id
stringlengths 9
12
| text
stringlengths 2.17k
277k
| title
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
doc-ar-6726
|
الحقوق السلبية والإيجابية (بالإنجليزيّة: Negative and positive rights) هي الحقوق الإجباريّة التي تدفع للفعل (حقوق إيجابيّة) أو اللافعل (حقوق سلبيّة). تلك الإلزامات ربما تكون إلزامات قانونيّة أو أخلاقيّة. كما يُطبَّق مفهوم الحقوق الإيجابيّة والسلبيّة أيضًا على حقوق الحريّة. فلنأخذ مثالًا حزبين في ساحة المحكمة: يكون لدى أدريان حق سلبيّ في [س] ضد كلاي فقط إذا كان كلاي ممنوعًا من التصرف في حق أدريان بطريقة ما بخصوص [س]. وعلى النقيض، لدى أدريان حق إيجابيّ في [س] ضد كلاي فقط إذا كان كلاي مُجبرًا أن يتصرَّف بطريقة ما في حق أدريان بخصوص [س]. فإذا كان لأدريان حق سلبيّ في الحياة ضد كلاي، فيجب على كلاي أن يمتنع عن قتل أدريان، أما إذا كان لأدريان حق إيجابيّ في الحياة ضد كلاي، فإن على كلاي أن يفعل ما بوسعه للحفاظ على حياة أدريان.
يمكن أن تتضمن الحقوق التي تُعتبر سلبيّة تلك الحقوق المدنيّة والسياسيّة مثل حرية التعبير والحياة والملكيّة الخاصة والحرية من الجريمة العنيفة وحرية الدين وحرية التقاضي والمحاكمة العادلة والحرية من العبوديّة.
أما الحقوق الإيجابيّة وكما اقترح القاضي التشيكيّ كاريل فاساك عام 1979، فتشمل حقوقًا مدنيّة وسياسيّة أخرى مثل حق الحماية الشرطيّة للأفراد والممتلكات وحق تكليف المحاميين وحقوق اقتصاديّة واجتماعيّة وثقافيّة أخرى مثل الطعام والإسكان والتعليم العام والتوظيف والحماية القوميّة والعسكريّة والتأمين الصحيّ والحماية الاجتماعيّة والوصول للإنترنت والحد الأدنى من متطلبات الحياة. في سياق «ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان» ترتبط الحقوق السلبيّة بالجيل الأول من الحقوق، بينما ترتبط الحقوق الإيجابيّة بالجيل الثاني والثالث من الحقوق.
يرفض بعض الفلاسفة تلك المقاربة ولا يرون فائدة من فصل الحقوق وتصنيفها إلى سلبيّة وإيجابيّة.
موجز
بناءً على نظرية الحقوق السلبيّة والإيجابيّة، الحق السلبيّ هو الحق الذي لا يجب أن يتعرَّض لفعل شخص آخر أو مجموعة أخرى –مثل الحكومة- في صورة الإجبار أو الإساءة. وبشكل عام، تظل الحقوق السلبيّة سارية طالما لم يتدخل طرف ما لسلبها. أما الحق الإيجابيّ فهو الحق المُعرَّض لفعل شخص آخر أو مجموعة أخرى. فلكي يُمارَس الحق الإيجابيّ، فيجب على أفعال طرف آخر أن تُضاف للمعادلة. نظريًا، يحرم الحق السلبيّ الآخرين من التصرف ضد حامل الحق، بينما يُجبر الحق الإيجابيّ الآخرين أن يتصرَّفوا تجاه الحق احترامًا له. وفي إطار نظرية الفيلسوف الألمانيّ إيمانويل كانط في الأخلاق، تحت مسمى الأوامر المُطلقة/أخلاق الواجب Categorical Imperative، يمكن للحقوق السلبيّة أن ترتبط بالواجبات الكاملة، بينما ترتبط الحقوق الإيجابيّة بالواجبات غير الكاملة.
يؤكِّد الليبراليّون على التفريق بين الحقوق السلبيّة والحقوق الإيجابيّة، حيث يعتقدون أن الحقوق الإيجابيّة غير موجودة إلا إذا نصَّ عليها عقد. ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة على حقوق سلبيّة وإيجابيّة (ولكنه لا يحددها كاملة). كما تتضمَّن دساتير معظم الديمقراطيات الحرة الحقوق السلبيّة، ولكن لا تتضمَّن جميعًا الحقوق الإيجابيّة. تُضمَن الحقوق الإيجابيّة بالقانون، توفر الديمقراطيات الحرة للمواطنين تعليمًا عامًا ممولًا وتأمينًا صحيًّا وحماية اجتماعيّة وفوائد للعاطلين.
عندما تتعارض
يدور الحديث عن الحقوق باعتبارها طبيعيّة، وفي بعض الأحيان بأنها مطلقة. ولكن عند الممارسة يتدرَّج هذا الإطلاق، حيث تتراتب الحقوق بدرجة الأهمية، فيكون انتهاك الحقوق الأقل أهمية مقبول بشرط أن نحمي الحقوق الأهم من الانتهاك. وبالتالي إذا كان الحق في ألا تُقتل لا يمكن سلبه، يكون الإجبار الواقع على الجميع بأن يمتنعواعن القتل مفهومًا، مع استثناء وحيد: الدفاع عن النفس. يُعتبر طيف واسع من الإلزامات السلبيّة المقبولة (مثل الإلزام بالامتناع عن السرقة والقتل إلخ...) بأنها حقوق مبدئيّة أو حقوق مقبولة من الوهلة الأولى، مما يعني أن شرعيّة تلك الحقوق تُقبل من الوهلة الأولى، ولكنها حتى ولو لم تُساءل فإنها مُعرَّضة للتحليل الأخلاقيّ.
على السارق إلزام سلبيّ بألا يسرق، وعلى ضابط الشرطة إلزام سلبيّ بألا يتتبع الناس. ولكن تتبع ضابط الشرطة للسارق يُسهِّل عملية الحصول على دليل بأنه السارق، وبالتالي يكون انتهاك ضابط الشرطة لإلزام أصغر منَعَ انتهاك السارق لإلزام أكبر. وبالمثل، إذا أطلق الرصاص بائع أو مار بالشارع على السارق (غير المُسلَّح) أثناء عملية السرقة من أجل إثبات الدليل، فلن تقبل معظم المجتمعات الحديثة هذا الفعل باعتباره إثبات للدليل. حيث إن الإلزام الواقع على الجميع بعدم القتل يُعتبر مقبولًا كونيًا بأنه من أعلى –إن لم يكن الأعلى- الحقوق الإلزاميّة عن غيره، وبالتالي يكون سلب هذا الإلزام غير مبرر في سياق الحفاظ على الإلزام الآخر بعدم السرقة. تصرُّ معظم المجتمعات الحديثة على أن هناك مجموعة من الأسئلة الأخلاقيّة يجب أن تُثار قبل أن نعتبر أن السرقة مبررة للقتل.
الحقوق الإيجابيّة تتطلب واجبات. ولكن، وكما نرى في حالة ضابط الشرطة، قد تتعارض ممارسة واجب ما مع إلزامات سلبيّة وتنتهكها (ألا تتصرف تصرفًا مبالغًا فيه وتقتل). ولهذا السبب، لا تعتبر الحقوق الإيجابيّة أبدًا حقوقًا من الوهلة الأولى أخلاقيًّا. ربما يكون للإلزام السلبيّ الأعظم استثناءً واحدًا على الأقل –مثل استثناء الدفاع عن النفس- ولكن أعظم الإلزامات الإيجابيّة تتطلب المزيد من التحليل الأخلاقيّ المُعقَّد. على سبيل المثال، يمكن للشخص أن يبرر أخلاقيًّا فشله في مساعدة عدد صغير أو كبير من الأطفال المصابين في حالة فرز المصابين بعد الكوارث. أدى ذلك بالأخلاقيّون إلى اعتبار الحقوق الإيجابيّة مستحدثة على الحقوق السلبيّة بوجه عام لأنها ليست حقوقًا من الوهلة الأولى. يعتقد بعض النُقَّاد أن خروج الحقوق الإيجابيّة عن كونها حقوق من الوهلة الأولى ينطوي على ضرورة التعاقد بشأنها.
يلخص الفيلسوف فردريك باستيا هذا الصراع بين الحقوق الإيجابيّة والسلبيّة بقوله:
كتب لي ألفونس دو لامارتين ذات يوم: . وفي الحقيقة من المستحيل بالنسبة لي أن أفصل كلمة «إخاء» عن كلمة «إراديّ». من المستحيل أن أتصور الإخاء مُطبَّقًا قانونًا سوى بتدميره للحرية، وبإهداره للعدالة.}}
وطبقًا لجان نارفيسون، يخطئ البعض عندما يظنون أنه لا يوجد فرق بين الحقوق السلبيّة والإيجابيّة، قائلين أن الحقوق السلبيّة تتطلب الشرطة والمحاكم من أجل تطبيقها. يقول أن السؤال عن من له الحق أن يفعل الشيء ومن له الحق أن يطبق القانون بالقوة، هما مسألتين منفصلتين. إذا كانت الحقوق سلبيّة فقط فإنها تعني ببساطة أنه ليس من واجب أحد أن يطبِّقها بالقوة، ولكن يمكن للأفراد أن يحصلوا على التعاون السلميّ من أجل حماية حقوقهم. ويقول بالتالي: «إن الفصل بين الحقوق السلبيّة والإيجابيّة صارم». يرى الليبراليّون أن الحقوق الإيجابيّة، بما يتضمَّن الحق في الحصول على الحماية، لا توجد إلا بالنص عليها في عقد. وهذا لا يعني أن أولئك الذين يحملون تلك الرؤية يعتقدون أن الشرطة ليست مُجبرة على حماية حقوق المواطنين. لأنهم يتعاقدون مع صاحب العمل بالحماية من العنف، فقد خلقوا إلزامًا على صاحب العمل. الحق السلبيّ في الحياة يسمح للفرد بالدفاع عن نفسه ضد أي شخص يحاول قتله، أو أن يحصل على مساعدة إراديّة من الغير ليدافع عن نفسه، ولكنه لا يستطيع أن يُجبر غيره على أن يدافع عنه. لأن إجبار شخص أن يدافع عن حقوق الشخص المُجبِر أو حماية حقوق طرف ثالث يعني انتهاك الحقوق السلبيّة لهذا الفرد المُجبَر.
يرى المدافعون عن وجود فصل بين الحقوق السلبيّة والإيجابيّة أن حضور الشرطة أو الجيش ليس بسبب أي حق إيجابيّ لأداء هذه الخدمة من أجل المواطنين، ولكن لأنه نوع من الاحتكار الطبيعيّ أو المنفعة العامة، الذي يميِّز أي مجتمع ناشئ يلتزم بمفهوم الحقوق السلبيّة فقط. يناقش روبرت نوزيك هذا المفهوم باستفاضة في «الأناركيّة والدولة واليوتوبيا».
في الطب
في مجال الطب تتعارض الحقوق الإيجابيّة للمريض مع الحقوق السلبيّة للطبيب. في مناطق خلافيّة مثل الإجهاض والانتحار المُسهَّل، ربما يرفض بعض الأطباء من تقديم الخدمة لأغراض أخلاقيّة أو فلسفيّة. فإذا رفض عدد معتبر من الممارسين نتيجة لأوامر الضمير، وهو حق مضمون ببنود الضمير في العديد من الهيئات القضائيّة، لن تكون هناك وسيلة أمام المريض للحصول على حقه الإيجابيّ. كانت تلك هي الحالة عند جانيت موردوك، وهي امرأة من مونتانا لم تجد أي طبيب يساعدها على الانتحار في 2009. أصبحت تلك المناظرة حول الحقوق السلبيّة والإيجابيّة محل تركيز في الطب، خاصة بين الأخلاقيّ المُحافظ ويلسي ج. سميث والأخلاقيّ الطبيعيّ يعقوب م. آبيل، يكتب آبيل في مناقشة قضية مونتانا:
النقد
تمتع شخص ما بحقوق إيجابيّة يعني وجود واجبات إيجابيّة لدى الآخرين (أن يقوموا بأفعال معينة)، بينما تنطوي الحقوق السلبيّة على واجبات سلبيّة (أن يتجنَّبوا أفعالًا معينة). يشكك في ذلك الفيلسوف هنري شو، فهو يعتقد أن الحقوق بغض النظر عن كونها إيجابيّة أو سلبيّة فهي تتضمن النوعين من الواجبات. وبعبارة أخرى، يقول شو أن حماية حق ستتطلب تجنُّب (واجب «سلبيّ») ولكنها ستتطلب أيضًا أفعال وقائيّة (واجب «إيجابيّ»). ربما يكون التفريق بين الحقوق السلبيّة والإيجابيّة للتأكيد فقط، ولكنه غير مفيد لوصف أي حق ومتطلباته من النوعين من الواجبات.
بالنسبة لشو، تُفهم الحقوق دائمًا بأنها تواجه أخطارًا أساسيّة ضد البشريّة. والتعامل مع هذه الأخطار يتطلب جميع أنواع الواجبات، والتي يمكن أن تنقسم مع الزمن (إذا فشل تجنب التصرفات المضرة، عليك بالبدء في إصلاح التلفيات)، وتنقسم أيضًا حول الناس. المغزى من هذا الرأي، أن أي حق يثير ثلاث أنواع من الواجبات (التجنب، الحماية، الإصلاح). فالتعامل مع خطر القتل على سبيل المثال سيتطلب أن يمارس الفرد التجنب (القاتل المُحتمل يجب ألا يقتل)، وسيتطلب الحماية (الشرطة تقبض على القاتل، أو المار بالطريق ليبلغ الشرطة) والآخرين من أجل الإصلاح (الطبيب يعالج المصاب). لذلك لن يُصان الحق السلبيّ في عدم القتل إلا خلال تلك الواجبات جميعًا. ويذهب شو أبعد من ذلك قائلًا أن هذا التفريق ربما يكون ضارًا، لأنه قد يؤدي إلى إهمال بعض الحقوق.
ينتقد جيمس ب. ستيربا انتقادات مماثلة. قائلًا أن أي حق يمكنه أن يكون سلبيًا أو إيجابيًا بناءً على اللغة المُستخدمة في تعريفه، ويكتب:
أعاد ستيربا صياغة الحق الإيجابيّ التقليديّ ووضعه في صورة تدابير، في صورة حق سلبيّ بألا يُمنَعوا من أخذ موارد بأنفسهم.. وبالتالي تتطلب جميع الحقوق واجبات إيجابيّة وسلبيّة، ولكن يبدو أن الحقوق التي لا تتضمن العمل القسريّ يمكن صياغتها في شكل حقوق إيجابيّة أو سلبيّة. لن يكون التفريق بين الحقوق الإيجابيّة والسلبيّة مفيدًا، أو مبررًا، لأن الحقوق المتطلبة لتدابير العمل يمكن إعادة صياغتها من «الحق في التعليم» و«الحق في الصحة» إلى «الحق في أخذ المال الفائض للدفع للمدرسين» و«الحق في أخذ المال الفائض للدفع للأطباء».
لصحية هو حق إيجابي.
انظر أيضاً
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان.
المراجع
حقوق
حقوق الإنسان
مفاهيم سياسية
تمييز إيجابي
| |
doc-ar-7119
|
رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة (بالإنجليزية: European Free Trade Association، واختصارًا: EFTA) هي منظَّمة تجارة حرَّة إقليميَّة تتألف من أربعة دول أوروبيَّة: آيسلندا، وليختنشتاين، والنرويج، وسويسرا. تعمل المنظمة بالتوازي مع الاتحاد الأوروبي ويشارك جميع أعضائها الأربع في السوق الموحَّدة الأوروبيَّة ويشكلون جزءًا من منطقة الشنغن. ولكنهم ليسوا أعضاء في الاتحاد الجمركي للاتحاد الأوروبي.
تُعدّ رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة إحدى كتلتي التجارة الأوروبيتين المهيمنتين في القارة ولكنها الآن أصغر بكثير وترتبط مع منافسها التاريخي (الاتحاد الأوروبي) بعلاقة وثيقة. تأسست المنظَّمة بتاريخ 3 مايو عام 1960، وهدفت إلى الحلول ككتلة تجاريَّة بديلة للدول الأوروبيَّة التي لم ترغب الانضمام إلى المجموعة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة التي تُعَد الكيان الرئيسي الذي نشأ عنه الاتحاد الأوروبي فيما بعد. جرى التوقيع على معاهدة ستوكهولم (1960) التي نصَّت على تأسيس رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة بتاريخ 4 يناير عام 1960 في العاصمة السويديَّة ستوكهولم. وقَّعت سبعة دول على المعاهدة والتي أطلق عليهم اسم «الدول السبعة الخارجة» (النمسا، والدنمارك، والنرويج، والبرتغال، والسويد، وسويسرا، والمملكة المتحدة). وقَّع الأعضاء الباقون على معاهدة فادوتس المُنقَّحة بتاريخ 21 يونيو عام 2001 لتدخل حيز التنفيذ يوم 1 يونيو عام 2002.
لم يبقى في المنظَّمة منذ عام 1995 سوى دولتين من الأعضاء المؤسسين لها (النرويج وسويسرا). أمَّا الدول الخمسة الأخرى (النمسا، والدنمارك، والبرتغال، والسويد، والمملكة المتحدة) فقد اختارت كلٌ منها الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي خلال تواريخ منفصلة. حلَّت معاهدة فادوتس محل معاهدة ستوكهولم السابقة. تهدف المعاهدة إلى خلق إطار عمل ناجح بغية متابعة عملية توسيع وتحرير التجارة سواء أكان هذا بين الدول الأعضاء في الرابطة أم مع بقية دول العالم الأخرى.
تمتلك الرابطة الأوروبيَّة للتجارة الحرَّة سياسة تجاريَّة مُنسَّقة بين أعضاءها. وهذا رغم عدم كونها اتحادًا جمركيًا، فضلًا عن تمتع الدول الأعضاء بالصلاحيَّة الكاملة التي تمكِّنهم من الدخول في اتفاقيات تجاريَّة ثنائيَّة مع دول أخرى خارج الرابطة. وعليه فقد أبرمت دول الرابطة اتفاقيات تجارة حرَّة مع الاتحاد الأوروبي وعدد من الدول الأخرى. وقَّعت كل من آيسلندا، وليختنشتاين، والنرويج على اتفاقية المنطقة الاقتصادية الأوروبيَّة للمشاركة حتى تدخل في السوق الموحَّدة التابعة للاتحاد الأوروبي. تشرف كل من الهيئة الراقِبة لرابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة ومحكمة رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة على متابعة الامتثال. أمَّا سويسرا فقد قامت بدلًا من ذلك بإبرام مجموعة من الاتفاقيات الثنائيَّة مع الاتحاد الأوروبي.
العضوية
التاريخ
في 12 يناير عام 1960، أُعلن عن البدأ بمعاهدة رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة في القاعة الذهبيَّة الواقعة ضمن مقر بلدية مدينة ستوكهولم. كان من شأن هذه المعاهدة الإلغاء التدريجي للرسوم الجمركيَّة على المنتجات الصناعيَّة دون أن يشمل المنتجات الزراعيَّة أو السمكيَّة.
يكمن الاختلاف الرئيسي بين الجماعة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة في مراحلها الأولى، والرابطة الأوروبيَّة للتجارة الحرَّة في عدم فرض الأخيرة تعريفات جمركيَّة خارجيَّة مشتركة على عكس ما قامت به الجماعة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. تمتَّعت كل دولة عضو في الرابطة الأوروبيَّة للتجارة الحرَّة بحرِّية فرض رسومها الجمركيَّة الخاصة على البلدان غير الأعضاء في الرابطة أو إبرامها لاتفاقيات تجارة حرَّة معهم.
الأعضاء المؤسسون للرابطة هم النمسا، والدنمارك، والنرويج، والبرتغال، والسويد، وسويسرا، والمملكة المتحدة. غالبًا ما كان يُطلق على هذه الدول في فترة ستينيات القرن العشرين اسم «الدول السبعة الخارجة»، ويقابلهم «الدول الستة الداخلة» الذين كانوا أعضاء في المجموعة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة آنذاك.
أصبحت فنلندا عضوًا منتسبًا في الرابطة عام 1961، وعضوًا كاملًا في عام 1986. انضمت آيسلندا للرابطة في عام 1970. انضَّمت بعدها كل من المملكة المتَّحدة والدنمارك إلى المجموعة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة عام 1973 مما أنهى عضويتهما في الرابطة الأوروبيَّة للتجارة الحرَّة. كما خرجت البرتغال من الرابطة منتقلةً إلى الجماعة الأوروبيَّة في عام 1986. انضمت ليختنشتاين إلى الرابطة الأوروبيَّة للتجارة الحُرَّة في عام 1991 (كانت سويسرا تمثّل مصالحها فيما سبق). انضَّمت كل من النمسا، والسويد، وفنلندا إلى الاتحاد الأوروبي في عام 1995، وبالتالي لم يعودوا أعضاء بالرابطة.
حاولت الحكومة النرويجيَّة الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي في مناسبتين منفصلتين، كانت أولهما في عام 1973 (كانت تدعى حينها بالمجموعة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة)، والمرة الثانية في عام 1995، وبذلك تخرج النرويج من الرابطة. بيد أنَّ ما حصل في كلتا هذين الحالتين هو مقابلة الشعب لعضوية الاتحاد الأوروبي في الاستفتاءات الوطنيَّة بالرفض مما أبقى النرويج عضوًا في الرابطة. تقدَّمت آيسلندا بطلب للحصول على عضوية في الاتحاد الأوروبي عام 2009 جراء الأزمة الماليَّة الآيسلندية 2008-2011، ولكنها تراجعت منذ ذلك الحين عن طلبها هذا.
الأعضاء الحاليون
أعضاء سابقون
مفاوضات أخرى
تمت خلال الفترة الممتدة من عام 1994 حتى عام 2011 مناقشة إضافة عضويات كل من أندورا، وسان مارينو، وموناكو، وجزيرة مان، وتركيا، وإسرائيل، والمغرب، وشركاء آخرين في سياسة الجوار الأوروبيَّة.
وضع موناكو وأندورا وسان مارينو
في نوفمبر عام 2012، نشرت المُفوَّضية الأوروبيَّة تقريرًا يحدد الخيارات المتاحة لحمل كل من موناكو، وأندورا، وسان مارينو، على من الاندماج في الاتحاد الأوروبي. جاء هذا التقرير بعد الدعوة التي وجَّهها مجلس الاتحاد الأوروبي إلى تقييم علاقات الاتحاد الأوروبي بهذه الدول والتي وصفوها بالعلاقات المُجزَّأة. تستند علاقات الاتحاد الأوروبي مع هذه الدول إلى مجموعة من الاتفاقيات التي تغطي قضايا محددة بعينها. وهذا الأمر يختلف بعلاقة الاتحاد الأوروبي مع دولة أوروبيَّة مشابهة ألا وهي ليختنشتاين التي تتمتع بعضوية في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة عبر عضويتها برابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة، إضافة إلى كونها طرفًا في اتفاقية شنغن. تناول التقرير أربعة بدائل للوضع الحالي كالآتي:
السير بنهج قطاعي من خلال إبرام اتفاقيات منفصلة مع كل دولة على حِدَة شاملةً مجال السياسات بأكمله.
إبرام اتفاقية شراكة إطارية شاملة متعددة الأطراف مع الدول الثلاث.
مناقشة عضويتها في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة.
مناقشة عضويتها في الاتحاد الأوروبي.
رأت المُفوَّضية بعدم كفاية النهج القطاعي بسبب عدم معالجته القضايا الرئيسيَّة، بالإضافة إلى كونه معقدًا بلا داعٍ. في حين استبعد خيار مناقشة عضوية هذه الدول بالاتحاد الأوروبي في المستقبل القريب بسبب عدم «جهوزية مؤسسات الاتحاد الأوروبي حاليًا لانضمام مثل هذه الدول صغيرة الحجم». رأت المُفوَّضية قابلية تطبيق الخياران المتبقيان على أرض الواقع وأوصت بالنظر فيهما، وهما انضمام هذه الدول إلى رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة أو إبرامها لاتفاقية شراكة إطارية شاملة متعددة الأطراف مع الاتحاد. طلب المجلس في استجابة منه لذلك، مواصلة المفاوضات مع الدول الصغيرة الثلاث بغية تحقيق مستوى أعلى من التكامل. كما أذعن بإعداد تقرير بحلول نهاية عام 2013 يوضّح بالتفصيل الآثار المترتبة على الأخذ بأحد هذين البديلين المطروحين على الطاولة والتوصل إلى توصيات بشأن كيفية المضي قدمًا في الأمر.
تعدّ موافقة الدول الأعضاء في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة مطلوبة حتى تنضم الدول الصغرى الثلاث إلى المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة دون دخولها في الاتحاد الأوروبي نظرًا لانحصار باب عضوية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة بالدول الأعضاء في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة أو تلك الواقعة ضمن الاتحاد الأوروبي. في عام 2011، أبدت النرويج (وهي دولة عضو في الرابطة) على لسان وزير خارجيتها آنذاك يوناس غار ستوره أنَّ منح هذه الدول الصغرى لعضوية في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة/المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة ليست بالآلية المناسبة من أجل إدماجهم في السوق الداخلية بسبب اختلاف متطلباتهم عن تلك الخاصة بالدول الكبيرة مثل النرويج. كما اقترح ستوره ملاءمة الارتباط المبسَّط بصورة أكبر لهذه الدول. ردَّ خليفته إسبن بارت آيده على التقرير الذي أصدرته المفوَّضية في أواخر عام 2012 بتشكيكه من مدى كفاية القدرة الإداريَّة لهذه الدول الصغيرة على الوفاء بالتزامات التي تتطلبها عضوية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. ومع ذلك فقد قال آيده بأنَّ النرويج مُستعدّة للنظر في تأييدها لعضوية الدول الصغيرة في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة إذا ما قرَّرت تقديم طلب معتبرًا أن بلده لم تتخذ قرارًا نهائيًا بخصوص هذا الأمر. أعلن مستشار بعثة ليختنشتاين لدى الاتحاد الأوروبي باسكال شافهاوزر عن استعداد بلاده (وهي دولة أخرى عضو في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة) لمناقشة عضوية الدول الصغرى في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة شريطة ألَّا يعيق انضمامها أداء وعمل المنظمة. ومع ذلك فقد أوصى شافهاوزر بوجوب النظر في خيار منح الدول الصغرى عضوية مباشرة في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة دون ضمِّها إلى رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة أو الاتحاد الأوروبي. في 18 نوفمبر عام 2013، خلُصت المُفوَّضية الأوروبيَّة إلى أنَّ «مشاركة الدول صغيرة الحجم في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة لا يعدُّ خيارًا قابلًا للتطبيق في الوقت الحالي لأسبابٍ سياسيَّة ومؤسسيَّة»، وأنَّ خيار إبرام اتفاقيات شراكة مع الدول الصغيرة كان أكثر آلية جدوى بهدف دمجِها في السوق الداخليَّة.
النرويج
رفض الناخبون النرويجيون معاهدات الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي في استفتاءين منفصلين. انضَّمت جارة النرويج الإسكندنافيَّة الدنمارك إلى الاتحاد الأوروبي في الوقت الذي أُجري فيه الاستفتاء الأول عام 1972. كما انضَّمت كل من السويد وفنلندا المجاورتين للنرويج منذ إجراء الأخيرة للاستفتاء الثاني عام 1994. لم تنظر الحكومات النرويجيَّة الأخيرة بفكرة الانضمام للاتحاد الأوروبي بسبب تألُّفها من حكومات ائتلافيَّة بها مؤيدين ومعارضين لهذا الأمر.
سويسرا
أجرت سويسرا عددًا من الاستفتاءات حول عضوية الاتحاد الأوروبي أُقيم آخرها في عام 2001. وهذا نظرًا لرفض الناخبين السويسريين الانضمام إلى المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة في استفتاء أجرته البلاد عام 1992. صوَّت الناخبون ضد كل هذه المقترحات. تقيم سويسرا اتحادًا جمركيًا مع جارتها ليختنشتاين (كذلك دولة عضو في الرابطة) منذ عام 1924.
آيسلندا
في 16 يوليو عام 2009، تقدَّمت الحكومة الآيسلنديَّة رسميًا بطلب انتساب للاتحاد الأوروبيّ، ولكن عُلِّقت المفاوضات بين الجانبين منذ منتصف عام 2013. كتب وزراء الخارجية لسحب طلب البلاد عام 2015.
مملكة الدنمارك
جزر فارو وجرينلاند
كانت مملكة الدنمارك عضوًا مؤسسًا في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة في عام 1960. بيد أنَّ عضويتها في الرابطة انتهت بدءًا من عام 1973 بعد انضمام الدنمارك إلى الجماعات الأوروبيَّة. كانت جرينلاند مشمولة بعضوية رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة بدءًا من عام 1961، في حين كانت جزر فارو مشمولة بدءًا من عام 1968. درست جزر فارو منذ حينها إمكانية الانضمام إلى رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة. بينما دار نقاش سياسي في جرينلاند حول ما إذا كان يجدر على حكومة جرينلاند المحليَّة النظر في التقدم بطلب انتساب للرابطة من عدمه. هذا ولا يمكن لمملكة الدنمارك الانضمام لرابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة نيابة عن توابعها جزر فارو و/أو جرينلاند. تَعتبر الرابطة أنَّ العضوية فيها مخصصة للدول. تطبَّق إجراءات خاصة لانضمام الدول للرابطة تبعًا لما تنصّ عليه المادة رقم 56 من معاهدة رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة. إن عضوية مملكة الدنمارك في الرابطة محجوزة فقط لمملكة الدنمارك بموجب ما ينصّ عليه القانون الدولي. لا يمكن لجزر فارو وجرينلاند وفقًا للمعاهدة الحاليَّة الانضمام كأعضاء مستقلين في الرابطة كونهما يشكلان جزءًا من مملكة الدنمارك.
يمكن تنسيق وضع عضوية مملكة الدنمارك في حال أرادت الأخيرة الانضمام مجددًا للرابطة، ليقتصر تطبيقه على جزر فارو و/أو جرينلاند فقط. ستكون حينها عضوية الدنمارك (جزر فارو و/أو جرينلاند) في الرابطة مُنفصلة جغرافيًا عن عضويتها في الاتحاد الأوروبي (التي تقتصر على الدنمارك فقط). من الممكن افتراض عدم تضارب عضوية مملكة الدنمارك في الاتحاد الأوروبي مع عضوية مفترضة لها في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة طالما انحصر تطبيق هذه العضوية على جزر فارو و/أو جرينلاند الغير أعضاء بالاتحاد الأوروبي. يبدو أن هذا الشكل من العضويَّة لإقليمي الدنمارك المتمتعين بالحكم الذاتي (جرينلاند و/أو جزر فارو) في الرابطة صحيح من حيث معناه مع ما جاء في معاهدة الرابطة الأساسيَّة.
أثار ممثلون عن جزر فارو إمكانية انضمام أراضيهم إلى الرابطة في منتصف عام 2005. هذا ولا يجوز سوى للدول الانتساب للرابطة وفقًا لما جاء في المادة رقم 56 من معاهدة رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة. جزر فارو هي دولة تأسيسيَّة من مملكة الدنمارك، وليست دولة ذات سيادة بحد ذاتها. وعليه فقد نظرت السلطات الفارويَّة في إمكانية انضمام «مملكة الدانمرك بما يخص جزر فارو» إلى الرابطة، بالرغم مما ذكرته الحكومة الدنماركيَّة حول عدم جعل هذه الآلية جزر فارو عضوًا منفصلًا في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة كون الدنمارك هي بالفعل دولة طرف في اتفاقية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة.
تدعم الحكومة الدنماركيَّة رسميًا حصولها على عضوية جديدة في الرابطة بما ينفذ على جزر فارو. كانت جزر فارو قد أبرمت بالفعل اتفاقية تجارة حرَّة ثنائيَّة مُسهَبة مع آيسلندا تُعرف باسم اتفاقية هويفيك.
المملكة المتحدة
كانت المملكة المتحدة عضوًا مؤسسًا في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة في عام 1960. بيد أنَّ عضويتها في الرابطة انتهت بعد انضمامها إلى المجموعة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. أجرت البلاد استفتاءً حول الانسحاب من الاتحاد الأوروبي في عام 2016. كانت نتيجته تصويت 51.9% من المقترعين البريطانيين لصالح خروج بلادهم من الاتحاد الأوروبي. أوردت ورقة بحثيَّة كانت قد عُرِضت على البرلمان البريطاني عام 2013 عددًا من الخيارات البديلة التي من شأنها المحافظة على وصول البلاد إلى السوق الداخليَّة للاتحاد الأوروبي في حال خروجها منه (وهو ما حدث فيما بعد). كان من بين البدائل المقترحة الاستمرار بعضوية البلاد في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة من خلال استرجاع المملكة المتحدة لعضويتها في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة أو اتباع البلاد للنموذج السويسري الذي يستوجب إبرام عددًا من المعاهدات الثنائيَّة التي يمكن لها تغطية أحكام السوق الموحّدة.
أعربت رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة خلال أول اجتماع عقدته منذ تصويت بريطانيا لصالح الخروج من الاتحاد الأوروبي عن ترحيبها بالمملكة المتحدة في حال رغبت الأخيرة العودة إلى الرابطة، وأشارت إلى أنَّ بريطانيا ما زالت تحتاج إلى تسوية العديد من المسائل العالقة. هذا وقد أعرب رئيس سويسرا يوهان شنايدر أمَّان عن تأكيده أنَّ عودة بريطانيا ستزيد من قوة الرابطة. في حين أبدت الحكومة النرويجيَّة في أغسطس 2016 بعض التحفظ إزاء الأمر. قالت وزيرة النرويج للشؤون الأوروبيَّة إليزابيث فيك أسباكر لصحيفة أفتنبوستن: «من غير الأكيد إذا ما كان السماح لدولة كبيرة بالانضمام إلى هذه المنظمة يعدّ فكرة جيدة. سيقود هذا إلى تغير في التوازن وهو أمر لا يصب بالضرورة في مصلحة النرويج».
في أواخر عام 2016، قالت الوزيرة الأولى الاسكتلنديَّة نيكولا ستارجن بأنَّ أولويتها تتمحور حول إبقاء المملكة المتحدة ككل ضمن السوق الموحَّدة الأوروبيَّة، ولكنها أشارت إلى أنَّه يجري النظر في خيار انضمام اسكتلندا بصورة مستقلة إلى المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. إلَّا أنَّ دول رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة أشارت إلى انحصار العضوية في المنظمة على الدول ذات السيادة فقط، لذلك لا يمكن لاسكتلندا الانضمام إلَّا بعد استقلالها عن المملكة المتحدة، إلَّا في حال اللجوء إلى حل مشابه لم طبقته جزر فارو في عام 2005.
في مطلع عام 2018، دعا أعضاء البرلمان البريطاني أنطوانيت ساندباك، وستيفن كينوك، وستيفن هاموند المملكة المتحدة للانضمام إلى رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة.
التنظيم
يدير مجلس رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة أعمال المنظَّمة وتخدمها أمانة الرابطة. كما اُستحدثت منظمتين أخرتين فيما يتعلق باتفاقية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة لعام 1992، وهما الهيئة الراقبة والمحكمة التابعتين للرابطة.
المجالس
يُمثِّل مجلس رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة أعلى هيئة إداريَّة للمنظَّمة. يجتمع المجلس في العادة ثمانية مرات في السنة على مستوى السفراء (رؤساء الوفود الدائمة لدى رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة)، ومرتين سنويًا على المستوى الوزاري. يتشاور ويتفاوض وفود الدول الأعضاء في اجتماعات المجلس مع بعضهم بعضًا حيث تُتخذ قرارات بشأن قضايا السياسة المتعلقة بالرابطة. تُمثَّل كل دولة عضو بصوت واحد على الرغم من التوصل للقرارات في العادة من خلال التوفيق والجمع بين الآراء.
يناقش المجلس مسائل حيويَّة، ولا سيما تلك المتعلقة بتطوير علاقات المنظَّمة مع الأطراف الثالثة، وإدارة اتفاقيات التجارة الحرَّة، ويتابع عبر المراجعة العامَّة العلاقات مع دول الاتحاد الأوروبي من الجانبين السياسي والإداري. يتمتع المجلس بتفويض واسع للنظر في السياسات الممكن تطبيقها والساعية لتعزيز الأهداف العامة للرابطة وتسهيل إنماء روابط التعاون مع كل من الدول الأخرى واتحادات الدول والمنظمات الدوليَّة. كما يولى المجلس الإشراف على العلاقات بين دول المنظَّمة بموجب ما تنصّ عليه اتفاقية رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة.
الأمانة العامة
يتولى إدارة أعمال الأمانة العامة للمنظمة أمينها العام، والذي يساعده نائبيه على أداء مهام الإدارة. ويتخذ أحد هذين النائبين من جنيف مقرًا يعمل منه، في حين يقوم النائب الآخر بمهامه من بروكسل. تتشارك الدول الأعضاء تقاسم المناصب الثلاثة فيما بينها. يعكس تقسيم الأمانة العامة على هذا الشكل الكيفية التي تتوزع من خلالها أنشطة الرابطة. يعمل في الأمانة العامة نحو المئة موظف. ثلث هؤلاء يعملون في جنيف، وثلثهم الآخر يتوزع على بروكسل ولوكسمبورغ.
تختص مقرات المنظَّمة في جنيف بإجراء التفاوضات حول اتفاقيات التجارة الحرة مع الدول غير الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وإدراتها، مقدَّمًا الدعم لمجلس الرابطة.
أمَّا مقرات الأمانة العامة في بروكسل فتعنى بتقديم مسؤوليَّة الدعم من أجل إدارة اتفاقية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة، ومساعدة الدول الأعضاء في إعداد تشريعات جديدة لتحقيق الاندماج في اتفاقية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. كما تقدَّم الأمانة العامة يد العون للدول الأعضاء حيث تساعدهم على تحديد المدخلات الداخلة في عملية صنع القرار الأوروبي.
يعمل المقرين معًا بشكل وثيق من أجل تنفيذ أحكام معاهدة فادوتس بشأن إقامة منطقة تجارة حرَّة بين بلدان الرابطة. في حين يعمل مكتب الرابطة الإحصائي الواقع في لوكسمبورغ على تطوير نظام إحصائي أوروبي واسع ومتكامل.
يقع المكتب الإحصائي لرابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة ضمن مقرات المكتب الإحصائي التابع للاتحاد الأوروبي (يوروستات) في لوكسمبورغ. يشكَّل هذا المكتب صلة وصل بين يوروستات والمعاهد الإحصائيَّة الوطنيَّة لدول الرابطة. يكمن الهدف الرئيسي لمكتب الرابطة الإحصائي في تعزيز الإدماج الكامل لدول الرابطة ضمن النظام الإحصائي الأوروبي، وبالتالي توفير إحصاءات منسَّقة يمكن المقارنة فيما بينها بغية دعم عملية التعاون العام بين رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة والاتحاد الأوروبي ضمن اتفاقية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة وخارجها. كما يمتد التنسيق ليشمل برامج للتعاون التقني مع دول ثالثة، وتقديم التأهيل والإعداد المناسبين للإحصائيين الأوروبيين.
المواقع
تقع مقرات الأمانة العامة لرابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة في مدينة جنيف السويسريَّة، ولكن لدى المنظَّمة كذلك فرعا عمل في كل من بروكسل ومدينة لوكسمبورغ. تقع مقرات السلطة الراقبة للرابطة في بروكسل (نفس موقع المقر الرئيسي الخاص بالمفوضية الأوروبيَّة). في حين تقع مقرات المحكمة الخاصة بالمنظَّمة في مدينة لوكسمبورغ (نفس موقع المقر الرئيسي الخاص بمحكمة العدل الأوروبيَّة).
علاقة الرابطة بالاتحاد الأوروبي: المنطقة الاقتصادية الأوروبية
في عام 1992، وقَّعت رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة والاتحاد الأوروبي اتفاقية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة في مدينة أوبورتو البرتغاليَّة. كان الاقتراح الذي من شأنه حمل سويسرا على تصديق مشاركتها قد قُوبل بالرفض في استفتاء أُجري حول الأمر. وبغض النظر عن ذلك فإنَّ سويسرا كانت قد أبرمت عدة معاهدات ثنائيَّة مع الاتحاد الأوروبي تمكِّنها من المشاركة في السوق الموحَّدة الأوروبيَّة واتفاقية شنغن وبرامج أخرى. وبالتالي فإنَّ الدول الأعضاء في الرابطة (عدا سويسرا) هم أيضًا أعضاء في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. تضم المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة ثلاثة دول أعضاء في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة، وثمانية وعشرون دولة عضو في الاتحاد الأوروبي. تأسست المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة بتاريخ 1 يناير عام 1994، عقب اتفاق مع المجموعة الأوروبيَّة (التي كانت قد أصبحت الاتحاد الأوروبي قبل شهرين من ذلك). تُمكِّن الدول الأعضاء في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة-المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة بالمشاركة في السوق الداخليَّة للاتحاد الأوروبي دون أن يكونوا أعضاء في الاتحاد الأوروبي. تعتمدُ هذه الدول تقريبًا جميع التشريعات الصادرة عن الاتحاد الأوروبي فيما يخص السوق الموحَّدة، باستثناء القوانين المعنية بالزراعة ومصايد الأسماك. كما أنَّها تساهم أيضًا في وضع سياسات وتشريعات جديدة بما يتعلق بالمنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة والتأثير عليها في مراحل صياغتها الأوليَّة كجزء من عملية صنع القرار الرسميَّة. لم تنضم سويسرا وهي أحد أعضاء رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة إلى المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة، ولكن هذا لم يمنعها من إبرام مجموعة من الاتفاقيات الثنائيَّة بما في ذلك اتفاقية تجارة حرَّة مع الاتحاد الأوروبي.
يلخِّص الجدول الآتي المكونات المختلفة لقوانين الاتحاد الأوروبي التي يجري العمل بها في بلدان رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة وأقاليمها ذات السيادة. كذلك تتمتع بعض أقاليم الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي بوضع خاص فيما يتعلق بقوانين الاتحاد المطبَّقة فيها كما هو الحال مع بعض الدول الأوروبيَّة الصغيرة.
مؤسسات المنطقة الاقتصادية الأوروبية
تتولى لجنة مشتركة تجمع كلًا من دول رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة-المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة، بالإضافة إلى المفوَّضيَّة الأوروبيَّة (ممثلةً الاتحاد الأوروبي) العمل على توسيع قانون الاتحاد الأوروبي ذي الصلة ليشمل الدول غير الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. ينعقد مجلس المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة مرتين كل عام لتنظيم العلاقة الشاملة بين أعضاءها.
يتم تنظيم أنشطة المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة من قبل الهيئة الراقِبة والمحكمة التابعتين لرابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة، عوضًا عن استحداث مؤسسات خاصة بالمنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. تتولى الهيئة الراقِبة والمحكمة التابعتين للرابطة تنظيم نشاطات دولها الأعضاء فيما يتعلق بأداء مهامهم كأعضاء في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة. لا تشارك سويسرا في هذه المؤسسات نظرًا لعدم كونها عضوًا في المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة.
يعادل الدور الذي تلعبه الهيئة الراقِبة بالنسبة للدول الأعضاء في رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة، ما تقوم به المفوَّضيَّة في الاتحاد الأوروبي بصفتها «وصيًا على المعاهدات». وبالمثل فإنَّ محكمة الرابطة تؤدي دورًا مشابهًا لما تقوم به محكمة العدل الأوروبيَّة.
افتقرت الخطة الأصليَّة الموضوعة للمنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة إلى جزئية وجود محكمة الرابطة أو السلطة الراقِبة التابعة لها حيث كان على محكمة العدل الأوروبيَّة، والمفوَّضيَّة الأوروبيَّة ممارسة هذه الأدوار. أبلغت محكمة العدل الأوروبيَّة مجلس الاتحاد الأوروبي في رسالة وجَّهتها إليه خلال إجراء مفاوضات اتفاقية المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة بأنَّ منح مؤسسات تابعة للاتحاد الأوروبي هذا النوع من الصلاحيات حتى يتم تطبيقها على دول غير أعضاء سيشكّل انتهاكًا للمعاهدات. ولهذا فقد تُوصِلَ للترتيب الحالي بدلًا من ذلك.
مِنح المنطقة الاقتصادية الأوروبية والنرويج
منح المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة والنرويج هي المساهمات الماليَّة التي قدَّمتها كل من آيسلندا وليختنشتاين والنرويج بهدف تقليل الفوارق الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة في أوروبا. اُستحدثت فكرة هذه المنح بالتزامن مع التوسيع الذي شهدته المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة في عام 2004، والذي جمع كلًا من الاتحاد الأوروبي، وآيسلندا، وليختنشتاين، والنرويج تحت غطاء السوق الأوروبيَّة الداخليَّة. قامت الدول الثلاث خلال الفترة الممتدة من عام 2004 حتى عام 2009 بالتبرع بمبلغ قدره 1.3 مليار يورو على شكل منح تمويل لمشاريع في خمسة عشر دولة في أوروبا الوسطى والجنوبيَّة. تخضع منح المنطقة الاقتصاديَّة الأوروبيَّة والنرويج لإشراف مكتب الآلية الماليَّة التابع للأمانة العامة لرابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة في العاصمة البلجيكيَّة بروكسل.
معاهدات دولية
وضعت رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة معاهدة دمغ المعادن الثمينة، ومعاهدة التفتيش الصيدلاني. يمكن لأي دولة من غير الأعضاء في المنظَّمة التوقيع على هاتين المعاهدتين.
العلاقات التجارية الدولية
أبرمت رابطة التجارة الحرَّة الأوروبيَّة العديد من اتفاقيات التجارة الحرَّة مع دول غير أعضاء في الاتحاد الأوروبي، بالإضافة إلى التوقيع على إعلانات مشتركة بشأن التنسيق مع عدد من الدول، وإقامة مجموعات عمل مشتركة لتحسين التجارة. أقامت دول الرابطة علاقات تجاريَّة تفضيليَّة مع 24 دولة وإقليم، بالإضافة إلى الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. توفر المنظَّمة خريطة تفاعليَّة للتعريف بشركاء الرابطة حول العالم على موقعها الإلكتروني.
اتفاقيات تجارة حرَّة
ألبانيا
البوسنة والهرسك
كندا
دول أمريكا الوسطى (كوستاريكا، غواتيمالا، بنما)
تشيلي
كولومبيا
الإكوادور
مصر
جورجيا
دول الخليج (البحرين، الكويت، سلطنة عمان، قطر، السعودية، الإمارات العربية المتحدة)
هونغ كونغ
إسرائيل
اليابان
الأردن
كوريا الجنوبية
لبنان
المكسيك
الجبل الأسود
المغرب (دون الصحراء الغربية)
مقدونيا الشمالية
السلطة الوطنية الفلسطينية
بيرو
الفلبين
صربيا
سنغافورة
الاتحاد الجمركي لأفريقيا الجنوبية (بوتسوانا، ليسوتو، ناميبيا، جنوب أفريقيا، إسواتيني)
تونس
تركيا
أوكرانيا
مفاوضات تجاريَّة جاريَّة
الجزائر
دول أمريكا الوسطى (هندوراس)
الهند
إندونيسيا
ماليزيا
ميركوسور (الأرجنتين، البرازيل، باراغواي، الأوروغواي، فنزويلا)
تايلاند
فيتنام
إعلان حول التنسيق أو الحوار حول توثيق العلاقات
موريشيوس
ميركوسور (الأرجنتين، البرازيل، باراغواي، الأوروغواي)
مولدوفا
منغوليا
ميانمار
باكستان
قائمة الأمناء العامون
انظر أيضًا
اتفاقيات التجارة الحرة الأوروبية
اتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى
مراجع
العلاقات السويسرية الليختنشتانية
المنطقة الاقتصادية الأوروبية
تأسيسات سنة 1960 في أوروبا
كتل تجارية
منظمات تأسست في 1960
منظمات حكومية دولية تأسست عبر معاهدة
منظمات دولية أنشئت بموجب معاهدة
منظمات دولية اقتصادية
منظمات مقرها في جنيف
| |
doc-ar-5227
|
أميريكو سيباستيانو كوستانتينو (ولد في 1 أكتوبر 1961 م) هو مصارع محترف أمريكي متقاعد ومدير مصارعة. لقد تصارع تحت أسماء الحلبة ريكو كوستانتينو وريكو في وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (دبليو دبليو إي) من 1997 إلى 2004 م.
مهنة المصارعة المحترفة
وورلد ريسلينغ فيدرايشن / إنترتاينمينت
التمرين (1998-2002)
بدأ كوستانتينو في التدريب مع منظمة إمباير ريسلينغ لمهنة المصارعة. تم اكتشاف كوستانتينو من قبل مسؤولي وورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف) تيري تايلور والدكتور توم بريتشارد. وبعد 12 مباراة فقط، وقع كوستانتينو صفقة تطوير مع وورلد ريسلينغ فيدرايشن. تم إرسال كوستانتينو إلى أوهايو فالي ريسلينغ لمزيد من التمرين، قبل إرساله للعمل في دبليو دبليو إف.
الدور الإداري (2002-2003)
ظهر لأول مرة في دبليو دبليو إف في حلقة 21 مارس 2002 من سماكداون! كمصمم بيلي وتشاك (الفريق المكروه لبيلي غن وتشوك بلومبو)، أثبت نفسه كشرير. شخصية ريكو كانت مصفف شعر مثلي. في حلقة 9 مايو من سماكداون!، صارع ريكو مباراته الأولى في دبليو دبليو إي، حيث تعاون مع بيلي وتشاك لهزيمة آل سنو ومايفن وريكيشي. وفي حدث جادجمينت داي، أُجبر ريكو على التعاون مع ريكيشي لهزيمة عملائه، بيلي وتشوك في مباراة على بطولة الفرق الثنائية العالمية. وفي حلقة 6 يونيو من سماكداون!، انقلب ريكو على ريكيشي من خلال مساعدة بيلي وتشوك في تثبيت ريكيشي مباراة على بطولة الفرق.
في حلقة 12 سبتمبر 2002 من سماكداون!، انتقل ريكو إلى العلامة التجارية راو وأصبح مدير 3-مينيت وورنينغ (المكون من روزي وجمال). انتهى به الأمر بالانقلاب على 3-مينيت وورنينغ بعد أن خسرا مباراة أمام دادلي بويز. ومع ذلك، ظل هو و3-مينيت وورنينغ جميعًا مكروهين عقب ذلك الوقت. بعد انقلابه على 3-مينيت وورنينغ، سجل ريكو انتصارًا مفاجئًا على شرير آخر، ريك فلير.
بطل الفريق الثنائي والمغادرة (2003-2004)
سيعود ريكو قريبًا إلى راو في عام 2003 مع ظهور الآنسة جاكي كمديرة له. بعد ذلك، في حلقة 22 مارس 2004 من راو، تم نقله إلى سماكداون! وأصبح محبوبًا لدى المعجبين بسبب رد فعل المعجبين على شخصيته بأسلوب exotico، حيث تعاون مع شريك متردد في البداية، تشارلي هاس، (الذي حمل معه بطولة بطولة الفرق الثنائية دبليو دبليو إي) وكانت مدرسته حينها، الآنسة جاكي. لقد احتفظ بجوهر وسيلة التحايل الذكورية التي شاركها مع غن وبلومبو أثناء نقلها إلى مستويات جديدة، في سياق أدريان ستريت. تم تحرير ريكو من عقده بشكل غير متوقع من قبل دبليو دبليو إي في 7 نوفمبر 2004.
آول جابان والتقاعد
بعد تحريره من عقده، تصارع ريكو في منظمة مصارعة آول جابان بروريسلينغ، حيث تغلب هو وبول بوكانان على ميتسويا ناغاي وماسايوكي ناروس في الحدث الأول من "Excite Series" بطوكيو في اليابان للفوز ببطولة بطولة عموم آسيا للفرق الثنائية. تقاعد كوستانتينو من المصارعة المحترفة في يوليو 2005، مما جعله وبوكانان يخليان ألقاب فريق بطولة عموم آسيا للفرق الثنائية.
العودة إلى المصارعة (2012)
خرج ريكو من التقاعد في برنامج فيوتشر ستارز أوف ريسلينغ (إف إس دبليو) التلفزيوني في لاس فيغاس في 17 نوفمبر 2012 حيث تعاون مع بيست لهزيمة فريق جريجوري شارب وكلاتش.
وسائل الإعلام الأخرى
كان كوستانتينو متسابقًا في أمريكان غلادياتورز. لقد تحدى جيميني، وفاز مرة واحدة وقاتل من أجل التعادل مرتين في مباريات غوست الثلاث. كان كوستانتينو بطل النصف الأول من موسم 1990-1991. وفي البطولة الكبرى، تقدم ريكو بفارق ضئيل، حيث خسر أمام كريج برانهام بسبع نقاط (3 1/2 ثواني) في المزيل.
ظهر كوستانتينو بعد ذلك في برنامج الألعاب الأوروبية Capture Ft. Boyard، بفوزه على خصمه السابق في غلادياتورز كريغ برانهام. في العرض، كان هو المنافس الوحيد الذي استحوذ على المفتاح المطلوب في تحدي القفز بالحبال في الصعود.
الحياة الشخصية
دخل كوستانتينو أكاديمية نورث وسترن العسكرية والبحرية. تخرج بالقرب من الجزء العلوي من فصله وفي وقت ما اعتبر التسجيل في الأكاديمية العسكرية الأمريكية. بينما التحق ريكو بأكاديمية نورث وسترن العسكرية والبحرية في بحيرة جنيف بويسكونسن. لقد عاد كوستانتينو إلى لاس فيغاس واستقر في مهنته كمسعف طبي. أدى ذلك إلى الالتحاق بأكاديمية الشرطة. كان كوستانتينو أيضًا عضوًا في فريق الأسلحة والتكتيكات الخاصة في مرحلة ما، مما مهد الطريق لمسيرته التالية كحارس شخصي.
أدت إحدى المواجهات بالصدفة إلى تعيين كوستانتينو من قبل ذا باور تيم. استمرت تجربة لمدة أسبوعين تقريبًا لمدة عامين حيث سافر كوستانتينو حول العالم لأداء مآثر القوة. في مرحلة ما أثناء وجوده مع فريق الطاقة ، تم تعيينه كاهنًا للسماح له بتقديم المشورة للأطفال. شمل عمله مع الأطفال الأولمبياد الخاص والجمعيات الخيرية للأطفال.
في أغسطس 2005، أكمل ريكو تدريبه على تطبيق القانون بمدينة بولدر في نيفادا. اعتبارًا من عام 2006، كان ريكو مفتشًا رقيبًا لهيئة تاكسي نيفادا.
ابتداءً من عام 2016، عانى كونستانتينو من مشاكل صحية تتعلق بمشاكل في القلب وسلسلة من الارتجاجات.
قبل أن يظهر لأول مرة بشخصية exótico على سماكداون، تدرب ريكو مع أدريان ستريت. صنع ستريت أيضًا معدات حلبة مخصصة لريكو.
البطولات والإنجازات
آول جابان برو ريسلينغ
بطولة إيه جاي بي دبليو أول آسيا للفرق الثنائية (مرة واحدة) – مع بول بوهنان
امباير ريسلينغ فيدرايشن
إي دبليو إف للوزن الثقيل (مرة واحدة)
هارتلاند ريسلينغ أسوسيايشن
بطولة إتش دبليو إيه للوزن الثقيل (مرة واحدة)
ممفيس باور برو ريسلينغ
إم بي بي دبليو للوزن الثقيل (مرة واحدة)
أوهايو فالي ريسلينغ
بطولة أو في دبليو للوزن الثقيل (مرة واحدة)
بطولة أو في دبليو ساوثرين للفرق الثنائية (مرة واحدة) – مع ذا بروتوتايب.
وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت
بطولة دبليو دبليو إي للفرق الثنائية (مرة واحدة) – مع تشارلي هاس
بطولة العالم للفرق الثنائية (مرة واحدة) – مع ريكيشي
ريسلينغ أوبسيرفير نيوزليتر أوارد
أسوء شخصية (2003)
جوائز أخرى
بطل أميركان غلادياتورز (1990-1991).
المراجع
روابط خارجية
ملف تعريف عالم المصارعة على الإنترنت
أشخاص على قيد الحياة
شخصيات مثليون في مصارعة المحترفين
مصارعون محترفون أمريكيون
مصارعون محترفون أمريكيون من أصل إيطالي
مصارعون محترفون في القرن 20
مصارعون محترفون في القرن 21
مصارعون محترفون من نيفادا
مواليد 1961
| |
doc-ar-92
|
الناي آلة موسيقية شرقية هوائية تستخدم في التخت الموسيقي الشرقي فهي من الآلات الأساسية في الموسيقى العربية.
يصنع الناي من نبات القصب البري، وهو عبارة عن قصبة جوفاء، مفتوحة الطرفين، وقد استخدم الناي منذ القدم فقد أستخدم البابليون وقدماء المصريين هذه الآلة.
الناي عموما نوعان منه القصير ومنه الطويل.
يتكون الناي من تسع عُقَل بها ستة ثقوب على استقامة واحدة وثقب آخر من الخلف يتحكم به الإبهام.
يصدر الناي النغمات بتون ونصف التون وثلاثة أرباع التون بدقة كبيرة، لذا ما يستخدم العازف أكثر من آلة ناي لتغطية ما تحتاجه المقطوعة الموسيقية من نغمات مختلفة قد لا تكفي ناي واحد لإصدارها.
آلة الناي مصنوعة من البوص المجوف أو الخيزران ذات صوت شجي لها ستة ثقوب من الأمام كل ثلاثة ثقوب مبتعدة قليلاً عن الثلاثة الأخرى وله ثقب رابع من الوراء في منتصف الناي وهذه الثقوب مفتوحة بموجب نسب حسابية مقررة حسب نسب السلم الموسيقي العربي ومن فصيلة الناي آلة الشبابة وهي قصبة جوفاء في جوانبها ثقوب ينفخ فيها وبعض ثقوبها مفتوحة والأخرى مسدودة كما تشبه هذه الآلة الزلامي وهو المزمار المصنوع من قطعتين منفردتين على شكل قصبة جوفاء مفتوحة الجانبين ومثقوبة الجوانب الأخرى وينفخ فيها بقصبة أخرى نحيلة وقصيرة توصل الهواء إلى جوفها فيخرج الصوت حاداً وسريعاً ويوجد نوع آخر من القصب يسمى التيكر أو تيكي وهذه الآلة بسبعة ثقوب تسمى في الموسيقى العربية المسبع. والتيكر نوع من الزمر ينفخ فيه بواسطة قطعة دقيقة من القصب الرفيع توضع في مكان الفم ويوجد نوع آخر من القصب يسمى المجوز البلدي أو الأرغول وقد ذكر في التوراة باسم أوقاب واقتبس اليونان شكل هذه الآلة وسموها مون أولوس أي مزمار الحب. إن آلة الناي في الأجواق العربية لا يمكن أن تقتصر على ناي واحد أو نايين فلكل طبقة صوتية ولكل نغمة ناي خاص بهما وعدد النايات المستعملة عند عازفي هذه الآلة في الأجواق العربية أربعة وعشرون ناياً لاستخراج أربعة وعشرين طبقة صوتية والأساس في هذه النايات هما نايان الشاه والمنصور فالأول يعتبر أساساً أو قراراً لنغمة البياتي من الحسيني أو الحسيني والثاني يستخرج منه قرار نغمة الراست
نأخذ أولاً ستة نايات لدراسة خصائصها فالأول تستخرج منه نغمة البياتي من الراست ودرجتها دو وقرار هذه الدرجة المنصور والدرجة الثانية بياتي الدوكاه وطبقتها ره والدرجة الثالثة نغمة البوسليك ودرجتها سي والدرجة الرابعة بياتي من الجهار كاه وطبقتها فا والدرجة الخامسة نغمة بياتي نوا وطبقتها صول والدرجة السادسة نغمة بياتي الحسيني وطبقتها لا ثم هناك ستة نايات أخرى ترتفع طبقتها الصوتية ثلاث كومات تقريباً وستة نايات أخرى تنخفض ثلاث كومات وكذلك هناك ستة أخرى تنخفض بين الأربع والخمس كومات تقريباً هذه هي خصائص الطبقة الصوتية لمجموعة النايات الأربع والعشرين ومن قواعد تصنيع هذه الآلة أولاً أن لا يقطع القصب من أرضه قبل نضوجه ثانيا أن يثقب من الداخل بدءاً من طرف الفم إذ يكون الثقب صغيرا ويتدرج في التوسع حتى نهايتها ويكون الثقب في نهايتها بحجم قطر القصبة ويقص ثلث العقدة الأولى تقريبا والناي يصنع من قصبة عادية وعدد عقدها ثمانية وأطوال المسافات التي بين العقد تسعة قصار بنسب واحدة تثقب هذه القصبة من نصف المسافة الخامسة تماماً وبذلك يكون من كلا طرفي المسافة المثقوبة أربعة مسافات ويكون هذا الثقب من خلف الناي ثم يقسم النصف السفلي إلى أربعة أرباع ويقسم الربعان الأوسطان كل منهما إلى أرباع المسافة وبعد ذلك يشار إلى مسافات الأرباع بخطوط عددها سبعة تثقب الثلاثة العليا والسفلى ويترك الخط الأوسط وتكون الثقوب من الطرف الأمامي. وبذلك تأخذ آلة الناي شكلها الكامل وتصلح للعزف ولفتح ثقوب الناي طريقة أخرى إذ تقسم الناي إلى ستة وعشرين مسافة متساوية وعند المسافة الرابعة تثقب الثقب الأول من الأسفل من الأمام وعند المسافة الخامسة تثقب الثقب الثاني وعند السادسة تثقب الثالث وتترك المسافة السابعة بدون ثقب وعند المسافة الثامنة تثقب الثقب الرابع وعند التاسعة تثقب الخامس وعند العاشرة تثقب السادس وعند المسافة الثالثة عشرة يثقب الثقب الخلفي وهي نصف مسافة الناي تماماً ولم تقف حدود هذه الآلة في إطار الميدان الموسيقي الغنائي بل تعدته ودخلت مواطن الطرق الصوفية في التكايا والزوايا.
طريقة العزف على الناي
من قواعد العزف على هذه الآلة أن يوضع الناي على جانب الفم وينفخ الهواء بزاوية 45 درجة في حافة الآلة وعلى حسب قوة النفخ يمكن التحكم في طبقة الصوت للنغمات.
مثال على طبقة النغمات عند العزف على الناي العقلة الدوكة:
عند غلق جميع الفتحات تكون النغمة هي الدو أو الرست ويتتابع رفع الأصابع حتى نصل لنغمة الصول أو النوى.
النفخة الأعلى مع غلق جميع الفتحات تبدأ بنغمة النوى وتنتهي بنغمة الري أو الدوكة الجواب.
النفخة الأعلى تبدأ بنغمة الرست جواب وتنتهي بالنوى الجواب.
ويمكن النفخ بدرجة السلف أقل من النفخة الأولى للحصول على الرست القرار والانتهاء بالنوى قرار ولتكملة السلم يستخدم الإبهام الأيسر للحصول على نغمتي ال لا وال سي
مراجع
آلات موسيقية إماراتية
آلات موسيقية إيرانية
آلات موسيقية تركية
آلات موسيقية رومانية
آلات موسيقية سورية
آلات موسيقية عربية
آلات موسيقية فارسية
آلات موسيقية لبنانية
آلات موسيقية مصرية
آلات موسيقية مصرية قديمة
آلات موسيقية مولدوفية
آلات موسيقية هوائية
آلات نفخ موسيقية خشبية
اختراعات إيرانية
موسيقى أردنية
موسيقى الشرق الأوسط
موسيقى صوفية
موسيقى عراقية
موسيقى فلسطينية
| |
doc-ar-7083
|
مباريات كرة القدم ضد الفقر هي مباريات تقام سنويا منذ 2003 لجمع الأموال ودعم مشاريع تطويرية مخصصة مختارة من قِبل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. ينظم البرنامج المباريات بمساعدة سفرائها للنوايا الحسنة زين الدين زيدان والبرازيلي رونالدو، ودعم من الفيفا واليويفا، وتهدف أيضا لزيادة الوعي وتحريك الرأي العام والتي تعد أحد الأهداف الإنمائية للألفية التي أنشئت في عام 2000.
منذ 2003، أقيمت 12 مباراة ضد الفقر، جُمع منها ما يقارب 4 ملايين دولار لدعم عمل البرنامج بما في ذلك إعادة الإعمار بعد الزلزال في هايتي وباكستان والإنعاش بعد الاعصار في الفلبين، والإغاثة بعد المجاعة في أفريقيا ومشاريع مكافحة الفقر في أفريقيا، آسيا، أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية.
التاريخ
اعتمدت في عام 2000 وأعاد التأكيد عليها قادة 191 دولة في قمة الأمم المتحدة عام 2005، تسعى الأهداف الإنمائية للألفية إلى خفض الفقر العالمي إلى النصف بحلول عام 2015 من خلال وضع أهداف لمكافحة الجوع والمرض والأمية وتدهور البيئة والتمييز ضد المرأة. تمت إقامة أول مباراة ضد الفقر في عام 2003 بمبادرة من زيدان ورونالدو. وفي إطلاق الحدث، قال رونالدو: "نحن نستخدم هذه المباراة كوسيلة لجمع الأموال وتوعية الناس بحقيقة أن حل هذه المشكلة هو في أيدينا. من خلال العمل معاً سنفوز في المباراة ضد الفقر″. وشملت المباراة الأولى أمثال ديفيد بيكهام، وفان دير سار، وصامويل إيتو، وروبرتو كارلوس، وروبينيو، وريفالدو، مع رونالدو وأصدقاءه ″ هزيمة ″ زيدان وأصدقاءه ″ 4−3 أمام 30000 شخص في سانت جاكوب بارك. جمعت المباراة أكثر من 800,000 دولار لمشاريع مكافحة الفقر في البلدان النامية.
في عام 2008، دعا رونالدو وزيدان مارتا للعب في مباراة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ضد الفقر في فاس بالمغرب، حيث أصبحت أول امرأة في تاريخ كرة القدم تلعب في مباراة كرة القدم للرجال المعترف بها دوليا.
في 19 نوفمبر 2008، شارك زيدان ورونالدو في المباراة السنوية الخامسة ضد الفقر في مالقة، إسبانيا، والتي انتهت بالتعادل 2-2. يتولى السفراء، الذين تعاونوا في تمثيل الحدث السنوي لفائدة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، بشكل منظم تشكيل فرقهم الخاصة التي تتكون من لاعبي كرة قدم نشطين، وغيرهم من الرياضيين المحترفين والمشاهير. ذكر زيدان، سفير النوايا الحسنة للأمم المتحدة منذ عام 2001، أن سبب كونه جزءًا من هذا الحدث هو «أن الجميع يمكنهم فعل شيء لجعل العالم مكانًا أفضل».
عُقدت المباراة العاشرة ضد الفقر في بورتو أليغري في عام 2012. والتي تبعت تسع نسخ ناجحة في بازل، مدريد، دوسلدورف، مرسيليا، مالقة، فاس، لشبونة، أثينا وهامبورج. في كل عام، جمعت الصناديق دعم محدد لتمويل مشاريع في بلدان مختلفة تواجه تحديات صعبة. تم تقسيم عائدات المباراة العاشرة في البرازيل بين مشروعين - واحد في البرازيل وواحد في الرأس الأخضر، غرب أفريقيا، وكلاهما يهدف إلى إعادة دمج الشباب المهمش. في البرازيل، قامت العائدات بتمويل مشروع يروج للحد من الفقر والاندماج الاجتماعي من خلال الرياضة. أقيمت المباراة أمام أكثر من 50 ألف مشجع في «آرينا دو غريميو» في 18 ديسمبر 2012، وجمعوا 360 ألف دولار في المشروعين الموجهين للشباب.
في عام 2013، ساعد السفير العالمي وحارس مرمى كرة القدم إيكر كاسياس في إطلاق موقع وطني على الإنترنت حول العمل التطوعي والابتكار الاجتماعي في أوزبكستان من خلال برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومبادرة «مكافحة الفقر» لتشجيع الشباب الأوزبكي على التطوع والنشاط في الرياضة.
عُقدت المباراة الحادية عشر في 4 آذار / مارس 2014 في ملعب دي سويس في برن بسويسرا حيث بدأت عائدات جهود الانتعاش في الفلبين في أعقاب إعصار هايان، أحد أكثر العواصف تدميراً في التاريخ. وشارك في المباراة الحادية عشرة روبرت بيريس، كلود ماكيليلي، باولو مالديني، فريدريك ليونغبرغ، لويس فيجو، بافيل نيدفيد، مارتا ورود خوليت. عُقدت المباراة ضد نادي يانغ بويز، والتي تبرعت ببعض من الأرباح
التي تبلغ ما يقارب 190 ألف دولار لمؤسسة النادي الخيرية الشريكة، مؤسسة لوريوس في سويسرا لدعم المشاريع الرياضية. كما تلقت المباراة الحادية عشرة ضد الفقر تبرعاً بقيمة 24 ألف دولار من شركة سوني من خلال مبادرتها السنوية لجمع التبرعات في مبنى سوني في جينزا، طوكيو.
أقيمت المباراة الثانية عشرة ضد الفقر في سانت إتيان، فرنسا يوم الاثنين 20 أبريل 2015، حيث تعاون كل من رونالدو وزيدان مع نجوم كرة القدم الآخرين ضد لاعبين سابقين وحاليين من نادي الدرجة الأولى الفرنسي نادي سانت إتيان. ووفقاً لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، «سيذهب ثلثا جميع العائدات نحو مساعدة البلدان الأكثر تضرراً في غينيا وليبيريا وسيراليون على إعادة البناء بشكل أفضل من وباء الإيبولا».
سفراء النوايا الحسنة
وقد قام برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، إلى جانب وكالات الأمم المتحدة الأخرى، بتجنيد الخدمات الطوعية والدعم المقدم من الأفراد البارزين بصفتهم سفراء للنوايا الحسنة لإبراز هذه الأسباب. وتساعد شهرتهم في تضخيم الرسالة العالمية والعاجلة للتنمية البشرية والتعاون الدولي، مما يساعد على التعجيل بتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية. وهي توضح فلسفة وبرامج التطوير الإنمائي للبرنامج الإنمائي للفرص التي تعتمد على الذات وتحفز الناس على العمل من أجل تحسين حياتهم وحياة مواطنيهم.
سفراء عالميون
رونالدو
زيدان
ديدييه دروجبا
ايكر كاسياس
مارتا
المباريات
تم لحد الآن تنظيم اثني عشر مباراة ضد الفقر أقيمت:
الأولى في مدينة بازل سنة 2003.
أُقيمت مباراة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي «مباراة كرة القدم ضد الفقر» الأولى
في يوم الأثنين 15 ديسمبر 2003 وفي تمام الساعة 19:30 وكانت بين فريقين
رونالدو ورفاقه وزيدان ورفاقه وانتهت بفوز فريق رونالدو ورفاقه بنتيجة 4 مقابل 3 لفريق زيدان ورفاقه
الثانية بمدينة مدريد سنة 2004.
الثالثة بمدينة دوسلدورف سنة 2005.
الرابعة بمدينة مرسيليا سنة 2006.
الخامسة بمدينة مالقة سنة 2007.
السادسة بمدينة فاس في 17 نوفمبر 2008 حيث تقام لأول مرة خارج أوروبا وفي بلد عربي إسلامي وإفريقي وشارك زيدان ورونالدو في هاته النسخة.
السابعة بمدينة لشبونة سنة 2010
الثامنة بمدينة أثينا سنة 2010
التاسعة بمدينة هامبورغ سنة 2011
العاشرة بمدينة بورتو أليغري سنة 2012
الحادية عشر بمدينة برن سنة 2014
الثانية عشر بمدينة سانت ايتيان سنة 2015
المراجع
وصلات خارجية
مباراة كرة قدم ضد الفقر في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي
سفراء النوايا الحسنة
أحداث سنوية
الاتحاد الأوروبي لكرة القدم
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي
فيفا
مباريات كرة قدم
| |
doc-ar-86
|
مدينة البصيرة ناحية سورية تابعة لمنطقة دير الزور في محافظة دير الزور. البصيرة مدينة عميقة الجذور في التاريخ، تتميز بجمال طبيعتها وخصوبة أراضيها، وتقع لجهة الشرق من مركز محافظة «دير الزور» على بعد 43 كم عند ملتقى نهر «الخابور» بنهر «الفرات»، وهي من أهم الحواضر في المنطقة.
أصل التسمية
يروى أن اسمها «تاباكان» ثم أصبح اسمها «شوبرا»، في عهد الآشوريين «تركسيون» سماها الرومان «سيرسيوم»، عندما فتحها العرب كان اسمها «قرقيسيا» نسبة إلى «قرقيسيان» الملك «طهمورث»، وهناك روايات كثيرة حول تسميتها كتلك القائلة: سميت «البصيرة» كناية إلى «البصرة» في العراق أو إلى المكان البصير أو المرتفع، و«البصيرة» مدينة تاريخية قديمة، وكانت عامرة زاهرة وافرة الثروة كثيرة السكان، حيث بلغ عدد سكانها في العهد الروماني 60 ألف نسمة.
فتحت «قرقيسيا» في عهد الخليفة «عمر بن الخطاب»- رضي الله عنه- على يد «عياض بن غنم» وقائده «سهل بن عدي»، وأصبحت قاعدة للجيوش العربية الإسلامية لإدارة بلاد الخابور، وازدهرت في العصر الأموي إذ سكنها بنو «كلاب»، واعتصم بها «زفر بن الحارث الكلابي» أيام «مروان بن الحكم». أضمحل دورها في العصر العباسي وأصبحت بلدة تابعة للرحبة.
تتميز البصيرة بجمال طبيعتها بحكم مرور نهري «الفرات» و«الخابور» فيها، فنشاهد مساحات كبيرة من الأراضي الخصبة ذات الإنتاجية المميزة، وتعتبر «البصيرة» من الوجهة الإدارية مركز ناحية ويتبع لها "16" قرية ومزرعة، ويبلغ عدد سكانها 23 ألف نسمة، ومساحة مخططها التنظيمي «810 هكتارات». تشتهر بالزراعة وصناعة الفخار والبسط، كما تشتهر بصناعاتها اليدوية القديمة مثل صناعة الفخار والبسط. أحدث فيها عام 1968م مجلس بلدي وقام بتنفيذ العديد من المشاريع الخدمية، من صرف صحي وتعبيد الطرق وإنارة الشوارع العامة.
بوجد في «البصيرة» العديد من المرافق المهمة كبنى تحتية إذ تضم: مركزا ثقافيا، مركز هاتف، مركز كهرباء، مركزا صحيا، مركز بريد، مركز عمران، مركز توجيه تربوي، صالة استهلاكية، وحدة مياه، مركز نفاذ للمعلوماتية، رابطة نسائية، مصرفا زراعيا، مصلحة زراعية، وحدة إرشادية، وحدة وقاية مزروعات. وتضم الناحية العديد من المساجد منها على سبيل المثال: «الصالح»، «البصيرة» القديم، «الصفا»، «البو فهد»، «الرواكع»، «العابد».
الثروة النباتية والحيوانية
تتميز "البصيرة" بأنها منطقة زراعية خصبة تشتهر بزراعة القطن والحبوب والخضراوات إلى جانب تربية المواشي، حيث تبلغ مساحة الأراضي القابلة للزراعة "1155 هكتارا" وأعداد ثروتها الحيوانية من الأغنام "29 ألف رأس" ومن الماعز "65 رأسا" ومن الأبقار "1750 رأسا.
صناعة الفخار
موقع «البصيرة» ومثالية الطين في المنطقة جعلها تتميز بهذه الصناعة حتى إن صانعي الفخار المحترفين يأخذون الطين منها إن أرادوا الإتقان، وهنا أذكر أنه يوجد معمل واحد في المنطقة هو المعمل الذي يعود لعائلة السلامة وكان يسد احتياجات «دير الزور» ويصدر إلى «الحسكة» و«الرقة» أيضاً، وكان المعمل وحده كافياً ويغطي هذه المناطق وذلك بسبب قدرة العامل الواحد في المعمل على صنع 100 قطعة في اليوم، ولكن في العقود الأخيرة تم افتتاح أكثر من مفخرة أي معمل للفخار في «دير الزور» وفي «الرقة» ولكن بإشراف أبناء «البصيرة» أو أشخاص تعلموا فيها صناعة الفخار.
الأدباء والباحثين
عرفت البصيرة الكثير من المبدعين سواء في مجال البحث أو الأدب أو الفن التشكيلي فمن شعراء البصيرة نذكر الشاعر «فاروق الحميد» الذي أصدر عدة مجموعات شعرية منها: «تباً لي... تباً لهذي الأنقاض»، «الشعراء في الهاوية»، «أوزان وخوابي». ومن الباحثين نذكر الباحث «عبد القادر سلامة»، وكذلك الباحث «محمد غدو الصالح السليمان» الذي أصدر: «الرحلات الخيالية في الشعر العربي الحديث». أما الفن التشكيلي فنذكر الفنان التشكيلي «زكريا اللجي» وهو خريج كلية الفنون الجميلة، جامعة «دمشق»
المراجع
أماكن مأهولة على نهر الفرات
أماكن مأهولة في منطقة دير الزور
أماكن مأهولة في ناحية البصيرة
بلدات سوريا
تجمعات سنية في سوريا
| |
doc-ar-5400
|
مسرح أفلام (بالإنجليزية الأمريكية: Movie theater) أو سنما (بالإنجليزية البريطانية: cinema)، أو السِنَمَا أو السِنِمَا أو قاعة السِّنِمَا (بالإنجليزية الهندية: cinema hall) أو (السيما) ويُعرف أيضا باسم بيت الصور أو مسرح الصور. هو صناعة التصوير المتحرك وعرضه للجمهور عبر شاشات كبيرة في دور العرض، أو على شاشات أصغر (التلفاز والحواسيب).
يعدّ الفن السنمائي وتوابعه من إخراج وتمثيل واحدا من أكثر أنواع الفن شعبية. ويسميه البعض الفن السابع مشيرين بذلك لفن استخدام الصوت والصورة سوية من أجل إعادة بناء الأحداث على شريط خلوي.
هناك أنواع من الفن السنمائي، فمنها ما هو أقرب للمسرح، ويشمل أفلام الحركة والدراما وغيرها من الأفلام التي تصور أحداثا خيالية، أو تعيد أحداث حدثت بالفعل في الماضي، تعيدها عن طريق التقليد بأشخاص مختلفين وظروف مصطنعة.
وهناك الفن السنمائي الوثائقي، الذي يحاول إيصال حقائق ووقائع تحدث بالفعل بشكل يهدف إلى جذب المشاهد، أو إيصال فكرة أو معلومة بشكل واضح وسلس أو مثير للإعجاب.
تاريخ السنما
انطلقت البداية الأولى للسنما على أساس اختراع التصوير الضوئي؛ وإن كان ابن الهيثم هو المؤسس الأول لمبادئ علم البصريات فان ليوناردو دافنشي هو واضع مبادئ علم البصريات الحديث، ويأتينا تعريف هذا الفنان في معجم الفن السنمائي:
عبقري إيطاليا العظيم وفنانها، ولد بمدينة فنسي بالقرب من فلورنسا عام 1452م، وتوفي بفرنسا في 2 مايو 1519م (…) ومن بين أهم أعماله العديدة دراساته في مبادئ البصريّات والغرفة المظلمة، وابتكاره لطريقة عمل الرسوم أو الصور، ثم إمكانية عرضها بعد ذلك. كانت هذه الطريقة هي الأساس الذي قامت عليه صناعة التصوير الفوتوغرافي وفن التصوير السنمائي.
ومن ثم، كان يستلزم الصورة الضوئية الأولى التي صنعها «نيسفور نيبسى» حوالي سنة (1823م) ثبات المصوَّرْ مدة أربع عشرة ساعة، وانخفضت هذه المدة حتى حوالي النصف ساعة في عام (1839م) على يد «مانده داكير»، ثم وصلت إلى عشرين دقيقة سنة (1840م)، ثم وفي سنة (1851م) ظهرت تقنية «الكليشة» (النسخة) التي تمكن في سحب كمية من الصور الإيجابية على الورق، ووصل زمن اللقطة (الثبات) إلى بضع ثواني لتظهر مهنة المصور الضوئي.
وبالمقابل فإن خاصية الثبات الشبكي والتي لاحظها القدماء، وهي نقطة الضعف في النظر البشري حيث أن الصورة التي ترتسم على الشبكية لا تزول فوراً، مما يتيح تحول بقعة مضيئة متحركة في نظرنا إلى خط مضيئ مستمر؛ هذه الظاهرة تمت دراستها في القرنين السابع عشر والثامن عشر على يد «نيوتن» و«الفارس دراسي»؛ ومن ثم قام «بيتر مارك روجيه» وهو إنكليزي ذو أصل سويسري بتجارب توصِلْ إلى السنما، ثم وفي عام (1830م) قام فيزيائي بريطاني تطبيقاً لأبحاثه ببناء «عجلة فاراداي» كما تمّت تجارب على يد «جون هرشل» وكذلك «فيتون» والدكتور «باريس» حول الآلات التي تعطي رسوماً متحركة إلى أن اخترع سنة (1832م) وفي وقت واحد كل من الفيزيائي البلجيكي الشاب «جوزيف بلاتو» والأستاذ النمساوي «ستامبفر» آلات اعتمدت أساساً على «عجلة فارادي» وصور جهاز «الصور الدوارة»، وقد تجاوز «بلاتو» منافسه في النتائج التي حصل عليها من تركيب آلة «الحركة الوهميّة» التي طرحت منذ عام 1833 مبادئ السنما ذاتها.
ثم أعطى الإنكليزي «هورنر» سنة (1834م) هذه الاختراعات التي انتشرت كلعب، أعطاها شكلاً جديداً في آلته «الحديقة المتحركة» المؤلفة من شريط من الصور ملصق على ورق مقوّى مما بشّر قديماً بولادة الفيلم؛ ثم ودون استخدام التصوير الضوئي – باستخدام الرسوم فقط - قدّم الجنرال النمساوي «فون أوكاتيوس» على الشاشة سنة (1853م) صورة حية باستخدام هذه الآلات بعد جمعها مع الفانوس السحري الذي وصفه منذ القرن السابع عشر «كير شير اليسوعي». من ثم ولإثبات صحة رأي الملياردير الأمريكي «لولاند ستانفورد» حول رهان دخل فيه يتعلق بأشكال وأوضاع الحصان أثناء العدو، أنفق هذا المليادير ثروة طائلة لكي يتسنى للإنكليزي «مايبريدج» أن يصمم جهازاً يستخدم أربعاً وعشرين حجرة سوداء يجلس في كل منها رجل يجهز صفيحة تصوير ليعبئ آلة التصوير الضوئي، ثم تندفع الخيول في الحلبة مصورة ذاتها بمجرد قطعها للخيوط الموضوعة في طريقها والمتصلة بآلات التصوير الأربع والعشرين وقد استلزم إحكام هذا الجهاز منذ (1872م) وحتى (1878م) حيث نشرت في كل مكان هذه الصور الضوئية المأخوذة في كاليفورلنيا فأثارت حماسة الباحثين العلميين وسخط الفنانين المحافظين الذين ظهرت أخطاء رسمهم للأحصنة أثناء العدو فزعموا أن التصوير الضوئي ذو رؤية خاطئة...
تجارب «مايبريدج»
بعد سفر «مايبريدج» إلى أوروبا سنة 1882م قرر العالم الفرنسي «ماراي» استعمال التصوير الضوئي في تجاربه الحركية وقد سهل مهمته ظهور الصفائح المصنوعة من «الهلام والبرومور Gelatino – Bromure» في الأسواق مما سمح بالحصول على صور فورية بمستحضرات مهيأة مسبقاً يمكن حفظها سنين عديدة؛ فأوجد «ماراي» «البندقيّة المصوّرة» وأكمل صنع «المسدس المصوّر» الذي أوجده الفلكي «جانسن» سنة 1876، ثم تابع تجاربه بواسطة «المصوّرة الزمنية ذات الصفيحة الثابتة» التي أصبحت «المصوّرة الزمنية ذات الصفيحة المتحركة» وذلك بتكيف «ويشيعة Bobime» فيلم «كوداك» المطروح في الأسواق، وفي تشرين الأول 1888 قدم العالم «ماراي» إلى أكاديمية العلوم في باريس المناظر الأولى المأخوذة بالأفلام محققاً بذلك عملياً «المصورة (الكاميرا) Camera» والتصوير الحديث.
ثم صنع «رينود Reynaud» سنة 1888م «مسرحاً ضوئياً» معتمداً على الأفلام المثقوبة، حيث استطاع أن يعرض ومنذ سنة 1892م ولمدة حوالي عشرة أعوام في متحف «غريفان» (متحف الشمع) في «باريس» حفلات طويلة عرضت فيها أمام الجمهور على الشاشة أفلام ملونة من الصور الحية وكانت تدوم الأشرطة من عشر دقائق إلى خمس عشر دقيقة.
وفي الوقت ذاته كان «أديسون» ينقل السنما إلى مرحلتها الحاسمة وذلك باختراعه الفيلم الحديث قياس 35 ملم ذو الأزواج الثقوبية الأربعة في الصورة، وحاول دمج التصوير الحي بـ«الحاكي Phonographe» لكنه فشل، ثم أدخل الإنكليزي «ديكسون» وبإرشادات «أديسون» تحسين أساسي وهو ثقب الأفلام واستعمال أفلام «السلويد Celluloid» بطول 50 قدماً التي صنعت خصيصاً من قبل معامل الإنتاج الفوتوغرافي «ايستمان كوداك»، وقد وضع «أديسون» في السوق التجارية سنة 1894م آلات «صندوق المنظارّ المتحرك Kinetoscopes» وهي آلات ذات نظارات وعلب كبيرة تحوي على أفلام مثقوبة بطول 50 قدم؛ فتعددت سنة 1895م حفلات العرض الأولى التي قام بها مخترعون قاموا بعرض النسخة الإيجابية للفيلم المصور عن طريق هذه الآلة بعرضه بجهاز فانوس سحري مزود بآلية حركة مما أدى إلى مناقشات لا نهاية لها عن اختراع السنما.
وأما النجاح الكبير فقد كان حليف «سنما توغرافية» لـ«لويس لوميير» بدءاً من 28 كانون الأول 1895 في «المقهى الكبير» شارع «الكبوشيين» في «باريس» الذي شرع (لوميير) ومنذ وصول «صناديق المنظار المتحرّك» في تجاربه سنة 1894م فأوجد المصورة الزمنية مستعملاً في تحريكها الأسطوانة اللامحورية التي اخترعها «هورنبلور» وفيلماً خاماً مصنوعاً في «ليون» بحجم أفلام «أديسون»؛ وبعد عدة بيانات عامة صنع «لوميير» بدءاً من آذار 1895 جهازاً أسماه «السنما توغراف» ومنه اشتقت كلمة «سنما» وهو جهاز يجمع بين الغرفة السوداء والمنوار والسحّـابة للصور الإيجابية، وقد تم صناعته في المعامل التي يديرها «كاربنتييه» ليحقق «لوميير» بذلك آلة تفوقت على مثيلاتها، وبكمالها التقني وجدّة موضوعات أفلامها حققت انتصاراً عالمياً.
وفي أواخر سنة 1896م خرجت السنما نهائياً من حيز المخابر وتعددت الآلات المسجلة مثل آلات: «لوميير»، «ميلييس»، «باتيه» و«غومونت» في «فرنسا»، و«أديسون» و«البيوغراف» في «الولايات المتحدة» وأمّا في «لندن» فقد أرسى «ويليام بول» قواعد الصناعة السنما توغرافية حتى صار ألوف الناس يزدحمون كل مساء في قاعات السنما المظلمة.
نطق السنما
في 6 تشرين الأول 1927م تم عرض أول فيلم ناطق مغني الجاز من إنتاج شركة «وارنر Warner» ظهر فيه «آل جولسون AL jolson»، وذلك بواسطة جهاز «الفيتافون Vitaphone» الذي يسمح بتسجيل صوت الممثل على أسطوانة من الشمع تدار مع جهاز العرض السنمائي بطريقة ميكانيكية مطابقة للصورة، وهو جهاز يعتمد على اختراع «هبورث Hepworth».
دخول الألوان إلى السنما
رغم المحاولات الأولى بالتلوين اليدوي بالفرشاة أو بالريشة للنسخ السالبة الأصلية والتي أعطت نتائج غير مرضية لم يتم الحصول على تلوين معقول للفيلم السنمائي إلا على يد المصور الضوئي الإنكليزي «ج.أ. سميث» وذلك باختراعه لـ«كينما كولور (ثنائية اللون، بيكروم)» عام 1907م وذلك بإتباع مبادئ التلوين الثلاثي، ثم حلت مكان هذه الطريقة طريقة «غومون» ثلاثية الألوان 1911 المستوحاة من أبحاث «دوكوس دوهوران»، واستكمل هذا الأسلوب في 1919 عن طريق تسجيل ثلاث صور متزامنة بواسطة ثلاث عدسات متراكبة تزود كل منها بشريط خام اصطفائي خاص بكل عدسة ليظهر على كل شريط صور بالأبيض والأسود يلون أحدها بالأحمر والآخر بالأزرق والثالث بالأخضر وذلك عن طريق عبورها على سطح معترض عند العرض، وبتطبيق الثلاث فوق بعضها يُعاد ظهور الألوان الأصلية.
ومن ثم اقتضى الأمر حتى عام (1925م) لتسمح وسائل الـ «تكنيكولور» (د. هربيرت ت. كالموس، (1917م – 1919م) و«كيلر - دوريان» (إجازات بيرثون وكيلر – دوريان 1908م) بإنتاج أفلام بالألوان على المستوى التجاري.
مصطلح الفن السابع
حول كون السنما هي الفن السابع يأتينا تصنيف «أيتين سوريو» للفنون والذي قسّم الفنون إلى الفنون السبعة وقدّم السنما كفن سابع -والمنطلقة من إحدى الخواص الحسّيّة السبعة وهي الإضاءة- في شرحه لقطاعات جدوله الشكل (المقابل) بدرجتيه الأولى والثانية:
{… تأتي بعدئذ الثنائية التي تتخذ الإضاءة المتدرجة وسيلة نوعية لها. وهي في الدرجة الأولى فن استثمار هذه الإضاءة استثماراً حسيّـاً مع حسن تنسيقها…وهو –في درجته الثانية– يُنتج جميع الفنون التي تستخدم الإضاءة المتدرجة كأداة أولية لها: كما في التصوير المائي والكامايو والنقش أيضاً في بعض الوجوه فضلاً عن التصوير الشمسي… ولقد أفردنا أخيراً مكاناً خاصاً لفن السنما في هذا الحقل من جدولنا نظراً لما يتمتع به من منزلة مرموقة. فهو من ناحية أولى ينتفع بالإضاءة المتدرجة للتصوير الشمسي كوسيلة بدائية (إذا اقتصرنا على كل صورة من صوره، وهذه الإضاءة أخذت منذ بضع سنوات تمتد شيئاً فشيئاً إلى نطاق الألوان). وهو من ناحية ثانية يستخدم الحركة أيضاً كالفنون الواردة في القطاع التالي. ونحن نعتبره فناً مركباً بكل معنى الكلمة (شأنه في ذلك شأن المسرح…). وكان من الخير أن نخصّه بمكان على حدة داخل جدولنا بسبب أهميته الطبوغرافية –إن صحّ القول– التي تجعله أشبه بالمحور الفاصل بين منطقة السكون والحركة.}
وفي «معجم الفن السنمائي» يُعرّف الفن السابع:
{الفن السابع - Senrnth art - Septieme art
اسم للفن السنمائي، وكان أول من أطلقه عليه هو الناقد الفرنسي (الإيطالي الأصل) ريتشيوتو كانودو Ricciotto Canudo… وقد سمى كانودو السنما بالفن السابع على حدّ تعبيره إذ يقول:«… لأن العمارة والموسيقى، وهما أعظم الفنون، مع مكملاتهما من فنون الرسم والنحت والشعر والرقص، قد كوّنوا حتى الآن الكورال سداسي الإيقاع، للحلم الجمالي على مرّ العصور» ويرى كانودو أن السنما تجمل وتضم وتجمع تلك الفنون الستّة، وأنها الفن التشكيلي في حركة، فيها من طبيعة «الفنون التشكيليّة» ومن طبيعة «الفنون الإيقاعيّة» في نفس الوقت، ولذلك فهي «الفن السابع».}
السنما وجمع الفنون
بعد اختراعها، تحول مكان تعاون وجمع الفنون (الفنون السبعة) من المسرح إلى السنما، وخصوصاً بعد تحولها إلى سنما ناطقة؛ ومن ثم ملونة ويظهر هذا في قول «د. ثروت عكاشة»: {اليوم تتصدر السنما لتجمع بين الفنون جميعاً محققة العمل الفني المتسق الشامل…(وبعد تحولها إلى ناطقة)… بدأت السنما خطواتها الجبارة في تجميع الفنون المرئية والمسموعة، وأخذت تقدم المسرح والموسيقى والفنون التشكيلية كلها في عمل واحد رائع التناسق، وأصبحت السنما وسيلة إلى بلوغ الكمال لجميع الفنون، كما حطّمت حواجز الزمان والمكان حاملة أروع الأعمال الفنية بين ربوع العالم بما لا يستطيعه فن الباليه ولا الأوبرا.}
مراحل صناعة السنما
الاكتشاف التقني والتطور الهائل الذي تم بعد اكتشاف التصوير الضوئي ومن ثم اختراع جهاز أديسون للعرض السنمائي واختراع الأخوين (لوميير) سنة 1895.
ظهور رواد صناعة السنما الذين أسسوا لظهور المونتاج (التدبيق)\(التركيب الفلمي) فيما بعد والذي فسح بدوره المجال لتصوير أفلام طويلة بالإضافة إلى تبني شركات كبيرة مثل مترو غولدوين ماير وبارامونت ويونايتد ارتيست لتلك النوعية من الأفلام.
تحول صناعة السنما إلى فن خاصة بعد أفلام شارلي شابلن التي ما تزال تعدّ من أهم الأفلام التي أنتجت وصورت في ذلك الوقت كما أن ظهور مخرجين مميزين كغريفيث وسيسيل دوميل زاد من أهمية تلك المرحلة.
أما النقد السنمائي فقد ظهرت بداياته خلال فترة الحرب العالمية الأولى عندما قدمه المخرج الفرنسي دوللوك كما قدم اتجاهاً فرنسياً انطباعياً للأفلام السنمائية في ذلك الوقت والذي عارض بدوره الاتجاه التعبيري الذي تم تقديمه من قبل السنما الدانمركية والألمانية.
هذا وقد أعلن لينين بعد عام 1920 أن السنما هي أكثر الفنون أهمية بالنسبة للسوفييت وبناء على ذلك فقد قدم السوفييت الدعم المادي والتقني للعاملين في هذا الحقل مما مهد الطريق لظهور مخرجين مهمين جدا من أمثال أيزنشتاين وبودوفكين.
ظهور السنما الطلائعية حيث قدم الفنانون بالتعاون مع نوادي السنما أفلاماً طليعية تتماشى مع تطور الفنون الأخرى وتتاُثر بها فبعض هذه الأفلام كان قد تأثر بالفن التجريدي أوالفن السريالي أو الفن الدادائي. كارنيه ورونوار وفيغو وكافالكانتي هم من أشهر المخرجين الذين عملوا في السنما الطلائعية.
الأفلام الناطقة التي ازدهرت بشدة خاصة في أميريكا وألمانيا وفرنسا.
الرسوم المتحركة والت ديزني هو من أوجد هذا الأسلوب وبالطبع برع فيه.
أفلام ما بعد الحرب العالمية الثانية في هذه المرحلة لمع اسمي مخرجين كبيرين: المخرج روسيليني في فيلمه (روما مدينة مفتوحة) والمخرج فيسكونتي في فلم (الأرض تهتز) وقد قاما بإرساء قواعد (المدرسة الواقعية الجديدة) التي تعتمد على نقد الواقع.
هذا وقد ازدهرت الأفلام الأميركية ازدهاراً كبيراً كما حقق لورنس أوليفيه بصمة مميزة للسنما الإنكليزية أيضاً.
عناصر تشكيل السنما
السيناريو وحوار
التصوير
الديكور وهندسة المناظر
المونتاج
الإنتاج
االمؤثرات السمعية
المؤثرات البصرية
موسيقى تصويرية
التمثيل
السنما العربية
السنما المصرية
السنما السعودية
السنما الفلسطينية
السنما الكويتية
السنما البحرينية
السنما السورية
السنما العراقية
السنما اللبنانية
السنما الأردنية
السنما الخليجية
السنما التونسية
السنما الجزائرية
السنما المغربية
السنما اليمنية
السنما الليبية
السنما السودانية
اقرأ أيضاً
أفيش
تمثيل
سنما السياسة
إخراج
تأليف وكتابة السيناريو والحوار
مسرح
فن
نقد سنمائي
إنتاج تلفزيوني
وسائل الإعلام
جائزة الأوسكار
سنما نظيفة
الفنون السبعة
المصادر
سادول، جورج، تاريخ السنما في العالم، ترجمة الدكتور إبراهيم كيلاني، فايز كم نقش، منشورات عويدات، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1968.
سوريو، إتيين، تقابل الفنون، ترجمة بدر الدين القاسم، وزارة الثقافة، دمشق، 1993.
صالومة، عبد الله، الفنون السبعة وانعكاساتها على فنون التصوير (بحث مقدّم لنيل درجة الماجستير في التصوير)، إشراف د. نزار صابور، كليّة الفنون الجميلة قسم التصوير، جامعة دمشق، 2004.
عكاشة، د. ثروت، موسوعة تاريخ الفن، (الفن المصري) الجزء 1، دار المعارف بمصر، القاهرة، 1976.
مرسي، أحمد كامل. وهبة، مجدي، معجم الفن السنمائي، وزارة الثقافة والإعلام، الهيئة المصرية للكتاب، 1973.
ميتري، جان، علم نفس وعلم جمال السنما، II. الأشكال، القسم الأول، ترجمة عبد الله عويشق، منشورات وزارة الثقافة، المؤسسة العامة للسنما، دمشق، 2000.
المراجع
اتصالات تسويقية وتنشيطية
دور سينما
مسارح
| |
doc-ar-1491
|
شبه الاستقرار تمثل ظاهرة يمر بها نظام ما عندما يقضي وقتاً ممتداً في حالة مغايرة للحالة القاعية الأقل طاقة. ونقول في هذه الحالة عن الجسم المدروس أنه شبه مستقر
يمكن تمثبل ذلك بوجود كرة داخل حفرة موجودة على منحدر، إذا توفرت شروط تسمح للكرة بالخروج من الحفرة فإنها ستتدحرج إلى مستوى أخفض. يمكن ضرب مثال آخر على مستوى الجزيئات وهو بحالة تشكيل المصاوغات.
خواص الديناميكا الحرارية
تمتلك العديد من المواد الصلبة بنيةً بلوريّةً على المستوى الميكروسكوبي، وكأنّ جُزيئاتها مُرتبة بشكلٍ مُنتظم للغاية. عند تسخين تلك المواد تهتز جُزيئاتها في مواضعها، وعند الوصول لدرجة الانصهار، تتحرك هذه الجُزيئات وتنساب من مواضعها وينهار الشكل المُنظّم الذي تتواجد فيه. هناك فارق كبير بين الحالة الصلبة والحالة السائلة للمادة، ويتّضح هذا الفارق جليًا عند تحوّل الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة، إذ تتغيّر خواص المادة تدريجيًا على مراحل أثناء هذا التحول -مثل الكثافة-. وتُعدّ عمليّة “التجمد” أيّ عند تحوّل المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة وإطلاقها حرارةً – ما يُعرف باسم “حرارة الأنصهار”- أبرز مثالٍ يوضِّح هذه الفكرة.
إحدى الخواص الفيزيائيّة الأخرى للسوائل، هي اللزوجة، وهي مقدار مقاومة المادة -في الحالة السائلة- للتدفق، فلزوجة الماء في درجة حرارة الغرفة العاديّة تساوي .01 poises0، بالمقابل، فإنّ لزوجة الزيت أعلى بكثير من لزوجة الماء وتصل إلى 1 poises.
كلّما انخفضت درجة حرارة السائل، زادت لزوجته، ولكنّ اللزوجة تمنع جزيئات المادة السائلة من التراص في هيئة بلورات مثل المواد الصلبة. وعادةً كلّما زادت برودة المادة الصلبة –لما هو أقل من نقطة الانصهار- تبدأ البلورات بالتكوّن وتتراص كهيئة المواد الصلبة، ولكن قد تتحوّل المادة السائلة إلى حالاتٍ أخرى عند انخفاض الحرارة أكثر وأكثر، وهي حالة (التبريد الفائق – Supercooled)، إذ تظلّ المادة السائلة في حالتها السائلة حتّى لو تخطّت نقطة الانصهار، وهذا يعود لعدم وجود مناطق مركزيّة تبدأ عندها الجُزيئات بالتبلور.
في حال زادت اللزوجة بالقدر الكافي -كلّما انخفضت درجة الحرارة- ربّما لن تتبلور أبدًا، فاللزوجة تزداد بشكر طرديّ ومستمر، لتصبح في نهاية الأمر مادة سائلة، سميكةً للغاية، أو بشكلٍ أدقّ، تصبح مادةً صلبةً ولكنّها غير متبلورة. وتكون جُزيئات هذه المادة غير متراصة بشكلٍ منتظم، كما هو الحال في المادة الصلبة العاديّة، ولكنها تكون متماسكة بشكلٍ كافٍ لتترابط مع بعضها وتبدو صلبة، يُطلَق على هذه الحالة من المادة اسم (الزجاج أو مواد صلبة غير متبلورة – amorphous solid or glass).
يدّعي البعض أنّ الزجاج ما هو إلّا سائل فائق التبريد؛ وهذا يعود لعدم وجود مرحلة انتقاليةٍ أولى عند تحوّله من الحالة السائل إلى الحالة الصلبة، ولكنّ هذا غير صحيح. إذ أنّنا نرصد مرحلةً انتقاليّةً ثانية عند تحوّل السوائل فائقة التبريد إلى زجاج، ولكن يصعُبُ ملاحظة هذه المرحلة مثل المرحلة الأولى؛ وذلك لأنّ التغير في الكثافة لا يكون كبيرًا كما هو الحال في المرحلة الأولى، ولا تتغيّر حرارة الانصهار بشكلٍ كبيرٍ مثل المرحلة الأولى، ولكنّ التغيير الملحوظ يكون في السعة الحراريّة للمادة. درجة الحرارة الكامنة في الزجاج تعتمد بالأساس على سرعة التبريد التي تخضع لها تلك المادة التي تحوَّل إلى زجاج، فكلّما كان التبريد بطيئًا، كانت درجة الحرارة الكامنة في الزجاج أعلى وتستمر لفترة أطول، ويصبح الزجاج الناتج أكثر كثافةً. ولكن علينا أن نُراعي درجة التبريد تلك، لنتجنب الوصول إلى الحدّ المسموح وتحوُّل المادة إلى الحالة الصلبة بدلًا من تحوُّلها إلى زجاج.
اقرأ أيضاً
تلاكؤ
المراجع
أنظمة حركية
خصائص كيميائية
| |
doc-ar-3552
|
الإمام جلال الدين المحلي (791 هـ - 864 هـ)، عالم دين مسلم وفقيه شافعي ومفسر. أحد من مؤلفي تفسير الجلالين. دفن بمدينة رشيد بالبحيرة.
اسمه ونشأته
هو الإمام جلال الدين أبو عبد الله محمد بن شهاب الدين أحمد بن كمال الدين محمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم العباسي الأنصاري المحلّي الأصل - نسبة للمحلة الكبرى من الغربية - القاهري الشافعي. ولد في مستهل شوال سنة إحدى وتسعين وسبعمائة 791 هـ الموافق سنة 1389 م بالقاهرة ونشأ بها فقرأ القرآن وحفظ المتون واشتغل في فنون العلم.
شيوخه
أخذ الإمام جلال الدين المحلي على شيوخ كثر، منهم:
الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم النُعَيمي العسقلاني البرماوي ثم القاهري الشافعي الشهير بالشمس البرماوي (763 - 831 هـ) أخذ عنه الفقه وأصوله والعربية وكان مقيمًا معه بالمدرسة البيبرسية فكثر انتفاعه به لذلك.
الإمام الفقيه برهان الدين أبو إسحق إبراهيم بن أحمد البيجوري المعروف بالبرهان البيجوري (750 - 825 هـ) أخذ عنه الفقه.
الإمام المحدث جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن عمر بن رسلان الكناني العسقلاني البلقيني المصري المعروف بالجلال البلقيني (763 - 824هـ) قرأ عليه الحديث.
الإمام المحدث ولي الدين أبو زرعة أحمد ابن المحدث عبد الرحيم العراقي (762 - 826 هـ) أخذ عنه علوم الحديث.
الإمام الحافظ قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني (694 - 767هـ) أخذ عنه الحديث وأصول الفقه.
الشيخ شهاب الدين العجيمي سبط ابن هشام أخذ عنه النحو.
الشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين أحمد بن صالح بن محمد بن عبد الله بن مكي الشطنوفي (توفي 873 هـ) أخذ عنه النحو وعلوم اللغة.
الإمام ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن أنس بن أبي بكر بن يوسف الطنتدائي المصري الحنفي أخذ عنه الفرائض والحساب (توفي 809 هـ).
الإمام بدر الدين محمود بن محمد بن إبرهيم بن أحمد الأقصرائي (ت :825هـ) أخذ عنه المنطق والجدل والمعاني والبيان والعروض وكذا أصول الفقه.
الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الطائي البساطي المالكي (760 - 842 هـ) لازمه في التفسير وأصول الدين وغيرهما وانتفع به كثيرًا.
الإمام علاء الدين محمد بن محمد بن محمد البخاري الحنفي (779- 841هـ).
الشيخ العلامة نظام الدين يحيى بن يوسف بن محمد بن عيسى الصيرامي الحنفي (777 - 833 هـ) حضر عليه دروسه في علوم العقليات والفقه.
الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن خضر بن موسى المعروف بابن الديري (788 - 862 هـ).
الشيخ مجد الدين البرماوي الشافعي.
الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خليل العراقي الشافعي (توفي 816 هـ) قرأ عليه في الفقه.
الشيخ شهاب الدين أحمد بن أبي أحمد محمد بن عبد الله المغراوي المالكي (توفي 820هـ).
الشيخ كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدميري (742 - 808 هـ) حضر عليه بعض مجالسه.
الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عماد بن يوسف بن عبد النبي الأقفهسي القاهري المعروف بابن العماد (750 - 808 هـ).
الشيخ بدر الدين محمد بن علي بن عمر بن علي بن أحمد الطنبدي.
شيخ الإسلام الإمام شهاب الدين ابن حجر العسقلاني (773-852هـ) قرأ عليه جميع شرح ألفية العراقي وأذن له في إقرائه وبه كان جل انتفاعه في الحديث وعلومه.
الشيخ جمال الدين عبد الله بن فضل الله سمع عليه الحديث.
الإمام المحدث شرف الدين أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف الشافعي المعروف بابن الكويك (737 - 821 هـ).
الإمام العلامة شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري الشافعي (751 - 833 هـ) شيخ الإقراء في زمانه.
الشيخ ناصر الدين محمد بن محمد بن محمود ناصر الدين العجمي الأصل السمنودي الشافعي ويعرف بابن محمود (توفي 855 هـ) قرأ عليه القرآن في صغره.
صفاته
كان الإمام جلال الدين المحلي إمامًا علامة محققًا نظارًا مفرط الذكاء آيةً في الذكاء والفهم، صحيح الذهن بحيث كان يقول بعض معاصريه من العلماء المعتبرين: إن ذهنه يثقب الماس، وكان يقول عن نفسه: إن فهمي لا يقبل الخطأ، ثقة بعقله وفهمه؛ وكان حاد القريحة قوي المباحثة، حتى حكى السخاوي أن إمام الكاملية أخبره أنه رأى الإمام الونائي معه في البحث كالطفل مع المعلم، وكان معظمًا بين الخاصة والعامة مهابًا وقورًا عليه سمة الخير.
وكان غرة عصره في سلوك طريق السلف، على قدم من الصلاح والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يواجه بذلك أكابر الظلمة والحكام، ويأتون إليه فلا يلتفت إليهم، ولا يأذن لهم بالدخول عليه؛ وكان شديدًا في الحق يوصي بأحكامه في عقود المجالس على الكبراء وقضاة القضاة وغيرهم؛ وهم يخضعون له، ويهابونه ويرجعون إليه؛ وظهرت له كرامات كثيرة، وعرض عليه القضاء الأكبر فامتنع وأخبر الملك الظاهر بعجزه عنه، بل كان يقول لأصحابه إنه لا طاقة لي على النار.
ولي تدريس الفقه بالمدرسة البرقوقية بعد الشهاب الكوراني حين لقيه في سنة أربع وأربعين حتى كان ذلك سببًا لتعقبه عليه في شرحه جمع الجوامع بما ينازع في أكثره، وبما تعرض بعض الآخذين عن الإمام المحلي لانتقاده وإظهار فساده، ودرس بالمدرسة المؤيدية بعد موت شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني، واشتهر ذكره وبعُد صيته وقُصد بالفتاوى من الأماكن النائية وهرع إليه غير واحد من الأعيان بقصد الزيارة والتبرك، وأسندت إليه عدة وصايا وأوقاف فحمدت سيرته فيها، وعمَّر من ثلث بعضها ميضأة بجوار جامع الفكاهين انتفع الناس بها دهرًا.
وكان متقشفًا في ملبوسه ومركوبه، وذكر السخاوي -وهو قرينه- أنه لم يكن يقصر به عن درجة الولاية؛ ومهر وتقدم على غالب أقرانه وتفنن في العلوم العقلية والنقلية، وكان يتكسب بالتجارة، فكان أولا يتولى بيع البز في بعض الحوانيت ثم أقام شخصًا عوضه فيه مع مشارفته له أحيانًا وتصدى هو للتصنيف والتدريس والإقراء، وقد حج مرارًا؛ وقد وصفه ابن العماد بتفتازاني العرب. وألف كتبًا تشد إليها الرِّحال؛ في غاية الاختصار والتحرير والتنقيح، وسلامة العبارة وحسن المزج، والحل بدفع الإيراد؛ وقد أقبل عليها الأئمة وتلقوها بالقبول، وتداولوها؛ فكتب لها القبول ورغب الأئمة في تحصيلها وقراءتها وإقرائها حتى إن الشمس البامي كان يقرأ على الونائي فيها بل حملها معه إلى الشام فكان أول من أدخل كتبه إليها ونوه بها وأمر الطلبة بكتابتها فكتبوها وقرءوها، وكان يقرأ فيها الشيوخ من طبقة مشايخه، وقد حضر السخاوي دروسًا من كتب الشيخ الإمام المحلي عند شيخه ابن خضر وذكر أن شيخه هذا كان يكثر وصف الشيخ المحلي بالمتانة والتحقيق، وذكر أنه قد قرأ عليه من لا يحصى كثرة؛ بل وأخذ السخاوي نفسه عنه. وارتحل الفضلاء للأخذ عنه وتخرج به جماعة درَّسوا في حياته، ومع كل هذا كان رجَّاعًا إذا ظهر له الصواب على لسان من كان رجع إليه مع شدة التحرز.
مؤلفاته
البدر الطالع في حل جمع الجوامع. وهو شرح على كتاب جمع الجوامع في أصول الفقه للإمام تاج الدين السبكي فرغ من تأليفه سنة 824هـ، وقد طار صيته في الآفاق وأقرأه الشيخ مرات عديدة وطلبه العلماء من الأقطار لقراءته وإقرائه واعتنوا به أيما عناية ووقع لديهم موقعًا عظيمًا وكتبوه بخطهم وتداولوه فكتبه الشيخ عبد الله الشرقاوي والشيخ عبد الله الخرشي المالكي والشيخ علي العمروسي وصار عمدة الشروح لجمع الجوامع وعمدة تدريسه في الأزهر وغيره من معاهد العلم، ووضعوا عليه الحواشي الرائقة فمنها:
حاشية شيخ الإسلام كمال الدين بن أبي شريف (توفي 905 هـ) المسماة بالدرر اللوامع طبعت بفاس بالمغرب سنة 1312 هـ.
حاشية شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (توفي 926 هـ) (مخطوط بالمكتبة الأزهرية) تمت طباعته من قبل مكتبة الرشد/الرياض، 2007م، وقد حققه: عبد الحفيظ هلال، ومرتضى علي، وقد أخرج بأربعة مجلدات.
حاشية العلامة ابن القاسم العبادي (توفي 994 هـ) المعروفة بـ (الآيات البينات) ، تمت طباعته من قبل دار الكتب العلمية/بيروت، 2012م، بعناية: زكريا عميرات، وقد أخرج بأربعة مجلدات.
حاشية العلامة ناصر الدين اللقاني وطبع منها إلى مبحث العام بمطبعة التمدن سنة 1332هـ.
حاشية الشيخ السنباطي الشافعي (مخطوط بالمكتبة الأزهرية).
حاشية الشيخ علي النجاري (مخطوط بالأزهرية).
حاشية الشيخ شهاب الدين البرلسي الشهير بعميرة.
حاشية الشيخ عبد الرحمن البناني (توفي 1198 هـ) وقد طبعت مع شرح الإمام المحلي ببولاق سنة 1285هـ في مجلدين ثم سنة 1297هـ ثم بالمطبعة الخيرية سنة 1308هـ ثم بالأزهرية سنة 1309هـ ثم بالمطبعة الميمنية سنة 1318هـ وبالشرفية في العام نفسه ثم تكرر طبعها.
حاشية الإمام العلامة حسن العطار (توفي 1250 هـ) وكتب عليها الشيخ عبد الرحمن الشربيني تقريرًا وطبعت الحاشية مع الشرح والتقرير في مجلدين بالمطبعة العلمية بالقاهرة سنة 1313هـ ثم بها سنة 1316هـ ثم بها أيضًا سنة 1318هـ ثم تكرر طبعها.
شرح الورقات، وهو شرح له على كتاب الورقات في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني، وقد ذاع وانتشر واشتهر أيضًا وتلقاه العلماء بالقبول التام واشتغلوا به قراءةً وإقراءً وشرحًا وتحشية وكان يدرس في الأزهر وغيره من معاهد العلم أزمانًا وكان يقرؤه العلماء قبل أن ينتقلوا بالطلبة إلى جمع الجوامع، وقد طبع هذا الشرح مع المتن بمطبعة الجمالية بالقاهرة سنة 1329هـ، وقد كتب عليه العلماء الحواشي الرائقة، وممن كتب عليه:
الشيخ أحمد الدمياطي وطبعت حاشيته مع شرح الإمام بالمطبعة الميمنية سنة 1315هـ ثم بمطبعة دار الكتب العربية سنة 1338هـ.
الشيخ محمد السنباطي (وهي مخطوط بالمكتبة الأزهرية).
الشيخ محمد الصفتي (وهي مخطوط بالمكتبة الأزهرية).
الشيخ محمد بن عبادة العدوي (مخطوط بالمكتبة بالأزهرية).
الشيخ شهاب الدين القليوبي (مخطوط بالمكتبة بالأزهرية).
كنز الراغبين في شرح منهاج الطالبين. وهو شرح له على منهاج الطالبين في فقه الشافعية للإمام النووي، فرغ من تأليفه سنة 860هـ وقد احتفى به العلماء إقراءً وتحشيةً وكان ولا يزال يدرس مع حواشيه بالأزهر الشريف، وقد طبع ببولاق في جزأين سنة 1283هـ ثم بها أيضًا سنة 1294هـ مع حاشية للشيخ شهاب الدين البرلسي الشهير بعميرة، ثم طبعوا جميعًا ومعهم حاشية الشيخ أحمد القليوبي (ت: 1096هـ) بالمطبعة الميمنية سنة 1306هـ ثم بها سنة 1318هـ ثم بدار إحياء الكتب العربية سنة 1327هـ في أربعة مجلدات ثم تكرر طبعه بعدها مرارًا.
واختلط على البعض فنسب إلى المحقق المحلي كتاب إسعاف القاصد لفهم الشهاب الزاهد أو الماهد في مسائل الزاهد، وهو شرح له على المقدمة المعروفة بالستين مسألة في الفقه الشافعي للشيخ أحمد بن سليمان الزاهد، والصواب أنه لنور الدين المحلي محقق الديار المصرية، وقد طبع سنة 1432 هـ بدارة الكرز
تفسيرًا لم يكمل كتب منه أول الكهف إلى آخر القرآن فأتمه الإمام جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ) فسمي تفسير الجلالين، وقد كتب له القبول التام وكان يدرس في الجامع الأزهر الشريف وفي غيره من معاهد العلم أزمانًا طويلة، وقد طبع على الحجر بمصر سنة 1278هـ ثم طبع ببولاق سنة 1280هـ وبالمطبعة الوهبية في نفس السنة ثم ببولاق سنة 1289هـ ثم بها سنة 1293هـ ثم بالمطبعة البهية سنة 1300هـ ثم بالأزهرية سنة 1301هـ ثم بالميمنية سنة 1305هـ ثم طبع مرارًا بما يصعب حصره من الطبعات.
شرح مختصر للبردة وهو شرح متقن مع الاختصار والاعتناء.
الأنوار المضية.
القول المفيد في النيل السعيد.
الطب النبوي.
كتاب في المناسك.
كتاب في الجهاد.
شرح القواعد لابن هشام لم يكمله.
شرح التسهيل لابن مالك كتب منه قليلا جدًّا.
حاشية على شرح جامع المختصرات لم يكملها.
حاشية على جواهر الإسنوي لم يكملها.
شرح الشمسية في المنطق لم يكمله.
تلامذته
تتلمذ على الإمام جلال الدين المحلي وتخرج على يديه من لا يحصون كثرة من طلبة العلم حتى صاروا شيوخًا في حياته، منهم:
الإمام نور الدين أبو الحسن علي بن القاضي عفيف الدين عبد الله بن أحم،. ويعرف بالسمهودي نزيل المدينة المنورة وعالمها ومفتيها ومدرسها ومؤرخها ولد في صفر سنة (844هـ) قرأ على الإمام بعض شرحيه على المنهاج، وجمع الجوامع، وسمع دروسه من الروضة بالمؤيدية، وتوفي سنة (911هـ) بالمدينة المنورة.
الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان المري المقدسي المعروف بابن أبي شريف (836-923هـ) ولد ببيت المقدس ثم قدم القاهرة فقرأ على الإمام نحو النصف من شرحه لجمع الجوامع في الأصول مع سماع باقيه، وتفقه به.
الشيخ شهاب الدين أبو الفتح أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن موسى الأبشيهي المحلي قرأ على الإمام في شرحيه للمنهاج وجمع الجوامع.
الشيخ خير الدين أبو الخير محمد بن محمد بن داود الرومي الأصل القاهري الحنفي نزيل المؤيدية ويعرف بابن الفراء ولد سنة (814 - 897 هـ) أخذ عنه الفقه والأصول.
الشيخ كمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن بهادر المومني الطرابلسي ثم القاهري الشافعي (توفي 877 هـ) لازمه حتى قرأ عليه شرحه على المنهاج وجمع الجوامع وغيرهما بل قرأ عليه الكثير من شرح ألفية العراقي، وقرأ عليه تلميذه الفاضل جلال الدين بن النصيبي كراسة جمعها في ترجمة الإمام المحلي في ربيع الأول سنة (872 هـ).
الشيخ صلاح الدين محمد بن جلال الدين محمد بن محمد بن خلف بن كميل المنصوري الدمياطي قاضي دمياط ويعرف بابن كميل (ت: 887هـ).
الشيخ شمس الدين أبو البركات محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الباز الأشهب منصور بن شبل الغراقي (795 - 858 هـ) لازمه وقرأ عليه في فنون.
الشيخ نجم الدين محمد بن شرف الدين محمد بن نجم الدين محمد بن سراج الدين عمر بن علي بن أحمد القرشي الطنبدي الأصل القاهري الشافعي ويعرف بابن عرب ولد في رجب سنة (831 هـ).
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن موسى الشهاب البيروتي ثم الخانكي الشافعي.
الشيخ عماد الدين أبو الفدا إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة (825 - 861 هـ) قرأ عليه شرحه لجمع الجوامع وغيره سردًا.
الشيخ حسام الدين حسين بن محمد بن حسن الغزي الشافعي ويعرف بابن الهِرش.
الشيخ شرف الدين عبد الحق بن شمس الدين محمد بن عبد الحق بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد العال السنباطي قرأ عليه بعض الكتب عرضًا سنة (842 هـ).
الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن شرف بن اللؤلؤي الدمشقي بن قاضي عجلون ولد في سنة (839 هـ).
الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن حجي بن فضل السنتاوي أخذ عنه الفقه وأصوله.
الشيخ عبد الله بن أحمد بن أبي الحسن علي بن عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد بن عيسى الجمال الحسني السمهودي ولد سنة (804 هـ) أخذ عنه العربية وقرأ عليه شرح ابن عقيل على الألفية ثم لازمه بأخرة فقرأ عليه في الفقه وأصوله وغير ذلك.
الشيخ علي بن داود بن سليمان بن خلد بن عوض بن عبد الله بن محمد بن نور الدين الجوجري خطيب جامع طولون حضر دروسه.
الشيخ نور الدين علي بن محمد بن عيسى بن عمر بن عطيف العدني اليماني الشافعي ويعرف بابن عطيف ولد سنة (812هـ).
الشيخ سراج الدين عمر بن حسن بن عمر بن عبد العزيز بن عمر النووي قرأ عليه الكثير من شرح المنهاج.
الشيخ نجم الدين محمد بن برهان الدين إبراهيم بن جمال الدين عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ولد سنة (833هـ) ببيت المقدس أخذ عنه شرحه لجمع الجوامع.
الشيخ شرف الدين يحيى بن محمد بن سعيد بن فلاح بن عمر العبسي القاهري الشافعي ويعرف بالقباني ولد سنة (827هـ) سمع على الإمام مواضع من تفسيره وتوفي سنة (900هـ).
الشيخ أبو بكر بن قريش بن إسماعيل بن محمد قريش الظاهري، ولد سنة (850هـ).
الشيخ الإمام على بن محمد بن عيسى بن يوسف بن محمد الأشموني ولد في شعبان سنة (838هـ) وتوفي يوم السبت سابع عشر ذي الحجة سنة (918هـ).
الشيخ برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي بن أبي بكر البقاعي (809-885 هـ).
وفاته
وقد انتقل الإمام إلى الرفيق الأعلى بعد أن مرض بالإسهال من نصف رمضان في صبيحة يوم السبت مستهل سنة 864 هـ الموافق سنة 1459 م وصلي عليه بمصلى باب النصر في مشهد حافل جدًّا ثم دفن عند آبائه الكرام بتربته التي أنشأها، وتأسف الناس عليه كثيرًا وأثنوا عليه ثناءً جميلا عاطرًا ولم يخلف بعده في مجموعه مثله، ورثاه بعض الطلبة، بل مدحه في حياته جماعة من الأعيان.
انظر أيضًا
ابن إمام الكاملية
مصادر الترجمة
حسن المحاضرة (1: 252).
شذرات الذهب (9/447، 448).
الخطط التوفيقية (15/21,22).
صفحات لم تنشر من بدائع الزهور (68).
الضوء اللامع (7/39-41).
الذيل التام على دول الإسلام (2/80,81).
الأعلام (5/333).
معجم المؤلفين (8/311، 312).
روابط خارجية
مراجع
أئمة سنة
أشاعرة
أشخاص مصريون في القرن 15
أشخاص من المحلة الكبرى
أئمة مصريون
حقوقيون في القرن 15
شافعية
صوفيون سنة
صوفيون مصريون
علماء القرن 15
علماء دين سنة مصريون
علماء دين مسلمون سنة
علماء مسلمون في القرن 9 هـ
فقهاء الشافعية
لاهوتيون مصريون
مسلمون سنة مصريون
مفسرون
مواليد 1389
مواليد 791 هـ
مواليد في القاهرة
وفيات 1460
وفيات 864 هـ
وفيات في القاهرة
| |
doc-ar-6189
|
بول روبين كروغمان (بالإنجليزية:Paul Robin Krugman) من مواليد 28 فبراير 1953، هو اقتصادي أمريكي، وأستاذ الاقتصاد في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك، وكاتب عمود في صحيفة نيويورك تايمز. في عام 2008، نال كروغمان جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عن مساهماته في النظرية التجارية الجديدة والجغرافيا الاقتصادية الجديدة. واستشهدت لجنة الجائزة بعمل كروغمان الذي يشرح أنماط التجارة الدولية والتوزيع الجغرافي للنشاط الاقتصادي، من خلال دراسة آثار وفورات الحجم وتفضيلات المستهلكين على مختلف السلع والخدمات.
عمل كروغمان سابقًا أستاذًا للاقتصاد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ثم لاحقًا في جامعة برينستون. تقاعد من برينستون في يونيو 2015 حاملًا للقب أستاذ فخري، كما أنه حمل أيضًا لقب «أستاذ المئويّة» في كلية لندن للاقتصاد. كان رئيسًا للرابطة الاقتصادية الشرقية في عام 2010، وهو من أكثر الاقتصاديين نفوذًا في العالم. معروفٌ في الأوساط الأكاديمية بعمله في الاقتصاد الدولي (بما في ذلك النظرية التجارية والمالية الدولية)، وفي الجغرافيا الاقتصادية وفخاخ السيولة وأزمات العملة.
ساهم كروغمان في 27 كتابًا بين تأليف وتحرير، بما في ذلك الأعمال الأكاديمية، والكتب المدرسيّة، والكتب الموجّهة للعوام، ونشر أكثر من 200 مقال علمي في مجلات مهنية ومجلدات منقحة. كما كتب عدة مئات من الأعمدة حول القضايا الاقتصادية والسياسية لصحيفة نيويورك تايمز، ومجلة فورتشن، ومجلة سليت. في مسح أُجري عام 2011 مع أساتذة الاقتصاد، أُطلق عليه اسم الخبير الاقتصادي المفضل لديهم ممن هم دون سن الستين. كمعلق، كتب كروغمان عن مجموعة واسعة من القضايا الاقتصادية بما في ذلك توزيع الدخل، والضرائب، والاقتصاد الكلي، والاقتصاد الدولي. يعتبر كروغمان نفسه ليبراليًّا معاصرًا، بناءً على كتبه، ومدوّنته في صحيفة نيويورك تايمز، وكتابه في عام 2007 «ضمير ليبرالي». جذب تعليقه الشعبي اهتمامًا واسعًا وتعليقات إيجابية وسلبية على حدّ سواء.
نشأته وتعليمه
ولد كروغمان لأسرة روسية ويهودية، هو ابن أنيتا وديفيد كروغمان. في عام 1922، هاجر أجداده من جهة أبيه إلى الولايات المتحدة من بريست، بيلاروس التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من بولندا. ولد في ألباني، نيويورك، ونشأ في ميريك، إحدى قرى مقاطعة ناسو. تخرج من مدرسة جون ف. كينيدي الثانوية في بلمور. حسب كروغمان، بدأ اهتمامه بالاقتصاد بروايات مؤسسة إسحاق أسيموف، حيث يستخدم علماء اجتماع المستقبل علم «التاريخ النفسي» الجديد في محاولة لإنقاذ الحضارة. بسبب قصور العلوم الحالية كثيرًا عن «التاريخ النفسي»، تحول كروغمان إلى الاقتصاد باعتباره أفضل شيء آخر.
حصل كروغمان على شهادة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الاقتصاد من جامعة ييل عام 1974، وأكمل دراسته للحصول على الدكتوراه في الاقتصاد من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. في عام 1977، نجح في إكمال الدكتوراه في ثلاث سنوات، بأطروحة بعنوان «مقالات عن أسعار الصرف المرنة». في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، كان جزءًا من مجموعة صغيرة من طلاب معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الذين أُرسلوا للعمل في البنك المركزي البرتغالي لمدة ثلاثة أشهر في صيف عام 1976، خلال فترة الفوضى التي تلت ثورة القرنفل.
أشاد كروغمان لاحقًا بمشرفه على رسالته للدكتوراه، رودي دورنبوش، ووصفه بأنه «أحد أعظم أساتذة الاقتصاد في كل الأوقات». في عام 1978، قدم كروغمان عددًا من الأفكار إلى دورنبوش، الذي أشار إلى فكرة النموذج التجاري الاحتكاري التنافسي باعتبارها فكرة مثيرة للاهتمام. وبتشجيع منه، عمل كروغمان على هذه الفكرة وكتب لاحقًا: «عرفت خلال بضع ساعات أن مفتاح حياتي المهنية كلها في متناول يدي». وفي نفس العام، كتب كروغمان «نظرية التجارة بين النجوم» (بالإنجليزية: The Theory of Interstellar Trade)، وهو مقال ساخر عن حساب أسعار الفائدة على السلع العابرة بالقرب من سرعة الضوء. يقول إنه كتبها ليبهج نفسه عندما كان «أستاذًا مساعدًا مرهقًا».
مسيرته الأكاديميّة
أصبح كروغمان أستاذًا مساعدًا في جامعة ييل في سبتمبر 1977. التحق بكلية معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في عام 1979. في الفترة من عام 1982 إلى عام 1983، أمضى كروغمان عامًا في العمل في البيت الأبيض أثناء إدارة الرئيس رونالد ريغان كموظّف في مجلس المستشارين الاقتصاديين. ثم عاد إلى الالتحاق بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1984، كما درّس كروغمان في جامعة ستانفورد، وجامعة ييل، وكلية لندن للاقتصاد.
في عام 2000، انضم كروغمان إلى جامعة برينستون بصفته أستاذًا للاقتصاد والشؤون الدولية. وهو أيضًا أستاذ في كلية لندن للاقتصاد، وعضو في مجموعة الثلاثين من الاقتصاديين الدوليين، وهو شريك باحث في المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية منذ عام 1979. كان كروغمان رئيسًا للرابطة الاقتصادية الشرقية في عام 2010. في فبراير 2014، أعلن أنه سيتقاعد من برينستون في يونيو 2015 وأنه سينضم إلى هيئة التدريس في كلية مركز الدراسات العليا في جامعة مدينة نيويورك.
كتب بول كروغمان بشكلٍ واسعٍ عن الاقتصاد الدوليّ، بما في ذلك التجارة الدوليّة، والجغرافيا الاقتصادية، والتمويل الدولي. يصنفه مشروع الأبحاث في الاقتصاد من بين أكثر خبراء الاقتصاد تأثيرًا على مستوى العالم. شارك في تأليف كتابٍ بعنوان «الاقتصاد الدولي لكروغمان: النظرية والسياسة» مع موريس أوبستفيلد، والذي يعد كتابًا نموذجيًّا في مجال الاقتصاد الدّولي للطلاب الجامعيّين في المراحل الأولى. كتب كروغمان عن مواضيع اقتصادية موجّهة إلى عامة الناس، والتي تتناول في بعض الأحيان المواضيع الاقتصادية الدوليّة وتوزيع الدخول والسياسة العامّة.
ذكرت لجنة جائزة نوبل أن أهم مساهمة قدمها كروغمان هي تحليله لآثار الاقتصادات الكبيرة، مقترنًا بافتراض أن المستهلكين يقدرون التنوّع، والتجارة الدوليّة، وموقع النشاط الاقتصادي. تعززت أهمية القضايا المكانيّة في الاقتصاد بفضل قدرة كروغمان على تعميم هذه النظرية المعقّدة بمساعدة الكتب الميسرة والتوليفات الحديثة. "كان كروغمان دون شك اللاعب الرئيسي في "وضع التحليل الجغرافي في صلب التيار الاقتصادي"... وفي منح ذلك الدور المركزي الذي يفترض الآن.
الحياة الشخصيّة
تزوج كروغمان مرتين، زوجته الأولى هي روبن برغمان والتي كانت تعمل كمصممة. وهو متزوج حاليًّا من روبين ويلز، الخبيرة الاقتصادية الأكاديمية التي حصلت على شهادة البكالوريوس من جامعة شيكاغو، والدكتوراه من جامعة كاليفورنيا في بيركلي. وهي –مثل كروغمان- درّست في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. تعاون كروغمان وزوجته معًا في العديد من الكتب الاقتصادية. على الرغم من الشائعات التي بدأت تتردد في أوائل عام 2007 حول أن «ابن» كروغمان كان يعمل لصالح حملة هيلاري كلينتون، إلا أن كروغمان أكد في عمود التحرير في صحيفة نيويورك تايمز على أنه وزوجته لم ينجبا أطفالًا.
يعيش كروغمان حاليا في مدينة نيويورك. عندما تقاعد من برينستون بعد خمس عشرة سنة من التدريس في يونيو 2015، تناول هذا الموضوع في عموده، مشيرًا إلى أنه في حين أنه يحتفظ بأقصى درجات الثناء والاحترام لمدينة برينستون، فإنه يرغب في الإقامة في مدينة نيويورك ويأمل في التركيز أكثر على قضايا السياسة العامة.
أصبح أستاذًا في مركز الدراسات العليا في جامعة مدينة نيويورك وباحثًا متميّزًا في مركز دراسات الدخل في مركز لوكسمبورغ للدراسات العليا.
انظر أيضًا
لائحة اليهود الحاصلين على جائزة نوبل.
مراجع
وصلات خارجية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من لونغ آيلند
أعضاء هيئة تدريس جامعة برنستون
أعضاء هيئة تدريس كلية لندن للاقتصاد
أعضاء هيئة تدريس مركز كاني للخريجين
أمريكيون حازوا جائزة نوبل
أمريكيون من أصل يهودي أوكراني
أمريكيون من أصل يهودي بيلاروسي
اقتصاديون أمريكيون
اقتصاديون أمريكيون في القرن 20
اقتصاديون أمريكيون في القرن 21
اقتصاديون أمريكيون يهود
اقتصاديون كينزيون جدد
اقتصاديون من ولاية نيويورك
الليبرالية في الولايات المتحدة
المكتب القومي للأبحاث الاقتصادية
حائزون على جائزة نوبل في الاقتصاد
حاصلون على جائزة الحريات الأربع
خريجو جامعة ييل
خريجو معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
زملاء الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم
زملاء جمعية الاقتصاد القياسي
صحفيون أمريكيون يهود
كتاب أعمدة نيويورك تايمز
كتاب أمريكيون
كتاب أمريكيون في القرن 20
كتاب عمود أمريكيون
كتاب عن العولمة
كتاب غير روائيين ذكور أمريكيون
كتاب مقالات أمريكيون
كتاب مقالات أمريكيون في القرن 20
كتاب مقالات أمريكيون في القرن 21
كتاب من ألباني (نيويورك)
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 21
كينزيون
مجلس كارنيغي للأخلاقيات في الشؤون الدولية
مجموعة 30
مختصون بالعلوم الاجتماعية أمريكيون يهود
مدونون أمريكيون
مدونون ومدونات أمريكيون
مواليد 1953
مواليد في ألباني (نيويورك)
مؤلفون أمريكيون عن السياسة الخارجية الأمريكية
يهود أمريكيون
يهود حازوا جائزة نوبل
| |
doc-ar-7081
|
بَاشِقُ الشِّكْرَا أو مُجرَّد الشِّكْرَا أو البيدق الآسيوي هو أحد أنواع الجوارح صغيرة الحجم، واسعة الانتشار عبر آسيا وأفريقيا، حيثُ تُعرف أيضًا باسم البَازُ الصَّغيرُ المُخطط. يُحتملُ أن تُشكِّل الجمهرة الأفريقيَّة نوعًا مُستقلًا بذاته، لكن أغلب الباحثين ما زالوا يُصنفونها على أنَّها نُويع. الشِّكرا شديدة الشبه بغيرها منالبواشق، وبالأخص الباشق الصيني والباشق الأوراسي. ندائُها عِبارةٌ عن زعيقٍ حاد مُزدوج النوطة، وطيرانُها نمطيّ، أي عبارة عن تبديلٍ بين الخفق والانزلاق. تُحاكي بعضُ الأنواع نداء هذه الجوارح، ومنها الدرونگو والوقواق البازي المألوف، الذي يُماثلها من حيثُ نمط الريش.
الوصف
الشِّكرا جارحٌ صغير الحجم يتراوح طوله بين 26 و30 سنتيمترًا، وكما هو حالُ أغلب البواشق والبيزان، فإنَّ هذه الطيور تتمتَّع بأجنحةٍ قصيرة مُستديرة، وذيلٌ طويلٌ ضيِّقٌ. البوالغ مبيضَّة البطن ذات شرائط مغراء بارزة للعيان، والجزء العلويّ من جسدها رماديٌّ كامد. أمَّا القسم الأسفل من البطن فأقلُّ تقليمًا من القسم العلويّ، ويتحوَّلُ لون الفخذان تدريجيًا حتَّى يكادُ يُصبحُ أبيضًا. للذكور قزحيَّةٌ حمراء، بينما للإناث قزحيَّةٌ أقلُّ احمرارًا تكادُ تميلُ إلى البُرتقالي المُصفرّ، والجزء العُلويّ من جسدها ضاربٌ للبُنيّ، وبطنُها شديد التقليم، كما أنَّها تفوقُ الذكورُ قدًا بعض الشيء. من العلامات الجسديَّة المُميَّزة أيضًا عند هذه الطيور، الخط الوسطيُّ على الحلق، الذي يتخذُ شكلًا ضيقًا ولونًا داكنًا. تظهرُ كواسي أسفل الجناحين عند الذكور مُحدَّدةً قليلًا خلال طيرانها، بالإضافة لطرفيّ جناحيها السوداوين. وعند النظر إليها من أعلى، يبدو شريط الذيل باهتًا على جوانب ريشاته، عكس ذلك الخاص بالباشق الأوراسي. ريشاتُ الذيل المركزيَّة غير مُقلَّمة، ولا يظهر عليها سوى شريطٌ داكن عند مؤخرتها. تتمتَّعُ اليوافع بتقليماتٍ ورقط قاتمة على القسم الأعلى من صدرها، وجناحيها قليلة التقليم عكس الذيل ذي الشرائط العديدة الضيِّقة الداكنة. يظهرُ ريشُ الاكتساء الحديث عند الفراخ شديد التقليم على ريشاتها الكفافيَّة في القسم السُفلي من جسدها. ندائها عبارة عن زعيقٍ حادٍ ذي نوطتين، الأولى أشدُّ من الثانية وتطولُ أكثر منها، وخلال الطيران يُلاحظُ أنَّها تقصرُ أكثر. يتشابه الباشقُ الصينيُّ مع هذا النوع، لكنَّهُ يختلف عنه من ناحية تمتعه بقيرٍ (القسم المُنتفخ الذي يُشكِّلُ أصل المنقار) بُرتقاليِّ لامع أكثر انتفاخًا، وبسيقانٍ صفراء، كما أنَّ أطراف جناحيه سوداء بالكامل.
التصنيف
صنَّف العُلماء عدَّة نوعيات من هذه الطيور تنتشرُ عبر موطنها الواسع، وبُعضها اعتُبر نوعًا مُنفصلًا بحدِّ ذاته. اقترح البعض، استنادًا إلى الاختلافات التشكُليَّة (المورفولوجيَّة) والندائيَّة بين الجمهرات الآسيويَّة وتلك الأفريقيَّة، أنَّ الأخيرة لا تنتمي لهذا النوع. من النويعات: النُويعة الألماسيَّة (cenchroides ) الكبيرة والباهتة، والتي تنتشرُ عبر تُركستان وأفغانستان وشرقيِّ إيران؛ والنُويعة الهنديَّة (dussumieri ) مُستوطنة السهول والتلال الخفيضة (وُصولًا حتّى 1400 متر في الهيمالايا)؛ والنُويعة النمطيَّة مُستوطنة سريلانكا، التي تتمتع ببطنٍ رماديٍّ أشدّث قتامةً من بطون نُويعاتٍ أُخرى؛ والنُويعة البورميَّة (A. b. poliopsis ) التي يُحتمل أن تُشكِّل نوعًا مُنفصلًا. وحتّى قريبًا، كانت الجمهرة قاطنة جزيرة كار نيكوبار تُصنَّف على أنَّها سُلالةٌ من هذا النوع (butleri)، وكذلك تلك قاطنة جزيرة كاتشال (obsoletus )، أمَّا الآن فهي تُعتبر نويعيتين من باشق نيكوبار. من الجُمهرات الأفريقيَّة جُمهرة أفريقيا الغربيَّة (A. b. sphenurus ) المُهاجرة، وجُمهرة أفريقيا الجنوبيَّة (A. b. polyzonoides ) الأكثر ميولًا إلى الاستيطان والارتحال المحلّي فقط. وفي آسيا، وحدها النُويعة الألماسيَّة (A. b. cenchroides) من القواطع.
الخواص الأحيائيَّة
العادات الاجتماعيَّة
تقطنُ بواشق الشِكرا طائفةٌ واسعةٌ من الموائل الطبيعيَّة، بما فيها الغابات والأراضي الزراعيَّة والمناطق الحضريَّة. غالبًا ما تتمُّ رؤيتها مُنفردةً أو في أزواج، وطيرانُها النمطيُّ عبارةٌ عن مزيجٍ من الخفقات والانزلاقات، وخلال موسم التفريخ يتوددُ الزوجان إلى بعضهما عبر رُكوب التيَّارات الهوائيَّة الحارَّة والانقضاض على بعضهما. وغالبًا ما يؤدي تحليقها بهذا الشكل إلى اجتذاب انتباه طرائدها من العصافير والسناجب، فتبقى على أهبة الاستعداد للهرب منها.
الغذاء
تقتاتُ هذه البواشق على القوارض (بما فيها جرذ الصحراء الهندي) والسناجب، والطيور والزواحف الصغيرة (السحالي بشكلٍ رئيسيّ، إلى جانب الأفاعي الصغيرة بعض الأحيان)، والحشرات. عادةً ما تنجو الطيور الصغيرة بحياتها عبر الاختباء بين أوراق الأشجار والآجام، كما لوحظ قرلّي أزرق صغير في إحدى الحالات وهو يغوصُ تحت الماء هاربًا. كما شوهدت المهذارات وهي تحتشد في أسرابٍ صغيرة لتطرد هذه البواشق بعيدًا عن أعشاشها. كذلك، تهبطُ الشِكرات على الأرض لتقتات على الأرضات (النمال البيضاء) المُجنَّحة عند خُروجها من أعشاشها خلال موسم تزاوُجها، وتُلاحقُ الخفافيش الصغيرة خلال الغسق (مثل خُفَّاش الثمار الأجدع الأكبر)، وفي حالاتٍ نادرة، شوهدت وهي تقتاتُ على الجيفة، وفي حالةٍ وحيدة تمَّت رؤية ذكر يقتاتُ على فرخٍ نافق في عُشِّه. تشتهرُ طيور الدرونگو بمُحاكاتها نداء الشِكرا، ويُعتقدُ بأنَّ هذا السُلوك يُمكنها من سرقة طعام أنواعٌ أُخرى صغيرة عبر حثِّها على هجر أعشاشها ومجاثمها للنجاة بحياتها.
التفريخ
يمتدُّ موسم التفريخ في الهند من شهر آذار (مارس) حتّى حُزيران (يونيو). العُش عبارة عن منصَّة شبيهة بتلك التي تُقيمها الغربان والزيغان، تُبطَّنُ بالأعشاب. يتولّى كِلا الجنسين مُهمَّة بناء العُش، فيحملان العيدان والغُصينات إلى الموقع المُحدد بقوائمهما. وكما هو حالُ الزيغان والغربان، فإنَّها قد تستخدمُ الأسلاك المعدنيَّة في تشييد العُش. يتراوح عدد البيوض في الحضنة الواحدة بين 3 و4 بيضات (وبحال فُقدت كُلَّها أو بعضها فإنَّ الأُنثى تضع غيرها، وقد أفاد أحد المُراقبين بأنَّ بعض الإناث قادرة على وضع حوالي 7 فقسات خلال الموسم الواحد) رماديَّة مُزرقَّة باهتة على عرضها، وتنتهي بالسواد. تتراوح فترة الحضن بين 18 و21 يومًا.
في الثقافة
تربية الصُقور
كانت بواشق الشِكرا إحدى الأنواع المُفضلة عند الصقَّارين في باكستان والهند، وذلك لسهولة تدريبها وقابليَّتها الانصياع لأوامر أسيادها، وكانت غالبًا ما تُستخدم لاقتناص الطرائد لإطعام أنواع البواشق والصُقور الأغلى ثمنًا والأكثر أهميَّةً عند مُربيها. ومن أسباب تفضيلها الأُخرى أيضًا قُدرتها على نتف ريش طرائدها بفعاليَّة كبيرة، واستطاعتها صيد بعض الأنواع الأكبر حجمًا بأشواط مثل الحجلان والزيغان والطواويس اليافعة حتّى.
التسمية
«» هو اسمٌ هنديٌّ مُشتقٌ من الفارسيَّة، ويعني «القنَّاص» أو «الصيَّاد» (كانت الذُكور منها تُدعى «چيپاق» أو «چيپكا» استنادًا إلى ندائاتها)، ومنهُ اشتُقَّ الاسم الفرنسيّ «Le Chicquera »، الذي أُعطي للصقر أحمر العنق سنة 1799م.
أُخرى
أطلقت البحريَّة الهنديَّة تسمية «أينز شِكرا» (بالهنديَّة: आईएनएस शिकरा) على إحدى مروحيَّاتها سنة 2009م. كما اتُخذت هذه الطُيور شعارًا للسرب رقم 149 التابع للقوَّات الجويَّة السنغافوريَّة الذي يستعمل طائرات نورثنورپ F-5 المُقاتلة.
مراجع
وصلات خارجيَّة
(الشِكرا=) الباز الصغير المُخطط– معلوماتٌ عن النوع من أطلس طيور أفريقيا الجنوبيَّة.
صُور وڤيديوهات عن النوع.
أصنوفات سماها يوهان فريدريش غملين
جنس الباز
طيور جارحة في إفريقيا جنوب الصحراء
طيور جارحة
طيور جنوب آسيا
طيور جنوب الصحراء الكبرى
طيور جنوب شرق آسيا
طيور غرب آسيا
طيور وسط آسيا
طيور وصفت في 1788
| |
doc-ar-7160
|
تجربة هومستاك أو تجربة ديفيز في الفيزياء (بالإنجليزية: Homestake experiment أو Davis experiment) هي تجربة علمية قام بها رايموند ديفيز يونيور وجون باهكال في أواخر الستينيات من القرن الماضي. وكان الغرض منها قياس نيوترينات ناتجة من الاندماج النووي الذي يجري في الشمس.
قام باهكال بإجراء الحسابات النظرية وقام ديفيز بتصميم التجربة. وبعدما حصل باهكال على نتيجة حسابه لمعدل إصابة النيوترونات للعداد، فقد أتت نتيجة ديفيز بنحو ثلث العدد المحسوب نظريا. وكانت تلك التجربة هي التجربة الأولى لعد النيوترينات القادمة من الشمس. وأوصحت التجربة بما سمي في الأوساط العلمية مشكلة نيورينو الشمس.
وعملت التجربة مستمرا بين عام 1970 حتى 1994. وتسلمتها جامعة بنسيلفينيا عام 1984. وأعزي عدم التوافق بين ما حسبته النظرية ومعدل الكشف عن النيوترينوات فيما بعد إلى تذبذب "نكهة" النيوترينو.
التجربة
بني مكشاف النيوترينوات 1500 متر تحت الأرض ويتكون من 615 طن من سائل تيتراكلورإثيلين. ويتميز هذا السائل التفاعل الامتصاص للنيوترينوات :
νe + 37Cl → 37Ar + e-
ونظراً لانخفاض طاقة بُدئ التفاعل التي تقدر ب 814و0 مليون إلكترون فولت فقد كانت هذه هي أول تجربة لعد نيوترينوات الشمس. والتفاعل نفسه لا يمكن الكشف عنه مباشرة، وإنما ينتج ذرات الآرجون أثناء التفاعل وهي مشعة وتتحلل بعمر النصف مقداره 35 يوم [ أي تتحلل نصف كمية الأرجون المشع خلال 35 يوم] وعندما تتحلل ذرات الأرجون المشعة تنتج ذرات الكلور مثارة.
ولكي يجري عد منتجات التحلل فقد كان الخزان يُشطف بواسطة غاز الهيليوم كل عدة أسابيع بغرض فصل ذرات الأرجون وتجميعها.
ونـُقّي غاز الأرجون المتجمع على عدة مراحل وأدخل في عداد تناسبي، ثم تم قياس تحلله لمدة 250 إلى 400 يوم. ونظرا للانخفاض الشديد لمعدل القايس الذي يبلغ تحلل ذرة واحدة في الأسبوع، فقد اتخذت احتياطات كبيرة من أجل خفض إشعاعة الخلفية في المعمل، فكانت العدادات محاطة جيدا بحوائل لحجب الإشعاع الخارجي، كما أجريت القياسات باستخدام عداد خارجي يعمل بطريقة مضاد التزامن.
وعلاوة على ذلك فقد تم التعرف على تحلل ذرات الأرجون ذات الطاقة المنخفضة عن طريق تحليل شكل نبضات العداد التناسبي.
وكان من اللازم مراعاة التفاعلات النووية التي لا تنتمي إلى التفاعل الخاض بامتصاص النيوترينو خلال إجراء التجربة. وكانت من ضمن العمليات المشوشرة على العد ميونات الأشعة الكونية العالية الطاقة، ونيوترونات ناشئة من الصخور المحيطة في المنجم، وكذلك أشعة ألفا ناتجة من مواد بناء نظام الجزان، ورادون مشع من الجو المنجم المحيط، وتريتيوم وشوائب أخرى عالقة في سائل تيتراكلورإيثيلين.
وللوقاية من اشعاع النيوترونات فقد وضع الخزان في حوض كبير مملوء بالماء. وأجريت قياسات لتعيين معدل إشعاع الميونات على أعماق مختلفة في المنجم بواسطة إنتاج أرجون-37 في خزانات يحتوي كل منها على 1 طن من محلول البوتاسيوم-39. وكان معدل قياس الأشعة الكونية 0,047 (أي الشوشرة) لكل ذرة أرجون في اليوم.
(ملحوظة: في التجارب العلمية تزيد دقة القياس كلما انخفضت مؤثرات الشوشرة الخلفية، ويجري البحت العلمي بقياس دقيق لكلاهما، وفي مثالنا هنا كان معدل الشوشرة أقل من 5%، وهذه شوشرة منخفضة. )
النتائج
كان معدل الامتصاص المقاس 5و0 نيورينو في اليوم وهو يبلغ نحو ثلث المعدل المحسوب نظريا عل أساس النموذج الأساسي للتفاعلات في النجوم وبالتالي تفاعلات الشمس وكذلك النموذج الأساسي الخاص بفيزياء الجسيمات الأولية. ومن هنا نشأت المشكلة المسماة مشكلة نيوترينو الشمس والتd تفسر حاليا بتذبذب النيوترينو. وفي عام 2002 حاز ريموند ديفيس على جائزة نوبل للفيزياء عن مجهوداته في أداء تجربة هومستاك.
إنظر أيضا
جسيمات أولية
تحلل بيتا
تجربة سوبر كاميوكاندي
تذبذب النيوترينو
مصدر
تجارب فيزيائية
جسيمات أولية
مادة شاذة
مراصد النيوترينو
| |
doc-ar-746
|
تشير الكلاسيكية أو الاتباعية في الفنون إلى الفترة الكلاسيكية، الكلاسيكية القديمة في التقليد الغربي، بصفتها الإطار المعياري للذوق الذي سعى الكلاسيكيون إلى محاكاته. في شكلها الأكثر نقاءً، تُعتبر الكلاسيكية اتجاهاً جمالياً قائماً على المبادئ المترسخة في الثقافة والفن والأدب لدى الإغريق والرومان القدامى، بالإضافة إلى تركيز أصحابها على بساطة الشكل والاتساق ووضوح البنيان والمثالية والحركة المقيدة، وجذب المشاهد عن طريق جعل العمل صريحاً وجلياً. يسعى الفن الكلاسيكي لأخذ شكل رسمي ومقيد: مثلما لاحظ المؤرخ السير كينيث كلارك بخصوص تمثال ديسكوبولوس، فقال
تفرض الكلاسيكية، وفقاً لكلارك، مرجعية من الأشكال المثالية المقبولة على نطاق واسع، سواءً في المرجعية الأدبية الغربية التي كان يدرسها في كتابه العاري (1956)، أو كلاسيكيات الأدب الصيني أو الفن الصيني، حيث نجد أن إحياء الأساليب الكلاسيكية واحدٌ من السمات المتكررة.
الكلاسيكية قوة غالباً ما كانت حاضرة في الثقافة الأوروبية خلال العصور ما بعد الوسطى، أو الثقافات الأخرى المتأثرة بالثقافة الأوروبية. لكن في المقابل، كانت بعض الفترات التاريخية أكثر ارتباطاً بالقيم الكلاسيكية من غيرها، تحديداً عصر التنوير، عندما كانت الكلاسيكية الجديدة حركة شديدة الأهمية في الفنون البصرية.
مصطلح عام
الكلاسيكية هي نوع خاص من الفلسفة، تعبّر عن نفسها من خلال الأدب والعمارة والفن والموسيقى، وتعود أصولها إلى بلاد الإغريق والرومان القديمتين، وتركز بشكل أكبر على المجتمع. جاء التعبير الأوضح عن الكلاسيكية من خلال الكلاسيكية الجديدة التي برزت في عصر التنوير.
كانت الكلاسيكية عبارة عن نزعة متكررة في العصور القديمة المتأخرة، وبرزت عدة حركات إحياء في الفنين الكارولنجي والأتوني. هناك حركة إحياء أخرى أكثر ثباتًا وقعت في عصر النهضة الإيطالية جراء سقوط بيزنطة ونشوء التجارة بين العالم الأوروبي والإسلامي، الأخير الذي جلب لأوروبا دفقًا من المعرفة حول أوروبا القديمة، تلك المعرفة التي استمدها العرب أساساً من أوروبا القديمة. حتى تلك الفترة، اعتُبرت الفترة الكلاسيكية القديمة جزءًا من تاريخ المسيحية المستمر الذي ابتدأ بتحول الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول إلى المسيحية. أدخلت كلاسيكية عصر النهضة مجموعةً من العناصر إلى الثقافة الأوروبية، مثل تطبيق الحساب والفلسفة التجريبية في الفنون والإنسانية والواقعية الفنية والفلسفة الشكلية. والأهم من ذلك أن الكلاسيكية طرحت أيضًا فكرة تعدد الآلهة، أو «الوثنية»، والمقاربة بين القديم والحديث.
أدت الكلاسيكية في عصر النهضة إلى استيعابٍ مختلف لما كان يُصنف «كلاسيكيًا» في القرنين السادس عشر والسابع عشر. في تلك الفترة، تبنت الكلاسيكية معانٍ إضافية بنيوية مثل الانتظام وقابلية التنبؤ واستخدام الجغرافيا والشبكات وأهمية التربية الصارمة والبيداغوجيا، بالإضافة إلى إنشاء مدارس الفن والموسيقا. اعتُبر بلاط الملك لويس الرابع عشر مركز هذا النوع من الكلاسيكية، تحديدًا في إشارة الكلاسيكية إلى آلهة جبل أوليمبوس باعتبارها رمزًا للدكتاتورية، والتزامها –أي الكلاسيكية– بالمنطق البديهي والاستنتاجي، وحبها للنظام وقابلية التنبؤ.
شهدت تلك الفترة محاولة إحياء أشكال الفنون الكلاسيكية، مثل الدراما والموسيقا الإغريقيتين. شهدت الأوبرا، في شكلها الأوروبي الحديث، محاولات عديدة لإعادة خلق مزيجٍ من الغناء والرقص مع المسرح باعتباره قاعدة الفن الإغريقي. من أشهر الأمثلة عن محاولات محاكاة الكلاسيكية نجد: دانتي وبترارك وشيكسبير في الشعر والمسرح. صيغت الدراما، في عصر آل تودور تحديدًا، بناءً على المثل الكلاسيكية، وقُسمت الأعمال الدرامية إلى تراجيدية وكوميدية. أصبحت دراسة اليونان القديمة أمرًا ضروريًا للحصول على معرفة شاملة في مجال الفنون المتحررة.
أصل الكلاسيكية
يعد الكاتب اللاتيني أولوس جيليوس هو أول من استعمل لفظ الكلاسيكية على أنه اصطلاح مضاد للكتابة الشعبية، في القرن الثاني الميلادي.
وتعد مدرسة الإسكندرية القديمة أصدق مثال على الكلاسيكية التقليدية، التي تنحصر في تقليد وبلورة ما أنجزه القدماء وخاصة الإغريق دون محاولة الابتكار والإبداع.
وأول من طور الكلاسيكية الكاتب الإيطالي بوكاتشيو 1313-1375م فألغى الهوة بين الكتابة الأرستقراطية والكتابة الشعبية، وتعود له أصول اللغة الإيطالية المعاصرة.
كما أن رائد المدرسة الإنكليزية شكسبير 1564-1616م طور الكلاسيكية في عصره، ووجه الأذهان إلى الأدب الإيطالي في العصور الوسطى ومطالع عصر النهضة.
أما المذهب الكلاسيكي الحديث في الغرب، فإن المدرسة الفرنسية هي التي أسسته على يد الناقد الفرنسي نيكولا بوالو 1636 – 1711م في كتابه الشهير فن الأدب الذي ألفه عام 1674م. حيث قنن قواعد الكلاسيكية وأبرزها للوجود من جديد، ولذا يعد مُنظر المذهب الكلاسيكي الفرنسي الذي يحظى باعتراف الجميع.
من أبرز شخصيات المذهب الكلاسيكي في أوروبا بعد بوالو
الشاعر الإنكليزي جون أولدهام 1653 – 1773م وهو ناقد أدبي ومن المؤيدين للكلاسيكية.
الناقد الألماني جوتشهيد 1700 – 1766م الذي ألف كتاب فن الشعر ونقده.
الأديب الفرنسي راسين 1639 – 1699م وأشهر مسرحياته فيدرا والإسكندر.
الأديب كورني 1606 – 1784م وأشهر مسرحياته السيد – أوديب.
الأديب موليير 1622 – 1673م وأشهر مسرحياته البخيل – طرطوف.
الأديب لافونتين 1621 – 1695م الذي اشتهر بالقصص الشعرية وقد تأثر به أحمد شوقي في مسرحياته.
قوم المذهب الكلاسيكي الحديث، الذي أنشأته المدرسة الفرنسية مؤسسة المذهب على الأفكار والمبادئ التالية:
تقليد الأدب اليوناني والروماني في تطبيق القواعد الأدبية والنقدية وخاصة القواعد الأرسطية في الكتابين الشهيرين: فن الشعر وفن الخطابة لأرسطو.
- العقل (*) هو الأساس والمعيار لفلسفة الجمال في الأدب، وهو الذي يحدد الرسالة الاجتماعية للأديب والشاعر، وهو الذي يوحد بين المتعة والمنفعة.
- الأدب للصفوة المثقفة الموسرة وليس لسواد الشعب، لأن أهل هذه الصفوة هم أعرف بالفن والجمال، فالجمال الشعري خاصة لا تراه كل العيون.
- الاهتمام بالشكل وبالأسلوب وما يتبعه من فصاحة وجمال وتعبير.
- تكمن قيمة العمل الأدبي في تحليله للنفس البشرية والكشف عن أسرارها بأسلوب بارع ودقيق وموضوعي، بصرف النظر عما في هذه النفس من خير أو شر.
- غاية الأدب هو الفائدة الخلقية من خلال المتعة الفنية، وهذا يتطلب التعلم والصنعة، ويعتمد عليها أكثر مما يعتمد على الإلهام والموهبة.
ارتبط المذهب (*) الكلاسيكي بالنظرة اليونانية الوثنية، وحمل كل تصوراتها وأفكارها وأخلاقها وعاداتها وتقاليدها.
والأدب اليوناني ارتبط بالوثنية (*) في جميع الأجناس الأدبية من نقد أدبي وأسطورة إلى شعر ومسرح.
ثم جاء الرومان واقتبسوا جميع القيم الأدبية اليونانية وما تحويه عن عقائد وأفكار وثنية.
وجاءت المسيحة وحاربت هذه القيم باعتبارها قيماً وثنية، وحاولت أن تصبغ الأدب في عصرها بالطابع المسيحي، وتستمد قيمها من الإنجيل (*) إلا أنها فشلت، وذلك لقوة الأصول اليونانية.
وبعد القرن الثالث عشر الميلادي ظهرت في إيطاليا بداية حركة إحياء للآداب اليونانية القديمة، وذلك بعد اطلاع النقاد والأدباء على كتب أرسطو في أصولها اليونانية وترجماتها العربية، التي نقلت عن طريق الأندلس وصقلية وبلاد الشام بعد الحروب الصليبية.
وازدهر المذهب الكلاسيكي في الأدب والنقد بعد القرن السادس عشر والسابع عشر الميلادي.
المدرسة الكلاسيكية في الرسم
بدأت في أوروبا من أواسط القرن 18 حتى منتصف القرن 19، واتجهت المدرسة الكلاسيكية إلى الأخذ بالقوانين اليونانية الصارمة، التي يجب أن يلتزم بها كل الفنانين، وهي القيم الذهبية التي نادى بها افلاطون. كانت هذه القيم تشمل التناسق والتوازن والجمال والاعتدال والبعد عن التعبير عن العواطف العنيفة الجامحة. تفترض المدرسة الكلاسيكية أن هناك «مثل أعلى» للجمال والفن يجب أن يتبعه الفنان.
ازدهرت هذه المدرسة في أوروبا من منتصف القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر وهي تقريبا نفس الفترة التي ازدهرت فيها المدرسة الكلاسيكية في الآداب.
وقد كان من أسباب اعتناق الفنانين لهذا الفن أنه كان لهم رغبة حقيقية في بعث تراث أسلافهم الرومان والإغريق
من خواص المدرسة الكلاسيكية
في التصوير هناك قصة أو موضوع.
لا بد أن يكون للقصة هدف نبيل أو موضوع أخلاقي.
الأشخاص في اللوحة الكلاسيكية كأنهم يمثلون على المسرح.
دقة الخط أو الرسم.
وجود الظل والنور في الرسم.
الملابس تكون كالرومانية القديمة أو أجساد عارية.
من رواد المدرسة الكلاسيكية الجديدة
جوهان وينكل مان «السبب في انتشار المدرسة الكلاسيكية».
جاك لويس ديفيد «مصور الثورة الفرنسية الرسمي وعضو في اللجنة التي حكمت على لويس السادس عشر بالإعدام رسم موضوعات تاريخية ووطنية ومن أعماله قسم الإخوة هوراس وبروتس يتلقى نبأ وفاة أبنائه»
جوان اوجست اينجر أكبر المؤيدين لهذه المدرسة ويعارض كل حركة تجديد.
الكلاسيكية الحديثة
تطورت الكلاسيكية في الوقت الحاضر إلى ما أطلق عليه النقاد (النيوكلاسيكية) أو الكلاسيكية الحديثة، والتي حاولت أن تنظر إلى الأمور نظرة تجمع بين الموضوعية الجامدة للكلاسيكية القديمة والذاتية المتطرفة للرومانسية الجديدة. وقد بدأت هذه المدرسة في الظهور على يد كل من ت. س. اليوت الكاتب والأديب الأمريكي، وأ. أ. ريتشاردز وغيرهم من النقاد المعاصرين.
تعد فرنسا البلد الأم لأكثر المذاهب الأدبية والفكرية في أوروبا، ومنها المذهب الكلاسيكي، وفرنسا – كما رأينا – هي التي قننت المذهب ووضعت له الأسس والقواعد النابعة من الأصول اليونانية.
● ثم انتشر المذهب في إيطاليا وبريطانيا وألمانيا.. على يد كبار الأدباء مثل بوكاتشيو وشكسبير.
أن الكلاسيكية مذهب أدبي يقول عنه أتباعه إنه يبلور المثل الإنسانية الثابتة كالحق والخير والجمال، ويهدف إلى العناية بأسلوب الكتابة وفصاحة اللغة وربط الأدب بالمبادئ الأخلاقية، ويعتبر شكسبير رائد المدرسة الكلاسيكية في عصره، ولكن المذهب الكلاسيكي الحديث ينسب إلى المدرسة الفرنسية، حيث تبناه الناقد الفرنسي نيكولا بوالو 1636 – 1711م في كتابه الشهير علم الأدب. ويقوم المذهب الكلاسيكي الحديث على أفكار هامة منها، تقليد الأدب اليوناني والروماني من بعض الاتجاهات، واعتبار العقل (*) هو الأساس والمعيار لفلسفة الجمال في الأدب، فضلاً عن جعل الأدب للصفوة المثقفة الموسرة وليس لسواد الشعب مع الاهتمام بالشكل والأسلوب وما يستتبع ذلك من جمال التعبير، على نحو تتحقق معه فكرة تحليل النفس البشرية والكشف عن أسرارها بأسلوب بارع ودقيق وموضوعي.
● ومن أهم الجوانب التي تستحق التعليق في الكلاسيكية أنها تعلي من قدر الأدبين اليوناني والروماني مع ارتباطهما بالتصورات الوثنية، ورغم ما فيهما من تصوير بارع للعواطف الإنسانية فإن اهتماماتهما توجه بالدرجة الأولى إلى الطبقات العليا من المجتمع وربما استتبع ذلك الانصراف عن الاهتمام بالمشكلات الاجتماعية والسياسية.
مراجع
انظر أيضاً
عمارة كلاسيكية
صراع بين القدماء والمعاصرين
مراجع للتوسع
نحو مذهب إسلامي في الأدب والنقد، د. عبد الرحمن رأفت الباشا.
مذاهب الأدب الغربي، د. عبد الباسط بدر.
المذاهب الأدبية من الكلاسيكية إلى العبثية، د. نبيل راغب – مكتبة مصر – القاهرة.
الأدب المقارن، د. محمد غنيمي هلال – دار العودة – بيروت.
المذاهب الأدبية، د. جميل نصيف التكريتي – دار الشؤون الثقافية العامة.
مقالات عن شعر الكلاسيكية والرومانتيكية والبرناسية في: المجلة أعداد يوليو وأغسطس وسبتمبر 1959م.
حركات أدبية
حركات ثقافية
حركات فنية
حركات معمارية
نظريات علم الجمال
| |
doc-ar-3436
|
منظمة الأمم المتحدة، وتعرف اختصارًا بالأمم المتحدة، هي مُنظمة حُكومية دَولية وواحدة من أكبر وأشهر المنظمات الدولية في القرن العشرين، تأسَّست عام 1945 بعد الحرب العالمية الثانية، وقد حدَّد ميثاق الأمم المتحدة الغاية من تأسيسها بالمحافظة على السلم والأمن الدوليين عن طريق اتخاذ تدابير جماعية فعَّالة لمنع وإزالة الأخطار التي تهدد السلام، وإلى تنمية العلاقات الودية بين الدول على أساس احترام مبدأ المساواة في الحقوق وتقرير المصير للشعوب وتعزيز وتشجيع احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للجميع دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين، بالإضافة لأن تكون مركزًا لتنسيق أعمال الدول في تحقيق هذه الغايات المشتركة. يقع المقر الرئيسي للأمم المتحدة على أرض دولية (حصانة محلية) في مدينة نيويورك، ولها مكاتب رئيسية أخرى في جنيف ونيروبي وفيينا ولاهاي.
تأسست الأمم المتحدة (خلفًا لعصبة الأمم) بهدف منع الحروب مستقبلًا، ففي 25 أبريل 1945 اجتمعت 50 دولة في سان فرانسيسكو وعقدت مؤتمرًا لصياغة ميثاق الأمم المتحدة، والذي اعتُمد في 26 يونيو 1945 ودخل حيِّز التنفيذ في 24 أكتوبر 1945 وهو نفس التاريخ الذي باشرت فيه الأمم المتحدة عملها. تشمل أهداف المنظمة وفقًا للميثاق الحفاظ على السلم والأمن الدوليين، وحفظ حقوق الإنسان، وتقديم المساعدات الإنسانية، وتعزيز التنمية المستدامة، ودعم القانون الدولي. بلغ عدد الدول الأعضاء عند تأسيس المنظمة 51 دولة، ومع انضمام جنوب السودان عام 2011 أصبح عدد الدول الأعضاء في المنظمة 193 دولة يمثلون تقريبًا جميع الدول ذات السيادة في العالم.
كانت مهمة المنظمة في الحفاظ على السلام العالمي معقَّدة في سنواتها الأولى بسبب الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي وحلفائهما. تألَّفت بعثاتها في المقام الأول من مراقبين عسكريين غير مسلحين وقوات مسلحة بأسلحة خفيفة، وتولَّت المتابعة والإبلاغ وبناء الثقة بالدرجة الأولى.
نمت عضوية الأمم المتحدة بشكل ملحوظ بعد إنهاء الاستعمار واسع النطاق منذ ستينيات القرن العشرين. ومنذ ذلك الحين نالت 80 مستعمرة سابقة استقلالها بما في ذلك 11 إقليمًا مشمولًا بالوصاية وظلت تحت رقابة مجلس الوصاية التابع للأمم المتحدة. بحلول سبعينيات القرن العشرين تجاوزت ميزانية الأمم المتحدة المخصصة لبرامج التنمية الاقتصادية والاجتماعية الإنفاق على حفظ السلام بكثير. حولت الأمم المتحدة عملياتها الميدانية ووسعتها بعد نهاية الحرب الباردة، إذ قامت بمجموعة متنوعة من المهام المعقدة.
تتكون الأمم المتحدة من ستة أجهزة رئيسية وهي: الجمعية العامة، ومجلس الأمن، والمجلس الاقتصادي والاجتماعي، ومجلس الوصاية، ومحكمة العدل الدولية، والأمانة العامة. تضم منظومة الأمم المتحدة العديد من الوكالات المتخصصة والصناديق والبرامج مثل مجموعة البنك الدولي ومنظمة الصحة العالمية وبرنامج الغذاء العالمي واليونيسكو واليونيسيف. يجوز منح المنظمات غير الحكومية كذلك صفة استشارية لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي والوكالات الأخرى للمشاركة في عمل الأمم المتحدة.
يعدّ الأمين العام كبير المسؤولين الإداريين في الأمم المتحدة، ويشغل المنصب حاليًا السياسي والدبلوماسي البرتغالي أنطونيو غوتيريش رئيس وزراء البرتغال الأسبق، الذي بدأ فترة ولايته للخمس سنوات الأولى في 1 يناير 2017 وأعيد انتخابه في 8 يونيو 2021. تحصل المنظمة على التمويل من خلال المساهمات المقررة والطوعية من الدول الأعضاء، وقد بلغت ميزانية الأمم المتحدة لعام 2020 ما يقارب 3,1 مليار دولار، ينفق جزء كبير منها على مهمتها الأساسية المتمثلة في إحلال السلام والأمن.
فازت الأمم المتحدة وموظفوها ووكالاتها بالعديد من جوائز نوبل للسلام، على الرغم من تباين التقييمات الأخرى لفعاليتها. يعتقد بعض المعلقين أن المنظمة قوة مهمة للسلام والتنمية البشرية، بينما وصفها آخرون بأنها غير فعالة أو متحيزة أو فاسدة.
تاريخ
خلفية الأحداث
في القرن السابق لتأسيس الأمم المتحدة؛ تشكلت العديد من المنظمات الدولية مثل اللجنة الدولية للصليب الأحمر بهدف ضمان الحماية والمساعدة لضحايا النزاعات المسلحة والصراعات.
في عام 1914، أدت عملية اغتيال لشخصية سياسية في سراييفو إلى إشعال شرارة سلسلة من الأحداث التي تسببت في النهاية باندلاع الحرب العالمية الأولى. ومع نزول المزيد والمزيد من الشباب إلى خنادق المعارك، بدأت الأصوات المؤثرة في بريطانيا والولايات المتحدة تدعو إلى تأسيس هيئة دولية دائمة للحفاظ على السلام في عالم ما بعد الحرب. كان الرئيس وودرو ويلسون مدافعًا صريحًا عن هذا المفهوم، وفي عام 1918 قام برسم تخطيطي للهيئة الدولية في نقاطه الأربعة عشر لإنهاء الحرب. في نوفمبر 1918 وافقت قوى المركز على هدنة لوقف القتال في الحرب العالمية الأولى، وبعد شهرين التقى الحلفاء في مؤتمر باريس للسلام للتوصل إلى شروط سلام رسمية واتفقوا على تأسيس عصبة الأمم. في صيف عام 1919 قدم ويلسون (معاهدة فرساي) و (ميثاق عصبة الأمم) إلى مجلس الشيوخ الأمريكي الذي رفض الموافقة على التصديق. في 10 يناير 1920 ظهرت عصبة الأمم رسميًا إلى الوجود عندما دخل ميثاق عصبة الأمم الذي صادقت عليه 42 دولة في عام 1919 حيز التنفيذ. عمل مجلس العصبة بصفته نوعاً من الهيئات التنفيذية بغرض الإشراف على أعمال الجمعية. بدأت العصبة بأربعة أعضاء دائمين وهم المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا واليابان، وعلى الرغم من أن الولايات المتحدة لم تنضم أبدًا إلى العصبة إلا أنها دعمت مهامها الاقتصادية والاجتماعية من خلال عمل المؤسسات الخيرية الخاصة وبإرسال ممثلين عنها إلى اللجان.
أثبتت عصبة الأمم عدم فعاليتها في الثلاثينيات بعد أن كانت قد حققت بعض النجاحات والإخفاقات خلال عشرينيات القرن الماضي، فشلت عصبة الأمم في فبراير عام 1933 في اتخاذ إجراءات لوقف الغزو الياباني لمنشوريا، إذ صوتت أربعون دولة في عصبة الأمم لصالح انسحاب اليابان من منشوريا ولكن اليابان صوتت ضد وقف الحرب وانسحبت من العصبة بدلاً من الانسحاب من منشوريا. كما فشلت عصبة الأمم في منع الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية بالرغم من محاولتها التفاوض مع بينيتو موسوليني الذي استغل الوقت لإرسال جيش إلى إفريقيا. وضعت عصبة الأمم خطة لموسوليني ليستولي على جزء صغير فقط من إثيوبيا، لكنه تجاهل العصبة وغزا إثيوبيا. حاولت عصبة الأمم فرض عقوبات على إيطاليا، لكن إيطاليا كانت قد غزت إثيوبيا بالفعل وكانت عصبة الأمم قد بدأت بالتفكك. أنسحبت إيطاليا ودول أخرى من العصبة بعد الغزو الإيطالي لأثيوبيا، وبعد أن أدركت الدول أنَّ عصبة الأمم فشلت بدأت الدول مرة أخرى في إعادة تسليح جيوشها بأسرع ما يمكن.
خلال عام 1938 حاولت بريطانيا وفرنسا التفاوض بشكل مباشر مع هتلر ولكن المفاوضات فشلت في عام 1939 عندما غزا هتلر تشيكوسلوفاكيا. وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية عام 1939 كانت مكاتب العصبة قد أُغلقت وبقي مقرها الرئيسي في جنيف فارغًا طوال الحرب.
تصريحات حلفاء الحرب العالمية الثانية
كانت الخطوة المحددة الأولى نحو تأسيس الأمم المتحدة هي مؤتمر الحلفاء الذي أدى إلى إعلان قصر سانت جيمس في 12 يونيو 1941. وبحلول أغسطس عام 1941 صاغ الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت ورئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل ما عرف بـ (ميثاق الأطلسي) لتحديد أهداف عالم ما بعد الحرب. في الاجتماع اللاحق لمجلس الحلفاء في لندن في 24 سبتمبر 1941 تبنَّت الحكومات الثماني في المنفى للبلدان الواقعة تحت احتلال دول المحور جنبًا إلى جنب مع الاتحاد السوفيتي وممثلي القوات الفرنسية الحرة بالإجماع الالتزام بالمبادئ المشتركة للسياسة التي وضعتها بريطانيا والولايات المتحدة.التقى الرئيس روزفلت ورئيس الوزراء تشرشل في البيت الأبيض في ديسمبر 1941 لحضور مؤتمر أركاديا، صاغ روزفلت مصطلح (الأمم المتحدة) لوصف دول الحلفاء، وقَبِل تشرشل بالمصطلح مشيرًا إلى أنه استُخدم سابقًا من قبل اللورد بايرون في قصيدة بعنوان (ذهاب تشايلد هارولد للحج). تمت صياغة نص إعلان الأمم المتحدة في 29 ديسمبر 1941 من قبل هاري هوبكنز (مساعد روزفلت وتشرشل). أُدرجت الاقتراحات السوفيتية في النص لكنها لم تشر إلى أي دور لفرنسا، كان أحد التغييرات الرئيسية في نص إعلان الأمم المتحدة مقارنة بميثاق الأطلسي هو إضافة بند للحرية الدينية والذي وافق عليه ستالين بعد إصرار روزفلت.
ظهرت فكرة روزفلت عن القوى الأربعة في إشارة إلى دول الحلفاء الرئيسية الأربعة وهي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي وجمهورية الصين في إعلان الأمم المتحدة. وفي يوم رأس السنة الجديدة عام 1942 وقَّع الرئيس الأمريكي روزفلت ورئيس الوزراء البريطاني تشرشل والدبلوماسي مكسيم ليتفينوف من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والسياسي الصيني على إعلان الأمم المتحدة، وفي اليوم التالي وقَّع ممثلو اثنتين وعشرين دولة أخرى على الإعلان، وخلال الحرب العالمية الثانية أصبحت (الأمم المتحدة) المصطلح الرسمي للحلفاء، وللانضمام إليها كان يتوجب على الدول التوقيع على إعلان الأمم المتحدة أولًا ثم إعلان الحرب على دول المحور ثانيًا.
نتج عن مؤتمر موسكو في أكتوبر 1943 ما دُعي بـ (إعلان موسكو) بما في ذلك إعلان القوى الأربع بشأن الأمن العام الذي يهدف إلى إنشاء منظمة دولية عامة في أقرب وقت ممكن، كان هذا أول إعلان عام عن التفكير في إنشاء منظمة دولية جديدة تحل محل عصبة الأمم، تبع ذلك مؤتمر طهران بعد ذلك بوقت قصير، حين التقى روزفلت وتشرشل وستالين لأول مرة وناقشوا فكرة تأسيس منظمة دولية بعد الحرب.
التأسيس
صيغت المنظمة الدولية الجديدة وعُقدت مفاوضات بشأنها بين وفود رجال الشرطة الأربعة في مؤتمر دومبارتون أوكس الذي عُقد من 21 سبتمبر إلى 7 أكتوبر عام 1944، واتفقوا على مقترحات لأهداف وهيكل تنظيمي ومهمة للمنظمة الدولية الجديدة، تطلّب حل جميع القضايا عقد مؤتمر آخر وهو مؤتمر يالطا بالإضافة إلى المزيد من المفاوضات مع موسكو.بحلول 1 مارس من عام 1945، وقّعت 21 دولة إضافية على إعلان الأمم المتحدة. وبعد أشهر من التخطيط، افتُتح مؤتمر الأمم المتحدة حول المنظمات الدولية في سان فرانسيسكو في 25 أبريل 1945 بحضور 50 دولة وعدد من المنظمات غير الحكومية. دعت دول رجال الشرطة الأربعة الراعية للمؤتمر الدول الأخرى للمشاركة، وترأس رؤساء وفود الدول الأربعة هذه الجلسات العامة. حث وينستون تشرشل روزفلت على إعادة فرنسا إلى وضعها كقوة كبرى في أعقاب تحرير باريس في أغسطس من عام 1944. اكتمل صياغة ميثاق الأمم المتحدة خلال الشهرين التاليين ووقَّع عليه في 26 يونيو من عام 1945 ممثلو 50 دولة. تأسست الأمم المتحدة بشكل رسمي في 24 أكتوبر من عام 1945، وأُقر الميثاق من قبل الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن – الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا والاتحاد السوفييتي والصين – وبأغلبية الموقعين ال46 الآخرين.
عُقدت الاجتماعات الأولى للجمعية العامة بمشاركة 51 دولة، وانعقد مجلس الأمن في لندن ابتداءًا من يناير من عام 1946. بدأت في الحال المناقشات التي تناولت القضايا الهامة مثل وجود القوات الروسية في أذربيجان الإيرانية وانتشار القوات البريطانية في اليونان، وفي غضون أيام استُخدم أول حق نقض (الفيتو). عمل الدبلوماسي البريطاني غلادوين جيب أمينًا عامًا بالإنابة.
اختارت الجمعية العامة مدينة نيويورك كموقع لمقر الأمم المتحدة، بدأ بناء المقر في 14 سبتمبر من عام 1948، واكتمل بناؤه في 9 أكتوبر من عام 1952، حُدد موقع الجمعية العامة – شأنه شأن مقر الأمم المتحدة في جنيف وفيينا ونيروبي- كأرض دولية. وانتُخب وزير الخارجية النرويجي تريغفه لي ليكون أول أمين عام للأمم المتحدة.
عصر الحرب الباردة
على الرغم من أن المهمة الأساسية للأمم المتحدة هي حفظ السلام، إلا أن الانقسام بين الولايات المتحدة واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية غالبًا ما أعاق عمل المنظمة، مما جعلها تتدخل فقط في النزاعات البعيدة عن الحرب الباردة بين البلدين. كان هناك استثناءين بارزين الأول هو قرار مجلس الأمن في 7 يوليو 1950 الذي سمح بتشكيل تحالف بقيادة الولايات المتحدة لصد غزو كوريا الشمالية لجارتها الجنوبية ومُرر في غياب الاتحاد السوفيتي، أما الثاني فكان توقيع اتفاقية الهدنة الكورية في 27 يوليو 1953.في 29 نوفمبر 1947 وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة على قرار تقسيم فلسطين، معترفةً بذلك بتأسيس دولة إسرائيل. بعد ذلك بعامين تفاوض رالف بانش ممثل الأمم المتحدة على هدنة لإنهاء الصراع بين الطرفين. في 7 نوفمبر 1956 تأسست قوة الطوارئ الأولى التابعة للأمم المتحدة لإنهاء أزمة السويس. ومع ذلك فشلت الأمم المتحدة في منع الاتحاد السوفياتي من غزو المجر الذي تزامن مع اندلاع الثورة فيها عام 1956.
في 14 يوليو 196، أعلنت الأمم المتحدة عن بدء عملية الأمم المتحدة في الكونغو وكانت أكبر قوة عسكرية في عقودها الأولى بهدف فرض النظام في دولة كاتانغا الانفصالية وإعادتها إلى سيطرة جمهورية الكونغو الديمقراطية بحلول 11 مايو 1964. وأثناء سفر الأمين العام آنذلك داغ همرشولد للقاء زعيم المتمردين مويس تشومبي خلال فترة الصراع بين الدولتين، توفي في حادث تحطم طائرة، كان ينظر إلى داغ همرشولد كأحد الأمناء العامين الأكثر فاعلية للأمم المتحدة وحصل بعد أشهر من وفاته على جائزة نوبل للسلام. في عام 1964 نشر السياسي البورمي يو ثانت (خليفة همرشولد) قوة حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في قبرص، والتي أصبحت واحدة من أطول مهام حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة.
مع بداية عهد إنتهاء الاستعمار في الستينيات، تسابقت الدول المستقلة حديثًا للإنضمام إلى المنظمة، ففي عام 1960 فقط انضمت 17 دولة جديدة إلى الأمم المتحدة منها 16 دولة من إفريقيا. في 25 أكتوبر 1971 (وبالرغم من معارضة الولايات المتحدة ولكن بدعم من العديد من دول العالم الثالث) مُنح مقعد في مجلس الأمن لجمهورية الصين الشعبية الشيوعية بدلًا من المقعد السابق الذي كان من نصيب جمهورية الصين التي احتلت تايوان، كان ينظر إلى التصويت على نطاق واسع على أنه علامة على تراجع النفوذ الأمريكي في المنظمة. أسَّست دول العالم الثالث بقيادة الجزائر تحالفا أطلق عليه اسم مجموعة الـ 77 والذي كان لفترة وجيزة قوة مهيمنة في الأمم المتحدة. في 10 نوفمبر 1975 أصدرت مجموعة مؤلفة من الاتحاد السوفيتي ودول العالم الثالث قرارًا بشأن المعارضة الأمريكية والإسرائيلية الشديدة عن وصف الصهيونية على أنها عنصرية، لكن القرار إلغي في 16 ديسمبر 1991 بعد وقت قصير من انتهاء الحرب الباردة.
مع الوجود المتزايد في العالم الثالث وفشل وساطة الأمم المتحدة في النزاعات في الشرق الأوسط وفيتنام وكشمير، حولت الأمم المتحدة اهتمامها بشكل متزايد إلى أهدافها الثانوية ظاهريًا للتنمية الاقتصادية والتبادل الثقافي، بحلول السبعينيات كانت ميزانية الأمم المتحدة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية أكبر بكثير من الميزانية المخصصة لحفظ السلام.
ما بعد الحرب الباردة
وسَّعت الأمم المتحدة بعثاتها لحفظ السلام بشكل كبير بعد الحرب الباردة، إذ بلغ عدد بعثات حفظ السلام في غضون خمس سنوات فقط أكثر من البعثات في العقود الأربعة السابقة مجتمعة. بين عامي 1988 و 2000، تضاعف عدد القرارات التي تُبناها مجلس الأمن وازدادت الميزانية المخصصة لحفظ السلام بأكثر من عشرة أضعاف.
تدخلت الأمم المتحدة في مفاوضات إنهاء الحرب الأهلية في السلفادور، وأطلقت مهمة ناجحة لحفظ السلام في ناميبيا، وأشرفت على انتخابات ديمقراطية لما بعد فترة نظام الفصل العنصري (أبارتايد) في جنوب أفريقيا وبعد فترة الخمير الحمر في كمبوديا. في عام 1991 سمحت الأمم المتحدة بتشكيل تحالف بقيادة الولايات المتحدة لصد الغزو العراقي للكويت. وصف وكيل الأمين العام من عام 1971 إلى عام 1985 الآمال التي أثيرت من خلال هذه النجاحات بأنها «نهضة زائفة» للمنظمة بالنظر إلى المهام الأكثر اضطراباً التي تلت ذلك.
ابتداءً من العقود الأخيرة من الحرب الباردة، شجب النقاد الأمريكيون والأوروبيون للأمم المتحدة المنظمة لسوء الإدارة والفساد الملحوظ. في عام 1984 سحب الرئيس الأمريكي رونالد ريغان تمويل بلاده من منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) بسبب مزاعم بسوء الإدارة، تلاه المملكة المتحدة وسنغافورة. بدأ بطرس بطرس غالي الأمين العام للأمم المتحدة في الفترة من 1992 إلى 1996 بإصلاح الأمانة العامة مما أدى إلى تقليص حجم المنظمة إلى حد ما، وأجرى خليفته كوفي عنان (1997-2006) مزيدًا من الإصلاحات الإدارية لمواجهة تهديدات الولايات المتحدة بحجب مستحقاتها لدى الأمم المتحدة.
على الرغم من أن ميثاق الأمم المتحدة قد كُتب في المقام الأول لمنع اعتداء دولة على دولة أخرى، فقد واجهت الأمم المتحدة في أوائل التسعينيات عددًا من الأزمات الخطيرة المتزامنة داخل بعض الدول مثل الصومال وهايتي وموزمبيق ويوغوسلافيا السابقة. كان ينظر إلى مهمة الأمم المتحدة في الصومال بعد الانسحاب الأمريكي أنها فاشلة على نطاق واسع بسبب سقوط ضحايا في معركة مقديشو. واجهت بعثة الأمم المتحدة في البوسنة «سخرية عالمية» بسبب مهمتها غير الحاسمة والمربكة في مواجهة التطهير العرقي. في عام 1994 فشلت بعثة الأمم المتحدة لمساعدة رواندا في التدخل لوقف الإبادة الجماعية في رواندا بسبب عدم وجود توافق في الآراء في مجلس الأمن.
من أواخر التسعينيات إلى أوائل القرن الحادي والعشرين، اتخذت التدخلات الدولية التي أذنت بها الأمم المتحدة مجموعة متنوعة من الأشكال. أجاز قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1244 تأسيس قوات كوسوفو بقيادة الناتو اعتبارًا من عام 1999. واستأنفت بعثة الأمم المتحدة في سيراليون (1999-2006) مهامها في الحرب الأهلية في سيراليون بتدخل عسكري بريطاني. أشرف حلف الناتو على غزو أفغانستان عام 2001. في عام 2003 غزت الولايات المتحدة العراق على الرغم من فشلها في تمرير قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة للحصول على تفويض، مما أدى إلى جولة جديدة من التشكيك في فاعلية المنظمة.
تدخلت الأمم المتحدة تحت إشراف الأمين العام الثامن بان كي مون مع قوات حفظ السلام في أزمات مثل الحرب في دارفور في السودان ونزاع كيفو في جمهورية الكونغو الديمقراطية وأرسلت مراقبين ومفتشين عن أسلحة كيماوية في الحرب الأهلية السورية. في عام 2013 خلصت لجنة المراجعة الداخلية للأمين العام المعني بعمل الأمم المتحدة في سريلانكا خلال جرائم الحرب في المراحل الأخيرة من الحرب الأهلية السريلانكية في عام 2009 إلى أن المنظمة عانت من فشل منهجي. في عام 2010 عانت المنظمة من أسوأ خسائر في الأرواح في تاريخها عندما لقي 101 فردًا حتفهم في زلزال هايتي. في عام 2011 تدخلت دول الناتو في الحرب الأهلية الليبية بموجب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1973.
في عام 2000 انعقدت قمة الألفية لمناقشة دور الأمم المتحدة في القرن الحادي والعشرين. كان الاجتماع الذي استمر لثلاثة أيام أكبر تجمع لقادة العالم في التاريخ، وتوج باعتماد جميع الدول الأعضاء للأهداف الإنمائية للألفية وهي التزام بتحقيق التنمية الدولية في مجالات مثل الحد من الفقر والمساواة بين الجنسين والصحة العمومية. كان التقدم نحو هذه الأهداف التي من المقرر تحقيقها بحلول عام 2015 غير متكافئ في نهاية المطاف. أعاد مؤتمر القمة العالمية لعام 2005 التأكيد على دور الأمم المتحدة في تعزيز التنمية وحفظ السلام وحقوق الإنسان والأمن العالمي، وأُعلن عن إطلاق أهداف التنمية المستدامة في عام 2015 لتحل محل الأهداف الإنمائية للألفية.
بالإضافة إلى معالجة التحديات العالمية، سعت الأمم المتحدة إلى تحسين مسؤولياتها وشرعيتها الديمقراطية من خلال الانخراط بشكل أكبر مع المجتمع المدني وتشجيع الناخبين على مستوى العالم، عقدت المنظمة في عام 2016 أول مناظرة عامة بين المرشحين لمنصب الأمين العام في محاولة لتعزيز الشفافية. في 1 يناير 2017 أصبح الدبلوماسي البرتغالي أنطونيو غوتيريش (الذي شغل سابقًا منصب المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين) الأمين العام التاسع للمنظمة، سلط غوتيريش الضوء على العديد من الأهداف الرئيسية لإدارته بما في ذلك التركيز على الدبلوماسية لمنع الصراعات والقيام بجهود أكثر فعالية لحفظ سلام وتبسيط المنظمة لتكون أكثر استجابة وتنوعًا للاحتياجات العالمية.
الهيكل التنظيمي
الأمم المتحدة هي جزء من منظومة الأمم المتحدة الأوسع، والتي تضم شبكة واسعة من المؤسسات والكيانات. مركزية المنظمة هي خمسة أجهزة رئيسية أنشأها ميثاق الأمم المتحدة وهي: الجمعية العامة، ومجلس الأمن، والمجلس الاقتصادي والاجتماعي، ومحكمة العدل الدولية والأمانة العامة. في 1 نوفمبر 1994 علَّق الجهاز الرئيسي السادس (مجلس الوصاية) عملياته بعد شهر من استقلال بالاو، وهي آخر أراضي الوصاية المتبقية للأمم المتحدة.
توجد أربعة من الأجهزة الرئيسية الخمسة في المقر الرئيسي للأمم المتحدة في مدينة نيويورك، بينما يوجد مقر محكمة العدل الدولية في لاهاي. معظم مقرات الوكالات الرئيسية الأخرى تقع في مكاتب الأمم المتحدة في جنيف وفيينا ونيروبي، وهناك مؤسسات إضافية للأمم المتحدة توجد في جميع أنحاء العالم. اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة المستخدمة في الاجتماعات والوثائق الحكومية الدولية هي: العربية والصينية والإنجليزية والفرنسية والروسية والإسبانية. ووفقا لاتفاقية امتيازات وحصانات الأمم المتحدة، تتمتع الأمم المتحدة ووكالاتها بالحصانة من قوانين البلدان التي تعمل فيها، مما يعني الحفاظ على حياد الأمم المتحدة فيما يتعلق بالدول المضيفة والدول الأعضاء.
تضم الأجهزة الست- كما عبرت الكاتبة ليندا فاسولو- «مجموعة مذهلة من الكيانات والمنظمات، وبعضها في الواقع أقدم من الأمم المتحدة نفسها، وتعمل باستقلال شبه كامل عنها»، وتشمل الوكالات المتخصصة ومؤسسات البحث والتدريب والبرامج والصناديق وكيانات الأمم المتحدة الأخرى.
تلتزم جميع المنظمات في منظومة الأمم المتحدة بما يسمى (بمبدأ نوبلمير)، الذي يدعو إلى دفع رواتب تجذب وتحتفظ بمواطني البلدان التي يكون فيها التعويض أعلى، ويدعو أيضًا إلى المساواة في الأجر عن العمل المتساوي القيمة بغض النظر عن جنسية الموظف. من الناحية العملية فإن لجنة الخدمة المدنية الدولية التي تنظم ظروف عمل موظفي الأمم المتحدة تشير إلى أعلى أجر للخدمة المدنية الوطنية، تخضع رواتب الموظفين لضريبة داخلية تديرها منظمات الأمم المتحدة.
الجمعية العامة
الجمعية العامة هي الجمعية التداولية الرئيسية للأمم المتحدة. يتألف المجلس من جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة ويجتمع في دورات سنوية منتظمة، ويمكن أيضًا عقد جلسات طارئة. يرأس الجمعية رئيس ينتخب من بين الدول الأعضاء على أساس تناوب إقليمي ومن 21 نائبًا للرئيس. عقدت الجلسة الأولى للجمعية في 10 يناير 1946 في في لندن وضمت ممثلين عن 51 دولة.
عندما تتخذ الجمعية العامة قرارًا بشأن مسائل مهمة مثل تلك المتعلقة بالسلام والأمن وقبول أعضاء جدد والمسائل المتعلقة بالميزانية، فيلزم أن يصوت بالموافقة ثلثا الأعضاء الحاضرون للجلسة. يُبتُّ في جميع المسائل الأخرى بأغلبية الأصوات، وكل دولة عضو لها صوت واحد. بعيدًا عن الموافقة على مسائل الميزانية، فإن القرارات ليست ملزمة للأعضاء. يجوز للجمعية أن تقدم توصيات بشأن أي مسائل تدخل في نطاق عمل الأمم المتحدة باستثناء مسائل السلم والأمن التي ينظر فيها مجلس الأمن. يمكن إحالة مشاريع القرارات إلى الجمعية العامة من قبل لجانها الرئيسية الست وهي:
اللجنة الأولى للجمعية العامة للأمم المتحدة (لجنة نزع السلاح والأمن الدولي).
اللجنة الثانية للجمعية العامة للأمم المتحدة (اللجنة الاقتصادية والمالية).
اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة (اللجنة الاجتماعية والإنسانية والثقافية).
اللجنة الرابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة (لجنة المسائل السياسية الخاصة وإنهاء الاستعمار).
اللجنة الخامسة للجمعية العامة للأمم المتحدة (لجنة الإدارة والميزانية).
اللجنة السادسة للجمعية العامة للأمم المتحدة (اللجنة القانونية)
وكذلك من قبل اللجنتين التاليتين:
.
.
مجلس الأمن
مجلس الأمن مكلف بصون السلم والأمن بين الدول، ففي حين أن الأجهزة الأخرى في الأمم المتحدة يمكنها فقط تقديم «توصيات» إلى الدول الأعضاء، فإن مجلس الأمن لديه سلطة اتخاذ قرارات ملزمة وافقت الدول الأعضاء على تنفيذها بموجب أحكام المادة 25 من الميثاق. يسمى القرار الصادر عن مجلس الأمن باسم قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
يتألف مجلس الأمن من خمس عشرة دولة عضو، وهم خمسة أعضاء دائمين - الصين وفرنسا وروسيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة - وعشرة أعضاء غير دائمين تنتخبهم الجمعية العامة لمدة عامين وهم حاليًا: ألبانيا (تنتهي العضوية في 2023) والبرازيل (2023) والجابون (2023) وغانا (2023) والهند (2022) وأيرلندا (2022) وكينيا (2022) والمكسيك (2022) والنرويج (2022) والإمارات العربية المتحدة (2023).
يتمتع الأعضاء الخمسة الدائمون بحق النقض (الفيتو) على قرارات الأمم المتحدة، مما يسمح للعضو الدائم بعرقلة تبني أي قرار حتى وإن لم يشارك بالنقاش. يُحتفظ بالمقاعد العشرة المؤقتة لمدة عامين، مع تصويت الجمعية العامة لخمس دول أعضاء سنويًا على أساس إقليمي. ويكون التناوب على رئاسة مجلس الأمن كل شهر بحسب الترتيب الأبجدي.
الأمانة العامة للأمم المتحدة
تعمل الأمانة العامة للأمم المتحدة على تنفيذ الأعمال اليومية للأمم المتحدة وفقًا لتكليف من الجمعية العامة والأجهزة الرئيسية الأخرى في المنظمة، ويعمل فيها عشرات الآلاف من موظفي الخدمة المدنية الدوليين في جميع أنحاء العالم، يرأسها الأمين العام ويساعده نائب الأمين العام. وتشمل واجبات الأمانة توفير المعلومات والتسهيلات التي تحتاجها هيئات الأمم المتحدة لاجتماعاتها؛ كما تقوم بمهام أخرى بحسب توجيهات مجلس الأمن والجمعية العامة والمجلس الاقتصادي والاجتماعي وهيئات الأمم المتحدة الأخرى.
يعمل الأمين العام بصفته المتحدث الفعلي باسم الأمم المتحدة ورئيسها. عرَّف ميثاق الأمم المتحدة منصب الأمين العام بأنه «المسؤول الإداري الأول» في المنظمة. تنص المادة 99 من الميثاق على أنه يمكن للأمين العام لفت انتباه مجلس الأمن إلى أية مسألة يرى أنها قد تهدد الحفاظ على السلم والأمن الدوليين، وهي العبارة التي فسرها الأمناء العامون منذ تريغفي لي على أنها تعطي الأمين العام مجالًا واسعًا للعمل على المسرح العالمي. أصبح لشاغل منصب الأمين العام دور مزدوج كمدير لمنظمة الأمم المتحدة وكدبلوماسي ووسيط يعالج النزاعات بين الدول الأعضاء ويعمل على إيجاد توافق في الآراء بشأن القضايا العالمية.
يُعيَّن الأمين العام من قبل الجمعية العامة بناء على توصية مجلس الأمن، وبالتالي يخضع اختيار الأمين العام لحق النقض لأي من الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن. لا توجد معايير محددة لشغل منصب الأمين العام ولكن أصبح من المقبول على مر السنين أن يشغل المنصب لفترة واحدة أو فترتين مدة كل منهما خمس سنوات. الأمين العام الحالي هو أنطونيو غوتيريش من البرتغال والذي حل مكان بان كي مون في عام 2017.
محكمة العدل الدولية
وتعرف أحيانًا باسم المحكمة العالمية وهي الجهاز القضائي الأساسي للأمم المتحدة، وخليفة المحكمة الدائمة للعدل الدولي وتقع في نفس المقر السابق لتلك الهيئة في قصر السلام في لاهاي في هولندا، مما يجعلها الجهاز الرئيسي الوحيد للأمم المتحدة الذي لا يوجد مقره في مدينة نيويورك، الوظيفة الرئيسية لمحكمة العدل الدولية هي الفصل في النزاعات بين الدول؛ وقد استمعت إلى قضايا تتعلق بجرائم حرب وانتهاكات لسيادة الدولة وجرائم تطهير عرقي وقضايا أخرى، كما يمكن لأجهزة الأمم المتحدة الأخرى استدعاء المحكمة لتقديم آراء استشارية بشأن مسائل القانون الدولي. جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة أطراف في النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية والذي يشكل جزءًا لا يتجزأ من ميثاق الأمم المتحدة، ويمكن لغير الأعضاء أن يصبحوا أعضاء أيضًا، وتعتبر قرارات محكمة العدل الدولية ملزمة للأطراف وتشكل (إلى جانب آرائها الاستشارية) مصادر القانون الدولي. تتألف المحكمة من 15 قاضيًا تنتخبهم الجمعية العامة ومجلس الأمن لمدة تسع سنوات، ويجب أن يكون كل قاضٍ من دولة مختلفة.
المجلس الاقتصادي والاجتماعي
يساعد المجلس الاقتصادي والاجتماعي الجمعية العامة في تعزيز التعاون الدولي الاقتصادي والاجتماعي والإنساني والتنمية. وقد تأسس ليكون بمثابة المنتدى الرئيسي للأمم المتحدة للقضايا العالمية وهي أكبر هيئات الأمم المتحدة وأكثرها تعقيدًا. تشمل وظائف المجلس الاقتصادي والاجتماعي جمع البيانات وإجراء الدراسات وتقديم المشورة للدول الأعضاء وتقديم التوصيات. ويؤدي عمله في المقام الأول عن طريق هيئات فرعية تركز على مجموعة متنوعة من المواضيع تشمل الذي يقدم المشورة لوكالات الأمم المتحدة بشأن القضايا المتعلقة بالسكان الأصليون، ومنتدى الأمم المتحدة للغابات الذي ينسق ويعزز الإدارة المستدامة للغابات، و التي تنسق جهود جمع المعلومات بين الوكالات، و التي تنسق الجهود بين وكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية التي تعمل من أجل التنمية المستدامة. قد يُمنح المجلس الاقتصادي والاجتماعي أيضًا صفة استشارية لمنظمات غير حكومية؛ إذ يوجد ما يقرب من 5600 منظمة لديها هذا الوضع اعتبارًا من أبريل 2021 .
الوكالات المتخصصة
ينص ميثاق الأمم المتحدة على أنه يمكن لكل جهاز رئيسي للأمم المتحدة إنشاء وكالات متخصصة مختلفة للقيام ببعض الواجبات. الوكالات المتخصصة هي منظمات مستقلة تعمل مع الأمم المتحدة ومع بعضها البعض من خلال آلية تنسيق للمجلس الاقتصادي والاجتماعي. دُمجت كل منها في منظومة الأمم المتحدة من خلال اتفاقية مع الأمم المتحدة بموجب المادة 57 من الميثاق. هناك خمس عشرة وكالة متخصصة تؤدي وظائف متنوعة مثل تسهيل السفر الدولي ومنع الأوبئة ومعالجتها وتعزيز التنمية الاقتصادية.
الهيئات الأخرى
تضم منظومة الأمم المتحدة عددًا من الصناديق والبرامج ومعاهد البحث والتدريب والهيئات الفرعية الأخرى المستقلة والتي تدار بشكل منفصل، لكل من هذه الكيانات مجال عملها وهيكلها الإداري والميزانية. العديد من المنظمات مثل منظمة التجارة العالمية (WTO) والوكالة الدولية للطاقة الذرية (IAEA) تعمل بشكل مستقل عن الأمم المتحدة لكنها تحتفظ باتفاقيات شراكة رسمية. تؤدي الأمم المتحدة الكثير من عملها الإنساني من خلال هذه المؤسسات مثل منع المجاعة وسوء التغذية (برنامج الغذاء العالمي) وحماية الأشخاص المعرضين للخطر والنازحين (المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين) ومكافحة جائحة فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز) عن طريق (برنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة الإيدز).
علم الأمم المتحدة
أصبح علم الأمم المتحدة وشعارها (الذي يعد جزءً من تصميم العلم) رمزين للمنظمة أثناء قيامها بعملها. ولهذا الشعار والعلم أثر عملي في تحديد هوية المنظمة في مناطق الاضطرابات والصراع.
في 20 أكتوبر 1947 اعتمدت الجمعية العامة القرار 167 بشأن علم الأمم المتحدة. صمم الشعار الأصلي للأمم المتحدة المهندس دونال ماكلولين الذي كان يعمل مع فريق من المصممين بقيادة وذلك خلال مؤتمر الأمم المتحدة حول التنظيم الدولي في عام 1945.
صُمم شعار الأمم المتحدة ليكون خريطة للعالم تمثل إسقاطًا سمتيًا متساوي الأبعاد يتمركز في القطب الشمالي ويظهر جميع القارات باستثناء القارة القطبية الجنوبية، ويظهر فيه فرعان متقاطعان لشجرة الزيتون يرمزان إلى السلام، يمتد إسقاط الخريطة إلى خط عرض 60 درجة جنوباً، ويتضمن خمس دوائر متحدة المركز، كما اُختير اللون الأزرق وأصبح جزءً لا يتجزأ من الهوية المرئية للمنظمة لكي يمثل السلام في مقابل اللون الأحمر المرتبط تقليدًا بالحروب.
العضوية
جميع دول العالم المستقلة والدول ذات الاعتراف المحدود (باستثناء مدينة الفاتيكان) هم أعضاء في الأمم المتحدة. أحدث وآخر دولة انضمت إلى الأمم المتحدة هي جمهورية جنوب السودان التي انضمت في 14 يوليو 2011، وبذلك يصل إجمالي عدد الدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى 193 دولة. يحدد ميثاق الأمم المتحدة قواعد العضوية في (الفصل الثاني، المادة 4) كما يلي:
العضوية في الأمم المتحدة مفتوحة لجميع الدول الأخرى المحبة للسلام التي تقبل الالتزامات الواردة في هذا الميثاق والتي ترى المنظمة أنها قادرة على تنفيذ هذه الالتزامات وراغبة فيه.
قبول أي دولة من هذه الدول في عضوية الأمم المتحدة يكون بقرار من الجمعية العامة بناء على توصية مجلس الأمن.
بالإضافة إلى ذلك هناك دولتان بصفة (مراقب) وليست أعضاء في الجمعية العامة للأمم المتحدة وهما: الكرسي الرسولي (الذي يتمتع بالسيادة على مدينة الفاتيكان) ودولة فلسطين. أما جزر كوك ونيوي (وهما دولتان مرتبطان بشكل حر مع نيوزيلندا) فهما عضوان بكامل العضوية في العديد من وكالات الأمم المتحدة المتخصصة ولديهما القدرة الكاملة على إبرام المعاهدات، ويُعترف بهذه المعاهدات من قبل الأمانة العامة.
كانت إندونيسيا هي الدولة الأولى والوحيدة في العالم التي تسحب عضويتها من الأمم المتحدة في عام 1965احتجاجًا على انتخاب ماليزيا كعضو غير دائم في مجلس الأمن أثناء فترة النزاع بين البلدين، وبعد تشكيل مؤتمر القوى الناشئة الجديدة كمنافس قصير الأجل للأمم المتحدة، استأنفت إندونيسيا عضويتها الكاملة في المنظمة في 19 سبتمبر عام 1966.
مجموعة ال77
مجموعة الـ 77 في الأمم المتحدة هي تحالف من الدول النامية تأسس في 15 يونيو 1964 من قبل سبعة وسبعين دولة وقعت على «الإعلان المشترك للبلدان النامية السبع والسبعين» الصادر في نهاية الدورة الأولى لمؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية في جنيف، ويهدف التحالف إلى تعزيز المصالح الاقتصادية الجماعية والقدرة التفاوضية المشتركة للمجموعة بشأن جميع القضايا الاقتصادية الدولية الرئيسية ضمن منظومة الأمم المتحدة وتعزيز التعاون بين بلدان الجنوب من أجل التنمية. عقدت المجموعة أول اجتماع رئيسي لها في الجزائر العاصمة عام 1967 وتبنت ميثاق الجزائر وأرست الأساس لهياكل مؤسسية دائمة، على الرغم من توسع المجموعة لتضم اليوم 134 دولة، إلا أنها لا زالت تحتفط باسمها الأصلي نظرًا لأهميته التاريخية. ومع اعتماد من قبل البلدان النامية في السبعينيات انتشر عمل مجموعة الـ 77 في جميع أنحاء منظومة الأمم المتحدة. تعمل مجموعات مماثلة من الدول النامية أيضًا في وكالات الأمم المتحدة الأخرى مثل مجموعة الـ 24 (G-24) التي تعمل في صندوق النقد الدولي للشؤون النقدية.
الأهداف
حفظ السلام والأمن
ترسل الأمم المتحدة (بعد موافقة مجلس الأمن) قوات حفظ سلام إلى المناطق التي توقف (أو توقف فيها مؤخرًا) نزاع مسلح لفرض شروط اتفاقيات السلام وثني المقاتلين عن استئناف الأعمال العدائية. وبما أن الأمم المتحدة لا يوجد لها جيش فتُرسل إليها قوات حفظ السلام طواعية من قبل الدول الأعضاء. يُطلق على هؤلاء الجنود أحيانًا لقب «الخوذ الزرقاء» بسبب معداتهم المميزة ذات اللون الأزرق. حصلت قوات حفظ السلام ككل على جائزة نوبل للسلام عام 1988.
نفذت الأمم المتحدة 71 عملية حفظ سلام منذ عام 1947؛ واعتبارًا من أبريل 2021 نُشر أكثر من 88000 من أفراد حفظ السلام من 121 دولة في 12 مهمة معظمها في إفريقيا. أكبرها هي بعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان والتي ضمت ما يقرب من 19200 من الأفراد النظاميين، أما أصغرها فكان فريق مراقبي الأمم المتحدة العسكريين في الهند وباكستان والذي تألف من 113 مدنيا وخبيرا مكلفين لمراقبة وقف إطلاق النار في جامو وكشمير. تمركزت قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة مع هيئة الأمم المتحدة لمراقبة الهدنة في الشرق الأوسط منذ عام 1948 وهي أطول مهمة حفظ سلام نشطة.
توصلت دراسة أجرتها مؤسسة راند في عام 2005 إلى أن الأمم المتحدة نجحت في مهمتين من أصل ثلاث بعثات لحفظ السلام، وقارنت الدراسة جهود الأمم المتحدة في بناء الدولة بجهود الولايات المتحدة ووجدت أن سبع حالات من أصل ثمانية تابعة للأمم المتحدة نجحت في الحفاظ على الدولة والسلام، مقارنة بأربع حالات من أصل ثمانية في الولايات المتحدة. في عام 2005 أيضًا وثق تقرير الأمن البشري انخفاضًا في عدد الحروب والإبادة الجماعية وانتهاكات حقوق الإنسان منذ نهاية الحرب الباردة وقدم أدلة (وإن كانت ظرفية) على أن النشاط الدولي - بقيادة الأمم المتحدة في الغالب - كان السبب الرئيسي في تراجع النزاع المسلح في تلك الفترة. تعتبر الحرب الكورية (1950-1953) والتفويض بالقيام بعمل عسكري ضد العراق بعد حرب الخليج (1990-1991) أمثلة على المواقف التي لم تحافظ فيها الأمم المتحدة على السلام فحسب بل تدخّلت بالفعل. حددت دراسات أخرى نُشرت بين عامي 2008 و 2021 أن عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة أكثر فاعلية في ضمان سلام دائم وتقليل الخسائر في صفوف المدنيين.
تعرضت الأمم المتحدة لانتقادات بسبب ما زُعم أنه تقصير. في كثير من الحالات أبدت الدول الأعضاء إحجامًا عن تنفيذ قرارات مجلس الأمن. يُنظر إلى الخلافات في مجلس الأمن حول التدخل والعمل العسكري على أنها فشلت في منع الإبادة الجماعية في بنجلاديش في عام 1971، والإبادة الجماعية في كمبوتشيا في السبعينيات، والإبادة الجماعية في رواندا في عام 1994. وبالمثل، أُلقي باللوم على الأمم المتحدة بسبب تقاعسها وفشلها في منع مذبحة سربرنيتسا في عام 1995 أو إكمال عمليات حفظ السلام في 1992-1993 أثناء الحرب الأهلية الصومالية. اتُهمت قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة باغتصاب الأطفال واستدراج البغايا والاعتداء الجنسي خلال بعثات حفظ السلام المختلفة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، هايتي، ليبيريا، السودان وما يعرف اليوم بجنوب السودان، بوروندي وساحل العاج. كما اشار العلماء إلى قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة العاملة في نيبال كمصدر محتمل لتفشي الكوليرا في هايتي عام 2010، والذي أدى لمقتل أكثر من 8000 شخص وكان قد سبقه زلزال هايتي عام 2010.
بالإضافة إلى حفظ السلام تنشط الأمم المتحدة أيضًا في الدعوة إلى نزع السلاح. كما تضمن ميثاق الأمم المتحدة في عام 1945 القوانين المنظمة للتسلح، باعتباره معيقًا لاستخدام الموارد البشرية والاقتصادية وتنميتها. بعد أسابيع فقط من توقيع الميثاق ظهرت الأسلحة النووية في العالم، مما أسفر عن صدور القرار الأول للاجتماع الأول للجمعية العامة الذي دعا إلى مقترحات محددة من أجل إزالة الأسلحة النووية وجميع الأسلحة الأخرى كأسلحة الدمار الشامل من برامج التسلح الوطني.
شاركت الأمم المتحدة في معاهدات الحد من الأسلحة مثل معاهدة الفضاء الخارجي (1967) ومعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية (1968) و (1971) ومعاهدة حظر الأسلحة البيولوجية (1972) ومعاهدة حظر الأسلحة الكيميائية (1992) ومعاهدة أوتاوا (1997) التي تحظر الألغام الأرضية. تشرف ثلاث هيئات تابعة للأمم المتحدة على قضايا انتشار الأسلحة وهي: الوكالة الدولية للطاقة الذرية، ومنظمة حظر الأسلحة الكيميائية، واللجنة التحضيرية لمعاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية. بالإضافة إلى ذلك تركز العديد من بعثات حفظ السلام على نزع السلاح، إذ قامت هذه البعثات بعدة عمليات في غرب إفريقيا أدت إلى نزع سلاح ما يقرب من 250 ألف مقاتل سابق وتأمين عشرات الآلاف من الأسلحة وملايين الذخيرة.
حقوق الإنسان
إحدى الأهداف الأساسية للأمم المتحدة هو تعزيز وتشجيع احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للجميع دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين، وتتعهد الدول الأعضاء بالقيام بعمل مشترك ومنفصل لحماية هذه الحقوق. في عام 1948 اعتمدت الجمعية العامة وثيقة (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان) الذي صاغته لجنة برئاسة الدبلوماسية والناشطة الأمريكية إليانور روزفلت والناشط الفرنسي رينيه كاسان. أكدت الوثيقة على الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية الأساسية المشتركة بين جميع البشر، ومع ذلك فإن فعاليتها تجاه تحقيق هذه الغايات كانت موضع خلاف منذ بُدء بصياغتها. يعتبر (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان) معيارًا للإنجاز المشترك لجميع الشعوب والدول وليس وثيقة ملزمة قانونًا، لكنه أصبح لاحقا أساسًا لمعاهدتين ملزمتين وهما العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966 والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، الأمم المتحدة غير قادرة على اتخاذ إجراءات مهمة ضد انتهاكات حقوق الإنسان دون قرار من مجلس الأمن، على الرغم من أنها تقوم بعمل جوهري في التحقيق والإبلاغ عن الانتهاكات.
في عام 1979 اعتمدت الجمعية العامة (اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة) تلتها (اتفاقية حقوق الطفل) في عام 1989. مع نهاية الحرب الباردة تسارع الزخم والدفع باتجاه العمل في مجال حقوق الإنسان، وشُكلت لجنة الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان في عام 1993 للإشراف على قضايا حقوق الإنسان بناءً على توصية المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان في ذلك العام. وصف جاك فوميراند (وهو باحث في الأمم المتحدة) تفويض الأمم المتحدة بالإشراف على قضايا حقوق الأنسان بأنه «فضفاض وغامض» وأن المنظمة لا تملك الموارد الكافية للقيام بهذه المهمة. في عام 2006 تأسس مجلس حقوق الإنسان المؤلف من 47 دولة ليقوم بهذه المهمة. في عام 2006 أيضًا أصدرت الجمعية العامة (إعلان حقوق الشعوب الأصلية)، وفي عام 2011 أصدرت أول قرار لها يعترف بحقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية.
تشمل هيئات الأمم المتحدة الأخرى المسؤولة عن قضايا حقوق المرأة: لجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة وهي لجنة تابعة للمجلس الاقتصادي والاجتماعي تأسست عام 1946؛ وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة الذي أنشئ عام 1976؛ ومعهد الأمم المتحدة الدولي للبحث والتدريب من أجل النهوض بالمرأة الذي تأسس في عام 1979. كما عقد المنتدى الدائم للأمم المتحدة المعني بقضايا الشعوب الأصلية (وهو أحد الهيئات الثلاث المكلفة بالإشراف على القضايا المتعلقة بالشعوب الأصلية) دورته الأولى في عام 2002.
التنمية الاقتصادية والمساعدات الإنسانية
إحدى الأهداف الأساسية الأخرى للأمم المتحدة هو تحقيق التعاون الدولي في حل المشكلات الدولية ذات الطابع الاقتصادي أو الاجتماعي أو الثقافي أو الإنساني. أُنشأت العديد من الهيئات للعمل من أجل تحقيق هذا الهدف بشكل أساسي تحت سلطة الجمعية العامة والمجلس الاقتصادي والاجتماعي. في عام 2000 وافقت الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 192 دولة على تحقيق ثمانية أهداف إنمائية للألفية بحلول عام 2015. أُطلقت أهداف التنمية المستدامة في عام 2015 لتحل محل الأهداف الإنمائية للألفية. ترتبط أهداف التنمية المستدامة بإطار تمويلي يسمى .
تأسس برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (منظمة للمساعدة الفنية القائمة على المنح) عام 1945، وهو أحد الهيئات الرائدة في مجال التنمية الدولية. تنشر المنظمة أيضًا مؤشر التنمية البشرية للأمم المتحدة، وهو مقياس مقارنة يرتب البلدان حسب نسبة الفقر ومحو الأمية والتعليم ومتوسط العمر المتوقع وعوامل أخرى. تعمل منظمة الأغذية والزراعة (الفاو) التي تأسست عام 1945 على تعزيز التنمية الزراعية والأمن الغذائي. أُنشئت اليونيسف (منظمة الأمم المتحدة للطفولة) في عام 1946 لمساعدة الأطفال الأوروبيين بعد الحرب العالمية الثانية ووسعت مهمتها لتقديم المساعدة في جميع أنحاء العالم ودعم اتفاقية حقوق الطفل.
أما مجموعة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي فهما وكالتان مستقلتان ومتخصصتان ومراقبتان في إطار الأمم المتحدة وفقًا لاتفاقية 1947. أُسسا في البداية تأسيساً عن الأمم المتحدة من خلال اتفاقية بريتون وودز في عام 1944. يقدم البنك الدولي قروضًا للتنمية الدولية، بينما يشجع صندوق النقد الدولي التعاون الاقتصادي الدولي ويمنح قروضًا طارئة للبلدان المثقلة بالديون.
تركز منظمة الصحة العالمية (WHO) على قضايا الصحة الدولية والقضاء على الأمراض، هي واحدة من أكبر وكالات الأمم المتحدة. في عام 1980 أعلنت الوكالة أن القضاء على مرض الجدري قد اكتمل. في العقود اللاحقة قضت منظمة الصحة العالمية إلى حد كبير على شلل الأطفال والعمى النهري والجذام. ينسق برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز) الذي بدأ في عام 1996 استجابة المنظمة لوباء الإيدز. يخصص صندوق الأمم المتحدة للسكان أيضًا جزءًا من موارده لمكافحة فيروس نقص المناعة البشرية، هو أكبر مصدر في العالم لتمويل خدمات الصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة.
غالبًا ما تقوم الأمم المتحدة جنبًا إلى جنب مع الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر بدور رائد في تنسيق الإغاثة في حالات الطوارئ. يقدم برنامج الغذاء العالمي الذي أنشئ في عام 1961 مساعدات غذائية استجابة للمجاعات والكوارث الطبيعية والنزاع المسلح. ذكرت المنظمة أنها تُطعِّم ما معدله 90 مليون شخص في 80 دولة كل عام. يعمل مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين الذي تأسس عام 1950 على حماية حقوق اللاجئين وطالبي اللجوء وعديمي الجنسية. تُموَّل برامج المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين وبرنامج الأغذية العالمي من خلال المساهمات الطوعية من الحكومات والشركات والأفراد، على الرغم من أن التكاليف الإدارية للمفوضية تدفع من الموازنة الأساسية للأمم المتحدة.
قضايا عالمية أخرى
نالت أكثر من 80 مستعمرة استقلالها منذ تأسيس الأمم المتحدة. اعتمدت الجمعية العامة (إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة) في عام 1960 بدون أي أصوات معارضة، إلا أن جميع القوى الاستعمارية الكبرى امتنعت عن التصويت. تعمل الأمم المتحدة من أجل إنهاء الاستعمار من خلال مجموعات تشمل (لجنة الأمم المتحدة لإنهاء الاستعمار) التي تأسست في عام 1962. ولا زال هناك سبعة عشر منطقة متبقية صنفتها اللجنة بأنها «غير متمتعة بالحكم الذاتي»، أكبرها وأكثرها اكتظاظًا بالسكان هي الصحراء الغربية.
بدءًا من تشكيل برنامج الأمم المتحدة للبيئة في عام 1972، تصدرت القضايا البيئية قائمة أولويات الأمم المتحدة. أدى عدم النجاح في العقدين الأولين من عمل الأمم المتحدة في هذا المجال إلى عقد قمة الأرض عام 1992 في ريو دي جانيرو بالبرازيل، والتي سعت إلى إعطاء دفعة جديدة لهذه الجهود. في عام 1988 أسس كل من برنامج الأمم المتحدة للبيئة والمنظمة العالمية للأرصاد الجوية (وهي منظمة أخرى تابعة للأمم المتحدة) الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ، والذي يعمل على تقييم وإعداد تقارير حول الأبحاث المتعلقة بالاحتباس الحراري. حدد بروتوكول كيوتو الذي ترعاه الأمم المتحدة والموقع في عام 1997 أهدافًا ملزمة قانونًا لخفض الانبعاثات للدول التي صادقت عليه.
أعلنت الأمم المتحدة أيضًا ونسقت الاحتفالات الدولية التي تزيد من الوعي بالقضايا ذات الاهتمام الدولي؛ تشمل الأمثلة على هذه الاحتفالات (اليوم العالمي للسل) و (يوم الأرض) و (السنة الدولية للصحارى والتصحر).
التمويل
بلغت ميزانية الأمم المتحدة لعام 2020 ما يقارب 3.1 مليار دولار، وهي لا تشمل الموارد الإضافية التي تبرعت بها الدول الأعضاء مثل قوات حفظ السلام. تُمول الأمم المتحدة من المساهمات المقررة والطوعية من الدول الأعضاء، تقر الجمعية العامة الميزانية العادية وتحدد نصيب كل عضو، وهذا يعتمد بشكل عام على القدرة النسبية لكل بلد على السداد مقاسة بدخلها القومي الإجمالي (GNI)، مع الأخذ بعين الاعتبار الديون الخارجية والدخل الفردي المنخفض.
لقد أرست الجمعية المبدأ القائل بأنه لا ينبغي للأمم المتحدة أن تعتمد بشكل مفرط على أي عضو في تمويل عملياتها. لذا فإن هناك معدل «سقف» يحدد الحد الأقصى للمبلغ الذي يمكن لأي عضو أن يخصصه للميزانية العادية، في ديسمبر 2000 راجعت الجمعية جدول الأنصبة المقررة استجابة لضغوط من الولايات المتحدة، وكجزء من هذا التعديل خُفِّض سقف الميزانية العادية من 25٪ إلى 22٪. بالنسبة للبلدان الأقل نماءً يطبق معدل حد أقصى مقداره 0.01٪. بالإضافة إلى معدلات الحد الأقصى يحدد الحد الأدنى للمبلغ المقدّر لأي دولة عضو (أو معدل «الحد الأدنى») بنسبة 0.001٪ من ميزانية الأمم المتحدة (55120 دولارًا أمريكيًا كموازنة للسنتين الماليتين 2013-2014).
ينفق جزء كبير من موازنة الأمم المتحدة على مهمتها الأساسية المتمثلة في إحلال السلام والأمن، وتُقيَّم هذه الميزانية تقييماً منفصلاً عن الميزانية الرئيسة للمنظمة. بلغت ميزانية حفظ السلام للسنة المالية 2015-2016 ما قيمته 8.27 مليار دولار أمريكي، وهو مبلغ كافٍ لدعم 89,546 جنديًا منتشرين في 16 بعثة حول العالم. تمول عمليات السلام التابعة للأمم المتحدة من خلال التقييمات، باستخدام صيغة مشتقة من مقياس التمويل العادي الذي يتضمن رسومًا إضافية مرجحة للأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن، الذين يجب أن يوافقوا على جميع عمليات حفظ السلام. ويعمل هذا الرسم الإضافي على معادلة المعدلات المخصومة للأنصبة المقررة لعمليات حفظ السلام لأقل البلدان نموا.
أكبر المساهمين ماليا لدعم عمليات حفظ السلام للأمم المتحدة للفترة 2020-2021 هم: الولايات المتحدة (27.89٪)، الصين (15.21٪)، اليابان (8.56٪)، ألمانيا (6.09٪)، المملكة المتحدة (5.79٪)، فرنسا (5.61٪)، إيطاليا (3.30٪)، روسيا (3.04٪)، كندا (2.73٪)، أما برامج الأمم المتحدة الخاصة غير المدرجة في الميزانية العادية مثل اليونيسف وبرنامج الغذاء العالمي فتمول من المساهمات الطوعية من الحكومات الأعضاء والشركات والأفراد.
