id
stringlengths 9
12
| text
stringlengths 2.17k
277k
| title
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
doc-ar-7952
|
الاستسقاء أو الوذمة هو احتباس السوائل في الجسم أو بقاء الماء في الخلايا ما يؤدي إلى التورم (بقاء الماء بين خلايا نسيج الجسم). وهو مرض شائع يظهر واضحًا في الأيدي والأرجل فهذه الأعضاء هي الأكثر تأثرًا به. تشمل الأعراض التي قد تظهر شعور شد الجلد، وثقل في المنطقة المصابة، تؤثر عليها وتؤدي إلى صعوبة تحريك المفاصل. تعتمد الأعراض الأخرى على حدة الإصابة.
قد تشمل الأسباب بعض الحالات الآتية التي تسبب في احتباس السوائل:
القصور الوريدي، وفشل القلب، ومشاكل الكلى، وانخفاض مستويات البروتين، ومشاكل الكبد، وتجلط الأوردة العميقة، والالتهابات، والوذمة الوعائية، والأدوية، والوذمة اللمفاوية. تحدث أيضًا بعد الجلوس أو الوقوف لفترات طويلة، في أثناء الحيض، والحمل؛ تسبب عند ظهورها فجأة ألمًا وقصر النفس.
يعتمد العلاج على شدة الحالة، إذا كان الاحتباس ميكانيكيًا؛ يحدث نتيجة لزيادة ارتباط الصوديوم، يكون العلاج من خلال تقليل تناول الملح ويمكن إعطاء دواء مدر للبول (diuretic).
يُعدز رفع الأرجل واستخدام جوارب الدوالي مفيدًا في حالة كان احتباس السوائل في الأرجل، حيث تكون أكثر تأثيرًا للأشخاص المتقدمين بالعمر. تعني الوذمة في اللغة الإغريقية الورم.
العلامات والأعراض
تحدث الوذمة في أعضاء محددة تمثل جزءًا من الالتهاب الذي يحدث داخل الجسم على سبيل المثال: الالتهابات الوترية، والتهاب البنكرياس. يتطور حدوث الوذمة بالاعتماد على ميكانيكية نسيج العضو الذي تصيبه:
الوذمة المحيطية
الوذمة الدماغية
الوذمة الرئوية
الوذمة التي تصيب قرنية العين
الوذمة التي تحيط بالعين
الوذمة الجلدية وغيرها.
الوذمة المحيطية: تراكم السوائل خارج الخلية في الأرجل. تحدث لدى الأشخاص الأصحاء بسبب زيادة حجم الدم وتدفقه، ونتيجة الوقوف أو الجلوس لفترات طويلة، وكذلك بسبب قلة عودة الدم الوريدي إلى القلب بسبب؛ الاحتقان، أو فشل القلب، أو ارتفاع ضغط الشرايين الرئوية. يمكن أن تحدث عند المرضى الذين يعانون من زيادة الضغط الهيدورستاتيكي في الأوردة، أو انخفاض الضغط الأسموزي في الأوردة؛ بسبب انسداد الأوعية اللمفاوية أو الوريدية التي تصب في الأطراف السفلية. تسبب بعض الأدوية الوذمة مثل (amlodipine) دواء يسبب تراكم السوائل في الأقدام والأرجل.
الوذمة الدماغية: تراكم السائل خارج الخلايا في الدماغ. يمكن أن يسبب تسممًا، وعملية أيضية غير طبيعية مثل انخفاض الأوكسجين عند المرتفعات،
والذئبة الحمامية: تسبب فقدان الوعي أو النعاس ما يؤدي إلى الموت النصفي لخلايا الدماغ نتيجة تأثير ارتفاع الضغط داخل الجمجمة.
الوذمة الرئوية: تحدث عندما يزداد ضغط الأوعية الدموية داخل الرئة؛ بسبب صعوبة إزالة الدم الموجود في الأوردة الرئوية؛ يحدث هذا عادة نتيجة فشل عمل البطين الأيسر للقلب، ويحدث للأشخاص الذين يعانون داء المرتفعات، أو عند استنشاق مادة كيميائية سامة؛ فينتج عن جميع ما سبق ويُعد من ضمن الأعراض قصر النفس.
(Pleural effusions) الانصباب الجنبي: تجمع غير طبيعي للسائل في الحيز الجنبي.
تحدث الوذمة أيضًا في قرنية العين مع ارتفاع ضغط العين، يوصف على أنه التهاب شديد في ملتحمة العين، أو القرنية، أو بعد العملية الجراحية حيث يعاني جزء من المرضى الإدراك اللوني بفراغ حول الضوء الساطع.
الوذمة التي تكون محيط بالعين والتي تسمى بالحول العينية (Periorbital edema) أو العيون المنتفخة. الأنسجة حول العين غالباً ما تكون منتفخة بعد الاستيقاظ مباشرة أو قد تكون نتيجة لتوزيع السائل تحت تأثير الجاذبية بصورة أفقية. من أشهر الحالات شيوعاً للوذمة الجلدية لدغات البعوض، والعنكبوت، ولسعات النحل أيضاً كما تحدث نتيجة لملامسة الجلد بعض أنواع النباتات مثل اللبلاب السام، والبلوط السام الغربي والذي يسمى بالتهاب الجلد التلامسي Contact dermatitis)).
شكل آخر للوذمة الجلدية هي (myxedema)التي تنتج من فرط نشاط الغدة الدرقية، تسبب زيادة في الاحتباس في الأنسجة الضامة. كما أنها تعتبر من الحالات النادرة.
تحدث الوذمة بسبب زيادة ميل الأنسجة للاحتفاظ بالماء خارج الخلية. تسبب الوذمة زيادة في شد النسيج نتيجة لتجمع السوائل خارج الخلية. (Myxedema) يحدث لكون العضو غنيًا بالمواد الكربوهيدراتية (معظمها عبارة عن هيالورونين) المحبة للماء فتقوم بجذب الماء والمحافظة عليه داخل النسيج فتنتج الوذمة وتستقر في النسيج السطحي.
للوذمة أشكال متعددة لدى المسنين حيث تعتمد على المنطقة التي تحدث بها مثلًا عند الجلوس على كرسي المنزل أو الطائرات. لم يفسر حدوث مثل هذه الحالة حتى الآن.
يغير هرمون الإستروجين من وزن الجسم نتيجة لتغير تركيز السوائل في الجسم. قد تكون هناك مجموعة متنوعة من الحالات غير المفهومة والتي يُعاق فيها نقل الماء من الأنسجة إلى الأوعية اللمفاوية بسبب التغيرات في قابلية الأنسجة لامتصاص الماء أو فشل وظيفة «فتل» الشعيرات الدموية اللمفاوية النهائية.
الوذمة اللمفية: إزالة غير طبيعية للسائل الخلالي تحدث بسبب خلل في الجهاز اللمفاوي. يكون الخلل ناتجًا عن تأثير الضغط لمرض السرطان، وحدوث تضخم للغدد اللمفاوية، وتدمير الأوعية اللمفاوية عن طريق العلاج الإشعاعي، أو ارتشاح الأوعية اللمفاوية بالعدوى (مثل داء الفيل).
الفيسيولوجيا المرضية
عادة تكون كمية السائل الخلالي في حالة توازن، في هذه الحالة نتكلم عن الاستتباب. الفيزيولوجية المرضية للوذمات تنتج عند اختلال التوازن في معادلة ستارلينغ.
حيث:
، التدفق
P، نفاذية الغشاء
S، سطح التبادل
Pc ، الضغط الشعيرِي
Pi ، الضغط الخلالي
σ، معامل الانعكاس (يعتمد على الغشاء والجزيء)
πc ، الضغط الأسموزي الشعري
πi ، الضغط الجرمي الخلالي.
إذا كان موجب، يكون تدفق الشعيرات الدموية باتجاه الوسط الخلالي. إذا كان هذا التدفق أكبر من قدرة الإستيعاب (إعادة الامتصاص) اللمفية ينشئ لدينا وذمة.
الأنواع المختلفة للوذمة
تقسم إلى نوعين من حيث سبب تكونها:
استسقاء (edema) في السائل داخل الخلايا: ينشأ عن خلل في المضخات الأيونية في الغشاء البلازمي مما يؤدي إلى تراكم الصوديوم داخل الخلايا وحسب الخاصية الاسموزية فإن الماء سيتبع الصوديوم في حركته أي سيتراكم الماء داخل الخلية وقد يحصل هذا النوع أيضا في الأنسجة المصابة بالالتهاب.
استسقاء في السائل خارج الخلايا: ينشأ عن تسرب غير طبيعي للسوائل من البلازما إلى الفراغ الخلالي بين الخلايا على طول الشعيرات الدموية أو بسبب فشل الأوعية الليمفية في إعادة السائل الراشح الزائد من النسيج الخلالي بين الخلايا إلى الدم كما يحدث في بعض حالات السرطان أو بعد الجراحة التي يتم فيها ازالة أوعية ليمفية أو انسدادها أو في حالة إصابة العقد الليمفية بعدوى الديدان الأسطوانية وخصوصا دودة الفيلاريا التي تتطفل على الإنسان وتسبب مرض الفيل الناتج من انسداد الأوعية الليمفية ويعد الاستسقاء المتكون من تراكم السائل خارج الخلايا هو النوع الأكثر انتشارا من النوع الأول أي أكثر انتشارا من تراكم السوائل داخل الخلايا.
الأسباب المحتملة للوذمات
التهاب في الأنسجة يؤدي لزيادة النفاذية للغشاء الخارجي مما يسمح بدخول الصوديوم لداخل الخلايا فتتكون مياه في الخلايا مما يسبب انتفاخ في الموضع
التصنيف
الاستسقاء الجلدي، ويسمى أيضا استسقاء الضغط لأنه بعد الضغط على المنطقة المصابة فان أثر الضغط يبقى حتى بعد ازالة عامل الضغط. وأكثر أنواع هذا الاستسقاء هو الذي يصيب الأطراف. قد يكون السبب هو مرض في أحد أجهزة الجسم، الحمل عند بعض النساء، بشكل مباشر أو بسبب فشل في عضلة القلب، أو اسباب في موضعية في العضو المصاب نفسه مثل الدوالي، قرصة الحشرات، التهاب الجلد
أما النوع الآخر وهو الذي لا يترك أثرا بعد الضغط، ويرافق هذا النوع الحالات المرضية الآتية:
الاستسقاء الذي يكون سببه سوء التغذية يمثل حالة تسمى “كواشييوركور” ، وهي حالة حادة من نقص البروتينات والطاقة في الطفولة وتتمثل أعراضها ب الاستسقاء، التهيج، فقدان الشهية، جُلادات متقرحة وتضخم الكبد مع وجود تجمعات دهنية تترشح في الكبد. قلة استهلاك البروتينات في الغذاء ولكن مع سعرات حرارية كافية يميزها عن السغل “ماراسمس” . حالات كواشيوركور تحدث في مناطق المجاعة أو مناطق سيئة التزوّد بالغذاء. أما في الدول المتقدمة فتندر هذه الحالات إن لم توجد أصلا.
الاستسقاء العام
ارتفاع في الضغط الهيدروستاتيكي يحدث في حالة فشل القلب. انخفاض الضغط الأسموزي يحدث في حالة المتلازمة الكلائية وفشل الكبد.
الأسباب التي تؤدي إلى حدوث الاستسقاء العام في الجسم يمكن أن تسبب الاستسقاء في عدّة أعضاء في الجسم وإصابة الأطراف. على سبيل المثال فشل القلب الحاد يؤدي إلى حدوث الاستسقاء الرئوي (الوذمة الرئوية). يمكن وفي حالات نادرة أن يسبب ڤايروس البارڤو (ب 19) الاستسقاء العام.
بالرغم من أن الضغط الجرمي يلاحظ بأنه منخفض في حالات الاستسقاء التي ترافق المتلازمة الكلوية إلا أن الأطباء يلاحظون حدوث الاستسقاء قبل ملاحظة وجود بروتينات في البول أو ملاحظة انخفاض نسبة البروتينات في الدم. معظم حالات المتلازمة الكلائية تحدث بسبب تٓغٓيُرات في الكيمياء الحيوية أو البُنية الأساسية للغشاء القاعدي للشعيرات الدموية في كبيبات الكلى، وهذه التغيرات تحدث بشكل مشابه في الأوعية الدموية لمعظم الأنسجة الأخرى في الجسم. وينتج عن ذلك زيادة نفاذية الأوعية مما يسبب خروج البروتينات للبول، وهذا هو التفسير الأفضل للاستسقاء إذا حدثت هذه الزيادة في النفاذية في باقي الأوعية الدموية.
يحدث الاستسقاء أيضا بالإضافة للحالات السابقة، خلال المراحل الأخيرة من الحمل عند بعض النساء. وهذه الحالة شائعة لدى النساء التي تعاني من مشاكل رِؤَيّة سابقة أو دورة دم ضعيفة أو إذا كانت المرأة الحامل تعاني من التهاب المفاصل، وعادة يجب أن تلجأ للعلاج الطبي بسبب الألم الذي ينتج عن الانتفاخ الزائد. الاستسقاء الذي يحدث خلال حالات الحمل توجد عادة في الجزء السفلي من الأطراف السفلية.
الاستسقاء الذي يصيب عضو معين
يحدث الاستسقاء في عضو معين كجزء من الالتهاب بشكل عام، التهاب أوتار العضل، التهاب البنكرياس. بعض الحالات التي تحدث في أعضاء معينة تكون طريقة الإصابة بها خاصة بالنسيج الموجود في ذلك العضو.
أمثلة على استسقاء أعضاء معينة:
الاستسقاء الدماغي (الوذمة الدماغية) وينتج من تجمع للسائل الذي يكون خارج الخلايا في الدماغ، تحدث في الحالات السامة أو غير الطبيعية مثل الذَئَبة أو نقص الأكسجين في المرتفعات، وهي تسبب الدوخان وفقدان الوعي.
الاستسقاء الرئوي (الوذمة الرئوية) وتحدث عندما يرتفع ضغط الدم في الاوعية الرئوية الموجودة في الرئتين بسبب وجود معيق لرجوع الدم عن طريق الأوردة الرئوية. يكون هذا عادة بسبب فشل في البطين الأيسر للقلب، وتحدث أيضا في مرض الارتفاع أو عند استنشلق المواد السامة. يتسبب الاستسقاء الرئوي بضيق النفس وقد يحدث الانصباب الجنبي بسبب تجمع السوائل في الجوف الجنبي الموجود بين طبقتين الرئة.
يحدث الاستسقاء أيضا في قرنية العين مرافقاً للزرق (الجلاكوما)، التهاب الملتحمة أو التهاب قرنية العين بعد العملية، حيث يعاني المريض من رؤية هالات ملونة حول الألوان الباهتة.
أما الاستسقاء الذي يحيط بالعينين فهو يسمى انتفاخ العينين، كما يحدث عادة بعد الاستيقاظ من النوم نتيجة تغيّر توزيع سوائل الجسم عن ما هو عليه أثناء الاستلقاء.
الاستسقاء الجلدي وهو شائع في حالات قرصات البعوض والعناكب ولسعة النحل، أو الاحتكاك مع النباتات السامة كالسماق السام والبلوط الغربي السام (التهاب الجلد الناتج عن الاحتكاك).
نوع آخر من الاستسقاء الجلدي وهو الوذمة المخاطية والتي تنتج عن زيادة الترسيب في النسيج الضام، حيث ينتج الاستسقاء عن زيادة قدرة النسيج في احتباس السوائل بين خلاياه. في حالة الوذمة المخاطية تزداد أعداد الجزيئات الغنية بالكاربوهيدرات والمحبة للماء (وغالبا هو جزيء ال «هيالورونان») في النسيج. يظهر الاستسقاء في مناطق ترتكز عليها المناطق الأخرى من الجسم عند كبار السن (في أسفل الظهر بسبب الجلوس في البيت أو الطائرة) ولكن كيفية حدوثه غير معروفة إلى الآن. هرمون الإستروجن يقوم بتغيير وزن الجسم بشكل طفيف عن طريق تغيير محتويات الأنسجة من السوائل. وما زال هناك العديد من الحالات غير المفهومة حيث يكون هناك مسبب يعيق عودة السوائل من النسيج إلى الأوعية والتي يعتقد أنها تتسبب من تغيّر (زيادة) محبة النسيج للسائل أو فشل الأوعية اللمفاوية في سحب السوائل.
الاستسقاء الليمفاوي، وينتج عن فشل الجهاز الليمفاوي في إزالة السائل بين الخلوي بسبب انسداد قد يكون ناتج عن ورم أو تضخم في الغدد الليمفاوية أو بسبب تدمير الأوعية الليمفاوية من العلاج بالأشعة أو ترشيح الليمف الناتج عن عدوى (مثل التفيّل). ويكون الاستسقاء الليمفي عادة ناتج عن عدم حركة العضل لفترة حيث تخسر تلك المنطقة من الجسم قوة الضخ الناتجة عن حركة تلك العضلات كما في التصلّب المتعدد أو الشلل السفلي. وقد يحدث الاستسقاء الجلدي بعد أخذ أدوية معينة تشابه عمل دواء الأسبرين (الأيبوبروفين، إندوميثاسين) وتكون بسبب إعاقة العمل الليمفي للقلب.
«مَوَه الجنين» وهي حالة استسقاء تحدث في الجنين تتمثل بتجمع السوائل في فراغين على الأقل من الفراغات المكونة للجنين.
الآلية
هناك ستة عوامل تسبب في حدوث الاستسقاء:
ارتفاع الضغط الهيدروستاتيكي؛
انخفاض الضغط الجرمي في الأوعية الدموية.
ارتفاع الضغط الجرمي في النسيج؛
زيادة نفاذية الوعاء الدموي (حالات الالتهاب).
انسداد في الجهاز الليمفاوي مما يعيق سحب السوائل.
تغير في خصائص النسيج من حيث قدرته على الاحتفاظ وإعادة سحب السوائل .
تولّد السائل الخلالي يحدث تحت قوى معادلة ستارلينج. يتسبب الضغط الهيدروستاتيكي بخروج الماء من الأوعية إلى الأنسجة مما يُحدِث فرق في تركيز البروتينات بين الوعاء الدموي والنسيج وهذا يجعل الضغط الجرمي أعلى في الوعاء فيقوم بسحب الماء إلى الوعاء، وحسب معادلة ستارلينج فإن مقدار السائل المتسرب يتحدد ب مقدار الفرق بين الضغطين وبمقدار نفاذية الوعاء الدموي. معظم حركة المياه تكون من خلال جدار الشعيرات الدموية أو الوريدات التي تليها مباشرة بسبب الجدار شبه النفّإذ الذي تمتلكه والذي يسمح بحركة الماء الحرّة أكثر منها للبروتينات (انعكاس البروتينات بعد ارتطامها بالجدار) فإذا اتسعت الفتحات بين الخلايا في جدار وعاء ما فإن نفاذية الماء تزداد أولاً ثم تبدأ نفاذية البروتينات بالزيادة.
إنّ التغيرات التي تحدث في أطراف معادلة ستارلينج هي التي تؤدي إلى حدوث الاستسقاء (ارتفاع الضغط الهايدروستاتيكي أو انخفاض الضغط الجرمي لجدار الوعاء الدموي أو زيادة نفاذية جدار الوعاء).فزيادة نفاذية الوعاء تزيد حريّة حركة الماء وتقلل نسبة البروتينات في الوعاء مما يقلل الضغط الجرمي.
العوامل التي تساعد على الحد من تجمع السوائل
هناك ثلاثة عوامل للحد من التجمع الزائد للسوائل في:
زيادة التدفق الليمفي .
تقليل البروتينات في السائل بين الخلايا مما يقلل الضغط الاسموزي هناك وتزيد تصفية السوائل من العضو المصاب .
انخفاض مطاوعة الخلايا عندما يكون ضغط السائل الخلوي سالب.
العلاج
قد يكون العلاج أيضا من خلال وضع الجزء المصاب في وضعية لتحسين السحب الوريدي، مثلا إذا كان الاستسقاء في القدم فإنه يمكن تخفيفه عن طريق جعل المريض يستلقي أو يجلس ويرفع قدميه على الوسائد .
يمكن أيضا استخدام الضغط الهوائي المتقطع للضغط على العضو الممتلئ بالسوائل في أحد الأطراف، لإجبار السوائل على العودة من المنطقة المضغوطة.
في بعض الحالات قد ينتج الاستسقاء عن مشاكل عضوية في القلب أو وظائف الكلى، ويجب إجراء التشخيص الطبي ووضع خطة العلاج المناسب لتفادى تفاقم الوضع الصحى.
الصور
انظر أيضًا
لباس متكيف
مصطلحات طبية
فرط حجم الدم
فرط الدم
المراجع
أسباب الموت
أعراض
أمراض الأوعية اللمفية
علامات طبية
| |
doc-ar-8399
|
29 مارس أو 29 آذار أو يوم 29 \ 3 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الثالث) هو اليوم الثامن والثمانون (88) من السنة البسيطة، أو اليوم التاسع والثمانون (89) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 277 يوما لانتهاء السنة.
أحداث
1461 - نشوب معركة توتون ضمن حرب الوردتين، حيث هزم إدوارد من يورك الملكة مارغريت أنجو ليصبح ملكًا على عرش إنجلترا باسم إدوارد الرابع.
1530 - تشيزري بورجا يمنح لقب النقيب العام من قبل والده إسكندر السادس المعروف باسم رودريغو بورجيا بعد عودته من غزواته في رومانيا.
1430 – الجيش العثماني بقيادة مراد الثاني يقتحم مدينة سالونيك.
1549 - تأسيس مدينة سالفادور، باهيا، لتكون أول عاصمة للبرازيل.
1632 - توقيع معاهدة سان جيرمان التي أعادت كيبك إلى السيطرة الفرنسية بعد أن سيطر عليها الإنجليز في سنة 1629م.
1638 - المستعمرون السويديون يؤسسون أول مستوطنة أوروبية في ولاية ديلاوير، وسموها السويد الجديدة.
1792 - مقتل ملك السويد غوستاف الثالث بعد إصابته برصاصة في ظهره في حفلة تنكرية في منتصف الليل في دار الأوبرا الملكية في ستوكهولم، ويخلفه غوستاف الرابع أدولف.
1830 - ملك إسبانيا فيرناندو السابع يصدر قانونًا يسمح فيه للنساء بوراثة العرش.
1921 - سعد زغلول ورفاقه يعودون من المنفى إلى القاهرة.
1945 - الجيش الأمريكي يستولي على مدينة فرانكفورت وذلك خلال تقدمة إلى الشرق خلال الحرب العالمية الثانية.
1964 - علماء الدين في السعودية يصدرون فتوى تبيح أن يقوم ولي العهد الأمير فيصل بن عبد العزيز بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود في البلاد أو غيابه عنها، وأبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود يصدرون قرارًا موقع منهم يؤيدون فيه فتوى العلماء ويطالبون الأمير فيصل بكونه وليًا للعهد ورئيسًا للوزراء في الإسراع بتنفيذ الفتوى.
1967 - فرنسا تدشن أول غواصة نووية لها.
1973 - الولايات المتحدة تنسحب من فيتنام بعد أن فقدت نحو 50000 من جنودها.
1974 - مسبار ناسا مارينر 10 يعتبر أول مسبار فضائي يحلق فوق كوكب عطارد.
1984 - انهيار الدرج المؤدي إلى مدخل «المجلس الإسلامي الأعلى» في فلسطين، حيث اكتشفت ثغرة تؤدي إلى نفق طويل شقته دائرة الآثار الإسرائيلية بمحاذاة السور الغربي الخارجي للمسجد الأقصى وتمتد من باب المغاربة حتى باب المجلس مما هدد عمارة المجلس بالسقوط.
1998 - اغتيال القائد القسامي الفلسطيني محيي الدين الشريف.
2002 - الفتاة الفلسطينية آيات الأخرس تفجر نفسها في متجر بالقدس الغربية.
2003 - تعرض مجمع سوق شرق التجاري في مدينة الكويت لاعتداء صاروخي عراقي وذلك أثناء حرب الخليج الثالثة، ولم يؤدي الحادث إلى وقوع ضحايا واقتصرت الأضرار على الماديات فقط.
2008 - انعقاد القمة العربية الدورية في دمشق وسط تخفيض 9 دول لمستوى تمثيلها بالقمة ومقاطعة لبنان.
2010 - هجومين انتحاريين في قطاري أنفاق في موسكو يؤديان إلى مقتل 38 شخصًا على الأقل.
2012 - عقد القمة العربية في بغداد.
2015 -
تنظيم مسيرة دولية لمناهضة الإرهاب في تونس العاصمة بمشاركة حوالي 30 من قادة العالم وذلك بعد هجوم متحف باردو.
سقوط مدينة إدلب السورية بيد جيش الفتح.
2016 - اختطاف طائرة تابعة لمصر للطيران وهبوطها في قبرص.
2017 -
تيريزا ماي رئيسة وزراء بريطانيا تطالب البدء بتنفيذ انسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وذلك استناداً إلى المادة 50 من معاهدة لشبونة في رسالة إلى دونالد توسك رئيس المجلس الأوروبي.
انطلاق أعمال القمة العربية الثامنة والعشرين في منطقة البحر الميت في الأردن بمشاركة معظم القادة العرب.
2021 - عودة الملاحة الدولية في قناة السويس بعد أن نجحت هيئة قناة السويس بإعادة تعويم سفينة الحاويات إيفرغيفن التي جنحت في القناة يوم 25 مارس الماضي.
مواليد
1790 - جون تايلر، رئيس الولايات المتحدة العاشر.
1799 - إدوارد سميث ستانلي، رئيس وزراء المملكة المتحدة.
1889 - وارنر باكستر، ممثل أمريكي.
1891 - إيفان جول، شاعر ألماني / فرنسي.
1898 - الشيخ محمد أبو زهرة، عالم دين مصري.
1899 - لافرينتي بيريا، رئيس المخابرات السوفيتية.
1902 - حسن شاكر شعاعي، شاعر إيراني.
1916 - يوجين مكارثي، سياسي أمريكي.
1927 - جون روبرت فين، عالم أدوية إنجليزي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1982.
1929 - محمد بن صالح العثيمين، رجل دين سعودي.
1941 - جوزيف تيلور، عالم فيزياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1993.
1942 - كينيتشي أوغاتا، ممثل أداء صوتي ياباني.
1943 - جون ميجور، رئيس وزراء المملكة المتحدة.
1955 - برندان غليسون، ممثل أيرلندي.
1957 - كرستوفر لامبيرت، ممثل فرنسي.
1958 - أحمد جوهر، ممثل كويتي.
1968 - يوسكي كورودا، كاتب نصوص أنمي ياباني.
1972 -
روي كوستا، لاعب كرة قدم برتغالي.
جونيتشي سوابي، ممثل أداء صوتي ياباني.
1973 -
مارك أوفرمارس، لاعب كرة قدم هولندي.
سيباستيانو سيفيليا، لاعب كرة قدم إيطالي.
1974 - يومي ماتسوزاوا، مغنية يابانية.
1980 - الأمير حمزة بن الحسين، ولي عهد المملكة الأردنية الهاشمية السابق.
1984 - محمد البوعزيزي، شاب تونسي أشعل الثورة ضد حكم الرئيس زين العابدين بن علي.
1986 - سيلفان إبانكس بليك، لاعب كرة قدم إنجليزي.
1989 - جايمس تومكنز، لاعب كرة قدم إنجليزي.
وفيات
1792 - الملك غوستاف الثالث، ملك السويد.
1892 - ويليام بومان، طبيب إنجليزي.
1935 -
أحمد تقي الدين، شاعر وقاضي لبناني.
محمد حسن نائل المرصفي، عالِم أدبي ولغوي وصحفي مصري.
1979 - بكري الحلبي، عالم مسلم ومتصوف وشاعر سوري.
1982 - كارل أورف، موسيقي ألماني.
1998 - محي الدين الشريف، قائد ومهندس ومجاهد فلسطيني.
2003 - كارلو أورباني، طبيب إيطالي اكتشف الالتهاب الرئوي اللانمطي الحاد (سارس) ومات به.
2004 - أحمد آل خليفة، شاعر بحريني.
2009 - موريس جار، موسيقي فرنسي.
2017 - عادل صادق، مخرج مصري.
2020 - سليمان الياسين، ممثل كويتي.
2021 - عبير الخضر، ممثلة كويتية.
أعياد ومناسبات
عيد الشباب في تايوان.
وصلات خارجية
النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم.
BBC: حدث في مثل هذا اليوم.
أيام ميلادية
مارس
| |
doc-ar-1556
|
تشارلز كينجسلي (12 يونيو 1819 - 23 يناير 1875) كان قس في كنيسة إنجلترا. وأستاذاً جامعياً ومؤرخاً وروائياً إنجليزياً.
حياته
ولد تشارلز كينجسلي في هولنى، ديفون والده القس تشارلز كينجسلي وأمه مارى لوكاس كينجسلي شقيقة هنرى كينجسلي كان هو أيضاً روائياً .
أمضى طفولته في كلوفلي، ديفون وبرانك نورثهامبتونشايرNorthamptonshire وتلقى تعليمه في مدرسة متوسطة في هيلستون قبل أن يدرس في كلية الملك لندن King's College London، وجامعة كامبريدج.
دخل تشارلز كلية المجدلية في كمبريدج Magdalene College, Cambridge في 1838، وتخرج في عام 1842.
أعماله وتأثيره
يظهر اهتمام كينجسلي بالتاريخ في العديد من كتاباته، بما في ذلك كتاب الأبطال (1856) وكتاب الأطفال عن الأساطير اليونانية والعديد من الروايات التاريخية والتي من بينها الأكثر شهرة هيباتيا (1853) وهيوارد ذا ويك (1865) وويستوارد هو! (1855).
كان مؤيّدًا لفكرة التطور إذ كان من أوائل الأشخاص الذين رحبّوا بكتاب تشارلز داروين أصل الأنواع. وكان قد أرسل نسخة مُسبقة من الكتاب في 18 نوفمبر 1859 (قبل أربعة أيام من بدء بيعه) وذكر بأنه «منذ فترة طويلة، كان يراقب عبور الحيوانات والنباتات المدجنة، إذ تعلّم بألا يُصدق فكرة استمرارية الأنواع». أضاف داروين نسخة مُحررة من ملاحظات كينجسلي الختامية إلى الطبعة التالية من كتابه، قائلًا: «كتب لي مؤلف معروف أنه قد تعلّم تدريجيًا بألا يؤمن بفكرة أن الله قد خلق بضعة أنواع أصلية قادرة على التطور الذاتي إلى أشكال أخرى لا داعي لها، بل يذهب للاعتقاد بأن ذلك يتطلَّب عملًا جديدًا لملء الفجوات الناجمة عن قوانينه». عندما تصاعد النزاع القائم على التطور البشري والذي دام لثلاث سنوات، سَخِر كينجسلي من هذا النقاش حول ما يُدعى بـ «السؤال العظيم».
يتجلّى اهتمام كينجسلي بالإصلاح الاجتماعي في كتابه الكلاسيكي أطفال الماء (1863)، الذي يروي قصة منظف مداخن. وقد لاقى هذا الكتاب شعبية كبيرة في القرن العشرين. يذكر الكتاب الأنصار الرئيسيين في النقاش العلمي حول أصل الأنواع. وقد نال الكتاب جائزة لويس كارول عام 1963.
كان كينجسلي شديد الانتقاد للكاثوليكية الرومانية إذ كتب مقالًا سخر فيه من جون هنري نيومان، متهمًا إياه بالكذب والخداع، ما دفع الأخير لكتابة أبولوجيا برو فيتا سوا الذي دافع فيه عن آرائه الدينية. وقد اتُهم كينجسلي بالعنصرية تجاه الفقراء الروم الكاثوليك الإيرلنديين وكتب في رسالة إلى زوجته من إيرلندا عام 1860، «إنني محاصر بالشمبانزي البشري الذين أراهم على امتداد مئات الأميال من هذه البلاد المروعة (إيرلندا)... إن رؤية الشمبانزي الأبيض أمر رهيب؛ فلو كان أسود لم أكن لأراه طوال الوقت، ولكن بشرتهم بيضاء تمامًا مثلنا». كتب كينجسلي أيضًا بعض قصائد الشعر والمقالات السياسية، فضلًا عن العديد من الخطب والمواعظ.
وقد صاغ كينجسلي مصطلح بيتريدومانيا في كتابه غلوكس (أو عجائب الشاطئ) عام 1855.
آراؤه العنصرية
الأنجلو ساكسونية
كان كينجسلي من الأنجلو ساكسونيين وكان يُعتبر من المؤيدين المهمين للإيديولوجية، لا سيما في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. اقترح أن الشعب الإنجليزي هو «في الأساس من العرق التيوتوني وأقرباء الألمان والهولنديين بالدم». وقال كينجسلي أيضًا إن هناك «عنصرًا نورديًا قويًا في العرق التيوتوني والأنجلو سكسوني».
بخلطه بين الأساطير الاسكندنافية والمسيحية، خلط أيضًا بين البروتستانتية الحالية والديانة النوردية القديمة، قائلًا إن كنيسة إنجلترا كانت «مجهزة بالكامل لاستقبال أرواح العرق النوردي-ساكسون الحُر». وكان يعتقد أن أجداد الشعوب الأنجلو ساكسونيين والنورديين والجرمانيين قد حاربوا جنبًا إلى جنب مع الإله أودين، وأن الملكية البريطانية في ذلك الوقت كانت تنحدر منه.
احتقاره للإيرلنديين
كانت له آراء متشددة ومتعصبة ضد الشعب الإيرلندي. وقد كتب رسالة إلى زوجته من قلعة ماركري عام 1860: «أنا محاصر بالشمبانزي البشري الذين أراهم على امتداد مئات الأميال من هذه البلاد المروعة (إيرلندا)... إن رؤية الشمبانزي الأبيض أمر رهيب؛ فلو كان أسود لم أكن لأراه طوال الوقت، ولكن بشرتهم بيضاء تمامًا مثلنا».
أعماله
مأساة قديسة
ألتون جون لوك، رواية (1849)
عظات قرية خمسة وعشرين (1849)
ملابس رخيصة وسيئة (1850)
الخميرة، رواية (1851)
فايتون، أو الأفكار المفقودة للمفكرين المفقودين (1852)
خطب على الموضوعات الوطنية (1 السلسلة، 1852)
هيباتيا، رواية (1853)
جلاوكوس، أو عجائب شور (1855)
خطب على الموضوعات الوطنية (سلسلة 2، 1854)
الإسكندرية ومدارسها (I854)
هو غربا! ، رواية (1855)
خطب لصحيفة (1855)
أبطال، الحكايات اليونانية (1856)
قبل عامين، رواية (1857)
أندروميدا وقصائد أخرى (1858)
الخبر السار الله، خطب (1859)
سومريات (1859)
تطبيق حدود علما دقيقا لتاريخ (المحاضرات الافتتاحية، 1860)
عظات المدينة والريف (1861)
خطب على pentateuch (1863)
أطفال الماء (1863)
الرومانية والتوتون و(1864)
ديفيد وعظات أخرى (1866)
Hereward وويك: "آخر من اللغة الإنجليزية"، رواية (لندن: ماكميلان، 1866)
النظام القديم (محاضرات في المعهد الملكي، 1867)
ماء الحياة وعظات أخرى (1867)
الناسكون (1869)
كيف سيدتي وسيدة لماذا (1869)
في العائلة: عيد الميلاد فيالقديسه مأساة، مأساة
مدينة الجيولوجيا (1872)
الانضباط وعظات أخرى (1872)
القصائد الرعوية النثر (1873)
المسرحيات والمتشددون (1873)
الصحة والتعليم (1874)
عظات وستمنستر (1874)
محاضرات ألقاها في أمريكا (1875)
مراجع
وصلات خارجية
اشتراكيون أنجليكان
اشتراكيون إنجليز
اشتراكية مسيحية
أشخاص درسوا في مدرسة بريستول للقواعد
أشخاص من برنك (كامبريدجشير)
أشخاص من ديفون
أكاديميو جامعة كامبريدج
أنجليكانيون إنجليز
خريجو كلية المجدلية (جامعة كامبريدج)
خريجو كلية كينجز لندن
رجال دين من ديفون
روائيون إنجليز
روائيون إنجليز في القرن 19
روائيون تاريخيون إنجليز
روائيون فيكتوريون
كتاب أدب أطفال بريطانيون
كتاب أنجليكان
كتاب خيال تاريخي تقع أحداثه في العصور الوسطى
كتاب مواعظ إنجليز
كتاب وكاتبات إنجليز
مدافن في هامبشاير
معاداة الكاثوليكية في المملكة المتحدة
مواليد 1819
مواليد في ديفون
مؤرخو القرن 19
مؤرخون أمريكيون
مؤرخون إنجليز
مؤرخون إنجليز في القرن 19
مؤيدو نظرية التطور الإلهية
وفيات 1875
وفيات في ديفون
وفيات الالتهاب الرئوي في إنجلترا
| |
doc-ar-1264
|
الجنرال جاك فرانسوا مينو (Jacques François Menou:بالفرنيسة) (3 سبتمبر 1750 - 13 أغسطس 1810) أو عبد الله مينو، جنرال فرنسي في جيش نابليون بونابرت، ولد في مدينة في غرب فرنسا والتحق بالعمل العسكري مبكراً في حياته، ومشهود له بالكفاءة العسكرية والحنكة في الإدارة. شارك في الحملة الفرنسية على مصر وتسلم قيادتها بعد مقتل الجنرال كليبر. اعتنق الإسلام عام 1801.
في مصر
بعد مقتل كليبر على يد سليمان الحلبي تسلم الجنرال جاك مينو - أو عبد الله جاك مينو - بعد أن أظهر أنه أسلم ليتزوج من امرأة مسلمة كانت تسمى زبيدة ابنة أحد أعيان رشيد (الجبرتي مؤرخ الحملة الفرنسية في كتابة تاريخ الجبرتي لايذكر عنها سوى أنها امرأة مسلمة رشيدية). وأثناء الحملة الفرنسية رزق عبد الله جاك مينو من زوجته السيدة زبيدة ولداً أسماه سليمان - (كتاب المختار من تاريخ الجبرتي).
كان جاك فرانسوا مينو، القائد الثالث للحملة الفرنسية على مصر متحمساً لقضية الاستعمار الفرنسي ولاندماج مصر بفرنسا. وللتقرّب من المصريين، تزوّج من المصرية زبيدة، ابنة محمد البواب، بعد أن أشهر إسلامه.
قصة مينو وزبيدة يرويها عبد الرحمن الرافعي في الجزء الثاني من كتاب «تاريخ الحركة القومية وتطور نظام الحكم في مصر». وبحسب ما ذكره الدكتور جمال شقرة سعى مينو للزواج من مصرية من أجل استمالة المصريين خاصة أن الحملة الفرنسية كانت تمرّ بظروف حرجة بعد رحيل نابليون بونابرت إلى فرنسا عام 1799، ومقتل القائد الثاني للحملة جان بابتيست كليبر (1753 – 1800).
وذكر الرافعي أن مينو أراد التقرب من الشعب المصري إلى درجة الاندماج فيه، فاعتزم الزواج من سيدة مصرية شريفة، واقتضى ذلك اعتناقه الإسلام.
أتى زواج الجنرال الفرنسي في إطار إيمانه بفكرة ترسيخ قدم بلاده في مصر. ذكر كريستوفر هيرولد في كتابه «بونابرت في مصر» أنه كان من أشد القادة الفرنسيين في مصر تحمساً لقضية الاستعمار والاندماج، وإن كان آخرون قد شاركوه هذه الحماسة، إلا أن أحداً منهم لم يتصرف بمثل ما تصرف به.
فبونابرت أعلن للمصريين من قبل أنه مسلم بقلبه ولمّح إلى أنه سيعتنق الإسلام، أو على الأقل هذا ما أشيع، أما مينو فقد اعتنقه فعلاً. ولذلك، هنأ بونابرت مينو على «تضحيته» في سبيل القضية الوطنية.
بعد زواجه، كتب مينو للجنرال ديجا الذي عيّنه بونابرت حاكماً على القاهرة يقول: «يجب أن أحيطك علماً يا عزيزي الجنرال بأنني اتخذت لي زوجة، وأنني أعتقد أن هذا الإجراء يخدم الصالح العام».
غير أن هذه المباركات الرسمية للزواج لم تحل دون تعليقات شديدة البذاءة حول الموضوع داخل الجيش الفرنسي. فالجنرال جوزيف ماري مواريه ذكر في مذكراته الواردة في كتاب «مذكرات ضابط في الحملة الفرنسية على مصر» أن لقب «عبد الله» الذي حمله مينو خلق بين الجنود الفرنسيين انطباعات ليست في صالحه، إذ اصطدم ذلك بجذوة أفكارهم الدينية التي نهلوا تعاليمها من تربيتهم الأولى، وثارت تساؤلات بينهم حول ما إذا كان هذا الرجل الذي ارتد عن دينه كفوءً لقيادتهم.
ولكن شقرة يرى أن هذا الزواج لم يثر استياء واسعاً بين جنود الجيش الفرنسي، لأن أفراده كانوا يؤمنون بقيم الحرية والمساواة التي قامت عليها الثورة الفرنسية، ومن ثم كانوا يرون أن من حقه اتخاذ أية زوجة له كيفما شاء.
ويبدو أن مينو ظن أن إسلامه وزواجه من مصرية مسلمة سيمهد الطريق لتقبل المصريين لإجراءاته. وبحسب هيرولد، «اعتبر مصر قطعة من فرنسا، وأعلنها كذلك رسمياً، وراح يغيّر ملامح البلاد ليصوغها على صورة فرنسا، فأمر بهدم أحياء كاملة في القاهرة لتتسع لإنشاء شوارع فسيحة، وانتزع جباية الضرائب من يد الأقباط وفرض ضريبة واحدة على الأرض، وألغى الرسوم الإقطاعية، وغيّر قوانين المواريث الإسلامية، وألغى القانون الجنائي الإسلامي وأنشأ محاكم جنائية تحت إدارة الفرنسيين، وأمر بقيد المواليد والوفيات إجبارياً، وأنشأ أول جريدة تُطبع باللغة العربية».
غير أن الأهالي رأوا أن هذه الإجراءات ليست سوى محاولات يقترفها مسلم كاذب لاقتلاع جميع نظمهم وتقاليدهم، بل واعتبروه دجالاً، كل ما يأبه له هو جعل مصر إقليماً فرنسياً، وهي رغبة لم يشاطروه إيّاها، ذكر هيرولد.
لم يكن مينو يقصد اختيار سيدة بالذات، بل كان بحسب الرافعي يرمي إلى مصاهرة عائلة تتصل بالسلالة النبوية، فرغب في البدء بمصاهرة الشيخ الجارم، عميد أسرة الجارم العريقة في الشرف والعلم، ولكن يبدو أن الشيخ استعجل سد الطريق أمام الجنرال، فلم يكد يسمع برغبته حتى بادر إلى تزويج كريمتيه إلى اثنين من أهله، ليتخلص من هذه المصاهرة.
دفع هذا الرفض مينو إلى طلب الزواج من زبيدة، ابنة محمد البواب أحد أعيان رشيد، وكانت مطلقة بعد زواج سابق من شخص يدعى سليم آغا نعمة الله، فقبل أبوها وقبلت هي، وتم عقد الزواج في وثيقة شرعية مؤرخة بتاريخ 25 رمضان سنة 1313، وتضمنت اعتناقه للإسلام، وتَسمّى فيها باسم «عبد الله باشا مينو».
بعد ذلك تظاهر مينو بتمسكه بالشعائر الإسلامية حتى أنه كان يؤدي صلاة التراويح في شهر رمضان بمساجد رشيد، وكتب إلى نابليون ينبئه بذلك ويقول في رسالة إليه أن هذه الطريقة قد حببته إلى نفوس الأهالي، حسبما روى الرافعي.
في مقابل هذه الروايات، يتبنى أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر الدكتور أحمد الملا وجهة نظر مختلفة. يرى أن زواج مينو من زبيدة لم تقف وراءه دوافع سياسية بحتة، معللاً رأيه بأن الحملة الفرنسية على مصر كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة وقت زواجه.
موقف مينو من الجنرال كليبر
كان اختيار اسم سليمان، لأن سليمان الحلبي قاتل كليبر، وذلك لكراهية مينو لكليبر، وكان أيضاً لا يبدو منه أي احترام لذكراه - المصدر (كتاب المختار من تاريخ الجبرتي).
وبعد هزيمة الفرنسيين وتحطيم أسطولهم، وقع الفرنسيون معاهدة لتسليم مصر والعودة لفرنسا على متن السفن البريطانية. لتنتهي بذلك فترة من أهم الفترات التي شهدتها مصر.
بعد رحيل الحملة الفرنسية
بعد العودة إلى فرنسا تدرج في عدة مناصب هي حاكم بييمونتي ومحافظ توسكانا في 1805 وأخيراً محافظ البندقية. ثم استدعي إلى فرنسا في 23 يوليو 1810 وتوفي في إيطاليا في 13 أغسطس 1810.
مواضيع متعلقة
الحملة الفرنسية على مصر
سليمان الحلبي
عبد الرحمن الجبرتي
نفيسة البيضاء
روابط خارجية
مصادر
كتاب المختار من تاريخ الجبرتي - من إصدار الهيئة العامة المصرية للكتاب.
مراجع
الحملة الفرنسية على مصر
أسماء منقوشة تحت قوس النصر بباريس
أشخاص اعتنقوا الإسلام
أشخاص من الإمبراطورية الفرنسية الأولى
أشخاص من إقليم أندر ولوار
حاصلون على وسام جوقة الشرف من رتبة ضابط عظيم
حكام فرنسيون في مصر
حكام فرنسيون في مصر القرن 18
حكام فرنسيون في مصر القرن 19
عسكريون فرنسيون
فرنسيون مسيحيون سابقون
قادة عسكريون فرنسيون في حروب الثورة الفرنسية
مسلمون فرنسيون
مسيحيون اعتنقوا الإسلام
مصريون في القرن 19
مواليد 1163 هـ
مواليد 1750
وفيات 1225 هـ
وفيات 1810
وفيات في البندقية
| |
doc-ar-1451
|
كالمار تقع مدينة كالمار في منطقة سمولاند في الجنوب الشرقي من السويد على بحر البلطيق بتعداد سكان بلغ 36392 نسمة بحسب احصاء عام 2010 .
فيها مقر المقاطعة وهي عاصمة مقاطعة كالمار والتي تضم 12 بلدية بتعداد 233090 نسمة بحسب إحصاءات عام 2011
بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر كانت كالمار من أهم مدن السويد كما كانت مقراً للأسقفية بين عامي 1602-1913 ولا تزال كاتدرائية كالمار تعتبر مثالاً رائعاً عن فن العمارة في تلك الحقبة.
أهمية كالمار بدأت بالانحسار بعد توقيع معاهدة 1658 لكنها عادت مع بداية عصر الثورة الصناعية في أوروبا مع بداية القرن التاسع عشر
كما تعتبر كالمار هي الطريق الرئيسي لجزيرة أولاند عبر جسر أولاند وهي مقر لجامعة لينوس .
تاريخياً
بحسب أعمال التنقيب الأثري فقد سكن الإنسان منطقة كالمار منذ العصور القديمة «العصر الحجري - إنسان الكهف» فيما تشير المصادر التاريخية إلى نشوء المدينة في القرن الحادي عشر ميلادي، وبحسب الرواية الشعبية فقد تأسست المدينة عندما رسى الراعي النرويجي أولاف سانت بسفينته على شواطئ كالمار قادماً من مكان مجهول ما بين عامي 1255-1267 مما يجعل كالمار من أقدم المدن المعروفة في الدول الاسكندنافية
شهد القرن الثاني عشر بداية بناء قلعة المدينة وبرجها الدائري الذي خصص للحراسة والمراقبة واستمر العمل في بناء البرج حتى القرن الثالث عشر.
كان يوم 13 يوليو من عام 1397 يوماً مميزاً في تاريخ كالمار حيث تم التوقيع على معاهدة الاتحاد بين السويد النروج والدانمارك بدعوة من ملكة الدانمارك مارغريت تلك المعاهدة التي عرفت لاحقاً تحت اسم اتفاقية كالمار، وتم اختيار كالمار للاجتماع بسبب موقعها وقربها من الحدود الدانماركية في ذلك الوقت «محافظات بليكينج، هالاند وسكانيا، وكانت جزءاً من الدنمارك»، كما برز اسم كالمار في عدة حوادث تاريخية كان من أبرزها ما عرف باسم حمام الدم عام 1505
أعيد بناء قلعة كالمار على يد الملك غوستاف فاسا عام 1540 بشكلها الحالي وفي عام 1602 دخلت كالمار في ظل الأبرشية وبني فيها كاتدرائية زينت برسوم نيقوديموس تيتشينو الأكبر وافتتحت عام 1703.
عانت كالمار من حروب عدة، منها حرب 1611 والتي استمرت لثلاث اعوام وحرب سكانيان في عام 1670 وعانت قلعتها خلالهما من حصار خانق استمر ل 22 عام دون أن تسقط.
بعد معاهدة روسكيلد عام 1658 بدأت الأهمية الاستراتيجية لكالمار بالانحسار وخاصة بعد عملية ترسيم حدود الجنوب بين السويد والدانمارك التي جرت عام 1689 بعدها أنشأت السويد قاعدة بحرية في كارلسكرونا لتتخلى بذلك كالمار عن كونها أهم المواقع العسكرية في السويد.
كاتدرائية كالمار
أُعيد بناء مدينة كالمار بعد أن دمرتها الحروب المتلاحقة في منطقة كافرن هولمن منتصف القرن السادس عشر وتم الانتهاء من أعمال البناء في عام 1658، وقد خططت لتكون مدينة محصنة وحديثة وفق قيم العمارة في ذلك الوقت، فبني في مركزها كاتدرائية كبيرة ودار للبلدية يفصل بينهما ساحة كبيرة.
عمل على تصميم الكاتدرائية نيقوديموس تيتشينو الأكبر والذي مثّل في تصميمها التفاعل المعقد بين أنماط الحياة المختلفة، بدأت أعمال البناء عام 1660 وتوفقت عدة مرات بسبب الحروب وتم الانتهاء منها في عام 1703.
كالمار اليوم
في هذا الوقت تعتبر كالمار مدينة صناعية تتميز بصناعة المحركات القطارات والآلات الكبيرة، وكانت تمتلك حوضاً كبيراً لبناء السفن تأسس في عام 1679 ولكنه أغلق في عام 1981، كما افتتح فيها معمل لتصنيع سيارات فولفو والذي استمر العمل به بين عامي 1974-1994 .
في كالمار اليوم جامعة تضم أكثر من 9000 طالب وتضم مركز تيليا سونيرا للبحث العلمي.
بدأت كالمار بتنفيذ برنامج كامل للحد من استخدام الوقود الأحفوري وقامت شركة النقل العامة فيها بتركيب أجهزة كومبيوتر على الحافلات للحد من استهلاك الوقود واستطاعت توفير ثمن الأجهزة في العام الأول للتشغيل، تتطلع كالمار اليوم إلى تحويل إسطول النقل العام الخاص بها للعمل على الديزل الحيوي.
طرق الدراجات الهوائية شائعة جداً في كالمار وهناك عدد كبير من السيارات التي تعمل على الغاز الحيوي وتستخدم لمبات الصوديوم الموفرة للطاقة في إنارة الشوارع العامة.
في عام 2011 تم الانتهاء من بناء ملعب الطائر الذهبي وهو ملعب نادي كالمار لكرة القدم يتسع ل 12000 متفرج ويعتبر من أحدث ملاعب كرة القدم في السويد.
المدن الشقيقة
تم توأمة كالمار مع تسعة مدن هي:
أربورغ، Iceland
آرندال، Norway
إنتيبي، Uganda
غدانسك، Poland
كالينينغراد، Russia
بانيفيزيس، Lithuania
سافونلينا، Finland
ويلمنغتون (ديلاوير), United States
ويسمار، Germany
مراجع
وصلات خارجية
بلدية كالمار - الموقع الرسمي
Kalmar Municipality – Official site
iKalmar – a شبكة اجتماعية for citizens of Kalmar
Kalmar Castle
Kalmar City – pictures from nightlife in Kalmar
University of Kalmar
CityRapporten – local publication about Kalmar
كالمار
أماكن مأهولة أسست في القرن 12
أماكن مأهولة في عصر الفايكنج
أماكن مأهولة في مقاطعة كالمار
اتحاد كالمار
تأسيسات القرن 11 في السويد
تأسيسات سنة 1100 في السويد
مدن السويد
مدن شاطئية وبلدات في السويد
مدن وبلدات ساحلية في بحر البلطيق
مقرات المقاطعات في السويد
مقرات بلديات السويد
مدن في مقاطعة كالمار
| |
doc-ar-237
|
والتر كانون (ولد 19 أكتوبر، 1871 - توفي 19 أكتوبر، 1945) هو فيزيولوجي أمريكي، أستاذ ورئيس قسم الفيزيولوجيا في مدرسة طب هارفرد، والذي ساعد في تطوير مفهوم الاستتباب مع كلود برنار ، وأشهر ذلك من خلال كتابه حكمة الجسم في عام 1932.
السيرة الذاتية
المساهمات العلمية
استخدام أملاح المعادن الثقيلة في الأشعة السينية
كان واحدا من الباحثين أول من خلط أملاح المعادن الثقيلة (بما في ذلك تحت نترات البزموت، أوكسى كلوريد البزموت، وكبريتات الباريوم) في المواد الغذائية من أجل تحسين النقيض من صور الأشعة السينية في الجهاز الهضمي. وجبة الباريوم هو مشتق الحديثة لهذا البحث.
نظرية الكر والفر
في عام 1915، وقال انه صاغ مصطلح الحرب أو رحلة لوصف استجابة الحيوان للتهديدات (التغيرات الجسدية في، ألم الخوف والجوع والغضب: سرد للبحوث مؤخرا إلى وظيفة من الإثارة العاطفية، أبليتون، نيويورك، 1915).
الاستتباب
طور مفهوم التوازن من هذه الفكرة في وقت سابق من كلود برنار INTERIEUR من الوسط، وشاع ذكرها في كتابه حكمة من الجسم، عام 1932. قدم 4 المقترحات المبدئية لوصف الملامح العامة للتوازن:
ثبات في نظام مفتوح، مثل اجسادنا تمثل، يتطلب آليات من شأنها أن تعمل على الحفاظ على هذا الثبات. يستند هذا الاقتراح على وجهات النظر في السبل التي تم تنظيمها الولايات ثابت مثل تركيزات الجلوكوز، ودرجة حرارة الجسم وتوازن الأحماض والقواعد.
حالة استقرار الأوضاع تتطلب أن أي اتجاه نحو التغيير يجتمع تلقائيا مع العوامل التي تقاوم التغيير. زيادة في نسبة السكر في الدم نتيجة العطش في الجسم كما يحاول تخفيف تركيز السكر في السائل خارج الخلية.
النظام الذي يحدد تنظيم الدولة استتبابي يتكون من عدد من آليات التعاون تعمل في وقت واحد أو على التوالي. وينظم السكر في الدم بواسطة الانسولين، glucagons، والهرمونات الأخرى التي تتحكم في صدوره من الكبد أو عن طريق امتصاص الأنسجة.
التوازن لا يحدث عن طريق الصدفة، بل هو نتيجة لتنظيم الحكم الذاتي.
مدفع، بارد نظرية
تطوير نظرية فليب، بارد مع فيزيولوجي فيليب بارد في محاولة لتفسير لماذا يشعر الناس العواطف أولا، ثم اتخاذ الإجراءات بشأنها.
جفاف الفم
وطرح فرضية جفاف الفم، مشيرا إلى أن الناس عطشى لأنه يحصل على فمه جاف. فعل تجربة على اثنين من الكلاب. انه قطع رقابهم، وإدخال أنبوب صغير. فإن أي ابتلع المياه تمر عبر أفواههم وبها أنبوب، أبدا إلى المعدة. وجد أن هذه الكلاب ولعق على نفس القدر من المياه كما الكلاب السيطرة.
= المنشورات
ألف كانون عدة كتب ومقالات.
1910, A Laboratory Course in Physiology
1911, The Mechanical Factors of Digestion
1915, Bodily Changes in Pain, Hunger, Fear and Rage
1923, Traumatic Shock
1932, The Wisdom of the Body
1936, Digestion and Health
1937, Autonomic Neuro-effector Systems, with أرتورو روزنبلويث
1945, The Way of an Investigator
مراجع
قراءة إضافية
Saul Benison, A. Clifford Barger, Elin L. Wolfe (1987) Walter B. Cannon: the Life and Times of a Young Scientist, [ISBN 0-674-94580-8].
Elin L. Wolfe, A. Clifford Barger, Saul Benison (2000) Walter B. Cannon, Science and Society, [ISBN 0-674-00251-2].
Walter Bradford Cannon: Reflections on the Man and His Contributions, International Journal of Stress Management, Vol. 1, No. 2, 1994
Marian Cannon Schlesinger, Snatched from Oblivion: A Cambridge Memoir, Boston: Little, Brown and Company, 1979
وصلات خارجية
6th APS President at the American Physiological Society
Walter Bradford Cannon: Experimental Physiologist, a biographical article by Edric Lescouflair, dated 2003
Chapter 9 of Explorers of the body, by Steven Lehrer (contains information about X ray experiments)
The Walter Bradford Cannon papers can be found at The Center for the History of Medicine at the Countway Library, Harvard Medical School.
مصادر
أشخاص من برايري دو شين
أشخاص من فرانكلين (نيوهامشير)
أعضاء أجانب في الجمعية الملكية
أعضاء هيئة تدريس مدرسة طب هارفارد
خريجو كلية هارفارد
خريجو مدرسة طب هارفارد
علماء وظائف أعضاء أمريكيون
كتاب من ماساتشوستس
كتاب من ويسكونسن
مواليد 1871
مواليد في ويسكونسن
وفيات 1945
وفيات في فرانكلين (نيوهامشير)
| |
doc-ar-6447
|
كوالالمبور (كوالا لومڤور بالخط الجاوي) هي العاصمة وأكبر المدن في ماليزيا من حيث عدد السكان. تبلغ مساحة المدينة 243 كيلو متر مربع (94 ميل مربع)، وبلغ عدد سكانها 1.4 مليون في عام 2010.
تعتبر كوالالمبور المركز الثقافي والمالي والاقتصادي في ماليزيا كونها عاصمة ماليزيا.
منذ التسعينات، قامت كوالالمبور باستضافة العديد من النشاطات الرياضية الدولية، والأحداث السياسية والثقافية بما في ذلك دورة ألعاب الكومنولث عام 1998 وبطولة العالم للفورمولا واحد. وبالإضافة إلى ذلك، تعتبر كوالا لمبور موطن لأطول المباني التوأم في العالم برجا بتروناس التوأم حيث ظلا على قائمة أعلى ناطحات السحاب في العالم منذ عام 1994 وحتى عام 2004 حتى أصبحا رمزاً للتطورات المستقبلية في ماليزيا.
كوالالمبور هي مكان لمجلس الشعب الماليزي (مبنى بارلاماب).
فتحت كوالالمبور في عام 1850. وفي عام 2020 أعلنت من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) كعاصمة عالمية للكتاب.
التاريخ
تأسست كوالالمبور في عام 1850 م آنذاك كان رجاء عبد الله رئيس الملايو في كلاغ استأجر بعض العمال الصينيين للعمل في مناجم القصدير.
الجغرافيا
تتميز جغرافيا كوالالمبور باحتوائها على وادي يسمى وادي كلاغ ويحد الوادي من الشرق جبال تيتيوانغسا ومضيق ملغا في الغرب.
وتبلغ مساحة كوالالمبور 243 كيلو متر مربع (94 ميل مربع)، مع ارتفاع متوسط 21,95 متر (72.0 قدم).
المناخ ودرجات الحرارة
يتميز الطقس بالحرارة والرطوبة على مدار العام، مع كثرة الأيام التي تسطع فيها أشعة الشمس الدافئة، ويتراوح معدل درجات الحرارة بين 21 - 32 درجة مئوية، فيما ترتفع معدلات هطول الأمطار، إذ يتراوح بين 2000 - 2500 مم سنوياً. ويكون فصل الشتاء الممطر خلال أغسطس وسبتمبر وأكتوبرعلى طول الساحل الغربي بينما يكون بين نوفمبر وفبراير على الساحل الشرقي وفي شمال جزيرة بورنيو.
الاقتصاد
العملة هي الرنجيت الماليزي. والعملات الأجنبية قابلة للتحويل في المصارف ومحلات الصيرافة.
السياحة
قطاع السياحة يلعب دوراً مهما في اقتصاد المدينة، وتوفير الدخل وفرص العمل وتوسيع نطاق الفرص التجارية. ويوجد في العاصمة الماليزية العديد من الفنادق الكبيرة. حيث تعتبر مدينة كوالالمبور المدينة الخامسة من الأكثر زيارة في العالم 8,940,000 في عام 2008, إضافة على احتواها العديد من مراكز التسوق العالمية، وأصبحت أيضا عنصراً قويا في مجال الصناعة.
الوجهات السياحية الرئيسية في كوالالمبور: ساحة مرديكا، مجلس البرلمان الماليزي، استانا بودايا، استانا نيجارا، برج كوالالمبور، المتحف الوطني في ماليزيا، السوق المركزي، مسجد جاميك، مسجد نغارا ومسجد الإقليم الفدرالي.
انتشرت الفنادق ذات الخمس نجوم في جميع أنحاء كوالالمبور لاستيعاب الأعداد الكبيرة من السياح التي تزور العاصمة الماليزية.
التسوق
تحتوي كوالالمبور على 66 مركز للتسوق وبيع التجزية والأزياء. التسوق ساهم ب 7.7 مليار رنجيت ماليزي (2.26 دولار أمريكي) أو 20.8% من إيرادات قطاع السياحة لعام 2006. وتلعب كوالالمبور دور مهم في جذب المستهلكين.
وفي عام 2000 م قامت وزارة السياحة الماليزية بحدث ضخم للبيع والتسوق في ماليزيا ويقام هذا الحدث الضخم من أجل البيع والتسوق ثلاث مرات في السنة في أشهر مارس، مايو وديسمبر، حيث يتم تشجيع جميع مراكز التسوق المشاركة لتعزيز كوالالمبور كوجهة تسوق رائدة.
السكان
كوالالمبور هي المدينة الأكثر اكتظاظا بالسكان في ماليزيا، حيث بلغ عدد سكانها أكثر من 1,6 مليون نسمة في عام 2010 م وبلغت الكثافة السكانية 6696 نسمة لكل كيلومتر مربع (17340 نسمة/ ميل مربع) وهي أعلى نسبة مقارنة مع باقي الأقاليم الماليزية. والانخفاض المستمر في معدل المواليد في كوالا لمبور أدى إلى الانخفاض في نسبة الشباب دون 15 سنة من 33 ٪ في عام 1980 إلى أقل من من 27 ٪ في عام 2000. ومن ناحية أخرى، من الفئة العمرية 15-59 من العمل ارتفعت من 63 ٪ في عام 1980 إلى 67 ٪ في 2000. المجموعة من كبار السن، 60 سنة وما فوق قد ارتفع من 4 ٪ في 1980 و 1991 إلى 6 ٪ في عام 2000 م.
أعراق
ماليزيون (%91.00)
غير ماليزيون (%9.00)
الصينيون (%43.00).
الملايويون (%38.00).
الهنود (%10.00).
الجاويون.
البنغلاديشيوين.
عرب.
أوروبيون.
الشعب والأصول العرقية
العرق الملايو
يمثل 67.3 بالمئة من توليفة السكان ومعظمهم من المسلمين ويتوزعون على جميع أنحاء ماليزيا ويعمل معظمهم في الدوائر الحكومية ويقل منهم من يعمل في التجارة أو الأعمال الحرة على الرغم من أن الحكومة تعطي الأولوية إليهم والعديد من المزايا مثل القروض الميسرة والأراضي المجانية التي تعطى مجانا من السلطان سنويا لأبناء البلاد الأصليين.
العرق الصيني
ويمثلون 18.3 في المئة من التعداد السكاني ومعظمهم يدينون بالبوذية ويقل منهم من يعتنق المسيحية وندر منهم من يدين بالإسلام ويعمل معظمهم في التجارة والصناعة وبعض الأعمال التي لا يعمل بها المسلمون.
العرق الهندي
و يمثل 6.4 من تعداد السكان ومعظمهم يعمل في الأعمال البدنية في السكك الحديدية وسائقي التاكسي وأعمال الطرق والبناء ويعمل المسلمون منهم مع العرق الباكستاني في تجارة الذهب والعملات والمطاعم ومطاعم الأكل الهندي الحلال على العكس من المطاعم الصينية .
الاعراق المختلفة
بقية السكان من العرب ويعرفوا بالسادة وبعض من البرتغاليين والإنسان البدائي إنسان الغابة ويعرفوا بالاوران الأصلي.
البناء
الهندسة المعمارية
بنية كوالالمبور هي مزيج من التأثيرات الاستعمارية القديمة، والتقاليد الآسيوية والإسلامية. بما أنها مدينة صغيرة نسبيا بالمقارنة مع غيرها من العواصم جنوب شرق آسيا مثل بانكوك، جاكرتا ومانيلا. ولقد بنيت الكثير من المباني في وقت الاستعمار وفي نهاية القرنان التاسع عشر والعشرون. ذات نمط العمارة القوطية الجديدة وغيرها. معظم التصميمات تم تعديلهن باستخدام الموارد المحلية المناسبة للمناخ المحلي، الذي هو حار ورطب على مدار العام.
المتنزهات
حدائق البحيرة وتبلغ مساحتهن 92 هكتار ويقع بالقرب من مبنى البرلمان الماليزي وحديقة كوالالمبور للطيور وغيرها.
التعليم
حسب الإحصائيات الرسمية تبلغ نسبة المجيدين للقراءة والكتابة في كوالالمبور 97.5% وهي أعلى النسب بين الأقاليم الماليزية. اللغة الماليزية هي لغة التدريس في جميع المواد وتعتبر اللغة الإنجليزية هي لغة ثانية إلزامية.
تقع جامعة ماليزيا في العاصمة كوالالمبور والتي تأسست عام 1962 م وتعتبر من أقدم الجامعات في ماليزيا، كما أنها تعتبر أفضل جامعة في ماليزيا حسب (Times Higher Education) للتصنيف العالمي للجامعات.
وفي السنوات الأخيرة ارتفع عدد الطلاب الأجانب في جامعة ماليزيا وذلك بفضل مستواها العالي في التدريس الجامعي.
وتقع جامعة الدفاع الوطني في سونجاى بيسي.
الثقافة
فن
تتعتبر كوالالمبور مركز للنشاطات الثقافية والفعاليات في ماليزيا. من بين هذة المراكز المتحف الوطني الذي يقع على طول الطريق السريع ماهاميرو. والذي يضم مجموعة من التحف واللوحات التي تم جمعها من جميع أنحاء البلاد. وأيضا متحف الفنون الإسلامية الذي يضم أكثر من سبعة آلاف من القطع الأثرية الإسلامية بما في ذلك المعارض النادرة فضلاً عن مكتبة للكتب الفن الإسلامي. ومع ذلك، فإن المتحف لا يركز على تجميع أعمال من الشرق الأوسط فحسب، بل يشمل أيضا تحف ولوحات من أماكن أخرى في آسيا، مثل الصين وجنوب شرق آسيا. كوالالمبور لديه الحرف الثقافية المعقدة إلى جانب وجود متحف يعرض مجموعة متنوعة من النسيج والسيراميك الحرف المعدنية، ومنتجات الخيوط. ويتم تصوير جميع المعلومات من عملية الإنتاج بشكل كامل مع ديوراما الحقائق التاريخية، وتقنية هندسة المعدات التقليدية. ومن العمليات التي تم تصويرها صناعة الفخار ونحت الخشب بطرق معقدة، نحت الفضة، الحدادة، النسيج، وختم أنماط الباتيك على القماش وصنع القارب. رويال سلاغور وهو متحف يسمح للزائرين باستخدام الأدوات والأساليب القديمة.
الرياضة
تحتوي كوالالمبور على عدد كبير من المتنزهات والحدائق وافتتحت أماكن خاصة من أجل الترفية والتي تضاعفت بشكل ملحوظ بنسبة 169.6% من 586 هكتار في عام 1984 إلى 1,580 هكتار في عام 2000.
الإذاعة
النقل والمواصلات
خلافا عن باقي المدن الآسيوية، أن الناس يتنقلون بالنقل بشكل رئيسي. إضافة إلى أن جميع الأحياء والمناطق في كوالالمبور متصلة معا من خلال طرق رئيسية وطرق رئيسية التي تربط كوالالمبور مع باقي المدن والأقاليم الماليزية.
أما بالنسبة للنقل الجوي يوجد في كوالالمبور مطاران. ويقع المطار الرئيسي، مطار كوالالمبور الدولي (مطار كوالالمبور) في سيبانغ، سلاغور، الذي يعتبر أيضا محور الطيران في ماليزيا على بعد حوالي 50 كيلومترا (31 ميل) إلى الجنوب من المدينة. المطار الآخر هو مطار السلطان عبد العزيز شاه، المعروف أيضا باسم Skypark سوبانج وكان بمثابة بوابة دولية رئيسية إلى كوالالمبور في الفترة من 1965 حتى فتح مطار كوالالمبور في عام 1998.
مطار كوالالمبور يربط المدينة مع رحلات مباشرة إلى القارات الست في جميع أنحاء العالم ويمتاز بأسعارة الرخيصة المناسبة لجميع الطبقات. ويمكن الوصول إلى مطار كوالالمبور باستخدام القطار فائق السرعة والذي يستغرق 28 دقيقة، أثناء السفر بالسيارة عبر الطريق السريع سوف يستغرق نحو ساعة.
وسائل النقل العام في كوالا لمبور وبقية وادي كلاغ تغطي مجموعة متنوعة من وسائط النقل مثل السكك الحديدية والحافلات وسيارات الأجرة. على الرغم من الجهود المبذولة لتشجيع استخدام وسائل النقل العام، إلا أن نسبة المستخدميين لم تتجاوز 16 في المئة من السكان في عام 2006.
النقل بالسكك الحديدية في كوالالمبور يشمل السكك الحديدية الخفيفة القطار السريع، والقطار الكهربائي والسكك الحديدية نقل الركاب. كوالا لمبور سنترال هو أيضا يعتبر لوحة وصل للسكك الحديدية بين المدن التي تديرها وبين المدن كيه (ماليزيا، سنغافورة وتايلاند). وهي توفر خدمات السكك الحديدية إلى مناطق بعيدة مثل سنغافورة في الجنوب، وهات ياي، وتايلاند في الشمال.
العلاقات الدولية
قد أنشأت كوالالمبور ترتيبات التوأمة الرسمية والشراكات الدبلوماسية مع العديد من المدن في مختلف أنحاء العالم.
اللغة
اللغة الماليزية «بهاسا ملايو» هي اللغة الرسمية، حيث تتميز بسهولة التعلم وتقترب الكثير من مفرداتها من مكونات اللغة العربية وفي الوقت الذي يتكلم فيه الصينيون والتاميل والهنود بلغاتهم ولهجاتهم الخاصة في مناطق تجمعاتهم السكانية، كما ويتكلم اللغة الإنجليزية غالبية السكان بشكل عام فيما يتحدث السكان في منطقة غرب ماليزيا اللغة المالاوية، الصينية، التاميلية ولغات محلية أخرى والإنجليزية. أما في ولاية صباح فيتحدثون اللغة الإنجليزية، المالاوية اللغات المحلية، والصينية «الماندارين والهاكا». وفي ولاية سراواك تُستخدم اللغات الإنجليزية والمالاوية والماندارين إضافة إلى لغات محلية أخرى.
أيام العمل
تعمل جميع المكاتب الحكومية في جميع الولايات، باستثناء ولايات قدح وكلنتن وترغكانو، 5 أيام في الأسبوع، من الإثنين حتى الجمعة.
معرض صور
انظر أيضًا
كوالالمبور الكبرى
وادي كلاغ
المصادر
وصلات خارجية
قاعة مدينة كوالالمبور
كوالالمبور
أراض مطوقة ومعزولة
أقاليم ومقاطعات العواصم
أماكن مأهولة أسست في 1857
تأسيسات سنة 1857 في آسيا
شبه الجزيرة الماليزية
عواصم آسيا
عواصم ثقافة إسلامية
مدن ماليزيا
ولايات فدرالية ماليزية
| |
doc-ar-5634
|
فتحي الديب (1923 - 7 فبراير 2003 في القاهرة) بمصر. كان أحد الذين شاركوا في تأسيس جهاز المخابرات العامة المصرية وإذاعة صوت العرب ومهندس حركات التحرر.
نبذة
كان فتحي الديب أحد أبرز معاوني الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر في قضايا الشئون العربية. يعد الديب من مؤسسي جهاز المخابرات العامة المصرية عام 1954، حيث كان ضمن ثمانية اختارهم عبد الناصر برئاسة عضو مجلس قيادة الثورة زكريا محيي الدين، تولوا مهمة إنشاء جهاز المخابرات.
ومن خلال عمله كلف عبد الناصر فتحي الديب برئاسة دائرة الشئون العربية في جهاز الاستخبارات، وأوكل اليه اعداد خطة لتحرير دول الوطن العربي من الاستعمار. وقام الديب بانجاز هذه المهمة، ومن خلالها تأسست اذاعة «صوت العرب» كأداة إعلامية لثورة يوليو 1952 في معاركها ضد الاستعمار، بعد وفاة عبد الناصر استقال فتحي الديب من رئاسة الجمهورية.
عايش قيادات للمنطقة منذ منتصف القرن العشرين، وكان هو مهندس تواصلها مع مصر بقيادة جمال عبد الناصر، من خلال توليه مسؤولية الشؤون العربية في رئاسة الجمهوية، ويروى في كتبه أسرار ذلك.. يذكر في كتابه «عبد الناصر وتحرير المشرق العربى» أنه كان ضمن ثمانية أسسوا جهاز المخابرات العامة برئاسة زكريا محيى الدين عام 1953، ويكشف في هذا الكتاب وقائع مذهلة عن أدواره السرية في سلطنة عمان، ومنطقة الخليج وسوريا ولبنان والعراق، أما دوره في ربط الثورة الجزائرية بمصر منذ اندلاع كفاحها المسلح من عام 1954 فحكى قصته في كتابه «عبد الناصر وثورة الجزائر»، وفي كتابيه «عبد الناصر وثورة ليبيا» و«عبد الناصر وثورة اليمن» يكشف أسرار علاقة مصر بالثورتين ودوره فيهما.. أما كتابه «عبد الناصر وثورة إيران»، فيكشف فيه دوره مع المعارضة الإيرانية أثناء حكم شاه إيران في ستينيات القرن الماضى، وذلك ردا على دعم الشاه لإسرائيل، وكان إبراهيم يزدى أول وزير خارجية لإيران بعد الثورة عام 1979 ضمن الذين تواصل معهم من هذه المعارضة.
أما كتابه «عبد الناصر وعرب المهجر» فهو وثيقة مجهولة، ويكشف فيه جولته السرية في دول أمريكا الجنوبية لربط العرب المهاجرين فيها بدولة الوحدة المصرية السورية «22 فبراير 1958 إلى 28 سبتمبر 1961».
كان اسمه في جواز السفر مستعارا «محمد فتحى إبراهيم» وبدأ جولته في النصف الثانى من يونيو 1959، وعاد يوم 8 أغسطس 1959 وشملت البرازيل والأرجنتين وشيلى والمكسيك وبيرو وبنما، وفي نهايتها وقعت محاولة لتأميم قناة بنما أسوة بتأميم قناة السويس عام 1956، لكن أمريكا قضت عليها، وتحدثت الصحف الأمريكية عن «جاسوس عبد الناصر في بنما»، وكان وقتئذ في الطائرة عائدا إلى مصر دون أن يعرف أحد حقيقته، وبعد وصوله قدم تقريرا إلى عبد الناصر عن مهمته النادرة والمجهولة.
ظلت قصة تأسيسه لإذاعة «صوت العرب» في 4 يوليو 1953 مجهولة حتى كشف عنها في كتابه «عبد الناصر وتحرير المشرق العربى»، وصارت أقوى الإذاعات العربية وقت أن كانت الإذاعات أقوى الأسلحة الإعلامية تأثيرا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضى، ووصلت برئاسة الإذاعى الكبير أحمد سعيد درجة تأثير بالغ حد أن مواطنين عربا كانوا يسألون في بلادهم عند شرائهم أجهزة «الترانزستور»، ما إذا كان يأتى بصوت أحمد سعيد أم لا؟.. وأوكل إليه عبد الناصر مهمة تأسيس تنظيم الطليعة العربية.. وكشف لى أنه أخفى وثائق التنظيم حين تم القبض عليه مع رجال عبد الناصر في قضية 15 مايو 1971 وسجنهم، ثم سلمها قبل وفاته إلى الدكتورة هدى جمال عبد الناصر.
كان عمره 48 عاما «مواليد 1923» وقت القبض عليه، وحسبما يكشف في كتابه «عبد الناصر وثورة ليبيا»: «في الساعة الخامسة من بعد ظهر يوم التاسع عشر من مايو 1971، فوجئت بحضور ضابط مباحث عامة سبق له التعاون معى لمنزلى، ليطلب منى اصطحابه إلى مبنى مستشفى كلية الشرطة، وحينما استفسرت منه عن السبب أخبرنى والدموع في عينه أنه صدرت إليه الأوامر لاعتقالى، وتحديد إقامتى في مبنى مستشفى كلية الشرطة».. يتذكر أن الضابط اصطحبه إلى المبنى المذكور ليجد عددا من رؤساء وأعضاء منظمة الشباب بالاتحاد الاشتراكى سبقونى.. يؤكد: «اقتنعت بأن الهدف الرئيسى من اعتقالنا هو التخلص من كل من عاون جمال عبد الناصر بكل الصدق والوفاء، ولم تمض ثلاثة أيام حتى فاجأتنى الأزمة القلبية الثانية، فنقلت إلى مستشفى المعادى تحت الحراسة، ولأقضى بها سبعة أشهر تحت العلاج والتحقيق لإلصاق تهمة «بلبلة الأفكار ضد اتفاقية إقامة اتحاد الجمهوريات».
يعلق الديب: «كانت التهمة موضع تندر كل من استمع إليها متعجبين كيف أكون مبلبلا للأفكار ضد الاتفاقية التي أعددتها بنفسى وبقلمى..وتمت المحاكمة لتبرئ ساحتى.. وعدت إلى منزلى مرفوع الكرامة وتوافد العديد من المناضلين العرب لتهنئتى».
في يوم 7 فبراير، مثل هذا اليوم، 2003 رحل دون أن يترك أبناء ولا ثروة مالية، فالرجل عاش على معاشه هو وزوجته، لكن وحسب وصف أحد تلاميذه الكاتب والإعلامى والمترجم «محمد الخولى»: «له في كل قطر عربى أبناء، ويستحق تمثالا في كل عاصمة عربية وفاء لدوره في تحريرها».
مراجع
3- سعيد الشحات يكتب: ذات يوم 7 فبراير 2003.. وفاة فتحى الديب.. رجل جمال عبد الناصر الغامض ورسوله في الثورات العربية وعرب المهجر
رجال مخابرات مصريون
مواليد 1923
وفيات 1423 هـ
وفيات 2003
| |
doc-ar-1143
|
تشير الحرب التركية العظمى أو حرب الحلف المقدس () إلى مجموعة من الصراعات بين الدولة العثمانية والقوى الأوروبية المعاصرة لها، والتي انضمت في الحلف المقدس (1684)، في أواخر حقب القرن السابع عشر.
الخلفية (1667–1683)
بعد ثورة بوهدان خملنيتسكي ، عندما سيطرت روسيا القيصرية على أجزاء من أوكرانيا الشرقية من الكومنولث البولندي اللتواني، بقى بعض القوزاق في الجنوب الشرقي للكومنولث. وقد رغب قائدهم، بيترو دوروشينكو (Petro Doroshenko)، في ربط ما بقي من أوكرانيا مع الإمبراطورية العثمانية، حيث أطلق شرارة ثورة ضد هيتمان (Hetman) (قائد الجيش البولندي) يوحنا الثالث سوبياسكي. وقام السلطان محمد الرابع، الذي أدرك أن الكومنولث البولندي اللتواني أصبح ضعيفًا بسبب الصراعات الداخلية، قام بمهاجمة كامينيتس، وهي مدينة كبيرة تقع على الحدود.
وقد قاومت القوة البولندية الصغيرة حصار كامينيتس على مدار أسبوعين، لكنها اضطرت للاستسلام. فقد كان الجيش البولندي صغيرًا للغاية بحيث لا يمكنه مقاومة الغزو العثماني، ولم يتمكن من تحقيق إلا أقل القليل من الانتصارات التكتيكية. وبعد ثلاثة أشهر، تم إجبار البولنديين على توقيع معاهدة بوتشاتش، والتي وافقوا فيها على تسليم كاميانتيس بوديلسكي وبودوليا ودفع الجزية للسلطان العثماني.
وعندما وصلت أخبار الهزيمة وشروط الاتفاقية إلى وارسو، رفض مجلس النواب دفع الجزية وقاموا بتجهيز جيش ضخم تحت قيادة جان سوبيسكي (Jan Sobieski)، وانتصر بعدها البولنديون في معركة خوطين (1673). وبعد وفاة الملك مايكل في عام 1673، تم انتخاب جان سوبيسكي ملكًا لبولندا، وحاول بعد ذلك التغلب على العثمانيين على مدار أربع سنوات، لكنه لم يحقق أي نجاح يذكر. وانتهت الحرب في السابع عشر من أكتوبر عام 1676 بتوقيع معاهدة جورافنو، والتي استعاد الأتراك من خلالها السيطرة على كاميانتيس بوديلسكي. وقد أدى هذا الهجوم التركي كذلك في عام 1676 إلى بداية الحروب الروسية التركية.
الحرب
بعد سنوات عديدة عم فيها السلام، هاجمت الإمبراطورية العثمانية ملكية هابسبورغ. وكان الأتراك على وشك إسقاط فيينا، إلا أن يوحنا الثالث سوبياسكي قاد تحالفًا مسيحيا تمكن من هزيمة الأتراك في معركة فيينا، هذه الهزيمة التي أوقفت التوسع العثماني في جنوب شرق أوروبا.
وتم تأسيس حلف مقدس جديد على يد البابا إينوسنت الحادي عشر واشتمل على الامبراطورية الرومانية المقدسة (التي كان يأتي على رأسها أرشدوقية النمسا)، والكومنولث البولندي الليتواني وجمهورية البندقية في عام 1684، وانضمت إليهم روسيا في عام 1686. ولاقى السلطان في معركة موهاج الثانية هزيمة ساحقة. وحقق الأتراك نجاحات رائعة على الجبهة البولندية وتمكنوا من استرداد بودوليا أثناء المعارك مع اتحاد دولتي بولندا وليتوانيا.
وقد كانت مشاركة روسيا هي أول مرة تنضم فيها تلك الدولة إلى تحالف يضم قوى أوروبية. وقد كان ذلك بمثابة البداية لسلسلة من الحروب الروسية التركية، التي استمرت حتى القرن العشرين. ونتيجة لحملات القرم وحملات آزوف، تمكنت روسيا من انتزاع الحصن العثماني الرئيسي آزوف.
وبعد معركة زينتا الحاسمة والمناوشات الأصغر التي وقعت في عام 1697 (مثل معركة بوهاجسي في عام 1698)، تمكن الحلف من تحقيق الانتصار في عام 1699، وأجبر الامبراطورية العثمانية على توقيع معاهدة كارلوفجة. وتنازل العثمانيون عن معظم أراضي المجر وترانسلفانيا وسلافونيا لإمبراطورية هابسبورج في حين عادت بودوليا إلى بولندا. وتمت إعادة معظم دالماسيا إلى فينيس، بالإضافة إلى المورة (شبه جزيرة البيلوبونيز (بيلوبونيز)، والتي أعاد العثمانيون احتلالها في عام 1715 ثم استعادوها من خلال معاهدة باساروفجا عام 1718.
انظر أيضًا
الحروب العثمانية في أوروبا
المراجع
القرن 17 في الكومنولث البولندي الليتواني
القرن 17 في النمسا
القرن 17 في ملكية هابسبورغ
تاريخ الدولة العثمانية في أوروبا
تاريخ أوروبا الشرقية
تاريخ أوروبا الوسطى
حروب الأفلاق
حروب الجبل الأسود
حروب الدولة العثمانية
حروب النمسا
حروب بولندا
حروب تشمل مولدوفا
حروب جمهورية البندقية
حروب ليتوانيا
صربيا العثمانية
عقد 1680 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
عقد 1680 في الدولة العثمانية
عقد 1680 في ملكية هابسبورغ
عقد 1690 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
عقد 1690 في الدولة العثمانية
عقد 1690 في ملكية هابسبورغ
عمليات خانية القرم العسكرية
نزاعات عقد 1680
نزاعات عقد 1690
نزاعات في القرن 17
| |
doc-ar-7399
|
في الكيمياء العضوية، المجموعة (أو الزمرة أو السلسلة) الوظيفية (أو الفعالة) هي مجموعات محددة من الذرات ضمن الجزيئات، مسؤولة عن خواص الجزيئات وعن سلوكها في التفاعلات الكيميائية مع غيرها من الجزيئات . وتتبع نفس المجموعة الفعالة نفس الطريقة في التفاعلات الكيميائية المميزة لها ، بغض النظر عن حجم الجزيء المرتبطة به.
الجدول
الجدول التالي يحتوي قائمة بأشهر المجموعات الفعالة. ويمثل الرمزان R, R' الهيدروجين أو سلسلة الهيدروكربون الجانبية المتصلة بها المجموعة الفعالة بأي طول، ولكن يمكن أن تمثل في بعض الأحيان أيضا أي مجموعة من الذرات.
الرمز R هو اختصار لكلمة Rest في الإنجليزية، ويقصد بها بقية، أي بقية الجزيء.
<table border=1 bordercolor=black cellspacing=0 cellpadding=2>
تصنيف كيميائي
المجموعة
الصيغة
الشكل
البادئة
اللاحقة
مثال
أسيل هاليد
هالوفورميل
RCOX
هالوفورميل-
-أويل هاليد
أسيتيل كلوريد
كحول
هيدروكسيل
ROH
هيدروكسيل-
-أول
ميثانول
أستيل
أستيل
RCOCH3
أستيل-
</tr>
أسيتال
أسيتال
RCHOR'OR"
أسيتال-
ألدهيد
ألدهيد
RCHO
أوكسو-
-ال
أسيتالدهيد
ألكان
ألكيل
RH
ألكيل-
-ان
ميثان
ألكين
ألكين
R2C=CR2
ألكيل-
-ين
إثيلين
ألكايين
ألكايين
RC≡CR'
ألكاينيل-
-يين
أسيتيلين
أميد
كاروكساميد
RCONR2
كاربوكساميدو-
-اميد
أسيتاميد
أمين
امين أولي
RNH2
أمينو-
-أمين
ميثيل أمين
أمين ثنائي
R2NH
أمينو-
-أمين
داي ميثيل أمين
أمين ثالثي
R3N
أمينو-
-أمين
تراي ميثيل امين
4° أيون أمونيوم
R4N+
أمونيو-
-أمونيوم
كولين
مركب آزو
أزو(ديميد)
RN2R'
ازو-
دايازين
مشتقات تولوين
بينزيل
RCH2C6H5
RBn
بنزيل-
1-(مستبدل)تولوين
بنزيل بروميد(1-برومو تولوين)
كربونات
إستر كربونات
ROCOOR
ألكيل كربونات
كربوكسيلات
كربوكسيلات
RCOO−
كربوكسي-
-اوات
حمض كربوكسيلي
كربوكسيل
RCOOH
كربوكسيل-
-اويك
سيانات
سيانات
ROCN
سياناتو-
ألكيل سيانات
ثايوسيانات
RSCN
ثايوسيانات-
ألكيل ثايوسيانات
إيثير
إيثير
ROR'
ألكوكسيل-
ألكيل ألكيل ايثير
إستر
إستر
RCOOR'
-وات
هالوألكان
هالو
RX
هالو-
ألكيل هاليد
إيمين
كيتيمين اولي
RC(=NH)R'
إيمينو-
-يمين
كيتيمين ثنائي
RC(=NR'')R'
إيمينو-
-يمين
ألديمين أولي
RC(=NH)H
إيمينو-
يميني-
الديمين ثنائي
RC(=NR')H
إيمينو-
-يمين
أيزو سيانيد
أيزو سيانيد
RNC
أيزو سيانو-
ألكيل أيزو يانيد
أيزو سيانات
أيزو سيانات
RNCO
أيزو سياناتو-
ألكيل أيزو سيانات
أيزو ثيو سيانات
RNCS
أيزو ثيو سياناتو-
ألكيل أيزو ثيو سيانات
كيتون
كيتون
RCOR'
كيتو-, اوكسو-
-ون
نيتريل
نيتريل
RCN
سيانو-
الكاننيتريل
ألكيل سيانيد
مركب نيترو
نيترو
RNO2
نيترو-
مركب نيتروزو
نيتروزو
RNO
نيتروزو-
بيروكسيد
بيروكسي
ROOR
بيروكسي-
ألكيل بيروكسيد
مشتق بنزين
مجموعة الفينيل
RC6H5
فينيل-
-بنزين
فوسفين
فوسفينو
R3P
فوسفينو-
فوسفان-
ميثيل بروبيل فوسفان
فوسفو داي استر
فوسفات
HOPO(OR)2
حمض فوسفوريك ثنائي(مستبدل) استر
ثنائي(مستبدل) هيدروجين فوسفات
حمض فوسفوريك
فوسفونو
RP(=O)(OH)2
فوسفونو-
مستبدل حمض فوسفوريك
فوسفات
فوسفات
ROP(=O)(OH)2
فوسفو-
مشتق بيريدين
بيريديل
RC5H4N
4-بيريديل / بيريدين-4-يل
3-بيريديل / بيريدين-3-يل
2-بيريديل / بيريدين-2-يل
-بيريدين
سلفون
سلفونيل
RSO2R'
سلفونيل-
ثنائي(مستبدل) سلفون
حمض سلفونيك
سلفو
RSO3H
سلفو-
مستبدل حمض سلفونيك
سلفوكسيد
سلفونيل
RSOR'
سلفينيل-
ثنائي(مستبدل) سلفوكسيد
داي فينيل سلفوكسيد
ثايول
سفلى دريل
RSH
ميركابتو-, سلفانيل-
-ثايول
</table>
وبدمج اسم المجموعة الفعالة مع اسم الألكان يمكن الوصول لطريقة فعالة لتسمية المركبات العضوية.
غالبا ما تترافق المجموعات الفعالة التي لا تحتوى على هيدروجين مع باقى الجزئ بالروابط التساهمية. وفي حالة ارتباط المجموعة الفعالة مع باقى الجزئ بالقوة الأيونية, يطلق على المجموعة أيون متعدد الذرات أو أيون معقد. ويطلق عليهم جذور حرة.
أول ذرة كربون بعد الذرة المرتبطة بالمجموعة الفعالة يطلق عليها كربون ألفا.
مراجع
وصلات خارجية
اختصارات الأيوباك
كتاب الأيوباك- مختصر التسميات الكيميائية
الكتاب الأزرق للأيوباك- تسمية المركبات العضوية
كيمياء عضوية
| |
doc-ar-4569
|
تيريل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 48.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 19527 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(286.8) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتيريل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تيريل 13,606 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,605 أسرة وعدد العائلات 3,291 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,032 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 55.36% من البيض و32.24% من الأمريكيين الأفارقة و0.36% من الأمريكيين الأصليين و0.56% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و9.74% من الأعراق الأخرى و1.73% من عرقين مختلطين أو أكثر و17.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,605 أسرة كانت نسبة 41.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,036 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,148 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,826 دولارًا مقابل 21,753 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,405 دولارًا. وكانت نسبة 15.7% من العائلات ونسبة 19.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تيريل 15,816 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,485 أسرة وعدد العائلات 3,819 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,113 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 56.95% من البيض و27.42% من الأمريكيين الأفارقة و0.58% من الأمريكيين الأصليين و0.52% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و11.83% من الأعراق الأخرى و2.69% من عرقين مختلطين أو أكثر و25.59% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,485 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.5 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
أعلام
جيرالد هاريس
هانك غريفين
ماري لافينيا غريفيث
راندي سنو
دوك هايز
بادي يونغ
أدريان فيليبس
روجر جنسن
جيمي هاريس
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
المراجع
أماكن مأهولة أسست في 1874
تأسيسات سنة 1874 في تكساس
دالاس فورت ورث متروبليكس (تكساس)
مدن تكساس
مدن في مقاطعة كوفمان (تكساس)
| |
doc-ar-3188
|
الشيوعية اللاسلطوية أو الشيوعية الأناركية هي نظرية لاسلطوية أو أناركية تدعم إسقاط الدولة، والسوق، والعملة، والملكية الخاصة، والرأسمالية لصالح الملكية العامة لوسائل الإنتاج، الديمقراطية المباشرة، وشبكة أفقية من الجمعيات التطوعية والمجالس العمالية مع توجيه الإنتاج والاستهلاك وفقا لمبدأ: «من كل وفقا لقدرته، إلى كل وفقا لحاجته».
بعض أشكال الشيوعية اللاسلطوية مثل اللاسلطوية الانتفاضوية متأثرة بشدة باللاسلطوية الأنانية والفردية الراديكالية، وتعتقد أن أفضل نظام اجتماعي يتحقق عبر الحرية الفردية. معظم الشيوعيين اللاسلطويين يرون الشيوعية اللاسلطوية كتوفيق بين الفرد والمجتمع.
الشيوعية اللاسلطوية تطورت من التيارات الاشتراكية الرادكالية عقب الثورة الفرنسية ولكنها تشكلت بداية في الفرع الإيطالي للأممية الأولى. الأعمال النظرية لبيتر كروبوتكين تعتبر مهمة كونها وسعت وطورت اللاسلطوية الانتفاضوية واللاسلطوية المنظمة.
حتى يومنا هذا، أفضل النماذج عن المجتمع الشيوعي اللاسلطوي هي الأقاليم اللاسلطوية خلال الحرب الأهلية الأسبانية حيث اندلعت الثورة الإسبانية خصوصا في أقاليم آراغون، ليفانتي، أندوليسيا، والحصن اللاسلطوي كتالونيا قبل سحقها من القوات الفاشية والقوات الشيوعية الستالينية والقوات الجمهورية الإسبانية، والاقليم الحر خلال الثورة الروسية حيث أنشأ نستور ماخنو الجيش الانتفاضوي الثوري في أوكرانيا وأنشأ الشيوعية اللاسلطوية في الإقليم الحر في أوكرانيا حتى احتلاله من قبل البلاشفة في 1921.
التاريخ
التطورات الأولى
التيارات الشيوعية اللاسلطوية ظهرت خلال الحرب الأهلية الإنكليزية والثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر. جيرارد وينستانلي الذي كان جزءا من حركة الحفارين الراديكالية في انكلترا، كتب هي كتيب بعنوان «القانون الجديد للأخلاق» في 1649، أنه «لن يكون هناك هناك بيع أو شراء، لا أسواق ولا أموال، لكن الأرض كلها ستكون ثروة عامة لكل الناس»، و«لن يكون هناك سيد على الآخرين، بل كل واحد سيكون سيد نفسه». خلال الثورة الفرنسية، سيلفين ماريتشال، في بيان المتساوين (1796)، طالب ب«المتعة المشتركة من ثمار الأرض» وتطلع لاختفاء «التفرقة المقززة بين الفقير والغني، الصغير والكبير، الأسياد والعبيد، والحكام والمحكومين».
أحد الشيوعيين اللاسلطويين الأوائل هو جوزيف ديجاك، أول من عرف عن نفسه كتحرري. بعكس برودون، قال «ليس منتج العمل الذي للعامل الحق به، لكن اشباع حاجاته، أيا كانت طبيعتها». وفقا للمؤرخ اللاسلطوي ماكس نتالو، أول من استخدم مصطلح الشيوعية التحررية في 1880، كان اللاسلطوي سيباستيان فور، الذي أنشأ وحرر أربعة مجلدات من «الموسوعة اللاسلطوية»، وبدأ بالصحيفة الأسبوعية «التحررية» في 1895.
اللاسلطويين الجماعيين أيدوا الأجرة وفقا لنوع العمل وحجمه وفقا لمبدأ «لكل وفقا لعمله»، لكنهم حملوا إمكانية الانتقال الثوري لاحقا لنظام شيوعي يوزع وفقا للحاجة. كما أكد زميل باكونين، جايمس غاليوم، «عندما يتجاوز الإنتاج حدود الاستهلاك، كل شخص سيحدد احتياجاته من مخزون البضائع الاجتماعية، دون خوف من النضوب، والعاطفة الأخلاقية ستتطور أكثر بين العمال المتساوين والأحرار، ما سيمنع أو يقلل كثيرا من العبث والهدر».
الأممية الأولى
الشيوعية التحررية كنظرية، وفلسفة اقتصادية-سياسية حديثة تشكلت من قبل الفرع الإيطالي في الأممية الأولى من قبل كارلو كافييرو، إيريكو مالاتيستا، أندريا كوستا. احتراما لميخائيل باكونين، هم لم يظهروا اختلافاتهم مع اللاسلطوية الجمعية إلا بعد موت باكونين الذي أصبح الأب الروحي للشيوعية التحررية. اللاسلطويين الجمعيين قالوا بالملكية الجماعية لوسائل الإنتاج والدفع للعمال مقابل العمل، ولكن الشيوعيين اللاسلطويين قالوا بالملكية الجماعية لمنتجات العمل أيضا. بينما كل من المجموعتين تعارضان الرأسمالية، الشيوعيين اللاسلطويين ابتعدوا عن كل برودون وباكونين، حيث قالوا بأن الأفراد لديهم الحق في منتج عملهم وأن يكافئوا عن عملهم، حيث الأفراد لديهم الحرية في الوصول للبضائع وفقا لحاجتهم دون تمييز في مقدار ما يقدمون من العمل.
كافييرو شرح في كتابه «اللاسلطوية والشيوعية (1880)» أن الملكية الخاصة لمنتج للعمل سوف تقود للتراكم غير العادل للرأسمال، وبناء عليه، التفرقة الطبقية غير المرغوب فيها: «إذا احتفظنا بالمنتجات المخصصة للفرد من العمل، نحن سوف نجبر على ربح المال، تاركين أكثر أو أقل من تراكم الثروة وفقا لأكثر أو أقل الجدارة بعيدا عن حاجة الفرد.» في مؤتمر فلورانس للفيدرالية الإيطالية الأممية العام 1876، الذي عقد في إحدى الغابات سرا بسبب النشاط البوليسي، هم أعلنوا مبادئ الشيوعية التحررية وهي:
الملكية الجماعية لمنتجات العمل ضرورة لاستكمال البرنامج الجماعي؛
المعونة من أجل إشباع احتياجات كل شخص هي القاعدة الوحيدة للإنتاج والاستهلاك وفقا لمبدأ التضامن؛
بيتر كروبوتكين
بيتر كروبوتكين، هو أحد أهم منظري الشيوعية اللاسلطوية، حيث كتب أفكاره في كتابيه «الاستيلاء على الخبز» و«الحقول، المصانع وورش العمل». كروبوتكين قال بأن التعاون أكثر منفعة من المنافسة شارحا تلك الفكرة في كتابه «المعونة المتبادلة: عامل تطور». كما أيد إسقاط الملكية الخاصة عن طريق «التجريد الكامل من الملكية للثروة الاجتماعية» من قبل الناس أنفسهم، وبناء اقتصاد تعاوني عن طريق شبكة أفقية من الجمعيات التطوعية حيث البضائع سوف توزع وفقا للحاجة الفيزيائية للفرد وليس وفقا لعمله. أيضا قال بأن تلك الحاجة وفقا للتقدم الاجتماعي لن تصبح مجرد حاجة فيزيائية ولكنها سوف ستصبح حاجة فنية يجب إشباعها. أهداف الحياة تتغير مع كل فرد وبين فرد وآخر، وكلما أصبح المجتمع أكثر تحضرا، كلما تطورت الفردية، وكلما تغيرت الرغبات. في تصور كروبوتكين أن الأفراد والمجموعات سيستخدمون ويتحكمون بكل الموارد التي يحتاجونها، حيث أن هدف الشيوعية اللاسلطوية هو وضع المنتجات تحت يد الجميع، تاركة لكل فرد الحرية في استهلاكها كما يرغب في بيته. كما دعم تجريد الملكية من أجل ضمان بأن كل فرد سوف يكون قادرا للوصول لكل ما يحتاجه بدون إخضاع من أي شخص حتى يبيع عمله للحصول عليها.
بينما يعارض الكثير من الشيوعيون اللاسلطويون التجارة، بعض مؤيدي لاسلطوية ما بعد اليسار والنقابيين لا يعارضونها. البعض يدعم تجارة غير مالية. وآخرون رؤوا أن الشيوعية اللاسلطوية تتناسب مع شكل غير هرمي، منفتح، حر، غير نقدي للتجارة.
التنظيمية في مواجهة الانتفاضوية
قس 1876، ناقش اللاسلطوي إيريكو مالاتيستا فأن الثورة «تتكون من مجموعة من الكلمات»، وأعلن أنه يجب إثبات المبادئ الاشتراكية بالعمل، وأن الواقع الانتفاضوي هو أكثر الوسائل تأثيرا في الدعاية.
عندما نشأت الشيوعية اللاسلطوية في منتصف القرن التاسع عشر، كان هناك نقاش عن نقاش الحركة اللاسلطوية في العمل النقابي والحركة العمالية. في وفقا لكروبوتكين أن الانتفاضة الشعبية هي الأداة الفعلية وليس تنظيم الطبقة العاملة في مشروع ما".
المعارضين للعمل النقابي عارضوا النضالات السياسية والنقابية العمالية بين 1880 و1890. هذه النزعة المعارضة للإصلاحية ترافقت مع نزعة معادية للتنظيم وعبرت عن نفسها بالأعمال الفردية المختلفة، مثل الهجمات لمصادرة الملكية، والعمل العنفي...
لاحقا دعم كروبوتكين دخول النقابات ما أدى إلى تجمع المعارضين للنقابات حول سيباستيان فور في فرنسا، وتبنوا مفاهيم دعاية العمل والمصادرات المخالفة للقانون (السرقة)... لاحقا تراجعت النزعة الانتفاضوية لصالح التنظيمية.
البرنامجية في مواجهة التجميعية
في أوكرانيا القائد الشيوعي اللاسلطوي نستور ماخنو قاد جيشا لاسلطويا مستقلا خلال الحرب الأهلية الروسية ضد كل من البلاشفة والملكيين. الحركة الثورية المستقلة قامت باتفاقات عسكرية بينما قاتلت القوى الرجعية ونظمت الإقليم الحر في أكرانيا، كمجتمع لاسلطوي ضد سلطة الدولة. بعد هزيمة ماخنو للقوات القومية الأوكرانية، القوات البيضاء، والقوات النمساوية-المجرية، سحقت القوات اللاسلطوية والمناطق الشيوعية اللاسلطوية على يد القوات العسكرية البلشفية.
في المكسيك كان اللاسلطوي ريكاردو فلورس ماجون أحد مفكري الثورة المكسيكية، معتبرا الاستيلاء على الخبز نوع من الكتاب المقدس اللاسلطوي، وشكل قاعدة للكومونات الثورية في باها كاليفورنيا خلال الانتفاضة الماجونية في 1911.
اللاسلطويين الروس اللاجئين حاولوا دراسة فشل الحركة اللاسلطوية في روسيا. وكتبوا «البرنامج التنظيمي للاتحاد العام اللاسلطوي» في 1926. ضم البرنامج تحليلا للمبادئ اللاسلطوية، رؤية للمجتمع اللاسلطوي، وتوجيهات لبناء المنظمة اللاسلطوية وفقا لأربع مبادئ هي: الوحدة النظرية، الوحدة التكتيكية، المسؤولية الجماعية، والاتحادية.
تلقى البرنامج انتقادات كثيرة من العديد من أفرع الحركة اللاسلطوية خصوصا من قبل ايما غولدمان، ايريكو مالاتيستا، الكسندر بيركمان، فولين... عارض مالاتيستا البرنامج مبدئيا ولكنه لاحقا أكد أنه تقريبا متفق معه مؤكدا أن المشكلة كانت قضية مصطلحات.
نصان لاحقا من قبل فور وفولين جاءا ردا على البرنامج، كل اقترح نقاطا مختلفة، ومنشئين شكلا تنظيميا آخر هو «اللاسلطوية التجميعية». الهدف كان تجميع جمع النزعات اللاسلطوية المختلفة، الشيوعية، النقابية والفردية. ورؤوا أن هذه النزعات تكمل بعضها البعض ولا تتعارض. فالنقابية تظهر قوة المنظمات الجماهيرية كأفضل ممارسة للاسلطوية، الشيوعية هي مجتمع المستقبل، والفردية هي رفض الاضطهاد والتأكيد على حقوق الفرد وتطوره.
النظرية الاقتصادية
الشيوعية اللاسلطوية تؤكد على المساواة الكاملة بين البشر وإسقاط الهرمية الاجتماعية والتفرقة الطبقية التي تأتي من التوزيع غير العادل للثروة الاجتماعية، كما تؤكد على ضرورة إسقاط الرأسمالية واستخدام المال، وعلى الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج والتوزيع على عن الجمعيات التطوعية. في المجتمع الشيوعي اللاسلطوي، الدولة والملكية لن تستمرا. كل فرد ومجموعة سيكون لهم الحرية في المساهمة في الإنتاج وفي إشباع احتياجاتهم وفقا لخيارهم. أنظمة التوزيع والإنتاج سوف تدار بشكل تشاركي.
إن إسقاط العمل المأجور هو أمر رئيسي في الشيوعية اللاسلطوية. مع توزيع الثروة وفقا للحاجات المحددة ذاتيا، والناس سوف يكون لديهم الحرية في الانخراط في النشاطات التي يرغبونها وليس عليهم بعد الآن الانخراط في عمل لا مزاج لهم فيه. يرى الشيوعيين اللاسلطويين أنه ما من طريقة ناجحة لقياس قيمة مساهمة الفرد الاقتصادية لأن كل الثروة هي منتج جماعي للأجيال الحالية والمستقبلية. مثلا، لا أحد يستطيع قياس قيمة إنتاج عامل في المصنع اليومي بدون الأخذ بعين الاعتبار المواصلات، الغذاء، الشرب، المسكن، فعالية الماكينة، المزاج النفسي وغيرها. إذا لا يمكن إعطاء قيمة عددية لمدى مساهمة الفرد الإنتاجية، بسبب عدم وجود رقم ممكن إعطائه لهذه العوامل وخصوصا العمل السابق أو الحالي الذي يساهم في تفعيل قدرة العمل المستقبلي.
الشيوعيين اللاسلطويين يقولون بأن أي نظام اقتصاد يرتكز على العمل المأجور والملكية الخاصة يتطلب سلطة قسرية لفرض حقوق الملكية والعلاقات الاقتصادية الغير عادلة التي تنشئ من جراء الاختلاف في الأجر وحجم الملكية. كما أنهم يؤكدون بأن الأسواق وأنظمة العملات تقسم العمل إلى طبقات ويخصص رقما زائفا لقيمة عمل الفرد وتحاول تنظيم الإنتاج، الاستهلاك، والتوزيع. إنهم يؤكدون بأن المال يقيد القدرة الفردية لاستهلاك منتجات عملهم عن طريق تحديد الأسعار والأجور. إنهم يعتقدون بأن الإنتاج، الاستهلاك، والتوزيع يجب أن يحدد ذاتيا من قبل كل فرد دون وضع قيمة زائفة لشروط العمل من قبل الآخرين. بدلا من السوق، معظم الشيوعيين التحرريين يؤيدون اقتصادا مجانيا حيث البضائع والخدمات تنتج من قبل العمال وتوزع في متاجر المجتمع حيث كل فرد يمكن أن يستهلك حاجته في مقابل إنتاج البضائع والخدمات.
يتشارك الشيوعيين اللاسلطويين مع الجماعيين اللاسلطويين في العديد من الأمور، ولكن هناك عدة اختلافات. فالجماعيين اللاسلطويين يؤمنون بالملكية الخاصة الجماعية بينما الشيوعيين اللاسلطويين ينكرون المفهوم الكامل عن الملكية الخاصة، ولكنهم يرون أن الملكية الخاصة الفردية أو الاجتماعية التي تنتج للمجتمع. الملكية الفردية الخاصة هي تلك التي يستعملها الفرد نفسه، والملكية الاجتماعية هي تلك التي تنتج للمجتمع. الشيوعيين اللاسلطويين يعتقدون بأن وسائل الإنتاج والتوزيع يجب أن لا تمتلك من قبل أي مجموعة أو فرد ولكن يجب أن تكون تحت خدمة كافة أفراد المجتمع الذين يحددون احتياجاتهم ورغباتهم ذاتيا، أما الملكية التي يستخدمها الفرد نفسه أو عائلته أو ملكية المنتجين التي تنتج للأفراد أنفسهم فهي ملكية خاصة. ومن هذا المنطلق وفقت الشيوعية اللاسلطوية بين الملكية الجماعية والفردية حيث يملك الفرد ما ينتجه إلا إذا أنتج للمجتمع فتكون ملكية اجتماعية.
الشيوعيين اللاسلطويين يرفضون الاقتصاديات التبادلية لأنهم يعتقدون بأن منافسة السوق، وحتى السوق الغير رأسمالي، يخلق عدم المساواة في الثروة والأرض ما يقود إلى عدم المساواة في السلطة. كما أنهم يرفضون الاقتصاديات الجماعية لأنها تتطلب نوع من العملة أي تحديد قيمة العمل. في حين أن بعض الجماعيين اللاسلطويين ينظرون إلى الملكية الجماعية أنها مرحلة انتقالية نحو الملكية المشتركة.
تاريخ المجتمعات الشيوعية اللاسلطوية
كان هناك العديد من التجارب لخلق مجتمعات شيوعية لاسلطوية منها الناجحة ومنها غير الناجح. بعض الشيوعيين اللاسلطويين، خصوصا الأشكال اللاسلطوية المؤمنة بأسلوب الحياة البدائية يؤكدون بأن المجتمعات القبلية هي أشكال بدائية للشيوعية اللاسلطوية. الجماعات الدينية المؤمنة بالمساواة الكاملة بين البشر كحركة الحفارين خلال الثورة الإنكليزية هي من أول المجتمعات الشيوعية اللاسلطوية في التاريخ المعاصر. الجماعات الكبيرة والفيدراليات الجماعية مثل كتالونيا اللاسلطوية والإقليم الحر لأوكرانيا الثورية هي مثال للشيوعية اللاسلطوية في أوروبا في القرن العشرين. الأقاليم الحرة الهنغارية خلال الثورة الهنغارية العام 1956 هي مجتمعات كبيرة ناجحة للشيوعية اللاسلطوية.
الحركة اللاسلطوية الكورية في كل من شمال وجنوب كوريا بقيادة كيم جوا جين أظهرت نجاحا مؤقتا من أجل إنجاح الشيوعية اللاسلطوية في كوريا، وكذلك كانت اللاسلطوية في إسبانيا وهنغاريا حيث كانت قصيرة الأمد. البعض يعتبر الطبيعة اللاسلطوية للجماعات في الأرجنتين والمجالس في المكسيك أنها شيوعية لاسلطوية في طبيعتها، والبعض ينظر إليها أنها جماعية أو نقابية.
بعض أجزاء المجتمع البرمجي الحر، هي نوع من الاقتصاد المجاني للبرامج والمعلومات: المبرمجون يجعلون مصدر الشفرة مفتوحة، متيحين للجميع نسخ وتعديل وتحسين الشفرة.
المراجع
شيوعية لاسلطوية
أقصى اليسار
أيديولوجيات سياسية
اشتراكية تحررية
انتقاد للملكية الفكرية
إيديولوجيات اقتصادية
تحررية
تحررية يسارية
شيوعية
لاسلطوية اشتراكية
لاسلطوية حسب الشكل
معاداة الفاشية
مناهضة الرأسمالية
| |
doc-ar-1168
|
سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ولد في الكويت بتاريخ 3 شوال 1319هـ/15 يناير 1902 وتوفي في 6 ذو الحجة 1388هـ/23 فبراير 1969م، ملك المملكة العربية السعودية الثاني، والحاكم الخامس عشر من أسرة آل سعود. خلال الفترة من 9 نوفمبر 1953 إلى 2 نوفمبر 1964. هو الابن الثاني من أبناء الملك عبد العزيز آل سعود الذكور من زوجته وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعر، ولد في نفس السنة التي استعاد فيها والده الملك عبد العزيز آل سعود الرياض من آل رشيد. وهو الملك الوحيد من ملوك السعودية الذي انتهى حكمه بالعزل من قبل أفراد العائلة المالكة وليس بالوفاة.
عن حياته
نشأته وتربيته
ولد الملك سعود في 3 شوال 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م، في السنة التي وافقت استعادة الملك عبد العزيز الرياض من آل رشيد، وذلك في منزل في قلب المدينة القديمة يدعى بيت العامر في الكويت في منطقة سكة عنزة التي كان يقطن فيها أفراد من قبيلة عنزة بقرب من بوابة السبعان ومسجد بن بحر وأيضًا المدرسة المباركية، الذي لقب لاحقًا بفريج سعود نسبة لآل سعود. كان يقطن سعود مع والديه وإخوته وجده الإمام عبد الرحمن بن فيصل وجدته سارة بنت أحمد السديري. وكان لقرب سعود وأخيه الكبير تركي الأول من جدهما وجدتهما في طفولتهما أكبر الأثر في تربيتهما، وكما يروي كبار السن من ذوي القربى كانت جدتهما تعاملهما منذ سن مبكرة كرجلين. بعد أن استقرت الأحوال في الرياض طلب عبد العزيز بن عبد الرحمن من والده وعائلته الحضور إليه في عام 1319هـ الموافق 1902م، حيث كان باستقبال أسرته بكل حب وشوق، لذا نشأ الأمير سعود مثله مثل أخوته وأوكل تدريس الأمير إلى الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن مفيريج أحد كبار قارئي ومجودي القرآن الكريم في ذلك الحين ليعلمه القراءة والكتابة، ويحفظ القرآن، ويفقهه في أمور الدين ويعلمه الحديث وكان له مدرسة المفيريج أكبر مدرسة في مدينة الرياض لتعليم القرآن والتفسير، وانقطع عن الدراسة الأمير سعود في ذلك الوقت حوالي أربع سنوات لإصابته بمرض الجدري. ولم تترك أثرًا سوى ندبة خفيفة على خده، تربى الأمير سعود مثل أخوته تحت ظل والده الملك عبد العزيز حيث يحضر مجالسه ومجالس جده الإمام عبد الرحمن وعندما كبر سعود واشتد ساعده وبلغ من العمر ما بلغ بدأ والده بمنحه مهام ذات البعد العسكري والسياسي والإداري وفوض له مهام خارج الدولة والتي تكسبه الحنكة السياسية الخارجية بعد أن تتلمذ في العلوم السياسية والدبلوماسية على يدي عبد الله الدملوجي والشيخ حافظ وهبة وهما من أعمدة بلاط والده خلال تلك الفترة، فكان لهذه النشأة أثرها الفاعل في تكوين شخصية الأمير سعود وبناء شخصيته وتنمية عقليته.
مهمته السياسية الأولى
سفارته في قطر: كانت أولى المهام السياسية التي أوكلت للأمير سعود سفارته إلى قطر في سنة 1334هـ الموافق 1915م في أعقاب معركة كنزان حيث كان يبلغ الثالثة عشر من عمره ويقود الوفد باسم والده لمعالجة بعض المشكلات المتعلقة بأطراف معركة كنزان ولبدء صفحة جديدة من العلاقات السعودية القطرية، ونجح في إتمام هذه المهمة حيث اكتسب الخبرة اللازمة في المحادثات السياسية وبدأ يتدرج في توليه للمهام العسكرية والسياسية والإدارية من ذلك الحين.
بداية المشاركة الحربية: بعد نجاحه في مهمته الأولى أصبح الأمير مطلعاً وشاهداً على التطورات التي مرت بها فترة حكم والده فبدأ يشارك معه في عدد من المعارك وكان أولها معركة جراب حيث لا تشير المصادر إلى دوره الفعال في هذه المعركة ولكن كان مرافقاً مع والده وأخيه تركي وشهد كيف تُدار المعارك وكيف يخطط لها كعمل ميداني حيث وقعت جراب بالقرب من الزلفي ضد أمير إمارة جبل شمر سعود الرشيد عام 1333هـ الموافق 1915م، وطلب منه والده ومن تركي أخيه العودة إلى الرياض مصطحبين أخيهما الأصغر محمد بعد أن أوكل الملك عبد العزيز الأمير تركي على القصيم ليحميها من هجمات ابن رشيد في ذلك الحين تحرك الملك عبد العزيز وابنه سعود لمواجهة ابن رشيد في معركة ياطب حيث دارت رحى هذه المعركة سنة1336هـ/1918م وكان النصر حليف الملك عبد العزيز. وأظهر سعود مع أخيه تركي الأول شجاعة فائقة رغم صغر سنهما، ولم يلبث الفرح بالانتصار إلا أن نهض مرةً أخرى ابن رشيد ونكث بالعهد فما كان من الملك عبد العزيز إلا أن يرسل حملة تأديبية له بقيادة ابنيه الأمير تركي والأمير سعود لقتاله ولكن ابن رشيد تراجع عن قراره وعاد إلى حائل. وأيضاً شارك الأمير سعود بقيادة جيش لرد اعتداءات القبائل الموالية لأسرة آل رشيد في معركة وادي الشعيبة سنة 1337هـ الموافق 1918م قرب حائل وكانت الخطة هي الهجوم على حائل ولكن كان الأمير سعود لديه رأي مختلف واكتفى بما حصل عليه من انتصارات على القبائل لشدة الحرارة، وجفاف الأرض وأن جيشه غير مزود بمدفعية تسهل عملية دخول حائل ودك أسوارها.وشارك الأمير سعود في الحملة التأديبية بعد معركة تربة لتأديب المتمردين من قبائل عتيبة تحت زعامة الخراص من مشايخ عتيبة الموالين لشريف مكة حسين بن علي الهاشمي وذلك في مكان يسمى شرمه قرب مناهل الدفينة. وقد رافقه في هذه الغزوة ابن ربيعان وابن محيا وآخرون من كبار قبيلة عتيبة كما رافقه الشريف منصور بن غالب بن لؤي والأميران سلمان وسعود بن عبد الله من آل سعود. وقد انتصر سعود عليهم في مناهل الدفينة في أواخر رمضان عام 1338هـ الموافق 1919، وبعد تشتتهم لاحقهم للمرة الثانية بين الحجاز ونجد وأسر عدداً كبيراً من زعمائهم قبل العودة إلى الرياض.
ضم حائل
عند إتمام وضع التخطيط اللازم للهجوم وبدء العمليات العسكرية، بعث الملك عبد العزيز بابنه سعود على رأس قوة كبيرة من الإخوان الشعبية إلى جنوب جبل آجا من جبال شمر في حايل، فقام بالهجوم على آل الرشيد وكسب مغانم كثيرة، ولكنه وجد صعوبة في المزيد من التقدم بسبب جفاف المنطقة الشديد في تلك السنة فأمر الملك عبد العزيز بإرسال سرية إلى قرب البقيق بينما تقدم بنفسه إلى الأجفر ولكن بما أنهم لم يقاتلوا قامت القوات بالانسحاب عائدةً إلى الرياض عام 1338هـ الموافق 1919. كانت ثقة الملك عبد العزيز حينذاك بقدرة ابنه سعود على تحمل الأعباء وحده لا يرقى إليها الشك، فبدأ سعود ومن معه من الإخوان بمهاجمة بادية شمر ونزل معهم قرية الخاصرة شرقي حائل وانتصر عليهم وجمع منهم أموالا جمة، بينما توجه عمه محمد إلى أطراف حائل في الوقت الذي كلف فيه شيخ قبيلة مطير فيصل الدويش بالقيام بهجوم تضليلي من جهة الجنوب. وعند ابتداءً العمليات قرر الملك عبد العزيز استدعاء أخيه محمد وسلم القيادة العليا لسعود الذي قام بحصار حائل وتضييق الخناق عليها لمدة شهرين الذي لم تخف شدته حتى قيام عبد الله بن متعب الرشيد بخطوات المصالحة ومن ثم الاستسلام لمعسكر سعود الذي عُرف عنه الشهامة والمروءة وكرم الأخلاق. رحّب سعود بذلك واستقبل خصمه بالتقدير الذي يتلاءم مع وضعه كحاكم وضيف وقرر مرافقته شخصياً إلى الرياض لتقديمه لأبيه مما ترك ذلك الأمر أبلغ الأثر في نفس ابن الرشيد وشعر بالراحة هو وغيره من الراغبين في المصالحة والسلم منعاً للمزيد من إراقة من الدماء وصعوبة التعايش المشترك. كما رأى الملك عبد العزيز في ابنه سعود سمات فن التعامل مع الناس ودماثة الخلق التي مكنته من كسب ألد أعدائه أصدقاء مخلصين له كما فعل مع ابن الرشيد مما جعله يستعين به طوال حياته فيما بعد في معالجة أصعب الأمور ولا سيما ما يخص منها شؤون القبائل. ولكن بعد استسلام عبد الله بن متعب الرشيد وعودته إلى قبائل شمر وإبداء رغبته الصادقة في المصالحة مع إقدامه على تسليم نفسه لسعود، لم ترضى قبائل شمر بخطوة أميرهم عبد الله بن متعب الرشيد فاختارت لها أميراً آخر هو محمد بن طلال بن الرشيد للتصدي لقوات عبد العزيز، عندها أمر عبد العزيز ابنه سعود بالعودة إلى حائل لقيادة الجيش فيها والتصدي للمتمردين من آل الرشيد الذين محمد بن طلال بن الرشيد كانوا في مواجهة مع قوات فيصل الدويش ومساندة قوات الدويش. قام سعود بتنفيذ أوامر والده حتى تحقق لهذه القوة النصر واجبار قوات محمد بن طلال بن الرشيد بالتقهقر إلى حائل متزامنا ذلك مع وصول القوات السعودية للضغط عليهم عبر الهجوم من الشمال والشمال الشرقي تحت قيادة الملك عبد العزيز، بينما بقيت القوات التي يقودها سعود على مشارف جبل أُجا. شكلت هاتين القوتين النتيجة المرتقبة باستسلام حائل للمرة الثانية للقوات السعودية، وعندما قام المستسلمون بالسلام على عبد العزيز وجههم إلى خيمة ابنه سعود أيضا لأداء نفس الواجب. بعد الانتهاء من ضم حائل قامت القوات السعودية بضم الجوف أيضاً.
المساندة في إدارة شؤون الرياض
بعد استسلام إمارة جبل شمر أمر الملك عبد العزيز بتوسيع عمليات قواته وكان سعود بجوار والده في الرياض يساعده في التخطيط ومراقبة التطورات والإشراف على تنفيذها فضمت القوات السعودية عسير لتضييق الخناق على الحجاز من الجنوب، ثم على الطائف ومكة المكرمة حتى تحقق له في عام 1343هـ الموافق 1924م، وجاء الملك الملك عبد العزيز للمرة الأولى في حياته مُحرماً إلى مكة تاركاً ابنه سعود في الرياض لإدارة الحكم تحت إشراف جَده الأمير الإمام عبد الرحمن حيث استمر سعود نائباً لوالده في الرياض حتى اِسْتَوْلَى الملك عبد العزيز على جدة والمدينة المنورة، وبعد مبايعته في الحرم المكي، قُلِّدَتْ في جميع أنحاء البلاد، حيث أخذ أمراء المناطق المبايعة له نيابة عنه، وتولى أيضاً الأمير سعود قيادة شؤون نجد بعد حادثة الإخوان في معركة السبلة إذ كان على والده الخروج على رأس جيش لإخماد تبعات معركة السبلة من بعض القبائل في جمادى الآخرة 1348هـ الموافق نوفمبر 1929م.
مشاركته في اخماد فتنة الإخوان
حادثة المحمل كانت المحك الأول الذي أظهر الإخوان بمظهر مختلف فتحولوا بطريقة ما إلى مصدر للقلق وصنع المشكلات التي هددت في وقت من الأوقات كل جهود الملك عبد العزيز في بناء دولته الحديثة، حيث وقعت هذه الحادثة بعد ضم الحجاز بوقت قصير حيث سرت العادة في العهد العثماني أن تنسج مصر كسوة الكعبة وترسل في كل عام في مسيرة قافلة ضخمة يحيط بها الحرس وأمير الحج وحاشيته، وتتقدمهم فرقة موسيقية مما أثار غضب الإخوان، وبدأوا بالهجوم عليهم، فما كان من الملك عبد العزيز إلا أن أرسل ابنه بجيشه لمحاربة المعسكر المصري من هذا الهجوم، وقد تسببت هذه الحادثة بمشاكل سياسية بين السعودية ومصر. وللأسف مشكلة الإخوان امتدت واستمرت واتسعت أفقها لدرجة أن الملك عبد العزيز أدرك أن لا حل لها إلا إيقاف المتمردين عند حدهم للحد من الفوضى التي ساهموا في خلقها داخلياً وخارجياً فما كان منه إلا أن أعلن التعبئة العامة واستقر في بريدة منتظراً ابنه الأمير سعود والأمير محمد للقاء المتمردين في السبلة، ووُضِعَتْ خطة محكمة للسيطرة على الوضع بأقل الخسائر حتى أنتهت فتنة الأخوان.
وليًا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء
وبانتهاء حركة الإخوان والقضاء على مقاومتهم، قرر الملك عبد العزيز التحضير لإعطاء صفة شرعية لبلاده وحكمه. فبدأ بإطلاق اسم المملكة العربية السعودية على الأجزاء التي وحّدها وإعلان ذلك في 17 جمادى الأولى 1351هـ الموافق 17 سبتمبر 1932. ثم تبع هذه الخطوة بالإعداد لإعلان ولاية العهد لابنه سعود بعد أن استوفى كافة الأوصاف الشرعية الواجب توفرها، وبعد أن أثبتت الأحداث دوره القيادي فيها ومعالجته الحكيمة والشجاعة للأحداث أصبح جديراً بأن يكون خليفته الرسمي لاستلام زمام الأمر من يديه عند اللزوم، مواصلاً جهاده وكفاحه لتحقيق وحدة صف الأمة والنهوض بها على المنهج والخطة التي رسمها. فرشحه لولاية العهد وتم الإقرار عليها بالإجماع من أفراد العائلة والمشايخ والعلماء وغيرهم من الرعية ونشرت صحيفة أم القرى في 30 محرم 1352هـ الموافق 25 مايو 1933، مقالاً عن مراسيم البيعة للأمير سعود والدور البارز الذي قام به الأمير محمد بن عبد الرحمن في الإعداد لهذه المراسيم وذلك بعد إصدار الملك عبد العزيز مرسوم ملكي من مجلس الشورى بجدة بمبايعة الأمير سعود ولياً للعهد وذلك في 16 محرم 1352هـ 11 مايو 1933، وطلب من جميع أفراد الأسرة الحاكمة وأعيان مناطق المملكة العربية السعودية وشيوخ القبائل بمبايعة الأمير سعود ولياً للعهد وكان الأمير سعود حينذاك في الرياض وتمت المبايعة في مكة في الحرم المكي.
من أعماله أثناء ولاية العهد
خلال فترة توليه ولاية العهد، قام بالعديد من الإصلاحات الإدارية تحت إشراف والده الملك، وكانت البداية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عندما ساءت الأحوال الاقتصادية في العالم وتأثرت السعودية بذلك، فقام بدراسة الوضع المالي مع ذوي الخبرة والمسؤولين والمختصين بالأمور المالية، وتمت الاستعانة برجل الأعمال والاقتصادي اللبناني نجيب صالحه وذلك لإجراء إصلاحات تنظيمية في وزارة المالية على أسس حديثة والإشراف عليها، كما تمت الاستعانة بالخبير المالي الأمريكي «الدكتور يونغ» والذي تم بمشورته تأسيس مؤسسة النقد العربي السعودي في عام 1952، كما تمت الاستفادة من خدمات أمريكي آخر لتنظيم إدارة الجمارك، وكان من ضمن الإصلاحات المالية التي تمت إصدار ثالث ميزانية للدولة وفقًا للأسس العالمية المتبعة وكان ذلك في عام 1372 هـ الموافق 1952. وقام بإعداد دراسة مع خبراء أجانب عن الإصلاحات الإدارية والداخلية للمملكة، وتضمنت قائمة أهدافه تسوية النظم الإدارية والمالية ودراسة الأنظمة المتعلقة بالمشاريع الحيوية والتنموية، كما اختصت بالمشاريع الخاصة بالحج وتأمين المياه والإذاعة والجمارك، وكان من بين ما حملته الدراسة تأسيس مجلس خبراء من المختصين في الرياض لدراسة جميع أنشطة الحكومة في الشؤون المالية والقانونية والدينية والاجتماعية والنفط، على أن يُخْتَار هؤلاء الخبراء من دول العالم سواء كانوا من الوطن العربي أو الدول الصديقة، وأن يعمل هذا المجلس تحت رئاسة الملك وأن تكون له صلة مباشرة بهم وبمستشاريه أيضًا، على أن يكون دور الخبراء في إطار التخطيط والمشورة وليس الإدارة والتنفيذ، إلا أن الملك عبد العزيز قرر تأجيل تنفيذ هذه المقترحات في نجد إلى فترة لاحقة، ولكن ذلك لم يمنعه من إصدار مجموعة كبيرة من القوانين والأنظمة بشأن إصلاحات ضرورية في الحجاز، حيث أصدر بكونه وليًا للعهد مرسومًا حول عدد من الإصلاحات من تعيينات جديدة في عدة دوائر وإعادة تنظيم إدارة الأمن العام وإدخال تحسينات على نظم المحكمة الشرعية حتى توفر للجميع تسهيل أمورهم، وتعزيز نشاط هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما قام بإدخال خطة جديدة لإدارة شؤون الحج تشرف عليها الإدارة العامة للحج والإذاعة، كما عزز صلاحيات وزارة المالية وسيطرتها ومراقبتها على الميزانية والإنفاق والتوفير، كما قام بتأسيس مجلس للشؤون الاقتصادية وإدارتها، والمديرية العامة لشؤون البترول والمعادن. كما قام بتأسيس إدارة للأشغال العامة لتكون مخولة بإصلاح الأراضي البور والخالية للاستخدام الزراعي والقيام بحفر الآبار الارتوازية وتأسيس شركات تعاونية زراعية، وإنشاء إدارة مستقلة وعامة للجمارك.
وفي 15 ذو الحجة 1372 هـ الموافق 25 أغسطس 1953 عينه الملك عبد العزيز قائدًا عامًا للقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي، فقام بتحديث الجيش البري وسلاح الطيران عبر تزويدهما بالأسلحة وتدريبهما على أيدي خبراء أمريكيين على أحدث أساليب الحرب. وأيضًا قام بتوسعة أسطول الخطوط الجوية عبر شراء أربع طائرات وتنظيم رحلات جديدة داخل البلاد وإلى الدول العربية المجاورة لنقل الحجاج.
الرحلات الرسمية وغير الرسمية
شجع الملك عبد العزيز الأمير سعود على السفر إلى أوروبا. وتم إعداد برنامج شامل لزيارة العديد من الدول بما فيها إيطاليا، وفرنسا، وإنجلترا، وبعض البلدان العربية. وبعد انتهاء الرحلة الأوربية، واصل الأمير سعود رحلته إلى العالم العربي عبر الإسكندرية متوجهاً إلى القدس، وشرق الأردن وذلك في عام 1354هـ الموافق 1935. وكان يرافقه في هذه الرحلة وفد يضم فؤاد حمزة والدكتور مدحت شيخ الأرض. أما رحلته إلى الأردن فقد كانت في إطار رغبة والده المعلنة في توطيد العلاقات مع الهاشميين كما عبر عنها الملك عبد العزيز بعد حادث الاعتداء عليه في مكة. وكان استقباله في فلسطين استقبالاً حافلاً حيث صلى في المسجد الأقصى، والمسجد الإبراهيمي في الخليل. ويعتبر أول أمير سعودي يذهب إلى القدس، وقد رافقه في هذه الزيارة فهد ابن كريديس وصالح العلي، وخير الدين الزركلي إضافة إلى فؤاد حمزة، ومجموعة من المسؤولين في الحجاز. وتذكر المصادر البريطانية السرية أن رحلته إلى أوروبا تكللت بالنجاح الكبير بفضل أخلاقه الحميدة وشخصيته. وقد ذكرت أيضاً قي تقرير آخر لها أن دوره في الأردن اتسم بالمثالية وحققت هدفين: أولهما تحسين العلاقات مع البيت الهاشمي، وثانيهما توضيح دور المملكة في مساعدة عرب فلسطين في محنتهم. وفي وقت لاحق وقعت المملكة العربية السعودية في 1354هـ الموافق 2 نيسان 1936، معاهدة أخوة عربية وتحالف مع العراق التي فتحت مجالاً لتقوية العلاقات الدبلوماسية وإنشاء علاقات عسكرية كما شجعت على انضمام دول عربية أخرى إليها. وفي عام 1355هـ الموافق 1936، ولتعزيز هذا التفاهم وترجمته إلى واقع عملي ملموس، قام الأمير سعود بدعوة من الملك غازي بزيارة للعراق رحب فيها العاهل العراقي بالأمير سعود ترحيباً حاراً، وحققت هذه الزيارة نتائج إيجابية في توطيد العلاقات العامة بين البلدين. ثم وقّعت المملكة العربية السعودية معاهدة أخرى مع مصر اعترفت من خلالها مصر رسمياً بالمملكة العربية السعودية، وعلى أثرها بدأت الحكومة السعودية ابتعاث طلابها وطياريها إلى مصر للدراسة والتدريب. وقام الأمير سعود أيضا بزيارة البحرين في 13 شوال 1356هـ الموافق 15 كانون الأول 1937، بهدف تحسين العلاقات المتوترة بينها وبين قطر بسبب مسائل الحدود. وفي عام 1355هـ الموافق 1937، أوفد الملك عبد العزيز الأمير سعود إلى بريطانيا لتمثيله في الاحتفالات الخاصة بتتويج الملك جورج السادس في عام1937موقد استغل وجوده هناك لاستعراض العديد من القضايا الثنائية والعربية، ثم زار في السنة ذاتها العراق وسوريا ولبنان والأردن، وتلتها زيارة خاصة أخرى إلى بريطانيا في جمادي الثانية 1357هـ الموافق آب 1938، مع أخيه الأمير محمد ومكثا لمدة شهر وقد ذكرت بعض التعليقات على هذه الزيارة أنه كان لها أهداف سياسية أيضاً.
رئيسًا لمجلس الوزراء
بعد أن عانى الملك عبد العزيز من وعكة صحية في عام 1953 أصدر في 1 صفر 1373 هـ الموافق 9 أكتوبر 1953 أمرًا بتعيينه رئيسًا لمجلس الوزراء.
توليه الحكم ملكا للسعودية
تولى الحكم بعد وفاة والده الملك عبد العزيز آل سعود في الطائف 2 ربيع الأول 1373 هـ الموافق 9 نوفمبر 1953 ، وبويع ملكًا في 4 ربيع الأول 1373 هـ الموافق 11 نوفمبر 1953، وأعلن أخاه فيصل بن عبد العزيز آل سعود ولياً للعهد.
المجال الحضاري
في مجال التعليم والتدريب: كان اهتمامه موجهًا قبل كل شيء إلى نشر التعليم بكافة مجالاته، حيث قام في عام 1373 هـ بتأسيس وزارة المعارف والتي تولاها أخوه الأمير فهد، كما أسس المدارس في شتى المدن والقرى واستقدم لها مدرسين من الخارج، وافتتح أول جامعة وهي جامعة الملك سعود في الرياض وذلك في عام 1377 هـ الموافق لعام 1957، لحقها بافتتاح معهد الإدارة العامة للتنظيم الإداري بعام 1380 هـ الموافق لعام 1960م، ثم أنشئت الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام 1381 هـ الموافق لعام 1961، كما أمر بتأسيس كلية البترول والمعادن في الظهران التي افتتحت في 8 شوال 1384 هـ، بالإضافة إلى معاهد المعلمين الثانوية. كما اهتم بتعليم الفتيات، حيث تم التفكير بأن يشمل التعليم البنات أسوة بالبنين، وظهرت اعتراضات من بعض فئات المجتمع على فكرة تعليم البنات من الأساس، بينما نادى آخرون بجواز تعليمهن إلا أنه ينبغي ألا تقوم وزارة المعارف بهذه المهمة حتى وإن أنشأت مدارس خاصة بهن، وفي النهاية تقرر أن تتاح للفتيات فرصة التعليم، وافتتحت مدارس البنات في عام 1380 هـ الموافق لعام 1960.
في المجال الاجتماعي ونظام التدريب والعمل: قام في عام 1961 بتأسيس وزارة العمل والشؤون الاجتماعية (وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية حالياً) والتي أوكل إليها مهام تقديم الرعاية لكبار السن والعجزة والأرامل والمطلقات، وحظر العمل الإضافي والحد من توظيف غير السعوديين لمواجهة مشكلة البطالة، وأصدر بعام 1382هـ/1962 نظام الضمان الاجتماعي والتقاعد.
في مجال المواصلات: ربطت المناطق في عهده بشبكة من الطرق البرية، كما اهتم بالطرق الزراعية التي تخدم القرى والمزارع. كما طُوِّرَتْ المطارات في الرياض وجدة والظهران والطائف وتبوك وحائل والقصيم. وفي عام 1381 هـ الموافق لعام 1961 افتتح ميناء الملك عبد العزيز في الدمام.
في المجال العسكري: اهتم بالقوات المسلحة وبتطويرها، حيث أرسل بعثات للتدريب والدراسة في الخارج، كما قام في مارس من عام 1955 بتأسيس كلية الملك عبد العزيز الحربية.
في المجال الصحي: أَسَّسَ عددا من المستشفيات في المناطق المختلفة، كما اهتم بمكافحة مرض الملاريا.
في المجال الزراعي: قام في عام 1382 هـ بتأسيس البنك الزراعي وذلك لتقديم قروض ميسرة للمزارعين بدون فوائد، كما أعفى المعدات الزراعية من الرسوم الجمركية، وأمر بإقامة السدود على الوديان لحجز مياه الأمطار في جازان وأبها.
في المجال الديني: اهتم بتوسعة المسجد الحرام وعمارته، حيث أسس هيئة عليا للإشراف على توسعة المسجد برئاسة ولي العهد ورئيس الوزراء الأمير فيصل بن عبد العزيز. وكان من أبرز ما قام به الملك سعود، بأن أمر بفتح شارع وراء الصفا، وصرف مرور الناس والسيارات عن شارع المسعى، وفي سنة 1373هـ أمر بتركيب مضخة لرفع مياه زمزم. ثم في سنة 1374هـ أنشأ بناية لسقيا زمزم أمام بئر زمزم. وفي سنة 1375هـ اُسْتُبْدِلَتْ الشمعدانات الست بحجر إسماعيل عليه السلام بخمس نحاسية تضاء بالكهرباء. كما أمر بتبليط أرض المسعى بالأسمنت. ثم في الخامس من ربيع الأول سنة 1375هـ ألقى الملك سعود خطابه التاريخي بالشروع في توسعة المسجد الحرام التي أمر بها والده الملك عبد العزيز، وبدأ العمل في 4 ربيع الثاني من عام 1375هـ، وذلك بنزع ملكيات الدور والعقارات الواقعة في أرض التوسعة بعد تقدير أثمانها، وتعويض أصحابها، وتضمنت هذه التوسعة بناء ثلاثة طوابق الأقبية، والطابق الأرضي، والطابق الأول، مع بناء المسعى بطابقيه، وتوسعة المطاف، وصار بئر زمزم في القبو. كما شملت التوسعة إزالة مبانٍ كانت تضيق على المصلين والطائفين في صحن المطاف، مثل مظلة زمزم، وباب بني شيبة، والمقامات الأربع، وشملت أيضًا تحويل مجرى مياه الأمطار بين جبل الصفا والمبنى العثماني، وإحداث الميادين والشوارع ومواقف للسيارات ودورات للمياه ومواضع للوضوء قريبة من المسجد الحرام في جميع جهاته على أحدث نظام في ذلك الوقت.
المجال العمراني الخاص (قصره):أمر الملك عبد العزيز آل سعود ببناء القصر الأحمر في عام 1362هـ الموافق 1942م، ليكون قصراً لابنه وولي عهده الأمير (الملك) سعود بن عبد العزيز. تاريخ هذا القصر جزء من تاريخ الرياض الحديثة، وهو تحفة معمارية من حيث مساحته وتصاميمه الفريدة، وفيه كانت تسير أمور الدولة، كما يستقبل فيه الملوك ورؤساء الدول والحكومات، مثل جمال عبد الناصر وشكري القوتلي وأنور السادات ونهرو والملك طلال بن عبد الله وغيرهم. وكان القصر شاهداً على قرارات مهمة مثل قطع العلاقات مع كل من فرنسا وبريطانيا عام 1956م، ووقف تصدير النفط وغيرهما من المواقف التي كان لها تأثير في مجريات الأحداث حينها. كما كان للقصر مجلس للوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد وسنوات من عهد الملك فهد، وكان القصر الأحمر أول مبنى يُشيد بمادتي الأسمنت والحديد المسلح في الرياض، وتولى البناء المقاول محمد بن لادن مع مهندسين مصريين، وانتهوا من بنائه عام 1364هـ.فسكنه الأمير سعود (الملك) مع والدته وبعض زوجاته وأولاده إلى أن انتهت قصور الناصرية فانتقل إليها عام 1376هـ، ووهب الملك سعود القصر الأحمر للدولة، وصار مقراً لمجلس الوزراء، واستمر القصر مقراً لمجلس الوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد والملك فهد حتى عام 1408هـ، حيث انتقل مجلس الوزراء إلى قصر اليمامة بعد اكتماله، وأصبح مقراً لديوان المظالم. قصر الناصرية، في أواخر عام 1956م افتتح الملك سعود قصر الناصرية الجديد بالرياض في الحي الملكي (حي الناصرية) وهي مزرعة اشتراها الملك سعود من شخص اسمه بن ناصر لتتحول هذه المزرعة إلى واحدة من أهم أحياء الرياض.
عزله عن الحكم
عانى في سنوات حكمه الأخيرة من أمراض متعددة منها آلام بالمفاصل وارتفاع ضغط الدم وكان ذلك يستدعي منه الذهاب إلى الخارج للعلاج، وبسبب الأمراض واشتدادها عليه فإن ذلك جعله لا يقوى على القيام بأعمال الحكم، كما بدأت في ذلك الوقت الخلافات تظهر بينه وبين ولي عهده الأمير فيصل والتي تطورت واتسعت، وبسبب ذلك دعى الأمير محمد أكبر أبناء الملك عبد العزيز بعده وبعد الأمير فيصل إلى اجتماع للعلماء والأمراء عقد في 29 مارس 1964، وأصدر العلماء فتوى تنص على أن يبقى هو ملكًا على أن يقوم الأمير فيصل بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك في البلاد أو غيابه عنها، وبعد صدور الفتوى أصدر أبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود قرارًا موقعًا يؤيدون فيه فتوى العلماء وطالبوا فيه الأمير فيصل بكونه وليًا للعهد ورئيسًا لمجلس للوزراء بالإسراع في تنفيذ الفتوى. وفي اليوم التالي اجتمع مجلس الوزراء برئاسة النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء الأمير خالد بن عبد العزيز واتخذوا قرارًا بنقل سلطاته الملكية إلى الأمير فيصل وذلك استنادًا إلى الفتوى وقرار الأمراء، وبذلك أصبح الأمير فيصل بن عبد العزيز نائبًا عن الملك في حاله غيابه أو حضوره. وبعد صدور هذا القرار توسع الخلاف بينه وبين أخيه الأمير فيصل، كما ازداد عليه المرض، ولكل تلك الأسباب اتفق أهل الحل والعقد من أبناء الأسرة المالكة أن الحل الوحيد لهذه المسائل هو خلعه من الحكم وتنصيب الأمير فيصل ملكًا، وأرسلوا قرارهم إلى علماء الدين لأخذ وجهة نظرهم من الناحية الشرعية، فاجتمع العلماء لبحث هذا الأمر، وقرروا تشكيل وفد لمقابلته لإقناعه بالتنازل عن الحكم وأبلغوه أن قرارهم قد اتخذ وأنهم سيوقعون على قرار خلعه عن الحكم وأن من الأصلح له أن يتنازل، إلا أنه رفض ذلك.
وفي 26 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 1 نوفمبر 1964 اجتمع علماء الدين والقضاة، وأعلن مفتي المملكة العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ خلع الملك سعود عن الحكم ليخلفه الأمير فيصل ملكًا. وفي يوم 27 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 2 نوفمبر 1964 بويع الأمير فيصل ملكًا.
وقد اعترف رسميًا بخلعه من الحكم في 3 يناير 1965 وذلك عندما أرسل كتاب مبايعة للملك فيصل بايعه فيه بالحكم.