التقييم والجوائز
التقييم
كتب جاك فوميران عن تقييم الأمم المتحدة ككل قائلا أن «إنجازات الأمم المتحدة في السنوات الستين الماضية مثيرة للإعجاب، لقد كان التقدم في التنمية البشرية خلال القرن العشرين مثيرًا وقد ساعدت الأمم المتحدة ووكالاتها بالتأكيد على أن يصبح العالم مكانًا أكثر كرمًا ومناسبا لعيش الملايين من الناس». كما كتب المؤلف ستانلي ميسلر في تقييمه للسنوات الخمسين الأولى من تاريخ الأمم المتحدة قائلا: «إن الأمم المتحدة لم تحقق آمال مؤسسيها أبدًا، لكنها مع ذلك أنجزت الكثير»، مشيرًا إلى دورها في إنهاء الاستعمار وجهودها العديدة الناجحة في حفظ السلام.
يرى المؤرخ البريطاني بول كينيدي أن الأمم المتحدة وبالرغم من أنها قد عانت من بعض الانتكاسات الكبرى إلا أنه وبحسب قوله:«..عندما يُنظر في جميع جوانبها نرى أنها قد جلبت فوائد كبيرة لجيلنا وستعود بالفوائد على أجيال أبنائنا وأحفادنا أيضًا.» أما الرئيس الفرنسي الأسبق فرانسوا هولاند فقد صرح في عام 2012 قائلا: «أن فرنسا تثق في الأمم المتحدة وتعلم أنه لا توجد دولة مهما كانت قوتها يمكنها حل المشاكل بشكل عاجل والنضال من أجل التنمية ووضع حد لجميع الأزمات، إنَّ فرنسا تريد من الأمم المتحدة أن تفعل ذلك وأن تكون مركز الحكم العالمي». كما أعرب الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور في خطابه عام 1953 أمام لجنة الولايات المتحدة بمناسبة يوم الأمم المتحدة عن وجهة نظر مفادها أن الأمم المتحدة وعلى الرغم من كل عيوبها تمثل أفضل مؤسسة من تنظيم الإنسان نجحت باستبدال ساحة المعركة بطاولة المؤتمر.
تُقيَّم بعثات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة على أنها ناجحة بشكل عام. وجد تحليل لـ 47 عملية سلام أجرته من جامعة كولومبيا أن حل النزاعات بقيادة الأمم المتحدة عادة ما يؤدي إلى سلام طويل الأمد. درس علماء السياسة هان فيجيلدي وليزا هولتمان وديزيريه نيلسون من جامعة أوبسالا بيانات عشرين عامًا حول بعثات حفظ السلام بما في ذلك في لبنان وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجمهورية إفريقيا الوسطى وخلصوا إلى أنها كانت أكثر فعالية في الحد من الخسائر في صفوف المدنيين من عمليات مكافحة الإرهاب من قبل الدول القومية. تفترض الأستاذة ليز هوارد من جامعة جورجتاون أن عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة أكثر فعالية نظرًا لاعتمادها على أساليب الإقناع اللفظي والإغراءات المالية والإجبار (ولكن بدون استخدام القوة العسكرية الهجومية بما في ذلك المراقبة والاعتقال) والتي من المرجح أن لهذه الأساليب تأثيرًا على تغيير سلوك الأطراف المتحاربة.
الجوائز
فازت العديد من الوكالات والأفراد المرتبطين بالأمم المتحدة بجائزة نوبل للسلام تقديراً لعملهم. حصل كل من الأمينين العامين داغ همرشولد وكوفي أنان على الجائزة (في عام 1961 و2001 على التوالي)، كما حصل على الجائزة ايضًا كل من رالف بانش مفاوض الأمم المتحدة (1950)، ورينيه كاسان وهو أحد المساهمين في صياغة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1968)، ووزير الخارجية الأمريكي كورديل هل لدوره الجوهري في تأسيس المنظمة (1945)، وليستر بولز بيرسون وزير الدولة الكندي للشؤون الخارجية (1957) لدوره في تنظيم أول قوة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة لحل أزمة السويس. كما فازت اليونيسف بالجائزة في عام 1965، ومنظمة العمل الدولية في عام 1969، وقوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في عام 1988، والوكالة الدولية للطاقة الذرية (التي تقدم تقاريرها إلى الأمم المتحدة) ورئيسها آنذلك محمد البرادعي في عام 2005، ومنظمة حظر الأسلحة الكيميائية في عام 2013. فازت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين بالجائزة مرتين (في عامي 1954 و1981) لتصبح واحدة من اثنين فقط من الفائزين بالجائزة مرتين. حصلت الأمم المتحدة ككل على الجائزة في عام 2001 وتقاسمتها مع كوفي أنان. في عام 2007 حصلت الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ على الجائزة لجهودها في بناء ونشر معرفة أكبر حول دور الإنسان في تغير المناخ، ودورها في وضع الأسس للتدابير اللازمة لمواجهة هذا التغيير.
انتقادات
الدور
في فبراير 2003 ذكر الرئيس الأمريكي جورج بوش (في إشارة إلى غموض الأمم المتحدة بشأن الاستفزازات العراقية في ظل نظام صدام حسين) أن الدول الحرة لن تسمح للأمم المتحدة بأن تفقد قيمتها التاريخية كمجتمع غير فعال وغير مفيد للنقاش.
في عام 2020، أشار الرئيس باراك أوباما في مذكراته (الأرض الموعودة) قائلا: «... في منتصف الحرب الباردة كانت فرص التوصل إلى أي إجماع ضئيلة، ولهذا السبب وقفت الأمم المتحدة مكتوفة الأيدي في الوقت الذي كانت الدبابات السوفيتية تتوغل في المجر أو الطائرات الأمريكية تسقط قنابل النابالم على الريف الفيتنامي، وحتى بعد الحرب الباردة ، استمرت الانقسامات داخل مجلس الأمن في إعاقة قدرة الأمم المتحدة على معالجة المشاكل، فقد افتقرت الدول الأعضاء فيها إلى الوسائل أو الإرادة الجماعية لإعادة بناء الدول الضعيفة مثل الصومال أو منع المذابح العرقية في أماكن مثل سريلانكا».
ومنذ تأسيسها برزت دعوات عديدة لإصلاح الأمم المتحدة ولكن كان هناك إجماعاً ضئيلاً حول كيفية القيام بذلك. يريد البعض أن تلعب الأمم المتحدة دورًا أكبر أو أكثر فعالية في الشؤون العالمية بينما يريد البعض الآخر أن يقتصر دورها على العمل الإنساني.
التمثيل والهيكل التنظيمي
غالبًا ما توصف السمات الأساسية لجهاز الأمم المتحدة مثل حق النقض لبعض الدول في مجلس الأمن بأنها غير ديمقراطية في الأساس وتتعارض مع مهمة الأمم المتحدة وسبب رئيسي للتقاعس عن اتخاذ إجراءات بشأن الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية.
يقول جاك فوميراند إن الانقسام الأكثر ديمومة في وجهات نظر الأمم المتحدة هو الانقسام بين الشمال والجنوب بين الدول الشمالية الأكثر ثراءً والدول النامية في الجنوب. تميل دول الجنوب إلى تفضيل وجود أمم متحدة تتمتع بصلاحيات أكبر مع وجود جمعية عامة أقوى، مما يسمح لها بصوت أقوى في الشؤون العالمية، بينما تفضل دول الشمال مبدأ عدم التدخل الأمم المتحدة اقتصاديًا وأن يكون تركيزها على التهديدات العابرة للحدود الوطنية مثل الإرهاب.
كانت هناك أيضًا دعوات عديدة لزيادة مدة عضوية الدولة في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، كما نوقشت طرق مختلفة لانتخاب الأمين العام للأمم المتحدة ولإنتخاب جمعية برلمانية للأمم المتحدة.
استبعاد الدول
بعد الحرب العالمية الثانية، تأخر اعتراف الولايات المتحدة باللجنة الفرنسية للتحرير الوطني كحكومة مؤقتة لفرنسا الحرة، وبالتالي استُبعدت فرنسا في البداية من المؤتمرات التي أنشأت المنظمة الجديدة. انتقد الرئيس الفرنسي شارل ديغول الأمم المتحدة واصفاً إياها بأنها آلة (أداة)، ولم يكن مقتنعاً بأن التحالف الأمني العالمي من شأنه أن يساعد في الحفاظ على السلام العالمي، مفضلاً معاهدات الدفاع المباشر بين الدول.
ومنذ عام 1971 استُبعدت تايوان من الأمم المتحدة، ومنذ ذلك الحين رُفضت بشكل مستمر كل طلبات الانضمام الجديدة لتايوان، كما لا يُسمح للمواطنين التايوانيين بدخول مباني الأمم المتحدة بجوازات سفر جمهورية الصين. بهذه الطريقة يتفق النقاد على أن الأمم المتحدة فشلت في تحقيق أهدافها الإنمائية ومبادئها التوجيهية، جلب هذا النقد أيضًا ضغوطًا من جمهورية الصين الشعبية التي تعتبر الأراضي التي تديرها جمهورية الصين (بما فيها تايوان) أراضيها الخاصة.
الاستقلالية
طوال الحرب الباردة، اتهمت كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي الأمم المتحدة مرارًا وتكرارًا بتفضيل الطرف الآخر، في عام 1953 أجبر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية فعليًا تريغفي لي الأمين العام آنذلك على تقديم استقالته من خلال الامتناع عن التعامل معه. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، ظهرت في الولايات المتحدة ملصقات دعائية كتب عليها «لا يمكنك تهجئة الشيوعية بدون الأمم المتحدة» وهو تعبير مجازي يقصد به تواطئ الأمم المتحدة مع الدول الشيوعية كالاتحاد السوفييتي.
الانحياز
وصف العديد من النقاد كالدبلوماسي الإسرائيلي دوري جولد، والباحث البريطاني ، والباحث القانوني الأمريكي آلان ديرشوفيتز، والسياسي الأسترالي مارك دريفوس، ورابطة مكافحة التشهير اهتمام الأمم المتحدة بطريقة تعامل إسرائيل مع الفلسطينيين بأنه مبالغ فيه. في سبتمبر 2015 انتُخب فيصل بن حسن طراد رئيسًا للجنة مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة التي تعين خبراء مستقلين، وهي خطوة انتقدتها جماعات حقوق الإنسان.
الفاعلية
وفقًا للباحث العلاقات الدولية والمدير السابق لمركز التنظيم الدولي في كلية الشؤون الدولية والعامة بجامعة كولومبيا إدوارد لاك فقد عملت الولايات المتحدة على إضعاف دور الأمم المتحدة في القضايا الكبرى أو مشروعات الأمم المتحدة الرئيسية لكي لا تتدخل الأمم المتحدة في سياسات الولايات المتحدة أو تعارضها، وأضاف لاك: «إن آخر شيء تريده الولايات المتحدة هو وجود أمم متحدة مستقلة لها ثقل عالمي». وبالمثل صرَّح سفير الولايات المتحدة السابق لدى الأمم المتحدة دانيال باتريك موينيهان قائلا: «...أن وزارة الخارجية الأمريكية كانت ترغب في أثبات أن الأمم المتحدة ليست فعالة مطلقًا في أي إجراءات تتخذها، لقد أوكلت إلي هذه المهمة وأكملتها بقدر لا بأس به من النجاح».نشر الممثل الخاص السابق للأمين العام للأمم المتحدة في الصومال محمد سحنون في عام 1994 كتاب (الصومال: الفرص الضائعة)، وهو كتاب يحلل فيه أسباب فشل تدخل الأمم المتحدة في الصومال عام 1992، ذكر الكتاب أن الأمم المتحدة أضاعت ثلاث فرص على الأقل لمنع المآسي الإنسانية الكبرى التي وقعت في الفترة ما بين الحرب الأهلية الصومالية في عام 1988 إلى سقوط نظام محمد سياد بري في يناير 1991، إذ تفوقت المنظمات غير الحكومية تمامًا على الأمم المتحدة فيما يتعلق بتقديم المساعدات الإنسانية، بسبب كفاءة هذه المنظمات وتفانيها بشكل ملحوظ مقارنة بالحذر المفرط وعدم الكفاءة البيروقراطية للأمم المتحدة، وحذر محمد سحنون في حال لم تُجر إصلاحات جذرية فإن استجابة الأمم المتحدة لمثل هذا النوع من الأزمات ستكون عشوائية وغير لائقة. حتى أن بعض العلماء ناقشوا فعالية الأمم المتحدة ككل. يجادل العلماء المنتمون للمدرسة الواقعية الذين يتخذون موقفًا متشائمًا بأن الأمم المتحدة ليست منظمة فعالة لأن القوى العظمى تهيمن عليها، من ناحية أخرى يعتقد العلماء الليبراليون بأن الأمم المتحدة منظمة فعالة لأنها أثبتت قدرتها على حل العديد من المشكلات.
عدم الكفاءة والفساد
اتهم النقاد الأمم المتحدة بعدم الكفاءة البيروقراطية والهدر والفساد. ففي عام 1976 أنشأت الجمعية العامة (وحدة التفتيش المشتركة) للبحث عن أوجه القصور داخل منظومة الأمم المتحدة. خلال التسعينيات حجبت الولايات المتحدة المستحقات المالية عن المنظمة بسبب عدم الكفاءة واشترطت إدخال مبادرة إصلاحات رئيسية لاستئناف الدفع والسداد. في عام 1994 أنشأت الجمعية العامة مكتب خدمات الرقابة الداخلية ليكون بمثابة رقيب على كفاءة المنظمة.
في عام 2004 واجهت الأمم المتحدة اتهامات بأن برنامج النفط مقابل الغذاء الذي سُمح للعراق بموجبه بمبادلة النفط بالاحتياجات الأساسية لتخفيف ضغط العقوبات قد تفشى فيه الفساد على نطاق واسع بما في ذلك مليارات الدولارات من الرشاوى. ووجد تحقيق مستقل أجرته الأمم المتحدة أن العديد من مسؤوليها متورطون، كما طرح التحقيق أسئلة مهمة حول دور كوجو أنان نجل كوفي أنان في هذا البرنامج.
انظر أيضًا
عصبة اتحاد الأمم
عصبة الأمم
رسول السلام التابع للأمم المتحدة
منظمة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة.
منظمة الأمم المتحدة للطفولة.
علاقات دولية
مواقع التراث العالمي
قائمة الأجهزة الرئيسية والمنظمات المتخصصة والبرامج والصناديق التابعة للأمم المتحدة
قائمة مجموعات دول العالم
الميثاق العالمي للهجرة
المراجع
وصلات خارجية
الصفحة الرئيسية للأمم المتحدة باللغة العربية
أنظمة ومنظمات الأمم المتحدة
عن الأمم المتحدة
قضايا عالمية على أجندة الامم المتحدة
أمناء عموم الأمم المتحدة
تأسيسات سنة 1945 في الولايات المتحدة
جمعيات سياسية دولية
حائزون على جائزة سخاروف
حرب البوسنة والهرسك
أمم متحدة
منظمات تأسست في 1945
منظمات حكومية دولية تأسست عبر معاهدة
منظمات سلام
منظمات مقرها في مدينة نيويورك
مؤسسات حازت على جائزة نوبل
| |
doc-ar-2377
|
محمد نشيد (مواليد 17 مايو 1967) هو سياسي مالديفي وناشط يشغل في الوقت الحالي منصب المتحدث ال 19 في مجلس الشعب منذ شهر مايو من عام 2019. شغل نشيد أيضًا منصب رئيس المالديف منذ عام 2008 حتى استقالته في عام 2012. وهو أيضًا أول رئيس للمالديف منتخب بشكل ديمقراطي والرئيس الوحيد الذي تقدم باستقالته من منصبه. ويعترف أيضًا بدوره كأحد الأعضاء المؤسسين للحزب الديمقراطي المالديفي.
نظرًا إلى أنه قد ولد في ماليه، نال نشيد تعليمه في الخارج قبل العودة إلى المالديف وانخراطه في النشاط السياسي. انتخب للبرلمان للمرة الأولى في عام 1999، إلا أنه أرغم لاحقًا على التخلي عن منصبه واعتقل وسجن مرات عديدة خلال بداية مسيرته السياسية. أشعل اعتقاله في عام 2005 فوضى مدنية. في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية لعام 2008، فاز بنسبة 25٪ من الأصوات وعين لاحقًا مرشحًا لائتلاف المعارضة الأول وهزم الرئيس مأمون عبد القيوم الذي كان قد حكم المالديف كرئيس ل30 عامًا على التوالي. تولى نشيد منصبه في 11 من شهر نوفمبر من عام 2008. وبصفته رئيسًا لعب نشيد دورًا في جذب اهتمام دولي لخطر التغير المناخي في المالديف.
في 7 فبراير من عام 2012، تقدم نشيد باستقالته من منصبه كرئيس وسط أزمة سياسية. بدأت التظاهرات من قبل المعارضة بعد أن أمر نشيد باعتقال كبير قضاة محكمة الجنايات عبد الله محمد، وانضمت في وقت لاحق إلى التظاهرات قوات الشرطة التي رفضت تنفيذ أمر الاعتقال. في اليوم التالي، ذكر نشيد أنه كان قد أُرغم على الاستقالة «تحت تهديد السلاح» من قبل الشرطة وضباط الجيش، وزعم أن المتظاهرين انضموا إلى «الشبكات القوية» لمناصري قيوم لإرغامه على الاستقالة في انقلاب عسكري. نفى خلفه، محمد وحيد حسان، هذه المزاعم وتحدث أن انتقال السلطة كان طوعيًا ودستوريًا وأنشأ لجنة تحر وطنية للتحقيق في مزاعم نشيد. ذكرت لجنة المالديف للتحري الوطني، التي كانت تحت إشراف الأمم المتحدة ودول الكومنولث، وشارك في ترأسها قاضي محكمة سنغافورة العليا الذي رُشح من قبل دول الكومنولث، أنه لم يكن ثمة دليل يدعم رواية نشيد للأحداث. ترشح نشيد للرئاسة مرة أخرى في عام 2013، واعترف بهزيمته بعد خسارته للانتخابات بفارق ضئيل. في شهر مارس من عام 2015، أدين نشيد بموجب قانون مكافحة الإرهاب في المالديف بإصدار أوامر باعتقال قاضي محكمة الجنايات حين كان رئيسًا، وحكم عليه بالسجن ل13 عامًا في سجن مافوشي. وصفت منظمة العفو الدولية الحكم بأن وراءه «دوافع سياسية» وأعربت وزارة الخارجية الأمريكية عن قلقها حيال «الافتقار الواضح للإجراءات الجنائية الملائمة خلال المحاكمة». في شهر نوفمبر من عام 2018، أبطلت المحكمة العليا في المالديف حكم الإدانة.
في عام 2016، منح نشيد حق اللجوء السياسي في المملكة المتحدة حيث خضع لعلاج طبي. في 29 من شهر يونيو من عام 2018، تخلى نشيد عن خططه للمنافسة في الانتخابات الرئاسية في بلاده، مشيرًا إلى معوقات قانونية. وقال إن قرار لجنة الانتخابات برفض الاعتراف بانتصاره في الانتخابات التمهيدية في الحزب كان غير قانوني وطالب بمعاقبة السلطات. بعد فوز صديق طفولته المقرب، وقريبه، ومرشح الحزب، إبراهيم سوليه في الانتخابات الرئاسية لعام 2018، عاد نشيد إلى المالديف وفاز بمقعد في دائرة ماتشانغولهي ميدهو الانتخابية في الانتخابات البرلمانية في العام التالي بمجموع أصوات بلغ 1054 صوتًا، ووصل لاحقًا إلى منصب المتحدث باسم البرلمان.
في 6 مايو من عام 2021، وقعت محاولة اغتيال استهدفت نشيد بالقرب من منزله وهو يحاول ركوب سيارته. تعرض نشيد لإصابات بليغة ونجى بأعجوبة من تفجير عبوة ناسفة وضعت في حاملة كريات حين وضعت قنبلة شظايا بالقرب من منزله. تلقى نشيد العلاج في وحدة العناية المركزة بعد أن خضع لعدة عمليات جراحية طارئة. زعمت السلطات في المالديف أن ذلك كان هجومًا إرهابيًا نفذه «متطرفون» متدينون. واعتقل ثلاثة مشتبه بهم.
في عام 2022، دعم نشيد رئيس سري لانكا الهارب غوتابايا راجاباكسا وزوجته في إيجاد ملجأ في المالديف وسط تظاهرات واضطراب سياسي أفضت إلى استقالة راجاباكسا.
مطالبة
كان للرئيس محمد نشيد مطالب غريبة بشراء وطن جديد لشعب المالديف وذلك للهروب من ظاهرة الاحتباس الحراري التي تهدد المالديف.
احتجاجات 2011
في 1 مايو 2011 خرج الآلاف في العاصمة ماليه مطالبين برحيل الرئيس محمد نشيد. واحتج المتظاهرون على سوء الإدارة وتبديد المال العام، خاصة بعد تخفيض قيمة العملة الوطنية وما تبعها من رفع للأسعار.
قدم محمد نشيد استقالته يوم الثلاثاء 7 فبراير 2012 بعد ثلاثة أسابيع من احتجاجات قادتها المعارضة والتي تحولت إلى عصيان من الشرطة، حيث وجهت له اتهامات بأنه تحول إلى ديكتاتور، بعد أن كان ينسب له الفضل في جلب الديمقراطية إلى البلاد. وسلم السلطة إلى نائبه محمد وحيد حسن مانيك.
اعتقال 2015
في 13 مارس 2015، أصدرت محكمة مالديفية حكماً بالسجن 13 عاماً للرئيس السابق محمد نشيد بتهمة الإرهاب وإلقاء القبض على قاض بالمحكمة الجنائية، وتوجه تهم إلى محمد نشيد أنّه أمر في يناير 2012 باعتقال كبير قضاة المحكمة "عبد الله محمد"، الذي قضى بالإفراج عن معتقل سياسي معارض بينما كان محمد نشيد في السلطة، وهي تهمة ينفيها الرئيس السابق ويؤكد براءته ويدعو في المقابل أنصاره إلى النزول إلى الشارع. وتوجه تهم أخرى إليه بعصيان أوامر المحكمة والإدلاء بتصريحات كاذبة. وأتى هذا الحكم، الذي لقي تنديد حكومة المالديف وحزب الرئيس السابق الديمقراطي واهتمام كلاً من الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة والهند، بعد أن انسحب محامو محمد نشيد واصفين المحكمة بأنها منحازة وتسعى لتدمير مستقبله السياسي. وبتاريخ 13 مارس 2015
أدانت المحكمة مُحمَّد نشيد بتُهمٍ إرهابيَّة مُتعددة وحكمت عليه بالسجن طيلة 13 سنة.
المراجع
روابط خارجية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من ماليه
أعضاء مجلس الشعب المالديفي
خريجو جامعة ليفربول جون موريس
رؤساء المالديف
رؤساء أنظمة سجنوا فيما بعد
رؤساء مجلس الشعب المالديفي
سجناء حرية التعبير في جزر المالديف
سجناء ومعتقلون مالديفيون
سياسيو الحزب الديمقراطي المالديفي
مالديفيون مغتربون في المملكة المتحدة
مسجونون بتهمة الإرهاب
مسلمون مالديفيون
مواليد 1387 هـ
مواليد 1967
مواليد في ماليه
ناشطو ديمقراطية مالديفيون
نشطاء المناخ
| |
doc-ar-7372
|
يوسف بطرس كرم (8 ديسمبر 1886 - 28 مايو 1959م) هو مفكر ومؤرخ وفيلسوف مصري، أضاء غُرَّةَ التاريخ الفلسفي بمذهبه العقلي؛ وشغل مَنْزلةً مرموقةً بين المثقفين المصريين، واضطلع بمهمة دراسة الفكر الفلسفي الغربي؛ فلم يترك حقبة في تاريخه إلا وكتب عنها، وهو يعد واحدًا من أبرز مؤسسي الفكر الفلسفي في الوطن العربي، وتعد كتاباته علامة فارقة في أدبيات الفلسفة باللغة العربية.
النشأة
ولد في مدينة طنطا في 8 سبتمبر عام 1886 من أبوين مسيحيين نزحا من لبنان واستوطنا مصر. وعام 1893 التحق بالقسيم الابتدائي بمدرسة «سان جورج» بطنطا وحصل على الشهادة الابتدائية. التحق بالقسم الثانوي بالمدرسة نفسها حتى عام 1902، ثم التحق بمدرسة «القديس لويس» بطنطا أيضا. اشتغل موظفا في البنك الأهلي بطنطا عام 1903 ليساعد عائلته الفقيرة في أوائل الحرب العالمية الأولى ترك وظيفته في البنك الأهلي.. وسافر إلى باريس ليدرس الفلسفة. حصل عام 1917 على «دبلوم الدراسات العليا» من السوربون وعين مدرسا للفلسفة في مدرسة ثانوية فرنسية.
عاد إلى مصر عام 1919 وبقي في عزلة تامة لعدة سنوات، وكتب إليه «د. طه حسين» بعد أن توقف على ظروفه وسيرته يخبره «أن الجامعة في حاجة إلى أمثاله». كتب في مجلة «السياسة الأسبوعية» عام 1930. وأخذ يقوم بالتدريس في جامعة فؤاد الأول وجامعة الإسكندرية يقيم أساسا في طنطا وأحيانا في الإسكندرية ويعكف على أعماله المهمة. وكانت حياته كحياة الفيلسوف اللألماني «كانت» فهو لو يتزوج، وعاش مع أخته يكتب ويفكر في انتظام. ويقاوم المرض الذي أقعده منذ عام 1954 حتى توفى عام 1959.
كان «يوسف كرم» يكتب دراسته ويلقي محاضراته باللغة العربية واللغة الفرنسية، وعلى الرغم من المرض الذي ألزمه بيته وإتخذ من البيت صومعة للبحث والتأليف. يأنس لأصدقائه وتلاميذه ومحبيه بنفس تأبى محاولات الإشفاق عليه. وقد حاول أحد أصدقائه وعارفي مكانة «المفكر العربي يوسف كرم» وهو «صلاح البيطار» الوزير السوري في الوزارة الاتحادية للجمهورية العربية المتحدة، أن يفعل أي شيء من أجله، ولكن كان الموت أسرع من «صلاح البيطار» في 28 مايو عام 1959.
شهادات المعاصرين
فضلا عن الأصدقاء زملائه.. الشيخ مصطفى عبد الرازق والدكتور بيومي مدكور والدكتور أبو العلا عفيفي أحاطه بالود عدد من تلامـيذه الأوفـياء.. د. عبد الرحـمن بـدوي ود. عاطف العراقي والأب جورج شحاته قنواتي ود. مراد وهبة وأ. سعيد زايد و. نبيلة زكري زكي، ود. توفيق الطويل، ود. يحيى هريدي، ود. زينب محمود الخضري، د. عبد القادر محمود، د. عزت قرني، د. محمود صبحي، د. محمود زيدان، ود. محمد يوسف موسى، ود. عثمان أمين، ود. نجيب بلدي.
كتب عنه صديقه «الدكتور محمد يوسف موسى».. «يتطلع من صميم ذاته للعودة إلى الله خالقه.. وكل الفلسفات التي تتنكر لهذا يراها مصابة بالعقم الذي كان مصيرها على مر الأجيال».. وقال تلميذه وصديقه «الدكتور مراد وهبة».. «مات يوسف كرم بعد أن فتح أمام العقلية المصرية أبواب الفلسفة واما العقلية الإلحادية أبواب الإيمان.. وأما طلاب العلم قلبه الكبير».
الدكتور محمود حمدي زقزوق رئيس الجمعية الفلسفية المصرية ووزير الأوقاف في كلمته في افتتاح ندوة – الفلسفة وتاريخ العلوم في مصر في مائة عام – التي عقدت بقاعة ابن سينا، كلية العلوم، جامعة القاهرة من 5 إلى 7 ديسمبر عام 199م.. قال: عندما نودع هذا القرن فلن ينسى الدارسون والباحثون في الفلسفة تلك البصمات الخالدة التي تركها في سجل هذا القرن رواد عظام من أمثال: مصطفى عبد الرازق وزكي نجيب محمود وإبراهيم بيومي مدكور وعثمان أمين وتوفيق الطويل ويوسف كرم ومحمود الخضيري وعلي سامي النشار ومحمود قاسم وزكريا إبراهيم وغيرهم كثيرون.
وقد حدد «الدكتور إبرهيم مدكور» رئيس مجممع اللغة العربية، موقع «يوسف كرم» من مؤرخي الفلسفة المصرية بقوله: «قامت أسرة الفلسفة بآداب القاهرة على أربعة من المصريين. الشيخ مصطفى عبد الرازق وإبراهيم بيومي مدكور ويوسف كرم وأبو العلا عفيفي». وفي حديثه الشخصي عن يوسف كرم قال د. إبراهيم مدكور: ظل دائما رفيق الطفولة وسنى الشاب الأول. كان في حكمه على الأحياء لا يطعن في أحد ولا يبحث عن وسائل التشفي بأية صورة ولا يترك لإنطواءات القلب الخفية أو لتلاطم الأهواء أن تتحكم من الطعن في الحقيقة.
وفاته
كتب «الدكتور محمد يوسف موسى» الذي أصبح من أخلص أصدقائه: كنت على نية السفر إلى فرنسا لتحضير رسالة دكتوراه في الفلسفة أمام جامعة السوربون. وكتب وقتئذ في حاجة إلى دراسة تناول بها الفيلسوف العربي «الكندي» موضوع «العقل» ولم يبق لدينا منها سوى ترجمته إلى اللاتينية. وكان الأستاذ «يوسف كرم» قد ترجمها إلى العربية وعلى أثر ذلك فاتحت «فضيلة الشيخ مصطفى عبد الرازق» فشجعني على الكتابة إلى «الأستاذ يوسف كرم» وعلى المضي في سعي. وكتبت إليه.. ولم يتأخر الرد وصلتني الترجمة مشفوعة برسالة غاية في الرقة.. وقرأت فيما بعد كتبه في تاريخ الفلسفة عبر العصور ولمحت فيها منهجا جديدا مقرونا بشعور ديني مع إيمان عميق. ولست مغاليا إذا قلت إنه لم يصادفني أبدا عالم بلغ عنده التواضع ما بلغه عند «يوسف كرم».. كان هو مسيحيا وكنت أنا مسلما، كان جامعيا حقيقيا وكنت أنا أزهريا حقيقيا. يتطلع هو من مصميم ذاته للعودة إلى اله خالقه.. وكتب «د. عثمان أمين».. عرفت «يوسف كرم» في عام 1926 عندما بدأ يدرس لنا لفلسفة في الجامعة. ويوم الجمعة الماضي اعتراني شعور قوي وملح دعاني إلى الذهاب مع مجموعة من الأصدقاء لزيارته في صومعته. ذهبانا إلى حيث يقطن بطنطا وقضينا ساعة طيبة مع فيلسوفنا العزيز وكان بدايا أن زيارتنا راقت له. افترجت أسارير وجهه عندما رآنا ندخل عليه ودب فيه النشاط.. وعندما هممنا بالانصراف تردد في مد يده كما لو كان يدري أن يستبقينا معه مدة أخرى. وأراد قبل أن انصرف إهدائي كتابه الأخير مشفوعا بكلمة إهداء سوف يبقى له دوما موضع فخار. «كانت هذه الزيارة يوم الجمعة 22 مايو عام 1959، ورحل يوسف كرم الخميس التالي 28 يناير عام 1959».
المرء حيا لا أحد إليه يلتفت
وبعد رحيله الكل لخسارته يتحسر
وقال "الأب جورج قنواتي.
أما تلميذه وصديقه «د. مراد وهبة» فقد اعتاد أن يزوره على امتداد عدة سنوات.. في صيف عام 1948 كان جالسا معه في بيته بطنطا وسأله:
- متى تنتهي من تأليف كتاب «الأخلاق»؟
- انتهيت منه ولكنني مل أطبعه.
- لماذا؟
- لأنني لست قانعا بما كتبت.
ومضت عشر سنوات وفي شهر نوفمبر عام 1958 كان في زيارته وكان جسم «يوسف كرم» عاجزا عن الحركة بسبب شلل أصابه في أسفل منذ عام 1954. وكان من أجل ذلك حبيس الحجرة، يجلس على كرسي من الخشب، وأمامه رقعة خشبية لها أربع أرجل يبدو أنه يستخدمها كمكتب. والحجرة الخالية من كل شيء إلا من سرير بسيط وهذا الكرسي وتلك المنضدة.. وإنهار المنزل الذي كان يقيم فيه سابقا قبل أن ينتقل منه بيومين.
وسأله د. مراد بلهفة: وكتاب «الأخلاق» أين الآن؟
- مأساة يا أستاذ فقد فرغت من تأليفه، وفي اليوم الذي قررت فيه طبعه إنهار المنزل الذي كنت أقيم فيه، واختفت «الأخلاق» وساد الحجرة صمت رهيب، وفجأت استأنف الحديث. أحاول كتابة «الأخلاق» من جديد. ولكن الصداع يبدأ في الثامنة صباحا وينتهي في الثانية بعد الظهر. ومات «يوسف كرم» يوم أن تسلم نسخ كتابه «الطبيعة وما بعد الطبيعة» يوم الخميس 28 مايو 1959.
توفي في بيته في شارع الشيتي رقم 10. وعلى حد تعبير «الدكتور عاطف العراقي» الذي أشرف على الكتاب التذكاري عن يوسف كرم.. «زهد بريق الشهرة وارتضى لنفسه عزلة الفكر وصومعة الفلسفة». وعاش في صمت ومات في صمت.
الفيلسوف ومؤرخ الفلسفة
مصر والعالم العربي ليس فيها فلاسفة وإنما هناك مؤرخون للفلسفة. وقد جاء عنوان الكتاب التذكاري الذي اقترح فكرته «د. زكي نجيب محمود» عندما كان رئيسا للجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة.. جاء عنوان هذا العمل الضخم «يوسف كرم» مفكرا عربيا ومؤرخا للفلسفة.. ويرى يوسف كرم أن مؤرخ الفلسفة هو فيلسوف ويؤيد هذه الفكرة «الدكتور إبراهيم بيومي مدكور» رئيس مجمع اللغة العربية. ولا ينكر تلاميذه يوسف كرم وأصدقاء عليه صفة الفيلسوف. إذ أنه في أعماله دافع عن العقل دفاعا مجيدا. وهذا موقف فلسفي بالدرجة الأولى. وأضفى عليه «د. مراد وهبة» صفات «الفيلسوف العقلي المعتدل». وكانت دراسة تليمذه «د. عثمان أمين» بعنوان «يوسف كرم الفيلسوف». وكرر د. عثمان أمين كلمة «فيلسوف» صفة ليوسف كرم أكثر من مرة.. وقال في بداية كلمته: «ما كنت أتصور مطلقا في يوم الجمعة الماضي وأنا ذاهب لأزور الفيلسوف يوسف كرم في طنطا أن زيارتي هذه ستكون الأخيرة له». والدكتور «إبراهيم بيومي مدكور» على الرغم من أنه وضع لكلمته عنوان «يوسف كرم» مؤرخ الفلسفة«نجده قد ختم هذه الكلمة بقوله:» وقبل أن أختتم حديثي أرى من واجبي أن أشير إلى أن يوسف كرم لم يكن مؤرخا فحسب، بل كان فيلسوفا قبل أن يضطلع بالتاريخ للفلسفة، وفي كتبه التاريخية درس عميق وفلسفة دقيقة، وقد عالج في استقلال قضايا فلسفة أخرى وهذا البحثان يعالجان الأساس الحقيقي للفكر الفسلسفة. وبهذا الرأي يكون شيخ المثقفين «د. مدكور» قد أوفي صفتي الفيلسوف ومؤرخ المفلسفة على زميله وصديقه «يوسف كرم».
أعماله
تأريخ الفلسفة
مؤلفات يوسف كرم وضعته في صفوف مؤرخي الفلسفة هي كما أوردها «محمد سعيد زايد» أحد معاوني رئيس مجمع اللغة العربية على الوجه التالي:
تاريخ الفلسفة اليونانية (1936) وهي فلسفة الشرق الأدنى منذ فتوح الإسكندر، وفلسفة العرب منذ أن استولى الرومان على بلاد اليونان في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد.
دروس في تاريخ الفلسفة (1946) بالاشتراك مع «الدكتور إبراهيم مدكور» وكان هذا الكتاب بين أيدي طلاب للتوجيهية القسم الأدبي عام 1946، إذ أن هذا الكتاب وضع خصيصا لتلك المرحلة الدراسية بتكليف من وزارة المعارف العمومية.
تاريخ الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط (1946)، ويتناول الرواد من القرن الرابع إلى القرن التاسع الميلادي.
تاريخ الفلسفة الحديثة (1949) تحدث فيه عن بعض المحدثين الذي تأثروا بأفلاطون أو بابن رشد. وعرض لأمهات المذاهب الفلسفية الحديثة وفلاسفة القرن الثامن عشر في إنجلترا وألمانيا، ثم فلاسفة النصف الأول من القرن التاسع عشر. وتجئ بعد ذلك بحوث أخرى مثل: ثلاثة دروس في ديكارت وترجمة بالعربية لمحاضرات «لالاند» والمعجم الفلسفي، والآراء الفلسفية لإخوان الصفا والمدينة الفاضلة للفارابي، وموقف الغزالي من الفلاسفة ومنطق أرسطو ومنطق إسلامي، وعديد من البحوث الآخرين التي نشرتها له كبرى المحلات بالفرنسية والعربية.
الثلاثية وأعمال أخرى
ارتبط اسم «يوسف كرم» بالثلاثية الفلسفية الشهيرة، جاءت هذه الموسوعة الضخمة التي تعرض لآراء الفلاسفة عبر العصور على النحو التالي:
• تاريخ الفلسفة اليونانية عام 1936.
• تاريخ الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط عام 1946. وفي العام نفسه أصدر كتابه دروس في تاريخ الفلسفة.
• والعمل الثالث من الموسوعة هو تاريخ الفلسفة الحديثة عام 1949م.
وبالاشتراك مع «د. إبراهيم بيومي مدكور» أصدرا «المعجم الفلسفي».
وكانت له دراسات مختلفة.. ثلاثة دروس في ديكارت عام 1937، وكان قد قام بترجمة الأحكام التقويمية عام 1929، وهي عبارة عن ترجمة من الفرنسية إلى اللغة العربية للأستاذ «لالاندا» وكان «يوسف كرم» يعمل مساعدا له في كلية الآداب. ثم علمه الشهير «الطبيعة وما بعد الطبيعة» الذي قلنا أنه صدر في يوم رحيله 28 مايو عام 1959.
مؤلفات فلسفية
المؤلفات والبحوث السابقة وضعت يوسف كرم في صفوف مؤرخي الفلسفة، وله مؤلفات أخرى وضعته في صف الفلاسفة بجدارة على حد رأي زميله وصديقه «د. إبراهيم بيومي مدكور» وغيره في أساتذة الفلسفة.. وهي المؤلفات التي تعبر عن آراء «يوسف كرم» نفسه هي:
«الطبيعة وما بعد الطبيعة» الذي صدر يوم وفاته الخميس 28 مايو عام 1959م. وليس هذا من قبيل الصدفة، فإن «يوسف كرم» له تعريف للإنسان بأنه «حيوان متدين» ويقدم مذهبه الفلسفي بأنه «يتسم باليقين والإيمان.. وبدونهما لا حياة لإنسان بما هو إنسان». وفي القسم الثاني من كتابه المشار إليه.. يقدم براهين وجود الله وبطلان الإلحادية.
«العقل والوجود» (1956)، أول كتاب له عن أفكاره هو لا عن أفكار الفلاسفة التي شغل بها من قبل. وتحدث فيه عن وجود العقل ونقد العقل ومشكلات الشك واليقين والعقل وما بعد الطبيعة والحق والباطل والمقارنة بين المعنى والصورة ورفض ما يراه «الحسيون» من إنكار وجود المعاني والاختصار على الحسيات، وناقش حجج الشكاك منذ فلاسفة اليونان حتى عصرنا الحاضر ودافع عن الحقيقة لأن وجود الخطأ دليل على وجود الحقيقة. ويدافع عن علم ما بعد الطبيعة وهو ضروري لأنه كلي وأوضح «كرم» أن مذهبة الفلسفي يتسم باليقين والإيمان. ويرى أن الفلسفات الحديثة عقيمة لأنها خالية من العقل، خالية من الروح، وخالية من الإيمان.
«الأخلاق». وهو كتاب مأساة أوله مأساة فقد أصوله بين أنقاض منزل تهدم كما ذكرنا من قبل.. والذين يريدون الحديث عن مذهبه في «الأخلاق» يعودون إلى كتابيه «الطبيعة وما بعد الطبيعة – والعقل والوجود» ودراساته في تاريخ الفلسفة كافة.
الأسانيد
1- يوسف كرم: مفكرا عربيا ومؤرخا للفلسفة: الكتاب التذكاري عن المجلس الأعلى للثقافة«فكرة د. زكي نجيب محمود وإشراف د. عاطف العراقي وشارك فيه:» إبراهيم مدكور وأحمد محمود صبحي وتوفيق الطويل والأب جورج قنواتي وزينب محمود وسعيد زايد وسهير فضل الله الشافعي وعبد القادر محمود وعاطف العراقي وعزت قرني وعثمان أمين ومراد وهبة ومحمود فهمي زيدان ومحمود حمدي زقزوق ومحمد يوسف موسى ونبيلة زكريا زكي ونجيب بلدي ويحيى هويدي.
روابط خارجية
مراجع
فلاسفة مصريون
كتاب وكاتبات مصريون
مصريون من أصل لبناني
مواليد 1304 هـ
مواليد 1886
وفيات 1959
| |
doc-ar-3546
|
سوان فالي هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 26.7 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 213 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(8) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لسوان فالي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سوان فالي 213 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 79 أسرة وعدد العائلات 57 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 117 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.08% من البيض و 0.47% من الأمريكيين الأصليين و 0.47% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 6.57% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 79 أسرة كانت نسبة 26.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.70.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 113.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,071 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,083 دولار مقابل 17,813 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,527 دولار. وكانت نسبة 3.8% من العائلات ونسبة 9.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سوان فالي 204 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 92 أسرة وعدد العائلات 66 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 135 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.6% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 92 أسرة كانت نسبة 20.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.22.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.8 عاماً. وكانت نسبة 18.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 35.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية أيداهو
ولاية أيداهو
المراجع
مدن أيداهو
مدن في مقاطعة بونيفيل (أيداهو)
| |
doc-ar-4616
|
شركة البحرين للاتصالات السلكية واللاسلكية الشهيرة باختصارها باللغة الإنجليزية بتلكو ، هي شركة الاتصالات السلكية واللاسلكية الرئيسية في مملكة البحرين. يقع المقر الرئيسي للشركة في الهملة بمملكة البحرين. الشركة مدرجة في بورصة البحرين ويتم تداول أسهمها تحت الرمز بتلكو. توفر خدمات للهاتف النقال من خلال GSM 900 / GSM 1800 / GSM 2100 و1800 والإنترنت.
الملكية
تأسست في عام 1981 باعتبارها شركة مساهمة عامة ويبلغ رأس المال المصرح به 200 مليون دينار بحريني (531 مليون دولار أمريكي). يشمل المساهمين الرئيسيين في بتلكو الشركات الحكومية (شركة ممتلكات القابضة والشركة العنبر القابضة العنبر والهيئة العامة للتأمين الاجتماعي) والعديد من المنظمات المالية والتجارية والبحرينية الخاصة ومندول مجلس التعاون الخليجي والمستثمرين الدوليين.
الشركات التابعة والزميلة
تتضمن مجموعة بتلكو عدة شركات تابعة وزميلة ومشاريع مشتركة:
بتلكو البحرين في البحرين (المملوكة 100٪).
بتلكو مصر في مصر (100٪).
شور في جزيرة مان (100٪) جنوب المحيط الأطلسي ودييغو غارسيا (100٪).
شركة أمنية في الأردن (96.0٪).
ديراغو في جزر المالديف (52.0٪).
كواليتي نت في الكويت (44.0٪).
سبأفون في اليمن (26.9٪).
شركة اتحاد عذيب في المملكة العربية السعودية (15.0٪).
تطورت مجموعة بتلكو لتصبح شركة اتصالات كبرى مع استثمارات مباشرة وغير مباشرة في 16 منطقة جغرافية.
الموظفين
توظف بتلكو حوالي 1,300 شخص في مملكة البحرين يشكل البحرينيون نسبة تفوق 90٪.
عمليات الاندماج والاستحواذ
1998: حصلت على 44٪ من شركة كواليتي نت في اكتتاب عام من قبل وزارة الاتصالات في الكويت كجزء من إستراتيجية لخصخصة خدمات الاتصالات عبر الإنترنت والبيانات داخل دولة الكويت.
2001: تشكلت شركة بتلكو الأردن بعد دمج الأهلية للأنظمة ومعدات الاتصالات السلكية واللاسلكية والمجموعة الأولى للاتصالات مع بتلكو.
2003: تأسست شركة بتلكو مصر للاتصالات كشركة تابعة ومملوكة بالكامل لبتلكو الشرق الأوسط في القاهرة باعتبارها شركة مساهمة مصرية مغلقة.
2006: اشترت بتلكو حصة 96٪ من شركة أمنية للاتصالات المتنقلة في الأردن.
2007: اشترت بتلكو حصة 20٪ في شركة سبأفون للاتصالات المتنقلة في اليمن مقابل 144 مليون دولار نقدا.
2008: كونسورتيوم بقيادة شركة بتلكو وبي سي سي دبليو في هونغ كونغ وفيريزون للاتصالات الأمريكية حصلت على الموافقة النهائية لتشغيل شبكة الهاتف الجديد في السعودية للخطوط الثابتة تحت مسمى شركة اتحاد عذيب للاتصالا. طرحت أسهم شركة عذيب للاكتتاب العام منذ فبراير 2009 وتقدم 30 مليون لشراء سهمها المقدر بسعر 10 ريال للسهم الواحد (الولايات المتحدة 2,67 دولار أمريكي) تمثل 30٪ من رأس مالها حيث كان سعر السهم ضعفين ونصف عن التقدير الأولي. جمعت عملية الاكتتاب 80 مليون دولار أمريكي.
تقدمت مجموعة بتلكو لشراء ما تبقى من أسهم 20 بالمئة لا يحتفظ بها بالفعل من قبل المجموعة في شركة بتلكو الأردن مقابل 2.126 مليون دينار أردني (3 ملايين دولار أمريكي). من خلال شركتها التابعة المملوكة بنسبة 96 في المئة فإن شركة أمنية للاتصالات المتنقلة قدمت بتلكو عرضا لجميع مساهمي بتلكو الأردن مما يقدر قيمة الشركة بـ 10.629 مليون دينار أردني.
2009: كونت بتلكو شراكة مع شركة الألفية الملكية الخاصة لتشكيل شركة بتلكو الهند المحدودة للألفية لشراء حصة 49٪ من شركة إس تيل المحدودة التي يقع مقرها في شيناي وهي شركة الهاتف المحمول الهندية التي أنشئت مؤخرا بقيمة 225 مليون دولار أمريكي.
2012: أعلنت بتلكو اتفاقها لبيع حصتها (42.7٪ من الأسهم) في شركة إس تيل الخاصة المحدودة لشريكها الهندي مؤسسة سكاي سيتي المحدودة مقابل 65.8 مليون دينار بحريني (174.5 مليون دولار أمريكي).
2013: أعلنت بتلكو اقتناء شركة كيبل اند وايرلس للاتصالات التي من خلالها استحوذت على شركة ديراغو في جزر المالديف وبالتالي استحوذت على شركة شور في جزر القنال وجزيرة مان وجزر فوكلاند وسانت هيلانة وأسنسيون ودييجو جارسيا. بلغ إجمالي المدفوع لهذه الأصول 570 مليون دولار أمريكي.
مصادر
تأسيسات سنة 1981 في البحرين
شركات اتصالات
شركات اتصالات بحرينية
شركات بحرينية تأسست في 1981
شركات تأسست سنة 1981
شركات مدرجة في سوق البحرين للأوراق المالية
| |
doc-ar-5871
|
إسحاق رابين (بالعبرية: יִצְחָק רַבִּין - يلفظ: يتسحاك رابين)، (1 مارس 1922 - 4 نوفمبر 1995) سياسي إسرائيلي وجنرال عسكري سابق في الجيش الإسرائيلي ورئيس وزراء إسرائيل، يُعد من أبرز الشخصيات الإسرائيلية وأحد أهم متخذي القرارات في الشؤون الخارجية، العسكرية والأمنية في إسرائيل.
إسحاق رابين خامس رئيس وزراء إسرائيلي، وتقلّد هذا المنصب في فترتين؛ الأولى من 1974 إلى 1977 والثانية من 1992 انتهت بإطلاق الرصاص عليه ومقتله في 4 نوفمبر 1995 على يد قاتل يهودي اسمه إيجال عامير، ليصبح رابين رئيس الوزراء الإسرائيلي الوحيد الذي يقضي اغتيالاً، ويعد رابين من أشهر رجالات البالماخ المتفرعة من الهاجاناه العسكرية.
نشأته
وُلد رابين في مدينة القدس إبّان الانتداب البريطاني لفلسطين ل «نحميا» (أوكراني) و «روزا» (بيلاروسية)، انتقلت عائلته بعد سنة من ميلاده إلى تل أبيب، حيث كبر وترعرع، درس لاحقا في المدرسة الزراعية اليهودية «كادوري» في الجليل.
حياته العسكرية والسياسية
في 1938، وضمن فترة دراساته، اشترك في دورة عسكرية قصيرة نظمتها الهاجاناه. خرج رابين من مدرسة «كادوري» بامتياز في سنة 1940. في 1941 انضم إلى «الهاجاناه» وأصبح من كبار قادتها، مما أدى إلى اعتقاله من قبل السلطات البريطانية في حزيران/يونيو 1946. عندما اندلعت حرب 1948 تعيّن قائدا لسرية «هارئيل» التي قاتلت في منطقة القدس؛ ويشير المؤرخ اليهودي إيلان بابي في كتابه التطهير العرقي لفلسطين بأن إسحاق رابين هو أحد مهندسي ومخططي ومنفذي عملية ترحيل الفلسطينيين التي نفذتها الحركة الصهيونية على أرض فلسطين. وعند انتهاء الحرب اشترك في محادثات الهدنة التي دارت بين إسرائيل ومصر في جزيرة رودس اليونانية. في كانون الأول/ديسمبر 1963 عيّنه ليفي إشكول (رئيس الوزراء الإسرائيلي في ذلك الحين) رئيسا لأركان الجيش الإسرائيلي. عندما اندلعت حرب الأيام الستة في 1967 كان رابين لا يزال يتقلد منصب رئيس الأركان. في شباط/فبراير 1968 تقاعد رابين من الخدمة العسكرية.
عقب تقاعد رابين من الحياة العسكرية، انخرط في السلك الدبلوماسي كسفير لإسرائيل لدى الولايات المتحدة الأمريكية. أمّا بالنسبة لحياته السياسية الداخلية، فقد حصل على مقعد في الكنيسيت الإسرائيلي في كانون الثاني/يناير بعد أن انضم لحزب العمل الإسرائيلي. مع حصوله على المقعد البرلماني تعيّن أيضا لمنصب وزير العمل في الحكومة التي ترأستها جولدا مائير.
في عام 1974 وقعت أزمة سياسية في أعقاب إعلان تقرير قاس بشأن جهوزية الجيش الإسرائيلي لحرب أكتوبر 1973، الأمر الذي أجبر جولدا مائير على الاستقالة من منصب رئيسة الوزراء. ومن نتائج تلك الأزمة انتخاب رابين كرئيس لحزب العمل وخلف جولدا مائير في رئاسة الوزراء. واشتهر رابين في الفترة الأولى لرئاسة الوزراء بعملية «مطار عنتيبة»، فقد أعطى رابين أوامره للجيش الإسرائيلي لإنقاذ ركاب الطائرة الفرنسية المخطوفة بعد إقلاعها من إسرائيل.
في 20 ديسمبر 1976 استقال رابين من منصب رئيس الوزراء إثر أزمة برلمانية نجمت عن هبوط طائرات عسكرية أرسلتها الولايات المتحدة للجيش الإسرائيلي في يوم الجمعة بعد غروب الشمس، مما أثار غضب الأحزاب الدينية المشاركة في الائتلاف الحكومي لاعتباره انتهاكا لقدسية يوم السبت في اليهودية. وأسفرت استقالة رابين إلى تبكير الانتخابات، وتحديد موعدها لشهر مايو 1977. في فبراير 1977 تغلب إسحاق رابين على شمعون بيرس في الانتخابات الداخلية لحزب «همعراخ» («البنية» - اتحاد حزب العمل مع أحزاب يسارية أخرى) وتعيّن مرشح الحزب لرئاسة الوزراء، ولكن في 15 مارس 1977 كشف الصحافي دان مرغاليت في صحيفة هآرتس أن عقيلة رابين تدير حسابا مصرفيا في الولايات المتحدة مخالفة للقانون الإسرائيلي آنذاك. تحمل إسحاق رابين المسؤولية عن هذه المعصية، مما أدى إلى إجراء انتخابات داخلية جديدة وترشيح شمعون بيرس لرئاسة الوزراء. خسر «همعراخ» الانتخابات في مايو 1977، وخلف مناحيم بيغن، رئيس حزب الليكود، إسحاق رابين في رئاسة الوزراء، بينما امتثل شمعون بيرس رئيس المعارضة البرلمانية. أما رابين فظل عضو الكنيست دون منصب خاص.
في عام 1984، وفي ظل التعادل في نتائج الانتخابات بين الكتلتين البرلمانيتين، اضطر كلا الحزبان المتنافسان الرئيسيان، حزب الليكود وحزب العمل، على التعاون في تشكيل «حكومة وحدة وطنية». وانضم رابين لهذه الحكومة التي ترأسها شمعون بيرس وإسحاق شامير بالتناوب، وتولى فيها وزارة الدفاع. في تلك الفترة اندلعت الانتفاضة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي في قطاع غزة والضفة الغربية، واشتهر رابين وقتها بتعليماته لقواته بكسر عظام المتظاهرين الفلسطينيين.
في عام 1992، تمكّن رابين من الفوز بمنصب رئيس الوزراء للمرة الثانية ولعب دوراً أساسياً في معاهدة أوسلو للسلام التي أنجبت السلطة الفلسطينية وأعطتها السيطرة الجزئية على كل من قطاع غزة والضفّة الغربية. وفي الفترة الثانية لرئاسة رابين للوزراء، توصلت إسرائيل لاتفاقية سلام مع الأردن مع اتّساع كبير في بقعة المستوطنات الإسرائيلية في كل من الضفّة الغربية وقطاع غزّة.
ولدوره الريادي في اتفاقية أوسلو للسلام، فقد تمّ منح رابين جائزة نوبل للسلام عام 1994 مع كل من ياسر عرفات رئيس السلطة الفلسطينية وشمعون بيريز وزير خارجيته.
اغتياله
وفي 4 نوفمبر 1995، وخلال مهرجان خطابي مؤيّد للسلام في ميدان «ملوك إسرائيل» (اليوم: ميدان رابين) في مدينة تل أبيب، أقدم اليهودي المتطرّف إيجال أمير على إطلاق النار على إسحق رابين، وكانت الإصابة مميتة إذ مات على إثرها على سرير العمليات في المستشفى أثناء محاولة الأطباء إنقاذ حياته.
انظر أيضًا
رئيس الأركان العامة (إسرائيل)
موشيه ليفي
دان شومرون
مصادر
وصلات خارجية
https://www.knesset.gov.il/rabin/arb/RabArb_HPage.htm
https://www.aljazeera.net/NR/exeres/29D4EDC4-CB52-4ABA-B8CE-1DDAA382BDB5.htm
أشخاص توفوا أثناء شغلهم لمنصب
أشخاص قتلوا في إسرائيل
أشخاص من القدس
أشخاص من تل أبيب
أعضاء الكنيست التاسعة (1977–81)
أعضاء الكنيست الثالثة عشرة (1992–96)
أعضاء الكنيست الثامنة (1974–77)
أعضاء الكنيست الثانية عشرة (1988–92)
أعضاء الكنيست الحادية عشرة (1984–88)
أعضاء الكنيست العاشرة (1981–84)
أعضاء في هاجاناه
إرهابيون إسرائيليون
إسرائيليون حازوا جائزة نوبل
إسرائيليون شاركوا في حرب 1948
إسرائيليون من أصل أوكراني
إسرائيليون من أصل بيلاروسي
إسرائيليون من أصل يهودي أوكراني
إسرائيليون من أصل يهودي بيلاروسي
حائزون على جائزة نوبل للسلام
رؤساء أركان حرب الجيش الإسرائيلي
رؤساء حكومات مغتالون
رؤساء حكومة إسرائيل
سفراء إسرائيل لدى الولايات المتحدة
سياسيو حزب العمل الإسرائيلي
سياسيون إسرائيليون مغتالون
سياسيون توفوا أثناء شغلهم لمنصب
شخصية العام حسب مجلة تايم
ضحايا قتل ذكور
قادة أحزاب سياسية إسرائيليون
قادة دول مغتالون
لاأدريون يهود
مدفونون في جبل هرتزل
مغتالون
ملحدون إسرائيليون
ملحدون يهود
مواليد 1340 هـ
مواليد 1922
مواليد في القدس
وزراء تعليم إسرائيل
وزراء ثقافة إسرائيل
وزراء حكومة إسرائيل
وزراء خارجية إسرائيل
وزراء داخلية إسرائيليون
وزراء دفاع إسرائيليون
وزراء صحة إسرائيليون
وزراء عمل حسب البلد
وفيات 1416 هـ
وفيات 1995
وفيات بإطلاق النار في إسرائيل
وفيات بسبب الأسلحة النارية
وفيات بسبب الإرهاب في إسرائيل
وفيات في تل أبيب
يهود أشكناز في فلسطين الانتدابية
يهود إسرائيليون سياسيون
يهود حازوا جائزة نوبل
يهود علمانيون
يهود في فلسطين الانتدابية
يهود مغتالون
| |
doc-ar-2027
|
القباب إحدى قرى فلسطين المهجرة بعد حرب 1948.
تقع قرية القباب في الجنوب الشرقي من مدينة الرملة وهي على بعد عشرة كيلومترات عنها كما تبعد عن مدينة القدس (33) كيلومتراً وهي على الطريق الواصل ما بين يافا ـ الرملة ـ القدس ـ ونشأت القرية فوق رقعة متموجة قليلاً في الجزء الشرقي من أرض السهل الساحلي والأرض حولها منطفة انتقالية بين البيئتين الجبلية شرقاً والسهلية غرباً لذلك سميت من قرى العرقيات أي أن أراضيها مشتركة بين السهل والجبل ومعدل ارتفاعها عن سطح البحر (150) متراً وكان للقرية طرق ممهدة مع القرى المجاورة مثل البرية أبو شوشة، واللطرون وعمواس وعنابة وسلبيت.
التسمية
تقول الرواية الشفوية أن (القباب) هو الاسم الموروث عن الآباء والأجداد والوثائق العثمانية في دفاتر الطابو ذكرت بنفس الاسم (قباب) بدون ال التعريف وذكر بعض المؤرخين لعل اسمها القباب مشتق من شكل بعض التلال البيضاء الموجودة في سهل البلدة وتشاهد للقادم من بعيد فأطلق عيها اسم قباب ولقد ذكرت قرية القباب في لوائح الضرائب العثمانية باسم (قيان) وذلك عام 1556م ومن خلال البحث والتدقيق كان ذلك فقط خطأ مطبعي أو في الكتابة في تلك الفترة، وذكرها مجير الدين الحنبلي وذلك عام 1493م أن القباب كانت إحدى قرى الرملة.
المساحة والحدود
كانت مساحة أراضي قرية القباب حسب خريطة فلسطين ووثائق الانتداب البريطاني في عام 1945م هي : (13918) دونماً منها (326) دونماً للطرق والأودية وأما البناء في مسطح القرية (54) دونماً ويحدها من الشمال قرى بيت شنة والكنيسة وعنابة ومن الشمال الغربي قري البرية ومن الغرب قرية أبو شوشة (تل الجزر) ومن الجنوب قرية الخلايل ومن الجنوب الشرقي قرية اللطرون وعمواس ومن الشرق قرية سلبيت.
البيوت المعمورة
كان عدد البيوت المعمورة في قرية القباب عام 1556م (54) بيتاً معموراً وفي عام 1871م وصلت إلى (114) بيت معمور أما عام 1914م أصبحت (214) بيتاً معموراً وفي عام 1931م وصلت إلى (382) بيتاً معموراً أما في عام النكبة 1948م كانت بيوتها المعمورة (584) بيتاً.
عدد السكان
في القرن السادس عشر كانت قرية القباب عامرة بأهلها وبيوتها المعمورة (54) بيتاً وإذا قدر عدد أفراد البيت أو الأسرة سبعة معنى ذلك أن عدد أهالي القرية (378) نسمة أما عام عام 1871م فقد وصلوا إلى (798) نسمة أما عام 1914م زاد عددهم إلى (1555) نسمة كلهم مسلمون منهم (783) ذكراً و(772) أنثى وفي عام 1922م قل عددهم إلى (1275) نسمة وأصبح عددهم عام 1931م (1502) نسمة أما عام النكبة 1948م وصلوا إلى (2297) نسمة وفي عام 2008م وحسب سجل النكبة للمؤرخ الدكتور سليمان أبو ستة وصل عددهم إلى (19302) نسمة.
الحياة الاقتصادية
أعتمد اهالي القباب في حياتهم منذ القدم على الزراعة بالدرجة الأولى فهم يمتلكون من الأراضي ما يكفيهم للزراعة حيث مساحة الأرض (13918) دونماً ثم على الثروة الحيوانية.
الثروة الزراعية
إن أراضي القباب شاسعة وتحتاج لمن يزرعها لذلك أصبحت البلدة بلدة جذب للفلاحين والمزارعين وكان كل أهالي القباب بصورة مباشرة أو غير مباشرة يعملون في أراضيهم وكانت الأرض تمتاز بالخصوبة وتصلح لزراعة جميع أنواع الحبوب معتمدين على مياه الأمطار وكان (12546) دونماً زرعت بالحبوب وذلك في عام 1945م وفي عام 1943 كان في القرية مزروعاً (296) دونماً بالزيتون وقبل النكبة وصلت الأراضي المزروعة بالزيتون إلى (600) دونم وكان في القرية أراض مساحتها (238) مزروعة بالبساتين المروية، ومنذ عام 1944م تطورت الزراعة وخصوصاً الحمضيات والفواكه وكان ما مجموعه (4639) دونماً خصصت للحمضيات والموز وحوالي (3000) دونم للمزروعات الصيفية والشتوية و(1143) دونماً خصصت لزراعة البساتين والمقاثي التي كانت تعتمد على الري وكانت تستمد المياه من العيون والآبار الارتوازية وفي عام 1829م كان تجار السلال يشترون من القباب ما ينبت في أراضيهم من أجل صناعة السلال.
الثروة الحيوانية
كانت الثروة الحيوانية في القباب لها اهميتها وخصوصاً الغنم وذلك في العهد العثماني وقلت تربيتها في فترة الانتداب وفي القرية أراضي مخصصة لرعي الأغنام وعيون ماء لسقاية الأغنام والدواب وكان نمط معيشة الفلاح يتطلب أن يربي الحيوانات مثل الأبقار والجمال والبغال والخيل والحمير التي استعملوها كوسائط نقل ولحراثة الأرض وتعتبر القباب سوق للقرى المجاورة وفيها أكثر من تاجر قبان (تاجر جملة).
عيون الماء
1ـ عين يردا ومياهها قوية وتبقى طوال العام وكانت قرية أبو شوشة (تل الجزر) تعتمد على مياهها طوال العام.
2ـ عين البلد وهي تستعمل لمياه الشرب في القرية.
3ـ عين واد سليمان.
4ـ عين البصة.
5ـ وبعد زراعة بيارات الحمضيات كثرت الآبار الارتوازية وأصبح في كل بياره بئر ماء ارتوازي.
المسجد
يعتبر مسجد القباب في القرية من الأبنية القديمة وتقام فيه صلاة الجمعة والجماعة والعيدين وكان المسجد في نهاية العهد العثماني مدرسة ويعلمهم شيوخ الكتاب وبقي التعليم في المسجد حتى عام 1921م عندما تأسست المدرسة بمعلم وكان مسجد القباب يأتيه الوعاظ بين فترة وأخرى ومن إحدى زيارات الشيخ كامل السوافيري الذي جاء في تقريره أنه زار مسجد القباب في يوم 17 تموز عام 1935م وألقيت عليهم المواعظ والإرشادات الدينية حول تخفيض المهور والاقتصاد في مصاريف الأعراس وتحدثت إليهم عن قرار التقسيم وأضراره على البلاد وما يجر من ويلات وقام أهالي القباب بختم مضابط استنكار واحتجاج وكان إمام المسجد في نهاية العهد العثماني الشيخ عليان محمد وكان إمام المسجد قبل النكبة الشيخ علي هندي.
المدرسة
تأسست المدرسة بمعلم واحد وذلك في عام 1921م ويدرس فيها حتى الصف الرابع ثم أخذت تتقدم حتى أصبحت في عام 1944م مدرسة ابتدائية كاملة وفيها ثمانية معلمين تدفع القرية رواتب أربعة منهم وكان من مدرسي المدرسة من علماء الأزهر الشريف ومنهم من كان يخطب يوم الجمعة في المسجد حسبة لوجه الله تعالى وبلغ عدد طلاب مدرسة القباب عام النكبة 1948م (233) طالباً وللمدرسة بناء واسع ولها مكتبة تحتوي على (282) كتاباً وكان ملعب المدرسة وساحاتها كبيرة وكان ملعب المدرسة تقام في مباريات بين المدارس والقرى وزرع حول الملعب أشجار السرو وقبل النكبة وصل عدد الذين يلمون بالقراءة في القباب (488) رجلاً.
من تاريخ القباب
جاء في موسوعة بلادنا للمرحوم الدباغ أن قرية القباب ينسب إليها:
1ـ الشيخ الإمام سراج الدين عمر بن الشيخ نجم الدين عبد الرحمن بن الحسين القبابي الحنبلي وكان مشهوراً بالصلاح كريم النفس كبير القدر جامعاً بين العلم والعمل وتوفي بالقدس في سنة 755هـ الموافق 1353م .
2ـ الشيخ عبد الرحمن بن عمر القبابي المقدسي وتوفي بالقدس في سنة 867هـ الموافق 1462م.
ومن أخبار القباب أن الأمير جان بلاط ناظر الحرمين الشريفين ونائب القدس الشريف في شهر المحرم من عام 899هـ دخل إلى قرية القباب وهي من أعمال الرملة وأخذ الموجود فيها من الفلاحين بحجة أنهم عصوا عليه وأحتج الأهالي إلى ملك الأمراء أقباي نائب غزة لكون القباب في منطقته وحصل التنافر بين الأمراء ووقعت مشاكل عنيفة فاستدعى جان بلاط إلى السلطان في القاهرة وحل الخلاف هناك وغُرم على عمله.
خرب القباب
في قرية القباب عدد من المواقع الأثرية والخرب ومن هذه الخرب:
1ـ خربة سليمان أو كفرتا أو كفرطاب وفي الخربة مقام الشيخ سليمان وجدران مهدمة وآبار منحوته بالصخر ويوجد بها الكثير من القطع الفخارية.
2ـ خربة يرده وفيها عين يرده المشهورة وفي الخربة أساسات بيوت وفخار من الفترة الرومانية.
التهجير والرحيل
بعد احتلال القباب وتشريد أهلها بطريقة التهجير العرقي وهي اقتلاع أصحاب الأرض والإستيلاء عليها ومحو آثارهم العمرانية والثقافية والتاريخية بمخطط ممنهج من اجل قيام دولتهم، وأرتأيت الاكتفاء عن احتلال القرية وتطهيرها عرقياً اقتباساً من كتابكيلاننسى للدكتور وليد الخالدي ومما جاء فيه:
كتب أحد مراسلي صحيفة ((نيويورك تايمز)) أن قوات الهاغاناه استولت على القباب، في محاولة لإعادة فتح الطريق العام المؤدي إلى القدس، في 15 أيار/مايو 1948 يوم انتهاء الانتداب البريطاني ويؤكد المؤرخ الإسرائيلي بني موريس أن هذا التاريخ غير صحيح، واحتلال القباب بعد أسبوعين على الأقل، إذ يقول أنها وقعت في قبضة لواء يفتاح في أوائل حزيران/يونيو، خلال محاولة لتضليل القوات العربية في إبان إحدى المعارك التي دارت حول اللطرون، وهذا يوافق ما جاء في تقرير لوكالة إسوشيتد برس، في 7حزيران/يونيو، ذكر أن الجنود الإسرائيليين قد استولوا على القرية .
إن تباين الروايات في شأن تاريخ احتلال القرية يوحي بأن القبضة الإسرائيلية لم تكن محكمة بعد الأسبوعين الأولين من الاستيلاء عليها. وفي الشهر اللاحق بات التحكم فيها أشدّ، إذ نقلت صحيفة ((نيويورك تايمز))، في 11حزيران/يونيو، نبأ فحواه أن الفلسطينيين الهاربين من جرّاء الهجمات على منطقتي اللد والرملة، اضطروا إلى الرحيل بقوافل نحو رام الله، لأن الإسرائيليين كانوا قطعوا الطريق الرئيسي عند القباب.
وفي 13 أيلول/سبتمبر 1948، طلب رئيس الحكومة الإسرائيلية دافيد بن- غوريون الإذن لتدمير 14 قرية، والقباب من جملتها، وقد جاء الطلب باسم الجنرال تسفي أيلون، قائد الجبهة الوسطى.
مراجع
قرى فلسطينية أخليت من سكانها في الحرب العربية الإسرائيلية 1948
قضاء الرملة
| |
doc-ar-7038
|
الجاينيّة أو اليانيّة (كما تُعرف أيضا باسم «جاين دارما ») هي ديانة هنديّة قديمة، ويطلق على أتباع هذه الدّيانة اسم (اليانيّون) أو (الجاينيّون) وهي كلمة مشتقّة من الكلمة السنسكريتية (جينا) وتعني المنتصر وتشير إلى طريق النّصر بعد تجاوز تيّار الحياة والانبعاث من جديد من خلال حياةٍ أخلاقيّة وروحيّة.
يعود تاريخ اليانيّين إلى سلسلةٍ من أربعٍ وعشرين منقذٍ منتصر ومدرّس والمعروفون باسم (تيرثانكارس) واسم الأوّل منهم هو (ريشاباناثا) والذي عاش –حسب المعتقدات الجاينية- قبلَ ملايين السنين، والأخير من هؤلاء الأربع وعشرين منقذ هو (ماهافيرا) الذي عاش القرن الساس قبل الميلاد. يؤمنُ اليانيّون أنّ الجاينية هي دارما* أبدية يدير فيها الـ (تيرثانكارس) كل دورة حياة لليانيّة الكونيّة.
دارما باللغة الأردوية: دھرم [dʱərm]، سنكسريتية: धर्म، بالية: धमा وهي القانون الطبيعي) مصطلح يشير إلى الترتيب الخفي أو ما يدعى (Rta) في الطبيعة والحياة الإنسانية وسلوك المخلوقات والحياة التي تسير وفقا لهذا النظام والترتيب). المصطلح هو أساس ما يدعى بالديانات الدارمية، أخلاقيّاً تعني الدارما الطريقة الصحيحة في العيش أو التواصل الصحيح خصوصاً ضمن مفهومٍ دينيّ وروحانيّ. بالنّسبة للروحانيّة والمدارس الصوفيّة فإنّ الدارما يمكن اعتبارها طريق الحقيقة العليا. تشكّل الدارما المصطلح الأساسي ضمن الديانات الدارمية الناشئة في شبه الجزيرة الهنديّة بما فيها (الهندوسية) سانتانا دارما والبوذية (بوذادارما والجاينية (جاينا دارما) والسيخية، جميع هذه الأديان تؤكد على الدارما (الفهم الصحيح للطبيعة) في تعليماتها.
القواعد الأساسيّة للديانة الجاينية هي (أيمسا) أو اللاعنف، (الأنيكانتافادا) أو الواقع متعدّد الجوانب، و (أباريغراها) أو اللارتباط والزهد، وقد أثّرت هذه المبادئ الثلاث على الثقافة الجاينية بطرقٍ عديدة، مثل أن تؤدي إلى نمط حياةٍ نباتيّ في الغالب يتجنب الأذى للحيوانات ودورات حياتها. شعارُ الجاينية هو (Parasparopagraho Jīvānām) والذي يعني (وظيفة الأرواح هي مساعدة بعضهم البعض) وتعويذة (Ṇamōkāra) هي الصلاة الأساسيّة والأكثر شيوعاً في الجاينية.
تملك الجاينية اثنين من التقاليد القديمة الرئيسيّة (الديغامبارس) (Digambaras) و (السفيتامبارس) (Svetambaras) والعديدَ من التقاليد الفرعيّة الأصغر التي ظهرت في الألفيّة الثانيّة بعد الميلاد. تقاليد الديغامبارس والسفيتامبارس لها وجهات نظر مختلفة حول ممارسات التّقشّف والنوع الجنسيّ وممارسات أخرى تعتبرها النصوص الجاينية أساسيّة. المتسوّلون اليانيّون موجودين في كل التقاليد الفرعيّة الجاينية مع شخصيّاتٍ علمانيّة (sravakas) تدعم المساعي الروحية للمتسولين بالموارد المتاحة.
لدى الجاينية ما يقارب الأربعة إلى خمسة ملايين متّبع حول العالم، معظمهم يتواجدون في الهند، وأكبر تجمّعات للديانة الجاينية حول العالم بعدَ الهند هي في كندا وأوروبا وكينيا والمملكة المتّحدة وهونغ كونغ وسورينام وفي الولايات المتّحدة الأمريكيّة. أهمّ المهرجانات الخاصّة بالديانة الجاينية هي (الباريوشانا) (Paryushana) و (الداسلاكشانا) (Daslakshana) و (الماهافير جايانتي) (Mahavir Jayanti) والديوالي (Diwali).
المبادئ الأساسيّة
مبدأ آهيسما (اللاعنف)
إن مبدأ آهيسما (اللاعنف أو عدم الإصابة) هو مبدأ أساسي في الديانة الجاينية. ويُعتقد حسب هذا المبدأ أنّه يجب على المرء التخلّي عن جميع الأنشطة العنيفة، وكلّ السلوك الديني بدون الالتزام بالامتناع عن السلوك العنيف ليس له أيّ قيمة. لا يهمّ في علم اللاهوت الجايني مدى صحّة التصرّف العنيف أو قابليّته للدفاع عنه، فيجب على المرء ألا يقتل أيّ كائنٍ، و «اللّاعنف هو أعلى واجب ديني على المرء».
تنصّ نصوص الديانة الجاينية مثل (Acaranga Sūtra) (أكارانجاسوترا) و (Tattvarthasūtra) (ناتفارتاسوترا) على أنّه يجب على المرء أن يتخلّى عن قتلِ جميعِ الكائناتِ الحيّة، سواءً كانت صغيرةً أو كبيرة، قابلة للحركة أو غير قابلة للحركة. يعلّم اللّاهوت أنّه يجب على المرء ألّا يقتلَ كائنًا حيًا آخر، وأن لا يتسبّبَ بقتل كائنٍ آخر، أو أن يوافقَ على أيّ قتلٍ بشكلٍ مباشر أو غير مباشر. وعلاوةً على ذلك تؤكّد الجاينية على عدم العنف ضد جميع الكائنات ليس فقط في التصرّف ولكن أيضا في الكلام والفكر. وتنصّ أيضاً على أنّه «يجبُ على كلِّ الكائنات الحية أن تساعد بعضها البعض» بدلاً من الكراهيّة أو العنف ضد أيّ كائن. العنف يؤثّر سلبًا على النفس ويدمّرها، خاصّةً عندما يتمّ العنف بنيّة أو كراهية أو إهمال، أو عندما يتسبّب أحد أو يشارك بشكلٍ غيرِ مباشر في قتل كائنٍ بشريّ أو غير إنسانيّ.
تأسّست فكرة تقديس اللاعنف (الآهيسما) في النصوص الدينيّة الهندوسية والبوذية، وقد يكون لها أصول في الأفكار الفيدية القديمة (ancient Brahmanical Vedic. ومع ذلك، فلم يقم أيّ دينٍ هنديّ آخر بتطوير مبدأ اللاعنف وآثاره على الحياة اليومية كما هو الحال في الديانة الجاينية.
قد يفسّر بعضُ الباحثين في الدين اليانيّ أنّ الأساس اللاهوتيّ للّاعنف كأعلى واجب ديني بأنّه «لا بدّ أن يكون الدّافع للّاعنف هو العطاء أو التعاطف مع المخلوقات أخرى، وليس نابعاً من واجب إنقاذ جميع المخلوقات»، بل يجب أن يكون ناتجاً عن «استمرار الانضباط الذاتي»، وتطهير الروح الذي يؤّدي إلى التطوّر الروحي للمرء والذي يؤثّر في نهاية المطاف على الخلاص والتحرّر من الانبعاث. يؤدّي التسبّب في إصابة أي كائن بأيّ شكلٍ من الأشكال إلى خلق (كارما) سيّئة تؤثر على ولادة الشخص ورفاهه ومعاناته في المستقبل.
أعاد العلماء الذين تخصّصوا في دراسة الديانة الجاينية في العصور الوسطى المتأخّرة النظر في عقيدة (Ahiṃsā) أو العقيدة (اللاعنفية) عندما يواجه المرء تهديدًا خارجيًا أو عنفًا، فعلى سبيل المثال قاموا بتبرير العنف من قبل الرهبان لحماية الراهبات. وفقا لـ (دنداس)، كتب الباحث (جين دي سوريات) خلال فترة تدمير المسلمين للمعابد والاضطهاد «أي شخص شارك في نشاط ديني اضطر للقتال وقتل شخصٍ ما لن يخسر أي ميزة روحيّة ولكنّه بدلاً من ذلك يحقّق الخلاص». ومع ذلك، فإن مثل هذه الأمثلة التي تتغاضى عن القتال والقتل في ظل ظروف معينة في نصوص الديانة الجاينية نادرة نسبياً.
الواقع متعدد الجوانب (أنيكانتافادا)
المبدأ الرئيسي الثاني لليانيّة هو (انيكانتافادا) أو (anekantatva)، وهي كلمة مشتقّة من (anekānta) التي تعني (ليس ذو جانبٍ واحد، أو انحياز متعدّد أو تعقيد) و (vada) وتعني (عقيدة أو طريق).
تنصّ عقيدة (anekāntavāda)على أنّ الحقيقة والواقع معقّد ولها جوانبٌ متعدّدة دائماً، ويمكن اختبار الواقع، ولكن لا يمكن التعبير عنه بالكامل باللغة. محاولة الإنسان للتواصل تسمّى (نايا) (Naya)، وتُفَسّر في الجاينية على أنّها «تعبير جزئي عن الحقيقة»، فاللغة ليست الحقيقة، بل هي وسيلة ومحاولة للتعبير عن الحقيقة، وبحسب المنقذ الأخير (ماهافورا)، فمن الحقيقة ترجع اللغة وليس العكس. يمكن للمرء أن يجرب حقيقة التذوّق، لكنّه لا يستطيع التعبير عن هذا التّذوّق بشكلٍ كاملٍ باستخدام أدوات اللغة. أي المحاولات للتعبير عن هذه التجربة هي (سيات) أو (syāt)، أو «فعّالة» من بعض النواحي فقط، لكنّها تبقى «ربما من منظور واحد فقط، أو منظور غير مكتمل». وبنفس الطريقة، فإنّ الحقائق الروحية معقّدة، ولها جوانب متعددة، ولا يمكنُ للّغة التعبير عن تعدّدها، ولكن يمكن تجربتها من خلال المجهود و (الكارما) المناسبة. بما أن الواقع متعدد الأوجه، فإنّ الخطأ العظيم -وفقا لليانية- هو الـ (ekānta) أو (أحادية الجانب) حيث تُعاملُ بعضُ الحقائق النسبيّة كحقيقة مطلقة لاستبعاد الآخرين.
إنّ فرضية (anekāntavāda) (الواقع متعدّد الجوانب) الموجودة في الديانة الجاينية هي عقيدة قديمة كما يتّضح من ذكرها في النصوص البوذية مثل (Samaññaphala Sutta) (سامانافالا سوتا). تقترح الكتابات المقدسة في الجاينية (الأجاماس) أن مقاربة (ماهافرا) للإجابة على جميع الأسئلة الفلسفية الميتافيزيقيّة كانت «مؤهّلة نعم». تحدّد هذه النصوص مذهب الواقع المتعدّد الجوانب (anekāntavāda) لتكون واحدة من الاختلافات الرئيسيّة بين تعاليم (ماهافورا) وتعاليم (بوذا). علّم بوذا الطريق الوسط، رافضًا التطرّف في الإجابة على الأسئلة الميتافيزيقيّة في كِلا الحالتين (الموافقة الكاملة) و (الرفض الكامل)، وعلى النقيض من ذلك، قام (ماهافورا) بتعليم أتباعه قبول (الموافقة الكاملة)، و (الرفض الكامل)، مع «ربما» لملائمة لفهم الواقع المطلق. (السيادفادا) (منطق التنبّؤ) و (nayavāda) (منظور المعرفة) لليانية يوسعان مفهوم الواقع المتعدد الجوانب. ينصح منطق التنبّؤ بالتعبير عن (anekānta) (تعدّد الجوانب) بإدخال صفة (محتمل) (syād)على كل عبارة أو تعبير يصف «الوجود الدائم»، فلا يوجد ربّ خالق في الديانة الجاينية فالوجود من وجهة نظرهم ليس له بداية ولا نهاية، ويتمّ تصوّر الوجود الدائم على أنّه تصوّر للروح jiva)) والمادّة (agiva) ضمن إطار (واقع ثنائي الجوانب) (anekāntavāda).
ووفقًا لـ (بول دنداس) (Paul Dundas)، فقد فُسَّرت عقيدة الواقع متعدد الجوانب أو (anekāntavāda) في العصر الحديث من قبل بعض اليانييّن على أنّها تهدف إلى «تعزيز التسامح الديني العالمي»، وتعليم «التعدّديّة» و «الموقف الحميد للآراء الأخرى [أخلاقية والدينية]». يقول (دنداس) أنّ هذا أمر مشكوكٌ فيه ويعتبره خطأ في قراءة النصوص التاريخية للديانة الجاينية وتعاليم (ماهافورا). إنّ تعاليم «تعدّد المحدّدات والمنظور المتعدد» لـ (ماهافيرا) هي عقيدة حول طبيعة الواقع المطلق والوجود الإنساني، وتسمّى أحيانًا بعقيدة «اللاستبداديّة»، ومع ذلك، فهي ليست عقيدة تدور حول التسامح أو التغاضي عن الأنشطة مثل التضحية أو قتل الحيوانات مقابل الطعام، ولا تدعو أيضاً للعنف ضدّ غير المؤمنين أو أيّ كائنٍ حيٍّ آخر فـ «قد يكون صحيحًا»، فعلى سبيل المثال، تعتبر الوعود الخمسة لرهبان وراهبات الديانة الجاينية متطلّبات صارمة ولا يوجد «ربما» أو «مجرّد منظور واحد» حولها.وبالمثل فقد تعايشت الجاينية مع البوذية والهندوسية منذ العصور القديمة وفقاً لـ (دنداس)، ولكن الجاينية كانت تنتقد بشدّة أنظمة المعرفة وأيديولوجيات منافسيها، والعكس بالعكس.
مبدأ عدم التعلّق (aparigraha)
إنَّ المبدأ الرئيسيّ الثالث في الديانةِ الجاينية هو (aparigraha) ويعني عدم التعلق بالممتلكات الدنيويّة. فالتزهّد في الجاينية يتطلب النذر بعدمِ الامتلاكِ الكامل لأيّ ممتلكات، أمّا بالنّسبة إلى الأشخاص العاديين من الجاينية (غير الزاهدين)، فإنّ الديانة توصي بعدم امتلاك ممتلكات محدّدة تمّ الحصول عليها بالمال الخاصّ، وإعطاء الممتلكات الزائدة عن الحاجة للأعمال الخيريّة. وفقاً للكاتب (Natubhai Shah)، ينطبق مبدأ عدم التعلّق على كلٍّ من الأمورِ المادّيّة والنفسيّة على حدّ سواء. تشير الممتلكات المادّيّة إلى كافّة الأشكال المختلفة من الأملاك، وتشير الممتلكات النفسية إلى المشاعر والإعجابات والكراهية. ويقال في الديانة الجاينية أنّ التعلّق بالممتلكات يؤدّي إلى ضررٍ مباشر في شخصية المالك.
تنظرُ الجاينية إلى التعلّق بالممتلكات المادّيّة أو العاطفيّة على أنّه مسبّبٌ للشغف، والذي يؤدّي بدوره إلى العنف، ومن المألوف أن تجدَ في الجاينية الرهبان (راهب أو راهبة) المتزهّدين في الحياة يعيشون من دون مأوى أو عائلة ومن دون حتّى أي تعلّقٍ عاطفيّ وذلك تطبيقاً لمبدأعدم التعلّق. يُعتبر الزاهد في تقاليد الديغامبارا (Digambara) الخاصّة بالديانة الجاينية متسوّلاً متجوّل، أو متسوّل مقيم في تقليد الزفيتامبارا (Śvētāmbara).
بالإضافة إلى ذلك، تذكر نصوص الديانة الجاينية أنّ «التعلّق بالممتلكات» (parigraha) له نوعان: التعلّق بالممتلكات الداخلية (ābhyantara parigraha)، والتعلّق بالممتلكات الخارجية (bāhya parigraha). تحدد الجاينية أربعة نتائج رئيسيّة لتملّ المقتنيات الداخليّة (kashaya) وهي: الغضب، الكبرياء (الأنا)، الخداع، والجشع. بالإضافة إلى المشاعر الأربعة للعقل، فإنّ العواطف الداخلية العشرة الباقية هي: الاعتقاد الخاطئ، العواطف الجنسية الثلاثة (شغف الجنس الذكريّ، شغف الجنس الأنثوي، شغف الجنس الحياديّ)، والعيوب الستة (الضحك، الإعجاب، الكره، الحزن، الخوف، الاشمئزاز).
فلسفة الجاينية
تتمركز الفلسفة الجاينية المعروفة باسم الجين دارما حول الحقائق الكونية الخالدة، مع الوقت تختفى هذه الحقائق وتعود إلى الظهور من خلال التعليمات الخاصة بالمتنورين من البشر، الذين وصلوا إلى المعرفة الكاملة أو التنوير الكامل (كيفل كينان)، يعتقد المتبعين لهذه العقيدة بان لورد ريشبها هو أول من عرف الحقيقة الكونية وتبعه بعد ذلك لورد برشفا 877 - 777 قبل الميلاد، وتبعه بعد ذلك لورد فاردهمانا أو مهافيرا 599 - 527 قبل الميلاد.
تُعلم الجاينية أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته وأن كل كائن حي له روح خالدة، أو جيفا. تصر الجينية على التفكير والعيش والعمل بشرف وباحترام للطبيعة الروحية لكل الحياة.
يعتقد المؤمنين بتلك العقيدة بان الإله هو خصائص غير متغيرة داخل كل كائن حيى وهي المعرفة التامة والانطباع والضمير والسعادة، ولا يؤمن اتباع الجاينية بان الإله هو اله عظيم متفرد بذاته وإنما بكون أبدى يحكم بالقوانين الطبيعية.
المخطوطات الجاينية المقدسة كتبت في وقت كبير وأكثر تلك الكتب المقدسة ذكراً هو كتاب تاتفارثا سوترا المعروف بكتاب الواقعية والذي كتبه اوماسفاتى والأخير هناك اختلاف على الفترة التي عاش فيها وفي تاريخه، العظماء في الجاينية هم التيرثانكار أو الحاصلين على العلم الكامل وهم أعلى مرتبة في الجينية. يوجد هناك قسمين من الجينية هما الديجامبر والشيفتامبر وكلاهما يؤمنون بالاهيمزا أو اللاعنف ويؤمنون بالزهد والكارما أي القدر ويؤمنون أيضاً بالجيفا وهي مثل الروح.
رغم العدد الكبير الذي كان قد دخل في الديانة الجاينية قديما، إلا أن الانشقاقات في صفوف رجال الدين، جعل من وحدة الامة الجاينية شيء صعب، فأدى ذلك إلى دخول بعضهم في الديانات الإبراهيمية أو حتى في مذاهب فلسفية أخرى.
الممارسات
الزهد
تتميز الجاينية بأشد تقاليد الزهد تقشفاً بين الأديان الهندية الكبرى وهي جزء أساسي من الانكباب والسعي الروحي للمتدينين في فقه التسول الديني.
الصيام والطعام
تمتثل الثقافة الجاينية لقواعد نباتية محددة ويعود ذلك إلى مبدأ اللاعنف تجاه جميع الكائنات الحية الراسخ في جوهر العقيدة الجاينية، يتبع معظم الجاينيين النباتية اللبنية فيُمنع تناول البيض ولكن يُسمح بمنتجات الألبان. ولكن يُستحب الامتناع عن تناول منتجات الألبان في حال تعرض الحيوانات للعنف خلال عملية إنتاج هذه المنتجات. لا يتناول الراهبات والرهبان الخضراوات الجذرية على غرار البطاطا والبصل والثوم وذلك لتعرض المخلوقات الحية الدقيقة للأذى خلال عملية قطاف هذ النوع من الخضراوات كما يُنظر إلى قدرة الدرنات أو البصلات على التبرعم على أنها ذات مرتبة أعلى بين الكائنات الحية.
يصوم الجاينيون في أوقاتٍ محددة من السنةِ خاصةً خلال المهرجانات. وتدعى هذه الممارسة «أوبافاسا، تاباسيا» أو «فراتا».
ملاحظات
المراجع
جاينية
جاينية
جاينية
جاينية
جاينية
جاينية
| |
doc-ar-915
|
الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة (24 نوفمبر 1935 - 11 نوفمبر 2020) رئيس وزراء مملكة البحرين السابق خلال الفترة 15 أغسطس 1971 حتى وفاته في 11 نوفمبر 2020 وهو عم الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين والشقيق الأصغر للشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير البحرين السابق
حياته
ولد الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة في يوم الأحد الموافق 24 نوفمبر 1935 بعد عامين وبضعة أشهر من مولد أخيه الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة. ونشأ الشقيقان معا في رعاية والدهما الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين (1942 - 1961) وقد عمد والدهما إلى إعدادهما منذ نعومة أظفارهما للاضطلاع بالمسؤولية فبدأ بتعليمهما القرآن الكريم على يد واحد من أشهر المشايخ في البحرين في ذلك الوقت ولم يكد خليفة يبلغ السابعة من عمره حتى أصدر الوالد أوامره بأن ينتظم مع أخيه في حضور مجلسه وهناك بدأ الإطلاع على مشاكل المواطنين وما يشغل اهتمامهم وعلى السياسة التي ينتهجها والده في إدارة شؤون الحكم وهناك أيضا تعلما مبادئ حسن الاستماع وإكرام الضيف واحترام الكبير وغير ذلك من أسس الخلق القويم ولم تمضِ سوى فترة قصيرة حتى بدأ تعليمهما النظامي حيث عيّن والدهما مجموعة من أكفأ معلمي ذلك الوقت ليقوموا بتعليمهما المواد الأساسية وذلك قبل التحاقهما بإحدى المدارس التابعة للحكومة. وفي عام 1957 ابتُعث للدراسة في بريطانيا.
المهام والمسؤوليات
بدأ الشيخ خليفة حياته العملية بالعمل في ديوان والده الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين أنذاك حيث كان مُساعدًا في الديوان يعهد إليه العديد من المهمات من قبل الحاكم مباشرة وكان معظمها يتركز في أمور المواطنين وخاصة الجوانب الاجتماعية حيث كان يتابع توجيهات الحاكم في حل مشاكل المواطنين كما كان الحاكم يعهد إليه بعض المهمات المحدودة ذات الطابع الاقتصادي.
في 1 سبتمبر 1954 عُين الشيخ خليفة عضواً ضمن لجنة الإيجارات التي شكلها والده الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين أنذاك لدراسة مشكلة الإيجارات التي طرأت آنذاك ضمن مجموعة مشكلات اجتماعية واقتصادية تمخضت عن آثار الحرب العالمية الثانية على البحرين. وكانت تلك المشكلة، مؤثرة على شريحة كبيرة من المجتمع البحريني وبالتالي فقد أتاحت للشيخ خليفة دائرة واسعة ليتحرك خلالها مبديا قدرا كبيرا من الحنكة والدراية والمثابرة وهكذا فقد امتلك الشيخ خليفة بن سلمان المفتاح الحقيقي، للمشاركة في صناعة الحاضر والمستقبل البحريني.
كان النهوض بالمستوى التعليمي وتطوير قطاعاته هدفا مركزيا ورئيسا من أهداف المشروع التنموي لسلمان بن حمد وبالتالي فقد عبر عن ثقة عالية بقدرات وكفاءة نجله الشيخ خليفة حين عينه عضواً في مجلس المعارف الذي شكله في 22 مارس 1956 وأوكل إليه مهمة النهوض بقطاع التعليم وتطويره وكانت هذه المهمة متوافقة تماما مع حماس عميق كان الشيخ خليفة يبديه تجاه ضرورة تطوير الحركة التعليمية في البلاد وفي الحقيقة فقد كانت الحركة التعليمية البحرينية تحتل موقعا رياديا على مستوى الخليج العربي والمنطقة ولكن رؤية خليفة كانت تصدر عن قناعة بأن النهضة التعليمية هي الركن الأساس لأي مشروع نهضوي شامل وهكذا فقد بادر لإنجاز رؤيته ولكن بأسلوب ربما بدا مختلفا آنذاك فبعد دراسة شاملة ودقيقة لواقع الحركة التعليمية في البحرين قام بزيارة إلى بريطانيا استمرت حوالي ستة أشهر عاد منها بمنظومة متكاملة من الأفكار الجديدة والبرامج التطبيقية والأساليب الحديثة التي تهدف بمجموعها لتنفيذ النهضة التعليمية المطلوبة على أسس ركينة.
في 13 يناير 1957 تولى الشيخ خليفة مسؤولية مجلس المعارف رئيسا لهذا المجلس وفي هذا الموقع التنفيذي المتقدم استطاع رسم سياسة تعليمية متكاملة أثمر تطبيقها إنجازات في قطاع التعليم المدرسي والعالي وما انعكس على المؤسسات التعليمية ومخرجاتها والمستفيدين منها من الأجيال التي ساهمت أيضا بدورها في تدعيم هذه المكتسبات وإثرائها.
انتقل اهتمام الشيخ خليفة المباشر بعد ذلك إلى قطاع الكهرباء عضوا في لجنة الكهرباء التي شكلها الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين أنذاك في 30 ديسمبر 1957 وكانت مهمة هذه اللجنة وضع السياسة الخدمية المناسبة لإيصال شبكة الكهرباء إلى مختلف أنحاء البلاد.
مع مرور الوقت تزايد شيئا فشيئا عدد وحجم المسؤوليات التي كان يكلف بها الشيخ خليفة فإلى جانب عمله كرئيس لمجلس المعارف وعضوا في لجنة الكهرباء ولجنة الإيجارات وغيرها من المسؤوليات الأخرى وكما أصدر الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين أنذاك في 11 نوفمبر 1958 مرسوماً بتعيينه عضواً في اللجنة المكلفة ببحث شؤون موظفي الحكومة وشارك في دراسة قضية إدارية برزت آنذاك وحلها وهي قضية موظفي الدولة وكوادرهم الوظيفية وقد شكلت لهذه الغاية لجنة أوكلت إليها مهمة تنظيم شؤون موظفي الحكومة.
كان منصب سكرتير حكومة البحرين في ذلك الوقت من أهم المناصب وكان اختيار شخص للقيام بأعمال السكرتير البريطاني الجنسية أثناء غيابه خارج البحرين مسألة دقيقة وصعبة فالحاكم لا يقر المجاملة على حساب المصلحة العامة حتى لو تعلق الأمر بأبنائه والسكرتير كان نموذجا لما يوصف به البريطانيون من أنهم يتركون العواطف والمجاملات في البيت عندما يخرجون للعمل ورغم حداثة سنه وكثرة مسؤولياته حاز خليفة على ثقة الاثنين فكُلِّف بالقيام بأعمال سكرتير الحكومة لأول مرة في أغسطس 1958 وللمرة الثانية في أغسطس 1960 ثم للمرة الثالثة في يوليو 1964.
في 16 نوفمبر 1960 جاء تعيين الشيخ خليفة رئيساً لمالية الحكومة. من خلال رئاسته لمالية الحكومة استطاع التأثير عميقا في مسيرة التنمية البحرينية ووضع الأسس المتينة التي قامت عليها نهضة البحرين الاقتصادية والمالية وكان هذا المنصب خاتمة المناصب التي تولاها الشيخ خليفة في عهد والده الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة.
أنشئ مجلس الري كواحد من المجالس المتخصصة بهدف وضع السياسة المائية للبلاد والمحافظة على الماء باعتباره ثروة قومية إضافة إلى منح التصاريح الخاصة بحفر الآبار الارتوازية في مختلف أنحاء البلاد.
شهدت البحرين تأسيس أول مجلس بلدي قبيل 1920 مما يجعلها الأولى خليجيا والثالثة عربيا في هذا المجال وبغض النظر عن الدور الذي كانت تقوم به البلدية من توفير الكهرباء والماء وتمهيد الطرق وإنشاء الحدائق وجمع القمامة بل وتقديم خدمات صحية للمواطنين فقد تم تطبيق أسلوب الانتخابات الحرة المباشرة في تشكيل المجلس وكان منصب رئيس البلدية من أرفع المناصب في ذلك الوقت وقد تولاه الشيخ خليفة سنة 1962 خلفاً لشقيقه الأكبر الشيخ عيسى عندما تسلم مقاليد الحكم في البلاد وظل الشيخ خليفة رئيساً لبلدية المنامة حتى تولى رئاسة المجلس الإداري 1966 وقد شهد مقر البلدية خلال هذه الفترة والأعوام التي تلتها العديد من الأحداث الهامة التي تعتبر علامات بارزة في تاريخ البحرين.
أبدى الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين السابق اهتمامات أكيدة بإصدار عملة وطنية بحرينية وهذا ما حققه الشيخ خليفة من خلال رئاسته لمجلس النقد الذي تشكل في 9 ديسمبر 1964.
وفي 9 أغسطس 1965 تم تعيينه رئيساً لمجلس استئناف قضايا الهجرة والإقامة للأجانب حيث كانت مهام هذا المجلس تتلخص في الموافقة على إصدار التصاريح للأجانب لدخول البحرين وإصدار تصاريح الإقامة لهم هذا بالإضافة إلى وضع السياسة العامة للدولة بهذا الخصوص والإشراف على تنفيذ قانون الأجانب للهجرة والإقامة بشكل عام.
في 2 مايو 1966 تم تعيينه رئيساً للمجلس الإداري وحقق الإنجازات التالية: تجذير النمط المؤسسي للأجهزة الحكومية، تعزيز الكوادر الوظيفية، وإنجاز مجموعة متكاملة من الأنظمة والقوانين التي كفلت ما تم الوصول إليه من إصلاحات إدارية. وفي 19 يناير 1970 صدر مرسوماً بأنشاء مجلس الدولة حيث تم تعيينه رئيساً لمجلس الدولة في نفس اليوم ويعتبر هذا المجلس الشكل المتقدم والأكثر نضوجاً للمجلس الإداري وألغي المجلس بعد أستقلال البحرين في 15 أغسطس 1971 حيث حل محله مجلس الوزراء
رئاسة الوزراء
في يوم الأحد 15 أغسطس 1971 وبعد ساعات من التوقيع على وثيقة إنهاء المعاهدة الخاصة التي كانت قائمة بين البحرين والمملكة المتحدة وأعلان أستقلال البحرين أصدر الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة حاكم البحرين أنذاك مرسوماً بشأن إعادة التنظيم السياسي والإداري للبلاد ووفقاً لهذا المرسوم فقد تم تغيير مسمى إمارة البحرين وتوابعها إلى دولة البحرين وكذلك تم تغير مسمى حاكم البحرين وتوابعها إلى أمير دولة البحرين وتبع ذلك صدور مرسوماً آخر بإعادة التنظيم الإداري للدولة حيث تم تغيير مسمى مجلس الدولة إلى مجلس الوزراء ورئيس مجلس الدولة إلى رئيس مجلس الوزراء ورؤساء الدوائر إلى وزراء وأصبح بذالك الشيخ خليفة بن سلمان رئيساً لمجلس الوزراء وترأس الأمير خليفة بن سلمان بصفته رئيس مجلس الوزراء 10 حكومات متتالية منذ 15 أغسطس 1971 وحتى وفاته في 11 نوفمبر 2020
قائمة الحكومات التي ترأسها
مجالس ترأسها بحكم منصبه كرئيس لمجلس الوزراء
تم تشكيل مجلس الدفاع الأعلى برئاسة رئيس مجلس الوزراء في 8 ديسمبر 1973 ويضم المجلس في عضويته كلا من القائد العام لقوة دفاع البحرين وزير الخارجية ووزير الداخلية ورئيس الحرس الوطني ووزير الدفاع ووزير المالية والاقتصاد الوطني ووزير شؤون مجلس الوزراء ووزير الإعلام ورئيس هيئة الأركان ويتولى المجلس مسؤوليات الشؤون العليا للدفاع والمحافظة على سلامة الوطن. وفي سنة 2003 أصدر الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين أمر ملكي بتشكيل مجلس الدفاع الأعلى ووفقاً للأمر الملكي أصبح الملك رئيسا للمجلس الأعلى للدفاع
تم تأسيس المجلس الأعلى للنفط في نوفمبر 1980 بوضع السياسات النفطية العامة بما يضمن المحافظة على الثروة النفطية وتطوير تحديث استغلالها والإشراف على ما يتم إنشاؤه من مؤسسات نفطية وتنمية الصناعات المرتبطة بالنفط ويترأس خليفة المجلس الذي يضم في عضويته وزراء الخارجية والنفط والصناعة والمالية والاقتصاد الوطني والأشغال والزراعة.
أنشئ ديوان الخدمة المدنية في أبريل 1982 وتتلخص مهام هذا المجلس في وضع السياسات الخاصة بالتوظيف وتحديد حاجة الجهاز الحكومي من القوى العاملة كما تشمل هذه المهام وضع البرامج الضرورية لرفع مستوى الكفاءة والإنتاجية بين العاملين في الحكومة تساهم في ملكيتها ويترأس الشيخ خليفة المجلس الذي يضم في عضويته وزير النفط ووزير شؤون رئاسة مجلس الوزراء بالإضافة إلى وزراء الإعلام والتربية والتعليم والصحة والمالية والاقتصاد الوطني والعمل والشؤون الاجتماعية.
تم تشكيل المجلس الأعلى للتنمية الاقتصادية برئاسة رئيس مجلس الوزراء في 2 يونيو 2000 ويضم المجلس في عضويته كلا من ولي العهد القائد العام لقوة دفاع البحرين وزير الخارجية ووزير المواصلات ووزير المالية والاقتصاد الوطني ووزير شؤون مجلس الوزراء ووزير الإسكان والزراعة ووزير النفط ووزير التجارة والصناعة وعددا من الشخصيات الاقتصادية في البلاد ويتولى المجلس مسؤوليات التخطيط وتفعيل الشؤون الاقتصادية في البحرين وفي سنة 2002 أصبحت رئاسة المجلس لولي العهد بدلاً من رئيس مجلس الوزراء
الخلاف النادر
في يناير 2008، حدث ما يُسمى بالخلاف النادر في بيت الحكم البحريني بأن قدم ولي العهد الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة رسالة رسمية إلى الملك حمد بن عيسى آل خليفة يشتكي فيها من عدم تعاون بعض الوزارات الحكومية التي يترأسها خليفة بن سلمان مع قرارات مجلس التنمية الاقتصادية الذي يترأسه. ونتيجة لذلك فقد استهجن الملك حمد من هذا الأمر وأصدر الشيخ خليفة توجيهاته بمعرفة الأسباب. وقال الملك حمد أنه يتوجب أن يتم تجاوز التأجيل والتباطؤ في التنفيذ والانصياع لقرارات مجلس التنمية الاقتصادية.
لقب الأمير
أدار خليفة بن سلمان سدة الاقتصاد والتنمية الشاملة وأرسى قواعد التنمية البشرية والحضرية تحقيقا لصالح الوطن والمواطنين والارتقاء بجوانب الحياة في مملكة البحرين، تكريما له وبسبب توالي الاحتفاءات الدولية التي يحظى بها من قبل المنظمات العالمية والدولية تم في 21 أكتوبر 2009 منحه لقب «صاحب السمو الملكي الأمير» من قبل جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ليشهد على هذه المكانة الكبيرة التي تبوأها في الأوساط العالمية.
الأوسمة التي حصل عليها
العائلة
الأبناء
الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة (مواليد 1951) - توفي في 14 يونيو 1974
الشيخ علي بن خليفة آل خليفة (مواايد 15 فبراير 1955) مستشار سمو ولي العهد رئيس مجلس الوزراء
الشيخ سلمان بن خليفة آل خليفة - شغل سابقاً منصب مستشار رئيس الوزراء
الشيخة لولوة بنت خليفة آل خليفة
وفاته
في 15 أغسطس 2020 غادر الأمير خليفة بن سلمان البحرين متوجهاً إلى الخارج في زيارة خاصة وأجرى الأمير خليفة بن سلمان خلال الزيارة فحوصات طبية بتاريخ 18 أغسطس 2020 وكان الأمير خليفة بن سلمان قبل ذالك قد غادر البحرين في 21 نوفمبر 2019 في رحلة علاجية وعاد إلى البحرين في 20 مارس 2020 وتوفي الأمير خليفة بن سلمان يوم الأربعاء 11 نوفمبر 2020 الموافق 25 ربيع الأوّل 1442 للهجرة ، في مستشفى مايو كلينك في الولايات المتحدة، عن عمر ناهز 84 عامًا وأمر الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين بأعلان الحداد وتنكيس الأعلام لمدة أسبوع وتعطيل وزارات ومؤسسات الدولة لمدة صلاثة أيام وأصدر الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين في نفس اليوم أمر ملكي بتعين الأمير سلمان بن حمد ال خليفة ولي العهد رئيساً لمجلس الوزراء بعد شغور المنصب بوفاة الأمير خليفة بن سلمان .
ووصل جثامنه إلى البحرين مساء يوم الخميس 12 نوفمبر 2020 حيث كان الملك حمد بن عيسى ال خليفة ملك البحرين والأمير سلمان بن حمد ال خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء وكبار أفراد العائلة الحاكمة في أستقبال جثمانه لدى وصوله بقاعدة الصخير الجوية
وأقيمت صلاة الجنازة على الأمير خليفة بن سلمان صباح يوم الجمعة 13 نوفمبر 2020 في جامع الشيخ عيسى بن سلمان في الرفاع بأمامة الشيخ راشد محمد الهاجري رئيس مجلس الأوقاف السنية وشارك في أداء الصلاة الملك حمد بن عيسى ال خليفة ملك البحرين والأمير سلمان بن حمد ال خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء وكبار أفراد العائلة الحاكمة وأبناء وأحفاد الأمير خليفة بن سلمان وأقيمت بعدها مراسم التشيع والدفن بمقبرة الحنينية في الرفاع
وزار مملكة البحرين عدد من الوفود الرسمية من دول الخليج والدول العربية حيث قدموا التعازي إلى الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء وأبناء وأحفاد الأمير خليفة بن سلمان
أماكن سميت باسمه
جوائز تحمل اسمه
جائزة الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة للتفوق الصناعي
انطلقت جائزة الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة للتفوق الصناعي سنة 1997 وشكلت بلورة لأول عملية تقويم علمي لنشاط المؤسسات الصناعية على اختلافها وأنواعها. وبرنامج الجائزة مدرج في أعمال برنامج وزارة الصناعة ضمن برنامج الحكومة والبرنامج متحرك يتم تغذيته بأي معلومات مستجدة حول ظروف ترشيح المؤسسات الصناعية بأحجامها الصغيرة والمتوسطة والكبيرة. وهي آلية مستمرة في اتجاه تيسير التأهيل والترشيح لهذه الجائزة بحسب آليات التقويم المتعمدة. وتأمل وزارة الصناعة أن تستمر هذه الجائزة في ترسيخ رافد مهم لدعم التنمية الصناعية التي تسعى الوزارة إلى ترقيتها ضمن أعمالها لتجذير قطاع صناعي ديناميكي ومنتج يتطور ويدوم ويأخذ نصيبه في سلم التقدم والتنمية الاقتصادية.
جائزة الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة للتميز في الأداء التعليمي
تم إنشاء الجائزة بمبادرة وتوجيهات من الشيخ خليفة للارتقاء بمستوى الممارسات والخدمة التعليمة وجودة الخريج ونشر ثقافة الجودة والتميز لتطوير التعليم في مملكة البحرين بصورة مستمرة. صدر بعد ذلك قرار وزاري رقم 202\م ع ن 2003 بتشكيل اللجنة العليا للجائزة برئاسة ماجد بن علي النعيمي وزير التربية والتعليم وعضوية وكيل الوزارة والوكلاء المساعدين ويكون المقرر لها هو رئيس لجنة التقييم للجائزة غازي أحمد الشكر.
كتب عنه
معرض الصور
المراجع
آل خليفة
أبناء ملوك
أشخاص توفوا أثناء شغلهم لمنصب
أشخاص مذكورون في وثائق باندورا
أعلام الاحتجاجات البحرينية 2011
حاصلون على الوسام العلوي من رتبة الصليب الأكبر
حاصلون على وسام الأرز الوطني من رتبة ضابط أكبر
حاصلون على وسام جوقة الشرف من رتبة ضابط عظيم
حائزون على الوسام الأعلى للنهضة
رؤساء وزراء بحرينيون
سياسيون بحرينيون
سياسيون توفوا أثناء شغلهم لمنصب
مواليد 1354 هـ
مواليد 1935
مواليد في الجسرة
وفيات 1442 هـ
وفيات 2020
| |
doc-ar-1821
|
العاصفة الرملية أو العاصفة الترابية أو العجاج عاصفة تحمل فيها الرياح كميات من الرمل في الهواء. وتشكل الرمال المحمولة في الرياح سحابة فوق سطح الأرض، ولا ترتفع معظم الرمال إلى أعلى من 50 سم، ولكن بعض حبات الرمل تصعد إلى ارتفاع مترين. ويتراوح متوسط قطر الحبات التي تحملها الرياح ما بين 0,15 و 0,30ملم. وخلال العواصف الرملية تصل سرعة الرياح إلى 16كم في الساعة وأكثر، كما يستمر هبوب العواصف من ثلاث ساعات إلى خمس ساعات.
تكثر العواصف الرملية في دول الخليج خاصة في شرق ووسط السعودية، وشمال أفريقيا في أنحاء الصحراء الكبرى.
العاصفة الرملية
مع ازدياد قوة الرياح التي تمر عبر الجزيئات غير المحبوكة بشكل غير محكم، تبدأ جزيئات الرمل أولاً في الاهتزاز، ثم تتحرك عبر السطح في عملية تسمى الملوحة . عندما تضرب الأرض مرارًا وتكرارًا، فإنها تفكك وتكسر جزيئات الغبار الأصغر التي تبدأ بعد ذلك في التحرك في وضع التعليق. عندما تكون سرعات الرياح أعلى من تلك التي تتسبب في توقف أصغرها، سيكون هناك مجموعة من حبيبات الغبار تتحرك بواسطة مجموعة من الآليات:التعليق والملح والزحف
وجدت دراسة من عام 2008 أن الملوحة الأولية لجزيئات الرمل تحفز مجالًا كهربائيًا ثابتًا عن طريق الاحتكاك. يكتسب الرمل المملح شحنة سالبة بالنسبة إلى الأرض مما يؤدي بدوره إلى تفكيك المزيد من جزيئات الرمل التي تبدأ بعد ذلك بالملوحة. تم العثور على هذه العملية لمضاعفة عدد الجسيمات التي تنبأت بها النظريات السابقة.
تصبح الجزيئات غير محكمة الإمساك بشكل أساسي بسبب الجفاف المطول أو الظروف القاحلة، وسرعة الرياح العالية. قد تنتج جبهات العواصف عن تدفق الهواء المبرد بالمطر من عاصفة رعدية شديدة. أو، قد تنتج هبوب الرياح من جبهة باردة جافة، أي جبهة باردة تتحرك إلى كتلة هواء جافة ولا تنتج أي هطول - وهو نوع العاصفة الترابية التي كانت شائعة خلال سنوات الغبار في الولايات المتحدة. بعد مرور جبهة باردة جافة، يمكن أن يؤدي عدم استقرار الحمل الحراري الناتج عن ركوب الهواء البارد فوق الأرض الساخنة إلى الحفاظ على العاصفة الترابية التي بدأت في المقدمة.
في المناطق الصحراوية، تحدث العواصف الترابية والرملية بشكل شائع إما بسبب تدفقات العواصف الرعدية أو تدرجات الضغط القوية التي تسبب زيادة في سرعة الرياح على مساحة واسعة. يتم تحديد المدى الرأسي للغبار أو الرمل المرتفع إلى حد كبير من خلال استقرار الغلاف الجوي فوق الأرض وكذلك من خلال وزن الجسيمات. في بعض الحالات، قد يقتصر الغبار والرمل على طبقة ضحلة نسبيًا عن طريق انعكاس درجة الحرارة المنخفضة . في حالات أخرى، قد يتم رفع الغبار (وليس الرمال) حتى ارتفاع 20000 قدم (6100 متر).
الجفاف والرياح تساهم في ظهور العواصف الترابية، كما يفعل عمال الزراعة والرعي الممارسات من خلال تعريض الغبار والرمال للريح.
إحدى الممارسات الزراعية السيئة التي تساهم في حدوث العواصف الترابية هي زراعة الأراضي الجافة . تقنيات الزراعة السيئة بشكل خاص في الأراضي الجافة هي الحراثة المكثفة أو عدم وجود محاصيل ثابتة أو محاصيل مغطاة عندما تضرب العواصف في أوقات معرضة بشكل خاص قبل إعادة الغطاء النباتي . في المناخ شبه الجاف، تزيد هذه الممارسات قابلية التعرض للعواصف الترابية. ومع ذلك، يمكن تنفيذ ممارسات الحفاظ على التربة للسيطرة على تآكل الرياح.
التأثيرات الفيزيائية والبيئية
يمكن للعاصفة الرملية أن تنقل وتحمل كميات كبيرة من الرمال بشكل غير متوقع. يمكن أن تحمل العواصف الترابية كميات كبيرة من الغبار، وتتكون الحافة الأمامية من جدار كثيف من الغبار يصل ارتفاعه إلى 1.6 كم (0.99 ميل). تُعرف العواصف الترابية والرملية التي تأتي من الصحراء الكبرى محليًا باسم السموم أو سيمون (سموم، سومون). وهبوب (həbūb) هوعاصفة رملية سائدة في منطقة السودان حول الخرطوم، مع حدوث يكون شائعًا أكثر في فصل الصيف.
و الصحراء مصدر رئيسي لعواصف الغبار، ولا سيما منخفض بوديلي ومنطقة تغطي التقاء موريتانيا، مالي، والجزائر . غالبًا ما ينبعث غبار الصحراء في الغلاف الجوي للبحر الأبيض المتوسط وتنقله الرياح أحيانًا إلى الشمال حتى وسط أوروبا وبريطانيا العظمى.
وزادت العواصف الترابية الصحراوية حوالي 10 أضعاف خلال نصف القرن منذ 1950s، مما تسبب في خسارة التربة السطحية في النيجر، تشاد، شمال نيجيريا، وبوركينا فاسو. في موريتانيا كانت هناك عاصفتان ترابيتان فقط في السنة في أوائل الستينيات، ولكن هناك حوالي 80 عاصفة في السنة اليوم، وفقًا لأندرو جودي، أستاذ الجغرافيا في جامعة أكسفورد. كانت مستويات الغبار الصحراوي القادم من الساحل الشرقي لأفريقيا في يونيو 2007 خمسة أضعاف تلك التي لوحظت في يونيو 2006 ، وكانت أعلى مستويات لوحظت منذ 1999 على الأقل، والتي ربما تكون قد بردت مياه المحيط الأطلسي بما يكفي لتقليل نشاط الأعاصير بشكل طفيف في أواخر عام 2007.
ثبت أيضًا أن العواصف الترابية تزيد من انتشار الأمراض في جميع أنحاء العالم. يتم نفخ أبواغ الفيروسات الموجودة في الأرض في الغلاف الجوي بواسطة العواصف بجزيئات دقيقة وتتفاعل مع تلوث الهواء في المناطق الحضرية.
الآثار قصيرة الأجل من التعرض لغبار الصحراء وتشمل زيادة فورية الأعراض وتدهور وظائف الرئة في الأشخاص الذين يعانون من الربو، زيادة وفيات ومراضة من الغبار نقلها فترة طويلة من كلا الصحراء و الغبار الآسيوية العواصف يقترح أن جزيئات العاصفة الترابية طويلة المدى تؤثر سلبًا على الدورة الدموية. ينتج الالتهاب الرئوي الغبار عن استنشاق كميات كبيرة من الغبار.
كما أن التعرض المطول وغير المحمي للجهاز التنفسي في عاصفة ترابية يمكن أن يتسبب أيضًا في الإصابة بالسحار السيليسي، والذي، إذا ترك دون علاج، سيؤدي إلى الاختناق ؛ السحار السيليسي حالة غير قابلة للشفاء قد تؤدي أيضًا إلى سرطان الرئة . هناك أيضًا خطر الإصابة بالتهاب القرنية والملتحمة الجاف ("جفاف العيون") والذي يمكن أن يؤدي إلى العمى في الحالات الشديدة دون علاج فوري ومناسب.
الأثر الإقتصادي
تتسبب العواصف الترابية في فقدان التربة من الأراضي الجافة، والأسوأ من ذلك، أنها تزيل بشكل تفضيلي المواد العضوية والجزيئات الأخف وزناً الغنية بالمغذيات، مما يقلل من الإنتاجية الزراعية. كما أن التأثير الكاشطة للعاصفة يضر بنباتات المحاصيل الصغيرة. كما قللت العواصف الترابية من الرؤية التي أثرت على الطائرات والنقل البري. بالإضافة إلى العواصف الترابية تخلق أيضًا مشاكل بسبب مضاعفات تنفس الغبار.
يمكن أن يكون للغبار أيضًا آثار مفيدة حيث تترسب: تحصل الغابات المطيرة في أمريكا الوسطى والجنوبية على معظم العناصر الغذائية المعدنية من الصحراء ؛ مناطق المحيطات الفقيرة بالحديد تحصل على الحديد ؛ والغبار في هاواي يزيد من نمو الموز . في شمال الصين وكذلك في وسط غرب الولايات المتحدة، تعتبر رواسب العواصف الترابية القديمة المعروفة باسم اللوس تربة عالية الخصوبة، ولكنها أيضًا مصدر مهم للعواصف الترابية المعاصرة عندما يتم إزعاج الغطاء النباتي الذي يؤمن التربة.
أفاد باحثون من جامعة Hacettepe أن التربة الصحراوية قد تحتوي على الحديد المتاح بيولوجيًا وأيضًا بعض العناصر الغذائية الكبيرة والصغرى الأساسية المناسبة للاستخدام كسماد لزراعة القمح. لقد ثبت أن التربة الصحراوية قد تمتلك القدرة على إنتاج الحديد المتاح بيولوجيًا عند إضاءتها بالضوء المرئي، كما أنها تحتوي على بعض العناصر الغذائية الأساسية والصغرى. في هذه الدراسة تم دراسة تأثير وسائط النمو المختلفة على نمو بعض أصناف قمح الخبز (Triticum aestivum L.) والقمح الصلب (Triticum durum L.). كأربعة وسائط مغذية مختلفة، تم استخدام محلول هيويت المغذي ومحاليل تربة الصحراء الصحراوية المضيئة وغير المضيئة والماء المقطر. طول النبتة (سم شتلة -1) ، مساحة الورقة (سم 2 شتلة -1) وأصباغ التمثيل الضوئي الكلوروفيل أ، تم تحديد الكلوروفيل ب والكاروتينات، ملجم مل -1 جم بالوزن الطازج (وزن الجسم) -1. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن أصناف القمح التي تم تغذيتها بمحلول تربة الصحراء المشع أعطت نتائج مماثلة لمحلول هيويت المغذي.
العواصف الترابية خارج كوكب الأرض
لا تقتصر العواصف الترابية على الأرض ، ومن المعروف أنها تتشكل على كواكب أخرى مثل المريخ . يمكن أن تمتد هذه العواصف الترابية على مساحات أكبر من تلك الموجودة على الأرض ، وأحيانًا تطوق الكوكب ، مع سرعة رياح تصل إلى 60 ميلًا في الساعة (97 كم / ساعة). ومع ذلك ، نظرًا لانخفاض الضغط الجوي للمريخ (حوالي 1 ٪ من ضغط الأرض) ، فإن شدة عواصف المريخ لا يمكن أن تصل أبدًا إلى نوع رياح قوة الإعصار التي تحدث على الأرض. تتشكل العواصف الترابية المريخية عندما تسخن الحرارة الشمسية الغلاف الجوي للمريخ وتتسبب في تحرك الهواء ، ورفع الغبار عن الأرض. تزداد فرصة حدوث العواصف عندما تكون هناك اختلافات كبيرة في درجات الحرارة مثل تلك التي شوهدت عند خط الاستواء خلال صيف المريخ.
صور
انظر أيضًا
غبار معدني.
مراجع
عواصف رملية
رياح
ظواهر طبيعية
مخاطر الطريق
مخاطر الطقس
| |
doc-ar-2990
|
رمضان حجي مرادوفيتش عبد اللطيفوف ، ؛ (4 أغسطس 1946) - سياسي روسي ورجل دولة. نائب في مجلس الدوما الروسي من حزب «روسيا الموحدة». أستاذ أكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية، الدبلوماسي بالامتياز.
تم تعيينه قائما بأعمال رئيس جمهورية داغستان التي هي كيان فيدرالي في روسيا الاتحادية بمنطقة شمال القوقاز. وقد وقع القرار الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في 28 يناير 2013 بعد أن أقال الأخير رئيس داغستان الأسبق محمد سلام محمدوف. وينتمي عبد اللطيفوف إلى قومية الآوار.
بداياته وتاريخه المهني
ولد في 4 أغسطس عام 1946م في قرية غيبغودا بمنطقة تلاراتينسكي بجمهورية داغستان السوفياتية الإشتراكية ذاتية الحكم. كان الطفل التاسع في عائلة رئيس مزرعة تعاونية. القووية - أوارية.
في عام 1963 تخرج من المدرسة الثانوية والتحق بكلية الطب في بويناكسك حيث تخرج منها عام 1966م وحصل على شهادة البكالوريوس في تخصص «المساعد الطبي». عمل رئيسا لمركز طبي في قرية تسوميلوخ ومن ثم عين مديرا لمشفى المركزي لمنطقة تلاراتينسكي. من 1966 إلى 1970 خدم في الجيش السوفياتي والقوات المسلحة للاتحاد السوفياتي، كعميد في الخدمات الطبية.
في عام 1972 التحق بالحزب الشيوعي السوفييتي (تركه في 22 أغسطس 1991). من 1974 إلى 1975 عمل سكريتيرا للجنة إقليمية للكومسومول في منطقة تلاراتينسكي، ثم نائبا لرئيس قسم التحريض والدعاية للحزب الشيوعي لمنطقة تلاراتينسكي. وفي الوقت نفسه تلقى غيابيا التعليم العالي.
في عام 1975 تخرج من كلية التاريخ في جامعة داغستان الحكومية. ثم درس في الدراسات العليا في كلية الفلسفية لدى جامعة لينينغراد باسم أ.أ. جدانوف. في عام 1978 دافع عن أطروحته «شخصية في نظام العلاقات القومية في المجتمع الاشتراكي المتقدم.»
بعد الدفاع عن أطروحته عمل كأستاذ مساعد ومحاضر كبير في كلية الفلسفة لدى جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية.
في 1978-1987م عمل في قسم التحريض والدعاية للجنة إقليمية للحزب الشيوعي في مقاطعة مورمانسك، وتدرس الشيوعية العلمية (أستاذ مشارك) في كلية مورمانسك للهندسة البحرية العالية.
في نفس الوقت كان يعمل على أطروحته للدكتوراه «العلاقات القومية للمجتمع الاشتراكي المتحضر: المشاكل الروحية والأخلاقية للعمل والتنمية»، والتي دافع عنها في عام 1985. بعد أن حصل على دكتوراه في العلوم الفلسفية، ترأس عبد اللطيفوف إحدى أقسام الكلية.
في عام 1987 ترأس قسم الفلسفة لمعهد داغستان التربوي.
في عام 1988 أصبح مستشارا لقسم العلاقات القومية في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي.
الحياة السياسية
في عام 1990 انتخب نائبا في برلمان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ممثلا الإقليم الانتخابي بويناكسك رقم 93 ودخل مجموعة «السيادة والمساواة» النوابية.
في 13 يونيو 1990 انتخب رئيسا لمجلس القوميات في مجلس السوفيات الأعلى لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وشغل هذا المنصب حتى حل مجلس السوفيات الأعلى لروسيا في عام 1993.
كان أحد قادة لجمعية برلمانية روسية-عربية. في فبراير 1991 كان واحدا من واضعي «البيان السياسي للمجلس الأعلى والكونغرس» المعروف باسم «بيان ست»، والذي عبر فيه اثنان من نواب رئيس المجلس الأعلى وقادة الدوائر الثقة في رئيس المجلس الأعلى بوريس يلتسين. وسرعان ما استبدل عبد اللطيفوف موقفه وتمكن من الحفاظ على منصبه.
في صيف عام 1991 أثناء حملة انتخابية لفاديم بكاتين إلى رئاسة روسيا الاتحادية شارك فيها عبد اللطيفوف كمرشح لمنصب نائب الرئيس. في 12 يونيو 1991 حصل بكاتين وعبد اللطيفوف على المرتبة السادسة، الأخيرة وجمعا 2719757 صوتا (3.42٪).
خلال أحداث 19-21 أغسطس 1991 عارض عبد اللطيفوف لجنة الطوارئ الحكومية.
في خريف عام 1991 انضم إلى حزب العمال الاشتراكي، نائبا في المجلس الاتحادي للحزب. وتركه لاحقا.
في خريف عام 1991 شارك مع روسلان حسبولاتوف في تسوية صراع بين الشيشانيين والأواريين في داغستان.
خلال الصراع السياسي الداخلي لروسيا الممتدة من 21 سبتمبر إلى 4 أكتوبر عام 1993 مثل المجلس الأعلى في المفاوضات التي أجريت بين الرئيس الروسي والبرلمان الروسي. ثم انتقل إلى جانب رئيس يلتسين.
في سبتمبر 1993 شغل منصب النائب الأول لرئيس لجنة الدولة للاتحاد الروسي للشؤون الاتحادية والقوميات. في أكتوبر 1993 شارك في المؤتمر التأسيسي لحزب الوحدة والوفاق الروسي، ودخل في المجلس الاتحادي للحزب.
في ديسمبر 1993 انتخب عبد اللطيفوف إلى المجلس الاتحاد للجمعية الفيدرالية الروسية في الدعوة الأولى من قبل منطقة داغستان رقم 5.
في يناير 1994 انتخب نائبا لرئيس مجلس الاتحاد وعين كأول نائب لوزير القوميات والسياسة الإقليمية.
في عام 2000 قام بجولة إلى المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة بصفة ممثل خاص للرئيس الروسي.
في 19 ديسمبر عام 2000 عينه حاكم ساراتوف أوبلاست ديمتري أياتسكوف ممثلا للأوبلاست في مجلس الاتحاد.
في 23 مايو 2005 عُين سفيرا فوق العادة ومفوضا لروسيا الاتحادية في جمهورية طاجيكستان.
في 30 أكتوبر عام 2009 انتخب إلى منصب رئيس جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون.
في ديسمبر 2011 أصبح عضوا في مجلس الدوما الروسي للدعوة السادسة من حزب "روسيا الموحدة".
من 28 سبتمبر عام 2012 عضو في مجلس تنسيق «اتحاد المنظمات الأذربيجانية في روسيا».
رئاسة داغستان
في 27 يناير عام 2013 صرح عبد اللطيفوف بأنه في اليوم السابق كان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قد «وقع أمر» تعيينه قائما بأعمال رئيس داغستان. ولكن في نفس اليوم تم رفض تصريحه من قبل السكرتير الصحفي للرئيس الروسي، الذي أشار إلى أن «من بين الوثائق التي يتم توقيعها من قبل رئيس الاتحاد الروسي، لا توجد وثيقة باسم» أمر"".
أما في اليوم التالي، أي في 28 يناير من العام نفسه، نشر المكتب الصحفي للكرملين مرسوما صادرا عن رئيس روسيا حول تعيينه قائما بأعمال رئيس جمهورية داغستان.
في 8 سبتمبر عام 2013 انتخب رئيسا لجمهورية داغستان. خلال ترشيحه صوت لصالحه 86 من أصل 88 نائبا في مجلس الشعب لجمهورية داغستان.
الأوسمة والجوائز
وسام الشرف (13 ديسمبر 2011) - لإسهامه الكبير في الحفاظ على التراث الثقافي والأنشطة التعليمية والاجتماعية.
وسام الصداقة (28 فبراير 1997) – للخدمات أمام للدولة الروسية، والتقدم المحرز في العمل، والمساهمة الكبيرة في تعزيز العلاقات والصداقة والتعاون بين الدول.
ميدالية «في الاحتفال بالذكرى السنوية الـ850 لموسكو».
شكر رئيس الاتحاد الروسي.
جائزة حكومة روسيا الاتحادية عام 2010 في مجال الثقافة وفي (17 ديسمبر 2010) - لسلسلة من الكتب «شعوب بلدي روسيا».
العلامة الفخرية للمجلس الاتحادي «للمزايا في مجال التنمية البرلمانية».
الدبلوم الفخري للمجلس الاتحادي.
وسام «الاستحقاق أمام جمهورية داغستان» (2011).
رتبة دبلوماسية
السفير فوق العادة والمفوض الروسي في جمهورية طاجيكستان (18 أغسطس 2006).
الأسرة والحياة الشحصية
متزوج من مواطنة روسيا من مدينة مورمانسك إينا فاسيليفنا عبد اللطيفوفا. وله أبناء: جمال وعبد اللطيف وابنة: زئيرا من زواجه الأول. بلغ دخل عبد اللطيفوف مع زوجته في عام 2011 وفقا للارقام الرسمية إلى 10.8 مليون روبل روسي.
المراجع
وصلات خارجية
الموقع الشخصي
«تاريخ المشاهير»: سيرة ذاتية لرمضان عبد اللطيفوف
«بانوراما»: سيرة ذاتية لرمضان عبد اللطيفوف
«Review портал»: رمضان عبد اللطيفوف
«روسيا الاتحادية اليوم». «رمضان عبد اللطيفوف: „بعد اللامبالاة يأتي التطرف“»
آفاريون
أشخاص على قيد الحياة
أعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي
أعضاء مجلس اتحاد روسيا (بعد عام 2000)
أعضاء مجلس السوفيت الأعلى لروسيا
حاصلون على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الرابعة
حائزون على وسام الشرف الروسي
دبلوماسيون روس
روس من أصل داغستاني
سفراء روسيا لدى طاجيكستان
سياسيو حزب روسيا الموحدة
سياسيون روس في القرن 21
مرشحو نائب الرئيس في انتخابات الرئاسة الروسية 1991
مسلمون سنة روس
مواليد 1365 هـ
مواليد 1946
| |
doc-ar-154
|
ريا وسكينة علي همام شقيقتان مصريتان تعدان من أشهر السفاحين في مصر، حيث اشتهرتا بتكوين عصابة لاستدراج النساء وقتلهن من أجل السرقة في الفترة ما بين ديسمبر 1919 ونوفمبر 1920 مما تسبب في خلق حالة من الذعر في مدينة الإسكندرية في ذلك الوقت؛ نزحتا في بداية حياتهما برفقة والدتهن وشقيقهن الأكبر (أبو العلا) من صعيد مصر إلى مركز كفر الزيات ومن ثم إلى مدينة الإسكندرية واستقروا بها في بدايات القرن العشرين حيث بدؤوا العمل في الأعمال غير المشروعة مثل تسهيل تعاطي المخدرات والخمور عن طريق إنشاء محال سرية لتلك الممارسات، والقوادة وتسهيل الدعارة السرية، إلى أن انتهى بهم المطاف باستدراج النساء وقتلهن بهدف الإستيلاء على مصوغاتهن الذهبية بالاشتراك مع محمد عبد العال زوج سكينة، والتي بدأت حياتها بائعة هوى، وحسب الله سعيد مرعي زوج ريا، واثنان آخران هما عرابي حسان وعبد الرازق يوسف.
تم إلقاء القبض عليهم وتوجيه تهمة القتل العمد لـ 17 سيدة وتم إدانتهم من قبل المحكمة، وتم إعدامهم في 21 و 22 ديسمبر سنة 1921. تعد ريا وسكينة أول سيدتين يتم تنفيذ حكم الإعدام عليهن في تاريخ مصر الحديث.
وبالرغم من أن التشكيل العصابي كان مكون من 6 أفراد (ريا، سكينة، حسب الله، عبد العال، عرابي وعبد الرازق) إلا أن قصتهما اشتهرت إعلامياً بـ «ريا وسكينة» وكذلك تناولت الكثير من الأعمال الفنية نفس الاسم، حيث ألهمت قصتهن العديد من صناع الفن وبلغت نحو 12 عملاً فنياً بين أفلام ومسلسلات ومسرحيات وأعمال إذاعية لتكون أكثر شخصيات تم اقتباس قصتهن في الأعمال الفنية العربية، كما صدرت عدة مؤلفات عن حياتهن وجرائمهن وأشهرها كتاب (رجال ريا وسكينة) من تأليف صلاح عيسى عام 2002.
حياتهن المُبكرة
ولدت ريّا في قرية الكلح التابعة لمركز إدفو بمحافظة أسوان في أقصى صعيد مصر في عام 1875 على وجه التقريب، بينما ولدت سكينة في كفر الزيات في عام 1885 تقريبًا. توفي والدهما في سن صغيرة، ثم انتقلت الأسرة إلى بني سويف ثم إلى كفر الزيات حيث كانت تعمل الشقيقتان في جمع القطن، تزوجت «ريا» من حسب الله سعيد مرعي وأنجبت منه طفلة تُدعى «بديعة» وطفل آخر توفي بعد ولادته بفترة وجيزة، ثم انتقلت سكينة مع زوجها الجديد إلى الإسكندرية لتقيم في حي اللبان نحو عام 1913، ولحقتها فيما بعد أختها ريّا مع أسرتها، تطلقت سكينة من زوجها وتزوجت بمحمد عبد العال الذي كان جارهم في ذلك الوقت.
ومع الظروف الاقتصادية الطاحنة التي واجهت المنطقة أثناء الحرب العالمية الأولى وانتشار البطالة والفقر اتجهت الأسرة للأعمال غير المشروعة والدعارة السرية، ثم بدأوا التفكير في سرقة المصوغات الذهبية من السيدات ثم دفنهن بشكل خفي ولا يترك أي أثر.
بدأ نشاط العصابة عندما كانت الشقيقتان تقومان في البداية بإغراء وخدع الضحية بالكلام المعسول حتى تنالا ثقتها ثم تسقيانها خمر قوية المفعول تؤدي بها إلى السُكر والثمالة فتفقد القدرة على التركيز والقوة على المقاومة، ومن ثم يتخذ كل فرد من أفراد العصابة دورًا في عملية قتل الضحية عن طريق كتم أنفاسها، وكان المتهم محمد عبد العال أول من أضاف إلى التحقيق أول تفاصيل عن كيفية قتل ودفن الضحايا، لينفي بذلك كل ما أشيع عن أن العصابة كانت تخنق النساء، حيث تطابقت أقواله مع تقارير الأطباء الشرعيين الذين جزموا بأن القتل كان يتم بواسطة كتم النفس وليس بأي طريقة أخرى، وعن توزيع الأدوار فيما بينهم أثناء عملية القتل، قال محمد عبد العال أن دوره في معظم العمليات كان شل قدمي الضحية، بينما يتولى آخر شل ذراعيها، ويقوم الثالث بتثبيت رأسها ليتمكن الأخير من كتم أنفاسها بمنديل مبلل بالماء حتى تلفظ أخر أنفاسها، وما أن تفارق الضحية الحياة حتى يجردونها من حليها ومصوغاتها الذهبية وملابسها ثم يقومون بدفنها في نفس المكان الذي قتلت فيه، وكانت الشقيقتان تبيعان الذهب المسروق إلى أحد الصاغة في السوق ثم تقتسمان ثمنه مع بقية أفراد العصابة.
تحريات الشرطة
بدأت الشرطة في القيام بالتحريات نظراً لوجود بلاغات عن اختفاء سيدات في الإسكندرية، البداية كانت في منتصف يناير 1920 حين تقدمت السيدة «زينب حسن» البالغة من العمر 40 عاما ببلاغ إلى حكمدار بوليس الإسكندرية عن اختفاء ابنتها «نظلة أبو الليل» البالغة من العمر 25 عاماً منذ عشرة أيام. وقد قالت أنها تتزين بحلى ذهبية في يدها؛ وانتهى بلاغ الأم بأنها تخشى أن تكون ابنتها قد قتلت بفعل فاعل لسرقة الذهب الذي تتحلى به.
لم يتم التوصل لهن بسبب الكثير من الصعوبات والمعوقات، كانت أبرز الأسباب التي طرحها بعض المؤرخين والكتاب إلى:
انتشار ظاهرة هروب السيدات من عائلاتهن في ذلك الوقت بسبب الفقر أو العشق وهو ما يبرر أن احتمال اختفاء الشخص لتلك الأسباب واستبعاد فكرة القتل أو الخطف.
هو أن زي السيدات المنتشر وقتها هو الجلباب الأسود وغطاء الوجه وبالتالي لا يستطيع أحد التعرف على هوية أي سيدة أو التمييز بينهن.
عدم وجود أي أوراق هوية وقتها، وهو ما يصعب من مسألة العثور على الأشخاص المختفين.
أن الشقيقتين كن يستدرجن السيدات التي لها صلة مسبقة بهن أو يستطعن كسب ثقتهن، ولذلك كانت الضحية تدخل المنزل بإرادتها بدون إبداء أي ضجيج أو شكوك.
أن الشرطة لم تشك مطلقاً في كون المجرمين من السيدات، ولذلك تركزت التحريات عن المشتبه فيهم من الرجال ولم يفكر أحد أو يشك مطلقاً في كونها عصابة نسائية، كذلك كان أعضاء العصابة من الرجال لم يشاركوا في عمليات الاستدراج والتي كانت بالأحرى من تخصص ريا وسكينة فقط.
اكتشاف التنظيم العصابي
استمر نشاط العصابة في استدراج الضحايا وقتلهن حتى وصلت إلى 17 سيدة (من واقع التحقيقات)، إلى أن تم اكتشاف جرائمهما عن طريق الصدفة، كانت البداية صباح 11 ديسمبر 1920 حينما تلقى اليوزباشي إبراهيم حمدي نائب مأمور قسم اللبان بالإسكندرية إشارة تليفونية من عسكري الدورية بشارع أبي الدرداء بالعثور على جثة امرأة بالطريق العام وتؤكد الإشارة وجود بقايا عظام وشعر رأس طويل بعظام الجمجمة وجميع أعضاء الجسم منفصلة عن بعضها وبجوار الجثة طرحة من الشاش الأسود وفردة شراب سوداء مقلمة بأبيض ولا يمكن معرفة صاحبة الجثة.
ثم يتقدم رجل ضعيف البصر اسمه أحمد مرسي عبدة ببلاغ إلى الكونستابل أنه أثناء قيامه بالحفر داخل حجرته لإدخال المياة والقيام ببعض أعمال السباكة فوجئ بالعثور على عظام آدمية فأكمل الحفر حتى عثر على بقية الجثة التي دفعته للإبلاغ عنها فورا، يتحمس ملازم شاب بقسم اللبان أمام البلاغ فيسرع بنفسه إلى بيت الرجل الذي لم يكن يبعد عن القسم أكثر من 50 مترا يرى الملازم الشاب الجثة بعينيه فيتحمس أكثر للتحقيق والبحث في القضية المثيرة ويكتشف في النهاية أنه أمام مفاجأة جديدة أن البيت كان يستأجرة رجل اسمه محمد أحمد السمني وكان يؤجر حجرات البيت من الباطن لحسابه الخاص ومن بين هؤلاء الذين استأجروا من الباطن في الفترة الماضية سكينة بنت علي وآخرون، وأن سكينة هي التي استأجرت الحجرة التي عثر فيها الرجل على الجثة تحت البلاط وأكدت التحريات أن سكينة تركت الغرفة مرغمة بعد أن طرد صاحب البيت بحكم قضائي المستأجر الأصلي، وحاولت العودة إلى استئجار الغرفة بكل الطرق والإغراءات لكن صاحب البيت رفض ذلك، مما دفع الضابط للشك في سكينة بسبب ذلك.
بعد ظهور الجثتان المجهولتان لاحظ أحد المخبريين السريين المنتشرين في كل أنحاء الإسكندرية بحثا عن أية أخبار تخص اختفاء النساء، لاحظ هذا المخبر واسمه أحمد البرقي انبعاث رائحة بخور مكثفة من غرفه ريا بالدور الأرضي بمنزل خديجة أم حسب بشارع علي بك الكبير وأكد المخبر أن دخان البخور كان ينطلق من نافذة الحجرة بشكل مريب مما أثار شكوكه فقرر أن يدخل الحجرة والتي أصابها ارتباك شديد حينما سألها المخبر عن سر هذا الكم من البخور، سبب ذلك الإرتياب في شك المخبر والذي أسرع إلى اليوزباشي إبراهيم حمدي ليبلغه شكوكه في ريا وغرفتها، على الفور تنتقل قوة من ضباط الشرطة والمخبرين والصولات إلى الغرفة ووجدوا صندرة من الخشب تستخدم للتخزين ويأمر الضابط بإخلاء الحجرة ونزع الصندرة فيكتشف الضابط أن البلاط الموجود فوق أرضية الحجرة وتحت الصندرة حديث التركيب بخلاف باقي بلاط الحجرة، فيأمر بنزع البلاط وعند نزعها تصاعدت رائحة العفن بشكل لا يحتمله إنسان ثم تم نزع أكبر كمية من البلاط فتظهر جثة امرأة، تصاب ريا بالهلع ويزداد ارتباكها، بينما يأمر الضابط باستكمال الحفر والتحفظ على الجثة حتى يحرر محضرا بالواقعة في القسم ويصطحب ريا معه إلى قسم اللبان لكنه لا يكاد يصل إلى بوابة القسم حتى يتم إخطاره بالعثور على الجثة الثانية بل تعثر القوة الموجودة بحجرة ريا على دليل دامغ وحاسم هو ختم حسب الله المربوط في حبل دائري يبدو أن حسب الله كان يعلقه في رقبته وسقط منه وهو يدفن إحدى الجثث، لم تعد ريا قادرة على الإنكار خاصة بعد وصول بلاغ جديد إلى الضابط من رجاله بالعثور على جثة ثالثة.
وتضطر ريا إلى الاعتراف بأنها لم تشترك في القتل ولكن كان هناك رجال يأتون الغرفة مع نساء وأنهم ارتكبوا الجرائم أثناء غيابها وحددت الرجلين بأنهما عرابي وأحمد الجدر، ثم تـأمر النيابة بالقبض على كل من ورد اسمه في البلاغات الأخيرة خاصة بعد أن توصلت أجهزة الأمن لمعرفة أسماء صاحبات الجثث التي تم العثور عليها في منزل ريا، ثم وصلت تحريات من صول يدعى محمد الشحات تؤكد أن ريا كانت تستاجر حجرة أخرى بحارة النجاة من شارع سيدي اسكندر تناقل قوة البوليس بسرعة إلى العنوان الجديد ويتم إخلاء الحجرتين ويتم اكتشاف جثث جديدة.
ينطلق الضباط إلى بيوت جميع المتهمين المقبوض عليهم ويعثر الملازم أحمد عبد الله من قوة المباحث على مصوغات وصور وكمبياله بمائة وعشرين جنيها في بيت المتهم عرابي حسان كما يعثر نفس الضابط على أوراق وإحراز أخرى في بيت أحمد الجدر، ثم تصل معلومة إلى أن ريا كانت تسكن في بيت آخر بكرموز وتركت هذا السكن بحجة أن المنطقة سيئه، وعند الحفر يتم اكتشاف جثة امرأة جديدة.
كان أقوى الأدلة هو العثور على جلباب نبوية في بيت سكينة وأكدت بعض النسوة من صديقات نبوية أن الجلباب يخصها ولقد اعترفت سكينه أانه جلباب نبوية ولكنها قالت أن العرف السائد بين النساء في الحي هو أن يتبادلن الجلاليب وأنها أعطت نبوية جلبابا وأخذت منها هذا الجلباب.
مسارح الجريمة
البيوت التي شهدت الجرائم كانت أربعة وجميعها تقع قرب ميدان المنشية، وكانت عناوين البيوت تحديدا هي:
رقم 5 شارع ماكوريس في حي كرموز.
رقم 38 شارع علي بك الكبير.
رقم 6 حارة النجاة.
رقم 8 حارة النجاة.
التحقيقات
كانت ريا هي أول من قرر الإعتراف مبكراً والتي أقرت أنها امرأة ساذجة وأن الرجال كنوا يأتون إلى حجرتها بالنساء أثناء غيابها ثم يقتلون النساء قبل حضورها وأنها لم تحضر سوى عمليه قتل واحدة وانفردت النيابة بأكبر شاهدة إثبات في القضية بديعة بنت ريا التي طلبت الحصول على الأمان قبل الاعترافات كي لا تنتقم منها خالتها سكينة وزوجها وبالفعل طمأنوها فاعترفت بوقائع استدراج النساء إلى بيت خالتها وقيام الرجال بذبحهن ودفنهن ورغم الاعترافات الكاملة لبديعة إلا أنها حاولت أن تخفف من دور أمها ريا ولو على حساب خالتها سكينة بينما كانت سكينة حينما تعترف بشكل نهائي تخفف من دور زوجها.
بينما تروي سكينة في باقي اعترافاتها قصه قتل 17 سيدة وفتاة لكنها تؤكد أن أختها ريا هي التي ورطتها في المرة الأولى مقابل ثلاثة جنيهات وبعد ذلك كانت تحصل على نصيبها من كل جريمة دون أن تملك الاعتراض خوفا من أن يقتلها زوجها عبد العال ورجاله.
كانت القضية قد شغلت الرأي العام في مصر وتصدرت أخبار القبض على المتهمين عناوين الصحف، ولكن لم تمر التحقيقات بسهولة نظراً لتضارب روايات المتهمين وتعدد الخيوط وعدم وجود أدلة كافية، مما قد تؤدي لفشل حسم القضية وهروب الجناة من العدالة، حتى يضطر كامل بك عزيز وكيل النائب العام في الإسكندرية إلى الإعتذار عن القضية بعد أن ظل 12 يومًا يحقق دون جدوى، لم يصل إلى أي دليل إدانة دامغ ضد ريا وسكينة.
وعلى الفور كلف النائب العام سليمان بك عزيز وكيل النيابة العمومية ورئيس نيابة القاهرة لإستكمال التحقيقات والذي استطاع ربط خيوط القضية وحسمها بعد ثلاثة أيام من وصوله، حيث تم استجواب ابنة ريا وهي «بديعة» والتي أقرت بمشاهدتها للجرائم، ومع مواجهتها لريا اضطرت إلى الإعتراف، ومع مواجهة المتهمين بالأدلة واعترافات الآخرين انتهى بهم الأمر إلى أن اعترفوا بارتكاب هذه الجرائم.
الضحايا
غالبية ضحايا عصابة رجال ريا وسكينة كن من البغايا اللائي سبق لهن التعامل مع أفراد العصابة حيث عمل معظمهن في بيوت البغاء التي قامت ريا وسكينة بإدارتها سرًا، وبلغ عددهن 17 امرأة وفقًا لإعترافات أفراد العصابة، تم التعرف على 14 جثة منهن فقط، وباقي الجثث لم يتذكر أحد من المتهمين أسمائهن ولم يتقدم أحد ببلاغ عن اختفائهن.
حكم المحكمة
عقدت المحكمة الجلسة الأخيرة من المحاكمة في يوم الاثنين الموافق 16 مايو 1921 في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحًا، وتم توجيه تهمة القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد بدافع السرقة لكلٌّ من: ريا وسكينة علي همام وحسب الله سعيد مرعي، ومحمد عبد العال، وعرابي حسان وعبد الرازق يوسف؛ وتهمة المشاركة بالتستر لكلٌّ من: علي حسن نصر، الصائغ الذي قام بشراء مصوغات جميع الضحايا، وأمينة بنت منصور الشهيرة بـ«أم أحمد النص»، ومحمد علي القادوسي الشهير بـ«النُص»، وسلامة محمد خضر الشهير بـ«سلامة الكبت».
وحكمت المحكمة على كلُّ من: ريا وسكينة علي همام، وحسب الله سعيد مرعي، ومحمد عبد العال، وعرابي حسان وعبد الرازق يوسف بالإعدام شنقًا، وعلى علي محمد نصر - الصائغ - بالحبس لمدة خمس سنوات، بينما حكمت المحكمة ببراءة كلٌّ من: سلامة محمد خضر الشهير بسلامة الكبت، وأمينة بنت منصور الشهيرة بأم أحمد الُنص، ومحمد علي القادوسي الشهير بالنُص.
كانت هناك مشكلة تمثلت في هل سيرضى القضاء بإعدام سيدتين لأول مرة نظراً لكونه غريباً عن المجتمع المصري وقتها، إلا أن النيابة استطاعت في مرافعتها إقناع المحكمة، حيث كانت القضايا السابقة الخاصة بجرائم ترتكبها نساء دائماً ما يكون فيها مبرر أو دافعًا لإرتكاب الجريمة مثل الأخذ بالثأر أو الغيرة أو غسل العار أو الانتقام أو حتى السرقة ولذلك كان يتم الرأفة بهن، إلا أن قضية ريا وسكينة تكاد تخلو من أي مبرر للرأفة، فهذه المرة كانت الجريمة أشد قسوة واتسمت بغلظة القلب حيث يرتكبون جرائمهم في نفس مكان مبيتهم ويأكلون ويشربون وينامون فوق مكان دفن الضحايا دون اهتمام، كذلك اعتمدوا على قتل النساء وسرقتهن كمصدر للمال بلا رحمة ولا شفقة، وأيّد طلب النيابة أحد المحامين عن المدعين بالحق المدني بشأن إعدام ريا وسكينة، وقال بإن عدم صدور أحكام بالإعدام ضد النساء فيما عدا حكما واحدا صدر في بداية إنشاء المحاكم الأهلية عام 1883 أدى إلى تشجيع النساء على ارتكاب جرائم القتل.
تنفيذ حكم الإعدام
لم تكد شمس يوم الأربعاء الموافق 21 ديسمبر 1921 تشرق حتى بدأ أعضاء هيئة تنفيذ حكم الإعدام يتوافدون على سجن الحضرة بمدينة الإسكندرية، وكان تشكيل الهيئة استثنائيًا، فلم يقتصر على سلطات السجن المحلية، بل ضم محمد حداية باشا محافظ الإسكندرية في ذلك الوقت، ومدير أمن الإسكندرية. وفي الساعة السابعة والنصف صباحًا اصطفت هيئة التنفيذ أمام غرفة الإعدام، وجاء حراس السجن بـ ريّا، وكتب مندوب صحيفة الأهرام فيما بعد إنها كانت ترتدي ملابس الإعدام الحمراء وعلى رأسها طاقية بيضاء، تسير بأقدام ثابتة، إلا أنها كانت ممتقعة اللون، خائرة القوى، وقد استمعت بصمت إلى حكم الإعدام الذي تلاه عليها مأمور السجن، ثم أُدخلت إلى غرفة الإعدام. وطبقًا للبيانات التي وردت في أورنيك السجون رقم 169، الذي يتضمن تقرير الطبيب عن المسجونين المنفذ عليهم حكم الإعدام شنقًا، فا كان وزنها عند دخول السجن 42 كيلو جرامًا، ارتفع عند تنفيذ الحكم إلى إلى خمسين كيلو جرامًا ونصف. استمر نبضها لمدة دقيقتين بعد الإعدام وظلت مُعلقة لمدة نصف ساعة.
وبعد الساعة الثامنة بقليل، اقتيدت سكينة إلى غرفة تنفيذ الإعدام وكتب مندوب صحيفة الأهرام أنها أكثرت من الحركة والكلام بينما كان مأمور السجن يقرأ عليها نص الحكم، وكانت تتمتم بعبارات تعلق بها على ما تسمعه، وأضاف أنها كانت عند التنفيذ جريئة ورابطة الجأش. وأفاد تقرير الدكتور عبد الله عزت طبيب السجن في الأورنيك رقم 169 أن سكينة علي همام دخلت السجن ووزنها 47 كيلو جرامًا وارتفع إلى 53 كيلو جرامًا قبل تنفيذ حكم الإعدام. استمر نبضها 4 دقائق وظلت مُعلقة لمدة نصف ساعة.
وفي حوالي الساعة التاسعة، جاءوا بـ حسب الله سعيد، وكان رابط الجأش هو الآخر وعلق على منطوق حكم الإعدام بألفاظ بذيئة. وذكر في الأورنيك رقم 169 أنه كان وزنه 70 كيلو جرامًا عندما دخل السجن، ارتفع إلى 72 كيلو جرامًا قبل تنفيذ حكم الإعدام عليه. استمر نبضه لمدة ثلاثة دقائق وظل مُعلقًا لمدة نصف ساعة.
وفي اليوم التالي، الخميس الموافق 22 ديسمبر 1921، نُفذ حكم الإعدام فيمن تبقى من «رجال ريا وسكينة». وكان أول الذين أعدموا في ذلك اليوم هو عبد الرازق يوسف، الذي قاوم الحراس أثناء اقتيادهم له إلى ساحة التنفيذ ثم إلى غرفة الإعدام، مما اضطرهم إلى سحبه بالقوة على الأرض، ثم تكبيل يديه بالحديد خلف ظهره، وظل أثناء تلاوة الحكم يتأوه ويصرخ مُدعيًا أنه بريء. وقال التقرير الطبي أنه كان يزن 78 كيلو جرامًا عند دخوله السجن، وارتفع وزنه إلى 81 كيلو جرامًا قبل تنفيذ حكم الإعدام عليه، وكان باهت اللون وخائر القوى عند التنفيذ. استمر نبضه لمدة ثلاثة دقائق وظل مُعلقًا لمدة نصف ساعة.
وفي الساعة الثامنة صباحًا، جاءوا بـ محمد عبد العال وكان، طبقًا لما ذكره مندوب صحيفة الأهرام، جريئًا جدًا، رابط الجأش وبحالته الطبيعية. وقال التقرير الطبي أنه كان يزن 67 كيلو جرامًا عند دخوله السجن، وارتفع وزنه إلى 74 كيلو جرامًا قبل تنفيذ حكم الإعدام. استمر نبضه لمدة خمس دقائق وظل مُعلقًا لمدة نصف ساعة
وفي الساعة التاسعة جاءوا بالأخير، عرابي حسان، الذي ظل يصرخ هو الآخر ويقول بأنه مظلوم، وكان خائر القوى وباهت اللون وقت تنفيذ حكم الإعدام. استمر نبضه لمدة دقيقتين وظل مُعلقًا لمدة نصف ساعة.
ريا وسكينة في الإعلام
استوحت من قصة ريا وسكينة الكثير من الكتب والأعمال الفنية وصلت إلى 12 عمل فني وهي (بالترتيب الزمني):
مسرحية ريا وسكينة: إنتاج عام 1922 وهي أول عمل فني عن القصة وأنتجت بعد شهور من تنفيذ حكم الإعدام، ومن بطولة وإخراج نجيب الريحاني وشاركته بديعة مصابني في المسرحية، ومن تأليف بديع خيري.
فيلم ريا وسكينة، إنتاج سنة 1953، بطولة نجمة إبراهيم وزوزو حمدي الحكيم وفريد شوقي وأنور وجدي وشكري سرحان.
فيلم إسماعيل يس يقابل ريا وسكينة، بطولة إسماعيل ياسين ومعه أيضا نجمة إبراهيم وزوزو حمدي وعبد الفتاح القصري ورياض القصبجى.
مسلسل إذاعي عودة ريا وسكينة 1972 من تأليف عبد الرحمن فهمي عن قصة مقتبسة عن شخص محتال يقوم بأعمال السرقة على طريقة ريا وسكينة ثم تنتشر شائعة عن وجود عفريت ريا وسكينة وأنه ليس شخصاً عادياً، شارك بالتمثيل يوسف شعبان ومديحة حمدي وآخرون.
فيلم ريا وسكينة، إنتاج سنة 1983، بطولة شريهان ويونس شلبي وحسن عابدين.
مسرحية ريا وسكينة، بطولة سهير البابلي وشادية وعبد المنعم مدبولي وأحمد بدير.
مسرحية ريا وسكينة في مارينا: أنتجت عام 2004 من تأليف سمير الطائر وبطولة عبد المنعم مدبولي وماجد المهندس ورامي عصام ونهلة سلامة، وإخراج أحمد البدري.
مسلسل ريا وسكينة، إنتاج سنة 2005، بطولة عبلة كامل وسمية الخشاب وسامي العدل وأحمد ماهر وصلاح عبد الله ورياض الخولي، وهو العمل الوحيد الذي تناول القصة الأصلية الحقيقية للشخصيات والأحداث والوقائع استناداً لكتاب (رجال ريا وسكينة) للكاتب صلاح عيسى الذي صدر عام 2002.
فيلم الحرب العالمية الثالثة انتج عام 2014، ظهرت في الفيلم شخصيتي ريا وسكينة في الفيلم كشخصيات ثانوية.
برنامج تلفزيوني بعنوان : ريا وسكينة تقديم هالة فاخر وغادة عبد الرازق.
وأخيراً مسلسل وردة شامية عام 2017 مستوحى من قصتهما لكن بتغيير أسماء الشخصيات والمكان مستوحى من البيئة الشامية، وهو من بطولة شكران مرتجى وسلافة معمار.
مصادر
أشخاص أدينوا بالقتل في مصر
أشخاص أعدمتهم مصر شنقا
أشخاص أعدمتهم مصر في القرن 20
أشخاص مصريون في القرن 20
أعلام مصريون معدومون
جرائم قتل في مصر 1919
جرائم قتل في مصر 1920
دعاوى جنائية
قاتلات متسلسلات مصريات
قتله متسلسلون معدومون
مجرمو القرن 20
مصريات في القرن 20
مصريون أدينوا بالقتل
وفيات 1921
| |
doc-ar-109
|
داكوتا الجنوبية أو دَكوتة الجنوبية هي ولاية تقع في منطقة الغرب الأوسط من الولايات المتحدة. وسميت على قبائل لاكوتا من شعب سو الأمريكي الأصلي، حيث تؤلف هذه القبائل جزءا كبيرا من السكان وهيمنت تاريخيا على كامل الإقليم. ترتيب الولاية هو السابع عشر من حيث المساحة، ولكن ترتيبها الخامس من حيث أقل الولايات سكانا وهي الخامسة أيضا من حيث أقلها كثافة سكانية بين الولايات الأمريكية الخمسين. كانت الولاية تمثل الجزء الجنوبي من إقليم داكوتا، وأدخلت في الاتحاد في 2 نوفمبر 1889، في وقت واحد مع داكوتا الشمالية. مدينة بيير هي عاصمة الولاية وبينما أكبر مدنها فهي سو فالز ويبلغ عدد سكانها حوالي 171,000 نسمة.
تحدها ولايات داكوتا الشمالية (في الشمال) ومينيسوتا (من الشرق) وآيوا (إلى الجنوب الشرقي) ونبراسكا (في الجنوب) وايومنغ (في الغرب) ومونتانا (إلى الشمال الغربي). ويقسم نهر ميسوري الولاية إلى نصفين منفصلين جغرافيا واجتماعيا، يعرفه السكان ب «شرق النهر» و «غرب النهر». شرق الولاية هو موطن لمعظم سكانها، وتستخدم التربة الخصبة في هذه المنطقة لزراعة مجموعة متنوعة من المحاصيل. تربية الماشية هي النشاط السائد غرب نهر ميسوري، ويعتمد الاقتصاد أكثر على السياحة والإنفاق الدفاعي. وتقع معظم المحميات الهندية في غرب النهر. وتقع بها بلاك هيلز، وهي مجموعة من الجبال المنخفضة المغطاة بالصنوبر وهي مقدسة لدى السيو، وهي موجودة في الجزء الجنوبي الغربي من الولاية. كما يقع بها جبل راشمور، وهو وجهة سياحية رئيسية. وتتمتع داكوتا الجنوبية بمناخ قاري معتدل، مع أربعة مواسم متميزة ويتراوح هطول الأمطار بين المعتدل في الشرق وشبه القاحل في الغرب. كما تتميز بيئة الولاية بأنواع نموذجية من المناطق العشبية في أمريكا الشمالية.
سكن البشر هذه المنطقة لعدة آلاف من السنين، وهيمن عليها السيو في أوائل القرن التاسع عشر. وفي أواخر هذا القرن، زاد الاستيطان الأوروبي بعد حمى الذهب في بلاك هيلز وبناء سكة الحديد من الشرق. تسبب تعدي عمال المناجم والمستوطنين بقيام عدد من الحروب الهندية، وانتهت بمذبحة ووندد ني في عام 1890. وشملت الأحداث الرئيسية في القرن العشرين قصعة الغبار والكساد الكبير، وزيادة الإنفاق الاتحادي خلال الأربعينيات والخمسينات من القرن الماضي للزراعة والدفاع، وتصنيع الزراعة التي قلصت كثيرا من المزارع الأسرية.
مثل الولاية العديد من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين في عدة فترات على المستوى الاتحادي، إلا أن حكومة الولاية في مجملها يسيطر عليها الحزب الجمهوري وصوت ناخبو الولاية لمرشحي هذا الحزب في آخر 13 انتخابات رئاسية. اعتمدت داكوتا الجنوبية في تاريخها على الاقتصاد الزراعي ونمط الحياة الريفي، وقد سعت لتنويع اقتصادها في عدد من المجالات لجذب السكان واستبقائهم. ولا يزال تاريخ داكوتا الجنوبية وطابعها الريفي يؤثران بشكل قوي على ثقافة الولاية.
تاريخ ولاية داكوتا الجنوبية
الفرنسيون والأوربيون اكتشفوا المنطقة في القرن الثامن عشر ودخلوا في مواجهات وصراعات مع مجموعات سكانية عديدة منها الاوماهاOmaha والأريكارا Arikara ويعرفون اختصارا بـ (ري Ree) وفي عام 1743 اعتبرت منطقة فرنسية جزء من لويزيانا العظمي، ثم اشترى الأمريكيون المنطقة من نابليون في عام 1803 وفي عهد الرئيس توماس جيفرسون تم تكوين مجموعة تحت اسم «كوربس اوف ديسكفري» لاكتشاف المنطقة في عام 1817، وفي عام 1861 نظمت الحكومة منطقة داكوتا المتضمنة داكوتا الشمالية والجنوبية، وفي 2 نوفمبر عام 1889 أصبحت مقاطعة داكوتا ولاية حديثة، وعاصمة ولاية داكوتا الجنوبية هي بيير Pierreوتعتبر الولاية رقم 39 أو 40 (لأن خلط رئيس بنجامين هاريسون الوثائق الرسمية من أجل إبقائه سراً) في تاريخ انضمامها للاتحاد في 2 نوفمبر 1889 وطبق الدستور الخاص بولاية داكوتا الجنوبية في نفس العام
جغرافية ولاية داكوتا الجنوبية
يحد ولاية داكوتا الجنوبية في الشمال ولاية داكوتا الشمالية ومن جهة الشرق يحدها ولايتي مينيسوتا وايوا ومن جهة الغرب يحدولاية داكوتا الجنوبية كل من ولايتي مونتانا ووايومنغ ومن جهة الجنوب ولاية نبراسكا
مراجع
انظر أيضا
جبل راشمور
علم داكوتا الجنوبية
داكوتا الجنوبية
الغرب الأوسط الأمريكي
تأسيسات سنة 1889 في الولايات المتحدة
دول وأقاليم تأسست في 1889
ولايات الولايات المتحدة الأمريكية
| |
doc-ar-867
|
ساليجنت هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 20.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 2151 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(106) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لساليجنت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ساليجنت 2,151 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 901 أسرة وعدد العائلات 637 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,029 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.08% من البيض و21.80% من الأمريكيين الأفارقة و0.60% من الأعراق الأخرى و0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 901 أسرة كانت نسبة 33.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 28% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 23.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,541 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,645 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,966 دولارًا مقابل 19,537 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,794 دولارًا. وكانت نسبة 18% من العائلات ونسبة 21% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 27.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ساليجنت 1,927 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 859 أسرة وعدد العائلات 551 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 972 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 78.31% من البيض و19.25% من الأمريكيين الأفارقة و0.10% من الأمريكيين الأصليين و0.31% من الأعراق الأخرى و2.02% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.78% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 859 أسرة كانت نسبة 28.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 34% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.24، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.6 عاماً. وكانت نسبة 23.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
أعلام
رشاد جونسون
بوبا هاريس
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
المراجع
أماكن مأهولة أسست في 1887
تأسيسات سنة 1887 في ألاباما
مدن ألاباما
مدن في مقاطعة لامار (ألاباما)
| |
doc-ar-2753
|
لواء اليوم الموعود حركة إسلامية شيعية عراقية مسلحة أسسها مقتدى الصدر نجل المرجع الشيعي محمد محمد صادق الصدر في أيلول من عام 2008 وهدفها مقاومة الاحتلال الأمريكي للعراق يعتبر مكمّلاً لجيش المهدي الذي تم تجميده في 2007 وعلى ما يبدو فإن هذا التنظيم يعمل بشكل دقيق جدا وبعيد عن تعريض المدنيين للخطر حسب ما يظهر في عملياته أنه يتجنب الاشتباك مع القوات الأمريكية وحلفائها عند وجود المدنيين، ويبدو أيضا أن هذا التشكيل الذي يقوده مقتدى الصدر بنفسه يعمل بشكل سري جدا حتى لكي يتجنب الاندساس بين صفوفه من جهة وعرقلة أعماله من قبل الحكومة التي تتعرض لضغوط من قوات التحالف من جهة أخرى واعترف الجنرال الأمريكي رالف بيكر أن العمليات الأكثر والأخطر التي تواجهها السفارة الأمريكية وقواتها في العراق تحدث من قبل لواء اليوم الموعود وكتائب حزب الله ونفّذ هذا التنظيم الألوف من العمليات العسكرية في مختلف محافظات العراق وصلت إلى أكثر وأعلن اللواء وقف عملياته العسكرية ضد القوات الأمريكية في شهر أيلول من عام 2011 لإتاحة المجال لها للانسحاب من البلاد وأبدى هذا التنظيم إنسانيته بالإفراج عن أسير من الجيش الأمريكي بعد انسحاب القوات الأمريكية من العراق .. وأعلن لواء اليوم الموعود أنه لن يشارك في تشكيلات سرايا السلام التابعة لنفس قيادته إلتزاما بأوامرها بالاكتفاء بدخول جناح سرايا السلام فقط في المعارك ضد تنظيم داعش إلا أنه سمح فيما بعد لبعض عناصره من الدخول ضمن تشكيل سرايا السلام كأحد القادة حسين كريدي المالكي الذي تم اغتياله من قبل مجهولين. وفي يوم 19 نوفمبر 2021 أعلن مقتدى الصدر عن حل لواء اليوم الموعود.
الشعار
شعار اللواء هو عبارة عن شكل الأرض ومن خلفه سلاح حربي ومن أعلى جهة اليمين يوجد علم كتب عليه «لبيك يا محمد» إشارة إلى الإمام المهدي الذي يعتبر الإمام الثاني عشر لدى الشيعة ومن جهة اليسار يوجد علم مكتوب عليه «المقاومة الإسلامية» إشارة إلى الإسلام.
الاصدارات والعمليات
تبنى اللواء عدد كبير من العمليات العسكرية المنفذة ضد قوات الاحتلال الأمريكي في مختلف مدن العراق وقام بعرض الكثير من تلك العمليات في إصدارات مرئية تولى جناحه الاعلامي بثها وتوزيعها في الاسواق
الإصدار الأول - زلزال الاحرار
حمل أول إصدارات اللواء بعد تأسيسه عنوان «زلزال الاحرار» وتم بثه في اواخر عام 2008 واحتوى على توثيق مرئي لعدد من العمليات العسكرية المنفذة خلال ذلك العام
- قصف قاعدة دلتا في محافظة واسط بصواريخ من نوع غراد بتاريخ 10/9/2008
- استهداف دبابة أمريكية من نوع برادلي بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - حي اور بتاريخ 28/9/2008
- عملية قنص جندي أمريكي في محافظة بغداد - الكرادة بتاريخ 11/10/2008
- قصف قاعدة الرستمية في محافظة بغداد بعدد من صواريخ الكاتيوشا بتاريخ 11/10/2008
- قصف قاعدة الرشاد في محافظة بغداد بعدد من قنابر الهاون 60 ملم كوماندوز بتاريخ 10/11/2008
- قصف قاعدة ايكو في محافظة الديوانية بصاروخ من نوع حيدر بتاريخ 17/11/2008
- قصف قاعدة مطار البتيرة في محافظة ميسان بعدد من صواريخ الكاتيوشا بتاريخ 25/11/2008
- استهداف الية أمريكية من نوع همر بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - جنوب الرصافة بتاريخ 28/11/2008
- استهداف الية أمريكية من نوع GMC بعبوة ناسفة في في محافظة بابل بتاريخ 7/12/2008
- قصف قاعدة المطار في محافظة كركوك بعدد من صواريخ الكاتيوشا بتاريخ 26/12/2008
- استهداف الية أمريكية من نوع همر بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - الشماعية بتاريخ 28/12/2008
- قصف معسكر الترمذي في محافظة ديالى - المقدادية بصواريخ نور عدد 2
الإصدار الثاني - انتصار المقاومة
في تموز 2009 بث اللواء اصداره الثاني وحمل اسم «انتصار المقاومة» والذي احتوى على مجموعة كبيرة من العمليات العسكرية الموثقة مرئياً والتي نفذتها تشكيلاته خلال الأشهر الأولى من العام 2009
- استهداف الية أمريكية من نوع همر بعبوة ناسفة موجهة في محافظة بغداد - البلديات بتاريخ 29/11/2008
- استهداف السفارة الأمريكية في المنطقة الخضراء في محافظة بغداد بصاروخ ثقيل بتاريخ 29/11/2008
- استهداف الية أمريكية من نوع ابرامز بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - الشعب بتاريخ 7/12/2008
- قصف السفارة الأمريكية في المنطقة الخضراء في محافظة بغداد بصاروخين 107 ملم بتاريخ 7/12/2008
- قصف قاعدة الترمذي في محافظة ديالى - المقدادية بصاروخين غراد بتاريخ 26/12/2008
- اطلاق صاروخ آر بي جي - 7 على برج مراقبة في قاعدة أمريكية في بغداد - الشعب بتاريخ 2/1/2009
- قصف قاعدة المطار في محافظة كركوك بصاروخين 107 ملم بتاريخ 3/1/2009
- قنص جندي أمريكي في محافظة بغداد - الطالبية بتاريخ 8/1/2009
- قصف قاعدة أمريكية في محافظة كركوك - حي الخضراء بقنابر الهاون 60 ملم بتاريخ 8/1/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع انترناش في محافظة بغداد - الشهداء بتاريخ 16/1/2009
- قصف قاعدة مطار قلعة صالح في محافظة ميسان بصواريخ غراد بتاريخ 20/1/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع همر بعبوة ناسفة في محافظة واسط - العزيزية بتاريخ 24/1/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع همر بعبوة ناسفة موجهة في محافظة ميسان - المجر الكبير بتاريخ 24/1/2009
- استهداف الية أمريكية بعبوة ناسفة موجهة في محافظة بغداد - ناحية الدبلة بتاريخ 2/2/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع ستايكر بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - بوب الشام بتاريخ 7/2/2009
- قصف قاعدة دلتا في محافظة واسط بثلاثة صواريخ غراد بتاريخ 26/2/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع باجر في محافظة ديالى - منطقة السادة بتاريخ 17/3/2009
الإصدار الثالث - عهد الصادقين
حمل الإصدار الثالث للواء عنوان «عهد الصادقين» وتضمن تصويراً مرئياً لعدد من العمليات العسكرية التي نفذتها تشكيلاته في مختلف محافظات البلاد
- قصف قاعدة دلتا في محافظة واسط بثلاث صواريخ غراد بتاريخ 26/2/2009
- قصف قاعدة النعمانية في محافظة واسط بقنابر الهاون 81 ملم بتاريخ 2/3/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع سترايكر بعبوة ناسفة في محافظة ديالى - الخالص بتاريخ 16/3/2009
- قصف قاعدة التويجية في محافظة ديالى بصاروخ غراد بتاريخ 19/3/2009
- استهداف الية أمريكية بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - المشتل بتاريخ 22/4/2009
- قصف قاعدة معسكر الترمذي في محافظة ديالى - المقدادية بقنابر الهاون بتاريخ 24/4/2009
- استهداف اليتين امريكتين انترناش وشاحنة نقل مؤون بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - الشهداء بتاريخ 28/4/2009
- قصف قاعدة الأمن العامة في محافظة بغداد - البلديات بتسع قنابر هاون 81 ملم بتاريخ 28/4/2009
- استهداف الية أمريكية دفع رباعي بعبوة ناسفة على طريق الطوز في محافظة كركوك بتاريخ 29/4/2009
- استهداف الية أمريكية جي ام سي بعبوة ناسفة موجهة في محافظة بابل - منطقة الوردية بتاريخ 14/5/2009
- قصف السفارة الأمريكية في محافظة بغداد - المنطقة الخضراء بصاروخ ثقيل بتاريخ 16/5/2009
- قصف قاعدة المطار في محافظة ميسان بصاروخ ارض ارض قصير المدى عيار 240 ملم بتاريخ 19/5/2009
- قصف قاعدة معمل السكر في المجر في محافظة ميسان بقنابر الهاون 60 ملم بتاريخ 23/5/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع بيفالو بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - حي اور بتاريخ 2/6/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع انترناش بعبوة ناسفة في محافظة البصرة بتاريخ 4/6/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع همر بعبوة ناسفة موجهة في محافظة ميسان بتاريخ 9/6/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع برادلي بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - حي اور بتاريخ 21/6/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع كوكر بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - حي اور بتاريخ 23/6/2009
- استهداف قاعدة فندق بابل في محافظة بابل بثلاث صواريخ كاتيوشا 107 ملم بتاريخ 23/6/2009
- استهداف قاعدة المطار في محافظة كركوك بثلاث صواريخ كاتيوشا 107 ملم بتاريخ 25/6/2009
- قصف كرفانات الاستراحة في السفارة الأمريكية في المنطقة الخضراء ببغداد باربعة صواريخ غراد بتاريخ 25/6/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع انترناش بعبوة ناسفة في محافظة بغداد - حي البنوك بتاريخ 27/6/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع بايجر بعبوة ناسفة في محافظة كركوك - الحي الصناعي بتاريخ 29/6/2009
- قصف قاعدة الأمن العامة في محافظة بغداد - البلديات بصارو خكاتيوشا 107 ملم بتاريخ 9/7/2009
- قصف قاعدة ايكو في محافظة الديوانية بخمس صواريخ كاتيوشا 107 ملم بتاريخ 10/7/2009
- استهداف الية أمريكية من نوع بايجر بعبوة ناسفة في محافظة كركوك - ناحية تازة بتاريخ 13/7/2009
- قصف قاعدة ايكو في محافظة الديوانية بصاروخ عيار 240 ملم بتاريخ 17/11/2008
- استهداف الية أمريكية من نوع انترناش بعبوة ناسفة موجهة في محافظة بابل بتاريخ 29/11/2008
- استهداف الية أمريكية من نوع همر بعبوة ناسفة موجهة في محافظة بغداد - الرصافة بتاريخ 15/12/2008
- قصف قاعدة مطار قلعة صالح في محافظة ميسان بسبسع صواريخ كاتيوشا 107 ملم
مراجع
وصلات خارجية
انظر أيضا
عصائب أهل الحق
حركة النجباء
لواء أبو الفضل العباس
منظمة بدر
سرايا السلام
كتائب حزب الله
التمرد العراقي
الصدر (مدينة)
جماعات عربية مسلحة
حركات مقاومة
سياسة العراق
فصائل في حرب العراق
فصائل مناهضة لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في العراق
فصائل مناهضة لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في سوريا
فصائل موالية للحكومة في الحرب الأهلية السورية
قوات شبه عسكرية في العراق
مجموعات متمردة في العراق
محور المقاومة
منظمات جهادية
منظمات جهادية في العراق
منظمات شيعية
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الإمارات العربية المتحدة
منظمات مصنفة على أنها إرهابية في آسيا
| |
doc-ar-4962
|
بدأ هذا العقد من 1 يناير 1900 وانتهى في 31 ديسمبر 1909.
أحداث
الحروب
نهاية حرب البوير الثانية.
حدوث الحرب الفليبينية الأمريكية (1899–1902).
ظهور إمبراطورية اليابان كقوة عظمى بعد انتصارها في الحرب الروسية اليابانية.
معركة الرياض إحدى معارك تأسيس المملكة العربية السعودية.
معركة الدلم إحدى المعارك الكبرى في تأسيس السعودية بين آل رشيد والمعارضة السعودية.
الحرب السعودية الرشيدية بين القوات الموالية لآل سعود حكام إمارة نجد الجديدة ضد إمارة حائل (جبل شمر).
نزاعات داخلية
الثورة الروسية 1905.
المطالبة السيادة الوطنية لإيرلندا.
مذبحة هريرو وناماجاو في جنوب غرب أفريقيا الألمانية (ناميبيا حاليا).
الاستعمار
في 1 يناير 1901 — المستعمرات البريطانية في أستراليا تتحد معا مكونة الكومنولث الأسترالي.
إنهاء الاستعمار
20 مايو 1902 — كوبا تنال استقلالها من الولايات المتحدة.
7 يونيو 1905 — البرلمان النرويجي يعلن انهاء حالة الوحدة مع السويد، ونيل النرويج استقلالها الكامل.
5 أكتوبر 1908 — اعلان بلغاريا استقلالها من الدولة العثمانية.
التغيرات السياسية المهمة
الإمبريالية الجديدة.
توقيع الإتفاقية الودية بين المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا والجمهورية الفرنسية الثالثة.
الكوارث
كوارث طبيعية
8 سبتمبر 1900 — إعصار استوائي هائل مدينة غالفستون بولاية تكساس الولايات المتحدة مخلفا حوالي 8,000 قتيل.
19 أبريل 1902 — ضرب جواتيمالا مخلفا أكثر من 2,000 قتيل.
8 مايو 1902 — ثار بركان مونت بيليه في مارتينيك ودمر مدينة سنت بيير حيث قتل أكثر من 30,000 شخص.
7 أبريل 1906 — ثوران بركان فيزوف ودمر مدينة نابولي.
18 أبريل 1906 — حصول زلزال سان فرانسيسكو 1906 على صدع سان أندريز بقوة 7.8 ودمر معظم مدينة سان فرانسيسكو، كاليفورنيا بالولايات المتحدة، أكثر من 3,000 قتيل وما بين 225,000 و300 ألف بدون مأوى. وقدرت الخسائر ب 350 مليون دولار.
18 سبتمبر 1906 — إعصار تايفون وتسونامي ضرب هونغ كونغ وخلف قتلى قدر عددهم بعشرة آلاف.
14 يناير 1907 — ضرب زلزال مدمر كينغستون في جامايكا ومقتل أكثر من ألف شخص.
28 ديسمبر 1908 — دمر زلزال مع تسونامي مدينة مسينة بصقلية وقلورية ومقتل مابين 70-200 ألف شخص.
كوارث غير طبيعية
26 أبريل 1900 — حريق كبير بالمنازل الخشبية في أوتاوا-هال مقتل 7 وخلف 15,000 بدون مأوى.
30 يونيو 1900 — حريق أحواض هوبوكن 1900 واحتراق سفن ركاب ألمانية مملوكة لشركة نقل بحري ألمانية، فاندلعت النيران في أحواض السفن في هوبوكين، نيو جيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية. بدأ الحريق على رصيف الميناء ثم انتشر إلى الجسور المجاورة والمستودعات والمراكب الصغيرة، مما أسفر عن مقتل 326 شخصا.
3 مايو 1901 — اندلاع الحريق العظيم 1901 في جاكسونفيل (فلوريدا).
10 أغسطس 1903 — حريق مترو باريس ومقتل 84 شخص.
30 ديسمبر 1903 — حريق في مسرح إيروكواس بشيكاغو ومقتل حوالي 600 شخص.
22 يناير 1906 — اصطدام السفينة SS Valencia بالشعب المرجانية على جزيرة فانكوفر الكندية، وقتل جراء الحادث أكثر من 100 شخص (136 حسب التقارير الرسمية).
اغتيالات
تميز عقد 1900 بظهور محاولات اغتيال شخصيات بارزة وقد نجح بعضها:
29 يوليو 1900 — اغتيال هومبرت الأول على يد الفوضوي الإيطالي جايتانو بريستشي.
6 مارس 1901 — جرت محاولة لإغتيال فيلهلم الثاني في بريمن.
6 سبتمبر 1901 — ليون تشولجوز يطلق النار على الرئيس الأمريكي ويليام مكينلي في معرض دولي بنيويورك، وقد مات الرئيس بعد 8 أيام.
16 يونيو 1904 — أويغن شاومان يغتال نيكولاي بوبريكوف حاكم فنلندا العام.
1 فبراير 1908 — اغتيال ملك البرتغال كارلوس الأول في لشبونة بالبرتغال.
26 أكتوبر 1909 — الوطني الكوري أن جانك-جيون يغتال إيتو هيروبومي رئيس وزراء اليابان السابق في هاربين الصين، وذلك احتجاجا على ضم كوريا إلى اليابان.
علوم
قانون بلانك للإشعاع الجسم الأسود
قانون أينشتاين للنسبية الخاصة
آينشتاين يشرح الحركة البراونية والتأثير الكهروضوئي.
بناء مقياس الزلازل في جامعة كاليفورنيا، بركلي سنة 1900
ويليس كارير يصمم مكيف الهواء سنة 1902.
هانز غايغر يخترع عداد غايغر سنة 1908.
ماري كوري تكتشف النشاط الإشعاعي.
فالتر هيرمان نيرنست يضع صياغة القانون الثالث للديناميكا الحرارية.
فرضية الكم التي كتبها ماكس بلانك سنة 1900
تم تطوير أول من عصيات كالميت غيران (BCG) للتحصين ضد مرض السل.
تقنية
انتشر وعلى نطاق واسع استخدام محرك الاحتراق الداخلي مما ساعد على إنتاج كميات كبيرة من السيارات. وفي المعرض الدولي 1900 في باريس كشف رودولف ديزل عن محرك الديزل يعمل بزيت الفول السوداني (انظر الديزل الحيوي)، فنال هذا المحرك الجائزة الكبرى. وقد حضر المعرض حوالي 50 مليون شخص. وفي نفس السنة صمم فيلهلم مايباخ محركا تم بناؤه في مصنع دايملر موتورن غزلشافت بعد تطبيق مواصفات اميل يلينيك الذي طلب تسمية المحرك باسم دايملر مرسيدس تيمنا باسم ابنته مرسيدس يلنيك. وقد انتج المصنع DMG سيارة مرسيدس 35 اتش بي في سنة 1902.
ظهور الفونوغراف ذو الشعبية الواسعة للاستخدام المنزلي: «انشئت الابتكارات التكنولوجية واسعارها الجديدة سوقا للأجهزة المنزلية. فذكاء التقنية الجديدة عدل من الفونوغرافات والغراموفونات والغرافوفونات كي تعمل خلال محركات نابضة بدلا من البطاريات الكثيرة أو الآلات التي تدار بالقدم، بما أن التسجيلات الموسيقية قد تأقلمت لإنتاجها بتقنية صوتية أعلى خلال إضافة بوق. فقد بيعت تلك الآلات المنزلية الرخيصة بعشرة دولارات نوع ايجل جرافوفون والفونوغراف المنزلي ب40 دولار (خفضت إلى 30$ بعد ذلك) سنة 1896، وبيع الزونوفون ب20 $ سنة 1898، أما الفكتور توي فبيع سنة 1900 ب3$. واستمرت تلك الأجهزة بالبيع مع تطور دقتها وهبوط أسعارها حتى وصلت من دولار واثنين إلى 35 سنت». وفي سنة 1907 أصبحت تسجيلات فيكتور أول من باعت مليون نسخة من أغاني الأوبرا لإنريكو كاروسو.
1900-1899 - اختراع توماس الفا اديسون من ميلانو، أوهايو لبطارية نيكل-قلوي (الكالاين). ففي 27 مايو 1901 أسس أديسون شركة لتصنيع وتطوير بطاريات التخزين "والتي أثبتت أنها أكثر مشاريع اديسون صعوبة، فقد استغرق منه حوالي عشر سنوات لتطوير بطارية قلوية عملية. ومع مرور الزمن من تطوير اديسون لبطارية قلوية جديدة، فقد تحسنت السيارات التي تعمل بالبنزين مما قلل من أهمية المركبات الكهربائية وقل استخدامها، ولكن بطارية أديسون القلوية اثبت اهميتها لعربات السكك الحديدية وإشاراتها وإضاءة العوامات البحرية ومصابيح المناجم. فبعد أكثر من عشر سنوات بدأ ناتج استثمار اديسون القوي يعطى أرباحا مجزية، حتى أضحت إنتاج بطارية التخزين من أكثر منتجات اديسون ربحية. وعلاوة على ذلك فإن ماعمله اديسون قد مهد الطريق لصناعة البطارية القلوية الحديثة.
1900 - اختراع كاميرا براوني; وهي البداية العملية لشركة إيستمان كوداك. فشعبية البراوني كانت بسبب سعر التصوير المنخفض واظهارها لمفهوم اللقطات التصويرية. وكان أول إنتاج للبراوني في فبراير 1900".
1900 - أول رحلة للمنطاد زبلن فوق بحيرة كونستانس بالقرب من فريدريشهافن ألمانيا يوم 2 يوليو 1900.
1901 - أول آلة كاتبة كهربائية اخترعها جورج بليكنسديرفر من إيري، بنسيلفانيا. وهي جزء من مجموعة طابعات صنعت لاحقا ومعروفة بسهولة حملها ونقلها.
1901 - فيلهلم كريس من سانت بطرسبرغ روسيا يصنع له طائرة أسماها الدراجون الطائر في النمسا-المجر. وهي أول آلة الطيران أثقل من الهواء، حيث تمكن من بناؤها بمنحة قدرها 5,000 كرون من القيصر فرانز جوزيف. تم بناء طائرة ذات هيكل كبير مفتوح الدعامات من أنابيب الصلب مع جناح أحادي السطح مثبت بثلاث مجموعات من الأسلاك وضعت جنبا إلى جنب على امتداد طوله. ووضعت الأجنحة على ارتفاعات متفاوتة مراعاة لمحور الطائرة الرئيسي لمنع التداخل الأيروديناميكي فيها وعجلاتها هي عوامتين من الألومنيوم مع عوارض قعر صلبة، لكي تتمكن الطائرة من الإقلاع والهبوط في الماء أو حتى الجليد. وترتبط الدفات الثلاث بعصا تحكم واحدة وأيضا لإعطاء التوجيه على الماء والهواء. أما المحرك فقد زودته ديملر لمحركات البنزين تشغل مراوح بشفرتين ذات نظام المثقابين، وهي أول محاولة لاستخدام محركات الاحتراق الداخلي لتشغيل طائرات أثقل من الهواء. ووضعت المراوح المغطاة بالخام ذات تصميم مراوح دافعة على ابراج فوق وعلى جانبي الجمالون الرئيسي بين المجموعة الثانية والثالثة من الأجنحة، وهي مصممة لتكون متعاكسة الدوران. وقد اثبت المحرك انه سبب سقوط الطائرة. وكان كريس ينوي بأن يصنع المحرك بطريقة خاصة، واحتسب احتياجه هو 37 ك.و ومحرك لا يتعدى وزنه 220 كجم. وعندما تبين أن تكلفة ذلك باهظة، اشترى محرك سيارة تم إنتاجها توا بحيث تعطي فقط 22 ك.و (30 حصان). لكن وزن المحرك تقريبا ضعف ما قدره كريس بحساباته. وقد اثبتت التجارب الأولية في الماء أوائل مارس 1901 ان مشكلة الضعف في نسبة القدرة إلى الوزن لها عواقب ليست جيدة. ومع ذلك، فقد أثبتت عناصر أخرى بأهميتها، حيث تمكن من السيطرة على الطائرة خلال تدْرُجها حتى خلال معاكسة الريح المقابلة. لم يتمكن كريس من استبدال المحرك، لذا فقد استمر في تجارب التدرج بالطائرة حتى توقف عن ذلك يوم 3 أكتوبر في بحيرة فينروالدسي في تولنرباخ حيث اضطر إلى الانحراف فجأة لتفادي مصد أمواج صخري. ونتيجة لتلك المناورة القاسية فقد تلفت دعامات إحدى الطوافات مسببة لطائرة الدراجون الطائر بالانقلاب والغرق.
1901 - في 14 أغسطس طار جوستاف وايتهد وهو أمريكي ألماني من بافاريا بطائرته
المسماة وايتهد.21 بالقرب من بريدج بورت-كونكتيكت حسب صحيفة هيرالد بريدج بورت وبعض الشهود الذين ذكروا افاداتهم بعدها ب30 سنة، وتمكن وايتهد من الطيران بطائرته «رقم 21» ذات المحرك لمسافة 800 متر (2,625 قدم) وبارتفاع 15 م (49 قدم) ثم الهبوط بأمان. وهذا الإنجاز إن كان صحيحا فإنه تخطى أفضل مأقدمه اخوان رايت في أول طيران بالآلة من 540 م (1770 قدم) وسبق رحلة كيتي هوك بأكثر من سنتين. وذكرت صحيفة هيرالد أن شهود عيان قدموا مع رسم تخطيطي تظهر الطائرة في رحلة، ولكن بسبب استمرار الإحباط من مؤيدي وايتهيد لم تؤخذ أي صور.
1901 - أول جهاز استقبال راديو لاسلكي (واستقبل بنجاح رسالة عبر الأثير). طور غولييلمو ماركوني جهاز الاستقبال هذا حيث أنشأ محطة لاسلكية في بيت ماركوني - روسلار ستراند - مقاطعة وكسفورد - ايرلندا سنة 1901 ليكون بمثابة حلقة وصل بين بولدو في كورنوال وكلفدن في مقاطعة جلوي. ثم مالبث أن أعلن في يوم 12 ديسمبر عام 1901 باستخدام هوائي بارتفاع ومدعوم بطائرة ورقية للاستقبال انه تم استلام الرسالة في سجنال هيل في سانت جونز نيوفاوندلاند (وهي الآن جزء من كندا)، فالإشارات المرسلة كانت من محطة الشركة الجديدة ذات طاقة عالية في بولدو بكورنوال، وكانت المسافة بين النقطتين حوالي ، مما بشر بتقدم علمي ضخم. كان هناك -ولا يزال- بعض الشكوك حول هذا الأمر، ويرجع ذلك جزئيا أن الإشارات ضعيفة ومتقطعة. لم يكن هناك أي تأكيد عن تقرير الاستلام أو الإرسال من مصدر مستقل يحتوي على أن حرف S لشفرة مورس قد تكرر أرساله، وقد كان من الصعب تمييزه عن ضوضاء الغلاف الجوي. (عرض تقني مفصل لبدايات إرسال ماركوني عبر المحيط الأطلسي يظهر في كتاب جون بلروز سنة 1995.). محطة الإرسال في بولدو هي دائرة ذات مرحلتين. تعمل المرحلة الأولى تعمل بجهد مخفض وتزود الطاقة للمرحلة الثانية للإثارة في الجهد العالي. وقد ذكر نيكولا تسلا المنافس في الإرسال عبر الأطلسي بعد أن أبلغوه اعلان ماركوني بالإرسال: "أن "ماركوني استخدم سبعة عشر من براءات اختراعاته."
1902 - اخترع ويليس كارير من أنغولا، نيويورك أول آلة تكييف الهواء داخلية. «وتصميم نظام تكييف دافع للهواء بحيث يتحكم في درجة الحرارة والرطوبة باستخدام فوهة كانت مصممة لرش المبيدات الحشرية، وصنع» جهازه لمعالجة الهواء" -نال براءة الاختراع سنة 1906- باستخدام لفائف مبردة بحيث لا تتحكم بالحرارة فقط ولكن بإمكانها تخفيض نسبة الرطوبة إلى 55 ٪. ويستطيع الجهاز حتى ضبط مستوى الرطوبة إلى الوضع المطلوب لخلق ما يمكن أن تصبح إطارا لمكيفات الهواء الحديثة. ويمكن ضبط حركة الهواء ومستوى درجة الحرارة عن طريق ملفات التبريد بحيث يمكنه تحديد حجم وقدرة الوحدة لتتناسب مع احتياجات الزبائن. وبما أنه لم يكن الأول في تصميم هذا النظام إلا أن مانتجه كان أكثر توازنا عمن سبقه."
1908/1906/1902 - اخترع السير جيمس ماكنزي من سكون، اسكتلندا أول بوليغراف أو جهاز كشف الكذب. وقد يكون جهاز ماكنزي لكشف الكذب استخدم لمراقبة ردة فعل جهاز دوران المريض عن طريق أخذ النبض وضغط الدم. وقد طور النسخة الأولى من الجهاز في سنوات عقد 1890، ولكن زاد الساعاتي سيباستيان شو من لانكشير من تحسينه. تستخدم تلك الأداة آلية العمل على وتيرة واحدة عند لف الورق وحركات تعليم الوقت وتسجل الظواهر الفيسولوجية التي يكشف عنها جسم المتهم الخاضع للاستنطاق.وقد اخترع جون لارسون سنة 1921 أجهزة كشف الكذب أكثر تطورا وفاعلية.
1902 - اخترع جورج كلود مصباح نيون. حيث طبق «تفريغا كهربائيا لإنبوب مغلق به غاز النيون»، مما أدى إلى ظهور وهج أحمر. ثم بدأ كلود العمل على أنابيب النيون التي يمكن وضعها للاستخدام بدلا المصابيح الكهربائية. وأماط اللثام عن تلك المصابيح للجمهور أول مرة في باريس 11 ديسمبر 1910. وفي 1912 بدأت شريك كلود ببيع أنابيب تفريغ النيون كلافتات دعائية. ثم قدما إلى الولايات المتحدة سنة 1923 عندما اشترى محل فخم لبيع سيارات باكارد في لوس أنجلوس علامتي نيون كبيرتين. أدلى توهج اللون الأحمر ولفته للأنظار إلى جعل لافتات النيون الدعائية بعيدة عن المنافسة تماما.
1902 - ادعى جوستاف وايتهد بقيامه رحلتين مذهلتين في 17 يناير 1902 على طائرته المحسنة وايتهد.22، بحيث وضع محرك بقوة 40 حصانا (30 كيلووات) بدلا من 20 حصانا (15 كيلوواط) بالطائرة وايتهد.21 والألمنيوم بدلا من الخيزران. وقد كتب في رسالتين نشرتهما مجلة American Inventor قال ان رحلاته جرت في لونغ ايلاند ساوند وأن المسافة المقطوعة كانت حوالي ميلين (3 كلم) وسبعة أميال (11 كيلومترا) على ارتفاعات تصل إلى 200 قدم (61 م)، وانه هبط هبوطا آمنا على المياه بهيكل طائرة بشبه القارب. وقال وايتهيد أنه جرب استخدام نظام موزع سرعات المروحة و«الدفة» على متن الرحلة الثانية وأنها عملت بشكل جيد لصنع دائرة كبيرة والعودة إلى الشاطئ حيث بانتظاره مساعديه. وعبر بالفخر عن إنجازه: "... وتمكنت من العودة إلى مكاني بنجاح بمحرك هتهيرو أثقل من الهواء، وأنا اعتبر هذه الرحلة ناجحة جدا. على حد علمي فهي الأولى من نوعها. حتى الآن لم ينشر شيئا عن تلك المسألة". إلا أن معظم مؤرخي الطيران لا يعتقدون أن هذه الرحلات قد وقعت.
1902 - تمكن تاجر السلاح فرانك كلارك من برمنغهام، انكلترا من استخراج براءة اختراع لآلة صنع الشاي وهو جهاز لصنع الشاي تلقائيا في 7 أبريل 1902. ووصفها بأنه «جهاز يتم فيه صنع كوب من الشاي أو القهوة تلقائيا»، وتم تسويقه لاحقا باسم «ساعة تجعل الشاي!». ولكن مع ذلك فإن الجهاز الأصلي وجميع حقوق البراءة قد تم شرائها من مخترعها الأصلي وإسمه ألبرت ريتشاردسون وهو صانع الساعات من أشتون أندر اين، وأصبح الجهاز متاح تجاريا بحلول 1904.
1902 - استطاع ليمان جيلمور من ولاية واشنطن الولايات المتحدة من الحصول على براءة اختراع لمحرك بخاري معدة للاستخدام في المركبات الهوائية.وقد ادعى لاحقا أنه قد أدرج محركه في مركبة «أحادية السطح ذات باع 32 قدم»، وادى أول رحلة له في مايو 1902. ونسب إلى نفسه الفضل بالقيام بأول رحلة جوية بالآلة في تاريخ الطيران، ولكن لا يوجد دليل مؤيد لإدعائه. وربما كان جيلمور قد عمل على تجارب الطيران منذ أواخر عقد 1890 وذكر أنه كانت له مراسلات مع صموئيل لانغلي بيربونت ولكن لا توجد صورة لإنتاجاته قبل سنة 1908.
1902 - تمكن الإخوان رايت من ولاية أوهايو الولايات المتحدة من إنشاء نسخة لطائرة رايت الشراعية. وكانت تلك ثالث طائرة شراعية بنوها وجربوها في كيتي هوك بولاية نورث كارولينا. وأول طائرة شراعية دمج بها الإنعراج، وتصميمها أدى مباشرة إلى ظهور رايت فلاير. وقد صمم الأخوان رايت تلك الطائرة الشراعية خلال شتاء 1901-1902 في منزلهم في دايتون، أوهايو. صمموا الجناح على أساس بيانات من اختبارات الجنيح واسعة النطاق أجريت في نفق رياح محلي. قاموا ببناء العديد من مكونات طائرة شراعية في دايتون، لكنهم أكملوا التجميع بمعسكر كيتي هوك في سبتمبر 1902. وبدأوا الاختبار في 19 سبتمبر. وقاموا خلال الأسابيع الخمسة التالية مابين 700 و 1000 رحلة شراعية (حسب تقدير الإخوة الذين لم يحتفظوا بسجلات مفصلة لتلك الاختبارات). وكانت أطولها 622.5 قدم (189.7 متر) في 26 ثانية «بالنهاية عدت طائرة رايت الشراعية أول طائرة في العالم يمكن التحكم بها بالكامل».
1903 - أنتجت شركة فورد أول سيارة لها وهي فورد A.
1903 - ادعى النيوزيلندي ريتشارد بيرس أنه طار وهبط بنجاح بآلته المحركة الأثقل من الهواء في 31 مارس 1903. وقد وصف شهود عيان تحطمها في سياج الأشجار في مناسبتين منفصلتين خلال سنة 1903. ووجب على طائرته أحادية السطح أن تكون طارت إلى ارتفاع ثلاثة أمتار على الأقل في كل مناسبة. وتوجد أدلة جيدة أنه في 31 مارس 1903 اقلع بيرس بطائرة تعمل بالطاقة وإن كانت سيئة التحكم في رحلة لعدة مئات من الأمتار. وقال بيرس نفسه أنه اقلع بالطائرة «ولكن بسرعة منخفضة جدا لجعل آلات التحكم تعمل» واستمر محلقا بالجو حتى تحطمت بسياج الأشجار في نهاية الحقل.
1903 - أدى الألماني كارل جاثو سلسلة من الرحلات الجوية بالقرب من هانوفر بين أغسطس ونوفمبر 1903 باستخدام أول آلة ذات مروحة خلفية دافعة بسطح ثلاثي ثم بسطحين. واضاف ان «رحلته الطويلة كانت 60 مترا فقط وعلى ارتفاع 3-4 امتار». ثم توقف عن جهوده، مشيرا إلى أن محركه كان ضعيفا جدا لجعل طيرانه أطول أو أعلى. وقد تم تجهيز محرك الطائرة بإسطوانة واحدة 10 حصان (7.5 كيلوواط) واستخدام مروحة خلفية دافعة بشفرتين صنعت قفزات لمسافة وارتفعت إلى . بالمقارنة كانت أول رحلة قام بها أورفيل رايت بعد أربعة أشهر حوالي في 12 ثانية مع أن ويلبر طار 59 ثانية لمسافة بعده من نفس اليوم. وفي كلتا الحالتين تمكن جاثو من الطيران بآلة أثقل من الهواء قبل نظيره الأمريكي.
1903 - اخترعت الأمريكية ماري أندرسون مساحات للزجاج الأمامي، ونالت في نوفمبر 1903 أول براءة اختراع لجهاز تنظيف نافذة السيارة آلي يكون مفتاح التحكم داخل السيارة، واسمته منظف الزجاج الأمامي . ويتكون جهازها من ذراع ويد متحركة مع شفرة مطاطية وتشغل من داخل المركبة فتحرك اليد النابضة ذهابا وإيابا عبر الزجاج الأمامي. وقد ظهرت قبلها أجهزة مماثلة إلا أن أندرسون جعلته يعمل بدقة.
1903 - استطاع الأخوان رايت من الطيران في كيتي هوك بولاية كارولينا الشمالية. حيث قامت رايت فلاير بتسجيل أول رحلة جوية بمركبة أثقل من الهواء ويمكن التحكم بها وثابتة في 17 ديسمبر 1903. وفي الرحلة الرابعة لذاك اليوم استطاع ويلبر رايت من التحليق لمسافة في 59 ثانية. أما الرحلات الثلاث الأولى فكانت 120 و 175 و 200 قدم (61 مترا) على التوالي. وقد وضعت الأخوان رايت كل جهدهم في وصف كامل ودقيق لجميع متطلبات طائرة يمكن التحكم بها وتعمل بالطاقة ووضعها قيد الاستخدام، فاقلعت من قضبان منصة إطلاق وبمساعدة من الريح المعاكسة لتحقيق سرعة الطيران كافية قبل أن تصل إلى نهاية القضبان. واعتبرت أنها أول آلة طيران.
1904 - أرسلت أول مقالة إخبارية في 15 مارس 1904 عبر سفينة بخارية صينية. وكان المراسل العسكري ليونيل جيمس قد بعث المقال عبر التليغراف سنة 1904 خلال الحرب الروسية اليابانية لصحيفة التايمز. وهو أول «قارب صحفي» مخصص لمراسلي الحرب أثناء المعارك البحرية. وكان ظهور التلغراف اللاسلكي مؤخرا يعني أن الصحفيين لم يعودوا يقتصرون على تقديم مقالاتهم من المكاتب المختصة، وقد أمضت تايمز 74 يوما لتزويد وتجهيز السفينة وتركيب جهاز إرسال دي فوريست على متنها.
1904 - بدأت الولايات المتحدة بتشييد قناة بنما في إقليم بنما التي نالت توا استقلالها من كولومبيا وانتهت منها في 1914. القناة التي طولها هي قناة سفن تربط المحيط الاطلنطى بالمحيط الهادئ وهي وصلة مهمة للتجارة الدولية والنقل البحري بين المحيطين، وعدت أحد أكبر وأصعب المشاريع الهندسية التي اضطلع بها على الإطلاق لتحل محل الطريق الطويل المار عبر ممر دريك وكايب هورن في الطرف الجنوبي من أمريكا الجنوبية. فمسافة الرحلة من نيويورك إلى سان فرانسيسكو عبر القناة تكون وهي أقل من نصف المسافة التي تقطعها عبر كايب هورن . بدأ المشروع في 4 مايو 1904 وعرف باسم يوم الاقتناء، حيث اشترت حكومة الولايات المتحدة جميع عقارات القناة في برزخ بنما من شركة قناة بنما الجديدة باستثناء سكة حديد قناة بنما. بدأ المشروع في إدارة تيودور روزفلت استمر مع وليام هوارد تافت وانتهى في عهد وودرو ويلسون.
1905 - بدأ الأخوان رايت بتجربة رايت فلاير III في 5 أكتوبر 1905 حيث طار ويلبر في 39 دقيقة 23 ثانية، وهي أطول من المدة الإجمالية لجميع الرحلات من 1903 و 1904. وتمكن من انهاء الرحلة بهبوط آمن عندما نفد الوقود. وقد شاهد الرحلة جمع غفير من الناس من بينهم عدد من الأصدقاء المدعوين ووالدهم ميلتون وجيرانهم من المزارعين. وبعدها بأربعة أيام كتبوا إلى وزير الحرب الأمريكي وليام هوارد تافت وعرضوا عليه بيع أول طائرة ثابتة الجناحين في العالم.
1906 - اخترع كلا من ريجنالد فيسيندين ولي دي فورست البث الإذاعي الصوتي. حيث طور فيسيندين وإرنست ألكسندرسون جهاز إرسال بالمولد عالي التردد، وتحسينها على جهاز موجود بالفعل. وعمل النموذج المحسن بتردد إرسال بلغ تقريبا 50 kHz، وإن كان بقدرة أقل بكثير من أجهزة إرسال فيسندن للشرارة الدوارة. وتمكن جهاز إرسال بالمولد من تحقيق هدفه في إرسال إشارات صوتية عالية الجودة، ولكن مع عدم وجود امكانية لتضخيم الإشارات يعني أنها ضعيفة نوعا ما. وبتاريخ 21 ديسمبر 1906 قدم فيسندن عرضا موسعا لجهاز الإرسال بالمولد الجديد في برانت روك، مما يدل على فائدته للمكالمة اللاسلكية من نقطة إلى نقطة بما في ذلك ربط المحطات بشبكة هواتف سلكية. وذكرت مجلة The American Telephone Journal تفاصيل هذا العرض. وفي الوقت نفسه طور دي فورست أنبوب أوديون في جهاز مكبر للصوت الإلكتروني. فحصل على براءة اختراع في يناير 1907. عد أنبوب أوديون المفرغ لدي-فورست أنه المكون الرئيسي لجميع أجهزة الراديو والهاتف والرادار والتلفزيون وأنظمة الكمبيوتر قبل اختراع الترانزستور سنة.
1906 - تمكن ريجنالد فيسيندين من بولتون إست (كيبك)-كندا من جعل ما يبدو أول بث إذاعي صوتي لوسائل الترفيه والموسيقى من أي وقت مضى للجمهور العام. (وكانت البحرية الأمريكية قد بثت إشارات الوقت اليومية وتقارير الطقس منذ 1904 ولكنها استخدمت أجهزة الإرسال بالفرجة الشرارية وترسلها بشفرة مورس). في مساء يوم 24 ديسمبر 1906 (عشية عيد الميلاد) استخدم فيسندن جهاز إرسال بالمولد لإرسال برنامج قصير من برانت روك مقاطعة بليموث ماساتشوستس. وشملت تسجيل فونوغراف لأومبرا ماي فو (لارجو) لجورج فريدريك هاندل، تلاها قيام فيسندن نفسه بأداء أغنية الليلة المقدسة على الكمان. وكان الجمهور الرئيسي لكل من هذه الإرسالات عدد غير معروف من مشغلي الراديو على متن السفن على طول الساحل الشرقي للولايات المتحدة
أعلام
قادة دول
رئيس الوزراء إدموند بارتون (أستراليا)
رئيس الوزراء ألفريد ديكن (أستراليا)
رئيس الوزراء كريس واتسون (أستراليا)
رئيس الوزراء جورج ريد (أستراليا)
رئيس الوزراء أندرو فيشر (أستراليا)
القيصر فرانز جوزيف الأول (النمسا-المجر)
رئيس الوزراء ولفريد لوريير (كندا)
الإمبراطور جونج تزو (الصين)
الإمبراطور بوئي (الصين)
القيصر فيلهلم الثاني (ألمانيا)
الملك فيكتور عمانويل الثالث (إيطاليا)
جورج كورزون نائب الملك في الهند
الخديوي عباس (مصر)
الإمبراطور ميجي (اليابان)
الرئيس بورفيريو دياث (المكسيك)
البابا ليو الثالث عشر (الفاتيكان)
البابا بيوس العاشر
السلطان عبد الحميد الثاني (الدولة العثمانية)
السلطان محمد الخامس (الدولة العثمانية)
الشاه مظفر الدين (فارس)
الشاه محمد علي (فارس)
الشاه أحمد ميرزا (فارس)
القيصر نيقولا الثاني (روسيا)
الملك ألفونسو الثالث عشر (إسبانيا)
رئيس الوزراء فرانسيسكو سيلفيلا (إسبانيا راجع رؤساء وزراء إسبانيا 1900-1910)
الملكة فكتوريا (المملكة المتحدة)
الملك إدوارد السابع (المملكة المتحدة)
رئيس الوزراء روبرت سيسل (المملكة المتحدة راجع رؤساء وزراء المملكة المتحدة 1900-1910)
الرئيس ويليام مكينلي (الولايات المتحدة)
الرئيس ثيودور روزفلت (الولايات المتحدة)
الرئيس ويليام هوارد تافت (الولايات المتحدة)
الإمبراطور غوانغمو (كوريا)
الإمبراطور ينغهي (كوريا)
ثقافة شعبية
أدب وفنون
ليمان فرانك بوم ينشر قصته ساحر أوز العجيب سنة 1900.
توماس مان ينشر قصته بودنبروكس Buddenbrooks سنة 1901.
أصدر ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية كتابه «الأرض القديمة الجديدة» سنة 1902 حيث اعطي تصوراته حول وطن اليهود في أرض إسرائيل
أصدر جوزيف كونراد روايته قلب الظلام سنة 1902.
أصدر جاك لندن روايته "The Call of the Wild" نداء البراري 1903.
أصدر ابتون سينكلير روايته الأدغال سنة 1906.
أصدر جوزيف كونراد روايته العميل السري سنة 1907.
أصدرت لوسي مود مونتجومري Anne of Green Gables «آن من المرتفعات الخضراء» سنة 1908
استخدم الكتاب الصرب أسلوب بلغراد الأدبي، وهي الكتابة الشتوكافية والتي أضحت بعدها القاعدة للغة الصربية.
رسم بابلو بيكاسو لوحته «سيدات من الأفينيون»، والتي اعتبر انها ولادة للفن الحديث.
بلغت حركة الفن الجديد ذروتها الشعبية مطلع القرن 20.
بلغت حركة مدرسة تكعيبية ذروتها الشعبية في فرنسا بين 1907-1911.
بلغت حركة الفوفية ذروتها الشعبية بين عامي 1905-1907.
انظر أيضا
التسلسل الزمني لعقد 1900
تحتوي المقالات التالية على جداول زمنية مختصرة تسرد أبرز أحداث العقد:
1900 • 1901 • 1902 • 1903 • 1904 • 1905 • 1906 • 1907 • 1908 • 1909
المصادر
اقرأ أيضا
وصلات خارجية
Los Angeles in the 1900s, a collection of newspaper articles and illustrations from 1900 to 1910
العصر الإدواردي
القرن 19
القرن 20
| |
doc-ar-7071
|
ميبلسفيل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 8.6 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 672 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(78.1) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لميبلسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميبلسفيل 672 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 268 أسرة وعدد العائلات 183 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 313 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 69.94% من البيض و29.61% من الأمريكيين الأفارقة و0.45% من الأمريكيين الأصليين و0.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 268 أسرة كانت نسبة 35.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.6 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,500 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,042 دولارًا مقابل 22,361 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,777 دولارًا. وكانت نسبة 12.6% من العائلات ونسبة 20.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميبلسفيل 708 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 257 أسرة وعدد العائلات 186 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 304 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 68.93% من البيض و28.53% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من الأمريكيين الأصليين و0.71% من الأعراق الأخرى و1.69% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.13% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 257 أسرة كانت نسبة 43.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.28.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.4 عاماً. وكانت نسبة 29% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.3% ذكور و49.7% إناث.
أعلام
هارولد مورو
كورت والاس
معرض صور
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
المراجع
بلدات في مقاطعة شيلتون (ألاباما)
بلدات ولاية ألاباما
مدن ألاباما
| |
doc-ar-6270
|
اصولهم
الحماديون متناقل لديهم أنهم عرب أقحاح وجدهم هاني بن عروة المذحجي، ينسبون إلى حمادة العجمي الذي كان قد خرج على شاه العجم، فسير إليه شاه جيشا فقتل أصحابه، فهجروا إيران بعشائرهم البالغة ثلاثين أُسرة إلى البلاد الشامية، فأقاموا في بعض جهات حلب مدة ثلاثة أشهر ومن ثم فر حمادة بعشيرته وأخيه أحمد إلى جبل لبنان ، ونزل الحصين، ثم ذهب إلى قمهز، ومن هناك تفرقت عشيرته في جبة المنيطرة ووادي علمات، وسار أولاد أخيه إلى بلاد بعلبك ، وتولوا قرية الهرمل. أمّا الأسر الثلاثون المنتمية إلى الحمادية، فهي كما تلقى ذلك في الهرمل المطران يوسف الدبس عن الشيخ محمد سعيد باشا هم: شريف، الحاج يوسف، ملحم، زعيتر، شمص، ناصر الدين، عواد، دندش، علوه، جعفر، المقداد، حجولا، قمهز، خير الدين، النمر، نون، الحاج حسن، جنبلاط، بلوط، المستراح، الحجل، صفوان، علام، شقير، بدير، حيدر أحمد، عمرو، أبو حيدر، همدر. وتنتمي هذه العشائر إلى عصبية عامة وموسعة، تعرف بالعشائر الحمادية التي تتوحد حول عشيرة آل حمادة.
تاريخهم
ولد لحمادة ولدان: سرحال، وأحمد المكنى أبا زعزوعة الذي تولى أولاده (ولاة بشناتا) جبة بشرة، وولد لحمادة أيضا ولد آخر يقال له ذيب، وهو الذي تولت أولاده مقاطعة الظنية. أما سرحال ولد له حسين ومن ثم حسين ولد سرحال ثم ولد إسماعيل وإبراهيم وعيسى، فأخذ إبراهيم وعيسى بلاد البترون ، وأخذ إسماعيل بلاد جبيل ووادي علمات والفتوح وجبة المنيطرة، وانتقل إلى لاسا فبنى فيها دارا، وأخذت الحمادية مزارع في الكورة والزاوية سموها بكاليك. وولد لإسماعيل ثلاثة أولاد: عبد السلام وعبد الملك وأبو النضر، فأخذوا قرية شمسطار في بعلبك فصارت بكليكا لهم.
يظهر أنّ قدوم الحماديّين إلى البلاد اللبنانية كان في عهد الملوك الجراكسة ، وأنّهم أقدم عهداً في الحُكم الإقطاعي مِن الأُمراء العسافيّين التُركمان الّذي أوّل عهدهم في الحُكم على كسروان وجبيل كان في أوّل استيلاء السلطان سليم العثُمّاني على بلاد الشام سنة 1516م سنة 922هـ. وفي سنة 1659 كلف السلطان والي طرابلس بالاقتصاص من الحماديين ففي ذلك العام كانت ثورة اولاد العرب التي قادها الحماديون والشهابيون والمعنيون وكان مركزها قهمز معقل الحماديين وانتصرت هذه الثورة وحافظ الحماديون على حكمهم ونفوذهم وتمردهم وفي عدم دفع الضرائب للوالي العثماني. وما بين 1750 والعام 1759 بدأ العد العكسي لانهاء الحكم الحمادي في جبل لبنان. وبين العام 1771 انتقل الحماديون إلى الهرمل معقلهم الأخير حيث حكموا هذه المنطقة واعطيوا القاب الباشوية من السلطان العثماني وما بعد العام 1773 استمرت العائلة الحمادية تلعب ادوارا في محطات مصيرية مهمة في تاريخ لبنان الحديث. فشارك ال حمادة في الثورة العربية التي اعلنها الشريف الحسين واعطي الشيخ محمد سعيد حمادة لقب الباشوية من الأمير فيصل برتبة أمير لواء فخرية لزعيم بعلبك .
الاصطلاحات الكتابية
أما الاصطلاحات الكتابية بين الأمراء والمقدمين والمشايخ، فمن المشايخ هناك من يكتب إليه كالأمراء، وهم الحماديون فإنهم بمنزلة اللمعيين ، ثم تأتي طبقاتهم على هذا الترتيب، وهم: الجنبلاطيون، والعماديون، والنكديون، والتلحقيون، والملكيون، وبنو العيد. أما الورق، فيكتب على نصف طبق ( طلحية ) منه إلى الأمراء الشهابيين واللمعيين والمشايخ الحماديين، والباقون يكتب إليهم في ربع طبق فقط.
الإمتداد الجغرافي
المساحة الجغرافية التي تتواجد فيها العشائر أي الجرد الهرملي، تقع في الطرف الشمالي من سهل البقاع وفي غربي مدينة الهرمل الواقعة على تلة فوق نهر العاصي. ويمتد الجرد الهرملي على السلسلة الغربية محاذيا جنوبا بلدة عيناتا المارونية، ومنبسطا نحو الشمال حتى الحدود السورية. ويفصله عن اقضية وقرى الشمال اللبناني خط طويل من القمم ينتشر على طول حدوده الشمالية الجنوبية. ومن الشرق يتوقف عند نهر العاصي.
تتوزع الإخاذ العشائر الهرملية الشيعية على البلدات والقرى في الجرد الهرملي، بين حمادة في الهرمل ودندش في العين والهرمل. آل شمص يتوزعون بين الهرمل والخرايب وشعث وبوداي، وآل جعفر في الدار الواسعة والشراونة وجرد الهرمل. يسكن آل ناصر الدين في الهرمل أيضا، وفي الشربين وزغرين وبريصا. اما آل علوه وعلام وعواد وعلاء الدين فيتوزعون بين الهرمل المدينة، ووادي الرطل ووادي التركمان وزبود. وهذا التوزيع السكاني لا يلحظ افراد العشائر الساكنين في اماكن أخرى بأعداد قليلة، انما يركز على سكن الكتلة الكبرى من العشيرة في سكنها الصيفي والشتوي.
المصادر
1.كتاب تاريخ الشيعة السياسي الثقافي الديني (سليمان ضاهر).
2.كتاب تاريخ الشيعة في لبنان (سعدون حمادة).
أسر سياسية لبنانية
الشيعة
تاريخ لبنان
عائلات لبنانية
| |
doc-ar-3726
|
مَطْمَاطَة منطقة في الجنوب الشرقي التونسي.غرب مدينة قابس، وهي تابعة لولاية قابس. الهياكل النموذجية للقرية يتم بنائها عبر حفر حفرة كبيرة في الأرض. وحول محيط هذه الحفرة توجد كهوف محفورة لاستخدامها كغرف، وكذلك توجد بعض المنازل التي تضم حفرا متعددة ويربط بينها خندق أو ممر تحت الأرض يسمى «السقيفة». هذا النوع من المنازل أصبح شهيرا لأنه كان موقع منزل عائلة لارس: لوك سكايوالكر، وعمته بيرو لارس وعمه أوين لارس في سلسلة أفلام حرب النجوم. منزل عائلة لارس كان في الواقع نزل سيدي إدريس، الذي يوفر منازل حفرية تقليدية أمازيغية. واحدة من مهمات كول أوف ديوتي 2 تدور في مطماطة كجزء من حملة شمال إفريقيا.
التسمية
اسمها الأمازيغي «أَثْوَبْ» وهي كلمة أمازيغيّة تعني أرض السعادة والهناء وقيل أنّها سميت مدينة مطماطة على اسم قبيلة أمازيغية قديمة، لم تستطع أن تقاوم جحافل بني هلال، ولم تستطع التأقلم معهم، هاجر أهلها إلى هذه المنطقة الوعرة، وحفروا بيوتهم في باطنها حتى لا يراهم أحد، وحتى يتأقلموا مع المناخ، فباطن هذه الحفر كان دوما رطبا في الصيف، ودافئا في الشتاء، ومن المؤكد أنه كان رحيمًا بهم أكثر من الآخرين. وقد اكتسبت مطماطة شهرتها العالمية من خلال فيلم حرب النجوم، الذي صوّر في بيوتها الغريبة عام 1970, وبدت بيوتها على الشاشة مثل أصداء كوكب خيالي لم يوجد أبدا.
التاريخ
التاريخ القديم
تاريخ هذا المكان غير معروف جدا، إلا من القصص الخرافية التي تنقل من جيل إلى آخر. على أية حالة، بقيت هذه القرية مختبئة في منطقة عدوانية لقرون. طرق العيش في تلك المنطقة كانت صعبة: حيث تشتهر تونس بإنتاجها الكبير لزيت الزيتون، كان الرجال هناك يبحثون عن العمل في شمال القرية كل ربيع، عند بداية موسم الزيتون، ويعودون إلى منازلهم في الخريف، عند نهاية الموسم. وكان يأخذون في المقابل الزيت، الذي يبادلونه بمواد أخرى (حاليا بالمال)، ويوفرون طعاما وملابس كافية لتعيش عائلاتهم حياة عادية.
التاريخ الحديث
أثناء قصف الحلفاء لمدينة قابس التابعة للنازيين، فرت العديد من العائلات القابسية للجوء في المساكن التقليدية في مطماطة. كما كانت مطماطة معقل الفلاقة الذين حملوا السلاح ضد الاستعمار الفرنسي تحت قيادة محمد الدغباجي، وكان العديد من زملائه من سكان مطماطة. ثم بعد الاستقلال في 1956، أعلنت الحكومة بأنها ستحاول نقل سكان الجبال إلى المدن الجديدة الواقعة على هضبة مثل مطماطة الجديدة والزراوة الجديدة وبني عيسى الجديدة، ولكن غالبية السكان فضلوا الاحتفاظ بمنازلهم بالقرب من حدائقهم التي تطفو في الجبال.
الجغرافيا
تبعد مدينة مطماطة حوالي 450 كيلومتر من مدينة تونس العاصمة و43 كيلومتر من خليج قابس و60 كيلومتر من مدينة «مدنين». تقع مطماطة في الجنوب الشرقي بلاد التونسية في ولاية قابس.و هي تتموضع ضمن سلسلة جبل مطماطة هي بذلك مع ارتفاع معين من البحر الأمر الذي يجعل الهواء فيها أقل حرارة من مثيلها الجديد. أما عن السكان فقد وقع التعرض إلى النادات الفوضوية وأثر ذلك على جمالية القرية وعلى الأزقة التي توجد داخل أحياء المسكونة من هذه البناءات.
الاقتصاد
هم يمارسون الفلاحة ولكن مع وجود قطاع البيع السياحي، أصبح هناك من يمارس بعض المهن المرتبطة بهذا القطاع.بيع بعض المنتوجات الصناعية التقليدية (وقعت الإشارة أن السياحة قد طورت هذا القطاع) ونذكر منها توظيف الجمال لركوب السياح.
أما عن السياحة فهذا القطاع في المنطقة واعد وسيكون للأسف على حساب الفلاحة نظرا للجفاف.
في إطار تحريك المنطقة اقتصاديا سياحيا خاصة وقع إنجاز مطار غرب مطماطة الجديدة طريق الحامة. تعود أهالي القرية على فضول الغرباء وأصبح هذا مصدر رزق لهم، معظمهم غادر هذه الحفر ولجأ إلى بيوت الاسمنت في مطماطة الجديدة، ولكن ما زال هناك حوالي خمسمائة منهم تحت الأرض، يتحملون غزوات السياح اليومية وقوفهم عند حافة الحفر، وهم يصورون دقائق حياتهم. بالإضافة إلى ذلك جعلهم باطن الأرض يتأقلمون المناخ لبقاءه رطبا في الصيف ودافئا في الشتاء.
العمارة
تختلف بيوت قرية مطماطة التونسية عن باقي البيوت في القرى العربية الأخرى بامتلاكها لساحة أمامية تؤدي إلى العديد من الغرف.
إلا أن الغريب في هذه القرية التونسية هو ان جميع بيوتها محفورة في الأرض فعند الوصول إليها لا تواجهك إلا التلال الجرداء التي تشبه تضاريس وجه القمر.
وكل شيء في هذه القرية موجود في حفرة غائرة تحت الأرض، قرية كاملة تعيش في باطن الصخور الرملية، فكل حفرة أو منزل مكون من باحة منزل رئيسية تزينها الرسوم، وتتفرع منها حفر أخرى هي بقية غرف المنزل.
يوجد في مدينة مطماطة قلعة قصر جمعة الشامخة والتي تطل على المنطقة الداخلية للمدينة تتبعها الانحدارات الصخرية القاحلة ومن فوقها الشمس الحارقة. في مدينة مطماطة تعتبر الحفر والفتحات الأرضية الموغلة بعمق داخل الجبال مأوى آخر للسكان الأصليين ضد المعتدين.
هذه الكهوف «والتي تستخدم كمنازل» تتكون من فناء واسع وكهوف صخرية تستخدم كغرف للنوم أو مكان لتخزين الحبوب بالإضافة إلى الممرات التي تتجمع فيها العائلة والتي تشق طريقها بعمق في الصخور اللينة وتصل فيما بينها بممرات.
الوصول إلى هذه الكهوف والحياة الكاملة بداخلها من ممرات وما يشبه الغرف يكون عن طريق أنفاق أو سلالم والتي من الممكن ان تزال عند الشعور بالخطر.
أما من الداخل فتلك البيوت الصخرية أو الكهوف والمدهونة جدرانها باللون الأبيض الخالص تكون رطبة مع شيء من البرودة الخفيفة في الصيف مما يحمي ساكني هذه الكهوف من الشمس الحارقة في تلك الصحراء القاحلة. بعض من هذه المنازل الجبلية تحول إلى فنادق مريحة وفريدة وتجربة مشوقة.
من المؤكد أن طبيعة أرض مطماطة مألوفة عند رؤيتها وذلك بسبب أن في هذه المدينة تحديدا قد تم تصوير فيلم حرب النجوم الشهير والعالمي مما يؤكد انفراد المكان بطبيعته. سميت هذه القرية نسبة إلى سكانها من قبائل الأمازيغ حيث يعتبر هذا المكان أكبر تجمع لساكني الكهوف.
صور
مراجع
وصلات خارجية
تقرير رحلة من مطماطة
نظرة عامة لنزل سيدي إدريس (منزل عائلة لارس في كوكب تاتووين).
حرب النجوم الحقيقية?
مطماطة بها منازل جميلة ومن أحسن العمارة في العالم.