وفاته
غادر الملك سعود البلاد للعلاج في اليونان سنة 1385هـ الموافق 1965م؛ وتوفي يوم السبت 6 ذي الحجة 1388هـ الموافق 23 فبراير 1969م في أثينا عن عمر ناهز 67 سنة، ونقل جثمانه إلى مكة المكرمة حيث صلي عليه في المسجد الحرام ودفن بعدها في مقبرة العود في الرياض. ويروي السيد مكي عشماوي بأن التلفزيون والراديو السعودي أعلن عن وفاته وقطع برامجه المعتادة وعرض آيات من الذكر الحكيم، وأن الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود وإخوته الباقين حضروا للصلاة عليه كما حضروا مراسم الدفن.
أسرته
المراجع
انظر أيضًا
بسمة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود
مواقع خارجية
الموقع الرسمي للملك سعود بن عبد العزيز آل سعود
سياسيون سعوديون في القرن 20
آل سعود
أبناء عبد العزيز آل سعود
أشخاص من مدينة الكويت
أمراء منطقة الرياض
أولياء عهد السعودية
رؤساء وزراء سعوديون
سعوديون معادون للشيوعية
شخصيات ملكية تنازلت عن العرش
شعراء سعوديون في القرن 20
قادة فيلق الاستحقاق
مدفونون في مقبرة العود
مقصون سياسياً
ملوك السعودية
ملوك عرب
مواليد 1319 هـ
مواليد 1902
مواليد في مدينة الكويت
وفيات 1388 هـ
وفيات 1969
وفيات بسبب نوبة قلبية
وفيات في أثينا
| |
doc-ar-4582
|
الضَبُعُ المُخَطَّطَ أو العَرْفاء هو حيوان قارت من فصيلة الضبعيات التي تضم إلى جانب هذا النوع الضبع المرقط، العسبار، والضبع البني الوثيق الصلة بالضبع المخطط. والضبع المخطط أوسع انتشارا من الأنواع الباقية إذ أن موطنه يشمل أفريقيا بكاملها، الشرق الأوسط، باكستان، غرب الهند، والأناضول. وكانت هذه الحيوانات تعيش في أوروبا أيضا قبل أن تنقرض منذ فترة بعيدة. الضباع المخططة حيوانات قمّامة أو كاسحة أي أنها تقتات على الجيفة معظم الوقت، إلا أنها قد تصطاد الثدييات الصغيرة أيضا كما وتقتات على الفاكهة والحشرات، ويعرف عن السلالات الأكبر حجما أنها تصطاد طرائد بحجم الخنزير البري. تعتبر هذه الحيوانات رحّآلة، فهي تنتقل بين مصادر الماء واحدة تلو الأخرى إلا أنها لاتبتعد أكثر من 10 كيلومترات (6 أميال) عن أحدها. تصطاد الضباع المخططة بشكل فردي إلا أنها تتجمع في مجموعات عائلية صغيرة، وهي كمثل باقي الثدييات القاطنة لمناطق حارّة تخسر الحرارة عن طريق آذانها التي تقوم بتبريد الجسد.
يعتبر الضبع المخطط حيواناً انعزالياً إجمالا، إلا أن لديه تنظيم اجتماعي معين بين الأفراد التي تقطن منطقة واحدة، تبحث هذه الحيوانات عن طعامها بمفردها إجمالا ونادرا ما تشاهد في مجموعات ولكنها تعيش في مجموعات عائلية صغيرة في جحورها. يعيش الضبع المخطط في السفانا الاستوائية، الأراضي العشبية، المناطق الشبه صحراوية، غابات الأشجار القمئية، والأراضي الحرجية.
تظهر الضباع المخططة بشكل متكرر في الكثير من الحضارات البشريّة حيث تصوّر غالبا على أنها مخلوقات مخيفة ينبغي الحذر منها، وفي أحيان أخرى على أنها مثيرة للإعجاب أو على أنها مصدر من مصادر الشعوذة والسحر الإنساني.
الوصف
الضبع المخطط ثاني أكبر أنواع الضباع، فهو يعتبر وسطا بين الضبع المرقط والضبع البني. تعتبر جمجمة هذه الحيوانات أصغر من جمجة أقاربها البنية، كما أن أسنانها أقل قوّة، مما يدل على تأقلمها للاقتيات على أشكال أكثر تنوعا من الطعام من باقي الضباع. للضبع المخطط فراء بني اللون ضارب إلى الرمادي على كافة أنحاء جسده، وتمتلك هذه الحيوانات خطوطا سوداء على قوائمها، جذعها، رأسها وظهرها، كما ويكون لون خطمها وآذانها أسود كليّا، وتظهر تغيّرا للونها بتغيّر الفصول، فتكون الخطوط أدكن وأكثر وضوحا في كسوتها الصيفيّة من تلك الشتوية. تمتلك الضباع المخططة لبدة متوسطة الحجم على عنقها وأكتافها، وينتصب الشعر الطويل على هذه اللبدة عندما تشعر الحيوانات بالخطر مما يزيد من حجمها بنسبة 38% وتبدو بالتالي أكبر حجما بالنسبة لمن يهاجمها مما قد يساعد على نجاتها. يمتد أمد حياة الضبع المخطط ما بين 10 و 12 عاما في البرية، إلا أنها قد تعيش لفترة أطول في الأسر.
الضبع المخطط حيوان قوي متوسط الحجم، وهو مكسو بفراء أشعت أسمر باهت ضارب إلى الرمادي، ويمتلك بالإضافة لذلك ما بين 5 إلى 9 خطوط سوداء تنحدر على جانبيه بشكل عامودي، ويكون خطمه ووجهه قاتمان اللون كما ويمتلك بقعة سوداء على أسفل عنقه. ولهذه الحيوانات لبدة سميكة قابلة للانتصاب تنحدر من مؤخرة العنق إلى الكفل، ويقوم الضبع برفع هذه اللبدة ليبدو أكبر حجما عندما يستعرض أمام ضبع مخطط أخر ومن ثم تقوم الضباع بإمساك بعضها من العنق والهزّ كطريقة وهميّة في القتال. تكون قوائم الضبع طويلة ومخططة أيضا بينما يكون الجسد والعنق ثخينان، أما الذيل فأزغب ويصل في طوله حتى القدمين.
تزن ذكور الضبع المخطط ما بين 26 و 41 كيلوغراما (57 - 90 رطلا) والإناث بين 26 و 34 كيلوغراما، ويبلغ طول هذه الحيوانات من رأسها إلى ذيلها ما بين متر و 1.15 متر (4 - 5 أقدام) أما ارتفاعها عند الكتفين فيبلغ ما بين 66 و 75 سنتيميرا (2.2 - 2.5 أقدام)، ويمكن القول بأن ليس هناك من اختلاف شاسع بين قد الذكور والإناث. للضباع المخططة غدد تفرز روائح، تشابه جيوبا كبيرة عارية من الشعر، تقع بالقرب من فتحة الشرج.
السلالات
تمّ تعريف 5 سلالات للضبع المخطط بناء على أهابها وخصائصها الجسديّة، وهذه السلالات هي:
السلالة السورية، Hyaena hyaena syriaca. تستوطن بلاد الشام والعراق والأناضول.
السلالة السلطانيّة، Hyaena hyaena sultana. تستوطن شبه الجزيرة العربية.
سلالة شمال شرق إفريقيا، Hyaena hyaena dubbah. تستوطن شمال شرق أفريقيا.
السلالة البربرية، Hyaena hyaena barbara. تستوطن شمال غرب أفريقيا.
السلالة الضبعيّة، Hyaena hyaena hyaena. تستوطن الهند.
وضع النوع
يصنف الضبع المخطط على أنه قريب من خطر الانقراض أو شبة مهدد بحسب تصنيف الإتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة، ويبدو بأن هذه الضباع قادرة على التأقلم مع العيش بقرب جمهرات البشر المتزايدة دوما بعكس الضواري الأخرى التي تعتمد الضباع عليها لتأمين قوتها من الجيف. يتم صيد هذه الحيوانات وتسميمها عبر موطنها بأكمله، وعلى الرغم من أن جمهرتها ضخمة إلا أنها مشتتة عبر منطقة شاسعة ومعزولة عن بعضها البعض في الكثير من المناطق.
السلوك والخواص الأحيائية
السلوك الاجتماعي
الضباع المخططة انعزالية بشكل أكبر من الضباع المرقطة والبنية، فهي تعيش في مجموعات أصغر حجما في أحواز صغيرة المساحة إجمالا، وقد ظهر أن الأفراد المنتمية للسلالات المختلفة لا تعيش في مجموعات يزيد عدد الأفراد فيها عن ضبع أو ضبعين، على الرغم من ورود تقارير من ليبيا تفيد عيش بعضها في مجموعة تتألف من سبعة ضباع. تعتبر الضباع في بلاد الشام انعزالية عادةً، على الرغم من أنه يمكن رؤيتها أحيانا وهي متجمعة على إحدى الذبائح، أما الضباع من آسيا الوسطى فيقال بأنها أحادية التزاوج. على العكس من الضباع المرقطة، فإن هذه الحيوانات من النادر أن تظهر سلوكا مناطقيّا. وقد وردت إحدى التقارير من السرينغتي بأفريقيا الشرقية التي تفيد حوزيّ ضبعين بلغت مساحتهما 44 كلم² و 72 كلم² على التوالي (17 و 28 ميل مربّع)، بينما ظهر أن مساحة حوز أنثى وحيدة في صحراء النقب بلغ قرابة 61 كلم² (24 ميل مربّع).
عندما تلتقي هذه الحيوانات ببعضها فإنها تقوم بتفقد ولعق منطقة وسط الظهر حيث يقع عرفها، وهي تقوم بتحيّة بعضها البعض بواسطة شمّ أنوفها وجيوبها الشرجيّة المنبثقة، بالإضافة لعض أعناق بعضها البعض بلطف. أما عند اللقاء العدائي بين فردين، فإن العرف الظهري ينتصب، وأثناء القتال تقوم الحيوانات باستهداف أعناق بعضها وقوائمها، إلا انها تتفادى إيذاء العرف. يقوم الضبع المخطط بتعليم حدود حوزه عن طريق الإفرازات الصادرة من جيبه الشرجي، وتعتبر قصبات العشب، الحجارة، وجذوع الأشجار، الأشياء الأكثر ألفة التي يقوم الضبع بتعليمها. يمتلك الضبع المخطط مجموعة أصوات أقل تنوعا من تلك التي يمتلكها الضبع المرقط كي يستخدمها بالتواصل.
التناسل
تستمر دورة الأنثى النزوية بين 45 و 50 يوما إلا أنها تكون خصبة ليوم واحد فقط خلال هذه المدة، وتستطيع الضباع المخططة أن تتزاوج على مدار السنة. تستمر فترة الحمل بين 88 و 92 يوما، ويتراوح عدد الجراء في البطن بين 1 و 4 في السنة، مع معدل يصل إلى 3 غالبا، أما في الأسر فإن معدّل الجراء في البطن يتراوح بين 1 و 5 جراء. تنشط الأنثى بشكل كبير في مرحلة ماقبل الولادة حيث تقوم بحفر حجر لها كي تضع فيه صغارها. تولد الجراء عمياء بقنوات آذان مسدودة، ويتراوح لونها خلال هذه المرحلة بين الأبيض والرمادي وتظهر لديها الخطوط السوداء بشكل واضح. تفتح الجراء أعينها خلال 7 أو 8 أيام، وتبدأ أسنانها بالظهور بعد 3 أسابيع، وتبدأ بتناول الأطعمة الصلبة بعد مرور 30 يوما على ولادتها إلا أنها تستمر بالرضاعة لأربع أو خمس أشهر. يختلف عمر الفطام عند هذه الحيوانات، فيمكن أن تفطم بعض الصغار عند بلوغها 8 أسابيع، بينما بعضها الأخر لا يُفطم حتى يبلغ 12 شهرا. يقوم الأبوين بإحضار الطعام إلى الجحر لتغذية الصغار. يُعرف بأن فترة النضوج الجنسي ليست متناسقة بين الجمهرات المختلفة، فبعض الإناث تصل لمرحلة النضوج الجنسي عند بلوغها سنتها الثانية أو الثالثة، وقد أفادت إحدى التقارير بأن إحدى الإناث في حديقة حيوانات تاشكنت أنجبت صغارها الأولى وهي لا تزال في عامها الرابع، وبالمقابل تمت رؤية إناث حوامل في البرية بإسرائيل وهي ماتزال تبلغ 15 شهرا.
تعدّ الكهوف الموئل المفضّل للضباع. يكون مدخل جحر الضبع المخطط في العادة ضيقا للغاية، وتحجبه عن الأنظار بعض الجلاميد الضخمة، وقد أفادت دراسة في صحراء كاراكوم بتركمنستان أن جحرين تستخدمهما الضباع بلغ عرض مدخل أحدهما 0.67 متر والأخر 0.72 متر، وقد بلغ عمق الأول 3 أمتار وامتد على مسافة 4.15 مترا والثاني 2.5 أمتار وامتد حتى 5 أمتار، ولم يكن هناك من جحرات خصوصية أو امتدادات أخرى؛ وتتناقض نتائج هذه الدراسة بشكل كبير مع نتائج دراسة جرت في إسرائيل وأظهرت أن بعض الجحور تمتد لمسافة 27 متر.
الحمية
يُعدّ الضبع المخطط حيوانا قمّاما بشكل أساسي، على العكس من الضبع المرقط، حيث يقتات على الجيفة وبقايا طرائد الضواري الأخرى، ويستخدم فكّيه القويين لمضغ وطحن العظام. تقتات هذه الحيوانات في بعض الأحيان على الفرائس الحيّة، إلا أنه يُعتقد أن السلالات الثلاثة الأكبر حجما من شمال غرب أفريقيا، بلاد الشام، والهند تعتبر قادرة على قتل طرائد ضخمة، وليس هناك من دليل يؤكد أن السلالات الباقية من أفريقيا الشرقية وشبه الجزيرة العربية قادرة على افتراس طرائد كبيرة. أفادت بعض التقارير أن الضباع المخططة في تركمنستان تقتات على السلاحف بشكل كبير، على الرغم من أنه تمت رؤيتها وهي تصطاد الشياهم، والخنازير البرية بالإضافة إلى الحمر البرية الآسيوية. كما وتأكل هذه الضباع أنوعا أخرى من الطرائد مثل الثدييات الصغيرة من شاكلة الفئران، والحشرات أيضا، ففي القوقاز يعتبر الجراد مصدرا أساسيّا لغذائها. تتنقل الضباع المخططة لمسافات بعيدة بحثا عن الجيفة حتى أن البعض من الجمهرات تعتبر شبه مرتحلة.
تكمّل الضباع المخططة حميتها بأطعمة ذات مصدر نباتي، فتشكّل فاكهة صفصاف الزيت الموسميّة جزءًا مهمّا من حميتها في أوزبكستان وطاجيكستان، وفي إسرائيل يُعرف عنها بأنها تغير على مزارع البطيخ مما يضعها في نزاع مع المزارعين. تعد هذه الضباع قادرة على شرب أنواع مختلفة من المياه، تتراوح من المياه العذبة، الغازيّة، والمالحة، وقد تؤمن لها حميتها من البطيخ حاجتها من السوائل. تمت رؤية الضباع المخططة وهي تقتات في مكبات النفايات كذلك الأمر.
العلاقة مع الضواري الأخرى
تؤدي عادة الضباع المخططة بالتغذي على الجيفة إلى حصول مواجهات بينها وبين أصناف أخرى من الضواري، وتترواح أشكال هذه المواجهات من إتخاذ الوضعيات المهددة إلى العنف الدموي. ففي أفريقيا تهيمن الأسود والضباع المرقطة على الضبع المخطط عند العثور على إحدى الذبائح (على الرغم من أن العالم الأحيائي المختص بالضباع هانس كروك أفاد بأن هناك مايبدو وكأنه «انجذاب» بين نوعيّ الضباع عندما تلتقي بقرب جيفة معينة)، أما المنازعات مع المفترسات الانفرادية مثل النمر والفهد فمن الصعب التنبؤ بنتيجتها إذ أنها تعتمد على من يخيف الأخر أولا. وفي الهند والشرق الأوسط تدخل الضباع المخططة في نزاع مع الذئاب في بعض الأحيان، وعلى الرغم من أن الضبع أقوى بنية من الذئب إلا أن هذه الخاصية لاتنفعه شيئا بسبب عادات الذئب الاجتماعية التي تمنحه تفوقا ملحوظا بما أن الضبع المخطط انفرادي معظم الأوقات والذئب يعيش في قطعان. وقد تهيمن الضباع المخططة في الهند على الببور الصغيرة السن أو التي لا تزال عديمة الخبرة، إلا أنها إجمالا ماتنتظر حتى ينتهي الببر الناضج من فريسته حتى تأتي لتقمم ماتبقّى. كما وقد تمّ العثور على بقايا من الضباع المخططة في معدة بعض تماسيح المجّار.
العلاقة مع البشر
في الفلكلور والخرافات
تظهر الضباع المخططة بشكل متكرر في فلكلور وأدب الشرق الأوسط، وغالبا ما يتم تصويرها على أنها رموز للغدر والغباء، وفي معظم الدول العربية يعتقد الكثيرون بأن الضباع تجسيد حي للجن، أو بحسب التعبير العاميّ «الجن يتلبسها». ذكر القزويني (1204–1283) في كتابه عجائب المخلوقات وغرائب الوجود قوم يُدعون بالضبعيون، وقال أنه لو وُجد شخص منهم بين 1000 شخص أخر، فإن الضبع يكون قادرا بالرغم من ذلك على انتقائه والتهامه. تظهر إحدى المقالات الطبيّة الفارسيّة المكتوبة عام 1376 كيفيّة شفاية الأشخاص آكلي لحوم البشر المعروفين باسم كفتار، والذي قيل بأنهم نصف ضباع ونصف آدميين. ذكر كمال الدين الضامري في كتابه الكتاب الكبير عن حياة الحيوانات (1406) أن الضباع حيوانات مصاصة للدماء تهاجم الناس خلال الليل وتمتص دمائهم من أعناقهم، كما وذكر أن الضباع لا تهاجم سوى الأشخاص الشجعان. يُقال في الفلكلور العربي أن الضبع يستطيع أن ينوّم ضحاياه مغنطيسيّا بواسطة عيناه أو في بعض الأحيان بواسطة فيروموناته (بحال بوّل على الضحية). كان اليونانيون يعتقدون بفكرة شبيهة بفكرة الضامري حتى القرن التاسع عشر، ومفادها أن جثث المستذئبون سوف تسكن ميادين المعارك، بحال لم يتم تدميرها، على هيئة ضباع مصاصة دماء تشرب من دماء الجنود المحتضرين. أما في أفغانستان، الهند، وفلسطين، فإن صورة الضبع المخطط متنوعة ومختلفة عند العامّة، فعلى الرغم من أنها مهابة إلا كانت أيضا رمز للحب والخصوبة، مما أدى لظهور عدّة أنواع من أدوية الحب المستخرجة من أعضاء هذه الحيوانات. يؤمن قوم البلوش وسكان شمال الهند، أن الساحرات والمشعوذين يمتطون ضباعا مخططة بالليل.
في التمثيل الحضاري
تسمّى بعض الأماكن باللغة العربية باسم «ضبع»، ومنها واديين في فلسطين أحدهما يعرف «بشق الضباع»، والأخر يُعرف باسم «وادي أبو ضباع». يعتقد بعض الباحثين أن كلا الواديين هما الوادي نفسه المذكور في سفر صموئيل، المزمور 13:18. ذُكر الضبع المخطط ثلاث مرات في الكتاب المقدس في سفر أشعياء (المزمور: 13:22 و 34:14) وسفر إرميا (المزمور: 50:39). الاسم العبري للضبع هو «تزيبُع» أو «زيفوع» (بالعبرية: צבועיים)، الذي يعني «الكائن العوّاء» حرفيّا، على الرغم من أن نسخة الملك جايمس المرخصة من الكتاب المقدس تفسّر الكلمة التي ظهرت في سفر أرميا بالمزمور 12:9 أنها تعني «الطائر الأرقط»، أما الباحث وعالم الطيور الإنكليزي هنري بايكر تريسترام فيقول أن الكلمة يُقصد بها الضبع على الأرجح.
افتراس الماشية وتدمير المحاصيل
يختلف تأثير الضباع المخططة على المواشي باختلاف المنطقة التي يستوطنها، ففي لبنان تقل نسبة هكذا حوادث بشكل كبير، حتى أن بعض الباحثين والمزارعين أفادوا بأن الضباع عبرت الحقول التي ترعى فيها المواشي في بعض الأحيان دون أن تخيفها حتى، وبالمقابل تفيد التقارير الواردة من تركمنستان أن الضباع المخططة أشد خطورة على الماشية من الذئاب. أظهرت الدراسات أن الماعز، الخراف، الكلاب، والدواجن، هي الحيوانات المستأنسة الأكثر شيوعا ضمن قائمة طرائد الضبع المخطط، كما أن هناك بعض المشاهدات لضباع تقتات على حيوانات داجنة أضخم حجما، إلا أنه لا يُعرف إذا كانت قد قتلتها بنفسها أم أنها اقتاتت على جيفتها فحسب، التي اعتقد خطأ أنها فتكت بها بنفسها. لا يُعرف الكثير عن صحة وسن الأفراد من المواشي الضخمة التي تنتقيها هذه الضباع بحال قررت افتراسها، إلا أن الدراسات تفيد أن هذه الهجومات نادرا ما تقع. تفترس الضباع المخططة المواشي بوتيرة عالية في كل من مصر، الحبشة، الهند، العراق، ويُحتمل في المغرب أيضا، وتعتبر الكلاب أكثر الطرائد الداجنة استهدافا من قبل هذه الحيوانات في الهند وتركمنستان، يُضاف إليها الأغنام وغيرها من الحيوانات الأصغر حجما في القوقاز، والماعز في أفريقيا. تفيد بعض التقارير التي تعود لخمسينات القرن العشرين، أن الضباع المخططة كانت تفترس الأحصنة والحمير في العراق.
تغير الضباع المخططة غالبا على حقول البطيخ ومزارع البلح في إسرائيل ومصر، أما في تركمنستان فهي تدخل مزارع البطيخ الأحمر وبطيخ المن لتقتات عليها.
الاضطهاد البشري
غالبا ما تقع الضباع المخططة ضحية اللحوم المطعمة بسم الإستركنين، على الرغم من أن هذا الطعم يوضع في أكثرية الأحيان للضواري الأكثر شيوعا من شاكلة الذئاب، النمور، وبنات آوى. كانت الحكومة في الجزائر خلال عقد الثمانينات من القرن التاسع عشر تضع جائزة على كل ضبع يُقتل، مما سبب انخفاضا في أعدادها، حيث قتل 196 فردا خلال عاميّ 1881 و1882، وقد أطلقت حملة مماثلة لهذه أيضا في نفس الوقت على حدود الإمبراطورية الروسية، حيث كانت الحكومة تدفع جائزة كبيرة قدرها 100 روبل مقابل رأس كل ضبع يُسلّم إليها. كادت الضباع المخططة أن تنقرض في فلسطين خلال فترة الانتداب البريطاني عندما أطلقت الحكومة برنامج لإبادة داء الكلب الذي كانت تنقله بنات آوى الذهبية، وكاد هذا الأمر أن يحصل مرة أخرى بين عاميّ 1950 و1970 عندما قامت الحكومة الإسرائلية بإطلاق حملات تسميم بالإستركنين على نطاق أوسع مما فعله البريطانيون. يعتبر التسميم بالإستركنين خطرا كبيرا يهدد الضباع المخططة في النيجر حاليّا، وفي القوقاز تعلق هذه الحيوانات في أفخاخ صيادوا الفراء بين الفترة والأخرى على الرغم من أنها لا تُصاد بهدف الحصول على فراؤها، فهي لا تعتبر في روسيا من الحيوانات المرغوب فرائها لصناعة المعاطف، وتُصنّف على أنها بنفس درجة معاطف الذئاب والثعالب القليلة الجودة. قامت الحكومة الروسية بشراء ما مجموعه 200 جلد ضبع مخطط خلال عقد الثلاثينات من القرن العشرين، وذلك بداخل المنطقة التي تعرف اليوم بإتحاد الدول المستقلة، وأقل من 100 في خمسينات القرن نفسه، ومنذ حلول عام 1970 لم يحصل أي شراء لأي جلد أخر. كان الصيادون في تركمنستان وحدها يعرضون ما يزيد على 130 جلد للضباع المخططة، وذلك بين عاميّ 1931 و1937، ومنذ عام 1948 انخفض هذا العدد لبضع عشرات من الحيوانات فقط، وبدأ من عام 1970 لم يُعرض أي جلد للبيع. يقوم بعض الصيادون في جنوبي بنجاب، قندهار، وكويته، بالإمساك بالضباع المخططة لاستخدامها في حلبات قتال الحيوانات، فتُحث الضباع على قتال كلاب مدربة خصيصا على هذا النوع من المعارك، وتُفيّد بحبال لمنعها من مهاجمة الكلاب بحال اقتضى الأمر. وفي قندهار يقوم الصيادين، الذين يسمون محليّا باسم بايلوخ (القدم العارية) باصطياد الضباع المخططة عن طريق الدخول إلى جحورها وهم عراة ويحملون أنشوطة، وما ان يتم حشر الضبع في أخر الجحر حتى يهمس الصياد بالجملة السحريّة «تحوّل إلى غبار، تحوّل إلى حجر» مما يؤدي لدخول الحيوان في حالة من الغشية والخضوع التام، مما يسمح للصياد بربط الأنشوطة حول قائمتيه الأماميتين وسحبه من الجحر.
الضبع المخطط كمصدر للطعام والدواء
تظهر الرسومات على مصطبات الأسرة المصرية السادسة في سقارة خادمين يناضلان لتثبيت ضبع مخطط على ظهره أثناء إطعامه بالقوة قطع من اللحم والدواجن، وكان عليهم، بحسب ما تظهر بعض الرسوم، ربط القائمتين الخلفيتين للأفراد الأكثر شراسة قبل أن يقدمو على إطعامها. يفترض معظم علماء الأثار أن المصريين كانوا يقدمون على هذا التصرّف لتسمين الضباع حتى تُأكل لاحقا، إلا أن بعض الكتّاب يفترضون أن الهدف من وراء ذلك هو تدريب الضباع على المشاركة في رحلات الصيد. كان الإغريق القدماء والرومان يستعملون دماء، براز، مستقيم، الأعضاء التناسلية، عيون، لسان، شعر، جلد، ودهون هذه الحيوانات، بالإضافة لرماد أجزاء مختلفة من أجسادها الفانية، كأحدى الطرق الفعّآلة لطرد الشر وتأمين وجود وبقاء الحب والخصوبة. كان الإغريق والرومان يعتقدون أن أعضاء الضبع التناسليّة «تؤمن عيشة سعيدة سلميّة للزوجين»، وأنه بحال قام الرجل بوضع شرج الضبع كتعويذة على ذراعه العلويّ فإنه يصبح جذّأبا للنساء التي لن تستطيع مقاومة إغرائه. يعتبر لحم الضبع المخطط حلالا عند قوم سيستان، كوهات، بنّو، وخولستان المسلمون، وبالتالي فهم يأكلونه بحال توفّر، ويعتبر ذلك استثناءً عندهم عن المبدأ الشرعي الإسلامي الذي ينص على أن لحم أي جارح (آكل لحوم) حرام أكله، ويقول البعض أنهم يحللون هذا لأن الضبع المخطط حيوان قارت (آكل لكل شيء) وليس بلاحم كليّا. يقوم بعض البدو في شبه الجزيرة العربية بأكل لحم الضبع المخطط، على الرغم من أن لحمه يعتبر دواءً غالبا أكثر منه طعاما، وفي جنوب وغرب آسيا، يظهر بأن أعضاء الضباع تلعب دورا مهما في السحر المتعلق بالحب وبصناعة الطلاسم، وفي الفلكلور الإيراني يُقال أنه بحال وضع الشخص البحصة الموجودة بداخل جسد الضبع على ذراعه العلويّة فإنها تلعب دور الحجاب في حمايته من الشر. يقوم المسلمون في مقاطعة سند هانغ في باكستان بوضع سن ضبع مخطط فوق المرأة الممخضة كي لا يفقد حليبها البركة، وفي إيران يُعتقد بأن جلد الضبع المخطط المجفف يشكّل تعويذةً قويّة تجعل الناس يخضعون لجاذب مالكها. يُستخدم شعر الضباع المخططة في باكستان وأفغانستان في أسحار الحب وكتعويذة في حالة المرض، وفي الهند يُقال أن دماء الضبع تعتبر دواءً فعّالا، وأن أكل لسانها يساعد على الشفاء من الأورام، وفي منطقة خيبر يقوم السكان بحرق دهون الضبع ودهنها على أعضاء الرجل التناسلية، أو في بعض الأحيان يُصار إلى ابتلاعها لضمان توافر الرجولة، بينما في الهند يعتبر ذلك علاجا للروماتزم. يقوم بعض مشايخ الملا في أفغانستان بربط فرج الضبعة بالحرير على مفاصل أيديهم لأسبوع، ويقال أنه لو استرق رجل النظر عبر هذا الفرج إلى امرأة يرغب بها فسوف تكون من نصيبه بكل تأكيد، وقد أدّى هذا الأمر لظهور تعبير فارسي شرقي متعارف عليه بين الناس يفيد معناه الحرفي «الأمر يحصل بسهولة شديدة وكأنك تنظر عبر فرج ضبعة مخططة». يضع البشتون، قاطني المقاطعة الشمالية الغربية وبلوشستان، فرج الضبعة في مسحوق الزنجفر الذي يرتبط بدوره بمعتقدات خاصة بالجنس والخصوبة. كما ويُستخدم المسقيم المستخرج من ضبع مخطط مقتول حديثا من قبل المثليون ومزدوجي الميول لاستقطاب الشباب، وقد أدّى هذا لبروز عبارة «إنه يمتلك فرج ضبع» التي ترمز إلى شخص جذاب يحظى بالعديد من العشّاق، كما أن الاحتفاظ بقضيب ضبع مخطط في علبة مليئة بالرمال يُستخدم للأسباب ذاتها.
الهجوم على البشر
كانت الضباع المخططة مهابة عبر التاريخ، حيث قيل أنها مسؤولة عن اختفاء الأطفال الصغار المتروكين في كل من القوقاز وآسيا الوسطى، وفي مقاطعة يريفان بأرمينيا خلال عقد الثمانينات من القرن التاسع عشر، كان يُعتقد أن هذه الحيوانات تسببت باختفاء أو جرح 25 ولدا و 3 أشخاص بالغين مصابين بضعف شديد، بعد أن كانوا نائمين خارج منازلهم، وقد استمرّت التقارير بالورود والتي أفادت بأن الضباع قتلت أطفالا طيلة عقد التسعينات من القرن التاسع عشر والعقد الأول من القرن العشرين، كما وردت من أذربيجان خلال ثلاثينات وأربعينات القرن نفسه. أما في الهند، خلال حقبة الحكم البريطاني، فإن هجمات الضباع لم تحدث صخبا بالقدر الذي أحدثته في أمكنة أخرى، إذ أنها لم تعتبر بنفس خطورة الذئاب التي تسببت بالكثير من الوفيات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وفي الهند حاليّا لا يزال قتل الذئاب والضباع يتم عن طريق حملات تنظمها الحكومة في المناطق التي يُشك بأن اللواحم تخطف الأطفال فيها، بما في ذلك المحميات حتى. سرى اعتقاد عام 1962 مفاده أن الضباع كانت مسؤولة عن اختفاء تسعة أولاد في بلدة بهأغلبور في ولاية بيهار خلال فترة ستة أسابيع، وقد ورد تبليغ مماثل عام 1974 من ولاية كارناتاكا حيث قتل 19 طفلا تصل أعمارهم لحدود 4 سنوات خلال الليل، وفي 13 مارس 2005 جرح أحد الضباع 70 شخصا في ستة قرى وأصيب 5 منهم أصابات بالغة. يظهر شعب الكيكويو في كينيا خوفا أقل للضباع المخططة من خوفهم لأقاربها الأكبر حجما، الضباع المرقطة. أظهرت إحصائية جرت في ولاية ماديا براديش الهندية، حول نسبة هجوم الحيوانات البرية على البشر خلال خمسة سنوات، أن الضباع المخططة هاجمت 3 أشخاص فقط، وبهذا فقد احتلت المركز الأخير بين باقي الأنواع التي تسببت بوفيات كثيرة وهي: الذئاب، الغور، الخنازير البرية، الفيلة، الببور، النمور، ودببة الكسلان.
على الرغم من أن الضباع المخططة نادرا ما تهاجم البشر، إلا انها سوف تقتات على جيفة الإنسان بحال وجدت، وفي تركيا توضع أحجار رخاميّة على قبور الأموات لمنع الضباع من نبش القبور للاقتيات على الجثث، وقد اقتبست هذه العادات في بلاد الشام. فرض الأتراك خلال الحرب العالمية الأولى التجنيد الإجباري (سفر برلك) على سكان جبل لبنان، فقام الكثير من الرجال بالهرب شمالا حيث توفي بعضهم واقتاتت الضباع على جثثهم.
الضباع المخططة كحيوانات أليفة
كانت الضباع المخططة من ضمن الحيوانات المألوفة في معارض الوحوش عبر الإمبراطورية البريطانية، وكان البعض منها مروضا. تُظهر التجارب أن الضباع المخططة يمكن ترويضها بسهولة بحال تمّت تربيتها على يد الإنسان وهي بعد صغيرة حيث تصبح ودودة ومتقبلة لوجود الغريب بقربها، على أنها قد تتحول للعدائية والعند بحال تمّ الاحتفاظ بها في أمكنة ضيقة. وعلى الرغم من أن ترويض هذه الحيوانات ليس أسهل من ترويض الضباع المرقطة، إلا أن هذا النوع يظهر عدائية أقل تجاه الكلاب من أقاربه الأكبر حجما.
انظر أيضاً
قائمة ثدييات منطقة الجوف.
ضبع
ضبع غثراء
ضبع رقطاء
عسبار
المراجع
وصلات خارجية
المجموعة المختصة بالضبعيات من الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة. صفحات الضبع المخطط.
الضبع المخطط من موقع «الصحراء الحيّة».
معلومات عن الضبع المخطط من موقع Lioncrusher's Domain.
أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
أنواع القائمة الحمراء القريبة من الخطر
ثدييات أذربيجان
ثدييات إفريقيا
ثدييات الأردن
ثدييات الإمارات
ثدييات الجزائر
ثدييات السعودية
ثدييات السودان
ثدييات الشرق الأوسط
ثدييات الصحراء الغربية
ثدييات العراق
ثدييات الكويت
ثدييات المغرب
ثدييات الهند
ثدييات اليمن
ثدييات إيران
ثدييات باكستان
ثدييات تركيا
ثدييات تونس
ثدييات جنوب غرب آسيا
ثدييات سلطنة عمان
ثدييات سوريا
ثدييات شبه الجزيرة العربية
ثدييات فلسطين
ثدييات في شمال إفريقيا
ثدييات لبنان
ثدييات ليبيا
ثدييات مصر
ثدييات وصفت في 1758
حيوانات الصحراء الكبرى
حيوانات باتنة
حيوانات سلطنة عمان
حيوانات صحراوية
حيوانات مفترسة
ضبعيات
لواحم آسيا
لواحم إفريقيا
لواحم أوروبا
| |
doc-ar-6170
|
بداية الفرقة
السَنَوات (1992 -2002)
ثري دايز غرايس فرقة روك شكّلتْ في 1992 في نوروود، لكن في الأساس شكلت في سنة 1992 تحت اسم Groundswell
و قد انفصل المغني الرئيسي آدم غونتشر عن الفرقة في أكتوبر 2012 وأصبح أعضاء الفرقة هم
الطبّال نيل ساندرسون، عازف القيثارة براد والست، عازف القيثارة المساعد باري ستاك.
جميعهم كانوا يَحْضرونَ المدرسة الثانوية عندما شكّلتْ الفرقة لكن باري ستاك لم يكن معهم.
في 1997 تَجمّعَة الفرقةُ ثانية في تورنتو وغيروا اسمَهم إلى «ثلاثة أيامِ غرايس».(Three Days Grace)
حتي الآن قد أطلقت الفرقة أربع ألبومات وهي
Three Days Grace 2003, One-X 2006, Life Starts Now 2009, Transit of Venus in 2012
«ثري ديز غرايس»(2003 -2005)
انتقلوا إلى إستوديو في شمال بروكفيلد، ماسوشوستس لتَسجيل ألبومِهم الأوّلِ الألبوم أصدرَ في يوليو/تموز 22, 2003
و من أغاني ألبومهم التي اشتهرت واحتلت المرتبة الأولة في أغاني الروك الكندية هي «أكره كل شيء عنك» (I HATE EVERYTHING ABOUT YOU) و JUST LIKE YOU و HOME...و بعد ذلك وجدوا عازف القيثارة باري في أواخر 2003 بصويرهم الفيديو I HATE EVRYTHING ABOUT YOU
ONE-X 2008-2006
المغني الرئيسي للفرقة آدم أصبحَ مُكتَئبا وأدمنَ على المخدّراتِ والكحولِ. دخل إلى مركزِ إعادة التأهيل بَعدَ أَنْ أنهتِ الفرقةُ
جولتها وبينما كان هناك، بَدأَ بكتابةَ لألبومِ الفرقةَ الثانيَ للفرقة.
بعد أن تَرْك مركزَ إعادة التأهيل، انضمَّ ثانية إلى الفرقةِ في كوخ في أونتاريو لإنْهاء الكتابةِ للألبومِ. في 2006...
في مقابلة مع المغني الرئيسي للفرقة أدم، قالَ: أغاني هذا
الألبومَ أكثرَ شخصيةً مِنْ عملِ الفرقةَ السابقَ لأن الأغاني خرجة من تجاربِ اليأسِ، والإفراط في الكحول، ومركز التأهيل
الذي شكّلَ السنتين الماضيتين مِنْ حياتِه
الألبوم ONE-X، أصدرَ في يونيو/حزيران 13, 2006..
بيعة 78,000 نسخة في الولايات المتّحدةِ في أسبوعِه الأولِ
تَبْدأُ الحياةُ الآن (الآن-2009)
مِنْ مارس إلى أغسطس إلى يناير إلى أبريل 2009، سجّلَ ثري دايز غرايس ألبومهم الثالث في إستوديو
المخزنَ في فانكوفر، كولومبيا البريطانية،
مَع المنتجِ هاوارد بنسن، الذي عَملَ مَعهم على إطلاقاتِهم السابقةِ، الألبوم «بداياتَ الحياةِ الآن»، أُصدرَ في سبتمبر 22, 2009
(Transit of Venus (2012
في الخامس من يناير 2012 أعلنت الفرقة الاسم الرسمي للألبوم المقرر إطلاقه في 2 أكتوبر 2012 وهو Transit of Venus أو عبور كوكب
الزهرة.
و قد تم إصدار أول أغنية منه في 14 أغسطس وهي "Chalk Outline" وتحتسب من أنجح وأشهر الأغاني في الألبوم
و قد فازت بتقييم أفضل أغنية روك لعام 2012 على موقع http://loudwire.com/rock-song-of-the-year-2012-loudwire-music-awards/
وقد أطلق على الألبوم هذا الاسم نظرا لعبور كوكب الزهرة في عام 2012
الألبوم من إنتاج Don Gilmore، تم تسجيل الألبوم في Revolution Recording، في كندا.
انفصال المغني آدم غانتير- المغني الرئيسي عن الفريق
في البداية صرح نيل ساندرسون، وبراد والسوت، أن في 21 من ديسمبر 2012 قد
تلقوا رسالة من مدير أعمال آدم غانتير- المغني الرئيسي تنص على أنه يعاني من مشاكل صحية ولن يستطيع الاستمرار معهم
كما قد ذكر نيل أن الرسالة كانت مصدمة جدا حيث أنه كان مع الفرقة منذ فترة ولم يذكر أي شيء عن أي مشاكل صحية أو حتى
التنحي عن الفرقة نهائيا، بعد تلقي الرسالة ذكر براد أنه أرسل رسالة لآدم غانتير يتمني فيها أن تتحسن صحته في أقرب وقت وأن يتاكد من تركه للفريق نهائيا
و كان الرد من آدم كلاتي «القرار نهائي تماما، وأتمنى أن تكملوا المسيرة بدوني»
كما قد ذكر براد «لم أكن أتوقع أن تنتهي علاقة 20 سنة عن طريق محامي»
بعد ذلك استعانت الفرقة بمغني بديل بصورة مؤقتة، وهو أخ لبراد من فرقة My Darkest Days واسم المغني Matt Walst
حاليا الفرقة تنهي سلسلة حفلات 2013 بمساعدة المغني MY BAD GANDO - Matt Walst.
(human (2014-2015 بشري
اطلقت فرقة ثري دايز غرايس البومها الجديد في 2015 بمشاركة المغني الجديد مات والست (matt walst).
الألبومات
(2003) Three Days Grace
(2006) One - X
(2009) Life Starts Now
(Transit of Venus (2012
(Human (2015
أعضاء الفرقة
حالياً
نيل ساندرسون - طبل، يعزف على بيانو، مغني مساعد 2013 - 1997
براد والسوت - قيثارة، مغني مساعد 2013 - 1997 -
باري ستاك - عازف القيثارة رئيسي 2013 - 2003
مات والست - المغني الرئيسي موئقت (- الآن)
الأعضاء السابقون
آدم غانتير- المغني الرئيسي، يعزف على القيثارة (2012, 1997)
فِيل كرو - عازف القيثارة الرئيسي (1992-1995)
جو جرانت - قيثارة (1992-1995)
وصلات خارجية
انحلالات سنة 1995 في أونتاريو
انحلالات سنة 1995 في كندا
تأسيسات سنة 1992 في أونتاريو
تأسيسات سنة 1992 في كندا
تأسيسات سنة 1997 في أونتاريو
تأسيسات سنة 1997 في كندا
فرق روك بديل كندي
فرق موسيقية انحلت في 1995
فرق موسيقية أخوية
فرق موسيقية أعيد تأسيسها في 1997
فرق موسيقية تأسست في 1992
فرق موسيقية خماسية
فرق موسيقية رباعية
فرق موسيقية كندية
فرق موسيقية من أونتاريو
فرق موسيقى روك بديل
فرق موسيقى ميتال بديل كندية
فرق موسيقى نيو ميتال كندية
فرق موسيقى هارد روك كندية
فنانو تسجيلات آر سي إيه
| |
doc-ar-3274
|
تُحدد منطقة جيجل التاريخية بمستطيل تمتد أطرافه الشمالية من مصب وادي بوغريون وسط خليج بجاية إلى رأس العشايش غرب مدينة القل، أما الجهة الجنوبية فتمتد أطرافه من السفوح الجنوبية لجبال بابور شمال العين الكبيرة إلى السفوح الشمالية لجبال سيدي إدريس شمال القرارم.
هذا المستطيل أغلب أراضيه جبلية وسهوله محدودة جدا لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع مساحته. فالمنطقة عبارة عن كتلة جبلية وهضبية متعددة الأشكال، محصورة بين واديين عميقين أثناء اختراقهما للجبال الصخرية. ومن الناحية الغربية وادي بوغريون الذي يفصلها عن جبال البيبان الشرقية، فهو ينبع من هضاب سطيف ويصب في وسط خليج بجاية.
الناحية الشرقية
أما من الناحية الشرقية فيفصلها وادي الرمال عن الكتلة الجبلية الواقعة جنوب القل. وهو ينبع من الهضاب الواقعة جنوب وغرب مدينة قسنطينة ويصب في البحر شرق مدينة جيجل.
والواديان يتشابهان في الفجاج والعوائق أثناء اختراقهما للجبال الصخرية في عدة مواقع، وعلى الأخص في نواحي خراطة المعروفة بشعاب «الاخرة» بالنسبة لوادي بوغريون، ونواحي سيدي معروف المعروفة بـ «بين الغدر».
وتعد جبال منطقة جيجل جزءا مهما من الأطلس التلي الممتد من الحدود المغربية إلى الحدود التونسية. وأهم جبالها من الناحية
الجنوبية السلاسل الجبلية بابور، شينقرا تمزكدة، زواغة، سيدي معروف، سيدي إدريس، وهي أكثر ارتفاعا من السلاسل الشمالية، إذ يصل ارتفاع بعضها إلى أكثر من ألفي متر.رز
الناحية الشمالية
أما من الناحية الشمالية التي تطل على البحر، فأهمها سلاسل تابابورت، وإراقن، وبوحنش، وتاكسانة، وبوعزة، والشحنة، وتمضلامت وسدات وتافرطاست، ومرتفعات مشاط، وبوالنغرة جنوب غرب رأس بوقرعون، فهذه الجبال وما يتفرع عنها من سلاسل جبلية عديدة كلها مكسوة بالغابات الكثيفة المتنوعة بالأشجار والشجيرات والنباتات.
أما هضاب المنطقة فأغلبها يتركز في السفوح الجنوبية التي تمتد من العين الكبيرة شمال سطيف إلى جنوب مدينة سكيكدة، وهي خارجة عن نطاق دراستنا.
أما من الناحية الشمالية فهضابها قليلة، لأن جبالها محدودة، تبدأ في الارتفاع من مياه البحر ماعدا الجبال المحيطة بسهل جيجل، فتتكون في سفوحها هضاب ضيقة محيطة بسهل جيجل.ونفس الشيءبالنسبة للسهول، فهي محدودة لا تتعدى بطون الأودية ومصباتها، مثل مصبات وادي جنجن ووادي النيل الذين يشكلان سهل جيجل الضيق، ومصبي الوادي الكبير ووادي الزهور. وهذا يتعلق بالناحية الشمالية، أما من الناحيتين الجنوبية والشرقية فتوجد سهول مجاورة خارجة عن منطقة جيجل المحددة، لكنها مهمة جدا، لخصوبة أراضيها، ولأنها لعبت دورا أساسيا في تاريخ المنطقة، وهي السهول المعروفة ب«السرا» شمال سطيف والعلمة وشلغوم العيد وأحواض فرجيوة والقرارم وديدوش مراد.
هذه التضاريس الجبلية المتداخلة تخترقها وديان وشعاب عميقة ومتعددة تجري فيها المياه في كل فصول السنة، بعضها يتجه من الجنوب إلى الشمال مثل الواديين الكبيرين الذين أشرت إليهما أنفا، بوغريون والرمال، وبعضها يتجه من الغرب إلى الشرق، مثل وادي جنجن الذي ينبع من جبال بابور، ويتجه شرقا بين السلسلتين الجبليتين: إراقن، تاكسانة، وشينقرا وتمزكيدة ثم ينزوي شمالا قرب مدينة جيملة، ويصب في البحر شرق مدينة جيجل.
أما أغلبها فهي وديان قصيرة لا يتجاوز طولها العشرين كيلومترا، وهي جميعها- باستثناء وادي جنجن وبويطان- تتجه مباشرة من منبعها في قمم الجبال إلى مصبها في البحر، أي من الشمال إلى الجنوب، وأهمها وديان زياما منصورية وكليلي، وتازة، وكسير، هذه الوديان تصب في البحر غرب مدينة جيجل.
أما التي تصب شرقها فأهمها وديان جنجن، النيل، سيدي عبد العزيز، الرمال، وادي زهور. وبالإضافة إلى هذا هناك بعض الوديان الداخلية التي تشكل روافد هامة قرب جيملة، ووادي بوقرعون والشقفة اللذان يصبان في وادي النيل شمال الشقفة بالقرب من البحر، ووادي يرجانة الذي يصب في وادي الرمال بالعنصر وووادي بويطان الذي يصب كذلك في وادي الرمال قرب سيدي معروف.
السكان
سكان المنطقة قبل الاحتلال الفرنسي
إن الموقع الجبلي لمنطقة جيجل وشكل تضاريسها وتغطيتها بالغابات الكثيفة وكثرة الحيوانات المفترسة التي توجد بها كالأسود والنمور والضباع وغيرها التي كانت تجوب جبالها ووديانها وشعابها، في العصور القديمة والتي استمر وجودها إلى العهد الفرنسي حسبما ذكرته الكتب والصحف الفرنسية الصادرة حينذاك. هذا الموقع الطبيعي القاسي آخر تعميرها بالسكان إلى نهاية القرون الوسطى، وهذا باستثناء بعض الجيوب الساحلية المحدودة، أو الأطراف الجنوبية المطلة على السهول العالية شمال سطيف والعلمة هذا في نهاية العصور الوسطى، أما بعدها فيؤكد الفرنسيون في وثائقهم الإدارية وإحصائياتهم اكتظاظ المنطقة بالسكان (سنتعرض إلى هذا الجانب لاحقا) مع فراغ السهول القريبة منها نسبيا، كما يدعون بأنهم ليسوا السبب كله في حشد السكان بالجبال بعد ثورة المقراني، بل كانوا من قبل يفضلونها على السهول.
لا أحد كان يعرف القليل أو الكثير عن سكان المنطقة الجبلية الممتدة من بجاية إلى عنابة، لا عن أصولهم ولا عن عددهم ولا عن معيشتهم ولا حتى عن أسماء قبائلهم وعشائرهم، وعلى الأخص قبل الاحتلال الفرنسي سنة 1830، لأن الإنسان الذي يكون قد سكنها قبل العصور الوسطى لم يترك لنا أي اثر يذكر، ففيما يخص إنسان ماقبل التاريخ، لم نسمع أو نقرأ إلى حد الآن أية اكتشافات لذلك الأنسان الذي يترك أثاره عادة في المغارات والكهوف، وهي كثيرة بجبال المنطقة، باستثناء تلك الاكتشافات المحتشمة القريبة من مدينة جيجل في مغارة تازا وهضبة بني قايد المطلة على مدينة جيجل.
أما في العصر التاريخي ومن ضمنه العهد الإسلامي الذي يعد آخر العهود (770-1830م)فلا نجد مواقع أثرية مادية تذكر، وحتى مدينة جيجل أزال بعض أثارها الاستعمار الفرنسي بعد احتلالها سنة 1839، وأتم بقيتها زلزال 1856. ونفس الشيء بالنسبة للآثار الفكرية المكتوبة مثل النصوص التاريخية أو الأشعار الشعبية المسجلة، ماعدا الأساطير الشفاهية المتوارثة عبر الأجيال.
هذا على المستوى المحلي، أما على المستوى الوطني أو العربي الإسلامي وففي هذا المعنى يقول الدكتور صالح بن قربة في محاضرة ألقاها بجيجل سنة 1968" على الرغم من كثرة ماألفه المؤرخون المسلمون من كتب في التاريخ والخطط والطبقات والجغرافيا والرحلات والفقه والحسبة والأدب والموسوعات والمعاجم المختلفة، فإن مدينة جيجل لم تحظ باهتمام هؤلاء المؤرخين سواء أكانوا مغربة أو مشارقة بحيث لا تستوقف الباحث...إلخ.
وفي الأخير لخص المحاضر، الإشارات التي عثر عليها في كتب المؤرخين العرب المسلمين التي تبدأ مع المؤرخ ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ إذ يقول:" حظيت جيجل بقسط وافر في كتاب ابن الأثير حيث أشار إليها في أحداث سنة 537ه-1148م بقوله: جهزوا أسلحتهم في صقلية واتجهوا إلى المغرب فوصلوا إلى جيجل فلما رآهم أهل البلد هربوا إلى البراري والجبال فدخلها الفرنج وسبوا من أدركوا فيها وهدموها وأحرقوها، وضربوا القصر الذي بناه يحي بن العزيز بن حماد...". هذا فيما يخص مدينة جيجل عاصمة الإقليم، أما أقليمها الجغرافي فإن أول إشارة مباشرة لسكان الإقليم، حسب المحاضر سالف الذكر، قد وردت في كتاب الحسن الوزان المعروف ب" ليون الإفريقي" في كتابه المشهور"وصف إفريقيا" الذي ألفه في القرن السادس عشر في بداية العهد العثماني، إذ يقول فيه:" قصر جيجل رجاله بواسل كرماء وأوفياء وكلهم فلاحون وأراضيهم وعرة غير صالحة إلا لزراعة الشعير والكتان والقنب الذي ينمو بكمية كبيرة". يعد هذا النص - حسب المعلومات التي بحوزتنا - أول وصف مباشر لسكان إقليم جيجل قبل القرن السادس عشر. وفي هذا الصدد لا بد من التعرض للمجلد السادس من تاريخ ابن خلدون المعروف بكتاب" العبر وديوان المبتدأ والخبر" الذي ألفه في القرن الرابع عشر وأفرده تقريبا للحديث عن أصول سكان شمال أفريقيا وتحركهم. وقد ركز أكثر على سكان الجزائر’ حيث تحدث فيه بالتفصيل عن القبائل البربرية وجذورها وبطونها وتفرعاتها من بداية العصور التاريخية إلى عهده. وكذلك القبائل العربية التي جاءت أثناء الفتح في القرن الثامن الميلادي أو الهلالية التي جاءت في القرن الحادي عشر الميلادي. وخلاصة ما قاله ابن خلدون عن سكان منطقة جيجل منذ بداية العهد الإسلامي في القرن الثامن إلى عهده في القرن الرابع عشر تحت عنوان: الخبر عن كتامة من بطون البرانس هي قوله:(وكانت تلك المواطن بلاد مذكورة لهم... ومجالات تقلبهم مثل إيكجان، سطيف، والقل وجيجل...إلخ).وأهم جملة وردت في نص ابن خلدون حول سكان المنطقة هو انتسابهم من حيث الاصل إلى بطن من بطون كتامة المعروفة في عهده، وهذا عكس مافعله أثناء تعرضه لبطون زواوة، فقد ذكر عدة بطون ما زالت إلى اليوم بأسمائها مثل بني مليكش وبني مشدالة وبني مكلات وبني غبرين وبني راثن وغيرهم. وفي هذا المعنى يقول مبارك الميلي في الجزء الثاني من كتابه تاريخ الجزائر في القديم والحديث:(لم يذكر ابن خلدون في بطون كتامة القبائل المعروفة اليوم بفرجيوة وسكان الجبال ما بين سكيكدة وجيجل غير بني تليلان، وهناك من هم أكثر منهم مثل بني فوغال وبني ولبان وبني توفوت وبني خطاب وبني يدر، فإما أن تكون تلك البطون لا شأن لها لعهده أو أهملها لقلة خبرته بتلك الجبال، فإنه لم يحدثنا لا بالقليل ولا بالكثير، ولم يذكر اسم خطاب الذي كان معروفا منذ القرن الثالث الهجري، فقد ذكر اليعقوبي في مراسي ميلة قلعة خطاب...إلخ. إن الاحتمال الثاني الذي ذكره مبارك الميلي وهو: قلة خبرة ابن خلدون بالمنطقة صحيح، لأنه ذكر بنفسه في صفحة 264 من المجلد السادس من كتابه أثناء حديثه عن زواغة القريبة من ميلة، حيث قال:" وأما زواغة فلم يتأدى إلينا من أخبارهم إلينا من أخبارهم وتصاريف أحوالهم ما نعمل فيه الأقلام ". فإذا كانت زواغة القريبة من ميلة وقسنطينة ومن البسائط (السهول)لا يعرف عنها شيئا، فما بالك بالقبائل الجبلية".هذا الغحتمال وارد، لكن الاحتمال الأقرب إلى المعقول والذي تؤيده انعدام الأثار المادية وشحة المعلومات التاريخية الوطنية والعربية الإسلامية هو الاحتمال الثاني الذي ذكره مبارك الميلي وهو: قلة شأن سكان المنطقة، لأنها في عهد ابن خلدون (القرن الرابع عشر الميلادي) لا شأن لها فيما يخص وضعها السكاني، لأنها ما زالت غابات وأحراش وجبال غير مأهولة بالسكان. أما أطرافها الشمالية والجنوبية، أي سفوح الجبال فربما بدأ التسلل إليها أثناء تعاقب الغزاة، وعلى الأخص الرومان والوندال والبيزنطيون قديما والفرنسيون حديثا.أما أعماقها التي وجدها الفرنسيون بعد احتلالهم لها سنة 1839 فهي كثيفو جدا بالسكان، (كما سنتعرض له لاحقا)، وأكبر الاحتمالات عندي أن التعمير بدأ كذلك بطريقة فردية طلبا للأمن من ظلم الحكام أو فرارا من عقابهم أو من دفع أنواع الضرائب أو من هجومات الجماعات البشرية المضادة.
وقد بدأ التسلل حسب تقديري في القرن الثاني عشر، واستمر على نفس الوتيرة حتى القرن التاسع عشر، وقد بدا ذلك التسلل إلى الجبال الامنة نتيجة للفوضى التي تعقب قيام وسقوط الدول التي تصارعت على حكم المنطقة، (الفاطميون، الحماديون، الموحدون، الحفصيون والعثمانيون)بالإضافة إلى الزحف الهلالي فهِلاء المتسللون الأوائل يعدون النواة الأولى لسكان المنطقة، أي الجد الأول للقبائل والاعراش والعشائر الكثيرة التي عمرت جبال وهضاب المنطقة خلال العهد العثماني (1513-1830).إذ لم ترد تلك القبائل والعشائر في أمهات كتب التاريخ العربية الإسلامية التي ظهرت قبل القرن السادس عشر، وسنعرف أسماء تلك القبائل التي تشكلت بعد القرن السادس عشر بعد احتلال المنطقة من طرف الجيش الفرنسي سنة 1839م.
سكان منطقة جيجل بعد الاحتلال الفرنسي
إذا كان العهد الإسلامي شحيحا بالمعلومات التاريخية حول منطقة جيجل، فإن العهد الفرنسي ثري بها. ففي ظرف 50 سنة (1875-1925)ألفت خمسة كتب حول منطقة جيجل وإقليمها الجغرافي. وكان أول كتاب ظهر هو: كتاب تاريخ مدينة جيجل لشارل فيرو. وقد سبقت هذ الكتاب الجريدة الرسمية التي كانت تصدرها الولاية العامة بالجزائر فابتداء من 1865م بدأت تنشر معلومات تاريخية عن كل عرش جزائري أثناء تطبيق القانون المعروف بسيناتوس كونسيلت. وابتداء من 1867 بدأت تنشر تقارير مفصلة عن قبائل وعشائر منطقة جيجل، وكانت تتناول في تلك التقارير أصول سكان كل قبيلة أو عشيرة وعدد أفرادها ونشاطها الفلاحي ووسائل الإنتاج ونوع المسكن والنشاط التجاري وبعض العادات والتقاليد التي كانت تسود المنطقة والمستوى الثقافي والحضاري والعلاقة التي كانت تربطها بالسلطة العثمانية، وحتى العلاقة بين القبائل والأعراش. وكانت تلك المعلومات تؤخد، حسب إدعاء معديها، من أفواه شيوخ القبائل. وتعد تلك المعلومات، حسب نظري هي أول معلومات تاريخية مكتوبة عن تلك القبائل. وقد اعتمد شارل فيرو، سالف الذكر، على تلك التقارير، وربما من المشاركين في إعدادها، لأنه نقل بعضها حرفيا في كتابه المشار إليه سابقا.
وبناء على ذينك المصدرين، وتقارير الجريدة الرسمية وكتاب شارل فيرو، سالف الذكر، سنتعرض لاحقا لتقارير بعض أعراش المنطقة كما نشرتها الجريدة الرسمية الاستعمارية لنستخلص منها-ولو بحذر- بعض المعلومات التي تعد أولية بالنسبة لتاريخ تلك الأعراش، كما نستخلص منها أصولهم.
وقد وجد الفرنسيون هذه الاعراش موزعة في هضابها وجبالها بكثافة حسب إدعائهم. وقد زادوها اكتظضظا وكثافة بعد احتلالهم لمدينة جيجل سنة 1839م وميلة وفرجيوة سنتي 1838و 1839 وما تلا ذلك من اغتصاب ومصادرة للأراضي السهلية وقتل وتشريد أصحابها واظطرار ما تبقى منهم إلى الفرار والاختفاء بالجبال، وبعدها تغرس تلك الأراضي المغتصبة بالمستعمرات الاستيطانية الأوربية. وخلاصة القول إن الكثافة السكانية المرتفعة جدا للمنطقة الجبلية الممتدة من بجاية إلى سكيكدة والتي استمرت في كثافتها واكتظاظها إلى سنة 1954 تعود كلها في جميع العهود إلى أسباب استعمارية الغزاة الأجانب) أو إلى ظلم الحكام المحليين.
اهتمام الفرنسيين بسكان المنطقة
لقد اهتم الفرنسيون بتاريخ سكان منطقة جيجل بعد الاحتلال، مثل اهتمامهم بجميع المناطق الجزائرية، بالوصف والبحث والتحليل من حيث أصولهم وعاداتهم وتقاليدهم ومعيشتهم ومسكنهم ومستواهم الفكري والوازع الديني لديهم. لكن كانت تحليلاتهم للأحداث
التاريخية تفتقر إلى الموضوعية في الكثير من المواضيع، وعلى الأخص خلال العهدين الإسلامي والعثماني، وكذلك كان تفسيرهم مغرضا لبعض العادات والتقاليد، مثل تفسيرهم للاحتفال برأس السنة في 11 جانفي واحتفالهم بعيد الربيع، بأنهما من عادات مسيحيتهم التي كانت قبل اعتناقهم للإسلام قبل القرن الثامن.كما أن لجوءهم للسكن في أعماق الجبال كان نتيجة لفرارهم من الجيوش الإسلامية التي كانت تفرض عليهم اعتناق الديانة الإسلامية. ومن هنا نلاحظ تفسيراتهم المغرضة، لأن الجيوش الإسلامية لم تدخل إطلاقا الشريط الساحلي الممتد من بجاية إلى عنابة، وأن السكان قد اعتنقوا الإسلام عن طريق الاحتكاك فقط. وهذا قليل من كثير، ورغم ذلك فلا يخلو الكثير من المعلومات من الصحة، مثل بعض العادات ووصف السكن ووسائل الإنتاج وتربية النحل والحيوانات والأفراح والأحزان وبعض العادات والتقاليد، لأن تسعين في المائة منها بقيت كما ذكروها دون تغيير يذكر حتى سنة 1954، أي إلى بداية الثورة كما سيأتي ذكره.
المراجع
1- تاريخ جيجل قديما وحديثا - تاليف : خنوف علي - نشر سنة 2007-
ولاية جيجل
| |
doc-ar-2115
|
اليورانيوم هو عنصر كيميائي يرمز له بحرف U وعدده الذري رقم 92. وهو فلز لونه أبيض يميل إلى الفضي يقع ضمن سلسلة الأكتينيدات في الجدول الدوري. تبدو القطعة الصافية منه قريبة من معدن الفضة أو الفولاذ ولكنها ثقيلة جداً نسبة إلى حجمها. تحوي ذرة اليورانيوم 92 بروتون و92 إلكترون، منها 6 إلكترونات تقع في أغلفة التكافؤ. يعتبر اليورانيوم عنصرًا متحللاً ذو نشاط إشعاعي واهن؛ وذلك لأن كل نظائره غير مستقرة في الطبيعة (تتراوح فترة عمر النصف لنظائر اليورانيوم الطبيعية الستة بين 69 سنة و4.5 مليار سنة، بدءًا من يورانيوم-233 وحتى يورانيوم-238). أكثر نظائر اليورانيوم شيوعًا هو يورانيوم-238 (الذي يحوي 146 نيوترون ويمثل ما يقرب من 99.3٪ من اليورانيوم المتواجد في الطبيعة) ويورانيوم-235 (الذي يحوي 143 نيوترونًا، وهو يمثل 0.7٪ وهي النسبة المتبقية من العنصر الطبيعي). يحتل اليورانيوم المركز الثاني بعد البلوتونيوم في العناصر ذات الكتلة الذرية الأعلى (أو الأثقل وزنًا) والتي تواجدت في الطبيعة بصورة ابتدائية. وتبلغ كثافة اليورانيوم نحو 19.1 جرام/سنتيمتر مكعب في درجة حرارة الغرفة، أي أن 1 متر مكعب من اليورانيوم يزن نحو 19.1 طنا، وهو بذلك أعلى كثافة من الرصاص بحوالي 70٪، ولكنه أقل بقليل من الذهب أو التنغستن. يتواجد اليورانيوم طبيعيًا تكون بتركيزات منخفضة في التراب والصخور والماء تصل لبضعة أجزاء لكل مليون، ويتم استخلاصه تجاريًا من المعادن الحاوية له مثل اليورانينيت.
اليورانيوم في الطبيعة يتواجد في صورة يورانيوم-238 (% 99.2739–99.2752)، ويورانيوم-235 (% 0.7198–0.7202)، وكمية صغيرة جدًا من اليورانيوم-234 (% 0.0050–0.0059). يضمحل اليورانيوم ببطء عن طريق إصدار جسيمات ألفا، ويبلغ عمر النصف لليورانيوم-238 حوالي 4.47 مليار سنة، ويبلغ لليورانيوم-235 حوالي 704 مليون سنة، مما يجعله مفيدًا في تأريخ عمر الأرض.
تقوم العديد من الاستخدامات المعاصرة لليورانيوم على استغلال خواصه النووية الفريدة. إذ يتميز يورانيوم-235 بأنه النظير الانشطاري الوحيد الذي يمكن العثور عليه في الطبيعة (يمكن حثه على الانشطار بواسطة نيوترونات حرارية منخفضة الطاقة؛ مما يجعله قادرًا على ضمان استمرار سلسلة التفاعل النووي). أما اليورانيوم-238 فهو قابل للانشطار بواسطة النيوترونات السريعة، وهو أيضًا مادة خصيبة، وهذا يعني أنه يمكن تحويله لبلوتونيوم-239 انشطاري في المفاعلات النووية. كما يمكن إنتاج نظير انشطاري آخر وهو اليورانيوم-233 من الثوريوم الطبيعي الذي هو أيضًا ذو أهمية في مجال التكنولوجيا النووية. بينما تكون احتمالية حدوث انشطار تلقائي أو حتى انشطار مستحدث بواسطة النيوترونات السريعة لليورانيوم-238 صغيرة فان اليورانيوم-235 وبدرجة أقل اليورانيوم-233 لهما «مقطع نووي» انشطاري أعلى من ذلك بكثير بواسطة النيوترونات البطيئة. لحصر الصورة بشكل واف، هذه النظائر (يورانيوم-235 ويورانيوم-233) تكفل بأن يتكون تفاعل نووي متسلسل مستدام. وهذا هو ما يولد الحرارة في مفاعلات الطاقة النووية، وأيضًا ينتج مواد انشطارية تستخدم في صناعة الأسلحة النووية. ويستخدم اليورانيوم المنضب (238U) في صناعة القذائف الثاقبة بالطاقة الحركية وفي تدريع المركبات (تغطيتها بصفائح مدرعة).
يستخدم اليورانيوم كمادة مُلَوِّنة في زجاج اليورانيوم لإنتاج أشكال تتنوع من الأحمر-البرتقالي إلى الأصفر. كما كان يستخدم في التلوين والتظليل في التصوير الفوتوغرافي المبكر. يعود فضل اكتشاف اليورانيوم في معدن «خَلْطَةُ القار» أو البيتشبلند الأسود اللامع في عام 1789 إلى الكيميائي الألماني مارتن كلابروث، والذي قام بتسمية العنصر الجديد «أورانوس» على غرار أورانوس الكوكب. أول من قام بعزل الفلز عن الخليط الُمركب هو الكيميائي الفرنسي أوجين-ملكيور بليجوت ويرجع اكتشاف خصائصه المشعة في العام 1896 إلى الفيزيائي الفرنسي هنري بيكريل. قادت الأبحاث التي بدأها الفزيائي إنريكو فيرمي وغيره، مثل الفزيائي روبرت أوبنهايمر في العام 1934 إلى استخدام اليورانيوم كوقود في صناعة الطاقة النووية وفي صناعة قنبلة ليتل بوي أو الولد الصغير؛ أول سلاح نووي يستخدم في الحرب العالمية الثانية. وتلا ذلك سباق تسلح نووي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي خلال حقبة الحرب الباردة نتج عنه عشرات الآلاف من الأسلحة النووية التي استُخدِم فيها معدن اليورانيوم والبلوتونيوم-239 المشتق من اليورانيوم. يعد تأمين تلك الأسلحة وموادها الانشطارية في أعقاب تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991 مصدرًا لقلق متواصل حول صحة وسلامة عامة الناس. انظر الانتشار النووي.
التاريخ
استخدامه قبل اكتشافه
يعود استخدام اليورانيوم في شكل أكسيده الطبيعي إلى عام 1979 م على الأقل، عندما تم استخدامه لإضافة لون أصفر إلى الخزف. عُثر على زجاج أصفر مع 1٪ من أكسيد اليورانيوم في فيلا رومانية في كيب بوسيليبو في خليج نابولي في إيطاليا بواسطة ر. ت. غونتر من جامعة أكسفورد في عام 1912. وبدءًا من أواخر العصور الوسطى، استخرج اليورانيت من مناجم هابسبورغ الفضة في جواكيمهستال ببوهيميا والتي تُعرف الآن بياخيموف في جمهورية التشيك، وكان يستخدم كعامل تلوين في صناعة الزجاج المحلي. في أوائل القرن التاسع عشر، كانت هذه هي المصادر الوحيدة المعروفة عالميًا لخام اليورانيوم.
اكتشافه
اكتشف أنطوان هنري بيكريل ظاهرة اضمحلال النشاط الإشعاعي من خلال تعريض لوح فوتوغرافي لليورانيوم في عام 1896.
يرجع الفضل في اكتشاف هذا العنصر إلى الكيميائي الألماني مارتن هاينريش كلابروث بينما كان يعمل في مختبره التجريبي في برلين في عام 1789. كان كلابروث قادرًا على تخليق مركب أصفر من المحتمل أن يكون ثنائي يورانات الصوديوم عن طريق إذابة اليورانينيت في حمض النيتريك وتحييد المحلول مع هيدروكسيد الصوديوم. افترض كلابروث أن المادة الصفراء كانت عبارة عن أكسيد لعنصر لم يتم اكتشافه بعد، وقام بتسخينه بفحم للحصول على مسحوق أسود، والذي كان يعتقد أنه المعدن المكتشف حديثًا بحد ذاته. كان المسحوق في الواقع عبارة عن أكسيد لليورانيوم. سُمى العنصر المكتشف حديثًا على اسم كوكب أورانوس الذي سُمي على اسم إله السماء اليوناني أورانوس، والذي تم اكتشافه قبل ثماني سنوات على يد ويليام هيرشل.
في عام 1841، قام أوجين ملكيور بيليجوت أستاذ الكيمياء التحليلية في المعهد الوطني للفنون والآداب في باريس، بعزل أول عينة من معدن اليورانيوم عن طريق تسخين رابع كلوريد اليورانيوم مع البوتاسيوم.
اكتشف هنري بيكريل اضمحلال النشاط الإشعاعي باستخدام اليورانيوم في عام 1896. جعل بيكريل هذا الاكتشاف في باريس من خلال ترك عينة من ملح اليورانيوم وكبريتات يورانيل البوتاسيوم على قمة لوح فوتوغرافي غير ظاهر في الدرج، مشيرًا إلى أن اللوحة أصبحت «ملطخة». وقرر أن أحد أشكال الضوء أو الأشعة غير المرئية المنبعثة من اليورانيوم قد كشف عن الصفيحة.
بحوث الانشطار
لاحظ فريق بقيادة إنريكو فيرمي في عام 1934 أن قذف اليورانيوم بالنيوترونات ينتج اضمحلال أشعة بيتا مما ينتج عنه اتشطار الإلكترون أو البوزيترون من العناصر المنتجة. في البداية، سُمّي منتج الانشطار خطءًا بعناصر جديدة ذات أرقام ذرية 93 و94، حيث قام عميد كلية روما أورسو ماريو كوربينو بتسمية العنصرين بالأوديوم والهسبيريوم على التوالي. أدت التجارب التي أجراها أوتو هان وفريتز شتراسمان في مختبر هان في برلين إلى اكتشاف قدرة اليورانيوم على الانشطار إلى عناصر أخف وزنًا وإصدار طاقة كبيرة. نشرت ليز مايتنر وابن أختها الفيزيائي أوتو روبرت فريش التفسير المادي في فبراير 1939 وأطلقوا عليه اسم الانشطار النووي. وبعد فترة وجيزة، افترض فيرمي أن انشطار اليورانيوم قد يطلق ما يكفي من النيوترونات للحفاظ على التفاعل الانشطاري. وجاء تأكيد هذه الفرضية في عام 1939، حيث وُجد في وقت لاحق أن ما يقرب من 2.5 نيوترون يتم تحريرها عن طريق انشطار كل ذرة من اليورانيوم -235. حثّ فيرمي ألفريد أو سي نير على فصل نظائر اليورانيوم من أجل تحديد العنصر القابل للانشطار. وفي 29 فبراير 1940، استخدم نير أداة صنعها في جامعة مينيسوتا لفصل أول عينة في العالم من اليورانيوم -235 في العالم في مختبر تيت. بعد إرسال المسرع دوراني بالبريد إلى جامعة كولومبيا، أكد جون دانينج أن العينة هي المادة الانشطارية المعزولة في 1 مارس. ووجد المزيد من العمل أن نظير اليورانيوم 238 الأكثر شيوعًا يمكن أن يتحول نوويًا إلى البلوتونيوم والذي يعتبر قابل للانشطار أيضًا بالنيترونات الحرارية مثل اليورانيوم -235. أدت هذه الاكتشافات في دول عديدة لبدء العمل على تطوير الأسلحة النووية والطاقة النووية.
في 2 كانون الأول/ديسمبر 1942، كجزء من مشروع مانهاتن، تمكن فريق آخر بقيادة إنريكو فيرمي من البدء في أول تفاعل نووي متسلسل شيكاغو بايل -1 كخطة مبدئية باستخدام اليوارنيوم المخصب. تم التخلي عن خطة مبدئية تستخدم اليورانيوم 235 المخصب حيث لم يكن متوفرًا بعد بكميات كافية. عمل الفريق في معمل ستاغ فيلد في جامعة شيكاغو، حيث أنشأ الظروف اللازمة لمثل هذا التفاعل بتكديس 400 طن من الجرافيت و58 طنًا قصيرًا (53 طنًا متريًا) من أكسيد اليورانيوم، وستة أطنان قصيرة (5.5 طن متري) من معدن اليورانيوم، تم تزويد غالبيتها من قبل مصنع ويستنجهاوس لامب في عملية إنتاج مؤقتة.
الأسلحة النووية
تم تطوير نوعين رئيسيين من القنابل الذرية من قبل الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية: جهاز قائم على اليورانيوم يحمل الاسم الرمزي قنبلة الولد الصغير والذي كانت مادته الانشطارية عبارة عن يورانيوم عالي التخصيب، وجهاز قائم على البلوتونيوم يجمل الاسم الرمزي قنبلة الرجل البدين حيث اشتُق البلوتونيوم من اليورانيوم 238. أصبحت قنبلة الولد الصغير القائمة على اليورانيوم أول سلاح نووي ُيستخدم في الحرب عندما تم تفجيره فوق مدينة هيروشيما ايابانية في 6 أغسطس عام 1945. انفجرت بقوة تعادل 12500 طن من مادة تي إن تي، دمر الانفجار والموجة الحرارية للقنبلة ما يقرب من 50000 مبنى وقتل ما يقرب من 75000 شخص (انظر القصف الذري لهيروشيما وناغازاكي). كان يُعتقد في البداية أن اليورانيوم نادر الوجود نسبيًا، وأنه يمكن تجنب انتشار الأسلحة النووية ببساطة عن طريق شراء جميع مخزونات اليورانيوم المعروفة، ولكن خلال عقد من الزمن تم اكتشاف رواسب كبيرة منه في العديد من الأماكن حول العالم.
المفاعلات
صُمم مفاعل جرافيت X-10 النووي في مختبر أوك ريدج الوطني في أوك ريدج بولاية تينيسي، وكان يُعرف في السابق باسم كلينتون بايل، وكان أول مفاعل تم تصميمه وصنعه للتشغيل المستمر. أصبح مختبر أرجون الوطني للمفاعل النووي التجريبي الأول الموجود في محطة اختبار المفاعلات الوطنية التابعة للجنة الذرية للطاقة بالقرب من أركو بولاية أيداهو أول مفاعل نووي لإنتاج الكهرباء في 20 ديسمبر 1951. في البداية، قام المفاعل بإضاءة أربعة مصابيح إضاءة بقدرة 150 واط، لكن مكنته التحسينات في نهاية المطاف من تشغيل المرفق بأكمله. أصبحت مدينة أركو في وقت لاحق أول مدينة في العالم تحصل على كل طاقتها الكهربائية من الطاقة النووية المتولدة بواسطة مفاعل بوراكس3 BORAX-III، وهو مفاعل آخر تم تصميمه وتشغيله بواسطة مختبر أرجون الوطني. بدأت محطة توليد الطاقة النووية الأولى في العالم في أوبنينسك في الاتحاد السوفييتي، بتوليد الطاقة النووية من مفاعلها AM-1 في 27 يونيو 1954. شملت محطات الطاقة النووية المبكرة الأخرى في مجمع سيلافيلد النووي في إنجلترا التي بدأت العمل في 17 أكتوبر 1956، ومحطة الطاقة النووية في ميناء شيبينغورت في بنسلفانيا، والتي بدأت العمل في 26 مايو 1958. استُخدمت الطاقة النووية لأول مرة للدفع بواسطة غواصة يو إس إس نوتيلوس في عام 1954.
تاريخ ما قبل الانشطار الطبيعي
المقال الرئيسي: مفاعل أوكلو
في عام 1972، اكتشف الفيزيائي الفرنسي فرانسيس بيرين خمسة عشر مفاعلًا نوويًا نوويًا طبيعيًا قديمًا لم يعودوا نشطين في منجم أوكلو في الغابون بغرب إفريقيا، والمعروفة بشكل جماعي باسم مفاعلات أوكلو. تبلغ قيمة الوديعة الخام 1.7 مليار سنة ويشكل اليورانيوم 235 حوالي 3 ٪ من إجمالي اليورانيوم على الأرض. تعتبر تلك الكمية كبيرة بما يكفي للسماح بحدوث تفاعل نووي متسلسل، بشرط وجود شروط داعمة أخرى. وقد أشارت الحكومة الفيدرالية الأمريكية إلى قدرة الرواسب المحيطة لاحتواء المخلفات الإشعاعية النووية كأدلة داعمة لجدوى تخزين الوقود النووي المستنفد في مستودع نفايات جبل يوكا النووي.
التلوث وتراث الحرب الباردة
أدت التجارب النووية التي قام بها الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة في الخمسينات وأوائل الستينيات وفرنسا في السبعينات والثمانينات إلى نشر كمية كبيرة من التهاطل النووي من نظائر اليورانيوم حول العالم. وقع المزيد من التلوث من عدة حوادث نووية وإشعاعية.
بزداد معدل الإصابة بالسرطان بين عمال مناجم اليورانيوم. فعلى سبيل المثال، تم توثيق زيادة خطر الإصابة بسرطان الرئة بين عمال المناجم في نافاجو، وربط ذلك بمهنتهم. فُرض قانون تعويض التعرض للإشعاع، وهو قانون أُنشأ في عام 1990 في الولايات المتحدة الأمريكية، 100000 دولار كتعويض مادي إلى عمال مناجم اليورانيوم المشخصين بالسرطان أو أمراض الجهاز التنفسي الأخرى.
خلال الحرب الباردة بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة، تم تكديس مخزونات ضخمة من اليورانيوم وعُثر على عشرات الآلاف من الأسلحة النووية باستخدام اليورانيوم المخصب والبلوتونيوم المصنوع من اليورانيوم. منذ تفكك الاتحاد السوفياتي في عام 1991، تم تخزين ما يقدر بـ 600 طن قصير (540 طن متري) من اليورانيوم عالي التخصيب المستخدم في صنع الأسلحة (وهو ما يكفي لصنع 40.000 رأس حربي نووي) في مرافق غالًبا ما كانت خاضعة لحراسة غير كافية في الاتحاد الروسي والعديد من الدول السوفيتية السابقة الأخرى. واعترضت الشرطة في آسيا وأوروبا وأمريكا الجنوبية في 16 مناسبة على الأقل في الفترة من 1993 إلى 2005 على شحنات اليورانيوم أو البلوتونيوم المستخرج من القنابل ومعظمها من مصادر سوفييتية سابقة. ومن عام 1993 إلى عام 2005، أنفق برنامج حماية المواد والمراقبة والمحاسبة الذي تديره الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة حوالي 550 مليون دولار أمريكي للمساعدة في حماية مخزون اليورانيوم والبلوتونيوم في روسيا. استُخدمت هذه الأموال للتحسينات الأمنية في مرافق البحث والتخزين. وذكرت مجلة ساينتفيك أمريكان في فبراير / شباط 2006 أنه في بعض المرافق، تألف الأمن من أسوار متصلة بالسلسلة والتي كانت في حالة سيئة للغاية. ووفقًا لإحدى المقالات، كان أحد المرافق يخزن عينات من اليورانيوم المخصب لصنع الأسلحة في خزانة مكنسة قبل مشروع التحسين. وكان آخر يتابع مخزونه من الرؤوس الحربية النووية باستخدام بطاقات فهرسة محفوظة في صندوق الأحذية.
خاماته
خام الكارنوتيت k2(UO3)(VO4)2.3H2O
خام اليورانيت UO2
خام البيتش بليند
استخلاصه
أولاً: يتم تكسير الخام إلى قطع صغيرة ثم يتم تجميعها عن طريقة الطفو باستخدام حمض الفوليك، ثم يتم تحميصها في الهواء حتي يتم تحوليها إلى الأكاسيد المقابلة، بعد ذلك يتم تصفيتها في مزيج من حمض الكبريتيك وبرمنجانات البوتاسيم حتى نتأكد من أكسدة اليورانيوم الموجود بالخام يتم ترسيب اليورانيوم بإضافة هيدروكسيد الصوديوم حتى يتحوّل إلى الصيغة غير الذائبة (Na2U2O7) ويطلق عليها اسم الكعكة الصفراء "yellow cake"، بعد ذلك يتم إضافة حمض النيتريك حتى يتحوّل إلى نترات اليورانيوم UO2(NO3)2 (H2O)nالذي يتم إمرار بخار الفلور عليه متحوّلاً إلى بخار من فلوريد اليورانيوم الرباعي (UF4) ثم يتم استخلاص اليورانيوم النقي بواسطة الاختزال عن طريق عنصر الكالسيوم ويتم استخلاص نظائر اليورانيوم أيضًا بطريقة مماثلة.
ثانياً: يحصل عليه بعد التنقية الميكانيكية لخاماته بمعالجة الخام ore بحمض الكبريت أو بحمض الآزوت (حمض النتريك) أو بمحلول كربونات الصوديوم، ثم يفصَل إما بترسيبه: وذلك بجعل المحلول قلوياً (أي زيادة pH المحلول)، فيترسب ثنائي يورانات الأمونيوم (NH4)2UO4؛ وإما بشكل ماءات اليورانيل UO2(OH)2. وبعد تكليس الراسب يحصل على مزيج من أكاسيد اليورانيوم التي تحوَّل إلى مركبات مناسبة مثل UF4، أو U3O8، أو UO2 ليحصل منها على المعدن الحر. ولتنقية المركّب الناتج من الشوائب يحل مرّة أخرى في حمض الآزوت، ويفصل اليورانيوم باستخلاصه بمحل عضوي مناسب، ومن ثم يبلوَر بشكل نترات اليورانيل UO2(NO3)2 التي تحوَّل إلى الأكسيد UO2 بالتسخين، وأخيراً يحوَّل هذا الأكسيد إلى UF4 بمعالجته بفلوريد الهدروجين الجاف الساخن.
أهم النظائر
و له خمسة نظائر هي يورانيوم-235 ويورانيوم-234 ويورانيوم-233 ويورانيوم-236 ويورانيوم-238، وتوجد هذه النظائر متلازمة في الطبيعة، أغلبها يورانيوم-238 بنسبة 97%.
(نظير ذري 235) وهو قابل للانشطار (fissile)، حيث يعطي هذا النظير بالانشطار كميات هائلة من الطاقة، وهو لا ينشطر تلقائيا، ولكن عند تعرضه لتيار من النيوترونات يتحول إلى بلوتونيوم 239، الذي له خاصية الانشطار التلقائي، ويتواجد في خام اليورانيوم بنسبه صغيره 0.7 بالمائة ويستخدم في المفاعلات النووية وتصنع منه القنابل الذرية ويعمل كبادئ للقنبلة الهيدروجينية.
(نظير ذري 236) ويتواجد في الطبيعة بصفة نادرة وهو موجود في الوقود النووي المستهلك وفي اليورانيوم المعاد تصنيعه من الوقود النووي المستهلك.
(نظير ذري 238) ويتواجد في الخام بنسبة كبيره 99.3 وهو غير قابل للانشطار (non fissile) وهو مايتم تخصيبه للاستخدام في المفاعلات النووية ويستخدم في الدراسات والتشخيص ويستعمل أيضاً في تحسين الزراعة والعلاج الكيماوي ويستخدم في تتبع وصول الدواء لأماكنه داخل الجسم الحي. ويستخدم في المفاعلات المولدة للوقود النووي breeder reactor.
(نظير ذري 233) قابل أيضا للانشطار بالنوترونات ويمكن استخدامه في المفاعلات الذرية التي تعمل بغاز الهيليوم المولدة للحرارة العالية Thermal nuclear reactor.
(نظير ذري 234) ويتواجد كشوائب داخل الخام.
فترة نصف العمر
عنصر اليورانيوم ذو نشاط إشعاعي، إذ أن ذراته تتفتت ببطء مطلقة طاقة في شكل إشعاع حيث تبلغ فترة نصف العمر له حوالي 4.9 × 710 سنة بالنسبة إلى (نظير ذري 235)، وحوالي 4.50 × 910 سنة بالنسبة إلى (نظير ذري 238).
في حالة استخدام اليورانيوم في الأغراض السلمية يجب أن لا تتعدى نسبة اليورانيوم المخصب عن 4%. وعامل التحفيز النيوتروني يجب أن يكون أقل من الواحد
أما في حالة استخدامه في الحالات التفجيرية يجب أن يصل نسبة اليورانيوم المخصب إلى 80% وعامل التحفيز النيتروني يجب أن يكون أكبر من الواحد، حيث إن عامل التحفيز النيتروني هو عدد النيترونات المستخدمة في إنشاء سلسلة التفاعلات "chain reaction" في المفاعل النووي.
تطبيقاته
يستخدم اليورانيوم في التطبيقات العسكرية في ما يسمى بالقاذفات الخارقة حيث يتم استعمال اليورانيوم المستنزف الذي يستطيع تدمير الأهداف المدرعة عند السرعات العالية. لهذه الشظايا اثر سلبي على البيئة كما حدث في أحداث حرب الخليج (متلازمة حرب الخليج).
يستعمل اليورانيوم المستنزف كدرع واقي لبعض الحاويات المحتوية على مواد اشعاعية.
يستخدم في جهاز حفظ التوازن في الطائرات بفضل وزنه الثقيل.
يعد اليورانيوم وقودًا ممتازًا في المنشأت التي تعمل بالطاقة النووية.
كما أن خواص اليورانيوم المشعة ونصف عمر العينة يجعله مناسبا لتقدير عمر الصخور النارية.
تشغيل المحطات الضخمة لتوليد الكهرباء، وفي تحلية ماء البحر.
اليورانيوم في العالم العربي
الإمارات
توجد خامات معدن اليورانيوم بدولة الإمارات العربية المتحدة بمدينة العين في منطقة (عين الفايضة) التي تبعد 15 كيلومترا جنوب مدينة العين، وكذلك في (جبل حفيت).
السعودية
في المملكة العربية السعودية اكتشف اليورانيوم في صخور الجرانيت عند (جبل صايد) و (الصواوين) و (الحوية) و (جبل عابد) ومنطقة (قامة) و (القريات و (غريبة)
الجزائر
عرف وجود اليورانيوم في شمال الجزائر عند (أويليس) و (جبل فلفلة) و (جبل عنق) و (البيمة) و (تيمجاوين)
مصر
في مصر قد اكتشف اليورانيوم بمنطقة (العطشان) بوسط الصحراء الشرقية، وكذلك في جنوبها عند (الناقة) و (نقرب الفوقاني) و (الجزيرة)، وكذلك في الطبقات الرملية بشمال محافظة الفيوم وجبل القطراني، كما توجد نسب من اليورانيوم في صخور الفوسفات بمنطقة (القصير) و (سفاجة).
التعرض البشري
يمكن أن يتعرض الشخص لليورانيوم أو نواتج اضمحلاله المشعة مثل الرادون عن طريق استنشاق الغبار في الهواء أو عن طريق تناول الماء والغذاء الملوثين. عادةً ما تكون كمية اليورانيوم في الهواء صغيرة جدًا. ومع ذلك، يكون الأشخاص الذين يعملون في المصانع التي تصنع الأسمدة الفوسفاتية، أو يعيشون بالقرب من المرافق الحكومية التي صنعت الأسلحة النووية، أو يعيشون أو يعملون بالقرب من ساحة معركة حديثة حيث تم استخدام أسلحة اليورانيوم المخصب أو يعيشون أو يعملون بالقرب من فحم حجري، أو المرافق التي تقوم بتعدين أو معالجة خام اليورانيوم، أو تخصيب اليورانيوم من أجل وقود المفاعلات، أكثر عُرضةً للتعرض المتزايد لليورانيوم. قد يكون للبيوت أو المنشآت التي تقبع فوق رواسب اليورانيوم (سواء ترسبات طبيعية أو من صنع الإنسان) أكثر عُرضةً للتعرض لغاز الرادون. حددت إدارة السلامة والصحة المهنية OSHA حد التعرض المسموح به للتعرض اليورانيوم في مكان العمل بمقدار 0.25 مغ / متر مكعب خلال 8 ساعات عمل. وضع المعهد الوطني للسلامة والصحة المهنية NIOSH حد التعرض الموصى به بمقدار 0.2 مجم / متر مكعب خلال يوم عمل لمدة 8 ساعات وحد قصير الأجل من 0.6 ملغم / متر مكعب. وعند مستويات 10 ملغم / متر مكعب، يشكل اليورانيوم خطرًا على الحياة والصحة.
يفرز معظم اليورانيوم المبتلع أثناء عملية الهضم. ويُمتص 0.5٪ فقط عند ابتلاع أشكال غير قابلة للذوبان من اليورانيوم مثل أكسيده، في حين يمكن أن يصل امتصاص أيون اليورانيل القابل للذوبان إلى 5٪. ومع ذلك، تميل مركبات اليورانيوم القابلة للذوبان إلى المرور بسرعة عبر الجسم، في حين تشكل مركبات اليورانيوم غير القابلة للذوبان وخاصةً عند استنشاقها عن طريق الغبار في الرئتين خطرًا أكثر بكثير. بعد دخول مجرى الدم، يميل اليورانيوم الممتص إلى التراكم الحيوي ويظل لسنوات عديدة في النسيج العظمي بسبب تقارب اليورانيوم في الفوسفات. لا يتم امتصاص اليورانيوم من خلال الجلد، ولا تستطيع جسيمات ألفا التي يطلقها اليورانيوم اختراق الجلد.
ينتج اليورانيوم المدمج أيونات اليورانيل، والتي تتراكم في العظام والكبد والكلى والأنسجة التناسلية. يمكن تطهير اليورانيوم من السطوح الفولاذية وطبقات المياه الجوفية.
الآثار والاحتياطات
يمكن أن يتأثر الأداء الطبيعي للكلى والدماغ والكبد والقلب والأنظمة الأخرى بالتعرض لليورانيوم؛ لأن اليورانيوم يُعتبر معدنًا سامًا إلى جانب كونه ضعيف الإشعاع. كما يُعدُّ اليورانيوم مادة سامة تؤثر على الصحة الإنجابية أيضًا. عادةً ما تكون التأثيرات الإشعاعية محدودة لأن إشعاع ألفا الذي يمثل الشكل الأساسي لاضمحلال 238 له مدى قصير جدًا ولا يخترق الجلد. وقد ثبت أن إشعاع ألفا من اليورانيوم المستنشق يسبب سرطان الرئة في العمال العاملين في استخراج اليورانيوم. ثبت أيونات اليورانيوم مثل من ثالث أكسيد اليورانيوم أو نترات اليورانيل ومركبات اليورانيوم السداسي التكافؤ الأخرى تسبب عيوب خلقية وتلف الجهاز المناعي في حيوانات المختبر. بينما نشر مركز دراسة واحدة مفادها أنه لم يُنظر إلى أي سرطان بشري نتيجة للتعرض لليورانيوم الطبيعي أو المستنفذ، كما أن التعرض لليورانيوم ومنتجاته المتحللة، وخاصةُ غاز الرادون، معروفة على نطاق واسع وتهدد الصحة. لا يرتبط التعرض للسترونتيوم -90 واليود-131 ومنتجات الانشطار الأخرى بالتعرض لليورانيوم، ولكن قد ينتج عن الإجراءات الطبية أو التعرض لوقود المفاعل المستهلك أو التداعيات الناجمة عن الأسلحة النووية. على الرغم من أن التعرض للاستنشاق العرضي لتركيزات عالية من سادس فلوريد اليورانيوم أدى إلى الوفيات البشرية، إلا أن هذه الوفيات كانت مرتبطة بتوليد حمض الهيدروفلوريك عالي السمية وفلوريد اليورانيل بدلاً من اليورانيوم نفسه. يُصنّف معدن اليورانيوم المنشطر تحت المواد القابلة للاشتعال الحريق، لأن اليورانيوم قابل للاشتعال. سوف تشتعل الحبيبات الصغيرة تلقائيًا في الهواء عند درجة حرارة الغرفة.
عادةً ما يتم التعامل مع معدن اليورانيوم باستخدام القفازات كإجراء احترازي كافٍ. يتم التعامل مع تركيز اليورانيوم واحتواءه لضمان عدم استنشاق الناس أو استيعابه.
وصلات خارجية
مواقع المفاعلات النووية حول العالم. (إنجليزي)
اليورانيوم من الموسوعة العربية العالمية.
U.S. EPA: Radiation Information for Uranium
"What is Uranium?" from الجمعية النووية العالمية
Nuclear fuel data and analysis from the إدارة معلومات الطاقة الأمريكية
Current market price of uranium
World Uranium deposit maps
Annotated bibliography for uranium from the Alsos Digital Library
NLM Hazardous Substances Databank—Uranium, Radioactive
CDC - NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards
Mining Uranium at Namibia's Langer Heinrich Mine
World Nuclear News
ATSDR Case Studies in Environmental Medicine: Uranium Toxicity U.S. وزارة الصحة والخدمات البشرية
Uranium at The Periodic Table of Videos (University of Nottingham)
المراجع
انظر أيضًا
وقود نووي
انشطار نووي
يورانيوم-235
يورانيوم-236
بلوتونيوم-239
سلاح نووي
تقنية نووية
أكتينيدات
عناصر كيميائية
عناصر مشعة
مركبات اليورانيوم
مشروع مانهاتن
مفاعلات الماء الخفيف
مواد نووية
وقود نووي
| |
doc-ar-3799
|
محافظة حماة هي إحدى المحافظات الأربعة عشر المكونة للجمهورية العربية السورية، تقع في الجزء الأوسط من سورية، يحدها من الشمال محافظتي إدلب وحلب، ومن الشمال الشرقي محافظة الرقة، ومن الشرق والجنوب محافظة حمص، ومن الغرب محافظتي اللاذقية وطرطوس. تمتد أراضيها من قلب البادية السورية شرقاً إلى ذرى الجبال الساحلية غرباً. تقدر مساحتها بنحو 8861 كم2، ما يعادل نحو 6% من إجمالي مساحة سورية، وهي بذلك تحتل المرتبة السابعة بين المحافظات السورية من حيث المساحة.
مدينة حماة هي مركز المحافظة والتي يعود تاريخها إلى 5000 سنة قبل الميلاد، وتتركز فيها جميع المديريات التابعة للوزارات المختلفة، كما تضم بعض المؤسسات الخدماتية المهمة، ويتبع لها ثلاث نواح مباشرة هي حربنفسة وصوران والحمراء، وهي سوق تجاري رئيسي للمنتجات الزراعية والحيوانية، وتحوي الكثير من المعالم التاريخية التي تشكل أماكن استقطاب لأعداد كبيرة من السياح.
تاريخ
تُعَدُّ محافظة حماة من أقدم المناطق المسكونة في الشرق الأوسط. ويرجع تاريخها إلى عصور موغلة في القدم. تؤكد البعثات الأثرية إن حوض نهر العاصي كان مرتعاً للحياة البدائية والإنسان الحجري القديم بدليل العثور على أدوات وآثار وسكن تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في أرجاء المحافظة جميعها في مواقع اللطامنة والقرماشي والشيخ عبد الله.
كما أثبتت الدراسات التي أجرتها البعثة الأثرية الدانمركية برئاسة العالم هارولد آنغولت والتي قامت بحفرياتها في قلعة حماة بين عامي 1931 - 1938 أن هناك ثلاث عشرة طبقة للعصور التي مرت على المدينة يعود تاريخ الطبقة الأولى إلى العصر الحجري الحديث (الألف الخامس قبل الميلاد)، في حين أن أحدثها يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي (الثامن الهجري) وتند على فترة زمنية من العهد الأكادي والأموري والآشوري والآرامي، إلى عهد السلوقيين و البيزنطيين، ومن ثم العهد الإسلامي العربي بمراحله المختلفة وعهود السلاجقة والأيوبيين والمماليك والعهد العثماني والانتداب الفرنسي. وهناك كثير من الشواهد الدالة على عدد من العهود القديمة من القرى الآرامية إلى الأقنية الرومانية (منطقة سلمية) إلى القلاع الهامة (مصياف وشيزر وقلعة حماة وأبو قبيس وبرزية وشميميس غرب سلمية وقلعة المضيق) والمدن القديمة (أفامية والأندرين) والقصور القديمة (قصر أسريا وقصر ابن وردان) ونواعيرها المقامة على نهر العاصي.
أهم ما يميز المحافظة وجود عدد من النواعير وهي آلآت مائية خشبية ذات حركة دائرية دائمة تنتشر على ضفاف نهر العاصي، حيث تنقل الماء منها بواسطة صناديقها إلى حوض علوي ومنه يتسرب في قنوات محمولة على قناطر ليسقي المدينة بمن فيها. يبلغ عدد النواعير في المدينة 17 ناعورة وقطر أكبرها يصل إلى 22.5 متر.
معلومات
تبلغ مساحة محافظة حماة / 8883/ كم2 وعدد سكانها ما يقارب / 2.1 / مليون نسمة، يميزها تنوعها الطائفي المتعايش منذ آلاف السنين وهي أيضا مزيج رائع من السهول والجبال والبوادي التي ينساب خلالها مجرى نهر العاصي بشريطه الأخضر الممتد بطول / 171 / كم، إلى جانب الغابات الوارفة والينابيع المتدفقة والمنازل والمتاحف المتميزة بطبيعة بنائها الخاصة.
ترتبط بكافة محافظات القطر بشبكة مواصلات دولية من طرق وسكك حديدية ومناخ محافظة حماة متنوع متباين بين الجبال بمصايفها والسهول باعتدالها والبادية بدفئها. كما تعد المحافظة من أغنى محافظات القطر العربي السوري بالآثار التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ وتمتد على العصور المتلاحقة.
تمتلك المحافطة لمسات حضارية حديثة فإلى جانب الأثر، هناك الساحات العامة الفسيحة والشوارع العريضة والأحياء الحديثة والفنادق الدولية والمطاعم والمعامل والمؤسسات والشركات الإنتاجية.
أثار المحافظة
قلعة حماة: تقع وسط المدينة في بقعة سياحية متميزة وهي نواة المدينة القديمة وأصلها الأول، تضم آثاراً تعود إلى الألف السادس قبل الميلاد.
النواعير: هي آلات مائية خشبية ذات حركة دائمة تنتشر على ضفاف نهر العاصي، حيث تنقل الماء منها بواسطة صناديقها إلى حوض علوي ومنه يتسرب في قنوات محمولة على قناطر ليسقي المدينة بمن فيها.
الجامع الأعلى الكبير: يقع جنوب غربي القلعة وفيه آثار لثلاث حضارات متغايرة في اللغة والعنصر والدين (الوثنية – المسيحية – الإسلامية) وهو خامس مسجد في الإسلام ومن أهم معالمه المئذنة الشمالية – المئذنة الجنوبية –المنبر الخشبي المزخرف – قبرا الملكين المنصور والمظفر الأيوبيين وتابوتهما الخشبي – قبة الخزنة.
جامع النوري: يعود تاريخ بنائه إلى عام 558هـ - 163م، وفيه منبر أثري ومئذنة فريدة وكتابات تاريخية مهمة.
جامع أبي الفداء: يعود تاريخ بنائه إلى عام 727 هـ - 1326 م، ويضم قبر بانيه ملك حماة الجغرافي للمؤرخ إسماعيل أبي الفداء، كما يحتوي الجامع على فسيفساء رائعة مع زخرفات رخامية.
المتحف الوطني: يقع شمال قلعة حماة على الضفة الشمالية لنهر العاصي ويضم الآثار المكتشفة في حماة منذ الألف السادس قبل الميلاد وحتى نهاية العصر المملوكي.
متحف التقاليد الشعبية: يقع جنوبي جامع النوري وضمن قصر العظم الذي بني عام 1740م وهو تحفة نادرة ونموذج للطراز العربي في فن البناء وزخرفته.
الحمامات والخانات: يوجد في المدينة عدد من الحمامات التي يعود بعض منها إلى الفترة الأيوبية وأخرى إلى الفترة العثمانية مع عدد كبير من الخانات أشهرها خان رستم باشا.
الدين
المسلمين 92% والمسيحية 8% .
التقسيمات الإدارية
المدن
حماة 854.000 نسمة
سلمية 132.654 نسمة
صوران 90.432 نسمة
مصياف 86.999 نسمة
طيبة الإمام 86.855 نسمة
حلفايا 20.321 نسمة
محردة 32.165 نسمة
السقيلبية 26.577 نسمة
سلحب 28.023 نسمة
كفرزيتا 40.893 نسمة
اللطامنة 26.890 نسمة
المناطق
منطقة حماة تشمل مدينة حماة وريفها
منطقة مصياف
منطقة الغاب (السقيلبية)
منطقة السلمية
منطقة محردة
البلدات
أيّو
برشين
كفربهم
الحمراء
الزيارة
السعن
بري الشرقي
تلدرة
جب رملة
عقرب
حربنفسه
شطحة
صبورة
عقيربات
عوج
عين حلاقيم
قلعة المضيق
قمحانة
كرناز
كفر نبودة
مورك
وادي العيون
القرى
• بيت رقطة
البياضية
كوكب
كفر هود
كفراع
تل قرطل
الشيخ هلال
العزيزية
قرية أصيلة
المحروسة
الربيعة
بعرين
بيصين
دير ماما
التريمسة
الصفصافية
دير شميل
الشريعة
العشارنة
البيضا
تقسيس
تيزين
خطاب
شيزر
قصية
طلف
بيت ناطر
قسطون
معردس
معرشحور
نيصاف
الدليبة
بلحسين
الجرابيات
زور الجديد
خربة الحجامة
المسالق
زور أبو زيد
نهر البارد
معردفتين
حنجور
الشيحة
الحوائق
حورات عمورين
ديمو
خربة الجامع
أكراد إبراهيم
جروح
دير الفرديس
بشنين
الصفا (تل زجرم)
قليدين
الحواش
خنيزير (دامس)
حزور
إسرية
بريديج
المزارع والقرى الصغيرة
أم خريزة
الجلمة
رشي
بقصقص
بطيش
المراجع
وصلات خارجية
موقع محافظة حماة
عين حلاقيم
ايـــــو
محافظات سوريا
| |
doc-ar-2608
|
السلط مدينة تقع في وسط المملكة الأردنيّة الهاشميّة، وهي مركز محافظة البلقاء. تبعد عن العاصمة عمّان حوالي 29.8 كم باتجاه الشمال الغربي، وترتفع عن مستوى سطح البحر بمعدل 880 مترًا. بلغ عدد سكانها نهاية عام 2019 حوالي 117,060 نسمة.
تقع المدينة على الطريق الرئيسي القديم المؤدي من عمّان إلى القدس، على سفوح جبال البلقاء، وسُميت بسالتوس نسبة إلى القائد اليوناني الذي فتحها زمن الإسكندر المقدوني وبني فيها معبد للإله زيوس في منطقة زي التي نسبت إليه. أُدرجت السلط القديمة على لائحة التراث العالمي التابعة لليونسكو في 27 تموز/ يوليو 2021.
نبذة تاريخية
يذكر ابن عساكر الدمشقي اسم السلط بالطاء بينما يرد ذكرها عند أبي الفداء باسم الصلت. نسب بعض الباحثين الاسم إلى السريانية وقال بأن أصلها سلطا وتعني حجر الصوان، بينما قال آخرون بأن معناها الوادي المشجر أو الغابة الكثيفة . وتشكل السلط شاهدا لا مثيل لها على التراث العمراني ففي المدينة أكثر من سبعمائة مبنى تراثي يصل عمر بعضها إلى أربعمائة عام ويتراوح عمر بعضها الآخر بين 100 عام و 200 عام.
تقع السلط إلى الغرب من مدينة عمان حيث حبتها الطبيعة بخضرة خلابة وبمياه ينبوع جاد بمياهه العذبة والصافية لإرواء ظمأ الإنسان. وكانت السلط مركزاً لأسقفية تابعة لمدينة البصرى أولاً ثم لمدينة البتراء في العصر البيزنطي. وفي زمن الصليبيين فرض ملك القدر بودوان الأول الضريبة على جبل عجلون وعلى مدينة السلط وضواحيها. وقد احتل المغول المدينة ودمروا قلعتها فأعاد بيبرس بناءها سنة 1266 ثم دمر إبراهيم باشا العثماني القلعة مجدداً عام 1840 ولم يبق إلا الشيء القليل من أساس بنائها.
ويصعب الاستدلال على تاريخ السلط القديم من آثارها والموقع الأثري الوحيد هو القلعة التي بناها السلطان المالك سنة 1220 وتحتل مكانها في الجهة الشمالية الشرقية وتوحي أساساتها الباقية أنها من العصر الروماني.
وإلى الجنوب من مدينة السلط مرتفعاً يعرف باسم تل الجادور أقيم على مقربة منه معبد صغير للنبي «جادور» وتتدفق إلى جنوبه عين جادور وتتدفق عيون أخرى في المنطقة وقد أقيمت على هذا التل في الماضي مستوطنة يعتقد أنها هلينيه وعثر على بقايا فخارية يعتقد أنها تعود للعصرين الروماني والبيزنطي.
وللمدينة على الأقل مقبرتين تقع الأولى على المنحدر الشمالي وفي الوادي المجاور له والمقبرة الثانية في مكان يعرف باسم سارة في وادي شجرة. وامتازت مغارة هيئت خصيصاً لتكون كنيسة للأموات في العصر البيزنطي تحمل جدرانها رسومات دينية. وقد اكتشفت قبور رومانية أخرى على بعد ثلاثة كيلومترات إلى الجنوب الشرقي من مدينة السلط وباب حجري ضيق. ويعود تاريخ هذا القبر إلى القرنين الثالث والرابع للميلاد.
أما في ضواحي السلط وعلى الرغم من أن علماء الآثار لم يقوموا حتى الآن بحفريات منسقة ومن أهم تلك الأماكن الأثرية خربة السوق وهي على بعد أربعة كيلومترات جنوب مدينة السلط، وخربة أيوب وخربة حزير وخربة الدير ومسجد النبي يوشع الذي يقع إلى الشمال الغربي من مدينة السلط. ويعود تاريخ المسجد ألى ثلاثة أو أربعة قرون فقط، كذلك هناك خربة زي ومدينة صافوط وعين الباشا.
والسلط وضواحيها غنية بجمالها وبكثرة مياهها وكثرة مواقعها الأثرية إلا أن تفاصيل تاريخها البعيد لا تزال مدفونة في أعماق تربتها
السلط هي رابع أكبر مدن المملكة الأردنية الهاشمية من حيث عدد السكان، يبلغ عدد سكانها قرابة 140 ألف نسمة. تبعد عن عمان عاصمة الأردن مسافة 30 كيلومتر. هي عاصمة محافظة البلقاء.
كانت السلط حتى بدايات القرن العشرين أهم مدن إمارة شرق الأردن. بلدية السلط تعد إلى جانب بلدية عجلون في شمال البلاد، أحد أقدم بلديات الأردن. تتميز بطبيعتها الجبلية وتراص بيوتها فوق بعض. من أشهر شوارعها شارع الحمام في وسط المدينة، سمي كذلك نسبة إلى حمام تركي فيه، شارع الميدان حيث كان به ميدان لطراد الخيل، شارع الخضر نسبه لمقام الخضر. شارع الدير وهو آخر امتداد شارع الخضر.
أطلق الرومان عليها اسم السلط أو «سالتوس» ومعناها أرض التين والعنب (الوادي المشجر). مدينة السلط ذات تضاريس جبلية، ويوجد فيها كثير من الحارات أو الأحياء. تحتوي هذه المدينة على العديد من الآثار منها مقام نبي الله يوشع بن نون وشلالات الرميمين وقلعة القلعة والخضر والجدعة وحي السلط القديم وسوق السكافية؛ كل هذة مباني وآثار قديمة جداً وتحتوي كذلك على قصر جابر الذي حاليا يقوم اليابانيون في ترميمه حيث بناه العثمانيون عندما كانوا مقيمين في السلط. وتحتوي أراضي السلط على أشجار العنب والرمان وغيرها. السلط عبارة عن عدة جبال أو مرتفعات عدا عن وسط البلد ومن هذه الجبال الخندق والعيزريه والسلالم وغيرها.
مشروع مدينة الثقافة الأردنية
أُطلق هذا المشروع سنة 2006 من قبل وزارة الثقافة في الأردن لتلبية احتياجات المدن الأردنية من الناحية الثقافية وتفعيلا للحراك والأنشطة الثقافية، وتركيز المشاريع والأنشطة الثقافية فيها على مدار عام كامل بحيث تم اختيار مدينة السلط في عام 2008 لتكون مدينة الثقافة الأردنية.
جاء اختبار مدينة السلط لذاك العام نسبة إلى أهميتها الثقافية والسياسية بالإضافة إلى الكم الكبير من الأعلام الأردنية اللذين أنجبتهم مدينة السلط عبر التاريخ. شهدت المدينة العديد من الندوات والإحتفالات والمؤتمرات والمهرجانات الثقافية المتنوعية على مدى عام كامل، وأصدرت الاحتفالية 35 عنوانا في مواضيع متنوعة.
وقد قام الباحث والمؤلف محمود عواد الدباس، بتوثيق هذه الفعاليات من خلال كتابه (السلط مدينة الثقافة الأردنية 2008)، ومن هذه الفعاليات:
مؤتمر الديمقراطية وحقوق الإنسان
مهرجان جمال الخيول العربية الأصيلة
مهرجان ماحص الأول للثقافة والفنون
ندوة حول الحياة الحزبية في الأردن
مهرجان شارع الحمام
معرض الكتاب في السلط
أمسية لشعراء الطفيلة
المؤتمر السابع للمكتبيين
إدراجها على قائمة التراث العالمي
في يوليو 2021 قررت لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو)، خلال دورتها الرابعة والأربعين المنعقدة في الصين افتراضياً، الموافقة على إدراج مدينة السلط الأردنية، «مدينة التسامح والضيافة الحضارية»، على قائمة التراث العالمي. رُشّحت مدينة السلط لأول مرة في 1995، ثم لاحقًا في 2017، وأخيرًا سنة 2021، ما يشير إلى التزام الأردن بحماية واستدامة القيمة العالمية المتميزة وسمات مدينة السلط.
المناطق البلدية
يضم لواء قصبة السلط بلديتان هما: بلدية السلط الكبرى، وبلدية العارضة الجديدة. تنقسم بلدية السلط الكبرى إلى تسع مناطق هي: مدينة السلط، زي، أم جوزة، وادي الحور، اليزيدية، يرقا، عيرا، علان ورمامين.
الزراعة
اشتهرت السلط في الأردن بتربتها الخصبة وبجودة محاصيل الفاكهة والخضروات، وخاصة الزيتون والطماطم والعنب والخوخ. في الواقع، من المتوقع أن اسم المدينة قدم الجذر لسلطانة، وهو نوع معين من الزبيب.
وادي شعيب (وادي الجثرو) هو واحد من أكبر المواقع الزراعية في مدينة السلط، وهو وادي به مناطق زراعية كبيرة. سمي نسبة إلى اسم أحد الأنبياء في الإسلام (وكذلك المسيحية واليهودية)، شعيب (جثرو)، الذي كان حمو موسى وأحد نسل إبراهيم. تقع معظم المزارع المملوكة ملكية خاصة في هذا الوادي. المحاصيل الرئيسية هي العنب والزيتون والأشجار المثمرة.
التعليم
احتوت السلط على العديد من المدارس، بما في ذلك المدارس الثانوية العامة الأولى في الأردن التي يعود تاريخها إلى عام 1918، ومدرسة سعيد البحرة القديمة والتي يعود تأسيسها إلى بدايات 1900، وكذلك العديد من المدارس الخاصة التي يرجع تاريخها إلى 1800s، مثل المدرسة اللاتينية والمدرسة الكاثوليكية. إنه أيضًا مقر معهد الأرض المقدسة للصم، وهو مركز تعليمي لا يهدف إلى الربح للأشخاص الذين يعانون من ضعف السمع. يوجد في المدينة جامعتان تحيط بهما: جامعة البلقاء التطبيقية التي تأسست عام 1997 وجامعة عمان الأهلية (جامعة عمان الوطنية) الواقعة على الطريق السريع الذي يربط عمان بالسلط.
المواقع الأثرية
تضم السلط العديد من المواقع الأثرية المهمة من عصور مختلفة:
فيها أقدم متحف في الأردن (المتحف الأثري)، ويمثل تاريخ السلط ويحتوي على عده أركان منها:
ركن الآثار القديمة والحلى والملابس والأدوات المنزلية القديمة
العملة النقدية القديمة لعدة ازمنة وحضارات
متحف السلط التاريخي (بيت أبو جابر) الذي حالياً تقوم مجموعة يابانية بترميمه حيث بناه العثمانيون حين أقاموا في السلط.
المتحف المفتوح
المستشفى الإنجليزي
مدرسة السلط الثانوية للبنبن
صرح الجندي التركي المجهول
العديد من المقامات الدينية منها مقام نبي الله يوشع بن نون
شلالات الرميمين وقلعة القلعة والخضر لجدعة وحي السلط القديم وسوق السكافية؛ كل هذه مبانٍ وآثار قديمة جداً
المقبرة الرومانية الملكية في وادي شعيب.
الطراز العمراني للمواقع التراثية
تميزت مدينة السلط بأحيائها القديمة ذات الصبغة المعمارية الفريدة المبنية من الحجر الأصفر بحيث تعود معظمها إلى العصر الذهبي للمدينة في الفترة الواقعة بين عامي 1890 و1920. وبحكم طبيعة المنطقة المكونة من سلاسل جبلية وعرة فقد تم تكوين هذه الأحياء بطريقة أقرب ما تكون إلى البناء التراكمي بين الشوارع الضيقة والأدراج الموصولة، بحيث تميزت بفتحات الشبابيك وأقواس الأبواب المنحوتة بمهارة فائقة.
قبل عام 1866 كانت المباني عبارة عن طابق واحد مصنوعة من الطين والحجر الغشيم والأسقف المحمولة على جذوع الأشجار، بعد ذلك تأثرت المدينة بخط العمران في مدينة نابلس حيث تعددت الطوابق وتم إدخال الحجر الأصفر كمكون أساسي للواجهات المعمارية للمدينة مع وجود تفاصيل نحتيه كالبروزات بالإضافة إلى استخدام القباب والعقود.
من عام 1890 إلى الحرب العالمية الأولى تأثرت المدينة بالطابع الأوروبي حيث ظهرت الأسقف القرميدية والجيزان الفولاذية والشرفات، وبعد ظهور الخرسانة المسلحة ودخول المواد المستوردة في البناء تطورت المدينة بطريقة سريعة بحيث احتوت على أكثر من 2000 مبنى تراثي.
بعد تأثر مدينة السلط عام 1927 بالهزة الأرضية التي ضربت المنطقة بالإضافة لهجرة السكان إلى عمان وتطور البنية التحتية وزيادة استخدام الخرسانة في البناء لم يتبقى من هذه المباني التراثية إلا 850 مبنى تقريبا مبنية من الحجر الأصفر الذي ميزها عن غيرها من مدن المملكة. والجدير بالذكر أنه تم ترشيح 23 مبنى من هذه المباني لتكون على قائمة التراث العالمي في منظمة اليونيسكو.
أحداث حصلت في السلط
ثاني غرفة تجارية في الوطن العربي، هي غرفة تجارة السلط وقد أسست سنة 1882م.
ثالث مهندس في الأردن (عبد الرزاق فلاح خريسات).
ثاني وزير معارف (أديب الكايد)
رابع مسجد بني بعمل تطوعي وجمع التبرعات (مسجد السلط الصغير) عام 1905م.
خامس رئيس وزراء علم ودرس في مدرسة السلط هو وصفي التل أكثر المدارس تخريجاً لكبار رجالات السياسة والاقتصاد الذي شغلوا مناصب عليا بالدولة هم خريجوا مدرسة السلط الثانوية.
ثالث شبكة إنارة عامة للمدينة 1923م.
أول مضافة في السلط، مضافة أبو حمور عام 1840 أطلق عليها (علالي أبو حمور)
أول مدرسة ثانوية في الأردن هي مدرسة السلط للبنين، وقد وضع حجر الأساس لها الأمير عبد الله الأول بن الحسين سنة 1923م.
رابع بلدية في تاريخ الأردن هي بلدية السلط وقد أسست سنة 1887م.
خامس مقياس مطر صنع في مدرسة السلط الثانوية.
ثاني فندق مخصص للتدريب في الأردن، فندق سالتوس؛ اختارت الشركة المالكة شركة زارة للاستثمار القابضة أن تسمي الفندق باسم المدينة. ويهدف فندق سالتوس إلى ترويج الإرث الحضاري لمدينة السلط وتسويقها كوجهة سياحية حيوية لما تحتضنه من مواقع تاريخية وأثرية وسياحية ودعم البنية السياحية والخدمات المساندة في مدينة السلط. بالإضافة إلى إنشاء فندق يكون جزءاً من العملية التدريبية بمعهد تدريب مهني ليصبح نموذجاً لمعاهد أخرى تقدم برامج التدريب الفندقي.
معرض الصور
مراجع
أماكن مأهولة في محافظة البلقاء
مدن الأردن
مواقع التراث العالمي في الأردن
| |
doc-ar-1161
|
اللغة الآراميّة (الاسم الذاتي: ܐܪܡܝܐ) هي لغة سامية شرقية-أوسطية، انطلقت مع قيام الحضارة الآرامية في وسط سوريا وكانت لغة رسمية في بعض دول العالم القديم ولغة الحياة في الهلال الخصيب، كما تعد لغة مقدسة. تعود بدايات كتابتها للقرن العاشر قبل الميلاد إلا أنها أصبحت اللغة المسيطرة في الهلال الخصيب بدأ من القرن الخامس قبل الميلاد بعد صعود الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911–605 ق. م.)، وقد كتب بها سفري دانيال وعزرا، ومخطوطات البحر الميت، وهي اللغة الرئيسية في التلمود. ويجمع المؤرخين عموماً على أن الآرامية وتحديداً الآرامية الفلسطينية اليهودية باللهجة الجليلية هي لغة يسوع المسيح ولغة تلامذته، حيث كانت الآرامية اللغة الشائعة لمقاطعة يهودا خلال القرن الأول ميلادي، وبها تأثرت اللغة العربية والفارسية والعبرية واليونانية واللاتينية.
ما زالت اللغة تستخدم لغة للتداول اليومي في الشرق الأوسط خاصة بين معتنقي الديانة المسيحية من أتباع كنائس مسيحية سريانية في بلاد سوريا والهلال الخصيب وتركيا وإيران، وفي ولاية ميشيغان في الولايات المتحدة الأمريكية بسبب الهجرة الكثيفة للناطقين باللغة الآرامية من السوريين والعراقيين إلى مدينة ديترويت، وفي السويد وألمانيا وهولندا بين المهاجرين من الشرق.
تطورت الكتابة الأرامية عبر العصور ليتوصل الآراميون لكتابة خاصة بهم في القرن السابع قبل الميلاد بالترتيب الابجدي. تطورت كثيراً في القرن السادس قبل الميلاد بحيث صارت «لغة الدبلوماسية» كما هو الحال مع الإنجليزية حالياً إلى أن انثبق منها خطان: حضارة سوريا الداخلية الآرامية التدمرية والسورية القديمة والآرامية السريانية.
اللهجات الآرامية
الآرامية لفظة تشمل مجموعة لغوية غنية ومعقدة تتفرع إلى لهجات سامية نطقت بها المجموعات الآرامية المنتشرة في مختلف أنحاء الهلال الخصيب. وقد تعلم الآراميون من الكنعانيين فن الكتابة الأبجدية وحاولوا استعمال اللغة الكنعانية في كتاباتهم، غير أنهم كشفوا عن ذواتهم باستعمالهم تعابير آرامية مثل مقطع «بو» و«بيت». وسرعان ماتخلوا عن الكنعانية وأخذوا في استعمال لغتهم الخاصة. ان أقدم النصوص التي وصلتنا باللغة الآرامية ترقى إلى القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد، وفيها يبدو التطور واضحاَ من اللغة الكنعانية إلى اللغة الآرامية.يمكن تقسيم اللغة الآرامية إلى أربع فئات:
الآرامية القديمة
هي لغة الكتابات التي عثر عليها في شمال سوريا الحالية والتي ترقى إلى الفترة التي ما بين القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد. إن أقدم المكتشفات تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد واللغة المكتشفة كانت تكتب باللغة الآرامية. ثم أخذت هذه اللهجة في التطور والاكتمال. ومن الصعب القول ان هذه اللهجة كانت سائدة لدى جماعات أخرى من الآراميين، لعدم توفر نصوص تعود إلى تلك الحقبة ما خلا تلك التي اكتشفت في شمالي سوريا الواقعة بين نهري دجلة والفرات (بلاد ما بين النهرين) موطن الحضارة الآرامية.
الآرامية الرسمية
ظهرت لهجة جديدة في الكتابات التي وردتنا من شمالي سوريا بعد هذه الحقبة، وفي الكتابات الواردة في نقوش برراكب التي دونت أقدم أجزائها بالآرامية القديمة. وهذه اللهجة الجديدة هي التي تداولتها الوثائق الرسمية في مختلف المناطق الآشورية، ثم تبنتها الإمبراطورية الفارسية بدورها كلغة رسمية في الدوائر الحكومية. ففي العهد الاشوري (1100 -612 ق.م) تبنت الدولة اللغة الآرامية وأصبح المشرفون على الشؤون الإدارية يتقنونها أكثر من الاكادية، لا سيما في المناطق النائية حيث استعملوا للمراسلات نموذجاَ من الآرامية المبسطة. كما أن عادة إرفاق جداول آرامية بالألواح المسمارية أخذت تزداد منذ ذلك التاريخ حتى في قلب الإمبراطورية. وكانت هذه الجداول ترجمة آرامية موجزة لما تحتويه الألواح المسمارية، لاستعمال التجار بنوع أخصّ. إن الآرامية التجارية صارت أساساَ للآرامية الرسمية، إذ تبناها الشعب في مختلف أرجاء الإمبراطورية، مفضلاً إياها في الأغراض الأدبية على لغته الخاصة. كما نلاحظ في الألواح الأكّادية ان بعض الكتبة يسمون بـ«كتبة الآرامية». ونشاهد على تمثال «بر ركوب» في زنجرلي كاتباَ أمامه وبيده ريشة وحبر ولوح مهيّأ للكتابة بهذه الآرامية الرسمية. ومن الجدير بالذكر ان بر ركوب هذا كان عميلاً مخلصاً للملك الاشوري. كما نرى هذه الآرامية منحوتة في كثير من الأختام والآنية عثر على العديد منها في سوريا أو منقوشة على الخزفيات.
و قد انتشرت الآرامية الرسمية انتشاراً واسعاً في العهد الآشوري، وانتشرت من سورية جنوبآ وليس في الإمبراطورية الآشورية فحسب، بل في الاقطار الأخرى أيضاً. فقد عثر على إناء من البرونز بالقرب من أولمبيا اليونانية تحمل اسماً محفوراً بالحروف الآرامية. ومن المحتمل أن تكون الأبجدية التي أخذها اليونان عن الساميين في سوريا وآسيا الصغرى من النموذج الآرامي أكثر مما هي من النموذج الفينيقي. أما في مصر فإننا نجد كتابات بالآرامية منذ عهد أسرحدون (680 – 669 ق.م). وقد اشتهرت المخطوطات التي عثر عليها في أسوان أو بالاحرى في الفنتين المصرية (جزيرة فيلة) هي عشر مخطوطات بيعت في أسوان سنة 1940. واكتشفت في طرطوس قيليقية كتابات أقدم. كما شقت هذه اللغة طريقها إلى قلب الجزيرة العربية نفسها.
واستمرت الآرامية تشغل مكانتها المرموقة في العهد البابلي الحديث (626- 538 ق.م) وفي العهد الفارسي (538- 330 ق.م). وقد مرت هذه اللغة بفترة عصيبة في العهد اليوناني (312- 64 ق.م) حيث أخذت اللغة اليونانية تفرض نفوذها على المناطق الهلنستية في كامل سوريا، غير أنها قاومت هذا النفوذ، وظلّت سائدة في «الحضر» مثلاً رغم مظاهر الحضارة اليونانية الرومانية البادية في أطلالها. وعوّضت الآرامية عما فقدته في العهد اليوناني، إذ بسطت نفوذها في البلاد العربية حيث تداولها الأنباط والتدمريون مملكة تدمر حتى العهد المسيحي، وفي فلسطين حيث تمسكت بها الجماعات التي ناهضت الثقافة اليونانية.
الآرامية الغربية
انتشرت الآرامية الغربية في مناطق متفرقة من سورية وجنوبها وفي الممالك الآرامية السورية بقيت اللغة الآرامية هي السائدة بالرغم من سرعة انتشار اليونانية. كانت الآرامية لا تزال لغة الشعب إبّان القرن الميلادي الأول، ولم تنافسها إلاّ اللغة العربية بعد قدوم المسلمين. واستمرت الارامية حتى زمن طويل ولم تنطفئ تماماً لأنها لا تزال محكية في بعض قرى ومناطق سوريا ولو بصبغة متغيرة كثيراً.
إن شهرة الآرامية الرسمية كلغة الثقافة والشؤون الدولية أخّرت استعمالها للأغراض الأدبية، مثلما اخّرت اللاتينية استعمال اللهجات المحكية في إيطاليا للشؤون الأدبية مثلا. إلاّ أن فرقاً أخذت تستعمل لهجاتها المحلية في الممالك داخل سوريا للكتابة بدلاً من الآرامية الرسمية. ويمكننا أن نميز اربع لهجات سادت الآرامية الغربية.
الآرامية اليهودية
ظهرت هذه اللهجة في جنوب سوريا وفلسطين بالكلمات الآرامية والتعابير الواردة في يونانية العهد الجديد وقد بقيت هذه العبارات بصيغتها الآرامية في العهد الجديد (متى 27: 46، مرقس 3: 17، 5: 41، 7: 34، 14:36، 15: 34، أعمال الرسل 9: 36، 1: 19، 1 كور 16: 22، روم 8 :15، غلاطية 4: 6). وكانت آرامية الجليل هي اللهجة التي نطق بها المسيح ورسله وهي تختلف اختلافاً واضحاً عن لهجة الجنوب السائدة آنذاك في أورشليم وما حولها (متى 26: 73). وقد كتب التلمود وأقدم المداريش بهذه اللهجة الجليلية نفسها. وبهذه اللهجة أيضاً جاء ترجوم «يوناثان» المنحول والترجومات الأورشليمية ونتف من الترجوم الفلسطيني بنوع خاص. أما طريقة النطق بهذه اللهجة فليست أكيدة رغم ما تقوله القراءات الرابينية.
الآرامية السامرية
ان السامريين ترجيحاً للتناخ بلهجتهم الخاصة التي تقرب كثيراً من اللهجة الجليلية. وقد كتبوا بها أيضاً قطعاً طقسية واناشيد وقصائد وهي غير العبرية السامرية التي استعملت في الكتابات الدينية حصرا. أما الأبجدية الغربية التي كتب بها السامريون آراميتهم فهي تطور محلي للخط الكنعاني القديم. وقد زالت هذه اللهجة بعد الدخول الإسلامي وحلت العربية محلّها.
الآرامية الفلسطينية المسيحية
استمر المسيحيون الأولون في فلسطين دون شك يستعملون اللهجة المحلية فيما بينهم، وأصبحت اليونانية اللغة الرسمية للديانة الجديدة وبها كتب العهد الجديد ما خلا إنجيل متى الآرامي. وشعرت الجماعات المسيحية التي انتحت جانب البيزنطيين في بلاد الشام بحاجة إلى نصوص دينية بلهجتهم الخاصة، فقامت بترجمات معظمها من اليونانية لكلا العهدين ولعدة رتب طقسية، وتدعى اللهجة في الجنوب «آرامية فلسطينية المسيحية» التي كانت مستعملة كذلك لدى مسيحيي مصر الناطقين بالآرامية كذلك.
الآرامية الغربية الحديثة: ازدهرت هذه اللهجة في جبال القلمون في سوريا في الشمال الشرقي من دمشق ولا زالت هذه الآرامية مستعملة في ثلاث قرى وهي: معلولا وبخعة وجبعدين، وتعتبر آخر لغة حية للآرامية الغربية.
الآرامية الشرقية
كان للآراميين الذين انتشروا في منطقة دجلة والفرات لهجاتهم المحلية الخاصة المختلفة عن الآرامية الرسمية. وقد أصبح بعض هذه اللهجات مكتوباً ومستعملاً للأغراض الأدبية أيضاً. وانتشرت هذه اللهجات المحلية حتى في جبال أرمينيا وآشور. ويمكننا أن نميّز في هذه الآرامية الشرقية أربع فئات ايصاً:
الآرامية البابلية
وهي ظاهرة في التلمود البابلي وفي وثائق ترقى إلى ما بين القرنين الثاني والسابع للميلاد. ولم تكن هذه اللهجة موحدة، ويبدو اختلاف صيغها حتى في التلمود نفسه. أما كيفية التلفظ بها، فشأنها شأن الآرامية اليهودية- الفلسطينية، وهي تتبع الطريق المصطلحة لدى السلطات الرابينية التي كانت تتداولها.
المندائية
كتب المندائيون بجنوب العراق أدبهم بهذه الآرامية الشرقية. فهناك وثائق لهذه الديانة المستقلة كتبت بلغة تطورت محلياً من الآرامية القديمة، قد تكون صيغة صافية من الآرامية الشرقية غير المتأثرة بالعبرانية، كاللهجة اليهودية، أو باليونانية، كما هي الحال مع السريانية. ولكن الوثائق التي وصلتنا بهذا اللهجة ترقى جميعها إلى حقبة متأخرة، وقد طرأ عليها تغيير لفظي كبير وتأثرت كثيراً باللغة العربية.
السريانية
لا بدّ ان هذه اللهجة التي أصبحت اللهجة للآرامية الشرقية، كانت مستعملة كلغة أدبية للسريان/الآشوريين في سوريا وشمال ما بين النهرين قبل العهد المسيحي. إلا أن النصوص القليلة الباقية والعائدة إلى القرن الأول الميلادي لا تتيح لنا البتّ في هذا الأمر. أما في منطقة الرها الآرامية، فقد حلّت فيها مدرسة مسيحية محل المركز الوثني وتطورت الآرامية الشرقية فيها إلى لغة ادبية مزدهرة ارتفع شأنها عالياً لا سيما بعد أن اتخذتها المسيحية لغة الدين والآداب لها. وفي القرن الخامس عندما ثارت الجدالات العقائدية في الشرق، استفادت اللغة من ذلك فائدة عظمى، إذ راحت كل فئة تعمل على صقلها واغناء مفرداتها وضبطها لتكون قادرة على التعبير عن حاجات الناس كلها، اللاهوتية والفلسفية والعلمية والطبية والفلكية واليومية. وكان للانعزال الذي سببته هذه الجدالات أثره العميق أيضاً في كلتا الفئتين الشرقية والغربية وفي تطور اللغة فيها، إذ أخذت الاختلافات اللفظية والكتابية تبرز واضحة منذ نهاية القرن السادس الميلادي. وهكذا انقسمت اللغة الآرامية من حيث اللفظ والخط إلى سريانية شرقية وسريانية غربية.
وقد جاهد المسيحيون للذّود عن لغتهم ضد التأثير البيزنطي المتصاعد، ولكنهم لم يفلحوا في منع تسرّب اللغة اليونانية إلى اللغة السريانية، بيد أنهم افلحوا في نشرها في البلاد الفارسية ومنها إلى البلدان الشرقية، ثم إلى الشرق الأقصى، إلى الصين والهند. وما زالت متداولة في الهند لدى السريان الملباريين والملنكاريين كلغة طقسية. أما في المنقطة الغربية فقد امتدت إلى آسيا الصغرى وبلاد الشام، ودخلت البلاد العربية. وكان تأثيرها كبيراً على لغات كثيرة كالعربية والأرمنية والإيرانية، حتى استعملها الوثنيون والمانويون انفسهم لأغراض دينية. ثم تقلص نفوذها بعد الدخول الإسلامي امام اللغة العربية فظلت لغة أدبية حية القرن الرابع عشر ولم تزل لغة طقسية لدى الكنائس السريانية الشرقية والغربية.
اللهجات الآرامية الحديثة
ما زالت لهجات الآرامية الشرقية (السورث) محكية لدى الجماعات المسيحية القاطنة في جبال آشور والقرى المسيحية الواقعة في شمال شرق سوريا وشمال العراق وعلى الضفاف الشرقية من بحيرة اورمية وجبال طور عبدين. ولم يتخلّ عنها أصحابها الذين ونزحوا إلى أمريكا أو أوروبا أو غيرهما من الاقطار البعيدة. إلا أنه قد طرأ عليها (السورث) على غرار الآرامية الغربية الباقية إلى الآن، تغيير كبير في اللفظ وتأثرت بالظروف وباللغات المجاورة كالعربية والتركية والفارسية وأخذ المتحدثون بها يستعملونها للأغراض الأدبية أيضاً منذ القرن السابع عشر، تحت تأثير المرسلين الغربيين، فينشرون بها صحفهم ومجلاتهم وكتبهم، فسادت في هذا المضمار اللهجة الاورمية.
لهجات أخرى
هنالك لهجات آرامية أخرى كالمندعية والتدمرية والنبطية والحضرية وغيرها ولكن لا فارق كبير بينها!
خلاصة القول، أن الخط الذي اقتبسه الآراميون الأولون من جيرانهم الكنعانيين سكان الساحل السوري أصبح مصدراً لمعظم الكتابات الحالية. فانتشرت إحدى صيغه في آسيا الصغرى الواقعة إلى الشمال من سوريا ومنها انتقلت إلى بلاد اليونان حيث أعطت الأبجدية اليونانية التي أصبحت بدورها مصدر اللاتينية الغوطية والأبجدية القورلية المستعملة في أوروبا والكتابات القبطية في مصر. وهناك صيغة أخرى انبثقت منها الكتابة البهلوية في إيران الوسطى ومن خلالها الافستية والسغدية والأبجدية المانوية التي منها اتت الكتابات الويغورية والمغولية والمانشؤية والكالموكية واليورياتية. وأعطت صيغة أخرى منها الكتابات الخروشتية والبرهمانية ومن خلالها الكتابات التيبتية وكتابات مستعملة في الهند والجنوب الشرقي من آسيا واندونيسيا. وإحدى صيغها الأخرى كانت مصدراً للكتابة الارمنية التي منها جاءت الكتابات الجورجية والقفقاسية. وعن إحدى صيغها نتجت أيضاً الكتابة العربية المربعة والخطين التدمري والنبطي، ومن هذا الأخير جاء الخط العربي بأشكاله العديدة في الفارسية والتركية والأوردية والملاوية. وقد تفرعت الكتابة الماندية الغربية أيضاً من إحدى صيغ الكتابة الآرامية.
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة
كتابة منقوشة على مذبح صغير للنذور، عثر عليه في «غوزانا» (تل حلف)، عاصمة إحدى الدول الآرامية، التي ذاع صيتها منذ القرن الحادي عشر قبل الميلاد وربما للقرن العاشر قبل الميلاد أيضاً.
نقش محفور على مسلة الرب «ميلقارت» اكتشفت بالقرب من مدينة حلب وفيه يرد اسم «بار هدد طاب ريمّون» الذي تربع على عرش دمشق في النصف الأول من القرن التاسع قبل الميلاد.
كتابة موجزة محفورة على صفيحة من العاج عثر عليها في «ارسلان طاش» ويتصدرها اسم الملك «حزائيل» ملك دمشق على الأرجح، وقد يعود تاريخها إلى عام 840 ق.م.
مسلّة عائدة لـ «زاكير» ملك حماة ولعش، عثر عليها بين حلب وحماة وسط سوريا ويعود تاريخها إلى نهاية القرن التاسع قبل الميلاد.
كتابات منقوشة على عدد من قطع الآجرّ المكتشفة في مدينة حماة تعود إلى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد.
عدد من النقوش المحفورة على مسلاّت اكتشفت في «السفيرة» شمال سوريا الواقعة إلى الجنوب من مدينة حلب تعود إلى «بارجأياه» ملك «كاتكا» و«متّي- إيك» ملك «آرباد»، يرجع تاريخها إلى عام 750 ق.م.
نقش عائد إلى «كيلاموا» ملك «سمأل» محفور على مشدّ من ذهب عثر عليه في مدينة «زنجيرلي»، يرجع تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد.
نقش عائد إلى «باناموا الآول» ملك «سمأل» منحوت على تمثال الإله «هدد»، يرجع تاريخه إلى بداية القرن الثامن قبل الميلاد.
نقش محفور على تمثال "باناموا" الثاني أحد ملوك «سمأل» من أعمال ولده وخليفته «بار ريكوب» يرجع تاريخه إلى عام 732 ق.م. وهو العام، الذي تسنّم فيه هذا الأخير عرش مملكة "سمأل
نقش آخر للملك «بار ريكوب» محفور على نقيشة وجدت في قصره في مدينة "زنجيرلي.
نقش ثالث للملك «بار ريكوب» لم يبق منه سوى ثلاث قطع تمّ حفظها.
نقش رابع لنفس الملك، محفور على نقيشة، يبدو فيه «بار ريكوب» جالساً على عرش وفيه يرد اسم الملك والرب «بعل حرّان»، اله القمر.
نقوش صغيرة محفورة على سبائك فضية، تضم فقط اسم الملك «بار ريكوب بن باناموا».
نصوص آرمية من مملكة بيت بحياني
كتابة الملك "هديسعي"
و هذه الكتابة منقوشة على تمثال الملك «هديسعي» المنحوت من الحجر البازلتي، وطول التمثال مع القاعدة 2 م. بدون قاعدة 60،1 م. نقش عليه نصان:
الأول بالغة الأكدية والخط المسماري على مقدمة الثوب فوق الأطراف السفلية. ويتألف من ثمانية وثلاثين سطراً شاقولياً والثاني – نقش على الخلف ويتألف من اثنين وعشرين سطراً افقياً. والتمثال محفوظ بالمتحف الوطني بدمشق، ويعود إلى منتصف القرن التاسع ق.م.
كتابات اقتصادية
و إلى جانب هذه الكتابة الهامة، عثر في تل حلف في الجزيرة السورية على نصّ قصير منقوش على مذبح من الحجر البازلتي الأسود، أُرّخ في القرن العاشر أو التاسع ق.م.. ويرجح إلى عصر «كباره». النص مشوّه. لا اتفاق على ترجمته، وتفسير معناه.وكشفت التنقيبات الأثرية في «تل حلف» على وثائق اقتصادية تجارية. كان من بينها لوحات طينية صغيرة هي إيصالات إقراض شعير من شخص اسمه «ايل مناني» أو «المناني» إلى «نبوده». وتعود هذه الصكوك إلى منتصف القرن السابع ق.م. مثل قرائنها المدوّنة بالخط المسماري. وان لها من فائدة، فتنحصر في كونها توضح لنا أن الإقراض يكون بإيصالات مكتوبة، يشهد على صحتها الشهود.
و يمكن لنا ان نضيف أن الشعير من المحاصيل المعروفة آنذاك، ان لم يكن من أشهرها، لأنه ذكر وحده في نص هدد يسعي.
نصوص آرامية من بيث آجوشي
أو بيث برجش، ما وصلنا عنها نص معاهدة بين برجاية ومتع ايل، وشاهدنا قبر، وصك قرض. نعرض لها فيما يلي:
نقش السفيرة. أو المعاهدة
تشمل معاهدة برجايه ملك كتك ومتيع ايل ملك ارفاد (تل رفعت قرب حلب)، مكان الصدارة بين النصوص الآرامية، لأنها الوثيقة السياسية الوحيدة، التي تلقي بصيصا من نور، على علاقات الممالك الآرامية السورية فيما بينها. وقد نقشت على ثلاثة انصاب من الحجر البازلتي، عثر عليها مشوهة في قرية " السفيرة"، إلى الجنوب الشرقي من "حلب". يحفظ نصبان في متحف دمشق والثالث في متحف "بيروت.
النصب الأول
حجر بازلتي، هرمي الشكل، ارتفاعه 13,1 م، عرض الصفحة الأمامية 52, 0 م، والخلفية 50، 0-69, 0 م. أما الصفحة الثالثة، فهي مشوهة، وعرضها 341, 0 م. وصل الينا هذا النصب مشوهاً، وكان قد سطر على صفحاته الثلاث: 42 سطراً على الصفحة الأمامية و45 سطراً على الصفحة الخلفية، و25 سطراً على الصفحة الجانبية. النصب محفوظ بمتحف دمشق.
النصب الثان
النصب من البازلت. تهشم، وبقي منه اثنتا عشرة قطعة. ويبدو أنه كان مشابهاً للنصب الأول، ارتفاعه الحالي حوالي 60, 0 م، العرض الحالي حوالي 37, 0 م. النص منقوش على ثلاثة وجوه: الوجه- آ وعليه أربعة عشر سطراً. الوجه –ب- وعليه واحد وعشرون سطراً. الوجه -ج- وعليه سبعة وعشرون سطراً.
النصب الثالث
النصب من حجر البازلت، ومهشّم. ولم يبق منه إلا تسع كسر، تشكّل الجزء السفلي من النصب. ويقدّر عرضه الحالي بـ 1,25 م. الارتفاع الحالي 82, 0 م. ويوجد تجويف يشبه الحلقوم على سطحه العلوي. وبقي من النص 29 سطراً، أولهما لا يحوي جملة تامة. لذا نرجح ان الاسطر الباقية هي تتمة نص فقدت بدايته. النصب محفوظ في المتحف في الوطني ببيروت.
شاهدتا قبرين
الأولى - النيرب
شاهدة قبر سن – زير- ابني (= الرب سن ذرية بني)، جامر (كاهن) رب القمر، التي عثر عليها في النيرب حوالي 7 كم إلى الجنوب الشرقي من حلب. الارتفاع 0,93 م العرض 0,35 م. صور الكاهن وهو يخطو نحو اليمين، ويرتدي ثوباً مشرشباً، وقلنسوة، ويحمل بيسراه، شيئاً غير واضح، ويحيي بيمناه.
نقش النص، الذي يتألف من 14 سطراً على النصب بين الرأس والركبتين. من سوريا والشاهدة محفوظة في متحف اللوفر.
الثانية النيرب
شاهدة قبر الكاهن أكبر، التي وجدت في النيرب ارتفاعها 0,95 م، وعرضها 0,45 م. في الأعلى الكتابة المؤلفة من عشرة أسطر، وتحتها مشهد مائدة، حيث يجلس الكاهن، وبيده الحقة، وامامه المنضدة، وعليها بعض المأكولات، وبجانبها خادم مع مروحة. محفوظة بمتحف اللوفر.
صكّ قرض
لوحة طينية، ارتفاعها 5 سم، وعرضها 7سم. وجدت في السفيرة قرب حلب. وتعود إلى عام 571 أو 570 ق.م. (في عام 34 لحكم نبوخذ نصر). وهي محفوظة الآن في متحف اللوفر، في باريس. وتحمل كتابة آرامية سورية على الوجهين. يستدل منها انها إيصال.
نصوص آرامية من شمال/ يأدى
نظنّ ان هذه المملكة كانت أصغر الممالك الآرامية، ومع ذلك تركت إرثاً من النصوص المسطرة والمنقوشة لا يدانيه إرث آخر وصلنا من شقيقاتها. كانت لغة المملكة متأثرة بالكنعانية المتأخرة لغة «صيدا» و«صور» التي وصفت بالفينيقية. ويوصف النص المنسوب إلى «كلاموه» والذي سنبدأ به بأنه فينيقي.
نص كلاموه
نقشت سطور هذا النصّ على لوح كبير من البازلت1,45 X 1,30 م، يعلوها صف من رموز وشارات الآلهة، التي يشير إليها «كلاموه» بيده ليمنى وهو واقف، حيث صور إلى يسار النص. كان اللوح مثبتاً على أحد المداخل المؤدية إلى القصر، وقد عثر عليه مهشّماً متشققاً بفعل الحريق الذي اتى على الموقع فرُمم ونقل إلى «برلين» حيث يحفظ الآن بمتاحف الدولة فيها.