أمازيغ تونس
السياحة في تونس
بلديات تونس
تاريخ الأمازيغ
قرى تونس
مدن تونس
ولاية قابس
أماكن مأهولة في ولاية قابس
| |
doc-ar-3434
|
محافظة ذمار تقع في اليمن على بعد حوالي 130 كيلو متراً جنوب مطار العاصمة صنعاء، يكون الزائر قد دخل في محافظة ذمار التي يبعد مركزها عن العاصمة بحوالي 100 كم. وتتوسط الهضبة الجبلية لليمن، بين خطي عرض15.70 – 16.66 درجة شمالا وخطي طول 33 – 48.50 درجة شرقا ويتدرج الارتفاع عن سطح البحر في المناطق المنخفضة الغربية من حوالي 500م وصولا إلى 2400م في منطقة الهضبة الوسطى الممتدة من سماره حتى نقيل يسلح، وتتميز المحافظة بتنوع تضاريسها ما بين سلاسل جبلية وسهول وقيعان على امتداد مساحة مديرياتها.
تتوسط محافظة ذمار عدداً من المحافظات اليمنية، حيث نجد من الشمال محافظة صنعاء ومن الشرق محافظتي صنعاء والبيضاء ومن الجنوب محافظة إب، ومن الغرب محافظتي ريمة والحديدة.
المساحة والسكان
مساحة المحافظة (7,935 كم2) تنقسم إلى (12) مديرية بها (314) عزلة ومركزاً. كما تحتوي على (3262) قرية، ويقطنها (1329229) نسمة حسب تعداد 2004م.
التقسيم الإداري
مديرية جبل الشرق
مديرية جهران
مديرية الحداء
مديرية مدينة ذمار
مديرية ضوران أنس
مديرية عتمة
مديرية عنس
مديرية مغرب عنس
مديرية ميفعة عنس
مديرية المنار
مديرية وصاب السافل
مديرية وصاب العالي
المناخ
يتميز مناخ المحافظة بالاعتدال عموما ويميل إلى البرودة شتاءً في وسطها وأجزائها الشرقية ويسود المناخ المعتدل الدافئ مناطق الوديان والمنحدرات الغربية. ويبلغ معدل الحرارة ما بين (10 ْ) – (19 ْ) مئوية صيفاً، وفي الشتاء بين (8 ْ) - (8-) مئوية تحت الصفر.
ولمعرفة حالة الطقس المتوقعه خلال الأربعة والعشرين ساعة القادمة والاسبوع القادم لمحافظة ذمار اضغط هنا
التضاريس
ترتفع المحافظة عن سطح البحر (1600 – 3200م) وتتوزع تضاريسها ما بين جبال عالية تتخللها الأودية، وهضاب وقيعان فسيحة، أشهر الجبال هي: جبل اسبيل، جبل اللسي، جبل ضوران، وجبال وصابين وعتمة، ويتوسط المحافظة قاع جهران أكبر وأوسع قيعان الهضاب اليمنية .
إضاءة تاريخية
أكدت الدراسات العلمية الحديثة على وجود نشاط إنساني واسع في محافظة ذمار منذ العصر الحجري القديم الأعلى في الألف السادس قبل الميلاد، وتوالى النشاط الإنساني في العصور التالية حتى العصر البرونزي، ولعل موقع حمة القاع – 10 كم – شرق مدينة معبر أبرز وأهم مواقع العصر البرونزي على مستوى الجزيرة العربية.
بدأ العصر الكتابي في اليمن ما بين القرنين الثاني عشر والعاشر قبل الميلاد تقريباً، إذ ساهمت محافظة ذمار بفعالية في المسيرة الحضارية لليمن، من خلال المواقع الأثرية المكتشفة حتى الآن والتي تعود إلى الألف الأول قبل الميلاد مثل موقع الشعب الأسود ومصنعة مارية.
في القرن الثاني قبل الميلاد ظهر الريدانيون في ظفار الواقعة إلى الجنوب من مدينة ذمار بحوالي (50)كم تقريباً، وقد اعتمدوا على جموع القبائل الحميرية في صراعهم مع الدولة السبئية، وصارت مناطق محافظة ذمار هي العمق الاستراتيجي للريدانيين.
ومنذ القرن الثاني الميلادي صار نقيل يسلح – (50 كم) شمال مدينة ذمار - هو الحد الفاصل بين السبئيين والريدانيين بزعامة الملك ياسر يهصدق.
وبعد صراع طويل تمكن الريدانيون بزعامة الملك ياسر يهنعم وابنه شمر يهرعش من حسم الصراع لمصلحتهم وبالتالي مد نفوذهم إلى العاصمة السبئية مأرب وكافة المناطق التابعة لها، وكان ذلك في حوالي سنة (270م)، الأمر الذي أدى إلى استقرار الأوضاع في اليمن عامة وفي مناطق محافظة ذمار خاصة، ولم تمض سوى سنوات حتى سقطت مملكة حضرموت بيد القوات التي أرسلها الملك الريداني شمر يهرعش في حوالي سنة (293م) وبذلك تم توحيد اليمن بالجملة، وبدأ عصر جديد اشتهرت فيه مناطق محافظة ذمار وازدهرت ازدهاراً كبيراً تمثل في إعادة بناء المدن والمراكز الحضارية وما يرافقها من قصور ومعابد وأسوار حصينة، إلى جانب المنشآت المائية الضخمة كالسدود والأنفاق والحواجز وغيرها، واستمر ذلك الازدهار حتى سقوط اليمن بيد الأحباش، الذين دمروا معظم الحضارات والمدن الحميرية وخاصة في محافظة ذمار، ويعد اكتشاف تمثالي ذمار علي يهبر وابنه ثأران يهنعم في منطقة النخلة الحمراء دليلاً على المستوى الحضاري الرفيع الذي بلغته اليمن في عهديهما.
ومع ظهور الإسلام كانت قبائل ذمار سباقة إلى اعتناق الإسلام وقد خرجت أفواج من أبنائها لتوطيد أركان الدين الجديد والجهاد في سبيل الله.
في عصر الدويلات المستقلة عن الخلافة العباسية كانت مناطق محافظة ذمار محل اهتمام القوى المتنافسة الأمر الذي شهدت محافظة ومدينة ذمار أن تشهد فترات من الازدهار خاصة في عهد الإمام شرف الدين الذي شيد بين عامي (947–949 هـ) المدرسة الشمسية في مدينة ذمار، والتي صارت مركز إشعاع علمي وثقافي لعدة قرون.
في القرن السادس عشر الميلادي أحتل العثمانيون اليمن، وصارت محافظة ذمار أحد مراكز المقاومة اليمنية ضدهم، وكللت تلك المقاومة بطرد العثمانيين على يد الأسرة القاسمية والتي اتخذت من مدينة ضوران شمال غرب مدينة ذمار عاصمة لها.
وكما هو حال بقية المحافظات اليمنية، عانت محافظة ذمار من تدهور شديد في كافة المجالات خلال فترة الاحتلال العثماني الثاني لليمن وعصر الأئمة بيت حميد الدين، الأمر الذي جعلها تقف بقوة إلى جانب الثورة اليمنية المباركة التي اندلعت في 26 / 9 / 1962م.
ومنذ قيام الثورة شهدت محافظة ذمار نهضة علمية وثقافية وعمرانية كبيرة، وتعززت نهضة المحافظة بتحقيق الوحدة اليمنية، وتمكنت من التغلب على محنة الانفصال بالانتصار للشرعية الدستورية والوحدة اليمنية.
النشاط الزراعي
أكدت الدراسات الأثرية وجود نشاط زراعي في محافظة ذمار منذ (7000) سنة، وذلك من خلال تحليل إرسابات التربة في سد أضرعة الموجود شرق مدينة ذمار، ومنذ ذلك الحين يمارس السكان الزراعة دون توقف مستفيدين من تنوع تضاريس المحافظة، بين قيعان وهضاب عالية ومنحدرات تتخللها الأودية، مما أدى إلى تنوع المحاصيل الزراعية، وصارت الزراعة النشاط الرئيسي لسكان المحافظة، إذ تقدر المساحة الصالحة للزراعة بنحو 8ر2 مليون فدان، مُستغل منها حاليا 2ر1 مليون فدان في زراعة المحاصيل النقدية مثل الذرة والقمح إلى جانب المحاصيل البستانية التي تتفرد بها المحافظة، إذ يبلغ الإنتاج السنوي 300 ألف فدان من الخضار والفاكهة، يتم تسويقها إلى المحافظات الأخرى وبعض الدول المجاورة.
وتشتهر محافظة ذمار بزراعة البن في المناطق الغربية منها، مثل آنس ومغرب عنس عتمة لتوفر المناخ المناسب لزراعته في مثل هذه المناطق وبكميات تجارية، وهو بن يتميز بالجودة العالية خاصة البن المعروف باسم (البن الفضلي) الذي يعد من أجو أنواع البن اليمني.
ومن الأنشطة المهمة في المحافظة رعي الأغنام والماعز وكذا الإبل، واشتهرت المحافظة بتربية الخيول العربية الأصيلة .
الحرف والصناعات التقليدية
وإلى جانب الزراعة يمارس السكان أعمالاً حرفية تقليدية منها صناعة وحياكة المنسوجات بمختلف أنواعها، كذا صناعة الأواني النحاسية والأواني الفخارية بأحجام تتناسب مع الغرض من استعمالها، مثل أواني الطبخ وحفظ المياه وغيرها، ولا تزال صناعة الحلي والمجوهرات الفضية التقليدية تمارس في عدد من المناطق إلى جانب صناعة الخناجر (الجنابي، والنِّصَال). ومن الأعمال المهمة في المحافظة أيضاً، استخراج الأحجار المستعملة في البناء، إذ تنتشر في عموم مناطق المحافظة مقالع الأحجار ذات المواصفات العالية، ويتم تسويقها إلى العاصمة صنعاء وعدد من المحافظات اليمنية.
الصناعات الاستخراجية
يمثل استخراج وصناعة العقيق وتشكيله أحد الأنشطة الحرفية المستمرة منذ آلاف السنين حتى اليوم، وأهم مناطق استخراج العقيق هما : منطقة ضوران آنس ومنطقة يعر عنس غرب مدينة ذمار، إذ يعد العقيق المستخرج منهما من أجود أنواع العقيق وأكثرها شهرة، وتلقى رواجاً كبيراً في الأسواق المحلية وأسواق الدول المجاورة.
وقد تم اكتشاف عدد من المعادن الصناعية المهمة مثل : الحجر الجيري، والجبس، والزيولايت، والبيوميس، والملح الصخري والفلدسبار، والكوارتز، والاسكوريا، والاطيان الصناعية، والرمال السيليكاتية والتي توجد بكميات ونوعيات جيدة.
الأسواق الشعبية
تنتشر الأسواق الشعبية الأسبوعية على طول المحافظة وعرضها، وفي العادة يكون السوق في المراكز المزدحمة بالسكان ليستفيد أكبر قدر من السكان سواء في المراكز أو المناطق المجاورة، وتنتقل الأسواق من مكان إلى آخر على مدار الأسبوع متخذة من أسماء أيام الأسبوع أسماء لها، مثل سوق السبت - سوق الأحد... إلخ، وفي هذه الأسواق يتم بيع المنتجات الزراعية والحيوانية إلى جانب مختلف المنتجات الحرفية التي ينتجها أبناء القرى المجاورة للأسواق. وفي مدينة ذمار يوجد سوق أسبوعي مثله مثل باقي الأسواق الشعبية الأخرى، ويسمى سوق الربوع، نسبة إلى اليوم الذي يكون فيه وهو الأربعاء، إلى جانبه هناك السوق الدائم لمدينة ذمار الذي يتميز بتخصص منتجاته منقسماً إلى أسواق منها : سوق الحب، سوق الجنابي، سوق القشر، سوق السلب، سوق اللقمة.
الموروث الشعبي
تمتلك محافظة ذمار موروثاً شعبياً ضخماً من العادات والتقاليد الأصيلة التي لا يزال الناس يمارسونها في المناسبات الاجتماعية العامة، مثل الأعياد الدينية، والمناسبات الخاصة، مثل حفلات الزواج، والعودة من الحج، وغالباً ما تشهد هذه المناسبات مساجلات بالشعر الشعبي بين شعراء القبائل والقرى المختلفة، ولكل مناسبة نوع معين من الشعر كالزامل المخصص للأعراس وغيرها، وهناك البالة الشبيهة بالدان، وتتم في السمرات الليلية، وهناك المَهيْد الذي يرافق الأعمال الزراعية، ثم القصيد الذي يسجل للأحداث والوقائع الوطنية أو المحلية. وترافق الاحتفالات رقصات شعبية تختلف من منطقة إلى أخرى. ويوجد في المحافظة عدد من الرقصات الشعبية المتوارثة عبر الأجيال، وعلى الرغم من أن الرقصات تكاد تكون واحدة في معظم المديريات إلا أن هناك تبايناً فيما بينها يتجلى عند مقارنة رقصات شرق المحافظة برقصات غربها. والرقصات التي يؤديها الناس لها أسماء تعرف بها مثل : رقصة العنسية، ورقصة الشنية، ورقصة البرع الطويل، ورقصة البرع الأوسط، ورقصة البرع الثالث، ورقصة برع الهوشلية، ورقصة الدخيلة، ورقصة الدعسة، كل هذه الرقصات تؤدى في معظم المديريات، وتتميز مديرية الحداء برقصة البرع إلى جانب رقصة الموج والثعيلية. ولا يزال أبناء المحافظة محافظين على العادات والتقاليد الأصيلة، ويحرص الناس على أن تقام الفعاليات وهم يرتدون الأزياء الشعبية، وتبرز في الأعراس خصائص ومميزات، لكل من مديريات المحافظة من جانب تنوع الأزياء والرقصات والأهازيج المعبرة عن المناسبة المعينة. وتشترك المناطق المتجاورة في مسميات الرقصات وطريقة أدائها، وتظهر بعض الفروق في الرقصات الشعبية كلما اتجهنا غرباً لنجدها مختلفة تماماً في أطراف وصاب السافل القريبة من سهل تهامة.
الآثار القديمة والإسلامية
تمتلك محافظة ذمار مقومات سياحية متنوعة وعلى مستوى عالمي، وخاصة السياحة التاريخية والأثرية، فقد تم اكتشاف أكثر من (500) موقع أثري داخل محافظة ذمار ولا يزال الرقم يتصاعد كل يوم، وتغطي آثار محافظة ذمار كافة المراحل التاريخية، وتتنوع ما بين مدن حميرية كاملة، وسدود ومنشآت زراعية قائمة إلى الآن، إلى جانب عدد كبير من المساجد الأثرية، وهجر العلم، والحصون والقلاع العالية شيِّدت في العصر الإسلامي على أنقاض حصون وقلاع حميرية غالباً.
المتاحف :
أقيمت في محافظة ذمار حتى الآن ثلاثة متاحف للآثار هي :
متحف ذمار الإقليمي
وهو المتحف الرئيسي في المحافظة، شيد في منطقة هران شمال مدينة ذمار سنة 2002م، ويحتوي على عدة صالات للعرض المتحفي، منها صالة للآثار القديمة مما عثر عليه في مناطق مختلفة من المحافظة، أو من خلال الحفريات الآثارية، وقاعة أخرى للآثار الإسلامية أهم محتوياتها منبر الجامع الكبير بذمار، والثالثة لعرض نماذج من الموروث الشعبي في المحافظة.
متحف بينون (ذمار)
في عزلة ثوبان مديرية الحداء أنشئ سنة 1990م، وتمت توسعته في 2003م، المبنى الرئيسي للمتحف يضم بداخله مجموعة كبيرة من القطع الأثرية، مصدرها مدينة بينون ومناطق أخرى في مديرية الحداء، أما المبنى الآخر فقد خصص لعرض نماذج من الموروث الشعبي لمديرية الحداء مثل الأزياء والحلي والصناعات الحرفية وأدوات العمل الزراعي وغير ذلك.
متحف الآثار التعليمي بجامعة ذمار
افتتح في 2006م، وموقعه جوار قاعة المؤتمرات داخل حرم جامعة ذمار، والغرض من إنشائه أن يكون متحفاً تعليمياً لطلاب قسم الآثار، يحتوي المتحف على عدد من القطع الأثرية المهمة تتنوع ما بين رؤوس سهام وتماثيل، ونقوش كتابية بخط المسند، وخط الزبور، وأواني، فخارية بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من العملات الفضية والنحاسية تعود إلى العصر السبئي والعصر الحميري وكذا العصر الإسلامي، تم اقتناؤها من عدة محافظات.
الحمامات المعدنية
ومن مميزات محافظة ذمار السياحية وجود عدد من الحمامات المعدنية الطبيعية الساخنة التي تستعمل لأغراض علاجية، إذ يوجد نوعان من الحمامات المعدنية، الأول: هو حمامات جبل اللسي شرق مدينة ذمار بجوار خربة أفيق ، وحماماته عبارة عن كهوف تنبعث منها أبخرة كبريتية حارة، تستعمل في علاج الأمراض الجلدية والروماتيزم، ومثله حمام جبل اسبيل المجاور، والنوع الثاني يتمثل في عدد من حمامات المياه المعدنية منها حمام علي شمال غرب مدينة ذمار ويتميز عن النوع الأول بوجود مياه كبريتية ساخنة تخرج من باطن الأرض، وإلى جانب حمام علي هناك عدد من الحمامات الكبريتية الساخنة المماثلة موزعة في مديريات المحافظة يقصدها الناس لعلاج بعض الأمراض المستعصية وخاصة الأمراض الجلدية والروماتيزم وهناك من يشرب الماء لعلاج من عدد من الأمراض الباطنية.
السياحة البيئية
يوجد في محافظة ذمار مناطق كثيرة مناسبة للسياحة البيئية، أبرزها محمية عتمة الطبيعية التي تمتاز بطبيعة خلاّبة وساحرة، فمن جبال مكسوة بالخضرة على مدار العام إلى وديان تتزاحم فيها الأشجار، وقد زاد من جمال طبيعة عتمة ما أبدعه الإنسان من مدرجات زراعية تحتضنها الجبال، ويوجد في المحمية أنواع مختلفة من الطيور والنباتات النادرة، وفي مديريتي وصاب العالي والسافل : توجد جبال وأودية غاية في الجمال وزاد من جمالها الطراز المعماري للمباني والمساكن المنتشرة على السفوح والقمم العالية، وفي مديرية جهران يوجد وادي سربة الجميل بمنعه الدائم الجريان، وقاع جهران الواسع بقراه المتناثرة، ولا تخلو أيَّا من مديريات محافظة ذمار من عناصر السياحة البيئية حيث نجد في بني عيسى مديرية الحداء الأودية العميقة التي تحيط بها سلاسل جبلية متصلة، وفي مديرية عنس مشرقها ومغربها هناك الجبال الشوامخ والقيعان الواسعة والقرى المحصنة، ومن العناصر البيئية نجد الطيور والفراشات والحيوانات البرية منتشرة في كافة مناطق المحافظة، وفي محافظة ذمار لا يزال الناس محافظين على بيئتهم الطبيعية من خلال عدم تخليهم عن الأساليب القديمة في إدارة المحيط الحيوي لبيئتهم.
تسلق الجبال والطيران الشراعي
ومن المجالات السياحية الواعدة في محافظة ذمار، رياضة تسلق الجبال العالية، إذ يوجد عشرات الأماكن الجبلية المناسبة لممارسة رياضة التسلق، لا تقل مواصفاتها الفنية عن غيرها من مواصفات المواقع العالمية، ومن هذه الجبال جبل مثوه في مديرية عنس، وجبل الدامغ في مديرية ضوران وبعض جبال عتمة ووصابين وغيرها، وإلى جانب تسلق الجبال يوجد عدد من المواقع المناسبة لممارسة رياضة الطيران الشراعي، إذ تتوفر المرتفعات الشاهقة التي يحيط بها قيعان واسعة تصلح للقفز ومن ثم الهبوط بأمان.
نبذة عن وصاب السافل
الموقع الجغرافي:
تقع مديرية وصاب السافل في الجزء الغربي من محافظة ذمار.
حدود المديرية
من الشمال: محافظة ريمة.
من الجنوب: مديرية حزم العدين من محافظة إب ومديرية جبل رأس من محافظة الحديدة.
من الشرق: مديرية وصاب العالي من محافظة ذمار ومديرية القفر من محافظة إب.
من الغرب: مديرية زبيد وجزء من مديرية جبل رأس من محافظة الحديدة.
المساحة:
تبلغ مساحة المديرية حوالي (83206) كيلو متر مربع.
السكان:
يبلغ عدد سكان المديرية على حسب نتائج تعداد 2004م 148762 نسمة
الظروف الطبيعية في المديرية:
تبلغ المديرية في الغالب من الجبال التي تتخللها الوديان، ويتراوح ارتفاع سطحها ما بين 380 إلى 1600 متر عن مستوى سطع البحر حيث ينخفض الإرتفاع في العزل الغربية السهلية مثل بني سواد وجربان والداشر ويزداد كلما اتجهنا شرقاً ليصل إلى أقصاه في قمة جبل جبانة الذي يقع في عزلة بني علي ومن المرتفعات الشهير غيضاً في المديرية جبل نهيد في عزلة بني صالح، جبل بني مسعود والمصباح. وتتخلل هذه الجبال العديد من الوديان الرئيسية والفرعية ويلاحظ امتداد وادي أدمة ووادي محنبة اللذان يمران بعزلتي بني معانس وبني صالح حتي يلتقيان بوادي العين كذلك وادي رماح والذي يفصل مديرية وصاب السافل عن مديرية الجعفرية شمالاً وهو من الوديان المائية الهامة وإذا ما إتجهنا نحو الجنوب وجدنا وادي النخوش الذي يمر بعزلة الأجراف ومن الأودية المائية أيضاً وادي الأخضري ووادي سيخمل وفي المديرية الكثير من الأودية الصغيرة التي تلتقي بالأودية الرئيسية.
الخدمات العامة في المحافظة:
مياه الشرب:
يحصل سكان (27) علي مياة الشرب النقية. ويعتمد سكان (1089) على الغيول والآبار العادية أما بقية التجمعات السكنية والبالغ عددها حوالي(469) يعتمدون على البرك والسوائل والحواجز المائية.
الكهرباء:
يحصل سكان (19) تجمعا سكنيا على تيار الكهرباء بواسطة الشبكة العامة ونجد إن هناك حوالي (158) يحصل على الكهرباء من المولدات الخاصة المتوفرة في تلك المديرية مع ذلك فإن معظم التجمعات البالغ عددها (1408) لا يزال سكانها يعتمدون على وسائل الإضاءة التقليدية أهمها مصابيح الجاز وبعض مصابيح الغاز.
التعليم: نجد إن المنشآت التعلمية للتعليم الأساسي في مديرية وصاب السافل بلغ (104) والمدارس المشتركة أساسي مع ثانوي بلغ(29) وأخرى بلغ(20) منشأة تعليمية .
التعليم
جامعة ذمار : أكبر المؤسسات التعليمية في المحافظة، أنشئت عام 1996م، مقرها الرئيسي في مدينة ذمار عاصمة المحافظة، ولها فرعان في محافظة البيضاء الأول في مدينة البيضاء والثاني في مدينة رداع.
تتكون الجامعة من ثلاث عشرة كلية علمية إلى جانب عدد من المعاهد النوعية المتخصصة. ومنذ نشؤها تعمل الجامعة على رفع المستوى العلمي والثقافي والفكري في محافظة ذمار والمحافظات المجاورة.
ويوجد في ذمار العديد من مراكز البحث العلمي وكليات المجتمع والمعاهد الفنية والتقنية والصناعية والطبية ومعاهد اللغات والكمبيوتر الحكومية والاهلية
إضافة إلى المدارس الثانوية والأساسية.
الخدمات والمرافق العامة
الحدائق العامة : يوجد في مدينة ذمار حديقة جميلة على سفح جبل هران، زودت بمسبح حديث وكافتيريا كبيرة وحمامات عامة بالإضافة إلى بعض الألعاب الخاصة بالأطفال، وتتميز الحديقة بوجود متحف ذمار الإقليمي بداخلها وموقع هران الأثري. ويوجد حديقة أخرى في الجهة الجنوبية من المدينة في طور الإنشاء.
المستشفيات والمراكز الصحية : يوجد مستشفى حكومي رئيسي في مدينة ذمار، ومستشفى تعليمي يتبع جامعة ذمار يقع في مدينة معبر، كما تنتشر المرافق الصحية في المديريات وعدد كبير من القرى، إلى جانب ذلك هناك عدد من المستشفيات التابعة للقطاع الخاص في مركز المحافظة ومراكز المديريات.
الهاتف والبريد : تمتلك محافظة ذمار شبكة اتصالات متطورة تغطي كافة مناطق المحافظة، إلى جانب وجود أربع شبكات للهاتف المحمول، وفي مجال البريد هناك مركز رئيسي للبريد في عاصمة المحافظة، منه يتم الإشراف على عدد من المراكز البريدية المنتشرة في المديريات.
الطرق : تحتل محافظة ذمار مركزاً وسطاً بين المحافظات اليمنية، الأمر الذي جعلها ترتبط بالشبكة العامة للطرق الأسفلتية التي تربط محافظات الجمهورية ببعضها، إلى جانب ذلك يجري حالياً رصف وسفلتة عدد من الطرق التي تربط عاصمة المحافظة بمراكز المديريات، وقد تم الانتهاء في عدد من تلك الطرق، ويتوقع الانتهاء من البقية خلال فترة وجيزة قادمة.
البنوك والخدمات المصرفية : يوجد في عاصمة المحافظة والمدن الرئيسية فروع للبنوك الرئيسية، كما تغطي محلات الصرافة جميع المدن وأغلب مراكز المديريات.
الفنادق : ازدهرت صناعة الفندقة في محافظة ذمار خلال السنوات الأخيرة، وصار هناك عدد من الفنادق الضخمة المجهزة بمستوى عال في مدينة ذمار والمدن الرئيسية، من فئة خمسة نجوم حتى نجمة واحدة.
مواقع ذات صلة
مهرجان أسعد الكامل السياحي
مراجع
ذمار
محافظة ذمار
| |
doc-ar-4843
|
سوهو هي إحدى مناطق مدينة وستمنستر، وهي جزء من ويست إند في لندن. كانت في الأصل منطقة عصرية للطبقة الأرستقراطية، وكانت واحدة من مناطق الترفيه الرئيسية في العاصمة منذ القرن التاسع عشر.
تم تطوير المنطقة من الأراضي الزراعية من قبل هنري الثامن في عام 1536، عندما أصبحت حديقة ملكية. أصبحت أبرشية في حد ذاتها في أواخر القرن السابع عشر، عندما بدأ تطوير المباني للطبقة العليا، بما في ذلك إنشاء ساحة سوهو في ثمانينيات القرن السادس عشر. تم إنشاء كنيسة القديسة آن في أواخر القرن السابع عشر، ولا تزال معلمًا محليًا هامًا. الكنائس الأخرى هي كنيسة سيدة العذراء وكنيسة القديس غريغوري وكنيسة القديس باتريك في ميدان سوهو. كانت الطبقة الأرستقراطية قد ابتعدت في الغالب بحلول منتصف القرن التاسع عشر، عندما تعرضت سوهو لضربة شديدة بسبب تفشي الكوليرا في عام 1854. اشتهرت سوهو في معظم القرن العشرين بأنها قاعدة لصناعة الجنس بالإضافة إلى حياتها الليلية وموقعه لمقرات كبرى شركات السينما. منذ الثمانينيات، خضعت المنطقة لتحديث كبير. إنها الآن في الغالب منطقة عصرية من المطاعم الفخمة والمكاتب الإعلامية، مع بقايا صغيرة فقط من أماكن صناعة الجنس. يتركز مجتمع المثليين في لندن في شارع أولد كومبتون في سوهو.
تنبع سمعة سوهو كمنطقة ترفيهية رئيسية في لندن من المسارح مثل مسرح طاحونة هوائية في شارع طاحونة هوائية عظيمة وريمون ريفويبار المملوك من قبل رجل الأعمال بول ريمون، ونوادي الموسيقى مثل نادي سرادق. يقع مقر استوديوهات ترايدنت في سوهو، وقد استضاف شارع الدنمارك القريب العديد من دور نشر الموسيقى ومحلات الأدوات الموسيقية من القرن العشرين فصاعدًا. تتركز صناعة السينما البريطانية المستقلة حول سوهو، بما في ذلك المقر البريطاني لشركة توينتيث سينشري فوكس ومكاتب المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام. تشتهر المنطقة بالمطاعم منذ القرن التاسع عشر، بما في ذلك كيتنر القديم الذي زاره العديد من المشاهير. بالقرب من سوهو يوجد الحي الصيني بلندن، ويتركز في شارع جيرارد ويحتوي على العديد من المطاعم.
الاسم
ظهر اسم «سوهو» لأول مرة في القرن السابع عشر. قد يكون الاسم مشتقًا من صرخة صيد سابقة. استخدم جيمس سكوت، دوق مونماوث الأول ، كلمة «سوهو» كنداء حاشد لرجاله في معركة سادجيمور في 6 يوليو 1685، بعد نصف قرن من استخدام الاسم لأول مرة لهذه المنطقة من لندن.
تمت إعادة استخدام اسم سوهو من قبل مناطق الترفيه والمطاعم الأخرى مثل منطقة ترفيه سوهو في هونغ كونغ والمنطقة الثقافية والتجارية في سوهو في مالقة. حي مدينة نيويورك في مدينة سوهو، مانهاتن، حصل على اسمه من موقعه جنوب شارع هيوستن، ولكنه أيضًا إشارة إلى سوهو في لندن. كان يُطلق على حي بيتسبرغ في أبتاون سابقًا اسم سوهو، بعد أن أطلق عليه مؤسسها على الأرجح اسم حي لندن حيث تلقى تعليمه.
الموقع
تبلغ مساحة سوهو حوالي 1 ميل مربع (2.6 كيلومتر مربع)، ويحدها جادة شافتسبري من الجنوب، وشارع أكسفورد من الشمال، وشارع ريجنت من الغرب، وطريق تشارينغ كروس من الشرق. ومع ذلك، بصرف النظر عن شارع أكسفورد، فإن كل هذه الطرق عبارة عن تحسينات حضرية تعود إلى القرن التاسع عشر، ولم تكن سوهو أبدًا وحدة إدارية بحدود محددة رسميًا. تُعرف المنطقة الواقعة إلى الغرب باسم مي فير، ومن الشمال فيتزروفيا، ومن الشرق سانت جايلز وكوفنت غاردن، وإلى الجنوب من سانت جيمس. وفقًا لجمعية سوهو، الحي الصيني، فإن المنطقة الواقعة بين ليستر سكوير إلى الجنوب وشافتسبري أفينيو إلى الشمال هي جزء من المنطقة. سوهو جزء من الدائرة الانتخابية في ويست إند والتي تنتخب ثلاثة أعضاء في مجلس مدينة وستمنستر.
أقرب محطات لمترو أنفاق لندن هي أكسفورد سيركس وبيكاديللي سيركس وتوتنهام كورت رود وليستر سكوير وكوفنت جاردن.
تاريخ
التاريخ المبكر
خلال العصور الوسطى، كانت المنطقة الموجودة حاليًا في سوهو عبارة عن أرض زراعية تخص رئيس دير أبينجدون ودير مستشفى بيرتون سانت لازار في ليسترشير، الذي كان يدير مستشفى الجذام في سانت جايلز في الحقول. في عام 1536م، أخذ هنري الثامن الأرض كحديقة ملكية لقصر وايتهول. المنطقة الواقعة جنوب ما هو الآن شارع شافتسبري لم تبقى في حيازة التاج لفترة طويلة؛ باعت ماري الأولى حوالي 7 أفدنة (2.8 هكتار) في عام 1554، وتم بيع معظم الباقي بين عامي 1590 و1623. بقي جزء صغير من الأرض مساحته 2 فدان (0.81 هكتار)، حتى باعه تشارلز الثاني في عام 1676.
في ستينيات القرن السادس عشر، انتقلت ملكية سوهو فيلدز إلى هنري جيرمين، إيرل سانت ألبانز الأول، الذي استأجر 19 فدانًا من أصل 22 فدانًا (89000 متر مربع) من الأرض إلى جوزيف جيرل. حصل على إذن لتطوير الممتلكات وسرعان ما مرر عقد للإيجار والتطوير إلى عامل البناء ريتشارد فريث. مُنح ويليام الثالث الكثير من الأراضي في عام 1698 بالتملك الحر إلى ويليام بنتينك، إيرل بورتلاند الأول، بينما تم بيع الجزء الجنوبي من سوهو جزئيًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، جزئياً إلى روبرت سيدني، إيرل ليستر.
كانت منطقة سوهو جزءًا من أبرشية سانت مارتن القديمة في الحقول، وتشكل جزءًا من ليبرتي أوف وستمنستر. عندما بدأ السكان في النمو، تم إنشاء كنيسة جديدة وفي عام 1687 تم إنشاء أبرشية جديدة للقديسة آن. امتدت الأبرشية من شارع أكسفورد في الشمال إلى ليستر سكوير في الجنوب ومن ما يعرف الآن بطريق تشارينغ كروس في الشرق إلى شارع وردور في الغرب. وبالتالي، فقد شملت كل شرق سوهو المعاصرة ، بما في ذلك منطقة الحي الصيني. كان الجزء الغربي من سوهو الحديثة، حول شارع كارنابي، جزءًا من أبرشية سانت جيمس، التي انفصلت عن سانت مارتن في عام 1686.
ارتقاء المنطقة
تقدم البناء بسرعة في أواخر القرن السابع عشر، مع مباني كبيرة مثل منزل مونماوث (بني لجيمس سكوت، دوق مونماوث الأول، ابن تشارلز الثاني الأكبر غير الشرعي)، منزل ليستر، منزل فوكونبيرج، منزل كارلايل ونيوبورت هاوس.
تم تصميم ميدان سوهو لأول مرة في ثمانينيات القرن السابع عشر في سوهو فيلدز السابقة. بنى فيرث أول منزل حول الساحة، وبحلول عام 1691، تم الانتهاء من 41 منزلًا. كانت تسمى في الأصل ساحة الملك تكريما لتشارلز الثاني، وكان يوجد تمثال له في الوسط. انتقلت العديد من عائلات الطبقة العليا إلى المنطقة، بما في ذلك عائلات ريتشارد جراهام، فيكونت بريستون الأول، وإدوارد هوارد، إيرل كارلايل الثاني. أصبحت الساحة تُعرف باسم ميدان سوهو بحلول عام 1720، وفي ذلك الوقت كان لديه منازل عصرية على جميع الجوانب. فقط المبنيان رقم 10 ورقم 15 هما اللذان نجيا حتى القرن الحادي والعشرين.
على الرغم من أن إيرلات ليستر وبورتلاند كانا يقصدان أن تكون سوهو مأهولة من الطبقة العليا مقارنة ببلومزبري ومارليبون ومايفير، إلا أنها لم تتطور على هذا النحو. بدأ المهاجرون في الاستقرار في المنطقة من حوالي عام 1680 فصاعدًا، ولا سيما الهوغونوت الفرنسيون بعد عام 1688. وأصبحت المنطقة تُعرف باسم الحي الفرنسي في لندن. تم تأسيس الكنيسة الفرنسية في ميدان سوهو من قبل الهوغونوتيون وافتتحت في 25 مارس 1893، مع واجهة من الطوب الملون والطين المحروق والتي تم تصميمها من قبل أستون ويب.
تفشي الكوليرا
كانت دراسة الدكتور جون سنو عن تفشي الكوليرا في عام 1854 في سوهو حدثاً مهماً في تاريخ علم الأوبئة والصحة العامة. حدد سبب تفشي المرض على أنه مياه من المضخة العامة عند تقاطع شارع برود (الآن شارع برودويك) وشارع كامبريدج (شارع ليكسينغتون الآن)، بالقرب من الجدار الخلفي لما يعرف اليوم بحانة جون سنو.
رسم سنو خرائط لعناوين المرضى وأشار إلى أنهم في الغالب كانوا أشخاصًا كانت أقرب وسيلة لهم للوصول إلى المياه هي مضخة برود ستريت. وأقنع السلطات بإزالة مقبض المضخة، وبالتالي منع تجميع المزيد من المياه الملوثة. تبين لاحقًا أن الينبوع الموجود أسفل المضخة ملوث بمياه الصرف الصحي. هذا مثال مبكر لعلم الأوبئة وطب الصحة العامة وتطبيق العلم - نظرية جرثومة المرض - في أزمة من واقع الحياة. كتب الكاتب العلمي ستيفن جونسون عن التغييرات المتعلقة بتفشي الكوليرا، وأشار إلى أنه تم استبدال كل مبنى تقريبًا كان موجودًا في الشارع في عام 1854 منذ ذلك الحين. تم إنشاء نسخة طبق الأصل من المضخة، مع لوحة تذكارية وبدون مقبض (للدلالة على عمل سنو لوقف تفشي المرض) في عام 1992 بالقرب من الموقع الأصلي.
الانحدار
بحلول منتصف القرن الثامن عشر، انتقل الأرستقراطيين الذين كانوا يعيشون في ميدان سوهو أو شارع جيرارد بعيدًا، حيث أصبحت المزيد من المناطق العصرية مثل مايفير متاحة. كتب المؤرخ والطوبوغرافي ويليام ميتلاند أن الأبرشية «تزخر بالفرنسيين بشكل كبير مما يجعل الغريب يظن نفسه في فرنسا». سمات منطقة سوهو هذه تنبع جزئياً من الإهمال اللاحق من قبل لندن الغنية والعصرية، إلى جانب قلة إعادة تطوير المنطقة بالمقارنة بالمناطق المجاورة.
اختفت الطبقة الأرستقراطية في الغالب من سوهو بحلول القرن التاسع عشر، لتحل محلها البغايا وقاعات الموسيقى والمسارح الصغيرة. زاد عدد السكان بشكل ملحوظ، حيث وصل إلى 327 نسمة لكل فدان بحلول عام 1851، مما يجعل المنطقة واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية في لندن. أصبحت المنازل مقسمة إلى مساكن مع انتشار مزمن لاكتظاظ السكان والمرض. تسبب تفشي الكوليرا عام 1854 في مغادرة أسر الطبقة العليا المتبقية من المنطقة. تم بناء العديد من المستشفيات للتعامل مع المشكلة الصحية؛ ستة مستشفيات شيدت بين عامي 1851 و 1874. الأعمال التجارية التي لها علاقة بتلبية الاحتياجات المنزلية الأساسية بدأت تنتشر في نفس الوقت.
تحسنت تجارة المطاعم في سوهو بشكل كبير في أوائل القرن العشرين. أدى بناء المسارح الجديدة على طول شارع شافتسبري وشارينغ كروس رود إلى تحسين سمعة المنطقة، وأصبح تناول وجبة لرواد المسارح أمرًا شائعًا. ازدادت شعبية الحانات في سوهو خلال ثلاثينيات القرن الماضي وامتلأت بالمؤلفين والشعراء والفنانين المكافحين.
التاريخ الحديث
منذ تراجع صناعة الجنس في سوهو في الثمانينيات، عادت المنطقة لتصبح سكنية أكثر. تأسست جمعية سوهو للإسكان في عام 1976 لتوفير سكن مستأجر معقول. بحلول القرن الحادي والعشرين، زادت عدد الشقق في المنطقة حوالي 400 شقة. تم تجديد كنيسة سانت آن في شارع دين بعد عقود من الإهمال، وتم إنشاء متحف في سوهو.
في 30 أبريل 1999، تعرضت حانة أدميرال دونكان في شارع أولد كومبتون، والتي تخدم مجتمع المثليين، للضرر بسبب قنبلة مسمارية، والتي خلفت ثلاثة قتلى و 30 مصابًا. القنبلة هي الثالثة التي زرعها ديفيد كوبلاند، وهو نازي جديد كان يحاول إثارة توترات عرقية وضد المثليين من خلال تنفيذ سلسلة من التفجيرات.
خصائص المكان
المسرح والأفلام
تقع منطقة سوهو بالقرب من قلب منطقة المسرح في لندن. فهي موطن مسرح سوهو، الذي بني عام 2000 لتقديم مسرحيات جديدة.
كان مسرح ويندميل قائمًا في شارع جرايت ويندميل، وتم تسميته على اسم طاحونة هوائية في هذا الموقع الذي تم هدمها في القرن الثامن عشر. تم افتتاحه في البداية باسم باليه دي لوكس (Palais de Luxe) في عام 1910 كسينما صغيرة، لكنه لم يكن قادرًا على التنافس مع أماكن أكبر وتم تحويله إلى مسرح بواسطة هوارد جونز. أعيد افتتاحه في ديسمبر 1931، لكنه كان لا يزال غير ناجح. في عام 1932، قدم المدير العام فيفيان فان-دام عرضًا متنوعًا بدون توقف طوال فترة ما بعد الظهر والمساء. اشتهر المسرح برسوم التابلوه العارية، حيث كان على العارضات أن يظللن بلا حراك لتجنب قوانين الرقابة المعمول بها آنذاك. ادعى المسرح أنه، بصرف النظر عن الإغلاق الإجباري بين 4 و 16 سبتمبر 1939، كان المسرح الوحيد في لندن الذي لم يغلق خلال الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى استخدام شعار «لم نغلق أبدًا». بدأ العديد من الكوميديين البارزين بما في ذلك هاري سيكومب وجيمي إدواردز وتوني هانكوك حياتهم المهنية في ويندميل. أغلق المسرح في 31 أكتوبر 1964 وتحول مرة أخرى إلى سينما.
كان رايموند ريفوبر الكائن في رقم 11 بشارع واكرز كورت مسرحًا صغيرًا متخصصًا في التعري والرقص العاري. كان مملوكة لبول ريموند وافتتح في عام 1958. كانت توجد على الواجهة لافتة مضاءة بشكل ساطع تعلن أنها «المركز العالمي للترفيه الجنسي». اشترى ريموند لاحقًا عقد إيجار ويندميل وأدارها كمكان «للترفيه العاري» حتى عام 1981. أصبح الطابق العلوي معروفًا باسم بوليفارد ثياتر وفي عام 1980 تم اعتماده كنادي كوميدي يسمى ذا كوميك ستريب (The Comic Strip) من قِبل مجموعة صغيرة من الكوميديين البديلينK بما في ذلك ريك مايال، دون فرينش، جينيفر سوندرز، أليكسي سايل، وأدريان إدموندسون، قبل أن يُلاقوا تقديراً أوسع نطاقًا في مسلسل ذا كوميك ستريب بريزنتس (The Comic Strip Presents) على القناة الرابعة. تم شراء اسم المسرح والتحكم فيه (ولكن ليس العقار نفسه) من قبل شريك أعمال ريموند، جيرار سيمي، في عام 1996. عانى المسرح من صعوبات مالية بسبب زيادة الإيجار، مما أدى إلى إغلاقه في عام 2004. أصبح مكانًا للمثليين وملهى يسمى Too2Much؛ في عام 2005، أقام إلتون جون هناك حفلة توديع عزوبية مشتركة مع شريكه منذ فترة طويلة ديفيد فورنيش استباقاً لاتحادهم المدني. تم تغيير اسم المكان لاحقًا إلى سوهو ريفنيو بار (Soho Revue Bar)، ولكن تم إغلاقه في عام 2009.
منطقة سوهو هي مركز صناعة الأفلام والفيديو المستقلة، بالإضافة إلى صناعة ما بعد الإنتاج التلفزيوني والأفلام. افتتح ثنائي الإنتاج الصوتي وايت لايتنج (روبي ويستون و ريك دزينزرا) اثنين من مرافق الإنتاج الصوتي في أجزاء مختلفة من سوهو في عام 1986: «سيلك ساوند» في 13 شارع بيرويك و «ذا بريدج فاسيليتيز» في 55-57 شارع جرايت مارلبورو. لا يزال «سيلك ساوند» قيد التشغيل، ولكن تم بيع «ذا بريدج» إلى ميلوكو ستوديوز في عام 2009، وتم نقله إلى مجمع أورينيكو في 36 شارع ليروي في لندن الكبرى. افتتح «وايت لايتنج» أيضًا استوديوًا ثالثًا في 16 شارع ديفور بلاس، يُسمى «سبيس فاسيليتيز»، في أواخر عام 1995 ، لكنه أغلق في نفس العام الذي تم فيه بيع «ذا بريدج». تم بناء «توينتيث سينشوري هاوس» في ميدان سوهو في عام 1937 لصالح شركة توينتيث سينشوري فوكس. يقع مقر المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام، المعروف سابقًا باسم المجلس البريطاني لمراقبي الأفلام ، في ساحة سوهو منذ عام 1950. تدير سوهونت شبكة اتصالات الألياف الرئيسية في سوهو منذ عام 1995، والتي تربط مجتمع وسائل الإعلام ومرافق ما بعد الإنتاج في سوهو باستوديوهات الأفلام البريطانية مثل باينوود وشيبيرتون، إلى جانب مواقع أخرى في جميع أنحاء العالم تشمل إتش بي أو وورنر برذرز. في عام 2010، أظهر بحث أجراه مجلس مدينة ويستمنستر أن 23 في المائة من القوى العاملة في سوهو تعمل في الصناعات الإبداعية.
المطاعم والنوادي
تم إنشاء العديد من المطاعم والمقاهي الصغيرة وذات الأسعار المعقولة في سوهو خلال القرن التاسع عشر، خاصة نتيجة الهجرة اليونانية والإيطالية. لم يتم النظر إلى المطاعم بشكل إيجابي في البداية، ولكن تغيرت سمعتها في بداية القرن العشرين. في عام 1924، أفاد دليل بأنه «في السنوات الأخيرة، تمتعت المطاعم الرخيصة في سوهو برواج غير عادي.» الكاتب الصحفي آرثر رانسوم ذكر في كتابه بوهيميا في لندن (1907) منطقة سوهو قديماً وحديثاً، بما في ذلك تفاصيل حول مقاهي سوهو بما في ذلك «الكافيه المغربي» و«الجزائري».
كان كيتنرز مطعمًا في شارع روميلي، تم إنشاؤه في عام 1867 من قبل رئيس طهاة نابليون الثالث أوغست كيتنر. وكثيرا ما زاره ألبرت، أمير ويلز وقتها (حيث يُزعم أنه تناول العشاء مع عشيقته ليلي لانغتري) وأوسكار وايلد. نجا المطعم من الحربين العالميتين دون وقوع حوادث، وكان يزوره بانتظام أجاثا كريستي وبينغ كروسبي.
في القرن العشرين، اكتسبت العديد من حانات سوهو والنوادي الخاصة سمعة سيئة لملّاكها وروادها على حد سواء. يقول كلايف جينينغز عن الرواد المنتظمين مثل جيفري بارنارد وفرانسيس بيكون أن «المثلث الفتاك من حانة ذا فرينش، وحانة ذا كوتش اند ذا هورسيز، وحانة ذا كولوني، كان نقطة انطلاق للحركة في شارع دين، مع غزوات عرضية لأماكن أخرى مثل ذا جارجويل أو ماندريك ... جروشو أو لاكس». يلاحظ كريستوفر هوس عن زمرة من يشربون الخمر بكثرة من البوهيميين أنه «لم يكن هناك قلق بشأن المعاشات التقاعدية في سوهو. لم يعش الناس لمثل هذه المدة طويلة.»
افتُتح نادي جارجويل في 69 شارع دين في عام 1925. تم تأسيسه من قبل شخص اجتماعي الهون ديفيد تينانت كمكان يمكن للكتاب والفنانين والموسيقيين فيه الاختلاط بالطبقة العليا وتناول الطعام والشراب بأسعار معقولة على مدى العقود الثلاثة القادمة. في مايو 1979، بدأ نادي جارجويل في استضافة ليلة ترفيهية أسبوعية يوم السبت تسمى «كوميدي ستور» في أعلى غرفة بالمبنى، مما أذاع صيت العديد من «الكوميديين البديلين» القادمين في المملكة المتحدة. من بين الروادالأصليين كان هناك أليكسي سيل و ريك مايال و أدريان إدموندسون الذين انفصلوا في عام 1980 لتأسيس فريق «كوميك ستريب». أدى نجاح جارجويل والرواد البوهيميين إلى إنشاء مطاعم أخرى حول منطقة سوهو، بما في ذلك برج إيفل و بيللوتيس.
خلال السبعينيات من القرن الماضي، كان المبنى الواقع في 69 شارع دين يضم مكانًا ليليًا آخر في أقبيته، كان يُعرف في البداية باسم بيلي ويديره مالك النادي الجامايكي الوحيد في سوهو، فينس هوارد. التقى ذا بليتز كيدز (The Blitz Kids) في بيليز، وهم مجموعة لندنية من محبي ارتياد النوادي الذين قادوا الحركة الرومانسية الجديدة في أوائل الثمانينيات. غير النادي اسمه إلى غوسيب وأصبح جزءًا من تراث نوادي لندن من خلال إقامة عدة ليالي ترفيهية أسبوعية التي أثرت في الموسيقى والأزياء البريطانية خلال الثمانينيات.
شارع جيرارد هو مركز الحي الصيني في لندن، ومع شارع ليزلي وشارع ليتل نيوبورت، يضموا مزيجًا من شركات الاستيراد ومحلات الأطعمة الشرقية والمطاعم. تقام مهرجانات في الشوارع على مدار العام، ولا سيما في العام الصيني الجديد.
الراديو
راديو سوهو هي محطة إذاعية عبر الإنترنت تقع في شارع جرايت ويندميل بجوار مسرح ويندميل. منذ مايو 2014، تقوم ببث برامج مباشرة ومسجلة مسبقًا من مقرها، والذي يستخدم أيضًا كمحل بيع بالتجزئة ومقهى. تذكر المحطة على موقعها على الإنترنت أنها تهدف إلى «عكس ثقافة سوهو من خلال المحتوى النابض بالحياة والمتنوع». لا توجد سياسة لتشغيل قوائم الأغاني، ويسمح للمقدمين بتشغيل أي موسيقى يحبونها. في عام 2016، تم التصويت عليها في جوائز ميكس كلاود كأفضل محطة إذاعية في العالم للراديو على الإنترنت.
الدين
منطقة سوهو هي موطن للعديد من الجماعات الدينية والروحية. بُنيت كنيسة القديسة آن في شارع وردور بين عامي 1677 و1686، ربما وفقًا لتصميم السير كريستوفر رين أو ويليام تالمان. تم بناء برج إضافي في عام 1717 من قبل تالمان وأعيد بناؤه في عام 1803. تضررت الكنيسة من صاروخ في-1 خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1940، لكن البرج نجا. في عام 1976، قام جون بيتجمان بحملة لإنقاذ المبنى. تم ترميم الكنيسة بالكامل في أواخر الثمانينيات وأعادت الأميرة الملكية افتتاحها رسميًا في 12 مارس 1990. تم بناء كنيسة السيدة العذراء والقديس غريغوري في شارع وارويك في عام 1788 وهي الكنيسة الوحيدة المتبقية من القرن الثامن عشر للطائفة الرومانية الكاثوليكية في لندن. تم بناء كنيسة القديس باتريك في ميدان سوهو عام 1792 لاستيعاب المهاجرين الأيرلنديين الذين انتقلوا إلى المنطقة.
تشمل المباني الدينية الأخرى في سوهو معبد هاري كريشنا قبالة ميدان سوهو، والذي تم تمويله جزئيًا من قبل جورج هاريسون وافتتح في عام 1979. أثار مسجد صغير في شارع بيرويك جدلاً في عام 2016 عندما توقف عن قبول النساء بسبب مشاكل في قدرته الاستيعابية. تقع الكنيسة البروتستانتية الفرنسية في لندن، وهي الوحيدة من نوعها في المدينة والتي شُيدت على الطراز القوطي الفلمنكي، في رقم 8-9 ميدان سوهو منذ عام 1893.
الصحة
تم إنشاء المستشفى الوطني لأمراض القلب والشلل في رقم 32 سوهو سكوير في عام 1874. كان العقار مملوكًا سابقًا لعالم الطبيعة وعالم النبات السير جوزيف بانكس. انتقلت المستشفى إلى شارع ويستمورلاند في عام 1914، ثم إلى طريق فولهام في عام 1991.
في يوليو 2019، ورد أن سوهو هي أكثر الأماكن غير الصحية للعيش في بريطانيا. وجد باحثون من جامعة ليفربول أن المنطقة تتمتع بأكبر قدر من الوصول إلى الوجبات السريعة والحانات ومحلات بيع المشروبات الكحولية، بالإضافة إلى المستويات العالية من تلوث الهواء وقلة عدد الحدائق والمساحات الخضراء.
الموسيقى
يمكن إرجاع الحياة الموسيقية في سوهو إلى عام 1948 و كلوب إيليفن (Club Eleven)، الذي يُعتبر عمومًا أول مكان يتم فيه أداء موسيقى الجاز الحديثة، أو البيبوب، في المملكة المتحدة. تم إغلاقه في عام 1950 بعد حملة ضد المخدرات. كان «هارموني إن» مكانًا لتجمع الموسيقيين في شارع آرتشر الذين كانوا يعملون خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي.
تم افتتاح نادي كن كويلر باند 51، وهو نادي لموسيقى الجاز التقليدية ، في شارع جريت نيوبورت في عام 1951. أنشأ عازف الجيتار في موسيقى البلوز وعازف الهارمونيكا سيريل ديفيز وعازف الجيتار بوب واتسون مركز سكيفل لندن، أول نادي سكيفل في لندن، في الطابق الأول من حانة راوندهاوس في شارع وردور في عام 1952. وأعيد تسميته إلى «لندن بلوز اند باريلهاوس كلوب» في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وأغلق في عام 1964.
في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، أصبحت سوهو مركزًا لثقافة البيتنيك في لندن. أول مقهى افتتح كان موكا في رقم 29 شارع فريث. تم افتتاحه رسميًا في عام 1953 من قبل النجمة السينمائية جينا لولوبريجيدا، وكانت القهوة ذات الرغوة المنتجة من الآلات الفولاذية رائدة في الثقافة البريطانية. مقهى لو ماكابر في شارع وردور، الذي كان لديه طاولات على شكل نعش، يشجع على إلقاء الشِعر، ورقص الجيف والنقاش السياسي. كان ذا جوينجز اون، في شارع آرتشر، ناديًا مسائياً يوم الأحد نظمه الشاعر بيت براون، والذي كان نشطاً في منتصف الستينيات. بالنسبة لبقية الأسبوع، كان المكان يعمل كمقر غير قانوني للقمار. عزفت فرقة بينك فلويد في النادي في بداية مسيرتهما الغنائية.
كان ذا تو آيز كوفي بار أحد نوادي الروك الأولى في أوروبا. تم افتتاحه في البداية في رقم 44 شارع جيرارد في عام 1956، لكنه سرعان ما انتقل إلى مكانه الأكثر شهرة رقم 59 شارع أولد كومبتون. سوهو سرعان ما أصبحت مركز حياة الروك الوليدة في لندن. تضمنت الأندية «نادي فلامنجو»، والذي كان يزوره جورجي فيم بانتظام، و«رونان أورايليز ذا سين»، الذي افتتح في عام 1963 واهتم بحركة مود الثقافية بحضور منتظم من بعض الرواد بما في ذلك ستيف ماريو وأندرو لوغ أولدهام، ونوادي الجاز مثل «روني سكوت»، الذي افتتح في عام 1959 في 39 شارع جيرارد وانتقل إلى 47 شارع فريث في عام 1965.
كان شارع وردور في سوهو موطنًا لنادي ماركي، الذي افتتح في عام 1958. وفي الستينيات، عزفت العديد من فرق الروك الكبرى في المكان، بما في ذلك العروض المبكرة لرولينج ستونز في يوليو 1962 و ذا هو في أواخر عام 1964، جيمي هندريكس، ديفيد بوي، ليد زبلين، بينك فلويد، جيثرو تال، إيه سي/دي سي، وأيرون مايدن. عاش كل من إريك كلابتون وبريان جونز لبعض الوقت في سوهو ، وتقاسموا شقة مع الذي سيصبح في المستقبل وكيل إعلامي لموسيقى الروك، توني براينسبي.
ترايدنت استديوز كان مقرها في 17 شارع سانت آن كورت في سوهو، وكان استوديو تسجيل رئيسي في لندن. أسسه نورمان و باري شيفيلد في عام 1968، وأرادا التوسع من الاستوديو الصغير الذي كان لديهم فوق متجر الموسيقى الخاص بهم. أصبح ناجحًا على الفور بعد أن قررت فرقة البيتلز تسجيل العديد من أغاني «ذا وايت ألبوم» هناك، حيث كانت المرفق أفضل من استوديوهات آبي رود. كانت فرقة كوين في الأصل تدار من قبل شيفيلدز، وسجلت ألبوماتها الأربعة الأولى وصورت الفيديو لبوهيميان رابسودي في ترايدنت. ومن بين الفنانين الآخرين الذين سجلوا في ترايدنت ديفيد بوي وإلتون جون وفري وثين ليزي. تم إغلاقه كاستوديو تسجيل للأغراض العامة في عام 1981، ولكن منذ ذلك الحين أعيد فتحه بأشكال مختلفة، بما في ذلك تقديم خدمات الصوت والدمج للتلفزيون.
على الرغم من أنه من الناحية الفعلية لا يُعتبر جزءًا من سوهو، إلا أن شارع الدنمارك المجاور معروف بصلته بالموسيقى الشعبية البريطانية، ويُطلق عليه اسم زقاق تين بان البريطاني نظرًا لتركز الكثير من المتاجر التي تبيع الآلات الموسيقية. سجل كل من جيمي هندريكس ورولينج ستونز وديفيد بوي في استوديوهات في شارع الدنمارك وكتب إلتون جون أغنيته «يور سونج» في هذا الشارع. كانت بروفة ليد زبلين الأولى في عام 1968 في استوديو في قبو أحد البنايات في شارع جيرارد.
صناعة الجنس
كانت منطقة سوهو في قلب صناعة الجنس في لندن لأكثر من 200 عام. بين عامي 1778 و 1801، كان المبنى الكائن في 21 ميدان سوهو موقعًا للبيت الأبيض، وهو بيت دعارة وصفه القاضي هنري مايهيو بأنه «مكان سيئ السمعة ذائع الصيت». قبل الحرب العالمية الأولى بوقت قصير، كانت هناك عصابتان متنافستان، إحداهما بقيادة تشان نان (يُطلق عليه أيضًا «تشانغ اللامع») والأخرى بقيادة إيدي مانينغ، تتحكمان في المخدرات والبغاء في سوهو. كلاهما تم القبض عليهما وسجن أفرادهما في نهاية المطاف؛ وتوفي مانينغ في منتصف الحكم بالسجن ثلاث سنوات في عام 1933. بعد الحرب العالمية الثانية، أقامت العصابات حلقات من البغايا في المنطقة، تركزت حول شارع بروير وشارع روبرت. كما زار المصورون المنطقة على أمل أن يتمكنوا من ابتزاز الأشخاص الذين يتم ضبطهم أثناء قيامهم بزيارة البغايا.
في الأدب
توجد لوحة جدارية مفصلة في شارع برودويك عند تقاطع شارع كارنابي تصور شخصيات سوهو، بما في ذلك الكاتب ديلان توماس وعازف موسيقي الجاز جورج ميلي.
في الروايات الخيالية، الأديب روبرت لويس ستيفنسون جعل الدكتور هنري جيكل يُنشيء منزلاً لإدوارد هايد في سوهو في روايته، قضية الدكتور جيكل والسيد هايد الغريبة. أشار تشارلز ديكنز إلى سوهو في العديد من أعماله؛ في قصة مدينتين، تعيش لوسي مانيت ووالدها الدكتور ألكساندر مانيت في ميدان سوهو، بينما ورد ذكر جولدن سكويرفي نيكولاس نيكلبي، حيث يمتلك رالف نيكلبي منزلًا في الساحة، وتم وصف تمثال جورج الثاني في الوسط بأنه «حزين». استخدم جوزيف كونراد سوهو كمكان للعميل السري، وهو مهاجر فرنسي كان يدير متجرًا للمواد الإباحية. تدور أحداث رواية دوفي للمؤلف دان كافانا (جوليان بارنز) عام 1980 في سوهو.
تم ذكر مطعم لي هو فووكس، الذي كان يقع سابقًا في شارع جيرارد، في أغنية لوارين زيفون اسمها السمتذئبين في لندن (Werewolves of London). أغنية ذا هو اسمها "Pinball Wizard"، تحتوي على جملة «من سوهو وصولاً إلى برايتون، من المؤكد أني خدعتهم جميعًا»، في إشارة إلى المواقع التي يتردد عليها شخصية العنوان.
وصف الأديب كولن ولسن الحي في كتابه «ضياع في سوهو»، واعتبر أنها تمثل كما وصف
أعلام
إميليا أميرة بريطانيا العظمى
تيم ارنولد
معرض الصور
المراجع
ضواحي لندن
مقاطعات مدينة وستمنستر
مناطق لندن
| |
doc-ar-1046
|
يُعرّف التعسّف (بالإنكليزية Arbitrariness) بالحالة التي يُحدد بها الشيء بناءً على صدفة، أو نزوة أو اندفاع، عوضاً عن الضرورة، أو المنطق، أو المبدأ.
لا تتماثل القرارات التعسفية بالضرورة مع تلك العشوائية، فعلى سبيل المثال، خلال أزمة حظر النفط 1973، سُمح للأمريكيين بشراء البنزين حصراً في الأيام المُرقّمة بعدد فردي إذا حملت لوحة رخصتهم رقماً فردياً، وفي الأيام ذات العدد الزوجي، بالمقابل، إذا كان رقم لوحة رخصتهم زوجياً، وبالتالي كان هذا النظام محدداً بعناية وغير عشوائي، ومع ذلك كان تقسيم الناس تعسفياً، لأن أرقام لوحات الرخصات لا تتعلق بتاتاً بأهليّة الشخص لاقتناء البنزين، ومن الأمثلة الأخرى، ترتيب طلّاب المدارس هجائياً وفق أسماء عائلاتهم، فهي ليست منهجيّةً عشوائية ولكنها تعسفية، على الأقل في الأمور التي لا تتعلق باسم العائلة.
في القانون
يعود مصطلح «تعسفي» (بالإنكليزية: Arbitrary) للكلمة اللاتينية (arbitrarius)، وهي المصدر من (arbiter) أي الشخص الموكل بالحكم في أمر ما، ويُعد الحكم القانوني التعسفي قراراً مبنياً على تقدير القاضي نفسه، وليس مفروضاً في القانون، وتنص دساتير بعض الدول على منع التعسف، إذ تتجاوز المادة 9 من دستور سويسرا نظرياً حتى بعض القرارات الديموقراطية منعاً للإجراءات الحكومية التعسفية.
كما ألغت محكمة الولايات المتحدة الأمريكية العليا قوانين لم تمتلك أساساً منطقياً برأيها، وتقترح دراسة حديثة عن نظام اللجوء الأمريكي أن التعسفية في صنع القرار قد تكون سبب وجود فوارق الكبيرة في النتائج بين المحكّمين المختلفين، وهي ظاهرة تُعرف بروليت اللاجئين.
وتعرِّف المادة 330 من قانون العقوبات الروسي التعسف كجريمةً محددةً، لكنها أبقت هذا التعريف واسع المجال بحيث يشمل أي إجراء يناقض الأوامر التي يفرضها القانون.
في الفلسفة
تتعلق الأفعال التعسفية كثيراً بالغائية؛ أي دراسة الغاية، فالأفعال التي تفتقر للهدف تكون تعسفية بالضرورة، ودون وجود حد فاصل للقياس، لا توجد معايير مطبقة على الخيارات، وبالتالي تُعتبر جميع القرارات سواسية، مع العلم أن المنهجيات التي تُعد تعسفية أو عشوائية بالمفهوم المعياري لما هو «تعسفي»، قد لا تُصنّف كخيارات تعسفية بالمعنى الفلسفي إذا كانت قد اتُّخذت تحقيقاً لهدف أكبر، كالحفاظ على النظام في المدارس وتجنب الازدحام في محطات الوقود، تعقيباً على الأمثلة المذكورة أعلاه.
تعتقد الفلسفة العدمية بعدم وجود أي هدف للكون، وأن جميع الخيارات في الحقيقة تعسفية، إذا لا يمتلك الكون أية قيمة، وفقاً لهذه الفلسفة، وبالتالي لا يحمل أي معنى بالضرورة، ولأن الكون بجميع مكوناته لا ينطوي على هدف أسمى ليصنع منه البشر أهدافاً فرعية، تُعتبر جميع جوانب الحياة البشرية وتجاربها تعسفية بالمطلق، فلا يوجد قرارات، أو أفكار أو ممارسات صحيحة أو خاطئة، ومهما كان خيار الفرد، فإنه فارغ وعديم الجدوى مثل حال جميع الخيارات الأخرى التي كان ليتخذها.
تعتقد أصناف عديدة من الألوهية؛ أي الاعتقاد بإله أو آلهة، بوجود هدف ما لكل شيء، وأنّ لا شيء تعسفّي في الحقيقة، فتشير هذه الفلسفات إلى أن الإله خلق الكون لسبب محدد، ومن ثم ينطلق كل حدث من هذا المبدأ، ولا يمكن أن تفلت حتى الأحداث التي تبدو عشوائية من يد الإله وغايته، ويتعلق هذا الاعتقاد بطريقة ما بمبدأ الحجّة تكمن في التصميم، وهي المحاججة بوجود الإله نظراً لإمكانية العثور على هدف في الكون.
ويتعلق التعسف أيضاً بالأخلاقيات، وهي فلسفة صنع القرار، فحتى إن امتلك الأفراد هدفاً، قد يختارون تحقيقه بطرق يمكن أن تُعتبر تعسّفية، بالمقابل تنصّ العقلانية على أن المعرفة تأتي بالحسابات والاستنباطات الفكرية، ويطبق العديد من العقلانيين (وليس كلهم) هذا المبدأ على الأخلاق أيضاً، إذ ينبغي أن تُتّخذ جميع القرارات بالعقل والمنطق، وليس بالنزوة أو ما قد «يشعر» الفرد بصحته، وقد تُقبل العشوائية في حالات نادرة كجزء من مهمة فرعية لتحقيق هدف أكبر، ولكن ليس بشكل عام.
أما في علم العلامات؛ أو النظرية العامة للعلامات وأنظمتها وعملياتها، قدّم سوسور مفهوم التعسف الذي لا يوجد بموجبه أي ارتباط ضروري بين العلامة المادّية (الدّال) والكيان الذي تشير إليه على أنه معناها (المدلول) كمفهوم ذهني أو كينونة حقيقية.
في الرياضيات
تعني كلمة «تعسفي» في الرياضيات عادةً «أيّ من الخيارات»، كما في التقسيم التعسفي (الاعتباطي) لمجموعة ما، أو التبديل التعسفي لمتتالية ما، ويقتضي استخدامها العمومية ضمنياً، أي عدم انطباق عبارة رياضية ما على حالات خاصة فقط؛ وإنما على أي خيار مُتاح يُنتقى، ومن الأمثلة البسيطة على ذلك العبارة الرياضية: «باختيار عدد صحيح اعتباطياً (تعسفياً) وضربه بالعدد 2، سينتج عدد زوجي».
علاوة على ذلك، ستبقى عمومية العبارة قائمةً حتى إذا تم اختيار العنصر المشبوه، أي يترادف مصطلح «تعسفي» هنا بطرق معينة مع «الحالة الأسوأ».
المراجع
انظر أيضا
تنمر
ابتزاز
تمييز
بلطجية
شبيحة
تعسف الأبناء مع الآباء
إساءة
حرية الإرادة
حياة عسكرية
علم العلامات
غائية
مصطلحات قانونية
| |
doc-ar-4191
|
تمثّل الهوس بالمصريات أو ايجيبتومانيا خلال القرن التاسع عشر في تجدد اهتمام الأوروبيين بمصر القديمة نتيجة للحملة الفرنسية على مصر التي قام بها نابليون (1798-1801)، وتحديدًا نتيجة للدراسة العلمية الواسعة لرفات الموتى والثقافة المصرية القديمة المستوحاة من هذه الحملة. لعبت الحملة أيضًا دورًا في مناقشة قضايا تخص العِرق والجندر والهوية القومية، بالإضافة إلى تأثيرها الجمالي على الأدب والفنون والهندسة المعمارية. يشكل الهوس بالمصريات أهمية خاصة للثقافة الأمريكية بسبب الطريقة التي نجح بها نموذج مصر القديمة في خلق الشعور بالمواطنة أثناء القرن التاسع عشر. غير أن لمصر تأثيرًا ملموسًا على التصور الثقافي لجميع الثقافات الغربية.
التاريخ
كان الانبهار بمصر موجودًا منذ آلاف السنين، حيث عُرفت معابد إيزيس في اليونان بحلول القرن الرابع قبل الميلاد. استورد الرومان العديد من القطع المصرية الأصيلة وابتكروا أعمالهم «المصرية» الخاصة: فيلا هادريان في تيفولي، التي بنيت حوالي 125 - 134 م، تضم حديقة مصرية بها تماثيل تمصير مارك أنطوني، الذي كان قد ألهته هادريان بعد غرقه في النيل. كما بنى الرومان مقابر هرمية وعبدوا الآلهة المصرية. أصبحت إيزيس، التي تحظى بالاحترام في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، والتي غالبًا ما تظهر وهي تحمل حورس في حضنها، نموذجًا أوليًا للصور المسيحية للعذراء والطفل.
منذ وصول الفتح الإسلامي لمصر عام 641 م وحتى أواخر القرن السابع عشر الميلادي، قام عدد قليل من الأوروبيين بزيارة مصر، على الرغم من أنهم استوردوا مومياوات في وقت مبكر من القرن الثالث عشر، وعادة ما يتم طحنها واستخدامها طبيًا أو كصبغة في اللوحات. وهكذا استندت دراسة مصر إلى حد كبير على الآثار المصرية والتمصير المكتشفة في الآثار الرومانية، وخاصة في روما وأماكن أخرى في إيطاليا. أصبحت الآلهة التي تم تصويرها على منسا إيزياكا، وهي طاولة برونزية مطعمة تعود للقرن الأول الميلادي ربما من ملاذ إيزيس، وتمثال مارك أنطوني بجسم كلاسيكي وأزياء مصرية زائفة أصبحت معايير لتصوير الشخصيات المصرية، في حين أن نسب روما كان الهرم الباقي، الذي تم بناؤه لـ كايوس سيستيوس (حوالي 12 قبل الميلاد)، نموذجًا أوليًا للتمثيلات الأوروبية للأهرامات. بدأ العلماء في التمييز بين أعمال التمصير الرومانية والمصرية والرومانية فقط في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر.
أدت إعادة اكتشاف المؤلفين الكلاسيكيين، بمن فيهم هيرودوت، إلى تغذية اهتمام عصر النهضة بمصر. كانت النصوص المحكمية ذات أهمية خاصة، والتي يُزعم أنها ألفها هرمس الهرامسة («تحوت العظيم ثلاث مرات»)، وهو مصري أسطوري تم تحديده أحيانًا مع الإله وينسب إليه الفضل في اختراع الكتابة والعلوم. لقد قاموا بتلوين الأفكار الغربية حول مصر منذ ذلك الحين، حيث كانت ذات أهمية خاصة للحركات الباطنية مثل الصليب الوردي (أواخر القرن السادس عشر الميلادي - أوائل القرن السابع عشر الميلادي) والماسونية (القرن الثامن عشر الميلادي). أعاد الباباوات بناء المسلات في روما، وعادت العناصر المصرية إلى الظهور في زخارف الغرف. بحلول منتصف القرن السابع عشر الميلادي، كان برنيني يصمم مقابر هرمية للباباوات، وتناثرت تماثيل أبي الهول والمسلات في الحدائق الملكية في أوروبا.
انتشر الاهتمام بمصر في القرن الثامن عشر الميلادي، من فلاسفة التنوير إلى الشعراء الرومانسيين. كتب برنارد دي مونتفوكون (1675 - 1741) أول تحليل غير صوفي لآثار أوروبا المصرية، على الرغم من تصويرها بالأسلوب الهلنستي. قام المهندسون المعماريون، الذين شاهدوا الآثار السامية في مصر، بتصميم مبانٍ «مصرية» لإغراء المشاهدين، وبنوا مقابر هرمية، ووضعوا المسلات في الحدائق العامة. ظهرت أولى الأدوات المصرية ليوشيا ويدجوود عام 1768، وفي عام 1769 نشر جوفاني باتيستا بيرانيزي محاولة مبكرة لأسلوب مصري متماسك. كانت رواية الأب تيراسون سيتوس، التي نُشرت عام 1731، مصدرًا للإلهام لموتسارت المتأثر بالماسونية الناي السحري، والذي ظهر لأول مرة في عام 1791. ومع ذلك، بدأ استكشاف مصر متأخرًا نسبيًا، كتب المسافر الدنماركي فريدريك لويس نوردن (1737)، الذي غامر حتى النوبة، وكان الإنجليزي ريتشارد بوكوك (1743) من بين أقدم المعلومات المباشرة عن مصر.
وهكذا كان الاهتمام مرتفعًا بالفعل في عام 1798 عندما غزا نابليون مصر بالعلماء والجنود. أدت الحملة الاستكشافية ووصفها الضخم «كتاب وصف مصر»، والتي بدأت في الظهور عام 1809، إلى انفجار الهوس بالحضارة المصرية القديمة. تم توفير الزخم الإضافي من خلال فك رموز اللغة الهيروغليفية جان فرانسوا شامبليون (1822)، مما يثبت أنها لغة وليست رموزًا صوفية، ومن خلال تركيب مسلة في باريس (1836). جلبت البعثات العلمية والأفراد المغامرون مثل جوفاني باتيستا بلزوني أشياء لمجموعات المتاحف الجديدة، بينما كشف فنانون مثل ديفيد روبرتس والمصورون الأوائل عن مصر للعالم. عززت المعارض الدولية، التي بدأت بمعرض كريستال بالاس بلندن (1854)، انتشر الهوس بالحضارة المصرية القديمة من خلال تقديم نسخ من المباني المصرية وعرض القطع الأثرية المصرية. ساهم افتتاح قناة السويس (1869) وإقامة المسلات في لندن (1878) ونيويورك (1881).
انتشرت العادات المصرية في التصميم الداخلي والفنون الزخرفية في القرن التاسع عشر الميلادي. عرض الأثاث الكلاسيكي الجديد دعامات من نوع أنتينوس وأفاريز لوتس وأشياء زخرفية (على سبيل المثال، ساعات رف مع زوج من المزهريات أو المسلات) والجعران الرياضية، والخراطيش، وأبو الهول، والخدمات الصينية تحمل الزخارف المصرية. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، ظل الهوس بالحضارة المصرية القديمة في الفنون الزخرفية إلى حد كبير حكرًا على أولئك الذين يستطيعون تحمل تكلفة الأشياء باهظة الثمن.
تنوع الهوس بالحضارة المصرية القديمة في المجال المعماري في القرن التاسع عشر من بوابة تسارسكو سيلو (سانت بطرسبرغ، 1827 - 1830)، استنادًا إلى أبراج في الوصف، إلى القاعة المصرية الخيالية لوليام بولوك (لندن، 1812). تم تصميمه لجذب العملاء، حتى أنه يضم معرضًا مبكرًا للآثار المصرية (1821 - 1822). استخدم المهندسون المعماريون أيضًا ارتباطات مصر مع المتانة لتهدئة المخاوف من التقنيات الجديدة: الخزانات لها جدران ضخمة ومدمرة، بينما تدعم الأبراج والمسلات الجسور المعلقة. استذكرت مباني الجامعات والمتاحف على الطراز المصري سمعة مصر في الحكمة. في أمريكا، أدى تمصير السجون إلى إثارة الطبيعة السامية للقانون لإلهام الإصلاح. استحضرت مقابر الحدائق الجديدة مثل هاي جيت (لندن، 1839) سمات مصر التي تتحدى الزمن مع بوابات الصرح وضريح على شكل معبد.
استخدم الكتاب والفنانون والملحنون أيضًا موضوعات مصرية. ظلت روايات تيوفيل غوتييه شائعة في القرن العشرين، ولم تكن روايات جوزيبي فيردي، التي تم إنشاؤها لافتتاح دار الأوبرا المصرية (1871)، أول أوبرا مصرية أو الوحيدة. ومع ذلك، حتى عندما أصبحت مصر مفهومة بشكل أفضل، مما سمح لمصممي المسرح، على سبيل المثال، بالتطلع إلى الدقة الأثرية والرسامين لتقديم الآثار المصرية بأمانة (إذا كانت في كثير من الأحيان على نطاق صغير أو موسع)، ظلت المصادر والأفكار القديمة لمصر الغامضة شائعة. لعبت سارة برنار دور كليوباترا السابعة (1890) باعتبارها الفاتنة التقليدية، في حين ساعدت قصة آرثر كونان دويل «لوط رقم 249» (1892) في الترويج للمومياء الشريرة المعاد إحياءها.
في أوائل القرن العشرين، أتاح الإنتاج الضخم تمصير العناصر على نطاق واسع. استغلت صناعة السينما الوليدة مصر بشغف بأفلام مثل الرومانسية المومياء (1910 - 1911)، بناءً على رواية تيوفيل غوتيه لعام 1857)، وكليوباترا (فيلم 1917) ، والملاحم التوراتية (الوصايا العشر (فيلم) ، 1922 - 1923). عرضت القاعة المصرية الأفلام من عام 1896 حتى تم هدمها في عام 1904، وظهرت أول قصور سينمائية في أوائل العشرينات من القرن الماضي. على مدار القرن، أدى التعليم الأكبر، والاكتشافات الجديدة، وقبل كل شيء، نمو وسائل الإعلام إلى تعزيز التقدير الأوسع لمصر القديمة ودمقرطة مصر القديمة.
أطلق اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون عام 1922 موجة من الهوس بالحضارة المصرية القديمة استمرت حتى الحرب العالمية الثانية، مما أثر على حركة الفن زخرفي بأكملها وألهم الكتاب من[توماس مان]] إلى أجاثا كريستي. حافظ فيلم «المومياء» (1932) وخلفاؤه على فكرة مصر الغامضة، بينما رأت كلوديت كولبيرت في كليوباترا (فيلم 1934) أن التاريخ ذريعة للمشهد، وهو تقليد استمر في تأليف كليوباترا (فيلم 1963) للمغنية إليزابيث تايلور (1963). استخدم المهندسون المعماريون الخطوط والأشكال النقية لمصر (التي يُنظر إليها الآن على أنها حديثة)، ويجمعونها أحيانًا مع الزخرفة المصرية المتقنة كما هو الحال في مبنى كرايسلر بنيويورك (1930). ومع ذلك، كانت العمارة المصرية المحلية نادرة باستثناء ولاية كاليفورنيا، حيث ربما كانت مستوحاة من المناخ المشمس وصناعة السينما القائمة على الخيال في هوليوود.
بعد الحرب العالمية الثانية، اختفى الهوس بالحضارة المصرية القديمة فعليًا، على الرغم من أن اكتشاف عام 1954 للقارب الشمسي بالجيزة ألهم هاورد هوكس فيلم أرض الفراعنة (فيلم) ، وظلت المومياوات تحظى بشعبية في الأفلام وأفلام الخيال. أثارت الجولة العالمية عام 1978 لمشغولات توت عنخ آمون اهتمامًا جديدًا يستمر حتى القرن الحادي والعشرين، كما يتضح من انتشار الأفلام الوثائقية والكتب حول مصر. ومع ذلك، استمرت التقاليد السابقة. تعزز سمعة مصر في الحكمة والمتانة التقنيات الحديثة اليوم. في ولاية تينيسي، يذكّر مدخل الصرح في حديقة حيوان ممفيس (1990 - 1991) بالمباني التعليمية التي تعود إلى القرن التاسع عشر، في حين أن كازينو الأقصر في لاس فيغاس (1993) خلف القاعة المصرية. تنتشر المومياوات الشريرة في الأفلام، وتزدهر الأفكار القديمة عن «مصر الغامضة». يبقى موقع مصر الخالدة رائعا إلى الأبد.
الثقافة
أثّر الافتتان بمصر القديمة على كل مجالات الثقافة الغربية، منذ أوائل القرن التاسع عشر. من أهم المجالات الثقافية التي تأثرت بالهوس بالمصريات: الأدب، والهندسة المعمارية، والفن، والأفلام، والسياسة، والدين. كانت هناك موجتان مهمتان من الهوس بالمصريات في القرن التاسع عشر، خاصةً في الفنون والتصميم، وكلتاهما نتجت عن مؤلفات مطبوعة عن مصر أصبحت مشهورة: كتاب «رحلة بحرية إلى مصر العليا والسفلى» الذي كتبه دومينيك فيفانت (1802)، ومجلدات «وصف مصر» التي نُشرت عام (1809). أصبح الناس أكثر اهتمامًا بالثقافة المصرية وكل ما يتعلق بها نتيجة لهذه المؤلفات. أُدرجت صور وعروض مصر القديمة في مجموعة واسعة من القطاعات الثقافية. إذ لم تؤثر على الفنون التشكيلية في الولايات المتحدة فحسب، بل وفي مختلف أنحاء العالم الغربي، مثل: أوبرا عايدة الشهيرة لجوزيبي فيردي.
تُستخدم الصور والرموز المصرية أيضًا لأغراض أقل أهمية، مثل: أطقم تقديم الحلوى، والأثاث، والزخرفة، والفن التجاري أو حتى الإعلانات. أُقيمت حفلات ومناسبات عامة متخذة من كلمة «مصر» شعارًا لها، كان الناس فيها يرتدون أزياء خاصة. عمومًا، كان الناس مفتونين بكل ما يتعلق بمصر. لا يزال هذا النوع من الافتتان بمصر وبكل الأشياء المصرية موجودًا حتى اليوم. تُقام العديد من المعارض المختلفة عن الثقافة المصرية في المتاحف في جميع أنحاء العالم مُظهرة اهتمام الناس المستمر بها. من الأمثلة البارزة على ذلك -والتي تعكس أيضًا المعنى الثقافي لهذا الافتتان- معرض «الهوس بالمصريات: مصر في الفن الغربي، 1730 - 1930» (باريس، متحف اللوفر، 20 يناير - 18 أبريل 1994، أوتاوا، المعرض الوطني الكندي، 17 يونيو -18 سبتمبر 1994، فيينا، متحف متحف كونستوريستيتش، 16 أكتوبر 1994 - 29 يناير 1995). نُشر فهرس المعارض بواسطة المعرض الوطني لكندا في عام 1994 بواسطة (هامبرت وغيره).
توغلت الثقافة المصرية في الأدب الأمريكي، والفنون المرئية، والهندسة المعمارية؛ فأصبحت معرفة عامة عن الثقافة المصرية القديمة، مستفيدةً من هذه المعرفة في الجدل المعاصر حول الهوية القومية والعِرق والرِق. فقد صارت بعض العناصر بعينها تميز الثقافة المصرية وأصبحت رمزًا لها. مثلت المومياء -على سبيل المثال- افتتان الأمريكيين بالموتى الأحياء وبالبعث. وصل هذا الافتتان إلى حد تنظيم «حفلات للكشف عن المومياوات»، ما دفع الأمريكيين أكثر وراء الأساطير المصرية هستيريًا. شكلت كليوباترا، والكتابة الهيروغليفية، وفك التشفير، والهرم باعتباره متاهة ومقبرة أمثلةً أخرى على الإنتاج المثمر لمصر القديمة في الغرب وتحديدًا في الولايات المتحدة منذ القرن التاسع عشر. من بين الأعمال الأدبية المعروفة التي تستخدم هذه الإشارات الرمزية إلى مصر: «بعض الكلمات مع مومياء» بقلم إدغار آلان بو، و«مفقود في هرم، أو لعنة المومياء» بقلم لويزا ماي ألكوت، أو ذا ماربل فون بقلم ناثانيال هاوثورن. يُطلق على تأثير الثقافة المصرية القديمة في العمارة اسم إحياء العمارة المصرية، وهي تعبير مهم عن العمارة الكلاسيكية الجديدة في الولايات المتحدة. أُدمجت الصور والأشكال والرموز المصرية المعروفة في الأسلوب المعاصر. تُعد عمارة المقابر والسجون أفضل شاهد على هذا التأثير .
كانت رموز الإحياء المصرية والهندسة المعمارية شائعة بشكل خاص لبوابات المقابر وشواهد القبور والنصب التذكارية العامة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت أضرحة الأهرام، والمصاطب ذات الأسطح المسطحة، وأعمدة اللوتس، والمسلات، وأبو الهول شائعة بشكل خاص في المقابر الريفية أو الحدائق في القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، تم تشييد بوابة مقبرة جبل أوبورن في بوسطن ومقبرة شارع غروف في نيو هافن بولاية كونيتيكت بأسلوب النهضة المصرية.
ومن الأمثلة الأخرى على هذا التأثير بيت الهرم الذهبي في إلينوي أو المسلة الشهيرة (نصب واشنطن) في أفلام واشنطن العاصمة مثل " المومياء (1999) (في حد ذاته إعادة صنع لفيلم المومياء (فيلم 1932)) وتتابعاته تثبت أن مصر القديمة واكتشاف أسرارها لا يزالان يمثلان نقطة مرجعية قوية للغرب المعاصر. الثقافات. تشمل النصوص العلمية المهمة حول هذه الظاهرة في الثقافة الأمريكية كتاب سكوت ترافتون "أرض مصر" (2004) وكتاب إم جيه شويلر "يو إس". الاستشراق '' (1998).
انظر أيضًا
إحياء العمارة المصرية.
إحياء العمارة المصرية في الجزر البريطانية.
إحياء الفنون الزخرفية المصرية.
مراجع
تاريخ الولايات المتحدة الثقافي
هوس بالمصريات
نظرة العالم الغربي لمصر القديمة
| |
doc-ar-6763
|
غودينغ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.6 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 3384 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 3384.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(950.2) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لغودينغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان غودينغ 3,384 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,304 أسرة وعدد العائلات 842 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,397 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.51% من البيض و1.60% من الأمريكيين الأصليين و0.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.15% من الأمريكيين الأفارقة و2.57% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,304 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.47.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 21.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,316 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,309 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,688 دولار مقابل 16,926 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,752 دولار. وكانت نسبة 12.4% من العائلات ونسبة 17.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان غودينغ 3,567 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,395 أسرة وعدد العائلات 864 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,537 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.6% من البيض و0.9% من الأمريكيين الأصليين و0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.4% من الأمريكيين الأفارقة و2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,395 أسرة كانت نسبة 35.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.1% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.5 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية أيداهو
ولاية أيداهو
المراجع
أماكن مأهولة أسست في 1907
مدن أيداهو
مدن في مقاطعة غودينغ (أيداهو)
مقرات المقاطعات في أيداهو
انحلالات سنة 1938 في أيداهو
| |
doc-ar-4846
|
فرنسا الفيشية (10 يوليو 1940 - 9 أغسطس 1944) هو الاسم المتداول لنظام الدولة الفرنسية التي تزعمها الماريشال فيليب بيتان خلال الحرب العالمية الثانية. كانت طبيعة النظام سلطوية، وتتسم بمعاداة السامية. كانت الدولة مستقلة رسميًا، لكنها تبنّت سياسة التواطؤ مع ألمانيا النازية التي احتلّت أجزاءً في الشمال والغرب الفرنسيان، وأكملت احتلال باقي فرنسا الأوروبية (فرنسا متروبوليتان) في نوفمبر عام 1942. كانت باريس عاصمة الدولة ظاهريًا، لكن حكومة فيشي تأسست في مدينة فيشي السياحية، والواقعة ضمن «المنطقة الحرّة» غير المحتلة. بقيت حكومة فيشي مسؤولة عن الإدارة المدنية لفرنسا ومستعمراتها أيضًا.
بدأت الجمهورية الفرنسية الثالثة الحرب العالمية إلى جانب الحلفاء في سبتمبر عام 1939. في 10 مايو عام 1940، غزت ألمانيا النازية فرنسا. تمكّن النازيون من عبور خطوط الحلفاء سريعًا عبر تجاوز خط ماجينو الدفاعي وغزو فرنسا من الأراضي البلجيكية. بحلول منتصف يونيو، كان الوضع العسكري في فرنسا مخيفًا، وبدا من الواضح أن الفرنسيين سيُهزمون في معركة الدفاع عن فرنسا الأوروبية (فرنسا متروبوليتان). بدأت الحكومة الفرنسية مناقشة إمكانية توقيع هدنة. استقال رئيس الوزراء الفرنسي بول رينو من منصبه بدلًا من توقيع الهدنة، وحلّ محله الماريشال فيليب بيتان، أحد أبطال الحرب العالمية الأولى. عقب فترة قصيرة، وقّع بيتان هدنة 22 يونيو عام 1940. في 10 يوليو، حُلّت الجمهورية الثالثة فعليًا بعدما منحت الجمعية الوطنية الفرنسية سلطات دكتاتورية لفيليب بيتان.
في فيشي، أسس بيتان حكومة استبدادية أبطلت العديد من السياسات الليبرالية، وفرضت رقابة صارمة على الاقتصاد. برزت شهرة الكاثوليك المحافظين في تلك الفترة، وفقدت باريس مكانتها الطليعية في الفنون والثقافة الأوروبية. فُرضت على وسائل الإعلام رقابة صارمة، وروّجت الأخيرة الدعاية المعادية للسامية. بعد شروع ألمانيا في عملية بارباروسا خلال شهر يونيو عام 1941، انتهجت وسائل الإعلام موقفًا معاديًا للشيوعية أيضًا. وفّرت شروط الهدنة بعض الامتيازات، كإبقاء السلطة الفرنسية على قوات البحرية والإمبراطورية الاستعمارية، وتجنّب الاحتلال الكامل للبلاد على يد ألمانيا. على الرغم من تعرّض حكومة فيشي الفرنسية إلى ضغوط جمّة، رفضت الأخيرة الانضمام إلى قوى المحور، وبقي البَلدان في حالة حربٍ رسمية. في المقابل، حكم فرنسا الفيشية نظامٌ سياسي متواطئ مع دول المحور.
اتخذت فرنسا بعد الحرب موقفًا رسميًا من حكومة فيشي باعتبارها دولة دمية بيد الألمان. رفض المؤرخون منذ سبعينيات القرن الماضي هذا الادعاء، قائلين أن «لحكومة فيشي أجندات سياسية خاصة، سعت إلى تحقيقها بدون أي ضغط يُذكر من طرف ألمانيا». اعتقلت ألمانيا مليوني سجين فرنسي من أسرى الحرب، وفرضت العمل الإجباري على الذكور الشباب. احتُجز الجنود الفرنسيون رهينة لضمان تقليص القوة العسكرية لحكومة فيشي، ودفع إتاوة باهظة من الذهب والطعام والمؤن لألمانيا. طُلب من الشرطة الفرنسية جمع اليهود والمجموعات الأخرى «غير المرغوب بها»، كالشيوعيين واللاجئين السياسيين، ويُقدر عدد القتلى من اليهود الفرنسيين بنحو 72500 شخص.
دعم عامة الشعب الفرنسي النظام الجديد، لكن الرأي العام انقلب على الحكومة الفرنسية والقوات الألمانية، تدريجيًا، عندما لاحت في الأفق معالم خسارة ألمانيا في الحرب العالمية، وتزايد تدهور الظروف المعيشية في فرنسا. عملت المقاومة الفرنسية بالتنسيق مع حركة شارل ديغول خارج البلاد، وتعاظمت قوتها مع مرور فترة الاحتلال. عقب عملية غزو نورماندي على يد قوات الحلفاء في يونيو 1944، وتحرير فرنسا في وقتٍ لاحق من ذلك العام، نُصّبت الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية الحرة في السلطة، وترأسها الجنرال شارل ديغول.
أُلقي القبض على آخر المنفيين من حكومة فيشي في جيب زيغمارينغن خلال شهر أبريل عام 1945. أدانت الحكومة المؤقتة فيليب بيتان بالخيانة، وحكمت عليه بالإعدام، لكن ديغول عدّل الحكم ليصبح سجنًا مدى الحياة. أُدين 4 مسؤولين بارزين من حكومة فيشي بجرائم ضد الإنسانية، على الرغم من عدة مسؤولين آخرين في ترحيل اليهود إلى معسكرات الاعتقال النازية، وارتكاب انتهاكات بحق السجناء وأعمال وحشية بحق أعضاء المقاومة.
نظرة عامة
في عام 1940، اعتُبر الماريشال فيليب بيتان بطلًا من أبطال الحرب العالمية الأولى، وخرج منتصرًا من معركة فردان. كان بيتان آخر رئيس وزراء للجمهورية الثالثة، وكان ميالًا إلى الرجعية، فألقى باللوم على ديمقراطية الجمهورية مدعيًا أنها سبب هزيمة فرنسا المفاجئة أمام ألمانيا. أسس بيتان نظامًا دكتاتوريًا أبويًا، وكان متعاونًا مع ألمانيا النازية على الرغم من من الحياد الرسمي الذي تبنته حكومة فيشي. شاركت حكومة فيشي أيضًا في تطبيق السياسة العنصرية النازية.
الاصطلاح
بعدما صوّتت الجمعية الوطنية الفرنسية، التابعة للجمهورية الثالثة، على منح السلطات الكاملة لفيليب بيتان في 10 يوليو عام 1940، اختفى اسم الجمهورية الفرنسية République française من كافة الوثائق الرسمية. منذ تلك الفترة، اصطُلح اسم الدولة الفرنسية État Français كاسم رسمي لفرنسا. يُشار إلى الدولة الفرنسية حاليًا بـ«نظام فيشي» أو «حكومة فيشي» بسبب الوضع الخاص لهذه الفترة من تاريخ فرنسا، وجراء تحدي شرعية النظام الحاكم والطبيعة العامة لمصطلح الدولة الفرنسية.
طُبقّت قوانين فيشي المعادية للسامية في الأراضي الخاضعة لسلطة الحكومة، وهي القسم الجنوبي غير المحتل من فرنسا متروبوليتان، جنوب خط الهدنة الفاصل الذي وُضع جراء هدنة 22 يونيو عام 1940، والممتلكات الفرنسية في ما وراء البحار، كأفريقيا الشمالية الفرنسية التي كانت جزءًا متممًا لفرنسا الفيشية. أطلق الألمان على القسم الجنوبي غير المحتل اسم «المنطقة غير المحتلة»، وعُرفت باسم «المنطقة الحرة» في فرنسا، أو «المنطقة الجنوبية»، وهو الاسم غير الرسمي لها، خصوصًا بعد عملية «واقعة أنطون» التي شهدت احتلال القوات الألمانية للمنطقة الحرة في شهر نوفمبر عام 1942. ترتكز المصطلحات الرائجة والمعاصرة للمنطقة الحرة على الاختزال والتورية (التفنن في استخدام الكلمات)، كلقب «المنطقة نونو»، للدلالة على كونها منطقة غير محتلة.
السلطة القضائية
نظريًا، شملت السلطة القضائية في حكومة فيشي منطقة فرنسا الأوروبية، وامتدت صلاحياتها لتشمل مستعمرة الجزائر الفرنسية والحماية الفرنسية على كلّ من المغرب وتونس، بالإضافة إلى باقي مستعمرات الإمبراطورية الفرنسية التي قبلت سلطة حكومة فيشي، بينما وُضعت المنطقة الحدودية المتنازع عليها في الألزاس واللورين تحت الإدارة الألمانية المباشرة. كانت أراضي الألزاس واللورين، رسميًا، جزءًا من فرنسا لأن الرايخ لم يضم المنطقة إلى ألمانيا. لم تكن حكومة الرايخ حينها مهتمة في محاولة فرض الضم التدريجي غرب الحدود، على الرغم من أنها ضمّت لوكسمبورغ لاحقًا. اتبعت الحكومة الألمانية هذا المسار لاعتقادها أن حدود ألمانيا الغربية تحددها مفاوضات السلام اللاحقة، والتي ستحضرها قوى الحلفاء الغربية، وبالتالي توسيع الحدود باعتراف كافة القوى العظمى. لم تقتصر طموحات هتلر التوسعيّة على استعادة الألزاس واللورين فقط، وبما أن بريطانيا لم تضطر إلى خوض شروط الاستسلام، لم تحدث مفاوضات السلام تلك إطلاقًا.
التأسيس
خلال الحرب العالمية الثانية قسمت اتفاقية الهدنة الفرنسية-الألمانية الموقعة بتاريخ 22 حزيران/يونيو 1940 فرنسا لمنطقتين، الأولى خاضعة للسلطة العسكرية الألمانية المباشرة والمنطقة الثانية تبقى للحكم والسيادة الفرنسية وذلك بشكل اسمي في الواقع. وفي اليوم التالي لتوقيع الهدنة انضم بيير لافال للحكومة ليصبح فيها المهندس الرئيسي للنظام الفيشي، فهو الذي قام بتاريخ 10 تموز/يوليو 1940 بإقناع الجمعية الوطنية الفرنسية أن تعطي بيتان الصلاحيات اللازمة لإصدار دستور جديد للبلاد، حيث صوت 569 نائبا لصالح هذا الطلب بينما عارضه 80 وامتنع 18 عن التصويت، فأصبح بيتان بذلك يتمتع بنفس الوقت بالسلطتين التشريعية والتنفيذية في الدولة الفرنسية، وكانت جلسة الجمعية الوطنية قد عقدت في بلدة فيشي للتصديق على اتفاقية الهدنة مع ألمانيا النازية.
السياسة العامة
وهكذا استمرت حكومة فيشي للسنوات الأربع اللاحقة دون تغيير الدستور، وكانت سياساتها تتناغم مع أحوال ومستجدات الحرب. وفي 13 كانون الأول/ديسمبر 1940 سقط لافال من السلطة إثر مؤامرة حيكت ضده، وخلفه في منصب رئيس الوزراء بيير ايتيان فلاندين وبعده الأدميرال فرانسوا درلان. تميزت حينها فترة حكومة فيشي (بالانتظار والترقب) في تعاملاتها مع الألمان، وأصبحت فرنسا فيشي حينها ولو ظاهرياً دولة نقابية.
أبدلت حكومة فيشي شعار الجمهورية الفرنسية (والذي هو نفسه شعار الثورة الفرنسية) «حرية. مساواة. أخوة» بشعار جديد: «العمل. الأسرة. الوطن»، وأصدرت ميثاق العمل، وأطلقت ما سميت بالثورة الوطنية كإيديولوجية رسمية للنظام الفيشي.
الانهيار
في 18 نيسان/أبريل من عام 1942 عاد لافال للسلطة مجددا بعد أن تمكن من إقناع الألمان بأنه سيتعاون معهم بنشاط كبير لتحقيق أهدافهم، ففي تلك الفترة كانت ألمانيا النازية تخوض حروباً هائلة ضد الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأمريكية، وكان النازيون مهتمين جداً بضمان استقرار مناطق نفوذهم من جهة أوروبا الشرقية، ولكن بعد ستة أشهر تغيير الوضع بأكمله، حيث حطت القوات البريطانية والأمريكية على شواطئ أفريقيا الشمالية، وقامت طواقم الوحدات الرئيسية من الأسطول الفرنسي بإغراق قطعها البحرية في تولون لئلا تقع بيد الألمان، وفي 11 تشرين الثاني/نوفمبر 1942 احتلت ألمانيا كامل أجزاء فرنسا وحلت اتفاقية الهدنة مع حكومة فيشي.
في نفس الوقت كانت حركات المقاومة ضد النازيين وضد حكومة فيشي تتنامى في أنحاء البلاد بسرعة، وكانت تتزايد قوة وخطورة حيث غذتها الأعداد الضخمة من الشبان الفرنسيين الذين كانوا يلجؤون للتلال والأرياف للفرار من قبضة السلطات الألمانية ومن قوانين العمل القسري التي كانت تفرضها عليهم.
فكان الثوار يعيشون في الريف كخارجين عن القانون، يتلقون الدعم والمساعدة من الفلاحين ومن الإمدادات التي كانت تلقيها لهم من الجو الطائرات البريطانية، وكانوا عاملا رديفا للحلفاء أثناء قيامهم بعمليات الإنزال في فرنسا وذلك من خلال تعطيلهم لقنوات الاتصال والنقل بين القوات الألمانية.
شهدت الأشهر الستة التي سبقت إنزال الحلفاء في النورمندي حرب أهلية خاضتها خلايا المقاومة الفرنسية ضد رجال الجيستابو وميليشيات فيشي، وبعد تمكن الحلفاء من دخول فرنسا وطرد القوات الألمانية منها غادرت الحكومة الفرنسية المؤقتة (حكومة فرنسا الحرة) برئاسة شارل ديغول لندن لتعود إلى البلاد وتأخذ مقاليد السلطة من حكومة فيشي المنهارة، وفي أيلول/سبتمبر 1944 بعد تحرير باريس أعلنت حكومة ديغول إلغاء دولة بيتان الفرنسية مع جميع قوانينها وتشريعاتها.
أثناء ذلك كان لافال هاربا في ألمانيا ومن ثم في النمسا ولكن ألقي القبض عليه لاحقا وأعيد إلى فرنسا، حيث حوكم وأعدم عام 1945. أما فيليب بيتان فقد أخذ قسراً إلى ألمانيا ولكنه عاد طواعية إلى فرنسا للمحكمة حيث أدين وحكم عليه بالإعدام، ولكن تدخل ديغول حول الحكم إلى السجن الانفرادي المؤبد، ومات بيتان في المعتقل عام 1951.
انظر أيضًا
الثلاثية (حكومة فرنسا 1944 - 1947)
الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية (1944 -1946)
مراجع
الموسوعة البريطانية
الاحتلال الألماني لفرنسا خلال الحرب العالمية الثانية
التاريخ السياسي لفرنسا حسب الحقبة
السياسة في الحرب العالمية الثانية
العلاقات الألمانية الفرنسية
الكاثوليكية واليمين المتطرف
الهولوكوست في فرنسا
انحلالات سنة 1944 في أوروبا
انحلالات سنة 1944 في فرنسا
بلدان سابقة في تاريخ فرنسي
تأسيسات سنة 1940 في أوروبا
تأسيسات سنة 1940 في فرنسا
تاريخ فرنسا الحديث
دول بحكومات عميلة
دول عميلة لألمانيا النازية
دول وأقاليم انحلت في 1944
دول وأقاليم تأسست في 1940
عقد 1940 في فرنسا
فرنسا في الحرب العالمية الثانية
فيشي
فيليب بيتان
قوى المحور
معاداة البروتستانتية
معاداة السامية في فرنسا
معاداة الشيوعية في فرنسا
معاداة الماسونية
ولايات وأقاليم سابقة
| |
doc-ar-7163
|
الدعوة النجدية أو كما تعرف بـ الدعوة الوهابية أو الوهابية اختصارًا، مصطلح أطلق على حركة إسلامية سنية قامت في منطقة نجد وسط شبه الجزيرة العربية في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، الموافق للثامن عشر الميلادي على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1703 - 1792) والأمير محمد بن سعود حيث تحالفا لنشر الدعوة السلفية التي قامت على إثرها الدولة السعودية الأولى والتي سيطرت على شبه الجزيرة العربية وأجزاء من العراق والشام واليمن. وقد كانت بدايتهما في الدرعية بنجد إذ أعلن محمد بن عبد الوهاب مواجهة مَن وقف ضِدّ دعوة التوحيد وروّج مظاهر الشرك واستغلال العامة، ولَبَس عليهم دينهم بعد قيامه بنصيحتهم وبيان الحق لهم وإقامة الحجة عليهم؛ فشن سلسلة من الحروب تكللت بتوحيد أجزاء واسعة من شبه الجزيرة العربية، إقامةً لدولة التوحيد والعقيدة الصحيحة وتطهيراً لأمة الإسلام من الشرك.
في عام 1233هـ/1818 حاصرت القوات العثمانية بقيادة إبراهيم باشا ابن والي الدولة العثمانية بمصر محمد علي باشا الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى ودمرتها فيما عرف بالحرب السعودية العثمانية، إلا أن الوهابيين وآل سعود أسسوا دولة سعودية ثانية على يد الأمير تركي بن عبد الله بن محمد توسعت بشكل محدود على عكس سابقتها غير أنها سقطت بسبب الصراع والحروب الداخلية عام 1309هـ/1891م، ثم قامت الدولة السعودية الثالثة من جديد في أوائل القرن العشرين حاضنة ووارثة للدولة السعودية الأولى والثانية في علاقتها مع الدعوة الوهابية، تحت قيادة عبد العزيز بن سعود مؤسس المملكة العربية السعودية.
يرى دعاة الوهابية أنها جاءت «لتصحيح الأوضاع الدينية الفاسدة والأحوال الاجتماعية المنحرفة» في وسط الجزيرة العربية برأيهم، وأنها تنقية لعقائد المسلمين والتخلص من العادات والممارسات التي انتشرت في بلاد الإسلام وتراها الوهابية مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي مثل التوسل، والتبرك بالقبور وبالأولياء، والبدع بكافة أشكالها. ويصفها أتباعها الأصوليون بأنها دعوة إلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والرجوع إلى الإسلام الصافي، ويصفون محمد بن عبد الوهاب بمجدد الدين في القرن الثاني عشر، وأن منهجها هو طريقة السلف الصالح في اتباع القرآن والسنة.
ويصف ابن غنام حال نجد في تلك الفترة فيقول:
أصل التسمية
جاءت تسمية «الوهابية» بهذا الاسم نسبةً إلى مؤسسها الإمام محمد بن عبد الوهاب، والتسمية بحدّ ذاتها يرفضها أتباعها لاعتقادهم بأنها دعوة إسلامية، وأن ابن عبد الوهاب لم يبتدع مذهباً جديداً في الإسلام لكنه كان يدعو إلى ما كان عليه الصحابة والأئمة الأربعة من اتباع القرآن وسنة رسول الله؛ لذا فإنهم يفضلون تسميتهم بالدعوة «السلفية» نسبة للسلف الصالح، أو اسم «أهل السنة والجماعة» باعتبارهم من وجهة نظرهم مصطلح أهل السنة والجماعة كمصطلح تاريخي له أهميته تتمسك به الصوفية وأصحاب المذاهب السنية، وتجده حتى في أدبيات الفرق الكلامية من أشاعرة وماتريدية مما يجعله مصطلحاً خلافياً.
يقول الشيخ: «عقيدتي وديني الذي أدين الله به، هو مذهب أهل السنة والجماعة، الذي أئمة المسلمين، مثل الأئمة الأربعة، وأتباعهم إلى يوم القيامة»
ويقول الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن -رحمهُ الله-: «قد عرف واشتهر واستفاض من تقارير الشيخ ومراسلاته ومصنفاته المسموعة والمقروءة عليه وما ثبت بخطه وعرف واشتهر من أمره ودعوته وما عليه الفضلاء والنبلاء من أصحابه وتلاميذه: أنه كان على ماكان عليه السلف الصالح وأئمة الدين أهل الفقه والفتوى».
وأصل هذه التسمية إنما أطلقها خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الشيخ وأتباعه لتنفير عموم المسلمين منهم، والطعن عليهم بمخالفتهم الأئمة الأربعة والمذاهب الفقهية المشهورة، على الرغم من أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تحفظ للأئمة الأربعة قدرهم وتعرف لهم منزلتهم.
ويقول: "فتأمل -رحمك الله- ماكان عليه رسول الله وأصحابه بعده والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وما عليه الأئمة المقتدى بهم من أهل الحديث والفقهاء كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم أجمعين لكي نتبع آثارها".
ويقول أيضاً:«وأما ماذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة، وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى».
كما أن الشيخ يصرح بأنه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ولا ينكر على أتباع المذاهب الأخرى مالم يخالف مذهبهم الكتاب والسنة.
ويقول:«وأما مذهبنا فمذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة، ولا ننكر على أهل المذاهب الأربعة إذا لم يخالف نص الكتاب والسنة وإجماع الأمة وقول جمهورها». ويقول أيضاً: «وأما المتأخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به».
كما أن أتباع الشيخ لم يدع أحد منهم مرتبة الاجتهاد المطلق لا للشيخ محمد ولا لغيره من تلاميذه وأتباعه.
يقول الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب: «لا نستحق مرتبة الاجتهاد المطلق، ولا أحد منا يدعيها، إلا أنّا في بعض المسائل إذا صح لنا نص جلي من كتاب أو سنة غير منسوخ ولا مخصص ولا معارض بأقوى منه، وقال به أحد الأئمة الأربعة، أخذنا به، وتركنا المذهب الحنبلي».
ونظراً لما سبق فإن كثيراً من علماء الدعوة وأتباع الشيخ لا يعبرون عن أنفسهم بهذا اللقب ولا يرتضون إطلاقه عليهم، لكن فيما بعد أصبح بعض علماء الدعوة وأنصارها لا يتحاشون استعمال لقب (الوهابية).
ولهذا يقول مسعود الندوي في كتابه (محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم): «وعلى كل حال فنظراً إلى تلك المحاولات التي بُذلت لإظهار الوهابية في صورة مذهب مستقل وطائفة ضالة بهذا الاسم منتقد أشد الانتقاد ولكن بغض النظر عن هذه الأكذوبة والافتراء فلا أرى حرجاً في هذه التسمية».
لكن مصطلح وهابية يبقى مستخدماً بشكل كبير من قبل معارضيهم الذين يرفضون نسبتهم إلى «السلف» وبالتالي يجدون في نسبتهم لابن عبد الوهاب الطريقة الفُضلى لتمييزهم في وسائل الإعلام المعادية للسعودية كما أن الكثير من المؤلفين العرب يستخدمون المصطلح أيضاً للتعبير عن الفكر أو المدرسة الإسلامية السنية السلفية المنتشرة في المملكة العربية السعودية والخليج العربي بشكل عام. كما يستخدم مصطلح وهابية كذلك للإشارة إلى النظام السعودي السني السلفي الحاكم بالشريعة الإسلامية أو النموذج السلفي للدولة السعودية
تذكر بعض المصادر أن مصطلح الوهابية أطلق سابقاً على فرقة خارجية أباضية ظهرت في القرن الثاني الهجري والتي قامت في المغرب على يد عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الخارجي الإباضي.
أفكار وأدبيات الدعوة الوهابية
ألف الشيخ محمد بن عبد الوهاب عدداً من الكتب والرسائل وضح فيها دعوته وبين معتقده – ولا شك أن أولى ما يمكن الاعتماد عليه كلامه هو لا كلام غيره عنه -، ومن ذلك ما ذكرته في رسالته إلى أهل القصيم لما سألوه عن معتقده.
حيث قال: " أُشْهِدُ الله ومن حضرني من الملائكة، وأُشهِدُكُم: أني أعتقد ما اعتَقَدَته الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة، من الإِيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، والإِيمان بالقدر خيره وشره.
ومن الإِيمان بالله، الإِيمان بما وصف به نفسه في كتابه، على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف، ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليسَ كمثله شيءٌ وهو السميع البصير. فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه، ولا أُحرِّف الكلم عن مواضعه، ولا أُلحد في أسمائه وآياته، ولا أُكَيِّف ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خَلْقه، فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلا، وأحسن حديثاً، فنَزَّه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل، فقال: . وأعتقد أن القرآن كلام الله، مُنزل غير مخلوق، منه بدأ وإِليه يعود، وأنه تكلم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وأومن بأن الله فعّال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإِرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيءٌ في العالم يخرج عن تقديره، ولا يصدر إِلا عن تدبيره، ولا مَحيد لاتحد عن القدر المحدود، ولا يتجاوز ما خطَّ له في اللوح المسطور.
وأعتقد الإِيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، فأومن بفتنة القبر ونَعيمه، وبإِعادة الأرواحِ إِلى الأجساد، فيقوم اَلناس لرب العالمين حفاةً عَراةً غُرلاَ، تَدنو منهم الشمس، وتنُصب الموازين، وتوزن بها أعمال العباد: ، وتنشر الدواوين، فآخِذٌ كِتابه بيمينه، وآخِذٌ كتابه بشماله.
وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعَرصَة القيامة، ماؤه أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، آنيته عدد نجوم السماء مَنْ شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا.
وأومن بأن الصراط منصوب على شَفير جهنم، يمر به الناس على قدر أعمالهم.
وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أول شافع، وأول مُشفَّع، ولا يُنكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إِلا أهل البدع والضلال . لكنها لا تكون إِلا من بعد الإذن والرضى، كما قال تعالى: ، وهو لا يرضى إِلا التوحيد، ولا يأذن إِلا لأهله، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب، كما قال تعالى: . وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لا يفنيان.
وأن المؤمنين يَرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يُضامون في رؤيته.
وأومن بأن نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتَم النبيين والمرسلين، لا يصح إِيمان عبد حتى يؤمن برسالته، ويشهد بنبوته. وأن أفضل أمته، أبو بكر الصديق، ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقية العشرة، ثم أهل بدر، ثم أهل الشجرة أهل بيعة الرضوان، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم.
وأتولَّى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذكر محاسنهم، وأترضى عنهم، وأستغفر لهم، وأكف عن مساويهم، وأسكت عما شجر بينهم، وأعتقد فضلهم، عملًا بقوله تعالى: . وأترضَّى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء، وأُقر بكرامات الأولياء وما لهم من المكاشفات، إِلا أنهم لا يَستحقون من حق الله تعالى شيئاً، ولا يُطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله.
ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار، إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أرجو للمحسن، وأخاف على المسيء.
ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب، ولا أخرجه من دائرة الإسلام.
وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام برا كان أو فاجرا، وصلاة الجماعة خلفهم جائزة، والجهاد ماض منذ بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل آخر هذه الأئمة الدجال، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل.
وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين، برهم وفاجرهم، ما لم يأمروا بمعصية الله.
ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعتهم، وحرم الخروج عليهم.
وأرى هجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا، وأحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله، وأعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة.
وأعتقد أن الإِيمان قولٌ باللسان، وعمل بالأركان، واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، وهو بضع وسبعون شُعبة، أعلاها: شهادة لا إِله إِلا الله، وأدناها إِماطة الأذى عن الطريق.
وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة.
فهذه عقيدة وجيزة حرَّرتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي، والله على ما نقول وكيل".
ويتضح بما سبق أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئاً جديداً في أصول الاعتقاد، بل مشى على خطى الأئمة الأربعة، واستقى عقيدته ومنهجه منهم، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى تجديد الدعوة إلى عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.
عندما انطلق الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته كان ذلك لنشر الدعوة السلفية وتنقية لعقائد المسلمين مما شابها من الشرك والبدع والخرافات المخالفة لجوهر الإسلام؛ ولذا فقد كان جل تركيز دعوتهم على:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
إنكار الشرك والدعوة إلى التوحيد الخالص بمحاربه التوسل والتبرك غير المشروع.
إنكار البدع والخرافات كالبناء على القبور واتخاذها مساجد والموالد البدعية.
أثبات أسماء الله الحسنى وصفاته العلى من غير تأويل ولا تحريف ولا تشبيه ولا تكيف ولا تمثيل.
أسباب رفض مصطلح وهابيين
حاولت الحركة إعادة العقيدة الإسلامية إلى ما كان عليه الرسول وأصحابه مما عرضها لمصادمة كبيرة مع من حولها ممن يرون صحة ممارساتهم وعباداتهم من القبائل والإمارات والأعراب، إلا ان قائد هذه الحركة الإصلاحية تحالف مع آل سعود الذين آمنوا بصحة الحركة وجوهرها فحمتها وآوتها ونصرتها حتي فرضت نفسها علي شبه الجزيرة العربية وآمن بها الكثير من المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها.
النشأة
المؤسس
هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن أحمد بن راشد بن بريد محمد بن بريد بن مشرف[2] وآل مشرف فرع من فروع آل وهبه أحد فروع قبيلة بني تميم الشهيرة. كان جد الشيخ محمد هو العالم النجدي الكبير سليمان بن علي الذي تولي القضاء في روضة سدير ثم في مدينة العيينة. وكان ابوه الشيخ عبد الوهاب قاضياً للعيينة أيضاً. ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب عام 1115هـ/ 1703م بمدينة العيينة.
المسلمون قبل الحركة
يرى اتباع الدعوة حال أهل نجد قبل دعوة محمد بن عبد الوهاب من انتشار الشرك في البلاد الإسلامية، يقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ، حفيد محمد بن عبد الوهاب:
ظهور محمد بن عبد الوهاب
أول ما بدأت هذه الحركة في العيينة حيث منشأ محمد بن عبد الوهاب وبدأت حركة علمية بحتة، فبدأ بنشر عقيدة التوحيد والإنكار على ما رآه سائداً في زمانه كالتبرك بالقبور والأشجار والتعلق بالتمائم، باعتبارها أعمالاً تنافي التوحيد كما عمد محمد بن عبد الوهاب إلى التحذير من تلك الأعمال وتدمير الأضرحة والمشاهد المبنية على القبور حتى أنه كان مستعداً للقتال من أجل ذلك وساعده في ذلك عثمان بن معمر أمير العيينة، يقول المؤرخ ابن بشر: كما بدأ محمد بن عبد الوهاب بتطبيق الحدود الشرعية كحد الزنا حيث يقول المؤرخ ابن بشر: ، وبدأ في نشر وتعليم العلم الشرعي وعلوم القرءان وعلم الحديث وأصول الفقه واللغة العربية، وقد انتشرت في نجد إلا ان حاكم العيينة عثمان بن معمر طلب من الشيخ الخروج عنه بعد تعرضه للتهديد من قبل أمير الأحساء ابن عريعر. عنوان المجد، ج1، ص32.
تحالف بن عبد الوهاب مع ابن سعود
في عام 1157هـ في بلدة الدرعية تعاون محمد بن عبد الوهاب مع أمير نجدي اسمه محمد بن سعود - مؤسس الدولة السعودية الأولى - على شبه حلف ديني سياسي فبايع محمد بن عبد الوهاب الأمير محمد بن سعود على السمع والطاعة وكان هذا سبباً أساسيَّاً لنجاح الحركة فقد وجدت رعاية سياسية وحماية عسكرية، وبايعه الأمير محمد على نشر دعوته إذا استتب الأمر له، واشترط محمد بن سعود في مبايعته للشيخ أن لا يتعرض له فيما يأخذه من أهل الدرعية مثل الذي كان يأخذه رؤساء البلدان المختلفة على رعاياهم، فأجابه محمد بن عبد الوهاب على ذلك رجاء أن يخلف الله عليه من الغنيمة أكثر من ذلك. وجعل محمد بن عبد الوهاب ينشر دعوته بين الناس، فكثر المؤيدون لها وزاد المعتنقون لمبادئها وانتشرت في أرجاء شبه الجزيرة العربية وخارجها نتيجة نشاط الشيخ ومكاتباته التي ارسلها في جميع أصقاع العالم الإسلامي، فقد راسل علماء مصر والشام والهند، وانتشرت حلقات العلم وانتقل كثير من طلبة العلم للدرعية للدراسة علي يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصبحت الدرعية مركزاً للعلم الشرعي والدعوة لله ونشر عقيدة التوحيد وانتشرت مولفات الشيخ وكتبه وكتب طلبته في سائر نجد، وكاتبه كثيرٌ من علماء العالم الإسلامي وأيدوه ونشروا كتبه.
بداية المعارك
بعد أن استقر الأمر لمحمد بن عبد الوهاب بالدرعية أمر أتباعه بالجهاد، فحض الناس على القتال، فامتثلوا، يقول ابن غنام:
من معاركهم
في عام 1212 هـ، غزو عرب الشام، يقول المؤرخ ابن بشر:
في عام 1216 هـ، الهجوم على كربلاء، يقول المؤرخ ابن بشر:
في عام 1217 هـ، غزو الطائف، يقول المؤرخ ابن بشر:
في عام 1217 هـ، غزو مكة المكرمة، يقول المؤرخ ابن بشر:
في عام 1220 هـ غزو المدينة المنورة، يقول المؤرخ ابن بشر:
في عام 1220 هـ غزو بلدة المشهد العراقية، يقول المؤرخ ابن بشر:
في عام 1222 هـ، غزو البصرة، يقول المؤرخ ابن بشر:
في عام 1225 هـ، غزو عمان، يقول المؤرخ ابن بشر:
نزول الجزيرة العربية تحت حكمهم
بعد أن دارت معارك واسعه من قبل السعوديين مع العثمانيين، وتم توحيد الجزيرة العربية تقريباً تحت سيطرتهم، تم استعادتها من خلال الجيوش العثمانية التي أرسلها والي الدولة العثمانية بمصر محمد علي باشا بأمر من السلطنة العثمانية وبقيادة ابنه إبراهيم باشا، وظل الجزء المسيطر عليه من الجزيرة تحت القيادة العثمانية حتى تراجع محمد علي باشا عن كل ما سيطر عليه في أواخر عهد محمد علي بعد الحرب بينه وبين العثمانيين والتي أنتهت بهزيمته رغم اقترابه من الأستانة، بسبب التدخل الأوروبي لصالح الأستانة.
عودة الدولة السعودية
سرعان ما تمكن السعوديون من تنظيم انفسهم وترتيب صفوفهم، وبذلك حققت الوهابية انتشاراً واسعاً بعد أن تبناها محمد بن سعود كمذهب لحركته التي سرعان ما سيطرت على معظم شبه الجزيرة العربية مما أدى إلى انتشار دعوتهم في الجزيرة العربية وبعدها انتقلت أفكارها إلى بلدان أخرى، حيث تأثر بها بعض علماء مصر والشام والعراق وغيرها من البلدان القريبة.
منهج الوهابية في العقيدة
يرى أتباع محمد بن عبد الوهاب أن منهجهم هو منهج أهل السنة والجماعة حيث اعتمدت أفكار ابن عبد الوهاب بشكل عام على إحياء فكر ابن تيمية وابن قيم الجوزية في نبذ العادات التي رآها الشيخان ملتبسة بالشرك والتي كانت منتشرة في الأوساط المسلمة وتنقية العقيدة الإسلامية المبنية على التوحيد الكامل لله، أما في مجال الفقه فقد اتبعوا منهج ابن تيمية الذي سلك بشكل عام مذهب الإمام أحمد بن حنبل في الفقه، وخالفه في بعض المسائل منها ما يتعلّق بباب الطلاق ومسألة التوسل.
الوهابية كنظام للحكم
يتبنى أتباع الوهابية فكرة الدولة الدينية ويرون أن الدولة لابد أن تُحكم بالشريعة الإسلامية ويطبقون ذلك من خلال بعض الآليات منها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث تأسست هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة العربية السعودية الحديثة، أتباعها هم طائفة من الموظفين المدنيين يجوبون الشوارع ويفرضون الشريعة الإسلامية، وإن كانت قد تفاوتت درجة فرضهم للعبادات والأخلاق حسب الحقبة، حيث بالرياض قديماً إذا مر أحد المطوعين بجانب منزل وشم رائحة تبغ كان لا يتورع عن معاقبة المسوؤلين عن ذلك، أما الآن فقد اقتصر عملهم على حدود أضيق بكثير حتى الكلام. ويعتبر السلفيون نظام الهيئة السابق هو التطبيق الأمثل لنظام الحسبة المستوحى من الآية: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ والذي كان متبعاً بالعصور الإسلامية. وكلمة المحتسب أو المطوع مشتقه من الاحتساب لوجه الله (المحتسب) أو التطوع لوجه الله (المطوع).
انتقادات
تعرّضت الدعوة الوهابية منذ ظهورها للنقد من قبل الكثير من خصومها، ومن هؤلاء الذين انتقدوها سليمان بن عبد الوهاب وهو أخو محمد بن عبد الوهاب (مؤسس الدعوة الوهابية) في كتابه إلى حسن بن عيدان، وكان الكتاب بدون عنوان إلا أنه طبع فيما بعد تحت مسميات كثيرة منها «الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية» وذكر بعضهم الكتاب باسم «فصل الخطاب في الردّ على محمد بن عبد الوهاب»، وقد سمّاه محمد بن حميد الحنبلي «السّحب الوابلة على ضرائح الحنابلة»، وهو موجودٌ بهذا الاسم على بعض المخطوطات لكنها متأخرة نسبياً، وفي المكتبة الأزهرية نسخة مخطوطة من الكتاب تحت عنوان «الردّ على منْ كفّر المسلمين بسبب النذر لغير الله والاستغاثة بغيره ونحو ذلك»، وهناك نسخة أخرى بالعنوان ذاته في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد. انتقدها كذلك أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية في مكة في كتابيه «فتنة الوهابية» و«الدرر السنية في الرد على الوهابية» (وقد رد عليه عالم حديث من الهند اسمه محمد بشير السهسواني في كتابه «صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان»)، وابن عابدين الحنفي، والصاوي المالكي صاحب الحاشية على تفسير الجلالين، ويوسف الرفاعي في كتابه «نصيحة لإخواننا علماء نجد» والبوطي في كتابه «السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي»، ومحمود سعيد ممدوح في مقدمة كتابه «كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور»، وكذا الصنعاني، وأبو الهدى الصيادي، ومصطفى صبري، ومحمد زاهد الكوثري، بالإضافة إلى علماء آخرين من الأزهر والزيتونة والقرويين، وفيما يلي مختصر هذه الانتقادات وموقف محمد بن عبد الوهاب وأتباعه منها في عدة نقاط:
تكفير المسلمين وقتاله: رمى الخصوم هذه الدعوة وأتباعها بتكفير المسلمين وقتالهم، وقد ذكر محمد بن عبد الوهاب في عدّة رسائل أنه اتُّهِم هو وأتباعه بأنهم يُكَفِّرون بالعموم، وبين بطلان هذه التهمة التي تمكّن الخصوم من نشرها حتى بلغت الآفاق، حيث أرسل للشريف في مكة رسالة يبين فيها بطلان هذه التهمة، إذ يقول: «... وأما الكذب والبهتان، فمثل قولهم: إنا نكفِّر بالعموم ..» إلى أن قال: «فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون الناس به عن دين الله»، ويقول في رسالة أرسلها لتُقرأ على عامة المسلمين: «من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل إليه من المسلمين .. سـلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد ما ذُكِر لكم عني أني أُكَفِّر بالعموم فهذا من بهتان الأعداء ...». مجموع مؤلفات الشيخ، ج5، ص64. وقد ذكر محمد بن عبد الوهاب أن الذين أثاروا هذه التهمة هم الأعداء وخصوم دعوته حيث يقول عن هذه التهمة: إنها (من بهتان الأعداء). كما نسب خصوم محمد بن عبد الوهاب إليه بأنه يُكَفِّر من لم يقاتل معه، ومن امتنع عن تكفير من كفّره، وقد وصف محمد بن عبد الوهاب ذلك كله بأنه من البهتان الذي افتراه الخصوم على لسانه. وقد ردّ على هذه الاتهامات والافتراءات في عدة مواضع، ومن ذلك ما ذكره في رسالته إلى الشريف التي بيّن فيها ضوابط التكفير، فكان مما قال: «أركان الإسلام الخمسة أولها: الشهادتان، ثم الأركان الأربعة، فالأربعة إذا أقرّ بها وتركها تهاوناً، فنحن - وإن قاتلناه على فعلها - فلا نُكَفِّره بتركها، والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود، ولا نقاتل إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم وهي الشهادتان». وقد كتب محمد بن عبد الوهاب رسالة يسيرة ضمنها نواقض الإسلام التي من وقع فيها كفر وخرج عن الإسلام، وهي مأخوذة مما ذكره فقهاء المذاهب الأربعة في باب حكم المرتد من كتبهم، وخاصة ما ذكره الإمام الحجاوي الحنبلي في كتابه كشاف القناع فقد نقل عنها بعض هذه النواقص بنصوصه. وبهذا يعلم أن محمد بن عبد الوهاب لم يخرج عما قرره فقهاء المذاهب الأربعة في باب حكم المرتد وبخاصة الحنابلة منهم، كما أنه يرى التفريق بين التكفير المطلق والتكفير المعين، وأن التكفير لابد فيه من توافر الشروط وانتفاء الموانع وقيام الحجة.
تنقص الأولياء والصالحين: رمى الخصوم محمد بن عبد الوهاب وأتباع دعوته بتنقص الأولياء والصالحين وإنكار كراماتهم. وقد رد على من اتهمه بذلك وبين كذبه وبهتانه، فقال: «مما ذكره المشركون عليّ أني أتكلم في الصالحين أو أنهى عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان افتراه عليّ الشياطين». ويقول - أيضاً -: «وأما الصالحون فهم على صلاحهم رضي الله عنهم، ولكن نقول ليس لهم شيء من الدعوة قال الله: ». وأما دعوى إنكار محمد بن عبد الوهاب لكراماتهم فيكذّبها قوله: «وأقر بكرامات الأولياء، وما لهم من المكاشفات، إلا أنهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئاً، ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله». بل إن محمد بن عبد الوهاب يجل الأولياء والصالحين ويعرف لهم قدرهم، بل وينكر على من ينكر فضائلهم وكراماتهم يقول في ذلك: «الواجب عليهم حبهم واتباعهم والإقرار بكرامتهم، ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال، ودين الله وسط بين طرفين، وهدى بين ضلالتين، وحق بين باطلين». والحقيقة أن كثيراً من هؤلاء الخصوم رموا محمد بن عبد الوهاب وأتباعه بما هم براء منه بسبب خطئهم في مسألة كرامات الأولياء حيث ادعوا الولاية لمن ليست متحققة فيه من أرباب الطرق وسدنة القبور وقالوا بعدم الفرق بين إثبات الكرامات للأحياء وبين إثباتها للأموات، وجعلوا كثيراً من الشركيات ومحدثات الأمور ضمن إثبات كرامات الأولياء، فأجازوا الاستغاثة بالأولياء - فيما لا يقدر عليه إلا الله - ودعاؤهم بحجة أن هذا - الشرك - ضمن إثباتهم كرامات الأولياء، ومن باب محبتهم وتقديرهم. ومن أنكر هذه الشركيات فهو منكر للكرامات!!!
تحريم البناء على القبور وزيارتها: اعترض خصوم محمد بن عبد الوهاب عليه وعلى أتباعه من بعده بأنهم يهدمون الأبنية على القبور، كما يهدمون القباب التي على الأضرحة والمشاهد، ويمنعون تجصيص القبور وكسوتها وتزيينها، ويرون النهي عن شدّ الرحال لزيارة القبور … ونحو تلك الأمور. وبالفعل فقد كان محمد بن عبد الوهاب وأتباعه من بعده يعتقدون تلك الأمور قولاً وعملاً، ولكن هؤلاء الخصوم ساقوا تلك الأمور في مقام الاعتراض، وأوردوها بقصد التشنيع على دعوته، ولذا فإنها لا تخلو - غالباً - من الكذب والافتراء. ومن أوائل المعترضين سليمان بن سحيم، حين ذكر ذلك في رسالته التي بعثها إلى الأمصار يقول حسين بن غنام في جوابه على رسالة ابن سحيم هذه: «فهذا الكلام ذكر فيه ما هو حق وصدق، وذكر فيه ما هو كذب وزور وبهتان، فالذي جرى من الشيخ رحمه الله وأتباعه أنه هدم البناء الذي على القبور، والمسجد المجعول في المقبرة على القبر الذي يزعمون أنه قبر زيد بن الخطاب رضي الله عنه وذلك كذب ظاهر، فإن قبر زيد رضي الله عنه ومن معه من الشهداء لا يعرف أين موضعه بل المعروف أن الشهداء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلوا في أيام مسيلمة في هذا الوادي، ولا يعرف أين موضع قبورهم من قبور غيرهم، ولا يعرف قبر زيد من قبر غيره، وإنما كذب ذلك بعض الشياطين وقال للناس: هذا قبر زيد، فافتتنوا به، وصاروا يأتون إليه من جميع البلاد بالزيارة، ويجتمع عنده جمع كثير ويسألونه قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، فلأجل ذلك هدم الشيخ ذلك البناء الذي على قبره، وذلك المسجد المبني على المقبرة اتباعاً لما أمر الله به رسوله من تسوية القبور، والنهي الغليظ الشديد في بناء المساجد عليها، كما يعرف ذلك من له أدنى ملكة من المعرفة والعلم». ومما كتبه سليمان بن سحمان في الرد على أحد خصوم محمد بن عبد الوهاب ودعوته: «لم يعهد في زمن من الأزمنة، إطباق جميع الناس خاصتهم وعامتهم على جواز البناء على القبور، واتخاذها مساجد، وإسراجها، وخدمتها وسدانتها والعكوف عندها، بل كل أهل العلم بالله وبدينه في كل زمان ومكان ينهون عن البناء عليها، وعن إسراجها، والعكوف عندها، وعن شد الرحال إليها للزيارة». ويقول: «وأما هدم القباب فنعم، فإن الشيخ فعل ذلك، وقد اتبع في ذلك أئمة الإسلام من سادات الحنابلة وغيرهم من العلماء».
الخروج على الخلافة العثمانية: ادعى بعض خصوم محمد بن عبد الوهاب أنه قد خرج على الدولة العثمانية، ففارق بذلك الجماعة، وشق عصا السمع والطاعة، ولذا وصفوه وأتباعه بأنهم خوارج. والحقيقة أن محمد بن عبد الوهاب يعتقد وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم، ما لم يأمروا بمعصية الله، لأن الطاعة إنما تكون في المعروف. يقول في رسالته لأهل القصيم: «وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه». كما صرح حفيده محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن باعتقاد جده وأتباعه في هذه المسألة فقال: «ونرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية». ولكن منطقة نجد التي هي موطن هذه الدعوة ومحل نشأتها لم تكن تحت سيطرة الدولة العثمانية . ولهذا يقول الدكتور صالح العبود: «لم تشهد نجد على العموم نفوذاً للدولة العثمانية، فما امتد إليها سلطانها، ولا أتى إليها ولاة عثمانيون، ولا جابت خلال ديارها حامية تركية في الزمان، الذي سبق ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ومما يدل على هذه الحقيقة التاريخية استقراء تقسيمات الدولة العثمانية الإدارية، فمن خلال رسالة تركية عنوانها (قوانين آل عثمان مضامين دفتر الديوان) يعني قوانين آل عثمان في ما يتضمنه دفتر (الديوان) ألفها - يمين علي أفندي - الذي كان أميناً للدفاتر الخاقاني سنة 1018هـ الموافقة 1609م من خلال هذه الرسالة يتبين أنه منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كانت دولة آل عثمان تنقسم إلى اثنتين وثلاثون إيالة، منها أربع عشرة إيالة عربية، وبلاد نجد ليست معها ما عدا الإحساء إن اعتبرناه من نجد...». ويقول عبد العزيز بن عبد الله بن باز في جوابه على هذا الاعتراض: «لم يخرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة العثمانية - فيما أعلم وأعتقد -، فلم يكن في نجد رئاسة ولا إمارة للأتراك بل كانت نجد إمارات صغيرة وقرى متناثرة، وعلى كل بلدة أو قرية - مهما صغرت - أمير مستقل … وهي إمارات بينها قتال وحروب ومشاجرات، والشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على دولة الخلافة، وإنما خرج على أوضاع فاسدة في بلده، فجاهد في الله حق جهاده وصابر وثابر حتى امتد نور هذه الدعوة إلى البلاد الأخرى …». ويجيب الشيخ محمد نسيب الرفاعي على من ادعى أن هذه الدعوة حركة انقلابية المراد منها خلع الخليفة العثماني، وإعادة الخلافة إلى العرب فيقول: «لم يكن ليخطر على بال الشيخ محمد بن عبد الوهاب أن ينقلب على خليفة المسلمين ولا مرّ بخاطره ذلك.. ولكن الملتفين حول الخليفة إذ ذاك من الطرقيين المتصوفة قلبوا له الأخبار، وشوهوها، ليوغروا صدر الخليفة عليهم، وحرضوه عليهم بحجة أنهم أهل حركة انقلابية على الخليفة نفسه، تقصد إرجاع الخلافة إلى العرب ... مع أن من صميم عقيدة الشيخ رحمه الله التي هي العقيدة الإسلامية الحقة أنه لا تنقض الأيدي من طاعة الخليفة القائم إلا أن يروا فيه كفراً بواحاً صراحاً، ولم ير الشيخ شيئاً من هذا حتى يدعو الناس إلى خلع الخليفة، حتى ولو كان الخليفة فاسقاً في ذاته، إن لم يصل فسقه إلى درجة الكفر البواح الصراح، فلا يجوز الانقلاب عليه، ولا الانتقاض على حكمه، وأن الشرع يخالف القيام على السلطان إلا في حالات الكفر البواح الصراح، حتى وإن الحركة - من أولها إلى آخرها - لم يكن للخليفة والخلافة أي علاقة في الدعوة ألبتة، حتى ولما استتب لهم الأمر في نجد والحجاز، أنهم انتقضوا على الخليفة، ولم يكن للخليفة ذكر قط في مراحل الدعوة ...».
الإفراط في تكفير وتضليل كل من اختلف معهم، وتكفير أئمة الشيعة الإمامية وأكثر الصوفية.
تعرضهم لأئمة السنة: بالتخطئة في العقيدة والتبديع في بعض الأحيان والإخراج من دائرة السنة في أحيان أخر ، كما قالوا عن: الشوكاني، وابن حجر الهيتمي ، والشاطبي ، وابن حجر العسقلاني ، والنووي.، والسيوطي ، وتاج الدين السبكي ، وتقي الدين السبكي ، وابن بطال ، وأبو جمرة ، وابن التين ، وابن الجوزي ، والرازي ، وأبو حامد الغزالي ، والباقلاني ، والذهبي. ومن المتأخرين: الشعراوي ، ومحمد علوي المالكي ، ومحمد علي الصابوني ، ومحمد الغزالي.
الخروج على الدولة العثمانية: يرى المؤيدون لحركة الشيخ ان من الخطأ إطلاق مصطلح الخلافة على الدولة العثمانية، إذ لم يكن حكم العثمانيين حكم خلافة بل هو حكم ملكي وانتهت الخلافة الإسلامية بوفاة علي بن ابي طالب رضي الله عنه، ثم بدء الحكم الملكي الوراثي في المسلمين. ولم تكن نجد التي ظهرت فيها الحركة تقع تحت الحكم العثماني ولم يأخذ منهم أي بيعة للسلطان العثماني عكس بقية الأقاليم الإسلامية الأخرى. وقد حاربهم محمد علي باشا بحجة أنهم خوارج على الحكم العثماني عندما كان واليًا عثمانيًّا على مصر ثم عاد هو ليحارب الدولة العثمانية ويحاول القضاء عليها عسكريا وهذا يدل على ان الحجة التي تم بها محاربة الحركة الوهابية من قبل محمد علي كانت لغرض سياسي. وتبع العالم العربي كله الحركة الوهابية ليحارب العثمانيون فيكيف يتم اتهامهم بالخوارج.
تزوير التراث: بحذف وتغيير ما كان يخالف منهجهم من كتب التراث الإسلامي التي لا يستطيعون منع دخولها للسعودية لأن عامة المسلمين يحتاجون إليها، مثل ما فعلوا في كتاب الأذكار للنووي، وحاشية ابن عابدين الحنفي، وحاشية الصاوي على تفسير الجلالين، وحذف الجزء العاشر في بعض النسخ من الفتاوى لابن تيمية وهو الخاص بالتصوف .
قتال من يقولون عنهم أنهم «معادون لأهل التوحيد» وأخذ أموالهم وأمتعتهمفتنة الوهابية، تأليف: أحمد زيني دحلان، ص2. بدعوى أنهم مشركون: حيث يقول المؤرخ ابن بشر: وكان قد أقام هذا الحرب نحو سبع وعشرين سنة. وذكر أن القتلى بينهم في هذه المدة نحو أربعة آلاف رجل. وهذا القتل وأخذ الأموال قد امتلأت به كتب التاريخ لابن غنام وابن بشر المؤرخ السعودي النجدي الحنبلي.
محاربة الامبراطورية العثمانية، حيث سعى محمد بن عبد الوهاب لإقامة مذهبه بالقوة والسيف، فاستولى على قسم كبيرمن الجزيرة العربية، وهاجم الكويت وساحل عمان ودمشق وكربلاء والنجف.
هدم الشواهد والآثار النبوية المتبقية: كما فعلوا بمكان ولادة النبي محمد بن عبد الله إذ يقولون بأن الموضع الذي ادعي أن الرسول ولد به كذبة فلا يعرف بأي دليل شرعي مكان ولادته تحديدًا، ومكان عيشه في مكة، وبستان الصحابي سلمان الفارسي حيث كانت هناك نخلة غرسها النبي محمد بن عبد الله إذ يقولون بأنها كذبة فلا نخلة يتعدى عمرها عشرة قرون، وبيت الصحابي أبي أيوب الأنصاري، وردم بئر العين الزرقاء، وبئر أريس (بئر الخاتم)، وبئر حاء، وغيرها . وكذا هدم الأضرحة والقباب وقبور الصحابة وآل البيت. التي يقام عليهم نوع من أنواع العبادة لانها حسب اعتقادهم والتي تعتبر من وسائل الشرك والغلو في الأنبياء والصالحين، مستندين إلى حديث أخرجه مسلم في صحيحه يقول بنهى النبي محمد عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها. رغم أنها قد تحمل قيمة تاريخية أو أثرية أو فنية أو حتى دينية لغيرهم من المسلمين أو غير المسلمين. وتمثل ذلك في هدم العديد من الشواهد في السعودية. وكذلك هدم مرقد الزبير بن العوام في البصرة.
معرض صور
انظر أيضاً
محمد بن عبد الوهاب
السلفية
الوهابية الإباضية
مراجع
وصلات خارجية
الكتب والمؤلفات التي تحدثت عن الوهابية.
صيد الفوائد: ترجمة ابن عبد الوهاب.
إسلامية لا وهابية موقع لشرح دعوة ابن عبد الوهاب.
إلى «الجهادية» مقال لـمحمد عابد الجابري.
مذكرات مستر همفر، الجاسوس البريطاني في البلاد الإسلامية.
سلفية لا وهابية لا ظاهرية لا قطبية لا حرورية.
جذور الإرهاب في العقيدة الوهابية للدكتور أحمد صبحي منصور.
موقع وطن:في ندوة بالقاهرة علماء وخبراء يؤكدون: الوهابية خطر على الإسلام والعالم.
أصولية إسلامية
إسلاموية
حركات إسلامية
مصطلحات إسلامية
| |
doc-ar-7946
|
المعلم التذكاري أو المبنى التذكاري هو نوع من أنواع الهياكل غير المبنية إما تم إنشاؤه بشكل صريح احتفالا بشخص ما أو بحدث هام أو تلك المباني التي أصبحت هامة لمجموعة اجتماعية كجزء من ذكرى لهم من الأزمنة التاريخية أو التراث الثقافي، أو ببساطة كمثال على العمارة التاريخية.وكثيرا ما يستخدم هذا المصطلح لوصف أي هيكل أو عمل كبير في الحجم أو في التأثير وتتم حمايته وحماية قيمته التاريخية قانونيا. في كثير من البلدان تم استحداث ما يسمى في تشريع المملكة المتحدة جداول النصب والمباني التذكارية، والتي غالبا ما تشمل المباني التي شيدت حديثا نسبيا لأغراض سكنية أو صناعية، مع الأخذ في عين الاعتبار أن هذه المباني ستتحول إلى مباني تذكارية لاحقا.
الإنشاء والأهداف
المعالم التذكارية أنشئت لآلاف السنين وهي دوما ما تكون الرموز الشهيرة للحضارة القديمة، فلقد تم إنشاء مدافن تلية الشكل (الجثوة) والدولمن وهياكل أخرى مشابهة في العديد من الثقافات ما قبل التاريخ حول العالم، وتكون اشكال المقابر الاثرية العديدة للأشخاص الأكثر ثراء وقوة مصدرا مهما للمعلومات وفنون تلك الثقافات.
وأصبحت تلك المعالم ضخمة وصعبة التدمير في المجتمعات التي كانت منظمة على نطاق واسع مثل الأهرامات المصرية والبارثينون الإغريقي وسور الصين العظيم وتاج محل الرمز الإسلامي بالهند وتماثيل المواي بجزيرة القيامة كما انها أصبحت رمزا للحضارات
وفي الاونة الأخيرة أصبحت منشآت المعالم التذكارية ايقونات ابداعية للدول القموية الحديثة كما في حالة تمثال الحرية بأمريكا وبرج ايفل بفرنسا.
تستخدم المعالم التذكارية دائما في تحسين مظهر المدينة أو المكان المحيط بتلك المعالم، فالمدن المخططة مثل واشنطن ونيودلهي وبرازيليا قد تم إنشاءها حول معالم تذكارية
اما المدن القديمة فهي تحتوي على معالم تذكارية في مواقع مهمة في تلك المدن.
وقد تعتبر المنشآت والتي أنشئت لأهداف أخرى كمعالم تذكارية حسب عمرها أو حجمها أو أهميتها التاريخية على سبيل المثال الحجم الضخم في حالة سور الصين العظيم، أو بسبب وقوع حدث بالغ الأهمية مثل مجزرة أورادور سور غلان في فرنسا
كما أن العديد من الدول تستخدم مصطلح معالم تذكارية تاريخية أو مصطلحات قريبة منها للتعريف الرسمي للمنشآت المحمية أو المواقع الأثرية والتي تكون في الأصل مباني سكنية أو غيرها من المباني.
الحفظ والحماية
تقوم حكومات الدول بالتعهد بحماية المعالم التذكارية والتاريخية تحديدا من أعمال الهدم والإزالة وتصدر التشريعات لذلك
وتكون الدولة مسؤولة عن أعمال الصيانة والترميم لتلك المنشآت.
الأنواع
المباني المصممة على أنها معلم سياحي والتي تكون صفاتها مثلا أكبر أو أطول أو أضخم منشأة ومثال لذلك برج خليفة في دبي.
الأعمدة التي غالبا ما يعلوها تمثال مثل عمود نيلسون في لندن أو عمود النصر ببرلين.
النوافير وهي منشأ لرش المياه وتوضع في الميادين والحدائق وأخيرا على السواحل ومثال على ذلك نافورة الملك فهد.
القصور التاريخية وهي اماكن اقامة الحكام والامراء السابقين أو اماكن اقامة الشخصيات التاريخية ومثال على ذلك قصر محمد علي بالمنيل أو قصر المصمك بالرياض.
النصب التذكاري للجنود الذين ماتوا في الحروب مثل نصب الشهيد بالعراق ونصب الجندي المجهول بالقاهرة.
المقابر التاريخية والتي بها قبور لاشخاص ماتوا في أحداث تاريخية مثل مقابر العلمين بمصر والتي بها رفات جنود الحرب العالمية الثانية.
دور العبادة الإسلامية التاريخية مثل مسجد محمد علي بمصر وجامع الزيتونة بتونس.
المسلات وهي عبارة عن أعمدة ذات جوانب أربعة وتكون نحيفة وطويلة وعليها نقوش واشتهرت بها الحضارة الفرعونية وبعض الحضارات الأخرى.
معرض صور
انظر أيضاً
نصب تذكاري
نصب تذكاري وطني
تذكار الانتصار
مصادر
مزيد من القراءة
<div style="direction: ltr;">
Cynthia Phillips and Shana Priwer, Ancient Monuments, M E Sharpe Reference, 2008
Françoise Choay, The invention of the historic monument, Cambridge University Press, 2001
Henri Stierlin, Great monuments of the ancient world, Thames & Hudson, 2005
Subinoy Gangopadhyay, Testimony of Stone : Monuments of India, Dasgupta & Co., 2002
وصلات خارجية
موقع الآثار والتماثيل في المملكة المتحدة
المعالم الأثرية في الهند في موقع kamat.com
صور ومقالات للآثار من جميع أنحاء العالم
المناظر الطبيعية التذكارية لولاية كارولينا الشمالية
آثار ونصب تذكارية
هياكل غير مبنية
| |
doc-ar-8145
|
يتم عرض المخطط التفصيلي التالي لتوفير نظرة عامة وإرشاد موضوعي لممارسة التمرينات الرياضية:
إن التمرينات الرياضية هي أي نشاط جسدي يساعد في تحسين اللياقة البدنية والصحة العامة والعافية أو المحافظة عليها. وتتم ممارسة التمرينات الرياضية لأسباب عدة بما في ذلك تقوية العضلات والجهاز القلبي الوعائي أو صقل المهارات الرياضية أو فقدان الوزن أو المحافظة على الصحة، إضافة إلى الاستمتاع بتلك التمرينات. وتعمل ممارسة التمرينات الرياضية بشكل دوري ومنتظم على تقوية الجهاز المناعي، كما تساعد في الحماية من «أمراض الثراء» مثل أمراض القلب والأمراض القلبية الوعائية وسكري النمط الثاني والسمنة.<ref>Hu., F., Manson, J., Stampfer, M., Graham, C., et al. (2001). Diet, lifestyle, and the risk of type 2 diabetes mellitus in women. The New England Journal of Medicine, 345(11), 790–797. Retrieved October 5, 2006, from ProQuest database.</ref>
الفوائد الصحية
الاكتئاب -
الإجهاد -
السيطرة على الغضب -
أمراض القلب -
ارتفاع ضغط الدم -
السمنة -
سكري النمط الثاني -
العناصر
الرشاقة
المرونة
القوة
السرعة
الدقة
التوازن
القدرة على الاحتمال
الطاقة
التناسق
التحمل
مصطلحات
التكرارات -
المجموعات -
التدريب -
الإحماء -
التمزق -
عضلي -
استعادة العافية -
غذائية
تركيبة غذائية -
مكملات غذائية -
بروتين -
بروتين مصل اللبن -
مشروب الطاقة -
الوجبات الخفيفة -
حمض أميني -
الكرياتين
فيتامين ب2
فيتامين ب6
فيتامين ب12
بيولوجية
عضلة -
أنسجة العضلات -
الألياف العضلية -
مفصل -
وتر -
الإصابات الطبية
ضربة الشمس
تقلص العضلات
الالتواء
الإجهاد
تمزق الأوتار
مصطلحات ذات صلة
الترطيب
الألم
استخدام الأسطوانة الدائرية
التدليك
الفرد
أنواع التمارين
التمرينات الهوائية -
ركوب الدراجات
السباحة
المشي
التمارين اللاهوائية -
التدريب اللامركزي
التدريب الوظيفي
تدريبات الوزن
السباق (العدو)
تدريبات القوة
التمارين الرياضية الهوائية
بناء الأجسام
ألعاب الجمباز
تمارين الضغط
تدريبات المصارعة
السير لمسافات طويلة
القفز على الحبال
العلاج الفيزيائي
تمارين البيلاتس
العدو
الرياضة
تدريبات الارتفاع
تدريبات الملاكمة
التدريبات المعقدة
التدريب المتقاطع
تدريبات قوة القبض
التدريب المتقطع
المشي ببطء لمسافات طويلة
تدريبات الوزن
تدريبات المقاومة
تدريبات القصور
التمرينات الرياضية
اليوجا
تاريخ التمرينات الرياضية
تاريخ التمارين الهوائية
تاريخ بناء الأجسام
أجهزة التمرينات الرياضية
التقليدية
الدمبل
أداة رفع الأثقال
الكرة الحديدية
جهاز الجري
حقيبة الملاكمة
القضيب المعدني
المقعد
أخرى
جهاز تمارين البطن
القرص الهوائي
كرة تدفق الهواء
كرة التدريب على التوازن
لوح التوازن
كرات باودينج
الدراجة
جهاز مراقبة تمارين العظام
بووفليكس
أكياس الرمل البلغارية
جهاز بول وركر
العجلة الثلاثية كارفا
مواصفات الاتصال لمعدات اللياقة البدنية
أجهزة Cybex International
جهاز الدراجة لبناء الأجسام
جهاز التمارين الرياضية
كرة التمارين الرياضية
أجهزة Exertris
مضمار اللياقة
جهاز جاليليو
دراجة اللعب
أحذية القفز
جهاز تمارين القبض
جهاز الألعاب الرياضية
جهاز مراقبة معدل نبضات القلب
المعدات الرياضية الهيدروليكية
أجهزة شركة ICON Health & Fitness
جهاز التجديف الرياضي
جهاز التمارين الرياضية المعكوسة
ملاخامب (لعبة رياضية هندية)
الكرة الطبية
جهاز نورديك تراك (NordicTrack)
لعبة الدراجات على الحاسوب
جهاز عد الخطى
رقص البولى (الرقص على قضيب)
جهاز رفع الركبة
جهاز باور بلايت
جهاز نطاق الحركة
أشرطة المقاومة
جهاز الكرسي الروماني
جهاز روبرفكت للتجديف الرياضي
جهاز لعبة الرجبي
اللوح المنحدر
جهاز صولوفلكس
جهاز صعود السلالم ستريماستر
جهاز الدراجة الثابتة
جهاز الفخذين ثايماستر
جهاز توتال جيم
جهاز الجري
مقعد جهاز الجري
جهاز الجري المزود بنظام عزل الاهتزاز
محطة جهاز الجري
جهاز التدريبات للمقعدين
لوح التوازن
جهاز تقوية الرسغ
جهاز رفع الأثقال
أداة رفع الأثقال
مقعد (تمارين رفع الأثقال)
بووفليكس
أكياس الرمل البلغارية
جهاز الكابل لممارسة تمارين الوزن
جهاز كابتنز لتمارين قبضة اليد
كرات كلوبيلز
القضبان المائلة
الدمبل
هالتيرز (اليونان القديمة)
الأندية الهندية
الحلقات الحديدية
جهاز IronMind
شركة Ivanko Barbell (لتصنيع أجهزة اللياقة البدنية)
الكرة الحديدية
الضغط بالسيقان
قفص القوة
كرة Shake Weight
جهاز سميث
جهاز صولوفلكس
جهاز توتال جيم
قضيب تراب
أجهزة الجيم العالمية
جهاز الأثقال
قضيب الكرة York Barbell
اتجاهات التمرينات الرياضية
فسيولوجيا التمرينات الرياضية
التمارين الهوائية
التمارين اللاهوائية
الغثيان المحفز بالتمرينات الرياضية
تمارين قبضة اليد
تضخم العضلات
الشد
فترة ما بعد التدريب
الإحماء
تمارين إنقاص الوزن
تمارين فقدان الوزن
مراقبة الحالة الصحية
نسبة الدهون في الجسم
ضغط الدم
معدل ضربات القلب
معدل النبض
معدل التنفس
مفاهيم متنوعة
المدرب الخاص
الملابس المثقلة
شخصيات بارزة أثرت في تاريخ اللياقة البدنية
روجر بانيستر (Roger Bannister)
لانس أرمسترونج (Lance Armstrong)
جون باسيدو (John Basedow)
روبن لاندز (Robyn Landis)
جوزيف بلاتس (Joseph Pilates)
سوزان بوتر (Susan Powter)
أرنولد شوارزينجر (Arnold Schwarzenegger)
جاك لالينى (Jack LaLanne)
القوائم
قائمة معدات التمرينات الرياضية إضافة صورة
قائمة تمارين الأثقال
انظر أيضًا
القوة الجسدية
المراجع
وصلات خارجية
يتم عرض هذا المخطط التفصيلي كخريطة تفصيلية على wikimindmap.com''
Yahoo! Health
Alberta Centre for Active Living Physical Activity @ Work website
American College of Sports Medicine website
تمرين
قوائم أساسية
لياقة بدنية
| |
doc-ar-1501
|
الزواج المدني هو الزواج الذي يُسجّله ويُنفذه ويعترف به مسؤول حكومي. قد يتم إجراء مثل هذا الزواج من قبل هيئة دينية وتعترف بها الدولة ، أو قد يكون علمانيًا تمامًا ويخلوا من أي شعائر دينية.
تاريخه
كل دولة تُبقي على السجل المدني لمواطنيها تتبع حالة الفرد الاجتماعة: متزوج، أعزب، .. ، وقد وقعّت أو صادقت جميع دول أعضاء الأمم المتحدة إمّا على اتفاقية الأمم المتحدة على الرضا بالزواج، أو سن العمر الأدنى للزواج، أو توثيق الزواج (1962)،أو اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (1979) ما عدا الصومال، والسودان، وجنوب السودان، وتونغا.
تُعرِّف أغلب الدول الزواج المدني بمعزل عن المطالب الدينية، إلا على سبيل المثال، إسرائيل لا يسمح بتسجيل الزواج إلا بعد أن يكون الزوجان قد تزوجا في مراسم دينية معترف بها أو أن يكونا قد تزوجا خارج البلاد.
في إنجلترا
كان القانون الكنسي هو المسيطر في العصور الوسطى لأوروبا، حيث أن الزيجات الصالحة هي فقط التي يحضر فيها الطرفان، أي الزوج والزوجة، ولا داعي للشهود، وليس بالضرورة أن يُسجل بشكل رسمي من قبل الحكومة. إلّا أنَّ هذا القانون استُبدل بقانون اللورد هاردويك للزواج "Lord Hardwicke's Marriage Act" والذي ينص على أن الزيجات الصالحة هي التي تؤدّى في مراسم دينية ورسمية معترفة من الدولة، وما عدا ذلك مُلغى، وفي عام 1836، أُزيل شرط المراسم الدينية في الزواج وأعطيت الجهات الرسمية المختصة وحدها الحق في توثيق وتشريع الزواج.
في دول أوروبية أخرى
كانت الزيجات في معظم الدول الأوروبية تقليدية، تتم بمراسم دينية كلٍ على دينه أو طائفته، حتى عام 1792 وبعد الثورة الفرنسية، أصبح الزواج الديني ثانوي بعد الزواج المدني، ثم نشر نابليون حول أنحاء أوروبا بأن الزواج المدني هو الوحيد المعترف به وأما الزواج الديني فلا أثر له إطلاقاً.
الزواج المدني في العالم الحديث
في إنجلترا وويلز
تعقد الزيجات اليوم في إنجلترا وويلز في مباني معتمدة تشمل المكاتب الرسمية ومباني مثل المنازل الفخمة والقصور والفنادق، وأيضا الكنائس والمعابد والمباني الدينية المصرح لها من قبل السلطة المحلية. يتطلب الزواج المدني تصديق وأحياناً رخصة تثبت بأن الزوجين صالحين لبعضهما، وبعد الموافقة بفترة بسيطة تتم مراسم الزواج بحضور المسجل والشاهدَين ويمكن حضور الضيوف كذلك.
في الولايات المتحدة الأمريكية
يمكن الحصول على الزواج المدني في جميع الولايات الأمريكية، ويمكن الجمع بين المدني والديني في بعض الحالات.
دول تُجبر على الزواج المدني
معظم الدول الأوربية يكون فيها الزواج المدني إجباري، ويمكن للزواج الديني أن يكون ثانوي بغرض الاعتراف الديني فقط. من هذه الدول: بلجيكا، وهولندا، وتركيا، حيث يتزوج الأزواج بدون مراسم دينية إطلاقاً، زواج رسمي متكامل بحضور الأهل والأصدقاء.
دول لا يوجد فيها زواج مدني
لا يوجد في معظم دول الشرق الأوسط زواج مدني مثل السعودية والإمارات والأردن واليمن وموريتانيا وكذلك أندونيسيا وإيران وإسرائيل، فيتم الزواج في هذه الدول تحت السلطات الدينية ومن ثمًّ المدنية، وفي الغالب مراسم إسلامية بما أن الغالبية العظمى لسكان هذه الدول مسلمين، إلا أن في سوريا وفلسطين ولبنان وليبيا يتم الاعتراف بكل من المراسم الإسلامية والمسيحية واليهودية، ويسمح في ماليزيا لغير المسلمين فقط بالزواج المدني، وأما في الكويت والبحرين وأفغانستان فيسمح فقط للأجانب.
الزواج المدني والزواج من نفس الجنس
في ديسمبر / كانون الأول 2015 ، اعترفت 19 دولة حول العالم بزواج المثليين. هذه الدول هي: كندا، الأرجنتين، بلجيكيا، لوكسمبورغ، البرازيل، فرنسا، آيسلندا، ايرلندا، نيوزيلاندا، الدانمرك، هولندا، النرويج، أسبانيا، جنوب أفريقيا، السويد، البرتغال، الأوروغواي، الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة (جزر بيتكيرن، إنجلترا، ويلز واسكتلندا فقط)، بالإضافة إلى 4 ولايات مكسيكية.
حكم الزواج المدني في الإسلام
إذا كان الزواج المدني الذي يتم في محكمة مدنية وكان المراد منه هو توثيق النكاح وتسجيله فهو جائز؛ حفظا للحقوق ومنعا للتلاعب. وإن كان لا تتوفر فيه شروط النكاح، أو يترتب عليه أمور باطلة فيما يتعلق بالطلاق وغيره، فلا يجوز الإقدام عليه، إلّا أن يتعذّر توثيق النكاح بدونه، أو أن يضطر الإنسان إليه، فيعقد النكاح عقداً صحيحاً شرعياً في إحدى المراكز الإسلامية، ثم يعقد العقد المدني في المحكمة، مع العزم على التحاكم إلى الشرع في حال حدوث النزاع بينهم.
انظر أيضا
طلاق عسكري
مصادر
الفارق بين الزواج المدني والشرعي
1.^ "Civil Marriage Definition". Marriage.about.com. 2012-04-10. Retrieved 2013-03-24.
2.^ http://unstats.un.org/unsd/demographic/sconcerns/mar/default.htm
3.^ http://www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/MinimumAgeForMarriage.aspx
4.^ http://www.wunrn.com/news/2008/08_08/08_04_08/080408_child.htm
5.^ Julius Schoeps، "Emanzipation der Herzen – oder: Der Fall Ferdinand Falkson"، in: PreußenJahrBuch: Ein Alamanch [published on the occasion of the Projekt Preussen 2001]، Museumspädagogischer Dienst Berlin (MD Berlin) in collaboration with the Landesverband der Museen zu Berlin and Museumsverband des Landes Brandenburg (ed.)، Berlin: MD Berlin، 2000، pp. 52–56، here p. 56. ISBN 3-930929-12-0.
6.^ "England and Wales"، Legal (article)، Wedding Guide UK
7.^ Syria: Social repercussions of a marriage between a male Druze and a Muslim woman، UNHCR
8.^ Marriage in Jordan، USA: Jordan embassy
9.^ Marriage and weddings، Dubai، UAE FAQs
10.^ Marriage in Indonesia، BCC Visa Law
11.^ Marriage in Afghanistan، USA: Kabul embassy
12.^ Israel's Supreme Court approves same-sex marriages performed abroad Israel Insider، November 21، 2006
أنواع الزواج
قانون الأسرة
الزواج في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-7564
|
لينوس هو بابا الكنيسة الكاثوليكية وقديس حسب المعتقدات المسيحية، كان ثاني من تولى أسقفية روما حسب قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية الرسمية بعد بطرس مباشرة، وذلك بين عامي 67 وحتى 76؛ وهو من الشخصيات المذكورة في العهد الجديد ضمن قائمة الأشخاص التي اختارها بطرس.
وجهات النظر المبكرة حول ترتيبه في خلافة بطرس
أول من قال أن لينوس هو من خلف بطرس، كان المؤرخ الكنسي إيريناوس قرابة عام 180 حين قال: «إن القديس بطرس، وبعد أن أسس وبنى الكنيسة في روما، توجهت إلى أيدي لينوس ليغدو أسقفًا». قاموس أوكسفورد الخاص بالباوات، فسّر قول إيرناوس بأنه لينوس كان هو أول أسقف على روما، فهو «الأول بعد استشهاد بطرس وبولس»، أما عدد آخر من قدماء المؤرخين واللاهوتيين من أمثال يوحنا الذهبي الفم يقول أن لينوس كان أسقف روما الثاني بعد بطرس. الدليل البابوي الذي يصدره الكرسي الرسولي سنويًا يقول أن لينوس هو أول أسقف لروما خلفًا للقديس بطرس مؤسس الكنيسة ورأس التلامذة الاثني عشر. كما يقدم قائمة تجعل من لينوس الثاني بعد بطرس في خط أساقفة روما. هناك من يقول أن بطرس قد عيّن اثنين من الأساقفة لخلافته في وقت واحد هما ولينوس، وذلك لتأدية الخدمة الكهنوتية في المجتمع بدلاً من التكريس للصلاة والوعظ فقط، وكليمنت الأول، والمؤرخ ترتليان يجعل من كليمنت الأول خلفًا مباشرًا للقديس بطرس، غير أن جيروم يقول أن كليمنت الأول هو الأسقف الرابع لروما، وقال أنّ تقليدًا شعبيًا هو من نسب كون كليمنت هو الثاني بعد بطرس. كما أن الدليل البابوي في نسخة المتعاقبة، قد حسم الجدل بكون لينوس هو خليفة بطرس وأن عمادته كانت على يد بولس، ومن ثم خلفه كليمنت الأول الذي عمّد من قبل بطرس. الدليل البابوي يقول أن بداية ونهاية حبريات بابوات القرنين الأول والثاني غير واضحة، فمثلاً أوسابيوس يقول أن لينوس أنهى حبريته في السنة الثانية من حكم الإمبراطور تيتوس أي عام 80، بينما أغلب المؤرخين على رأسهم جيروم مالوا إلى تعيين حبريته بين عامي 67 و76، في حين أن وثائق مختلفة تحدد بدايتها عام 56.
إيريناوس يحدد أيضًا أن لينوس، مذكور في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، وذكر أنه استقى معلوماته من وثائق أقدم لم تعد متوافرة حاليًا.
حياته
وفقًا للدليل البابوي، فإن لينوس كان إيطاليًا ومن توسكانا، على الرغم من أن اسمه يوناني وهي عادة معروفة تلك الأيام، كما ينصّ أن والده كان هيراكلينوس ووالدته كلوديا، كما نسب في الفصل الرابع من الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، ويقول الدليل أنه هو من أصدر مرسومًا بوجوب تغطية المرأة لرأسها داخل الكنائس، وأنه مات شهيدًا ودفن على تلة الفاتيكان قرب بطرس الذي هو اليوم في كاتدرائية القديس بطرس. ويعطى تاريخ موته حسب التقليد في 23 سبتمبر وهو التاريخ الذي لا يزال يحتفل به كعيد له، كما أن اسمه في القداس الروماني الكاثوليكي ضمن التذكارات اليومية. هناك من شكك من المؤرخين الحديثين بكون لينوس قد قتل تحت الاضطهاد، مستدلين على ذلك من كتابات إيريناوس الذي لم يسم من بين جميع أساقفة روما المبكرين سوى تيلسفوروس «شهيدًا مجيدًا». ويذكر أن تقويم أعياد الشهداء الروماني الكاثوليكي، لا يدعو لينوس شهيدًا، وذكر ما يلي: «اليوم في روما، ذكرى القديس لينوس، البابا، الذي وفق لإيريناوس، كان الشخص الذي عهد الرسل إليه رعاية الأسقفية في الكنيسة التي تأسست في المدينة، ومنهم بولس الذي يذكر لينوس ويرتبط معه».
إيريناوس يحدد لينوس مع لينوس المذكورة في 4:21 تيموثاوس 2 منتسبا بولس الرسول. ذكر آخرون من المصادر المذكورة أعلاه أن نقول الشيء نفسه.
انظر أيضًا
بابوية كاثوليكية.
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية.
الكنيسة الكاثوليكية.
الفاتيكان.
المراجع
الموسوعة الكاثوليكية.
أشخاص من فولتيرا
الرسل السبعون
باباوات
باباوات إيطاليون
باباوات روما
باباوات كاثوليك قديسون
بابوات في القرن 1
رومان في القرن 1
سنة الولادة غير معروفة
شخصيات رسائل بولس
قديسون في القرن 1
قديسون من إيطاليا الرومانية
مدفونون في كاتدرائية القديس بطرس
مواليد في فولتيرا
وفيات 79
وفيات في روما
| |
doc-ar-3774
|
اللواء محمد عبد الله صالح من مواليد 1939 في قرية بيت الأحمر، مديرية سنحان وبني بهلول بمحافظة صنعاء. هو أول قائد لقوات الأمن المركزي اليمنية وأحد قاداته سابقا وهو شقيق الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح. توفي في 14 مايو 2001 في بريطانيا، وتم نقل جثمانه إلى صنعاء ودفن في مسقط رأسه في قرية بيت الأحمر.
السيرة الذاتية
تلقى مبادئ العلوم في كتاب قريته، وحفظ بعضًا من القرآن الكريم، ثم انقطع عن التعليم بعد وفاة والده، وعمل في الزراعة. وفي سنة 1376هـ/1956م رحل إلى مدينة صنعاء، والتحق بالسلك العسكري، ثم أُرسل مع بعض زملائه إلى مدينة الحديدة، وهناك تلقى دورات تدريبية وعملية، ودرس على عدد من فقهاء المساجد، وفي مدرسة (الأسلحة)، كما تدرب لمدة عام في مدينة باجل القريبة من مدينة الحديدة، ثم عاد إلى مدينة صنعاء، ودرس في مدرسة صف الضباط، وتخرج فيها بعد عامين برتبة صف ضابط، ثم كلف ببعض الأعمال؛ منها: عمله معلمًا في السرية الخامسة في الجيش الدفاعي، ثم كلف بتدريب الضباط الفخريين من أبناء المشائخ، الذين التحق بعضهم بمدرسة الأسلحة.
وأثناء قيام الثورة والجمهورية في اليمن الشمالي التي أطاحت بالنظام الملكي سنة 1382هـ/1962م، شارك في عدد من الأدوار، وكلف مع بعض زملائه بحراسة قيادة الثورة، ثم بمطاردة الملك محمد بن أحمد بن يحيى حميد الدين، المعروف بـ(البدر) إلى مناطق ثلا، و عمران، وشبام من بلاد المحويت، كما عمل إلى جانب الأستاذ محمد محمود الزبيري بالتبشير والدعوة إلى النظام الجمهوري في بعض المناطق، ثم عين معلمًا للحرس الوطني، ثم كلف بقيادة سرية من الحرس في عدد من المعارك إلى جانب القوات المصرية في اليمن، وكلف مع المقدم أحمد سعد السياني ومحمد الكبسي لمواجهة قبائل خولان، وسنحان، أثناء انضمامهم لقوات الملكية، وشارك مع المقدم يحيى النهمي إلى منطقة نهم لنفس الغرض، ثم عاد إلى مدينة صنعاء، ومنها قاد سرية من الجيش إلى مدينة حجة؛ لفك الحصار عنها، ثم إلى مدينة ثلا، من بلاد عمران، وقد حوصرتا من قبل القوات الملكية وصاحب الترجمة فيها؛ حتى قاد الفريق (حسن العمري) عملية فك الحصار، ثم انتقل إلى مدينة تعز قائدًا لسرية عسكرية رابطت في منطقة الشريجة، و المسراخ، في باب المندب .
وفي حصار صنعاء المعروف بحصار السبعين يومًا؛ سنة 1388هـ/1968م، كُلِّف بقيادة مجموعة من القبائل لفكِّ الحصار عن الشيخ نعمان قائد راجح في منطقة خميس مذيور في الحيمة الخارجية، ثم قاتل خلال الحصار في منطقة الجرداء على مدخل صنعاء الشرقي، واستمر على ذلك حتى انتهى الحصار.
تدرج في ترقيته الميدانية إلى رتبة رائد، والتحق بالكلية الحربية في دفعتها العاشرة سنة 1389 هـ/ 1969 م، وحصل منها على البكالوريوس في العلوم العسكرية سنة 1392 هـ/ 1972م. تلقى دورة المركز الحربي بمدينة تعز بتخصص مشاة ومدرعات، ودبلوم في الإدارة العامة، كما حصل فيما بعد على درجة الماجستير الفخرية من المعهد العالي لضباط الشرطة بصنعاء.
عمل ضابطًا في لواء المجد، ثم عُيّن فيه قائدًا لكتيبة، ثم قائدً اللواء الرابع عشر في لواء حجة حتى عام 1394 هـ/ 1974 م، ثم عُين رئيسًا لعمليات اللواء الأول مجد، ثم أركان حرب لهذا اللواء، ثم نائبًا لقائد لواء المجد. وبعد أن تولى شقيقه الأصغر علي عبد الله صالح رئاسة الجمهورية كان من أبرز المخلصين له، والمشاركين في إرساء الأمن وتحديث قوات الجيش والأمن في محافظة تعز، ثم عين وكيلاً لوزارة الداخلية سنة 1398 هـ/ 1978 م، وضم إليه مركز تدريب الشرطة، الذي تحول سنة 1400 هـ/ 1980 م إلى اسم قيادة قوات الأمن المركزي يعتبر مؤسسه الأول ووهبه كل طاقته، وجهده ووقته حتى أصبح أحدث وأكبر وحدة عسكرية أمنية. كما عُيّن نائبًا لوزير الداخلية وقائدًا للأمن المركزي، واستمر في عمله هذا حتى قامت الوحدة اليمنية سنة 1410 هـ/ 1990 م، فترك عمله نائبًا في وزارة الداخلية استجابة لمتطلبات الحزب الاشتراكي الشريك في الحكم، واستمر قائدًا لـ قوات الأمن المركزي حتى وفاته .
توفي في لندن متأثرًا بمرض الكبد، بعد صراع طويل مع المرض، وعاش سنوات عمره العشر الأخيرة على كبد آخر زرع له في لندن.
الأوسمة التي حصل عليها
حصل على عدد من الأوسمة والأنواط وشهادات التقدير، ومن ذلك:
شهادة تقدير وشكر إبان حصار السبعين،
وسام الواجب،
وسام الشرف،
وسام البطولة،
وسام الخدمة،
وسام الاستحقاق،
وسام الوحدة من الدرجة الثالثة.
مراجع
أشخاص من صنعاء
أشخاص من مديرية سنحان وبني بهلول
أفراد عسكريون يمنيون في القرن 21
جنرالات يمنيون
عائلة علي عبد الله صالح
عسكريون يمنيون
عسكريون يمنيون في القرن 20
مدفونون في اليمن
مواليد 1931
مواليد 1939
وفيات 2001
وفيات بسبب أمراض الكبد
وفيات في لندن الكبرى
وفيات مرتبطة بالمرض في لندن
يمنيون في القرن 20
يمنيون في القرن 21
| |
doc-ar-117
|
دوروثي ستيورت هاميل (بالإنجليزية: Dorothy Stuart Hamill) (المولودة في 26 يوليو، 1956) هي لاعبة أمريكية في رياضة التزلج الفني على الجليد. وهي بطلة دورة الألعاب الأوليمبية لعام 1976 في فردي السيدات، كما كانت بطلة العالم في عام 1976.
النشأة
ولدت هاميل في شيكاغو، إلينوي لأبوين هما تشالمرز وكارول هاميل. بعد فترة وجيزة من ولادتها، انتقلت أسرتها إلى حي ريفرسايد في غرينتش، كونيتيكت، حيث أمضت هاميل بقية طفولتها هناك. وكان لها أخ وأخت.
بدأت هاميل في التزلج على الجليد لأول مرة في بداية عام 1965 وهي بنت ثماني سنوات، واشتركت في مجموعة لتلقي دروس التزلج مرة واحدة في الأسبوع. وقد أولت اهتمامًا شديدًا بالرياضة في الموسم التالي، وتلقت دروسًا خصوصية منتظمة واجتازت اختبار التزلج التمهيدي والأول قبل إغلاق حلبة التزلج الموسمية في شهر مارس. وتلقت تدريبها في البداية على يد أوتو جولد وجوستاف لوسي كانت فترة الجليد في منطقتها محدودة، لذا بدأت التدريب في منطقة سكاي رينك (Sky Rink) في مدينة نيويورك في نهاية الأمر، حيث كانت تمكث في المدينة مع الأصدقاء طوال الليل كلما أمكن. وفي فصل الصيف، كانت تتدرب في حلبة لايك بلاسيد، نيويورك وبعد ذلك في تورونتو مع مدربتها في هذه الفترة، سونيا دانفيلد.
حتى ربيع عام 1970، انتظمت هاميل في المدارس الحكومية في ريفرسايد، ولكن في تلك الفترة انتقلت إلى مدرسة صغيرة فيها انسيابية في عملية الإشراف على الحضور مما ساعدها في الالتزام في تدريبات التزلج على الجليد. تعلمت وتخرجت من أكاديمية ولاية كولورادو أثناء المرحلة الثانوية.
الحياة المهنية
حققت هاميل نجاحها الأول على المستوى الوطني في عام 1969، عندما فازت بلقب أفضل ناشئة في بطولات الولايات المتحدة وهي في عمر الثانية عشر عامًا. وفي ربيع ذلك العام، دُعيت هاميل للمشاركة في الدورة الاستعراضية في ماديسون سكوير جاردن (Madison Square Garden) (المعروفة في السنوات اللاحقة باسم أبطال على الجليد) التي أجريت بعد بطولات العالم للتزلج الفني على الجليد لعام 1969. وحلت ثانية على مستوى الناشئات في بطولات عام 1970، وظهرت للمرة الأولى على مستوى الكبار عام 1971. عين لها اتحاد الولايات المتحدة للتزلج الفني على الجليد كارول فاسي (Carlo Fassi) لتدريبها عندما بدأت المنافسة على الصعيد الدولي.
كانت هاميل بطلة الولايات المتحدة من عام 1974 حتى 1976. وحلت ثالثة في بطولات العالم لعام 1974 في ميونخ، ألمانيا بعد المشاركة في التزلج الفني للمدارس والخضوع لبرنامج قصير. كان مقررًا لها بدء التزلج مباشرة بعد المتزلجة الألمانية جيرتي شانديرل (Gerti Schanderl)، التي لاقت صيحات الاستهجان في الوقت الذي كانت فيه هاميل تستعد لأداء رقصتها. وبعد أن شعرت بالاستياء، غادرت الحلبة وانخرطت في البكاء. بعد أن هدأ الجمهور، عادت مرة أخرى للتزلج وأدت بطريقة رائعة للغاية؛ وتقريبًا كانت هي الفائزة بالميدالية الذهبية، وحازت على الميدالية الفضية متقدمة على كريستين إراث (Christine Errath) من ألمانيا الشرقية.
فازت هاميل بالميدالية الفضية مرة أخرى في بطولات العالم لعام 1975 في كولورادو سبرينغس، كولورادو بعد ديان دي ليو (Dianne de Leeuw) الهولندية ومتقدمة على إراث. في عام 1976، بدلت هاميل أحذيتها للتزلج بطريقة أفضل مما فعلت في مسابقة التزلج الفني للمدارس (فقد كانت ترتدي أحذية خاصة صممتها لها كارول فاسي ولكن يبدو أن تلك الأحذية لم تكن تساعدها في جودة الأداء).
أصيبت هاميل بخيبة أمل من أدائها في عام 1976 في بطولات الولايات المتحدة، واعترفت بتفوق ليندا فراتياني (Linda Fratianne) عليها لأنها لم تتدرب بالشكل اللائق. وبعد البطولات المحلية مباشرة، غادر مدربها كارول فاسي الولايات المتحدة ليرافق أحد زملائها، وهو جون كاري (John Curry)، في بطولات أوروبا للتزلج الفني على الجليد، تاركًا هاميل دون مدرب في الوقت الذي لم يتبق سوى أسابيع قليلة على دورة الألعاب الأوليمبية. وبدأت التدريب مع بديله بيتر بيروز (Peter Burrows)، وسارت الأمور معه على ما يرام حتى إنها أصرت على اصطحابه في دورة الألعاب الأوليمبية كمدرب أساسي لها. ولكن الاتحاد الأمريكي للتزلج على الجليد (USFSA) تدخل في الأمر وعادت مرة أخرى مع فاسي لفترة تدريبية قصيرة في ألمانيا قبل دورة الألعاب الأوليمبية.
في دورة الألعاب الأوليمبية لعام 1976، حلت هاميل ثانية في التزلج ثم فازت بالبرنامجين القصير والطويل، لتحصل في النهاية على الميدالية الذهبية. قبل نزول هاميل إلى الجليد في فقرة التزلج الحُر في دورة الألعاب الأوليمبية الشتوية في إنسبروك، النمسا، انغمرت في البكاء عندما شاهدت لافتة في المدرجات ظنت خطأ أنه مكتوب عليها، «ساحرة من الغرب؟ دوروثي!» في البداية، اعتقدت أن منتقديها هم من وضعوا اللافتة وظنت أنها رسالة هجوم عليها شخصيًا. في مرحلة الحرب الباردة، اتضح أن ما يريد أن يعبر عنه صانعو اللافتة بذكاء هو معرفة من المتزلجة الغربية (هاميل أو ديان دي لوي الهولندية) التي ستهزم كريستين إراث الألمانية الشرقية وتنتزع الميدالية الذهبية منها. لذا كتبوا على اللافتة اسم دوروثي. وبمجرد أن أدركت هاميل أن اللافتة يحملها أصدقاؤها، الذين أرادوا أن يخرجوها من حالة التوتر العصبي الشديد الذي ينتابها عادة قبل المسابقات، صارت بطلة الولايات المتحدة لثلاث مرات على ما يرام. قامت هاميل بعد أن شعرت بالارتياح بالتزلج المصحوب بموسيقى من أفلام إيرول فلين (Errol Flynn)، وفازت بالميدالية الذهبية بإجماع تسعة حكام.
أمطرها الجمهور بوابل من الزهور، ساعدها في جمعها من على الجليد ثلاث فتيات. وقلدها اللورد كيلنين (Lord Killanin), رئيس اللجنة الدولية الأوليمبية، الميدالية الذهبية حول عنقها. وعلى الرغم من أنها لم ترغب في التعرف على المعتدي المزعوم، قالت هاميل أن إحدى منافساتها في التزلج ومدرب تلك المتزلجة حاولا أن يدهساها بسيارة أثناء فعاليات دورة الألعاب الأولمبية لعام 1976. وفازت أيضًا ببطولات العالم في هذا العام وانتقلت للاحترافية.
يرجع لها الفضل في تطوير حركة جديدة للتزلج على الجليد؛ وهي حركة دوران الجمل التي تحولت إلى التزلج أثناء الجلوس، والمشهورة بطريقة «جمل هاميل». وأصبحت تسريحة شعرها المتموجة التي ظهرت بها أثناء مشاركتها في الألعاب الأوليمبية موضة. صمم تمثال لدوروثي هاميل في عام 1977. وأصبحت سريعًا «محبوبة القلوب في أمريكا.»
تصدرت هاميل عروض آيس كابيدز (Ice Capades) للتزلج المسرحي على الجليد في الفترة بين 1977–1984. إذ إن دونا أتوود العجوزة (Donna Atwood)، التي كانت نجمة تلك العروض لسنوات والتي تولت في نهاية المطاف المراقبة المالية لآيس كابيدز، طلبت منها الانضمام لآيس كابيدز لتكون خليفتها والنجمة الجديدة للعروض. بعد توقف آيس كابيدز في نهاية الأمر نتيجة للمنافسة وتغير الأذواق (إذ تحولت الأنظار بشكل ملحوظ للرياضات الاحترافية مثل كرة القدم وكرة السلة)، اشترت هاميل أصول الشركة التي كانت تعاني من أزمات مالية في عام 1993، في محاولة لإحياء النجاحات التي حققتها سابقًا، ولكن انتهى الأمر ببيعها لشركة عائلة بات روبرتسون (Pat Robertson) الدولية للترفيه في عام 1995.
وفي عام 1993، أصدرت وكالة أسوشيتد برس (Associated Press) نتائج دراسة أجريت حول الرياضيين المحليين. اشتركت هاميل وفقًا للإحصائيات في الترتيب مع زميلتها البطلة الأوليمبية، ماري لو ريتون (Mary Lou Retton) كأشهر اللاعبين الرياضيين في أمريكا متفوقين على نجوم الرياضة الكبار أمثال مايكل جوردان (Michael Jordan) وماجيك جونسون (Magic Johnson) وتروي إيكمان (Troy Aikman) ودان مارينو (Dan Marino) وواين جريتزكي (Wayne Gretzky) وجو مونتانا (Joe Montana) ونولان رايان (Nolan Ryan) و800 رياضي آخر.">http://www.womenssportsfoundation.org/Content/Athletes/R/Retton-Mary-Lou.aspx</ref></a>
الحياة الشخصية
كتبت هاميل سيرتها الذاتية تحت عنوان رحلتي على الجليد وبعيدًا عنه (On and Off the Ice). تزوجت وطُلقت مرتين: من المغني والممثل دان بول مارتن (Dean Paul Martin) (من 1982 إلى 1984)، وتزوجت لاحقًا بكينيث فورسايز (Kenneth Forsythe) (من 1987 إلى 1995)، الذي أنجبت منه ابنة تسمى ألكسندرا (Alexandra). وصدرت سيرتها الذاتية الثانية حياتي مع التزلج: قصتي (A Skating Life: My Story)، من دار نشر هايبريون برس في أكتوبر عام 2007.
واصلت هاميل مشوارها في البطولات الاستعراضية، بما في ذلك دورها الرئيسي المنتظم في عروض برودواي أون أيس (Broadway on Ice). وكانت ضيفة الشرف في مهرجان براين بويتانو-باري مانيلو (Brian Boitano-Barry Manilow) للتزلج في متنزه أيه تي آند تي بارك (AT&T Park) في سان فرانسيسكو في 5 ديسمبر 2007.
في 4 يناير 2008، صرحت هاميل أنها تُعالج من سرطان الثدي. وبعد صراعها مع السرطان، حثت هاميل جمهورها على تناول الأطعمة النباتية للحد من تعرضهم لخطر الإصابة بالسرطان والأمراض الأخرى.
كانت هاميل أيضًا صديقة لمغنية البوب ولاعبة الدرامز كارين كاربنتر (Karen Carpenter). عندما توفيت كاربنتر عام 1983 إثر مضاعفات من مرض فقدان الشهية العصبي، حضرت هاميل جنازتها في 8 فبراير 1983.
ع
شاركت هاميل كمدربة في بطولة العالم للناشئين عام 2008، وحصدت الميدالية الفضية مرتين في بطولة الولايات المتحدة مع راشيل فلات (Rachael Flatt). وتعد فلات، التي شاركت في منافسات الألعاب الأوليمبية الشتوية 2010، إحدى عضوات نادي برودمور للتزلج (Broadmoor Skating Club) وكانت تتلقى تدريبها في ورلد آرينا وآيس هول (World Arena and Ice Hall) في كولورادو سبرينغس، كولورادو، وهو نفس المكان الذي تدربت فيه هاميل قبل الحصول على ميداليتها الذهبية الأوليمبية.
وفي أثناء لقاء تليفزيوني مع آل ميتشلز (Al Michaels) من قناة إن بي سي (NBC) في 23 فبراير 2010، صرحت هاميل بزواجها مرة أخرى. وكان زوج هاميل في هذه المرة هو المحامي جون ماكويل (John MacColl).">http://www.nypost.com/p/news/local/hamill_biz_on_thin_ice_R24yfD4rgElSuSMkRbC1PP</ref></a>
أبرز المنافسات
سجل البطولات والإنجازات
كهاوية
بطلة دورة الألعاب الأوليمبية (1976)
بطلة العالم (1976)
بطلة بطولة الولايات المتحدة المحلية ثلاث مرات (1974–1976)
ابتكرت أسلوب جمل هاميل, وهي حركة دوران الجمل التي تتبع بدوران في وضع الجلوس
الحياة الاحترافية
بطلة العالم للمحترفين (1983–1987)
الجوائز
حازت على الجائزة الأمريكية لطلبة الجامعات التي تمنحها منظمة الكشافة الأمريكية (Boy Scouts of America)
فازت بـ جائزة داي تايم إيمي (Daytime Emmy Award) – الأداء الشخصي المتميز في الفنون المسرحية – تمثيل مسرحية روميو وجوليت (Romeo and Juliet) على الجليد (1983)
أدرج اسمها في قاعة مشاهير التزلج الفني على الجليد في الولايات المتحدة الأمريكية (1991)
جائزة اللوحة الذهبية من أكاديمية الإنجازات (1996)
أُدرج اسمها في قاعة المشاهير العالميين للتزلج على الجليد (2000)
أطلق اسمها على [http://www.greenwichct.org/parksandrec/prskating.asp حلبة دوروثي هاميل للتزلج الفني على الجليد] في مسقط رأسها بمدينة غرينتش، كونيتيكت تكريمًا لها.
المراجع
وصلات خارجية
[http://espn.go.com/classic/s/add_hamill_dorothy.html ESPN Classics] – Dorothy Hamill's win in Innsbruck plus trivia
أشخاص على قيد الحياة
أمريكيات في القرن 21
حائزون على ميداليات في الألعاب الأولمبية الشتوية 1976
رياضيون من شيكاغو (إلينوي)
رياضيون من غرينيتش (كونيتيكت)
فائزون بميداليات بطولة العالم للتزلج الفني
فائزون بميداليات ذهبية أولمبية من الولايات المتحدة في التزلج الفني
متزلجات فرديات أمريكيات
متزلجون فنيون أولمبيون من الولايات المتحدة
متزلجون فنيون في الألعاب الأولمبية الشتوية 1976
متزلجون فنيون من شيكاغو
مشاركون أمريكيون في برامج تلفزيون الواقع
مواليد 1956
مواليد في شيكاغو
ناجون من سرطان الثدي
| |
doc-ar-660
|
السيًر ليسلي ستيفن (1832-1904) مؤلف وناقد إنجليزي، ومؤرخ مرموق، وكاتب، وناقداً، ومتسلق جبال.لقد كان المحرر المؤسس لمعجم السير الوطنية، و والد الكاتبة فرجينيا وولف والرسامة فانيسا بيل.
حياته
ينحدر السيد ليسلي ستيفن من عائلة متميزة فكريًا، وُلِدَ في 14 (أعيد ترقيمها لاحقًا إلى 42) في هايد بارك جيت، كنسينغتون في لندن، وهو ابن السير جيمس ستيفن والليدي جين كاثرين (واسمها فين قبل الزواج) ستيفن. كان والده يعمل وكيل وزارة وقد ألغى عقوبة الإعدام. لقد كان الطفل الرابع من بين خمسة أطفال، ومن بينهم كان جيمس فيتزجيمس ستيفن (1829-1894) وكارولين إميليا ستيفن (1834-1909).
تنتمي عائلته إلى طائفة كلافام، وهي مجموعة من الإصلاحيين الاجتماعيين المسيحيين في أوائل القرن التاسع عشر. رأى ستيفن في منزل والده كل من ماكولايز وجيمس سبيدينغ والسيد هنري تايلور وناسو سنيور. تلقى ليسلي ستيفن تعليمه في كلية إيتون وكلية كينغز في لندن وقاعة ترينيتي في كامبريدج، حيث تخرج من جامعة بوسطن. حصل على لقب (رانغلر) في عام 1854 وعلى درجة الماجستير في عام 1857. انتُخب كعضو في ترينتي هول في عام 1854 وأصبح مدرسًا مبتدئًا في عام 1856. في عام 1859 رُشِّح لسر الكهنوت، ولكن دراسته في الفلسفة إلى جانب الخلافات الدينية المحيطة بكتاب «أصل الأنواع» لتشارلز داروين عام 1859، تسببت في فقدان إيمانه في عام 1862، وفي عام 1864 استقال من مناصبه من جامعة كامبريدج، وانتقل إلى لندن. وسَرَدَ بعضًا من تجاربه في فصل في كتابه «حياة فاوست» وكذلك ضمن بعض المسودات الأقل رسمية من جامعة كامبريدج: من قِبَل دون (1865). أعيد طبع تلك المسودات من قِبَل صحيفة بال مال، ومالكها جورج موريه سميث.
حياته المهنية
في خمسينيات القرن التاسع عشر، دُعي كل من ستيفن وشقيقه جيمس فيتزجيمس ستيفن من قِبل فريدريك دينيسون موريس لإلقاء محاضرة في كلية الرجال العاملين. أصبح ليسلي ستيفن عضوًا في الكلية الحاكمة فيها.
كان ستيفن عضوًا فخريًا في قاعة ترينتي في كامبريدج، وقد حصل على درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب (د. ليت) من جامعة كامبريدج ومن جامعة أكسفورد (في نوفمبر 1901). أثناء وجوده في كامبريدج، أصبح ستيفن رجل دين تابع للكنيسة الإنجليزية (الأنجليكية). في عام 1865، بعد أن تنكّر لمعتقداته الدينية، وبعد زيارته للولايات المتحدة قبل عامين، حيث أنشأ صداقات متينة مع أوليفر وندل هولمز جونيور وجيمس روسل لويل وتشارلز إليوت نورتون، استقر في لندن وأصبح يعمل كصحفي، إذ عمل في النهاية بالتحرير لمجلة كورنهيل في عام 1871 حيث برز كل من آر. إل. ستيفنسون وتوماس هاردي ودبليو. إي نوريس وهنري جيمس وجيمس باين، كمساعدين له.
في وقت فراغه، شارك في ألعاب القوى وتسلق الجبال. ساهم أيضًا في تحرير صحف مثل ساترداي ريفيو وفراسر وماكميلان وفورتنايتلي وغيرها. كان معروفًا من قبل بأنه متسلق جبال، كمشارك في كتاب «بيكس باسيز آند غلاشيرز» (عام 1862)، وكأحد الرؤساء الأوائل لنادي ألباين. في عام 1871، في ذكرى أول صعود له إلى جبال الألب، نشر كتاب «ذا بلايغراوند أوف يوروب»، إلى جانب كتاب «سكرامبلز أمونغست ذا آلبس» للكاتب فيمبر، واللذان أصبحا في الحال من الكتب التي تناقلتها الأجيال.
خلال أحد عشر عامًا من عمله كمحرر، بالإضافة إلى ثلاثة مجلدات حول الدراسات النقدية، قدم مساهمتين قيمتين في التاريخ النظري والفلسفي. كان الأول كتاب «تاريخ الفكر الإنجليزي في القرن الثامن عشر» (1876 و1881). تم الاعتراف بهذا العمل كإضافة مُهمة للأدب الفلسفي إذ أدّى ذلك على الفور إلى انتخاب ستيفن في نادي أثينيوم في عام 1877. وكان العلم الثاني هو كتاب «علم الأخلاق» (1882). اعتُمد هذا العمل على نطاق واسع ككتاب مدرسي يتحدث عن موضوع الأخلاق، وجعله من أشهر المؤيدين للأخلاقيات التطورية في بريطانيا في أواخر القرن التاسع عشر. انتُخب عضوًا في جمعية الآثار الأمريكية في عام 1901.
عمل ستيفن أيضًا كمحرر أول لقاموس السيرة الذاتية الوطنية (1885-1891).
عُيّن ستيفن قائدًا على «كيه سي بي» في قائمة الشرف للتكريم لعام 1902 التي نُشرت في 26 يونيو 1902.
تسلّق الجبال
كان ستيفن واحدًا من أبرز الشخصيات في العصر الذهبي لتسلق جبال الألب (وهي الفترة ما بين صعود ويلز لقمة تيترهورن في عام 1854 وصعود ويمبر لقمة ماتهورن في عام 1865) حيث شهدت قمم جبال الألب الرئيسية صعودها الأول. بعد انضمامه إلى نادي ألباين في عام 1857 (عام تأسيسه)، قام ستيفن بصعوده الأول، وكان غالبًا بصحبة مرشده السويسري المُفضّل ميلكيور أندريغ، في القمم التالية:
وايلدسترابل – 11 سبتمبر عام 1858 بصحبة تي. دبليو. هينكليف وميلكيور أندريغ.
بيتسكورن – 13 أغسطس عام 1859 بصحبة أنتون سيغين وجوان سيغين وجوزيف إبينر.
ريمبيفشكورن – 9 سبتمبر عام 1859 بصحبة روبرت ليفينغ وميلكيور أندريغ وجوان زومتوغفالد.
ألبوبل – 9 أغسطس بصحبة تي. دبليو. هينكليف وميلكيور أنديريغ وبيتر بيرن.
ببلومليسالفورن – 27 أغسطس عام 1860 بصحبة روبرت ليفينغ وميلكيور أنديريغ وإف. أوغب وبي. سيموند وجي.كي. ستون.
سكريكهورن – 16 أغسطس عام 1861 بصحبة أوريتش كوفمان وكريستيان ميشيل وبيتر ميشيل.
مونت ديزغرازيا – 23 أغسطس عام 1862 بصحبة إي. إس. كينيدي وتوماس كوكس وميلكيور أنديريغ.
زيناروثورن – 22 أغسطس عام 1864 بصحبة فلورانس كروفورد غروف وجايكوب أنديريغ وميلكيور أنديريغ.
مونت ماليت – 4 سبتمبر عام 1871 بصحبة جي. لوب وإف.أي. والروث وميلكيور أنديريغ وإتش وأي تورنير.
وعُيّن كرئيس لنادي ألباين من عام 1865 حتى عام 1868.
روابط خارجية
مراجع
أشخاص تلقوا تعليمهم في كلية إيتون
أشخاص متعلمون في كلية إيتون
أعضاء الجمعية الأثرية الأمريكية
خريجو قاعة الثالوث
خريجو كلية كينجز لندن
زملاء الأكاديمية البريطانية
صحفيون وصحفيات بريطانيون
فيرجينيا وولف
قاموس السير الوطنية
كاتبات سيرة
كتاب إنجليز في القرن 19
كتاب بريطانيون في القرن 19
كتاب سيرة إنجليز
كتاب سيرة في القرن 20
كتاب مقالات إنجليز
لاأدريون إنجليز
متسلقو جبال إنجليز
مدفونون في مقبرة هايغيت
مواليد 1832
مواليد في لندن
مؤرخون إنجليز
مؤرخون إنجليز في القرن 19
مؤرخون إنجليز في القرن 20
وفيات 1904
| |
doc-ar-4785
|
الصلع هو ظاهرة أو مرض تصيب الذكور عادةً، وقد يصيب بعض الإناث أيضاً، ويتمثّل بفقدان متدرج للشعر. تشير بعض الدراسات إلى أن العامل المسبب لفقدان الشعر هو الإفراز الزائد لهرمون الذكورة (التستسترون: تستوستيرون)، أو بصفةٍ أدق حساسية جذور الشعر المفرطة لمادة الـ DHT التي تدخل في تنظيم إفرازات التستوسترون. هذا النوع من فقدان الشعر يكون دائما جينياً، حيث تورث الحساسية المفرطة ضد الـ DHT من الآباء إلى الأبناء. كما يزداد احتمال فقدان الشعر أو الصلع لدى الأشخاص كلما تقدّموا بالعمر، حيث تشير إحدى الدراسات التي أجريت في أستراليا إلى أن 57% من النساء و 73.5% من الرجال بعد عمر الثمانين يصابون بتساقط الشعر. وفي عمر 35 يعاني 4 رجال من أصل 10 من الصلع. ومن الجدير بالذكر أن نسبة تساقط الشعر أو الصلع تختلف من عرقٍ لآخر باختلاف الجينات المحفّزة له. وهناك نوع آخر من تساقط الشعر يحدث عادةً لدى مرضى السرطان بسبب تعرضهم للإشعاعات أثناء العلاج وهذا النوع يختلف تماما عن النوع الأول.
أسباب الصلع
زيادة هرمونات الذكورة
وجود الجينات الوراثية للصلع
الإصابة بأمراض مثل الثعلبة والملاريا
الضغط العصبي
سوء التغذية
العدوى الفطرية والبكتيرية لفروة الرأس
المياه المالحة عند ملامستها لفروة الرأس
علاج الصلع
لا توجد إلى يومنا هذا أدوية لشفاء تساقط الشعر وعلاج الصلع المورث جينيا (الأندروجيني) إلا أنه هناك دراسات أدت إلى أدوية تعطي نسبة معقولة من النجاح في ايقاف تساقط الشعر مؤقتا وليست علاج بشكل دائم وإن كانت لا تنجح في كل الحالات. بعض هذه الأدوية تلعب على الحد من إنتاج ال DHT وبذلك الحد من تساقط الشعر. من هذه الأدوية ما يؤخذ على شكل حبوب مثل:
دواء فيناستيرايد (بروبيشيا Propecia أو بروسكار Proscar) حيث يعمل على حصر إنزيم (5-alpha reductase) الذي يعمل على الحد من افراز هرمون الذكورة ويحول التستوستيرون لشكله المرجع الفعال في فروة الرأس عيوب هذه الدواء انه يتسبب باعراض جانبية غير مرغوب بها: الاعراض الجانبية الشائعة هي الدوخة، والتشويش والقشعريرة. اما الاعراض الاقل شيوعا انه قد يتسبب في العقم وتشوه الخلايا المنوية وتثدي الرجال والصوت الانثوي وحساسية الاسنان، وظيفة هذه الدواء هي ايقاف تساقط الشعر فقط ولا يمكن انبات الشعر أو إعادة نمو الشعر المتساقط عبر تعاطية، وتمنع النساء من تعاطية لعدة اسباب حيث انه يتسبب بتشوة الجنين.
يوجد بخاخات أو ادوية يتم تدليكها على الراس مثل:
بخاخ المينوكسيديل: هو إحدى العلاجات الوحيدة المعترف بها على انه تعالج الصلع وتمنع تساقط الشعر، يقوم هذه البخاخ بتنشيط الدورة الدموية في فروة الراس مما يتسبب في ايقاف تساقط الشعر وزيادة سماكة الشعر ونمو الشعر المطمور وعند التوقف عن استعمال هذه البخاخ يعود الشعر للتساقط ومن الاعراض الجانبية المحتملة افراز كميات مفرطة من القشرة ونمو شعر على كافة انحاء الجسم ومن المحتمل ان يزيد رقعة تساقط الشعر عن ذي قبل في حاله التوقف عن الدواء وقد يؤدي للصلع الكلي اعلى الراس في حالة التوقف.
شامبو نيزورال: هو بالاصل علاج فعال لقشرة الرأس ويستعمل لمدة 5 دقائق مرتين في الاسبوع فقط، تقول عدة ابحاث ان هذه الشامبو يساهم في علاج الصلع وتساقط الشعر عبر تعطيل ال DHT في فروة الراس ويعتبر هذه الشامبو رخيص الثمن مقارنة بالمينوكسيديل لكن لا يستعمله الاطباء كعلاج للصلع.
ماء إكليل الجبل Rosemary : تقول عدة ابحاث ودراسات ان نبته روزماري تنشيط الدورة الدموية في فروة الراس وان لها نفس مفعول المينوكسيديل في علاج الصلع والفرق ان نبته روزماري مادة طبيعية، وطريقة التحضير: توضع نبته روزماري في وعاء فيه ماء ويغلى الماء 10 دقائق وبعد ذلك يوضع الماء في بخاخ ويرش على الشعر بعد غسل الرأس يوميا.
حقن البلازما في فروة الرأس: يؤخذ دم الشخص ويتم تدويرة في جهاز ومن يتم ثم حقنة في فروة الرأس
تدليك فروة الرأس بشكل يومي واتباع حمية غذائية غنية وعدم غسل الرأس يوميا
ويوجد طرق جراحية للصلع الوراثي مثل:
العلاج بالتدخل الجراحي (عملية زراعة الشعر) معنى زراعة الشعر: هو إجراء عدة عمليات جراحية يتم من خلالها قص قطعة من فروة الراس وانتزاع منها بصيلات شعر أو انتزاع بصيلات شعر بشكل مباشر من خلف فروة الرأس أو من الجانبين، وتزرع البصيلات في المناطق التي يقل فيها الشعر أو المناطق الصلعاء مثل الجبين ومنتصف الرأس، في معظم الحالات يتم إجراء عملية جراحية واحدة أو اثنتين فقط ونتائجها تكون 50/50 يحتمل ان تفشل عمليات الزرع ويحتمل ان تنجح ويحتمل ان يتساقط جميع الشعر المزوع بعد عده سنوات، عادة يصف الطبيب الجراح ادوية مدى الحياة مثل بروبيشيا وبخاخ المينوكسيديل من اجل مساعدة بصيلات الشعر المزوع على النمو والبقاء حيه، من عيوب عمليات زرع الشعر انه مكلف مالياً مقارنة بالطرق الأخرى ويحتمل أيضا ان يتساقط جميع أو اغلبية الشعر المزوع بعد فترة زمنية معينة ويتحمل أيضا احداث ضرر عصبي ولا تعبر عمليات زرع الشعر اختيار مستحب.
وهناك دراسات جديدة قام بها باحثون لدى جامعة بنسلفانيا في استخدام الخلايا الجذعية لمعالجة قلة شعر الرأس، على الأقل عند الفئران، وأضاف الباحثون أن استخدام الخلايا الجذعية في إعادة تجديد جريبات الشعر الناقصة أو المتموتة يعد طريقة ممكنة للحد من فقدان الشعر، لكن يصعب إيجاد عدد مناسب من الخلايا الجذعية المولدة لجريبات الشعر، خصوصاً خلايا الأنسجة التي تغطي سطح البدن والمسماة بالظهارة. لكن، تشير هذه النتائج إلى احتمال تحقيق هذا الأمر.
أل كرانل الذي يحتوي على مواد هرمونية تؤثر عن طريق جلدة الشعر كما أن هذا الدواء موجدود في نسخة تحتوي على كورتيزون في حالة تصاحب سقوط الشعر مع التهابات في الجلدة الشعرية. هناك بعض الادوية في الطب الصيني وأهمها 101 (Hair Tonic 101) وهو عبارة عن سائل يدهن به المنطقة المصابة بالصلع. ومن هذه الأدوية المكمل الغذائي تي آر أكس 2 الذي يعمل على تنشيط قنوات البوتاسيوم
انظر أيضًا
ثعلبة
مرض الصلع الوراثي
المصادر
وصلات خارجية
الجمعية الدولية لجراحات استعادة الشعر
زراعة الشعرالطبيعي
أمراض الشعر
اضطرابات وأمراض جينية
حالات متعلقة بلواحق الجلد
علامات خارجية للشيخوخة
| |
doc-ar-815
|
ألباس برسيفال وولفريك براين دمبلدور، يُلفظ أيضا ، شخصية خيالية لساحر في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية جيه كيه رولينغ. مدير مدرسة هوجوورتس للسحر والشعوذة وزعيم جماعة العنقاء، وأحد أقوى وأعظم السحرة على مر العصور. كما أنه حامي هاري بوتر، ومعلم لورد فولدمورت في طفولته.
وُلد دمبلدور في سنة 1881، وقتل في شهر يونيو من عام 1997 على يد سيفروس سنيب رئيس منزل سليذرين إثر احتلال مدرسة هوجوورتس من قبل أكلة الموت أثناء غيابه مع هاري بوتر للحصول على أحد هوركروكسات فولدمورت، ودُفن في هوجوورتس.
يؤمن دمبلدور بالخير في داخل كل الناس، ويمتاز بقدر معين من غرابة الأطوار يترافق مع عبقريته. معنى اسم ألباس هو الأبيض باللاتينية، ما يصنف شخصيته في نطاق السحرة البيض الذين امتازوا بنوع من العبقرية وغرابة الأطوار مثل مرلين وغاندالف من سيد الخواتم. أفادت رولنج أنها اختارت اسم «دمبلدور»، الذي يعني «نحلة طنّانة» بالإنجليزية الحديثة المتوسطة، بسبب حب دمبلدور للموسيقى، حيث تخيلته وهو يمشي بفرده مهمهمًا أنغامًا موسيقية في أغلب الأحيان.
ظهر دمبلدور في جميع أجزاء السلسلة منذ الكتاب الأول هاري بوتر وحجر الفيلسوف، حتى وفاته في الكتاب السادس هاري بوتر والأمير الخليط، ظهر دمبلدور في كتاب مقدسات الموت في داخل هاري بوتر في فصل كينجزكروس وقدم لهاري بعض النصائح المبهمة لهزيمة فولدمورت، وظهر مرة أخرى في لوحته الخاصة بمكتب الناظر وكان يقدم النصائح لسناب لكي يساعد هاري في هزيمة فولدمورت.
تطور الشخصية
قالت الكاتبة جيه كيه رولينغ أنها استمتعت بتأليف والكتابة عن شخصية دمبلدور، بما أنه يُمثّل «الطيبة الخالصة»، كما قالت أنه يتحدث بالنيابة عنها، بما أنه يعرف الكثير عن كل شيء تقريبًا في عالم هاري بوتر الخيالي. أفادت رولنج أن دمبلدور يأسف على الدوام معرفته بكل شيء وحمله عبء الخبر الذي كان يُفضل أن لا يعلمه، وقالت أنه بصفته حامي هاري بوتر، الشخصية المحورية في السلسلة، فإنه يظهر بمظهر الرجل الحكيم الذي يُدرك أنه يجب على هاري تعلّم بضعة دروس قاسية كي تحضّره لما قد يحصل معه مستقبلاً، وبناءً على هذا فهو يسمح لهاري أن يقوم بأشياء لا يسمح لأي تلميذ آخر أن يقوم بها، ويسمح له كرهًا أيضًا، أن يواجه مخاطر يُفضل أن يحميه منها. صرّحت رولنج في مقابلة من عام 1999 أنها تخيلت شخصية دمبلدور شبيهة بشخصية المخرج الإنجليزي جون غيلغود، أي عجوز جليل. صُنّف دمبلدور في منزل غريفندور، بعد أن دخل مدرسة هوجوورتس للسحر، وقالت رولنج في إحدى المقابلات أنه يبلغ من العمر 150 عامًا، غير أنها أفادت في موقعها الخاص، أنه ولدت في سنة 1881، مما يعني أنه كان يبلغ 115 أو 116 عامًا عند وفاته. أفادت رولنج بتاريخ 19 أكتوبر سنة 2007، عندما سألها أحد المعجبين اليافعين عمّا إذا عثر دمبلدور على «الحب الحقيقي»، أنها لطالما اعتبرت دمبلدور مثليًا، وأنه كان مغرمًا بغيلرت غريندلوالد، الذي كان بمثابة «المأساة الكبرى» لدمبلدور، وإنه استحال عديم الميل لأي جنس بعد ذلك، وحوّل مشاعره نحو العلوم والمعارف المختلفة.
بداياته
المولد والنشأة
وُلد ألباس دمبلدور في يوليو أو أغسطس من عام 1844، لبرسيفال وكندرا دمبلدور ولم يكشف في كتب هاري بوتر، أو في غيرها من مصادر السلسلة شيء غير هذا عن أصوله العائلية وميراثه السحري، كما لم يتضح شيء عن طفولته ونشأته، سوى ما أخبرت به جرسيلدا مارشبانكس رئيسة لجنة الممتحنين من أنه قادر على فعل أشياء عظيمة بعصاه السحرية، وأنه أفضل ساحر امتحنته على الإطلاق.
دخل دمبلدور هوغوورتس في سنة 1855، وصُنف في منزل غريفندور، ثم تخرج منها في سنة 1862، وبحلول عام 1938 كان قد أصبح نائب مدير مدرسة هوجوورتس للسحر والشعوذة، ومدرس مادة تحويل الهيئة.
في الكتاب الرابع من السلسلة قال دمبلدور أن له أخاً هو أبرفورذ، دون أن يحدد ما إذا كان يكبره أو يصغره في العمر. وقال أن أخاه قد اتهم بممارسة سحر غير ملائم على عنزة وهوجم كثيراً في الصحافة لهذا السبب، لكنه غير متأكد من قدرة أبرفورذ على القراءة.
في هوجوورتس
عُين دمبلدور في هوجوورتس كمعلم لمادة تحويل الهيئة، ومن ثم أصبح نائب مدير المدرسة في أواخر الثلاثينات وأوائل الأربعينات. في سنة 1955 تقريباً، عُين كمدير لمدرسة هوجوورتس للسحر والشعوذة، وبقي في منصبه حتى وفاته في سنة 1997.
تخلل تعيين دمبلدور كمدير لهوغوورتس فترتا عزل، كانت الأولى في سنة 1993 بعد أن قرر مجلس إدارة هوجوورتس إبعاده كنتيجة لفتح حجرة الأسرار، وذلك بتأثير لوشيوس مالفوي. وكانت الثانية في سنة 1996 عندما عزلته وزارة السحر من منصبه وطاردته بتهمة تكوين جيش معادٍ للوزارة والسعي لاحتلالها. وفي المرة الأولى حلت منيرفا مكجونجال نائبة المدير ورئيسة منزل غريفندور محله، أما في الثانية، فقد حلت دولوريس آمبريدج مفتشة وزارة السحر محله. وبعد وفاته تولت مكغونجال صلاحياته مؤقتاً. ولا يُعرف حتى الآن ما إذا كانت هوجوورتس ستبقى.
فُتحت حجرة الأسرار مرتين أثناء وجود دمبلدور في هوجوورتس، الأولى عندما كان نائباً لمدير المدرسة في سنة 1938 بواسطة توم ريدل، والثانية عندما أصبح هو نفسه مديراً للمدرسة في سنة 1993 على يد جيني ويزلي بتوجيه توم ريدل من مفكرته، وفي المرتين كانت هوجوورتس مهددة بالإغلاق. دافع دمبلدور بشدة عن روبياس هاجريد الذي اتهم بفتح الحجرة في المرة الأولى، وعندما أصبح مديراً فيما بعد، أعطاه عملاً كحارس للملاعب، ثم كمعلم لمادة العناية بالمخلوقات السحرية.
تبنى دمبلدور سياسات تُعتبر ثورية في عالم السحرة، فقد عامل الجن المنزلي معاملة حسنة، وسمح لهم بحقوق غير معترف بها في المجتمع السحري، وحافظ على علاقات طيبة مع القناطير التي تعيش في الغابة المحرمة، كما استعان بأحدها لتدريس العرافة في هوجوورتس. وقبل ريموس لوبين ليكون طالباً في مدرسته رغم علمه بأنه مستذءب، وبالعداء التام الذي يكنه مجتمع السحر للمستذءبين، ثم منحه عملاً كمدرس لمادة الدفاع ضد السحر الأسود في سنة 1993. كما أنه قدم الحماية لبعض من اتهموا بأنهم من أكلة الموت مثل سيفروس سنيب.
يعتبر هاجريد دمبلدور أفضل مدير لهوجوورتس ويؤيده هاري بوتر في اعتقاده، بينما يعتقد دراكو مالفوي كوالده أن دمبلدور هو أسوأ مدراء هوجوورتس قاطبة. ويعتقد فينياس نيجيليوس بلاك الذي كان مديراً لهوجوورتس سابقاً أن دمبلدور يتساهل كثيراً مع طلابه.
خارج هوجوورتس
في عام 1945 قضى ألباس دمبلدور على قوة ساحر الظلام غريندل فالد، وكان عمله هذا من أسباب شهرته. كما أنه اشتهر بعمله في الخيمياء مع نيكولاس فلامل، واكتشافه الفوائد الاثنتي عشرة لدماء التنين. وتتضمن قائمة المناصب التي تقلدها: رئيس محكمة الواينزغاموت، رئيس الاتحاد الدولي للسحرة، رئيس جماعة الصقر الصغير، بالإضافة إلى كونه مؤسس جماعة العنقاء وقائدها.
عُرض عليه منصب وزير السحر ثلاث مرات، غير أنه رفضه لرغبته البقاء في منصبه مديراً لهوجوورتس، وحاول الحفاظ على علاقات طيبة بوزيري السحر المتعاقبين كورنيليوس فودج وروفوس سكريمجور، غير أن الوضع تأزم بينه وبينهما. ففي أواخر عهد فودج طُرد دمبلدور من هوجوورتس وعُزل من جميع مناصبه، وفي عهد سكريمجور حدثت جفوة ناجمة عن رفض دمبلدور لبعض سياسات الوزارة، مثل الاستعانة بالدمنتورات لحراسة أزكابان، وإرسال المشتبه بهم إلى السجن دون محاكمة، بالإضافة إلى سياسة التعمية والتعتيم التي تعتمدها الوزارة إزاء عودة فولدمورت.
ألباس دمبلدور ونهضة وسقوط لورد فولدمورت
بوصفه معلمه في طفولته ومراهقته، وأحد أعظم السحرة عبر العصور، والشخص الوحيد الذي يعرف حقيقته، فإن دمبلدور هو الساحر الوحيد الذي يخشاه لورد فولدمورت، وهو أقوى المحاربين ضده وجماعته. عمل دمبلدور على إفشال مخططات فولدمورت، وعلى إرساء دعائم المصالحة بين المخلوقات السحرية وبين السحرة لئلا تنحاز المخلوقات السحرية إلى صف فولدمورت، كما أنه سعى إلى تحسين أوضاع الفئات المضطهدة في المجتمع السحري، وإلى تحصين قلعة هوجوورتس ضد هجمات أكلة الموت، وهجمات فولدمورت شخصياً. وخلال عهد الرعب الأول، كان الشخص الوحيد القادر على نطق اسم لورد فولدمورت، وحاول تعليم أفراد جماعة العنقاء نطق الاسم، لأن خشية الاسم تزيد من خشية صاحبه.
تأسيس جماعة العنقاء
أسس دمبلدور جماعة العنقاء خلال الحرب الأولى لمقارعة أكلة الموت بعد فشل سياسات الوزارة في مجابهة فولدمورت وأكلة الموت، وخاضت الجماعة معارك عنيفة ضد أكلة الموت، وضد فولدمورت نفسه، ما أدى إلى مقتل نصف أعضائها. وتكونت الجماعة من المدافعين ضد السحر الأسود، ومن السحرة الذين يثق بهم دمبلدور، أو يدينون له، غير أنها لم تسلم من وجود خونة بين أعضائها، مثل بيتر بيتيغرو وسيفروس سنيب. وأدت هذه الخيانات إلى نتائج مأساوية كقتل جيمس بوتر وليلي بوتر على يد فولدمورت.
النبوءة
كان دمبلدور الشخص الذي قيلت نبوءة ظهور قاهر سيد الظلام له، وذلك خلال مقابلة بينه وبين سيبيل تريلاوني صاحبة النبوءة التي تقدمت لمنصب أستاذة مادة العرافة في مدرسة هوجوورتس. تمت المقابلة في مقهى مزدحم بالناس هو رأس الخنزير، وسمع سنيب جزءاً منها، فأوصل ما سمعه للورد فولدمورت. وأدى هذا إلى قيامه بمطاردة آل بوتر للقضاء على هاري بوتر الرضيع الذي قُصد في النبوءة.
حاول دمبلدور حماية آل بوتر، وشارك في تلاوة تعويذة فيديليوس التي استخدمت لإخفائهم، كما أنه عرض على جيمس بوتر أن يكون كاتم أسرار الأسرة، غير أن هذا الأخير رفض طلب دمبلدور، ليجعل من سيرياس بلاك كاتم الأسرار، ولاحقاً غير بلاك الخطة فجعل بيتر بيتيغرو يقوم بالمهمة لتضليل فولدمورت، غير أن بيتيغرو خان آل بوتر وسلمهم إلى فولدمورت الذي قتل جيمس بوتر وليلي بوتر في 31 أكتوبر 1981، وحاول قتل هاري بوتر الصغير غير أن تعويذته ارتدت عليه، فأخرجته من جسده، وبذا انتهت الحرب الأولى.
أرسل دمبلدور هاجريد ليأتيه بهاري بوتر من بين أنقاض منزل أبويه، ووضعه عند عتبة بيت خالته بتونيا درسلي مع رسالة يشرح فيها الأسباب التي حملته على أن يعهد بهاري إليها. واتضح فيما بعد أنه قد اتخذ هذا التدبير حماية لهاري من أذى فولدمورت الذي لن يتمكن من أذيته طالما هو بقرب خالته التي يجري في عروقها دم أمه. كما اتضح أنه يحتفظ بالنسخة الوحيدة الباقية من النبوءة.
عودة فولدمورت والحرب الثانية
لم يصدق دمبلدور أبداً أن فولدمورت قد مات، وصدقت الحوداث اللاحقة إحساسه، فقد حاول فولدمورت الاستيلاء على حجر الفلاسفة في سنة 1991 وهو عام هاري بوتر الأول في هوغوورتس، وفي العام اللاحق، أعاد فتح حجرة الأسرار عن طريق جيني ويزلي، أما في العام 1993 فقد بدأت عودته الفعلية بفرار خادمه بيتر بيتيغرو من الأسر والتحاقه به حسبما ما جاء في نبوءة سيبيل تريلاوني.
اخترق فولدمورت هوجوورتس عن طريق استبدال المدافع ضد السحر الأسود، والصديق القديم لدمبلدور ألاستور مودي بتابعه بارتي كروتش الابن، والتلاعب بنتائج مسابقة السحرة الثلاثية، ثم تحويل كأس النار إلى أداة انتقال سحرية، نقلت هاري بوتر وسيدريك ديغوري إلى مقبرة الكنيسة، حيث قُتل سيدريك، واستخدم فولدمورت دم هاري ليستعيد جسده.
علم دمبلدور بعودة فولدمورت بعد ساعة من عودته، فاستدعى جميع أفراد جماعة العنقاء الباقين على قيد الحياة، وبدأ وضع خطط ماكرة ودقيقة لإعاقة فولدمورت، ومنعه من الحصول على النبوءة الكاملة، بالإضافة إلى محاولة تجنيد أعضاء جدد، وتقييد نشاط أكلة الموت الذي كان لا يزال سرياً. وفي الخطاب التوديعي للتلاميذ عام 1995، أعلن دمبلدور صراحة أن فولدمورت هو الذي قتل سيدريك ديغوري في معرض تأبينه له، وأخبر تلاميذه بأنه قد جاء الوقت الذي سيكون عليهم فيه الاختيار بين ماهو حق، وبين ماهو سهل، وذلك رغم معارضة وزارة السحر التامة لإعلان خبر العودة، ورفضها تصديقه. الموقف الذي كرره لاحقاً في اجتماع الاتحاد الدولي للسحرة، والذي أدى إلى إبعاده عن الاتحاد.
استمر اضطهاد دمبلدور من قبل الوزارة، فقد أبعد عن منصبه كرئيس لمحكمة الواينزغاموت، وكافة مناصبه الأخرى، كما حُلت جماعته السحرية الصغيرة التي كان يرأسها، واحتفظ فقط بمنصبه مديراً لهوجوورتس، بعد أن عينت وزارة السحر دولوريس آمبريدج مفتشة عامة للمدرسة، وأحلتها في منصب معلم الدفاع ضد فنون السحر الأسود الشاغر، غير أن عمل دمبلدور مع جماعة العنقاء استمر سراً. وفيما بعد، أصبح دمبلدور مُطَارداً من قبل الوزارة، وأقيل من منصبه كمدير لهوغوورتس بتهمة تشكيل جيش مضاد للوزارة. واختفى إلى أن ظهر في شهر يونيو من عام 1996 في معركة دائرة الغرائب والأسرار التي ظهر فولدمورت فيها علانية داخل الوزارة، فاضطر وزير السحر كورنيليوس فودج إلى إعلان خبر العودة، واستعاد دمبلدور منصبه كمدير لهوجوورتس، قبل أن يُقال وزير السحر فودج، ويُستبدل بوزير جديد هو روفوس سكريمجور الذي أثمرت سياساته القمعية عداء مستتراً بينه وبين دمبلدور.
موت دمبلدور وجنازته
شكل موت دمبلدور أكبر الصدمات في كتاب هاري بوتر والأمير الخليط رغم كونه نتيجة منطقية للمقدمات التي حفل بها الكتاب، فمنذ الفصل الأول، ظهرت علامات التقدم في السن على دمبلدور، وأصبح أضعف وأبطأ من العادة. كما ظهر في الفصل الثاني، وعلى لسان سيفروس سنيب أنه قد ضعف بعد منازلته الأخيرة لفولدمورت، وأن هذا الأخير قد أوكل مهمة قتله إلى دراكو مالفوي الذي لا يزال تلميذاً في المدرسة، وذلك انتقاماً من أبيه لوشيوس مالفوي بسبب إخفاقه الكبير في معركة الغرائب والأسرار وتسببه في ضياع مفكرة توم ريدل.
توصل دمبلدور إلى اكتشاف سر خلود فولدمورت، وخرج ليصطاد هوركروكساته غير أن محاولته لتدمير الهوركروكس المحفوظ في الخاتم الموروث عن مارفولو غاونت أدت إلى إصابته بشدة في يده اليمنى، وهي إصابة استمرت حتى وفاته. ومن ثم قرر اطلاع هاري بوتر على سر الهوركروكسات، وشجعه على اطلاع رفاقه ليشيع السر. كما أنه قدم ذكرياته ورؤيته الكاملة لتاريخ فولدمورت إلى هاري لتساعده على قتله.
حاول دراكو مالفوي اغتيال دمبلدور طوال عام دراسي كامل في هوغوورتس، فحاول تسميمه بزجاجة نبيذ علم أن هوراس سلوغهورن سيهديها إليه في عيد ميلاده، غير أن سلوغهورن فتحها وسقى منها هاري ورون ويزلي الذي أصيب بالتسمم وأنقذ، وحاول كذلك استخدام عقد من الأوبال لإيذائه، لكنه آذى كاتي بيل عوض دمبلدور. وفي نفس الوقت كان يعمل على إصلاح الممر السري الذي يربط هوجوورتس بمحل بورجين وبروكس، الأمر الذي نجح فيه أخيراً.
تمكن دمبلدور من تحديد موقع أحد الهوركروكسات، فاصطحب معه هاري بوتر للحصول عليه، واضطرا إلى محاربة الجثث الميتة التي تملآ الكهف، كما اضطر دمبلدور إلى شرب السائل السحري الغامض الذي كان الهوركروكس محفوظاً في داخله، ما أدى إلى تغييرات في شكله، وإلى إصابته بحالة من الجنون المؤقت أضعفته تماماً.
عاد دمبلدور إلى هوجوورتس برفقة هاري بوتر على ظهر مكانس سحرية، ليجدوها قد احتلت من قبل أكلة الموت الذين عبروا إليها عن طريق الممر السري الذي يربط بينها وبين بورجين وبروكس. فغامر دمبلدور بقدرته على سحب عصاه السحرية ليجمد هاري بوتر تحت عباءة الإخفاء حماية له من أكلة الموت الذين صعدوا إلى سطح البرج حيث هبطا. فجرده دراكو من عصاه، وبقي الاثنان يتحدثان زمناً، لأن دراكو لم يجرؤ على إيذاء معلمه، وإذ ذاك توافد أكلة الموت الذين احلتوا القلعة، ومنهم فنرير غريباك المستذءب، وآخرين عرفهم دمبلدور جميعاً. اقتحم سيفروس سنيب سطح البرج وقد أفسح له أفراد جماعة العنقاء المجال ليصعد باعتباره فرداً منهم، لكنه تلا التعويذة القاتلة على دمبلدور فأرداه قتيلاً ليسقط من البرج إلى الأرض، ومن ثم أخذ دراكو معه ليهربا من هوجوورتس.
أثر موت دمبلدور على كافة شخصيات الرواية بشكل أو بآخر، وشكل انعطافه مهمة في الأحداث، فبموته فقد هاري بوتر آخر حماته وأعظمهم، وأصبح وحده في مواجهة فولدمورت. وبالإضافة إلى الأسى الذي سببه موت دمبلدور، فإن الحيرة قد عظمت بسبب شخصية قاتله الذي كان معلماً في هوجوورتس ورئيس منزل، الأمر الذي قد يعني نهاية هوجوورتس.
أُقيمت لدمبلدور جنازة رسمية حضرها هيئة هوجوورتس التعليمية والتلاميذ، وممثلو وزارة السحر، وشخصيات أخرى، بالإضافة إلى القناطير التي ساهمت فيها بإطلاق الأسهم تحية لشخص الراحل، والبحريين الذين أطلوا من البحيرة وغنوا أغنية حزينة عن فقد دمبلدور، كما رثاه طائر العنقاء الخاص به بمرثية طويلة. ودُفن في قبر أبيض قرب البحيرة في هوجوورتس.
قبل صدور الكتاب السادس، أكدت رولنغ موت إحدى الشخصيات دون تحديد، وأكدت أنها شخصية هامة، لكن موت دمبلدور شكل مع ذلك صدمة كبيرة لمعجبيه، وأدى إلى موجة عامة من الإنكار، من ضمنها ظهور مواقع تفيد بعدم موته وتطرح النظريات بهذا الصدد، رغم كل أدلة الإثبات التي ساقتها رولينغ في الرواية، ومن أشهرها على الشبكة دمبلدور ليس ميتاً الأمر الذي علقت عليه رولنغ فيما بعد: ، ثم عادت لتصرح: .
كونه أحد الشخصيات الرئيسيّة في السلسلة، فقد كان من المؤكد أن الحقائق الأساسيّة المتعلّقة بدمبلدور ستفتح المجال أمام ظهور عدد كبير من المقالات والمناقشات المتعلقة بها. وقد أدّت وفاته في نهاية كتاب الأمير الخليط إلى نقاش طويل حول هذه المسألة في صفوف محبي السلسلة والناقدين على حد سواء، حيث ورد بحثٌ في موقع دمبلدور ليس ميتاً حول أحداث الكتاب السادس كي يُصار إلى فهمها بشكل أفضل، وقد خلص محرري الموقع إلى فهم الأحداث بطريقة مختلفة وقدّموا بعض النقاشات التي زعموا فيها أن دمبلدور لم يمت في الواقع، إلا أن ذلك كله كان قبل أن تؤكد جيه كيه رولينغ في 2 أغسطس 2006 وفاة الشخصيّة المؤكدة. وبالإضافة إلى الموقع، ظهر عدد من المقالات التي نشرتها صحافة زوسيما في نوفمبر 2006 وتناولت هذا الموضوع مثل: من قتل ألباس دمبلدور؟، ماذا حصل فعلا في هاري بوتر والأمير الخليط؟، ستة تحريي هاري بوتر مختصين يفحصون الأدلّة.
تلاميذ ألباس دمبلدور
العلاقة
شكلت علاقة ألباس دمبلدور بعدد من تلاميذه محاور ذات أهمية في السلسلة، حيث أن نسبة كبيرة من شخصيات الرواية هم من تلاميذه مثل: هاري بوتر، لورد فولدمورت، سيفروس سنيب، جيمس وليلي بوتر، سيرياس بلاك، لوشيوس مالفوي، ومنيرفا مكجونجال.
عمل دمبلدور على ضم تلاميذه القدامى إلى جماعة العنقاء، وأفلح في ضم عدد كبير منهم، إلا العصبة التي أصبحت فيما بعد من أكلة الموت. كما تولى عدد من تلاميذه مناصب في هوجوورتس ومنهم منيرفا مكجونجال التي يعتقد أنها قد خلفته في منصبه كمعلم لمادة تحويل الهيئة، وسيفروس سنيب الذي تولى منصبي معلم الوصفات السحرية والدفاع ضد فنون السحر الأسود، وريموس لوبين الذي تولى منصب معلم الدفاع ضد فنون السحر الأسود لعام واحد. وقد تولى الأخيران مناصبهما بضمان شخصي منه، الأول لكونه آكل موت سابق، والثاني لكونه مستذءباً.
هناك معلمون آخرون لم ينص في السلسلة على كونهم من تلامذة دمبلدور، وأحدهم هو غيلدروي لوكهارت، لكن دمبلدور أبدى ملاحظة بعد إصابته بفقدان الذاكرة، تدل على أنه كان يعرفه من قبل جيداً، ويعرف نقاط قوته، حيث قال: «تخوزقت بسيفك أخيراً يا لوكهارت.» ما أنشأ علامات استفهام حول منحه إياه منصباً تعليمياً رغم علمه بأنه مخادع.
بشكل عام، فإن علاقة دمبلدور بتلاميذه تقوم على البساطة، ومعاملة جميع تلامذته بشكل متساوٍ، إلا أن علاقته باثنين منهم كانتا تنحوان نحوين مختلفين، فعلاقته بهاري بوتر نحت منحى أبعد في السلسلة لتصبح علاقة شخصية، فأصبح دمبلدور أقرب إلى كونه أباً لهاري، بالإضافة إلى كونه حاميه. أما علاقته بتلميذه الآخر لورد فولدمورت فقد بدأت على أساس من عدم الثقة المتبادل، الأمر الذي قاد الاثنين إلى عداء كبير لاحقاً.
ألباس دمبلدور وهاري بوتر
كان ألباس دمبلدور الشخص الذي قيلت له النبوءة المتعلقة بهاري بوتر قبل ميلاده في سنة 1980، وساهم في حماية أهله. وبعد سقوط لورد فولدمورت، أمن له الحماية عن طريق وضعه في بيت خالته بتونيا درسلي حيث سيكون آمناً طالما هو قريب من دم أمه. وترك دمبلدور رسالة بهذا الصدد يشرح فيها الأمر لبتونيا، وبعد أربعة عشر عاماً، أرسل إليها تذكيراً برسالته السابقة، لتبقي هاري تحت سقف بيتها.
عندما عاد هاري إلى العالم السحري ودخل هوجوورتس، أعاد إليه دمبلدور عباءته التي تركها أبوه عنده، وتأكد من أن هاري يخرق القوانين كل ليلة، لكنه سامحه متغاضياً عن تطبيق القواعد عليه، وساعده من بعيد. آمن هاري به، واعتبره أعظم ساحر في العالم، ولهذا ساعده دمبلدور في حجرة الأسرار عند مجابهته لتوم ريدل، وبعد خروجه من الحجرة، أخبره بالسر في حديثه بلسان الثعبان، وأخبره عن الصلة بينه وبين لورد فولدمورت.
أدرك دمبلدور أهمية ندبة هاري، وكونها رابطاً بينه وبين فولدمورت، وساعده كثيراً، فتدخل للمساعدة في تحرير أبيه الروحي سيرياس بلاك، كما أنه وقف بجانبه عند اتهامه بالغش في مسابقة السحرة الثلاثية، وعند اتهامه بالكذب في شأن عودة فولدمورت. قدم دمبلدور الحماية والتاريخ لهاري، فأخبره عن النبوءة التي تربط قدره بقدر فولدمورت، وسلحه في مواجهته بأن أطلعه على تاريخه ونقاط ضعفه، وفي النهاية ضحى بحياته لإنقاذه.
ألباس دمبلدور وتوم ريدل
كان ألباس دمبلدور هو الصلة الأولى لتوم ريدل الذي سيصبح فيما بعد لورد فولدمورت بالعالم السحري، ففي 1938 ذهب إلى ملجأ الأيتام في لندن حيث كان يقيم ليخبره بقبوله في هوجوورتس، وفي تلك المناسبة تواجه الاثنان، وكون دمبلدور الانطباع الغامض عن خطورة الفتى اليتيم دون أن يدري أنه سيكون أكثر السحرة شراً على مر الزمان، وفي 1993 أعلن توم ريدل من مفكرته أن دمبلدور لم يثق به أبداً، وأبقى دائمًاً عينه عليه.
صفاته وقدراته
وُصف دمبلدور بأنه ساحر متقدم في السن، له شعر أبيض طويل، ولحية بيضاء تمتد حتى حزامه، ويربطها فيه أحياناً، وكان لون شعره الأصلي بنياً محمراً.
طويل ونحيل، عيناه زرقاوان صافيتان، ويظهر أن أنفه المعقوف قد كُسر مرتين من قبل على الأقل. وبرغم كونه متقدماً في السن إلا أن مظهره كان يُعطي الانطباع بالطاقة والحيوية، غير أن هاري بوتر يُلاحظ ظهور علامات التقدم في السن على وجه دمبلدور وحركاته في العام الذي توفي فيه، أي 1997. وبعد تجرعه السائل السحري في الكهف حيث ذهب مع هاري بوتر قبل وفاته، أصبح وجهه شاحباً كالموتى، كما تغير لون عينيه إلى الأخضر. قال دمبلدور أن له ندبة بشكل محطة أنفاق لندن فوق ركبته، دون أن يحدد سبب حصوله عليها، وفي سنة 1996 أُصيب في يده اليمنى التي يحمل بها العصا، فأصبحت سوداء محترقة، وذابلة، وظلت كذلك حتى وفاته.
يرتدي دمبلدور عباءات سحرية ذات ألوان غريبة، وقبعات سحرية طويلة تسير عليها العناكب، كما أنه يرتدي نظارات هلالية الشكل بشكل دائم. وفي سنة 1938 ذهب ليجلب توم ريدل من ملجأ لأيتام العامة مرتدياً عباءة أرجوانية طويلة لفتت أنظار جميع المارة إلى شكله الغريب. وبعد حصوله على خاتم مارفولو غاونت ارتداه في يده اليسرى بشكل دائم.
يشيع دمبلدور جواً من الحيوية حوله، وقد وُصف بأنه عبقري غريب الأطوار، كما أنه أبدى نوعاً من غرابة الأطوار في السلسلة منذ ظهوره الأول. يمتاز بالوقار والهدوء، ويميل إلى المسالمة، إلا فيما يتعلق بلورد فولدمورت. يثق فيمن حوله بشكل كبير، ويميل إلى الإيمان بغلبة الخير في المخلوقات. وُصف دمبلدور بالمكر في كتاب هاري بوتر وجماعة العنقاء، وأبدى في نفس الكتاب عداء شديداً تجاه لورد فولدمورت مُعلناً بأن قتله فقط لن يكفيه. تُعد معتقدات دمبلدور ثورية في عالم السحرة، فهو يؤمن بحقوق المخلوقات السحرية ومن ضمنها العفاريت والعمالقة والجن المنزلي، كما أنه لا يعادي المستذءبين بل يتعاطف معهم، ويطالع دائمًاً صحف العامة ليعرف أخبارهم، الأمر الذي يرفض بقية السحرة الاقتناع به. وبالإضافة إلى ذلك، فقد اتخذ سلسلة من القرارات الشجاعة في هوجوورتس، ومن ضمنها الاحتفاظ بروبياس هاجريد الذي اتهم بفتح حجرة الأسرار في المدرسة، وائتمانه على مهمات كثيرة، وتعيين سيفروس سنيب آكل الموت السابق معلماً للوصفات، وتعيين ريموس لوبين المستذءب معلماً لمادة الدفاع ضد السحر الأسود، وتعيين القنطور فرنز معلماً للعرافة، والسماح لمودي صاحب العين المجنونة بتدريس التعاويذ غير المغتفرة للتلاميذ خلافاً لأوامر الوزارة.
دمبلدور شجاع ومقدام، كما أنه يتبع دوماً الطرق غير التقليدية، ولا يأبه كثيراً بمنتقديه. أثار ظهوره في دائرة الغرائب والأسرار حالة ذعر بين أكلة الموت، وتمكن من اعتقالهم جميعاً عدا بيلاتريكس لسترانج التي أخذها فولدمورت معه عندما غادر الوزارة. لم يقف أحد لمجابهته باستثناء فولدمورت الذي انسحب لاحقاً، وبرغم انسحابه فإن هذه المعركة قد أثرت على صحة دمبلدور.
يمكن لدمبلدور أن يجعل نفسه غير مرئي بدون عباءة إخفاء، وبدون استخدام أي تعاويذ أو أدوات سحرية، كما يمكنه أن يستخدم السحر بدون عصاه السحرية، ويمتلك قدرات سحرية عديدة لم يكشف عن جزء كبير منها حتى الآن. في بداية السلسلة أشارت منيرفا مكجونجال إلى امتلاكه قوة هائلة تمنعه أخلاقه من استخدامها، لكنه نفى هذا الأمر. وشكلت معرفته بطرق السحر القديم نقطة قوته الأساسية في مواجهة فولدمورت الذي يتجاهل أنواعاً من السحر القديم لأنها لا تروقه، أو لأنه جاهل بها، كما أنه قادر على التحدث بلغة الحوريات والغيلان.
تلقف الجمهور
قورنت شخصية ألباس دمبلدور بغيرها من الشخصيات الخيالية الأولية من «الرجال العجائز الحكماء». تتشابه تصرفات دمبلدور بشكل كبير مع تصرفات الساحر مرلين الذي ظهر في رواية ، من ناحية كونه أستاذ شارد الذهن، كما نظيره سالف الذكر؛ كما أن كلاهما يتولى مهمة تعليم وتثقيف الشخصية الرئيسية في القصة، وفي موقع شبيه أيضًا، أي داخل قصر عتيق. تشير الكاتبة أفلين بيري إلى هذا الشبه بين الشخصيتين قائلة: . كما قورنت شخصية دمبلدور بشخصية غاندالف من سلسلة للكاتب جون رونالد تولكين. كذلك، قام دايف كوبل بإجراء مُقارنة بين كتابات رولنغ ومؤلف الكاتب الإنجليزي جون بونيان حامل عنوان قائلا أن دمبلدور نفسه كان أحد الرموز المسيحية التي استعملتها رولنغ، فهو يتصرف تصرف «الإله الأب الملتحي» الذي وضع هاري بوتر فيه كل ثقته كي ينقذه من فولدمورت وأتباعه. أيضا أدرج موقع IGN ألباس دمبلدور بوصفه خامس شخصيات هاري بوتر المفضلة لديهم، قائلين: . كما قال العامل في شركة IGN جو يوتيشي أن دمبلدور هو ثالث شخصياته المفضلة في سلسلة هاري بوتر، معتبرا أن الكشف عن الحقيقة التي أظهرت كيف أنه لم يكن «معصوما» كما كان يعتقد، كانت إحدى أكثر المواضيع المفجعة في الكتاب الأخير.
ميوله الجنسية
أثارت رولنغ جدالا كبيرا بين الناقدين عندما أشارت إلى أن دمبلدور رجل مثلي. قالت ميليسا آنلّي المسؤولة عن موقع «The Leaky Cauldron» الإلكتروني، قالت لوكالة أسوشيتد برس: . كما قال الصحافي في مجلة انترتينمنت ويكلي مارك هاريس: . كذلك، أبدى نجوم ومخرج سلسلة أفلام هاري بوتر دعمهم لفكرة رولنغ القائلة بمثلية دمبلدور.
إلى جانب ما سلف، قام بعض النقاد بمناقشة آثار إعلان رولنغ سالف الذكر، فقال الكاتب في صحيفة نيويورك تايمز إدوارد روثستاين: . ووفقًا لأستاذ الفلسفة في جامعة بيولا الإنجيلية ومؤسس مؤسسة توري الشرفية مارك راينالدز، فإنَّه . شكك آخرون بأن مزاعم رولنغ كانت تتوافق مع نيتها وآرائها الشخصية، وأن ما قالته لم يكن سوى ضربة خبير حتى تنال الشهرة. اقتبست مجلة سلايت إحدى النقاشات التي جرت حول الكتاب السادس، وهي تلك القائلة: . ومن جهة أخرى، قال الصحافي مايك طوماس من جريدة أنه بعد التدقيق، يتبين أن دمبلدور كان مثليا منذ البداية، وأن هذا يفسر تماما سلوك هذه الشخصية، وعلاقته مع غريندوالد، وأن هذا يعكس مدى مهارة رولنغ ككاتبة، إذ جعلت إحدى الشخصيات مثلية دون أن تجعلها في موقف يؤكد ذلك. بالمقابل، انتقد الكاتب الأمريكي أورسون سكوت كارد إعلان رولنغ معتبرا أنه «نفاق مروع»، قائلا .
تطرح رئيسة منظمة «إرسالية: أمريكا» ليندا هارفي تساؤلا مفاده: . وقالت رئيسة الائتلاف المسيحي الأمريكي روبرتا كومبز: ، وإن هذا .
في الأفلام
قام الممثل الإيرلندي ريتشارد هاريس بتمثيل دور ألباس دمبلدور في الفيلمين الأول (2001) والثاني (2002)، وكان يُتوقع أن يؤدي الدور في جميع أفلام السلسلة. كان هاريس قد صرّح سابقا أنه لم يكن لديه النية أصلا لقبول الدور، بما أنه كان على يقين بأن وضعه الصحي يتردّى شيئا فشيئا. لكنه قبل بأداء دوره بعد أن هددته حفيدته البالغة من العمر 10 سنوات آنذاك أن لا تكلّمه على الإطلاق إن لم يمثّل في الفيلم. كان هاريس قد عقد العزم على تمثيل دور دمبلدور مجددا في سجين أزكابان (الذي عُرض عام 2004) على الرغم من تشخيص إصابته بلمفومة هودجكين، وطلب من المنتج دافيد هايمان أن لا يعطي الدور لشخص آخر، إلا أن وفاته في 25 أكتوبر 2002 دفعت المنتج ألفونسو كويرون إلى اختيار السير مايكل جامبون بعد 4 أشهر لأداء الدور. وقد كان موت هاريس مفاجئة للجميع إذ أن مايكل جامبون لا يشبه هاريس أبدا.
صرّح جامبون أنه لم يكن راغبا بالتفوّق على أداء هاريس، حيث مثّل الدور بأسلوبه الخاص، فأضاف لهجة إيرلندية بسيطة لشخصية دمبلدور، كما أنهى تصوير مشاهده خلال 3 أسابيع. عُرض دور دمبلدور أيضا على السير إيان ماكيلين، إلا أنه رفضه لأنه كان قد قام بتمثيل شخصيّة مشابهة سابقا هي غاندالف في ثلاثية سيد الخواتم، كما أنه شعر بأنه من غير الملائم الحلول مكان هاريس، بما أن الأخير كان قد قال عن مكلين أنه ممثل «مروّع». كانت عائلة هاريس قد عبّرت عن رغبتها برؤية صديق الأخير المقرّب بيتر أوتول يحلّ مكانه في السلسلة.
استعاد جامبون دوره في الأفلام اللاحقة: كأس النار (2005)، جماعة العنقاء (2007)، والأمير الخليط (2009). وبعد أن صرّحت الكاتبة جيه كيه رولينغ أن دمبلدور مثليّ، أخذ جامبون يعبث عبر موقع التصوير خلال فترات الراحة من تصوير فيلم الأمير الخليط. إلا أن أدائه خلال مجرى الفيلم بقي هو نفسه دون أي تغيير عن الأفلام السابقة. اختير الممثل طوبي ريغبو لتمثيل شخصية دمبلدور في شبابه في فيلم مقدسات الموت بجزئية الأول والثاني، فظهر في مشاهد كانت عبارة عن ذكريات، أوضحت للمشاهدين معلومات أساسية حول أصول هذه الشخصية.
أدّى الممثل جود لو دور ألباس دمبلدور الشاب في الجزء الثاني من سلسلة أفلام «وحوش مذهلة» والصادر سنة 2018 بعنوان الوحوش المذهلة: جرائم جريندلوالد.
في الثقافة العامة
تمّت محاكاة دمبلدور بأسلوب ساخر في العديد من الرسومات والمسلسلات التلفزيونية والرسوم المتحركة. ففي مسلسل ، في حلقتيّ «مدرسة السحر الجزء الأول» و«مدرسة السحر الجزء الثاني»، تذهب شخصيتيّ ألكس وجستين روسّو إلى مدرسة صيفيّة للسحرة تسمى «ويز-تيك» (بالإنجليزية: Wiz-tech) حيث يظهر دمبلدور بشخصيّة رئيس المدرسة كرمبز. وفي إحدى حلقات مسلسل عائلة سمبسون التي حملت عنوان «الزوجان الغريبان» (بالإنجليزية: The Haw-Hawed Couple)، تطلب ليزا من والدها هومر أن يقرأ لها كتاب أنجيليكا بوتون قبل أن تنام. وبعد أن يعلم هومر أن رئيس المدرسة جرايستاش سيموت في النهاية (كما حصل مع دمبلدور في الأمير الخليط)، يخفي الحقيقة عن ليزا ويخبرها بنهاية سعيدة من تأليفه، على الرغم من أن الأخيرة تقرأ الخاتمة الصحيحة وتقرر أن خاتمة هومر كانت أفضل. يظهر دمبلدور أيضا في مسلسل نيل سسرغ (بالإنجليزية: The Potter Puppet Pals)، حيث برز في موقف متكرر عبر نصف الحلقات وهو التعري كليّا من ملابسه عدا قبعته، وكذلك فقد كان يردد عبارة «واحسرتاه!» أو "Alas!" بالإنجليزية في غير موضعها، واعتبر هذا محاكاة ساخرة لحب جيه كيه رولينغ للكلمات الغريبة. ظهر دمبلدور أيضا في مسلسل (بالإنجليزية: Robot Chicken) في حلقة «كلمة السر: أبو سيف»، عندما يبرز خطر مخلوق البلوغ «بوبرتيس» (تحريف لكلمة puberty بمعنى بلوغ بالإنجليزية)، فيقوم دمبلدور بإعطاء هاري حجرا قد يساعده على التغلّب على المخلوق. وعندما يتواجه الاثنان، يقوم هاري بفرك الحجر مرتين، مما يستحضر أشباحا لتضرب بوبرتيس، وقبل أن يقوم بفرك الحجر مرة ثالثة يظهر دمبلدور ويُخبر هاري أن الحجر لا يمكن استخدامه إلا ثلاث مرات فقط، وإن بوبرتيس لا يمكن تدميره لأنه يعيش بداخل كل إنسان.
قامت مؤسسة «الهزلية» (بالإنجليزية: Comic Relief) عام 2003 بتمثيل قصة خيالية، غير مرتبطة بسلسة أفلام هاري بوتر، تحمل عنوان ، قام خلالها الممثل نايجل بلانر بلعب دور دمبلدور، حيث وضع اللحية الاصطناعية للممثل الراحل ريتشارد هاريس وارتدى زيّه. وفي عام 2005، قدّمت كليّة الحقوق في جامعة كوينزلاند عملا مسرحيّا منوعا تضمن محاكاة ساخرة لأغنية «سكار» التي قدمتها المغنية الأسترالية ميسي هيغينز، تحمل اسم (بالإنجليزية: Harry Potter's Scar) حيث قام هاري بالعزف على البيانو، ودمبلدور على الجيتار. وبعد أن صرّحت الكاتبة رولنج بميول دمبلدور الجنسيّة، قدّم برنامج الكوميديا الأميركي «مباشر على الهواء ليلة السبت» (بالإنجليزية: Saturday Night Live) مقطعا ظهرت فيه رولنج (لعبت دورها الممثلة آيمي بولر) وهي تكشف عن مشاهد ملغاة من فيلم حيث كان دمبلدور (يؤدي دوره الممثل بيل هادر) يتصرّف بمثليّة مبالغة.
المراجع
وصلات خارجية
صفحة دمبلدور على موقع HP- Lexicon
صفحة دمبلدور على معجم هاري بوتر العربي
اقتباسات من ج. ك. رولنغ حول دمبلدور في موقع Accio-Quote.org
ألباس دمبلدور على الويكي المكرسة لهاري بوتر
أساتذة خياليون
أشخاص خياليون قتلوا في الأدب
أشخاص قتلوا في الأدب
إنجليز خياليون
جماعة العنقاء
رجال مثليون خياليون
سحرة خياليون
شخصيات خيالية قادرة على التخاطر
شخصيات ذكور في الأدب
شخصيات ذكور في الأفلام
شخصيات مثليون خياليون في الأدب
شخصيات مثليون خياليون في الأفلام
شخصيات هاري بوتر
غريفندوريون
كيميائيون خياليون
لغويون خياليون
مدراء مدارس خياليون
معلمو مدارس خياليون
معلمو هوغوورتس
| |
doc-ar-2238
|
تاكايوكي سوغو (菅生隆之 سوغو تاكايوكي) هو ممثل ياباني ولد في 1 أغسطس 1952 في محافظة تشيبا.
أدواره في الأنمي
مسلسلات أنمي تلفزيونية
بليتش - زانغيتسو
بليتش: حرب دماء الألف عام - يهفاخ
بوسو رينكين - قبطان الديب بليسينغ
هيت غاي جاي - جاي
فتاة الجحيم - وانيودو
فتاة الجحيم: القفصين - وانيودو
فتاة الجحيم: الإبريق ثلاثي القوائم - وانيودو
فتاة الجحيم: رفيق المساء - وانيودو
أسطول الزجاج - غورنا
غاد غارد - دروجيل
شاكوغان نو شانا - تينموكو إيكو
شاكوغان نو شانا III(فاينل) - تينموكو إيكو
ناروتو - الهوكاجي الأول/هاشيراما سينجو
ناروتو شيبودن - الهوكاجي الأول/هاشيراما سينجو
ساموراي تشامبلو - كاريا كاغيتوكي
المقيم الأبدي - هاباكي كاغيمورا
باكانو! - غوس بيركينز
يو يو هاكوشو - رايزين
غورين لاغان - الراوي، سيمون المسن
باكوريتسو تنشي - ليو جينّو
دي جرايمان - ديفون
غوين ساغا - فلاد
جوشين إنبو - والد تايتو
فل ميتال بانيك! The Second Raid - ماير أميت
خيميائي الفولاذ - رجل مسن
برج درواغا 〜the Aegis of URUK〜 - جد يوري
غوسيك - المركيز ألبير دو بلوا
طوكيو غول - يوشيمورا
بونغو ستراي دوغز - هيرمان إم
بطولات أرسلان - أندراغوراس الثالث
بطولات أرسلان: رقصة العاصفة الترابية - أندراغوراس الثالث
تيلز أوف زيستيريا ذا كروس - هيلدالف
برنسس برنسبل - الراوي، L
خادمة الآنسة كوباياشي تنين - والد تورو
كوتورا-سان - غانتيتسو إيشياما
نهوض بطل الدرع - البابا
غولدن كاموي - شينباتشي ناغاكورا
فينلاند ساغا - الملك سفين
غيفن - الراوي
كارول آند تيوزداي - شفارتز
ديجيمون غوست غيم - ماميمون
أنمي الإنترنت
باكي (2018) - دوبّو أوروتشي
أوفا أنمي
البدلة المتنقلة جاندام يونيكورن - كاردياس فيست
سوبرنتشرل ذي أنيميشن - أدولف
أفلام أنمي
فيلم بليتش: ذا داياموند داست ريبيليون, هيورينمارو آخر - زانغيتسو
فكسل - كابتن بورغ
سلسلة أفلام كود غياس: أكيتو المنفي
كود غياس: أكيتو المنفي: الفصل الثاني «انقسام التنين» - الدوق فيرانس
غورين لاغان: الحجر اللولبي - سيمون المسن
أدواره في ألعاب الفيديو
فاينل فانتسي XII - ريداس
ناروتو شيبودن: ألتيميت نينجا ستورم ريفولوشن - الهوكاجي الأول/هاشيراما سنجو
ناروتو شيبودن: ألتيميت نينجا ستورم 4 - الهوكاجي الأول/هاشيراما سنجو
تيلز أوف زيستيريا - هيلدالف
أرسلان: ذا واريورز أوف ليجند - أندراغوراس الثالث
أدواره في الدبلجة اليابانية
ثلاثية أفلام سيد الخواتم
سيد الخواتم: رفقة الخاتم - إلروند
سيد الخواتم: البرجان - إلروند
سيد الخواتم: عودة الملك - إلروند
حرب النجوم: حرب المستنسخين - اللواء غريفاس
أفاتار - مايلز كواريتش
ستار تريك (2009) - سبوك المسن
هاري بوتر ومقدسات الموت – الجزء 2 - أبرفورذ دمبلدور
الحاسة السادسة - مالكوم كرو
كلاب وقطط - بوتش
في فور فنديتا - في
ترو لايز - هاري تاسكر
ذا لاست إيربندر - التنين
سبايدرمان المذهل - النقيب جورج ستيسي
سبايدرمان المذهل 2 - النقيب جورج ستيسي
السرعة والغضب: قيادة طوكيو - الملازم بوزويل
سلاحف النينجا - سبلينتر
ماي ليتل بوني: فرندشيب إز ماجيك - كرانكي دودل الحمار
وصلات خارجية
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
ممثلو أداء صوتي ذكور من محافظة تشيبا
ممثلو أداء صوتي يابانيون
ممثلو ألعاب فيديو يابانيون
ممثلو مسرح يابانيون
ممثلون ذكور يابانيون
ممثلون من محافظة تشيبا
ممثلون وممثلات يابانيون
ممثلون يابانيون في القرن 20
ممثلون يابانيون في القرن 21
مواليد 1952
مواليد في تشيبا (محافظة)
| |
doc-ar-1498
|
النمور الآسيوية الأربعة' مصطلح اقتصادي أطلق على اقتصادات كوريا الجنوبية وتايوان وسنغافورة وهونغ كونغ. شهدت اقتصادات تلك الدول في الفترة ما بين أوائل الستينيات والتسعينيات، قفزة اقتصادية وعمليات تصنيع سريعة وحققت معدلات نمو عالية بشكل استثنائي تجاوزت 7% سنويا.
مع حلول أوائل القرن الحادي والعشرين، خرجت تلك الاقتصادات من حيز الدول النامية إلى الدول المتقدمة ذات الاقتصادات عالية الدخل، وتخصصوا في مجالات تنافسية. فأصبحت هونغ كونغ وسنغافورة من المراكز المالية الرائدة في العالم، في حين أصبحت كوريا الجنوبية وتايوان من رواد تصنيع المكونات والأجهزة الإلكترونية. لذلك تعد تجربتهم الاقتصادية الناجحة بمثابة نماذج يحتذى بها للعديد من دول أشبال النمور، وهم إندونيسيا وماليزيا والفلبين وتايلاند.
في عام 1993، أرجع تقرير البنك الدولي الفضل في معجرة شرق آسيا إلى السياسات النيوليبرالية التي تسببت في ازدهار الاقتصاد بتطوير التصنيع الموجه بالصادرات وخفض الضرائب وتحسين مستوى دخل الفرد.
نظرة عامة
يرى علماء الاقتصاد أن سبب نمو اقتصادات النمور الآسيوية الأربعة (المعجزة الآسيوية) حتى الأزمة المالية الآسيوية عام 1997 هو سياساتها الموجهة نحو التصدير وسياسات التنمية القوية. ساهمت تلك السياسات في تحقيق نمو مستدام سريع وزيادة نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي. في حين يرجع البنك الدولي تلك المعجزة إلى سياستين إنمائيتين رئيسيتين هما تراكم العوامل وأسلوب إدارة الاقتصاد الكلي.
هونغ كونغشهد اقتصاد هونغ كونغ طفره في التصنيع مع تطور صناعة النسيج في خمسينيات القرن الماضي. مع حلول الستينات، توسعت عملية التصنيع في المستعمرة البريطانية لتشمل تصنيع الملابس، والإلكترونيات، والبلاستيك وبدء حركة التصدير خارج البلاد.سنغافورةبعد استقلال سنغافورة، أعلن مجلس التنمية الاقتصادية البدء في صياغة وتنفيذ استراتيجيات اقتصادية وطنية لتعزيز قطاع التصنيع في البلاد من أبرزها تشييد المدن الصناعية وجذب الاستثمار الأجنبي بضرائب منخفضة.تايوان وكوريا الجنوبيةفي منتصف ستينيات القرن الماضي، بدأت تايوان وكوريا الجنوبية بالاتجاه للتصنيع بمشاركة حكومية مكثفة. سعت الحكومتان إلى التصنيع الموجه للتصدير كما هو الحال في هونغ كونغ وسنغافورة.
استلهمت الدول الأربعة من نجاح اليابان مثالا احتذوا به، وسعوا لتحقيق نفس الهدف من خلال الاستثمار في نفس الفئات وهم البنية التحتية والتعليم. غير دعم الدول الرأسمالية لهم وأبرزهم الولايات المتحدة الأمريكية التي تجلى جزء من دعمها الاقتصادي لهم في منازل النمور الأربعة. بحلول نهاية الستينيات، تجاوزت مستويات رأس المال المادي والبشري في الاقتصادات الأربعة كثير من البلدان الأخرى ذات مستويات مماثلة من التنمية. أدى ذلك لاحقا إلى نمو سريع في مستويات دخل الفرد.
لعب رأس المال البشري دورا مهما في النمو الاقتصادي للبلاد، كما يستشهد بدور التعليم على وجه الخصوص في المعجزة الاقتصادية الآسيوية حيث ارتفعت مستويات الالتحاق بالتعليم في البلاد بسرعة كبيرة متجاوزة بذلك أعلى التوقعات. بحلول عام 1965، نجحت الدول الأربعة في توفير التعليم الابتدائي للجميع مجانا.
بحلول عام 1987، نجحت كوريا الجنوبية على وجه خاص بالوصول إلى معدل التحاق بالتعليم الثانوي وصل إلى 88% مع انخفاض ملحوظ في الفجوة بين نسبة الذكور والإناث.
يرجع علماء الاقتصاد أساس المعجزة الآسيوية إلى إنشاء بيئات اقتصادية كلية مستقرة. تمكنت كل دولة من دول النمور الأربعة من النجاح بدرجات متفاوتة في أهم ثلاث متغيرات وهم عجز الميزانية والديون الخارجية وأسعار الصرف. بشكل عام، ساهمت البيئة الاقتصادية في خفض العجز في الميزانية إلى حده الأدنى كما هو الحال في كوريا الجنوبية التي وصل العجز في الميزانية إلى أقل متوسط منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في الثمانينيات. بالمثل في الدين الخارجي، الذي ساوي الصفر تقريبا في ذلك الوقت لكل من هونغ كونغ وسنغافورة وتايوان لعدم اقتراضهم من الخارج، على عكس كوريا الجنوبية التي كانت استثناءا، وارتفعت نسبة ديونها مقارنة بالناتج القومي الإجمالي في الفترة ما بين عام 1980 وعام 1985.
ساهم قرار تغيير أسعار الصرف من نظام سعر ثابت طويل الأجل إلى سعر ثابت يقبل التعديل دول النمور الأربعة في تجنب ارتفاع سعر الصرف والحفاظ على سعر صرف حقيقي مستقر.
لم تشكل سياسات التصدير المختلفة اختلافا يذكر في نهضة اقتصادات النمور الآسيوية الأربعة، فمع اختلاف النهج المتبعة أصبحت جميعها السبب الفعلي لصعودهم. قدمت هونغ كونغ وسنغافورة أنظمة تجارية ذات طبيعة نيوليبرالية وشجعت التجارة الحرة، بينما تبنت كوريا الجنوبية وتايوان أنظمة مختلطة استوعبت بها صناعات التصدير الخاصة بهما.
في هونغ كونغ وسنغافورة، وبسبب الأسواق المحلية الصغيرة ارتبطت الأسعار المحلية بالأسعار الدولية. أما كوريا الجنوبية وتايوان فقدموا حوافز تصدير لقطاع السلع التجارية.
ساعدت كل السياسات السابقة الدول الأربعة على تحقيق متوسط نمو بلغ 7.5% كل عام لمدة ثلاث عقود محققين بذلك مكانة عاليه مع الدول المتقدمة.
يرى داني رودريك، الاقتصادي في كلية جون كينيدي للإدارة الحكومية بجامعة هارفارد، بأنه من المستحيل فهم معجزة النمو في شرق آسيا دون تقدير الدور المهم الذي لعبته السياسة الحكومية في تحفيز الاستثمار الخاص.
الأزمة الأسيوية عام 1997
تعرضت اقتصادات دول النمور الآسيوية لانتكاسه كبيرة خلال الأزمة المالية الآسيوية في عام 1997. فعلى سبيل المثال، تعرضت هونغ كونغ لهجمات مضاربة ضد سوق الأوراق المالية مما استلزم تدخلات غير مسبوقة لسلطة النقد وحكومة هونغ كونغ لمحاولة إعادة الكفة لصالحها مرة أخرى. في حين كانت كوريا الجنوبية هي الأشد تضررا، حيث تضخمت ديونها الخارجية بصورة كبيرة ما نتج عنه انخفاض قيمة عملتها ما بين 35 و 50%.
بحلول بداية عام 1997، بلغت قيمة خسائر سوق الأسهم في هونغ كونغ وسنغافورة وكوريا الجنوبية ما يقرب من 60% من قيمة عملتها أمام الدولار. ساعدت البيئة الاقتصادية الجيدة للنمور الأربعة على تعافيهم سريعا من أثار الأزمة، باستثناء كوريا الجنوبية، أسرع من البلدان الأخرى.
الأزمة المالية عام 2008
تسببت الأزمة المالية العالمية لعامي 2007 و 2008 في تضرر اقتصادات أغلب دول العالم بما فيهم دول النمور الآسيوية الأربعة خصوصا بعد توقف عمليات التصدير الموجهة للمجتمع الأمريكي. بحلول الربع الرابع من عام 2008، بلغ متوسط خسائر الناتج المحلي الإجمالي للدول الأربع ما يقرب من 15% من الناتج المحلي الإجمالي السنوي. كما انخفضت الصادرات بمعدل سنوي 50%.
أثرت الأزمة المالية العالمية أيضا على الطلب المحلي وبالتالي على الاقتصاد الداخلي، فعلى سبيل المثال، انخفضت مبيعات التجزئة في هونغ كونغ بنسبة 3% وفي سنغافورة بنسبة 6% وفي تايوان بنسبة 11%.
مع تعافي العالم من الأزمة المالية، انتعشت اقتصادات النمور الآسيوية الأربعة مرة أخرى. يرجع الفضل إلى إجراءات الحكومة بشكل أساسي، حيث أعلنت حكومات البلاد عن إجراءات تحفيز مالي تتجاوز حد 4% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2009.
نشر عالم الاقتصاد المالي ميتي فريدون من جامعة جرينوتش، قسم إدارة الأعمال وزملاؤه الدوليون بحث في مجلة أبليد أكومنيس ليتر عن العلاقة السببية بين التنمية المالية والنمو الاقتصادي في تايلاند وإندونيسيا وماليزيا والفلبين والصين والهند وسنغافورة في الفترة ما بين عام 1979 وعام 2009 بتطبيق اختبارات يوهانسن للتكامل المشترك ونماذج تصحيح خطأ المتجهات.
تشير النتائج إلى أنه في حالة إندونيسيا وسنغافورة والفلبين والصين والهند تؤدي التنمية المالية إلى النمو الاقتصادي، بينما في حالة تايلاند توجد علاقة سببية ثنائية الاتجاه بين هذه المتغيرات، أما في حالة ماليزيا، لا يبدو أن التنمية المالية تسبب النمو الاقتصادي.
الناتج المحلي الإجمالي
في عام 2018، شكل الاقتصاد المشترك للنمور الآسيوية الأربعة ما يعادل 3.46% من الاقتصاد العالمي بناتج محلي إجمالي تجاوز 2,932 مليار دولار أمريكي. فبلغ الناتج المحلي الإجمالي في عام 2018 في هونغ كونغ 363.03 مليار دولار أمريكي ما يعادل 0.428% من الاقتصاد العالمي، وفي سنغافورة 361.1 مليار دولار أمريكي ما يعادل 0.426% من الاقتصاد العالمي، وفي كوريا الجنوبية 1,619.42 مليار دولار أمريكي ما يعادل 1.911% من الاقتصاد العالمي، وفي تايوان 589.39 مليار دولار أمريكي ما يعادل 0.696% من الاقتصاد العالمي.
في وقت ما في منتصف عقد 2010، تجاوز الناتج المحلي الإجمالي للنمور الآسيوية الأربعة مجتمعين الناتج المحلي الإجمالي للمملكة المتحدة والبالغ آنذاك 3.34% من الاقتصاد العالمي.
التعليم والتكنولوجيا
ركزت هذه البلدان الأربعة على الاستثمار بكثافة في بنيتها التحتية وتطوير التعليم العام والمهني لإفادة بلادها سواء عن طريق العمالة الماهرة أو الوظائف الأعلى مستوى مثل المهندسين والأطباء. نجحت تلك السياسة وساعدت على نقل البلاد من الدول النامية إلى الدول المتقدمة ذات الدخل المرتفع.
على سبيل المثال، أصبحت البلدان الأربعة من أهم المراكز التعليمية العالمية حيث سجل طلاب المدارس الثانوية في سنغافورة وتايوان وكوريا الجنوبية وهونغ كونغ نتائج جيدة في اختبارات الرياضيات والعلوم مثل اختبار البرنامج الدولي لتقييم الطلبة وحصل الطلاب السنغافوريون والتايوانيون على العديد من الميداليات في الأولمبياد الدولي.
فيما يتعلق بالتعليم الثانوي/ العالي، أنشئت العديد من الكليات المرموقة كما هو الحال في معظم البلدان المتقدمة. تشمل المدارس البارزة جامعة تايوان الوطنية وجامعة سول الحكومية وجامعة سنغافورة الوطنية وجامعة نانيانغ التكنولوجية وجامعة هونغ كونغ وكلية طب الأسنان، والتي تم تصنيفها في عام 2017 كواحدة من أفضل مدارس طب الأسنان في العالم.
الثقافة
استخدم علماء الاجتماع المعتقدات الكونفوشيوسية في شرح معجزة النمور الآسيوية الأربعة، يشبه هذا الاستنتاج نظرية أخلاق العمل البروتستانتية في الغرب التي روج لها عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر في كتابه الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، مؤكدين أن ثقافة الكونفوشيوسية كانت متوافقة مع التصنيع لأنها تقدر الاستقرار والعمل الجاد والانضباط والولاء والاحترام تجاه شخصيات السلطة. يروا أيضا تأثر العديد من الشركات والمؤسسات بها وعلى رأسهم رئيس الوزراء السنغافوري، لي كوان يو، الذي نادى بإرثاء القيم الآسيوية بما فيها المعتقدات الكونفوشيوسية بديلا للثقافة الغربية.
في حين انتقد الكثير هذه النظرية مستشهدين بالحالة الاقتصادية في البر الرئيسي للصين والتي تعتبر مهد الكونفوشيوسية خلال نفس الإطار الزمني لنهضة النمور الأربعة. ذكر علماء الاجتماع أيضا حركة الرابع من مايو عام 1919، والتي ألقي اللوم فيها على المعتقدات الكونفوشيوسية وذكرها كأهم أسباب عدم قدرة الصين على التنافس مع القوى الغربية. يعتبر الخبير الاقتصادي جوزيف ستيجليتز من أبرز رافضي تلك النظرية وسخر منها في عام 1996 قائلا:
«منذ زمن ليس ببعيد، تم الاستشهاد بالتراث الكونفوشيوسي وتركيزه على القيم التقليدية، كتفسير لعدم نمو هذه البلدان».
بيانات الإقليم والمناطق
تصنيفات ائتمانية
التركيبة السكانية
الاقتصاد
جودة الحياة
التكنولوجيا
السياسة
المنظمات والجماعات
السكان
معرض صور
انظر أيضًا
برهص
معجزة اقتصادية
دولة متقدمة
دولة تنموية
نمر البلطيق
نمر تاترا
دولة صناعية جديدة
نمر الخليج
لي كوان يو
الموجة الكورية
المعجزة الاقتصادية اليابانية بعد الحرب
معجزة على نهر الهان
معجزة تايوان
قائمة المجموعات الدولية في العالم
القرن الآسيوي
مراجع
لمزيد من القراءة
الأزمة المالية والاقتصادية في جنوب شرق آسيا- بحث الدكتور محمد الحبيب بن الخوجة.
العولمة وأثرها على سيادة الدولة- بحث الدكتور عمران محمد المرغني.
العرب والتجربة الآسيوية: الدروس المستفادة- بحث الدكتور محمود عبد الفضيل.
النمور الآسيوية الأربعة: التنمية الاقتصادية والعالمية- إيون مي كم.
تطورات النظام المصرفي في النمور الآسيوية الأربعة
عزرا فوغل، أربعة تناين صغيرة: انتشار التصنيع في شرق آسيا. كامبريدج، ماساشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1991.
وصلات خارجية
تقرير بي بي سي عن النمور الآسيوية في أعقاب الأزمة المالية عام 1997- تشمل خريطة النمور الآسيوية.
النمور الآسيوية.
الفيل عند البوابة في المجلة الاقتصادية الصينيةاليوتيوب'''
كيف تحولت النمور الآسيوية من دول زراعية إلى دول صناعية؟
مهاتير يكشف تفاصيل حرب العملات على النمور الآسيوية عام 1997- لقاء مع أحمد منصور.
معجزة النمو الاقتصادي- النمور الآسيوية الأربعة.
جولة زمنية داخل المعجزة الآسيوية- هونغ كونغ وسنغافورة وتايوان وكوريا الجنوبية.
مقارنة بين الناتج المحلي الإجمالي للنمور الأسيوية الأربعة (هونغ كونغ وسنغافورة وتايوان وكوريا الجنوبية) مع دول الآسيان (تايلاند، وإندونيسيا، والفلبين، وماليزيا).
كوريا- سنغافورة- هونغ كونغ- تايوان: مقارنة كل شيء في الفترة الزمنية ما بين 1960-2019.
ازدهار اقتصادي
اقتصاد تايوان
اقتصاد جنوب شرق آسيا
اقتصاد سنغافورة
اقتصاد شرق آسيا
اقتصاد كوريا الجنوبية
اقتصاد هونغ كونغ
تاريخ آسيا الاقتصادي
تاريخ اقتصادي
تاريخ تايوان الاقتصادي
دول آسيا
مجازات تشير إلى حيوانات
| |
doc-ar-7671
|
بشائر الخير أو جمعية بشائر الخير أو مركز بشائر الخير هي مؤسسة كويتية لمساعدة مدمني المخدرات وتعالج مدمني المخدرات وفق النظرية الإيمانية - استعمال الوازع الديني للإقلاع عن الإدمان - أنشأت الجمعية سنة 1993 لعلاج وتأهيل مدمني المخدرات بدولة الكويت، ومنذ ذلك الوقت وهي ماضية في علاج وتوعية كافة شرائح المجتمع بمخاطر الإدمان وأنواعها حتى أصبحت رائدة العمل في هذا المجال بين دول العالم، إذ تعتبر جمعية بشائر الخير الأولى على مستوى الدول العربية التي تبنت العمل ضد إدمان المخدرات وحصلت على شهادة الجودة «الأيزو» تتويجاً لعملها الدؤوب طوال تاريخها.
تأسست بشائر الخير عام 1993 في شكل لجنة خيرية تابعة إلى جمعية الإصلاح الاجتماعي تخصصت في علاج وتأهيل مدمني المخدرات، كانت البداية متواضعة حافلة بالتحدي حيث بدأت بعلاج عدد محدود من مدمني المخدرات في مستشفى الطب النفسي إلى أن وصل العدد إلى المئات تاهلوا وشفوا من الإدمان، وقد واجهت الجمعية طوال تاريخها كثيراً من الصعوبات حتى وصلت إلى مستواها الرائد الحالي. شهدت الجمعية تطوراً نوعياً في علاقتها بالعمل المؤسسي الرسمي، فقد أصبحت رسمياً جمعية مشهورة في 3 أكتوبر سنة 2005 وتحولت إلى جمعية ذات نفع عام تابعة إلى وزارة الشؤون الاجتماعية تحت مسمى بشائر الخير.
تمكنت الجمعية من علاج العديد من حالات الإدمان وأعادت الكثير من المدمنين إلى ذويهم مواطنين صالحين، كما تعتبر من أهم الجهات التي ساهمت في خدمة المجتمع الكويتي، حيث بلغ عدد التائبين الذين ارسلوا من لجنة الرعاية اللاحقة إلى لجنة رعاية التائبين خلال ثماني سنوات 879 تائباً من أصل 1042 تائباً. ساهمت الجمعية بمساعدتهم على العلاج من الإدمان وإعادتهم إلى الحياة الطبيعية، واستطاعت الجمعية كذلك تحقيق نجاحات وإنجازات في مساعدة المدمنين على اتخاذ أهم قرار في حياتهم وهو التخلص من هذا الإدمان بعد أن أصبحوا منبوذين في المجتمع.
تضم الجمعية أقسام ولجان منها: اللجنة الإعلامة ولجنة العلاقات العامة ولجنة رعاية التائبين ولجنة العلاقات الخارجية والمؤتمرات ولجنة التطوير والتدريب واللجنة النسائية، كما تملك الجمعية المطبوعات الدورية وعلى رأسها مجلة البشائر وكتب أخرى متنوعة في مجال عمل الجمعية.
التأسيس
كان عبد الحميد البلالي من ضمن خمسة أشخاص قرروا بعد تحرير الكويت التصدي لآفة المخدرات وعلى خلفية تجاربه وزيارته للسجون الأميركية وعلاقته بالدعوة لا سيما بين طلبة الجامعة قرر توظيف الخطاب الديني في علاج وتأهيل المدمنين ورفع شعار بالإيمان نقضي على الإدمان لينشئ لجنة بشائر الخير التي تخصصت في علاج وتأهيل مدمني المخدرات، نزل عبد الحميد البلالي إلى الأرض ولم يكتف بالشعارات بل مارسها على الميدان لتثبت النظرية التي عمل بها وهي استبدال القيم والمفاهيم الخاطئة لدى المدمن بالقيم والأخلاق الإسلامية على أنها قادرة على تحقيق نجاحات.
كانت بداية الجمعية متواضعة بعلاج عدد محدود في مستشفى الطب النفسي في الكويت خضعوا للعلاج إلى أن وصل عدد المتلقين للعلاج إلى المئات من الأشخاص الذين عولجوا من الإدمان كما واجهت الجمعية في البداية صعوبات ومعوقات حتى وصلت إلى مستواها الحالي. حيث تصل نسبة إقلاع المدمنين إلى %80 بينما النسبة العالمية لا تتجاوز %13.2 ونسبة انتكاسة المدمنين في العالم تصل إلى %95 بينما لا تصل نسبة من ترعاه بشائر الخير إلى %20. كما أنه هو مبتكر فكرة إنشاء عنابر للتائبين في السجن المركزي، حيث تتولى الجمعية إعادة تأهيل ومتابعة كل من تجد فيه الرغبة والامل والاستعداد النفسي للتوبة، والرحلة تبدأ من هنا إلى داخل السجن المركزي وفي مركز علاج الإدمان في مستشفى الطب النفسي حيث يتم تأهيلهم إيمانياً ونفسياً وصحياً وتعرض الجمعية خدماتها عليهم وبعد مرور سنة على التحاق التائبين بالبرنامج ينقل المميزون منهم إلى المقر الرئيسي. ومن أسباب نجاح الجمعية في عملها وتحقيق كل هذه الإنجازات أن هناك بعض المدمنين والتائبين من تعاطي المخدرات يساهمون في التأهيل في علاج المرضى بمركز علاج الإدمان حيث تستعين الجمعية بهؤلاء التائبين للاستفادة من تجاربهم وخبراتهم.
أما تاريخ الإنشاء فكان سنة 1993 كلجنة خيرية متخصصة في علاج وتأهيل مدمني المخدرات وأُشهرت رسمياً سنة 2005 وتحولت إلى جمعية ذات نفع عام تابعة إلى وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل تحت مسمى جمعية بشائر الخير ؛ وأصدر وزير الشؤون الاجتماعية والعمل فيصل الحجي قراراً وزارياً بإشهار جمعية بشائر الخير وحمل القرار الوزاري الرقم 168 لسنة 2005 وتهدف الجمعية إلى توعية كل فئات المجتمع من المخدرات والكحول بجميع أنواعها ومساعدة من يرغب من المدمنين في العلاج ورعاية أسر التائبين من الإدمان.
كما قامت الجمعية بمبادرة في السجن المركزي - في الكويت - تمثلت في إنشاء عنابر للتائبين ومركز للإرشاد والتأهيل حيث يحصل التائب على العفو الأميري المشروط إذا التزموا بالبرنامج المعد من قبل بشائر الخير وهيئات أخرى لتتولى الجمعية بعد ذلك متابعتهم وتأهيلهم وعلاجهم. ويوجد في الكويت مراكز كثيرة لعلاج الإدمان منها مستشفى بيت التمويل لعلاج الإدمان ويعالج المدمنين من خلال مركز الإدمان والذي تشرف عليه وزارة الصحة وتشارك بشائر الخير أيضاً في تأهيل مرضى المركز،
قال عبد الحميد البلالي: وقال مسلم الزامل: وقال منصور الخشتي رئيس لجنة العلاقات العامة:
تستقبل الجمعية في مقرها سنوياً من 600 إلى 700 مدمن، إضافة إلى آلاف المدمنين الذين تتعامل معهم الجمعية في المستشفيات وفي سجون وزارة الداخلية. ورأى البلالي أن الحل يستلزم القيام بعدة خطوات، يأتي على رأسها تضافر جهود جميع مؤسسات الدولة والجمعيات المختصة بعلاج الإدمان، ووضع خطة إستراتيجية لمحاربة المخدرات، إضافة إلى التعامل القانوني الصارم مع مروجيها، وتخصيص جزء من الميزانية العامة للدولة لعلاج الإدمان، مؤكداً ضرورة وضع مناهج تربوية إلزامية لمختلف المراحل التعليمية تعرف الشباب بخطورة المخدرات، إضافة إلى تعزيز الوازع الديني لديهم، ليكون جدار مانعا ضد مروجي المخدرات. وأشار البلالي إلى أن دور وزارة الأوقاف الكويتية كمسؤول عن رفع الوازع الديني دون المستوى المطلوب في هذا الجانب، ويجب زيادة الاهتمام بهذه القضية في خطب الجمعة وفعاليات الوزارة المختلفة، لما للخطاب الديني من وقع مؤثر في نفوس المواطنين.
الرؤية والأهداف
الرؤية: الحد من ظاهرة الإدمان على المخدرات وفق النظرية الإيمانية.
الرسالة: إنقاذ المدمنين وإخراجهم من الظلمات إلى النور.
الأهداف :
أولاً هدف وقائي موجه إلى غير المدمنين: وذلك لبث الوعي في المجتمع بمخاطر المخدرات والإدمان عليها بالتعاون مع الجهات الصحية والنفسية، فالوقاية خير من العلاج. ولتحقيق هذا الهدف قامت الجمعية بالنشاطات التالية:
1. تنظيم حملات إعلامية مكثفة
2. إعداد ونشر المطبوعات المتخصصة بالمخدرات والإدمان والتوعية العامة بها
3. إصدار مجلة البشائر في التوعية بمشكلة المخدرات والإدمان وما يتصل بها من موضوعات منذ عام 1999
4. إعداد برامج إذاعية وتلفزيونية وتنظيم ندوات ومحاضرات طوال العام للتوعية بمخاطر المخدرات
5. تبني برامج ثقافية وإعلامية لحث كل شرائح المجتمع على التصدي لظاهرة المخدرات
6. إقامة أنشطة وبرامج ومحاضرات في مستشفى الطب النفسي والسجن المركزي وفي جميع مدراس الكويت وكليات الجامعة ومؤسسات القطاع الخاص
7. توزيع أشرطة كاسيت وأقراص CD وفيديو تتعلق بآفة المخدرات
8. إنتاج شريط لعلاج المدمنين (بالإيحاء الإيماني) من إعداد الدكتور نجيب الرفاعي
9. المشاركة في المؤتمرات الدولية للاستفادة من تجارب محاربة المخدرات وشرح النظرية الإيمانية للمجتمع الدولي
ثانياً هدف علاجي تأهيلي موجه للمدمنين مباشرة:
ويرمي هذا الهدف إلى إعادة تأهيل المدمنين نفسياً ودينيا وصحياً واجتماعياً بعد التوبة وإقلاعهم عن المخدرات وسائر المسكرات من خلال عدة أنشطة وبرامج مختلفة. المستفيدون: المدمنين من المخدرات. المشاريع والأنشطة:
1. رعاية أسرة التائب
2. السجين التائب
3. الحج والعمرة
4. وقف الصدقة الجارية
5. الوقف العقاري
6. حقيبة التوعية من المخدرات
التجربة الإمانية
فيما يلي ملخص لهذه التجربة:
أولاً أسس برنامج العلاج الإيماني:
التعاون مع الجميع.
نزول للميدان وعدم الاكتفاء بالتنظير.
التعامل الإنساني مع المدمن.
العمل على تقوية الجانب الإيماني.
تقوية الثقة بالنفس.
بث روح الأمل.
إيجاد البيئة البديلة.
حل المشاكل.
ملء وقت الفراغ.
إشباع حاجة التقدير.
ثانياً خطوات برنامج العلاج الإيماني:
العلاج الطبي والنفسي.
تقوية الجوانب الإيمانية.
ترك رفقاء السوء.
شغل الفراغ.
مصاحبة الأخيار.
مراجعة الطبيب.
القيام بالفرائض الدينية.
التفكر (الخسائر - الموت - السعادة - الآخرة).
الابتعاد عن بيئة الإدمان.
التحذير من المخدر.
ثالثاً وسائل تطبيق برنامج العلاج الإيماني:
تنقسم وسائل البرنامج الإيماني في علاج المدمنين إلى ثلاثة أقسام:
وسائل موجهة للمدمنين.
وسائل موجهة إلى أسرة المدمن.
وسائل موجهة إلى شرائح المجتمع التي لم تقع في دائرة المخدرات.
وأكد رئيس جمعية بشائر الخير الشيخ عبد الحميد البلالي أن التجربة الإيمانية للبشائر أثمرت وبأن هذه التجربة تعد الأولى في العالم العربي والإسلامي حيث بدأت الفكرة تتنامى على أرض الكويت وأينعت ثمارها وأتت أكلها مئات التائبين ممن كانوا في عداد الموتى فكانت عناية الله متمثلة بتسخيرنا لنكون سبباً في إنقاذهم وإعادتهم إلى الحياة مرة أخرى كما تحدث البلالي عن إنجازات الجمعية وأنشطتها الإيمانية المتمثلة في رحلات الحج والعمرة والزيارات والندوات والمحاضرات ورحلات ودروس توعية بجمعية بشائر الخير، كما أشار البلالي إلى اهتمام الجمعية بغير الكويتيين وأن الجمعية تقدم خدمة إنسانية لكل البشر أينما وجدوا لإنقاذ المجتمع من آفة المخدرات القاتلة.
كما أعلن رئيس جمعية بشائر الخير عن خطة متكاملة للتعافي من الإدمان وحماية الشباب من السموم، معرباً عن سعادته لتواجده وسط التائبين، مؤكداً أن هناك أشخاصاً جاءتهم الفرصة فاستثمروها وعادوا إلى أحضان المجتمع، ورجعوا لزوجاتهم وأبنائهم وأهليهم وعاشوا حياتهم الطبيعية النظيفة البعيدة عن بيئة الإدمان القاتلة. وقال البلالي خلال الإفطار الجماعي مع التائبين: وشدد المشرف بمكتب بشائر الخير بمركز علاج الإدمان محمد خشان على خطورة المخدرات، مبيناً أن السموم بمختلف أنواعها مدمرة للجهاز العصبي، وأضاف:
تعتبر تجربة جمعية بشائر الخير في مجال الوقاية من المخدرات وعلاج المدمنين من التجارب الرائدة في الكويت والوطن العربي وكجمعية خيرية ذات نفع عام تقوم بدور مجتمعي كبير حيث حققت كثير من الإنجازات في هذا الإطار وقد بلغ عدد التائبين الذين تم إرسالهم من لجنة الرعاية اللاحقة إلى لجنة رعاية التائبين خلال ثماني سنوات 879 تائباً من أصل 1042 تائباً وفق النظرية الإيمانية أي استعمال الوازع الديني للإقلاع عن الإدمان يذكر أن هذه النظرية حققت نجاحاً وتفوقاً ملحوظاً على سائر النظريات المادية المتبعة في عدد من الدول في إعادة تأهيل المدمنين، حيث تصل نسبة إقلاع المدمنين عن المخدرات في الجمعية في بعض الأحيان إلى 75% بينما لا تتجاوز هذه النسبة في أعرق المصحات العالمية 13% وفي المقابل تشكل نسبة انتكاسة المدمنين - أي عودتهم إلى عالم الإدمان - عالمياً نحو 95% في حين لا تتجاوز هذه النسبة بين التائبين الذين ترعاهم الجمعية 20%.
وقد استقبل أمير الكويت رئيس جمعية بشائر الخير عبد الحميد البلالي وأعضاء الجمعية حيث قدموا لأمير الكويت شرحاً عن أعمال الجمعية كما أهدى رئيس الجمعية لأمير الكويت كتاباً حمل عنوان الابتكار طعم آخر للحياة وأثنى الأمير على جهود الجمعية ودورها الإنساني والتوعوي في الحفاظ على قيم ومبادئ المجتمع متمنياً لهم التوفيق والنجاح، وحضر المقابلة وزير شؤون الديوان الأميري بالإنابة.
استطلاع الرأي
لفت عبد الحميد البلالي إلى إجراء استبانة لعينة من المدمنين والمقلعين شملت 142 شخصاً في السجن المركزي والرعاية اللاحقة ومركز بيت التمويل لعلاج المدمنين، وقسمت الأسئلة إلى أربعة أبعاد دينية واجتماعية وصحية وثقافية، وتبيّن أن أبرز أسباب الإدمان أصدقاء السوء بنسبة %68 وضعف الوازع الديني وتقصير الوالدين بنسبة %58 والإحساس الوهمي بالسعادة بواقع %49 وتوفير المخدرات وسهولة الحصول عليها بنسبة %47 والبطالة والفراغ بنسبة %47 مشيراً إلى أن معظم أفراد العينة لم يتخرجوا من الثانوية. ودعى البلالي المدمنين إلى تسليم أنفسهم حتى يتم احتواؤهم وتأهيلهم، مشيراً إلى أن الدولة توفر العلاج بالمجان لكل مدمن، وعليهم مراجعة هذه المستشفيات المختصة لتخليصهم من هذه السموم. وقال مدير إدارة العلاقات العامة في جمعية بشائر الخير منصور الخشتي أن مخدر الكيميكال قاتل ويُذهب العقل ويؤثر في القدرات الذهنية، وبالتالي فهو يُجرَّم، مناشداً الحكومة ومجلس الأمة سن القوانين التي تحرّم كل مخدّر، مهما كانت مركّباته. كما طالب أمين سر الجمعية مسلم الزامل بخطوة استباقية وقائية تتمثل في تدريس مادة تحذر فيها وزارة التربية من مخاطر المخدرات وتوعية الطلاب والطالبات بكيفية مواجهة هذه السموم المميتة وذلك على غرار تدريس مادة العمل الخيري.
ظاهرة الإدمان
كما حذَّرت جمعية بشائر الخير من تنامي ظاهرة الإدمان في أوساط الشباب معلنة أن أكثر من 60 شابّاً ينضمون إلى المدمنين شهرياً مشددة على أن هذه نسبة خطيرة ويجب التصدي لها. وقال رئيس الجمعية عبد الحميد البلالي خلال مؤتمر صحفي لمناقشة اقتراح بقانون جديد لمكافحة المخدرات:
وقد تم اقتراح مشروع قانون من قبل أعضاء جمعية بشائر الخير لإلزام وزارة التربية بعمل فحص عشوائي للطلبة من الصف التاسع حتى الثاني عشر في دولة الكويت، ونظراً إلى السباق المحموم بين عصابات المخدرات العالمية فإن الجمعية اقترحت آلية سريعة لتجريم أي مخدر جديد في غضون مدة لا تزيد على شهر إضافة إلى اقتراح بإجراء فحص الخلو من الإدمان قبل الزواج ويكون شرطاً في قبول العقد.
أنشطة الجمعية
المبادرات
اتسمت جهود الجمعية بالمبادرة وإلى تقديم كل جديد في مجال علاج الإدمان، حيث قدمت الكثير من المبادرات من بينها مبادرة في السجن المركزي تمثلت في إنشاء عنابر للتائبين ومركز للإرشاد والتأهيل، حيث يحصل التائب على العفو الأميري المشروط إذا التزم بالبرنامج المعد من قبل بشائر الخير وهيئات أخرى لتتولى الجمعية بعد ذلك متابعته وتأهيله وعلاجه، وهذه المبادرة والخطوة من الجمعية شجعت كثيراً من المدمنين والموقوفين في السجن على اتخاذ خطوات جادة نحو العلاج والاندماج في المجتمع مرة أخرى. كما سعت الجمعية إلى فاعلية دورها وعدم الاكتفاء بعلاج المريض بل تشجعه على تبادل دور المريض بدور المعالج فقد دربت الجمعية عدداً كبيراً من التائبين للمساهمة في تأهيل علاج المرضى بالإدمان والاستفادة من تجاربهم وخبراتهم أثناء فترة علاجهم وهو ما يجعل المتعافي يشعر بقيمة ما قام به من التخلص من الإدمان ويصبح أكثر إقبالاً على الحياة بشكل منظم وصحي.
الرحلات
تقيم الجمعية أياماً ترفيهية عديدة للمتعافين من الإدمان منها يوم ترفيهي أقيم بمقر مخيم الدراسات الإسلامية بمنطقة كبد شارك فيه عدد كبير من التائبين وموظفي الجمعية تخللته الديوانية الأسبوعية التي تحدث فيها عبد الحميد البلالي - رئيس الجمعية - إلى التائبين حيث يؤكد فيه دائماً أن باب التوبة مفتوح وأن الله يقبل توبة من أناب إليه ويفرح بالعبد التائب ويباهي به الملائكة في السماء. ومن ضمن برامج جمعية بشائر الخير العلاجية الموجهة للتائبين تنظم الجمعية رحلات بحرية إلى شاليهات الدوحة الغربية يتخللها يوم ترفيهي يحضره عدد كبير من التائبين ومسؤولي اللجان بالجمعية حيث يتضمن اليوم الترفيهي على خواطر إيمانية وتعارف وديوانية للنقاش والتباحث في موضوعات مهمة وحفل عشاء في ختام برنامج اليوم الترفيهي. وعلى هامش الرحلات الترفيهية وضمن خواطره للتائبين يقوم عبد الحميد البلالي بطرح سؤال على الحضور عن أهمية التربية الفردية أحياناً والتربية الجماعية وضرورة كل منهما، ويستمع إلى آراء جميع التائبين المشاركين في الرحلة، وعلق مرةً حيث قال:
المناسبات الدينية
دأبت الجمعية على إقامة حفل استقبال خلال أيام عيد الفطر السعيد من كل عام والهدف من هذا الحفل هو تجمع التائبين واندماجهم والشعور بالجو الأسري للخروج من عزلتهم النفسية بالإضافة إلى التعارف فيما بينهم، وهو كذلك حفلاً للمهنئين بمناسبة عيد الفطر يستقبل فيه عدداً كبيراً من التائبين وأبنائهم وعدداً من موظفي الجمعية يتقدمهم عبد الحميد البلالي رئيس الجمعية وسلمان مندني نائب رئيس الجمعية. كما تقيم الجمعية إفطاراً جماعياً لنزلاء المؤسسات الإصلاحية - قسم الإرشاد والتأهيل بالسجن المركزي - وذلك ضمن أنشطتها المعتادة للالتقاء بالمحكومين على قضايا تعاطي مخدرات والذين هم في طريقهم للتوبة ويلتزمون ببرنامج التأهيل المعد من قبل بشائر الخير ويحضرون الصلوات في جماعة وذلك تمهيداً لخروجهم بالإفراج المشروط لمن التزم ببرنامج التأهيل.
الجمعية والسجن المركزي
أخذت الجمعية بيد النزلاء في السجن المركزي والذين يودون الإقلاع عن تعاطي المخدرات وهو ما يسمى بـ الإفراج الشرطي كاستجابة للرغبة الأميرية التي صدرت عام 2000 أي الإفراج المبكر عن التائب والخروج من السجن قبل إتمام فترة العقوبة الصادرة بحقه نظير إقلاعه عن المخدرات لتشجيعه قدماً في التوبة ويظل المفرج عنه خاضعاً لرقابة وزارة الداخلية ومتابعة جمعية بشائر الخير وهو ما يعرف بـ الرعاية اللاحقة كما أضافت الجمعية خدمة جديدة لرعاية التائبين الذين يعانون من حرمان في فرص العمل لسنوات بعد خروجهم من السجن ريثما يحصلون على شهادة حسن سير وسلوك عدا عن الغرامة المالية التي تفرض عليه، مما يساهم بتراكم الديون عليهم وهو ما دفع جمعية بشائر الخير لإبرام اتفاقية تعاون مع بيت الزكاة عام 2006 لتأسيس صندوق لرعاية التائبين برأسمال مائة ألف دينار كويتي لحل المشكلات المالية والديون عليهم وتوفير الاحتياجات الضرورية لهم ولأسرهم. يُذكر أن القانون الكويتي حدد عقوبة مدمن وتاجر المخدرات؛ على عقوبة الإعدام للجلب بقصد الإتجار والمؤبد للتجارة أما المتعاطون للمخدرات فتصل العقوبة إلى خمس سنوات.
سبب التسمية
أجمل هدية تقدم لرئيس ومؤسسين جمعية بشائر الخير عندما يسمعوا كلمة شكر ودعاء من أم اكتوت لوعة بولدها أو بأب غزته الأمراض أو بزوجة مفجوعة بسبب الإدمان لقد أعاد البسمة إلى بيوتنا وهي بمنزلة بشارة جميلة كانت فأل خير على المجتمع والأسرة وفي الوقت نفسه شكلت حافزاً إضافياً للشيخ البلالي ورفاقه على مواصلة الطريق وإرجاع البسمة لأسر لم تعرف سوى الرعب والألم، وهذه البشارة جعلته يغير اسم اللجنة من لجنة التوعية الاجتماعية إلى لجنة بشائر الخير تحقيقاً لواقع يتم كل يوم.
شهادة ضبط الجودة
تسلمت جمعية بشائر الخير شهادة ضبط الجودة الإيزو رسمياً حيث أقيم حفل في مقر الجمعية لتسلم شهادة ضبط الجودة - الآيزو - حيث قال رئيس مجلس إدارتها الشيخ عبد الحميد البلالي في كلمة بداية الحفل وقال المهندس محمد ضيف رئيس فريق التدقيق بشهادات الآيزو:
دعم الجمعية
تشهد أنشطة الجمعية إقبالاً من المتبرعين والمانحين وأهل الخير في الكويت لقناعتهم بدور الجمعية وما تقدمه من خدمات لعموم المجتمع توعية وعلاجاً وتأهيلاً. وللسنة الرابعة على التوالى استقبلت جمعية بشائر الخير تبرعاً من الشركة الكويتية لنفط الخليج - عمليات الخفجي المشتركة مساهمة منها في دعم أنشطة الجمعية المتخصصة في علاج وتأهيل المدمنين. كما قدمت الأمانة العامة للأوقاف دعماً قدره 15 ألف دينار لجمعية بشائر الخير كدفعة أولى من الدعم المقدم خلال العام 2012 من المساعدات التي تقدم من صندوق الصدقات بالأمانة العامة للأوقاف خلال عام 2012، وتم توزيع المساعدات التي قدمها صندوق الصدقات بالأمانة على المستحقين من التائبين الذين ترعاهم بشائر الخير.
كشف المدير العام لجمعية بشائر الخير مسلم الزامل عن تخصيص قطعة أرض بمساحة 10 آلاف متر مربع من قبل مجلس الوزراء والمجلس البلدي لانشاء مركز علاج للإدمان، والذي جاء عبر مشروع توطين العمل الخيري الكويتي والذي يعد أهم المشروعات التي ستقوم به الجمعية بمشاركة جمعيات النفع العام، بالتنسيق مع وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، وستقوم الجمعية بادراته لما تمتلكه من خبرة وكوادر بشرية في هذا الشأن.
كما وقع محمد عبد الله الجلاهمة نائب الأمين العام للمصارف الوقفية بالأمانة العامة للأوقاف وعبد الحميد جاسم البلالي رئيس جمعية بشائر الخير اتفاقية التعاون المشترك بين الأمانة والجمعية وذلك في حفل اقيم بهذه المناسبة في مقر الأمانة العامة للأوقاف وحضر توقيع الاتفاقية عدد من المسؤولين والإداريين بالأمانة والجمعية. تهدف الاتفاقية إلى تنفيذ مصرف الصدقات المخصص لمساعدة الفقراء والمحتاجين من الأسر المتعففة وضعفاء الدخل والأرامل والمطلقات واليتامى دون سن الثامنة عشرة والمهتدين الجدد والعمال وأبناء السبيل داخل الكويت، وبموجب هذه الاتفاقية ستقدم الأمانة العامة للأوقاف مبلغاً وقدره 48.580 دينار للجمعية يتم توجيهها للمستفيدين من توزيع مصرف الصدقات، على ألا يتم الصرف الا بعد التأكد من تحقق الحاجة في الأشخاص المصروف عليهم، ويصرف بالقدر الذي تسد به الحاجة الفعلية لهم مع مراعاة أولويات الحاجات وأن يتم تنفيذ المصرف داخل الكويت تنفيذاً لشروط الواقفين. وبيّن الجلاهمة
كما تسلمت جمعية بشائر الخير شيكاً بمبلغ 35 ألف دينار كدفعة ثانية من الدعم المقدم خلال العام 2014 وقال البلالي في تصريح صحافي: إن الأمانة العامة للأوقاف تساند بصفة مستمرة جهود بشائر الخير ولا تتوانى في تقديم الدعم لها لاستكمال مسيرتها الإنسانية علماً أن مجموع ما قدمته الأمانة للجمعية خلال الدفعة الأولى والثانية لعام 2014 يقدر بنحو 70 ألف دينار، مثمناً دور الأمانة العامة للأوقاف وجهودها المتواصلة في دعم مسيرة العمل الخيري بالكويت، وأوضح البلالي أن الأمانة العامة للأوقاف إذ تساند الجمعية، فهي تقدم لها الدعم المناسب لمساندتها في تحقيق أهدافها.
أما أجمل هدية تقدم لعبد الحميد البلالي ومؤسسين الجمعية عندما يسمع كلمة شكر ودعاء من أم اكتوت لوعة بولدها أو بأب غزته الأمراض أو بزوجة مفجوعة بسبب الإدمان. لقد أعاد البسمة إلى بيوتنا، وهي بمنزلة بشارة جميلة كانت فأل خير على المجتمع والأسرة وفي الوقت نفسه شكلت حافزاً إضافياً للشيخ البلالي ورفاقه على مواصلة الطريق وإرجاع البسمة لأسر لم تعرف.
النظرية الإيمانية خارج الكويت
نجاح الجمعية في مجال علاج المدمنين من المخدرات جعل بعض الدول تستنسخ تجربة النظرية الإيمانية التي تعالج بها جمعية بشائر الخير المدمنين مثل السعودية والبحرين وسوريا، كما أضافت الجمعية إلى رصيدها 7 ألبومات مصورة و 37 كتاباً دعوياً وإيمانياً وعلمياً و 5 كتب عن مكافحة المخدرات ومشاركة عبد الحميد البلالي وحضوره عشرات المؤتمرات الإقليمية والدولية ذات العلاقة المباشرة بمكافحة المخدرات.
دول مجلس التعاون الخليجي
غادر وفد من جمعية بشائر الخير في جولة خليجية تشمل السعودية وقطر والبحرين للتواصل وتبادل الخبرات في مجال التوعية بالمخدرات وعلاج وتأهيل المدمنين، وفي تصريح له قبيل المغادرة قال عبد الحميد البلالي رئيس مجلس إدارة الجمعية:
المملكة العربية السعودية
قام وفد من جمعية بشائر الخير يرأسه عبد الحميد البلالي رئيس جمعية بشائر الخير وأحمد البسام رئيس لجنة رعاية التائبين ومنصور الخشتي رئيس لجنة العلاقات العامة بزيارة إلى مستشفى الأمل في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية لعرض التجربة الكويتية في تأهيل مدمني المخدرات خاصة فيما يتعلق بالنظرية الإيمانية التي تنتهجها الجمعية وكذلك الاطلاع والاستفادة من خبرات مستشفى الأمل في هذا المجال وتبادل الخبرات، واستقبل مستشفى الأمل بجدة وفد جمعية بشائر الخير حيث كان في استقبالهم الدكتور خالد العوفي مساعد المشرف العام على برنامج مستشفى الأمل للخدمات الطبية ونايف العلي مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام ومنصور الدليمي مدير إدارة الرقابة والمراجعة الداخلية والمتابعة وسعد العلوني رئيس قسم الخدمة النفسية وعدد من منسوبي المستشفى، وقدم الدكتور خالد العوفي كلمة رحب فيها بالضيوف وبالخطوات الجيدة التي تقدمها جمعية بشائر الخير كما قدم شرحاً مختصراً عن خدمات مستشفى الأمل بجدة وإمكاناته بعد ذلك قدم الدكتور أيمن عرقسوسي محاضرة عن البرامج العلاجية التي تقدم بمستشفى الأمل بجدة ثم قدم عبد الحميد البلالي محاضرة عن جمعية بشائر الخير ونشاطها، ثم تجول الوفد على الأقسام الداخلية والعيادة والمرافق الخاصة بالعلاج وبنهاية الجولة عرض الفيلم الوثائقي للجمعية بقاعة ابن تيمية بالمستشفى وتم إهداء المستشفى هدية تذكارية من الجمعية تسلمها الدكتور خالد العوفي.
كما قام الوفد بزيارة المديرية العامة لمكافحة المخدرات في الرياض وكان باستقبال الوفد قيادات الجهاز وعلى رأسهم اللواء عثمان المحرج المدير العام للمديرية واللواء الزهراني نائب المدير ومساعد المدير العام لشؤون الوقاية في المديرية عبد الإله الشريف واطلع الوفد كذلك على التطور في التعامل مع مشكلة المخدرات والوسائل الحديثة التي تتبعها المديرية والكثير من طرق التهريب التي تقوم بها عصابات المخدرات، كما قام رئيس وفد جمعية بشائر الخير عبد الحميد البلالي بعرض تجربة بشائر الخير في كيفية التصدي لهذه الظاهرة من خلال اعتماد النظرية الإيمانية في تأهيل المدمنين وما قامت به الجمعية من جهود في هذا المضمار والنتائج غير المسبوقة التي حققتها الجمعية على المستوى العالمي، واتفق الطرفان على ضرورة وأهمية التواصل وتبادل الخبرات ومتابعة أحدث الوسائل في تأهيل المدمنين وتوعية المجتمع وخاصة شريحة الشباب من المخدرات.
المملكة المغربية
قامت جمعية كفى المغربية لمكافحة المخدرات في المملكة المغربية بدعوة أعلام وقادة جمعية بشائر الخير للاطلاع على تجربة الكويت في علاج المدمنين والتي تمثلها الجمعية من خلال نظريتها الإيمانية في تأهيل المدمنين، حيث تحدث عبد الحميد البلالي وأحمد البسام رئيس لجنة رعاية التائبين ومنصور الخشتي رئيس لجنة العلاقات العامة في الجمعية عن النظرية الإيمانية في علاج المدمنين التي تتبعها جمعية بشائر الخير وحجم الإنجازات التي حققتها على الصعيد الداخلي والعربي والعالمي، كما استضيفوا في السجن المركزي في مدينة الناظور حيث ألقى عبد الحميد البلالي محاضرة لسجناء الإدمان ركز فيها على الأضرار المترتبة على الاستمرار بهذا الطريق وطرق التخلص من هذا الإدمان، وقام الوفد برئاسة عبد الحميد البلالي بعمل دورة مكثفة لأعضاء جمعية كفى المغربية بطرق عمل جمعية بشائر الخير، وأجابوا عن جميع التساؤلات المتعلقة بالموضوع، واستدعى الوفد كذلك في مدينة وجدة من قبل مجموعة من جمعيات النفع العام وأساتذة الجامعة، حيث عرض البلالي تجربة جمعية بشائر الخير في تأهيل المدمنين، وكان للزيارة صدى كبيراً في المجتمع المغربي والأوساط الأكاديمية والأمنية وتوجت الزيارة بتوقيع برتوكول تعاون بين الجمعيتين.
جمهورية طاجكستان
زار وفد من جمهورية طاجكستان جمعية بشائر الخير للاطلاع على تجربتها في مكافحة وعلاج الإدمان، حيث كان في استقبال الوفد لدى وصوله عدد من موظفي العلاقات العامة واللجنة الإعلامية بالجمعية. وقال أحد أعضاء وفد طاجكستان الخطيب إسماعيل عبد الوهاب:
جمهورية ألبانية
أعرب رئيس وفد ألباني خلال زيارته إلى جمعية بشائر الخير مدير عام جمعية الأسرة ومقدم برامج في قناة «peocely» هيكتور بيناي بمناسبة زيارته مقر الجمعية عن إعجابه بالأسلوب الإيماني الذي تنتهجه الجمعية في تشجيع المدمنين على التوبة والإقلاع عن المخدرات. وقال بيناي: من جانبه قال رئيس مجلس إدارة جمعية بشائر الخير عبد الحميد البلالي في كلمة له مرحباً بالوفد: وحث البلالي أعضاء الوفد على ضرورة استثمار هذه الزيارة عند العودة لبلدانهم لينشروا ما تعلموه وينقلوا تلك الخبرات فهي مسؤوليتهم أمام الله. من جانب آخر تحدث المدير العام لجمعية بشائر الخير مسلم الزامل عن تأسيس الجمعية والتي اتخذت شعار بالإيمان نقضي على الإدمان واستطاعت خلال السنوات السابقة أن تحقق شيئاً بإمكاناتها المتواضعة ما لم تحققه الحكومات بامكاناتها الكبيرة. أما رئيس العلاقات العامة منصور الخشتي فقد تحدث إلى الوفد الزائر عن مواصفات العاملين في مجال رعاية وتأهيل المدمنين سواء في الجمعية أو في المراكز المتخصصة في مجال علاج الإدمان، حيث أوضح للوفد أن العمل في هذا المجال يحتاج إلى شخص ذو مواصفات مهنية خاصة قبل التدريب، ويكون مؤهلاً نفسياً واجتماعياً للعمل مع المدمنين، ولديه القدرة على الصبر والتحمل، ولعل النجاح تمثل في تمسكنا بهذه المواصفات، علماً بأن الخبرة المهنية تكون بالممارسة والاحتكاك داخل الميدان. وقال مشرف كرسي النور عبد اللطيف الخالدي، إن الهدف من زيارة الوفد للكويت كان لأخذ دورة كرسي النور لتأهيل القيادات الاجتماعية والتربوية، وقد حرصنا على زيارتهم لجمعية بشائر الخير للاستفادة من خبراتها ونقل هذه الخبرات إلى بلادهم بما يعود بالنفع على الجميع.
جمهورية سويسرا
أعرب رئيس مجلس الشورى الإسلامي بسويسرا وأمين سر رابطة الأوروبيين المسلمين في أوروبا نيكولاس بلانشو عن إعجابه بالنظرية الايمانية التي تنتهجها جمعية بشائر الخير في علاج المدمنين وقال: وقال بلانشو في تصريح صحافي وكان في استقبال رئيس مجلس الشورى الإسلامي السفير عبد العزيز السبيعي رئيس جمعية بشائر الخير الشيخ عبد الحميد البلالي ومدير الجمعية مسلم الزامل ورئيس لجنة العلاقات العامة منصور الخشتي وعدد من موظفي اللجان بالجمعية، وفي كلمة ترحيبية قال عبد الحميد البلالي وذكر أن النظرية الإيمانية حققت نجاحاً وتفوقاً على سائر النظريات المادية في إعادة تأهيل المدمنين، حيث تصل نسبة إقلاع المدمنين عن المخدرات لدينا في بعض الأحيان إلى 75% بينما لا تتجاوز هذه النسبة في أعرق المصحات العالمية 13% وفي المقابل تشكل نسبة انتكاسة المدمنين (أي عودتهم إلى عالم الإدمان) عالميا نحو 95% في حين لا تتجاوز هذه النسبة بين التائبين الذين ترعاهم جمعية بشائر الخير 20%. وفي مداخلته استعرض مدير جمعية بشائر الخير مسلم الزامل لأنشطة الجمعية ودورها في علاج التائبين من الإدمان قائلاً: كما استمع بلانشو والسفير السبيعي إلى مجموعة من التائبين الذين عرضوا تجاربهم مع الإدمان وتوبتهم ودور جمعية بشائر الخير في مساعدتهم وتأهيلهم حتى تم شفاؤهم وعادوا إلى أحضان المجتمع والآن ممن يعتمد عليهم في داخل الجمعية كأشخاص ناجحين.
الولايات المتحدة الأمريكية
زار وفد السفارة الأميركية للجمعية حيث ضم الوفد كلاً من سكوت بولتز نائب مستشار الشؤون الاقتصادية بالسفارة الأميركية ومروان الحداد اختصاصي شؤون اقتصادية ومترجم فوري وذلك للاطلاع على تجربة بشائر الخير في علاج الإدمان والمخدرات وكذلك الاطلاع على أنشطة الجمعية وبرامجها المختلفة لتأهيل التائبين. وكان في استقبال وفد السفارة الأميركية عبد الحميد البلالي رئيس الجمعية ومسلم الزامل المدير العام للجمعية ومنصور الخشتي رئيس لجنة العلاقات العامة وعدد من مسؤولي اللجان بالجمعية. في البداية عرض فيلم تسجيلي عن جمعية بشائر الخير، ثم شرح البلالي تجربة البشائر في علاج المدمنين والمراحل التي يمر بها المدمن حتى شفائه واندماجه في المجتمع، مؤكداً دور النظرية الايمانية في الإسراع بالشفاء ونجاحها في علاج الإدمان.
ومن جهته أشاد سكوت بولتز نائب المستشار الاقتصادي للسفارة الأميركية بالكويت بجهود جمعية بشائر الخير وما تؤديه من أعمال إنسانية من أجل إنقاذ شباب هذا البلد من الإدمان على المخدرات واضاف بولتز كما عرض أحد التائبين تجربته مع الإدمان وصراعه الطويل مع المخدر حيث قال:
الملاحظات
المصادر
وصلات خارجية
موقع بشائر الخير الرسمي
المخدرات والإدمان مقابلة مع عبد الحميد البلالي على قناة الجزيرة. (لقاء مكتوب)
فيديو: لقاء “عبد الحميد البلالي” في برنامج (كويت اليوم) عن جمعية بشائر الخير
لقاء مع مدير مركز بشائر الخير مسلم الزامل لقاء مكتوب
رئيس جمعية بشائر الخير عبد الحميد البلالي: الكويت منطقة «ترانزيت» للمخدرات صحيفة الوطن الكويتية
ملخص بحث: تعامل الأسرة مع مدمن المخدرات موقع الآلوكة
إصدارات غراس للتوعية من المخدرات
«اتجاهات»: «بشائر الخير» صاحبة الريادة في مكافحة الإدمان عربياً صحيفة الصباح
تأسيسات سنة 1993 في الكويت
جمعيات غير حكومية
منظمات المساعدات الإنسانية
نواد وجمعيات في الكويت
| |
doc-ar-6560
|
سَعْد بن أَبي وقاص مَالِك الزهري القرشي (23 ق هـ أو 27 ق هـ - 55 هـ / 595 أو 599 - 674م)، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، وقيل أنه ثالث من أسلم وقيل السابع، وهو أوّل من رمى بسهمٍ في سبيل الله، وقال له النبي: ، وهو من أخوال النبي، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده.
هاجر سَعْدُ إلى المدينة المنورة، وشهد غزوة بدر وغزوة أحد وثَبُتَ فيها حين ولى الناس، وشهد غزوة الخندق وبايع في الحديبية وشهد خيبر وفتح مكة، وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث، وشهد المشاهد كلها مع النبي، وكان من الرماة الماهرين، استعمله عمر بن الخطاب على الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس، فانتصر عليهم في معركة القادسية، وأَرسل جيشًا لقتال الفرس بجلولاء فهزموهم، وهو الذي فتح مدائن كسرى بالعراق. فكان من قادة الفتح الإسلامي لفارس، وكان أول ولاة الكوفة، حيث قام بإنشائها بأمر من عمر سنة 17 هـ، وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، وقال: اعتزل سعد الفتنة بين علي ومعاوية، وتوفى في سنة 55 هـ بالعقيق ودُفِنَ بالمدينة، وكان آخر المهاجرين وفاةً.
بداية حياته
نسبه
هو : سَعْد بن أَبي وقاص القرشي الزهري، واسم أَبي وقاص: مالك بن وُهَيب وقيل: أُهيب بن عبد مناف بن زُهْرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أُمّه حَمْنَةُ بنت سفيان بن أُميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قُصيّ، وقيل: حمنة بنت أَبي سفيان بن أُمية بنت عم أبي سفيان بن حرب بن أمية.
يَلْتَقِي في نسبه مع النبي فِي كلاب بن مرة، وهو من بني زهرة وهم فخذ آمنة بنت وهب أم الرسول، لذلك يعد من أخوال النبي.
أخوته:
عامر بن أبي وقاص، من السابقين الأولين، ومن مهاجرة الحبشة، شهد غزوة أحد، وكان يحمل الرسائل من قادة جيوش المسلمين في الشام إلى الخليفة في المدينة المنورة، وقد كان نائباً لأبي عبيدة على إمارة جند الشام.
عتبة بن أبي وقاص، اختلف في إسلامه، وقيل أنه هو الذي كسر رَباَعِيَة النبي في غزوة أحد وأنه مات كافرًا، وهو والد هاشم بن عتبة.
عمير بن أبي وقاص، أسلم مبكرًا، وقتل في غزوة بدر وهو في ابن ست عشرة سنة.
مولده وصفته
ولد سعد بن أبي وقاص في مكة واختلف في عام مولده، فقيل ولد سنة 23 قبل الهجرة، وقيل ولد قبل البعثة بتسع عشرة سنة؛ لأنه قال: «أسلمت وأنا ابن تسع عشرة سنة.»، نشأ سعد في قريش، واشتغل في بري السهام وصناعة القسي، كان سعد رجلًا قصيرًا، دحداحًا، غليظًا، ذا هامة، شثن الأصابع، جعد الشعر، أشعر الجسد، آدم، أفطس، يخضب بالسواد. وكان سعد من أحدّ الناس بصرًا؛ فرأى ذات يوم شيئًا يزول، فقال لمن معه: «ترون شيئًا؟» قالوا: «نرى شيئًا كالطائر.» قال: «أرى راكبًا على بعير»، ثم جاء بعد قليل عم سعد على بُخْتي، فقال سعد: «اللهم إنا نعوذ بك من شَرِّ ما جاء به.»
إسلامه
كان سعد من أوائل من أسلم، حيث كان سابع سبعة في الإسلام، أسلم بعد ستة، وقيل بعد أربعة، وكان إسلامه قبل أن تُفرَض الصلاة، وهو ابن تسع عشرة سنة، وقيل سبع عشرة سنة، قال أبو القاسم الأصبهاني: ؛ في دلالة على صغر سنه، وجاء في صحيح البخاري قول سعد: ، وجاء في سبب إسلامه أنه رأى رؤيا تحثه على الإسلام؛ فعن ابنته عائشة أنه قال:
وكان أبو بكر يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه، فكان سعد ممن دعاهم أبو بكر، قال ابن إسحاق:
وكانت أم سعد معارضة لإسلامه، حيث لمّا علمت بإسلامه هددته أنها لن تاكل وتشرب حتى تموت؛ لكى تجعله يرجع عن الإسلام، فرفض سعد ذلك وأصر على الإسلام، فيقول:
وكان سعد أول من أراق دمًا في سبيل الله، حيث كان المسلمون في مكة إذا صلوا ذهبوا إلى الشعاب، واستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينما سعد في نفر من المسلمين في أحد شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من قريش، فناكروهم وعابوا عليهم دينهم، فاقتتلوا، فضرب سعد رجلًا بلَحيِ جمل فشجه، فكان أول دم أُهريق في الإسلام، وقيل أن المشجوج هو عبد الله بن خطل.
هجرته إلى المدينة
كان سعد من المهاجرين الأوائل إلى المدينة، حيث كانت هجرته قبل قدوم النبي، فعن البراء بن عازب قال: ولما هاجر سعد مع أخيه عمير بن أبي وقاص من مكّة إلى المدينة، نزلا في منزل لأخيهما عتبة بن أبي وقاص كان بناه في بني عمرو بن عوف وحائطٍ له، حيث كان عُتْبَة أصاب دمًا بمكّة فهرب فنزل في بني عمرو بن عوف، وكان ذلك قبل البعثة النبوية.
معاركه في العهد النبوي
شهد سعد بن أبي وقاص جميع الغزوات مع النبي، فشهد غزوة بدر وأحد وثَبُتَ فيها حين ولى الناس، وشهد غزوة الخندق وبايع في الحديبية وشهد خيبر وفتح مكة، وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث، وكان من الرماة الماهرين، وهو أولُ من رَمى بسهم في سبيل الله، وكان أحد الفرسان الذين كانوا يحرسون النبي في مغازيه، وذلك في سريّة عبيدة بن الحارث في شوال على رأس ثمانية أشهر من الهجرة إلى المدينة المنورة، وكان معه يومئذ المقداد بن عمرو، وعتبة بن غزوان.
سرية سعد بن أبي وقاص
أرسل النبي سعدًا على رأس سرية إلى الخرار، وكانت ثالث سرية يرسلها النبي، وذلك في ذي القعدة على رأس تسعة أشهر من الهجرة إلى المدينة المنورة، وعقد له لواء أبيض حمله المقداد بن عمرو، وبعثه في عشرين رجلاً من المهاجرين يعترض لعير قريش تمر به وعهد إليه أن لا يجاوز الخرّار. قال سعد بن أبي وقاص: «فخرجنا على أقدامنا فكنا نكمن النهار ونسير الليل حتى صبحناها صبح خمس، فنجد العير قد مرت بالأمس فانصرفنا إلى المدينة.»
غزوة بدر
شهد سعد غزوة بدر، وأرسله النبي في بداية المعركة مع علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ونفر من أصحابه إلى ماء بدر، ليأتوا له بالأخبار عن جيش قريش، فوجدوا غلامين لقريش يستقيان للجيش، فأتوا بهما إلى النبي وهو يصلي، فسألوهما، فقالا: «نحن سقاة قريش؛ بعثونا لنسقيهم من الماء»، فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان، فضربوهما، فلما أذلقوهما قالا: «نحن لأبي سفيان»، فتركوهما، وركع النبي، وسجد سجدتين، ثم سلَّم، فقال: ، وقال لهما: ، فقالا: «هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى»، فقال لهما: ، قالا: «كثير»، قال: ، قالا: «لا ندري»، قال: ، قالا: «يومًا تسعًا ويومًا عشرًا»، فقال النبي: ، ثم قال لهما: ، فذكرا عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبا جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبا البختري بن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل، والنضر بن الحارث بن كلدة، وزمعة بن الأسود، ونبيه بن الحجاج، ومنبه بن الحجاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود، فأقبل النبي إلى أصحابه قائلاً: .
ولمَّا بدأت المعركة أبلى سعد بلاءً حسنًا، يقول عبد الله بن مسعود: ، وقُتِل أخوه عمير في غزوة بدر، وقَتَل سعد سعيد بن العاص، وأخذ سيفه - وكان يسمّى ذا الكُتَيفَة -، فذهب إلى النبي يستأذنه في أخذ السيف، فقال له النبي: «اذْهَبْ فَاطْرَحْهُ فِي الْقَبَضِ»، فرجع سعد، فلم يلبث حتى نزلت سورة الأنفال، فقال له النبي: «اذْهَبْ فَخُذْ سَيْفَكَ». ورُوِىَ أن سعدًا قد أسر أسيرين يوم بدر.
غزوة أحد
شهد سعد غزوة أُحُد وثبت يومَ أُحُد مع النبي حين ولّى النّاس، كان من الرماة في ذلك اليوم، حتى أن الزهري قال: «رمى سعد يوم أُحد أَلف سهم.» فكان النبي يقول له: ، وأنشد سعد:
في عهد الخلفاء الراشدين
لمَّا مات النبي، واستُخلِف أبو بكر الصديق، كان سعد من جملة جيشه، ولما خرج جيش أسامة بن زيد من المدينة، طمع الأعراب في المدينة، فجعل أبو بكر حراسًا على أنقاب المدينة يبيتون حولها، منهم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، ثم خرج سعد مع أبي بكر لقتال الأعراب بحروب الردة.
إمارة العراق
أرسل أبو بكر الصديق خالد بن الوليد من العراق إلى الشام، ولما مات أبو بكر، استخلف عمر أبا عبيد الثقفي على أجناد العراق سنة 13 هـ، ولكن كانت فترته قصيرة حوالي بضعة أشهر، حيث استشهد في معركة الجسر. وبعد مقتل أبي عبيد الثقفي، انتظم شمل الفرس، واجتمع أمرهم على يزدجرد الثالث، ونقض أهل الذمة عهودهم التي كانوا قد عاهدوا عليها المسلمين، وأخرجوا عمَّال المسلمين من بين أظهرهم. فغضب عمر بن الخطاب، وركب في أول يوم من محرم سنة 14 هـ، وكان عازمًا على غزو العراق بنفسه واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب، ثم عقد مجلسًا لاستشارة الصحابة فيما عزم القيام به، ونودي أن الصلاة جامعة، وقد أرسل إلى علي فقدم من المدينة، ثم استشارهم فكلهم وافقوه على الذهاب إلى العراق إلا عبد الرحمن بن عوف فإنه قال له: ، فارثا عمر والناس عند ذلك واستصوبوا رأي ابن عوف. فقال عمر: «فمن ترى أن نبعث إلى العراق»، فقال: «قد وجدته». قال: «من هو؟» قال: «الأسد في براثنه سعد بن مالك الزهري.» فاستجاد قوله، وأرسل إلى سعد فأمره على العراق وأوصاه فقال:
فخرج سعد إلى العراق في ستة آلاف مقاتل أميرًا على من بها، وكتب عمر إلى جرير بن عبد الله البجلي والمثنى بن حارثة الشيباني أن يكونا تبعًا لسعد، وأن يسمعا ويطيعا له، وكانا قد تنازعا الإمارة، فالمثنى يقول لجرير: «إنما بعثك أمير المؤمنين مددًا لي»، وجرير يقول: «إنما بعثني أميرًا عليك»، فلما قدم سعد انقطع الخلاف بينهما، وقد مات المثنى في هذه السنة. فترحّم عليه سعد وتزوج امرأته سلمى، فلما وصل سعد إلى محلة الجيوش انتهت إليه رياستها، ولم يبق أميرًا في العراق إلا تحت أمره، وأمدَّه عمر بأمداد أُخَرَ حتى اجتمع في القادسية ثلاثون ألفًا، وقيل ستة وثلاثون ألفًا.
معركة القادسية
سار سعد في ثلاثين ألف مقاتل إلى القادسية، وبث سراياه وأقام فيها شهرًا لم ير أحدًا من الفرس، واجتمع رأي الفرس على إرسال رستم فرخزاد على الجيش، فذهب رستم وعسكر بساباط، فجعل على المقدمة - وهي أربعون ألفًا - الجالينوس، وعلى الميمنة الهرمزان، وعلى الميسرة مهران بن بهرام، وعلى الساقة البندران، وهم ثمانون ألفًا، وقيل: مائة وعشرون ألفًا يتبعها ثمانون ألفًا فالجملة مائتا ألف مقاتل، وثلاثة وثلاثون فيلًا، ثم بعث سعد النعمان بن مقرن المزني، وفرات بن حيان، وحنظلة بن الربيع، وعطارد بن حاجب، والأشعث بن قيس، والمغيرة بن شعبة، وعمرو بن معديكرب يدعون رستمًا إلى الإسلام، ولمَّا طاول رستم سعدًا في اللقاء، بعث سعد سرية لتأتيه برجل من الفرس لمعرفة أخبارهم، فاخترق طليحة بن خويلد الأسدي جيش الفرس حتى أسر أحدهم وجاء به، فسأله سعد عن القوم فجعل يصف شجاعة طليحة، فقال: «دعنا من هذا، وأخبرنا عن رستم؟» فقال: «هو في مائة ألف وعشرين ألفا، ويتبعها مثلها»، ولما تواجه الجيشان بعث رستم إلى سعد أن يبعث إليه برجل عاقل عالم بما أسأله عنه، فبعث إليه المغيرة بن شعبة، ثم بعث إليه سعد رسولا آخر وهو ربعي بن عامر، ثم بعث إليهم رسولًا ثالث وهو حذيفة بن محصن البارقي فتكلم نحو ما قال ربعي، وبعد أن فشلت المفاوضات، التقى الجيشان في القادسية.
ولمَّا تقابل الجمعان، كان سعد قد أصابه عرق النسا ودمامل في جسده فلم يعد يستطيع الركوب، فكان يجلس في قصر متكئ على صدره فوق وسادة وهو ينظر إلى الجيش ويدبر أمره، وقد جعل أمر الحرب إلى خالد بن عرفطة، وجعل على الميمنة جرير بن عبد الله البجلي، وعلى الميسرة قيس بن مكشوح، فصلى سعد بالناس الظهر، ثم خطب الناس فوعظهم وحثهم، ثم تلا: ، وقرأ القراء آيات الجهاد وسوره، ثم كبّر أربعًا، ثم بدأ القتال، واستمر القتال ثلاثة أيام، فلما أصبح اليوم الرابع اقتتلوا قتالًا شديدًا، وكانت خيول المسلمين تفر من فيلة الفرس، واستطاع المسلمون قتل الفيلة ومن عليها، وقلعوا عيونها، وأبلى جماعة من الشجعان في هذه الأيام مثل: طليحة الأسدي، وعمرو بن معدي كرب، والقعقاع بن عمرو، وجرير بن عبد الله البجلي، وضرار بن الخطاب، وخالد بن عرفطة، وأشكالهم وأضرابهم. فلما كان وقت الزوال من هذا اليوم، ويسمى: يوم القادسية، وكان يوم الاثنين من المحرم سنة 14 هـ، هبت ريح شديدة فرفعت خيام الفرس عن أماكنها، وألقت سرير رستم، فبادر فركب بغلته وهرب فأدركه المسلمون فقتلوه، وقتلوا جالينوس مقدمة الطلائع القادسية، وانهزمت الفرس، وقتل المسلسلون من الفرس وكانوا ثلاثين ألفًا وقُتِل في المعركة عشرة آلاف من الفرس، وقُتِل من المسلمين ألفان وخمسمائة.
فتح المدائن وجلولاء وحلوان
أرسل سعد زهرة بن الحوية التميمي في كتيبة لحصار بهرسير أو نهرشير وهي المدائن الغربية، فتلقّاه شيرزاد في ساباط بالصلح وأداء الجزية، ثم سار سعد بالجنود إلى مكان يقال له مُظلم ساباط، فوجد جندًا من الفرس تسمى جند بوران ومعهم أسد كبير يسمى المُقرّط، فتقدّم له هاشم بن عتبة فقتل الأسد، وهاجم المسلمون الفرس فهزموهم، ثم نزلوا نهرشير في ذي الحجة 15 هـ. بعث سعد السرايا في كل جهة يطلبون جند الفرس، فلم يجدوا أحدًا سوى الفلاحين، فجمع سعد منهم مائة ألف وكتب إلى عمر يستفته في أمرهم، فكتب إليه عمر: فأطلقهم سعد ودعاهم للإسلام، فاختاروا الجزية. أقام سعد على حصار نهرشير، وشدد الحصار شهرين حتى أرسل له الفرس يسألونه الصلح على أن يكون دجلة فاصلاً حدوديًا بين أرض المسلمين وأرض الفرس، فرفض المسلمون وركب الفرس السفن بأموالهم في الليل إلى الضفة الأخرى من النهر إلى المدائن وتركوا نهرشير خاوية، فدخلها المسلمون.
ولما فتح سعد نهرشير في صفر 16 هـ، بلغه نية يزدجرد الفرار بأمتعته وأمواله من المدائن إلى حلوان. فعزم على المسير إلى المدائن رغم فيضان دجلة وعدم وجود سفن تحمل المسلمين عبر النهر. انتدب عاصم بن عمرو التميمي وستمائة فارس معه للعبور إلى الضفة الأخرى من النهر، وحمايتها حتى يتسنى لجيش المسلمين العبور دون أن يهاجمهم الفرس، فعبر عاصم ومن معه النهر على ظهور الخيل. حاول الفرس منع كتيبة عاصم من عبور النهر، لكن دون جدوى حيث عبر عاصم النهر بكتيبته ودفع الفرس عن ضفة النهر حتى استطاع جيش المسلمين العبور. طارد جيش المسلمين الفرس حتى دخل المدائن فوجدها خاوية حيث فرّ يزدجرد بأهله ومعه ما قدر على حمله، ولم يجد المسلمون مقاومة إلا في القصر الأبيض الذي تحصّن فيه بعض المقاتلين، فأمهلهم ثلاثة أيام للتسليم، فقبلوا بالتسليم في اليوم الثالث. ودخل سعد إيوان كسرى، وجعله مُصلّى وقرر الإقامة في المدائن، وأرسل إلى عائلات الجند ليُسكنهم دور المدائن. ثم أرسل سعد سرايا لمطاردة يزدجرد، فأدركت بعض جند يزدجرد وقتلوهم واستردوا جزءً من حُليّ كسرى وتاجه. غنم المسلمون من المدائن الكثير من الأموال ومن كنوز كسرى، فأرسل سعد الخمس إلى عمر في المدينة، وتولى سلمان الفارسي قسمة البقية بين جند المسلمين. وحين بلغ الخمس المدينة، ألقى عمر بسواري كسرى إلى سراقة بن مالك المدلجي تحقيقًا لوعد النبي محمد له عندما اعترض سراقة النبي محمد في هجرته إلى المدينة.
وبعد فتح المدائن، فرر يزدجرد إلى حلوان وأرسل مهران رازي بجيش فارسي إلى جلولاء، فبعث سعد هاشم بن عتبة إلى جلولاء باثني عشر ألف، وتم فتح جلولاء في ذي القعدة 16 هـ. ثم أمر هاشم القعقاع بن عمرو التميمي بمطاردة فلولهم، فأدرك مهران في خانقين فقتله، وواصل القعقاع إلى حلوان. فوجد يزدجرد قد فرّ حين بلغه خبرؤإلى الجبال، وترك بحلوان فرسانًا بقيادة خسرو شنوم، فهزمهم القعقاع ودخل حلوان.
إمارة الكوفة
وفي سنة 17 هـ، وصل إلى عمر بن الخطاب خبرًا أن العرب قد رقت بطونها، وجفت أعضادها وتغيرت ألوانها، فكتب عمر إلى سعد: «أخبرني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم؟» فكتب إليه سعد: «إن الذي غيرهم وخومة البلاد، وإن العرب لا يوافقها إلا ما وافق إبلها من البلدان.» فكتب إليه عمر: «أن ابعث سلمان وحذيفة رائدين فليرتادا منزلًا بريًا بحريًا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر.» فأرسلهما سعد، فخرج سلمان حتى يأتي الأنبار فسار في غربي الفرات لا يرضى شيئا حتى أتى الكوفة، وسار حذيفة في شرقي الفرات لا يرضى شيئا حتى أتى الكوفة، فارتحل سعد من المدائن حتى نزل الكوفة في محرم سنة سبع عشرة، وخيّر المسلمين بينها وبين المدائن، فمن أعجبه أن يقينم بالمدائن تركه يقيم بها، واستأذن سعد أهل الكوفة في بنيان القصب، ثم وقع حريقًا في الكوفة والبصرة، وكانت الكوفة أشد حريقا في شوال، فبعث سعد إلى عمر يستأذنه في البنيان بالطوب اللبن، فأذن لهم على ألا يزيدن أحدكم على ثلاثة أبيات، وألا يطاولوا في البنيان، وتولى سعد إمارة الكوفة.
وفي سنة 18 هـ بني سعد جامع الكوفة، وفي سنة 20 هـ شكا أهل الكوفة سعدًا إلى عمر فعزله، وولى عليه عمار بن ياسر، وكان من شكواهم أنهم قالوا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل عمر إلي سعد فقال: «يا أبا إسحاق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي»، فقال: ، قال عمر: «ذاك الظن بك يا أبا إسحاق»، وأرسل معه محمد بن مسلمة إلى الكوفة فسأل عنه أهل الكوفة، ولم يدع مسجدًا إلا سأل عنه ويثنون معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عبس، فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة، فقال: «أما إذ نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية»، قال سعد: «أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه بالفتن»، فكان بعد ذلك يتعرض للجواري في الطرق يغمزهن، وكان إذا سئل عما يفعل يقول: «شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد».
الشورى بعد وفاة عمر
فلمَّا طُعِن عمر بن الخطاب ودنت وفاته، أوصى بأن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي النبي محمد وهو عنهم راضٍ وهم: عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص. ورفض تسمية أحدهم بنفسه، وقال: وأمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا، ومات عمر بن الخطاب بعد ثلاثة أيام من طعنه، ودُفن يوم الأحد أول محرم سنة 24 هـ، الموافقة لسنة 644 م.
وبعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب، اجتمع أصحاب الشورى، فاختار سعد عبد الرحمن بن عوف وقال: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، ثم عزل ابن عوف نفسه من الأمر، وأخذ يستشير المسلمين حتى اجتمعوا على عثمان بن عفان.
اعتزاله الفتنة
كان سعد معتزلًا الفتنة، فبعد مقتل عثمان بن عفان، طالبه ابنه عمر بن سعد أن يدعو لنفسه بالخلافة فرفض، وكذلك طالبه أيضا ابن أخيه هاشم بن عتبة، فلما أصرّ سعد على الرفض، بايع هاشم عليَا.
وكان سعد ممن قعد ولزم بيته في الفتنة، فلم يحضر موقعة الجمل ولا موقعة صفين ولا التحكيم، وأمر أهله ألا يخبروه من أخبار الناس بشيء حتى تجتمع الأمة على إمام، فطمع فيه معاوية بن أبي سفيان، وفي عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومحمد بن مسلمة، وكتب إليهم يدعوهم إلى عونه على الطلب بدم عثمان ويقول لهم: «إنهم لا يكفرون ما أتوه من قتله وخذلانه إلا بذلك، إن قاتله وخاذله سواء»، فأجابه كل واحد منهم يرد عليه ما جاء به من ذَلِكَ، وينكر مقالته، ويعرفه بأنه لَيْسَ بأهل لما يطلب، وكان في جواب سعد بن أبى وقّاص له:
وفي صحيح مسلم:
ولمَّا سمع سعد أن رجلًا كان يقع في علي وطلحة والزبير، جعل سعد ينهاه ويقول: «لا تقع في إخواني»، فأبى، فقام سعد، وصلى ركعتين ودعا عليه، فجاء جملٌ يشق الناس، فأخذه بالبلاط، فوضعه بين كركرته والبلاط حتى سحقه، يقول سعيد بن المسيب: «فأنا رأيت الناس يتبعون سعدًا يقولون: هنيئا لك يا أبا إسحاق، استجيبت دعوتك.»
وفاته
كان آخر المهاجرين وفاةً، ولمَّا حضرَتْه الوفاةُ دعا بخلَق جبةٍ له من صوف، فقال: ، فكانت وفاته في عهد معاوية بن أبي سفيان سنة خمس وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين، وقيل سنة سبع وخمسين، وقال أبو نعيم الملائي: سنة ثمان وخمسين، والأول هو الصحيح، ومات في قصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينة، فحُمل إلى المدينة على رقاب الرجال، وصلّى عليه مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة، وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة. أرسلت زوجات النبي: «أنَّا لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَخْرُجَ إليه نصلي عليه.» وأن يمروا بجنازته في المسجد النبوي، ففعلوا، فدخلوا به فقاموا على رؤوسهن فَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ، وخُرِجَ به من باب الجنائز الذي كان إلى المقاعد، فبلغهنّ أنّ النّاس عابوا ذلك وقالوا: «ما كانت الجنائز يُدْخَلُ بها المسجد»، فبلغ ذلك عائشة بنت أبي بكر فقالت: «ما أسرعَ النّاسَ إلى أن يعيبوا ما لا علمَ لهم به، عابوا علينا أن يُمَرّ بجنازةٍ في المسجد وما صلّى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، على سهيل بن البيضاء إلاّ في جوف المسجد.» وترك سعدٌ يوم مات مائتي ألف وخمسين ألفَ درهم، ومما يدل على ثرائه أنه كان زكاة عين ماله حين أرسلها إلى مروان بن الحكم خمسة آلاف درهم.
روايته للحديث
لسعد بن أبي وقاص في رواية الحديث جملة أحاديث صالحة، له في صحيحي البخاري ومسلم خمسة عشر حديثًا متفق عليهما، وانفرد له البخاري بخمسة أحاديث، ومسلم بثمانية عشر حديثًا، وله في مسند أحمد بن حنبل مائة سبعة وسبعون حديثًا، وروى عنه: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعائشة بنت أبي بكر، وعبد الله بن عباس، والسائب بن يزيد، جبير بن مطعم، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، والمسور بن مخرمة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وروى عنه بنوه: عامر، وعمر، ومحمد، ومصعب، وإبراهيم، وعائشة، وقيس بن أبي حازم، وسعيد بن المسيب، وأبو عثمان النهدي، وعمرو بن ميمون، والأحنف بن قيس، وعلقمة بن قيس النخعي، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ومجاهد، وشريح بن عبيد الحمصي، وأيمن المكي، وبشر بن سعيد، وأبو عبد الرحمن السُلمي، وأبو صالح ذكوان، وعروة بن الزبير، وغيرهم. ومن الأحاديث التي رواها عن النبي أنه قال:
الآراء حول سعد بن أبي وقاص
نظرة أهل السنة والجماعة
يُعدّ سعد بن أبي وقاص أحد أكثر الشخصيات تبجيلاً عند أهل السنة والجماعة، حيث أنه من السّابقين الأوّلين إلى الإسلام، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأنه من العشرة المبشرين بالجنة، وأوّل من رمى بسهمٍ في سبيل الله، وحامل إِحدى رايات المهاجرين الثلاث يوم فتح مكة، وأحد قادة الفتح الإسلامي لفارس، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده، وقد وردت أحاديث وآثار عديدة تبين فضل سعد ومكانته، منها:
عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي أنه قال:
عن أبي عثمان النهدي قال:
عن علي بن أبي طالب قال:
عن عائشة بنت أبي بكر قالت:
عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام قال:
عن سعد قال:
عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال:
قال ابن حجر العسقلاني:
عند الشيعة الاثنا عشرية
لا يختلف موقف الشيعة الاثنا عشرية من سعد بن أبي وقاص عن موقفهم تجاه العشرة المبشرين بالجنة، حيث يرى الشيعة بطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة وينفونه، كما يرون أنه انحرف عن بيعة علي بن أبي طالب، فيقول أبو الحسن العاملي: «سعد بن أبي وقاص قارون هذه الأمة، وهذا ظاهر من جهة ارتداده وتكبره عن مبايعة أمير المؤمنين» كما تروي كتب الشيعة أن عليًا قال عن سعد أن على كل شعرة من لحيته شيطانًا جالسًا، فيروي التستري عن علي قوله لسعد: «إن في شعرك ملكاً يلعنك، وعلى كل طاقة من شعر لحيتك شيطانًا جالسًا.»
أسرته
زوجاته
ذكر محمد بن سعد البغدادي في كتابه الطبقات الكبرى عددًا من زوجات سعد بن أبي وقاص وأمهات أولاده، هن:
سَلْمى بنت خَصَفَة أو سلمى بن حفص بن ثَقْفِ بن ربيعة من تيم اللاّت بن ثعلبة بن عُكابة، أنجبت له عمير الأصغر، وعمر، وعمران، وأم عمرو وأمّ أيّوب وأمّ إسحاق، وكانت معه بالعراق، وشهدت معه معركة القادسية، وهي التي أطلقت أبا محجن الثقفي يوم القادسية.
ابنة شِهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهْرة، أنجبت له إسحاق الأكبر، وأم الحكم الكبرى.
ماوِيّة بنت قَيْس بن مَعْدِيكَرِبَ بن أبي الكَيْسَم بن السِّمْط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية من كِندة، أنجبت له عمر، ومحمد، وحفصة، وأم القاسم، وأم كلثوم.
أمّ عامر بنت عمرو بن عمرو بن كعب عمرو من بَهْراءَ، أنجبت له عامر، وإسحاق الأَصغر، وإسماعيل، وأم عمران.
زَبَدُ بنت الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل بن عبد عوف بن مالك بن جَنَاب بن قيس بن ثعلبة بن عُكابة بن صَعْب بن عليّ بن بكر بن وائل، أصيبت سباءً، أنجبت له إبراهيم، وموسى، وأم الحكم الصغرى، وأم عمرو، وهند، وأم الزبير، وأم موسى، وعائشة.
سلمى من بني تغلب بن وائل، أنجبت له عبد الله.
خَوْلَةُ بنت عمرو بن أوس بن سَلامَة بن غَزِيّةَ بن مَعْبَد بن سعد بن زُهير بن تيم الله بن أُسامة ابن مالك بن بكر بن حُبيب بن عمرو بن تغلب بن وائل، أنجبت له مصعب.
أمّ هلال بنت ربيع بن مُرَيّ بن أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن ثمُامة بن مالك بن جَدْعاءَ بن ذُهل بن رُومان بن حارثة بن خارجة بن سعد بن مَذحِج، أنجبت له عبد الله الأصغر، وبجير، وحميدة.
أمّ حكيم بنت قارض من بني كنانة حُلفاءِ بني زُهرة، أنجبت له عمير، وحمنة.
طيّبَةُ بنت عامر بن عُتْبة بن شراحيل بن عبد الله بن صابر بن مالك بن الخزرج بن تيم الله من النّمر بن قاسط، أنجبت له صالح.
أمّ حُجير، أنجبت له عثمان ورملة.
قيلة ذكرها ابن الجوزي، وهي امرأة المثنى بن حارثة الشيباني، تزوجها سعد بالعراق بعد وفاة المثنى، وكانت قد شهدت مع زوجها أغلب حرب العراق، وشهدت مع سعد القادسية، ولمّا فر بعض الخيل يومئذٍ وسعد نائم مما يؤلمه من مرضه، فزعت وقالت: «وامثنياه! ولا مثنى لي اليوم»، فغضب سعد ولطم وجهها، فقالت: «أغيرةً وجبنًا» تعيره بالجلوس في الحرب.
أبناؤه
أبناؤه الذكور هم:
إسحاق الأكبر أمّه ابنة شِهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهْرة، أكبر أولاد سَعْد، وبه كان يكنى. وُلد له في عهد النبيّ، ومات صغيرًا.
عُمَرُ الأكبر، أمه ماوِيّة بنت قَيْس بن مَعْدِيكَرِبَ، استعمله عبيد الله بن زياد على الرّيّ وهمذان، فلمّا قدم الحسين بن علي العراق أمره عبيدُ الله بن زياد أن يسير إليه وبعث معه أربعة آلاف، فقاتله حتى قُتل الحسين. ولمّا غلب المختار بن أبي عبيد الثقفي على الكوفة قتل عمر بن سعد وابنه حفصًا.
محمّد بن سعد، أمه ماوِيّة بنت قَيْس بن مَعْدِيكَرِبَ، كان ممن ثار على الحجاج بن يوسف الثقفي مع ابن الأشعث، فأُسر يومَ دير الجماجم، فقتله الحجاج.
عامر، أمّه أمّ عامر بنت عمرو، تابعي، وأحد رواة ، توفي عامر بن سعد سنة 96 هـ بالمدينة المنورة في خلافة الوليد بن عبد الملك.
إسحاق الأَصغر، أمّه أمّ عامر بنت عمرو.
إسماعيل، أمّه أمّ عامر بنت عمرو.
إبراهيم، أمّه ابنة الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل، وقد روى إبراهيم عن عليّ، وكان إبراهيم ثقة كثير الحديث.
موسى، أمّه ابنة الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل.
عبد الله بن سعد، أمّه سلمى من بني تغلب بن وائل.
مُصْعَبُ بن سعد، أمّه خَوْلَةُ بنت عمرو بن أوس، نزل الكوفة، وقد روى عن عليّ، وكان ثقةً كثير الحديث، وتوفّي بالكوفة سنة ثلاثٍ ومائة.
عبد الله الأصغر، أمّه أمّ هلال بنت ربيع بن مُرَيّ.
بُجَيْر واسمه عبد الرّحَمن، أمّه أمّ هلال بنت ربيع بن مُرَيّ.
عُمير بن سعد الأكبر، أمّه أمّ حكيم بنت قارض من بني كنانة، توفي قبل أبيه.
عُمير الأصغر، وأمّه سَلْمى بنت خَصَفَة، ، قُتل يوم الحَرّة في ذي الحجّة سنة ثلاثٍ وستّين.
عمر الأصغر، وأمّه سَلْمى بنت خَصَفَة.
عمران، وأمّه سَلْمى بنت خَصَفَة.
صالح بن سعد، أمّه طيّبَةُ بنت عامر بن عُتْبة بن شراحيل، كان نزل الحِيرَةَ لشَرٍّ وقع بينه وبين أخيه عمر بن سعد ونزلها وَلَدُهُ ثمّ نزلوا رأسَ العين.
عثمان، وأمّه أمّ حُجير.
وأبناؤه الإناث هن:
أمّ الحَكَمِ الكبرى، أمّها ابنة شِهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهْرة.
حَفْصَةُ، أمها ماوِيّة بنت قَيْس بن مَعْدِيكَرِبَ.
أمّ القاسم، أمها ماوِيّة بنت قَيْس بن مَعْدِيكَرِبَ.
أمّ كلثوم، أمها ماوِيّة بنت قَيْس بن مَعْدِيكَرِبَ.
أمّ عمران، أمّها أمّ عامر بنت عمرو.
أمّ الحكم الصغرى، أمّها ابنة الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل.
أمّ عمرو، أمّها ابنة الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل.
هند، أمّها ابنة الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل.
أمّ الزّبير، أمّها ابنة الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل.
أمّ موسى، أمّها ابنة الحارث بن يَعْمُرَ بن شراحيل.
حَميدة، وأمّها أمّ هلال بنت ربيع بن مُرَيّ.
حَمْنَةُ، وأمّها أمّ حكيم بنت قارض من بني كنانة حُلفاءِ بني زُهرة.
أمّ عمرو، وأمّها سَلْمى بنت خَصَفَة.
أمّ أيّوب، وأمّها سَلْمى بنت خَصَفَة.
أمّ إسحاق، وأمّها سَلْمى بنت خَصَفَة.
رملة، وأمّها أمّ حُجير.
عَمْرَة وهي العمياء تزوّجها سهيل بن عبد الرّحمن بن عوف وأمّها امرأة من سَبي العرب.
عائشة بنت سعد، أمها ابنة الحارث بن يَعْمُرَ، توفيت عام 117 هـ، وهي من رواة الحديث.
كتب ودراسات عنه
سعد بن أبي وقاص، عبد الحميد جودة السحار
في السينما والتلفزيون
1981: فيلم القادسية عن قصة معركة القادسية وقام بدور سعد بن أبي وقاص الممثل عزت العلايلي.
2010: القعقاع بن عمرو التميمي عن قصة حياة القعقاع بن عمرو التميمي بطولة سلوم حداد. وقام بدور سعد بن أبي وقاص الممثل نضال نجم.
2010: مسلسل رايات الحق عن فترة حكم أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب. وقام بدور سعد بن أبي وقاص الممثل عاكف نجم.
2012: عمر عن قصة حياة عمر بن الخطاب بطولة سامر إسماعيل. وقام بدور سعد بن أبي وقاص الممثل سهيل جباعي.
انظر أيضًا
العشرة المبشرون بالجنة.
المبشرون بالجنة من غير العشرة.
أهل الحل والعقد.
السابقون الأولون.
سرية سعد بن أبي وقاص.
الهجرة النبوية.
الفتح الإسلامي لفارس.
قائمة ولاة الخلافة الراشدة.
رجال حول الرسول.
قائمة الصحابة.
مراجع
معلومات
وصلات خارجية
عزل سعد بن أبي وقاص، موقع قصة الإسلام.
رجال حول الرسول: سعد بن أبي وقاص، لمحمد راتب النابلسي بتاريخ: 1992-11-09.
شجاعة سعد بن أبي وقاص، القوة والشجاعة لمحمود المصرى أبو عمار، موقع الكلم الطيب.
سيرة سعد بن أبي وقاص، شبكة الألوكة.
قصة عجيبة لسعد بن أبي وقاص مع أمه في "بيوت المبشرين بالجنة"، موقع قناة اقرأ.
العشرة المبشرون بالجنة
الفتح الإسلامي لفارس
بنو زهرة
دبلوماسيون من العصور الوسطى
شخصيات من الشاهنامة
صحابة شهدوا بيعة الرضوان
صحابة شهدوا غزوة أحد
صحابة شهدوا غزوة الخندق
صحابة شهدوا غزوة بدر
قادة عسكريون مسلمون
قادة مسلمون في العصور الوسطى
محدثو الصحابة
مدفونون في البقيع
مواليد 23 ق هـ
مواليد 27 ق هـ
مواليد 595
مواليد 599
مواليد في مكة
نبالون ونبالات
وفيات 55 هـ
وفيات 674
وفيات 675
وفيات في المدينة المنورة
ولاة الكوفة في عهد الخلفاء الراشدين
| |
doc-ar-2024
|
غدامس مدينة ليبية تقع قرب مثلث حدود ليبيا مع كل من تونس والجزائر في الجزء الغربي من البلاد على خط عرض 30,08 شمالاً وخط طول 9,03 شرقاً، وترتفع عن مستوى سطح البحر 357 متراً. وتبعد 543 كيلومتراً جنوب غرب العاصمة طرابلس.
وغدامس هي واحة نخيل، سكانها 25 ألف نسمة، ويقال لها مدينة القوافل لمحطتها الرئيسية من الزمن البعيد، وتعد من أشهر المدن على خط التجارة بين شمال وجنوب الصحراء الكبرى ولها علاقة تاريخية مزدهرة في التجارة مع تمبكتو في مالي.
ترتبط مدينة غدامس بالعاصمة طرابلس بطريق بري يمتد لمسافة 600 كم ويمر تحت جبل نفوسة وهي السلسلة الجبلية الممتدة من الخمس إلى نالوت ويوجد بالقرب من المدينة مهبط للطائرات (مطار محلي) تربطها رحلات دورية مع مدينة طرابلس وسبها.
وصنّفت منظمة التربية والعلوم والثقافة التابعة للأمم المتحدة «اليونسكو» غدامس القديمة مدينة تاريخية ومحمية من قبل المنظمة، وقد كانت غدامس قديماً واحدة من أشهر المدن الأفريقية الشمالية التي لعبت دورا تجارياً مهماً بين شمال وجنوب الصحراء الكبرى بكونها محطة للقوافل، ودخل الإسلام غدامس سنة 44 هجرية على يد الفاتح الصحابي عقبة بن نافع الفهري. وكانت الديانتان المسيحية واليهودية هما السائدتين قبل الإسلام والدلائل كثيرة على وجود هذه الديانات الإبراهيمية منها وجود قبيلة قديمة تنحدر من بني وليد تحمل اسم يوشع وهو اسم مقدس ذكر في سفر يوشع في العهد القديم ، يقول بروكوبيوس القيصري «توجد هنا أيضاً مدينة تسمى غدامس، وفيها يعيش المور الذين كانوا متسالمين مع الرومان منذ غابر الأزمان وقد كسب الأمبراطور جستنيان هؤلاء جميعاً واعتنقوا العقيدة النصرانية طوعاً ويسمى هؤلاء (Pacati)، لأن بينهم وبين الرومان معاهدة سلام دائمة» ومور هو أحد الأسماء التي وصف بها الليبيين الاصليين.
وقد خضعت المدينة قديماً لسيطرة الاغريق ثم الرومان، إلى أن دخلها المسلمون، وبلغت ذروة مجدها في القرن الثامن عشر عندما خضعت للحكم العثماني الموجود آنذاك في ليبيا، وأصبحت مركزاً مهماً للقوافل ونقطة للتجارة بين حواضر القارة الإفريقية، واحتلها الإيطاليون عام 1924 م، واخضعوها لسلطتهم حتى اندحارهم منها ودخول القوات الفرنسية إليها سنة 1940 م وظل الفرنسيون في غدامس حتى 1955.
تقسم ثلاثة أقسام: المدينة العتيقة حيث السور والجامع، وغابة النخيل، والمدينة الحديثة حيث المباني المستحدثة. وفي وسط المدينة عين الفرس.
أصل التسمية
ذكرت عند المؤرخين القدماء أمثال بيليني الأكبر باسم (Cydamus) كما ذكرها بروكوبيوس القيصري باسم (Cidamẽ) وقال بأن سكانها من المور، وهي تسمية اطلقها البيزنطيين على الليبيين، مثلما أطلق الإغريق والرومان تسمية بربر.
تاريخ
لقد وجدت منحوتات ونقوش حجرية تدل على وجود حياة في هذه المنطقة منذ 10000 سنة
احتلها القرطاجنيون سنة 795 ق.م ثم احتلها الرومان سنة 19 ق.م وافتتحها العرب بقيادة عقبة بن نافع سنة 42 هـ.
وصفها كثير من الجغرافيين والرحالة العرب فصاحب كتاب الاستبصار وصفها في القرن السادس الهجري بقوله «مدينة غدامس» مدينة لطيفة قديمة أزلية، واليها ينسب الجلد الغدامسي. وبها دوامس وكهوف كانت سجونا للملكة الأمازيغية ديهيا المدعوة ب الكاهنة التي كانت بأفريقية، وهذه الكهوف من بناء الأولين، فيها غرائب من البناء والأزاج المعقودة تحت الأرض ما يحار الناظر إليها إذا تأملها، تنبئ أنها ملوك سالفة وأمم دراسة، والكمأة تعظم بتلك البلاد حتى تتخذ فيها اليرابيع والأرانب أجحارا. وذكر ياقوت الحموى في كتابة معجم البلدان بأن في وسطها عينا أزلية وعليها أثر بنيان عجيب رومى يفيض الماء فيها، ويقسمه أهل البلدة بأقساط معلومة لا يقدر أحد يأخذ أكثر من حقه وعليها يزرعون ويقصد ياقوت بذلك عين الفرس.
أهم الأحداث
فيما يلي بعض التواريخ المهمة في تاريخ مدينة غدامس
سنة 667م دخل المسلمون إلى مدينة غدامس بقيادة عقبة بن نافع.
القرن الثامن الميلادي بلغت مدينة غدامس ذروة مجدها كنقطة تجارية للقوافل المارة عبر الصحراء
القرن السادس عشر خضعت غدامس لسيطرة الحكم العثماني في تونس.
القرن الثامن عشر خضعت غدامس لسيطرة الحكم العثماني في ليبيا
1914م وصل الإيطاليون إلى غدامس بعد احتلال ليبيا باربع سنوات
1924م سيطر الإيطاليون سيطرة تامة على مدينة غدامس
1940م خضعت مدينة غدامس للسيطرة الفرنسية وذلك بعد الحرب العالمية الثانية وتضررت المدينة القديمة كثيرا من جراء ذلك.
1951م تم تسليم مدينة غدامس من الحكومة التونسية إلى الحكومة الليبية.
1955م مغادرة آخر جندي فرنسي لمدينة غدامس.
1981 بدأت العائلات بمغادرة مدينة غدامس القديمة إلى المدينة الحديثة.
تهجير الطوارق من غدامس
التقسيم الإداري
تعتبر غدامس أحد الدوائر الفرعية للدائرة الثامنة دائرة غريان
السكان
سكانها الأصليون من الأمازيغ والطوارق، أما سكانها من الأمازيغ فهم المنتسبون إلى قبيلتين أمازيغيتين، وهما:
بني وازيت.
بنو وليد.
وهؤلاء ينحدرون من قبائل زناتة الأمازيغية وجدهم واحد هو ورنوطن بن ورنيغن بن وجليدن ومن لحماتهم بنو مازيغ وبنو أدرار واولاد أبي زيد وبنو يوشع بالإضافة لبنو حفصة وهم من الحفصيين من بطون هنتاتة ويقولون ان الفقية الأباضي أبا المنيب إسماعيل بن درار الغدامسي هو جدهم وهو أحد الخمسة الذين نشروا المذهب الأباضي في شمال إفريقيا.
وأما الطوارق فقد سكن أسلافهم الملثمون غدامس منذ فجر التاريخ، حيث يقول الدكتور سعدون عباس في كتابه دولة المرابطين في المغرب والأندلس:
معالم المدينة
من أهم الشواهد الأثرية التي لها قيمة من الناحية السياحية تمسمودين وهي أثار رومانية على هيئة أصنام وشبه أصنام مبنية بأحجار الجبس ويذكر أنها بقايا معابد رومانية قديمة، كما توجد بغدامس بقايا قصور أو شبه قصور أو لعلها حصون مهجورة منها قصر الغول شمالي غدامس وقصر بن عمير وقصر مقدول إضافة إلى القلعة العثمانية التي خصص جزء منها لمتحف غدامس، وتمثل عين الفرس ذات الشهرة التاريخية القديمة وبحيرة مجزم ومنطقة الرملة أهم المعالم السياحية بالمنطقة، ومن أهم معالم غدامس متحفها.
متحف غدامس
متحف غدامس متحف فريد من نوعه، يعرض شتى الكنوز الأثرية والثقافية من حقب مختلفة من التاريخي الليبي الأمازيغي، تضم: الأدوات الحجرية، وأدوات من العصر الحجري، وكائنات متحجرة، وحرف وصناعات الطوارق التقليدية، وحيوانات وطيور وحشرات محفوظة تعد أمثلة على الحياة البرية الموجودة في المنطقة. وقد قسم المتحف إلى أجنحة متعددة، كل منها منفصل عن الآخر.
عين الفرس
عين الفرس بغدامس من أهم معالمها على الإطلاق باعتباره النواة الأولى لتكون المدينة والينبوع الوحيد الذي جعل المدينة تستمر في عطائها ولكن الأكثر من ذلك أن السكان أضافوا أهمية أخرى على العين وذلك من خلال النظام المتبع في توزيع مياهها فقد استطاع الأهالي استغلال كل قطرة ماء تخرج من تلك العين بوضع 5 سواقي للعين تتفاوت حجما وسعة متوالية حسابية عجيبة يعرف بالقادوس.
قصر مقدول
يوجد قصر مقدول غربي سور المدينة يتضح أنه روماني فهو دائري ذو باب خفي وقد استعمل للمراقبة يعتقد أن الإمبراطور كركلا بنى حصوناً في مدينة غدامس وذلك لتأمين هجمات الجرمنتين على مستعمرات الأمبراطورية الرومانية.
الآثار (تمسمودين)
لا زالت بقاياها موجودة في الجهة الجنوبية الغربية من غدامس القديمة وهي آثار رومانية إلا أن البعض من الدارسين يرى أنها من بقايا حضارة الجرمنتيين أسلاف الطوارق التي سادت جنوب ليبيا في العصور القديمة قبل مجيء الرومان ليدخل الجرمنتيون صراعا مع الرومان، أدى إلى حملة كورنيليوس على المنطقة وذلك في سنة 19 ق.م. لقد أجريت بعض الدراسات على تلك البقايا فالبعض يعتقد أنها مقابر وذلك للعثور على جماجم أسفلها ويرى البعض أنها أعمدة لبنايات دينية قديمة.
بحيرة مجزم
وهي بحيرتان شديدتا الملوحة احداها عميقة ويقدر عمقها أكثر من 70 م.
رأس الغول
وهو نتوء جبلي بالقرب من الحدود الجزائرية وحسب الحكايات الشعبية بالمدينة هو آخر معقل للكفار قبل استسلامهم للفتح الإسلامي علي يد عقبة بن نافع.
الاقتصاد
من أهم مقومات مدينة غدامس السياحة حيث تشتهر المدينة بطبيعتها الصحراوية والعديد من الشواهد الاثارية على الحضارة التي كانت قائمة بهذه المدينة، هذا بالإضافة لعدة صناعات تقليدية كصناعة السعف والمشغولات اليدوية.
شخصيات
إبراهيم الكوني
إبراهيم الكوني كاتب ليبي طارقي يؤلف في الرواية والدرسات الأدبية والنقدية واللغوية والتاريخ والسياسة. اختارته مجلة لير الفرنسية كأحد أبرز خمسين روائيا عالميا معاصرا، وأشادت به الأوساط الثقافية والنقدية والأكاديمية والرسمية في أوروبا وأمريكا واليابان، ورشحته لجائزة نوبل مرار، ووضع السويسريون اسمه في كتاب يخلد أبرز الشخصيات التي تقيم على أراضيهم وهو الكاتب الوحيد من منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لا بل الوحيد أيضا من العالم الثالث في هذا الكتاب، ورئيس سويسرا اصطحبه معه في واحدة من أبرز المحطات الثقافية، حيث كان أول أجنبي اختير عضو شرف في وفد يرأسه الرئيس السويسري سنة 1998 م عندما كانت سويسرا ضيف شرف في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في عيده اليوبيل الخمسين، العيد الذهبي. وقد ألف 81 كتابا، وترجمت كتبه إلى لغات العالم الحية أي حوالي 40 لغة.
عبد الله الثني
عبد الله الثني (مواليد 7 يناير 1954) رئيس الحكومة المؤقتة، بعد أن صوّت المؤتمر الوطني العام في يوم 11 مارس بحجب الثقة عن علي زيدان. شغل منصب وزير الدفاع في حكومة علي زيدان. عينه المؤتمر الوطني العام بالانتخاب خلفا لمحمد البرغثي على خلفية أحداث عنف في طرابلس قبل ذلك، وحلف اليمين في أغسطس 2013.
خدمات
المطارات
يوجد في مدينة غدامس مطارين:
مطار غدامس القديم: ويعتبر من المطارات القديمة في ليبيا، حيث تم إنشاءه في فترة الاحتلال الفرنسي.
مطار غدامس الحديث: وهو معد لاستقبال الطائرات الصغيرة والكبيرة، وبه عدة مهابط.
معرض صور
مراجع
وصلات خارجية
صور للمدينة
انظر أيضاً
غدامس - ملف الصور- موقع المندوبية الدائمة الليبية لدى اليونسكو
الجزائر-ليبيا معابر حدودية
السياحة في ليبيا
أماكن أمازيغية مأهولة
أماكن مأهولة في شعبية نالوت
طوارق
مدن ليبية قديمة
معابر الحدود التونسية الليبية
مواقع التراث العالمي في ليبيا
واحات ليبيا
| |
doc-ar-6242
|
غينيا الجديدة جزيرة كبيرة تقع في جنوب غرب المحيط الهادي، شمال أستراليا. تعد ثاني أكبر جزر العالم بعد غرينلاند. النصف الغربي من الجزيرة يحكم بواسطة إندونيسيا (تسمى غرب غينيا الجديدة)، وبقية الجزيرة تمثل معظم مساحة دولة بابوا غينيا الجديدة التي استقلت عن أستراليا في عام 1975. غالبية السكان هم البابوانيون والنغريتو والميلانيسيانيين. احتلها البرتغاليون في عام 1511، وأطلقوا عليها هذا الاسم نسبة إلى ساحل غينيا في أفريقيا الغربية. يقارب عدد سكان الجزيرة 6.9 مليون نسمة.
الجغرافية
غينيا الجديدة هي جزيرة تقع في شمال البرّ الأسترالي جنوب خط الاستواء. وهي معزولة من قبل بحر آرافورا إلى الغرب ومضيق توريس وبحر المرجان إلى الشرق. في بعض الأحيان تُعتبر الجزيرة الأقرب إلى شرق الأرخبيل الإندونيسي وتقع شمال الطرف الأعلى لأستراليا وخليج كاربنتاريا وشبه جزيرة كيب يورك وغرب أرخبيل بسمارك وأرخبيل جزر سولومون.
من الناحية السياسية، يتألف النصف الغربي من الجزيرة من مقاطعتين في إندونيسيا: بابوا وبابوا الغربية. يشكل النصف الشرقي البرّ الرئيسي لبلد بابوا غينيا الجديدة.
كثيرًا ما يقارن شكل غينيا الجديدة بشكل طائر الفردس (الموطن الأصلي له في الجزيرة)، وينتج عن ذلك الأسماء المعتادة لطرفي الجزيرة: شبه جزيرة رأس الطائر في الشمال الغربي (فوجيلكوب بالهولندية، كيبالا بوروندي في إندونيسيا؛ والمعروف أيضًا باسم شبه جزيرة دوبيراي)، وشبه جزيرة ذيل الطيور في الجنوب الشرقي (المعروف أيضًا باسم شبه جزيرة بابوان).
يهيمن العمود الفقري للجبال الشرقية الغربية، مرتفعات غينيا الجديدة، على جغرافية غينيا الجديدة التي تمتد على أكثر من 1600 كم (1000 مي) عبر الجزيرة إلى جانب العديد من الجبال التي تزيد على 4000 متر (13،100 قدم). يحتوي النصف الغربي من الجزيرة على أعلى الجبال في أوقيانوسيا إذ تبلغ أعلى نقطة لها، بونتشاك جايا، ارتفاع 4884 متر (16،023 قدم). يصل ارتفاع خط الشجر إلى حوالي 4000 متر (13،100 قدم) وتحتوي أطول القمم على أنهار جليدية ثلجية، والتي بدأت في التراجع منذ عام 1936 على الأقل. ثمّة سلاسل جبلية أخرى أصغر حجمًا تقع في شمال وغرب النطاقات الوسطى على حد سواء. باستثناء المرتفعات العالية، تتمتع معظم المناطق بمناخ رطب دافئ على مدار السنة مع بعض التباين الموسمي المرتبط بالرياح الموسمية الشمالية الشرقية.
من السمات الرئيسية الأخرى هي الأراضي المنخفضة الجنوبية والشمالية الشاسعة. تمتد هذه الأراضي لمئات الكيلومترات وتشمل الغابات المطيرة في الأراضي المنخفضة والأراضي الرطبة واسعة النطاق وأعشاب السافانا وبعض أكبر مساحات غابات جبلية في العالم. تُعدّ الأراضي المنخفضة الجنوبية موقعًا لحديقة لورنتز الوطنية، وهي موقع للتراث العالمي لليونسكو. تنجرف الأراضي المنخفضة الشمالية بشكل رئيسي من قِبَل نهر مامبيرامو وروافده على الجانب الغربي وأيضًا نهر سيبيك على الجانب الشرقي. وأيضًا الأراضي المنخفضة الجنوبية الأكثر اتساعًا يجرفها عدد أكبر من الأنهار وبالأخص نهر ديجول في الغرب وجزيرة فلاي في الشرق. تقع جزيرة يوس سودارسو بالقرب من مصب نهر ديجول قبالة الشاطئ وهي مفصولة بمضيق ضيق جدًا يُسمى «جدول».
تحتوي غينيا الجديدة على العديد من أنواع النظام الإيكولوجي العالمي: الجليدية والتندرا الألبية وأعشاب السافانا والغابات المطيرة والنظم البيئية الجبلية والأراضي المنخفضة والمناطق الرطبة والنظم البيئية للبحيرات والأنهار والنجيل البحري وبعض أغنى الشعاب المرجانية على كوكب الأرض.
علاقاتها بالمحيط
تقع جزيرة غينيا الجديدة إلى الشرق من أرخبيل الملايو حيث يتم تضمينها في بعض الأحيان كجزء من أرخبيل الهند الأسترالية الكبرى. من الناحية الجيولوجية، تُعتبر جزءًا من نفس الصفيحة التكتونية كأستراليا. عندما كانت مستويات سطح البحر في العالم منخفضة، كان الشاطئان المتقاسمان (اللذان يقعان الآن على ارتفاع 100 إلى 140 متر تحت سطح البحر) يقترنان بالأراضي المغمورة الآن في قارة ساهول التكتونية، المعروفة أيضًا باسم أستراليا الكبرى. انفصلت الصفيحتان عندما غمرت المنطقة المعروفة الآن باسم مضيق توريس بعد نهاية العصر الجليدي الأخير.
من الناحية الأنثروبولوجية، تُعتبر غينيا الجديدة جزءًا من ميلانيزيا.
تتميز غينيا الجديدة عن نظيرتها الجنوبية الأكثر جفافًا والأقل خصوبة، أستراليا، بمعدل هطول أمطار أعلى بكثير إلى جانب الجيولوجيا البركانية النشطة. ومع ذلك، فإن المنطقتين تتشاركان مجموعات حيوانية متماثلة، مثل الجرابيات، بما في ذلك الولب والبوسوم وآكل النمل الشوكي. بخلاف الخفافيش وحوالي اثنتين من القوارض الأصلية، لا توجد ثدييات مشيمية أصلية سابقة للإنسان. تم إدخال الخنازير والعديد من الأنواع الإضافية من الفئران وأسلاف كلب غينيا الجديدة المغني مع الاستعمار البشري.
قبل السبعينات، أطلق علماء الآثار على كتلة الأرض البليستوسينية المنفردة اسم أسترالاسيا، على الرغم من أن هذه الكلمة تستخدم في معظم الأحيان لمنطقة أوسع تشمل الأراضي مثل نيوزيلندا، والتي لا تقع على نفس الجرف القاري. في أوائل السبعينات، أدخلوا مصطلح أستراليا الكبرى لقارة البليستوسين. ثم في مؤتمر عام 1975 وما تبعه من تصريحات، وسّعوا اسم ساهول من استخدامه السابق ليصبح اسمًا للقارة بالكامل.
أعلام
جورج واتسون
ويليام فنسنت فيتزجيرالد
بن أوهارا
مراجع
بابوا غينيا الجديدة
جزر أوقيانوسيا
جزر المحيط الهادئ
جزر إندونيسيا
جزر بابوا غينيا الجديدة
جزر دولية
مستعمرات إسبانية سابقة
مناطق مقسمة
ميلانيزيا
| |
doc-ar-5744
|
أوتوموبيلي لامبورغيني س.ب.ا ويشار لها عمومًا لامبورغيني هي شركة إيطالية مصنعة للسيارات. تأسست الشركة من قبل قطب الصناعة فيروتشيو لامبورغيني في عام 1963، بهدف إنتاج سيارة للجولة الكبرى وتتنافس مع عروض موجودة من مصنعين آخرين مثل فيراري.
( ) هي علامة تجارية إيطالية ومصنع للسيارات الرياضية الفاخرة وسيارات الدفع الرباعي ومقرها في Sant'Agata Bolognese . الشركة مملوكة لمجموعة فولكس فاجن من خلال فرعها أودي .
فيروتشيو لامبورغيني ، قطب صناعة إيطالي، أسس شركة Automobili Ferruccio Lamborghini Sp في عام 1963 للتنافس مع الماركيز، بما في ذلك فيراري . لوحظت الشركة لاستخدامها تصميم محرك خلفي وسطي خلفي . نمت لامبورغيني بسرعة خلال عقدها الأول، لكن المبيعات تراجعت في أعقاب الانكماش المالي العالمي عام 1973 وأزمة النفط . تغيرت ملكية الشركة ثلاث مرات بعد عام 1973 ، بما في ذلك الإفلاس في عام 1978. سيطرت شركة كرايسلر الأمريكية على لامبورغيني في عام 1987 وباعتها لمجموعة الاستثمار الماليزية Mycom Setdco والمجموعة الإندونيسية V'Power Corporation في عام 1994. في عام 1998 ، باعت Mycom Setdco و V'Power Lamborghini لمجموعة فولكس فاجن حيث تم وضعها تحت سيطرة قسم أودي في المجموعة.
تم تقديم منتجات وخطوط طراز جديدة إلى محفظة العلامة التجارية وتم طرحها في السوق وشهدت زيادة إنتاجية العلامة التجارية. في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، خلال الأزمة المالية العالمية والأزمة الاقتصادية اللاحقة، شهدت مبيعات لامبورغيني انخفاضًا بنسبة 50٪ تقريبًا.
تنتج لامبورغيني حاليا التي تعمل بالطاقة V12 أفينتادور والتي تعمل بالطاقة V10 هوراكان ، جنبا إلى جنب مع أوروس SUV مدعوم من توربو مزدوج محرك V8 . بالإضافة إلى ذلك، تنتج الشركة محركات V12 لسباقات الزوارق السريعة البحرية . يقع المقر الرئيسي لشركة Lamborghini Trattori ، التي أسسها Ferruccio Lamborghini في عام 1948 ، في Pieve di Cento ، إيطاليا وتواصل إنتاج الجرارات .
التاريخ
قام قطب التصنيع الإيطالي Ferruccio Lamborghini بتأسيس الشركة في عام 1963 بهدف إنتاج سيارة كبيرة فاخرة للتنافس مع عروض من ماركيز مثل فيراري . تم إطلاق الطرازات الأولى للشركة، مثل 350 جي تي ، في منتصف الستينيات. اشتهرت لامبورغيني بسيارة ميورا الرياضية الكوبيه عام 1966 ، والتي استخدمت محركًا خلفيًا وسطيًا وعجلات خلفية .
نمت لامبورغيني بسرعة خلال سنواتها العشر الأولى، لكن المبيعات تراجعت في أعقاب الانكماش المالي العالمي عام 1973 وأزمة النفط . باعت Ferruccio Lamborghini الشركة لجورج هنري روسيتي ورينيه لايمر وتقاعدا في عام 1974. أفلست الشركة عام 1978 ، وتم وضعها تحت حراسة الأخوين جان كلود وباتريك ممران عام 1980. اشترت عائلة Mimrans الشركة خارج الحراسة القضائية بحلول عام 1984 واستثمرت بكثافة في توسعها. تحت إدارة Mimrans "، تم توسيع خط نموذج لامبورغيني من الكونتاش لتشمل هالبا السيارات الرياضية و LM002 ارتفاع أداء السيارة على الطرق الوعرة.
باعت Mimrans لامبورغيني لشركة كرايسلر في عام 1987. بعد استبدال Countach بـ Diablo والتوقف عن Jalpa و LM002 ، باعت Chrysler Lamborghini لمجموعة الاستثمار الماليزية Mycom Setdco والمجموعة الإندونيسية V'Power Corporation في عام 1994. في عام 1998 ، باعت Mycom Setdco و V'Power Lamborghini لمجموعة فولكس فاجن حيث تم وضعها تحت سيطرة قسم أودي بالمجموعة. تم تقديم منتجات وخطوط طراز جديدة إلى محفظة العلامة التجارية وتم طرحها في السوق وشهدت زيادة إنتاجية العلامة التجارية Lamborghini. في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، خلال الأزمة المالية العالمية والأزمة الاقتصادية اللاحقة، شهدت مبيعات لامبورغيني انخفاضًا بنسبة 50٪ تقريبًا.
ملكية لامبرغيني
المنتجات
السيارات
اعتبارًا من عام 2018 ، تتكون مجموعة منتجات السيارات من Lamborghini من ثلاثة خطوط نموذجية، اثنان منها عبارة عن سيارات رياضية ذات محرك وسطي بمقعدين بينما الثالث عبارة عن سيارات الدفع الرباعي ذات الدفع الرباعي بمحرك أمامي. يتكون خط أفينتادور الذي يعمل بمحرك V12 من طراز LP 740-4 أفينتادور S كوبيه وكوبيه رودستر. يتضمن خط Huracán الذي يعمل بمحرك V10 حاليًا سيارة LP 610-4 كوبيه ذات الدفع الرباعي وسبيدر، والدفع الخلفي منخفض التكلفة LP 580-2 كوبيه و Spyder وأقوى LP 640-4 Performanté coupé و سبايدر. مع نية مضاعفة حجم مبيعاتها بحلول عام 2019 ، أضافت لامبورغيني أيضًا سيارة دفع رباعي تحمل اسم Urus في خطتها، والتي تعمل بمحرك V8 مزدوج التوربو وتستخدم محركًا أماميًا بنظام الدفع الرباعي.
المحركات البحرية
تنتج Motori Marini Lamborghini مجموعة كبيرة من المحركات البحرية V12 للاستخدام في الزوارق السريعة من الفئة 1 من سلسلة World Offshore . محرك بحري يحمل علامة لامبورغيني يزيح حوالي ومخرجات حوالي .
الدراجات النارية
في منتصف الثمانينيات، أنتجت لامبورغيني إنتاجًا محدودًا من 1000 سيارة دراجة نارية رياضية سم مكعب. صحيفة أسبوعية UK موتور دورة نيوز ذكرت في عام 1994 - عندما يظهر مثال متاح من خلال إسيكس دراجة نارية متاجر التجزئة - أن 24 أمثلة أنتجت مع لامبورغيني سبيكة إطار وجود تعديل توجيه رأس الزاوية ، كاواساكي GPZ1000RX محرك / وحدة الإرسال، ceriani بمنتهى شوك الجبهة وعجلات MARVIC . كان هيكل السيارة من البلاستيك ومتكامل تمامًا مع الواجهة الأمامية المدمجة في خزان الوقود وغطاء المقعد الذي ينتهي بإنهاء الذيل الخلفي. تم تصميم الدراجات النارية من قبل مصممي لامبورغيني وأنتجتها شركة Boxer Bikes الفرنسية.
في منتصف الثمانينيات، أنتجت لامبورغيني إنتاجًا محدودًا من 1000 سيارة دراجة نارية رياضية سم مكعب. صحيفة أسبوعية UK موتور دورة نيوز ذكرت في عام 1994 - عندما يظهر مثال متاح من خلال إسيكس دراجة نارية متاجر التجزئة - أن 24 أمثلة أنتجت مع لامبورغيني سبيكة إطار وجود تعديل توجيه رأس الزاوية ، كاواساكي GPZ1000RX محرك / وحدة الإرسال، ceriani بمنتهى شوك الجبهة وعجلات MARVIC . كان هيكل السيارة من البلاستيك ومتكامل تمامًا مع الواجهة الأمامية المدمجة في خزان الوقود وغطاء المقعد الذي ينتهي بإنهاء الذيل الخلفي. تم تصميم الدراجات النارية من قبل مصممي لامبورغيني وأنتجتها شركة Boxer Bikes الفرنسية.
البضائع ذات العلامات التجارية
تقوم Lamborghini بترخيص علامتها التجارية للمصنعين الذين ينتجون مجموعة متنوعة من السلع الاستهلاكية التي تحمل علامة Lamborghini بما في ذلك نماذج المقاييس والملابس والإكسسوارات والحقائب والإلكترونيات وأجهزة الكمبيوتر المحمولة.
رياضة السيارات
على عكس منافسه إنزو فيراري ، قررت شركة Ferruccio Lamborghini في وقت مبكر أنه لن يكون هناك سباقات مدعومة من المصنع لسيارات Lamborghinis ، معتبرة أن رياضة السيارات باهظة الثمن وتستنزف موارد الشركة بشكل كبير. كان هذا غير معتاد في ذلك الوقت، حيث سعى العديد من مصنعي السيارات الرياضية إلى إظهار السرعة والموثوقية والتفوق التقني من خلال المشاركة في رياضة السيارات. اشتهر إنزو فيراري على وجه الخصوص باعتبار أعماله الخاصة بالسيارات على الطرق مصدرًا لتمويل مشاركته في سباقات السيارات. أدت سياسة Ferruccio إلى توترات بينه وبين مهندسيه، وكثير منهم من عشاق السباقات. كان البعض قد عمل سابقًا في فيراري. عندما بدأ Dallara و Stanzani و Wallace في تخصيص أوقات فراغهم لتطوير النموذج الأولي P400 ، قاموا بتصميمها لتكون سيارة للطرق ذات إمكانات سباق، يمكن أن تفوز على المضمار وأيضًا يقودها المتحمسون على الطريق. عندما اكتشف Ferruccio المشروع، سمح لهم بالمضي قدمًا، معتبراً إياه وسيلة تسويق محتملة للشركة، بينما أصر على أنه لن يتم التسابق. ذهب P400 ليصبح Miura. كانت أقرب ما توصلت إليه الشركة لبناء سيارة سباق حقيقية تحت إشراف لامبورغيني هي بعض النماذج الأولية المعدلة للغاية، بما في ذلك تلك التي صنعها سائق اختبار المصنع بوب والاس ، مثل سيارة ميورا SV ومقرها "جوتا" وسيارة "بوب والاس" في جاراما إس. مميز".
في منتصف السبعينيات، عندما كانت لامبورغيني تحت إدارة جورج هنري روسيتي، دخلت لامبورغيني في اتفاقية مع BMW لتطوير، ثم تصنيع 400 سيارة لسيارات BMW من أجل تلبية متطلبات التجانس من المجموعة الرابعة . تفتقر BMW إلى الخبرة في تطوير سيارة ذات محرك وسطي وتعتقد أن تجربة Lamborghini في هذا المجال ستجعل Lamborghini خيارًا مثاليًا للشريك. بسبب الموارد المالية المتقلبة لشركة Lamborghini ، تأخرت Lamborghini عن الجدول الزمني لتطوير هيكل السيارة ومعدات التشغيل. عندما فشلت Lamborghini في تقديم نماذج العمل في الوقت المحدد، أخذت BMW البرنامج في المنزل، وأكملت التطوير بدون Lamborghini. تعاقدت شركة BMW مع شركة Baur لإنتاج السيارة التي أطلقت عليها BMW اسم M1 ، حيث قامت بتسليم أول سيارة في أكتوبر 1978.
في عام 1985 ، طور المستورد البريطاني لامبورغيني كونتاش QVX ، بالاشتراك مع Spice Engineering ، لموسم بطولة المجموعة C. تم بناء سيارة واحدة، لكن عدم وجود رعاية تسبب في تفويت الموسم. تنافس QVX في سباق واحد فقط، وهو سباق غير بطولة 1986 Southern Suns 500 سباق الكيلومتر في كيالامي في جنوب أفريقيا بقيادة تيف نيدل . على الرغم من تشطيب السيارة بشكل أفضل مما كانت عليه، إلا أنه لم يتم العثور على الرعاية مرة أخرى وتم إلغاء البرنامج.
كانت لامبورغيني مورّدًا للمحركات في الفورمولا 1 خلال مواسم الفورمولا 1 من 1989 حتى 1993 . لقد زودت المحركات لاروس (1989-1990 ، 1992-1993) ، لوتس (1990) ، ليجير (1991) ، ميناردي (1992) ، وفريق مودينا في عام 1991. في حين أن الأخير يشار إليه عادة باسم فريق المصنع، فقد رأت الشركة نفسها كمورد وليس داعمًا. كانت سيارة Larrousse-Lamborghini عام 1992 غير قادرة على المنافسة إلى حد كبير ولكنها جديرة بالملاحظة في ميلها إلى بث الزيت من نظام العادم. السيارات التي تتابع عن كثب خلف Larrousse عادة ما تكون مصفرة ذات لون بني بنهاية السباق. تم تحقيق أفضل نتيجة لامبورجيني مع Larrousse في سباق الجائزة الكبرى الياباني عام 1990 ، عندما احتل Aguri Suzuki المركز الثالث على أرض الوطن.
في أواخر عام 1991 ، تم استخدام محرك Lamborghini Formula One في السيارة الرياضية Konrad KM-011 Group C ، لكن السيارة استمرت لبضعة سباقات فقط قبل إلغاء المشروع. نفس المحرك، الذي أعيدت تسميته لشركة كرايسلر ، الشركة الأم لامبورجيني آنذاك، تم اختباره من قبل مكلارين في نهاية موسم 1993 ، بقصد استخدامه خلال موسم 1994 . على الرغم من أن السائق أيرتون سينا قد أعجب بأداء المحرك، إلا أن مكلارين انسحب من المفاوضات، واختار محرك بيجو بدلاً من ذلك، وأنهت كرايسلر المشروع.
تم بناء نسختين من سباق Diablo من أجل Diablo Supertrophy ، وهي سلسلة سباقات أحادية الطراز تقام سنويًا من عام 1996 إلى عام 1999. في السنة الأولى، كان النموذج المستخدم في السلسلة هو Diablo SVR ، بينما تم استخدام Diablo 6.0 GTR للسنوات الثلاث المتبقية. طورت لامبورغيني Murciélago R-GT كسيارة سباق إنتاج للتنافس في بطولة FIA GT ، بطولة Super GT وسلسلة Le Mans الأمريكية في عام 2004. كان أعلى ترتيب للسيارة في أي سباق في ذلك العام هو الجولة الافتتاحية لبطولة FIA GT في فالنسيا ، حيث احتلت السيارة التي دخلت من قبل Reiter Engineering المركز الثالث من بداية المركز الخامس. في عام 2006 ، خلال الجولة الافتتاحية لبطولة Super GT في Suzuka ، حققت سيارة يديرها Japan Lamborghini Owners Club أول فوز (في فئتها) بسيارة R-GT. تم تطوير نسخة GT3 من Gallardo بواسطة Reiter Engineering . دخلت Murciélago R-GT من خلال All-Inkl.com للسباقات، بقيادة كريستوف بوشوت وستيفان موكي، وفازت بالجولة الافتتاحية لبطولة FIA GT التي أقيمت في حلبة Zhuhai الدولية ، محققة أول انتصار رئيسي لسباق لامبورغيني.
نتائج الفورمولا واحد كاملة
350 جي تي 1964
بعد تجميع فريق قوي متكامل صنع نموذج (جي تي في) التجريبيّ، أطلق (فيروشيو لامبورغيني) الإصدار الإنتاجيّ من مركبة (جي تي) التي أصبحت أوّل طراز مخصّص للإنتاج من هذه العلامة التجارية المميزة.
مثل طراز (350 جي تي في) التجريبيّ، كان الإصدار الإنتاجيّ يتمتّع بنظام تعليق مستقل على الإطارات الأربعة ومحرك (V12) بعمود حدبات رباعيّ الصمامات مع هيكل مصنوع من الألومنيوم من تصميم (سكاغليون).
محرّك (350) كان محرك (V12) من تصميم (بيزاريني) بسعة 3.9 لتر، وقد كان محركاً قوياً للغاية يستطيع أن يولّد 350 حصان بسهولة وينقل تلك القوة إلى الإطارين الخلفيّين بواسطة ناقل تروس يدوي متزامن بخمس سرعات خاص بـ(لامبورغيني)، قادر على الانطلاق بالمركبة من سرعة صفر
إلى 60 ميل/س في 7.4 ثانية، ثمّ إلى سرعة قصوى تبلغ 155 ميل/س.
بعد إنتاج 143 مركبة من طراز (350 جي تي)، استعاضت شركة (لامبورغيني) عنه بطراز (400 جي تي) ذي المحرك الكبير عام.1966
سيارات السباق : لامبورغيني غالاردو إل بي 560-4 سوبر تروفيو - 2009
أعلنت شركة (لامبورغيني للسيّارات) عن بطولة (لامبورغيني بلانكبين سوبر تروفيو) وهي أسرع بطولة في العالم من بطولات النوع الواحد. بدأت البطولة في شهر (مايو) 2009 وضمّت سيّارات (لامبورغيني سوبر تروفيو)، وهو إصدار خفيف الوزن من طراز (غالاردو إل بي 560-4) الرياضيّة فائقة السرعة التي أُطلقت في وقت سابق من نفس العام. تحتوي (سوبر تروفيو) على هيكل معدّل وبوزن مخفّض لا يتجاوز 1300 كغم وتبلغ قوّة محرّكها الـ(V10) 570 حصان. وضعت (لامبورغيني) نصب عينيها هدفاً واضحاً وهو أن تكون بطولة (سوبر تروفيو) أسرع بطولات سيّارات النوع الواحد في العالم.
رايتر غالاردو إل بي 560 جي تي 2 - 2009
في سباق (سبا) الذي يمتد لـ1000 كم، قرّرت (رايتر للهندسة) أن تشارك للمرة الأولى بسيّارة السباق الخاصة بهم (غالاردو إل بي 560) والتي كانت ما تزال في مرحلة التطوير عندما أطلق الطراز الخاصّ بالسير على الطرقات منها في معرض (جينيفا) للسيّارات عام 2008 فتأخّر إصدارها إلى عام 2009
لامبورغيني غالاردو جي تي 3 - 2006
للتحضير لفئة (جي تي 3) الجديدة من فئات الاتحاد الدّولي للسيارات، تعاونت شركة (رايتر) الألمانيّة مع (لامبورغيني) لتصنعان سيّارة (غالاردو) جاهزة للسباقات. (رايتر) ليست حديثة عهد بهذه المهمّات، فقد سبق وأن أنجزوا مشاريع لتعديل (مورسيلاغو جي تي 1) و(ديابلو جي تي آر سوبر ترفي) لمصنع (لامبورغيني) وتحتوي السيّارة على محرّك (V10) القائيّ التزوّد بالهواء بسعة 5 لتر يولّد قوّة تبلغ 520 حصان
التسويق
هوية العلامة التجارية
يعد عالم مصارعة الثيران جزءًا أساسيًا من هوية لامبورغيني. في عام 1962 ، زارت Ferruccio Lamborghini مزرعة دون إدواردو ميورا في إشبيلية، وهو مربي مشهور للثيران المقاتلة الإسبانية . أعجب لامبورغيني، وهو برج الثور نفسه، بحيوانات ميورا المهيبة لدرجة أنه قرر اعتماد ثور هائج كشعار لصانع السيارات الذي سيفتحه قريبًا.
تسمية السيارة
بعد إنتاج سيارتين بتسميات أبجدية رقمية، لجأت لامبورغيني مرة أخرى إلى مربي الثيران للحصول على الإلهام. كان دون إدواردو مليئًا بالفخر عندما علم أن فيروتشيو قد سمى سيارة لعائلته وسلسلة ثيرانهم ؛ تم الكشف عن رابع ميورا يتم إنتاجه له في مزرعته في إشبيلية.
سيستمر صانع السيارات في الاعتماد على اتصال مصارعة الثيران في السنوات المقبلة. تم تسمية Islero على اسم الثور Miura الذي قتل مصارع الثيران الشهير Manolete في عام 1947. Espada هي الكلمة الإسبانية للسيف ، وتستخدم أحيانًا للإشارة إلى مصارع الثيران نفسه. يحمل اسم جاراما معنى مزدوجا خاصا. على الرغم من أنه كان يهدف إلى الإشارة فقط إلى منطقة مصارعة الثيران التاريخية في إسبانيا، إلا أن Ferruccio كان قلقًا بشأن الارتباك مع مسار سباق السيارات Jarama التاريخي أيضًا.
بعد تعميد Urraco بعد سلالة ثور، في عام 1974 ، خرجت Lamborghini عن التقاليد، حيث أطلقت علىhttps://ar.wikipedia.org/wiki/null ليس للثور، ولكن ل ( pronounced [kʊŋˈtɑtʃ] ) ، كلمة بذيئة من بيدمونت . تقول الأسطورة أن المصمم Nuccio Bertone نطق بالكلمة في مفاجأة عندما رأى نموذج Countach الأولي، "Project 112". LM002 (LM for Lamborghini Militaire) كانت السيارة الرياضية متعددة الاستخدامات وسيارة Silhouette (التي سميت على اسم فئة السباقات الشهيرة في ذلك الوقت) استثناءات أخرى للتقاليد.
سُمي جالبا عام 1982 على اسم سلالة ثور ؛ ديابلو، عن ثور دوق فيراغوا المشهور بخوض معركة ملحمية ضد El Chicorro في مدريد عام 1869 ؛ Murciélago ، الثور الأسطوري الذي أنقذ El Lagartijo حياته لأدائه في عام 1879 ؛ غالاردو، الذي سمي على اسم واحدة من خمس طبقات أسلاف من سلالة الثيران المقاتلة الإسبانية ؛ وريفنتون، الثور الذي هزم الشاب المكسيكي توريرو فيليكس جوزمان في عام 1943. تم تسمية مفهوم Estoque لعام 2008 على اسم estoc ، وهو السيف الذي يستخدمه المصارعون تقليديًا أثناء مصارعة الثيران.
مفهوم المركبات
طوال تاريخها، تصورت لامبورغيني وقدمت مجموعة متنوعة من السيارات التجريبية ، بدءًا من عام 1963 مع أول نموذج أولي من لامبورغيني، 350GTV . وتشمل النماذج الشهيرة الأخرى بيرتوني 1967 Marzal ، 1974 برافو ، و 1980 Athon ، كرايسلر 1987 بورتوفينو ، و شركة Italdesign -styled كالا من عام 1995، و زاغاتو بناؤه رابتور من عام 1996.
تم تقديم سيارة لامبورغيني ميورا الاختبارية ذات الطراز القديم ، وهي أول ابتكار لكبير المصممين والتر دي سيلفا، في عام 2006. نفى الرئيس والمدير التنفيذي ستيفان وينكلمان أن يتم وضع المفهوم في الإنتاج، قائلاً إن مفهوم ميورا كان "احتفالاً بتاريخنا، لكن لامبورغيني تدور حول المستقبل. التصميم الرجعي ليس ما نحن هنا من أجله. لذلك لن نفعل ميورا [الجديدة] ".
في معرض باريس للسيارات 2008 ، كشفت لامبورغيني عن سيارة Estoque ، سيارة سيدان بأربعة أبواب. على الرغم من وجود الكثير من التكهنات بشأن الإنتاج النهائي لشركة Estoque ، لم تتخذ إدارة لامبورغيني قرارًا بشأن إنتاج ما قد يكون أول سيارة بأربعة أبواب يتم طرحها من مصنع سانت أجاتا.
في معرض باريس للسيارات 2010 ، كشفت لامبورغيني النقاب عن Sesto Elemento . السيارة الاختبارية مصنوعة بالكامل تقريبًا من ألياف الكربون مما يجعلها خفيفة للغاية، ويبلغ وزنها . تشترك Sesto Elemento في نفس محرك V10 الموجود في Lamborghini Gallardo. تأمل Lamborghini في الإشارة إلى تحول في اتجاه الشركة من تصنيع سيارات فائقة السرعة تركز على السرعة القصوى إلى إنتاج سيارات أكثر رشاقة وتركيزًا على المسار باستخدام Sesto Elemento. يمكن أن تصل السيارة الاختبارية إلى 0-62 ميل في الساعة (100 km / h) في 2.5 ثانية ويمكن أن تصل إلى سرعة قصوى تزيد عن 180 ميلا في الساعة.
في معرض جنيف للسيارات 2012 ، كشفت لامبورغيني النقاب عن أفينتادور J - نسخة بدون سقف وبدون نوافذ من لامبورغيني أفينتادور . يستخدم Aventador J نفس 700 محرك حصان وناقل حركة بسبع سرعات كمعيار أفينتادور.
في معرض بكين للسيارات 2012 ، كشفت لامبورغيني النقاب عن Urus SUV. هذه هي أول سيارة دفع رباعي تصنعها لامبورغيني منذ LM002.
كجزء من الاحتفال بمرور 50 عامًا على إطلاق لامبورغيني، أنشأت الشركة Egoista . إن الأناقة هي لقيادة شخص واحد ويجب صنع شخصية واحدة فقط.
في معرض باريس للسيارات 2014 ، كشفت لامبورغيني النقاب عن سيارة Asterion LPI910-4 الهجينة. سميت على اسم هجين نصف رجل ونصف ثور ( مينوتور ) من الأسطورة اليونانية، وهي أول سيارة لامبورغيني هجينة في تاريخ الشركة. استخدام محرك هوراكان 5.2 لتر V10 لإنتاج ، جنبًا إلى جنب مع محرك كهربائي واحد مثبت على ناقل الحركة ومحركين إضافيين على المحور الأمامي، مما يؤدي إلى تطوير إضافية . هذا يضع القوة عند الرقم الموحد . 0–100 كم / ساعة (62 ميل في الساعة) الوقت أعلى بقليل من 3 ثوانٍ، مع سرعة قصوى مزعومة تبلغ .
شؤون الشركات
بناء
اعتبارًا من عام 2011 ، تم تنظيم Lamborghini كشركة فرعية مملوكة بالكامل لـ AUDI AG تسمى Automobili Lamborghini SpA
تتحكم شركة Automobili Lamborghini SpA في خمس شركات فرعية رئيسية: Ducati Motor Holding SpA ، وهي شركة لتصنيع الدراجات النارية. Italdesign Giugiaro SpA ، شركة تصميم ونماذج أولية مملوكة بنسبة 90.1٪ تقدم خدمات لمجموعة فولكس فاجن بأكملها ؛ MML SpA (Motori Marini Lamborghini) ، الشركة المصنعة لكتل المحركات البحرية ؛ و Volkswagen Group Italia SpA (Autogerma SpA سابقًا) ، التي تبيع أودي وغيرها من سيارات مجموعة فولكس فاجن في إيطاليا.
يقع المقر الرئيسي لشركة Lamborghini وموقع الإنتاج الرئيسي في Sant'Agata Bolognese ، إيطاليا. مع إطلاق Urus SUV ، توسع موقع الإنتاج من 80.000 إلى 160.000 متر مربع.
في 13 نوفمبر 2020 ، تم تعيين ستيفان وينكلمان، الرئيس الحالي لشركة بوجاتي، ليكون الرئيس التنفيذي الجديد لشركة لامبورغيني. يتولى منصبه الجديد اعتبارًا من 1 ديسمبر 2020.
نتائج المبيعات
حسب المبيعات، كانت أهم الأسواق في عام 2004 لسيارات لامبورغيني الرياضية هي الولايات المتحدة (41٪) وألمانيا (13٪) وبريطانيا العظمى (9٪) واليابان (8٪). قبل إطلاق Gallardo في عام 2003 ، أنتجت Lamborghini حوالي 400 مركبة سنويًا ؛ في عام 2011 أنتجت لامبورغيني 1711 سيارة.
الترخيص
Automóviles Lamborghini Latinoamérica SA de CV (شركة Lamborghini Automobiles of Latin America Public Limited Company) هي موزع معتمد ومصنع للمركبات والبضائع التي تحمل علامة Lamborghini في أمريكا اللاتينية وأمريكا الجنوبية.
في عام 1995 ، أبرمت شركة MegaTech الإندونيسية، مالكة Lamborghini في ذلك الوقت، اتفاقيات توزيع وترخيص مع رجل الأعمال المكسيكي Jorge Antonio Fernandez Garcia. تمنح الاتفاقيات Automóviles Lamborghini Latinoamérica SA de CV الموزع الحصري لسيارات Lamborghini والبضائع ذات العلامات التجارية في أمريكا اللاتينية وأمريكا الجنوبية. بموجب الاتفاقيات، يُسمح لشركة Automóviles Lamborghini أيضًا بتصنيع سيارات Lamborghini وتسويقها في جميع أنحاء العالم تحت علامة Lamborghini التجارية.
أنتجت Automóviles Lamborghini نسختين معاد تشكيلها من Diablo تسمى Eros و Coatl. في عام 2015 ، قامت شركة Automóviles Lamborghini بنقل حقوق الملكية الفكرية إلى مؤسسة كوتل (غرفة التجارة رقم 63393700) في هولندا من أجل تأمين هذه الحقوق وجعلها أكثر قابلية للتسويق. أعلنت الشركة عن إنتاج زورق سريع يسمى Lamborghini Glamour.
سيارات لامبورغيني الجديدة
لامبورغيني غالاردو LP560 4 2013
لامبورغيني غالاردو LP550 2 سبايدر 2012
لامبورغيني غالاردو LP570 4 سوبر تروفيو سترادالي 2012
لامبورغيني افينتادور 2012
لامبورغيني غالاردو LP570 4 سوبرلاجيرا 2011
لامبورغيني غالاردو LP570 4 سبايدر بيرفورمانتي 2011
لامبورغيني سيستو إليمينتو 2010
لامبورغيني ريفينتون
لامبورغيني مورسيلاغو LP640 2006
متحف لامبورغيني
هذا المتحف المكون من طابقين ملحق بالمقر الرئيسي، ويغطي تاريخ سيارات لامبورغيني وسيارات الدفع الرباعي، ويعرض مجموعة متنوعة من الموديلات الحديثة والقديمة. يستخدم المتحف عروض للسيارات والمحركات والصور لتقديم التاريخ ومراجعة المعالم الهامة في لامبورغيني.
متحف فيروتشيو لامبورغيني
يضم متحف بمساحة 9000 قدم مربع حول Ferruccio Lamborghini العديد من السيارات والنماذج الصناعية والرسومات والأشياء الشخصية والصور العائلية من بداية حياة Ferruccio.
انظر أيضًا
الموقع الرسمي
Lamborghini of Latinoamerica Official page
سجل سيارات لامبورغيني
مراجع
ملاحظات
المراجع
Filippo Perini ci racconta il design della Lamborghini Aventador [Filippo Perini discusses the design of the Lamborghini Aventador] (Streaming video) (YouTube) (in Italian). Rome, Italy: Edimotive S.r.l. 28 April 2011. Retrieved 14 August 2012.
وثائق الشركة
Alt URL
أودي
تأسيسات سنة 1963 في إيطاليا
سيارات إيطاليا
شركات تصنيع مركبات تأسست في 1963
شركات مصنعة لسيارات فارهة
علامات تجارية إيطالية
ماركات سيارات
مجموعة فولكسفاغن
مصنعو سيارات رياضية
مصنعو محركات فورمولا 1
help
| |
doc-ar-8499
|
حركة تمرد تنظيم القاعدة في اليمن يشير إلى صراع عسكري بين الحكومة اليمنية، التي تدعمها الولايات المتحدة وبين تنظيم القاعدة والجماعات التابعة لها في اليمن، كجزء من الحرب العالمية على الإرهاب.
بدأت الحملة الحكومة في عام 2001، وتصاعدت في 14 يناير 2010، عندما أعلن اليمن حربا مفتوحة على القاعدة. بالإضافة إلى القتال ضد تنظيم القاعدة في العديد من المحافظات، وبينما اليمن تقاتل في الشمال التمرد الشيعي ومحاولة احتواء ا? نفصاليين في الجنوب. تصاعد القتال مع تنظيم القاعدة خلال فترة الثورة اليمنية في عام 2011، مع الجهاديين الذين استولوا على معظم محافظة أبين وإعلنوا فيها إمارة في نهاية مارس. وخلال الأشهر القليلة الأولى من عام 2012 كان هناك موجه أخرى من العنف والقتال وسيطر المسلحون على مدن في جنوب غرب البلاد وسط معارك ثقيلة مع قوات الحكومة.
ذكرت وثائق ويكيليكس المسربة أن الرئيس السابق علي عبد الله صالح أكد انه سيقول لشعبه ان الهجمات الجوية الأمريكية ضد القاعدة هي من الجيش اليمني، «سنظل نؤكد ان القنابل هي قنابل يمنية».
معلومات أساسية
عام 1998، قتلت خلية مزعومة للقاعدة أربعة من أصل ستة عشر من السياح الرهائن بعد تعرضهم لهجوم من قبل الجيش. وفجرت خلايا للقاعدة المدمرة الأمريكية البحرية USS Cole عام 2000 وناقلة النفط الفرنسية Limburg عام 2002. كما تم تفجير العديد من أنابيب النفط في المناطق المنخفضة الشرقية. عام 2007، تم قتل سبعة من السياح الأسبان من قبل مسلحين من تنظيم القاعدة بالقرب من مأرب، وعام 2008 تم قتل سائحين بلجيكيين مع سائقيهما اليمنيين في مأرب. كما تعرضت المباني الأمريكية في صنعاء إلى القصف عام 2008.
تتعاون اليمن والولايات المتحدة رسمياً في الحرب ضد القاعدة. ويعتقد بأن عملاء المخابرات المركزية الأمريكية يعملون في اليمن. وطارد هؤلاء العملاء قائد سنان الحارثي، المعروف باسم أبو علي، وقتلوه عام 2002. وهو أحد المسؤولين عن تفجير المدمرة الأمريكية (يو اس اس كول)، وذلك بإطلاق صاروخ من طائرة بدون طيار على السيارة التي كان يستقلها مع خمسة آخرين مشتبه بهم. اتهمت الولايات المتحدة الحكومة اليمنية بالتساهل مع تنظيم القاعدة، بعد أن قام متهم آخر بتفجير المدمرة الأمريكية (يو اس اس كول) بالهرب من السجن للمرة الثانية بطريقة مثيرة. طالبت الولايات المتحدة بتسليمه إليها، ولكن اليمن رفضت، مصرّة على تحرير المعتقلين اليمنيين المحتجزين في معسكر اعتقال خليج غوانتانامو أولاً.
عام 2009 تم إعلان تشكيل تنظيم «القاعدة في جزيرة العرب» كاندماج لفروع القاعدة السعودية واليمنية. وبعد ذلك بوقت قصير، أعلنت الولايات المتحدة بأن القاعدة في جزيرة العرب تشكل تهديداً كبيراً، أكبر من فروع القاعدة في أفغانستان والعراق. وتم نسب هجومين إلى القاعدة في جزيرة العرب. ففي 25 كانون الأول/ديسمبر عام 2009، لم تنجح محاولة عمر فاروق عبد المطلب النيجري الأصل في تفجير قنبلة في طائرة كانت تقترب من ديترويت. وبعد تسعة أشهر، تم إرسال طرد يحتوي على متفجرات داخل طابعة من صنعاء إلى منظمتين يهوديتين في شيكاغو؛ وتم اعتراضه. واعتبر أنور العولقي الأمريكي المولد بأنه العقل المدبر لهذه العمليات وتم تصنيفه زعيماً للقاعدة في جزيرة العرب. وقتل في هجوم طائرة أمريكية بدون طيار في سبتمبر 2011.
استهدفت عدة عمليات عسكرية مشتركة بين الولايات المتحدة واليمن قواعد مفترضة للقاعدة في جزيرة العرب في شرق وجنوب شرق اليمن. جاءت هذه العمليات، والتي غالباً ما كانت تتم بطائرة بدون طيار، بنتائج عكسية في عدة مناسبات، وذلك عندما أخطأت أهدافها وقتلت مدنيين أبرياء. أدى ذلك إلى تزايد المعارضة لتدخل الولايات المتحدة، والذي اعتبر دعماً لنظام علي عبد الله صالح، في ظل غياب دليل واضح على تهديد تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. مما دفع بأشخاص أكثر للانضمام إلى الجماعات المسلحة المعارضة لصالح. ولتواجد أعضاء من تنظيم القاعدة في الجزيرة العربية بين هذه المجموعات، غالباً ما وسمت بشكل جماعي على أنها تنتمي إلى تنظيم القاعدة.
في مقابلة في أبريل 2011، دعا قائد يدعى عادل العباب مجموعته من المجاهدين إلى القتال من أجل إقامة الشريعة (القانون الإسلامي) في اليمن. فضل العباب اسم «أنصار الشريعة» في المواجهات مع السكان المحليين، ولكنه اعترف بأنه يشعر بأنه جزء من القاعدة. وقد تحدث عن عدد من النجاحات وحضور متزايد في أجزاء كبيرة من اليمن، وذلك لأن «الناس استطاعت أن ترى بأننا نجلب الأمن». ادّعى العباب بأن مجموعته كانت متحالفة مع حركة طالبان الأفغانية وحركة الشباب الصومالية.
اندلعت حرب غامضة في أبين شرق عدن خلال ثورة الشباب اليمنية 2011، وشاركت تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في هذه المعارك. وهناك تقارير عن معارك بين وحدات معارضة من الجيش وميليشيات محلية وجماعات قبلية. وفي يونيو 2011، امتد القتال من أبين واقترب من مدينة عدن. ويفترض بأن القاعدة في جزيرة العرب نظمت هروب 63 سجيناً سياسياً من سجن المكلا، وتم تحرير بعض أعضائها.
في يونيو 2011، أفادت الأنباء بأن قراصنة صوماليين كانوا يستخدمون جزيرة سقطرى لبعض الوقت كميناء لإعادة التزود بالمواد الغذائية والأسلحة والوقود. وبقيت هذه التقارير غير مؤكدة.
الجدول الزمني
2009
ديسمبر 2009 : (مجزرة المعجلة) شنت القوات اليمنية غارات في صنعاء وأعتقلت 13)، أرحب (مما أسفر عن مقتل 4 واعتقال 4)، وهاجمت معسكر تدريب مزعوم في المعجلة وقتلت 24–50 شخصاً، بما في ذلك 14 امرأة و21 طفلا. وقالت أية بي سي نيوز أن صواريخ كروز الأمريكية كانت جزء من هذه الغارات. نفت الولايات المتحدة انها شاركت في هذه الغارة على الرغم من وجود الأدلة من «منظمة العفو الدولية».
24 ديسمبر: قصفت الطائرات بدون طيار الأمريكية اجتماع للقاعدة في محافظة شبوة، مما أسفر عن مصرع حوالي 30 شخصا. وكان هدف هذه الغارة هو القيادي في القاعدة أنور العولقي.
2010
4 يناير 2010: قتلت قوات الأمن اليمنية اثنين من المسلحين المزعوم انتمائهم للقاعدة في شمال العاصمة.
6 يناير: اعتقلت قوات يمنية ثلاثة من نشطاء القاعدة المشتبه فيهم مما ادى إلى اصابتهم بجروح أثناء القبض عليهم من قبل قوات الأمن.
13 يناير: أطلق الجيش اليمنى عملية ضربة في الرأس في مدينة صعدة، تهدف إلى مقاتله تنظيم القاعدة السني والمقاتلين الشيعة الحوثيين، وقتل فيها زعيم القاعدة عبد الله بن المحظار.
14 يناير: أودت ضربة جوية للجيش اليمني بحياة مالا يقل عن ستة من مقاتلي القاعدة المشتبه فيهم في شمال البلاد.
17 يناير: ادعت جماعة صومالية متطرفة ادعت إنه تم التبادل بين مقاتليها مع أسرى موجودين في اليمن. اليمنية المسلحين يقال أيضا إرسال المقاتلين في المقابل. وقال متحدث باسم نادي شباب هذا التبادل في المقاتلين يظهر صلات وثيقة مع اليمن.
20 يناير: قصفت القوات الجوية اليمنية منزل زعيم القاعدة المشتبه به شابواني بن عايد، الذي ادعى الجيش أنه كان ميتا منذ أسبوع قبل القصف، وقوبل الهجوم على منزله بالنيران المضادة للطائرات من قريته. ولم يتم الإعلان عن أي خسائر بشرية، لهذا الهجوم.
21 يناير: قررت الحكومة التوقف عن إصدار التأشيرات للإجانب لدخول المطارات من أجل «وقف تسلل الإرهابيين»، قررت إصدارها عن طريق السفارات فقط.
8 فبراير: الإفراج عن زعيم تنظيم القاعدة «قال على» بن-الشهري رسالة صوتية على إنترنت تدعو إلى الجهاد في شبه الجزيرة العربية.
16 مارس: تم التعرف على اثنين من مسلحي القاعدة الذين لقوا مصرعهم في اليمن بسبب الغارات الجوية التي تقوم بها القوات الجوية اليمنية، وقال مسؤولو الحكومة انه قتل ثالث يشتبه في أنه مسلح تابع للجماعات، وأجريت هذه الغارات في جنوب محافظة أبين. وأفيد أن هؤلاء المقاتلين مرتبطون بمحاولة التفجير الفاشلة لطائرة ركاب كانت متجهة لديترويت في العام الماضي. ومع ذلك ليس من الواضح كم من أشخاص آخرين لقوا مصرعهم في هذه الضربات الجوية.
معركة في لودر 2010
شن الجيش اليمنى بين 19 و25 أغسطس 2010 هجوما كبيرا في مدينة لودر التي يسيطر عليها تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية مما ادى لمقتل عدد من الناشطين بما في ذلك زعماء محليين للقاعدة. وفي 25 أغسطس 2011 زعمت السلطات اليمنية استعادة السيطرة على مدينة لودر الجنوبية التي كان جزء كبير منها في سيطرة نشطاء تابعين للقاعدة.
المزيد من الهجمات في زنجبار
في 25 أغسطس، هاجم مسلحون على دراجات نارية دورية عسكرية في جنوب اليمن اليوم الأربعاء، مما ادى لمقتل أربعة جنود وجرح آخر، وقال مسؤول أمني أن تحقيق مبكر أشار إلى أن المهاجمين كانوا أعضاء في تنظيم القاعدة الذي كيف في الآونة الأخيرة من الهجمات البارزة في جنوب البلاد، وقد رفع الهجوم عدد القتلى إلى 53 من الجنود منذ مايو 2010 .
معركة الحوطة 2010
هاجم عدد من المسلحين في 20 سبتمبر قرية الحوطة جنوب اليمن وسيطروا عليها، مما دفع الجيش للقتال معهم ، وحدث هذا أثناء زيارة مستشار أمريكي في مكافحة الإرهاب يدعى جون برينان إلى اليمن، وقيل انه تم استخدام المواطنين كدروع بشرية في الاشتباك الثاني الرئيسي بين مقاتلي القاعدة المحاصرين في الحوطة وقوات الجيش في الأسابيع الأخيرة. ووفقا لمسؤولين يمنيين أن «عناصر القاعدة تمنع السكان من مغادرة الحوطة، لاستخدامهم كدروع بشرية».
دمر الجيش اليمنى خمسة منازل يشتبه في انها تستخدم لإخفاء نشطاء القاعدة في 22 سبتمبر ودخل الحصار المفروض على القرية يومه الثاني، ونفي المسؤولون تقارير تقول أن الولايات المتحدة قتلت ولد أنور العولقي. في وقت سابق في نفس اليوم أبلغت موقع إلكتروني غير رسمية يديرها معارضين أن الحكومة قد حاصرت العولقي. ومع ذلك نفي رئيس البلدية في المنطقة ومسؤولي الأمن أنه كان في المنطقة الواقعة تحت الحصار. ورفض الجيش اليمنى رفض التعليق على العملية. وذكر موقع إخباري في وقت لاحق أن قوات الأمن قد حاصرت مجموعة من زعماء القاعدة المشتبه فيهم في قرية جنوب اليمن، ربما بما في ذلك نجل أنور العولقي. وصد مسلحي القاعدة محاولات متكررة من قبل القوات الحكومية التي تدعمها الدبابات والمدفعية الثقيلة لاستعادة السيطرة المدينة المحاصرة. وقال مسؤول عسكري أن المسلحين استخدموا نيران القناصة والألغام الأرضية لإبقاء الجنود خارج المنطقة، مما اضطر الجيش تغيير أساليبها. وحاولت القوات اليمنية إرسال طائرات هليكوبتر إلى القرية ولكنها قوبلت بمقاومة شرسة، قال اثنان من سكان القرية أن أربعة جنود أصيبوا بجروح ونقلوا بعيداً في سيارات إسعاف. وفي محاولة أخرى اصيب ستة جنود بجروح برصاص القناصة في ضواحي المدينة، وأكد مسؤولون طبيون أن تسعة جنود يعالجون في مستشفى في المنطقة.
و انتهى الحصار على قرية الحوطة في 24 سبتمبر بعد أن سيطرت قوات الأمن على البلدة في محافظة شبوة الجنوبية.
عام 2011
8 كانون الثاني/يناير، 2011: مسلحين يشتبه في أنهم من القاعدة هاجم مسلحون نقطة تفتيش جيش يمنى في حج مما أسفر عن مقتل 4 جنود في اليوم بعد مقتل 12 جنديا في كمين في لودر.
6 مارس، 2011: المسلحة القاعدة يشتبه في أنهم مسلحون إطلاق النار 4 قتلى جنود من الحرس الجمهوري، كما أنها مرت في شاحنة قرب مأرب.
26 مارس، 2011: القاعدة استولت على المدينة سنة في «جنوب اليمن».
27 مارس، 2011: القاعدة المسلحين استولت على المدينة-الحصن وجبل خنفر الاستراتيجي، ومصنع لأسلحة. القتال في سنة استولت اليوم يقال المسبقة.
معركة زنجبار
في 27 مايو 2011، هاجم حوالي 300 من المسلحين الإسلاميين واستولت على مدينة زنجبار الساحلية (السكان 20,000). خلال الاستيلاء على المدينة، قتل المسلحون الجنود السبعة، بما في ذلك برتبة عقيد، ومدني واحد.
في الأشهر التي تلت راسخة المسلحين أنفسهم داخل المدينة كما أن الجيش لجأ إلى الهجمات المدفعية والقصف الجوي. ورد المتمردون مع اليومية التفجيرات والهجمات الانتحارية. قبل نهاية هذا العام قتل ما يقرب من 800 في المجموع، مع الخسائر البشرية تكاد تكون متساوية على كلا الجانبين.
في 4 آذار/مارس، المسلحين بشن هجوم ضد كتيبة مدفعية جيش في ضواحي مدينة زنجبار، اجتياح أنه وأسفر عن مصرع 187 جنديا وجرح 135. كما توفي 32 من مقاتلي القاعدة أثناء القتال. المسلحين بمهاجمة قاعدة للجيش بالسيارات المفخخة، وتمكنت من القبض على العربات المدرعة والدبابات، والأسلحة والذخائر. تم القبض على عسكري تم الإبلاغ عنها 55 جنديا في حين جماعة إسلامية مسلحة مسؤوليتها يصل إلى 73 أسروا في الواقع. بدأ الهجوم مع هجوم تضليلية في نهاية واحد من القاعدة، مع القوة المسلحة الرئيسية مهاجمة الطرف الآخر من المجمع. عدة سيارات مفخخة قد انفجرت أمام البوابات، بعدها دخل المهاجمون القاعدة، استولت على أسلحة ثقيلة وتحويلها ضد الجنود. تعزيزات من الآخر القريبة قواعد عسكرية جاءت بعد فوات الأوان بسبب عاصفة رملية. واتضح أيضا أن المطالبات العسكرية السابقة لأخذ العودة من المدينة غير حقيقية، مع أن المسلحين لا تزال السيطرة على معظم من زنجبار وعدد قليل من المدن المحيطة بها، إلا وهي سنة حيث أنهم طافوا الجنديين الأسيرين. في الأيام التي تلت الهجوم، أجرى الجيش الضربات الجوية ضد مواقع المسلحين حول زنجبار التي زعموا قتل 42 من مقاتلي تنظيم القاعدة.
جماعة أنصار الشريعة التي أعلنت مسؤوليتها عن الهجوم الذي يعتقد أن إعادة العلامة فقط التجارية تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية لجعلها أكثر جاذبية للسكان الريفيين متدين. ثلاثة أيام بعد الهجوم ترك فريق الصليب الأحمر في سنة لعلاج الجنود الجرحى 12 المجموعة وطالب تبادل أسرى مع الحكومة.
وبعد بداية القتال حول مدينة لودر في مطلع نيسان/أبريل، تصاعدت أعمال العنف حول زنجبار كذلك. على الأقل ستة مسلحين واثنين من الجنود اليمنيين قتلوا في تبادل لإطلاق نار في 19 نيسان/أبريل. تلت عملية جيش رئيسية في نهاية الشهر نفسه، مع مئات قوات التي المضي قدما ضد المواقف المتشددة في محافظة أبين. القوات تمكنت من الوصول إلى مركز زنجبار بعد عدة أيام من المعارك، بما في ذلك معركة استمرت ست ساعات مكثفة نهاية يوم 25 نيسان/أبريل. قتل ثلاثة مسلحين في 23، وقتلوا مالا يقل عن 46 في المقاطعة خلال اليومين القادمين، بما في ذلك 15 قرب لودر. وأفرج في البداية لا خسائر الحكومة، بينما في الوقت نفسه منشورات وشريط فيديو نشرته جماعة أنصار بن-الشريعة الواردة تهديدات بقتل الجنود اليمنيين الأسير 85 ما لم تسحب الحكومة قواتها.
يشير العديد من القوى الإسلامية العاملة في محافظة أبين إلى أنفسهم أنصار بن-الشريعة («أنصار الشريعة الإسلامية»).
2012
في 14 يناير 2012، سمح لمئات من النازحين من مناطق القتال بالعودة إلى ديارهم في زنجبار بعد أن تم التوصل إلى اتفاق مؤقت بين وحدات الجيش والقوات المتمردة. ووصف السكان المحليين أن نطاق واسع من المدينة قد تدمر وان الجيش حذرهم من العديد من حقول الألغام. ووفقا للتقارير استمر المسلحين بالسيطرة على الجزء الغربي من المدينة، بينما كان شرقها تسيطر عليه القوات الحكومية. وقدر عدد السكان النازحين من العمليات العسكرية ضد المسلحين ما يقرب من 97,000.
أستمرت الهجمات خلال الأسابيع اللاحقة، بما في ذلك هجمات انتحارية في 13 مارس، قرب محافظة البيضاء التي أسفرت عن مقتل أربعة جنود وإصابة أربعة آخرون بجروح خطيرة. بعد هذا الهجوم نشر المسلحون فيديو أعلنوا فيه أسر جندي آخر، ليصل العدد الإجمالي للأسرى من الجنود إلى 74 جندياً، وطالبوا بالإفراج عن مقاتلين تابعين لهم مقابل الجنود.
في 31 مارس، هاجمت مجموعة كبيرة من المسلحين نقطة تفتيش تابعة للجيش في محافظة لحج أثناء الليل، أسفرت عن مقتل 4 من المتمردين و20 من الجنود، وفر المهاجمون واستولوا على اسلحة ثقيلة ودبابتين على الأقل. وقالت القوات الحكومية في وقت لاحق انها قامت بضربات جوية دمرت إحدى الدبابات التي تم الإستيلاء عليها، وقتل ركابها الثلاثة بنجاح.
معركة لودر 2012
هجوم لمسلحي القاعدة في 9 أبريل في مدينة لودر جنوب اليمن، أسفر عن مقتل 44 شخصاً بينهم 6 مدنيين و24 من المسلحين و14 جندياً، عندما حاول مسلحي القاعدة من الإستيلاء على مدينة رئيسية بالقرب من لودر.
مصادر الحكومة رفعت عدد الضحايا مرة أخرى في 10 أبريل، وبلغ مجموعها 124 قتيلا في اليومين الماضيين بما في ذلك 102 قتيلاً من المسلحون، و14 جنديا وثمانية مدنيين على الأقل. وأكدت مصادر قبلية محلية عدد القتلى، وأضافت أن بين المتمردين القتلى هناك على الأقل 12 صوماليا وعدد من السعوديين. وقدمت تعزيزات عسكرية إلى المنطقة حيث بدأت طائرات سلاح الجو بقصف مواقع للمتمردين قرب لودر وعلى الطريق الرئيسي المؤدي إلى زنجبار.
وسجلت 51 حالة وفاة على الأقل في 11 أبريل، معظمها من مقاتلين مرتبطين بالقاعدة . وشملت هذه 42 من المسلحون وستة جنود وثلاثة من أفراد اللجان الشعبية التي تدعم الجيش .
اعتبارا من 13 أبريل كانت المعركة لا تزال مشتعله حول المدينة مع الاشتباكات التي تمتد إلى قريب مودية، مدينة أخرى، وبصرف النظر عن لودر التي لا تسيطر على المتمردين في المقاطعة. الهاون كان أبلغ لليوم الثاني على التوالي بالمواطنين المحليين، اصيب ما لا يقل عن 17 مدنيا بجروح، واصيبت محطة الكهرباء الرئيسية بالنار. بعد أرسلت الحكومة سحبت أعضاء 200 آخرين من المسلحين وحدة مكافحة الإرهاب الخروج من المدينة والتراجع باتجاه القرى القريبة من أم سوري ووديع، ترك عدد قليل من القناصة. الحصيلة الرسمية في 13 أبريل بلغ 37، بما في ذلك المسلحون 31، وخمسة من أعضاء مليشيات مدنية قبلية وطفل الذي قتل برصاص أحد قناصة مجهول. وأبلغت سلطات المدينة أن تكون هادئة نسبيا اليوم السبت، مع فقط إطلاق نار متفرقة كسر جدار الصمت. يوم الأحد قتل انتحاري اثنين من أعضاء الميليشيات القبلية عند نقطة تفتيش في حضن al، خارج لودر. ستة مسلحين واثنين من السكان المحليين قتلوا في اشتباكات أخرى في جميع أنحاء المدينة، على وجه التحديد في منطقة تسمى al-مينياسا.
بعد بضعة أيام هادئة، استؤنف القتال في 18 نيسان/أبريل، مع مسلحين في قصف المدينة وقوات الحكومة يأمر الضربات الجوية في الانتقام. طفلين قتلا ودمرت خمسة منازل على الأقل خلال هجمات قذائف الهاون، بينما تأكدت ستة مسلحين قتلوا في الضربات الجوية. في اليوم السابق قد هاجم انتحاري بسيارة نقطة تفتيش تابعة لجيش في ضواحي مدينة لودر، مما أسفر عن مقتل خمسة من الجنود اليمنيين وإصابة أربعة آخرين. في 19 نيسان/أبريل قتل مالا يقل عن سبعة مسلحين بعد مواجهات مع وحدة من جيش على أساس في لودر. يومين لاحقاً الطائرات اليمنية قصفت مواقع المسلحين في ياسوف جبل قريب وال-مينياسا، مما أسفر عن مصرع مالا يقل عن 13 من مقاتلي. في 25أبريل قتل مالا يقل عن ستة مسلحين بعد قافلتهم في كمين نصبه أفراد الميليشيات المحلية. وقتل المتمردون خمسة عشر يومين في وقت سابق بعد حادث مماثل. القتال حول المدينة في 30 أبريل الماضي قتل 12 مسلحا وجندياً وعضوا ميليشيات قبلية.
وفي الوقت نفسه واصل المتمردون هجماتهم عبر البلاد، كنقطة تفتيش تابعة لجيش قرب عدن تعرض لاعتداء على يد مجموعة من الرجال المسلحين في شاحنات بيك آب. في المعركة المسلحة التي تلت ذلك المهاجمين ثمانية على الأقل وجندي يمنى أربعة لقوا مصرعهم، بينما أصيب ثلاثة من مقاتلي تنظيم القاعدة وعضو فرقة الأمن واحد. بالإضافة إلى ذلك، اختطف مسلحون ضابط كبير في المخابرات واثنين من الجنود في بلده رادا جنوب العاصمة صنعاء. كانت المدينة المفقودة بإيجاز إلى الجماعات الإرهابية في كانون الثاني/يناير، قبل أن ينقل قوات الحكومة مرة أخرى بعد بضعة أسابيع. قبل 16 أيار/مايو، استولت اليمن قوات تدعمها ميليشيات موالية للحكومة القبلية الجبلية ياسوف، قوة إستراتيجية فوق المدينة، بعد قتال عنيف. بعد القيام بذلك، وأعلن أن المسلحين فروا لودر.
معركة أبين 2012
هجوم شنه الجيش اليمنى ضد مسلحي جماعة أنصار الشريعة وعناصر من تنظيم القاعدة، فيمحافظة أبين بغرض استعادة المدن الخاضعة لسيطرة المسلحين في زنجبار وجعار.
في 12 مايو، بدأ الجيش هجوم واسع لاستعادة جميع مناطق أبين الخارجة عن سيطرته. وأستمر القتال أكثر من شهر وقتل خلاله 567 شخصا، بينهم 429 المقاتلين الإسلاميين و78 من الجنود، و26 من مقاتلي القبائل و34 مدنيا.
في 12 يونيو نجح الجيش اليمنى في استعادة زنجبار وجعار، وأخرج المسلحين بعيداً بعد مواجهات عنيقة، وسقطت مدينة شقرة يوم 15 يونيو بيد الجيش اليمني ومسلحي القبائل، وتراجع المسلحون إلى محافظة شبوة.
معركة دوفس في مارس 2012
في 4 مارس، شن المسلحين هجوما ضد كتيبة مدفعية تابعة للجيش في ضواحي مدينة زنجبار، في بلده دوفس الصغيرة، اسفر الهجوم عن مصرع 187 جنديا وجرح 135 آخرين. كما قتل 32 من مقاتلي القاعدة أثناء القتال، هاجم المسلحين قاعدة للجيش بسيارات مفخخة وتمكنوا من الإستيلاء على عربات مدرعة ودبابات، وأسلحة وذخائر، وتم أسر 55 جندياً واعلنت جماعة أنصار الشريعة مسؤوليتها عن الحادث.
بدأ الهجوم الرئيسي مع هجوم آخر لصرف الأنظار عن القوة المسلحة الرئيسية، وانفجرت عدة سيارات مفخخة أمام بوابات القاعدة العسكرية، ودخل بعدها المقاتلون إلى القاعدة العسكرية وأستولوا على أسلحة ثقيلة وأستخدموها ضد الجنود. بالقرب من القاعدة العسكرية تتواجد الكتيبة 115 والكتيبة 119 التي من المفترض أن تدعم القاعدة العسكرية ولكنها لم تتمكن من المساعدة بسبب تعرضها لهجوم آخر.
جائت بعدها تعزيزات أخرى من القواعد العسكرية القريبة بعد فوات الأوان بسبب عاصفة رملية، في مدينة جعار، في الأيام التي تلت الهجوم، قام الجيش بعدة ضربات جوية ضد مواقع المتمردين حول زنجبار التي اسفرت عن قتل 42 من مقاتلي القاعدة.
أعلنت جماعة أنصار الشريعة مسؤوليتها عن الهجوم وسمحت لاحقاً لفريق الهلال الأحمر الطبي في جعار بعلاج 12 جندي من الجرحى، وطالبت الجماعة بتبادل الأسرى مع الحكومة.
معركة دوفس 2012
كانت المعركة خلال ثورة الشباب اليمنية بين القوات اليمنية الموالية للحكومة وبين جماعات مسلحة باسم جماعة أنصار الشريعة، دمر المسلحون خلالها كتيبة مدفعية تابعة للواء 39 مدرع الذي كان يستخدم كقاعدة رئيسية لدعم الجيش ضد مسلحي القاعدة وجماعة أنصار الشريعة.
في 4 مارس، شن المسلحين هجوما ضد كتيبة مدفعية تابعة للجيش في ضواحي مدينة زنجبار، في بلده دوفس الصغيرة، اسفر الهجوم عن مصرع 187 جنديا وجرح 135 آخرين. كما قتل 32 من مقاتلي القاعدة أثناء القتال، هاجم المسلحين قاعدة للجيش بسيارات مفخخة وتمكنوا من الإستيلاء على عربات مدرعة ودبابات، وأسلحة وذخائر، وتم أسر 55 جندياً واعلنت جماعة أنصار الشريعة مسؤوليتها عن الحادث.
بدأ الهجوم الرئيسي مع هجوم آخر لصرف الأنظار عن القوة المسلحة الرئيسية، وانفجرت عدة سيارات مفخخة أمام بوابات القاعدة العسكرية، ودخل بعدها المقاتلون إلى القاعدة العسكرية وأستولوا على أسلحة ثقيلة وأستخدموها ضد الجنود. بالقرب من القاعدة العسكرية تتواجد الكتيبة 115 والكتيبة 119 التي من المفترض أن تدعم القاعدة العسكرية ولكنها لم تتمكن من المساعدة بسبب تعرضها لهجوم آخر.
جائت بعدها تعزيزات أخرى من القواعد العسكرية القريبة بعد فوات الأوان بسبب عاصفة رملية، في مدينة جعار، في الأيام التي تلت الهجوم، قام الجيش بعدة ضربات جوية ضد مواقع المتمردين حول زنجبار التي اسفرت عن قتل 42 من مقاتلي القاعدة.
أعلنت جماعة أنصار الشريعة مسؤوليتها عن الهجوم وسمحت لاحقاً لفريق الهلال الأحمر الطبي في جعار بعلاج 12 جندي من الجرحى، وطالبت الجماعة بتبادل الأسرى مع الحكومة.
تفجير صنعاء 2012
في 21 مايو 2012، فجر جندي قنبلة انتحارية وسط حشد من الأفراد العسكريين في بداية بروفة لعرض عسكري بمناسبة عيد الوحدة في صنعاء. قتل 96 جندي وأصيب أكثر من 200 آخرين ، وكان ذلك الهجوم الأكثر دموية في تاريخ اليمن. أعلن تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية مسؤوليته عن التفجير ووصفه بأنه «ثأر» للهجوم المتواصل من «الأمن المركزي».
2013
معركة رداع 2013
شن الجيش اليمني هجوم ضد مسلحي جماعة أنصار الشريعة وعناصر من تنظيم القاعدة، في محافظة البيضاء في منطقة رداع ومديرية ولد ربيع وقرية المناسح بغرض استعادة المدن لسيطرة الدولة والإفراج عن 3 معتقلين أجانب لدى المسلحين بعد فشل محادثات وجهود وساطه مع المسلحين للإفراج عن المخطوفين.
معركة المكلا 2013
في صباح يوم الاثنين 30 سبتمبر 2013 أقتحم مجموعة من المسلحين التابعين لتنظيم القاعدة مقر قيادة المنطقة العسكرية الثانية، متنكرين بلباس مدني وتتقدمهم سيارة ملغومة بالمتفجرات وقتل في العملية حوالي 12 جندياً، وسيطر المسلحين على المقر لثلاثة أيام الذي وصفة بيان للتنظيم بأن هذا المكان قد أوكل إليه مهام محاربة الإرهاب في اليمن وأعمال القرصنة، وأستعادت مجموعة من جنود قوة مكافحة الإرهاب السيطرة على المقر يوم الخميس 3 أكتوبر بقصفه بالقنابل والمتفجرات مما أدى لمقتل جميع من فيه بمن فيهم الرهائن من الجنود والضباط، وقام رئيس هيئة أركان الجيش اللواء أحمد الأشول بتكريم من شاركوا في عملية استعادة المقر ومنحهم ترقيات .
الطائرات بدون طيار وصواريخ كروز الأمريكية
أولاً: الولايات المتحدة قال أنها تستخدم استهدفت قتل في تشرين الثاني/نوفمبر 2002، بتعاون وموافقة من حكومة اليمن.
وكالة المخابرات المركزية الأمريكية-المرتفعات التي تسيطر عليها طيار بريداتور صاروخ هيلفاير على سيارات الدفع الرباعي في الصحراء اليمنية تحتوي على «القائد سالم سنان» al-هاريثي، ملازم يمنية كبار المشتبه فيها إلى تنظيم القاعدة ويعتقد أنهم كانوا العقل المدبر وراء تشرين الأول/أكتوبر 2000 حاملة الطائرات كول التفجير الذي أودى بحياة 17 من الأميركيين. وكان على قائمة بالأهداف التي التقاط أو الموت قد تم دعا الرئيس الأمريكي جورج و. بوش. وبالإضافة إلى al-هاريثي، قتل خمسة ركاب أخرى من سيارات الدفع الرباعي، وجميعهم اشتبه في أنهم من إرهابيي القاعدة، وواحد منهم (كمال درويش) كان اميركيا.
في مايو 2010 المخطئين إلينا طيار هجوم يستهدف القاعدة الإرهابيين في «وادي عبيدة»، اليمن قتل خمسة أشخاص، بينهم جابر بن شابواني، نائب محافظ محافظة مأرب الذين كان التوسط بين الحكومة والمسلحين. القتل حتى أغضب رجال القبائل في شابواني أن القوات، مهاجمة مرتين من النفط الرئيسية خط أنابيب في منطقة مأرب في الأسابيع اللاحقة أنهم قاتلوا بشدة مع الحكومة الأمنية.
ووفقا صحيفة التايمز، في عام 2010 أطلقت الولايات المتحدة، بالتعاون مع مسؤولين يمنيين، أربعة صواريخ كروز على أهداف إرهابية مشتبه فيها في اليمن. وفقا الأوقات، طلب اليمن من الولايات المتحدة وقف الضربات بعد أحد الصواريخ قتل زعيم إحدى القبائل بروييميني، الشيخ جابر بن-شابواني، نائب محافظ محافظة مأرب، أسفر عن قبيلته تحول ضد الحكومة اليمنية. مرات ذكر أيضا أن جنديا من القوات الخاصة الأمريكية على الأرض في اليمن المساعدة في مطاردة عناصر القاعدة.
في 3 يونيو 2011 المأهولة الأمريكية طائرات أو طائرات بدون طيار لهجوم ومقتل أبو على الحارثي، أحد أعوان القاعدة البكلاريوس، والعديد من المشبوهين مسلحة أخرى في إضراب في جنوب اليمن. ويقال أيضا أن قتل أربعة مدنيين في الإضراب. الإضراب نسقه أفيد بأن القوات الخاصة الأمريكية وعملاء وكالة المخابرات المركزية الأمريكية مقرا لها (سانا). ووفقا وكالة أنباء أسوشيتد برس، بدأت الحكومة الأمريكية في عام 2011 بناء قاعدة جوية قرب أو في اليمن من الذي الجيش وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والولايات المتحدة تخطط لتشغيل الطائرات بدون طيار فوق اليمن.
30 سبتمبر 2011: أنور العولقي كان هدفا لضربة أميركية بدون طيار قامت بقتله بنجاح مع بضعة مسلحين آخرين بينما كانوا جميعا في نفس السيارة للحصول على وجبة الإفطار.
يشتبه في الولايات المتحدة بدون طيار الضربات قتل مالا يقل عن 9 مسلحين يومي 16 و18 أبريل 2012 في بعض من الأول هذه العمليات في الأشهر. وكانت الضربات اثنين في محافظات شبوة وأبين، التي جزئيا أو معظمها تحت سيطرة المتمردين.
المراجع
الارتباطات الخارجية
اليمن: الوحدة الهشة A
القاعدة في اليمن: النهضة والرعب
بعد إحباط محاولة تفجير الجيش الأمريكي، المليات العسكرية للولايات المتحدة في اليمن يمكن أن تكثف-تقرير الفيديو من «الديمقراطية الآن»!
2010 في اليمن
2011 في اليمن
الأزمة اليمنية (2011-الآن)
العلاقات اليمنية الأمريكية
تمردات في اليمن
تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في اليمن
حروب اليمن
عقد 1990 في اليمن
عقد 2000 في اليمن
قضايا الأمن في اليمن
نزاعات في 1998
نزاعات في 1999
نزاعات في 2000
نزاعات في 2001
نزاعات في 2002
نزاعات في 2003
نزاعات في 2004
نزاعات في 2005
نزاعات في 2006
نزاعات في 2007
نزاعات في 2008
نزاعات في 2009
نزاعات في 2010
نزاعات في 2011
نزاعات في 2016
| |
doc-ar-4598
|
كتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس للمؤلف: ماجد عرسان الكيلاني، مواليد الأردن، ماجستير في التاريخ الإسلامي -الجامعة الأمريكية ببيروت وماجستير في التربية من الجامعة الأردنية، دكتوراة في التربية من جامعة بتسبرغ - بنسلفانيا - الولايات المتحدة). ألفه سنة 1993.
عرض الكتاب
يقول في المقدمة: إن هذا الكتاب دعوة إلى إعادة قراءة تاريخنا واستلهام نماذجه الناجحة، ودعوة إلى فقه سنن التغيير وكيف ان ظاهرة صلاح الدين ليست ظاهرة بطولة فردية خارقة ولكنها خاتمة ونهاية ونتيجه مقدرة لعوامل التجديد ولجهود الامة المجتهدة، وهي ثمرة مائة عام من محاولات التجديد والإصلاح. وبذلك فهي نموذج قابل للتكرار في كل العصور.
هذا الكتاب هو فاتحة سلسلة جديده عن حركات الإصلاح في تاريخ الامة الإسلامية. وهو يتعرض اولا للتكوين الفكري للمجتمع الإسلامي قبل الحروب الصليبية، واثار اضطراب الحياة الفكرية على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت، ثم يتحدث عن مراحل الإصلاح فيبدا بالمحاولات السياسية للإصلاح ويخص منها دور الوزير في نظام الملك ثم مشروعات التجديد والإصلاح الفكرية والتربوية، ويستعرض منها ادوار عدد غير قليل من الائمة المصلحين كالإمام أبو حامد الغزالي، وعبد القادر الكيلاني وعدي بن مسافر، ورسلان الجعبري وعثمان بن مرزوق القرشي، ويبين الاثار العامة لهذه المحاولات والمشروعات الإصلاحية، ويحلل هذه الاثار ويقومها، ويخرج في النهاية بقوانين وسنن تاريخية مع بيان تطبيقاتها المعاصرة في الامة.
ملخص هكذا ظهر جيل صلاح الدين
قام عدد من الباحثين بأختصاره وتلخيصه ومنهم أيمن جمال الدين الكيلاني ،بقوله : قام الغزالي وبعده عبد القادر الكيلاني بحركة تجديدية في بث روح الإيمان وفتح مدرسته ببغداد معتمداً فيها على الوقف الخيري، تغذية وسكن لرواد المدرسة، ثم انطلق رواد المدرسة في سائر أقاليم العالم الإسلامي وعلى نفس المدرسة نهجاً وممارسة، فتحوا قرابة “400” مدرسة، وكان الشعار هو “لكلّ مذهبه الفقهي والفكري وهدفنا واحد هو تحرير القدس من نير الاحتلال الصليبي” الذي جثم عليها قرابة “90” عاماً لقد اعتمد الجيلاني منهجاً سلوكياً في التزكية ـ صناعة الإنسان على مائدة الإيمان ـ وفعلاً نجح الجيلاني في إعداد جيل “الرواد” الذين حملوا الفكرة ثم نشروها عبر مدارسهم في سائر الأقاليم فظهر جيل جديد من الجنسين حيث سجل التاريخ نساءً بدرجة الإفتاء في الشام “فقط في الفترة التي تولى فيها صلاح الدين الأيوبي” بلغ العدد “800” امرأة خريجات مدرسة الجيلاني الأصلية أو فروعها! ليأتي صلاح الدين على قمة جيل يفور حيوية وتضحية، منسجم الرؤية “في قواسم مشتركة” أبرزها تطهير القدس من رجس الاحتلال وكذا احترام الآخر أياً كان مذهبه الفكري أو الفقهي، وكذا الزهد في الدنيا ـ بأن يجعلوها في اليد لافي القلب وهذا أكد عليه الجيلاني في خطابه تكراراً أو مراراً ودعا للأخذ بالأسباب مخالفاً ومحارباً لما كان قد ترسخ في الخطاب الصوفي المنحرف، مؤكداً أن ترك الأسباب مخالف للشريعة، إذ لا فرق بين تارك الأخذ بالأسباب وتارك الصلاة التي تعد من أقوى الأسباب المانعة من الوقوع في الفحشاء والمنكر، وكذا سائر الشعائر التعبدية.
كما أن الجيلاني استفاد من تجارب المدارس الإصلاحية التي سبقته كمدرسة أستاذه “أبي حامد الغزالي” التي كانت ضمن المدرسة الفكرية النظامية، حيث كان الداعم لمدرسة الغزالي، الوزير السلجوقي نظام الملك وهنا استفاد الجيلاني من فكرة المدرسة النظامية وبنفس المنهج التزكوي، الجيلاني رفع شعاره “لكل مذهبه....في إطار الكتاب والسنة” .
المصادر التاريخية الأصلية التي أرّخت للأحداث التي يتناولها هذا البحث، والتراث الثقافي الذي ينقل صورة المجتمع الذي عاصرها، والآثار التي تركها الذين عاصروا تلك الوقائع وشاركوا فيها, تبين بوضوح أن صلاح الدين لم يكن في بدايته سوى خامة من خامات جيل جديد، مر في عملية تغيير غيرت ما بأنفس القوم من أفكار وتصورات وقيم وتقاليد وعادات، ثم بوأتهم أماكنهم التي تتناسب مع استعدادات كل فرد وقدراته النفسية والعقلية والجسدية، فانعكست آثار هذا التغيير على أحوالهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية، وسددت ممارستهم ووجهت نشاطاتهم. والذين قادوا عملية التغيير هم أناس عاشوا قسوة الأحداث، وتجرعوا مرارة التجارب والأخطاء والإغراق في الفكر والممارسات العملية، وذاقوا حلاوة الإصابة وخلصوا من ذلك كله إلى تغييرها بأنفسهم أولا ثم إلى بلورة تصورات معينة واستراتيجية خاصة انتهت بهم إلى وجوب تكامل الميادين والتخصصات والى تضافر جميع الهيئات والجماعات. وبعد ذلك كله مضوا في تنفيذ هذه الاستراتيجية طبقا لخطوات مرحلية متنافسة مقدرة في انتهوا إلى الخطوة الأخيرة. وهي إعلان التعبئة العامة والجهاد العسكري. وكان مقدار النجاح الذي حققوه في جهادهم متناسبا مع درجة الصواب والإخلاص في استراتيجياتهم. ولا شك أن وقوف القارئ على تفاصيل هذا التغيير ومظاهره ومراحله التي جرت في المجتمع الإسلامي سواء في المرحلة التي مهدت للغزو الصليبي آنذاك، أو المرحلة التي هيأت الأمة لدفع هذا الغزو، يقدم الدرس المفيد في محنتنا التي تواجه إزاء عوامل الضعف التي تعمل في كياننا من داخل والأخطار التي تهددنا من خارج!! وهذا هو ما استهدفته هذه الدراسة التحليلية للتاريخ بغية الإسهام في تبصير المسلمين وقياداتهم الفكرية والسياسية والاجتماعية والتربوية للاستراتيجية الصائبة في حشد الطاقات وتؤهلهم لمواجهة التحديات.
رابط تحميل الكتاب
كتاب: هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس (نسخه الكترونيه من الكتاب، المكتبة الوقفية).
مراجع
كتب 1414 هـ
كتب 1993
كتب إسلامية
كتب تاريخ
كتب تاريخية
| |
doc-ar-6342
|
الرئيس هو لقب يستخدم ليدل على منصب القيادة لمنظمة، أو شركة، أو جماعة، أو نادي، أو نقابة، أو جامعة، أو بلد أو أي قسم/جزء من تلك الكيانات، أو، بشكل أعم، أي شيء آخر.
و ترجع كلمة "رَئِيس" في اللغة العربية إلى الجَذْر (ر أ س) و"الرأْسُ من كل شيء: أعلاه" (بالإنجليزية: Head of). وكلمة"رَئِيس" في العربية هي من المصدر (رِيَاسَة أو رِئَاسَة) ومشتقة من الفعل (رَأَسَ) فيقال: "رَأَسَ فلان القَومَ" أي "صار الأعْلى مقاماً أو رُتْبَةً فيهم" ويقال: (رَأَسَ) فلان القَومَ يَرْأَسُهم - بالفتح - (رِيَاسةً) فهو (رَئِيسُهم)" أي "أعلاهم رُتْبةً أو مقاماً" ويقال أيضاً (رَيِّسٌ) بوزن قَيِّم.
أما في اللغة الإنجليزية فالمرادف لهذا اللقب هو كلمة President وهو الشخص الذي يقوم بمهام الرئيس وهي كلمة مشتقة من الفعل preside بمعنى «قام بمهام الرئيس» (و هو فعل ترجع جذوزه إلى اللغة اللاتينية، وهو مكون من شقين -prae «قبل» + sedere «الجلوس»، وتم دمج الشقين في مصطلح واحد ليصبح praeses بمعنى «الجلوس قبل الحضور» أو «الجلوس أمام الحضور».
في الأصل، كان لقب President يستعمل في الغرب للإشارة للموظف المُترئِّس لمَرْسَم احتفالى أو اجتماع ذو طقوس وتقالِيد وعادات يَنْبَغِي مُرَاعَاتها، وهو ما يطلق عليه حالياً Chairman أو رئيس مجلس، ولكن لقب President يشير في الغرب في أغلب الأحيان لمسؤول رسمي (حكومى) في هذه الأيام. فمن بين مسميات أخرى، كلمة President اليوم هي لقب شائع الاستخدام للدلالة على رؤساء الدول Heads of state في معظم جمهوريات العالم، سواء كان قد تم انتخابهم شعبياً أو تم اختيارهم من قبل هيئة تشريعية ما أو عن طريق مجمع انتخابي استثنائي.
منصب رئيس الدولة
الرؤساء في الدول الديمقراطية
عادة في البلدان ذات الحكومات الديمقراطية أو الممثلة للشعب، يتم انتخاب الرؤساء لفترة محددة من الوقت، وفي بعض الحالات يجوز إعادة انتخابهم من خلال نفس العملية التي يتم بها تعيينهم، وهذا يعنى في العديد من الدول: الانتخابات الشعبية الدورية. ولكن الصلاحيات المخولة لمثل هؤلاء الرؤساء تختلف اختلافاً ملحوظاً من بلد لأخرى. فالمناصب الرئاسية في بعض البلدان، كرئيس أيرلندا على سبيل المثال، هي مناصب شرفية إلى حد كبير، في حين أن أنظمة حكم أخرى تخول لرئيس الدولة سلطات حقيقية مثل تعيين وإقالة رؤساء الوزراة أو مجلس الوزراء، وسلطة إعلان الحرب، وسلطة نقض التشريعات. في العديد من الدول، رئيس الدولة هو أيضاً القائد العام للقوات المسلحة، على الرغم من أن هذا المنصب أيضاً يتراوح فيه دور الرئيس من مجرد دور شرفي لدور تمارس فيه سلطات واسعة.
النظم الرئاسية
في الدول التي تتبع النظام الرئاسي في الحكم، يمارس الرئيس مهام رئيس الدولة ورئيس الحكومة، أي انه يوجه الفرع التنفيذي للحكومة.
الرؤساء في هذا النظام أما يتم انتخابهم بسبيل «مباشر» عن طريق الاقتراع الشعبي أو بسبيل «غير مباشر» عن طريق انتخاب «مجمع انتخابى» أو أي هيئة أخرى تكون منتخبة ديمقراطياً.
في الولايات المتحدة، يتم انتخاب رئيس الجمهورية بسبيل «غير مباشر» عن طريق «مجمع انتخابى» مكون من ناخبين ممثلين عن كل الولايات حسب الحجم الانتخابى لكل ولاية ويتم اختيارهم من قبل المصوتين (الشعب) في الانتخابات الرئاسية. في معظم الولايات الأمريكية، يلتزم كل ناخب بالتصويت لمرشح رئاسى معين تقوم بتحديده الأصوات الشعبية في كل ولاية، بذلك يكون الشعب، أثناء عملية التصويت لكل ناخب، هو في الواقع يصوت للمرشح الرئاسى. ولكن لأسباب عديدة لا يُرجَح أن تَتَناسب أعداد الناخبين لصالح كل مرشح رئاسى مع أعداد الأصوات الشعبية لصالح نفس المرشح. ولذلك فقد حدث في أربعة انتخابات ذات نسب متقاربة في الولايات المتحدة (1824، 1876، 1888، و2000)، أن يكون المرشح الرئاسى الحاصل على أغلب الأصوات الشعبية لا يزال خاسراً للانتخابات على مستوى الأصوات الانتخابية للمجمع الانتخابي.
في المكسيك، يتم انتخاب الرئيس «مباشرة» لمدة ست سنوات عن طريق التصويت الشعبي. ويصبح المرشح الرئاسى الحاصل على الأغلبية في التصويت الشعبي رئيساً منتخباً للبلاد حتى دون أن يحصل على الأغلبية المطلقة. ولا يجوز للرئيس المكسيكى أن يترشح لفترة ولاية أخرى. وشهدت الانتخابات الرئاسية المكسيكية عام 2006 منافسة شرسة، حيث أظهرت نتائج الانتخابات فارق ضئيل في الأصوات بين المرشحيِّن الحاصليِّن على أغلب الأصوات الشعبية وكان هذا الفارق حوالى 0.58٪ من مجموع الأصوات. وقد أعلنت المحكمة الانتخابية الاتحادية رئيساً منتخباً للمكسيك بعد سير عملية ما بعد الانتخابات المثيرة للجدل.
في البرازيل، يتم انتخاب الرئيس «مباشرة» لمدة أربع سنوات عن طريق التصويت الشعبي.و لابد للمرشح الرئاسى أن يحصل على أكثر من 50٪ من الأصوات الصحيحة. فإذا لم يحصل أي من المرشحين على أغلبية مطلقة من أصوات الشعبية، يتم إجراء انتخابات الإعادة بين المرشحيِّن الحاصليِّن على أكبر عدد من الأصوات. وللمرة الثانية، يحتاج المرشح الرئاسى أن يحصل على أغلبية الأصوات ليكون رئيساً منتخباً. في البرازيل، لا يمكن أن يتم انتخاب الرئيس لأكثر من فترتين متتاليتين، ولكن لا يوجد حد لعدد الفترات التي يمكن للرئيس أن يترشح لها.
و تتبع العديد من دول أمريكا الجنوبية، وأمريكا الوسطى، والدول الأفريقية النموذج الرئاسي في الحكم.