نص مسطر على غشاء صولجان كلاموه
على غشاء ذهبي لصولجان كلاموه نص مسطر بالآرامية عثر عليه في أحد ممرات قصره بين الانقاض، طوله 6,7 سم، وقطره2,2 سم: عليه أسطر قصيرة. متحف «برلين».
كتابة بناموه الأول على تمثال للإله هدد
و على تمثال ضخم للرب هدد، المنحوت من الحجر البركاني نقش نص بالآرامية. وقد عثر عليه في قرية «جرجين»، جوار مدينة سمأل عام 1880 م. وهذا التمثال من اضخم تماثيل عصره. ارتفاعه المتبقي 2,85 م. والمقدر 4 م. وتحوي الكتابة 34 سطراً. نقشت في الثوب فوق الأطراف السفلية، وهي مشوهة والتمثال محفوظ بمتاحف الدولة (جناح الشرق القديم) ببرلين.
كتابة على تمثال بناموه الثاني
التمثال من الحجر البركاني. اقامه له ابنه بر راكوب، عام 730 ق.م. وزينه بنقش يضم 23 سطراً. التمثال مشوه، وبقي منه أطراف الثوب واقدامه التي يحتذى بها النعال. ويبلغ ارتفاعه الحالي 1,93 م، والحقيقي يقدر بـ 3,50 م. وقد عثر على التمثال بالقرب من نبع ماء، على منتصف الطريق بين سمأل (قرية زنجرلي الحالية)، وجرجيس، وهو محفوظ بمتاحف الدولة في «برلين».
كتابة بر ريكوب ملك سمأل
منقوشة على لوحة من الحجر البركاني، طول اللوحة 1,31 م وعرضها 0,12 م. ونشاهد عليها رسم الملك «بر ريكوب» واقفاً وبيده اليسرى وردة. وهو يرتدي ثياباً بزي آشوري. نشاهد خلف الملك يدي خادم يحمل المروحة وأمام رأس الملك شعارات الالهة التالية: الخوذة ذات القرون للاله «هدد»، والنير على العربة شعار الإله نجمة خماسية ذات دائرة مزدوجة شعار الإله رشف، شمس مجنحة شعار الإله شمش، هلال شعار الإله سن متقمص شخصية الإله بل حران. أما الكتابة المؤلفة من عشرين سطراً فقد نقشت على الجزء الباقي من اللوحة أمام الملك. والجدير بالذكر ان هذه اللوحة التي وجدت في سمأل عام 1891 موجودة الآن في متحف استانبول. وقد سطرت بين عامي (733- 727 ق.م.).
كسرة من تمثال
كسرة لوحة نقش عليها تمثال ملك سمأل، بر ريكوب. يبلغ ارتفاعها الحالي 4,45 سم، وعرضها 4.55 سم، وسماكتها 11,5سم. نشاهد عليها صفاً من شعارات الالهة:-1- الخوذة ذات القرون شعار هدد 2- رأس يانوس شعار الإله ايل 3- نير (مع) عربة؟ شعار راكب ايل 4- الشمس المجنحة شعار شمش. تحت الشعارات وإلى اليمين، يجلس الملك بر ريكوب، وهو يحمل بيده اليمنى وعاء، وباليسرى غصن نخيل. لقد نقش على القسم الباقي من هذه الواجهة الكتابة المؤلفة من (9) سطور. وجدت هذه اللوحة في سمأل، وحفظت في متاحف الدولة ببرلين. وتعود إلى الفترة 32/ 733- 727 ق.م.
نصوص آرامية من مملكة حماة
ان النصوص التي خلفها ملوك حماه، قد كتبت بالخط الهيروكليفي اللوفي، وبالخط الآرامي..
نصب زاكر ملك حماه
لقد وجد هذا النصب في قرية «آفس»، على بعد /45/كم، إلى الجنوب الغربي من «حلب»، وعلى الطريق العام بين «تفتنار» و«سراقب». لقد عثر على هذا النصب البازلتي عام 1903 مهشّماً وبقيت منه اربع قطع، أمكن جمعها، ونقلها إلى متحف اللوفر في «باريس». يبلغ ارتفاعه /2 م/ تقريباً، وعرضه /30 سم/ تقريباً.
مملكة دمشق
و للأسف لم تكتشف الكثير من الكتابات في مملكة دمشق حتى الآن. لاننا لا نجد فيها مكاناً لضربة معول ومع تعاقب الحضارات على المدينة الأقدم في العالم. وقد عثر على النص المنسوب لاحد ملوكها، في قرية «البريج»، إلى الشمال من حلب حوالي 7 كم:
و نقش البريج نص قصير، منذور للرب ملقرت، على نصب من البازلت، ارتفاعه 1,15م، وع رضه 0,43م. والنصب محفوظ بمتحف «حلب».
إن كل هذه الوثائق والنقوش المختلفة، التي يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد تكشف لنا عن الكثير من المعارف الأثرية والتاريخية الهامة لأهم الممالك والدول المشهورة في تلك الفترة، منها: "غوزانا" و"سمأل" و"آرباد" و"حماه" ودمشق" كما تفيد في توضيح مجمل النقاط الأساسية المتعلقة بسياسة المجتمعات الآرامية والممالك ودولها.
حل رموز بعض النقوش الآرامية
نقش بت زباي (الزباء = زنوبيا):
صلمت سبتيما بت زباي نهيرتا وزدقتا = هذا تمثال سپتيما زبىَّ الفاضلة والصدّيقة
ملكتا سبتيموا زبدا رب حيلا = الملكة أبناء سپتيما زبدا قائد الخيالة
ربا وزبى رب حيلا دي تدمور قرطسطوا = الأكبر وزبى قائد الخيالة التدمرية، القائدان،
أقيم لمرتهون بيرح آب دي شنة = أقاماه لسيدتهما في شهر آب سنة 582.
تصنيفات
آرامي قديم، آرامي سوري - سورية
آرامي قديم مبكر (حتى حوالي الـ 700 ق.م، نقش السفيرة) - حلب
آرامي قديم متأخر (حوالي القرن السابع والسادس ق.م، برديات الأشمونين / الأشمونين)
آرامي الدولة (الرسمي)
آرامي سرياني (سوري قديم)
آرامي الدولة الأخمينيية (حوالي القرن الخامس إلى الثالث ق.م، برديات جزيرة فيلة)
آرامي الدولة ما بعد الأخمينية (حوالي 200 ق.م)
آرامي تناخي
نبطي
تدمري
لهجة الترجوم الجليلي والبابلي
آرامي قديم (لاحق)
آرامي شرقي قديم
سرياني سوري قديم
حضري
آرامي غربي قديم (ممالك ارامية سورية)
لهجة الجليل (زمن يسوع الناصري)
آرامي متوسط
آرامي متوسط شرقي
مندائي
سرياني (كلاسيكي)
بابلي (يهودي)
آرامي متوسط غربي
فلسطيني (شرقي)
سامري
آرامي (سرياني) حديث
سرياني حديث
سريويو (سوريا وتركيا)، سورث (العراق، سوريا، إيران، لبنان)
سرياني غربي حديث (طورويو)
مندائي حديث
آرامي غربي حديث (معلولا)
مراجع
مواضيع ذات صلة
كتابة آرامية عتيقة
الشعب الآشوري
التقويم الآشوري
آرامية
الكتاب العبري
تاريخ سوريا
لغات العراق
| |
doc-ar-3091
|
ميحد حمد (22 مايو 1963 -) مغني إماراتي ولد في مدينة كلباء التابعة لإمارة الشارقة. عُرف بغنائه بلهجة حضر الساحل واتقانه لها. ويعتبر أحد أهم رموز التراث الغنائي الإماراتي. يلقب بـ «فنان الإمارات الأول»
حياته
بدأ نشاطه الغنائي في سن مبكرة، وامتدت مسيرته الفنية منذ عام 1975، كان في بدايته معتمداً على العود، ولم يستطع إكمال دراسته الثانوية بسبب ظروف خاصة، وقد عمل في أكثر من وظيفة. تعلم العزف وهو في سن المراهقة، وكان يستمع بشغف للأغاني القديمة والمطربين الأوائل.
عُرف بغنائه بلهجة حضر الساحل وإتقانه لها، وتُعتبر البداية الحقيقية والإنطلاقة الفنية له في عام 1979 بمرافقة آلة العود، وظل فترة غير قصيرة يقدم أغانيه بهذا الأسلوب، ثم جاءت المرحلة الثانية من خلال إشراك بعض الآلات الموسيقية الشعبية، ومنذ ذلك العام أصدر أكثر من 90 ألبوماً غنائياً.
من أشهر أغانيه: «خمس الحواس»، «أحب البر والمزيون»، «إذا مريت صوب الدار»، «نوق شوقي»، «عيوني منك مفتونة»، «يا عين كفي الدمع»، «هود ياهل الباب»، «يازين ماسويتبي زين»، «لا تزيد المواجع»، «يا نسيم الكوس»، «طال ليلي»، «مرحبا بطارش نباكم»، «حد مثلي بات مشجنه»، «يوم الوداع»، «تدلل»، «بايت على جمر الغضى»، «لا تذكرني بحبك»، «لأول معي»، «الله يا وقت»، «ودعتكم»، «أحبك يا نظر عيني»، «وصيت قلبي» (ديو) مع الفنان راشد الماجد، «وحياة قلبك» (ديو) مع الفنانة أحلام، «لا تزيد المواجع»، «يلومني»، «لقيت الدار»، «اشارت بالمسى»، «جسر الصداقة»، «بسمتك»، «زعيمنا»، «نهج زايد»، «راس المعزة»، «فارس الخيل». كما قدّم العديد من الأغاني الوطنية أشهرها: «الله يا دار زايد» و«داري علمها».
كان من المفترض أن يقوم بطرح أحد البوماته عام 2004 إلا أنه قرر تأجيل الطرح إلى عام 2006 بسبب وفاة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة آنذاك.
غنى لأشهر شعراء الإمارات والخليج، كما غنى قصائد كثيرة لشخصيات بارزة في الإمارات، منهم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، مؤسس دولة الإمارات، والشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، ومانع سعيد العتيبة مستشار رئيس الدولة، علي بالرحمة الشامسي، راشد الخضر، سالم الجمري، الماجدي ابن ظاهر، علي بن سالم الكعبي، وعوشة بنت خليفة السويدي (فتاة العرب).
يرفض ميحد الحوارات التلفزيونية والصحافية على الرغم من جماهيريته وأصالة أغانيه، ولا يفضل الإقتراب من الإعلام خوفاً من الوقوع في مشاكل مع أحد على حد قوله، لكنّ لديه تواصلاً كبيراً مع أهل الفن في الخليج وتواجداً في الكثير من النشاطات الفنية، جمعته الكثير من المناسبات مع الفنانين حسين الجسمي وفايز السعيد وعبد المجيد عبد الله وراشد الماجد.
يُعرف عن ميحد حمد تشجيعه لعدد من الفرق الخليجية والعالمية، فهو من مشجعي فريق ريال مدريد لكرة القدم ويتابع عن كثب الدوري السعودي، بإعتباره أقوى دوري في المنطقة العربية، ويشجع فريق النصر السعودي، ويعتبره أفضل الفرق السعودية، أما فريقه الإمارتي المفضل فهو نادي العين.
في عام 2011، إنتشرت شائعة عن وفاة ميحد حمد بعد إصابته بجلطة في مستشفى صقر برأس الخيمة. حيث صرح أنيس محمد، مدير أعماله إن «حمد بصحة جيدة، وأن هذه ليست المرة الأولى التي تطلق فيها مثل هذه الشائعة»
من أشهر اغانيه
يالمحبين دلونا
خمس الحواس
طال ليلي: من كلمات الشاعر الراحل سالم الجمري
مرحبا بطارش نباكم
حد مثلي بات مشجنه
يوم الوداع: من كلمات الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم فزاع
تدلل
بايت على جمر الغضى
لا تذكرني بحبك: من كلمات الشاعر علي الخوار
لأول معي
الله يا وقت
ودعتكم
احبك يانظر عيني
وصيت قلبي (دويتو مع راشد الماجد
وحياة قلبك دويتو مع أحلام
لاتزيد المواجع
يلومني
لقيت الدار
اشارت بالمسى
جسر الصداقة: من أشعار الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم فزاع
بسمتك: من كلمات الشاعر الراحل معضد بن ديبين الكعبي، وقد صورت على هيئة فيديو كليب بإمارة الفجيرة ولم يظهر ميحد حمد في الكليب بل ظهر صوته وكان الكليب من بطولة الإعلامي حسين العامري والإعلامية رؤى الصبان
دار زايد: من كلمات الشاعر جمعة بن مانع الغويص السويدي وهي من أشهر أغانيه
داري علمها: من كلمات الشاعر جمعة بن مانع الغويص السويدي
زعيمنا: من كلمات الشاعر جمعة بن مانع الغويص السويدي
نهج زايد: من كلمات الشيخة فاطمة ينت راشد آل مكتوم - "غياهيب"
راس المعزة: من كلمات الشاعر «حميد بن سعيد النيادي»
عند الإشارة.
مصادر
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من الشارقة
أشخاص من كلباء
شعراء شعبيون إماراتيون
فنانون وفنانات إماراتيون
مغنون إماراتيون
مواليد 1382 هـ
مواليد 1961
مواليد 1963
| |
doc-ar-3731
|
جامعة تشرين جامعة حكومية في سوريا، أُنشئت في عام 1971 باسم جامعة اللاذقية وسميت فيما بعد بجامعة تشرين تيمناً بحرب تشرين التحريرية عام 1973. موقعها شرق مدينة اللاذقية مركز محافظة اللاذقية على ساحل البحر الأبيض المتوسط في سوريا، تضم كليات ومعاهد عليا لمختلف التخصصات العلمية ومراكز بحث ومدينة جامعية كبيرة ومختلف أنواع الخدمات الجامعية. كما يتبع للجامعة مجموعة من المنشآت كالمشافي التخصصية مثل مشفى الأسد والمشفى الجامعي، ومدرسة التمريض، ومركز الحاسبات الإلكترونية.
أعضاء هيئة التدريس
أعضاء هيئة التدريس في الجامعة ويتألف من
أعضاء هيئة التدريس: 892.
المدربون التعليم العالي: 24.
أعضاء الجهاز الفني: 133.
مساعدو التدريس: 598.
المهندسين: 420.
الموظفين الإداريين وموظفي المختبرات
العاملين في المختبرات: 240.
الموظفين الإداريين: 1119.
كليات الجامعة
العلوم الطبية
كلية الطب
كلية طب الأسنان
كلية الصيدلة
كلية التمريض
كلية التربية الرياضية
العلوم الهندسية
كليات الهندسة بجامعة تشرين، تقع في مدينة اللاذقية. وتضم عدة كليات.
كلية الهندسة المدنية
كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية
كلية الهندسة المعمارية
كلية الهندسة المعلوماتية
كلية الهندسة التقنية - طرطوس
كلية هندسة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات
كلية الهندسة التطبيقة
كلية الهندسة المدنية
افتتحت في العام الدراسي1972-1973، وتضم الأقسام التالية:
قسم هندسة الحوسبة والعلوم الأساسية
قسم الهندسة الإنشائية
قسم هندسة وإدارة التشييد
قسم الهندسة الجيوتكنيكية
قسم هندسة المواصلات والنقل
قسم الهندسة المائية والري
الهندسة البيئية
الهندسة الطبوغرافية
كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية
افتتحت في العام الدراسي 1980-1981، وتضم الأقسام التالية:
قسم العلوم الأساسية
قسم هندسة التصميم والإنتاج
قسم هندسة القوى الميكانيكية
قسم هندسة الطاقة الكهربائية
قسم هندسة الحاسبات والتحكم الآلي
قسم هندسة الاتصالات والإلكترونيات
قسم هندسة الميكاترونك
قسم الهندسة البحرية
قسم الهندسة الطبية
كلية الهندسة المعمارية
افتتحت في العام الدراسي 1984-1985، وتضم الأقسام التالية:
قسم التصميم المعماري
قسم تخطيط المدن والبيئة
قسم نظريات وتاريخ العمارة
قسم علوم البناء والتنفيذ
كلية الهندسة المعلوماتية
افتتحت في العام الدراسي 1999-2000، وتضم الأقسام التالية:
قسم العلوم الأساسية
قسم هندسة البرمجيات ونظم المعلومات
قسم النظم والشبكات الحاسوبية
قسم الذكاء الصنعي واللغات الطبيعية
كلية الهندسة التقنية - طرطوس
افتتحت في العام الدراسي 2003-2004، وتضم الأقسام التالية:
قسم هندسة المعدات والآليات
قسم الأتمتة الصناعية
قسم هندسة المكننة الزراعية
قسم هندسة تقانة الأغذية
قسم هندسة تقانات الطاقات المتجددة
قسم هندسة العلوم الأساسية
كلية هندسة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات - طرطوس
افتتحت في العام الدراسي 2008-2009، وتضم الأقسام التالية:
قسم العلوم الأساسية
قسم هندسة تقانة المعلومات
قسم هندسة تقانة الاتصالات
كلية الهندسة التطبيقية
وتعتبر الكلية التطبيقة من احدث الكليات في سوريا فقد افتتحت عام 2013 وتدرس فيها العلوم التطبيقية لخريجي الثانوية الصناعية أو طلاب العلمي وقد اثبتت جدارتها في العالم الهندسي عبر خطتها الدراسة فقد كان خريجوها يصنفون مهندسين درجة ثالثة إلى سنة 2016 تم رفع درجة خريجيها إلى مهندس درجة اولى علما ان دراستها أربعة سنوات عوضا عن خمسة سنوات مثل باقي الهندسات وسيتم في السنوات القادمة فتح دراسات علية لها وتضم الكلية الاقسام التالية:
هندسة حاسوب
هندسة تقانة اتصالات
هندسة تدفئة وتكييف وتبريد
هندسة التصنيع الميكانيكي
هندسة ميكانيك مركبات
هندسة تغذية المنشئات الصناعية والمدن
هندسة تقانة الأجهزة الطبية
العلوم الإنسانية
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
كلية التربية
كلية الحقوق
إضافةً إلى معهد تعليم اللغات الذي يتخصص بتعليم اللغات العالمية مثل اللغة الإنكليزية والفرنسية والألمانية لطلبة الجامعة وغيرهم من المواطنين السوريين والأجانب.
العلوم الأساسية
كلية العلوم تضم أقسام الكيمياء، علم الأحياء، الرياضيات، الفيزياء، الجيولوجيا والإحصاء الرياضي.
العلوم الاقتصادية
كلية الاقتصاد
المعاهد العليا
المعهد العالي للبحوث الهندسة البيئية
المعهد العالي للغات
المعهد العالي للبحوث البحرية
المعاهد التقانية
المعهد التقاني الهندسي
المعهد التقاني الزراعي
المعهد التقاني للحاسوب
المعهد التقاني الطبي
المعهد التقاني البيطري
المعهد التقاني للمحاسبة والتمويل
المعهد التقاني لإدارة الأعمال
المديريات
مديرية البحث العلمي
مديرية التعليم المستمر
مديرية المدينة الجامعية
مديرية المكتبات والانشطة الثقافية
المراكز
مركز ضمان الجودة
هو أحد المراكز التابعة لجامعة تشرين، وقد تم تأسيسه بهدف تبني معايير الجودة والتميز المؤسَّسِي والأكاديمي وتطبيقها في الجامعة
تأسيس المركز
تم تأسيس مركز ضمان الجودة في جامعة تشرين في عام 2011 بهدف تبني معايير الجودة والتميز المؤسَّسِي والأكاديمي وتطبيقها في الجامعة، والعمل على التطوير المستمر للجامعة وصولاً بها إلى مصاف الجامعات العالمية المتميزة. يضم المركز اليوم 6 اقسام وهي:
قسم التدقيق الداخلي والمتابعة
قسم ضمان جودة العملية التعليمية
قسم البحث العلمي وخدمة المجتمع
قسم التخطيط والتوثيق
قسم الموارد البشرية
قسم التدريب والإعلام
رسالة المركز
يسعى مركز ضمان الجودة في جامعة تشرين إلى التميّز والعمل على التحسين والتطوير المستمرين لجودة المدخلات والعمليات والمخرجات من خلال تطبيق نظام متكامل للتقويم والإشراف والمتابعة والدعم لجميع المكونات والممارسات المؤسساتية والأكاديمية طبقاً لرؤية الجامعة ورسالتها وأهدافها والوفاء بمتطلبات المعايير المعتمدة وذلك بالتعاون والتفاعل المتبادل مع الوحدات والمراكز والهيئات المحلية والخارجية التي تعمل في مجال ضمان جودة التعليم للحصول على ثقة المجتمع في دور الجامعة ومخرجاتها وقدراتها التنموية في الجمهورية العربية السورية.
أهداف المركز
نشر ثقافة الجودة والاعتماد في الجامعة وتعزيزها من خلال إشراك جميع العاملين في الجامعة.
تحقيق منظومة ضمان الجودة في مؤسسات الجامعة من خلال المشاركة الفعالة في وضع السياسات والخطط الجامعية والآليات التنفيذية.
تطوير جودة العملية التعليمية والبحثية وخدمة المجتمع والتنمية المستدامة وتقويمها وتحسينها.
الوصول بكليات الجامعة ومعاهدها العليا وبرامجها الدراسية إلى الاعتماد المؤسسي والأكاديمي والتطوير والتقويم المستمرين لها.
تطوير التجارب الذاتية والخبرات من خلال تبادلها مع هيئات التقويم وضمان الجودة والاعتمادية الوطنية والإقليمية والدولية.
التطوير المستمر لجميع العاملين في الجامعة (أعضاء هيئة تدريسية وفنية وعاملين) إدارياً وأكاديمياً وفنياً واجتماعياً.
وضع استراتيجيات ضمان الجودة التي تحقق رضا جميع العملاء والمستفيدين من أنشطة الجامعة.
تعزيز ثقة المجتمع بكفاءة الخريج الجامعي.
مهام المركز
يقوم المركز في سبيل تحقيق أهدافه بالمهام التالية:
وضع السياسات العامة التي تحقق أهداف المركز.
وضع إستراتيجية ضمان الجودة في الجامعة والقيام بتحديثها وتطويرها بصورة دورية والإشراف على تنفيذها في الجامعة.
وضع آليات تقويم الإدارات الجامعية ومتابعة تنفيذها وتطويرها.
العمل على تنفيذ الخطط والبرامج الوطنية ذات العلاقة بتطوير جودة التعليم العالي.
المشاركة في إعداد الخطة الإستراتيجية للجامعة.
تنمية وبناء القدرات البشرية في الجامعة لتحقيق منظومة ضمان الجودة والتطوير المستمر لها.
متابعة أعمال وحدات ضمان الجودة في الكليات والمعاهد العليا والوقوف على مدى فاعليتها في تنفيذ آليات ضمان الجودة داخل الكلية /المعهد وذلك من خلال تحليل التقارير الدورية لهذه الوحدات وتقويمها.
تقديم الدعم اللازم إلى الكليات والمعاهد العليا وتهيئتها إلى التقدم لطلب الاعتماد المؤسسي أو الأكاديمي لبرامجها داخلياً أو خارجياً.
إقامة قنوات اتصال مع الوحدات والمراكز والهيئات ذات العلاقة التي تعمل في مجال ضمان الجودة والاعتماد في التعليم العالي.
اقتراح الحوافز والمكافآت للنشاطات المتميزة في مجال عمل المركز ووحدات ضمان الجودة.
دراسة القواعد الناظمة لجوائز الجودة والتميز والإبداع في الجامعة.
إنشاء قواعد بيانات متكاملة لكل ما يتعلق بالجودة في الجامعة.
إجراء الدراسات وتقديم الأبحاث في مجال الجودة والاعتمادية في التعليم العالي، ونشرها في الدوريات والنشرات المتخصصة.
السكن الجامعي
والاسم الشائع السكن الجامعي، وتتألف من مجموعة من الوحدات السكنية المقسومه إلى قسمين القسم الأول يحتوي على 19 وحدة سكنية موجودة،4 وحدات مخصصة للذكور و 12 وحدة مخصصة للأناث ووحدة سكنية مخصصة لطلبة المركز الوطني للمتميزين، إضافة إلى السكن الخاص بالأساتذة والمدرسين، أي هي ضمن حرم الجامعة بجهة الجنوب الغربي، والقسم الثاني يحتوي على ثلاث وحدات مخصصة للذكور أيضاً في الجهة الشمالية من الحرم الجامعي.
الوحدات بالكامل مخصصة لسكن طلبة جامعة تشرين الذين اتوا للدراسة من خارج مدينة اللاذقية بشكل عام أو من أماكن بعيدة نسبيا عن الجامعة وتعتبر من أكثر المدن الجامعية تنظيما في سوريا.
للمدينة الجامعية ثلاث أبواب وهي:
باب اسبيرو: وبعدها شارع اسبيرو حيث يحوي عدد كبير من المكتبات والبقاليات والمقاهي وتوصل إلى الشارع العام، يقع شمالي كل الوحدات السكنية وبعد مساكن الأساتذة يغلق الباب تمام الساعة التاسعة مساء وحتى الساعة السابعة صباحا.
باب الزراعة: يقع شرق المدينة الجامعية ويغلق تمام الساعة التاسعة مساء وحتى السابعة صباحا يؤدي إلى موقف باصات الزراعة وإلى دوار الزراعة.
باب الصناعة: يقع جنوبي المدينة الجامعية، وهو قريب من الكراجات ويغلق تمام الساعة الحادية عشرة مساء وهو مدخل السيارات إلى المدينة الجامعية.
كل وحدة سكنية لها مشرف يكون مكتبه في الطابق الأرضي ودوامه من الساعة 8 صباحا وحتى 3 ظهرا، ومن ثم يبدأ دوام المشرف الليلي من 3 ظهرا وحتى 11 ليلا وهو وقت اغلاق أبواب الوحدة السكنية حيث يحظر على ساكني الوحدة أو طلبة غير وحدة سكنية الدخول أو الخروج بعد هذا الوقت إلا في الحالات الطارئة ويفتح باب الوحدة الساعة 6 صباحا.
شروط القبول والرسوم المفروضة
يشترط بشكل أساسي أن يكون الطالب المتقدم من طلبة جامعة تشرين تكون الاولوية لطلاب الطب والصيدلة وطب الأسنان ومن ثم الهندسة بأنواعها ثم باقي الفروع تباعاً. بشكل عام يتوجب على الطالب بالتقدم بطلب انتساب مع بعض الأوراق الثبوتية الأخرى كعدد من الصور الشخصية وصور عن الهوية وما إلى ذلك وبعدها تتم عملية فرز لتحديد المقبولين بناء على عدد من العوامل:
الأولوية للطلبة القادمين من محافظات أبعد.
حسب الوضع المادي للطالب.
رسم التسجيل المقدر حاليا 300 ليرة سورية شهريا وتدفع عن العام الدراسي كاملا مرة واحدة قبل التحاق الطالب بالجامعة.
انظر أيضا
قائمة الجامعات في سوريا
المراجع
تشرين
ت
ت
تأسيسات سنة 1971 في سوريا
جامعات سوريا
مبان ومنشآت في اللاذقية
هيئات تعليمية أسست في 1971
| |
doc-ar-6568
|
النبي (1923) أشهر كتب جبران كتبه بالإنجليزية وترجم إلى أكثر من خمسين لغة، وهو يعتبر بحق رائعة جبران العالمية، مضمونه اجتماعي، مثالي وتأملي فلسفي، وهو يحوي خلاصة الآراء الجبرانية في الحب والزواج والأولاد والبيوت والثياب والبيع والشراء والحرية والقانون والرحمة والعقاب والدين والأخلاق والحياة والموت واللذة والجمال والكرم والشرائع وغيرها، وقد وردت على لسان نبي سمي «المصطفى» ورسالة النبي رسالة المتصوف المؤمن بوحدة الوجود، وبأن الروح تتعطش للعودة إلى مصدرها، وبأن الحب جوهر الحياة. وفي كتاب النبي يعبر جبران عن آرائه في الحياة عن طريق معالجته للعلاقات الإنسانية التي تربط الإنسان بالإنسان.
حمل جبران بذور هذا الكتاب في كيانه منذ طفولته. وكان قد غير عنوانه أربع مرات قبل أن يبدأ بكتابته. وفي تشرين الثاني 1918، كتب إلى «مي زيادة» يقول «هذا الكتاب فكرت بكتابته منذ ألف عام..». ومن عام 1919 إلى عام 1923، كرس جبران جل وقته لهذا العمل، الذي اعتبره حياته و«ولادته الثانية». وساعدته «ميري» في التصحيحات، إلى أن وجد عام 1923 أن عمله قد اكتمل، فدفعه إلى النشر، ليظهر في أيلول نفس العام.
«النبي» كتاب متميز جداً من حيث أسلوبه وبنيته ونغمية جمله، وهو غني بالصور التلميحية، والأمثال، والجمل الاستفهامية الحاضة على تأكيد الفكرة نفسها، من يستطيع أن يفصل إيمانه عن أعماله، وعقيدته عن مهنته؟، أو ليس الخوف من الحاجة هو الحاجة بعينها؟.
أمكن أيضاً إيجاد تشابه بين «النبي» و«هكذا تكلم زرادشت» لـنيتشه. من المؤكد أن جبران قرأ كتاب المفكر الألماني، وثمّنه. اختار كلاهما حكيماً ليكون لسان حاله. الموضوعات التي تطرقا إليها في كتابيهما متشابهة أحياناً: الزواج، والأبناء، والصداقة، والحرية، والموت.... كما نعثر على بعض الصور نفسها في العملين، كالقوس والسهم، والتائه..... مع ذلك، ففي حين تتسم الكتابة النيتشوية برمزية شديدة وفصاحة تفخيمية، تمتاز كتابة «النبي» بالبساطة والجلاء وبنفحة شرقية لا يداخلها ضعف. ونيتشه أقرب بكثير إلى التحليل الفلسفي من جبران، الذي يؤثر قول الأشياء ببساطة.
«النبي» هو كتاب في التفاؤل والأمل. وبطريقة شاعرية، وأسلوب سلس، يقدم لنا جبران فيه برسالة روحية تدعونا إلى تفتح الذات و«إلى ظمأ أعمق للحياة».
ماذا يقول لنا جبران في «النبي» على لسان حكيمه؟. عندما طلبت منه المطرة، المرأة العرافة، خطبة في المحبة، قال: "المحبة لا تعطي إلا نفسها، ولا تأخذ إلا من نفسها. المحبة لا تملك شيئاً، ولا تريد أن يملكها أحد، لأن المحبة مكتفية بالمحبة". ولما طلبت رأيه في الزواج، أجاب: "قد ولدتم معاً، وستظلون معاً إلى الأبد. وستكونون معاً عندما تبدد أيامكم أجنحة الموت البيضاء.. أحبوا بعضكم بعضاً، ولكن لا تقيدوا المحبة بالقيود.. قفوا معاً ولكن لا يقرب أحدكم من الآخر كثيراً: لأن عمودي الهيكل يقفان منفصلين، والسنديانة والسروة لا تنمو الواحدة منهما في ظل رفيقتها". وفي الأبناء، يقول: أولادكم ليسوا أولاداً لكم. إنهم أبناء وبنات الحياة المشتاقة إلى نفسها، بكم يأتون إلى العالم ولكن ليس منكم. ومع أنهم يعيشون معكم فهم ليسوا ملكاً لكم". وفي العمل: "قد طالما أُخبرتم أن العمل لعنة، والشغل نكبة ومصيبة. أما أنا فأقول لكم إنكم بالعمل تحققون جزءاً من حلم الأرض البعيد، جزءاً خصص لكم عند ميلاد ذلك الحلم. فإذا واظبتم على العمل النافع تفتحون قلوبكم بالحقيقة لمحبة الحياة. لأن من أحب الحياة بالعمل النافع تفتح له الحياة أعماقها، وتدنيه من أبعد أسرارها".......
في عام 1931، كتب جبران بخصوص «النبي»: «شغل هذا الكتاب الصغير كل حياتي. كنت أريد أن أتأكد بشكل مطلق من أن كل كلمة كانت حقاً أفضل ما أستطيع تقديمه». لم تذهب جهوده عبثاً: بعد سبعين سنة على وفاته، ما يزال يتداوله ملايين القراء في أنحاء العالم.
بقي جبران على علاقة وطيدة مع ماري هاسكال، فيما كان يراسل أيضا الأديبة مي زيادة التي أرسلت له عام 1912 رسالة معربة عن إعجابها بكتابه «الأجنحة المتكسرة». وقد دامت مراسلتهما حتى وفاته رغم أنهما لم يلتقيا أبدا.
الرواية إلى فيلم
تم إنتاج فيلم يحمل نفس اسم الرواية عام 2014 من سيناريو وإخراج روجر أليرس وتمثيل ليام نيسون وسلمى حايك.
وصلات خارجية
آراء القراء على موقع أبجد حول رواية النبي
مراجع
حكاية رمزية
خيال فلسفي
كتب 1923
كتب إنجليزية
كتب جبران خليل جبران
كتب حولت إلى أفلام
كتب مترجمة إلى العربية
كتب نشرتها شركة ألفريد أ. كنوف للنشر
| |
doc-ar-2554
|
القوات المسلحة اليمنية هي القوات النظامية للجمهورية اليمنية، تتكون من أربعة أقسام رئيسية وهي القوات البرية، القوات الجوية والدفاع الجوي ، القوات البحرية والدفاع الساحلي ، قوات حرس الحدود ، وقوات الاحتياط الاستراتيجي التي تضم العمليات الخاصة والحماية الرئاسية وألوية الصواريخ. وجاء ترتيبها في المرتبة 43 عالمياً في قائمة أقوى جيوش العالم لعام 2013، التي يعدها سنوياً موقع جلوبال فاير باور المتخصص في مجال التسليح وفي المرتبة الخامسة عربياً بعد مصر والسعودية والجزائر وسوريا.
تأسس الجيش النظامي للمملكة المتوكلية في 1919، وبدأ تأسيس الجيش الجمهوري في الجمهورية العربية اليمنية عام 1962 وذلك بقيام ثورة 26 سبتمبر أما جيش دولة الجنوب جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية فقد تأسس الجيش الاتحادي في 1959 قبل قيام ثورة 14 أكتوبر والاستقلال بعدة سنوات، تعثر دمج الجيشين فعلياً بعد قيام الوحدة اليمنية 1990 لأسباب سياسية، وبعد حرب صيف 1994 الأهلية، توحد الموالون للوحدة ضد الموالين للانفصال ولم يعد هناك جيشان بعد ذلك.
تتوزع قوات الجيش على سبع مناطق عسكرية، عبد ربه منصور هادي رئيس الجمهورية اليمنية هو القائد الأعلى للقوات المسلحة، وتتبع غالبية الجيش لوزارة الدفاع وبعضها تتبع رئاسة الجمهورية مباشرة، وتمتلك القوات اليمنية مجتمعة تقريباً 86,700 جندي.
يبلغ تعداد القوات البرية تقريباً 80,000 مقاتل في 7 مناطق عسكرية وفي الاحتياط الاستراتيجي وبحوالي 30 لواء مشاة و11 لواء مشاة ميكانيك و14 لواء مدرع، أما قوة الصواريخ والمدفعية فتتوزع في 6 ألوية، وتمتلك القوات الجوية والدفاع الجوي 6 قواعد عسكرية جوية وتقريباً 3,000 مجند موزعين في ثمانية ألوية طيران و10 ألوية دفاع جوي ولواء شرطة جوية ولواء رادار ويقدر تعداد القوات البحرية تقريباً 1,700 مجند موزعين على 3 قواعد بحرية ولوائين بحريين.
الانضمام للجيش اليمني تطوعي ولا يوجد تجنيد إلزامي ويفرض على المتطوعين سنتين خدمة عسكرية وتشكل ميزانية القطاع العسكري حوالي 2.9% الناتج الإجمالي المحلي صنف الفساد في الجيش اليمني بدرجة «مخاطر فساد حرجة» إلى جانب جيوش الجزائر ومصر وليبيا وسوريا، وهي أسوأ درجة تقييم في تقرير «مؤشر مكافحة الحكومات والجيش للفساد لعام 2013» الذي أعدته منظمة الشفافية الدولية.
الجيش المظفر
تأسس «الجيش المظفر» (النظامي) في ربيع الأول 1337 هـ / ديسمبر 1918م، في عهد الإمام يحيى بن محمد حميد الدين، على يد مجموعة من العسكريين العثمانيين الذين بقوا في اليمن بعد خروج زملائهم عام 1918م، وتنوعت أساليب تدريبه من عثماني إلى سوري فعراقي ومصري وأردني، وهذا سبب بعض الإرباك في عمليتي التأهيل والتطوير للجيش، وكان يغلب على التدريب الجانب النظري أكثر من الجانب العملي، ومعظم القيادات العليا فيه من غير العسكريين، وحظيت هذه القيادات بمكانة عالية لدى الإمام أكثر من القيادات العسكرية، ويعزى ذلك ربما إلى اعتقاد الإمام أنهم أكثر من غيرهم ولاءً للسلطة الحاكمة، ونتيجة لهذه الحظوة فقد اصطدمت هذه القيادات ببعض المدربين العسكريين؛ الأمر الذي أدى إلى خلل في عملية التدريب.
منذ أن أسس الإمام الهادي «يحيى بن الحسين بن القاسم» الدولة الزيدية الهاشمية عام 284هـ الموافق 897 م، وحتى 1919 م، وهو عام تأسيس الجيش النظامي، فإن تلك الدولة التي تميزت بكثرة أشياعها في المناطق الشمالية والشمالية الغربية والمناطق الشرقية من المرتفعات الوسطى وكذلك كل الدول أو الدويلات التي عاصرتها، قد اعتمدت في حروبها التي خاضتها في مواجهة منافسيها، بشكل أساس على أنصارها من رجال القبائل الذين يسكنون المناطق الشمالية والشمالية الغربية والشرقية، وذلك النوع من المقاتلين يمكن تصنيفه في إطار ما عرف، تاريخيا، باسم «الجيوش الوطنية التقليدية»، التي كان يقودها رؤساء العشائر، والتي ليس لها أية صفة نظامية، باعتبار أن كل رجل في القبيلة جندي من جنودها، وكان تشكيلها يتم عند الحاجة إليها، أو بتعبير آخر، عند ظهور مشكلات تمس مصالح القبيلة أو الدولة، حيث يتم استنفار المقاتلين بواسطة رؤساء العشائر وشيوخ القبائل، الذين يصبحون عند ذاك، هم «مقدمو» الجيوش القبلية، وقادتها في المعارك الحربية.
عندما أنشئ الجيش المظفر كانت مخازن السلاح مليئة بأعداد كبيرة من البنادق مختلفة الأنواع (حوالي 000, 400 بندقية) بالإضافة إلى بطاريات مدفعية خفيفة وثقيلة، من عيارات وأزان مختلفة، وفقا لاحتياجات البيئة المتنوعة في اليمن، وكذلك أنواع مختلفة من الرشاشات الإنجليزية والعثمانية والإيطالية.
وفي عام 1922 عقدت الحكومة عدة اتفاقات وصفقات لتسليح الجيش مع دول وأفراد كانوا يمثلون دولهم ويأتون إلى اليمن تحت واجهات علمية أو تجارية. ومن تلك الدول إيطاليا وألمانيا وفرنسا، بالإضافة إلى عدد من سماسرة السلاح تم الاتفاق معهم بصورة شخصية. وخطا النظام الإمامي بعد ذلك خطوات أخرى حذرة فيما يتعلق بتسليح الجيش وتحديثه بلغت ذروتها عام 1956.
إلى جانب إخضاع القبائل المتمردة وحماية الإمام والأمراء والشخصيات العامة في الدولة، فإن الجيش يقوم بأعمال الضبط القضائي، والجبايات بالإضافة إلى الأعمال العسكرية المعروفة في الحدود.
إنشاء الجيش الدفاعي
إلى جانب «الجيش المظفر» تشكل «الجيش الدفاعي» (النظامي) في يناير 1937م، على خلفية تزايد الأطماع الخارجية في الأراضي اليمنية، وعجز «الجيش المظفر» عن التصدي لها بمفرده، وأنيط بعملية تأسيسه إلى الفريق حسن تحسين الفقير الذي شكله بنفس تشكيل الجيش المظفر، واتبع في تدريبه نظام الدورات كلما تدربت دورة من الأفراد يتم تسريحها بعد ستة أشهر لتعقبها دورة أخرى، وقد أدى هذا النظام إلى تدريب دورات عديدة، إلا أن هذه الفترة الزمنية للتدريب كانت غير كافية لإتقان الجنود التدريبات العسكرية، والمهارات القتالية، والتعليم على مختلف الأسلحة.
بعد أن تمكن الإمام يحيى حميد الدين من تحقيق أهم أهداف دولته وحقق قدرا أكبر من السيطرة على المناطق القبلية وشكل من أبنائها جيشه النظامي الأول، وخاض بهم حملات عسكرية ضد بعضهم وضد كل محاولات التمرد التي واجهتها دولته في مناطق مختلفة من اليمن، تعرض للخطر الإقليمي الآخر (المعروف مسبقا) من الحدود الشمالية والشمالية الغربية للدولة المتمثل في آل سعود الذين ضموا أجزاء من الأراضي اليمنية ممثلة في المخلاف السليماني (نجران وجيزان وعسير)، وكذلك اشتد خطر الأطماع البريطانية على المملكة من الجهة الجنوبية.
عندما وصلت التوترات مع السعودية وقوات الاحتلال البريطاني إلى مستوى الاشتباكات العسكرية التي حدثت على الأطراف عام 1934 في الحرب السعودية اليمنية آنذاك، تبين للإمام يحيى بعد أن خسر الوطن أجزاء عزيزة منه، أن جيشه دون مستوى منازلة الجيوش النظامية المدربة تدريبا جيدا والأفضل عدة وعتادا.
في ضوء نتائج تلك الحرب، ونظرا لتعثر محاولات إصلاح الجيش المظفر، وكذلك ظهور تذمرات في أوساط الضباط، والمستنيرين من دعاة الإصلاح إثر هزيمة الجيش في الحربين، فقد استقر رأي الإمام يحيى على إنشاء جيش جديد وهو «الجيش الدفاعي» النظامي يقوم على الخدمة الإلزامية لكل حاملي السلاح بغض النظر عن المستوى العمري. وإصدار تعليمات ملزمة بذلك. وإلى جانب ذلك أعادة تنظيم الجيش البراني (القبلي)؛ كونه الجيش الأساس الذي اعتمد عليه الأئمة.
اتخذ الجيش الدفاعي شكلا آخر من أشكال التنظيم وهو التنظيم الرباعي لكل مستوياته الهرمية. وكانت الأربعة أفواج هي، تقريبا، قوام كل دور من الأدوار الستة عشر كما تشير سجلات ذلك الجيش. وقد كان الشكل العام للتنظيم الهيكلي للجيش الدفاعي على النحو التالي:
أمير الجيش الدفاعي.
وكيل الجيش الدفاعي.
قادة الطوابير.
قادة السرايا.
قادة الفصائل.
قادة الجماعات.
الجنود.
تحديث الجيش
بالنظر إلى الضغوط التي مارستها بريطانيا على أميركا ودول الغرب فيما يتعلق بتسليح الجيش اليمني، وفي مقابل الموقف السعودي الذي يدعم الاتجاه الحسني المحافظ، اتجه الإمام محمد البدر حميد الدين إلى تحسين علاقته بالرئيس جمال عبد الناصر وحكومة الثورة في مصر، التي أمدته ببعض الخبراء العسكريين والمدرسين. كما اتجه صوب المعسكر الاشتراكي السابق وعقد مع بعض دوله، وخاصة الاتحاد السوفياتي وتشيكوسلوفاكيا والصين، اتفاقيات تضمنت: تزويد اليمن بالأسلحة وصيانتها وتدريب اليمنيين عليها، وشملت 42 طائرة حربية مختلفة و30 دبابة من طراز تي 34 و50 دبابة من عيار 100 ملم مدافع اقتحام و100 مدفع ميدان و70ناقلة جنود مدرعة و70 سيارة نقل «زل وفورجوٍ».
وقد مثلت تلك الصفقة خطوة كبيرة متقدمة، بل قفزة نوعية في تاريخ الجيش اليمني بالمقارنة مع ما قبلها، فكان لها ما بعدها منذ ذلك التاريخ وحتى قيام ثورة 26 سبتمبر 1962.
وقد ترتب على صفقات التسليح خطوات إصلاحية أخرى، أهمها:
إعادة فتح الكلية الحربية عام 1957؛
إنشاء مدرسة الأسلحة في كل من صنعاء وتعز عام 1957؛
إنشاء كلية الطيران ومدرسة ضباط الصف ومركز تدريب المدفعية والمدرسة الحربية عام 1958؛
إنشاء كلية الشرطة في تعز عام 1959, وتخرجت الدفعة الأولى منها هناك؛
استقدام بعثة تدريبية تعليمية من وأخرى عسكرية من الاتحاد السوفيتي وأخرى تعليمية مصرية؛
تشكيل وحدات جديدة هي:
الجيش الوطني: وتشكلت له إمارة مستقلة أسوة بالجيشين المظفر والدفاعي، وكان أميره هو العقيد محمد حميد.
فوج البدر، وهو أول وحدة مدرعات في الجيش.
أنشأ ولي العهد «البدر» مكتبا خاصا يتبعه مباشرة ومهمته الإشراف والسيطرة المباشرة على إمارات الجيش، وكان ذلك المكتب هو بمثابة المقدمة لتشكيل قيادة عامة للقوات المسلحة التي ظلت تدار بواسطة إمارات الجيوش (المظفر، الدفاعي، الوطني، فوج البدر).
حجم الجيش قبيل الثورة
مع بداية العقد السادس من القرن العشرين، وبعد تلك الإضافات الكمية والنوعية التي تمت في الجيش خلال المراحل المختلفة لنشوئه، فإن تعداد قوامه البشري قبيل ثورة 26 سبتمبر 1962 قد بلغ حوالي 40,447 فردا من مختلف الرتب، على النحو التالي:
الجيش المظفر: 22,090 فردا من مختلف المستويات.
الجيش الدفاعي: 15,990 فردا من مختلف المستويات.
الجيش الوطني: 13,96 فردا من مختلف المستويات.
فوج البدر: 971 فردا من مختلف المستويات.
الدور السياسي للعسكريين
شهدت ساحة العمل السياسي (السري) في اليمن نشاطا مناهضا للنظام الإمامي منذ بداية العقد الثالث من القرن العشرين، وشمل ذلك النشاط قوى اجتماعية مختلفة، كان في طليعتها مثقفو المدن، بمن فيهم بعض العسكريين الذين ظلوا يمارسون نشاطهم في إطار الحركة السياسية– الاجتماعية التي حملت على عاتقها عبء الدعوة إلى الإصلاح، ومن ثم بدأت تظهر «المعارضة العسكرية» على نطاق ضيق في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، على إثر الوعي الوطني الذي بثته البعثتان العسكريتان العائدتان من العراق في أوساط الجيش، والمحاضرات السياسية والثقافية التي كان يلقيها أعضاء البعثة العسكرية العراقية على أفراد الجيش، وكذلك الدور التنويري الذي قام به الرئيس جمال جميل بعد رحيل هذه البعثة عن اليمن، وظل الحس السياسي ينمو لديهم بصورة أفضل مما هي عليه إلى أن بدؤوا يتدخلون في الحياة السياسية بصورة فعلية على مستوى المعارضة المدنية وليس السلطة بعد تأسيس الزبيري للجمعية اليمانية الكبرى عام 1946م/ 1365 هـ، على خلفية تكليف الرئيس جمال جميل في أحد اجتماعات المعارضة بإنشاء الجناح العسكري للثورة، وتوج العسكريون اشتراكهم في الحياة السياسية بالدور الذي قام به هذا الجناح في «ثورة الدستور» عام 1948م/ 1367 هـ، التي أخفقت بعد حوالى خمسة وعشرين يوماً من اندلاعها.
ولم يثنِ إخفاق هذه الثورة بعض ضباط الجيش عن الاستمرار في المعارضة السياسية للنظام الحاكم، بل إنهم تحمسوا أكثر بعد اندلاع الثورة المصرية عام 1952م، حيث كانت هناك محاولات للتخلص من الإمام أحمد منها «انقلاب 1955م»، و«محاولة اغتيال الإمام أحمد 1961م»، وفي مقابل ذلك سعى الإمام أحمد إلى تضييق الخناق على بعض ضباط الجيش من خلال تشتيتهم على المواقع المختلفة وبصورة مفاجئة، وبث جواسيسه في أوساطهم لكشفهم.
توج الجيش دوره السياسي عندما انتظمت مجموعة من ضباطه في تنظيم سمي بـ«تنظيم الضباط الأحرار» الذي أينع ثمرة حركة المعارضة بكل قواها المدنية والعسكرية في النضال، عندما فجر ثورة 26 سبتمبر 1962م التي أطاحت بالنظام الإمامي، وإعلان قيام الجمهورية العربية اليمنية وبهذا كان للجيش الريادة في حركة التغيير السياسي في اليمن في القرن العشرين.
يأتي نجاح تنظيم الضباط الأحرار في تفجير الثورة وإسقاط النظام الإمامي إلى استفادتهم من أسباب النكبات التي مُنيت بها حركة المعارضة بين عامي 1948 - 1961م، وتنسيق علاقاتهم مع مختلف قوى المعارضة مدنية وعسكرية، والسرية التي اتسم بها تنظيم الضباط، وكذلك الظروف التي كانت تعيشها المملكة المتوكلية اليمنية إبان تلك الفترة، والمتمثلة في تدهور صحة الإمام أحمد، والصراع على العرش بين ولي العهد محمد البدر وعمه سيف الإسلام الحسن، وتعميق الضباط وغيرهم من قوى المعارضة لهوة هذا الخلاف، وزاد من نجاح تنظيم الضباط الأحرار في تفجير الثورة الدعم الخارجي المؤيد لعملية التغيير السياسي في اليمن.
مع نهاية العام الأول من ستينات القرن العشرين، كان العسكريون قد نهجوا نهجا آخر في نشاطهم المضاد للنظام الإمامي، حيث أنشأ البعض من صغار ومتوسطي الضباط تنظيما سياسيا- عسكريا خاصا هو «تنظيم الضباط الأحرار» وأصبح دورهم أساسيا، وحاجة القوى الوطنية إليهم ملحة فيما يتعلق بإنجاز الأهداف الرئيسة لقوى المعارضة.
العسكريون والحكم
كان تنظيم الضباط الأحرار، قد اقتصر في عضويته على صغار ومتوسطي الضباط، وكان التنظيم في ما يتعلق بمسألة الحكم، كما يقول بعض قادته (مقتنعا تمام الاقتناع) بعدم تحمل المسؤولية السياسية الجسيمة في الحكم، تاركا تلك المسؤوليات السياسية للآباء من العسكريين والمدنيين الذين سبق لهم أن خاضوا تجارب سياسية كثيرة، على أن تسير الأمور وفقا لأهداف الثورة الستة التي أعدها التنظيم، وعلى أن يمثل التنظيم في «مجلس قيادة الثورة» شخصان من اللجنة القيادية هما الرئيس النقيب عبد اللطيف ضيف الله والملازم علي عبد المغني، وبقية عناصر التنظيم تتفرغ لبناء الجيش الوطني القادر على حراسة البلاد وحماية الثورة ومكاسبها. ويعلل الضباط السبتمبريون ذلك بقولهم:
نشأة وتطور الجيش
جنوب وشرق اليمن
في الشطر الجنوبي والشرقي من اليمن لم يتقرر إنشاء أول تشكيل عسكري نظامي، في ظل الاحتلال البريطاني، إلا عام 1918م أي بعد مضي 79 عاماً على الاحتلال؛ تم إنشاء جيش محلي تحت مسمى «الكتيبة اليمنية الأولى» إلى جانب قوات الاحتلال البريطانية، تم تعيين القائد العسكري البريطاني الكولونيل نيل ليك قائداً للكتيبة اليمنية الأولى، وتكونت من أربعمائة جندي وصف ضابط وضابط، ينتمون إلى جنوب اليمن وشماله. وبلغ عدد الضباط اليمنيون فيها ثلاثة عشر ضابطاً، ونسبة الجنود الشماليين إلى الجنوبيين 4:1 منذ إنشائها وحتى تسريحها من الخدمة عام 1925م، وذلك عقب قيام جنود مرتب جزيرة ميون من الكتيبة بقتل اللفتنانت لورانس عام 1923 حين علموا بالنوايا العدوانية الاستعمارية ضد الدولة اليمنية حديثة التكوين في الشطر الشمالي «المملكة المتوكلية اليمنية»، وغادر الجنود اليمنيون الجزيرة عقب عملية الاغتيال إلى منطقة الشيخ سعيد في باب المندب ومنها إلى شمال اليمن، الأمر الذي جعل البريطانيين يعيدون حساباتهم في ما يتعلق بإخلاص الجنود اليمنيين لسلطات الاحتلال .
في نفس الوقت الذي كان فيه إعداد «الجيش المظفر» في شمال اليمن ما يزال قائماً منذ 1919، قامت السلطات البريطانية عام 1928 بإنشاء عدد من القوات النظامية المحلية في أكثر من منطقة من مناطق الجنوب هي:
جيش محمية عدن ” جيش الليوي”.
البوليس المسلح في مستعمرة عدن “ِِAram police”.
الحرس القبلي”T.g”.
الحرس الحكومي”G.G”.
الجيش النظامي .
جيش المكلا النظامي.
الشرطة القعيطية المسلحة.
قوة السلطنة الكثيرية.
جيش البادية الحضرمي.
بعض التشكيلات العسكرية الصغيرة في المحميات الشرقية.
ترتب على قيام ما سمي يومها باتحاد إمارات الجنوب العربي" في فبراير 1959 أن تحول اسم جيش محمية عدن "الليوي" إلى «جيش الاتحاد النظامي»، ومن ثم إلى «جيش الجنوب العربي» وفي المحميات الشرقية (حضرموت) جيش البادية الحضرمي.
وبناءً على ما تعهدت به بريطانيا، تشكلت للجيش الاتحادي قيادته اليمنية، وكوادره من الضباط والصف. وفي عام 1962 صدر قانون تعريب قيادة الجيش الاتحادي من الجماعة وحتى الكتيبة فقط، مع وجود المستشارين العسكريين البريطانيين بالطبع. وتحولت تبعية ذلك الجيش، شكلياً، إلى وزارة الدفاع في حكومة الاتحاد، مع أن الواقع كان يقول يومها بأنه وقيادته تابعون حقيقةً لوزارة الدفاع البريطانية، من خلال ممثلها المباشر الحاكم العام في عدن. كما أن ميزانيته قد ظلت حتى عام 1964 تصرف من وزارة الدفاع في لندن، وحتى حين تحولت الميزانية إلى حكومة الاتحاد فإن مصدرها كان الحكومة البريطانية.
وقد ارتفع عدد الضباط اليمنيين، بناءً على ذلك إلى "149" ضابطٍ مقابل "77" ضابطٍ بريطاني، كخطوة على طريق إحلال الضباط اليمنيين الجنوبيين كليةً محل الإنجليز بناء على ما تضمنه القانون الجديد، وذلك في أمد أقصاه عام 1967م. وقد أوصى المجلس الأعلى للاتحاد في مذكرة بتاريخ 15 مارس 1965 بمنع التحاق أبناء شمال اليمن بجيش الجنوب العربي، وتجميد أوضاع بعض من سبق لهم الانتساب إليه، والإحالة على التقاعد للبعض الآخر، وعدم ترقية من يبقى في الجيش.
وقد وصلت الميزانية العسكرية في العام المالي 1964 - 1965 إلى أربعة ملايين دينار، وتم تزويد كتائب جيش الاتحاد النظامي في وقت لاحق ببعض المضادات الجوية، أما أسلحة التدعيم فكانت تؤمنها القوات البريطانية.
قبيل موعد الاستقلال قررت الحكومة البريطاني بحسب توصية لجنة فينر إنشاء قوات جديدة ضمن قوام الجيش أهمها سلاحا الطيران والبحرية والمدفعية، وقد تعاقدت وزارة الدفاع في حكومة الجنوب العربي مع شركة أيروك سرفيس لمتد في لندن بتاريخ 27 سبتمبر 1967 على تزويد جيش الجنوب العربي بعدد من الطائرات الحربية.
وفي 28 مارس 1967 قرر المجلس الأعلى للاتحاد دمج «الحرس الاتحادي الأول» بـ «جيش الاتحاد النظامي» ليتشكل منهما ما عرف بـ «جيش الجنوب العربي» فيما جرى دمج الحرس الاتحادي الثاني بقوى الأمن ليتكون منهما «الشرطة الاتحادية»، ابتداء من 1 يونيو 1967م. وتضمن القرار أن تكون التسميات الرسمية الجديدة بالنسبة للقوات المسلحة على النحو الآتي (جيش الجنوب العربي - سلاح طيران الجنوب العربي - بحرية الجنوب العربي).
التحرر من الاستعمار
تكررت المواقف الوطنية للجيش والقوى الأمنية الجنوبية في أكثر من موقف أبرزها انحياز جيش الليوي إلى جانب الجماهير الغاضبة في عدن في الصراع الذي حدث بين المواطنين اليمنيين واليهود عام 1947م، أي قبيل قيام الكيان الصهيوني في فلسطين بعام واحد، حينما بدأت خيوط المؤامرة الصهيونية العالمية تتضح، فقد زج المستعمرون البريطانيون بجيش الليوي ليقوم بفض الاشتباكات بعد فشل قوات الأمن، ولكن جنود وضباط الجيش انحازوا للشعب حينما تلقوا الأوامر بإطلاق النار على المواطنين اليمنيين، ووجهوا بنادقهم، صوب المستعمرين.
ثم كان للجيش ذلك الموقف المشرف حين احتل الثوار مدينة عدن لمدة أربعة عشر يوما (20 يونيو -4 يوليو 1967) عقب تمرد قوات الشرطة في معسكر البوليس المسلح بعد الاستقلال، حيث ظهر انحياز منتسبيه إلى جانب الثورة والفدائيين، فامتد التمرد إلى ثلاثة معسكرات أخرى هي: معسكر ليك (لاحقاً، معسكر الشهيد عبد القوي)، معسكر شامبيون (لاحقاً، معسكر النصر) و«معسكر الشعب» في مدينة الاتحاد.
الأمر الذي اضطر سلطات الاحتلال إلى جلب المزيد من القوات البريطانية لاقتحام المدينة ولكنها فشلت رغم تكرار المحاولة، ولم تتمكن من دخولها إلا بعد أن أخلاها الفدائيون في 4 يوليو 1967 ، ليتوج الجيش مواقفه بعد ذلك بانحيازه الكامل والعلني لقيادة ثورة 14 أكتوبر المسلحة، ويحسم الصراع على السلطة الذي كان دمويا بين مناضلي الجبهتين الجبهة القومية للتحرير وجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل، ثم تحقيق الهدف الأسمى وهو انتزاع الاستقلال في 30 نوفمبر 1967 .
ورث النظام الماركسي مؤسسة جيش محترف أشرفت على إعداده وتدريبه جيدا السلطة الاستعمارية البريطانية التي حكمت الجنوب حتى نجاح ثورة 14 أكتوبرعام 1967 . ورغم ذلك نجح الماركسيون في إحكام السيطرة على الجيش، خاصة بعد إبعاد كبار الضباط القدامى والعناصر غير الموالية، وتمكنوا من بناء جيش قوي بمساعدة الاتحاد السوفيتي السابق حتى صار أقوى جيش في المنطقة، وتمكن من تحقيق انتصارات في المعارك الحدودية التي جرت بين دولتي اليمن عام 1972 وفي حرب 1979 اليمنية.
لكن هذا الجيش أصابته لعنة الخلافات داخل الحزب الحاكم في عدن وتنافس قياداته على السلطة، فعرف انشقاقات خطيرة بدأت عام 1978 بالانقلاب على الرئيس السابق سالم ربيع علي، وتكررت بعد أشهر قليلة من النجاحات العسكرية التي حققها في الحرب الحدودية مع الشمال عام 1979، حتى حدث الانفجار الكبير داخل الحزب الحاكم في عدن عام 1986 ، وأصاب الجيش نفسه الذي انقسم بين المتقاتلين، ونزح الآلاف من كوادره إلى الشمال بعد هزيمتهم في المعارك، والتحقوا بعد ذلك بصفوف القوات الموالية للرئيس السابق علي عبد الله صالح، وساندوا جيش الوحدة في الحرب ضد رفاقهم السابقين عام 1994 في الحرب على الانفصاليين. وفي طليعة هؤلاء برزت مجموعة من ألمع الضباط، مثل رئيس الجمهورية المشير عبد ربه منصور هادي الذي أصبح وزير الدفاع آنذاك ، ورئيس الأركان السابق اللواء عبد الله عليوة، واللواء سالم قطن الذي اغتاله مسلح قاعدي.
كان تفكك وانهيار جيش الحزب الاشتراكي الحاكم في عدن حتميا مع هزيمته في حرب 1994 المعروفة باسم حرب الدفاع عن الوحدة، فقد نزح كثيرون إلى خارج اليمن، وترك آخرون الخدمة أو أحيلوا إلى التقاعد، وتم إدماج البقية في الجيش المنتصر، وتوحد الجيشان اليمنيان للمرة الأولى ولكن تحت قيادة ذات لون سياسي واحد، وهيمنة أغلبية قبلية أو مناطقية تدين بالولاء للرئيس صالح. ومن صفوف هؤلاء وأولئك العسكريين الجنوبين المسرحين والمتقاعدين والمنقطعين، ظهرت عام 2007 جماعات الحراك الجنوبي احتجاجا على سوء أوضاعهم المعيشية، رافعين شعار القضية الجنوبية، ومطالبين بالانفصال وإعادة دولتهم السابقة قبل الوحدة اليمنية.
شمال اليمن
جيش الثورة
في الشمال اليمني كان مسار التطور التاريخي للجيش مختلفا إلى حد كبير عما حدث في الجنوب، فقد ورث الحكم الجمهوري الذي استولى على السلطة في ثورة 26 سبتمبر 1962 هياكل اسمية للدولة وأجهزتها، وكان الجيش إحدى تلك المسميات الهشة ، ثم عملت أحداث الحرب الأهلية بين الملكيين والجمهوريين (1962-1970) على إبطاء عملية بنائه بطريقة صحيحة ، وظل محكوما بقوى النفوذ القبلي والعسكري ومخترقا من أكثر من جهة حزبية، الأمر الذي جعله يفتقد وحدة القيادة ووحدة العقيدة القتالية، على العكس مما كان موجودا في الجنوب.
انعكست حالة عدم الاستقرار السياسي والتنازع على السلطة على الجيش، خاصة بعد اغتيال الرئيس السابق إبراهيم الحمدي في 1974، وتمرد قطاعات مهمة منه أهمها قوات العمالقة ضد الرئيس السابق أحمد الغشمي، وصولا إلى الانقلاب الناصري العسكري في أكتوبر 1978 والذي رغم فشله فإنه زاد من حالة الانقسام والتدهور في الجيش، حتى وصل إلى أسوأ مراحله في حرب 1979 اليمنية مع الماركسيين في الجنوب، عندما انكشف ضعفه وسوء أوضاعه، وعجزه عن الدفاع عن أراضيه.
من المفارقات المثيرة أن حرب 1979 اليمنية كانت حدا فاصلا في تاريخ جيشي اليمن فيما يتعلق بمراحل القوة والضعف، فالجيش في الجنوب بدأ يعاني في ثمانينيات القرن الماضي من مرحلة تدهور في وحدته وجاهزيته القتالية بسبب تصاعد الصراعات الدامية داخل الحزب الاشتراكي الحاكم في عدن.
منذ قيام ثورة 26 سبتمبر تعددت أشكال مشاركة الجيش في الحياة السياسية فقد كان تنظيم الضباط الأحرار هو من قام بالثورة ، وأوصل أحد كبار ضباط الجيش "المشير عبد الله السلال إلى السلطة ، وظل - إلى جانب الجيش المصري الموجود في اليمن - يدعم نظام حكمه حتى تم إقصاؤه بانقلاب نوفمبر 1967م.
فترة السلال
كان الهدف الثاني من أهداف الثورة السبتمبرية «بناء جيش وطني قوي لحماية البلاد وحراسة الثورة ومكاسبها» من أهم أهداف الثورة.
لم يكن هناك ثمة مجال للعمل على إعادة تنظيم «الجيش المظفر» و«الجيش الدفاعي» فأوضاعها كانت تعاني من تدهور إداري وعسكري لا تسمح له بخوص حرب تقودها وتمولها وتعد لها قوى إقليمية ودولية بإمكانيات حديثة وأسلوب معاصر جمع بين الحرب النظامية وحرب العصابات، فاضطرت القيادة الثورية للزج بهما في المعارك بكل تشكيلاتها منذ بداية الثورة والعمل على إنشاء الجيش اليمني الحديث القادر على مواجهة الأعداء بكفاءة واقتدار بالأدوات والأساليب القتالية المعاصرة.
فُتحت أبواب العام للتطوع في القوات المسلحة في كل المحافظات، وفُتحت لذلك الغرض معسكرات الاستقبال ومراكز التدريب، وبوشر إعداد النواة الأولى للجيش الثوري المعاصر بشكل ومضمون ثوريين معاصرين .
لعب المصريون في عملية بناء الجيش الوطني الحديث دورا مشهودا، سواء من خلال إحضار الكوادر المتخصصة المتمثلة في«هيئة الخبراء العرب» للمشاركة الفعالة في إعداد وبناء الجيش اليمني في الداخل، أو من خلال فتح أبواب ال والمعاهد ومراكز التدريب وهيئات التخصص العسكرية في الجمهورية العربية المتحدة لمنتسبي القوات المسلحة الثورية الجديدة، حيث تم تدريب وإعداد أربعة ألوية مشاة كاملة التشكيل في معسكرات وهيئات الجيش المصري، وهي كالتالي (لواء الثورة - الكتيبة الأولى من لواء النصر - لواء الوحدة - لواء العروبة)
مع حلول منتصف مارس 1966، بعد أن عاد من ميادين التدريب في الجمهورية العربية المتحدة آخر لواء مشاة تم إرساله إلى هناك، ونعني به «لواء العروبة»، فإنه قد كانت في الميدان النواة الأولى للجيش اليمني الثوري المعاصر.
وفي ظل الاضطرابات والفوضى التي شهدتها العديد من ميادين القتال، بسبب غياب القيادة العسكرية الموحدة، فإن الخطوة الأولى لقيادة الثورة قد تمثلت في تشكيل قيادة موحدة للجيش تمثلت في «هيئة أركان حرب القوات المسلحة ورئاستها»، فتم إنشاء الهيئات القيادية التالية :
هيئة العمليات الحربية برئاسة النقيب عبد اللطيف ضيف الله وزير الداخلية.
هيئة إدارة الجيش.
هيئة الإمداد والتموين.
هيئة التسليح العسكري العام.
قد كانت هيئة العمليات الحربية هي أعلى سلطة عسكرية، بعد القائد الأعلى للقوات المسلحة عبد الله السلال، بعد الثورة ، وقد كانت من أولى إجراءات القيادة، إعادة فتح الكلية الحربية وكلية الشرطة، وافتتاح معهد عسكري في مدينة تعز هو المركز الحربي الذي تولى تأهيل الضباط في مختلف التخصصات، بخبرات سوفياتية في الغالب.
من أول ما قامت به الهيئة، صاغت تنظيما جديدا لقيادة القوات المسلحة، كان على رأسه القائد العام للقوات المسلحة، يليه رئيس هيئة أركان حرب القوات المسلحة والفروع التابعة له .
وقد تم إعداد الهيكل التنظيمي العام للقيادة العامة للقوات المسلحة ورئاسة الأركان، والهياكل التنظيمية للفروع، وتحديد مهامها وواجباتها، وتعيين قياداتها. وتم تعيين المقدم «حمود بيدر» رئيسا لأركان حرب القوات المسلحة. وكان قد عُيِن في هذا المنصب من قبله، لفترة زمنية قصيرة، العميد «أحمد الآنسي». أما القائد العام للقوات المسلحة فقد كان العميد عبد الله السلال.
ثم تقرر إعادة تنظيم القوات المسلحة لتكون على النحو التالي (سلاح المشاة ويضم كل ألوية المشاة - سلاح المدفعية - سلاح المدرعات - سلاح الطيران - سلاح البحرية - سلاح المهندسين - سلاح الإشارة) واستمر البناء العسكري في إطار هذه التشكيلات في الجمهورية الأولى حتى بداية العام 1967، حيث تم تشكيل لواء جديد أطلق عليه حينها اسم «اللواء العشرين حرس جمهوري»، وتعين لقيادته المقدم طاهر الشهاري .
أطيح بالسلال في انقلاب قام به ضباط الصاعقة والمظلات في 5 نوفمبر 1967 أثناء زيارته للعراق حيث كانت الحرب الأهلية بين الجانب الملكي والجانب الجمهوري لا زالت قائمة ، وتشكل مجلس رئاسي من ثلاثة أمناء هم عبد الرحمن الأرياني ومحمد علي عثمان وأحمد محمد نعمان وتشكلت حكومة برئاسة محسن العيني.
فترة الإرياني
بعد انقلاب 5 نوفمبر 1967 على الرئيس عبد الله السلال وصعود الرئيس عبد الرحمن الأرياني، غلب الطابع المدني مع سمات النظام البرلماني على الطابع العسكري وتراجع نسبياً دور الجيش في الحياة السياسية ، وأجريت العديد من التعديلات والاستحداثات في الجيش فتغيرت تسمية «اللواء العشرين حرس جمهوري» إلى اللواء العاشر مشاة، وفي نفس الوقت، تم إنشاء القوات الجوية اليمنية، وكان للاتحاد السوفيتي دور مشهود في سرعة تزويد هذه القوة الجديدة بعدد من الطائرات المقاتلة والقاذفة والنقل والطائرات المروحية، كما تم تزويد القوات البحرية بعدد من القطع البحرية متعددة الأنواع والأغراض لتتولى حماية المياه الإقليمية والسواحل اليمنية. تبع ذلك، عقب انتصار القوى الجمهورية ، وحصار القوى الملكية لصنعاء الشهير بحصار السبعين، تشكيل لواء العاصفة في منطقة السخنة في الحديدة بقيادة العقيد علي سيف الخولاني، وتم نقله إلى صنعاء في أوائل 1968 .
وتشكلت وحدات عسكرية جديدة هي لواء العمالقة ولواء المغاوير ولواء الاحتياط ولواء أمن القيادة .
دخل العسكريون طرفاً في معارك السياسة ابتداء من الصراع حول إنشاء المجلس الوطني ، حيث قدمت القوات المسلحة ما عرف بقرارات تصحيح للقوات المسلحة في 1971، والذي شكل بداية انقسام حقيقي في السلطة وبشكل خاص الخلاف بين مجلس الشورى الذي يسيطر عليه كبار شيوخ القبائل ب93 مقعداً من أصل 159 مقعد ، مثلت القرارات رد فعل المؤسسة العسكرية تجاه الوضع السياسي والاقتصادي السائد في مطلع السبعينيات الذي أتسم بالفساد وانتشار الرشوة وهيمنة القبيلة على مؤسسات الدولة، وطالب ضباط التصحيح بإيقاف الأموال التي تقدمها الدولة لمشائخ القبائل، وتنقية مجلس الشورى من العناصر التي تسللت إليه ، في أغسطس 1971 استقالت الحكومة وبرر رئيس الوزراء أحمد محمد نعمان استقالة الحكومة لعدم قدرتها على الوفاء بالتزاماتها بسبب استنزاف شيوخ القبائل لميزانية الدولة
أعلنت إذاعة عدن في 22 فبراير 1972 عن مقتل 65 من شيوخ القبائل الشمالية ، وقيل إن حكومة عدن جمعتهم في خيمة ثم نسفت الخيمة بمن فيها . أدت لاندلاع معارك قصيرة في أكتوبر عام 1972 بين البلدين الجمهورية العربية اليمنية «في الشمال» وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية «في الجنوب»، توقفت بإتفاق القاهرة في 28 أكتوبر من نفس العام وأتفقوا على عدة خطوات تأسيسية للوحدة ، في ديسمبر 1972 استقالت حكومة محسن العيني بسبب مطالبه التي لم يستجاب لها وهي حل مجلس الشورى الذي يهيمن عليه المشائخ وحل مصلحة شؤون القبائل ووقف ميزانية المشائخ . أما شيوخ القبائل فقد حملوا المجلس الجمهوري ورئيسة القاضي عبد الرحمن الإرياني مسؤولية ما آلت إليه أوضاع البلاد.
كانت الأجواء السياسية في صنعاء 1973 شديدة التوتر، وقد وقف عدد من العسكريين إلى جانب شيوخ قبائل ضد رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبد الرحمن الأرياني وقد أجبر على تقديم استقالته في 13 يونيو 1974 إلى رئيس مجلس الشورى عبد الله بن حسين الأحمر الذي أحالها مرفقة باستقالته إلى القوات المسلحة، وتولى السلطة مجلس عسكري مكون من سبعة عقداء برئاسة المقدم إبراهيم الحمدي.
فترة الحمدي
قاد إبراهيم محمد الحمدي انقلاب أبيض سمي ب«حركة 13 يونيو التصحيحية» لينهي حكم الرئيس عبد الرحمن الأرياني والذي كان الرئيس المدني الوحيد من حكام اليمن وصعد المقدم إبراهيم الحمدي للحكم برئاسة مجلس قيادة البلاد وكان الحمدي ناصري الميول ، ومنذ ذلك الوقت اتسع الدور الذي يلعبة الجيش في النظام السياسي والحياة العامة ، وعاد تدخل الجيش في الحياة السياسية بل وكان الحكم العسكري هو سمة النظام السياسي. بحكم أن الغشمي كان أحد مدبري الانقلاب ومن المقربين من إبراهيم الحمدي حينها، عُين الغشمي مشيرا في القوات المسلحة فقام هو بدوره بتعيين علي عبد الله صالح حاكماً عسكرياً على تعز برتبة رائد.
بدأ الحمدي بالتقليل من دور مشائخ القبائل في الجيش والدولة وألغى وزارة شئون القبائل باعتبارها معوقاً للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وتحولت إلى إدارة خاصة تحت مسمى «الإدارة المحلية» تقدم الاستشارة وقام بتجميد العمل بالدستور وحل مجلس الشورى ، وفي 27 يوليو 1975 الذي أطلق عليه «يوم الجيش» أصدر قرارات بإبعاد العديد من شيوخ القبائل من قيادة المؤسسة العسكرية وأجرى إعادة واسعة للقوات المسلحة ، فأستبدل الحمدي العديد من القادة العسكريين خاصة ممن يحملون صفة «شيخ قبلي»، بقادة موالين لتوجه الحركة التصحيحية التي يقودها الرئيس الجديد الحمدي ، وأعاد بناء القوات المسلحة بشكل جديد حيث تم دمج العديد من الوحدات لتتشكل القوات المسلحة من أربع قوى رئيسة على النحو التالي:
قوات العمالقة : تشكلت من دمج لواء العمالقة والوحدات النظامية، كقوة عسكرية ضاربة في محافظة ذمار مهمتها تأمين حماية النظام وجعل على رأسها شقيقه عبد الله الحمدي.
قوات الاحتياط العام : تشكلت من دمج لواء العاصفة ولواء الاحتياط.
قوات المظلات : تشكلت من سلاح الصاعقة وسلاح المظلات ولواء المغاوير.
قوات الشرطة العسكرية : تشكلت من سلاح الشرطة العسكرية وأمن القيادة.
شكل محسن العيني الحكومة الجديدة، ولكن لم تكن لديها الصلاحيات للقيام بالإنجاز الحقيقي في ظل حكم المجلس العسكري واعتراضاً على استمرار ذلك الحكم ترك أحمد دهمش وزير الإعلام رسالة للحمدي وزعت للناس محذراً من المستقبل المظلم وترك الوزارة وفر إلى خولان، بعد ذلك شكلت لجنة قامت خلال 3 أشهر بوضع برنامج مدني متكامل ضمت مئات الشخصيات من الجامعيون والمثقفون وقدمت للرئيس الحمدي لكنه اعترض على شخصيات ضمت في البرنامج ولم يقبلها.
تقارب الحمدي مع النظام الاشتراكي في جنوب اليمن، وفي خطوات السير نحو الوحدة ، عقدت «إتفاقية قعطبة» في فبراير 1977 نصت على تشكيل مجلس من الرئيسين إبراهيم الحمدي وسالم ربيع علي لبحث ومتابعة كافّة القضايا الحدودية التي تهم الشعب اليمني الواحد وتنسيق الجهود في كافة المجالات بما في ذلك السياسة الخارجية، لم يكمل الحمدي ما بدأه وأغتيل مع شقيقه عبد الله الحمدي قائد قوات العمالقة في 11 أكتوبر1977 بعد 3 أعوام من رئاسته للبلاد ، وصعد بعده أحمد الغشمي والذي أغتيل أيضاً في أقل من عام من وصولة للرئاسة.
فترة الغشمي
تولى الغشمي رئاسة الجمهورية العربية اليمنية عقب اغتيال الحمدي ولم تمض ثمانية شهور حتى أُغتيل الرئيس الجديد في 24 يونيو 1978 بحقيبة مفخخة لا يُعرف مصدرها على وجه التحديد إلا أن تكهنات تشير بضلوع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الحادث انتقاماً للحمدي والذي كان متوافقا مع رؤيتهم لحد كبير
بعد مقتل الغشمي تولى عبد الكريم العرشي رئاسة الجمهورية مؤقتا ولم تكن القيادات العسكرية واثقة في علي عبد الله صالح، فتاريخه العلمي والعسكري ضئيل للغاية ويقول سنان أبو لحوم شيخ مشايخ بكيل أن علي عبد الله صالح تمكن من إقناع القيادات القبلية بقدرته على الرئاسة وتم له ماأراد في 17 يوليو عام 1978 وسبب دعم القوى القبلية له يعود لإيمانها أن انعدام خبرة صالح العسكرية ستجعله يتفق مع رؤيتهم وكذلك ضعف وهو أن القبيلة التي ينتمي إليها صالح وهي سنحان جعلتهم يتصورون أنه سيقف موقف الحياد من جميع القبائل ولن يغلب مصلحة قبيلة على أخرى فعلي عبد الله صالح حاشدي بالحلف فقط واصوله من مذحج.
فترة صالح
بعد أقل شهر من مقتل الغشمي، أصبح علي عبد الله صالح عضو مجلس الرئاسة رئيس الجمهورية العربية اليمنية بعد أن انتخبه مجلس الرئاسة بالإجماع ليكون الرئيس والقائد الأعلى للقوات المسلحة اليمنية.
كان تأثير المؤسسة العسكرية واضح في إيصال صالح إلى السلطة حيث تم اختياره في مقر القيادة العامة للجيش قبل ترشيحه وانتخابه ، جاء الرئيس إلى السلطة على أساس خلفيته العسكرية ، إذ كان قد عينه أحمد الغشمي حاكما عسكريا على تعز برتبة رائد ، وهو الأمر الذي كان مطلوباً ، حيث أن احتمال قيام مواجهات مسلحة مع الجنوب كانت شبه مؤكدة بسبب تورطه في اغتيال الرئيس أحمد الغشمي، وهو ما يقتضي بقاء السلطة بيد العسكر.
في بداية حكمه كانت بعض قطاعات الجيش لا تدين له بالولاء حيث كانت الاتجاهات الفكرية والقومية واليسارية قد تغلغلت في أوساط الوحدات العسكرية ، فيما كان الكثير من الضباط والجنود يدينون بالولاء للرئيس السابق إبراهيم الحمدي، بعد أقل من ثلاثة أشهر من توليه السلطة ، تورطت بعض الوحدات العسكرية في ترتيب انقلاب عسكري ناصري في 1978 ، ولكنه فشل سريعاً لعدم فاعليتها في المواجهة المسلحة وأتخذ قرار في 10 أغسطس 1978 بإعدام ثلاثين شخصا متهمين بالانقلاب.
منذ صعودة أجرى عملية تغيير واسعة في القوات المسلحة شملت الكم والكيف والإعداد القتالي والمعنوي والولاء السياسي، والشكل والمضمون القيادي، وتمحورت عملية التغيير حول تسليم أهم المناصب القيادية على مستوى القوى والمناطق والوحدات العسكرية لأقربائه وأفراد أسرته وأبناء قبيلته ، مع أن نص المادة 40 في الدستور اليمني تقول: .
في 2 يناير 1983 تم تشكيل «الفرقة المدرعة الأولى» كأعلى تشكيل عسكري فيالقوات المسلحة اليمنية بقيادة المقدم محسن سريع محسن، من «اللواء الأول مدرع» بقيادة المقدم علي محسن الأحمر و«اللواء الثاني مدرع» بقيادة الرائد صالح الظنين و«اللواء الثالث مدرع» بقيادة الرائد محمد ناصر سنهوب و«اللواء الرابع ميكانيك» بقيادة الرائد محمد علي خليل.
أعتمد صالح في بداية حكمه على عدد من الوحدات العسكرية التي يقودها أقرباؤه وفي المقدمة منها الفرقة الأولى مدرع والتي ظلت حتى 2012 تحت قيادة علي محسن الأحمر، أحد أهم العسكريين والذي تولى احباط الانقلاب الناصري، إلا أنه بعد ذلك اتجه لبناء وتطوير وحدة عسكرية أخرى هيقوات الحرس الجمهوري بقيادة الرائد (لواء في ما بعد) علي صالح الأحمر، الأخ غير الشقيق لصالح ، وكانت مهمة الحرس تأمين دار الرئاسة وتنقلات الرئيس ، وجرى توسيع وتطوير تلك القوات حتى أصبحت جيشاً قائماً بذاته لتشمل كافة مناطق اليمن وأنشئت وحدات جديدة تابعة لها أطلق عليها الحرس الخاص والقوات الخاصة (التي حظيت بدعم أميركي مباشر وقوي)، وجمعت كلها تحت قيادة واحدة أسندها صالح مؤخراً إلى نجله أحمد بعد عزل علي صالح الأحمر من قيادتها .
وتم إنشاء وحدات عسكرية جديدة أهمها: اللواء الثامن صاعقة، الدفاع الجوي، الدفاع الساحلي، واتسعت ألوية المشاة وتسلم قيادة معظمها أقرباء وأبناء قبيلته وصار الرأس القائد لأهم تلك التكوينات على النحو التالي:
الفرقة الأولى مدرع، علي محسن الأحمر، من قبيلة وقرية الرئيس السابق صالح.
القوات الجوية، الرائد (لواء في ما بعد) محمد صالح الأحمر، أخ غير شقيق للرئيس السابق صالح.
الدفاع الجوي ، محمد علي محسن الأحمر من قرية الرئيس السابق صالح.
اللواء الثالث مشاة مدعم في قاعدة العند بقيادة الرائد عبد الله القاضي، من قبيلة صالح.
اللواء 130 مشاة مدعم، بقيادة الرائد عبد الله فرج من قبيلة صالح.
معسكر خالد، وفيه اللواء الثاني مدرع (33 مدرع حالياً) بقيادة الرائد أحمد أحمد علي فرج ثم الرائد صالح علي أحمد الظنين، والاثنين من قبيلة صالح.
اللواء الثامن صاعقة، بقيادة الرائد محمد إسماعيل، من قبيلة صالح.
اللواء 56 المقدم، بقيادة أحمد إسماعيل أبو حورية من قبيلة صالح.
اللواء 1 مشاة جبلي، بقيادة الرائد مهدي مقولة، من قبيلة صالح، ثم تولى أركان حرب الشرطة العسكرية ثم قيادةالحرس الخاص.
قوات الأمن المركزي اليمني، وهي قوة ضاربة تأسست في ثمانينات القرن الماضي، تتشكل من أكثر من عشرة ألوية تتمتع باستقلالية عن وزارة الداخلية، تسلم قيادتها المقدم محمد عبد الله صالح الشقيق الأكبر للرئيس ، وورثه ابنه العقيد يحيى الذي شغل منصب أركان حرب الأمن المركزي حتى 2012، حيث تمتع بنفوذ حقيقي يفوق بكثير نفوذ قائد الأمن المركزي سابقاً العميد عبد الملك الطيب.
بدأ الجيش في الشمال يشهد مرحلة بناء جديدة تحت قيادة واحدة تدين بالولاء المطلق للرئيس صالح لأن معظمها من أقاربه وأبناء منطقته أو غير مسيسين ، مستفيدا من حالة الاستقرار الكبيرة نسبيا في فترة الثمانينيات، وتلاشي الأخطار الداخلية.
الوحدة
كان اليمن خاضعا لعدة دول المملكة المتوكلية التي أصبحت الجمهورية العربية اليمنية وواحد وعشرين سلطنة شكلت ماسمي بإتحاد إمارات الجنوب العربي برعاية إنجليزية كنموذج مشابه للإمارات العربية المتحدة. لكن قامت ثورة 14 أكتوبر وسقطت الإمارات فقامت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على أنقاض ذلك الاتحاد مع قيام ثورة 26 سبتمبر ضد المملكة المتوكلية وبداية الاحتجاجات للوجود الإنجليزي في عدن، تزايدت مشاعر القومية اليمنية في أوساط الشعب ولكن لاختلاف طبيعة الأنظمة الاقتصادية والسياسية لم يتحدا في دولة واحدة حتى 1990 لم تكن المناطق التي شكلت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية متحدة في إطار دولة واحدة على الإطلاق وإذا توحدت عبر تاريخها فحدوث ذلك كان مرتبطاً بقوى مما أصبح يعرف بـ«شمال اليمن»
عندما تم تحقيق الوحدة اليمنية 1990 تقرر توحيد الجيشين ، ونقلت ألوية من الجنوب للشمال ومن الشمال للجنوب ولكن في الواقع لم يتم توحيد الجيشين وكانت تحدث اشتباكات وتنافرات بين الحين والآخر منذ بداية تحقيق الوحدة ، ظل حال الجيشين كذلك حتى كانت المواجهة الأخيرة التي تمت عام 1994 والتي عرفت بحرب صيف 1994 تحت شعارات: إصلاح الوحدة من جانب، وحماية الوحدة من جانب آخر، حول صالح الجيش من مؤسسة وطنية إلى ما يشبه الإقطاع العائلي، أداره الرئيس السابق عبر شبكة من العلاقات الشخصية والمحسوبية القائمة على الولاء العصبي العائلي والقبلي وتبادل المنافع. وكان الالتحاق بالجيش وكلياته العسكرية امتيازًا تحظى قبيلة صالح والقبائل الموالية لها بالنصيب الأكبر منه. حكم علي عبد الله صالح بالاعتماد على تحالفات قبلية وربط زعماء القبائل اليمنية به شخصيا وتذيلت البلاد أيام عهده قائمة منظمة الشفافية الدولية المعنية بالفساد
الترقيات والرتب العسكرية تمنح خارج معايير الأقدمية والتراتبية العسكرية، وأحيانًا كهبات بغرض المراضاة وكسب الولاءات، ويتم التعيين في المناصب القيادية على أساس الولاء وليس الكفاءة. وبعد حرب صيف 1994، مارس النظام السابق سلسة من الإجراءات والسياسات زادت من هشاشته المؤسسية، كان أهمها استبعاد الآلاف من الجنود والضباط المنتمين للمحافظات الجنوبية وإحالة العديد منهم إلى التقاعد الإجباري، ومنح من تبقي منهم مناصب إدارية أو استشارية ثانوية. وفي خطوة لاحقة، اتجه صالح لتسليم المناصب الحساسة في المؤسسة العسكرية والأمنية لجيل الشباب من أسرته تمهيدًا لمشروع التوريث، وكان ذلك بمثابة التصدع الرئيسي في نظام صالح؛ إذ أثار قراره حفيظة حلفائه القدامى من ذات القبيلة، وخلق انقسامًا غير معلن داخل الجيش، جاءت الثورة لتظهره وتخرجه للعلن.
وحين تشكلت المناطق العسكرية كانت قياداتها على النحو التالي:
«المنطقة الشمالية الغربية» المقدم (لواء فيما بعد) علي محسن صالح.
«المنطقة المركزية» المقدم علي صالح الأحمر.
«المنطقة الشرقية» المقدم محمد علي محسن، بعد ما جرى دمج الدفاع الجوي بالقوات الجوية بقياد محمد صالح الأحمر .
«المنطقة الجنوبية»، المقدم محمد إسماعيل قائد «اللواء الثامن صاعقة»، ثم سلمت ل محمد علي محسن الأحمر الذي سلم قيادة المنطقة الجنوبية للعميد مهدي مقولة، وتسلم منه قيادة الحرس الخاص العميد طارق محمد عبد الله صالح.
تدمير منظومات الدفاع الجوي
تحدثت وثائق ويكيليكس عن تدمير أسلحة الدفاع الجوي اليمني وبيع ما تبقى منها إلى الولايات المتحدة الأمريكية خلال الفترة أبريل 2004 إلى أغسطس 2007، وبحسب ما تضمنته الوثائق، فإن أهم ما بحثه علي عبد الله صالح مع المسؤول الأمريكي «بلومفيلد» تركز حول قيام اليمن بإتلاف الصواريخ المذكورة والتي تشكل خطورة على طائرتها مقابل حصول اليمن على تعويض مادي من الولايات المتحدة وكذلك الحصول على أنظمة رادار بحري. وركزت الوثيقة على إلحاح صالح في الحصول على أموال باهضة إلى درجة أنها طلبت من مساعد وزيرة الخارجية الأمريكي الحصول على مليون دولار تعويض عن كل صاروخ ستريلا.
ومن أهم هذه الأسلحة التي تم سحبها وبيعها لأمريكا:
بانتسير-اس1
ستينغر
لاو 80
سام:
SA-2A
B
CSA-1
S-75
الوضع قبل ثورة الشباب
أحكم صالح قبضته على الدولة كاملة والجيش خاصة بعد نجاحه في هزيمة حركة الانفصال، وظلت القيادة الفعلية في أيدي رجال منطقته. لكن «قانون الصعود والهبوط» بدأ يفرض حكمه على دولة صالح، وبدأ مشروع الحكم لابنه أحمد يفرض أجندة أخرى ستنعكس مستقبلا سلبا على وحدة القيادة والجيش، وحتمت فكرة إخلاء الساحة من الشخصيات العسكرية القوية بكل الوسائل ومحاولات تصفيتها بعض الأوقات كما حدث في نزاع صعدة مع قائد الفرقة الأولى مدرع أو على الأقل إضعافها وأدخالها في حروب ومعارك والبلد في غنى عنها لتجفيف مصادر قوتها ، و أجزاء مؤسساتها العسكرية تدريجيا لمصلحة قوات الحرس الجمهوري التي سلمها صالح لابنه ، واعتمدت دون إعلان رسمي الجيش الحقيقي للبلاد، وسخرت لها الإمكانيات المالية الضخمة، وصفقات تسليح المتقدمة، وحظيت بالنصيب الأوفر من الدولي فنيا وتدريبا وخبرات .
في جانب المخابرات مع وجود جهاز الأمن السياسي تشكل منذ 1992 إلا أنه أصدر الرئيس صالح قرار بإنشاء جهاز مخابرات آخر في 2002 «جهاز الأمن القومي اليمني» يتبع مباشرة رئيس الجمهورية، ويملك مراكز احتجاز خاصة به غير مُعلنة وخارجه عن إطار القانون اليمني ويتمتع ضباطه بصلاحيات الضبط القضائي دون الحاجة لوجود حكم قضائي وكان يقوده وكيل الجهاز عمار محمد عبد الله صالح ابن أخ الرئيس السابق صالح، حيث تمتع بنفوذ حقيقي أكثر من رئيس الجهاز علي محمد الآنسي
أصبح في اليمن عدة جيوش برية في دولة واحدة، أهمها جيش «قوات الحرس الجمهوري والقوات الخاصة» الذي يترأسه نجل الرئيس ويتمتع بصلاحيات وقيادة وتسليح مستقل عن وزارة الدفاع، وجيش «الفرقة الأولى مدرع» بقيادة علي محسن الأحمر يتمتع هو كذلك بإستقلالية عن وزارة الدفاع، وجيش الدولة المتمثل في القوات البرية التي تتبع وزارة الدفاع ولا تتمتع بتلك الأمتيازات كما الفرقة والحرس، كانت للفرقة والحرس ألوية مدرعة ومشاة ومدفعية وصواريخ ودفاع جوي، مع تساوي المهام إلا أن هناك مفارقات بين الجندي الذي ينتمي للحرس والجندي الذي ينتمي للفرقة، فكان الزي العسكري للحرس مختلفاً عن الزي الذي يرتديه أفراد القوات البرية وأفراد الفرقة، ويتمتع جندي الحرس بمعاش يزيد عن معاش جندي القوات البرية أو الفرقة، ويحضى جندي الحرس بتدريبات ودورات أكثر عن غيره، أدت هذه التفرقة مع الأيام لوجود حالة من العداء، كانت أهم أسباب تأييد جنود الفرقة الأولى مدرع لثورة الشباب اليمنية عندما وقف نجل صالح وقادة الحرس الجمهوري مع نظام صالح،
قامت ثورة الشباب اليمنية في 2011 والتي كان أبرز وأهم مطالبها اعادة بناء المؤسسة العسكرية على أسس وطنية وانهاء سيطرة صالح وأقاربه على مفاصل الدولة ، تنحى صالح عن الحكم بعد سنة كاملة من الاحتجاجات بموجب «المبادرة الخليجية» والتي أقرت لصالح حصانة من الملاحقة القانونية وهي ماأُعتبر مخالفة صريحة لدستور البلاد ولم يؤيدها سوى حزب صالح وأحزاب اللقاء المشترك (المعارضة التقليدية) ويؤمن شباب ساحات التغيير أنها لم تكن سوى حركة من المملكة السعودية لعرقلة واجهاض الثورة فهي غيرت الرأس ولم تغير النظام ويتسائل الثوار عن سبب منح الحصانة لصالح إن لم يقترف جرما فأصبحت تلك المبادرة «دستورا» أعلى من دستور البلاد نفسها منذ بداية فبراير 2012 أجرى الرئيس هادي إعادة هيكلة واسعة للجيش بإقالة أقارب صالح وإعادة بناء الوحدات العسكرية وإعادتها تنظيمياً لوزارة الدفاع .
القبائل والجيش
تاريخياً ، كان الجيش اليمني بحاجة دائمة إلى دعم المليشيات القبلية أو ما أصبحت تعرف باسم (اللجان الشعبية) في حروبه الداخلية والخارجية، وعندما قامت ثورة 26 سبتمبر في الشمال لم ترث الدولة الوطنية عن المملكة الإمامية جيشاً وطنياً قوياً، بل إن بعض أفراد الجيش هربوا ووقفوا مع الإمام المخلوع لمحاولة استعادة السلطة، وكانت الثورة بحاجة إلى حماية، فأصدرت الدولة في 1963 «قانون التجنيد»، مع ذلك لم يتم التجنيد وفقاً لهذا القانون وأختلفت أساليب التجنيد حسب اختلاف البني القبلية، فقد كان المواطنون من «المناطق الوسطى» التي ضعفت فيها الروابط القبلية في تعز وإب بشكل خاص، يتطوعون بشكل فردي، وقد تم تأسيس ما سمي ب«الحرس الوطني» لأستيعابهم، وكانت تشكيلاته تشكيلات نظامية، يخضعون «لهيرركية» عسكرية (سلسلة مراتب)، ويحصل افراده على مرتبات شهرية، ويلبسون ملابس عسكرية، ويخضعون لتدريب عسكري.
أما المواطنون من المناطق الشمالية التي تتسم بشدة التمسك بالروابط القبلية، فكانوا يتقدمون للتجنيد بشكل جماعي، تحت قيادة شيوخهم، وقد تم تأسيس ما سمي ب«الجيش الشعبي» لاستيعابهم، والذي على الرغم من إطلاق تسمية نظامية عليه، حيث أطلق عليه تسمية «لواء التحرير» ، إلا أنه ظل خارج هيكلة الجيش النظامي يقوده فرقة من شيوخ القبائل، بما في ذلك الشيوخ الذين يحتلون مواقع رسمية في أجهزة الدولة العسكرية والمدنية ، وتشير بعض المصادر إلى أن الشيخ الراحل عبد الله بن حسين الأحمر وحده كان يقود قوة من 20 ألف قبلي مسلح في الحرب بين الجمهورية والملكية.
يدرك رجال القبائل وشيوخها أن استمرار أدوارهم السياسية يتحدد في ضوء ما تتخذه الدولة من إجراءات في مجال بناء جيش قوي محترف وذي طابع مؤسسي ، لذلك ساهموا في تعويق مؤسسة الجيش، وإبقائه في حالة ضعف، وهو ما جعل الدولة بحاجة دائمة للاستعانة بالجيش الشعبي القبلي ولم يتم بناء جيش قوي قادر على خوض الصراعات والحروب بنجاح ، لذلك لم يستغن الجيش عنه في كل المعارك التي خاضها بعد توقف الحرب الملكية الجمهورية في 1970، فكان للمليشيات القبلية «القوات غير النظامية» دور هام في دعم جيش الشمال ضد جيش الجنوب، خلال الحربين اللتين نشبتا بين سلطتي شطرين اليمن عام 1972 و1979. فشيوخ القبائل هم الذين دفعوا السلطة الشمالية لخوض الحرب عام 1972، وبدأت المليشيات القبلية الحرب قبل أن يبدأها الجيش.
في فترة رئاسة القاضي عبد الرحمن الإرياني دخل العسكريون طرفاً في معارك السياسة ابتداء من الصراع حول إنشاء المجلس الوطني ، حيث قدمت القوات المسحلة ما عرف بقرارات تصحيح للقوات المسلحة ، طالب ضباط التصحيح بإيقاف الأموال التي تقدمها الدولة لمشائخ القبائل، فيأغسطس 1971 استقالت الحكومة وبرر رئيس الوزراء أحمد محمد نعمان استقالة الحكومة لعدم قدرتها على الوفاء بالتزاماتها بسبب استنزاف شيوخ القبائل لميزانية الدولة وفي ديسمبر 1972 استقالة حكومة محسن العيني بسبب مطالبه التي لم يستجاب لها وهي حل مجلس الشورى الذي يهيمن عليه المشائخ وحل مصلحة شؤون القبائل ووقف ميزانية المشائخ .
قامت حركة 13 يونيو التصحيحية بقيادة المقدم إبراهيم الحمدي والذي بدأ من أول رئاسته (1974 -1977) التقليل من دور مشائخ القبائل في الجيش والدولة وألغى وزارة شئون القبائل وقام بتجميد العمل بالدستور وحل مجلس الشورى ، وفي 27 يوليو 1975 الذي أطلق عليه «يوم الجيش» أصدر قرارات بإبعاد العديد من شيوخ القبائل من قيادة المؤسسة العسكرية ، ولكنه أغتيل قبل أن ينهي ما بدأه. قبل قيام حرب مارس 1979 بين الشطرين، وجه الرئيس السابق علي عبد الله صالح رسالة إلى الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر في 22 فبراير 1979، يطلب منه فيها تعبئة القوى القبلية والإستعداد لمواجهة الأوضاع المضطربة على الحدود.
ولتعزيز مكان مشائخ القبائل في السلطة أنشأ علي عبد الله صالح في الثمانينات «مصلحة شؤون القبائل» لتقوم بنفس دور وزارة شؤون القبائل التي ألغاها الرئيس المغتال إبراهيم الحمدي في تنظيم توزيع الأموال على النخب القبلية، وأسس لها فروعا في كل محافظات اليمن، خلال حرب صيف 1994 كان للجان الشعبية دور هام في دعم الوحدات العسكرية الموالية للوحدة ولعلي عبد الله صالح، في معاركها ضد الوحدات العسكرية الموالية لنائبه علي سالم البيض، وبعد الحرب عممت «مصلحة شؤون القبائل» على المحافظات الجنوبية واعتمد للمدن والأحياء مشائخ وعقال حارات وهو ما لم تعرفة تلك المدن والمحافظات من قبل على الإطلاق .
أستعان الجيش بالمليشيا القبلية في حروب صعدة الستة ضد المليشيات المتمردة «جماعة الحوثي» في محافظتي صعدة وعمران خلال الأعوام "2004 - 2009" واستعانت الحكومة بها مرة أخرى في محاربة تنظيم القاعدة وتم تشكيل فرق قبلية داعمة للجيش في مواجهة تنظيم القاعدة في 2010 في محافظة شبوة ومرة أخرى في محافظة أبين في الفترة "2011 - 2012"، حيث تمارس اللجان الشعبية في مناطق جنوب اليمن خاصة في محافظة أبين دور كبير في دعم الجيش لمحاربة القاعدة وبعض الأوقات تخوض المعارك بديلاً عنه.
الحاجة والمقابل
إن حاجة الجيش إلى دعم المليشيات القبلية كانت ولا زالت لا ترجع إلى ضعفه فحسب، بل إيضاً إلى رغبة الجيش في احتواء القبائل أثناء الحروب والمعارك التي يخوضها، وضمان عدم وقوفها إلى جانب الطرف الآخر، فالقبائل اليمنية كانت دائماً على استعداد لدخول الحروب مع أي كان ضد أي كان ، فعلى مدى التاريخ اليمني كان مشائخ القبائل ينظرون إلى الحرب باعتبارها وسيلة إنتاج ، فبعض القبائل التي كانت ملكية خلال ستينات القرن العشرين، تعاونت أواخر السبعينات في ما عرف ب«حرب الجبهة» مع الجبهة الوطنية الديمقراطية، والتي تشكل امتداداً لقوى كانت تحاربها في الستينات ففرض النظام حينها تجنيداً إجبارياً للكثير من شباب المناطق الوسطى التي تشهد تمرداً واسعاً، من أجل ضمان عدم مشاركتهم أو من لم يُجند من عائلاتهم في التمرد ضد الجيش.
في مقابل دعم المليشيات للنظام في حروبة خلاص العقود الأخيرة من القرن العشرين، منح النظام شيوخ القبائل أموالاً وأراضي وسيارات وعقارات، ومنح بعض شيوخ القبائل رتب عسكرية، ودرجات وظيفية في الجهاز الإداري للدولة، وخلال تلك الحروب حصلت القبائل على كمية كبيرة من الأسلحة، وتكتسب مشاركة المليشيات القبلية في الحرب الأهلية عام 1994 أهمية خاصة في هذا المجال، فقد حصلت على كميات كبيرة من الأسلحة من الوحدات العسكرية الموالية للرئيس علي عبد الله صالح آنذاك ، وغنمت كميات أُخرى من أسلحة الوحدات العسكرية الموالية لنائبه علي سالم البيض بعد هزيمتها، إلى درجة أن مخزونها من الأسلحة الخفيفة يفوق مخزون الحكومة، فقد قدر مخزن الحكومة من الأسلحة الخفيفة بحوالي 1,500,000 قطعة سلاح بينما قدر ما بيد القبائل بأكثر من 5 ملايين قطعة سلاح ومعظم هذه الأسلحة بيد قبائل حاشد وبكيل ومشائخها ، كانت ولا زالت الطفرة في السلاح لدى القبائل أحد أهم عوامل ضعف الجيش إلغاء حضور الدولة وتهميش دورها <ref name="bbc.co.uk">%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9 تهدد مشروع انتقال اليمن إلى الدولة المدنية بي بي سي عربية تاريخ الولوج 7 فبراير 2013 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200316015924/https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2012/02/120219_yemen_tribal_state.shtmlالقبيلة |date=16 مارس 2020}}</ref> ، فتوافر السلاح لدى القبائل عوق الحكومة عن إنجاز وظائف الدولة، كأستخراج الموارد الطبيعية، ومعاقبة الخارجين عن القانون، وتنظيم استخدام المياة.عادل مجاهد الشرجبي ، التحضر والبنية القبلية في اليمن، ص 196-221 ويعزي زعماء القبائل نفوذهم في مناطق أقل حظوة من نواحي صنعاء مثل رداع أو إلى غياب البنية التحتية والتهميش المتعمد من الحكومة.
التاريخ العسكري
الحرب الأهلية عام 1994
اُعلن عن قيام الوحدة اليمنية في مايو 1990 بشكل مفاجئ بين الجنوب والشمال واُعلن رئيس اليمن الشمالي علي عبد الله صالح رئيساً ورئيس اليمن الجنوبي علي سالم البيض نائباً للرئيس في دولة الوحدة.
كانت هذه الوحدة مطلباً قديماً لكلا الشعبين في جنوب وشمال اليمن ودارت عدة محادثات بين الدولتين كانت كلها تبوء بالفشل، ولكن بهذه الوحدة توجت كل الجهود وإن كان الكثير من المحلليين يعتقدون أن التغييرات الخارجية كان لها الأثر الأكبر من تلك الداخلية للدفع بالوحدة – مثل سقوط جدار برلين ومن ثم انهيار الاتحاد السوفيتي الداعم الأكبر لليمن الجنوبي حيث كان الدولة العربية الوحيدة التي اتبعت النهج الشيوعي – ويدل على ذلك السرعة التي تمت بها إعلان الوحدة دونما استفتاء شعبي عليها آنذاك.
قامت الوحدة اندماجية ولم تكن فيدرالية برغم الاختلافات بين النظامين المكونين لدولة الوحدة، وللمرة الأولى منذ قرون تم توحيد أغلب الأراضي اليمنية سياسيا على الأقل.
فترة انتقالية لمدة 30 شهراً أكملت عملية الاندماج السياسي والاقتصادي بين النظامين، مجلس رئاسي تم انتخابه من قبل ال26 عضواً في المجلس الاستشاري للجمهورية العربية اليمنية وال17 عضواً في مجلس الرئاسة لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
المجلس الرئاسي عَين رئيس للوزراء كان حيدر أبوبكر العطاس . إضافة لمجلس برلمان يضم 301 عضواً يتكون من 159 عضو من الشمال و 111 عضو من الجنوب و 31 عضو مستقل يتم تعيينهم من قبل مجلس الرئاسة.
أتفق على دستور موحد في مايو 1990 وتم استفتاء عليه في مايو 1991، تم فيه تأكيد التزام اليمن بالانتخابات الحرة، والنظام السياسي متعدد الأحزاب، والحق في الملكية الخاصة، والمساواة في ظل القانون، واحترام حقوق الإنسان الأساسية ، أعتبر النظام الحاكم أن الاستفتاء على الدستور هو استفتاء على الوحدة ودستورها في حين يجادل آخرون انه لم يكن هناك أي استفتاء على الوحدة وإنما على مجرد استفتاء لدستور نتج بين الحزبين الحاكمين آنذاك فقط.
جرت انتخابات برلمانية بعد الوحدة في 27 أبريل 1993 بمراقبة المجموعات الدولية المساعدة في تنظيم الانتخابات والاقتراع وكانت نسبة المشاركة 84.7% ، لم يفز فيها الحزب الاشتراكي وبدأت الصراعات ضمن الائتلاف الحاكم وقام نائب الرئيس علي البيض بالاعتكاف في عدن في أغسطس 1993 وتدهور الوضع الأمني العام في البلاد، واتهم قادة جنوبيين قادة شماليين بالضلوع في عمليات اغتيال عديدة تطال الجنوبيين وانهم يعملون على إقصائهم التدريجي والاستيلاء على الحكم.
أثناء تصاعد الأزمة السياسية "1993 - 1994" انحازت معظم دول الخليج -باستثناء قطر- إلى جانب الحزب الاشتراكي، وقدموا له دعماً مادياً وإعلامياً وسياسياً.
في أبريل 1994 أندلعت شرارة حرب واسعة من محافظة عمران بين معسكرين إحداهما موالي للحكومة وآخر موالي للحزب الاشتراكي ومن ثم توسعت لكافة المحافظات اليمنية ، خلفت الحرب ما بين 7000 - 10000 قتيل ، مثل خطاب الرئيس علي عبد الله صالح في 27 أبريل 1994 بمناسبة مرور عام، على إجراء أول انتخابات حرة شرارة لقيام الحرب التي أهلكت النسل والحرث وكلفت اليمن ما يقارب 40 مليار دولار بالإضافة إلى تدمير ممتلكات البلد ومؤسساته عن بكرة أبيها خلال 3 أشهر من الحرب الطاحنة التي قضت على الأخضر واليابس وسفكت فيها دماء عشرات الآلاف من الجنود والمدنيين العزل.
شعر الجنوبيون أن البرلمان المنتخب لا يمثلهم كون الأغلبية من المحافظات الشمالية لليمن اشتبكت القوات وقدم أنصار علي ناصر محمد الجنوبيين الدعم للقوات الحكومية والقبائل واشترك في الحرب الأحزاب الإسلامية في الجنوب المعادية للحزب الاشتراكي دعمت السعودية الحزب الاشتراكي خلال الحرب على الرغم من موقفها المعلن والمعروف من هذه التوجهات السياسية انتصرت الحكومة اليمنية التي تصف الحرب بحرب الدفاع عن الوحدة بينما يصفها كثير من أبناء المحافظات الجنوبية بحرب احتلال الكثير من الأراضي والممتلكات أقتطعت لصالح مسؤولين ومشايخ قبليين من المحافظات الشمالية وسعت حكومة علي عبد الله صالح إلى مداهنة الجنوبيين عن طريق تعيين رؤساء وزراء من الجنوب منذ بداية الوحدة
حرب الحوثيين
قامت عام 1962 ثورة مسلحة ضد المملكة المتوكلية وتدخلت مصر عسكريا لدعم الجمهوريين بينما وقفت السعودية وبريطانيا والأردن إلى جانب الإمام محمد البدر حميد الدين انتصرت الثورة وأسقط نظام الإمامة وقامت جمهورية في اليمن تجاهلت أمر صعدة التي كانت أقوى مراكز الملكيين خلال الثورة وتشتكي الزيدية من أن الحكومة سمحت لما يسمونهم للوهابية بالتغلغل في مراكز الدولة ولفكرهم بالانتشار على حسابهم. وتأثرت أفكارها بأطروحات الأب الروحي للجماعة بدر الدين الحوثي الذي كتب عدة مؤلفات يتعرض فيها لفكر مقبل الوادعي بالنقد
قامت حرب صعدة بين حكومة علي عبد الله صالح من جهة ومتمردي حركة الشباب المؤمن ''المسلحة المعروفة باسمالحوثيين بتهمة إنشاء تنظيم مسلح داخل البلاد ، تم إصدار مذكرة لاعتقال حسين بدر الدين الحوثي وتوجهت قوة لمحافظة صعدة لتنفيذ الاعتقال فرد مؤيدو حسين بالتصدي للقوات وقتل ثلاثة جنود يمنيين ردت الحكومة بتصعيد وحملة عسكرية مكثفة ومن هنا كانت بداية نزاع صعدة في يونيو عام 2004
رفض حسين تسليم نفسه واشتبك أنصاره مع الجيش اليمني لمدة شهرين وانتهت المعارك بقتله في شهرسبتمبر من نفس العام توجه بدر الدين الحوثي (والد حسين) وعبد الملك الحوثي إلى صنعاء للتباحث مع صالح حول المعتقلين لم تطلق الحكومة اليمنية المعتقلين وقاد بدر الدين وإبنه عبد الملك عمليات مسلحة ضد الجيش اليمني فرد الجيش بحملة عسكرية واعتقالات واسعة ساهمت في زيادة عدد المتعاطفين مع الحوثيين وتتهم الحكومة اليمنية الحركة بمحاولة إسقاط النظام وإعادة نظام الإمامة الذي كان قائما في اليمن قبل سقوطه بعد ثورة 1962
جلب الصراع اهتماما دوليا في 3 نوفمبر 2009 عندما شنت القوات السعودية هجوما على مقاتلين حوثيين سيطروا علىجبل الدخان في منطقة جازان جنوب غربي البلاد متهمة الحكومة السعودية بدعم النظام اليمني ماليا وإستراتجيا عن طريق السماح للقوات اليمنية باستعمال الأراضي السعودية كقاعدة لعملياته وأنكرت الحكومتان السعودية واليمنية الإتهام وتقول الحركة أن قوات أمريكية تدخلت في 14 ديسمبر من العام نفسه عن طريق شن 28 غارة جوية
و تتهم الحكومات اليمنية والسعودية إيران بدعم المتمردين ماليا وعسكريا في شمال غربي البلاد وهو ماتنفيه طهران والحركة باستمرار وقال يحيى الحوثي في لقاء مع صحيفة «تاغيس تساتونغ» الألمانية أن النظام اليمني يستعمل إيران لصرف الانتباه عن الدور السعودي في البلاد، على حد تعبيره .
نشرت وثائق ويكيليكس برقية للسفير الأمريكي مفادها أن الحوثيين يحصلون على سلاحهم في السوق السوداء في اليمن ومن عناصر من الجيش اليمني وقال جيفري فيلتمان مساعد وزيرة الخارجية الأميركية لشؤون الشرق الأدنى، أنه لا يوجد دلائل على دعم طهران للمتمردين الحوثيين في اليمن
كان علي محسن الأحمر القائد لعمليات الجيش في صعدة من 2004 حتى ثورة الشباب اليمنية 2011
الحرب على القاعدة
بدأت الحملة الحكومية في عام 2001، وكثفت اليمن من العمليات ضد تنظيم القاعدة في أواخر عام 2009 بالتحديد في 25 ديسمبر 2009 عندما أعلنت جماعه مسلحة عن مسؤوليتها في فشل محاولة تفجير طائرة أميركية متجهة إلى ديترويت، وردت على هجوم ضد معسكر تدريب في أبين في 17 ديسمبر، مما أسفر عن مقتل العديد من المدنيين. أشارت تقارير إخبارية إلى مشاركة أمريكا في العمليات اليمنية ضد تنظيم القاعدة منذ أواخر عام 2009، بما في ذلك التدريب، وتبادل المعلومات الاستخباراتية، وقيادة العمليات الخاصة المشتركة، والمشاركة المباشرة.
تصاعدت الحملة في 14 يناير 2010، عندما أعلن اليمن حربا مفتوحة على القاعدة. جاء القتال ضد تنظيم القاعدة في العديد من المحافظات بينما اليمن تقاتل في الشمال ضد التمرد الشيعي ومحاولة احتواء الانفصاليين في الجنوب . تصاعد القتال مع تنظيم القاعدة خلال فترة ثورة الشباب اليمنية في عام 2011، مع عناصر القاعدة الذين استولوا على معظم محافظة أبين وإعلنوا فيها إمارة إسلامية في نهاية مارس .
ذكرت وثائق ويكيليكس المسربة أن الرئيس السابق علي عبد الله صالح أكد انه سيقول لشعبه ان الهجمات الجوية الأمريكية ضد القاعدة هي من الجيش اليمني، «سنظل نؤكد ان القنابل هي قنابل يمنية».
في معركة أبين 2012 شن الجيش هجوم واسع ضد مسلحي وعناصر من تنظيم القاعدة، في محافظة أبين بغرض استعادة المدن الخاضعة لسيطرة المسلحين في زنجبار وجعار، بدأ الهجوم في 12 مايو 2012 وأستمر القتال أكثر من شهر وقتل خلاله 567 شخصا، بينهم 429 المقاتلين الإسلاميين و 78 من الجنود، و 26 من مقاتلي القبائل و 34 مدنيا. ونجح الجيش اليمنى في استعادة زنجبار وجعار في 12 يونيو، وأخرج المسلحين بعيداً بعد مواجهات عنيقة، وسقطت مدينة يوم 15 يونيو بيد الجيش ومسلحي القبائل المناصرين للجيش ، وتراجع المسلحون إلى محافظة شبوة .
ثورة الشباب اليمنية
قامت مظاهرات شعبية على غرار الثورة التونسية وزادت حدتها بعد ثورة 25 يناير المصرية خرج المتظاهرون للتنديد بالبطالة والفساد الحكومي وعدد من التعديلات الدستورية التي كان ينويها علي عبد الله صالح، مؤشر التنمية البشرية منخفض جدا في اليمن، إذ تحتل البلاد المرتبة 133 من 169 دولة يشملها التقرير والحكومة يمنية هي أكثر الحكومات فسادا سياسيا وعسكريا واقتصاديا جاء ترتيب اليمن في المرتبة 164 من 182 دولة شملها تقرير الشفافية الدولية لعام 2011 المعني بالفساد، ولا تتجاوزه دول عربية أخرى سوى العراق والصومال حكم علي عبد الله صالح اليمن لمدة 33 سنة وأستأثر أقاربه وأبناء منطقته بمناصب مهمة وحساسة في الدولة
بدأت الاحتجاجات من جامعة صنعاء يوم السبت 15 يناير 2011م بمظاهرات طلابية وآخرى لنشطاء حقوقيين نادت برحيل صالح وتوجهت إلى السفارة التونسية، رافقها اعتقال عدد من الناشطين والمتظاهرين في 23 يناير2011م. في خطاب للرئيس في 24 يناير قال فيه «أن اليمن ليست تونس»، خرج ما يقارب 16,000 متظاهر في27 يناير 2011 تنديدا بالأوضاع الاقتصادية والسياسية للبلاد وأعلن صالح أنه لن يرشح نفسه لفترة رئاسية جديدة ولن يورث الحكم لإبنه أحمد، في 2 فبراير تظاهر 20,000 شخص في الميادين العامة مطالبة بتنحي صالح دون شروط في بدايات شهر مارس، بدأ الأمن المركزي باستعمال العنف ضد المتظاهرين، فقتل ثلاثة أشخاص في صنعاء وشخص في المكلا وفي 18 مارس، في ما سمي بجمعة الكرامة قتل أكثر من 52 شخص برصاص قناصة ورغم أن اليمن من أكثر بلدان العالم تسلحا، حاول الثوار المحافظة على سلمية ثورتهم قدر المستطاع ولم يشكل الطلبة والشباب الذين كانوا لب الاحتجاجات أي ميليشيات مسلحة للتصدي لقوات الأمن المركزي.
في مارس 2011، بعد شهر من بداية ثورة الشباب اليمنية ضد الرئيس صالح ، أعلن اللواء علي محسن الأحمر، قائد الفرقة الأولى مدرع تأييدة للثورة وأنزل الجنود بآلياتهم إلى جانب المتظاهرين لحمايتهم من الاعتدائات ، وصرح مسؤول يمني بأن قوات الفرقة من يحمون ساحة التغيير في صنعاء . وقدرت نسبة المنشقين من الجيش اليمني 30 % وكان العسكريون يظهرون في ساحة التغيير ويعلنوا تأييدهم للثورة، ونقلت قناة العربية يوم 15 أكتوبر 2011 م عن اللواء على محسن الأحمر بأن 7 ألف جندي من «الحرس الجمهوري» والوحدات الأمنية الأخرى قد انضموا إلى القوات الموالية للثورة اليمنية، تواجهت قوات الفرقة مع قوات الحرس الجمهوري التي كان يقودها نجل الرئيس أحمد علي أكثر من مرة في صنعاء
وفي 1 يونيو قصفت قوات الحرس الجمهوري اليمني التي يقودها نجل صالح "أحمد" مقر قائد الفرقة الاولى مدرع الذي أعلن تأييدة للثورة في وقت سابق، مع أنه اتخذت هذه القوات موقفاً محايداً في النزاع بين مسلحي القبائل وقوات الحكومة وفي 24 سبتمبر قصفت القوات الموالية لصالح مقر الفرقة الاولى مدرع مرة أخرى في أوقات متقطعة من الليل مما أسفر عن قتل 11 وإصابة 112 جندياً.
في أحداث لاحقة شن اللواء 119 مشاة والذي كان قد أيد الثورة ووقف إلى جانبها ، شن عملية مشتركة مع اللواء 31 واللواء 201 المواليين لصالح شنوا هجوماً مشتركاً لإستعادة مدينة زنجبار يوم 10 سبتمبر من مسلحي القاعدة الذين كانوا يستغلون الفوضى في البلاد لتوسيع نفوذهم.
تأكدت هيومن رايتس ووتش من مقتل 270 متظاهراً وماراً في الفترة من فبراير حتى ديسمبر 2011 في هجمات للأمن اليمني ومعتدين موالين للحكومة، أثناء المظاهرات المعارضة لصالح، وقد أصيب الآلاف. حتى مع استمرار الطابع السلمي للمظاهرات في الأغلب الأعم، فقد اندلعت مصادمات مسلحة في مايو معركة صنعاء (2011) بين القوات الحكومية ومقاتلي المعارضة من نخب يمنية. ارتقت هذه المصادمات إلى مستوى النزاع المسلح غير الدولي، وقُتل فيها العديد من المدنيين، ويبدو أن الكثيرين منهم سقطوا جراء هجمات عشوائية في خرق للقانون الدولي الإنساني قوانين الحرب.
معارك أرحب
شهدت منطقة شمال العاصمة صنعاء في الفترة (مارس 2011 - يونيو 2012)، أثناء ثورة الشباب اليمنية قتالاً عنيفاً بين قوات الحرس الجمهوري وبين مسلحي قبائل ونهم وبني جرموز المؤيدين للثورة. في 26 مايو 2011 حاصر رجال القبائل اللواء 62 مشاة التابع للحرس الجمهوري في منطقة نهم (80 كم) شمال شرق صنعاء في محاولة لمنعهم من الانضمام إلى القتال في العاصمة . رجال القبائل ادعوا أن زحفهم على المعسكر ردا على هجوم سابق منهم على قرية في المنطقة. وقال الشيخ حامد عاصم ل رويترز ان مقاتليه قتلوا قائد المعسكر وأصابوا جنودا في الحرس الجمهوري بينما قتل ستة من رجاله في الاشتباك بنيران المدافع الرشاشة وقذائف صاروخية.
في 30 أغسطس 2011 قصفت قوات الحرس الجمهوري عدد من القرى في أرحب بصواريخ الكاتيوشا مع مواجهات مع القبائل المؤيدين للثورة، ونزح الآلاف من السكان إلى قرى بعيده من اماكن الاشتباكات، وتتهم السلطات رجال القبائل بالوقوف إلى جانب عناصر ارهابيه لتنفيذ عمليات ضد الجيش، في حين يقول مسلحو القبائل أنهم يدعمون الثوار المطالبين بتنحي صالح وأسرتة عن الحكم. وفي ليلة 25 سبتمبر 2011، هاجم رجال القبائل المعارضة قاعدة معسكر (اللواء 63) في منطقة مديرية نهم على بعد 70 كيلو متر شمال صنعاء وقتلوا ما لايقل عن 11 ضابطا وجنديا من افراده ، بينهم قائد اللواء العميد أحمد الكليبي واعتقلوا 14 جنديا . وتمكنوا من السيطرة على الموقع العسكري لكنهم اضطروا للانسحاب منه بعد غارات جوية استهدفتهم واستمروا في حصار الموقع لمنع أي توغل عسكري انتقامي ضد السكان وتمكنوا من تدمير ثلاث دبابات وست عربات مصفحة واستولوا على مدرعتين واقتادوا الجنود المعتقلين والجرحى إلى مكان آمن وقدموا لهم الاسعافات الأولية اللازمة.
في صباح يوم 28 سبتمبر 2011، اسقط مسلحي القبائل في منطقة أرحب طائرة حربية تابعة للحكومة، وذكر شهود عيان أن الطائرة كانت تقصف مجمع سكني في منطقة أرحب عندما أسقطت، فيما كان قد قتل شخصين في غارة جوية في منطقة أرحب في الليلة السابقة. واستهدفت الضربات الجوية المنطقة منذ 25 سبتمبر عندما تمت مداهمة اللواء 63.
في 5 أكتوبر قتل القائد الجديد للواء 63 التابع للحرس الجمهوري العميد حميد القاضي في منطقة أرحب بانفجار لغم بسيارته في المعسكر في أول يوم لتسلمة مهامه خلفاً للقائد السابق عبد الله الكليبي الذي قتل قبل أيام إبان اقتحام مسلحين قبليين مؤيدين للثورة للمعسكر وقتل قائده وعدد من الضباط والجنود وأسر آخرين. وقال محمد مبخوت، الناطق باسم قبائل أرحب إن عدد القتلى في صفوف سكان المنطقة، خلال الأشهر القليلة الماضية، بلغ أكثر من 100 شخص وأكثر من 200 جريح و13 ألف نازح في الكهوف والجبال يتكونون من 1500 أسرة.
في 19 نوفمبر هاجم رجال القبائل المعارضة معسكر اللواء 63 للمرة الثانية وكان الهجوم شاملا ، وفي اليوم التالي أجرى الجيش ضربات جوية ضد المهاجمين في حين ردت المعارضة بنيران مضادة للطائرات ، وبوقت متأخر من يوم 21 نوفمبر استولت القبائل على المعسكر ومخزن كبير للأسلحة واستسلم 300-400 جندياً، وأسفر الهجوم عن مقتل 12 من مقاتلي القبائل واصابة أكثر من 40 آخرين بجروح، ومعظمهم بسبب الألغام الأرضية حول القاعدة. ولقي 20 جنديا مصرعهم أيضا.
بين 23 نوفمبر و25 نوفمبر، ضريت القوات الجوية بالطيران الحربي ونيران المدفعية معسكر اللواء 63 الذي سيطر علية مسلحي القبائل، وادعي مسؤول رفض ذكر اسمه أن ما يصل إلى 80 من مقاتلي القبائل لقوا مصرعهم.
في أبريل 2012 كشف تقرير حقوقي عن مقتل أكثر من 200 شخص وجرح 800 آخرون بينهم أطفال ونساء، حصيلة المعارك والاعتدائات من قوات الحرس على مديرية أرحب ومديرية نهم وبني جرموز شمال العاصمة صنعاء.
حرب الحصبة
أعلن الشيخ صادق الأحمر شيخ مشائخ قبائل حاشد واحدة من أقوى القبائل في البلاد دعمه لثورة الشباب بعد أحداث جمعة الكرامة، وبدأت الاشتباكات الخفيفة بين أنصارة المسلحين وقوات الأمن الموالية للحكومة في العاصمة صنعاء، وتحولت إلى قتال شوارع ومن ثم شملت المدفعية والهاون. حاصر مسلحي القبائل العديد من المباني الحكومية في العاصمة صنعاء وحي الحصبة وأغلقوها واعتقد السكان أن الحالة قد تتدهور إلى حرب أهلية.
خلال اليوم الثاني من القتال، قصفت القوات الموالية للحكومة بشكل كبير بمدافع ال منزل الشيخ صادق الأحمر وقتل وجرح عدد من مقاتليه. وأدى ذلك إلى هجوم مضاد من المسلحين ضد مبنى وزارة الداخلية اليمنية الذي ضرب بمدافع هاون وقذائف صاروخية ونيران الأسلحة الرشاشة.
أرتفعت حصيلة قتلى المواجهات في اليوم الثالث من القتال إلى 69 قتيلا وعشرات الجرحى، بينهم 51 قتيلا من أنصار الأحمر وأعضاء لجنة الوساطة والقبائل المتضامنة وسكان المنازل المجاورة لمنزله. وفي المساء، أفيد بأن رجال القبائل سيطروا مبنى وزارة الداخلية ومبنى التلفزيون، ومبنى شركة طيران اليمنية.
في مساء يوم 27 مايو أعلن وقف إطلاق النار ،، وفي اليوم التالي، تم الاتفاق على هدنة لافساح المجال للسكان للخروج من مناطق الاشتباكات ، ومع ذلك أنهار اتفاق وقف إطلاق النار قبل 31 مايو، واستمر القتال في شوارع صنعاء. وسيطر رجال القبائل على مقر المؤتمر الشعبي العام الحاكم.
في 31 مايو عادت الاشتباكات وأطلقت قوات الرئيس صالح عشرات القذائف والصواريخ من جبل نقم على منزل الأحمر ومحيطه مما أسفر عن انفجارات في المنزل والمنازل المجاورة.
في 3 يونيو شن هجوم على دار الرئاسة بصنعاء أثناء وجود الرئيس صالح الذي أصيب صالح بجروح بالغة وأصيب سبعه مسؤولين حكوميين كبار، أتهم الإعلام الحكومي أنصار صادق الأحمر بالهجوم على القصر ونفى باسم صادق الأحمر ذلك .
وبعد عودة صالح من السعودية تجددت الاشتباكات في العاصمة وبلغت الحصيلة بين 18 سبتمبر و25 سبتمبر، ما يقارب 162 قتيل من المتظاهرين برصاص قوات الأمن مع الجيش الذي استخدام المدفعية على المسيرات المعارضة.
هيكلة الجيش
تحددت أبرز مصادر قوة صالح في هيمنته على الجيش والأمن، والإعلام الرسمي، وموارد الدولة المالية، والجهاز الإداري للدولة، لكن أكثرها أهمية كان القوات المسلحة والأجهزة الأمنية والاستخباراتية التي يسيطر عليها بعض أقارب الرئيس وابنه وأبناء شقيقه!
كان أحد أبرز أهداف الثورة الشعبية اليمنية إقصاء أقارب صالح من قيادة الجيش والأمن أو توحيد الجيش تحت قيادة واحدة كما صار يوصف بعد انتخاب الرئيس الجديد وبعد تشكيل حكومة وفاق وطني، وتمثلت المعضلة الكامنة في مسألة توحيد الجيش اليمني تحت قيادة واحدة أنه يعني سياسيا إزالة الطابع العائلي عن أقوى الوحدات العسكرية والأمنية، كالحرس الجمهوري والأمن المركزي التي أحكم أنصار الرئيس السابق وأقاربه السيطرة عليها، ومن ثم وضعها تحت إدارة عسكرية وأمنية مهنية لا تدين بالولاء لقيادتها السابقة ولا لفرد أو حزب أو لجهة غير دستورية.
ومن الواضح أن تحقيق هذا الأمر لم يكن أمرا سهلا، ويصعب أن يمر بهدوء ودون أي اعتراضات مباشرة أو غير مباشرة مثل افتعال تمردات مسلحة وقطع الطرق الرئيسية وتفجير أنابيب النفط وخطوط ال كهرباء!
ولكل ذلك كانت عملية السير في توحيد الجيش والأمن عملية محفوفة بالمخاطر وأشبه بالسير في حقل ألغام، واتبع الرئيس عبد ربه منصور هادي سياسة النفس الطويل في تفكيك القيادة الموالية للرئيس السابق، وعمل على تحقيق أهدافه بأساليب أقل استفزازا عبر إخراجها وكأنها عملية تغيير تشمل جميع الأطراف المؤيدة للرئيس السابق والمعارضة له، كما أنه بدأ بالقيادات الأقل أهمية نوعا ما، وتأجيل إزاحة الرؤوس الكبيرة إلى آخر مرحلة.
ثمة دواع أخرى أخرت صدور قرارات توحيد الجيش وإزاحة أبرز أقارب الرئيس السابق، تمثلت كما تداولته وسائل إعلام يمنية في خشية الشركاء الدوليين -وخاصة الولايات المتحدة - في إضعاف عمليات الحرب ضد القاعدة التي تشارك فيها القوات الخاصة تحت إدارة قائد الحرس الجمهوري . لكن وعي المطالبين بتوحيد الجيش بالآثار الخطرة لاستمرار انقسامه وسيطرة أقارب صالح على قوات مسلحة ضخمة، وإصرارهم على موقفهم بضرورة توحيد الجيش قبل انعقاد مؤتمر الحوار الوطني، واقتناع الرئيس هادي نفسه بهذه المطالب، جعل المتخوفين الدوليين يراجعون موقفهم ويقتنعون بوجاهة هذه المطالب، خاصة مع تكرار عمليات التخريب وإقلاق الأمن المتهم بها أنصار صالح، وتباطؤ تنفيذ بنود المبادرة الخليجية والخوف من انهيار العملية السياسية برمتها، فمنحوا تأييدهم لتوحيد الجيش وتعهدوا بمعاقبة كل من يقف في وجه ذلك.
رسميا، تم إعلان توحيد أجزاء الجيش اليمني للمرة الأولى على أساس وطني كما هو مأمول، لكن يبقى المحك الحقيقي هو في نجاح الرئيس هادي في تنفيذ قراراته بصورة كاملة، وتجاوز الاعتراضات ومحاولات العرقلة السرية والمعلنة، وإثارة القلاقل ، وإعلان مواقف معارضة باسم رفض التدخل الأميركي في الشؤون الداخلية، كما يروج لها في وسائل إعلام تابعة للرئيس السابق وجماعة الحوثيين الشيعية، بحجة أن توحيد الجيش تم بإشراف ونصائح أميركية.
لكن التأييد الكبير الذي لاقته من كثير من القوى السياسية والشعبية والقوى الإقليمية والدولية، سيجعل أي مقاومة تبدو إصرارا على الزج باليمن في حرب أهلية كما هو الحال في سوريا، وإسقاط العملية السياسية لصالح أجندة ال المحلية والإقليمية، وهو أمر غير مقبول يمنيا وخارجيا.
الأهداف
لعب الجيش اليمني، في ظل حالة الانقسام وال السياسي والاجتماعي الحاد خصوصًا بين بعض الأطراف، دور الضامن الوحيد للاستقرار، والحفاظ على وحدة البلد وحماية مصالحه العليا. وقد سعت قرارات الهيكلة لإصلاح مؤسسة الجيش في ثلاثة جوانب رئيسية، كان أهمها إنهاء حالة الانقسام في الجيش الناتج عن انشقاق جزء كبير منه وانضمامه إلى الثورة الشبابية، وذلك بتفكيك منظومة الحرس الجمهوري المحسوبة على النظام السابق (تقدر بـ 33 لواء مع القوات الخاصة)، والفرقة الأولى مدرع المحسوبة على الثورة (تقدر بـ 23 لواء)، وتوزيع ألويتهما ضمن الهيكل التنظيمي الجديد للجيش. والجانب الثاني، إعادة البناء المؤسسي للجيش ومعالجة الاختلالات البنيوية والمؤسسية العميقة، الناتجة عن السياسات التي مارسها نظام علي عبد الله صالح في الجيش خلال 33 سنة .
أما الجانب الثالث الذي هدفت إليه الهيكلة، فهو إصلاح علاقة الجيش بمنظومة الحكم وال سياسة، من خلال استبعاد وإضعاف مراكز النفوذ السياسية فيه، وتحويله إلى مؤسسة احترافية محايدة تخدم مصالح الدولة العليا فقط، متجردة من الولاءات الفرعية، ولا تنحاز لمصلحة أي طرف سياسي أو اجتماعي. ورغم أن قرارات الهيكلة حققت خطوة مهمة في هذا الجانب، إلا أن الواقع يشير أنها وحدها لا تكفي، وهناك حاجة ماسة لإجراءات إضافية، تحتاج إلى وقت، وقبل ذلك إرادة سياسية حقيقية ونوايا صادقة؛ فقد أظهرت الثورة وجود خلل في التركيبة البنيوية للجيش، وضاءلت التعدد الاجتماعي فيه كون قبيلة الرئيس صالح كانت الرافد البشري الأول له لسنوات طويلة. وضعف الوعي القيمي لمنتسبيه، وظهور الحاجة لإصلاح ال عقيدة القتالية، وإعادة بناء منظومة القيم واتجاهات الولاء لدى منتسبيه، بما يؤدي إلى تعزيز وظيفة الجيش كمؤسسة للدمج الاجتماعي، وإعلاء الهوية الوطنية لتكون فوق الهويات الفرعية ال مناطقية والحزبية والمذهبية داخل الجيش. ويحتاج ذلك إلى ترسيخ الشعور بالعدالة وال لدى منتسبيه، والالتزام الصارم بالمعايير المؤسسية في منح الترقيات والتعيين في المناصب، وتفعيل أنظمة المحاسبة والمساءلة ونظام التقاضي داخل المؤسسة العسكرية لمنع الانحرافات والبت العادل في التظلمات.
القرارات
منذ صعود الرئيس عبد ربه منصور هادي لرئاسة اليمن عمل على إعادة بناء الجيش من كافة الجوانب عبر تغيير الكثير من قادته وعزل أقارب الرئيس السابق علي عبد الله صالح من مراكز نفوذهم في الجيش والأمن وإعادة تقسيم مسرح العمليات العسكرية وإلغاء وحدات عسكرية كبيرة ودمج القوات مع بعضها لتكون جيش واحد .
تضمنت هيكلة الجيش إعادة تقسيم مسرح العمليات العسكرية إلى 7 مناطق عسكرية والتي كانت مسبقاً 5 مناطق وإعادة مكان قيادة المنطقة المركزية إلى محافظة ذمار كما كان عليه قبل صعود صالح للرئاسة والذي نقله للعاصمة صنعاء ، وتضمنت الهيكلة تشكيل مجلس عسكري استشاري للقائد الأعلى للقوات المسلحة واستحداث مناصب عليا في الجيش ووزارة الدفاع كمنصب المفتش العام للقوات المسلحة ونائب لرئيس هيئة الاركان العامة واربعة مساعدين لوزير الدفاع، وتشكيل خمس هيئات في رئاسة هيئة الاركان العامة.
في أغسطس 2012 قضت قرارات بإنشاء قوات الحماية الرئاسية وإلحاق ألوية من الفرقة والحرس إلى قيادة المناطق العسكرية العاملة فيها ، وفي ديسمبر أعيد تشكيل القوات المسلحة وإنشاءقوات الاحتياط الاستراتيجي وإلغاء الحرس الجمهوري والفرقة الأولى مدرع ، وقضت قرارات في 10 أبريل بتعيين علي محسن الأحمر (قائد الفرقة الأولى مدرع سابقا) والذي أعلن تأييده للثورة الشبابية بتعيينه مستشار للرئيس، بينما أستبعدأحمد علي عبد الله صالح (قائد الحرس الجمهوري اليمني سابقا) والنجل الأكبر لعلي عبد الله صالح من أي منصب عسكري وعين سفيراً لدى الإمارات . فيما عين طارق محمد عبد الله صالح (قائد الحرس الخاص سابقاً) سفيراً في ألمانيا ومحمد علي محسن الأحمر (قائد المنطقة الشرقية سابقاً) ملحق عسكري في سفارة اليمن في قطر، وعمار محمد عبد الله صالح (وكيل الأمن القومي سابقاً) ملحق عسكري في سفارة الجمهورية في أثيوبيا، وهاشم عبد الله بن حسين الأحمر ملحقاً عسكريا ً في سفارة اليمن لدى السعودية ، وقالت هيومن رايتس ووتش إن قيام الرئيس هادي في بإزاحة شخصيات على صلة بالانتهاكات من القيادة العسكرية أحمد علي عبد الله صالح وعمار محمد (وكيل الأمن القومي سابقاً) وطارق محمد عبد الله صالح (قائد الحرس الخاصسابقاً)، يمثل خطوة مهمة في المرحلة الانتقالية في اليمن بعد الثورة . ولكن تعيينهم في مناصب من شأنها أن تمنحهم الحصانة الدبلوماسية، يعد من بواعث القلق حيث قالت هيومن رايتس ووتش أنها وثقت أدلة على انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان تورطت فيها القوات الخاضعة لقيادة هؤلاء الرجال الثلاثة، بما في ذلك الاعتداءات على المتظاهرين والاعتقال التعسفي والتعذيب وأعمال الاختفاء القسري.
وقضى القرار 21 بتخصيص مقر معسكر الفرقة الأولى مدرع (سابقاً) بالعاصمة صنعاء ليكون حديقة عامة تسمى حديقة 21 مارس 2011 وهو تاريخ انضمام علي محسن الأحمر للثورة الشبابية .
وفي خطوة لتقوية وزارة الدفاع قضى القرار رقم 16 لسنة 2013 بتشكيل احتياط وزارة الدفاع بقيادة «علي علي الجائفي»، حيث تكون مقر قيادة التشكيل الجديد في «معسكر 48» والذي كان مقر لقيادة ما كان يسمى ب الحرس الجمهوري بحيث يتبع الاحتياط وزارة الدفاع والأركان العامة، ويستخدم للقتال بقرار من القائد الأعلى للجيش.
ردود الفعل
لم تمر كل قرارات التغيير بهدوء، وكان أسوأ ما حدث إلى ما قبل صدور القرارات الأخيرة هو تمرد محمد صالح الأحمر قائد القوات الجوية (الأخ غير الشقيق لصالح) الذي لم يستسلم بسهولة لقرار تنحيته، وتحدثت أنباء متواترة يومها عن عمليات استيلاء واسعة على الأسلحة والذخائر قام بها القائد المعزول قبل أن يخضع للأمر الواقع.. لكن الرسالة كانت واضحة أن الاقتراب من الحرس الجمهوري سيكون باهظ الثمن، وربما يؤدي إلى حرب أهلية !
في محاضرة كان يلقيها محمد صالح الأحمر قائد القوات الجوية في مقر القوات الجوية أستفز فيها الجنود وحاول أحد الجنود الأعتداء عليه فأعتقله الحراس وأخفوه وأدى ذلك إلى تفجر انتفاضة ضد القائد تطالبة بالرحيل من القوات الجوية. ، توسعت الانتفاضة إلى أكثر من 7 محافظات، وقام منتسبو القوات الجوية في صنعاء بالاعتصام جوار منزل الرئيس عبد ربه منصور هادي للمطالبة بتنفيذ مطالبهم واستمرت الاعتصامات حتى استجاب الرئيس لذلك وقام بتعيين العميد طيار ركن راشد ناصر الجند خلفاً للأحمر الذي رفض القرار وأشترط إقالة وزير الدفاع واللواء علي محسن الأحمر ورئيس هيئة الأركان أحمد الأشول ، وقام الأحمر بإغلاق مطار صنعاء الدولي وأطلق الجنود المؤيدين له النار على برج المراقبة في المطار ، وبعد 18 يوم من التمرد أنهى الأحمر قراره بعد مساعي قام بها مبعوث الأمم المتحدة لليمن جمال بن عمر.
في 6 أبريل قام هادي بمحاولة لتغيير قائد اللواء الثالث التابع للحرس الجمهوري طارق محمد عبد الله صالح، أدى لتمرد طارق الأحمر لمدة 65 يوما ووضعت كتائب أخرى تابعة للحرس حد للتمرد في يوم7 يونيو حيث تمكنت من نزع سلاح المتمردين والسيطرة على اللواء. تخلى صالح بعد ذلك عن قيادة اللواء المتمردة، ويعتبر اللواء الثالث التابع للحرس الأقوى والأفضل تجهيزا في الجيش، وتولى قيادتة عبد الرحمن الحليلي.
في 6 أغسطس أعلن الرئيس هادي قرار بالحد من سلطة أحمد علي عبد الله صالح، قضت بنقل ثلاثة ألوية تابعة للحرس مع قوات أخرى من الجيش إلى قوة جديدة تدعى تشكيل الحماية الرئاسية والتي تكون تحت الإشراف المباشر من رئيس الجمهورية.، ونقل لوائين آخرين من الحرس إلى المناطق العسكرية الجنوبية والوسطى.
و كردة فعل لمحاولات إعادة هيكلة الجيش، تظاهر حوالي 200 جندي بالسلاح من أفراد «الحرس الجمهوري» أمام مبنى وزارة الدفاع بصنعاء، مما أدى إلى انتشار قوات من الجيش خشية محاولة اقتحام المبنى.
في 14 أغسطس 2012 قام مئات من جنود الحرس الجمهوري الموالون للرئيس السابق علي صالح بالهجوم على مقر وزارة الدفاع بصنعاء بالأسلحة الرشاشة وبالقذائف المضادة للدروع وذلك بعد أن حاصروه ، وذكر مدير مكتب قناة الجزيرة بصنعاء سعيد ثابت ان القوات الأمنية اعتقلت 40 شخصاً من قوات الحرس الجمهوري بعد هجومهم على مبنى الوزارة.
وذكرت مصادر طبية لبي بي سي أن جنديين من حراس الوزارة قتلا وأصيب 17 آخرين في حصيلة أولية للمواجهات المتقطعة التي تدور منذ صباح الثلاثاء بين قوات الشرطة العسكرية المكلفة بحماية مجمع وزارة الدفاع ومئات الجنود المسلحين من قوات الحرس الجمهوري ، وأكدت اللجنة الأمنية العليا في بيان لها أنه الجنود المقبوض عليهم وسيتم التحقيق معهم وإحالتهم إلى القضاء العسكري لينالوا جزائهم العادل.
انقلاب اليمن 2014
نتيجة لهيكلة الجيش اليمني، تحالف علي عبد الله صالح مع الحوثيون لإضعاف الرئيس هادي وخصومهم السياسيين، وبدأ الحوثيون التوسع في محافظة صعدة بفرض حصاراً على دماج. وتوسعوا في محافظتي الجوف وحجة.
وبينما كانت جميع الأطراف تشارك في الحوار الوطني اليمني، كان الجناح العسكري للحوثيون يحضرون لمعركتهم القادمة في محافظة عمران، بالتنسيق مع المؤتمر الشعبي العام، لملاحقة عائلة الأحمر والسيطرة على مراكز نفوذهم في المحافظة، وبعد ذلك اجتاح الحوثيون معسكر اللواء 310 مدرع لاعتباره تابعاً لعلي محسن الأحمر وموالياً لحزب التجمع اليمني للإصلاح، وقتلوا قائدة العميد حميد القشيبي وتقدموا باتجاه صنعاء، واجتاحوا صنعاء وسيطروا عليها في 21 سبتمبر 2014 وخاضوا اشتباكات مع قوات عسكرية موالية لعلي محسن الأحمر، وسيطروا على مقر قيادة المنطقة العسكرية السادسة الذي كان مقراً للفرقة الأولى مدرع.
قام الحوثيون بانقلاب اليمن 2014 وهاجموا منزل الرئيس هادي في 19 يناير 2015 بعد اشتباكات مع الحرس الرئاسي، وحاصروا القصر الجمهوري الذي يقيم فيه رئيس الوزراء، وأقتحموا معسكرات للجيش ومجمع دار الرئاسة، ومعسكرات الصواريخ.
استقال الرئيس هادي وحكومته، فأصدر الحوثيون ما أسموه بالـ«إعلان الدستوري» في 6 فبراير 2015 وقاموا بحل البرلمان، وتمكين «اللجنة الثورية» بقيادة محمد علي الحوثي لقيادة البلاد، لم يبت مجلس النواب في استقالة عبد ربه منصور هادي وغادر إلى عدن في 21 فبراير 2015 معلناً تراجعه عن استقالته. وتحالف الحوثيون وأنصار علي عبد الله صالح في رفض تراجعه عن استقالته، وأتخذ هادي قرار في 3 مارس 2014 بإقالة العميد عبد الحافظ السقاف، وتعيين العميد ثابت جواس بديلاً عنه قائد لفرع القوات الخاصة في عدن، التي يتراوح عدد أفرادها بين 1500 و2000 جندي، ورفض السقاف القرار مما فجر المواجهة، في محيط مطار عدن الدولي في 19 مارس 2015 بين قوات عسكرية يقودها وزير الدفاع محمود الصبيحي مسنودة بمسلحين قبليين مواليين للرئيس عبد ربه منصور هادي من طرف، وقوات معسكر قوات الأمن الخاصة يقوده ضابط موالي لعلي عبد الله صالح مسنوديين بمسلحيين حوثيون من طرف آخر. واستعادت القوات البرية في المنطقة العسكرية الرابعة السيطرة على مطار عدن، واقتحمت «معسكر الصولبان» (معسكر قوات الأمن الخاصة) المجاور للمطار وأحكمت السيطرة عليه، وتعرض «قصر المعاشيق» (القصر الجمهوري) الذي يقيم فيه الرئيس هادي، لقصف جوي من طائرة حربية أقلعت من قاعدة الديلمي الجوية بصنعاء التي يسيطر عليها الحوثيون.
وشن الحوثيون حملة عسكرية لملاحقة الرئيس هادي، مدعومين بقوات عسكرية مؤيده لعلي صالح، بدأ الهجوم باندلاع اشتباكات في محافظة تعز في 22 مارس 2015، وسيطر الحوثيون على مطار عسكري في تعز، وتوجهوا مدعومين بقوات تابعة للحرس الجمهوري المنحل صوب محافظة عدن، وأرسلوا تعزيزات عسكرية جديدة إلى جنوب اليمن في 23 مارس 2015، باتجاه مضيق باب المندب الاستراتيجي، وأستولت قوات الحوثي على المباني الحكومية في مدينة الضالع في 24 مارس وكانوا يتقدمون في المدينة خلال قتال عنيف في محافظة لحج، وتم طرد المقاتلين الحوثيين بسرعة من الضالع و«كرش» من قبل القوات الموالية للرئيس هادي، مدعومة باللجان الشعبية.
في صباح 25 مارس 2015 استولى الحوثيين على قاعدة العند الجوية بمحافظة لحج، على بعد 60 كيلومترا من عدن. وقال الحوثيون أنهم قبضوا على وزير الدفاع محمود الصبيحي، في مديرية الحوطة، ومن مصر، ودعا وزير الخارجية اليمني رياض ياسين للتدخل العسكري ضد الحوثيين. وتقدم مقاتلي الحوثي إلى مديرية دار سعد، على بعد 20 كم إلى الشمال من عدن. وفي نفس اليوم، استولت مليشيات موالية للحوثيين وصالح على مطار عدن الدولي وقاعدة جوية قريبة منه، وذلك بعد اشتباكات مع الجيش الموالي للرئيس هادي. وغادر هادي البلاد في 25 مارس لحضور اجتماع القمة العربية،
الحرب بقيادة السعودية على الحوثيون وقوات صالح
في فجر 26 مارس 2015، أعلنت السعودية بدء عملية عاصفة الحزم لإستعادة الشرعية في البلد بمشاركة العديد من الدول الخليجية، وتقديم المساعدة اللوجستية من الولايات المتحدة الأمريكية. وبدأت العملية بقصف جوي كثيف على المواقع التابعة لمليشيا الحوثي والقوات التابعة لصالح في مختلف محافظات اليمن. وبدأت أول الضربات الجوية على مطار صنعاء وقاعدة الديلمي الجوية ومقر قيادة القوات الجوية التي كان الحوثيون قد سيطروا عليها.
لم تدخل القوات الجوية في المعركة بسبب سيطرة مليشيا الحوثيين على القواعد العسكرية، ورفض العديد من الطيارين العمل مع عدوهم السابق، وخروج العديد من المقاتلات عن الجاهزية بسبب عدم الصيانة، وبقيت جميع مقاتلات القوات الجوية على الأرض أثناء بدء العمليات العسكرية ضد الحوثيين التي أستهدفت في الدرجة الأولى مطارات وقواعد القوات الجوية والدفاع الجوي.
في خلال الضربات الجوية في مارس 2015 لم تستهدف الغارات الأصول القتالية الرئيسية للقوات الجوية، وأقتصرت على هجمات محدودة على المدرجات وهياكل المطار الثانوية والخدمات اللوجستية، وظلت الطائرات المقاتلة واقفة في العراء، وليس من الواضح هل قرر التحالف بقيادة السعودية تجنيب الطائرات العسكرية ومن ثم تغير هذا القرار، أم أن الضربات الأولية فشلت في تدمير الطائرات العسكرية التي تضررت خلال ضربات لاحقة. وذكرت مصادر أخرى أن الضربات الأولى استهدفت عدداً من سوخوي سو-17 وإف 5.
ولم تتمكن وحدات «الدفاع الجوي» من التصدي لأي من الطائرات المقاتلة لدول التحالف، إلا أنها تطلق باستمرار وبشكل متواصل محاولة التصدي للمقاتلات أو التشويش عليها، وتستخدم وحدات الدفاع الجوي مدفع 23 مم ثنائي في مختلف المدن والمحافظات اليمنية، الذي يبلغ مداه حتى 2.5 كيلومتر، في حين تستطيع المقاتلات السعودية من طراز إف-16 فايتنج فالكون التحليق على علو 15.2 كيلومتر.
في 7 مايو، قال الحوثيين أنهم أسقطوا طائرة هليكوبتر أباتشي على الحدود اليمنية السعودية. وأكدت السعودية سقوط الطائرة إلا أنها قالت أن ذلك يعود لخلل فني أصابها.
في حين تتعرض القوات البرية ممثلة بوحدات الحرس الجمهوري (سابقاً) وقوات الأمن الخاصة والقوات البرية لغارات جوية بين الحين والآخر من قبل التحالف العربي سواء في معسكراتها ومواقعها العسكرية أو عند محاولتها التحرك جنباً إلى جنب مع الحوثيين للقتال في عدن والضالع وشبوة ومحافظات جنوب اليمن بالإضافة إلى وتعز، وللمشاركة في قتال الوحدات العسكرية المؤيدة للرئيس هادي وللسيطرة على تلك المحافظات والمدن اليمنية خلال الحرب الأهلية اليمنية.
وتشارك بعض الوحدات العسكرية للحرس الجمهوري وقوات حرس الحدود القتال مع الحوثيين في الاشتباكات الحدودية اليمنية السعودية ومحاولات استهداف المواقع العسكرية في منطقتي نجران وجيزان على الحدود اليمنية السعودية.
أعلنت السعودية في 21 أبريل تدمير الصواريخ البالستية التي في حوزة القوات المؤيدة لصالح والحوثيين، إلا أن الحوثيين والقوات العسكرية الموالية لهم تمكنوا في 6 يونيو من إطلاق صاروخ سكود مستهدفاً قاعدة الأمير خالد الجوية في مدينة خميس مشيط، وأعلنت السعودية أن الدفاع الجوي السعودي أعترضه بصاروخي باتريوت.
التصنيع الحربي
ينتج اليمن عدة من المدرعات «قطيش 1» و «قطيش 2» و«جلال 3» ففي 3 يونيو 2010 أعلن اليمن عن إنتاج 300 عربة مدرعة .
الهيكل التنظيمي
يتكون الهيكل التنظيمي للقوات المسلحة مما يلي:
أولاً / السلطة القيادية وتسلسلها بالترتيب التالي:-
رئيس الجمهورية القائد الأعلى للقوات المسلحة رئيس مجلس الدفاع الوطني ووزير الدفاع ورئيس هيئة الاركان العامة ونائب رئيس هيئة الاركان العامة.
ثانيا / جهاز الإدارة السياسية والعسكرية:-
وزارة الدفاع: بصفتها المسئولة عن مهام السياسة الدفاعية للدولة ومهام التأمين الاستراتيجي للقوات المسلحة وتتكون من (وزير الدفاع ومساعدون لوزير الدفاع)
هيئة الاركان العامة بصفتها المسؤولة عن مهام اعداد وتأمين وإدارة شئون القوات : وتتكون من (رئيس هيئة الاركان العامة - نائب واحد لرئَيس هيئة الاركان العامة - هيئات مختصة تضم كل منها عدد من الدوائر الاختصاصية)
ثالثاً / المكونات الرئيسية للقوات المسلحة:-
القوات البرية اليمنية - القوات البحرية والدفاع الساحلي - القوات الجوية والدفاع الجوي - قوات حرس الحدود - الاحتياط الاستراتيجي .
القوات البرية
تتمثل في سبع مناطق عسكرية وعدد من المحاور العملياتية وهي الفرع الأكبر للجيش ، وتعتمد في تسليحها على معدات غربية وشرقية والصنع المحلي لبعض المعدات العسكرية ، وتمتلك قاعدة إدارية ولوجستية وشبكة اتصالات عسكرية حديثة ومستشفيات ثابتة وميدانية ، وتمتلك أيضا مزارع وحضائر أغنام ومزارع دواجن ومصانع اغذية ، وتمتلك القوات البرية اسطول كبير من الناقلات البرية المتوسطة والثقيله والخفيفه . تشمل القوات البرية ألوية ووحدات الحرس الجمهوري اليمني والفرقة الاولى مدرع التي تم إلغائهما في 19 ديسمبر 2012 .
يمتلك الجيش عدد كبير من تي-54، إذ تتراوح أعداده ما يقارب 700 ولكن أغلبها غير محدثه.
القوات البحرية والدفاع الساحلي
تم إنشائها بعد توحيد اليمن في 1990 وتشمل مهامها حماية الشريط الساحلي اليمني على البحر الأحمر والبحر العربي، وتتكون من قيادة القوات البحرية والدفاع الساحلي ووحدات بحرية عائمة ووحدات دفاع ساحلي ووحدات مشاه بحرية وتمتلك القوات الجوية عدة قواعد عسكرية بحرية منها «قاعدة المكلا البحرية» في المكلا بحضرموت و«قاعدة التواهي البحرية» في عدن .
القوات الجوية والدفاع الجوي
مهمتها حماية سيادة النطاق الجوي اليمني، تتشكل القوات الجوية من 8000 جندي وتمتلك تقديرياً 247 قطعة جوية ابتداءً من طائرات التدريب إلى المقاتلات الجوية مروراً بطائرات النقل ومروحية نقل/مقاتلة وبضع مروحيات طبية تم تدشينها في منتصف 2013 . يعتمد التسليح اليمني بشكل عام على التسليح الشرقي خصوصاُ من روسيا وتمتلك 30 طائرة من سوخواي 22 إضافة إلى اربع طائرات أخرى من طراز سوخوي 22UM3 في ترسانتها المكونة من 79 طائرة في نطاق الخدمة.
وتمتلك القوات الجوية عدة قواعد عسكرية من أهمها «قاعدة الريان الجوية» في المكلا و«قاعدة عتق الجوية» في شبوة و«قاعدة تعز الجوية» في تعز و«قاعدة العند الجوية» في لحج و«قاعدة الحديدة الجوية» في الحديدة .
سقوط الطائرات واغتيال الطيارين
تتكرر حوادث تحطم الطائرات العسكرية اليمنية خصوصا وأن معظم طائرات الجيش اليمني روسي الصنع وهو قديم ومتهالك ، وفي كل مرة تأتي التصريحات الرسمية لتؤكد ان السبب خلل فني.
كشفت إحصائية محلية عن سقوط 20 طائرة عسكرية وتدمير 4 طائرات واحتراق أخرى وعن مقتل 16 طيارا ومساعد طيار ومقتل 23 مدربا وفنيا وملاحا خلال الفترة بين 2004 - 2012 .
ولكن في عام أواخر 2012 وعام 2013 زادت الحوادث والاغتيالات التي تطال القوات الجوية بشكل مريب يثير الكثير من الشكوك.
ففي 31 أكتوبر 2011 في حادثة غامضة تم تفجير 4 طائرات عسكرية 3 منها من نوع سوخوي والرابعةإف-5 في قاعدة الديلمي الجوية . وبعد ذلك بعام في 15 أكتوبر 2012 تحطمت طائرة ميج-21 إثر اقلاعها في قاعدة العند الجوية على ارتفاع 50 متر من الأرض بعد إقلاعها. وفي 21 نوفمبر 2012 سقطت طائرة نقل عسكرية من طراز أنتونوف أن-24 في حي الحصبة مما أسفر عن مقتل عشرة من أفراد طاقمها ، وتحدثت مصادر اعلامية عن اصابة الطائرة بعدة طلقات نارية أدت لسقوطها.
وفي 19 فبراير 2013 قتل 12 شخصا بينهم 3 نساء وطفلين عندما سقطت طائرة عسكرية من نوع سوخوي سو-22 فوق عدة مباني سكنية بالقرب من ساحة التغييربصنعاء. وفي يوم الاثنين 6 مايو أعلن مصدر عسكرى بوزارة الدفاع اليمنية وقوع انفجار في خزانات وقود الطائرات في قاعدة العند الجوية وفي نفس اليوم استهدفت طائرة عموديةهليوكبتر في منطقة همدان بصنعاء وبعد ذلك بيومين في 8 مايو لقي ثلاثة طيارين يمنيين يعملون في قاعدة العند الجوية، مصرعهم في عملية اغتيال في محافظة لحج.
في 13 مايو من نفس الاسبوع سقطت طائرة عسكرية روسية الصنع من طراز سوخوي في العاصمة صنعاء في شارع الخمسين بالقرب من حي دار سلم، جنوب العاصمة وقتل فيها قائدها واصيب العديد من المواطنين وأظهرت صور التقطت لحطام الطائرة ثقوب في حطامها يشتبه بأنها لطلقات نارية أصابت الطائرة ، وأوضح مدير المركز الاعلامي للقوات الجوية الرائد طيار مهدي العيدروس أن تحطم الطائرة بقعل فاعل وأن المؤشرات الاولية لحادثة سقوط طائرة السوخوي تشير إلى احتمالية تعرض الطائرة لطلق ناري أو ان عبوة ناسفة زرعت عليها ، وأوضح أن السبب هو خلل امني وليس خلل فني .
في 6 أغسطس 2013 تعرضت طائرة مروحية من نوع ميل مي-17 لإطلاق نار من قبل مخربين في منطقة العرقين بمديرية وادي عبيدة في محافظة مأرب قتل فيها قائداللواء 107 مشاة العميد حسين مشعبة وسبعة من مرافقيه، بالإضافة إلى طاقم الطائرة المكون من 3 أفراد .
قوات حرس الحدود
وتتكون من قيادة حرس الحدود وعدة ألوية تقع في المحافظات الحدودية، منها اللواء 11 حرس حدود في محافظة حضرموت و«اللواء 2 حرس حدود» في محافظة حجة و«اللواء 117 حرس حدود» في محافظة صعدة و«اللواء 2 حرس حدود» في محافظة حجة.
الاحتياط الاستراتيجي
هو تشكيل تابع للجيش اليمني ، تم إنشائه بقرار جمهوري في 19 ديسمبر 2012 ، تتحدد مراكز تموضعة بقرار القائد الأعلى للقوات المسلحة ، تشمل قوات الاحتياط الإستراتيجي ما يلي :
مجموعة ألوية الصواريخ: بقيادة العميد الركن محمد ناصر العاطفي وتشمل المجموعة عدة ألوية عسكرية منها «قيادة مجموعة الصواريخ» و«اللواء 5 صواريخ و»اللواء 6 صواريخ و«اللواء 8 مدفعية صواريخ».
الحماية الرئاسية قوات انشئت في 6 أغسطس 2012 كبديل لما عرف بالحرس الخاص قبل خطوات هيكلة الجيش ويتكون من التالي : «اللواء الأول حماية» و«اللواء الثاني حماية رئاسية» و«اللواء 3 مدرع» و«اللواء 314 مدرع».
العمليات الخاصة تشكيل حديث في الجيش اليمني جاء بديلاً لما عرف بالقوات الخاصة، تضم العمليات 5 ألوية عسكرية متخصصة في العمليات الخاصة ومكافحة الأرهاب تتمركز أغلبيتها في العاصمة صنعاء ولديها «اللواء 10 صاعقة» في الحديدة و«اللواء 1 مشاة جبلي» في ، تعتبر تشكيلاً واحداً مرتبطاً بهيكلية وزارة الدفاع وهيئة الأركان العامة وتخضع عملياً للقائد الأعلى.
قوات سابقة
تم إلغائها ودمج وحداتها في القوات البرية وحرس الحدود.
الفرقة الاولى مدرع وهي أكبر فرقة اشتركت في الحروب باليمن، مثل حروب الحوثيين الست وحرب الانفصال. انشئت بعد قيام الثورة اليمنية 26 سبتمبر 1962م كأعلى تشكيل عسكري في القوات المسلحة اليمنية وكانت تتكون من 22 لواء.
الحرس الجمهوري اليمني كان يقودها أحمد علي عبد الله صالح نجل الرئيس السابق، كانت أبرز أعمالها المشاركة في القتال تأييداً لحكومة علي عبد الله صالح خلال ثورة الشباب اليمنية . كانت قوات الحرس كالعمود الفقري لنظام علي عبد الله صالح، وكانت الأفضل في الأسلحة والتدريب من بين كافة وحدات القوات المسلحة اليمنية. ووزارة الدفاع اشتركت في التغاضي عن ذلك من أجل ضمان ولاء الحرس. كانت قوات الحرس تتكون من حوالي 21 لواء، منها صواريخ ودبابات ومشاة آلية، وتتوزع ألوية الحرس ويتوزع في المنطقة الوسطى، ذمار وصنعاء، ممتداً إلى الجوف وحرف سفيان، وتسانده القوات الخاصة في المهمات الصعبة.
المناطق العسكرية
تتمثل مسرح العمليات العسكرية في سبع مناطق عسكرية بـ 75 لواء عسكري (منها 13 لواء عسكري في احتياط الدفاع والاحتياط الاستراتيجي)، وتتكون القوات والوحدات القتالية للمناطق العسكرية من 11 محور عمليات، 9 ألوية مشاة ميكا، 11 لواء مدرع، لوائين حرس حدود، 23 لواء مشاة، لوائين مشاة بحري، 3 قواعد بحرية، 6 ألوية دفاع جوي، 5 قواعد جوية، لوائين مشاة جبلي، 3 ألوية طيران، لواء مدفعية، لوائين (مدفع/صاروخ).
أسس الدفاع الوطني
ينص دستور اليمن على أن :
الدولة هي التي تنشئ القوات المسلحة والشرطة والأمن وأية قوات أخرى، وهي ملك الشعب كله.
مهمة القوات المسلحة حماية الجمهورية وسلامة أراضيها وأمنها.
لا يجوز لأي هيئة أو فرد أو جماعة أو تنظيم أو حزب سياسي إنشاء قوات أو تشكيلات عسكرية أو شبه عسكرية لأي غرض كان وتحت أي مسمى.
يحظر تسخير القوات المسلحة والأمن والشرطة وأية قوات أخرى لصالح حزب أو فرد أو جماعة ويجب صيانتها عن كل صور التفرقة الحزبية والعنصرية والطائفية والمناطقية والقبلية وذلك ضمانًا لحيادها وقيامها بمهامها الوطنية على الوجه الأمثل ويحظر الانتماء والنشاط الحزبي فيها وفقاً للقانون.
أعلام القوات المسلحة
الرتب العسكرية
الرتب العسكرية تعتمد التنظيم الهرمي للمؤسسة العسكرية، فالرتبة الأقل تأتمر بالرتبة الأعلى، والرتبة الأعلى تأمر الرتب الأدنى منها.
قد يختلف لون الرتبة باختلاف الوحدة العسكرية، فالقوات البرية بني كما هي أدناه، والجوية أزرق، وضباط الداخلية أخضر.
رتب الضباط
ضباط الصف والجنود
الرتب الوحيدة التي تميز بنوع العمل بعدها هي (ضابط طيار - ضابط جوي - ضابط بحري - ضابط طبيب - ضابط مهندس).
ملاحظات
المراجع
الجيش اليمني
صناديق تصفح آسيا
عسكرية اليمن
قوات مجندة
منظمات الأزمة اليمنية (2011 إلى الوقت الحاضر)
| |
doc-ar-2767
|
هذه هي قائمة جزئية من التمارين التدريبية للوزن التي تنظمها مجموعة العضلات.
نبذه عامة
القسم السفلي من الجسم
معظم تمارين القسم السفلي من الجسم تنفذ مع آلات الوزن، وإن هناك اثنين من التدريبات للوزن الحر أو الخفيف-- للجلوس القرفصاء والاندفاع—التي تشكل فعالية للقسم السفلي من الجسم.
الرباعية (أمام الساقين)
القرفصاء
والقرفصاء تتم عن طريق القرفصاء إلى الأسفل ووضع الوزن الذي في الجزء الأعلى من الظهر إلى الخلف قليلا والوقوف مرة أخرى على التوالي. وممارسة هذا المركب من التمارين ينطوي أيضا على الأرداف، وإلى حد أقل، في أوتار الركبة والساقين وأسفل الظهر. أحزمة الرفع غالبا ما تستخدم للمساعدة في دعم أسفل الظهر. وقرفصاء الوزن الحر أو الخفيف عملية صعبة وغير مناسبة للمبتدئين، كما أن الغير مهيئين لهذه الحركات قد تسبب لهم إصابات خطيرة.
الأدوات المستخدمة
وزن الجسم، الحديد ،آلة سميث أو جهاز القرفصاء.
المتغيرات الرئيسية
الجبهة (الوزن عبر أعلى الصدر)؛ جلسة القرفصاء (النهوض من وضعية الجلوس، والعودة إلى وضعية الجلوس).
ضغط الأرجل
تتم في رياضة ضغط الأرجل التي تكون في أثناء الجلوس عن طريق دفع الوزن بعيدا عن الجسم والقدمين. وهو عبارة عن تمرين مركب ينطوي أيضا على تمارين الأرداف، وإلى حد أقل، في أوتار الركبة والتشعبات العضلية. زيادة الوزن المحمل على الآلة يمكن أن يؤدي إلى إصابات خطيرة إذا كانت هذه القرارات دون حسيب ولا رقيب تجاه المتدرب.
الأداة المستخدمة
آلة ضغط الساق.
الدفع في الهواء
الاندفاع يتم عن طريق وضع ساق واحدة أمام الأخرى ومن ثم ثنيها أمام الأخرى بنحو زاوية تسعين درجة، حتى يتسنى للركبة الساق لمس والعودة على أرض، في نفس الوقت تكون كل دمبل (حاملة الحديد اليدوية) محمولة في كل يد. هذا التمرين يستخدم نفس عضلات المستخدمة في القرفصاء ولكنها تتطلب أقل وزنا، كما ساق واحدة فقط وتمارس في الوقت نفسه.
الأداة المستخدمة
الدمبل (حاملة الحديد اليدوية).
البديل الرئيسي
دفع الحديد إلى الأمام (مسك الحديد عبر الرقبة من الخلف).
الانخفاض والنهوض (deadlift)
والانخفاض والنهوض (deadlift) تنم عن طريق النزول إلى أسفل أو شبه قرفصاء وخفض الوزن المحمول باليد قبالة الأرض مع وجود مسافة بينهما ثم الوقوف مرة أخرى على التوالي. يمكن السيطرة وجهه لأسفل أو المتعارضة مع وجهة لأسفل ويدا واحدة حتى، للحيلولة دون انخفاض. ولا يجب رفع الوجه لأعلى لان ذلك يضع الضغط الزائد على الأعضاء الداخلية. وممارسة هذا المركب من التمارين ينطوي أيضا على الأرداف، أسفل الظهر، لاتس، العنق، وإلى حد أقل، في أوتار الركبة والعضلات. وغالبا ما تستخدم أحزمة الرفع للمساعدة في دعم أسفل الظهر.
الأدوات المستخدمة
الدمبل، الحديد، الرفعة المميتة أو آلة سميث.
التغيرات الرئيسية
السومو (أوسع نطاقا لتأكيد موقف الفخذ من الداخل)؛ شد الأرجل (تشدد على أوتار الركبة)؛ استقامة الوقوف والقرفصاء للأرجل (تشدد على أسفل الظهر).
تمديد الساق
لتمديد الساق أثناء الجلوس تتم عن طريق زيادة الوزن في الجهة المقابلة من الجسم مع القدمين. هو عبارة عن ممارسة لعضلات الفخذ على حده. بالإفراط يمكن أن يسبب الضرار في أوتار الرضفة.
الأدوات المستخدمة
الدمبل، آلة الكابل أو جهاز تمديد الساق.
أوتار الركبة (القسم الخلفي من الساقين)
القسم الخلفي من الساق
لتمرين القسم الخلفي من عضلات الساق تنفذ مستلقيا على البطن على مقاعد البدلاء، وتكون من خلال زيادة وزن الآلة مع إحناء القدم نحو الأرداف. هذا هو ممارسة لأوتار على حده.
الأدوات
الدمبل، آلة كابل أو جهاز شد الساق.
التغيرات الرئيسية
الجلوس (باستخدام آلة شد الساق المتغير)؛ أو لكل رجل على حده (ساق واحدة في وقت واحد).
انتزاع أو الخطف
وخطف هو واحد من اثنين من الأحداث الجارية لرفع الأثقال الأولمبية (الآخر في رفعة النطر). جوهر الحدث هو رفع الحديد من منصة لحملها في حركة مقفلة اليدين في حركة مستمرة على نحو سلس. يتم سحب الحديد عاليا مثل المصعد (عادة في منتصف الارتفاع الصدر) (الانسحاب) وعند هذه النقطة من يتم قلب الحديد في حركة دائرية فوق الرأس. مع أوزان خفيفة نسبيا (كما هو الحال في «انتزاع») قفل الأيدي قد لا تتطلب إعادة حني الركبتين. لكن، وكما أنجز في المسابقات، والوزن هو دائما ثقيل بما يكفي للمطالبة بأن الرافع تلقى شريط شد الظهر في وضع القرفصاء، بينما في نفس الوقت التقليب في الوزن لذا فهي تتحرك في قوس مباشرة حتى غلق اليدين (الانخفاض السريع). وعندما يكون الرافع آمن في هذا الموقف، يقوم بالرفع (حركة شبة دائرية)، واستكمال رفع.
التشعب
وقفة رفع الساق
وقفة رفع الساق هي التي تؤدي إلى إثناء القدمين لرفع الجسم. إذا كان الوزن يتم استخدامه، فإنه يقع على عاتق الكتفين، أو على اليدين. هذا هو ممارسة العزل للتشعب، وتقوم بتقسيمالعضلات soleus.
الأدوات المستخدمة
وزن الجسم، الدمبل، الحديد، أو آلة سميث أو آلة رفع الساق.
التغيرات الرئيسية
ساق واحدة (والأخرى الذي ترفع بعيدا عن الأرض)؛ رفع الساق (الانحناء مع الوزن على أسفل الظهر).
جلسة رفع الساق
ورفع الساق تتم عن طريق الثناء على القدمين لرفع الوزن الذي يحمل على الركبتين. هذا هو ممارسة العزل لهذا القسم، وعلى وجه الخصوص يؤكد على العضلات soleus.
الأدوات المستخدمة
الحديد وآلة رفع الساق، كما يمكن القيام به على آلة ضغط الساق.
الوركين
اختطاف الورك
اختطاف الورك ممارسة تتم عن طريق فتح الساقين أثناء الجلوس، مما يدفع بمنصات الآلة بالاستراحة على السطح الخارجي للوركين على حده. هذا هي ممارسة التدريبات لعضلات الفخذ حلى حده. ليس من العادة الضرورية لممارسة عضلات الفخذ الخاطف على حده، كما هي الحال في استخدامها أثناء التمارين مثل القرفصاء واندفاع.
الأدوات المستخدمة
اختطاف الورك وآلة التقريب.
تقريب الورك
تقريب الورك ممارسة تتم عن طريق إغلاق الساقين أثناء الجلوس، مما يدفع منصات الآلة بالاستراحة على الفخذ من الداخل الورك في آن واحد. هذا هو ممارسة النمرين لعضلات الفخذ على حده، وعموما هو ضروري فقط للأشخاص الذين يمارسون الرياضة وللذين يفرطون في استخدام هذه العضلات.
الأدوات المستخدمة
اختطاف الورك وآلة التقريب.
الأجزاء العلوية من الجسم
Pectorals (الصدر)
في مقعد الضغط يتم التنفيذ عن طريق التمدد على الوجه، ويتم عن طريق دفع الوزن بعيدا عن الصدر. هذا هو ممارسة التمرين المركب الذي يشمل أيضا ثلاثية الرؤوس وعضلات داليه الجبهة، وكذلك المجندين العلوي والسفلي لعضلات الظهر.
المعدات: الدمبل، الحديد، آلة سميث أو مقعد الضغط.
المتغيرات الرئيسية: الانحدار ~ (مزيد من التركيز على الصدر العلوي)، وانخفاض ~ (مزيد من التركيز على الصدر السفلي)، والقبضة الضيقة ~ (مزيد من التركيز على ثلاثية الرؤوس)، دفع الجسم لأعلى (وجهه لأسفل باستخدام وزن الجسم)، الضغط على الرقبة (مع شريط حول عنقه، لعزل الصدر)، والركود الرأسي (باستخدام قضبان تراجع مواز) أو الانخفاضات الأفقي (باستخدام مقعدين طويلين مع اليدين بالقرب من على مقاعد البدلاء والقدمين على مقعد البدلاء، وإسقاط الأرداف الدفع.)
وتطير الصدر تنفذ عن طريق التمدد ويكون الوجه لأعلى ومن ثم الوقوف، مع اليدين رافعتان الأوزان، من خلال جلب اليدين معا فوق الصدر. هذه هي ممارسة لمجمع الأرداف. عضلات أخرى عملت تشمل عضلات داليه، ثلاثية الرؤوس، والساعد.
المعدات: الدمبل، آلة الكابل أو آلة «سطح بيتش».
المتغيرات الرئيسية: انحدر ~ (مزيد من التركيز على الصدر العلوي)، وانخفاض ~ (مزيد من التركيز على الصدر السفلي)، الكابل كروس.
لاتس (أسفل الظهر)
والمنسدلة تتم أثناء الجلوس عن طريق سحب شريط واسع عن طريق اليدين وخفضها نحو أعلى الصدر أو خلف الرقبة. هذا هو ممارسة التمرين المركب الذي ينطوي أيضا على العضلة ذات الرأسين والساعدين، وخلفية عضلات داليه.
المعدات: آلة الكابل أو جهاز المنسدلة.
المتغيرات الرئيسية: الذقن المتابعة أو الدفع (باستخدام وزن الجسم بينما يتدلى من شريط عالي)، القبضة ~ (مزيد من التركيز على انخفاض لاتس)، عكس القبضة~ (مزيد من التركيز على العضلة ذات الرأسين).
السحب المتتابع يتم عن طريق التعلق فوق الشريط أو قضيب حديدي، ويكون عن طريق سحب الجسم فوق القضيب مع توجه الرأس لأعلى. والسحب هو ممارسة التمرين المركب الذي ينطوي أيضا على العضلة ذات الرأسين والساعدين، وخلف عضلات داليه. وعملية الرفع (راحة اليد التي تواجه إلى الوراء فوق القضيب) يضع المزيد من التركيز على العضلة ذات الرأسين وقبضة الرفع يضع المزيد من التركيز على لاتس (lats). كما أن المبتدئين في هذه العملية غالبا ما يكون غير قادر على رفع الجسم ذاتيا، آلة السحب المتتابع يمكن استخدامها مع الموازنة لمساعدته في الصعود.
المعدات: قضيب الرفع أو جهاز الرفع المتتابع.
رفع الحديد على التوالي، يتم عن طريق الميل أكثر على المقعد، ومسك الوزن المتدلي من يد واحدة أو كلتا اليدين، وذلك رفعه نحو البطن. هذا هو ممارسة التمرين المركب الذي ينطوي أيضا على العضلة ذات الرأسين والساعدين، والكتفين، وخلف عضلات داليه. الجذع هو معتمد على بعض المتغيرات في هذا التمرين، الذي يحتاج إلى الأحزمة تستخدم للمساعدة في دعم أسفل الظهر.
المعدات: الدمبل، الحديد، آلة سميث أو جهاز شريط تي.
المتغيرات الرئيسية: صف الكابل (باستخدام جهاز الكابل أثناء الجلوس).
عضلات داليه (الكتفين)
الصف المستقيم يتم بينما يكون الجسم واقفا، ومسك الوزن المتدلي من اليد، ويتم التمرين عن طريق رفع الوزن على التوالي ليصل إلى الترقوة. هذا هو ممارسة التمرين المركب الذي ينطوي أيضا على شبه الانحراف، وأعلى الظهر والذراعين وثلاثية الرؤوس، والعضلة ذات الرأسين.
المعدات: الدمبل، الحديد، آلة سميث أو جهاز الكابل.
الضغط على الكتف تتم أثناء الجلوس، أو الوقوف عن طريق خفض وزن فوق الرأس ثم خفضه إلى أسفل الكتفين، ثم رفعه مرة أخرى. ويمكن أداؤها مع كلتا اليدين، أو ذراع واحدة في وقت واحد. هذا هو ممارسة التمرين المركب الذي ينطوي أيضا على شبه الانحراف وثلاثية الرؤوس.
الضغط العسكري مشابه للضغط على الكتف ولكن يتم تنفيذها أثناء الوقوف مع القدمين معا. (ويدعى «العسكرية» بسبب التشابه في المظهر إلى «الانتباه في» الموقف المستخدم في معظم الجيوش) وخلافا للضغط في مقاعدهم على الكتف، والضغط العسكري يشترك فيها معظم عضلات القلب ومثبتات للحفاظ على هيئة جامدة ومستقيمة، وبالتالي فهو أكثر تمرين مركب فعالية.
المعدات: الدمبل، الأحزمة، الحديد، آلة سميث أو آلة ضغط الكتف.
المتغيرات الرئيسية: ضغط أرنولد (الدمبل ترفع في حين تناوب اليدين للخارج).
الرفع الأفقي (أو طيران الكتف) يتم التنفيذ بينما يكون الجسم واقفا أو جالسا، مع الأيدي المتدلية حاملة الأوزان، عن طريق رفعها إلى الجانبين حتى أقل بقليل من مستوى الكتفين. وهناك اختلاف طفيف في الرفع يمكن أن يصيب عضلات داليه، في حين التحرك صعودا وبعدالة بدورة على يد قليلا إلى الأسفل، وحفظ الإصبع الأصغر أعلى من الإبهام. هذا هو ممارسة العزل لعضلات داليه. كما يعمل في الساعدين.
المعدات: الدمبل، آلة الكابل أو الجهاز الرفع الأفقي.
المتغيرات الرئيسية: الارتفاع الجانبي (رفع الأثقال إلى الجبهة، ينصب التركيز على عضلات داليه الأمامية)، الانحناء على الجانب الآخر - ~ (ينصب التركيز على القسم الخلفي من عضلات داليه).
عضلة ثلاثية الرؤوس (خلف اليدين)
الضغط لأسفل يتم خلال الوقوف عن طريق سحب الشريط لأسفل على مستوى أو أعلى الصدر. ومن المهم الحفاظ على المرفقين في مستوى الكتفين، وفي صف الكتف / الساقين. وبعبارة أخرى، ينبغي أن لا يتغير موقف المرفقين أثناء تحريك الساعد ودفع الشريط أو القضيب. هذا هو ممارسة العزلة للعضلة ثلاثية الرؤوس أو خلف اليدين.
المعدات: آلة الكابل أو جهاز المنسدلة.
وتمديد عضلة ثلاثية الرؤوس تتم بينما يكون الجسم واقفا أو جالسا، عن طريق خفض وزن المحمول فوق رأسه (الحفاظ على أعلى الذراعين بدون حراك)، ومن ثم رفعه مرة أخرى. ويمكن أداؤها مع كل من كلتا اليدين، أو ذراع واحدة في وقت واحد. هذا هو ممارسة العزلة لثلاثية الرؤوس. وتسمى أيضا حركة التجعيد الفرنسية.
المعدات : الدمبل، والحديد وآلة الكابلات أو جهاز الإرشاد ثلاثية الرؤوس.
المتغيرات الرئيسية: التمدد~ (التمدد المواجه مع الأوزان فوق وجهه)، الحركة الخلفية (الانحناء بالتوازي مع أعلى الذراع إلى الجذع).
العضلة ذات الرأسين (عضلة اليد الأمامية)
وحركة اليد الأمامية تتم بينما يكون الجسم واقفا أو جالسا، مع الأيدي المتدلية قابضة على الأوزان (راحة اليدين موجهه للأمام)، عن طريق السحب وصولا للكتفين. ويمكن أداؤها مع كلتا اليدين، أو ذراع واحدة في وقت واحد. للتضخم الأقصى يكون عن طريق 3 مجموعات، ممثلين من 10 حركات ودقيقتين بين كل مجموعة
الخصر
البطن أو الخصر (الأساسية)
نمرين العضلة الرئيسية في البطن
وتتم عن طريق التمدد على الأرض مع ثني الركبتين، وسحب الكتفين باتجاه الحوض. هذا هو ممارسة العزلة لعضلة البطن أو الخصر.
المعدات : وزن الجسم، أو آلة الدمبل.
المتغيرات الرئيسية : الانعكاس (سحب الحوض نحو الكتفين)، أو التواء الجانب (رفع كتف واحد في وقت واحد؛ يتم التركيز على
العضلة المنحرفة)،
الكابل (الهبوط على جهاز الكابل بينما يكون الجسم في حالة الركوع)،
والجلوس المرتفع (الصدر حين يلمس الركبتين)،
و حركة التمدد الرأسية (دعم الرجلين وسحب الركبتين إلى الصدر وحفظ الساقين
بثبات على التوالي، وسحب الساقين حتى 90 درجة). حركة التعلق العكسية (باستخدام أحذية الجاذبية أو الرافعات لخفض الرأس إلى أسفل حتى يصل
إلى 90 أو 180 درجة)
و رفع الساق يتم عندما يكون جالسا على مقعد البدلاء أو التمدد على الأرض ويكون عن طريق رفع الركبتين نحو الكتفين، أو الساقين إلى الوضع العمودي في وضع مستقيم. هذا هو ممارسة التمرين المركب الذي ينطوي أيضا على العضلات القابضة في الفخذ.
المعدات : وزن الجسم أو الدمبل.
المتغيرات الرئيسية : التعلق (يتدلى من شريط عالي)، الحركة الجانبية (
الاستلقاء على الجانب)، وحركة رفع الركبة (مستلقيا على الظهر، رفع الركبتين إلى الصدر).
أسفل الظهر
التمدد التوسعي
والتمديد مرة أخرى يتم تنفيذها في حين الاستلقاء على البطن على مقعد وخفض الجزء العلوي من الجسم (أعلى الصدر والوجه) بشكل زاوية، بحيث يتم دعم والوركين في المضمون، وعن طريق الانحناء في الوسط ومن ثم استقامة مرة أخرى. هذا هو ممارسة التمرين المركب الذي ينطوي أيضا على غلوتيس.
الأدوات
وزن الجسم، الدمبل أو الآلة.
المتغيرات الرئيسية
بدون استخدام المقاعد (مستلقيا على البطن على الأرض).
ديد لفت (Deadlift)
وديد لفت (Deadlift) هو ممارسة تمرين مركب فعال جدا لتعزيز أسفل الظهر، ولكن أيضا العديد من التدريبات للعضلات الرئيسية الأخرى، بما في ذلك الكواد، وأوتار الركبة عبدومينالس (abdominals). وهو ممارسة صعبة وغير مناسبة للمبتدئين، وكما يمكن أن تسبب إصابات خطيرة.
وديد لفت (Deadlift) يتم تنفيذها من خلال انتهاز وزن ساكن على الأرض، مع الحفاظ على الظهر مستقيم جدا والنظر لأعلى ويتم الوقوف من خلال أو استخدام عضلات الظهر (الابتدائي عضلات أسفل الظهر). وعندما يقام بشكل صحيح في استخدام اليدين في الديد لفت (Deadlift) واليدين التي تقوم بربط الوزن بالجسم، والجهاز العضلي لليدين لا ينبغي أن تستخدم لرفع الوزن. ليس هناك حركة أكثر أساسية في الحياة اليومية من رفع الوزن من الأرض، ولهذا السبب تركز على تحسين واحد في الديد لفت (Deadlift) سيساعد على منع وقوع إصابات في الظهر.
تمرين الصباح
تمرين الصباح هوعبارة عن تدريبات الوزن عن طريق استخدام الحديد أو الدمبل تمسك في كلتا اليدين وترفع إلى الأكتاف، وخلف الرأس. يكون عن طريق انحناء الشخص إلى الأمام وتقوس في الوركين ومن ثم يرجع إلى الاستقامة. تمرين الصباح سمي بسبب أن الحركة تشبه الركوع لتحية شخص من. وتنطوي على أوتار الركبة ولكنها تستخدم في المقام الأول إلى تعزيز أسفل الظهر؛ ودرجة ثني الركبة سوف يغير التركيز—تقريبا على التوالي التي تدب في أوتار الركبة والتي تنطوي على أكثر من غيرها.
الروابط الخارجية
العضلات دليل على الممارسة exrx.net
المراجع
تمارين الوزن
تمارين تدريب الوزن
| |
doc-ar-4704
|
وزارة المالية الفلسطينية هي الوزارة المسؤولة عن إعداد ميزانيات دولة فلسطين ورسم السياسة المالية والاقتصادية في فلسطين. ويقع مقرها في مدينة البيرة.
التسمية
في 1 يوليو 2019، أصدر الرئيس الفلسطيني محمود عباس قرارًا بقانون بتغيير اسم الوزارة من اسم «وزارة المالية والتخطيط» إلى اسم «وزارة المالية».
مهام واختصاصات وزارة المالية الفلسطينية
تتمثل مام واختصاصات وزارة المالية الفلسطينية بالآتي:
وضع الخطط لتفنيد السياسة المالية للدولة ومتابعة تحقيق وتحصيل الإيرادات العامة وتوريدها للخزينة والإشراف على صرف النفقات العامة وتنظيم الحسابات المتعلقة بهما وفقا للتشريعات المالية المعمول بها.
إدارة التدفقات النقدية لتامين السيولة وتوجيه الاستثمار الحكومي بما يتفق والسياسات المالية والنقدية.
دراسة الأوضاع المالية والنقدية والاقتصادية وتحليلها وتقييم السياسات المالية والإجراءات الضريبية.
إعداد مشاريع التشريعات المالية المتعلقة بالإيرادات العامة والنفقات العامة والعمل على تطويرها وتحديثها.
التعاون والتنسيق مع سلطة النقد الفلسطينية بما يحقق الانسجام بين السياسات المالية والنقدية خدمة للاقتصاد الوطني.
إبداء الرأي والمشورة في مشاريع القوانين والأنظمة والاتفاقيات وأي مواضيع أخرى ترتب التزامات مالية.
إدارة وتسوية الرواتب وإدارة شؤون التقاعد المدني والتعويضات وفقا لأحكام القوانين والأنظمة المعمول بها.
إدارة وتسوية الرواتب، والدوائر الحكومية لتدريب وتأهيل الكوادر ماليا ومحاسبيا.
التعاون والتنسيق مع الوزارات والدوائر الحكومية لتدريب وتأهيل الكوادر ماليا ومحاسبيا.
دراسة القضايا التي تنشأ عنها حقوق للحكومة أو تتطلب إقامة دعاوي عليها المحاكم المختصة ومتابعتها.
التنسيق مع جميع الوزارات والمؤسسات الحكومية بخصوص تجهيز بلاغ الموازنة العامة.
وضع التعليمات والمعايير والنماذج المطلوبة لإدارة المالية ضمن الوزارات والمؤسسات الحكومية وتدريب المسئولين الماليين في الوزارات على تطبيقها واستعمالها.
التدقيق والرقابة على جميع المعاملات المالية بما يتضمن الالتزام بالمبادئ المحاسبية المعتمدة قانونيا وتتبع الوزارة مبدأ الشفافية والمساءلة خلال جميع مراحل عملها.
التعاون مع جميع الوزارات والمؤسسات الحكومية لانجاز الموازنات الخاصة بها وكما تراقب الوزارة تنفيذ المصروفات وفق الموازنات والأوامر المالية المقررة والمعتمدة.
الإشراف والمراقبة على صناديق المال الخاص بالسلطة الوطنية الفلسطينية.
الالتزام بمبدأ استعمال حساب الخزينة الموحد في ما يتعلق بإيرادات ومصروفات الجهاز الحكومي.
تأمين اللوازم والخدمات المشتركة لمختلف وزارات ومؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية من خلال دائرة اللوازم العامة من خلال تطبيق قانون اللوازم العامة رقم (9) 1998 بما يحقق الحصول على أفضل السلع والخدمات وبأقل تكلفة وإحكام الرقابة للمحافظة على المال العام.
مراقبة ومتابعة تطبيق أحكام التشريعات المالية نافذة المفعول.
قائمة وزراء المالية
آليات العمل والوسائل
تعمل الوزارة على تحقيق أهدافها من خلال آليات العمل والوسائل التالية:
رسم وتنفيذ السياسات المالية التي تساعد على استقرار الأوضاع الاقتصادية وحفز الاستثمار وتشجيع القطاع الخاص بما يضمن تحقيق النمو في الدخل القومي وتوفير فرص عمل ورفع مستوى المعيشة.
الإشراف على تحصيل الإيرادات وقبضها وتنظيم الحسابات المتعلقة بها وفق الأصول المحاسبية المعتمدة مع التحقق من تنفيذها حسب الجداول الزمنية والتشريعات الخاصة بها.
الإشراف على صرف النفقات في مختلف مراحلها والتأكد من أن الإنفاق يتم حسب التشريعات المعمول بها خاصة فيما يتعلق بقانون الموازنة العامة.
إعداد مشروع قانون الموازنة العامة سنوياً وفق أفضل الأساليب.
إدارة مصادر التمويل المختلفة من منح وقروض ومسك السجلات والحسابات اللازمة لذلك كذلك متابعة تسديد الأقساط والفوائد المترتبة على السلطة لتسديدها في مواعيدها.
مسك السجلات المالية وموازين المراجعة وقوائم الحسابات التي تظهر موجودات السلطة والتزاماتها في نهاية كل مدة زمنية (شهرية، نصف سنوية، سنوية).
الإشراف والمراقبة على صناديق المال الخاصة بالسلطة وحركة تدفق الأموال العامة والتأكد من صحة معاملاتها وحسن إدارتها.
مراعاة توفير السيولة النقدية المطلوبة لمواجهة متطلبات النفقات الحكومية والمدفوعات المترتبة عليها حسب المواعيد المحددة.
القيام بأعمال التدقيق والرقابة على كافة الأنشطة المالية للوزارات والمؤسسات الحكومية.
وضع لوائح وإجراءات تنظيم ضريبة الدخل والضرائب الجمركية والمكوس.
وضع التشريعات المالية التي تكفل تأمين مختلف الإيرادات الضريبية وغير الضريبية بما يضمن توزيع الأعباء لتحقيق العدالة الاجتماعية وتشجيع الاستثمار.
إعداد وتجهيز الاتفاقيات الخاصة بالتمويل الخارجي وذلك بالتنسيق مع الدول المانحة والمؤسسات المحلية ذات العلاقة.
المشاركة في أي مفاوضات أو اجتماعات تتعلق بالجوانب المالية والاقتصادية.
وضع الأسس والمقاييس لإدارة حسابات أمانات المشاريع التطويرية المقدمة من الدول المانحة عن حسابات وزارة المالية.
العمل على وضع التشريعات اللازمة لتنظيم المشتريات الحكومية ومتابعة تنفيذ إجراءات الشراء والرقابة عليها.
تسوية الرواتب والحقوق التقاعدية للموظفين الحكوميين مدنيين وعسكريين ووضع التشريعات اللازمة لذلك.
العمل على تأهيل موظفي السلطة الوطنية في المجال المالي والإشراف على أدائهم الوظيفي.
تحليل البيانات المالية والمؤشرات الاقتصادية ودراسة آثارها على مختلف القطاعات.
إعداد تقارير دورية خاصة بتقييم الأوضاع المالية للسلطة الوطنية بهدف الارتكاز عليها في عملية التخطيط المالي وكذلك لتقديم صورة شفافة عن الوضع المالي لما لذلك من أهمية في الحصول على دعم من الدول المانحة.
إعداد النماذج والسجلات والمستندات المالية بهدف تنظيم الدورة المستندية.
إصدار اللوائح التنفيذية للتشريعات المالية.
مراجع
وزارات مالية
تأسيسات سنة 1994 في فلسطين
وزارات حكومة فلسطين
منظمات مقرها في البيرة (رام الله)
| |
doc-ar-2018
|
الحجامة ومن يعمل بها الحجَّام، هي العلاج عن طريق مص وتسريب الدم عن طريق استعمال الكؤوس. ويكون بطريقتين : الحجامة الرطبة والحجامة الجافة. وهي طريقة طبية قديمة كانت تستخدم لعلاج كثير من الأمراض. علميًا، انتُقدت الحجامة بكونها علمًا زائفًا وممارستها دجل. على الرغم من الادعاءت بمساهمتها في علاج بعض الحالات كارتفاع الحرارة، وألم أسفل الظهر المزمن، والشهية الضعيفة، وضعف الهضم، وارتفاع ضغط الدم، والأنيميا، إلا أنه لا يوجد أي دليل علمي على وجود أي فائدة صحية لها، كما أن لها أضرارًا خاصة الحجامة الرطبة والنارية.
رأي العلم الحديث
مثَّلت الحجامة جزءاً أساسيًّا من الممارسات الطبية التقليدية في العديد من المجتمعات، إلا أنه بعد أن انتشر الطب الغربي في بلاد العالم أجمع، تراجع استخدامها، فظلت مجرد ممارسة تقليدية. وظل الأمر كذلك حتى سنوات قليلة ماضية، وخاصة بعدما فشل الطب الحديث في علاج العديد من الأمراض، وبعد أن تم اكتشاف العديد من التأثيرات الجانبية للعديد من الأدوية الكيميائية، بدأت العديد من ممارسات الطب التقليدي في الانتشار أو ما يسمى بالطب البديل. ويتم الآن تعليمها وصدرت عنها كتب ونشرت عنها مقالات على صفحات الإنترنت كجزء من حركة الطب البديل. لكنها لم تدخل حتى الآن في الكتب الطبية الحديثة كطريقة علاجية. حيث لا تتوفر عنها دراسات وفق المعايير العلمية الحديثة. فوفقاً لجمعية السرطان الأمريكية، .
مثل العديد من طرق العلاج التقليدية الأخرى، قد يصعب القيام بتجارب طبية ثنائية التعمية التي لا تأخذ في اعتبارها الآثار الإحائية. لقد أكد كل من سيمون سينغ وإدزارد إرنست في كتابهما الذي نشر في عام 2008، أنه لا توجد أية أدلة علمية تدعم وجود آثار إيجابية لعلاج أية حالة طبية بالحجامة.
ما زال استخدام الحجامة بإيران منتشراً طبقاً لدراسة (Nimrouzi et al.، 2014) يعمل العلاج بالحجامة على إزالة النسيج الندبي (المتشوه).
كثيراً ما يصاحب العلاج بالحجامة العديد من المخاطر لأنه يتم ممارستها من قبل أشخاص لا يتمتعون بخلفية طبية. تشير الأبحاث إلى أن هذه المخاطر تشمل التوسيع وعائي وتمزق الأوعية الدموية والاستسقاء. من الجدير بالذكر أن الأشخاص الذين يعانون من السمنة أو النحافة المفرطة أكثر عرضة لتلك المخاطر. ولهذا تعرضت أساليب العلاج بالحجامة للنقد من تجاه معارضي أساليب الطب البديل.
وفقاً لدراسة علمية أجريت للمقارنة بين الدم المأخوذ من الوريد والدم المستخرج بعد الحجامة، تبين أنه هناك اختلافاً بينهما من حيث التركيب. حيث كان دم الحجامة يحوي نسبة أكبر من المواد كحمض اليوريك، والكولسترول، والدهون الثلاثية. في حين لم يختلف دم الحجامة كثيراً عن الدم الوريدي من حيث كريات الدم البيضاء، لكنه فاق الدم الوريدي بشكل كبير من حيث كريات الدم الحمراء والهيموغلوبين، في حين احتوى دم الحجامة نسبة أقل من الصفائح الدموية مقارنة بالدم الوريدي. وأشارت دراسة أخرى أيضا إلى وجود «اختلافات معتبرة» بين دم الحجامة والدم الوريدي من حيث التركيب الكيميائي الحيوي، والهيماتولوجي، وتركيب عوامل المناعة.
رأي الطب التقليدي
يدعي أنصار العلاج بالحجامة أنه يعمل على تحسين حالة الجسم البدنية والنفسية بالإضافة لعلاج العديد من الاضطرابات الدموية مثل الأنيميا والناعور وبعض حالات الروماتيزم وبعض الاضطرابات الجلدية مثل الالتهابات وحب الشباب ويدعي البعض بأنه يعمل على رفع الخصوبة عند الإناث. لكن هذه الادعاءات لا يدعمها الطب الحديث.
الحجامة الرطبة
ويتم عن طريق شرط الجلد بمحجم أو مشرط جروح صغير ووضع كاسات الهواء الجافة فوقها ويتم تسريب الدماء عن طريق إحداث ضغط ماص للدماء والتراكمات الدموية بتلك المنطقة.
الحجامة الجافة
وهي مشابهة لطريقة الحجامة الرطبة تماماً ولكن دون شرط الجلد وتشريحه، حيث لا يتم فيها تسريب الدماء، ولكن تغيير ضغط الجسم الداخلي والخارجي، وتترك الكاسات بقعا دائرية حمراء على الجلد تختفي بعد فترة قصيرة.
تاريخ
يعتبر العلاج بالحجامة من أكثر الطرق العلاجية استخداماً قديماً؛ حيث استخدمت من قبل مختلف الشعوب القديمة وعلى نطاق واسع. وكان الأطباء العرب ممن استخدموا هذه الطريقة العلاجية.
التاريخ القديم
استخدم الآشوريون الحجامة منذ 3300 ق.م. وتدل نقوش المقابر على أن الفراعنة استخدموها لعلاج بعض الأمراض منذ 2200 ق.م. أما في الصين فإن الحجامة مع الإبر الصينية تعتبران أهم ركائز الطب الصيني حتى الآن، كما استخدمها الأطباء الإغريق ووصفوا طرق استخداماتها. كما عرفها العرب القدماء متأثرين بالمجتمعات المحيطة بهم.
العرب
تكلم الرازي وبالتفصيل عن هذا الموضوع وخصص فصلاً كاملاً تحدث فيه عن الحجامة، وبين فوائدها، وطرائق تطبيقها. وأوضح ابن سينا أن للحجامة بالشرط فوائد ثلاثاً:وقد بين ابن سينا في نهاية الفصل أنه لا يجوز تطبيق الحجامة على من هم دون السنتين وفوق الستين من العمر. في حين أن الزهراوي قسم الحجامة إلى قسمين أساسيين: الحجامة بالشرط والحجامة الجافة. والأخيرة تستخدم في الأعضاء التي لا تحتمل الشرط عليها كالكبد والطحال والثديين والبطن والسرة وموضع الكلى والحق الورك، والغاية من إجرائها جذب الدم من عضو إلى عضو. وقد أوضح الزهراوي بالرسم شكل المحاجم وأوضح طريقة تطبيقها.
الحجامة في الطب النبوي
لما جاء الإسلام أقر ممارسة الحجامة؛ فقد مارسها الرسول محمد وتعتبر من الأدوية النبوية الطبيعية التي وردت في الطب النبوي، وسبب ورودها بالحجامة أن العرب في الغالب ما كانوا يعرفون الفصد، ولأن الحجامة أأمن منه وأنفع في البلاد الحارة. حيث قال في الصحيحين:
روى جابر عن النبي قال: وعن أبن عباس عن النبي قال: .
وقالوا أن النبي احتجم في رأسه من وجع كان به، وفي رواية من شقيقة كانت به، وقال أنس أنه احتجم في الأخدعين والكاهل والبعض قال ظهر قدمه. وفي رواية عنه أن ما من أحد اشتكى إليه وجعاً في رأسه إلا قال له: احتجم. ولا وجعاً في رجليه إلا قال له: أخضبهما بالحناء.
وجاء في الطب النبوي أن الحجامة على الساقين تقارب الفصد وتضر الطمث وعلى القفا للرمد والبخر والصداع .
وتمنع الحجامة والفصد لمن حصل له هيضة والناقة والشيخ الكبير والضعيف الكبد والمعدة ومترتل الوجه والأقدام والحامل والنفساء والحائض وأفضل أوقات الفصد والحجامة الثانية والثالثة من النهار.
وعن الترمذي أن رسول الله قال: .
وعن أنس: .
وللأيام اقتران علمي يظهر الإعجاز في اختيار هذه الأيام يراجع في هذا دراسات حديثة..
مواضع الحجامة
الهامة: أعلى الرأس أو وسطه.
اليافوخ: وسط الرأس حيث يلتقي عظم مقدم الرأس ومؤخره.
الأخدعين: جانبي العنق.
الكاهل: أعلى الظهر ما بين الكتفين.
ظاهر القدمين: أعلاهما.
القمحدوة: مؤخر الرأس.
نقرة القفا: قد تكون هي القمحدوة وقد تكون أسفلها.
وهذه المواضع تشمل الرجال والنساء ويمكن إجراؤها بدون حلاقة.
المراجع
الوخز بالإبر
إزالة السموم البديلة
دم
طب إسلامي
طب تقليدي
| |
doc-ar-125
|
مور ستايشن هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 3.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 184 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(54.9) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمور ستايشن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مور ستايشن 184 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 69 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 78 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 1.09% من البيض و98.91% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 69 أسرة كانت نسبة 47.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 24.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.0 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,393 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,875 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 18,125 دولارًا مقابل 17,143 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 9,378 دولارًا. وكانت نسبة 16.9% من العائلات ونسبة 18.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مور ستايشن 201 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 79 أسرة وعدد العائلات 54 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 108 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 11.94% من البيض و81.59% من الأمريكيين الأفارقة و1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و4.48% من الأعراق الأخرى و1% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.48% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 79 أسرة كانت نسبة 29.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.1 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.8% ذكور و50.2% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
المراجع
مدن تكساس
مدن في مقاطعة هينديرسون (تكساس)
| |
doc-ar-3100
|
روتنبورغ أُبْ دير تاوبِر مدينة ألمانية صغيرة تابعة للدائرة القضائية (منطقة) أنسباخ. بقيت المدينة أمارة مستقلة Reichsstadt
حتى عام 1803 وهي اليوم منطقة سياحية ذات شهرة عالمية بسبب سورها وبسبب الأبنية القديمة التي يعود تاريخها إلى العصور الوسطى. بقيت روتنبورغ منطقة (مستقلة إداريا) حتى عام 1972 عندما ضُمّت إداريا لدائرة أنسباخ.
الموقع الجغرافي، وعدد السكان
تقع روتنبورغ على نهر صغير اسمه التاوبر، على بعد نحو 60 كم غرب مدينة نورنبيرغ
إحداثياتها
49° 23′ N, 10° 11′ O
وهي على ارتفاع 430 م. عدد سكانها 10930 / كانون الأول 2011 , كثافتها السكانية 264 / كم2
تاريخ المدينة
جذور المدينة تكمن في ضاحيتها (قرية قريبة جدا منها) ديتفانغ، هذه القرية كانت أبرشية بناها أمير إسمه راينيغير. ثم تبعها تأسيس كومبيرغ قرب مدينة شفيبيشهال ثم بناء القلعة فوق نهر التاوبر (التي أعطت لإسم المدينة الإضافة المعروفة (أُب دير تاوبر)). من عام 1108 وحتى عام 1356 كانت القلعة ملكا لعائلة غراف كومبيرغ-روتنبورغ وإلى جانب روتنبورغ أسست هذه العائلة ست مدن أخرى حملت نفس اسمهم (روت (ه)نبورغ) أربعة منها في ألمانيا وواحدة في سويسرا. وأما روتنبورغ أن دير أودِر فهي تابعة لبولندة منذ عام 1945 واسمها الحالي تشرفينسك
Czerwieńsk
تعد الجالية اليهودية في روتنبورغ من أقدم الجاليات اليهودية في ألمانيا وينتمي إليها الرابين المشهور روبي ماير فون (من) روتنبورغ. مات عام 1298 معظم الجالية، حوالي 450 إنسان كما وقُتلت الجالية بشكل كامل في عام 1349 ورغم هذا البوغروم فلقد قدم إلى روتنبورغ يهود من جديد. في عام 1520 تم تهجير الجالية بشكل نهائي وصودرت أموالهم وأرزاقهم. في القرن التاسع عشر استطاع بعض اليهود العودة والسكن من جديد في المدينة.
أهدى الغراف هاينريخ آخر من بقي من عائلة كومبورغ-روتنبورغ القلعة لدير كومبورغ، لكن هذا الإهداء لم يناسب هاينرخ الخامس وأعطى (أجّر) الملكية لإبن أخيه كونراد الثالث الذي صار ملكا في عام 1137 وأقام لنفسه (بلاطا) في في روتنبورغ وصارت القلعة (إمارتية), أما ابنه فريدريخ فون روتنبورغ فلقد كان في بداية ملكة تحت وصاية قريبه فريدريخ الأول (لأنه كان مازال قاصرا عندما مات والده) وحصل على لقب دوق فون (من) روتنبورغ بعد أن كُرّم عام 1157 أما رفع المدينة إلى (إمارة) فكان في 15 أيار 1274على يد الملك رودولف فون هابسبورغ (رودولف الأول).
أشهر شخصيات المدينة في العصور الوسطى كان هاينريخ توبلر (تقريبا 1340-1408) الذي كان سياسيا نشيطا أثر كثيرا في قَدَرِ المدينة حتى بعد موته المشكوك بأمره.
في عام 1474 زار المدينة وبقي فيها اسبوعا كاملا ملك الدنمارك والسويد والنرويج.
وقع عمدة المدينة ومجلسها الإتفاقية اللوثرية (مارتين لوثر) لعام 1577 في عام 1579
في حرب الثلاثين عاما في عام 1631 حاصر المدينة واحتلها 60000 جنديا تحت قيادة الجنرال غراف فون تيللي: تقول الحكاية أن عمدة المدينة جورج نوش شرب 3.25 ليترا من الخمر دفعة واحدة بأمر من من الجنرال تيللي وأنقذ بذلك المدينة من الدمار. ولهذا يُحتفل بهذه المناسبة سنويا بأعياد يقام فيها تمثيل الحدث وتسمى ألعاب العيد (كأس* العمدة).
بعد عام 1650 بعد أن انسحب آخر جندي من المدينة، نامت المدينة ولم يحدث أي تطور فيها، وفقدت كل الأهميات التي كانت تحملها وقد يكون هذا هو السبب الذي أبقى أبنيتها في حالة حقيقة جيدة نوعا ما.
منذ القرار الرئيس لمجلس المبعوثين الإمبراطوري 1803 أصبحت المدينة جزءا من ولاية بافاريا أما القسم الغربي من الضواحي والأراضي التي كانت تابعة للمدينة فلقد صارت من قضاء ولاية فورتمبيرغ.
في عام 1884 بُني لأول مرة خارج سور المدينة.
صارت المدينة منذ بدايات القرن العشرين محطة سياحية للإنكليز والفرنسيين وبعد الحرب العالمية الأولى كانت تصير في المدينة اجتماعات لشخصيات عالمية مشهورة وخاصة في فندق (ايزنهوت)(الخوذة الفولاذية)الذي مازال فندقا مشهورا حتى اليوم.
في زمن جمهورية فايمر صارت روتنبورغ قلعة للحزب النازي حيث انتخب هناك في عام 1933 بنسبة 83% وفي نفس العام حدثت هجومات وحوادث معادية للسامية. في أكتوبر 1938 نفى قائد الحزب النازي في منطقة روتنبورغ (شتاين أكر) آخرَ 17 يهوديا، قادتهم كتيبة العاصفة وشبيبة هتلر إلى خارج المدينة، كما ودمرت محتويات الكنيس. كما وأقيم في روتنبورغ أيضا احتفالات عيد (التحرر/ التخلص من اليهود).
دُمر قبل نهاية الحرب العالمية الثانية في 31 آذار 1945 حوالي 40% من الأبنية بسبب هجوم مدمرات السرب 386 التابع للقوات الجوية الأمريكية التي كان هدف طلعته الجوية الحقيقية، مستودعات وقود في إيبراخ، لكن قصف هذا كان صعبا بسبب الضباب الكثيف، لذلك رمى الطيارون قنابلهم على روتنبورغ رغم أنه لم يكن لهذه المدينة أية قيمة عسكرية. أصابت القنابل الأجزاء الجديدة من المدينة ولهذا بقيت الأبنية الأثرية دون اصابات تُذكر. بعد الحرب تم ترميم الأبنية بشكل كامل وكانت هناك تبرعات أمريكية لهذا السبب، على السور ألواح تحكي هذا وتؤكده. عندما سئل الطيارون (بعد الحرب) عن سبب قصفهم للمدينة قالو أنهم لم يكونوا يعرفون أي مدينة وأي آثار يقصفون. في 17 نيسان 1945 انتهت الحرب في روتنبورغ. الكوميسار مك كولي كتب عام 1950 أنه أوقف هجوما كان معدا له على المدينة عن طريق تدخله الشخصي (وساطته) عند الجنرال ديفيرس. مك كولي كان يعرف روتنبورغ من الحكايات الجميلة التي قصتها له أمه التي زارت المدينة قبل الحرب.
حتى عام 1972 كانت روتنبورغ دائرة قضائية مستقلة وكان لها نمر سيارات تحمل الحروف ROT, لكن الإصلاحات البافارية جعلت روتنبورغ في 01.01.1972 جزءا من الدائرة القضائية أنسباخ ومع ذلك بقي اسمها مدينة كبرى وهي بذلك تكون أصغر مدينة كبرى في بفاريا.
التقسيمات الإدارية
تتبع إداريا (سياسيا) لمدينة روتنبورغ 39 محلة (ناحية) إدارية. انظر إلى أسفل الصفحة
اندماجات قضائية
في 1 تموز 1972 انضمت بلدية لويتسنبرون قضائيا إلى روتنبورغ وفي 1 أيار 1978 انضمت بلدية بيتّينفيلد إليها أيضا.
مجلس المدينة
يتألف مجلس المدينة من 24 عضوا. في الانتخابات المحلية في 2 آذار 2008 خسر حزب الاتحاد حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي بولاية بافاريا ثلاثة مقاعد وصار له ستة مقاعد فقط، أما المجموعة الروتنبورغية الجديدة (الروتنبورغيين الغير مرتبطين) فلقد ربحت ثلاثة مقاعد مباشرة وصار لها مركزا في المجلس وبذلك ومع كتلة (المنتخبون الأحرار)(FRV) يكون في المجلس كتلتين سياسيتين غير حزبيتين
العمدة، رئيس البلدية
كَوْن روتنبورغ مدينة كبرى/عظمى فإن لها الحق في انتخاب عمدة أكبر. في 2006 أنتخب السيد فالتر هارتل الذي كان مرشحا من (الروتنبورغيين الغير مرتبطين) ومرغوبا /مدعوما من الاشتراكيين، وهو منذ 02.05.2006 في مركزه كخلف للعمدة هربرت هاختل (من الاشتراكيين) الذي اعتزل بنفسه بعد حكم طويل. في انتخابات آذار 2012 أُنتخب فالتر هاخْتْل من جديد وكانت نسبة انتخابه (كان المرشح الوحيد) 90,2%
مدن أخوة وصديقة
تربط روتنبورغ علاقة أخوة مع كل من المدن الآتية
Athis-Mons / Frankreich منذ1976
Susdal / Russland منذ 1988
Uchiko (Ehime) Uchiko /Japan, منذ1995
و تجمعها مع المدن الآتية علاقات صداقة رسمية قوية
Montagnana / talien منذ 1983
Czerwieńsk / Polen منذ 1990
Teltsch / Tschechien منذ 1992
Jingjiang / china منذ تشرين الأول 2004
و لها علاقات صداقة مع المدن التالية
Rothenburg/Oberlausitz
Rotenburg an der Fulda
Rotenburg an der Wümme
Rothenburg/Schweiz
شعار المدينة (شعار النبالة)
وصف الدرع: في الفضي قلعة حمراء، جدار مظلل في الأسفل وعليه برجان أحمران، بينهما بيت (كوخ حجري) صغير ذو سطح حاد الزاوية.
شرح الشعار: القلعة ذات البرجين والجدار (الأساس) والكوخ الحجري الصغير يرمزون لإسم المدينة (الشكل الصوتي).
أما أقدم ختم للمدينة (عليه شعارها) فتاريخه يعود حتى 1303 مكتوب عليه حول الشعار:
S.[IGILLUM] CONSILII ET VNIVERSITATIS CIVIVM IN ROTENBVRCH
أي: ختم المجلس وكل السكان (المواطنين) في روتنبورغ
الإقتصاد والبنبة التحتية
مدينة روتنبورغ مركز سياحي هام، فيها أيضا مصنع أدوات منزلية كهربائية لشركة الكترولوكس (أ أي جي قديما), وفيها معمل لإنتاج آليات البناء تابع لشركة تيريكس وفيها معمل لتصنيع ألواح المطابخ (ثاني أكبر معمل في أوروبا) تابع لشركة د. ليخنر.
روتنبورغ مدينة تصنيع خمور أيضا وفي كرومها حوالي 120 نوع من أنواع العنب، لكن منتوجها الحالي ينحصر في الإستهلاك المحلي والمبيع للسياح.
المواصلات
تقع روتنبورغ عى الأوتسراد رقم 7 المشهور، كما وفيها سكة حديدية تصلها بعقدة المواصلات الحديدية شتايناخ.
فيها أيضا مطار درجة ثانية (5700كغ ومدرج طوله 1000 متر) حيث تقوم شركة المرسيدس أحيانا بتجربة سيارات سباقها.
السياحة في روتنبورغ
روتنبورغ منطقة سياحية عالمية، ومعروفة بأبنيتها التي تعود للعصور الوسطى وبأزقتها الضيقة الجميلة. في المدينة وحولها فنادق وأماكن للنوم وفيها أماكن لإيقاف المنازل المتحركة والباصات. كما وفيها فندق خاص بطلاب المدارس والشباب.
المتاحف
متحف (الجريمة) وهو من أهم المتاحف الألمانية الحقوقية، يوضح حوالي 1000 عام من القانون والأحكام ووسائل التعذيب والإعدام والعقوبات. وفيه نصوص توضح كيف كانت تُقام محاكمات الساحرات.
متحف المدينة وفيه آثار تاريخ روتنبورغ
متحف الدمى والعرائس
متحف الرعاة في كنيسة القديس فولفغانغ
متحف ليلة الميلاد
المتحف الحرفي
أبنية روتنبورغ المشهورة
الكنائس:
كنيسة القديس يعقوب وفيها منحوتة تيلمان ريمينشنايدر الخشبية المشهورة (هيكل الدم المقدس), كما وأنه يوجد في ديتفانغ هيكل للنحات ذاته يسمى هيكل الصليب المقدس.
كنيسة القديس فولفغانغ جانب كلينغنتور (البوابة الشمالية)
كنيسة بلاسيوس في حديقة القلعة (فيها ألواح حجرية مكتوب عليها أسماء من وقعوا في الحربين العالميتين)
دير الدومينيكانيات وفيه اليوم متحف المدينة
كنيسة القديس فرانسيسكان
كنيسة القديس يوهان
أبنية أخرى:
السور الداخلي وبني حوالي 1172
و سور المدينة الخارجي وبني بين عامي 1360 و 1388
للمدينة سبعة بوابات:
الشمالية (كلينغنتور) والشمالية الشرقية (غالغنتور) والشرقية (روديرتور)و الجنوبيتان (سيبيرتور)و (شبيتالتور) والغربية من جهة وادي التاوبر (كوبولتسيليرتور) والغربية (بورغ تور)
حصن المستشفى (شبيتال باستاي) وهو من بناء النحات ليونهارد فايدمان
بيت الرعاية (هيغيرايترهاوس) وهو من بناء نفس النحات
بيت عمدة البناء (باومايسترهاوس) وهو بيت النحات ليونهارد فايدمان
قصر توبلر (توبلرشلوسْخِن) في وادي التاوبر
حمام / مسبح روتنبورغ البري (فيلدباد) وهو منتجع بناه فريدريخ هيسينغ مابين عامي 1898 و 1903
دارالبلدية (راتْ هاوي) المشهور بدرجه الدائري وبرجه
بناء الاستراحة والشرب (راست ترينك شتوبة) وفيه الساعة المشهورة التي فيها ميكانيك يُظهرمشهد شرب العمدة لكأس الخمر (مايسترترونك) المشهور. المشهد يظهر كل ساعة كاملة بين 11 و 15 وبين 20 و 22 كل يوم
مشاهير من رتنبورغ
ماير فون روتنبورغ (1215 - 1293) عالم تلمود ورابين مشهور
هاينريخ توبلر (حوالي 1340 - 1408) عمدة
فريدريخ هِرلين (حوالي 1430 - 1500) رسام
يوهان هالِر (1463 - 1525) طباع (كتب وماشابه)
بيتريوس أبِرباخوس (حوالي 1480 - 1531) هومانيست
فالنتين ايكيلسأمِر (حوالي 1500 - 1547) تربوي (بداغوغي)
أندرياس ليبافيوس (1555 - 1616) كيميائي وعلامة
جورج كونراد يونغ (1612 - 1691) طابع ورسام ونقاش على النحاس ورسام خرائط
يوهان جورج يوخ (1676 - 1731) لاهوتي انجيلي
كارل جورج كريستيان فون شتاودت (1798 - 1867) عالم رياضيات
جورج وليام فاندرير (1803 - 1863) رسام
فرانس فون لييديغ (1821 - 1908) عالم أحياء
هانّو بيرنهايم (1824 - 1862) فيلسوف
فريتس بيركماير (1848 - 1897) رسام ورسام على الزجاج وإلوساتور
فرانس بول (1867 - 1924) فقيه ومؤرخ
وليام هيير (1894 - 1961) سياسي عضو مجلس الشعب في الجمهورية الفايمرية
هانس كِرن (1898 - 1984) مينيجر / كرة القدم
لينوس ميمّيل (1914 - 2004) سياسي وعضو مجلس النواب (البوندستاغ)
هانس كارل آدم (1915 - 2002) طباخ تلفزيوني
فيكتور لوكاس (1931 ...) عازف ومدرس جامعي
كريستوف شتيهلين (1941....) كاتب، شاعر، وكوميدي
أوتو أ. بوهمير (1949....) كاتب
التقسيمات الإدارية
تتبع إداريا (سياسيا) لمدينة روتنبورغ 39 محلة (ناحية) إدارية وهي
Bettenfeld
Bronnenmühle
Brundorf
Burgstall
Detwang
Dürrenhof
Fuchsmühle
Haltenmühle
Hammerschmiede
Hansrödermühle
Hemmendorf
Herrenmühle
Herrnwinden
Hohbach
Hollermühle
Kaiserstuhl
Langenmühle
Leuzenbronn
Ludlesmühle
Lukasrödermühle
Mittelmühle
Obere Walkmühle
Obermühle
Reusch
Rothenburg ob der Tauber
Sankt Leonhard
Schandhof
Schlößlein
Schmelzmühle
Schnepfendorf
Schwarzenmühle
Siechenmühle
Steinbach
Steinmühle
Untere Walkmühle
Vorbach
Weißenmühle
Wildbad
Ziegelhütte
مواقع رسمية للمدينة
الموقع الرسمي لمدينة روتنبورغ
معرض صور
مراجع
روتنبورغ أب دير تاوبر
بلدات بافاريا
جمهوريات سابقة
دول الإمبراطورية الرومانية المقدسة
دول مدن
مدن إمبراطورية حرة
مستوطنات محصنة
معالم في ألمانيا
مواقع المحرقة في ألمانيا
| |
doc-ar-3888
|
نبوية موسى محمد بدوية هي أول فتاة مصرية تحصل على شهادة البكالوريا وأول ناظرة مصرية لمدرسة ابتدائية. تعد نبوية موسى كاتبة ومفكرة وأديبة مصرية، وهي إحدى رائدات التعليم والعمل الاجتماعي خلال النصف الأول من القرن العشرين، وهي أول ناظرة مصرية، وكانت من رعاة الدكتورة سميرة موسى عالمة الذرة المصرية، وكانت من رائدات العمل الوطني وتحرير المرأة والحركات النسائية المصرية القرن الماضي. كانت المساواة شعار نبوية موسى؛ فلم تقبل أن تأخذ المرأة نصف راتب الرجل، فقررت دخول معركة البكالوريا -الشهادة الجامعية- لتتساوى مع خريجى المعلمين العليا، ولذلك أنشأت الحكومة لجنة خاصة لامتحانها ونجحت في النهاية.
نشأتها
ولدت نبوية موسى محمد بدوية في 17 ديسمبر 1886 بقرية كفر الحكما بندر الزقازيق، محافظة الشرقية. كان والدها ضابطًا بالجيش المصري برتبة يوزباشي، يمتلك في بلدته بمديرية القليوبية منزلًا ريفيًا كبيرًا وبضعة فدادين يؤجرها حين يعود لمقر عمله. ويشار إلى سفر والد نبوية إلى السودان قبل ميلادها بشهرين؛ فنشأت يتيمة الأب ولم تره كما تقول إلا في المنام. عاشت هي ووالدتها وشقيقها محمد موسى، الذي يكبرها بعشر سنوات، في القاهرة؛ لوجود أخيها بالمدرسة، واعتمدت الأسرة على معاش الأب وما تركه من أطيان. وفي طفولتها ساعدها شقيقها على تعلم القراءة والكتابة في المنزل، فتعلمت نبوية مبادئ القراءة والكتابة، وعلمت نفسها مبادئ الحساب، وعلمها أخوها اللغة الإنجليزية. ويشار إلى تعلمها الكتابة عن طريق محاكاة النصوص المكتوبة. ولما بلغت نبوية الثالثة عشرة من عمرها تطلعت لاستكمال تعليمها، غير أنها لم تجد أي مساندة من عائلتها عند اتخاذها هذا القرار، وجاء بعض من ردود كبار العائلة لنبوية صادمة ومنها: «عيب، مش أصول بنات العائلات، سفور وقلة حياء». وقال لها عمها «البنت للغزل مش للخط.»
تقدمت للالتحاق بالمدرسة السنية للبنات بالرغم من معارضة أسرتها. ذهبت نبوية سراً إلى المدرسة، متخفية في ملابس خادمة ثم تقمصت دور أم تسأل عن تعليم ابنتها فقالوا لها أنه يجب تقديم طلب موقع بختم ولي الأمر حيث سرقت ختم والدتها، وكما تقول في كتابها «تاريخي بقلمي» لتقدم هي لنفسها بدلاً من ولية أمرها، وباعت سوارًا من الذهب حتى تحمل المدرسة على قبول طلبها الذي جعلته بمصروفات. فحصلت في النهاية على دبلوم المعلمات عام 1908، بعد أن قضت سنتين تحت التمرين في التدريس وثبتت في وظيفتها كمعلمة، وفي هذه الفترة بدأت تكتب المقالات الصحفية وتنشرها في بعض الصحف، مثل «مصر الفتاة» و«الجريدة».
التحقت «نبوية موسى» بالقسم الخارجي للمدرسة السنية عام 1901 بالقاهرة، وحصلت على الشهادة الابتدائية سنة 1903، ثم التحقت بقسم المعلمات السنية، وأتمت دراستها في 1906، وعُينت معلمة بمدرسة عباس الأول الابتدائية للبنات بالقاهرة. ولما كان مرتب المعلمة الحاصلة علي دبلوم المعلمات السنية ستة جنيهات مصرية في الوقت الذي يعين فيه خريج المعلمين العليا من الرجال بمرتب اثني عشر جنيهاً، احتجت لدى المعارف فأجابتها بأن سبب التفرقة هو أن متخرجي المعلمين العليا حاصلون على شهادة البكالوريا «الثانوية العامة» ؛ فعقدت نبوية العزم على أن تحصل عليها واستعدت لها بمجهود ذاتي فلم يكن في مصر آنذاك مدارس ثانوية للبنات وتقدمت لهذا الامتحان متحدية مستشار التعليم الإنجليزي دانلوب، فأثارت ضجة في وزارة المعارف باعتبارها أول فتاة في مصر تجرؤ على التقدم لهذه الشهادة. وفي نهاية المطاف، نجحت نبوية في الامتحان وحصلت علي شهادة البكالوريا عام 1907 فكان لنجاحها ضجة كبرى، ثم حصلت على دبلوم المعلمات عام 1908.
صدام
أثناء سفر والد نبوية إلى السودان، وانقطاع أخباره، تولّى الأخ الأكبر محمد رعاية شئون الأسرة؛ وتولّى تعليم شقيقته الصغيرة نبوية مبادئ القراءة والكتابة، واستطاعت بنباهتها تعلم بعض من الإنجليزية وأبيات من الشعر. لكن حبها للعلم، زاد من رغبتها في التعليم لتواجه أسرتها برغبتها في الالتحاق بالمدرسة السنية للبنات، وهنا بدأ الصدام. جاء بعض من ردود كبار العائلة لنبوية صادمة ومنها: «عيب، مش أصول بنات العائلات، سفور وقلة حياء». لكنها تحدت كل هذا، وصممت إلى أن وصل الأمر إلى «سرقة خاتم أمها الذهبي» لتكمل به مصاريف الالتحاق بمدرسة السنية بالقاهرة عام 1901، بعد أن كانت ابتاعت سوارًا لها لتقدمه مصاريفًا دراسية بالقسم الخارجي بالمدرسة، وبلغت المصاريف «سبعة جنيهات ونصف دفعة واحدة»، وقد ذكرت هذه التفاصيل بكتاب «حياتي بقلمي» الذي يحوي سيرتها الذاتية.
نجاح
من الطريف أن كلا من محمود فهمي النقراشي (باشا)، وعباس محمود العقاد كانا بين زملائها في الدفعة، وقد تقدمت نبوية موسى عليهما في مادة اللغة العربية؛ حيث حصلت على 27 درجة في حين حصل الأول على 21.5 درجة، والثاني حصل على 26 درجة. وقد كانت نبوية موسى من العشرة الأوائل وسط 250 طالب في القطر المصري أغلبهم من الرجال. وفي هذا العام نجحت أربع فتيات فقط، ثم التحقت نبوية بالسنة الأولى في مدرسة معلمات السنية، وفي عام 1906 حصلت على دبلوم المعلمات ثم عينت مدرسة لغة عربية في مدرسة عباس الأول الأميرية بمرتّب أربعة جنيهات مصرية.
حياتها الوظيفية
كان عملها بالتدريس، بمثابة تدخل سافر على عمل الرجال من وجهة نظرهم فقد اعتبروها هادمة البيوت وقاطعة أرزقاهم، وصاروا يتصيدون الأخطاء لها، وينتقدون أداءها، ويطالبون بفصلها. وبالمخالفة لما يثار عن أنها كانت تؤازر الاحتلال الانجليزي، فقد استغل هؤلاء المعلمون مقالاتها في مطبوعة “مصر الفتاة” التي كانت تكتبها تحت ضد الإنجليز تحت اسم مستعار، وأوصلوا نسخًا منها إلى ناظرة المدرسة التي تعمل بها. وعلى الرغم من أن ذلك أسس للخلاف بينهما، وكاد ليصل إلى حد فصل “موسى” نهائيًا من وزارة المعارف لأن القواعد تحظر على الموظفين الكتابة للصحف، لكن ثناء سعد زغلول باشا على كتاباتها ومقالاتها، كان سببًا في تحول موقف الناظرة.
في هذه الفترة بدأت نبوية تكتب المقالات الصحفية وتنشرها بعض الصحف المصرية مثل «مصر الفتاة» و«الجريدة». تناولت خلالها قضايا تعليمية واجتماعية وأدبية، كما ألفت كتابًا مدرسيًا بعنوان «ثمرة الحياة في تعليم الفتاة»، قررته نظارة المعارف للمطالعة العربية في مدارسها. وفي عام 1909، تولت نبوية نظارة المدرسة المحمدية الابتدائية للبنات بالفيوم، وبذلك أصبحت أول ناظرة مصرية لمدرسة ابتدائية. نجحت نبوية موسى في نشر تعليم البنات في الفيوم؛ فزاد الإقبال على المدرسة، وبعد ثمانية أشهر من العمل تعرضت لمتاعب ممن ينظرون إلي المرأة المتعلمة نظرة متدنية؛ فرشحها أحمد لطفي السيد ناظرة لمدرسة معلمات المنصورة. وهناك نهضت نبوية بالمدرسة نهضة كبيرة حتى حازت المركز الأول في امتحان كفاءة المعلمات الأولية. كما انتدبت الجامعة الأهلية المصرية عقب افتتاحها عام 1908م نبوية موسى مع ملك حفني ناصف ولبيبة هاشم لإلقاء محاضرات بالجامعة تهتم بتثقيف نساء الطبقة الراقية.
تعد الفترة فيما بين 1937 / 1943 من أزهى فترات نبوية موسى وأكثرها نشاطًا وحيوية وفاعلية، ففيها تعدت الخمسين من عمرها، وقامت إلى جانب إدارة مدارسها في القاهرة والإسكندرية بالمشاركة في الأنشطة التربوية العامة والمؤتمرات التعليمية، وألَّفت رواية تاريخية باسم «توب حتب» أو الفضيلة المضطهدة، التي كانت تحتوي الكثير من المناقشات العلمية والأخلاقية، وبطلة هذه الرواية هي «توب حتب» رئيسة إحدى دور النظام التابعة لدير آمون حيث تدور أحداث الرواية. لكن نبوية كانت ترمز لمصر في حالتها الحاضرة. نشرت نبوية موسى أيضًا في هذه الفترة ديوانها الشعري، لأنها كانت شديدة الولع بالأدب والقراءة، وجاءت معظم قصائدها متعلقة بمناسبات.
مساواة
كانت المساواة شعار نبوية موسى؛ فلم تقبل أن تأخذ المرأة نصف راتب الرجل. لذا، قررت دخول معركة البكالوريا -شهادة جامعية- لتتساوى مع خريجى المعلمين العليا وقد عملت الحكومة لجنة خاصة لامتحانها ونجحت في النهاية. وفي عام 1906 حصلت على دبلوم المعلمات ثم عينت معلمة لغة عربية في مدرسة عباس الأول الأميرية بمرتب أربعة جنيهات مصرية ترفع إلى ستة جنيهات بعد اجتياز مرحلة التمرين. وعندما وجدت أن خريجى المعلمين العليا يحصلون على ضعف هذا المرتب تقريبًا؛ تقدمت باحتجاج إلى وزارة المعارف تدين فيها هذه التفرقة فجاءها الرد بأن تلك التفرقة ترجع إلى أن خريجى المعلمين العليا حاصلون على البكالوريا «الثانوية العامة». ألفت موسى كتابا مدرسيا بعنوان «ثمرة الحياة في تعليم الفتاة»، قررته نظارة المعارف للمطالعة العربية في مدارسها، كما انتدبت الجامعة الأهلية المصرية إثر افتتاحها عام 1908م نبوية موسى مع ملك حفني ناصف ولبيبة هاشم لإلقاء محاضرات بالجامعة تهتم بتثقيف سيدات الطبقة الراقية. قامت نبوية أيضًا بإنشاء مطبعة ومجلة أسبوعية نسائية باسم «الفتاة» صدر العدد الأول في 20 أكتوبر 1937م، واستمرت المجلة تصدر لمدة خمس سنوات. تسبب توجهها السياسي في عداء شديد مع حزب الوفد الذي ما إن تولى الحكم في فبراير 1942م، حتي سارع للانتقام من نبوية موسى فأغلق مدارسها ومجلتها كما تعرضت للتفتيش والمحاكمة والاعتقال.
مؤامرة
استمر خصوم نبوية موسى في مؤامراتهم ضدها، واستطاعوا أن يقنعوا الإنجليز أن نبوية من الوطنيات المشتغلات بالسياسة فتم نقلها إلى القاهرة وأعيد تعيينها في المعارف بوظيفة وكيلة معلمات بولاق ثم تم ترقيتها في 1916م ناظرة لمدرسة معلمات الورديان بالإسكندرية. وظلت في هذه الوظيفة حتي عام 1920.
إصرار وتحدي
في حين لم يكن لنبوية موسى عمل فعلي في الوزارة، أخذت موسى منحى آخر؛ حيث بدأت تكتب في الصحف وتنشر مقالاتها في جريدة الأهرام. انتقدت نبوية في مقالاتها نظم التعليم في وزارة المعارف الأمر الذي أثار ثائرة المستشار الإنجليزي للمعارف فمنحها إجازة مفتوحة مدفوعة الأجر، واستغلت نبوية هذه الإجازة فسافرت إلي الإسكندرية عام 1920م، ونجحت بالاتفاق مع أعضاء جمعية ترقية الفتاة في تأسيس مدرسة ابتدائية حرة للبنات في الإسكندرية تولت إدارتها وأثبتت كفاءة ونجاحًا كبيرين. كما قامت في عام 1920 بنشر كتابها عن المرأة والعمل دافعت فيه عن حقوق المرأة، وشاركت أيضاً في الحركة النسائية وسافرت ضمن الوفد النسائي المصري إلي مؤتمر المرأة العالمي المنعقد في روما عام 1923، وأثار ذلك خصومها فتم نقلها إلى القاهرة بوظيفة كبيرة مفتشات.
في سنة 1926م شنت «نبوية موسى» هجوماً قاسياً على وزارة المعارف وعلى الوزير مطالبة بتعديل برامج الوزارة، وقصر عمليات التفتيش في مدارس البنات على النساء فقط دون الرجال أو حتى النساء الأجنبيات (الغربيات). ولما لم تجد نبوية جدوى من شكواها قررت تصعيد المسألة إلى الرأي العام المصري؛ فكتبت في جريدة السياسة اليومية مقالاً تحت عنوان «نظام تعليم البنات في إنجلترا ومصر». يكن الوزارة لم تستجب لمطالب نبوية، وأصرت الأخيرة على موقفها على ذلك أصدر علي ماهر قراره بإيقاف نبوية موسي من الخدمة وصدر القرار بفصلها من عملها بالمدارس الحكومية، لكن القضاء أنصفها وأعاد لها اعتبارها، وقرر أن تدفع لها وزارة المعارف مبلغ خمسة آلاف وخمسمائة جنيه تعويضًا لها عن قرار فصلها من الخدمة. بعدها، انصرفت نبوية موسي منذ إنهاء خدمتها بالمعارف 1926م إلى الاهتمام بأمور التعليم في مدارسها الخاصة فارتفع شأن مدارس بنات الأشراف بالإسكندرية، وأنفقت مبلغ التعويض الذي حصلت عليه من المعارف علي تطويرها فأصبحت من أفضل المدارس بناء وتجهيزاً وإعداداً وإدارة وتعليماً. ثم افتتحت فرعاً آخر لمدارسها بالقاهرة واستمرت أيضاً في تطويره وتوسيعه حتي أصبح مدرسة ومقراً لإدارة جريدتها التي أنشأتها بعد ذلك. وقد أوقفت مبنى مدرسة بنات الأشراف في الإسكندرية وقفا خيريا لوزارة المعارف سنة 1946م.
أنشطة متنوعة
إلى جانب إدارتها للمدارس قامت نبوية موسى بإنشاء مطبعة ومجلة أسبوعية نسائية باسم الفتاة، كما شاركت في كثير من المؤتمرات التربوية، ولها بعض المؤلفات الدراسية التي قررتها وزارة المعارف، وكان لنبوية موسى نشاط اجتماعي كبير من خلال الجمعيات والمؤتمرات النسائية على المستويين المحلي والعالمي. وأيضًا قامت بتأليف رواية تاريخية باسم «توب حتب» أو «الفضيلة المضطهدة»، ونشرت أيضًا في هذه الفترة ديوانها الشعري، وقد عرضت حياتها كاملة في كتاب «تاريخي بقلمي». ومن ضمن الأسباب التي تجعل كتاب «تاريخي بقلمي» جديرًا بالقراءة أيضًا هو أن ملتقى المرأة والذاكرة– الذي قام بنشر هذا الكتاب- قد واجه صعوبات كثيرة في تقديمه للناس، فهو لم يتوفر في المكتبات الأكاديمية اللهم إلا «متحف التعليم في معهد البحوث والدراسات التربوية». شاركت موسى في تأسيس الاتحاد النسائي المصري والعديد من الجمعيات النسوية.
أفكارها
سياسة
تبنت «نبوية موسى» العديد من الأفكار السياسية التي كانت أقرب إلى فكر النخبة من حزب الأمة وحزب الأحرار الدستوريين؛ فبالنسبة لنظام الانتخاب الذي هو أساس الليبرالية السياسية النابية، ترفض نبوية موسى بشدة نظام الانتخابات المباشرة التي تعطي 85 % من الأميين حق البت في مسائل ومشكلات عويصة على فهمهم، وتدعو إلى تعديل نظام الانتخابات ليصبح على درجتين. من ناحية أخرى، هاجمت نبوية موسى الحكم الدستوري في مصر موضحة أن الحكومات الدستورية في البلاد العريقة في أصول الدستور قد تقيد البلاد كثيرًا، وكانت تدعو نبوية إلى الحكم الدكتاتوري لأن الوزارات البرلمانية ضعيفة.
اقتصاد
أما في الجانب الاقتصادي، فإن نبوية موسى كانت من أنصار حرية المشروع الخاص. ولذلك ذهبت إلى أن تركيز الأعمال في يد الحكومات خطر على مال الدولة وسعادة الشعب، وانتقدت بشدة أسلوب الحكومات في التدخل في الأمور الاقتصادية وإدارة ذمة المشروعات الإنتاجية وقصورها عن تأدية ذلك بالمستوى نفسه، الذي يؤديه أفراد الشعب وجماعاته في أعمالهم الخاصة.
الشعر
كان الشعر وسيلة نبوية موسى في كسب عطف القصر الملكي ورضائه، شأنها في ذلك شأن كل شعراء العرب مع السلطة السياسية في كل العصور. واتخذت أيضًا نبوية الشعر سبيلًا في دعم مدرستها الخاصة، وذلك كلما وجدت صعوبة واجهتها من جانب أجهزة الدولة.
المرأة
ربطت نبوية موسى بين تقدم الأمم ووضع المرأة، وذهبت إلى القول بأن تقدم المرأة هو سر تقدم الأمم، وقارنت بين حضارة الرومان المتقدمة وحضارة الهنود المتأخرة؛ وأرجعت ذلك إلى أن الرومانيين كانوا يهتمون بشأن المرأة ويسعون إلى تحريرها، أما الهنود فكانوا يبالغون في استبعادها.
وعن الفروق الطبيعية بين الرجل والمرأة، ذهبت «نبوية موسى» إلى أن الرجال قد غالوا في تعداد الفروق الكثيرة بين الرجل والمرأة حتى كاد الإنسان يظنها نوعين متباينين، مع أن قوانين الطبيعة الثابتة تبين أنه لا اختلاف بين الذكر والأنثى إلا في مسألة التناسل، ودافعت أيضًا «نبوية موسى» عن حق المرأة في العمل، وتساءلت لماذا رضي الرجال للفتاة أن تكون ممرضة ومولدة تخالط الأطباء وتخضع لهم، ويتحكمون فيها ما شاءوا. وتصدت «نبوية موسى» للقول بأن عاداتنا الشرقية لا تسمح للفتاة بالعمل، وطالبت بحق المرأة في العمل؛ لأن المعارضين لعمل المرأة يتجاهلون ما يرونه من حولهم، فالبائعة المصرية تئن تحت عبء ثقيل من الفاكهة والخضروات وتتقاذفها الطرقات، ويتناولها سفهاء لرجال بأنظارهم. فالمرأة في مصر من نظرها تشقى شقاءً حقيقيًا والمصرية ليست ممنوعة من جميع الأعمال الشاقة، وهذا ما يدل على أن المرأة مدفوعة بحكم الضرورة إلى العمل، وعلينا أن نعلمها عملًا مريحًا، فقد قامت بتلك الأعمال الشاقة المتعبة، التي لا تحتاج إلى تعليم فلم تمنع النساء عندنا إلا من الأعمال الراقية فقط التي تحتاج إلى خبرة ودراية ويدفعن إلى العمل الشاق المتعب الذي لا كسب فيه إلا الكفاف. وبالتالي، إن ما كتبته نبوية موسى على مدى تاريخها لا يضعها كرائدة تعليم فقط، بل يفرد لها مكانا واسعا في النهضة النسائية. واصلت نبوية دفاعها عن المرأة في شتى حركتها وصورها كأُمّ أو كعاملة أو كزوجة، ولها مقال مجيد كتبته في الصحيفة التي تجاهلها جميع من بحثوا في تاريخها، وهي صحيفة «البلاغ» الوفدية، والمقال منشور في 19 أغسطس عام 1927، وعنوانه «حماية المرأة». قالت نبوية في مستهل هذا المقال: «ما كنت لأهتم وأنا مصرية أحب بلادى أكثر من حبى لبنات جنسى من النساء بمسألة المرأة والدفاع عن حقوقها لو لم أعتقد أن رقىّ البلاد لا يتم إلا بها وأن الدول إنما ترتفع أو تنحط برفعة المرأة وانحطاطها وهي حقيقة يشهد بها التاريخ في جميع أدواره»، ولكن مع الأسف غابت صورة نبوية الحقيقية عن فضليات النساء الجادَّات في هذا المجال. وكذلك لنبوية ديوان من الشعر يصنفها كأديبة وشاعرة مجيدة، وكذلك لها قصص قصيرة مكتملة كتبتها في عام 1911 تضعها كإحدى رائدات القصة القصيرة، بل كذلك كتبت مسرحية بديعة عام 1932، التي استلهمتها من الحياة المصرية القديمة، وقد تم نشرها في المجلس الأعلى للثقافة في بدايات القرن 21، وفي نهاية المسرحية اختتمت نبوية بمقتطف شعرى يقول:
السفور
ذكر العقاد في جريدة آخر ساعة بتاريخ 11 يوليو 1943، أن السيدة نبوية موسى كانت تزور الأستاذ «داود بركات» في صحيفة الأهرام. وأنه جلس معهما في مكتب واحد يتَّسِع في بعض الأحيان لخمسة أو ستة من الزوار. ويضيف بأنه لا يذكر أنها خاضت قطُّ في حديث من أحاديث السياسة التي كانت تشغل الأذهان كلها في تلك الأيام، وإنما كان شاغلها الأكبر حديث الرجل والمرأة في الحياة العامة والخاصة، وكانت تطيل المقارنة بين الرجال والنساء، وتقيم الدليل تلو الدليل على أن الرجل هو أضعف الجنسين عقلًا وأقصرهما باعًا وأقلهما حيلة! ومن أدلتها التي كانت تكررها لإثبات هذا الرأي أن الرجل والمرأة يأكلان الحلوى معًا، ولكن الرجل هو الذي يؤدي الثمن وحده وهو طائع، فلماذا يصنع ذلك لولا أنه هو المخدوع المغلوب الذي يسخَّر لقضاء مآرب المرأة من قديم العصور؟ ويقول أنها لما أكثرت من تكرار هذا الدليل قال لها مرة: بل أقدر من الرجل والمرأة معًا طفلهما الصغير، فردت: وكيف ذلك؟ فقال العقاد لأنهما يعطيانه الطعام ويقدمان له الدواء ويرشوانه بالدراهم أحيانًا ليُقْبل على الأكل والعلاج! فقهقهت نبوية حينما سمعت ذلك وقالت ضاحكةً: «هذا قياس مع الفارق!» كانت تقول نبوية أن أحاديث الرجال «وقلة عقولهم» ؛ لأنهم يقعون في حبائل المرأة، ولا يعرفون لها جمالًا غير جمال الأجسام دون جمال العقول.
ولهذا الإطناب الدائم في العقل ورجاحة العقل ونقصان العقل يدل أن عند نبوية موسى هو كل شيء، وأنها هي أيضًا قد أصبحت عقلًا كلها؛ فلا يهمها الثناء على الوجوه بعد الثناء على الرءوس، ولا تبالي ما تباليه بنات حواء جميعًا من تحية المحاسن وتقريظ الجمال. فما هي إلا أيام حتى كانت السيدة نبوية مرة أخرى بمكتب الأهرام، وكان من زواره في ذلك اليوم الشيخ عبد ربه مفتاح، ودارت المناقشة في الحجاب والسفور، فطال الأخذ والرد بين داود بركات وموسى بغير أمل في الانتهاء إلى نتيجة؛ هي تؤيد السفور وهو بطبيعة الحال يؤيد الحجاب، وقبل أن يهم بالانصراف فاجأها قائلًا: ولكن بعد كل هذا أريد أن أسألك يا سيدة نبوية لمن تطلبين السفور؟ إن كنت تطلبينه لك أنت دون سائر النساء فأنت بحكم الشريعة في حل منه؛ لأن المانع من السفور هنا ممنوع! فاغتصبت ضحكة هازئة، وسكتت عن موضوع الحجاب والسفور هنيهة، ولكنها لم تترك مفتاح ينصرف حتى عادت إلى ذكريات الدراسة الأولى، وبدأت في حكاية يفهم منها بركات أنها — بحكم الشرع — لا يحل لها السفور؛ لأن بعض المفتشين رآها يومًا فأثنى على عينيها، وصافحها فأثنى على جمال يديها، وكانت مناسبة الحديث — أو المقصود من هذه الحكاية كما يقولون — أن بعض المفتشين لا يُؤتَمَنُون على تعليم البنات، ولم تكن المناسبة تصحيحًا للآراء في محاسن العيون والكفوف.
ويقول العقاد، أيقنت في تلك اللحظة أن المرأة هي المرأة وإن بدا لك من لسان حالها ولسان مقالها أنها أزهد الناس في تحية جمال من ألسنة الرجال.
الحجاب
قالت نبوية موسى، إنه لا يمكن أن تقوم المرأة بأعمال نافعة إذا كانت تحت ضغط الحجاب، الذي كان معروفًا فيما مضى، ولهذا لم أضع على وجهي هذا الحجاب، الذي نص عليه الشرع، وبذلك اعتبرت نبوية موسى نفسها من أنصار السفور، لكنها خشيت أن تتكلم فيه أو تدعو إليه أو تعلن أنها من أنصاره فتلقى ما لقيه قاسم أمين من اتهامات بالرغبة في المجون والعربدة والانحلال؛ حيث اعتبر «قاسم أمين» أن أول خطوة في سبيل حرية المرأة هو تمزيق الحجاب ومحو آثاره.
تعليم البنات
دعت نبوية موسى إلى تشجيع التعليم الأهلي للبنات؛ لأن الأمة لا تنتج إلا إذا كانت نشيطة عاملة، ولا تكون نشيطة مادام نصفها أشل لا حياة فيه، فهو بمعزل عن أعمال الدنيا. أصبحت نبوية موسى من أصحاب المدارس الأهلية عام 1920، وعُرفت مدرستها باسم مدرسة البنات الأشراف، وأصبح لها سمعة وشهرة كبيرة، وأصبحت مصروفاتها أكثر من مصروفات المدارس الأميرية وزاد الإقبال عليها. ثم قررت نبوية موسى أن تمد نشاطها من الإسكندرية إلى القاهرة، وكان لها مبنى مناسب في شارع العباسية ووسعت من هذا المبنى وجعلته لائقًا وزودته بالأدوات التعليمية اللازمة، وبذلك أصبحت مدارس بنات الأشراف في الإسكندرية والقاهرة من أكبر المدارس الأهلية الحرة للبنات في مصر آنذاك. طالبت نبوية موسى بتوحيد مناهج التعليم لكل من البنين والبنات، لأن المرأة كالرجل عقلًا وذكاءً، فما يصح في تنمية عقله يصح أن ينمي عقل المرأة، ويرى إدراكها عند غرس المعارف العمومية وتربية إدراك الأطفال، ولا بأس بعد ذلك أن يستعد كل منهم لعمله الخاص.
واهتمت نبوية اهتمامًا خاصًا برياض الأطفال، ودعت إلى الاهتمام بأدب الأطفال، فالمطالعة لها تأثيرها الحسن في الأخلاق والمعارف، ولهذا كان أفضل المدارس ما اجتهد معلموها في تنمية حب المطالعة والبحث في نفوس الأطفال، ليستفيدوا إذا كبروا ما يغرس في نفوس التلاميذ في حب المطالعة والكتب والولوع بالبحث والكشف عن الحقيقة.
الزي
ورغم أنّ نبوية كانت مُحافظة في زيها، وظلتْ طوال حياتها تـُغطى شعرها وترتدى الكرافيت الرجالي، وتفضَل اللون الأسود لردائها الخارجي، نجدها تكتب رأيها عن سفور المرأة كما ورد في كتابها «تاريخي بقلمي» قائلة: «أردتُ السفور فلم أكتب عنه، مع إنى قرأتُ كتب المرحوم قاسم أمين وأعجبتُ بها، فالعادات لا تتغير بالقول، لهذا عوّلتُ على أنْ أدعو للسفور بالعمل لا بالقول، فكشفتُ وجهى وكفىّ». ولأنّ المناخ السائد كان لا يزال مناخ الانعتاق من عصور الظلمات، فلم يكن غريبًا ما حدث معها عندما ركبتْ الترام، فسألتها إحدى السيدات: «هوّ إنتى مسيحية؟»
الصوم
رغم تدين نبوية الشديد، فإنها امتلكتْ جرأة مخالفة أحد الشيوخ في موضوع الصيام، حيث قال إنّ من فوائد الصيام تحسين الصحة. فعارضته في ذلك وكتبتْ: "إنى أومن بكل فوائده الأدبية والدينية. أما أنْ نصوم لتصح أجسامنا فهو ما لا أستطيع أنْ أومن به، لأنّ الغربيين وهم قوم مسيحيون لا يصومون رمضان ومع ذلك فهم أصح أجسامًا منا.
الزواج
وعن الزواج كتبتْ نبوية: «أنا أكرهه وأعتبره قذارة. وقد صمّمتُ أنْ لا ألوّث نفسى بتلك القذارة». وأضافت: «انصرفتُ عن الزواج بتاتًا. ثم شاء الله أنْ تزداد فكرتى رسوخًا ووضوحًا، فسمعتُ رجلًا يتشاجر مع امرأة في الطريق ويقول لها ما معناه: امرأة مثلك أقضى في جوفها حاجتى. شرحتْ لى تلك الكلمة ما هناك. وكرهتُ أنْ يقف منى رجل ذلك الموقف القذر المُريع. لهذا كنتُ أكره أنْ أسمع (عن) الزواج في شبابي. أما بعد أنْ كبرتُ فقد أصبح مجرد هذا الاقتراح سبة، لا يشتمنى أحد بأقبح منها».
لهذا عاشت وماتت 1951 آنسة بالرغم من أنه تقدم لخطبتها ثلاث عرسان لكل منهم معها قصة:
كان الأول «مأمور في السودان»، عرف عنها من الصحف فأرسل لها خطابا على مدرسة السنية يقول فيه إنه رجل مؤدب لم يخرج عن حدود الأدب يريد فقط الزواج منها وأن تدله على ولى أمرها لأنه لايعرف لها عنوانا. طلبت من شقيقها الرد عليه بالأدب فكتب يقول له «إنك لو رأيت أختى لما تقدمت لها لأنها دميمة الخلقة، اقبل تحياتى وسأكون صديقًا لك» والعريس الثانى، مهندس قرأ محاضراتها التي كانت تحاضرها في الجامعة المصرية فوصلها خطاب منه ومعه صورة له يقول فيه إنه معجب بمقالاتها وإنه يطلب من الله أن يكثر من أمثالها، وأيضا الخطاب إلى شقيقها وهي تقول ضاحكة «لولم يكن هذا الرجل مؤدبًا لعاقبته بإرسال صورتى له».
أما العريس الثالث فكان كمساريًا في السكة الحديد أرسل لها خطابًا على مدرسة المعلمات التي كانت تعمل بها بالإسكندرية طالبًا الزواج منها وأعطاها مهلة 24 ساعة للرد عليه، فاندهشت من جرأته وقالت هذه إهانة لايغسلها إلا الدم.
تناقض
ففي الوقت التي تتحدث فيه نبوية عن العلمانية مؤكدة أن الدين لله والوطن للجميع نجدها تتناقض مع نفسها بشدة عندما ترفع شعار الدولة الدينية، وتدعو إلى ترسيم الملك فاروق خليفة للمسلمين. وفي الوقت الذي تدعو فيه نبوية موسى إلى تحرر المرأة ترفض بشدة أن يتساوى الفقير بالغني حتى في أبسط الحقوق الإنسانية، كحق الرعاية الاجتماعية للأطفال المشردين وحق التعليم للفقراء. (خدمة وكالة الصحافة العربية).
إنجازاتها
أول ناظرة مصرية لمدرسة ابتدائية، ونجحت في نشر تعليم البنات في الفيوم فزاد الإقبال على المدرسة. وعندما افتتحت الجامعة الأهلية المصرية (1908)، انتدبت مع ملك حفني ناصف، ولبيبة هاشم، لإلقاء محاضرات لتثقيف سيدات الطبقة الراقية، كما أنها كانت تقوم بتدريس اللغة العربية للمعلمات الإنجليزيات.
انضمت لمظاهرة النساء غي 1919 بجانب صفية زغلول وهدي شعراوي.
افتتحت مدرسة، وأسمتها مدرسة بنات الأشراف الابتدائية الثانوية بالإسكندرية، ثم بالقاهرة، وقد أوقفت مبنى مدرسة بنات الأشراف في الإسكندرية وقفًا خيريًا لوزارة المعارف (1946).
أصدرت في الإسكندرية مجلة باسم «ترقية الفتاة» في يونيو (1923)، ثم أنشأت مطبعة ومجلة نسائية باسم «الفتاة» في أكتوبر (1937)، وتوقفت عن الصدور عام (1943)، وكانت من قبل ومن بعد تنشر مقالاتها في الصحف مثل «المؤيد»، وجريدة «مصر الفتاة».
مثّلت مصر مع هدى شعراوي وسيزا نبراوي في المؤتمر النسائي الدولي بروما (1920)، وأثار ذلك خصومها فتم نقلها إلى القاهرة بوظيفة كبيرة مفتشات.
أطلق اسمها على إحدى المدارس الثانوية التجريبية للبنات في مدينة الإسكندرية.
شاركت موسى في تأسيس الاتحاد النسائي المصري.
حصلت على الشهادة العليا من مدرسة الحقوق.
إنتاجها الشعري
قامت نبوية بديوان شعري عنوانه: «ديوان السيدة نبوية موسى»، مطبعة مجلة الفتاة، القاهرة، مايو 1938.
عناوين القصائد
في ديوان نبوية موسى قصائد عدة منها:
أبطال مصر
ذكرى
في رثاء الإمام محمد عبده
مؤلفاتها
كتاب مدرسي بعنوان: «ثمرة الحياة في تعليم الفتاة»
«المرأة والعمل»، القاهرة 1939.
«تاريخي بقلمي»، منشورات المرأة والذاكرة، القاهرة 1999.
العديد من المقالات التي تناولت قضايا تعليمية واجتماعية وأدبية، نشرتها صحف عصرها.
قصائد في رثاء زعماء الأمة العربية، وشخصياتها البارزة، وتحتل ثورة سعد زغلول (1919) بأحداثها وزعمائها مساحة غير قليلة من ديوانها. وصفت شعرها في مقدمة ديوانها قائلة: «وتكاد قصائدي تكون مجمل تاريخ لأول أدوار تعليم البنات في مصر، وقد ضمّنتها جزءًا عظيمًا مما كان في الحركة الوطنية... لهذا أقول: إن ديوان أشعاري - إن جاز لي أن أسميه كذلك - ليس كدواوين الشعراء كله خيال، بل هو تاريخ إجمالي للحركة الوطنية والنهضة النسائية في مصر».
وفاتها
توفيت نبوية موسى في 30 إبريل 1951 تاركة سجلا حافلا بالذكريات واستحقت عن جدارة لقب رائدة تعليم الفتيات المصريات. شاركت موسى في تأسيس الاتحاد النسائي المصري والعديد من الجمعيات النسوية.
قالوا عنها
تذكر الكاتبة الدكتورة نوال السعداوي في مذكراتها «أوراق حياتي»، لمحة من طباع «الناظرة» «نبوية موسى»، التي كانت هي تلميذة في مدرستها فقالت: كانت التلميذات يطلقن على الناظرة نبوية موسى “بعبع أفندي” في طابور الصباح، أراها تمشي بخطوة تشبه مس هيمر، ترتدي تايير أسود، وجوربًا طويلا أسود، تيربون أسود، عيناها سوداوان مملوءتان سوادًا.. كانت تفرض علينا نحن التلميذات ارتداء هذا السواد من قمة رؤوسنا حتى أخمص القدمين… مطّت خالتي هانم شفتيها: نبوية موسى لازم عانس زي طنط فهيمة وعاوزة كل البنات يبقوا عوانس زيّها…).
أما الدكتور محمد أبو الإسعاد، فجاء كتابه ينطوي على كثير من التناقضات، فهو يذكر بأن نبوية موسى فصلت في بداية حياتها من إحدى المدارس التي كانت تعمل فيها، وذلك تبعا لعدة دسائس قد وصلت إلى الإدارة التعليمية، وكانت كل الدسائس تقول بأنها ليست معلّمة فقط، بل إنها تعمل بالسياسة والعمل الوطني، والذي صدّق على ذلك الفصل، المستشار الإنجليزي دوجلاس دنلوب، في أعقاب أن اتهمتها الناظرة الإنجليزية لمدرسة المعلمات السنية، لأنها تقرض الأشعار الوطنية، وتكتبها في مذكراتها، ورغم ذلك فنجد الدكتور “أبو الإسعاد” يتهمها بأنها كانت ممالئة للإنجليز، ويسعى إلى تغليظ الاتهامات، فيقول بأنها كانت طائفية، وتتحدث عن قلة الفتيات المسلمات في المدارس، أمام الفتيات المسيحيات، ثم يتهمها بأنها كانت ضد حزب الوفد، وتعاونت مع القصر الملكي لحياكة مؤامرات ضده عام 1937، وكانت تكتب الشعر من أجل تحقيق مصالحها.
مصادر
أشخاص من الإسكندرية
أشخاص من محافظة الشرقية
بنائية (اجتماع)
تربويون مصريون
ثوريون مصريون
سياسيات مصريات في القرن 20
سياسيون مصريون في القرن 20
قوميون مصريون
مواليد 1304 هـ
مواليد 1886
مواليد في الزقازيق
نسويون مصريون
وفيات 1371 هـ
وفيات 1951
وفيات في الإسكندرية
| |
doc-ar-3901
|
العميد الركن بهجت مصطفى باشا المحيسن، قائدا عسكريا سابقا في الجيش العربي في المملكة الأردنية الهاشمية. ولد في الطفيلة عام1927، وتوفي في عمان في 10 أبريل 2007. يتمتع بخبرة ميدانية طويلة، حيث شارك في القتال في أكثر من معركة ضد الجيش الإسرائيلي، وأشهرها معركتي السموع والكرامة. وهو قائد اللواء الأول والوحيد الذي جرح على أرض المعركة في السموع.
دراسته وعسكريته
نشأ بهجت في مدينة الطفيلة في جنوب الأردن، ودرس في مدارسها الابتدائية، ثم انتقل إلى الكرك وبعدها إلى مدرسة السلط حيث توجد أقدم مدارس المملكة والتي تخرج منها أكثر رجالات الأردن. وكان من مدرسيه خليل السالم، وحنا الشوارب، وحسني فريز، وحسن البرقاوي.تخرج المحيسن بمعيته حكمت الساكت ونذير رشيد وحمدالله النابلسي وعبد الرزاق المجالي.
التحاقه بالجيش
كان لوالده مصطفى باشا المحيسن تأثير كبير عليه نظرا لدوره القيادي، فقرر بهجت وبالرغم من حصوله على شهادة في علم المساحة أن يدخل القوات المسلحة. فتقدم للالتحاق بركب الجيش برفقة زملائه خالد الطراونة وأحمد الروسان.
دوراته العسكرية
بعد تخرجه التحق بكتيبة المدفعية الأولى
تلقى الدورة التأسيسية في المملكة المتحدة عام 1949
تلقى دورة ركن مدفعية في المملكة المتحدة عام 1957
تلقى دورة في القيادة والأركان في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1962
مناصبه
التحق بهجت المحيسن في الخدمة العسكرية في تاريخ 16 أكتوبر 1947 ورقمه العسكري 521 نال خلالها شهادة الباكالوريوس في العلوم العسكرية وقد شغل المناصب التالية أثناء خدمته:
أوسمة نالها
أهم المعارك التي خاضها
خاض بهجت المحيسن عدة معارك أثناء قيادته للواء حطين من أهمها.
معركة السموع
تذرعت إسرائيل بحجة وجود قاعدة للعمل الفدائي في بلدة السموع في الضفة الغربية التابعة للمملكة الأردنية آنذاك، وأنها قامت بعدة عمليات عسكرية في العمق الإسرائيلي. الأمر الذي دعاها إلى مهاجمة هذه البلدة في لواء الخليل. إلا أن بعض الخبراء يرون أن هذه العملية كانت لاستدراج الجيش الأردني للحرب واختيار مدى فاعلية القيادة العسكرية العربية الموحدة. وكانت المواجه مع لواء حطين.
لواء حطين
كان بهجت قائدا للواء حطين المدافع عن قطاع الخليل ولديه ثلاث كتائب مشاة مقسمة حسب الجدول التالي:
سير المعركة
في الخامسة والنصف من صباح يوم الأحد 13 نوفمبر 1966 اجتاز الإسرائيليون خطوط الهدنة برتلين من الدبابات تساندهما عدة أسراب من الطائرات المقاتلة. تحرك أحدهما باتجاه بلدة السموع والآخر باتجاه مدينة يطا بهدف التضليل. أصدر قائد اللواء العقيد (في ذلك الوقت) بهجت المحيسن أوامره بالتصدي، وتحركت قوتين باتجاه السموع لإدراكه أنها الهدف المقصود. تحركت القوتان بطريقين مختلفين الأولى عن طريق الظاهرية والثانية عن طريق يطا تحت قصف الطيران الإسرائيلي، رغم محاولة لسلاح الجو الأردني لحماية هذا التقدم بإرساله ثلاثة طائرات من طراز هوكر هنتر البريطانية الصنع دون تأثير كبير نظرا لعدد الطائرات الإسرائيلية الكثيف. وبالرغم من هذا تمكن الطيارون الأردنيون من اسقاط ثلاثة طائرات إسرائيلية، وسقطت لهم اثنتان أستشهد طيار الأولى ونجح طيار الثانية النقيب الطيار في ذلك الوقت إحسان شردم بالقفز بمظلته فنجى ولكن الطائرة عند سقوطها على الأرض لم تتأذ كثيرا فهي مثبتة عند متحف صرح الشهيد شهادة لهذه المعركة.
كان الجميع في سباق للوصول إلى السموع. وحرص بهجت على المشاركة بنفسه في هذه المعركة لإدراكه أن القوات الإسرائيلية تفوق قواته عددا وعدة. ولكنه اعتمد على حسن تدريب قواته، وروحهم المعنوية العالية، وصلابة إرادتهم للقتال. ووجوده معهم في الميدان سيحفزهم على الصمود.
طبيعة الأرض مكنت الإسرائيلين من وصول مرتفعات السموع في لحظة وصول القوات الأردنية حولها من جانبين. شارك سرب من الطائرات الأردنية في هذه المعركة واشتبك في قتال عنيف وغير متكافيء مع أسراب العدو. أشتبكت القوات الأردنية ببسالة بالقوات الإسرائيلية التي كانت أفضل تسليحا. ولكنها رغم ذلك استطاعت دحرها قبل نهاية اليوم. استشهد في هذه المعركة الملازم طيار موفق بدر السلطي والرائد محمد ضيف الله الهباهبة، وجرح فيها ولأول مرة في التاريخ العسكري الأردني قائد اللواء على أرض المعركة. تراجعت القوات الإسرائيلية إلى داخل حدودها وتمكنت القوات الأردنية من الحصول على عدة غنائم من الأسلحة العسكرية الإسرائيلية. وقد سلم بهجت المحيسن عينة منها بصورة رمزية إلى الملك حسين بن طلال عند تفقده أرض المعركة.
خسائر المعركة
الجيش الأردني:
استنادا إلى تقرير لمجلس الأمن وبناء على تحقيقات مراقبين دوليين تابعين لمجلس الأمن في الجانب الأردني أكدوا وبناء على مشاهداتهم أن قائد اللواء كان من جرحى المعركة، كما أكدوا استشهاد كل من الملازم طيار موفق بدر السلطي في المعركة وإعادة أسيرين أحدهما جندي يدعى محمد قاسم محمد حسين بعد أن تم التحقيق معه والثاني أعيدت جثته بعد إدعاء الجانب الإسرائيلي أن محاولاتهم لإسعافه لم تجدي وهو الرائد محمد ضيف الله الهباهبة ومجموع الخسائر الأردنية ورد كاملا في التقرير أيضا:
الجيش الإسرائيلي:
لم يعترف في حينه بأي خسائر رغم استقباله للفريق المحقق فقد رفض مفاوضوه السماح له بالتحقيق مع القوات المشاركة في المعركة.
عملية شريدر
أطلق الإسرائيليون على هذه المعركة اسم عملية شريدير . جاء هذا في مقال في الموسوعة الإنجليزية باسم واقعة السموع ويرد ذكر بعض الخسائر في الأرواح عند الجانب الإسرائيلي حيث يشير المقال إلى مقتل ضابط واحد هو العقيد يواف شاهام قائد لواء المظليين وقائد العملية. وجرح عشرة جنود آخرين. دون أي ذكر لأية خسائر في المعدات. كما يذكر عدد القوات من كل جانب ومستوى تسليحهم دون أن يذكر دور سلاح الجو الإسرائيلي.
أنظر أيضا جدول تفصيلي لمعركة السموع
ردود الفعل
تفاعلت الجماهير الفلسطينية والعربية متعاطفة مع صمود لواء حطين بالرغم من ضعف تسليحه وإتساع المنطقة المناطة له في الدفاع عنها، ولكنها طالبت الحكومة الأردنية بضرورة رفع مستوى تسليح الضفة الغربية وإدخال الأسلحة المدرعة والدبابات إلى الضفة الغربية وتأمين الغطاء الجوي. وتعرضت القيادة الأردنية إلى نقد بهذالشأن من القيادة العربية الموحدة التابعة للجامعة العربية. وآراء تقول أن هذا كان بتحريض من خارج الأردن على شعبه للضغط على حكومته.
تلقى بهجت بعد المعركة وسام الإقدام العسكري.
حرب حزيران
أعد بهجت المحيسن لواءه للقتال في هذه الحرب. ولكن وبالرغم من القصف الجوي على قواته بصورة مستمرة، لم تسجل لديه أية إصابات ولم تحصل أية مواجهات بين لواء حطين والقوات الإسرائيلية. صدرت أوامر الانسحاب دون أن يقاتل جندي في هذا اللواء. وبالرغم من ذلك بقي هذا اللواء مكانه حتى يوم الأربعاء.
إنصاعوا لأوامر الانسحاب أخيرا بسبب سقوط الأغوار الشمالية وأبلغوا بأن الجيش الإسرائيلي سرعان ما سيصل إلى أريحا. وهي الطريق المؤدي إلى الضفة الشرقية للنهر. خسر اللواء ما يقارب من 40% من قواته إثر القصف الجوي الإسرائيلي وهو في طريق الانسحاب نحو خط الدفاع الثاني أي الضفة الشرقية لنهر الأردن يوم الأربعاء في 7 يونيو 1967 ليكون آخر لواء يعبر نهر الأردن قبل تفجير الجسور الواصلة بين الضفتين. وسقطت الخليل قي السادسة من مساء ذلك اليوم وتلتها مدينة أريحا.
معركة الكرامة
استطاعت الاستخبارات العسكرية الأردنية أن ترصد تحركات غير عادية في الجانب الإسرائيلي الأمر الذي دل على عملية اجتياح كبيرة تخطط لها القيادة العسكرية الإسرائيلية الأمر الذي أدى إلى استعداد القوات الأردنية لأي هجوم قادم. كانت القوات بقيادة الفريق الركن (العميد في ذلك الوقت) مشهور حديثة الجازي في 21 مارس عام 1968
مساهمة لواء حطين في المعركة
في لقاء للمحيسن قائد لواء حطين في معركة الكرامة: إن الهجوم الإسرائيلي لم يكن مفاجئا فهنالك المعلومات الاستخبارية المؤكدة، فيما كان الاستعداد لدينا للتضحية حتى آخر جندي رغم حجم القوات الإسرائيلية وهي فرقة مدرعة بينها اللواء المدرع السابع أقدم لوا ء إسرائيلي مدرع وأقدرها تجهيزا وتسليحا. وأضاف: هذا اللواء الإسرائيلي كان اللواء نفسه الذي واجهناه في معركة السموع.
بدأت المعركة في الخامسة والنصف صباحا. وبدأت القوات الإسرائيلية بثلاثة محاولات تجسير عبر النهر باءت بالفشل بسبب كثافة الرماية وخصوصا القصف المدفعي.
أكثر المواقع ضراوة خاضها اللواء في منطقته كانت في مثلث الرامة – الشونة – عمان. وباعتراف (قائد الدروع الإسرائيلي) فقد أصيبت جميع آلياته باستثناء دبابتين ألزم جنودها بالبقاء داخل برجيهما وتمكن من الهرب.
كان التنسيق كاملا وفعالا بين الجيش الأردني وعناصر المقاومة الفلسطينية في قرية الكرامة حسب أقوال الفريق مشهور حديثة الجازي. لكن لم يكن في منطقة لواء حطين قواعد للمقاومة الفلسطينية، إلا أنها كانت نقطة إستراتيجية لعبور المدرعات الإسرائيلية إلى الجانب الأردني. وبالرغم من السيطرة الجوية الكاملة للطيران الحربي الإسرائيلي إلا أن الاشتباك مع العدو وفعالية القصف المدفعي والتنسيق الكامل بين وحدات الجيش خصوصا بين المدفعية والدروع، وفوق ذلك كله إرادة القتال والروح المعنوية العالية حسم نتيجة ذلك اليوم للقوات الأردنية. وتكبد الجيش الإسرائيلي آنذاك الكثير من الخسائر في الأرواح والمعدات. ولم يتمكن من استعادة الكثير من خسائره من أرض الميدان. وفشل في تحقيق أهدافه.
ترقيته
بعد معركة الكرامة تمت ترقيته إلى رتبة عميد ركن ونقل ليتسلم قيادة لواء الحسين بن علي في جنوب الأردن. بقي في هذا الموقع لمدة سنتين أرسل بعدها إلى المملكة المتحدة ليكون ملحقاً عسكريا في السفارة الأردنية في لندن، حيث كان السفير هناك في ذلك الوقت ابن خاله وأبن بلدته سعد جمعة.
أحداث أيلول
لم يكمل العام في لندن حتى أستدعي ليكون قائد الفرقة الثانية في الجيش الأردني عام 1970 والتي تشكل نصف القوات المسلحة الأردنية في ذلك الوقت. إلا أن الأحداث المؤسفة لشهر أيلول الأسود كما عرف فيما بعد بدأت. كان لابد من إحقاق النظام والحد من الفوضى العارمة التي أصبح الأردن عليها. ولكن حصلت بعض التطورات مع المحيسن اضطرته على الاستقالة، ومن ثم الإحالة على التقاعد عام 1971 أهمها عدم وضوح تسلسل قيادي واضح للقطاعات العسكرية ضمن الفرقة الثانية متمثلة بتداخل وتضارب الاوامر الصادرة من القيادة العامة للقطاعات العسكرية وتجاوزها في كثير من الأحيان قائد الفرقة المنوط له المسؤولية، حيث كان تصدر اوامر بتحريك قطاعات في فرقته وحدوث اشتباكات مع الفصائل الفلسطينية دون علم قائد الفرقة وذلك لوجود اطراف وقيادات سياسية وعسكرية أردنية كانت تروج وتعمل باتجاه التصعيد ضد فصائل المقاومة الفلسطينية واشعال الفتن في الأردن. فحينها لم يبقى خيار للمحيسن سوى تقديم استقالته والعودة مع عائلته إلى بلدته الطفيلة.
حياته بعد التقاعد
انتقل هذا العسكري المحترف إلى الحياة المدنية. وتفرغ لتربية أبنائه مع زوجته بهجة البيطار، عامر وهانية وخديجة. وعمل مع ابنه عامر عند تخرجه من الجامعة في شركاته، وأمضى وقتا مع أحفاده من أولاده الثلاثة. ولم ينقطع عن زيارة مسقط رأسه في الطفيلة من حين لآخر لزيارة أهله وأبناء عشيرته، إذ أنهم يعتبرونه من زعمائها ومن رجالات الأردن.
وفاته
توفي بهجت المحيسن في عمان في 10 ابريل 2007، وهو في 79 من عمره ووري الثرى في مقبرة شفا بدران في ضواحي عمان.
انظر أيضا
تقرير مجلس الأمن في الأمم المتحدة
مراجع
القوات المسلحة الأردنية
الصراع العربي الإسرائيلي
تاريخ الأردن العسكري
تاريخ فلسطين
جنرالات أردنيون
دبلوماسيون أردنيون
بهجت
مواليد 1927
مواليد في الطفيلة
وفيات 1428 هـ
وفيات 2007
وفيات في مدينة عمان
| |
doc-ar-6269
|
ثيودور روزفلت الابن (27 أكتوبر 1858 - 6 يناير 1919) هو سياسي ومؤلف ومستكشف وجندي وعالم طبيعة ومصلح أمريكي شغل منصب الرئيس السادس والعشرين للولايات المتحدة الأمريكية من عام 1901 إلى 1909. كان قياديا في الحزب الجمهوري خلال هذا الوقت، وأصبح قوة دافعة للعصر التقدمي في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين. اشتهر ثيودور باسم «تيدي» رغم أنه نفسه كان يكره هذا الاسم بشدة، أما اسم عائلته فينطق «روزافيلت» كما قال ثيودور بنفسه.
كان روزفلت طفلًا مريضًا مصابًا بالربو الموهن ولكنه تغلب جزئيًا على مشاكله الصحية من خلال اتباع أسلوب الحياة الشاقة. دمج شخصيته المرحة مع مجموعة واسعة من الاهتمامات والإنجازات في شخصية «راعي البقر» التي تميزت بالذكورة القوية. تلقى تعليمه في المنزل وبدأ بمناصرة الدعوة لحفظ الطبيعية واستمر بها طوال حياته، وذلك قبل الالتحاق بجامعة هارفارد. منحه كتابه بعنوان الحرب البحرية عام 1812 سمعة مؤرخ متعلم وكاتب مشهور. عند دخوله السياسة، أصبح قائد فصيل الإصلاح للجمهوريين في الهيئة التشريعية لولاية نيويورك. ماتت زوجته ووالدته في نفس الليلة وكان منهارًا نفسيًا. تعافى من خلال شراء مزرعة لتربية الماشية في داكوتا والعمل فيها. شغل منصب مساعد وزير البحرية في عهد الرئيس ويليام ماكينلي، وساعد في التخطيط للحرب البحرية التي نجحت نجاحًا ساحقًا ضد إسبانيا في عام 1898. استقال كي يساعد في تشكيل خيالة الفرسان القساة وترأسها، وهي وحدة قاتلت الجيش الإسباني في كوبا بانتشار واسع. عاد بطلًا من الحرب، وانتُخب حاكما لنيويورك في عام 1898. مقتت قيادة حزب ولاية نيويورك أجندته الطموحة وأقنعت ماكينلي بجعل روزفلت نائبًا له في انتخابات عام 1900. أطلق روزفلت حملته بقوة، وحققت حملة ماكينلي-روزفلت انتصارًا ساحقًا بناء على برنامج النصر والسلام والازدهار.
تولى روزفلت الرئاسة عن عمر ناهز 42 عامًا بعد اغتيال ماكينلي في سبتمبر 1901. يعد أصغر شخص يتولى رئاسة الولايات المتحدة. كان روزفلت قائدًا للحركة التقدمية ودعم برنامجه المسمى «الصفقة العادلة» في سياساته المحلية، ووعد بإنصاف المواطن العادي، والقضاء على الاتحادات الاحتكارية وتنظيم السكك الحديدية، وتنقية الغذاء والدواء. أعطى الأولوية لحفظ الطبيعة وأقام المتنزهات الوطنية والغابات والمعالم الأثرية التي تهدف إلى الحفاظ على الموارد الطبيعية للأمة. من ناحية السياسة الخارجية، صب جل تركيزه على أمريكا الوسطى حيث بدأ بناء قناة بنما. زاد حجم القوات البحرية وأرسل الأسطول الأبيض العظيم في جولة حول العالم للتفاخر بالقوة البحرية الأمريكية. فازت أعماله الناجحة للتوسط في إنهاء الحرب الروسية اليابانية بجائزة نوبل للسلام عام 1906. انتُخب روزفلت لفترة ولاية كاملة في عام 1904، واستمر في دعم السياسات التقدمية. جهز روزفلت صديقه المقرب ويليام هوارد تافت ليكون خلفًا له في الانتخابات الرئاسية عام 1908.
أُصيب روزفلت بالإحباط بسبب نوع التوجه المحافظ لدى تافت وحاول متأخرًا الفوز بترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة عام 1912. لم ينجح في الانتخابات وابتعد عن الحزب الجمهوري وأسس الحزب التقدمي. خاض الانتخابات الرئاسية عام 1912، وسمح الانقسام للمرشح الديمقراطي وودرو ويلسون بالفوز في الانتخابات. بعد الهزيمة، قاد روزفلت رحلة استكشافية لمدة عامين إلى حوض الأمازون حيث كاد أن يفارق الحياة بسبب أمراض المناطق المدارية. أثناء الحرب العالمية الأولى، انتقد ويلسون لإبعاده البلاد عن الحرب، ورُفض عرضه لقيادة المتطوعين إلى فرنسا. فكر في الترشح للرئاسة مرة أخرى في عام 1920، لكن حالته الصحية استمرت في التدهور. توفي في عام 1919. يُصنف روزفلت عمومًا في استطلاعات الرأي التي أجريت على المؤرخين وعلماء السياسة واحدًا من أفضل خمسة رؤساء.
حياته
كان ثيودور طفلا مريضا وعانى من الربو، ولكنه تغلب على مشاكله الصحية بأن تبنى نمط حياة شاق. حيث جمع شخصيته الحماسية، واهتماماته الواسعة، وإنجازاته العالمية الشهيرة في شخصية «راعي البقر» التي تميزت بالرجولة والصلابة. تعلم ثيودور في المنزل وكان هاويا للعلوم الطبيعية حتى قبل دخوله كلية هارفارد. وألف أول كتبه العديدة في عام 1882، وكان بعنوان الحرب البحرية في عام 1812، والذي أشهره كمؤرخ مثقف وكاتب شعبي. دخل روزفلت السياسة وأصبح زعيم حركة الإصلاح بين الجمهوريين في المجلس التشريعي لولاية نيويورك. ابتعد عن السياسة لفترة بعد وفاة زوجته وأمه، وقرر الرحيل إلى براري الغرب الأميركي حيث أدار مزرعة للماشية في داكوتا، قبل أن يعود للشرق وبترشح دون نجاح لمنصب عمدة مدينة نيويورك في عام 1886. شغل منصب مساعد وزير البحرية تحت إدارة ويليام ماكينلي، وقدم استقالته بعد عام واحد ليخدم مع فرقة راف رايدرز، حيث نال شهرة وطنية لشجاعته في الحرب الإسبانية الأمريكية. عاد بعدها كبطل حرب وانتخب حاكما على ولاية نيويورك في عام 1898. لم يثق قادة الحزب به، فقاموا بنقله إلى مركز مرموق لكنه ضعيف، وهو نائب الرئيس مع زميله مكينلي في انتخابات عام 1900. قاد روزفلت الحملة الرئاسية بقوة في كل أنحاء البلاد، ما ساعد إعادة انتخاب ماكينلي الذي حقق نصرا ساحقا على أساس برامج السلام والازدهار والمحافظة.
تم اغتيال الرئيس ماكينلي في سبتمبر 1901، وخلفه روزفلت إلى المنصب وهو بعمر 42 عاما، ليصبح أصغر رئيس للبلاد في تاريخها. وقاد الحزب والبلاد في الحقبة التقدمية، ودافع عن سياسته المحلية التي سميت «الاتفاق العادل»، واعدا بإنصاف المواطن العادي، وسحب الديون، وتنظيم سكك الحديد والغذاء النقي والعقاقير. كما جعل الحفاظ على الطبيعة من رأس أولوياته، وأنشأ عددا كبيرا من الحدائق الوطنية الجديدة والغابات والآثار بهدف الحفاظ على الموارد الطبيعية للبلاد. ركز روزفلت في سياسته الخارجية على أمريكا الوسطى، حيث بدأ بناء قناة بنما. وقام بتوسعة القوات البحرية للولايات المتحدة، وأرسل الأسطول الأبيض العظيم في جولة حول العالم لإبراز القوة البحرية للولايات المتحدة في جميع أنحاء العالم. كما نجح في إنهاء الحرب الروسية اليابانية، فأكسبته جهوده جائزة نوبل للسلام عام 1906.
انتخب روزفلت في عام 1904 لفترة رئاسية كاملة، وواصل تعزيز السياسات التقدمية، ولكن الكونغرس وقف حجر عثرة أمام الكثير من جهوده وبالأخص أجندته التشريعية. نجح روزفلت بإعداد صديقه المقرب، ويليام هوارد تافت، ليخلفه في الرئاسة. ذهب روزفلت بعد نهاية ولايته في رحلات سفاري في أفريقيا وقام بجولة في أوروبا. عاد بعدها إلى الولايات المتحدة، لكنه لم يستحسن نهج تافت في الرئاسة. حاول الترشح عن الحزب الجمهوري في انتخابات الرئاسة في عام 1912 ولم ينجح. أسس روزفلت حزبه التقدمي ونادى بإجراء إصلاحات تقدمية واسعة النطاق. أدى الانقسام بين الجمهوريين لتمكين الديمقراطيين من الفوز بالرئاسة وأغلبية الكونغرس في عام 1912. ظل الفريق الجمهوري الذي تحالف مع تافت مسيطرا على الحزب الجمهوري لعقود تالية.
أصيب روزفلت بالإحباط في الوطن، فقرر أن يقود رحلة مدتها عامان في حوض الأمازون، وكاد يموت بسبب الأمراض الاستوائية. وخلال الحرب العالمية الأولى، عارض الرئيس وودرو ويلسون الذي أراد إبقاء الولايات المتحدة خارج الحرب ضد ألمانيا، وقدم روزفلت خدماته العسكرية للجيش، ولكن لم يتم استدعاؤه. خطط روزفلت للترشح مرة أخرى للرئاسة في عام 1920، إلا أنه عانى من تدهور حالته الصحية، وتوفي في أوائل عام 1919. كثيرا ما يعتبره المؤرخون والباحثون أحد أعظم رؤساء الولايات المتحدة. حيث أعجب به المؤرخون لاجتثاثه الفساد في إدارته، ولكنهم انتقدوه بسبب دعاوى التشهير التي رفعها عام 1909 ضد جريدتي العالم والأخبار. تم نحت وجهه على جبل راشمور إلى جانب وجوه جورج واشنطن وتوماس جيفرسون وأبراهام لينكون.
زيارته لمصر والشرق الأوسط
زار روزفلت مصر مرتين، الأولي كصبي برفقة ذويه عام 1872، والثانية عام 1909 مباشرة في أعقاب انتهاء مدة رئاسته الثانية.
الزيارة الأولى
زار مع عائلته مصر وفلسطين في شتاء 1872 - 1873، وقد تسلق قمم الأهرامات الثلاثة.
الزيارة الثانية لمصر في مايو 1909
وقد أتت الزيارة في أعقاب جولة صيد في أفريقيا (استغرقت شهرين) وقبل الذهاب إلى أوروبا. وقد ألقى خطابًا في نادي الضباط المصريين. ولما أتت زيارته في أعقاب اغتيال بطرس غالي، فقد حمل في خطابه على التطرف الديني الذي اتهمه بأنه السبب وراء الاغتيال.
لم يكن على عداء مع جي بي مرجان بل مؤسسة جي بي مرجان هي التي أوصلت ثيودور روزفلت إلى الحكم من خلال الإنفاق ببذخ على حملته الانتخابية، وانظر صفحة جي بي مورجان في ويكي.
مراجع
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
White House biography
منظمات
Theodore Roosevelt Association
التقدمية في الولايات المتحدة
الحقبة التقدمية في الولايات المتحدة
أسرة روزفلت
أشخاص مرتبطون بالكشافة الأمريكية
أشخاص مرتبطون بالمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي
أشخاص من أويستر باي (نيويورك)
أعضاء الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب
أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية
أعضاء النادي البوهيمي
أعضاء جمعية ولاية نيويورك
أفراد الجيش الأمريكى في الحرب الإسبانية الأمريكية
أفراد عسكريون أمريكيون في الحرب الأمريكية الإسبانية
أفراد عسكريون من مدينة نيويورك
أمريكيون حازوا جائزة نوبل
أمريكيون من أصل إسكتلندي أيرلندي
أمريكيون من أصل هولندي
بروتستانت أمريكيون
تاريخ الولايات المتحدة (1865–1918)
جمهوريون من مدينة نيويورك
جمهوريون من ولاية نيويورك
حاصلون على وسام شرف جيش الولايات المتحدة
حائزون على جائزة نوبل للسلام
حكام ولايات أمريكية من الحزب الجمهوري
حكام ولاية نيويورك
خريجو كلية الحقوق بجامعة كولومبيا
خريجو كلية هارفارد
رؤساء الجمعية التاريخية الأمريكية
رؤساء الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة
رؤساء الولايات المتحدة القرن 20
روزفلت
سياسيون أمريكيون في القرن 19
سياسيون أمريكيون في القرن 20
سياسيون من مدينة نيويورك
صيادو سمك أمريكيون
صيادون أمريكيون
ضباط الجيش الأمريكي
عقد 1900 في الولايات المتحدة
قوميون أمريكيون
كتاب أمريكيون في القرن 20
كتاب ذكور أمريكيون في القرن 19
كتاب سياسة أمريكيون
كتاب سيرة ذاتية أمريكيون
كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن 20
كتاب غير روائيين ذكور أمريكيون
كتاب من ولاية نيويورك
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20
كتاب وكاتبات مقالات أمريكيون
كتاب يوميات أمريكيون
لاعبو جودو أمريكيون
ماسونيون أمريكيون
محافظون أمريكيون
محبو كتب
محبو كتب أمريكيون
مدافن في ولاية نيويورك
مرشحو الرئاسة الأمريكية لعام 1904
مرشحو الرئاسة الأمريكية لعام 1912
مرشحو الرئاسة الأمريكية لعام 1916
مرشحو نائب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية 1900
مرشحون لمنصب الرئيس من الحزب الجمهوري
مرشحون لمنصب نائب الرئيس من الحزب الجمهوري
مستكشفو الأمازون
مستكشفون أمريكيون
مسيحيون حازوا جائزة نوبل
مسيحيون مصلحون وكالفينيون في القرن 19
مسيحيون مصلحون وكالفينيون في القرن 20
مواليد 1858
مواليد في نيويورك
مؤرخون أمريكيون في القرن 19
مؤرخون بحريون أمريكيون
مؤسسو أحزاب سياسية أمريكيون
ناجون من إطلاق نار أمريكيون
نواب رؤساء الولايات المتحدة
نواب رؤساء الولايات المتحدة القرن 20
وفيات 1919
وفيات بسبب انصمام رئوي
وفيات في أويستر باي (نيويورك)
وفيات ناجمة عن الأمراض القلبية الوعائية في نيويورك
أعضاء الحزب الجمهوري في جمعية ولاية نيويورك
| |
doc-ar-7344
|
مسألة مونتي هول هي لغز احتمالات ظهرت في البرنامج التلفزيوني الأمريكي للألعاب دعونا نعقد صفقة . أتى اسم هذه المسألة من اسم المضيف مونتي هول. هذه المسألة تسمى أيضًا مفارقة مونتي هول . فبما أنها مفارقة حقيقية فإن طريقة حلها غير قابلة للتوقُع.
نشر التعبير المشهور لهذه المسألة في مجلة باريد:
فبما أن اللاعب لا يعرف ما وراء تلك الأبواب، ولا يعرف ما هو باب الفوز من البابين المتبقيين، سيفترض أكثر الناس بأن لدى كل باب نفس عدد الاحتمالات، وبالتالي سيعتقد بأن تغيير اختياره المبدئي لن يفيده مطلقاً. في الحقيقة، من المفترض على اللاعب أن يغير اختياره، لأن بفعله ذلك سيضاعف احتمالية فوزه بالسيارة من 1/3 إلى 2/3.