النظم شبه الرئاسية
النظام الثاني هو النظام شبه رئاسي، والمعروف أيضا باسم النظام الفرنسي. في هذا النظام، كما هو الحال في النظام البرلماني، هناك رئيس ورئيس الوزراء على حد سواء، ولكن على عكس النظام البرلماني، فد يحوز الرئيس من حين لآخر على سلطة ملحوظة. على سبيل المثال في فرنسا، عندما يسيطر الحزب السياسى المنتمى له الرئيس على أغلبية المقاعد في الجمعية الوطنية (مجلس النواب في فرنسا)، يمكن للرئيس العمل بشكل وثيق مع البرلمان ورئيس الوزراء، من أجل التوصل إلى جدول أعمال مشترك.
أما عندما يتم التحكم في الجمعية الوطنية من قبل معارضيه، فيمكن للرئيس أن يجد نفسه مهمش لقيام رئيس الوزراء من الحزب المعارض بالاستئثار بأغلب السلطات. وعلى الرغم من أن منصب رئيس الوزراء لا يزال يعتبر منصب «مُعَيَّن» من قبل رئيس الدولة، إلا أنه يتوجب على رئيس الدولة الانصياع لقواعد البرلمان، ويقوم باختيار زعيم من حزب الأغلبية في مجلس النواب كرئيس للوزراء.
وهكذا، في بعض الأحيان يمكن للرئيس ورئيس الوزراء أن يكونا حلفاء، وأحياناً يكونا منافسين، وتعرف هذه الحالة الأخيرة في فرنسا بحكومة التعايش. وتوجد «أشكال متغيرة» من النظام شبه الرئاسي الفرنسي، الذي نشأ في بداية الجمهورية الخامسة على يد شارل ديغول، ويتم استخدامها في فرنسا، وفنلندا، ورومانيا، وروسيا، ومصر وسريلانكا ودول ما بعد الاستعمار التي تحتذى النموذج الفرنسي.
النظم البرلمانية
نظام آخر للحكم هو النظام المستخدم في الجمهوريات البرلمانية، حيث تكون الرئاسة منصب شرفي إلى حد كبير. البلدان التي تستخدم هذا النظام تشمل إسرائيل وأيرلندا ومالطا وإيطاليا والنمسا والمجر وبولندا وتركيا وآيسلندا والهند وباكستان وسنغافورة وألمانيا واليونان.
الرئاسة الجماعية
توجد فقط أقلية ضئيلة من الجمهوريات الحديثة التي ليس لديها رئيس أوحد للدولة: وأمثلة ذلك:
سويسرا، حيث تناط رئاسة الدولة بشكل جماعي إلى مجلس من سبعة أعضاء ويسمى مجلس الاتحاد السويسري، على الرغم من أنه يوجد أيضاً رئيس للاتحاد، الذي هو عضو في المجلس الاتحادي وهو مُنْتَخب من قبل الجمعية الاتحادية (البرلمان السويسري) لمدة عام (الإتفاقية الدستورية تندب أن يتم تناوب هذا المنصب في عيد رأس السنة الجديدة).
الرئيسان الحاكمان لسان مارينو اللذان ينتخبا من قبل المجلس الكبير والعام.
في الاتحاد السوفياتي السابق، فحينما كانت السلطة الحقيقية تمارس من قبل الأمين العام للحزب الشيوعي، كانت رئاسة مجلس السوفيات الأعلى تنفذ سلطات رئاسة الدولة الجماعية، وكان رئيسها يسمى في كثير من الأحيان «الرئيس» في الغرب.
يوغوسلافيا بعد وفاة جوزيف بروز تيتو.
الرؤساء في الأنظمة الديكتاتورية
في الدكتاتوريات، يُؤخَذ لقب «الرئيس» في كثير من الأحيان من قبل قادة نَصَّبوا أنفسهم و/أو مدعومين من الجيش في هذا المنصب. هذا هو الحال في العديد من الدول الإفريقية؛ عيدي أمين في أوغندا، أدولف هتلر في ألمانيا، فرديناند ماركوس في الفلبين، على سبيل المثال وليس الحصر.
«رئيساً مدى الحياة» هو اللقب الذي يُفْتَرَض أو يُتَخَذ من قبل بعض الحكام المستبدين في محاولة لضمان أن سلطتهم أو شرعيتهم لا تخضع أبداً للاستجواب. ومن المفارقات الساخرة، أن معظم القادة الذين أعلنوا أنفسهم «رؤساء مدى الحياة» في الواقع لا يقضون بنجاح حياتهم في الخدمة. ولكن من جهة أخرى، هناك رؤساء مثل ألكسندر بيتيون، ورافائيل كاريرا، وجوزيف بروز تيتو، وفرانسوا دوفالييه قد توفوا في مناصبهم. ولقد سُمِى كيم ايل سونغ الرئيس الأبدي للجمهورية بعد وفاته.
وقد عين سولا لوسيوس كورنيليوس نفسه في 82 قبل الميلاد منصب جديد تماماً، "dictator rei publicae constituendae causa" وهي تعنى «دكتاتور من أجل توطين الدستور»، والذي كان عملياً مطابق لمصطلح "dictatorate rei gerendae causa" (دكتاتورية لاخماد التمرد والحرب) إلا أنه افتقر إلى أي قيد زمنى محدد، وعلى الرغم من ذلك فقد شغل سولا هذا المنصب لأكثر من عامين قبل أن يتنازل طواعية عن المنصب ويعتزل الحياة العامة.
و الحادثة الثانية المشهورة لزعيم قام بتمديد فترة ولايته إلى أجل غير مسمى كان الدكتاتور الروماني يوليوس قيصر، الذي جعل نفسه «ديكتاتور دائم» (و التي عادة ما تترجم بشكل غير صحيح لمصطلح «دكتاتور مدى الحياة») في 45 قبل الميلاد. ولقد حاكي تصرفاته فيما بعد القائد الفرنسي نابليون بونابرت الذي تم تعيينه «القنصل الأول مدى حياة» في عام 1802.
وكان آخر شخص حي يُعْلَن رسمياً كرئيس مدى الحياة هو صابر مراد نيازوف رئيس تركمانستان.
ولقد حكم عدة رؤساء حتى وافتهم المنبة، ولكنهم لم يُعْلِنوا أنفسهم رؤساء مدى الحياة. على سبيل المثال، نيكولاي تشاوتشيسكو في رومانيا، الذي حكم حتى إعدامه (طالع الثورة الرومانية).
الرموز الرئاسية
في معظم البلدان يحق للرئيس بعض العلاوات الاستثنائية كرأس للحكم في البلاد، وربما يكون لديه مقر للإقامة مرموق، وغالباً ما يكون إِيواناً فخماً أو قصراً، وأحياناً يكون لديه أكثر من واحد (على سبيل المثال مقر للإقامة صيفى وشتوى، أو ملاذ ريفى) - ويكون لمكتب الرئيس رموز معينة، مثل الزي الرسمي لطاقم الرئاسة، وزخارف المكتب، وختم الرئاسة، وشِعارُ النّبالَة، والعَلَمْ (عَلَمْ الرئاسة) ولوازم أخرى ظاهرة؛ كالتشريفات العسكرية مثل تحية السلاح، وقرع الطبل ونفخ الأبواق، والحرس الرئاسي. ومن أكثر رموز الرئاسية شيوعاً هي الأوشحة الرئاسية التي يرتديها في الغالب رؤساء أمريكا اللاتينية باعتبارها رمزاً للاستمرارية في الرئاسة، وتقديم الوشاح للرئيس الجديد.
التسلسل الأبجدى للرئاسات
الدول الأعضاء في الأمم المتحدة تم ترتيبها في الأعمدة، أما غيرها من الكيانات الأخرى تم تقديمها في بداية هذه الفقرة:
مراجع
أصول تسميات
ألقاب
رؤساء
قادة دول
كلمات إنجليزية
مناصب السلطة
| |
doc-ar-2820
|
الأميرة النائمة فيلم رسوم متحركة (كارتون) أمريكي من إنتاج شركة والت ديزني
القصة الأسطورية
تقع على الأميرة الجميلة لعنة شريرة، تقدر لها أن تجرح أصبعها بإبرة مغزل ثم تموت. ولكن بمساعدة الجنيات يتم تحويل اللعنة إلى أن تنام الأميرة حتى ينقذها أمير شاب من اللعنة.و في إحدى الروايات تبقى الأميرة نائمة لمدة 100 عام ليحضر الأمير ويخترق الوحش العملاق وجدار الشوك لينقذ الجميلة وفي الأخير تعيش الأميرة في سعادة وهناء
القصة عند والت ديزني
لابد للطرافة أن تغزو الفيلم،ما دام من إنتاج شركة ديزني. ولهذا نرى الجنيات الثلاث (ريحانة - ريانة - مرجانة) يلقين بالدعابات ويفتعلن جو المرح بأكثر من مناسبة. منها ما يحدث في الكوخ عندما يحاولن تحضير فستان وكعكة دون استخدام السحر.
تبدأ القصة بداية طبيعية، تلقي الساحرة الشريرة باللعنة، ويتم تخفيفها من قبل الجنية الثالثة. يقرر بعدها الملك والملكة التخلص من كل المغازل في المملكة وتنصحهما الجنيات بأن يخفيان الأميرة حتى عيد ميلادها السادس عشر في الغابة، دون أن يعرف عنها أحد حتى والداها أو هي نفسها.
و بالفعل يتم تخبأة الأميرة شفق في الغابة، بحيث تصبح الفتاة الفقيرة ورد التي تربيها ثلاث عجائز في كوخ بسيط في الغابة. هذه العجائز هن الجنيات بعد أن تعهدن بعدم استخدام السحر أبدا كي لا يكشفوا التنكر.
الأمير الشاب.. بين وعد الطفولة وعشق الشباب
في الحفل الملكي (حفل ميلاد الأميرة) يتعهد أحد الملوك (صديق والد الأميرة) بأن يزوج ابنه الأمير بالأميرة الصغيرة. تختفي الأميرة الصغيرة ولكن لا يزال الأمير ملزم بالزواج منها. الأمير يرفض كل محاولات إقناعه بالزواج بفتاة لا يعرفها. وفي إحدى الرحلات يقابل فتاة فقيرة في الغابة، يقع الأمير في حب تلك الفتاة، ويعقد العزم على اختيارها هي والتخلي عن وعد والده القديم. بعد لقائه بالفتاة بساعات يذهب إلى كوخها في الغابة، حيث تعيش مع عماتها الثلاث.
تهريب ورد إلى القصر...و تحقيق اللعنة
يتم إعادة ورد (الأميرة شفق) إلى القصر مساء يوم عيد ميلادها السادس عشر، تجلس في غرفتها بعد مضي فترة قليلة على اكتشافها أنها أميرة. تغادر الجنيات الغرفة. وتقوم الساحرة الشريرة بإغراء الأميرة شفق بلمس إبرة المغزل، تخز الأميرة اصبعها..و تسقط أرضا.
تجهيزات الدفاع وتجهيزات الهجوم
عندما تكتشف الجنيات الأمر، يقررن كحماية الأميرة أن يلقين بسحرهن على جميع من في القصر، وهكذا ينام الكل بما فيهم الأميرة بسبات عميق.
اما الساحرة فتحيط القصر بغابة من الأشواك لتمنع الأمير الشاب وفرسه الأبيض من الوصول إلى الأميرة، يتخطى الأمير الغابة فيتواجه مع الساحرة وجها لوجه. وبمساعدة الجنيات، تنتصر قوى الخير على قوى الشر.
الشخصيات
الأميرة شفق - ورد: هي الأميرة التي تقع عليها اللعنة، لتعيش طفولتها وشبابها في حياة الفقيرة ورد.
الساحرة ملعونة: الساحرة التي تلقي اللعنة، تعيش في الجبل ويخدمها مجموعة من المسوخ والغيلان. ترافقها دائما عصا سحرية، وغراب أسود.
الساحرة الحمراء
الساحرة الزرقاء
الساحرة الخضراء
الأمير غريب
الملك ميهوب:والد الأميرة شفق(الأميرة النائمة)
أسماء مؤدو اصوات الشخصيات
عربي - إنجليزي
الجوائز والترشيحات
ترشح للأكاديمي أوررد، وجائزة غرامي لأفضل موسيقى تصويرية.
طاقم العمل
إخراج: كلايد جيرنومي- ايريك لارسون- وولفغانغ ليذرمان.
إنتاج: والت ديزني
كتابة النص: ايردمان بينر-جوي رينالدي- وينتسون هيبلر
سنة الإنتاج:1959
مدة الفيلم: 75 دقيقة
الأرباح:15.120.195$
انظر أيضًا
قائمة بأفلام والت ديزني
قلعة الجميلة النائمة
أفلام والت ديزني
پيكسار
وصلات خارجية
السحر في السينما
أفلام استديوهات والت ديزني للرسوم المتحركة (كاليفورنيا)
أفلام الأرشيف الوطني الأمريكي السينمائي
أفلام أخرجها ليه كلارك
أفلام أمريكية
أفلام أمريكية في عقد 1950
أفلام إخراجية أولى
أفلام إنتاج 1958
أفلام إنتاج 1959
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 1950
أفلام بنيت على أعمال متعددة
أفلام تقع أحداثها في العصور الوسطى
أفلام تقع أحداثها في القرن 14
أفلام تقع أحداثها في غابات
أفلام تقع أحداثها في قلاع
أفلام رسوم متحركة 1959
أفلام رسوم متحركة أطفال فانتازيا أمريكية
أفلام رسوم متحركة أطفال مغامرات أمريكية
أفلام رسوم متحركة أطفال موسيقية أمريكية
أفلام رسوم متحركة أمريكية عقد 1950
أفلام رسوم متحركة خيالية
أفلام رسوم متحركة طويلة
أفلام رسوم متحركة طويلة أمريكية
أفلام رسوم متحركة عن الموت
أفلام رسوم متحركة عن تنانين
أفلام رسوم متحركة عن ملكيون
أفلام رسوم متحركة للأطفال في عقد 1950
أفلام رسوم متحركة مبنية على روايات
أفلام رسوم متحركة موسيقية
أفلام رومانسية رسوم متحركة
أفلام سجلها جورج برانز
أفلام عن الملوك
أفلام عن أميرات
أفلام عن تنانين
أفلام عن لعنة
أفلام فانتازيا رومانسية أمريكية
أفلام فانتازيا عقد 1950
أفلام فانتازيا موسيقية أمريكية
أفلام فانتازيا موسيقية في عقد 1950
أفلام مبنية على قصة الجميلة النائمة
أفلام مغامرات فانتازيا أمريكية
أفلام من إنتاج والت ديزني
أفلام موسيقية عقد 1950
أفلام والت ديزني
تغير الشكل في الأفلام
ديزني الجميلة النائمة
رسوم متحركة
ألعاب الطاولة اخترعت في 1959
| |
doc-ar-2927
|
المربع السكني، المربع الحضري أو المربع هو عنصر أساسي في التخطيط الحضري والتصميم العمراني. والمربع السكني هو المنطقة الصغرى المحاطة بـالشوارع. وهو مكان البناء في إطار تخطيط شوارع المدينة، ويمثل الوحدة الرئيسية في النسيج الحضري للمدن. وربما تنقسم المربعات السكنية إلى عدد من قطع الأراضي ذات الملكية الخاصة، إلا أنها أحيانًا تكون مملوكة بشكل آخر من أشكال الحيازة. وعادة ما تبنى المربعات السكنية بدرجات متفاوتة وبذلك تمثل الأوعية الحسية أو الجدران العازلة للأشغال العامة. وتتكون أغلب المدن من هذه المربعات الحضرية المتفاوتة في الحجم بالزيادة أو بالنقصان. على سبيل المثال، ففي عصر ما قبل الثورة الصناعية كان قلب المدن في أوروبا وآسيا والشرق الأوسط تتجه في شكلها إلى عدم الانتظام في أنماط الشوارع والمربعات الحضرية، في حين كانت المدن المبنية وفق شبكات حافلة بالكثير من الترتيبات النظامية.
الأصل التاريخي
ربما يكون المصطلح الإنجليزي block مشتقًا من اللغة الأيرلندية من كلمة bealachوالتي تنطق b'alaċوتعني الطريق أو الممر أو السبيل أو المجاز أو الشارع. وأشار دانيال كاسيدي (Daniel Cassidy) في كتابه عن العامية الأمريكية الأيرلندية إنه «حتى منتصف القرن التاسع عشر كان أغلب سكان نيويورك يعيشون تحت كانال ستريت (Canal Street) حيث كانت المربعات في أغلبها جزءًا من شبكة كثيفة من الممرات والدروب الهندية القديمة» فضلاً عن الشبكات التقليدية المستطيلة.
التخطيط الشبكي
في أغلب مدن العالم التي خُططت مسبقًا - ولا يُقصد بها المدن التي تتطور تدريجيًا على مدى زمني طويل - دائمًا ما يكون تخطيط الشوارع بنظام التخطيط الشبكي، لذا تكون المربعات السكنية مربعة أو مستطيلة. وباستخدام مبدأ مربع سكني محيطي في تنمية المربعات السكنية، فهذا يؤدي إلى تطورها بحيث يقع المبنى على الخط المحيط بالمربع السكني، ويكون مدخله مواجهًا لـالطريق، وتقع الأفنية شبه الشخصية في خلفية المباني. والمراد من هذا التنظيم هو توفير تفاعل اجتماعي فيما بين الناس.
ونظرًا لاختلاف اتساع الشوارع في التخطيط الشبكي اختلافًا شاسعًا من مدينة لأخرى - وحتى داخل المدينة الواحدة - فإنه من الصعب تعميم الحكم بشأن ملائمة حجم المربع السكني. ومع ذلك فهناك نقاط مرجعية، فالمربعات السكنية المربعة النموذجية في بورتلاندا (Portland) وهوستن (Houston) وسكرامنتو (Sacramento) تكون و و على الترتيب (إلى منتصف الطريق). أما المربعات السكنية المستطيلة الشكل فتتباين تباينا كبيرًا في عرضها وطولها. والمربع النموذجي في منهاتن (Manhattan) تبلغ مساحته نحو ، وفي بعض المدن الأمريكية تبلغ مساحتها . وأما في وسط ملبورن بأستراليا (Melbourne) فتبلغ مساحة المربع السكني بعد شق المربعات السكنية المربعة المصممة وفق الشبكة الأصلية من المنتصف بشارع ضيق.
وتطورت الكثير من المدن بمرور الوقت بدلاً من التخطيط لذلك منذ بداية إنشائها. ولهذا السبب، لا تشترك المدن الأوروبية مثلاً في نمط ثابت للمربعات السكنية المُعَيَّنة أو المربعة أو المستطيلة. واتباعًا لنهج فيلادلفيا (Philadelphia) تبنت نيويورك سيتي (New York City) خطة المفوضين لعام 1811 (Commissioners' Plan of 1811) في سبيل زيادة اتساع التخطيط الشبكي. وفي منتصف القرن العشرين، كان اتباع نظام موحد ومستقيم الخطوط قد أوشك على الاختفاء تمامًا، وانتشر الاهتمام بروعة المنظر والأحجام العشوائية والوحدات غير المتعامدة والأنماط المتماثلة في تخطيط الشوارع.
وفي مناطق عدة بـالولايات المتحدة وكندا يتّبع في نظام العنونة طريقة ترقيم المنازل وأرقام الوحدات السكنية ونظام ترقيم الوحدات والأراضي حيث يخصص لكل مربع سكني مائة رقم.
استخدام المربعات السكنية كوحدة لقياس المسافة
وفي الإنجليزي الشمال أمريكي يستخدم المصطلح block كوحدة عامية لقياس المسافة، مثلاً عند إعطاء التوجيهات - تقول: إنه على بعد ثلاثة مربعات سكنية من هنا.
ونادرًا ما يستخدم هذا المصطلح في الإنجليزية البريطانية للإشارة إلى مسافة نظرًا لقلة المربعات السكنية في أغلب المدن، ولكنه مع ذلك يستخدم في التعبير عن الرحلات القصيرة في طريق قريب يحيط بأحد العقارات - فتقول: سآخذ الكلب في تمشية حول المربع السكني.
المربعات السكنية الكبيرة
واشتهرت المربعات السكنية الكبيرة في أوائل القرن العشرين وفي منتصفه، ونبعت فكرتها من الحداثة في المعمار والتخطيط المدني. وتزيد المربعات السكنية الكبيرة كثيرًا في حجمها عن المربعات السكنية العادية، وتكبر فيها عوائق البناء، وتلتزم دائمًا بطرق واسعة وسريعة منها ما هو رئيسي ومنها ما يربط بين الطرق مفضلة ذلك على الطرق المحلية.
وإذا ذكرت المربعات السكنية الكبيرة فإنك تجدها غالبًا في ضواحي المدن أو المدن المخططة والتجديد الحضري التي برزت في القرن العشرين، أي المناطق التي استبدل فيها التدرج الهرمي للشوارع بالنظام الشبكي التقليدي. وفي الأحياء السكنية من الضواحي، يزود الجزء الداخلي من المربعات السكنية الكبيرة دائمًا بـطرق مسدودة أو شوارع دورانية. وتوجد المربعات السكنية الكبيرة أيضًا في المناطق الحيوية بالمدن حيث ترتبط غالبًا بالاستخدامات المؤسّسية والتعليمية والترفيهية والتجارية فضلاً عن الاستخدامات السكنية.
وناقش كلارنس بيري (Clarence Perry) - مهندس تخطيط - استخدامات المربعات السكنية الكبيرة وأفكارًا متعلقة بذلك في تخطيط «الوحدة الاجتماعية» الذي يهدف إلى تنظيم الفراغات بطريقة أكثر مراعاة للمشاة وتوفير ساحات عامة وأماكن أخرى للمقيمين بها تساعدهم مجتمعيًا. وهناك أيضًا ما يستهدف تسهيل حركة المشاة وخلق حياة اجتماعية، وذلك في التصميم التصوري الفعال لعام 1989 لصاحبه بيدسترين بوكت (انظر المخطط) وهو أيضًا عبارة عن مربع سكني كبير يتألف من تسعة مربعات سكنية مجتمعة حول محطة قطار خفيف وتتوسطها منطقة مفتوحة. وهي من النمط الدوراني المكون أساسًا من شبكة للمشاة التي تتمم شبكة السيارات ومستقلة عنها في الوقت ذاته. ويمكن دخول السيارات عن طريق ثلاثة دورانات. وتختلف المربعات السكنية الكبيرة عن مبدأ بيري في أنها تمنع السيارات من دخولها فضلاً عن صعوبة ذلك، فهي لا تنفذ السيارات.
في ثلاثينيات القرن العشرين، غالبًا ما كانت تستخدم المربعات السكنية الكبيرة في مشروعات الإسكان الجماعي لتجديد المدن الحضرية في المدن الأمريكية. وعند استخدام المربعات السكنية الكبيرة، فتهدف مشاريع الإسكان إلى القضاء على العودة لـ الحارات، التي كانت ترتبط غالبًا بظروف الأحياء الفقيرة.
وقد استخدمت المربعات السكنية الكبيرة عند استخدام الوحدات الوظيفية مثل ساحات السكك الحديدية أو ترسانات السفن، الكبيرة جدًا لدرجة أنها لا تتلائم مع متوسط المربع السكني، التي تم توارثها من القرن التاسع عشر والقرن العشرين. ومن بين الوظائف المعاصرة التي تعكس الممارسات القديمة التي تتطلب أيضًا مربعات أكبر من تلك المربعات النموذجية هي الرياضة استاد أو الساحات. تماماً مثل الكولسيوم في روما القديمة، كانت المجمعات الرياضية تتطلب وجود مربعات سكنية أكبر. فعلى سبيل المثال، تبلغ مساحة استاد جلد ون فيلد (Jeld Wen Field) في بورتلاند كمساحة 6 مربعات سكنية عادية حيث إنه كبير مثل استاد غرينسبورو Greensboro Coliseum في كارولاينا الشمالية. وتوجد العديد من المؤسسات أو المنشآت أو الوحدات الوظيفية المعاصرة التي تتطلب مربعات سكنية كبيرة مثل: مجلس المدينة كما هو الحال في بوستن وتورنتو أو المستشفيات الإقليمية العامة أو المراكز الطبية المتخصصة أو مراكز المؤتمرات والمعارض مثل المعرض الكندي الوطني في بوستن وتورنتو والمراكز التجارية قائمة بالمراكز التجارية في الولايات المتحدة مثل مركز إياتون بتورنتو، الذي يعكس كثيرًا ممر غاليريا فيتوريو إيمانويل الثاني في القرن التاسع عشر. تحتل المجمعات الثقافية، مثل مركز لينكولن في نيويورك، غالبًا مساحة مربع سكني كبير من بين المربعات السكنية العادية. ومن بين مستخدمي المربعات السكنية حديثًا مركز توزيع البضائع. ومن الممكن أن يتراوح أعداد تلك المراكز من مربع واحد إلى عشر مربعات سكنية في المنطقة.
رغم ذلك، فمن الملاحظ كثيرًا أن المربعات السكنية الكبيرة في المدن المعاصرة تُستغل من قبل الجامعات والكليات مثل معهد ماساتشوستس للتقنية وجامعة إلينوي في شيكاغو وجامعة مدينة نيويورك وجامعة كولومبيا وجامعة ألبرتا في أدمونتون. ويؤثر «الحرم الجامعي» على بناء المربعات السكنية البارزة تمامًا خاصة في المدن الجامعية الصغيرة، مثل وترلو، أونتاريو أو إثاكا، نيويورك حيث استحوذت المربعات السكنية الكبيرة التابعة للجامعة على شريحة كبيرة من إجمالي مساحة المدينة. وبوجه عام، يعتبر الحرم الجامعي عبارة عن بيئات اجتماعية يمكن السير فيها داخل أبينة المربعات السكنية الكبيرة.
والمستخدمين الجدد لمفهوم المربعات السكنية الكبيرة هم الشركات الوطنية الكبيرة أو المتعددة الجنسيات المعاصرين المتبعين لنموذج «الحرم الجامعي» وقدموا المربعات السكنية الكبيرة الخاصة بهم في المدينة، كما فعلت شركة غوغل في ماونتن فيو في كاليفورنيا وأي بي ام في سومرز بنيويورك وأبل واتش بي في سان هوزيه بكاليفورنيا.
وتستخدم الوكالات الاجتماعية ووكالات الإسكان في الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة نموذج المربعات السكنية الكبيرة في مشروعات الإسكان الكبيرة، مثل ريجنت بارك في تورونتو ومزرعة بيني في مونتريال، بكندا. ففي نيويورك، يوجد بـ ستوفيستان تاون أسواق للقطاع الخاص ومربعات سكنية كبيرة ومتطورة تتسع حتى حوالي 18 مربع سكني عادي وتوجد بها مساحات خضراء كبيرة ولطيفة لسكان المنطقة والمناطق المجاورة. تستخدم الطرق الملتوية (الدورانية) فضلاً عن الطرق المسدودة داخل المربعات السكنية الكبيرة وشبكة واسعة من الممرات لتوفير الاتصالات الممتازة داخل المربعات والمناطق المجاورة (انظر الرسم).
ومن الأمثلة الشهيرة للمربعات السكنية الكبيرة تلك هو مركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك، حيث تم إزالة العديد من شوراع شبكة مانهاتن بوسط المدينة وعدم وضعها في المخطط لإفساح الطريق أمام المركز.
حيث تم استخدام المربعات السكنية الكبيرة في مشروعات الإسكان، مثل ستوفيستان تاون لمحاولة المقارنة بين التقسيمات التي تم تحسينها في انتشار الراكبين لمركاباتهم والمرتجلين، وتعزيز الهدوء وتقليل مخاطر الحوادث بداخل المناطق المجاورة. وتحققت تلك الانقسامات بالفوائد البيئية والمجتمعية النموذجية في العام الجديد (2003)، والمعترف بها دوليًا، وضواحي السكة الحديدية في فرايبورغ، ألمانيا - فوبان، فريبورج. حيث يتكون تصميم الموقع في الأساس من مربع سكني كبير به ممشى مركزي وقليل من الشوارع الدورانية والطرق المسدودة. ومن الممكن أن نجد التقسيمات نفسها في العديد من الجامعات والكليات التي تعتبر بشكل عام كمجتمعات متذبذبة أو مجتمعات مزدهرة اجتماعيًا. وفي بعض الجامعات يكون مستوى شبكة ممرات المشاة الواسعة والشاملة مكملاً لمستوى الممرات الأدنى. ويقول مخططو المدن الجديدة أن طرق التقسيمات المنتشرة هذه قد تقضي على التفاعل المجتمعي الذي يستند إلى المناطق الحضرية بشكل فعال.
وقد بنى البريطانيون مدينة جديدة في ميلتون كينز حول شبكة مربعات سكنية كبيرة على مساحة واحد كيلومتر مربع. (انظر الرسم)
وما زالت نماذج المربعات السكنية الكبيرة تستخدم على نطاق واسع لأسباب توظيفية وتنظيمية واقتصادية وتخطيطية.
المربعات السكنية الكبيرة غير المخطط لها والطارئة
تنشأ المربعات السكنية الكبيرة الواقعية وغير المخطط لها في العديد من المدن في جميع أنحاء العالم على أنها نتيجة حتمية للتعديل التدريجي في الشوارع وحركة المرور. وتوجد معظم المربعات السكنية الكبيرة في مراكز المدن الأوروبية التي تم تأسيس شبكة شوارعها في فترات العصور الوسطى أو عصور سابقة. ليس فقط أنماط الشوارع التي تعتبر كالمتاهة، ولكن أيضًا العديد من الشوارع التي أسست بأبعاد لا تستوعب سير سيارتين بجوار بعضهما أو سيارة واحدة بجانب المشاة، ناهيك عن الحاجة إلى التوقف أو الدخول لحالات الطوارئ. فمثل تلك القيود الهندسية وشروط حركة المرور الفوضاوية الناتجة، إلى جانب التدهور في جودة الهواء، أجبرت جميع المدن على التخلص من حركة المرور الآلية من تلك الشوارع. وفي قضايا معينة، مثل مدينة بريمن، ألمانيا أدت الآثار التراكمية باستبعاد حركة المرور الآلية في عدد من الشوارع، إلى استحالة عبور وسط المدينة القديمة بالسيارة. ورغم ذلك، فما زال يمكن عبوره سيرًا على الأقدام أو بالدراجة حيث إنه يشبه من حيث المبدأ المربع السكني المخطط والمندمج مع مقاصد تصميمه. وفي بعض المدن، مثل مونبلييه، فرنسا تم التوسع في إقصاء حركة المرور بالكامل من وسط المدينة القديم.
وطبق مفهوم المربع السكني الكبير بأثر رجعي في مناطق برشلونة ريبيرا وغراسيا مع ظهور لنتائج الإيجابية. ونتج عن هاتين الحالتين زيادة في السير على الأقدام بنسبة (>10%) والتحرك بالدراجات بنسبة (>15%) وبمستوى أعلى من الأنشطة التجارية والخدمية. ويؤخذ هذا المفهوم حاليًا بعين الاعتبار ليطبق على شبكة أيديلفونز سيدرا.
المربع السكني المحيطي
المربع السكني المحيطي هو أحد أنواع المربعات السكنية الذي تُبنى من جميع الجوانب المحيطة ويكون لها منطقة مركزية خالية في منتصفه وهو شبه خاص. ومن الممكن أن يحتوي على عدة استخدامات مثل الوظائف التجارية أو البيع بالتجزئة في الطابق الأرضي. المربعات المحيطية هي عناصر أساسية في المدن الأوروبية وهو الشكل الحضري الذي يسمح باستيعاب الكثافة السكانية الكبيرة جدًا دون الحاجة إلى مبان شاهقة.
استخدامات المربعات عن طريق الإنترنت
توجد ابتكارات ومواقع ويب مباشرة مثل msnbc.com المملوكة لإيفربلوك الذي يستخدم المواد الجغرافية المحددة من المدونات وفليكر "Flickr" ويلب "Yelp" وكريغزلست "Craigslist" ويوتيوب "YouTube" وتويتر "Twitter" وفيسبوك "Facebook " وغيرها من البيانات المجمعة لإعطاء القراء صورة لما سيحدث في بلادهم أو البلدان المجاورة لهم.
انظر أيضًا
التصميم الحضري
المراجع
كتابات أخرى
Jacobs, Jane (1961). The Death and Life of Great American Cities. Random House.
تصميم عمراني
تطويرات بلدية مخطط لها
مصطلحات التخطيط والدراسات الحضرية
| |
doc-ar-205
|
يعرف التراث الطبيعي في اتفاقية التراث العالمي بأنه المعالم الطبيعية، التشكلات الجيولوجيـة
والفيزوبوغرافية والمواقع الطبيعية. وهو التراث ذو القيمة العالمية البارزة والمدرج في قائمـة
اليونسكو للتراث العالمي. والاتفاقية تم اقرارها واعتمادها لحماية التـراث العـالمي الثقـافي
والطبيعي في الدورة السابعة عشرة للمؤتمر العام لليونسكو في عام 1972. وهدف الاتفاقيـة
حماية وحفظ ووقاية ونقل التراث الثقافي والطبيعي ذو القيمة العالمية البـارزة الـى الاجيـال
القادمة.
يمكن لصون التراث العالمي أن يساهم بشكل كبير في حماية البيئة، ثقافتها، وتنوعها الطبيعـي
والتفاعلات بين الناس والبيئة.
إن صون التراث العالمي يساعد في التصدي لبعض القضايا البيئية الرئيسية في يومنـا هـذا،
لاسيما العدد المتزايد من الأنواع النباتية والحيوانية المهددة والمنقرضة، وما ينجم عن ذلك من
تناقص التنوع البيئي، وبذات الاهمية. فإن عملية صون وحفظ التراث العالمي تتم الآن ضمن
السياق الدولي للتنمية المستدامة بيئي ًا، حيث يتوازن وضع المناطق المحميـة لمواقـع التـراث
العالمي مع حاجات المجتمع المحلية لاستخدام المصادر والبقاء الاقتصادي. وعلاوة على ذلك
فإن الاتفاقية تعترف بالتراث الثقافي والطبيعي والتفاعلات البارزة بينهما.
لهذه الأسباب توفر الاتفاقية فرص ًا فريدة أمام نهج علمي ازاء الصون البيئي الذي يشمل حماية
التنوع الكامل للقيم الطبيعية والثقافية للموقع.
إن 144 موقع ًا طبيعي ًا الواردة في قائمة التراث العالمي اعتبارا من عام 2001 تحمي الأنواع
النباتية والحيوانية، النظم البيئية، المواقع الجيولوجية، العمليات البيئية والبيولوجيـة والمـأوي
الطبيعية إضافة إلى انها مناطق جمال فريد وأهمية فنية وجمالية تشكل هذه المواقـع حـوالي
10% من الكرة الارضية (البر والبحر) التي تم حالي ًا الاهتمام بها وإداراتها كمناطق محمية.
المحافظة على التنوع البيولوجي من خلال المحافظة على التراث العالمي
التنوع الحيوي أو التنوع البيولوجي: عبارة تستخدم للإشارة إلى التنوع فـي أشـكال الحيـاة
المختلفة ويشمل النباتات المختلفة والحيوانات والأحياء الدقيقة وصفاتهم الوراثية والنظم البيئية
التي تعيش فيها.
ان الحفاظ على التنوع الحيوي على الأرض مهمة كبيرة لأنه يشمل الحفاظ على كـل الحيـاة
على الأرض، وهذا يشمل حفظ البيئات المائية، البحرية والمعتدلة المناخ، والأحياء الدقيقة. إن المحافظة على التراث العالمي عنصر هام في الجهود العالمية الرامية إلى حفـظ التنـوع
الحيوي على الأرض وهو يعتمد بشكل كبير على العمل الدولي الجماعي.
لقد تم ادراج محمية اوكابي للحياة البرية في جمهورية الكونغو الديمقراطية في قائمة التـراث
العالمي لأنها تحتوي على واحد من أهم وأبرز المآوي الطبيعية فـي العـالم لحفـظ التنـوع
البيولوجي في موضعه الطبيعي، بما فيها التي تحتوي على الأنواع المهددة والمعرضة للخطر،
تحتوي المحمية على أنواع مهددة من الحيوانات الرئيسية (رتبـة مـن الثـدييات) والطيـور
وحوالي 5000 من حيوان الاوكابي من بين حيوانات الاوكابي التي تعيش في العـالم والتـي
يقدر عددها 30000 (الاوكابي حيوان من فصيلة الزرافة لكن غير طويل العنق).
كما يشكل صون النظام البيئي عنصر ًا هام ًا في صون التراث العالمي ومثال ذلك فـإن نظـام
محمية الحيد المرجاني في بيليز، التي ادرجت في قائمة التراث العالمي عـام 1996 تحمـي
نظام ًا طبيعي ًا هام ًا يتكون من جزر مرجانية بعيدة عن الشاطئ، جزر رملية، غابات منغروف
(شجر استوائي)، اهوار ساحلية، ومصبات انهار تمتد في مساحة تبلغ حوالي 93,400 هكتـار
كما ان مواقع تراث عالمية أخرى شاسعة تحمي النظم البيئية للغابات (مثل محميـة غابـات
سينهاراجا في سريلانكا) والأراضي الرطبة (مثل متنزه دونانا الوطني في إسبانيا).
إن فقدان التنوع الحيوي وخاصة النظم البيئية المهددة (مثل الجزر والأراضي الرطبة) امر لا
يمكن اعادته أو ارجاعه في العادة، لذلك هنالك سبب قوي للقلق ازاء التهديدات التـي تواجـه
التنوع الحيوي وللعمل فور ًا لتقليص هذه التهديدات وعلاوة على حماية الأنواع المهددة بشـكل
فردي فإن الامر الأكثر فعالية، بشكل عام يتمثل في ضمان حفظ طويل الأجل للـنظم البيئيـة،
مواطن النباتات والحيوانات الطبيعية والمناطق الطبيعة ككل.
نشوء الأنواع وانقراضها
إن نشوء الأنواع عملية طبيعية ومستمرة، حيث تخلق أنواع جديدة من خلال التغييرات الجينية
مما يؤدي إلى تنوع حيوي متزايد، إن واحد ًا من أهداف صون التراث العالمي يتمثل في حماية
المواقع الطبيعية التي توفر سج ًلا لنشوء الأنواع.
إن التنوع الحيوي يضيع لأن انواعا معينة من النباتات والحيوانات الاقل تلاؤم ًا مع الظـروف
البيئية الجديدة (مثل التغير في سقوط المطر أو درجات الحرارة) أقـل نجاحـ ًا فـي التكـاثر
والبقاء. لذلك تصبح منقرضة، إلا أنه يعتقد في هذه الايام انقراض الأنواع اسرع بكثيـر مـن
ظهور أنواع جديدة، وهذا يمثل تغيير ًا عالمي ًا يتعذر اعادته أو ارجاعه. مثـال ذلـك (محميـة
الحيوانات في ماناس، الهند)، إن محمية الحيوانات في ماناس، الهند، التي تقـع علـى سـفوح الهملايا، حيث تفسح التلال المشجرة المجال أمـام الاراضـي العشـبية الطمييـة والغابـات
الاستوائية، موطن كثير من أنواع الحيوانات المهددة، لقد ادرجت محمية مانـاس فـي قائمـة
التراث العالمي في عام 1985. وفي قائمة التراث العالمي المهدد والمعرض للخطر في عـام
1992, وهي تضم اعدادا مهددة من النمور، الخنازير القزمة، الكركدن والفيل الهنديين.
إن واحد ًا من التهديدات الرئيسية لهذه الحيوانات يتمثل في صيدها.. ووف ًقا لآخر التقارير فـإن
اثنين وعشرين كركدنا قد قتلت مؤخر ًا ويتراوح عددها الكلي المتبقي الآن بين عشرة وخمسـة
عشر فقط.
انظر أيضا
محمية طبيعية شديدة
مصادر
اليونسكو
تراث ثقافي
تربية بيئية
تصميم المناظر الطبيعية
تنوع حيوي
حفظ البيئة
علوم بيئية
محميات طبيعية
موارد طبيعية
| |
doc-ar-339
|
علي عثمان محمد طه (1944-) سياسي سوداني، كان عضوا في البرلمان السوداني لدورات عديدة ثم وزيراً للتخطيط الاجتماعي 1993 – 1995، ووزيراً للخارجية 1995 - 1998 ، وقد عمل نائباً أول لرئيس الجمهورية منذ 1998 ، ونائباً ثانياً لرئيس الجمهورية في حكومة الوحدة الوطنية في 9 يوليو 2005 ، نائباً أول لرئيس جمهورية السودان سابقاً بعد انفصال الجنوب حتى عام 2013 . عُرف تاريخياً بأنه الرجل الثاني في تنظيم الجبهة الإسلامية القومية، بعد حسن عبد الله الترابي إلى أن انقلب عليه في ديسمبر 1999 م، بعد مذكرة العشرة الشهيرة التي أدّت لعزل الترابي بعد صراع على السلطة مع عمر البشير -الرئيس السوداني السابق-.
الولادة والنشأة
ولد علي عثمان محمد طه يوم 1 نوفمبر 1944 في الخرطوم لأسرة بسيطة الحال تنتمي إلى قبيلة الشايقية العربية وتلقّى تعليماً دينيا في الخلوة في بواكير حياته.
المراحل التعليمية
تلقّى الأستاذ علي عثمان محمد طه جميع مراحله التعليمية داخل السودان في ولاية الخرطوم:
مدرسة الخرطوم غرب الابتدائية، ومدرسة الخرطوم الأميرية الوسطى، ومدرسة الخرطوم الثانوية القديمة.
جامعة الخرطوم – تخرّج في كلية القانون عام1971 ، وتحصل على بكلوريوس القانون مرتبة الشرف الأولى من جامعة الخرطوم عام 1971م.
الوظائف المدنية والسياسية
عمل علي عثمان محمد طه في وظائف مدنية وسياسية :
الهيئة القضائية – الأعوام 1972 - 1976 .
المحاماة 1976 .
عمل رائداً لمجلس الشعب 1977 – 1985 .
عضواً في مجلس الشعب القومي لثلاث دورات 1977 - 1985 .
زعيماً للمعارضة بالجمعية التأسيسية 1986 – 1989 .
عضو المجلس الوطني الانتقالي 1991 – 1993 .
وزيراً للتخطيط الاجتماعي1993 – 1995 .
وزيراً للخارجية 1995 - 1998
نائباً أولاً لرئيس الجمهورية 1998 .
قاد وفد التفاوض الحكومي لتحقيق السلام بـ اتفاقية السلام الشامل التي تمت يوم9 يناير 2005 .
نائباً ثانياً لرئيس جمهورية السودان في حكومة الوحدة الوطنية من يوم 9 يوليو 2005 .
نائباُ أولاً لرئيس جمهورية السودان بعد انفصال جنوب السودان .
استقال في 8 ديسمبر 2013 وعين الفريق أول بكري حسن صالح بدلاً عنه .
العمل السياسي
في فترة الرئيس السوداني الأسبق جعفر النميري
برز علي عثمان سياسيا إبّان دخوله لجامعة الخرطوم حيث انضم لـجماعة الاخوان المسلمين رغم نشأته في بيئة ختمية ومن خلال الجماعة أصبح رئيساً لإتحاد طلاب جامعة الخرطوم عام 1971 .
أُنتخب عضواً لمجلس الشعب لثلاث دورات في الفترة من 1977 - 1985 وكان رائداً لمجلس الشعب.
من داخل البرلمان أُنتخب رئيساً للجنة الشئون القانونية في العام 1985 . بعد انشقاق جماعة الاخوان المسلمين انضم إلى الجبهة الإسلامية القومية التي كان يتزعّمها الدكتور حسن الترابي .
عهد الديمقراطية الثالثة
انتخب عضواً بالبرلمان السوداني باسم الجبهة الإسلامية في فترة الديمقراطية الثالثة حيث تزعم المعارضة بالجمعية التأسيسية في الفترة من 1986 - 1989 .
بعد انقلاب الإنقاذ في 30 يونيو 1989 تم تعيينه نائباً بالبرلمان الانتقالي في الفترة من 1991 - 1993 ، وتم تكليفه من قبل رئاسة الجمهورية وزيراً للتخطيط الاجتماعي في الفترة من 1993 - 1995 ، ومن ثم وزيراً للخارجية السودانية في الفترة من 1995- 1998 .
بعد مقتل النائب الأول للرئيس السوداني الزبير محمد صالح في حادث سقوط طائرة تم تعيينه نائباً أولاً للرئيس عام 1998 - 2005 . وتزعّم رئاسة الحركة الإسلامية السودانية بعد إقصائه لحسن الترابي في ديسمبر 1999 م بعد قرارات الرابع من رمضان. وترأّس مفاوضات السلام السودانية بين شمال وجنوب السودان لإنهاء الحرب الأهلية السودانية الثانية التي استمرت 25 عاماً وراح ضحيتها مئات الآلاف من أبناء السودان حيث أفضت إلى توقيع اتفاقية السلام الشامل في منتجع نيفاشا الكيني في التاسع من يناير 2005م التي أدّت لانفصال جنوب السودان عن شماله في العام 2011 بإستفتاء .
وفي التاسع من يوليو من العام2005م. أدّى القسم نائباً ثانيا لرئيس الجمهورية مفسحا المجال لـ سيلفا كير كنائب أول ممثلا الحركة الشعبية لتحرير السودان التي وقعت مع الحكومة الاتفاقية. ثم تم تعيينه نائباً أول لرئيس جمهورية السودان بعد انفصال جنوب السودان وقدّم استقالته في ديسمبر 2013 .
ق
وصلات خارجية
موقع رئاسة جمهورية السودان
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
إسلاميون سودانيون
خريجو جامعة الخرطوم
رؤساء أنظمة سجنوا فيما بعد
سياسيون إسلاميون
سياسيون عرب
سياسة السودان
قضاة سودانيون
محامون سودانيون
مواليد 1944
مواليد 1947
نواب رؤساء السودان
وزراء خارجية السودان
| |
doc-ar-382
|
فيلهلم دلتاي (1911-1833)، فيلسوف وطبيب نفسي وعالم اجتماع ألماني، يعتبر الممثل الرئيسي للفلسفة بوست-هيغلية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن 20. سعى إلى استخدام فئات كانط التصاعدية في ميادين علوم الروح، أي العلوم الإنسانية إلا وهي، جيستيسويسينشافتين، وفي العلوم التاريخية من خلال نقد العقل التاريخي، فاتحا بهذا الطريق أمام «فلسفة رؤى العالم» ويلتانشاوونجسفيلوسوفي، أي نقد تاريخي للعقل.
دلتاي يعتبر من الفلاسفة الأكثر نفوذا في فلسفة الحياة. وقد ارتبط ارتباطا وثيقا بالحركة التاريخية أو بفلسفة التاريخ، التي اعتبرها فلسفة للفهم.التي هي أداة للكشف عن الحياة في الحياة. تفكير دلتاي يرتكز أساسيا على ما يلي: - قبوله للنظرية القائلة بأن الفلسفة تنشأ من مشكلة الحياة اليومية.- قبوله بأن الفلسفة يجب أن ترتبط ارتباطا وثيقا بمعرفة الحياة.
أحد ثوابت فكر دلتاي: الوعي بتاريخية الموجود البشري، إذ الإنسان تاريخي لأنه يعيش في الزمان ولا يتحدد وجوده، في نهاية المطاف، إلا بالميلاد والموت، ويتألف من سلسلة حلقاتها «ماض وحاضر ومستقبل». والعلاقة بين الأفراد تاريخية أيضا، ومن هنا فإن عالم الإنسان هو عالم التاريخ.
أعماله
علم النفس
كان دلتاي مهتماً بعلم النفس. في كتابه أفكار تهتم بعلم النفس الوصفي والتحليلي المنشور عام 1894، وصف الفرق بين علم النفس التفسيري وعلم النفس الوصفي (المعروف أيضاً علم النفس التحليلي): باستخدام مصطلحاته، علم النفس التفسيري هو دراسة الظواهر النفسية من وجهة نظر الشخص الثالث (أي شخص حيادي)، والتي تتضمن الخضوع لنظام قائم على السببية، في حين يُعتبر علم النفس الوصفي منهجاً يحاول تفسير الآلية التي تجتمع فيها عمليات ذهنية مختلفة في «الشبكة البنيوية للوعي».
يعتمد هذا التفريق على الفرق الأكثر عمومية بين العلوم التفسيرية من جهة، والعلوم الوصفية المعتمدة على مبدأ الفهم الفلسفي من جهة أخرى.
في كتابه اللاحق بناء العالم التاريخي في علم الاجتماع الصادر عام 1910، استخدم مصطلحاً بديلاً هو علم النفس البنيوي للإشارة إلى علم النفس الوصفي.
علم الاجتماع
كان دلتاي مهتماً أيضاً بالمجال الذي يُعرف في القرن الحادي والعشرين باسم علم الاجتماع، على الرغم من معارضته لهذه التسمية، إذ كان علم الاجتماع في ذلك الوقت مقتصراً على أفكار أوغست كونت وهربرت سبنسر. اعترض على افتراضاتهما الجدلية/التطورية حول التغيرات الضرورية التي يجب أن تمر بها جميع البنى الاجتماعية، بالإضافة إلى منهجيتهما العلمية الطبيعية الضيقة. كانت فكرة الوضعية لكومت -وفق رأي دلتاي- وحيدة الجانب ومغالطة.
من جهة أخرى، كان لدى دلتاي آراء إيجابية حول مذهب الكانطية الجديدة في علم الاجتماع متمثلاً بجورج سيمل، والذي كان زميله عندما درسا في جامعة برلين. أصبح سيمل بحد ذاته فيما بعد زميلاً لماكس فيبر، وهو المؤسس الأول لمعاداة الوضعية في علم الاجتماع. يرى الكاتب جيه. آي. هانز باكر أن دلتاي يجب أن يُصنف ضمن مفكري علم الاجتماع الكلاسيكي نظراً لتأثيره على تأسيس علم الاجتماع المعادي للوضعية المعتمد على مبدأ الفهم وطريقة الفهم الفلسفية.
مصادر
وصلات خارجية
مناهج في الفلسفة الغربية
أساتذة الفلسفة
أشخاص من دوقية ناساو
أشخاص من فيسبادن
أعضاء هيئة تدريس جامعة بازل
أعضاء هيئة تدريس جامعة بريسلاو
أعضاء هيئة تدريس جامعة كيل
أعضاء هيئة تدريس جامعة هومبولت في برلين
أكاديميون في الفلسفة
ألمان في القرن 19
ألمان في القرن 20
أنطولوجيون
تاريخ أخلاقيات
تاريخ الأفكار
حاصلون على وسام الاستحقاق (فئة مدنية)
خريجو جامعة هايدلبرغ
خريجو جامعة هومبولت في برلين
دلتاي
علماء اجتماع ألمان
فلاسفة أخلاق
فلاسفة ألمان
فلاسفة ألمان في القرن 19
فلاسفة ألمان في القرن 20
فلاسفة الأديان
فلاسفة الثقافة
فلاسفة العقل
فلاسفة القرن 19
فلاسفة القرن 20
فلاسفة تعليم
فلاسفة سياسيون
فلاسفة علم الاجتماع
فلاسفة علوم
فلاسفة الأدب
فلاسفة قاريون
فلاسفة من علم النفس
فلاسفة المنطق
فلاسفة نظرية المعرفة
كتب فلسفية
كالفينيون ومصلحون مسيحيون ألمان
كتاب ألمان
كتاب ألمان في القرن 19
كتاب ألمان في القرن 20
كتاب ذكور ألمان في القرن 19
كتاب عن الدين والعلم
كتاب غير روائيين ألمان في القرن 19
كتاب غير روائيين ألمان في القرن 20
كتاب غير روائيين ذكور ألمان
كتاب في القرن 19
كتاب مقالات ألمان
كتاب مقالات في القرن 19
كتاب مقالات في القرن 20
كتاب وكاتبات ألمان في القرن 20
لاهوتيون بروتستانتيون ألمان في القرن 19
لاهوتيون بروتستانتيون ألمان في القرن 20
متخصصون في علم التأويل
منطقيون ألمان
منظرون أدبيون
منظرون على الحضارة الغربية
مواليد 1833
ميتافيزيقيون
مؤرخو القرن 19
مؤرخو القرن 20
مؤرخون ألمان في القرن 19
مؤرخون ألمان في القرن 20
نقاد اجتماعيون
نقاد ثقافيون
نقد أدبي ألماني
وفيات 1911
| |
doc-ar-2480
|
جزيرة باويان (باللغة الإندونيسية: Pulau Bawean) هي جزيرة تقع في إندونيسيا قبالة سواحل جزيرة جاوة على بعد 150 كيلومترا تقريبا شمال سورابايا. تتبع الجزيرة بلدية جريسيك في مقاطعة جاوة الشرقية. قطر الجزيرة يبلغ 15 كيلومترا تقريبا. يوجد في مركز الجزيرة بركان خامد يرتفع إلى 655 مترا فوق مستوى سطح البحر. يبلغ سكان الجزيرة حوالي 75000 نسمة في عام 2009، ولكن أكثر من 26000 منهم (أي حوالي 70 ٪ من السكان الذكور) يعيشون مؤقتا في الخارج، حيث يعملون في مناطق أخرى من إندونيسيا أو في سنغافورة وماليزيا). ونتيجة لذلك، تشكل الإناث حوالي 77 ٪ من عدد السكان الفعليين للجزيرة، لذا تسمى بجزيرة النساء (باللغة الإندونيسية: Pulau Putri).
تنقسم الجزيرة إلى منطقتين، سانغكابورا وتامباك. أكثر من نصف السكان (حوالي 48000) يعيش في مدينة تانغكابورا والتي تقع على الساحل الجنوبي للجزيرة. الجزيرة وطبيعتها الغنية مع العديد من الأنواع المستوطنة، مثل أيل باويان يتواجد في هذه الجزيرة فقط وقد تم وضعه على القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض.
هناك العديد من حقول النفط والغاز الطبيعي الكبيرة حول الجزيرة تحت مياه البحر.
أصل التسمية
يعتقد أن اسم الجزيرة نشأ من العبارة الكاوية (أو السنسكريتية)، وهي كما يلي:
با = الضوء
وي = الشمس
آن = يكون
لذلك تعني العبارة: وجود ضوء الشمس، حيث تقول الأسطورة، في عام 1350 أن بحاراً جاوياً لمح في الضباب الجزيرة وكان هنالك ضوء حولها؛ قبل ذلك، كانت الجزيرة معروفة باسمها العربي تحت اسم (مجيدي).
خلال الاستعمار الهولندي من القرن الثامن عشر وحتى القرن العشرين، تم تغيير اسم الجزيرة إلى لوبوك، ولكن اسم باويان ظل مستخدماً من قبل السكان المحليين وحتى في أوساط الهولنديين. تم التخلي عن الاسم الهولندي في أربعينات القرن الماضي.
وبسبب الاختلاف اللغوي، فإن السكان الأصليين المحليين البويانيين يسمون الجزيرة بويان. هذه الأسماء هي أيضاً شائعة في ماليزيا وسنغافورة. كما تسمى الجزيرة بجزيرة النساء (باللغة الإندونيسية: Pulau Putri)، ذلك بسبب غلبة عدد الإناث، فمنذ القرن التاسع عشر تعمل معظم الذكور في وظائف خارج الجزيرة. في حين أن النسبة الرسمية للسكان الإناث حوالي 52 ٪ في عام 2009، لكن نسبة الذكور المقيمين خارج الجزيرة هو حوالي 77 ٪.
تاريخ الجزيرة
فترة ما قبل الاستعمار
إن أول وجود للبشر على الجزيرة غير محدد. كانت تبحر السفن عبر بحر جاوة وغالباً ما تستخدم ميناء الجزيرة منذ فترة مبكرة من العصور الوسطى.
أول استطيان دائم في الجزيرة بشكل فعلي حدث خلال القرن الخامس عشر الميلادي. معظم المصادر التي تذكر جزيرة باويان من القرنين السادس عشر والسابع عشر متعلقة بزيارات الدعاة مسلمين إلى الجزيرة. بدأ التحويل الجماعي للسكان الجزر إلى الإسلام بعد وفاة حاكم الجزيرة راجا بيبيليونو عام 1601 الذي كان يفضل الديانة الإحيائية بعد وصول الشيخ مولانا عمر مسعود من جاوة، وهو عالم لاهوت مسلم، وقد أصبحت ذريته سلالة مستقلة عن الولايات الجاوية. أما حفيد حفيده بوربونيغورو الذي حكم الجزيرة بين عامي 1720 و 1747 زار جاوة كحاكم ذا سيادة. قبور مولانا عمر مسعود وبوربونيغورو من المعالم البارزة في الجزيرة، وتزار من قبل المسلمين من أنحاء أخرى من إندونيسيا، وتعتبر كأهم معلم تاريخي في جزيرة باويان ويستقبل السياح.
فترة الاستعمار
زار البحارة الهولنديين جزيرة باويان أول مرة الحملة التجارية إلى جاوة بقيادة المستكشف كورنيليس دي هوتمان في 11 يناير 1597، وقد لحقت أضرار بالغة بالسفينة المسماة أمستردام قبالة ساحل الجزيرة.
خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت الجزيرة تزار بشكل منتظم من قبل سفن شركة الهند الشرقية الهولندية، والتي تعززت مكانتها في هذا الجزء من أرخبيل الملايو، وقد وقعت رسميا تحت سيطرتها في 1743. فالجزيرة كانت لها قيمة اقتصادية مهمة، فقد كانت تستخدم كمحطة استراحة للسفن التي تبحر بين جاوة وبورنيو.
بعد إفلاس وتصفية شركة الهند الشرقية الهولندية في عام 1798، فقد تم تحويل جزيرة باويان وغيرها تحت السيطرة المباشرة للتاج الهولندي. وقد كان يحكم الجزيرة مسؤول هولندي معين رسمياً، كما احتفظ السكان المحليون ببعض النفوذ مثل مؤسسات القضاء والمحاكم الإسلامية التي تحكم حسب الشريعة. وقد تم تأسيس هذه المحكمة في عام 1882 وكانت تسمى بمحكمة باويان الدينية (باللغة الإندونيسية: Pengadilan Agama Bawean).
منذ نهاية القرن التاسع عشر، بدأ رجال جزيرة بالسفر للعمل في المستعمرات البريطانية في شبه جزيرة الملايو، وخصوصاً في سنغافورة. وكانت السلطات الاستعمارية الهولندية لا تتدخل بالأنشطة وأمال التوظيف الأجنبية لمن يزور جزيرة باويان.
كانت الجزيرة تنتج التبغ ونبتة إنديغو (ذات الزهرة النيلية) والأقمشة القطنية والفحم وتصدر أيل باويان إضافة لتكثير الخيول. التوسع في زراعة خشب الساج على نطاق واسع والذي بدأ منذ ثلاثينات القرن العشرين أدى إلى إزالة معظم غابات الجزيرة.
فترة الحرب العالمية الثانية وما بعدها
خلال الحرب العالمية الثانية وقعت معارك واسعة النطاق بين القوات البحرية اليابانية والحلفاء في المنطقة المجاورة لجزيرة باويان، وخصوصا خلال الحملة الهولندية على جزر الهند الشرقية ما بين عامي 1941-1942.
في 25 شباط 1942، تم احتلال الجزيرة من قبل اليابانيين. في 28 شباط حدثت معركة بحر جاوة الأولى، وأغرق اليابانيون العديد من سفن الحلفاء، مما أسفر عن مقتل اللواء بحري كاريل دورمان، قائد أسطول جزر الهند الشرقية بعد غرق سفينة دي رويتر الحربية.
في 1 مارس 1942، حدثت معركة بحر جاوة الثانية أو معركة باويان. أدى ذلك في غرق جميع سفن الحلفاء المشاركة وتم إنهاء القوات البريطانية والهولندية في المنطقة. وكان الإنجاز الوحيد لبحرية الحلفاء في هذه المنطقة هو إغراق سفينة نقل يابانية في يناير 1945 بواسطة الغواصة الهولندية.
في آب 1945، استسلمت الحامية اليابانية على الجزيرة للقوات البريطانية الهولندية.
بعد إعلان إندونيسيا كجمهورية مستقلة في 17 آب عام 1945، أصبحت الجزيرة رسميا جزءاً من الدولة الجديدة. ومع ذلك، فإنها كانت لا تزال بحكم الواقع تحت السيطرة الهولندية،
في فبراير 1948، تم إعلان كدولة شبه مستقلة دولة مادورا باويان ومادورا وعدة جزر أخرى وقد كانت تروج لها حكومة هولندا.
في كانون الأول عام 1949، إنضمت إلى جمهورية الولايات المتحدة الإندونيسية والتي انضمت في مارس 1950 جمهورية إندونيسيا.
الجغرافية وبيئة الجزيرة
تقع الجزيرة في بحر جاوة على مسافة 150 كيلومترا شمال جزيرة مادورا. مستديرة الشكل مع قطر يتراوح ما بين 11 و 18 كيلومترا (مع متوسط قطر مفداره 15 كيلومترا)، شواطئ الجزيرة متعرجة وتحتوي على العديد من الخلجان الصغيرة، وتوجد العديد من الجزر الصغيرة الرملية (نوكو Noko) والصخور وشعاب مرجانية قبالة الساحل حتى مسافة 600 متر. من أكبر الجزر المحيطة المأهولة هي: سيلايار وسيلايار نوكو ونوكو جيلي، وجيلي تيمور ونوسا.
معظم هذه الجزر جبلية، باستثناء ساحل ضيق وسهل في الجزء الجنوبي الغربي، لذا فإن الجزيرة تسمى أيضا باسم «جزيرة التلال التسع والتسعين». أعلى قمة بارتفاع (655 م) تقع في تلة تسمى باللغة الإندونيسية: Gunung Tinggi (التي تعني حرفيا «جبل عال»). أعظم المرتفعات تتوزع في الأجزاء الوسطى والشرقية من الجزيرة.
توجد أيضا بعض بحيرات كالديرا القليلة، أكبرها بحيرة كاستوبا (باللغة الإندونيسية: Danau Kastoba). وتبلغ مساحتها حوالي 0,3 كيلومتر مربع وعمق 140 مترا، وتقع على ارتفاع 300 متر تقريبا عن مستوى سطح البحر. وهناك عدة أنهار صغيرة وشلالات، أعلاها لاكار وباتار سيلامات، فضلا عن الينابيع الساخنة مثل: كيبون دايا وتاوبات.
مناخ الجزيرة موسمي استوائي، والرطوبة أقل قليلا من متوسط الرطوبة في هذا الجزء من إندونيسيا. التقلبات في درجات الحرارة السنوية واليومية الصغيرة. معدل درجة الحرارة العظمى هو 30 درجة مئوية بينما معدل درجة الحرارة الصغرى هو 24.5 درجة مئوية. موسم الأمطار يمتد من كانون الأول حتى آذار ويتراوح متوسط هطول الأمطار الشهري من 402 ملم في كانون الأول إلى 23 ملم في شهر آب. الرياح الشمالية الغربية الممطرة والرياح الشرقية الجافة هي الرياح الشائعة في الجزيرة.
جيولوجيا الجزيرة
نشأت الجزيرة من بركان يقع بالقرب من وسطها. الصخور النارية تغطي نحو 85 ٪ من سطحها مع تواجد أقل لحجارة رملية والحجر الجيري والدولوميت. التربة الرسبوية توجد في المناطق المنخفضة الساحلية، إضافة للرمل والطين الرمادي. الصلصال البني هو المكون الرئيسي للتربة بارتفاع 10-30 مترا فوق مستوى سطح البحر، حيث تظهر الصلصال على شكل طبقات أفقية متراكمة وقديمة.
تعتبر منطقة نشطة زلزاليا، وتحدث فيها هزات متكررة بسبب انهيارات الطبقات الأرضية. يوجد في الجزيرة كميات من الفحم والجزع والتي بدئ استخراجها بدايات القرن الحادي والعشرين. وهنالك أيضاً حقول النفط والغاز حول الجزيرة ومن جميع الجهات، وتعتبر الأكبر في إندونيسيا، وتعمل شركة بيرتامينا الوطنية مع عدة شركات أجنبية على تطوريها ومنذ ستينات القرن العشرين وحتى الآن.
الحياة النباتية والحيوانية
النباتات المنتشرة في جزيرة باويان مشابهة تماما لنباتات جاوة. كانت الغابات المطيرة تغطي معظم الجزيرة، ولكن نتيجة للنشاط البشري وبحلول نهاية القرن العشرين، لم يبق أكثر من 10 ٪ من الغابات في الجزيرة. وتغطي مزارع خشب الساج حوالي 15 ٪ من الجزيرة حاليا.
تنتشر في احراش الجزيرة بوجود السراخس وبعض نباتات الأرض وبعض أنواع الطحلب. ومن أهم أنواع الأشجار في الجزيرة هي المنتمية إلى مجموعات أجناس النباتات التالية:
Ficus
Nauclea
Symplocos adenophylla
ومن الأنواع غير المتوفرة في جزيرة جاوة وتتميز بها جزيرة باويان:
Canarium asperum
Pternandra coerulescens
Pternandra rostrata
Champera manilana
Ixora miquelii
Phanera lingua
Irvingia malayana
أشجار الأيكة الساحلية من نوع القرم توجد في بعض المناطق الساحلية في الجزيرة، ومن أهم أنواعها الموجودة:
Sonneratia alba
Rhizophora mucronata
Bruguiera cylindrica
Lumnitzera racemosa
من أبرز الحيوانات المتوطنة في الجزيرة هي سلالة الغزلان المحلية المعروفة باسم أيل باويان أو أيل باويان الخنزيري أو أيل كول الخنزيري. ويعتبر محميا بموجب القانون الإندونيسي حيث أن تعداد هذا الحيوان أقل من 250 أيلاً فقط، ويعتبر من الحيوانات «المهددة بالانقراض» ومصنف ضمن القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض.
ومن الثدييات النادرة الأخرى في الجزيرة:
قرد المكاك آكل السلطعون (Crab-eating macaque - Macaca fascicularis)
نيص سوندا (Sunda Porcupine - Hystrix jav)
قط الزباد الهندي الصغير (Viverricula indica)
زباد النخيل الآسيوي (Paradoxurus hermaphroditus)
ومن الطيور الأكثر شيوعا هي:
بلشون الليل (Nycticorax nycticorax)
بلشون الأرجواني (Ardea purpurea)
فرقاطة سلمي (Fregata minor)
خطاف البحر ذو منقار النورس (Gelochelidon nilotica).
ومن الزواحف المختلفة الموجودة في الجزيرة:
سحالي من نوع (Varanus sp)
الأفعى الأطول (Python_reticulatus)
تمساح المياه الملحة (Crocodylus porosus)، والذي نادرا ما يتواجد في الجزيرة.
تدابير الحفاظ على الطبيعة في جزيرة باويان بدأت منذ أيام الإدارة الاستعمارية الهولندية. ففي عام 1932، كانت خمسة أعلنت الغابات مع مساحة إجمالية قدرها 4556 هكتار كمحميات طبيعية. وفي عام 1979، تم إنشاء محميتين وطنيتين طبيعتين مساحة الأولى 3832 هكتاراً والثانية 725 هكتاراً، يستغل معظمها لحماية الغابات ومناطق أيل باويان.
إدارة الجزيرة
باويان تنتمي إلى مقاطعة جاوة الشرقية. وتتبع بلدية جريسيك منذ عام 1975. وتنقسم الجزيرة إلى منطقتين: سانغكابورا وتامباك، وتتألف كل منطقة من المدينة التي تحمل ذلك الاسم مع ضواحيها.
سانغكابورا تبلغ مساحتها 118.72 كيلومتر مربع، وعدد سكانها 48280 (حسب عام 2009) وتشمل 17 قرية. أما تامباك فتبلغ مساحتها 77.55 كلم² ويبلغ سكانها 26039 (حسب 2009) وتحتوي على 13 قرية.
الاقتصاد والأنشطة الاجتماعية في الجزيرة
الزراعة
المصدر الرئيسي للدخل غالبية سكان باويان هو تحويلات المال من أقارب يعملون في الخارج. سكان الجزيرة يعملون في زراعة الأرز والبطاطا والذرة وجوز الهند. كميات المحاصيل هي أقل جاوة بسبب قلة التقنيات الزراعية وشيوع الجفاف مقارنة بجزيرة جاوة. من الأنشطة الأخرى الصيد وزراعة خشب الساج.
الصناعة والتعدبن
الأعمال الصناعية تتمثل بعدد من ورش الحرف اليدوية القليلة.
استخراج الجزع ابتدئ منذ عام 2006 في وسط الجزيرة من قبل عدد من الشركات التايوانية.
التعليم
في عام 2009، كان في الجزيرة 7 مدارس فيها 936 تلميذاً و 116 معلمين وموظفين. كثير من الشباب يرحلون إلى جاوة لإكمال الدراسة لكنهم نادراً ما يعودون للجزيرة.
الصحة
ويوجد في الجزيرة العديد من الصيدليات والعيادات الطبية الصغيرة، لكنها لا تحتوي على أي مستشفى.
الرياضة
على الرغم من نقص التجهيزات، فإن رياضيي الجزيرة يعتبرون ضمن الأفضل في إندونيسيا، خصوصا في كرة الطاولة وكرة سيباك تاكرو الشعبية في جنوب شرق آسيا. الكرة الطائرة أصبحت لعبة شعبية في بدايات القرن الحالي حيث يوجد حالياً حوالي 80 فريقاً رسمياً مسجلاً في الجزيرة.
الطرق والمواصلات
للجزيرة طريق دائري رئيسي يمتد على طول ساحل الجزيرة، يبلغ طوله نحو 55 كيلومترا منها 33 كيلومترا في حالة سيئة. تتوفر المركبات الآلية، إلا أن معظم التنقلات تكون بواسطة الخيول والعربات أو الدراجات أو becak.
ترتبط الجزيرة بواسطة مينائها الرئيسي، ميناء سانغكابورا، مع الساحل الشمالي لجاوة الشرقية ومادورا عبر الطريق البحري المزدحم سانغكابورا—جريسيك.
في عام 2009، أعلنت إدارة جاوة الشرقية عن خططها لبناء مطار في باويان.
السياحة والجذب السياحي
الحكومة المحلية في جزيرة باويان والحكومة في جريسيك تحاول جذب السياح للجزيرة من خلال الإعلان عن طبيعة الجزيرة. والتي تشمل بحيرة كاستوبا والينابيع الساخنة مثل كيبوندايا وتاوبات، وشلالات لاتشار وسيلامات باتار، والكهوف في الجزء الأوسط من الجزيرة، والشواطئ الرملية والشعاب المرجانية على الساحل.
من عوائق التنمية السياحية في الجزيرة هي البنية التحتية الفقيرة، وموقعها النائي من جزيرة جاوة. بالإضافة إلى ذلك، فإن بعض السكان المحليين يحتج على زيارة السياح لبحيرة كاستوبا كونهم يعتبرونها بحيرة مقدسة.
التركيبة السكانية
الهجرت المتواصلة والكثيرة تعيق إجراء إحصاء دقيق لتعداد سكان الجزيرة. في عام 2009، كان عدد السكان 74319 نسمة، منهم 26000 على الأقل يعيشون في الخارج في ماليزيا وسنغافورة إضافة إلى أعداد أخرى أقل من ذلك في جاوة ومناطق أخرى في إندونيسيا. الساحل الجنوبي من الجزيرة هو الأكثر اكتظاظا بالسكان. علما أن أكثر من نصف سكان الجزيرة يعيشون في مدينة سانغكابورا.
في الفترة ما بين 1900 و 1930، كان عدد السكان مستقرا عند مستوى 30000، ثم ارتفع بعد ذلك، من 29860 في عام 1930 إلى 59525 في عام 1964، وذلك بسبب تحسن الظروف المعيشية وتحسين وصول المستوطنين الجدد من مادورا. معدل النمو انخفض بعد ذلك وتبقى بنسبة 1 ٪ سنويا تقريبا.
كان معظم الناس الذين يسكنون في الجزيرة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر من مادورا، إضافة إلى أعداد أقل من جزيرة جاوة. ثم تم الاختلاط تدريجيا مع الصيادين والتجار والقراصنة القادمين للجزيرة والذين هم من عرقيات الملايو والبوغيس القادمين من مناطق أخرى من أرخبيل الملايو. بعد ذلك قدمت للجزيرة هجرات من مدينة فلمبان في جزيرة سومطرة، والذين شكلوا مجتمعا مهيمنا في التجارة في الجزيرة. في بداية القرن العشرين اعتبر سكان باويان أنفسهم على أنهم يمثلون مجتمعاً عرقياً متجانساً، حتى أن الذين عاشوا خارج الجزيرة يعتبرون أنفسهم بأنهم باويانيون ويجتمعون في مجتمعات خاصة بشكل متميز عن بقية المجتمعات في إندونيسيا.
الهجرات الأخيرة إلى الجزيرة والمكونة من مجموعات صغيرة تتألف في معظمها جاويين لديهم مصالح معينة في الجزيرة. عدة مئات من الجاويين قدموا من جزيرة جيلي بارات المتصلة مع جزيرة باويان بواسطة سد. هؤلاء يعملون في زراعة نخيل جوز الهند. ويتميز الجاويون الجدد في الجزيرة عن الجاويين القدماء المقيمين القدامى والذين يعيشون في قرية ديبينكو ويتحدثون بلهجة جاوية قديمة.
وتوجد جالية صغيرة من الصينيين على الجزيرة منذ قرن أواخر القرن التاسع عشر.
الباويانيون يعملون في الخارج ويعيشون على شكل مجتمعات متماسكة، وبعضها معروفة لأكثر من 150 عاما. على سبيل المثال، كان هناك ما لا يقل عن 763 باوياني في سنغافورة في عام 1849، ومعظمهم يعيشون في المنطقة التي تعرف باسم (قرية باويان). ثم ظهرت لاحقاً عدة مناطق بالاسم ذاته في ماليزيا.
حصلت أكبر الهجرات من الجزيرة وقعت في فترة أربعينات القرن العشرين وما بعدها (أي أوائل الخمسينات)، عندما تشكلت إندونيسيا كدولة مستقلة كانت تعاني من فقدان الاستقرار السياسي، إضافة للصعوبات الاقتصادية.
حتى عام 1950، كان هناك 24000 باوياني في سنغافورة وحدها. ومعظم الباويانيين الذين يعيشون في الخارج يبقون على علاقات وثيقة مع أقاربهم في الجزيرة، ويقومون بزيارات منتظمة لهم، وغالبا ما يعودون بعد عدة سنوات من الغياب.
إن سبب معظم الهجرات من الجزيرة هو انعدام فرص العمل في جزيرة صغيرة ذات كثافة سكانية عالية ومنخفضة الدخل. هنالك الكثير من مكاتب التوظيف في سنغافورة وماليزيا المتخصصة في توظيف الباويانيين كعمال البناء والبحارة. هذه الهجرات أصبحت جزء من حياة سكان الجزيرة، حيث يعتقدون أن الرجل ليس ناضجاً بما فيه الكفاية حتى يمضي عدة سنوات في الخارج. وكشف ذلك استطلاع للرأي في 2008-2009 أن 55 ٪ فقط من السكان المحليين يبررون رحيلهم لأسباب اقتصادية، في حين أن 35 ٪ يعزون السبب للتقاليد أو رغبة في اكتساب خبرة في الحياة.
اللغات
معظم السكان يتكلمون لهجة باويان، والتي تعتبر أكثر لهجة غريبة للغة مادورا، أما الباويانيون الذين يعيشون في سنغافورة وماليزيا فهم يتكلون بلهجة مختلفة قليلا تسمى باللغة الإندونيسية: (boyan selat).
بصورة عامة، فسكان الجزيرة يجيدون اللغة الإندونيسية الرسمية، لكن بدرجات متفاوتة.
الدين
الديانة السائدة في الجزيرة هي الإسلام وتبلغ نسبه المسلمين حوالي 99.5%. مع وجود أقلية من الديانة المسيحية تبلغ نسبتهم 0.5%.
البناء
المساكن التقليدية متشابهة تماما في مادورا وباويان. حيث تكون مكونة من سياج من الخيزران، مع شرفة، وأعمدة منخفضة. والسقف مكون من سعف النخيل أو القصب. استخدام القرميد في تزايد.
الأزياء
الزي المحلي هو اقرب إلى زي جاوة من مادورا. يرتدي الرجال السارونغ (نوع من الإزار) وقميص طويل، أما النساء فيرتدين السارونغ مع قميص أقصر.
العادات والتقاليد
تأثير الملايو في الاحتفالات والعادات والرقصات الشعبية واضح جداً، بخلاف تأثير مادورا الضعيف، حيث تغيب عن الجزيرة عادات مادورا التقليدية مثل سباقات الثور والسكاكين الشبيهة بالمنجل.
المطبخ المحلي متنوع ومتأثر بجميع أقوام الجزيرة. الفطيرة التقليدية المحشوة بالخضار (البطاطا عادة) تحظى بشعبية كبيرة في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وتمسى خبز باويان (باللغة الإندونيسية: roti Boyan).
وصلات خارجية
UNESCO – تقرير اليونسكو حول الهجرة إلى ماليزيا
– مقالة حول جزيرة باويان: جزيرة باويان الإندونيسية، سحر الإيمان. باللغة الإنكليزية
انظر أيضا
جزر إندونيسيا
دولة جزرية
جزيرة
أرخبيل
المصادر
بحر جاوة
جزر بحر جاوة
جزر جاوة الشرقية
جزر سوندا الصغرى
| |
doc-ar-3777
|
ياسين الحاج صالح هو كاتب وناقد وباحث ومترجم سوري معارض، وسجين سياسي سابق. ولد في مدينة الرقة عام 1961، واعتقل عام 1980 بتهمة الانتماء إلى تنظيم شيوعي ديمقراطي معارض. ينشر في العديد من الصحف والمجلات العربية، منها الحياة، السفير، الآداب وغيرها. ويعتبر من أهم الكتاب والمنظرين السوريين في قضايا الثقافة والعلمانية والديمقراطية وقضايا الإسلام المعاصر، وله تأثير واسع في الساحة الثقافية السورية والعربية.
متزوج من سميرة خليل، وقد غادر الأراضي السورية في تشرين الأول 2013 ويعيش حالياً في إسطنبول.
دراسته
تخرّج من الثانوية ونال الدرجة الأولى على مدينة الرقة في الثانوية العامة. دخل كلية الطب البشري في جامعة حلب في العام الدراسي 1977-1978، واعتقل في السنة الثالثة حين كان عمره 19 سنة، وغاب في السجون السورية 16 سنة، ليعود إلى الكلية في أيار 1997 ويواصل دراسته للطب ويتخرج من الكلية عام 2000. لم يتخصص الحاج صالح في الطب لأنه بعد اعتقاله حُرم من الحقوق المدنية وبالتالي من راتب الدراسات العليا الذي توفره الجامعة لمتخصصي الطب، وهو لا يعمل بالطب لأنه يفضّل العمل بالثقافة، إضافة إلى عدم قدرته على امتهان الطب لعدم تخصصه.
حياته السياسية
انضم إلى الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي (جناح رياض الترك) في فترة مبكرة.كان من تيار اليسار الديمقراطي وكان اعتقاله على خلفية ذاك الانتماء. قضى في سجون السلطات السورية 16 سنة من شبابه، وبقي دون محاكمة حتى عام 1994، ثم حكمت عليه محكمة أمن الدولة بـ15 عاماً، ثم قضى عاماً إضافياً دون وجه قانوني. «تخرج» من السجن وآثر العمل في الكتابة الصحفية كمهنة. بدأ الكتابة عملياً عام 2000 وتفرّغ لها تماماً في نهاية ذلك العام. عمل مراسلاً لمجلة الآداب وكتب في عدة صحف عربية مهمة.
ممنوع من السفر منذ عام 2005.
يعتبر من المثقفين العرب العضويين ومن أكثر الكتاب تواصلاً مع الشباب عبر الفيسبوك والإنترنت. ومع اندلاع أحداث الانتفاضة السورية عام 2011، اعتبر ياسين الحاج صالح من منظّري الحراك الشعبي السوري الرئيسيين، وأدلى بعدة تصريحات قوية على القنوات الفضائية ومن خلال حوارات صحفية كثيرة معه. وقد رفض الدخول في المعارضة كسياسي معارض لانشغاله بالتغطية الفكرية للثورة السورية. وهناك من يعتبره أحد الناشطين البارزين في الحراك الشعبي ولجان التنسيق المحلية من موقعه كمواطن ومثقف. ولعل مقالاته، التي ما برح يكتبها في مخبئه السرّي، مثلت فسحة للتأمل والتحليل والقراءة الهادئة لأبعاد الثورة ووقائعها. وقد أطل بها عبر الإنترنت سلاحاً وحيداً في عزلته، وبات ينتظرها كثيرون من القراء، تبعاً لما تتميز به من عمق وجرأة.
في آذار 2012 ساهم ومجموعة من الكتاب والباحثين السوريين الشباب في تأسيس مجموعة الجمهورية لدراسات الثورة السورية، التي تحولت إلى منبر ثقافي وفكري لتغطية الشأن السوري خلال الثورة المديدة.
غادر دمشق إلى الغوطة الشرقية بعد عامين من انطلاقة الثورة السورية ومتابعتها من العاصمة، ليعيش حوالي ثلاثة أشهر في دوما قبل أن ينتقل إلى الرقة، التي كان قد احتلها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام ما أجبره على متابعة التخفي إلى أن غادر إلى إسطنبول حيث يقطن حالياً.
آراؤه
يعتبر ياسين الحاج صالح كاتباً ليبرالياً ديمقراطياً، ذا توجهات يسارية غير أيديولوجية، وهو الأبرز من بين الناقدين للنظام السوري ومن المتناولين لشأن الإسلام السياسي.
العروبة والإسلام
يثق الحاج صالح بالثقافة العربية، ويعتقد أن من شأن جهود تبذل في المجال الثقافي أن تكون مثمرة أكثر مما في أي مجالات أخرى. «لدينا ثقافة تاريخية كبرى متكونة حول دين عالمي. هذه ميزة عظيمة، لكنها تحد تاريخي جسيم. أعتقد أن نهضة متجددة لثقافتنا مشروطة بمواجهة المشكلة الدينية، أو -الغول الديني-، وبأنسنة هذا الغول. وعبر الاضطلاع بهذا التحدي الذي أرى أنه ممر إجباري نحو التجدد الثقافي يمكن لثقافتنا أن تحوز مطمح الإسلام العالمي، لكن على أسس دنيوية، ومع تحرير كل أبعاد وطاقات الإنسان، الجمالية والأخلاقية والمعرفية. أعتقد أن هذا هو صراع هذا القرن الحادي والعشرين».
يدافع الحاج صالح عن حق الإسلاميين في الحياة السياسية، ويعتبرهم أقرب إلى مجتمعاتهم من نظم الطغيان الحاكمة، ودعا إلى تطوير الفكر الإسلامي والحياة الدينية والروحية في بلاده. وهو يرى أن الإصلاح الإسلامي يشمل عمليتين: داخلية وخارجية. والخارجية هي المعني بها عموم العرب والمسلمين، ولا سيما الحداثيون والعلمانيون منهم، ويرى ضرورة فصل الدين عن السيادة (وليس السياسة)، أي منعه من احتكار الولاية العامة أو ممارسة الإكراه؛ بينما الإصلاح الداخلي هو التجديد الذي يقوم به مسلمون مؤمنون من داخل المؤسسة الدينية. يدعو إلى تقوية المؤسسة الدينية بدل إضعافها لأن إضعافها حسب رأيه يعني تشتت الفتاوى وانتشار الفوضى الفكرية، بينما تقويتها ضمانة لها من أن تتسلط عليها الدولة كما حدث في التاريخ الإسلامي. يعتبر الإسلام ظاهرة مركبة ومختلطة، فالإسلام دين وعقيدة إيمانية؛ وهو كذلك يعرّف كأمة وعالم ثقافي ورمزي واسع؛ وأيضاً هناك مقاربات للإسلام تعرفه كدولة وقيادة وولاية عامة. كما أنه يفرق بين إسلام ثقافي ينتمي إلى فضائه جميع العرب والمسلمين، بما في ذلك العلمانيين؛ وإسلام اجتماعي له عمق في المجتمعات العربية؛ وإسلام سياسي؛ إضافة إلى الإسلام الدين.
الواقع والتغيير
للحاج صالح نظرية عن «الغيلان الثلاثة» في العالم العربي المعاصر: الأنظمة العربية؛ الإسلام؛ الغرب. ويعتبر أن العرب منقسمون بين هؤلاء الثلاثة، وأن كلاً منهم يتحمل جزءاً من مسؤولية الواقع العربي.
يحيل وفقاً لذلك إلى نموذجين للتغيير من أجل التخلص من الواقع العربي: التغيير السياسي، ويشمل التخلص من الطغم الحاكمة وأنظمة الاستبداد، نحو أنظمة ديمقراطية تحترم حقوق الإنسان وإرادات الشعوب، وتؤسس على حرية المواطنين، وهذا التغيير السياسي هو السريع والمستعجل؛ والتغيير الثقافي، الذي يشمل عمليات الإصلاح الديني ومواجهة الأصولية وترسيخ التعددية وقيم الحداثة والمساواة والديمقراطية بين المواطنين، والعمل على إنتاج ثقافي وتطوير الفكر والعقل العربيين، وهذا التغيير الثقافي بطيء ولا بد أن يسبقه، أو يدعمه، التغيير السياسي والتحول الديمقراطي. كما ينضمّ إلى التغيير السياسي الاستقلالية السياسية عن النفوذ الغربي في الشرق الأوسط والوطن العربي، كمنطقة من أكثر المناطق تدويلاً في العالم، وينضمّ إلى التغيير الثقافي الاستقلالية الفكرية عن الفكر الغربي، والكفّ عن التبعية الثقافية.
العلمانوية
ينتقد أيضاً الأصولية العلمانية، أو العلمانية الشعبوية، والثقافوية، التي تتمثل في تعالي بعض المثقفين على المجتمع واتهامه بالظلامية من قبل كثير منهم، ويعتبر أن الدين لا يمكن أن يكون المعرّف الوحيد الذي يتم به تعريف مجتمعاتنا، فالظروف السياسية والاجتماعية والدولية جزء أساسي من الواقع العربي ويجب أن يتناولها التحليل ويبرز أثرها على الحياة وعلى الدين. يعتبر أن التمركز حول الدين، والقول بأن «الإسلام هو المشكلة» لا يمكن أن يفيد شيئاً، وبالتالي وقف ضد شيطنة الدين وتحميله كل مسؤوليات التخلف واعتبره ضحية في كثير من الأحيان: «ليس الإسلام هو الحل، ولكنه ليس هو المشكلة أيضاً».
الثورة السورية
إلا أن عمله الأبرز كان نقده الرصين لسياسات النظام السوري الأسدي منذ بدئه في الكتابة عام 2000 وحتى اندلاع الثورة السورية عام 2011، وقد كتب في الداخل السوري مقالات هامة جمع أبرزها في كتاب سوريا من الظل. وكان من أشهر ما قاله في أحداث الثورة أن «النظام هو المركّب السياسي الأمني المالي، أي الرئيس وأخيه والمخابرات ورؤساء أجهزتها وكبار ضابطها، وأصحاب المليارات من أبناء المسؤولين السابقين واللصوص الرسميين ومحاسيبهم»، وأن النظام غير قادر على تقديم مبادرة سياسية تهدد قضيته الأساسية وهي «الحكم إلى الأبد»، وليس فلسطين ولا الاستقرار كما يقول عن نفسه.
صدر له
إضافة للمقالات الأسبوعية والدراسات المتفرقة، صدر له عام 2010 دراسة بعنوان سوريا من الظل: نظرات داخل الصندوق الأسود عن دار جدار للثقافة والنشر، ويتناول فيه قضايا مستجدة في الداخل السوري معظمهما متمحور حول نمط ممارسة السلطة وحول تجديد التفكير في الشأن الوطني.
كما صدر له عام 2011 عن دار الساقي كتاب أساطير الآخرين: نقد الإسلام المعاصر ونقد نقده، الذي يساجل فيه تيارات الإسلام السياسي ويطرح أسئلة استشكالية عن جملة القضايا الفكرية والسياسية والأخلاقية التي يطرحها وضع «الإسلام» في العالم المعاصر.
وفي 2012 صدر له كتاب السيرة على قدم واحدة عن دار الآداب، وهو كتاب آخر يتناول قضايا متفرقة في الشأن السوري ويدور معظمهما حول نقد الخطاب الرسمي وممارسات نظام الأسد، إضافة إلى تاريخ سوريا ووضعها الإقليمي وواقعها الاقتصادي والاجتماعي وديمقراطيتها المنشودة وسؤال هويتها الوطنية.
وفي 2012 أيضاً صدر له عن دار الساقي كتاب بالخلاص يا شباب!، عن 16 عاماً في السجون السورية، طرح فيه تأملاته العميقة التي راودته في المعتقل وبعد المعتقل وكيف استطاع ترويض وحش السجن وتحويله إلى تجربة انعتاق حقيقية، «انعتاق عبر الصراع مع السجن ومع النفس ومع الغير، وعبر التعلم من الرفاق ومن الكتب».
تكريمه
في أيلول 2012 حاز الكاتب المعارض المتواري عن أنظار السلطات في دمشق منذ اندلاع الاحتجاجات في بلاده على جائزة الأمير كلاوس، إحدى أهم الجوائز الأوروبية التي تكافئ المفكّرين والكتّأب في البلدان التي تعاني «نقصاً في فرص الحرية» وفق نظامها. وفي مخبئه السرّي، في المنفى المفروض عليه داخلياً هرباً من قمع السلطة وخوفاً من التعرّض للخطف أو السجن والقتل، تلقّى الكاتب المعارض خبرَ هذا الفوز بالجائزة الهولندية التي مُنحت سابقاً للشاعر محمود درويش وأسماء ومنظمات أخرى، عربية وعالمية. جاءت هذه الجائزة لترفع كثيراً من الغبن الذي حلّ بهذا الكاتب والمفكّر، بعدما عانى طويلاً داخل السجون السورية، واضطُهد ولوحق وعُذّب، مثله مثل سجناء الرأي، وما أكثرَهم في ظل نظام حزب البعث.
كتب الحاج صالح على صفحته في فيسبوك «شكرا يا أصدقاء على التهنئة بجائزة الأمير كلاوس. الحقيقة أن الجائزة إشارة احترام للثورة السورية وتكريم للشعب السوري. الكفاح البطولي لشعبنا من أجل الحرية هو الذي فرض على العالم أن يلتفت إلينا ويشعر بنا ويقف معنا.. أتشرف أن أهدي الجائزة لأرواح شهداءنا، لحمزة وهاجر وتامر وغياث وباسل ولين والمقدم حسين الهرموش... وفوق 24 ألف شهيد آخرين، سوريين وفلسطينيين. ولأسرانا، محمد ويحيى ووائل ومازن درويش وحسين وعروة... وعشرات ألوف الآخرين».
واعتبر بعض المثقفين أن هذه الجائزة هي انتصار لوجه ثقافي وخط ثقافي معين ضد خط آخر، انتصار المثقف النقدي المنحاز لشعبه على المثقف النخبوي المتملص من شعبه. فهناك مثقف يسعى لتكريس ذاته عبر الظهور بمظهر القادم من البلاد المتخلفة ومثقف يسعى إلى تكريس شعبه عبر الالتحام به؛ مثقف يخدع العالم عبر تشويه صورة شعبه لتجميل صورته ومثقف يؤمن بشعبه ويرى صورته في صورته ونضاله من نضاله.
المراجع
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من دمشق
أشخاص من محافظة الرقة
أعضاء رابطة الكتاب السوريين
خريجو جامعة حلب
سجناء سياسيون
سجناء ومعتقلون سوريون
سجناء ومعتقلون في سوريا
سياسيو حزب الشعب الديموقراطي السوري
شخصيات الحرب الأهلية السورية
شيوعيون سوريون
عرب حازوا جائزة الأمير كلاوس
فلاسفة سوريون
فلاسفة عرب معاصرون
ماركسيون سوريون
مدونون سوريون
مسلمون إصلاحيون
معارضون سوريون
مفكرون سوريون
مفكرون قوميون عرب
مواليد 1380 هـ
مواليد 1961
ناشطو ديمقراطية سوريون
يساريون عرب انقلبوا إلى الليبرالية
| |
doc-ar-3824
|
الصحة العامة هي «علم وفن الوقاية من الأمراض، إطالة الحياة والارتقاء بالصحةٍ من خلال الجهود المنظمة والاختيارات الاستعلامية للمجتمع، المنظمات، المجتمعات الخاصة والعامة والأفراد كذلك.» (1920، وينسلو ). فهو ذلك العلم المهتم بالتهديدات التي تواجهها الصحة القائمة على تحليل صحة السكان. فالسكان موضوع النقاش قد يمثلون عينةً صغيرةً كحفنةٍ من الأفراد أو مجموعةٍ ضخمةٍ كسكان أو قاطني العديد من القارات (على سبيل المثال، كما هو الحال في الحالة الجائحات). وهنا قد تشتمل أبعاد الصحة على كلٍ من «حالة الكائن الحي الشاملة من جسدية، عقلية، واجتماعية وليس مجرد غياب المرض أو حالة العجز أو الضعف»، وذلك بناءً على تعريف منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة. ويقوم علم الصحة العمومية بدمج المنهجيات المتداخلة لكلٍ من للوبائيات وعلم الأمراض، الإحصائيات الحيوية وكذلك الرعاية الصحية. كما تعتبر كلٌ من الصحة البيئية (Environmental health)، صحة المجتمع (Community health)، الصحة السلوكية (behavioral health) وكذلك الصحة المهنية (Occupational health) مجالاتٍ أخرى فرعية يهتم علم الصحة العمومية بها.
و يتمثل محور اهتمام تدخل الصحة العامة في تحسين الصحة وجودة الحياة من خلال الوقاية والعلاج من الأمراض وظروف الصحة العقلية والجسدية الأخرى، وذلك من خلال رقابة ومتابعة الحالات المرضية بالإضافة إلى الارتقاء بالأداءات الصحية المتنوعة. كما تعتبر كلٌ من سلوكيات الارتقاء بعمليات غسل الأيدي والرضاعة الطبيعية، توصيل التطعيمات، وتوزيع الوقي الذكري لضبط انتشار الأمراض المنقولة جنسياً لهي بالأمثلة على مقاييس الصحة العامة.
هذا وتتطلب ممارسات الصحة العامة الحديثة فرقاً متكاملةً متداخلةً مع بعضها البعض من المتمرسين كالأطباء المتخصصين في أمراض الصحة العامة/ المجتمعية المعدية والأدوية، بالإضافة إلى متخصصي الأمراض الوبائية، مختصي الإحصائيات الحيوية، ممرضي الصحة العامة، علماء الأحياء الدقيقة، مسؤولي الصحة البيئية، اختصاصيي صحة الأسنان، أطباء التخسيس ومتخصصي التغذية، مراقبي الصحة، الأطباء البيطريين، مهندسي الصحة العامة، محاميي الصحة العامة، علماء الاجتماع، عمال تنمية المجتمع، مسؤولي الاتصالات، وآخرون عدة.
الأهداف
يتمثل هدف تدخل الصحة العامة في الوقاية من والتعامل مع الأمراض، الإصابات، والظروف الصحية الأخرى من خلال متابعة ومراقبة الحالات والارتقاء بالسلوكيات الصحية ودعمها وكذلك البيئة والمجتمع على السواء. ونلاحظ أن هناك العديد من الأمراض التي يمكن الوقاية منها من خلال بعض الطرق البسيطة غير العلاجية. فعلى سبيل المثال، أظهرت الأبحاث أن التصرفات البسيطة لغسيل اليدين بالصابون لها القدرة على الوقاية من العديد من الأمراض المعدية. وفي حالاتٍ أخرى، قد يكون علاج المرض أو ضبط الممرضات والتحكم فيها عمليةً ضروريةً حيويةً للوقاية من انتشار المرض للآخرين، ومثال ذلك خلال عملية الاجتياحات للأمراض المعدية أو تلوث الغذاء أو موارد المياه. كما تعتبر برامج اتصالات الصحة العامة، برامج التطعيمات وتوزيع الواقي الذكري أمثلةً لمقاييس ومعايير الصحة العامة الشائعة بين الجميع.
وتلعب الصحة العمومية دوراً هاماً في جهود الوقاية من الأمراض في كلٍ من الدول النامية والمتقدمة على السواء، وذلك من خلال أنظمة الصحة المحلية والمنظمات غير الحكومية. وتعتبر منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة منظمةً دوليةً تهتم بتنسيق والتعامل مع قضايا الصحة العامة العاليمة، والتي منها أمراض الفقر. وتتوفر لأغلب الدول منظماتها ووكالاتها الحكومية الخاصة بالصحة العامة، وهي في بعض الأحيان تُعرف باسم وزارات الصحة، وذلك بهدف الاستجابة لمختلف قضايا الصحة العمة المحلية والإقليمية. فعلى سبيل المثال، في الولايات المتحدة، تعتبر جبهة تقديم خدمات ومبادرات الصحة العامة هي مكاتب إدارات الصحة المحلية لكل مقاطعة. كما أن كلاً من إدارة الصحة العامة الأمريكية (United States Public Health Service)، والتي يقودها الجراح العام للولايات المتحدة الأمريكية (Surgeon General of the United States)، وكذلك مراكز الوقاية من الأمراض وضبطها، والتي يقع مقرها في أتلانتا، تشتركان جميعاً في العديد من الممارسات والأنشطة الصحية الدولية، بالإضافة إلى واجباتهما الوطنية. أما في كندا، فوكالة الصحة العامة الكندية (Public Health Agency of Canada) هي الوكالة الوطنية المسؤولة ن الصحة العامة، استعدادات الطواريء والتعامل مع المواقف الطارئة، بالإضافة إلى الوقاية من الأمراض المعدية والمزمنة وضبطها. بينما في الهند، فمؤسسة الصحة العامة في الهند تم تدشينها في عام 2006 كرد فعلٍ للاهتمام المتزايد حول تحديات الصحة العامة الناشئة في تلك البلد.
ونلاحظ وجود تناقض عظيم في عملية الوصول إلى الرعاية الصحية ومبادرات الصحة العامة فيما بين مجموعة الدول المتقدمة والدول النامية. ففي دول العالم النامي، ما زالت البنية التحتية لمؤسسات الصحة العامة في طور الإعداد والتشكيل. كما أنه لا يتوفر بها عددٌ كافٍ من العمالة الصحية الماهرة المدربة أو حتى مواردٍ ماليةٍ لتوفير حتى المستوى الأساسي من خدمات الرعاية الصحية والوقاية من الأمراض. نتيجةً لذلك، يسفر انتشار العديد من الأمراض وارتفاع معدل الوفيات عن انتشار الفقر المدقع في مثل تلك الدول النامية. فعلى سبيل المثال، تنفق العديد من حكومات الدول الأفريقية أقل من 10 دولاراتٍ أمريكيةٍ لكل فرد سنوياً على خدمات الصحة العامة، في حيث أنفقت الحكومة الفيدرالية الإتحادية في الولايات المتحدة الأمريكية ما يقارب 4.500 دولاراً أمريكياً لكل مواطن في عام 2000.
تاريخ الصحة العامة
وبصورةٍ أخرى، تعتبر الصحة العامة مفهوماً حديثاً، على الرغم من امتداد جذوره إلى قديم التاريخ. فمن بداية الحضارة البشرية، عُرِفَ أن المياه الملوثة ونقص إدارة المخلفات بأسلوبٍ ملائمٍ يؤدي إلى انتشار الأمراض التواصلية (أي التي تنتشر بالتواصل مع الآخرين) (نظرية المستنقع (miasma theory) لانتشار الأمراض). كما حاولت الأديان السماوية الأولى تشريع وتنظيم السلوكيات المرتبطة بصورةٍ خاصةٍ بالصحة، وذلك من خلال تحديد أنواع الأطعمة التي يمكن تناولها، بالإضافة إلى تنظيم بعض السلوكيات المتسامحة كشرب الكحوليات والعلاقات الجنسية. هذا وقد أدى إقامة الحومات إلى إلقاء المسؤولية على عاتق القائد أو الزعيم للارتقاء والاهتمام بسياسات وبرامج الصحة العامة بهدف كسب بعض صور الفهم للأسباب التي تسفر عن الإصابة بالأمراض ومن ثم ضمان الاستقرار والرفاهية الاجتماعيين، بالإضافة إلى حفظ النظام.
كما استخدم دعاة الصحة العامة في وقتنا هذا مصطلح المدينة الصحية (Healthy city) ليعكسوا ملامح هذا التحدي المستمر لتكوين كيان صحي جسدياً ينتج عن ظروف الازدحام والتحضر.
تدخلات الصحة العامة المبكرة
بحلول عصر روما القديمة، أصبح من المفهوم أن التحول المناسب للمخلفات (النفايات) البشرية يمثل عقيدةً ضروريةً للحفاظ على الصحة العامة في المناطق الحضرية. في حين طور الصينيون ممارسة تلقيح التجدير (variolation) إثر اجتياح وباء الجدري في غضون سنة 1000 قبل الميلاد. فالفرد الذي لا يعاني من المرض قد يحصل على بعض مقاييس المناعة ضده من خلال استنشاق القشور (crusts) المجففة والتي تشكلت حول الالتهابات التي تعرض لها من أُصيب بالعدوى. كما أن الأطفال يتم حمايتهم بواسطة تلقيح (Inoculation) خدشٍ على سواعدهم باستخدام الصديد المتواجد في الالتهابات التي أُصيبوا بها. إلا أن تلك الممارسات لم يتم توثيقها في بلاد الغرب حتى أوائل القرن الثامن عشر الميلادي، وتم استخدامها على نطاقٍ محدودٍ جداً. أما ممارسة التطعيم (vaccination) فلم تكن متاحة حتى فترة العشرينات من القرن التاسع عشر الميلادي، على أثر إنجازات إدوارد جينر في علاج الجدري.
بينما في أثناء فترة انتشار الموت الأسود في أوروبا في القرن الرابع عشر الميلادي، ساد المعتقد أن التخلص من جثث الموتى سيمنع انتشار العدوى البكتيرية بصورةٍ كبيرةٍ. إلا أن هذا ساعد قليلاً على صد انتشار الطاعون، على الرغم من ذلك، فقد كان ينتشر بواسطة البراغيث التي تعيش على القوارض. ومن ثم، فقد أسفر حرق أجزاءٍ من المدن في نتائجٍ عظيمةٍ، بسبب أنه ساعد على تدمير عمليات غزو وتفشي انتشار القوارض. كما ساعد تطبيق الحجر في العصور الوسطى على الحد من آثار الأمراض المعدية الأخرى. على الرغم من ذلك، فبناءً على ما أورده ميشيل فوكو، فقد كان نموذج طاعون الحوكمة (Governmentality) نكره نموذج الكوليرا فيما بعد. حيث اجتاح وباء الكوليرا أوروبا في الفترة بين 1829 وحتى 1851، وتمت محارته للمرة الأولى باستخدام ما أطلق عليه فوكولت «الطب الاجتماعي»، والذي يرتكز على التدفق (flux)، تركيز الهواء، موقع المقابر، إلخ. فكل تلك المخاوف، والناشئة من نظرية المستنقع لانتشار المرض، تم خلطها مع المخاوف الحضرية لإدارة السكان، والتي عينها فوكولت كمفهوم «القوة الحيوية» (Biopower). في حين وضع الألمان مفهوماً لذلك المصطلح على أنه "Polizeiwissenschaft" والذي يشير إلى («علم تنظيم المجتمع» Science of police).
و قد أسس جون سنو علم الوبائيات من خلال تحديده لبئر المياه العامة الملوثة كمصدرٍ لاجتياح الكوليرا للندن في عام 1854. حيث آمن دكتور سنو بنظرية جرثومة المرض في مقابل نظرية المستنقع (miasma theory) السائدة. وعلى الرغم من أن نظرية المستنقع تدرس بطريقةٍ صحيحةٍ أن المرض هو نتيجة الصحة الفقيرة، إلا أنها تأسست على نظرية التخليق العفوي (spontaneous generation). هذا وتطورت نظرية الجرثومة ببطءٍ: على الرغم من ملاحظات أنطوني فان ليفينهوك حول الكائنات الدقيقة، (والمعروفة الآن بأنها سبب الغالبية العظمى من الأمراض المعدية) في عام 1680، بينما لم يبدأ العصر الحديث حتى مع حلول فترة الثمانينات من القرن التاسع عشر، مع ظهور نظرية الجراثيم للوي باستير وإنتاج اللقاحات الصناعية.
في حين تتضمنت بعض التدخلات الأخرى في مجال الصحة العامة بناء شبكات الصرف الصحي، تجميع النفايات بصورةٍ منتظمةٍ ثم اتباعها بعملية ترميدٍ لها أو التخلص منها من خلال طمر النفايات، توفير مياه نظيفة وتجفيف المياه الراكدة لمنع بيئات تغذية البعوض. وكان من قام بتلك المساهمات إدوين تشادويك المولود في 1843 والذي نشر تقريراً عن صحة الطبقة العاملة من الشعب في بريطانيا العظمى في عصره. ومن ثم فهذا يعتبر بداية استهلال الصحة العامة الحديثة. كما تسببت الثورة الصناعية مبدئياً في انتشار الأمراض حول التجمعات السكنية الضخمة المقامة حول المصانع ودور الصناعة المختلفة. فقد كانت تلك المناطق ضيقة وبدائية في معيشتها كما أنه لم تتوفر لها رعاية صحية منظمة. ومن ثم فقد كانت الأمراض والإصابة بها أمراً محتوماً وساعد على حضانة الأمراض في تلك المناطق انتشار أسلوب المعيشة الفقيرة للسكان القاطنين بها.
الصحة العامة الحديثة
مع بدء مرحلة الانتقال الوبائي (epidemiological transition) وبسبب انتشار الأمراض المعدية في القرن العشرين، بدأت الصحة العامة في تركيز مزيدٍ من الاهتمام على الأمراض المزمنة مثل السرطان وأمراض القلب. فقد أسفرت الجهود السابقة في العديد من الدول المتقدمة بالفعل عن تناقصٍ واضحٍ في معدل وفيات الأطفال (infant mortality rate) من خلال استخدام وتطبيق الطرق الوقائية. فعلى سبيل المثال، في الولايات المتحدة الأمريكية، أسست العاملة في مجال الصحة العامة دكتورة سارة جوزفين بيكر العديد من البرامج لمساعدة الفقراء في مدينة نيويورك في الحفاظ على أطفالهم أصحاء، حيث قادت فرقاً من الممرضين والممرضات إلى داخل الأحياء المزدحمة في منطقة هيلز كيتشن بمانهاتن بالإضافة إلأى قيامها بتعليم الأمهات كيفية إلباس، تغذية وتنظيف أطفالهن.
و في أثناء القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين، يرجع الفضل في زيادة متوسط العمر للإنجازات التي حققتها الصحة العامة، والتي منها برامج التطعيمات والسيطرة على العديد من الأمراض المعدية مثل شلل الأطفال، الخناق، الحمى الصفراء والجدري، وكذلك سياسات الصحة والسلامة الفعالة كالسلامة المرورية والسلامة المهنية (Occupational health and safety)؛ تنظيم الأسرة المسحن؛ مقاييس ضبط التبغ، والبرامج المصممة لانقاص الأمراض غير المعدية من خلال التصرف بناءً على معاملات الخطورة المعروفة مثل خلفية المرء المعرفية، أسلوب المعيشة والحياة، وكذلك طبيعة البيئة التي يعيش فيها المرء. وأحد المصادر الرئيسية لزيادة متوسط العمر في مطلع القرن العشرين تمثل في هبوط «العقوبة الحضرية» مع زيادة تحسينات الصحة. حيث تضمنت مثل تلك التحسينات تطهير مياه الشرب بالكلور، ترشيح ومعالجة مياه الصرف الصحي والتي أدت إلى هبوط معدل الوفيات بسبب الأمراض المعدية التي تنتج عن المياه مثل الكوليرا والأمراض المعوية. وفي كتاب كاتلر وميلر «دور تحسينات الصحة العامة في الارتقاء بالصحة» ، استعرضا الدليل على هبوط معدل وفيات الحمى التيفية في شيكاغو، بالتيمور، سينسيناتي، وكليفلاند، وذلك بعد تبني تلك المدن لطريقة تطهير مياه الشرب بالكلور، وترشيح أو معالجة مياه الصرف الصحي.
وفي الوقت ذاته، ما زالت أجزاء كبيرة من الدول النامية تعاني من الأوبئة بسبب العديد من الأمراض المعدية التي يمكن الوقاية منها / علاجها بصورةٍ كبيرةٍ، كما أنها ما زالت تعاني كذلك من صحة الأم الفقيرة وكذلك مخرجات صحة الطفل، والتي تتزايد وتتفاقم بسبب سوء التغذية والفقر. وقد أوردت منظمة الصحة العالمية في تقريرٍ لها أن نقص الرضاعة الطبيعية الحصرية خلال الستة أشهرٍ الأول من حياة الطفل تساهم في موت أكثر من مليون طفلاً يمكن تجنبهم سنوياً. هذا واستهدف العلاج الوقائي المتقطع علاج والوقاية من الإصابة بمرض الملاريا فيما بين النساء الحوامل والأطفال الصغار، والذي يعتبر أحد مقاييس الصحة العامة في الدول التي تعاني من الأمراض المتوطنة.
وبدورها تستمر العناوين الرئيسية للصفحات الإخبارية الأولى في تقديم المجتمع وتعريفه بقضايا وموضوعات الصحة العامة يومياً: كظهور أمراضِ معديةٍ جديدةٍ كسارس، والذي بدأ دربه من الصين إلى كندا، الولايات المتحدة الأمريكية وغيرهما من الدول البعيدة جغرافياً عنها؛ كذلك الحد من عدم المساواة في تقديم خدمات الصحة العامة والوصول إليها من خلال برامج التأمين الصحي الممولة بصورةٍ عامةٍ؛ وأيضاً انتشار مرض الإيدز الوبائي من بعض المجموعات عالية الخطورة إلى باقي السكانن في العديد من الدول، مثل جنوب أفريقيا؛ زيادة سمنة الأطفال والزيادة المصاحبة في سكري النمط الثاني فيما بين هؤلاء الأطفال؛ والتأثيرات الصحية، الإقصتادية والاجتماعية لحمل المراهقات؛ هذا كله بالإضافة إلى تحديات الصحة العامة المتنامية المرتبطة بالكوارث الطبيعية مثلما حدث في زلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004، إعصار كاترينا 2005 في الولايات المتحدة الأمريكية وزلزال هايتي 2010.
ومنذ فترة الثمانينات من القرن العشرين، وسَّع مجال صحة الشعوب من محور اهتمام الصحة العامة، والذي انتقل من التركيز على مجرد السلوكيات الفردية ومعاملات الخطورة (risk factors) إلى القضايا الشعبية مثل تفاوت الرعاية الصحية، الفقر، والتعليم. وهنا نلاحظ أن الصحة العامة الحديثة غالباً ما تهتم بمخاطبة ومواجهة محددات الصحة بين السكان. حيث أن هناك إقرار أن صحتنا تتأثر بالعددي من العوامل والمحددات والتي منها المكان الذي نعيش فيه، العوامل الوراثية، الدخل، الحالة التعليمية التي وصل إليها الفرد، والعلاقات الاجتماعية – وتُعرف تلك العوامل باسم «محددات اجتماعية للصحة (social determinants of health)». فالميل الاجتماعي في الصحة يتشكل من خلال المجتمع، مع هؤلاء الأفقر غالباً ما يعانون من اسوء حالة صحية بين الآخرين. على الرغم من ذلك، فحتى هؤلاء الذين ينتمون إلأى الطبقات الاجتماعية الوسطى ستكون صحتتهم أسوء حالاً من أقرانهم ممن ينتمون إلى الطبقات الاجتماعية الأعلى. مما يجعل الصحة العامة الجديدة تسعى إلى مواجهة وتناول تفاوت الرعاية الصحية من خلال تخصيص سياسات شعبية تهدف إلى تحسين الصحة بطريقةٍ عادلةٍ قائمةٍ على مبدأ المساواة.
التعليم والتدريب
يتوفر تعليم وتدريب محترفي الصحة العامة عبر أرجاء العالم أجمع من خلال مدارس الطب، مدارس الصحة العامة، ومدارس الشؤون الصحية. ولنا أن نلاحظ أن التدريب عادةً ما يتطلب درجةً جامعيةً مع التركيز على الأنظمة المحورية للإحصائيات الحيوية، علم الاوبئة، إدارة الخدمات الصحية، السياسة الصحية، التربية الصحية، علم السلوكيات، وكذلك الصحة البيئية.
مدارس الصحة العامة
في الولايات المتحدة الأمريكية، اعتُبِرَ تقرير ويلش روز عام 1915 قاعدة الحركة الحرجة في تاريخ الانقسام المؤسسي فيما بين الصحة العامة والطب وذلك بسبب أنه أدى إلى تأسيس مدارس الصحة العامة التي تدعمها مؤسسة روكفيلر. والتقرير من تأليف ويليام ويلش (William C. Welch)، العميد المؤسس لمدرسة بلومبرغ جونز هوبكينز للصحة العامة (Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health)، بالتعاون مع ويكليف روز من مؤسسة كليفر. حيث ركَّز التقرير اهتمامه على البحث أكثر من التربية التجريبية. هذا وقد تعرضت مؤسسة روكفلر لانتقاد البعض في عام 1916 على قرارها لدعم تأسيس مدارس الصحة العامة وذلك بسبب خلقها لانقسامٍ فيما بين الصحة العامة والطب وإضفاء الشرعية على الانشقاق أو التصدع فيما بين تحقيقات الطب المعملية لآليات المرض واهتمام الصحة العامة غير السريري مع التأثيرات البيئية والاجتماعية على الصحة والإرادة.
فعلى الرغم من تأسيس مدارس الصحة العامة في كلٍ من كندا، أوروبا وشمال أفريقيا، إلا أن الولايات المتحدة الأمريكية ما زالت تحتفظ بنظامها التقليدي للكليات الداخلية (المدعمة لتسكين الطلاب) للصحة العامة داخل مؤسساتها الطبية. على الرغم من ذلك، وبعد مرور عامٍ واحدٍ على صدور تقرير ويلش روز، تم تأسيس مدرسة جون هوبكينز لعلم الصحة والصحة العامة في عام 1916. وبحلول عام 1922، تم تأسيس مدارس الصحة العامة في كلٍ من جامعات كولومبيا، هارفارد، وييل. وفي عام 1999 كانت هناك نحو 29 مدرسةً للصحة العامة في الولايات المتحدة الأمريكية، التحق بها نحو 15 ألف طالباً.
وبمرور السنين، تغير أنواع الطلاب والتوفير الذي يتم توفيره في تلك المدارس. ففي البداية، كان الطلاب الذين يلتحقون بمدارس الصحة العامة غالباً من الحاصلين على درجاتٍ في الطب؛ حيث كان تدريب مدرسة الصحة العامة عبارة عن شهادةٍ صانيةٍ لمتمرسي الطب. على الرغم من ذلك، في عام 1978، أصبح 69% من الطلاب الملتحقين بمدارس الصحة العامة حاصلين فقط على شهادات بكالريوس.
درجات الصحة العامة
توفر مدارس الصحة العامة عدداً متنوعاً من الدرجات والتي تقع جميعها ضمن تصنيفين إثنين: مهنية وأكاديمية متخصصة. حيث أن الدرجتين المهنيتين الرئيسيتين للدراسات العليا تتمثلان في ماجستير في الصحة العامة (MPH) وماجستير العلوم في الصحة العامة (MSPH). في حين تشتمل درجة الدكتوراه في ذلك المجال كلاً من درجة الدكتوراة في الصحة العامة (DrPH) ودكتوراه في الفلسفة في تخصصٍ فرعيٍ لتنظيمات الصحة العامة الأكثر شمولاً (PhD). وهنا تعتبر درجة الدكتوراه في الصحة العامة درجة قيادية مهنية، بينما تعتبر درجة الدكتوراه في الفلسفة في أحد تخصصات الصحة العامة درجةً أكاديميةً متخصصةً.
تُوجَه الدرجات المهنية نحو الممارسة في منشآت الصحة العامة. وتعتبر كلٌ من ماجستير الصحة العامة، دكتوراة الصحة العامة، دكتوراة علوم الصحة، وماجستير إدارة الرعاية الصحية أمثلةً للدرجات التي تستهدف هؤلاء الأفراد الذين يرغبون في ممارسة مهنٍ كممارسي الصحة العامة في إدارات وأقسام الصحة العامة، أو حتى العمل في المنظمات المجتمعية أو الإدارية، وكذلك للعمل في المستشفيات وشركات الاستشارات بالإضافة إلى العديد من المؤسسات الأخرى. ويمكن تقسيم درجات الماجستير في الصحة العامة إلى تصنيفين رئيسيين عموماً، تلك التي تركز بصورةٍ أكبر على فهم الأوبئة والإحصائيات كقاعدةٍ علميةٍ لممارسة الصحة العامة وتلك الدرجات التي تتضمن عدداً واسعاً من الطرق والمنهجيات الانتقائية. فماجستير العلوم في الصحة العامة شبيهة لماجستير الصحة العامة، ولكنها تعتبر درجةً أكاديميةً (والتي تتناقض مع الدرجة المهنية) وتضع مزيداً من التأكيد والاهتمام على الطرق والمنهجيات والأبحاث الكمية. ونلاحظ أن نفس التمييز يمكن تطبيقه فيما بين دكتوراة الصحة العامة ودكتوراه الفلسفة في تخصصٍ فرعيٍ لتنظيمات الصحة العامة. حيث تعتبر دكتوراة الصحة العامة درجةً مهنيةً في حين دكتوراة الفلسفة في الصحة العامة هي درجةٌ أكاديميةٌ.
وتتسم الدرجات الأكاديمية بأنها أكثر توجهاً نحو هؤلاء الذين يتمتعون باهتماماتٍ في القاعدة العلمية للصحة العامة والطب الوقائي والذين يأملون أن يمارسوا مهناً في مجالات البحث، التدريس الجامعي في برامج التخرج والتأهيل، تحليل السياسة والتطوير والتنمية، بالإضافة إلى باقي وظائف الصحة العامة عالية المستوى. ومن الأمثلة على الدرجات الأكاديمية ماجستير العلوم، دكتوراه الفلسفة، دكتوراه العلوم ودكتوراه علوم الصحة. وهنا نلاحظ أن برامج الدكتوراة تتميز عن ماجستير الصحة العامة وباقي البرامج المهنية الأخرى في إضافة مقررات متقدمة وطبيعة ومجال مشروع الأطروحة الأكاديمية المقدمة.
وفي الولايات المتحدة الأمريكية، تمثل رابطة مدارس الصحة العامة (Association of Schools of Public Health) مدارس الصحة العامة المعتمدة في مجلس التعليم للصحة العامة (Council on Education for Public Health). كما تعتبر دلتا أوميجا (Delta Omega) الجمعية الشرفية لدراسات التخرج في الصحة العامة. وكانت تلك الجمعية قد تأسست في عام 1924 بمدرسة جونز هوبكينز لعلوم الصحة والصحة العامة. ويوجد حالياً نحو 68 فرعاً وفصلاً عبر أرجاء الولايات المتحدة الأمريكية وبورتوريكو.
برامج الصحة العامة
أما في يومنا هذا، فتعرف معظم الحكومات أهمية برامج الصحة العامة في تقليص الإصابة بالأمراض، الإعاقة أو تأثيرات الشيخوخة والظروف الصحية والجسدية الأخرى، على الرغم من أن الصحة العامة غالباً ما تتلقى تمويلاً أقل بصورةٍ دالةٍ وواضحةٍ من قبل الحكومة بالمقارنة بالتخصصات الطببية الأخرى. وفي السنوات الأخيرة، قفزت برامج الصحة العامة التي توفر اللقاحات والتطعيمات خطواتٍ لا تُصَدَّق في الارتقاء بالصحة، مشتملةً على القضاء على الجدري، وهو ذلك المرض الذي أصاب البشرية بالوباء لآلافٍ من السنين الماضية.
و فيما يلي ما حددته منظمة الصحة العالمية من أهم الوظائف المحورية لبرامج الصحة العامة ومنها:
توفير القيادة في الأمور الحرجة للصحة والاتصال مع الشركاء في حالة الحاجة إلى تحركاتٍ مشتركةٍ.
تحديد ملامح أجنة الأعمال البحثية واستثارة عملية الإنتاج، الترجمات، ونشر المعرفة القيمة.
وضع المعايير والمقاييس والارتقاء وضبط تنفيذهما.
توضيح اختيارات السياسة الأخلاقية القائمة على الأدلة.
رقابة الوضع الصحي وتقييم الإتجاهات الصحية.
وتستطيع برامج رقابة الصحة العامة القيام بصورةٍ خاصةٍ بـ:
العمل كنظام إنذارٍ مبكرٍ لطواريء الصحة العامة وشيكة الحدوث.
توثيق تأثير التدخل، أو تتبع مسار التقدم تجاه تحقيق الأهداف الخاصة
ضبط وتوضيح وبائيات المشكلات الصحية، بالإضافة إلى السماح بوضع أولوياتٍ وكذلك الإبلاغ عن الاستراتيجيات والسياسات الصحية.
و قد أسفرت رقابة الصحة العامة عن تشخيص وتحديد أولويات العديد من قضايا الصحة العامة التي يواجهها العالم في أيامنا هذه، والتيمنها على سبيل المثال متلازمة العوز المناعي المكتسب، السكري، الأمراض المنقولة عن طريق المياه، الأمراض حيوانية المنشأ، بالإضافة إلى مقاومة المضادات الحيوية المؤدية إلى نشأة الأمراض المعدية ومنها السل. وقد كانت مقاومة المضادات الحيوية، والمعروفة أيضاً باسم مقاومة الدواء، هي الموضوع الرئيسي ليوم الصحة العالمي 2011.
فعلى سبيل المثال، أوردت منظمة الصحة العالمية في تقريرٍ لها أن 220 مليون فرداً عبر أرجاء العالم أجمع يعانون من مرض السكري. وأن معدل الإصابة به يتزايد بسرعة، ومن المتوقع أن أعداد الوفيات نتيجة الإصابة بالسكري يتتضاعف بحلول عام 2030. حيث رأى المؤلفون في عدد شهر يونيه 2010 للدورية الطبية لانسيت ، أن "حقيقة أن السكري من النمط الثاني، وهو عبارة عن اضطراب يمكن الوقاية منه، قد وصلت إلى معدل وبائي ومن ثم فقد أصبحت مصدر إهانة للصحة العمومية." ومخاطر الإصابة بسكري النمط الثاني ترتبط بصورةٍ قريبةٍ بمشكلة السمنة المتفاقمة. وقد سلطت منظمة الصحة العالمية في تقديراتها الأخيرة الضوء على أن تقريباً نحو 1.5 مليار مراهقاً مفرطون في الوزن وذلك في عام 2008، وأن تقريباً نحو 43 مليون طفلاً ممن هم تحت سن الخامسة يعانون فرطٍ في الوزن كذلك، وذلك في عام 2010. وبدورها تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية دولةً رائدةً حيث يصل نسبة الأفراد المصابين بالسمنة فيها إلى 30.6% من إجمالي الأمريكيين. بينما تليها المكسيك بنسبة 24.2%، في حين تصل نسبة السمنة في المملكة البريطانية إلى 23%. وبما أنها تمثل مشكلةً في الدول عالية الدخول الاقتصادية، فقد أصبحت تمثل مشكلةً على المحك في الدول منخفضة الدخل، وخاصةً في المناطق الحضرية. مما يجعل العديد من برامج الصحة العامة تستهدف في تركيز مجهوداتها ومواردها على قضية السمنة، مع تحديد أهدافٍ لمواجهة الأسباب الكامنة والتي منها على سبيل المثال الوجبات الصحية وممارسة التمرينات الرياضية.
إلا أن بعض البرامج والسياسات المصاحبة للارتقاء بالصحة العامة والوقاية قد تكون مثيرةً للجدل. فعلى سبيل المثال، البرامج التي تركز على الوقاية من انتقال عدى فيروس نقص المناعة البشرية من خلال حملات الجنس الآمن وبرامج تبادل إبر الحقن . ويتمثل مثال آخر في ضبط تدخين التبغ. فتغيير سلوكيات وعادات التدخين تتطلب استراتيجيات طويلة المدى، على عكس الصراع ضد الأمراض المنتقلة بالاتصال والتي غالباً ما تستغرق مدةً أقصر في ملاحظة ظهور التأثيرات. وقد طبقت العديد من الدول مبادراتٍ رئيسيةٍ للإقلاع عن التدخين، ومنها على سبيل المثال زيادة فرض الضرائب وحظر التدخين في غالبية أو كل الأماكن العامة. ويزيد أنصار تلك المبادرات من توضيحاتهم وجدالهم من خلال سياقة الأدلة بأن التدخين يمثل واحداً من مسببات الموت الرئيسية، ومن ثم يقع على عاتق الحكومات واجب تقليل معدل الوفيات، سواءً من خلال الحد من التدخين السلبي أو من خلال إتاحة فرصٍ أقل أمام الأفراد للتدخين. في حين يقول المعارضون على ذلك بأن ذلك يعيق الحريات الشخصية الفردية والمسؤولية الشخصية للأفراد، ويقلقون من أن الدولة قد تتجرء على غذالة واحداً أو أكثر من الاختيارات المتاحة تحت شعار صحة سكانية أفضل للجميع.
فمعاً، وبينما تم تصنيف الأمراض المنقولة بالاتصال البشري تاريخياً على أنها من أولويات الصحة العالمية، فإن الأمراض غير المنتقلة بالاتصال ومعاملات الخطورة السلوكية قد انحدرتا إلى قاع الأولويات. ونلاحظ أن هذا يتغير على الرغم من ذلك، وذلك كما تم توضيحه من قِبَلِ الأمم المتحدة المستضيفة لأول قمة خاصة لجمعيتها العامة حول قضية الأمراض غير المنتقلة بالاتصال في سبتمبر 2011.
تطبيقات الصحة العامة
وبالإضافة إلى السعي نحو تحسين صحة السكان من خلال تطبيق التدخلات الخاصة على مستوى السكان، فإن الصحة العامة تساهم في تحسين الرعاية الطبية من خلال تشخيص وتقييم متطلبات السكان لخدمات الرعاية الصحية، والتي تشتمل على:
تقييم الخدمات الحالية وتقويم ما إذا كانت تلبي أهداف أهداف نظام الرعاية الصحية أم لا.
التأكيد على المتطلبات والتي تم التعبير عنها من قِبَلِ أحصائيي الصحة (health professionals)، العامة وأصحاب المصالح الأخرى.
تحديد أهم التدخلات المناسبة.
الأخذ في الاعتبار تأثير التدخلات المقترحة على الموارد وتقييم مردوديتها.
دعم اتخاذ القرار في مجال الرعاية الصحية وتنظيم الخدمات الصحية شاملةً أي تغييراتٍ ضروريةٍ.
انظر أيضًا
صحة عالمية
فحص حديثي الولادة
صحة نفسية
رعاية صحية
علوم طبية حيوية
الصحة والشيخوخة
السمنة
صحة
استراتيجيات وبرامج الصحة العمومية العالمية
(Global Strategy for Women's and Children's Health)
(International Code of Marketing of Breast-milk Substitutes)
المرامي الإنمائية للألفية
(World Health Organization Framework Convention on Tobacco Control)
المصادر
قراءات إضافية
وصلات خارجية
شبكة معلومات الصحة العمومية at the الولايات المتحدة مراكز ضبط المرض
وكالة الصحة العمومية في كندا
بوابة الصحة العمومية الرسمية للإتحاد الأوروبي
قصص صحية - مجموعة من القصص تتعلق بالصحة العمومية
شبكة قانون الصحة العامة - المساعدة الفنية القانونية والتعليمية في قانون الصحة العامة
ماذا تعني الصحة العمومية
اقتصاد الرعاية الصحية
إنسانيات طبية
تطهير المياه
سياسة صحية
علم الرفاهية
| |
doc-ar-7506
|
محافظة المحرق هي محافظة من محافظات مملكة البحرين الخمسة، وتُعد ثاني أصغر محافظة بعد العاصمة، بالرغم من أنها أهم محافظة سكانية وتاريخية في المملكة. تقعُ المحافظة إلى شمال شرق محافظة العاصمة، وهي المحافظة الوحيدة التي تلتصق بها، وفعليًا هي لا تلتصق بها لكن لأن المحافظة تشمل جزيرة المحرق فهي تتصل بالعاصمة بالجسور، وهي جسور الشيخ حمد والشيخ عيسى بن سلمان والشيخ خليفة بن سلمان.
تُعدُّ المحرق من أهم المحافظات البحرينيَّة من حيث السكن والسياحة والتاريخ، ويُوجد بها مطار البحرين الدولي (المطار الوحيد في البحرين)، وأيضًا تُوجد بها مواقع أثرية وتاريخية في مختلف قراها ومدنها. سلمان بن عيسى بن هندي هو محافظ محافظة المحرق، ونائبه هو سلطان بن علي السليطي.
التسمية
اختلفت الروايات في أصل تسمية المحرق بهذا الاسم، فمن المؤرخين من قال أنها سُميت هكذا لأن سكانها في الزمان الجاهلي كانوا يحرقون موتاهم. أما الكاتب جواد علي فذكر أن جانبًا من وصف المحرق مقرونٌ باسم امرؤ القيس الذي كان يُوصف بالمحرق، ويقول حولَ هذا الموضوع:
التاريخ
يَعود تاريخ جزيرة المحرق - والتي تُعد مركز المحافظة - إلى القرن الأول الميلادي، حيث كان الأغريق يُسمُّون البحرين تايلوس بعدَ أن قدم القائد اليوناني «نيرخوس» لاكتشافها، تنفيذًا لأمر الإسكندر الأكبر. وكانت تايلوس مركز تجارة اللؤلؤ في المنطقة، في حين سُمِّيَت جزيرة البحرين باسم «تايلوس»، سميت جزيرة المحرق باسم «أرادوس». ويُستخدم هذا الاسم اليوم للإشارة إلى قرية عراد.
التأسيس
سيطرَ آل خليفة على البحرين في عام 1783م على يد الشيخ أحمد الفاتح، وفي عام 1796م توفي الشيخ أحمد، وانتقل بعدها آل خليفة من الزبارة إلى البحرين، فسكن الشيخ سلمان بن أحمد الرفاع والشيخ عبد الله بن أحمد المحرق، ومن هنا فقد اتخذت البحرين مركزًا سياسيًا لحُكمهم، وبناءً على ثنائية الحكم أصبحت المدينتان مقرَّين للحكم والسلطة السياسية، وبالتالي فيُمكن اعتبار عام 1796م هو بداية تأسيس المحرق كمدينة ومركز للسلطة السياسية على يد الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة. وبعدَ هذا التاريخ شهدت منطقة الخليج عددًا من الصراعات التي انتهت في عام 1810م بمعركة خكيكرة، إذ أنها معركة وقعت أمام «الخوير» وهو موضع على ساحل دولة قطر، وقد كان النصر فيها لآل خليفة.
بعدَ استتباب الأمن والاستقرار في المنكقة عادَ آل خليفة ثانية إلى المحرق من الزبارة، وهذا يُعتَبر الإعلان التاريخيَّ عن تأسيس مدينة المحرق في شكل عمراني متكامل، وسكنها آنذاك الشيخ عبد الله بن أحمد وبنى بها قلعة في جنوب المحرق سُمِّيَت بـ«قلعة بو ماهر». ومنذ ذلك الحين أخذت مدينة المحرق تكتسب أهميتها الحضارية على الخريطة العمرانية لجزر البحرين، وسُرعان ما أصبحت هي عاصمة الجزر ومركزها السياسي والعمراني. فقد أخذت المحرق تكتسب أهمية سياسية أكبر، وجذبت الكثير من القبائل لاستيطانها مما ساعدَ على ازدهارها، وصارت مصدر جذب لاستيطان القبائل العربية وتجَّار اللؤلؤ، ويَعود ذلك إلى أهميتها الاقتصادية، إذ أصبحت مركزًا مهمًا وهدفًا بحريًا لتجارة البلاد الشرقية القريبة.
من الجدير بالذكر أن استيطان المحرق كان يَتمُّ على شكل مجموعات أو مستقرات قبلية في شكل أحياء تعرف محلياً باسم «الفريق» أو باللهجة الدارجة «الفريج»، واكتسبَ كل فريق سكنيٍّ تسميته من اسم القبيلة التي تسكنه، ومن الأحياء أو الفرجان المعروفة آنذاك في المحرق: أصحابُ الحرف مثل «حياكين» و«بنائين» و«صاغة» و«بن هندي» و«أبو ماهر» و«البن علي» وغيرها، فقد كان غالبية السكان من القبائل العربية إضافة إلى الهولة أو (الحولة) وهم العرب الذين نزحوا واستقروا في الساحل الشرقيِّ للخليج جنوب إيران، أما الباقي فهُمُ السكان الأصليُّون، لذلك فقد اكتسبت أحياؤهم تسميتها من الحِرَف نفسها أو اسم القبيلة أو اسم المكان.
تحويل المدينة إلى محافظة
جُعِلَتُ المحرقُ محافظة من محافظات البحرين الخمس سنة 2002 لانعزالها وحجمها الذي يَسمح بأن تكون محافظة مستقلة، حيث كانت منطقة من مناطق محافظة البحرين في التقسيم الإداري القديم للبلاد، وكانت مساحتها آنذاك (قبل أن تُصبح محافظة) موزعة على منطقتين هُما «الحد» و«المحرق» اللتين كانتا واحدتين من مناطق البلاد الإثني عشر القديمة، ثم دُمجت المنطقتان ليُصبحا محافظة المحرق في 2002.
الجغرافيا
تشمل محافظة المحرق جزيرة المحرق وجزر أمواج وجزر ديار المحرق. تبلغ مساحة المحافظة 56.13 كم²، وبهذا فإن مساحة المحافظة تُمثل نسبة 7% من مساحة البحرين الكلية. كانت مساحة محافظة المحرق في عام 1955 لا تزيد عن 13 كم²، لكنها ازدادت منذ ذلك الوقت إلى ما هي عليه الآن عن طريق ردم البحر، أي أن مساحتها ازدادت 43 كم² خلال 60 سنة. وما تزال هذه المساحة تتغيَّر لأن المزيد من المشاريع السكنيَّة الجديدة تُقام باستمرار، وسيَستلزم ذلك ردم مساحات كبيرة لإقامة المشاريع، وبهذا ستزيد مساحة الجزيرة. يُعد سطح جزيرة المحرق سهليًا بشكل كامل كالمحافظات الأخرى باستثناء الجنوبية.
المناخ
البحرين بلد صغير جدًا، لذا فإن إن المناخ لا يَختلف من منطقة إلى أخرى، وبذلك فإن المناخ في المحافظة مناخ صحراوي حارّ.
الموقع
تشمل المحافظة مناطق جزيرة المحرق وجزر أمواج وجزيرة الحالتين، وهيَ تقع إلى شمال شرق محافظة العاصمة أو بالأحرى شمال شرق جزيرة البحرين الأم. وإحداثيَّات موقعها هيَ 26° 15′ 0″ شرقًا، و 50° 37′ 0″ شمالاً.
السكان
يَبلغ عدد سكان المُحافظة 103,576 نسمة، أكثرُ من ثلاثة أرباعهم من مدينة المحرق، إذ يُمثل سكانها البالغ عددهم 91,307 نسمة نسبة 88% من سكان المحافظة بأكملها، ويُتوقَّع أن يَرتفع عدد سكان المُحافظة بحلول عام 2015 ليَبلغ حوالي 193,000 نسمة. تَبلغ نسبة سكان المحافظة من سكان البحرين حوالي 16%. وتبلغ الكثافة السكانية في محافظة المحرق 1.75 نسمة في الكيلومتر المربع. وكل هذه المعلومات تستندُ إلى إحصائية 7 أبريل 2001.
أغلبُ السكان مسلمون، وينسقم هؤلاء بين المذهبين الشيعيِّ (الذي يتركز في مدن الدير وسماهيج وفي منطقة في عراد تُسمى «عراد القديمة») والسني (الذي يَتركز في بقية المناطق). أما في جزر أمواج فينعدم وُجود السكان البحرينيين، حيث أن غالبية الأهالي هُم من الأجانب سواء من الخليج أو من دول غربية.
التقسيم الإداري
تحوي المحافظة 8 دوائر انتخابيَّة فيها 66 مجمَّعًا سكنيًّا. تنحصر الدائرة الأولى في قرية البسيتين التي تضمُّ 5 مجمَّعات سكنية، بينما تنحصر الدائرة الثانية في جزء صغير من المحرق بحي «بن هندي» وفيها 6 مجمعات، أما الدائرة الثالثة - وهيَ أصغرُ الدوائر الثمانية - فتَأخذُ مساحة صغيرة جدًا من مدينة المحرق تُعرف بـ«حيّ ستيشن» وفيها أربع مجمعات سكنية. تضمُّ الدائرة الرابعة ثلاثة أرباع مدينة المحرق وقلالي وجزر أمواج، وفيها 14 مجمعًا سكنيًا، فيما تنحصر الدائرة الخامسة في حالة «بوماهر» وفيها 5 مجمعات، وأما الدائرة السادسة فتشملُ منطقتي الدير وسماهيج وفيها 6 مجمعات، وتشمل الدائرة السابعة مناطق عراد والحالتين وفيها 9 مجمعات. وأخيرًا تضمُّ الدائرة الثامنة مدينة الحدّ بأكملها، وبذلك فهي تشملُ 18 مجمعًا سكنيًا.
المدن
مدينة المحرق: وهي مركز محافظة المحرق وإحدى أقدم مدن المملكة، حيث كانت ولا زالت تضم معظم سكان المحافظة.
الحد: ثاني أكبر منطقة في المحافظة، وهي مدينة صغيرة لكن الأراضي الصناعية والموانئ التي ردُمت أجزاءٌ من البحر لإقامتها جعلتها كبيرة.
الجزر
جزر أمواج: هي جزر صناعية بُنيت حديثاً عن طريق ردم البحر، وبها 6 جزر تُعد مناطق جزر أمواج، وهيَ: تالا والنجمة والخور ومرجان وأصداف والجود.
حالة النعيم: قرية تقع جنوب عراد وتتبعُها، وهي أصغر قرية في المحافظة إلى جانب جارتها السلطة.
حالة السلطة: قرية صغيرة ملتصقة بحالة النعيم، وهي تعد مع تلك أصغر قرية في المحافظة.
حالة بو ماهر: حي يقع جنوب مدينة المحرق وتتبعُها، يوجد به قلعة بوماهر وأيضاً بها نادي يحمل اسم الحالة، كانت الحالة في السابق جزيرة منفصلة ثم التصقت بالمحرق وأصبحت من أحد أحيائها.
القرى
البسيتين: قرية تقع في شمال غربي محافظة.
سماهيج: قرية تقع في شمال المحافظة.
الدير: قرية تقع أيضًا في الشمال قرب سماهيج.
عراد: أكبر قرية حيويَّة في المحافظة، تقع جنوب مدينة المحرق.
قلالي: قرية تقع بالقرب من منطقة الحد في شرق المحافظة.
الاقتصاد والصناعة
كان الاقتصاد في المحرق - بخلاف مدن المحافظات الأخرى التي اعتمدت على الزراعة - يَقتصر على التجارة في اللؤلؤ وصيد السمك، وأما عن الزراعة فلم تكن تأخذ سوى مساحة صغيرة في الدير ومنطقة عراد القديمة. وأمَّا اليوم فإن المحالَّ التجارية تنتشر في المحافظة، إذ يَعتمد الاقتصاد فيها على التجارة.
كانت الصناعة التقليدية في المحرق فيما مضى هي صناعة السفن ونماذجها، بالإضافة إلى صناعة السلال والأدوات عن طريق خوص النخيل. تُعد منطقة الحد الصناعية أو ما يُسمَّى أيضًا مدينة البحرين الصناعية مركز الصناعة في محافظة المحرق، وهي تتميَّز ببُعدها عن المناطق السكنية، حيثُ أنها تقع في جنوب الحد، وقد ردمت بسبب ذلك الكثير من المساحات البحرية لإقامة هذه المنطقة فوقها، وهوَ ما أدَّى - بطبيعة الحال - إلى ازدياد مساحة المحافظة بدورها، ولم تنته عمليَّات الردم هذه بعد. يَقع في مدينة البحرين الصناعية ميناء خليفة بن سلمان، وهو من أهم موانئ البحرين ومركز رئيسي للملاحة في الخليج العربيّ، كما تقع فيها مؤسسة «أسري» أو «الحوض الجاف» لإصلاح السفن العملاقة ومصنع للإسمنت ومحطَّتا كهرباء وتحلية وشركات ومصانع عديدة أخرى.
الخدمات
الصحة
یُوجد في محافظة المحرق مستشفى خاص واحد بالإضافة إلى «مستشفى المحرق للولادة والمسنین»، حیث یبلغ عدد الأسرَّة الحالیة في المحافظة حوالي 191 سریرًا في كلا القطاعين الخاصّ والعام، ونظرًا إلى أن عدد الأسرة المطلوبة بحسب المعايير الرسمية يَبلغ 579 سریرًا لكل 100,000 نسمة ومعَ أخذ عدد سكان المُحافظة بالحسبان، یكون العدد المَطلوبُ المتُبقي ھو 388 سریرًا، ولتغطية هذا النقص فقد بُنيَ مستشفى الملك حمد العام والذي يَبلغ عدد الأسرّة فيه 312 سریرًا.
تحتوي محافظة المحرق 8 مؤسسات صحية تتوزع فيها على مدنها وقراها، وتحوز المحافظة المركز الثاني على مستوى البحرين في عدد مثل هذه المؤسسات، وهذا يَعود إلى الكثافة السكانية الكبيرة فيها. والمؤسسات الثمانية الموجودة في محافظة المحرق هيَ:
مركز بنك البحرين الوطني بالدير: مركز صحي يقع في الدير.
مركز بنك البحرين الوطني بعراد: مركز صحي يقع في عراد.
مستشفى المحرق للولادة: مستشفى حكومي يقع بالقرب من سماهيج.
وحدة رعاية المسنين: مسشفى حكومي يقع في المحرق.
مركز المحرق الصحي: مركز صحي يقع في المحرق.
مستشفى الهلال: مستشفى خاص يقع في المحرق وبه 50 سريرًا.
مركز الشيخ سلمان الصحي: مركز صحي يقع في المحرق.
مستشفى الملك حمد: مستشفى حكومي يقع بالمحرق وبه 312 سريرًا.
التعليم
لا تتعدى نسبة الأمية في المحافظة 2.5%، إذ لا تُوجد أي منطقة في البحرين تزيد فيها نسبة الأميَّة عن ذلك. لا تُوجد بالمحرق أي جامعة نظرًا إلى صغر المساحة وقلة الأراضي وتمركز جامعات البلاد في المحافظة الجنوبية، لكن مع ذلك فإن المدارس الحكومية تنتشر فيها للبنات والبنين وفي مختلف المراحل التعليمية.
إن المحرق هي أساس التعليم في البحرين حيثُ بُنيَت بها أول مدرسة للبنين في البحرين، وهي مدرسة الهداية الخليفية عام 1919، وتبعتها أول مدرسة للبنات في عام 1928 وهي مدرسة خديجة بنت خويلد.
الطرق والمواصلات
تَنتشر في المحافظة شبكة من الطرق والشوارع البرية أهمًّها «شارع خليفة الكبير» و«شارع المطار»، كما تُعد الأرصفة أهم المعابر للمشاة فيها بالإضافة إلى الجسور العلوية للمشاة التي تُسمَّى الكوبري، والتي يُؤيُّد المُحافظ أهميتها. أما عن الاتصال بجزيرة البحرين فقد أنشئت 3 جسور تصل بمحافظة العاصمة بمحافظة المحرق، وهي جسر الشيخ حمد بداية، وهوَ أوَّل جسر يَصل الجزيرتين أنشأه أمير البحرين آنذاك حمد بن عيسى بن علي آل خليفة في عام 1941، وهوَ يصل المحرق بالمنطقة الدبلوماسية. ثم بعد ازدياد أعداد السيارات وعربات النق والضغط على هذا الجسر أنشأ عيسى بن سلمان آل خليفة في عام 1997 جسر الشيخ عيسى بن سلمان بالقُرب منه، وهو يَصل - كالأوَّل - المحرق بالمنطقة الدبلوماسية. ثم جاءَ في النهاية جسر الشيخ خليفة بن سلمان الذي وَضَعَ حجر أساسه رئيس الوزراء الحالي خليفة بن سلمان آل خليفة، وهُوَ يَصل الحد بالجفير.
معالم المحرق
الرياضة
تُوجد في محافظة المحرق 5 نوادي كرة قدم أساسية حالية، وقد كانت تضمُّ نوادٍ كثيرة فيما مضى حتى اندمجت هذه مع الفرق الأخرى، والنوادي الخمسة هيَ:نادي المحرق (وهو أول نادي تأسس في الخليج العربي، وكان ذلك عامَ 1928) يَتبعه نادي الحد (الذي تأسَّسَ عامَ 1945) ونادي البسيتين (الذي تأسسس في العام ذاته) ثمَّ نادي الحالة (الذي تأسس عامَ 1955) ونادي قلالي (الذي تأسس عامَ 1957) وأخيرًا نادي البحرين مُمثل المحرق.
في المحافظة ستاد رسمي واحدٌ فقط هو ستاد المحرق، وهوَ يُعد الملعب الرسمي في المُحافظة ويَقَعُ في عراد، وبالإضافة إليه توُجد ملاعب فرعية خاصة بالنوادي في أنحاء مُختلفة من المحرق.
طالع أيضًا
جزيرة المحرق.
مدينة المحرق.
مصادر
وصلات خارجية
الموقع الرسمي.
المحافظة من الجو من خرائط غوغل.
محرق
| |
doc-ar-2558
|
مكتوب موقع إلكتروني عربي اشتهر كأول موقع يقدم خدمة البريد الإلكتروني باللغة العربية. تأسس الموقع عام 1998 وكان على رأس فريق العمل سميح طوقان وحسام خوري وفادي غندور ومركزه الأردن.
البداية
بدأ الموقع بثلاثة مؤسسين سميح طوقان خريج كلية الهندسة، فادي غندور الرئيس التنفيذي لشركة ارامكس وحسام خوري الخبير في إدارة الأعمال. قصة نجاح لموقع عربي. الموقع لم ينجح عربيا فقط ولكن عالميا. أصبح معروف في جميع أنحاء العالم. جمع العديد من المواقع الأجنبية كيوتوب للفيديو، ياهو، غوغل للبحث، أمازون في أدب وفن، eBay في سوق، Paypal في كاش يو، هوتميل في بريد مكتوب، فليكر في مكتوب للصور والكثير الكثير، أفلا يستحق أن نعرف عنه المزيد وما يقدمه لنا. قصة نجاح في بداياتها على قول مؤسسها سميح طوقان.
ولد سميح طوقان (المؤسس الرئيسي) في 27 شباط عام 1969 في عمان، الأردن وهو من اصل فلسطيني من مدينة نابلس هاجرت عائلته اثر النكبة إلى الأردن. ترعرع بين عائلة منحته كل الإمكانيات ليكمل تعليمه في أفضل المدارس ويبلغ أعلى الدرجات وبعدها يذهب للخارج ويكمل دراسته. تخرج عام 1990 وحصل على المجيستير في الهندسة الكهربائية من جامعة لندن في بريطانيا والماستر في إدارة الأعمال من HEC University في فرنسا عام 1992.
قرر بعد حصوله على الشهادات التي يريدها العودة للأردن ليعمل هناك ويفيد بلده.
بدأ عام 1994 بمكتب استشاري في مجال التقنية. أسمى مكتبه BOC، Business Optimization Consultants. وبنى خبرة جيدة في مجال خدمات الإنترنت وتطوير الأنظمة والتقنية.
مع السنوات بدأ يشاهد الطفرة الحاصلة في الشبكات (الأنترنت) في العالم وفي العالم العربي واستخدام البريد الإلكتروني الذي كان يزداد يوما عن يوم والعرب كانوا يستخدمون المواقع الإنكليزية لهذا أتت فكرة تأسيس موقع يهدف نشر اللغة العربية على الإنترنت. قرر أن يكون الأول منذ البداية. وتحدث مع أصدقائه الذين كانوا يملكون مثل سميح ميزة «رجال الأعمال، الإبداع والتميز» وكانوا طموحين جدا وقرروا معا افتتاح خدمة البريد على الشابكة (الإنترنت) للعالم العربي.
عام 1998 قام الثلاثة بإعداد مشروع تجريبي لبريد إلكتروني عربي والبداية كانت من بيت عائلة سميح وحصل مكتوب في انطلاقته التجريبية على 5 آلاف مشترك. اختاروا اسم سلس وسهل الحفظ يرمز «للبريد», «رسالة» وأيضا يرمز لما هو مقدر. البداية كانت مع شعار «افتخر أنت عربي- Proud to be an arab».
التوسع
وصل عدد المسجلين إلى 100.000 مستخدم حتى عام 2000. فقرروا عندها تحويل هذا المشروع التجريبي إلى شركة قائمة بحد ذاتها، وتم ذلك بالفعل، وقاموا بإدخال شريك مالي هو الشركة المصرية EFG-Herme s، وهي شركة استثمار مالي معروفة في جمهورية مصر العربية، وقد قامت هذه الشركة باستثمار مبلغ مليونين ونصف المليون دولار أمريكي.
بدؤوا بنشر الموقع عن طريق البريد الإلكتروني نفسه في البداية ومع التطوير والتوسع بدؤوا يروجوا لخدماتهم بشكل أكبر عن طريق الطرق التقليدية كالصحف، المجلات وطبعا بالدرجة الأولى الشابكة (الإنترنت).
وفي عام 2004 طرحوا حملة إعلانية كبيرة بعنوان «سجل أنا عربي» في رغبة لتوحيد العقول العربية المبدعة وطرحوا عدة خدمات إضافة إلى البريد وخاطبوا الشعب العربي ليستخدم تلك الخدمات: «مع مكتوب. دوت كوم يمكنكم الاستفادة ليس فقط من خدمة البريد الإلكتروني، بل من العديد من الخدمات الأخرى. مثل الدردشة، وبطاقات المعايدة، والموسيقى، والزواج، والصداقة والتعارف، والقاموس، والأخبار، والخدمات الإسلامية... وغيرها. إن الاشتراك المجاني بمكتوب دوت كوم، يفتح مجالا واسعا لمجموعة متنوعة من الخدمات غير المتوفرة في العديد المواقع الأخرى. من هذه الخدمات إمكانية إرسال واستقبال بريد إلكتروني بالعربية من دون الحاجة إلى وجود نظام دعم للعربية على أجهزة حواسيب كل من المرسل والمستقبل، حلول كشف الفيروسات والقضاء عليها في الرسائل البريدية الواردة والمرسلة، ومرسال مكتوب وهي خدمة للتراسل الفوري».
و بعد ذلك بأشهر طرحوا بريدا إلكترونيا بسعة 1000 ميغا بايت وكانت هذه السعة الأكبر حينها عالميا. واحتل الموقع في تلك السنة المرتبة الأولى في اليكسا للمواقع العربية وحتى هذه اللحظة يتصدر لائحة المواقع العربية.
قامت مكتوب بعد ذلك بشراء عدة شركات ومواقع وتوسعت أكثر وطرحت خدمات جديدة، وتفاجئنا كل يوم بخدمات جديدة وآخرها خدمة التلفاز التي ستطرح قريبا. مكتوب ماض وسيصل بالتأكيد إلى هدفه الجديد الذي حدده وهو أن يكون من بين أفضل 50 موقعا عالميا.
من أسباب النجاح والدروس
كانوا يعلمون منذ البداية أن الشابكة (الإنترنت)و البريد الإلكتروني سينتشر أكثر وأكثر وكان من الضروري الاستفادة من تلك الفرصة. وكانوا يعلمون انهم سينجحون وسيكونون في الطليعة. وفعلا من أسباب نجاحهم انهم كانوا فعلا من المواقع الأولى التي افتتحت في العالم العربي first mover advantage.
كانوا طموحين جدا ويريدون إضافة قيمة للبلاد العربية، وفعل شيء ثوري. مساعدة العرب. ووضعوا هدفا عاليا لهم وهو «أن يكونوا أكبر مجتمع عربي على الشابكة (الإنترنت)». ولهذه اللحظة هم يريدون استهداف الجيل الجديد الذي يحب الإنترنت وسيستخدمه بكثرة ونسبة مستخدمي الإنترنت سترتفع كثيرا الخمس سنوات القادمة وهم سينتهزون تلك الفرصة.
عانوا العديد من المشاكل في البداية ولكنهم مع الإصرار لتحقيق شيء للبلاد العربية تغلبوا عليها.
إدارة قوية وممتازة.
فريق عمل قوي مدرب. فريق قوي في البرمجة، في التسويق، في المبيعات وفي شتى المجالات.
فوق هذا فريق عمل كامل يوفر الدعم الفني عبر البريد الإلكتروني للمستخدمين بشكل متواصل على مدار أربع وعشرين ساعة يوميا.
الأفكار الجديدة والمتابعة المستمرة لما يحصل في عالم الإنترنت.
التطوير المستمر.
التمويل الجيد.
النظرة الشمولية لكل الوطن العربي وليس حصر الموقع في بلد معين.
القدرة على التغيير والمرونة وبشكل ممتاز.
الأردن التكاليف فيه منخفضة مقارنة مع بلدان أخرى اجنبية وعربية كدول الخليج وأيادي عاملة منخفضة.
مكتوب و Yahoo
أعلنت شركة Yahoo العالمية يوم الثلاثاء 25 أغسطس 2009 إبرامها اتفاقية للاستحواذ على شركة Maktoob «مكتوب»، موقع الإنترنت الرائد في العالم العربي الذي يضم أكثر من 16.5 مليون مستخدم، وأتى الإعلان عن الاتفاقية دون الإعلان عن الشروط المالية لهذه الاتفاقية..
ذكرت ياهو بموقعها: عالم الإنترنت العربي سيغدو أكبر... وأكبر. سيتمتّع أعضاء مجتمع مكتوب بأفضل محتوى محلي في المنطقة بالإضافة إلى خدمات وأدوات ياهو الحائزة على العديد من الجوائز، وكل ذلك في مكان واحد!.
و هذا من شأنه اتاحة العديد من الأدوات المذهلة للمستخدم العربي وباللغة العربية.
أغلقت ياهو! مكتوب خدمة مدونات مكتوب في 31 مارس 2013.
مراجع
وصلات خارجية
تأسيسات سنة 1998 في الأردن
شركات تأسست سنة 1998
شركات حوسبة في الأردن
شركات مقرها في دبي
محركات بحث
مزودو خدمة الإنترنت
مكتوب
مواقع ويب أسست في 1998
مواقع ويب باللغة العربية
مواقع ويب في الوطن العربي
ياهو!
| |
doc-ar-1358
|
هبة عبد الرحمن سليم عامر (1947 - 1974)، تعتبر أخطر جاسوسة جندت من قبل الموساد أثناء دراستها بالعاصمة الفرنسية باريس، ونجحت في تجنيد المقدم مهندس الصاعقة فاروق عبد الحميد الفقي الذي كان يشغل منصب مدير مكتب قائد سلاح الصاعقة المصري العميد آنذاك نبيل شكري ورئيس الفرع الهندسي لقوات سلاح الصاعقة في بداية عقد السبعينيات، وقد أمدها بمعلومات سرية جدًا عن خطط الجيش الدفاعية ولا سيما حائط الصواريخ التي كانت تحمي العمق المصري. وانتج فيلم الصعود إلى الهاوية والذي تستند أحداثه إلى قصتها. ألقي القبض عليها من قبل رفعت جبريل لتكون بذلك أشهر قضية عمل بها.
نشأتها
عاشت هبة حياة مرفهة، في بيت أسرتها الفاخر الكائن في ضاحية المهندسين الراقية، تقضي معظم وقتها في نادي “الجزيرة” الشهير، وسط مجموعة من صديقاتها اللائي لم يكن يشغلهن حينذاك سوى آخر صيحات الموضة. لم تكن هبة قد تجاوزت العشرين من عمرها عندما وقعت نكسة حزيران 1967، وكانت قد حصلت على شهادة الثانوية العامة، في عام 1968 ألحت على والدها الذي كان يعمل وكيلا لوزارة التربية والتعليم، في السفر إلى باريس لإكمال تعليمها الجامعي، وأمام ضغوط الفتاة، وافق الأب من دون أن يخطر على باله ولو للحظة واحدة، ما سوف تتعرض لهُ ابنته في فرنسا، في البداية كانت تسعى للحصول على وظيفة لدى السفارة المصرية في باريس ولكنهم رفضوا توظيفها وحاولت لدى الملحق العسكري وقوبل طلبها بالرفض.
تجنيدها
جمعتها مدرجات الجامعة بفتاة يهودية من أصول بولندية وأعطتها زميلتها البولندية فكرة عن الحياة في إسرائيل وأنهم ليسوا وحوشا وأنهم يكرهون الحرب وأنهم يريدون فقط الدفاع عن مستقبلهم ومستقبل أجيالهم القادمة ويريدون الأمان، وجُندت لصالح المخابرات الإسرائيلية.
وقد كان لها أستاذ بالجامعة فرنسي الجنسية. اقنعها بالالتحاق بجامعة السوربون بفرنسا لاكمال دراسة اللغة الفرنسية. وقال لها انه سوف يسهل لها الاجراءات. وقد كانت هذه هي نقطة البداية.
وقد كانت من الذكاء. ان استطاعت بنشاطها في فرنسا ان تمد فترة اقامتها من بضعة اسابيع للدراسة إلى عامين كاملين. وفي هذه الفترة جُندت للموساد تدريجيا. حيث كانت فرنسا في هذا الوقت مليئة بعناصر الموساد السرية.
في أول أجازة لها في مصر كانت مهمتها الأساسية تنحصر في تجنيد فاروق الفقي الذي كان يلاحقها ووافقت علي خطوبته وبدأت تسأله عن مواقع الصواريخ الجديدة التي وصلت من روسيا. وكانت ترسل كل المعلومات التي حصلت عليها إلى باريس واستطاعت تجنيده ليصير عميلاً للموساد وتمكن من تسريب وثائق وخرائط عسكرية بها منصات الصواريخ «سام 6» المضادة للطائرات.
تجنيد المقدم فاروق الفقي
روت هبة ذات يوم لضابط الموساد الإسرائيلي عن المقدم مهندس فاروق عبد الحميد الفقي الضابط في الجيش المصري، ومطارداته الساذجة لها في أروقة النادي ولا يكف عن تحين الفرصة للانفراد بها. وإظهار إعجابه الشديد ورغبته الملحة في الارتباط بها. لقد ملت كثيراً مطارداته لها من قبل في النادي وخارج النادي، وكادت يوماً ما أن تنفجر فيه غيظاً في التليفون عندما تلاحقت أنفاسه اضطراباً وهو يرجوها أن تحس به. ولكنها كانت قاسية عنيفة في صده. تذكرت هبة هذا الضابط الولهان، وتذكرت وظيفته الهامة في مكان حساس في القوات المسلحة المصرية.
كاد الضابط الإسرائيلي يطير من الفرح بذلك الصيد الثمين وقد تغيرت الخطة، فبدلا من أن ينحصر دور هبة في اللعب بأدمغة الطلاب العرب الذين يدرسون في الجامعات الفرنسية المختلفة بات من الممكن أن تلعب دورا أكبر وأهم، ولم يضيع ضابط الموساد وقتا ولم تمر سوى أيام معدودات حتى رسم لها خطة لاصطياد فاروق وتجنيده بأي ثمن، حتى لو كان هذا الثمن هو خطبتها له.
في أول أجازة لها بمصر. كانت مهمتها الأساسية تنحصر في تجنيده. وراحت تتردد على نادي الجزيرة مجددا، وتسأل صديقاتها الذين تعجبوا كثيرا لآرائها المتحررة للغاية عن فاروق الذي ظهر بعد فترة قليلة غير مصدق أن الفتاة التي طالما تمناها لنفسه تبحث عنه.
كان فاروق دائم التغيب لفترات، وكانت تلك الفترات فرصة لشجار مفتعل تمكنت من خلاله هبة أن تحصل على بعض المعلومات الأولية عن طبيعة عمل خطيبها العاشق وكانت المفاجأة التي لم تتوقعها أنه يخرج في مهمات عسكرية على جبهة القتال، لتنفيذ مواقع جديدة لصواريخ حصلت عليها مصر سرا من روسيا، وسيكون لها دور فعال أثناء حرب أكتوبر 1973.
وبدأت تدريجياً تسأله عن بعض المعلومات والأسرار الحربية. وبالذات مواقع الصواريخ الجديدة التي وصلت من روسيا. فكان يتباهى أمامها، ويجيء بها بالخرائط زيادة في شرح التفاصيل.
كان فاروق يشعر أمام ثقافة هبة الفرنسية الرفيعة ووجهات نظرها شديدة التحرر بنقص شديد، راح يعوضه بالتباهي أمامها بأهميته ويتكلم في أدق الأسرار العسكرية، وهبة من جانبها تسخر مما يقول حتى كانت المفاجأة التي لم تتوقعها ذات يوم، عندما دعاها إلى بيته وتحدث معها في أدق الأسرار العسكرية قبل أن يفاجئها بعدد من الخرائط العسكرية الخطيرة التي كان يحملها في حقيبة خاصة، ويشرح لها بالتفاصيل أماكن المواقع الجديدة.
أرسلت هبة ما حصلت عليه من معلومات من فاروق إلى باريس حيث ضابط الموساد الذي يتولاها برعايته وأرسل هذه المعلومات من فوره إلى تل أبيب التي سرعان ما توصلت إلى صحة هذه المعلومات وخطورتها فطلبت من رجلها في فرنسا أن يوليها اهتماما كبيرا، باعتبارها عميلة فوق العادة.
كان جهاز المخابرات المصري يبحث عن حل للغز الكبير، والذي كان يتمثل في تدمير مواقع الصواريخ الجديدة أولاً بأول بواسطة الطيران “الإسرائيلي”، وحتى قبل أن يجف البناء وكانت المعلومات كلها تشير إلى وجود “عميل عسكري” يقوم بتسريب معلومات سرية جداً إلى “إسرائيل”.
خطة القبض عليها
رسمت المخابرات المصرية خطة برئاسة الفريق أول رفعت جبريل من أجل احضار هبة إلى مصر وعدم هروبها إلى إسرائيل إذا ما اكتشفت أمر خطيبها المعتقل، وكانت الخطة تتضمن أن يسافر اللواء حسن عبد الغني ومعه ضابط آخر من جهاز المخابرات إلى ليبيا لمقابلة والدها الذي كان يشغل وظيفة كبيرة في طرابلس، وإقناعه بأن ابنته هبة التي تدرس في باريس تورطت في عملية خطف طائرة مع منظمة فلسطينية، وأن الشرطة الفرنسية على وشك القبض عليها، وما يهم هو ضرورة هروبها من فرنسا لعدم توريطها، لذا يجب السعى لخروجها من فرنسا لمنع الزج باسم مصر في مثل هذه العمليات الارهابية، وطلب الضابطان من والد هبة أن يساعدهما بأن يطلبها للحضور لرؤيته بزعم أنه مصاب بذبحة صدرية.
أرسل والد هبة برقية عاجلة لابنته فجاء ردها سريعا ببرقية تطلب منه أن يغادر طرابلس إلى باريس، حيث إنها حجزت له في أكبر المستشفيات هناك، وأنها ستنتظره بسيارة إسعاف في المطار، وأن جميع الترتيبات للمحافظة على صحته قد اتخذت. ولكي لا تترك المخابرات المصرية ثغرة واحدة قد تكشف الخطة بأكملها. فقد أبلغت السلطات الليبية بالقصة الحقيقية، فتعاونت مع الضابطين من أجل اعتقالها. قامت المخابرات الليبية بحجز غرفة في مستشفى طرابلس لوالدها وإفهام الأطباء المسؤولين مهمتهم وما سيقومون به بالضبط، ثم أرسل والدها مجددا لابنته يخبرها بعدم قدرته على السفر إلى باريس لصعوبة حالته. وبالفعل صح ما توقعته المخابرات المصرية إذ أرسل الموساد شخصين للتأكد من وجود والدها في المستشفى الليبي وعندها فقط سمح لها بالسفر على متن طائرة ليبية في اليوم التالي إلى طرابلس.
عندما نزلت هبة عدة درجات من سلم الطائرة في مطار طرابلس الدولي وجدت ضابطين مصريين في انتظارها، صحباها إلى حيث تقف طائرة مصرية على بعد عدة أمتار
فسألتهما: إحنا رايحين فين؟
فرد اللواء حسن عبد الغني: المقدم فاروق عايز يشوفك.
فقالت: هو فين؟
فقال لها: في القاهرة.
صمتت برهة ثم سألت: أمال أنتوا مين؟!
فقال: إحنا المخابرات المصرية.
وعندها أوشكت أن تسقط على الأرض. فأمسكا بها وحملاها حملاً إلى الطائرة التي أقلعت في الحال، بعد أن تأخرت ساعة عن موعد إقلاعها في انتظار الطائرة القادمة من باريس بالهدية الغالية. لقد تعاونت شرطة المطار الليبي في تأمين انتقال الفتاة لعدة أمتار حيث تقف الطائرة المصرية. وذلك تحسباً من وجود مراقب أو أكثر صاحب الفتاة في رحلتها بالطائرة من باريس. قد يقدم على قتل الفتاة قبل أن تكشف أسرار علاقتها بالموساد.
إعدامها
مثلت هبة أمام القضاء المصري ليصدُر بحقها حكم بالإعدام شنقا بعد محاكمة اعترفت أمامها بجريمتها، وأبدت ندماً كبيراً على خيانتها بل إنها تقدمت بالتماس لرئيس الجمهورية لتخفيف العقوبة لكن التماسها رفض.
وكان وقتها هنري كيسنجر وزير الخارجية الأمريكي قد حضر إلى أسوان لمقابلة الرئيس السادات، في أول زيارة لهُ إلى مصر بعد حرب أكتوبر 1973 وفوجئ السادات بهِ يطلب منهُ بناء على رغبة شخصية من جولدا مائير أن يخفف الحكم عليها، التي كانت تقضي أيامها في أحد السجون المصرية. وفطن السادات أن الطلب سيكون بداية لطلبات أخرى ربما تصل إلى درجة إطلاق سراحها.
فنظر إلى كيسنجر قائلاً: «تخفيف حكم؟ لقد أعدمت».
وعندما سأل كيسنجر بإستغراب: «متى؟!».
رد السادات دون أن ينظر لمدير المخابرات الحربية الذي كان يقف على بعد خطوات وكأنه يصدر له الأمر: «النهارده»
نفذ حكم الإعدام شنقاً في هبة سليم في اليوم نفسه في سجن الاستئناف بحي باب الخلق وسط القاهرة.
الساعات الأخيرة قبل الإعدام
أما الأيام الأخيرة في حياة هبة سليم فسجلها الكاتب أكرم السعدني على صفحات مجلة «روز اليوسف» نقلًا عن مأمور سجن النساء الذي أكد أنه أدرك منذ اللحظة الأولى التي رآى فيها هبة أنه أمام فتاة دربت على أعلى مستوى ممكن من قبل جهاز الموساد.
وقال" وجدتها بالفعل على درجة من الحذر والحيطة لم أعهدهما في أي إنسان من قبل مع أن عمرها لم يتجاوز في هذا التوقيت 25 عاما وكان التقرير الذي تسلمناه بشأنها قبل تسلمها في سجن القناطر يفيد بأنها شخصية شديدة الخطورة وأن هناك احتمالًا قويًا لقيام أحد أجهزة المخابرات الأجنبية بعملية انتحارية لاختطاف هبة سليم.
وأضاف: لم يظهر على هذه البنت ذات الخمسة وعشرين ربيعا أي مظهر للقلق أو الاكتئاب.. وفي الغالب فإن هذه الفتاة كانت مختلفة في كل شيء.. فالمحكوم عليه بالإعدام دائمًا ما تجده يعيش كل لحظة مما تبقى له في الحياة وهو يقرأ القرآن ويدعو الله أن يغفر له ما اقترفه من ذنب ولكن هبة كانت تقضي وقتها كله في التزين ولبس الباروكات وكان عددها 6، ورش غرفتها بالمبيدات الحشرية والتعطر بالبارفانات الباريسية، لقد كانت أمور الحياة هي شاغلها وليس الموت الذي أصبحت على بعد أيام منه بعد صدور الحكم بإعدامها.. ولكن هبة لم تكن تعترف بهذا الحكم وهي تؤكد لي: أن هناك قوى في الغرب ليست إسرائيل وحدها سوف تجبر القيادة في مصر على إخلاء سبيلي.. وقامت هبة بالفعل بإرسال التماس إلى الرئيس أنور السادات لمنحها عفوًا رئاسيا وكذلك قامت بإرسال خطاب إلى السيدة جيهان السادات عن طريق المجلس الأعلى للمرأة، وبالطبع لم نعلم شيئا عن هذه الخطابات لكونها أرسلتها عن طريق أقاربها وليس عن طريق إدارة السجن ووزارة الداخلية.
وقد أردت التحقق من هذه المعلومات وبالفعل بلغنا أنها أرسلت التماسا إلى السيد الرئيس أنور السادات وأن الالتماس رفض وأصبح الحكم واجب النفاذ!
ويضيف الضابط: علمنا من مصادر رفيعة في الوزارة أن العد التنازلى بدأ وأن ساعة الصفر اقتربت ومعنى هذا أن علينا القيام ببعض الخطوات المهمة والضرورية لإعداد المحكوم عليه لعملية الإعدام ومنها معرفة وزن المحكوم بالضبط، حيث إن بعض المساجين داخل السجن يزداد وزنهم والبعض الآخر ينقص وزنه.. وهذه الخطوة يحدد على أساسها اختيار الحبل المناسب لعملية الإعدام من حيث السمك والطول.
ويستطرد: بات علينا أن نجهز للخطوة الثانية، وهي إعداد مأمورية ترحيل على أعلى مستوى من السرية والتأمين لنقل المحكوم عليها إلى سجن الاستئناف حيث لم يكن بسجن القناطر للنساء غرفة للإعدام وعليه كان لا بد من نقل السجينة إلى سجن الاستئناف على بعد 40 كم. وفي حالة معرفتها بالأمر فهي معرضة إما لنوبات هيستيرية أو صحية قد تؤثر على توقيت عملية الإعدام.. وهنا وحتى لا يتسرب الخبر إلى أي من العاملين بالسجن أو خشية من أن يقوم أحد ضعاف النفوس بتسريب الخبر إلى هبة فقد أحضرتها إلى مكتبي في الصباح الباكر وقلت لها إن ما سوف أخبرها به أمر على درجة عالية من السرية.. أومأت برأسها.. فأكملت وقلت: لقد وردنا للتو إخطار يفيد بضرورة ترحيل المسجونة هبة سليم على الفور إلى القاهرة للبت في الالتماس المقدم منها إلى السيد رئيس الجمهورية، وساعتها انفجرت ينابيع السعادة على وجه هبة التي قالت: أنا أكدت لك من قبل أنني لن أخرج من هنا إلى حبل الإعدام ولكن إلى مطار القاهرة إن شاء الله.. وأنا أنظر إليها للمرة الأخيرة قلت: طالما سيتم النظر في الالتماس أتصور أننا ربما لن نلتقي ثانية.. أتمنى لك رحلة طيبة وهي تبتسم قالت: حاولت أن أشرح لك أنني لست جاسوسة ولكن أنا أعمل من أجل الحفاظ على الجنس البشري من الدمار وخلفي دول ومؤسسات دولية تدعمني.. وهنا استأذنت وانصرفت فأخذتها حارستها الشخصية في تمام الساعة السابعة صباحا وبدأ الموكب يتحرك وقد تم تأمين الطريق بالكامل من قبل كل الأجهزة الأمنية في الدولة، وقد رافق هبة أحد الزملاء الأفاضل وهو المقدم فوزي الذي تحول إلى سمّيع طوال ساعة كاملة وهبة تتكلم فيها وليست معه ولكنها سألت عن الشخصية التي سوف تلتقى ولم تلق ردًا.. فخمنت وقالت ربما السيدة جيهان السادات.
ويكمل: لم يستطع فوزي أن يفتح فمه بكلمة واحدة لأسباب نفسية، فالضابط في النهاية بشر وإنسان ولديه مشاعر وأحاسيس فهو يقتاد فتاة في مقتبل العمر كي ينفذ فيها حكم الإعدام شنقا.. وكان المقدم فوزي يفكر في الحياة والموت وما يفصل هذه الفتاة عن حبل المشنقة إنه الطريق من القناطر إلى الاستئناف.. وفجأة انقطع هذا السيل من الكلام الذي انساب على لسان هبة وتوقف هذا الشلال من التفكير الذي دار في عقل فوزي، وبمجرد أن دخلت السيارة إلى سجن الاستئناف صمتت هبة وهي ترقب المشهد المرعب وبعد ذلك وهي تتفقد اللجنة المشكلة لتنفيذ الإعدام، وهي مكونة من رئيس النيابة العسكرية ومفتش مصلحة السجون ومندوب الأمن العام وطبيب السجن والواعظ الديني.. وهنا بلغت هبة نقطة الانقلاب في المزاج وفي التوازن وفي التفاؤل الذي كان، وفي الأمل الذي انعقد على قبول الالتماس، كل ذلك انقلب إلى النقيض ودخلت في الانهيار وبدأت تهذي وتتساءل عن الالتماس وعن منظمات حقوق الإنسان وعن رئيس الجمهورية والسيدة حرمه وموشيه دايان وجهاز الموساد الذي لا يتخلى مطلقا عن أبنائه المخلصين.
ويكمل: اقتيدت هبة إلى فناء الدور الأرضي بسجن الاستئناف أمام حجرة الإعدام واصطفت اللجنة والحراس وبدأ المأمور يتلو ملخص حيثيات الحكم وما تبعه من استنفاد طرق الطعن وتصديق رئيس الجمهورية على التنفيذ ثم تلا بعد ذلك ساعة وتاريخ التنفيذ وسألها ممثل النيابة عما إذا كان لها مطالب فلم تجب ثم أعاد سؤالها فقالت: أين الالتماس المقدم للسادات فتقدم الواعظ لإنطاقها بالشهادة واقتيدت لغرفة تنفيذ الحكم.
ويكمل الضابط شهادته بالقول إنه "بعد أيام من الإعدام بلغنا ما هو أهم من ذلك.. وهي معلومة ينبغى أن نسجلها للتاريخ فقد صارحنا أحد الأصدقاء الذي كان يشغل منصبا رفيعا بجوار الرئيس أن السادات في أحد لقاءاته مع مناحم بيجين رئيس وزراء إسرائيل طرح اسم هبة سليم وطالب الرئيس السادات أن يبدي بعضا من حسن الصنيع لإسرائيل بمنح هبة عفوا رئاسيا.. ولكن السادات عظيم الدهاء أكد لبيجن أن هذه الفتاة قد نفذ فيها حكم الإعدام بالفعل وأن الأمر لم يصل إلى وسائل الإعلام بعد!! حتى يقطع أي طريق على بيجن لطرح مزيد من الأسئلة حول هبة وحتى لا تتحول إلى ورقة للضغط أو المساومة، وبعد هذا اللقاء مباشرة جاء أمر رئاسى باستعجال تنفيذ الحكم على مواطنة مصرية ارتكبت جريمة الخيانة العظمى للوطن.
أما عن عملية إعدام هبة.. فيؤكد ضابط سجن القناطر أنه لم يحضرها ولكن صديق له حضرها.. وحكى له أن السجان بدأ يربط يديها من الخلف ووضع الطاقية السوداء على رأسها ثم قام بوضعها على طبلية الإعدام انتظارا لإشارة مأمور التنفيذ.. ويضيف: أستطيع أن أقول أنه بمجرد فتح الطبلية تشعر بأن قلبك سقط في قدميك.. أما العشماوي فإن اسمه الرسمي الجلاد ومساعده أذكره جيدا حتى يومنا هذا واسمه فتحي سلطان، كلما فتح طبلية الإعدام جلس على الأرض وطلب سيجارة ودخل في نوبة اكتئاب طويلة.. والحق أقول إنني عانيت خلال الـ12 عملية إعدام التي حضرتها من نفس هذه الأعراض.
أدب وسينما
كتب الكاتب صالح مرسي رواية الصعود إلي الهاوية التي اقتبست عن قصة هبة سليم، وتحولت لاحقاً إلى فيلم سينمائي، وجسدت فيهِ الممثلة مديحة كامل دور هبة ولكن بأسم آخر هو عبلة كامل، أما الممثل محمود ياسين فقد أدى دور ضابط المخابرات المصرية.
وصلات خارجية
قصة اصطياد الجاسوسة هبة سليم الجزء الأول / الجزء الثاني / الجزء الثالث
فيلم المخابرات العامة المصرية «كلمة وطن»
المصادر
هبة سليم.. كرمتها جولدا مائير وأعدمها السادات، مصراوي
أشخاص أدينوا بالتجسس لصالح إسرائيل
أشخاص أعدمتهم مصر شنقا
أشخاص أعدمتهم مصر في القرن 20
أشخاص من أسيوط
أعلام مصريون أدينوا بالتجسس لصالح إسرائيل
أعلام مصريون معدومون
جاسوسات
جواسيس مصريون
جواسيس معدومون
خريجو جامعة عين شمس
صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة
معدومون شنقا
نساء مصريات
وفيات 1974
| |
doc-ar-6322
|
أنصار الإسلام هي جماعة إسلامية سلفية كردية في شمال العراق تدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، كانت جماعة أنصار الإسلام قبل احتلال الجيش الأمريكي للعراق في 2003 تسيطر على مجموعة من المدن الصغيرة والقرى في شمال العراق قرب سلسلة الجبال التي تفصل حدود العراق مع إيران وكان لهذه الجماعة خلافات عقائدية دينية وصراعات مسلحة مع الأتحاد الوطني الكرستاني الذي يتزعمه الرئيس العراقي السابق جلال طالباني والحزب الديمقراطي الكردستاني الذي يقوده مسعود بارزاني.
جماعة أنصار الإسلام محسوبة على التيار الإسلامي السلفي وتتبنى العمل المسلح الذي ينسب للإسلام والجهاد. وفي مطلع عام 2003، اتخذت الجماعة السلفية الكردية المنطقة الشمالية من العراق والمتاخمة للحدود الإيرانية معسكرات ومراكز تدريب. يرد اسمها ضمن تقرير وزارة الخارجية الأميركية عن الإرهاب في 27 إبريل 2005.
في 29 أغسطس 2014، أعلن 50 من أعضاء وقيادي أنصار الإسلام عن انضمامهم إلى داعش بشكل فردي، لكن بعض عناصر جماعة أنصار الإسلام واصلوا معارضة الانضمام إلى داعش واستمروا في العمل بشكل مستقل. كان أبو خطاب الكردي من بين الذين تركوا جماعة أنصار الإسلام للانضمام إلى داعش، وأصبح فيما بعد قيادياً بارزاً لداعش، ظهرت مجموعة مسلحة كردية لم تكن معروفة من قبل تستخدم الأعلام البيضاء في العراق في عام 2017، قال مسؤولو الأمن والمخابرات العراقيون بأن هذه جماعة منشقة عن أنصار الإسلام وتدعى الرايات البيضاء، والتي ورد أنها تتألف من أعضاء سابقين في تنظيم داعش، وأعضاء من جماعات كردية أخرى، لا تزال تضم مئات المقاتلين العاملين في جبال حمرين وتنشط تحديداً في منطقة طوز خورماتو.
أصل التسمية
واسمهم الرسمي هو «أنصار الإسلام في كردستان»، لكن يُطلق عليهم اختصارًا اسم «أنصار الإسلام» حصلت الجماعة على لقب «طالبان الكردية» لأنها تتكون من الأكراد الذين قاتلوا مع طالبان في أفغانستان، ولتشابههم مع حركة طالبان في تأسيس كلاهما دولة إمارات إاسلامية في ظل حكم قانون الشريعة الإسلامية، كلا المقاتلين كانا إسلاميين لكن كل منهم له نوع من القومية طالبان من البشتون، والأنصار من الكرد.
تاريخ
نشوء الجماعة وبداياتها
تسعى جماعة أنصار الإسلام إلى إقامة «دولة إسلامية» بموجب الشريعة الإسلامية، فضلاً عن الحصول على «الحقوق المشروعة» للأكراد والحفاظ عليها، تشكلت جماعة أنصار الإسلام في سبتمبر2001 من اندماج جند الإسلام بقيادة أبو عبد الله الشافعي وجماعة منشقة عن الحركة الإسلامية الكردستانية بقيادة الملا كريكار، أصبح الملا كريكار زعيم جماعة أنصار الإسلام، التي عارضت الاتفاق المبرم بين الجماعات الكردية المهيمنة على المنطقة، قامت الجماعة فيما بعد بالولاء لتنظيم القاعدة وزُعم أنها تلقت أموالاً مباشرة منهم، ضمت جماعة أنصار الإسلام في البداية قرابة 300 رجل، العديد منهم من قدامى المحاربين الأكراد في الجهاد من الحرب السوفيتية الأفغانية، حققت المجموعتان المنشقتان بعض النجاحات المبكرة في ميدان المعركة في نفس الشهر عندما قتلت 42 مقاتلاً من الاتحاد الوطني الكردستاني والبيشمركة في كمين محكم، مما أدى بهم إلى جذب المزيد من الرجال إلى الحركة، في 10 ديسمبر2001، أصبحت الجماعة تعرف باسم أنصار الإسلام، في فترة أنشاء إمارة بيارة الإسلامية بالقرب من الحدود الإيرانية، كانت هناك مزاعم عن دعم لوجستي قوي من إيران، تعود جذور أنصار الإسلام إلى منتصف التسعينيات، قبل وقت قصير من هجمات الحادي عشر من سبتمبر، قام قادة العديد من الفصائل الإسلامية الكردية بزيارة قيادة القاعدة في أفغانستان للتخطيط لإنشاء حجر أساس للقاعدة في شمال العراق، وذكرت وثيقة عثر عليها في كابل أن هدف الجماعة هو «طرد اليهود والمسيحيين من كردستان والانضمام إلى طريق الجهاد، وحكم كل قطعة أرض بالشريعة الإسلامية»، وهذا ما أكدته صحيفة لوس أنجلوس تايمز أيضًا، بناءً على مقابلات مع أحد سجناء الأنصار، والتي ذكرت أنه في أكتوبر2000، أرسل القادة الإسلاميون الأكراد جهاديين إلى معسكرات أسامة بن لادن، وتلقوا رسالة من بن لادن مفادها أنه يجب على جميع الجماعات الإسلامية الكردية الاتحاد في مجموعة واحدة.
الفترة حتى حرب العراق
أعلنت جماعة أنصار الإسلام عند تأسيسها الجهاد ضد جميع الأحزاب السياسية العلمانية في كردستان العراق، وطوال عام 2002، نفذت أنصار الإسلام الهجمات على تلك الجماعات الكردية وقامت بالعديد من الاغتيالات، لا سيما ضد أعضاء رفيعي المستوى من الاتحاد الوطني الكردستاني، فضلاً عن خوض معارك ومناوشات مع الاتحاد الوطني الكردستاني، سمحت الهجمات لأنصار الإسلام بالسيطرة على بعض المناطق في شمال شرق العراق، وانشاء ما يسمى إمارة بيارة الإسلامية في مدينة حلبجة، في ظل مؤسسها الملا كريكار، وتم تطبيق الشريعة الإسلامية من خلال تدمير المحلات التجارية التي اعتبرتها مخالفة للإسلام، وقطع رؤوس من اعتبروهم مرتدين.
في إمارة بيارة الإسلامية، خضعت القرى لقوانين الشريعة الإسلامية. دُمِّرت الآلات الموسيقية، وحُرم الغناء، مع السماح بالأناشيد، وأصدرت جماعة أنصار الإسلام العديد من الأناشيد باللغة الكردية، لم يُسمح للفتيات بالتعليم، ودُمرت مدرسة البنات الوحيدة في المنطقة، وأزيلت جميع صور النساء من ملصقات الإعلانات، تم تدنيس الأضرحة الصوفية واضطرت الأقلية الدينية إلى اعتناق الإسلام أو الفرار، كما يزعم سجناء سابقون في الجماعة أن جماعة أنصار الإسلام تستخدم التعذيب والضرب المبرح بشكل روتيني عند استجواب السجناء، كما وردت أنباء عن قطع رؤوس سجناء.
في أواخر عام 2001 وأوائل عام 2002، تلقت أنصار الإسلام تدفقات من المتطوعين الجهاديين الأجانب الفارين من أفغانستان بعد غزو أفغانستان عام 2001، استفادت من الأعداد الكبيرة واستخدمتها للدفاع بشكل أفضل ضد الاتحاد الوطني الكردستاني، وكان أحد الجهاديين الأجانب أبو مصعب الزرقاوي الذي مكث معهم لفترة قصيرة.
قبل الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، دخلت فرق شبه عسكرية من وحدة النشاطات الخاصة والفرقة العاشرة من القوات الخاصة التابعة للجيش الأمريكي وتعاونت مع الاتحاد الوطني الكردستاني لمهاجمة أنصار الإسلام، أطلقوا معًا عملية فايكنك هامر في مارس 2003 والتي وجهت ضربة كبيرة للجماعة أسفرت عن مقتل عدد كبير من أنصار الإسلام وأتهام الجماعة بامتلاك منشأة أسلحة كيميائية محتملة في سرغات، وكذلك نهاية الإمارة الإسلامية بيارة بعد العملية، وزار حوالي خمسة عشر مراسلاً بما في ذلك نيويورك تايمز ولوس أنجلوس تايمز وآي بي سي وبي بي سي مدينة سارغات، بحثوا في موقع آخر كان من المفترض أن يكون مصنعًا للأسلحة الكيميائية، والذي تحدث عنه كولن باول، لم يجدوا شيئًا سوى الاستوديو الذي تستخدمه أنصار الإسلام في دعاية والأعلام.
حرب العراق
في سبتمبر2003، أعلن أعضاء أنصار الإسلام، الذين فروا إلى إيران بعد العملية الأمريكية المشتركة ضدهم عام 2003، عن إنشاء جماعة تسمى جماعة أنصار السنة، والتي كانت في الغالب من العرب ومخصصة لطرد الجيش الامريكي من العراق، أصبحت أنصار السنة جماعة متمردة بارزة نشطة فيما يسمى بالمثلث السني، وتقوم بعمليات خطف وتفجيرات انتحارية وحرب العصابات.
في تشرين الثاني 2007، أقرت جماعة أنصار السنة بأنها منبثقة عن أنصار الإسلام، وذهبت لفترة وجيزة لاستخدام هذا الاسم، قبل تغييره إلى أنصار أهل السنة.
انسحاب الولايات المتحدة
ظلت جماعة أنصار الإسلام نشطة بعد انسحاب القوات الأمريكية من العراق عام 2011، حيث شاركت في التمرد ضد الحكومة المركزية العراقية، وأعلنت الجماعة مسؤوليتها عن شن هجمات ضد قوات الأمن العراقية، لا سيما حول الموصل وكركوك.
الحرب الأهلية السورية
أقامت جماعة أنصار الإسلام وجودًا لها في سوريا للمشاركة في الحرب الأهلية السورية، تحت اسم «أنصار الشام»، لاحقًا باسمها. تعاونت المجموعة مع كتائب أحفاد الرسول في قصف مجمعات عسكرية سورية في دمشق في أغسطس 2012. كما لعبت دورًا في معركة حلب وتعاونت مع العديد من الجماعات السلفية الأخرى بما في ذلك جبهة النصرة والجبهة الإسلامية. ظلت جماعة أنصار الإسلام تعمل إلى أن انضم العديد من كبار القادة إلى داعش.
في عام 2016، قاتلوا إلى جانب جبهة النصرة خلال هجوم كبير على المدينة. وبحسب ما ورد قُتل القائد العسكري للجماعة، أبو ليث التونسي، في القتال أثناء هذه العملية، على الأرجح في جنوب غرب حلب. بحلول يوليو 2018، كان فصيل أنصار الإسلام السوري نشطًا في محافظة اللاذقية، حيث اقتحم مواقع محلية للجيش السوري. بعد الاتفاق التركي الروسي على نزع سلاح إدلب في سبتمبر 2018، انضم الفرع السوري من جماعة أنصار الإسلام إلى غرفة عمليات وحرض المؤمنين مع مجموعات أخرى مرتبطة بالقاعدة لمواجهة أي محاولات نزع السلاح في شمال غرب سوريا.
عودة الظهور في العراق
طالع ايضًا الرايات البيضاء
بعد هزيمة داعش واستعادة طوز خورماتو على يد الحشد التركماني وقوات الحشد الشعبي خلال النزاع العراقي-الكردي 2017، تعرضت المدينة ومحيطها لهجمات صاروخية شبه يومية من قبل فصيل إسلامي استخدم العلم الأبيض برأس أسد. ورد أن هذه الجماعة تدعى «الرايات البيضاء»، وقائدها عاصي القوالي، تتكون من مسلحين أكراد إسلاميين ومقاتلين سابقين في تنظيم الدولة الإسلامية والحزب الديمقراطي الكردستاني الذين ادعوا أنهم يقاتلون من أجل «تحرير الأراضي الكردية التي تحتلها الميليشيات الشيعية المدعومة من إيران». قال مسؤولو الأمن والمخابرات العراقيون إن تقارير المخابرات قد تقول من المحتمل أن هذه المجموعة الجديدة منظمة واجهة لجماعة أنصار الإسلام، التي ورد أنها لا تزال تضم مئات المقاتلين في جبال حمرين. في 30 أكتوبر 2019، أعلنت جماعة أنصار الإسلام مسؤوليتها عن هجوم بعبوة ناسفة استهدفت سيارة لقوات الحشد الشعبي في محافظة ديالى شمال شرقي العراق.
قضية جمع الأموال السويدية
قام علي برزنجي وفرمان عبد الله، ولديهم كشك فلافل في ستوكهولم، بجمع الأموال لما زعم أنه أطفال فقراء ومسلمون. ثم تم تحويل الأموال، باستخدام نظام الحوالة. أُبلغ جهاز الأمن السويدي في عام 2002 أن أشخاصًا في السويد قاموا بتحويل أموال إلى أنصار الإسلام. في 19 أبريل 2004، قُبض على علي برزنجي وفرمان عبد الله مع كردي آخر من العراق، يدعى شاهو شهاب، وبلال رمضان لبناني المولد. تم الإفراج عن بلال رمضان في سبتمبر بعد أن وجدت المحكمة أنه لا توجد أدلة كافية لإبقائه رهن الاحتجاز. وأطلق سراح شاهو شهاب في ديسمبر ايضاً بعد أن قررت الحكومة ترحيله إلى العراق. لكن بما أن شاهو شهاب كان تحت خطورة أن يطبق به احكام الإعدام في العراق، فلم يتم الترحيل. في شقة فرمان عبد الله، عثرت الشرطة على رسالة من رجل ادعى أنه على اتصال بأبو مصعب الزرقاوي، زعيم القاعدة في العراق، وكذلك دليل مفصل عن كيفية فهم اللغة المشفرة. في 12 مايو 2005، أدين فرمان عبد الله وعلي برزنجي بتهمة "التخطيط لجرائم إرهابية والتخطيط لدمار عام من قبل محكمة ستوكهولم. قالت محكمة ستوكهولم إن الأثنين حولا اموالاً تقدر بمليون كرونا سويدية إلى جماعة أنصار الإسلام. ووفقًا للمحكمة، كان هناك دليل قوي على أن الأموال التي تم جمعها كان لها غرض محدد هو تمويل الهجمات الإرهابية. في التسجيلات، استخدم فرمان عبد الله وعلي برزنجي لغة مشفرة لوصف الهجمات. علي برزنجي، الذي كان العقل المدبر بحسب المحكمة، حكم عليه بالسجن سبع سنوات، وفرمان عبد الله ست سنوات. فيما بعد خفضت محكمة استئناف الأحكام إلى خمس سنوات على علي برزنجي وأربع سنوات ونصف على فرمان عبد الله. وقد رُفض الاستئناف أمام المحكمة العليا. وكلاهما سيتم ترحيلهما إلى العراق بعد أن أمضيا عقوبتهما في السويد. كانت إدانة علي برزنجي وفرمان عبد الله أول إدانة منذ أن دخل التشريع السويدي الجديد للإرهاب حيز التنفيذ في 1 يوليو 2003. كما كانت أول إدانة على الإطلاق في أوروبا الغربية لأشخاص يمولون الإرهاب.
القادة
كان أول زعيم لأنصار الإسلام أبو عبد الله الشافعي حتى بعد 11 سبتمبر 2001 بقليل، حل الملا كريكار في عام 2001 محل الشافعي كزعيم لأنصار الإسلام، وأصبح الشافعي نائبه.
في 15 ديسمبر 2011، أعلنت جماعة أنصار الإسلام زعيمًا جديدًا وهو أبو هاشم الإبراهيم. ونشر أبو الوليد السلفي تدوينة عن الجماعة على موقع تويتر في نوفمبر 2015، ورد فيها أن «عددًا من قيادات الجماعة، من بينهم أبو هاشم الإبراهيم، أمير الجماعة، اعتقلوا مطلع عام 2014». والمقال لم يذكر إي زعيم جديد للجماعة.
العلاقة مع القاعدة
تم تدريب أحد قادة أنصار الإسلام، أبو عبد الله الشافعي، على يد القاعدة أثناء إقامته في أفغانستان. وأبو عبد الرحمن، وهو شخصية قيادية مبكرة أخرى في أنصار الإسلام، الذي قُتل في أكتوبر 2001، من قبل الولايات المتحدة لصلاته بالقاعدة. في تقرير بتاريخ 31 يوليو 2002، وصرحت وكالة استخبارات الدفاع الأمريكية إلى أن «أنصار الإسلام منظمة مستقلة تتلقى المساعدة من القاعدة، لكنها ليست فرعاً لها».
في أوائل عام 2003، كان أقل من 10 في المائة من الأفراد في أنصار الإسلام أعضاء في كل من طالبان والقاعدة. والمعلومات حول الشافعي وعبد الرحمن، دفعت كولن باول في يناير 2003 إلى الادعاء بوجود روابط بين أنصار الإسلام والقاعدة، وأن الولايات المتحدة كانت تستعد لكشف النقاب عن أدلة جديدة عن هذا الأمر.
نفى الملا كريكار في يناير 2003 صلات أنصار الإسلام بالقاعدة. وأكد الخبير الأمريكي في شؤون الإرهاب روهان جوناراتنا، الذي دعم الملا كريكار ضد المزاعم التي تتحدث على أن أنصار الإسلام على علاقة بصدام حسين، وأن جماعة أنصار الإسلام لها صلات بالقاعدة. وفي مارس - أبريل 2003، احتج الملا كريكار مرة أخرى على مثل هذه الاتهامات، وقال لصحيفة الحياة إنه كان على اتصال بالحكومة الأمريكية قبل 11 سبتمبر 2001، وأن لديه «أدلة دامغة ضد الأمريكيين» وأنه على استعداد للإفراج عنها إذا زعمت الولايات المتحدة أنه مرتبط شخصياً بالإرهاب أو القاعدة.
الهجمات
في 18 فبراير 2001، اغتال أربعة أعضاء أكراد من أنصار الإسلام فرانسو حريري بينما كان في طريقه إلى العمل. كانت محاولتان سابقتين لاغتياله في أربيل عامي 1994 و1997 في نفس المكان والشارع، لكنه هرب من كليهما. في 22 مارس 2003 فجرت جماعة أنصار الإسلام سيارة مفخخة فقتلت الصحفي الأسترالي بول موران وعدة أشخاص آخرين. كما اتهمت المجموعة بمحاولة تفجير مكتب وزارة الدفاع الأمريكية في أربيل في 9 سبتمبر 2003، مما أدى إلى مقتل ثلاثة أشخاص. في 1 فبراير 2004 وقعت تفجيرات انتحارية في احتفالات العيد التي رتبها الحزبان الكرديان الرئيسيان، الاتحاد الوطني الكردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني، في العاصمة الكردية أربيل، مما أسفر عن مقتل 109 وإصابة أكثر من 200 من المحتفلين. وأعلنت جماعة أنصار السنة مسؤوليتها عنها وقالت إن الدافع هو نصرة «إخواننا في أنصار الإسلام». في نوفمبر 2008، تلقى رئيس أساقفة في الموصل تهديدًا موقعًا من «أنصار الإسلام»، يحذر جميع المسيحيين لمغادرة العراق وإلا سوف يُقتلون. وكان هجوم آخر هو طعن ضابط شرطة في برلين في 17 سبتمبر 2015 على يد رفيق يوسف، أحد عناصر أنصار الإسلام.
مراجع
التمرد العراقي
الحرب الأهلية السورية
تأسيسات سنة 2001 في العراق
جماعات سلفية
جماعات عربية مسلحة
سياسة العراق
فروع تنظيم القاعدة
فصائل في حرب العراق
فصائل مناهضة للحكومة في الحرب الأهلية السورية
منظمات إسلامية
منظمات إسلامية كردية
منظمات جهادية في العراق
منظمات جهادية في سوريا
منظمات شبه عسكرية مقرها في العراق
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الاتحاد الأوروبي
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الإمارات العربية المتحدة
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب البحرين
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب العراق
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب المملكة المتحدة
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الولايات المتحدة
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب اليابان
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب حكومة كندا
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب دولة أستراليا
منظمات مصنفة على أنها إرهابية في آسيا
ميليشيات عراقية
| |
doc-ar-1968
|
يعتبر المسرح الإغريقي مظهراً واضحاً من مظاهر الفن في الحضارة الاغريقية كما أنّه بوتقة لجمع وتعاون عدد من الفنون السبعة.
لمحة عن تاريخ المسرح الإغريقي
لقد نشأت التراجيديا واتخذت أصولها الأولى من الأغاني الديثورامبية وهي عبارة عن طقس من الطقوس الدينية تؤدى في عبادة الإله (ديونيزوس أو ديونيسوس أو باخوس) والاحتفال به. وتقسم الأعياد التي تتم فيها هذه الطقوس والاحتفالات إلى ثلاثة وهي:
أعياد ديونيزوس الكبرى أو أعياد المدينة، أعياد العصير، الأعياد الريفية.
وأما الدراما اليونانية فكانت، وحتى بعد تطورها ونضوجها في القرن الخامس قبل الميلاد على يد «اسخيلوس» ومعاصريه ومن جاءوا بعدهم، كانت جزءاً لا يتجزأ من طقوس الاحتفال بالإله ديونيزوس في «عيد الديونيزيا الأكبر».
قناع مسرحي يمثل ديونيسيوس، متحف اللوفر
تطور التراجيديا
في رسالة أرسطو عن «فن الشعر»، نجد في عرف القدماء أن أبا التراجيديا الحقيقي هو «ثسبيس Thespis» (القرن السادس ق. م) الذي أوجد فكرة التمثيل، فبعد أن كانت الأحداث تروى على لسان رئيس الكورس Chorus، أو الجوقة، أصبحت تمثل أمام المشاهدين، ويقوم بتمثيلها شخص آخر غير رئيس الجوقة، وكان يطلق عليه اسم «هوبوكريتيس Hupokrites» أي المجيب، أو الشخص الذي يعبّر عن آراء غيره، أو الشخص الذي يظهر على غير حقيقته هو، فهو الممثل الذي يجري على لسانه كلام الشخصيات المختلفة التي يقوم بتمثيلها. وكان يؤدي هذا الدور الشاعر نفسه فيغير ملابسه وقناعه - فيما بعد - في خيمة قريبة تسمى «سكيني Skene» بما يتفق مع الشخصية المراد تمثيلها، بينما أفراد الجوقة يستمرون في الرقص والإنشاد، ثم يعود إليهم ليناقش معهم ما قالته الشخصية السابقة أو يعارضها أو يرثو لها وهكذا حتى تنتهي المسرحية.
ثم جاء «براتيناس Pratinas» ليبتكر الأقنعة التي حلّت محل طلاء الوجه برواسب النبيذ كما كان يفعل «ثسبيس»، كما أنه أدخل على الملابس بعض التعديلات الهامة.
ثم جاء «اسخيلوس Aeschylus» الذي يعتبر مبتكر التراجيديا الحقيقي وصاحب الفضل الأول في وجودها بصورتها التي نعرفها، فإليه يعزى إظهار الممثل الثاني مما أدّى إلى وجود الصراع بين وجهات النظر المختلفة، وإلى زيادة عنصر الحوار على عنصر الغناء عند الجوقة. كما أهتم بالإخراج والمهمات المسرحية، فتولى الأقنعة بالتهذيب والصقل حتى أصبحت تعبر تعبيراً صادقاً عن ملامح الممثل وعواطفه، واعتنى بملابس الممثلين.
ثم جاء «سوفوكليس Sophocles» ليضيف ممثلاً ثالثاً واهتم بالمناظر، وهكذا وصلت التراجيديا إلى أوج الكمال.
أنواع المسرحيات الاغريقية
و تقسّم المسرحيات الإغريقية تبعاً لأنماطها إلى ثلاثة أنواع:
التراجيديا: المأساة
الكوميديا: الملهاة
المسرحيات الساتيرية: أو التيسية أي مسرحيات التيوس.
عمارة المسرح الاغريقي
في عصر «ثسبيس» كان يقدم العرض المسرحي بمسرح متنقل، ولكن مع مرور الوقت أصبح لكل مدينة يونانية مسرحها الخاص، ولينتقل من شكله الخشبي المؤقت إلى الحجري.
ويقسم المسرح إلى أجزاء رئيسية:
أ- «الأورخسترا Orchestra» ومعناها حرفياً حلبة الرقص وهي مشتقة من الفعل اليوناني «أورخيثاي Orcheithai» بمعنى (يرقص). وهذه الأورخسترا هي مكان مستو مستدير تؤدي عليه الجوقة رقصاتها المتعددة، وكان الدخول إليها يتمّ عن طريق ممرّين جانبيّين يُعرف كل منهما باسم «بارودوس Parodos»، وفي مركز الدائرة تماماً كان هناك هيكل أو مذبح، وكثيراً ما كان يستخدم فعلاً في بعض المسرحيات، وهو جزء ثابت من الديكور. وكان يجري على هذه الدائرة الوسطى جزء من العرض الدرامي وفيها أيضاً كانت مجموعات الكوراس تقدّم رقصاتها وتنشد أناشيدها. ويقوم تحت الأورخسترا نظام ممرات محفورة في الحجر يساعد الممثلين في حركاتهم.
ب- «ثياثرون Theatron» أو «الكويلون Koilon» وهو مكان المشاهدين، وكان يتألف من عدد من الدرجات تستند عادة إلى سفح تل، وكان في بادئ الأمر على شكل حلقة مستديرة حول الأورخسترا، ولكن عندما تطورت الجوقة الديثورامبية وأصبح فيها ممثل، وجد الجمهور نفسه مضطراً لأن يهجر جزءاً من الدائرة حتى يتمكن من رؤية هذا الممثل، ومن وقتها احتفظ الثياثرون بشكله الذي يشبه حدوة الحصان، وهو عبارة عن صفوف من الدكك أو المقاعد الحجرية وكان ينقسم عادة إلى عدة أقسام عمودية بواسطة السلالم «الكليماكيس Klimakes» أي السلم أو الدرج لتصبح هذه الأقسام من المقاعد عبارة عن قطاعات تسمى «كيركيديس Kerkides» كما تقسم إلى طبقات أو أدوار بواسطة درجات أفقية تعرف باسم «ديازوماتا Diazomata»، أي الدهليز أو الممر أو الممشى. وكان هناك عرش يجلس عليه كاهن ديونيزوس، ربّ الخمر والدراما، وهو مكان الصدارة. وكانت المسارح تقام عند سفح تل في الهواء الطلق حيث كانت أصداء الصوت Acousties تتجاوب فيه بشكل مثير للدهشة.
جـ- «الاسكيني Skene»، معناها المنظر أو المشهد أو ما نسميه اليوم (الديكور). وكان في بادئ الأمر وكما تدل الكلمة عبارة عن خيمة من القماش مشدودة على هيكل خشبي تستخدم كمقصورة للممثلين، ومن المحتمل أن هذه الخيمة أقيمت أولاً خارج الأورخسترا، بعيداً عن أعين المشاهدين، ولكن بعد ذلك نقلت الخيمة قريباً من الأورخسترا أمام المكان الذي هجره الجمهور من الثياثرون ليتمكن من رؤية الممثل، وأخفيت معالم واجهتها الخارجية التي يراها الجمهور بواسطة حاجز خشبي يحتوي على باب أو أكثر بحيث تبدو الخيمة أمام المشاهدين وكأنها بناء سكني لتظهر بداية الديكور المسرحي، وهي ذات طابع تلميحي لا هدف لها سوى تحريض مخيلة المشاهدين. ثم أقيم مكان البناء الخشبي المؤقت بناء حجري ثابت دائم حيث انتهى العاملون بالمسرح الإغريقي إلى تثبيت الديكور، وفي أكثر المسرحيات كانت الاسكينا تمثل واجهة (بيت) أو (قصر) أو (معبد) وتكون أحياناً مؤلفة من طابقين وتحوي على أعمدة دورية أو أيونية تزيّن واجهتها مع البروسكينون أحياناً. ويكتمل تشكيل المسرح بعناصر جانبية تتألف من موشورات ثلاثية تدعى «بيريئكتي» أو «برياكتوس Periaktus»، تدور على نفسها وتضم ديكورات ومناظر مرسومة مختلفة بحسب كل وجه منها وهذه الدورات تتيح تبدلات سريعة في الأمكنة رغم ندرة استعمالها، مع وجود الاختلاف بين الديكورات، ففي التراجيديا: كانت تحوي أعمدة وواجهات مرتفعة وتماثيل وأدوات زينة تناسب قصراً ملكياً، وفي الكوميديا: بيوت عادية بشرفات ونوافذ، وأما في المسرحيات الساتيرية: فأحراج وكهوف وجبال.
د- «البروسكينيون Proskenion» أي ما أمام الاسكيني أو «اللوجيون logeion»، أي المكان الذي يتكلم عليه الممثل، وظهر في منتصف القرن الرابع ق.م والعصر الهلينستي.
ديكور المسرح الاغريقي
حوالي عام 465 ق.م أنشأ «سوفوكليس» مناظر مسرحية مصنوعة من القماش الملون وحين انتقل الممثلون للتمثيل على «البروسكينون» كان الستار الملون الذي يمثل منظر المسرحية يرسم على واجهة الاسكيني أو يعلّق عليها. وكان التصوير بدائياً فكانت الألوان الرئيسية توضع بشكل ليس فيه أثر للحذق الفني، ولم يكن الإغريق قد عرفوا بعد قواعد المنظور، فكان الرسم عندها هو إشارة أو مقاربة إلى العناصر الطبيعية، فللبحر لون أزرق والأرض صفراء داكنة وجذع الشجر بني داكن والفروع لها لون أخضر. وسرعان ما نشطت هذه الصناعة وتخصص لها رسامون وصارت حرفة تحترف. وكان هناك ثلاث أنواع من المناظر المسرحية:
1- مناظر التراجيديا
أ- المعبد: وفيه يتوسط الستار رسم لباب هو باب المعبد وتغطى واجهته بالزخرفة والتماثيل، وعلى جانبيه من اليمين صور تمثل بيوت الكهنة وعلى اليسار غابة أوطريق.
ب- القصر: يشابه ستار باب المعبد مع مراعاة تغير جانبي الستار بأن يكون أحد الجانبين لمخدع الملكة مثلاً والآخر لمخدع الضيوف.
ج- الفسطاط (الخيمة): ويتألف من قماش يصور واجهة الخيمة وعليه الزخارف التي كان شائعاً تصويرها على واجهة الخيام.
د- منظر عام: وهو يتنوع بين غابة أو بحر أو منظر طبيعي آخر.
2- مناظر المسرحية الساتيرية
أ- المناظر البحرية: كمرفأ بحري أو شاطئ بحر أو ضفاف نهر.
ب- المناظر البرية: تصور الأحراش والغابات وسفوح الجبال والمغاور والكهوف.
3- مناظر الكوميديا
تصور منازل قامت إلى جانب بعضها وكأنها في ميدان عام أوفي طريق عام وكانت البيوت أحياناً ترسم من طابقين وله سطح وأحياناً كان الممثل يتكلم من نافذة من أعلى البيت كان يصعد إليها بدرجات خلف الستار، ولم تكن الرسوم تحوي حجماً وإنما صور مسطحة وكانت تميل إلى الواقعية في الكوميديا، وأحياناً ولمقتضيات المسرحية كان يوضع ستاران لمنظرين (عالمين) كستار يمثل معالم الأرض وآخر بجانبه يمثل معالم الآخرة أو السماء وهذا مايسمى بـ «المنظر المركّب Simultaneous setting».
[وقد وصف «فيتروفيوس Vitruveus» كيفية إشادة هذه المناظر بكونها كانت تصور على قماش يشد إلى إطارات خشبية تدخل إلى البروسكينون من جانبيه وذلك في المسارح الصغيرة الحجم التي لا يزيد ارتفاعها عن خمسة أو ستة أمتار. ويغلب الظن أن استعمال هذه المناظر في المسارح الكبيرة كان يجري بطريقة أخرى، يبدو أنها كانت كمايلي:
يثبت المنظر على ستار المؤخرة بمشاجب في أعلاه، ثم يتدلى المنظر على الستار بطوله، وتتتالى المناظر في العرض المسرحي بحيث يتبع الواحد منها الآخر بحسب ترتيبه من العرض المسرحي- لكون العرض يتضمن أكثر من مسرحية - فبمجرد رفع المشاجب عن المنظر الأول يسقط ليظهر المنظر الثاني ويتم سحب المنظر الأول من أحد الجانبين ].
وكذلك فقد تم إنشاء الموشور الثلاثي، فيثبّت واحدٌ في كل جانب من جنبي البروسكينيون وفي المقدمة بحيث يدور على محوره، ويرسم على كل جانب من جوانبه صورة تمثل منظراً يخالف الصورة الأخرى فكان بالإمكان إظهار ثلاثة مناظر مختلفة دون تغيير ستار المؤخرة وكان ما يرسم عادة على أحد الجوانب يتفق وما هو مرسوم في ستار المؤخرة بل إنه يكمله وينبّه إليه.
وقد اشتهر المصور «أغاتارك Agatharpue»: الذي صور ستائر (أقمشة) لمسرحيات «إيشيل Eschyle» التراجيدية.
تقنيات ميكانيكية في ديكور المسرح الاغريقي
لقد اهتدى اليونانيون في القرن الخامس ق.م إلى ابتكار وسيلة ميكانيكية لتصوير البيوت من الداخل على المسرح، وكانت تسمى بـ «ايكيكليما Eccyclema»، وهي عبارة عن منصة أو سطيح خشبي مرفوع على بكرات وعجلات يدفع من الاسكينا إلى الخارج، أي أمام الجمهور، والمفروض أنها كانت تمثل جدران بيت من الداخل.
وكذلك فقد استُخدم بالمسرح كثيراً من الحيل لتمكين الممثلين من الظهور في الأورخسترا أو على منصة البروسكينيون بطريقة غير عادية ومنها:
أ- «سلالم خارون Kharon» التي تصعد بواسطتها الأشباح والأموات. وسميت على خارون الذي ينقل أرواح الموتى عبر نهر ستيكس
ب- «الأنابيسما Anapiesma» التي ترفع آلهة الأنهار والحوريات وآلهة الجحيم.
جـ- «الاستروفيون Stropheion» التي تظهر الأبطال وكأنّهم في السماء.
د- «الهيميكوكليون Hemikuklion» التي تجعل المشاهدين وكأنهم يرون مدناً بعيدة أو أشخاصاً يسبحون.
هـ- «البرونتيون Bronteion» وهي ماكينة الرعد، عبارة عن لوح مسطح من المعدن وكتل من الحجارة تلقى عليه ليصدر أصواتاً.
و- «الكيراونوسكوبيون Keraunoskopeion» وهي ماكينة البرق، عبارة عن سطح أسود مرسوم عليه وميض لامع يقذف به عبر البروسكينون (المنصة).
وقد استعملت الآليات الأربعة الآتية:
أ- الديستيجيا Distegia: تستعمل لظهور الممثلين وكأنهم في مستوى أعلى من مستوى البروسكينيون، على سطح أو صخرة، ومن المحتمل أنها كانت عبارة عن شرفة أو طابق أعلى يمكن تركيبه عند الضرورة.
ب- الثيولوجيون Theologeion: وهي شبيهة بسابقتها، ومعناها كلام الآلهة، وعليها تظهر الآلهة وأنصاف الآلهة عندما يكون المراد إظهارهم دون رؤيتهم وهم نازلون في الهواء.
جـ- الماكينة Machina: وهي التي تنزل بالممثلين من السماء أو ترفعهم إليها، وكانت عبارة عن رافعة متصلة بها أحبال بلون الديكور تربط بالممثلين ويتم رفعهم والهبوط بهم.
د- الأكوكليما Ekkuklema: وكانت تستعمل لإطلاع الجمهور على حوادث حدثت خارج مكان التمثيل.
الأقنعة والأزياء في المسرح الاغريقي
الأقنعة
كانت الفرق المشاركة في الديونيزيات الكبرى (احتفالات تكريم الإله ديونيسوس) تحمل أقنعة، وكان بعض المشاركين في المواكب الذبائحية يلطّخون وجوههم بسلافة الخمر وبأوراق الكرمة ليغيروا ملامحهم، وانطلاقاً من هذا المثل الأول تم الانتقال إلى استخدام أقنعة حقيقية صنعت خصيصاً لهذه الغاية تبدي مظهراً وسيطاً بين المرعب والمضحك، فأضفي على الأقنعة المصنوعة من القماش ملامح بشرية، وأدخل «فرينيكوس» القناع النسائي، ثم جاء «ايسخيلوس» وأدخل عليها تحسيناً ملحوظاً، فصار القناع يصنع على أيامه من مجموعة قطع قماشية تضغط مع بعضها في قالب ثم تغطى بطبقة من الجبس، وكان الرسام يبيّن على هذه الطبقة ملامح الوجه ولون البشرة ويخطط الشفاه والحواجب، وكثيراً ما كان يعلو هذه الأقنعة شعر مستعار (باروكة) وتلصق لحى مستعارة على بعض الوجوه، كما كانت فيه فتحة كبيرة للفم قلما تحوي أسناناً، وثقبان ضيقان للعينين أما باقي العين فيرسم من قبل الرسام على القناع. وكان القناع يصنع أكبر من حجم الوجه الطبيعي فيغطي الوجه ويصل إلى منتصف العنق ويثبت بواسطة أربطة تربط من أسفل الذقن، ويوضع فوق الرأس قلنسوة من اللباد لثقله. وكان الممثل يستطيع إزاحته إلى الخلف أثناء الاستراحة أو بين المشاهد. وتطورت صناعة الأقنعة بعد «اسخيلوس» و«ارستوفانيس» لتتجاوز الابتسامة الجامدة والملونة بطريقة تتفق مع الواقع فبدأت بعض العواطف والانفعالات الهادئة تبدو على القناع، وذلك بخطوط محدودة الأثر تنحت على الوجه مثل تجعيدة أفقية على الجبهة، أو إبراز الشفتين. ثم نصل إلى عصر «فيدياس» النحات المشهور حين ازدهر «سوفوكليس» و«يوربيديس»، لكنه لم يحدث تطوراً كبيراً على الأقنعة، ليس لعجز النحات بل لرغبته في التعبير عن الوجه الصارم بالملامح الهادئة لاعتقاده أن الهدوء والاتزان كانا أساس الفن الإغريقي كله، فكان التعديل لا يتعدّى فتح الفم وتجعيدة أو اثنتين على الجبهة أو بين الحواجب مع بعض الألوان الحقيقية التي تظهر الملامح.
كما وتطور القناع في العصر الهيلينستي فأصبح شديد التأثير، مخالفاً للطبيعي، فبرزت الحواجب واضطربت وازدادت التجاعيد عمقاً وازدادت فتحتا العينين وبولغ في فتحة الفم.
تقسم الأقنعة إلى نوعين: قناع لشخصية معينة في المسرحية، وقناع لدور معين ينطبق على أي شخصية مماثلة ما دامت مشتركة بالظروف والعمر. ويعبّر القناع عن:
أ- الشخصية: ملك، رئيس كهنة، من الشعب، رجل طيب أو خبيث.
ب- نوعها: لأن أدوار النساء كان يقوم بها الرجال.
جـ- سنها: شاب أو عجوز.
د- نوع المسرحية: تراجيديا، كوميديا، مسرحية ساتورية.
كما أن الأقنعة كانت قد حققت متطلبات المسرح الإغريقي من حيث الرؤية والسماع، إذ كانت تفي بما يلي:
أ- تكبير ملامح الوجه (رغم سلبية استحالة التعبير الإيمائي في الوجه وكان يستعاض عنه إما باستبدال القناع أو باستعمال قناع ذي تعبيرين).
ب- زيادة طول الممثل (بالإضافة إلى دور الأزياء في ذلك)، وتسمى حيلة تضخيم الشخص «أونكوس».
جـ- تضخيم الصوت، لأن فتحة القناع كانت على شكل بوق رفيع من الداخل.
الأزياء
إنّ استعمال لباس خاص بالتمثيل الدرامي يعود كالقناع إلى فترة المواكب الذبائحية الأولى، ويعود إدخال اللباس عبر الفنون التشكيلية (رسم – تلوين - نحت) إلى «اسخليوس». ويتألف زي الممثل في المسرح الإغريقي - بالإضافة للقناع- من الحذاء والعباءة الخارجية والثوب والأشياء المستخدمة في حشو الجسم وغطاء الرأس.
- الحذاء، وله عدة أنواع: «كوثورنوس Kothornos»، وهو حذاء يرتفع ارتفاعاً ملحوظاً عن الأرض، يُصنع من شرائح خشبية متطابقة وملونة بشتى الألوان وأحياناً يصنع من الجلد أو اللباد أو الفلين كان بعضها يرتفع إلى 25سم، 30سم وكانت خاضعة بارتفاعها لمكانة الأشخاص فللملك والوزير أعلى الأحذية.
وكان لأفراد الجوقة حذاء أقل ارتفاعاً يدعى «الكريبيس Krepis»، وقد ابتكره «سوفوكليس» وهذا النوع أخف من سابقه لأن على الجوقة القيام بسلسلة حركات لم تكن ممكنة بالكوثورنوس حيث أنه (الكوثورنوس) في الوقت الذي يضخم حجم الشخوص رمزياً، وأدبياً أيضاً- يقلص بارتفاعه وثقله، إمكانية تنقلهم ويثقل كل خطوة، ويفرض أسلوباً تمثيلياً يرتكز على جمود الممثلين شبه الكامل، وهذا ما يعطينا تأثيراً واضحاً للنحت (الحذاء الضخم لتضخيم الممثل) على الرقص (التمثيل والحركة) وكما أن شكل المسرح ومقتضيات المكان، حيث أن الجمهور كان يحتل مكاناً يبعد كثيراً عن مكان التمثيل، أضفت على الأزياء ومنها الحذاء ضرورة إبراز وإظهار الممثل، فهي تزيد من ارتفاع قامته لكي يتضح له كيان واضح فوق خشبة المسرح، هذا بالإضافة إلى القناع وحشو الملابس، وكذلك ليكون له إيحاءً أدبياً أو رمزياً بأن هذه الشخصيات فوق مستوى البشر.
-حشو الجسم: وقد استخدم الإغريق صدرية وبطناً مستعاراً وفوقهما قميص يشدهما إلى الجسم ويغطي سائر الأعضاء وذلك لتضخيم الجسم بالأقمشة والوسائد بما يتناسب وضخامة القناع والحذاء ولا يخرج عن قوانين الجمال والتناسب إلا في رداء الكوميديا مما أعطى للمثل طولاً وضخامة.
-الألبسة: كان يتألف اللباس التراجيدي الإغريقي من عنصرين هما القميص المتعدد الألوان- ويدعى «بيليكوس» والرداء «ايبيبليما». وأما الأول: «بيليكوس» فهو ثوب طويل حتى العقبين وفي الحياة الواقعية كان لا يتجاوز الركبتين، كذلك أطالوا الأكمام حتى تغطي اليدين بصورة كاملة أو حتى الرسغين وفي الواقع كانت حتى المرفقين، وجعلوا الحزام الذي يشد إلى الوسط في الحياة الواقعية يرتفع فيشد على مستوى الصدر ويسمى «ماسخاليستر». وقد فعلوا كل هذا التعديل عن اللباس في الحياة الواقعية لكي يسبغوا على الممثل مسحة طول القامة.
وكذلك فقد كان الثوب «البيليكوس» محاكاً أو ملوناً بألوان زاهية ومغطى برسوم مقتبسة من أشكال بشرية وحيوانية ونباتية وغيرها. وذلك لكي يحظى الممثل بانتباه الجمهور.
أما الرداء الخارجي «الايبيبليماتا» فكان منه أنواع ونماذج متعددة منها مثلاً
«هيماتيون Himation» وهو رداء واسع يلف الجسم كله وكذلك «خالامودي chalamode» وهو قصير وينسدل عن الكتفين. وكذلك فقد وجدت قطع ملابس معدة لشخصيات معينة، فمثلاً كان ديونيزوس يرتدي قميصاً طويلاً أصفر، وللملك ثوبٌ أرجواني وللملكة عباءة بيضاء مشغولة باللون الأرجواني.. ولم تكن هذه الألبسة في التراجيديا الإغريقية تطابق في ترفها وألوانها الزاهية الألبسة اليومية بل كانت تأويلاً حراً وخيالياً للباس القومي الإغريقي.
غطاء الرأس، وكان له غرضان رئيسيان:
أ- إكساب الممثل طولاً على طول.
ب- إحياء الصبغة المحلية للدور فلكل شخصية غطاؤها.
وكذلك فقد استخدمت أدوات خاصة بالأزياء كالدروع للمقاتلين والسيف أو القوس للأبطال وصولجان للملك وعصا للمسنين.. ولقد كان للرموز والأسلوب هيمنة واضحة في التراجيديا خصوصاً على الواقعية في التمثيل.
النصوص المسرحيّة الأدبيّة والشعر
تنقسم التراجيديا الإغريقية من ناحية الشكل إلى الأجزاء التالية:
أ- المقدمة: (البرولوجوس Prologos) تسبق دخول الجوقة إلى المسرح وقد تكون عبارة عن مونولوج يلقيه ممثل واحد أو ديالوج يشترك فيه ممثلان. وغايته التمهيد لأحداث المسرحية وقد لا تحوي بعض المسرحيات على هذا الجزء.
ب- المدخل: (بارودوس Parodos) وتدخل الجوقة (الكورس) أثناءها إلى الأورخسترا وهم ينشدون ويغنون ويرقصون.
جـ- المشهد التمثيلي: (ابيسوديون Episodion) يتحاور فيه الممثلون فيما بينهم أو مع أفراد الجوقة أو رئيسهم، ويختلف عدد المشاهد التمثيلية من مسرحية لأخرى.
د- الفاصل الكورالي: (ستاسيمون Stasimon) وهو فاصل يقوم بإنشاده أفراد الجوقة بين المشاهد التمثيلية وهم واقفون في الأورخسترا دون دخول أو خروج، والغاية منه التخفيف من حدة التوتر لدى المشاهد وإتاحة الفرصة للمثلين للاستعداد للمشهد التالي.
هـ- المرثيّة أو النحيب: (كوموس Kommos) ويشترك فيها الجوقة والممثلون بالإنشاد، وهي ليست ضرورية في كل تراجيديا.
و- المخرج: (أكسودوس Exodos) وهو الجزء الأخير من التراجيديا وغالباً ماينتهي بأنشودة يخرج أثناءها أفراد الجوقة من الأورخسترا.
أما الإيقاع الشعري (الوزن) في التراجيديا فكان في الحوار المرسل غير المنشد ينظم في بحر الرجز Iambric الثلاثي التفعيلة Trimeter، وأما الأجزاء المنشدة مثل (ستاسيمون وكوموس) فكانت تنظم في أوزان معقدة.
الموسيقى والرقص في المسرح الاغريقي
الموسيقى
يعود دور الموسيقى في المسرح الإغريقي تاريخياً إلى التقليد الذبائحي القديم الخاص بالأسرار الديونيزية، ثم انتقل فيه إلى البنية الدرامية.
حيث ظهرت الموسيقى كلحن في منتهى البساطة، موحد النغم، يؤديه الناي بصورة رئيسية ويدعم الأقسام المتلوة ثم ما لبثت أن تداخلت الموسيقى مع الشعر الغنائي فأصبح النص يخضع لقوانين لحنية كما في التلاوة، وكان أحياناً يبرز الناي (مزمار الأولوس) في عزف منفرد، أو تختلط الموسيقى بالشعر في مزيج فريد، حيث أن الأبيات الشعرية وكذلك الترتيب الذي يجمع بين كل قياس موسيقي والإيقاع المعتمد كانا يؤديان معاً كعنصرين متعاونين، وذلك يبدو واضحاً في الأقسام الخاصة بالجوقة والتي كانت تؤدى غناء في معظم الأحيان، وأحياناً أخرى يرتفع غناء منفرد لأحد الشخوص، وكان «اسخيلوس» أيضاً موسيقياً ومؤلفاً لأغاني الكورس، وكان يسعى إلى نقل مزاجه ومشاعره إلى المشاهدين عن طريق الموسيقى والشعر الغنائي، حيث كانا في أيامه وحدة لا تنفصل فكان ابتكار الكلمة والنغم والشعر والميلودية يتم في آن معاً، وكان «أوربيدس» أول من أدرك الإمكانيات التعبيرية الخاصة في الموسيقى والغناء بعد أن حد من حضور الجوقة (الكورس) وشمل الأشخاص بالوظيفة الموسيقية التي كانت تقوم بها، موجداً بذلك نمطاً من التلاوة سميت «باراكاتالويه» والمختلفة عن القسم المحكي حصراً والمسمى «كاتالويه» فكان بهذا يزيد من شدة انفعال المشاهدين فيدع الموسيقى تتسلم قيادة الحديث على نحو ما يحدث حين يفيض الإحساس إلى الحد الذي لا تسعفه الكلمات.
الرقص
لقد ارتبط الرقص بالدراما اليونانية القديمة ارتباطاً وثيقاً لتطورها عن طقوس العبادة الديونيزية والتي كان الرقص فيها من أرقى الوسائل التعبيرية.