فبمعنى أبسط، يكون لدى اللاعب احتمال مقداره 2/3 لاختيار الماعز. فاللاعب الذي يختار وأصر على اختياره بدون تغيير، سيكون لديه فرصة مقدارها 1/3 للفوز بالسيارة. أما اللاعبون الذي يغيرون اختيارهم فسيحصلون على عكس ما يتوقعونه، سيكون لديهم فرصة مقدارها 2/3 للفوز بالسيارة.
عندما ظهرت المسألة وحلها في مجلة باريد كتب ما يقارب من 10,000 قارئ - ومن ضمنهم قرابة 1,000 شخص من حملة شهادات الدكتوراة - إلى المجلة مدعين بأن الحل المنشور في المجلة هو حل خاطئ. كان سبب بعض ذلك الجدال هو أن نسخة المسألة التي كانت موجودة في مجلة باريد غامضة فنياً. بالإضافة إلى أنها لم تذكر بعض الجوانب التي يسلكها المضيف، فمثلاُ ما إذا كان على المضيف أن يفتح الباب أو عليه أن يقدم عرضًا لتغيير الاختيار. نسخ مختلفة من هذه المسألة التي تنطوي على هذه الافتراضات وبعض الافتراضات الأخرى - مثل أن يختار المضيف السيارة بدلاً من الماعز - تمت مناقشتها في بعض الأدبيات الرياضياتية.
إن مسألة مونتي هول المعيارية هي مكافئة رياضياتية لمسألة السجناء الثلاثة. كلتا هاتين المسألتين تكافئان مسألةً أكثر قدمًا وهي مفارقة صندوق بيرتراند. إن هذه المسائل، وبعض المسائل الأخرى التي تنطوي على توزيع غير متساوي من الاحتمالات، مشهورة بصعوبتها على الناس العامة في أن يتوصلوا إلى حلها بشكل صحيح. تمت العديد من الدراسات النفسية حول هذه المسائل، فأعطي حل مسألة مونتي هول وتفسيراتها ومحاكياتها وبراهينها الرياضياتية الرسمية للعديد من الناس، وكانت النتيجة إن العديد منهم يختارون جوابهم الصحيح بعدم ثقة.
المسألة
كتب ستيف سيلفين رسالة إلى أمريكان ستاتيستيشين في عام 1975 يصف فيها أن المسألة تعتمد بشكل مطلق على برنامج الألعاب «دعونا نعقد صفقة Selvin 1975a». ثم أطلق على هذا المسألة في رسالة لاحقة اسم «مسألة مونتي هول» (Selvin 1975b). المسألة هي مكافئة رياضياتية (Morgan et al., 1991) لمسألة السجناء الثلاثة التي وُصِفَت في عمود الألعاب الرياضياتية لمارتن غاردنر في ساينتفك أمريكان في 1959 (Gardner 1959a).
أُعيدت صياغة مسألة مونتي هول إلى شكلها المشهور بواسطة سيلفين في رسالة إلى عمود أسأل مارلين لمارلين فوس سافانت في مجلة باريد:
هناك بعض الغموض في صياغة هذه المسألة: فهي لم توضح فيما إذا كان على المضيف دائماً أ يفتح باباً آخر أو لا، أو هل عليه دائماً أن يعرض الفرصة للاعب للقيام بالتغيير، أو هل يمكن للمضيف فتح الباب الذي يوجد وراءه السيارة أو لا (Mueser and Granberg 1999). يفترض التحليل المعياري لهذه المسألة بأن المضيف دائماً مقيد بفتح الباب الذي وراءه الماعز، وهو مجبر أيضاً بالعرض على اللاعب فرصة لتغيير أختياره، ويُجبر أيضاً بفتح واحد من البابين المتبقيين بشكل عشوائي إذا اختار اللاعب الباب الذي وراءه السيارة (Barbeau 2000:87). ولذلك سيكون التعبير الأكثر دقةً للمسألة هو كالتالي:
لاحظ بأن اللاعب قدً يختار مبدئياً أيا من الأبواب الثلاثة (ليس فقط الباب ذا الرقم 1)، ولاحظ بأن المضيف سيفتح لك باباً آخر كاشفاً لك الماعز (ليس بالضرورة بأن يكون الباب ذا الرقم 3)، ولاحظ بأنه سيعطي للاعب فرصة ثانية بين البابين المفتوحين المتبقيين. فمهما أختلفت أرقام الأبواب، فهي ستؤدي في النهاية إلى نفس النتيجة.
الحل الشعبي
توضع السيارة والماعزتين خلف الأبواب الثلاثة، بحيث يوضع السيارة بشكل عشوائي خلف أحد الأبواب وتوزع الماعزتين خلف البابين المتبقيين، ثم يختار اللاعب أحد الأبواب مبدئياً. في التحليل الشعبي، يكون أرقام الأبواب غير مأخوذة في عين الاعتبار؛ حيث لدى اللاعب، الذي قد اختار إحدى هذه الأبواب، 1/3 فرصة لربح السيارة، ولديه أيضاً 1/3 فرصة للفوز لكل ماعز. من المفترض بأنه إذا فتح المضيف أحد الأبواب المتبقية لكشف الماعز، فلن يكون هناك أي معلومة جديدة حول ما وراء الباب الذي قد أختاره اللاعب، لأن «البايزية السليمة» ترى ان احتمالية كون السيارة خلف الباب الذي اختاره هي 1/3، لكن تكون احتمالية العثور على السيارة خلف الباب المتبقي هو 2/3. لذلك إذا غير اللاعب اختياره ستكون فرصة فوزه بالسيارة عالية مع فرصة مقدارها 2/3. لذلك على اللاعب دائماً أن يقوم بتغيير الباب الذي اختاره مسبقاً (Wheeler 1991; Mack 1992; Schwager 1994; vos Savant 1996:8).
انتقادات للحل التقليدي
الأساليب الموجودة في الأعلى تنطبق على جميع اللاعبين في بداية اللعبة بغض النظر عن أي باب سيختاره المضيف، وعلى وجه التحديد، قبل أن يفتح المضيف الباب ويعطي للاعب الخيار بتغيير اختياره (Morgan et al. 1991). هذا يعني أنه لو اختار عدد كبير من اللاعبين الأبواب عشوائياً وخُيّر لهم بإما الإبقاء على إختيراهم أو تغييرها، فسيكون هناك قرابة 1/3 منهم سيختارون البقاء على أختيارهم المبدئي و 2/3 منهم سيختارون التغيير للفوز بالسيارة. تم التحقق من هذه النتيجة تجريبياً وذلك باستعمال الحواسيب وتقنيات المحاكاة الأخرى (أنظر المحاكاة في الأسفل). ومع ذلك، ينتقد بعض الإحصائيين هذا الحل لأن هذا الجواب يكون خاطئاً للمسألة التي تم ذكرها في الأعلى، بالإضافة إلى أنها لا تُفيَم احتمال اللاعب بالفوز بالتغيير في ضوء المعلومات الإضافية التي أُعطيت من الباب الذي فتحه المضيف كاشفاً الماعز. فعلى سبيل المثال وكما ذُكر في المسألة، إذا أختار اللاعب الباب ذو الرقم 1 والمضيف فتح الباب ذو الرقم 3؛ فمن المحتمل أن يقدم الباب الذي فتحه المضيف معلوماتاً أكثر للاعب عن احتمالية كون السيارة خلف الباب الذي أختاره اللاعب أصلاً، هذا إذا كان لدى اللاعب نموذج احتمالي لكيفية اختيار المضيف للأبواب عندما يختار اللاعب الباب الذي وراءه السيارة.
تحت تأثير بعض المجموعات من الافتراضات في اللعبة، التي من ضمنها اختيار المضيف عشوائياً بين البابين المتبقيين بنسب احتمالية متساوية، فلن يحصل المتسابق على أي معلومات جديدة التي تجعله يفوز باحتمال 1/3 بالبقاء على الأختيار المبدئي (Granberg 1996)، وبالتالي ينطبق هذا الحل أيضاً بشكل صحيح على القرارات وعلى احتمالات الفوز بعد أن يفتح المضيف الباب الذي وراءه ماعز. وكذلك، إذا كانت الشروط أكثر عمومية، إياُ كانت، فسوف نحتاج أيضاً إلى حلول أكثر عمومية (Morgan et al. 1991).
الحل الشرطي
الحل الشعبي الذي ذُكر في الأعلى يقول بأن احتمال الفوز لأي لاعب يقوم بتغيير اختياره المبدئي إلى اختيار آخر هو 2/3، ولكن هذا لا يعني بالضرورة بأن يكون احتمالية الفوز بالتغيير هي 2/3 دائماً فهذه الاحتمالية تعتمد على الباب الذي سيفتحه المضيف. هذه الاحتمالية هي نوع من الاحتمالات الشرطية (Morgan et al. 1991; Gillman 1992; Grinstead and Snell 2006:137). فالاختلاف موجود فقط في التحليل المذكور في الأعلى، فيما إذا كان التحليل يأخذ جميع السيناريوهات بعين الاعتبار أو فقط السيناريوهات التي يفتح فيها المضيف باباً محدداً. أو بتعبير مختلف، هل يأخذ التحليل بعين الاعتبار الوقت الذي يقوم فيه اللاعب بتغيير اختياره، أي قبل أن يفتح المضيف الباب، أو أنه سيقرر بعد رؤية الباب الذي سيفتحه المضيف (Gillman 1992). الاحتمال الشرطي قد يختلف عن الاحتمال الإجمالي وذلك اعتماداً على الصيغة الدقيقة للمسألة.
الاحتمالات الشرطية للفوز يمكن أن تُعرف وذلك اعتماداً على أي باب سيفتحه المضيف، فالشكل الموسع الموجود أدناه أو المخطط الشجري الموجود في اليسار يمكن أن تبين احتمالات الفوز والقرارات المتكافئة (Chun 1991; Grinstead and Snell 2006:137-138). فعلى سبيل المثال، إذا فتح المضيف الباب ذو الرقم 3 وغير اللاعب اختياره، فإن اللاعب سيفوز باحتمالية إجمالية مقدارها 1/3 إذا كانت السيارة خلف الباب ذو الرقم 2 وسيخسر باحتمالية إجمالية مقدارها 1/6 إذا كانت السيارة موجودة خلف الباب ذو الرقم 1 —هذا الشرح سيكون خاطئاً إذا فتح المضيف الباب ذو الرقم 2-. لكي نقوم بتحويلها إلى احتمالات شرطية، علينا أن نقوم بتقسيمها على مجموعها، وبالتالي يكون الاحتمال الشرطي للفوز بالتغير عندما يختار اللاعب الباب ذو الرقم 1 وعندما يفتح المضيف الباب ذو الرقم 3 هي (1/3)/(1/3 + 1/6)، التي تساوي 2/3. هذا التحليل يعتمد على تقييد المضيف الذي ذُكر في حالة المسألة الواضحة عندما يختار اللاعب السيارة مبدئياً، ويضظر فيها بأن يختار أي باب عشوائياً ليقوم بفتحه.
لقد عرض مورغان وآخرون (1991) وجيلمان (1992) حل أكثر عموماً وذلك عندما يكون فيه المضيف غير مقيد بالاختيار عشوائياً إذا اختار اللاعب السيارة مبدئياً، وقاما يتفسير واضح لللتعبير المشهور للمسألة التي ذُكرت في مجلة باريد. ففيها يعبران عن السيناريو الذي سيختار فيه المضيف الباب الذي يحب عليه أن يفتحه، ورمزا الأفضلية بالاحتمال q، التي تمتلك قيمة بين 0 و 1. إذا اختار المضيف عشوائياً فأن q سيكون بمقدار 1/2 ويكون احتمالية الفوز بالتغيير هو 2/3 بغض النظر عن أي باب سيفتحه المضيف. وإذا اختار اللاعب الباب ذو الرقم 1 فإن أفضلية المضيف للباب 3 هي q، إذاً، في حالة فتح المضيف للباب ذو الرقم 3 سيكون الاحتمال الإجمالي للفوز بالتغيير هو 1/3 هذا إذا كانت السيارة خلف الباب ذو الرقم 2، ويكون الاحتمال الإجمالي للخسارة هو (1/3)q عندما تكون السيارة خلف الباب ذو الرقم 1. إن الاحتمال الشرطي للفوز بالتغيير الذي يختار فيه المضيف الباب ذو الرقم 3 هو (1/3)/(1/3 + (1/3)q) التي تُبسط إلى 1/(1+q). حيث يكون q متراوحة بين 0 و 1 وبالتالي يتراوح الاحتمال الشرطي هنا بين 1/2 و 1. هذا يعني أنه حتى ولو لم نقم بتقييد المضيف بالاختبار العشوائي إذا أختار اللاعب مبدئياً السيارة، فإن اللاعب ليس أسوأ حالاً عندما يقوم بالتغيير.
مصادر الارتباك
عندما عرضت مسألة مونتي هول لأول مرة كانت الأغلبية الساحقة من الناس قد افترضت بأن لدى كل باب احتمال متساوي والنتيجة هي أن تغيير اختيارهم الأولي لا يؤثر على النتيجة (Mueser and Granberg, 1999). في إحدى الدراسات، تم اختبار 228 شخص في هذه المسألة، وكانت النتيجة هي أن 13% منهم فقط قد قرروا بتغيير اختيارهم المبدئي إلى خيار آخر (Granberg and Brown, 1995:713). اقتبست فوس سافانت في كتابها قوة التفكير المنطقي ، (في 1996:15) ما قاله عالم النفس الإدراكي ماسيمو بياتيللي-بالماريني «... بأنه لا يوجد هناك لغز إحصائي آخر يقترب كل ذلك القرب من خداع جميع الناس طوال ذلك الوقت» و«حتى إن فيزيائيين الذين حصلوا على جائزة نوبل يعطون الإجابة الخاطئة بشكل نظامي، وهم أيضاً يصرون عليها، ويكونون مستعدين أيضاً لجميع أنواع التوبيخ التي سيتلقونها في مطبوعات أولئك الذين يقترحون الجواب الصحيح.»
كما إن أكثر تعابير هذه المسألة، وخصوصاً تلك التعبير التي ذُكرت في مجلة باريد، لا تتطابق مع قوانين برنامج الألعاب الحقيقي (Krauss and Wang, 2003:9)، ولا توصف سلوك المضيف بشكل كامل، حتى أنها لم تذكر بأن موقع السيارة عشوائي (Granberg and Brown, 1995:712). توقع كلاً من كراوس ووانغ (2003:10) بأن الناس يقومون بافتراضات معيارية وحتى وإن لم يذكروها صراحةً. فبالرغم من أن هذه القضايا لها أهمية رياضياتية كبيرة، إلا أنه حتى ولو تحكمنا بتلك العوامل فسيبقى تقريباًً كل الناس يعتقدون بأن لكل باب غير مفتوح له احتمال متساوي، ويكون اختيارهم هو أن التغيير لا يؤثر على النتيجة (Mueser and Granberg, 1999). إن افتراض «الاحتمالات المتساوية» لها جذور بديهية (Falk 1992:202). يميل الكثير من الناس بقوة بان الاحتمالات موزعة بالتساوي سواءً كانت تلك الأبواب مجهولة أو كانت معلومة (Fox and Levav, 2004:637).
إن هذا النوع من الحدسيات لها جذور عميقة في البديهيات التي نحدث في مسابقة مسألة مونتي هول، والتي هي عبارة عن الاعتقاد بإن المعلومات التي تظهر في إثناء المسابقة لن تقوم بتغيير قيم الاحتمالات المعروفة مسبقاً (Falk 1992:207). لذلك يكون هذا الحدس هو الأساس لوجود هذه المسألة التي تقوم بإثبات بأن المضيف إذا فتح باباً فلن يعتقد اللاعب بأن الاحتمال 1/3 سيتغير. إذا تم ذكر المسألة بشكل كامل، فإن هذا الافتراض الخاطيء سيقود إلى الجواب الصحيح عددياً، فمثلاُ هناك فرصة مقدارها 2/3 للفوز بالسيارة عن طريق التغيير، لكنها تقود إلى نفس الحل إذا أُعطيت متغيرات أكثر حيث يكون خيار التغيير جواباً غير صحيح (Falk 1992:207).
إن المصدر الآخر للارتباك هو سؤال الصياغة المعتادة للتعبير هذه المسألة عن الاحتمال الشرطي للفوز، مع معرفة أي باب سيفتحه المضيف، بدلاً من أن تسأل عن الاحتمال الإجمالي أو اللاشرطي. هذه المسائل تكون مختلفة رياضياتياً ويمكن أن تكون لها أجوبة مختلفة اعتماداً على كيفية اختيار المضيف لأي باب سيقوم بفتحه إذا اختار اللاعب السيارة مبدئياً (Morgan et al., 1991; Gillman 1992). فعلى سبيل المثال، إذا فتح المضيف الباب ذو الرقم 3 -أياً كان الباب الذي سيختاره اللاعب- فسيكون احتمال الفوز بالتغيير للاعب الذي يختار الباب ذو الرقم 1 مبدئياً هو 2/3 إجمالياً، ولكنها ستصبح 1/2 إذا اختار اللاعب الباب ذو الرقم 3. لم تحدد صيغة هذه المسألة المعتادة كل هذه التفاصيل لسلوك المضيف، جاعلةً الإجابة هي أن الفوز بالسيارة عن طريق التغيير هي 2/3 دون أي مبرر رياضياتي. تعالج العديد من الحلول الشائعة التي تمت اقتراحتها مسبقاُ الاحتمال اللاشرطي، متجاهلةُ الباب الذي سيفتحه المضيف؛ لكن مورغان وآخرون سموا هذه الحلول «بالحلول الخاطئة» (1991).
مساعدات للفهم
لماذا لا يكون الاحتمال هو 1/2
إن أكثر الاعتراضات الصوتية شيوعاً لهذا الحل هي تلك الاعتراضات التي تقول بأنه علينا تجاهل الماضي عندما نقوم بتقييم الاحتمالات—حيث أنه لا يوجد هناك أي علاقة بين الباب الذي أختاره اللاعب مبدئياً أو الباب الذي سيفتحه المضيف بقيم الاحتمالات. على أية حال، في المسألة الأصلية، الاختيار المبدئي لللاعب سيقوم بتأثير كبير على قيم الاحتمالات التي يقدمها المضيف للاعب.
هذه الاختلافات ظهرت بسبب وجود التناقض الحاصل بين المسألة الأصلية والنسخ الأخرى لها الموجودة في عمود فوس سافانت في نوفمبر 2006. في أحد النسخ التي قدمتها فوس سافانت، ينسى مونتي هول أي باب يكون وراءه السيارة. فيقوم بفتح إحدى الأبواب عشوائياً وسيسعد عندما ينكشف الماعز. ورداً على السؤال ما إذا كان ينبغي على المتسابق بأن يغير اختياره المبدئي، ردت فوس سافانت بشكل صحيح، قائلةً بأنه "إذا كان المضيف جاهلاً عما وراء الأبواب، فلن يكون هناك أي اختلاف سواءً أبقى على اختياره أو قام بالتغيير. أما إذا كان يعلم، فلن يكون هناك أي اختلاف عند التغيير (vos Savant, 2006).
في هذه النسخة من اللغز، يكون لدى اللاعب فرص متساوية للفوز سواءً أقام بالتغيير أو لا. فلنفترض بأن اللاعب اختار الباب ذو الرقم 1، فسيكون هناك ستة نتائج محتملة يمكن لها أن تحدث، كل واحدة منها لها احتمال مقداره 1/6:
كما هو موضح في الجدول الموجود أعلاه، هناك حالتين فقط يكشف فيها المضيف عن السيارة، وما يحدث في هاتين الحالتين لا زال مجهولاً —ربما يفوز المتسابق مباشرةً أو قد يخسر. على أية حال، المسألة الأصلية تقول بأنه يجب على المضيف أن يكشف الماعز، لذلك سيكون هناك أربعة حالات فقط محتملة من أصل ستة حالات، وهذه الاحتمالات تكون متساوية في المقدار. في حالتين من تلك الأربعة حالات، يؤدي التغيير إلى الفوز، وفي الحالتين الأخرتين، يؤدي التغيير إلى الخسارة. وعند البقاء على الاختيار المبدئي فأنها تعطي نفس قيم الاحتمالات: فالخسارة تحدث في حالتين والفوز تحدث في حالتين.
إن احتمالات اللاعب بالفوز تزداد إلى 2/3 في المسألة الأصلية لأن في الحالتين الموجودتين أعلاه حيث يكشف فيها المضيف عن السيارة لا تكون موجودة، لأنه مضطر إلى الكشف عن الماعز المتبقي بدلاً من أن يكشف عن السيارة. في الجدول أدناه، تم تسليط الضوء على تلك الحالتين:
هذا التغير في سلوك المضيف قد سبب في تضاعف احتمالية الفوز بالسيارة، فنسبة الاحتمال تتضاعف عندما تكون السيارة خلف «الباب الثالث» أو «الباب الثاني»، وسبب تضاعف احتمالية الفوز بالتغيير هو «معرفة المضيف» لمتغيرات المسألة.
زيادة عدد الأبواب
قد يكون من الأسهل تقييم الحل بأخذ نفس المسألة لكن نجعل من عدد الأبواب مليوناً بدلاً من ثلاثة أبواب فقط (vos Savant 1990). ففي هذه الحالة سيكون هناك 999,999 باب وراءها مواعز وباب واحد سيكون خلفه الجائزة. اللاعب سيختار إحدى الأبواب. بعد ذلك سيفتح مضيف اللعبة 999,998 من الأبواب المتبقية كاشفاً 999,998 ماعز—تخيل المضيف يبدأ بفتح الباب الأول إلى الباب الأخير ذو الرقم 1,000,000، ويفتح كل واحد منها، متخطياً الباب الذي اختاره اللاعب والباب الآخر الذي يوجد وراءه الماعز. ثم يعرض المضيف على اللاعب الفرصة بالتغيير إلى الباب الغير مفتوح. على حسب الاحتمالات، سيكون هناك احتمال مقداره 999,999 من أصل 1,000,000 مرة يكون الجائزة وراء الباب المتبقي الغير مفتوح، كما أن هناك احتمال مقداره 999,999 من أصل 1,000,000 مرة يفوز فيه اللاعب بالماعز عند البقاء على اختياره المبدئي. اللاعب العقلاني سيقوم بالتغيير. بالحديث بديهياً، على اللاعب أن يسأل نفسه ما مدى حظه، من بين مليون باب، يختار فيها الباب الصحيح.
أقترح ستايبل وآخرون (2008) بأن مطلب الذاكرة العاملة تقوم بإجبار الناس عند اختبارهم في مسألة مونتي هول «بتهديم» اختياراتهم إلى اختيارين فقط لهما الاحتمالان متساويان. كما أنهم أقترحوا بأنه إذا تم زيادة عدد الاختيارات إلى ما فوق 7 اختيارات (7 أبواب) يميل الناس إلى التغيير أكثر من قبل، على أية حال لا يزال هناك البعض يبقون في اعتقادهم بأن هذا الجواب غير صحيح وإن احتمال الفوز ستتقسم إلى 50/50.
دمج الأبواب
بدلاً من القيام باختيار إحدى الأبواب ليتبين لك لاحقاً بأنها تؤدي إلى الخسارة، فأنه من الممكن القيام بحركة مكافئة لها وهي دمج البابين الغير مختارين إلى باب واحد فقط. وبما أن اللاعب لا يستطيع، ولن يستطيع، اختيار الباب المفتوح، فستنتقل قيمة احتمال الباب المفتوح وتنجمع مع الباب المغلق التي تم دمجها معها (Adams 1990; Devlin 2003; Williams 2004; Stibel et al., 2008). وبالتالي سيكون لدى اللاعب الخيار إما أن يبقى على اختياره المبدئي للباب مع 1/3 احتمال للفوز بالسيارة، أو أنه يختيار البابين الآخرين المندمجتان اللتان لديهما 2/3 احتمال كما هو موجود في الصورة التوضيحية.
إن افتراضات اللعبة تلعب دوراً مهماً هنا—فالفوز بالتغيير يكافئ أخذ البايين المندمجين إذا وفقط إذا كان مضيف اللعبة يعرف ما وراء الأبواب، وأنه يضطر لفتح الباب الذي وراءه الماعز فقط، وأنه يختار بين البابين المتبقيين اللذان وراءهما ماعز بشكل عشوائي مع احتمالات متساوية.
الاختلاف الوحيد بين تبديل الباب الواحد ببابين مندمجين وبين تبديل باباً واحداً بباباً واحداً أخر هو أن المضيف سيفتح أحد البابين المندمجين حيث أن نسبة الاحتمال للباب المفتوح سينتقل للآخر، بينما إذا قام اللاعب بوضع كل باب على حدة فلن يكون هناك أي أفضلية له. فبفتح إحدى الأبواب سيعرض لنا جميع الأبواب التي يجب أن تكون خلفها السيارة، فتكون السيارة خلف إحداهما. على الأقل يجب أن يكون وراء إحدى البابين الغير مختارين الماعز، سيكون لدى المضيف احتمالات متساوية لفتح إحداهما إذا كان وراء كلا البابين الماعز، ففتح إحدى هذين البابين لن يعطي معلومات إضافية؛ وبمعنى آخر ففتح إحدى هذه الأبواب لن يغير احتمالية 2/3 في أن السيارة خلف إحدى تلك الأبواب (Devlin 2003).
المحاكاة
هناك طريقة بسيطة لتوضيح أن إستراتيجية التغيير تؤدي إلى احتمال الفوز في المتوسط مرتين من أصل ثلاث مرات وذلك بمحاكاة اللعبة عن طريق أوراق اللعب (Gardner 1959b; vos Savant 1996:8). فلتُستعمل ثلاث أوراق من مجموعة عادية ونعتبرها ثلاثة أبواب؛ سنجعل من أحدها ورقة 'مميزة' مثل ورقة البستوني ونعتبرها الباب الذي خلفه السيارة، ونجعل من الورقتين المتبقيتين ورقتان عاديتان، على سبيل المثال ورقتين حمراوتين، ولنعتبرها الأبواب التي خلفها الماعز.
هذه المحاكاة، وباستعمال الإجراء التالي، يمكن أن تُعاد عدة مرات لمحاكاة دورات عديدة من اللعبة. فبالنسبة 'للاعب' عليه أن يقوم باختيار إحدى البطاقات عشوائياً، لكي يعتبرها الباب الذي سيختاره اللاعب مبدئياً. بعد ذلك، يبقى بطاقتين مقلوبتين، يراهما المضيف ويجب أن يكون هناك بطاقة حمراء واحدة على الأقل، يسحب 'المضيف' البطاقة الحمراء. إذا كانت البطاقة المتبقية التي ليست في يد المضيف هي ورقة البستوني، فسيتم تسجيل هذا كدورة يفوز فيها اللاعب بالتغيير؛ أما إذا كان الورقة المتبقية في الطاولة هي البطاقة الحمراء الأخرى، فسيتم تسجيل هذا كدورة يفوز فيها اللاعب بالبقاء على اختياره المبدئي.
حسب قانون الأعداد الكبيرة، فمن المرجح أن هذه التجربة ستحدد تقريبياً احتمالات للفوز، فبإعادة هذه التجربة عدة مرات كافية فأنها لن تثبت فقط بأن اللاعب سيفوز بالتغيير مرتين من أصل ثلاثة مرات، بل أنها ترينا أيضاً سبب ذلك. بعد أن يختار اللاعب إحدى البطاقات التي سنعبر عنها كورقة الاختيار المبدئي، ستكون النتيجة محتمة مسبقاً حيث أن التغيير سيؤدي إلى الفوز بإحتمالاً كبير؛ وهي مرتين من أصل ثلاث مرات يكون فيها البستوني الورقة المختارة بالتغيير.
إذا لم يكن هذا مقنعاً، فيمكن أن تُعمل هذه المحاكاة على مجموعة أوراق كاملة، يختار فيها اللاعب إحدى البطاقات ويبقي 51 ورقة المتبقية (Gardner 1959b;Adams 1990). في هذا النسخة من المحاكاة تكون احتمالية اختيار المضيف لبطاقة البستوني هي 51 مرة من أصل 52، وسيبقى هذه الاحتمال في ازدياد كلما أزداد عدد البطاقات اللا-بستونية التي سيتم كشفها.
التبديل بعد الإزالة سيؤدي إلى تبديل الاحتمالات بين جسمين مختلفين
هنالك طريقة آخرى لفهم المسألة وهي اعتبار أن تبديل الاختيار بعد الإزالة (أي إزالة فرص الخسارة) هي عبارة عن تبديل الاحتمال بين الجسم المختار مبدئياً والجسم المتبقي. بمعنى آخر إذا أُختير الماعز مبدئياً فاحتمال الفوز بها سينتقل إلى السيارة بعد إزا آلة الماعز الآخر والعكس صحيح. أي أن احتمال الفوز بالماعز هي الضعف قبل أن يقوم اللاعب بالإزالة وبقي على اختياره، وينتقل احتمال الفوز إلى السيارة بمقدار الضعف بعد أن تتم إزالة أحد الماعزين وقام اللاعب بتغيير اختياره المبدئي.
متغيرات أخرى للمسألة
سلوكيات أخرى للمضيف
في بعض النسخ من مسألة مونتي هول، لا يُذكر فيها سلوك المضيف بشكل كامل. فعلى سبيل المثال، النسخة التي نُشرت في مجلة باريد في 1990 لم تذكر تحديداً بأن على المضيف دوماً القيام بفتح الباب الآخر، ولم تذكر بأن المضيف سيعرض الفرصة للتغيير دائماً، حتى أنها لم تذكر بأن المضيف لن يكشف السيارة أبداً. إن لم يتم تحديد هذه القواعد، فأن اللاعب لن يكون بمقدوره الاستنتاج بأن لديه احتمال الثلثين للفوز بالسيارة (Mueser and Granberg, 1999). يعرض الجدول الموجود أدناه سلوكيات المضيف المحتملة وتأثيرها على مقدار الفوز.
لتحديد ما هي أفضل إستراتيجية عندما لا يعرف اللاعب سلوك المضيف في اللعبة هو استخدام إحدى الطرق لحل المسائل المعروفة باسم نظرية الألعاب. فعلى سبيل المثال، قد يفترض اللاعب بأن المضيف شخصاُ ماكر ويكثر في عرض الفرص للتغير إذا وقع اختيار اللاعب المبدئي على السيارة. على العموم، الإجابة على هذا النوع من الأسئلة تعتمد دوماً على افتراضات معينة حول سلوكيات المضيف، قد تتراوح من "تجاهل المضيف تماماً" إلى 'أرمي بالعملة وقوم بالتغيير إذا كان الوجه على أعلى".
الأبواب N
اقترح دي. إل. فيرغوسون (1975 في رسالة إلى سيلفين وردت ذكرها في Selvin 1975b) بتعميم عدد الأبواب N في المسألة الأصلية يقوم فيها المضيف بفتح الأبواب الخاسرة ذو العدد p وبعدها يعرض على اللاعب الفرصة للتغيير؛ في هذه النسخة المختلفة من المسألة تكون احتمالية الفوز بالتغيير هي (N-1)/N(N-p-1). حتى إذا فتح المضيف باباً واحداً فمن الأفضل له يأن يقوم بالتغيير، لكن هذه الإجابية ستقارب الصفر كلما أزداد عدد الأبواب N بشكلاً كبير (Granberg 1996:188). وعلى الطرف الآخر، إذا فتح المضيف جميع الأبواب إلا باباً واحداً يؤدي إلى الفوز، فأن فرصة الفوز بالتغيير ستقارب الواحد كلما أزداد عدد الأبواب.
أقترح كلاً من بيبسويرا راو وراو (1992) نسخة مختلفة لمسألة الأبواب ذو العدد N حيث يفتح فيه المضيف باباً خاسراً مختلف عن الذي اختاره اللاعب وسيعطي للاعب الفرصة للتغير بعد كل باباً يفتحه حتى يتبقى في النهاية بابين فقط. بوجود أربعة أبواب فقط تكون الإستراتيجية المثلى هي الاختيار مرة واحدة والقيام بالتغيير فقط عندما يتبقى بابين. بوجود الأبواب N تكون احتمالية الفوز بهذه الإستراتيجية هي (N-1)/N كما تم الإثبات رياضياتياً بأن هذه الإستراتيجية هي الإستراتيجية المثلى.
يبدو أن هذه المسألة تشابه لحد كبير طريقة برنامج العروض صفقة أو لا صفقة؛ على أية حال، مع كل اختيار يقوم به لاعب في برناكد Deal or No Deal تكون احتمالية الفوز بالجائز متساوية لإحتمالية الخسارة. مونتي، من جهة أخرى، يعرف المحتويات ويُمنع منعاً باتاً من من أن يكشف عن الخيار الفائز. وبافتراض أن الجائزة الكبرى لا تزال متروكة في الصندوقين المتبقيين، سيكون لدى اللاعب في Deal or No Deal فرصة مقدارها 50/50 لاختيار الصندوق الذي توجد تحته الجائزة الكبرى.
النسخة الكمومية
إن النسخة الكمومية لهذه المفارقة قد قامت بتوضيح بعض النقاط حول العلاقة بين المعلومات الكلاسيكية أو اللا-كمومية والمعلومات الكمومية ، كما تم تكويدها في حالات الأنظمة الميكانيكية الكمومية. تعتمد صياغة هذه المسألة بشكلاً مطلق على نظرية الألعاب الكمومية . تم فيها تبديل الثلاثة أبواب بأنظمة كمومية يسمح بوجود ثلاثة بدائل؛ ترجمت فيها فتح الباب والنظر على ما وراءه كالقيام بعملية الملاحظة من المراقب. يمكننا ذكر قواعد اللعبة بهذه الطريقة، لمرة أخرى يكون للاعب الاختيار في أن يبقى على اختياره المبدئي، أو أن يقوم بالتغيير إلى خيار «متعامد» آخر. نجد أيضاً أن الطريقة الثانية-أي التغيير- تؤدي إلى مضاعفة فرص الفوز مرتين، تماماً كما هو موجود في الحالة الكلاسيكية. على أية حال، إذا لم يقم مضيف العرض بتوزيع أماكن الجوائز عشوائياً على الطريقة الميكانيكية الكمومية التامة، فأنه يمكن للاعب القيام بعمل أفضل، حتى أن بإمكانه تحديد مكان الجائزة بكل ثقة (Flitney and Abbott 2002، D'Ariano et al. 2002).
تاريخ المسألة
إن أقدم لغز احتمالات التي لها علاقة بمسألة مونتي هول هي مفارقة صندوق بيرتراند، التي قام بها جوزيف بيرتراند في عام 1889 في مطبوعته حساب الاحتماليات (Barbeau 1993). في هذا اللغز نجد ثلاثة صناديق: صندوق يحتوي على عملتين ذهبيتين، وصندوق آخر يحتوي على عملتين فضيتين، وصندوق آخر يحتوي على عملة ذهبية وعملة فضية. بعد اختيار أحد الصناديق عشوائياً وأخذ عملة واحدة منها عشوائياً ليتبين لنا أنها ذهبية، سيكون السؤال هو ما احتمالية أن تكون العملة الأخرى ذهبية؟ كما في مسألة مونتي هول، يكون الجواب البديهي هو 1/2، لكن الحقيقة هي أن الاحتمالية تساوي 2/3.
إن مسألة السجناء الثلاثة، التي نُشرت في عمود الألعاب الرياضياتية لمارتن غاردنر' في ساينتفك أمريكان في 1959 (1959a، 1959b)، تشابه لحد كبير مسألة مونتي هول. يوجد في هذه المسألة ثلاثة سجناء لكل واحد منهم اسم مستعار، تم اختيار أحدهم وأعفي عنه بشكل سري. يطلب أحد السجناء الثلاثة من الحارس بأن يخبره عن اسم أحد الشخصين الآخرين الذي سيتم إعدامه، فلنفترض جدلاً بأن الحارس سيوافق حيث إن ذاك السجين قد أقنعه بأن كشفه للاسم لن يقدم أي معلومات عن مصير ذاك السجين إلا أنها ستزيد فرصته بأن يكون المعفو عنه من 1/3 إلى 1/2. يوافق الحارس، وبعد ذلك يرمي (و بشكل سري) عملة ليقرر أي اسم سيخبره إذا كان السجين الذي سأل هو المعفو عنه. السؤال هو إذا عرفنا جواب الحارس هل سيتغير فرصة السجين ليكون المعفو عنه؟ هذه المسألة مكافئة لمسألة مونتي هول؛ يبقى للسجين الذي سأل السؤال 1/3 فرصة ليكون المعفو عنه لكن لدى رفيقه الذي لم يُذكر اسمه 2/3 فرصة.
طرح ستيف سيلفين مسألة مونتي هول في زوج من الرسائل إلى دورية أمريكان ستاتيستيشين في 1975 (1975a، 1975b). تقوم الرسالة الأولى بعرض المسألة في نسخة تشابه المسألة المذكورة في مجلة باريد التي أتت بعد 15 عام من أرسالها. أما الرسالة الثانية فقد ظهر فيها الاستعمال الأول لمُسمى «مسألة مونتي هول». في الواقع هذه المسألة مأخوذة من برنامج الألعاب. يقوم مونتي هول بفتح الباب الخاطئ لإغراء اللاعب، لكنه -في هذه المرة- سيعرض على اللاعب جائزة مالية أقل من الجائزة الرئيسية —على سبيل المثال $100 نقداً— بشرط ألا يقوم بتغيير الأبواب. وكما كتب مونتي هول إلى سيلفين:وإذا لم تأخذ أبداً بعروضي، ستزداد قواعد اللعبة عليك صرامةً— لذلك لا تقوم بالتفيير بعد الاختيار.(Hall 1975)
نُشرت إحدى النسخ المسألة في قسم الألغاز لدورية المنظورات الاقتصادية، وهذه النسخة تشبه كثيراً لما هو مذكور في مجلة باريد التي أتت بعدها بثلاثة سنوات في عام 1987 (Nalebuff 1987).
قدمت المقالة التي كتبها فيليب مارتن في عام 1989 في إحدى أعداد مجلة بريدج توداي بعنوان «فخ مونتي هول» (Martin 1989) مسألة سيلفين، مع ذكر الحل الصحيح، والتي أعتبرها كمثال لكيفية سقوط اللاعب في فخ معالجة المعلومات اللا-عشوائية كما لو كانت عشوائية. من ثم أعطى مارتن بعض الأمثلة الموجودة في لعبة الجسر حيث يسيئ اللاعبون عادةً تقدير الاحتمالات، وذلك بالسقوط في نفس الفخ، مبدأ الاختيار المقيد هي أحد تلك الأمثلة. في السنة التالية ونظراً للجدل الذي قد نشأ حول هذه المسألة، صرح مارتن بعدم قدرته على علم الغيب عندما قال، «هنا [في مسألة مونتي هول] يمكن أن نكتشف الفخ بسهولة. لكن يمكن للفخ أن يقوى أكثر وبخبث في وضع لعبة الجسر.»
ظهرت النسخة المعدلة لمسألة سيلفين في عمود سؤال-و-جواب أسأل مارلين لمارلين فوس سافانت في مجلة باريد سبتمبر في عام 1990 (vos Savant 1990). بالرغم من أن فوس سافانت أعطت الإجابة الصحيحة بأن التغيير يؤدي إلى الفوز باحتمال مقداره ثلثين، إلا أنها أستقبلت ما يقارب 10,000 رسالة ومن ضمنها ما يقارب 1,000 رسالة موقعة من أشخاص لديهم شهادة الدكتوراة، العديد من هذه الرسائل هي خطابات قادمة من أقسام الرياضيات والعلوم الطبيعية، وبالتالي، أعلنت فوس سافانت بأن حلها كان خاطئاً (Tierney 1991). وبسبب هذه الردود الساحقة، نشرت مجلة باريد أربعة أعمدة لم يسبق لها مثيل حول هذه المسألة (vos Savant 1996:xv). ونتيجةً لهذه الشعبية، أُستخدم اسم بديل للمسألة -مارلين والمواعز.
في نوفمبر عام 1990، وعلى نفس قدر الجدال الحاصل من مقالة فوس سافانت، حدث نقاش طويل في عمود سيسيل ادامز المسمى ذا سترايت دوب (Adams 1990). أجاب فيه ادامز، وبشكل خاطئ، بأن فرص الأبواب المتبقية هي واحد من أثنين -أي بمقدار النصف. بعد أن كتب القراء الرسائل لتصحيح العمليات الرياضياتية التي كانت موجودة في تحليل ادامز، أقر ادامز بأنه أخطأ في تلك العمليات، لكنه قال بأن نسخة باريد تركت بعض القيود الحرجة بدون أن تقوم بذكرها، وبدون هذه القيود، لن تكون بالضرورة فرصة الفوز بالتغيير هي 2/3. كتب الكثير من القراء رسائل مدعين فيها بأن ادامز «محقاً ولأول مرة» وأن الفرصة الحقيقية للفوز هي واحد من أثنين.
حظي عمود باريد والردود عليها اهتماماً كبيراً من قبل الصحافة، حتى أنها تمت كتابة قصة حول هذا العمود في الصفحة الأولى من جريدة نيويورك تايمز (Tierney 1991) وقد أٌُستقبل فيها مونتي هول نفسه. وكان يبدو مدركاً للمسألة بشكل جيد، حيث أنه أجرى عرض تجريبي بمفاتيح السيارة أمام الصحفي، وقد قام بشرح كيف أن اللعبة في برنامج فلنعقد صفقة Let's Make a Deal مختلفة عن قواعد الألغاز الأخرى.
كما تم نشر أكثر من 40 ورقة دراسية حول هذه المسألة في الدوريات الأكاديمية وفي الصحافة العامة (Mueser and Granberg 1999).
تستمر المسألة في الظهور خارجاً عن الدراسات الأكاديمية. تتميز برنامج NPR المتزامن كار توك «بألغازها» الأسبوعية، حيث يظهر الجواب مشروح بشكل واضح في الأسبوع اللاحق، وقد تم عرض حلقة خاصة لهذه المسألة (Magliozzi and Magliozzi, 1998). ذكر الرياضياتي باول إيردوس هذه المسألة مع القيام بأول محاولة له لحلها بالحسابات الرياضياتية في المنشورة الرجل الذي عشق الأعداد فقط —مثل العديد من الآخرين، فقد أخطأ في أولى محاولاته. أضافة إلى ذلك، فقد تمت المناقشة حول المسألة من منظور طفل مصاب بمتلازمة آسبرجر، في "The Curious Incident of the Dog in the Night-time"، وهي رواية من عام 2003 كتبها مارك هادون. وتمت إيضاً إضافة المسألة في محاضرة للشخصية تشارلي ايبس في أحد الحلقات لبرنامج CBS الدرامي نمبرز (و تحديداً في الحلقة 1.13) وفي كتاب دارين براون من عام 2006 المسمى خدع الذهن . كما شرح بين جيليتيه مسألة مونتي هول في حلقة «الحظ» من السلسلة الإذاعية لبوب ديلان المسمى "Theme Time Radio Hour". كما ظهرت مسألة مونتي هول في فيلم 21 (Bloch 2008). كما حدد الاقتصادي إم. كيث تشين العيب الكامن في المئات من التجارب المتعلقة باللاتوافق الاستعرافي التي تُستعمل لتحليل القضايا المشابهة لما هو موجود في مسألة مونتي هول الأصلية (Tierney 2008).
التحليل البايزي
تقترح تحليل المسألة بأن نقوم باستعمال الصياغة النظرية لللإحتمالية البايزية (Gill 2002) بقاعدة لافتراضات الموجودة ضمن المسألة.
في الحدود البايزية، تكون الاحتمالية هي عدد في الفترة المرتبطة بالافتراض . يحدد ذلك العدد درجة الاعتقاد في الحقيقة , وذلك اعتماداً على ما إذا كانت المعلومات الأساسية قد حدثت وأصبحت معلومة.
بالنسبة لهذه المسألة، تأتي المعلومات الرئيسية من قواعد اللعبة، أما قيم الافتراضات التي تؤدي إلى نتيجة مغينة فهي:
: حيث تكون السيارة خلف الباب i، وi تساوي 1، أو 2 أو 3.
: حيث يفتح فيه المضيف الباب j بعد أن يختار اللاعب الباب i، وتكون الأعداد i وj مساوية 1، أو 2 أو 3.
فعلى سبيل المثال، تشير إلى الافتراض بأن تكون فيه السيارة خلف الباب ذو الرقم 1، وتشير إلى الافتراض الذي يفتح فيه المضيف الباب ذو الرقم 2 بعد أن يختار اللاعب الباب ذو الرقم 1.
تكون الافتراضات التي تقوم على التفسير الشائع للغز مونتي هول المذكورة رسمياً على النحو التالي:
أولاً، يمكن أن تكون السيارة خلف أي باب، وحميع الأبواب لها نفس الاحتمالات البديهية لأن موقع السيارة غير معروف. ومن هذا السياق، يكون معنى بديهي أي قبل أن تُقام اللعبة، أو تعني قبل رؤية الماعز. لذلك، تكون الاحتمالية البديهية للافتراض هي:
ثانياً، يفتح المضيف دائماً الباب الذي لا يوجد خلفه السيارة، وذلك باختيار إحدى البابين الذين لم يفتحهما اللاعب. إذا كان البابين المتبقيين لا يوجد خلفهما السيارة، فكل واحدة منهما لها نفس المقدار من الاحتمالات. بذلك يحدد هذه القاعدة الاحتمال الشرطي للافتراض أعتماداً على مكان السيارة — بمعنى آخر، أنها مشروطة على الافتراض وعلى وجه التحديد، تكون:
يمكن أن تُحل المسألة الآن بتسجيل كل إستراتيجية بواسطة احتمالياتها اللاحقة المرتبطة بالفوز، مع احتمالياتها المعتمدة على فتح المضيف لأحد الأبواب. وبدون فقدان العمومية، افترض، وبإعادة ترقيم الأبواب إن كنت تريد ذلك، بأن اللاعب قد اختار الباب ذو الرقم 1، وافترض بأن المضيف أتى بعدك وقام لفتح الباب ذو الرقم 3، كاشفاً بذلك الماعز. وبتعبير أخرى، يجعل المضيف من الافتراض قيمة حقيقية.
الاحتمال اللاحق للفوز بعدم تغيير الاختيار، وذلك باعتماد على قواعد اللعبة والافتراض , هي . وباستعمال مبرهنة بايز، يمكن التعبير عنها على النحو التالي:
وبسبب الافتراض المذكور أعلاه، يكون البسط الموجود في الجهة اليمنى هي:
وبقسمة ثابت الاستنظام على البسط، ينتج:
لاحظ بأن الناتج يساوي الاحتمالية البديهية لكون السيارة خلف الباب المختار مبدئياً، مما يعني بأن حركة المضيف لم تساهم بأي معلومات جديدة بالنسبة إلى هذا الاحتمال. في الواقع، يوضح البرهان القادم بأن حركة المضيف تقوم بإعادة توزيع احتمالات في كون السيارة خلف إحدى البابين المتبقيين بشكل كلي.
من الممكن تقييم احتمالية الفوز بالتغيير إلى الباب 2، ، بشرط أن يُضاف الاحتماليات اللاحقة لجميع الافتراضات إلى العدد 1. وتكون:
وبما أن السيارة لاتوجد خلف الباب ذو الرقم 3، لأن المضيف قد قام بفتحها بالفعل، فيجب أن يكون الحد الأخير مساوياً للصفر. ويكمن أن تُبرهن باستعمال مبرهنة بايز مع النتائج السابقة
و لذلك يكون:
هذا يظهر بأن الإستراتيجية المناسبة للفوز هي بتبديل الاختيار إلى الباب ذو الرقم 2. كما أنها تقوم بتوضيح بأن كشف المضيف للماعز -الذي كان خلف الباب -3 قد قامت بتأثير على النتيجة، وذلك بنقل 1/3 فرصة للفوز من الباب ذو الرقم 3 إلى الباب المرتبط بها بشكل بديهي -الباب الذي لم يتم فتحه-، وهذا ما يجعل لديه الاحتمال الأكبر للفوز.
انظر أيضًا
مبرهنة بايز
المراجع
وصلات خارجية
مسألة مونتي هول في موقع letsmakeadeal.com
مسألة برنامج الألعاب–السؤال الأصلي والأجوبة في موقع مارلين فوس سافانت.
"مفارقة مونتي هول" تأليف ماثيو ر. ماكدوغال، مشروع تظاهرات ولفارم (محاكاة).
مسألة مونتي هول في صحيفة النيويورك تايمز (محاكاة).
اختراعات 1975
اقتصاد جزئي
معضلات رياضية
مفارقات نظرية الاحتمالات
نظرية الألعاب
| |
doc-ar-775
|
الخُضَيري أحمَر العينين هو أحد أنواع الطيور الغرِّيدة الأمريكيَّة صغيرة الحجم، إذ يتراوح طوله بين 13 و14 سنتيمتر. تتشابه هذه الطيور والهوازج بعض الشيء، على الرغم من أنَّها لا ترتبطُ ارتباطًا وثيقًا بهوازج العالم الجديد (Parulidae) التي تُشاركها الموطن. طائرٌ مألوف عبر أنحاء موطنه الشاسع، يُصنِّفه الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة (IUCN) بأنَّه غير مُهدد على الإطلاق.
للخُضَيري أحمَر العينين تغريدٌ رخيم على شيء من السُّرعة، يتألَّف من مقطعين إلى ثلاثة مقاطع. وهو طائر على درجةٍ عالية من التصويت، شديدٌ في إقليميَّته في أماكن تفريخه الصيفيَّة حيثُ يُفتِّش في أوراق أعالي الأشجار بحثًا عن الحشرات. وعلى النقيض من ذلك، يَعزفُ الخُضَيري أحمَر العينين عن الغناء في مرابعه الشتويَّة في أمريكا الجنوبيَّة، ويأكل الثمار بدلاً من الحشرات.
أثناء موسم التفريخ، يقومُ الذكر بعرضه بالتمايل من جانبٍ إلى آخر، مع نفش ريش جسمه ونشر ذيله، ورُبَّما ردَّت الإناث عِندئذٍ بإطلاق صيحة.
تعتبرُ إحدى أنواع الطيور صاحبة أطول دروب الهجرة في العالم، تصل أولى أفراده إلى أمريكا الشماليَّة، وبالتحديد إلى سواحل خليج المكسيك، خلال أواخر شهر مارس، وإلى الشرق والغرب الأوسط للولايات المتحدة بحلول أواخر أبريل. ذروة أعداد القواطع تبلغ خليج المكسيك خلال أبريل، أمَّا الغرب الأوسط والشرق، فتصل أغلب أفراده خلال أواسط مايو، وما يليه شمالاً تبلغه الطيور خلال شهر يونيو. أغلب الجمهرات ترجع جنوبًا بحلول أوائل أكتوبر، وبعضها يتأخر حتى نوفمبر.
تصعُبُ رؤية هذه الطيور في العادة بسبب إمضائها أغلب أوقاتها في ظلَّة الأشجار تبحث عن الطعام، حيث تنتقي الحشرات من بين الأوراق، قافزةً تارةً، ومُرفرفةً تارة. يبلغ من مدى صعوبة رؤية هذه الطيور في البريَّة، أنَّ موقعها لا يُكشف غالبًا إلا بسبب تغريدها. يُمكنُ للخضيري أحمر العينين أن يتحوَّل للاقتيات على الفاكهة بشكلٍ حصري تقريبًا خلال الشتاء، أمَّا في الصيف فتُشكّل ما نسبته 85% من قوته.
الوصف
الكِسوة
يغلب اللون الزيتونيّ الضارب إلى الخضرة على القسم العلوي من كِسوة البوالغ، واللون الأبيض على قسمها السفليّ؛ كما وتتمتع بقزحيَّة حمراء وتاجٌ رمادي يحدّه خطَّان أسودان. يعبرُ العينان خطٌّ داكن مسوَد، يعلوه خطٌ أبيض عريض. القائمتين غليظتين ذات لونٍ أزرق ضارب للرمادي، أمَّا المنقار فمُمتلئ. أطرفُ أجسادها مصفرَّة، وكذلك حال الكواسي الواقعة أسفل ذيلها (على أنَّها تظهر باهتة عند بعض الجمهرات).
الصوت
هذه الطيور من بين الأنواع التي لا تُرى غالبًا، لكن يُمكن الاستدلال على وجودها من خلال الاستماع إلى تغريداتها التي تدوم فترةً طويلةً من الزمن؛ ويبدو للسامع وكأنَّ الطائر يُردد ذات الأغنية مِرارًا وتكرارًا بلا هدف واضح. يَحتلُّ الخُضّيري أحمر العينين المرتبة الأولى بين الأنواع صاحبة أعظم عددٍ من الأغاني خلال يومٍ واحد، إذ وُثِّقت بضعة حالات أصدرت خلالها بعض الأفراد حوالي 20,000 أغنية في نهارٍ كامل.
السُلالات
تتميَّزُ السُلالات قاطنة أمريكا الجنوبيَّة بتصويتاتٍ أكثر بساطة من تصويتات إخواتها الشماليَّة، كما تتمتع بقزحيَّاتٍ كستانئيَّة، وريشات طيران تختلف في حجمها عن ريشات طيران الجمهرات الشماليَّة. يُفصلُ عن السُلالات الجنوبيَّة في بعض الأحيان سُلالةٌ مميزة يعتبرها بعض العلماء نوعٌ مُستقل بذاته، هو خُضيري التشيڤي (V. chivi). من السُلالات الجنوبيَّة: سُلالة التشيڤي (V. o. chivi)، والسُلالة الحيويَّة (V. o. vividior)، والسُلالة التوپاگونيَّة (V. o. tobagoensis)، والأخيرة سُلالة ضخمة الحجم تتفرَّد بها جزيرة توپاگو. يظهرُ عند خُضيري التشيڤي بضعة اختلافات في المقاييس، والتغريد، والإيكولوجيَّة، لكن الدليل التصنيفيّ على هذا لا يزال غير واضح.
كان العُلماء يعتبرون قديمًا أنَّ كُلاً من الخُضيري الأصفر-الأخضر (V. flavoviridis)، وخُضيري نورونها (V. gracilirostris) يُشكلان سُلالةً للخُضيري أحمر العينين.
أنواعٌ مُشابهة
من أبرز الأنواع الشبيهة بهذه الطيور: الخُضيري أسود الشارب والخُضيري الأصفر-الأخضر. يُمكنُ تمييز هذا النوع عن الأوَّل المذكور عبر تاجه الأسود، وحاجبيه الأبيضين، واخضرار القسم العلوي من جسده، وعيناه الحمراوان (عند البوالغ)، وافتقاده «للشارب» الأسود المُميز للخُضيري أسود الشارب.
الإيكولوجيَّة
الموطن
هذه الطيور من القواطع، أي مُهاجرة، تشتو جمهراتها الشماليَّة في أمريكا الجنوبيَّة، والجمهرات قاطنة القسم الجنوبي من القارَّة سالفة الذِكر (على سبيل المثال: أغلب الأرجنتين، والأوروغواي، والپاراغواي، وبوليڤيا) تشتو شمالاً حتى أمريكا الوسطى. أمَّا الجمهرات قاطنة الأخيرة وشمال أمريكا الجنوبيَّة، فمُقيمة مُفرخة في الغالب.
هذه الخُضيريَّات إحدى أكثر أنواع العصفوريَّات الأمريكيَّة جنوحًا إلى أوروبا الغربيَّة، فقد تمَّ توثيق أكثر من مائة حالة عُثر فيها على أفراد من هذه الطيور في بضعة بُلدان مُطلَّة على المحيط الأطلسي، مثل: أيرلندا، وبريطانيا. يظهر أنَّ الجمهرات قاطنة شمال ولاية أوهايو الأمريكيَّة تعود لتُفرخ في تمام الوقت الذي عهدت أن تعود فيه منذ ما يقرب القرن من الزمن؛ لكنها يُحتمل أن تُغادر إلى مواطن إشتائها قبل أسبوع أو اثنين عمَّا كانت تفعله في الماضي.
الموائل الطبيعيَّة
تُفضِّلُ هذه الطيور سكن الأحراج المكشوفة المُنتشرة عبر موطنها الشمالي في كندا، وشرق وشمال غرب الولايات المتحدة. أمَّا جمهرات أمريكا اللاتينيَّة فيُمكنُ العثور عليها في أي موئل طبيعيّ مُشجر يدخل ضمن نطاق موطنها.
الغذاء
تتغذى الخُضيريَّات حمراء العينين على الحشرات التي تلتقطها من بين أوراق الأشجار، وأكثر ما تُفضله: اليساريع، والمن، وفي بعض الأحيان تُلاحظ وهي تُرفرف في موقعها بحثًا عن حشرةٍ تلتقطها. تُشاهد هذه الطيور في بعض المناطق الاستوائيَّة وقد ألَّفت سربًا مُختلطًا مع بعض الأنواع الأخرى، تتنقلُ سويًا عبر الغابة بحثًا عن الطعام.
تقتاتُ الخُضيريَّات على العوزات أيضًا، وبالأخص قبل هجرتها، وفي مواطن إشتائها حيثُ تُوجد أشجارٌ مُثمرة مثل التاپيا (Alchornea glandulosa) ونُحاسيَّة الخشب (Bursera simaruba) مُستقطبة الأنواع المحليَّة، تُلاحظ وهي تجثم على أغصانها مُلتقطةً حُبيبات الثمر، وإن كانت تلك الأشجار قد زُرعت للزينة في إحدى الحدائق العامَّة أو المنزليَّة. يُمكنُ لهذه الطيور أن تحصل على حبَّة الفاكهة التي ترغبها وإن كان يتعذّر الوصول إليها بالطرق العاديَّة، حيث تتدلَّى رأسًا على عقب وتلتقطها.
التفريخ
العُش عبارة عن كأسٍ تُشيَّد على فرعٍ من فروع إحدى الأغصان. تتعرَّض أعشاش هذه الطيور للتطفل من قِبل شحارير البقر بُنيَّة الرأس (Molothrus ater) في القسم الشمالي من موطنها، ومن قِبل شحارير البقر اللمَّاعة (M. bonariensis) في القسم الجنوبي منه.
الطفيليَّات
تتعرضُ الطيور أنفسها للتطفل من قِبل بعض أنواع الديدان الأوليَّة، من شاكلة: الأوالي المتنجعة، والأوالي المثقبية، وقد أظهرت الدراسات والفحوصات التي أُجريت لطيورٍ بريَّة تم أسرها في منتزه ماكارينا الوطني بكولومبيا، أنَّ جميع العينات كانت مُصابة بنوعٍ واحد على الأقل من تلك الطُفيليات، لذا يفترضُ العُلماء أن جميع الطيور البريَّة تُصاب بها خلال إحدى مراحل حياتها.
معرض الصور
المراجع
مصادر مكتوبة
Basto, Natalia; Rodríguez, Oscar A.; Marinkelle, Cornelis J.; Gutierrez, Rafael & Matta, Nubia Estela (2006): Haematozoa in birds from la Macarena National Natural Park (Colombia). Caldasia 28(2): 371-377 [English with Spanish abstract]. PDF fulltext
ffrench, Richard; O'Neill, John Patton & Eckelberry, Don R. (1991): A guide to the birds of Trinidad and Tobago (2nd edition). Comstock Publishing, Ithaca, N.Y.. ISBN 0-8014-9792-2
Foster, Mercedes S. (2007): The potential of fruiting trees to enhance converted habitats for migrating birds in southern Mexico. Bird Conservation International 17(1): 45-61.
Henninger, W.F. (1906): A preliminary list of the birds of Seneca County, Ohio. Wilson Bull. 18(2): 47-60. DjVu fulltext PDF fulltext
Hilty, Steven L. (2003): Birds of Venezuela. Christopher Helm, London. ISBN 0-7136-6418-5
Londono, Aurora; Pulgarin-R., Paulo C. & Blair, Silva (2007): Blood Parasites in Birds From the Lowlands of Northern Colombia. Caribb. J. Sci. 43(1): 87-93. PDF fulltext
Machado, C.G. (1999): A composição dos bandos mistos de aves na Mata Atlântica da Serra de Paranapiacaba, no sudeste brasileiro [Mixed flocks of birds in Atlantic Rain Forest in Serra de Paranapiacaba, southeastern Brazil]. Revista Brasileira de Biologia 59(1): 75-85 [Portuguese with English abstract]. PDF fulltext
Ohio Ornithological Society (OOS) (2004): Annotated Ohio state checklist. Version of April 2004. PDF fulltext
Pascotto, Márcia Cristina (2006): Avifauna dispersora de sementes de Alchornea glandulosa (Euphorbiaceae) em uma área de mata ciliar no estado de São Paulo [Seed dispersal of Alchornea glandulosa (Euphorbiaceae) by birds in a gallery forest in São Paulo, southeastern Brazil]. Revista Brasileira de Ornitologia 14(3): 291-296 [Portuguese with English abstract]. PDF fulltext
قراءات أخرى
Cimprich, D. A., F. R. Moore, and M. P. Guilfoyle. 2000. Red-eyed Vireo (Vireo olivaceus). In The Birds of North America, No. 527 (A. Poole and F. Gill, eds.). The Birds of North America, Inc., Philadelphia, PA.
وصلات خارجية
الخضيري أحمر العينين - Vireo olivaceous - مركز معلومات.
ملف الخضيري أحمر العينين - مختبر كورنيل لعلم الطيور.
صور ومعلومات عن الخضيري أحمر العينين - الطيور وهواتها في داكوتا الجنوبيَّة.
ڤيديوهات عن الخضيري أحمر العينين - على موقع مجموعة الطيور على شبكة الإنترنت.
معرض صور عن الخضيري أحمر العينين VIREO صورة عالية الدقة--(لقطة مُقرِّبة)
ملف صوتي سُجِّل عليه تغريد الخضيري أحمر العينين.
أخيضر
أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
أنواع القائمة الحمراء غير المهددة
طيور أمريكا الجنوبية
طيور أمريكا الجنوبية المهاجرة
طيور أمريكا الشمالية المهاجرة
طيور أوروبا
طيور الإكوادور
طيور البانتانال
طيور البرازيل
طيور الغويانات
طيور الكاتينغا
طيور الكرادو
طيور الولايات المتحدة
طيور جزيرة ماراخو
طيور حوض الأمازون
طيور سانت فنسنت والغرينادين
طيور فنزويلا
طيور كندا
طيور وصفت في 1766
| |
doc-ar-6480
|
الهُفُوف هي المركز الحضري الرئيسي في واحة الأحساء بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية. تشتهر أيضًا بكونها واحدة من أكبر منتجي التمور في العالم، وبأسواقها وقصورها القديمة.
سبب التسمية
يعتقد أن اسم (الهفوف) جاء من الاسم الهفوف الذي كان شائعاً استعماله بين أبناء البادية، وجذر الهفوف الفعل هفّ وهو الاسم المحلي للمروحة مهفّة، حيث يقال أن الاسم جاء من المزرعة وهو مصدر لمكان يهب عليه نسيم بارد فأطلق عليه هفوف ثم أخذ هذا المكان كسكن دائم وكبر وأصبح له مكانته فكانت الهفوف المعروفة.
وقال الشيخ محمد بن عبد الله آل عبد القادر في كتابه أن الهفوف سميت لتهافف الناس إليها ورغبتهم في سكناها، فإن المهاجرين إلى الأحساء من جميع الجهات لا يرغبون إلا في سكناها لكونها عاصمة الأحساء ومدينة التجارة والبيع والشراء والأخذ والعطاء ومقر الإمارة وعسكر الدفاع والدوائر الرسمية.
نظرة عامة
يبلغ عدد سكانها 150,000 نسمة، وهي جزء من منطقة أكبر من الواحة المأهولة بالسكان من المدن والقرى التي يبلغ عدد سكانها حوالي 600,000 نسمة. وهي تقع في الداخل، جنوب غرب بقيق ومنطقة الظهران - الدمام - الخبر على الطريق الجنوبي المؤدي إلى حرض. وهي أقرب مدينة إلى حقل نفط الغوار الشهير، وهو أحد أكبر الحقول التقليدية (البرية) في العالم. الهفوف هي واحدة من المراكز الثقافية الكبرى في المملكة العربية السعودية. الكثير من العائلات المعروفة تعيش هناك. تقع كليات الزراعة والطب البيطري والثروة الحيوانية بجامعة الملك فيصل في المدينة (تقع الأخرى في الدمام). كما يضم حرم الهفوف أيضًا مرافق بحيث يمكن للمرأة السعودية دراسة الطب وطب الأسنان والاقتصاد المنزلي. تذكر بعض الأسطورة على أن الهفوف هو مكان دفن مجنون ليلى، الرجل الذي مات من عشقه لليلى قصة الحب الأكثر شعبية في العالم العربي والإسلامي. تشتهر ملكة سبأ أيضًا بأنها زارت هذه المدينة من مملكتها في اليمن. قام المستكشف الألماني هيرمان بورخارت بتصوير المدينة في عام 1904.
عن المدينة
كانت تعد سابقاً عاصمة الأحساء ومدينة التجارة للبيع والشراء محاطة بالمزارع من جميع الجهات، وتتكون الهفوف من ثلاث محلات الكوت، والنعاثل، والرفعة. انتهى بنا وصف المدينة بولادة حيين خارج السور هما الصالحية والرقيقة، ولم ينتهِ بهما التوسع قبل هدم أسوارها، بل أنجبت أحياء جديدة خارجها على غرار الحيين السابقين ولكن بشكل أحدث من ذي قبل ففي الشمال حي الفاضلية، وفي الجنوب حي الثليثية والمزروعية، هذا في الفترة ما بين عام 1354 - 1376 وهي الفترة الموافقة لمرحلة ما بعد اكتشاف النفط.
وفي عام 1376هـ هدمت الدولة أسوار المدينة وردمت الخندق المحيط به معبرة بذلك عن مرحلة جديدة للنمو العمراني في المدينة، شملت فتح توسعات شارع السوق العام، وفتح شوارع أخرى في المدينة أبرزها؛ الشارع الملكي الممتد من شارع السوق العام باتجاه الشمال نحو المبرز وشارع المدير. وشارع يوصل إلى مطار الهفوف، وشارع إلى محطة سكة الحديد، وشوارع أخرى في حي الرفعة والنعاثل، وشيدت سوقاً للخضار والفواكه واللحوم، كما بنت 20 محلاً تجارياً حديثاً، وأوصلت خدمة الكهرباء إلى 500 منزل.
في عام 1393هـ شهد المدينة توسعًا نتيجة القروض التي قدمتها الدولة من صندوق التنمية العقارية، والتي على أثرها قامت أحياء جديدة هي: الملك فيصل، والبصيرة، وأستاذ المعارف، والشهابية، وحي الفهد، والواحة، والنسيم، والجامعة، والمدينة الرياضية، وعين علي، والمعلمين الشرقية، السلمانية الشمالية، شرق السلمانية الجنوبية، الخالدية والجامعيين، البندرية والعزيزية، شرق شمال الدخل المحدود، شرق جنوب الدخل المحدود، منسوبي التعليم، أرض البلدية، جنوب إسكان أرامكو، غرب السلمانية الجنوبية، غرب شرق الدخل المحدود، غرب جنوب الدخل المحدود. وقد أدرجت هذه الأحياء النامية في المخطط العام الحديث لحاضرة الهفوف.
الاقتصاد
تاريخيًا، صنعت الهفوف المنسوجات من الصوف والحرير والقطن. كما اشتهرت المدينة بثمار النخيل (التمر)، حيث يعتبر العرب التنوع الخلاسي للتمور، الذي يزرع في الهفوف، وكذلك مجموعة الفارد في عُمان، من بين الأفضل. اعتبارًا من عام 1920، كانت المدينة معروفة بصنع أواني القهوة من الفضة والنحاس.
المناخ
تتميز الهفوف بمناخ صحراوي حار (تصنيف كوبن للمناخ BWh) مع صيف طويل حار جدًا وشتاء معتدل وقصير.
أحياء الهفوف
الأحياء القديمة
الكوت - الصالحية - الرفعة - السلمانية القديمة - عين موسى - النعاثل - المزروعية - عين علي - الثليثية - العسيلة - العويمرية - الرقيقة - الفاضليه.
الأحياء الحديثة
الشهابية - البصيرة - حي الملك فهد - السنيدية - المربدية - السلام - حي المباركيه 1-2 - المزروع - الروضة - المثلث - الخالدية - البندرية - العزيزية - الزهرة - الجامعين - الأسكان الأول - منسوبي التعليم - الرابية - جوبا - المرقاب - المحمدية - الصيهد - المعلمين الشرقية - السلمانية 1-2-3-4 - الحفيرة - الربوة - النايفية - المهندسين - الهدى - حي مجمع الدوائر الحكومية - الفيصلية - النسيم - الحوراء - المنار - المروج - الفردوس - الرويضة.
مساجد وجوامع مدينة الهفوف
جامع خادم الحرمين الشريفين - مصلى العيد شرق الأستاد الرياضي - مصلى العيد بالصالحية - جامع الإمام فيصل بن تركي - جامع الأمير سعود بن جلوي - جامع الأمير سعد بن عبد الله بن جلوي - جامع الخالدية الكبير - جامع الجبري - جامع بوعيسى - جامع بورشيد - جامع المزروعية الكبير - جامع الوسيطى - جامع الثليثية - مسجد العمير - جامع باب الخميس - جامع العسيلة - جامع الصرافية - جامع الروضة - جامع الحماد - جامع المظفر - جامع السلمانية - جامع جمال الملحم - جامع العتيبي - جامع علي آل ثاني - جامع المثلث - جامع عبد الرحمن بن عوف - جامع الأميرة جواهر - جامع الماجد - جامع الحفيرة - جامع سوق المواشي المركزي - جامع إبي زكريا الأنصاري - جامع القصيبي - جامع الإمام الحسن - مسجد الإمام الحسين - مسجد الإمام الصادق بالفيصلية - مسجد النبي الاكرم - مسجد الإمام علي - جامع السبيطين بحي الملك فهد - مسجد الإمام الصادق بالنسيج - مسجد الإمام السجاد - مسجد الشواف - مسجد بوخمسين - مسجد الرقيات - مسجد أئمة البقيع.
المعالم الثقافية
متحف الأحساء.
سوق القيصرية.
المدرسة الأميرية.
بنيت في تاريخ 1360, ويقع مبنى المدرسة الأميرية وسط مدينة الهفوف.
قصر إبراهيم الأثري.
قصر خزام.
عين الحقل.
وسط نخيل مدينة الهفوف من أكبر ينابيع المياه.
عين الخدود وسط مدينة الهفوف من أكبر ينابيع الأحساء.
عين البحيرية غرب مدينة الهفوف تسقي مياهها البساتين القريبة لمدينة الهفوف.
عين برابر شرق مدينة الهفوف ماؤها بارد وعذب ومن أعظم عيون الهفوف.
مهرجانات
كان من المقرر استضافة في الهفوف في يناير 2015، ولكن تم استبداله بهلسنكي، فنلندا في مايو 2017.
وسائل النقل
مطارات
يخدم المدينة مطار الملك فهد الدولي الذي يبعد 160 كم في الدمام، على الرغم من أن المدينة لديها مطاران خاصان بها.
ويستخدم المطار المحلي، مطار الأحساء الدولي، للرحلات الداخلية والدولية المحدودة إلى دبي. بينما الآخر هو مهبط طائرات قديم تم التخلي عنه الآن.
سكك حديدية
يوجد بالمدينة محطة للسك الحديدية تربط المدينة بالعاصمة الرياض من الغرب والدمام من الشمال. تُنَظم جميع خطوط السِكك الحديدية في المملكة العربية السعودية من قبل هيئة السكك الحديدية السعودية.
الدوائر الحكومية
السجن المركزي.
المحكمة الكبرى.
إدارة التربية والتعليم.
السياحة والترفيه
منتزه الملك عبدالله البيئي.
حديقة الملك فهد.
حديقة الأوقاف.
حديقة الإسكان.
أرض الحضارات في جبل قارة.
جبل الشعبة.
القرية الشعبية.
مشروع الرمال.
عين النجم.
بحيرة الأصفر.
فنادق
فندق الأحساء انتركونتيننتال.
فندق الهفوف.
فندق الغزال.
الماسم للأجنحة الفندقية.
لي لي للأجنحة الفندقية.
فندق حياة هاوس.
المملكة للشقق الفندقية.
الدوحة للشقق الفندقية.
قصر المصمك للشقق الفندقية.
العربية للشقق الفندقية.
فتدق سماء ستار.
الاحساء للشقق الفندقية.
فندق السليمان.
فندق ليالي الشرق.
فندق بونيس.
تسوق
سوق السويق العام.
أسواق القرية الشعبية.
مجمع العثيم.
مجمع الأحساء.
الفوارس.
مجمع البستان.
سنتربوينت.
اكسترا.
ساكو.
جرير.
أسواق المزرعة.
الدانوب.
أسواق التميمي.
بندة.
المراكز الأكاديمية
جامعة الملك فيصل.
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية.
الجامعة العربية المفتوحة.
الكلية التقنية للبنات.
المعهد المهني الصناعي.
المعهد الثانوي الصناعي الثالث.
معهد التربية الفكرية للبنات.
معهد النور للبنات.
معهد الأمل للصم و البكم.
معهد العالمية للتعليم والتدريب.
معهد بيرلتز.
معهد فتاة هجر.
معهد أمهات المؤمنين لإعداد معلمات القرآن الكريم.
المرافق الرياضية
مدينة حبيبه منصور للتطوير
مجمع الأمير فيصل بن فهد الرياضي.
نادي هجر الرياضي.
نادي الجيل الرياضي.
وقت اللياقة.
صالة القوة.
الخدمات الصحية
في مدينة الهفوف عدة وحدات صحية حكومية وخاصة، ومنها:
مستشفى الملك فهد بالهفوف.
مستشفى الصحة النفسية.
مستشفى الملك فيصل.
مركز الأمير سلطان لمعالجة امراض وجراحة القلب.
مركز الجبر للكلى.
مستشفى المانع العام.
مستشفى الموسى التخصصي.
مستشفى الأحساء.
مستشفى حسين العلي.
مجمع عيادات جميل خطاب.
مستوصف المحيش.
مستوصف الإدريسي.
مستوصف الملحم.
مستوصف هجر.
مستوصف الهفوف الوطني.
مستوصف النعيم.
مستوصف النعاثل.
مستوصف منبر الهدى.
مستوصف عزيز.
مستوصف الحوراء.
أهم شوارعها
طريق الملك عبد العزيز.
يمتد من جنوب مدينة الهفوف إلى شمال مدينة المبرز.
طريق الملك فهد.
يسمى شعبياً شارع القطار.
طريق الملك عبد الله
الدائري
طريق الخليج
يسمى شعبياً (خط قطر) يتجه من جنوب الهفوف إلى شرقها إلى سلوى ومن ثم قطر.
طريق الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز
يسمى شعبياً (خط الأستاد)
طريق الأمير نايف.
طريق الملك سلمان.
طريق الأمير محمد بن فهد.
طريق الرياض.
المراجع
المصادر
وصلات خارجية
أمانة الأحساء
أماكن مأهولة في المنطقة الشرقية
تاريخ الأحساء
مدن الأحساء
مدن المنطقة الشرقية
مواقع أثرية في الأحساء
| |
doc-ar-3776
|
ولايـة مستغانم، إحدى ولايات الجزائر رمزها الإداري 27.
الموقع الجغرافي
تقع ولايـة مستغانم في الشمال الغربي من الجزائر وتغطي مساحة قدرها 2269 كم² يحدها من:
الشرق: ولايتي الشلف وغليزان
الجنوب: ولايتي غليزان ومعسكر
الغرب: ولايتي معسكر ووهران
الشمال: البحر الأبيض المتوسط.
المناخ
مناخ الولاية يتميز بمناخ شبه قاري ذو شتاء معتدل بنسبة تتراوح بين 350 ملم إلى 400 ملم في مرتفعات جبال الظهرة.
التضاريس
تضاريس الولاية تنقسم إلى 4 مناطق لجهتين أساسيتين هما:
- الهضاب: السهول المنخفضة للمنطقة الغربية وهضاب مستغانم
- الظـهرة: جبال الظهرة وسهول المنطقة الشرقية.
السكان
بلغ عدد سكان الولاية حسب آخر الإحصاءات حوالي 704.000 نسمة.
الولاة
تعاقب العديد من الولاة على ولاية مستغانم منذ إنشائها في 16 ماي 1963م من خلال المرسوم التنفيذي رقم 63-189 الذي ينظم الإقليم الوطني الجزائري في إطار خمسة عشر ولاية.
التقسيم الإداري
تقسم ولاية مستغانم إداريا إلى 10 دوائـر و 32 بلدية حسب الجدول التالــي:
الزوايا
«زاوية سيدي أحمد العلاوي» بمستغانم.
«الزاوية السنوسية» ببوقيرات.
«زاوية سيدي محمد البوزيدي» بالخروبة.
«زاوية سيدي عثمان» بصيادة.
«الزاوية العيساوية» بمستغانم.
«زاوية سيدي لخضر بن خلوف» بمستغانم.
«الزاوية التيجانية» بمستغانم.
«زاوية سيدي قدور بن سليمان» بمستغانم.
التعليم الجامعي
تضم هذه الولاية العديد من الجامعات ومؤسسات التعليم الجامعي، منها:
جامعة مستغانم
أعلام
إذاعة مستغانم
البث الحي
المزروعات
المساحة (هكتار) طبيعة الأرض
الحبوب، البقوليات، الخضروات.. إلخ، و 115.879 خاصة بالزرع الكروم، الحمضيات، الفواكه المختلفة. 15.300 زراعة الأشجار
الفلاحة: يعتمد اقتصاد الولاية خاصة على القطاع الفلاحي والذي يتميز بإمكانات هائلة التي يمكن أن تلعب دورا هاما في التنمية الاقتصادية للولاية. حيث تقدر مساحة الأراضي الفلاحية بحوالي 143689 هكتار منها 131.179 هكتار صالحة للزراعة.
الغابات: تقدر مساحة الغابات بالولاية حوالي 32256,31 هكتار أي نسبة 14,21 من المساحة الإجمالية.
الصيد
يزخر الساحل المستغانمي بثروة سمكية هائلة إلا أن الإنتاج السنوي والمقدر بـ 3000 طن سنويا يوضح لنا عدم الاستغلال الجيد لهذه الثروة وهذا راجع لنقص الإمكانات المادية الخاصة بالصيد وكذلك الهياكل القاعدية للصيد. وتقوم الدولة ببناء ميناء جديد لتنشيط هذا القطاع لكن الأشغال متوقفة به حاليا.
موانئ مستغانم
الميناء الجوي
لولاية مستغانم مطار بمدرج رئيسي (1300 م * 45 م) ومدرج ثانوي (700م * 30 م).
الميناء البحري لمستغانم
طاقة استيعابه 1.800.000 طن
الاقتصادية: 1.373,5 متر خطي
الصيد:4, 302 متر خطي
ميناء الصيد البحري والترفيه بصلمندر
الشواطئ
يتضمن ساحل هذه الولاية العديد من الشواطئ.
بلدية فرناكة:
شاطئ الزقاق.
بلدية ستيدية:
شاطئ المرسى.
بلدية مزغران:
شاطئ الحديقة.
بلدية مستغانم:
شاطئ سطورا.
بلدية بن عبد المالك رمضان:
شاطئ الصيد.
بلدية حجاج:
شاطئ الباخرة.
بلدية سيدي لخضر:
شاطئ الأصدقاء.
بلدية خضرة:
شاطئ الصخور.
بلدية عشعاشة:
شاطئ الغربي.
بلدية أولاد بوغالم:
شاطئ الشروق.
الهياكل القاعدية
تحتوي الولاية على هياكل قاعدية اقتصادية هامة منها ميناء مستغانم وشبكة طرقات حديثة حوالي 1617 كلم والتي يمكن أن تلعب دورا هاما في التنمية الاقتصادية على مستوى الجهة خاصة ولايات (معسكر، غليزان وتيارت).
الشباب والرياضة
يمثل الشباب الأقل من 35 سنة 74.35%. لكن الهياكل القاعدية الخاصة بالشبيبة لا تكفي لتستقبل مجمل النشاطات الشبانية والرياضية رغم توفر ملعب لكرة القدم ومركز ثقافي لكل بلدية
فضاءات اللعب: 67
ملاعب بلدية: 36
مراكز العطل: 21
مراكز ثقافية: 30. مركز أشبال نوفمبر 94 باستيديا به نشاطات عديدة إحياء المناسبات الوطنية والدينية، تدريس تلاميد مقبلين بكالوريا محو أمية نادي للإنترنت نادي للبيئة مكتبة تاريخ الجزائر جغرافية الجزائر فضاء مواطنة، الإخصائية نفسانية وإلخ
دار الشباب: 06
مركز تسلية العلمية الكائن بصلامندر وبه نشاطات كثيرة رياضية وفنية ثقافية لعب للأطفال وبه نادي صحي للشباب وفي آخر الإسبوع يأتي إليه كثير من عائلات لتقضي وقت ممتع فيه.
السياحة
مستغانم، هذه المدينة الساحلية، تسجل كل عام عدد مرتفع من السياح، تتميز بجمال البحر وفوائد الطبيعة الخلابة.
لا تزال بعض من شواطئها العذراء والشاسعة غير مستغلة وسط مناظر طبيعية جميلة، كما تتمتع بمساحات كبيرة شرقا على طول جبل الظهرة والمنحدرات والغابات الساحلية إضافة إلى منطقة خصبة (المقطع) التي تستضيف العديد من أنواع الطيور المهاجرة في فصل الشتاء.
للولاية شريط ساحلي يمتد على طول 124 كلم. تم إحصاء سنة 2011 ما يقارب 21 شاطئ مفتوح للسباحة والبعض الآخر في حالته الطبيعية، حيث أن الأغلبية منها تتمتع بوجود غابات بالإضافة إلى لمسة غربية على المناظر الطبيعية والتي تزينها الكثبان الرملية على الشواطئ.
معظم المواقع المتواجدة بولاية مستغانم تتوفر على مناظر خلابة تميزها تعاقب شواطئ طبيعية ومتقطعة إضافة إلى المنحدرات المطلة على واد شلف الذي يصب في البحر.
كما أن المناطق الطبيعية، الغابات والمجاري المياه بدورها تمثل القيم السياحية الرائعة وعليه فإن ولاية مستغانم مخولة لأن تصبح قطب سياحي أساسي بغرب الجزائر.
المعالجة المائية:
من ناحية أخرى فإن المنطقة لديها العديد من الينابيع المعدنية الجوفية، بحيث يمكن استغلال هذا الجانب من أجل ضمان وتدعيم التطور السياحي، ومن بين هذه الأماكن نذكر منتجع عين النويصي، مكابرتة المتواجدة ببلدية سيرات وسيدي بن شاعة (سيدي علي) التي لا تزال غير مستغلة.
معالم الأثرية والتاريخية
قصر الباي محمد الكبير
ضريح الباي بوشلاغم
حي الدرب
حي الطبانة
حي المطمر
حي تيجديت
دار القايد ودار القاضي
برج المهال
المسجد الكبير القديم
الأبواب 5 القديمة
أسوار المدينة الأثرية
البرج الشرقي
باب العرصة
الحدائق والأشجار
منابع المياه بعين تادلس والسور وعين بو دينار
آثار مدينة صور العتيقة
برج الاتصال القديم بأولاد بوراس
مغارات السور
مدينة كيزة الفينيقية بسيدي بلعطار
مغارة ماسرى
العامود التذكاري مزغران
آثار مزغران
الحمام المعدني عين النويصي
مرسى الحجاج الروماني
موقع ما قبل التاريخ بأولاد أرياح
منارة عبد المالك رمضان
قبب الأولياء الصالحين داخل المدينة وضواحيها
المواقع التاريخية
قصر الباي محمد الكبير
موقع ما قبل التاريخ
أولاد بوغالم
حي الدرب
دار القايد ودار القاضي
مسجد بدر (الكنيسة قديما)
موقع برج محال (مستغانم)
طاحونة خروبة
المسجد الكبير (مستغانم)
cap ivi بن عبد المالك رمضان
حي طبانة (المدينة القديمة)
مغرة الزيتون بن عبد المالك رمضان
حي تجديت (مستغانم)
وادي اليهود ووادي قرقرا (ب ع رمضان)
الأبواب الأربعة (مستغانم)
وادي مصطفى سيدي علي
الكاريال سيدي علي
أسوار المدينة (مستغانم)
مسجد سيدي يحيى
مسجد سيدي لخضر بنخلوف (سيدي لخضر)
نواب ولاية مستغانم في المجلس الشعبي الوطني
يبلغ عدد النواب في المجلس الشعبي الوطني عن ولاية مستغانم 9 نواب خلال الدورة التشريعية 2017م-2022م التي انطلقت بعد 4 ماي 2017م.
يتوزع نواب البرلمان عن ولاية مستغانم في الدورة التشريعية 2017م-2022م وفق الجنس حسب النسب التالية:
النواب النساء: 2 (22.22 %).
النواب الرجال: 7 (77.78 %).
التوزيع الحزبي
يتوزع نواب البرلمان عن ولاية مستغانم في الدورة التشريعية 2017م-2022م حسب عدة قوائم حزبية:
تجمع أمل الجزائر: 1 نائب (11.11 %).
الحركة الشعبية الجزائرية: 1 نائب (11.11 %).
التجمع الوطني الديمقراطي: 2 نواب (22.22 %).
جبهة التحرير الوطني: 5 نواب (55.56 %).
القائمة الاسمية للنواب خلال العهدة التشريعية 2017م-2022م
شخصيات
وصلات خارجية
موقع ولاية مستغانم
جامعة مستغانم.
إذاعة مستغانم
مديرية التجارة لولاية مستغانم
مستغانم اليوم
مستغانم
مستغانم، مدينة فن وثقافة
خبار بلادي.. الجزائر.. ولاية مستغانم
مصادر
دول وأقاليم تأسست في 1974
مستغانم
| |
doc-ar-4292
|
الأمراض المدارية المهملة هي مجموعة متنوعة من الالتهابات المدارية الشائعة بين السكان ذوي الدخل المنخفض في المناطق النامية في أفريقيا وآسيا والأمريكتين. وهي ناتجة عن مجموعة متنوعة من العوامل الممرضة مثل الفيروسات والبكتيريا والأوالي والديدان الطفيلية. تختلف هذه الأمراض عن الأمراض المعدية الثلاثة الكبرى (الإيدز والسل والملاريا)، والتي تتلقى بشكل عام علاجًا وتمويلًا بحثيًا أكثر. في أفريقيا جنوب الصحراء، يمكن مقارنة تأثير هذه الأمراض كمجموعة بالملاريا والسل. يمكن أن تؤدي العدوى المشتركة للأمراض المدارية المهملة إلى جعل الإيدز والسل أكثر خطورة.
في بعض الحالات، تكون العلاجات غير مكلفة نسبيًا. على سبيل المثال، يبلغ علاج داء البلهارسيا 0.20 دولار أمريكي لكل طفل سنويًا. لكن في عام 2010، أشارت التقديرات إلى أن مكافحة الأمراض المهملة تتطلب تمويلًا يتراوح بين 2-3 مليار دولار أمريكي على مدى 5-7 سنين تالية. التزمت بعض شركات الأدوية بالتبرع بجميع العلاجات اللازمة للأدوية، ونجحوا بإعطاء الأدوية على نطاق واسع (على سبيل المثال، طرد الديدان) في العديد من البلدان. رغم ذلك، غالبًا ما يكون الوصول إلى التدابير الوقائية أكثر سهولة في الدول المتقدمة، لكنها ليست متاحة عالميًا في المناطق الأفقر.
في الدول المتقدمة، تصيب الأمراض المدارية المهملة أفقر الأفراد في المجتمع. في الولايات المتحدة، هناك ما يصل إلى 1.46 مليون أسرة بما في ذلك 2.8 مليون طفل يعيشون على أقل من دولارين في اليوم. في بلدان مثل هذه، غالبًا ما تطغى قضايا الصحة العامة الأخرى على الأمراض المدارية المهملة. ومع ذلك، تعرّض العديد من هذه القضايا السكان للخطر في الدول المتقدمة مثل الدول النامية. على سبيل المثال، يمكن أن تنشأ مشاكل أخرى من الفقر الذي يعرض الأفراد لناقلات هذه الأمراض، مثل عدم توفر السكن الملائم.
تعطي منظمة الصحة العالمية الأولوية لعشرين مرض مداري مهمل، رغم أن المنظمات الأخرى تعرّف الأمراض المدارية المهملة بشكل مختلف. أُضيفت الإصابة بالفطار الاصطباغي وغيره من الفطريات العميقة والجرب والطفيليات البرانية الأخرى والتسمم بلدغات الأفاعي إلى القائمة في عام 2017. تعد هذه الأمراض شائعة في 149 دولة، وتصيب أكثر من 1.4 مليار شخص (بما في ذلك أكثر من 500 مليون طفل) وتكلف الاقتصادات النامية مليارات الدولارات سنويًا. أسفرت عن وفاة 142000 في عام 2013-انخفاضًا من 204000 حالة وفاة في عام 1990. استُهدف اثنان من الأمراض العشرين بهدف استئصالها (داء التنينات (داء دودة غينيا) بحلول عام 2015 والداء العليقي بحلول عام 2020)، وأربعة بهدف القضاء عليها (التراخوما المسببة للعمى، وداء المثقبيات الأفريقي البشري، والجذام، وداء الفيل) بحلول عام 2020.
قائمة الأمراض
هناك جدل بين منظمة الصحة العالمية ومراكز مكافحة الأمراض واتقائها وخبراء الأمراض المعدية حول الأمراض المصنفة على أنها أمراض مدارية مهملة. أشار فيسي، باحث في الأمراض المدارية المهملة، إلى 13 مرض مداري مهمل: داء الأسكارس، وقرحة بورولي، وداء شاغاس، وداء التنينات، وعدوى دودة الأنسيلوستوما، وداء المثقبيات الأفريقي البشري، وداء الليشمانيات، والجذام، وداء الفيل، وداء كلابية الذنب، وداء البلهارسيات، والتراخوما، وداء المسلكات. ذكر فينويك 12 مرض مداري مهمل «أساسي»: نفس الحالات المذكورة أعلاه، باستثناء دودة الأنسيلوستوما.
تنتج هذه الأمراض عن أربع فئات مختلفة من مسببات الأمراض: (1) الأوالي (مرض شاغاس، داء المثقبيات الأفريقي البشري، داء الليشمانيات)؛ (2) البكتيريا (قرحة بورولي، الجذام، التراخوما، الداء العليقي)، (3) الديدان الطفيلية أو التوالي (داء الكيسات المذنبة/ داء الشريطيات، داء التنينات، داء المشوكات، داء المبيضات المنقولة بالغذاء، داء الفيل، داء كلابية الذنب، داء البلهارسيات، وداء الديدان الطفيلية المنقولة بالتربة)؛ (4) الفيروسات (حمى الضنك والتشيكونغوانيا وداء الكلب).
قرحة بورولي
تنتج قرحة بورولي عن بكتيريا المتفطرة المقرحة. وهي إحدى الكائنات الحية التي تسبب السل والجذام، لكن المتفطرة المقرحة تنتج سمًا هو المايكولاكتون الذي يخرب الأنسجة. يعد مدى انتشار قرحة بورولي غير معروف. خطر الوفاة منخفض، رغم أن العدوى الثانوية يمكن أن تكون قاتلة. تسبب هذه القرحة تشوهًا وعجزًا وآفات جلدية، ويمكن تداركها بإجراءات مبكرة كالعلاج بالصادات الحيوية والجراحة. تنتشر في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية.
مرض شاغاس
يُعرف مرض شاغاس أيضًا باسم داء المثقبيات الأمريكي. هناك نحو 15 مليون شخص مصاب بمرض شاغاس. تكون احتمالية الإمراضية أعلى لدى الأفراد المصابين بنقص مناعة والأطفال والمسنين، ولكنها منخفضة جدًا إذا عولجت مبكرًا. لا يؤدي مرض شاغاس إلى الوفاة بسرعة، بل يسبب أعراض مزمنة منهكة لعدة سنوات. يحدث المرض نتيجة عدوى بالأوالي الناقلة وينتقل بالتماس مع براز الفسافس الملوث بالتريبانوسوما الكروزية. يمكن أن تدخل الأوالي إلى الجسم عن طريق لدغة الحشرة أو تشققات الجلد أو الأغشية المخاطية. يمكن أن تحدث العدوى بتناول الطعام الملوث بها والتلامس مع سوائل الجسم الملوثة. هناك مرحلتان لمرض شاغاس. عادةً ما تكون المرحلة الحادة بدون أعراض. تشمل الأعراض الأولى القرحة الصلبة، ووذمة مدارية أرجوانية أحادية الجانب، وتضخم العقد اللمفية الموضعي، وحمى مصحوبة بمجموعة متنوعة من الأعراض الأخرى بحسب موقع الإصابة. تحدث المرحلة المزمنة في 30% من إجمالي حالات العدوى ويمكن أن تتخذ ثلاثة أشكال، آفات عديمة الأعراض (الأكثر شيوعًا) وآفات قلبية وهضمية.
يمكن الوقاية من مرض شاغاس عن طريق تجنب لدغات الحشرات برش المبيدات الحشرية والوقاية المنزلية واستخدام الناموسيات والأغذية الصحية والرعاية الطبية والممارسات المخبرية والفحوصات. يمكن علاجه أيضًا بالأدوية، رغم أنها قد تسبب آثار جانبية شديدة. يمكن تشخيصه من خلال اختبار مصلي، رغم أن الاختبار ليس دقيقًا جدًا.
حمى الضنك والشيكونغونيا
هناك 50-100 مليون إصابة بفيروس حمى الضنك سنويًا. عادةً ما تكون حمى الضنك غير مميتة، لكن الإصابة بإحدى الأنماط المصلية الأربعة يمكن أن تزيد من التعرض اللاحق للأنماط المصلية الأخرى، ما يؤدي إلى مرض قاتل محتمل يسمى حمى الضنك الشديد. تنجم حمى الضنك عن فيروسة مصفرة، وتنتشر غالبًا عن طريق لدغة بعوضة الزاعجة المصرية. لا يوجد علاج لأي من حمى الضنك أو حمى الضنك الشديدة بما تتجاوز الرعاية التلطيفية. تشمل الأعراض حمى شديدة وأعراض شبيهة بالإنفلونزا. تنتشر في آسيا وأمريكا اللاتينية وشمال أستراليا.
الشيكونغونيا هو مرض فيروسي منقول بالمفصليات ينتقل عن طريق البعوضة الزاعجة المنقطة بالأبيض والزاعجة المصرية. عُزل الفيروس لأول مرة عند تفشيه في تنزانيا عام 1952. ينتمي فيروس الشيكونغونيا إلى جنس الفيروسة الألفاوية وعائلة الفيروسات الطخائية. كلمة شيكونغونيا مشتقة من اللغة الماكوندية وتعني «ما ينحني»، وهذا يشير إلى آلام المفاصل الشديدة التي تسببها لدى المريض. يمكن الخلط بين الأعراض، التي تظهر بشكل عام بعد 5-7 أيام من التعرض، مع حمى الضنك وتشمل هذه الأعراض الحمى والطفح الجلدي والصداع وآلام المفاصل والتورم. ينتشر المرض بشكل رئيسي في أفريقيا وآسيا.
قائمة الأمراض
المثقبيات
داء الليشمانيات
داء المثقبيات الأفريقي (مرض النوم)
داء المثقبيات الأمريكي (داء شاغاس)
الديدان الطفيلية
داء البلهارسيات
داء الفيلاريات
داء كلابية الذنب (العمى النهري)
داء التنينات
الجراثيم
الجذام
قرحة بورولي
التراخوما
الكوليرا
أمراض اللولبيات المتوطنة مثل الداء العليقي (اليوز) والبنتا والزهري المتوطن
الأخماج الفيروسية
الحمى الصفراء
حمى الدنك
التهاب الدماغ الياباني
مراجع
أمراض مدارية
أمراض معدية
أمراض واضطرابات الإنسان
الأهداف الإنمائية للألفية
تطهير المياه
| |
doc-ar-4601
|
المستقبل الرياضي بالمرسى هو ناد تونسي يضم عدة اختصاصات رياضية أسس سنة 1939 ومقره ضاحية المرسى. سمي النادي في بدايته المستقبل الإسلامي.
يضم النادي قسما لكرة القدم ينافس على لقب الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم لموسم 2007-2008. يعتبر الفريق من أخصائي سباق الكأس التي فاز بها مالا يقل على 5 مرات كما وصل 7 مرات للنهائي. شارك الفريق 3 مرات في الكأس الإفريقية للأندية الفائزة بالكأس وانسحب مرة في الدور الأول (سنة 1985)، مرة في الدور الثاني (1991) ومرة في الدور الربع النهائي (1995). كما شارك الفريق سنة 2005 في كأس الكونفيديرالية الإفريقية وبلغ مرحلة المجموعات. شارك الفريق سنة 1994 في كأس أبطال الكؤوس العربية التي نظمها الأهلي المصري وانسحب في الدور النصف النهائي أمام نادي الشباب السعودي.
في صيف 2007 عين قيس اليعقوبي كمدرب للفريق خلفا للحبيب الماجري. أقيل اليعقوبي في 7 أبريل 2008 ليعوضه مراد محجوب.
يضم النادي فروعا تنشط في كرة اليد، الكرة الطائرة، كرة السلة، كرة الماء.
سجل البطولات
كأس تونس لكرة القدم:
البطل : 1961، 1977، 1984، 1990، 1994.
الوصيف : 1965، 1966، 1970، 1973، 1983، 1987، 1993.
الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم
البطل : 1959, 1988, 2002, 2010
كأس الرابطة :
البطل : 2007.
أبرز اللاعبين القدامى
محمد القصري
طارق بن شرودة
الرؤساء المتعاقبون
المدربين
| width="25%" valign="top" align="center" |
{| style="font-size:85%; width:100%"
|- style="color:#ffff00; background:#008000;"
!البلد
!الإسم
!الفترة
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |رشيد مخلوفي
| align="center" |1981-1982
|-
| align="center" |
| align="center" |توفيق بن عثمان
| align="center" |1982-1983
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |علي السالمي
| align="center" |1983-1985
|-
| align="center" |
| align="center" |دراغان جيليتا
| align="center" |1985-1987
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |ألكسندر كوستوف
| align="center" |1987-1988
|-
| align="center" |
| align="center" |توفيق بن عثمان
| align="center" |1988-1989
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |ألكسندر كوستوف
| align="center" |1989-1991
|-
| align="center" |
| align="center" |علي السالمي
| align="center" |1991-1992
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |رشيد مخلوفي
| align="center" |1992-1993
|-
| align="center" |
| align="center" |علي السالمي
| align="center" |1993-1994
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |توفيق بن عثمان
| align="center" |1994-1995
|-
| align="center" |
| align="center" |حبيب الماجري
| align="center" |1995-1997
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |كوستاك
| align="center" |1997-1998
|-
| align="center" |
| align="center" |خالد بن يحيى
| align="center" |1998-1999
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |فوزي المرزوقي
| align="center" |1999-2000
|-
|}
| width="25%" valign="top" align="center" |
{| style="font-size:85%; width:100%"
|- style="color:#ffff00; background:#008000;"
!البلد
!الإسم
!الفترة
|-
| align="center" |
| align="center" |سيرج ديفيس
| align="center" |2000-2001
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |حبيب الماجري
| align="center" |2001-2003
|-
| align="center" |
| align="center" |علي السالمي
| align="center" |2003-2006
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |حبيب الماجري
| align="center" |2006-2007
|-
| align="center" |
| align="center" |قيس اليعقوبي
| align="center" |2007-2008
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |عبد الكريم بيرا
| align="center" |2008-2009
|-
| align="center" |
| align="center" |كمال شلبي
| align="center" |2009-2011
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |جيرارد بوشر
| align="center" |2011-2013
|-
| align="center" |
| align="center" |درغان سيفاكتوفيك
| align="center" |2013-2013
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |عادل السليمي
| align="center" |2013-2014
|-
| align="center" |
| align="center" |منذر الكبير
| align="center" |2014-2016
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |جيرارد بوشر
| align="center" |2016- 2016
|-
| align="center" |
| align="center" |خالد بن ساسي
| align="center" |2016- 2017
|- bgcolor="#EFEFEF"
| align="center" |
| align="center" |طارق ثابت
| align="center" |2017-
|-
|}
|}
الألوان والرموز
الألوان الرسمية للنادي هي الأصقر والأخضر
الشعار
الطقم
مراجع
أندية رياضية في تونس
أندية كرة قدم تأسست في 1939
أندية كرة قدم في تونس
تأسيسات سنة 1939 في تونس
| |
doc-ar-386
|
ديف ليبارد هي فرقة روك إنجليزية تشكلت في 1977 في شفيلد كجزء من حركة الموجة الجديدة لموسيقى الهيفي ميتال البريطانية. منذ 1992، تألفت الفرقة من جو إليوت (الغناء)، ريك سافج (غيتار البيس، مساعد الغناء)، ريك ألين (الطبول، مساعد الغناء)، فيل كولين (الإيتار، مساعد الغناء)، وفيفيان كامبل (الإيتار، مساعد الغناء). تعتبر هذه أطول تشكيلة مستمرة للفرقة.
أقوى النجاحات التجارية للفرقة أتى بين أوائل ثمانينات وأوائل تسعينات القرن العشرين. ألبوم 1981، هاي 'ن' دراي، كان من إنتاج روبرت جون "مات" لانج، الذي ساعدهم في تمييز أسلوبهم الغنائي، والأغنية البارزة للألبوم، «برينغين أون ذا هارتبريك»، صارت من بين أولى فيديوهات الروك التي عُرضت على إم تي في في 1982. ألبوم الاستوديو اللاحق للفرقة، بايرومانيا في يناير 1983، بأغنيته الرئيسية «فوتوغراف»، أدخل ديف ليبارد إلى عالم الشهرة. في الولايات المتحدة، حصل بايرومانيا على شهادة «ماسي» (10× بلاتيني). في 2003، احتل الألبوم المركز 384 في قائمة رولينغ ستون "أفضل 500 ألبوم الأكثر تأثيرا عبر كل العصور".
تصدر ألبوم ديف ليبارد الرابع هستيريا الذي أُصدر في أغسطس 1987 لوائح الألبومات البريطانية والأمريكية. بحلول عام 2009، تجاوزت نجاحاته تلك لألبوم بايرومانيا، بحصوله على شهادة 12× «بلاتيني» بمبيعات تجاوزت 12 مليون في الولايات المتحدة وتجاوزت مبيعاته 25 مليون نسخة في أنحاء العالم. احتوى الألبوم على سبع أغانٍ منفردة ناجحة، بما فيها متصدرة بيلبورد هوت 100 الأمريكية «لاف بايتس»، إلى جانب «بور سام شغر أون مي» و«هستيريا» و«أرماغيدون إت» و«أنيمال» و«روكيت» و«وومن». وصل ألبوم الاستوديو اللاحق للفرقة أدرينالايز (الألبوم الأول بعد وفاة عازف الإيتار ستيف كلارك) للمرتبة الأولى على القائمتين الأمريكية والبريطانية في 1992، واحتوى عدة أغانٍ ناجحة، بما فيها «ليتس غيت روكد» و«هاف يو إيفر نيدد سام وان سو باد». احتوى ألبوم 1993، ريترو أكتيف على الأغنية الصوتية الناجحة «تو ستيبس بيهايند»، بينما برزت الأغنية الناجحة في المملكة المتحدة، «وين لاف أند هيت كولايد» في ألبوم أفضل الأغاني فاولت الذي صدر عام 1995.
بكونهم بين أفضل الموسيقيين مبيعاً في العالم، باعت فرقة ديف ليبارد أكثر من 100 مليون نسخة حول العالم، وتمتلك ألبومين بشهادة «ماسي» من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية، بايرومانيا وهستيريا. تعتبر ديف ليبارد واحد من فرق الروك الخمس الوحيدة بألبومي استوديو تجاوزت مبيعاتهما أكثر من 10 ملايين نسخة في الولايات المتحدة. حصلت الفرقة على المركز #31 في قائمة في إتش 1 «أعظم 100 فنان للهارد روك» والمركز #70 على قائمة «أعظم 100 فنان في كل العصور».
تاريخ الفرقة
السنوات الأولى (1977-1979)
أنشأ ريك سافج وتوني كيننغ وبيت ويليس، جميعهم طلاب في مدرسة تابتون في شفيلد، جنوب يوركشير، فرقة باسم أتوميك ماس في 1977. تألفت الفرقة في البداية من ويليس على الإيتار، وسافج على غيتار البيس (بعد عزفه للإيتار في البداية)، وكيننغ على الطبول. في عمر الثامنة عشر ذاك الوقت، قام جو إليوت بتجربة عزف الإيتار للفرقة بعد لقائه صدفة مع ويليس بعد أن فاتته حافلة في نوفمبر 1977. أثناء تجربة أدائه، تقرر أن دور المغني الرئيسي يلائمه أكثر. تجربتهم الأولى كانت في قاعة طعام المبنى أ في مدرسة وستفيلد في موسبورو، شفيلد.
تبنت الفرقة اسماً اقترحه إليوت، "ديف ليوبارد "، الذي كان في الأصل اسم فرقة اخترعه أثناء كتابته لمراجعات عن فرق روك خيالية في حصة اللغة الإنجليزية (وإشارة جزئية إلى لد زبلين). بناء على اقتراح كيننغ، تم تعديل التهجئة قليلاً لإبعاد الاسم نوعاً ما عن اسم فرقة بانك. في يناير 1978، انضم ستيف كلارك للفرقة. وفقاً لإليوت، نجح كلارك في تجارب الأداء بعد عزفه أغنية «فري بيرد» للينيرد سكينيرد بأكملها.
في نوفمبر، قبل بدء جلسات التسجيل للذي صار لاحقاً الإصدار ذا الثلاث أغانٍ ذا ديف ليبارد إي.بي.، غادر كيننغ الفرقة فجأة؛ قام لاحقاً بإنشاء فرقة كايرو. استُبدل كيننغ في تلك الجلسات بفرانك نون. بحلول نهاية الشهر، انضم ريك ألين ذو الخامسة عشر عاماً حينها للفرقة كعازف الطبول الرئيسي. طفرت مبيعات الاسطوانة المطولة بعد أن أُعطيت الأغنية «غيتشا روكس أوف» وقتاً مطولاً على الهواء من قِبل دي جي بي بي سي راديو 1 المعروف جون بيل، المعتبر حينها بطلاً للبانك روك وموسيقى الموجة الجديدة.
خلال عام 1979، حصلت الفرقة على متابعين مخلصين من بين معجبي الهارد روك والهيفي ميتال البريطانيين واعتبرت ديف ليبارد من قادة حركة الموجة الجديدة لموسيقى الهيفي ميتال البريطانية. قادت شعبيتهم النامية إلى صفقة تسجيلات مع الشركة الكبيرة فونوغرام/فيرتيغو (ميركري ريكوردز في الولايات المتحدة). تم طرد الإدارة الأصلية لديف ليبارد، إم إس بي، وهي عبارة عن ثنائي محلي مكون من بيت مارتن وفرانك ستوارت-براون، بعد عراك جسدي بين إليوت ومارتن بشأن حادث على الطريق. تقربت الفرقة من بيتر مينش من إدارة ليبر-كريبس، الذي حجز لهم جولة في المملكة المتحدة لدعم أيه سي/دي سي. مينش، الذي اعترف بأنه قد وضع الفرقة نصف عينيه، صار مديراً لها.
الطريق للشهرة (1980-1983)
أصدر الألبوم الأول لديف ليبارد، أون ثرو ذا نايت، في 14 مارس 1980. بالرغم من وصول الألبوم للـ15 الأوائل في المملكة المتحدة، إلا أن العديد من المعجبين الأوائل شعروا بالإحباط بسبب فكرة أن الفرقة كانت تحاول بجد أكثر من اللازم أن تتقرب من الجمهور الأمريكي بتسجيل أغانٍ مثل «هيلو أميريكا» والتجاول بشكل أكبر في الولايات المتحدة (لدعم بات تريفرز وأيه سي/دي سي وتيد نيوجنت). تشوه أداء الفرقة في مهرجان ريدينغ في أغسطس عندما عبر أعضاء الجمهور عن استيائهم برشق الفرقة بعلب البيرة وقوارير مملوءة بالبول. جزء من اللوم على هذا الحادث يقع على القصة الرئيسية لمجلة ساوندز للصحفي جيف بارتون بعنوان «هل غير الليبارد [الفهد] رقطه؟» متهماً الفرقة ببيع التذاكر للسوق الأمريكي. في فيلم وثائقي عن الفرقة تم تسجيله لبي بي سي 2، يتذكر بارتون شعوره بالذنب بشأن القصة وجداله مع مدير الفرقة مينش وراء كواليس المسرح. في سلسلة الأفلام الوثائقية ميتال إيفوليوشن، قال جو إليوت أن الإعلام بالغ في نشر الحدث وأن جميع الفرق ذاك اليوم تعرضت لنفس «الإساءة» من قِبل الجمهور.
لفتت الفرقة بحلول ذاك الوقت انتباه منتج أيه سي/دي سي، روبرت جون "مات" لانج، الذي وافق على العمل على ألبوم الفرقة الثاني، هاي 'ن' دراي، الذي أُصدر في 11 يوليو 1981. أسلوب لانج شديد الدقة في الاستوديو ساعد الفرقة على البدء في تمييز أسلوبها الموسيقي. بالرغم من أرقام مبيعات الألبوم الغير مبهرة، إلا أن فيديو الفرقة لأغنية «برينغين أون ذا هارتبريك» صار واحداً من أوائل فيديوهات الميتال التي عُرضت على إم تي في 1982، مما أعطى الفرقة بروزاً متزايداً في الولايات المتحدة. استمرت الفرقة في استعمال صناعة التلفزيون الموسيقي المتزايدة النجاح للوصول للمعجبين مع مرور السنين بفيديوهاتها الفريدة وإفراطها في الحفلات الموسيقية. تبع إصدار الألبوم جولة أوروبية. انفتحت الفرقة لأوزي أوزبورن وبلاكفوت.
استبدل فيل كولين، عازف الإيتار السابق لفرقة الجلام غيرل، بيت ويليس في 12 يوليو 1982، الذي طُرد في اليوم السابق بسبب إفراطه في شرب الكحول أثناء العمل. (عاد ويليس في وقت لاحق للعزف مع فرقتي غوغماغوغ ورودهاوس). حدث هذا التغيير في الطاقم أثناء فترة تسجيل الألبوم الثالث، بايرومانيا، الذي أُصدر في 20 يناير 1983 ومن إنتاج لانج. احتوى غلاف الألبوم على صورة متحركة للهب هائل مندلع من الطابق العلوي لناطحة سحاب، بعلامة مركز الهدف مسددة نحو اللهب. بالرغم من رفض العديد من المتاجر عرض الألبوم للبيع بسبب الغلاف إلا أن الفرقة لم تقم بتغييره. حولت الأغنية الرئيسية، «فوتوغراف»، ديف ليبارد إلى اسم ذائع الصيت، مطيحة بأغنية مايكل جاكسون، «بيت إت» كمقطع الفيديو الأكثر طلباً على إم تي في وصارت أغنية ثابتة في إذاعات الروك (مسيطرة على قوائم ألبومات الروك الأمريكية لستة أسابيع)، وهيأت الطريق لجولة تصدرت الصحف في أرجاء الولايات المتحدة.
بفضل «فوتوغراف» والأغاني المنفردة «روك أوف إيجز» و«فولين»، استمر بايرومانيا في مبيعات وصلت إلى 6 ملايين نسخة في 1983 (أكثر من 100,000 نسخة كل أسبوع في ذلك العام) ولم يمنعه من الوصول لقمة قوائم الألبومات الأمريكية سوى ألبوم مايكل جاكسون، ثريلر. مع النجاح الهائل للألبوم، كان بايرومانيا حافز حركة البوب-ميتال في ثمانينات القرن العشرين. في 2004، حصل بايرومانيا على شهادة «ماسي» بتخطي مبيعاته ل10 ملايين نسخة في الولايات المتحدة. جولة ديف ليبارد الأمريكية لدعم بايرومانيا بدأت بالانفتاح لبيلي سكويير في مارس وانتهت بأداء تصدر العناوين الرئيسية بجمهور قدره 55,000 في استاد جاك مورفي في سان دييغو، كاليفورنيا في سبتمبر. كشهادة على شعبية الفرقة في ذاك الوقت، كشف تصويت قامت به غالوب أمريكا عن ديف ليبارد كفرقة الروك المفضلة فوق نظراء مثل الرولينج ستونز، وأيه سي/دي سي، وجورني. رغم ذلك، سيطرت دوران دوران على المركز الأول في موطن الفرقة الأصلي، إنجلترا.
حقبة هستيريا (1984-1989)
تعقيباً على نجاحها الساحق، انتقلت الفرقة إلى دبلن في فبراير 1984 لأسباب ضرائبية لبدء كتابة الألبوم اللاحق لـبايرومانيا. انضم لانج بادئ الأمر للفرقة في جلسات كتابة الأغاني، لكنه رفض بشكل مفاجئ العودة كمنتج بسبب الإجهاد. عوضاً عنه، جُلب جيم ستاينمان (من بات أوت أوف هيل لميت لوف) للإنتاج.
في 31 ديسمبر 1984، فقد عازف الطبول ريك ألين ذراعه اليسرى في حادث مروري على طريق أ57 على التلال خارج موطن الفرقة الأصلي، شفيلد. كان ألين يقود السيارة مع حبيبته الهولندية، ميريام باريندسن، عندما انحرفت سيارته الكورفيت عن الطريق عند انعطافة حادة واصطدمت بجدار حجري جاف. بالرغم من قسوة الحادث، كان ألين ملتزماً بمواصلة دوره كعازف الطبول لديف ليبارد، وأدرك أن بإمكانه استعماله قدميه لعزف بعض الإيقاعات بالطبول التي كان يقوم بها سابقاً بذراعيه. عمل ألين بعد ذلك مع سيمونز لتصميم طقم طبول إلكترونية خصيصاً له. ساند أعضاء الفرقة الآخرون ألين في تعافيه ولم يبحثوا عن بديل. وُضع ألين في استوديو منفصل ليتدرب على استعمال طبوله الجديدة. بعد بضعة أشهر، قام ألين بتجميع أعضاء الفرقة وعزف مقدمة نسخة لد زبلين من «وين ذا ليفي بريكس» لعرض تقدمه للفرقة. عبر إليوت عن تلك اللحظة كونها «لحظة عاطفية للغاية». أثناء هذه الفترة، عاد مات لانج كمنتج للفرقة. أحضرت ديف ليبارد جيف ريتش في أغسطس 1986 للعزف بجانب ألين أثناء الجولة الإحمائية الصغيرة في إيرلندا، لكن بعد تفويت ريتش لأحد العروض، أدرك هو والفرقة أن بمقدور ألين عزف الطبول بمفرده. خُتمت عودة ألين في مهرجان مونسترز أوف روك عام 1986 في إنجلترا، مع تصفيق عاطفي للغاية بعد أن قام إليوت بتقديمه للجمهور.
بعد أكثر من ثلاثة أعوام من التسجيل، أُصدر ألبوم ديف ليبارد الرابع هستيريا في 3 أغسطس 1987. أغنية الفرقة المنفردة الأولى من الألبوم، «أنيمال»، صارت أغنية الفرقة الأولى التي وصلت لأفضل 10 أغانٍ في المملكة المتحدة بوصولها للمرتبة السادسة في قائمة الأغاني المنفردة البريطانية. بدأت «أنيمال» أيضاً مسيرة ديف ليبارد بعشر أغان متصلة لأفضل 40 أغنية منفردة في قائمة بيلبورد هوت 100 الأمريكية. تصدر هستيريا فوراً قائمة ألبومات المملكة المتحدة في أسبوع إصداره الأول، ومنذ حينها، بقي الألبوم على القائمة لمدة 105 أسابيع. كانت مبيعات الألبوم الأولية في الولايات المتحدة بطيئة نسبياً (مقارنة بـبايرومانيا) حتى إصدار الأغنية المنفردة الرابعة، «بور سام شغر أون مي». وصلت الأغنية للمرتبة الثانية، ووصل هستيريا أخيراً لصدارة بيلبورد 200 الأمريكية في يوليو 1988. «بور سام شغر أون مي»، التي عادة ما تعتبر أغنية الشارة للفرقة، حصلت على المركز 2 على قائمة في إتش 1، «أعظم 100 أغنية من الثمانينات» في 2006.
نجاح الفرقة في المملكة المتحدة رشحها لجائزة بريت 1988 لأفضل مجموعة بريطانية. في أكتوبر 1988، وصلت أغنية البالاد «لاف بايتس» للمرتبة الأولى على قائمة بيلبورد هوت 100. في يناير 1989، حصدت الفرقة نجاحاً آخر في الولايات المتحدة بوصول «أرماغيدون إت» للخمس الأوائل، وبحلول ربيع 1989، وصلت الأغنية المنفردة الأخيرة «روكيت» للـ20 الأوائل. برغبة إعطاء المعجبين شيئاً جديداً بعد البث الهائل على المذياع والتلفاز ليس فقط بالأغاني المنفردة السبع لكن أيضاً بل إضافة إلى أغاني الألبوم الأخرى التي كان دي جي الإذاعات يعرضونها من الألبوم، قامت الفرقة بغناء «تير إت داون»، إحدى أغاني الجانب-ب لهستيريا، في جوائز الأغاني المصورة لإم تي في 1989. تبعاً لردود فعل المعجبين الإيجابية، أُعيد العمل على الأغنية لألبوم الفرقة اللاحق، أدرينالايز.
يعتبر هستيريا واحداً من الألبومات القليلة التي حصلت على سبع أغانٍ منفردة أو أكثر على قائمة الـ«هوت 100»: «وومن» (#80)، و«أنيمال» (#19)، و«هستيريا» (#10)، و«بور سام شغر أون مي» (#2)، و«لاف بايتس» (#1)، و«أرماغيدون إت» (#3)، و«روكيت» (#12). بقي الألبوم على القوائم لثلاثة أعوام وبيعت منه أكثر من 25 مليون نسخة حول العالم. كانت الجولة الجولة المرافقة للألبوم مساوية له في النجاح، التي قامت الفرقة فيها بالغناء في مسرح مستدير. أُثبت هذه الفكرة شعبية واسعة مع المعجبين (كما ظهر في فيديوهات «بور سام شغر أون مي» و«أرماغيدون إت») واستُعملت مجدداً في جولة أدرينالايز.
في جوائز بريت 1989 التي أُقيمت في قاعة ألبرت الملكية في لندن، رُشحت ديف ليبارد مرة أخرى لأفضل مجموعة بريطانية، وغنت الفرقة «بور سام شغر أون مي» أثناء المراسم. في جوائز الموسيقى الأمريكية 1989، فازت ديف ليبارد بجائزة «فنان الهيفي ميتال/هارد روك المفضل»، إضافة إلى جائزة «ألبوم الهيفي ميتال/هارد روك المفضل» (لألبوم هستيريا).
أدرينالايز، موت كلارك، وتغير في الاتجاه الموسيقي (1990-1999)
بعد هستيريا، بدأت الفرقة التخطيط بسرعة للعمل على ألبومها الخامس، على أمل تجنب فجوة مطولة أخرى. إدمان كلارك للكحول آل لوضع أسوأ لدرجة اضطراره لإعادة التأهيل بشكل مستمر. عانت فترات التسجيل من هذه المشكلة، وفي منتصف عام 1990، أُعطي كلارك إجازة مرضية من العمل مع الفرقة لمدة ستة أشهر. توفي كلارك بسبب خليط من الوصفات الطبية والكحول في 8 يناير 1991، في منزله في لندن.
قرر أعضاء الفرقة الباقون الاستمرار وتسجيل الألبوم كفرقة رباعية، مع قيام كولين بتقليد أسلوب كلارك في أجزاء الإيتار التي كان مخططاً لكلارك عزفها. أُصدر ألبوم ديف ليبارد الخامس، أدرينالايز أخيراً في 31 مارس 1992. دخل الألبوم في نفس الوقت في المرتبة الأولى في كل من قائمتي الألبومات الأمريكية والبريطانية، وبقي في القائمة الأولي في المرتبة الأولى لمدة 5 أسابيع. لاقت الأغنية المنفردة الأولى، «ليتس غيت روكد»، نجاحاً كبيراً مباشراً وغنت الفرقة الأغنية في جوائز الأغاني المصورة لإم تي في عام 1992، حيث رُشحت لأفضل فيديو للعام. في أبريل 1992، ظهرت ديف ليبارد في حفلة تقدير فريدي ميركري في ملعب ويمبلي، لندن، مقدمة مجموعة أغانٍ ثلاث مؤلفة من «أنيمال»، و«ليتس غيت روكد»، وأغنية كوين، «ناو آم هير» مع عازف الإيتار برايان ماي. قام إليوت لاحقاً بغناء «تاي يور ماذر داون» مع بقية أعضاء فرقة كوين وعازف غيتار غنز آن روزز سلاش
في فترة ما بين أواخر 1991 وأوائل 1992. بدأت تجارب الأداء لبديل كلارك. من بين عازفي الإيتار الذين قاموا بتجارب الأداء: أدريان سميث، وجون سايكس، وغاري هوي. في النهاية، اختارت الفرقة فيفيان كامبل في فبراير 1992، عازف الإيتار لديو ووايتسنيك. تبع الألبوم جولة عالمية أخرى، لكن أرباح الألبوم بدأت تتأثر بنهضة الروك البديل، بما فيه الغرنج.
أُصدرت مجموعة من الجانب-ب والأغاني التي لم تُصدر التي سُجلت في فترة ما بين 1984 و1993 في ألبوم بعنوان ريترو أكتيف في أكتوبر 1993، الألبوم الذي سُبق بنجاح «تو ستيبس بيهايند» (من فيلم أرنولد شوارزنيجر، لاست أكشن هيرو). وصلت أغنية منفردة أخرى، «ميس يو إن أ هارتبيت» لأفضل 5 أغانٍ في كندا، حيث صارت إحدى أكثر أغاني الفرقة نجاحاً هناك. بيعت 3 ملايين نسخة من ريترو أكتيف في أنحاء العالم حتى اليوم. بعد عامين، أصدرت ديف ليبارد ألبوم مجموعة أفضل أعمالها الأول، فاولت: ديف ليبارد غريتست هيتس (1980-1995)، الذي وصل للمرتبة الثالثة في المملكة المتحدة وبيعت منه أكثر من 5 ملايين نسخة في الولايات المتحدة. أُصدر ترتيب بديل للأغاني في الألبوم في أمريكا الشمالية، المملكة المتحدة، واليابان. احتوت التجميعة على أغنية جديدة، أغنية البالاد «وين لاف أند هيت كولايد»، التي صارت أكبر نجاحات الفرقة في المملكة المتحدة بوصولها للمرتبة الثانية على قائمة الأغاني المنفردة في المملكة المتحدة.
في 23 أكتوبر 1995، دخلت الفرقة موسوعة غينيس للأرقام القياسية بتقديمها ثلاث حفلات موسيقية في ثلاث قارات في يوم واحد (طنجة، المغرب؛ لندن، المملكة المتحدة؛ وفانكوفر، كندا).
سلانغ، المصَدر في مايو 1996، وضع علامة تغير موسيقي جذري للفرقة بإبرازه كلمات أغانٍ مظلمة وأسلوب روك بديل مجرد. تدربت الفرقة وعزفت الأغاني معاً في الاستوديو بدلاً من تسجيل الأغاني بشكل منفصل، مما نتج عنه ألبوم مائل للعروض الحية. سجل استقبال الجمهور الأمريكي للألبوم وجولته المرافقة تراجعاً كبيراً مقارنة بالعقد السابق، لكن مجلة كيو صنفت الألبوم كواحد من أفضل 10 ألبومات لعام 1996. كان لهذا الألبوم العزف الأول لألين بطقم طبول شبه صوتية منذ الحادث، وليس طقمه الإلكتروني كما استعمل لأول مرة في هستيريا.
أحيت في إتش 1 أرباح الفرقة في الولايات المتحدة في 1998 بإبرازها في واحدة من أولى حلقات بيهايند ذا ميوزك. جلبت إعادات عرض للحلقة بعضاً من أعلى تقييمات المسلسل وأعادت موسيقى الفرقة إلى الوعي العام (بعد سنوات من النسيان داخل جو الروك البديل). عُرضت باروديا أيضاً للحلقة على ساترداي نايت لايف. في محاولة للاستفادة من هذه القوة الدافعة الجديدة، عادت ديف ليبارد لأسلوبها الكلاسيكي مع ألبوم 1999، يوفوريا. الأغنية المنفردة الأولى، «بروميسس» لمت شمل الفرقة مع مات لانج ووصلت للمرتبة الأولى في قائمة الروك السائد لمدة 3 أسابيع. حصل الألبوم على شهادة «ذهبي» في الولايات المتحدة وكندا.
2000-2007
في 5 سبتمبر 2000، أُضيفت ديف ليبارد إلى ممر الشهرة للروك في ميدان سانسيت في هوليوود من قِبل صديق الفرقة، برايان ماي من كوين. في 2001، أنتجت في إتش 1 وبثت هستيريا - ذا ديف ليبارد ستوري، وهو فيلم سيرة ذاتية مثل فيه أنتوني مايكل هال دور مات لانج، وأمبير فاليتا دور لوريلاي شيليست (حبيبة ستيف كلارك). غطت الدراما الوثائقية تاريخ الفرقة من 1977 حتى 1986، سرداً لمتاعب ونجاحات ريك ألين وستيف كلارك. لا يزال بث 18 يوليو ينتج بعضاً من أعلى تقييماً القناة وهو متوفر على الدي في دي.
ألبوم ديف ليبارد العاشر، X، أظهر انتقال الاتجاه الموسيقي للفرقة نحو البوب وابتعاداً عن جذور الفرقة في الهارد روك. اختفى X من القوائم بسرعة، مما جعله في النهاية أقل إصدارات الفرقة نجاحاً. مع ذلك، لعبت الجولة المرافقة دوراً قوياً في أكبر جماهير الفرقة منذ أدرينالايز.
أُصدرت مجموعة موسعة ومحدَّثة لأفضل الأعمال، بيست أوف، دولياً في أكتوبر 2004. النسخة الحصرية لأمريكا الشمالية، روك أوف إيجز: ذا ديفينيتف كوليكشن، أًصدرت في مايو اللاحق. شاركت ديف ليبارد في عرض لايف 8 في فيلادلفيا وتجولت في الصيف مع براين آدمز. في 2005، تركت الفرقة فريق إنتاجها طويل الأمد، كيو-برايم، ووقعت مع إدارة إتش كي.
في 23 مايو 2006، أصدرت ديف ليبارد ألبوم الأغاني المقلدة بعنوان ياه!. يبرز الألبوم تحية لأغاني روك كلاسيكية من طفولة أعضاء الفرقة، المسجلة أصلاً بواسطة بلوندي، والكينكس، وذا سويت، وإيلو، وبادفينغر من بين آخرين. ظهر الألبوم لأول مرة في المرتبة #16 في الولايات المتحدة، ألبوم الفرقة العاشر على التوالي بين أفضل 20 ألبوم.
الفرقة، إلى جانب كوين، وكيس، وجوداس بريست، كانوا أول المُدخلين في قائمة «في إتش 1 روك أونورز» في 31 مايو 2006. أثناء العرض، قامت فرقة ذا أول أميريكان ريجيكتس بتحية ديف ليبارد بتقليد أغنية «فوتوغراف». بعد ذلك بوقت قصير، بدأت الفرقة جولة أمريكية مع جورني. في أكتوبر ذاك العام، أُعيد إصدار هستيريا بصيغة إصدار ممتاز بقرصين، الذي جمع الإصدار الأصلي المجدد مع الجانب-ب، وريمكسات، وأغانٍ إضافية من إصدارات الأغاني المنفردة. بدأت ديف ليبارد جولتها «داونستيج ثراست تور» في 27 يونيو، التي أخذت الفرقة في أرجاء الولايات المتحدة وإلى كندا. فرق الدعم كانت فورينر وستايكس.
سونغز فروم ذا سباركل لاونج (2008-2009)
في 28 أبريل 2008، أصدرت ديف ليبارد ألبومها الأول بمعدات استوديو جديدة منذ ست سنوات. ظهر الألبوم لأول مرة في المرتبة #5 على بيلبورد 200 في الولايات المتحدة. الأغنية المنفردة الأولى كانت بعنوان «ناين لايفز» التي ظهر فيها مغني الكونتري تيم ماكغرو، الذي بدوره ساهم في كتابة الأغنية مع كلٍ من جو إليوت، وفيل كولين، وريك سافج.
بدأت جولة لدعم الألبوم في 27 مارس 2008 في غرينسبورو، كارولينا الشمالية، مع انضمام ستايكس وريو سبيدويغن للفرقة في تواريخ الجولة الأمريكية. غنت الفرقة أيضاً في عدة مهرجانات روك أوروبية. حدثت جولة ميدانية في المملكة المتحدة في يونيو حيث تصدرت الفرقة العناوين الرئيسية للصحف إلى جانب وايتسنيك وقامت بدعم الفرقة مغنو الروك من جنوب أمريكا، بلاك ستون تشيري. عادت الفرقة بعد ذلك إلى أوروبا قبل عودتها مرة أخرى إلى المملكة المتحدة في يونيو. أول هذه التواريخ كان في غلاسكو إس.إي.سي.سي. في 17 يونيو. مرة أخرى، انضمت إليها وايتسنيك؛ لكن هذه المرة، قامت فرقة الهارد روك ثاندر بالدعم في بعض تلك العروض. استمرت بلاك ستون تشيري بدعم معظم التواريخ، بما فيها تلك التي شاركت فيها ثاندر. ستة من العروض التي أُلغيت خلال جزء الولايات المتحدة/كندا من جولة الفرقة العالمية بسبب مرض كل من جو إليوت وفيل كولين أُعيدت جدولتها وتقديمها في أغسطس من ذلك العام. في 11 يونيو، أعلنت ديف ليبارد عن تواريخ أخرى لجولة 2008 العالمية. أضافت هذه التوسعة في الجولة زيارة الفرقة لليابان، وأستراليا، ونيو زيلندا. استمرت وايتسنيك في دعم ديف ليبارد في تواريخ الجولة اليابانية والهندية. جالت ديف ليبارد 41 مدينة أمريكية إضافة إلى تورنتو، كندا في منتصف 2009 مع بويزن وتشيب تريك وغنت أيضاً في داونلود فيستفال مع وايتسنيك وزي زي توب.
في أكتوبر 2008، غنت الفرقة مع نجمة الكونتري تايلور سويفت في عرض مسجل في ناشفيل، تينيسي، في عرض باسم سي إم تي كروسرودز: تايلور سويفت آند ديف ليبارد. تم إصدارها على دي في دي في 16 يونيو 2009 حصرياً في وولمارت. كان هذا الإصدار أكثر الدي في ديات مبيعاً ذلك الأسبوع، وعاشر أفضل مبيعات وولمارت الموسيقية. كونها معجبة بالفرقة منذ طفولتها، اختارت تايلور سويفت ديف ليبارد للغناء معاً من أجل العرض، وغنائهما المشترك لـ«فوتوغراف» رُشح لكلٍ من أفضل غناء للعام وفيديو الكونتري المفتوح للعام في جوائز سي إم تي الموسيقية في 2009. قالت تايلور سويفت عن العرض، «الغناء مع ديف ليبارد كان رائعاً! إنهم أروع الأشخاص في العالم! كان ذلك أروع شيء في العالم بأن أكون على مسرح الغناء مع فرقتي المفضلة...كان ذلك أدهش المشاعر في العالم...» قال جو إليوت من ديف ليبارد، «كان من المسِّر جداً العمل مع تايلور وفرقتها المكونة من مجموعة رائعة من الموسقيين. اندمجنا أنا وتايلور بشكل جيد معاً، على ما أظن، والجميع، كلٌّ من الفرق والجمهور، حظوا بوقت رائع. أنا سعيد جداً بأننا حظينا بفرصة القيام بذلك».
في أكتوبر 2009، أعلنت الفرقة بأنها ستلغي الجزء الأخير من جولتها الأمريكية الشمالية بمجموع 23 عرضاً. صرحت الفرقة، «مشاكل شخصية غير متوقعة،» كسبب لإلغاء العروض. في ذلك الوقت، أنكرت الفرقة إشاعات عن انفصال الفرقة بقول، «نحن لن ننفصل. على الإطلاق. غالباً ما نمازح، ما الذي يمكننا فعله أيضاً؟ لا يمكنك تخيل القيام بشيء آخر.»
الأحداث الأخيرة وألبوم ديف ليبارد (2010-الوقت الحالي)
بعد التوقف عن التجوال لمدة سنة في 2010، أعلنت ديف ليبارد في 22 فبراير 2011 أنها ستصدر ألبومها الحي الأول في الصيف. أُصدر ميرور بول — لايف آند مور، ألبوم حي بقرصين، بثلاث أغاني استوديو جديدة في بعض أرجاء أوروبا في 3 يونيو، وفي باقي أوروبا في 6 يونيو، وفي أمريكا الشمالية في 7 يونيو؛ أُعلن في نفس الوقت أن ديف ليبارد ستغني في داونلورد فيتسفال في 10 يونيو 2011. من بين أغاني الاستوديو الثلاث، أُصدرت اثنتان كأغنتين منفردتين؛ حيث أُصدرت الأولى، «أنديفيتد»، في أبريل 2011، والثانية، «إتس أول أباوت بيليفن» بعد أكثر من سنة لاحقاً في مايو 2012.
انطلقت ديف ليبارد في جولة أمريكية لشهرين في صيف 2011 مع هارت، إضافة إلى سبعة عروض أخرى في أستراليا في أكتوبر مع ذا كوايربويز وهارت، وعرضين في اليابان في نوفمبر، وستة عروض في المملكة المتحدة في ديسمبر مع ستيل بانثر وموتلي كرو. في السنة اللاحقة، تجولت الفرقة مع بويزن وليتا فورد في الولايات المتحدة في صيف 2012 من 20 يونيو حتى 15 سبتمبر، بعنوان جولة «روك أوف إيجز 2012 تور».
في السنة التالية، غنت ديف ليبارد أحد عشر عرضاً في فندق وكازينو الهارد روك في لاس فيغاس، نيفادا من 22 مارس حتى 13 أبريل 2013. العرض الثابت، الذي سُمي فيفا! هستيريا، تضمن عرضاً بجزئين، مع إبراز العرض الأول لديف ليبارد مقدمة نفسها باسم «ديد فلاتبيرد»، (مسمية نفسها أفضل فرقة تقليد لديف ليبارد في العالم كمزحة)، مغنية أغانٍ نادراً ما تقوم بغنائها في العروض الحية، عودة إلى «غود مورنينغ فريدوم»، أغنية من الجانب-ب للأغنية المنفردة، «هيلو أميريكا» التي صدرت في فبراير 1980، من الأغاني التي عادة ما تُترك تماماً من قِبل الفرقة. تنوعت مجموعة الأغاني في كل ليلة، من قائمة الأغاني الناجحة من ألبومات مثل أون ثرو ذا نايت، سلانغ، يوفوريا إلى كامل النصف الأول من هاي 'ن' دراي. الجزء الثاني من العرض، أو «العرض الرئيسي»، كان ديف ليبارد نفسها مغنية أفضل ألبوماتها مبيعاً، هستيريا، من البداية حتى النهاية. أُصدر الألبوم الحي، فيفا! هستيريا، في 22 أكتوبر 2013. كانت تلك المرة الأولى التي غنت فيها الفرقة ألبوماً حياً من البداية حتى النهاية.
قامت الفرقة بإعادة تسجيل العديد من أغانيها الناجحة إضافة إلى الألبوم هستيريا بأكمله محاولة لمراوغة شركة التسجيل عن عوائد الملكية الفكرية المستقبلية، إلا أن من بين هذه الأغاني المعاد تسجيلها، لم تصدر منها إلا «روك أوف إيجز»، و«بور سام شغر أون مي»، و«هستيريا».
في يونيو 2013، أعلن فيفيان كامبل عن إصابته بلمفومة هودجكين، وهي نوع خبيث من السرطان يؤثر على خلايا ريد-ستيرنبرغ الموجودة في العقد اللمفية. استمبر كامبل في الغناء مع ديف ليبارد، ولم تقم الفرقة بإلغاء أو إعادة جدولة أية من العروض. مجرد فكرة إلغاء أيٍّ من العروض وعدم القيام بأي شيء أثارت اشمئزاز كامبل، معتقداً بأن الغناء سيكون أفضل طريقة للبقاء متفائلاً. في نوفمبر 2013، أعلن كامبل أنه في فترة سكون المرض. مع ذلك، استمر السرطان في الظهور من جديد، ويتلقى كامبل العلاج الكيميائي مرة أخرى. في حال دخل السرطان مرحلة السكون مرة أخرى، سيقوم كامبل بعملية زراعة خلايا جذعية.
في 11 فبراير 2014، أصدرت الفرقة نسخة ممتازة معدلة من ألبومها لعام 1996، سلانغ بعد عدة تأخيرات. الألبوم، الذي لا يزال مرغوباً من قبل العديد من معجبي الفرقة المخلصين، يتضمن الآن 30 أغنية بما فيها أغاني تجريبية، وأغاني الجانب-ب، وأغانٍ لم تصدر سابقاً. من 23 يونيو 2014 إلى 31 أغسطس 2014، تجولت ديف ليبارد وكيس في 42 مدينة، مع التبرع بدولار لكل تذكرة لمشاريع عسكرية خيرية مثل ووندد واريور بروجكت. شاركت ديف ليبارد في ألبوم تقدير بول مكارتني، ذا أرت أوف مكارتني، بأغنية «هيلين ويلز»، وصدر الألبوم في 18 نوفمبر 2014. ساهم جو إليوت أيضاً بأغنية أخرى، «هاي، هاي، هاي».
في بعض الأوقات الحالية، كانت لدى الفرقة مشاريع تحت الإنشاء، مثل مسلسل كرتوني وفيلم وثائقي. مع ذلك، يبدو أنها عُلقت لأجل غير مسمى. في البداية، خططت الفرقة على القيام بعرض ثابت آخر في لاس فيغاس، هذه المرة من أجل بايرومانيا (باسم فيفا! بايرومانيا)، لكن تبعاً لانشغالها بجولة «هيروز 2014» مع كيس، إضافة إلى ألبوم الاستوديو القادم الغير معنون بعد، يبدو أن ذلك المشروع تأجل لوقت غير معلوم. كان من المخطط في البداية أن يكون الألبوم الجديد اسطوانة مطولة، لكن قائمة الأغاني ازدادت إلى 15 أغنية بحلول يونيو 2014. من المخطط أن يصدر الألبوم في 2015 بالإضافة إلى جولة مرافقة.
في ديسمبر 2014، أعلنت الفرقة عن جولة كندية ب13 تاريخ في أبريل ومايو 2015. تبع ذلك في فبراير 2015 إعلان جولة أمريكية لصيف 2015 مع ستايكس وتيسلا من يونيو إلى أكتوبر 2015. تم تمديد الجولة لاحقاً لتشمل تواريخ في اليابان وأستراليا خلال نوفمبر، وجولة في المملكة المتحدة وإيرلندا مع وايتسنيك في ديسمبر. قررت ديف ليبارد العودة إلى أمريكا الشمالية مع ستايكس وتيسلا في أوائل 2016.
ألبوم الاستوديو الحادي عشر، ديف ليبارد، الذي سُجل في 2014 و2015، أُصدر في 30 أكتوبر 2015. أصدرت الفرقة الأغنية الأولى من ألبومها المعنون شخصياً في 15 سبتمبر 2015 بعنوان «ليتس غو»، مع فيديو موسيقي للأغنية تم إصداره في 30 أكتوبر. كان الظهور الأول للألبوم في المرتبة #10 في لائحة بيلبورد 200 في الولايات المتحدة.
أثناء توقفها بعد جولة 2015، قادت ديف ليبارد الحفلة الموسيقية البحرية هستيريا أون ذا هاي سيز على متن إم إس سي ديفينا في يناير 2016. كان في البداية مخططاً للرحلة أن تكون لرواد الحفلة فقط، إلا أن حجرات السفينة فُتحت لاحقاً للآخرين بسبب المبيعات المنخفضة. كل شيء في الرحلة لم يسر تماماً كما خُطط له عندما لم تستطع السفينة أن ترسو على الجزيرة الخاصة بسبب سوء الأحوال الجوية. استمرت المشاكل حيث أُصيب إليوت بالتهاب الحنجرة في ليلة غناء الفرقة على السفينة. أدى ذلك لقيام الفرقة بالغناء بدون إليوت لأول مرة في تاريخها. قام كلٌّ من فيل كولين وفيفان كامبل بأداء دور إليوت في أغنيتين من قائمة الأغاني السبع المختصرة إضافة إلى أغنيتين بغناء أندرو فريمان واثنتين أخريين مع إريك مارتن وكيب وينغر. علاوة على ذلك، توفي زميل كامبل وفريمان في فرقة لاست إن لاين، وعازف غيتار البيس السابق لديو، جيمي بين بسرطان الرئة على متن السفينة في نفس الليلة، مما أدى لإلغاء لاست إن لاين عرضها في اليوم اللاحق. بعد العودة لليابسة، عانى إليوت في الحفلة الأولى من جولة 2016، مما أدى لانضمام جيف كيث من تيسلا لإليوت في الغناء. أُجلت أيضاً الحفلة الموسيقية لليلة التالية «بسبب المرض»، مع إدلاء ألين على تويتر بأن «الطبيب قال ببساطة أن استمرار جو بالغناء بدون إراحة حنجرته لمدة شهر قد يتسبب بضرر دائم...»
الأسلوب والإرث الموسيقيان
موسيقى ديف ليبارد خليط من عناصر الهارد روك، وAOR، والبوب، والهيفي ميتال، إضافة إلى صوتياتها المنسجمة متعددة الطبقات، وأنغامها الغيتارية اللحنية. مع ذلك، بالرغم من اعتبارها واحدة من أقوى الفرق الموسيقية في حركة الموجة الجديدة لموسيقى الهيفي ميتال البريطانية في أواخر سبعينات القرن العشرين، في منتصف ثمانينات القرن نفسه، رُبطت الفرقة مع موسيقى الجلام ميتال النامية، بسبب نجاحها السائد وإنتاجها المبهر. صُرح كون بايرومانيا حافز حركة البوب ميتال في الثمانينات. مع ذلك، عبرت ديف ليبارد عن عدم رضاها عن موسيقى «الجلام ميتال»، حيث اعتقدت أنها لا تبين مظهر الفرقة ولا أسلوبها الموسيقي بدقة. مع إصدار ألبوم هستيريا، طورت الفرقة صوتاً مميزاً برزت فيه الطبول الإلكترونية وأصوات الإيتار المحملة بالتأثيرات إضافة إلى جدار متعدد الطبقات من الصوتيات المنسجمة والقوية. استُشهد بكون ديف ليبارد مؤثرة على مدى واسع من الموسيقيين، من فرق موسيقى الهيفي ميتال والثراش ميتال مثل سلاير، وبانتيرا، وميتاليكا كجزء من حركة موسيقى الهيفي ميتال البريطانية، إضافة إلى العديد من الفنانين الحديثين المعروفين مثل مات ناثانسون وتايلور سويفت
مع حصول كلٍّ من بايرومانيا وهستيريا على شهادة «ماسي» من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية، ديف ليبارد واحدة من فرق الروك الخمس الوحيدة بألبومي استوديو أصليين وصلت مبيعاتهما لأكثر من 10 ملايين نسخة لكل منهما في الولايات المتحدة الفرق الأربع الأخرى هي البيتلز، ولد زبلين، وبينك فلويد وفان هيلين. تميز كل من بايرومانيا وهستيريا في لائحة رولينغ ستون، أفضل 500 ألبوم عبر كل العصور.
كانت ديف ليبارد من أنجح فرق الموجة الجديدة لموسيقى الهيفي ميتال البريطانية في أوائل ثمانينات القرن العشرين. دمجت الفرق بين قوة الميتال الخام وتأكيد البوب على اللحن، والبدايات الجذابة للأغاني، والانسجامات الصوتية التي، بالأخص في الوقت اللاحق، تناقضت بشكل حاد مع فرق البانك والميتال المعاصرة الأقسى. أولى ألبوماتها مثل أون ثرو ذا نايت (1980)، جذبت معجبي الميتال وأثرت في كثيرين أمثال دايمباغ داريل من بانتيرا وجيف هانيمان من سلاير. ألبومات الفرقة اللاحقة هائلة الشهرة، مثل هستيريا (1987)، بدت مختلفة كثيراً بسبب كمالية الفرقة في الاستوديو، لكنها جذبت مدى واسعاً من معجبي الموسيقى.
بالرغم من نجاح الفرقة التجاري الهائل، قال إليوت في مقابل بأنه يشعر أن الفرقة لم تحصل على قدرها المستحق من الاحترام من صحافة الموسيقى البريطانية وصرح بأن الفرقة منعت من مسلسل بي بي سي، ليتر... وذ جولز هولاند لأنها «لم تكن رائعة كفاية».