ويقوم الكورس في الدراما بإنشاد الشعر إلى جانب أداء الرقصات التي لم تكن تتأثر بالإيقاعات فقط وإنما كانت تعبيراً متطوراً بالإيماءات التي تفسر مضمون الشعر، كما كانت الدراما تختم برقصات تشبه سير المواكب على إيقاع لحن السير (المارش)، ورغم عدم وجود تدوينات لحركات الرقص لكونها تعلم مباشرة دون تدوين بين الأستاذ وتلاميذه. [ فنحن نعلم أن <<الشعراء القدامى ثسبيس Thespis وبراتيناس Pratinas وكراتينوس Cratinus وفرينكوس Phrynicus كانوا يلقبون (بالراقصين)، لأنهم لم يعتمدوا على رقص الكوراس فحسب لتفسير مسرحياتهم ولكنهم وبغض النظر عن مسرحياتهم كانوا يُعلّمون الرقص لكل من يشاء أن يتعلمه>> وقد وصلنا هذا في نص ورد في كتاب «مائدة الحكماء Deipnosophistai» لـ «أثينايوس Athenaeus» وهو من القرن الثالث الميلادي، كما ورد فيه أيضاً أن <<اسخيليوس ابتكر كثيراً من الرقصات وخص بها أفراد الكوراس فقد ذكر كامليون Chamaeleon أن اسخيليوس كان أول من جعل الكوراس في مسرحياته يؤدي البوزات دون أن يستعين لذلك بأي مدرب من مصممي الرقص… فارسطوفانيس بغير شك، يجعل اسخيليوس يتحدث عن نفسه فيقول: (إنما أنا الذي اعطيت أوضاعاً جديدة للكوراس)…>>، وكذلك ورد فيه: <<وبالمثل فإن تليسيس Telesis أو تليستيس Telestes مدرب الرقص، ابتكر رقصات كثيرة وبفنه العظيم صور معنى ما يقال بحركة ذراعية… ولذا فإن ارسطوكليس Aristocles يقول أن تليستيس، وهو الراقص الذي كان اسخيليوس يستخدمه كان فناناً بارعاً حتى أنه كان يوضح أحداث المسرحية بأدائه حين كان يرقص في مسرحية «السبعة ضد طيبة»…>> ]
وأما «يوربيدس» وغيره من شعراء القرن الرابع ق.م فقد تركوا مهمة تعليم الجوقة وتدريب الممثلين إلى جماعة متخصصين في هذا الفن، وثمة أنماط مختلفة في الرقص باختلاف نوع العرض، ونمط مشترك بين الثلاثة يسمى «أيبوركيما» وأما الخاص بالتراجيديا فسمي «اميليا» والخاص بالكوميديا «كورداكس» والخاص بالدراما الساخرة «سيكينيس».
المصادر
المعرفة، الناشر: شركة ترادكسيم، شركة مساهمة سويسرية، جنيف:
CONOSCERE, 1958 Pour tout le monde Fabbre, Milan, 1971 TRADEXIM SA-Genève, autorisation pour l'édition arabe.
مقدمة للدكتور إبراهيم سكّر وردت في كتاب ايسخولوس، ترجمة د. إبراهيم سكّر، المسرح الإغريقي، المجلد الأول، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1972.
اسخيلوس، ثلاثية اوريست، ترجمة وتقديم د. لويس عوض، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1987.
باندولفي، فيتو، تاريخ المسرح، الجزء الأول، ترجمة الأب إلياس زحلاوي، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق، 1979.
باندولفي، فيتو، تاريخ المسرح، الجزء الثاني، ترجمة الأب إلياس زحلاوي، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق، 1981.
البهنسي، عفيف، تاريخ الفن والعمارة، منشورات جامعة دمشق، الطبعة السادسة، 97/1998.
صالومة، عبد الله، الفنون السبعة وانعكاساتها على فنون التصوير (بحث مقدّم لنيل درجة الماجستير في التصوير)، إشراف د. نزار صابور، كليّة الفنون الجميلة قسم التصوير، جامعة دمشق، 2004.
المراجع
مسرح إغريقي قديم
دراميون وكتاب مسرحيون يونانيون قدماء
| |
doc-ar-4350
|
هو أبو عبد الله عبد الرحمن البرّاك (ولد عام 1352 هـ) هو عالم دين سعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً.
نشأته
عبد الرحمن بن ناصر بن برّاك بن إبراهيم البرّاك، ولد في بلدة البكيرية في منطقة القصيم في سنة 1352 هـ، وتوفي والده وهو في صغره، وتولت والدته تربيته. وفي التاسعة من عمره أصيب عبد الرحمن البرّاك بمرض تسبب في ذهاب بصره.
طلبه للعلم
حفظ البرّاك القرآن وهو يناهز الاثناعشرة سنة وقرأ على مقرئ البكيرية حينذاك عبد الرحمن بن سالم الكريديس. تتلمذ أيضا على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله السبيل. سافر بعدها إلى مكة وقرأ فيها على الشيخ عبد الله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام والتقى بالشيخ صالح بن حسين العراقي. ذهب البرّاك والعراقي معا عام 1369 هـ إلى الشيخ ابن باز ودرسا عنده لسنتين.
ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض وبعدها دخل كلية الشريعة سنة 1378 هـ.
محفوظاته
يحفظ الشيخ الكثير؛ فقد حفظ القرآن الكريم في سن صغير، كما حفظ كتاب بلوغ المرام وكتاب التوحيد والأصول الثلاثة ومتن الآجرومية وكشف الشبهات وقطر الندى وألفية ابن مالك وغيرها. كما قيل أنه يستطيع استحضار محفوظاته بسرعة، ولا يحصى كم مرة درس شرح الطحاوية وزاد المستقنع لطلابه.
الأعمال التي تولاها
تولى البرّاك العمل مدرساً في المعهد العلمي بالعاصمة الرياض لفترة ثلاث سنوات ابتداء من 1379هـ حتى 1381هـ. ثم انتقل بعد ذلك للتدريس بكلية الشريعة بالرياض. ثم افتتحت كلية أصول الدين فانتقل إليها للتدريس في قسم العقيدة بالكلية، وعمل فيها حتى تقاعد في عام 1420هـ.
وقد عرض عليه الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تقاعده للعمل في دار الإفتاء فرفض ذلك، ولكن رضي البراك بعد إلحاح أن ينيبه على الإفتاء فقط في فترة الصيف حين ينتقل أعضاء الدار إلى الطائف. وبعد وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز طلب منه مفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضواً في دار الإفتاء فرفض ذلك، وانقطع للتدريس في مسجده. .
فتاوى وآراء
اصدر البرّاك فتوى أجاز بها قتل من يستبيح الاختلاط بين الجنسين وذلك في ميادين العمل والتعليم واصفا من يقوم بهذا العمل بالإنسان المرتد الكافر الواجب قتله بعد اقامة الحجة عليه. وقال:. اثارت الفتوى بعض الضجة بين منتقد ومؤيد. وبعد إصدار الفتوى قامت هيئة الاتصالات السعودية بحجب موقع البراك على شبكة الإنترنت. وطالب علماء الأزهر في مصر البرّاك بالتراجع عن الفتوى.
غير أن مؤيديه يفصلون في رأيه وأن البراك يميز بين أنواع الاختلاط، قال «الاختلاطُ الـمنكَرُ: هو الاختلاطُ الذي تكونُ معه الخلوةُ أو يكونُ معه التبرُّجُ والظهورُ أمامَ الأجانب، أمَّا مع المحافظةِ والاحتشامِ والبعدِ عن خلوةِ الرجلِ بغيرِ أهلِه بالمرأةِ الأجنبيةِ فلا مانعَ منه»
و في فتوى أخرى كفّر البرّاك أقوال كاتبين من جريدة الرياض هما عبد الله العتيبي ويوسف أبا الخيل. وجائت الفتوى ردا على سؤال حول مقال كتبه أبا الخيل بعنوان ا«لآخر في ميزان الإسلام» واخر كتبه العتيبي بعنوان «إسلام النص وإسلام الصراع». وقال البرّاك .
وقد نفى الشيخ في إجابة نشرتها بعض وكالات الأنباء تكفير للكاتبين وبين أنه إنما حكم على أقوالهما بالكفر، وبين الفرق عند أهل العلم بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل
و في تصريح آخر انتقد البرّاك مؤلفين وروائيين سعوديين من ضمنهم غازي القصيبي وتركي الحمد وعبده خال ورجاء عالم وقال بانهم ، وأن رواياتهم المرشحة للترجمة .
ودعا البرّاك إلى طرد خالص الجلبي من السعودية وقال .
كما أنه من بين الموقعين على رسالة بعنوان «نداء لأهل السنة في العراق ومايجب على الأمة من نصرتهم».
وفي أزمة وباء كورونا العالمية له فتوى يُخفِّفُ فيها على الأطباء والممرضين والعاملين في الحقل الطبي لأداء الصلاة، بعد سؤاله عن كيفيَّة الوضوء دون التمكن من خلع الملابس الواقية الخاصة بهم، فأجاب: «إنْ كانَ يغلبُ على الظَّنِّ الإصابة بالمرض عند خلعها: فإنَّه يُباحُ لهؤلاء الأطباء التَّيمُّم، وإنْ كانَ الأمرُ مجردَ خوفٍ: فلا يجوزُ لهم التَّيمُّم، بل يجبُ عليهم خلعُ الملابس والتَّطهُّر بالماء، وإنْ كانَ يتعذَّر عليهم التَّيمُّم: كذلك فحكمُهم حكمُ فاقد الطَّهورين المعروف عند الفقهاء، وهو أنَّه يُصلِّي بحسب حاله»
المصادر
وصلات خارجية
موقع الشيخ عبد الرحمن البرّاك
مجموعة فتاوى الشيخ عبد الرحمن البرّاك
أئمة سعوديون
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من البكيرية
أشخاص من منطقة القصيم
أعضاء هيئة تدريس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الفصل بين الجنسين
الفصل بين الجنسين والإسلام
دعاة سعوديون
سلفيون سعوديون
علماء دين سنة سعوديون
فتاوى
مكفوفون سعوديون
منتقدو الشيعة
مواليد 1352 هـ
مواليد 1933
مواليد عقد 1930
| |
doc-ar-982
|
كريستال ليك بارك هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 470 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 470.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(auto) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكريستال ليك باركفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كريستال ليك بارك 457 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 204 أسرة وعدد العائلات 136 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.72% من البيض و 0.22% من الأمريكيين الأصليين و 0.66% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.22% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.53% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 204 أسرة كانت نسبة 28.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.24.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 21.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 78,441 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 91,765 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 61,875 دولار مقابل 44,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 55,596 دولار. وكانت نسبة 2.3% من العائلات ونسبة 3.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كريستال ليك بارك 470 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 202 أسرة وعدد العائلات 136 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 222 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.5% من البيض و 4.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.8% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 202 أسرة كانت نسبة 29.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.9 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.9% ذكور و55.1% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ميزوري
ولاية ميزوري
المراجع
مدن في مقاطعة سينت لويس (ميزوري)
مدن ميزوري
| |
doc-ar-3518
|
«محمد هشام» أحمد عبد الرحمن حمادة (28 أكتوبر 1962 -) ممثل أردني، ولد في مدينة إربد. تميز في عدة أدوار منها مسلسل آخر الفرسان بدور دهشان، وشارك بمسلسل وضحا وابن عجلان الذي أنتج عام 2006 في الأردن. كما شارك في مسلسل فارس بني مروان من إخراج نجدة إسماعيل أنزور. كما ظهر في عدة مسلسلات تاريخية وأردنية. ومن المسلسلات التي شارك بها مسلسل الكف والمخرز وشارك أيضا في مسلسل «أم الكروم» بدور عقلة، هذا المسلسل الذي جسد واقع القرية الأردنية ببساطتها ورونقها.
البدايات
أتم هشام حمادة دراسة الثانوية العامة في إربد. بدأ نشاطه الفني بتشجيع من المدرسة ثم اتسع النشاط ليشمل مديرية التربية والتعليم في المحافظة. شارك في العديد من الأعمال الفنية على مستوى المحافظة والمملكة من خلال مركز شباب إربد التابع لوزارة الثقافة والشباب. كما شارك في نشاطات مركز شابات إربد وكانت أهم الأعمال المقدمة مسرحية (زواج آخر صرعة) تأليفاً وإخراجاً وتمثيلاً.
عام 1978 تم تشكيل فرقة مسرحية تحت اسم (فرقة أضواء الشمال) برئاسة هشام حمادة وكانت تضم في عضويتها آنذاك مجموعة من الشباب الموهوبين منهم من حقق نجومية على مستوى الأردن والعالم العربي كحسين طبيشات ومحمود صايمة. وقدمت الفرقة العديد من المسرحيات وكان اهمها «مسرحية حارة المساكين» تأليف وإخراج حسني دياب ومن بطولة هشام حمادة.
لم يتمكن هشام من الالتحاق بالجامعة مباشرة بسبب الالتحاق بخدمة العلم العسكرية في الفترة من 1979-1981 ثم التحق للعمل في مجال الوكلات البحرية حتى 1983 لجمع مبلغ من المال من أجل إتمام الدراسة الجامعية. حيث التحق عام 1984 بكلية الفنون الجميلة قسم الفنون المسرحية- جامعة بغداد وتخرج منها عام 1988 محققاً المرتبة الأولى في تخصص «تمثيل وإخراج مسرحي».
على المسرح
عمل هشام حمادة في عدة أعمال مسرحية، وشارك في العديد من المهرجانات المحلية الأردنية والعربية والعالمية. من أهم مسرحياته:
مسرحية «سهرة ممتعة». تأليف إيف شتلان وإخراج الدكتور خالد أحمد مصطفى. حيث شاركت المسرحية في مهرجان الجامعات والمعاهد العراقية وحصلت على أفضل عرض وأفضل ممثل «هشام حمادة»
مسرحية «لعبة مسرحية». تأليف كريم جمعة وإخراج الدكتور فاضل خليل. شاركت في مهرجان بغداد الأول 1988 (تمثيل)
مسرحية «الرحلة الأخيرة للسندباد» عن رواية زوربا. إعداد كريم جمعة، إخراج المسرحي سامي عبد الحميد (تمثيل)
مسرحية «كيلوباترا». إعداد وإخراج الأستاذ سامي عبد الحميد عن الأديب العالمي شكسبير والشاعر أحمد شوقي والكاتب العالمي جورج برنارد شو (تمثيل)
مسرحية «الإسكافية العجيبة» للكاتب العالمي لوركا. إعداد وإخراج الفنانة خولة شاكر (تمثيل)
مسرحية «البلاد طلبت أهلها». تأليف الدكتور عبد اللطيف عقل، إخراج المخرج التونسي المنصف السويسي ولاقت نجاحاً جماهرياً كبيراً. وقد تم عرضها في الأردن وفي مصر لمدة شهر كامل (ممثل ومخرج مساعد)
مسرحية «نار البراءة». تأليف زهير حسين وإخراج حاتم السيد. عرضت في مهرجان المسرح الأردني. (ممثل ومعد نص)
مسرحية «المجنزرة» عن ماكبث. تأليف وإخراج جواد الأسدي. شاركت في عدة مهرجانات من ضمنها إسبانيا والعراق ومهرجان الربيع في المغرب العربي وقد عرضت في الأردن في المركز الثقافي الملكي (عمان) ولاقت نجاحاً كبيرًا. وقد حصلت على عدة جوائز من ضمنها جائزة أفضل ممثل «هشام حمادة».
مسرحية «غابة اليوتوبا» تأليف سارتر انطوان، إعداد وإخراج هشام حمادة. عرضت المسرحية في معظم مدارس المملكة الأردنية الهاشمية وعلى المسارح الرئيسية للمحافظات استمرت العروض على مدار عام 1994.
مسرحية «الكركعة الخشبية» تأليف رياض سيف، إعداد وإخراج هشام حمادة. عرضت المسرحية في معظم مدارس المملكة الأردنية الهاشمية وعلى المسارح الرئيسية للمحافظات 1996
مسرحية «أحلام شهرزاد» تأليف كريم جمعة، إعداد وإخراج هشام حمادة. وعرضت على المسرح الرئيسي للمركز الثقافي الملكي عام 2002.
أعمال تلفزيونية وسينمائية
إذاعياً
شارك هشام حمادة في عدد كبير من الأعمال الإذاعية الدرامية والبرامج الوثائقية والبرامج المنوعة. وعلى صعيد التأليف الإذاعي شارك في كتابة مسلسل الأطفال الدرامي «بستان العم نعنوع» مع الفنان عبد الكريم القواسمي وكتابة حلقات كوميدية إذاعية بمشاركة الفنان حسين أبو حمد.
أدواره في الدبلجة العربية
ترانسفورمرز أنيميتد - أوبتيموس برايم، براول
سباق القوة والتحدي - برق
الحياة مع لوي - أندي أندرسون
روبوتيك - الكابتن هنري غلوفال
جوهرة القصر
بن وعصام - كلاتشفورد ويلز
صراع على الفتات
ين يانغ يو
مقنعو الخير
جيمي في وجه التعاسة - بيزي
غرافيتي فولز - ستان، المأمور بلابز، شكسبير الشمعي، تشابي زي، وحش الهالوين، أيفان الأعمى
لولو - البارون
سايبر دودو وحقوق الطفل - دودو
قتل لينكولن
إغتيال كينيدي
سلغتيرا - برونتو
حماة الأرض - توني ستارك/الرجل الحديدي، أرنيم زولا، مودوك
تارا دانكان
زعيم المحاربين
أليس في بلاد العجائب
قرية التوت
صاحب الظل الطويل
بيف وهيركول
سلاحف النينجا
متمردو حرب النجوم - زيب أوريليوس
عضو اللجنة الاستشارية العليا لمهرجانات وزارة الثقافة الأردنية لعام 2013
عضو اللجنة الفنية لمهرجانات وزارة الثقافة الأردنية لعام 2013
عضو لجنة تحكيم لمهرجان عمون لمسرح الشباب الثالث عشر 2014
روابط خارجية
مراجع
مسرحيون أردنيون
ممثلو أداء صوتي أردنيون
مواليد 1382 هـ
مواليد 1962
| |
doc-ar-6462
|
النمر الإفريقي هو أحد سلالات النمر وأكثرها شيوعا، فهو ينتشر في جميع أنحاء أفريقيا من رأس الرجاء الصالح إلى شمال تونس، وأصبحت هذه السلالة اليوم تضم سلالات كانت تعدّ مستقلة مسبقا مثل سلالة زنجبار والسلالة البربرية. تعدّ هذه السلالة بكاملها أنها غير مهددة على الأطلاق، أما بعض الجمهرات مثل الجمهرة البربرية فتعدّ مهددة بصورة حرجة.
الوصف
يختلف لون النمر الإفريقي باختلاف موطنه عبر إفريقيا وبحسب المسكن الذي يعيش فيه، فيمكن أن يتراوح لونه من البني الضارب إلى الحمرة إلى الأصفر الداكن والقشدي. وللنمور الإفريقية رقط ورديّة سوداء لا تحوي نقاطا بداخلها كما تحوي نقاط اليغور (النمر الأمريكي)، ويختلف نمط الرقط باختلاف الأفراد حيث يكون لكل نمر نمط معين يميزه عن غيره. تكون ذكور النمر الإفريقي أكبر حجما وأثقل وزنا من الإناث.
وتتميز الجمهرة البربرية أو النمر البربري التي تقطن شمال أفريقيا وجبال أطلس بشكل خاص بأنها أقصر وأكثر امتلاءً من بقيّة جمهرات النمر الإفريقي حيث تمتلك معطفا أكثر سماكة بسبب سكنها لمناطق تثلج فيها غالبا. وتنص بعض التقارير على أن النمر البربري يمتلك خاصيّة شبيهة بتلك التي تمتلكها الجمال والتي تمكنه من البقاء في الصحراء بدون ماء قرابة الشهر.
التغذية
كما سلالات النمور الأخرى، فإن حمية النمر الإفريقي متنوعة بشكل كبير وتشمل الحشرات، القوارض، الزواحف، والثدييات البرية الكبيرة والماشية المستأنسة بين الحين والأخر عندما تقل أعداد الفرائس الطبيعية. والنمور حيوانات قوية جدا، فهي قادرة على أن ترفع طرائد تفوقها وزنا بعدة أضعاف، من شاكلة النو الأزرق، إلى الأشجار لحمايتها من الحيوانات القمّامة مثل الضباع والضواري الأخرى. النمور الإفريقية حيوانات ليلية النشاط ولا تصطاد إلا خلال الغسق غالبا، إلا أنها تبقى حيوانات انتهازية وبالتالي فإنها قد تصطاد خلال وضح النهار بحال دعت الحاجة لذلك.
النمور حيوانات متسللة أي أنها تقوم بالتسلل لمسافة قريبة بجانب طريدتها ومن ثم تطاردها لمسافة قصيرة وتقتلها خنقا عبر عضّة في العنق. ومن النادر ان تقوم النمور بمقاتلة ضوار أخرى لتسلبها طريدتها أو حتى لتدافع عن طريدتها الخاصة، وذلك تجنبا للإصابة التي يمكن أن تكون قاتلة إذ تمنعها من الصيد وقدرتها على المطاردة مما يؤدي إلى موتها جوعا. يمكن للنمور أن تستحصل على بعض العصارات التي تحتاجها من دماء طريدتها إلا أنها تبقى بحاجة إلى الشرب على فترات منتظمة.
المسكن ووضع السلالة
النمور الإفريقية حيوانات متأقلمة بشكل كبير، فهي تقطن جميع أنحاء إفريقيا وجميع أنواع المساكن المتوافرة، من الجبال إلى الأراضي العشبية والسفانا والصحاري والغابات، وغالبا ما يرى الناظر النمور وهي تستريح أو تأكل على الأشجار.
تعدّ السلالة الإفريقية غير مهددة ككل، إلا أن بعض الجمهرات مثل الجمهرة البربرية تعدّ مهددة بصورة حرجة، وهناك عدة تقارير متناقضة حول عدد النمور البربرية التي لا تزال موجودة في البرية، فالبعض يرجّح انقراضها الكامل وبقاء قرابة إثني عشر فردا في الأسر بينما البعض الأخر يفيد ببقاء 250 نمر بربري في البريّة. وتفيد التقارير الأخيرة بأن بعض أثار الأقدام وجدت في جبال أطلس بالمغرب من قبل فريق أبحاث إسباني مما يؤكد استمرار وجود هذه الجمهرة في تلك المنطقة، وهناك حاليا بضعة مشاريع لإطلاق حملات إلى تلك المنطقة للحصول على معلومات جديدة عن الجمهرة البربرية من النمر الإفريقي. وفي فبراير من عام 2009 تم تصوير النمر البربري باستعمال كاميرا فخية، التي تستخدم لنقل صور حية للحيوانات المفترسة والخطيرة. كما قام العالم الجزائري «بلبشير فريد» بالتعاون مع جمعية حظيرة الهقار وجامعة بجاية بدعم من جمعية علوم الحيوان في لندن القيام بالابحاث الخاصة بهذه الجمهرة.
مراجع
" Leopard." www.bigcatrescue.org. 1 Bigcat Rescue. 14 Feb. 2008.
"African Leopard » Panthera pardus » 'Luiperd'." www.safarinow.com. 1 SafarNow. 14 Feb. 2008.
"Leopard {Panthera pardus}" 22 June 2008.
http://www.dailymotion.com/video/x98q1d_guepard-dalgerie-saharan-cheetah_animals فيديو تاكيد البحث عن النمر البربري.
وصلات خارجية
النمر الإفريقي من موقع «السفاري الآن».
النمر الأفريقي من موقع "ديستيناشون 360.
آركيف: صور ومعلومات عن نمور شمال أفريقيا.
النمور الأفريقية مباشرة على كاميرات وب.
أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
أنواع القائمة الحمراء القريبة من الخطر
أنواع القائمة الحمراء غير المحصنة
ثدييات المغرب
ثدييات في إفريقيا جنوب الصحراء
ثدييات وصفت في 1758
حيوانات إفريقيا الجنوبية
حيوانات إفريقيا الضخمة
حيوانات إفريقيا الغربية
حيوانات إفريقيا الوسطى
حيوانات جنوب الصحراء الكبرى
حيوانات شرق إفريقيا
لواحم إفريقيا
نمور
| |
doc-ar-8239
|
المنارة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البقاع الغربي في محافظة البقاع.
تقع عند أسفل السفح الغربي لسلسلة جبال لبنان الشرقية، وهي تتبع إدارياً قضاء البقاع الغربي.
تبعد المناره (حمارّة) (ب-غ) 65 كلم (40.391 مي) عن بيروت عاصمة لبنان و7 كلم عن المصنع، وتقع على ارتفاع ترتفع 1060 م (3805.96 قدم - 1268.576 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة 1413 هكتاراً (14.13 كلم²- 5.45418 مي²).
مناخها معتدل مع بعض البرودة في فصل الشتاء. طبيعتها متنوعة، ففيها المنبسطات السهلية والوديان والجبال التي يبلغ ارتفاع اعلاها حوالى 1529 متر (وادي الأرز)، وتغطيها غابات من الأشجار الكثيفة.
تحدها من الشمال بلدة الصويري، ومن الغرب السلطان يعقوب، ومن الجنوب والشرق عيتا الفخار.
يمكن لزوارها ان يصلوها عبر طريق عام المصنع – راشيا.
هي اليوم منارة البقاع الغربي علماً وثقافة وتاريخاً. معبدها الروماني واحد من شواهد حضارات متعاقبة عرفتها هذه البلدة المميزة بطبيعة حافظت على نقائها بعيداً عن التلوث والمدنية.
التسمية
كانت في الماضي تدعى حمّارة، والاسم يأتي من تربتها الحمراء حسب البعض، أما بالسريانية فتفسيره رائحة العنبر الزكية.
في الجغرافيا:
تقع بلدة المنارة عند أسفل السفح الغربي لسلسلة جبال لبنان الشرقية، وهي تتبع ادارياً قضاء البقاع الغربي.
ترتفع عن سطح البحر حوالى 1200 متر، مناخها معتدل مع بعض البرودة في فصل الشتاء. طبيعتها متنوعة، ففيها المنبسطات السهلية والوديان والجبال التي يبلغ ارتفاع اعلاها حوالى 1500 متر، وتغطيها غابات من الأشجار الكثيفة.
يحد المنارة شرقاً عيتا الفخّار، ومن الشمال الصويري، أما جنوباً فبلدة عزة، وغرباً السلطان يعقوب الفوقا. تشكّل السفوح الغربية خزّان المياه الذي طالما روى البلدة، فعلى خط علوّه 1053م ينابيع وعيون ظلت مصدر المياه الوحيد للمنارة حتى العام 1960، اما اليوم فهي اماكن سياحية جميلة قامت البلدية بتأهيلها وإحاطتها بزنار أخضر أخاذ ما جعلها مقصداً للزوّار. ومن أهم هذه العيون: عين الفوقا، وعين الحالفين، وعين القنا.
تاريخ المنارة
الآثار القديمة
تعرف المنارة بتاريخها القديم الحافل وقد كان فيها الكثير من آثار اختفت اليوم معالم بعضها، ومنها كنائس قديمة. فثمة بقايا من كنيسة القديس جاورجيوس، وآثار مسجد قديم يقال انه يعود إلى العام 1018 هجري. وهنالك مغاور كانت مأهولة في العصور الأولى، قامت وزارة السياحة بنقل بعض موجوداتها.
المعبد الروماني
أما الشاهد الأعظم على تاريخ هذه البلدة فهو معبد المنارة، أو القصر كما يدعوه الأهالي، أو كنيسة عين قنيا قديماً. يبعد المعبد حوالى 3 كلم شمال شرق البلدة، في موقع بيئي وصحي بعيد عن الضجيج تحيط به الأشجار الحرجية المتنوعة، ما يجعله موقعاً هادئاً ينصح الأطباء بزيارته، خصوصاً ذوي الأمراض الصدرية. وتقول المعلومات ان المعبد كان في البدء عبارة عن غرفة خاصة بأحد الرهبان ثم زيدت عليه الغرف والقاعات والأعمدة، وهذا ما تؤكده الكتابات المنقوشة على حجارته والتي تشمل أسماء البنائين.
ويقال انه كان مقبرة قبل ان يتحوّل إلى معبد نظراً إلى المقابر المنتشرة حوله. وفي دراسات قام بها خبراء من قبل مديرية الآثار في الثمانينيات، صنّف المعبد ضمن الآثار البيزنطية، وقد كان كنيسة بنيت بعد الميلاد بحوالى 300 سنة يلفّها حزام من المقابر القديمة المحفورة بالصخر والتي تعود إلى العام 402 ق.م.
تحول هذا المعبد في وقت لاحق إلى معصرة للعنب لصناعة الخمر كما يدلّ بعض الآثار القائمة فيه إلى اليوم. وهذا الموقع الأثري الموجود على المقلب الجنوبي لوادٍ كان طريقاً للقوافل عبر هضبة الحمّارة وصولاً إلى سوريا. ويبدو ان هذا المعبد مرت عليه حقبات ثلاث مثّل خلالها دوراً هاماً في محيطه: الرومانية، ما قبل البيزنطية، والوسطى. لكنه من الصعب تحديد الوظيفة الأولى لبنائه، فليس هنالك خريطة واضحة له كمعبد أو ككنيسة. ويرجح ان تحويله إلى موقع مسيحي أدّى إلى ولادة الدير، الأمر الذي يبدو واضحاً من خلال الغرف المضافة حول القاعة الأساسية. يتألف القصر حالياً من آثار تتحدى الزمن فهو هرم مربّع الشكل يقوم في داخله مذبح تحيط به أعمدة قصيرة القامة نوعاً ما ومنتفخة عند وسطها. وعلى الساكف الذي يعلو باب المدخل نقش طويل هو عبارة عن نص يوناني ذكرت فيه آلهة كثيرة منها زوس، وملوك منهم أغسطس قيصر، إضافة إلى تمنّي الثروة والدوام لعين قنيا كما سميت آنذاك. نشر هذا النص شاكر غضبان الذي تكلّم عن هيكل مقدّم للعبادة الامبراطورية مرتكزاً في ذلك إلى جمع الالهة روما مع امبراطور ذلك العصر في النص.
وتزخر قاعة الأعمدة بنقوش وآثار بينها صلبان منقوشة على الجدران والأعمدة، وخصوصاً الصليب البيزنطي البارز على الجهة الشرقية. وتتألف القاعة من خمسة اعمدة من الشرق وخمسة من الغرب وستة من الجنوب ومثلها من الشمال مع بعض الجدران الموزعة هنا وهناك. وكانت بعثة ألمانية اكتشفت خلال دراستها للموقع داخل صف الأعمدة صدر كنيسة لم تعد واضحة المعالم اليوم. وقد صنّف هذا المعبد ضمن الآثار اللبنانية الهامة، وأدرج على الخارطة السياحية. وفي مواقع أثرية أخرى بعض المقابر الموزعة على السلسلة الشرقية والتي تعود إلى العهد الروماني. اما آثار بعض البيوت التي كانت احياء قديمة تقع على السفح الغربي في منطقة السلطان يعقوب، فهي تعود للعهد البيزنطي.
عاصمة المنطقة
يقال ان البلدة كانت عاصمة منطقة واسعة امتدت من كفرزبد وصولاً حتى كامد اللوز، وينقل الدكتور فؤاد افرام البستاني عن مؤرّخ فخر الدين الخالدي الصفدي، ذكره لمعركة عنجر على انها حصلت قرب الحمّارة وهو دليل على أهميتها التاريخية. أمّا عيسى المعلوف فيشير إلى وجود اسم البلدة «حمّارة» محفوراً على أحد أعمدة بعلبك. لكن الاسم تغيّر بموجب قانون صدر من مجلس النواب العام 1968 بناء على طلب الأهالي، ومنذ ذلك الوقت باتت البلدة تحمل اسم المنارة.
المنارة الآن
الاكتفاء الذاتي
المنارة مدينة صغيرة لديها اكتفاء ذاتي مختلف المجالات، ولا يحتاج اهلها للخروج منها سوى لإجراء المعاملات الرسمية. ففي البلدة ثلاث مدارس: ثانوية المنارة الرسمية، ومتوسطة المنارة الرسمية الأولى والثانية. زراعياً تشتهر البلدة بعدسها المعروف بعدس «حمّارة»، ويزرع أهلها البطاطا والشمندر والقمح والحمص، إضافة إلى أشجار اللوز والجوز والتين والزيتون والمشمش والكرز والتفاح والخوخ والإجاص والعنب إلى القثاء والبطيخ. أما من ناحية الإنتاج الصناعي، ففي البلدة معمل لتصنيع الأجبان والألبان، ومعمل لنسج الخيوط، ومعامل حدادة افرنجية ومنشرة أخشاب ومطحنة حبوب إضافة إلى ورش ميكانيك السيارات. في ما يتعلق بالخدمات الصحية، في البلدة مستشفى خاص يعمل فيه أبناء البلدة وبناتها الذين تخصصوا في هذا المجال، من أطباء وممرضات، ويضمّ المستشفى الاختصاصات كافة.
تحسينات المجلس البلدي السابق
و قام المجلس البلدي منذ وصوله بتجهيز مبنى البلدية حتى أصبح إدارة رسمية بكل ما للكلمة من معنى وهو يعكس الحالة الإنمائية والاجتماعية في البلدة. كذلك قمنا بشق وتعبيد ما يزيد عن 25 الف متر مربع من الطرقات الداخلية أي ما يعادل أكثر من مسافة 6 كلم، وتأهيل وتوسيع عدة طرقات مع إقامة حيطان دعم على جوانبها للسلامة العامة. وتمّ إنشاء عبّارات وأقنية لتصريف مياه الأمطار، وتلزيم وصيانة للشبكة العامة للكهرباء.
من الناحية الثقافية
تقوم البلدية بتقديم المساعدات للمدارس مع تشجيع للنشاطات الثقافية والرياضية، كما تهتم بالآثار المنتشرة على أرضها وخصوصاً سلامة المعبد. وقد أقامت دورة صيفية لتعليم اللغة الإنكليزية للمهتمين من أبناء البلدة، وأحيت أمسيات شعرية ومحاضرات طبية متنوعة. وفي الإطار البيئي والصحي كانت الأولوية لتلزيم النفايات لجمعها ولإبقاء البلدة نظيفة وخالية من الامراض والروائح الكريهة، إضافة إلى رشّ المبيدات لإبعاد الحشرات والقوارض. وعلى المدخل الشمالي للبلدة اقيمت حديقة عامة كما تمّ غرس ما يزيد عن 5 آلاف شجرة حرجية ومثمرة. وشجعنا زراعة الكستناء كزراعة بديلة عن الزراعات التقليدية، وقد نجحت هذه الزراعة بشكل كبير في البلدة. وتسهر البلدية على تحليل مياه الشرب في المختبرات المتخصصة بشكل دوري وكلما دعت الحاجة. وثمة مشاريع للمجلس البلدي اولها تحديث المدخل الرئيس للبلدة وتحسين طريق منطقة الآثار وتأهيلها، مع إقامة منطقة سياحية تضم مواقف ومحلات ومقهى ومطعماً لتشجيع الزوار على ارتياد هذا الموقع الأثري، ما يساهم في تنمية البلدة.
المنارة بلدة مميزة بتاريخها وحاضرها، اهلها مسالمون وتشكل الوظيفة في القطاع الرسمي مصدراً اساسياً لمعيشتهم وخصوصاً في التعليم والسلك العسكري، وهم يعتبرون ان الإنسان يغتني بثقافته وعلمه.
المدارس
ثانوية المنارة الرسمية
متوسطة المنارة الرسمية الأولى
متوسطة المنارة الرسمية الثانية
مركز دار الحنان للايتام
مركز دار الامان
المراجع
أماكن مأهولة في قضاء البقاع الغربي
أماكن مأهولة في لبنان
تجمعات سنية في لبنان
مدن لبنان
| |
doc-ar-2461
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لافرق بين عربي ولا اعجمي ولا ابيض ولا اسود الا بالتقوى)
وقال الله تعالى {وخلقناكم شعوباً وقبايل لتعارفو إن اكرمكم عند الله اتقاكم}
يشير مصطلح تجارة العبيد العربية، إلى نقطة التقاطع بين العبودية والتجارة في المناطق المحيطة بالوطن العربيّ والمحيط الهنديّ، وخصوصاً في غرب ووسط أسيا، وشرق وشمال أفريقيا، ووالهند وأوروبا، وقد حلّت هذه المقايضة بشكل رئيسي في الفترة الواقعة بين القرون الوسطى وبدايات القرن العشرين، وتمّت عبر أسواق العبيد في تلك المناطق، وأُسِر العبيد في الغالب من داخل أفريقيا وجنوب وشرق أوروبا، وبلاد القوقاز وأسيا الوسطى.
ويحاجج والتر رودني (Walter Rodney) أن التسمية «تجارة العبيد عند العرب» هي مغالطة تاريخية، بما أن الاتفاقيات التجارية الثنائية بين عدد لا يحصى من المجموعات العرقية على امتداد ما يسمى «بشبكة تجارة الزنج» ميزت معظم عمليات امتلاك العبيد، أكثر من كونها عمليات تجارة خدم بالسخرة. وبدلا من ذلك يشير رودني إليها بمصطلح «تجارة العبيد في شرق افريقيا» أو «تجارة العبيد في منطقة المحيط الهندي». ويقترح اخرون مصطلح «تجارة العبيد العابرة للصحراء». وفي وقت لاحق، سيطر تجار الاستعمار الأوروبيين على شبكة تجارة الرقيق في شرق إفريقيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما كانت وجهات معظم عبيد شرق إفريقيا نحو مستعمرات المزارع التي يملكها الأوروبيون.
مجالات هذه التجارة
العبيد الزنج الأفارقة
بدأت تجارة العبيد عند العرب عبر الصحراء الكبرى والمحيط الهندي، بعدما سيطر التجار المسلمون العرب والسواحليون على الشاطئ السواحلي والطرق البحرية خلال القرن التاسع، وقد أسر هؤلاء التجار البانتويين (Bantu) (الزنج) من مناطق تسمى اليوم بكينيا، وموزمبيق، وتنزانيا، وجلبوا بهم إلى الساحل، حيث تم تجميعهم تدريجياً في المناطق الريفية، وخصوصاً في جزيرتي أنغوجا وبمبا.
ويقدّر المؤلف تيديان نداي أنّ ما يصل لـ17 مليون شخصاً قد بيعوا للعبودية على ساحل المحيط الهندي، والشرق الأوسط، وشمال أفريقيا، وأنّ تجار العبيد المسلمين قد أسروا بين عامي 1500 و1900 ما يقارب 5 ملايين عبداً أفريقياً ونقلوهم من أفريقيا عبر البحر الأحمر، والمحيط الهندي، والصحراء الكبرى. ويتحدى المؤرخ عبد العزيز لودهي هذا الرقم قائلاً: «17 مليوناً؟ كيف يكون هذا الرقم منطقياً إذا كان عدد سكان افريقيا في ذلك الوقت لم يتجاوز 40 مليوناً. فمثل هذه الإحصائيات لم تكن متوفرة في ذلك الوقت.»
وقد بيع العبيد على امتداد الشرق الأوسط، وتسارعت هذه التجارة بتطور السفن وازدياد الطلب على العمال في المزارع الواسعة للمنطقة، وبالمحصلة قُبض على عشرات الآلاف من الأسرى كل عام.
انطلقت تجارة العبيد عبر المحيط الهندي باتجاهات متعددة، وتغيرت عبر الزمن، ولتلبية الطلب على الخدم العاملين، بيع العبيد البانتويين، الذين جلبهم تجار العبيد العرب من جنوب شرق أفريقيا، بأعداد تراكمية كبيرة عبر القرون للزبائن في مصر، وشبه الجزيرة العربية، والخليج العربي، والهند، والمستعمرات الأوروبية في الشرق الأقصى، وجزر المحيط الهندي، وإثيوبيا، والصومال.
كان يتم جلب الخدم العاملين من شعوب البانتو «الزنج»، الذين عاشوا على امتداد ساحل أفريقيا الشرقي، وقد تم نقلهم كعبيد من قبل التجار العرب لكل الدول المحيطة بالمحيط الهندي على مدى قرون. وجنّد الخلفاء الأمويّون والعباسيون العديد من العبيد الزنج كمحاربين في جيوشهم، واندلعت جراء ذلك ثورات لأولئك الجنود في العراق تعود لزمن قديم كعام 696، كما ذكر نص صيني في القرن السابع سفراء جاؤوا للإمبراطور الصيني من جاوة عام 614 وقدّموا له عبدين زنجيين كهدايا، كما تذكر وقائع أحداث مسجلة عن القرنين الثامن والتاسع الميلاديين أن عبيداً زنجاً وصلوا للصين من المملكة الهندوسية في سريفيجايا التابعة لجزيرة جاوة أيضاً.
ويُعتقد أن ثورة الزنوج، والتي تتضمنت سلسة من الانتفاضات بين عامي 869 و883 الميلاديين قرب مدينة البصرة في العراق، قد تضمنت مأسورين تعود أصولهم لمناطق البحيرات العظمى الأفريقية، وأخرى في أقصى الجنوب من شرق أفريقيا، وقد تنامت لتشمل ما يزيد عن 500,000 عبد وحر تم نقلهم عبر الإمبراطورية الإسلامية، وطالبت بعشرات الآلاف من الأرواح في جنوب العراق.
ومن المؤكد أن عدداً هائلاً من العبيد كانوا قد صُدّروا من شرق أفريقيا، وتُقدم ثورة الزنج في العراق في القرن التاسع الدليل الأفضل على ذلك، رغم أنها لم تقتصر على العبيد الزنوج فقط، ولكن لا يتوفر إلى القليل من الأدلة حول الجزء المحدد من شرق أفريقيا الذي جُلب منه الزنج.
بينما جادل المؤرخ م. أ. شعبان أن تلك الثورة كانت للزنوج وليس العبيد عموماً، فبالرغم من مشاركة بعض العبيد الفارّين فيها، إلى أن الأغلبية الساحقة كانت للعرب والزنوج الأحرار، أضاف برأيه أنه إن كان العبيد من قاد الثورة، فإنها ما كانت لتتمتع بالمصادر الضرورية لتصمد مطولاً في مقاومة الحكومة العباسية كما فعلت.
علماً أن الزنج المأسورين كعبيد في الشرق الأوسط كانوا قد اسُتخدموا غالباً للقيام بأعمال زراعية شاقة، فبتنامي الاقتصاد الزراعي وغنى العرب، تم اعتبار الأعمال الزراعية واليدوية الأخرى مشينة للأسياد، فعزز نقص الأيدي العاملة هذا سوق العبيد، من زنوج وغيرهم.
كما تم توكيلهم للعناية بالدلتا بين دجلة والفرات، والتي كانت قد تحولت لمستنقع مهجور نتيجة هجرة الفلاحين والطوفانات المتكررة، فقد وُعد الملّاكون الأغنياء آنذاك بهبات وافرة إن استطاعوا إعادة إصلاح تلك الأرض لتصبح زراعية، وقد اشتُهرت زراعة قصب السكر من بين المنتجات الأخرى، وخصوصاً في محافظة خوزستان، كما عمل الزنج في مناجم الملح في بلاد الرافدين، وخصوصاً في المناطق المحيطة بالبصرة، وكل ذلك بظروف قاسية وتعيسة.
ويروي ابن بطوطة، الذي زار مملكة مالي الأفريقية القديمة في أواسط القارن الرابع عشر، أن السكان المحليين تنافسوا مع بعضهم بعدد العبيد والخدم الذين امتلكوهم، كما أنهم قدموا له بذاته عبداً صبياً كهدية ترحيبية.
العبيد الأوروبيون
أسر المسلمون الأوروبيين أيضاً، فكما أشار روبيرت ديفيس (Robert Davis)، أسر القراصنة البربر التابعون للدولة العثمانية ما بين مليون ومليون وربع أوروبي بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، وبشكل رئيسي من قرى ساحلية في إيطاليا، وإسبانيا، والبرتغال، وإيرلندا، وكذلك من مناطق بعيدة كفرنسا، وإنكلترا وهولندا، وحتى آيسلندا، كما قبضوا عليهم من سفن أوقفوها في البحر، وباعوهم كعبيد.
وأدت هذه الغارات إلى نتائج محبطة، إذ خسرت كل من فرنسا، وإنكلترا وإسبانيا آلاف السفن، وقد هجر الكثير من سكان السواحل الإسبانية والإيطالية بيوتهم، واستمر الناس بتجنب الاستقرار في هذه المناطق حتى القرن التاسع عشر.
كما كان القسم الإسلامي من إيبيريا يرسل غارات دورية لتخريب الممالك الإيبيرية المسيحية، وكانت تجلب معها عبيداً، فعلى سبيل المثال، قبض الخليفة الموحد الأمازيغي أبو يوسف يعقوب المنصور، في غارة على لشبونة عام 1189، 3 آلاف أسير من نساء وأطفال، وفي غارة تالية على شلب عام 1191، أسر حاكم قرطبة التابع له 3 آلاف شخصاً مسيحياً.
العبيد العرب
لقد تم استعباد العرب أحياناً في العالم الإسلامي، وتعرض بعضهم للإخصاء، وأشار ابن بطوطة إلى صفقات لبيع النساء العرب كعبدات في مكة، كما أنه قابل أَمَةً بالقرب من تمبكتو في مالي عام 1353، فتبين أنها دمشقية وتتحدث العربية بطلاقة، إذ امتلك بعض الحاكمين في غرب أفريقيا أيضاً عبدات ذوات أصول عربية، فبحسب المقريزي، تم بيع الفتيات ذوات البشرة الفاتحة لهم في مواسم الحج.
مظاهر إسلامية ومشرقية
يكتب باتريك ماننغ (Patrick Manning) أنه على الرغم من وصف تجارة العبيد «الشرقية» أو «العربية» بالـ«إسلامية»، لم يكن الدافع وراء العبودية واجباً دينياً، كما أن مصطلحات «التجارة الإسلامية» أو «العالم الإسلامي» تعتَبر أفريقيا بشكل خاطئ على أنها خارج الإسلام، أو جزءاً مهمَلاً من العالم الإسلامي، فحسب مؤرخين أوروبيين، أظهر دعاة الإسلام في أفريقيا حذراً تجاه التبشير لتقليله من المصادر المحتملة للعبيد.
وكانت قد بدأت تجارة العبيد المشرقية قبل الإسلام واستمرت لأكثر من ألف عام، واتبعت سبيلين رئيسيين في العصور الوسطى:
طرق برية عبر صحارى المغرب والمشرق.
طرق بحرية شرق أفريقيا عبر البحر الأحمر والمحيط الهندي.
تاريخ تجارة العبيد عند العرب
العبيد الزنج الأفارقة
تعد تجارة الزنج عند العرب في جنوب شرق أفريقيا إحدى أقدم تجارات العبيد، سابقةً تجارة العبيد عند الأوروربيين عبر المحيط الأطلسي بـ700 عام، وفرض المالكون على العبيد الذكور العمل كخدم، أو جنود، أو عمال غالباً، بينما تمت المتاجرة بالإناث، بما فيهن الأفريقيات، في بلدان وممالك الشرق الأوسط حيث اتُخِذن كخليلات أو خادمات، وتورط كل من التجار العرب، والأفارقة، والمشرقيين في أسر العبيد ونقلهم باتجاه الشمال عبر الصحراء الكبرى والمحيط الهندي إلى الشرق الأوسط، وبلاد فارس، وأقصى الشرق.
واستمرت تجارة العبيد عند العرب بشكل أو بآخر من القرن السابع حتى ستينيات القرن العشرين تقريباً، وتشيع السجلات والمراجع التاريخية للأسياد الممتلكين للعبيد في شبه الجزيرة العربية واليمن وغيرها حتى بدايات عشرينيات القرن العشرين.
وفي عام 641 خلال معاهدة البقط، والتي جرت بين مملكة المقرة المسيحية النوبية والحكام المسلمين في مصر، وافق النوبيون على تقديم المزيد من الميزات التجارية للتجار العرب، بالإضافة إلى حصة من تجارة العبيد لديهم.
في الصومال، تنحدر الأقلية البانتوية من مجموعات البانتو التي استقرت في جنوب شرق أفريقيا بعد انتشارهم من نيجيريا والكاميرون، وكان تجار العبيد الصوماليون يقومون بأسرهم بأعداد تراكمية كبيرة على مر القرون وبيعهم للزبائن في الصومال وشمال شرق أفريقيا وآسيا، ومنذ عام 1800 وحتى 1890، يُعتقد أنه تم بيع ما بين 25,000 و50,000 عبداً بانتوياً من سوق العبيد في الزنجبار للساحل الصومالي.
وخلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، ازداد الطلب على العبيد القادمين من إثيوبيا في أسواق الجزيرة العربية وغيرها في الشرق الأوسط، حيث عملوا في الغالب كخدم في المنازل، كما وُظّف آخرون كعمال زراعيين، أو حمّالين للمياه، أو رعاة، أو بحارة، أو سائقي جمال، أو عتّالين، أو غاسلات للملابس، أو حدادين، أو مساعدين بالمتاجر، أو طباخين، وعمل أكثر الرجال حظاً كمسؤولين أو حراس شخصيين للحاكم والأمراء، أو مدراء أعمال للتجار الأغنياء، وتمتعوا بحرية شخصية لا بأس بها، وامتلكوا عبيداً لأنفسهم أحياناً.
إلى جانب الفتيات الجاويّات والصينيات اللاتي تم جلبهن من أقصى الشرق، اعتُبرت الفتيات الإثيوبيات اليافعات «الحمراوات» (أي لسن ذوات بشرة داكنة) من أكثر الخليلات قيمةً، وتمتعت أكثرهن جمالاً بحياة مرفهة ثرية، وأصبحن خليلات للنخبة أو حتى أمهات للحكام أحياناً.
وخلال القرنين السادس عشر والسابع عشر في جمهورية أفريقيا الوسطى، أخذ تجار العبيد المسلمين بشن غارات على المنطقة كجزء من توسيع طرق العبيد عبر الصحراء الكبرى ونهر النيل، فاستعبدوا الأسرى ونقلوهم لساحل البحر المتوسط، وأوروبا، وشبه الجزيرة العربية، ونصف الكرة الغربية، إو إلى موانئ ومصانع العبيد على امتداد غرب وشمال أفريقيا أو جنوب نهر الكونغو.
وقد سبقت تجارة العبيد عند العرب في المحيط الهندي، والبحر الأحمر، والبحر المتوسط وصول أية أعداد معتبرة من الأوروبيين جنوب الصحراء الكبرى في القارة الأفريقية بكثير.
القرن التاسع عشر
تسارعت تجارة العبيد من أفريقيا للدول الإسلامية في هذا القرن، وتزايدت باتجاه الشرق أيضاً بانتهاء تجارة العبيد الأوروبيين بحدود خمسينيات القرن ذاته.
وفي عام 1814 وصف المستكتشف السويسري يوهان لودفيك بيركهارت (Johann Burckhardt) رحلاته في مصر ونوبيا، حيث شاهد ممارسة تجارة العبيد، فقال: «لقد شهدت عدة مرات أكثر المشاهد وقاحة وبذاءة، ولم يقم التجار بأي شيء حيالها سوى الضحك، وقد أغامر لأصرّح بأن قلةً فقط من الإماء اللاتي تجاوز عمرهن العشر سنوات، يصلنَ لمصر أو شبه الجزيرة العربية دون أن يُسلبن عذريتهن.»
وكتب ديفيد ليفينغستون (David Livingstone) عن تجارة العبيد في منطقة البحيرات الأفريقية العظمى، والتي زارها في منتصف القرن التاسع عشر: «من المستحيل أن يُعتبر وصف شرورها مبالغةً، فقد مررنا بامرأة عبدة مُصابة بطلق ناري أو طعنة في جسمها ومرمية على الطريق، وأشار شواهد على الحادثة بأن من قام بذلك هو عربي كان قد مر سابقاً في ذاك النهار، وقتلها لأنه غضب من خسارته الثمن الذي سعّرها به، لأنها لم تعد قادرة على المشي لفترة أطول، كما مررنا بامرأة متوفاة مربوطة بعنقها إلى شجرة، وبرجل مات جوعاً... ولعلّ أغرب داء شاهدته بحق في هذه البلاد هو تحطم القلوب، إنه يصيب مَن أُسِر من الأفراد الأحرار ليُجرّ كعبد خنوع.»
وقدّر ليفينغستون أن ما يقارب 80,000 أفريقياً توفي كل عام قبل الوصول حتى إلى أسواق العبيد في زنجبار، والتي كانت يوماً ما المرفأ الرئيسي لتجارة العبيد في شرق أفريقيا، وفي القرن التاسع عشر كان يمر ما يصل لـ50,000 عبد عبر هذه المدينة كل عام تحت إمرة العرب العمانيين.
كان هناك من التجار العرب من يحصلون على العبيد من زنجبار في القرن التاسع عشر ثم يسلمونهم إلى التجار الاخرين عبر القارة حتى يصلوا إلى غرب القارة ويباعوا، وقد قص أحد هؤلاء قصته في سنة 1831م فقال«لقدباعونا من اجل المل وانا نفسي باعوني ست مرات بعضها مقابل المال وبعضها مقابل السلاح وبعضها مقابل الملابس، واستغرق ذلك ستة أشهر قبل ان اشاهد الرجل الأبيض».
القرن العشرون
خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية (بين عامي 1983-2005) استُعبد الناس أيضاً، ويتراوَح العدد المقدَّر للاختطافات بين 14,000 إلى 200,000 شخص، بينما تم إلغاء العبودية في موريتانيا بواسطة قوانين أٌقرت في الأعوام 1905، و1961، و1981، وأخيراً عُدّت جريمة عام 2007.
لكن يُقدَّر أن ما يصل لـ600,000 موريتانياً، أو 20% من عدد سكان موريتانيا، يعيشون الآن تحت ظروف يعتبرها البعض «عبودية»، بسبب استعباد الكثير منهم للعمل لسد الديون التي عليهم بسبب الفقر، وقد حُظرت العبودية منذ زمن حديث نسبياً في عمان (عام 1970)، وقطر (عام 1952)، والمملكة العربية السعودية واليمن (في عام 1962).
السياق التاريخي والجغرافي
العالم الإسلامي
سمحت الشريعة الإسلامية بالعبودية، لكنها حرّمت تلك التي تتضمن استعباد المسلمين الآخرين الموجودين مسبقاً، وبالنتيجة، كانت الوجهة الرئيسية للعبودية هي سكان المناطق الحدودية للعالم الإسلامي، ففي البدايات تم جلب العبيد من مناطق مختلفة، تتضمن آسيا الوسطى (كالمماليك)، وأوروبا (كالصقالبة)، ولكن بحلول العصر الحديث أُسر معظم العبيد من أفريقيا.
وتنصّ الشريعة على أنه يحق للعبيد كسب عيشهم إذا اختاروا ذلك، وإلا فإن تأمينه واجب على السيّد، ولا يمكن إرغامهم على كسب المال لأسيادهم إلا إذا اتفق الطرفان على ذلك، ويسمى هذا المفهوم بالـ«مُخارجة»، فخارَج السيد عبده أي اتفق معه على ضريبة يدفعها الأخير له كل شهر فيكون حراً في عمله، وبذلك يُسمى «عبداً مُخارجاً» في الشرع الإسلامي.
فإذا وافق العبيد على ذلك وودّوا أن يُحتسب المال الذي يكسبونه ضريبةً لتحررهم، يجب أن يتم توثيق ذلك كعقد بين العبد وسيده، وهو يعُتبر كما أجمع الكثيرون محض توصية، أي أنه لا يتوجب على السيد ان يقبل بطلب للمخارجة من قبل عبيده، لكنه كان يعتبر فعلاً جديراً بالثناء للأسياد رغم أنه ليس مفروضاً عليهم.
تألف هيكل الحضارة الإسلامية من شبكة متطورة من مراكز التجارة في البلدات والواحات، والتي احتوت الأسواق في وسطها، وقد تم وصل هذه البلدات مع بعضها بمنظومة من طرق تقطع مناطق نصف قاحلة أو صحراوية، تنقلت عبرها قوافل تضمنت العبيد.
على عكس تجارة العبيد عبر المحيط الأطلسي، حيث كانت تبلغ نسبة الذكور إلى الإناث 2 إلى 1 أو 3 إلى 1، تضمنت تجارة العبيد عند العرب نسبة أعلى من الإناث مقارنة بالذكور، وهذا يرجّح وجود تفضيل عام للعبدات الإناث. وكانت إباحة التّسري بالجواري في الإسلام بمثابة حوافز لاستيراد الإناث من العبيد (غالباً من القوقازيين)، على الرغم من أنه تم استيراد الكثير منهن بشكل أساسي لأداء المهام المنزلية.
نظرة العرب للشعوب الأفريقية
صرّح عبد المجيد حنّوم، وهو أستاذ في جامعة ويسليان، أن السلوكيات العنصرية لم تنتشر حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين، وقال آرنولد توينبي (Arnold J. Toynbee): «يعد انعدام التمييز العنصري بين المسلمين من أهم الإنجازات المبهرة للإسلام، وتوجد في العالم المعاصر حاجة ماسّة لنشر هذه الفضيلة الإسلامية.»
في عام 2010، وأثناء انعقاد القمة العربية الإفريقية الثانية، اعتذر الزعيم الليبي معمر القذافي عن المشاركة العربية في تجارة الرقيق الأفريقية قائلاً: «يؤسفني سلوك العرب ... لقد جلبوا أطفالًا أفريقيين إلى شمال إفريقيا ، واستعبدوهم، وباعوهم كما تباع الحيوانات، وأخذوهم كعبيد وتاجروا بهم بطريقة مخزية. أنا أشعر بالأسف والخزي عندما أتذكر هذه الممارسات. وأعتذر عن ذلك».
أفريقيا: من القرن الثامن وحتى التاسع عشر الميلاديين
في شهر أبريل/نيسان عام 1988، كتب إيليكيا ام-بوكولو (Elikia M'Bokolo) في صحيفة لوموند ديبلوماتيك: «كانت القارة الأفريقية تُستنزَف من مواردها البشرية بكل الطرق الممكنة؛ عبر الصحراء الكبرى، والبحر الأحمر، ومن موانئ المحيط الهندي وعبر المحيط الأطلسي، استمرت العبودية لعشر قرون على الأقل لتستفيد البلدان الإسلامية،»
ويتابع: «تم نقل أربعة ملايين عبداً عبر البحر الأحمر، وأربعة ملايين آخرين عبر الموانئ السواحلية للمحيط الهندي، وربما ما يصل لتسعة ملايين عبداً على امتداد طريق القوافل عبر الصحراء الكبرى، و11 إلى 20 مليون عبداً (حسب الكاتب) عبر المحيط الأطلسي.»
في القرن الثامن الميلادي، استولى العرب الأمازيغيون على شمال أفريقيا، وتحرك الإسلام باتجاه الجنوب على طول نهر النيل والممرات الصحراوية.
تجارة الرقيق كانت نوعا من ممارسة العبودية في غرب اسيا، شمال افريقيا، شرق افريقيا، وبعض الاجزاء من أوروبا (مثل صقلية وايبريا) اثناء فترة السيطرة من جانب القادة العرب. لقد شملت هذه التجارة معظم الاجزاء في شمال وشرق افريقيا وحتى الشعوب في منطقة الشرق الأوسط (العرب والبرير) ألخ. وكذلك فان التجارة الرقيق ليست مقصورة على الشعب معين اللون أو العرق أو الدين. خلال القرن الثامن والتاسع فأن معظم الرقيق كانوا من دول أوروبا الشرقية وايضا من الشعوب السلافية (ويسمون صقالبة). وحتى شعوب المناطق القريبة كمنطقة البحر المتوسط، والفارس، والاتراك، وغيرها من هذه الشعوب المجاورة لمنطقة الشرق الأوسط، أيضا شعوب القوقاز من المناطق الجبلية (مثل جورجيا وارمينيا) واجزاء من اسيا الوسطى، والاماونغ، وشعوب أخرى من اصول متنوعة كالافارقة. في وقت لاحق، وتحديدا في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، توافد العبد بأعداد متزايدة من شرق افريقيا.
جغرافية تجارة العبيد
مناطق الإمدادات
توجد أدلة تاريخية على غارات العبودية للمسلمين القادمين من شمال أفريقيا على امتداد ساحل البحر المتوسط وعبر أوروبا المسيحية، فكانت أغلبية العبيد الذين تمت المتجارة بهم عبر منطقة البحر المتوسط من أصول أوروبية بين القرنين السابع والخامس عشر الميلاديين، كما تم جلب العبيد للعالم العربي من آسيا الوسطى، أو التتار وخصوصاً الترك والتتر، بعد ذلك انتقل العديد من هؤلاء العبيد للخدمة في الجيوش، مشكلين رتبة نخبوية.
كانت نوبيا وإثيوبيا أيضاً منطقتي«مصدرة» للعبيد: ففي القرن الخامس عشر، باع الإثيوبيون عبيداً أُسروا من المناطق الحدودية الغربية (عادة خارج مملكة حكم امبراطور إثيوبيا)، أو من إيناريا (Ennarea)، وانتهى الأمر بأولئك العبيد غالباً في الهند، حيث عملوا على السفن أو كجنود، وقد ثاروا في النهاية وتولّوا السلطة بأنفسهم (السلالة الحاكمة من الملوك الحبشيين).
شكلت منطقتا السودان والصحراء الأفريقية عتبة تصديرية أخرى، لكن من المستحيل تقدير الحجم، حيث يوجد نقص في المصادر ذات الارقام.
وأخيراً، أثرت حركة سير العبيد على شرق أفريقيا أيضاً، إلا أن المسافة البعيدة والعدائية المحلية سببتا تباطؤ هذا القسم من التجارة المشرقية.
الطرق
حسب الأستاذ ابراهيما بابا كاكيه (Ibrahima Baba Kaké)، كان هناك أربع طرق رئيسية للعبودية في العالم العربي، من شرق أفريقيا إلى غربها، ومن المغرب العربي إلى السودان، ومن طرابس الليبية إلى السودان الوسطى، ومن مصر للشرق الأوسط.
وقطعت ممرات القوافل التي أُحدث في القرن التاسع واحة الصحراء الكبرى؛ فكان الترحال صعباً ومتعباً وغبر مربحا بسبب المناخ وبعد المسافة، فمنذ العصور الرومانية، نقلت القوافل الطويلة العبيد بالإضافة إلى مختلف أصناف المنتجات المُستخدمة في المقايضة، وللاحتماء من هجمات بدو الصحراء، كان العبيد يُستخدمون كمرافقة حارسة، وإذا أبطاً أي منهم تقدم القافلة، كان يُقتل.
بينما لم يمتلك المؤرخون الكثير من المعرفة حول الطرق البحرية، فاعتمدوا في كتاباتهم على المستندات المرفقة برسوم توضيحية، وعلى روايات الرحالة، فيبدو أنهم كانوا يسافرون بمراكب شراعية وجلبات.
السفن العربية التي كانت تستخدم في النقل في البحر الاحمر، ويتطلب عبور المحيط الهندي تنظيما أفضل، وموارد أكثر من النقل البري.
كانت إحدى السلع المهمة التي تنقلها المراكب الشرعية العربية إلى الصومال هي العبيد من اجزاء أخرى من شرق افريقيا. خلال القرن التاسع عشر، نمت تجارة الرقيق في شرق افريقيا بشكل كبير بسبب مطالب العرب والربتغال وفرنساِ، وانتقل تجار الرقيق وغزو في جميع انحاء شرق ووسط افريقيا لتلبية الطلب المتزايد على الرجال، والأطفال المستعبدين، وينحدر البانتوس الذين يعيشون في الصومال من مجموعة البانتو التي استقرت في جنوب شرق افريقيا بعد التة سع الاولي من نيجيريا، الذين تم اسرهم لاحقا وبيعهم في تجارة الرقيق العربية. البانتة س هم مختلفون عرقيا، وجسديا، وثقافيا عن الصماليين، وقد ظلو مهمشين منذ وصولهم إلى الصومال.
المقايضة
تمت المقايضة بالعبيد غالباً مقابل أصناف متنوعة من المواد، ففي السودان، تمت مبادلاتهم بالملابس، والحلي، وغيرها، بينما في المغرب العربي ، بودلوا بالأحصنة، أما في المدن الصحراوية، استُخدمت الأقمشة، والفخار، وخرزات العبيد (أو خرزات التجارة) المصنوعة من الزجاج البندقي، والأصبغة والمجوهرات كوسيلة للدفع، وإلى جانب القطع النقدية الذهبية، استُعملت أصداف الكاوري، التي التُقطت من المحيط الهندي أو الأطلسي (جزر الكناري، لواندا)، كنقود أيضاً جنوب الصحراء الكبرى (تم دفع البضائع باكياس من الاصداف) في أفريقيا.
أسواق ومعارض العبيد
كان العبيد الأفارقة يُباعون في بلدات العالم العربي، ففي عام 1416 أشار المقريزي إلى أن الحجاج القادمين من تكرور (بالقرب من نهر السنغال)، كانوا قد جلبوا معهم 1,700 عبداً إلى مكة.
في شمال أفريقيا، توضعت أسواق العبيد الرئيسية في المغرب، والجزائر، وطرابلس والقاهرة، علماً أن عمليات البيع كانت تتم في الأماكن العامة أو في الأسواق، فكان الزبائن الذين يودون شراء العبيد يتفحصون «البضاعة» جيداً، فيتفقدون الحالة الصحية للفرد، والذي يكون واقفاً عارياً مقيّد المعصمين.
وفي القاهرة، كانت تتم العمليات التجارية التي تتضمن المخصيين والخليلات في بيوت خاصة، علماً أن الأسعار كانت متفاوتة تبعاً لجودة العبد.
قد قدر بعض المؤرخين ان هناك ما يتراوح بين 11 أو 18 مليون من الرقيق الافارقة السود قد عبروا البحر الاحم، المحيط الهندي، والصحراء الكبرى، منذ عام 650 بعد الميلاد وحتى العام 1900 من الميلاد، أو ما يتراوح بين 9.4 إلى 14 مليون أفريقي إلى الامريكتين بغرض تجارة الأطلسية.
بالأساس كانت تجارة الرقيق في القرون الوسطى في أوروبا، وبشكل رئيسي في الشرق والجنوب، الامبراطورية البيزنطية والعالم الإسلامي كانتا المكان المقصود لهذه التجارة، وثنية أوروبا الوسطى والشرقية كانتا مصدرا هاما، لقد قامت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مرارا وتكرارا في القرون الوسطى بمع الأراضي غير المسيحية، على سبيل المثال،
مجلس كوبلنز في عام 922 للميلاد، مجلس لندن في عام 1102 للميلاد، ومجلس ارما في عام 1171 للميلاد، لقد كان التجار الفايكنك، العرب، الأغريق، واليهود (كانوا يسمون الرذنية) كانوا جميعا مشاركين في تجارة الرقيق خلال اوائل العصور الوسطى.
الغارات الدورية التي ارسلت من الاندلس، لعمل المناوشات للجانب المسيجي، ولأحضار الغنائم والرقيق، وفي غارة على لشبونة عام 1189 للميلاد، قامت الدولة الموحدية بقيادة الخليفة يعقوب المنصور بأخذ ما يقارب 3000 مسيحي كرقيق.
وفقا ما قال روبرت ديقس، فأن هناك ما يتراوح بين مليون و 1.25 مليون أوروبي ثد تم اسرهم من قراصنة الساحل البربري، الذين كانو تابعين للأمبراطورية العثمانية، وقد تم اسر هؤلاء الرقيق بالأساس في القرى الساحلية من إيطاليا، اسبانيا، والبرتغال. وايضا من أماكن ابعد مثل فرنسا، انكلترا، هولندا، ايرلندا، ايسلندا، وحتى أمريكا الشمالية. لقد كان تأثير هذه الهجمات مدمر جدا لدول كثيرة ومنها فرنسا، وإنجلترا، واسبانيا، لقد خسروا ألالف من السفن، وامتدادات طويلة من السواحل الاسبانية والأيطالية تركت تقريبا بالكامل من قبل ساكنيها. ان غارة القراصنة اعاقت التسوية على طول الساحل حتى القرن التاسع عشر.
الحروب العثمانية في أوروبا وغارات التتار، قامت بجلب اعداد كبيرة من الاوروبيين المسيحيين كرقيق إلى العالم الشرقي.
تجارة الرقاق «الشرقية» أو «العربية» تعدى «تجارة الرقيق الإسلامية» احيانا، ولكن الاساس الديني لا يحبذ الاستبعاد، لذا فأن تسمية تلك تكون خاطئة.
الميراث
حرّض تاريخ تجارة العبيد العديد من النقاشات بين المؤرخين، ومن بين المواضيع المثيرة للجدل، عدم القدرة على تحديد عدد الأفارقة المسلوبين قسراً من بيوتهم، بسبب نقص الإحصائيات الموثوقة، إذ لم يكن هناك إحصاء رسمي للسكان في أفريقيا في العصور الوسطى.
قد يبدو أرشيف التجارة عبر المحيط الأطلسي بين القرنين السادس عشر والثامن عشر مصدراً مفيداً، ولكن هذه السجلات قد دُحضت أيضاً، لذا يُضطر المؤرخون للاعتماد على مستندات روائية غير دقيقة لإجراء تقديراتهم، وينبغي التعامل مع هذه المستندات أيضاً بحذر.
قدّر لويز فيليبيه دي ألِنكاسترو (Luiz Felipe de Alencastro) أنه تم أسر 8 ملايين عبداً من أفريقيا بين القرنين الثامن والتاسع عشر الميلاديين، بينما توقع أوليفيه بتريه-غرينويوه (Olivier Pétré-Grenouilleau) أسر 17 مليون عبداً أفريقياً في الفترة ذاتها من المكان ذاته، بناءً على أعمال رالف أوستن (Ralph Austen).
كما كان هناك تأثير جيني معتبر على العرب عبر العالم العربي بأكمله من قِبل العبيد الأفارقة والأوربيين التابعين لفترة ما قبل العصر الحديث.
المصادر الأولية
المصادر العربية في القرون الوسطى
تم ترتيب المصادر التالية ترتيباً زمنياً، علماً أن العلماء والجغرافيين من العالم العربي كانوا يسافرون إلى أفريقيا منذ زمن النبي محمد في القرن السابع الميلادي.
المسعودي (توفي عام 957)، في كتابه مروج الذهب، وهو كتيّب مرجعي لجغرافيي ومؤرخي العالم الإسلامي، علماً أن المؤلف قد جاب البلدان على امتداد العالم العربي، بالإضافة إلى الشرق الأقصى.
اليعقوبي (في القرن التاسع الميلادي)، وهو مؤلف كتاب البلدان.
إبراهيم بن يعقوب (في القرن العاشر الميلادي)، وهو تاجر يهودي من قرطبة.
البكري، مؤلف كتاب المسالك والممالك، وقد نُشر كتابه في قرطبة حوالي عام 1068، وهو يقدم معلومات عن الأمازيغيين ونشاطاتهم، وقد جمع تقارير الشهود العيان على طرق القوافل عبر الصحراء الكبرى.
محمد الإدريسي (توفي حوالي عام 1165)، في كتابه وصف أفريقيا وإسبانيا.
ابن بطوطة (توفي حوالي عام 1377)، وهو جغرافي مغربي طاف المناطق الأفريقية الواقعة جنوبي الصحراء الكبرى، وسافر لجاو، وتمبكتو، ويسمى أهم مؤلفاته تُحفة النُّظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار.
ابن خلدون (توفي عام 1406)، وهو مؤرخ وفيلسوف من شمال أفريقيا، يعتبر أحياناً مؤرخ المجتمعات العربية والأمازيغية والفارسية معاً، وهو مؤلف كتاب المقدمة وتاريخ الأمازيغ.
المقريزي (توفي عام 1442)، وهو مؤرخ مصري، من أهم مساهماته وصف أسواق القاهرة.
ليون الأفريقي (توفي حوالي عام 1548)، وهو مؤلف كتاب وصف أفريقيا.
رفاعة الطهطاوي (1801-1873)، والذي ترجم مؤلفات جغرافية وتاريخية عائدة إلى العصور الوسطى، وتخص أعماله مصر الإسلامية غالباً.
جوزيف كووك (Joseph Cuoq)، في كتابه مجموعة من المصادر العربية المتعلقة بغرب أفريقيا بين القرنين الثامن والسادس عشر (باريس 1975)
كتاب «حقوق الإنسان في الإسلام» نشر من قبل الؤسسة الإسلامية (1976)- لايستر، المملكة الممتحدة.
عطية عبد الكامل: تجارة الرقيق الأوروبية واثرها على شعوب غرب القارة الأفريقية خلال القرنيين الخامس عشر والتاسع عشر الميلاديين، دورية التاريخية (علمية، محكمة، ربع سنوية) العدد عشرون، يونيو 2013م، ص (97_102).
عايده العزب موسى، تجارة العبيد عند العرب، ص55
النصوص الأوروبية (بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر الميلاديين)
جواو دي كاسترو (João de Castro)، في كتابه مسار رحلة من لشبونة إلى غوا (Roteiro de Lisboa a Goa) عام 1538
جيمس بروس (James Bruce)، (1730-1794)، في كتابه أسفار لاكتشاف منبع النيل (Travels to Discover the Source of the Nile) عام 1790
رينيه كاييه (René Caillié)، (1799-1838)، في كتابه مذكرة لرحلة إلى تمبكتو (Journal d'un voyage à Tombouctou)
روبرت آدامز (Robert Adams)، في كتابه رواية روبرت آدامز (The Narrative of Robert Adams) عام 1816
مونغو بارك (Mungo Park)، (1771-1806)، في كتابه أسفار داخل أفريقيا (Travels in the Interior of Africa) عام 1819
يوهان لودفيك بيركهارت (Johann Burckhardt)، (1784-1817)، في كتابه أسفار في نوبيا (Travels in Nubia) عام 1819
هاينريش بارت (Heinrich Barth)، (1821-1865)، في كتابه أسفار واكتشافات في شمال ووسط أفريقيا (Travels and Discoveries in North and Central Africa) عام 1857
ريتشارد فرانسيس برتون (Richard Francis Burton)، (1821-1890)، في كتابه مناطق البحيرات في أفريقيا الوسطى (The Lake Regions of Central Africa) عام 1860
ديفيد ليفينغستون (David Livingstone)، (1813-1873)، في كتابه مذكّرات الأسفار (Travel diaries) بين عامي 1866-1873
هنري مورتون ستانلي (Henry Morton Stanley)، (1841-1904)، في كتابه عبر القارة الداكنة (Through the Dark Continent) عام 1878
مصادر أخرى
مخطوطات تاريخية، مثل تاريخ السودان، مخطوطة فتوح الحبش التابعة لسطنة عدَل، مخطوطة كيبرا ناغاست الحبشية، والعديد من المستندات العربية والأعجمية.
التقاليد الأفريقية الشفهية
رواية كيلوا (أقسام القرن السادس عشر)
علم العملات: تحليل العملات المعدنية وانتشارها
علم الآثار: عمارة مواقع التجارة والبلدات المتعلقة بتجارة العبيد
الأيقنة: الأيقونات العربية والفارسية المصغرة في المكتبات العظمى
النقوش الأوروبية: التي عاصرت تجارة العبيد، وبعضها الأكثر حداثة
صور تعود إلى القرن التاسع عشر وما تلاه
انظر أيضًا
الرق في الإسلام
تاريخ العبودية في العالم الإسلامي
المراجع
الإسلام والعبودية
العبودية في آسيا
العبودية في إفريقيا
الفتح الإسلامي لإفريقيا
تاريخ الوطن العربي
تاريخ شمال إفريقيا
تجارة الرقيق الإفريقية
تجارة العبيد
عبودية
مجموعات مفهرسة
| |
doc-ar-2579
|
آدم بيرش (ولد 18 يوليو، 1979) هو مصارع أمريكي محترف يعرف أكثر من خلال لعبه في المنظمات المستقلة باسم «جوي ماثيوس» كما يعرف بالاسم جوزيف ميركوري. حاليا موقع لصالح منظمة دبليو دبليو إي حيث يعمل كمدرب في منظمة فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ.
تدرب بيرش على يد المصارع جيمي سيسيرو ولعب لأول مرة في أكتوبر عام 1996. في العام التالي، بدأ بيرش يتصارع في ميد-إيسترن ريسلينغ (إم إي دبليو إف) حيث كان يلعب في قسم الفرق الثنائية. حيث فاز ببطولة إم إي دبليو إف للفرق الثنائية مع كريستيان يورك. وفي منتصف التسعينات، لعب بيرش في في عدة منظمات مستقلة. حيث واصل اللعب مع كريستان يورك كفريق ثنائي. كما فازا خلال ذلك الوقت بمختلف البطولات في الفرق والمنافسات الفردية.
في عام 2004، وقع بيرش مع منظمة وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (دبليو دبليو إي) وبدأ يلعب في منظمة أوهايو فالي ريسلينغ (أو في دبليو) التطويرية في لويزفيل، كنتاكي للتمرن أكثر قبل استدعائه للقائمة الرئيسية. وبينما كان هناك، كون بيرش فريقا ثنائيًا مع جوني نايترو ومديرتهم ميلينا باسم «إم إن إم». حيث فازا ببطولة أو في دبليو للفرق الثنائية مرة واحدة.
كان أول ظهور لفريق إم إن إم في أبريل 2005 في قسم دبليو دبليو إي سماكداون!. حيث فازا ببطولة دبليو دبليو إي للفرق الثنائية ثلاث مرات. وبعد خسراتهما للقب الفرق الثنائية الذي ربحوه للمرة الثالثة، أنقلب كل من نايترو وميلينا على ميركوري مما تسبب في إنهاء فريقهم. ولكن ومع ذلك، أعيد تشكيل الفريق مرة أخرى في نوفمبر 2006. إلا أنها كانت فترة وجيزة قبل أن يقوم دبليو دبليو إي بتحرير ميركوري من عقده في مارس 2007.
عقب انتهاء مسيرته مع دبليو دبليو إي، واصل بيرش اللعب في المنظمات المستقلة وظهر في منظمة رينغ أوف هونر (ار أو إتش). كما عاد إلى أو في دبليو في مارس 2008. حيث فاز ببطولة أو في دبليو التلفزيون مرة واحدة. في أكتوبر 2008، أعلن بيرش اعتزاله من مصارعة المحترفين بسبب إصابة. في حياته الشخصية، أعترف بيرش أنه كان مدمنا للمخدرات منذ أن كان عمره 15 عاما. ونتيجة لذلك، فقد أخذ جرعة زائدة عدة مرات. وبينما كان مع الدبليو دبليو إي، فشل بيرش في برنامج مكافحة المخدرات وهو ما أدى إلى دخوله إلى مصحة لإعادة التأهيل. ومع ذلك قال بأنه هزم إدمانه.
المسيرة في مصارعة المحترفين
المسيرة المبكرة (1996-2001)
تدرب بيرش على يد جيمي سيسيرو وكان أول ظهور له في أكتوبر 1996 تحت اسم جوي ماثيوس. وفي عام 1997، بدأ ماثيوس يلعب لصالح منظمة ميد-إيسترن ريسلينغ فيدرايشن (إم إي دبليو إف). حيث حيث فاز ببطولة إم إي دبليو إف للفرق الثنائية مع كريستيان يورك. في 8 مايو، 1998، في وندل، كارولاينا الشمالية، تغلب ماثيوس على يورك ليستعيد بطولة ساوثرن جونير. بعدها بفترة، بدأ ماثيوس يلعب مع يورك في فريق ثنائي.حيث ربحا بطولة ستيل ستي ريسلينغ للفرق الثنائية في 20 ديسمبر، 1998. وفي أقل من شهر، فاز ماثيوس على يورك ليربح بطولة اندبنت بروفاشنل ريسلينغ اليناس للوزن الخفيف الثقيل في 9 يناير، 1999.
كما كان أيضا عضوا في منظمة أوريغنازيشن أوف مودرن إكستريم غرابلينغ آرت (أوميغا) في كارولاينا الشمالية وهي منظمة يملكها ويديرها مات وجيف هاردي. حيث فاز على يورك في 29 يناير، 1999 ليربح بطولة اوميغا للوزن الثقيل الخفيف. كما وقع لفترة وجيزة مع منظمة ورلد تشامبيونشيب ريسلينغ (دبليو سي دبليو) عام 1999.< وبعد بضعة أشهر، عندما كان ماثيوس يلعب في المباريات الفردية في منظمة ميريلاند تشامبيونشيب ريسلينغ (إم سي دبليو)، هزم ماثيوس يورك ليربح بطولة إم سي دبليو كروزرويت في 21 مايو. وبدأ ماثيوس ويورك يلعبان في فريق ثنائي مرة أخرى. حيث كانا يستعملون اسم باد ستريت بويز لفريقهم. وربحا العديد من بطولات الفرق بما في ذلك بطولة اطلانطيك تيرور تشامبيونشيب للفرق في 15 يناير، 2000. وبطولة إم سي دبليو للفرق الثنائية في 17 مايو، 2000.
انضم ماثيوس ويورك إلى منظمة إكستريم تشامبيونشيب ريسلينغ (دبليو سي دبليو) في أواخر عام 2000. حيث خسروا مباراتهم امام داني دورنغ ورود كيل وذلك في حدث انارشي رولز. وبعد ذلك بدؤا عداوة مع سيمون دايموند وجوني سوينغر. حيث خسروا أمامهم في في مباراة جرت في حدث نوفمبر تو ريمببر. لكنهم تغلبوا عليهم في حدث مسكير أون 34 ستريت. وظلوا يلعبون في إي سي دبليو حتى أغلق المنظمة في يناير عام 2001. حيث لعبوا في آخر حدث شهري «غلتي إز تشارجد» حيث خسروا لصالح جيري لين وسايريس. وبعد إغلاق إي سي دبليو، عادوا إلى المنظمات المستقلة حيث لعبوا في 3 فبراير، 2001 مباراة ضد ريك مايكلز ويونغ ديفيد ليصبح أبطال بطولة إن دبليو إيه العالمية للفرق الثنائية. حيث حافظوا عليها لمدة أسبوعين. كما فازا ببطولة إم سي دبليو للفرق الثنائية للمرة الثانية في 3 نوفمبر بفوزهم على وإيرل ذا بيرل وريتش مايرز. وفازا أيضا ببطولة فيرجينيا تشامبيونشيب ريسلينغ للفرق الثنائية في 1 ديسمبر، 2001.
المنظمات المستقلة (2001-2004)
في عام 2002، لعب ماثيوس ويورك في في منظمة رينغ أوف هونر (ار أو إتش). حيث لعبوا سوية كفريق ثنائي قبل أن ينضم ماثيوس إلى فريق سبيشل ك حيث كان عضوا فيه حتى عام 2004. كما لعب في عدة منظمات مستقلة مثل إكستريم برو ريسلينغ، وماريلاند تشامبيونشيب ريسلينغ (إم سي دبليو)، وفينيكس تشامبيونشيب ريسلينغ. في 29 يناير، 2003، فاز ماثيوس على روميو فالنتينو ليربح بطولة إم سي دبليو رايج التلفزيون. ولكنه خسر البطولة بعدها بأربعة أشهر لصالح دوغ ديليشس.
ظهر ماثيوس في حلقة دبليو دبليو إي راو التي جرت في 14 أبريل، 2003. حيث لعب مع كريستيان يورك وهزموا فريق فيل برون وبات كوسيك في مباراة مظلمة. بعدها بأشهر، لعب ماثيوس في أكبر المنظمات الأمريكية بعد دبليو دبليو إي، توتال نونستوب أكشن ريسلينغ (تي إن إيه)، ورينغ أوف هونر (ار أو إتش). وفي بدايات لعبه في دبليو دبليو إي، بدأ ماثيوس يلعب ضد لانس ستورم وكوبار في مباريات مظلمة في راو. كما لعب ضد مات هاردي وإيه-ترين وألتيمو دراغون في فيلوستي. في 19 يوليو، 2003، في حدث ديث بفور ديشهونر التابع لمنظمة رينغ أوف هونر، لعب ماثيوس مع كريزي كي في مباراة هاندي كاب ضد جيف هاردي. حيث خسرا المباراة. وفي أغسطس 2003، خسر ماثيوس مباراة ضد كريس سابين في حلقة تي إن إيه إكسبلوجن.
بعد أن أمضى بعض الوقت في منظمة أوهايو فالي ريسلينغ (أو في دبليو) في نوفمبر 2003، ظهر ماثيوس في عدة منظمة مستقلة مثل: برو بين برو ريسلينغ (ثري بي دبليو) عندما هزم إيه جي ستايلز وجيري لين وسابو ليصبح المتحدي الأول لبطولة ثري بي دبليو للوزن الثقيل. في 17 أبريل، 2004، فاز ماثيوس على رايفن ليحرز اللقب حيث احتفظ به حتى 21 أغسطس من ذلك العام عندما خسره لصالح كريستوفر دانيالز في مباراة رباعية ضمت أيضا إيه جي ستايلز وكريس سابين.
واصل ماثيوس ظهوره في دبليو دبليو إي حيث خسر مباراة امام راينو وميفين في قسم دبليو دبليو إي صنداي نايت هيت. وفي أغسطس، شارك ماثيوس في مباراة غانتلت لـ20 مصارعا على لقب بطولة تي إن إيه إكس ديفيجن في تي إن إيه وهي المباراة التي ربحها بيتي ويليامز. بعد ذلك، لعب ماثيوس في بورتوريكو في منظمة وورلد ريسلينغ كونسيل (دبليو دبليو سي) عندما خسر أمام إيدي كولون في مباراة جرت في سبتمبر. كما فاز وخسر أمام أليكس مونتالفو في نوفمبر.
وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (2004-2007)
لعب ماثيوس في المباريات المظلمة قبل أن يوقع مع الدبليو دبليو إي عام 2004 حيث انتقل إلى لويزفيل، كنتاكي ليصارع في منظمة أوهايو فالي ريسلينغ (أو في دبليو) التطويرية التابعة لدبليو دبليو إي.. وهناك، كون فريقا ثنائيا عرف باسم «إم إن إم» مع جوني نايترو وضما ميلينا التي أصبحت مديرتهما. بقي الفريق في أو في دبليو لمدة عام. حيث ربحا بطولة أو في دبليو ساوثرن للفرق الثنائية مرة واحدة، قبل أن يتم استدعاؤهم إلى قائمة مصارعي سماكداون! الرئيسية حيث غير بيرش اسمه إلى جوي ميركوري.
في أبريل 2005، لعب فريق إم إن إم أولى مبارياتهم في سماكداون!. حيث ربحا بطولة دبليو دبليو للفرق الثنائية من راي ميستيريو وإيدي غوريرو في أول مباراة وحافظا على البطولة لمدة ثلاثة أشهر. حيث دافعا عنها ضد إيدي غوريرو وراي ميستيريو وهاردكور هولي وتشارلي هاس. قبل أن يخسرانها إلى النسخة الجديدة من فريق ليجون أوف دوم (إل أو دي) في يوليو 2005 في حدث ذا غريت أميركان باش. على أية حال استعادا البطولة في مباراة فرق رباعية ضمتهما وضمت فريق ميكسيكوول، وويليام ريغال وبول بورشيل وليجون أوف دوم. إلا أنهما خسراها لباتيستا وراي ميستيريو قبيل أيام من حدث أرماغيدون في ديسمبر. غير أنهما استعادا البطولة مجددًا من باتيستا وراي ميستيريو بسبب مساعدة مارك هنري في مباراة إعادة جرت في 30 ديسمبر ليحرزا البطولة للمرة الثالثة.
بدأ ميركوري ونايترو عداوة مع فريق بول لوندون وبراين كندريك استمرت أكثر من ثلاثة أشهر، وانتهت في حدث جدجمنت داي عندما خسرا البطولة إلى لوندون وكندريك. بعدها، انقلبت ميلينا ونايترو على ميركوري وانهيا المجموعة. ثم قام مدير عام سماكداون ثيودور لونغ بطرد (سيناريو) ميلينا ونايترو من سماكداون من أجل تسهيل نقلهما إلى راو في السيناريو دون ميركوري. وعرف لاحقا أن سبب انشقاق الفريق كان بسبب فشل جوي ميركوري في برنامج مكافحة المنشطات حيث أوقف لمدة 30 يوما.
ظل ميركوري غائبا عن الدبليو دبليو إي لمدة ستة أشهر. ثم عاد بشكل مفاجئ في حلقة راو التي جرت في 27 نوفمبر، 2006 لينضم مع نايترو وميلينا ويبدئا عداوة مع فريق هاردي بويز الذي أعيد تشكيله مؤخرا أيضا. كما أجابا تحدي فريق ذا هاردي بويز المفتوح لمباراة في حدث ديسمبر تو ديسممبر عام 2006.
فاز فريق هاردي بويز في المباراة، إلا أن العداوة امتدت لتشمل جميع الأقسام الثلاث (راو، وسماكداون!، وإي سي دبليو)، وأيضًا في مباراة سلم رباعية للفرق الثنائية في حدث أرماغيدون في ديسمبر شملت أيضا لوندون وكندريك، وديف تايلور وويليام ريغال. حيث تعرض ميركوري إلى إصابة حقيقية نتجت عندما ضربه فريق هاردي بويز بالسلم على وجهه. مما تسبب في كسر أنفه حيث غادر المباراة فورا متوجها إلى غرفة الطوارئ حيث حصل على خمس غرز داخل أنفه وخمسة عشر خارج أنفه ونتيجة لذلك، واصل نايترو المباراة من تلقاء نفسه.
بعد غيابه لعدة أسابيع، عاد ميركوري وهو يرتدي قناع وجه واقي. كما تحولت قصة إصابته إلى سيناريو حيث كان يحاول هو ونايترو إيذاء فريق هاردي بويز بطرق مختلفة من أجل الانتقام. خسر فريق إم إن إم في رويال رامبل لفريق هاردي بويز، كما خسر مرة أخرى في نو واي أوت في فبراير حيث انتهت عداوتهما. ظل ميركوري يصارع في المباريات الفردية في سماكداون! حتى قام الدبليو دبليو إي بتحريره من عقده في 26 مارس، 2007.
العودة إلى المنظمات المستقلة ورينغ أوف هونر (2007-2008)
كان أول ظهور لماثيوس بعد فسخ عقده من الدبليو دبليو إي كان في 21 أبريل في منظمة نورث إيست ريسلينغ عندما لعب مع روميو روسيلي وهزموا فريق ذا إن أو دبليو. كما ظهر في منظمة إم سي دبليو واندبينت ريسلينغ أسوسيايشن ميد-ساوث ونيويورك ريسلينغ كونيكشن. حيث لعب أمام اليكس شيلي، وتايلر بلاك، وبرذر رنت. كما تصارع في منظمة أول أميركان ريسلينغ (إيه إيه دبليو) يوليو 2007. حيث خسر أمام اريك برايست وكان آخر ظهور له في 29 سبتمبر، مع كريستيان يورك في مباراة خسروها لصالح فريق موتر ستي ماشين غنز. (اليكس شيلي وكريس سابين)
في سبتمبر 2007، بدأ ماثيوس يعمل كمدرب في منظمة أو في دبليو. كما شارك أيضا في مباريات مظلمة في تسجيل أو في دبليو. وظهر في منظمة توتال نونستوب أكشن ريسلينغ (تي إن إيه) في حدث باوند فو غلوري عندما لعب وخسر مباراة مظلمة مع جوني سوينغر ضد فريق موتر ستي ماشين غنز. وفي اواخر عام 2007، عمل ماثيوس في المنظمات المستقلة بما في برو ريسلينغ أنبلوغيد ويونايتد ريسلينغ فيدرايشن.
في 25 يناير، 2008، عاد ماثيوس لمنظمة ار أو إتش بصفته عضوا في فريق إيج أوف فول (إيه أو تي إف) حيث كان في فريق ثنائي مع جيمي جاكوبس ولعب معه ضد رودريك سترونغ وروكي روميرو من فريق نو ريمورس كروب. حيث خسروا مباراتهم. بعدها بليلة، خسر ماثيوس لصالح مارك بريسكو في مباراة فردية. ثم بقي ماثيوس يلعب في فريق ثنائي مع أعضاء فريق إيه أو تي إف تايلور بلاك ونيكرو بوتشر. وخلال تلك الفترة، بدأ يلعب مع المنظمة ت الأخرى. حيث ظهر في 12 مارس، في تسجيل تلفزيون أوهايو فالي ريسلينغ (أو في دبليو) عندما هزم جامين أوليفينثيا ليربح بطولة أو في دبليو التلفزيون منه. وبعد أن نجح في الدفاع عن البطولة ضد أوليفينثيا، خسر ميركوري اللقب لصالح تومي ماكنيلير في أبريل. وبقي يلعب في ار أو إتش حتى شهر يونيو عندما خسر هو وجيمي جاكوبس أمام كيفن ستين وإيل جينيريكو في ما كانت آخر مباراة له في المنظمة.
بقي ماثيوس يتصارع في أو في دبليو. كما تصارع أيضا لصالح إم سي دبليو ومنظمة جيرمان ستمبيد ريسلينغ. في أكتوبر عام 2008 أعلن ماثيوس اعتزاله من مصارعة المحترفين بسبب الإصابة.
العودة إلى وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت/ دبليو دبليو إي (2010- حتى الآن)
خرج بيرش من الاعتزال وعاد إلى منظمة وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (دبليو دبليو إي) في 20 أبريل أثناء تسجيل مباريات قسم سماكداون عندما لعب مباراة مظلمة أمام شيلتون بينجامين حيث خسر مباراته. في حدث إكستريم رولز الذي جرى في 25 أبريل، أصبح ميركوري عضوا في فريق سي إم بنك «ستريج إيدج سويسايتي» عندما تدخل في مباراته أمام راي ميستريو وهو مقنع حيث ساعده بهذا على الفوز. واصل بيرش التدخل في مباريات بنك لصالحه للأشهر التالية حتى قام بيغ شو بخلع قناعه ليظهر وجه ميركوري على الشاشة وذلك في حلقة سماكداون التي جرت في 23 يوليو. في 6 أغسطس، أُعلن أن فريق ستريج إيدج سوسايتي (سي إم بنك ولوك غالوس وجوي ميركوري ترافقهم/ سيرينا) سيلعب ضد بيغ شو في حدث سمر سلام في مباراة «ثلاثة ضد واحد هاندي كاب ماتش». وفي تلك المباراة، خسر فريقه أمام بيغ شو بعد أن تركهم بنك وحدهم في الحلبة مع بيغ شو. كما أصبح اسمه جوزيف ميركوري. في بدايات سبتمبر، بدأ ميركوري يرتدي حمالة يد. وقد أفادت تقارير عن أنه أجرى عملية جراحية في عضلته الصدرية الكبرى الممزقة. ثم بدأ يعمل كمدرب في منظمة فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ (إف سي دبليو) وهي منظمة تطويرية تابعة لدبليو دبليو إي.
الحياة الشخصية
خلال مقابلة في آواخر العام 2007، كشف بيرش أنه كان يتعاطى المخدرات منذ كان عمره 15 عاما. وذلك باستخدام الكوكايين والكراك والهيروين وخلطه مع الكحول.
نتيجة لهذا، فقد تعاطى بيرش جرعة زائدة ثلاث مرات، ودمر عشر سيارات. دخل بيرش مصحة لإعادة التأهيل في عام 2006، وغاب ستة أشهر عن العمل. وبعد عودته، أدمن بيرش على المسكنات، ويرجع ذلك إلى إصابته في وجههه خلال حدث أرماغيدون في ديسمبر 2006. وبعد تدخل مباشر من قبل مالك دبليو دبليو إي فينس مكمان، تم فسخ عقد بيرش، حيث قال أن هذا سبب انتصاره على الإدمان.
في المصارعة
الحركة القاضية
دبل أندرهوك دي دي تي
فرانكنشتاينر
فيرجينا نك تي (شولدر نكبريكر)
حركات معروف بها
ديفندنغ كروس بدي
دروب كيك
إنزوغوري
فيسبريكر
فلابجاك
فورنت فيس لوك يقلبها إلى عكس دي دي تي (سوينغ ريفيرس دي دي تي)
إنفيرتد أتوميك دروب
ليغ دروب وحركات معروف بهاهو يقفز
لاريت تيك داون
نورثن لايت سوبليكس
رشن ليغ سويب
سويينغ نكبريكر
مع جوني نايترو
الحركة القاضية
سناب شوت (فلابجاك دي دي تي)
حركات معروف بها
دبل بيسبول سايد دروب كيكس
ليغ دروب في وقت واحد على حنجرة الخصم ورجله
مع كريستيان يورك
دبل ريبل يلب (يقوم ماثيوس بتنفيذ فرانكنشتاينر ويقوم يورك بنتفيذ إليبو دروب من أعلى الحبال)
فل إيفكت (دبل فيسبريكر)
فيوتشر شوك (دبل بوربومب)
مدراء
كاندي
جول غريتنر
جيليان هول
لوكسوميوس لين
ميلينا
ديف بارزك
أليسون واندرلاند
أغنية الدخول
«باباراتزي» بواسطة جيم جونستون (2005 حتى مارس 2007)
بواسطة كليسويتش إينغايغ (2010 يستعملها عندما يكون مع فريق ستريج إيدج سويسايتي)
بطولات وجوائز
اطلانطيك تيرور تشامبيونشيب ريسلينغ
بطولة إيه تي سي دبليو للفرق الثنائية (مرة واحدة) - مع كريستان يورك
اميركان ريسلينغ كونسيل
بطولة إيه دبليو سي للوزن الخفيف الثقيل (مرة واحدة)
إندنبندت بروفاشنل ريسلينغ اليانس
بطولة أي بي دبليو إيه للوزن الخفيف الثقيل (مرتين)
ميرلاند تشامبيونشيب ريسلينغ
بطولة إم سي دبليو كروزرويت (مرة واحدة)
بطولة إم سي دبليو للوزن الثقيل (مرة واحدة)
بطولة رايج تلفزيون (مرة واحدة)
بطولة إم سي دبليو للفرق الثنائية (مرتين) - مع كريستيان يورك
كأس شين شامروك التذكارية (2001)
ميد-إيسترن ريسلينغ فيدرايشن
بطولة إم إي دبليو إف للفرق الثنائية (مرة واحدة) - مع كريستيان يورك
ناشونال ريسلينغ اليانس
بطولة إن دبليو إيه للوزن الخفيف الثقيل (مرة واحدة)
بطولة إن دبليو إيه العالمية للفرق الثنائية (مرة واحدة) - مع كريستيان يورك
اورغنيشن أوف مودرن إكستريم غرابلينغ ارت
بطولة اوميغا للوزن الثقيل الخفيف
أوهايو فالي ريسلينغ
بطولة أو في دبليو ساوثرن للفرق الثنائية (مرة واحدة) - مع جوني نايترو
أو في دبليو تلفزيون (مرة واحدة)
برو-باين برو ريسلينغ
بطولة ثري بي دبليو للوزن الثقيل
برو ريسلينغ إيلوستريتد
بي دبليو أي وضعته في المركز الرابع والعشرين بعد المائة في قائمة أقوى 500 مصارع عام 2001
بي دبليو اي أفضل فريق ثنائي للسنة (2005) مع جوني نايترو
ساوثرن تشامبيونشيب ريسلينغ
بطولة إس يس دبليو جونيور للوزن الثقيل (3 مرات)
ستيل ستي ريسلينغ
بطولة إس سي دبليو للفرق الثنائية (مرة واحدة) - مع كريستيان يورك
فيرجينيا تشامبيونشيب ريسلينغ
في سي دبليو للفرق الثنائية (مرة واحدة) - مع كريستيان يورك
وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت
بطولة دبليو دبليو إي للفرق الثنائية (ثلاث مرات) - مع جوني نايترو
مراجع
وصلات خارجية
جوي ميركوري في موقع دبليو دبليو إي
جوي ميركوري في أون لاين وورلد أوف ريسلينغ
جوي ميركوري في موقع سلام! سبورتس القصة والأرشيف
فريق كريستيان يورك وجوي ماثيوس في أون لاين وورلد أوف ريسلينغ
أشخاص على قيد الحياة
رياضيون من فيرفاكس (فيرجينيا)
فريق السلطة
مدربو مصارعة محترفة
مصارعون محترفون أمريكيون
مصارعون محترفون من فرجينيا
مصارعون مقنعون
مواليد 1979
مواليد في فيرفاكس (فيرجينيا)
| |
doc-ar-1001
|
مهدي عيسى الصقر روائي عراقي، ولد في البصرة سنة 1927م، نشر أولى محاولاته القصصية في مجلة الأديب اللبنانية في الخمسينات من القرن الماضي، صدرت أولى مجموعاته القصصية (مجرمون طيبون) سنة 1954.
حياته وأدبه
يعد القاص مهدي عيسى الصقر من قصاصي جيل الخمسينات المجدد في العراق فهو إلى جوار عبد الملك نوري وفؤاد التكرلي ومحمود الظاهر ومحمود عبدالوهاب من القاصين الذين تمكنوا من المزج بين الواقعية لتسجيل أحداث اجتماعية مهمة وبين الفنية المعتمدة على المخيلة المحلقة في مناطق شعبية تستمد وعيها من المثيولوجي والغرائبي.
فقد عده الناقد الدكتور علي جواد الطاهر من أحد القاصين المتميزين في الأدب القصصي ولما ظهرت أولى مجموعاته القصصية في عام 1954 بعنوان «غضب المدينة» اسس رؤية نقدية للواقع، باسلوب فني جيخوفي حيث أن جيل الخمسينات كان واقعا تحت تأثير ثلاثة قصاصين كبار: إدغار آلان بو، وغي دو موباسان وأنطون تشيخوف. وكتاب القصة العراقيين وجدوا في فن تشيخوف القصصي اسلوبا فنيا يقربهم من القصة العالمية الحديثة. ويكشفون بفنيته عن ما تحت سطح الاحداث اليومية من واقعهم المغلف. كان تشيخوف بنبرته الشعرية، وجمله القصصية القصيرة المكثفة واحدا من أساتذة فن القص عالميا. ولما أسست هذه المجموعة الريادية للقصة القصيرة في العراق وجدت صداها في نقد ومقالات النقد العراقي إلى اليوم.
القاص مهدي عيسى الصقر ابن بيئة جنوبية مشبعة بالعمال والعمل، بالأجنبي المحتل وبأبن البلد. وبقي حتى بعد أن تقاعد من الوظيفة وانتقل إلى بغداد في السبعينات رجلا ملتصقا بالتيار التقدمي للفن القصصي العراقي.من هنا يكتسب الحديث عن فنه القصصي طابعا اجتماعياً هو الحديث عن تنقلات التيار التقدمي في الفن بين الواقعي في الخمسينات وبين التجريبي في الستينات.
عمل القاص مهدي عيسى الصقر موظفا في شركة نفط البصرة لاكثر من خمس وعشرين سنة وهو المكان الذي مكنه أن يكون أدبه وكتاباته خاضعة لحركة الشارع بتياريه: الموظفون والعمل.. وقد مكنته وظيفته هذه من أن يفهم معاناة عمال النفط ومشكلاتهم فهما طبقياًً. فكان في الخمسينات قريبا من أوضاعهم ومن أفكارهم دفعه ذلك لأن يرتبط بالتيار التقدمي اليساري وشهد على مدى عقود مظاهرات عمال النفط والديكيار والسيكاير والسينالكو والموانئ العراقية فاستبطن تلك الأحداث لاحقا في نتاجه. لذا فهومن القاصين القلائل الذين بقوا ملتزمين بالتيار الواقعي في القصة. لإيمانهم أن الواقعية غينة بالدلالات. ولو تمكنا كما أشار مرة من الفن الواقعي وفهمنا أبعاده وفنيته المضمرة في أحشاء الحدث الشعبي لاستطعنا بالفعل أن نكون مجربين في تيارات فنية أخرى.
ولذا فالكتابة الواقية عند مهدي عيسى الصقر لا تعني التراجع أو الرؤية بعين الآخر، بل تعني المزج بين احداث معاشة لا ترى إلا بعين فنان ملتزم بقضايا إنسانية لا يمكن أن تطرح إلا من موقع تقدمي.
في الستينات عندما طغى التيار التجريبي على فن القصة القصيرة، وكشف عن مستوى آخر للواقع لم تكن قصة الخمسينات قادرة على رؤيته لقصور أداتها عاد الصقر ليكتب القصة القصيرة ثانية ولكنه فضل عدم النشر، وفي رأيه أن التجريبية في القصة تنفلت في أحايين كثيرة من عقال الفنية والموضوعية. لكن التيار التجريبي في قصة الستينات تحول لاحقا إلى تيار راسخ في الثقافة الأمر الذي مهد للقاص مهدي عيسى الصقر العودة ثانية برؤية واقعية تجريبية. فهو قاص ما يزال يختزن الكثير من الأحداث التي لا يمكن أن تكتب إلا بالطريقة التجريبية المتقدمة وليس كما يفعل الشباب في الستينات.
بغداد وحقبة السبعينات
و في أواسط السبعينات بدأ ينشر قصصا في مجلات عربية وعراقية من قصصه المتميزة«زيارة السيدة العجوز». والتي حملت عنوان مجموعته القصصية الثانية هي مجموعة قصصية وقف فيها على تنوع التيار الواقعي مع الكثير من البنية الشعرية الهادئة في النص.
في بغداد وجد أن الظروف المغايرة لجو البصرة تمكنه من ان يعيد نشاطه القصصي ولكن بأسلوبية جديدة فقد زاد في نصة تغريب الواقع، والبحث عن أفق حداثي في الموضوع الواقعي والعودة إلى تاريخية الحدث وإلى التعامل الحذر والدقيق مع المكان وهو ما ميز تيارا في القصة التي يمكن أن تقرأ من خلالها بعض ما حدث في المجتمع العراقي. وداب في هذه الفترة على كتابة تخطيطات أولية لمشاريع قصص قصيرة وروايات، هنا بدأ الفن يضغط عليه بعدما كانت المخيلة. ولكنه لم يكن مستعدا أن يغامر بالنشر في فترة ملتبسة.
يكتسب الحديث عن القاص مهدي عيسى الصقر جوانب مهمة من حياة الثقافة العراقية الحديثة. فهو من جنوب العراق ويعني ذلك كما انعكس في قصصة ورواياته أن البيئة الجنوبية كانت حاملة لنوى التحديث في الشعر وفي الفن المسرحي والقصصي. كما هي حاملة في الوقت نفسه لكل أقدام المحتلين الأجانب من فرس ومغول وإنكليز. ولذا كانت هذه البيئة وما تزال عرضة للتغيير الديموغرافي والجغرافي. ولا نعدم القول إذا قلنا أن البصرة وبقية المدن العراقية الجنوبية والشمالية قد تعرضت على يد حكام العراق ما يوازي ما تعرضت له على يد المحتلين. ضمن هذا المناخ المستمر منذ الحرب العالمية الأولى وحتى اليوم تتعايش الثقافات في مدينة البصرة وتتداخل التجارب. فهي مدينة ميناء ونفط ونخيل كما تجد فيها تجانسا غريبا لأقوام من مختلف شعوب العالم، فالمدن الميناء ذات طبيعة عالمية وأن حملت اسما محليا وتراثا عربيا. فهي كغيرها من موانئ العالم.
في هذا الجو وجد القاص مهدي عيس الصقر كما وجد كتاب آخرون: السياب وسعدي يوسف والبريكان ومحمود عبد الوهاب ويعرب السعيدي ومحمد خضير وعشرات من أدباء العراق الأرضية التي تنمو فيها المتناقضات وتتضح فيها خيوط السرد المختلفة المشارب. وقد مهدت هذه البيئة للقاص مهدي عيسى الصقر أن يجد في معسكرات الشعيبة وفي محلات البصرة القديمة مكانا وثيمة يستل منها قصصه وأحداثه. لعل روايته القصيرة الشاهدة والزنجي خير دليل على هذا التزاوج بين سكان المدينة وأحداثها.
بانتقال القاص مهدي عيسى الصقر إلى بغداد في أوائل السبعينات رغم أنه بقي صامتا لم يلتق بأحد لفترة طويلة إلا أنه كان ينتج وفي أواسط الثمانينات بدأ ينشر قصصه القصيرة في مجلة الأقلام العراقية والآداب البيروتية. وفي هذه الفترة بدأ يكتب روايته القصيرة الشاهدة والزنجي وهي باكورة نشاط استمر لعشر سنوات وعندما ظهرت في أواسط الثمانينات تعامل النقد العراقي معها تعاملا جادا.
وهي رواية تتحدث عن المدينة المحتلة من قبل الأجنبي وكيف يولد هذا الاحتلال خللا في العلاقات بين الناس تصل إلى حد الزنى والقتل للأجنبي فمن خلال امرأة شعبية تدفهعا الظروف لممارسة الجنس في البساتين يكشف عن بقعة غنية بالدلالة عندما تكون المرأة رمزا لمدينة محتلة من قبل الأنكليز. ومن داخل هذه البنية السياسية يطل مهدي عيسى الصقر على واقع المجتمع العراقي في الأربعينات فيكشف فيه عن تركيبة اجتماعية تعتمد على ثيمة التجاور بين سكنة المدينة الاصليين والسكنة الطارئين. مما يعني أن المدن الميناء تكون في مراحل تاريخية مدنا ذات هوية شاملة تتداخل فيها الأجناس والمواقف. وباسلوب واقعي مشحون بالشعر قدم الشاهدة والزنجي رواية لم نجد لها في أدبنا القصصي مثيلا.
بعد هذه الرواية اصدر القاص عددا من الرواية منها كما أتذكر رواية رياح شرقية رياح غربية. ورواية أخرى تعتمد على خلفية الحرب مستبطنا حياة السياب دون أن يكون أدبه من أدب الحرب.
ياسين النصير
رواياته
الشاهدة والزنجي.
أشواق طائر الليل 1995.
صراخ النوارس 1997.
الشاطئ الثاني 1998.
رياح شرقية غربية 1998.
امرأة الغائب.
بيت على نهر دجلة 2006.
وجع الكتابة، مذكرات ويوميات 2001، دار الشؤون الثقافية، بغداد.
المجموعات القصصية
مجرمون طييون 1954، منشورات أسرة الفن، بغداد.
غضب المدينة 1960، منشورات الثقافة الجديدة، بغداد.
حيرة سيدة عجوز 1986، منشورات مطبعة عشتار، بغداد.
أجراس:(مختارات) 1991 دار الشؤون الثقافية، بغداد.
شتاء بلا مطر 2000، اتحاد الأدباء العرب، دمشق.
شواطئ الشوق 2001، دار الشؤون الثقافية، بغداد.
أشخاص من البصرة
روائيون عراقيون
كتاب قصة قصيرة عراقيون
مواليد 1927
| |
doc-ar-2092
|
سلطان الأطرش والمعروف باسم سلطان باشا الأطرش (5 مارس 1891 – 26 مارس 1982) قائد وطني ومجاهد ثوري سوري ينتمي إلى طائفة الموحدين الدروز ويُعدُّ القائد العام للثورة السورية الكبرى التي اندلعت ضد الإستعمار الفرنسي عام 1925.
حياة سلطان وتراث العائلة
ولد سلطان باشا الأطرش في قرية القريا في محافظة السويداء منطقة صلخد في بلاد الشام في العام 1888 وتوفي في 26 مارس 1982، لدى عائلة الأطرش الدرزية الشهيرة، والده ذوقان بن مصطفى بن إسماعيل الثاني مؤسس المشيخة الطرشانية 1869، كان مجاهداً وزعيماً محلياً قاد معركة ضارية في نواحي الكفر عام 1910، وهي إحدى معارك أبناء الجبل ضد سامي باشا الفاروقي، والتي كانت تشنها السلطنة العثمانية على جبل الدروز لكسر شوكته وإخضاعه لسيطرتها، أعدمه الأتراك شنقاً بسبب تمرده عام 1911. أماّ والدة سلطان فهي شيخة بنت إسماعيل الثاني.
هو كبير إخوته علي ومصطفى وزيد، وله أختان سمّية ونعايم
تزوج في سن التاسعة عشرة من عمره من ابنة عمه فايز غازية لكنها توفيت بعد فترة قصيرة دون أن يرزق منها أطفالاً
و بعد عودته من الخدمة الإجبارية تزوج من ابنة الشيخ إبراهيم أبو فخر من بلدة نجران بسوريا واسمها تركية ورزق منها جميع أولاده
الذكور: طلال وفواز ويوسف وجهاد توفوا جميعاً ومنصور وناصر وطلال والإناث: غازية وبتلاء وزمرد وتركية ونايفة وعائدة ومنتهى
الثورة العربية الكبرى
التحق سلطان باشا الأطرش بالعسكر العثماني وادى الخدمة العسكرية للدولة العثمانية في الأنضول ومنح لقب باشا تقديرا له من السلطات العثمانية على خدماته في دول أوروبا الشرقية (البلقان)، وبعد أنتهاء خدمته كانت الحرب العالمية الأولى قد حطت اوزارها. والظاهر انه أراد التصدي للوجود الفرنسي والبريطاني فعاد إلى الشام وابتدأ ينشط بالاتصال بالحركات العربية. وبفضل علاقته الدائمة بدمشق، فصارت القرياّ ملجأ ومعقلاً للمناضلين الملتحقين بالثورة العربية في العقبة. وكان سلطان الأطرش أول من رفع علم الثورة العربية على أرض الشام (سورية) قبل دخول جيش الملك فيصل، حيث رفعه على داره في القرياّ، وكان في طليعة الثوار الذين دخلوا دمشق سنة 1918، بعد أن رفع العلم العربي في ساحة المرجة فوق دار الحكومة بدمشق، منحه الملك (فيصل الأول) لشجاعته لقب (باشا) عام 1918، في الجيش العربي. وبعد تقسيم الشرق الأوسط وبلاد الشام إلى خمس فدريليات قد طرح عليه الفرنسيون حكم جبل الدروز في محافظة السويداء بصفته الزعيم الدرزي الأبرز يومها. رفض رفضا قاطعا وكان مع التيار الإسلامي العربي الذي يسعى سعيا دؤوبا لإلغاء دولة لبنان الكبير وذلك بحجة إنشاء فكرة دولة عربية سورية بديلة بحجة الوحدة والرفض للتجزئة والاستعمار.
بدايات النضال ضد الفرنسيين
في تموز 1920، جهز سلطان الأطرش قوات كبيرة لنجدة يوسف العظمة في ميسلون ووصل مع فرسانه إلى براق جنوب دمشق، إلا أنه سمع هناك نبأ حسم المعركة وانكسار الجيش العربي واستشهاد القائد يوسف العظمة وزير الدفاع.
عارض سلطان إنشاء الدولة الدرزية عام 1921 وقبل ذلك وبعده عارض بشدة الانتداب الفرنسي، فأرسل رفاقه للحاق بالملك فيصل الأول قبل إن يغادر على الطراد البريطاني في (حيفا)، برسالة شفهية نقلها حمد البربور إلى الملك فيصل الأول مفادها، دعوة الملك إلى السويداء- جبل العرب لإقامة الدولة العربية هناك والاستمرار بالمقاومة. إلا أن جواب الملك فيصل كان: «قل لسلطان، فات الأوان».
ومن بعد أن قال مات الفيصل
الثورة السورية الكبرى
سير وأحداث الثورة
سعى الكولونيل كاترو الذي أوفده الجنرال غورو إلى جبل العرب إلى عزل الدروز عن الحركة الوطنية السورية، وأبرم في 4 آذار عام 1921 معاهدة مع العشائر الدرزية نصت على أن يؤلف جبل الدروز وحدة ادارية خاصة مستقلة عن دولة دمشق لها حاكم محلي ومجلس تمثيلي منتخبان، مقابل اعتراف الدروز بالانتداب الفرنسي، ونتيجة المعاهدة عين سليم الأطرش كأول حاكم درزي للجبل.
لم يرتح سكان الجبل للإدارة الفرنسية الجديدة، وحدث أول صدام معها في تموز من عام 1922 باعتقال المجاهد أدهم خنجر الذي كان قادماً إلى سلطان الأطرش حاملاً رسالة إليه، وقد اعتقله الفرنسيون بتهمة اشتراكه في الاعتداء على الجنرال غورو في حوران، وطلب سلطان الأطرش من القائد الفرنسي في السويداء تسليمه أدهم خنجر فأعلمه بأنه في طريقه إلى دمشق، فكلف الأطرش مجموعة من أنصاره بمهاجمة القافلة المسلحة المرافقة للمعتقل، ولكن الفرنسيون تمكنوا من نقله إلى لبنان وفي 30 أيّار عام 1923 أعدموه في بيروت.
وقد أقدم الفرنسيون على تدمير منزل سلطان باشا الأطرش في القريا في أواخر آب عام 1922 رداً على هجومه على قواتهم، وعندها قاد الأطرش الثوار الدروز طيلة عام في حرب عصابات ضد القوات الفرنسية، واستقدمت فرنسا قوات كبيرة للقضاء على الثوار مما اضطر الأطرش إلى اللجوء إلى الأردن في أواخر الصيف من عام 1922، وتحت الضغط البريطاني سلم الأطرش نفسه للفرنسيين في نيسان عام 1923 بعد أن اتفق معهم على عقد هدنة.
توفي سليم الأطرش مسموماً في دمشق عام 1924، وعين الفرنسيون الكابتن كاربييه Carbillet حاكماً على الجبل خلافاً للاتفاق المبرم مع الدروز، حيث راح ينكل بالأهالي ويعرضهم للسجون وأعمال السخرة والملاحقة، كما عمل على تطبيق سياسة فرق تسد بإثارة الفلاحين ضد الاقطاعيين وعلى رأسهم آل الأطرش، وهو ما دفع أهالي مدينة السويداء إلى الخروج في مظاهرة عارمة احتجاجاً على ممارسات السلطات الفرنسية، الأمر الذي سرع موعد اندلاع الثورة.
ضاق الدروز من ممارسات الكابتن كاربييه وهو ما دفعهم إلى إرسال وفد إلى بيروت في 6 حزيران من العام 1925 لتقديم وثيقة تطالب المفوض السامي موريس بول ساراي بتعيين حاكم درزي على الجبل بدلاً من الكابتن كاربييه Carbillet بسبب ممارساته السيئة بحق أهالي الجبل ومن بعض هذه الممارسات حسبما ورد في مذكرات الدكتور عبد الرحمن الشهبندر:
تخصيص عدد من رجال الجندرمة لضرب الناس وإهانتهم تنفيذاً لرغبات الكابتن كاربييه ورجال حاشيته.
اعتقال حامد قرقوط من أعيان قرية ذيبين خمسة أشهر بدون سبب ولا محاكمة وكان يهان ويضرب صباحاً ومساءاً.
جلد حسين كابول من قرية كفر اللحف حتى تمزق جلده، لأنه أهمل أن يحيي الكبورال ديوشيل أثناء مروره في الطريق العام.
اعتقال وهبة العشموش في السويداء وضربه ضرباً مبرحاً لانه رفض تأجير منزله.
إطلاق الكبورال ديوشيل عدة طلقات من مسدسه على محمد بك الحلبي مدير العدلية العام، ولم يلقى أي عقاب على عمله الجنائي هذا.
اعتقال حسين صدّيق لمدة خمسة عشر يوماً لأنه لم يذهب لاستقبال الكابتن كاربييه، مع فرض غرامة قدرها 25 ليرة ذهبية على القرية لأنها لم تستقبله أستقبالاً فخماً، وقد فرضت هذه الغرامة على قرية عرمان للسبب ذاته.
اعتقال فهد بك الأطرش قائمقام صلخد وضربه ضرباً مبرحاً دون تحقيق بناءاً على وشاية بسيطة من أحد الجواسيس.
فرض غرامة على أهالي السويداء قدرها 10 ليرات ذهبية لضياع قطة الليوتينان موديل زوجة أحد ضباط الحامية الفرنسية.
طرد المفوض السامي ساراي وفد الجبل ورفض مقابلتهم وأخطرهم بوجوب سرعة مغادرتهم بيروت والعودة إلى بلادهم وإلا نفاهم إلى تدمر، فكان ذلك السبب المباشر لاندلاع الثورة السورية، حيث دعا سلطان باشا الأطرش إلى عقد اجتماع في السويداء وطافت المظاهرات أنحاء الجبل وجرى الاتصال مع عدد من الزعماء السياسيين في دمشق وعلى رأسهم الدكتور عبد الرحمن الشهبندر رئيس حزب الشعب للتشاور وتنسيق المواقف، ومع أن حزب الشعب أعلن أنه يسعى لتحقيق مبادئه وبرنامجه بالطرق القانونية المشروعة، فقد تم التعاهد بين عدد من أعضائه بصفة شخصية ووفد من الجبل على إشعال نار الثورة في سورية، واتفق الطرفان على التعاون من أجل طرد الفرنسيين من سورية وتحقيق الاستقلال والوحدة.
في تلك الفترة بدا جلياً للدكتور عبد الرحمن الشهبندر أن سورية تعيش مخاض الثورة وأن الشعب السوري مقدمٌ لا محال على نيل حريته واستقلاله، فبدأ الإتصال بزعماء ووجهاء المدن السورية يحثهم على الثورة ضد الاستعمار الفرنسي ويشحن هممهم ويعزز شعورهم الوطني ويطلب منهم بدء الكفاح المسلح لنيل الإستقلال، وكان هدف الشهبندر تشتيت القوات الفرنسية جغرافياً لإضعاف قوتها ولتخفيف الضغط عن العاصمة دمشق وجبل العرب.
ولتحقيق هذا الهدف تواصل عبد الرحمن الشهبندر مع الزعيم إبراهيم هنانو في المنطقة الشمالية، الذي كان سباقاً في مقاومة قوات الاستعمار الفرنسي منذ أن وطئت الساحل السوري في أوائل العام 1920، وقد دامت أعمال المجاهدين في المنطقة الشمالية حتى 15 نيسان 1926 ومن أهم المعارك التي جرت في تلك الفترة معركة تل عمار، والتي كانت آخر معارك الثورة في تلك المنطقة، وجرت في أوائل شهر نيسان 1925.
كما اجتمع الشهبندر مع الوجيه محمد بك العيّاش في دمشق واتفق معه على مد الثورة إلى المنطقة الشرقية، واستطاع العيّاش تشكيل مجموعات ثورية لضرب القوات الفرنسية في مدينة دير الزور، وبالفعل وجه الثوار ضربات مؤلمة للقوات الفرنسية وكان أخرها قتل ضباط فرنسيين في منطقة عين البو جمعة على طريق دير الزور الرقة، ونتيجة الحادثة قامت الطائرات الفرنسية بقصف القرى قصفاً مدمراً وتهدمت البيوت على رؤوس الأطفال والنساء واشتعلت النيران في المزروعات والبيادر، وهلكت الماشية فكان قصفاً مرعباً ومدمراً والخسائر البشرية والمادية جسيمة، كل ذلك من أجل الضغط على الأهالي لتسليم الثوار، وقد قتل نتيجة القصف رجلين وامرأة كانت حاملاً، ومن الجرحى العشرات الذين أصيبوا بالرصاص وبشظايا قنابل الطائرات.
جرت محاكمة الثوار في مدينة حلب، وفي 5 آب عام 1925 أصدر المفوض السامي الفرنسي موريس بول ساراي في بيروت قراراً برقم (49 أس) بنفي جميع أفراد أسرة عياش الحاج من مدينة دير الزور إلى مدينة جبلة، وحكم على محمود العيّاش مع اثنا عشر ثائراً من رفاقه بالإعدام، وتم تنفيذ حكم الإعدام رمياً بالرصاص في 15 ايلول عام 1925 في مدينة حلب، كما حكم على محمد العيّاش بالسجن لمدة 20 عاماً في جزيرة أرواد في محافظة طرطوس، وإمعاناً بالتشفي والانتقام اغتالت السلطات الفرنسية عميد الأسرة عياش الحاج في أوائل عام 1926 وأقيمت صلاة الغائب على روح هذا المجاهد في كافة البقاع السورية.
وكان الدكتور عبد الرحمن الشهبندر على تواصل مع القائد فوزي القاوقجي الذي كان يتحضر لإضرام الثورة في مدينة حماة على الرغم من أنه كان معروفاً بولائه الشديد للفرنسيين ونال في جيشهم رتبة عالية ومركزاً (قيادة الجيش الوطني في حماة) قلما يناله غيره من السوريين، ولكن القاوقجي حسبما ورد في مذكرات الشهبندر كان مستاءاً من إلقاء وجهاء وعلماء مدينة حماة في السجون وأهانتهم، وتقسيم البلاد إلى حكومات، واستخدام الأسافل في الوظائف، ورفع الضرائب على المكلفين وإذكاء النعرات الطائفية بين أفراد الشعب السوري، وفي 4 تشرين الأول عام 1925 أعلن القاوقجي الثورة في حماة وضواحيها وكاد أن يستولي على المدينة لولا قصف الطائرات العنيف للأحياء الشعبية فخرج إلى البادية لإثارة القبائل ضد الفرنسيين وتخفيف الضغط عن الثوار في المناطق الأخرى، وقد حقق انتصارات مهمة على القوات الفرنسية وحامياتها وثكناتها وأنزل بها خسائر فادحة حتى أسند إليه مجلس الثورة الوطني قيادة الثورة في منطقة الغوطة ومنحه سلطات واسعة.
وفي 11 تموز عام 1925، أرسال المفوض السامي الفرنسي موريس بول ساراي رسالة سرية إلى مندوبه في دمشق يطلب منه أن يستدعي بعضاً من زعماء الجبل بحجة التباحث معهم بشأن مطالبهم ليقوم بالقبض عليهم وإرسالهم منفيين إلى تدمر والحسكة، وقد نفذ المندوب هذه الخدعة الدنيئة فعلاً ومن الزعماء الذين تم نفيهم إلى تدمر (عقلة القطامي، الأمير حمد الأطرش، عبد الغفار الأطرش، نسيب الأطرش)، و (برجس الحمود، حسني عباس، علي الأطرش، يوسف الأطرش، علي عبيد) نفوا إلى الحسكة.
ونتيجةً للسياسات والممارسات الفرنسية أقدم سلطان باشا الأطرش على إعلان الثورة في 21 تموز عام 1925، من خلال إذاعة بيان سياسي وعسكري يدعو الشعب السوري إلى الثورة على الانتداب الفرنسي، وجاء فيه:
بدء الأطرش بشن الهجمات العسكرية على القوات الفرنسية وأقدم على حرق دار المفوضية الفرنسية في صلخد ثاني أكبر مدينة في الجبل بعد السويداء واحتلها، وفي أوائل أيلول من عام 1925 هاجم الأطرش قوة فرنسية في بلدة الكفر بقيادة الكابتن نورمان وفتك رجاله بها ولم يفلت من الفرنسيين إلا بضعة أفراد، ولم يزد عدد الثوار عن مئتين بينما تجاوز عدد الجنود المائتين والستين بينهم عدد كبير من الضباط الفرنسيين، وقتل في المعركة أربعون ثائراً منهم مصطفى الأطرش شقيق سلطان باشا الأطرش.
جن جنون ساراي للهزيمة التي وقعت بقواته، وأمر بتجهيز حملة كبيرة لتأديب الثوار يتجاوز عددها الخمسة آلاف جندي وعلى رأسها الجنرال ميشو وهي مجهزة بأحسن العتاد وأحدث الآلات ومدعومة بالطائرات الحربية، وفي اليوم الأول من أب عام 1925 اشتبكت الحملة مع قوات الثوار في بلدة ازرع وكان عدد الثوار يقارب الثلاثة آلاف وانهزم الثوار في المعركة، وما إن حل المساء حتى هاجم الثوار مؤخرة القوات الفرنسية حيث الذخائر والمؤن واستولوا عليها وقتلوا الكثير من الجنود الفرنسيين، وفي صباح اليوم التالي تقدم مئة وسبعة عشر مجاهداً من السويداء ولحق بهم أربعمائة مجاهد من أهالي مجدل ونجران وسليم وغيرها من القرى القريبة، واشتبكوا مع القوات الفرنسية في قرية المزرعة، حيث أبيدت القوات الفرنسية ولم يسلم منها إلا زهاء الألف ومائتي جندي فروا إلى السكة الحديدية في قرية أزرع ليستقلوا القطار الذاهب إلى العاصمة دمشق، وقتل في المعركة المجاهد حمد البربور من قرية أم الرمان وكان اليد اليمنى لسلطان باشا الأطرش.
وفي 20 آب عام 1925 أرسل حزب الشعب وفداً للاجتماع بسلطان باشا الأطرش ومناقشة انضمام دمشق للثورة وضم الوفد توفيق الحلبي وأسعد البكري وزكي الدروبي، وتصادف وجود الوفد مع وجود الكابتن رينو مندوب ساراي الذي كان يفاوض الثوار باسم السلطات الفرنسية لعقد معاهدة سلام واستطاع وفد حزب الشعب اقناع الثوار بعدم التوقيع على المعاهدة، وفي أواخر آب عام 1925 اجتمعت قيادات حزب الشعب ومنهم الدكتور عبد الرحمن الشهبندر مع سلطان باشا الأطرش في قرية كقر اللحف واتفقوا على حشد خمسمائة مجاهد للهجوم على دمشق من ثلاث محاور ولكن هذا العدد لم يجتمع لدى سلطان باشا كما أن القوات العسكرية التي بدء الجنرال غملان بحشدها على طول السكة الحديدية في حوران جعلت قيادات الثوار تُعرض عن خطة مهاجمة دمشق وتتفرغ للتصدي للحملة الفرنسية، واتفق الثوار على الزحف باتجاه قرية المسيفرة للتصدي للحملة الفرنسية الجديدة، وفي 17 أيلول عام 1925 شنو هجوماً ليلياً على القوات الفرنسية المتحصنة فيها وكاد أن يكون النصر حليفهم لولا تدخل الطائرات الفرنسية التي أجبرتهم على الانسحاب، وكانت خسائر الفرنسيين كبيرة تجاوزت التسعمائة جندي علاوة على العتاد والأليات بينما خسر الثوار أقل من مائتي مقاتل، ثم دارت معارك بين الثوار والقوات الفرنسية الزاحفة باتجاه السويداء واضطر الفرنسيون بعد احتلال مؤقت للمدينة إلى الانسحاب بعد أن قررت قيادة الثورة مد نطاقها إلى الشمال لتخفيف الضغط على الجبل.
وفي 4 تشرين الأول عام 1925، قاد فوزي القاوقجي الثوار والبدو من قبيلة الموالي في معرة النعمان وجوارها، وكاد أن يسيطر بقواته على مدينة حماة لولا تدخل الطائرات الفرنسية والتزام أعيان ووجهاء حماة الحياد واختبائهم في منازلهم ليروا ما يكون من أمر الثورة، فإذا نجحت فهم المؤسسون لها وإن فشلت فهم بعيدون عن عواقبها، على أن ذلك لا يعني أن ثورة حماة لم تأتي بثمارها بل على العكس فقد أدت إلى انسحاب القوات الفرنسية من مدينة السويداء بناءاً على طلب من المفوض السامي الفرنسي ساراي لدعم الحامية الفرنسية في مدينة حماة.
وامتدت الثورة إلى غوطة دمشق ودارت فيها معارك ضارية بين الثوار بقيادة المجاهد حسن الخراط والفرنسيين، وكانت أولى المعارك في قرية المليحة أو ما أطلق عليها الثوار معركة الزور الأولى، التي قتل فيها عدد من الجنود الفرنسيون وغنم فيها الثوار 29 حصاناً، وفي 18 أكتوبر عام 1925 دخل الثوار دمشق وكان على رأسهم نسيب بك البكري ثم انضم إليهم ثوار الشاغور وباب السلام بزعامة حسن الخراط وبقي الثوار أربعة أيام كاملة سحقوا بها جميع الجنود المعتصمين في المتاريس في حي الشاغور والميدان واضطر الجنود الفرنسيون إلى اللجوء إلى القلعة مع عوائلهم واحتموا بأبراجها.
أمر ساراي قواته بضرب دمشق بالمدافع من القلاع، وقد دمر القصف ما يزيد عن ستمائة منزل كما نهب الجنود الفرنسيون المخازن والمحال، وقد وصل لمسامع الثوار أن الجنرال ساراي قدم لدمشق لزيارة قصر العظم في البزورية، فقرروا خطفه، ولذلك دخلوا المدينة من جهة الشاغور ووصلوا إلى القصر لكن ساراي كان قد غادره على وجه السرعة، فاشتبك الثوار مع الجنود الفرنسيين واشتعلت النيران في القصر لضراوة المعركة، واستمرت المعارك بين ثوار الغوطة والقوات الفرنسية، فحدثت معركة الزور الثانية في 17 تشرين الثاني 1925، ومعركة يلدا وببيلا في 19 تشرين الثاني 1925، ومعركة حمورة في 17 كانون الأول 1925، ومعركة النبك في 14 و15 أذار 1926.
في أواخر تشرين الأول عام 1925، كان ثوار الجبل يتجمعون في المقرن الشمالي ثم ساروا باتجاه الغرب فاحتلوا اقليم البلان ثم بلدة حاصبيا دون أدنى مقاومة من الحامية الفرنسية التي فضل قائدها الانسحاب عندما علم بوصول الثوار، ثم توجه الثوار إلى بلدة راشيا بعد أن علموا أن معركة قوية وقعت بين دروز البلدة وبين حاميتها الفرنسية، وبعد قتال شديد تمكنوا من دخول قلعتها واحتلالها.
دخل الثوار السوريون مرحلة الاستنزاف مع امتداد أمد الثورة، وعانوا من نقص الذخيرة والمؤن، وهو ما ساعد القوات الفرنسية على تشديد الخناق عليهم بجلب المزيد من القوات والنجدات المساندة، مما أضطر الثوار للنزوح إلى الأزرق في إمارة شرقي الأردن، ولم يمكنهم الإنكليز من المكوث طويلاً، فنزح سلطان الأطرش وجماعته من المجاهدين إلى وادي السرحان والنبك في شمال المملكة العربية السعودية، ثم إلى الكرك في الأردن، وقد رفض تسليم سلاحه إلى المستعمِر وحكم عليه بالإعدام.
عاد سلطان الأطرش ورفاقه إلى الوطن بعد أن أصدرت فرنسا عفواً شاملاً عن كل المجاهدين إثر توقيع المعاهدة السورية الفرنسية عام 1936، واستقبل سلطان ورفاقه في دمشق في 18 أيار عام 1937 باحتفالات شعبية كبيرة.
من ذاكرة الثورة
يُذكر أن المجاهد سلطان كان ومع فرقة من الثوار يعبرون منطقة جبلية وعرة متجهين إلى الأردن، ويقال أنه قد تم نصب كمين لهم من قبل الفرنسيين الذين لم يستطيعوا تتبعهم من دون تغطية لطيرانهم الجوي، وفي ساعةٍ مبكرة فوجئ الثوار بقصف جوي كثيف وعلى حين غرة، فراح المجاهدون ينجون بأرواحهم مختبئين بين الصخور المتناثرة على جانب الطريق، ويذكر أن المجاهد سلطان ظل ممتطيا ً جواده غير آبهٍ بقصف الطيران الفرنسي وحينما انتهى القصف ظن الثوار أن سلطان قد استشهد، وإلا به من بين الدخان يتراءى على فرسه من بعيد وعلى وقع ذات الخطوات رافما ً رأسه وحاضناً بندقيته وكأن قصفا ً لم يكن... وما إن رآه الثوار إلا وراحوا يصيحون روح يا بطل الله يحييك... الله أكبر... الله أكبر...
كذلك يُذكر أن المجاهد سلطان الاطرش ومعه مجموعة من قادة الثورة لجأوا إلى الشيخ سلطان بن سطام الطيار شيخ قبيلة ولدعلي من عنزة ومن قيادات الثورة لقيادة الثورة من مركز بعيد عن مراكز الفرنسيين. وهذا مما يدل على حنكة وذكاء المجاهد سلطان الاطرش. وقد مكثوا لدى القبيلة بضيافة شيخها مدة ستة أشهر تقريبا حتى اكتشفت القوات الفرنسية امرهم فشنت عملية عسكرية برية باءت بالفشل بعد أن تمكن فرسان القبيلة من اقتحام أحد المدافع الذي كان يتحصن خلفه الجنود الفرنسيون فانهزموا. ليعيدوا الكرة بعد ذلك مزودين بالطائرات. وهي من العمليات العسكرية التي ذكرت بالتفصيل في الارشيف الفرنسي.
مآثر عن الثورة والثوار
بعد الاستقلال طلبت صحفية ألمانية من القائد العام ان يوجز لها البطولات التي اجترحت خلال الثورة فأجابها: لا يوجد على هذه الأرض حجر الا وقلبته حوافر خيلنا، ولا توجد حفنة تراب لم ترو بدمائنا، ولكل مجاهد فينا قصص كثيرة من قصص البطولة والشهادة والفداء وليست قصة واحدة، ويلزمنا لرويها تاريخاً كاملاً، فكيف يمكن ايجازها.
يروي سلطان باشا الاطرش في كتاب (أحداث الثورة السورية الكبرى كما سردها قائدها العام سلطان باشا الأطرش، دمشق، دار طلاس، ط2 2008) انهم حين وصلوا، ثوار الجبل وثوار الغوطة، لفك أسر النساء والأطفال وكبار السن من أهالي الجولان الذين ساقهم حلفاء الفرنسيين إلى منطقة موحلة تسمى (نقعة جمرا) استعاد ثوار الإقليم معنوياتهم وصاروا يزأرون كالأسود ويفتكون بأعدائهم، ويضيف انه من أكثر المشاهد ايلاماً غوص الأطفال والنساء بالأوحال، وتلوث جروح المصابين بالطين، وان أماً قتلت برصاص الفرنسيين فاقترب منها أحد أقاربها ليأخذ طفلها عن صدرها، فهب ينخي الرجال وينشدهم الأخذ بالثأر وهو يصيح: هذا الطفل يرضع حليباً ممزوجاً بالدم.
يذكر ان سبعة من آل علم الدين قضوا في معركة السويداء وهم يتداولون رفع بيرق مدينتهم ولم يسمحوا بسقوطه فسجلوا مأثرة من مآثر البطولة التي لا تمحى.
النضال ما بعد الثورة السورية الكبرى
لم يتوقف نضال سلطان الأطرش بعد الثورة، بل شارك أيضاً بفعالية في الاحتجاجات السورية 1945 وكان جبل العرب بتوجيه منه أسبق المحافظات السورية في طرد الفرنسيين إذ طوق أبناؤه مراكزهم وأخرجوهم، وذلك كان بقيادة الأمير حسن الأطرش محافظ الجبل آنذاك، وانتقمت فرنسا لنفسها من انقلاب الجبل هذا وتحرير السويداء بقصف دمشق والسويداء وأنحاء من سورية في 29/5/1945. فكان ذلك بداية خروجهم من سورية، كما دعا في العام 1948 إلى تأسيس جيش عربي موحد لتحرير فلسطين، وبالفعل تطوع المئات من الشباب واتجهوا للمشاركة الفعلية في حرب 1948، واستشهد هناك حوالى 80 شاباً من الجبل.
وأثناء حكم الشيشكلي، تعرض سلطان باشا الأطرش لمضايقات كثيرة نتيجة اعتراضه على سياسة الحكم الديكتاتوري، فغادر الجبل إلى الأردن في كانون ثاني 1954، عندما عمّ الهياج أنحاء سورية لاسيما بين الطلبة الذين كانوا في حالة إضراب مستمر، واعتقل العديدون بينهم منصور الأطرش أحد أبناء سلطان الأطرش، فجرت محاولة درزية لإخراجه من السجن أدت إلى اشتباك مسلح، سرعان ما تحولت إلى معركة في جبل العرب، وعاد الأطرش إلى بلده بعد سقوط الشيشكلي.
أيد سلطان الأطرش الانتفاضة الوطنية التي قادها الزعيم الدرزي كمال جنبلاط في لبنان عام 1958، ضد سياسة كميل شمعون، كما بارك الوحدة العربية التي قامت بين مصر وسورية عام 1958، ووقف بحزم وثبات ضد عملية الانفصال عام 1961.
أيامه الأخيرة
تفرغ سلطان في أواخر حياته للنشاطات الاجتماعية والتنمية في الجبل وقد رفض الأطرش أي مناصب سياسية عرضت عليه بعد الاستقلال.
و كان الرئيس الراحل جمال عبد الناصر قد زار سلطان باشا الأطرش في عهد الوحدة في السويداء.
في كانون الأول 1966 بعد الانقلاب العسكري الذي قاده حافظ الأسد وصلاح جديد، وعلى إثر أعتقال عدد كبير من الضباط والسياسيين الدروز، أرسل سلطان باشا الأطرش برقية إلى قيادة الأركان الجديدة بقيادة حافظ الأسد وصلاح شديد فيها تهديد مبطن بالثورة إذا لم يتم الإفراج عن المعتقلين وإذا استمرت الاعتقالات والتصفيات الطائفية، وهذا نص البرقية :
«أولادنا في السجون مضربين نحملكم مسؤولية النتائج لقد اعتاد الجبل وما يزال أن يقوم بالثورات لطرد الخائن والمستعمر، ولكن شهامته تأبى عليه أن يوجه سلاحه ضد أخيه ويغدر ببني قومه. هذا هو الرادع الوحيد، نقتصر مبدئياً على التفاوض.» (المصدر جريدة النهار اللبنانية 31/12/1966).
وبقيت العلاقة فاترة بين النظام الحاكم وسلطان الأطرش طيلة فترة حافظ الأسد في الحكم، ولم يزر حافظ الأسد جبل الدروز إلا بعد وفاة سلطان باشا الأطرش لتأدية واجب التعزية.
وفاة الأطرش
توفي سلطان باشا الأطرش 26 آذار عام 1982 وحضر جنازته في 28/3/1982 أكثر من نصف مليون شخص. وقد ألقى رئيس الجمهورية العربية السورية حافظ الأسد نظرة الوداع على جثمان سلطان باشا الأطرش في مضافته في القريا مع رجال الدولة السورية يوم السبت في 27/3/1982. أصدر رئيس الجمهورية حافظ الأسد رسالة حداد شخصية تنعي القائد العام للثورة السورية الكبرى، وأطلق اسمه على ساحة في السويداء. كما أصدر الرئيس حافظ الأسد أمراً بإنشاء صرح يخلد شهداء الثورة السورية الكبرى ويضم رفات قائدها العام في بلدة القريا مقابل دار سلطان باشا الأطرش. وتم تدشينه بمناسبة عيد الجلاء في 17 نيسان 2010. ويوم تشييعه، منحه رئيس لبنان آنذاك وسام الأرز اللبناني دشن الرئيس الراحل ياسر عرفات نصبًا تذكاريًا في مدينة رام الله تحية وفاء إلى شهداء الحامية الدرزية التي أرسلها سلطان باشا الأطرش للدفاع عن فلسطين والذين سقطوا قرب نابلس.
انظر أيضا
الثورة السورية الكبرى.
عبد الرحمن الشهبندر.
عياش الحاج.
فيصل الأول.
أدهم خنجر.
حسن الخراط.
صالح العلي.
موريس بول ساراي.
يوسف العظمة.
الانتداب الفرنسي.
سوريا العثمانية.
الثورة العربية الكبرى.
معرض الصور
مراجع
وصلات خارجية
الثورة السورية الكبرى، قناة الجزيرة، ج1.
الثورة السورية الكبرى، قناة الجزيرة، ج2.
الثورة السورية الكبرى، قناة الجزيرة، ج3.
مركز الشرق العربي، رجال الشرق، سلطان باشا الأطرش.
الموسوعة السورية، سلطان باشا الأطرش.
السويداء نت، سلطان باشا الأطرش.
آل الأطرش
أشخاص من الثورة السورية الكبرى
أشخاص من محافظة السويداء
الثورة العربية
دروز سوريون
سياسيون سوريون
عثمانيون في القرن 20
عرب الدولة العثمانية
عسكريون سوريون
قوميون سوريون
قوميون عرب سوريون
قوميون عرب عثمانيون
مقاومة الاحتلال الفرنسي
مواليد 1308 هـ
مواليد 1891
وفيات 1402 هـ
وفيات 1982
وفيات بسبب نوبة قلبية
وفيات في سوريا
| |
doc-ar-8273
|
شيا سيد لابوف ؛ (من مواليد 11 يونيو، 1986) هو ممثل ومخرج اميركي.
بدأ لابوف حياته المهنية ككوميدي عندما كان عمره 10 أعوام، ومن ثم بدأ مشواره التمثيلى في عام 1998 في سن الـ12. وأصبح معروفا بين الجمهور الأصغر سنا لدوره في سلسلة قناة ديزنى ستيفنز المعتدل، كما ظهر في ثلاثة أفلام تليفزيون لديزني. في عام 2003، قام لابوف بفيلمه الأول في هولز، كما ظهر في الدور القيادي في معركة مرتفعات شاكر في نفس العام.
في عام 2005، قام لابوف بالانتقال من أدوار المراهقة في أعظم مباراة لعبت على الأطلاق . في عام 2007، قام ببطولة فيلم اضطراب والمتحولون، وظهر في السنة التالية في انديانا جونز ومملكة الجماجم الكريستال في دور نجل انديانا. في عام 2009، كرر لابوف دوره سام ويتكي في تتمة المتحولون، وظهر في نيويورك، أنا أحبك. وتشمل الأفلام القادمة للابوف الأدوار القيادية في المساعد، وفي أيار / مايو 2009، عمل لابوف أخراجه لأول مرة عن طريق أخراج فيديو موسيقى لكيدج للأغنية المفردة «إني لم أعرفك قط».
النشأة
العائلة
ولد لابوف في لوس انجلس، كاليفورنيا، كطفل وحيد. والدته، شانيا، هي راقصة وراقصة باليه ثم تحولت إلى فنانة بصرية ومصممة ملابس / ومجوهرات؛ وقبل لقائها مع والد لابوف، كانت تدير متجرا رئيسى في بروكلين—ووفقا للابوف، كان «بوب ديلان معتادا أن يأتي ويدخن الاعشاب. جميع أثاث منزلها علق رأسا على عقب من السقف». والد لابوف جيفري كريغ لابوف، هو من قدامى المحاربين في فيتنام الذين «أنتقل» من عمل إلى آخر، عمل كممثل صامت في سيرك، وعمل أيضا بائع مخروط الثلج، وأيضا مهرج قي مسابقات رعاة البقر وملقى للنكات، وتجول مع الاخوة دوبى كفقرة أفتتاحية في عملهم. شيا لابوف المولود في نيويورك لأم بولندية-يهودية، ووالده فرنسي لويزياني -- الكيجون (وصفه لابيوف مرة بأنه «Ragin' الكيجون»). وتربى لابوف في الديانة اليهودية، وكان له متسفاه بار. واسم شيا هو اسم عبري بمعنى «هبة من الله» (שי—יה، واللقب لابوف هو افساد ل «لو بوف»، المصطلح الفرنسي «الثور» أو «لحوم البقر». وقال لابوف انه يأتي من «خمسة أجيال من الفنانين» وكان «يمثل عندما [كان] يخرج من رحم أمه». وواحدة من جدات لابوف القدامى لعبت البيانو في كازينو عصابة لاكي لوتشيانو. وكان جد لابوف من الام، بولندي من الناجين من الهولوكوست الذي شاركه اسمه الأول، ممثل كوميدي الذي كان يعمل في بروشت بيلت لجبال كتسكيل وعمل جانبيا كحلاق للمافيا. وكان جد لابوف من أبيه مدمنا على الكحول كان صاحب قبعة خضراء في الجيش وجدة لابوف من الأب كانت شاعرا غريبة ومثلية وارتبطت مع ألن غينسبرغ.
وصف لابوف والديه بأنهم "هيبيز"، والده بانها "قاسى مثل الأظافر وسلالة مختلفة من الرجال"، وتربي على نمط حياة مماثل "للهيبيز"، مشيرا إلى أن والديه كانوا "أناس غريبة جدا، لكنهم أحبونى وأنا أحبهم ". وكان والد لابوف يمعتاد أن يزرع القنب الهندي، وكان الأثنان يدخنون الماريجوانا معا، عندما كان لابوف سنه 10 سنوات. كما قال لابوف أيضا إن والده كان "مدمن مخدرات" خلال طفولته، وكان يدمن على الهيرويين ودخل مصحة إعادة تأهيل مدمني المخدرات لادمان الهيروين، بينما كانت والدة لابوف " تحاول باستمرار الأعتناء به". تعرض الشاب شيا لللإساءة اللفظية والنفسية من قبل والده المدمن للهيروين الذي كان يصوب المسدس على ابنه أثناء مشهد حرب فيتنام. وتطلق والديه في نهاية المطاف، وانه وصفها بأنها تمثل مرحلة "طفولة جيدة"، نشب فقيرا مع والدته (التي عملت في بيع الأقمشة والدبابيس) في ايكو بارك، لوس انجلس، كاليفورنيا. وكان عم لابوف سيتبناه في مرحلة معينة لأن والديه لا يستطيعوا تحمل مصاريفه الآن، "و كان لديهم الكثير من الفخر يمنعم من الذهاب إلى الملاجئ أو طوابع الغذاء."
في مايو 2009 أجرت مجلة باريد مقابلة مع لابوف، الذي أفاد، "أنا فقط علمت أن المال هو الحل للجحيم الذي كان يحدث في بيتي. مع المال، سيكون لى ولعائلتي المزيد من الخيارات. فذهبت للبحث عن وظيفة بعد أن ظننت أنني قد أكثر أموال يحصل عليها صبي يبلغ من العمر 10 أعوام أو 11 عاماً. "' <ref name="poor">{{استشهاد ويب |مسار = https://parade.com/export/sites/default/celebrity/2009/06/shia-labeouf-growing-up-poor.html |عنوان = Shia LaBeouf: I'm Proud Of Growing Up Poor |مؤلف = Rader, Dotson |تاريخ الوصول = 2009-06-26 |تاريخ = 2009-05-29 |ناشر = PARADE' |dateformat = mdy| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20090831041413/http://www.parade.com/export/sites/default/celebrity/2009/06/shia-labeouf-growing-up-poor.html | تاريخ أرشيف = 31 أغسطس 2009 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> كما أنه يروي كيف أصبح والده تاجر مخدرات "والدي جلب ما يسمى ب' بذور الفيل إلى 'أواهو في هاواي. وفي أواهو، أصبحت العصا 'التايلاندية. ولكن كيف تجعل الملايين على الاعشاب عندما كنت لا تملك مصنع؟ لا أحد يملك المصنع. كذلك، والدي لم يكن يفكر في التميز. كان يبيع أشياء للمافيا في هاواي، ثم يعطيها إلى سائقي سيارات الاجرة لبيعها عندما يقلوا الناس من المطارات.
وأوضح لابوف في المقابلة نفسها أن جزءا من ما يتذكر أنه في عام 1988، عندما كان في الثانية، بدأ والدهيلبسه مثل المهرج ويضعه لعمل الشلن لعربة الأسرة التجارية. «كان صخبا بالغا. ويذكر، كنا نمشى حول الحي في زي المهرج الكامل». «عامل الاحراج لدى لم يكن موجود. وكنت أستمتع، لأنني كنت أعرف أنه في منتصف الأداء كان والدي لا يستطيعون الشجار. لذلك، بالتأكيد، كل يوم، كان هناك بعض الوقت السلمي بالنسبة لنا، أو اننا لم نكن لنجعله ماليا خلال الاسبوع. ويستم قائلا» ما زلت أفعل نفس الصخب الآن،". "و التغيير الوحيد هو أنه، بدلا من والدي الذي يبيع«الهوت دوغز من العربة، ستيفن سبيلبرغ هو الذي يبيع الهوت دوغز.
التعليم
حضرلابوف في الغالب في المدرسةاللاتينية والأفريقية الأميركية. مسرحيا، حضر لابوف street visual 32nd وفنون مدارس الأداء المغناطيسى في لوس انجليس (LAUSD) و مدرسة الكسندر هاملتون الثانوية، على الرغم من انه تلقى معظم تعليمه من المدرسين الخصوصيين. بعد المدرسة الثانوية، تم قبول لابوف في جامعة ييل لكنه رفض، في وقت لاحق لاحظ انه«الحصول على نوع التعليم الذي لم تحصل عليه في المدرسة،» على الرغم من انه يود الالتحاق بالكلية.
مهنة التمثيل
أعماله الأولى
قال لابوف انه في البداية أصبح ممثلا لان عائلته كانت مفككة، وليس لأنه أراد مزاولة هذه المهنة. "جاء حس الدعابة لدي من رؤية والداي يمارسون الجنس، ويدخنون الاعشاب، وكانت أمى تتعري - مجرد أمور هيبية غريبة، يقول مازحا". وأضاف "كنت أستيقظ هناك في لوازم اوشكوش B'Gosh ووعاء الحلاقة الخاص بى. كنت طفلا صغيرا وكنت كوميديا مثل لينى بروس. وكان هذا هو التمثيل. ولكن لا يوجد مال في الوقوف والقاء الكوميديا، لذلك ذهبت إلى العمل. وبدأ لابوف التمثيل عندما كان عمره 12 عاما. أول ظهور له كانفى كارولين في المدينة في عام 1998، في حلقة "كارولين وبار متسفاه "، وقال انهظهر كضيف شرف على شاشة التلفزيون في برامج تليفزيونية شعبية مثل الملفات الغامضة، لمس من قبل الملاك، جيسي، وفجأة سوزان، وجميعهم في عام 1999.
2000-2003 : المهنة في ديزني
أصبح لابوف معروفا في أوساط الجماهير الشباب بعد أن لعب دور لويس ستيفنز في قناة ديزني وهو برنامج أسبوعي ستيفنز المعتدل، وهو الدور الذي وزع عليه ثلاثة أشهر بعد أن وقع من قبل وكيله. تم بث ستيفنز المعتدل من 2000 - 2003 لمدة ثلاثة مواسم وبثت 65 حلقة. انتهى ستيفنز المعتدل، مع فيلم ستيفنز المعتدل وهو فيلم تلفزيوني عرض لأول مرة على قناة ديزني في 13 يونيو 2003.
كما ظهر لابوف أيضا في قناة ديزني في فيلم تلفزيوني اعترافات ترو، حيث لعب دور طفل معاق عقليا مع أخت أعدت فيلما وثائقيا عن عجزه. في هذا الوقت كان والده للتو قد خرج من إعادة التأهيل.
في عام 2002، ظهر لابوف كشخصية داعمة في قناة ديزني في الفيلم تلفزيوني المطارد، في دور روني فان دوسيل، المنافس للشخصيات الرئيسية.
في عام 2003، تم منح لابوف جائزة إيميالنهارية عن دور لويس ، وقال انه «نشأ على هذا العرض» وأن طفولته كانت «نوع من الخسارة،» على الرغم من توزيعه في العرض كان «أفضل شيء» حدث له.
خلال هذه الفترة الزمنية، بدا يظهر لابوف أيضا في عرض أسكتشى على عرض الليلة مع جاي لينو.
في عام 2003، ظهر في إنتاج آخر ل ديزني، هولز، في دور ستانلي «رجل الكهف» Yelnats الرابع، أمام سيغورني ويفر، جون فويت، وتيم بليك نيلسون. وبينما كان يصور فيلم هولز، أعطى فويت لابوف كتابا عن التمثيل، وهذا جعل لابوف يدرك أن التمثيل يمكن أن يكون أكثر من مجرد وظيفة. وحقق الفيلم نجاح معتدل في شباك التذاكر. وكان ستيفن سبيلبرغ هو أيضا من المعجبين لبلابوف في هولز، قائلا انه يذكره الشاب ب توم هانكس عندما كان شابا. حقق فيلم هولز أكثر من 67 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم، وكان استقباله جيدا من قبل النقاد، حيث حصل الفيلم على 77 ٪ تصنيف معتمد من الطماطم الفاسدة.
تلك السنة نفسها، قال انه كان ظهر بشدة في اتش بي او العرض الوثائقي مشروع الضوء الأخضر، الذي أرخ صنع الفيلم المستقل معركة مرتفعات شاكر، أول نظام جمعية الفيلم الأمريكي لتقييم الأفلامفيلم له. والذي لعب فيه لابوف الدور الرئيسى للمراهق المضطرب كيلي ايرنسويلر، وتقابله في البطولة آمي سمارت. أصدر معركة مرتفعات شاكر مسرحيا في 22 أغسطس، 2003 كأصدار محدود. وافتتح الفيلم في # 54 في شباك التذاكر مع 50,000 دولار وصنع أكثر من 280,000 دولار في مدة العرض المحدودة ب 28 يوما.The Battle of Shaker Heights (2003) - IMDbPro
و لعب لابوف أيضا دور صغير في شخصية ماكس بتروني، وهو يتيم التي أنتهت الملائكة من حمايته،
2004-2006 : النجاح الوظيفي
شارك لابوف في كتابة وإخراج فيلم قصير دعونا نحب الكراهية مع ادواردو لورنزو. وفاز الفيلم القصير بالمركز الثاني في جائزة لجنة تحكيم الطفل لعام (2004) وفاز بجائزة جمهور الطفل لعام 2005.Let's Love Hate - Awards - IMDb
في عام 2004، لعب لابوف دور فاربر، وهو دورا ثانويا في أنا.
في عام 2005، ظهر لابوف بعد ذلك في فيلم الرعب والحركة قسطنطين وشاركه في النجومية والبطولة كيانو ريفز وراشيل وايز غى دور شاس كرامر، كشخصية داعمة. كما لعب أيضا الدور الرئيسي في فيلم ديزني أعظم لعبة لعبت على الأطلاق، الذي لعب فيه شخصية فرانسيس أويمت، وهو لاعب غولف حقيقى من عائلة فقيرة والذي فاز عام 1913 ببطولة الولايات المتحدة المفتوحة، ، وقام بالأداء الصوتى لشخصية آسبل في النسخة الإنجليزية المدبلجة من فيلم ناوسيكا أميرة وادي الرياح في عام 1984، وهو فيلم رسوم متحركة ياباني.
ظهر لابوف في عام 2006 في فيلم الدراما بوبي في شخصية كوبر، وهو متطوع في حملة روبرت كينيدي. وكجزء من طاقم عمل بوبي والذي تضمن أيضا أشتون كوتشر وديمي مور، وليندسي لوهان، وحصل لابوف على جائزة فيلم هوليوود «فرقة السنة»، وكان مرشحا لجائزة نقابة ممثلي الشاشة «للأداء المتميز من قبل الطاقم قي الفيلم».
أيضا في عام 2006، لعب لابوف النسخة الأصغر من ديتو مونتيل في دليل لإدراك قديسينك، حيث لعب الدور في الإصدار القديم روبرت داوني جونيور في سيرة شبه ذاتية لتنشئة مونتيل في عام 1980 في أستوريا، كوينز. وقام لابوف بدور البطولة أمام النجمةتشانينج تاتوم.
2007-2008 : التطور الهام
في عام 2007، تألق لابوف في اضطراب، وهو فيلم صدر يوم 13 أبريل. ولعب فيه دور مراهق تحت الاقامة المنزلية الجبرية والذي يشتبه في أن جاره، الذي يجسد دوره ديفيد مورس، هو قاتل محترف. حقق الفيلم نجاحا كبيرا وتلقى لابوف استعراضات ايجابية للدور، مع بافالو نيوز التي أفادت بأن لابوف «تطور ليصبح جذابا، وهو الممثل الشاب المشرق القادر على تحقيق غضب، ندم وذكاء الشخصية»، وكتب كورت لودر من أم تى في أن لابوف «يحصل على تذكرة نجوميته بضربات قاضية»، ، وأشارت وسان فرانسيسكو كرونيكل إلى أن لابوف هو «أصبح بسرعة أفضل ممثل شاب في هوليوود». في مقارنة مع فيلم النافذة الخلفية، وصفت صحيفة نيويورك ديلي نيوز اغراء لابوف بأنه «أقرب إلى جون كوساك عن جيمس ستيوارت». فاز لابوف عن دوره في اضطراب، بثلاث من أختيار المراهقين لأفلام الرعب والإثارة، الهروب الرجولى (أيضا لعمل لابوف على دليل لإدراكك القديسين، والمتحولون)، ممثل: فيلم الرعب والإثارة. تم ترشيح لابوف ومساعدة النجمة سارة رومر لجائزة فيلم أم.تى.قي «لأفضل قبلة».
أيضا في عام 2007، قام لابوف بصوت كودي مافريك في فيلم للرسوم المتحركة موكومنتري سيرفس أب، إلى جانب بطولة ذوي ديشانيل وجيف بريدجز. وكان من المفترض أن يؤدى صوت كودي جوزيف جوردون ليفيت.
في تلك السنة نفسها، لعبت لابوف دور المراهق سام Witwicky، الذي يتورط في حرب المتحولون الخداعية على الأرض، ومتحولون مايكل باي، الذي صدر في 3 يوليو. اسند المنتج التنفيذي ستيفن سبيلبرغ الدور إلى لابوف بعد أن أعجب بأدائه في هولز. أعتبر مايكل باي في البداية أن لابوف كبير جدا بالنسبة لدور سام Witwicky ، ولم يكن رأى الا أدائه في قسنطينة فقط، ولكنه «اندهش» من قبل أكثر من حماسه لابوف. ووقع لابوف على جزءين آخرين من المتحولون. ويؤدى لابوف الحركات البهلوانية الخطيرة بنفسه، بما في ذلك المشهد الذي يتشبث فيه سام بتمثال عند أقتراب ميجاترون، مع حزام أمان فقط لحماية لابوف. وقال مازحا «لا يوجد نجوم آخرين بمثل هذا الغباء». عمل لابوف خمسة أيام في الأسبوع من أجل التحضير للدور لمدة ثلاثة أشهر، واكتسب 25 رطل من العضلات للدور، ولكنه أدرك خلال التصوير أن دوره يتطلب خفة الحركة أكثر من القوة. تلقى لابوف اشادة من النقاد لدوره، مع إمبراطورية ايان ناثان التي مدحت لابوف ووصفته بأنه «ممثل الكوميدي ذكى وطبيعي، [الذي] يسوى فظاظة قصة اللعبة هذه بطريقة تهكمية». رشح لابوف لدوره في المتحولون، لجائزة الإمبراطورية لأفضل ناجح جديد، جائزة فيلم ام.تى.في لأفضل أداء للممثلين الرجال، وأربعة اختيارات لجوائز المراهقين—وفاز بواحدة منهم—وجائزة الفيلم الوطني لأفضل أداء من قبل الذكور. تم أختيار لابوف للقب «نجم الغد» لعام 2007 من قبل اتفاقية شويست من الرابطة الوطنية لمالكي المسرح. وأخذ لابوف مبلغ 500,000 دولار من أجل دوره الرئيسى في الفيلم. في شباط / فبراير 2008 تم منح لابوف في جائزة BAFTA أورانج للنجم الصاعد، الذي رشح لها من قبل الجمهور العام البريطاني.
في نيسان / أبريل 2007، تم التأكيد على أن لابوف كان من طاقم فيلم انديانا جونز ومملكة الجمجمة الكريستال. وكان لابوف الخيار الأول ل ستيفن سبيلبرغ للدور، الذي كان قد أعجب بأدائه في هولز. وقال لابوف انه وقع على الفيلم دون قراءة السيناريو وانه لا يعرف ما الشخصية التي كان سيلعبها. بدأ تصوير لفيلم يوم 18 يونيو 2007 في دمينغ. نيو مكسيكو. وانتهى في صباح يوم تشرين الأول / 12 أكتوبر، 2007. لعب لابوف دور المغفل وليامز، وهو الشحام الذي يذهب إلى انديانا جونز ليقول له ان له زميل قديم هارولد أوكسلي اختطف بعد اكتشافه " جمجمة كريستال في بيرو". وقال لابوف انه من اجل التحضير لدوره في الفيلم الذي كان يعمل به سبعة أيام في الأسبوع لمدة ثلاث ساعات يوميا، ووصف النظام الغذائي باعتباره "البروتين كثير، وكربوهيدرات كثيرة"، قائلا "سوف أجرى لساعة واحدة ثم سأفعل ساعتين من الأوزان ". واكتسب لابوف المكتسبة أكثر من 15 باوند من العضلات. وقال لابوف عن التجربة "أنا بالتأكيدلم أتدرب هكذا على أي شيء مثل هذا في حياتي. أنا أتجهز كما لو كنت ذاهب إلى معركة. شاهد لابوف غابة بلاكبورد ، والثورة بدون سبب والهمجى للوصول إلى الحالة العقلية لشخصيته، وقال أيضا أنه نسخ السلوكيات والكلمات من الشخصيات في تلك الأفلام، مثل استخدام المطواة كسلاح.
أثناء التصوير سحب لابوف his rotator cuff عند تصوير مشهد معركة مع سبيلكو، وكانت هذه الإصابة الأولى في مسيرته. وازدادت الإصابة سوءا خلال التصوير وقال انه كان يجر فخذه. تم عرض انديانا جونز ومملكة الجمجمة الكريستال أول مرة عام 2008 في مهرجان كان السينمائي، وعرض الخميس 22 مايو في أمريكا الشمالية وحقق 25 مليون دولار في يوم الافتتاح. رشح لابوف عن دوره لجائزة ساترن لأفضل ممثل مساعد، وترشيح لجائزة المراهقين لممثل: مغامرات الأكشن، وجائزة الجمهور لأفضل متابعة على على الشاشة.
فيلم لابوف التالى والنهائي لعام 2008 كان فيلم عين الصقر، وهو فيلم من إخراج دي جي كاروسو (الذي أخرج أيضا للابوف في اضطراب) وتم عرضه في 26 سبتمبر، 2008. وكان هذا هو الفيلم الثالث للابوف مع المنتج ستيفن سبيلبرغ (الذي أنتج أيضا المتحولون وأخرج انديانا جونز ومملكة الجمجمة الكريستال). بدأ التصوير يوم 6 نوفمبر 2007 وانتهى في شباط / فبراير 2008. لعب لابوف دور البطولة إلى جانب ميشيل موناغان وبيلي بوب ثورنتون. وركز عين النسر حول اثنين من الغرباء، جيري شو (لابوف) وراشيل هولمان (موناغان) الذين كانوا ارهابيين من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي. نفذ لابوف وموناغان حوالي 80 ٪ من الحركات الخطيرة بنفسهم. قال لابوف إن "كان هناك وكيل وكالة المخابرات المركزية الذي كان يعمل على الفيلم معنا، و[الوكيل] قال لي... [إن] واحدة من أصل خمس مكالمات هاتفية تكون مسجلة. [ثم] باشر في أن يسمعنى مكالمة هاتفية كنت قد قدمت بها قبل سنتين من التوقيع على الفيلم. هذا شيء مرعب. افتتح عين النسر في # 1 في افتتاح عطلة نهاية الاسبوع، وحقق أكثر من 29 مليون دولار، وأكثر من 177 مليون دولار في جميع أنحاء العالم. ورشح لابوف عن دوره لجائزة فيلم ام.تى.في لأفضل أداء للممثلين الذكور.
في ديسمبر 2008، أعتذر لابوف عن الفيلم الحقول المظلمة بسبب اصابة في اليد والتي اضطر إلى الخضوع لعملية جراحية، والتي لن تكون قد شفيت تماما مع الوقت الذي سيبدأ فيه الإنتاج.Obsev Entertainment – Daily Celebrity News
2009 - الحالية: الأفلام القادمة
في أيار / مايو، 2008 بدأ لابوف تصوير الجزء الجديد من فيلم المتحولون، [147] ، وانتهى من تصوير الفيلم في 2 نوفمبر، 2008. كرر لابوف دور سام ويتكي ونظرا لأصابة لابوف عن تعرضه لحادث سيارة، فان المخرج مايكل باي وكاتب التليفزيون روبيرتو أورسي أضطروا لاعادة كتابة السيناريو لحماية يد لابوف في خلال التصوير. وقال لابوف ان الإنتاج لم يتأخر سوى لمدة يومين بعد تعرضه للحادث لأن مايكل باي عوضها من خلال تصوير مشاهد الوحدة الثانية، وتماثل للشفاء بأسابيع قليلة قبل ما كان متوقعا، مما سمح له بالعودة إلى المجموعة. قرب انتهاء تصوير الفيلم، جرح لابوف عينه عندما اصطدم بعمود؛ وتطلبت الإصابة سبع غرز. استأنف لابوف التصوير بعدها بساعتين. [160] وتم عرض الفيلم لأول مرة يوم 8 يونيو، 2009 في طوكيو، اليابان. بعد صدوره في بريطانيا في 19 يونيو 2009، تم عرض الفيلم في دور العرض العادية ومسارح الآيماكس في الولايات المتحدة يوم 24 يونيو. وورد أن لابوف تلقى من أجل دوره الرئيسى في الفيلم نحو 5 ملايين دولار.
في آذار / مارس 2008، بدأ لابوف تصوير الفيلم الكوميدي الرومانسي نيويورك، أنا أحبك، وانتهى من تصويره في نيسان / أبريل 2008. لعب لابوف دور جاكوب، وهو دورا ثانويا في الفيلم، وهو عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة عن العثور على الحب في الأقسام الخمسة لمدينة نيويورك، والجزء الثاني باريس، أنا أحبك. شارك لابوف البطولة مع النجوم ناتالي بورتمان، وبليك ليفلي، وأورلاندو بلوم. عرض الفيلم لأول مرة عام في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي لعلم 2008 في أيلول / سبتمبر 2008 وتم عرضه للجمهور في أكتوبر 2009.
و قال نيل غيمان في مقابلة مع إم تي في انه يخطط لتهيئ فيلم من سلسلة الكتاب فكاهي، وهذا الفيلم عنوانه مؤقتا الموت وأنا. هذا المشروع قي قيد التطوير لسنوات عدة، وتم تجديد العمل عليه في عام 2007، ولكن سرعان ما خرج عن مساره مرة أخرى نتيجة WGA strikes واعيد طرح إنتاج الفيلم في أواخر عام 2007. وقال غيمان أن لابوف له وجود ومشاركة في الفيلم وأن «شيا حقا يريد الدور»، و«وانها ليست انه كبير جدا بعد المتحولون، أو ما إذا كان يمكن أن أحصل عليه من جديد بعد انديانا جونز، لكنه ينمو بسرعة. هل كان يمكن أن يتم قبوله بعمر 17 لوقتا أطول ؟ التي قد تكون كل ما في الأمر بعد المتحولون. فقد أصبح راشدا، ولكنه واحد من أكبر مؤيدى فيلم الموت، ولذا فإنني لن أندهش لو شارك فيه».
في أوائل كانون الأول 2008، وقع لابوف على دور البطولة كايل ماكافوي في الفيلم المنقول عن الرواية المعاون التي كتبها جون غريشام.SlashFilm.com الفيلم حاليا في مرحلة ما قبل الإنتاج. وقد أفيد أن غريشام كان له يد في اختيار لابوف للدور، قائلا "اعتقد انه سوف يكون رائع"، واضاف "انه ممثل موهوب جدا، وهو مثير. وأنه أكثر ممثلي عمر (22 عاماً) إثارة في الولايات المتحدة، واعتقد أنه سوف يقوم بعمل رائع.
في أيار / مايو 2009، أفادت فارايتي انه دارت المفاوضات لانضمام لابوف إلى طاقم. في 2 حزيران 2009، جرى التأكيد على أن لابوف وقع على بطولة لدور رئيسى في وول ستريت 2، وهو الجزء الثاني للفيلم الحائز على جائزة الأوسكار وول ستريت. سوف يلعب شيا في الفيلم دور تاجر وول ستريت «الطموح، والشباب المرتبط بجيكو أبنة مايكل دوغلاس»."Wall Street 2" Will be Faustian at the Very Least - Newsweek and The Daily Beast من المقرر أن يبدأ الفيلمالتصوير الرئيسي في 10 أغسطس 2009، والفيلم مقرر عرضه مبدئيا في شباط / فبراير 2010.
أعمال أخرى
كوميديان
كان لابوف «يخترع اشياء، مواضيع قصص، وحكايات وهمية» خلال طفولته، ومارس القاء الكوميديا في محيط جيرانه «كهروب» من البئة المعادية التي كان يعيش فيها. بدأ القاء و«الحديث القذر» في الكوميديا في نادي الكوميديا (بما في ذلك آيس هاوس في باسادينا) في سن العاشرة (واصفا قبوله بأنه «ميتذل بطريقة مميزة»، و«لسان شخص عمره 50 عام على طفل عمره 10 سنوات»). ووجد لابوف لاحقا وكيل أعمال قي خلال الصفحات الصفراء، والتي يجري اتخاذها بعد قيامه بالقاء الكوميديا بالنسبة لها والتظاهر ليكون مدير أعماله الخاص، سامحا لنفسه في شخص ثالث.
مخرج
في فبراير 2009 تعاونلا لابوف مع مغني الراب كريس "كيج" بالكوقي أخراج فيديو موسيقى لأغنية "لاني لم اعرفك قط"، أول أغنية مصورة من ثالث ألبوم لكيدج، اذهبوا عني. تم تصوير الفيديو الموسيقى في شوارع مدينة لوس أنجيليس في 21 فبراير و22 وتميز بظهور فنانين jux مميزين آخرين في أدوار صغيرة مثل EI-p وأيسوب روك وشانسى وأف سين مارتين وياك بالز وأليكس باردى. ووفقا أل أيه الأسبوعي، فان هذا الفيديو يصادف الأول في سلسلة من التعاون بين لابوف وكيج وسيؤدي في نهاية المطاف إلى فيلم عن حياة مغني الراب من بطولة لابوف. عندما سئل عما كان عليه أخراج فيديو"اني لم اعرفك قط"، قال لابوف "أنا عمري 22 وأخرج فيديو موسيقى لمغني الراب المفضل لدي. هذا القرف هو أفضل من ركوب وحيدات القرن. وبدأ عرض الفيديو لأول مرة يوم 18 مايو على قناتي أم.تى.قي يو وأم.تى.قي 2.
مقدم
14 نيسان / أبريل 2007، استضاف لابوف ليلة السبت على الهواء مع ضيف موسيقي آفريل لافين للترويج لفيلمه القادم اضطراب. وقي خلال العرض أدى كلا من لابوف ولافين ملاحظات ساخرة."Saturday Night Live" Shia LaBeouf/Avril Lavigne (TV Episode 2007) - IMDb وقال لابوف عن تجربة استضافة عرض ليلة السبت على الهواء للمرة الأولى ان "هذا يورث الأكبر، والشيء الأكثر إثارة أننى لم اشارك فيه طوال حياتي. ولا يسعني إلا أن أقارنه ببار ميتزفه. في 10 مايو، 2008، استضاف لابوف عرض ليلة السبت على الهواء للمرة الثانية مع الضيف الموسيقي ماى مورنينج جاكيت للترويج لفيلمه القادم انديانا جونز ومملكة الجمجمة الكريستال، وأدى ملاحظات هزلية خلال فترة العرض.
حياته الشخصية
اشترى لابوف بيته الخاص المؤلف من غرفتين نوم في سن الـ18، وعاش في بوربانك بولاية كاليفورنيا ، وظل قريبا من كل من والديه ؛ والدته الآن تعيش في منزل مجاور في توجنجا، لوس انجلس، كاليفورنيا ووالده في مونتانا. لابوف مدخن سجائر، لكنه قد ذكر مؤخرا انه أقلع عن التدخين. يقود لابوف سيارة نيسان ماكسيما، ويملك اثنين من كلاب البولدغ اسمهم براندو وركس. صداقة لابوف جيدة مع النجوم الذين شاركوه في فيلم دليل لإدراكك القديسين تشانينج تاتوم وآدم سكاريمبولو وشريكه النجم المتحول ميغان فوكس. يرتدى لابوف عدسات لاصقة. وقال لابوف «ان الرياضة كبيرة جدا في حياتي» ، وأنه «مدمن أفلام». وهو يستمتع بموسيقى الشين، CKY، والهيب هوب المسمى Defenitive Jux. وقال لابوف انه من المعجبين بالمسلسل التليفزيونى المتحولون لعام 1986، وتشمل الأفلام المفضلة لدى لابوف الجمال الأمريكي، غباء قي غباء وإنقاذ سيلفرمان. وقال لابوف أنه يعتبر فيلم أعظم مباراة لعبت على الأطلاق هو فيلمه الأنتقالى من الممثل الطفل إلى الممثل الراشد.
و قال لابوف انه "جدى جدا" حول مسيرته الفنية، وأنه فعل "جهد محسوب للبقاء بعيدا عن مشهد الحفلة"، معتبرا أنه "إذاأتخذتك الصناعة بأستخفاف لأنك دائم الحفلات، فسيأخذون عملك بأستخفاف كذلك. المضيف جيمي بورتمان قي فانكوفر صن وصف لابوف على أنه يبدو أن لديه"علاقة حب - كراهية مع الثقافة في سن المراهقة وهى التي أنتجته". وقال لابوف أنه على الرغم من انه لا يمارس الطقوس اليهودية، فان لديه "علاقة شخصية مع الله وهو يعمل ضمن حدود اليهودية".
و قال لابوف انه ليس "نموذج دور ديزنى الأمريكي الصرف الذي يحتذى به" واختار أن يظهر في بعض أدواره من أجل "أن يلعن بقدر الإمكان" و"يجعل [نفسه] يبدو كبيرا عموما " بعد أدوار ديزني، موضحا أن ديزني هو "عظيم وكل شيء و"مكان للتنشئة" ولكن "غير جيد للممثل"، بأن يكون "على وتيرة واحدة". ويقول أيضا أنه أستمتع بكونه طفل ممثل وكره المدرسة. وقال لابوف أيضا أن فيلم اضطراب كان أهم فيلم للابوف من بين أفلامه الثلاثة المنتجة في عام 2007، لأنها كان دور ذات طابع "محفز". أحتل لابوف المرتبة رقم 7 على قائمة ياهو! بأسماء النجوم الـ10 الأكثر شعبية لعام 2007 من أفلام ياهو!، والمرتبة # 4 في مجلات المقابلات من أكثر وجوه هوليوود المشاهدة "نجوم الغد"، والمرتبة # 24 في مجلة انترتينمنت ويكلي في قائمة 30 ممثل تحت سن 30، وكان في المرتبة رقم 6 على'Moviefone لأكثر 25 ممثل مثير تحت سن 25 سنة في عام 2008.
يمتلك لابوف ثلاث أوشام معروفة في أيار / مايو 2009، والتي هي : 1986 - 2004 على رسغه اليمين من الداخل، ووشم مخلب كلب على ذراعه اليسرى العليا، ويد مصفدة على الجانب اليسر من الجذع العلوي.Shia LaBeouf and Megan Fox Interview – TRANSFORMERS | Collider | Collider وقال لابوف عن سبب حصوله على الوشم على معصمه «لقد تم القيام بهذا لمدة 10 سنوات، والكثير من الناس يقولون : أوه، لقد نسيت طفولتي أو أفتقد طفولتي». وواصل قائلا «حتى انه مجرد أجراء وقائي». كما وصف لابوف الوشم على جذعه العلوي الجانبى بقوله «انه مثل فنان يرسم سجنه الخاص»، واكمل قوله «مجرد الحياة. وهذا حيث ما أنا فيه».
و ذكر لابوف الممثلين غاري أولدمان، داستن هوفمان، جودي فوستر، جون فويت، وجون تورتورو بالملهمين له، وكما ذكر المخرج/ المنتج فرانسيس لورنس كمصدر إلهام أيضا، وهم الذين عملوا مع لابوف عام 2005 في فيلم قسطنطين. وقال لابوف أيضا أنه يعتبر جون فويت بمثابة الأب الثاني ومعلمه. كلا من فويت وتورتورو شاركوا لابوف النجومية في فيلم المتحولون.
و أكد لابوف إلى الناس هو أنه في الفترة من 2004 - 2007 رافق الموديل الصينية بريزنر، الذي التقاها مع مجموعة أكبر مباراة لعبت على الأطلاق''. وقال عن سبب الأنفصال ان «تركيزي أصبح نحو العمل بشكل كبير حيث لم أستطع أن أكرس أي وقت من الأوقات إلى علاقة»، ولكن «نحن لم نفترق، فقد كانت أفضل صديقة لي وكانت حبي»، وقال لابوف عن الأنفصال انه «مثل عمليات إعادة البناء بعد الاعصار». قال لابوف انه يحاول تجنب العلاقات مع النجوم المشاركين قائلا «انه حقا من السهل أن تقع قي غرام شخص من مجموعة العمل، ولكن في النهاية كنت تعرف، انها حالة تمثيلية وانها ليست حقا هم».
الاعتقالات
يوم 4 نوفمبر 2007، اعتقل لابوف في الصباح الباكر لجنحة التعدي الجنائي في شيكاغو والجرينز بعد أن رفض المغادرة عندما طلبها منه أحد حراس الأمن. وأسقطت التهم الجنائية في 12 ديسمبر، 2007.
في آذار / مارس 2008، أمر اعتقال صدر إلى لابوف بعد أن فشل في التواجد من أجل المثول أمام المحكمة. وكانت جلسة الاستماع في ما يتعلق بتذكرة حصل عليها للتدخين الغير قانوني في بوربانك (كاليفورنيا) في شباط / فبراير 2008. وعندما لم يظهر لابوف ولا المحامى في المحكمة في الساعة 8 : 30 صباحا، تم أصدار غرامة مالية بقيمة 1000 دولار ومذكرة لتوقيفه، ولكن مفوض المحكمة في ولاية كاليفورنيا أعاد أستدعاء هذه المذكرة في 19 مارس، 2008 بعد أن وصل محامي الممثل اليوم التالى للدفاع بالنيابة عن لابوف بأنه غير مذنب، وتم تقرير جلسة الاستماع قبل المحاكمة في نيسان / أبريل 24، 2008. وتم أسقاط التهمة بعدما دفع الممثل غرامة قدرها 500 دولار.
في الساعات الأولى من صباح 27 تموز / يوليه 2008، ألقت السلطات القبض على لابوف في جنحة بتهمة القيادة تحت تأثير الخمر في لوس انجليس، بعد أن أشترك الممثل في حادث تصادم بالسيارة والذي أصاب فيه يده. وعانى الراكب معه (ايزابيل لوكاس) والسائق الآخر أيضاً من جروح طفيفة. بعد ذلك بيومين، أعلن المتحدث عن دائرة شريف مقاطعة لوس انجليس ان لابوف لم يكن مخطئا في وقوع الحادث، قائلا أن السائق الآخر قد شغل الإشارة الضوئية الحمراء. كشف روبيرتو أورسي ان إصابة لابوف كانت قد كتبت في مؤامرة، والذي كان يصوره في ذلك الوقت، وأنهم كانو يريدون التأكد من أن يده كانت محمية للفترة المتبقية من تبادل لإطلاق النار. على الرغم من حقيقة ان لابوف لم تكن متهم جنائيا في الحادث، إلا أن رخصة قيادته علقت لمدة سنة واحدة من قبل وزارة كاليفورنيا للسيارات لرفضه إجراء تجربة تحليل التنفس.
قائمة أفلامه
المراجع
وصلات خارجية
أشخاص اعتنقوا المسيحية
أشخاص على قيد الحياة
أمريكيون من أصل فرنسي
أمريكيون من أصل يهودي
حائزون على جائزة إيمي
حائزون على جائزة بافتا (أشخاص)
رومان كاثوليك أمريكيون
صانعو أفلام أمريكيون
فنانون أدائيون أمريكيون
مخرجو فيديوهات موسيقية أمريكيون
مسيحيون أمريكيون
ملحدون تحولوا إلى المسيحية
ملحدون ولاأدريون اعتنقوا الرومانية الكاثوليكية
ممثلو أداء صوتي رجال أمريكيون
ممثلو أفلام أمريكيون
ممثلو تلفزيون أمريكيون
ممثلون أمريكيون أطفال
ممثلون أمريكيون في القرن 20
ممثلون أمريكيون في القرن 21
ممثلون ذكور يهود أمريكيون
ممثلون من لوس أنجلوس (كاليفورنيا)
مواليد 1986
مواليد في لوس أنجلوس
ميتا حداثة
يهود تحولوا إلى الكاثوليكية
يهود تحولوا إلى المسيحية
| |
doc-ar-662
|
محمد غازي الأخرس، وهو كاتب ومؤلف عراقي، ولد في 17 حزيران/يونيو 1967، ببغداد. وحصل على شهادة البكلوريوس في اللغة الفرنسية عام 1994 ثم على شهادتي البكلوريوس والماجستير في الأدب العربي، ولقد كتب الشعر منذ ثمانينيات القرن الماضي، وله ديوان عنوانه «شمعون» صدر عام 1997 بطريقة الاستنساخ، ونشط في المقالة والنقد منذ منتصف التسعينيات، وكانت أفكاره تلقى قبولاً واسعاً لدى العراقيين. وألّف عدة كتب تناولت الواقع الثقافي في العالم العربي، والعراقي تحديداً، كان أهمها «خريف المثقف في العراق» الذي أحدث جدلاً في الوسط الثقافي، رغم أنه نال من الثناء أكثر مما ناله من الانتقاد.,.
مؤلفات
خريف المثقف في العراق
كتاب المكاريد
دفاتر خردة فروش
قَصّخون الغَرَام
ملخص عن الكتب
في كتابه الأول «خريف المثقف في العراق» تعامل الأخرس «مع انماط المثقفين (المشتغلين بحقل الثقافة) وفق تقسيم جيرار كليرك بانهم: التقني، واللاعضوي (مفهوم جوليان باندا) في كتابه (سقوط الإكليروس)، العضوي (مفهوم غرامشي)، وقد تبنى الاخرس المفهوم الباندي الذي هو نمط من المثقف الذي يبدي رأيه بالشأن الاجتماعي ولكن لا يسهم في الحراك الاجتماعي»
ويرى بعض الذين درسوا الكتاب أنه «هزّ اليقينيات الكونكريتية في (خرافات) الايديولوجيات المهيمنة في العراق والتي ترجع براينا إلى هيمنة نسق ثقافي (فحولي) بدوي مسكون (بالقتل الرمزي) سواء بالافعال أو بالخطاب فكان هذا (القتل الرمزي)، بحسب المؤلف، النقطة الـتي فيها يبدو التطابق (بين المختلفين) مبررا بما لا يقبل مجالا للشك طالما وجدنا انفسنا في نطاق منظومة فكر تتخذ العنف سبيلا للتعاطي معه. وهو الحاصل في الايديولوجيتين المتصارعتين المتصالحتين: القومية واليسار»
في عام 2012 أصدر الباحث كتابه الثاني الأكثر رواجا وهو «كتاب المكاريد» التي يقول أنها كظاهرة تواجدت «في أغلب المدن العراقية لكن هذه المفردة بالذات أرتبطت بالأناس الذين نزحوا من جنوب العراق، من العمارة والناصرية والبصرة والكوت، وهي مدن كان يتحكم بها الإقطاع». وفي الكتاب هذا «ينبش محمد غازي الأخرس حكايات من سرداب المجتمع العراقي ويمنح الفئات المهمّشة فرصة لم تكن متاحة قبلاً، لسرد مدوّنة البؤس والتيه والإهمال؛ إذ ظلت رواية هؤلاء البشر المنسيين، والسيئي الحظ، في الظل».
في المكاريد وكما رأى عدد من المتابعين «يلج الأخرس إلى سرداب المجتمع العراقي على خطى الكاتب والمؤرخ وعالم الاجتماع علي الوردي حيث الخردة الشعبية تحتاج من ينفض الغبار عنها. وتنطوي أبحاثه على جوانب من السيرة الذاتية، وسيرة الجموع من «المكَرودين» في وقائع عاشها الأخرس، وصمت عنها طويلاً، قبل أن يقرر إزاحة اللثام عنها، بنظرة أنثروبولوجية عميقة تتكئ على سرديات ما بعد الحداثة في فحص مفردات وطقوس وأغنيات شعبية، كانت الحامل لثقافة موازية. وها هي تقتحم المتن من دون مواربة».
ولديه كتاب ثالث صدر عن دار التنوير بعنوان «دفاتر خردة فروش، العوالم السفلية للمجتمع العراقي» وهو جزء ثانٍ من «كتاب المكاريد» يتطرق فيه لمحاور جديدة وفيه «جهدٌ توثيقيّ خاص، وخطوة جريئة لمواجهة الذات الاجتماعية العراقية بكل شوائبها ومفارقات ذاكرتها الغنية بالحكايات والمواقف المثيرة، وإذا كان محمّد غازي الأخرس يقدم هذه الحكايات والمواقف بروح السخرية السوداء، فإنه يحمل في كل حكاياته وجعه مما آل إليه العراق».
أما في كتابه«قصخون الغرام.. في متخيل العشاق وأنثروبولوجيا الأنوثة» الصادر عن دار التنوير للطباعة والنشر بأكثر من 300 صفحة من الحجم المتوسط، فيقدم الأخرس «موسوعة في قصص وحكايات وأشعار وأبوذيات وسويحلي ودارميات وأغنيات الحب والعشق والغرام». لكن بدلا من أن يحكي أقاصيص عنترة وأبي زيد الهلالي وحمزة البهلوان، فأنه يقص سيرة العاشقين والعاشقات والمغرمين والمغرمات ابتداء من أساطير آلهة الحب الرافدينية «انانا – عشتار» و «ايزيس» المصرية و«افروديت» الإغريقية ورموزها الجنسية، ومرورا بقصص المخيلة الشعبية البغدادية العراقية وأغاني «الهجع» وفي مقدمتها قصيدة «يكاظم مهجتي الهجران عادمها» التي خاطب بها الشاعر الملا جابر ابن الملا عباس صديقه الشاعر كاظم كاطع من أهالي المشخاب وغناها عشرات المطربين وعلى رأسهم داخل حسن وحسن حياوي، وانتشرت أيام الستينات في شريط غنائي «كاسيت» أشتهر باسم «المذبحة». وفي العموم فأن الكتاب مكتوب بمزاج رائق وفيه تحليل لعشرات القصص والحكايات والأشعار والأغاني الشعبية بمختلف بيئاتها المحلية من البداوة إلى الحضارة، ومن المدينة إلى الريف ومن البادية إلى الأهوار، تحليلا سايكولوجيا سيسيولوجيا انثربولوجيا، وبالرجوع إلى أمهات المراجع والمصادر القديمة والحديثة التي تناولت السحر والطوطمية والجنس في الحضارات القديمة مثل أعمال سيغموند فرويد المعروفة في هذا الميدان، وجيمس فريزر في كتابه الشهير «الغصن الذهبي».
المصادر
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من بغداد
صحفيون عراقيون
مترجمون عراقيون
مواليد 1387 هـ
مواليد 1967
| |
doc-ar-6774
|
الحصن الأحمر أو لال قلعة (بالإنجليزية: Red Fort، بالأردية: لال قلعہ، بالهندية: लाल किला، بالفارسية: قلعة سرخ) وتُعرف بأسماء قلعة سرخ أو حصن دلهي، بنيت في القرن السابع عشر حيث بدأ بتشييدها الإمبراطور المغولي شاه جهان عام 1638 واستكمل العمل فيها عام 1648. وهي حصن معقد شيده الإمبراطور المغولي شاه جهان في مدينة دلهي القديمة المسورة (في الوقت الحاضر دلهي، الهند). وكانت بمثابة عاصمة المغول حتى نهاية عهد الإمبراطور المغولي محمد بهادر شاه عام 1857 حيث تم نفيه من قبل حكومة الهند البريطانية. استخدمته القوات البريطانية كمعسكر للجيش حتى استقلال الهند عام 1947. وهي الآن موقع سياحي شهير ورمز قوي للسيادة الهندية.
القلعة الحمراء هي قلعة تاريخية في دلهي القديمة، دلهي في الهند والتي كانت بمثابة المقر الرئيسي للأباطرة المغول. أمر الإمبراطور شاه جهان ببناء القلعة الحمراء في 12 مايو 1638، عندما قرر نقل عاصمته من أجرا إلى دلهي. في الأصل باللونين الأحمر والأبيض، يعود الفضل في تصميمه إلى المهندس المعماري الأستاذ أحمد لاهوري، الذي قام أيضًا ببناء تاج محل. يمثل الحصن ذروة العمارة المغولية في عهد شاه جهان، ويجمع بين العمارة الفارسية للقصر والتقاليد الهندية.
نهب الحصن من أعماله الفنية ومجوهراته أثناء غزو نادر شاه لإمبراطورية المغول عام 1739. قام البريطانيون بعد ذلك بهدم معظم الهياكل الرخامية للقلعة في أعقاب التمرد الهندي عام 1857 . كانت الجدران الدفاعية للقلعة غير متضررة إلى حد كبير، واستخدمت القلعة لاحقًا كحامية.
يوم 15 أغسطس 1947، أول رئيس وزراء للهند، جواهر لال نهرو، رفع العلم الهندي فوق بوابة لاهوري. في كل عام في يوم استقلال الهند (15 أغسطس)، يرفع رئيس الوزراء العلم الهندي ذي الألوان الثلاثة عند البوابة الرئيسية للحصن ويلقي خطابًا يتم بثه على المستوى الوطني من أسواره.
علم أصول الكلمات
اسم القلعة الحمراء هو ترجمة لكلمة لال قلعة (باللغة الهندستانية: (، )، وتم اشتقاق الاسم من جدرانه المبنية بالحجر الرملي الأحمر. حيث مقطع لال مشتق من اللغة الهندوستانية التي تعني «الأحمر»، وقلعة مشتقة من الكلمة العربية التي تعني «القلعة». وبما أن مقر إقامة العائلة الامبراطورية، وكان الحصن في الأصل المعروف باسم «حصن مبارك» (بالأوزبكية: ). تُعرف قلعة أغرا أيضًا باسم لال قلعة (باللغة الهندستانية: ).
التاریخ
نبذة
تمَّ بناء ھذا القصر، الذي أنشأہ شهاب الدين شاهجهان في سنة 1648 وھذا القصر ھو أجمل القصور الإسلامیة التي أقیمت في بلاد الھند وفارس، وما في رِداھه من الفسیفساء یجعلُھا قطعًا من الحلي۔ ولم ینل ھذا القصرُ الشھیر (الذي ھو من أعجب ما شادہ البشر، والذي ضنَّ به البرابرۃ الذین دَوَّخوا دلهي غیر مرۃ ونھبوھا فلم یُخَرِّبوہ) من الإنکلیز ما یستحق من العنایة، فقد ھدموا جمیع أجزائه التي رأوا أنھم لا ینتفعون بھا، وأقاموا في مکانھا ومن أنقاضھا ثُکَنًا، ولم یحترموا سوی الرِّداہ التي رأوا فیھا بعض النفع لھم، وذلک مع علمنا أن الإنکلیز، الذین حَسَبُوا مقدَّمًا نفقه تنظیف تلک الرِّداہ من فسیفسائھا وزخافھا الجمیلة عند تحویلھا إلی إسطبلات ومراقد للجنود، لم یَرَوا للخلاص من تلک النفقة ما ھو أسھل من تکلیسھا، فسَخِط العالَم علی ھذا العمل الھمجي الذي تحمَرُّ منه وجوہ وحوش البرابرۃ خجلاً، فاضطُرَّ الإنکلیز إلی کَشط ما جَنَت أیدیھم من عمل حقیر، وما أبقاہ الإنکلیز من ذلک القصر یکفي، مع ذلک، لبیان ما کانت علیه حاله قبل أن تُصِیبَه یدُھم الھَدَّامة، ویمکن القاریٔ أن یتمثله بسھولةٍ عند نظرہ إلی الصورۃ التي نشرناھا في ھذا الکتاب عن إحدی رِداھه۔قال مسیو روسله: إن أُبَّھة داخل ذلک القصر مما لم تسمعه أذن، فقد زُیِّنَت أساطینه وحنایاہ وأُطُرُقُبَّته بالنقوش العربیة العجیبة التي رُسِمت بالحجارۃ الکریمة المرصعۃ في الرُّخام، وتَھَب الشمس وقتما تُلقي أشعتھا علی فُسیفساء ذلک القصر من خلال حنایاہ، الحیاۃَ لطاقاتِ زھورہ المصنوعة من الَّلازَوَرد والعقیق والیَصْب، وما لا یُحصَی من أنواع الحجارۃ الثمینة۔وزار ھذا القصر الشھیر في إبان عظمته فرنسیان، أحدھما: طبیبٌ اسمه بیرنیه، والآخر: صائغ اسمه تاقرنیه، ووصفا دقائقَ کنوزہ في سنة 1670 وسنة 1677، وأُذِنَ للصائغ تاقرنیه في فحص حجارته الکریمة ورسمھا، وتجد في کتابه تقدیرًا ورسومًا لأھمھا، ومما جاء فیه أن في القصر سبعة تیجانٍ مُرصعۃ بالألماس، وأن ثمن أھمِّ ھذہ التیجان السبعة یُقَدَّر به 160500000 فرنک۔ ولیس من الصعب أن نستعین بما ذکرناہ آنفًا، وبما جائ في کتب المتقدمین من الوصف، فنتصور الحال التي کان علیھا بلاط ملوک الھند المعاصرین لملک فرنسة لویسَ الثالثَ عشرَ تقریباً، فالسائحُ الذي یقترب من دلھي یُشاھد في الأفق غابة من القباب والمناور التي تناطح السماء، ثم یمتِّع ‒ بعد أن یدخل دلھي ‒ نظرہ بمئات القصور والمباني الساحرۃ المکسوۃ بالمیناء الملون الذي لا یَقدِر علی الإعراب عن جماله غیرُ التصویر، ویجب علیه، إذا ما رَغِب في اجتلاء طلعة سید تلک العجائب، أن یسأل عن الساعة التي یذھب فیھا إلی المسجد، وھو یشاھد في أثناء انتظارہ صابرًا أُزُوفَ تلک الساعة، الرِّیاض الغُنَّ ذات الجواسق المُخَرَّمة المغطاۃ بالفسیفساء والمنعکِس رُخامھا في میاہ الفساقي والحِیاضِ العمیقة والبارزۃ من بین أزھار الجُلول والیاسمین وشجر البرتقال واللیمون والأشجار العَطِرۃ الطیبةِ الرائحة التي لا تَعرِف بلادنا مثلھا۔
تاريخ
أمر الإمبراطور شاه جهان ببناء القلعة الحمراء في 12 مايو 1638، عندما قرر نقل عاصمته من أجرا إلى دلهي. ألوان شاه جهان المفضلة باللونين الأحمر والأبيض، يعود الفضل في تصميمه إلى المهندس المعماري الأستاذ أحمد لاهوري، الذي قام أيضًا ببناء تاج محل. يقع الحصن على طول نهر جمنة، الذي يغذي الخنادق المحيطة بمعظم الأسوار. بدأ البناء في شهر المحرم الإسلامي المقدس في 13 مايو 1638. بإشراف شاه جيهان، تم الانتهاء منه في 6 أبريل 1648. على عكس الحصون المغولية الأخرى، فإن الجدران الحدودية للقلعة الحمراء غير متكافئة لاحتواء حصن ساليمجاره الأقدم. كان قصر الحصن نقطة محورية في مدينة شاه جهان أباد، وهي دلهي القديمة حاليًا. قام خليفة شاه جهان، أورنجزيب، بإضافة مسجد موتي (مسجد اللؤلؤ) إلى الأحياء الخاصة للإمبراطور، حيث قام ببناء باربيكان أمام البوابتين الرئيسيتين لجعل مدخل القصر أكثر التفافًا.
انخفض الهيكل الإداري والمالي لسلالة المغول بعد أورنجزيب، والسادس عشر شهد القرن انحطاط القصر. في عام 1712 أصبح جاندار شاه الإمبراطور المغولي. في غضون عام من بداية حكمه، قُتل شاه وحل محله فاروخسيار. في عام 1739، هزم الإمبراطور الفارسي نادر شاه بسهولة جيش المغول القوي المكون من حوالي 200000 جندي، ونهب القلعة الحمراء، بما في ذلك عرش الطاووس. عاد نادر شاه إلى بلاد فارس بعد ثلاثة أشهر، تاركًا مدينة مدمرة وإمبراطورية مغولية ضعيفة لمحمد شاه. الضعف الداخلي لإمبراطورية المغول جعل المغول حكامًا فخريًا لدلهي فقط، وأبرمت معاهدة 1752 مراثاس حماة العرش في دلهي. انتصار المراثا 1758 في سيرهيند بمساعدة السيخ والهزيمة المتتالية في بانيبات وضعهم في صراع آخر مع أحمد شاه دوراني.
في عام 1760، قام المراثا بإزالة وصهر السقف الفضي لديوان إي خاص لجمع الأموال للدفاع عن دلهي من جيوش أحمد شاه دوراني. في عام 1761، بعد أن خسر المراثا معركة بانيبات الثالثة، داهم أحمد شاه دوراني دلهي. بعد عشر سنوات، استعاد المراثا دلهي من روهيلا الأفغان تحت قيادة فيساجي بينيويل ورامشاندرا كانادي وماهاجي سينديا وتوكوجي هولكار ووضعوا الدمى إمبراطور موغال شاه علام الثاني على العرش.
في 1764، وجات حاكم بهاراتبور، المهراجا جواهر سينغ (ابن المهراجا سوراج مال) هاجم دلهي واستولت على القلعة الحمراء في دلهي في 5 فبراير 1765. بعد يومين، بعد أخذ الجزية من المغول، أزالوا جيوشهم من الحصن وأخذ الجات عرش المغول، المسمى كبرياء المغول، وأبواب الحصن الأحمر كنصب تذكاري، وهذا العرش هو اليوم نعزز جمال قصور ديج. تقع الأبواب في قلعة لوهاجاره ببهاراتبور.
في عام 1783، غزا السيخ ميسل كارور سينغيا بقيادة باغيل سينغ دلهي والقلعة الحمراء. تحالف باغيل سينغ وجاسا سينغ أهلواليا وجاسا سينغ رامغاريا مع قوة 40.000 ونهبوا المنطقة من عوض إلى جودبور. بعد مفاوضات، وافق باغيل سينغ وقواته على مغادرة دلهي وإعادة الإمبراطور المغولي شاه علم الثاني. تضمنت حالة انسحابهم بناء سبعة من السيخ جوردواراس في دلهي، بما في ذلك غورودوارا سيس غانج في تشاندني تشوك.
في عام 1788، احتلت حامية المراثا الحصن الأحمر ودلهي إلى جانب توفير الحماية للإمبراطور المغولي. وقع مهاجي سينديا معاهدة مع السيخ حيث تم تحذيرهم من دخول دلهي أو طلب تحية الراخي. أصبح الحصن تحت سيطرة شركة الهند الشرقية في أعقاب الحرب الأنجلو-مراثا الثانية عام 1803.
خلال الحرب الأنجلو-ماراثا الثانية، هزمت قوات شركة الهند الشرقية قوات المراثا التابعة لدولات راو سينديا في معركة دلهي. أدى هذا إلى إنهاء سيطرة المراثا على المدينة وسيطرتهم على القلعة الحمراء. بعد المعركة، تولت شركة الهند الشرقية البريطانية إدارة أراضي موغال وعينت مقيمًا في القلعة الحمراء. آخر إمبراطور مغولي احتل الحصن، بهادور شاه الثاني، أصبح رمزا لتمرد 1857 ضد شركة الهند الشرقية البريطانية التي شارك فيها سكان شاه جهان أباد.
على الرغم من موقعها كمقر للسلطة المغولية وقدراتها الدفاعية، لم تكن القلعة الحمراء موقع اشتباك خلال انتفاضة عام 1857 ضد البريطانيين. بعد هزيمة التمرد بهادور شاه غادرت القلعة في 17 سبتمبر واعتقلته القوات البريطانية. بهادور شاه ظفر عاد الثاني إلى القلعة الحمراء كسجين بريطاني، وحوكم في عام 1858 ونفي إلى رانغون في 7 أكتوبر من ذلك العام. بعد انتهاء التمرد، نهب البريطانيون القلعة الحمراء قبل أن يأمروا بهدمها بشكل منهجي. تم هدم 80٪ من مباني الحصن نتيجة لهذا الجهد، بما في ذلك الحاجز الحجري الذي يربط الأجنحة على طول واجهة الحصن المواجهة للنهر، والتي تم هدمها. تمت إزالة جميع الأثاث أو إتلافه؛ هدمت شقق الحريم ومساكن الخدم والحدائق وشيد مكانها ثكنات حجرية. فقط المباني الرخامية على الجانب الشرقي من السياج الإمبراطوري نجت من الدمار الكامل، على الرغم من تضررها من جهود الهدم. في حين أن الجدران والأبراج الدفاعية لم تتضرر نسبيًا، فقد تم هدم أكثر من ثلثي الهياكل الداخلية.
أمر اللورد كرزون، نائب الملك في الهند من عام 1899 إلى عام 1905، بإصلاح الحصن بما في ذلك إعادة بناء الجدران وترميم الحدائق كاملة بنظام الري.
تم نهب معظم المجوهرات والأعمال الفنية الموجودة في القلعة الحمراء أثناء غزو نادر شاه عام 1747 ومرة أخرى بعد التمرد الهندي عام 1857 ضد البريطانيين. تم بيعها في نهاية المطاف لهواة الجمع الخاصة أو المتحف البريطاني والمكتبة البريطانية ومتحف فيكتوريا وألبرت. على سبيل المثال، كأس نبيذ اليشم لشاه جهان وتاج بهادور شاه الثاني موجودان جميعًا حاليًا في لندن. وقد رفضت الحكومة البريطانية حتى الآن طلبات مختلفة للتعويض.
شهد عام 1911 زيارة الملك جورج الخامس والملكة ماري إلى دلهي دوربار. استعدادًا لزيارتهم، تم ترميم بعض المباني. تم نقل متحف القلعة الحمراء الأثري من منزل الطبلة إلى ممتاز محل .
محاكمات التحالف الوطني الهندي، المعروفة أيضًا باسم محاكمات القلعة الحمراء، تشير إلى المحاكم العسكرية لعدد من ضباط الجيش الوطني الهندي. عُقد الأول بين نوفمبر وديسمبر 1945 في القلعة الحمراء.
بعد الاستقلال الهندي، شهد الموقع تغييرات قليلة، واستمر استخدام القلعة الحمراء كمعسكر عسكري. ظل جزء كبير من القلعة تحت سيطرة الجيش الهندي حتى عام 22 ديسمبر 2003، عندما تم تسليمه إلى هيئة المسح الأثري للهند للترميم. في عام 2009، تم الإعلان عن خطة الحفظ والإدارة الشاملة (CCMP)، التي أعدتها هيئة المسح الأثري للهند بموجب توجيهات المحكمة العليا لتنشيط القلعة.
الاكتشافات الأثرية
كشفت الحفريات الأثرية في الحصن الأحمر عن العديد من القطع الأثرية لثقافة الفخار الملون المغرة التي يعود تاريخها إلى 2600 قبل الميلاد إلى 1200 قبل الميلاد.
العصر الحديث
القلعة الحمراء، أكبر نصب تذكاري في دلهي، هي واحدة من أكثر الوجهات السياحية شهرة وتجذب آلاف الزوار كل عام. إنه نصب تذكاري ذو أهمية وطنية. في كل عام في يوم استقلال الهند (15 أغسطس)، يرفع رئيس وزراء الهند علم الدولة في القلعة الحمراء ويلقي خطابًا يتم بثه على المستوى الوطني من أسواره. يظهر الحصن أيضًا على الجزء الخلفي من مذكرة 500 لسلسلة المهاتما غاندي الجديدة من الروبية الهندية.
الميزات المعمارية الرئيسية في حالة مختلطة؛ ميزات المياه الواسعة جافة. بعض المباني في حالة جيدة إلى حد ما مع عناصر زخرفية سليمة؛ وفي حالات أخرى، تمت إزالة الزهور المرصعة بالرخام بواسطة السارق. بيت الشاي، على الرغم من أنه ليس في حالته التاريخية، هو مطعم عامل. يتم إغلاق المسجد والحمام أو الحمامات العامة للجمهور، على الرغم من أنه يمكن للزوار النظر من خلال النوافذ الزجاجية أو الأعمال الشبكية الرخامية. الممرات تنهار، والمراحيض العامة متوفرة عند المدخل وداخل الحديقة. يؤدي مدخل بوابة لاهوري إلى مركز تجاري به متاجر مجوهرات ومشغولات يدوية. يوجد أيضًا متحف «لوحات الدم» التي تصور الشهداء الهنود الشباب في القرن العشرين وقصصهم، ومتحف أثري ومتحف نصب تذكاري للحرب الهندية.
الأحداث الكبرى
كانت القلعة الحمراء موقعًا لهجوم إرهابي في 22 كانون الأول (ديسمبر) 2000، نفذه ستة من عناصر عسكر طيبة. وقتل جنديان ومدني فيما وصفته وسائل الإعلام بأنه محاولة لعرقلة محادثات السلام بين الهند وباكستان.
في أبريل 2018، مجموعة دالميا بهارات اعتمدت القلعة الحمراء للصيانة والتطوير، والعمليات، وفي قيمتها عقد 25 كرور لمدة خمس سنوات، في إطار مخطط الحكومة «تبني التراث». تم توقيع مذكرة التفاهم مع وزارتي السياحة والثقافة، والمسح الأثري للهند (ASI). تسبب تبني الحصن من قبل مجموعة خاصة في انقسام الناس ووجه انتقادات من الجمهور والأحزاب السياسية المعارضة والمؤرخين. كما أدى إلى علامة التجزئة # الهند_البيع على تويتر. في مايو 2018، دعا كونغرس التاريخ الهندي إلى تعليق الصفقة حتى يتم إجراء «مراجعة محايدة» للصفقة «من قبل المجلس الاستشاري المركزي للآثار أو أي هيئة خبراء أخرى معترف بها».
حماية
لمنع الهجمات الإرهابية، تم تشديد الأمن بشكل خاص حول القلعة الحمراء عشية عيد الاستقلال الهندي. تراقب شرطة دلهي والعناصر شبه العسكرية الأحياء المحيطة بالقلعة، وينتشر قناصة حرس الأمن الوطني في الأبراج الشاهقة بالقرب من الحصن. يُعد المجال الجوي المحيط بالقلعة منطقة حظر طيران خلال الاحتفال لمنع الهجمات الجوية، وتوجد منازل آمنة في المناطق القريبة التي قد يتراجع عنها رئيس الوزراء والقادة الهنود الآخرون في حالة وقوع هجوم.
بنيان
تصف اتفاقية التراث العالمي القلعة الحمراء بأنها تمثل «ذروة الإبداع المغولي». يجمع الحصن بين بنية القصر الإسلامي والتقاليد المحلية، مما أدى إلى التقاء «العمارة الفارسية والتيمورية والهندوسية». كانت القلعة مصدر إلهام للمباني والحدائق اللاحقة عبر شبه القارة الهندية.
تبلغ مساحة القلعة الحمراء محاط بـ من الجدران الدفاعية، تتخللها الأبراج والحصون التي يتراوح ارتفاعها من على جانب النهر حتى على جانب المدينة. الحصن مثمن الأضلاع، المحور الشمالي الجنوبي أطول من المحور الشرقي الغربي. تجسد الزخارف الرخامية والزهرية والقباب المزدوجة للقلعة العمارة المغولية اللاحقة.
يعرض مستوى عالٍ من الزخرفة، ويقال إن ألماس كوهينور كان جزءًا من المفروشات. يجمع العمل الفني للقلعة بين الفن الفارسي والأوروبي والهندي، مما ينتج عنه أسلوب شاه جاني الفريد الغني بالشكل والتعبير واللون. القلعة الحمراء هي أحد مجمعات المباني في الهند والتي تغطي فترة طويلة من التاريخ وفنونها. حتى قبل الاحتفال بذكرى عام 1913 باعتباره معلمًا ذا أهمية وطنية، بُذلت جهود للحفاظ عليه للأجيال القادمة.
استخدم الجمهور بوابات لاهوري ودلهي، وكانت بوابة خيزراباد للإمبراطور. بوابة لاهوري هي المدخل الرئيسي المؤدي إلى منطقة تسوق مقببة تُعرف باسم تشاتا تشوك (بازار مغطى).
الهياكل الرئيسية
أهم الهياكل الباقية هي الجدران والأسوار والبوابات الرئيسية وقاعات الجمهور والشقق الإمبراطورية على ضفة النهر الشرقية.
بوابة لاهوري
بوابة لاهوري هي البوابة الرئيسية للقلعة الحمراء، والتي سميت بتوجهها نحو مدينة لاهور. خلال فترة حكم أورنجزيب، تم تغيير جمال البوابة بإضافة باربيكان، والذي وصفه شاه جاهان بأنه «حجاب مرسوم على وجه امرأة جميلة». في كل عيد استقلال هندي منذ عام 1947، يرفع العلم الوطني ويلقي رئيس الوزراء خطابًا من أسواره.
بوابة دلهي
بوابة دلهي هي المدخل العام الجنوبي وتشبه في التصميم والمظهر بوابة لاهوري. فيلين حجريين بالحجم الطبيعي على جانبي البوابة يواجهان بعضهما البعض.
شاتا تشوك
يقع شاتا تشوك (أو مينا بازار) بجوار بوابة لاهوري، حيث تم بيع الحرير والمجوهرات وغيرها من الأشياء للمنزل الإمبراطوري خلال فترة موغال. كان يُعرف هذا السوق سابقًا باسم بازار المساقاف أو بازار تشاتا (كلاهما يعني «السوق المسقوف»). تؤدي بوابة لاهوري، بوابة مدخل القلعة الحمراء، إلى ساحة خارجية مفتوحة، حيث تعبر الشارع الكبير الشمالي الجنوبي الذي كان يقسم في الأصل المهام العسكرية للقلعة (إلى الغرب) من القصور (إلى الشرق). الطرف الجنوبي للشارع هو بوابة دلهي.
نوبة خانه
في الجدار الشرقي للبلاط يقف نوبة خانه المعزولة الآن (بالفارسية: «قاعة الانتظار»)، والمعروفة أيضًا باسم نكار خانه (بيت الطبل). تم تشغيل الموسيقى يوميًا، في المواعيد المحددة، وكان يُطلب من الجميع، باستثناء الملوك، التراجع. يُقال إن الملوك المغوليين اللاحقين جهاندار شاه (1712-1713) وفاروخسيار (1713-1919) قُتلا هنا. يقع متحف النصب التذكاري للحرب الهندية في الطابق الثاني. ينتهي الممر المقبب لشاتا تشوك في وسط الفناء الخارجي، والذي يبلغ قياسه . تم هدم الأروقة الجانبية والخزان المركزي بعد تمرد عام 1857.
ديوان عام
كانت المحكمة الداخلية الرئيسية التي قادها نكار خانه بعرض عميقة ومحاطة بأروقة محمية. على الجانب الآخر يوجد ديوان عام، قاعة الجمهور. كان هذا مكانًا للشؤون الرسمية لعامة الناس الذين سعوا وراء الأمور القانونية مثل المسائل الضريبية والمضاعفات الوراثية والأوقاف .
تظهر أعمدة القاعة والأقواس المنقوشة حرفية راقية، وقد تم تزيين القاعة في الأصل بجص تشونام أبيض. في الجزء الخلفي من العطلة المرتفعة، أعطى الإمبراطور جمهوره في الشرفة الرخامية (الجاروخا).
كما تم استخدام الديوان العام لوظائف الدولة. يؤدي الفناء (مردانا) خلفه إلى الشقق الإمبراطورية.
نهر البيهشت
تتكون الشقق الإمبراطورية من صف من الأجنحة على منصة مرتفعة على طول الحافة الشرقية للحصن، وتطل على نهر يامونا. وترتبط الأجنحة بقناة تعرف باسم نهر بيهشت («تيار من الجنة»)، تمر عبر وسط كل جناح. تُسحب المياه من نهر يامونا عبر برج، برج شاه، في الركن الشمالي الشرقي من الحصن. صُمم القصر ليحاكي الجنة كما هو موصوف في القرآن. في مجرى النهر أسفل الشقق الإمبراطورية والمباني المتصلة كان هناك مساحة تُعرف باسم زر جاروخا («تحت الشبكة الشبكية»).
ممتاز محل
الجناحان الموجودان في أقصى الجنوب من القصر هما زينانا (أحياء نسائية)، ويتألفان من ممتاز محل تم بناؤه لصالح أرجوماند بنو بيجوم (ممتاز محل) زوجة الإمبراطور المغولي شاه جهان ورانغ محل الأكبر منتجعًا للنساء الملكيات. يضم ممتاز محل متحف القلعة الحمراء الأثري.
رانج محل
كان رانغ محل يؤوي زوجات وعشيقات الإمبراطور. ويعني اسمها «قصر الألوان»، حيث تم طلاؤها وتزيينها بألوان زاهية بفسيفساء من المرايا. يغذي نهر بيشت («نهر الجنة») حوض السباحة المركزي الرخامي.
خاص محل
كان «خاص محل» شقة الإمبراطور. تم تبريده بواسطة نهر البيهشت . يتصل به برج المثمن، وهو برج مثمن حيث ظهر أمام الناس المنتظرين على ضفة النهر. كان هذا ما فعله معظم الملوك في ذلك الوقت.
ديوان خاص
كان ديوان الخاص مبنى مخصص للشؤون الرسمية وطلبات الحداثة والعائلة المالكة. تؤدي بوابة على الجانب الشمالي من ديوان عام إلى الفناء الداخلي للقصر (جلو خانه) وديوان الخاص. وهي مشيدة من الرخام الأبيض، ومرصعة بالأحجار الكريمة. تم ترميم السقف الفضي بالخشب. وصف فرانسوا بيرنييه رؤية عرش الطاووس المرصع بالجواهر هنا خلال القرن السابع عشر. يوجد على طرفي القاعة، فوق القوسين الخارجيين، نقش للشاعر الفارسي أمير خسرو:
همام
الحمام (عربي: حمّام) كان عبارة عن حمامات إمبراطورية، يتألف من ثلاث غرف مقببة ذات أرضيات رخامية بيضاء منقوشة. وتتكون من ثلاث شقق تفصلها ممرات وتتوج بقباب. الشقق مضاءة بواسطة كوة زجاجية ملونة. يُعتقد أن الغرفتين الموجودتين على جانبي المدخل الحالي قد تم استخدامها من قبل الأطفال الملكيين للاستحمام. تم استخدام الشقة الشرقية، التي تحتوي على ثلاثة أحواض نافورة، كغرفة تبديل ملابس. يوجد في وسط كل غرفة نافورة، وتحتوي إحدى الغرف على خزان رخامي مدمج في الجدار. كما تقول الأسطورة، كان ماء الورد المعطر ينساب من الصنابير. كانت الشقة الغربية تستخدم للحمامات الساخنة أو البخارية، وتم تثبيت نظام التدفئة في جدارها الغربي.
باولي
يعتبر باولي أو بئر التدرج أحد المعالم الأثرية القليلة التي لم يهدمها البريطانيون بعد التمرد الهندي عام 1857. تم تحويل الغرف داخل باولي إلى سجن. أثناء محاكمات الجيش الوطني الهندي (محاكمات القلعة الحمراء) في 1945-1946، كان يضم ضباط الجيش الوطني الهندي شاه نواز خان (عام)، والعقيد بريم كومار ساجال، والعقيد جورباكش سينغ ديلون. تم تصميم ريد فورت باولي بشكل فريد مع مجموعتين من السلالم المؤدية إلى البئر.
مسجد موتي
يقع غرب الحمام مسجد موتي، مسجد اللؤلؤة. إضافة لاحقة، تم بناؤه عام 1659 كمسجد خاص للإمبراطور أورنجزيب. إنه مسجد صغير ذو ثلاث قباب منحوت بالرخام الأبيض، وله حاجز ثلاثي الأقواس يؤدي إلى الفناء.
حراء محل
حراء محل («القصر الماسي») عبارة عن سرادق على الحافة الجنوبية للحصن، تم بناؤه في عهد بهادور شاه. الثاني وفي نهاية حديقة حياة بكش. تم هدم موتي محل على الحافة الشمالية، وهو مبنى مزدوج، خلال (أو بعد) تمرد 1857. كان برج شاه هو الدراسة الرئيسية للإمبراطور. اسمها يعني «برج الإمبراطور»، وكان في الأصل عبارة عن شاتري في الأعلى. يخضع البرج لأضرار جسيمة. أمامه جناح رخامي أضافه الإمبراطور أورنجزيب.
حياة بخش باغ
تقع حياة بخش باغ (بالفارسية: حیات بخش باغ، مضاءة «حديقة الحياة») في الجزء الشمالي الشرقي من المجمع. يتميز بخزان جاف الآن، وقنوات يتدفق من خلالها نهر بيهشت. يوجد في كل طرف جناح من الرخام الأبيض، يُطلق عليه اسم سوان وبهادون، والأشهر الهندوسية، وساوان وبهادون. في وسط الخزان يوجد الحجر الرملي الأحمر ظفر محل، الذي أضيف في حوالي عام 1842 من قبل بهادور شاه ظفر، وسماه باسمه.
كانت الحدائق الصغيرة (مثل مهتاب باغ أو حديقة ضوء القمر) موجودة غربها، ولكن تم هدمها عندما تم بناء الثكنات البريطانية. هناك خطط لترميم الحدائق. بعد ذلك، يؤدي الطريق إلى الشمال إلى جسر مقنطر وقلعة ساليمجاره.
حي الأمراء
إلى الشمال من حياة بخش باغ وشاهي برج هو ربع الأمراء الإمبراطوريين. تم استخدام هذا من قبل أفراد العائلة المالكة المغولية ودمرته القوات البريطانية إلى حد كبير بعد تمرد عام 1857. تم تحويل أحد القصور إلى بيت شاي للجنود.
معرض
أعلام
ناصر الدين محمد شاه.
أكبر شاه الثاني.
شاه عالم الثاني.
انظر أيضًا
قلعة اجرا.
قلعة لاهور.
هوامش
الجلول: جمع الجل، وھو الورد أبیضه وأحمرہ وأصفرہ۔
مراجع
روابط خارجية
دلهي للسياحة | القلعة الحمراء.
.
تأسيسات سنة 1648 في الهند
تحصينات القرن 17
حدائق فارسية في الهند
حصون في دلهي
دلهي
رموز الهند الوطنية
عمارة مغول الهند
قصور في دلهي
لال قلعة
مبان ومنشآت اكتملت في 1648
مساكن ملكية في الهند
معالم أثرية ونصب تذكارية في دلهي
مواقع أثرية في الهند
مواقع التراث العالمي في الهند
| |
doc-ar-3480
|
آرسين تشارلز إرنست فينغر هو لاعب كرة قدم سابق ومدرب فرنسي، درب العديد من الأندية قبل أن يدرب أرسنال في عام 1997 حتى عام 2018 والذي يعتبر النادي الأبرز في مسيرته، كان تدريب أرسنال هو الأطول مدة والأكثر نجاحًا في تاريخ النادي. ساهمت تغييراته في كرة القدم الإنجليزية من خلال نظم الكشف عن المواهب وتدريب اللاعبين وأنظمة الحمية في تطورها، كما ساعدت أيضًا عولمة الرياضة في القرن الحادي والعشرين.
ولد آرسين فينغر في 22 أكتوبر 1949 في ستراسبورغ لأب يعمل في مطعم. كان يتواجد في مطعم والده في نادي دوتلنهيم والذي كان مديرا فنيا لنادي القرية مما دفعه إلى حب الكرة، حصل على الثانوية العامة ثم حصل على درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية ثم نال درجة الماجستير في العلوم الاقتصادية من جامعة ستراسبورغ.
بعد مسيرة متواضعة في اللعب للعديد من أندية الهواة في مركزي حارس المرمى والمدافع، حصل فينجر على شهادة المدير الفني في 1981. بعد فترة فاشلة في نادي نانسي بلغت ذروتها في إقالته من تدريب النادي عام 1987 انضم فينغر إلى نادي موناكو وفاز النادي ببطولة الدوري عام 1988. في عام 1991 قاد فينجر موناكو للفوز بكأس فرنسا، لكن فشلهم في استعادة لقب الدوري في مواسم لاحقة أدى إلى رحيله عن النادي باتفاق متبادل في 1994. درب بعدها لفترة وجيزة بالدوري الياباني فريق نادي ناغويا غرامبوس وفاز معه بكأس إمبراطور اليابان وكأس السوبر الياباني.
تم تعيين آرسين فينجر مديرًا فنيًا لأرسنال في 1996، وفي 1998 قاد النادي إلى الفوز بالدوري الإنجليزي الممتاز وكأس الاتحاد الإنجليزي، وفاز النادي مرة أخرى بالدوري والكأس عام 2002 واحتفظ بكأس الاتحاد الإنجليزي بعد ذلك بعام.
في عام 2004 تمكن فينجر من إدارة آرسنال لموسم الفوز بالدوري المحلي دون هزيمة، وهو إنجاز أنجزه بريستون نورث إند قبل 115 عامًا، تخطى أرسنال في وقت لاحق الرقم القياسي الذي سجله نوتنغهام فورست في 42 مباراة في الدوري دون هزيمة وخاض سبع مباريات أخرى قبل خسارته في أكتوبر 2004. وظهر النادي لأول مرة في نهائي دوري أبطال أوروبا في عام 2006 وخسر أمام برشلونة. بعد فترة من مرور تسع سنوات تقريبًا بدون بطولة، والتي تزامنت مع انتقال النادي إلى استاد الإمارات، قاد فينجر آرسنال لتحقيق المزيد من النجاحات في كأس الاتحاد الإنجليزي في 2014 و2015 و2017، قبل أن يستقيل من منصبه بعد عام في 2018.
يستخدم المشجعون ووسائل الإعلام البريطانية لقب «الأستاذ» (بالفرنسية: Le Professeur) الذي يعكس سلوك وآداء فينغر. يؤكد فينغر نهجه في اللعب بعقلية هجومية، بهدف أن تكون كرة القدم مسلية على أرض الملعب.
بداية حياته
ولد أرسين تشارلز إرنست فينغر في 22 أكتوبر 1949 في ستراسبورغ، ألزاس، وهو الأصغر لثلاثة أبناء ولدوا لألفونس ولويز فينغر. عاش في دوبيهيم خلال الخمسينيات من القرن الماضي لكنه أمضى معظم وقته في قرية دوتلنهيم المجاورة والتي تقع على بعد عشرة أميال جنوب غرب ستراسبورغ. تم تجنيد ألفونس فينغر مثل العديد من الألزاسيين في الجيش الألماني بالقوة بعد ضم ألمانيا في وقت سابق لمنطقة الألزاس واللورين الفرنسية وتم إرساله للقتال على الجبهة الشرقية في أكتوبر 1944 في سن الرابعة والعشرين.
امتلكت عائلة فينغر شركة لقطع غيار السيارات تُدعَى الصليب الذهبي (بالفرنسية: La croix d'or)، وكان هذا يعني أنهم واجهوا صعوبة في رعاية أطفالهم، لكن دوتلينهايم كانت قرية يعتني بها الجميع بالصغار عندما قارنها فينغر بالكيبوتس.
قبل أن يبدأ فينغر المدرسة كان يعبر عن نفسه باللهجة الألزاسية المحلية للغة الألمانية. كانت الكنيسة الكاثوليكية تدير المدرسة الابتدائية التي حضرها فينغر، وباعتباره كواحدِِ من ألمع طلابها تم قبوله لاحقًا في مدرسة ثانوية في أوبيرناي.
وفقًا لوالده، الذي أدار أيضًا فريق القرية فنيََا، تم تقديم فينغر للعب كرة القدم في سن السادسة تقريبًا. تم نقله إلى اللعب في ألمانيا، حيث كان لديه ميولًا تشجيعية لبوروسيا مونشنغلادباخ. كانت الألزاس منطقة غارقة في التدين، وكان فينغر وأولاد القرية غالبًا بحاجة إلى الحصول على إذن من الكاهن الكاثوليكي لتفويت صلاة الغروب من أجل لعب كرة القدم.
مسيرته كلاعب
نظرًا لأن عدد سكان دوتلينهيم كان قليلاً، ثبت أنه من الصعب إرسال فريق مكون من 11 لاعبًا من نفس الأعمار؛ فلم يلعب فينجر مع نادي دوتلينهايم حتى سن 12 عامًا. أشار كلود فينجر أحد زملاء أرسين في الفريق إلى افتقاره للسرعة كلاعب، وهو ما عوضه مارسيل براندنر رئيس نادي دوتلينهايم عندما قال أن «القدرة على حراسة الكرة، [على ما يبدو] يكون لديها رؤية كاملة عن الملعب ولها تأثير بين زملائه».