أعضاء الفرقة
الأعضاء الحاليون
ريك سافج - غيتار البيس، مساعد الغناء، غيتار إضافي، آلة مفاتيح إضافية (1977–حتى الآن)
جو إليوت - المغني الرئيسي، غيتار إضافي، آلة مفاتيح إضافية (1977–حتى الآن)
ريك ألين - الطبول، الإيقاع، مساعد الغناء (1978–حتى الآن)
فيل كولين - الإيتار، مساعد الغناء (1982–حتى الآن)
فيفيان كامبل - الإيتار، مساعد الغناء (1992–حتى الآن)
الأعضاء السابقون
توني كيننغ – الطبول، الإيقاع (1977–1978)
بيت ويليس – الإيتار، مساعد الغناء (1977–1982)
ستيف كلارك – الإيتار، مساعد الغناء (1978–1991) مات عام 1991
مشاريع جانبية
عزف فيل كولين الإيتار بدون ذكره في أغنية سام كينيسون، «وايلد ثينغ»، في 1988. أبرز الفيديو أعضاءً من بويزن، وبون جوفي، وموتلي كرو، وغنز آن روزز، ورات، وأيروسميث. قام كولين أيضاً بإنتاج والعزف في ألبوم 1991 أون ذا إدج للفرقة الأسترالية بيبي ستيل.
قام جو إليوت بالغناء في أغنيتين لألبوم عازف غيتار الرولينج ستونز روني وود الفردي لعام 1992، سلايد أون ذس. زوجته ذاك الوقت، كارلا، ظهرت في فيديوهات «أولويز وانتد مور» و«سام بدي إلس مايت». أعضاء متعددون من ديف ليبارد غنوا في تسجيلات تقديرية لجيف بيك، وأيه سي/دي سي، وأليس كوبر.
كونه معجباً لناديه المحلي لكرة القدم، شيفيلد يونايتد، غنى إليوت أغنيتين من الموسيقى التصويرية لفيلم 1996 الموضوع في شفيلد، وين ساترداي كامز (الذي مثل فيه وليد شفيلد الآخر شون بين كلاعب كرة قدم نجم)، الأغنية العنوانية ومقطوعة موسيقية، «جيميز ثيم». غنى إليوت وشارك في كتابة الأغنية الافتتاحية، «دونت لوك داون»، في ألبوم وداع ميك رونسون هيفن آند هال. تم إصدار فيديو ترويجي للأغنية أيضاً.
سايبرناوتس كان مشروعاً يتألف من إليوت وكولين متعاونين مع أعضاء من ذا سبايدرز فروم مارس (فرقة ديفيد بوي السابقة)، باستثناء الراحل ميك رونسون. قدمت المجموعة عدة عروض، مقلدة أغانٍ حقبة زيغي ستاردست لديفيد بوي، وأصدرت ألبوماً واحداً حصرياً على الإنترنت (المحذوف من حينها).
عزف فيفيان كامبل مع فرقتين جانبيتين في السنوات الأخيرة، كلوك والريفردوجز، وسجل ألبوماً فردياً، تو سايدز أوف إف، الذي صدر في 2005. تجول كامبل مع ثين ليزي في أوائل 2011 قبل الانضمام إلى ديف ليبارد في جولتها الأخيرة.
قام كولين بالغناء وعزف الإيتار في فرقة جانبية باسم مان ريز، مع عازف طبول سكس بستولز بول كوك وزميله السابق في فرقة غيرل سايمون لافي. أصدروا ألبومهم الأول في 2008 بعنوان ساريل، والألبوم الثاني بانكفانكروتسروك في 2008.
قام جو إليوت بتأسيس وقيادة الفرقة داون 'ن' آوتس مع أعضاء من الكوايربويز. عزفت الفرقة أغانٍ مقلدة لموت ذا هوبل وفنانين متعلقين مثل بريتيش لايونز وإيان هانتر. قامت الفرقة بإصدار ألبومي استوديو لأغانٍ مقلدة وألبوم حي واحد من نشأتها في 2009.
بعد وفاة روني جيمس ديو، عاد فيفيان كامبل مع بقية أعضاء فرقة ديو الأصليين مع المغني أندرو فريمان لإنشاء لاست إن لاين. قامت الفرقة بتقدير ديو بغناء أغان فترتها الأصلية في الفرقة وستصدر أيضاً ألبوم استوديو بأغانٍ أصلية في 2016.
كوّن جو إليوت، إلى جانب موسيقيين متعددين من بينهم غلين هيوز، وداف مكاغان، وسيباستيان باخ، ومات سوروم، وغيلبي كلارك، وستيف ستيفنز، فرقة باسم كينغز أوف كايوس، التي تألف كتالوجها من أغان لديب بيربل، وديف ليبارد، وغنز آن روزز، وفرق أخرى. في 2012، سجلت كينغز أوف كايوس نسختها من أغنية ديب بيربل الكلاسيكية، «نيفر بيفور»، بقيام جو إليوت بالغناء. غنت كينغز أوف كايوس ستون فيست في أستراليا إضافة لبضع تواريخ في أمريكا الجنوبية في 2013.
أسس فيل كولين مشروع بلوز باسم دلتا ديب مع المغنية ديبي بلاكويل كوك، وأصدرت الفرقة ألبومها الأول باسمها في 2015.
الديسكوغرافيا
ألبومات الاستوديو
أون ثرو ذا نايت (1980)
هاي 'ن' دراي (1981)
بايرومانيا (1983)
هستيريا (1987)
أدرينالايز (1992)
سلانغ (1996)
يوفوريا (1999)
X (2002)
ياه! (2006)
سونغز فروم ذا سباركل لاونج (2008)
ديف ليبارد (2015)
الجوائز والترشيحات
انظر أيضاً
قائمة الألبومات الأكثر مبيعا في العالم
الموجة الجديدة لموسيقى الهيفي ميتال البريطانية
مراجع
وصلات خارجية
الموقع الرسمي لديف ليبارد
تأسيسات سنة 1977 في إنجلترا
فرق موسيقى جلام ميتال إنجليزية
فرق موسيقى هارد روك
فرق موسيقى هارد روك إنجليزية
فرق موسيقى هيفي ميتال إنجليزية
فرق موسيقية تأسست في 1977
فرق موسيقية خماسية
فرق موسيقية من شفيلد
فرق ميتال
فنانو آيلاندز ريكوردز
فنانو مجموعة يونيفرسال الموسيقية
موجة جديدة في فرق موسيقى هيفي ميتال بريطانية
موسيقيو هارد روك
قوائم موسيقيو روك حسب النوع الفرعي
| |
doc-ar-1424
|
ريتشارد فاغنر مؤلف موسيقي وكاتب مسرحي ألماني، ولد في لايبزغ، ألمانيا سنة 1813، وتوفي في البندقية، إيطاليا سنة 1883. وهو الابن الأصغر لعائلة مكونة من تسعة أولاد.
النصف الأول من العصر الرومانسي في الموسيقى سيطر عليه بيتهوفن، والنصف الثاني ريتشارد فاجنر. مؤلفون آخرون أصبحوا يخافون من الوجود المُلِحّ لسلفهم العظيم فاجنر، افترض عمدا رداء بيتهوفن وحاول التمادي. أوائل القرن التاسع عشر ثبت دين الفن: أعلن فاجنر نفسه القس الأعلى لذلك الدين. الآخرون كتبوا أعمالا كبيرة وطموحة، كتب فاجنر دراما موسيقية ملحمية بنية تحويل العالم. حضر المرء ببساطة أوبرات مؤلفين آخرين، أقام فاجنر ضريح لساعته السابعة عشر، ومجموعة لأربع ليالي، «حلقة النيبلونج»، قدمه كمهرجان شبه ديني للحجاج. وقبل أواخر القرن التاسع عشر لازم التقليد الحضاري الغربي كخرافة ووحش مقدس.
طموحه وقسوته التي أدرك بها أنها حلقة أخرى فقط في التاريخ المزدحم للولع بالذات الرومانسي لولا حقيقة واحدة لا مفر منها: حتى لو فشل فاجنر أن يكون العبقري العالمي الوحيد الذي اعتبر نفسه، ما زال فنانا من الطراز الأول الذي غير الأوبرا للأبد والأوركسترا واللغة اللحنية للموسيقى الغربية. وراء ذلك يوجد أثر عريض لإطاره العقل، جدول موسيقى المستقبل الذي كان بعض الأوجه منطقي ومستفز، في جوانب أخرى قاسي ونازي. المؤلفون الآخرون لهم التأثير، كان فاجنر له أسلوب من التفكير اشتق اسمه. كما سنرى، سمة هامة من حياة المؤلفين في القرن التالي كانت كيف نظروا إلى الفاجنرية.
مقدمة
ولد ريشارد في نفس عام معركة الأمم بين جيش نابليون وجيوش الحلفاء (السويد، النمسا، بروسيا، روسيا). لم ُيبدِ أي اهتمام موسيقي في طفولته وكان عنيدا جدا.
كان أول أعماله الفنية ملحمة استوحاها من موت صديق له وعدد الذين ماتوا أو قتلوا في الملحمة (26 شخص). كان معلما على الجوقة الموسيقية في الكنيسة المُلحقة بالبلاط الأميري في درسدن (حاضرة إمارة سكسونيا في ألمانيا). اعتنق الأفكار الثورية، فحلت عليه نقمة أولياء نعمته، واضطر إلى الهرب إلى سويسرا ليستقر بها لفترة من الوقت (1849 - 1861 م).
تلقى مساعدة من الموسيقار «فرانز ليست» حيث ساعده في إقامة حفلاته الموسيقية، (قام لاحقا بالزواج من إحدى بناته، وتدعى «كوسيما»)، كما دعمه «لودفيغ الثاني» (حاكم مملكة بافاريا) أثناء الفترة التي قضاها في إنجاز أعماله الأوبرالية الكبيرة فكان يعطيه ما يحتاجه من مال ليسدد ديونه ولحياته المترفة.
ابتعد في أعماله عن الأوبرا الإيطالية وأسلوبها التاريخي (كانت تعالج المواضيع التاريخية)، فتجنب التأنق الصوتي الذي اشتهرت به هذه الأخيرة مفضلا أن يُعطى الدور الأول للأداء الأوركسترالي. كان من أنصار المسرح الأسطوري (اقتبس أعماله من الأساطير الجرمانية القديمة)، استطاع أن يجمع بين النص والموسيقى، وأن يوافق بين الأصوات والآلات الموسيقية، كما أن طريقته في إعادة تكرار الفكرة الرئيسية عبر المشاهد المختلفة مكنته من أن يحافظ على تماسك الموضوع. يعتبر رائد النزعة الرومانسية في الموسيقى الألمانية.
حياته
السنوات الأولى
ولد ريتشارد فاجنر في مدينة لايبزغ بألمانيا، في 22 مايو 1813م، من أسرة ضابط شرطة توفي بعد ميلاده بستة أشهر. وبعد عام تزوجت والدته من الممثل وصديق العائلة لودفيج جاير، الذي يحتمل أن يكون والد ريتشارد (ما زال المحلفون يناقشون هذا، لكن كما يظهر كان فاجنر نفسه يشك في هذا). على أية حال، اهتمامات جاير الفنية أثرت على الأسرة. فأصبحت الثلاث أخوات وأخوة ريتشارد كلهم ممثلين، ومنذ الطفولة انبهر بدرامات غوته وشكسبير، وتحت تأثير بيتهوفن، أصبح ريتشارد كذلك مهتما بالموسيقى وتلقى دروسا عابرة في البيانو والكمان ونظرية الموسيقى، لكنه يظل علم نفسه لكن في منتصف مرحلة المراهقة كان يؤلف بجدية، شهد عام 1832 أول عمل منشور له وهو سوناتا للبيانو وسيمفونية قدم لها عدة عروض لاقت استقبالا جيدا. ثم قضى عدة أشهر في جامعة لايبزغ، حيث اهتم أساسا بالخمر والنساء.
1833 – 1842
عام 1833 اصطحب شقيق فاجنر أخيه لمسرح فيرزبيرج كقائد الكورس. كان هذا بداية عمل مدته 16 سنة حيث عمل بشكل متقطع كمدير الأوبرا. في سن 21 أنهى فاجنر أول أوبرا له «الحوريات»؛ الكثير جدا بروح روسيني ودونيزيتي، لم تعرض قط في حياته. محاولته الثانية، «ممنوع الحب» (مأخوذة عمل عمل شكسبير مسرحية «العين بالعين») عرضت أول مرة في مارس 1836 في مسرح في ماجدبرج حيث كان فاجنر يعمل. كانت مهزلة تكفي لإفلاس الفرقة. أثناء ذلك في ماجدبرج وقع فاجنر في حب الممثلة مينا بلانر، التي تزوجها عام 1836. كانت مينا جميلة وتقليدية، لم تفهم قط أفكاره أو طموحه الهائل. بالفعل في سن 22 بدأ فاجنر يكتب ملحوظات لسيرته الذاتية. قال لاحقا أنه عرف منذ البداية أنه كان عظيما، لكن استغرق الأمر وقت لفهم ما الذي سيكون عظيم في عمله.
بعد عدة وظائف محبطة في دور الأوبرا، ذهب فاجنر إلى باريس، حيث أكمل «رينزي» و«الهولندي الطائر». رغم تاريخه في الفشل توقع تحقيق الشهرة والمال في مسرح الأوبرا، مع ذلك، بعد الكثير من النضال وشبه التضور جوعا انتهى به الحال في سجن الدائنين. أول رحلة كارثية له في باريس انتهت في 1842 حين أنتج عمل «رينزي»، وهي جراند أوبرا تقليدية على نمط مايربير حيث حقق نجاحا كبيرا في درسدن. قام مايربير، الذي كان مؤلف أوبرا يهودي كان وقتها في أوج شهرته، بإسداء النصح لفاجنر وقدم له المساعدة العملية. وسدد له فاجنر الدين لاحقا بعد ثماني سنوات بالهجوم على مايربير بمقال معادي للسامية بعنوان «اليهودية في الموسيقى».
1843 – 1850
العرض الأول للهولندي الطائر عام 1843م، الذي كان يقترب من الأسلوب الموسيقي الناضج لفاجنر، لم يصادف نجاحا كبيرا في درسدن لكن على الأقل حققت له المزيد من الاحترام. هذا أدى إلى تعيين محترم كقائد الفرقة الموسيقية في بلاط ساكسون، الذي تضمن قيادة أوبرا درسدن. قضى فاجنر ست سنوات في هذا المنصب، حيث قاد مجالا واسعا للأعمال الأوبرالية وأنتج «تانهاوزر». رغم أنه ما زال في تقليد فيبر للأوبرا الرومانسية الألمانية، هذا العمل يمثل بداية نضج فاجنر. لم يصادف استقبالا جيدا في البداية، بالتدريج وجد جمهورا عريضا رغم رأي النقاد المحافظين. سرعان ما تلا هذا عمل «لوهنجرين»، هذا الأوبرا لاقت تاريخا معقدا للعرض، لأن حياة فاجنر كانت على وشك أن تصبح شديدة التعقيد.
في عام 1848 كتب ليبريتو بعنوان «وفاة زيجفريد»، المأخوذ عن الخرافات الألمانية والإسكندنافية القديمة. كانت الخطوة الأولى تجاه المشروع المذهل الذي يظل محل اهتمامه الرئيسي، رغم المشاريع المتنافسة، لأكثر من 25 سنة. قرب نفس الوقت تعرف على فرانز ليست، الذي أصبح نصيرا هاما لموسيقى فاجنر. (ليست وبرليوز، كلاهما ساهم بالكثير من أسلوبه، كانوا الموسيقيين الوحيدين الأحياء الذين اعتبرهم فاجنر كزملاء له. الآخرون قسمهما إلى أتباع أو أعداء). أيضا عام 1848، انضم فاجنر إلى حركة ثورية تعرف باسم Vaterland sverein. رغم أنه عمل في محكمة ساكسونية، كانت سياسته اشتراكية – أو ربما معادي التيار المحافظ بشكل أعم، بما أن المحافظين كانوا خصومه الرئيسيين. أيّد فاجنر ثورة مايو للحركة عام 1849، لكن حين انهارت لم ينتظر لهدوء الأمور. مع إذن اعتقال لمطاردته، هرب فاجنر، حيث انتهى به الحال في زيورخ بسويسرا. بدأ منفاه الذي استغرق 12 عاما.
1850 – 1854
رغم أن ليست سوف يقود العرض الأول لأوبرا «لوهنجرين» في فايمار عام 1850، فاجنر الآن ليس لديه أملا كبيرا أن تعرض أعمال جديدة أخرى. (لم يسمع عمل لوهنجرين حتى عام 1861)، قبل الذهاب لزيورخ، قام برحلة لباريس للبحث عن فرص. الثمار الرئيسية لهذه الزيارة كانت علاقة مع امرأة متزوجة شابة تدعى جيسي لاسوت. لاشمئزازه أخيرا رفضت عرض فاجنر للسعادة الأبدية معه. لذا ذهب لسويسرا مع مينا التي أرادت منه أن يجني عيشه بكتابة ما يود الناس سماعه.
بدلاً من ذلك، لعدة سنوات كتب الكلمات بدلاً من الموسيقى. أولاً جاءت سلسلة أعمال نقدية – «الفن والثورة»، “فن المستقبل"، “الأوبرا والدراما". في هذه الأبحاث وضع فاجنر جدول ثوري لأعماله المسرحية في المستقبل. مثل العديد الآخرين في تاريخ الأوبرا بينهم جلوك، طالب بالعودة للمثل اليونانية للدراما في تفسير فاجنر، هذا يعني الإطاحة بالتراكم في القرون الأخيرة للتقاليد الأوبرالية والسعي وراء مفهوم موحد: بعيدا عن الانقسام الاصطناعي للرسيتاتيف والآريا، بعيدا عن السيادة التقليدية للموسيقى على المسرح الأوبرالي، ونحو تعادل الموسيقى والنص والدراما والحركة والتصميم. بالتالي قال أن الإجماع القديم للفنون يعاد تحديده. فاجنر سمى هذا الشكل المتكامل «العمل الفني الكامل»، واقتراح تسمية النتيجة «دراما موسيقية» بدلاً من أوبرا. في الدراما الموسيقية لا يوجد عنصر لنفسه، كل شيء يخدم القصة والمعنى.
مثل مسرح إغريقي قديم، قد تكون الدراما الموسيقية نوع من الطقس الدين الذي يعتمد على الخرافات والأساطير الأساسية. أيضا بالاتفاق مع المثل اليونانية، فاجنر حدد الفنان كتجسيد لصوت وروح الناس، إظهار لأخوة الدم الوطني والعرقي. بدوره، خدم الفنان ورفع الناس الذين اشتق منهم إلهامه والقصص واللغة. (من الآن فصاعدا، الحركات القومية في الموسيقى تميل لتظهر في أساس مشابه).
في كتابات لاحقة ينسب فاجنر فساد المجتمع للمادية والعسكرية والصناعة والكنيسة المادية وأكل اللحوم والمزيج العرقي. الألمان، كونهم أقل تلوث عرقي، كانوا رواد في خلاص البشرية. وسيلة هذا الخلاص يكون الفن، «التمثيل الحي للدين». وفي مقدمة المسامحين الفنانين الألمان (مع العقائد المماثلة الخرافية/الروحانية) المتسلطة، يعين النازيون أنفسهم صور للروح الألمانية العرقية). في الوقت نفسه الذي كان يقوم بصياغة الفلسفة الجمالية الهادرة، مع مزيجها القوي للرؤية الصادقة والأكاذيب العرقية، والغش الذي يخدم الذات، كان فاجنر أيضا يكتب النص لأداته المقصودة. بالعمل للخلف في القصة من زجفريد، أخذ ملحمة ألمانية قديمة وحولها لدراما تبدأ بسرقة الذهب خلال الأقزام النيبلونج وتؤدي بلا خلاص لسقوط الآلهة. هذه الحكاية مجسدة في مجموعة من أربع أوبرات «حلقة النيبلونج: ذهب الراين، الفالكيري، زيجفريد، وغسق الآلهة». آخر اثنين مقتبس من عمل «زيجفريد» الأصلي، لكن حيث كان البطل زيجفريد في الأصل محل تركيز الدراما، الآن الفالكيري برونهيلد وملك الملوك ووتان، أصبحا شخصيات أهم. المجال العريض للحلقة متماسك معا بعدة ألحان متشابكة: الضعف الروحاني لسلطة الذهب، فشل القوة الذكورية، إحياء البشرية بالحب الأنثوي. في النهاية مخلص البشرية ليس زيجفريد حامل السيف لكن برونهيلد المضحي بنفسه.
عام 1853 نشر فاجنر ليبريتو الأربع أوبرات، حيث بدأ الصراع لمحاولة إثارة الاهتمام لتحقيقها على خشبة المسرح. بما أن حلقة النيبلونج ربما أكثر مشروع واحد طموح تصوره الذهن الإبداعي، وأن مبتكره يعيش في فقر ومنفى وقتها، كان نوعا من الاقتراح الجريء. في الواقع، لسنوات كثيرة لم يتوقع فاجنر رؤيته ينتج في حياته. مع ذلك، عام 1854 بدأ تأليف «ذهب الراين» - رغم أن فاجنر كان دوما في حاجة للمال بشكل عام، عاش دائما في رفاهية. إجراؤه المالي الأساسي ببساطة لاقتراض مبالغ كبيرة دون سدادها مرة أخرى – كان يشعر أن العالم بشكل عام يدين له بكل ما احتاجه. آخر الأمر حصل عليه بشكل أو آخر.
بينما يكتب حلقة النيبلونج، وجدت نظرياته ممارستها. أكثر مثال ملحوظ لابتعاده عن الأوبرا السابقة (بالفعل مقترح في «الهولندي الطائر») كان محو الحدود التقليدية بين الرسيتاتيف والآريا؛ إضافة لهذه الانقسامات تخلى أيضا العبارات القصيرة القديمة المشددة في الكتابة الميلودية. في حلقة النيبلونج الموسيقى مستمرة، الأوركسترا تعزف دون توقف، والخطوط الصوتية تتخذ شكل شبه الرسيتاتيف الرابسودي على الأوركسترا – ما يطلق عليه لاحقا «اللحن اللانهائي». هنا الأسلوب اللحني الجديد طويل النفس يتطلب نوع جديد من المطربين، نسخة لمطرب ذكر واحد حيث «التينور البطولي». حيث في الماضي كانت الفرقة الآلية مصاحبة مع لمسات مرئية أحيانا، فاجنر طور أوركستراه لتصبح مشاركا كاملا في الدراما الموسيقية، تعمل كتعليق وشرح وتأمل. الأوركسترا تحقق، بقول آخر، وظيفة الكورس في الدراما اليونانية الكلاسيكية. الشخصيات تعيش وتحب وتموت وسط الشبكة الآلية، التي تنكشف مثل سيمفونية ضخمة.
لدمج الموسيقى والدراما أكثر، الموسيقى مشبعة بأفكار لحنية/هارمونية قصيرة تعرف باللايتموتيف، حرفيا «موتيفات رائدة». كل موتيف يرتبط بشخص، موقف أو فكرة. على سبيل المثال، كل شخصية – زيجفريد، برونهيلد، ووتان، إلخ – له لايتموتيف أساسي؛ الموتيفات الأخرى (ثمة العديد منها) تشمل زيجفريد والنار الحرية والراين إلخ. الليتموتيف هو المادة اللحنية للأوبرات بطريقة تشبه الألحان للأوبرات بطريقة تشبه الألحان في السيمفونيات، لكن في حين تحمل الموسيقى تسهم أيضا للقصة. حين يغني زيجفريد عن برونهيلد، نسمع لحنها في الأوركسترا؛ اللايتموتيف يمكنه اقتراح ضمني لشخصيته أو فكرة غير مذكورة في النص وقتها؛ يمكنها تشويه الأحداث، حتى تناقض ما تقوله الشخصية أو تخبرنا أنه يكذب (إذا طبعا أدينا واجبنا وعرفنا اللايتموتيف). مع توحيد هذا، لرضاه الخاص، الكلمات والدراما والموسيقى، سيحاول فاجنر في آخر الأمر تجسيد المسرح إلى المفهوم الكلي.
في النهاية، مع ذلك، الدراما الموسيقية له لم تنجح تماما كما مخطط. فاجنر اعتبر نفسه عبقريا ككاتب مسرحي وشاعر ومدير مسرح، وفيلسوف إضافة إلى كونه مؤلف – نفسه إجماع لكل الفنون تتحد في «الفن الشامل». في الواقع، كان ببساطة عبقريا موسيقيا. ولذا في حلقة النيبلونج وأوبرات أخرى أحيانا الدراما ثابتة، الحكاية سخيفة، الشعر فقط يخدم العمل. لكن لا تبالي – يمكن أن تكون الموسيقى مجيدة. والدراما لها بعض الحلقات غير المنسية: فافنر العملاق، البناء المتعاون لفالهالا، يشاهد بما أن المبلغ الأصلي مقابل الوظيفة (أي، زوجة أخت ووتان) يغطيه ببطء ذهب الراين المسروق الذي يقدمه ووتان له بدلاً من ذلك، لحين يجبر ملك الآلهة على إلقاء في الخاتم القوي لتغطية اللمعة المذهلة لعين الفتاة، ووتان الآلهة سيصعدون جسر القوس القذح لفالهالا بمصاحبة المارش المهيب الذي في الواقع ساخر بمرارة – ووتان يعرف أن قصره الجديد اللامع دفع ثمن الجريمة التي أطاحت بهم جميعا، القصر مثل الآلهة؛ زيجفريد يستمع للطائر السحري، حيث التوزيع الموسيقي اللامع لفاجنر يخلق تعليقا فائقا للزمن.
في أفضل الحالات، «حلقة النيبلونج» كانت شعور مؤكد للأساطير الحقيقة، والرقي الموسيقي والعظمة المساوي بالكامل للموضوع. وهي دوما مليئة بالشخصيات التي لا تنسى – ووتان المتأمل الذي يشعر بالذنب، وزيجفريد القوي، وفتيات الراين المغازلات، وبرونهيلد، التي كانت في السابق محاربة شغوفة، هي رمز للعصر الجديد للحب الذي يحل محل العصر القديم للبطولة الذكورية. (النازيون كان عليهم قلب معنى «حلقة النيبلونج» رأسا على عقب لتناسب أسطورتهم الخاصة). ربما لم يتمكن أي مؤلف موسيقي أو شاعر أو فيلسوف في التاريخ كان يمكنه أن يدرك بالكامل ادعاءات هذه الأعمال الدرامية، لكن فاجنر اقترب من تحقيق ذلك بشكل مذهل. حتى إذا كانت الموسيقى في النهاية تفوز مرة أخرى على العناصر الأخرى على خشبة المسرح، المثل العليا الفاجنرية للدراما الموسيقية ستظل تلهم أجيالا من المؤلفين بمن فيهم ريتشارد شتراوس وديبوسي وألبان بيرج.
في رسالة إلى ليست كتبها وهو يعمل في حلقة النيبلونج، كان فاجنر صريحا بشكل ملحوظ عن نفسه وإن كان مليئا بالتواضع الزائف «مواهبي، إذا أخذناها على حدة وبشكل مستقل، ليست عظيمة على الإطلاق، أنا بارع واحققك شيئا بارعا فقط حيث أحضر كل هذا معا لإحداث تأثيرا معينا وحين نستغرق في هذا بتهور. أيا ما كان تتطلبه العواطف مني أصبح للوقت الحالي – موسيقي، شاعر ومدير ومؤلف ومحاضر أو شيء آخر». بطبيعته احتاج شيئا مسكرا ليحركه، مسرح خاضع له كليا، شكل ابتكره لنفسه. ابتكر دراما موسيقية في صورته الخاصة، كضريح لعبقريته. بمجرد فعل هذا، تصبح المشكلة الأساسية النقود، هذا يتطلب مواهب أخرى أثبت مرة أخرى أنه يملكها. لكن كأن الأمور لم تكن معقدة بما يكفي بالفعل حين شرع نحو حلقة النيبلونج، شغفه خارج الموسيقى جعل الأمور أسوء.
1854 – 1864
فاجنر جذب الأتباع في زيورخ، من بينهم تاجر حرير ثري هو أوتو ويزندونك وزوجته الجميلة ماتيلد. بينما كان أوتو يساعد في إعالة فاجنر، وقع فاجنر في حب زوجته ماتيلد. أخيرا، بينما كانت مينا في زيارة لألمانيا عام 1854، أصبح فاجنر وماتيلد عشاق. في صورة عشقهم (الذي كان مثيرا)، تصور العمل الحسي «تريستان وأيزولده». لذا حدث عام 1857 – بينما كان هو ومينا يعيشان في ضيعة ويزندينك، اعترف صراحة بعلاقته مع ماتيلد، حيث صارت مينا هستيرية وأذعن أوتو – وضع فاجنر «حلقة النيبلونج» جانبا وبدأ في كتابة تريستان. خطط لها اصلا كنمرة قصيرة للحصول على بعض النقود، صارت إنتاجا ضخما لخيال أوركسترالي كبير وجرأة موسيقية. (المحاولة الأولى لإنتاج تريستان تخلى عنها بعد البروفة ال57). في إحدى الامسيات الخالدة اجتمع الأطراف المعنية لسماع فاجنر وهو يقرأ الليبريتو الكامل، كان في الحضور أيضا هانز فون بولوف وكوزيما فون بولوف. بالتالي كما يصف فيكتور بورج بلطف، «يقرأ الليبريتو بصوت عالي لزوجته وعشيقته، وزوج عشيقته، وعشيقته المستقبلية، وزوج عشيقته المستقبلي. كلهم قالوا أنهم أعجبوا به».
أنهى فاجنر كتابة تريستان في البندقية ولوسيرن عام 1859. ثم ذهب لباريس – حيث هجرته مينا للأبد – وقضى ما يزيد على عامين يحاول عرض تانهاوزر على خشبة المسرح لأوبرا باريس. حيث أضاف باليه فيناسبرج للبداية لإرضاء الأذواق الفرنسية، تم عرض الأوبرا في مارس عام 1861. باريس تسببت في شعوره بالإحباط مرة أخرى، سافر فاجنر إلى ألمانيا. بعد 12 من المنفى، حصل على العفو.
السنوات التالية شهدت قيامه ببعض الأعمال التي تشمل قيادة الأوركسترا، والحياة ببذخ، وكتابة ليبريتو لعمله الكوميدي الوحيد «سادة الشعراء في نورمبرج». مثل تريستان، يستخدم «سادة الشعراء» أسلوب الدراما الموسيقية الذي طوره لحلقة النيبلونج. وما زالت كل أوبرا لها صوت خاص بها، سادة الشعراء نسبيا خفيفة ومبهجة، وتريستان كثيفة وكروماتية. سادة الشعراء أيضا سخرت من نقاد فاجنر، خاصة إدوارد هانسليك، القائد المحافظ لقسم تعاطف مع برامز: في الأوبرا أطلق عليه اسم هانز ليك.
أثناء هذا، انتهت العلاقة مع ماتيلد ويزندونك، ووجد فاجنر العزاء في علاقات محمومة بدرجة أقل. لكن الأمور كانت في حالة كارثية عامة وما زالت أوبرا حلقة النيبلونج دون أن تعرض. في عام 1864، كان فاجنر ما زال يقيم في فيينا، فاضطر للهروب من دائنيه. في تلك المرحلة، كان عمره 51 سنة ووجد طريق النجاة.
1864 - 1872
من أنقذه في هذه اللحظة كان ملك بافريا لودفيج الثاني الذي كان عمره 19 سنة، الذي كان يشيد قلاع لا فائدة منها وكان في طريقه للإصابة بالجنون. كان لودفيج مهووسا بفاجنر وأعماله الأوبرالية. (في هذا الوقت كانت أوبرا تانهاوزر ولوهنجرين محبوبين في ألمانيا). استدعى الملك فاجنر لميونيخ، سدد ديونه، ووجد محل إقامة في القصر وقدم له كل ما يريد. لعب فاجنر دور الصياد الذي وجد جائزة في شبكة الصيد، قدم للملك سلسلة رسائل وبرقيات وقصائد، في الحال عرضت أوبرا تريستان أول مرة سنة 1865 في ميونيخ.
في هذا الوقت حصل فاجنر على عشيقة جديدة. كان هذا أمرا مثيرا للدهشة، لأنه كان رجل قصير القامة رأسه ضخم غير وسيم ويعاني من عدة أمراض مزمنة. كان نضجه العاطفي متأخر كطفل مدلل، يهتاج إذا لم يحصل على ما يريد. موضوع الحديث الوحيد لديه كان عن نفسه وأفكاره واحتياجاته. كان يعامل المحسنين إليه بادعاء زائف وموظفيه بازدراء. لكن جاذبيته الشخصية وتصميم كان لا يقاوم. مع قسوته التي لا تصدق، مرة أخرى تزوج من زوجة أحد معجبيه - كوزيما فون بولوف وقتها، الذي كان زوجها هانز فون بولوف أحد قادة الأوركسترا الرواد في العصر ومناصر محموم فاجنر. أيضا تصادف أن كوزيما كانت ابنة فرانز ليست، ورغم عدم تشدد ليست دينيا، ضايقته العلاقة بما يكفي ليقاطع فاجنر لسنوات. مع ذلك كان سحر فاجنر قوي لدرجة أن بولوف وليست لم يتخاذلا في جهودها لدعمه. أوضح فون بولوف «لو كان هذا أي شخص آخر عدا فاجنر، لكنت أطلقت عليه الرصاص». أنجب فاجنر وكوزيما ثلاثة أطفال أولهما عام 1865 فتاة أطلق عليها اسم أيزولده. هانز فون بولوف ادعى بدافع شعور بالواجب أن الطفلة ابنته.
أعداء فاجنر استخدموا هذا الموقف الشائن كعبء يطارده خارج ميونيخ عام 1865. استقر فاجنر وكوزيما في تريبشين بسويسرا، قرب بحيرة لوسيرن. عام 1870، بعد طلاقه، تزوجا. بعد سنوات من الأزمات بلا توقف والمنفى والمشاكل المالية والصراعات الموسيقية والسياسية المريرة، ذهل فاجنر لإيجاد قدر من السلام والرضا، الأول في حياته، مع كوزيما المحبة. أيضا دعم شعوره بالرضا عدد متزايد من الأتباع والإمداد المستمر من الملك لودفيج. بين الأتباع الجدد كان الفيلسوف الألماني الشاب فريدريش نيتشه، بعد أعوام من الإعجاب الشديد أصبح نيتشه خصم حيث أصبحت معارضته لفاجنر جزء من كتاباته الفلسفية.
في التفكير المتفائل أكمل فاجنر كتابة سادة الشعراء وعام 1869 اكمل تأليف حلقة النيبلونج حيث سافر قبل ذلك بعدة سنوات، في منتصف كتابة زيجفريد. مثل المعتاد عمل يوم بعد يوم وهو يرتدي الحرير والساتان أثناء التأليف. كان ذوقه في الثياب يتعلق بالبذخ ومعاناته من حساسية بالجلد. عام 1874، بعد 25 سنة تقريبا من تصوره المبدئي، انتهى المشروع غير المسبوق: أكمل حلقة النيبلونج.
1872 – الوفاة
حين أكمل العمل عرف أين سيعرضه، في الصورة التي تخيلها من البداية: مهرجان شبه ديني للحجاج من حول العالم. عام 1872 بلدة بايرويت الصغيرة تبرعت لفاجنر بمكان لبناء مسرح. بعد عامين انتقل فاجنر وكوزيما إلى فيلا فاهنفريد قرب الموقع مع المال الذي جمعه من الاشتراكات الخاصة، من جمعيات مناصرة فاجنر التي ظهرت في كل أنحاء العالم، من العروض التي قادها فاجنر، والمساهمات من الملك لودفيج، مسرحه اكتمل عام 1876، أطلق عليه «دار- الاحتفال». في أغسطس من ذلك العام العروض الكاملة الأولى لحلقة النيبلونج عرضت في أول مهرجان بايرويت. وما زالت أعماله الأوبرالية تعرض هناك كل صيف، وأشرف خلفاؤه على إنتاج هذه الأعمال.
لم تنتهي مشاكل فاجنر حين شهد عمله العظيم الضوء أخيرا. رغم أن العروض الأولى استقبلها مشاهدون متحمسون وصحفيون من كل أنحاء العالم، كانت هناك هجمات مريرة في الصحافة – في مشواره الفني على الأرجح تعرض فاجنر لنقد أكثر من أي مؤلف آخر – مما أدى إلى تراكم الديون الهائلة عليه ووقف المهرجان وقلة حضور الجماهير. وفي تلك الأثناء، صراعاته وسنّه المتقدم أثّرا على صحته. قبل عام 1880 كان يؤلف بارسيفال رغم تعرضه لسلة من الأزمات القلبية وإصابته بالطفح الجلدي. مع شعوره بالرضا القديم أشرف على العرض الأول لبارسيفال في مهرجان بايرويت عام 1882. في سبتمبر من ذلك العام ذهب إلى البندقية بحثا عن العلاج. في 11 فبراير 1883، بدأ مقال أطلق عليه «عن الأنوثة في الطبيعة البشرية». في منتصف الصفحة الثانية، بعد كتابة كلمات «الحب-مأساة»، أصيب بأزمة قلبية مميتة. جلست كوزيما وحيدة إلى جانب جثمانه حتى اليوم التالي دُفن في حديقة فيلا فاهنفريد في بايرويت.
أعماله الأوبرالية
من أعماله الأوبرالية:
المركِب الشبح (1841 م).
تانهُويْزِر (1845 م).
لوهينغرين (1850 م).
حلقة نيوبلونغ أو الرباعية الأوبرالية (1852-1876 م).
تريستان وإيزولده (1865 م).
الأساتذة الموسيقيون لنورمبرغ (1868 م).
بارسيفال (1876-1882 م).
كان الموسيقار ريتشارد فاجنر أحد الموسيقيين المفضلين لدى هتلر، وهناك حظر غير مكتوب على عزف مؤلفاته الموسيقية في إسرائيل
روابط خارجية
مراجع
ريتشارد فاغنر
أعضاء النيشان البافاري الماكسيميلياني للعلوم والفن
ألمان في القرن 19
خريجو جامعة لايبتزغ
رومانسية
شخصيات من الربيع الأوروبي 1848
عائلة فاغنر
قادة فرق موسيقية ألمان
قادة فرق موسيقية ذكور ألمان
قادة فرق موسيقية في القرن 19
قومية ألمانية
كتاب سيرة ذاتية ألمان
كتاب مقالات ألمان
مخرجو أوبرا ألمان
مخرجو مسرح ألمان
مدير أوبرا
مسرح القرن 19
معاداة السامية في ألمانيا
ملحنو أوبرا ألمان
ملحنون ألمان في القرن 19
ملحنون رومانسيون ألمان
ملحنون كلاسيكيون ألمان
ملحنون وملحنات كلاسيكيون ألمان
مواليد 1813
مواليد في لايبزيغ
موسيقى في بافاريا
موسيقى في درسدن
موسيقيون ذكور ألمان في القرن 19
موسيقيون ذكور في القرن 19
موسيقيون من درسدن
موسيقيون من لايبزيغ
مؤلفو أغاني الأوبرا ألمان
مؤلفو أوبرات
مؤلفون موسيقيون في القرن ال19
نقاد موسيقى ألمان
وفيات 1883
وفيات بسبب نوبة قلبية
وفيات في البندقية
| |
doc-ar-3832
|
ولاية سمنكان (باللغة الدرية: سمنگان؛ باللغة البشتوية: سمنگان) هي واحدة من أربع وثلاثين ولاية في أفغانستان، تقع ولاية سمنكان شمال جبال هندو كوش في الجزء الأوسط من البلاد. تغطي الولاية وتحيط بها ولاية سربل من الغرب وبلخ من الشمال وباغلان من الشرق وباميان من الجنوب.
ولاية سمنكان مقسمة إلى 7 مقاطعات وتحتوي على 674 قرية. يبلغ عدد سكانها حوالي 438000 نسمة، وهو متعدد الأعراق ومعظم المجتمعات الريفي. مدينة أيباك بمثابة عاصمة الولاية.
سيطرت طالبان عليها خلال هجوم طالبان في عام 2021.
التاريخ
يرتبط أقدم تاريخ معروف للولاية بتحديد سمنكان بواسطة بطليموس كمنطقة ومدينة سمنكان المحصنة على ضفاف نهر خولم. أثبتت الآثار التي تم العثور عليها هنا تأسيس المدينة على يد يوكراتيدس، ملك باكتريا. كانت تعرف حينها باسم مدينة خولم بحسب الإدريسي.
يعود تاريخ مدينة سمنكان إلى زمن إمبراطورية كوشان خلال القرنين الرابع والخامس عندما كانت مركزًا بوذيًا شهيرًا. شاهد على هذه الفترة الآن في شكل أنقاض في مكان يسمى تخت رستم، الذي يقع 3 كم من المدينة على قمة تل. جاء العرب والمغول إلى هذا المكان عندما كان مشهورًا بالفعل كمركز ديني بوذي. أيبك هو الاسم الذي أُطلق على هذا المكان عندما كانت القوافل تتوقف هنا خلال فترة العصور الوسطى.
يوجد في أفغانستان العديد من المواقع الأثرية حيث تم حفر الكهوف في الصخور وسكنها البوذيون. "أحد أكثر المواقع إثارة هو موقع تخت رستم، بالقرب من سمنكان، شمال ممرات هندوكوش. يضم مجمع ستوبا مع دير محفور في الصخر. تم العثور على كهوف أخرى بالقرب من جلال آباد وفي موقع هماي قلعة جنوب غرب غزنة.
يمثل البوذي في تخت رستم هنا في شكل تل يقع على قمة التل، أقرب رابط لتطور العمارة البوذية في أفغانستان
غزا الهياطلة المنطقة وتلاهم الصفاريون الذين أتوا بالإسلام. أخذها السامانيون وسيطروا عليها حتى وصل الغزنويون إلى السلطة في القرن العاشر، وحل محلهم الغوريون. بعد الغزو المغولي استولى التيموريون على المنطقة.
بين أوائل القرن السادس عشر ومنتصف القرن الثامن عشر كان خانات بخارى يحكمون الولاية. أعطاها مراد بيك من بخارى لأحمد شاه الدراني بعد التوصل إلى معاهدة صداقة في عام 1750 أو في حوالي عام 1750، وأصبحت جزءًا من الدولة الدرانية. كان يحكمها الدرانيون تلاهم السلالة البركزاية، ولم يمسها البريطانيون خلال الحروب الأنغلو-أفغانية الثلاثة التي حدثت في القرنين التاسع عشر والعشرين. ظلت سلمية لنحو مائة عام حتى الثمانينات من القرن العشرين خلال الحرب السوفيتية الأفغانية.
التاريخ الحديث
بعد الحرب الأهلية الأفغانية، احتل أستاد محمد محقق وطالبان بلدة دارا سوف في ولاية سمنكان في أواخر عام 1999. سيطرت قوات طالبان على المنطقة من يناير / كانون الثاني إلى مارس / آذار من عام 2000، بما في ذلك ولايتي سربل وبغلان المجاورتين، حيث ورد أنهم ذبحوا عددًا غير معروف من المدنيين.
في 8 مايو 2000 تم اقتياد العديد من الرجال من بغلان إلى ممر روبوتاك في ولاية سمنكان على بعد حوالي 20 ميلاً شمال مدينة سمنكان (100 ميل جنوب مزار الشريف) وتم إعدامهم، وعثر عليهم فيما بعد من قبل المزارعين المحليين في قبور ضحلة حفرتها طالبان لهم.
بعد الإطاحة بحكومة طالبان في أواخر عام 2001 تولت إدارة كرزاي السيطرة على أفغانستان. في غضون ذلك، أنشأت قوة المساعدة الأمنية الدولية فريق إعادة الإعمار الإقليمي في الولاية. بعد تلقي التدريب من قبل القوة الدولية للمساعدة الأمنية، تقوم قوات الأمن الوطني الأفغانية بتوفير الأمن لسكان الولاية.
تتمتع الولاية بوضع أمني جيد إلى حد ما حيث أبلغت إدارة الأمم المتحدة للسلامة والأمن (UNDSS) عن حالة هادئة ومستقرة. ومع ذلك في 15 فبراير 2011 قُتل أحد جنود حفظ السلام التابعين لقوة المساعدة الأمنية الدولية من فنلندا في تفجير على جانب الطريق بالقرب من مدينة سمنكان، وفي 14 يوليو 2012 قُتل أحمد خان سمنغاني، عضو الجمعية الوطنية لأفغانستان عندما تسلل انتحاري إلى زفاف حفلة ابنته في مدينة سمنكان. كما قتلت القنبلة رئيس الولاية للمديرية الوطنية للأمن و13 ضيفًا آخر وأصيب 60 بجروح بمن فيهم كبار قادة الشرطة والجيش. وزعم نائب محافظ الولاية غلام صرخي أن عدد القتلى من المرجح أن يرتفع.
الرعاية الصحية
تعتبر الخدمات الصحية التي تقدمها وزارة الصحة أساسية إلى حد ما حيث تضم 6 مراكز صحية وثلاثة مستشفيات فيها 60 سريراً. وهي مؤهلة بشكل جيد إلى حد معقول بوجود 21 طبيباً و33 ممرضاً. ولتلبية الاحتياجات الصيدلانية للمرضى توجد 24 صيدلية، اثنتان تديرهما الحكومة والباقي مملوك للقطاع الخاص. في عام 2006 أكملت 24 امرأة دورة في القبالة. ارتفعت نسبة الأسر المعيشية التي لديها مياه شرب نظيفة من 7% عام 2005 إلى 18% عام 2011. انخفضت النسبة المئوية للولادات التي تمت تحت إشراف قابلة ماهرة من 29% في عام 2005 إلى 20% في عام 2011.
التعليم
ارتفع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة الإجمالي (من عمر 6 سنوات فأكثر) من 19% في عام 2005 إلى 27% في عام 2011. ارتفع معدل الالتحاق الصافي الإجمالي (بين 6-13 عامًا) من 37% في عام 2005 إلى 47% في عام 2011.
بسبب العزلة النسبية فإن ولاية سمنكان متخلفة مع عدم وجود بنية تحتية للطاقة ولديها معدل مرتفع من الأمية، على الرغم من أن بعض الطلاب يمكنهم الوصول إلى التعليم في مزار شريف المجاورة. المرافق التعليمية في الولاية منخفضة المستوى، إذ سجل معدل معرفة القراءة والكتابة 19% فقط للولاية ككل مع معدل معرفة القراءة والكتابة 28% بين الرجال و10% بين النساء. شعب الكوتشي هم الأقل معرفة بالقراءة والكتابة، إذ سجل معدل معرفة القراءة والكتابة 3% فقط، وهذا أيضًا بين الرجال فقط. يوجد في الولاية 159 مدرسة ابتدائية وثانوية يبلغ عدد الطلاب فيها 59915 طالبًا. 83% من المدارس هي مدارس للبنين مع 68% طلاب. في حين أن مدارس القرى يسهل الوصول إليها، إلا أن المدارس الثانوية بشكل عام حوالي 10 كم من القرى.
الاقتصاد
الزراعة وبعض التعدين على نطاق صغير هي الصناعات الرئيسية في الولاية. الوضع الاقتصادي للناس صعب للغاية حيث يجد ما يقرب من 12% من الأسر صعوبة في تلبية الاحتياجات الغذائية اللازمة للاستمرار. وقد أدى ذلك إلى تخصيص مساعدات غذائية للولاية.
بدأ تشغيل أول مصنع لصنع الأطباق تديره نساء في أكتوبر 2010. تم تدريب النساء لعدة أشهر ويعملن الآن على فترتين. خلال السنوات القليلة الماضية، عملت آلاف النساء الأخريات في مجموعة متنوعة من المشاريع المختلفة مثل الخياطة وحياكة السجاد.
حالة البنية التحتية
اعتبارًا من عام 2005، أصبح الوصول إلى مياه الشرب المأمونة متاحًا لـ 7% من الأسر (تنخفض إلى 4% في المناطق الريفية). ومع ذلك فإن بعض مرافق مياه الشرب متاحة بشكل ما لحوالي 71% من الأسر. لا يزال يتعين على العديد من الأسر السفر لساعات طويلة إلى أقرب مصدر للمياه.
إمداد الكهرباء ضئيل للغاية، ويقتصر على 5% فقط من السكان مع 80% من المصادر الحكومية. لا يزال قطاع النقل متخلفًا. 28% فقط من الطرق صالحة للاستخدام من قبل حركة المرور على مدار العام مع ارتفاع هذه النسبة إلى 41% في بعض المواسم. لكن الطرق غير موجودة في 28% من الولاية.
لا يزال التعليم في طور النمو، إذ لم يتجاوز 19% من المتعلمين، اعتبارًا من عام 2005، حيث اقتصرت نسبة محو الأمية بين الرجال على 28% ومحو الأمية بين النساء بنسبة 10% فقط؛ معرفة القراءة والكتابة بين سكان الكوتشي هي على الأقل حوالي 3 % من الرجال فقط. هناك 59 مدرسة ابتدائية وثانوية في المحافظة يبلغ عدد الطلاب المسجلين فيها 59،915 طالبًا. ومع ذلك تختلف مسافة السفر إلى المدارس، إذ يمكن الوصول إلى المدارس الابتدائية بسهولة بينما تضم المدارس الثانوية حوالي 10 كيلومترات من السفر.
اعتبارًا من عام 2005، تم تطوير الخدمات الصحية الأساسية التي تحتفظ بها وزارة الصحة بشكل معقول مع 6 مراكز صحية وثلاثة مستشفيات بإجمالي 60 سريرًا. كان بالمراكز الصحية 21 طبيباً و33 ممرضاً.
يعتبر الأمن الغذائي قضية رئيسية إذ أن ما يقرب من 12% من سكان الولاية يتلقون أقل من الحد الأدنى من السعرات الحرارية اليومية للحفاظ على صحة جيدة. استهلاك الغذاء ضعيف في كل من المناطق الريفية والحضرية ونتيجة لذلك أصبحت المعونة الغذائية ضرورية.
من الناحية الأمنية، أفادت إدارة الأمم المتحدة للسلامة والأمن أن الوضع الأمني في المحافظة هادئ ومستقر.
الموارد المعدنية
تصدير الرخام يدعم الاقتصاد الأفغاني. يتم استخراج الرخام ومعالجته في 21 مصنعًا في البلاد، بما في ذلك الرخام البني الشهير من ولاية سمنكان. هذا يضيف إلى اقتصاد الولاية.
الزراعة
يدور الاقتصاد حول الزراعة، حيث يقوم المزارعون في ولاية سمنكان بزراعة الحبوب والفواكه والمكسرات في سهول الأنهار الخصبة في المنطقة. تأتي ولاية سمنكان في المرتبة الثانية بعد ولاية بادغيس شمال غرب أفغانستان من حيث إنتاج الفستق. اعتبارًا من عام 2005، كانت 10 تعاونيات زراعية تعمل في الولاية مع 665 عضوًا مسجلًا يسيطرون على مساحة 5532 هكتارًا مما جلب الرخاء لأعضائها. المحاصيل الغذائية الأساسية التي تزرع في المحافظة هي القمح والشعير والبطاطس والكتان. المحاصيل البستانية أو البستانية المزروعة هي العنب والرمان وأشجار الفاكهة والجوز الأخرى. المحاصيل النقدية المزروعة في قرى قليلة هي السمسم والقطن والتبغ. وهم في الغالب في منطقتي دارا إي صوفي باين وأبيك؛ كان القطن المحصول الرئيسي في منطقة حضرة السلطان بينما تم إنتاج التبغ على نطاق واسع في منطقة روي دو أب. كما أن استخدام الأسمدة شائع أيضًا بين 60% من المحاصيل الحقلية والمحاصيل البستانية.
تعمل تربية الخيول أيضًا على الحفاظ على اقتصاد الولاية لأنها تلبي بشكل خاص رياضة البوزكاشي الشعبية في أفغانستان. البوزكاشي هي رياضة جماعية تقليدية في آسيا الوسطى تمارس على ظهور الخيل في أفغانستان وأوزبكستان وطاجيكستان وقيرغيزستان وشمال باكستان وكازاخستان.
الري
تم تعزيز الاقتصاد الزراعي بالمحافظة من خلال تسهيلات الري التي تصل إلى 21242 هكتارًا. المناطق المروية التي تم فك رموزها من خرائط الغطاء الأرضي، في إطار مشروع تعاوني لمنظمة الأغذية والزراعة، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي والمكتب الرئيسي للجيوديسيا ورسم الخرائط الأفغانية، كابول تقع في أيباك، سمنكان - 5426 هكتار، دارا - سوف، سمنكان - 4 149 هكتار، حضراتي سولت، سمنكان - 6884 هكتار، خورام وا، سمنكان - 1733 هكتار وروي دو أب، سمنكان -3،049 هكتار.
التراث الثقافي
التراث الثقافي التاريخي في الولاية الذي يقع أساسًا في مدينة سمنكان، والمقر الإقليمي لمدينة سمنكان هو تخت رستم والكهوف البوذية والأبراج البوذية المجاورة على قمة التل.
تخت رستم
تخت رستم (هيباك)، تعني حرفيًا عرش رستم، الذي سمي على اسم رستم، ملك الأساطير الفارسية، وهي مستوطنة على قمة تل. يعود تاريخه إلى القرنين الرابع والخامس من فترة كوشانو الساسانية، وهو ما تؤكده الأدلة الأثرية والمعمارية ونقود. تقع 3 كم جنوب غرب مدينة سمنكان. إنه موقع مجمع دير ستوبا المنحوت بالكامل في صخرة الجبل. يحتوي دير التقاليد البوذية الرئيسية في ثيرافادا البوذية على خمس غرف، واثنتان عبارة عن ملاذ والآخر عبارة عن سقف مقبب مع تجميل معقد لأوراق اللوتس. في التل المجاور توجد ستوبا، التي تحتوي على هارميكا، مع العديد من الكهوف في قاعدتها. فوق أحد الكهوف يوجد مبنى مربع الشكل فيه قاعتان للمؤتمرات. واحد 22 مترا مربعا والآخر دائري. كشفت الحفريات الأثرية في أحد هذه الكهوف عن مخبأ للعملات الغزنوية. المعابد البوذية بالقرب من تخت رستم هي 10 أرقام معروفة محليًا باسم (Kie Tehe).
هزار سوم
هزار سوم هو مركز بوذي قديم آخر في شمال وسط أفغانستان حيث تم العثور على العديد من الكهوف وفي أحد هذه الكهوف تم نحت ستوبا بوذية.
الجغرافية
تقع سمنكان في شمال وسط أفغانستان، تحدها ولاية بغلان في الشرق وباميان في الجنوب وسار إي بول في الجنوب الغربي وولاية بلخ في الشمال الغربي. تغطي سمنكان مساحة 11218 كيلومتر مربع تتكون من 59% من التضاريس الجبلية، و21% من التضاريس شبه الجبلية، و12% من الأراضي المسطحة، و4.8% من الأراضي شبه المسطحة، والباقي 2.2% من الأراضي غير المصنفة.
وتتميز بعض أجزاء المحافظة بالتلال المتموجة والجبال والوديان الخضراء الغنية. تنتشر الولاية القضائية الإقليمية على سبع مناطق إدارية، وعاصمتها مدينة سمنكان. تقع هذه المدينة على ضفاف نهر خولم، في الوادي المتشكل أسفل ملتقى جبال هندو كوش وسهوب آسيا الوسطى؛ للوادي أرض زراعية خصبة للغاية. وبالتالي تقع أعلى سلاسل الجبال في الولاية إلى الجنوب الغربي من الولاية، جنوب غرب مدينة سمنكان. فقط 12% من مساحة الولاية تتكون من أراض منبسطة. تقع مدينة سمنكان في وادي نهر خولم، مع جبال من الغرب والشرق. تقع إلى الشمال الغربي من مدينة بغلان وحوالي شمال غرب العاصمة كابول ونفس المسافة جنوب شرق مدينة مزار شريف.
ولاية سمنكان لها تاريخ طويل من الزلازل التي أدت إلى خسارة الآلاف من الناس ومنازلهم. في عام 1998، ضرب زلزالان بقوة 5.9 و6.6 درجة بمقياس ريختر، مما أسفر عن مقتل حوالي 6000 شخص على طول الحدود مع طاجيكستان. ضربت سلسلة من الزلازل ولاية بغلان القريبة في 3 مارس 2002، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 1000 شخص. في أبريل 2010، لقي ما لا يقل عن 11 شخصًا مصرعهم وأصيب أكثر من 70 عندما زلزال بقوة 5.7 درجة على عمق 10 كم ضرب الولاية. وألحق الضرر بنحو 300 منزل وقتل مئات الماشية مما تسبب في انهيارات أرضية أغلقت بعض الطرق الرئيسية.
الديموغرافيا
اعتبارًا من عام 2021، بلغ إجمالي عدد سكان الولاية حوالي 438000 نسمة، وهي منطقة ريفية في الغالب حيث يعيش 7% فقط في المراكز الحضرية.
«سمنكان مثل معظم أنحاء أفغانستان متنوعة عرقيًا مع الطاجيك والأوزبك والهزارة والتركمان وحتى أقلية من البشتون الذين يعيشون في جميع أنحاء الولاية.» ما يقرب من 72.5% من سكان الولاية يتحدثون الفارسية مع الطاجيك الذين يشكلون أكثر من 65% من سكان الولاية ويتحدث 22.1% من الناس الأوزبكية كلغتهم الأم.
الأرقام التقديرية للمجموعات العرقية للإقليم هي كالتالي: 65% طاجيك، 30% أوزبكي، 5% المتبقية هم الهزارة والعرب والتتار والبشتون.
المناطق
الخريطة الحالية لمقاطعات سمنكان (كما هو موصول بصفحة مقاطعات أفغانستان)
المدن والقرى
بحسب وزارة التأهيل الريفي والتنمية الأفغانية، فإن الولاية بها 674 قرية.
المراجع
روابط خارجية
دوبري، نانسي هاتش (1977): دليل تاريخي لأفغانستان. الطبعة الأولى: 1970. الطبعة الثانية. منقح ومكبر. منظمة السياحة الأفغانية.
ولايات أفغانستان
| |
doc-ar-60
|
درجة رجال الأعمال (Business class) هي درجة سفر متوفرة في العديد من الخطوط الجوية التجارية وخطوط السكك الحديدية، والمعروفة بأسماء العلامات التجارية التي تختلف باختلاف الخطوط الجوية أو شركة السكك الحديدية. في صناعة الطيران، كان المقصود في الأصل أن يكون بمثابة مستوى متوسط من الخدمة بين الدرجة الاقتصادية والدرجة الأولى، لكن العديد من شركات الطيران تقدم الآن درجة رجال الأعمال كأعلى مستوى من الخدمة، بعد أن ألغت مقاعد الدرجة الأولى. تتميز درجة الأعمال عن فصول السفر الأخرى بجودة المقاعد والطعام والمشروبات والخدمة الأرضية وغيرها من وسائل الراحة. في الطيران التجاري، عادةً ما يتم الإشارة إلى درجة الأعمال الكاملة "J" أو "C" مع مرونة الجدول الزمني، ولكن يمكن أن تكون أحرفًا أخرى كثيرة حسب الظروف.
الخطوط الجوية
تاريخ
بدأت شركات الطيران في الفصل بين ركاب الدرجة الاقتصادية الكاملة والأسعار المخفضة في أواخر السبعينيات. في عام 1976، قدمت KLM خدمة مرافق أجرة كاملة (FFF) لركابها من الدرجة الاقتصادية، مما سمح لهم بالجلوس في مقدمة المقصورة الاقتصادية خلف الدرجة الأولى مباشرة، وسرعان ما تم نسخ هذا المفهوم من قبل العديد من شركات الطيران الأخرى بما في ذلك طيران كندا. جربت كل من يونايتد إيرلاينز وخطوط عبر العالم الجوية مفهومًا مشابهًا من ثلاث درجات في عام 1978، لكنهما تخلتا عنه بسبب ردود الفعل السلبية من المسافرين من الدرجة الاقتصادية المخفضة الذين شعروا أن وسائل الراحة تم أخذها منهم. أشار يونايتد أيضًا إلى صعوبة تتبع الركاب الذين يجب أن يجلسوا في أي قسم من المقصورة الاقتصادية على الرحلات المتصلة. بدأت شركة أمريكان إيرلاينز أيضًا في فصل ركاب الدرجة الاقتصادية الكاملة عن ركاب الدرجة الاقتصادية المخفضة في عام 1978، وقدمت مقاعد متوسطة مفتوحة للمسافرين ذوي الأجرة الكاملة.
في هذا الوقت تقريبًا، كانت هناك تكهنات في صناعة الطيران بأن الطائرات الأسرع من الصوت ستحاصر السوق بالنسبة للمسافرين المتميزين الأعلى أجورًا، وأن سوقًا من ثلاث درجات سيظهر يتكون من الدرجة الأولى الأسرع من الصوت وفئات الأعمال والاقتصاد. في عام 1977، أعلنت شركة العال عن خطط لإعادة تشكيل طائراتها بمقصورة صغيرة من الدرجة الأولى ومقصورة أكبر لدرجة رجال الأعمال على افتراض أن معظم ركاب الدرجة الأولى عبر المحيط الأطلسي سيحولون أعمالهم إلى كونكورد.
قدمت الخطوط الجوية البريطانية «كلوب وورلد»، وهي مقصورة متميزة منفصلة مع العديد من المرافق، في أكتوبر 1978 تحت إشراف الرئيس التنفيذي كولن مارشال كوسيلة لمزيد من التمييز بين المسافرين من رجال الأعمال الذين يسافرون برسوم كاملة من السياح الذين يسافرون بأسعار مخفضة. أعلنت بان آم أنها ستقدم «كليبر كلاس» في يوليو 1978، وقدمت كل من الخطوط الجوية الفرنسية وبان آم درجة رجال الأعمال في نوفمبر 1978. تدعي كانتاس أنها أطلقت أول درجة رجال أعمال في العالم في عام 1979.
في 1 نوفمبر 1981، قدم نظام الخطوط الجوية الاسكندنافية يوروكلاس مع مقصورة منفصلة وعدادات تسجيل وصول مخصصة وصالات للمسافرين بأجرة كاملة. في الوقت نفسه، اختفت الدرجة الأولى من أسطولهم الأوروبي.
المحلية والإقليمية
أستراليا ونيوزيلندا
تقدم كل من كانتاس وفيرجين أستراليا درجة رجال الأعمال على شبكاتها المحلية وكذلك في رحلات عبر تاسمان إلى نيوزيلندا. تتميز الرحلات الجوية بين بيرث وسيدني عادةً بمقاعد مستوية، مع مقاعد مهد عميقة قابلة للإمالة على الطرق الأخرى.
من ناحية أخرى، لا تقدم طيران نيوزيلندا درجة رجال الأعمال على شبكتها المحلية. تتوفر درجة الأعمال على الرحلات بين نيوزيلندا وأستراليا وجزر المحيط الهادئ عندما يتم تشغيلها بواسطة طائرات بوينغ 777 وبوينغ 787 العائلية، وكلاهما يحتوي على مقاعد مستوية.
أمريكا الشمالية
كندا
على الرحلات القصيرة، تقدم طيران كندا مقاعد استرخاء تشبه ما يتم تقديمه على درجة رجال الأعمال الإقليمية في الولايات المتحدة. ومع ذلك، في بعض الطرق ذات السعة العالية، مثل فانكوفر - تورنتو، تستخدم شركة طيران كندا أسطولها لمسافات طويلة، مثل بوينغ 777، وبوينغ 787، وبوينغ 767، وطائرة إيرباص A330. في الرحلات الجوية التي تستخدم طائرات معدة دوليًا مثل هذه، يكون منتج درجة رجال الأعمال منتجًا مسطحًا. ومع ذلك، في شركات الطيران المخفضة، مثل طيران ترانسات، تكون درجة رجال الأعمال «على الطراز الأوروبي»، وهي مقعد من الدرجة الاقتصادية مع مقعد متوسط مغلق لمزيد من الراحة.
مع إدخال طائرات بوينغ 787 الخاصة بهم على خطوط محلية ودولية محددة، توفر خطوط ويست جيت 16 مقعدًا تجاريًا غير مسطح على كل من طائراتها 787-9.
الولايات المتحدة
تستخدم كل من أمريكان إيرلاينز وخطوط دلتا الجوية حصريًا مقاعد درجة الأعمال المسطحة بالكامل مع إمكانية الوصول المباشر إلى الممر على طائراتهم ذات الجسم العريض. الخطوط الجوية المتحدة هي بصدد تعديل مقاعدها القديمة المستوية إلى تصميم جديد مع إمكانية الوصول إلى الممر لجميع الركاب وزيادة الخصوصية. يتم تقديم وجبة متعددة الأطباق في الصين بعد الإقلاع، وبناءً على طول الرحلة، سيتم تقديم وجبة خفيفة مثلجة أو وجبة خفيفة قبل الهبوط. يمكن لركاب درجة الأعمال الدولية الوصول إلى أولوية تسجيل الوصول والأمن، إلى جانب الوصول إلى الصالة. تقدم كل من يونايتيد وأمريكان إيرلاينز أيضًا صالات ممتازة مع خدمة طعام محسّنة في مراكزها لهؤلاء الركاب.
تعتبر الطرق المحددة بين السواحل الشرقية والغربية «عابرة للقارات» وتقدم تجربة مماثلة لدرجة رجال الأعمال الدولية لمسافات طويلة. ومع ذلك، فمن غير المألوف أن يكون لجميع المقاعد وصول مباشر إلى الممر. تستخدم شركة أمريكان إيرلاينز أسطولًا فرعيًا مخصصًا من طائرات A321T المكونة من 3 مقصورات مع 20 مقعدًا من طراز Flagship Business في وضع 2-2 لهذه الرحلات. لدى خطوط جيت بلو أيضًا أسطولًا فرعيًا من A321s يضم درجة الأعمال Mint، والتي تتناوب بين 2-2 مقاعد مسطحة و 1-1 جناح مع باب مغلق. تستخدم يونايتد ودلتا مزيجًا من الطائرات ذات الجسم العريض والضيق لهذه المسارات، مع مجموعة متنوعة من تصميمات المقاعد المسطحة.
تستخدم جميع الرحلات الجوية الأخرى تقريبًا في الولايات المتحدة (وكذلك إلى كندا وأمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي) على الطائرات الأمريكية والمتحدة ودلتا وألاسكا طائرات ضيقة البدن ذات مقصورتين. يتم تسويق المقصورة الأمامية على أنها «الدرجة الأولى» على الطرق المحلية ولكن بغض النظر عن استخدام أساس سعر درجة الأعمال. تشمل هذه الأسعار مقعدًا أكبر «كرسيًا»، وأولوية تسجيل الوصول / الأمن / الصعود إلى الطائرة، وزيادة الخدمة. تسمح خطوط ألاسكا الجوية فقط بدخول الصالات لعملاء «الدرجة الأولى» دون مزيد من السفر الدولي. يتم تضمين المشروبات الكحولية وغير الكحولية، ويتم تقديمها في أواني زجاجية أو أكواب خزفية. خدمة الوجبات متغيرة للغاية حسب شركة الطيران ووقت المغادرة والمسار. عادة ما يتم تقديم وجبة دافئة كاملة في الرحلات بين المطارات الرئيسية خلال ساعات النهار بغض النظر عن وقت الرحلة. لا تحتوي الطائرات الإقليمية على أفران، ويتم تقديم جميع المقبلات مبردة. على الأقل، سوف تقوم المضيفة بتمرير سلة تحتوي على وجبات خفيفة ممتازة.
أوروبا
تقدم شركات الطيران الأوروبية بشكل عام درجة الأعمال التي تتكون من مقاعد اقتصادية محسنة مع خدمة أفضل. قد يكون هناك ستارة لفصل درجة رجال الأعمال عن الدرجة الاقتصادية، بناءً على الطلب، لكن المقاعد في نفس المقصورة. تستخدم بعض شركات الطيران مثل Air France ولوفتهانزا مقاعد قابلة للتحويل تتسع لثلاثة أشخاص في الدرجة الاقتصادية، أو تتكيف مع رافعة لتصبح مقعدين بطول نصف مقعد بينهما لاستخدام درجة رجال الأعمال.
بدأت درجة رجال الأعمال في الاختفاء من بعض طرق المسافات القصيرة / المتوسطة، ليحل محلها الاقتصاد الكامل في الأسعار والاقتصاد المخفض (KLM وSAS). على هذه المسارات، المقاعد هي نفسها لجميع الركاب، تختلف فقط مرونة التذكرة وخدمة الطعام والشراب. على المسارات الأقصر (عادةً أقل من ساعة واحدة)، قامت العديد من شركات الطيران بإزالة درجة الأعمال تمامًا (على سبيل المثال، بي إم أي على العديد من المسارات) وتقدم فئة واحدة فقط من الخدمة. اعتادت الخطوط الجوية البريطانية تقديم "Business UK" على نظامها المحلي، حيث تقدم نفس الخدمة مثل الدرجة الاقتصادية، مع إضافة تسجيل الوصول السريع، واستعادة الأمتعة، والدخول إلى الصالة، وأولوية الصعود على متن الطائرة. على متن الطائرة، حتى 11 يناير 2017، تم تقديم المشروبات أو الشاي أو القهوة ووجبة خفيفة لجميع العملاء، مع وجبة إفطار ساخنة على متن الرحلات الجوية قبل الساعة 9:29 صباحًا.
شركات الطيران المخفضة
معظم شركات الطيران منخفضة التكلفة، مثل رايان إير وإيزي جيت في أوروبا، طيران ايرويز في أستراليا، خطوط ساوث ويست في الولايات المتحدة، وحتى بعض شركات الطيران الوطنية مثل أير لينغس وطيران نيوزيلندا على شبكاتها المحلية والإقليمية لا تقدم أي فئات متميزة بالخدمة. ومع ذلك، لدى البعض خيارات أعلى من مقعد الحافلة القياسي:
تتقاضى طيران آسيا علاوة على الجلوس أمام الطائرة أو مقاعد الخروج التي توفر أيضًا مساحة أكبر للأرجل بالإضافة إلى اللوحة الأولى (تسمى هذه المقاعد الساخنة).
على شبكاتها المحلية وعبر تاسمان، تمتلك طيران نيوزيلندا مقاعد + مساحة متاحة مجانًا لأعضاء النخبة في (Koru Club) ومقابل رسوم بسيطة عند تسجيل الوصول للآخرين. بخلاف عدد بوصات قليلة من مساحة الأرجل، فإن المقاعد متطابقة مع المقاعد الاقتصادية العادية.
تقدم خطوط جيت بلو مساحة أكبر (الصفوف التسعة الأولى على إيرباص إيه 320 والصفوف الحاجزة والطوارئ على E-190) مقابل ما بين 20 دولارًا و 90 دولارًا إضافيًا لكل مقطع. تتضمن «مساحة أكبر» أولوية الصعود إلى الطائرة والفحص الأمني ذي الأولوية ولكن لا توجد مزايا أخرى.
تمتلك شركة سبيريت إيرلاينز مقاعد أمامية كبيرة في الصف الأول من جميع طائراتها. كانت المقاعد جزءًا من عرض الدرجة الأولى السابق لـ (Spirit)، (Spirit Plus)، ولكنها الآن لا تقدم أي مزايا بخلاف مساحة المقعد الأكبر و 2 × 2، بدلاً من ترتيب 3 × 3.
بعيد المدى
درجة الأعمال هي ترقية أكثر أهمية من الدرجة الاقتصادية للرحلات الطويلة، على عكس الرحلات الإقليمية أو المحلية حيث توفر درجة الأعمال القليل من المزايا النسبية على الدرجة الاقتصادية. أدت الابتكارات في مجال مقاعد درجة رجال الأعمال، والتي تتضمن ميزات موجودة سابقًا فقط في الدرجة الأولى (انظر أدناه)، إلى تضييق فجوة الراحة والمرافق مع مقاعد الدرجة الأولى التقليدية. أدت هذه التطورات والميزات المضافة إلى درجة الأعمال، بالإضافة إلى الركود في أواخر القرن الحادي والعشرين، إلى قيام بعض شركات الطيران بإزالة أو عدم تثبيت مقاعد من الدرجة الأولى في طائراتهم (حيث أن مقاعد الدرجة الأولى عادة ما تكون ضعف سعر درجة الأعمال ولكن يمكن أن تأخذ أكثر من ضعف الغرفة) مما يجعل درجة الأعمال هي أغلى المقاعد على هذه الطائرات، بينما أعادت شركات الطيران الأخرى تقديم أقسام من الدرجة الأولى كأجنحة للبقاء راقية على درجة الأعمال المعاصرة.
كما هو الحال مع الدرجة الأولى، جميع المشروبات الكحولية مجانية والوجبات ذات جودة أعلى من الدرجة الاقتصادية. لا يُسمح عادةً للمسافرين من الدرجة الاقتصادية بدخول مقصورة درجة رجال الأعمال على الرغم من أنه يُسمح لركاب الدرجة الأولى عمومًا بعبور الستارة بين درجة رجال الأعمال والدرجة الأولى.
جلوس
تختلف مقاعد درجة رجال الأعمال لمسافات طويلة اختلافًا جوهريًا عن مقاعد الدرجة الاقتصادية، وقد قامت العديد من شركات الطيران بتركيب مقاعد «مستوية» في درجة الأعمال، في حين أن المقاعد ذات هذا الوضع المتكئ كانت متوفرة فقط في الدرجة الأولى الدولية. هناك ثلاثة أنواع أساسية من مقاعد درجة رجال الأعمال لمسافات طويلة اليوم. يتم سردها بترتيب تصاعدي «الجودة» المتصورة.
مقاعد المهد / كرسي الاستلقاء هي مقاعد ذات إمالة تتراوح بين 150 و 160 درجة تقريبًا ومساحة أكبر للأرجل مقارنةً بالقسم الاقتصادي. تتراوح مساحة مقاعد درجة رجال الأعمال بين (عادة )، ويتراوح حجم مقاعد درجة رجال الأعمال من (عادة ). على الرغم من قيام العديد من شركات الطيران بترقية مقصورات درجة رجال الأعمال لمسافات طويلة إلى مقاعد مسطحة بزاوية أو مسطحة تمامًا، إلا أن مقاعد المهد / كرسي الاستلقاء لا تزال شائعة في درجة الأعمال على طرق أقصر.
تميل المقاعد المسطحة بزاوية 170 درجة (أو أقل قليلاً) لتوفير سطح مستوٍ للنوم، ولكنها لا تكون موازية لأرضية الطائرة عند إمالة ها، مما يجعلها أقل راحة من السرير. تتراوح مساحة المقعد عادة من ، ويتراوح عرض المقعد عادة بين . ظهرت هذه المقاعد لأول مرة في Northwest و Continental و JAL وكانتاس والعديد من شركات الطيران الأخرى في عامي 2002 و 2003.
مقاعد مسطحة بالكامل تنحني إلى سطح مستوٍ موازٍ للأرضية. تقدم العديد من شركات الطيران مثل هذه المقاعد في الدرجة الأولى الدولية ولكنها تحتفظ بمقاعد منخفضة في درجة الأعمال للتمييز بين المنتجين والأسعار. كانت الخطوط الجوية البريطانية، التي أدخلت أسرة مسطحة في الدرجة الأولى في عام 1995، من بين أولى شركات الطيران التي قدمت مقاعد درجة رجال الأعمال مسطحة تمامًا مع منتجها Club World في عام 1999.
تُستخدم المقاعد المتعرجة، حيث يتم وضع المقاعد بزاوية مع اتجاه السفر، في بعض الكبائن ذات الجسم العريض للسماح بالوصول المباشر إلى الممر لكل مقعد وللسماح لعدد كبير من المقاعد المسطحة بالكامل باحتلال مساحة صغيرة في المقصورة. تم تطوير هذا المفهوم لأول مرة من قبل شركة فيرجن أتلانتيك لمقصورة الدرجة العليا، ومنذ ذلك الحين تم استخدامه من قبل دلتا، كاثي باسيفيك، طيران كندا وشركات طيران أخرى.
مقعد المقصورة، هذه المقاعد مصممة لمنح مسافر درجة رجال الأعمال أكبر قدر من الخصوصية التي يمكن أن يحصل عليها أثناء الرحلة. عادةً ما يتم وضع هذه المقاعد بترتيب 1-2-1 على طائرة نفاثة ذات جسم عريض. يوجد على كل جانب من جوانب المقعد لوحة خصوصية يبلغ ارتفاعها حوالي أربعة أقدام. توفر مثل هذه الطائرات أفضل راحة مريحة على الرحلات الطويلة في درجة رجال الأعمال. تم تقديمها لأول مرة على الخطوط الجوية الأمريكية.
تدعي ريكارو أن مقاعد درجة رجال الأعمال CL6710 هي واحدة من الأخف وزنا في 80 كغم (176 رطل) بينما يمكن أن يتجاوز الآخر ، مضيفًا ما يصل إلى لمدة 60 مقعدًا.
القوائم
أثناء السفر على متن رحلة طيران طويلة المدى على درجة رجال الأعمال، تقدم شركات الطيران مثل الخطوط الجوية الدولية السويسرية ولوفتهانزا والخطوط الجوية الإسكندنافية والعديد من الآخرين وجبات ذواقة على متن الطائرة مع اختيار دخول. عند الجلوس في مقاعدهم، يُقدم لركاب درجة رجال الأعمال خيارًا من الشمبانيا، أو عصير البرتقال، أو الماء (يُسمى خدمة ما قبل الرحلة)، مع وجبة مكونة من 3-5 أطباق (عادةً ما تتضمن سلطة، حساء، طبق مقبلات (عادةً ما يكون أعلى) إلى 3 اختيارات)، واختيار الحلوى) لمتابعة أثناء الرحلة. اعتمادًا على وقت الوصول، قد تقدم الرحلة إما وجبة إفطار مع مجموعة متنوعة من الخيارات أو وجبة خفيفة قبل 90 دقيقة تقريبًا من الهبوط. تسمح بعض شركات الطيران، مثل الخطوط الجوية السنغافورية، للمسافرين بطلب وجبات محددة ليست في القائمة العادية قبل الرحلة. خيارات المشروبات الكحولية لكابينة درجة رجال الأعمال سخية، حيث تقدم شركات الطيران أنواعًا مختلفة من النبيذ الفاخر ومجموعة متنوعة من البيرة والمشروبات الكحولية.
العلامة التجارية
قد يختلف الاسم الدقيق لفئة رجال الأعمال بين المشغلين. يشير النص الغامق إلى شركات الطيران التي تعتبر درجة الأعمال فيها أعلى فئة من الخدمات المقدمة.
القطارات
درجة رجال الأعمال هي أعلى فئة من الخدمة في السكك الحديدية عالية السرعة في الصين، في حين أن الدرجة الأولى والدرجة الثانية هي الخيارات الأقل تكلفة. يمكن لمسافري درجة الأعمال الوصول إلى صالة ما قبل المغادرة إذا كانت متوفرة. مقاعد قطار درجة الأعمال مرتبة في تكوين 1-1 أو 2-1 مع مقاعد مغلقة بالكامل. يتم تقديم وجبات مجانية ووجبات خفيفة ومشروبات مجانية لمسافري درجة الأعمال طوال الرحلة.
حدد قطارات أمتراك في الولايات المتحدة التي تقدم خدمة درجة رجال الأعمال. في قطارات Acela، تعتبر درجة رجال الأعمال فئة الخدمة الأساسية، ولا تتضمن أي مزايا إضافية على متن الطائرة. على الطرق الأخرى، تشمل درجة الأعمال أجرة قابلة للاسترداد، وأماكن جلوس في منطقة محجوزة. اعتمادًا على المسار المحدد، قد يتم تضمين الوصول إلى الصالة أو المقاعد الأوسع مع مساند الأرجل أو الصحف أو المشروبات غير الكحولية المجانية.
حتى يونيو 2009، كانت خدمة Via Rail في كندا من الدرجة الممتازة تسمى "Via 1"، على طرق قصيرة المدى موجهة نحو سفر رجال الأعمال. الخدمة الممتازة على الطريق العابر للقارات (الكندية) تسمى «الفضية والزرقاء». في يونيو 2009، أعيدت تسمية "Via 1" إلى "Business Class" و "Silver & Blue" (الكندي) و "Easterly" (المحيط) أعيدت تسميتها "Sleeper Touring Class" و "Totem" (The Skeena) أعيدت تسميتها «فئة بجولة».
تقدم Eurostar أيضًا أماكن إقامة من درجة رجال الأعمال على خدمات السكك الحديدية الخاصة بهم - المسماة "Business Premier"، وتشبه المقاعد عرض "Standard Premier" الاقتصادي المتميز (مقاعد أوسع مع مساحة أكبر للساقين واستلقاء أكبر مقارنةً بـ «الدرجة القياسية» الاقتصادية) ولكنها تشمل تسجيل وصول سريع وصعود إلى الطائرة وخدمة وجبات كاملة، من بين ميزات أخرى. تقدم Chiltern Railways منطقة أعمال على خدمات مختارة.
تقدم كوينزلاند للسكك الحديدية في أستراليا أيضًا درجة رجال الأعمال في القطار الكهربائي المائل.
تقدم خدمة السكك الحديدية الفيدرالية النمساوية ÖBB أيضًا درجة رجال الأعمال في قطاراتها عالية السرعة "Railjet".
انظر أيضًا
مقصورة الطائرة
مقعد طيران
درجة اقتصادية
فرط التنقل
الدرجة الأولى (طيران)
رمز أساس الأجرة
الدرجة الاقتصادية الممتازة
مراجع
روابط خارجية
تاريخ كانتاس بما في ذلك تاريخ درجة الأعمال
مجتمع درجة الأعمال بالصور
تذاكر الخطوط الجوية
درجات السفر
نقل الركاب بالسكك الحديدية
| |
doc-ar-6014
|
تروفي كلوب هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 10.5 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 8024 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتروفي كلوب في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تروفي كلوب 6,350 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,271 أسرة وعدد العائلات 1,935 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,483 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.43% من البيض و1.65% من الأمريكيين الأفارقة و0.30% من الأمريكيين الأصليين و1.76% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.17% من الأعراق الأخرى و1.62% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,271 أسرة كانت نسبة 44.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 78.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 2.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 92,492 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 93,990 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 72,625 دولارًا مقابل 36,845 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 37,707 دولارًا. وكانت نسبة 1.2% من العائلات ونسبة 1.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تروفي كلوب 8,024 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,930 أسرة وعدد العائلات 2,404 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,072 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.33% من البيض و1.88% من الأمريكيين الأفارقة و0.50% من الأمريكيين الأصليين و3.53% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.33% من الأعراق الأخرى و1.41% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.36% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,930 أسرة كانت نسبة 39.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 73.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.0 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 33.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.3% ذكور و49.7% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتروفي كلوب:
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
المراجع
أماكن مأهولة أسست في 1973
بلدات تكساس
بلدات في مقاطعة تارانت (تكساس)
بلدات في مقاطعة دينتون (تكساس)
بلدات ولاية تكساس
تأسيسات سنة 1973 في تكساس
دالاس فورت ورث متروبليكس (تكساس)
مدن تكساس
| |
doc-ar-4759
|
الخليفة من مناطق السيدة زينب بالقاهرة. سمي على اسم الخليفة الفاطمي، ويوجد فيه مسجد شيخون ومسجد أحمد بن طولون وجامع الخضيري ومسجد سرغطمش وسبيل أم عباس وشارع الألفي وشارع شيخون
يعتبر حي الخليفة من أغنى أحياء القاهرة بالآثار التاريخية والدينية والتي تعتبر علامة مميزة للحي وثروة قومية يلزم الحفاظ عليها وتطويرها، وهو ذات طبيعة شعبية تنتشر به العقارات القـديمة والمساجد الأثرية ذات التاريخ والطبيعة الدينية ومن أهم المعالم الدينية بالحي مسجد السلطان حسن الذي بدأ السلطان الناصر حسن في بناؤه سنة 757 هـ / 1356 م وهو يعد تحفة معمارية من عصر المماليك وتتضمن أبواباً برونزية مطعمة بالذهب والفضة وألواح من الرخام وأرضيات من الرخام الملون ونافورة كان يخرج منها الشربات في المناسبات الخاصة وتبلغ مساحته 7906 م2، وقلعة صلاح الدين أقيمت بين عامي 1176 ، 1182 م وتشرف على القاهرة من فوق تلال المقطم ومنها يمكن مشاهدة منظر عام للمدينة، سمي على اسم الخليفة الفاطمي، ويوجد فيه جامع وضريح الإمام الشافعي وجامع الإمام الليثي والعديد من المساجد والأثار الإسلامية الخاصة بالعصور الإسلامية المختلفة.
كما يضم حي الخليفة عدد لا بأس به من المؤسسات الخدمية منها قسم الخليفة ومبنى السجل المدني الخاص بحي الخليفة ومستشفى الخليفة العام وبه أيضا عدة مراكز رياضية لشباب الحي - منها - مركز شباب مبارك بالأمامين والتونسي. ويتميز حي الخليفة بطبيعته الشعبية حيث لا تزال تحمل حاراته وشوارعه روح المواطن المصري الأصيل بشهامته ورجولته وكل عاداته الحميدة.
يقع حي الخليفة في منطقة جنوب القاهرة ويعتبر هو حلقة الوصل بين سكان أحياء البساتين - المعادي وأحياء السيدة زينب ووسط البلد (التحرير). يضم حي الخليفة 14 شياخه من أشهرهم (الأمامين - التونسي - الأباجية - عرب يسار- الصليبة - شيخون... الخ).
وتوجد شوارع بالخليفة تتميز بالطابع الأصيل مثل شارع الألفي وشارع شيخون .
أهم المعالم الأثرية بحي الخليفة
مسجد السيدة سكينة
هي الســــيدة آمنة بنت الحسين بن على بن أبي طالب رضــوان الله عليهم أجمعين أمها رباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس سيد بني كلب ولدت سنة 47 هــ، وسميت باسم جدتها أم النبي (ص) ثم لقبتها أمها بسـكينة وذلك لأن نفوس أهلها وأسرتها كانت تسكن إليها لفرط مرحها وحيويتها.
تزوجت مصعب بن الزبير ثم عبد الله بن عثمان بن عبد الله ثم زيد بن عرور بن عثمان بن عفان أول من سـنت الندوات كانت السيدة سكينة في المدينة المنورة وكانت تمتاز بالأدب الرفيع والعلم الغزير والشعر الرقيق.
أما الضريح الذي يقـع بحي الخليفة بالقاهرة فقد اختلف المؤرخون في صحة وجودها به والذين يقرون بوجودهـا به يعتمدون على القصة الآتية:-
كان قد خطبها الأصـبغ بن عبد العزيز وإلى مصـر من قبل الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان فحملت إليه ليدخل بها فوجدته قد بغـى فرجعت. وعلى العموم هناك الكثير في مصر ما يعرف باسم أضرحة الرؤيا.
والمسجد يرجع إلى عهد عبد الرحمن كتخدا سنة 1173 ثم جددته بعد ذلك وزارة الأوقاف في القرن الثالث عشر الهجري ومكتوب على المنبر أنشئ المنبر في عصر الخديوي عباس حلمي الثاني سنة 1322 وكذلك على القبلة وعلى المدخل الرئيسي للمسجد.
مسجد السيدة عائشة
السيدة عائشة هي بنت جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام على بن أبي طالب كر م الله وجهة 0
وهي أخت الإمام موسى الكاظم وهي من العابدات القانتات المجاهدات توفيت سنة 145، وكان على القبر لوح رخامي مكتوب عليه:
(هذا قبر السيدة الشريفة عائشة من أولاد جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ).
وتوفيت سنة 145 من الهجرة، وظل قبرها مزارا بسيطا حتى القرن السادس الهجري وكان يتكون من حجرة مربعة تعلوها قبة ترتكز على صفين من المقرنصات أما في العصر الأيوبي فقد أنشئ بجوار القبة مدرسة وعند بناء سور القاهرة فصلت المدرسة عن القبر وفتح في السور باب سمى بباب السيدة عائشة أو ( باب القرافة ).
وصف المسجد:-
أعاد بنائه الأمير عبد الرحمن كتخدا في القرن الثامن عشر ويتكون المسجد من مربع يتوسطه صحن وتحيط به الأروقة 0
وعند بناء كوبري السيدة عائشة هدم باب القرافة وقامت السيدة فايدة كامل بتجديد مسجد السيدة عائشة على الصورة الحالية التي أصبح عليها الآن وهي أجمل من الصورة التي كان عليها من عهد الأمير عبد الرحمن كتخدا.
مسجد السيدة رقية
هي السيدة رقية بنت الحسين.
وصف المشهد:-
يتكون الضريح من مستطيل يتوسط ضلعه الغربي المدخل وينقسم إلى ثلاثة أقسام والمتوسط توجد به المقبرة وتغطيها قبة ويفصل هذا القسم عن القسمين الآخرين عقدان تقوم كل منهما على عمودين قريبين من الجدران ويتوسط كل قسم محراب مجوف ويعتبر المحراب الرئيسي في مشهد السيدة رقية تحفة فنية رائعة إذ تبلغ سعته ثلاثة أمتار وعرضه 20,1 مترًا وارتفاعه ستة أمتار تعلوه طاقية على شكل محارة مفصصة يتوسطها جامة تحتوي على اسم على يحيط به اسم محمد سبع مرات. ويرجع تاريخ المشهد اعتمادا على المحراب الخشبي الموجود بمتحف الفن الإسلامي إلى 528 هــ - 1134 م ويؤيد ذلك النص المقريزي.
باب العزب
أول ما يقابل القادم إلى القلعة من ميدان صلاح الدين هو باب القرب ببدنتيه الكبيرتين وهو المعروف قديما بباب السلسلة وباب الإسطبل وقد جدده الأمير رضوان كتخدا الجلفى سنة 1160 هــ 1747 م كما أقيم الممر بأبراجه الصغيرة سنة 1868 م 0
وهو باب كبير تتمثل فيه عظمة الحصون والداخل منة يقابله مسجد أحمد كتخدا عزبان المنشأ سنة 1109 هــ 1697 م على بقايا مصلى وسبيل الملك المؤيد شيخ المحمودي، كما يوجد في القسم الجنوبي بقايا القصر الإبليق بأحجاره الملونة والبرج الذي أنشأه الناصر محمد ابن قلاوون سنة 713 هـ 1313 م وفي الجناح الشرقي الشمالي الممر الصخري الذي وقعت فيه مذبحة المماليك الممقوتة سنة 1811م، وبه السر الذي كان يرقم في علم صلاح الدين الشخصي بلون أحمر من نحاس أصفر 0 .
منطقة التونسي
منطقة التونسي من أهم المناطق التي في حى القاهرة بصفة عامة وفي حي الخليفة ومنطقة الإمام الشافعي بصفة خاصة
يحدها شرقا منطقة مقابر الأوتوستراد وجبل المقطم وغربا مقابر الإمام الشافعي ومنطقة الإمام الشافعي وجنوبا مقابر البساتين وأيضا منطقة وحي البساتين
ومن الشمال منطقة ومقابر السيدة عائشة رضى الله عنها
تتميز المنطقة بأن موقعها يعتبر في وسط القاهرة لأنها قريبة من منطقة السيدة زينب رضى الله عنها ومن ثم التحرير الذي هو وسط مدينة القاهرة .
مصادر
أحياء القاهرة
| |
doc-ar-4030
|
غوردن هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 8.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 408 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(48.6) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لغوردن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان غوردن 408 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 144 أسرة وعدد العائلات 108 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 165 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 23.04% من البيض و74.02% من الأمريكيين الأفارقة و0.74% من الأمريكيين الأصليين و0.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.25% من الأعراق الأخرى و1.72% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.47% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 144 أسرة كانت نسبة 45.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25% من غير العائلات. تألفت نسبة 25% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.4 عاماً. وكانت نسبة 33.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 16,917 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 17,708 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,625 دولارًا مقابل 15,536 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 6,795 دولارًا. وكانت نسبة 30.3% من العائلات ونسبة 39.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 48.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان غوردن 332 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 140 أسرة وعدد العائلات 88 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 166 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 21.39% من البيض و76.51% من الأمريكيين الأفارقة و0.30% من الأمريكيين الأصليين و0.90% من الأعراق الأخرى و0.90% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.51% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 140 أسرة كانت نسبة 30.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.4 عاماً. وكانت نسبة 21.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.6% ذكور و55.4% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
المراجع
بلدات ولاية ألاباما
مدن ألاباما
بلدات في مقاطعة هيوستون (ألاباما)
| |
doc-ar-4145
|
معبد بــل في تدمر، بل إله بابلي أكادي الأصل، وهو يمثل في الديانة البابلية رب الأرباب، مثل جوبيتر الروماني، وزيوس اليوناني. اسمه زيوس بيلوس في بلاد ما بين النهرين. ويقابله بعل شمين لدى الكنعانيين وحدد الآرامي. وانتقل إلى البلاد المجاورة وأصبح عند الفينيقيين بعل. ولقد بُني المعبد في شهر نيسان من عام 32م على أنقاض معبد آخر مبني بالطين، واكتمل بناؤه في القرن الثاني الميلادي. وكُرّس لعبادة الإله بعل، ويرحبول (رب الشمس)، وعجل بعل (رب القمر). وكان مقرّاً لمجمع الأرباب التدمريين. وهو أقدم من معبد بعلبك بقرن كامل، وكان المعبد الأول يعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد، ثم تهدّم في الحرب بين التدمريين والرومان عام 272م، وكذلك في ثورة التدمريين عام 273م.
العمارة
هندسته سورية محضة. أبعاده 210×205م. وارتفاع جدرانه الحجرية حوالي 14م. بُني هذا المعبد فوق تل اصطناعي على أنقاض معبد بقي القليل من حجارته. وكان البناء على مراحل خلال عهد الإمبراطور الروماني أوغستين (Augustine)، والسنين الأولى من عهد سلفه تيبيريوس (Tiberius) الذي حكم بين 14 و37م. وكان قد بُني أصلاً فوق مصطبة مدرّجة. وعندما وسعت الساحة، استبدل الأساس المدرّج بآخر غير مدرّج.
على قاعدة تمثال شمش بن تيبول بن شكيبل من بني كمرت، والذي كان تقدمة من أولاده لهيكل الأرباب بل ويرحبول وعجلبول. توجد كتابة تؤرخ تأسيس المعبد في اليوم السادس من نيسان عام 343 سلوقي أي عام 32م (التمثال في متحف تدمر). ويتألف المعبد من ساحة وهيكل. تُحيط به جدران خرّبتها الزلازل في بعض المواقع وأُعيد بناؤها بسرعة وبشكل عشوائيٍ. يحيط بها رواق أعمدته كورنثية، وأسقفها كانت خشبية عليها نقوش دينية ونباتية. الرواق الغربي الذي بُني في منتصف القرن الثاني أعلى من الأروقة الثلاثة الأخرى التي من القرن الأول الميلادي، أي بين 80 و120م، وفيه صف واحد من الأعمدة بينما الثلاثة الأخرى فيها صفان وتيجان الأعمدة كورنثية، كان لها أرفف تُوضع عليها تماثيل الشخصيات الهامة. في الزاوية الشمالية للرواق الغربي يوجد درج لولبي يؤدي إلى السطح.
كان للمدخل ثلاثة أبواب درفاتها من البرونز المذهب. عرضه 35م وعلى جانبيه برجان. وكان له درج فخم. وأمام المدخل بهو فيه ثمانية أعمدة مع قوس مركزي كبير. وقد أُزيل كل هذا حينما رُمم المعبد في القرن 12م في عهد السلطان صلاح الدين. كما بُني أمام المدخل حائط لتحصينه. ورُممت الزوايا والجدران، واستُخدمت الأحجار التي تساقطت من المعبد القديم بسبب زلازل القرن 10م التي دمرت تدمر وجعلتها أنقاضاً. وبذلك جعل صلاح الدين من المعبد قلعة، يلجأ إليها السكان ليحتموا من الصليبيين.
الهيكل
بدأ الإعمار فيه منذ عام 17 أو 19م. ولا تزال بقايا الدرج الذي كان يقود إلى الهيكل موجودة.
أما مدخل الهيكل فهو رواق ممتد، فيه أنقاض سقطت من الأفاريز التي كانت تحيط بالهيكل. منها كتلة حجرية كانت تدعم السقف. على وجهها الأمامي نقش بارز للإله ملكبل رب الفصول والمواسم، وإله القمر عجلبول في لباس محارب روماني من الأعلى، ومن الأسفل فهو فارسي الزي، وذلك لتأثر التدمريين بالرومان والفرس معاً. خلفه يوجد هلال. وعلى المذبح توجد رمانة وأجاصة وثمرتي أناناس.
وعلى الوجه الخلفي للكتلة الحجرية، يوجد نقش محاربين بلباس روماني، يراقبون الصراع بين الحصان والحية أي بين الخير والشر. والإله بل يدوس يقدمه على تنين.
وفي الجهة السفلية من الكتلة الحجرية توجد نقوش مطلية بالألوان، كما كانت كل النقوش سابقاً. ويزين البيض معظم النقوش وهو رمز الحياة والخلود.
وتوجد كتلة أخرى، نُقش على وجه منها موكب ديني تتقدمه وتتبعه مجموعة من النساء وجمل يحمل تمثال الإله بل، وسار الحجّاج أمامه مع أضاحيهم. وعلى الوجه الخلفي للكتلة تتمة الموكب وهو من حجّاج يحملون البخور.
وهذه النقوش تعطي فكرة عن الطقوس التي كان الحجّاج يقومون بها في ذلك المعبد. ويدعون يوم الحج وهو 6 نيسان باليوم الطيب، وهو يوم تكريس المعبد للإله بل. إذ يذهب الحجّاج إلى المعبد ومعهم أضاحيهم فيدخلون بهم عبر ممر خاص، يدورون بهم مع محمل الإله بل الموضوع فوق جمل. ثم إلى المذبح ليقدموا الأضاحي للإله بل. وبعد الذبح والتنظيف تُشوى الحيوانات أو تطبخ لتقدم طعاماً للمدعوين الذين تمت دعوتهم إلى هذه الوليمة بواسطة بطاقات دعوة فخارية. وبعد الوليمة يقوم الجميع بالطواف الكبير حول المعبد لمرة واحدة. ثم طواف صغير حول الهيكل مرتين.
وصف الهيكل
استُعمل هذا المكان للعبادات منذ 2200ق.م. وفي العهد التدمري كُرّس المعبد للإله بل في عام 32م. وكان تمثاله يوضع بالهيكل ولا يدخله إلا الكهنة.
وهو بناء مستطيل أبعاده 10×30م. أمام مدخله درج فخم يقود إلى رواق أعمدته رشيقة ومخدّدة، طول الواحد 18م، وتيجانها كورنثية مغطاة بالبرونز المذهب. فوقها إفريز من المنحوتات الإنسانية المجنحة تحمل أكاليل من الثمار والفواكه. وكان سقف الرواق مرفوعاً فوق جسور ضخمة من الحجر المنحوت، نُقشت عليها مشاهد دينية وأسطورية وزخارف حيوانية ونباتية وهندسية. يقع مدخل الهيكل في الغرب، وليس في الوسط تماماً بل أقرب إلى الزاوية الجنوبية من الهيكل. ويواجه تماماً مدخل المعبد الرئيسي، وذلك ليتمكن الناس من رؤية تمثال بل، عند نقله من الهيكل، لوضعه فوق الجمل من أجل الطواف.
أحجار المدخل مزينة بنقوش الأناناس والبيض والعنب وأوراقه، وكانت تلك الأحجار تترابط ببعضها بأسافين معدنية من البرونز أو الرصاص. داخل الهيكل يوجد محرابان لوضع تماثيل الآلهة مما يؤكد كثرتها. وقد عُبد ثلاثة منها في هذا المعبد هي بل وعجلبول إله القمر ويرحبول إله الشمس. وكان السوريون يضعون آلهتهم في المحاريب، أما اليونان والرومان فكانوا يضعون آلهتهم فوق قواعد حجرية.
المحراب الأيمن الجنوبي
كان يُوضع فيه تمثال الإله بل أمامه درج فخم. سقف المحراب من الحجر المزخرف، في مركزه توجد وردة، حولها دائرتان بينهما أشكال هندسية. يحيط بها مربع، مزخرف من الخارج بإطار من المربعات والمثلثات ثم بأشكال سداسية في داخلها ورود وزهور. وعليه آثار دخان الشموع التي كان المسيحيون يشعلونها فيه حينما صار الهيكل كنيسة. على جانبي المحراب درجان يقودان إلى سطح الهيكل، وكان الكهنة يصعدون إلى السطح لعبادة الشمس أو القمر.
المحراب الأيسر الشمالي
كانت تُوضع فيه تماثيل الأرباب الثلاثة بل ويرحبولو عجلبول. وكان أمامه درج. وسقفه حجري في مركزه نقش للإله بل، ضمن شكل سداسي. تُحيط به سبعة من الآلهة تمثل الكواكب السبعة. حولها دائرتان بينهما الأبراج الاثنا عشر، وذلك دلالة على سيطرة الإله بل على مقادير الأرض والسماء. يحصر الدائرتين مربع. في زواياه الأربعة المكونة بينه وبين الدائرة الخارجية، نقش نسر فارداً جناحيه وهو شعار الإله بعلشمين ورسول الأرباب إلى البشرية، والمسيطر على حركة السماوات. حول المربع وما بقي من السقف نُقشت وردات وأشكال هندسية. على جانبي المحراب غرفتان، في اليسرى درج يقود إلى السطح.
في العهد البيزنطي
في مطلع العهد البيزنطي انتشرت المسيحية فصار الهيكل كنيسة لا تزال آثارها باقية. فعلى الجدار المقابل للمدخل تبدو آثار قوس المذبح. وعلى الجدار الغربي بقايا فريسكو، تمثل الملائكة جبريل وميكائيل والقديس جورج.
في العهد الإسلامي
خلال العهد الإسلامي، أصبح المعبد حصناً، وصارت الكنيسة جامعاً. وذلك في القرن 12م وبقيت كذلك حتى عام 1930.
وعلى يسار درج الهيكل Cella توجد بقايا أساسات المذبح وغرفة الاحتفالات، وعلى يمينه البركة المقدسة. وفي الجهة الجنوبية الغربية من الباحة يوجد ممر خاص لحيوانات الأضاحي.
أثناء النزاع السوري
قام تنظيم الدولة الإسلامية بتحطيم وتدمير جزء من المعبد في 30 آب 2015.
بعد تحرير تدمر من داعش، قام الجيش الروسي بتصوير تدمر وما عانته من دمار وتم نشر الصور في بعض المحطات التلفزيونية والمواقع وظهرت صورا توضح الدمار في معبد بل.
انظر أيضًا
مملكة تدمر
قوس النصر
معبد بعلشمين
الهامش
مبان دينية تحولت إلى مساجد
32
أماكن عبادة سابقة في سوريا
أماكن عبادة غير مسيحية حولت إلى كنائس
أماكن عبادة في الوطن العربي
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة
بعل
عمارة رومانية قديمة في سوريا
مبان ومنشآت اكتملت في القرن 1
مبان ومنشآت دمرها تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)
مبان ومنشآت في تدمر
مبان ومنشآت هدمت في 2015
معابد رومانية قديمة
معابد مدمرة
| |
doc-ar-7446
|
السواغ عزلة، (والعزلة مصطلح متعارف عليه في اليمن على أنه مجموعة من القرى) ووفق التقسيم الجغرافي في اليمن فإن اليمن تتكون من عدة محافظات وكل محافظة تتكون من عدة مديريات وكل مديرية تتكون من عدة عٌزل (مفردها عٌزلة بضم العين) والعُزلة عبارة مجموعة من القرى
فتكون كالتالي اليمن - محافظة تعز -مديرية مقبنة (شمير) - السواغ
تسمية السواغ
بعض الأهالي يطلقون على منطقة السواغ مسمى السوغين كونها تتكون من منطقتين جبل ووادي ولكن الارجح والأشهر هو السواغ
وإذا نسب شخص إلى المنطقة فيقال السوغي(يحذف الألف لغويا في النسبة والتثنية)
تاريخياً :يقال أن التسمية أتت من اشتغال أهالها في المسوغات(المصوغات) قديماً.
الموقع الجغرافي والتضاريس
محافظة تعز في المناطق الجنوبية(جغرافياً) وشمير تقع شمال غرب تعز والسواغ شرق شمير
يحد السواغ من الشمال منطقة بني سيف ومن الشرق قرية العميصيه ومن الغرب قرية ركاب
ومن الجنوب منطقة الاشعوب
تعتبر السواغ من الناحية التضاريسية جبل ووادي فيطلق على المنطقة المرتفعة في ثنايا ومرتفعات الجبال اسم سواغ الجبل أو جبل السواغ اما المنطقة التي في أسفل الجبال فتسمى سواغ الوادي
في منطقة سواغ الجبل يبهرك جمال الطبيعة الخلاب فيها خصوصا أيام الأمطار حيث منخفض السحب الجوي يعانق قمم الجبال ويبهرك فيها المدرجات الزراعية الخضراء مع الجو المعتدل(على مدار السنة) اما في منطقة سواغ الوادي فروعتها لاتقل عن سواغ الجبل ففيها الزراعة والمروج والمدرجات الخضراء
من قرى السواغ القرية، الحافة، المعالية، برح الفجرة، برح الشعيب، الجبوب، الجميمة، جرفان،
برح الحقيل، الميهال، الشقة، الرنف
طريق السواغ
الطرق المؤدية إليها يمكن الوصول إليها عبر طريق الكمب ذيبة لتصل إلى منطقة الكدحة ثم
تصادف قرية الحقيل (جنوبا) وعند الشرق قرية الجميمة ثم تواصل شمالا ستصل إلى سفوح جبال السواغ(قليلة الارتفاع)
اما الطريق الآخر وهو من منطقة هجده يعتبر أقدم طريق على مر العصور الذي كان يمر بمنطقة الكرابدة ثم بني سيف ثم سوق الخميس ستجد معظم قرى سواغ الوادي لان هذا الطريق
يعتبر طريق عبر الوادي وليس عبر الجبال
حكاية المقهاية
حكاية المقهاية :المقهاية هي المكان الذي يتناول فيه الاخرون القهوة أو الشاي ويرتاحون من عناء السفر فيه ووجدت هذه المقهاية بالقرب من سواغ الوادي وبني سيف وكانت مكان للراحة خصوصا وجود خُط(بضم الخاء) وهو طريق يربط بين الحديدة وتعز وكان هو الخط الوحيد للزوار والتجار وجميع المسافرين فا أطلق على ذلك المكان اسم المقهاية.
اشتهرت المقهابة كثيرا وصارت مركزا لمرتادي التجارة والبيع والشراء قديما وكل كان يدلي بدلوه في البيع والشراء وكانت ملتقي لجميع أبناء تلك المناطق من سواغ الجبل والوادي والمناطق المجاورة كبني سيف وميراب ومرابعة وركاب وغيرها ولكن مع انتقال الطريق إلى الجهة الأخرى عبر حيس والجراحي والبرح فإن المقهاية صارت شبه مهجورة الا القلة القليل
التركيبة السكانية
التركيبة السكانية :قديماً كان سكان السواغ يعملون في الزراعة وكسب لقمة العيش من هذه الحرفة ولكن مع مرور الوقت وصعوبة الحياة اتجه معظمهم إلى الهجرة والاغتراب منذ عام 1900 م واستمرت عجلة الزمن وزاد عدد المغتربين في الخارج في دول الجوار وفي بريطانيا وأمريكا وغيرها من دول أوروبا إلى الوقت الحاضر شأنها شأن المناطق الأخرى في اليمن
التعليم
يشهد التعليم في السواغ إقبال ملموس وحثيث من أبنائه والاهتمام بالعلم وإتمام الدارسة(لأن بعض المناطق لايكملون المسيرة التعليمية لظروف عديدة) فمنهم المهندس والطبيب والاستاذ والموظف والضابط وغيرهم
ويوجد في السواغ العديد من الصروح التعليمية
على سبيل المثال مدرسة الصديق في السواغ(سواغ الجبل) التي اسهمت في تخريج الكثير من الكوادر الشباب من أبناء السواغ وأبناء القرى المجاورة مثل الحقيل وركاب ومرابعة والرباط والاشعوب..الخ
شخصيات من السواغ
من أشهر من انحبتهم السواغ
الشيخ الفقيه حسان بن سعيد بن عمرو السوغي الشميري وكان من علماء الفقه الذي الف وكتب
واثره يذكر إلى الآن
الكاتب المتألق الشاب داود دائل الشميري الذي قدم الكثير من أعماله القصصية في معظم الصحافات والمجلات المحلية وحاز على جائزة رئيس الجمهورية في القصة القصيرة على مستوى محافظة تعز عام 2007
معالم تاريخية
من المعالم التاريخية يطل على منطقة السواغ جبل مؤيمرة والذي يحتوي على قلعة
مؤيمرة التاريخية التي سكنها حسن بن يحي أيام الحكم العثماني والتي لا زال إلى الآن بقايا اطلالها ونسُجت العديد من القصص والحكايات حول مؤيمرة
مصادر
المركز الوطني للمعلومات
مقال عن الفائزين بجائزة رئيس الجمهورية في محافظة تعز - صحيفة نبأ نيوز
قرى مديرية مقبنة
| |
doc-ar-3997
|
الحزب الديمقراطي ، أحد الحزبين السياسيين المعاصرين الرئيسيين في الولايات المتحدة إلى جانب نظيره الأول، الحزب الجمهوري. تأسس الحزب الديمقراطي الحالي، الذي ترجع أصوله إلى الحزب الجمهوري الديمقراطي بقيادة كل من توماس جيفرسون وجيمس ماديسون، في نحو عام 1828 على يد أنصار أندرو جاكسون، مما يجعله أقدم حزب سياسي في العالم.
قبل عام 1860، وقف الحزب بجانب مفهوم الحكومة المحددة وسيادة الولايات فيما عارض فكرة البنك الوطني والتعريفات الجمركية المرتفعة. وفي نهاية القرن التاسع عشر، استمر في معارضة التعريفات الجمركية المرتفعة وخاض مناقشات داخلية مريرة حول غطاء الذهب. وفي بداية القرن العشرين، بدأ الحزب بدعم الاصلاحات التقدمية ومعارضة الإمبريالية. فمنذ زمن فرانكلين روزفلت وتحالف الصفقة الجديدة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، شجع الحزب الديمقراطي على برنامج ليبرالي اجتماعي. وصولًا إلى القرن العشرين، كان للحزب جناحان أحدهما محافظ يؤيد الأعمال التجارية والآخر شعبوي محافظ يتمركز في الجنوب؛ ولكن في أعقاب الصفقة الجديدة، اضمحل الجناح المحافظ من الحزب بالكامل تقريبًا فيما عدا الجنوب. اجتذب تحالف الصفقة الجديدة في الفترة 1932 - 1964 دعمًا قويًا من الناخبين أصحاب الأصول الأوروبية الحديثة- العديد منهم كاثوليك يقيمون في المدن. بعد إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حق التصويت لعام 1965، تحولت أسس الحزبين الجوهرية، إذ أصبحت الولايات الجنوبية تحظى بثقة جمهورية أكبر في السياسة الرئاسية فيما أصبحت الولايات الشمالية الشرقية تحظى بثقة ديمقراطية أكبر. ضعف عنصر النقابات العمالية الذي كان يتمتع بالسلطة ذات يوم بعد سبعينيات القرن العشرين، على الرغم من أن الطبقة العاملة تظل تشكل مكونًا مهمًا من مكونات القاعدة الديمقراطية. يميل أيضًا إلى دعم الحزب الديمقراطي الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الحضرية، والنساء، وخريجي الجامعات، وجيل الألفية، فضلًا عن الأقليات العرقية والدينية والجنسية.
تمزج فلسفة الليبرالية الحديثة التي ينتهجها الحزب الديمقراطي بين مفاهيم الحرية المدنية والمساواة الاجتماعية وبين دعم الاقتصاد المختلط. يتمتع الحزب في الكونغرس بأجنحة محافظة، وتقدمية، ووسطية. ويشكل إصلاح حوكمة الشركات، والحفاظ على البيئة، ونقابات العمّال المنظمة، والمحافظة على البرامج الاجتماعية وتوسيعها، ورسوم التعليم الجامعي المعقولة، وضمان الرعاية الصحية الشاملة، وتكافؤ الفرص، وقانون حماية المستهلك جوهر أجندة الحزب الاقتصادية. وفيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية، فإنه يؤيد إصلاح تمويل الحملات الرئاسية، وحقوق المثليين، والعدالة الجنائية، وإصلاح سياسة الهجرة، وقوانين السلاح الأكثر صرامة، وحقوق الإجهاض، وتشريع الماريجوانا.
شغل ستة عشر ديمقراطيًا منصب رئيس الولايات المتحدة. كان أولهم أندرو جاكسون، الرئيس السابع عشر الذي حكم في الفترة المحصورة بين 1829 و1837. وآخرهم هو الرئيس الحاليّ جو بايدن، وهو الرئيس السادس والأربعون في تاريخ البلاد والذي تولَّى المنصب في عام 2021. واعتبارًا من مطلع عام 2021، أصبح الحزب يتمتع بالأغلبية في مجلس الشيوخ الأمريكي، والأغلبية في مجلس النواب الأمريكي، وينتمي إليه معظم عُمَد المدن الكبرى، و23 من حكام الولايات، و18 مجلس ولاية تشريعي، و15 تريفيكتا ولاية حكومية (وهذا يشمل منصب الحاكم وكلا المجلسان التشريعيان). عيَّن الرؤساء الديمقراطيون ثلاثة من أصل تسعة قضاة حاليين في المحكمة العليا للولايات المتحدة.
الأيديولوجيا
دعم الحزب الديمقراطي عند تأسيسه فلسفة الإصلاح الزراعي وحركة الديمقراطية الجاكسونية بقيادة الرئيس أندرو جاكسون، التي مثلت المزارعين والمصالح الريفية والديمقراطيين الجيفرسونيين التقليديين. بدأ الحزب منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، خاصة في الولايات الشمالية، بتفضيل مواقف أكثر ليبرالية (يصف مصطلح «ليبرالية» هنا الليبرالية الحديثة، بدلًا من الليبرالية الكلاسيكية أو الليبرالية الاقتصادية). أظهرت عمليات مسح اقتراح الناخبين الدعم واسع النطاق الذي حظي به الحزب الديمقراطي عبر جميع الخصائص السكانية الاجتماعية والإثنية والاقتصادية.
تاريخيًا، مثّل الحزب المزارعين والعمال والأقليات الدينية والإثنية بسبب معارضته الأعمال التجارية والشؤون المالية غير المنظمة، وفضل ضرائب الدخل التصاعدية. على صعيد السياسة الخارجية، كان مبدأ الأممية (متضمنًا مبدأ التدخلية) موضوعًا سائدًا منذ عام 1913 حتى منتصف الستينيات. بدأ الحزب في ثلاثينيات القرن الماضي بالترويج للبرامج الاجتماعية التي تستهدف الفقراء. كان للحزب جناح محافظ ماليًا، ومؤيد للأعمال التجارية، مثله غروفر كليفلاند وآل سميث، وجناح محافظ جنوبي تقلص بعد دعم الرئيس ليندون جونسون قانون الحقوق المدنية لعام 1964. جسدت النقابات العمالية أبرز آثار الليبرالية (بلغت النقابات ذروتها في حقبة 1936-1952)، إضافةً إلى انعكاساتها على الأمريكيين الأفارقة. أصبحت الحركة البيئوية مكونًا رئيسيًا منذ السبعينيات. يتألف الحزب الديمقراطي في القرن الحادي والعشرين بالمجمل من تحالف يضم الوسطيين والليبراليين والتقدميين، مع تداخل كبير بين المجموعات الثلاث. يصف علماء السياسة الحزب الديمقراطي بأنه أقل تماسكًا من الحزب الجمهوري أيديولوجيًا بسبب التنوع الأوسع للائتلافات مقارنة بالحزب الجمهوري.
هيمن الحزب الديمقراطي سابقًا في جنوب شرق الولايات المتحدة، بينما بات اليوم أقوى في الشمال الشرقي (إقليم الأطلسي الأوسط ونيو إنغلاند) ومنطقة البحيرات العظمى والساحل الغربي (متضمنًا هاواي)، إضافةً إلى نفوذه الواسع في المدن الكبرى (بصرف النظر عن المنطقة).
الوسطيون
يُعد الديمقراطيون الوسطيون، أو الديمقراطيون الجدد، فصيلًا وسطي الأيديولوجية داخل الحزب الديمقراطي، ظهر بعد فوز الجمهوري جورج بوش الأب في الانتخابات الرئاسية عام 1988. يشكل الوسطيون فصيلًا ليبراليًا اقتصاديًا و «طرفًا خارجيًا» سيطر على الحزب مدة 20 عامًا تقريبًا، بدءًا من أواخر الثمانينيات وتحول سكان الولايات المتحدة نحو اليمين السياسي، ويمثلهم منظمات مثل شبكة الديمقراطيين الجدد والائتلاف الديمقراطي الجديد؛ ائتلاف مؤيد للنمو ومعتدل ماليًا في الكونغرس.
كان مجلس القيادة الديمقراطي (دي إل سي) إحدى أكبر مجموعات الوسط نفوذًا، وهي منظمة غير ربحية دعت إلى اتباع الحزب مواقف وسطية. أشاد المجلس بالرئيس بيل كلينتون ورأى فيه دليلًا على جدوى سياسيي «الطرف الخارجي» ونجاح المجلس. حُلّ دي إل سي عام 2011 وبات جزء كبير منه ممثلًا في منظمة الطرف الخارجي الفكرية.
أعلن بعض المسؤولين الديمقراطيين المنتخبين انتماءهم الوسطي، بمن فيهم الرئيس السابق بيل كلينتون، ونائب الرئيس السابق آل غور، والسناتور مارك وارنر، وحاكم ولاية بنسلفانيا السابق إد ريندل، والسناتور السابق جيم ويب، والرئيس جو بايدن، وعضو الكونغرس آن كيركباتريك، وعضو الكونغرس السابق ديف مكوردي.
تدعم شبكة الديمقراطيين الجدد السياسيين الديمقراطيين الليبراليين والمعتدلين ماليًا، وترتبط بتحالف الديمقراطيين الجدد ضمن الكونغرس. ترأس سوزان ديلبن الائتلاف، ويُذكر أن عضوة مجلس الشيوخ السابقة والمرشحة الديمقراطية للرئاسة عام 2016 هيلاري كلينتون كانت عضوًا في فترة وجودها في الكونغرس. وصف الرئيس باراك أوباما نفسه عام 2009 بأنه ديمقراطي جديد.
المحافظون
يُعد الديمقراطي المحافظ عضوًا في الحزب الديمقراطي ذو آراء سياسية محافظة، أو آراء محافظة نسبيًا مقارنةً بآراء الحزب الوطني. يوجد محافظو الحزب الديمقراطي في جميع أنحاء البلاد، أما المسؤولون المنتخبون المؤثرون موجودون بصورة غير متناسبة داخل الولايات الجنوبية وبدرجة أقل داخل المناطق الريفية من الولايات المتحدة عمومًا، وبصورة أكثر شيوعًا في الغرب. تاريخيًا، كان الديمقراطيون الجنوبيون أكثر محافظةً من الناحية الأيديولوجية مقارنة بالديمقراطيين المحافظين الحاليين.
انشق العديد من الديمقراطيين الجنوبيين المحافظين وانضموا إلى الحزب الجمهوري، بدءًا من إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 والتحول الحزبي العام نحو اليسار؛ يُذكر من الأمثلة على هؤلاء المنشقين كل من ستروم ثورموند من ساوث كارولينا، وبيلي تاوزين من لويزيانا، وكينت هانس، ورالف هول من تكساس، وريتشارد شيلبي من ألاباما. غالبًا ما يُستشهد بتدفق الديمقراطيين المحافظين إلى الحزب الجمهوري كسبب لتحول الحزب الجمهوري نحو اليمين خلال أواخر القرن العشرين وتحول قاعدته من الشمال الشرقي والغرب الأوسط إلى الجنوب.
اتسم الحزب الديمقراطي في ثمانينيات القرن العشرين بوجود عنصر محافظ، انتمى معظم أفراده إلى المناطق الجنوبية والحدودية. انخفضت أعداد المحافظين انخفاضًا حادًا مع بناء الحزب الجمهوري قاعدته الجنوبية. أُطلق عليهم أحيانًا بطريقة هزلية «ديمقراطيو الكلب الأصفر» أو «خنافس القطن» أو «ديكسيكراتس». شكلوا في مجلس النواب ائتلاف الكلب الأزرق، وهو تجمع من المحافظين والوسطيين المستعدين للتوسط في التسويات مع القيادة الجمهورية. يُذكر أنهم عملوا سابقًا ككتلة تصويت موحدة، ما أعطى أعضاءها بعض القدرة على تغيير التشريعات، اعتمادًا على أعدادهم في الكونغرس.
كان التصويت بالتقسيم شائعًا بين الديمقراطيين الجنوبيين المحافظين في السبعينيات والثمانينيات؛ دعم هؤلاء الناخبون الديمقراطيين المحافظين في انتخابات المناصب المحلية وعلى مستوى الولاية بالتزامن مع منح أصواتهم لمرشحي الرئاسة الجمهوريين.
الليبراليون
يمثل الليبراليون الاجتماعيون (الليبراليون الحديثون) جزءًا كبيرًا من القاعدة الديمقراطية؛ بينت استطلاعات الرأي عام 2018 أن الليبراليين شكلوا 27% من الناخبين، إضافةً إلى تأييد 91% من الليبراليين الأمريكيين مرشح الحزب الديمقراطي. كان معظم المتخصصين من عمال الياقات البيضاء الذين تلقوا تعليمًا جامعيًا جمهوريين حتى خمسينيات القرن الماضي، لكنهم يشكلون اليوم مكونًا حيويًا من مكونات الحزب الديمقراطي.
يفضل جزء كبير من الليبراليين الانتقال نحو نظام الرعاية الصحية الشاملة، إذ يدعم الكثيرون الانتقال التدريجي الذي يفضي في نهاية المطاف إلى تطبيق نظام رعاية صحية ذي دفع فردي على وجه الخصوص. تفضل الغالبية أيضًا الدبلوماسية على العمل العسكري، وتدعم أبحاث الخلايا الجذعية، وإضفاء الشرعية على زواج المثليين، وتشديد الرقابة على الأسلحة، وقوانين حماية البيئة، فضلًا عن الحفاظ على حقوق الإجهاض. يمكن ملاحظة إيجابيات إضافية في قضايا الهجرة والتنوع الثقافي، إذ يفضل الليبراليون التعددية الثقافية؛ نظام يحتفظ فيه المهاجرون بثقافتهم الأصلية إلى جانب تبني ثقافتهم الجديدة. يميل الليبراليون إلى الانقسام حول اتفاقيات التجارة الحرة مثل اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا) والمنظمات، إذ يرى البعض أنها أكثر ملاءمة للشركات من العمال. يعارض معظم الليبراليين زيادة الإنفاق العسكري واختلاط الكنيسة بالدولة.
تختلف هذه المجموعة الأيديولوجية عن القاعدة العمالية المنظمة التقليدية، فوفقًا لمركز بيو للأبحاث، ينتمي 41% منهم إلى تكتل الأغنياء مع وصول نسبة خريجي الجامعات إلى 49٪، الرقم الأعلى بين المجموعات التصنيفية الأخرى. كانت أيضًا المجموعة الأسرع نموًا بين أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين. يشغل الليبراليون معظم الأوساط الأكاديمية وأجزاء كبيرة من الطبقة المهنية.
التقدميون
يشكل التقدميون أكثر فصيل يساري في الحزب ويدعمون قوانين العمل الصارمة والبرامج الاجتماعية وحقوق العمال. تشترك المواقف الأيديولوجية التقدمية كثيرًا مع برامج الدول الأوروبية والعديد من دول شرق آسيا. يتبع جزء من الديمقراطيين التقدميين نهج اليساري الجديد والمرشح الرئاسي عن الحزب الديمقراطي السناتور جورج ماكغفرن من ولاية ساوث داكوتا، بينما اتبع آخرون عضو مجلس الشيوخ عن ولاية فيرمونت بيرني ساندرز في ترشحه الرئاسي لعام 2016. يرى كثيرون أن أفكار التقدميين مشابهة لأفكار الديمقراطية الاجتماعية بسبب الإلهام الكبير من نموذج الشمال الأوروبي، مؤيدين ضرائب الدخل الهامشية الفيدرالية الأعلى وتراوحها بين 52% و70٪، والرقابة على الإيجارات، وزيادة سلطة المفاوضة الجماعية، وتحديد الحد الأدنى للأجر الساعي بمبلغ قدره 15 دولارًا أمريكيًا، إضافةً إلى التعليم المجاني والرعاية الصحية الشاملة (عادةً الرعاية الصحية للجميع).
حددت السناتور التقدمي إليزابيث وارين «إحدى عشرة وصية للتقدمية» في عام 2014: فرض تشريعات أكثر صرامة على الشركات، والتعليم ميسور التكلفة، والاستثمار العلمي والبيئوية، وحياد الإنترنت، وزيادة الأجور، وتساوي الأجور بين الرجل والمرأة، وحقوق المفاوضة الجماعية، والدفاع عن البرامج الاجتماعية، وزواج المثليين، وإصلاح قوانين الهجرة، والحصول الكامل على الرعاية الصحية الإنجابية. إضافةً إلى ما سبق، يعارض التقدميون بشدة الفساد السياسي ويسعون إلى دعم الإصلاحات الانتخابية مثل قواعد تمويل الحملات الانتخابية وحماية حقوق التصويت. يضع العديد من التقدميين اليوم مكافحة اللامساواة الاقتصادية على رأس أولوياتهم.
يُعد التجمع التقدمي في الكونغرس (سي بّي سي) تجمعًا للديمقراطيين التقدميين برئاسة براميلا جايابال من واشنطن. تتضمن قائمة أعضائه النواب دينيس كوسينيتش من ولاية أوهايو، وجون كونيرز من ميشيغان، وجيم ماكديرموت من واشنطن، وباربرا لي من كاليفورنيا، والسيناتور بول ويلستون من مينيسوتا. انتمى بعض أعضاء مجلس الشيوخ للتجمع، مثل شيرود براون من ولاية أوهايو، وتامي بالدوين من ولاية ويسكونسن، ومازي هيرونو من هاواي، وإد ماركي من ولاية ماساتشوستس. يُعد السيناتور المستقل بيرني ساندرز عضوًا في التجمع في ظل عدم وجود أي سيناتورات ديمقراطيين فيه.
تاريخ الحزب
غالبًا ما يربط مسؤولو الحزب الديمقراطي أصوله بإلهام الحزب الجمهوري الديمقراطي، الذي تأسس عام 1792 على يد توماس جفرسون، وجيمس ماديسون وغيرهما من المعارضين المؤثرين للأعضاء الحزب الفيدرالي. وألهم ذلك الحزب حزب اليمين والجمهوريين المعاصرين. وعلى الصعيد التنظيمي، نشأ الحزب الديمقراطي المعاصر فعليًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر مع انتخاب أندرو جاكسون. ومنذ ترشيح ويليام جيننغز بريان عام 1896، انضم عموم الحزب إلى الجناح اليساري من الحزب الجمهوري فيما يتعلق بالقضايا الاقتصادية. أصبح الديمقراطيون أكثر ليبراليةً في مجال الحقوق المدنية منذ عام 1984، على الرغم من استمرار الفصائل المحافظة التي عارضتهم في الجنوب حتى ستينيات القرن العشرين. أما من ناحية السياسة الخارجية، غير الطرفان موقفهما عدة مرات.
خلفية الحزب
نبع الحزب الديمقراطي من الحزب الجمهوري الديمقراطي أو الجمهوري الجفرسوني الذي نظمه جفرسون وماديسون في معارضة الحزب الفيدرالي. كان الحزب الجمهوري الديمقراطي يفضل الجمهورياتية؛ وهذا يعني حكومة اتحادية ضعيفة؛ ومطالبة بحقوق الولايات، واهتمام بالزراعة (خاصة بالمزارعين الجنوبيين)؛ وتقيد صارم بالدستور. عارض الحزب فكرة المصرف الوطني وبريطانيا العظمى. وفي أعقاب حرب 1812، اختفى الفيدراليون بشكلٍ شبه تام وأصبح الحزب الجمهوري الديمقراطي الحزب السياسي الوطني الوحيد، الذي كان ميًّالًا إلى الانقسام على طول الخطوط الإقليمية. استمر عصر حكم الحزب الواحد في الولايات المتحدة، المعروف باسم عصر المشاعر الحسنة، منذ عام 1816 حتى عام 1828 حينما أصبح أندرو جاكسون رئيسًا. عمل جاكسون ومارتن فان بورين مع حلفائهما في كل ولاية من أجل بناء حزبٍ ديمقراطيٍ جديد على أساسٍ وطني. اتحد المتنافسون في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في المنافسة الرئيسية ضد الديمقراطيين.
1860
تقسم الديمقراطيين حول اختيار خلف للرئيس جيمس بوكانان على طول خطوط الشمالي والجنوبي؛ والفصائل للحزب قدمت مرشحين منفصلين للرئاسة في انتخابات عام 1860، والذي اكسب الحزب الجمهوري صعود.
القرن الواحد والعشرين
في أعقاب الهجمات الإرهابية عام 2001 على مركز التجارة العالمي والبنتاغون فضلًا عن القلق المتزايد إزاء الاحتباس الحراري، تضمنت بعض قضايا الحزب الرئيسية في بداية القرن الواحد والعشرين على مكافحة الارهاب مع المحافظة على حقوق الإنسان في نفس الوقت، وتوسيع الوصول إلى الرعاية الصحية، وحقوق العمال، وحماية البيئة. استعاد الديمقراطيون السيطرة على أغلبية مجلسي النواب والشيوخ في انتخابات عام 2006. وفاز باراك أوباما بترشيح الحزب الديمقراطي وانتُخِب في عام 2008 ليصبح أول رئيس أمريكي أفريقي. في ظل رئاسة أوباما، مضى الحزب بالإصلاحات قدمًا بما فيها حزمة التحفيز الاقتصادي، وقانون الإصلاح المالي لكل من دود وفرانك، وقانون الرعاية الصحية الأمريكي (أوباما كير). وفي انتخابات عام 2010، فقد الحزب الديمقراطي سيطرته على مجلس النواب وفقد أغلبيته في المجالس التشريعية للولايات وحكام الولايات. أما في انتخابات عام 2012، تمت إعادة انتخاب باراك أوباما، إلا أن الحزب ظل يشكل الأقلية في مجلس النواب وفي عام 2014 فقد سيطرته على مجلس الشيوخ. وبعد أن انتُخِب دونالد ترامب في عام 2016، انتقل الحزب الديمقراطي إلى دور الحزب المعارض ولا يشغل حاليًا لا الرئاسة ولا مجلس الشيوخ لكنه استعاد الأغلبية في مجلس النواب بعد انتخابات التجديد النصفي لعام 2018. أصبح الديمقراطيون ينتقدون الرئيس ترامب بشدة، وخاصةً سياساته بشأن الهجرة، والرعاية الصحية، والإجهاض، فضلًا عن استجابته لجائحة فيروس كورونا.
وفقًا لمركز بيو للأبحاث، أصبح الديمقراطيون أكثر علمانيةً وتحررًا من الناحية الاجتماعية في الفترة المحصورة بين عامي 1987 و2012. واستنادًا إلى استطلاع رأي أُجرٍي عام 2014، وجدت مؤسسة غالوب أن 30% من الأمريكيين يعتبرون أنفسهم ديمقراطيين، و23% جمهوريين، و45% مستقلين. وفي نفس الاستطلاع، أظهر استطلاعٌ خاصٌ بالناخبين المسجلين أن 47% يعتبرون أنفسهم ديمقراطيين أو يميلون إلى الحزب-واظهر نفس الاستطلاع أن 40% من الناخبين المسجلين ينظرون إلى أنفسهم على أنهم جمهوريين أو يميلون إلى الحزب الجمهوري.
رؤساء الولايات المتحدة المنتسبين للحزب الديمقراطي
بلغ مجموع عدد رؤساء الولايات المتحدة المنتسبين للحزب الديمقراطي حتى الآن 16 رئيسًا.
الحزب الآن
رغم ابتعاد الحزب عن الواجهة السياسية لسته سنوات، بسبب سيطرة الجمهوريين، إلا أن الانتخابات النصفية الأخيرة 2006، منحت الحزب الأغلبية النيابية في مجلسي الشيوخ والكونغرس، بسبب ارتفاع الأصوات المعارضة للحرب على العراق، وقد تولت زعامة الأغلبية زعيمة النواب الديمقراطيين، في الفترة الماضية السيناتور نانسي بيلوتزي، أكثرية الحزب، وبذلك تكون أول امرأة ترأس الكونغرس الأمريكي.
دخل سباق الترشح لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية عن الحزب الديمقراطي للأنتخابات الرئاسية عام 2008، السيناتور هيلاري كلينتون، والسينتور باراك أوباما.
في الرابع من يونيو من عام 2008 أعلن رسميا فوز باراك أوباما في سباق الترشح للبيت الأبيض ممثل للحزب الديمقراطي منافسا للجمهوري جون ماكين، و بذلك يكون أول شخص من العرق الأسود يصل لرئاسة البيت الأبيض، وتسلم الرئاسة يوم 20 يناير 2009، وفي 10 كانون الأول/ديسمبر 2009 منحت له جائزة نوبل للسلام، فأثار الجدل في العالم وذلك بسبب الفترة الوجيزة التي تولى فيها الحكم، فهو أبدى لمحة للجميع ببدء ظهور أوجه السلام ولكن رغم وعوده لا تزال هناك الكثير من المشاكل السياسية والاقتصادية عالقة ولم يعثر على دوائها حتى نهاية ولايته. وفي الانتخابات الرئاسية لعام 2016 خسرت مرشحة الحزب هيلاري كلينتون لصالح الجمهوري دونالد ترامب. وفي عام 2020 فاز مرشح الحزب جو بايدن على منافسه الجمهوري دونالد ترامب.
البنية والتكوين الحالي
اللجنة الوطنية
يقع على عاتق اللجنة الوطنية الديمقراطية تعزيز وتشجيع نشاطات الحملات الانتخابية للحزب. وفي حين أنها مسؤولة عن الإشراف على عملية تحديد السياسات والتوجهات المعلنة للحزب الديمقراطي، إلّا أن اللجنة تركز بصورة أكبر على إستراتيجية الحملات الانتخابية والتنظيمية أكثر من تركيزها على السياسة العامة. وتتولى اللجنة خلال موسم الانتخابات الرئاسية الإشراف على المؤتمر الوطني الديمقراطي الذي يجري عقده كل أربعة سنوات بالتزامن مع انتخابات الرئاسة. ويخضع المؤتمر الوطني للحزب لميثاق الحزب والسلطة المطلقة الداخلية للحزب الديمقراطي، فيما تدير اللجنة الوطنية الديمقراطية تنظيم شؤون الحزب في الأوقات الأخرى غير موسم الانتخابات العامة.
فروع أحزاب الولايات
لكل ولاية لجنة حزبية خاصة بها تتألف من أعضاء اللجنة المنتخبين بالإضافة إلى أعضاء اللجنة المعينين بحكم مناصبهم (عادةً ما يكونون مسؤولين وممثلين منتخبين عن الدوائر الانتخابية الكبرى)، والتي بدورها تنتخب رئيساً لها. وتتألف لجان المقاطعات والمدن والدوائر والبلدات بصورة عامة من أفراد جرى انتخابهم على المستوى المحلي. غالباً ما تعمل اللجان المحلية ولجان الولايات على تنسيق نشاطات الحملات الانتخابية ضمن الصلاحيات القانونية المخولة إليها، بالإصافة إلى الإشراف على المؤتمرات الحزبية المحلية وقد تُشرف في بعض الحالات على الانتخابات التمهيدية والمجالس الانتخابية وقد يكون لها دور في في ترشيح المرشحين للمناصب المنتخبة بموجب ما يمليه قانون الولاية. ومن النادر بمكان حصول هذه اللجان المحلية على تمويل كبير، ولكن بدأ رئيس اللجنة الوطنية الديمقراطية حينها هوارد دين برنامجاً عام 2005 يهدف لاستخدام الأموال الخاصة باللجنة الوطنية بغية مساعدة جميع أحزاب الولايات الأمريكية المتفرعة عن الحزب وتسديد رواتب طواقم العمل الخاصة العاملة لهم بدوام كامل.
مراجع
وصلات خارجية
Democrats.org – الموقع الرسمي للجنة الوطنية الديمقراطية
أحزاب تأسست في 1792
أحزاب سياسية تأسست في 1828
أحزاب سياسية في الولايات المتحدة الأمريكية
أحزاب ليبرالية اجتماعية
أحزاب ليبرالية في الولايات المتحدة
الحزب الديمقراطي الأمريكي
تأسيسات سنة 1792 في الولايات المتحدة
تأسيسات سنة 1828 في الولايات المتحدة
تأسيسات سنة 1828 في ماريلند
| |
doc-ar-558
|
سور مجرى العيون أو قناطر قلعة القاهرة أو قناطر المماليك هو نظام قنوات مائية في العصور الوسطى في القاهرة، مصر. تم تصميمه وبنائه لأول مرة خلال العصر الأيوبي (في عهد صلاح الدين وخلفائه) ولكن تم إعادة صياغته لاحقًا من قبل العديد من السلاطين المماليك لتوسيع توفير المياه لقلعة القاهرة. على الرغم من أنه لم يعد يعمل اليوم، إلا أن الكثير من هيكل القناة، بما في ذلك برج سحب المياه، لا يزال قائمًا. وسور يوجد في منطقة مصر القديمة ويبدأ من فم الخليج إلى باب القرافة بالسيدة عائشة.
معلومات عن السور
يعرف سور مجرى العيون باسم قناطر المياه، وقام بإنشاء هذه القناطر السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب (صلاح الدين الأيوبي) مؤسس الدولة الأيوبية في مصر الذي تولى الحكم من سنة 565 هـ / 1169 م إلى سنة 589 هـ / 1193 م، ثم جددها السلطان الناصر محمد بن قلاوون تجديدا كاملا سنة 712 هـ - 1312 م، وأقام لها السلطان الغوري خلال حكمه مأخذا للمياه به ست سواق بالقرب من مسجد السيدة عائشة.
ولم يبق من القناطر العتيقة التي أنشأها صلاح الدين شيئا غير بقايا قليلة في بداية المجرى من ناحية القلعة مواجهة لمسجد السيدة عائشة، كان قد استغل فيها سور القاهرة الذي عمله وجعل مجرى المياه علوه أما القناطر الحالية فقد أعاد السلطان الناصر محمد بن قلاوون بنائها كاملة على مرحلتين، وقد أنشأ خلالهما أربع سواق على النيل بفم الخليج لرفع الماء من خليج صغير عند حائط الرصد الذي يعرف اليوم باسم اسطبل عنتر تجاه مسجد أثر النبى، وهو المبنى الذي حوله محمد على باشا أثناء حكمة إلى جبخانه للسلاح، وتتكون عمارة هذه القناطر من سور ضخم يمتد من فم الخليج حتى ميدان السيدة عائشة بعدما كان قديما حتى القلعة وقد بنى هذا السور من الحجر النحيت وتجري عليه مجراه فوق مجموعة ضخمنه من القناطر (العقود) المدببة كانت تنتهى بصب مياها في مجموعة من الآبار الضخمة داخل القلعة، وفي عصر السلطان الغوري أقيم لهذه القناطر مأخذ مياه آخر به ست سواق بالقرب من السيدة نفسية لتقوية تيار المياه الواصلة منها إلى آبار القلعة.
يبدأ السور من ميدان فم الخليج وينتهي عند ميدان ومسجد السيدة عائشة، والسور يفصل بين منطقتين من جهة اليمين (حي مصر القديمة) ومن جهة اليسار (حي السيدة زينب).
مشروع إحياء سور مجرى العيون
مشروع متكامل لتطوير سور مجرى العيون والمنطقة المحيطة به يتبناه جهاز التنسيق الحضاري بالمشاركة مع محافظة القاهرة وهيئة الآثار ووزارة السياحة. الهدف إعادة السور لسابق عهده كأقدم سور تاريخي ووضعه على خريطة السياحة العالمية. كان سور مجرى العيون قد مضى على إنشائه أكثر من خمسمائة عام. والحكومة تعمل وفق نظام متناغم لتطوير السور لأن التعديات كبيرة والمخالفات تتزايد يومًا بعد يوم.
يشمل المشروع ترميم الأجزاء المتهدمة وإحياء السواقي الإضاءة بالليزر وإقامة الحدائق والاستراحات والكباري المعلقة إلى جانب مرسى على النيل يربطه بالمناطق السياحية الأخرى.
على مدى السنوات السابقة تحول سور مجرى العيون إلى مقلب للقمامة وحظائر للحيوانات وأصبح غير موجود على الخريطة السياحية. ومنذ سنوات قام المجلس الأعلى للآثار بترميمه بتكلفة وصلت لعدة ملايين من الجنيهات لكن امتدت يد الإهمال إليه من جديد حتى تبنى الجهاز مشروعًا لإعادة السور لسيرته الأولى. وكان لابد من إزالة تلال القمامة والمخلفات عن جانبي السور لكنها سرعان ما تعود. لذلك اتخذ المشروع بعدًا جديدًا بضرورة الارتقاء بالمنطقة المحيطة بالسور حتى تكون خط الدفاع الحقيقي لحماية السور من الملوثات والاعتداء عليه.
يهدف المشروع لتحويل المنطقة إلى منطقة سياحية وثقافية بإقامة محلات للحرف اليدوية والمنتجات الجلدية إلى جانب المطاعم والمقاهي وتمليكها لأهالي المنطقة التي ستضم أيضًا قاعات للعروض الثقافية والحفلات. وستتولى إدارة خاصة للأمن حفظ الأمن مع تخصيص إدارة للنظافة يشارك فيها الأهالي.
التطوير سيشمل بداية السور على النيل حيث توجد السواقي التي كانت ترفع المياه عبر السور إلى القلعة وهي إنشائيًا مجهزة بطريقة سابقة إعادة الحياة للمنطقة المحيطة بالسور بأسس ومعايير التنسيق الحضاري.
تاريخ
القناة الأيوبية
كانت قلعة القاهرة عبارة عن مجمع محصن ضخم ومقر إقامة ملكي بدأه صلاح الدين (صلاح الدين) عام 1176 م، وعلى الأرجح انتهى به الكامل في بداية القرن الثالث عشر. كانت القلعة محور نظام دفاعي شامل جديد للقاهرة والذي تضمن بناء سور طويل حول كل من القاهرة ومدينة الفسطاط القديمة وربطها بالقلعة. كما طور صلاح الدين، أو أحد خلفائه الأيوبيين، فكرة جلب المياه من النيل إلى القلعة عن طريق بناء قناة على طول الجزء العلوي من هذا الجدار. بدأت القناة من الطرف الغربي للجدار بالقرب من الفسطاط (على شاطئ النيل)، حيث تم رفع المياه من خلال سلسلة من نواعير المياه، وامتدت من هناك إلى القلعة. من المحتمل أن يكون هذا المشروع قد نفذ أو أنهى من قبل الكامل (على الرغم من أن المسار الكامل للجدار الدفاعي الذي تصوره صلاح الدين لم يكتمل أبدًا). تم بناء نظام القنوات هذا بالإضافة إلى البئر الحلزوني الشهير الذي بناه صلاح الدين (المعروف أيضًا باسم بير يوسف) داخل القلعة، والذي يمكن أن يوفر المياه في أوقات الحصار في حالة قطع القناة.
أول قناة مائية مملوكية تحت حكم الناصر محمد
خلال الفترة المملوكية، تم تطوير القلعة من قبل السلاطين المتعاقبين لتصبح مجمعًا أكثر تفصيلاً، مع مباني أكثر طموحًا. على وجه الخصوص، في عهد السلطان الناصر محمد في أوائل القرن الرابع عشر، تم توسيع القلعة وبُنيت العديد من القصور والمعالم الهامة داخلها وحولها. في عام 1311 أو 1312، أمر الناصر محمد بتجديد وتحسين قناة القلعة. من المحتمل أن يكون سلفه وشقيقه، سلطان الأشرف خليل، مسؤولين عن بناء برج سحب المياه، لكن من المرجح أنه قُتل قبل أن يتمكن من فعل المزيد. أنجز الناصر المشروع.
كان برج السحب يقع على شاطئ النيل في المنطقة المعروفة الآن باسم فم الخليج، شمال الفسطاط (أو «القاهرة القديمة» اليوم) وإلى الشمال أبعد من جدار وقناة العصر الأيوبي. برج السحب سداسي الأضلاع ويحتوي على أربع نواعير (ساقية) ترفع المياه إلى أعلى البرج، ومن هناك تتدفق على طول مجموعة من القنوات على طول القناة. على طول الطريق، بنى الناصر برجًا آخر بثلاث نواعير أخرى لرفع المياه إلى مستوى أعلى، وبعد ذلك استمر في الجري على طول قناة حتى وصل إلى سفح القلعة، وعند هذه النقطة تم رفعه مرة أخرى بواسطة نواعير في برج آخر. من هذا البرج الأخير، دخلت المياه بعد ذلك إلى القلعة وإلى خزان يُعرف باسم بئر الصعب السواقي («بئر النواعير السبع»)، داخل الضميمة الجنوبية للقلعة (بالقرب من منطقة الحريم) والجنوب الغربي. من بئر صلاح الدين الحلزوني الشهير. من هذا الخزان، تم توزيع المياه عن طريق شبكة تحت الأرض على باقي المباني في القلعة. تتكون القناة نفسها من قناة محمولة على طول الجزء العلوي من أرصفة وأقواس حجرية كبيرة، تمتد لمسافة كيلومتر ونصف تقريبًا شرقاً قبل أن تتحول إلى الشمال الشرقي، وبعد نصف كيلومتر تنضم القناة إلى القناة القديمة التي كانت شيدت على طول الجزء العلوي من سور مدينة صلاح الدين. أدى هذا النظام الجديد إلى زيادة كمية المياه التي تم إحضارها إلى القلعة، مما سمح للنصر محمد بتنفيذ مشاريعه الإنشائية الكبرى في القلعة، مثل مسجده والقصر الكبير المعروف باسم قصر الأبلق («القصر المخطط»).