لما بلغ 16 عاما حدثت طفرة في مستواه وانتقل لصفوف الفريق الأول، لم يكن لدى الفريق مدرب لإعداد اللاعبين من الناحية التكتيكية أو للإشراف على الدورات التدريبية، أخذ فينغر على عاتقه إدارة الجانب الفني للفريق، حيث قال كلود «أرسين لم يكن القبطان ومع ذلك كان. كان يقول:» أنت تفعل هذا، تفعل ذلك. «لقد كان القائد».
في عام 1969، التحق فينجر بنادي موتزيج في الدرجة الثالثة. اشتهر النادي بلعبه «أفضل كرة قدم للهواة» في الألزاس وأداره ماكس هيلد الذي أصبح فيما بعد مدرب فينجر. كان ظهور فينجر البالغ من العمر 20 عامًا متأخرًا جدًا بالنسبة له لبناء مهنة مرموقة من لعب كرة القدم. لم ينظر إلى كرة القدم على أنها مستقبله؛ كانت خطته أن يدير أعمال شركة قطع غيار الأسرة. ومع ذلك فقد كان في سن البدء في زيادة معرفته التكتيكية بالرياضة. كثيرا ما قرأ مجلة فرانس فوتبول وقام برحلات إلى ألمانيا لمشاهدة مباريات الدوري الألماني ومراقبة أنماط الإدارة المختلفة إلى جانب هيلد. خلال ثلاث سنوات لفينجر في موتزيغ، تغلب النادي على آر سي ستراسبورغ 3-0 ليفوز بكأس دالاس. كما مثل الألزاس في مسابقة تقام سنويًا بين الدوريات الإقليمية.
واصل فينجر دراسته، وفي عام 1971 التحق بكلية العلوم الاقتصادية والإدارية والقانون في جامعة ستراسبورغ لدراسة السياسة والاقتصاد بعد فترة وجيزة في دراسة الطب. في عام 1973 انضم إلى نادي ميلوز شبه الاحترافي ووازن بين مسيرته الكروية وتعليمه. أكمل فينجر درجة الاقتصاد بعد ذلك بعام تم اختياره لتمثيل فريق الطلاب الفرنسيين الوطني وزار نيجيريا ولبنان، وزار الأوروغواي حيث أقيمت بطولة الطلاب العالمية في عام 1976. لم يشارك فينغر في الحدث لأنه أصيب؛ وأشار جان لوك أريبارت، قائد الفريق: «بحلول نهاية هذه الرحلة، كان أرسين قد تولى دور المدرب المساعد وجوكر الفريق تقريبًا».
في ميلوز، تم تدريب فينجر من قبل بول فرانتز الذي كان له أيضًا تأثيرًا عميقًا على حياته المهنية. كان فرانتز هو الذي شَكّل اعتقادات فينجر حول أهمية التغذية، وقياسات الوزن والطول والعمل على نقاط قوة اللاعب. لعب فينغر في وسط الملعب لصالح ميلوز وغالبًا ما كان يتمركز على اليمين. في مباراته الأخيرة من موسم 1974- 1975، تغلب النادي على نانسي لتجنب الهبوط، ولكن بعد فترة وجيزة استقال فرانز واتخذ فينغر أيضًا قرار المغادرة حيث أن الرحلات المنتظمة إلى مولهاوس من ستراسبورغ أربكته. في عام 1975، أعاد إحياء صداقته مع ماكس هيلد ووقع لصالح نادي هواة ستراسبورغ (فوبان). احتاج هيلد إلى لاعب خط وسط «يمكنه تنظيم اللعب ولديه أيضًا نوع من السيطرة على الفريق» وقرر إشراك فينجر. تشكل نادي فوبان في عام 1971 وأحرز تقدمًا ثابتًا في درجات الدوري الفرنسي لكرة القدم بعد ذلك. توجت مواسم فينجر الثلاثة في النادي بصعود إلى دوري الدرجة الثالثة.
في عام 1978، انضم هيلد إلى آر سي ستراسبورغ كمدرب للفريق الاحتياطي. تطلب منه الأدوار الكشفية للبحث عن اللاعبين، لذا أراد ماكس هيلد لاعبًا ذا خبرة للعمل مع الشباب عندما يكون بعيدًا عن الفريق. أوصى كل من هيلد وفرانتز بفينغر وهو الأمر الذي أقنع المدير الفني جيلبرت غريس بضمه. بدأت فرص فينغر في اللعب في سن 28 تتضاءل لكنه لم يتوقع أبدًا دورًا في الفريق الأول. لكن العمل مع آر سي ستراسبورغ قدم له أول وظيفة بدوام كامل في النادي الذي دعمه عندما كان صبيا. نقل هيلد فينجر من خط الوسط إلى مركز قلب الدفاع، حيث تم تعيينه كبديل في المباريات الاحتياطية، في نوفمبر 1978 ظهر لأول مرة مع الفريق الأول ضد إم إس في دويسبرغ في كأس الاتحاد الأوروبي (خسر ستراسبورغ في المباراة 4-0)، بعد شهر لعب فينغر ضد موناكو بطل الدوري في الدرجة الأولى، في نهاية موسم 1978-79 فاز آر سي ستراسبورغ بالدوري ولم ينضم فينغر إلى الاحتفالات لأنه كان منشغلاً باللعب بفريق الشباب. كان ظهوره الأخير في فريق الكبار في 1979.
أمضى فينغر العامين الأخيرين من مسيرته المهنية في الغالب في إدارة فريقي الشباب والاحتياطي في ستراسبورغ، وأصبح فينغر مدركًا لأهمية التحدث باللغة الإنجليزية. خلال إجازاته التحق بدورة لغة لمدة ثلاثة أسابيع في كامبريدج. درس فينجر أيضًا للحصول على شارة التدريب الخاصة به في مركز الموارد والخبرات والأداء الرياضي (بالفرنسية: Centre de Ressources, d'expertise et de Performance Sportives - CREPS) في ستراسبورغ وتتألف من دورة لتدريب الأطفال، تليها دورة مكثفة لمدة ستة أيام للحصول على شارة التدريب المحلي. تم تنفيذ البرنامج الأخير في فيشي، واستمرعلى مدى ثلاثة أسابيع مما جعله يطبق نظريات فرانتز في القياسات، في عام 1981 حصل على دبلوم مدربه فرانتز في باريس.
مسيرته كمدرب
1984 - 1994: نانسي وموناكو
أعجب العديد من المدربين الفرنسيين بمهارات فينغر الإدارية في ستراسبورغ، وانتقل إلى نادي كان في دوري الدرجة الثانية الفرنسي عام 1983 حيث أصبح مساعد المدرب جان مارك غيلو. حصل فينغر على أجر ثابت قدره 300 جنيه إسترليني أسبوعيََا، وكان مسؤولًا عن جمع المعلومات حول الفرق المنافسة، وغرس الانضباط في اللاعبين خلال الدورات التدريبية. تم توثيق التزام فينجر بكرة القدم، فعندما سُئل المدير العام ريتشارد كونتي عما فعله المدرب الشاب خلال وقت فراغه، رد: «مقاطع فيديو، مقاطع فيديو، مقاطع فيديو. كان دائمًا يشاهد مقاطع فيديو لخصومه، لفريقه الخاص. لا يهم أي وقت من الليل». فشل كان في الفوز بالترقية إلى دوري الدرجة الأولى الفرنسي، لكنهم وصلوا إلى ربع نهائي كأس فرنسا. لم يمر عمل فينجر في رفع مستوى الفريق دون أن يلاحظه أحد، وفي عام 1984 قَبِل عرض ألدو بلاتيني ليصبح مديرًا فنيََا لنانسي.
كان التحدي المتمثل في الحفاظ على نانسي وهو في دوري الدرجة الأولى الفرنسي صعبًا حيث تسلم فينغر مجموعة من اللاعبين دون المستوى وتم إعطاؤه ميزانية محدودة للإنفاق. مع ذلك، كان يستمتع باحتماليات سوق الانتقالات، ويستمتع بحرية تجربة النظريات التي قرأ عنها. استأجر فينغر أخصائي تغذية لشرح فوائد الأكل الصحي في موسمه الأول في نانسي، وأصبح يتحتم على اللاعبين عدم تناول وجبات خفيفة قبل المباريات. أخذ فينغر الفريق بعيدًا عن معسكر التدريب الصيفي المعتاد إلى فال ثورينس، حتى يتمكن اللاعبون من التأقلم مع الارتفاعات العالية.
شهد بلاتيني الانتقال إلى بدايته القوية في الدوري. من الناحية الإدارية، كافح فينجر للسيطرة على عواطفه؛ جعلته الخسارة «مريضًا جسديًا»، لدرجة أنه أوقف ذات مرة حافلة الفريق للتقيؤ بعد المباراة. قاد فينجر النادي إلى المركز الثاني عشر في الدوري، كان ذلك الأمر الأكثر إثارة للدهشة نظرًا لأنه كان يعبث بفريقه باستمرار. تم إخراج اللاعبين من مراكزهم الأساسية، والتي زادت من إمكاناتهم بالنسبة للبعض مثل إيريك برتراند المهاجم الموقع من الأقسام الدنيا الذي تم تحويله إلى ظهير، وبنهاية وقت فينغر في نانسي، تحول إيريك دي ميكو من الجناح الأيسر إلى الظهير.
أنهى النادي موسم 1985-86 في المركز الثامن عشر وكان عليهم الفوز في مباراة فاصلة لتجنب الهبوط. احتفظوا بوضعهم في الدوري بفوزهم 3-2 في مجموع المباراتين على ميلوز. باع نانسي العديد من أفضل لاعبيه لتجنب المأزق المالي وقدم لفينغر القليل من الأموال للعمل معه. في الموسم الأخير لفينجر في تدريب الفريق، احتل نانسي المركز التاسع عشر وهبط إلى دوري الدرجة الثانية. على الرغم من الانتكاسات، اتصل به نادي موناكو بدأت المحادثات خلال صيف عام 1986، لكن رئيس نانسي جيرارد روسيلوت رفض إعفاء فينغر من عقده، ولم يكن نادي موناكو مستعداً لتقديم تعويض. بمجرد تأكيد هبوط نانسي، سُمح لفينغر بمغادرة النادي بالتراضي وتم تعيينه مديرًا فنيًا لموناكو في عام 1987.
حدد فينغر العديد من اللاعبين لبناء فريقه المطلوب قبل الانضمام إلى موناكو. كان منهم جلين هودل لاعب توتنهام هوتسبير الذي وقّع على الانتقال المجاني، وباتريك باتيستون الذي انتهى عقده مع نادي بوردو. غادر مارك هاتيلي إيه سي ميلان للانضمام إلى موناكو وتم «التشجيع على أن يعرف» أن زميله الإنجليزي هودل سيلعب في نفس الجانب الذي يلعب فيه. فاز موناكو بالدوري في موسم ظهور فينغر الأول بفارق ست نقاط عن صاحب المركز الثاني بوردو. على الرغم من أن الفريق سجل المزيد من الأهداف في موسم 1988– 89 بسبب شراء المهاجم الليبيري جورج ويا، فشل موناكو في الاحتفاظ بالدوري واحتل المركز الثالث خلف أولمبيك مارسيليا وباريس سان جيرمان. وصل النادي إلى نهائي كأس فرنسا، لكنه خسر بنتيجة 4-3 أمام مارسيليا.
احتلت موناكو المركز الثالث مرة أخرى في موسم 1989–90. سجل المهاجم الأرجنتيني رامون دياز 15 هدفًا في موسمه الأول بالنادي. فاز نادي موناكو على مارسيليا الفائز بلقب الدوري من خلال هدف سُجِّل في الدقيقة الأخيرة من اللاعب البديل جيرالد باسي. في موسم 1991-1992، احتل موناكو المركز الثاني وخسر نهائي كأس الكؤوس الأوروبية 1992 2 –0 لصالح فيردر بريمن الألماني. على الرغم من حصول موناكو على خدمات المهاجم الألماني يورغن كلينسمان، لم يستطع النادي استعادة البطولة واختتم المواسم اللاحقة في المركزين الثالث والتاسع. وصل موناكو إلى الدور نصف النهائي من دوري أبطال أوروبا في أبريل 1994، لكنه خسر النهائي أمام إيه سي ميلان الإيطالي
تم البحث عن فينغر من قبل نادي بايرن ميونخ الألماني الذي أراده أن يكون مديرهم التالي. رفضت إدارة موناكو السماح له بالمغادرة واختار فينغر البقاء، ولكن البداية السيئة لموسم 1994-1995 أدت إلى طرده في 17 سبتمبر 1994 بعد احتلال الفريق المركز السابع عشر في الجدول.
1994 - 1996: ناغويا غرامبوس
بعد فترة وجيزة من إقالته، سافر فينغر إلى الإمارات العربية المتحدة لحضور سلسلة من المؤتمرات التي عقدها الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) كان فينغر عضوًا في اللجنة الفنية للهيئة الإدارية لكرة القدم ومسؤولًا عن تحليل كأس العالم 1994، وقدم عرضًا لمدربي دول كرة القدم الناشئة. تابع خطابه المندوبون اليابانيون عن كثب، سرعان ما التقى ممثلو تويوتا، مالك غالبية الأسهم لناغويا غرامبوس مع فينجر وعرضوا عليه الفرصة ليصبح المدير الفني للنادي. في ذلك الوقت، طلب نصيحة أقرب أصدقائه وعائلته، وسافر إلى اليابان لمشاهدة مهاجم ناغويا غرامبوس غاري لينيكر للمرة الأخيرة قبل تقاعده الاحترافي. في ديسمبر 1994، وافق فينجر على أن يصبح مديرًا لناجويا جرامبوس، بعقد لمدة عامين بقيمة 75 مليون ين ياباني سنويًا.
مع بدء الموسم الجديد من الدوري الياباني في مارس 1995، بدأ فينغر في تجميع فريقه وطاقمه الفني، عُيِّين بورو بريموراش المدرب السابق لنادي فالينسيان كمساعد له، انضم ألكسندر توريس إلى ناغويا بعد أن تعرف فينغر على المدافع من خلال مشاهدة كرة القدم البرازيلية على التلفزيون، كما أحضر المدير فرانك دوريكس ولاعبه السابق باسي قبل وصول فينغر، أنهى ناغويا موسمه في قاع الدوري الياباني، واصل ناغويا مستواه السيئ في الموسم التالي، وخسر عدة مباريات متتالية. استجابة لهذا الموقف، غير فينغر أسلوبه الإداري، وأصبح أقل ودية مع لاعبيه. لرفع الروح المعنوية، اصطحب فريقه إلى فرساي في استراحة منتصف الموسم. كان يريد أن يتخذ اللاعبون قرارات لأنفسهم على أرض الملعب، بدلاً من الاعتماد على المدير الفني؛ وورد أن فينجر صرخ إلى لاعبيه «لا تنظر إلى لتسأل ماذا أفعل بالكرة!» و«قرر بنفسك! لماذا لا تفكر في ذلك؟» كان أحد اللاعبين الذين استفادوا بشكل كبير من توجيهات فينغر هو دراغان ستويكوفيتش، لاعب خط الوسط الذي تحسن سجله التأديبي بشكل كبير.
كان لأساليب فينغر التأثير المنشود على الفريق، فقد فاز ناغويا في 17 مباراة من أصل 27 مباراة ليُنهي موسم 1995/1996 وصيفًا لبطل الدوري، حصل بعد فترة وجيزة على جائزة أفضل مدير فني في الدوري لعام 1995، بينما حصل ستويكوفيتش على جائزة أفضل لاعب في كانون الثاني/ يناير 1996، قاد فينغر النادي إلى أول لقب له عندما هزم ناجويا سانفريتشي هيروشيما ليفوز بكأس إمبراطور اليابان. بعد شهرين انتصر الفريق في كأس السوبر بفوزه على يوكوهاما مارينوس بهدفين للاشيء عزز النجاح مكانة ناغويا في كرة القدم اليابانية، وكذلك سمعة فينغر. كان مندهشًا إلى حد ما من الثناء والإحباط اللذين جاءا في طريقه. في منتصف موسم 1996 استفسر نادي فينغر السابق ستراسبورغ عن إمكانية عودته لإدارته الفنية. رفض فينغر العرض لأنه تم الاتصال به في وقت سابق من قبل نادي أرسنال رفض مجلس إدارة أرسنال اقتراح دافيد دين نائب رئيس النادي بتعيين فينغر في وقت مبكر من عام 1995، ولكن المخاوف بشأن خليفة جورج جراهام تعني أنهم كانوا أكثر انفتاحًا بشأن تعيينه منذ توليه منصبه في اليابان.
أدار فينغر ناغويا للمرة الأخيرة في 28 أغسطس 1996، وألقى خطاب وداع شكر للجماهير باللغة اليابانية. عاد فينغر إلى اليابان كمحلل تلفزيوني في كأس القارات 2003، وبعد عقد من الزمن، قاد أرسنال لمواجهة ناغويا في مباراة ودية قبل بداية الموسم.
1996-2018: أرسنال
1996-1997: الإعلان والموسم الأول
في أغسطس 1996، أقال آرسنال بروس ريوتش من منصب مدير النادي. أصبح موقف ريوش غير مقبول بعد خلاف مع مجلس الإدارة حول الانتقالات، وتفاقمت علاقة العمل مع دين خلال فترة ولايته. عين آرسنال ستيوارت هيوستن وبعد ذلك بات رايس في مهمة مؤقتة لإدارة الفريق الأول أثناء بحث الإدارة عن مدرب دائم للفريق. على الرغم من أن لاعب ومدير برشلونة جوهان كرويف كان هو المفضل لتولي المسؤولية، نظر مجلس الإدارة في مكان آخر، وفي النهاية دعم اقتراح دين لتعيين فينغر. تم تأجيل الموعد لعدة أسابيع حيث كان فينغر متعاقدًا مع ناغويا غرامبوس وأراد النادي وقتًا لاتخاذ قرار نهائي. في نفس الوقت، رفض مجلس إدارة أرسنال تأكيد هوية مدربهم القادم، لكن تزايدت التكهنات بأنه سيكون فينجر بمجرد توقيع النادي للاعبي خط الوسط الفرنسيين باتريك فييرا وريمي غارد. في 22 سبتمبر 1996، تم الكشف عن تعيين فينغر كمدير فني لآرسنال، بعد أن استغنى عنه ناغويا غرامبوس، تولى فينغر المنصب رسميًا في 1 أكتوبر 1996. وقال للصحفيين في أول مؤتمر صحفي له: «السبب الرئيسي لمجيئي هو أنني أحب كرة القدم الإنجليزية، وجذور اللعبة هنا. أحب الروح التي تدور حول اللعبة وفي آرسنال أحب روح النادي وإصراره»
استقبل بعض لاعبي النادي ومشجعيه ووسائل الإعلام المحلية وصول فينغر إلى أرسنال بحيرة. على الرغم من أنه تم وصفه كمدير فني مستقبلي للاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، لم يكن معروفًا نسبيًا في كرة القدم الإنجليزية. سلط تقرير جلين مور في «الاندبندنت»، بتاريخ 24 سبتمبر 1996، الضوء على الحالة المزاجية: «إنه مقياس لانعزالية اللعبة الإنجليزية عندما ظهر اسم أرسين فينجر كمرشح مفضل لأرسنال لمنصب مديرهم الشاغر. الوظيفة التي كان يسأل عنها العديد من المؤيدين: 'من أرسين؟'» على عكس المديرين السابقين للفريق، مُنح فينغر السيطرة على الانتقالات والعقود وجلسات التدريب، واختار مجلس إدارة أرسنال عدم التدخل في شؤون الفريق. كان من أولى أعماله كمدير فني أن يطمئن اللاعبين من ذوي الخبرة إلى أن لديهم مستقبلًا في النادي، لكنه أشار إلى أن الفريق كان «ضيقًا بعض الشيء» ويحتاج إلى المنافسة على الأماكن. اعتمد فينغر أسلوبًا عمليًا في الدورات التدريبية التي أدت إلى تنشيط الفريق واتخذ خطوات لتغيير ثقافة شرب الكحوليات التي تأثر بها آرسنال. على الرغم من أنه سمح للاعبين في البداية بتناول نصف لتر من البيرة، فقد مُنعوا من الشرب في أيام العطلة وفي صالة اللاعبين، ولاحقًا منع لاعبيه من الشرب معًا. روّج فينجر أيضًا للمعكرونة كطبق ما قبل المباراة، وشجع الدجاج المسلوق بدلاً من اللحوم الحمراء وتثبيط الوجبات السريعة. تلقى اللاعبون حقنات اختيارية من الفيتامينات والكرياتين، مما أدى إلى تقليل التعب وتحسين القدرة على التحمل.
كانت أول مباراة لفينغر أمام بلاكبيرن روفرز، فاز فيه أرسنال 2-0 خارج أرضه في 12 أكتوبر 1996. ومع ذلك، فقد اقترح «تغيير واحد أو اثنين» على رايس في هزيمة آرسنال في كأس الاتحاد الأوروبي أمام بوروسيا مونشنغلادباخ في 24 سبتمبر، بعد تسعة أيام من توليه مسؤولية النادي. وأزعج التدخل قائد النادي توني آدمز، الذي أعرب في أول لقاء له مع المدير الفني عن خيبة أمله: «قلت له إنه عرض موسمنا بأكمله في خطر بفعل ما فعله». اختار فينجر تحمل الانتقادات فور وصوله، وبذل جهدًا في الاستماع إلى تقييم آدامز للنادي. هذا تحديدًا كان لنهج الإدارة صدى لدى اللاعبين الآخرين، الذين كانوا متشككين في أفكاره في البداية. غالبًا ما يقوم اللاعبون الإنجليز بإعداد مقالب على فينجر للتخفيف من حدة العداء ويطلقون عليه لقب «المفتش كلوزو»، نظرًا لطبيعته الخرقاء. قال آدامز إن روح الدعابة لديه ساعدت في بناء الفريق الروح: «لا يحب فينغر الضحك الجيد فحسب، بل يمكنه أن يضحك على نفسه. إنه هذا الرجل الحكيم العصيب».
الحياة الشخصية
تزوج فينجر من لاعبة كرة السلة السابق آني بروسترهوس، وله ابنة واحدة هي ليا ووُلِدت في 1997. يعيش فينغر في توتريدج، لندن. انفصل فينجر عن بروسترهوس في عام 2015. يقضي وقت فراغه في الغالب في دراسة مباريات كرة القدم، مشيرًا إلى أنه «يشاهد المباريات في معظم الأيام»، ولديه اهتمام بالسياسة. بعيدًا عن اهتماماته الإدارية، عمل فينغر مستشارًا لكرة القدم لمحطة التلفزيون الفرنسية الأولى (تي إف 1) من 2004 حتى 2014، وعمل في شبكة بي إن سبورتس منذ 2016. فينغر هو سفير العلامة التجارية العالمية لراعي كأس العالم كاسترول.
قام بتأليف كتاب عن إدارة كرة القدم حصريًا للسوق اليابانية بعنوان «ضوء، روح الفتح» (باليابانية:勝者のエスプリ)، نشر في أغسطس 1997. يسلط الكتاب الضوء فلسفته الإدارية ومثله وقيمه، بالإضافة إلى أفكاره حول كرة القدم اليابانية واللعبة ككل.
فينغر كاثوليكي روماني، ويعزو نظرته وقيمه إلى نشأته الدينية. نشأ وهو يتحدث الفرنسية والألمانية، ومنذ ذلك الحين تعلم الإنجليزية والإيطالية والإسبانية. كما أنه يعرف بعض من اليابانية.
في 2010، طالب فينغر بالخصوصية بعدما زعمت صحيفة بريطانية أنه كان على علاقة بمغنية فرنسية. وقال فينغر في بيان إنه يرغب في التعامل مع الأمر على انفراد.
الإحصائيات
إحصائياته لاعبًا
إحصائياته مدربًا
الإنجازات
إنجازاته لاعبًا
نادي موتزيغ
كأس الألزاس: 1971
نادي فوبان ستراسبورغ
كأس الألزاس: 1977
القسم الشرفي (الألزاس): 1977
نادي ستراسبورغ
الدوري الفرنسي الدرجة الأولى: 1978–79
كأس الألزاس: 1980
إنجازاته وتكريماته مدربََا
موناكو
الدوري الفرنسي 1987–88
كأس فرنسا: كأس فرنسا 1990–91
ناغويا غرامبوس
كأس إمبراطور اليابان: كأس إمبراطور اليابان 1995
كأس السوبر الياباني: كأس السوبر الياباني 1996
أرسينال
الدوري الإنجليزي الممتاز: الدوري الإنجليزي الممتاز 1997–98، الدوري الإنجليزي الممتاز 2001–02، الدوري الإنجليزي الممتاز 2003–04
كأس الاتحاد الإنجليزي: كأس الاتحاد الإنجليزي 1997–98، كأس الاتحاد الإنجليزي 2001–02، كأس الاتحاد الإنجليزي 2002–03، كأس الاتحاد الإنجليزي 2004–05، كأس الاتحاد الإنجليزي 2013–14، كأس الاتحاد الإنجليزي 2014–15/ كأس الاتحاد الإنجليزي 2016–17
درع الاتحاد الإنجليزي: درع الاتحاد الإنجليزي 1998، درع الاتحاد الإنجليزي 1999، درع الاتحاد الإنجليزي 2002، درع الاتحاد الإنجليزي 2004، درع الاتحاد الإنجليزي 2014، درع الاتحاد الإنجليزي 2015، درع الاتحاد الإنجليزي 2017
فردياً
إداري العام في دوري الشباب: 1995
جائزة أونز الذهبية: 2000، 2002، 2003، 2004
جائزة مدرب الموسم في الدوري الإنجليزي الممتاز: 1997–98، 2001–02، 2003–04
LMA Manager of the Year: 2001–02, 2003–04
جائزة بي بي سي الرياضية لأفضل مدرب: 2002، 2004
جوائز لندن لكرة القدم – مساهمة بارزة في أحد نوادي لندن: 2015
ورلد سوكر (مجلة): 1998
جائزة التكريم من اتحاد كتاب كرة القدم: 2005
قاعة مشاهير كرة القدم الإنجليزية: 2006
فرانس فوتبول إداري العام: 2008
IFFHS World Coach of the Decade: 2001–2010
جوائز فيسبوك فوتبول: 2014–15
مدرب الشهر في الدوري الإنجليزي الممتاز: الدوري الإنجليزي الممتاز 1997–98، نيسان 1998، الدوري الإنجليزي الممتاز 2000–01، الدوري الإنجليزي الممتاز 2001–02، الدوري الإنجليزي الممتاز 2002–03، الدوري الإنجليزي الممتاز 2003–04، فبراير 2004، الدوري الإنجليزي الممتاز 2004–05، الدوري الإنجليزي الممتاز 2007–08، December 2007، الدوري الإنجليزي الممتاز 2010–11، الدوري الإنجليزي الممتاز 2011–12، الدوري الإنجليزي الممتاز 2013–14، الدوري الإنجليزي الممتاز 2014–15، الدوري الإنجليزي الممتاز 2015–16
فرانس فوتبول مركز 32 كأعظم مدرب في كل العصور: 2019
ورلد سوكر (مجلة): 2013
جائزة لوريوس لإنجاز مدى الحياة: 2019
الأوسمة
وسام جوقة الشرف: 2002
رتبة الإمبراطورية البريطانية: 2003
حرية إزلينغتون: 2004
نيشان الإنسانية للخلاص الأفريقي: 2018
روابط خارجية
مصادر
مراجع
قراءة موسعة
ملاحظات
أشخاص على قيد الحياة
أعضاء قاعة مشاهير كرة القدم الإنجليزية
حاصلون على نيشان الإنسانية للخلاص الإفريقي
خريجو جامعة ستراسبورغ
رومان كاثوليك فرنسيون
رياضيون فرنسيون مغتربون في اليابان
رياضيون فرنسيون مغتربون في إنجلترا
رياضيون من ستراسبورغ
فارس وسام جوقة الشرف
فرنسيون من أصل ألماني
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الثانية
لاعبو ستراسبورغ
لاعبو فاوبان ستراسبورغ
لاعبو كرة قدم فرنسيون
لاعبو كرة قدم من ألزاس
لاعبو كرة قدم من ستراسبورغ
لاعبو مولهاوس
مدربو الدوري الإنجليزي الممتاز
مدربو الدوري الفرنسي
مدربو كرة قدم فرنسيون
مدربو كرة قدم فرنسيون مغتربون
مدربو كرة قدم مغتربون في اليابان
مدربو كرة قدم مغتربون في إنجلترا
مدربو نادي آرسنال
مدربو نادي موناكو
مدربو نادي نانسي
مدربو ناغويا غرامبوس
مسؤولو فيفا
مواليد 1949
مواليد في ستراسبورغ
| |
doc-ar-7139
|
السيدة إليزابيث روزموند تايلور DBE؛ (27 فبراير 1932 – 23 مارس 2011) لُقبت بلقب «قطة هوليوود المدللة»، هي ممثلة يهودية ولدت لأب بريطاني تاجر قطع فنية وأم أمريكية، وهي تملك الجنسيتين البريطانية والأمريكية. ظهرت لأول مرة على الشاشة في فيلم ناشونال فيلفيت وهي في الثانية عشر من عمرها، وبعدها أثارت انتباه الجميع بأدائها الرائع وأنوثتها في فيلم سينيتا وهي في الخامسة عشرة، وفي التاسعة عشرة، قدمت فيلم مكان تحت الشمس. إلا أن شهرتها كانت عبر فيلم كليوبترا، حيث أدت دور كليوبترا فيه وتقاضت عنه مبلغ مليون دولار.
ولدت إليزابيث تايلور يوم 27 فبراير 1932 في لندن من عائلة ثرية هاجرت إلي الولايات المتحدة الأمريكية فور نشوب الحرب العالمية الثانية، وقد عاشت حياة متقلبة على الرغم من نجاحها الفني، وتصدرها لأغلفة المجلات وأخبار الصحف العالمية، فقد تزوجت ثماني زيجات بسبعة رجال، بدأتها بزواجها من المليونير نيك هيلتون، وريث سلسلة فنادق هيلتون الشهيرة. ثم تزوجت الممثل البريطاني مايكل ويلدنغ وأنجبت منه طفلين، ثم المنتج الأمريكي مايك تود الذي لقي حتفه في حادث طائرة، لتتزوج بعده من المطرب اليهودي الشهير إدي فيشر، زوج صديقتها المقربة ديبي ولم يمضِ وقت طويل علي زواجها من فيشر، لتلتقي بالنجم ريتشارد برتون الذي شاركها البطولة في فيلم كليوبترا، والذي تزوجت منه وطلقت مرتين. وتوفيت يوم 23 مارس 2011 عن عمر يناهز 79 عاماً.
لقد حصلت إليزابيث تايلور على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مرتين، الأولى عن دورها في فيلم بترفيلد 8 والثانية عن دورها في فيلم من يخاف من فرجينيا وولف؟ التي جسدت خلاله شخصية مارتا. كانت ترتبط بعلاقة وثيقة مع ملك البوب مايكل جاكسون ودافعت عنه أثناء محاكمته بتهمة التحرش بالأطفال.
الحياة المبكرة
وُلدت تايلور في 27 فبراير عام 1932 في منزل عائلتها، هيثوود، الواقع في شارع 8 ويلدوود، ضاحية حديقة هامبستاد، لندن. امتلكت جنسية مزدوجةً أمريكية-بريطانية عند ولادتها، نظرًا إلى أن والديها، تاجر التحف الفنية فرانسيس لين تايلور (1897–1968) والممثلة المسرحية المتقاعدة سارة سوثرن (اسمها عند الولادة، سارة فيولا وارمبرودت، 1895–1994)، أمريكيا الأصل من أركنساس سيتي، كانساس. انتقل الزوجان إلى لندن عام 1929 وافتتحوا معرضًا فنيًا في شارع بوند؛ وُلد ابنهما الأول، هاورد، في نفس العام.
عاشت العائلة في لندن خلال مرحلة طفولة تايلور. ضمّت دائرتهم الاجتماعية فنانين مثل أغسطس جون ولورا نايت، وسياسيين مثل الكولونيل فيكتور كازاليت. كان كازاليت الأبَ غيرَ الرسمي لتايلور (العرّاب) ومصدر تأثيرٍ مهمًّا عليها في بداية حياتها. التحقت بمدرسة مونتيسوري في هاي غيت، وترعرعت على تعاليم العلم المسيحي، ديانة كل من أمها وكازاليت.
في بداية عام 1939، قررت تايلور العودة إلى الولايات المتحدة نظرًا للحرب التي كانت على وشك الحدوث في أوروبا. تواصل سفير الولايات المتحدة جوزيف بي. كينيدي مع والدها، مُلحًا عليه بشأن العودة إلى الولايات المتحدة مع عائلته. غادرت كل من سارة وأطفالها المنزل في أبريل عام 1939 على متن السفينة العابرة للمحيطات إس إس مانهاتن، وانتقلوا للعيش في منزل جد تايلور لأمها في باسادينا، كاليفورنيا. بقي فرانسيس ليغلق معرضه في لندن، ولحقهم في شهر ديسمبر. في بداية عام 1940، فتح معرضًا جديدًا في لوس أنجلوس. بعد أن عاشت لفترة قصيرة في باسيفيك باليسادس، الواقعة على الجانب الغربي من لوس أنجلوس، برفقة عائلة تشابمان، استقرت العائلة في بيفرلي هيلز، حيث التحق الطفلين بمدرسة هاوثورن.
مشاريع أخرى
جهودها بشأن مرض الإيدز
كانت تايلور أحد أوائل المشاهير المشاركين في النشاط ضد انتشار مرض الإيدز وساعدت في جمع تبرعات بلغت ما يفوق 270 مليون دولار لهذا الدافع. بدأت عملها الخيري بعد شعورها بالإحباط نظرًا لحقيقة أن جهودًا قليلةً فقط تُبذل لمكافحة المرض بالرغم من الاهتمام الذي تبديه وسائل الإعلام. أوضحت لاحقًا لمجلّة فانيتي فير قائلةً: «رأيت أنه مع اسمي، سيكون بإمكاني فتح أبوابًا معينة، حيث سأكون بحد ذاتي السلعة؛ لا أتحدّث هنا عن كوني ممثلة. بإمكاني أخذ الشهرة التي سئمت منها وحاولتُ الابتعاد عنها لسنوات عديدة – إلا أنني لم أستطع الهرب منها – واستخدامها لفعل شيء جيد. أردت الاعتزال، لكنّ الصحف الشعبية لم تدعني وشأني. لذا فكرت: إن أسأتِ لي، فسأستغلُّك!».
بدأت تايلور أعمالها الخيرية عام 1984 بالمساعدة بتنظيم أول حملة جمع تبرعات بخصوص مخصصات مرض الإيدز لصالح مشروع «أبلا هيلث». في شهر أغسطس من عام 1985، أسست برفقة الطبيب مايكل غوتليب المؤسسة الوطنية لبحوث الإيدز بعد إعلان صديقها وشريكها السابق في التمثيل معاناته من المرض. في الشهر التالي، اندمجت المؤسسة مع منظمة الطبيبة ماتيلد كريم للإيدز لتشكيل المؤسسة الأمريكية لأبحاث الإيدز. مع تركيز المؤسسة على تمويل البحوث، أسست تايلور مؤسسة إليزابيث تايلور للإيدز عام 1991 لنشر الوعي وتوفير الدعم للأشخاص المصابين بالمرض، ودفعت التكاليف العامّة من حسابها. بعد وفاتها، استمرت الأموال التي تركتها بتوفير المال للمؤسسة، وخصّصت 25 في المئة من الإتاوات القادمة من استخدام صورتها ومظهرها لدعم المنظمة. إضافةً إلى عملها لصالح الأشخاص المصابين بالإيدز في الولايات المتحدة، كان لتايلور دور فعال في توسيع نطاق عمل المؤسسة الأمريكية لأبحاث الإيدز لتشمل دولًا أخرى؛ فقد عملت مؤسستها على صعيدٍ دوليّ.
فيلموغرافيا
انظر إلى أعمال إليزابيث تايلور للاطلاع على القائمة الكاملة لها
الجوائز والترشيحات
انظر إلى الجوائز والترشيحات التي تلقتها إليزابيث تايلور للاطلاع على القائمة الكاملة لها
مراجع
وصلات خارجية
video:
أشخاص من منطقة لوس أنجلوس الكبرى
أشخاص من هامبستاد (لندن)
أعضاء الحزب الجمهوري في فرجينيا
أمريكيون صهاينة
أمريكيون مسيحيون سابقون
أمريكيون من أصل سويسري
إنجليز من أصل أمريكي
إنجليز من أصل سويسري
جامعات فنون
جامعو فنون أمريكيون
جامعو فنون بريطانيون
جمهوريون من ولاية كاليفورنيا
حائزون على الميدالية المدنية الرئاسية
حائزون على جائزة الأوسكار الفخرية
حائزون على جائزة بافتا (أشخاص)
حائزون على جائزة نقابة ممثلي الشاشة
حائزون على ديفيد دي دوناتيلو
حاصلون على وسام جوقة الشرف
زمالة بافتا
قرينات سياسيو فرجينيا
كتاب سيرة ذاتية أمريكيون
كتاب سيرة ذاتية بريطانيون
متعاقدو مترو غولدوين ماير
مدفونون في متنزه فورست لاون التذكاري
مسيحيون دخلوا في اليهودية
مكرمون من مركز كينيدي
ممثلات أطفال أمريكيات
ممثلات أطفال بريطانيات
ممثلات أفلام أمريكيات
ممثلات أفلام إنجليزيات
ممثلات أفلام بريطانيات
ممثلات أمريكيات في القرن 20
ممثلات أمريكيات في القرن 21
ممثلات إنجليزيات في القرن 20
ممثلات إنجليزيات في القرن 21
ممثلات تلفزيون أمريكيات
ممثلات تلفزيون إنجليزيات
ممثلات تلفزيون بريطانيات
ممثلات حائزات على جائزة أوسكار لأفضل ممثلة
ممثلات حائزات على جائزة الدب الفضي لأفضل ممثلة
ممثلات حائزات على جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة
ممثلات سوب أوبرا أمريكيات
ممثلات مسرح أمريكيات
ممثلات مسرح إنجليزيات
ممثلات مسرح بريطانيات
ممثلات من كاليفورنيا
ممثلات من لندن
ممثلات يهوديات أمريكيات
مواليد 1932
ناجون من سرطان الجلد
ناشطو إل جي بي تي من إنجلترا
ناشطو حقوق إل جي بي تي أمريكيون
ناشطو مكافحة الإيدز
ناشطون من كاليفورنيا
ناشطون يهود
وفيات 2011
وفيات بسبب فشل عضوي
وفيات بسبب قصور القلب
وفيات في لوس أنجلوس
وفيات مرتبطة بالمرض في كاليفورنيا
وفيات ناجمة عن الأمراض القلبية الوعائية في كاليفورنيا
يهود إنجليز
يهود بريطانيون
| |
doc-ar-7499
|
قناة فوكس نيوز هي قناة إعلامية إخبارية أمريكية تُعرض في الولايات المتحدة والعالم من خلال الباقات الأساسية لشبكات التليفزيون الكبلي الأرضية وهي كذلك فضائية إخبارية تبث عن طريق الأقمار الاصطناعية، وتملكها مجموعة فوكس الترفيهية وهي شركة تابعة لشركة فوكس للقرن 21.
القناة تعتبر واحدة من أهم القنوات التي تعبّر عن وجهة نظر المحافظين في الولايات المتحدة وواحدة من أهم القنوات التي تنحاز في تغطيتها الإخبارية لإسرائيل في المطلق، وتعادي القضية الفلسطينية والعرب والمسلمين بشكل علني. ساندت بقوة المرشح الجمهوري للانتخابات الأمريكية 2008 جون ماكين ووقفت ضد الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما الذي كان خصماً لماكين بشدة واتهمته بالإرهاب والآراء الاشتراكية وقلة الخبرة والكثير من الإشاعات والاتهامات ومنها أنه ذو أصل عربي وانتماءاته إسلامية. جدير بالذكر انها كانت ثاني قناة تعلن عن فوز باراك أوباما رئيسا للولايات المتحدة بعد قناة سي إن إن.
تُعْتَبَر فوكس نيوز من أهم قنوات تشكيل الرأي العام في أمريكا، إذ أنهُ اعتباراً من فبراير 2015 تصل فوكس نيوز لما يقرب من 94,700,000 بيت أميركي (81.4٪ عن طريق عملاء الكابل والأقمار الصناعية وشركات الاتصالات).، وهي تُبث في الأساس من الاستوديوهات الواقعة في مركز روكفلر في مدينة نيويورك.
أسس القناة قطب الاعلام الأسترالي الأمريكي روبرت مردوخ المعروف بمناصرته للصهيونية العالمية ودعمه المطلق لإسرائيل، وقد كان قد استأجر المستشار الإعلامي السابق للحزب الجمهوري ومدير هيئة الإذاعة الوطنية (NBC) روجر أيلز لمنصب رئيسها التنفيذي. بدأت القناة بثها في 7 أكتوبر 1996، بحوالي 17 مليون مشترك عن طريق الكابلات الأرضية. وقد توغلت خلال أواخر التسعينات وفي العقد الأول من الألفية الجديدة لتصبح شبكة الكابلات الإخبارية السائدة في الولايات المتحدة.
تم وصف قناة فوكس نيوز بأن تقاريرها منحازة وتهدف لتعزيز الحزب الجمهوري وإدارات كل من جورج دبليو بوش ودونالد ترامب والقضايا المحافظة. وقد ذكر النقاد أن القناة «ضارة» على سلامة الأخبار بشكل عام. وقد علق موظفي قناة فوكس نيوز على ذلك بأن التقارير الإخبارية والتعليقات السياسية في القناة يعملان بشكل مستقل، ونفوا التحيز في نقل الأخبار. حالياً يملك روبرت مردوخ أكبر حصة من أسهم القناة، ويليه الوليد بن طلال صاحب قنوات روتانا.
تم إنشاء القناة من قبل قطب الإعلام الأسترالي الأمريكي روبرت مردوخ لجذب الجمهور المحافظ حيث عين مستشارًا إعلاميًا جمهوريًا سابقًا ومديرًا تنفيذيًا لقناة سي إن بي سي روجر آيلز كرئيس تنفيذي مؤسس لها. تم إطلاقه في 7 أكتوبر 1996 إلى 17 مليون مشترك في الكابل., نمت قناة فوكس نيوز خلال أواخر التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين لتصبح الشبكة الإخبارية المهيمنة على الاشتراك في الولايات المتحدة و تلقى ما يقرب من 87118000 أسرة أمريكية (90.8 ٪ من مشتركي التلفزيون) قناة فوكس نيوز. في عام 2019 كانت Fox News هي شبكة الكابل الأعلى تصنيفًا بمتوسط 2.5 مليون مشاهد. مردوخ هو الرئيس التنفيذي الحالي وسوزان سكوت هي الرئيسة التنفيذية.
وُصفت قناة فوكس نيوز بأنها تمارس تغطية متحيزة لصالح الحزب الجمهوري، وإدارة جورج دبليو بوش ودونالد ترامب، وقضايا محافظة بينما تصور الحزب الديمقراطي بشكل سلبي. واعتبر النقاد القناة ضارة بسلامة الأخبار بشكل عام. فيما قال موظفو فوكس نيوز إن التقارير الإخبارية تعمل بشكل مستقل عن برامج الرأي والتعليقات، ونفوا التحيز في التقارير الإخبارية، بينما قال موظفون سابقون إن فوكس أمرهم بـ "تشويه الأخبار لصالح المحافظين". خلال رئاسة ترامب، لاحظ المراقبون وجود اتجاه واضح لقناة فوكس نيوز لتكون بمثابة "لسان حال" للإدارة، حيث تقدم "دعاية" و"حلقة ملاحظات" لترامب، حيث صرح أحد الباحثين الرئاسيين: لقد أتيت لمشاهدة التلفزيون الرسمي ".
التاريخ
في مايو 1985 أعلن الناشر الأسترالي روبرت مردوخ أنه ورجل الصناعة الأمريكي والمحسن مارفن ديفيس يعتزمان تطوير «شبكة من المحطات المستقلة كقوة تسويق رابعة» للتنافس مباشرة مع سي بي إس وهيئة الإذاعة الوطنية وABC من خلال شراء ست محطات تلفزيونية مملوكة لشركة Metromedia . في يوليو 1985 أعلنت شركة 20th Century Fox أن مردوخ قد أكمل شرائه لـ 50 ٪ من فوكس فيلمد انترتينمنت ، الشركة الأم لشركة 20th Century Fox Film Corporation., بعد عام كسبت شركة 20th Century Fox 5.6 مليون دولار في فترتها المالية الثالثة المنتهية في 31 مايو 1986 على عكس خسارة 55.8 مليون دولار في الفترة الثالثة من العام السابق.
بعد ذلك، وقبل تأسيس FNC، اكتسب مردوخ خبرة في مجال الأخبار على مدار 24 ساعة عندما بدأت شركة سكاي يو كي التابعة لشركة نيوز كوربوريشن أول قناة إخبارية في أوروبا تعمل على مدار 24 ساعة (سكاي نيوز) في المملكة المتحدة في عام 1989. مع نجاح جهود شبكته الرابعة في الولايات المتحدة، الخبرة المكتسبة من سكاي نيوز وتحول شركة 20th Century Fox، أعلن مردوخ في 31 يناير 1996، أن News Corp ستطلق قناة إخبارية على مدار 24 ساعة على أنظمة الكابلات والأقمار الصناعية في الولايات المتحدة كجزء من «المنصة العالمية» لبرامج فوكس نيوز كورب: «الشهية للأخبار - خاصة الأخبار التي تشرح للناس كيف تؤثر عليهم - يتوسع بشكل هائل».
في شباط / فبراير 1996 طلب مردوخ من السياسي السابق للحزب الجمهوري الأمريكي والمدير التنفيذي لشبكة إن بي سي، روجر آيلز أن يبدأ قناة فوكس نيوز، بعد أن غادر قناة أمريكا توكينج التي أصبحت الآن إم إس إن بي سي، حيث طالب آيلز خمسة أشهر و14 ساعة عمل يوميًا وعدة أسابيع من عروض البروفة قبل إطلاقها في 7 أكتوبر 1996.
في بدايتها تمكنت 17 مليون أسرة من مشاهدة FNC؛ ومع ذلك فقد كانت غائبة عن أسواق الإعلام في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس، وتألفت التغطية الإخبارية المتداولة خلال اليوم من عروض ذات موضوع فردي مدتها 20 دقيقة مثل Fox on Crime أو Fox on Politics، محاطة بعناوين الأخبار. وتضمنت المقابلات حقائق في أسفل الشاشة حول الموضوع أو الضيف. وكانت النشرة الإخبارية الرئيسية في ذلك الوقت The Schneider Report، مع تسليم مايك شنايدر للأخبار بخطى سريعة.
منذ البداية ركز FNC بشدة على العرض المرئي، وتم تصميم الرسومات لتكون ملونة وتجذب الانتباه؛ مما يساعد المشاهد على فهم النقاط الرئيسية لما يقال، حتى لو لم يتمكنوا من سماع المضيف (مع وجود نص على الشاشة يلخص موقف المحاور أو المتحدث، و«النقاط» عندما كان المضيف يقدم تعليقًا). كما أنشأت قناة فوكس نيوز برنامج "Fox News Alert" الذي أوقف برامجها المنتظمة عند ظهور خبر عاجل.
لتسريع اعتمادها من قبل مزودي الكابلات دفعت Fox News أنظمة تصل إلى 11 دولارًا لكل مشترك لتوزيع القناة. يتناقض هذا مع الممارسة العادية حيث يدفع مشغلو الكابلات رسوم نقل المحطات مقابل البرمجة، وعندما اشترت تايم وورنر نظام تيد تيرنر للبث طلب مرسوم الموافقة الفيدرالية لمكافحة الاحتكار من تايم وورنر أن تبث قناة ثانية لجميع الأخبار بالإضافة إلى سي إن إن الخاصة بها على أنظمة الكابلات الخاصة بها. وحددت Time Warner قناة MSNBC باعتبارها القناة الإخبارية الثانوية، وليس قناة Fox News. وزعمت قناة فوكس نيوز أن هذا مخالف لاتفاق (لنقل فوكس نيوز). مستشهدة بموافقتها على الاحتفاظ بمقرها الرئيسي في الولايات المتحدة واستوديو كبير في مدينة نيويورك، جندت News Corporation مساعدة إدارة العمدة رودولف جولياني للضغط على Time Warner Cable (أحد مزودي خدمات الكابل في المدينة) لبث قناة Fox News في المدينة. وهدد مسؤولو المدينة باتخاذ إجراءات تؤثر على امتيازات كابل تايم وارنر في المدينة.
خلال هجمات 11 سبتمبر 2001 كانت فوكس نيوز أول مؤسسة إخبارية تدير شريط أخبار في أسفل الشاشة لمواكبة تدفق المعلومات في ذلك اليوم. وبقي الشريط لإعلام المشاهدين بالأخبار الإضافية التي قد لا يذكرها الصحفيون على الشاشة وتكرار الأخبار المذكورة أثناء البث؛ وأثبت الشريط شعبيته لدى المشاهدين.
المواءمة السياسية
وُصفت قناة فوكس نيوز بأنها تمارس تغطية متحيزة لصالح الحزب الجمهوري وإدارة جورج دبليو بوش ودونالد ترامب وقضايا محافظة بينما تصور الحزب الديمقراطي بشكل سلبي. واعتبر النقاد القناة ضارة بسلامة الأخبار بشكل عام. وقال موظفو فوكس نيوز إن التقارير الإخبارية تعمل بشكل مستقل عن برامج الرأي والتعليقات ونفوا التحيز في التقارير الإخبارية بينما قال موظفون سابقون إن فوكس أمرهم بـ "تشويه الأخبار لصالح المحافظين". خلال رئاسة ترامب لاحظ المراقبون وجود اتجاه واضح لقناة فوكس نيوز لتكون بمثابة "لسان حال" للإدارة حيث تقدم "دعاية" و"حلقة ملاحظات" لترامب حيث صرح أحد الباحثين الرئاسيين: لقد أتيت لمشاهدة التلفزيون الرسمي ".
المنافذ
يحتفظ FNC بأرشيف لمعظم برامجه، ويتضمن هذا الأرشيف أيضًا سلسلة Movietone News من الأفلام الإخبارية من استوديو الأفلام الذي يحمل الاسم نفسه الآن ديزني توينتيث سينشوري فوكس. يتم التعامل مع ترخيص أرشيف فوكس نيوز بواسطة مصدر ITN قسم الأرشفة في آي تي إن.
التلفاز
يقدم FNC مجموعة متنوعة من البرامج مع ما يصل إلى 15 ساعة من البث المباشر يوميًا بالإضافة إلى البرمجة والمحتوى لشركة شبكة فوكس التلفزيونية. حيث يتم بث معظم البرامج من مقر Fox News في مدينة نيويورك، حيث تشارك مقرها الرئيسي مع قناة فوكس بيزنس الشقيقة، وتمتلك قناة فوكس نيوز ثمانية استوديوهات في مقرها الرئيسي بمدينة نيويورك.
يتم بث البث الصوتي للقناة على راديو القمر الصناعي SiriusXM .
في 11 أكتوبر 2009 قالت فوكس نيوز في مقال فيصحيفة نيويورك تايمز إن برامجها الإخبارية الثابتة تبدأ من الساعة 9 صباحًا إلى 4 مساءً ومن 6 إلى 8 مساءً في أيام الأسبوع، ومع ذلك فإنها لا تقدم مثل هذه الادعاءات في برامجها الإذاعية الأخرى والتي تتكون أساسًا من الصحافة التحريرية والتعليق.
بدأت قناة فوكس نيوز البث بدقة 720 بكسل في 1 مايو 2008. وهذا التنسيق متاح لجميع مزودي خدمات الكابلات والأقمار الصناعية الرئيسيين.
تنتج مجموعة Fox News Group قناة Fox News Sunday والتي تبث على قناة Fox Broadcasting وتعيد بثها على FNC. وتنتج Fox News أيضًا تغطية أحداث خاصة عرضية يتم بثها على FBC.
المذياع
مع نمو FNC قدمت الشركة قسم راديو فوكس نيوز في عام 2003. يقدم القسم الذي يتم نشره في جميع أنحاء الولايات المتحدة، نشرات إخبارية قصيرة وبرامج إذاعية حوارية تضم شخصيات من أقسام التلفزيون والإذاعة، وفي عام 2006 قدمت الشركة أيضًا Fox News Talk وهي محطة إذاعية فضائية تعرض برامج مشتركة من قبل (وتضم) شخصيات Fox News.
عبر الإنترنت
تم تقديم موقع فوكس نيوز في ديسمبر 1995 ويتميز بأحدث تغطية بما في ذلك أعمدة من تلفزيون FNC والإذاعة والشخصيات عبر الإنترنت. تتوفر مقاطع الفيديو أيضًا على Foxnews.com وFoxbusiness.com.
ويستهدف Fox News Latino الجمهور من أصل إسباني على الرغم من تقديمه بالكامل تقريبًا باللغة الإنجليزية مع قسم إسباني.
في سبتمبر 2008 انضم FNC إلى قنوات أخرى في تقديم مقطع بث مباشر إلى موقعه على الويب: غرفة الإستراتيجية المصممة لجذب المشاهدين الأكبر سنًا. ويتم بثه خلال أيام الأسبوع من الساعة 9 صباحًا حتى الساعة 5 مساءً ويتخذ شكل مناقشة غير رسمية مع تعليق على الأخبار. تتضمن برامج المناقشة المنتظمة «ساعة العمل» و«الأخبار ذات الرؤية» و«حديث الله» . في مارس 2009، تم إطلاق The Fox Nation كموقع ويب يهدف إلى تشجيع القراء على نشر مقالات للتعليق على الأخبار. وخصص موقع Fox News Mobile لبث مقاطع الأخبار المنسقة للهواتف المحمولة التي تدعم الفيديو.
التقييمات والاستقبال
في عام 2003 شهدت قناة Fox News قفزة كبيرة في التقييمات خلال المراحل الأولى من الغزو الأمريكي للعراق. وفي ذروة الصراع وفقًا لبعض التقارير حققت قناة Fox News زيادة في نسبة المشاهدة تصل إلى 300٪ (بمتوسط 3.3 مليون مشاهد يوميًا). في عام 2004 تجاوزت تصنيفات فوكس نيوز لبثها للمؤتمر الوطني الجمهوري تلك الخاصة بشبكات البث الرئيسية الثلاث. وخلال خطاب الرئيس جورج دبليو بوش جذبت قناة فوكس نيوز 7.3 مليون مشاهد على الصعيد الوطني. بلغ عدد مشاهدي NBC وABC وCBS 5.9 مليون و5.1 مليون و5.0 مليون على التوالي.
بين أواخر عام 2005 وأوائل عام 2006 شهدت فوكس نيوز انخفاضًا قصيرًا في التصنيفات، حسص كانت إحداها في الربع الثاني من عام 2006 عندما فقدت مشاهدي كل برنامج في وقت الذروة مقارنة بالربع السابق. فعلى سبيل المثال أنخفض جمهور التقرير الخاص مع بريت هيوم بنسبة 19 ٪. بعد عدة أسابيع، في أعقاب اختبار الصاروخ الكوري الشمالي عام2006، وحرب لبنان 2006 شهدت قناة فوكس ارتفاعًا في نسبة المشاهدة وظلت القناة الإخبارية الكبلية المصنفة رقم 1. وقد أنتج Fox ثمانية من العشرة الأوائل من البرامج الإخبارية الليلية الأكثر مشاهدة، مع احتلال The O'Reilly Factor وHannity & Colmes المركزين الأول والثاني على التوالي.
احتلت FNC المرتبة الثامنة في نسبة المشاهدة بين جميع قنوات الكابل في عام 2006 ورقم 7 في عام 2007. واحتلت القناة المرتبة الأولى خلال أسبوع انتخاب باراك أوباما (3-9 نوفمبر) في عام 2008 ووصلت إلى المركز الأول مرة أخرى في يناير 2010 (خلال أسبوع انتخابات مجلس الشيوخ الخاصة في ولاية ماساتشوستس). بمقارنة Fox بمنافسيها على مدار 24 ساعة، وفي مايو 2010 اجتذبت القناة متوسط جمهور في وقت الذروة اليومي بلغ 1.8 مليون مشاهد (مقابل 747000 لـ MSNBC و595000 لـ CNN).
في سبتمبر 2009 نشر مركز بيو للأبحاث تقريرًا عن وجهة النظر العامة للمؤسسات الإخبارية الوطنية. وفي التقرير صنف 72 في المائة من مشاهدي شبكة فوكس الجمهورية الذين تم استطلاع آرائهم القناة على أنها «مواتية»، في حين شارك هذا الرأي 43 في المائة من المشاهدين الديمقراطيين المستطلعين و55 في المائة من جميع المشاهدين المستطلعين. ومع ذلك تم منح فوكس أعلى تصنيف «غير موات» لجميع المنافذ الوطنية التي خضعت للدراسة (25 في المائة من جميع المشاهدين الذين شملهم الاستطلاع)، وتابع التقرير أن «الاختلافات الحزبية في وجهات نظر فوكس نيوز زادت بشكل كبير منذ عام 2007».
خلص استطلاع رأي حول السياسة العامة في عام 2013 إلى أن التصورات الإيجابية عن المجلس الوطني الاتحادي قد تراجعت عن عام 2010. وقال 41٪ من الناخبين الذين شملهم الاستطلاع إنهم يثقون به، بنقص 49٪ عن عام 2010 بينما قال 46٪ إنهم لا يثقون به، بزيادة 37٪ عن عام 2010. كما أطلق عليها 34٪ من الذين شملهم الاستطلاع اسم الشبكة «الأكثر موثوقية» أي أكثر من أي شبكة أخرى.
في ليلة 22 أكتوبر 2012 سجلت فوكس رقماً قياسياً في البث التلفزيوني الأعلى تقييمًا حيث بلغ 11.5 مليون مشاهد في المناظرة الرئاسية الأمريكية الثالثة. وفي وقت الذروة في الأسبوع السابق بلغ متوسط عدد مشاهدي Fox ما يقرب من 3.7 مليون مشاهد بمتوسط يومي إجمالي بلغ 1.66 مليون مشاهد.
في وقت الذروة وإجمالي تقييمات اليوم للأسبوع من 15 إلى 21 أبريل 2013 أثناء تغطيتها لتفجير ماراثون بوسطن، كانت أعلى شبكة في التلفزيون الأمريكي لأول مرة منذ أغسطس 2005 عندما ضرب إعصار كاترينا ساحل الخليج بالولايات المتحدة. وكان يناير 2014 هو الشهر الـ 145 على التوالي لقناة فوكس نيوز باعتبارها القناة الإخبارية الأولى في الكابل. وخلال ذلك الشهر، فازت Fox News على سي إن إن وإم إس إن بي سي معًا في إجمالي المشاهدين في كل من ساعات وقت الذروة واليوم الإجمالي. وفي الربع الثالث من عام 2014 كانت الشبكة هي القناة الكبلية الأكثر مشاهدة خلال ساعات الذروة. وخلال الأسبوع الأخير من الحملة الانتخابية لانتخابات الولايات المتحدة 2014 حصلت Fox News على أعلى التقييمات لأي قناة تلفزيونية أو أخبار أو غير ذلك. وفي ليلة الانتخابات نفسها حظيت تغطية Fox News بتصنيفات أعلى من أي من المصادر الإخبارية الخمسة الأخرى عبر الكابل أو الشبكة بين المشاهدين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و54 عامًا. واستضافت الشبكة أول منتدى لمرشحي الحزب الجمهوري في وقت الذروة لحملة 2016 في 6 أغسطس، وقد وصل النقاش إلى رقم قياسي بلغ 24 مليون مشاهد وهو أكبر عدد من المشاهدين لأي حدث إخباري.
في عام 2018 صنفت شركة Nielsen قناة Fox News على أنها شبكة الكابل الأكثر مشاهدة في أمريكا، حيث بلغ متوسط عدد المشاهدين 2.4 مليون مشاهد في وقت الذروة واليوم الإجمالي خلال الفترة من 1 يناير إلى 30 ديسمبر 2018
أدى وباء COVID-19 إلى زيادة نسبة المشاهدة لجميع شبكات الأخبار الكبلية، ففي الربع الأول من عام 2020 (1 يناير - 31 مارس)، سجلت قناة فوكس نيوز أعلى ربع سنوي لها في تاريخ الشبكة، حيث أظهر نيلسن متوسط جمهور إجمالي في وقت الذروة يبلغ 3.387 مليون مشاهد، وكان برنامج شون هانيتي في الساعة 9 مساءً بالتوقيت الشرقي هو العرض الأعلى تقييمًا في أخبار الكابلات للربع الذي بلغ متوسطه 4.2 مليون مشاهد، وهو رقم لم يتفوق فقط على جميع منافساتها الإخبارية عبر الكابل، بل وضعها أيضًا في صدارة منافسة الشبكة في نفس الفترة الزمنية. أنهى Fox الربع مع أفضل خمسة عروض في وقت الذروة، حيث أنهى Fox's Tucker Carlson Tonight الربع في المركز الثاني بشكل عام بمتوسط جمهور يبلغ 4.2 مليون مشاهد، يليه The Five وThe Ingraham Angle وSpecial Report with Bret Baier. وكان عرض Rachel Maddow هو أعلى عرض غير Fox على الكابل، حيث جاء في المركز السادس. وأنهى الربع الثاني والعشرين بالمركز الثاني والعشرون كان The Lead with Jake Tapper، وكان العرض الأعلى تقييماً على سي إن إن.
وفقًا لمقال نشرته قناة Fox News حول هذا الموضوع بلغ متوسط عدد مشاهدي Fox & Friends عدد 1.8 مليون مشاهد، وأشارت مقالة Fox News نفسها إلى أن شبكة Fox Business قد سجلت أيضًا أعلى ربع سنوي لها في التاريخ وأن قناة Fox News نفسها قد أنهت شهر مارس كأعلى شبكة في الكابل تصنيفًا للشهر الخامس والأربعين على التوالي «... وتفوقت المنصات الرقمية أيضا».
وفقا لصحيفة لوس أنجلوس تايمز في 19 أغسطس 2020: «كان لقناة فوكس نيوز ستة من 11 برامج في وقت الذروة أعلى تصنيف في الأسبوع الماضي إلى المركز الأول في سباق تصنيفات شبكة للمرة الثالثة منذ يونيو حزيران» عام 2020.
أظهر استطلاع أجرته شركة Morning Consult في الأسبوع الذي تلا يوم الانتخابات 2020 أن 30٪ من الجمهوريين في الولايات المتحدة لديهم رأي غير مواتٍ لـ Fox News، بينما رأى 54٪ من الجمهوريين الشبكة بشكل إيجابي، مقارنة بـ 67٪ قبل الانتخابات. وأشارت قصة إخبارية من McClatchy إلى أن نقد دونالد ترامب كان السبب الرئيسي، فضلاً عن دعوة الشبكة المبكرة لأريزونا لجو بايدن ثم الانضمام لاحقًا إلى شبكات أخرى في إعلان فوز بايدن في انتخابات 2020.
كما انخفضت تقييمات فوكس نيوز على الرغم من أنه ظل متقدمًا على الشبكات الأخرى بشكل عام، إلا أن عرضه الصباحي تراجع من المركز الأول لأول مرة منذ عام 2001. أوصى ترامب بـ OANN، والتي كانت تكتسب مشاهدين. كان Newsmax يتزايد أيضًا في شعبيته.
التركيبة السكانية للمشاهدين
وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب عام 2013 فإن 94٪ من مشاهدي قناة فوكس «إما أن يكونوا جمهوريين ضعفاء». أظهر استطلاع Pew لعام 2019 أنه من بين الأشخاص الذين أطلقوا على Fox News كمصدر رئيسي للأخبار السياسية والانتخابية، فإن 93 ٪ منهم يعتبرون جمهوريين. من بين أفضل ثمانية مصادر إخبارية سياسية حددها ما لا يقل عن 2٪ من البالغين الأمريكيين، أظهرت النتائج أن قنوات فوكس نيوز وإم إس إن بي سي هما القناتان الإخباريتان اللتان تتمتعان بأكبر قدر من الجماهير.
كما أشار مقال في صحيفة نيويورك تايمز، استنادًا إلى إحصائيات نيلسن يبدو أن لدى فوكس مجموعة سكانية في الغالب. في عام 2008، في الفئة العمرية 25-54، كان لدى Fox News متوسط 557000 مشاهد، لكنها انخفضت إلى 379000 في عام 2013 مع زيادة جمهورها الإجمالي من 1.89 مليون في عام 2010 إلى 2.02 مليون في عام 2013. كان متوسط عمر عارض أوقات الذروة 68 عامًا . أظهر استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2019 أنه من بين أولئك الذين أطلقوا على فوكس نيوز كمصدر رئيسي للأخبار السياسية، 69٪ هم في سن 50 أو أكثر
الشعار
استخدمت قناة فوكس نيوز في الأصل شعار «عادل ومتوازن» والذي صاغه المؤسس المشارك للشبكة روجر آيلز أثناء إنشاء الشبكة. ووصفت صحيفة نيويورك تايمز الشعار بأنه «إشارة فظة على أن فوكس نيوز خططت لمواجهة ما اعتبره السيد آيلز والعديد من الآخرين تحيزًا ليبراليًا متأصلًا في التغطية التلفزيونية من قبل شبكات الأخبار المؤسسة». وفي مقابلة عام 2013 مع بيتر روبنسون من معهد هوفر دافع روبرت مردوخ عن شعار الشركة «العادل والمتوازن» قائلاً «في الواقع ستجد عددًا من الديمقراطيين يساوي عدد الجمهوريين وما إلى ذلك».
في أغسطس 2003 رفعت قناة فوكس نيوز دعوى قضائية ضد الممثل الكوميدي آل فرانكن بسبب استخدامه للشعار كعنوان فرعي لكتابه الأكاذيب والكذابون الذين يخبرونهم: نظرة عادلة ومتوازنة على اليمين والتي تنتقد قناة فوكس نيوز. تم إسقاط الدعوى بعد ثلاثة أيام بعد أن رفض القاضي ديني تشين طلبها بإصدار أمر قضائي في قراره، قضى تشين أن القضية «بلا أساس على الإطلاق من الناحية الواقعية والقانونية»، وومضى يقترح أن علامة فوكس نيوز التجارية على عبارة «عادل ومتوازن» قد تكون غير صالحة. في ديسمبر 2003 ربحت FNC معركة قانونية بشأن الشعار عندما قدمت AlterNet عريضة إلغاء إلى مكتب الولايات المتحدة للبراءات والعلامات التجارية (USPTO) لإلغاء علامة FNC التجارية باعتبارها غير دقيقة، وضمنت AlterNet الفيلم الوثائقي Outfoxed (2004) لروبرت غرينوالد كدليل داعم في قضيتها. وبعد خسارة الاقتراحات المبكرة سحبت AlterNet التماسها؛ فيما رفض USPTO القضية. في عام 2008 استخدم المجلس الوطني الاتحادي شعار «نحن نبلغ، أنت تقرر»، في إشارة إلى «أنت تقرر عام 2008» (الشعار الأصلي للمجلس الوطني الاتحادي لتغطية قضايا الانتخابات).
في أغسطس 2016 بدأت قناة فوكس الإخبارية بالتخلص التدريجي من شعار «عادل ومتوازن» لصالح «الأكثر مشاهدة والأكثر ثقة»؛ عندما تم الإبلاغ عن هذه التغييرات في يونيو 2017 من قبل غابرييل شيرمان (كاتب كتب سيرة ذاتية عن Ailes)، وقال مسؤول تنفيذي للشبكة إن التغيير «لا علاقة له بالبرمجة أو قرارات التحرير». فيما أستنتجت وسائل الإعلام بأن قناة فوكس نيوز ترغب في إبعاد نفسها عن فترة روجر آيلز في الشبكة. في مارس 2018 قدمت الشبكة حملة إعلانية جديدة، أخبار حقيقية. رأي صادق حقيقي. تهدف الحملة الإعلانية إلى الترويج لبرامج الشبكة القائمة على الرأي والتصورات المضادة حول «الأخبار الزائفة». ولا تزال فوكس نيوز تحتفظ بشعاراتها «عادل ومتوازن» و«الأكثر مشاهدة. الأكثر ثقة.».
المحتوى
تأييد الجمهوريين وترامب
تم وصف قناة فوكس نيوز على نطاق واسع بأنها تقدم تقارير متحيزة لصالح المواقف السياسية المحافظة، للحزب الجمهوري والرئيس دونالد ترامب. وقد وصف العالم السياسي جوناثان بيرنشتاين قناة فوكس نيوز بأنها جزء موسع من الحزب الجمهوري، وقالا عالما السياسة مات جروسمان وديفيد هوبكنز أن فوكس نيوز ساعدت «الجمهوريين في التواصل مع قاعدتهم ونشر أفكارهم، وكانوا فعالين في حشد الناخبين للمشاركة في انتخابات التجديد النصفي (كما في 2010 و2014)». أفتقرت قناة فوكس نيوز قبل عام 2000 إلى الميل الأيديولوجي، وكان عدد الديموقراطيين الذين يشاهدون القناة أكثر من الجمهوريين، وخلال الانتخابات الرئاسية لعام 2004 كانت فوكس نيوز أكثر عدائية بشكل ملحوظ في تغطيتها للمرشح الديمقراطي للرئاسة جون كيري، وميزت نفسها بين وسائل الإعلام الكبلية للتغطية المكثفة لحملة تشويه قارب سويفت ضد كيري. وخلال الولاية الأولى للرئيس أوباما في منصبه، ساعدت قناة فوكس نيوز في إطلاق وتضخيم حركة حفل الشاي وهي حركة محافظة داخل الحزب الجمهوري نظمت احتجاجات ضد أوباما وسياساته.
خلال الانتخابات التمهيدية للجمهوريين، كان يُنظر إلى قناة فوكس نيوز على أنها تحاول منع ترامب من حسم الترشيح، ومع ذلك في ظل رئاسة ترامب أعادت قناة فوكس نيوز صياغة نفسها في صورته حيث بالكاد يمكن سماع أي انتقاد لترامب في برامج فوكس نيوز التي تُعرض في أوقات الذروة. وفي التقارير الإخبارية خصصت الشبكة تغطية أكبر بكثير للقصص المتعلقة بهيلاري كلينتون، والتي قال النقاد إنها تهدف إلى صرف الانتباه عن التحقيق في التدخل الروسي في انتخابات عام 2016. وقدم ترامب وصولاً هامًا إلى قناة فوكس نيوز خلال فترة رئاسته، حيث أجرى 19 مقابلة مع القناة مقابل 6 فقط في المجموع للقنوات الإخبارية الأخرى بحلول نوفمبر 2017؛ ووصفت صحيفة نيويورك تايمز مقابلات ترامب على قناة فوكس نيوز بأنها «مقابلات شخصية» وبعض أساليب المقابلات التي أجراها القائمون على المقابلات بأنها «مزيفة». وبالمثل، وصفتمجلة The Economist تغطية الشبكة لرئاسة ترامب بأنها «مزيفة بشكل موثوق».
خلال الفترة من عام 2015 إلى عام 2017 تغيرت قائمة فوكس نيوز في وقت الذروة من كونها متشككة وتشكيكًا في ترامب إلى «مساحة ترامب الآمنة، مع جرعة من الشعبوية البانونية التي كانت تعتبر ذات يوم هامشية» وأصبح موقع فوكس نيوز أكثر تطرفاً في خطاباته منذ انتخاب ترامب، ووفقًا لمركز Tow في كولومبيا للصحافة الرقمية فإن موقع فوكس نيوز الإلكتروني قد «ذهب قليلاً إلى Breitbart» بمرور الوقت. في بداية عام 2018 تجاهلت فوكس نيوز في الغالب فضائح رفيعة المستوى في إدارة ترامب والتي حظيت بتغطية واسعة في وسائل الإعلام الوطنية الأخرى، مثل استقالة سكرتير موظفي البيت الأبيض روب بورتر وسط مزاعم عن العنف الأسري، وخفض مرتبة جاريد كوشنر، وتصريح أمني ووجود اتفاقية عدم إفشاء بين ترامب والنجمة الإباحية ستورمي دانيلز.
في مارس 2019 ذكرت جين ماير في النيويوركر أن مراسلة Fox News.com ديانا فالزون كانت لديها قصة فضيحة ستورمي دانيلز - دونالد ترامب قبل انتخابات عام 2016، لكن المدير التنفيذي لفوكس نيوز Ken LaCorte قال لها: «Good report، kiddo. لكن روبرت [مردوخ] يريد دونالد ترامب أن يفوز. لذا دعها تذهب،». ونفت لاكورتي الإدلاء بهذا التصريح لفالزون، لكنها اعترفت «كنت الشخص الذي أجرى المكالمة، لم أقم بتشغيله في الطابق العلوي لروجر آيلز أو غيره... لم أفعل ذلك لحماية دونالد ترامب»، مضيفًا«لقد طرح [Falzone] قصة لم تكن قريبة من كونها شيئًا كنت مرتاحًا لنشره»، ووصف نيك ريتشي الذي ادعى أنه أحد مصادر القصة حساب لاكورتي بأنه «هراء كامل» مضيفًا أن «فوكس نيوز مذنبة. لقد قمت بالتصويت لصالح ترامب وأنا أحب فوكس لكنهم قاموا» بالقبض والقتل «على القصة لحمايته».
وجدت دراسة أجريت عام 2008 أن فوكس نيوز أعطت اهتمامًا غير متناسب لاستطلاعات الرأي التي تشير إلى انخفاض التأييد للرئيس بيل كلينتون، ووجدت دراسة أجريت عام 2009 أن قناة فوكس نيوز كانت أقل عرضة لالتقاط القصص التي تنعكس جيدًا على الديمقراطيين، وأكثر احتمالًا لالتقاط القصص التي تنعكس جيدًا على الجمهوريين. وخلصت دراسة أجريت عام 2010 تقارن التقرير الخاص لقناة فوكس نيوز بتغطية بريت هيوم وNBC's Nightly News للحروب في العراق وأفغانستان خلال عام 2005 إلى أن «فوكس نيوز كانت أكثر تعاطفاً مع الإدارة من NBC»، مما يشير إلى «إذا استمر العلماء في العثور على أدلة على تحيز حزبي أو أيديولوجي في المجلس الوطني الاتحادي ... ينبغي عليهم اعتبار فوكس وسيلة إعلام بديلة وليست سائدة».
وجدت الأبحاث أن قناة فوكس نيوز تزيد حصص أصوات الجمهوريين وتجعل السياسيين الجمهوريين أكثر حزبية، ووجدت دراسة أجريت عام 2007 باستخدام إدخال فوكس نيوز في الأسواق المحلية (1996-2000) كمتغير فعال، أنه في الانتخابات الرئاسية لعام 2000 «اكتسب الجمهوريون 0.4 إلى 0.7 نقطة مئوية في المدن التي تبث فوكس نيوز»، مما يشير إلى أن «فوكس نيوز أقنعت بالأخبار ما بين 3 و28 بالمائة من مشاهديها بالتصويت للجمهوريين، اعتمادًا على مقياس الجمهور». وتم تأكيد هذه النتائج من خلال دراسة عام 2015. وقد وجدت دراسة أجريت عام 2014 باستخدام نفس المتغير الآلي أن «ممثلي الكونجرس أصبحوا أقل دعمًا للرئيس كلينتون في المناطق التي تبدأ فيها قناة فوكس نيوز بالبث من الممثلين المماثلين في مناطق مماثلة حيث لم يتم بث قناة فوكس نيوز». ودراسة أجريت عام 2017 باستخدام مواقع القناة كمتغير فعال، وجدت أن «فوكس نيوز تزيد حصص تصويت الجمهوريين بمقدار 0.3 نقطة بين المشاهدين الذين يتم حثهم على مشاهدة 2.5 دقيقة إضافية في الأسبوع من خلال التباين في الموقف»، فيما وجدت ورقة أخرى عام 2014 أن قناة فوكس نيوز تشاهد زيادة حصص التصويت الجمهوري بين الناخبين الذين تم تحديدهم على أنهم جمهوريون أو مستقلون.
تنكر قناة فوكس نيوز علانية أنها متحيزة حيث قال مردوخ وآيلز إنهما ضمنا بيان مردوخ بأن فوكس «أعطت مساحة لكلا الجانبين بينما كان هناك جانب واحد فقط كان يملكها من قبل». وقال كريس والاس مضيف قناة فوكس نيوز «أعتقد أننا نؤمن بثقل موازن [لشبكة إن بي سي نيوز] ... أن لديهم أجندة ليبرالية ونخبر الجانب الآخر من القصة.» في عام 2004جادل الفيلم الوثائقي لروبرت غرينوالد Outfoxed: حرب روبرت مردوخ على الصحافة بأن فوكس نيوز لديها تحيز متحيز وظهرت مقاطع من فوكس نيوز ومذكرات داخلية من نائب رئيس التحرير جون مودي الذي يوجه طاقم فوكس نيوز حول كيفية الإبلاغ عن مواضيع معينة.
تم الاستشهاد بمذكرة مسربة من نائب رئيس فوكس نيوز بيل سامون لموظفي الأخبار في ذروة الجدل حول إصلاح الرعاية الصحية في الولايات المتحدة كمثال على انحياز الحزب الجمهوري لفوكس نيوز، وطلبت مذكرته من الموظفين استخدام مصطلح «التأمين الصحي الذي تديره الحكومة» وعندما يكون الإيجاز مصدر قلق «خيار الحكومة» كلما أمكن ذلك. وقد أُرسلت المذكرة بعد فترة وجيزة من نصح مرشح استطلاعات الرأي الجمهوري فرانك لونتز شون هانيتي في برنامجه على فوكس، «إذا وصفته بأنه خيار عام، فإن الشعب الأمريكي منقسم. إذا كنت تسميه خيار الحكومة، فإن الجمهور يعارضه بأغلبية ساحقة».
تشير الاستطلاعات إلى أن فوكس نيوز يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها أيديولوجية، وقد وجد استطلاع أجراه مركز بيو عام 2009 أن فوكس نيوز يُنظر إليها على أنها القناة الأيديولوجية الأكثر في أمريكا، حيث قال 47 في المائة من الذين شملهم الاستطلاع إن فوكس نيوز «محافظة في الغالب» وقال 14 في المائة إنها «ليبرالية في الغالب» و24 في المائة قالوا «لا هذا ولا ذاك». وبالمقارنة كان لدى إم إس إن بي سي 36 في المائة اعتبروا أنها «ليبرالية في الغالب» و11 في المائة «محافظة في الغالب» و27 في المائة «لا هذا ولا ذاك» ـ وكان 37 في المائة من سي إن إن يصفونها بأنها «ليبرالية في الغالب» و11 في المائة بأنها «محافظة في الغالب» و33 في المائة بأنها «لا أحد منهما». وقد وجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث في عام 2004 أن 69 في المائة من الصحفيين الوطنيين استشهدوا بـ FNC (بدون عذر) كمؤسسة إخبارية محافظة. ووجد استطلاع رأي راسموسن أن 31 في المائة من الأمريكيين شعروا أن فوكس نيوز لديها تحيز محافظ و15 في المائة أن لديها تحيزًا ليبراليًا. ووجدت أن 36 في المائة يعتقدون أن فوكس نيوز تقدم الأخبار بدون تحيز محافظ أو ليبرالي، مقارنة بـ 37 في المائة قالوا إن إن بي آر تنقل الأخبار دون تحيز محافظ أو ليبرالي و32 في المائة قالوا الشيء نفسه لشبكة سي إن إن.
فحصت دراسة أجريت في مايو 2017 من قبل مركز شورنشتاين للإعلام والسياسة والسياسة العامة بجامعة هارفارد تغطية أول 100 يوم لترامب في المنصب من قبل العديد من وسائل الإعلام الرئيسية بما في ذلك فوكس، ووجدت أن ترامب تلقى تغطية سلبية بنسبة 80٪ من إجمالي وسائل الإعلام، وحصل على أقل تغطية سلبية على شبكة فوكس - 52٪ سلبية و48٪ إيجابية.
في 14 مارس 2017 ادعى أندرو نابوليتانو أحد المعلقين في قناة فوكس نيوز على قناة Fox & Friends أن وكالة المخابرات البريطانية مكاتب الاتصالات الحكومية البريطانية قد قامت بالتنصت على ترامب نيابة عن باراك أوباما خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016، وفي 16 مارس 2017 كرر المتحدث باسم البيت الأبيض شون سبايسر هذا الادعاء، وعندما سُئل ترامب عن هذا الادعاء في مؤتمر صحفي قال «كل ما فعلناه هو الاستشهاد بعقل قانوني موهوب للغاية كان المسؤول عن قول ذلك على التلفزيون. لم أبدي رأيًا في ذلك» في 17 مارس 2017 اعترف شيبرد سميث مذيع فوكس نيوز أن الشبكة ليس لديها دليل على أن ترامب كان تحت المراقبة، وقال مسؤولون بريطانيون إن البيت الأبيض تراجع عن هذا الادعاء. تم تعليق نابوليتانو في وقت لاحق من قبل فوكس نيوز لتقديم هذا الادعاء.
في يونيو 2018 وجه المسؤولون التنفيذيون في فوكس نيوز المنتجين إلى تجنب الملاحظات غير اللائقة التي تم الإدلاء بها في العروض التي بثتها الشبكة من قبل المضيفين والمعلقين. وجاءت التعليمات بعد أن أدلى عدد من مضيفي قناة فوكس نيوز وضيوفها بتعليقات تحريضية حول سياسة إدارة ترامب في فصل الأطفال المهاجرين عن والديهم. حيث شبهت لورا إنغراهام، مقدمة برنامج فوكس نيوز مراكز احتجاز الأطفال التي كان الأطفال فيها بـ «المعسكرات الصيفية»، وسخر الضيف كوري ليفاندوفسكي من قصة طفلة عمرها 10 سنوات تعاني من متلازمة داون وهي منفصلة عن والدتها؛ ولم يتطرق مضيف قناة فوكس نيوز إلى تصريح ليفاندوفسكي. وزعمت الضيفة آن كولتر زوراً أن الأطفال المنفصلين عنهم كانوا «ممثلين أطفال»؛ فيما لم تطعن مضيفة قناة فوكس نيوز في ادعائها. وفي مقطع عن استخدام ترامب المزعوم لصفارات الكلاب العنصرية أخبر أحد المساهمين في قناة فوكس نيوز أمريكيًا من أصل أفريقي كان يناقشها «لقد نفدت عقلك في قطف القطن».
وفقًا لكتاب السياسة غير المتكافئة لعام 2016 للعلماء السياسيين مات جروسمان وديفيد إيه هوبكنز، «تميل فوكس نيوز إلى إبراز صورة الفضائح والخلافات التي تنطوي على الديمقراطيين والتي لا تحظى باهتمام كبير في وسائل الإعلام الأخرى، مثل العلاقة بين باراك أوباما وويليام آيرز، ودور هيلاري كلينتون في الهجمات المميتة عام 2012 على القنصلية الأمريكية في بنغازي، وفضيحة تهريب السلاح المعروفة باسم»Fast and Furious«؛ والممارسات التجارية لمتلقي ضمان القرض الفيدرالي سوليندرا؛ والنشاط السابق لعامل أوباما في البيت الأبيض فان جونز؛ هجمات 2004 على جون كيري من قبل قدامى المحاربين القدامى من أجل الحقيقة. والخطب المثيرة للجدل لقس أوباما في شيكاغو جيريميا رايت؛ وتصوير مقاطع فيديو سرية لخطأ مفترض من قبل مجموعة الناشطين الليبراليين أكورن؛ و» حرب عيد الميلاد«من المفترض أن يشنها كل شهر ديسمبر من قبل الليبراليين العلمانيين متعددي الثقافات.»
في أكتوبر / تشرين الأول 2018 نشرت قناة فوكس نيوز تغطية إشادة لاجتماع بين مغني الراب كاني ويست والرئيس ترامب في المكتب البيضاوي، وكانت قناة فوكس نيوز قد نشرت في السابق تغطية سلبية لمغني الراب وتورطهم مع السياسيين الديمقراطيين، مثل عندما نشرت قناة فوكس نيوز عناوين الصحف التي تصف فنان الهيب هوب الواعي Common بأنه «حقير» و«مغني الراب الشرطي»، وعندما عرضت قناة فوكس نيوز تغطية سلبية لكاني ويست قبل أن يصبح من مؤيدي ترامب.
في 4 نوفمبر 2018 أعلن موقع ترامب DonaldJTrump.com في بيان صحفي أن مضيف قناة فوكس نيوز شون هانيتي سيحضر «ظهورًا خاصًا كضيف» مع ترامب في تجمع انتخابي في منتصف المدة في الليلة التالية في كيب جيراردو بولاية ميسوري. وفي صباح اليوم التالي غرد هانيتي «لكي أكون واضحًا، لن أكون على خشبة المسرح في حملة مع الرئيس». وظهر هانيتي في منبر الرئيس على خشبة المسرح في التجمع وسخر على الفور من «الأخبار الكاذبة» في الجزء الخلفي من القاعة ومن بينهم صحفيو فوكس نيوز. وقد أعرب العديد من موظفي فوكس نيوز عن غضبهم من تصرفات هانيتي حيث قال أحدهم «تم تجاوز خط جديد». وأكد هانيتي لاحقًا أن عمله لم يكن مخططًا له مسبقًا وذكرت قناة فوكس نيوز أنها «لا تتغاضى عن مشاركة أي موهبة في أحداث الحملة». وظهرت جانين بيرو مقدمة برنامج فوكس نيوز على خشبة المسرح مع ترامب في المسيرة. فيما تمت إزالة بيان ترامب الصحفي لاحقًا من موقع ترامب على الإنترنت.
أصدرت قناة فوكس نيوز استطلاعًا للناخبين المسجلين أجرته بالاشتراك بين منظمتين اقتراعيتين في 16 يونيو 2019. حيث وجد الاستطلاع بعض النتائج غير المواتية لترامب، بما في ذلك ارتفاع قياسي حيث اعتقد 50٪ أن حملة ترامب قد نسقت مع الحكومة الروسية، واعتقد 50٪ أنه يجب عزله - وقال 43٪ إنه يجب عزله أيضًا من منصبه - بينما قال أن 48٪ لم يؤيدوا الإقالة. وفي صباح اليوم التالي على قناة Fox & Friends First، أساءت المضيفة هيذر تشايلدرز نتائج الاستطلاع مرتين قائلة «أظهر استطلاع جديد لشبكة فوكس نيوز أن معظم الناخبين لا يريدون عزله» و«ما لا يقل عن نصف الناخبين الأمريكيين لا يعتقدون أنه ينبغي عزل الرئيس ترامب»، بينما كان العرض على الشاشة لسؤال الاستطلاع الفعلي غير صحيح أيضًا. وفي وقت لاحق من صباح ذلك اليومفي غرفة الأخبار الأمريكية أظهر العرض على الشاشة السؤال والنتائج الصحيحة للاستطلاع، لكنه سلط الضوء على 48٪ من المستجيبين الذين عارضوا المساءلة بدلاً من 50٪ الذين أيدوها (تم تقسيم الأخير إلى رقمين). ونظرًا لأن المضيف بيل همر لفت انتباه الضيف بايرون يورك إلى الرقم المعارض 48٪ لم يناقشوا رقم الدعم بنسبة 50٪ بينما قرأ المستعرض الذي يظهر على الشاشة «استطلاع فوكس نيوز: 43٪ يؤيدون إقالة ترامب وعزله بينما 48٪ يعارضون». وفي وقت لاحق من ذلك اليوم غرد ترامب «FoxNews استطلاعات الرأي سيئة دائمًا بالنسبة لي... شيء غريب يحدث في فوكس.»
في أبريل 2017 أصبح معروفًا أن مستشارة الأمن القومي السابقة لإدارة أوباما سوزان رايس سعت إلى كشف النقاب عن شركاء ترامب الذين لم تحدد هويتهم في تقارير الاستخبارات، ولا سيما مستشار الأمن القومي القادم مايكل فلين خلال الفترة الانتقالية الرئاسية. وفي مايو 2020 رفع ريتشارد جرينيل القائم بأعمال مدير الاستخبارات الوطنية الموالي لترامب السرية عن قائمة مسؤولي إدارة أوباما الذين طلبوا أيضًا الكشف عن شركاء ترامب والتي تم نشرها لاحقًا علنًا من قبل أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين. وفي ذلك الشهر عين المدعي العام بيل بار المدعي الفيدرالي جون باش لفحص عمليات الكشف. وأعلن مضيفو فوكس نيوز في أوقات الذروة أن الكشف عن الأقنعة هو «عملية تجسس داخلية» تعرضت لها إدارة أوباما في «أكبر إساءة استغلال للسلطة» في التاريخ الأمريكي. وأغلق تحقيق باش بعد أشهر دون أي نتائج عن مخالفات جوهرية.
ومع ذلك لم تحظ بعض شخصيات فوكس بالقدر نفسه من الترحيب من ترامب: فقد انتقد ترامب مذيعي الأخبار شيبرد سميث (الذي تقاعد من فوكس في عام 2019) وكريس والاس بزعم أنهما خصوما، إلى جانب فوكس. والمحلل أندرو نابوليتانو الذي قال إن تصرفات ترامب في فضيحة ترامب وأوكرانيا كانت «سلوكًا إجراميًا يستوجب العزل» كما انتقد ترامب أيضًا تعيين رئيسة اللجنة الوطنية الديمقراطية السابقة دونا برازيل في عام 2019. وتوترت العلاقة بين ترامب وفوكس نيوز - ووسائل الإعلام الأخرى التي يسيطر عليها روبرت مردوخ - في أعقاب الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2020 حيث رفض ترامب الاعتراف بأن جو بايدن قد تم انتخابه رئيساً للبلاد، وأدى هذا التحول النغمي السلبي إلى زيادة نسبة مشاهدة Newsmax وOne America News بين ترامب وأنصاره بسبب كراهيتهم المتزايدة تجاه Fox؛ ونتيجة لذلك أصدر فوكس مقاطع فيديو ترويجي لمضيفي الرأي يتنازعون في نتائج الانتخابات ويروجون لنظرية مؤامرة مرتبطة بترامب حول تزوير الانتخابات.
هجوم بنغازي وما تلاه
قدمت فوكس نيوز تغطية واسعة النطاق لهجوم بنغازي عام 2012 والذي وصفه المضيف شون هانيتي في ديسمبر 2012 بأنه «القصة التي تتجاهلها وسائل الإعلام الرئيسية» و«من الواضح أنها تستر. وسنصل إلى نهايته». وجد تحليل البرمجة الذي أجرته شركة Media Matters أنه خلال العشرين شهرًا التي أعقبت هجمات بنغازي قام المجلس الوطني الاتحادي بتشغيل 1098 مقطعًا حول هذه القضية بما في ذلك:
78 مقطعًا تتعلق بظهور سوزان رايس في 16 سبتمبر 2012 في برنامج إخباري يوم الأحد حيث اتهمت زوراً بالكذب
382 مقطعًا من برنامج Special Report البرنامج الإخباري الرائد للشبكة
281 مقطعًا تزعم «التستر» من قبل إدارة أوباما
144 مقابلة مع أعضاء الحزب الجمهوري في الكونجرس، لكن خمس مقابلات فقط مع أعضاء ديمقراطيين في الكونجرس ومسؤولين في إدارة أوباما
120 مقارنة بإيران كونترا ووترجيت وتصرفات إدارة نيكسون
100 مقطع تشير كذباً إلى أن الإدارة أصدرت «أمر انسحاب» لمنع عملية إنقاذ في بنغازي
على مدار ما يقرب من أربع سنوات بعد هجوم بنغازي كانت هناك عشرة تحقيقات رسمية بما في ذلك ستة من قبل لجان مجلس النواب التي يسيطر عليها الجمهوريون. ولم تجد أي من التحقيقات أي دليل على فضيحة أو تستر أو كذب من قبل مسؤولي إدارة أوباما.
في 29 يونيو 2018 بثت قناة فوكس نيوز مقطعًا لمذيع الأخبار بريت باير بعنوان «ماذا حدث لتحقيقات بنغازي؟» التي كررت بعض الاتهامات التي وجهتها الشبكة سابقاً إلى سوزان رايس وهيلاري كلينتون، والتي برأت التحقيقات الرسمية النساء بسببها.
يورانيوم واحد
من عام 2015 إلى عام 2018 بثت قناة فوكس نيوز تغطية واسعة النطاق لفضيحة مزعومة تتعلق ببيع اليورانيوم 1 للمصالح الروسية، والتي وصفها المضيف شون هانيتي بأنها «واحدة من أكبر الفضائح في التاريخ الأمريكي». ووفقًا لـ Media Matters امتدت تغطية Fox News طوال يوم البرمجة مع التركيز بشكل خاص من قبل هانيتي حيث روجت الشبكة لرواية لا أساس لها في النهاية تؤكد أن هيلاري كلينتون بصفتها وزيرة للخارجية وافقت شخصيًا على بيع اليورانيوم 1 مقابل 145 مليون دولار من الرشاوى المدفوعة لمؤسسة كلينتون، وقد كرر دونالد ترامب هذه المزاعم كمرشح ورئيس. بينما لم يتم العثور على أي دليل على ارتكاب كلينتون مخالفات بعد أربع سنوات من الادعاءات، وتحقيق مكتب التحقيقات الفيدرالي وتعيين محامٍ اتحادي عام 2017 لتقييم التحقيق. في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017 كشف مضيف قناة Fox News شيبرد سميث بإيجاز عن الفضيحة المزعومة مما أثار حفيظة المشاهدين الذين اقترحوا أن يعمل لصالح CNN أو MSNBC. أطلق هانيتي لاحقًا على سميث اسم «جاهل» في حين صرح سميث «لقد فهمت، أن بعض برامج آرائنا موجودة بشكل صارم للترفيه. فهمت. انا لا اعمل هناك. لن أعمل هناك.»
تغطية تحقيق روسيا
في 30 أكتوبر 2017 عندما وجه المحامي الخاص روبرت مولر الاتهام إلى بول مانافورت وريك جيتس، وكشف أن جورج بابادوبولوس قد أقر بالذنب (وجميعهم شاركوا في حملة ترامب 2016)، كان هذا محور تغطية معظم وسائل الإعلام باستثناء قناة فوكس نيوز. حيث دعا المضيفون والضيوف في قناة فوكس نيوز إلى طرد مولر، وركز شون هانيتي وتاكر كارلسون عروضهما على مزاعم لا أساس لها بأن كلينتون باعت اليورانيوم إلى روسيا مقابل تبرعات لمؤسسة كلينتون ودور حملة كلينتون في تمويل ملف دونالد ترامب - روسيا. وأكد هانيتي: «الشيء الذي يتهمون الرئيس ترامب بفعله فعلوه بأنفسهم». وخلال المقطع أشار هانيتي خطأً إلى كلينتون كرئيسة كلينتون. وخصصت فوكس نيوز تغطية مكثفة لقصة اليورانيوم، والتي قال الديمقراطيون إنها محاولة لصرف الانتباه عن تحقيق مولر المكثف. ووصفت شبكة سي إن إن التغطية بأنها «قوة كبيرة في الانحراف والفصل». وفي 31 أكتوبر أفادت CNN أن موظفي فوكس نيوز كانوا غير راضين عن تغطية منافذهم للتحقيق في روسيا، حيث وصفه الموظفون بأنه «محرج» و«مضحك» وقالوا إنه «يلحق المشاهد ضررًا كبيرًا ويؤدي إلى مزيد من الانقسام في البلاد» وإنها «ضربة أخرى للصحفيين في فوكس الذين يأتون كل يوم ويريدون تغطية الأخبار بطريقة عادلة وموضوعية».
عندما تكثف التحقيق الذي أجراه المحقق الخاص روبرت مولر في التدخل الروسي في الانتخابات الرئاسية لعام 2016 في أكتوبر 2017 حولت تغطية فوكس نيوز "ما يرون أنه فضيحة وسوء تصرف من خصوم الرئيس ترامب السياسيين، وفي تقارير كهذه يعتبر بيل وهيلاري كلينتون من الشخصيات البارزة والمتكررة لأنهما يعتبران متآمرين حقيقيين يعملان مع الروس لتقويض الديمقراطية الأمريكية ". ووصف بول والدمان من صحيفة واشنطن بوست التغطية بأنها "لا دمية. أنت الدمية، قائلة إنها كانت "إستراتيجية دقيقة ومنسقة وشاملة" لتشتيت الانتباه عن تحقيق مولر. قالت German Lopes of Vox إن تغطية فوكس نيوز وصلت إلى "مستويات من محاكاة ساخرة ذاتية" لأنها خصصت تغطية للقصص منخفضة المستوى، مثل افتتاحية نيوزويك المثير للجدل والرموز التعبيرية للهمبرغر في حين أن الشبكات الأخرى لديها تغطية شاملة من لوائح اتهام مولر.
وجد تحليل موقع FiveThirtyEight للتغطية الإعلامية المتعلقة بروسيا في الأخبار الفضائية أن معظم الإشارات إلى روسيا على قناة فوكس نيوز تم التحدث بها على مقربة شديدة من «اليورانيوم» و«الملف»، وفي 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2017 حلل Vox نصوص فوكس نيوز وCNN وMSNBC، ووجد أن فوكس نيوز «لم تكن قادرة على الحديث عن تحقيق مولر دون التحدث عن هيلاري كلينتون»، و«لم تتحدث كثيرًا عن جورج بابادوبولوس - مستشار حملة ترامب الذي يوفر اتفاقه مع مولر أكثر الأدلة وضوحًا حتى الآن على أن الحملة كانت على علم بجهود الحكومة الروسية لمساعدة ترامب - أكثر من منافسيها» و«شكك مرارًا في مصداقية مولر».
في ديسمبر 2017 صعدت قناة فوكس نيوز من هجماتها على تحقيق مولر، حيث أشار المضيفون والمعلقون الضيوف إلى أن التحقيق يرقى إلى حد الانقلاب. وأشار المضيف المشارك الضيف كيفن جاكسون إلى نظرية مؤامرة يمينية تزعم أن رسائل Strzok هي دليل على مؤامرة من قبل عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي لاغتيال ترامب، وهو ادعاء قال مضيفو فوكس الآخرون بسرعة إنه لا يدعمه أي دليل موثوق. ووصفت مضيفة قناة فوكس نيوز جينين بيرو فريق تحقيق مولر بأنه «عصابة إجرامية» وقالت إنه يجب اعتقال الفريق. وأشارت شخصيات أخرى في فوكس نيوز إلى التحقيق على أنه «فاسد» و«ملتوي» و«غير شرعي»، وشبّهوا مكتب التحقيقات الفدرالي بجهاز المخابرات السوفياتية (كي جي بي)، وهي منظمة تجسس تعود إلى الحقبة السوفيتية تقوم بشكل روتيني بتعذيب الأشخاص وإعدامهم بإجراءات موجزة. ووصف علماء السياسة وعلماء الانقلابات خطاب فوكس نيوز بأنه مخيف وخطير، ورفض خبراء في الانقلابات أن تحقيق مولر يرقى إلى حد الانقلاب. وبدلاً من ذلك كان خطاب فوكس نيوز خطيرًا على الديمقراطية وعكس نوع الخطاب الذي كان يحدث قبل عمليات التطهير. وجادل عدد من المراقبين بأن خطاب فوكس نيوز كان يهدف إلى تشويه سمعة تحقيق مولر والتأثير على الرئيس دونالد ترامب لإقالة مولر.
في أغسطس 2018 تم انتقاد قناة فوكس نيوز لإعطائها تغطية أكثر بروزًا لجريمة قتل ارتكبها مهاجر غير موثق أكثر من إدانات مدير حملة دونالد ترامب السابق بول مانافورت ومحاميه الشخصي منذ فترة طويلة مايكل كوهين. وفي الوقت نفسه قدمت معظم وسائل الإعلام الوطنية الرئيسية تغطية شاملة للإدانات، وجادل مضيفو قناة فوكس نيوز دانا بيرينو وجيسون شافيتز بأن الناخبين يهتمون بجريمة القتل أكثر من إدانة كبار مساعدي الرئيس السابقين وقلل المضيفان تاكر كارلسون وشون هانيتي من أهمية الإدانات.
ادعاءات كاذبة حول وسائل الإعلام الأخرى
سي إن إن جيك تابر
في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017 في أعقاب هجوم شاحنة بمدينة نيويورك عام 2017 حيث صاح إرهابي "الله أكبر" شوهت قناة فوكس نيوز بيانًا أدلى به جيك تابر ليبدو كما لو أنه قال إن "الله أكبر" يمكن استخدامه تحت "أجمل". ظروف". فقد حذفت قناة فوكس نيوز أن تابر قال إن استخدام "الله أكبر" في الهجوم الإرهابي لم يكن من بين هذه الظروف الجميلة، وكان العنوان الرئيسي على موقع FoxNews.com مسبوقًا بعلامة "OUTRAGEOUS". حيث شوه حساب فوكس نيوز في تويتر البيان أكثر من ذلك، حيث قال "Jake Tapper Says 'Allahu Akbar' Is 'Beautiful' right after NYC Terror Attack" في تغريدة تم حذفها لاحقًا، ووبخ تابر قناة فوكس نيوز لاختيارها "الكذب عن عمد" وقال "كان هناك وقت يمكن فيه للمرء أن يميز بين فوكس وجنود إنفوارز. إنها تزداد صعوبة. الأكاذيب هي أكاذيب ". وكان تابر في عام 2009 بينما كان مراسل البيت الأبيض لـ ABC News يدافع عن قناة فوكس نيوز عندما انتقد أوباما الشبكة لأنها ليست منظمة إخبارية شرعية.
اعتذر ضيف فوكس نيوز جيسون شافيتز لتابر عن تحريف بيانه، بعد أن حذفت قناة فوكس نيوز التغريدة، كرر شون هانيتي التحريف ووصف تابر بأنه «الأخبار الكاذبة الليبرالية المزيفة لشبكة سي إن إن، جيك تابر» وسخر من تقييماته.
نيويورك تايمز
في يوليو / تموز 2017 قال تقرير صادر عن فوكس آند فريندز إن صحيفة نيويورك تايمز كشفت عن معلومات استخبارية في إحدى قصصها وأن هذا الكشف الاستخباري ساعد أبو بكر البغدادي، زعيم تنظيم الدولة الإسلامية على الإفلات من القبض عليه، وأشار التقرير إلى تأكيد غير دقيق للجنرال توني توماس، رئيس قيادة العمليات الخاصة الأمريكية أن إحدى الصحف الكبرى كشفت المعلومات الاستخباراتية، وقالت قناة فوكس نيوز إنها كانت صحيفة نيويورك تايمز، التي أدارت مرارًا وتكرارًا «محاولة نيويورك تايمز الأمريكية للقضاء على البغدادي». وانتقد بيت هيجسيث أحد مضيفي البرنامج «فشل نيويورك تايمز». وغرد الرئيس دونالد ترامب عن تقرير فوكس آند فريندز بعد وقت قصير من بثه قائلاً: «أحبطت صحيفة نيويورك تايمز الفاشلة محاولة أمريكية لقتل الإرهابي المطلوب، البغدادي. أجندتهم السيئة على الأمن القومي». ولاحقاً قامت فوكس نيوز بتحديث القصة ولكن دون الاعتذارلصحيفة New York Times أو الرد مباشرة على عدم الدقة.
في عمود بواشنطن بوست قال إريك ويمبل إن كريس والاس قد غطى قصة نيويورك تايمز بنفسه علىقناة فوكس نيوز صنداي. «هذه حالة أخرى من اختلاف المعايير بين عملية الرأي في قناة فوكس نيوز» والتي أعطت «أجواءً تديرها الدولة في جميع الأمور المتعلقة بترامب» مقارنةً بعملية فوكس نيوز الإخبارية التي قدمت «تغطية عقلانية في الغالب»
تغير المناخ
غالبًا ما توصف قناة فوكس نيوز بأنها منصة رئيسية لإنكار تغير المناخ، ووفقًا لموقع تدقيق الحقائق Climate Feedback فإن فوكس نيوز جزء من «شبكة من المنافذ غير الموثوقة لأخبار المناخ.» وقد وجدت دراسة أجريت عام 2011 أن قناة فوكس نيوز «تتخذ نبرة رافضة تجاه تغير المناخ أكثر من CNN وMSNBC». ووجدت دراسة أجريت عام 2008 أن فوكس نيوز شددت على عدم اليقين العلمي لتغير المناخ أكثر من CNN، وكان من غير المرجح أن تقول أن تغير المناخ كان حقيقيًا، وأكثر احتمالًا لمقابلة المتشككين في تغير المناخ. أظهرت رسائل البريد الإلكتروني المسربة أنه في عام 2009 أصدر بيل سامون مدير تحرير فوكس نيوز واشنطن تعليمات لصحفيي فوكس نيوز برفض الإجماع العلمي بشأن تغير المناخ: «والامتناع عن التأكيد على أن كوكب الأرض قد ارتفع (أو برد) في أي فترة معينة دون الإشارة على الفور أن مثل هذه النظريات تستند إلى بيانات شكك النقاد بها».
في عام 2011 وصف مضيفو Fox & Friends تغير المناخ بأنه «علم غير مثبت»، و«حقيقة متنازع عليها»، وانتقدوا وزارة التعليم للعمل مع Nickelodeon لتعليم الأطفال حول تغير المناخ. وفي عام 2001 وصف شون هانيتي الإجماع العلمي بشأن تغير المناخ بأنه «علم زائف من اليسار». وفي عام 2004 زعم كذباً أن «العلماء ما زالوا غير قادرين على الاتفاق على ما إذا كان الاحتباس الحراري حقيقة علمية أم خيال» وفي عام 2010 قال هانيتي إن ما يسمى بـ "Climategate" - تسريب رسائل البريد الإلكتروني من قبل عالم المناخ الذي ادعى المشككون في تغير المناخ أنه أظهر سوء سلوك علمي ولكن جميع الاستفسارات اللاحقة لم تجد أي دليل على سوء السلوك أو سوء التصرف - وهي «فضيحة» وأن «كشف الاحترار العالمي باعتباره أسطورة طبخها مثيرو القلق». وكثيرا ما يدعو هانيتي علماء هامش متناقض ونقاد تغير المناخ إلى عروضه، وفي عام 2019 زعم تقرير إخباري لقناة فوكس نيوز تمت مشاركته على نطاق واسع أن بحثًا جديدًا في علوم المناخ أظهر أن الأرض قد تتجه إلى عصر جليدي جديد؛ وقال مؤلف الدراسة التي استشهدت بها قناة فوكس نيوز إن فوكس نيوز «تحرف بحثنا بشكل خاطئ تمامًا» ولم تشير الدراسة بأي شكل من الأشكال إلى أن الأرض كانت متجهة إلى العصر الجليدي. وقامت فوكس نيوز في وقت لاحق بتصحيح القصة.
لفت شيبرد سميث الانتباه لكونه أحد الأصوات القليلة على قناة فوكس نيوز ليصرح بقوة أن تغير المناخ حقيقي، وأن الأنشطة البشرية هي المساهم الرئيسي فيه وأن هناك إجماعًا علميًا على هذه القضية. وأثار قبوله للإجماع العلمي بشأن تغير المناخ انتقادات من مشاهدي قناة فوكس نيوز والمحافظين.
مؤامرة مقتل سيث ريتش
في 16 مايو 2017 وهو اليوم الذي كانت فيه مؤسسات إخبارية أخرى تغطي على نطاق واسع كشف دونالد ترامب عن معلومات سرية لروسيا، نشرت قناة فوكس نيوز قصة رئيسية حول ادعاءات محقق خاص غير مؤكدة بشأن مقتل سيث ريتش، أحد موظفي اللجنة الوطنية الديمقراطية. وقال المحقق الخاص إنه اكتشف أدلة على أن ريتش كان على اتصال بـ ويكيليكس وأن تطبيق القانون يتستر على ذلك. وأدى مقتل ريتش إلى ظهور نظريات مؤامرة في الدوائر اليمينية بأن هيلاري كلينتون والحزب الديمقراطي قتلت سيث ريتش بزعم أنه كان مصدر . فيما حددت وكالات المخابرات الأمريكية أن روسيا كانت مصدر التسريبات، وعند الإبلاغ عن ادعاءات المحقق، أعاد تقرير فوكس نيوز إشعال نظريات المؤامرة اليمينية حول القتل.
انهارت قصة فوكس نيوز في غضون ساعات، وسرعان ما كشفت وكالات إخبارية أخرى أن المحقق كان من مؤيدي دونالد ترامب، وكان قد اكتسب وفقًا لشبكة إن بي سي نيوز سمعة طيبة في تقديم مزاعم غريبة، مثل ظهور واحد على قناة فوكس نيوز عام 2007 حيث حذر من أن الشبكات السرية لعصابات المثليات ذات اللون الوردي التي تحمل مسدسات كانت تغتصب الشابات".
قامت عائلة سيث ريتش، وإدارة شرطة واشنطن العاصمة، ومكتب عمدة واشنطن العاصمة، ومكتب التحقيقات الفيدرالي، ومصادر إنفاذ القانون المطلعة على القضية، بتوبيخ ادعاءات المحقق. وقال أقارب ريتش: «نحن عائلة ملتزمة بالحقائق، ولسنا أدلة زائفة تظهر كل بضعة أشهر لملء الفراغ وصرف انتباه سلطات إنفاذ القانون والجمهور العام عن العثور على قتلة سيث». وانتقد المتحدث باسم العائلة قناة فوكس نيوز لتقريرها زاعمًا أن الدافع وراء ذلك هو الرغبة في صرف الانتباه عن قصة ترامب وروسيا: «أعتقد أن هناك مكانًا خاصًا جدًا في الجحيم للأشخاص الذين قد يستخدمون ذكرى جريمة قتل ضحية لمتابعة أجندة سياسية». ودعت العائلة إلى التراجع عن الأمر والاعتذار من قناة فوكس نيوز عن التقارير غير الدقيقة، وعلى مدار اليوم غيّرت قناة فوكس نيوز محتوى القصة والعنوان الرئيسي لكنها لم تصدر تصحيحات، وعندما اتصلت سي إن إن بالمحقق الخاص في وقت لاحق من ذلك اليوم، قال المحقق إنه ليس لديه دليل على أن ريتش قد اتصل بـ ويكيليكس. وادعى المحقق أنه علم فقط بالوجود المحتمل من الأدلة من مراسل فوكس نيوز، ولم ترد فوكس نيوز على استفسارات شبكة سي إن إن وواشنطن بوست. في وقت لاحق في 23 مايو تراجعت قناة فوكس نيوز بعد سبعة أيام من نشر القصة عن تقريرها الأصلي قائلة إن التقرير الأصلي لم يستوف معاييره.
نيكول همر أستاذ مساعد في ميلر للشؤون العامة كتب أن الترويج لنظرية المؤامرة أظهر كيف أن فوكس نيوز كانت «تعيد تشكيل نفسها في صورة وسائل الإعلام الهامشية في عصر ترامب، مما يطمس الخطوط الفاصلة بين الأخبار الحقيقية والمزيفة.» وقال ماكس بوت من مجلس العلاقات الخارجية إنه بينما كان النية وراء فوكس نيوز كان الثقل الموازن لوسائل الإعلام الليبرالية جديرًا بالثناء، وكانت تتويج تلك الجهود لخلق مصدر إخباري بديل يروج للخدع والأساطير، والتي يتم الترويج لها مؤامرة سيث ريتش هي مثال. كما تعرضت فوكس نيوز لانتقادات من قبل وسائل الإعلام المحافظة مثل ويكلي ستاندرد، وناشيونال ريفيو، وكتاب الأعمدة المحافظين مثل جينيفر روبين، مايكل جيرسون، وجون بودوريتز.
رفع والدا ريتش: جويل وماري ريتش، دعوى قضائية ضد فوكس نيوز بسبب الضيق العاطفي الذي سببته لهم بسبب تقاريرها الكاذبة، وفي عام 2020 توصلت قناة فوكس نيوز مع عائلة Rich إلى تسوية حيث سددت دفعة لم يتم الكشف عنها رسميًا ولكن تم الإبلاغ عنها في الأرقام السبعة. على الرغم من الاتفاق على التسوية في وقت سابق من العام رتبت قناة فوكس نيوز لتأجيل الإعلان العام إلى ما بعد الانتخابات الرئاسية لعام 2020.
توحيد التجمع اليميني في شارلوتسفيل
دافع مقدمو برنامج فوكس نيوز والمساهمون فيه عن تصريحات ترامب القائلة إن «العديد من الأطراف» هي المسؤولة عن أعمال العنف في تجمع لمئات من القوميين البيض في شارلوتسفيل فيرجينيا. وانتقد البعض ترامب. وفي مؤتمر صحفي في 15 أغسطس استخدم ترامب مصطلح «اليسار البديل» لوصف المتظاهرين المعارضين في مسيرة تفوق البيض وهو مصطلح تم استخدامه في تغطية فوكس نيوز لتظاهرة تفوق البيض، فيما عكست العديد من تعليقات ترامب في المؤتمر الصحفي تلك التي ظهرت في وقت سابق على قناة فوكس نيوز.
وبحسب ديلان بايرز من شبكة سي إن إن فإن تغطية قناة فوكس نيوز في يوم المؤتمر الصحفي "كانت مليئة بـ "الوصاية". وكان من المرجح ترك المشاهد العادي مع الانطباع بأن انتقاد وسائل الإعلام من ترامب والمتظاهرين اليساريين "إسقاط بعض التماثيل الكونفدرالية كانت تهديدات أكبر بكثير إلى أمريكا من التفوق الأبيض أو الدفاع الرئيس على ما يبدو من التعصب". وكتب بايرز "لقد أظهر أنه إذا كان لدى فوكس نيوز خطا عندما يتعلق الأمر برئاسة ترامب، فإنه لم يتم تجاوزه يوم الثلاثاء".
تعليقات جلين بيك حول جورج سوروس
خلال فترة عمل جلين بيك في قناة فوكس نيوز أصبح أحد أبرز المؤيدين لنظريات المؤامرة حول جورج سوروس، رجل الأعمال اليهودي المجري الأمريكي والمحسن المعروف بتبرعاته للقضايا السياسية الليبرالية الأمريكية، وقد وصف بيك سوروس بانتظام بأنه «سيد الدمى» واستخدم المجازات المعادية للسامية الشائعة لوصف سوروس وأنشطته. وفي سلسلة من ثلاثة أجزاء عام 2010 صور بيك جورج سوروس على أنه شرير كاريكاتوري يحاول «تشكيل حكومة ظل باستخدام المساعدات الإنسانية كغطاء»، وأن سوروس أراد حكومة عالمية واحدة، وروج بيك لنظرية المؤامرة الزائفة والمعادية للسامية بأن سوروس كان متعاونًا مع النازيين عندما كان يبلغ من العمر 14 عامًا في المجر التي احتلها النازيون. كما وصف بيك والدة سوروس بأنها متعاون نازي «معاد للسامية بشدة». وفقًا لصحيفة واشنطن بوست : «سلسلة بيك كانت تعتبر إلى حد كبير فاحشة ومضللة، إن لم تكن معادية للسامية بشكل صريح»، لكن نظرية المؤامرة لبيك أصبحت شائعة في الجناح اليميني للسياسة الأمريكية. وسط انتقادات لتشويه سمعة بيك دافعت قناة فوكس نيوز عن بيك قائلة: «إن المعلومات المتعلقة بتجارب السيد سوروس التي نشأ فيها مأخوذة مباشرة من كتاباته ومن المقابلات التي أجراها لوسائل الإعلام، ولم يتم تقديم أي رأي سلبي بشأن أفعاله باعتبارها طفل». ورفض روجر آيلز رئيس قناة فوكس نيوز آنذاك الانتقادات التي وجهت إلى بيك من قبل مئات الحاخامات قائلاً إنهم «حاخامات يساريون لا يعتقدون أن أي شخص يمكن أن يستخدم كلمة محرقة على الهواء».
جائحة كوفيد-19
خلال الأسابيع القليلة الأولى من انتشار وباء كوفيد-19 في الولايات المتحدة، كانت قناة فوكس نيوز أكثر ترويجاً لمعلومات خاطئة حول فيروس كورونا من وسائل الإعلام السائدة الأخرى. حيث روجت الشبكة للروايات القائلة بأن الاستجابة الطارئة للوباء كانت ذات دوافع سياسية أو غير مبررة، ووصفها شون هانيتي صراحة بأنها «خدعة» (نفى ذلك لاحقًا) وقلل مضيفون آخرون من أهمية ذلك، وكانت هذه التغطية متسقة مع رسائل ترامب في ذلك الوقت. وفي منتصف شهر مارس غيرت الشبكة لهجة تغطيتها، بعد أن أعلن الرئيس ترامب حالة الطوارئ الوطنية.
روج اثنان من معلقين فوكس نيوز - هانيتي ولورا إنغراهام - لاستخدام عقار هيدروكسي كلوروكين لعلاج فيروس كورونا - الاستخدام خارج التسمية والذي كان مدعومًا في ذلك الوقت فقط بالأدلة القصصية - بعد أن روج له ترامب كعلاج محتمل، ونتيجة لهذه التقارير المنحرفة المستمرة دعا الناقد الإعلامي في واشنطن بوست إريك ويمبل هانيتي إلى طرده. وروجت قناة فوكس نيوز لنظرية مؤامرة مفادها أن أعداد الوفيات الناجمة عن فيروس كورونا تضخم مع الأشخاص الذين كانوا سيموتون على أي حال بسبب الظروف الموجودة مسبقًا، وتم دحض ذلك من قبل أعضاء فرقة العمل المعنية بفيروس كورونا في البيت الأبيض الدكتور أنتوني فوسي والدكتور ديبورا بيركس، حيث وصف فوسي نظريات المؤامرة بأنها «لا شيء سوى الإلهاءات» خلال أزمات الصحة العامة.
في مقال نشرته صحيفة USA Today بعنوان «فيروس كورونا: كيف تعرض فوكس نيوز ووسائل إعلام يمينية أخرى صحتنا للخطر» استشهد المؤلف كمثال في مقابلة مع فوكس نيوز مع عضو مجلس الشيوخ عن أركنساس توم كوتون الذي أثار «نظرية مؤامرة الفيروس الهارب» بقوله ربما بدأ فيروس كورونا في «مختبر فائق للسلامة الحيوية من المستوى 4» في ووهان الصين. وقال المقال إن كوتون ذكر «النظرية المزيفة» في «مرتين على الأقل على قناة فوكس». وبعد عدة أسابيع قدم كاتب العمود في صحيفة واشنطن بوست جوش روجين تفاصيل رحلة 2018 التي قام بها علماء من السفارة الأمريكية إلى معهد ووهان لعلم الفيروسات، واستشهد روجين ببرقيات أُرسلت إلى واشنطن محذرة «من نقاط ضعف السلامة والإدارة في مختبر WIV وأن عمل المختبر على فيروسات الخفافيش وانتقالها البشري المحتمل يمثل خطرًا لوباء جديد يشبه السارس.» واقتبس مقال روجين شياو تشيانغ عالم الأبحاث بجامعة كاليفورنيا بيركلي، «لا أعتقد أنها نظرية مؤامرة. أعتقد أنه سؤال مشروع يحتاج إلى التحقيق والإجابة». بعد أيام أكدت العديد من وسائل الإعلام أن مسؤولي المخابرات الأمريكية كانوا يحققون في احتمال أن يكون الفيروس قد بدأ في نفس المختبر الذي استشهد به كوتون خلال مقابلة فوكس نيوز.
في الوقت نفسه الذي قلل فيه معلقوا قناة فوكس نيوز من خطر الفيروس علنًا اتخذت إدارة فوكس وعائلة مردوخ مجموعة واسعة من الإجراءات الداخلية لحماية أنفسهم وموظفيهم ضده، ووفقًا لدراسة نُشرت في المجلة الطبية البريطانية فإن «الأشخاص الذين يثقون في فوكس نيوز أكثر من سي إن إن انخرطوا في سلوكيات وقائية أقل وسلوكيات أكثر خطورة تتعلق بكوفيد-19.»
الخلافات
التحرش الجنسي
تم اتهام الشبكة بالسماح بالتحرش الجنسي والتمييز العنصري من قبل المضيفين على الهواء والمديرين التنفيذيين والموظفين، ودفع ملايين الدولارات في تسويات قانونية، وقد تم طرد شخصيات بارزة من قناة فوكس نيوز مثل روجر آيلز وبيل أوريلي وإريك بولينج بعد أن اتهمتهم العديد من النساء بالتحرش الجنسي. فيما زعمت أربع دعاوى قضائية على الأقل أن الرئيس المشارك لشركة فوكس نيوز بيل شاين تجاهل أو مكن أو أخفى التحرش الجنسي المزعوم لروجر آيلز. ونفى روبرت مردوخ الرئيس التنفيذي لفوكس نيوز مزاعم سوء السلوك الجنسي البارزة ووصفها بأنها «سياسية إلى حد كبير» وتكهن بأنها ارتكبت «لأننا محافظون».
قام بيل أورايلي وفوكس نيوز بتسوية ستة اتفاقيات بلغ مجموعها 45 مليون دولار مع نساء اتهمن أورايلي بالتحرش الجنسي، وفي كانون الثاني (يناير) 2017 بعد فترة وجيزة من تسوية بيل أورايلي لقضية تحرش جنسي مقابل 32 مليون دولار («مبلغ كبير للغاية لمثل هذه القضايا»)، جددت قناة فوكس نيوز عقد بيل أوريلي، وقالت الشركة الأم لشركة فوكس نيوز 21st Century Fox إنها على علم بالدعوى القضائية، وجاء في العقد المبرم بين أورايلي وفوكس نيوز أنه لا يمكن فصله من الشبكة ما لم تثبت مزاعم التحرش الجنسي في المحكمة.
أعتبر البعض تغطية فوكس نيوز الواسعة لفضيحة ادعاءات الاعتداء الجنسي لهارفي واينستين في أكتوبر 2017 نفاقًا، حيث خصصت قناة فوكس نيوز ما لا يقل عن 12 ساعة من التغطية لفضيحة وينشتاين، لكنها خصصت 20 دقيقة فقط لبيل أورايلي، الذي اتُهم مثل وينشتاين بالتحرش الجنسي من قبل عدد كبير من النساء. وقالت إنديرا لاكشمان الخبيرة في أخلاقيات الصحافة في معهد بوينتر «لكريس ساعات من البث على الهواء للتذمر بشأن سقوط واينستين الذي يستحقه عن جدارة بسبب سياسته الليبرالية، مع تجاهل النمط الهائل الذي دام عقودًا من المضايقات من قبل الرجال الأقوياء في فوكس نفاق وحزين». وبعد بضعة أسابيع عندما اتهم عدد من النساء دون سن 18 عامًا بما في ذلك 14 عامًا مرشح مجلس الشيوخ في ولاية ألاباما روي مور بالقيام بتحركات جنسية رفض هانيتي مزاعم سوء السلوك الجنسي وخصص تغطية في برنامجه التلفزيوني للتشكيك على المتهمين. وفي وقت ذروة فوكس نيوز المضيفين الآخرين تاكر كارلسون ولورا انغراهام تسائلت تقارير واشنطن بوست أو اختار لإحضار مزاعم سوء السلوك الجنسي بشأن الأرقام تظهر الأعمال مثل هارفي وينشتاين ولويس سي.كي. وشككت شخصيات فوكس نيوز جينين بيرو وجريج جاريت في صحة تقارير واشنطن بوست وصحة النساء، وفي ديسمبر / كانون الأول 2017 قبل أيام قليلة من انتخابات مجلس الشيوخ في ولاية ألاباما، نشرت قناة فوكس نيوز جنبًا إلى جنب مع موقعي المؤامرة Breitbart وGateway Pundit عنوانًا غير دقيق ادعى أن أحد متهمي روي مور اعترف بتزوير نقش من قبل روي مور في كتابها السنوي، وأضافت قناة فوكس نيوز لاحقًا تصحيحًا للقصة.
رحب عدد من مضيفي فوكس نيوز ببيل أورايلي في عروضهم وأشادوا بـ Roger Ailes بعد وفاته، وفي مايو 2017 وصف هانيتي آيلز بأنه «الأب الثاني» وقال لـ «أعداء» آيلز إنه «يستعد لركل ** في الحياة التالية» كان آيلز قد طُرد من قناة فوكس نيوز في العام السابق بعد أن زعمت النساء أنه تحرش بهن جنسياً، وفي سبتمبر 2017 بعد عدة أشهر من طرد بيل أورايلي من قناة فوكس نيوز في أعقاب زعم نساء أنه تحرش بهن جنسياً، استضاف هانيتي أورايلي في برنامجه. وانتقد بعض موظفي فوكس نيوز القرار، ووفقًا لـ CNN خلال المقابلة وجد هانيتي قرابة مع أورايلي حيث بدا أنه «يشعر أنه وأوريلي أصبحا ضحيتين لليبراليين الذين يتطلعون إلى إسكاتهم» في وقت سابق خصص هانيتي تغطية واسعة النطاق لفضيحة وينشتاين.
نزاع إدارة أوباما
في سبتمبر 2009 انخرطت إدارة أوباما في نزاع كلامي مع قناة فوكس نيوز، عندما ظهر الرئيس باراك أوباما في 20 سبتمبر في جميع البرامج الإخبارية الرئيسية باستثناء قناة فوكس نيوز، وهو ازدراء جزئيًا ردًا على ملاحظات حوله من قبل المعلقين جلين بيك وشون هانيتي وفوكس لتغطية مقترح أوباما للرعاية الصحية.
وفي أواخر أيلول/سبتمبر 2009 التقى كبير مستشاري أوباما ديفيد أكسلرود وروجر آيلز سراً في محاولة لتخفيف التوترات بين المعسكرين، وبعد أسبوعين أشار رام إيمانويل رئيس موظفي البيت الأبيض إلى المجلس الوطني الاتحادي بأنه «ليس شبكة إخبارية» وقالت مديرة الاتصالات أنيتا دن إن «فوكس نيوز تعمل غالبًا إما كذراع بحث أو ذراع اتصالات للحزب الجمهوري». ولاحظ أوباما «إذا كانت وسائل الإعلام تعمل بشكل أساسي كتنسيق إذاعي حديث فهذا شيء، وإذا كانت تعمل كمنفذ إخباري، فهذا شيء آخر». وقال إيمانويل إنه من المهم «عدم قيادة السي إن إن والآخرين في العالم في اتباع فوكس».
في غضون أيام أفيد أن فوكس قد استُبعد من مقابلة مع مسؤول الإدارة كين فاينبرغ مع رؤساء مكاتب من تجمع الصحافة في البيت الأبيض (ABC، CBS، NBC، وCNN) للدفاع عن فوكس. وقال رئيس مكتب: «لو تم استبعاد أي عضو لكان الأمر نفسه، فلا علاقة له بفوكس أو البيت الأبيض أو جوهر القضايا». بعد فترة وجيزة من انتشار القصة، أعترف البيت الأبيض بارتكاب خطأ بسيط، قائلاً إن فوكس لم يقدم طلبًا محددًا لإجراء مقابلة مع فينبرج، وقال ميجور جاريت مراسل فوكس في البيت الأبيض، إنه لم يقدم طلبًا محددًا، ولكن لديه «طلب دائم مني بصفتي مراسل البيت الأبيض الكبير على قناة فوكس لإجراء مقابلة مع أي صانع أخبار في وزارة الخزانة في أي وقت يتم نشر الأخبار فيه».
في 8 نوفمبر 2009 ذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أنه تم تحذير مستشار ديمقراطي لم يذكر اسمه من قبل البيت الأبيض بعدم الظهور على قناة فوكس نيوز مرة أخرى. وبحسب المقال زعم دن في رسالة بريد إلكتروني أنه راجع زملائه الذين «يتعاملون مع قضايا التلفزيون» الذين نفوا إخبار أي شخص بتجنب فوكس. وقال باتريك كاديل أحد المساهمين في فوكس نيوز وخبير استطلاعات الرأي السابق للرئيس جيمي كارتر إنه تحدث مع مستشارين ديمقراطيين آخرين تلقوا تحذيرات مماثلة من البيت الأبيض.
في 2 أكتوبر 2013 استشهدت مقدمة برنامج فوكس نيوز آنا كويمان على الهواء بقصة مزيفة من موقع محاكاة ساخرة للتقرير الوطني زعمت أن أوباما عرض إبقاء المتحف الدولي للثقافات الإسلامية مفتوحًا بأموال من جيبه الخاص.
المعايير الأخلاقية الصحفية
جذبت قناة فوكس نيوز الجدل في أبريل 2018 عندما تم الكشف عن أن مضيف الذروة «شون هانيتي» دافع على الهواء عن المحامي الشخصي لترامب آنذاك مايكل كوهين دون الكشف عن أن كوهين كان محامي هانيتي، وفي 9 أبريل 2018 قدم وكلاء اتحاديون من مكتب المدعي العام الأمريكي مذكرة تفتيش في مكتب كوهين ومكان إقامته، ودافع هانيتي عن كوهين على الهواء وانتقد الإجراء الفيدرالي ووصفه بأنه «مشكوك فيه للغاية» و«إساءة استخدام غير مسبوقة للسلطة». في 16 أبريل 2018 في جلسة استماع بالمحكمة أخبر محامو كوهين القاضي أن كوهين كان لديه عشرة عملاء بين عامي 2017-2018، لكنه قام «بمهام قانونية تقليدية» لثلاثة فقط: ترامب، إليوت برويدي، و«شخص بارز» لم يفعل أتمنى أن يتم ذكر اسمه خوفا من «الإحراج». وأمر القاضي الفيدرالي بالكشف عن العميل الثالث، الذي أطلق عليه محامو كوهين اسم هانيتي.
لم تتم معاقبة هانيتي من قبل قناة فوكس نيوز بسبب هذا الانتهاك لأخلاقيات الصحافة، حيث أصدرت قناة فوكس نيوز بيانًا بأن القناة لم تكن على علم بعلاقة هانيتي بكوهين وأنها «تحدثت إلى شون ولا يزال يحظى بدعمنا الكامل». قال خبراء أخلاقيات الإعلام إن فشل هانيتي في الكشف عن المعلومات كان انتهاكًا كبيرًا لأخلاقيات الصحافة وأنه كان ينبغي على الشبكة إيقافه أو فصله من العمل بسبب ذلك.
الإرسال الدولي
يتوفر موجز قناة Fox News دوليًا عبر عدة مزودين بينما توفر شرائح Fox Extra برمجة بديلة. ويتم بث فوكس نيوز في أكثر من 40 دولة.
البرازيل
منذ عام 2002 تم بث FNC إلى البرازيل؛ ومع ذلك تم استبدال الإعلانات التجارية بـ Fox Extra. وهي متوفرة في عبوات Vivo TV .
الهند
متاحة من خلال خدمة البث المباشر هوتستار (المملوكة سابقًا لشركة FNC الأم تونتي فرست سينتشوري فوكس).
إندونيسيا
في إندونيسيا تتوفر في القناة 397 في First Media المزود التلفزيوني المدفوع.
المكسيك
يتم نقل البث الدولي للقناة بواسطة مزود الكابلات Izzi Telecom .
باكستان
في باكستان تتوفر قناة Fox News على PTCL Smart TV وعدد من مشغلي الكابل وآي بي تي في.
الفلبين
في الفلبين تتوفر قناة Fox News على Cignal Channel 131 وSky Cable Channels 138 (مترو مانيلا) و510 (إقليمي) وG Sat Channel 50.
اسكندنافيا
تم بث FNC بين عامي 2003 و2006 في السويد والدول الاسكندنافية الأخرى لمدة 16 ساعة في اليوم على TV8 (مع مقاطع Fox News Extra لتحل محل الإعلانات الأمريكية). وتم إسقاط Fox News بواسطة TV8 واستبدالها بالقناة الإخبارية الألمانية دويتشه فيله في سبتمبر 2006.
سنغافورة
في سنغافورة، يتم بث FNC على القناة 702 على منصة StarHub TV الرقمية لمشغل الكابل المدفوع كما تبث القناة الشقيقة سكاي نيوز.
جنوب أفريقيا
في جنوب إفريقيا يتم بث FNC على StarSat .
لا يقوم مشغل التلفزيون المدفوع الأكثر شهرة DStv بتقديم FNC في باقة قنواته.
أستراليا
في أستراليا يتم بث FNC على المزود المهيمن للتلفزيون المدفوع Foxtel المملوكة بنسبة 65٪ لشركة News Corp Australia، وهي الذراع الأسترالية لشركة News Corp والشقيقة لشركة Fox Corporation المالكة لـ FNC.
قناة الأخبار المحلية سكاي نيوز أستراليا مملوكة بالكامل لشركة News Corp Australia، وبالتالي فهي قناة شقيقة فعلية لـ FNC، على الرغم من وجود شراكات رسمية مع منافس FNC سي إن إن وكذلك كل من إيه بي سي نيوز وسي بي إس نيوز.
كندا
كانت فوكس قد خططت في البداية لإطلاق مشروع مشترك مع شبكة التلفزيون العالمية التابعة لـ كانويست، والذي أطلق عليه مبدئيًا Fox News Canada، ليضم مزيجًا من البرامج الإخبارية الأمريكية والكندية. ونتيجة لذلك رفضت CRTC طلبًا عام 2003 يطلب إذنًا لقناة Fox News ليتم نقلها في كندا. وفي مارس 2004 قال مسؤول تنفيذي في شركة فوكس إن المشروع قد تم تجميده وفي نوفمبر من ذلك العام أضافت CRTC قناة Fox News إلى القائمة البيضاء للقنوات الأجنبية التي قد يبثها مقدمو خدمات التلفزيون.
فرنسا
فوكس نيوز متاحة عبر الكابل من خلال مزود الإنترنت الفرنسي المجاني على القناة 352. واعتبارًا من ربيع 2017 لم تعد القناة موجودة في تشكيلة Orange المزودة.
إسرائيل
في إسرائيل يتم بث FNC على القناة 105 من مزود الأقمار الصناعية ياس، بالإضافة إلى بثها على قناة Cellcom TV وPartner TV. ويتم بثه أيضًا على القناة 200 على مشغل الكابل HOT.
إيطاليا
في إيطاليا، يتم بث FNC على قناة سكاي إيطاليا. تم إطلاق Fox news على Stream TV في عام 2001، وانتقل إلى سكاي إيطاليا في عام 2003.
اليابان
على الرغم من توقف الخدمة في اليابان في صيف عام 2003، إلا أنه لا يزال من الممكن رؤيتها عبر Americable (موزع للقواعد الأمريكية)، وMediatti (قاعدة كادينا الجوية) وPan Global TV Japan.
هولندا
في هولندا تم نقل Fox News من قبل مزودي الكابلات UPC Nederland وCASEMA، ومزود الأقمار الصناعية Canaldigitaal؛ وجميعهم تركوا القناة في السنوات الأخيرة. وحالياً لا يبث القناة سوى مزود الكابل Caiway (المتوفر في عدد محدود من البلدات في الجزء الأوسط من البلاد). وتم نقل القناة أيضًا بواسطة مزود IPTV KNIPPR (المملوك لشركة تي موبايل).
نيوزيلندا
في نيوزيلندا يتم بث FNC على القناة 088 للمنصة الرقمية لمشغل الأقمار الصناعية SKY Network Television، وقد تم بثه في السابق على قناة New Zealand TV Prime المجانية (المملوكة لشركة SKY)؛ وتم إيقاف البث في يناير 2010 بعد انتهاء صلاحية رخصة البث. وكانت شركة News Corporation الأم السابقة لـ Fox News تمتلك حصة في كل من SKY وPrime حتى عام 2014.
المملكة المتحدة وايرلندا
تم نقل FNC في المملكة المتحدة بواسطة سكاي يو كي التي كانت مملوكة بنسبة 40 في المائة لشركة 21st Century Fox في ذلك الوقت، وتدير قناتها الإخبارية المحلية سكاي نيوز. في 29 أغسطس 2017 أسقطت Sky Fox News وقالت الإذاعة إن حملها لم يكن «مجدي تجاريًا» بسبب متوسط نسبة المشاهدة التي تقل عن 2000 مشاهد يوميًا. وقالت الشركة إن القرار لا علاقة له بالاستحواذ المقترح لشركة 21st Century Fox على ما تبقى من Sky plc (مما أدى في النهاية إلى حرب مزايدة أدت إلى استحواذ كومكاست بدلاً من ذلك).
أثارت الملكية المشتركة المحتملة مخاوف منتقدي الصفقة، الذين شعروا بأن سكاي نيوز يمكن أن تخضع بشكل مماثل لتحول إلى تنسيق عنيد مع وجهة نظر يمينية. ومع ذلك فإن مثل هذه الخطوة من شأنها أن تنتهك قواعد أوفكوم للبث، والتي تتطلب من جميع البرامج الإخبارية إظهار الحياد الواجب. وقد انتهك بث القناة في البلاد هذه القاعدة في عدة مناسبات بينما انتهكت القناة أيضًا قواعد الصمت الانتخابي من خلال بث تحليل استفتاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي 2016 بينما كان الاقتراع لا يزال جارياً (تم حجب القناة أثناء فتح الاقتراع خلال الانتخابات العامة 2017 للامتثال للقاعدة).
شخصيات بارزة
مضيفو البرنامج
المراسلين
الضيوف والمساهمون المنتظمون
المضيفين والمساهمين السابقين
انظر أيضًا
بي بي سي
مراجع
روابط خارجية
تأسيسات سنة 1996 في الولايات المتحدة
تأسيسات سنة 1996 في ولاية نيويورك
شبكات تلفزيونية أمريكية
شركات أمريكية
شركات تأسست سنة 1996
قنوات تلفزيونية أمريكية ناطقة بالإنجليزية
قنوات تلفزيونية إخبارية تبث 24 ساعة في الولايات المتحدة
قنوات ومحطات تلفازية أسست في 1996
نكران التغير المناخي
| |
doc-ar-2009
|
تونغا أو رسمياً مملكة تونغا (بالتونغية: Puleʻanga Fakatuʻi ʻo Tonga) هي أرخبيل يضم 176 جزيرة متناثرة على مساحة قدرها 748 كم2 بقرب من خندق تونغا في جنوب المحيط الهادئ منها 52 مأهولة فقط.
تمتد المملكة على مسافة نحو 800 كم من الشمال إلى الجنوب وتقع في نحو ثلث المسافة بين نيوزيلندا وهاواي. أما أصل التسمية فيعود إلى اللغات البولينيزية حيث تعني كلمة تونغا الجنوب.
تعرف تونغا أيضاً باسم الجزر الودودة بسبب الحفاوة التي تلقاها الكابتن جيمس كوك في أول زيارة له هناك في 1773. صدف أن نزل على تلك الأرض تزامناً مع مهرجان إيناسي وهو يمثل التبرع السنوي بالثمار الأولى لتوي تونغا وهو زعيم كبير للجزر، حيث تلقى كوك دعوة لحضور الاحتفال. وفقاً للكاتب ويليام مارينر، فإن زعماء الجزر أرادوا قتل كوك خلال الحصاد لكنهم لم يتفقوا على خطة.
تونغا أيضاً الأمة الجزيرة الوحيدة في المنطقة التي تجنبت الاستعمار الرسمي. في عام 2010، اتخذت تونغا خطوة حاسمة نحو التحول إلى ملكية دستورية كاملة بعد إصلاحات تشريعية مهدت الطريق لأول انتخابات في تاريخها نجم عنها انتخاب النبيل سيالي أتاونغو تو إيفاكانو كأول رئيس وزراء منتخب ديمقراطياً.
التاريخ
وفقاً للأدلة التي عثر عليها في الجزر فإن جماعة ناطقة بالأسترونيزية تعرف باسم مجمع ثقافة لابيتا قد وصلت إلى تونغا واستوطنتها حوالي 1500-1000 قبل الميلاد. لا يزال العلماء في نقاش حول فترة الاستيطان الأول لتونغا. لا يعرف الكثير عن تونغا قبل الاتصال الأوروبي لعدم وجود نظام كتابة خلال عصور ما قبل التاريخ. مع ذلك فقد نجا التاريخ الشفوي وسجل بعد وصول الأوروبيين. كان أول اتصال لشعب تونغا مع الأوروبيين في عام 1616 عندما زارت السفينة الهولندية إيندراخت الجزر لفترة قصيرة بهدف التجارة.
نال أهالي تونغا في القرن الثاني عشر بقيادة زعيمهم توي تونغا صيتاً ذائعاً عبر وسط المحيط الهادئ من نييوي وساموا وفيجي الشرقية وروتوما ووالس وفوتونا وكاليدونيا الجديدة إلى تيكوبيا مما دفع بعض المؤرخين إلى الحديث عن إمبراطورية تونغا. في القرن الخامس عشر ومرة أخرى في القرن السابع عشر اندلعت حرب أهلية في الجزر. وصل الأوروبيون للجزر في تلك الحالة ابتداء من عام 1616 مع المستكشفين الهولنديين فيليم شوتين وياكوب لو مير (الذي سمى الجزيرة الشمالية نيواتوبوتابو) وفي 1643 وصل أبل تاسمان (والذي زار تونغاتابو وهاباي). لاحقاً وصل جيمس كوك (البحرية البريطانية) في 1773 و1774 و 1777 وأليساندرو مالاسبينا (البحرية الإسبانية) في 1793 ومبشرو لندن الأوائل في 1797 والقس الميثودي الويسلي والتر لاوري في 1822.
في عام 1845 قام الشاب المحارب الاستراتيجي والخطيب تاوفاهاو بتوحيد تونغا في مملكة واحدة. حمل لقب توي كانوكوبولو، لكن جرى تعميده تحت اسم جياوجي («جورج») في عام 1831. في 1875، أعلن تاوفاهاو بمساعدة من المبشير شيرلي فالديمار بيكر تونغا ملكية دستورية واعتمدت رسمياً الطراز الملكي الغربي وحررت العبيد وتم وضع قانون مكتوب وتنظيم حيازة الأراضي وحرية الصحافة ومحدودية سلطة رؤساء القبائل.
أصبحت تونغا محمية بريطانية بموجب معاهدة الصداقة في 18 مايو 1900، عندما حاول المستوطنون الأوروبيين وزعماء القبائل في تونغا الإطاحة بالملك الثاني. ضمن الإمبراطورية البريطانية، لم يمثل بريطانيا في الجزر شخصية أعلى من قنصل دائم (1901-1970)، وشكلت تونغا جزءاً من الأقاليم البريطانية غرب المحيط الهادئ (تحت حكم مفوض سامي استعماري مقيم في فيجي) من 1901 حتى 1952. وعلى الرغم من كونها تحت حماية بريطانيا، فإن تونغا هي الأمة الوحيدة في المحيط الهادئ والتي لم تتخلى أبداً عن حكومتها الملكية كما فعلت تاهيتي وهاواي. النظام الملكي في تونغا، وذلك خلافا للمملكة المتحدة، يتبع سلالة ملكية واحدة منذ إنشائه ومن دون انقطاع من عائلة واحدة. في عام 1918، تسبب وباء الانفلونزا الذي انتشر عبر العالم في وفاة 1,800 شخص في تونغا وهم حوالي 8٪ من السكان.
انتهت معاهدة الصداقة ووضع تونغا كمحمية في 1970 في إطار ترتيبات وضعتها الملكة سالوتي توبو الثالثة قبل وفاتها في 1965. انضمت تونغا إلى دول الكومنولث في 1970 (وهو أمر غير معتاد كونها ملكية بملك غير ملك المملكة المتحدة - قارن ماليزيا وليسوتو وسوازيلاند) وأصبحت عضواً في الأمم المتحدة في سبتمبر 1999. رغم تعرضها للضغوط الاستعمارية فإن تونغا لم تفقد قط حكمها الأصلي، الأمر الذي يجعل من تونغا فريدة من نوعها في منطقة المحيط الهادئ ويعطي الكثير من الفخر للتونغيين، فضلاً عن الثقة في نظامهم الملكي. كجزء من تدابير خفض التكاليف في ميزانية الخدمة البريطانية الخارجية، أغلقت الحكومة البريطانية المفوضية البريطانية العليا في نوكوألوفا في مارس 2006، ونقل تمثيل المصالح البريطانية في تونغا إلى المفوض السامي البريطاني في فيجي. كان آخر المقيمين المندوب السامي البريطاني بول نيسلينغ.
السياسة
تونغا ملكية دستورية. حل إجلال الملك مكان تقديس الزعيم الأكبر سابقاً توي تونغا. يعد انتقاد العاهل مخالفاً للآداب والثقافة العامة في تونغا. يعيش الملك جورج توبو الخامس وهو سليل مباشر لأول ملك على البلاد مع أسرته وبعض النبلاء ذوي النفوذ وبعض الطبقات غير النخبة المالكة في ثراء كبير بينما تقبع بقية البلاد في فقر نسبي. يخفف من آثار ذلك التفاوت ثلاثة عوامل هي التعليم والصحة وحيازة الأراضي.
توفر تونغا لمواطنيها:
تعليماً مجانياً وإلزامياً للجميع.
تعليماً ثانوياً برسوم رمزية.
تمويلاً لمنح دراسية خارج البلاد للتعليم ما بعد المرحلة الثانوية.
يتمتع التونغيون بمستوى عال نسبياً من التعليم، حيث يبلغ معدل محو الأمية 98.9 ٪، ومتابعة للتعليم العالي بما في ذلك الدرجات الطبية والدراسات العليا (غالباً خارج البلاد).
توفر تونغا أيضاً رعاية صحية وطنية للجميع. يحمي دستور تونغا ملكية الأرض حيث لا يمكن أن تباع الأراضي للأجانب (على الرغم من إمكانية تأجيرها). على الرغم من وجود عوز في الأراضي في الجزيرة الرئيسية تونغاتابو (حيث يقيم 70 ٪ من السكان) فإنه الأراضي الزراعية متوفرة في الجزر النائية. تشارك الغالبية العظمى من السكان في شكل من أشكال إنتاج الغذاء الكفاف، حيث ينتج ما يقرب من نصف جميع احتياجاتهم الغذائية الأساسية من خلال الزراعة والحصاد البحري وتربية الحيوانات. يتساوى النساء والرجال في الحصول على التعليم والرعاية الصحية وفي العمالة أيضاً إلى حد ما، لكن التمييز ضد المرأة يبرز في عقد الأراضي والسياسة الانتخابية والوزارات الحكومية. مع ذلك فإن النساء في التقاليد التونغية تتمتع بمكانة اجتماعية أعلى من الرجال، وهي سمة ثقافية فريدة بين المجتمعات الجزرية في المحيط الهادئ.
تعزز الحركة المؤيدة للديمقراطية في تونغا الإصلاحات بما في ذلك تحسين تمثيل الشعب في البرلمان وتحسين المساءلة في شؤون الدولة. لا تعد الإطاحة بالنظام الملكي في حد ذاتها جزءاً من الحركة حيث تحوز المؤسسة الملكية على الدعم الشعبي، حتى في الوقت الذي يدعى فيه للإصلاحات في البلاد. حتى وقت قريب، تم تجاهل قضية الحكم عموماً من قبل قادة الدول الأخرى، ولكن المانحين الرئيسيين للمساعدات نيوزيلندا وأستراليا يعبرون عن قلقهم بشأن بعض تصرفات الحكومة التونغية.
قامت حكومة الملك تاوفآهاو توبو الرابع تابعة لخطى الملكة سالوتي ومجلس من العديد من المستشارين الدوليين بتحويل نقدي في الاقتصاد وتعميم النظام الصحي والتعليم وتمكين الشعب من زيادة أشكال الثروة المادية (المنازل والسيارات والسلع الأخرى) والتعليم والسفر إلى الخارج. كما دعمت الحكومة المسابقات الرياضية الأولمبية وغيرها.
أيدت حكومة تونغا «تحالف الراغبين» الأمريكي ضد العراق وتم نشر عدد ضئيل من الجنود التونغيين كجزء من القوة الأمريكية في العراق في أواخر عام 2004. مع ذلك فإن مفرزة من الجنود يبلغ تعدادها نحو 40+ عادت إلى بلادها في 17 ديسمبر 2004. في عام 2007، أرسلت مجموعة أخرى من الجنود إلى العراق في حين أرسلت فرقتان أخرتان خلال عام 2008 لتكونا جزءاً من دعم تونغا المستمر للتحالف. اختتمت هذه المشاركة أخيراً في نهاية 2008 مع عدم الإبلاغ عن أي خسائر تونغية في الأرواح.
ساهمت تونغا أيضاً بقوات من الجيش والشرطة في الصراع في بوغانفيل وفي قوة رامسي بقيادة أسترالية في جزر سليمان.
أصدر الملك السابق تاوفآهاو توبو الرابع وحكومته بعض القرارات الاقتصادية ذات الإشكالية واتهم بإهدار الملايين من الدولارات في استثمارات ضعيفة. كانت معظم المشاكل تدور حول زيادة الدخل القومي من خلال مجموعة متنوعة من المخططات، بما فيها تقديم تونغا كموقع للتخلص من النفايات النووية (وهي فكرة طرحها ولي العهد الحالي في منتصف التسعينات)؛ بيع جوازات سفر تونغية محمية (والذي اضطر تونغا في نهاية المطاف إلى تجنيس المشترين، مما أثار مخاوف عرقية في تونغا)؛ تسجيل السفن الأجنبية (والذي ثبتت مشاركته في أنشطة غير مشروعة بما في ذلك شحنات لتنظيم القاعدة)؛ المطالبة بفتحات فضائية جغرافية مدارية (والتي يبدو أن عائداتها كانت للأميرة الملكية وليس للدولة)؛ عقد طويل الأمد لطائرات بوينغ 757 غير صالحة للاستعمال والتي كانت مهملة في مطار أوكلاند، مما أدى إلى انهيار شركة الخطوط الجوية الملكية التونغية؛ بناء فندق المطار واحتمال بناء كازينو مع شخصية ملاحقة من طرف الانتربول، والموافقة على مصنع لتصدير السجائر إلى الصين (ضد نصيحة المسؤولين الصحيين التونغيين، وعقود من رسائل تعزيز الصحة).
أثبت الملك أنه عرضة للمضاربين بوعود كبيرة وخسر عدة ملايين (قرب 26 مليون دولار) لجيسي بوغدونوف وهو مستشار مالي أطلق على نفسه اسم مهرج بلاط الملك. قامت الشرطة بسجن الزعماء المؤيدين للديمقراطية كما صادرت الحكومة مراراً وتكراراً صحيفة تونغا تايمز (التي كانت تطبع في نيوزيلندا وتباع في تونغا) لأن محرر الصحيفة انتقد جهاراً أخطاء الملك. من الجدير بالذكر أن كيليآ والتي أنتجت خصيصاً لنقد الحكومة وتطبع في تونغا من قبل الزعيم المؤيد للديمقراطية أكيليسي بوهيفا لم تكن محظورة خلال تلك الفترة. تعرض بوهيفا مع ذلك لمضايقات في شكل دعاوى قضائية متكررة.
في منتصف عام 2003 أصدرت الحكومة تعديلاً دستورياً جذرياً بهدف «تنجنة» الصحافة من خلال الترخيص والحد من حرية الصحافة وذلك لحماية صورة النظام الملكي. دافعت الحكومة والملكيين عن هذا التعديل على أساس القيم الثقافية التقليدية. تشمل معايير التراخيص ملكية 80٪ من طرف تونغيين يعيشون في البلاد. اعتباراً من فبراير 2004، كانت الصحف التي لم تمنح الترخيص بموجب القانون الجديد تايمي أو تونغا (تونغا تايمز) وكيليآ وماتانغي تونغا، بينما تلك التي منحت الترخيص كانت إما مؤيدة للحكومة أو مدعومة من الكنيسة.
برزت المعارضة لمشروع القانون في شكل مسيرات احتجاج من عدة آلاف في العاصمة، كما طالب توي بيليهاكي (أمير ابن شقيق الملك وانتخب عضواً في البرلمان) أستراليا ودول أخرى للضغط على حكومة تونغا لدمقرطة النظام الانتخابي واستصدار أمر قانوني يدعو إلى إجراء تحقيق قضائي في مشروع القانون. أيد هذا الأخير نحو 160 توقيع من بينهم سبعة من التسعة المنتخبين من «ممثلي الشعب».
حافظ ولي العهد السابق والعاهل الحالي توبوتوآ وبيلوليفو الأميرة الملكية على صمتهما بشكل عام حول هذه القضية. في المجموع هددت تلك التغييرات بزعزعة استقرار نظام الحكم ودعم الوضع الراهن والضغط على مكانة الملكية.
في عام 2005، دارت مفاوضات بين الحكومة وعمال الخدمة المدنية المضربين لعدة أسابيع قبل التوصل إلى تسوية. لم تقتصر الاضطرابات الأهلية التي تلت ذلك على تونغا فقط؛ بل إن الاحتجاجات خارج مقر إقامة الملك في نيوزيلندا تصدرت عناوين الصحف. قامت لجنة دستورية في (2005-2006) بدراسة مقترحات لتحديث الدستور.
استقال رئيس الوزراء الأمير آهوإيتو أونوواكيأوتونغا توكوآهو (لافاكا آتا أولوكالالا) فجأة يوم 11 فبراير 2006، كما تخلى عن جميع مناصبه الحكومية الأخرى. حل مكانه وزير العمل المنتخب الدكتور فيليتي سيفيلي ليسد الفراغ الناجم.
في 5 يوليو 2006 تسبب سائق في مينلو بارك في كاليفورنيا في وفاة الأمير توإيبيليهاكي أولوفالو وزوجته وسائقهما. كان توإيبيليهاكي (55 عاماً) رئيساً مشتركاً للجنة الإصلاح الدستوري وابن أخ غير شقيق للملك.
توقع الشعب التونغي بعض التغييرات عندما تولى الملك سياوسي توبو الخامس (لاحقاً الملك جورج توبو الخامس) الملك خلفاً لوالده في سبتمبر 2006. في 16 نوفمبر 2006، اندلعت أعمال شغب في العاصمة نوكوالوفا عندما بدا أن البرلمان سينعقد في ذاك العام دون إجراء أي تقدم في الوضع الديمقراطي في للحكومة. قام النشطاء المؤيدون للديمقراطية بحرق ونهب المحلات التجارية والمكاتب والمباني الحكومية. نتيجة لذلك تم تدمير أكثر من 60% من منطقة وسط المدينة ومقتل ما يصل إلى 6 أشخاص.
في 29 يوليو 2008 أعلن القصر الملكي أن الملك جورج توبو الخامس سيتخلى عن الكثير من قوته وسيسلم دوره في الشؤون الحكومية لرئيس الوزراء. بينما صرح أمير الديوان الملكي أن ذلك إعداد للملكية لعام 2010 عندما سيتم انتخاب أول برلمان وأضاف: «أن عاهل المملكة البولينيزية الوحيدة... يتخلى طوعاً عن سلطاته لتلبية التطلعات الديمقراطية للعديدين من أبناء شعبه». في الأسبوع السابق قالت الحكومة أن الملك انهى بيع ملكيته لأصول الدولة والتي ساهمت في الكثير من ثروة العائلة المالكة.
التقسيم الإداري
الدولة الجزيرية مملكة تونغا تقسم إلى خمسة أقسام (Division ) في المستوى الإداري الأول. وفي المستوى الثاني تنقسم هذه الأقسام إلى ضواحي (District).
الجغرافيا والمناخ
تقسم تونغا إدارياً إلى خمسة أقسام هي: إيوا وهاباي ونيواس وتونغاتابو وفافاو.
المناخ في تونغا مداري ذو فصلين هما الصيف والشتاء. تهطل أغلب الأمطار بين فبراير وأبريل. يدوم موسم الأعاصير الاستوائية بين نوفمبر إلى أبريل.
الاقتصاد
يتميز اقتصاد تونغا بالقطاع كبير غير النقدي وشدة الاعتماد على التحويلات المالية من نصف سكان البلاد المغتربين (خصوصاً في أستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة). تهيمن العائلة المالكة والنبلاء إلى حد كبير على القطاع النقدي في الاقتصاد وبخاصة خدمات الاتصالات السلكية واللاسلكية والأقمار الصناعية. صنفت تونغا الدولة السادسة الأكثر فساداً في العالم من قبل مجلة فوربس في عام 2008. يهيمن على الكثير من الأعمال الصغيرة والمؤسسات ولا سيما في تجارة التجزئة في تونغاتابو المهاجرون الصينيون الذين وصلوا مؤخراً في إطار برنامج شراء جوازات السفر والذي انتهى في عام 1998.
يتألف قطاع الصناعات التحويلية من الحرف اليدوية وعدد قليل آخر من الصناعات الصغيرة جداً وكلها تسهم فقط في حوالي 3 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي. أنشطة الأعمال التجارية أيضا غير واضحة وتهيمن عليها إلى حد كبير الشركات التجارية الكبرى التي تهيمن في أنحاء جنوب المحيط الهادئ. في سبتمبر 1974، افتتح أول بنك تداول تجاري في البلاد وهو بنك تونغا. لا توجد قوانين براءات اختراع في تونغا.
يعتمد سكان الريف في تزنغا على مزارعهم وزراعة الكفاف. المحاصيل النقدية الأساسية هي جوز الهند والفانيليا والموز والبن والمحاصيل الجذرية مثل البطاطا والقلقاس والكسافا. في وقت مضى، كانت صناعة تجفيف جوز الهند إلى لب جوز الهند المجفف وجوز الهند المجفف (كوبرا) من الصناعات الكبيرة لكن تدهور أسعارها في السوق العالمية جلب هذه الصناعة الحيوية إلى طريق مسدود تماماً كما هو الحال في جميع أنحاء الدول الجزرية في جنوب المحيط الهادئ. بالإضافة إلى ذلك، فإن النظام الإقطاعي في ملكية الأرض لا يحفز المزارعين على الاستثمار في زراعة المحاصيل الشجرية ذات المدى الطويل على أرض لا يملكونها. الخنازير والدواجن هي الأنواع الرئيسية من الثروة الحيوانية. يتم الاحتفاظ الخيول لأغراض عملية وفي المقام الأول من قبل المزارعين في عمليهم على آبي أوتا (أراضي الشجيرات). تزداد تربية الماشية وواردات لحوم البقر في تراجع. جلب تصدير الاسكواش إلى اليابان إغاثة إلى الاقتصاد المتعثر لكن في الآونة الأخيرة يقلق المزارعون المحليون بشكل متزايد من هذه السوق نظراً لتقلبات الأسعار ناهيك عن المخاطر المالية الهائلة المتضمنة.
تؤكد خطط التنمية افي تونغا على القطاع الخاص المتنامي ورفع الإنتاجية الزراعية وتنشيط صناعات الاسكواش والفانيليا وتطوير السياحة وتحسين الاتصالات في الجزيرة وأنظمة النقل. أحرزت البلاد تقدماً كبيراً ولكن لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. قطاع البناء صغير ولكنه متزايد بسبب تدفق أموال المساعدات والتحويلات المالية من المغتربين. تقديراً لتلك المساهمات الكبرى أنشأت الحكومة التونغية الحالية إدارة جديدة ضمن مكتب رئيس الوزراء غرضها الوحيد تلبية احتياجات أهالي تونغا الذين يعيشون في الخارج. علاوة على ذلك، في عام 2007 عدل برلمان تونغا قوانين الجنسية بما يسمح للتونغيين بحمل الجنسية المزدوجة.
تبذل جهود لاكتشاف طرق لتنويع الاقتصاد. يكمن أحد الآمال في مصائد الأسماك حيث أظهرت الاختبارات أنه تمر أعداد كافية من التونة الوثابة عبر المياه التونغية بحيث تدعم صناعة صيد الأسماك. من الأنشطة الأخرى المحتملة استغلال الغابات التي تغطي 35 ٪ من مساحة الأراضي في المملكة لكنها آخذة في التناقص بسبب إزالة الغابات. كما يمكن أن توفر أشجار جوز الهند التي تجاوزت ذروة إنتاجها مصدراً محتملاً للأخشاب.
صناعة السياحة غير متطورة نسبياً ومع ذلك تعترف الحكومة بأن السياحة يمكن أن تلعب دوراً رئيسياً في التنمية الاقتصادية وتبذل الجهود لزيادة مصدر الدخل. تقوم العديد من السفن السياحية في كثير من الأحيان بالاستراحة في فافاو.
تعرف فافاو بمواقبة الحيتان ولعبة الصيد وركوب الأمواج وبشواطئها وأصبحت على نحو متزايد لاعباً رئيسياً في سوق السياحة في جنوب المحيط الهادئ.
تتميز الطوابع البريدية التونغية بتصاميم ملونة غير عادية (بما في ذلك الطوابع على شكل قلب وعلى شكل موزة) وتحظى بشعبية لدى هواة الطوابع في جميع أنحاء العالم.
في 2005 أصبحت البلاد مؤهلة لعضوية منظمة التجارة العالمية. لكن في 25 يوليو 2006 أعلن أن تونغا أرجأت عضويتها في منظمة التجارة العالمية حتى يوليو من العام التالي وفقاً لرئيس وزراء تونغا الدكتور فيليتي سيفيلي. حيث قال أن التأخير لا يعني أن تونغا سحبت طلب عضويتها في منظمة التجارة العالمية ولكن لإعطاء المزيد من الوقت لتونغا لتحسين نظام التعرفة الجمركية.
غرفة تونغا للتجارة والصناعة والتي تأسست في عام 1996 تسعى لتمثيل مصالح أعضائها وشركات القطاع الخاص وتعزيز النمو الاقتصادي في المملكة.
الطاقة
بدأت تونغا تنفيذ سياسات مصممة خصيصاً لتوفير الطاقة لجزرها النائية بطريقة مستدامة دون اللجوء إلى تمديدات الشبكات المكلفة. يفتقر عدد من الجزر في المملكة إلى إمدادات الكهرباء الأساسية. أما الإمدادات الكهربائية فتعتمد على الديزل المستورد. في عام 2009، ذهب 19 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي التونغي لشراء الديزل الذي شكل 25 ٪ من وارداتها.
نظراً لانخفاض الاعتماد على الوقود الأحفوري لتوليد الكهرباء والتكاليف المتزايدة والآثار البيئية السلبية الجانبية فقد اجتذبت حلول الطاقة المتجددة اهتمام الحكومة. رسمت تونغا إستراتيجية طاقة متجددة بالمشاركة مع إيرينا لتوفير الطاقة للجزر الرئيسية والخارجية على حد سواء. تركز الإستراتيجية على أنظمة الطاقة الشمسية المنزلية التي تحول الأسر الفردية إلى محطات توليد كهرباء صغيرة. بالإضافة إلى ذلك تدعو إلى إشراك الشركات المحلية والمؤسسات المالية والفنيين لتقديم نماذج أعمال تجارية مستدامة، وكذلك استراتيجيات فعالة لضمان التشغيل والإدارة والصيانة حالما يتم تثبيت هذه النظم.
بمساعدة من إيرينا، وضعت تونغا خارطة طريق طاقة تونغا 2010-2020 والتي تهدف إلى خفض استيراد 50 ٪ من الديزل. وسيتحقق ذلك من خلال مجموعة من تكنولوجيات الطاقة المتجددة الملائمة بما فيها الرياح والطاقة الشمسية فضلا عن الكفاءات المبتكرة.
التركيبة السكانية
يعيش أكثر من 70 ٪ من سكان تونغا الذين عددهم 101,991 على الجزيرة الرئيسية تونغاتابو. على الرغم من انتقال العديدين إلى المركز الحضري والتجاري الوحيد في تونغا -نوكوالوفا- حيث اندمجت أنماط الحياة الأوروبية بنظيرتها المحلية، إلا أن علاقات القرابة لا تزال مهمة في جميع أنحاء البلاد.
يمثل التونغيون وهم بولينيزيون عرقياً مع مزيج ميلانيزي صغير جداً أكثر من 98 ٪ من السكان. أما من تبقى فهم من الأوروبيين (غالبيتهم من البريطانيين) والأوروبيين المختلطين وغيرهم من جزر المحيط الهادئ. كان هناك ما يقرب من 3000 أو 4000 صيني في تونغا في عام 2001 وبالتالي شكلوا نحو 3 أو 4 ٪ من مجموع سكان تونغا. في عام 2006، استهدفت أعمال الشغب في نوكوالوفا أساساً الشركات المملوكة للصينيين مما أدى إلى هجرة المئات منهم.
التعليم الابتدائي لمن تتراوح أعمارهم بين 6 و 14 إلزامي ومجاني في المدارس الحكومية. توفر مدارس البعثات حوالي 8 ٪ من المرحلة الابتدائية و 90 ٪ من المرحلة الثانوية. بينما تعوض مدارس الدولة ما تبقى. يشمل التعليم العالي تدريب المعلمين والتمريض والتدريب الطبي وجامعة خاصة صغيرة وكلية المرأة للأعمال التجارية وعدد من المدارس الزراعية الخاصة. يقصد أغلب التعليم العالي خارج البلاد.
اللغة التونغية هي اللغة الرسمية للجزر جنباً إلى جنب مع اللغة الإنجليزية. اللغة التونغية من اللغات البولينيزية وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالواليسية والنيوية الهاوانية والساموية.
يعتبر أن 90% من سكان البلاد يعانون من زيادة الوزن مع أكثر من 60% يعانون من السمنة المفرطة. تعاني 70% من النساء التونغيات الذين تتراوح أعمارهم بين 15-85 من السمنة المفرطة. تمتلك تونغا وجارتها ناورو النسبة الأعلى لعدد السكان الذين يعانون من السمنة المفرطة.
الدين
تتأثر الحياة اليومية بشكل كبير بالتقاليد البولينيزية وخاصة بالإيمان المسيحي؛ على سبيل المثال، فإن جميع الأنشطة التجارية والترفيهية توقف من منتصف ليلة السبت حتى منتصف ليل الأحد وينص الدستور على أن يكون يوم السبت مقدساً إلى الأبد. اعتباراً من عام 2006 فإن أغلب أهالي تونغا يتبعون الميثودية مع أقلية كاثوليكية وعدد من أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. تظهر الأرقام الرسمية من آخر تعداد حكومي في عام 2006 أربعة انتماءات كنسية رئيسية في المملكة وهي كالتالي:
الويسليون الأحرار (الميثوديون) (38,052 أو 37٪).
كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (المورمون) (17,109 أو 17٪)
الروم الكاثوليك (15,992 أو 16٪)
كنيسة تونغا الحرة (11,599 أو 11٪)
الثقافة والشتات
عاش البشر في تونغا لما يقرب من 3000 سنة وذلك منذ الاستيطان في أواخر عصر لابيتا. تبدلت ثقافة سكانها كثيراً خلال هذه الفترة الطويلة من الوقت. قبل وصول المستكشفين الأوروبيين في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، كان لأهالي تونغا اتصالات متكررة مع جيرانهم الأقرب في فيجي ونيوي. في القرن التاسع عشر ومع وصول المبشرين والتجار الغربيين، تغيرت ثقافة تونغا بشكل كبير. تجاهل الناس بعض المعتقدات والعادات القديمة واعتمدوا غيرها. تواجه الآن بعض التسويات المقدمة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين منافسة بسبب التبدل في الحضارة الغربية.
يرتبط التونغيون المعاصرون بعلاقات قوية مع الأراضي عبر البحار. يوجد العديدون من المغتربين ممن هاجروا إلى أستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة للبحث عن عمل وتحسين مستوى المعيشة. من المدن الأمريكية ذات الأعداد الكبيرة من التونغيين سياتل وبورتلاند وأنكوراج وغيرها. تعيش مجتمعات تونغية كبيرة أيضاً في توتويلا في ساموا الأمريكية وفي أوكلاند (نيوزيلندا) وملبورن وسيدني (أستراليا). يحتفظ الشتات التونغي بعلاقات وثيقة مع أقارب في البلاد ويستمد جزء كبير من الدخل التونغي من التحويلات المالية لأفراد الأسرة (المسنون غالباً) والذين يفضلون البقاء في تونغا.
الرياضة
اتحاد الرجبي هي الرياضة الوطنية في تونغا، حيث كان أداء المنتخب الوطني (إيكالي تاهي أو نسور البحر) جيداً على الساحة الدولية. نافست تونغا في خمس نهائيات كأس العالم للرجبي منذ عام 1987. كانت كأس العالم للرجبي 2007 الأكثر نجاحاً حتى الآن، حيث فازت تونغا في مباراتها الأوليتان ضد الولايات المتحدة الأمريكية 25-15 وساموا 19-15، وجاءت قريبة جداً من أداء الفائزين بالبطولة 2007 جنوب أفريقيا وخسرت 30-25 في نهاية المطاف. انهت خسارتهم لانكلترا 36-20 في المباراة الأخيرة آخر آمال الفريق في الوصول إلى مرحلة خروج المغلوب. في الواقع، وعن طريق الحصول على المركز الثالث خلف جنوب أفريقيا وانكلترا، ضمنت تونغا التأهل المباشر لنهائيات كأس العالم للرجبي 2011 في نيوزيلندا.
جاءت أفضل نتيجة لتونغا قبل 2007 في 1995، عندما تغلبت على ساحل العاج 29-11 وعام 1999 عندما فازت على إيطاليا 28-25 (على الرغم من أنهم خسروا بـ 14 لاعباً فقط ضد انكلترا 10-101). ينفذ لاعبو تونغا «سيبي تاو» (رقصة الحرب) قبل مبارياتهم. نافست تونغا في ثلاثي أمم المحيط الهادئ ضد ساموا وفيجي، تلك البطولة التي استبدلت ببطولة الرجبي للأمم الستة بما فيها اليابان والسلسلة الثانية أول بلاكس (نيوزيلندا) والوالابيز (أستراليا) على الرغم من أنه في نسخة 2008 استبدل أول بلاكس بماوري أول بلاكس. تساهم تونغا في منتخب جزر المحيط الهادئ لاتحاد الركبي. كما تحظى اللعبة بشعبية في مدارس حيث يحصل الطلاب على منح دراسية رياضية بشكل منتظم من نيوزيلندا وأستراليا واليابان.
اكتسبت لعبة دوري الرغبي أيضاً بعض النجاح في تونغا. حققت تونغا انتصارات في كأس العالم لدوري الرجبي 2008 ضد أيرلندا واسكتلندا. بالإضافة إلى نجاح المنتخب الوطني فإن العديد من اللاعبين من أصل تونغي يلعبون في المسابقة الوطنية الأسترالية لدوري الرجبي. بالتالي حقق بعض لاعبو دوري الرجبي التونغيين النجاح دوري السوبر البريطاني.
فاز الملاكم التونغي بايا وللإغرام بالميدالية الفضية من فئة الوزن الثقيل السوبر (>91 كلغ) في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996 في أتلانتا. لا يزال حتى الآن اللاعب الوحيد الذي فاز بميدالية أولمبية من أمة جزيرة في جنوب المحيط الهادئ خارج أستراليا ونيوزيلندا.
تشتهر النساء التونغيات بكونهن مشعوذات ماهرات.
كما قدم العديدون من المواطنين الأميركيين من أصول تونغية عروضاً ناجحة في كرة القدم الأمريكية.
المراجع
أرخبيلات المحيط الهادئ
أقواس بركانية
بلدان جزرية
بلدان في بولنيزيا
بلدان وأقاليم ناطقة بالإنجليزية
تأسيسات سنة 1970 في أوقيانوسيا
دول أعضاء في الأمم المتحدة
دول أوقيانوسيا
دول جزرية صغيرة نامية
دول مسيحية
دول وأقاليم تأسست في 1970
قائمة أعضاء دول الكومنولث
محميات بريطانية سابقة
| |
doc-ar-2840
|
المسيحية الشرقية هي عوائل الكنائس التي تطورت خارج العالم الغربي، وهي اليوم متوزعة ضمن ثلاث عوائل وهي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية، والكنائس الكاثوليكية الشرقية، بالإضافة لكنيستين انحدرتا من كنيسة المشرق التاريخية، وهما الكنيسة المشرقية الآشورية وكنيسة المشرق القديمة. ويقابلها من الجهة الأخرى التقليد المسيحي الغربي والممثل بالكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية الغربية. ويشير المصطلح إلى كل ما حملته وتحمله هذه الكنائس من تراث وتقليد مسيحي على مدى العصور، وتتكون الكنائس المسيحية الشرقية من التقاليد المسيحية التي تطورت بشكل مميز على مدى عدة قرون في الشرق الأوسط وشمال وشرق أفريقيا وأوروبا الشرقية وآسيا الصغرى وساحل مليبار في جنوب الهند وأجزاء من الشرق الأقصى. ولا يصف المصطلح لا يصف شركة واحدة أو طائفة دينية واحدة، وعلى الرغم من ذلك تشاركت الكنائس الشرقية بالتقليد الديني ولكنها انقسمت على نفسها خلال القرون الأولى للمسيحية وذلك بسبب خلافات عقائدية كرستولوجية ولاهوتية بالإضافة لأسباب سياسية.
وتنتشر الكنائس الشرقية تقليدياً في اليونان وروسيا والبلقان وأوروبا الشرقية وآسيا الصغرى وآسيا الوسطى والشرق الأوسط وشمال شرق أفريقيا وجنوبي الهند وبلاد الشام وبلاد فارس والعراق. ونتيجة تنوّع الأمم المسيحية الشرقية، فغالبًا ما يكون لكل أمّة، طقس خاص بها، أي مجموعة أناشيد، أو آداب مسيحية، ولغة مستعملة في الصلاة، ونوع معين من الموسيقى الكنسية أو الفن أو النمط المعماري، وهو ما يعتبر «طقس». ومن الطقوس المسيحية الشرقية الرئيسية هي الطقس الإسكندري، والطقس الأرمني، والطقس الأنطاكي، والطقس البيزنطي، والطقس السرياني الشرقي والطقس السرياني الغربي.
نظرة عامة
تشاركت الكنائس المسيحية الشرقية تقاليد ثقافية مشتركة ولكنها انقسمت على نفسها خلال القرون الأولى للمسيحية داخل وخارج الامبراطورية الرومانية وذلك بسبب خلافات عقائدية كرستولوجية ولاهوتية بالإضافة لأسباب سياسية، تبعه نشوء كنائس وطنية ومع الانشقاق العظيم انقسمت المسيحية إلى فرعين لكل منه تقاليده وحضارته.
اليوم توزع الكنائس المسيحية الشرقية ضمن ثلاث عوائل وهي:
الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
الكنائس المشرقية.
الكنائس الكاثوليكية الشرقية.
بالإضافة لكنيستين انحدرتا من كنيسة المشرق التاريخية، وهما الكنيسة المشرقية الآشورية وكنيسة المشرق القديمة.
في العديد من الكنائس الشرقية، خاصًة الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية تمنح سر الأفخارستيا وسر الميرون مترافقًا مع سر العماد وغالبًا ما تمارس هذه الكنائس معمودية الأطفال وذلك على خلاف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حيث لا تمنح سر الأفخارستيا وسر الميرون إلا بعد بلوغ الطفل سن الثامنة يتخلله احتفال ديني.
تسمح الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية في زواج الكهنة وتفرض البتولية على الرهبان وحدهم، في حين أن جميع الكنائس الكاثوليكية الشرقية والتي تعترف بسلطة البابا تسمح بزواج الكهنة، شرط أن يتم قبل نيل السر. أدى وجود زواج رجال الدين إلى نشوء طبقة كهنوتية وراثية وكانت على رأس الطبقات الاجتماعية في العالم المسيحي الشرقي، ومن أبرز هذه المجتمعات إكليروس أوكرانيا الغربية والتي شكلت مجموعة متماسكة وراثية. وكانت طبقة إكليروس أوكرانيا الغربية أشبه بطبقة النبلاء وتمتعت بمستوى ثقافي عال وكانت ناشطة سياسيًا. وشكل رجال الدين في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، مع مرور الوقت طبقة كهنوتية وراثية، وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية ممنوع منعاً باتاً؛ وفي الواقع لم يتسامح بعض الأساقفة مع رجال الدين الذين يتزوجون من خارج الأسر الكهنوتية في أبرشيتهم. في عام 1867 ألغى السينودس مطالبة الأسر بمواقع كهنوتيَّة.
أغلب الكنائس الكاثوليكية الشرقية كانت في الأصل جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أو الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية وعقب انضمامها للكنيسة الكاثوليكية حافظت على تقاليدها الدينية بما في ذلك الطقوس الكنيسة والموسيقى والعمارة وزواج الكهنة، وعلى الرغم من أن أغلب الكنائس المسيحية لا تلزم أتباعها بها ولا تمنعهم من ممارسة ختان الذكور، إلا أن بعض الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية تفرض شريعة الختان على الذكور، فضلًا عن ذلك تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية قيودًا على الاطعمة، كما وتلتزم الكنائس المسيحية الشرقية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية على وجه الخصوص في شريعة الطهارة الموجودة في العهد القديم والتي تحث على ضرورة الاغتسال أو الوضوء للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. فضلًا على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل أو الصلاة، وبعد الإستيقاظ من النوم، وبعد زيارة المدافن أو دخول دورة المياه، وكذلك مراسيم الطهار بعد الجماع.
هناك فروق في اعتماد التقويم بين التقاليد المسيحية الغربية والشرقية؛ إذ على خلاف الكنائس المسيحية الغربية والتي تعتمد التقويم الغريغوري تعتمد غالبية الكنائس المسيحية الشرقية التقويم اليولياني، هناك اختلافات ثقافية تتمثل في رسم إشارة الصليب إذ أن الكنائس الغربية تقوم برسم الصليب من اليسار إلى اليمين بينمنا في الكنائس الارثوذكسيه الشرقية من اليمين إلى اليسار.
في عام 1054 وبعد قرون من العلاقات المتوترة، وقع الانشقاق العظيم وقسم العالم المسيحي بين الكنيسة الكاثوليكية وتركزت في روما وسادت في الغرب، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والتي تركزت في القسطنطينية، عاصمة الامبراطورية البيزنطية. وكان نظام الحكم في القسطنطينية مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين الاباطرة البيزنطيين وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي حماية الكنيسة الشرقية وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها.
في حين نجحت البابوية بتأسيس واعلان نفسها بأنها «كيان مستقل من الناحية القانونية والسياسية داخل المسيحية الغربية». مما أتاح للكنيسة قوة سياسية وتأثير كبير على المجتمع الغربي؛ وكانت قوانين الكنيسة وتشريعاتها القانون النافذ ويمتد تأثيرها إلى السلطات القضائية وحياة والشعوب في جميع أنحاء أوروبا، مما أتاح لها سلطة بارزة. ومن خلال نظام المحاكم الخاص بها، احتفظت الكنيسة الولاية على جوانب كثيرة من الحياة العادية، بما في ذلك الميراث، والتعليم، والوعود شفوية، وخطاب القسم، والجرائم الأخلاقية، والزواج. وباعتبارها واحدة من أقوى المؤسسات في العصور الوسطى، فقد انعكست المواقف الكنيسة على القوانين العلمانية الحديثة.
مظاهر من الطقوس والممارسات المسيحية الشرقية
تاريخ
بعد العصر الرسولي
نشأت المسيحية عام 27 من جذور مشتركة مع اليهودية وتعرضت للاضطهاد من قبل الامبراطورية الرومانية، أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل أن يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.
كان الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط الثقل الرئيسي للمسيحية في القرون الأولى وظلت القدس، أنطاكية، الرها، والإسكندرية عواصم الثقافة المسيحية قبل أنتقال النفوذ والتأثير إلى روما والقسطنطينية خلال القرون الوسطى.
نشوء الإمبراطورية البيزنطية
ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أدى إلى أنشأ قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للامبراطورية البيزنطية، وغدت مركز حضاري سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. وكانت مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول الأحقية في زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسار ثقافي متباين، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية عام 1054.
المجامع
وفي سبيل استكمال تنظيم البنية الإدارية للكنيسة عقد مجمع القسطنطينية الأول سنة 381 والذي كان من أعماله أيضًا إدانة أبوليناروس أسقف اللاذقية الذي اعتقد بأن ألوهية المسيح قد حلت مكان روحه العاقلة، وبعد أقل من نصف قرن انعقد مجمع مسكوني آخر في أفسس سنة 431 حرم نسطور الذي آمن بالثالوث الأقدس لكنه اعتقد أن الابن الموجود منذ الأزل هو غير يسوع، وأن هذا الابن الأزلي قد حلّ في شخص يسوع عند عماده وبالتالي فقد علّم نسطور وجود شخصين في المسيح ودعا العذراء والدة المسيح وليس والدة الله، وقد تعرض أتباعه لاضطهادات شديدة؛ وبعد ثمان سنوات فقط في سنة 439 انعقد مجمع آخر في أفسس يدعوه الأرثوذكس المشرقيون مجمع أفسس الثاني في حين يرفض الكاثوليك والروم الأرثوذكس الاعتراف به، انعقد هذا المجمع بشكل رئيسي لتحديد صيغة إيمان نهائية لطريقة اتحاد طبيعتي المسيح البشرية والإلهية في شخصه، وأقر نظرية البطريرك كيرلس الأول الإسكندري، التي وجدت أن النتيجة الطبيعية لاتحاد طبيعتين هي طبيعة واحدة دون الخلط بخصائص الطبيعتين.
ولكن هذه العقيدة تمت معارضتها في روما والقسطنطينية، اللتين دعتا إلى مجمع آخر سنة 451 هو مجمع خلقيدونية الذي أعاد تنظيم علاقة البطريركيات ببعضها البعض وأقر صيغة البابا ليون الأول القائلة بأن طبيعتي المسيح رغم اتحداهما قد لبثتا طبيعتين بشكل يفوق الوصف كاتحاد النور والنار، وألغى المجمع المذكور مقررات المجمع السابق وسحب شرعية الاعتراف به، فحصل الانقسام الثاني في الكنيسة وتشكلت عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مع رفض أعضائها قبول مقررات المجمع الخلقيدوني، ورغم هذا فإن الانقسام النهائي الإدراي لم يتم حتى العام 518 عندما عزل بطريرك أنطاكية ساويريوس لكونه من أصحاب الطبيعة الواحدة، في مجمع محلي عقد في القسطنطينية، أعقبه رفض البطريرك لهذا القرار وانتقاله إلى مصر حيث أدار جزءًا من الكنيسة في حين أدار بطريرك خليقدوني القسم الآخر منها، وما حصل في أنطاكية حصل أيضًا في الإسكندرية.
شكّل أصحاب الطبيعة الواحدة أو المونوفيزيون قاعدة شعبية كبيرة في مصر، الحبشة، أرمينيا والتي تعد أول بلد اعتمد المسيحية كدين للدولة، وهو حدث يؤرخ تقليدياً في عام 301 م. وبدرجة أقل في سوريا، وعانوا من شتى أنواع الاضطهاد على يد الإمبراطورية البيزنطية لكن الاضطهاد لم يأت بالثمار المرجوة بل عمّق الشرخ الحاصل في الإمبراطورية بين الفئتين، ولم يحسم الأباطرة الرومان موقفهم من المجمع إذ توالى على العرش عدد من الأباطرة الذين وقفوا إلى جانب مجمع خلقيدونية وآخرون وقفوا ضده، وهؤلاء الأباطرة قادوا اضطهادات ضد الخليقدونيين في الإمبراطورية؛ حاول الإمبراطور جستنيان الأول توحيد الطرفين وعقد مجمع القسطنطينية الثاني سنة 553 في سبيل ذلك، لكنه فشل بل اتجهت الأمور نحو الأسوأ مع تدخل الإمبراطورية الفارسية التي استطاعت أوائل القرن السابع فتح سوريا والعراق، وتبنت في مجمع قسطيفون الطبيعة الواحدة مذهبًا لها. ارتبطت أيضًا بعض الكنائس المسيحية الشرقية في السياسية، فمثلًا حصلت كل من سلالة السليمانيون في إثيوبيا وأسرة بجرتيوني في جورجيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية، باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من إثيوبيا وجورجيا.
الإنتشار في شبه الجزيرة الهندية
بحسب التقليد السرياني في الهند فإن المسيحية وصلت هناك عن طريق نشاط توما، أحد تلامذة المسيح الإثنا عشر، حيث قام بناء سبع كنائس خلال فترة تواجده هناك. غير أن أقدم ذكر لهذا التقليد يعود إلى القرن السادس عشر. وبحسب كتاب أعمال توما الذي كتب بالرها بأوائل القرن الثالث فقد ذهب توما إلى منطقة نفوذ الملك الفارثي جندفارس الواقعة في باكستان حاليًا. بينما يصف عدة كتاب ومؤرخون مسيحيون توما الرسول برسول الهنود. وهو السبب الذي سمي به مسيحيو جنوب غرب الهند بمسيحيي القديس توما. ذكر عدة رحالة في العصور الوسطى تواجد قبر توما الرسول بالقرب من مدينة قويلون (كولام حاليًا) والذي أضحى مركز حج في المنطقة. ومن الملاحظ أن عدة رحالة ذكروا كذلك وجود أماكن أخرى مرتبطة بتوما الرسول في سومطرة وهو ما يرى على أنه دليل على نشاط لكنيسة المشرق في تلك الأنحاء. ويفسر المؤرخون كون الهند جزءًا من كرسي قطيسفون البطريركي دليلاً قويًا على عدم صحة تقليد تبشير الرسول توما بها.
من الآثار القليلة المتبقية التي تشهد على التواجد التجاري لمسيحيين سريان مشارقة في الهند مجموعة من الصفائح النحاسية المسكوكة من قبل ملك هندي محلي يهب خلالها تاجر مسيحي يدعى سبريشوع قطعة أرض ليبني عليها قرية وكنيسة. وتذكر صفيحة أخرى إرشادات بالسماح للمسيحيين بركوب الفيلة وهو ما كان محصورًا بالطبقة العليا في المجتمع الهندي. بينما تحوي الثالثة على اتفاق بوضع نقابة تجار يهود تحت حماية نقابة للمسيحيين وتحوي تواقيع الشهود باللغات العربية والفهلوية والعبرية. وقد انتمى مسيحيي القديس توما إلى الطبقة العليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، فاستمرت المسيحية بها بعد اختفائها في معظم أنحاء آسيا.
العصور الوسطى
العصور الوسطى المبكرة (599 إلى 799)
مع ظهور الإسلام وبداية الفتوحات الإسلامية في القرن السابع سقطت ثلاثة مراكز مسيحية شرقية وهي الإسكندرية، أنطاكية والقدس على ايدي المسلمين وتحول مركز العالم المسيحي بين القسطنطينية وروما، تحول المسيحيين إلى رعايا تحت الحكم الإسلامي وكأهل ذمة، ومع أدى انتصار العباسيين وتحول مركز الخلافة إلى بغداد إلى تقارب بين الخلفاء وبطاركة كنيسة المشرق. فأصبح بطريرك كنيسة المشرق القاطن في بغداد ممثلا عن جميع المسيحيين ضمن الدولة العباسية على اختلاف مذاهبهم. غير أن فترة العباسيين شهدت كذلك اضطهادات متفرقة عادة ما تزامنت مع فترات الحروب ضد البيزنطيين. كان أشدها في عهد الخلفاء المهدي وهارون الرشيد والمأمون ما أدى إلى حدوث هجرات كبيرة لمسيحيي العراق إلى سواحل البحر الأسود الجنوبية وخاصة مدينة سينوبي حيث استقبلهم الإمبراطور ثيوفيلوس. خلال الخلافة العباسية نشط السريان في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من اليعاقبة والنساطرة وقد برزوا أيضا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء، ومن أبرز العلماء والأطباء في تلك الفترة أسرة بختيشوع الذين خدموا كأطباء للخلفاء العباسيين، يوحنا بن ماسويه مدير مشفى دمشق خلال خلافة هارون الرشيد، حنين بن إسحاق المسؤول عن بيت الحكمة وديوان الترجمة وابنه إسحاق بن حنين، وحبيش بن الأعسم وغيرهم. وأصبحت بغداد عند إنشأها مركزا لكنيسة المشرق وكان بطاركتها غالبا ما ينادمون الخلفاء العباسيون. عرفت كنيسة المشرق أو كنيسة فارس والكنيسة النسطورية والتي نشأت ضمن الإمبراطورية الساسانية ازدهار وانتشار إذ انتشرت في معظم أنحاء آسيا. وصلت أوج قوتها بين القرنين التاسع والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشارا جغرافيا ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر شرقًا كما شملت بالإضافة إلى السريان المشارقة الذين احتفظوا بالبطريركية تقليديا الملايين من الفرس والترك والمغول والهنود والصينيون. غير أن فترة الازدهار هذه بدأت بالانحسار بوهن الدولة العباسية وانتهت بسقوط بغداد سنة 1258 وسيطرة القبائل المنغولية والتركية على المنطقة.
المسيحية الشرقية بين المغول
قام البطريرك صليبا (714-728) بتنظيم الوجود المسيحي في وسط وشرق آسيا بأن أسس مطرانيات في هرات وسمرقند والصين. ومن الملاحظ كذلك أن التقسيم الإداري للكنيسة في أسيا الوسطى كان فضفاضًا وقليل التنظيم ويعود السبب في ذلك إلى الكثافة السكانية المنخفضة للغاية واتساع مساحة الولايات البطريركية. ازدادت العناصر التركية في أسيا الوسطى على حساب الصوغديين على أثر هجرة الويغور غربا ابتداءً من القرن التاسع. كما انتشرت المسيحية بشكل سريع بين هذه الأقوام التركية فضمت مملكة غاوتشونغ (قارا خوجا) بشرق الصين عددًا لا بأس به من المسيحيين الذين تركوا مؤلفات جلها مكتوب بالتركية العتيقة والصوغدية. بحسب ابن العبري اعتنق القيرايتيين المنغوليين المسيحية بعد أن أنقذت رؤية القديس سرجيوس حياة أحد زعمائهم، حيث دعا هذا مطران مرو إلى إرسال كهنة لتعميد شعبه حوالي سنة 1012. كما وافق البطريرك يوحنا السادس على تعديل الطقوس الدينية بين المنغول بحيث تتماشى مع تقاليدهم، فتم استبدال الخمر بحليب الفرس. شهد القرن الحادي عشر تحول قبائل منغولية أخرى إلى المسيحية كالنيمانيين والقيتان الذين انتقلوا غربًا وأسسوا إمارة القرا خيتاي التي أصبحت المسيحية إحدى دياناتها الرسمية. وكانت هناك مطرانيتين رئيسيتين لكنيسة المشرق في بلاد ما وراء النهر وتركستان بألمالق وكشغار أسسها البطريرك إيليا الثالث (1176-1190) وأخرى بين القارلوق في بيشبك.
أعتنق بعض المنغوليين المسيحية، لعل أبرزهم قبائل الأونغوت التي استوطنت المنطقة الواقعة شمال النهر الأصفر. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان. لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية سنة 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. على أن المنغول عرفوا فيما بعد بسياسة التسامح مع جميع الديانات بمجرد أن ثبتوا سلطتهم في آسيا الوسطى وفارس.
بعد سقوط بغداد سنة 1258 أصبح للمنغول حدود مشتركة مع الصليبيين ما شجع بابا روما إلى إرسال رهبان فرنسيسكان إلى آسيا الوسطى في محاولة لتحويل المنغول للكثلكة في ظل الحرية الدينية التي تمتعت بها الإمبراطورية المنغولية. وقد تباين الكاثوليك في وصف المنغول المسيحيين، فبحسب وليم الروبروكي كان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية غالبًا وعمد أساقفتهم أحيانًا إلى وسم كهنة أطفال بسبب ندرة وصول هؤولاء الأساقفة إلى مناطقهم. وينتقد وليم كذلك بعض الكهنة الذين اتخذوا أكثر من زوجة وأدمنوا على الشرب. وربط ماركو بولو بين أمراء المنغول المسيحيين والكاهن يوحنا الذي انتشرت أسطورته في أوروبا حينها. استمرت كنيسة المشرق بالاتساع في آسيا بنهاية القرن الثالث عشر في ظل يهبلاها الثالث أول بطريرك من آسيا الوسطى. غير أن الإيلخانيين انقلبوا على المسيحيين في عهد أولجايتو. وأدى الاضطهاد الشديد على المسيحية في العراق وبلاد فارس إلى انهيارها في آسيا الوسطى. وعمل تيمورلنك في حملاته إلى استهداف المسيحيين منهيًا بذلك وجود كنيسة المشرق بشكل نهائي في آسيا الوسطى.
العصور الوسطى المتأخرة (800 إلى 1299)
عاشت إمبراطورية بيزنطية عصرها الذهبي خاصًة تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دعي عصرهم بعصر النهضة المقدونية ففي عهدهم مرت الامبراطورية البيزنطية نهضة ثقافية وعلمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. فقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثلة بجامعة القسطنطينية ومكتبة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة، وفي عصر الكومنينيون تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية. احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد. كما شمل العهد المقدوني أحداثًا ذات أهمية دينية. كان تنصير الشعوب السلافية مثل البلغار والصرب والروس إلى المسيحية الأرثوذكسية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. قام كيرلس وميثوديوس وهما أخوان يونانيان بيزنطيان من ثيسالونيكي قد ساهما بشكل كبير جدًا في تنصير السلافيين والعملية التي طورت الأبجدية الغلاغوليتية، والتي هي سابقة كيريلية. وصلت العلاقات بين التقاليد الغربية والشرقية ضمن الكنيسة المسيحية في 1054 أزمة نهائية، وعرفت باسم الانشقاق العظيم. رغم وجود إعلان رسمي بالفصل المؤسساتي، إلا أنه وفي 16 يوليو، عندما دخل ثلاثة مفوضين بابويين حاجيا صوفيا خلال طقس القربان المقدس الإلهي بعد ظهر يوم سبت ووضعوا ثور الحرمان على المذبح، كان الانشقاق العظيم نتيجة عقود من الانفصال التدريجي.
في عام 988 دخلت المسيحية بلاد روس وانتشرت وفق المذهب الأرثوذكسي، حيث أعتنق الأمير فلاديمير الأول المسيحية، وكان السلاف الشرقيون في ذلك الوقت يعبدون القوى الطبيعية. ولكن فلاديمير جعل المسيحية الدين الرسمي للدولة، ومن ثم إعتنقها الكثير من أهل دولته. وقد أصبح فلاديمير فيما بعد قديسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وأصبحت الأخيرة والدولة مرتبطة دائما ارتباطا وثيقا. اعتبر الروس الأرثوذكس موسكو بأنها روما الثالثة بعد القسطنطينية روما الثانية وبأنها آخر حصن للعقيدة الأرثوذكسية الحقة، وهكذا في عام 1589 نال رئيس الكنيسة الروسية لقب بطريرك واضعا نفسه بمرتبة بطاركة القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية وأورشليم.
وقع عام 1054 الانشقاق العظيم عندما أعلنت بطريركية القسطنطينية انفصالها عن روما في أعقاب وفاة البابا ليون التاسع، إن هذه الانقسامات وإن كانت ذات بعد ديني لكن لا تغيب عنها الدوافع السياسية والاقتصادية. وتأزمت العلاقات بين الكنائس المسيحية الشرقية والغربية مع بداية الحملات الصليبية بين الاعوام 1096 و1291 خاصًة خلال الحملة الصليبية الرابعة واحتلال الصليبيين مدينة القسطنطينية عاصمة الامبراطورية البيزنطية، وتأسيس الإمبراطورية اللاتينية وهي دولة صليبية أسسها القادة اللاتين بعد استيلائهم علي القسطنطينية سنة 1204. لم تستطع الإمبراطورية اللاتينية فرض سيطرتها السياسية والاقتصادية علي القوي اللاتينية المحيطة بها والتي قامت علي حسباب الحكم البيزنطي السابق. وفي سنة 1261 قضي الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثامن باليولوج علي الإمبراطورية اللاتينية، وفر آخر آباطرة اللاتين إلي المنفي.
الكنائس الشرقية حتى القرن العشرين (1453 إلى 1917)
سقوط القسطنطينية
استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية سنة 1453 وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا، سمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه الشريعة الإسلامية، وبهذا فإن أهل الكتاب من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، الجزية على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. كانت الملّة الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم، والأرمن، والأقباط، والبلغار، والصرب، والسريان، وكانت هذه الكنائس تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ السياسة والتجارة، وكانت هذه في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية.
أوضاع المسيحيين في الدولة العثمانية
ظهرت في القرن السابع عشر نفوذ يونان الفنار وهم أبناء عائلات يونانية ارستقراطية سكنت في حي الفنار في مدينة إسطنبول، وحي الفنار هو مركز بطريركية القسطنطينية المسكونية، أي مركز الأرثوذكسية الشرقية. كان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخل الدولة العثمانية ونفوذ ديني في تعيين البطريرك، الزعيم المسيحي في الدولة العثمانية. عائلات حي الفنار كانت عائلات يونانية فارتبطت بالحضارة الهلنستية والحضارة الغربية فشكلت الطبقة المتعلمة والمثقفة في الدولة العثمانية مما افسح لها نقوذ سياسي وثقافي. اشتغل افراد هذه العائلات في التجارة والصيرفة وفي السياسة والتعليم، وينتمي غالبيتهم إلى عائلات من اصول النبلاء البيزنطيين. كان المسيحيين خاصة الارمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في عهد الدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا، ولعبوا أدوارًا في تطوير العلم والتعليم واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية. وسيطر اليونانيين على كل من بطريركية أنطاكية وبطريركية القدس.
خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الدولة العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. إلى جانب الاستفادة من تطور بنية المدراس الأرمنية التابعة للكنيسة عمل الأرمن في التجارة والمهن الحرة مما أدى إلى تحسن أوضاعهم الاجتماعية، وظهر أشخاص شغلوا مناصب هامة مثل المُحسن ورجل الأعمال كالوست كولبنكيان الذي لعب دورًا رئيسيًا في جعل احتياطي النفط في الشرق الأوسط متاحًا للتنمية الغربية.
أوضاع المسيحيين في الدولة الصفوية
ي عام 1606 أنشئ الحي الأرمني بواسطة مرسوم من الشاه عباس الأول، وهو شاه بارز من السلالة الصفوية. قدم إلى الحي أكثر من 150,000 من الأرمن إلى جولفا من ناخيتشيفان. وقد جاء الأرمن إلى بلاد فارس فارين من الاضطهادات في الدولة العثمانية؛ في حين وفقًا لإدعاءات أوروبية وأرمنية تقول أن السكان الأرمن تم نقلهم بالقوة في 1604 إلى أصفهان من قبل الشاه عباس الأول. على الرغم من اختلاف أسباب قدوم الأرمن إلا أنّ جميع الإدعاءات تتفق أن الأرمن من سكان جولفا ازدهرت على أيديهم التجارة خاصًة تجارة الحرير الخاصة بهم، وعمل الأرمن في أصفهان كتجار أغنياء، ولهم دور بارز في تطوير الصناعات الفنية الدقيقة الخاصة بالمجوهرات والآلات الدقيقة، ويساهمون اليوم في الصناعات البترولية.
في أواخر القرن 17، سيطر الأرمن تقريبًا على كل التجارة الفارسية. وأنشأ الأرمن شبكات تجارية واسعة والأرمن في مدن مثل بورصة، حلب، البندقية، ليفورنو، مرسيليا، وأمستردام. وهكذا أصبح الأرمن المسيحيين النخبة التجارية في المجتمع الصفوي ومن خلال وجود رأس مال كبير أتاح للمسيحيين حرية دينية كبيرة فضلًا عن ثراء وسطوة.
الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في الإمبراطورية الروسية
مع تحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا؛ وروسيا كانت الكنيسة الأرثوذكسية مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة، وأصبحت روسيا قائدة العالم الأرثوذكسي. وفي عام 1721 قام الإمبراطور بطرس الأول بإلغاء البطريركية جاعلًا الكنيسة من مؤسسات الدولة يدير شؤونها مجلس للأساقفة.
كانت المسيحية الأرثوذكسية الروسية هي دين الدولة الرسمي في الإمبراطورية الروسية، وقد اعتنقها أغلبية سكان الإمبراطورية. وكان رئيس الكنسية الأرثوذكسية الروسية هو القيصر، الذي يحمل لقب المدافع الأعلى للكنيسة، وعلى الرغم من أنه كا قد ألغى جميع التعيينات، إلا أنه لم يكن له حق البت في مسائل العقيدة أو تعاليم الكنيسة. انحصرت السلطة الكنسية الرئيسية في يد المجمع المقدس، ورئيسه المدعي العام، الذي كان في ذات الوقت أحد أعضاء مجلس الوزراء، ويُمارس صلاحيات واسعة جداً في المسائل الكنسية. أطلقت الإمبراطورية حرية المعتقد الديني، حيث كان كل الأشخاص مهما كان دينهم، يُمارسون شاعائرهم بحريّة، ما عدا اليهود، الذين وُضعت عليهم بعض القيود.
كان رؤساء الكنسية الأرثوذكسية الروسية الوطنية يتألفون من ثلاث أساقفة مدن، هي مدن سانت بطرسبرغ وموسكو وكييف، وأربعة عشر رئيس أساقفة وخمسين أسقفًا عاديًا، وكلهم قادمون من صفوف رجال الدين الرهبان العزاب. كان لا بد لرجال الدين الزواج عند تعيينهم، ولكن كان إذا ترملوا لا يُسمح لهم بالزواج مرة أخرى، وهذه القاعدة لا تزال تطبق حاليًا.
استطاعت الإمبراطورية الروسية خاصًة خلال عصر كاترين الثانية عن طريق تحالفاتها مع سائر الدول الأوروبية استعادة اليونان ومنحها الاستقلال عام 1838؛ ثم أخذت سائر الدول المسيحية في أوروبا الشرقية بنيل استقلالها عن الدولة العثمانية الواحدة تلو الأخرى بين عامي 1812 و1881؛ واستحدثت متصرفية جبل لبنان سنة 1861 بعيد المذابح بين الموارنة والدروز في الجبل والتي سرعان ما انتشرت حتى وصلت دمشق بين المسلمين والمسيحيين؛ وتشكل النظام الحاكم والاجتماعي في متصرفية جبل لبنان من الثنائية المارونية - الدرزية، وسمح الاستقرار الأمني والتعايش الدرزي-الماروني في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم. وكان كاثوليك الدولة العثمانية قد وضعوا تحت حماية فرنسا والنمسا، إذ أعتبر آل هابسبورغ حكام الإمبراطورية النمساوية حماة الكاثوليكية، في حين وضع الأرثوذكس تحت حماية الإمبراطورية الروسية وقامت إنجلترا بحماية البروتستانت.
ظهور الكنائس الكاثوليكية الشرقية
أخذت في القرن السابع عشر البعثات الكاثوليكية تتجه نحو الدولة العثمانية في سبيل ضم الطوائف المسيحية الشرقية إلى الكنيسة الكاثوليكية، الأمر الذي مهد ظهور الكنائس الكاثوليكية الشرقية، وأدت الحركة الديبلوماسية النشطة مع إسطنبول إلى نشوء نظام الامتيازات الأجنبية بدءًا من عام 1563 ثم ألحق به نظام حماية الأقليات الدينية بدءًا من عام 1649. وتعتبر الكنيسة المارونية أقدم الكنائس الكاثوليكية الشرقية إذ الحملات الصليبية سمحت للموارنة بالإتحاد مع كنيسة روما في العام 1182. الكنيسة المارونية هي الكنيسة الشرقية الكاثوليكية الوحيدة التي لم تنشأ نتيجة الصراع مع الكنيسة الأرثوذكسية.
وكان للكنيسة الأوكرانية اليونانية الكاثوليكية حضور مميز في أوكرانيا الغربية خاصًة في مدينة لفيف فضلًا عن مدينة كييف حيث مركز الكنيسة الروحي. شكّل إكليروس الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية وأسرهم طبقة وراثية متماسكة واعتبروا على رأس الطبقات الاجتماعية التي سادت المجتمع الأوكراني الغربي من خلال إقامة «سلالات كهنوتية»، وذلك من القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن العشرين، في أعقاب الإصلاحات التي قام بها جوزيف الثاني، إمبراطور النمسا.
بدأ اهتمام الكاثوليك بمسيحيي الهند عندما تضعضعت سلطة كنيسة المشرق عليها في القرن الرابع عشر. فرسم البابا يوحنا الثاني والعشرون أسقفًا كاثوليكيًا على قويلون بالهند سنة 1329، فأعلمه الأسقف بإمكانية إرسال عدة مئات من المرسلين الكاثوليك لكسب المسيحيين الهنود. غير أن العلاقة مع الكاثوليك انقطعت مجددًا حتى عصر الاستكشافات الأوربية. اجتمع وجهاء المسيحيين في كوشين حيث أعلنوا ما يعرف بحلف صليب كونان سنة 1653، الذي تعهدوا خلاله برفض سلطة بابا روما. ومن بين 200,000 مسيحي في كيرالا لم يبق سوى 400 تحت سلطة البابا بينما انتقلت الأغلبية للكنيسة السريانية الأرثوذكسية عندما تمكن الهولنديون من السيطرة على كوشين وقويلون سنة 1661. استدرك البابا الوضع بأن أرسل رهبان كرمليين لاستبدال اليسوعيين، فتمكن هؤلاء من استدراج معظم مسيحيي كيرالا بأن سمحوا باستعمال الطقس السرياني الشرقي بدلاً من الطقس اللاتيني، فتأسست بذلك كنيسة السريان الملبار الكاثوليك.
النهضة العربية
وخلال القرن التاسع عشر، كان لبنان ومسيحييه يقودون النهضة القومية العربية، وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من سوريا ولبنان إلى القاهرة والإسكندرية التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية؛ كذلك فقد استقر بعض هؤلاء في المهجر، لقد أطلق هؤلاء المسيحيون بصحفهم وجمعياتهم الأدبية والسياسية النهضة العربية في القرن التاسع عشر والتي سرعان ما اتسعت لتشمل أطياف المجتمع برمته. وقد سطع أيضًا نجم عدد وافر من الشخصيات المسيحية العربية في الوطن العربي والمهجر في مناصب سياسية واقتصادية بارزة، كما ولا يزال للطوائف المسيحية، دور بارز في المجتمع العربي، لم ينقطع، لعلّ أبرز مراحله النهضة العربية في القرن التاسع عشر، كما لهم اليوم دور فاعل في مختلف النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
مذابح الدولة العثمانية
قامت الدولة العثمانية في قتل متعمد والمنهجي للسكان الأرمن خلال وبعد الحرب العالمية الأولى، وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر وعمليات الترحيل، والترحيل القسري وهي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين. يقدّر الباحثين ان اعداد الضحايا الأرمن تتراوح ما بين مليون و 1.5 مليون نسمة. كذلك تعرضت مجموعات عرقية مسيحية بالمهاجمة والقتل من قبل الدولة العثمانية منهم آشوريين/سريان/كلدان وذلك عن طريق سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة عثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة كردية شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران. سميت هذه المذابح التي استهدفت السريان باسم مذابح سيفو وتعرف كذلك بالمذابح الآشورية ويقدر الدارسون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000، وضد اليونانيين حيث قامت حكومة تركيا الفتاة الوريثة للدولة العثمانية بتحريض أعمال العنف ضد الأقلية اليونانية البنطية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. تضمنمت الحملة مذبحة، نفي من المناطق يتضمن حملات قتل الواسعة ضد هذه الأقليات. كان عدد الضحايا وفقاً للمصادر حوالي النصف مليون.
يرى عدد من الباحثين ان هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الحكومة العثمانية ضد الطوائف المسيحية. ويقدر الدارسين أعداد الضحايا المسيحيين (من أرمن وآشوريين وسريان ويونانيين بنطيين) بين 1.7 مليون إلى 2.7 مليون. وقد تدل التسمية أيضًا على أي من التالي:
المسيحية الشرقية في القرن العشرين
أوروبا الشرقية
كانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مؤسسة قوية في الامبراطورية الروسية، وأرتبطت بالأسرة الحاكمة، وشكّل النفوذ المتزايد للقس غريغوري راسبوتين أحد الأسباب التي سببت قيام الثورة الروسية عام 1917. أدى قيام الشيوعية سنة 1917 إلى تأثير سلبي على الكنيسة الأرثوذكسية.
في مطلع القرن العشرين بدأت حركة تقارب بين الكنائس والطوائف المسيحية، حيث دعيت هذه الحركة باسم الحركة المسكونية، في سنة 1948 تأسس مجلس الكنائس العالميّ، وهي منظمة تعمل من أجل تقليل الاختلافات حول العقائد وتطوير الوحدة المسيحية، ويضم الآن الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية كما انضمت الكنيسة الكاثوليكية بصفة مراقب. في النصف الثاني من القرن العشرين نشطت حركة حوار مسكوني «لتعزيز وحدة المسيحيين»؛ في عام 1982 صدر عن الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية «الإعلان المشترك حول طبعي المسيح»، والذي حلّ الخلاف التاريخي حول مجمع خلقيدونية، وهو السبب الرئيسي في انشقاق هذه الكنائس؛ في عام 1999 صدر عن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية «الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير»، التي تبنته جماعات بروتستانتية أخرى، وأفضت لحل السبب الرئيسي الذي فجّر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر؛ أيضًا فإن الخلاف حول صيغة انبثاق الروح، حل بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بقبول الصيغتين. عام 1998 اعترف الأساقفة الأرثوذكس في البطريركية الإنطاكية عبر مؤتمر حلب بخطأ التقويم اليولياني في حساب الفصح.
شهدت دول أوروبا الشرقية مع سقوط الإتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى منها روسيا ممثلة بالعلاقة الوثيقة بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وفلاديمير بوتين، أوكرانيا، بولندا، صربيا، كرواتيا، رومانيا وبلغاريا. وبحسب بيانات من دراسة القيم الأوروبية بين عام 2008 حتى 2010 شهدت لاتفيا والدول ذات الأغلبية الأرثوذكسية في أوروبا الشرقية، نمواً في الانتماء أو الهوية الدينيَّة خصوصاً بين الشباب من عمر 16 وسن 24. بحسب فيليب مازورجاك من جامعة جورج واشنطن تحدث ثورة مؤيدة للعائلة وإعادة اكتشاف الجذور المسيحية في أوروبا الشرقية. وبحسب دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 المسيحية تنمو وتزدهر في أوروبا الشرقية،
في أكتوبر من عام 2018 أعلنت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية قطع صلتها مع بطريركية القسطنطينية المسكونية، وذلك بعدما اعترفت بطريركية القسطنطينية المسكونية، بإستقلال الكنيسة الأوكرانية عن موسكو. واعتراف القسطنطينية بكنيسة مستقلة في أوكرانيا ينهي 332 عاما من الوصاية الدينية الروسية في أوكرانيا، حيث في عام 1686 صدر قانون كنسي منح بطريرك موسكو حق تعيين المتروبوليت في كييف. يمكن أن يؤدي إلى ظهور «عالمين أرثوذكسيين متخاصمين»، أحدهما موال لموسكو التي لديها العدد الأكبر من المسيحيين الأرثوذكس، وآخر موال للقسطنطينية التي تتمتع بالشرعية كونها أول بطريركية في التاريخ المسيحي الشرقي. وأبدى الكرملين قلقاً من اعتراف بطريركية القسطنطينية بكنيسة أرثوذكسية مستقلة في أوكرانيا، محذراً من أن القرار ينذر بانقسام في العالم الأرثوذكسي. في المقابل، رحّبت الحكومة الأوكرانية في كييف بالقرار، ورأى مراقبون أن الاعتراف بكنيسة مستقلة في أوكرانيا يُعد نتيجة طبيعية لتطور الأحداث، بعد ضمّ موسكو شبه جزيرة القرم وتدخلها في شرق البلاد، وينهي «العالم الروسي».
الشرق الأوسط
تعتبر الهجرة والتهجير إحدى الملمات التي أصابت مسيحيي جنوب بلاد الشام عمومًا، فعلى سبيل المثال في أعقاب حرب 1948 التي أفضت إلى ميلاد إسرائيل، مُسحت عن الوجود قرى مسيحية بأكلمها على يد العصابات الصهيونية وطرد أهلها أو قتلوا، وهكذا فإن كنائس اللد وبيسان وطبرية داخل إسرائيل حاليًا إما دمرت أو أغلقت بسبب عدم بقاء أي وجود لمسيحيين في هذه المناطق، يضاف إلى ذلك وضع خاص للقدس فأغلبية القدس الغربية كانت من مسيحيين قامت العصابات الصهيونية بمسح أحيائها وتهجير سكانها وإنشاء أحياء سكنية يهودية فيها لتشكيل «القدس الغربية اليهودية» وهكذا فكما يقول المؤرخ الفلسطين سامي هداوي أن نسبة تهجير العرب من القدس بلغت 37% بين المسيحيين مقابل 17% بين المسلمين.
في اليوم السادس والسابع من سبتمبر 1955 أعمال شغب بالدرجة الأولى ضد الأقلية المسيحية اليونانية فضلًا عن اليهود والأرمن. بوغروم إسطنبول سببت تسارع هجرة في اليونانيين (بالتركية : Rumlar) من تركيا، وإسطنبول على وجه الخصوص. إنخفض عدد السكان اليونانيين في تركيا من 119,822 شخصا في عام 1927، إلى حوالي 7,000 في عام 1978. في إسطنبول وحدها، انخفض عدد السكان اليونانيين من 65,108 إلى 49,081 بين الأعوام 1955 و1960. في أرقام نشرت عام 2008 من قبل وزارة الخارجية التركية أشارت إلى أنّ العدد الحالي من المواطنين الاتراك من أصل يوناني يتراوح بين 3,000-4,000. وقالت ديليك جوين المؤرخة ومؤلفة كتاب صدر عام 2005 عن الواقعة ان المقابر دنّست والكنائس نهبت وقتل نحو 12 شخصا واغتصبت مئات النساء وقد حرقت بطريركية القسطنطينية المسكونية مركز الكنيسة الأرثوذكسية والعديد من المنازل والمشاغل والمصالح التي يملكها يونانيون.
رُسخ دور المسيحيين اللبنانيين في أعقاب ميلاد متصرفية جبل لبنان عام 1861، التي كانت ممهدة الطريق نحو ميلاد «دولة لبنان الكبير» عام 1920 بعد جهود حثيثة لنيل الاستقلال بذلتها مختلف الأطراف اللبنانية وعلى رأسهم البطريرك إلياس بطرس الحويك الذي ترأس الوفد اللبناني إلى مؤتمر الصلح ورفض أي نوع من الفيدرالية مع سوريا. نالت الجمهورية اللبنانية استقلالها عام 1943 وولد مع الاستقلال «الميثاق الوطني اللبناني» الذي نصّ على كون رئيس الجمهورية مارونيًا ورئيس الوزارة سنيًا ورئيس مجلس النوّاب شيعيًا، كذلك فقد وزعت المقاعد الوزارية مناصفة بين المسيحيين والمسلمين وسائر وظائف الفئة الأولى الإدارية والأمنية والعكسرية، ولذلك فإن لبنان لا يعتبر الدولة الوحيدة في الوطن العربي التي يرأسها مسيحي، بل الدولة الوحيدة أيضًا التي يلعب فيها المسيحيون دورًا فاعلاً وأساسيًا في الحياة العامة؛ وخلال الفترة الممتدة بين 1943 و1975 شهد لبنان ازدهارًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا غير مسبوق حتى دعي «سويسرا الشرق» وما عاق هذا التقدم هو اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية على أسس مذهبية في 13 أبريل 1975. استمرّت الحرب اللبنانية خمسة عشر عامًا، ولم تعد حرب لبنانيين بقدر ما كانت حرب آخرين على أرض لبنان، فمن المعلوم على سبيل المثال أن الحرب بين عامي 1988 و1990 والتي كان قطبيها سليم الحص وميشال عون كانت فعليًا حربًا بين النظامين السوري والعراقي، فبينما دعم السوريون بواسطة الجيش السوري حكومة الحص زوّد صدام حسين بقايا الجيش اللبناني مع ميشال عون بالمال والسلاح. في 1990 تم التوصل لاتفاق الطائف الذي أنهى الحرب الأهلية محافظًا على المناصفة بين المسيحيين والمسلمين وحافظ أيضًا على توزيع الرئاسات الثلاث ونقل جزء من صلاحيات رئيس الجمهورية إلى مجلس الوزراء مجتمعًا، محولاً بذلك البلاد من النظام نصف الرئاسي إلى النظام البرلماني.
تسارعت وتيرة هجرة وتهجير مسيحيين العراق بشكل كبير في أعقاب غزو العراق عام 2003 وما رافقه من انتشار لمنظمات متطرفة شيعية وسنيّة. على سبيل المثال ومع بداية صوم العذراء في 1 أغسطس/آب 2004 تعرضت خمس كنائس للتفجير سويّة، مسلسل تفجير الكنائس لم يتوقف بل استمر وتطور بحيث شمل محلات بيع المشروبات الكحولية والموسيقى والأزياء وصالونات التجميل، وذلك بهدف إغلاق أمثال هذه المحلات، كذلك تعرضت النساء المسيحيات إلى التهديد إذا لم يقمن بتغطية رؤوسهن على الطريقة الإسلامية، وحدثت عمليات اغتيالٍ لعدد من المسيحيين بشكل عشوائي. أصيبت المسيحية السوريّة بدورها بالهجرة خاصًة عقب الأزمة السورية من نتائج تصاعد التطرف الديني وما رافقه من خطابات وعمليات طائفية وسيطرة الدولة الإسلامية في العراق والشام على مناطق ذات كثافة مسيحية، ما أدّى تزايد الهجرة بشكل متسارع.
الوضع الراهن
الشرق الأوسط
تواجدت المسيحية منذ نشأتها في الشرق الأوسط بسبب كون المنطقة مهد المسيحية، وكانت هي الديانة الرئيسية في المنطقة منذ القرن الرابع وحتى الفتوحات الإسلامية. اليوم المسيحيين تصل نسبتهم إلى 5% مقارنة ب20% في أوائل القرن العشرين.
تشكل مصر أكبر تجمّع داخل الشرق الأوسط في حين يشكل لبنان التجمع الأعلى من حيث النسبة؛ هناك تواجد ملحوظ للمسيحيين في سوريا والأردن وفلسطين والعراق كما تضم بعض البلدان المجاورة مثل إسرائيل وتركيا وإيران تجمعات من المسيحيين، كما ويوجد أكثر من مليوني مسيحي في جنوب السودان، لكن لا يحسب هؤلاء ضمن سكان الشرق الأوسط.
عدد المسيحيين في الشرق الأوسط آخذ في الانخفاض بسبب عوامل منها انخفاض معدلات المواليد مقارنة مع المسلمين والهجرة واسعة النطاق بسبب الاضطهادات ومعاداة المسيحية، قابله ازدياد عدد المسيحيين في مجلس تعاون الخليج العربي مع توافد إلى هذه الدول أعداد كبيرة من المغتربين المسيحيين حول العالم، أما المغترب المسيحي الشرق أوسطي الذي نشط في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وتسارع مع نوائب القرنين العشرين والحادي والعشرين أبرزها غزو العراق، فهو ممتد من أستراليا إلى أوروبا وأمريكا الشمالية ونظيرتها الجنوبية.
أكبر مجموعة مسيحية في الشرق الأوسط الناطقة بالعربية تتواجد في مصر ويسمى مسيحييها الاقباط، وتتراوح أعدداهم بين 6 إلى 10 مليون. على الرغم من أن المصادر القبطية ترى أن الرقم أقرب إلى 12-16 مليون. الأقباط يقيمون في مصر بشكل رئيسي، مع تواجد مجتمعات محلية صغيرة في إسرائيل وقبرص والأردن.
الكنيسة المارونية تحل ثانيًا بعد الكنيسة القبطية على مستوى الشرق الأوسط. وتتراوح أعداد الموارنة في الشرق الأوسط بين 1.1 و1.2 مليون. أما الآشوريون/سريان/كلدان فتصل أعدادهم قريب 2 مليون. وقد عانى أبناء هذه المجموعة من تناقص أعدادهم إذ تقلص عددهم بأكثر من النصف بسبب المذابح الآشورية عشية الحرب العالمية الأولى، في السنوات الأخيرة هاجر عدد كبير منهم من العراق. أكبر جالية مسيحية سريانية في الشرق الأوسط تتواجد في سوريا إذ تتراوح أعدادهم بين 877,000–1,139,000 بينما انخفضت في العراق إلى 400 ألف مقارنة بين 0.8 إلى 1.2 مليون عشية الغزو الأمريكي للعراق.
المسيحيين العرب وهم غالبًا أبناء الكنائس الملكانية فتصل أعداد الروم الأرثوذكس إلى 400,000 إلى جانب مليون من أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والذين يتم تصنيفهم كمسيحيين عرب.
عدد المسيحيين الأرمن يبلغ نحو نصف مليون نسمة، مع أكبر تواجد في لبنان بحوالي 254,000. كنيسة الأرمن الأرثوذكس وهي ضمن عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية هي أكبر تجمع مسيحي في إيران وتركيا. مجتمعات أرمنية تقيم أيضًا في كل من سوريا وفلسطين خاصًة في القدس وإلى درجة أقل في دول الشرق الأوسط الأخرى.
اليونانيين الذين كانوا من أكبر التجمعات المسيحية في الشرق الأوسط، انخفضت أعدادهم منذ الفتوحات الإسلامية، ومؤخرًا انخفضت بشدة في تركيا، وذلك نتيجة مجازر اليونان البنطيين والتي أعقبت الحرب العالمية الأولى. اليوم أكبر مجتمع يوناني في منطقة الشرق الأوسط يكمن في قبرص الذين يبلغ عددهم حوالي 793,000 وذلك في عام 2008. قبرص هي الدولة الوحيدة ذات الغالبية المسيحية في الشرق الأوسط.
ويتواجد أيضًا في بعض دول الخليج العربي مثل الكويت والبحرين أقليات مسيحية من السكان المحليين كما ويتواجد في كافة دول الخليج العربي جاليات مسيحية كبيرة وفدت للعمل، بالإضافة إلى المسيحيون اليهود الذين جاءوا إلى إسرائيل من الدول الأوروبية، خاصًة دول الاتحاد السوفياتي السابق، أو من معتنقو المسيحية.
وقد سطع أيضًا نجم عدد وافر من الشخصيات المسيحية المشرقية في الشرق الأوسط والمهجر في مناصب سياسية واقتصادية بارزة، كما ولا يزال للطوائف المسيحية، دور بارز في المجتمع العربي، لم ينقطع، لعلّ أبرز مراحله النهضة العربية في القرن التاسع عشر، ومسيحي الشرق الأوسط هم أغنياء نسبيًا، ومتعلمين، ومعتدلين سياسيًا، كما لهم اليوم دور فاعل في مختلف النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
أوروبا الشرقية
أعيد تأسيس البطريركية الروسية الأرثوذكسية عام 1917 قبل شهرين من بدء الثورة البلشفية وذلك بتنصيب تيخون كبطريرك للكنيسة، ولكن تحت الحكم السوفييتي كانت الكنيسة محرومة من حقوقها القانونية وتعرضت لعملية قمع واضطهاد وخسرت الكثير من أتباعها نتيجة سيادة الفكر الإلحادي في الاتحاد السوفييتي وفي عام 1925 سجن البطريرك وقتل بأمر السلطات، ولكنها شهدت نهضة روحية كبيرة عقب انهياره عام 1991 حيث عاد إليها الملايين من الروس.
منذ انهيار الشيوعية تعرف الكنيسة الأرثوذكسية نهضة قوية في روسيا حيث عادت لتشكل رباطاً للهوية الوطنية شاغلة الفراغ الذي خلّفه سقوط الايديولوجية السوفياتية، رافقه تنامى التأثير السياسي للكنسية الأرثوذكسية الروسية في الآونة الأخيرة وتوافقها مع سياسات الكرملين، وهو ما عرضها لعدة انتقادات.
شهدت الأرثوذكسية بعد سقوط الشيوعية نشوء عدد من الكنائس الوطنية منها الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية والتي أصبحت عام 1990 مستقلة بإدارة شؤونها الداخلية مع التبعية الرسمية للكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وهي تعتبر نفسها الوريث الحقيقي للكنيسة التي أسسها فلاديمير الكبير في البلاد منذ القرن العاشر. أسقفها الحالي هو المتربوليت فلاديمير سابودان، يتبع الكنيسة 10,875 رعية تضم أكثر من 35 مليون فرد، تؤلف 68% من مجموع أرثوذكس البلاد.
عام 1967 وقع انشقاق بين الكنيسة الصربية والمقدونية، على إثره أعلنت الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية استقلالها، ولكنها لم تلق اعترافا بقانونيتها وشرعيتها من المجمع الأرثوذكسي المقدس. وعام 2002 وبعد فشل المفاوضات لإعادة الوحدة بين الكنيستين قامت البطريركية الصربية بتشكيل أسقفية جديدة في جمهورية مقدونيا يرأسها الأسقف جوفان Jovan والذي كان سابقا أسقفاً مقدونياُ خرج عن الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية. ليصبح أول رعاة أسقفية أوهريد الأرثوذكسية حديثة التأسيس.
بعد أن سقطت الدولة العثمانية والإمبراطورية النمساوية والروسية في أعقاب الحرب العالمية الأولى طرأت تغيرات مهمة على بنى الكنيسة الأرثوذكسية. ففي الجمهوريات المستقلة حديثاً (فنلندا، لاتفيا، إستونيا وليتوانيا) أعلنت الأقليات الأرثوذكسية استقلال كنائسها، كما قامت في بولندا كنيسة تحكم نفسها بنفسها. أما التغيرات في البلقان فكانت ذات أهمية خاصة، فقد اتحدت المجموعات الخمس لأبرشيات صربيا تحت لواء بطريرك واحد مقره في بلغراد عاصمة الاتحاد اليوغسلافي سابقاً، كما أن أبرشيات رومانيا ألّفت بطريركية رومانيا الجديدة في عام 1925 وهي أكبر الكنائس البلقانية التي تحكم نفسها بنفسها. وفي عام 1937 اعترفت بطريركية القسطنطينية المسكونية باستقلال كنيسة ألبانيا. أمّا الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية فحافظت على مكانتها الشرعية التي اكتسبتها منذ القرن التاسع عشر وحظيت بتأييد جميع الأنظمة التي توالت على اليونان.
القوقاز
ينتمي حاليًا أكثر من 93% من المسيحيين الأرمن إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية الأرثوذكسية، سواءً داخل أرمينيا أم خارجها. بنتيجة حركات الإتصال مع الفاتيكان خلال القرون الأخيرة، نشأت طائفة الأرمن الكاثوليك عام 1712 على يد مخيتار سبسطية. غير أنها لم تستطع أن تنتشر انتشارًا ملحوظًا داخل أرمينيا، بيد أن عددًا من الشتات الأرمني في سوريا ولبنان قد انتسب إليها، ويقع مقر بطريركيتها في بزمار إحدى بلدات لبنان.