ترميمات مملوكية لاحقة في عهد الغوري
في عام 1480، أجرى السلطان قايتباي إصلاحات رئيسية في القناة. والأهم من ذلك، شرع السلطان الغوري في إصلاحات شاملة لنظام القنوات المائية في الفترة من 1506 إلى 1508. قام بتوسيع أو إعادة بناء برج سحب المياه، وزيادة عدد نواعير الماء من 4 إلى 6، ووضع شعاره على جدران البرج. الفتحات المقوسة الطويلة في الجوانب الغربية من البرج، كما نرى اليوم، هي المكان الذي كانت فيه النواعير ذات يوم. في الجزء العلوي من البرج كانت هناك عجلات أخرى تدور بواسطة الثيران لتشغيل نواعير الماء الموجودة بالأسفل. كما أعاد الغوري بناء العديد من أقواس القناة، ونُسب إليه قسم القناة الأقرب إلى النيل.
القناة بعد العصر المملوكي
استمر استخدام القناة خلال الفترة العثمانية، لكنها سقطت في الإهمال أثناء الاحتلال الفرنسي لمصر من قبل نابليون بين عامي 1798 و 1801 عندما تم تكييف برج سحب المياه لاستخدامه من قبل الفرنسيين كحصن. توقف نظام قنوات المياه بشكل نهائي عن توفير المياه للقلعة في القرن التاسع عشر، ربما في وقت متأخر من عام 1872 عندما تم ملء قناة الخليج أثناء بناء القاهرة الجديدة «الحديثة» في عهد الخديوي إسماعيل. في القرن العشرين، فقدت أجزاء من القناة أو دمرت بسبب الترميم والإنشاءات الحديثة؛ على وجه الخصوص، اختفى الجزء الأخير من القناة بالقرب من القلعة.
لا يزال من الممكن رؤية الكثير من مسار القناة، باستثناء الجزء القريب من القلعة، حتى يومنا هذا، كما يمكن رؤية برج سحب المياه الضخم السداسي من تجديدات الغوري. عانى النصب التذكاري من الإهمال والتعديات الحديثة، لكنه خضع لبعض الترميم والإصلاحات في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. اعتبارًا من عام 2018، هناك أيضًا خطط لإعادة تطوير وتجديد المنطقة المحيطة بالقناة لتسليط الضوء عليها كنصب تراثي.
مشكلة المنطقة المحيطة بالسور
إن المنطقة المحيطة بالسور لا تتناسب مع طبيعة السور كأثر بعدما تحولت الأرض الفضاء يمين ويسار السور لمقالب قمامة وتداخلت حركة المشاة والسيارات. ويشمل المشروع إضاءة السور باستخدام أشعة الليزر ليظهر السور كتحفة فنية وللتغلب على الجزء المتهدم فوق شارع صلاح سالم سيتم استخدام التكنولوجيا الحديثة لعمل خداع بصري ليظهر وكأن المياه تتدفق منه في اتجاه القلعة.
سور مجرى العيون أحد أهم معالم القاهرة الإسلامية. شيده السلطان الغوري قبل نحو 800 عام بهدف مد قلعة صلاح الدين بالمياه عن طريق رفع مياه النيل بالسواقي إلى مجرى السور، بحيث تجري المياه إلى أن تصل إلى القلعة. وكانت القلعة مقر الحكم في مصر منذ العصر الأيوبي (وانتقل المقر بعد ذلك إلى قصر عابدين).
معرض صور
مراجع
آثار القاهرة الإسلامية
أسوار وأبواب مدن
القاهرة الوسيطة
قنوات ري
| |
doc-ar-3540
|
نيوبيرغ هي مدينة في مقاطعة يامهيل في ولاية أوريغون الأمريكية
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنيوبيرغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيوبيرغ 18,064 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 6,099 أسرة وعدد العائلات 4,348 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,435 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.49% من البيض و0.35% من الأمريكيين الأفارقة و0.64% من الأمريكيين الأصليين و1.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من سكان جزر المحيط الهادئ و5.06% من الأعراق الأخرى و2.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.52% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,099 أسرة كانت نسبة 42.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.1 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 16.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 44,206 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,084 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,099 دولارًا مقابل 23,571 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,873 دولارًا. وكانت نسبة 4.3% من العائلات ونسبة 6.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نيوبيرغ 22,068 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 7,736 أسرة وعدد العائلات 5,398 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,265 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.94% من البيض و0.76% من الأمريكيين الأفارقة و0.78% من الأمريكيين الأصليين و2.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.04% من الأعراق الأخرى و3.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و13.53% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 7,736 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
مراجع
نيوبيرغ
أماكن مأهولة أسست في 1889
تأسيسات سنة 1889 في أوريغن
مدن أوريغون
مدن في مقاطعة يامهيل (أوريغون)
مناطق حضرية في بورتلاند
| |
doc-ar-5397
|
علم الأمراض التشريحي هو تخصص طبي يهتم بتشخيص المرض بناء على المعاينة الظاهرية والمجهرية والكيميائية والمناعية والجزيئية للاعضاء والانسجة وكامل الجسم (تشريح الجثة).
علم الأمراض التشريحي مقسم إلى اختصاصات فرعية، الرئيسية منها هي: علم الأمراض الجراحي، علم الأمراض الخلوي، وعلم الأمراض العدلي للحصول على رخصة لممارسة علم الأمراض على الفرد أن يكمل كلية الطب ويحصل على ترخيص بممارسة الطب في برنامج يتضمن الإقامة وشهادة معتمدة (في الولايات المتحدة، من المجلس الأميركي لعلم الأمراض أو المجلس الأميركي التقويمي لعلم الأمراض) وهذه شروط مطلوبة في عادة للحصول على وظيفة أو امتيازات متعلقة بالمستشفى.
علم الأمراض التشريحي هو أحد فرعي علم الأمراض، حيث الفرع الآخر هو علم الأمراض السريري، أي تشخيص المرض من خلال التحليل المختبري لسوائل و/أو أنسجة الجسم. في كثير من الأحيان، يمارس علماء الأمراض كلا من علمي الأمراض التشريحية والسريرية معا في تركيبة تعرف بعلم الأمراض العام. التمييز بين علمي الأمراض التشريحية والسريرية هو غير واضح بشكل متزايد بسبب ادخال تقنيات جديدة تتطلب خبرات جديدة كما تتطلب تجهيز مرضى وأطباء مرسلين للمرضى بتقارير تشخيصية متكاملة. توجد تخصصات مماثلة في علم الأمراض البيطري.
مهارات وإجراءات
الإجراءات المستخدمة في علم الأمراض التشريحي تتضمن:
الفحص الظاهري - فحص النسيج المريض بالعين المجردة. هذا مهم خاصة لقطع النسيج الكبيرة، لان المرض في كثير من الأحيان يمكن تحديده بصريا. وفي هذه الخطوة أيضا علماء الأمراض يختارون المناطق التي يتم معالجتهابالتشريح المرضي النسيجي. ويمكن أن تدعم العين بنظارات مكبرة أو مجهر مجسم، خاصة عند فحص مخلوقات طفلية.
التشريح المرضي النسيجي - الفحص المجهري لمقاطع النسيج المصبوغة باستخدام تقنيات نسيجية. الصبغات القياسية هي الهيماتوكسيلين (haematoxylin)و الإيوسين (eosin), ويوجد العديد غيرهما. استخدام الشرائح المصبوغة بالهيماتوكسيلين والإيوسين لتزودنا بتشخيص معين بالاعتماد على الشكل (morphology)يعتبر المهارة الجوهرية في علم الأمراض التشريحي. علم صبغ مقاطع الانسجة يعرف بالكيمياء النسيجية.
الكيمياء النسيجية المناعية - استخدام الأجسام المضادة لكشف وجود ووفرة وموقع بروتينات معينة. هذه التقنية هو حاسم للتمييز بين الاضطرابات المرضية التي لها أشكال متشابهة، بالإضافة إلى تحديد الخصائص الجزيئية لسرطانات محددة.
التهجين في الموقع - جزيئات DNA وRNA معينة يمكن تعريفها على مقاطع باستخدام هذه التقنية. عندما يتم تاشير المجس بصبغة مستشعة، التقنية تعرف ب FISH.
علم الأمراض الخلوي - معاينة خلايا رخوة حرة مصبوغة ومنشورة على شرائح زجاجية باستخدام تقنيات علم الخلية.
المجهر الإلكتروني - فحص النسيج بمجهر إلكتروني، الذي يسمح تكبير أكبر بكثير، مما يمكن رؤية العضيات بداخل الخلية. واستخدامها تم تقليله بشكل كبير واستبداله بالكيمياء النسيجية المناعية، ولكن استخدامه لا زال شائعا لمهام محددة، منها تشخيص امراض الكلية وتحديد متلازمة الهدب الغير متحرك ضمن استخدامات أخرى كثيرة.
الورائة الخلوية للانسجة - اظهار الكروموسومات لتحديد العيوب الجينية مثل التعابر الكروموسومي.
التدفق النمطي الظاهري المناعي - تحديد النمط الظاهري المناعي للخلايا باستخدام تقنيات التدفق الخلوي. وهو مفيد جدا لتشخيص الأنواع المختلفة لسرطان كريات الدم البيضاء وسرطان الغدد اللمفاوية.
التخصصات الفرعية
علم الأمراض الجراحي
علم الأمراض الجراحي هو الأهم والأكثر استهلاكا للوقت في الممارسة لكثير من علماء الأمراض التشريحي. علم الأمراض الجراحي يتضمن الفحص الظاهري والمجهري للعينات الجراحية، بالأضافة إلى الأنسجة المستأصلة المقدمة من غير الجراحين مثل أطباء الباطنية العامة والمختصين بالختصات الطبية الفرعية وأطباء الجلد أطباء الأشعة التدخلية. علم الأمراض الجراحي يتطلب بشكل متزايد تكنولوجيات ومهارات مرتبطة تقليديا بعلم الأمراض السريري مثل علم التشخيص الجزيئي.
علم أمراض الكلى
علم أمراض الكلى هو فرع متفرع من علم الأمراض التشريحي يهتم بتشخيص أمراض الكلى الطبية (عدا الأورام), متضمنة أمراض الكلى الأصلية والكلى المزروعة. علماء أمراض الكلى عادة يستخدمون تقنيات الاستشعاع المناعي والمجهر الإلكتروني بالإضافة إلى المجهر الضوئي، لعينات الكلية المستاصلة والكلى المستأصلة. عالم أمراض الكلي يقوم بمكاملة النتائج المجهرية من هذه التقنيات مع الأعراض السريرية للمريض ونتائجه الختبرية السريرية للوصول إلى تشخيص.
علم أمراض الفم والوجه والفكين
في الولايات المتحدة أطباء الأسنان المدربين في هذا التخصص الفرعي هم الذين يحصلون على شهادة من قبل مجلس احترافي ليمارسو علم أمراض الفم والوجه والفكين بدلا من الأطباء.
علم الأمراض الخلوية
علم الأمراض الخلوية هو فرع متفرع من علم الأمراض التشريحي يهتم بالفحص المجهري لخلايا منفردة كاملة تم الحصول عليهامن مسح أو عينات الشفط بأبر دقيقة. علماء علم الأمراض الخلوي مدربون للقيام بالشفط بواسطة الأبر الدقيقة لأعضاء سطحية وكتل واكياس، وعادة يكونون قادرين على تقديم تشخيص حالي في حضور المريض وطبيب استشاري. في حالة الفحوص الرقابية مثل مسح بابيناكيولو، تقنيو الخلاياغير الأطباء في كثير من الأحيان يستخدمون لأداء المراجعة الأولية، مع فحص فقط الحالات الموجبة أو الحالات غير المؤكدة من قبل عالم الأمراض. علم الأمراض الخلوي هو تخصص فرعي قابل للحصول على شهادة فيه في الولايات المتحدة.
علم الأمراض الجزيئي
علم الأمراض الجزيئي هو فرع ناشئ في علمي الأمراض التشريحي والسريريوالذي يركز على استخدام التقنيات المعتمدة على الحمض النووي مثل التهجين الموقعي، تفاعل بوليميرايز ترانسكريبتايز المعكوس reverse-transcriptase polymerase chain reaction, والمصفوفات المجهرية للحمض النووي للدراسات المتخصصة لامراض في الأنسجة والخلايا. علم الأمراض الجزيئي يشترك من بعض النواحي مع كلا علمي الأمراض التشريحي والسريري، وفي بعض الأحيان يعتبر كفرع تعابري.
علم أمراض تشريح الجثة
علماء علم الأمراض التشريحي العام يدربون لأداء تشريح الجثث، والتي تستخدم لتحديد عناصر المرض التي ساهمت في موت الشخص تشريح الجثث مهم في التعليم الطبي المستمر للأطباء السريريين، وأيضا في الجهود المبذولة لتطوير وتقييم جودة العناية الطبية. Dieners (مساعد التشريح) هم غير الأطباء الذين يساعدون علماء الأمراض في التشريح الظاهري في تشريح الجثة. حقل جديد أسس والذي هو عالم أمراض مساعد استولى على دور (مساعدو المشرحة) Dieners وساهم بشكل كبير في التشخيص المبكر أوماقبل التشخيص للامراض صمن مختبر علم الأمراض.
تشريح الجثث يمثل أقل من 10% من حمل العمل لعلماء الأمراض في الولايات المتحدة.
على الرغم من ذلك فتريح الجثث هو شئ جوهري في المدركات العامة عن علماء الأمراض وهذا يعود في جزء منه إلى برامج التلفزيون مثل Quinsy, M.E. and Silent Witness(الشاهد الصامت).
علم الأمراض العدلي
علماء الأمراض العدلي يتلقون تدريبا خاصا في تحديد اسبب الوفاة ومعلومات ذات الصلة بالقضايا القانونية المرتبطة بجثث الأشخاص الذين ماتو فجأة دون سبب طبي معلوم، والذين يموتون بسبب أسباب غير طبيعية، بالإضافة إلى الذين يموتون نتيجة جرائم القتل أو ميتات مشتبه بها جنائيا. غالبية الحالات التي تواجه علماء علم الأمراض العدلي هي نتيجة أسباب طبيعية، في كثير من الأحيان ذات طبيعة مرضية معقدة. في كثير من الأحيان، يتم استخدام اختبارات إضافية مثل اختبارات السموم، الأنسجة، والاختبارات الجينية لمساعدة الطبيب الشرعي في تحديد سبب الوفاة. وبسبب هذا، من الضروري أن يكون لدى علماء علم الأمراض العدلي خلفية قوية في علم الأمراض التشريحي قبل أن يمتهنوا مهنتم. في كثير من الأحيان علماء علم الأمراض العدلي يستدعون ليشهدوا في المحكمة بالنتائج التي وصلو إليها في حالات القتل والوفيات المثيرة للشكوك. كما أنها تلعب دورا كبيرا في مجال الصحة العامة، مثل التحقيق في الوفيات في مكان العمل، وحالات الوفاة في الحجز، وكذلك وفيات الأطفال المفاجئة وغير المتوقعة.
علماء علم الأمراض العدلي في كثير من الأحيان لديهم مجالات اهتمام خاصة ضمن ممارستهم، مثل الوفيات لأسباب مرضية قلبية، الوفيات نتيجة الأدوية، أو متلازمة موت الرضيع المفاجئ، وآخرون كثير.
التدريب ومنح الشهادات لعلماء علم الأمراض التشريحي
أستراليا
(وكذلك نيوزيلندا، هونغ كونغ، سنغافورة، ماليزيا، والسعودية)
علم الأمراض التشريحي واحدة من البرامج التدريبية المتخصصة التي تقدمها الكلية الملكية لعلماء الأمراض الأستراليون (RCPA). الRCPA. لييتم تأهيلهم ليكونو زملاء للRCPA في مجال علم الأمراض التشريحي، يجب على المرشحين لهذا التأهيل أن يكملوا برامج طبية ما قبل التخرج أو بعد التخرج، وبعد ّلك أن يكملو على الأقل سنة واحدة من الخبرة الطبية السريرية (إقامة) كشرط أساسي كمسجل للتدريب. البرنامج التدريبي يكون 5 سنوات كحد أدنى، ويخدم في مختبرين على الأقل، والمرشحين يجب أن يعبروا امتحان علوم ملاضية أساسية (عادة في السنة الأولى), امتحان الجزء1 (في السنة الثالثة أو بعدها)و امتحان الجزء 2 (السنة الخامسة أو بعدها). الزملاءيمكنهم الاستمرار في التدريب للتخصصات الفرعية.
كندا
علم الأمراض التشريحي هو واحد من الشهادات المتخصصة التي تمنحها الكلية الملكية للأطباء والجراحين في كندا. الشهادات الأخرى ذات الصلة بعلم الأمراض تشمل علم الأمراض العام، علم الأمراض العدلي، علم أمراض الدم، علم الأمراض العصبية. المقدمون لاي من هذه الاختصاصات يجب أن يكملو أربع سنوات في كلية ال بعد الحصول على الشهادة في أي من علم الأمراض التشريحي أو علم الأمراض العام، من الشائع لعلماء الأمراض أن يبحثوا على تدريبات زمالة أخرى في تخصص فرعي في علم الأمراض التشريحي.
الولايات المتحدة الأميركية
علم الأمراض التشريحي هو واحد من اثنين من الشهادات الأولية التي يقدمها المجلس الأميركي لعلم الأمراض. والآخر هو علم الأمراض السريري. للحصول على شهادة في علم الأمراض التشريحي، يجب على المتدرب إكمال أربع سنوات في كلية الطب تليها ثلاث سنوات من التدريب في الأقامة. العديد من علماء الأمراض في الولايات المتحدة حاصلون على شهادة في كلا علم الأمراض التشريحي وعلم الأمراض السريري، مما يتطلب أربعة سنين إقامة
. بعد الانتهاء من الإقامة، كثير من علماء الأمراض ينخرطون في سنوات أخرى من التدريب في زمالات للحصول على خبرة في تخصص فرعي من علم الأمراض التشريحي.
ضوابط ممارسة علم الأمراض التشريحي
علم الأمراض التشريحي الأكاديمي يتم ممارسته في مراكز جامعية طبية من قبل علماء الأمراض الّين هم أيضا أعضاء في هيئة تدريس الكلية. على هذا النحو، في كثير من الأحيان يكون لديهم مسؤوليات متنوعة تتضمن تدريب مقيمي علم الأمراض، وتعليم طلاب كلية الطب، إجراء البحوث الأساسية، أو السريرية، أو الترجمية، و/أو أداء مهام إدارية، كل هذا بالإضافة إلى ممارسة علم المراض التشريحي التشخيصي. علماء الأمراض في الحالات الأكاديمية في كثير من الأحيان يتخصصون تخصصا فرعيا في مجال من محجالات علم الأمراض التشريحي ويمكنهم أن يكونوا استشاريين لعلماء الأمراض الآخرين في المجال المحدد لخبرتهم.
الممارسة كمجموعة هي أكثر نماذج الممارسة الخاصة تقليدية. في هذا النوع، مجموعة من علماء الأمراض القدامى الذين يديرون شراكة بتوظيف علماء أمراض جديدي التخرج ويتعاقدون مع المستشفيات لتقديم خدمات تشخيصية، بالإضافة إلى الحصول على أعمال محلية من الأطباء السريريون الذين لهم عيادات خارجية. هذه المجموعة عادة يملكون مختبر لفحوص الأنسجة واحتبارات إضافية أخرى، وكذلك يمكن أن يتعاقدوا لإدارة مختبرات مملوكة للمستشفيات. كثير من الأطباء الذين يمارسون في هذا النوع مدربون وحاصلون على شهادات في كل من علم الأمراض التشريحي والسريري، والتي تتيح له الإشراف على مصارف الدم، مختبرات الكيمياء السريرية، ومختبرات علم الأحياء المجهرية الطبية أيضا.
مؤسسات كبيرة تقدم حدمات تشخيصية في علم الأمراض ظهرت في السنوات الخيرة وأشهرها AmeriPath في الولايات المتحدة. في هذا النموذج علماء الأمراض هم موظفين أكثر منهم شركاء مستقلين. اهذا النموج تم نقده لكونه يقلل استقلالية الأطباء، ولكن المدافين عنه يقولون أن الحجم الأكبر لهذه المؤسسات يتيح لاقتصاديات وتخصصات أكبر، بالإضافة إلى مساحة كافية لدعم طرق اختبارت أكثر تخصصا.
مجموعات متعددة التخصصات ، التي تتألف من الأطباء من تخصصات طبية، وكذلك أطباء أشعة وعلماء أمراض هو نموذج آخر من نماذج الممارسة. في بعض الحالات، قد تكون هذه المجموعات الكبيرة محكومة من قبل منظمة من منظمات الحفاظ على الصحة لكبيرة الرعاية. وفي حالات أخرى، هم في الأساس مجوعة ممارسين سريريين يستخدمون علماء الأمراض ليقدمو خدمات تشخيصية لهذه المجموعة. وهذه المجموعات يمكن ان تملك مختبرات خاصة، أو، في بعض الحالات يمكن أن يعملو ترتيبات مع مختبرات "pod labs" التي تسمح لمجموعات الأطباء السريريين كي يستأجرو مساحة، مع كون هذه المجموعات تستقبل مدفوعات تأمين لخدمات علم الأمراض. التغييرات المحتملة في تنظيمات الرعاية الصحية يمكن أن تنهي هذه الترتيبات في الولايات المتحدة.
انظر أيضًا
علم الأمراض
علم الأمراض العدلي
علم أمراض النبات
علم الأنسجة
قائمة علماء الأمراض
وصلات خارجية
PathMax، مجموعة من مصادر علم الأمراض عبر الإنترنيت
MyBiopsy.org، معلومات عن أكثر من 25 نوعا من أكثر السرطانات شيوعا ووعلومات ذات صلة بالسرطان
طبيب الطبيب The Doctor's doctor، موقع مفيد جدا للمرضى وعلماء الأمراض
علم الأمراض عبر الإنترنت Pathologie online، مصادر في علم الأمراض عبر الإنترنت باللغة الألمانية
الخطوط العريضة لعلم الأمراض Pathology Outlines، كتاب منهجي في علم الأمراض التشريحي عبر الإنترنت
كلية علماء الأمراض الأميركيين
المجلس الأمريكي لعلم الأمراض
CYTOPATHNETمركز مصادر في علم الأمراض الخلوي عبر الإنترنت
علم الأنسجة مجموعة فيكتوريا
مجموعة فليكر: علم الأمراض ومختبرات طبية: صور عديدة توضح عمل علماء الأمراض.
Pathtalk.org: مدونة إنترنت متعددة المؤلفين من وإلى علماءعلم الأمراض التشريحي، مع حالات تعليمية ومناقشات مرتبطة بالتخصصات.
PathologyPics.com: قاعدة بيانات تفاعلية في علم الأنسجة ل علماء علم الأمراض التشريحي الممارسين وأيضا المتدربين.
مراجع
مقالات مع مصادر باللغة الألمانية (de)
| |
doc-ar-8106
|
كرتون نتورك هي قناة تلفزة رقمية تبث عبر أكثر من دولة أوجدتها ترنر برودكاستنغ سيستيم وهي إحدى وحدات شركة تايم وارنر ثالث أكبر شركات الإعلام والترفيه في العالم. وتخصصت في عرض برامج الرسوم المتحركة وكان عرضها الأول في 17 سبتمبر 1993 في أوروبا أما في الولايات المتحدة فكان في 1 أكتوبر 1992. حاليا القناة تبث في بولندا، البرتغال، روسيا، جمهورية التشيك، سلوفاكيا، رومانيا، دول البلطيق، دول البلقان، روسيا البيضاء، أوكرانيا، ملدوفا، سلوفينيا، إسكندنافيا، الشرق الأوسط وأفريقيا. رغم ذلك فنسخة أوروبا من كرتون نتورك لاتبث أي محتوى تملكه شركة ورنر بروس.
مواقع البث
لدى إسبانيا نسختها الخاصة من كرتون نتورك باللغة الإسبانية وهي متوفرة عبر الساتلايت بنظام الديجيتال بلس ومشغلي الكيبل ونظام الدفع المسبق، كما تتوفر كذلك النسخة المحلية من بوميرانج.
فرنسا هي الأخرى لديها نسختها بالفرنسية من كرتون نيتورك وشقيقتها بوميرانج وهي متوفرة عبر شبكة «كانال سات» بنظام الدفع المسبق.
في ألمانيا نسخة محلية من كرتون نيتورك متوفرة عبر قنوات الديجيتال، إضافة لتوفرها عبر شبكة «كيبل ون» "kabel eins" الألمانية بنظام الدفع المسبق وذلك في نهايات الأسبوع. كما تتوفر قناة بوميرانج بالنسخة الألمانية عبر عدة محطات بنظام الدفع المسبق.
لدى إيطاليا نسختها الخاصة بالإيطالية من كرتون نتورك والتي انطلقت في 1996، وفي 2003 ومع انطلاق شبكة سكاي إيتاليا تم إطلاق القناة الشقيقة بوميرانج وكلاهما متوفرتان في شبكة سكاي إيتاليا.
هولندا لديها هي الأخرى نسختها من كرتون نتورك وتتوفر القناة لدى المزودين الرئيسيين لخدمات برامج البث التلفزيوني في البلاد مثل كانال ديجيتال ساتلايت، يو بي سي برودباند وزيغو، كما تتوفر النسخة الهولندية من بوميرانج لدى معظم المزودين للخدمة. كلتا القناتين تحظيان بشعبية كبيرة بين طلبة الجامعات في هولندا.
بلجيكا تستقبل النسختين الفرنسية والهولندية من كرتون نتورك.
إسكندنافيا
في إسكندنافيا تم دمج كرتون نتورك مع قناة تي إن تي "TNT" في نسخة كرتون نتورك أوروبا بحيث يكون بث كرتون نيتورك من السادسة صباحا بتوقيت وسط أوروبا وحتى الثامنة مساء بالتوقيت ذاته، في حين تحل محلها تي إن تي بدء من الثامنة مساء بتوقيت وسط أوروبا وحتى السادسة صباحا بالتوقيت ذاته. بعض البرامج التي تبث عبر كرتون نتورك أوروبا باللغة الإنكليزية تم محلها بث برامج باللغات النرويجية، السويدية والدانماركية.
في أواسط مايو 2006 تغير الشعار الخاص بكرتون نتورك من الشعار الأصلي إلى الشعار البريطاني كما تغيرت المقدمات والإعلانات الخاصة بالبرامج ولقناة على النسخة البريطانية
وسط أوروبا
كرتون نتورك تبث من وارسو، بولندا لمشاهدين بثلاث لغات هي البولندية الهنغارية والرومانية.
وتتوفر كرتون نتورك وسط أوروبا إضافة إلى الكيبل أي بي تي في والساتلايت فهي أيضا متوفرة عبر تلفزيون النقال وذلك عبر شبكة موبي تيل السلوفينية.
شرق أوروبا
في شرق أوروبا تم دمج كرتون نتورك مع قناة تي سي إم "TCM"، حيث تقوم كرتون نتورك بعرض برامجها من السابعة صباحا بتوقيت شرق أوروبا وحتى العاشرة مساء بالتوقيت ذاته، في حين تحل محلها قنا تي سي إم بدء من العاشرة مساء بتوقيت شرق أوروبا وحتى السابعة صباحا بالتوقيت ذاته. وفي روسيا تتوفر كرتون نتورك عبر شبكة إن تي في بلس "NTV Plus"، وشبكات أخرى. وفي أوكرانيا تتوفر كرتون نتورك عبر شبكات إن تي في بلس أوكرانيا وفياسات أوكرانيا. وفي كازاخستان تتوفر عبر شبكة كاتيلكو بلس. وبالعموم تتوفر كرتون نتورك في شرق أوروبا باللغتين الإنكليزية والروسية.
الدول العربية
القناة متوفرة ل 24 ساعة يوميا عبر شبكة أوربت وشوتايم أرابيا وايه آر تي (الأوائل) وهي متوفرة فقط باللغة الإنجليزية. كما كانت تبث مع قناة بوميرانج أوروبا عبر شبكة أوربت شوتايم حتى يناير 2016 وحاليا تبث القناتين على شبكة بي ان. كما تبث حالياً أيضا قناة كرتون نتورك العربية في المنطقة وعبر بعض البرامج المدبلجة باللغة العربية أو اللهجات التابعة لها.
وسط وجنوب أفريقيا
القناة متوفرة ول 24 ساعة يوميا عبر شبكة دي إس تي في "DStv" ومقرها جنوب أفريقيا، تبث هذه النسخة من القناة باللغة الإنجليزية إضافة إلى بوميرانج أوروبا والتي تبث عبر نفس الشبكة.
انظر أيضا
كرتون نتورك (أستراليا)
كرتون نتورك (فرنسا)
وصلات خارجية
Official PAN-European Feed Site
Official Site Containing All European Feeds (Except of The Pan-European Feed)
Cartoon Network (Europe) at Turner Info
تايم وارنر
شبكات تلفزة للأطفال
قنوات وشبكات تلفزيونية تأسست في 1993
كرتون نتورك
| |
doc-ar-5033
|
البابا كليمنت الخامس (ولد عام 1264 م - 20 أبريل 1314 م) وكان بابا منذ 1305 حتى وفاته في 1314. فهو معروف في التاريخ بسبب قمعه لـ فرسان الهيكل والسماح بإعدام العديد من أعضائها، وبما أن البابا الذي نقل محكمة الملك من روما إلى أفينيون، معلنا في الفترة المعروفة باسم بابوية أفينيون .
سيرته الذاتية
اسمه ريمون برتران دي غوت ولد في فيلاندرو Villandraut، آكيتن، برتراند كان الحامي والكنسي لـكاتدرائية سانت أندريه في بوردو، ثم النائب العام لأخيه، رئيس أساقفة ليون، ألبانو الأسقف كاردينال التي أنشئت في عام 1294، وقُدِّم بعد ذلك انه أسقف سانت برتران دو كومينغز، والكنيسة الكاتدرائية التي كان مسؤولا إلى حد كبير لتوسيعها وتجميلها، وقسيس إلى بابا بونيفاس الثامن، الذي قدم له رئيس أساقفة بوردو في 1297 .
انتخابه
المادة الرئيسية : مجمع الكرادلة:، 1304-1305
بعد وفاة البابا بنديكت الحادي عشر في 1304، كان هناك خلو لمدة عام سببه الخلافات بين الكرادلة الفرنسيين والإيطاليين، الذين كانوا على قدم المساواة تقريبا في الاجتماع السري الذي كان يتعين أن يُعقد في بيروجيا. انتخب برتراند (كليمنت الخامس) كبابا في يونيو 1305 وكرس في 14 نوفمبر تشرين الثاني. لم يكن برتراند مع الكرادلة الإيطاليين، وانتخابه هذا قد تم النظر فيه كلفتة نحو الحياد. المؤرخ المعاصر جيوفاني فيلاني نقل الأحاديث المتداولة عن انه كان من المهم للملك فيليب الرابع: ملك فرنسا التوصل إلى اتفاق رسمي قبل ترقيته، التي قدمت في سانت جان دي آنجيلي في ساينتون. وفي ما إذا كان هذا صحيحا أم لا، فإنه من المحتمل أن بابا المستقبل كان حسب الشروط المنصوص عليها بالنسبة له من قبل الاجتماع السري لكرادلة. في بوردو، وتم إخطار برتران رسميا لانتخابه، ودعي للحضور إلى إيطاليا، لكنه اختار ليون لتتويجه في 14 تشرين الثاني 1305، حيث أقام احتفالاً رائعاً حضره الملك فيليب الرابع. ومن بين أعماله الأولى كانت إنشاء تسعة كرادلة فرنسيين .
كليمانت الخامس وفرسان الهيكل
أوائل عام 1306، شرح كليمنت الخامس مستفيضا تلك الميزات للبول كليريكس لايكوس البابوية التي قد تبدو مطبقة على ملك فرنسا، البول بونيفاس الثامن الذي أكد سيادة البابوية على حكام العلمانية وهدد خطط فيليب الرابع السياسية.
بدا أن كليمنت الخامس استخدم الملكية الفرنسية طوال فترة باباويته كاداة لا أكثر، كان هذا تغييرا جذريا في السياسة البابوية.
في يوم الجمعة، أكتوبر 13، 1307، ألقي القبض على المئات من فرسان الهيكل في فرنسا، وراء هذا العمل على ما يبدو دوافع مادية والتي تقوم بها البيروقراطية الحاكمة بفعالية لزيادة هيبة التاج. فيليب الرابع كان القوة الدافعة وراء هذا التحرك القاسي، ولكن أيضا لطخت السمعة التاريخية لكليمنت الخامس إلى الأبد .
في نفس اليوم لتتويج كليمنت الخامس، اتهم زوراً الملك فيليب الرابع فرسان المعبد بالهرطقة، والفجور والتجاوزات، وبدأ يساور البابا شعور متزايد بأن الدولة الفرنسية المزدهرة قد لا تنتظر الكنيسة، وستمضي بشكل مستقل .
وفي الوقت نفسه، ضغط محامو فيليب الرابع لإعادة فتح تهم غيوم دي نوغار بالهرطقة ضد بونيفاس الثامن لاحقاً التي عممت في الحرب كتيب حول sanctam UNAM
كان على كليمنت الخامس الانصياع للضغوط بخصوص هذه المحاكمة الاستثنائية التي بدأت في 2 فبراير 1309 في أفينيون، والتي استمرت لمدة عامين. في الوثيقة التي دعت إلى الشهود، وأعرب كليمنت الخامس أن له قناعة شخصية من براءة بونيفاس الثامن وقراره تلبية الملك. وأخيرا، في فبراير 1311، كتب فيليب الرابع لكليمنت الخامس التخلي عن العملية في المستقبل إلى مجلس فيين .
من جانبه كليمنت الخامس، برّأ جميع المشاركين في عملية خطف بونيفاس في اناغني.
وعملا بقرار ورغبات الملك، استدعى كليمنت الخامس مجلس فيين في 1311 ، الذي رفض إدانة فرسان الهيكل بالهرطقة. وألغى البابا النظام على أي حال، وفرسان الهيكل يبدو أنهم حصلوا على السمعة سيئة ولم يعد مجديا على النحو العمل كمصرفيين للبابوية وكحماة للحجيج في الشرق. منحت عقاراتهم الفرنسية إلى فرسان الأسبتارية، ولكن فيليب الرابع الذي عقد لهم حتى وفاته وصودر بنك تمبلر بشكل نهائي .
تهم باطلة من الهرطقة واللواط المخصصة، والشعور بالذنب أو البراءة من فرسان الهيكل هو واحد من المشاكل التاريخية الأكثر صعوبة، وذلك جزئيا بسبب جو من الهستيريا التي تراكمت في الأجيال السابقة، ويرجع ذلك جزئيا إلى أصحاب نظرية المؤامرة والمؤرخون المزورون الذين اعتقدوا بهذا الموضوع.
روابط خارجية
المراجع
كليمنت الخامس
أشخاص من جيروند
باباوات
باباوات فرنسيون
بابوات في القرن 14
بابوية أفينيون
رؤساء أساقفة رومان كاثوليك القرن 14
فرنسيون في القرن 13
فرنسيون في القرن 14
فيليب الرابع ملك فرنسا
مواليد 1264
وفيات 1314
رؤساء أساقفة رومان كاثوليك في فرنسا القرن 14
| |
doc-ar-389
|
الخدعة الرهيبة مؤلف جدلي كتبه الصحفي الفرنسي تييري ميسان يقدم من خلاله أطروحة هرطوقية في موضوع أحداث 11 سبتمبر 2001 التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية.
أطروحة الكاتب
هذا الكتاب الأكثر بيعا في العالم أياما بعد إصداره، يشكك عبر مجموعة من الدلائل الواضحة في الرواية الرسمية للبيت الأبيض ويطرح عددا كبيرا من التساؤلات حول أنصار وأهداف هذه الانفجارات التي زعزعت النظام الجغرافي العالمي حسب العديد من المراقبين.
ملخص
القسم الأول: «إخراج دموي» إن الانفجارات التي أدت إلى انهيار مبنى برجي نيويورك وتدمير جزء من مبنى البنتاغون لم يكن وراءها انتحاريين أجانب، بل من المرجح أن تكون من صنيع عناصر من الحكومة الأمريكية ذاتها، أي أنها دسيسة محلية يرجى بها تغيير وجهات النظر والتعجيل في مجرى الأحداث.
القسم الثاني:«إعدام الديموقراطية في أمريكا» إن أحداث 11 سبتمبر لا يجب أن تتخد كحصان طروادة لتبرير الحرب على أفغانستان، إذ أن هذه الأخيرة تم التحضير لها مسبقا بعون من البريطانيين. فلقد استند جورج بوش إلى مجموعات إنجيلية لشن حرب صليبية على الإسلام، في إطار الإستراتيجية المسماة «صراع الحضارات» أما «الحرب ضد الإرهاب» فليست أكثر من حيلة يراد بها تقزيم الحريات الفردية في الولايات المتحدة والدول الحليفة مع وضع أسس الأنظمة العسكرية في البلدان هذه.
القسم الثالث:«حملة الإمبراطورية» أسامة بن لادن ليس سوى صناعة جهاز المخابرات الأمريكية وهو لم يتوقف قط عن العمل لحساب هذا الجهاز، كما أن عائلتي بوش وبن لادن تجمعهما علاقات عمل وتعاون في إطار «مجموعة كارليل» زد على ذلك أن قيادة حكومة البيت الأبيض غدت تحت أيدي زمرة من الصناعيين (الصناعة الحربية، النفطية، الصيدلية...إلخ)الذين وضعوا مصالحهم الشخصية فوق كل اعتبار. ومن جانبه لم يتوان جهاز المخابرات الأمريكية السي أي أي في تطوير برنامج تدخل أساسه التعذيب والاغتيالات السياسية.
إثباتات مختلفة
حول مبنى البنتاغون
اكتفى تييري ميسان في كتابه بالتأكيد على أن الرواية الرسمية، القائلة بأن طائرة مخطوفة أصابت مبنى البنتاغون، رواية غريبة وهو لايقدم قراءة أخرى لما حصل فعلا، إذ اكتفى بالتشديد على أن تجرؤ السلطات الأمريكية على الكذب في أمر من هذا القبيل، لا يمكن إلا أن يؤكد احنمال كذبها في وجوه أخرى متعلقة بأحداث 11 سبتمبر وبالمقابل، تناول الكاتب موضوع البنتاغون في كتاب آخر حمل عنوان «البنتاكايت» حيث أكد أن الهجمة تمت بواسطة صاروخ ما.
ومن المستحيل حسب الكاتب أن:
العامل الزمني قد منع أنظمة الصد الجوي من التدخل في الوقت المناسب لإنقاد الموقف.
عدم تشغيل أنظمة الدفاع الألية المضادة للطيران في البنتاغون.
مسار الآلة يفترض أن تقوم بإسفاف طوله 500 كلم.
لا يتم العثور خارج المبنى على أي بقايا من الجهاز، ولو حتى الراكس.
رجال المطافئ لم يجدوا أي مؤشر يثبث استعمال طائرة بوينغ في الهجمة.
خاصة وأن الثقب الذي نفذ منه المركب الجوي إلى مبنى البنتاغون جد ضيق، وهو البرهان الواضح في الصورة على غلاف الكتاب، والورقة الرابحة إعلاميا لتييري ميسان خاصة بعد ظهوره في البرنامج الفرنسي «حديث الناس».
ومما زاد الطينة بلة هو لغز «تبخر» الطائرة التي ارتطمت بالمبنى حسب الرواية الرسمية. غير أن هذه الرواية الأخيرة تم تكذيبها من طرف فيديرالية الطيران المدني التي أفادت بأن الطائرة اختفت نهائيا فوق محمية طبيعية على بعد 500 كلم من واشنطن.
وحسب الكاتب دائما، فإنه من الغرابة بما كان أن لا تقدم السلطات شرائط فيديو رغم أن مبنى البنتاغون محاط بكاميرات مراقبة. ولولا الضغط الإعلامي لما أقدم مكتب التحقيقات الفيدرالي بعد شهرين من حصول الحادث، على تسليم قناة الس إن إن شريطا على درجة من الرداءة لا يوضح سوى خيط ساطع وسريع تلاه انفجار المبنى.
وحسب المسؤولين الأمريكيين فإن الطائرة تفككت كليا، وهو ما مكن (تييري ميسان) من التهكم من ما أسماه تدميرا ذريا يشبه مانراه في أفلام الخيال العلمي. وحتى العلبة السوداء لم يجد لها المراقبون أي أثر. هؤلاء أنفسهم أكدوا بأن خضراء المبنى على العكس لم تتأثر على الإطلاق بعد الانفجار.
وفقا لتصريحات خبير فضل عدم الإفصاح عن اسمه، لجريدة لوموند الفرنسية بتاريخ 21 مارس 2001، فإن الأمور تبدو كالاتي: «إن الرطم سببته طاقة جد هائلة، مما أدى إلى سحق الجهاز المسبب للانفجار ووقوع حريق توا. على عكس السيارات، فإن الطائرات تتركب خصوصا من مادة الألمينيوم، التي تنصهر عادة على درجة حرارية مقدارها 600س وهو ماسبب في انصهار الأجزاء المكونة للجهاز موضوع النقاش».
حول مركز التجارة العالمية
كما يصف الكاتب الانهيار العمودي للبرج 1 و2 و7 بالغريب، خاصة وأن رجال المطافئ أكدوا وقوع سلسلة من الانفجارات. هذا النوع من الانهيار لم يسبق له أن وقع تحت تأثير الحريق فقط. وهو مايعزز رأي جماعة من المهندسين المتخصصين والذين لايستبعدون فرضية استعمال مواد مفجرة.
في يونيو 2004, تقدم مؤجر مركز التجارة العالمية بشرح تلفزي مفاده أن المبنى رقم 7 في المركز دمر طوعا مخافة تفاقم الخسائر.
أياما قليلة قبل وقوع الانفجارات، تم الرهان على مبالغ هائلة لتراجع قيم أسهم شركات الطيران في بورصة وول ستريت.
حول سياسة جورج بوش الابن
في حوار له مع جريدة الوطنالسعودية، قارن ميسان أحداث 11 سبتمبر بحريق ريشتاغ النازي. الحريق الذي استغله المستشار هتلر لتعيين أكبشة فداء (الشيوعيين البلغاريين) ولوضع أسس نظام ديكتاتوري تحت ذريعة الدفاع عن الديموقراطية ضد الإرهاب.
وفي ملف موجه لليومية المكسيكية بروسيسو، والوارد في الفقرة رقم 8 من كتاب الخدعة الرهيبة يتهم ميسان عائلة بوش وعائلة بن لادن بامتلاك مشاريع ثنائية وبالتعامل سوية في إطار مجموعة كارليل تهمة وصل صداها إلى الكونغرس الأمريكي بفضل ممثل ولاية جورجيا كينتيا ماكيناي. مباشرة بعد هذه الفضيحة، نشرت عائلة بن لادن العديد من البيانات للتخلص من أسامة وللإعلام برحيله عن مجموعة كارليل.
كمل أن المخرج ميكل مور استوحى من كتاب الخدعة الرهيبة لإنجاز فيلمه الشهير فاهرنهايت 9/11 غير أن الكاتبين اختلفا في تأويل دور السعوديين الذين يتهمهم مور بالضلوع بشكل مباشر في هذه الأحداث.
حول اختطاف الطائرة
إن الاتصال بالرحلة 77 انقطع على مدى ساعه و45 دقيقة ورغم ذلك، وحسب مناصري أطروحة المؤامرة الداخلية، لم تتخد أية إجراءات لحل المشكل أو لفهم بواعثه. خاصة وأن الإجراءات المعمول بها تفترض حل الإشكال في أجل لايتعدى ثمان دقائق.
وفي 23 يناير 2004، أصدرت جريدة شيكاغو تريبين مقالا يتناول اعترافات زكرياء موساوي بخصوص أحداث 11 سبتمبر. هذا المغربي الأصل يقول بأنه سلم في يوليو 2001 رسالة إلى عملاء السي أي أي بسفارة الولايات المتحدة في أذربيدجان. الرسالة كانت موجهة لجورج بوش، وفيها يصف زكرياء بوضوح الأحداث الوارد حدوثها. كما بعث بالرسالة ذاتها عن طريق الفاكس إلى البيت الأبيض..
خلاف
الانتقادات
إن الأطروحات أو الفرضيات الواردة في هذا الكتاب شكلت موضوعا خصبا للنقاش. كما أن مضمونها العام ربما يبدو، خاصة بالنسبة للذين همتهم الأحداث من قريب أو بعيد، جد غريب وغير مقبول. غير أن عائلات ضحايا أخرى، على العكس ترى في مضمون الكتاب نتيجة منطقية لتحقيق معقول. وهو ما شجعها، أي العائلات، على رفع دعاوى قضائية ضد إدارة بوش.
من جانب آخر، فإن أغلبية المتخصصين الغربيين تكذب تحليل ميسان، حيث تنكر استحالتها وتتحدث عن«نظرية المؤامرة».
بالنسبة لليومية الفرنسية لوموند فإن نجاح ميسان يرجع بالأساس إلى استعماله الجيد للإنترنت التي سمحت له بالوصول إلى قاعدة شعبية كبرى مع التحرر من قواعد أصلية في ميدان الصحافة.
أما الصحفيان جيوم داسكيي وجين كيزنل فقد اعتبرا كتاب ميسان احتيالا ثقافيا. كما أصدرا مؤلفا بعنوان الكذبة الرهيبة: أطروحات وتفاهات حول 11 سبتمبر ينتقدان فيه ميسان ويتهمانه فيه بالرعونة والكذب والافتقاد لكل أشكال الاحترافية. إذ أنه حسب الصحفيين، يركز خاصة على المنهج:
وهما يعيبان على ميسان عدم السفر إلى الولايات المتحدة للتحقيق، مكتفيا ببعض الصفحات والمقالات على الإنترنت.
كما يشيران إلى أحداث بسيطة خارجة عن سياقها.
وأخيرا حاولا بمساعدة مختصين في الملاحة الجوية تفنيد كل الإثباتات التي جاء بها ميسان.
ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد. إذ قامت كاتبة المقالات فيانتا فينير بإصدار مؤلف بعنوان الخداع الرهيب، بعض الحقائق عن تييري ميسان وفيه تنتقد بشدة ميسان، مفضلة مهاجمته شخصيا. كما أن القناة التلفزية أرت كرست ليلة بمجملها لنظرية المؤامرة، وخاصة للوشاية بمعاداة تييري للولايات المتحدة الأمريكية، وللدعم الذي يحضى به داخل الأوساط المتطرفة سواء اليمينية منها أو اليسارية.
أما عالم الاجتماع بيير لاكرونج فلقد ركز على أسباب تأثير الكتاب على العدد الهائل من القراء. فالسبب الأول من وجهة نظره ذو طابع تقني. ويتجلى في استعمال منهجية النقد اللادع، التي تمكن الكاتب من إضفاء طابع المتانة على حججه. ولقد ذهب إلى حد مقارنة بلاغة ميسان ببلاغة مناهضي نظرية التطور أو منكري المحرقة النازية. وهدف ميسان حسب لاكرونج لا يتجلى في بناء نظرية على ضوء التجربة، بل الشك في التجربة لحساب المذهب. وأمام هدا النوع من المواقف التي تشكك على الدوام في صلاحية الحجج، تأخد كل أنواع المعارضة طابع العقم.
إن الولايات المتحدة تواجه عددا لا يستهان به من المعارضين في العالم كله، مما يجعل الإدعاء بوجود مؤامرة داخلية وراء الأحداث أمرا مجحفا لها. فضلا على أن مكتب المخابرات الفيدرالية ووزارة الدفاع قد أصدرا بيانات رسمية وكتيبا لإدانة مساعي ميسان.
الدعم
وبالرغم من كل ما سبق ذكره، ما زالت أطروحة ميسان تستقطب العديد من المناصرين. ففي إسبانيا على سبيل المثال، لم تتوانى جريدة الباييس في الثناء على الكتاب. ليتم بعد ذلك إصدار ترجمته باللغة الإسبانية على أعمدة جريدة إلموندو كما أن وزير البيئة السابق في إنجلترا ميكايل مايخر لم يبخل في تبني الأطروحة، وهو ما قام به أيضا وزير البحث العلمي السابق في ألمانيا أندريلس فان بولو.
غير أن العالم العربي هو الذي فتح الباب بمصراعيه أمام أطروحة ميسان. إذ بادر الشيخ الفقيد زايد بن سلطان بتمويل ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية وإهداء 5000 نسخة منه إلى شخصيات عربية أخرى. ولقد لقي ميسان دعما كبيرا من طرف الجامعة العربية ومجلس التعاون الخليجي. وأخيرا في روسيا قامت التلفزة الحكومية بتقديم مجموعة من البرامج تدعم أطروحة تييري ميسان. ويذكر في هذا الصدد الدعم الكبير للجنرال ليونيد إيفاشوف الذي كان يشغل منصب رئيس أركان حرب القوات الروسية إبان أحداث 11 سبتمبر.
أما في الولايات المتحدة، فلقد رفضت لجنة التقصي الرسمية الاستماع إلى تييري ميسان والإجابة على أسئلته. ومن ضمن مناصري أطروحة ميسان في الولايات المتحدة نذكر الميلياردير جيمي وولتر وأستاذ الفلسفة دافيد راي كريفين ثم أيضا أحد المستشارين السابقين لجورج بوش مورجان راينولدز.
والجدير بالذكر أن الجدال الذي أثاره الكتاب اختلف باختلاف فقراته وانتماءات القراء. ففي أوروبا والولايات المتحدة، طالت الانتقادات خصوصا الفقرة التي تناولت حادثة البانتاغون. رغم أن الفقرة هذه لا تشغل أكثر من 16 صفحة من صفحات الكتاب. أما في العالم العربي، فإن السؤال الذي شغل بال القراء هو هل كان بن لادن إسلاميا مستقلا أم هو أحد عملاء جهاز المخابرات الأمريكية السي أي أي؟ في حين أن المتتبعين في روسيا وأمريكا اللاتينية ركزوا على الخطى الحقيقية أو الوهمية للولايات في إرساء دعائم نظام عسكري توسعي.
اقرأ أيضًا
أليكس جونز
مراجع
وصلات خارجية
بعض المراجع
[1] CIA ودورها في أحداث 11/9
[2] وثائق سرية تكشف خلفيات أحداث سبتمبر
[3] شكوك جديدة حول 11 سبتمبر
أدب فرنسي
كتب عن نظريات المؤامرة
كتب عن هجمات 11 سبتمبر
كتب غير خيالية 2002
نظريات المؤامرة في فرنسا
نظريات مؤامرة 11 سبتمبر
| |
doc-ar-6193
|
ولاية إليزي (إليزي، بالتيفيناغ: ⵉⵍⵍⵉⵣⵉ وبالفرنسية: Illizi)، ولاية جزائرية صحراوية تقع في جنوب شرق البلاد وتبعد عن عاصمة البلاد بـ 1758 كم. مساحتها 284618 كلم2 أي ما يعادل 11% من مساحة الجزائر. يحد الولاية من الشرق تونس (بطول حدود يبلغ 25 كم) وليبيا (950 كم)، ومن الشمال ولاية ورقلة ومن الغرب ولاية تمنراست ومن الجنوب ولاية جانت.
أقرب البلديات لمقر الولاية هي بلدية عين أميناس على بعد 239 كم وأبعدها بلدية عمر إدريس على بعد 720 كم. أما أقرب مقار الولاية المحاذية فهي ورقلة على بعد 1050 كم.
تتركز غالبية السكان في مدينة (جانت) الحدودية. في الولاية ثلاث مدن هي إليزي (عاصمة الولاية) وعين أميناس والمقاطعة الإدارية جانت وبعض الدوائر الصغرى تتميز بطيبة سكانه وجمال البلاد التي تحتوي على الجبال وكرمهم للضيف ويعتبر سكانها من من بني حسان.
تمتلك ولاية إليزي موروثا ماديا وثقافيا يعتبر ثروة طبيعية وحضارية هو الحديقة الوطنية للطاسيلي التي تتواجد بالمنطقة بمساحة تقدر بـ80000 كلم²، والحديقة تتواجد في منطقة مناخية صحراوية على ارتفاع يتراوح بين 1400 م و 2000 م يوفر الظروف المناخية المفضلة. وهي مسجلة في قائمة التراث العالمي في اليونيسكو.
تفع ولاية إليزي في أقصى الجنوب الشرقي للجزائر محتلة مساحة قدرها 9/1 تسع مساحة البلاد يحدها من الشمال ولاية ورقلة الجزائرية ومن الغرب ولاية تمنراست ومن الشرق غات والعوينات وشعبية نالوت الليبية ومن الجنوب إقليم أغاديز في النيجر طول الحدود 2600كم أما موقعها الفلكي فهو بين دائرتي عرض 26,15 و30,32 درجة شمالا خط الاستواء وبين خطي طول 5,40 و 9,58 درجة شرق خط غرينتش وهذا الموقع الفلكي أثر في جركة التيارات الهوائية وتوزيع المناخ والمناطق الحرارية في الولاية كما سيأتي بعد في المناخ.
تبعد عاصمة الولاية مدينة إليزي 2000 كم عن العاصمة الجزائر و1050 عن ورقلة 720 عن برج عمر إدريس و 293 عن عين أمناس و412 عن جانت بها 3 دوائر و6 بلديات رسمت لولاية إثر التقسيم الإداري 1984 م يبلغ عدد سكانها 49000 نسمة موزعة على توزيع سكاني غير عادل بالمناطق الجنوبية أكبر تعداد سكاني منه في الشمال تمتد هضبة التاسيلي ناجر به جنوبا تتخلله أودية وادي إيليزي وإميهروا وجانت وغيرها
وتعد منطقة التاسيلي والحظيرة الوطنية للتاسيلي مركزا فريدا ما دعى اليونيسكوا لتصنيفها كتراث عالمي عام 1982 يحوي على رسومات الإنسان البدائي عمر بعضها 8000 سنة أما المناطق الشمالية حمادة تنغرت والعرق الشرقي الكبير وبه يتدفق حوض غدامس النفطي 56 طن سنويا وتستورد هذا النفط من الجزائر وأما المناطق الوسطى فهي رعوية ومساحة شاسعة من الصحراء والكثبان والجبال ومرتفعات الأحجار.
التسمية
اسم إليزي كلمة أمازيغية معناها المراهق.
الجغرافيا
الموقع الجغرافي
تقع ولاية إليزي في أقصى الجنوب الشرقي للبلاد، ويحدها كل من:
شمالا: ولاية ورقلة.
الشمال الشرقي: دولة تونس.
جنوبا: ولاية تمنراست ودولة النيجر.
شرقا: دولة ليبيا.
غربا: ولاية تمنراست وولاية ورقلة.
التضاريس
لولاية إيليزي سلسلة تضاريسية ممتدة عبر جبال الطاسيلي ناجر جنوبا وحمادة التنغرت شمالا تنهمر من خلا لها أودية وسيول تتدفق أغلبها شمال الهضبة. تبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 284618 كلم مربع وهي كتلة هضابية من الكثبان والهضاب تبلغ أعلى قمة بها حوالي ال 1559م.
المناخ
مناخ الولاية صحراوي جاف يتأثر عموما بالتيارات الهوائية القادمة من الشمال شتاءا وبتيارات المناطق الاستوائية الحارة صيفا في السنة فصلين متباينين فصل الصيف أكثر شهور السنة وفصل الشتاء من شهر كانون الأول حتى شباط وأما تساقط الأمطار فهو ضعيف وموسمي بشكل دائم صيفا حيث تهب التيارات الجوية محملة بكميات تساقط معتبرة حيث ينتفع بها الإنسان قبل الزرع درجات الحرارة معتبرة حيث تسجل 2 درجة فقط في كانون الثاني و32 درجة كأقصى حد سنة 2010 في شهر شباط و 8 سنة 1994 وأما صيفا فهي 40 و 48 درجة كأقصى حد ونشير أخيرا أن توزع الكثبان في الولاية أثر على المناخ حيث تعتبر الصحراء في الغالب طاردة للمنخفضات الجوية عموما.}}
التاريخ
لولاية إيليزي تاريخ متجدر عبر العصور والأجيال
عهد ماقبل التاريخ:
تمتد الفترة نذ ظهور الإنسان إلى ظهور الكتابة لما للمنطقة من واسطة تاريخية في هذا حيث تعد مرجع تاريخي برسوماتها التاريخية لمختلف الأحفاب الحجرية منذ ظهور الزرافة والأيل ومن ثم الجمل آخر العصور التي شهدها إنسان المنطقة ومن صيد الغزال إلى رعي البقر إلى امتطاء البيداء زخارف في حياة الإنسان إنسان المنطقة وعبر العصور.
عهد إهن ملن:
شكلت قبائل الإهن ملن محور سيطرة الإنسان على حياة القبائل في عهد التجارة والحرب وإمتدت الفترة من ما قبل القرن ال11 م
عهد إمنان:
فتحت سخاء الأسواق التجارية الطريق أمام دعوة الإسلام مطلع القرن ال11م إلى المنطقة فتشكل صراع على فلول الصحراء مركزه المذاهب الدينية وطرق الصوفية كالتيجانية والقادرية والسنوسية والشاذلية والرحمونية وغيرها الكثير ورغبة الطوارق في اكتساح أسواق تمبكتوا حيث سيطر إمنان على الحكم وأصبح اتباع النسب في الملك لأب هذه الفترة وتواصلت حتى القرن 16م
عهد أوراغن:
أدى التذمر من إمنان لشق الساحة من مترمدي «أوراغن» الذين حولوا الحكم لأم كما كان قبل وإمتد الصراع حتى القرن العشرين 20 م.
عهد الاحتلال الفرنسي:
من القرن العشرين إلى منتصف القرن الماضي حيث سقطت إيليزي في يد الاحتلال الفرنسي 60 سنة أولها احتلال جانت في 1909 و«إهرير» 1911.
التقسيم الإداري
تنقسم الولاية إلى 3 دوائر و6 بلديات
الدوائر
دائرة إليزي
دائرة عين أميناس
البلديات
إليزي
عين أميناس
برج عمر إدريس
دبداب
الهرم السكاني
الزوايا
«الزاوية التيجانية» بإليزي.
«الزاوية القادرية» بجانت.
«الزاوية السنوسية» بجانت.
«زاوية سيدي موسى» ببرج عمر إدريس.
التعليم الجامعي
على مستوى ولاية إيليزي يتواجد المركز الجامعي المقاوم الشيخ آمود بن مختار - هذا المركز يضم 5 معاهد
- معهد العلوم الاقتصادية والتجارية وعلوم التسيير
- معهد الحقوق
- معهد العلوم
- معلوم العلوم الانسانية والاجتماعية
- معهد الآداب واللغات
المركز الجامعي يضم أكثر من 2000 طالب و58 أستاذ من كل التخصصات
كما يضم المركز مخبر بحث ، ويصدر عنه 5 مجلات منها إثنتين مصنفة C
للمزيد من المعلومات يمكن زيارة الموقع الالكتروني للمركز http://www.cuillizi.dz/
المركز الجامعي إليزي
الاقتصاد
الصناعة
تعد الصناعة من أهم المقومات الاقتصادية في أي بؤرة ولكن تفتقر ولاية إيليزي للمصانع بمختلف أهدافها حيث تبدو الولاية وكأنها بؤرة سياحية وفقط متناسية الصناعة التي هي لبنة وأساس كل اقتصاد تنتشر في الولاية عدة صناعات تحويلية وإستخراجية ومعاشية وتجارية منها صناعة تقليدية وصناعة حديثة
صناعة الحلي التقليدية: وهي وليدة الصنعة والابتكار والحاجة الماسة للإنسان تعد قديمة ومتواجدة بشكل رسمي في حياة الطوارق حيث يصنع الحرفيين الجلود من دباغتها وتشكيل الفرب والخيم والمتارس المختلفة إلى نسجها وصناعة الأحذية المختلفة ونجد صناعة النسيج من تشكيل الصوف وخرزه ومن صناعة الحلي التقليدية حلي النسوة والزينة في السلم والحرب والسيوف والرماح وكل ما يحتاجه الإنسان بحياته
وأما الصناعة الحديثة فهي متركزة في الشمال حيث تنشط في استخراج النفط والغاز الطبيعي وتمييعه والبترول وتكريره واستخراج الخام وبيعه في السوق العالمية بسعر الذهب وذر أرباح تعود بالنفع على اقتصاد البلد ككل.
المنشآت الاقتصادية
شبكة الطرق
تمتلك الولاية في مجال المنشآت القاعدية شبكة هامة من الطرق يبلغ طولها 3043 كلم، إضافــة إلى ثلاثة مطارات فاعلة، وتتشكل شبكة الطرقات من 1902 من الطرق الوطنية منها 1465 معبدة ومن هذه الأخيرة هناك 35 بالمائة في حالــــــة جيدة، و33 بالمائة في حالــــة متوسطة في حين توجد 32 بالمائة متدهورة (وقد ساهم في تدهورها الأمطـــار الطوفانية التـــــي اجتاحت الولاية في سنتي 2005 و 2006 وبالأخص على مستوى الطريق الوطني الرابط بين إيليزي وجانت)، أمـــــــــا فيما يخص الطرق الولائية فتبلغ 904 كلم، وبالنسبة للطرق البلدية فتوجد على مستوى الولاية 237 كلم.
ولعـل من أهم خصائص هذه الشبكة هو أن حركة المرور بها ضئيلة إلا أن أغلب سالكيها من الوزن الثقيل أي شاحنات ومقطورات، حيث تمثل 60 بالمائة من مستعملي هذه الشبكة.
وتسمح هذه الشبكة بفك العــزلة والوصــــول إلى المناطق الحدودية، إضافة إلى تقديم وتوفير خدمة لقطبي الاقتصاد الوطني (القطاع البترولي والقطاع السياحي)، أما فيما يخص هياكل الملاحة الجوية فيوجد بالولاية ثلاثة مطارات مطاران دوليان بكل من إن أمناس وجانت، ومطار واحد وطني بإيليزي
القطاع الصحي
المؤسسات الصحية وتتمثل في مؤسستين استشفائيتين بكل من جانت وإيليزي وقدرة استيعابهما هي 120 سرير تقني و 176 سرير منظم، وكذا المؤسسات العمومية للصحة الجوارية بكل من إيليــزي وإن أمناس وجانت والدبداب، كما توجد 6 عيادات متعددة الخدمات و33 قاعة علاج و06 مصالح ولادة ووحدتي سكانيــــر ومــركز ولائي لحقن الدم وآخر خاص بالمراقبة الصحية بالحـــــدود ومحطــــة علم الأوبئة ودار لمرضى السكري ومركز للكشف التطوعي.
التربية
تتوفر الولاية على 49 مدرسة ابتدائية، 11 إكمالية و 06 ثانويات. 04 مراكز التكوين المهني والإداري و02 (ملحقتين) للتكوين المهني.
السياحة
مدينة جانت الواقعة في إليزي بها مناظر غروب الشمس جميلة، وفيها جبال الهقار التي توجد بها رسومات من العصر ما قبل التاريخ أشهرها «البقرة الباكية» وهي عبارة عن نقش على الصخرة العملاقة الواقعة بوادي تيغرغرت بمدينة جانت. عروس التاسيلي جبل صخري متوسط الحجم رسمت عليه بقرة باكية والمعنى المحدد من هذه الرسمة غير معلوم. في هذه المدينة رموز نادرة تعود إلى نحو خمسة آلاف سنة، وهذه المنطقة مزيج بين الصحراء والجبال الصخرية وهي براكين خامدة.
وتزخر ولاية إيليزي بقـــــدرات سياحية كبيرة نتيجة تعدد مناظرها (كثبان رملية في الشمال، منطقة مركزية لحمادات والطاسيلي جنوبا) وفولكلورها المحلي ونشاطاتها ذات الطابع الثقافي (الثقافة التارقية) ومواقعها ومعالمها وصناعاتها التقليدية التارقية. تزخر بلديتي جانت وبرج الحواس بالحظيرة الوطنية للطاسيلي المصنفة كتراث عالمي. تمتلك ولاية إليزي موروثا ماديا وثقافيا يعتبر ثروة طبيعية وحضارية هو الحديقة الوطنية للطاسيلي التي تتواجد بالمنطقة بمساحة تقدر بـ 80000 كلم²، والحديقة تتواجد في منطقة ذات مناخ صحراوي على ارتفـــاع يتراوح بين 1400 م و2200 م يوفر الظروف المناخية المفضلــــــــــة وهي مسجلة في قائمة التراث العالمي اليونيسكو (منظمة هيئة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة) منذ سنة 1982
أهم المعالم السياحية
وادي اهرير الــذي صنف كمنطقة رطبة ذات أهمية عالمية ضمن قائمة الاتفاقية العالمية الخاصة بالمناطق الرطبة (رام سار) وذلك في شهر فيفـــري 2001. لكونها تضـــم مجموعة من البرك المائية وبها أنواع عديدة من الأسماك والنباتات المائية كما تشكل محطة للطيور المهاجرة.
محطات عديـــدة للفــــن الصخـــــري فـــــي كـــــل من هضبتـــــي تاجلاهين وتاسريرت وتاست.
مواقع أثرية بمنطقة تين كنا شـــرق مدينــــة إيليزي حيث وجدت به أدوات مصنوعة من الحصى المشظاة (السهام) يفـــوق عمرهــــا المليوني سنة (حضارة الحصى المشظاة أو «الأولدوانية» مهد الحضارات).
بقايا لأدوات ترجع للعصر الحجري القديم الأسفل (بين 10.000 ومليون سنة) في كل من عرق بورهرات وجبل إليغن وبمحاذاة عرق تيهوداين.
موقع وادي جارات الذي يضم أكثر من 5000 نقش صخري ترجع أغلبها إلــى العصر الحجري الحديث.
محطات للفن الصخري في كل من فضنون، تانجت، إفدانيون، تماجرت وتيغمار.
المعالم الجنائزية (أشكال وأنواع هندسية للقبور) بمختلف أشكالها بمنطقة فضنون.
قصور زلواز، الميهان وأجاهيل بجانت
التراث اللامادي
الرقص التقليدي
منطقة إيليزي غنية بالتراث اللامادي والذي يتجسد في مختلف التعبيرات الثقافية أهمها السبيبا، إمزاد، تهمات، تندي.......
الصناعات التقليدية
تتميز بالغنى وهي متوارثة بين الأجيال، المادة الأولية هي الجلود، السعف والحطب.
نواب ولاية إليزي في المجلس الشعبي الوطني
يبلغ عدد النواب في المجلس الشعبي الوطني عن ولاية إليزي 5 نواب خلال الدورة التشريعية 2017م-2022م التي انطلقت بعد 4 ماي 2017م.
يتوزع نواب البرلمان عن ولاية إليزي في الدورة التشريعية 2017م-2022م وفق الجنس حسب النسب التالية:
النواب النساء: 0 (00.00 %).
النواب الرجال: 5 (100.00 %).
التوزيع الحزبي
يتوزع نواب البرلمان عن ولاية إليزي في الدورة التشريعية 2017م-2022م حسب عدة قوائم حزبية:
تجمع أمل الجزائر: 1 نائب (20.00 %).
التجمع الوطني الديمقراطي: 1 نائب (20.00 %).
جبهة التحرير الوطني: 1 نائب (20.00 %).
الجبهة الوطنية للحريات: 1 نائب (20.00 %).
جبهة المستقبل: 1 نائب (20.00 %).
انظر أيضاً
إيليزي
جانت
الحديقة الوطنية طاسيلي ناجر
وصلات خارجية
الموقع الرسمي لولاية إليزي
مديرية التربية لولاية إليزي
مديرية التجارة لولاية إليزي
خبار بلادي.. الجزائر.. ولاية إليزي
إذاعة إيليزي الجهوية: البث الحي.
المصادر
دول وأقاليم تأسست في 1984
طوارق
أليزي
| |
doc-ar-7065
|
اسْتِهْلَال أو اِزْدِراع هو فيلم خيال علمي من إنتاج عام 2010، قام بكتابته وإخراجه وإنتاجه كريستوفر نولان. الفيلم من بطولة كل من ليوناردو دي كابريو وكين واتانابي وجوزيف غوردون-ليفيت وماريون كوتيار وإلين بيج وكيليان مورفي وتوم هاردي وديليبي راو وتوم برينجر ومايكل كين. يلعب دي كابريو دور دوم كوب، جاسوس متخصص أو لص تجسس للشركات. يتألف عمله من استخلاص معلومات تجارية قيمة في سرية تامة من عقل أهدافه الباطن، بينما هم نائمون ويحلمون. كون كوب غير قادرا على زيارة ولديه، تُعرض عليه فرصة لاسترجاع حياته القديمة مقابل مَهمة شبه مستحيلة: «الاِزْدِراع»، وهو زرع فكرة في هدف لاواعي.
بعد الانتهاء من فيلمه أرق عام 2002، قدّم نولان إلى شركة وارنر برذرز سيناريو أولي تضمن 80 صفحة لفيلم رعب يدور حول لصوص أحلام، مستوحى من مفاهيم الأحلام الواضحة وحضانة الأحلام.
شعر نولان أن عليه الحصول على خبرة أكبر مع الأفلام واسعة النطاق، فعمل على بداية باتمان والحظوة وفارس الظلام. قضى المخرج ستة أشهر لإنهاء سيناريو اِزْدِراع قبل أن تشتريه منه وارنر برذرز في فبراير 2009. صور الفيلم في ستة دول وأربع قارات، بدءا من طوكيو في 19 يونيو 2009، إلى كندا في 22 نوفمبر من العام نفسه.
حُدّدت ميزانيته الرسمية في 160 مليون دولار، مقسمة بين وارنر برذرز وليجنداري إنترتينمنت. ساعدت سمعة نولان ونجاحه مع فيلم فارس الظلام في تأمين 100 مليون دولار أمريكي من نفقات الإعلان للفيلم.
أقيم العرض الأول للفيلم في لندن في 8 يوليو 2010؛ وتم إصداره في دور السينما بالصيغة العادية وكذا صيغة آيماكس بدءًا من 16 يوليو 2010. حقّق الفليم أكثر من 828 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، ليُصبح رابع أعلى فيلم دخلا في عام 2010. يعتبر أحد أفضل الأفلام في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حيث تلقّى ثناءً نقديًا على السيناريو، والإخراج، واللقطات، والمؤثرات البصرية، والموسيقى، وطاقم التمثيل. فاز بأربع جوائز أوسكار (أفضل تصوير سينمائي، أفضل مونتاج صوتي، أفضل خلط أصوات، وأفضل مؤثرات بصرية)، وتم ترشيحه لأربع جوائز أخرى: أفضل فيلم، وأفضل سيناريو أصلي، وأفضل تصميم إنتاج، وأفضل موسيقى تصويرية.
القصة
كوب (ليوناردو دي كابريو) عميل من مستوى رفيع للغاية يعمل على سرقة الأفكار بالدخول إلى أحلام الأشخاص وسرقة الأفكار والأسرار المهمة في حياتهم، لكن يتم طلبه لفعل العكس عن طريق رجل أعمال غني يدعى سايتو، أن يقوم بزرع فكرة داخل عقل أحد منافسيه روبرت فيشر (كيليان مورفي) لتبدو الفكرة كأنها من داخل الرجل نفسه وليست مزروعة، والفكرة هي أن يفكك شركات أبيه التي سيورثها عنه، سايتو الرجل الغني (كين واتانابي) أعطى كوب عرض بالمقابل وهو أنه سيسمح لكوب العودة إلى وطنه وأسرته بعد أن أجبر على تركها لأنه مطارد قانونيا. كوب يبدأ في تجميع فريقا للعمل في هذه المهمة وهم آرثر (جوزيف غوردون-ليفيت) صديقه وزميله القديم، إيمس (توم هاردي) متخصص في التخفي والتقليد، يوسف (ديليبي راو) متخصص في الكيمياء وصنع الوصفات، وأرياندي (إلين بيج) مهندسة معمارية صغيرة وعبقرية تعرف عليها كوب من خلال أبيه ميلز (مايكل كين).
الشخصيات
ليوناردو دي كابريو في دور دوم كوب، لص محترف متخصص في كشف أسرار ضحاياه من خلال التسلل إلى أحلامهم. كان دي كابريو أول ممثل يتم اختياره للفيلم. وفقًا لمجلة هوليوود ريبورتر، تم عرض الدور على كل من براد بيت وويل سميث. عادةً ما يُقارن دور كوب بـ «الأرمل المسكون في الرومانسية القوطية».
جوزيف غوردون-ليفيت في دور آرثر، شريك كوب الذي يدير البعثات. قارن غوردون-ليفيت شخصية آرثر بمنتج الفن لدى كوب "الذي يقول: "حسناً، لديك رؤياك؛ الآن سأكتشف كل شيء تعمله حتى تتمكن من القيام بعملك." قام غوردون بجميع أعماله المثيرة باستثناء مشهد واحد حيث قال إن التحضير "كان تحديًا ويجب أن يبدو حقيقيًا". كان جيمس فرانكو في محادثات مع كريستوفر نولان لتأدية دور آرثر، ولكنه في نهاية المطاف لم يكن متاحاً بسبب جدوله.
إلين بيج في دور أريادني، طالب دراسات عليا في الهندسة المعمارية يتم تعيينه لبناء مناظر الأحلام المختلفة، والتي توصف بأنها متاهات. يُشير اسم«أريادني» إلى أميرة من الأساطير اليونانية القديمة، وهي ابنة الملك مينوس، ساعدت البطل ثيسيوس بمنحه سيفًا وكرة من الخيط لمساعدته على الإبحار في المتاهة التي كانت سجن مينوتور. قال نولان أنه تم اختيار بيج لكونها «مزيجًا مثاليًا من النضارة والذكاء والنضج». قالت بيج أن شخصيتها تعمل كوكيل للجمهور، حيث «إنها تتعلم للتو هذه الأفكار، وفي نفسها تساعد الجمهور في التعرف على موضوع مشاركة الأحلام».
توم هاردي في دور ايمس، أحد أعضاء فرقة كوب، وهو حاد اللسان، يُشار إليه على أنه «المحرم فينس» إلا أنه تخصصه في الفيلم هو التزوير، وبصورة أدق سرقة الهوية. يستخدم ايمس قدرته على إنتحال الآخرين داخل عالم الأحلام من أجل التلاعب بـ فيشر. وصف هاردي شخصيته بأنها «دبلوماسية قديمة من نوع غراهام غرين».
كين واتانابي في دور سايتو، وهو رجل أعمال ياباني يوظف كوب للمهمة. كتب نولان الدور مع وضع واتانابي في الاعتبار، حيث أراد العمل معه مرة أخرى بعد بداية باتمان. الفيلم هي أول أعمال واتانابي في بيئة معاصرة حيث لغته الأساسية هي الإنجليزية. وضح واتانابي على خاصية مختلفة لـ سايتو في كل مستوى من مستويات الحلم: «المستوى الأول كان في قلعتي، حيث أَبرزُ بَعْض الأحاسيسِ الخفيةِ. إنه شيء ساحر وقوي وبالعودة إلى الفندق القديم في المستوى الثاني، أظهر الشخصية حادة وأكثر هدوءاً وذكاءً، وهي عملية مختلفة قليلا لتأدية أي شخصية أي فيلم».
ديليبي راو في دور يوسف، يصف راو يوسف بأنه «عالم أدوية مجرم، وهو مورد للناس». قال المنتج المشارك غوردان غولدبرغ أن دور الكيميائي كان «صعبًا بشكل خاص لأننا لم نريده أن يبدو كتاجر مخدرات»، وأن راو كان في الطاقم لكونه «مضحك، مثير للاهتمام، وذكي بشكل واضح».
كيليان مورفي في دور روبرت فيشر، هدف الفريق فهو وريث رجل الأعمال. قال مورفي أن تم تصوير فيشر على أنه «طفل بغيض يحتاج إلى الكثير من الاهتمام من والده، لديه كل ما يمكن أن يريده ماديًا، لكنه يفتقر بشدة ما يريده عاطفياً». كما بحث مورفي عن أبناء روبرت مردوخ، «ليضيف إلى ذلك فكرة العيش في ظل شخص شديد القوة».
توم بيرينجر في دور براوننغ، الأب الروحي لروبرت فيشر والزميل التنفيذي في شركة فيشر. قال بيرينجر أن براونينغ يعمل بمثابة «الأب البديل» لفيشر، والذي يطلق عليه «العم بيتر»، أكد بيربنجر أن «كان براوننج مع [روبرت] طوال حياته وربما قضى معه وقتًا ممتعًا أكثر من والده».
ماريون كوتيار في دور مول كوب، زوجة دوم المتوفاة. وهي مظهر من مظاهر ذنب دوم حول السبب الحقيقي لانتحارها. وصف نولان مول بأنها «جوهر المرأة الفتاكة»، وأثنى دي كابريو على أداء كوتيار قائلاً إنها «يمكن أن تكون قوية وضعيفة ومفعمة بالأمل ومفجعة للقلب في نفس اللحظة، كانت مثالية لجميع التناقضات في شخصيتها».
بيتي بوستلثويت بدور موريس فيشر، والد روبرت فيشر والمؤسس لإمبراطورية تجارية كبيرة، يظهر في الفيلم وهو يحتضر.
مايكل كين في دور البروفيسور مايلز، معلم كوب ووالد زوجته، وأستاذ أريادني الجامعي الذي يوصي بأريادني للعمل بالفريق.
لوكاس هاس في دور ناش، مهندس معماري في فريق كوب والذي يخون الفريق ويتم استبداله لاحقًا بـ«أريادني».
تالولا رايلي بدور امرأة، يُنسب إليها لقب «الشقراء»، والتي يتنكر فيها إيمس في الحلم. أحبت رايلي الدور، على الرغم من كونه ضئيلًا: «أرتدي فستانًا لطيفًا، وقمت بأخذ الرجال في الحانات وأدخلتهم المصعد. كان من الجيد أن أفعل شيئًا للبالغين، وهو أمر غير معتاد، فأنا عادةً ما ألعب دور تلميذة إنجليزية تبلغ من العمر 15 عامًا.»
الإنتاج
تطوير الفيلم
كتب نولان في البداية نصًا من 80 صفحة عن سارق الأحلام. تصور نولان في الأصل أن فيلم استهلال هو فيلم رعب، إلا أنه كتبه في النهاية كفيلم سرقة على الرغم من أنه وجد أنه "نصًا تقليديًا، وقال: "انهم سطحيون للغاية من الناحية العاطفية." استنتج نولان عند إعادة النظر في نصه أن كتابته بهذا النوع لم ينجح لأن القصة "تعتمد بشكل كبير على فكرة الحالة الداخلية، فكرة الحلم والذاكرة. أدركت أنني بحاجة إلى رفع المخاطر العاطفية."
عمل نولان على النص لمدة تسعة إلى عشرة أعوام، وحين بدأ في التفكير في صناعة الفيلم، كان نولان متأثراً «بحقبة الأفلام هذه حيث كان لديك ذا ماتريكس (1999)، وكان لديك مدينة الظلام (1998)، وكان لديك الطابق الثالث عشر (1999)، وإلى حد ما، كان لديك تذكار (2000) أيضاً. وهي حقبة جديدة من الأفلام تستند إلى المبادئ القائلة بأن العالم من حولك قد لا يكون حقيقياً».
قرر نولان في عام 2001 إلى أنه يحتاج إلى المزيد من الخبرة في صناعة الأفلام واسعة النطاق، وشرع في فيلم بداية باتمان وفارس الظلام. أدرك نولان أن فيلم مثل إستهلال يحتاج إلى ميزانية كبيرة لأنه «بمجرد أن تتحدث عن الأحلام، فإن إمكانات العقل البشري لا نهائية، وبالتالي فإن حجم الفيلم سيكون لا نهائي. يجب أن تشعر وكأنك يمكن أن تذهب إلى أي مكان بنهاية الفيلم، ويجب أن تعمل على نطاق واسع.» قرر نولان بعد أن صنع فارس الظلام أن يكمل كتابته وأمضى ستة أشهر في إكمال النص. قال نولان إن المفتاح لإكمال النص هو التساؤل عما سيحدث إذا كان العديد من الناس يتشاركون نفس الحلم.
كان نولان يحاول العمل مع ليوناردو دي كابريو لسنوات وقابله عدة مرات، لكنه لم يتمكن من وضعه لأي فيلم من أفلامه السابقة. وافق دي كابريو في النهاية لأنه كان «مفتون بهذا المفهوم - فكرة سرقة الأحلام هذه وكيف ستفتح هذه الشخصية عالم أحلامه وتؤثر في نهاية المطاف على حياته الحقيقية». قرأ ليوناردو النص ووجد أنه «مكتوب بشكل جيد، وشامل، ولكن كان عليك حقاً أن يكون كريس شخصياً، لمحاولة التعبير عن بعض الأشياء التي كانت تدور حول رأسه على مدى السنوات الثماني الماضية». قضوا ديكابريو ونولان شهورًا في الحديث عن السيناريو. استغرق نولان وقتاً طويلاً لإعادة كتابة النص من أجل «التأكد من أن الرحلة العاطفية لشخصيته [دي كابريو] كانت القوة الدافعة للفيلم». في 11 فبراير 2009، أُعلِنَ أن وارنر برذرز قد اشترت «استهلال»، وهو سيناريو أولي كتبه نولان.
التصوير والمواقع
بدأ التصوير الفوتوغرافي الرئيسي في طوكيو في 19 يونيو 2009، مع المشهد الذي يستأجر فيه سايتو كاب لأول أثناء تحليق طائرة هليكوبتر فوق المدينة.
انتقل الإنتاج إلى المملكة المتحدة وبدأ التصوير في حظيرة مناطيد محولة في كردينغتون، بيدفوردشير، شمال لندن. وهناك، بدأ الاستوديو التصوير بإمالة بار الفندق 30 درجة، وتم تدوير ممر الفندق 360 درجة كاملة لخلق تأثير الاتجاهات البديلة للجاذبية بالنسبة للمشاهد المحددة خلال المستوى الثاني من الحلم، حيث تصبح فيزياء قطاع الأحلام فوضوية. الفكرة مستوحاة من تقنية مستخدمة في فيلم ستانلي كوبريك 2001: ملحمة الفضاء (1968). قال نولان: «كنت مهتمًا بأخذ هذه الأفكار والتقنيات والفلسفات وتطبيقها على سيناريو عمل». خطط صانعو الفيلم في الأصل لجعل الردهة بطول 40 قدمًا (12 مترًا) فقط، ولكن عندما أصبح تسلسل الحركة أكثر تفصيلاً، تم زيادة طول المدخل إلى 100 قدم (30 مترًا). تم تعليق الممر على طول ثماني حلقات كبيرة متحدة المركز كانت متباعدة على مسافات متساوية خارج جدران الممر ومدعومة بمحركين كهربائيين ضخمين.
قضى جوزيف غوردون-ليفيت عدة أسابيع في تعلم القتال في ممر يدور مثل «عجلة هامستر عملاقة». قال نولان عن الجهاز: «كان الأمر أشبه بجهاز تعذيب لا يصدق، ضَربنَا جوزيف لأسابيع لكن في النهايةِ نَظرنَا إلى اللقطاتِ، وكانت شيء فريد. إيقاع المشاهد فريد من نوعه، وعندما تشاهده، حتى لو كنت تعرف كيف تم ذلك، فإنه يربك تصوراتك. إنه مقلق بطريقة رائعة.» يتذكر جوردون ليفيت: «كان التصوير ستة أيام في الأسبوع، وكان التعب تماماً مثل العودة إلى المنزل في الليل وانت متعرض للضرب.» وقال عن تمثيله: «كانت التجهيزات الضوئية على السقف قادمة على الأرض، وعليك أن تختار الوقت المناسب لعبورها، وإذا لم تفعل، ستسقط.» في 15 يوليو 2009، جرى التصوير في كلية لندن الجامعية للتسلسل الذي حدث داخل كلية باريس للهندسة المعمارية في القصة، تم التصوير في المكتبة، وفلاكسمان غاليري، ومسرح غوستاف توك.
انتقل التصوير إلى فرنسا، حيث تم تصوير كاب وهو يدخل كلية الهندسة المعمارية، وتم التصوير المشاهد المحورية بين أريادن وكاب، كما تم التصوير على جسر بير حكيم. لم تسمح السلطات المحلية باستخدام متفجرات حقيقية لمشهد الانفجار الذي حدث خلال مسرح الحانة، وبدلاً من ذلك، تم استخدام النيتروجين عالي الضغط لخلق تأثير سلسلة من الانفجارات. استخدم مدير التصوير ست كاميرات عالية السرعة لالتقاط التسلسل من زوايا مختلفة والتأكد من حصولهم على اللقطة. عزز قسم التأثيرات المرئية التصوير، مضيفًا المزيد من الدمار والحطام المتطاير. تم استخدام الشاشة الخضراء والصور المنشأة بالحاسوب فيما يتعلق بتسلسل «طي مدينة باريس» وعندما تنشئ «أريادني» الجسور في الموقع من خيالها.
تم التصوير في المدينة المغربية طنجة على أنها مومباسا، حيث يستأجر كاب إيمز ويوسف. لالتقاط هذا المشهد، استخدم مدير التصوير فيستر عدة كاميرات محمولة يدوياً. تم التصوير في طنجة أيضًا كإطار لتصوير مشهد الشغب الهام خلال الزوال في عقل سايتو.
انتقل التصوير إلى منطقة لوس أنجلوس، حيث بنيت بعض المشاهد على مسارح صوتية من وارنر برذرز، بما في ذلك مشهد الغرف الداخلية لقلعة سايتو اليابانية (يكتمل الحلم باستوديو مبني على شاطئ ماليبو). كانت قاعة الطعام مستوحاة من قلعة نيجو التاريخية، التي بنيت حوالي عام 1603، وكانت هذه المشاهد مستوحاة من مزيج من العمارة اليابانية والتأثيرات الغربية.
نظم الإنتاج مطاردات السيارات في شوارع وسط مدينة لوس أنجلوس، مما أدى إلى تحطم قطار شحن في منتصف أحد الشوارع. قام صانعو الفيلم بتكوين محرك قطار على هيكل مقطورة جرار، تم صنع نسخة طبق الأصل من قوالب الألياف الزجاجية المأخوذة من أجزاء القطار الأصلي ومطابقة في اللون والتصميم. أيضًا، كان من المفترض أن يتم ضبط مطاردة السيارة في خضم هطول أمطار غزيرة، لكن طقس لوس أنجلوس ظل مشمسًا عادةً. قام صانعو الأفلام بإعداد تأثيرات متقنة (مثل خراطيم المياه على الأسطح) لإعطاء الجمهور انطباعًا بأن الطقس كان ملبدًا بالغيوم والرطوبة. كانت لوس أنجلوس أيضًا موقع مشهد الذروة حيث تنطلق شاحنة فورد إي سيرس قبالة جسر شويلر هايم في حركة بطيئة.
في مشهد سقوط الشاحنة في الماء، كان التحدي أمام الممثلين هو تجنب الذعر، وشرح كيليان مورفي عن ذلك: «عندما يطلبون منك أن تتصرف، فإنه سؤال بسيط». كان على الممثلين أن يبقوا تحت الماء لمدة أربع إلى خمس دقائق أثناء سحب الهواء من خزانات الغوص؛ ويظهر تنفس الممثلين تحت الماء في هذا المشهد.
كان منزل كاب في باسادينا. تم تصوير مشهد ردهة الفندق في مبنى سي ايه ايه في سينتشوري سيتي. تم صنع موقع الليمبو «البرزخ» في لوس أنجلوس والمغرب، مع تصوير مشهد الشاطئ في شاطئ بالوس فيرديس مع مباني سي جي آي. كان شارع إن هوب في لوس أنجلوس هو موقع التصوير الرئيسي للبرزخ، تم استخدام الشاشة الخضراء وتقنية الصور المنشأة بالحاسوب لخلق المناظر الطبيعية للحلم.
جرت المرحلة الأخيرة من التصوير الرئيسي في ألبرتا في أواخر نوفمبر 2009. اكتشف مدير التصوير منتجعًا مغلقًا مؤقتا للتزلج على الجليد يُدعى «فورتريس ماونتن». تم وضع استوديو تصوير بالقرب من المحطة العليا للمصعد الكندي، واستغرق بناؤه ثلاثة أشهر. كان على الإنتاج أن ينتظر عاصفة ثلجية ضخمة لتصوير مشهد المطاردات في الثلج، كان فكرة مشهد التزلج على الجليد مستوحاة من فيلم جيمس بوند المفضل لنولان «في الخدمة السرية لجلالتها» (1969). قال نولان: «ما أعجبني في العمل هو أننا حاولنا محاكاة توازن هائل بين صناعة الفيلم وبين نطاق الرومانسية والمأساة والعاطفة».
التصوير السينمائي
لم يصور نولان أي لقطة بكاميرات آيماكس، بعكس فارس الظلام، حيث قال: «لم نشعر أننا سنكون قادرين على التصوير بكاميرات آيماكس نظرًا لأن الفيلم يتعامل مع منطقة سريالية محتملة، وطبيعة الأحلام وما إلى ذلك، أردت أن يكون واقعياً قدر الإمكان، لا يلتزم بمقاييس كاميرات آيماكس هذه، على الرغم من أنني أحبها كثيرًا».
التأثيرات البصرية
بالنسبة لتسلسل مشاهد الأحلام في الفيلم، استخدم نولان القليل من الصور التي يتم إنشاؤها بواسطة الحاسوب، حيث فضل التأثيرات العملية والواقعية كلما أمكن ذلك، قال نولان: «من المهم جدًا بالنسبة لي أن ألتقط أكبر قدر ممكن في الكاميرا، إذا لزم الأمر، فإن رسومات الكمبيوتر مفيدة جدًا للبناء على ما حققته أو تحسين ما حققته.» لتحقيق هذه الغاية، قام المشرف على التأثيرات البصرية بول فرانكلين ببناء قلعة صغيرة من القلعة الجبلية ثم قام بتفجيرها من أجل الفيلم. بالنسبة لمشهد القتال الذي يحدث في حالة من انعدام الجاذبية، فقد استخدم التأثيرات المستندة إلى الصور منشأة بالحاسوب «لتثبيت عناصر الفيزياء مثل المكان والزمان».
كان التأثير الأكثر تحديًا على مستوى الفيلم هو المدينة في «البرزخ» في نهاية الفيلم، لأنه تطور باستمرار أثناء إنتاج الفيلم. كان لدى فرانكلين فنانين يبنون ذلك بينما أعرب نولان عن رؤيته المثالية: «شيء جليدي، بهندسة معمارية حداثية واضحة، وأجزاء منه تنفجر في البحر مثل الجبال الجليدية». انتهى الأمر بفرانكلين وفريقه بـ«شيء يبدو وكأنه جبل جليدي من مدينة غوثام مع مياه تجري من خلاله.» قام المصممون بإنشاء نموذج أساسي لنهر جليدي ثم ابتكروا برنامجًا أضاف عناصر مثل الطرق والتقاطعات والوديان إلى أن أصبح لديهم منظر مدينة معقد. بالنسبة إلى مشهد طي باريس، كان لدى فرانكلين فنانين ينتجون رسومات تخطيطية للمفاهيم ثم قاموا بإنشاء رسوم متحركة تقريبية على الكمبيوتر لإعطائهم فكرة عن شكل المشهد أثناء الحركة. في وقت لاحق أثناء التصوير الرئيسي، كان نولان قادرًا على توجيه ديكابريو وبيج بناءً على الرسوم المتحركة الحاسوبية التقريبية التي أنشأها فرانكلين. كان لدى البداية ما يقرب من 500 لقطة منتجة مع مؤثرات بصرية (بالمقارنة مع بداية باتمان، كان لدى بداية باتمان ما يقرب من 620)، وهو عدد قليل نسبيًا مقارنة بالأفلام المعاصرة ذات التأثيرات الثقيلة، والتي يمكن أن تحتوي على ما يصل إلى 2000 لقطة معدلة بالمؤثرات البصرية.
الموسيقى التصويرية
أنتج هانز زيمر موسيقى الفيلم، الذي وُصِف عمله بأنه "إلكتروني للغاية، وبموسيقى كثيفة"، مليئة «بالحنين والحزن» لتتناسب مع مشاعر كوب طوال الفيلم. تمت كتابة الموسيقى بالتزامن مع التصوير، تتضمّن الموسيقى صوت غيتار يذكّر بـ إنيو موريكوني، عزف الموسيقى جوني مار وهو عازف قيثارة سابق في فرقة ذا سميثز. تظهر أغنية إديث بياف «لا، لست آسف على شيء» كثيراً في الفيلم، واستخدِمَت لتوقيت الأحلام بدقة، أعاد زيمر صياغة مقطوعات من الأغنية إلى موسيقى الفيلم. تم إصدار الألبوم الصوتي في 11 يوليو 2010 بواسطة تسجيلات ريبرايز، تم وضع غالبية الموسيقى بصوت عالي الدقة 5.1 على القرص الثاني لإصدار بلو راي ثنائي القرص. تم ترشيح موسيقى هانز زيمر لجائزة الأوسكار لأفضل موسيقى تصويرية في عام 2011، إلا أنه خسر أمام فيلم الشبكة الاجتماعية والذي وضع موسيقاه ترينت ريزنور واتيكوس روس.
المواضيع
الواقع والأحلام
أراد نولان في الفيلم استكشاف «فكرة مشاركة الأشخاص في منطقة الأحلام... حيث يمنحك ذلك القدرة على الوصول إلى العقل الباطن لشخص ما. لكن، ما الذي يمكن استخدامه وإساءة استخدامه؟» تحدث غالبية حبكة الفيلم في العوالم الأحلام المترابطة ببعضها. وينشئ هذا الهيكل إطاراً تتكاثر فيه الأعمال في عالم الواقع وعالم الحلم عبر العالم الآخر. الحلم دائما في حالة من الإنتاج، ويتحول عبر المستويات بينما تبحر به الشخصيات. على النقيض من ذلك، فإن عالم ذا ماتريكس (1999) هو عالم استبدادي يتحكم فيه الكمبيوتر، في إشارة إلى النظريات التي طورها المفكرون ميشال فوكو وجان بودريار. وفقًا لأحد التفسيرات، فإن عالم نولان يشترك كثيرًا مع أعمال جيل دولوز وفيليكس غوتاري.
الإصدار
الإصدار المنزلي
تم إصدار الفيلم على دي في دي وبلو راي في 3 ديسمبر 2010 في فرنسا، وأُصدِرَ في الأسبوع التالي في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية (7 ديسمبر 2010). أتاحت شركة وارنر برذرز إصدارًا محدودًا في الولايات المتحدة من نسخ بلو راي تضمنت إضافات. تم بيع جميع النسخ في عطلة نهاية الأسبوع مع إنتاج أقل من 2000 نسخة. تم إصدار الفيلم على اتش دي بلو راي ونسخة رقمية إلى جانب أفلام كريستوفر نولان الأخرى في 19 ديسمبر 2017. حتى عام 2018، باعت إصدارات الفيديو المنزلي أكثر من 9 ملايين وحدة وحققت أكثر من 160 مليون دولار.
الاستقبال
شباك التذاكر
تم إصدار فيلم استهلال في المسارح التقليدية وعروض الآيماكس في 16 يوليو 2010. تم عرض الفيلم لأول مرة عالميًا في ليستر سكوير في لندن، المملكة المتحدة في 8 يوليو 2010. في الولايات المتحدة وكندا، تم إصدار الفيلم بشكل مسرحي في 3792 مسرح تقليدي و195 مسرح آيماكس. حقق الفيلم 21.8 مليون دولار أمريكي خلال يوم افتتاحه في 16 يوليو 2010، مع عروض منتصف الليل في 1500 موقع. بشكل عام، حقق الفيلم 62.7 مليون دولار أمريكي وظهر لأول مرة في المركز الأول في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحي. جعل إجمالي إيرادات نهاية الأسبوع الافتتاحي الفيلم كثاني أعلى ظهور لفيلم الخيال العلمي، خلف فيلم أفاتار الذي بلغت إيراداته 77 مليون دولار أمريكي في نهاية الأسبوع في عام 2009. احتل الفيلم المركز الأول في ترتيب شباك التذاكر في عطلات نهاية الأسبوع الثانية والثالثة، حيث انخفض بنسبة 32٪ فقط (42.7 مليون دولار أمريكي) و36٪ (27.5 مليون دولار أمريكي) على التوالي، قبل أن يتراجع إلى المركز الثاني المركز في أسبوعه الرابع، خلف الشخصان الآخران.
بلغت أرباح الفيلم 292 مليون دولار أمريكي في الولايات المتحدة وكندا، و 56 مليون دولار أمريكي في المملكة المتحدة وأيرلندا ومالطا و475 مليون دولار أمريكي في الدول الأخرى ليصبح المجموع 823 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم. كانت أسواقها الخمسة الأعلى ربحًا بعد الولايات المتحدة وكندا (292 مليون دولار أمريكي) هي الصين (68 مليون دولار أمريكي) والمملكة المتحدة وأيرلندا ومالطا (56 مليون دولار أمريكي) وفرنسا ومنطقة المغرب العربي (43 مليون دولار أمريكي) واليابان (40 مليون دولار أمريكي) وكوريا الجنوبية (38 مليون دولار أمريكي). كان الفيلم السادس الأعلى ربحًا لعام 2010 في أمريكا الشمالية، ورابع أعلى فيلم في عام 2010، خلف حكاية لعبة 3 وأليس في بلاد العجائب وهاري بوتر ومقدسات الموت – الجزء 1. الفيلم هو ثالث أكثر الإنتاجات ربحًا في مسيرة كريستوفر نولان - بعد فيلم فارس الظلام ونهوض فارس الظلام - وثاني أعلى إنتاج لليوناردو دي كابريو - بعد تيتانيك.
استقبال الجمهور
حصل الفيلم على روتن توميتوز على نسبة موافقة تبلغ 87٪ بناءً على 359 مراجعة، وبمتوسط تقييم 8.10 / 10. يقرأ الإجماع النقدي للموقع أن الفيلم «ذكي ومبتكر ومثير، الفيلم هو أحد تلك الأفلام الصيفية النادرة التي تنجح عميقاً وفكرياً.» أعطى ميتاكريتيكالفيلم متوسط نتيجة 74 من 100، بناءً على 42 ناقدًا، مما يشير إلى «المراجعات الإيجابية بشكل عام». أعطت الجماهير التي استطلعت آراءها على سينماسكور الفيلم متوسط درجة "B+" على مقياس A+ إلى F.
الجوائز
حصل الفيلم على العديد من الجوائز في الفئات الفنية، مثل جائزة الأوسكار لأفضل تصوير سينمائي، وأفضل مونتاج صوتي، وأفضل خلط أصوات، وأفضل تأثيرات بصرية، كما فاز الفيلم بالعديد من جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام، بما في ذلك أفضل تصميم إنتاج وأفضل مؤثرات بصرية وأفضل صوت. في معظم ترشيحاته الفنية، هُزِم الفيلم من قبل الشبكة الاجتماعية أو خطاب الملك. ومع ذلك، فقد فاز الفيلم بأعلى درجتين شرف لفيلم خيال علمي أو فيلم خيالي، وهم: جائزة برادبري 2011 لأفضل إنتاج درامي وجائزة هوغو 2011 لأفضل عرض درامي (طويل).
المراجع
وصلات خارجية
أفلام آيماكس
أفلام أجنبية مصورة في اليابان
أفلام أمريكية
أفلام أمريكية في عقد 2010
أفلام إثارة خيال علمي أمريكية
أفلام إثارة خيال علمي بريطانية
أفلام إثارة نفسية أمريكية
أفلام إثارة نفسية بريطانية
أفلام إثارة نفسية في 2010
أفلام إثارة نفسية في عقد 2010
أفلام إثارة وحركة أمريكية
أفلام إثارة وحركة إنتاج عقد 2010
أفلام إثارة وحركة بريطانية
أفلام إثارة وحركة في 2010
أفلام إنتاج 2010
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 2010
أفلام بريطانية
أفلام بريطانية في عقد 2010
أفلام تقع أحداثها في أستراليا
أفلام تقع أحداثها في اليابان
أفلام تقع أحداثها في باريس
أفلام تقع أحداثها في سيدني
أفلام تقع أحداثها في كينيا
أفلام تقع أحداثها في لوس أنجلوس
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل تأثيرات بصرية
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل خلط أصوات
أفلام حائزة على جائزة الإمبراطورية لأفضل فيلم
أفلام حاز مصوروها السينمائيون على جائزة الأوسكار لأفضل تصوير سينمائي
أفلام حركة أمريكية
أفلام حركة بريطانية
أفلام حركة تضم خصوما من الإناث
أفلام حركة مغامرات أمريكية
أفلام حركة مغامرات بريطانية
أفلام حركة ومغامرات في عقد 2010
أفلام خيال علمي مغامرات
أفلام خيال علمي وحركة أمريكية
أفلام خيال علمي وحركة بريطانية
أفلام خيال علمي وحركة في 2010
أفلام خيال علمي وحركة في عقد 2010
أفلام سرقة أمريكية
أفلام سينكوبي
أفلام عن الأحلام
أفلام عن الأرامل
أفلام عن الانتحار
أفلام عن الهندسة المعمارية
أفلام عن حضور عن بعد
أفلام عن رجال أعمال
أفلام عن علم النفس
أفلام ليجينديري بيكتشرز
أفلام مصورة في ألبرتا
أفلام مصورة في المغرب
أفلام مصورة في باريس
أفلام مصورة في بريطانيا
أفلام مصورة في بيدفوردشير
أفلام مصورة في طوكيو
أفلام مصورة في كاليفورنيا
أفلام مصورة في كينيا
أفلام مصورة في لندن
أفلام مغامرة إنتاج عقد 2010
أفلام من إخراج كريستوفر نولان
أفلام من إنتاج إيما توماس
أفلام من إنتاج توماس تال
أفلام من إنتاج كريستوفر نولان
أفلام وارنر برذرز
خيال فلسفي
موسيقى تصويرية لأفلام لحنها هانز زيمر
نصوص سينمائية كتبها كريستوفر نولان
| |
doc-ar-1027
|
أبو عُبَيدة مَعْمَر بن المُثنّى التيمي بالولاء (110 هـ - 209 هـ / 728 م - 824 م): أديب، لغوي، إخباري، مولى بنو تيم من قريش ولد في البصرة عام 110 هـ في خلافة هشام بن عبد الملك الأموي، وتوفي ودفن فيها عام 209 هـ في خلافة المأمون العباسي، زار بغداد ودرس على يد أبي عمرو بن العلاء أحد القراء السبعة وعلى يونس بن حبيب، فصار أحد ثلاثة تعاصروا وتنافسوا فيما بينهم: هو، وأبو زيد، والأصمعي، وقد امتاز عنهما أبو عبيدة بمعرفة أيام العرب وأخبار العرب في الجاهلية، وقد صنف كتباً في أيام العرب وأخبارهم وأشعارهم في الجاهلية، وهو أول من صنف في غريب الحديث، وتوفي وله أكثر من مائتي كتاب، ومن أشهر تلاميذه أبو عبيد القاسم بن سلام، وعمر بن شبة، وأبو نواس الشاعر وغيرهم.
استقدمه هارون الرشيد إلى بغداد سنة 188 هـ، وقرأ عليه أشياء من كتبه. قال الجاحظ: . وكان إباضيا، شعوبيا، من حفاظ الحديث. قال الذهبي: .
لما عيب عليه نسبه من العجم لحق بفرقة الصفرية من الخوارج، وحاول أن ينتقم لنفسه بتصنيف كتب في مثالب العرب على مذهب الشعوبية، فكرهه الناس، قال ابن قتيبة: .
أصله ونشأته
تعود أصوله إلى بلاد فارس، وكان أعجمي الأصل، وكان جده يهودياً من أهل باجروان. ولا يعرف الكثير عن أبواه وعائلته، وقد ولد ونشأ في البصرة في العهد الأموي وأخذ العِلم عن شيوخها، وكان له أخوٍ راوية يقال له يزيد بن المثنى وكان أسن منه، وقد إختلفت المصادر في سنة ولادته: فقال ابن خلكان: ولد عام 108 هـ. وقال السيوطي: ولد عام 112 هـ. وذكر الخطيب البغدادي عن أبي عبيدة نفسه قال: ولدت في الليلة التي توفي فيها الحسن البصري في رجب سنة 110 هـ وهذا أصح الأقوال.
وقد عاصر أبو عبيدة دولتين، فقد عاش اثنين وعشرين عاماً في الدولة الأموية، وعاش باقي عمره في الدولة العباسية، وبذلك يكون قد عاصراً إثنا عشراً خليفة منهم خمسة خلفاء أمويين هم: هشام بن عبد الملك، والوليد بن يزيد، ويزيد بن الوليد، وإبراهيم بن الوليد، ومروان بن محمد، وسبعة خلفاء عباسيين هم: أبو العباس السفاح، وأبو جعفر المنصور، والمهدي، والهادي، وهارون الرشيد، والأمين، والمأمون، وتشير الروايات إلى إحتكاك أبو عبيدة بالخلفاء العباسيين ودخوله إلى بلاطهم وقصورهم في عهد الخليفة هارون الرشيد حيث ورد أنه دخل عليه مرتين، الأولى منها عام 187 هـ قبل نكبة البرامكة حيث رحبوا به وفضلوه على عبد الملك بن قريب الأصمعي الذي كان يتعصب للعرب، بحكم أصوله العربية، وقد أجزل له جعفر البرمكي العطاء، والثانية عام 188 هـ وقرا فيها بعض كتبه والتي منها الخيل على الخليفة هارون الرشيد.
شيوخه وتلاميذه
شيوخه
كان له أكثر من سبعين شيخاً، تتلمذ ودرس على أيدهم، ومن أبرزهم:
أبو عمرو بن العلاء التميمي أحد القراء السبعة، ويونس بن حبيب، والأخفش الكبير، وأبو حية النميري، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن رؤبة بن العجاج وغيرهم.
تلاميذه
تتلمذ على يد أبي عبيدة عدد كبير من الأخبارين، والمؤرخين، والنسابة، والأدباء، واللغويين، والفقهاء، وبلغ عدد تلاميذه ستة وخمسين تلميذاً، ومن أشهرهم:
رفيع بن سلمة المعروف بدماذ وهو أشهر تلاميذه الذين نقلوا عنه، علي بن المغيرة الأثرم، خليفة بن خياط، أبو حاتم السجستاني، الجاحظ، عمر بن شبة النميري، محمد بن حبيب البغدادي، محمد بن سلام الجمحي، الحسن بن عثمان الزيادي، عبد الله بن مُحَمد بن هارون التوزي، عبد الملك بن هشام صاحب كتاب السيرة النبوية وغيرهم.
مؤلفاته
صنف أبو عبيدة كتباً كثيرة زادت على المائتي كتاب، وذلك في شتى المجالات ومنها:
الكتب الدينية: كتاب الأحلام، وكتاب الإحتلام، وكتاب أعشار الجزور، وكتاب الحدود، وكتاب إعراب القران، وكتاب غريب القران، وكتاب معاني القران، وكتاب مجاز القران، وكتاب غريب الحديث، وكتاب قضاة البصرة.
كتب في أخبار العرب: كتاب التاج، وكتاب الديباج، وكتاب من شكر من العمال وحمد، وكتاب بيوتات العرب، وكتاب طبقات الفرسان، وكتاب النفوس، وكتاب الإعلام، وكتاب الأوفياء، وكتاب لصوص العرب، وكتاب الأنباز، وكتاب مأثر العرب، وكتاب المثالب، وكتاب المنافرات، وكتاب أدعياء العرب، وكتاب العققة، وكتاب العفة.
كتب في تاريخ العرب قبل الإسلام: كتاب الأيام، وكتاب الأيام الكبير، وكتاب الأيام الصغير، وكتاب أيام بني مازن من تميم، وكتاب أيام بني يشكر وأخبارهم، وكتاب تسميت من قتلت بنو أسد، وكتاب خبر ابني بغيض، وكتاب خبر البراض، وكتاب خبر التوأم، وكتاب خبر عبد القيس، وكتاب خبر الرواية، وكتاب ابني وائل، وكتاب الغارات، وكتاب مغارات قيس واليمن، وكتاب مقاتل الفرسان، وكتاب الأوس والخزرج، وكتاب إياد والأزد.
كتب في أخبار القبائل: كتاب القبائل، كتاب بيان باهلة، كتاب الحمس من قريش، كتاب غريب بطون العرب، كتاب مأثر غطفان، كتاب مثالب باهلة، كتاب مناقب باهلة، كتاب مناقب قريش وفضائلها. كتب في أخبار الفرس: كتاب الفرس، كتاب فضائل الفرس، كتاب أخبار الفرس.
كتب في الفتوحات الإسلامية: كتاب السواد وفتحه، كتاب فتوح أرمينية، كتاب فتوح الأهواز.
كتب عن الأحداث: كتاب تسميت أزواج النبي صل الله عليه وسلم وأولاده، كتاب إسلام عبد القيس، كتاب مقتل عثمان، كتاب الجمل وصفين، كتاب خوارج البحرين واليمامة، كتاب مسعود بن عمرو الأزدي ومقتله، كتاب الحجاج بن يوسف، كتاب مرج راهط، كتاب سلم بن قتيبة، كتاب مقاتل الأشراف، كتاب محمد وإبراهيم إبني عبد الله بن حسن بن الحسن، كتاب الموالي.
كتب عن فضائل المدن: كتاب خراسان، وكتاب روستقباذ، وكتاب قصة الكعبة، وكتاب مكة والحرم.
كتب عن الشعر وأخبار الشعراء: كتاب أشعار القبائل، كتاب بشر بن أبي خازم، كتاب الشعر والشعراء، كتاب طبقات الشعراء، كتاب شرح نقائض جرير والفرزدق، كتاب منافع الشعر ومضاره، كتاب شرح ديوان المتلمس بن ضبيعة.
كتب عن الحيوانات: كتاب الإبل، كتاب أسماء الخيل، كتاب حضر الخيل، كتاب خصي الخيل، كتاب الخيل، كتاب صفة الخيل، كتاب صفات الخيل، كتاب البازي، كتاب الحمام، كتاب الحيات، كتاب العقارب، كتاب الحيوان.
وفاته
توفي أبو عبيدة بالسم على يد شخص يدعى مُحَمد بن القاسم النوشجاني حيث اطعمه موزاً به سم، فأكله فمات وذلك عام 209 هـ في عهد الخليفة المأمون ودفن في البصرة وعمره تسع وتسعين سنة.
المراجع
انظر أيضًا
الفرزدق
جرير
الأصمعي
أبو عمرو بن العلاء
أشخاص من البصرة
رواة الشعر العربي
شعراء العصر العباسي
شعراء بالعربية في القرن 8
شعراء بصريون
شعراء من الدولة العباسية
عرب من أصل إيراني
علماء مسلمون في القرن 2 هـ
فقهاء لغويون في القرن 8
لغويون عرب في القرون الوسطى
مواليد 110 هـ
مواليد 130 هـ
مواليد 728
مواليد في البصرة
نحاة العراق
نحاة المدرسة البصرية
نحاة عرب
نحاة في القرن 2 هـ
نحاة في القرن 3 هـ
وفيات 209 هـ
وفيات 824
وفيات 825
وفيات في البصرة
| |
doc-ar-2133
|
إيغيل، أيداهو هي مدينة في ولاية أيداهو الأمريكية
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإيغيلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إيغيل 11,085 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,864 أسرة وعدد العائلات 3,098 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,048 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.90% من البيض و0.47% من الأمريكيين الأصليين و0.74% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.13% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.37% من الأمريكيين الأفارقة و1.80% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,864 أسرة كانت نسبة 45.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 19.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.87.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 32.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 7.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 65,313 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 71,907 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 50,962 دولار مقابل 29,066 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 27,226 دولار. وكانت نسبة 4.0% من العائلات ونسبة 3.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إيغيل 19,908 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 7,069 أسرة وعدد العائلات 5,585 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,570 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.4% من البيض و0.5% من الأمريكيين الأصليين و1.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.3% من الأمريكيين الأفارقة و2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 7,069 أسرة كانت نسبة 41.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.20، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 30.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.1% ذكور و50.9% إناث.
مراجع
مدن أيداهو
مدن في مقاطعة أدا (أيداهو)
مقاطعة أدا (أيداهو)
| |
doc-ar-3164
|
الموقع
تقع مدينة البيضاء في واد منخفض من الأرض، وهي محاطة بجبال من الجهات الأربع، فمن الشرق يحدها جبل الفريد ومن الغرب جبل حربي ومن الشمال جبل القلعة ومن الجنوب جبل العظيمية. ويشق المدينة نهر من أعلى جبل الضيق، ويسمى نهر الفريد، غير أنه مع قلة الأمطار قد شح فلم يبقَ له أثر.
التضاريس
تتوزع تضاريس المحافظة بين مرتفعات جبلية وهضاب وسهول واسعة تضم أراضي خصبة ووديان كبيرة منها:
وادي جواد مرخة :- وهو بالشرق من البيضاء وتصب مياه في الصحراء.
وادي بيحان :- ويبدأ من البيضاء ويتجه إلى الشمال الشرقي وينزل إلى بيحان ويقسم بلاد المصعبين حتى يصل إلى بيحان القصاب ثم يتجه شرقاً إلى الأحقاف.
وادي حمرة :- وهو من أهم الأودية، وينبع من جنوب الطفة وجنوب السوادية ومن غرب البيضاء ويتجه إلى الغرب ليصب في محافظة أبين.
المناخ
معتدل صيفاً وبارد شتاءً في المرتفعات الجبلية ويسود المناطق الصحراوية المناخ الحار أثناء الصيف والمعتدل شتاءً في النهار ويميل إلى البرودة ليلاً.
أهم المعالم
ومن أهم معالم مدينة البيضاء قلعتها التاريخية الشامخة فوق المدينة، وجامعها الكبير وقلعة الفريد وجامع الرباط الذي يعتبر مركزاً لتعليم العلوم الدينية والرعية، ومقبرة الشعب، ويقام فيها سوق أسبوعي صباح كل يوم خميس.
تضم البيضاء الكثير من المواقع الأثرية والمدن التي كانت مراكز مهمة في تاريخ اليمن الإسلامي. وورثت موقعها كعاصمة لمخلاف سرو مذحج مدينة حصي التي ظلت تحتل هذا المركز حتى أواخر القرن العاشر الهجري. وحصي هذه تقع شرق مدينة البيضاء وهي غنية بالآثار، وقد أصبحت الآن أطلالا.
ومن أبرز معالمها التاريخية مدرسة العامرية التي تعتبر قمّة في الفن المعماري الإسلامي.
تقع محافظة البيضاء إلى الجنوب الشرقي للعاصمة صنعاء، وتبعد عنها بحوالي (267)كيلو متر، ويشكل سكان المحافظة ما نسبته (2.9%) من سكان الجمهورية، وعدد مديرياتها (20) مديرية، ومدينة البيضاء مركز المحافظة، وأهم مدنها مدينة رداع. وتعد الزراعة النشاط الرئيسى لسكان المحافظة، وتنتج المحافظة ما نسبته (2.6%) من إجمالي المحاصيل الزراعية في الجمهورية، وأهمها الخضروات والمحاصيل النقدية فضلاً عن بعض الصناعات الحرفية والتقليدية، وتضم أراضي المحافظة بعض المعادن من أهمها الحديد، التيتانيوم، رمل الزجاج والسيلكيا.
ومن المعالم الأثرية في محافظة البيضاء مدرسة العامرية، قلعة رداع وقلعة البيضاء.
موقع المحافظة
تقع إلى الجنوب الشرقي من العاصمة صنعاء، وترتفع حوالي (2250 متر) عن مستوى سطح البحر وتبعد عن العاصمة صنعاء مسافة (268) كيلو متراً وتتصل المحافظة بأجزاء من محافظتي مأرب وشبوة من الشمال، أجزاء من محافظتي شبوة وأبين من الشرق، أجزاء من محافظات أبين ولحج والضالع من الجنوب، أجزاء من محافظات الضالع وإب وذمار من الغرب.
المساحة
تبلغ مساحة المحافظة حوالي (9314) كم2
السكان
بلغ عدد سكان المحافظة وفقاً لنتائج التعداد العام للمساكن والسكان والمنشآت لعام 2004م (577.369) وينمو السكان سنوياً بمعدل (2.39%).
التضاريس
تتوزع تضاريس المحافظة بين صحاري ومرتفعات جبلية وهضاب وسهول واسعة تضم أراضي خصبة.
أولاً المرتفعات
وهي النمط العام لسطح المحافظة حيث تشكل حوالي 70% من مساحته مرتفعات جبلية وتبدو غالباً على شكل سلاسل متواصلة.
ومن الجبال جبل حيد علي ارتفاع (2140)مترا وجبل السماء (2019) متراً ثم المياسر (2040)، وأيضاً من جبال المرتفعات الشرقية جبل مدم (1360) مترا، جبل عنيبة (1760) مترا جبل الهاشاش (1400) متر.
ثانيا السهول
وتشمل عدة مناطق مختلفة من سطح المحافظة ولكن أشهرها السهول الغربية التي تغطي مساحة شاسعة من مديرية رداع خاصة وسط وشمال المديرية ومنها قاع الفيد أشهر المناطق المستوية تليها السهول الشمالية الغربية.
المناخ والبيئة
معتدل صيفاً وبارد شتاءاً في المرتفعات الجبلية ويسود المناطق الصحراوية المناخ الحار أثناء الصيف والمعتدل شتاءاً في النهار ويميل إلى البرودة ليلاً.
الأمطار:
تسقط الأمطار في فصلي الخريف والصيف في معظم مديريات المحافظة باستثناء مديرية مكيراس وبعض الأجزاء الشمالية الشرقية حيث تسقط في فصل الصيف فقط.
الغطاء النباتي
يرتبط بكميات الأمطار المتساقطة علي السطح في فصلي الصيف والخريف أنه يتنوع فوق سطح المحافظة تبعاً لتفاعل الظروف المناخية من ناحية التركيب الصخري والطبيعية من ناحية أخرى ففي الشمال تكون عارية من الغطاء النباتي وتسود فيه أنواع من الحشائش والنباتات.
وتصنف إلى نوعين هما:
النباتات الطبيعية الحولية
النباتات الطبيعية المعمرة
الحياة البرية
الطيور
توجد أنواع متعددة من الطيور والجوارح في المحافظة أشهرها الخطاف والحدأة والغراب وهناك طيور صغيرة توجد في جنوب المحافظة.
الحيوانات:
توجد الفهود والنمور وتقع في الجنوب. وتوجد أيضاً الثعالب (والنسناس) وهي أنواع من القردة الصغيرة وكذلك الأوبار.
السياحة في محافظة البيضاء
من مدن المحافظة السياحية رداع (55 كيلومترا من ذمار)، وهي من المواقع التاريخية المزارة، وقد سكنها الملك الحميري الشهير (شمريهرعش) وكانت مركز الدولة الطاهرية خلال القرن الخامس عشر الميلادي، أهم معالم رداع مدرسة العامرية وقلعتها الأثرية ومن المعالم التاريخية (المقرانة)، ومن الحصون حصن الجناح الأكبر الذي سكنه الأقيال.
المعالم الأثرية والتاريخية
مديرية البيضاء:
مدينة البيضاء،
قلعة البيضاء، سوق شمر،
مديرية مكيراس، جبل رداع، أمعادية، وادي شرجان، سد وادي شرجان، أهم بقايا وادي شرجان، حصن مروجة، قرية حسين، شرمان،
مديرية الصومعة: مدينة حَصِى (السرو), مديرية مسورة: شيعان،
مديرية السوادية: ردمان (المعسال), وعلان (المعسال), هجر قانية، قلعة السوادية،
مديرية رداع: مدينة رداع، المدرسة العامرية، مسجد ومدرسة البعدانية، مسجد ومدرسة البغدادية، مسجد العوسجة، مسجد إدريس، قلعة رداع، مدينة ريام، موكل صباح،
مديرية الزاهر: حصن قيس، جبل سودة
أسماء المعالم السياحية حسب تصنيفها
المعالم السياحي
مديرية البيضاء-المركز الإداري
مدينة البيضاء
قلعة البيضاء
سوق شمر
مديرية مكيراس
جبل رداع
أمعادية
وادي شرجان
سد وادي شرجان
أهم بقايا وادي شرجان
حصن مروجة
قرية حسين
شرمان
جبل امحافة
مديرية الصومعة
حَصِى (السرو)
مدينة حَصِى
مديرية مسورة
شيعان
مديرية السوادية
ردمان (المعسال)
وعلان (المعسال)
قلعة السوادية
هجر قانية
مديرية رداع
مدينة رداع
المدرسة العامرية
مسجد ومدرسة البعدانية
مسجد ومدرسة البغدادية
مسجد العوسجة
مسجد إدريس
قلعة رداع
مدينة ريام
موكل صباح
مديرية الزاهر
حصن قيس
جبل سودة
الينابيع الطبيعية المعدنية والكبريتية
أهم الينابيع في المحافظة
اسم الحمام
المديرية
الموقع
عرش بلقيس
رداع
يقع وسط مدينة رداع وهو عبارة عن أبخرة كبريتية متصاعدة، يتم التداوي بواسطة التعرض للأبخرة المتصاعدة.
الصافية المصلى
رداع
يقع وسط مدينة رداع وهو عبارة عن أبخرة كبريتية متصاعدة، يتم التداوي بواسطة التعرض للأبخرة المتصاعدة.
علي
الطفة
يقع في مدينة الطفة ويبعد عن أقرب طريق مسفلت حوالي (20 كم) عبر طريق ترابية معبدة وهو عبارة عن غيل حار، يتم التداوي بواسطة الاغتسال والشرب.
اسم الفنادق في المحافظة
اسم الفندق
العنوان
الفئــة
فندق القلعة البيضاء
ـ
**
فندق التاج الذهبي
شارع العامر
ـ
فندق بيروت السياحي
المصلى
ـ
فندق ومطعم العباهي
الصافية رداع
ـ
فندق أضواء اليمن
ـ
ـ
فندق الإخوة
ـ
ـ
فندق الجزيرة
الشارع العام
ـ
فندق اليرموك
الشارع العام
ـ
فندق قصر الصداقة
الشارع العام
ـ
فندق سام
الشارع العام
ـ
الأسواق الشعبية
تنتشر العديد من الأسواق الشعبية في مختلف مديريات محافظة البيضاء تعرض فيها منتجات الصناعات الحرفية والمشغولات اليدوية والمنتجات الزراعية، أهمها وأشهرها:
اسم السوق
المديريات
موعد إقامة السوق
سوق رداع
مديرية رداع
طوال أيام الأسبوع
سوق السوادية
مديرية السوادية
طوال أيام الأسبوع
سوق نعمان
مديرية نعمان
طوال أيام الأسبوع ما عدا يوم الجمعة
سوق ذي ناعم
مديرية ذي ناعم
الجمعة
سوق الطفة
مديرية الطفة
السبت
سوق ناطع.
مديرية ناطع
الخميس
سوق البيضاء
مديرية البيضاء
الخميس
سوق وادي شرس
مديرية شرس
الأحد
مديريات المحافظة - عددها (20) وهي:
الإجمالي مع الفئات الخاصة والأسر الأجنبية في المحافظة:
مدينة البيضاء (هي نقشوم القديمة) مدينة يمنية تابعة لمحافظة البيضاء في وسط اليمن، بلغ عدد سكانها 29,853 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 تقع إلى الجنوب الشرقي من صنعاء، وعلى بعد 268 كم منها. وترتفع عن سطح البحر حوالي 1800 متر.
ورثت مدينة البيضاء موقعها كعاصمة ل"سرو مذحج (مدينة حصي) التي ظلت تحتل هذا المركز حتى أواخر القرن العاشر الهجري، وحصي هذه تقع شرق مدينة البيضاء وهي غنية بالآثار، وقد أصبحت الآن أطلالاً. ويسود مدينة البيضاء طابع معماري قوامه الحجارة في الطوابق السفلية والطين في الطوابق العلوية، مع وجود بعض المنازل المبنية بالحجارة في نمط خاص بمحافظة البيضاء وبعض المناطق المجاورة.
حكام البيضاء ما بين 1540م-1962مـ...
ظهرت حركات التمرد في اليمن خلال فترة حكم الدويلات اليمنية المستقلة منذ قيام دولة بني زياد وحتى نهاية آخر سلاطين بني طاهر عام 1526م والذي تنافسوا مع الأئمة الزيديين على حكم اليمن وتحالف الزيديون مع المماليك ضد بني طاهر حتى دخل الأتراك اليمن على أنقاض الدولة الطاهرية 1538 ميلادي.
أخذت منطقة سرو مذحج (البيضاء) بالتمرد عن الدولة الطاهرية وقامت معارك إخضاع للدولة الكبرى (بني طاهر) وشنت الحملات العسكرية على يد السلطان الظاهر عامر بن عبد الوهاب الطاهري حتى وصل إلى البيضاء (حصن البيضاء) وفي 17 ربيع الآخر من عام 907هـ الموافق 1501 ميلادية أخذ الظاهر عامر بن عبد الوهاب حصن مدينة بيضاء حصي المسمى بشمر جناح قهرا بالسيف وهو حصن عظيم بالمنعة وانقطعت بأخذه مادة الفساد في البلاد الشرقية ولازم الظافر المحطة بنفسه وحوصر من شهر ذي الحجة سنة 907هـ حتى شهر ربيع الآخر سنة 908هـ وقبض على علي بن مزاحم وقتل أخيه أبو بكر بن مزاحم فلما علم أهل حصن مفلحه وحصن كلب وحصن رداع الحرامي بقبض حصن البيضاء سلموا حصونهم راضيين ..
واستمرت حركات التمرد خصوصاً في ظل الغزو العثماني منذ العام 1526ميلادي وحتى عام 1538ميلادية بعد أن دخلت الحملة التركية العسكرية إلى اليمن وانقضت على دولة بني طاهر وسيطر الأتراك على
أجزاء كبيرة من اليمن بما فيها صنعاء والمخاء وزبيد وصلهد وكوكبان الطويلة ومأرب وعدن .. وبقي الأئمة الزيديون يسيطرون على المنطقة الجبلية الشمالية الممتدة من صعدة شمالا إلى ذمار ورداع جنوبا .
وبانتهاء الحكم العثماني الأول عام 1636م تمتعت اليمن باستقلالها الذاتي إلا أن مقاطعات الجنوب التي عرفت في الماضي بالشرق انفصلت عن اليمن بعد الانسحاب التركي وأصبحت مجزئة إلى سلطنات ومقاطعات مثل، يافع، الفضلي، الرصاص، الواحدي، العولقي، لحج، الهيثمي، الكثيري. .
وفي البيضاء (سرو مذحج) اجمعت عدد من قبائل سرو مذحج المحيطة بحصي على تولية الشيخ الرصاصي (السلطان الرصاص) سلطاناً عليهم وذلك خلفاً لآل مزاحم الذين قضى عليهم الظاهر (السلطان عامر بن عبد الوهاب الطاهري) لقيادتهم في الدفاع عن أراضيهم ضد الأئمة من جهة وضد الأتراك (الدولة العثمانية) من جهة وذلك في منتصف القرن السادس عشر ما بين عامي 1540 و 1546 للميلاد .
واستمر الأئمة الزيديون في مد توسعهم في الأجزاء الجنوبية والشرقية لليمن حيث قام الإمام المتوكل إسماعيل ابن القاسم عام 1054هـ 1644ميلادية بتجهيز ابن أخيه صفي الإسلام أحمد بن الحسن ابن الإمام على بلاد الأمير حسين بن عبد القادر وهي عدن ولحج وأبين واستولى عليها وفي عام 1065 هـ 1654 ميلادية وجه الإمام المتوكل ابن القاسم وجه أحمد ابن الحسن إلى ناحية البيضاء وفتحها بعد حرب كبيرة اجتمع فيها الرصاص واليافعي والعلوقي والجراش وقُتل فيها السلطان حسين بن أحمد الرصاص الذي خلف أبيه وكانت معركة نجد السلف والتي قطع رأس السلطان حسين بن أحمد فيها بالحسام وحمل إلى الإمام المتوكل إسماعيل ابن القاسم
يقول الدكتور علوي العولقي في كتابة تاريخ قبائل العوالق:
في عام 1648 م وثب بدر بن عبد الله بن عمر على عمه السلطان بدربن عمر بحصن (سيئون) وقبض عليه وعلى ابنه محمد المردوف وسجنهما في حصن ديمه وطلب بدر من عمه أن يخلع نفسه من السلطنة ولما وصلت تلك الأنباء إلى المتوكل إسماعيل أرسل طالبا من بدر أن يطلق سراح عمه إلا أنه رفض أمر الإمام
إسماعيل بتجهيز جيش للزحف على حضرموت ولم يكن لهذا الجيش طريق إلى حضرموت غير العبور عبر
أراضي سلطنات البيضاء والعوالق ويافع والحوشبي والواحدي والفضلي والتي كانت حينها دويلات مستقلة
يحكمها سلاطين محليين بعيدا عن سيطرة الإمام وخشي هؤلاء السلاطين على بلادهم من طموح الإمام في
ضم بلادهم فرفضوا طلب الإمام بالمرور عبر أراضيهم وكان أشدهم تعصبا سلطان البيضاء حسين الرصاص
الذي كانت بلاده الأقرب لحدود اليمن واتصل السلطان حسين الرصاص بسلطان العوالق منصر العولقي والبقيه
واتفقوا على الرفض وأعدوا أنفسهم لما قد تتمخض عنه الأمور
وفي وصف الكبسي للقتال المريربين جيش الإمام ورجال القبائل عام 1654 قائلا:
ولما سئم الرصاص من الانتظار بادر إلى ذي كرت بجيش كبير فرمى أولاد الإمام بنفوسهم على نجد السلف
وانقض جيمعهم على الشيخ حسين ومن والاه وقصد صفي الإسلام أحمد مركزه فاشتجرت الرماح واشتد الكفاح
واختلف الرصاص وحينما رأى منصر العولقي ذلك انسحب من الميدان وتبعته قبائل يافع بمن بقى وبقي السلطان حسين الرصاص وحيدا في الميدان ولكنه ثبت رغم أنه صار هدفا للرماح والرصاص وأمر الصفي
عساكره باستعمال السلاح الأبيض بدلاً من البنادق خوفاً من نفاذ الذخيرة واختلط الفريقان في معركة حاسمة
ووقع حسين الرصاص قتيلا وجميع من معه من الرجال وقد أمر الصفي بقطع رأسه وارسلوه إلى الإمام
وتدفق عساكر السلطان على مخيم السلطان حسين ونهبوا كل ما فيه من أموال وذخائر وانسحب السلطان بجيشه واهله إلى البيضاء
ثم تدفق جيش الإمام إلى يافع ودارت معارك في 19جمادى الآخر سنة 1065هجرية الموافق 1654 في سفح جبل العر واحتلت جيوش الإمام الجبل ثم دخلوا (مرقد) ثم أحاطت قبائل يافع بمرقد وحاصروا عسكر الإمام وأرسل الصفي بمدد لإنقاذ جيشه المحاصر حيث تمكن من قهر قبائل يافع التي انهزمت وطلبت الأمان بعد ذلك دخل
عسكر الإمام بلدة الموسطة وتولى السيد شرف الدين بن المطهر أميرا عليها ثم أمر الإمام أن يكون ابن أخيه
الحسين بن الحسن القاسم بأن يكون حاكما على البيضاء ويافع .
وتعاهد أمراء وسلاطين الجنوب والشرق بالخروج عن طاعة الأئمة الذي اعتراه الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة وعدم الاستقرار في الحكم مما شجّع هؤلاء الأمراء وبالذات اليافعي والرصاص والفضلي والعولقي والهيثمي في دثينة العبدلي في لحج من الخروج عن طاعة الدولة المركزية في صنعاء .
حيث اجتمعت كلمة يافع على طاعة الشيخ صالح بن أحمد هرهره وأقاموه سلطانا عليهم وأناطوا به بمهمة إنقاذهم من حكم الأئمة وقد حالف السلطان معوضه بن عفيف اليافعي سلطان القارة وبدأت حركة التمرد بيافع وانتصرت وعندها انضم إلى حركة التمرد السلطان أحمد بن علي الرصاص والسلطان صالح بن منصور العولقي وأمير (مرخه) قاسم بن شعفل ثم ولده الأمير أحمد وقاد السلاطين المذكورين جميع قبائل يافع العلياء والسفلى وبنير والعوالق السفلى والعليا وحالمين وآل فضل واستمرت المعارك حتى عام 1733م .
ففي عام 1702م اجتمع السلطان قحطان والسلطان أحمد بن علي الرصاص والسلطان منصر العولقي في العرو وحسموا الخلاف الحاصل بين السلطان قحطان والسلطان أحمد بن علي الرصاص بخصوص أطراف أبين وفيها استمال الإمام السلطان عبد الله بن أحمد الفضلي وأعانه (هذا المذكور) بمدافع وجنود كثيرة وحاصروا الطرية بأبين وضربوها بالمدافع حتى سلم الشيخ صالح بن سليمان الكندي والأمير امين القلعة وانحازوا إلى يافع ثم انبأ عمال الامام إلى السلطان عبد الله بن احمد الفضلي وندم واجتمع بالسلطان أحمد بن علي الرصاص والسلطان قحطان بسيلة كلد أسفل ذي ناخب وحالفهم على محاربة جنود الإمام وأخرجهم من أبين وفي نفس العام المذكور استولى السلطان قحطان على عدن ولحج ثم استردها جند الإمام في العام نفسه .
وتحالفت سرو مذحج بقيادة السلطان الرصاص بشكل صوري لدولة الأئمة رغم المناوشات المتباينة حتى حدثت حرب 1919 ميلادية بين عدد من قبائل المنطقة (حلف آل حميقان) والسلطان الرصاص حسين بن أحمد الرصاص (الثاني) وحلفاؤه من قبل الإمام بعد مقتل أخيه الشيخ صالح بين أحمد الرصاص، فكان هذا ما أشعل فتيل الحرب واستعان السلطان على قبائل البيضاء المتمردة علية بمساندة الإمامة في ذاك الوقت فأرسل الإمام قبائل عدة منها قيفة وخولان والحدأ وبعض القبائل الشمالية مع قبائل السلطان ضد المتمردين بقيادة الشامي وعلى هذا الأساس قامت معارك ضارية في البيضاء وما حولها وكانت الغلبة لصالح السلطان وتم إخضاع القبائل ... ... وبعد هزيمة قبائل البيضاء سيطر الإمام على مدينة البيضاء وحاول مد نفوذه على القبائل المحيطة (البنير. بني أرض) ودخلت البيضاء في معارك ضارية مرة أخرى وعلى سنين طويلة بين قبائل البيضاء وعلى رأسهم السلطان الرصاص وبين الأئمة (الدولة المتوكلية) بقيادة ابن الوزير مندوب الإمام على البيضاء في محاولة لإجبار ابن الوزير على مغادرة البيضاء، وفرضت القبائل حصاراً على مدينة البيضاء حيث كان ابن الوزير مرابطاً مع جيشه فيها.. وأخضعت البيضاء لحكم الأئمة في عام 1340هـ 1930 ميلادي
واستمرت الثورات ضد التواجد الزيدي وقامت ثورة في العام 1940 بقيادة الدباغ ضد الامام وقضى عليها الإمام بقوة عسكرية ولجأ آل الرصاص إلى منطقة مسورة وكانو يقومون بعمليات مقاومة ضد القوات الملكية. ولم يستقر الحكم للأئمة في البيضاء إلا بعد أن قام البريطانيون بالقبض على السلطان حسين بن أحمد الرصاص وأحد أبنائه عند عودتهما من الحج في مطار عدن، وتسليمه للإمام أحمد بن حميد الدين، فأودع السجن ومكث فيه حتى قامت الثورة عام 1962م وتم الإفراج عنه وتم تعيينه محافظاً للبيضاء. وخلفه إبنه الشيخ صالح بن حسين الرصاص وفي عام 1968م تعرضت قوات الشيخ صالح بن السلطان حسين بن أحمد الرصاص
سلطان مسورة للهجوم في حصن المعلا إبان فترة حرب استقلال الجنوب، وقتل في ذلك الحصن ...
جمع وقراءة سر آل صبر .
انظر أيضًا
سلطنة البيضاء
مراجع وروابط خارجية
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
أماكن مأهولة في محافظة البيضاء
مدن محافظة البيضاء
| |
doc-ar-3784
|
كفرصغاب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
تبلغ مساحتها حوالي 2.78 كيلومتر مربع، وترتفع عن سطح البحر بحوالي 360 مترًا. وهي تقع على بعد حوالي 17 كيلومترًا جنوب شرق مدينة زغرتا.
تعريف عام
تقع كفرصغاب على الجهة الشمالية لوادي قاديشا. تتكون كفرصغاب من تجمعين سكانين منفصلين جغرافياً: كفرصغاب وهي قرية جبلية مرتفعة قريبة من اهدن و مرح كفرصغاب وهي قرية منخفضة الارتفاع قريبة من زغرتا. وينتقل السكان بين القريتين وفقاً للموسم: صيفاً في كفرصغاب وشتاءً في المرح. عدد اللبنانيين في العالم العائدة اصولهم لكفرصغاب يناهز 20,000 نسمة ويتوزعون على بلاد الاغتراب وخاصةً الولايات المتحدة الاميريكية وأستراليا. لا يتعدى القاطنون في كفرصغاب 1,000 نسمة. وسكان كفرصغاب من الموارنة.
اصل التسمية
يتالف الاسم من مركبين ساميي الاصل:
كفر ومعناها قرية
صغاب وقد يكون اسم علم أو الارجح مرادفاًً لكلمة «صعب» العربية
بما قد يُفسر إذا سلمنا بالمعنى الأخير بالقرية «الصعبة المنيعة»
تاريخ موجز
من الارجح ان تكون كفرصغاب سابقة لانتشار المسيحية في لبنان. لكنها دخلت التاريخ كمعظم القرى المحيطة مع انتشار الموارنة في لبنان. وقد بقيت حتى منتصف القرن الثامن عشر قرية متواضعة لا يتجاوز عدد سكانها 150 نسمة
حقبة المماليك
ذُكِرت كفرصغاب للمرة الأولى في أخباريات المؤرخين الموارنة في سنة 1283 عند اجتياح المماليك لجبة بشري في اواخر الحقبة الصليبية. وفي سنة 1470، بُنيت كنيسة القديس أوتل.
حقبة العثمانيين
في القرن السادس عشر، أُدرجت كفرصغاب في لوائح الضرائب العثمانية. ففي سنة 1519، ذكر المرجع السابق وجود 14 رجل فوق سن الخامسة عشر. وفي تعداد سنة 1571، كان العدد 12رجل جميعم مسيحيين ومتزوجين. وقرابة سنة 1600، نزح إلى كفرصغاب اهالي قرية موسى المجاورة بعد خراب قريتهم لأسباب غامضة بعض الشيء واندمجوا مع اهلها ليشكلوا قريةً واحدة مذاك.
في بدايات القرن السابع عشر، عرفت منطقة كفرصغاب حركة نزوح كثيفة بتشجيع من الأمير فخر الدين المعني الثاني، الذي أراد إعمار جبال لبنان الجنوبية الشبه خالية من السكان والأغنى زراعياً. لكن النهاية المفجعة لأول إمارة لبنانية مستقلة في سنة 1635، تركت فراغاً سياسياً كبيراًً وخاصةً في شمال لبنان. شهدت هذه الفترة الأخيرة من القرن تقاتلاً على السلطة بين الزعامات المحلية وعرفت منطقة كفرصغاب خراباًً كبيراً أخلاها من بقية من تبقى. و لإرجاع النظام وضبط الأوضاع، عينت السلطة العثمانية اَل حمادة حكاماً للمنطقة. و مع نهاية القرن، نجح مشايخ اَل حمادة في سعيهم وعمدوا إلى تشجيع الفلاحين الموارنة الموجودين في مناطق حكمهم في جبيل والبترون للمجيء إلى شمال لبنان لإعمار المنطقة. فابتأدت آنذاك غالبية العائلات التي تشكل كفرصغاب الحديثة بالوفود إليها.
تاسيس كفرصغاب الحديثة
و مع حلول منتصف القرن الثامن عشر، ابتدأ الوافدون بمقاومة حكم آل حمادة. وقرابة 1760، نجح الأهالي بالتخلص من آل حمادة بمساعدة والي طرابلس ودعم الأمير يوسف الشهابي حاكم جبل لبنان. وعين والي طرابلس آل أبو يوسف الياس مشايخا لكفرصغاب وثلاث قرى أخرى. وقد استمرت هذه العائلة (التي عُرِفت لاحقاً بآل اٍسطفان نسبةً لأحد فروعها) بحكم كفرصغاب خلال مئة عام لحين قدوم متصرفية جبل لبنان.
الاغتراب
ابتداءً من 1850ولغاية 1875، دفع الضغط السكاني ناشئي القرية للانضمام إلى الرهبانيات على نطاق واسع. وتشير التقديرات إلى أن 10٪ من السكان البالغين الذكور انضووا للحياة الرهبانية خلال القرن التاسع عشر.
غير أن الصعوبات الاقتصادية لصناعة الحرير، والوضع السياسي المجحف لنظام متصرفية جبل لبنان (1865-1915) وتغيرظروف التعيينات المناطقية للرهبانيات أجبرت أهالي كفرصغاب إلى إيجاد منافذ اقتصادية جديدة من خلال الهجرة على نطاق واسع ابتداءً من عام 1885 فصاعدا إلى الولايات المتحدة وأستراليا. ويقدر أن كفرصغاب فقدت خلال الخمسة عشر عام الأخير من هذا القرن 20٪ من سكانها.
وتوقفت الهجرة بسبب الحرب العالمية الأولى، لكنها عادت واستأنفت تواصلها على نطاق واسع ابتداءً من العام 1925. ولم يؤثرالانتداب الفرنسي وتشكيل لبنان الحديث في عام 1925 على الهجرة. وقد استمر تواصل الهجرة طوال القرن 20، لا سيما خلال الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990). يقدر عدد الكفرصغابيين حول العالم بعشرين ألف نسمة، ألف منهم يعيشون في القرية الأم.
الجغرافيا
المناخ
الاقتصاد
اللهجة العربية
انظر أيضا
تاريخ كفرصغاب
وصلات خارجية
/ kfarsghab.net, useful information
The Australian Kfarsghabian community website
The American Kfarsghabian community website
المراجع
أماكن مأهولة في محافظة لبنان الشمالي
تجمعات مارونية في لبنان
قضاء زغرتا
مدن لبنان
| |
doc-ar-3959
|
العُصُورُ الوسطى أو القُرُونُ الوسطى هي التسمية التي تُطلق على الفترة الزمنية في التاريخ الأوروبي التي امتّدت من القرن الخامس حتّى القرن الخامس عشر الميلادي. حيث بدأت بانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية واستمرّت حتى عصر النهضة والاستكشاف. وتُعتبر فترة العصور الوسطى هي الفترة الثانية بين التقسيمات التقليدية للتاريخ الغربي: الفترة القديمة، والوسطى، والحديثة. وتنقسم العصور الوسطى نفسها إلى ثلاثة فَترات: الفترة المُبكّرة، والمتوسّطة، والمُتأخّرة.
في أواخِر العصور القديمة، بدأ السُكان بالهجرة والنزوح، وقلّ أعدادُهم، وقد استمرّت هذه الحالة في بدايات العصور الوسطى. وقد أقام الغزاة البرابرة، بالإضافة إلى العديد من الشعوب الجرمانية، ممالك جديدة على ما تبقى من الإمبراطورية الرومانية الغربية المنهارة. وخلال القَرن السابِع في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا اللتان كانتا ذات يوم جُزءاً من الإمبراطورية الرومانية الشرقية أصبحتا تحت حُكم الدولة الأمويّة. وقد استمرّت الإمبراطورية البيزنطية لفترةٍ في الشَرق وبَقيَت كأحد القوى العُظمى هُناك.
اتّحدت مُعظَم المَمالِك في الغَرب بالمؤسّسات السياسية الرومانية القليلة التي كانت موجودةً آنذاك. وقد بُنيَت الأديرة على نِطاقٍ واسِعٍ كحملاتٍ لتنصير أوروبا الوثنيّة. كما ظَهرت في أواخِر القرن الثامن وبدايات القرن التاسِع الإمبراطورية الكارولنجية تحت سُلالَة الكارولنجيون الإفرنج، وقد غطّت مُعظَم أراضي أوروبا الغربيّة، ولكنّها انهارَت على وَقع الحروبِ الأهليّة إلى جانِب الغزوات الخارجيّة من الفايكنج في الشمال والمجريّون من الشرق والسارسيون من الجنوب.