قامت الكنيسة الأرمنية، بدور بارز في الحفاظ على الثقافة والهوية الأرمنية، على سبيل المثال يشتهر الرهبان الأرمن الكاثوليك بسلسلة من المنشورات العلمية من الإصدارات بالأرمنية لنصوص يونانية قديمة. هناك إلى جانب الكنائس الأرمنية، عدد قليل من أتباع الكنائس غير أرمنية الطقس واللغة من أمثال الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أو الكنائس البروتستانتية.
المسيحية هي ثاني أكبر الأديان في أذربيجان. وتترواح نسبة المسيحيون نسبة 3% إلى 4.8% من السكان (حوالي 450,000)، أبرز الكنائس المسيحيَّة في أذربيجان هي الكنيسة الروسيَّة الأرثوذكسيَّة والكنيسة الجورجيَّة الأرثوذكسيَّة والكنيسة الرومانيَّة الكاثوليكيَّة والكنيسة اللوثريَّة الپروتستانتيَّة والكنيسة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة (تقريباً جميع الأرمن يعيشون في مقاطعة ناغورني قرة باغ في حين تم تهجير).
أدَّى النزاع حول إقليم قره باغ بين أرمينيا وأذربيجان بدايةً من شهر يناير عام 1990م، أدَّى إلى قيام البرنامج المناهض للوجود الأرمني في البلاد، فتمَّ التعامل مع الأرمن بحزم وصرامة شديدة، وطُردوا إينما وجدوا، وكان من ضمنهم بطبيعة الحال جمهرة باكو، فرُحِّل جميع أبناء المدينة من الأرمن إلى أرمينيا. وكانت الجاليّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة في باكو تشكل إحدى المراكز الثقافيّة والاقتصادية والسياسيّة في القوقاز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حيث كان غالبيّة مالكين حقول النفط من الأرمن.
الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية المستقلة وهي إحدى أقدم الكنائس المسيحية في العالم. وفرت إحساساً قوي بالهوية الوطنية التي ساعدت في الحفاظ على الهوية الوطنية الجورجية على الرغم من الفترات متكررة من الاحتلال الأجنبي ومحاولات الاستيعاب.
وفقًا لدستور جورجيا، المؤسسات الدينية منفصلة عن السلطة، ولكل مواطن الحق في الدين. ومع ذلك، فإن معظم سكان جورجيا (82%) يعتنقون المسيحية الأرثوذكسية، كما أن الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية من المؤسسات النافذة في البلاد.
آسيا الوسطى
المسيحية هي الديانة الثانية من حيث عدد الأتباع في آسيا الوسطى، وتغلب التقاليد المسيحية الشرقية بين مسيحيين المنطقة إذ تعد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أكبر الكنائس المسيحية في المنطقة، وتعد الطائفة المسيحية الأكثر نفوذًا وعددًا في كافة بلدان آسيا الوسطى. أكبر عدد من المسيحيين في المنطقة يتواجد في كازخستان حيث يقطن فيها 4.1 مليون مسيحي، ومن ثم قيرغيزستان التي تحوي مليون مسيحي، وتليها أوزبكستان (630,000)، وتركمانستان (320,000)، وأذربيجان (280,000). وتشهد المنطقة هجرة للسكان ذوي الأصول الروسية واسعة النطاق إلى خارج البلاد والتي تلعب دوراً رئيسياً في معدل النمو الإجمالي السلبي للمسيحية في المنطقة.
عمومًا علاقة المسيحيين والمسلمين تتسم بالوئام. وذلك على الرغم من أن الحكومات مثل حكومة أوزبكستان في كثير من الأحيان تمارس ضغوطات واضطهاد على المسيحيين. خاصًة على معتنقو المسيحية ذوي الخلفية المسلمة وهم أغلبهم بروتستانت أي أتباع التقاليد المسيحية الغربية. وفي أوائل عام 2009 سنّت طاجيكستان قانونًا جديدًا بشأن الممارسات الدينية التي تحد أساسًا من العبادة. القانون الجديد يفرض الرقابة على المؤلفات الدينية ويقيد أداء الطقوس في الأماكن التي وافقت عليها الدولة. وقد استخدم هذا القانون لحظر جماعة اغاثة مسيحية.
الشتات
منذ الحرب العالمية الأولى توزّع الملايين من سكان أوروبا الشرقية والشرق الاوسط في مناطق مختلفة لم يسكنها الأرثوذكس من قبل. فقيام الأنظمة الشيوعية سنة 1917 في الدول الأرثوذكسية تقليديًا؛ تسبب بهجرات واسعة إلى أوروبا الغربية ولا سيما فرنسا، وحاولت بطريركية موسكو أن تفرض وصايتها على الكنائس الأرثوذكسية في الشتات وذلك عام 1925. بيد أنها لاقت معارضة كبيرة من الأساقفة الذين غادروا أبرشياتهم وفروا من روسيا وحلّوا ضيوفاً على الكنيسة الصربية، فحولوا مركز قيادتهم إلى نيويورك باسم «الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا» ولم يقيموا أي علاقات كنسية رسمية مع البطريركيات والكنائس الأرثوذكسية، كما وجدت «الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في الشتات» نفسها في الوضع الكنسي ذاته، وانضمت مجموعات أرثوذكسية أخرى في الشتات إلى البطريركية المسكونية.
بعد الحرب العالمية الثانية هاجر كثير من اليونانيين إلى أوروبا الغربية وأستراليا ونيوزلندة وأفريقيا. وفي إفريقية استطاع المهاجرين اليونان اجتذاب عدد لا بأس به من الأفارقة إلى الأرثوذكسية في أوغندا وكينيا وتنزانيا.
هناك تواجد ملحوظ للكنائس المسيحية الشرقية في أمريكا اللاتينية تتكون هذه الكنائس من موجات المهاجرين المسيحيين العرب خاصًة من اللبنانيين الموارنة، السوريين، المسيحيين الفلسطينيين، بالإضافة إلى موجات المهاجرين من الأرمن واليونانيين والروس والأوكرانيين وغيرهم من الشعوب التي يعود أصولها إلى أوروبا الشرقية. ويعتبرون من الأقليات الناجحة جدًا إذ أنّ الغالبية منهم ينتمون إلى الطبقة العليا والوسطى ومن المتعلمون كما وقد برز عدد منهم في السياسة والاقتصاد والثقافة.
اعتبارا من عام 2000 تواجد حوالي مليون شخص من أتباع الطوائف الأرثوذكسية الشرقية أو الأرثوذكسية المشرقية في الولايات المتحدة، أو 0.4% من مجموع السكان، الطوائف المسيحية الشرقية لديها معدلات عالية في التعليم والحاصلين على شهادات جامعية (68%) والثروة حيث يحصّل 57% من الأرثوذكس على دخل مالي بأكثر من 50,000 دولار سنويً. تعتبر أكبر الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (تتبع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية)، تليها الأسقفية اليونانية الأرثوذكسية (تتبع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية) والأسقفية الأنطاكية الأرثوذكسية (تتبع بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس) أكبر التجمعات الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة.
عوائل المسيحية الشرقية
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الأرثوذكسية الشرقية (باليونانية:Ορθοδοξία) (تعني بالعربية الصراطية المستقيمة)، هي مذهب مسيحي يُرجع جذوره بحسب أتباعه إلى المسيح والخلافة الرسولية والكهنوتية تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بالتقليد وكتابات آباء الكنيسة والمجامع إلى جانب الكتاب المقدس، فضلاً عن تمسكها بالتراتبية الهرمية للسلطة في الكنيسة والطقوس والأسرار السبعة المقدسة.
انتشرت الأرثوذكسية الشرقية في روسيا وبلاد البلقان واليونان وعموم الشرق الأدنى، اما المسيحيون التابعين للكنيسة الأرثوذكسية والساكنين في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم الروم الأرثوذكس بسبب انهم يتبعون الطقوص الدينية اليونانية البيزنطية. تشير التقديرات إلى أن هناك نحو 240 مليون مسيحي أرثوذكسي في العالم. اليوم، العديد من أتباع هذه الكنيسة يتحاشون مصطلح «الشرقية» وذلك بسبب طابع الكنيسة العالمي.
ينتشر الأرثوذكس اليوم في شرق أوروبا حيث الغالبية هناك أرثوذكسية وبالمجمل يعيش 76.9% من الأرثوذكس في أوروبا، وتركيا واواسط آسيا والشرق الأوسط ويتواجد في هذه المناطق 6.7% من أرثوذكس العالم، اما في أفريقيا ففيها 15.4% من أرثوذكس العالم، ويتواجدون خاصة في شمال شرق أفريقيا بالإضافة إلى العالم الغربي عقب الهجرة.
تتبع الكنيسة الأرثوذكسية النظام البطريركي القديم، ولهذا رئاسة الكنائس الأرثوذكسية تتبع نظام البطريركية فيدعى رئيسها بطريرك. وهي تتكون من 15 أو 16 كنيسة وطنية مستقلة، دائمة التنسيق فيما بينها.
البطريركيات
بطريركية القسطنطينية مركزها في
بطريركية الإسكندرية مركزها في
بطريركية أنطاكية ومركزها في
بطريركية القدس ومركزها في أراضي و
بطريركية موسكو في
بطريركية صربيا في
بطريركية جورجيا في
بطريركية رومانيا في
بطريركية بلغاريا في
اما تلى من كنائس فيدعى النظام الرئاسي فيه برئاسة الاساقفة وهي:
كنيسة اليونان في
كنيسة قبرص في
كنيسة ألبانيا في
كنيسة بولندا في
كنيسة التشيك وسلوفاكيا في و
كنيسة أمريكا في
كنائس شبه مستقلة
كنيسة فنلندا في
كنيسة إستونيا في
كنيسة أوكرانيا في
كنيسة مولدوفا في
أسقفية غرب أوروبا في
أسقفية بيسارابيا في
أسقفية أوهريد في
كنيسة اليابان في
كنيسة الصين في
كنيسة خارج روسيا في
كنيسة سيناء في
جبل آثوس في
كنائس غير معترف بها
البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة في
الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية
الأرثوذكسية المشرقية هو مصطلح يدلل به على العقيدة التي تؤمن بها كنائس مسيحية أرثوذكسية شرقية، والتي لا تعترف إلا بشرعية المجامع المسكونية الثلاث الأولى (نيقية، قسطنطينية، أفسس)، وتعرف برفضها القاطع للعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية. وتعرف هذه الكنائس أيضا بالكنائس الشرقية القديمة ولكن يجب التمييز بينها وبين الكنائس الشرقية الأرثوذكسية.
الكنائس الشرقيّة القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة يرون أن المجامع المسكونية أربعة؛ مجمع نيقية، مجمع القسطنطينية الأول، مجمع أفسس، ومجمع أفسس الثاني. وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة يرون أن مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع وأحد المجامع المسكونية السبعة.
تعتبر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية كنائس وطنية:
كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ومركزها في .
كنيسة الأقباط الأرثوذكس ومركزها في ، ويتبع لها:
الكنيسة البريطانية الأرثوذكسية في .
الكنيسة الفرنسية الأرثوذكسية في .
كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية ومركزها في .
كنسية السريان الأرثوذكس ومركزها في ، ويتبع لها:
كنيسة مالانكارا اليعقوبية السريانية الأرثوذكسية في .
الكنيسة الهندية الأرثوذكسية، وتعرف أيضا بكنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية. ومركزها في .
الكنيسة الرسولية الأرمنية في وتتبعها بشكل أو بآخر:
الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية كيليكية ومركزها في
الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية القسطنطينية ومركزها في
الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية أورشليم ومركزها في أراضي و
كنائس أرثوذكسية مشرقية
</div>
الكنائس الكاثوليكية الشرقية
يوجد داخل الكنيسة الكاثوليكية مجموعة من التقاليد الكنسية، فإلى جانب التقليد الروماني اللاتيني الذي ينتمي له غالبية الكاثوليك تحتضن الكنيسة خمسة تقاليد شرقية تتبعها كنائس كاثوليكية شرقية. جميع هذه التقاليد والمرجعيات لها تنظيمها الخاص وقيادتها الذاتية تحت سلطة البابا، وهي محمية من أي محاولة لتحويلها للتقليد اللاتيني. وهي تنقسم إلى خمسة تقاليد وهي التقليد البيزنطي، والأنطاكي، والكلداني، والإسكندري والأرمني. تصل أعداد أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية إلى 17.2 مليون.
تاريخيًا تقع هذه الكنائس في أوروبا الشرقية وآسيا الصغرى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا والهند، أما اليوم فهي تنتشر في جميع أنحاء العالم، ويبلغ عدد الكنائس الكاثوليكية الشرقية حوالي 23 كنيسة وتعتبر الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية من حيث عدد الأتباع.
كنيسة المشرق
كنيسة المشرق ()، كما عرفت بعدة أسماء مثل كنيسة فارس والكنيسة النسطورية هي كنيسة مسيحية وجزء تاريخي من تقليد المسيحية السريانية ضمن المسيحية الشرقية. نشأت هذه الكنيسة ضمن الإمبراطورية الساسانية وانتشرت بعدئذ في معظم أنحاء آسيا. وصلت أوج قوتها بين القرنين التاسع والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشارا جغرافيا ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر شرقا كما شملت بالإضافة إلى السريان المشارقة الذين احتفظوا بالبطريركية تقليديا الملايين من الفرس والترك والمغول والهنود والصينيون. بدأت كنيسة المشرق بالوهن بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمنغول الداخلين حديثا في الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى وبلاد فارس وانحسار كنيسة المشرق في مناطق نشأتها في شمال بلاد ما بين النهرين. وكانت مجازر تيمورلنك الحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة.
اعتنق جزء كبير من أتباعها الكاثوليكية منذ القرن السادس عشر (الكنيسة الكلدانية) بينما استقر بطاركة كنيسة المشرق في جبال حكاري حتى القرن العشرين حين تغير اسم الكنيسة رسميا إلى كنيسة المشرق القديمة. لكن الانقسامات عادت مرة أخرى عام 1964 ونتيجة لأسباب سياسية قام البطريرك مار شمعون ايشاي بتغيير تقويم الكنيسة العريق الذي كان مستعملاً في طقوسها وهو التقويم اليولياني وبدله بالتقويم الغريغوري الذي تتبعه الكنيسة الكاثوليكية، ظهرت الكثير من المشاكل خلال هذه الفترة ومنها زواج البطريرك مار ايشاي شمعون الذي انتهى الامر بمقتله في أمريكا حيث كانت الحكومة العراقية قد نفته إلى هناك آنذاك. خلال هذه الفترة الحرجة تم رسامة البطريركمار توما درمو سنة 1968 وتوفي بعد عام من شغره للسدة البطريركية، تم بعد ذلك انتخاب خليفة له البطريرك مار ادي الثاني عام 1970 ليصبح الجاثليق الرسمي لكنيسة المشرق وكان ذلك في كنيسة مار زيا الطوباوي الكائنة في بغداد - حي الكرادة وبحضور من المسؤولين الحكوميين وبترحيب من الحكومة العراقية، وفي عام 1976 ظهرت جماعة كانت تنوي تحقيق مصالحها الخاصة بقيادة مار يوسف خنانيشو وقامت بالانفصال عن كنيسة المشرق القديمة والتي كانت الكنيسة الام وتكوين كنيسة جديدة ما يسمى اليوم كنيسة المشرق الاشورية وبطريركها مار دنخا خننيا وإلى اليوم بقي كرسي كنيسة المشرق القديمة في بغداد بينما كرسي الكنيسة التي انفصلت حديثاً أصبح في أمريكا.
مسيحيو توما الرسول
بحسب التقليد السرياني في الهند فإن المسيحية وصلت هناك عن طريق نشاط توما، أحد تلاميذ المسيح الإثنا عشر، حيث قام ببناء سبع كنائس خلال فترة تواجده هناك. غير أن أقدم ذكر لهذا التقليد يعود إلى القرن السادس عشر. وبحسب كتاب أعمال توما الذي كتب بالرها بأوائل القرن الثالث فقد ذهب توما إلى منطقة نفوذ الملك الفارثي جندفارس الواقعة في باكستان حاليًا. بينما يصف عدة كتاب ومؤرخون مسيحيون توما الرسول برسول الهنود. وهو السبب الذي سمي به مسيحيو جنوب غرب الهند بمسيحيي القديس توما.
ذكر عدة رحالة في العصور الوسطى تواجد قبر توما الرسول بالقرب من مدينة قويلون (كولام حاليًا) والذي أضحى مركز حج في المنطقة. ومن الملاحظ أن عدة رحالة ذكروا كذلك وجود أماكن أخرى مرتبطة بتوما الرسول في سومطرة وهو ما يرى على أنه دليل على نشاط لكنيسة المشرق في تلك الأنحاء. ويفسر المؤرخون كون الهند جزءا من كرسي قطيسفون البطريركي دليلًا قويًا على عدم صحة تقليد تبشير الرسول توما بها.
وبحسب رواية حكيت للمستكشفين البرتغال للهند، فقد وصلت المسيحية إلى كيرلا بجنوب غرب الهند حين استقر بها تاجر من الرها يدعى توما القاني برفقة عدد من العوائل السريانية واليهودية. كما انتشرت قصص أخرى لاحقا تعزو انتشار المسيحية إلى كاهنين من أرمينيا. غير أن هذه الروايات تبقى قصص شعبية لا تحظى بموثوقية تذكر.
من الآثار القليلة المتبقية التي تشهد على التواجد التجاري لمسيحيين سريان مشارقة في الهند مجموعة من الصفائح النحاسية المسكوكة من قبل ملك هندي محلي يهب خلالها تاجر مسيحي يدعى سبريشوع قطعة أرض ليبني عليها قرية وكنيسة. وتذكر صفيحة أخرى إرشادات بالسماح للمسيحيين بركوب الفيلة وهو ما كان محصورًا بالطبقة العليا في المجتمع الهندي. بينما تحوي الثالثة على اتفاق بوضع نقابة تجار يهود تحت حماية نقابة للمسيحيين وتحوي تواقيع الشهود باللغات العربية والفهلوية والعبرية. وقدانتمى مسيحيي القديس توما إلى طبقة عليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، فاستمرت المسيحية بها بعد اختفائها في معظم أنحاء آسيا.
لعب مجتمع مسيحيو مار توما دورًا رائدًا في العديد من المجالات الاقتصادية مثل الأعمال المصرفية والتجارة والأسواق المالية. يمثل مسيحيي مار توما جماعة عرقية واحدة ومجتمع متميز، سواء من حيث الثقافة والدين. وتأثرت الثقافة المسيحية الخاصة بمسيحيي مار توما من مصادر مختلفة منها هندية، وسريانية شرقية، وسريانية غربية، ويهودية وأوروبية في وقت لاحق. وصف المؤرخ بالكيد ج. بوديبارا مجتمع مسيحيي مار توما بأنهم «هندوس في الثقافة، مسيحيين في الدين، وشرقيين في العبادة».
الطقوس والعبادة
العبادات الجماعية هي التي يقيمها المسيحيون الشرقيون بشكل جماعي في الكنيسة وبرئاسة أحد أعضاء سلك الكهنوت - ما عدا غالبية البروتستانت -، وتشمل الأسرار السبعة المقدسة وأشباه الأسرار. الأسرار السبعة مشتقة من الكتاب المقدس، ويمنح بعضها لمرة واحدة فحسب مثل العماد، وبعضها بصورة دورية أو عند الاقتضاء مثل مسحة المرضى أو الافخارستيا؛ ممارسة الأسرار تفترض الإيمان بها «لكي يفعل السر فعله ويكون مثمرًا، يجب أن يفهم ويقبل»؛ وقد أفضت العبادات الجماعية لتطوير ما يعرف في الكنيسة باسم الليتورجيا، أي استعمال علامات ورموز، وكذلك ألوان وموسيقى، وشموع وبخور، وحركات بعينها كالوقوف والجلوس؛ وهذه الليتورجيات قابلة للتغيير والتطور والتكيّف مع الظروف الثقافية المختلفة للازمنة والشعوب، بحيث تحقق غايتها وهي «استعمال العلامات الأرضية، وتقديم كل الحواس الممكنة في خدمة الله».
العبادات الفردية لدى المسيحيين الشرقيين هي قائمة أساسًا نتيجة إمكانية تواصل كل فرد في البشرية مع الله وتدعى «علاقة صداقة مع الله»؛ أشهر أنواع العبادات الفردية هي صلاة الأبانا المأثورة عن المسيح؛ كذلك فإن قراءة الكتاب المقدس، خصوصًا مزامير آل داود، تعتبر من العبادات الفردية؛ هناك أيضًا «صلوات الساعات»، وهي سبع صلوات في اليوم مقتبسة من التراث اليهودي المسيحي، تعتبر فرضًا على الرهبان، وخيارًا بالنسبة للباقي. ونتيجة تنوّع الأمم المسيحية، فغالبًا ما يكون لكل أمّة، طقس خاص بها، أي مجموعة أناشيد، أو آداب مسيحية، ولغة مستعملة في الصلاة، ونوع معين من الموسيقى الكنسية أو الفن أو النمط المعماري، وهو ما يعتبر «طقس».
الطقس الإسكندري
الطقس الإسكندري هو الطقس والتقليد الليتورجي الذي تستخدمه الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية فضلاً عن المقابلة الكنائس الكاثوليكية الشرقية وهي الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية.
القداس الإلهي للطقس التقليد الإسكندري يحتوي على عناصر من الصلوات مرقس الإنجيلي، الذي يعتبر تقليديًا أول أسقف لكنيسة الإسكندرية، والقديس باسيليوس قيصرية، وكيرلس الأول، والقديس غريغوريوس النزينزي. وتعد ليتورجية القداس للقديس كيرلس الشكل الليتورجي في اللغة القبطية من لليتورجية قداس القديس مرقس في اليونانية.
تشتخدم في المقام الأول اللغة القبطية في كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الكاثوليكية، على الرغم من أن اللغة العربية تستخدم في القداس. واللغة الجعزية في التقليد الإسكندري في كل من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية.
الطقس الأرمني
الطقس الأرمني هو قداس مستقل يُستخدم من قبل كل من الكنيسة الرسولية الأرمنيّة والكنيسة الأرمنية الكاثوليكية. ويستخدمها أيضًا عدد كبير من الكاثوليك الشرقية في جمهورية جورجيا.
نمط القداس من كتابات القديس غريغوريوس المنور، مؤسس وشفيع الكنيسة الأرمينية. تأسست وفق التقاليد الكنسيّة في القرن الأول على يد القديس تداوس والقديس برثلماوس وكلاهما من التلاميذ الاثني عشر، ولذلك تصف هذه الكنيسة نفسها «بالرسولية». من ناحية الطقوس، للكنيسة طقوسها الخاصة المنبثقة من الحضارة والمجتمع الأرمني، غير أنها تندرج في عائلة الطقوس والليتورجيات الشرقية أي تلك التي نشأت في القدس ومن ثمّ ازدهرت في الرها. أما من ناحية العقائد، فإن الكنيسة الأرمنية هي من الكنائس اللا خلقيدونية أي أنها تندرج ضمن عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية وتتقاسم المعتقدات ذاتها مع الأقباط الأرثوذكس والسريان الأرثوذكس بشكل رئيسي.
المسيحية السريانية
المسيحية السريانية ()، هي تقليد أو تراث فريد لمجموعة من الكنائس الشرقية، تتميز به عن غيرها من الكنائس من ناحية اللغة (السريانية) والثقافة، وتتمركز تلك الكنائس في الشرق الأوسط وآسيا الصغرى وفي كيرالا في الهند، بالإضافة لجاليات تتبعها في بلاد المهجر.
وتتوزع الكنائس ذات التقاليد السريانية بين الكنيسة الأنطاكيّة السريانيّة المارونية ومركزها في بكركي؛ والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ومركزها في دمشق؛ والكنيسة السريانية الكاثوليكية ومركزها في بيروت؛ والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ومركزها في بغداد؛ وكنيسة المشرق القديمة ومركزها في بغداد؛ والكنيسة المشرقية الآشورية ومركزها في شيكاغو. إلى جانب كنائس مسيحيون مار توما وهي كنيسة مالانكارا اليعقوبية السريانية الأرثوذكسية في مالانكارا؛ وكنيسة مالانكارا مار توما السريانية في مالانكارا؛ والكنيسة الشرقية الكاثوليكية في كيرالا؛ وكنيسة السريان الملبار الكاثوليك في كيرالا؛ وكنيسة السريان المالانكار الكاثوليكية في كيرالا.
الطقس الأنطاكي
نشأ الطقس الأنطاكي في حدود بطريركية أنطاكية. نشأت الطقوس المسيحيّة الأولى في أورشليم والتي دعيت أم الكنائس وسرعان ما نشأت عواصم أخرى للطقوس المسيحية، مثل أنطاكية حيث دعي المسيحيين بهذا الاسم للمرة الأولى والرها وهي أول بلاد اعتنقت المسيحية ومركز سرياني وثقافي كبير، ظلت محافظة على جذورها السريانية على عكس أنطاكية التي تأثرت بالطقوس الأورشليمية، ولذلك يعمد اللاهوتيون والمؤرخون إلى تقسيم الطقوس المسيحية الشرقية إلى عائلتين كبيرتين، الطقس الأول وهو الطقس الأورشليمي - الأنطاكي والثاني هو الطقس الرهاوّي، وفي وقت لاحق اعتبر نهر الفرات أصلاً لتلك القسمة فدعي الطقس الأنطاكي - الأورشليمي بالطقس الغربي في حين دعي الطقس الرهاوّي بالطقس الشرقي.
وداخل هاتين العائلتين الكبيرتين للشعائر الشرقية هناك أيضًا عدد من العائلات المتوسطة والصغرى ففي داخل الطقس الأنطاكي - الأورشليمي تمايز واضح بين طقسين: الأول سرياني خالص والثاني تأثر حتى غاص كليًا بالتراث الهليني اليوناني وهو اليوم المعتمد في الكنيسة الملكيّة بشقيها الكاثوليكي والأرثوذكسي، بيد أنه قد نشأت بمرور الأيام علاقات وثقى بين مختلف الطقوس فيُلاحظ أن الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية وهي تتبع الطقس الأنطاكي اليوناني تعتمد نظرة الطقس الرهاوّي إلى التقديسات الثلاث موجهة إياها إلى الثالوث الأقدس، في حين أن الطقس الأنطاكي السرياني ينسبها إلى السيد المسيح وحده، ولا يوجد طقس ماروني صرف، إنما الطقس الماروني هو جزء من الطقس الأورشليمي - الأنطاكي السرياني وهذا هو سبب تسمية الكنيسة بهذا الاسم، أي «الكنيسة الأنطاكيّة السريانية المارونية».
يتألف القدّاس المسيحي الأنطاكي من قسمين هما قسم الكلمة وقسم القربان، يطلق على القسم الأول اسم «ما قبل النافور» أو «الخدمة» في حين يطلق على القسم الثاني اسم «النافور وما بعد النافور»، وللكنيسة السريانية بشكل عام تنوّع واضح في قداديسها، فبينما توجد في الكنيسة الملكية أو الكنيسة اللاتينية خدمة واحدة فقط، تحوي الكنيسة السريانية 73 خدمة متبدلة بحسب العام، والأمر نفسه يصدق بالنسبة للقسم الثاني من القدّاس فبينما تحوي الكنيسة الملكية الكاثوليكية على ثلاث نوافير فقط تحوي الكنائس السريانية عامة على ما يفوق الثمانين نافورًا، اعتمدت الكنيسة المارونية منهم ثمانية يرقون لما قبل القرن العاشر، وهكذا لا تعتبر هذه الطقوس مجرد ترديد الكلام نفسه، طيلة العام بل تؤدي إلى خلق حركة تجديد في الإيمان.
أما سائر كتب الصلوات الأنطاكية فهي كثيرة: صلوات الصباح والمساء ونصف النهار على مدار العام، رتبة تبريك الشموع، رتبة تبريك الزيتون، رتبة تبريك الرماد، رتبة تبريك المياه، رتبة تبرك الزيت يوم أربعاء القنديل - أربعاء أسبوع الآلام - رتبة سجدة الصليب يوم الجمعة العظيمة، رتبة الغفران يوم سبت النور، رتبة السلام يوم أحد الفصح، رتبة السجدة يوم أحد العنصرة، رتبة افتتاح كنيسة جديدة، رتبة الخطبة والزواج ورتبة الجنازات؛ وجميعها تخضع لتنسيق القسم الأول ذاته من القداس المعروف باسم الخدمة، بمعنى أنها تتألف من صلوات البدء الثلاثة لتمجيد الله، يليها صلوات الغفران مصحوبة بالترانيم والبخور قبل أن تلحق بالتقديسات الثلاث والإنجيل وصلوات الختام، وهذه الرتب منسقة وفق الطقس الأنطاكي السرياني المعروف بالغربي وما نتج عنه من تطورات مارونية لاحقًا، وهناك أيضًا رتبة المعمودية والميرون ورتبة الغسل يوم خميس الأسرار وهي تتبع التقليد الرهاوي السرياني.
الطقس السرياني الشرقي
نشأت الطقوس المسيحيّة الأولى في أورشليم والتي دعيت أم الكنائس وسرعان ما نشأت عواصم أخرى للطقوس المسيحية، مثل أنطاكية حيث دعي المسيحيين بهذا الاسم للمرة الأولى والرها وهي أول بلاد اعتنقت المسيحية ومركز سرياني وثقافي كبير، ظلت محافظة على جذورها السريانية على عكس أنطاكية التي تأثرت بالطقوس الأورشليمية، ولذلك يعمد اللاهوتيون والمؤرخون إلى تقسيم الطقوس المسيحية الشرقية إلى عائلتين كبيرتين، الطقس الأول وهو الطقس الأورشليمي - الأنطاكي والثاني هو الطقس الرهاوّي، وفي وقت لاحق اعتبر نهر الفرات أصلاً لتلك القسمة فدعي الطقس الأنطاكي - الأورشليمي بالطقس الغربي في حين دعي الطقس الرهاوّي بالطقس الشرقي.
تعتبر كنيسة المشرق، وكنيسة المشرق الآشورية، وكنيسة المشرق القديمة، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة السريان الملبار الكاثوليك كنائس مسيحية سريانية، فهي بذلك تستعمل اللغة السريانية كلغة طقسية في جميع شعائرها الدينية. تمتاز هذه الكنائس طقسيًا الليتورجيا السريانية الشرقية التي تتفق مع الطقس السرياني الغربي في عودتها إلى مدينتي الرها وأنطاكية. وتمتاز الأنافورات السريانية الشرقية والغربية على حد سواء عن غيرها من الطقوس اليونانية واللاتينية المماثلة بقربها الشديد من الطقوس الليتورجية اليهودية.
لا يعرف الكثير عن أصول ومؤلفي أقدم الطقوس السريانية الشرقية غير أن أهم من لعب دورا في تشكيلها كان أفرام السرياني (ت. 373) ومعاصره يعقوب النصيبيني كما لعب كل من شمعون بار صباعي (ت. 341/344) وماروثا (ت. 420) ونرساي (ت. 502) وباباي الكبير (ت. 628) دورا في تطوير هذا الطقس كذلك.
يعود أقدم ترتيب للطقس الكنسي السرياني الشرقي إلى سنة 410 خلال سينودس سلوقية-قطيسفون الذي أقر توحيد الطقوس الدينية المستعملة. كما أقر سينودس سنة 676 ضرورة إقامة صلاتي الصبح والمساء في الكنيسة لجمهور العلمانيين. وهنا توجب على جميع الحاضرين المشاركة فعليا في الترتيل والصلوات.
تعتبر كنيسة المشرق أول من قامت بتقسيم سنتها الطقسية بحسب ابن العبري الذي يعزيها للبطريرك بار صباعي. وتنقسم السنة الطقسية إلى 12 قسم تنقسم كم من تلك إلى سابوعان أو شابوعان (مفرد ) وتعرف كذلك بالجوقات. ويحتوي كل شابوع على ستة أقسام، واحد لكل يوم من الإثنين للسبت ما خلا الأحد. وتتناوب جوقتان تهيئة الرتب: الأولى في الإثنين ولأربعاء الجمعة، والثانية للأيام الثلاث الأخرى في الأسابيع الفردية، وتتبادلان في الأسابيع الزوجية.
تنقسم الصلوات اليومية إلى ثلاث فترات وهي: الليل أو لليا والصباح أو صپرا والمساء أو رمشا ، تضاف إلى هذه رتبة قالا دشاهرا التي تقام بعد صلاة منتصف الليل (لليا).
تحتوي كنيسة المشرق على ثلاث أنافورات تأتي تباعا في السنة الطقسية. أهمها أنافورا الرسولين أدي وماري التي تعتبر أقدم طقس كنسي مسيحي على الإطلاق ويعود أصلها لمدينة الرها. تمتاز هذه الأنافورا بعدم احتوائها على ذكر للعبارات التي نطقها يسوع خلال العشاء الأخير في الكلام الجوهري. تتشابه هذه الأنفورا مع أنافورا القديس بطرس بالكنيسة المارونية (شرر) إلى حد بعيد على أن الأخيرة أقل تعقيدا، ويعتقد أن لكلا الطقسين أصل رهاوي واحد.
ثاني أنافورا استعمالا تعرف باسم ثيودور المصيصي وتستعمل في الفترة بين الحلول حتى أحد الفصح. ألفها ثيودور نفسه باللغة اليونانية وترجمها البطريرك أبا للسريانية. تعتبر أنافورا نسطور الأطول بين الثلاثة وأقلها شيوعا حيث يقتصر استعمالها على خمس مرات في العام.
يمكن تقسيم القداس السرياني الشرقي إلى الفقرات التالية:
صلاة التحضير
مزامير
صلوات
التقديسات الثلاث
القراءات الكتابية من العهد القديم وأعمال الرسل
مزامير
قراءة الرسالة
الهللويا
قراءة الإنجيل
صرف من لا يحمل الأسرار
صلاة التضرع
نقل المواهب
قانون الإيمان
تحضير الأنافورا
السلام
الطقس السرياني الغربي
نشأت الطقوس المسيحيّة الأولى في أورشليم والتي دعيت أم الكنائس وسرعان ما نشأت عواصم أخرى للطقوس المسيحية، مثل أنطاكية حيث دعي المسيحيين بهذا الاسم للمرة الأولى والرها وهي أول بلاد اعتنقت المسيحية ومركز سرياني وثقافي كبير، ظلت محافظة على جذورها السريانية على عكس أنطاكية التي تأثرت بالطقوس الأورشليمية، ولذلك يعمد اللاهوتيون والمؤرخون إلى تقسيم الطقوس المسيحية الشرقية إلى عائلتين كبيرتين، الطقس الأول وهو الطقس الأورشليمي - الأنطاكي والثاني هو الطقس الرهاوّي، وفي وقت لاحق اعتبر نهر الفرات أصلاً لتلك القسمة فدعي الطقس الأنطاكي - الأورشليمي بالطقس الغربي في حين دعي الطقس الرهاوّي بالطقس الشرقي.
يستخدم الطقس السرياني الغربي في تقاليد الكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة المارونية. فضلًا عن مسيحيون مار توما من أتباع كنيسة مالانكارا اليعقوبية السريانية الأرثوذكسية وكنيسة الملنكار الكاثوليك.
الطقس البيزنطي
الطقوس البيزنطية المعروفة أيضًا باسم الطقوس اليونانية أو طقوس القسطنطينية هي طقوس ليتورجية مستخدمة حاليًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية. بدأ تطور هذه الشعائر خلال القرن الثالث في القسطنطينية وهو الآن ثاني الطقوس الأكثر استخدامًا في العالم المسيحي بعد الطقوس الروماني الكاثوليكي.
يتكون الطقس من خلال الصلوات الإلهية، وصلوات الساعات، والأسرار السبعة المقدسة التي وضعتها كنيسة القسطنطينية. تملك الشعائر البيزنطية أيضًا تفاصيل عمارة، ورموز، وموسيقى ليتورجية، وملابس، وتقاليد خاصة بها والتي تطورت على مدى قرون. تقليديًا، يلعب الكتاب المقدس دورًا كبيرًا في العبادة البيزنطية، ليس فقط من خلال القراءات اليومية ولكن أيضًا من خلال العديد من الاقتباسات من الكتاب المقدس في أثناء الخدمات الدينية. حيث تتم قراءة سفر المزامير بشكل كامل كل أسبوع، ومرتين أسبوعيًا خلال الصوم الكبير.
الصوم في التقليد البيزنطي أكثر صرامًة مما كان عليه في الغرب المسيحي. في فترة الصوم الكبير على المؤمنين التخلي ليس فقط عن اللحوم، ولكن أيضًا منتجات الألبان، وفي العديد من الأصوام على المؤمن أيضًا الانقطاع عن السمك والنبيذ.
حضارة
الفن
لقد اختلف موقف الكنائس المسيحية الشرقية والغربية تجاه الفنون خاصة تجاه مسألة التماثيل داخل الكنائس، فعلى حين رفضت كنائس القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية ذلك وطورت فنها الخاص خاصًة فن الايقونات، فقد سمحت بها الكنيسة الكاثوليكية في روما وما يتبعها من كنائس في الغرب الأوروبي، وذلك عبر استغلال الفن المسيحي الذي شيد التماثيل ذات الدلالة الدينية المسيحية، والتي استخدمت أيضاً في نشر الدين الجديد في أوساط الغرب الأوروبي الذي يعاني من الجهل بالقراءة والكتابة، وهكذا تم استغلال التماثيل المسيحية من أجل هدف تعليمي وتثقيفي بحت. بينما اتبعت الكنائس المسيحية الشرقية مسار مختلف في الفنون، إذ تطور فن الايقونات خاصة في القسطنطينية وفي ظل الامبراطورية البيزنطية والتي كانت مزيجاً من الثقافة الكلاسيكية وتعاليم المسيحية، فلم تصبح مركزًا دينيًا للمسيحية الأرثوذكسية الشرقية، بل ومركزًا حضاريًا وفنيًا ومتحفًا واسعًا للفن المسيحي البيزنطي. تطور فن موزاييك والفسيفساء من الرخام أو الزجاج وزخرفة المخطوطات، وانقسم الفن البيزنطي إلى ثلاث مراحل مختلفة: المرحلة الأولى يطلق عليها مؤرخو الفنون اسم العصر الذهبي، أي من أول حكم الإمبراطور جستنيان حتى الثورة على الأيقونات، أما العصر الذهبي الثاني فيبدأ منذ العام 867-1204، أي خلال عصر الأسرة المقدونية نشأت فنون أخرى بعيداً عن السلطان الرسمية أو الدينية كتلوين الزجاج مع أوراق الذهب والفضة والمرمر فضلاً عن الأحجار الكريمة، وفي أسرة آل كومنينوس تطورت الأشكال الفنية، ونشأت في ظل هذه الأسرة حركة إحياء فنية استمرت حتى نهاية العهد البيزنطي، وتجلى ذلك عبر نشاط ملحوظ في تشييد الكنائس وزخرفتها، والاعتماد على تصاوير وجداريات منبثقة من كتابات العهد الجديد. والمرحلة الثالثة هي مرحلة العصر المتأخر تحت حكم آل باليولوغس 1261-1453 فقد انتشر الفن المسيحي البيزنطي في عهد أسرة باليولوغس حتى وصل إلى روسيا وإلى يوغوسلافيا ورومانيا.
عقب سقوط القسطنطينية انتقل مركز فن الايقونات إلى روسيا والتي طورت اساليب جديدة في فن الايقونات، ولا تزال روسيا حتى اليوم مركز للايقونات الشرقية. كذلك طوّرت الكنائس الأرثوذكسية المشرقية فنونها الخاصة التي ارتبطت بهويتها ففي الكنيسة القبطية عرفت في التصوير الجداري وفن الزخرفة القبطية كذلك الأمر بالنسبة كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية التي طورت فن أفريقي مسيحي فريد وطورّت كنائس التقليد السرياني الفن الايقونوغرافي. وطورت أيضًا كنيسة مالانكارا في الهند فن ذات عناصر هندية وسريانية.
الموسيقى
تطورت الموسيقى في الكنائس الشرقية، فظهرت في الكنائس ذات التقليد السرياني، الموسيقى الكنسية السريانية تستخدم هذه الموسيقى ثمان مقامات شرقية، ويرجأ تاريخها إلى مار أفرام السرياني. وتطورت الموسيقى الكنسية البيزنطية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وهي موسيقى صوتية بالكلية ولم تستعمل الآلات الموسيقية كما أنها آحادية الصوت مقابل تعدد الأصوات. المؤرخ تيارد تيلرد يقول أن الموسيقى البيزنطية كانت صوتية وكانت ترتل من قِبَل مرتل أو جوقة مدربة على الترتيل بتناغم. وأثّرت الموسيقى البيزنطية على الموسيقى البلغارية والرومانية والصربية وغيرها من دول البلقان وأوروبا الشرقية وتبّنت عناصر موسيقية محلية شعبية، وعُرفت خلال القرن 15 والقرن 17 عصرها الذهبي حيث وصلت إلى أوج ازدهارها وانتشرت مدارس الموسيقى الليتورجية في جميع أرجاء أوروبا الشرقية ودول البلقان، وابتكر الملحنيين الأرثوذكس موسيقى كنيسة من ثمان مقامات تختلط فيها الموسيقة الكنيسة البيزنطية-اليونانية وعناصر موسيقية من اللغات المحليّة.
ظهرت في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الموسيقى الكنسية القبطية وهي من هي أقدم موسيقي كنسية موجودة، وقد وصفها عالم الموسيقي الإنجليزي، ايرنست نيولاند سمث، بجامعات أكسفورد ولندن:
الأدب والشعر
كانت المسيحية إحدى أهم الأعمدة الثقافية للأدب البيزنطي، وصنف الأدب البيزنطي في خمس مجموعات: كتب التاريخ، الموسوعات والمقالات، وكتب الشعر العلمانية مثل الملحمة البطولية (باليونانية: Διγενής Ακρίτας). ما تبقى من مجموعتين تشمل أنواع الأدبية الجديدة: الأدب الكنسّي واللاهوتي، والشعر الشعبي. وأهم الأعمال المسيحية كانت كتب الليتورجيا وكتاب سير القديسين السنكسار.
أما الأدب المسيحي السرياني كما يعد أفرام السرياني من أهم الأدباء المسيحيين على العموم في القرون المسيحية الأولى، حيث كتب العديد من الأشعار المسماة بال-«مِمرِ» (ܡܐܡܪܐ) وهي مستلهمة من أمور يومية وذلك لتقريبها من أذهان العامة. كما كتب العديد من التفاسير الإنجيلية التي استعملت لاحقا من قبل معظم المذاهب المسيحية. وشهد العصر الذهبي للأدب السرياني في القرنين الرابع والخامس نشوء عدة مدارس سريانية اهتمت بالاهوت والفلسفة والعلوم الطبيعية كما في الرها ونصيبين وجنديسابور. وظهرت عدة أسماء في مجال الأدب السرياني في هذه الفترة مثل نرساي ويعقوب السروجي ويعقوب الرهاوي.
كما شهدت فترة سيطرة الخلافة العربية الإسلامية ظهور أسماء هامة أخرى مثل ميخائيل الكبير (1126-1199) الذي ألف موسوعة بالسريانية تعتبر من الأهم من نوعها في العصور الوسطى، وكذلك ابن العبري الذي ألف العديد من الكتب في اللاهوت والطبيعيات لعل أهمها «زبدة العلم» (ܚܐܘܬܐ ܕܚܟܡܬܐ حوثو دحکمثو) الذي يتناول جميع العلوم المعروفة وكذلك كتاب «تاريخ مختصر الدول» بالعربية والسريانية، وهو حوليات في تاريخ الحضارات القديمة.
خلال العصور الكلاسيكية القديمة، تطورت الأشعار المسيحية في الكنيسة الشرقية والغربية، ومن أبرز أعلام الكنيسة الشرقية في هذه الفترة أفرام السرياني وهو راهب سرياني ومن رواد كتاب وشعراء المسيحية ويعده بعض المؤرخين واللاهوتيين أعظم من كتب القصيدة والترنيمة الدينية في الشرق المسيحي، وظهرت في الامبراطورية البيزنطية قصائد وأشعار في مدح مريم العذراء والتي عرفت بصلاة المدائح.
اللغة واللسانيات
كان للكنائس المسيحية الشرقية تأثير كبير على اللغات واللسانيات وعلم النحو فمثلًا أوجد الراهب الارمني ميسروب ماشدوتس الأبجدية الأرمنية ووضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية. كما تطور علم قواعد اللغات خاصًة تلك التي اكتسبت أهمية دينية خاصة مثل اللغة اللاتينية التي أعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية لغة مقدسة واللغة اليونانية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية واللغة السريانية للكناس ذات التراث السرياني وعرف عن القديس أفرام السرياني كأحد رواد تطور هذه اللغة.
العمارة
بدأت المسيحية الشرقية والغربية بالتباعد عن بعضها البعض من وقت مبكر. وأخذت كل مهنا خط حضاري مختلف، ففي حين أن البازيليكا هو الشكل الأكثر شيوعا في الغرب، أصبح الأسلوب المحكم السائدة في الشرق المسيحي. كما وشيدت مساكن وأضرحة قبور القديسين الذين كانوا قد لقوا مصرعهم خلال عمليات الاضطهاد التي انتهت بالكامل فقط تحول الامبراطور قسطنطين للمسيحية. مثالًا هامًا ما يزال حتى اليوم هو ضريح غالا في رافينا والتي يعود تاريخها إلى عصر الإمبراطور جستنيان، ولا تزال تحتفظ على الزخارف الفسيفسائية.
في عام 330 نقل الإمبراطور قسطنطين عاصمة الإمبراطورية من روما إلى مدينة بيزنطة فيما يُعرف الآن بتركيا، وغيّر اسم بيزنطة إلى القسطنطينية وعُرِفَت امبراطوريته فيما بعد بالإمبراطورية البيزنطية. وبحلول القرن السادس، تطور طراز فريد من الفن البيزنطي. وكانت كاتدرائية آيا صوفيا بقبتها الضخمة في القسطنطينية إحدى أبرز إنجازات العمارة البيزنطية، وقد صممها أنثيميوس أوف تراليس وإسيدروس أوف ميليتوس. وتمثل الفسيفساء أهم الزخارف في معظم الكنائس البيزنطية. وهناك أمثلة أخرى للعمارة البيزنطية تشمل بازيليكا القديس مرقس في مدينة البندقية بإيطاليا.
ومع انتقال مركز الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية إلى روسيا في القرن السادس عشر. انشأ نموذج معماري أرثوذكسي جديد، فهنا تم استبدال القبة من قبل إلى شكل أكير رقة وأطول وأصبح شكل السقف مخروطي وذلك بسبب الحاجة إلى منع الثلوج بالتراكم على أسطح المباني. واحدة من أبرز الأمثلة على هذه الكنائس هي كاتدرائية القديس باسيل في الساحة الحمراء في موسكو.
أما بالنسبة للكنائس الأرثوذكسية المشرقية فقد تطور نمط معماري بحسب المنطقة والكنيسة. ففي الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر ظهرت العمارة القبطية. والتي تعود أصولها بحسب عدد من الباحثين إلى العمارة المصرية القديمة، وإحدى نقاط التشابه بين خطة بناء المعابد المصرية القديمة، من التقدم من الفناء الخارجي إلى الملاذ الداخلي الخفي لتلك الموجودة في الكنائس القبطية، من صحن الكنيسة الخارجي أو الشرفة، والملاذا الخفية وراء الحاجز الأيقوني أو الأيقونسطاس. يرى آخرون ان العمارة القبطية إلى تلك العمارة التي في الكنائس البيزنطية والرومانية.
وهكذا منذ بداياته المبكرة انصهرت العمارة القبطية الأصلية مع التقاليد المصرية والانماط المعمارية اليونانية-الرومانية والبيزنطية المسيحية.
وبعد الفتح الإسلامي لمصر أثرت العمارة والفن القبطي على العمارة الإسلامية المصرية، ودمجت بعض الملامح الفنية القبطية في بناء العمارة الإسلامية في مصر. وفي وقت لاحق تأثر والفن والعمارة القبطية أيضًا خاصًة الزخارف التي استوحت من الأنماط الفنية الإسلامية. وتعتبر الكنيسة المعلقة في القاهرة القبطية إحدى أرز كنائس العمارة القبطية.
الكنيسة الارمنية وهي كنيسة قومية للشعب الارمني، ويعتبر الارمن أول شعب يتخذ المسيحية دين رسمي له. طوّر الارمن نمط معماري ارتبط بابعاد مسيحية، وهي العمارة الأرمنية، ومن أبرز ميزاتها انها تميل إلى ان تكون منخفضة وسميكة الجدران في التصميم.
وطورت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية فن مسيحي فريد إذ يوجد العديد من الكنائس المنحوتة في الصخر في أثيوبيا، اكثرها شهرة هي الكنائس الإثني عشر في لاليبيلا شمال البلاد، ويوجد أيضا نمط آخر في هندسة الكنائس الأثيوبية هو البازيليكا، ومن أشهر كنائس البازيليكا في أثيوبيا هي بازيليك سيدتنا مريم من صهيون في مدينة أكسوم، وفي القرن السادس الميلادي كان لهندسة الكنائس الأثيوبية تأثير قوي على طريقة بناء الكنائس في المناطق القريبة كصنعاء وفي معظم أنحاء شبه الجزيرة العربية. يوجد شكلين مميزين لبناء الكنائس الأثيوبية، الأول المربع أو المستطيل والذي يتواجد في تجراي والثاني الشكل الدائري وتجده في أمهارة وفي شيوة.
نماذج من العمارة المسيحية الشرقية
</div>
العلوم
رعت الكنيسة العلوم في الامبراطورية البيزنطية والتي كانت مركز ثقافي وعلمي وحضاري هام في العالم القديم، وارتبط ارتباطًا وثيقًا مع الفلسفة القديمة، والميتافيزيقيا. ومن الانجازات التي طبقت فيها العلوم كانت بناء كنيسة آيا صوفيا. خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت الكنيسة الشرقية الحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجال علم الفلك والرياضيات والطب فكتب الرهبان الموسوعات الطبية التي تضمنت شروحا في أمراض العين والأذن والفم والعمليات الجراحية، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلى اللاتينية والسريانية والعربية. كما انتج الرهبان البيزنطيين ابحاثًا في حقول كيمياء المعادن والسبائك والرياضيات والهندسة الجغرافية، وكانوا يؤمنون بأن الكواكب والنجوم لها تأثير على أحداث الأرض، وكانت هذه العلوم السبب الرئيسي في احياء الاداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلمية في إيطاليا مطلع عصر النهضة.
دعمت الكنيسة التعليم في الامبراطورية البيزنطية، فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها جامعة القسطنطينية التي كانت تُدرّس الفلسفة والقانون والطب ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في الإسكندرية، وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت والليتورجيا لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب الأدب القديمة. وكان لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد سقوط القسطنطنية فضل في نشر التعليم، وقد أعتبروا التنويريين والمربين لمجتمعات أوروبا الشرقية، فقد كان لرجال الدين وأسرهم دور في محو الأمية في أوروبا الشرقية.
الطب
أنشا المسيحيون النساطرة مدارس للمترجمين وألحق بها مستشفيات، ولعبوا أدورًا هامة في نقل المعارف الطبية إلى اللغة العربية. ومن المدارس التي أنشأها النساطرة مدارس مسيحية في الرها ونصيبين وجند يسابور وإنطاكية والإسكندرية والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعون ومؤرّخون وفلكيّون وحوت مستشفى، مختبر، دار ترجمة، مكتبة ومرصد. كما نشط السريان في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية وخاصة في عهد الدولة العباسية حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من اليعاقبة والنساطرة وقد برزوا أيضا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء.
خلال هذه الفترة ظهر عدد من القديسيين ممن ارتبطت أسماءهم بالطب مثل القديسين كوزماس وداميان شفعيّ الأطباء والقديس فيتوس ونيكولا وكانوا أيضًا أطباء.
قاد إعلان المسيحية كديانة رسمية في الإمبراطورية الرومانية إلى التوسع في توفير الخدمات والرعاية الاجتماعية. بعد مجمع نيقية في عام 325 تم بناء في كل مدينة مستشفى قرب الكاتدرائية. ومن أوائل المستشفيات التي اقيمت كانت من قبل الطبيب القديس سامبسون في القسطنطينية، وباسيل أسقف قيصرية في تركيا المعاصرة. وقد بنى باسيل مدينة دعيت «بباسيلاس»، وهي مدينة شملت مساكن للأطباء والممرضين ومبان منفصلة لفئات مختلفة من المرضى. وكان هناك قسم منفصل لمرضى الجذام. بعض المستشفيات حوت على مكتبات وبرامج تدريب، وجمع الأطباء دراستهم الطبية والدوائية في مخطوطات حفظت في مكتباتها. وبالتالي ظهرت الرعاية الطبية للمرضى في معنى ما نعتبره اليوم المستشفى، وكان يقودها الكنيسة الأرثوذكسية والاختراعات والابتكارات البيزنطية واعمال الرحمة المسيحية.
الفلسفة واللاهوت
تأسست في الشرق المسيحي العديد من المدارس التي علّمت اللاهوت والفلسفة والتي أضحت من أهم المعاهد للتعليم الديني في العالم المسيحي الشرقي.
منها على سبيل المثال لا حصر مدرسة الإسكندرية والتي أسسها مرقس، والتي أصبحت من أهم المعاهد للتعليم الديني في المسيحية. كثير الأساقفة البارِزين من عِدَّة أنحاء في العالم تم تعليمهم في تلك المدرسة، كما درّس فيها العديد من العلماء المسيحيين وآباء الكنيسة التعليم لم يكن محصورًا على الأمور اللاهوتية، لأن علوم أخرى مثل العلوم والرياضيات وعلوم الاجتماع كانت تُدَرَّس هناك.
من المدارس اللاهوتية يُذكر أيضًا مدرسة مدرسة نصيبين ، هي مدرسة لاهوتية مسيحية سريانية نشأت في مدينة نصيبين بتركيا حاليًا. يعود تاريخ تأسيسها إلى سنة 350 وذلك عندما سقطت مدرسة الرها بيد الساسانيين ما حذا بأفرام السرياني ومجموعة من تلامذته إلى النزوح إلى نصيبين فأسسوا مدرسة لاهوتية بها. كما علا شأن هذه المدرسة عندما أمر الإمبراطور البيزنطي زينون بإغلاق مدرسة الرها نهائيا فانتقل اساتذتها إلى نصيبين حتى أصبحت تلقب بأول جامعة في التاريخ. وكانت للمدرسة حينئذ ثلاث أقسام تهتم باللاهوت والفلسفة والطب.
في حين يرجع تاريخ تأسس مدرسة الرها ، وهي إحدى المدارس اللاهوتية ذات المكانة المرموقة في العلوم الدينية المسيحية إلى القرن الثاني الميلادي من قبل سلالة الأباجرة الذين حكموا مدينة الرها (شانلورفا حاليا) فتعد بذلك أقدم مدرسة لاهوتية مسيحية. يعد أفرام السرياني من أبرز من لقنوا بها حيث كانت له صومعة بمدينة الرها غير أنه نزح منها بعد سقوطها بيد الساسانيين سنة 363 إلى مدينة نصيبين فأسس بها مدرسة نصيبين. كما كتبت بها أطروحات أفراهاط بأوائل القرن الرابع والتي تتميز بخلوها من التأثيرات اليونانية، والنسخة السريانية من إنجيل الدياسطرون. ومن المدارس التي تركت تأثير على اللاهوت المسيحي الشرقي كانت مدرسة جنديسابور، وجامعة القسطنطينية التي أفتتحت لتدريس الطب، الفلسفة، اللاهوت والقانون الكنسي وعرفت بكثرة علماء الدين واللاهوتيين فيها الذين تركوا مؤلفات هامة حول الدراسات المسيحية والليتورجيا.
التقويم
التقويم الذي كان العالم أخذ به هو التقويم الذي يعود إلى يوليوس قيصر، أي أنه يبلغ الآن من العمر ألفي سنة. كانت قد أدخلت عليه تعديلات، ثم حسب بالنسبة لميلاد المسيح فكان بداية التقويم المسيحي الميلادي، وهو يقسم إلى تقويمين (الغريجوري) هو التقويم المستعمل في العالم الغربي والعالم وهو التقويم الذي تتخذه الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية. العالم اليسيوس ليليوس الإيطالي هو من قام بإنشاء هذا التقويم في عام 1581 م كبديل عن تقويم يوليوسي (نسبة ليوليوس قيصر)، ويسمى التقويم الغريغوري نسبة للبابا غريغوريوس الثالث عشر.
في العقد قبل الأخير من القرن السادس عشر اكتشف عدد من علماء الفلك أنه كان ثمة خطأ في حساب طول اليوم، ومن ثم فإن التقويم الميلادي متأخر عشرة أيام عن الواقع. فنقل التاريخ عشرة أيام إلى الأمام. وسمي التقويم غربيًا بالنسبة إلى المشرق. لكن لأن الذي أعلن هذا النظام الجديد كان البابا غريغوريوس الثالث عشر فقد سمي رسميًا التقويم الغريغوري (والمعنى واحد طبعًا).
تبعت الكنائس الكاثوليكية الشرقية مثل الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك الحساب الغربي الغريغوري، في حين حافظت الكنائس الأرثوذكسية والمشرقية المنتشرة في دول شرق أوروبا والشرق الأوسط على الحساب القديم أي التقويم اليولياني في طقوسها الدينية وحساب أعيادها خاصًة عيد الفصح.
الكنائس الشرقية حسب البلد
أرثوذكسية شرقية
تعتبر الأرثوذكسية الشرقية أغلبية في الدول الآتية:
تتواجد أقليات أرثوذكسية شرقية كبيرة في الدول الآتية:
أرثوذكسية مشرقية
الأرثوذكسية المشرقية هي الديانة السائدة في أرمينيا (94%)، وفي جمهورية مرتفعات قرة باغ (95%)، وإثيوبيا (51% من السكان، 62% من مجمل مسيحيين البلاد)؛ وإريتريا (50% من السكان، 78% من مجمل مسيحيين البلاد)؛ وتعد العقيدة الأرثوذكسية المشرقية واحدة من أكبر من الأديان السائدة في إريتريا.
تعتبر الأرثوذكسية المشرقية أقلية كبيرة في مصر (10%)، والسودان (5% من السكان، 15% من المسيحية)؛ وسوريا (3% من السكان، 10.1% من المسيحية)؛ ولبنان (2% من مجمل المسيحيون والتي تصل نسبتهم إلى 40% من لبنان)، وأذربيجان، وولاية كيرالا في الهند (0.20%، وتصل نسبة المسيحيين في الهند 2.3%). ويعتبر المذهب الأرثوذكسي المشرقي أكبر التجمعات المسيحية في تركيا، وفي إيران.
تعتبر الكنيسة الإثيوبية أكبر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، وتأتي في المرتبة الثانية لأكبر الكنائس المسيحية الشرقية، في حين تعتبر الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أكبر الكنائس المسيحية الشرقية.
دول تعتبر فيها الأرثوذكسية المشرقية المذهب السائد:
دول ذات نسبة عالية وتحوي أقلية أرثوذكسية مشرقية كبيرة:
الكاثوليكية الشرقية
تعتبر الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية وتصل أعدادهم بين 3 إلى 5 ملايين أي بين 6% إلى 8%، في حين يشكل الكاثوليك الغالبية العظمى في لفيف، ويشكلون أكبر كنيسة في غاليسيا الواقعة في أوكرانيا الغربية، يليها الكنيسة المارونية ومقرها بكركي قرب بيروت ويشكل لبنان ثقلها الأساسي، وأتباعها ثاني أكبر طائفة مسيحية وهي ضمن عائلة الكنيسة الكاثوليكية، وتعتبر كنيسة السريان الملبار الكاثوليك الهندية والتي يزيد عدد أتباع هذه الكنيسة عن 3.6 مليون نسمة، ثالث أكبر كنيسة من عائلة الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تقر بسيادة البابا.
الكنائس الأصغر عددًا والتي تتبع التقاليد البيزنطية هي كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، التي تشكل أكبر تجمع في إسرائيل ولها ثقل في سوريا سيّما في حلب ومرمريتا وفي لبنان سيّما في زحلة. والكنيسة الرومانية الكاثوليكية المتحدة والكنيسة الروثينية الكاثوليكية والتي لها ثقل في رومانيا، والكنيسة الهنغارية اليونانية الكاثوليكية والتي لها ثقل في المجر، والكنيسة السلوفاكية اليونانية الكاثوليكية.
أمّا الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والتي تتبع التقليد الكلداني فتنتشر في العراق والمهجر في السويد وألمانيا ومقرها ببغداد. بالإضافة إلى تواجد الكنيسة السريانية الكاثوليكية التي تتبع التقليد الأنطاكي وكنيسة الأرمن الكاثوليك والتي تتبع التقليد والتراث الأرمني في العراق وإيران وتركيا. كما وتنتمي كل من الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية إلى التقليد الإسكندري وتنتشر في مصر وإثيوبيا على التوالي. وتنتشر كنيسة الملنكار الكاثوليك وكنيسة السريان الملبار الكاثوليك ذات التقاليد السريانيّة في الهند.
مراجع
انظر أيضًا
مسيحية غربية.
مسيحية سريانية.
أرثوذكسية مشرقية.
أرثوذكسية شرقية.
كنيسة المشرق.
الكنائس الكاثوليكية الشرقية.
الأرثوذكسية حسب البلد.
الحضارة المسيحية الأرثوذكسية.
تأثير المسيحيين في الحضارة الإسلامية.
مواقع خارجية
أرثوذكس ويكي.
الموسوعة العربية المسيحية.
الكنائس المسيحية الشرقية.
الكنائس الكاثوليكية الشرقية.
أرثوذكسية شرقية
عبارات مسيحية
| |
doc-ar-5068
|
جَم سلطان (864 - 900 هـ / 1459 - 1495م) هو أمير عثماني ابن السلطان محمد الفاتح، المعروف عند الفرنجة باسم «زيزيم - Zizim».
بعد موت السلطان محمد الفاتح تنازع ابناه «جم» و«بايزيد» على العرش. ولكن الغلبة كانت من نصيب بايزيد، ففر جم إلى مصر حيث احتمى بسلطان المماليك «قايتباي»، ثم إلى جزيرة رودس حيث حاول أن يتعاون مع فرسان القديس يوحنا والدول الغربية ضد أخيه، لكن بايزيد استطاع إقناع دولة الفرسان بإبقاء الأمير جم على الجزيرة مقابل مبلغ من المال، وتعهد بأن لا يمس جزيرتهم طيلة فترة حكمه، فوافقوا على ذلك، لكنهم عادوا وسلموا الأمير إلى البابا «إنوسنت الثامن» كحل وسط، وعند وفاة البابا قام خليفته بدس السم للأمير جم بعد أن أجبره الفرنسيون على تسليمهم إياه، فتوفي في مدينة ناپولي، ونقل جثمانه فيما بعد إلى بورصة ودُفن فيها.
أسرته
زوجته
جول شيرين خاتون
أولاده
السلطان مراد بن جم سلطان (قتل على يد سليمان القانوني، رودس، ديسمبر 1522)، متزوج ولديه ابنتان
السلطان أوغوز خان بن جم سلطان (قتله بايزيد الثاني، إسطنبول، 1482)
بناته
جوهرالمُلك سلطان تزوجت أولاً عام 1496 من سلطان الناصر محمد بن قايتباي، وتزوجت ثانيًا عام 1503 من سنان باشا بيليربك الأناضول.
عائشة سلطان تزوجت عام 1503 من محمد بك، ابن سنان باشا، سنجق بكي من يوانينا
صراعه مع أخيه السلطان بايزيد الثاني على السُلطة
كان بايزيد أكبر أولاد السلطان محمد الفاتح، وقد دربه أبوه على الحكم فحكم في عهد أبيه مقاطعة أماسيا.
وكان الولد الثاني للسلطان محمد الفاتح يُدعى (جِم)، ويحكم مقاطعة القرمان، وكان الأمير بايزيد هو الذي سيتولى السلطنة بعد وفاة أبيه، وكلا الوالدين كان بعيداً عن استانبول.
وكانت رغبة الصدر الأعظم قرماني محمد باشا في تولية الأمير جم، لذا فقد أرسل من يخبره بوفاة والده كي يأتي وربما استطاع تسلم الأمر، غير أن حاكم الأناضول سنان باشا أدرك اللعبة فقتل رسول الصدر الأعظم إلى الأمير جم قبل أن ينقل له الخبر، وكانت رغبة الجنود الأنكشارية (اليكجرية) وعطافتهم مع الأمير بايزيد، فلما أخبروا بما فعل الصدر الأعظم قاموا عليه وقتلوه ونهبوا المدينة، وأقاموا (كركود) نائباً عن أبيه حتى يصل إلى عاصمته.
وصل الأمير بايزيد فاستقبله الانكشاريون، وطلبوا منه العفو على ما فعلوا كما طلبوا منه طلبات نفذها لهم كلها، وبويع بايزيد سلطاناً، وتسلم الأمر، ومع أنه كان محباً للسلم وللاشتغال بالعلم إلا أن أحوال البلد اقتضت أن يترك ما عرف ويتسلم الأمر بشدة.
عندما وصل خبر وفاة السلطان محمد الفاتح إلى ابنه جم سار إلى بورصة حيث التف حول كثير من مؤيديه حتى صار له جيش عظيم وأخذ في شن الغارات وفتح القلاع فجهز السلطان عليه جيشاً تحت قيادة إياس باشا إلا أنه هزم هذه الجيش وأسر قائده وكثيراً من ضباطه.
ثم تقدم جم بجيشه وفتح بروسة واستقبلته سكانها بالترحاب وسلموه المدينة وبعد أن رتب أمورها استولى على البلاد المجاورة لها وكوّن من ذلك مملكة خطب له فيها على المنابر ورتب له وزراء وقواداً ولما علم السلطان بذلك خاف سوء العقبى واحتال وزراؤه لذلك بحيلة وهي أنهم اجتهدوا في استمالة مدير الأمير جم المدعو لالايعقوب ووعدوه ومنوه فنجحوا في قصدهم وبانحياز المدير المذكور ضعفت عساكر السلطان جم.
بدأ جم بدعوة أخاه السلطان بايزيد لتقسيم البلاد بينهما بحيث يستقل جم بآسيا، ويستقبل بايزيد بأوربا، فلم يوافقه السلطان وحاربه، ودخل بايزيد إلى بورصة ففر جم، والتجأ إلى المماليك عام 886 حيث بقي عاماً كاملاً عند السلطان قايتباي في القاهرة، وبعدها انتقل إلى حلب، وبدأ يراسل الأمير قاسم حفيد أمراء القرمان، ووعده بإعادة إمارة القرمان إن تمكن الأمير جم أن يحكم الدولة العثمانية، فسارا معاً للهجوم على قونية لكنهما فشلا فشلاً ذريعاً. وحاول الأمير جم المصالحة مع أخيه السلطان أن يعطيه مقاطعة، فرفض ذلك السلطان حيث فهم تقسيم الدولة، وانطلق الأمير جم إلى رهبان جزيرة رودوس فاستقبلوه، غير أن السلطان اتصل بهم، وطلب منهم إبقاء الأمير جم عندهم تحت الإقامة الجبرية مقابل دفع مبلغ من المال من السلطان للرهبان، وعدم التعرض للجزيرة ما دام حياً فوافق الرهبان على ذلك، ورفضوا تسليمه إلى ملك المجر، ثم رفضوا تسليمه إلى إمبراطور ألمانيا ليتخذوه سيفاً يقاتلون به الدولة العثمانية، ولكنه سلم بعدئذ إلى فرنسا، ومنها إلى البابا، والمهم أنه مات عام 900 وهو بهذه الصورة وقد استراح منه السلطان سواء أكان تحت الإقامة الجبرية أم عندما فارق الحياة.
ديوانه ومؤلفاته
له ديوانان: تركي وفارسي.
وفاته
في عام 1494، غزا تشارلز الثامن إيطاليا للاستيلاء على مملكة نابولي، وأعلن حملة صليبية ضد الأتراك. أجبر البابا إسكندر السادس على تسليم جيم، الذي غادر روما مع الجيش الفرنسي في 28 يناير 1495. توفي الأمير في نابولي في 24 فبراير. تنسب بعض الروايات وفاته بسبب السم، لكنه على الأرجح أصيب بالتهاب رئوي.
توفي جيم في كابوا، بينما كان في رحلة عسكرية لغزو نابولي تحت قيادة الملك شارل الثامن ملك فرنسا. أعلن السلطان بايزيد الحداد الوطني لمدة ثلاثة أيام. كما طلب الحصول على جثة جيم لإقامة جنازة، ولكن لم يتم جلب جثمانه إلى الأراضي العثمانية إلا بعد أربع سنوات من وفاة جيم بسبب محاولات الحصول على المزيد من الذهب لجثة جيم. ودفن في بورصة.
مراجع
السلالة العثمانية
بايزيد الثاني
تاريخ الكرسي الرسولي الاقتصادي
شعراء اللغة الفارسية
شعراء ديوانيون عثمانيون
شعراء عثمانيون
شعراء فرس في القرن 15
شعراء وشاعرات أتراك
عثمانيون في القرن 15
مدعون بالحق في عرش آل عثمان
مواليد 1459
مواليد 864 هـ
مواليد في أدرنة
وفيات 1495
وفيات 900 هـ
وفيات في نابولي
| |
doc-ar-820
|
الحرب الإيطالية الثانية (1499-1504) وتعرف أحياناً باسم حرب لويس الثاني عشر الإيطالية أو الحرب على نابولي كانت الحرب الثانية في سلسلة الحروب الإيطالية؛ دارت الحرب في المقام الأول بين لويس الثاني عشر ملك فرنسا وفرناندو الثاني ملك أراغون بمشاركة من القوى الإيطالية. في أعقاب الحرب الإيطالية الأولى، كان لويس مصمماً على الاستمرار في مطالبته بعرشي ميلان ونابولي. في 1499 غزا لويس الثاني عشر لومبارديا وسيطر على ميلانو، التي كان لديه حق في المطالبة بها عبر جدته لأبيه فالنتينا فيسكونتي.
الحرب الإيطالية الثانية
ردًا على تهديدات جمهورية البندقية ومملكة نابولي، دعا دوق ميلانو لودوفيكو سفورزا ملك فرنسا إلى إيطاليا لحماية ميلان من أعدائها. استجابة لطلب المساعدة هذا، جاء شارل الثامن ملك فرنسا لمساعدة سفورزا بغزو إيطاليا في الحرب الإيطالية الأولى (1494-1498). ومع ذلك، ففي المعركة الأولى لتلك الحرب – معركة فورنوفو في 6 يوليو 1495 – تغير لودوفيكو سفورزا فجأة وبشكل غير متوقع. فقد انضم إلى البندقية ومملكة نابولي ضد الفرنسيين.
توفي شارل الثامن في 7 أبريل 1498 وخلفه لويس الثاني عشر ملك فرنسا. على الفور، أبرم الملك لويس تحالفًا مع جمهورية البندقية وحصل على بعض المرتزقة السويسريون وغزا دوقية ميلانو بشرط تقسيم الأراضي اللومباردية بين البندقية وفرنسا. قُدم الدعم البابوي للحملة مقابل أن يقدم لويس الثاني عشر الدعم العسكري لحملات تشيزري بورجا في رومانيا. عاد لودوفيكو سفورزا، بعد أن استأجر أيضًا جيشًا من المرتزقة السويسريين، إلى ميلانو ليجدها محتلة من قبل جيان جياكومو تريفولزيو، الذي انضم إلى الفرنسيين. سرعان ما تشتت جيش لودوفيكو، وسُجن هو نفسه في فرنسا. بعد الإطاحة النهائية بسفورزا، عملت دوقية ميلانو، على مدار الإثني عشر عامًا التالية، كمعقل فرنسي وقاعدة لمزيد من المغامرات العسكرية الفرنسية في إيطاليا.
مع اقتراب موسم الحملة الصيفية لعام 1500، قَلِق لويس الثاني عشر بشأن نوايا إسبانيا الموحدة حديثًا في الغرب إذا انتقل إلى إيطاليا شرقًا. كان لعواهل إسبانيا فرناندو وإيزابيلا مخاوف من التقارب الجديد بين لويس الثاني عشر والقوى الإيطالية. ظهر احتمال من أن تُغزا فرنسا من الغرب، بينما كان لويس الثاني عشر وجيوشه في إيطاليا، وبالتالي إشراك لويس في حرب على جبهتين. لتجنب هذا الاحتمال، وقع لويس اتفاقية مع إسبانيا لتقسيم غنائم نابولي بين فرنسا وإسبانيا عند غزو نابولي. كانت هذه هي معاهدة غرناطة التي وقعت في 11 نوفمبر 1500.
كانت معاهدة غرناطة وثيقة فارقة ومقبولة من قبل البابا ألكسندر السادس. نما النفوذ الإسباني فيما بعد وطارد لويس وخلفائه على عرش فرنسا.
عند مطالبته بميلانو، زغم الملك لويس الثاني عشر أنها إرث عائلي لدعم مطالبته بدوقية ميلانو. على أي حال، في نابولي، لم يكن للويس ميراث ليطالب به. بدلًا من ذلك، توقفت مطالبته لنابولي بالكامل على مزاعم تشارلز الثامن واحتلاله المؤقت لنابولي. كان هذا يسمى «الميراث الأنجوي» وصل الميراث الأنجوي إلى تشارلز الثامن في وقت مبكر من عام 1481 وكان أساس حملة تشارلز العسكرية على نابولي عام 1495. ادعى لويس الثاني عشر بحقه بالميراث الأنجوي فقط لأنه كان خليفة تشارلز الثامن على عرش فرنسا. تولى فريدريكو الرابع، ملك نابولي في ذلك الوقت، عرش نابولي بعد وفاة ابن أخيه فرديناندو الثاني عام 1496. كان فرديناندو الثاني ابن ألفونسو الثاني ملك نابولي. تنازل ألفونسو الثاني عن عرش نابولي لتشارلز الثامن في عام 1495. وهكذا اعتُبر كل من فرديناندو وعمه فريدريكو الرابع ورثة غير شرعيين للملكية النابولية التي تحق لملك فرنسا، الذي كان لويس الثاني عشر في ذلك الوقت.
وافق لويس الثاني عشر وإيزابيل وفرناندو، ملوك إسبانيا، على هذه الشروط في 11 نوفمبر عام 1500 في معاهدة غرناطة، ووافق البابا ألكسندر السادس، الملك الاسمي الأعلى لمملكة نابولي، على هذه الصفقة في 25 يونيو 1501.
وفقًا لمعاهدة غرناطة، استولى الجيشان الفرنسي والإسباني على نابولي في 2 أغسطس 1501. على الرغم من أن الاتفاق كان أن يتولى لويس الثاني عشر عرش نابولي، لكن سرعان ما اختلف لويس وملوك إسبانيا حول تقسيم بقية الغنائم. وسرعان ما اندلعت الحرب مرة أخرى بين فرنسا وإسبانيا.
مراجع
1499 في أوروبا
الحروب الإيطالية
القرن 15 في الدولة البابوية
القرن 15 في جمهورية البندقية
القرن 15 في مملكة نابولي
القرن 16 في الدولة البابوية
تاريخ إسبانيا العسكري في القرن 15
تاريخ إسبانيا العسكري في القرن 16
تاريخ فرنسا العسكري في القرن 15
تاريخ فرنسا العسكري في القرن 16
حروب إسبانيا
حروب تشمل دوقية ميلانو
حروب تشمل مملكة نابولي
حروب جمهورية البندقية
حروب فرنسا
عقد 1490 في فرنسا
عقد 1500 في إيطاليا
عقد 1500 في فرنسا
قانون في 1500
قانون في 1501
قانون في 1504
نزاعات في 1499
نزاعات في عقد 1500
اتفاقيات 1504
| |
doc-ar-5607
|
كانت محكمة العدل الدولية الدائمة، التي غالبًا ما تسمى المحكمة العالمية، موجودة من عام إلى عام . كانت محكمة دولية ملحقة بعصبة الأمم. أنشئت في عام ، لقيت المحكمة في البداية ترحيبًا جيدًا من الدول والأكاديميين على حد سواء، مع تقديم العديد من القضايا إليها خلال العقد الأول من عملها.
تعدّ المحكمة الدائمة للعدل الدولي الصورة الأولى للقضاء الدولي الدائم حيث ارتبطت المحكمة بنشأة المحكمة بقيام عصبة الأمم عام ، عندما نصت المادة 14 من عهد عصبة الأمم على تكليف مجلسها بإعداد مشروع محكمة دائمة للعدل الدولي، وبالفعل دعا مجلس العصبة لجنة استشارية للمتشرعين لإعداد مشروع نظام المحكمة، الذي عُرض على المجلس ثم على الجمعية العامة التي وافقت عليه بقرار في 3 ديسمبر من عام . وقد أصبح النظام الأساسي للمحكمة الدائمة للعدل الدولي سارياً في 16 ديسمبر ، وذلك بعد التصديق عليه من أغلبية الدول الأعضاء في المنظمة.
أصدرت منذ سنة حتى سنة (31) حكماً قضائياً في ما مجموعه 29 قضية وقدمت 27 رأيًا استشاريًا منفصلاً (فتوى)، وكل هذه الاراء الإفتائية كانت بنائاً على طلب من مجلس العصبة. مع تصاعد التوتر الدولي في الثلاثينيات، أصبح استخدام المحكمة أقل. توقف نشاط المحكمة بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية واحتلال الألمان لهولندا حيث نُقل مقر المحكمة خلال الحرب إلى مدينة جنيف في سويسرا، وبموجب قرار من عصبة الأمم في ، لم يعد يوجد كل من المحكمة والعصبة واستعيض عنهما بمحكمة العدل الدولية والأمم المتحدة.
يأتي الاختصاص الإلزامي للمحكمة من ثلاثة مصادر: البند الاختياري لعصبة الأمم، والاتفاقيات الدولية العامة والمعاهدات الدولية الثنائية الخاصة. يمكن أيضًا للدول تقديم القضايا مباشرة، لكنها ليست ملزمة بتقديم المواد ما لم تقع ضمن هذه الفئات الثلاث. يمكن للمحكمة أن تصدر أحكامًا أو فتاوى. كانت الأحكام ملزمة بشكل مباشر ولكنها ليست فتاوى. في الممارسة العملية، اتبعت الدول الأعضاء في عصبة الأمم الآراء الاستشارية على أي حال خوفًا من احتمال تقويض السلطة الأخلاقية والقانونية للمحكمة والعصبة.
تاريخ
البوادر
يعود اقترح إنشاء محكمة دولية إلى فترة طويلة، حيث اقترحها بيير دوبوا عام و عام . ظهرت فكرة إنشاء محكمة عدل دولية في العالم السياسي في مؤتمر لاهاي الأول للسلام عام ، حيث أُعلن أن التحكيم بين الدول هو الحل الأسهل للنزاعات، وتوفير هيئة مؤقتة من القضاة للتحكيم في مثل هذه القضايا، فكانت محكمة التحكيم الدائمة (PCA) أول مؤسسة دائمة تأسست لغرض تسوية النزاعات الدولية. شارك في المؤتمر، بمبادرة من القيصر الروسي نيكولاس الثاني، جميع القوى الكبرى في العالم، بالإضافة إلى العديد من الدول الأصغر، وأسفر عن أولى المعاهدات متعددة الأطراف المعنية بإدارة الحرب. ومن بين هذه الاتفاقيات اتفاقية التسوية السلمية للمنازعات الدولية، التي حددت الإطار المؤسسي والإجرائي لإجراءات التحكيم، والتي عقدت في لاهاي بهولندا. على الرغم من أن الإجراءات ستدعم من قبل مكتب دائم - تكون وظائفه معادلة لوظائف السكرتارية أو سجل المحكمة - سيُعين المحكمين من قبل الدول المتنازعة من مجموعة أكبر يوفرها كل عضو في الاتفاقية. تأسست محكمة التحكيم الدائمة في عام وبدأت إجراءاتها في عام .
في مؤتمر لاهاي الثاني للسلام في عام ، والذي ضم معظم الدول ذات السيادة في العالم، بمراجعة الاتفاقية وتعزيز القواعد التي تحكم إجراءات التحكيم أمام محكمة التحكيم الدائمة. خلال هذا المؤتمر، قدمت الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وألمانيا اقتراحًا مشتركًا لمحكمة دائمة يعمل قضاتها بدوام كامل. تمت صياغة مشروع اتفاقية لمحكمة دائمة للعدالة التحكيمية على الرغم من النزاعات والأعمال الملحة الأخرى في المؤتمر ونظرًا لعدم تمكن المندوبين من الاتفاق على كيفية اختيار القضاة، فقد عُلق الأمر مؤقتًا في انتظار اتفاق يُعتمده في مؤتمر لاحق. أثرت مؤتمرات لاهاي للسلام والأفكار التي انبثقت عنها في إنشاء محكمة عدل أمريكا الوسطى، التي تأسست عام كواحدة من أولى الهيئات القضائية الإقليمية. وضعت خطط ومقترحات مختلفة بين عامي و1919 لإنشاء محكمة قضائية دولية، والتي لن تتحقق في تشكيل نظام دولي جديد بعد الحرب العالمية الأولى.
التأسيس
كان من الواضح لعدة أكاديميين أن اندلاع الحرب العالمية الأولى، وعلى وجه الخصوص، ما ترتب عنها، استدعى الحاجة إلى نوع من المحكمة العالمية، وكان من المتوقع على أن تُؤسس واحدة. كما أدى إراقة الدماء غير المسبوقة في الحرب العالمية الأولى إلى إنشاء عصبة الأمم، التي أنشأها مؤتمر باريس للسلام عام كأول منظمة حكومية دولية عالمية تهدف إلى الحفاظ على السلام والأمن الجماعي. دعت المادة 14 من ميثاق عصبة الأمم إلى دراسة إنشاء محكمة دولية، والتي ستكون مسؤولة عن الفصل في أي نزاع دولي يُقدم إليها من قبل الأطراف المتنازعة، بالإضافة إلى تقديم رأي استشاري بشأن أي نزاع أو سؤال مشار إليه لها من قبل عصبة الأمم. في يونيو ، وضعت لجنة استشارية من الحقوقيين عينتها عصبة الأمم أخيرًا مبادئ توجيهية عملية لتعيين القضاة، ثم فُوضت اللجنة بعد ذلك بصياغة دستور لمحكمة دائمة ليس للتحكيم ولكن للعدالة. قُبل النظام الأساسي للمحكمة الدائمة للعدالة الدولية في جنيف في .
في كانون الأول / ديسمبر ، وبعد عدة مسودات ومناقشات، تبنى مؤتمر العصبة بالإجماع النظام الأساسي للجنة الدائمة، والذي تم التوقيع والمصادقة عليه في العام التالي من قبل غالبية الأعضاء. من بين أمور أخرى، حل النظام الأساسي الجديد القضايا الخلافية المتعلقة باختيار القضاة من خلال النص على أن ينتخب القضاة من قبل كل من المجلس والجمعية العامة بشكل متزامن ولكن بشكل مستقل. سيعكس تكوين المحكمة الدائمة للعدل الدولي . وضعت المحكمة الدائمة للعدل الدولي بشكل دائم في قصر السلام في لاهاي، إلى جانب محكمة التحكيم الدائمة.
تمثل المحكمة الدائمة للعدل الدولي ابتكارًا رئيسيًا في الفقه الدولي بعدة طرق:
على عكس هيئات التحكيم الدولية السابقة، كانت هيئة دائمة تحكمها أحكامها القانونية وقواعدها الإجرائية
كان لديها سجل دائم يعمل كحلقة وصل مع الحكومات والهيئات الدولية؛
كانت إجراءاتها علنية إلى حد كبير، بما في ذلك المرافعات والحجج الشفوية وجميع الأدلة الوثائقية؛
كانت في متناول جميع الدول ويمكن أن تعلن من قبل الدول أن لديها ولاية قضائية إلزامية على النزاعات؛
كانت النظام الأساسي المحكمة الدائمة للعدل الدولي أول من سرد مصادر القانون التي يمكن الاعتماد عليها، والتي بدورها أصبحت مصادر القانون الدولي
كان القضاة أكثر تمثيلاً للعالم وأنظمته القانونية من أي هيئة قضائية دولية سابقة.
بصفتها هيئة دائمة، ستتخذ محكمة العدل الدولية، بمرور الوقت، سلسلة من القرارات والأحكام التي من شأنها تطوير القانون الدولي
على عكس محكمة العدل الدولية، لم تكن المحكمة الدائمة للعدل الدولي جزءًا من العصبة، ولم يكن أعضاء العصبة تلقائيًا طرفًا في نظامها الأساسي. الولايات المتحدة، التي لعبت دورًا رئيسيًا في كل من مؤتمر لاهاي الثاني للسلام ومؤتمر باريس للسلام، لم تكن عضوًا في العصبة، على الرغم من أن العديد من مواطنيها عملوا كقضاة في المحكمة.
السنوات الأولى
انعقدت المحكمة لأول مرة في ، في قصر السلام، لاهاي، وغطت الأعمال التمهيدية خلال الجلسة الأولى (مثل وضع الإجراءات وتعيين الضباط) جلس تسعة قضاة، إلى جانب ثلاثة نواب، لم يتمكن أنطونيو سانشيز دي بوستامانتي إي سيرفين، روي باربوزا ووانغ تشونغ هوي من الحضور، وكان آخرها في مؤتمر واشنطن البحري. انتخبت المحكمة برنارد لودر رئيسًا وماكس هوبر نائبًا للرئيس؛ استبدل هوبر بأندريه فايس بعد شهر. وفي 14 فبراير/ شباط، افتُتحت المحكمة رسمياً، ووضعت لائحة الإجراءات في 24 مارس/ آذار، عندما أنهت المحكمة جلستها الأولى. انعقدت المحكمة لأول مرة للبت في القضايا في 15 يونيو. أصدرت المحكمة، خلال السنة الأولى من عملها، ثلاث فتاوى، تتعلق جميعها بمنظمة العمل الدولية المنشأة بموجب معاهدة فرساي.
كان رد الفعل الأولي للسياسيين والمحامين الممارسين والأكاديميين على حد سواء من المحكمة جيدًا. صرح إرنست بولوك، المدعي العام السابق لإنجلترا وويلز، وصرح جون هنري ويجمور إن إنشاء المحكمة ، وكتب جيمس براون سكوت أن . كان هناك الكثير من الثناء على تعيين قاضٍ أمريكي على الرغم من حقيقة أن الولايات المتحدة لم تصبح من الدول الموقعة على بروتوكول المحكمة، وكان يُعتقد أنها ستفعل ذلك قريبًا.
زيادة العمل
واجهت المحكمة عملًا متزايدًا مع استمرارها، مما أدى إلى تهدئة مخاوف هؤلاء المعلقين الذين اعتقدوا أن المحكمة ستصبح مثل المحكمة العليا للولايات المتحدة، التي لم تُعرض على قضية لفتراتها الست الأولى. نظرت المحكمة في تسع قضايا خلال عامي 1922 و1923، مع أحكام تسمى «قضايا» وفتاوى تسمى «أسئلة». فُصل في ثلاث قضايا خلال الجلسة الأولى للمحكمة، واحدة خلال جلسة استثنائية بين 8 يناير و (قضية الجنسية التونسية المغربية)، وأربع قضايا خلال الجلسة العادية الثانية بين و (سؤال كاريليا الشرقية، قضية ويمبلدون، سؤال المستوطنين الألمان، مسألة الحصول على الجنسية البولندية) وواحدة خلال جلسة استثنائية ثانية من 12 نوفمبر إلى (سؤال جاورزنيا). عُثر أيضًا على بديل لـ روي باربوسا (الذي توفي في دون سماع أي قضايا)، وذلك بانتخاب إبيتاسيو بيسوا في . نقص عبء العمل في العام التالي، حيث اشتمل على حكمين وفتوى واحدة؛ وهي قضية امتيازات مافروماتيس فلسطين، وتفسير قضية معاهدة نويي (القضية الأولى لغرفة الإجراءات الموجزة للمحكمة) ومسألة دير سان نعوم. خلال العام نفسه، انتخب رئيس ونائب رئيس جديدين، حيث كلفا بالخدمة لمدة ثلاث سنوات. في انتخابات ، نتخب أندريه فايس مرة أخرى نائبًا للرئيس وأصبح ماكس هوبر ثاني رئيس للمحكمة. أُنشأت المعاشات القضائية في نفس الوقت، مع منح القاضي 1/30 من أجره السنوي عن كل عام عمل فيه بمجرد تقاعده وبلغ 65 عامًا.
كان عام عامًا مزدحمًا للغاية بالنسبة للمحكمة، التي استغرقت 210 يومًا، حيث عقدت أربع جلسات استثنائية بالإضافة إلى الجلسة العادية، وأصدرت 3 أحكام و4 آراء استشارية. صدر الحكم الأول في قضية تبادل السكان اليونانيين والأتراك، وكان الثاني (من قبل محكمة الإجراءات الموجزة) بشأن تفسير تفسير معاهدة نويي، والثالث في قضية امتيازات مافروماتيس في فلسطين. كانت الآراء الاستشارية الأربعة الصادرة عن المحكمة في قضية دائرة البريد البولندية في دانزيج، ومسألة طرد البطريرك المسكوني، ومسألة معاهدة لوزان، ومسألة المصالح الألمانية في سيليزيا العليا البولندية. شهد عام تقليص حجم الأعمال بدورة عادية واحدة ودورة استثنائية واحدة؛ ومع ذلك، كانت هذه هي السنة الأولى التي حضر فيها جميع القضاة الأحد عشر للنظر في القضايا. استمعت المحكمة في قضيتين حكم واحد ورأي استشاري. سؤال ثانٍ حول المصالح الألمانية في سيليزيا العليا البولندية، وهذه المرة حكم وليس رأي استشاري، ورأي استشاري بشأن منظمة العمل الدولية.
على الرغم من تقليص العمل في عام ، كان عام عامًا مزدحمًا آخر، حيث عقدت المحكمة جلستها باستمرار من 15 يونيو إلى 16 ديسمبر، حيث أصدرت 4 أوامر و4 أحكام وفتوى واحدة. كانت الأحكام في قضية بلجيكا - الصين، والقضية المتعلقة بالمصنع في تشورزو، وقضية لوتس واستمرار قضية امتيازات مافروماتيس القدس. 3 من الآراء الاستشارية بشأن اختصاص المفوضية الأوروبية بشأن نهر الدانوب، والرابعة بشأن اختصاص محاكم دانزيغ. كانت الطلبات الأربعة على المصالح الألمانية في سيليزيا العليا البولندية. شهد هذا العام مجموعة أخرى من الانتخابات. في 6 ديسمبر، مع انتخاب ديونيسيو أنزيلوتي رئيسًا وانتخاب أندريه فايس نائبًا للرئيس. توفي فايس في العام التالي، واستقال جون باسيت مور؛ انتُخب ماكس هوبر نائبًا للرئيس في ليخلف فايس، حين أن الوفاة الثانية (اللورد فينلي) تركت المحكمة تعاني من نقص متزايد في الموظفين. انتخب بديلين لمور وفينلي في ؛ هنري فروماجوت وسيسيل هيرست على التوالي.
بعد الجولة الثانية من الانتخابات في سبتمبر 1930، أعيد تنظيم المحكمة. في ، عُين مينيتشيرو أداتشي رئيسًا، وجوستافو غيريرو نائبًا للرئيس.
الولايات المتحدة لم تنضم أبدا
لعبت الولايات المتحدة دورًا رئيسيًا في إنشاء المحكمة العالمية لكنها لم تنضم إليها أبدًا. أيد كل من الرؤساء ويلسون وهاردينج وكوليدج وهوفر وروزفلت العضوية، لكنه كان من المستحيل الحصول على أغلبية 2/3 في مجلس الشيوخ من أجل المعاهدة.
لم تنضم الولايات المتحدة أبدًا إلى المحكمة العالمية، وذلك أساسًا لأن أعداء عصبة الأمم في مجلس الشيوخ جادلوا بأن المحكمة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعصبة الأمم. وكان الخصم الرئيسي هو السناتور ويليام بورا، الجمهوري عن ولاية أيداهو. اعترفت الولايات المتحدة أخيرًا باختصاص المحكمة، بعد عملية طويلة وطويلة الأمد. اقترح الرئيس وارن ج.هاردينغ لأول مرة إلتزام الولايات المتحدة في عام ، وفي ، وُقع على ثلاثة بروتوكولات قضائية. وطالبت الولايات المتحدة باستخدام حق النقض (الفيتو) على القضايا المتعلقة بالولايات المتحدة لكن الدول الأخرى رفضت الفكرة.
لم يخاطر الرئيس فرانكلين روزفلت برأسماله السياسي ولم يقدم سوى الدعم السلبي على الرغم من الحاجة إلى موافقة ثلثي مجلس الشيوخ. تدفق وابل من البرقيات على الكونغرس، مستوحاة من الهجمات التي شنها تشارلز كوغلين وآخرون. فشلت المعاهدة بسبعة أصوات في .
قبلت الولايات المتحدة أخيرًا اختصاص المحكمة في ، لكن لم يصادق على المعاهدة مطلقًا، ولم تنضم الولايات المتحدة أبدًا. يعزو فرانسيس بويل الفشل إلى عنصر انعزالي قوي في مجلس الشيوخ الأمريكي، بحجة أن عدم الفعالية التي أظهرها عدم مشاركة الولايات المتحدة في المحكمة والمؤسسات الدولية الأخرى يمكن ربطها ببداية الحرب العالمية الثانية.
تنامي التوتر الدولي
كان عام عامًا حافلًا بالمهام بالنسبة للمحكمة، التي فصلت قضيتها العشرين (و «أكبر انتصار»)؛ قضية شرق جرينلاند. تميزت هذه الفترة بالتوتر الدولي المتزايد، مع إعلان اليابان وألمانيا انسحابهما من عصبة الأمم، ليصبح ساري المفعول في عام . لم يؤثر ذلك بشكل مباشر على المحكمة، حيث صودق على البروتوكول الذي يقبل اختصاص المحكمة بشكل منفصل، لكنه أثر على إستعداد الدولة لرفع قضية أمامها، كما يتضح من انسحاب ألمانيا من قضيتين معلقتين. 1934، وهو العام الثالث عشر للمحكمة، «كان يتماشى مع التقاليد المرتبطة بهذا العدد»، مع عدد قليل من القضايا منذ أن كانت حكومات العالم أكثر اهتمامًا بالتوتر الدولي المتزايد. استمرت أعمال المحكمة قليلة في 1935، 1936، 1937، 1938، و1939 على الرغم من أن عام تميز بقبول موناكو لبروتوكول المحكمة. كان الناتج القضائي للمحكمة في عام يتألف بالكامل من مجموعة أوامر، اكتملت في اجتماع بين 19 و26 فبراير، بسبب الوضع الدولي، ترك للمحكمة «آفاق غير مؤكدة للمستقبل». في أعقاب الغزو الألماني لهولندا، لم تتمكن المحكمة من الاجتماع على الرغم من منح المسجل والرئيس حصانة دبلوماسية كاملة. في 16 يوليو غادر الرئيس والمسجل هولندا بعدما علما أن الوضع صار غير متسامح بعد مغادرة البعثات الدبلوماسية من الدول الأخرى لاهاي وانتقلوا إلى سويسرا برفقة موظفيهم.
منذ جلستها الأولى في عام حتى عام ، تعاملت اللجنة مع 29 نزاعًا بين الدول وأصدرت 27 رأيًا استشاريًا. وقد انعكس قبول المحكمة الواسع النطاق من خلال حقيقة أن عدة مئات من المعاهدات والاتفاقات الدولية منحت المحكمة الولاية القضائية على فئات معينة من النزاعات. بالإضافة إلى المساعدة في حل العديد من النزاعات الدولية الخطيرة، ساعدت اللجنة في توضيح العديد من نقاط الغموض في القانون الدولي التي ساهمت في تطويره.
حل المحكمة
بعد ذروة نشاطها في عام ، بدأت المحكمة الدائمة للعدل الدولي في التقهقر في أنشطتها بسبب التوتر الدولي المتزايد والانعزالية التي ميزت تلك الحقبة. لم تتمكن المحكمة من الاجتماع بين عامي 1941 و1944، لكن إطار العمل ظل كما هو، وسرعان ما أصبح من الواضح أن المحكمة ستحل. وضعت الحرب العالمية الثانية حداً فعلياً للمحكمة، التي عقدت آخر جلسة علنية لها في ديسمبر 1939 وأصدرت أوامرها الأخيرة في فبراير 1940. في عام ، أعلنت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة دعمهما المشترك لإنشاء أو إعادة إنشاء محكمة دولية بعد الحرب، في عام ، اجتمعت لجنة دولية للنظر في «مسألة محكمة العدل الدولية الدائمة»،
وفي عام ، ترأست المملكة المتحدة لجنة من القانونيين من جميع أنحاء العالم، «لجنة الحلفاء»، لمناقشة المادة. أوصى تقريرها ل عام بما يلي:
يجب أن يستند النظام الأساسي لأي محكمة دولية جديدة إلى النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية في فلسطين.
يجب أن تحتفظ المحكمة الجديدة بولاية استشارية؛
يجب أن يكون قبول اختصاص المحكمة الجديدة طوعياً؛
يجب أن تتعامل المحكمة فقط مع الأمور القضائية وليس السياسية
بعد عدة أشهر، أصدر مؤتمر لقوى الحلفاء الكبرى - الصين، والاتحاد السوفيتي، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة - إعلانًا مشتركًا يعترف بضرورة «إنشاء منظمة دولية عامة في أقرب وقت ممكن عمليًا، على أساس مبدأ المساواة في السيادة بين جميع الدول المحبة للسلام، ومفتوحة لعضوية جميع هذه الدول، كبيرها وصغيرها، لصون السلم والأمن الدوليين».
بين 21 آب / أغسطس و7 تشرين الأول / أكتوبر 1944، عُقد مؤتمر دومبارتون أوكس، الذي أنشأ، من بين أمور أخرى، محكمة دولية ملحقة بالأمم المتحدة لتحل محل محكمة العدل الدولية الدائمة. نتيجة لهذه المؤتمرات وغيرها، استقال قضاة المحكمة الدائمة للعدالة الدولية رسميًا في أكتوبر 1945، وبموجب قرار من عصبة الأمم في ، لم يعد هناك وجود للمحكمة والعصبة، واستبدلا بكل من محكمة العدل الدولية والأمم المتحدة.
نشر مؤتمر الحلفاء التالي في دمبارتون أوكس بالولايات المتحدة مقترحًا في أكتوبر 1944 دعا إلى إنشاء منظمة حكومية دولية تضم محكمة دولية. عُقد اجتماع بعد ذلك في واشنطن العاصمة في أبريل 1945، شارك فيه 44 من فقهاء القانون من جميع أنحاء العالم لصياغة قانون للمحكمة المقترحة. كان مشروع النظام الأساسي مشابهًا إلى حد كبير لمشروع محكمة العدل الدولية، وكان هناك تساؤل حول ما إذا كان ينبغي إنشاء محكمة جديدة. خلال مؤتمر سان فرانسيسكو، الذي انعقد في الفترة من 25 أبريل إلى وشارك فيه 50 دولة، تقرر إنشاء محكمة جديدة تمامًا كجهاز رئيسي للأمم المتحدة الجديدة. سيشكل النظام الأساسي لهذه المحكمة جزءًا لا يتجزأ من ميثاق الأمم المتحدة، الذي من أجل الحفاظ على الاستمرارية، نص صراحة على أن النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية يستند إلى النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية.
وبناءً على ذلك، اجتمع المحكمة الدائمة للعدل الدولي للمرة الأخيرة في أكتوبر 1945 وقرر نقل أرشيفه إلى خليفته، والذي سيحل محله في قصر السلام. استقال قضاة محكمة العدل الدولية في 31 كانون الثاني / يناير 1946، مع انتخاب أول أعضاء لمحكمة العدل الدولية في شباط / فبراير التالي في الدورة الأولى للجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن. في أبريل 1946، حُلت المحكمة الدائمة للعدل الدولي رسميًا، وانتخبت محكمة العدل الدولية، في اجتماعها الأول، رئيسًا خوسيه غوستافو غيريرو من السلفادور، والذي كان قد شغل منصب الرئيس الأخير للمحكمة الدائمة للعدل الدولي. كما عينت المحكمة أعضاء مكتبها، والذين ينتمون إلى حد كبير إلى مكتب المحكمة الدائمة للعدل الدولي، وعقدت جلسة عامة افتتاحية في وقت لاحق من ذلك الشهر.
التنظيم
القضاة
تألفت المحكمة في البداية من 11 قاضياً و4 نواب قضاة، وضعتهم الدول الأعضاء في عصبة الأمم تحت وصايةالأمين العام لعصبة الأمم، الذي يعرضهم على المجلس والجمعية للانتخاب. كان على المجلس والجمعية أن يضعوا في اعتبارهم أن لجنة القضاة المنتخبين كان عليها أن تمثل كل التقاليد القانونية الرئيسية في العصبة، إلى جانب "كل حضارة كبرى". سُمح لكل دولة عضو التوصية بأربعة قضاة محتملين، بحد أقصى اثنين من دولتها. ينتخب القضاة بأغلبية الأصوات بشكل مستقل في المجلس والجمعية. يخدم القضاة لمدة تسع سنوات، وتنتهي فترة ولايتهم في نفس الوقت، مما يستلزم انتخاب مجموعة جديدة تمامًا. كان القضاة مستقلين وتخلصوا من جنسيتهم لأغراض النظر في القضايا، ولا يدينون بالولاء لأي دولة عضو، ولكن كان ممنوعًا أن يكون هناك أكثر من قاضٍ من نفس الإختصاص.مُنح القضاة حصانة دبلوماسية كاملة عند مشاركتهم في أعمال المحكمة دليلًا على استقلالهم عن الروابط الوطنية. كانت المتطلبات الوحيدة للقضاة هي " و.
انتخبت اللجنة الأولى في ،انتخب في الاقتراع الأول بأغلبية أصوات كل من المجلس والجمعية كل من رافائيل ألتاميرا إي كريفيا من إسبانيا، وديونيزيو أنزيلوتي من إيطاليا، وبرنارد لودر من هولندا، وروي باربوسا من البرازيل، ويوروزو أودا من اليابان، وأندريه فايس من فرنسا، وأنطونيو سانشيز دي بوستامانتي إي سيرفين من كوبا، واللورد فينلاي من المملكة المتحدة. وانتخب في الاقتراع الثاني كل من جون باسيت مور من الولايات المتحدة، وديدريك نيولم من الدنمارك وماكس هوبر من سويسرا. انتخب النواب الأربعة يوم 16 سبتمبر كل من وانغ تشونج هوي من الصين وديمتر نيغوليسكو من رومانيا ومايكلو يوفانوفيتش من يوغسلافيا. اختلفت الجمعية والمجلس بشأن النائب الرابع للقاضي، ولكن في النهاية عُين فريدريك بيتشمان من النرويج. كان نواب القضاة فقط بدلاء للقضاة الغائبين ولم يُمنحوا حق التصويت في تغيير إجراءات المحكمة أو المساهمة في أوقات أخرى. على هذا النحو، سُمح لهم بالعمل كمستشارين في القضايا الدولية حيث لم يكونوا قضاة.
في عام ، ارتفع عدد القضاة إلى 15، وأجريت مجموعة جديدة من الانتخابات. أجريت الانتخابات في ، حيث حصل 14 مرشحًا على الأغلبية في الاقتراع الأول، بينما حصل فرانسيسكو خوسيه أوروتيا على الأغلبية في الثاني. وكانت المحكمة بكامل هيئتها أوروتيا، مينيشيرو أداتشي، رافاييل ألتميرا ي كريفيا، ديونيسيو أنزيلوتي، بوستامانتي، فيليم فان إيسينجا، هينري فروماجيوت، خوسيه غوستافو غيريرو، سيسيل هورست، إدوارد رولان-فرانك بيلينجز كيلوج، فرانك بيلينجز كيلوج، نيغوميسكو، ميتشا يان روستووروفسكي، والثر شوكينج ووانغ تشونغ هوي.
يتقاضى القضاة فلورين هولندي سنويًا، مع مصاريف يومية قدرها 50 فلورين لدفع نفقات المعيشة، و45000 فلورين إضافية للرئيس، الذي كان مطلوبًا منه العيش في لاهاي. كما وفرت نفقات السفر، و «بدل الواجب» قدره 100 فلورين أثناء جلسة المحكمة، مع 150 لنائب الرئيس. اقتصر بدل العمل هذا على فلورين سنويًا للقضاة و30000 فلورين لنائب الرئيس؛ على هذا النحو، نصت على 200 يوم من جلسات المحكمة، مع عدم تقديم بدل إذا عقدت المحكمة لفترة أطول. ولم يتلق نواب القضاة أي رواتب، ولكن عند استدعائهم للخدمة، يزودون بمصاريف السفر، و50 فلورين في اليوم لتغطية نفقات المعيشة و150 فلورين في اليوم كبدل الواجب.
الإجراءات
بموجب ميثاق عصبة الأمم، اتفق جميع أعضاء العصبة على أنه إذا كان هناك نزاع بين الدول فإنهم ، فسdرفع الأمر إلى المحكمة من أجل التحكيم، مع وجود نزاعات مناسبة تدور حول تفسير معاهدة دولية، ومسألة تتعلق بالقانون الدولي، وصحة الوقائع، التي، إذا كانت صحيحة، من شأنها أن تخرق الالتزامات الدولية وطبيعة أي تعويضات يتعين تقديمها لخرق الالتزامات الدولية. نص النظام الأساسي الأصلي للمحكمة على أنه كان مطلوبًا من جميع القضاة الأحد عشر حضور كل قضية. كانت هناك ثلاثة استثناءات: عند مراجعة بنود العمل من معاهدة سلام مثل معاهدة فرساي (التي أجرتها غرفة خاصة من 5 قضاة، يُعينون كل 3 سنوات)، عند مراجعة القضايا المتعلقة بالاتصالات أو النقل الناشئة عن معاهدة سلام (التي استخدمت إجراءً مماثلاً) وعند الاستماع إلى قضايا الإجراءات الموجزة، والتي راجعتها هيئة من 3 قضاة.
لمنع ظهور أي تحيز في تشكيل المحكمة، إذا كان هناك قاض من دولة عضو في اللجنة ولم تكن الدولة العضو الأخرى «ممثلة»، فلديهم القدرة على اختيار قاض خاص من جنسيتهم لسماع القضية. في جلسة استماع كاملة، زاد ذلك العدد إلى 12؛ في إحدى الغرف المكونة من 5 قضاة، حل القاضي الجديد محل إحدى الغرف الخمس الأصلية. هذا لا ينطبق على حالات الإجراءات المستعجلة. وكان من المتوقع لتلبية جميع متطلبات القاضي الطبيعي المخصص، اختارهم الدول الأعضاء،. كان لرئيس المحكمة السلطة التقديرية المطلقة بشأن تفويضه للجلوس. فوضت المحكمة لفتحها في 15 يونيو من كل عام وتستمر حتى الانتهاء من جميع القضايا، مع جلسات استثنائية إذا لزم الأمر؛ بحلول عام ، كانت هناك جلسات استثنائية أكثر من الدورات العادية. تجري أعمال المحكمة باللغتين الإنجليزية والفرنسية كلغات رسمية، وكانت الجلسات علنية ما لم يُنص على خلاف ذلك.
بعد استلام الملفات في قضية محسوبة على أنها تؤدي إلى إصدار حكم، يتبادل القضاة وجهات نظرهم بشكل غير رسمي بشأن النقاط القانونية البارزة في القضية، ثم تُحدد مهلة زمنية لإصدار الحكم. ثم يكتب كل قاضٍ ملخصًا مجهولاً يتضمن رأيه؛ تُعمم الآراء على المحكمة لمدة يومين أو ثلاثة أيام قبل أن يصوغ الرئيس حكمًا يحتوي على ملخص لتلك الملخصات الفردية للقضاة. وستوافق المحكمة بعد ذلك على القرار الذي يرغبون في التوصل إليه، إلى جانب نقاط الحجة الرئيسية التي يرغبون في استخدامها. وبمجرد الانتهاء من ذلك، تقوم لجنة مؤلفة من 4 قضاة، بما في ذلك الرئيس والمسجل وقاضيان منتخبان بالاقتراع السري، بصياغة حكم نهائي، ثم تصوت المحكمة بأكملهاعليه. بمجرد تحديد الحكم النهائي، يُسلم للجمهور والصحافة. كل حكم يحتوي على أسباب القرار وموافقة القضاة. سُمح للقضاة المخالفين بإصدار أحكامهم بأنفسهم، مع قراءة جميع الأحكام في جلسة علنية أمام وكلاء أطراف النزاع. لا يمكن مراجعة الأحكام إلا عند اكتشاف حقيقة غير معروفة عند انعقاد المحكمة ولكن ليس إذا كانت الحقيقة معروفة ولكن لم تُناقش بسبب الإهمال.
كما أصدرت المحكمة «فتاوى» نشأت عن المادة 14 من الميثاق المنشئ للمحكمة، والتي نصت على أنه . يفسر غودريتش ذلك على أنه يشير إلى أن واضعي الصياغة يقصدون أن تكون للمحكمة صفة استشارية بحتة، وليست سلطة ملزمة. أفاد مانلي أوتمر هدسون (الذي كان قاضياً) إن الرأي الاستشاري ، لكن تشارلز دي فيشر قال إنه في حالات معينة، يمكن أن يكون الرأي الاستشاري ملزمًا لمجلس عصبة الأمم، وبموجب بعض بعض الدول؛ وافق إم. بوليتيس، قائلاً إن آراء المحكمة الاستشارية تعادل حكمًا ملزمًا. في عام ، عينت المحكمة لجنة للنظر في هذه المسألة، وذكرت أنه . من الناحية العملية، كان عادةً تُتبع الآراء الاستشارية، ويرجع ذلك في الغالب إلى الخوف من أنه إذا لم تُتبع قرارات المحكمة الدولية «الثورية»، فإنها ستقوض سلطتها. احتفظت المحكمة بالسلطة التقديرية لتجنب إعطاء رأي استشاري، الذي استخدمته في بعض الأحيان.
مكتب التسجيل
وبخلاف القضاة، ضمت المحكمة أيضًا مسجلاً وأمانته ومكتب تسجيل المحكمة. عندما اجتمعت المحكمة في جلستها الأولى، التي افتتحت في للسماح بإنشاء الإجراءات وتعيين مسؤولي المحكمة، أصدر الأمين العام لعصبة الأمم قرارًا طارئًا من خلال الجمعية، والذي عين مسؤولًا من العصبة وموظفيه مسجلًا ومكتبًا للتسجل على التوالي، وكان المسجل الأول شك همرشولد. كُلف المسجل، المطالب الإقامة في لاهاي، في البداية بوضع خطة لإنشاء أمانة عامة تتسم بالكفاءة، باستخدام أقل عدد ممكن من الموظفين وبتكلفة قليلة قدر الإمكان. ونتيجة لذلك، قرر أن يكون كل عضو في الأمانة العامة رئيسًا لإدارة معينة، بحيث يمكن زيادة أو تقليل عدد الموظفين الفعليين حسب الضرورة دون التأثير على مكتب التسجيل الفعلي. في عام ، أُنشئ منصب نائب المسجل، وكُلف بمعالجة البحث القانوني للمحكمة والرد على جميع المراسلات الدبلوماسية التي يتلقاها مكتب التسجيل للمحكمة.
كان النائب الأول للمسجل بول روجر؛ بعد استقالته في ، اختير جوليو لوبيز أوليفان لخلافته. استقال أوليفان في عام لتولي منصب المسجل من همرشولد، وحل محله جورستاد.
كان الموظفون الثلاثة الرئيسيون في مكتب التسجيل، بعد المسجل ونائب المسجل، هم أمناء التحرير الثلاثة. كلف سكرتير التحرير الأول، المعروف باسم أمين الصياغة، بمهمة صياغة منشورات المحكمة (بما في ذلك النشرة السرية، وهي وثيقة يتلقاها قضاة المحكمة حصريًا) والقسمان د وهـ من الجريدة الرسمية، بما في ذلك البنود التشريعية التي تمنح الاختصاص القضائي بشأن المحكمة والتقرير السنوي للمحكمة. سكرتير التحرير الثاني، المعروف باسم السكرتير الشفهي، كان مسؤولاً بشكل أساسي عن الترجمة الشفوية والترجمة لمناقشات المحكمة. بالنسبة لجلسات الاستماع العلنية، كان يساعده مترجمون فوريون، ولكن للاجتماعات الخاصة، يُقبل هو فقط والمسجل ونائب المسجل. ونتيجة لهذا الواجب، كُلف السكرتير الشفهي أيضًا بكتابة القسم ج من الجريدة الرسمية، والذي يتألف من التفسيرات الشفوية لمحاضر المحكمة، إلى جانب القضايا والأسئلة المطروحة على المحكمة. كُلف السكرتير الثالث، المعروف باسم السكرتير الكتابي، بمهمة الترجمات الكتابية لأعمال المحكمة، والتي كانت «متعددة وكبيرة». وساعده في ذلك أمناء آخرون ومترجمون للغات ليست لغته؛ كان من المتوقع أن يتحدث جميع الأمناء اللغة الإنجليزية والفرنسية بطلاقة وأن يكون لديهم معرفة عملية بالألمانية والإسبانية.
قُسم مكتب تسجيل المحكمة إلى عدة أقسام؛من قسم المحفوظات والمحاسبة والتأسيس وقسم الطباعة وقسم النسخ تضمن قسم المحفوظات خدمة توزيع وثائق المحكمة والنصوص القانونية التي تستخدمها المحكمة نفسها ووصفت بأنها من أصعب الإدارات من حيث التنظيم. تعاملت دائرة المحاسبة والتأسيس مع طلبات وتخصيص الميزانية السنوية للمحكمة، والتي وضعها المسجل، ووافقت عليها المحكمة، وقدمت إلى عصبة الأمم. أُنشاء قسم الطباعة، الذي يُشغل من مصنع طباعة واحد في ليدن، للسماح بتداول منشورات المحكمة. يتألف قسم النسخ من خدمات الاختزال والطباعة والنسخ، ويضم سكرتارية للمسجل والقضاة ومراسلي الطوارئ القادرين على تدوين الملاحظات الحرفية والنسخ؛ وهي أصغر الإدارات وتتألف من 12 إلى 40 موظفًا حسب عمل المحكمة.
رؤساء المحكمة
القضايا
قضايا
قضية إس إس ويمبلدون
امتيازات مافروماتيس فلسطين
امتيازات مافروماتيس القدس
اهتمامات ألمانية معينة في سيليزيا العليا البولندية
مصنع في قضية خورزو عام
قضية لوتس
حقوق الأقليات في سيليزيا العليا (مدارس الأقليات)
المناطق الحرة في أعالي سافوي ومقاطعة جيكس (فرنسا ضد سويسرا)
حالة القروض البرازيلية
حالة القروض الصربية
الإختصاص القضائي الإقليمي للجنة الدولية لنهر أودر قضية
الوضع القانوني للإقليم الجنوبي الشرقي لجرينلاند
قضية المنارات بين فرنسا واليونان
قضية بورشغريف
قضية أوسكار تشين
مدارس الأقليات في قضية ألبانيا عام
قضية لوسنجر
تحويل المياه من قضية ميوز
الفوسفات في المغرب حالة
قضية سكة حديد بانيفيزيس سالدوتيسكيس
شركة الكهرباء في صوفيا وبلغاريا قضية
الشركة التجارية البلجيكية Société Commerciale de Belgique
تفسير معاهدة نويي القضية
إنذارات
حالة سؤال كاريليا الشرقية
مراسيم الجنسية الصادرة في تونس والمغرب سنة
المستوطنون الألمان في بولندا
Jaworzina
دير القديس نعوم السؤال
تبادل سكان اليونان وتركيا سؤال
خدمة البريد البولندية في سؤال دانزيج عام
طرد المسألة البطريركية المسكونية
مسألة معاهدة لوزان
اختصاص منظمة العمل الدولية لتنظيم عرضي العمل الشخصي لصاحب العمل
اختصاص المفوضية الأوروبية لنهر الدانوب
اختصاص محاكم قضية دانزيج
سؤال «المجتمعات» اليونانية البلغارية عام
تفسير الاتفاقية اليونانية التركية لعام
الوصول إلى مدارس الأقليات الألمانية في سيليزيا العليا
نظام الجمارك بين ألمانيا والنمسا سؤال
حركة السكك الحديدية بين ليتوانيا وبولندا سؤال
تفسير الاتفاقية اليونانية البلغارية لعام
المناطق الحرة في أعالي سافوي ومقاطعة جيكس
تفسير اتفاقية عام بشأن عمل المرأة في الليل عام
الاختصاص القضائي
كان اختصاص المحكمة اختياريًا إلى حد كبير، ولكن كانت هناك بعض الحالات التي يكون فيها لها «اختصاص إلزامي»، وكان يُطلب من الدول إحالة القضايا إليها. جاء ذلك من ثلاثة مصادر: البند الاختياري لعصبة الأمم، والاتفاقيات الدولية العامة، و«المعاهدات الدولية الثنائية الخاصة». كان البند الاختياري عبارة عن بند ملحق ببروتوكول إنشاء المحكمة ويطلب من جميع الموقعين إحالة فئات معينة من النزاع إلى المحكمة، مع صدور أحكام إلزامية. كان هناك ما يقرب من 30 اتفاقية دولية كان للمحكمة بموجبها اختصاص مماثل، بما في ذلك معاهدة فرساي واتفاقية الملاحة الجوية ومعاهدة سان جيرمان وجميع الولايات التي وقعتها عصبة الأمم. وكان من المتوقع أيضا أن تُدرج بنود في المعاهدات الدولية الثنائية، من شأنها أن تسمح بإحالة المنازعات إلى المحكمة؛ التي حدثت، مع وجود مثل هذه الأحكام في المعاهدات بين تشيكوسلوفاكيا والنمسا، وبين تشيكوسلوفاكيا وبولندا.
وطوال فترة وجودها، وسعت المحكمة اختصاصها قدر الإمكان. بالمعنى الدقيق للكلمة، كان اختصاص المحكمة مختصًا فقط بالنزاعات بين الدول، لكنها قبلت بانتظام النزاعات التي كانت بين دولة وفرد إذا رفعت دولة ثانية قضية الفرد إلى المحكمة. وجادل بأن الدولة الثانية أكدت حقوقها، وبالتالي أصبحت القضايا واحدة بين دولتين.
الشرط القائل بأن المحكمة معنية بالنزاعات التي لا يمكن «تسويتها بشكل مرض عن طريق الدبلوماسية» لم يجعلها تتطلب أبدًا دليلًا على أن المناقشات الدبلوماسية قد جرت قبل رفع القضية. في قضايا القروض، أكد الإختصاص القضائي على الرغم من عدم وجود انتهاك مزعوم للقانون الدولي، ولا يمكن إثبات وجود أي عنصر دولي للمطالبة. وبررت المحكمة نفسها بالقول إن ميثاق عصبة الأمم يسمح لها بأن تكون لها ولاية قضائية في القضايا على «وجود أي حقيقة، إذا ثبتت، من شأنها أن تشكل انتهاكًا للالتزامات الدولية» ودفعت بأنه بما أن الحقيقة «من أي نوع»، كان لها اختصاص إذا كان النزاع يتعلق بقانون بلدي. لقد ثبت منذ فترة طويلة أن القانون المحلي يمكن اعتباره نقطة جانبية للنزاع حول القانون الدولي، لكن قضايا القروض ناقشت القانون المحلي دون تطبيق أي نقاط دولية.
روابط خارجية
محكمة العدل الدولية الدائمة (PCIJ) 1922-1946 الأحكام والفتاوى والأوامر بصيغة PDF
قرارات المحكمة العالمية ذات الصلة بـ UNCLOS (2010) والمحتويات والفهارس
نص قابل للبحث في الأحكام والفتاوى ووثائق PCIJ
المراجع
فهرس المراجع
المعلومات الكاملة للمراجع
Accinelli, Robert D. "The Roosevelt Administration and the World Court Defeat, 1935." Historian 40.3 (1978): 463–478.
Dunne, Michael. "Isolationism of a Kind: Two Generations of World Court Historiography in the United States." Journal of American Studies 21#3 (1987): 327–351.
Dunne, Michael. The United States and the World Court, 1920–1935 (1988).
Kahn, Gilbert N. "Presidential Passivity on a Nonsalient Issue: President Franklin D. Roosevelt and the 1935 World Court Fight." Diplomatic History 4.2 (1980): 137–160.
المحاكم البالية
محاكم دولية
منظمات مقرها في لاهاي
| |
doc-ar-6575
|
الهجوم على حافلة منتخب التوغو لكرة القدم في 8 يناير 2010، في حين كانت القوات المسلحة الأنغولية ترافق حافلة منتخب توغو لكرة القدم عبر المنطقة المتنازع عليها عسكرياً في كابيندا، تعرضت الحافلة التي تقل المنتخب التوغولي لهجوم عسكري مسلح بينما كانت في طريقها إلى كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010, أدى تبادل إطلاق النار إلى مقتل مساعد مدرب المنتخب والمتحدث باسمه وسائق الحافلة، فضلاً عن الرصاص وإصابة عدة أشخاص آخرين.
الهجوم
في 8 يناير 2010، تعرضت حافلة المنتخب التوغولي من قبل مسلحين مجهولين بينما كانت في طريقها من خلال محافظة كابيندا الأنغولية لنهائيات كأس أمم أفريقيا، وجاء البأص تحت آلة اطلاق النار فقط بعد أن عبروا الحدود من جمهورية الكونغو في محافظة معتزل كابيندا الأنغولية، وكان جميع من المجموعة الأولى مباراة توجو عقده في ملعب ناسيونال القيام ملعب تشيمانديلا في كابيندا.
ووفقاً لزعيم المتمردين مينغاس، ونفذت الهجوم من قبل قائد له ساميتوني الذي ادعى شارك 15 مقاتلا جبهة تحرير جيب كابيندا في الكمين. واستمر الحصار لمدة 30 دقيقة على الأقل. سائق الحافلة، ماريو أدجوا، قتل، قطع كل السبل الممكنة للهروب واختبأ الركاب أسفل المقاعد، وقام فريق أمن حوالي 10 رجال في سيارتين السفر مع الفريق ردوا بإطلاق النار على المهاجمين".
وأصيب مدافع فاسلوي الروماني سيرج أكاكبو بجروح بالغة برصاص وخسر الدم، كما كان حارس المرمى كودجوفي أوبيلالي إلى جانب كل من اللاعبين: (نائب رئيس الاتحاد التوغولي لكرة القدم غابرييل أميي وسبعة أعضاء بينهم صحفي وأصيب اثنين من فريق الأطباء). وقال إيمانويل اديبايور إن الهجوم واحدة من أسوأ الأشياء لقد كنت من أي وقت مضى من خلال في حياتي". وكان عليه أن يحمل زملائه يصرخ في المستشفى لأنه كان واحداً من هؤلاء الأقل تأثراً وقال توماس دوسيفي، "لقد كان الجحيم الحقيقي عشرين دقيقة من لقطات من الدم والخوف"، وقال ريتشموند فورسون، "وكانت الحافلة تحمل الأمتعة مزقها، ربما ظنوا كنا هناك ثم فتحوا النار، حتى ضد المدربين لدينا كان فظيعاً بالنسبة إلينا" وقال دوسيفي إن الفريق كان" قتل الجهاز، مثل الكلاب ".
ولم تعلن الجماعة الانفصالية الأنغولية (جبهة تحرير جيب كابيندا) مسؤوليتها عن الهجوم وقال بيان وقعه الأمين العام لجبهة تحرير كابيندا رودريغز مينغاس، «هذه العملية هي مجرد بداية لسلسلة من المخطط» وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الفرنسية، برنار فاليرو أن «الإجراءات التي سوف تستمر في اتخاذ مكان في الأرض كلها كابيندا بالتحريض على العنف أمر غير مقبول تماما» ومينغاس يمكن مقاضاتهم بموجب القوانين الفرنسية لصنع مثل هذه التصريحات. وأعلنت جماعة منبثقة أكبر المعروفة باسم القوات المسلحة الكابيندية أيضا مسؤولية. رفض زعيم المجموعة الكونغولي جان كلود إنزيتا فصيل مينغاس كما الانتهازية.
الضحايا
قتل ثلاثة اشخاص وجرح تسعة:
القتلى:
أميليتيه أبالو (ولد في 6 مارس 1962 - توفي في 9 يناير 2010، 4:00 غرب أفريقيا التوقيت) مساعد مدرب منتخب توغو لكرة القدم ومدرب أسكو كارا.
ستانيسلاس أوكلوو (ولد في 1975 - توفي في 9 يناير 2010، 4:30 غرب أفريقيا التوقيت) - صحفي رياضي ومعلق تلفزيوني توغولي ناطق بالفرنسية.
ماريو أدجووا (ولد في القرن العشرين - توفي في 8 يناير 2010) سائق حافلة أنغولي.
الجرحى:
كودجوفي أوبيلالي - أصيب بطلق ناري في أسفل الظهر. تقسيم الرصاصة إلى عدة قطع تشق طريقها إلى معدته ويقال إن حالة الحارس استقرت كما واقترح الأطباء الجنوب أفارقة يوم 11 يناير وترك شظايا رصاصة في بطنه منذ العملية لإزالتها من المحتمل أن تسبب المزيد من الضرر.
سيرج أكاكبو
هوبيرت فيلود
واكيه نيبومبي
إيليستا كودجو لانو
ديفينيلاي أيفور - أخصائي العلاج الطبيعي
تادافامي وادجا - دكتور
التحقيق
في اتصال مع الهجوم القاتل على المنتخب التوغولي لكرة القدم، ألقت الشرطة الأنغولية القبض على اثنين من المشتبه بهم في أنغولا في 10 يناير 2010. كما ذكرت الإذاعة الوطنية نقلاً عن المدعي العام، أدليت الاعتقالات في محافظة كابيندا الأنغولية، وتقع بين جمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية في غرب أفريقيا. وألقي القبض على تسعة مجموعات من المشتبه بضلوعهم.
ألقت الشرطة الأنغولية القبض على أربعة رجال وهم: (رئيس الأساقفة الكاثوليكي المونسنيور راؤول تاتي، والمحامي فرانسيسكو لويمبا، والخبير الاقتصادي بيلكيور تاتي، وضابط الشرطة السابق جوزيه بينجامين فوكا) - الذي كان وثائق عن جبهة تحرير كابيندا وكان قد سافر إلى العاصمة الفرنسية باريس لعقد اجتماعات مع القادة المنفيين في شهر أغسطس، وكانوا بالسجن لمدة روابط لجبهة تحرير كابيندا. ووجدت المحكمة في كابيندا الأربعة المتهمين بارتكاب جرائم ضد أمن الدولة؛ على الرغم من أن القاضي لم يحدد ما إذا كانت أربعة زيارتها صلات مباشرة إلى الهجوم. وتراوحت أحكام السجن الخاصة بهم من ثلاث إلى خمس سنوات. وفي 11 يناير تم القبض على اثنين من عناصر جبهة تحرير كابيندا قرب موقع إطلاق النار.
وانتقد المحاكمة من قبل جماعات حقوق الإنسان التي اتهمت الحكومة باستخدام الهجمات لتبرير حملة على النقاد. وقال المحامي مارتينو نومبو، وهو يشارك في جلسات المحكمة القاضي أدين لهم فقط لأنهم منطوقة أو مكتوبة حول استقلال كابيندا. «هذا غير دستوري، ويمكن للقاضي لا سجن شخص ما من أجل لا شيء، وهذا سوف تزداد سوءاً فقط سجلت أنغولا الفقراء على حقوق الإنسان وعملية السلام برمتها مع جبهة تحرير كابيندا وتمت ضمنية الارتباط المفترض بدلاً من صرح. وقد أدينوا على أساس تلك الوثائق.» كما انتقدت منظمة هيومن رايتس ووتش الاقتناع استدعاء «نشطاء» أربعة وقوله «من الواضح أن هذا فرصة ضائعة لاستعادة العدالة في أنغولا، وخاصة في كابيندا.»
النتيجة
ودعا المنتخب التوغولي لمقاطعة المنافسة نتيجة لهذا الهجوم. أليكسيس روماو وتوماس دوسيفي من الاشمئزاز وافتقارهم إلى الرغبة في المنافسة التالية خبراتهم. انسحب المنتخب الوطني لكرة القدم في وقت لاحق من البطولة. وقال أليكسيس روماو إن الفريق كان يحاول أيضاً إقناع الفرق الأخرى في مجموعته بالانسحاب من المنافسة. بعد رؤية أعقاب الهجوم، سأل أعضاء المنتخب الموزمبيقي تحلق في لواندا لضمانات الحماية العسكرية.
وكان من المقرر أن يلعب منتخب توغو مباراته الأولى في البطولة أمام غانا، بعد ثلاثة أيام من الهجوم في 11 يناير 2010. وذكر التلفزيون التوغولي أن المنتخب الوطني انسحب من البطولة في وقت لاحق اليوم.
في وقت لاحق كان هناك شيء من انعكاس واثنين من اللاعبين التوغوليين قالوا انهم سوف تلعب في كأس الأمم الأفريقية في «ذكرى القتلى». أعلن توماس دوسيفي، وأحداً من لاعبي منتخب توغو: سوف تتنافس توغو «لاظهار الألوان الوطنية وقيمنا وبأننا رجال». الحكومة التوغولية، ومع ذلك، أمر في وقت لاحق الفريق في العودة إلى ديارهم بعد كل شيءٍ لأسباب تتعلق بالأمن.
وتهدف البرازيل تصل إلى حوالي 150,000 نشر القوات المسلحة وقوات الحراسة العامة للموظفين لتعزيز الأمن في كأس العالم لكرة القدم 2014 الحدث الذي سيبدأ في البرازيل من 12 يونيو. سيستمر حدث كأس العالم لمدة شهر واحد وعلاوة على ذلك، تكشف مصادر الأخبار التي إضافي 20,000 ضباط الأمن الخاص وستتمركز لتعزيز الأمن في هذا الحدث".
في 11 يناير 2010، كان قد استبعد لاعبي منتخب توغو رسمياً من كأس أفريقيا لدى عودتهم إلى وطنهم. وكان الفريق التوغولي غادر يوم الأحد بعد يومين من الهجوم على حافلة الفريق. ووصف متحدث باسم الاتحاد الأفريقي لكرة القدم «بإنه غير مؤهل فريق، وسوف تتكون هذه المجموعة من ثلاثة فرق». ووفقاً لوزير الرياضة التوغولي، كريستوف بادومهوكو تشاو رفض طلباً رسمياً لإعادة الانضمام البطولة على الرغم من المنطق حداداً على الذين سقطوا من أعضاء الفريق.
ردود الفعل
وصف رئيس الوزراء الأنغولي أنطونيو بينتو بيمبي بأنه «عمل إرهابي»، وكثفت الاجراءات الأمنية في البطولة. مارتن أونيل ومصطفى ساليفو لاعب استون فيلا، وأعرب عن صدمته على موقع النادي على الإنترنت. وأعربت أندية بورتسموث ومانشستر سيتي عن المخاوف بشأن سلامة لاعبيها المحترفين في إنجلترا. لاعبين من فرق أخرى في أفريقيا، مثل الجنوب أفريقي بنديكت ساول ماكارثي والمالي محمد سيسوكو وأدانوا الهجوم وكان رئيس الوزراء التوغولي جيلبرت هونغبو قد أمر لفترة تستمر ثلاثة أيام من الحداد الوطني. وقال «لقد اختارت الحكومة لمدة ثلاثة أيام وطنية لفترة طويلة من فترة الحداد، والتي ستبدأ يوم الاثنين 11 يناير 2010،» على حد تعبير التلفزيون الحكومي.
داني جوردان منظم بطولة كأس العالم لكرة القدم التي أقيمت في جنوب أفريقيا في عام 2010، ورفض المخاوف من أن الهجوم كان أي أهمية للترتيبات الأمنية للتأهل إلى نهائيات مونديال البافانا بافانا.
في 12 أبريل، أعلن إيمانويل أديبايور قائد منتخب توغو اعتزاله اللعب دولياً، مشيراً إلى أنه «لا يزال مسكون الأحداث شاهدت على بعد ظهر ذلك اليوم الرهيب.» عاد أديبايور لاحقاً إلى واجب دولي في نوفمبر 2011 عقب تأكيدات الاتحاد التوغولي لكرة القدم فيما يتعلق بالسلامة، مما يجعل عودته في فوز 1-0 على غينيا بيساو في التصفيات الأفريقية المؤهلة لكأس العالم لكرة القدم 2014.
2010 في أنغولا
الرياضة والسياسة
أحداث يناير 2010 في إفريقيا
إطلاق نار عشوائي 2010
إطلاق نار عشوائي في إفريقيا 2010
إطلاق نار عشوائي في إفريقيا عقد 2010
توغوليون قتلوا في الخارج
جرائم 2010 في أنغولا
جرائم قتل في أنغولا عقد 2010
جرائم قتل في إفريقيا 2010
جرائم يناير 2010
حوادث إرهابية في أنغولا
حوادث إرهابية في إفريقيا في 2010
حوادث تشمل فرق ألعاب رياضية
رياضة توغولية في 2010
قتل في أنغولا
كأس الأمم الإفريقية 2010
كرة القدم الإفريقية في 2010
كرة القدم في توغو
محاكمات عقد 2010
محاكمات في أنغولا
مقاطعة كابيندا
منتخب توغو لكرة القدم
صحفيون توغوليون
| |
doc-ar-3232
|
قواعد اللغة الروسيّة (باللغة الروسية: грамматика русского языка )، تشبه قواعد اللغة الروسيّة بشكل كبير قواعد شقيقاتها من اللغات السلافيّة كالبلغاريّة والأوكرانية وبشكل بعيد باقي اللغات الهندوأوروبيّة، تعد اللغة الروسيّة بشكل عام لغة صعبة التعلّم للمتعلمين الأجانب بسبب قواعدها الكثيرة المتعلّقة بالحالات الإعرابيّة وتصريف الأسماء طبقًا للجنس والعدد والحالة الإعرابيّة ومظاهر الأفعال وطرق الاشتقاق الكلمات فيها وغيرها.
كلمات وجمل كثيرة الاستعمال
الأسماء
تصرّف الأسماء في اللغة الروسيّة طبقاً لحالاتها الإعرابيّة الست: الحالة الاسميّة، وحالة النصب، وحالة الإضافة، والحالة الآليّة، وحالة المفعول به، وحالة الجر، ولعددها صيغة الأسماء المفردة أو صيغة الجمع (اثنان أو أكثر)، وجنسها الأسماء المذكرة، والمؤنثة، والمحايدة.
تصريف الأسماء المذكرّة
يعتبر الاسم في اللغة الروسيّة مذكرًا إذا انتهي بحرف ساكن (مثلاً: Иван, Николай , Урок, Петербург .. وغيرها) ، أسماء الحيوانات والجماد غالبًا ما تعتبر أيضًا أسماء مذكرّة، ويختلف تصريف الحالات الإعرابيّة لهذه الأسماء تبعًا لنهايتها بشكل أساسي:
بعض الكلمات الشاذّة (مثلاً: пол, год, сад, рай, лес, шкаф .. وغيرها) قد تأخذ اللاحقة Ю أو اللاحقة У عوض اللاحقة Е في الحالة الجر.
بعض الكلمات الشاذّة (مثلاً: муж, иностранец .. وغيرها) قد تأخذ اللاحقة ем عوض اللاحقة ом في الحالة الآلية عندما تكون النهاية غير مشددة النبر.
بعض الكلمات المذكّرة التي تنتهي بعلامة اللطف Ь (مثلاً: день, словарь .. وغيرها) قد تأخذ اللاحقة ём في الحالة الآلية.
أمثلة عن تصريف بعض الأسماء المذكرة في اللغة الروسيّة:
تصريف الأسماء المحايدة
أغلب الأسماء المنتهية بالحرف Е أو الحرف О تعتبر أسماء محايدة، بعض الأسماء المنتهية بالحرفين мя (مثلاً: время,имя وغيرها) تعتبر أيضاً أسماء محايدة.
تصريف بعض الأسماء المحايدة في اللغة الروسيّة:
تصريف الأسماء المؤنثّة
أغلب الأسماء المنتهية بالحرف А أو الحرف Я وأغلب الأسماء التي تنتهي بعلامة الترقيق Ь تعتبر أسماء مؤنثة في اللغة الروسيّة.
الأسماء المذكرّة الطبيعيّة المنتهية بالحرفين А و Я (مثلاً: дедушка, папа , коля .. وغيرها)، وبعض الأسماء المذكرة المنتهية بعلامة اللطف Ь تعامل معاملة الاسم المؤنث في التصريف.
تصريف بعض الأسماء المؤنثة في اللغة الروسيّة:
الصفات
الصفات في اللغة الروسية على خلاف اللغة العربيّة تسبق الأسماء الموصوفة، لكنها تشبه الصفات العربيّة من ناحية تطابقها مع الأسماء الموصوفة من حيث الجنس والعدد والحالة الإعرابيّة، على سبيل المثال تتغير اللاحقة في
الصفة (Новый) بتغيّر جنس الاسم الموصوف أو عدده:
Новый дом بيتٌ جديد (تلفظ: نوڤيي دوم)
Новая машина سيّارةٌ جديدة (تلفظ: نوڤايا ماشينا)
Новое слово كلمةٌ جديدة (تلفظ: نوڤايي سلوڤا)
Новые дома~машины~слова بيوتٌ~سيّارات~كلمات جديدة (تلفظ: نوڤيْيي دوما~ماشيني~سلاڤا)
تصريف الصفات
تغيّر اللاحقة الاسميّة نهاية كل كلمة حسب الجنس والعدد والحالة الإعرابيّة وفق الجدول الآتي:
الضمائر
الضمائر الشخصيّة
الضمائر الإيضاحيّة
ضمائر الملكيّة
اللاحقة ( его) تلفظ ( ево).
اللاحقة ( его) تلفظ ( ево).
ضمائر الاستفهام
اللاحقة ( его) تلفظ ( ево).
الأفعال
تشغل الأفعال من حيث الاستعمال المرتبة الثانية بين أجزاء الكلام بعد الاسم، والقواعد الخاصة بالأفعال في اللغة الروسية كثيرة، فالفعل يتحدد بقواعد متعددة كنوع الحالة (أو المظهر) وصيغة الفعل وزمنه والعدد والفاعل وجنس الفاعل في الزمن الماضي، هذه القواعد المتعددة جعلت من القواعد الخاصة بالأفعال صعبة الفهم والاستيعاب سواء للطلبة الروس في المدارس الابتدائية والمتوسطة أو الطلبة الأجانب.
حالة الفعل
أغلب الأفعال في اللغة الروسيّة تتضمن زوجين من الأفعال، مثلاً: الفعل كان في اللغة العربيّة يقابله في اللغة الروسيّة الزوج (Быть & Побыть) ، الفعل Побыть للمظهر المكتمل و Быть للمظهر الغير مكتمل، مظهر الفعل في اللغة الروسيّة يوضح نقاط محددة: كاكتمال الفعل وتكرار الحادثة واستمراريّة الفعل أو التعبير عن حقائق وغيرها.
الزمن الحاضر-المستقبل
تستخدم صيغتين لتصريف الأفعال في زمن المضارع الغير مكتملة المظهر والأفعال مكتملة المظهر في زمن مستقبل:
الصيغة الأولى (تصريف Е ): وتستخدم للأفعال التي ينتهي جدرها بلواحق محددة (ать, ять, еть, овать, евать, нуть, чь و ти ) ومجموعة محددة من الأفعال التي ينتهي جذرها باللاحقة (ить)
الضمير я : يأخذ اللاحقة у- بعد حرف ساكن أو اللاحقة ю- بعد حرف صائت أو علامة اللطف.
الضمير ты : يأخذ اللاحقة ешь- أو اللاحقة ёшь-.
الضمائر она و он و оно: تأخذ اللاحقة ет- أو اللاحقة ёт-.
الضمير мы : يأخذ اللاحقة ем- أو اللاحقة ём-.
الضمير вы : يأخذ اللاحقة ете- أو اللاحقة ёте-.
الضمير они : يأخذ اللاحقة ут- بعد حرف ساكن أو اللاحقة ют- بعد حرف صائت أو علامة اللطف.
الصيغة الثانية (تصريف И ): وتستخدم للأفعال التي ينتهي جذرها بلواحق محددة كاللاحقة (ить) ومجموعة محددة من الأفعال التي ينتهي جذرها بلواحق محددة ( ать, ять و еть )
الضمير я : يأخذ اللاحقة у- بعد الأحرف (Г, К, Ж, Ч, Ш و Щ) أو اللاحقة ю- في بعض الحالات.
الضمير ты : يأخذ اللاحقة ишь-.
الضمائر она و он و оно: تأخذ اللاحقة ит-.
الضمير мы : يأخذ اللاحقة им- .
الضمير вы : يأخذ اللاحقة ите-.
الضمير они : يأخذ اللاحقة ат- بعد الأحرف (Г, К, Ж, Ч, Ш و Щ) أو اللاحقة ят- في بعض الحالات.
الأفعال الشاذة: توجد العديد من الأفعال التي لا تستند إلى قواعد محددة لتصريفها.
الزمن الماضي
تضاف لواحق محددة لجذور الأفعال للدلالة على الزمن الماضي حسب الجنس والعدد، فالمفرد المذّكر يأخذ اللاحقة л- والمفرد المؤنّث يأخذ اللاحقة ла- والمفرد المحايد يأخذ اللاحقة ло- والجموع (أي جنس أكثر من اثنين) تأخذ اللاحقة ли-، مثلاً: عند القول نُمْتُ (спа|ть) في حال كون المتكلّم مذكراً يجب أن يقول (я спал) أمّا إذا كانت المتحدّثة مؤنّثة يجب أن تقول (я спалá).
اشتقاق الكلمات
تعتمد اللغة الروسيّة على مجموعة كبيرة من السابقات واللاحقات أو حتى تغيير أو تبديل الحروف لاشتقاق الكلمات جديدة من كلمة واحدة، على سبيل المثال:
استخدام القاموس الروسي
ترتّب الكلمات ألفبائيّاً في القواميس الروسيّة، قد تكتب علامة النبر (до́брый) أو يلوّن الحرف المشدّد (добрый) أو يكتب بشكل أغمق (добрый) ، يستخدم خط واحد (|) أو خطان (||) لفصل جذر الكلمة عن اللاحقة ( добр|ый أو добр||ый)، تستخدم علامة المدّة (~) للدلالة على ذات الكلمة لعدم تكرارها (добрый ~а, ~о, ~ы)، في حال وجود أكثر من معنى للكلمة ترتب المعاني ترتيباً عددياً الرقم واحد (1) للمعنى الأول والرقم اثنان (2) للمعنى الثاني وهكذا، وقد تكتب الكلمات الروسيّة ذات المعنى المشابه بين قوسين أو بشكل مائل إلى جانب الكلمة المرادفة في اللغة الأخرى، والمفردات المقابلة باللغة الأخرى تكون مفصولة بفاصلة (،) إذا كان المعنى قريباً أما إذا كان المعنى أكثر تباعداً فتفصل بفاصلة منقوطة (؛) (مثلاً عند البحث عن كلمة добрый في القاموس: (1) хороший جيّد، (2) отзывчивый'' لطيف .. وهكذا)، ترد الصفات بصيغة المفرد المذكر بالحالة الغراماتيقية الاسمية وتليها اللاحقات المؤنثة والمحايدة والجمع وتصريفاتها الغراماتيقيّة الأخرى، أما الأفعال فترد بالصيغة الأصليّة مع تصريفاتها حسب الزمن والجنس والمظهر، وبالطبع يوضّح النبر ويفصل الجذر عن اللاحقة كما ذكر مسبقاً.
المصادر
روابط خارجيّة
دروس اللغة الروسية من روسيا اليوم
Learn Russian Language - Beginning to Advanced Russian
Interactive On-line Reference Grammar of Russian
قواعد اللغة الروسيّة مع اختبارات أون لاين
أكثر من 400 رابط لمقالات عن قواعد اللغة الروسيّة
روسية
| |
doc-ar-7143
|
تجربة سجن ستانفورد كانت محاولة للاستقصاء عن الأثار النفسية عنيت بالاستجابات الإنسانية للأَسْر، واهتمت بالظروف الحقيقية لحياة السجن. تم إجراء التجربة في الفترة ما بين 14 إلى 20 أغسطس عام 1971 تحت إشراف فريق من الباحثين يقوده فيليب زيمباردو من جامعة ستانفورد. وقد قام بأداء دور الحراس والسجناء متطوعون وذلك في بناء يحاكي السجن تماماً. إلا أن التجربة سرعان ما تجاوزت حدود السيطرة وتم إيقافها باكراً. وكثيراً ما أحيطت هذه التجربة الشهيرة بشكوك من وجهة نظر أخلاقية وشبهت باختبار ميلغرام الذي أجري في العام 1963 في جامعة ييل بإشراف الدكتور ستانلي ملغرام، وقد كان من زملاء زيمباردو في المرحلة الثانوية.
أهداف التجربة وطريقة إجرائها
قامت البحرية الأمريكية بتمويل الدراسة لفهم الصراعات في نظام السجن عندها. تم الإعلان عن التجربة في الجرائد للحصول على مشاركين مقابل 15$ كل يوم (90$ بأسعار 2017) للمشاركة في ((محاكاة لسجن)) مدتها أسبوعين. استجاب للإعلان 70 شخص، اختار زيمباردو منهم 24 كانوا الأكثر ملائمة من حيث الاستقرار النفسي والصحة البدنية. غالبيتهم كانوا من البيض، الذكور، ومن الطبقة الوسطى، وهم جميعاً طلاب في المرحلة الجامعية.
قسمت المجموعة عشوائياً إلى اثنتين متساويتين مساجين وحراس. من المثير أن المساجين قالوا فيما بعد أنهم كانوا يظنون أن اختيار السجانين تم بناء على أجسادهم الأكبر. لكن الواقع أنهم فرزوا بالقرعة باستخدام قطعة نقود، ولم تكن هناك أية فروق موضوعية من حيث البنية بين المجموعتين.
السجن أعد في قبو جامعة ستانفورد، وقد وضع زيمباردو مجموعة من القيود على المشاركين أملاً في أن تمنع الهذيان والاختلالات في الشخصية، وانتفاء الهوية الفردية.
تسلم الحراس عصي شرطة، وبزات اختاروها بأنفسهم من محل أزياء عسكرية، وتم تزويدهم بنظارات عاكسة لتجنب التواصل البصري مع المساجين (زيمباردو قال بأن هذه الفكرة جاءته من أحد الأفلام). وعلى عكس المساجين تمتع الحراس بدوام على شكل دوريات، يعودون إلى بيوتهم بعد انقضائها، لكن عدداً منهم صاروا يتطوعون أحيانا لساعات إضافية رغم أنها بدون أجر.
كان على المساجين أن يلبسو رداءً فضفاضاً من دون ملابس داخلية وصنادل مطاطية، وهو أمر رجح زيمباردو أنه سيجبرهم على التأقلم مع عادات ووضعيات جسمانية غير مألوفة ومزعجة. وقد رمز إلى كل سجين برقم عوضاً عن اسمه، وقد خيطت الأرقام على ملابسهم، وكان عليهم أن يعتمروا قبعات ضيقة من النايلون لتبدوا رؤوسهم كما لو أنها محلوقة تماماً. كما وضعت سلسلة صغيرة عند الكاحل كمنبه دائم على أنهم مسجونون ومضطهدون.
قبل بدء الاختبار بيوم واحد، تم جمع الحراس لحضور جلسة تمهيدية، لكنهم لم يتلقوا أية خطوط أو توجيهات، باستثناء عدم السماح باستخدام العنف الجسدي. قيل لهم بأن إدارة السجن تقع على عاتقهم، وان لهم أن يديروه كما يشاؤون.
قدم زيمباردو الجمل التالية للحراس خلال ملخص:
في المقابل قيل للسجناء بأن ينتظروا في بيوتهم حتى يحين الموعد ويتم استدعاؤهم. بدون أي تحذير تم اتهامهم بالسطو المسلح واعتقالهم من قبل قسم شرطة حقيقي، قدم مساعدته في هذه المرحلة فقط من الاختبار.
تم إخضاع السجناء لإجراءات الاعتقال التقليدية بما فيها التسجيل، وأخذ البصمات، والتقاط الصور، كما تليت عليهم حقوقهم تحت الاعتقال. ثم نقلوا إلى السجن المعد للاختبار حيث تم تفتيشهم عراة، و((تنظيفهم من القمل)) ومنحهم هويات جديدة.
النتائج
سرعان ما خرجت التجربة عن السيطرة. فعانى السجناء واحتملوا ممارسات سادية ومهينة على أيدي الحراس، بدت على عدد منهم علامات الاضطراب العاطفي.
فبعد اليوم الأول الذي مر دون ما يستحق الذكر، اشتعل عصيان في اليوم الثاني، وتطوع الحراس للعمل ساعات إضافية للقضاء على التمرد، دون أي إشراف من قبل الطاقم المشرف على الاختبار. بعد ذلك، حاول الحراس أن يفرقوا السجناء ويحرضوهم ضد بعضهم البعض من خلال تقسيمهم إلى زنزانتين واحدة ((للجيدين)) والآخرى ((للسيئين))، ليوهموا السجناء من وراء ذلك إلى أن هناك مخبرين تم زرعهم سراً بين السجناء. لقد نجحت الخطة وآتت الجهود أكلها، فلم يظهر بعد ذلك أي تمرد كبير. وقد ذكر بعض المستشارين بأن هذه الخطة تستخدم بنجاح في السجون الحقيقية في أمريكا.
سرعان ما تحول السجن إلى مكان منفر وغير صحي. وصار الدخول إلى الحمامات امتيازاً، قد يحرم منه السجين، وكثيراً ما حصل ذلك. وقد أجبر بعض السجناء على تنظيف المراحيض بأيديهم المجردة. وتم إخراج الفرش والوسائد من ما سميت زنزانة ((السيئين))، وأجبر السجناء على النوم عراة على البلاط. أما الطعام فكثيراً ما حرم السجناء منه كوسيلة للعقاب. لقد فرض العري على السجناء وتعرضوا للتحرش الجنسي والإذلال من قبل السجانين.
زيمباردو قال بأن السجناء استجابوا بأحد ثلاث طرق: إما المقاومة بنشاط، أو الانهيار، أو بالرضوخ والطاعة وهي حالة ((السجين النموذجي)). كما أن زيمباردو نفسه أخذ بالانغماس والتورط في الاختبار شيئاً فشيئاً. ففي اليوم الرابع، وعلى أثر سريان إشاعة عن خطة فرار يعدها السجناء، حاول الدكتور زيمباردو والحراس أن يحولوا التجربة إلى حقيقة، فأرادوا استخدام بناء غير مستخدم من سجن حقيقي تابع للشرطة المحلية، ونقل السجناء إليه بهدف ضمان ((الأمن))، لكن قسم الشرطة رفض طلبهم بهذا الخصوص. ويتذكر زيمباردو لاحقاً أنه كان غاضباً ومستاءً من شح التعاون من قبل الشرطة المحلية وعدم وضع مرافقها في خدمة الاختبار.
مع تقدم التجربة، ازداد السلوك السادي عند بعض الحراس ـ وخاصة خلال الليل حيث ظنوا أن الكاميرات كانت مطفأة. قال المشرفون على الاختبار بأن واحد من كل ثلاثة حراس تقريباً أظهر ميولاً سادية حقيقة. معظم الحراس انزعجوا عندما تم إجهاض التجربة قبل الوقت المحدد لها.
وقد أثار زيمباردو فكرة مفادها أن المشاركين تقمصوا أدوارهم تماماً، وبدى ذلك واضحاً عندما عُرض على السجناء أن بإمكانهم تقديم طلبات «لتخفيض» في المدة مقابل إلغاء الأجر المتفق عليه، فوافق غالبية السجناء على هذا العرض وتقدموا بطلبات خفض مدة السجن مقابل التنازل عن مستحقاتهم كاملة. وعندما رفضت طلبات تخفيض المدد، لم يقرر أي منهم الانسحاب من الاختبار. وهو ما أثار الاستغراب، فالانسحاب لم يكن ليكلفهم أكثر مما قبلوا بالتنازل عنه سلفاً وهو الأجر الذي سيتقاضونه.
بدأت اضطرابات عاطفية حادة بالظهور على سلوك السجناء. أحدهم أصابته ارتجافات في جسمه عندما علم بأن طلب تخفيض المدة الذي تقدم به قد تم رفضه (وكان الدكتور زيمباردو قد رفض الطلب بعدما ظن أن هذا السجين يتظاهر بالمرض ليتمكن من الخروج من السجن). شاعت بين السجناء مظاهر البكاء والاضطراب في التفيكر. عانى اثنان من السجناء من صدمة شديدة في مراحل مبكرة من الاختبار بحيث لزم إعفاؤهما من الاستمرار واستبدالهما.
أحد السجينين البديلين، السجين رقم 416، أصيب بالرعب بسبب معاملة السجانين وأعلن إضراباً عن الطعام للاحتجاج. وقد أجبر على البقاء في الحجز الانفرادي داخل خزنة صغيرة لمدة ثلاث ساعات. وقد فرض عليه السجانون أن يحمل خلال احتجازه النقانق التي امتنع عن أكلها. بعض السجناء الآخرين اعتبروا أنه يفتعل المشاكل. وقد استغل الحراس هذا الأمر فخيروا السجناء ما بين أمرين: إما أن تؤخذ منهم الأغطية، أو أن يحتجز السجين 416 في الحجز الانفرادي طوال الليل. السجناء فضلوا الاحتفاظ بالأغطية. وفيما بعد تدخل زيمباردو وأعاد 416 إلى زنزانته.
أخيراً قرر زيمباردو إجهاض الاختبار قبل الموعد. قبل بدء الاختبار حضرت الباحثة كريستينا ماسلاتش المقابلات الأولى مع المشاركين، ولم تكن على علم سابق بالاختبار، إلا أنها أبدت صدمة كبيرة من الوضع السيء للسجن. هي حالياً زوجة زيمباردو، وكانت خطيبته آنذاك وكانت باحثة حديثة التخرج انذاك . وقد نبه زيمباردو إلى أنها كانت الوحيدة (من بين 50 شخصاً لاعلاقة لهم بالاختبار شاهدوا السجن) التي ناقشت أخلاقية إجراء مثل هذا الاختبار. بعد انقضاء 6 أيام فقط تم إيقاف الاختبار الذي كان من المفترض أن يستمر لأسبوعين.
الخلاصة
تعتبر هذه التجربة عرضاً لأنماط الطاعة والانصياع التي يبديها الناس عندما يتعرضون لنظام أيديولوجي يحظى بدعم اجتماعي ومؤسساتي. لقد تم توظيف هذا الاختبار لتوضيح وفهم معالم قوة (السلطة)، وتبدو نتائح هذه التجربة متوافقة مع اختبار أخر أجراه (ميلغرام) وسمي باسمه، وهو كذلك من حيث أنه يدعم فكرة ((التنسيب المكاني)) التي تقول بأن الوضع أو الواقع هو الذي سبب سلوك الأفراد في الاختبار أكثر من أي شيء موروث في شخصياتهم.
نقد التجربة
تم توجيه نقد واسع النطاق لهذه التجربة وتم اعتبارها منافية للأخلاق وغير علمية في نفس الوقت. وقد بين بعض النقاد ومنهم (إيريك فروم) بأن من السهولة بمكان تعميم نتائجها.
بدى من غير الممكن ضبط التجربة بالضوابط العلمية التقليدية على اعتبار أنها (تجربة حقلية) وليست (مخبرية). كما أن زيمباردو لم يكن مراقباً محايداً، بل ساهم وأثر في اتجاه التجربة كمشرف عليها. نتائج التجربة والمراقبة التي وضعها المشرفون كانت بعيدة عن الموضوعية وهي تجربة يصعب على باحثين آخرين تكرارها بسهولة.
بعض النقاد جادلوا معتبرين أن المشاركين في التجربة انتهجوا السلوك الذي يفترض بهم ان يسلكوه، أو قلدوا نماذج إرشادية مسبقة كانوا يعرفون أنها تحدد العلاقة بين الحراس والسجناء. بمعنى آخر فالمشاركون كانوا يلعبون أدوارهم ويلبسونها. ويجادل زيمباردو بالمقابل بأنه حتى لو كان هناك لعب أدوار فإن المشاركين انطبعوا بأدوارهم واستدخلوها أثناء مراحل التجربة.
تم انتقاد التجربة أيضاً من ناحية (قسوة الظروف) فكثير من الظروف التي فرضت عليها كانت متطرفة وقد لا تتوفر في ظروف السجون الحقيقية. بما فيها عصب أعين السجناء، أو إجبارهم على ارتداء ملابس نسائية، وكذلك حرمانهم من ارتداء ملابس داخلية، ومنعهم من النظر عبر النوافذ أو من استخدام أسمائهم. ورد زيمباردو بأن السجن يمثل تجربة مربكة ومهينة للسجين وكان من الضروري إضافة هذه الإجراءات لوضع السجناء في الإطار المناسب. على أي حال من الصعب توقع نتائج مثل هذه الظروف في سجن حقيقي، كما أن من الصعب إعادة إنتاج ظروف التجربة بدقة حتى يتمكن آخرون من تجريبها.
اعتبر آخرون هذه الدراسة (قطعية) على نحو مبالغ به، ففي حين وصفت التقارير اختلافات نوعية في السلوك القاسي للحراس، واسوأها صدر عن حارس سمي ((جون واين))، لكن حرساً آخرين كانوا ألطف وأسدوا خدمات للسجناء. لم يعلق زيمباردو على الأمر ولم يحاول تفسير الفروق.
أخيراً، يعتبر حجم العينة صغيراً جداً، بوجود 24 مشاركاً فقط، في مدة قصيرة نسبياً. (هاسلم) و(ريخر) عالما نفس من جامعتي إكستر والقديس أندرو قاما بإجراء تقليد جزئي للتجربة بمساعدة هيئة الإذاعة البريطانية. التي قامت ببث مشاهد من التجربة في برنامج من برامج (تلفزيون الواقع) تحت اسم (التجربة) وكانت نتائجهما شديدة التباين مع نتائج زيمباردو. لم تكن الإجراءات التي اتبعوها استنساخاً لتلك التي اتبعها زيمباردو، وقد ألقت المزيد من الشكوك على إمكانية تعميم النتائج.
مقارنة مع إساءات سجن أبو غريب
اعتبرت انتهاكات حقوق الإنسان التي وقعت في سجن أبو غريب في أعقاب حرب العراق 2003 تطبيقا نموذجياً لاختبار سجن ستانفورد. حسب ما يقوله زيمباردو فإن إساءات شبيهة بتلك التي حصلت في اختبار سجن ستانفورد حصلت عندما تم تعيين جنود أمريكيين غيرمؤهلين بما يكفي ليعملوا كحراس في سجن. وقد نوقشت المقارنة بشكل موسع في وسائل الإعلام.
سيمور هيرش جادل في نظريته التي عرضها في مقالة نشرها في جريدة النيويوركر، بأن الانتهاكات التي وقعت في سجن أبو غريب كانت نتيجة أوامر مباشرة من رؤساء في سياق عملية سرية للغاية أجراها برنامج جهاز جمع معلومات تابع للبنتاغون بتفويض من وزير الدفاع دونالد رامسفليد.
أفلام عن اختبار سجن ستانفورد
تم إنتاج فيلم التجربة عام 2001 عن هذا الأختبار
وفى أغسطس 2010 عرض الفيلم الأمريكى التجربة (فيلم) للجمهور متناولا نفس قصة التجربة، بطولة الحائزين على جائزة الأوسكار فورست ويتكر وأدريان برودي . في العام 2015 تم إنتاج فيلم تجربة سجن ستانفورد (فيلم) يحكي عن نفس القصة.
انظر أيضًا
اختبار ملغرام
وسائل الإقناع
الموقف
مراجع
1971 في كاليفورنيا
أبحاث على البشر في الولايات المتحدة
أحداث أغسطس 1971 في الولايات المتحدة
أخلاقيات البحث
العلم في 1971
امتثال
تاريخ علم النفس
تجارب نفسية
تجربة سريرية في الطب النفسي
جامعة ستانفورد
سجن واعتقال
سجون
سجون خيالية
عمليات جماعية
فضائح أكاديمية
فضائح في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-852
|
قيس النوري هو عالم الانثروبولوجيا البروفيسور قيس نعمة النوري (1929- ) من مواليد محافظة ميسان في جنوب العراق (1929)، درس الاقتصاد أولا في جامعة بغداد ثم مالبث أن غير تخصصه إلى دراسة علم الإنسان بعد أن حصل على زمالة دراسية في الولايات المتحدة في نهاية الخمسينات من القرن الماضي. حصل على شهادة الماجستير عام 1960، والدكتوراه عام 1964، من جامعة ولاية واشنطنجامعة واشنطن. وقد كان عنوان أطروحته :
Conflict and Persistence in the Iraqi Chaldean Acculturation. «الصراع والإصرار في عملية التثاقف بالنسبة للكلدان العراقيين».
عاد إلى العراق وعمل في التدريس بقسم علم الاجتماع في جامعة بغداد، ويعد من طليعة الرعيل الثاني بعد جيل الرواد الكبار في علم الاجتماع في العراق والعالم العربي.
عمل في التدريس الجامعي في جامعة طرابلس (الفاتح حاليا) في النصف الأول من سبعينات القرن العشرين، وفي قسم الانثروبولوجيا جامعة اليرموك الأردنية في مدينة اربد من الفترة (1994-2003).
يمتلك أفقا علميا واسعا وحسا سوسيولوجيا عميقا في رصد وتحليل الظواهر الثقافية في المجتمع واثرها في بناء الشخصية. تناول جوانب ثقافية واجتماعية حساسة ذات أثر في مسيرة التنمية الاجتماعية في العالم العربي مثل: القيم الاجتماعية، الأسرة، الهامش الريفي، آفاق الشخصية المنوالية العربية وغيرها من قضايا الثقافة والشخصية وعلاقتها بالتنمية. وقد كان وفيا في هذا الجانب لأستاذه الدكتور علي الوردي الذي يكن له كل احترام وقد كتب ونشر عنه في أكثر من محفل بالعربية والإنكليزية.
وقد ساعدت النوري مرجعيته العلمية الغزيرة جراء مزاملته وتتلمذه على أيدي أساتذة كبار سواء في بغداد أو في اميركا، كما تساعده عملية إجادته التامة للغة الإنكليزية وميله المستمر للاطلاع على آخر مصادر المعرفة في تخصصه من مراجعها الأصلية ومواكبته المستمرة لما ينشر في الغرب، ساعدت على التأثير ايجابيا في منهجيته في الكتابة واختيار موضوعة البحث وطريقة تناوله.
كما تميزه شخصيته الهادئة التي نأت به باستمرار عن مختلف أشكال التنازع والتخاصم وما تمليه طبيعة المهنة أحيانا وحساسيتها.
ينظر له الكثير من طلبته على انه خليفة للدكتور علي الوردي في مسألة تمكنه من اختصاصه وقدرته على الإقناع والتأثير في طلبته وتحفيزهم على الاطلاع والبحث والمناقشة وطرق الجوانب الخفية والغائبة في ثقافتنا العربية. لكن ظروف الفترة التي عاشها العراق في ظل الحكم الدكتاتوري الصارم جعلته حرمته من الحرية النسبية التي نعم بها سلفه الدكتور علي الوردي والتي أنتج فيها ابرز أعماله التي خلدته.
وهو ما يفسر لربما توجه قيس النوري إلى الدأب المستمر على النشر في ابرز المجلات والدوريات العالمية المتخصصة ومنها: انثروبولوجي توداي Anthropology Today الاميركية، المجلة الدولية لعلم الاجتماع International Social Science Journal ومجلة دراسات العائلة المقارنة Comparative Family Studies الكندية وغيرها. ذلك لما توفره مثل هذه المنابر العالمية من حرية الرأي والتعبير فضلا عن إيصال الصوت وذيوع الشهرة في المحافل العلمية المتخصصة ومواكبة مستجدات العلم.
يعود له ولزملائه الانثروبولوجيين في قسم الاجتماع الفضل في تأسيس فرع الانثروبولوجيا التابع لقسم علم الاجتماع في كلية الاداب جامعة بغداد في عام 1988.
ألف الدكتور قيس النوري 13 كتابا وعشرات البحوث العلمية الرصينة المنشورة في الدوريات العربية والعالمية ومن أهم كتبه:
- طبيعة المجتمع البشري في ضوء الانثروبولوجيا الاجتماعية، 1970.
- الحضارة والشخصية، 1981.
- النظريات الاجتماعية (تأليف بالاشتراك مع د. عبد المنعم الحسني)
- مدخل إلى علم الإنسان (الانثروبولوجيا)، 1982.
- الشخصية العربية، 2002.
- الاسرة مشروعا تنمويا، 1994.
- الإنسان والبيئة.
كان يعمل استاذا للانثروبولوجيا في جامعة بغداد.
لقبته جريدة الجمهورية البغدادية بهذا اللقب بعد لقاء فكري اجري معه في بداية التسعينات من القرن الماضي.
عن مجلة علوم إنسانية.
الوفاة
توفي قيس النوري في يوم 2 أيلول 2015 عن عمر ناهز ال85 سنة.
مراجع
وصلات خارجية
أشخاص من محافظة ميسان (العراق)
باحثون عراقيون
خريجو جامعة واشنطن
علماء اجتماع عراقيون
علماء إنسان
مواليد 1929
وفيات 2015
| |
doc-ar-2934
|
روبي (أو ياقوت) هي لغة برمجة كائنية متعددة الاستخدام. وتمتاز اللغة بكونها لغة شيئية نقية كما تمتاز باحتوائها على كثير من خواص اللغات الوظيفية.
تاريخ
في 24 من فبراير سنة 1993 بدأ الياباني يوكيهيرو ’ماتز’ ماتسوموتو مشروعه بتطوير وتصميم لغة الروبي. وقد أخذ بالاعتبار في تصميمه أفضل الخصائص والمميزات الموجود في اللغات الآخرى مثل بيرل، بايثون، ليسب، سی إل یو، أيدا. وحرر أول نسخة للعامة في العام 1995. لم تحصل روبي على الشهرة إلا مؤخرا عندما قام دافيد هاينماير هانسون بتطوير الإطار المشهور لبرمجة الوب روبي على قضبان باستخدام روبي في العام 2005.
فلسفة لغة روبي
ماتسوموتو قال ان لغة برمجة روبي مصممة للإنتاجية وللمرح. وهو يشدد على أن تصميمه أي نظام يحتاج إلى التركيز على احتياجات الإنسان، بدلا من جهاز الكمبيوتر،
مميزات لغة روبي
مفتوحة المصدر
ذات أغراض عامة
كائنية المنحى
ديناميكية، ومفسرة
محمولة
صيغة نظيفة
مفتوحة المصدر: كون اللغة مفتوحة المصدر يعنى أنه يوجد عدد غير منتهى من المطورين قائمين على اللغة، وسرعة في معالجة الأخطاء.
ذات أغراض عامة: يعنى إمكانية استخدامها في أنواع مختلفة من البرامج سواء في قواعد البيانات أو واجهات رسومية أو برامج علمية أو الويب...إلخ.
لغة كائنية المنحى: الميزة هي أنها الأسلوب الأفضل والأمن لتطوير البرمجيات.
دينامكية: لن تكون مضطرا أن تعلن عن نوع المتغير، بعكس لغات ثانية مثل لغة الجافا.
مفسرة: بمعنى أنها تستخدم مفسر وليس مترجم، سيتبادر إلى ذهنك ما هو المفسر والمترجم.
المترجم: هو برنامج يقوم بتحويل الكود من لغة مثل السى مثلا إلى ملف تنفيذي
المفسر: هو برنامج يقوم بتنفيذ الكود سطر بعد سطر وهذا له مميزات وسلبيات:
فمن المميزات: هي المحمولية على أكثر من نظام تشغيل وأكثر من بنية من العتاد.
بعكس اللغات المترجمة التي ستحتاج إلى إعادة ترجمة برنامجك كل مرة لكل منصة.
من السلبيات: البطء وإمكانية الإطلاع على الكود -وهذه لا تعتبر مشكلة في عالم المصادر الحرة-
المحمولية: بمعنى أنها مدعومة على العديد من النظم.
وكذالك هي لغة بسيطة
أمثلة
يمكن تشغيل الأمثلة التالية بحفظها في ملف وتشغيلها عن طريق سطر الأوامر بكتابة الأمر Ruby يتبعه اسم الملف أو عن طريق برنامج روبي التفاعلية
المثال الكلاسيكي أهلا بالعالم:
puts "Hello World!"
أمثالة آخرى على لغة روبي:
# Everything, including a literal, is an object, so this works:
-199.abs # 199
"ice is nice".length # 11
"ruby is cool.".index("u") # 1
"Nice Day Isn't It?".downcase.split("").uniq.sort.join # " '?acdeinsty"
مثال على تحويلات من سلسلة محارف إلى عدد صحيح والعكس:
puts "What's your favorite number?"
number = gets.chomp
output_number = number.to_i + 1
puts output_number.to_s + ' is a bigger and better favorite number.'
سلسلة محارف
وهناك طرق متنوعة من أساليب لتحديد سلسلة محارف في روبي.
a = "\nThis is a double-quoted string\n"
a = %Q{\nThis is a double-quoted string\n}
a = %{\nThis is a double-quoted string\n}
a = %/\nThis is a double-quoted string\n/
a = <<-BLOCK
This is a double-quoted string
BLOCK
مثال حول إعداد مِعماريّة الخَدمات الدقيقة في روبي
كتب هذا المثال في تقرير لموقع توبتال . وهو معروضٌ في هذه الصفحة.
انظر أيضًا
روبي على قضبان
برنامج هاكيتي هاك لتعليم روبي للاطفال
مراجع
وصلات خارجية
اختراعات يابانية
برامج ويندوز
برمجيات تستخدم رخصة جنو العمومية
برمجيات تسخدم رخصة بي إس دي
برمجيات حرة بلغة سي
برمجيات يونكس
لغات برمجة أنشئت في 1995
لغات برمجة ديناميكية
لغات برمجة ديناميكية النمط
لغات برمجة كائنية التوجه
لغات برمجة نصية
معايير الأيزو
منتجات عرضت في 1995
| |
doc-ar-7373
|
حديقة نافذة على العالم (Chinese: 世界之窗; pinyin: Shìjiè zhī Chuāng; alternatively 小人国) هي متنزه عام يقع في الجزء الغربي من مدينة شينتشين في جمهورية الصين الشعبية تم افتتاحه في عهد الرئيس السابق لجمهورية الصين الشعبية جيانغ تسه مين 1994 يونيو 18 حديقة عامة.
يوجد بها نحو 130 نسخة من بعض من أهم مناطق الجذب السياحية المشهورة في العالم. من 108 متر (354 قدم) طول ارتفاع برج ايفل وعلى مرأى من الأهرامات وتاج محل كل ما في قربها من بعضها البعض هي جزء من كل نداء من هذا المنتزه.
وهناك أيضا مجموعة واسعة من المطاعم والمعارض الدولية مصغرة عن شخصيات شهيرة من تاريخ العالم. نافذة على العالم يعطيك فرصة تذوق أكل الطعام المكسيكي ولبس ازياء شرق آسيا ومشاهدة رقص أفريقي، ومناظر شلالات نياغارا الرائعة ثم التجول في مناطق أوروبا المختلفة. موقع يأخذ ما لا يقل عن يوم كامل لاستكشاف كل المناظق في المتنزه وينتهي مع الألعاب النارية وعروض الليزر.
التذاكر
تذكرة الدخول هو 140 يوان (كواي) حوالي 25 دولار أمريكي (أو 50 يوان بعدالساعة 7:40 مساءَ). الأشخاص بين 65 و 69 من نصف السعر. الأطفال الذين طولهم بين 1.2متر و 1.4 متر أيضا نصف السعر، مع الأطفال تحت 1.1 متر بدون تذاكر.مجانا، في حين أن كبار السن أكثر من 70 عام الدخول مجانا.
صالة للتزلج على الثلوج بالقرب من مجسمات جبال الالب متوفرة في «داخلي التزلج على جبال الألب».
في المساء، يمكن للمرء أن يتمتع «Fervorous باريس ليلة وليلة» في «قصر قيصر». نظارات وتشمل بيكيني الشباب يرتدون ملابس النساء القفز على خشبة المسرح إلى الموسيقى لتوم جونز «دلايلة».
المواصلات
منذ أواخر عام 2006، بعد افتتاح المترو أصبح بإمكان السياح من الوصول إلى نافذة على العالم بشكل ملائم عبر مترو الإنفاق، وذلك باستخدام خط 2 في محطة Shijiezhichuang. سعر التذكرة 5 يوان = 0.73 دولار من محطة لو خو المجطة الأولى عند الحدود مع هونغ كونغ ويمكن الدهاب إليها بواسطة التاكسي أو الباصات العامة.
اقسام الحديقة
الساحات العالمية
في مدخل الحديقة مجسم زجاجي لمتحف اللوفر باريس.
مجسم لخريطة العالم.
مجسم للحضارة الإنسانية.
مجسم للبوابة المصرية.
مسرح للعروض الراقصة الدولية
البوابة الصينية.
الشوارع العالمية
الشارع الإسلامي
الشارع الآسيوي
شارع الكنائس في أوروبا
شارع الأقواس الزجاجية
ساحة النحت العالمي
منطقة الديناصورات
ساحة النحت العالمي
صالة الالب للتزلج
قصر روما
ساحة نبتون
قصر يوليوس قيصر
المناطق والقارات
منطقة أوروبا
فرنسا
برج ايفل، قوس النصر، هرم متحف اللوفر، كاتدرائية نوتردام ومناهل جاردين دو لوكسمبورغ في باريس
قصر فرساي بالقرب من بلدة فرساي، إيل دو فرانس
الدير مون سان ميشال في نورماندي
بونت دو جارد قناطر [فرس - بونت دو جارد، انغدوك روسييو
ألمانيا
أل كاتدرائية كولونيا من كولونيا، شمال الراين وستفاليا
اليونان
أل أكروبوليس من أثينا، أتيكا
إيطاليا
أل الكولوسيوم، النافورة والخطوات الإسبانية من روما، لاتسيو
أل برج الميل وبالقرب من الكاتدرائية بيزا، توسكانا
أل بيازا ديلا احكم من فلورنسا، توسكانا
والترع ميدان سان ماركو من البندقية، فينيتو
أل ماترهورن الجبل، مقسمة بين آوستا فالي والمنطقة فاليز كانتون سويسرا
هولندا
منظر نموذجية هولندا، مع طواحين الهواء والزنبق
روسيا
الجدار وعلى مدار الساعة من الأبراج موسكو الكرملين وكاتدرائية القديس باسيل من موسكو،
إسبانيا
أل محكمة ليونز من ألمبرا المعقدة، جريندا، الأندلس
أل حديقة Güell، في برشلونة، كاتالونيا
سويسرا
أل ماترهورن الجبل (انظر القسم إيطاليا)؛
المملكة المتحدة
أل قصر وستمنستر، قصر باكنغهام، جسر البرج من لندن، انكلترا
ستونهنجقرب ساليسبري، انكلترا
منطقة آسيا
أل الهيكل الزمرد بوذا، تايلاند
قصر جيونجبوك، كوريا الجنوبية
ضريح أتسوكوشيما، اليابان
Shirasagi القلعة في قلعة، واليابان
Modhera المقدسة حسنا، الهند
بوروبودورواندونيسيا
أل انجكور وات، كمبوديا
أل تاج محلوالهند
شويداغون باغودا، ميانمار (بورما)
برج الكويت
الميرليون، سنغافورة
كيك لوك سي، ماليزيا
جبل فوجيواليابان
العربي الإسلامي من ساحة المسجد وقهوة وعاء
منطقة أوقيانوسيا
في المباني وأماكن لل Māori سكان، نيوزيلندا
أل دار الأوبرا في سيدني، أستراليا
ال 100 متر العليا النافورة
منطقة أفريقيا
والاهرامات أبو الهول في الجيزة، مصر
العظمى معبد أبو سمبل ومصر
في المباني وأماكن العمل من سكان أفريقيا
أل بوابة العاج وكينيا
في أفريقيا سفاري باركوكينيا
منطقة الامريكيتين
ناطحات السحاب في حي مانهاتن نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة
ديزني لاند، U.S.A.
جبل رشمور النصب التذكاري الوطني، الولايات المتحدة
البيت الأبيض، الولايات المتحدة
ناطحات السحاب في حي مانهاتن نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة
جبل مدينة البندقية والبرازيل
تمثال الحرية، الولايات المتحدة
مجلسي البرلمان برازيلياوالبرازيل
الطوطم البولنديين من الهنود في أمريكا الشمالية
تماثيل ووريورز، والمكسيك
أل مبنى الكابيتول، الولايات المتحدة
نصب جيفرسون التذكاري، الولايات المتحدة
لينكولن القاعة التذكارية، الولايات المتحدة
أل Globoseوالمكسيك
أل تماثيل جزيرة الفصح، شيلي
رسومات خطية في نسكاوبيرو
مصادر
Window of the World موقع ويب
Window of the World Overview & Tips And Find Top Attractions in Shenzhen
Sant Leelavilas: Window of the World, Shenzhen, YouTube, 15 February 2015
تأسيسات سنة 1993 في الصين
متنزهات ملاهي افتتحت في 1993
متنزهات ملاهي في شينزين
نسخ مقلدة لبرج إيفيل
| |
doc-ar-4519
|
تنظيم المجتمع هو شكل من أشكال القيادة الذي يمكن تحويل موارد مجموعة أو قاعدة مجتمعية ما إلى القدرة على احداث التغيير. فيستند التنظيم على توظيف وتدريب وتطوير القيادة وخلق قيادات جديدة. باختصار، التنظيم يدور حول منح الأشخاص (القاعدة المجتمعية) القدرة (القصة والإستراتيجية) على احداث التغيير (نتائج حقيقية.
الأشخاص
ان أول سؤال يسأله المنظم هو «من هم أشخاصي – من هي قاعدتي أو جماعتي» وليس «ما هي قضيتي».
القاعدة المجتمعية هي مجموعة من الأشخاص الذين «يقفون معاً» للتأكد من تحقيق أهدافهم. التنظيم لا يدور فقط حول ايجاد الحلول للمشاكل، بل حول إيجاد الأشخاص الذين يعانون من المشاكل ولكن يقومون بتوظيف مواردهم المتوفرة لحلِّها. والحفاظ على هذا الحل وبذلك بناء قدرة لحل غيرها.
المقدرة: ما هي؟ من أين أتت؟ كيف تعمل؟
مارتن لوثر كنج وصف القدرة على أنها «المقدرة على تحقيق الهدف». انها المقدرة التي يمكننا تشكيلها إذا كان اهتمامك في مواردي واهتمامي في مواردك ينتج عنه اهتمام في جمع هذه الموارد لتحقيق هذف مشترك (المقدرة معك). ولكن إذا كان حجم اهتمامي في مواردك أكبر من حجم اهتمامك في مواردي فبإمكاني التأثير على تبادلنا بشكل أكبر (المقدرة عليك).وبالتالي، فإن القدرة ليست صفة أو ميزة أو شيء معيّن، بل هي تأثير ناشئ عن العلاقة ما بين الاهتمامات والموارد.
فيمكننا خلق المقدرة عن طريق طرح الأسئلة الأربعة التالية والحصول على أجوبتها:
ما هي اهتمامات قاعدتك المجتمعية؟
من يوجد لديه الموارد الضرورية لتحقيق هذه الاهتمامات؟
ما هي اهتمامات هؤلاء الأشخاص الذين يمتلكون هذه الموارد؟
ما الموارد الموجودة لدى قاعدتك المجتمعية والتي يحتاجها الطرف الآخر لتحقيق اهتماماتهم؟
نحن نحصل على هذه المقدرة من الأشخاص، وبإمكان هؤلاء الأشخاص الذين يحتاجون إلى التغييرالقيام بتنظيم مواردهم ليحصلوا على القدرة التي يحتاجون إليها لإحداث هذا التغيير. ان الدور المميز لتنظيم المجتمع يكمن بإتاحة الفرصة لهؤلاء الذين يحتاجون أو يريدون التغيير بأن يصبحوا مسؤولين عن هذا التغيير، لأن هذا سيؤدي إلى تغيير أسباب المشكلة (عدم المقدرة بشكل أو بآخر) وليس فقط المشكلة نفسها.
بالتالي، فإن التنظيم ليس فقط التزام للتعرف على المزيد من القادة، بل إشراك هؤلاء القادة في نوع معين من العمل الدؤوب الذي يؤدي إلى بناء المقدرة لإحداث التغيير الضروري في حياتنا. ومن الجدير بالذكر أن تنظيم المقدرة يبدأ بالتزام الشخص نفسه الذي يسعى إلى حدوثه، وبدون هذا الالتزام فليس هناك أي موارد للبدء فيها، ويتجسد هذا الالتزام بتصرف وبعدها يبدأ المنظم مسؤوليته تحدي الأخرى ن بأن يقوموا بالمثل.
التغيير
التغيير أمر محدد، ملموس وهام، كما يحتاج إلى التركيز على هدف معين يمكنه احداث فرق كبير، فالمهم هو ليس «خلق الوعي» أو إجراء محادثة مجدية أو إلقاء خطاب رائع، بل تحديد هدف واضح وشرح أهمية تحقيق هذا الهدف في احداث فرق كبير في مواجهة التحدي الذي يقابل قاعدتك.
تنظيم المجتمع
تنظيم الأفراد لبناء القوة لتحقيق التغيير مبني على حسن توظيف خمسة ممارسات قيادية. هذه الممارسات الخمس بإمكانها إحداث فرق مع الافراد، ومع المجموعات، ومع العالم.
قصة مشتركة
علاقات التزامية مشتركة
بُنية مشتركة
استراتجية مشتركة
عمل مشترك يمكن قياسه
المُنظم المجتمعي يعما من خلال 'الحملات'. والحملات هي موجات مُنسقة من النشاطات والفعّاليات مُركزة على تحقيق اهداف محددة في فترة زمنيّة مُحددة. تنطلق الحملات بإيقاع بطيء فنبني الاسس والمجتمع أولاً، ثم يسرع الإيقاع بعض الشيء بقمم متتالية حتى يتأجج في ذروة الحملة بما نسمية «قمة الجبل» وهنالك نعرف ان حققنا نجاح ام خسرنا وننهي حملتنا بالتعلم في هدوء.
قد نبدأ حملتنا بخمسة مُنظمين. كل منهم يُنظم اجتماعات في منزله لينظم 15 قيادي (أصبحنا 75 شخصاً). كل من 75 شخص يذهب طارق باب لباب لكي يُنظم ويجند 5 متطوعين ليقوموا بإجراء اتصلات هاتفية –بنك هاتفي (أصبحنا 375 شخصاً). لو كل منهم حصل من خلال بنك الاتصالات على 25 التزام من اشخاص للقيام بعمل محدد (مثلاً توقيع عريضة) أصبحنا 9375 شخصاً. خلال هذة العملية-ماذا فعلنا: تُطورنا القيادات، وضعنا الافتات، تتحدثنا مع الناس..الخ. وان احسنا الأداء، ستقوي حملتنا المجموعات أو المؤسسات القائمة عليها وستضيف لمواردها فلا تستهلكها أو تهلكها.
مراجع
تنظيم المجتمع
علم اجتماع الثقافة
| |
doc-ar-8290
|
فلسطين المحتلة أو فلسطين التاريخية أو الأراضي المحتلة (يمكن أن يشمل الوصف الأخير أيضًا هضبة الجولان حسب السياق) هو الوصف الذي تطلقه بعض دول العالم على الأرض الفلسطينية بالحدود التي كانت تعرف بها فلسطين أيام الانتداب البريطاني، وهو يشمل ما يعرف بالأراضي الفلسطينية المحتلة من طرف الكيان الإسرائيلي، بالإضافة إلى الأراضي التي تقع فيها دولة إسرائيل الحالية. هذا المصطلح (فلسطين المحتلة) يستخدمه من لا يعترف بإسرائيل أو لا يعترف بشرعية حكم قادتها على منطقة فلسطين، فهم يعتبرون أن فلسطين احتلت على مرحلتين: الأولى في عام 1948 والثانية في 1967 وهو الأحق دوليًا.
يحاجج المؤرخ إيلان بابي بأن استخدام مصطلح «احتلال» هو استخدام يؤثر على قرائتنا للوضع جاعلا منه قراءة خاطئة، وأن ما قامت وتقوم به إسرائيل سواء في حدود الضفة الغربية وقطاع غزة أو في المناطق التي سيطرت عليها عام 1948 يجب تسميته «استعمار».
الوجود العربي في فلسطين
إن أول شعب معروف استوطن أرض فلسطين التاريخية هم الكنعانيون. في الوقت الذي قد تم الاختلاف فيه على أصول هذه الشعوب إن كانت سامية أم حامية، وقد سميت هذه المنطقة بأرض كنعان حتى سنة 1,200 قبل الميلاد، عندما استوطنت المناطق الساحلية من قبل الفلستيين المهاجرين من جزيرة كريت في اليونان الحالية، ومن اسم هذه الشعوب عرفت هذه المنطقة منذ ذلك الوقت إلى الآن باسم فلسطين، غير أن هذه الشعوب الكريتية الأصل قد اندمجت بالشعوب الكنعانية، في المصاهرة وطرق العيش حتى في النواحي الدينية والآلهة. الجدير بالذكر بأن لغة الشعوب الكنعانية تنتمي لعائلة اللغات السامية مثالها في ذلك مثال لغات شبة الجزيرة العربية القديمة والحديثة مثال اللغات السامية الجنوبية الغربية والسامية الجنوبية الشرقية بالإضافة للغة العربية.
هاجر الغساسنة العرب من اليمن إلى سوريا في القرن الثالث الميلادي. وقد تبنى الغساسنة الديانة المسيحية وتعاونوا مع الإمبراطورية البيزنطية خصوصا في حروبها ضد الفرس، حتى توسعت مملكتهم في القرنين الخامس والسادس للميلاد. وبعد انتصار العرب المسلمون على الروم في معركة اليرموك عام 636م انضمت فلسطين والبلدان المجاورة لها إلى الخلافة الإسلامية. وقد كتب عمر بن الخطاب الذي كان قائداً للحملة لأهل القدس، وقد كانوا من المسيحيين، كتاب صلح، يمنحهم بموجبه الأمان لأنفسهم الحماية والحرية، ولكنه قضى بعدم إسكان اليهود بالقدس.
وبقيت فلسطين أرضاً عربية حتى الانتداب البريطاني ومن ثم الوعد الذي أطلقه الوزير البريطاني آرثر جيمس بلفور لـلحركة الصهيونية وقضى بأن تسهل بريطانيا عملية إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. وقد ترافق هذا مع جهود بعض المفكرين اليهود في أوروبا الذين كانوا ينتمون إلى الحركة الصهيونية التي أسسها تيودور هرتسل عام 1897م. بدأت الهجرة اليهودية إلى فلسطين -و خصوصـًا القدس- تزداد كثافة، حيث وصلت إلى أكثر من 34 ألف مهاجرًا في عام 1925، وقد أقاموا بها مستوطنات زارعية، بعضها على أراضٍ اشتراها اليهود من الإقطاعيين غير الفلسطينيين أو منحها لهم الانتداب البريطاني أو كانت أصلا مسجلة بأسمائهم من قبل.
في 29 من تشرين الثاني (نوفمبر) 1947م قررت هيئة الأمم المتحدة إلغاء الانتداب وتقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية مما أدى إلى نشوب أعمال العنف في فلسطين. وفي 14 مايو/آيار 1948 انتهى الانتداب البريطاني على فلسطين وأعلنت الوكالة اليهودية إنشاء دولة إسرائيل على أراضى فلسطين التي منحتها إياها الأمم المتحدة بموجب قرار التقسيم. اشتعلت الحرب بين إسرائيل والدول العربية المجاورة. انتهت الحرب باستيلاء إسرائيل على 78% من مساحة فلسطين الكلية وتهجير 85% من السكان الفلسطينيين الذين كانوا يعيشون بأراضيهم. أما باقي فلسطين: الضفة الغربية ضمتها الأردن إلى أراضيها، قطاع غزة أصبح تحت حكم إداري مصري. رفضت إسرائيل السماح للاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم رغم قرارات الأمم المتحدة. بعدها، في 1967 احتلت إسرائيل الضفة الغربية وقطاع غزة بالإضافة إلي أراضٍ أخرى من مصر وسوريا.
في عام 1981، ضمت إسرائيل القدس الشرقية وهضبة الجولان كجزءٌ من الدولة الإسرائيلية بشكل أحادي الجانب لم يعترف به المجتمع الدولي، أما بقية الضفة الغربية بالإضافة إلى كامل قطاع غزة فبقيت خاضعة للحكم العسكري. في 1982 استعادت مصر سيطرتها علي سيناء بعد توقيع اتفاقية سلام مع كيان إسرائيل، حيث تنازلت مصر عن قطاع غزة التي اعتبرتها فلسطينية وليست مصرية. في 1994 أقيمت السلطة الوطنية الفلسطينية حسب اتفاقيات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل حيث تسلمت بعض الصلاحيات تدريجياً في بعض المدن والقرى في الضفة الغربية وقطاع غزة.
انظر أيضًا
فلسطين
قائمة أحداث الصراع العربي الإسرائيلي
النزاع العربي الإسرائيلي
القضية الفلسطينية
فلسطينيون
عرب 48
الصهيونية
دولة إسرائيل
الكيان الصهيوني
التسلسل التاريخي لفلسطين
احتلال فلسطين
ملاحظات
المراجع
وصلات خارجية
المركز الفلسطيني للإعلام - أخبار فلسطين - أخبار القدس
أراضي تحتلها إسرائيل
القضية الفلسطينية
دول وأقاليم تأسست في 1967
غرب آسيا
نزاعات إسرائيل الإقليمية
| |
doc-ar-3796
|
الحروب النابليونية هو مصطلح يستخدم في تعريف سلسلة الحروب التي وقعت في أوروبا خلال فترة حكم نابليون بونابرت لفرنسا. كانت هذه الحروب امتداداً جزئياً للحروب الثورية التي اشعلتها الثورة الفرنسية، والتي استمرت خلال فترة الإمبراطورية الفرنسية الأولى.
لا يوجد إجماع حول تحديد متى انتهت الحروب الفرنسية ومتى بدأت حروب نابليون بونابرت. إن التاريخ المحتمل لبداية هذة الأخيرة هو 9 نوفمبر عام 1799، هذا اليوم الذي يوافق تولي بونابرت مقاليد الحكم في فرنسا من خلال انقلاب 18 برومير (فرنسا) .
و لكن التاريخ الأكثر شيوعاً هو 18 مايو عام 1803 مع تجدد إعلان الحرب بين بريطانيا وفرنسا، بعد الاتهامات المتبادلة لانتهاك الإتفاقيات المنصوص عليها في معاهدة أميان، الحدث الذي انهى الفترة الوحيدة للسلام العام في أوروبا بين عام 1792 و1784.
كما يعد يوم 12 ديسمبر عام 1804 آخر تاريخ محتمل لبداية الحرب، حيث توَج نابليون نفسه إمبراطوراً على فرنسا . انتهت الحروب النابليونية يوم 18 يوليو 1815 بعد هزيمة نابليون النهائية في معركة واترلو وتوقيع معاهدة باريس الثانية .
يشار إلى الفترة ما بين 20 أبريل عام 1792 و20 نوفمبر عام 1815 بمصطلح «الثورة الفرنسية العظمى».
نظرة عامة
استولى نابليون على السلطة في العام 1799، وأسس نظامًا دكتاتوريًا عسكريًا. تتعدد الآراء بخصوص التاريخ الذي يُمكن تحديده كبداية رسمية للحروب النابليونية؛ في الغالب يُستخدم تاريخ 18 مايو 1803، عندما أنهت بريطانيا وفرنسا فترة السلام الوحيدة والقصيرة الممتدة بين الأعوام 1792 و1814. بدأت الحروب النابليونية مع حرب التحالف الثالث، والتي كانت أول حروب التحالف ضد الجمهورية الفرنسية الأولى بعد تسلّم نابليون مقاليد السلطة زعيمًا لفرنسا.
خرجت بريطانيا من معاهدة أميان وأعلنت الحرب على فرنسا في مايو من العام 1803. من الأسباب المؤدية لذلك تُذكر التغييرات التي أدخلها نابليون في النظام الدولي في أوروبا الغربية، لا سيما في سويسرا، وألمانيا، وإيطاليا، وهولندا. يقول المؤرخ فريدريك كاغان إن بريطانيا استاءت بشكل خاص من تأكيد نابليون السيطرة على سويسرا. بالإضافة إلى ما تقدم، شعر البريطانيون بالإهانة عندما صرح نابليون أن بلادهم لا تستحق أي وزنٍ في الشؤون الأوروبية، بالرغم من عضوية الملك جورج الثالث في المجمع الانتخابي للإمبراطورية الرومانية المقدسة. من جهتها أدركت روسيا أن تدخل نابليون في سويسرا يشير إلى عدم رغبته في التوصل لحل سلمي لخلافاته مع القوى الأوروبية الأخرى.
ضربَ البريطانيون من فورهم حصارًا بحريًا على فرنسا لحرمانها من مواردها. رد نابليون بفرض حظر اقتصادي على بريطانيا، وسعى إلى القضاء على حلفاء بريطانيا في القارة الأوروبية بغية كسْر التحالفات المجيّشة ضده. شكّل ما يُعرف باسم النظام القاري عصبة الحياد المسلح بهدف تعطيل الحصار وإنفاذ حركة التجارة الحرة مع فرنسا. رد البريطانيون بالاستيلاء على الأسطول الدنماركي، ما يعني تفكّك العصبة، ولاحقًا أمّنت هيمنتها على البحار، وهو ما مكّنها من مواصلة استراتيجيتها بحُريّة. لكن نابليون انتصر في حرب التحالف الثالث في معركة أوسترليتز، مما أجبر الإمبراطورية النمساوية على الانسحاب من الحرب وحلّ الإمبراطورية الرومانية المقدسة رسميًا. خلال عدة أشهر، أعلنت بروسيا الحرب، وهو ما أفضى إلى نشوب حرب التحالف الرابع. انتهت هذه الحرب بنتيجة كارثية على بروسيا، إذ مُنيت بالهزيمة وتعرّضت للاحتلال في غضون 19 يومًا من بداية الحملة. ثم هزَم نابليون روسيا في معركة فريدلند، وأنشأ دولًا عميلة قوية في أوروبا الشرقية، واضعًا بذلك نهاية التحالف الرابع.
بالتزامن مع ذلك، أدى رفض البرتغال الالتزام بالحصار القاري، وفشل إسبانيا في المحافظة عليه، أدى إلى حرب الاستقلال الإسبانية ونشوب حرب التحالف الخامس. احتل الفرنسيون إسبانيا وأسسوا مملكةً إسبانية عميلة، وهكذا انتهى فعليًا التحالف بين الدولتين. سرعان ما تبع ذلك انخراط بريطاني كبير في شبه الجزيرة الأيبيرية، في حين فشلت الحملة البريطانية للاستيلاء على أنتويرب. أشرف نابليون على الوضع في شبه جزيرة أيبيريا، وهزم الإسبان، وطرد البريطانيين من شبه الجزيرة. سعيًا منها لاسترداد أراضيها التي خسرتها في حرب التحالف الثالث، غزت النمسا الدول العميلة لفرنسا في أوروبا الشرقية. ولكن نابليون هزم التحالف الخامس في معركة فاغرام.
دفع الانزعاج من الأعمال البحرية البريطانية الولاياتِ المتحدة إلى إعلان الحرب على بريطانيا في حرب 1812، لكنها لم تتحالف مع فرنسا. أدّى التذمّر من السيطرة على بولندا، وانسحاب روسيا من الحصار القاري إلى غزو نابليون لروسيا في يونيو 1812. لم يكن الغزو سوى كارثة محققة لنابليون. أجبرت سياسة الأرض المحروقة، وهجران المدن، والإخفاقات الاستراتيجية الفرنسية، وبداية الشتاء الروسي أجبرت نابليون على التراجع وتكبُّد خسائر فادحة. لحقت نكساتٌ أخرى بنابليون؛ فقد انهارت سلطة فرنسا في شبه الجزيرة الأيبيرية جرّاء معركة فيتوريا في الصيف اللاحق، وشنّ تحالفٌ جديد حرب التحالف السادس.
التحالف الأول
إن أحداث الثورة الفرنسية وأهدافها التوسعية التي بدأتها الحكومة الفرنسية الجديدة أثارت قلق القوى الأوروبية الكبرى، التي كانت تخشى من امتداد آثار الثورة لتصل إلى دولها. في أعقاب إعلان فرنسا الحرب على الإمبراطورية الرومانية المقدسة يوم 20 أبريل عام 1792، قامت النمسا، وبروسيا، وبريطانيا، وإسبانيا، والبرتغال، ومملكة ساردينيا، ومملكة نابولي بتكوين التحالف الأول ضد الثورة الفرنسية، وانتهت الجمهورية الحديثة إلى الهجوم ضد جميع الجبهات. كان للحرب اتجاه غير مستقر: بعد سلسلة من الخيبات الأولية، قام الجيش الفرنسي بهجوم مضاد، وأوقع العديد من الهزائم بالمتحالفين. استُبدل الجيش الملكي القديم المكون من جنود محترفين بجيش مكون من مجندين، أما حكومة المديرين الفرنسية (الجهاز الإداري الذي أُنشئ بعد عهد الإرهاب) أثارت حرب شاملة على القوى الأوروبية. في غضون سنوات قليلة، قامت فرنسا بضم الأراضي المنخفضة الجنوبية التابعة للنمسا وراينلاند، وغزو جمهورية هولندا المتحدة وتحويلها إلى دولة دمية (الجمهورية الباتافية)، وأجبرت بروسيا على الخروج من الصراع، كما اقنعت إسبانيا بالانحياز إليها. تم كبح أعمال العنف الملكية في إقليم فونديه (إقليم فرنسي) بصورة وحشية خلال عام 1793 و1796.
سرعان ما ظهر خلال حرب الائتلاف الأول شاباً من ضباط المدفعية ذو أصول كورسيكية، كان يعمل في الجيش الثوري الفرنسي : جيش نابليون بونابرت. بعدما تميز في حصار طولون وانتفاضة 13 فينديمير للسنة الرابعة، تولى قيادة جيش إيطاليا في الثاني من مارس عام 1796، وأسندت إليه مهمة غزو شبة الجزيرة وإخضاعها لفرنسا.
مع التحرك السريع، عبر جيش نابليون جبال الألب وخلال شهر هزم القوات المشتركة بين النمسا ومملكة ساردينيا مرارا وتكرارا، كما أجبر الأخيرة على طلب السلام، والإنسحاب من الصراع في إبريل عام 1796. بعد تحييد واحد من أعداء فرنسا، انقض نابليون بعد ذلك على النمساويين، وألحق بهم هزيمة تلو الآخرى في معركة لودي (10 مايو 1796), ومعركة جسر اركوا (17 نوفمبر 1796)، ومعركة ريفولي (15 يناير 1797).
قام الجيش الإيطالي بغزو تيرول (ولاية) بعد إجبار القلعة النمساوية في مانتوفا على الاستسلام، كما وصل به الأمر إلى تهديد فيينا. تفاوض نابليون نفسه الذي تجاوز حكومة المديرين الفرنسية، حول المعاهدة المقبلة «معاهدة كامبو فورميو» في 17 أكتوبر عام 1797، كما أجبر من خلالها النمسا على الإنسحاب من التحالف والاعتراف بالدولة الدمية التي أنشأها الفرنسيون في شمال إيطاليا، وهي الجمهورية الألبية.
ظلت بريطانيا وحدها في الحرب ضد فرنسا بخروج النمسا من الصراع. نصح نابليون حكومة المديرين الفرنسية بإرسال جيشها لاحتلال مصر لكي يشكل تهديدًا للعلاقات مع الهند التي تعتبر أهم المستعمرات البريطانية، ذلك بعد اعترافه باستحالة شن هجوم مباشر بسبب تفوق البحرية الملكية البريطانية على الأسطول الفرنسي المُدَمَّرٌ. هبط الفرنسيون في مدينة الإسكندرية بمصر يوم 2 يوليو عام 1798، وتحكموا خلال وقت قصير في زمام الأمور، وعلى الرغم من ذلك تعرض الأسطول الفرنسي في الليلة بين اليوم الأول والثاني من شهر أغسطس التالي لهزيمة ساحقة في معركة النيل (معركة أبي قير البحرية) على أيدي الأميرال البريطاني هوراشيو نيلسون، وبهذا وجد جيش نابليون نفسه معزولاً عن وطنه.
التحالف الثاني
تحول الموقف ضد فرنسا وفي أوروبا أيضاً: تشكل التحالف الثاني المعادي للفرنسيين في أوائل شهر يناير عام 1799، الذي أعاد توحيد بريطانيا، والنمسا، وروسيا، ومملكة نابولي، والإمبراطورية العثمانية. بدأت قوات التحالف سلسلة من الهجمات ضد الفرنسيين في مصر وألمانيا وسويسرا وبصورة خاصة في إيطاليا، حيث قام جيش نمساوي روسي ضخم بقيادة المارشال «سوفوروف» بإحراز نجاح تلو الآخر، ومحو خلال شهور قليلة الإنجازات التي قام بها نابليون، بالإضافة إلى ذلك وجدت فرنسا نفسها في حالة إفلاس وكانت الأحزاب الملكية دائمًا ما تكتسب شعبية أكثر. أطلق نابليون جيشه إلى مصر في سرية تامة بعد علمه بخطورة الموقف، وعاد إلى فرنسا في يوم 9 أكتوبر عام 1799 ورحب به الشعب بحفاوة . على عكس كل سياسات السلام، ففي اليوم التاسع من شهر نوفمبر المقبل قام الجنرال بانقلاب عسكري (المسمى «انقلاب 18 برومير (فرنسا)») بفضل مساندة أعضاء حكومة «دوكوس» و«سييس»، والذي أدى إلى إلغاء حكومة المديرين نفسها وإقامة حكومة القناصل الفرنسية 1799–1804، وبتعيين القنصل الأول، أصبح نابليون في ذاك الوقت الحاكم السياسي الفعلي لفرنسا.
في غضون ذلك، كان الوضع السياسي في تحسن: في نهاية عام 1799 أُجبر المارشال سرفوروف على الانسحاب وترك سويسرا بعد معركة زيورخ الثانية التي انتصر فيها المشير «اندريه ماسينا»، بينما انتهى الغزو الأنجلو- روسي لهولندا بهزيمة ساحقة للحلفاء. في ضوء هذة الهزائم والمشاحنات المستمرة مع الحلفاء البريطانيين والنمساويين، قرر القيصر بافل الأول الانسحاب بشكل منفرد من التحالف، تاركًا النمسا وحدها في مواجهة الفرنسيين في المشهد. قام نابليون بإعادة تنظيم القوات الفرنسية بسرعة وقاد الجيش الإحتياطي في إيطاليا ضد قوات الجنرال «ميشال ميلاس»، بينما أسند إلى الجنرال «جون مورو» مهمة إبقاء النمساويين في ألمانيا. عبر نابليون جبال الألب حتى ممر سان بيرنارد العظيم في 25 مايو 1800، بدلاً من الانتظار عند ممر جبل الرماد، وأجبر «حصن بارد» على الاستسلام من خلال شن هجوم مفاجئ.
بعد الاستحواذ على مدينة ميلانو بدون قتال، واجه جيش نابليون النمساويين في موقعة مارينجو في 14 يوليو المقبل: لم تكن المعركة في بدايتها لصالح الفرنسيين، وكان من الممكن أن تتحول إلى هزيمة نابليون إذا لم تصل إليهم في فترة ما بعد الظهر تعزيزات من الجنرال «لويس دوزيه». إن مهمته العنيفة ضد الجناح الأيمن النمساوي تسببت في تحطيم جيش الجنرال «ميلاس» ، بالرغم من أن «دوزيه» نفسه قد تم اغتياله في المرحلة النهائية من المعركة. على الرغم من عدم حسم النتيجة في نهاية الصراع، إلا أن انتصار الفرنسيين في معركة مارينجو أجبر النمساويين على ترك إيطاليا للمرة الثانية. حقق الجنرال «جون مورو» أخيراً انتصاراً حاسماً على النمساوين في 3 ديسمبر عام 1800 في معركة «هوهنليندن» ؛ في هذا الوقت انسحبت النمسا نهائياً من الصراع بتوقيع معاهدة «لونفيل» في 9 فبراير عام 1801.
معاهدة أميان
ظلت بريطانيا (التي أصبحت المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا بدءاً من 1 يناير عام 1801) وحدها في الحرب ضد فرنسا. نجحت الحملة العسكرية البريطانية في إجبار القوات الفرنسية المتبقية في مصر على الاستسلام في نهاية شهر أغسطس عام 1801، ولكن لم يمتلك البريطانيون القوات البرية الكافية للتخلص من سيطرة الفرنسيين بشكل كامل؛ في الوقت ذاته تسبب التفوق الكبير للبحرية الملكية، والذي تم تعزيزه بشكل أكبر بعد الانتصار على الأسطول الدنماركي في معركة كوبنهاغن في 2 أبريل عام 1801، في منع الفرنسيين من وضع أي احتمال لغزو الجزر البريطانية: منع الأسطول البريطاني بصورة فعلية أي تعزيزات أو تحركات من أسطول العدو، وحتى أبسط عمليات التدريب في البحر، ذلك باستخدام ما يقرب من 600 سفينة حربية من مختلف الأنواع، والاستعانة بفرق حربية ذات أحجام عديدة، والذين قاموا بحصار كل القواعد البحرية أو الموانئ ذات الأهمية للأراضي الفرنسية المكتظة بهم. قام الأسطول البريطاني في نفس الوقت بمرافقة القوافل التجارية الهائلة التي كانت تعزز وتنقل جيوش المتحالفين المشاركة في الحرب ضد فرنسا. نظراً لهذا الوضع المستقر، لم يبق أمام المتنافسين سوى طريق المفاوضات؛ لهذا تم توقيع معاهدة أميان في 25 مارس 1802، المعاهدة التي وضعت نهاية للعداء.
إن اتفاقية السلام المنصوص عليها في معاهدة أميان لم ترض كلا الطرفين، والتي سرعان ما لام كل منهما الآخر على انتهاك المعاهدة: من جانب أثر نابليون بقوة على الانتخابات المنعقدة في الجمهورية الباتافية، بالإضافة إلى انتخابه رئيساً للجمهورية الإيطالية (بإصدار أمر جازم وفعلي)؛ من جانب آخر، كانت المملكة المتحدة مترددة بشأن التخلي عن الجزيرة الاسترتيجية مالطا وإرجاعها إلى أصحابهاالسابقين «فرسان الإسبتارية». أصبح الموقف لا يحتمل بشكل متزايد، وأعلنت المملكة المتحدة الحرب على فرنسا رسمياً في 18 مايو 1803؛ بهذا بدأت «الحروب النابليونية» الحقيقة.
معركة طرف الغار ومعركة أوسترليتز
كان قد استغل نابليون الفترة المخصصة للهدنة المؤقتة مع المملكة المتحدة في إعادة تقوية سيطرته السياسية على فرنسا: ففي 18 مايو 1804 أعلن السيناتور رسمياً دستوراً لالإمبراطورية الفرنسية الأولى، وقام نابليون بتتويج نفسه باعتباره إمبراطوراً في 2 ديسمبر المقبل، بعد أن تصالح مع البابا «بيوس السابع» بفضل اتفاقية 1801. بدأ الصراع الجديد مع المملكة المتحدة في صورة سلسلة من الهجمات البحرية، لكن في منتصف عام 1804 قام نابليون بحشد جيش مكون من 150 ألف رجلاً في مدينة «بولوني سور مير»، من أجل غزو الجزر البريطانية؛ مع ذلك كان من الضروري إبعاد سفن البحرية الملكية عن القناة الإنجليزية (المانش) لعبورها، لهذا السبب وضع الإمبراطور الجديد خطة معقدة لجذب الأسطول البريطاني ناحية الغرب.
ترك الأدميرال «بيير تشارلز فيلنوف» مدينة «طولون» باصطحاب جزء من الأسطول الفرنسي في يوم 30 مارس عام 1805 للهروب من الحصار البريطاني، وتوجه نحو جزر الأنتيل بعد أن قام بربط أسطول ضخم من السفن الأسبانية الحليفة قبالة السواحل الإيبيرية. ذات مرة كان على الأدميرال أن يلتحم مرة آخرى في منطقة قريبة مع الأسطول الثاني الذي أبحر من بريست، وكان عليه أن يهدد المستعمرات البريطانية المحلية، بهدف جذب السفن الملكية إلى هناك؛ بينما حدث الآتي: كان من المفترض أن يعبر الأسطول الأسباني الفرنسي المحيط الأطلسي، ويقوم بإخلاء القناة الإنجليزية (المانش) ، وتأمين عبور الجيش الفرنسي. وصل «فيلنوف» مارتينيك في 12 مايو، ولكن لم يجد أسطول بريست الضخم، حيث كان محاصراً من البريطانيين. عندما علم «فيلنوف» بوصول أسطول الأدميرال نيلسون إلى المناطق المجاورة له، أبحر في إتجاه أوروبا يوم 9 يونيو، أما البريطانيون كانوا دايماً ما يطاردونه. تورط «فيلنوف» أثناء عودته في البحار الأوروبية يوم 21 يوليو في مواجهة عنيفة ضد الأسطول البريطاني الضخم في معركة «رأس فينيستر» البحرية، لكنها لم تكن حاسمة، ثم قرر أن يتوجه إلى الموانئ الأسبانية. لم يحترم الأدميرال أوامر وتعليمات نابليون وتوجه إلى الجنوب نحو ميناء قادس ، حيث ظل محاصَراً من أسطول «نيلسون» الذي جاء بشكل مفاجئ في تلك الأثناء.
تطلب حصار أسطول «فيلنوف» التخلي عن خطة غزو الجزر البريطانية، حيث كانت هناك تطورات جديدة جارية أيضاً في المشهد العام. إن إعادة تأسيس النظام الإمبراطوري كانت قد أثارت مخاوف كثيرة لدى المحاكم الأوروبية، التي كانت تخشى أن يكون هذا تمهيداً لمرحلة جديدة من التوسعات الفرنسية. تدهورت العلاقات القائمة بين فرنسا والنمسا بشكل متزايد بعد قرار نابليون بتتويج نفسه ملكاً للمملكة الإيطالية الحديثة، بينما أظهر القيصر ألكسندر الأول تصرف عدائي تجاه الإمبراطور. قامت كل من المملكة المتحدة، والنمسا، وروسيا، ومملكة نابولي بتأسيس التحالف الثالث المعادي للثورة الفرنسية في أبريل عام 1805، بعد مفاوضات عديدة وبفضل تدخل رئيس الوزراء البريطاني «ويليام بيت الأصغر» ، كما بدأوا بحشد القوات تحسباً للصراع المنتظر.
بدأت النمسا الأعمال العدائية: قام جيش نمساوي بقيادة الجنرال «ماك» بغزو «بافاريا» المتحالفة مع الفرنسيين في يوم 10 أغسطس عام 1805، كما توقف بالقرب من مدينة «أولم» في انتظار وصول الروس بقيادة الجنرال «ميخائيل كوتوزوف» المتقدم ببطء من الشرق. رد نابليون بسرعة على هذا الخطر، وفي يوم 25 أغسطس غادرت أوائل القيادات العسكرية الفرنسية مدينة «بولوني سور مير» في اتجاه ألمانيا الجنوبية.
تم إعادة تنظيم الجيش الفرنسي بقوة أثناء فترة السلام: تم توحيد القوات الفرنسية في الجيش الكبير تحت قيادة نابليون، بدلاً من تقسيمها إلى أكثر من جيش مستقل كما كان الحال خلال فترة الثورة. كانت الفَيالِقُ هي الوحدات العملية الأساسية، وكان يرأسها رتبة مارشال أو فريق، وكانت تحتوي على جميع الوحدات (المشاة، والفرسان، والمدفعية): كان الفيلق الواحد الذي لم يكن تكوينه ثابتاً قط لكنه كان بإمكانه أن يتغير وفقاً للظروف المطلوبة، نوعاً من جيش مصغر قادراً على أن يتولى أمر العدو وحده في انتظار وصول القوات الآخرى. قامت عدد ست فيالق عسكرية فرنسية كانت تسير بشكل منفصل ولكن بطريقة منسقة للغاية بمداهمة قوات «ماك» من جهة الشمال وأحاطوا بالجانب الأيمن، وحاصرت الجيش النمساوي وأجبرته على الاستسلام في 20 أكتوبر. في غضون إسبوعين كان نابليون قد أجبر الجيش النمساوي الرئيس على الاستسلام، دون الإضطرار قط إلى الدخول في معارك واسعة النطاق، حيث فقد فقط ألفي رجل وأسر ما يقرب من 60 ألف رجلاً.
كان نجاح «أولم» واضحاً، ولكن بعد أيام قليلة من الانتصار الكبير، تلقى نابليون أخباراً سيئة للغاية من أسبانيا: قد حاصر أسطول «نيلسون» نظيره بقيادة «فيلنوف» الذي انهزم بقوة في معركة طرف الغار في 21 أكتوبر أثناء محاولة فاشلة لترك «قادس». على الرغم من اغتيال «نيلسون» نفسه، خرج الأسطول الأسباني الفرنسي شبه مدمر من الصراع، وبهذا ترك السفن الملكية وحدها مرة آخرى. بالإضافة إلى ذلك كان جيش «كوتوزوف» قد نجح في الإفلات من ملاحقة الفرنسيين له، والانسحاب إلى بوهيميا، حيث التحم مرة آخرى مع قوات روسية إضافية جاءت كتعزيزات له. أُجبر الجيش الكبير على التقدم في المناطق الداخلية للإمبراطورية النمساوية، وقام بفصل العديد من القوات من أجل حماية خطوط الاتصال الضعيفة الخاصة به. تواجه الجيشان في معركة أوسترليتز في 2 ديسمبر 1805: على الرغم من القلة العددية، أوقف الفرنسيون هجمات الجيش الفرنسي الروسي ضد جانبهم الأيمن، وثم قاموا باختراق المركز من خلال هجوم مفاجئ وحصار الجناح الأيسر للعدو الذي تم تدميره تقريباً. خرج جيش الحلفاء بصعوبة مهزوماً من المعركة، وبلغت خسائره 27 ألفاً تراوحت بين القتلى واللآسرى، بينما بلغت خسائر الفرنسيين تسعة آلاف رجل.
حسمت معركة أوسترليتز نتيجة الصراع بشكل فعلي: طلبت النمسا التي استنفذ الصراع قوتها هدنة في 4 ديسمبر، وكانت بمثابة تمهيد لتوقيع «صلح برسبورغ» في 26 ديسمبر المقبل: ترك النمساويون التحالف وتخلوا عن اقليم «فينيتو» للمملكة الإيطالية، وعن «تيرول» لجمهورية «بافاريا».
لتحالف مع العثمانيين والفرس
استمر نابليون يأمل بأن يُنشأ لفرنسا مركزًا ممتازًا في الشرق الأوسط، حتى بعد فشل حملته المصرية، وذلك كي يضغط على الحدود الجنوبية للإمبراطورية الروسية ويُحاصرها من تلك الجهة. جهد نابليون جهدًا عظيمًا بدأ من سنة 1803 ليُحاول إقناع الدولة العثمانية بالدخول معه في حلف ضد الإمبراطورية الروسية ومحاربتها في بلاد البلقان، فأرسل اللواء «هوراس سبستياني» لتجديد رباط الاتحاد والوداد مع الدولة، حاملاً معه خطابًا من بونابرت إلى السدة السلطانية يعد فيه الإمبراطور السلطان «سليم الثالث» بالمساعدة على استعادة الولايات والإمارات العثمانية المفقودة لمصلحة روسيا. وبعد انتصار نابليون في معركة أوسترليتز وما تلاها من تقطيع لأوصال إمبراطورية هابسبورغ التابعة للنمسا، اعترف السلطان بنابليون إمبراطوراً على فرنسا، وأعلن رسميًا أن الإمبراطورية الفرنسية هي «الحليف المخلص الدائم للدولة العليّة»، وأعلن الحرب على كل من بريطانيا وروسيا في وقت لاحق. كذلك، أنشأ نابليون حلفًا مع الدولة القاجارية ضد روسيا وبريطانيا، استمر منذ سنة 1807 حتى سنة 1809. انتهى هذان الحلفان عندما عادت فرنسا وتحالفت مع روسيا وحولت انتباهها إلى أوروبا من جديد.
الحرب الخاطفة ضد بروسيا
كان نابليون على ثقة بأن النجاح العظيم لمعركة أوسترليتز قد تؤدي إلى معاهدة سلام عام، ولكن سرعان ما تبددت آماله: رفض رئيس الوزراء البريطاني الجديد «ويليام غرنفيل» أي اتفاق، كما فعل ذلك أيضاً القيصر ألكسندر. أصبح اهتمام نابليون الرئيس هو إنشاء حاجز وقائي لحماية الحدود الفرنسية، حيث مازالت روسيا في نزاع ضد فرنسا. إن هزيمة النمسا كانت قد تسببت في إحداث فراغ للسلطة في ألمانيا، هذا الفراغ التي قامت فرنسا بشغله. في 12 يوليو عام 1806 تم تأسيس اتحاد الراين، حيث قام بتوحيد الولايات الألمانية الأكثر أهمية تحت كيان واحد تحكمه فرنسا بحزم. أصبحت حدود فرنسا الآن محمية من هجمات روسيا من جهة الشرق مع تربع نابليون مع أخيه «لويس بونابرت» بقوة على عرش هولندا، وتربع ابنه بالتبني «يوجين دو بوارنيه» على عرش إيطاليا.
كانت قد أثارت هيمنة فرنسا المتزايدة على ألمانيا احتجاجات قوية في بروسيا: فقد حصلت بروسيا كتعويض لها على أراضي ولاية «هانوفر»، التي كانت فرنسا قد انتزعتها من المملكة المتحدة، هذا على الرغم من أن العديد من ممثلي الطبقة العسكرية في بروسيا كانوا يقولون أنهم على استعداد لمواجهة فرنسا من اجل السيطرة على المقاطعات الألمانية. فضَل «فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا» أن يقف على الحياد، كما فعل على الجانب الآخر دوق مدينة براونشفايغ «كارلوس ويليام فردينارد» ، ولكن كان «حزب الحرب» دائماً ما يجمع مزيد من الإجماعات من المحكمة ومن الرأي العام في البلاد. قام ملك بروسيا باتخاذ قرار الدخول في حرب ضد فرنسا في 7 أغسطس 1806: قد تم الاتفاق بسرعة على إجراء معاهدة تحالف بين بروسيا، والمملكة المتحدة، وروسيا، والسويد، وبهذا يكون قد تم تأسيس التحالف الرابع. تم حشد جيش بروسيا في 10 أغسطس، وبحلول نهاية الشهر قامت بروسيا بغزو «ساكسونيا» ، من أجل ضمان بقائها خارج اتحاد الراين وإجبارها على الانضمام إلى التحالف ضد فرنسا.
تردد نابليون في بادئ الأمر بشأن الدخول في حرب ضد بروسيا، حيث كان يعتقد أن المترددين من بروسيا لم يرتكبوا قط «حماقة» الهجوم عليه بدون دعم هائل من روسيا. تم استدعاء الجيش الاحتياطي الفرنسي فقط في يوم 6 سبتمبر، بينما تم وضع القوات المتمركزة في الأحياء في وضع التأهب في 10 سبتمبر. كان نابليون قد اتخذ القرار النهائي في يوم 15 سبتمبر: قام الإمبراطور بتنظيم تمركز جيشه من أجل حملته القادمة، بعد التأكد من غزو بروسيا لساكسونيا. أصدر الإمبراطور خلال 48 ساعة ما لا يقل عن 120 أمراً مستقلاً، مما أدى إلى حشد العديد من الفيالق العسكرية التابعة للجيش الكبير لفرنسا وألمانيا الجنوبية بالقرب من المنطقة الواقعة بين «فورتسبورغ» و«آمبرغ» على حدود ساكسونيا. في يوم 5 أكتوبر كان هناك 180 ألفاً من الجنود الفرنسيين على استعداد للتحرك. وصل نابليون إلى المقر الرئيس في مدينة «فورتسبورغ» في 2 أكتوبر، حيث تلقى في السابع من أكتوبر بلاغاً نهائياً من بروسيا به أمر بسحب قواته من ألمانيا؛ وكرد على ذلك دخل الجيش الفرنسي ساسكونيا في 8 أكتوبر.
على الرغم من وجود شهر فارِق على الإعداد العسكري مقارنة بالفرنسيين، لم تكن القيادة العليا لبروسيا لديها خطة محددة للمعركة: كانت الطموحات والتنافسات الشخصية تضعف العلاقات بين كبار الضباط، بينما كان غياب قائد الأركان العسكرية أيضاً يعمل على تفاقم الوضع الفوضوي الموجود بالفعل. لقد كان نابليون على النقيض لديه خطة جاهزة بالفعل بشأن الحملة بحلول نهاية شهر سبتمبر: كان من المفترض أن يحاط الجيش الكبير المنقسم إلى ثلاث أقسام بالجانب الأيمن للعدو، والسير عبر سلسلة تلال «غابة تورينغن»، والدخول بقوة بين بروسيا والجيش الروسي متقدماً ببطء من جهة الشرق. على الرغم من أن نابليون لم يكن على علم بشكل تام بأماكن تمركز القوات البروسية، قرر الانتصار على قوات دوق مدينة «براونشفايغ» في معركة حاسمة في جنوب نهر «إلبه» قبل التوجه مباشرة نحو «برلين». تقدمت القوات الفرنسية في صباح يوم 8 أكتوبر، وفي غضون 72 ساعة وصلت القوات بقوة إلى ما هو أبعد من «غابة تورينغن». رد دوق مدينة «براونشفايغ» على هذة المناورة، وحاول أن يجمع القوات البروسية المتفرقة من خلال التراجع وراء نهر «زاله» في اتجاه مدينة «إرفورت».
بعد الاستمرار في التقدم نحو الشمال، قام نابليون الذي تم إخباره بتراجع بروسيا تجاه نهر «زاله» بتحويل مسار جيشه 90 درجة غرباً، كانت مناورة صعبة لكنها نجحت بإتقان. لقد اقتنع الإمبراطور الآن أن معظم جيش بروسيا متواجد في شمال مدينة «إرفورت» بالقرب من «ينا»، وأنه استعد للقتال من أجل اليوم التالي. فيما يخص قائد الفيلق الثالث المارشال «لوي نيكولا دافو» الذي وجد نفسه الآن عند الجناح الأيمن للجيش كنتيجة لتغيير المسار 90 درجة، تلقى أمراً بالتحرك في اتجاه مدينة «ناومبورغ» شمال «ينا»، بهدف قطع سبل التراجع على البروسيين. في الواقع كانت القوات الظاهرة في «ينا» هي ساقة جيش بروسيا التي كان يقودها أمير «هوهنلوهه» (سلالة ألمانية تنتمي إلى طبقة النبلاء)، كانت تتواجد معظم القوات البروسية بصورة أكبر في الشمال بالقرب من «أويرشتاد» عند خط صدارة الفيلق الثالث بقيادة المارشال «لوي نيكولا دافو».
في صباح يوم 14 أكتوبر عام 1806 واجه 90 ألفاً من الفرنسيين 50 ألفاً من البروسيين والساكسونيين (نسبة إلى مدينة ساكسونيا) من عائلة «هوهنلوهه»، وبعد عشر ساعات من الحرب الشرسة هزمهم الفرنسيون شر هزيمة في «معركة ينا». كانت المهمة النهائية للفارس «يواكيم مورات» تتلخص في تحويل تراجع البروسيين إلى هزيمة ساحقة. كان نجاح نابليون باهراً، ولكن ثمة أحداث لا تقل أهمية وقعت في اليوم نفسه على بعد 8 أميال ناحية الشمال في مقاطعة «أويرشتاد»: واجه 33 ألفاً من جيش «دافو» عدد 63 ألفاً من جيش بروسيا الأساسي بقيادة دوق «براونشفايغ». انتقل الفرنسيون إلى وضع الهجوم المضاد، بعد أن قاوموا العديد من الهجمات القوية، وقاموا بصد البروسيين، كما أوقعوا بهم خسائر لا تعد ولا تحصى من بينهم دوق «براونشفايغ» نفسه الذي أصيب بجرح خطير في الرأس. مجرد فقد القائد تسبب في أن تراجع بروسيا لم يتم بشكل منظم، وأن الجزء المتبقي من الجيش انشق وانقسم إلى عدة كتائب. كلفت الهزيمتان في «ينا» و«أويرشتاد» القوات البروسية خسائر فادحة، ولكن تقدم الفرنسيين الوحشي خلال الثلاث أسابيع التالية أدى إلى إبادتهم بشكل كامل: ففي يوم 16 أكتوبر أسر «يواكيم مورات» عدد 14 ألفاً من البروسيين المتفرقين في «إرفورت»، وفي 17 أكتوبر هزم المارشال «كارل الرابع عشر يوهان» في «هاله (سكسونيا-أنهالت)» الجيش الإحتياطي بقيادة دوق «فورتيمبيرج» ، الذي كان يعتبر التشكيل الوحيد البروسي الذي ظل سليماً، وفي 28 أكتوبر تم القبض على «هوهنلوهه» مع باقي الجيش الأساسي في «برنتسلاو».
جعل نابليون ظهوره في برلين يوم 27 أكتوبر على رأس الفيلق الثالث بقيادة المارشال «دافو»، بعد أن أحيا نابليون ذكرى «فريدرش العظيم» في «بوتسدام». تم القضاء على الجيش البروسي بشكل كامل مع استسلام الجنرال «بلوشر» يوم 7 نوفمبر في «لوبيك»، والجنرال «فون كلايست» يوم 10 نوفمبر في «ماغديبورغ». باستثناء حامي قلاع منطقة «سيليزيا» الذين سرعان ما قام الفرنسيون بمحاصرتهم، فإن القوات البروسية الوحيدة التي نجت من الصراع كان يبلغ عددها 15 ألفاً من قوات الجنرال «أنطون فيلهلم فون ليستوك» المشردين في بروسيا الشرقية، والذين لم يتم تكليفهم حتى الآن في قتال. انتصر الجيش الكبير في معركتين حاسمتين في غضون 33 يوماً كنوع من الحروب الخاطفة التي تسبق فترة الحرب، كما قام بقتل وإلحاق الجروح بعدد 20 ألفاً من البروسيين، وأسر 140 ألفا رجلاً وأربع أخماس بروسيا.
انظر أيضاً
معركة طرف الغار
معركة أبي قير البحرية
الغزو الفرنسي لروسيا
معركة واترلو
مراجع
بروسيا
عقد 1800 في فرنسا
عقد 1810 في فرنسا
نزاعات عالمية
نزاعات في عقد 1800
نزاعات في عقد 1810
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.