تزايد عددُ سُكّان أوروبا بشكل كبير خِلال الفترة المتوسّطة التي بدأت بعد عام 1000 ميلاديّاً بسببِ الابتكارات التكنولوجية والزراعية التي سمحت بازدهار التجارة متصاحبة بحقبة القروسطية الدافئة التي سمحت بازدياد المنتوج الزراعي. وقد كانَت المانورالية -وهي عملية تنظيم الفلاحين في قرى مدينة بالعمل والإيجار للنبلاء- والإقطاعيّة -وهي النظام السياسي حيث كان الفرسان والنبلاء من المستوى المتندني مدينون بالخدمة العسكرية للأسياد في مقابل الحق بإستئجار الأراضي والضيع- كانَ هَذان المَذهبان المُتّبعان في تنظيم المجتمعات خلال الفترة المُتوسّطة من العصور الوسطى.
تخلّلت تلك الفترة كذلك ما يُعرف الآن بالحملات الصليبيّة، وكانَت بداية التبشير بها عام 1095، وهي محاولاتٍ عسكريّة من مسيحيي غَربِ أوروبا للسَيطَرة على الأراضي المُقدّسة الشرق أوسطية من المسلمين. أمّا الحياةُ الفكريّة فقد تأثرت بالفلسفة المدرسية القائمة على ربط العقل بالإيمانيات. ومن أبرَزِ إنجازات ومشاهير تلك الفترة كان لاهوت وفلسفة توما الأكويني، ولوحات جوتو، وأشعار دانتي وتشوسر، ورحلات ماركو بولو، والفنّ المِعماري القوطي الجلي في هندسة كاتدرائية مِثلَ كاتدرائية شارتر.
الفَترة المُتأخّرة من العصور الوسطى اتّسمَت بالمصاعِب والمعاناة والكوارِث التي لحقتها، فالمجاعات والطاعون والحروب قد هدّدت تعداد السكان في أوروبا الغربية، فبين عامي 1341 - 1350 سَلبَ طاعون الموت الأسود حياة ثُلثِ سُكّان أوروبا، كما لَعِبَ التنازُع والهرطقة والانشقاق داخِل الكنيسة الكاثوليكية والحروب الأهلية وثورَات الفلّاحين في الممالك، جميعُها كانَت أسباباً سيئة في الفترة المُتأخّرة. في النهاية، أدّى التَطوّر التِقَني والثقافي إلى إعادة تشكيل المُجتَمع الأوروبي، مما أسدَل السِتَارَ عن العصور الوسطى معلنةً بذلك بداية العصر الحديث.
أصل التسمية والحُقَب التاريخيّة
العصور الوُسطَى هي إحدى الحُقَب الثلاث الذي يُقسّم إليه التاريخ الأوروبي، وهي: العصر الكلاسيكي القديم، والعصور الوسطى، والعصر الحديث.
قسّم مُؤرّخو ذلك العصر التاريخَ المعروف إلى سِتّ عصور أو ما يُعرَف بـِ عصر الإمبراطوريّات الأربعة، وقد اعتَبروا عَصرَهُم هو الأخير قبلَ نهايَة العالم. وعِندما كانوا يتحدّثون عن زمانِهم، كانوا يَصِفونَ أنفُسَهم أنّهم من العصر الحديث. ففي ثلاثينيّات القرن الرابِع عشر، اعتَبَر الشاعِر فرانشيسكو بتراركا عصور ما قَبل المسيحية عُصوراً أثريّة أو غابِرة، بينَما اعتَبَر ما بَعد ذلك عَصراً جديداً. وقد كانَ ليوناردو بروني أوّل مُؤرّخ يَستخدِم التَقسيم الزمني الثلاثي لتلك الحقبة في كتابه تاريخ الشعب المزدهر وذلك في عام 1442. ظهر المُصطلَح الذي يُعبّر عن العصور الوسطى لأوّل مرّة في اللغة اللاتينية عام 1469م، وهو والتي تعني حرفيّاً الموسم الوسيط. وكانَ المُصطَلح في تغيّرٍ مُستَمر على مَرّ التاريخ، حتّى ظهر مُصطَلح «العصور الوسطى» بمعناه ولفظِه الحاليّ عام 1604، وسُجّل لأوّل مرّة في 1625. ويُشارُ أيضاً لهذه الحُقبَة بالتعبير وهو مشتق من التعبير . وقد تمّ اعتماد التقسيم الزَمَني الثلاثي على يَد المؤرخ الألماني كريستوف سيلاريوس في القَرن السابِع عَشر وذلكَ عندما قسّمها إلى ثلاث عصور: قديمة، ووسطى، وحديثة.
الشائِعُ أنّ بدايَة العصور الوسطَى هو من عام 476 حيثُ أنّ أوّل من أشارَ إليها هو المُؤرّخ بروني. وبِشكلٍ عام، يُعتَبر عام 1500 تقريباً نهايَةً للعصور الوسطى على خِلافٍ بين المُؤرّخين حولَ تاريخ محدد. حيثُ أن ذلك يَعتَمِد على السياق التاريخي، فأحداثٌ كَرحلَة كريستوفر كولومبوس للأمريكتين عام 1492، أو فَتحُ القُسطَنطينِيَّة عام 1453 على يَد الدولَة العُثمانيّة، أو حركة الإصلاح البروتستانتي عام 1517 قَد تُستخدَم لتحديدٍ زمنيٍ أكثَر دقّة. أمّا أغلّب المُؤرّخونَ الإنجليز يَعتَبِرون معركة بوسوورث عام 1485 هيَ نهايَة تلك الحقبة. وبالنِسبَة للأسبان، فليسَ لديهم تاريخٌ يتّفقونَ عليه ليكونَ نهايَةً لتلكَ الحُقبَة، ولكن بشكلٍ عام، فالنهايَةُ المُعتَمدة لديهم هيَ خِلالَ أعوام 1516 (وفاة الملك فيرديناند الثاني) و 1504 (وفاة الملكة إيزابيلا الأولى) و 1492 (سقوط غرناطة). يُذكَر أنّ مُؤرّخوا اللغات الرومانسيّة يَميلون إلى تَقسيم العصور الوسطى إلى عصور عُليا ودُنيا؛ بينما المُؤرّخونَ الناطِقون بالإنجليزيّة قد تأثّروا بِنُظرائِهم الألمان في تقسيمها إلى ثلاثة فَترات: الفترة المُبكّرة، والمتوسّطة، والمُتأخّرة. في القَرن التاسِع عَشر، تمّ تَسمية العُصور الوسطى باسم العصور المظلمة، ولكن مع اعتماد التقسيمات تمّ اقتصار استخدام هذا المصطلح على العصور الوسطى المبكرة، على الأقل بين المؤرخين.
الإمبراطورية الرُّومانية المُتأخّرة
حقّقت الإمبراطوريّة الرومانية أقصى اتّساعٍ لها في القرن الثاني الميلادي، والقَرنين اللاحِقَين شَهِدا تراجُعاً بَطيئاً لِلسَطوَةِ الرومانيّة على مناطقها النائية. وقد كانَ القرنُ الثالِث الميلادي فَترة اضّطرابٍ سياسي، فالتَضخّم الاقتصادي والغزو والحروب الأهليّة، أدّى إلى عدمِ ثباتٍ في الحُكم فلا يأتي قيصر ويمكُث قليلاً حتّى يغتَصِب منه العرش قيصر جديد. إضافةً إلى تَراكُم النَفقاتِ العسكريّة خصوصاً لمواجهة الساسانيين، التي تَجدّدت في أواسِط ذاك القرن. حيثُ أنّ الجيشَ تَضاعَف، واستُبدِلَت الكتائِب بوحدات الخيّالة ووحدات أصغر. وقد أدّت الحاجَة للدَخل إلى زيادَةٍ في الضرائِب وانخفاضٍ في ملكيّة الأراضي والمنزلةِ الاجتماعيّة، وهذا الانخفاض أدّى إلى تَحمّل الأفراد أعباءً أكثر. كانت الإدارة المركزية تحتاج لموظفين أكثر ليتعاملوا مع حاجات الجيش، مما أدى إلى شكاوي من المدنيين أن عدد جامعي الضرائب أكثر من عدد دافعي الضرائب.
قامَ القيصَر الروماني ديوكلتيانوس في عام 286 بتقسيم الإمبراطوريّة إداريّاً إلى نِصفَين شَرقي وغربي، غيرَ أنّها كانَت تُعتَبر واحِدة في نَظرِ سُكّانِها وحُكّامِها. حيثُ أنّ التشريعات القانونيّة والإداريّة الصادِرة من النِصفِ الغربيّ مَثلاً تكون مُعتَبرة في النِصفِ الآخر. في عامِ 330، وبعدَ الحربِ الأهليّة، قام قسطنطين الأول بتحويلِ مدينَة بيزنطة لتُصبِحَ عاصِمةً للإمبراطوريّة الشرقيّة وصارت تُعرَفُ باسم القسطنطينية. يُذكَر أنّ إصلاحات ديوكلتيانوس زادَت من قوّة الحكومَة من الناحيَة البيروقراطيّة، فأصلَحت الضرائِب، وزادَت من قوّة الجيش، مما أكسَب الحكومَة مزيداً من الوقت، لكن لم يؤدّي لِحَلّ مشاكِلها كالضرائب الجائرة، وانخفاض مُعدّلات الولادة، بالإضافة إلى الضغوط من قبل الآخرين على حدود الدولة. كَثرةُ الحروب بينَ القياصِرة المُتنازعين في مُنتَصف القرن الرابع أدّت إلى انسياب الجنود من ثغور الإمبراطورية وبالتالي اختراق أعدائها لها. وكانت مُحصّلة القرن الرابع استقرار المجتمع الروماني على أُسس اختَلَفت عن العهد الكلاسيكي السابق، حيثُ اتّسعت الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وتآكلت حيوية المدن الصغرى. وطرأ أيضاً تَغييرٌ آخر وهوَ التنصر، أو بالأحرَى تنصر الإمبراطورية، حيثُ استَغرَق ذلِك من القرن الثاني حتّى القرن الخامس على نحو تدريجي.
في عام 376، وإثرَ فِرارهِم من شُعوب الهون، سَمَح الإمبراطور فالنس للقوط الشرقيين بالاستِقرار في ثراسيا (تراقيا) البلقانية الخاضعة للروم، لكنّ استقرارَهُم هُناك لم يَمرّ بِسلام؛ وعِندما أساء الضُبّاط الروم التعامُل مع الموقِف، بدأ القوط الشرقيّون حَملات الغزو والنَهب، وقَتلوا الإمبراطور أثناء مُحاوَلته قَمع اضّطراباتِهم وذلك في معركة أدريانوبل في 9 أغسطس 378. كما كانَت التهديدات الشماليّة من قِبَل التحالُفات القَبليّة والانقسامات داخِل الإمبراطوريّة تُشكّل خَطراً، خصوصاً تلكَ التي كانَت داخِل الكَنيسَة. ففي عام 400، غَزا القوط الغربيّون الإمبراطوريّة الغربيّة، وعلى الرُغمِ من صدّهم عن إيطاليا بادئ الأمر، إلّا أنّهم وَصلوا مَدينَة روما عام 410. وبحلولِ عام 406، عَبَرت شعوبُ الآلان والوندال والسويبيون بلاد الغال. وخِلالَ السنوات الثلاث التالية، انتَشَروا خِلالَ الغال حتّى عَبَروا جِبالَ البرانس إلى ما يُعرَف اليوم بإسبانيا. فابتدأ حينها ما عُرِفَ تاريخيّاً باسم عصر الهِجرة، حيثُ أنّ قبائِلَ مُختَلفة مُعَظَمهم من الجرمان قد انتَقَلوا عَبرَ أوروبا كُلّها، فالفرنج والألامانيون والبرغنديون انتهى بِهم المُقام في شمالِ بلادِ الغال، أمّا الآنجل والساكسون والجوت استقرّوا فيما يُعرَف اليوم ببريطانيا. في ثلاثينيّات القرن الخامِس، بدأ الهونيّون غزوهم للإمبراطوريّة يترأسُهم مَلِكَهُم أتيلا الهوني الذي قادَهُم إلى غَزو البلقان في 442 و447 والغال في 451 وإيطاليا عام 452. واستمرّ التهديد الهوني قائماً حتّى وفاةِ الملك أتيلا عام 453 وما تبعه من تفكك قبائل الهون. وقد أحدَثت تِلك الغزوات تغييراً كامِلاً للطبيعة السياسيّة والسُكّانيّة للإمبراطوريّة الرومانيّة الغربيّة.
مع نهايَة القَرن الخامِس، تقسّمت الإمبراطوريّة الغربيّة إلى فرقٍ سياسيّة صغيرة محكومَة من القبائِل الغازيَة في بدايات القَرن. وكانَت نهايَتُها عام 476 وذلك بعدَ القضاء على آخر أباطرتها رومولوس أوغستولوس. أمّا الإمبراطوريّة الشرقيّة التي عُرِفت فيما بعد باسم الإمبراطوريّة البيزنطية بعد سقوطِ ندّها الغربيّة، كانَ لها مِقدار ضئيل من السيطرة على جارَتِها المُتساقِطة. حافظَ القياصِرة البيزنطيين على السيادَة على أراضيهم. ولم يَجرؤ أحد من ملوك الممالِك التي ظَهرت على إثرِها أن يُعلِنَ نفسَه إمبراطوراً على النِصف الغَربي، ولم تستَمر سيطرة البيزنطيين على الأراضي الغربيّة باستثناءِ مُحاولات جستينيان الأول استرداد شبه الجزيرة الإيطالية وأطراف البَحر المتوسّط.
العُصور الوُسطى المُبَكرة
مُجتَمعات جَديدة
التركيبَة السياسيّة والسُكّانيّة لأوروبا الغربيّة تغيّرت بعد تَفكّك الإمبراطوريّة الرومانية، وكانَت الهِجرات في تلك الفترة توصَف بأنّها غَزوات، فقد كانَت حَملاتٍ عسكريّة وهجرةُ شعوبٍ كاملة نحوَ الإمبراطوريّة، وقد واجَهت تلك الهجرات رَفضاً من عِليَة الشَعب الرومي الغربي تمثّلت في بذلهم للمال لدعم الجيش لإيقاف الهِجرة. وكانَ القياصِرة في القرنِ الخامِس مُتَحكّمٌ بِهم من خلال القادة العسكرييين من أمثال ستيليكو وأسبار وريسيمر وغوندوباد، وقد كانَ أغلَبُهم أصولُهم ليسَت روميّة، وعندما انهارَت الدولَة كانَ الملوكُ من بَعدِهم على هذه الحال أيضاً. والمُصاهرات بينَ الروم والملوك الجُدد صارَت شائعة. أدّى ذلك إلى امتزاجِ الثقافة الرومانيّة بعاداتِ القبائل الغازية وظهور سياسات جديدة، وشَمِل ذلك المجالِس الشعبيّة التي تُمّكن أفراد القبائل الأحرار من الخوض في موضوعات سياسية بشكل أكبر مما كان معروفاً وقت الدولة الرومانية. ومن آثار ذلك الامتزاج أنّ الأدوات التي كانوا يَستَخدِمونها صارت مُتشابهة. وقد قلّت الضرائب كذلك، فكثيرٌ مِن الكيانات السياسيّة تَخلّت عن دَعمِ جِيوشِها عن طريق الضرائب واستَبدلتها بِمَنحها الأراضي والإيجارات؛ بمعنى أنّه كانَ هُناكَ حاجةٌ قَليلةٌ للضرائِب مما نَتَج عنه تآكل النظام الضريبي. كما انتَشَرت الحروبُ بين وداخل الممالك، وانخَفضت العبوديّة إثر تدني الإمداد، وأصبحت المجتمعات ريفية.
ما بينَ القرنِ الخامِس والثامن وبسبب الهجرات، قَدِمت شعوبٌ جديدة ملأت الفراغ السياسيّ الذي خلّفته حكومة روما المركزيّة. إحداهم هم القوط الشرقيون، وقد استَوطنوا إيطاليا في أواخِر القرن الخامِس تَحت حُكمِ ثيودوريك الذي أقامَ مملكةً جَمعت بينَ القوط والطليان واستمرّت حتّى وفاتِه. بلادُ الغال استوطنها البورغنديون، وبعدَ دمار حكومَتهم على يد الهون عام 436 أنشأوا مملكة جديدة في العقد التالي في المنطقة الواقِعة بين ما يعرف اليوم بجنيف وليون، قامت دولة قوية للبورغنديين في نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس. وفي شمال الغال، أقام الفرنجة والبريطينيون كيانات سياسية صغيرة، تَمركزت مملكة الفرنجة في شمال شرق الغال تحت حُكم أوّل ملوكها شيلدريك. وتحت حُكمِ ابنه كلوفيس، توسّعت مملكة الفرنجة، واعتَنقت النصرانية. أما البريطينيون فقد استوطَنوا شبه جزيرة بريتاني -تختلف عن بريتانيا-. كما نشأت ممالِك أُخرى مثلَ مملكة القوط الغربيين في شبه الجزيرة الإيبيرية، والمملكة الوندالية في شمال أفريقيا وجُزر البحر المتوسّط. استقرّت شعوب اللومبارد في شمال إيطاليا في القرن السادس. فجاءت بدلاً عن مملكة القوط، وأقاموا مملكتهم الخاصة، وفي نهايات القرن السادس، أُعِيدَ تشكيل تلك المجموعات إلى نظام ملكي مستدام.
جَلبت تِلك الغزوات والهِجرات مَجموعات عرقيّة جديدة إلى أوروبا واختلَف توزيعُهم من مَنطقةٍ لأخرى. ففي الغال على سبيل المثال، استقرّ المُهاجِرون بكثافةٍ أكبر في الجُزء الشماليّ الشرقي عنه في الجنوب الغربي، واستقرّت شعوبُ السلاف في وَسط وشرق أوروبا والبلقان، وصاحَب ذلكَ الاستيطان إلى تَغيّرٍ في اللغات. فاللّغة اللاتينية للدولة الروميّة الغربية تمّ استبدالها بلغاتٍ مُختَلِفَة على الرُغمِ مِن كونِها مَبنيّة على تِلك اللاتينية، وقد عُرِفَت باسم اللغات الرومنسية. استغرق التحوّل من اللاتينيّة إلى تِلكَ اللغات عدّة قرون. أما في أوروبا الشرقيّة، فقد استمرّت اللغة اليونانيّة هي لُغة الإمبراطوريّة البيزنطيّة، ولكن هِجرات الشعوب السلافيّة أضافَت اللغات السلافية لأوروبا الشرقية.
بَقاء بيزَنطَة
شَهِدَت أوروبا الغربيّة قيام ممالِكَ جديدة، وبقيت الإمبراطوريّة الرومانيّة الشرقية سَليمَة، بل وشَهِدَت نَهضةً اقتصاديّة استمرّت حتى بدايات القرن السابع. وكانَت الاحتجاجات والغزوات فيها أقل في القِسم الشرقيّ منها، وأغلَبها كانَت في البلقان. وكانَ القرنُ الخامِس قرنَ سلامٍ بينَ الروم وأعدائِهم الدائمين الفُرس الساسانيون. وقد اتّسَمت الإمبراطورية الشرقية بتوثيق العلاقاتِ بينَ الدولة والكنيسة المسيحية، مع إيلاء المسائل الفقهية أهمية في السياسة الشرقية بخلاف أوروبا الغربية؛ وشَمِلت التطورات القانونية تدوين القانون الروماني، وأول تدوين كان قانون ثيادوسيوس الذي اكتمل في 438. في عَهدِ الإمبراطور جستينيان الأول، دُوِّنَ قانونٌ آخر جديد عُرِفَ باسم قانون جستنيان. أشرَفَ جستينيان على بِناءِ آيا صوفيا في القسطنطينية واستِرجَاع شَمال أفريقيا من الوندال واسترجاع إيطاليا من القوط الشرقيين، الذي يحكمهم بيليساريوس المتوفى عام 565. غيرَ أنّ خُطّتَه لاسترجاعِ إيطاليا لم يُحالِفها الحظ، فانتِشار الطاعون عام 542 أدّى إلى أن تَلتَزِم جيوش جستنيان النهج الدفاعي أكثر. وبعدَ موتِ الإمبراطور، أحكَمَ البيزنطيون قَبضَتهُم على غالبيّة إيطاليا وشمال أفريقيا، وحازوا موطِأ قدمٍ لهم في جنوب أسبانيا. تَعرّضَت فُتوحات جستينيان لانتقاداتٍ مِن قِبَل المُؤرّخين لإفراطِه في تَوسّع مَملَكَتِه مِمّا مَهّد الطريق للفتوحات الإسلامية، ولكِن العَديد من الصُعوبَات التي واجَهها خلفاء جستينيان لم تكن بسبب الإفراط في فرض الضرائب لدفع ثمن حروبه، بل للطبيعة المدنية للإمبراطورية، الأمر الذي جعل من الصعب عليه زيادة القوات.
في الإمبراطورية الشرقية، أدى التغلغل البطيء للسُلاف في البلقان إلى مصاعب أخرى. بدا الأمر صغيراً في البداية، ولكِن في أواخِر أربعينيات القرن السادس عاش السلاف في مناطق تراقيا وإليريكوم، وقد هزمت قبائل السلاف الجيش الإمبراطوري عام 551 قرب أدرنة. وفي أواخِر ستينات القرن السادس، بدأ الآفاريون توسيع قاعدتهم من على الضفة الشمالية لنهر الدانوب. وبحلول نهاية القرن السادس، كانوا القوة المهيمنة على أوروبا الوسطى وقادرة على إجبار القياصِرة الشرقيين دفعَ الجزية، وظلّ نُفوذُهم قويّ حتّى عام 796. مُشكلةٌ أُخرى ظهرت نتيجَة اشترك الإمبراطور موريس في السياسة الفارسية وذلك عندما تَدخّل في النزاع حول خلافة العرش الفارسي. أدّى ذلِك إلى فترةٍ من السلام، ولكن عندما أُطيحَ بموريس فيما بعد غزت فارس بيزنطة، وخلال عهد الإمبراطور هرقل حكم قطاعاً كبيراً من الإمبراطورية تضم مصر وسوريا وآسيا الصغرى. حتى شنّ هجمته المضادة الناجحة ضد الفرس. وبحلول عام 628، ضَمِن هرقل معاهدة سلام مع الفُرس واسترد كل أراضيه المفقودة؛ وهكذا بَقيَت الإمبراطوريّة الشرقيّة في حالةِ سلامٍ لفترة من الزمن.
مُجتَمع أوروبا الغربيّة
في أوروبا الغربيّة، ومع اضمحلالِ عائلات النُخبَة الرومانيّة القديمة، حلّ مكانَها عائلاتٌ مشاركة في الشأن الديني أكثَر من الشأن الدنيوي. وقد تَناقَصْت القيمَة المُعطاة للتَعليم والثقافة اللاتينية، بينما ظلّت أهميّة معرفة القراءة والكتابة حيثُ أصبَحتْ مهاراتٍ عمليّة بدلاً من كونِها مَحصورةٌ في العوائِل الراقيَة. يُذكَرُ أنّه في القَرن الرابِع، حَلُمَ جيروم بأنّ الرَب وبّخه كونَه يَقضي وقتاً أطولَ في قراءَة كُتُب شيشرون أكَثر من قراءتِه للإنجيل. وقد تكرّر نَفسُ الحُلم مع غريغوري التوري في القَرن السادِس، ولكن هذه المرّة، انتُقِدَ لتعلّمِه خط المجموع. وبِحلولِ أواخِر القَرن السادِس، أصبَحت الموسيقى والفن هي الوسيلة الرئيسية للتعليم الديني في الكنيسة بدلاً من الكتب. وقد ذَهبَت مُعظَم الجُهود الفكريّة نحو محاكاة الفِكر الكلاسيكي، ولكن تمّ تأليف بعض الأعمال الأصليّة، جنباً إلى جَنب مع تُراثِ شفهيّ فُقِدَ مع الوقت. وتُعتَبر كِتابات سيدونيوس أبوليناريس، وكاسيودوروس، وبوثيوس مِثالاً لأدب ذلك العصر.
أخذت التغييرات أيضاً مكانا بين العوام، فتركزت الثقافة الأرستقراطية في الحفلات العظيمة التي عُقِدَت في القاعات بدلاً من التركيز على المساعي الأدبية. وكانت ملابس الأثرياء مرصعة بالذهب والمجوهرات. وقد اتّخذ الأمراء والملوك بطانة من المقاتلين الذين شكلوا العمود الفقري للقوات العسكرية. وكانت الروابط العائلية مهمة، كما كانت قيم الولاء والشجاعة والشرف، أدّت هذه العلاقات إلى انتشار التنازع في المجتمع الأرستقراطي، ومن الأمثلة تلك التي كتبها غريغوري مما جرى في الغال الميروفينجي، وغالباً ما انتهت تلك الخلافات سريعاً. النساء شاركنَ في المجتمع الأرستقراطي كزوجات وأمهات، مع دور بارز لأم الحاكم خاصة في الغال الميروفينجي. كان هناك في المجتمع الأنجلو سكسوني نقص في عدد الأطفال الحكام ما أدى إلى قلّة النساء كأمهات ملكات، ولكن تم التعويض عن ذلك النقص عن طريق الدور المتزايد للأديرة، وفقط في إيطاليا لم تكن المرأة تحت وصاية دائمة من قريبها الذكر.
مُجتَمع الفلاحين لم يتم توثيقة مثل الأثرياء النبلاء. مُعظَم المعلومات المتاحة للمؤرخين حصلوا عليها من علم الآثار؛ وقد تبقّى عدد قليل من السجلات المكتوبة توثق حياة الفلاحين قبل القرن التاسع. ومعظم أوصاف الطبقات الدنيا أتت إما من الأحكام القانونيّة أو من أدباء الطبقات العليا. كانَت أنماط حيازة الأراضي في الغرب ليست واحدة؛ وكانت بعض المناطق مجزأة إلى حد كبير بين الإقطاعيين، ولكن في مناطق أخرى كان من الطبيعي وجود كتل متجاورة واسعة من الأراضي. تلك الاختلافات سمحت لتشكيلة مُتّسعة وكبيرة من مجتمعات الفلاحين الفقراء، بعضها كان يُهيمِن عليها مُلاك الأراضي من الأرستقراطيين وغيرهم، وبعضها كانَت مُستقلّة بذاتها. وقد تعددت المستوطنات أيضاً بكثرة، بعض الفلاحين عاشوا بمستوطنات كبيرة بلغ عدد المستوطنين فيها 700 نسمة، وآخرين عاشوا بمجموعات صغيرة مكونه من عائلات قليلة وغيرهم عاشوا بمزارع منعزلة منتشرة فوق الريف. وكان هناك أيضاً مناطق حيث كان النمط مزيجًا من إثنين أو أكثر من تلك الأنظمة. على خلاف الفترة الرومانيه المتأخرة، لم يكن هناك فرق واضح بين الحالة القانونية للفلاح والنبيل، حيثُ كان من الممكن لعائلات الفلاحين الأحرار أن يصعدوا إلى طبقة النبلاء في غضون عدة أجيال من خلال الخدمة العسكرية لأحد النبلاء الأقوياء.
تغيّرت الحياة والثقافة في مدينة الروم بشكل كبير في بداية العصور الوسطى، فعلى الرغم من أن المدن الإيطالية بقيت مأهولة، إلا أن حجمها تقلص بشكل كبير. تراجع عدد سكان روما على سبيل المثال من مئات الآلاف إلى حوالي 30,000 نسمة مع نهاية القرن السادس. وتحولت المعابد الرومانية إلى كنائس مسيحية وبقيت أسوار المدينة قيد الاستخدام. في شمال أوروبا، تقلّص حجم المدن أيضاً، بينما تعرضت الأثار المدنية وغيرها من المباني العامة للنهب من أجل توفير مواد البناء. وغالباً ما أدّى تأسيس الممالك الجديدة لنمو المُدن وتحويلها إلى عواصم. على الرغم من وجود مجتمعات يهودية في المدن الرومانية، إلا أن اليهود عانوا من فترات اضطهاد بعد تحوّل الإمبراطورية إلى المسيحيّة، رسمياً تم التعامل معهم بتسامُح إذا كان هناك جهود لتحويلهم عن دينهم، وفي بعد الأحيان كان يتم تشجيعهم للعيش في أماكن جديدة.
ظُهور الإسلام
كانت المعتقدات الدينية في الإمبراطورية الشرقية وبلاد فارس في حالة تغير مستمر خلال أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع. وقد دانت الغالبيَّة العُظمى من أهالي الشَّام قبل الفتح الإسلامي بالمسيحيَّة، وكان هُناك قسمٌ صغير يدينُ باليهوديَّة. وعند ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربيّة على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدأت الفتوحات الإسلاميّة تتوسّع خارِج الجزيرة العربيّة بعد وفاته. قامَت القوّات الإسلاميّة بشن حملاتٍ عسكريّة أدت في نهاية المطاف إلى فناء الدولة الفارسيّة وسيطرة المسلمين على بلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا تلك المناطق التي كانَ أغلبها تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقيّة، واستمرّت الفتوحات الإسلاميّة إلى أن وصلت إلى شبه الجزيرة الأيبيريّة التي عُرفَت تاريخيّاً باسم الأندلس.
وصل الفتح الإسلامي إلى ذروته في منتصف القرن الثامن الميلادى، فقد انهزمت القوات الإسلامية في معركة بلاط الشهداء عام 732 وأدى ذلك لاسترجاع الجزء الغربى من فرنسا بواسطة الفرنجة؛ لكن كان السبب الأساسى في وقف النمو الإسلامي في أوروبا هو سقوط الخلافة الأموية وقيام الخلافة العباسية في أثرها. قام العباسيون بنقل عاصمة الخلافة إلى بغداد وكانوا أكثر اهتماماً بالشرق الأوسط من أوروبا، وفقدوا السيطرة على أجزاء من الأراضى الإسلامية. حيثُ سيطَر أحفاد الأمويون على شبه الجزيرة الأيبيرية، والأغالبة سيطروا على شمال أفريقيا، والطولونيون أصبحوا حكام على مصر. في منتصف القرن الثامن الميلادي، نشأت أنماط تجارية في البحر الأبيض المتوسط بين العرب والفرنجة التي استبدلت الأنماط الرومانية القديمة في التجارة، الفرنجة بادلوا الأخشاب، الفرو، السيوف، والعبيد في مقابل الحرير والمنسوجات الأخرى، البهارات، والمعادن الثمينة من العرب.
التِّجارة والاقتِصاد
الهجرات والغزوات في القرنَي الرابع والخامس عطّلت شبكات التجارة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. توقّفت السلع الأفريقية التي يتم استيرادها إلى أوروبا، اختفت في البداية من الداخل وبحلول القرن السابع لم توجد إلا في عدد قليل من المدن مثل روما أو نابولي. وبنهاية القرن السابع، وتحت تأثير الفتوحات الإسلامية، لم يعد للمنتجات الأفريقية أي أثر في أوروبا الغربية. وكان استبدال البضاعة من التجارة مع المنتجات المحلية اتجاهاً في جميع أنحاء الأراضي الرومانية القديمة التي وقعت في العصور الوسطى المبكرة. وهذا كان ملاحظاً خاصة في الأراضي التي لا تُحاذي البحر الأبيض المتوسط، مثل شمال الغال أو بريطانيا. السلع غير المحلية التي تظهر في السجل الآثاري هي عادة ما تكون السلع الفاخرة. أما في الشمال الأوروبي؛ كانت شبكات التجارة محلية فقط، وكانت البضائع المنقولة إجمالا يسيرة، مع قليل من الفخار أو المنتجات المعقدة الأخرى. وحول البحر الأبيض المتوسط، ظل الفخار سائدًا، ويبدو أنه كان يُتاجَر به عبر شبكات متوسطة المدى، ولا يُنتَج محليا فقط.
كانت الولايات الجرمانية المختلفة في الغرب تستخدم عملات تحاكي تلك العملات الرومانية الموجودة والأشكال البيزنطية. وظلّت تُصَك من الذهب حتى نهاية القرن السابع، عندما استُبدِلت بعملات من الفضة. كانت العملة الإفرنجية الفضية الأساسية تسمى الدينار أو دينير، بينما كانت تسمى العملة الأنجلو سكسونية بنس. من هذه المناطق، انتشر الدينير أو البنس إلى باقي أوروبا خلال الفترة ما بين 700 إلى 1000، عملات النحاس والبرونز لم تكن مستعملة بعد، ولا حتى الذهب فيما عدا جنوب أوروبا.
الكَنسية والرَّهبنة
قبل الفتوحات العربية كانت الديانة المسيحية عامل توحيد رئيسي بين شرق وغرب أوروبا ولكن فتوحات شمال أفريقيا قطعت الاتصالات البحرية بين تلك المناطق. وازدياد الكنيسة البيزنطية أدى إلى اختلاف في اللغة، والعادات، والطقوس الدينية من الكنيسة الغربية. حيثُ استخدمت الكنيسة الشرقية اللغة اليونانية بديلاً عن اللاتينية الغربية. وظهرت الخلافات اللاهوتية والسياسية، وظهرت العديد من القضايا في بدايات القرن الثامن مثل حرب الأيقونات، وزواج رجال الدين، وسيطرة الدولة على الكنيسة، وقد اتسعت الخلافات إلى حد أن الاختلافات الثقافية والدينية كانت أكبر من أوجه التشابه. التصادم الأول بين الكنيستين كان عام 1054، عندما وقعت مصادمات بين البابوية والبطريركية القسطنطينية على مدى سيادة البابوية وطرد بعضهم البعض، مما أدى إلى تقسيم المسيحية إلى كنيستين، وأصبحتا كنيسة كاثوليكية رومانية وكنسية أرثوذكسية شرقية.
هيكلية كنيسة الإمبراطورية الرومانية نجت من التحركات والغزو الغربي بشكل سليم، ولكن منصب البابا كان بعين الاعتبار وبعض الأساقفة الغربيين نظروا إلى أسقف روما لغرض القيادة من ناحية دينية أو سياسية. وكان العديد من الباباوات قبل عام 750 أكثر اهتماماً بالشؤون البيزنطية والخلافات اللاهوتية الشرقية. النسخ المؤرشفة من الرسائل الخاصة بالبابا غريغوري الكبير (590-604) نجت، هذه الرسائل تزيد عن 850 رسالة، كانت الغالبية العظمى منها معنية بشؤون إيطاليا أو القسطنطينية. الجزء الوحيد من أوروبا الغربية الذي امتلكت البابوية نفوذاً فيه كان هو بريطانيا، حيث أرسل غريغوري بعثة عام 597 لتحويل الأنجلو ساكسونيين (القبائل الجرمانية التي غزت وسكنت بريطانيا) إلى المسيحية. وكان المبشرون الأيرلنديون هم الأكثر نشاطاً في غرب أوروبا في الحقبة ما بين القرنين الخامس والسابع، حيث اتّجهوا في البداية إلى إنجلترا وإسكتلندا ومن ثم إلى بقية القارة. في ظل الرهبان كولومبا وكولومبانوس، قاما بتأسيس الأديرة، ودرَسوا اللاتينية واليونانية، وكتبوا مصنفات علمانية ودينية.
شَهِدت بدايات العصور الوسطي بروز الرهبنة في الغرب. تم تحديد شكل الرهبنة الأوروبية بواسطة الأفكار والتقاليد التي نشأت مع آباء الصحراء من مصر وسوريا. وكانت مُعظَم الأديرة الأوروبية من النوع الذي يركز على تجربة المجتمع مع الحياة الروحية، وتدعى الرهبنة السينوبيتيكية، وكان رائدها هو باخوميوس (292–348) في القرن الرابع. ثُمّ انتقلت مبادئ الرهبنة من مصر إلى أوروبا الغربية في القرنين الخامس والسادس من خلال أدب الهاجيوجرافي -أدب كتابة سِيَر القديسين- مثل حياة أنطوني. القدّيس بندكت النيرسي (480-547) كتب القانون البندكتيني -نسبة لاسمه- للرهبنة الغربية خلال القرن السادس، موضّحاً بالتفصيل المسؤوليات الإدارية والروحية لمُجتَمع الرهبان بقيادة رئيس الدير. كانَ للأديرة والرهبان عميق الأثر في الحياة السياسية والدينية في بدايات العصور الوسطى، في حالات عديدة بوصفِها ضامن لأراضي العائلات ذات النفوذ القوي، وكمراكز دعاية ودعم ملكي في المناطق المحتلة حديثاً، وكقواعد للبعثات التنصيرية. كانوا البؤر الرئيسية وأحياناً الوحيدة للتعليم ومحو الأمية في بعض المناطق. فمثلاً العديد من المخطوطات المتبقية والتي وقعت في أيدينا من الأعمال الكلاسيكية اللاتينية تم نسخها في الأديرة في بدايات العصور الوسطى. وكان الرهبان أيضاً مؤلفين لمصنفات جديدة، بما في ذلك التاريخ واللاهوت، وغيرها من القضايا، كُتِبت بواسطة مؤلفين مثل القديس بِيدا (672-735) الذي وُلد في شمال إنجلترا وكتب في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن.
الإمبروطورية الكارولنجية
مملكة الفرنجة في بلاد الغال الشمالية انقسمت إلى ممالك عُرِفت باسم أوستراسيا، ونيوستريا، ومملكة بروغندي خلال القرنَين السادس والسابع، وجميعُها يَحكُمها الميروفنجيون، الذين ينحدرون من كلوفيس الأول. وقد كان القرن السابع فترة مضطربة من الحروب بين أوستراسيا ونيوستريا. وقد استُغلّت تلك الحرب من قِبَل بيبان الأول (580-640) رئيس بلدية القصر لأوستراسيا الذي أصبح القوة الدافعة وراء العرش الأوستراسي. لاحقاً وَرِثَ أفرادُ أسرته المكتب كمستشارين وأوصياء. واحد من ذريته، شارل مارتل (686-741) هو الذي انتَصر في معركة بلاط الشهداء وأوقَف زحف جيوش المسلمين. كانت بريطانيا العظمى مُقسّمة إلى دويلات صغيرة تهيمن عليها ممالك نورثمبريا، ومرسيا، ويسيكس، وشرق أنجليا، التي تنحدر من الغزاة الأنجلوسكسونية. وكانت الممالك الصغيرة في ذلك الوقت ويلز وأسكتلندا لا تزال تحت سيطرة البريطانيين الأصليين وشعب بيكتس. وكانَت إيرلندا مُقسّمة إلى وحدات سياسية أصغر، عادة ما يُشار إليها بأنها ممالك قبلية تحت سيطرة ملوك. ووصَل عدد مُلوكِهم لـ 150 ملك على اختلاف أهميتهم.
الأسرة الكارولنجية التي عُرفت بأنّهم خُلفاء شارل مارتل، سيطروا على المملكة الأوستراسية والنيوسترية رسمياً في عهد بيبان القصير(752–768). وحينَ وفاتِه ترَك مملكته في أيدي ولديه الاثنين شارل (768–814) وكارلومان (768–771). عندما توفي كارلومان لأسباب طبيعية، شارل مَنع خلافة ابن كارلومان الشاب ونصّب نفسه كملك لاتحاد أستراسيا ونيوستريا. شارل المعروف في كثير من الأحيان بـ كارل الكبير أو شارلمان، شرعَ في برنامج التوسع المنهجي في 774 لتوحيد جزء كبير من أوروبا، وسيطَر في النهاية على ما عُرفَ اليوم بأنّها بحود فرنسا الحديثَة وشمال إيطاليا، وسكسونيا. في 774، غزا شارلمان اللومبارد، التي حرر البابوية وشهد بدايات الدولة البابوية.
يُعتبر تتويج شارلمان كإمبراطور يوم عيد الميلاد الـ800 نُقطَة تحوّل في تاريخ العصور الوسطى، علامة على عودة الإمبراطورية الرومانية الغربية، منذ حكم الإمبراطور الجديد على جزء كبير من المنطقة التي كان يُسيطر عليها الأباطرة الغربيون. كما أنّه يُمثّل تغييراً في علاقة شارلمان مع الإمبراطورية البيزنطية، حيث أن لقب الإمبراطوريّة الكارولنجية تؤكّد تكافؤها مع الإمبراطورية البيزنطية. هناك العديد من الاختلافات بين الإمبراطورية الكارولنجية التي نشأت حديثاً وكل من الإمبراطورية الرومانية الغربية القديمة والإمبراطورية البيزنطية الحديثة. كانت أراضي الفرنجة ريفية الطابع، مع عدد قليل من المدن الصغيرة. وكان مُعظم الناس فلّاحين لديهم مزارعهم الخاصّة، مع حركة تجاريّة صغيرة، عكس الإمبراطورية الرومانية القديمة التي كانت حركة التجارة فيها كبيرة مع البلدان المحيطة بالبحر المتوسط.
النَّهضة الكارولنجية
كانت بلاط شارلمان في آخن مركز إحياء ثقافي يشار إليها أحيانا باسم «النهضة الكارولنجية». وشهدت تلك الفترة الفترة زيادة في محو الأمية، وتطورات في مجال الفنون والعمارة والتشريع القانوني، وكذلك دراسات دينية. الراهب الإنجليزي ألكوين (735-804) دُعي إلى آخن وقدّم خدماته التعليمية في أديرة نورثمبريا. وقد استخدم مكتب شارلمان أسلوباً جديداً في الكتابة يُعرف اليوم باسم الأسلوب الكارولنجي، وقد صار أسلوباً مُتعارفاً عليه في الاتصالات في أنحاء أوروبا. شارلمان وبرعاية من الكنيسة، فرض النموذج الروماني لخدمة الكنيسة، فضلاً عن الغناء الغريغوري في الموسيقى الطقسية للكنائس. كان الباحثون في هذه الفترة يقومون بنشاطات تعليميّة مهمة مثل النسخ وتصحيح ونشر الأعمال الأساسية حول الموضوعات الدينية والعلمانية، وذلك بهدف تشجيع التعلم، فأدّى ذلك لإصدار أعمال دينية وكتب علمية جديدة. قام اللغويون في تلك الفترة بإجراء تعديل كبير على اللغة اللاتينية الكلاسيكية إلى شكل أكثر مرونة لتناسب احتياجات الكنيسة والحكومة. وبحلول عهد شارلمان، اختلفت اللغة كثيراً عن الكلاسيكية التي سُميت لاحقاً بـلاتينية العصور الوسطى.
تَفكّك الإمبراطورية الكارولنجية
كان شارلمان قد خطّط لمواصلة التقليد الفرنجي بأن يُقسّم المملكة بين جميع ورثته، ولكنّه لم يتسطع القيام بهذا. وقبل وفاته عام 814 توّج ابنه خلفاً له. عهد لويس الأول دام لـ26 عاماً وتميّز بكثرة الانقسامات والانشقاقات في الإمبراطورية بين أبناءه، وقامت ثلاث حروب أهليّة بين لويس وأبناءه للسيطرة على أجزاء مختلفة من الإمبراطورية، انتهت بإعطاء لويس ابنه البكر لوثر الأول (795-855) الإمبراطورية الأراضي الإيطاليّة. وقسم لويس بقيّة الأراضي بين لوثر وابنه الأصغر شارل الأصلع (823-877). تولى لوثر مملكة الفرنجة الشرقية، التي تضم كلاً من ضفتي نهر الراين والشرق، وشارل مملكة الفرنجة الغربيين مع الإمبراطورية إلى الغرب من منطقة الراين وجبال الألب. لودفيش الجرماني الابن الأوسط الذي كان متمرداً لآخر الأمر، سُمح له بالحفاظ على بافاريا تحت سلطان أخيه الأكبر. وهكذا قُسّمت الأراضي المُتنازع عليها. بيبين الثاني الآكتيني (823-864) حفيد الإمبراطور، تمرّد آكيتين، في حين كان لودفيش الجرماني حاول ضمّ فرنجا الشرقيّة. في النهاية، توفّي لويس الأول ودخلت الإمبراطورية في حالة من الفوضى السياسية. إذ قامت حربٌ أهلية أخرى استمرّت لـ3 سنوات.
بموجب معاهدة فيردان عام 843 بين الأخوة الثلاث، قُسّمت المملكة بين ثلاثتهم، حصل لوثر على الجزء الأوسط من الإمبراطورية، وهو ما أصبح فيما بعد الأراضي المنخفضة ولورين وألزاس وبورغونيا وبروفنسا وإيطاليا والضفة الإمبراطورية الشرفية، دون أن يمتلك أكثر من قيادة اسمية. واستلم لودفيش الجزء الشرقي وهو الجزء الأكبر والذي أصبح لاحقاً ألمانيا تحت شكل الإمبراطورية الرومانية المقدسة. واستلم شارل القسم الغربي وهو الجزء الأكبر مما سيصبح فرنسا. قام أحفاد شارلمان وأحفادهم بتقسيم ممالكهم بين أحفادهم، مما أدى في نهاية المطاف إلى فقدان جميع التماسك الداخلي للممالك. وبحلول عام 987، أُزيلت السلالة الكارولنجية من الحُكم وتم تتويج أوغو كابيه (941-996) ملكاً على البلاد. وفي الأراضي الشرقية كانت الأسرة الحاكمة قد انقرضت في عام 911 مع وفاة آخر ملوكها الشرعيين لودفيش الطفل واختيار كونراد الأول (881-918) ملكاً.
مع كل تلك الحربو الأهلية، رافَق تفكك الإمبراطورية الكارولنجية غزوات وهجرات، ومداهمات من قبل قوى خارجية. فقد تم الاستيلاء على السواحل الشمالية والمحيط الأطلسي من قِبَل الفايكينج الذين قاموا أيضاً باقتحام الجزر البريطانية واستوطنوا هناك وكذلك في آيسلندا. في عام 911، حصل زعيم الفايكنج رولو (845-932) على إذن من ملك الفرنجة شارل الثالث (879-929) ليستقر فيما أصبحت تدعى الآن بنورماندي. وكانت الأجزاء الشرقية من ممالك الفرنجة وخصوصا الجرمانية منها والإيطالية، تحت اعتدائات مستمرة من المجريين حتى تم هزيمة الغزاة في معركة ليشفيلد في سنة 955. كما أدّى تفكك الدولة العباسية لتقسيم العالم الإسلامي لدويلات صغيرة، بدأ البعض منها بالتوسّع نحوَ إيطاليا وصقلية، وغزو الأجزاء الجنوبيّة من مملكة الفرنجة والأندلس.
مَمَالِك جديدة، وعَودَة بيزنطة
أدت الجهود المبذولة من قبل الملوك الإقليميين لمحاربة الغزاة إلى تشكيل كيانات سياسية جديدة. في إنجلترا الانجلوسكسونية كان الملك ألفريد العظيم (849-899) في أوآخر القرن التاسع قام بعقد اتفاق مع غزاة الفايكنغ وكنتيجه قامت مستوطنات دنماركية في نورثومبريا ومريكا ومناطق من شرق أنجيلا. في منتصف القرن العاشر نجح الفرد في غزو نورثومبريا ومكّن أنجلترا من السيطرة على معظم مناطق غرب بريطانيا العظمى. وفي شمال بريطانيا، كينيث ماك ألبين وحّد قبائل البيكتس والسكوتس في مملكة ألبا. في بدايات القرن العاشر قامت دولة الأتونيين في ألمانيا وساهمت بعودة المجريين للواجهة. هذه الجهود كللت بتتويج أوتو الأول عام 962 كإمبراطور روماني مقدس. في عام 972، حصل على اعتراف المجتمع بلقبه من قبل الإمبراطورية البيزنطية، وذلك بسبب مع زواج ابنه أوتو الثاني (955-983) بِـ ثيوفانو ابنة الإمبراطور البيزنطي السابق رومانوس الثاني (938-963). وبأواخر القرن العاشر، كانت إيطاليا في يَد الأوتيين وذلك بعدد فترة من عدم الاستقرار. وأمضى أوتو الثالث (980-1002) أغلَب فترة حكمه في مملكته. أما مملكة الفرنجة الشرقية كانت مقسمة أكثر على الرغم من بقاء السلطة للملوك إلا أنها شكلية فقط والسلطة السياسية أصبحت بيد اللوردات المحليين.
خلال القرنين التاسع والعاشر في أسكندنافية، نمت ممالك مثل السويد والدنمارك والنرويج بجهود تبشرية حيث مكنتهم من السيطرة والسيادة على الأراضي. وبحلول القرن الجديد عام 1000، اعتنق غالبية الملوك النصرانية، إلا أن هناك من لم يعتنقها كذلك. المستعمرات الأسكندنافية توسعت في أنحاء أوروبا أيضاً. وبالإضافة للمستعمرات في أيرلندا ونورماندي، تم استعمار جزء من أراضي ما تعرف الآن بآيسلند وروسيا. استوطن التجار والغزاة السويديين أسفل أنهار وسهول روسيا، وحاولوا أيضاً الاستيلاء على القسطنطينية في عامَي 860 و907. أقامت إسبانيا النصرانية ممالك أستورياس وليون عن طريق التوسع شمالاً بمساحات صغيره في شبة الجزيرة الأيبيرية ومن ثم التوسع ببطئ جنوباً في حروب مع الدولة الأموية خلال القرنين التاسع والعاشر.
في أوروبا الشرقية انتعش الاقتصاد البيزنطي أثناء حكم الإمبراطور باسل الأول (811-886) وخليفته ليو السادس (886- 912) وقسطنطين السابع (905-959) والسلالة المقدونية. وبعد انتعاش التجارة قام الأباطرة بمراقبة التنمية التجارية بواسطة إدارة منظمة في كل محافظة. وقد أُعيد تنظيم الجيش، مما مكّن الأباطرة جون الأول وباسل الثاني من توسيع حدود الإمبراطورية من كل الجهات. كانت القاعة الإمبراطورية مركزاً لإحياء العلوم الكلاسيكية، وهي حركة تاريخية تُعرف بعصر النهضة المقدونية. كما أدت جهود المُبشّرين من رجال الدين الغربيين والشرقيين إلى اعتناق المورافيين والبلغار والبوهيميين والبولنديين والمجريين والسولفاكيين من روس كييف للنصرانية. بلغاريا التي تأسست في 680، بلغت أقصى اتّساع لها من بودابست إلى البحر الأسود ومن نهر الدنيبر في أوكرانيا الحديثة إلى البحر الأدرياتيكي. وبحلول عام 1018، استسلم آخر النبلاء البلغاريين إلى الإمبراطورية البيزنطية.
الفَن والعَمارة
شيد عدد قليل من المباني الحجرية الكبيرة بين البازيليكا القسطنطينية في القرن الرابع والقرن الثامن، على الرغم من أن العديد من المباني الصغيرة تم بناؤها خلال القرنين السادس والسابع. مع بداية القرن الثامن، قامت إمبراطورية كارولنجيان بإحياء شكل الكاتدرائية في العمارة. إحدى ميزات الكاتدرائية هي استخدام المقبرة، أو«الأسلحة» لمبنى على شكل الصليب المتعامد مع الصحن الطويل. وتشمل الخصائص الجديدة الأخرى للعمارة الدينية التصالب (كنيسة) ومدخلا أثرياً إلى الكاتدرائية، عادة ما تكون في الطرف الغربي من المبنى.
تم إنتاج الفن الكارولنجي لمجموعة صغيرة من الشخصيات حول المحكمة، والأديرة والكنائس التي دعمتها. وقد هيمنت عليه الجهود المبذولة لإستعادة الكرامة وكلاسيكية الفن للإمبراطورية الرومانية والفن البيزنطي، ولكنه تأثر أيضاً بالفن الجزيري للجزر البريطانية.
الفن المعزول أكمل طاقة السلتيك الايرلندي وأنماط زخرفة الأنجلوسكسونية الجرمانية مع أشكال البحر الأبيض المتوسط كالكتاب، ونشرت العديد من الخصائص الفنية لبقية الفترة من القرون الوسطى. إن الأعمال الدينية الباقية من العصور الوسطى المبكرة هي مخطوطات تذهيب في معظمها، والمنحوتات، مصنوعة أصلا لأعمال المعادن التي ذابت منذ ذلك الحين. وكانت الأجسام في المعادن الثمينة أرقى أشكال الفن، ولكن جميعها كانت تضيع باستثناء عدد قليل من الصلبان مثل الصليب لوثير، العديد من ريليكواريز، والموجودات مثل مدفونات أنجلو ساكسون في ساتون هوو والأحجار من جوردون من ميروفينجيان فرنسا، غوارازار من إسبانيا القوطية وناجيسنتميكلوس بالقرب من الأراضي البيزنطية. هناك العديد من الناجين من الدبابيس الكبيرة في الشظية أو شكل بينانولار التي كانت قطعة رئيسية من الزينة الشخصية للنخب، بما في ذلك الايرلندية تارا بروش. وكانت الكتب المزينة بشكل كبير في معظمها كتب الإنجيل، وقد نجا عدد كبير منها، بما في ذلك الكتاب المقدس كيلز، وكتاب لينديسفارن، والدستور الإمبراطوري أوريوس القديس إمرام، الذي يعد واحدا من القلة التي تحتفظ ب «كنزها» من الذهب المرصع بالجواهر. يبدو أن محكمة شارلمان كانت مسؤولة عن قبول النحت التذكاري الضخم في الفن المسيحي، وبحلول نهاية الفترة القريبة من الأرقام بالحجم الطبيعي مثل جيرو كروس كانت شائعة في الكنائس الهامة.
التَّطورات العَسكرية والتكنولوجية
خِلال الإمبراطورية الرومانية في وَقتٍ لاحِق، كانَت التَّطورات العَسكرية الرَّئيسية مُحاولات لإنشاء قُوة سلاح الفُرسان فعالة، فضلاً عن التطوير المُستمر لأنواع القوات المتخصصة للغاية. كان تَشكيل جُنود مِن طراز كاتافراكت مُدرعة بِشكل كبير كسلاح خيالة مِن السمات الهامة للجيش الروماني في القرن الخامس. كان لدى مختلف القبائل الغازية اختلافات في التَّركيز عَلى أنواع الجُنود - بدءًا مِن الغزاة الأنجلو ساكسونيين المشاة في بريطانيا إلى الفاندال والقوط الغربيين، الذين كان لديهم نسبة عالية من سلاح الفرسان في جيوشهم. خلال فترة الغزو المبكر، لم يتم إدخال الرِكاب في الحرب، مما حد من فائدة سلاح الفرسان كقوات للصدمات لأنه لم يكن من المُمكن وَضع القوة الكامِلة لِلحصان والراكب خلف الكرات التي ضربها الفارس. أكبر تغيير في الشؤون العسكرية خلال فترة الغزو كان اعتماد القوس المركب الهونيكي بدلاً من القوس المركب سكيثيا الأقدم والأضعف. تطور آخر هو زيادة استخدام لونجزوردس والاستبدال التدريجي لدرع النطاق عن طريق درع البريد ودروع لاميلار.
بدأت أهمية سلاح المشاة والفرسان الخفيفة في الانخفاض خلال الفترة الكارولنجية المبكرة، مع تزايد سَيطرة النُّخبة مِن سلاح الفرسان الثقيل. انخفض استخدام التجنيد الإجباري من الميليشيات من السكان الأحرار على مدى فترة كارولينجيان. على الرغم من أن معظم الجيوش الكارولنجية تم تركيبها، يبدو أن نسبة كبيرة خلال الفترة المبكرة قد تم تركيبها للمشاة، وليس سلاح الفرسان الحقيقي. استثناء واحد كان الأنجلوسكسونية انجلترا، حيث كانت لا تزال جيوش تتألف من الضرائب الإقليمية والمعروفة باسم فيرد، والتي كانت تقودها النخب المحلية. في التكنولوجيا العسكرية، كان أحد التغييرات الرئيسية هو عودة القوس، والذي كان معروفًا في العصر الروماني وعاد إلى الظهور كسلاح عسكري خلال الجزء الأخير من العصور الوسطى المبكرة. تغيير آخر هو إدخال الرِّكاب، مما زاد من فعالية سلاح الفرسان كقوات للصدمات. كان التقدم التكنولوجي الذي كان له آثار خارج نطاق الجيش هو حدوة الحصان، والتي سمحت باستخدام الخيول في التضاريس الصخرية.
العُصور الوُسطى المتأخرة
المُجتَمع والحَياة الاقتصادية
كانَت العُصور الوُسطى العُليا فترة توسع هائلة للسكان. ازدادَ عَدد سُكان أوروبا المُقدر مِن 35 إلى 80 مَليون نَسمة بين 1000 و1347، عَلى الرغم مِن أنَّ الأسباب الدَّقيقة لَم تَتضح بَعد: فَقد تَمَّ اقتِراح كُل مِن التِّقنيات الزِّراعية المُحَسنة، وانخِفاض العبيد، والمناخ الأكثر مُلائَمَة ونَقص الغَزو. ما يُقرب مِن 90% مِن السُّكان الأوروبيين لا يَزالونَ مِنَ الفَّلاحين الريفيين. لَم يَستَقِر الكثيرون في المَزارِع المَعزولة ولكنّهم تَجمعوا في مُجتمعات صَغيرة، تعرف عادة باسم العزبة أو القرى. كانَ هؤلاء الفلاحون في كَثير مِن الأحيان خاضِعين لأباطرة نُبلاء وكانوا يدينون لَهم بالإيجارات والخدمات الأخرى، في نظام يُعرف باسم «مانورالية». بَقِيَ هُناك عَدد قَليل مِن الفلاحين الأحرار طوالَ هذه الفَترة وما بَعدها، مَع وُجود المَزيد مِنهم في َمناطق جنوب أوروبا مُقارنة بالشمال. كما ساهَمَت مُمارسة التعاقد، أو جلب أراضي جديدة إلى الإنتاج من خلال تَقديم حَوافِز لِلفلاحين الذينَ استوطنوها في تَوسيع السكان.
كان نظام الحقول المفتوحة يمارس عادةً في مُعظم أوروبا، خاصَة في «شمال غرب ووسط أوروبا». كانَ لِلمُجتمعات الزراعية المفتوحة ثلاث خصائص أساسية: كانت حصص الفلاحين الفردية على شَكل شرائط مِن الأرض ومُبعثرة بَين الحُقول المُختلفة التي تَنتمي إلى القصر؛ تَمَّ تَدوير المَحاصيل مِن سنة إلى أخرى للحفاظ على خصوبة التربة. واستخدمت الأراضي المشتركة لرعي الماشية وغيرها من الأغراض.
شَملت قِطاعات أُخرى مِن المُجتَمَع: النبلاء ورِجال الدِّين. استَغَل النبلاء سواء كانوا مِنَ النُّبلاء أو الفرسان البُسَطاء، العزبة والفلاحين، على الرَّغم مِن أنهم لَم يَكونوا يَمتَلِكون الأراضي بِشَكلٍ كامِل ولكنهم مُنحوا حُقوقًا لِلدخل مِن مانور أو أراضٍ أخرى من قبل السائد عبر نظام الإقطاع. خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر أصبَحت هذه الأراضي أو الإقطاعيات وِراثِية، وفي مُعظَم المَناطِق لَم تَعد قابِلة لِلقسمة بَينَ جميع الورثة كما كان الحال في أوائل العصور الوسطى. بدلاً من ذلك، ذَهبت مُعظم الإقطاعات والأراضي إلى الابن الأكبر.
بُنِيَت هَيمنة النبلاء في سَيطرَتِهم عَلى الأرض، وخِدمتهم العَسكرية كَفُرسان، والسيطرة على القلاع، والحصانات المختلفة من الضرائب أو غيرها بَدأ في القَرنين التاسع والعاشر بناء القلاع التي كانَت في البِداية مِن الخشب ولكن في وقت لاحق مِنَ الحجر، استجابةً لاضطراب الوقت، ووفرَت الحِمايَة مِن الغُزاة، بالإضافة إلى إتاحَة الفُرصة أمام الدِّفاع عَن اللوردات مِن المُنافسين. سَمحت السيطرة على القلاع للنبلاء بِتَحدي المُلوك أو غيرهم من سادَة الحُكم. كان الملوك وطبقة النبلاء أعلى رتبة تُسَيطر عَلى أعداد كبيرة مِن عامة الناس ومَساحات كَبيرة من الأرض، فضلاً عَن النُّبلاء الآخرين. كانَ النبلاء الأقل سُلطة عَلى مَناطق أصغَر مِن الأرض وعَدد أقل من الناس. كانَ الفُرسانُ أدنى مَستوى من النبلاء؛ كانوا يُسيطرون ولكنَّهم لا يَملِكون الأرض، وكان عَليهم أن يخدموا النبلاء الآخرين.
تَمَّ تَقسيم رِجال الدِّين إلى نوعين: رِجال الدين العلمانيين والذين عاشوا أنحاء مختلفة من العالَم، ورِجال الدين المُنَتظمين والذين عاشوا تَحت حُكم ديني وكانوا عادةً من رهبان. ظلَّ الرهبان طُوال هذه الفَترة يُشكِّلونَ نِسبة صَغيرة جِداً مِنَ السكان، وعادةً ما يَقل عَن 1%. تَم اختِيار مُعظم رِجال الدين المُنتظمين مِن طَبقة النبلاء، وهي الطبقة الاجتِماعِية نَفسها التي كانَت بِمثابة أرض التَّجنيد لِلمُستويات العُليا مِن رِجال الدين العِلمانيين. وكثيرًا ما كانَ يَتِم اختيار كهنة الرعية المَحلية مِن طَبقة الفَلاحين. كانَ رِجال البَلدة في وَضع غَير عاديٍ إلى حد ما، حيثُ لَم يَتناسبوا مَع التَّقسيم التَّقليدي ثُلاثي الأوجه للمجتمع، الذي كان بمجمله النبلاء ورجال الدين والفَلاحين. خِلال القَرنين الثاني عشر والثالث عشر، تَوَسعت أعداد المُدن بِشكل كَبير مَع نُمو المُدن القائِمة وإنشاء مَراكِز سُكانية جَديدة. ولكِن في جَميع العُصور الوسطى لَم يَتجاوز عَدد سُكان المُدن 10٪ من إجمالي السكان.
انتشر اليهود في أوروبا خِلالَ الفَترة. تَم تَأسيس المُجتَمَعات في ألمانيا وانجلترا في القَرنين الحادي عشر والثاني عشر، لكن اليهود الأسبان الذين استَقروا طويلاً في إسبانيا تَحتَ حُكم المسلمين، تَعرضوا لِلحُكم المَسيحي وزادوا الضَّغط مِن أجل التَّحول إلى المسيحية. كان معظم اليهود محصورين في المدن، حيث لم يكن مسموحًا لهم بامتلاك الأرض أو أن يكونوا فلاحين.(بالإضافة إلى اليهود) كان هناك غير مسيحيين آخرين على أطراف أوروبا - سلاف وثنيين في أوروبا الشرقية والمسلمين في جنوب أوروبا.
طالَبنَ النساء في القرون الوسطى رسميًا بأن يَكُنَّ تابِعات لِبعض الذكور، سواء كان أبًا أو زوجًا أو قريبًا آخر. كانَت الأرامل اللَّواتي غالباً يُسمح لَهُن بِالسيطرة عَلى حَياتهن الخاصة، لكنها لا تَزال مُقيدة بِشكل قانوني. يَتألف عَمَل المرأة عمومًا من منزل أو مهام أخرى مائلة محليًا. كانَت النِّساء الفلاحات في العادة مَسؤولات عن رِعاية الأسرة ورِعاية الأطفال، فضلاً عن البستنة وتَربية الحَيوانات بالقُرب مِن المَنزِل. يمكن أن تُكمِل دخل الأسرة عَن طريق الغزل أو تختمر في المنزل. في وقت الحَصاد، كان من المتوقع أيضًا أن يساعدوا في العمل الميداني. كانت النساء التابعات للبلديات مثلهن مثل الفلاحات، مسؤولات عن الأسرة، ويمكنهن أيضاً المشاركة في التجارة. كانت الصَّفقات المَفتوحة لِلنساء تَختلف حَسب البلد والفترة. كانت النساء النبيلات مسؤولات عن إدارة الأسرة، وكان مِنَ المُتَوقع مِن حين لآخر أن يَتعاملنَ مَع العقارات في غياب أقاربهن الذكور، لكنهن عادةً ما كن محصورات في المشاركة في الشؤون العسكرية أو الحكومية. وكان الدور الوحيد المُتاح أمامَ النِّساء في الكنيسة هو دور الراهبات، حيثُ لَم يَكُن بإمكانِهنَّ أن يُصبِحن مِن الكهنة.
أدى نُهوض المُدن ذي الحكم الذاتي إلى تَحفيز النمو الاقتصادي وخَلق بيئة لأنواع جَديدة مِنَ الرابِطات التِّجارية في شمال إيطاليا|وسط وشمال إيطاليا وفي الفلمنك. دخلت المُدن التِّجارية عَلى شواطئ بحر البلطيق في اتفاقيات معروفة باسم الرابطة الهانزية، وجمعت الجمهوريات البحرية الإيطالية مثل فينيسيا وجنوة وبيزا تجارتها في جميع أنحاء البحر المتوسط.
تم إنشاء المَعارِض التِّجارية الكُبرى وازدهرت في شَمال فرنسا. خِلال هذه الفَترة، مِما يَسمح لِلتجار الإيطاليين والألمان بالتجارة مع بعضهم البعض وكذلك التُّجار المحليين. في أواخر القرن الثالث عشر كانَت الطُّرق البَرية والبَحرية الجَديدة إلى الشرق الأقصى رائدة، وصفت بشكل مشهور في رحلات ماركو بولو التي كتبها أحد التجار، ماركو بولو (ت 1324). إلى جانب الفُرص التجارية الجَديدة التي مَكنت التَحسينات الزراعية والتِكنولوجية مِن زيادة غِلة المَحاصيل، مما سَمَح بِدوره بِتوسيع شَبكات التجارة. جلبت التجارة المتزايدة أساليب جديدة للتعامل مع المال، وسك النقود الذهبية مرة أخرى في أوروبا، أولاً في إيطاليا وبعد ذلك في فرنسا وبلدان أخرى. ظهرت أشكال جديدة من العقود التجارية، مما يسمح بمشاركة المخاطر بين التجار. تحسين أساليب المحاسبة، جزئياً من خلال استخدام مسك الدفاتر المزدوجة القيد؛ ظهرت خطابات الاعتماد أيضًا مما يتيح سهولة نقل الأموال.
صُعود قُوة الدَّولة
كانَت العُصور الوُسطى العُليا هِي الفَترة التَكوينية في تاريخ الدَّولة الغَربية الحَديثة. عَزز المُلوك في فرنسا وإنجلترا واسبانيا قُوتهم وأقاموا مُؤسسات حاكِمَة دائِمة. أصبَحت المَمالك الجَديدَة مثل المجر وبولندا بعد تَحولِهم إلى المسيحية قوى أوروبا الوسطى. استقر المجريون في المجر حوالي 900 تحت الملك أرباد (د. 907) بَعد سِلسلة من الغزوات في القرن التاسع. كانت البابوية التي ربطت بأيدولوجية الاستقلال عن الملوك العلمانيين، قد أكَدت في البِداية عَلى زَعمها بالسُّلطة الزَّمنية عَلى العالَم المَسيحي بأسره؛ بلغ النظام الملكي البابوي ذروته في أوائل القرن الثالث عشر في إطار البابوية من الأبرياء الثالث (البابا 1198 - 1216).الحروب الصليبية الشمالية وتقدمت الممالك المسيحية والأوامر العسكرية إلى مناطق وثنية في السابق في شمال شرق بحر البلطيق وفنلندا جَلَبت الاستيعاب القَسري لِلعديد مِنَ الشعوب الأصلية في الثقافة الأوروبية.
في أوائل العُصور الوسطى العُليا، حُكمَت ألمانيا مِن قبل سلالة الأوتونية، التي ناضَلَت لِلسيطرة عَلى الدوقات القَوِية الحاكِمة على الدوقية الإقليمية التي تعود إلى فترة الهجرة. في عام 1024 استبدلت بهم سلالة ساليان التي اشتهرت مع البابوية في عهد الإمبراطور هنري الرابع (حكم 1084-105) على تعيينات الكنيسة كجزء من الجدل حول الاستثمار. استمر خلفاؤه في النضال ضد البابوية وكذلك النبلاء الألمان. تبعت فترة من عدم الاستقرار وفاة الإمبراطور هنري الخامس (حكم 1111 - 25)، الذي توفي من دون ورثة إلى أن تسلم فريدرش الأول بربروسا (حكم من 1155 إلى 1909) العرش الإمبراطوري. على الرَّغم مِن أنَّه حكم بشكل فَعال ظَلَت المَشاكِل الأساسية قائِمة، واستمر خُلفاؤه في النضال حتى القرن الثالث عشر. نشأ فريدريك الثاني حفيد بربروسا (حكم من 1220 إلى 1250) والذي كان أيضاً وريث عرش صقلية من خلال والدته بشكل متكرر مع البابوية. كانت محكمته مشهورة بعلمائها وكان غالباً ما يتهم بالهرطقة. واجه هو وخلفاؤه العديد من الصعوبات، بما في ذلك غزو المغول إلى أوروبا في منتصف القرن الثالث عشر. حطم المغول أولاً إمارات ولاية كييف ثم غزوا أوروبا الشرقية في 1241 و1259 و1287.
في ظِلِّ سلالة الكابيتيون بَدَأت إيل دو فرانس بِبطءٍ في تَوسيع سُلطَتِها عَلى طَبقَة النبلاء؛ لِلسَّيطرة أكثَر عَلى البلادِ في القَرنين الحادي عشر والثاني عشر. واجهوا مُنافِسًا قَويًا في دوق نورماندي، حَيثُ قامَ في عام 1066 بغزو إنجلترا (حكم 1066–87) تَحَت قِيادة وليام الفاتح (دوق 1035-1087) وإنشاء إمبراطورية عَبر القَنوات التي استَمرت في أشكال مُختلفة، في جميع أنحاء العصور الوسطى. استقر النورمان أيضًا في صقلية وجنوب إيطاليا، وعِندما هَبَط روبرت جيسكارد (المتوفى عام 1085) هُناك في عام 1059، وأسس الدوقية فأصبحت فيما بعد تعرف باسم مملكة صقلية. في عَهد سُلالة هنري الثاني ملك إنجلترا (حَكم من عام 1154 إلى عام 1989) ونَجله ريتشارد الأول (حكم من 1189 إلى 1989)، حَكم مُلوكُ إنجلترا مَساحاتٍ كَبيرة مِن فرنسا، التي أتت إلى العائلة بزواج هنري الثاني من إليانور آكيتاين (ت 1204) وريثة لمعظم جنوب فرنسا
خَسِرَ ريتشارد شَقيقه الأصغر جون (حكم من 1199 إلى 1216)، ونورماندي، وبقية مُمتلكات الشمال الفرنسي في عام 1204 إلى الملك الفرنسي فيليب الثاني أغسطس (حكم من 1180 إلى 1223). أدى هذا إلى الخِلاف بَين النُّبلاء الإنجليز، في حين دُفِعت صَلاحيات جون المالية لِدفع ثَمن مُحاولاته غَير الناجِحة لإستِعادة نورماندي عام 1215 إلى ماغنا كارتا، وهو الميثاق الذي أكَدَّ حُقوق وامتِيازات الرِّجال الأحرار في إنجلترا. في عهد هنري الثالث (حكم 1216–1272) نجل جون، قدمت تنازلات أخرى إلى النبلاء وتضاءلت السُّلطة المَلكية. استمرت الملكية الفرنسية في تَحقيقِ المَكاسب ضِدَّ النُّبلاء في أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر، حَيث جَلبت المَزيد مِنَ الأراضي داخل المملكة في ظل حكم الملك الشخصي ومركز الإدارة الملكية. تحت حكم لويس التاسع (حكم 1226 - 70)، ارتفعت الهيبة الملكية إلى آفاق جديدة حيث خدم لويس التاسع كوسيط لِمعظم أوروبا.
بَدَأت الدول المسيحية في إيبيريا، التي كانت محصورة في الجُزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة، في ردعها ضد الدول الإسلامية في الجنوب وهي فترة عرفت باسم ريكونكويستا(سقوط الأندلس). بحلول عام 1150 تقريبًا، اندمج الشَّمال المَسيحي في المَمالِك الخَمس الرَّئيسية في ليون، وقشتالة، ومملكة أرغون، ومملكة نبرة، والبرتغال. ظلت مقاطعة أيبيريا الجنوبية تَحتَ سَيطرة الدول الإسلامية، في البداية تَحتَ حُكم الدولة الأموية في الأندلس، التي انفصلت عام 1031 إلى عَدد مُتنقل مِن الدُّوَل الصَّغيرة المَعروفة باسم ملوك الطوائف، والتي قاتَلَت مع المسيحيين حتى أعادَت الخلافة الموحدية إنشاء حُكمٍ مَركزيّ عَلى جنوب ايبيريا في 1170s. تقدمت القُوى المسيحية مَرة أخرى في أوائل القرن الثالث عشر، وبَلغت ذُروَتها في أسر إشبيلية في عام 1248.
الحَملات الصَّليبية
استَولى السلاجقة الأتراك عَلى جُزءٍ كَبيرٍ مِنَ الشرق الأوسط في القرن الحادي عشر، واحتُلَّت بلاد فارس خِلال الأربعينيات مِنَ القرن العشرين، وأرمينيا في ستينيات القرن التاسع عشر، والقدس في عام 1070. وفي عام 1071، هَزَم الجيش التركي الجيش البيزنطي في معركة ملاذكرد وأسَرَ الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع (حكم 1068-71). كانَ الأتراك آنذاك أحرارًا في غزو آسيا الصغرى، التي وَجَّهَت ضَربةً خطيرةً للإمبراطوريّة البيزنطية عن طريق الاستيلاء عَلى جزءٍ كبيرٍ مِن سُكانها وقلبها الاقتصادي. على الرَّغم من أن البيزنطيين أعادوا تجميع أنفسهم واستعادوا بعض الشيء، إلا أنهم لم يستردوا آسيا الصغرى بالكامل وكانوا في الغالب في موقع دفاعي. واجه الأتراك أيضاً صعوبات، فقد السيطرة على القدس إلى الفاطميين في مصر ويعانون من سلسلة من الحروب الأهلية الداخلية. كما واجه البيزنطيون بلغاريا، والتي انتشرت في أواخر القرن الثاني عشر والثالث عشر في جميع أنحاء البلقان.
كانَت الحروب الصليبية تَهدِف إلى الاستيلاء عَلى القدس مِن السَّيطرة الإسلامية. أعَلن البابا أوربانوس الثاني(البابا 1088-99) عَن الحملة الصليبية الأولى في مجلس كليرمون في عام 1095 استجابة لِطَلب مِن الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس(حكم 1081-1118)؛ للمساعدة في مواجهة المزيد من التقدم الإسلامي. تم تعبئة عشرات الآلاف من الناس من جميع مستويات المجتمع في جميع أنحاء أوروبا واستولت على القدس في عام 1099. إحدى سمات الحروب الصليبية كانَت مذابح ضِدَّ اليهود المَحَليين التي حَدَثت غالِباً عِندَما غادَرَ الصليبيون بلِادَهُم مِن أجلِ الشَّرق. كانت هذه الهجمات وحشية بشكل خاص خلال الحملة الصليبية الأولى، عندما تم تدمير الجاليات اليهودية في كولونيا، وماينتس، وفورمس، وتعرضت مُجتَمعات أُخرى في المُدُن بَين نَهري سين والراين إلى الدمار. كانت الحروب الصليبية أساس نوع جديد من التنظيم العسكري الرهباني، الأوامر العسكرية لفرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية، التي دمجت الحياة الرَّهبانية بالخدمة العَسكرية.
عَزَّزَ الصَّليبيون فُتوحاتِهم بدول صليبية خِلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كانَت هُناكَ سِلسِلَة مِنَ الصِّراعات بَينَ تِلكَ الدُّوَل والدول الإسلامية المُحيطَة بِها. أدت الاستِئنافات مِن تِلكَ الدُّوَل إلى مَزيدٍ مِن الحملات الصليبية، مِثل الحملة الصليبية الثالثة، التي دَعَت لِمُحاوَلة استِعادَة القدس والتي تَمَّ الاستيلاء عَليها من صلاح الدين (ت. 1193) في عام 1187.
في عام 1203 تَمَّ تَحويل الحملة الصليبية الرابعة من الأرض المقدسة إلى القسطنطينية، واستَولَت عَلى المَدينة في عام 1204، وأقامَت الإمبراطورية اللاتينية للقسطنطينية وأضعفت بِدرجة كبيرة الإمبراطورية البيزنطية. استعاد البيزنطيون المَدينة في عام 1261، لكنَهم لَم يَستردوا قُوَتَهم السابقة. بِحُلول عام 1291 تَمَّ القَبض عَلى جَميع الدُّول الصليبية وأجبِرَت عَلى النُّزول مِن البر الرئيسي، عَلى الرُّغم مِن أن مملكة بيت المقدس الفَخرية بَقِيَت عَلى جزيرة قبرص لِعدة سَنوات بَعد ذلك.
دعا البابَوات إلى إقامَة حُروب صَليبية في أماكِن أخرى إلى جانِب الأراضي المُقدسة: في إسبانيا وجنوب فرنسا وعلى طول بحر البلطيق. أصبحت الحروب الصليبية الإسبانِية تَنصَهِر مَع استرداد إسبانيا من المسلمين. على الرُّغم مِن أنَّ فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية شارَكوا في الحملات الصليبية الإسبانية، فَقَد تَمَّ تَأسيس أوامر دينية عسكرية إسبانية مشابهة، أصبَحَ مُعظَمها جزءًا مِن أمرين رَئيسيين من فرسان قلعة رباح وفرسان سانتياغو مع بِداية القرن الثاني عشر. ظلت أوروبا الشمالية أيضًا خارِج النُّفوذ المَسيحي حَتى القرن الحادي عشر أو ما بعده، وأصبَحَت مَكانًا صَليبيًا كَجُزء مِن الحروب الصليبية الشمالِية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. هذه الحروب الصليبية أنَتَجَت أيضًا النِّظام العَسكري، أخوة السيف الليفونيون، وفرسان تيوتون، على الرُّغم مِن تَأسيسه في الولايات الصَّليبِية، رَكز الكَثير مِن نَشاطِه في بحر البلطيق بعد عام 1225، وفي عام 1309 نَقَل مَقره إلى مارينبورغ في بروسيا.
الحَياة الفِكرية
أدت التَّطورات في الفلسفة واللاهوت إلى زِيادَة النَّشاط الفِكريّ خلال القَرنِ الحادي عشر. كانَ هُناك جَدَلٌ بَين الواقعيين والمسلمات حَولَ مَفهوم «الكون». تَمَّ تَحفيز الخِطاب الفَلسَفِي مِن خِلال إعادَة اكتِشاف أرسطو وتَركيزه عَلى التجريبية والعقلانية. قَدَّم عُلماء مِثل بيار أبيلار الذي (تُوفي عام 1142) وبيتر لومبارد الذي (توفي عام 1164) المَنطِق الأرسطيّ في اللاهوت. في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر انتَشَرَت مدارس الكاتدرائية في جَميع أنحاء أوروبا الغربية، مِما يُشيرُ إلى تَحوُل التَّعلم مِن الأديرة إلى الكاتدرائيات والبَلدات. وبِدَورِها، استُبدلت مَدارس الكاتدرائية بالجامعات المَنشأة في المُدُن الأوروبية الكُبرى. اندَمَجَت الفَلسفة واللاهوت في المدرسة، كَمُحاولة من عُلماء القَرنين الثاني عشر والثالث عشر للتوفيق بَينَ النُّصوص المَوثوقة، أبرَزُها أرسطو والكتاب المقدس. حاوَلَت هذه الحَركة استِخدام نَهج نِظامي لِلحقيقة والعَقل وبَلَغت ذُروَتَها في فِكر توما الأكويني (ت 1274)، الذي كَتَبَ الخلاصة اللاهوتية.
انتشرت المروءة وروح المحبة في المحاكم الملكية والنبيلة. تم التعبير عن هذه الثقافة باللغات العامية بدلاً من اللاتينية، وشكلت القصائد والقصص والأساطير والأغاني الشعبية التي تنتشر عن طريق تروبادور أو المتجولون. وكثيرًا ما كانت القصص مكتوبة في أغاني البطولة، أو «أغاني الأعمال العظيمة»، مثل نشيد رولاند أو أغنية هيلدبراند. كما تم عمل التواريخ العلمانية والدينية. ألّف جيفري مونماوث (د. سي 1155) "His Historia Regum Britanniae" وهو مجموعة من القصص والأساطير حول الملك آرثر. كانت الأعمال الأخرى أكثر وضوحًا في التاريخ، مثل أوتو فون فرايسينج (المتوفى 1158) الذي شرح تفاصيل أعمال الإمبراطور فريدريك بارباروسا، أو ويليام من مالمسبيري (المتوفى 1143) جيستا ريجوم على ملوك إنجلترا.
فيما يَتَعَلَّق بِالدِّراساتِ القانونيَّة المُتَقَدِّمة خِلالَ القرنِ الثاني عشر، فَقد تَمت دِراسة كُل مِن القانون العلماني والقانون الكنسي. في العصور الوسطى العليا تقدم القانون العلماني، أو القانون الروماني بِشكلٍ كَبيرٍ باكتِشافِ قانون جستنيان في القرن الحادي عشر، وبِحلول عام 1100 كان يَتِم تَدريس القانون الروماني في جامعة بولونيا. ما أدى إلى تَسجيل وتَوحيد الرُّموز القانونية في جَميع أنحاء أوروبا الغربية ودُرِّسَ القانون الكنسي أيضًا. في عام 1140 كتب راهب اسمه جراتيان وهو مدرس في بولونيا (القرن الثاني عشر)، أنه أصبح النص المعياري للقانون الكنسي هو مرسوم جراسيانو.
كانَ استِبدال الأرقام الرومانية بنظام الأرقام العشري، واختِراع الجبر مِن بَين نَتائِج التَّأثير الإغريقي والإسلامي على هذه الفترة في التاريخ الأوروبي، مِما سَمَحَ بالرياضيات المُتَقَدمة. تَقَدم علم الفلك بَعدَ تَرجَمة بطليموس للمجسطي من اليونانية إلى اللاتينية في أواخر القرن الثاني عشر. كما تَمَّت دِراسَة الطب خاصَةً في جنوب إيطاليا، حيث أثر الطب الإسلامي على المدرسة الطبية الساليرنية.
التِّكنولوجيا والناحِية العَسكرية
ازدادَ النمو الاقتصادي والابتِكارات في طُرق الإنتاج في أوروبا في القَرنَيْن الثاني عشر والثالث عشر. وشَمَلت التَّطورات التِكنولوجِية الرَّئيسية اختِراع الطاحونة الهوائية، والسَّاعات الميكانيكية الأولى، وتَصنيع المَشروبات الرُّوحية المُقطَّرة، واستِخدام الأسطرلاب. كما اختُرِعت نَظارات مُقعرة في عام 1286 عَلى يَد حرفي إيطالي غير معروف.
أدى تَطوير نِظام تَناوب ثُلاثيّ لزراعة المحاصيل إلى زِيادة استِخدام الأرض كُل نِصف عام في إطار النِّظام القَديم ذي المَجالين إلى الثُلثين بِموجب النِّظام الجَديد، مَع ما يَتَرتب عَلى ذلك مِن زِيادةٍ في الإنتاج. سَمَحت عَملية تَطوير المحراث الثَّقيل باستِزراع تُربة ثَقيلة بِشكل أكثَر كَفاءة، وساعَدَ ذلك عَلى انتِشار طَوق الحِصان، مِما أدّى إلى استِخدام خُيول الجولف بَدلاً من الثيران. حيثُ أن الخيول أسرَع من الثيران وتَحتاج إلى قَدَر أقَل من المراعي، وهي العَوامِل التي ساعَدَت عَلى تَنفيذ نِظام الحُقول الثلاثة.
تَمَّ بِناء الكاتدرائيات والقلاع باستِخدام تِكنولوجيا البِناء المُتَقدمة، مِما أدّى إلى تَطوير المَباني الحَجَريّة الكَبيرة. وشَمَلت الهياكِل الإضافية قاعات المَدينة الجَديدة والمَنازِل والجُسور والحَظائر العَشر. تَحَسن صنع القوارب باستِخدام طَريقَة الضِّلع واللَّوح بَدَلاً مِنَ النِّظام الرُّوماني القَديم مِنَ النُّتوء واللِّسان. وشَمَلَت التَّحسينات الأخرى للسفن استِخدام الأشرِعَة الراحِلة ودفة التوجيه الصارِمَة، وكِلتاهُما زادَت السُّرعة التي يُمكن أن تُبحِرَ بِها السفن.
ازدادَ استِخدام المُشاة بِأدوار مُتَخَصصة في الشُّؤون العَسكرية. جنباً إلى جنب مَع سِلاح الفُرسان الثَّقيل الذي لا يَزالُ مُهَيمِنًا، غالبًا ما ضَمت الجُيوش نَواقِل الأرصِفَة المركّبة والمشاة، بالإضافة إلى خبراء التفجير والمهندسين. تزايدت الأقواس التي كانَت مَعروفَة في العُصور القَديمة المُتأخرة، جُزئياً بِسبب الزِّيادة في حَرب الحصار في القَرنَين العاشِر والحادي عَشر.
أدى الاستِخدام المُتزايِد لِقَوس النشابتين خِلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر إلى استِخدام الخوذات المغلقة، والدروع الثقيلة، وكذلك دِرع الحِصان. كانَ البارود مَعروفًا في أوروبا بِحُلول مُنتَصف القَرن الثالث عشر مع استِخدام مُسجل في الحرب الأوروبية من الإنجليز ضد الاسكتلنديين في عام 1304، عَلى الرُّغم من أنه كانَ يُستَخدم فَقط كَمُتفجر وليس كَسِلاح. كانَ يَتِم استِخدام المدافع في الحِصار في عام 1320، وكانت البنادق اليدوية مُستَخدَمة في عام 1360.
العَمارة والفَن والموسيقى
أدى بِناءُ الكَنائس والأديرة إلى تَطوير العَمارَة الحَجَريّة التي وَضَعت أشكالًا رومانيّة عامِية في القرن العاشر، والتي اشتق مِنها مُصطَلح «الرومانسك»، تَمَّ إعادَة تَدوير المَباني الحَجَريّة الرومانِية والحجارة لموادها. في بِدايَة فَترة عمارة الرومانسك، ازدهر النَّمط وانتَشَر في جَميع أنحاء أوروبا في شَكلٍ مُتجانس بِشكل مَلحوظ. قبل عام 1000، كانَت هُناكَ مَوجةٌ كَبيرةٌ مُتوجهة لِبناء الكنائس الحجرية في جَميع أنحاء أوروبا. تَحتوي المَباني الرومانية عَلى جُدران حَجرية ضَخمة، وفَتَحاتٍ تَعلوها أقواس نصف دائرية، ونَوافِذ صغيرة خاصة في فرنسا، وأقبية حجرية مُقَوسة. أصبَحَت البوابة الكَبيرة ذات المنحوتات الملونة والارتفاع العالي سِمة مَركزية لِلواجهات خاصة في فرنسا، وكثيراً ما كانَت تيجان الأعمدة منحوتة بِمَشاهدٍ سَردية مِنَ الوُحوش والحَيوانات المُبتكرة. وفقًا لمؤرخ الفن دودويل، «جميع الكنائس تقريبًا في الغرب كانَت مُزينة بِلوحاتٍ جِداريّة»، والتي بَقِيَت قَليلة عَلى قَيد الحياة. مع تَطور عَمارة الكَنائِس، تَمَّ تَطوير النَّموذج الأوروبي المُمَيز لِلقلعة وأصبَحَ أمرًا حيويًا للسياسة والحرب.
كانَ الفَن الرومانِسكي وخاصَةً المعدني منها الأكثر تطوراً في فَن موسان، حَيثُ أصبَحَت الشَّخصيات الفَنية المُتميزة ظاهِرَة بِما فيها نيكولاس أوف فردان (1205)، ويُنظَر إلى النمط الكلاسيكي تَقريباً في أعمال مِثلَ الخَط في لييج، حَيثُ يَتناقَض مَع الحَيوانات، كانت الأناجيل والكتاب المقدس والأشكال النَّموذَجِية لِلمَخطوطات الفاخِرَة، وازدَهَرَت اللَّوحات الجِدارِيّة في الكنائس، غالبًا ما كانَت تَتبع مُخططًا مَع حكم آخر على الجدار الغربي، والمسيح في الطَّرف الشرقي، ومَشاهد تَوْراتِيّة روائية أسفل الصحن، أو على سَطح السقف المعقود.
طَوَّر المهندسون الفرنسيون الطراز القوطي، الذي يَتَمَيز باستِخدام العقود، والأقواس المدببة، والدعائِم الطَّائرة، ونوافذ الزجاج الملون الكَبيرة في أوائِل القَرن الثاني عشر. تَم استِخدامه بِشكلٍ رئيسيٍ في الكنائس والكاتدرائيات واستَمر استِخدامُها حَتى القَرن السادِس عَشر في مُعظم أنحاء أوروبا. تَشمَل الأمثِلة الكلاسيكية لِلهندسة المِعمارية القوطية كاتدرائية شارتر وكاتدرائية ريمس في فرنسا بالإضافة إلى كاتدرائية ساليسبري في إنجلترا. أصبح الزجاج الملون عُنصرًا حاسمًا في تَصميم الكنائس، التي استمرت في استخدام اللَّوحات الجِدارية الواسِعة، والآن فُقِدَت كُلُّها تَقريبًا.
انتَقَلَت إضاءَة المَخطوطَة تَدريجياً مِنَ الأديرة إلى ورشات العمل، وفقًا لـ جانيتا بينتون «بِحُلول عام 1300، اشتَرى مُعظَم الرهبان كُتُبهم في المتاجر»، وتَمَّ تَطوير كتاب الساعات كَشكل مِن أشكال التعبد. وظل العَمَل المَعدني هُوَ أرقى أشكال الفن بالإضافة لأسعار معقولة نسبيًا للأشياء مثل الذخائر والصلب. في إيطاليا أحدثَت ابتِكارات سيمابو ودوتشيو، مَتبوعَةً بـ «جوتو» (د. 1337)، زيادَة كبيرَة في التَّطور والتصوير الجصي. أدى الازدهار خلال القرن الثاني عشر إلى زِيادة إنتاج الفَن العِلماني. العَديد مِنَ الأشياء العاجِيّة المَنحوتة مِثل قِطَع الألعاب، والأمشاط، وقد نَجَت شَخصيات دينية صَغيرة.
حَياة الكَنيسة
أصبَحَ الإصلاحُ الرَّهبانيُّ قَضِيةً مُهِمة في القَرنِ الحادي عَشر، حَيثُ بَدَأت النُّخَب تَشعرُ بالقَلق مِن الرهبان الذَّين لَم يَلتَزِموا بالقَواعِد التي تَربُطُهم بِحياةٍ دينيةٍ بَحتة. تَأسَّست كلوني آبي في ماكون الفرنسية في عام 909 كَجُزءٍ مِن إصلاحات كلونياك، وهِيَ حَرَكة أكبَر لِلإصلاحِ الرَّهبانيّ استِجابة لِهذا الخَوف. وسُرعانَ ما أسَّسَت كلوني سُمعَةً طَيبة مِنَ التقشف والدقة. سَعَت إلى الحِفاظِ عَلى جَودةٍ عاليةٍ لِلحياة الرُّوحيّة بِوَضع نَفسِها تَحتَ حِماية البابوية وبانتِخاب رَئيس الدير الخاص بها دونَ تَدخل مِنَ العِلمانِيّين، وبالتالي الحِفاظ عَلى الاستِقلال الاقتِصاديّ والسياسيّ من اللوردات المَحَلِيّين.
كانَ لِلإصلاحِ الرَّهبانيّ دَورَاً مُهِماً في إلهام التَّغيير في الكنيسة العلمانية. حَيثُ تَمَّ جَلب المُثُل العُليا التي استَنَدَ إليها إلى البابَوِية بِوساطة البابا ليون التاسع (البابا 1049-1054)، وَقُدِّمَت إيديولوجية الاستِقلال الدِّيني الذي أدى إلى الجَدَل حَولَ الاستِثمار في أواخر القرن الحادي عشر. شَمل ذلك البابا غريغوري السابع (البابا 1073-1085) والإمبراطور هنري الرابع؛ الذي تَصادَمَ في البِداية حَولَ التعيينات الأسقَفِيَّة، وهُوَ النِّزاع الذي تَحوَّلَ إلى مَعركةٍ حَولَ أفكار التَّعَبُد، والزَّواج الكَهنوتي، والسيمونية. رَأى الإمبراطور حِمايَة الكنيسة واحدةً مِن مَسؤولياتِه بِالإضافة إلى الرَّغبة في الحِفاظِ عَلى الحَق في تَعيين خِياراتِه الخاصَّة كأساقفة داخِل أراضيه، لكنَّ البابَوية أصرَّت عَلى استِقلال الكنيسة عَن اللُّوردات العِلمانِيين. ظَلَّت هذه القضايا دونَ حَل بَعدَ حَل وَسط 1122 المَعروفة باسم «كونفوردات الديدان». يُمَثِل النِّزاع مَرحَلة مُهِمة في إنشاءِ نِظام مَلكيّ بابويّ مُنفَصِل عَن السُّلطات المُساوية. كانَ لَها أيضًا نَتيجة دائِمة لِتَمكين الأمَراء الألمان عَلى حِساب الأباطرة الألمان.
كانَت العُصور الوُسطى العُليا فَترةً مِنَ الحَركات الدِّينية العَظيمَة. إلى جانب الحُروب الصَّليبِيّة والإصلاحات الرَّهبانِيّة، سَعى النَّاس إلى المُشاركة في أشكال جَديدة ِمِنَ الحَياة الدّينيّة. وقَد تَأسّسَت الرَّهبانِية الجديدة، بِما في ذلك سارذوسيانس والسيسترسية. تَوَسعت الأخيرة بِسرعة خاصَةً في سَنواتِها الأولى تَحتَ إشراف برنارد من كليرفو (ت 1153). تَشَكَّلَت الأوامِر الجَديدة استِجابةً لِشعورِ العِلمانِيين بأنَّ الرهبنة لَمْ تَعُد تُلَبي احتِياجات الأشخاص العادِيين، الذين أرادوا دُخولَ الحَياةِ الدّينية والعَودة إلى الرهبنة الراعية الأبسَط لِلمَسيحيّة المُبَكرة، أو العَيش حياة رسولية. تَلقت مواقع الحج القديمة مِثلَ روما والقدس وكاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا أعدادًا مُتزايِدة مِنَ الزُّوار، وارتَفَعَت المَواقِع الجَديدة مِثل مونتي غارغانو وباري.
في القرن الثالِث عَشر صَدرت أوامِر البابَوية -الفرنسيسكان والدومينيكانية - الذَّين أقسَموا نَذر الفقر وكَسب عيشهم بالتسول من البابوية. كما حاوَلَت الجماعات الدِّينيّة مِثلَ الولدينيسية العودَة إلى حَياة المسيحية المُبَكرة في مُنتصف القَرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر، لكنَّهم أدانوا عَلى أنَّها هِرطقية مِنَ البابوية. انضم آخرون إلى الكاثار، وهي حَرَكة هِرطقة أخرى أدانَتها البابَوية. في عام 1209، تَمَّ التَبشير الحملة الصليبية على الكثار، والصليبية الألبينوسية التي قاطَعَتهُم مَع مَحاكِم التَّفتيش في القَرون الوسطى.
أواخر العُصور الوُسطى
الحَرب والمَجاعة والطاعون
تَمَيَّزَت السَّنوات الأولى مِنَ القَرنِ الرَّابِع عشر بالمجاعات، وبَلَغَت ذُروَتَها في المجاعة الكبرى (1315 - 1317). تَضَمَّنَت أسباب المَجاعَة الكُبرى الانتِقال البَطيء مِنَ الفَترة الدَّافِئة في العُصور الوُسطى إلى العَصر الجليديّ الصَّغير، والذي تَرَكَ السُّكان عُرضةً لِلخَطَر عِندما تَسبب سوءُ الأحوالِ الجوية في فَشَل المَحاصيل. كانت السنوات 1313-1314 و1317-1321 مُمطِرةً بِشكلٍ مُفرط في جَميع أنحاء أوروبا، مِما أدّى إلى فَشَل المَحاصيل عَلى نِطاق واسِع. كانَ تَغيُّر المناخ الذي أدى إلى انخِفاض مُتَوسط درجة الحرارة السنوية لأوروبا خلال القرن الرابع عشر ـ مصحوبًا بتباطؤ اقتصادي.
في عام 1347 أُتبعت هذه الاضطرابات بالموت الأسود، وهُوَ وباء انتَشَر في جميع أنحاء أوروبا خِلالَ السَّنوات الثلاث التالِية.
كانَ عَدد الوَفيات عَلى الأرجَح حَوالي 35 مليون شَخص في أوروبا، حَوالي ثُلث السُّكان. كانَت المُدُن شَديدةَ الصُّعوبة بشكل خاص بِسبب ظُروفِها المُزدَحِمَة. تُركت مَساحاتٌ كَبيرةٌ مِن الأراضي مَسكونة بَعض الشيء، وفي بَعضِ الأماكِن تُرِكَت الحُقول دُونَ عمل. وارتَفَعَت الأجور حيثُ سَعى المُلاك إلى إغراء انخِفاض عَدد العُمال المُتاحين في حُقولِهم. ومِن المَشاكل الأخرى انخِفاض الإيجار وانخِفاض الطَّلب عَلى الغذاء، وجَميعُها يَتَحول إلى دَخلٍ زراعيّ. كما شَعر العامِلون في المَناطِق الحَضَرية بِأنَّ لَهُم الحَق في الحُصول عَلى المَزيد مِنَ الأرباح، واندَلَعَت انتِفاضات شعبية في جميع أنحاء أوروبا.
كانَ مِن بَين الانتِفاضات الجاكية في فرنسا، وثورة الفلاحين في إنجلترا، والثورات في مدن فلورنسا في إيطاليا وغنت وبروج في الفلمنك. أدت صدمة الطاعون إلى زِيادة التَّقوى في جَميع أنحاء أوروبا، يَتجلى مِن خِلال تَأسيس الجَمعيات الخَيرية الجَديدة، وإضفاء الصِّفة الذاتية عَلى السلاطين، وتكميم اليهود. كانَت الشُّروط غَير مُستقرة حتى قَبل عَودةِ الطاعون. استمر في ضرب أوروبا بِشكلٍ دوريّ في العُصورِ الوُسطى.
المُجتَمَع والاقتِصاد
انزَعَجَ المُجتَمَع في جميع أنحاء أوروبا من الاضطرابات الناجمة عن الموت الأسود. تم التَّخلي عَن الأراضي التي كانَت مُنتجة بِشكلٍ هامشيّ، حَيثُ تَمَكن الناجونَ مِنَ الحُصولِ عَلى مَناطقَ أكثرَ خُصوبةً. عَلى الرَّغم مِن أنَّ العُبودية انخَفَضَت في أوروبا الغربية، إلا أنَّها أصبَحَت أكثَر شُيوعًا في أوروبا الشرقية، حَيثُ فَرَضَها المُلاك عَلى أولئك المُستَأجِرين الذين كانوا أحرارَ في السابق. تَمَكن مُعظَم الفَلاحين في أوروبا الغربية مِن تَغيير العَمَل الذي كانوا يِدينونَ بِهِ في السابق إلى مالكي العقارات إلى إيجارات مُقابِل عائِد نَقدي. انخَفَضت نِسبة الأقنان بين الفلاحين مِن نِسبةٍ عاليةٍ من 90% إلى ما يقارب 50% بنهاية الفَترة. وأصبَحَ المُلاك أكثَرَ وعيًا بِالمَصالح المُشتَرَكة مَع غَيرِهم مِن مالكي الأراضي، وانضموا مَعاً لأخذ الامتيازات من حُكوماتِهم. وبدعوة من المُلاك، حاوَلَت الحُكومات تَشريعَ العَودةِ إلى الظُروف الاقتِصادية التي كانَت مَوجودةً قَبل الموت الأسود. أصبح رجال الدين وغيرهم أكثَرَ إلمامًا بالقراءة والكتابة، وبدأ السُّكان الحَضريون في تَقليد اهتِمام النُّبلاء بالفُروسية.
تم طرد اليهود من إنجلترا عام 1290 ومن فرنسا عام 1306. على الرُّغم مِن السماحِ بِعودةِ البَعض إلى فرنسا، إلا أنَّ مُعظمهم لَم يَرحلوا وهاجَر العديد من اليهود إلى الشرق، واستقروا في بولندا والمجر. تَمَّ طَرد اليهود من إسبانيا في عام 1492، وتَفَرقَوا إلى تركيا وفرنسا وإيطاليا وهولندا. استَمَرَّ صُعود الأعمالِ المَصرفية في إيطاليا خلال القرن الثالث عشر طوال القرن الرابع عشر. العديد من الشركات البَنكِية اقترَضت المال للملوك في خطر كبير، حيث تم إفلاس البعض عندما تخلف الملوك عن سداد قُروضِهم.
عَودة الدَّولة
ارتَفَعَت الدول القومية القَوِيّة في جَميع أنحاءِ أوروبا في أواخِر العُصورِ الوُسطى، لا سيما في إنجلترا وفرنسا والمَمالِك المَسيحيّة في شبه الجزيرة الأيبيرية: تاج أرغون وتاج قشتالة والبرتغال. عَززت الصِّراعات الطَّويلة في تِلكَ الفَترة السَّيطرة المَلَكية على مَملكَتِهم وكانَت صعبة لِلغاية عَلى الفلاحين. استفادَ المُلوك مِنَ الحَرب التي وُسَّعت التَّشريعات المَلَكِية وزَادت الأراضي التي يُسيطِرون عَليها مُباشرةً. يَتَطلب دَفع ثَمن الحُروب أن تُصبح طُرق فَرض الضرائب أكثر فعالية وكفاءة، وغالبًا ما يزدادُ مُعدَّل الضرائب. سُمِح بالحُصول على مُوافَقة دافعي الضرائب لهيئات تمثيلية مِثلَ البرلمان الإنجليزي والفرنسيات العامة لِلحُصولِ عَلى السُّلطة.
خلال القرن الرابع عشر، سَعى المُلوكُ الفَرنسيونَ إلى تَوسيعِ نُفوذِهِم عَلى حِسابِ الحيازاتِ الإقليميّة لِلنبلاء. واجَهوا صُعوباتٍ عِندَ مُحاولة مُصادرة مُمتَلَكاتِ المُلوكِ الإنجليز في جنوب فرنسا، مِما أدى إلى حرب المائة عام، التي شُنَّت مِن 1337 إلى 1453. في وَقتٍ مُبَكرٍ مِنَ الحَرب فازَ الإنجليز بِقِيادة إدوارد الثالث (حكم 1327-1377) وابنِه إدوارد الأمير الأسود (ت 1376)،
بِمَعارك مثل كريسي وبواتييه، واستَولوا عَلى مَدينَة كاليه، مُعظَم التَّوتُرات الناتِجَة عن فرنسا أدَّت إلى تَفكُّك المملكة الفرنسية خِلالَ السنوات الأولى مِن الحَرب. في أوائل القرن الخِامس عَشر، اقتَرَبَت فرنسا مَرةً أخرى مِنَ الحَل، ولكن في أواخر عام 1420 أدَّت النَّجاحات العَسكريّة التي حَقَّقَها جان دارك (د. 1431) إلى انتِصار الفَرنسيين والاستيلاءِ عَلى آخر مُمتَلكاتِهِم الإنجليزيّة في جنوب فرنسا عام 1453.
حيثُ كانَ عَدد سُكان فرنسا في نِهاية الحُروب نِصف ما كان عَليه في بِداية النِّزاع. وكانَ لِلحُروب تَأثيرٌ إيجابيّ عَلى الهَوية الوطنية الإنجليزية، حيثُ قامَت بالكَثير مِن أجل دَمج الهويات المَحلية المُختلفة في المَثل الأعلى لِلغة الإنجليزية. ساعَد الصِّراع مَع فرنسا أيضًا على خلق ثَقافةٍ وطنيةٍ في إنجلترا مُنفصلة عَن الثَّقافة الفرنسية، والتي كانَت في السابق التَّأثير المُسيطر. بدأت هيمنة القَوس الطَّويل الإنجليزي في المَراحِل الأولى من حرب المائة عام، وظَهَرَ المَدفع في ساحَة المَعركة في كريسي في عام 1346.
استَمَرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في الحُكمِ في ألمانيا، لكنّ الطَّبيعة الانتِخابية لِلتاج الإمبراطوري كانَت تَعني أنَّه لَم تَكُن هُناك أُسرة دائِمة يُمكِن أن تَتَشكل حَولَها دَولةٌ قويةٌ. إلى الشرق نَمَت بقوة مَمالِك بولندا والمجر وبوهيميا. في أيبيريا استمرت المَمالِك المَسيحيّة في الحُصولِ عَلى أرضٍ مِن المَمالِك الإسلاميّة في شبه الجزيرة؛ رَكزَّت البرتغال على التَّوسع في الخارِج خِلال القَرن الخامِس عشر، في حين كانَت المَمالِك الأخرى تُمَزقها الصُّعوبات على الخِلافة المَلكية وغَيرها مِن المَخاوِف. بَعدَ خَسارة حرب المائة عام، عانت إنجلترا من حَربٍ أهليةٍ طويلةٍ عُرِفَت باسم حرب الوردتين، والتي استَمرت في التسعينيات من القرن التاسع عشر وانتهت فقط عندما أصبح هنري تيودور (حكم 1485-1509 هنري السابع) الملك والسلطة الموحدة مع انتصاره على ريتشارد الثالث (حكم 1483 - 148) في معركة بوسوورث في عام 1485. في الدول الإسكندنافية قامت مارغريتا الأولى الدانماركية (في الدنمارك 1387–1412) بِتَوحيد النرويج والدنمارك والسويد في اتحاد كالمار، والذي استمر حتى عام 1523. كانت القوة الهائِلة حَولَ بحر البلطيق هي الرابطة الهانزية، وهي اتحاد كونفيدرالي تجاري تم تداوله من أوروبا الغربية إلى روسيا. خرجت اسكتلندا من الهيمنة الإنجليزية تحت قيادَة ملكها روبرت الأول (حكم 1306 - 1329)، الذي حَصَل عَلى الاعتِرافِ البابويّ بِملكه في عام 1328.
انهيار بيزَنطة
على الرُّغم من أن أباطرة باليولوج استعادوا القسطنطينية من الأوروبيين الغربيين في عام 1261، إلا أنَّهم لَم يَتمكنوا مِن استِعادَة السَّيطَرة عَلى الكَثير مِنَ الأراضي الإمبراطورية السابِقة. وعادَةً ما كانوا يُسيطرون فَقط عَلى جُزءٍ صغيرٍ مِن شبه جزيرة البلقان بالقرب من القسطنطينية والمدينة نفسها، وبعض الأراضي الساحِلية على البحر الأسود وحَول بحر إيجه. كانَت الأراضي البيزَنطية السابِقة في البلقان مُقَسَّمة بَينَ مملكة صربيا الجديدة والإمبراطورية البلغارية الثانية ومدينة البندقية. كانَت قُوة الأباطرة البيزنطيين مُهَددة مِن قَبيلة تُركية جَديدة، العثمانيين الذين أسسوا أنفُسَهم في الأناضول في القرن الثالث عشر وتوسعت بشكل مطرد طوال القرن الرابع عشر. تَوَسع العُثمانيون باتِّجاه أوروبا، مِما أدَّى إلى تَقليص بلغاريا إلى دولة تابعة بحلول عام 1366 واستولوا على صربيا بَعد هَزيمَتها في معركة قوصوه عام 1389. وتَجمع الأوروبيون الغربيون مَع المَسيحيين في البلقان وأعلنوا حملة جديدة في عام 1396؛ تم إرسال جيش عظيم إلى البلقان، حيث هُزم في معركة نيقوبولس. تم فتح القسطنطينية أخيراً على يد العثمانيين في عام 1453.
الجَدَل داخِل الكَنيسة
خِلالَ اضطراب القَرنِ الرَّابِع عَشر، أدَّت الخِلافات داخِل الكَنيسة إلى بابوية أفينيون عام 1309 - 767، كما أُطلِقَ عَليها «القبائل البابلية للبابوية» (إشارة إلى الأسر البابلي لليهود)، ومِن ثُمَّ إلى الانشقاق الغربي، الذي استَمر مِن عام 1378 إلى عام 1418، عِندما كانَ هُناكَ اثنانِ مِنَ الباباوات الثلاثة المتأخرين، كل مِنهُما مَدعومٌ من ولاياتٍ عدة. عَقَدَ المَسؤولون الكنسيون في مجمع كونستانس في عام 1414، وفي العام التالي خَلع المَجلس أحد الباباوات المُتنافِسين، وَلَم يَتبق سِوى اثنين من المُدَّعين. وتَبِعَ ذلك المَزيد مِنَ التَّرشيحات، وفي نوفمبر عام 1417 انتَخَبَ المَجلِس مارتن الخامس (البابا 1417-1731) كبابا.
كانَت الكَنيسَة الغَربية مُمَزقة بِسبب الخِلافات اللاهوتية إلى جانب الانقِسام، والتي تَحوَّل بَعضُها إلى بدع. وقد تَمَّت إدانَة جون ويكليف (ت 1384)، وهو عالم لاهوت إنكليزي، باعتِبارِه مُهرطقًا في عام 1415؛ لتعليمه أنَّه يَجِب على العِلماني الوُصول إلى نَص الكتاب المقدس وكذلك لِعَقد وِجهات النَّظر حَول القربان المقدس التي كانَت مُخالِفة لِعَقيدة الكَنيسة. أثرت تَعاليم ويكليف على اثنين من الحَرَكات الهَرطقية الرَّئيسية في العُصور الوُسطى التالية: لولاردي في إنجلترا وهوسيون في بوهيميا. بَدَأت الحَركة البوهيمية بِتَدريسِ يان هوس الذي أُحرِق على الحصة في عام 1415 بعد إدانته من قِبل مجلس كونستانس. على الرغم من أن هدف الحملة الصليبية نجا بعد العصور الوسطى. ظهرت بدعة أخرى، مثل الاتهامات ضد فرسان الهيكل التي أسفرت عن قمعهم في عام 1312 وتقسيم ثرواتهم العظيمة بين الملك الفرنسي فيليب الرابع (حكم 1285-1314) وهوسبيتالس.
عَمَدَت البابَوِية إلى تَنقيحِ المُمارَسة في القداس الإلهي في أواخر العصور الوسطى، مُعتبرة أن رِجالِ الدّين وَحدهم سُمِح لَهم بِمشاركة النبيذ في الإفخارستيّا. واصل العلماني مُمارَسات الحج، وتبجيل الآثار، والإيمان بقوة الشَّيطان. كَتَب المتصوفون مثل ميستر إكهرت (ت 1327) وتوما الكمبيسي (ت 1471) أعمالًا علّمت العلمانيين لِلتركيز عَلى حَياتِهم الرُّوحِية الدَّاخِلية، التي أرسَت الأساس لِلإصلاح البروتستانتي. إلى جانب التصوف، أصبح الإيمان بالسحر والسحر منتشراً على نطاق واسع، وبحلول أواخر القرن الخامس عشر، بدأت الكنيسة في إضفاء المصداقية على المخاوف الشعبية من السحر بإدانة ساحِراتِهم في عام 1484 ونشرها عام 1486 من كِتاب مطرقة الساحرات، وهو الكُتيب الأكثر شَعبيةً لِمطاردي السَّحرة.
العلماء والمثقفون والاستكشاف
قادَ اللاهوتِيّون مِثلَ جون دانز سكوطس (ت 1308) ووليم الأوكامي (المتوفى عام 1348) خلالَ العُصورِ الوُسطى المُتأخرة، كانَت رَدة فِعلٍ ضِدَّ المَدرسة واعتَرضوا عَلى تطبيق العقل للإيمان. تركزت جهودهم على فِكرة المثالية الأفلاطونية عَن «الكون». إن إصرار أوكام عَلى أنَّ العقل يَعمَل بِشكلٍ مُستقلٍ عن الإيمان، يَسمَح بِفَصل العِلم عَن اللاهوت والفلسفة. تَمَيَّزت الدِّراسات القانونِية بالتَّقدم المُطرد لِلقانون الرُّوماني في مَجالات الفقه التي كانَ يَحكُمها القانون المَعرفِي. الاستِثناء الوَحيد لِهذا الاتِّجاه كانَ في إنجلترا، وظَلَّ القانون العام مَرموقًا. قامت دُول أخرى بِتَدوين قوانينَها. تَم إصدار قوانين في قشتالة وبولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى.
بَقِيَ التَّعليم يُرَكز عَلى تَدريب رِجال الدِّين في المُستقبل. بَقِيَ التَّعلم الأساسي للحروف والأرقام هو مُقاطَعة الأسرة أو كاهِن القَرية، ولكن المواضيع الثَّانَوِية للثريوم - القَواعِد والخَطابة والمَنطق - دُرِّست في مَدارس الكاتدرائية أو في المَدارس التي تُوفرها المُدن. انتشرت المدارس الثانوية التجارية، وكانَ لَدى بَعض المُدن الإيطالية أكثَرَ مِن مُؤسسة واحدة. انتَشرت الجامِعات في جميع أنحاء أوروبا أيضاً في القرنين الرَّابع عشر والخامِس عشر. ارتَفَعت مُعدلات محو الأمية، لكنها كانت منخفضة. أعطت إحدى التَقديرات مُعدل مَعرفة القراءة والكتابة من 10% من الذكور و1% من الإناث في عام 1500.
ازدادَ نَشر الأدب العامي مع دانتي أليغييري (ت 1321)، فرانشيسكو بتراركا (ت 1374) وجيوفاني بوكاتشيو (ت 1375) في إيطاليا في القرن الرَّابع عشر، وجيفري تشوسر (ت 1400)، وويليام لانغلاند(العاصمة 1386) في انجلترا، وفرانسوا فيلون (د. 1464) وكريستين دي بيزان (العاصمة 1430) في فرنسا. ظلَّ الكَثير مِن الأدب الديني في طَبيعته، وعَلى الرُّغم مِن أنَّ الكَثير مِنها استمر مكتوبًا باللاتيني، فَقَد تَمَّ تَطوير طَلب جَديد لِحياة القِديسين ومَناطق عبادة أُخرى في اللغات العامية. تَمَّ تَغذية هذا مِن خِلال نُمو حَركة الإخلاص الحديث، وأبرزها في تَشكيل الإخوة مِن الحَياة المشتركة، ولكن في أعمالِ الصُّوفية الألمانية مثل مايستر ايكهارت ويوهانس تاولر (ت 1361). وضع المسرح أيضاً في ستار مسرحية الأسرار التي وضعتها الكنيسة. في نهاية الفترة أدى تَطور المطبعة في حوالي عام 1450 إلى إنشاء دور نشر في جميع أنحاء أوروبا بحلول عام 1500.
في أوائِل القَرن الخامِس عَشر، بَدَأت دُول شبه الجزيرة الأيبيرية بِرِعاية الاستِكشاف خارِج حُدود أوروبا. أرسل الأمير هنري الملاح من البرتغال (المتوفى 1460) بعثات اكتَشَفت جزر الكناري، وجزر الأزور، والرأس الأخضر خِلال حياته. بَعدَ وَفاته استمر الاستِكشاف؛ سافَرَ بارتولوميو دياز (د. 1500) حول رأس الرجاء الصالح في عام 1486 وأبحر فاسكو دا جاما (ت 1524) حول أفريقيا إلى الهند في عام 1498. رَعت المَلكيّات الإسبانية المُشتركة في قشتالة وأراغون رِحلة الاستكشاف التي قام بها كريستوفر كولومبس (ت 1506) في عام 1492 التي اكتشفت الأمريكتين. رعى التاج الإنجليزي تحت قيادة هنري السابع رحلة جون كابوت (توفي عام 1498) في عام 1497، والتي هبطت على جزيرة كيب بريتون.
التَّطورات التِكنولوجية والعَسكرية
كانَ زيادَة استِخدام المشاة والفرسان الخفيفة واحداً مِن التَّطورات الرَّئيسية في المَجال العَسكري خِلال أواخر العصور الوسطى. كما استخدم الإنجليز رماة الأعمدة الطويلة، لكن الدُّول الأخرى لَم تَكُن قادِرةً عَلى خَلق قُوات مُماثلة بِنَفس النَّجاح. تَمَّ تَطوير دِرع اللَوحة لِحماية الجنود من النشاب وكذلك المَدافِع المَحمولة التي تَم تَطويرها. وصلت الدرع الصفيحية إلى بُروز جَديد مَع تَطوير المشاة الفَلمنكية والسويسرية المُسلحين وغيرها من الرماح الطويلة.
في الزراعة سَمح الاستِخدام المُتزايد لصوف الأغنام ذي الألياف الطويلة بربط خيوط أقوى. بالإضافة إلى ذلك، استُبدِلت العجلة الدوارة التوزيع التقليدي لِلغَزل الصُّوفي، مما أدى إلى إنتاج ثلاثة أضعاف.
كان التحسن التكنولوجي لا يَزالُ يُؤثِر بِشكلٍ كبيرٍ عَلى الحَياة اليَومية مثل استخدام الأزرار لإغلاق الملابس، مِما أتاحَ تركيبًا أفضَل دونَ الحاجَة إلى لِباس الدانتيل عَلى مرتديها. تم تنقيح طواحين الهواء مع بناء طاحونة البرج، مما يَسمح بِتدوير الجُزء العُلويّ من الطاحونة المحيطة لِمواجهة الاتجاه الذي كانَت الرِّياح تَهُب مِنه. ظهر الفرن اللافح حوالي عام 1350 في السويد، مما أدى إلى زيادة كمية الحديد المُنتَج وتَحسين نَوعيته. يَحمي قانون البراءات الأول لعام 1447 في البندقية حقوق المخترعين في اختراعاتهم.
الفَن والعَمارة في العُصور الوُسطى المتأخرة
تَتَطابق العُصورُ الوسطى المُتأخرة في أوروبا كَكُل مَع الفَترات الثَّقافية في فترة 1300 وعصر النهضة في إيطاليا. واصلت شمال أوروبا وإسبانيا استخدام الأساليب القوطية، والتي أصبَحَت أكثرَ تفصيلاً في القرن الخامِس عشر، حَتى نِهاية الفَترة تقريباً. كانَت العمارة القوطية أسلوبًا قاسيًا وصل إلى معظم أوروبا في العقود 1400، مُنتِجةً رَوائع مِثل ساعات دوق بيري الغنية. استَمَر الفَن العِلماني في جميع أنحاء أوروبا في الزيادة من حيث الكَمية والنَّوعية، وفي القرن الخامس عشر أصبحت الطَّبقات التِّجارية في إيطاليا والفلمنك من الرُّعاة المُهمين، بالإضافة إلى مجموعة متنامية من السلع الفاخرة مثل المجوهرات، والعاج، والفخار. كما شملت هذه الأشياء أيضًا الخزف الإسباني-المغربي الذي أنتجته مُعظمها خزفيات المدجن في إسبانيا. على الرُّغم مِن أنَّ مَجموعات المُلوك كانَت تَمتلك مَجموعات ضخمة مِنَ اللَّوحات، إلا أن هُناك القَليل يَبقي على قَيد الحياةِ باستثناء الكأس الذهبية الملكية. تَطوير صِناعة الحرير الإيطالي، بحيث لم تَعد هُناكَ حاجَة للكنائس والنخب الغربية للاعتماد على الواردات من بيزنطة أو العالم الإسلامي. أصبح هناك صناعة فاخرة كبرى في فرنسا وفيلدرز قماش النجود من مجموعات مِثلَ السيدة ويونيكورن.
أدَّت مُخططات المنحوتات الخارجية الكبيرة للكنائس القوطية المُبَكرة إلى مَزيدٍ من النحت داخل المبنى، حيث أصبحت المقابر أكثر تَفصيلاً، وأحيانًا كانَت بَعضُ المَعالم الأخرى مِثل المَنابر مَحفورةً بِسخاء، كما هُوَ الحال في منبر جيوفاني بيسانو في سانت أندريا. أصبَحَت أشكال التَّحطين الخشبي المُلونة أو المَنحوتة شائعة، خاصةً وأن الكنائس قد أنشَأت العَديد من المصليات الكنسية. كانَت اللَّوحات الهولَندية المُبكرة لفَنانين مثل يان فان إيك (ت 1441) وروجير فان در فايدن (المتوفى عام 1464) تنافس إيطاليا، كما فعلت المخطوطات الشمالية المضاءة، والتي بدأت في القرن الخامس عشر يتم جمعها على نطاق واسع بواسطة النخب العلمانية، الذين كلفوا أيضاً الكُتب العِلمانية، وخاصة التاريخ. من حوالي 1450 كتابًا مطبوعًا، أصبحت الكتب ذات شعبية كبيرة، رُغمَ أنَّها باهِظة الثمن. كانَ هُناك حَوالي 30,000 نُسخة مُختلفة من الأعمال المَطبوعة قبل عام 1500، في الوقت الذي كُلِّفت المَخطوطات المُضيئة فَقط من الملوك وعدد قليل من الآخرين. كانَت قطع الخشب الصغيرة جدًا ميسورة ومُتوفرة حَتى من قبل الفلاحين في أجزاء من شمال أوروبا من منتصف القرن الخامس عشر. وزودت النقوش الأكثر تكلفة سوقًا أكثر ثراءً مع مجموعة متنوعة من الصور.
التَّصورات الحَديثة
غالبًا ما كانَ يَتِم تَصوير فترة العصور الوسطى عَلى أنها «زمن الجهل والخرافات» التي وَضعت «كلمة السُّلطات الدِّينية عَلى التَّجربة الشَّخصية والنَّشاط العقلاني». كان التراث من عصر النهضة والتنوير حينَما قارن العُلماء مَوقفا فكريًا مَع تلك الفَترة مِنَ القرون الوسطى. شَهِد علماء عصر النهضة العُصور الوسطى كَفترة انحِدار من الثقافة العالية والحضارة في الفَترة الكلاسيكية. رَأى عُلماء التنوير سَبباً أعلى من الإيمان، وبالتالي نظروا إلى العصور الوسطى بأنها مقتطعة من الجهل والخرافات.
يُجادِلُ آخرون بأنَّ العقل كان يوضع عموماً في مرتبة عالية خلال العصور الوسطى. كَتب المُؤرخ العِلمي إدوارد جرانت: «إذا تَمَّ التَّعبير عَن أفكار عقلانية ثورية في القرن الثامن عشر، فقد أصبَحت مُمكنة فَقط بِسبب تَقاليد القُرون الوسطى الطَّويلة التي أثَبتت استخدام العقل كأحد أهم الأنشطة البشرية». خِلافاً لِلاعتقاد السائد، كَتب ديفيد ليندبيرغ، «إن الباحِث في العُصور الوسطى المُتأخرة نادرًا ما عانى من القُوة القَسرية لِلكنيسة وكانَ مِنَ المُمكن أن يَعتبر نَفسه حُرًا (خاصَة في العُلوم الطَّبيعية) لِمُتابعة العقل والملاحظة في أي مكان يقوده».
يَعكس الكاريكاتير في هذه الفترة أيضًا في بَعض المَفاهيم الأكثر تحديدًا. هُناك اعتِقادٌ خاطِئ، انتشر لأول مرة في القرن التاسع عشر وما زال شائعا جدًا هُوَ أنَّ جَميع النَّاس في العُصور الوُسطى كانوا يَعتقدون أنَّ الأرض كانَت مُسطحة. هذا غير صحيح، حيث قال المُحاضرون في الجامعات في العُصور الوسطى أنَّ الأدلة أظهَرَت أنَّ الأرض اعتبرت كرويّة. يقول ليندبيرغ ورونالد نمبرز الباحث الآخر في تلك الحقبة، أنه «بالكاد كان هناك عالم مسيحي في العصور الوسطى لم يَعتَرِف بِكروية الأرض بل ويعرف محيطها التقريبي». مفاهيم خاطئة أخرى مثل «حظر الكنيسة للتشريح خلال العصور الوسطى»، و«صعود المسيحية قتل العلم القديم»، أو «الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى قَمع نُمو الفَلسفة الطبيعية»، كلها استشهد بها كَنماذج الأساطير الشائِعة عَلى نِطاق واسِع والتي لا تَزال تُمَرَّر كحقيقة تاريخية، على الرُّغم مِن أنَّها لا تَدعَمها البُحوث التَّاريخية الحاليَّة.
طالِع أيضاً
التسلسل الزمني للعصور الوسطى
عصور وسطى مبكرة
عصور وسطى متأخرة
عصور وسطى متوسطة
مطبخ العصور الوسطى
عمارة العصور الوسطى
دور النساء في العصور الوسطى
العلم الإسلامي في العصور الوسطى
التأثير الإسلامي على أوروبا خلال العصور الوسطى
هوامِش
مُلاحظات
مراجع
مراجع أساسيّة
قراءة موسعة
وصلات خارجية
العصور المظلمة من الموسوعة العربية العالمية
جيفري تشوسر من الموسوعة العربية العالمية
«موسوعة أورب على الإنترنت لدراسات القرون الوسطى» عدة مقالات أكاديمية عن القرون الوسطي.
«المتاهة» عدة مصادر لدراسات القرون الوسطى.
«نت سيرف» مصادر علي الإنترنت عن القرون الوسطى.
دي ري ميلتري: مجتمع التاريخ العسكري في القرون الوسطى.
خرائط تفاعلية لحقبة العصور الوسطى.
«عوالم العصور الوسطي» مصادر تعليميه من المكتبة البريطانية بما في ذلك دراسات المخطوطات الجميلة في العصور الوسطى.
قوائم العصور الوسطي أخبار ومقالات عن الفترة.
العصور المظلمة
القرن 10 في أوروبا
القرن 11 في أوروبا
القرن 12 في أوروبا
القرن 13 في أوروبا
القرن 14 في أوروبا
القرن 15 في أوروبا
القرن 5
القرن 6 في أوروبا
القرن 7 في أوروبا
القرن 8 في أوروبا
القرن 9 في أوروبا
تاريخ أوروبا حسب الحقبة
تنصير
عصور تاريخية
مقالات مختارة
| |
doc-ar-5728
|
الجمهورية الفرنسية الثانية هو النظام السياسي الجمهوري قصير الأمد الذي كان قائمًا في فرنسا في الفترة بين 25 فبراير عام 1848 حتى 2 ديسمبر عام 1851 بعد الثورة الفرنسية الثالثة وانتخاب لويس نابليون بونابارت رئيسًا لها. في عام 1851، انقلب نابليون وانفرد بالسلطة بعد إعلان الإمبراطورية الفرنسية الثانية وتنصيب نفسه إمبراطورًا باسم «نابليون الثالث». اتخذت من شعار الجمهورية الأولى شعارًا رسميًا: «حرية، مساواة، إخاء». شهدت الجمهورية الثانية توترًا بين «الجمهورية الديمقراطية الاشتراكية» (بالفرنسية: la République démocratique et sociale) وصورة راديكالية من صور الجمهوريانية؛ وهي صورة اندلعت بانتفاضة «أيام يونيو» عام 1848.
تاريخها
ثورة 1848
كانت ثورة 1848 الفرنسية -وتدعى أحيانا ثورة فبراير- جزءًا من موجة ثورات الربيع الأوروبي التي اكتسحت أوروبا في ذلك العام- أزاحت أحداثها مَلكية أورليان (ملكية يوليو، 1830–1848)، وأسست الجمهورية الفرنسية الثانية.
كانت ثورة 1830 جزءَا من موجة تغييرات أكبر في أنظمة الحكم الأوروبية. قضت على الملكية المطلقة الخاصة بفترة «استعادة بوربون»، وأسست مَلكية دستورية أكثر تحرُّرية تحت حكم آل أورليان، وغلبت عليها يمينية فرانسوا جيزو الوسطية وليبراليّته المحافظة، ويسارية أدولف تيير الوسطية وليبراليته التقدمية.
على يسار أحزاب الأسرة الحاكمة، انتقد الجمهوريون (خليط من الراديكاليين والاشتراكيين) المَلكية لأنها غير ديمقراطية بما يكفي: كان نظامها الانتخابي مقصورًا على فئة صغيرة من الناخبين، فئة ذات حظوة وأملاك، فلم يكن للعمال فيه مكان. في أربعينيات القرن التاسع عشر، قدّم الحرس الوطني عرائض مطالبة بالإصلاح الانتخابي (حق التصويت العمومي الرجالي)، ولكن رفضها الحزبان الملكيان الرئيسان. حظرت الحكومة اجتماعات سياسية جُعلت لهذه القضية، لكن المُصلحين الانتخابيين احتالوا على الحظر بعقد سلسلة مآدب (1847-1948)، أجرَوا فيها نقاشاتهم كدردشات عشاء. بدأت هذه الحركة بإشراف أتباع أوديلون باغو الليبراليين اليساريين الوسطيين المعتدلين المنتقدين لحكومة جيزو المحافظة، لكنها استقلت بعد 1846، إذ حفزت الأزمة الاقتصادية العمال العاديين إلى المطالبة بسُلطة على الحكومة.
في 14 فبراير 1848 قررت حكومة جيزو وضع حد للمآدب، بتهمة تشكيل جمعية سياسية غير قانونية. في 22 فبراير تظاهر العمال والطلاب الجمهوريون ونصبوا المتاريس، مطالبين بإقالة الحكومة. اقترح أوديلون باغو سحب الثقة من جيزو، آمِلًا أن هذا سيرضي المتظاهرين، لكن مجلس النواب دعم رئيس الوزراء. أعلنت الحكومة حالة الطوارئ، ظانّةً أن بإمكانها الاتّكال على قوات الحرس الوطني، ولكن في صباح 23 فبراير، أيّد الحراس الثوار، وحمَوهم من الجنود.
حيّا الحرس الوطني عمال الضواحي والأحياء وهُم في طريقهم إلى قلب باريس. نُصبت حواجز بعدما أطلق جنود النار على متظاهرِين خارج قصر جيزو.
في 23 فبراير 1848 استقالت حكومة جيزو، بعدما نبذتها البرجوازية الصغيرة التي كانت الحكومة تظن أنها تستطيع الاتكال عليها. رفض ماتيو موليه وأدولف تيير (قائدا الحزبين الأَمْيَلَيْن إلى اليسارية والليبرالية المحافظة) تشكيل حكومة. لكن أوديلون باغو قبِل، واستُدعي توماس روبير بيجو، القائد العام للفرقة العسكرية الأولى الذي بدأ يهاجم المتاريس. اجتاح الانتفاض العاصمة كلها، فتنازل الملك لويس فيليب عن العرش لحفيده الأمير فيليب، كونت باريس، الذي طالب به ألفونس دو لامارتين باسم الحكومة المؤقتة، التي انتخبها مجلس النواب بضغط من الجماهير.
ترأس تلك الحكومة المؤقتة دوبون دو لور، وتألفت من لامارتين وزيرا للخارجية، وإسحاق أدولف كريمييه وزيرًا للعدل، ولودغو غولا وزيرًا للداخلية، وإيبوليت كارنو وزيرًا للتعليم العام، وغوشو وزيرًا للمالية، وفرانسوا أراغو وزيرًا للبحرية، وأوغست بوردو وزيرًا للحربية. وكان إتيان غارنييه عمدة باريس.
في 1830، ألّف الحزب الاشتراكي الجمهوري حكومة منافِسة في قصر بلدية باريس، من لويس بلان وأغمن ماغست وفردينان فلوكون وألكساندر مارتن المعروف بألبرت العامل، فأنذر هذا بفتنة وحرب أهلية. الفرق أن قصر بوربون لم يكن هذه المرة متفوقًا على قصر البلدية. اضطُروا إلى قبول اندماج الحزبين، اندماجًا كانت السيادة فيه للجمهوريين المعتدلين. ولم تكن جليةً السياسة التي ستنتهجها الحكومة الجديدة.
رأى حزب منهما أن كل تغييرات المؤسسات السياسية في آخر 60 عامًا لم تحسِّن وضع الشعب، فطالب بإصلاح المجتمع نفسه، بإبطال وضع الملكية الامتيازي الذي كان في رأيهم العقبة الوحيدة أمام المساواة، وجعل شعاره الراية الحمراء (وأما راية 1791 الحمراء فلم تكن مجرد رمز للثورة الفرنسية، بل كانت أيضًا رمزًا للنظام والقانون العرفي). أما الحزب الآخر ففضل الحفاظ على مؤسسات المجتمع التقليدية، واتخذ علم فرنسا ثلاثي الألوان شعارًا. تنازل لامارتين للتطلعات الشعبية مقابل الحفاظ على العلم ثلاثي الألوان، واعترف بالشعار الجمهوري الثلاثي «حرية، مساواة، إخاء» المكتوب على العلم، الذي أضيفت إليه بعدئذ شارة وردية حمراء.
كان أول صدام حول منهاج ثورة 1848. أراد منهم لامارتين التزام مبادئهم الأصلية، فتكون السلطة للدولة كلها، في حين أراد الثوريون -بقيادة غولا- أن تكون السلطة السياسية لجمهورية باريس. في 5 مارس اتخذت الحكومة -بضغط من الجمعيات الباريسية- قرارا داعما لِحقّ التصويت العام، ولأن تكون المرجعية للشعب مباشرة، وأرجأته إلى 26 إبريل. وهذا أدخل الجماهير الجاهلة في دائرة الناخبين، وأدى إلى انتخاب الجمعية التأسيسية في 4 مايو 1848. بعدما استقالت الحكومة المؤقتة، سلمت الأغلبية الجمهورية المضادة للاشتراكية السلطةَ العليا في 9 مايو للَجنة تنفيذية متألفة من خمسة أعضاء: أراغو، وبيير ماري دو سانت جورج، وإتيان غارنييه، ولامارتين، وغولا.
بنتيجة الانتخابات العامة (عودة الجمعية التأسيسية -المعتدلة غالبا، إن لم تكن مَلكية-) تبددت آمال الذين طمحوا إلى تأسيس دولتهم الاشتراكية المثالية من خلال ثورة سلمية. لكنهم لم يكونوا على استعداد للتنازل هكذا دون صراع.
انظر أيضًا
الجمهورية الفرنسية الثالثة
مراجع
الجمهورية الفرنسية الثانية
التاريخ السياسي لفرنسا حسب الحقبة
انحلالات سنة 1852 في فرنسا
بلدان سابقة في تاريخ فرنسي
تأسيسات سنة 1848 في فرنسا
تاريخ فرنسا الحديث
ثورات 1848
جمهوريات سابقة
حكومة فرنسا
دول سابقة في أوروبا
دول وأقاليم انحلت في 1852
دول وأقاليم تأسست في 1848
عقد 1840 في فرنسا
عقد 1850 في فرنسا
جمهورياتية في فرنسا
| |
doc-ar-868
|
في الرياضيات، تكتسب عدد من الدوال أو مجموعات من الدوال أهمية خاصة لتأخذ اسما خاصا بها.
أصناف الدوال
يمكن تصنيف الدوال الرياضية حسب الخواص التي تمتلكها كل دالة رياضية :
دالة جمعية : قيمة الناتج تساوي مجموع القيم المقابلة للعوامل.
دالة تحليلية : يمكن تعريفه محليا كمتسلسلة قوى متقاربة
دالة حسابية : دالة تتوجه من مجموعة الأعداد الصحيحة الموجبة إلى مجموعة العداد العقدية.
دالة تقابلية: وهي دالة شاملة ومتباينة بنفس الوقت.
دالة تركيب : من أجل دالتين f و g، تقوم دالة التركيب بإسقاط x إلى ((f(g(x.
دالة مستمرة : الصورة البدئية لمجموعة مفتوحة مفتوحة أيضا.
دالة قابلة للتفاضل : تملك مشتقا.
دالة كاملة : دالة تامة الشكل نطاقها هو كامل مجموعة الأعداد العقدية.
دوال زوجية : الدالة (f(x) = f(−x. متناظرة بالنسبة لمحور الأراتيب.
دالة تامة الشكل : دالة تأخذ قيما عقدية لمتغير عقدي وتكون هذه الدالة قابلة للمفاضلة عقديا عند كل نقطة من مستقرها (نطاقها).
هوميومورفية Homeomorphism: دالة واحد لواحد مستمرة, تابعها العكسي مستمر.
دالة متباينة : المتغيرات المتباينة (المختلفة) لها مقابلات مختلفة حسب هذه الدالة. تدعى أيضا دالة واحد لواحد.
دالة عكسية : دالة تقوم بعكس الدالة الأصلية بحيث تقابل نتيجة التابع الأصلي مع القيمة الأساسية.
دالة رتيبة : يحافظ على الترتيب أو تعكسه.
دالة فردية : الدالة (f(−x) = − f(x. متناظرة بالنسبة لأصل المعلم.
دالة شمولية: كل عنصر من المجال المقابل لديه صورة عكسية، وتسمى أيضا دالة غامرة.
دالة تحت جمعية (Subadditive Function): قيمة المجموع أقل من أو تساوي مجموع قيم الأعداد المضافة.
دالة فوق جمعية (Superadditive Function): قيمة المجموع أكبر من أو تساوي مجموع قيم الأعداد المضافة.
دوال ابتدائية
دوال جبرية
الدوال الجبرية هي دوال من الممكن التعبير عنها بحل لمعادلة متعددة المتحولات فيها ثوابت عددية.
متعدد الحدود: من الممكن الحصول عليه بالجمع والضرب فقط.
دالة ثابتة : هي دالة لا تتغير قيمتها مهما كانت قيمة وسيط الدخل.
دالة خطية : هو متعدد حدود من الدرجة الأولى، يرسم على شكل خط مستقيم، ويكتب على الشكل: y=ax.
دالة تآلفية : هو متعدد حدود من الدرجة الأولى، يرسم على شكل خط مستقيم، ويكتب على الشكل: y=ax+b.
دالة تربيعية : متعدد حدود من الدرجة الثانية، مخططه على شكل قطع مكافئ.
دالة تكعيبية : متعدد حدود من الدرجة الثالثة.
دالة رباعية : متعدد حدود من الدرجة الرابعة.
دالة خماسية : متعدد حدود من الدرجة الخامسة.
دالة كسرية : هي أي دالة على شكل كسر متعددي حدود.
دالة تناظرية
دالة القوة : أي دالة تكون القوة فيها على شكل كسر.
دالة مربع عدد، دالة مكعب عدد، ... وغيرها.
دالة الجذر.
دالة الجذر التربيعي، دالة الجذر التكعيبي، ...
دالة المقلوب.
دوال غير جبرية
دوال متسامية أو دوال غير جبرية هي الدوال التي لا يمكن تمثيلها بعدد محدود من كثيرات الحدود.
دوال أسية: دالة الأس الطبيعي، دالة أسية ثنائية، ... وغيرها.
دوال القطع الزائد: جيب زائدي، جيب تمام زائدي، ظل زائدي، ... وغيرها.
دوال زائدية عكسية
دوال لوغاريتمية: لوغاريتم طبيعي، لوغاريتم ثنائي، لوغاريتم عشري، ... وغيرها.
الدوال الدورية
دوال مثلثية: الجيب، جيب التمام، الظل، ظل التمام، القاطع، القاطع التمام، السهم، سهم التمام.
موجة سن المنشار
موجة مربعية
موجة مثلثية
دوال مثلثية عكسية
دوال خاصة
الدوال الخاصة هي مجموعة من الدوال التحليلية غير الابتدائية، والتي ظهرت في القرن التاسع عشر كحل لمعادلات في الفيزياء الرياضية، وخاصة المعادلات التفاضلية الجزئية من الدرجة الثانية والرابعة.
دوال خاصة بسيطة
دالة المؤشر Indicator function،
دالة دُرجية Step function،
دالة الجزء الصحيح،
دالة هيفيسايد الدرجية Heaviside step function،
دالة الإشارة،
دالة القيمة المطلقة.
دوال حسابية
دالة سيغما Sigma function،
مؤشر أويلر،
الدالة المعدة للأعداد الأولية،
دالة التجزئة Partition function،
دالة موبيوس μ.
المشتقات العكسية للدوال الابتدائية
دالة التكامل اللوغاريتمي، تكاملٌ على مقلوب دالة اللوغاريتم.
دالة التكامل الأسي Exponential integral،
دالة التكامل المثلثي،
دالة الخطأ،
تكامل فريسنل Fresnel integral،
دالة داوسون.
دوال غاما ودوال مرتبطة بها
دالة غاما : هي امتداد لدالة العاملي إلى الأعداد الحقيقية وغير الحقيقية،
دالة-ج بارنيس Barnes G-function،
دالة بيتا،
دالة ديغاما ودالة بوليغاما،
دالة بيتا غير الكاملة،
دالة غاما غير الكاملة،
دالة الكاف،
دالة غاما متعددة المتغيرات،
توزيع ستيودنت الاحتمالي.
الدوال الاهليلجية والدوال المرتبطة بها
تكامل إهليلجي Elliptic integral: وتتضمن،
شكل كارلسون المتناظر Carlson symmetric form،
شكل لوجندر،
دالة إهليلجية : هي دالة عكسية للتكامل الإهليلجي يستخدم لتمثيل ظواهر دورية مضاعفة. الأنواع الخاصة هي: دوال فايرشتراس الإهليلجية ودوال جاكوبي الإهليلجية.
دالة ثيتا
المرتبطة ارتباطا وثيقا هي الأشكال النمطية، والتي تشمل:
دالة-ج J-invariant
دالة إيتا لديديكايند.
دوال بيسل والدوال المرتبطة بها
دوال بيسل Bessel functions: دالة معرفة بواسطة معادلة تفاضلية، مفيدة في علم الفلك، والكهرو مغناطيسية، والميكانيكا.
دالة أيري نسبة إلى العالم البريطاني جورج بيدل أيري.
دالة بيسل-كليفورد Bessel–Clifford function
دوال كلفن
دالة لوجندر Legendre function
دالة سكورر Scorer's function
دالة سينك Sinc function
متعددات الحدود لهيرمت
متعددات الحدود للاغار Laguerre polynomials
متعددات الحدود لتشيبيشيف Chebyshev polynomials
دالة زيتا لريمان والدوال المرتبطة بها
دالة زيتا لريمان Riemann zeta function: هي حالة خاصة من متسلسلة دركليه
دالة كسي لريمان Riemann Xi function
دالة إيتا لدركليه Dirichlet eta function:
دالة بيتا لدركليه Dirichlet beta function:
دالة دركليه اللامية Dirichlet L-function
دالة زيتا لهورفيتز Hurwitz zeta function
دالة خي للوجندر Legendre chi function
دالة زيتا لليرخ Lerch zeta function
بولي لوغاريتم Polylogarithm، والدوال المرتبطة:
بولي لوغاريتم غير التام Incomplete polylogarithm
دالة كلوسين Clausen function
تكامل فيرمي-ديراك التام Complete Fermi–Dirac integral
تكامل فيرمي-ديراك غير التام Incomplete Fermi–Dirac integral
دالة كومر Kummer's function
دالة سبينس Spence's function
دالة رييس Riesz function
الدوال فوق الهندسية والدوال المرتبطة بها
دوال فوق هندسية Hypergeometric functions، عائلة متعددة الاستعمالات لمتسلسلة القوى.
دالة فوق هندسية مسايرة Confluent hypergeometric function
دالة ليجندر المرافقة Associated Legendre function
دالة جي لماير Meijer G-Function
دوال أخرى
دالة لمبدا Lambda function
دالة لامي.
دالة ميتاغ ليفر Mittag-Leffler function
دالة أسطوانة قطع مكافئ Parabolic cylinder function
دالة ساينكروتون Synchrotron function
دوال معرفة في إطار نظرية الأعداد
دالة القاسم،
مؤشر أويلر،
الدالة المعدة للأعداد الأولية،
دالة التقسيم
دوال متنوعة
دالة أكرمان،
دالة دلتا لديراك،
دالة غير مستمرة في أي مكان،
دالة دلتا كرونكر،
دالة علامة الاستفهام لمينكوفسكي،
دالة فايرشتراس: مثال للدالة المستمرة التي لا يمكن اشتقاقها في أي مكان.
حساب التفاضل والتكامل
دوال
نظرية الأعداد
| |
doc-ar-4491
|
الحِقْبَة -لأغراض التسلسل الزمني والتحقيب- هي لحظة زمنية يتم اختيارها كأصل لعصر تقويم معين. تعمل «الحقبة» كنقطة مرجعية يُقاس من خلالها الوقت.
عادة ما يتم تحديد لحظة العصر من خلال التطابق أو باتباع الأعراف المفهومة من الحقبة المعنية. عادة ما يتم تحديد لحظة العصر أو تاريخه من حدث تغيير محدد وواضح، حدث حقبة. في تغيير أكثر تدريجيًا يتم اختيار لحظة حاسمة عند الوصول إلى معيار العصر.
عصور التقويم
عصور ملكية
يقوم النظام الياباني الرسمي بأرقام السنوات منذ انضمام الإمبراطور اليابان الحالي، فيما يتعلق بالسنة التقويمية التي حدث خلالها الانضمام كالعام الأول. كان هناك نظام مشابه موجود في الصين قبل عام 1912 حيث كان يعتمد على سنة انضمام الإمبراطور (كانت عام 1911 هي السنة الثالثة من فترة يوني). مع تأسيس جمهورية الصين في عام 1912 بدأ العصر الجمهوري. لا يزال من الشائع جدًا في تايوان حتى تاريخ الأحداث عبر العصر الجمهوري. تبنت جمهورية الصين الشعبية تقويم العصر المشترك في عام 1949 (السنة الثامنة والثلاثون للجمهورية الصينية).
عصور ما قبل الحداثة
الأولمبياد العصر اليوناني القديم لفترات أربع سنوات بين الألعاب الأولمبية ابتداءًا من عام 776 قبل الميلاد.
تقويم بداية روما (753 قبل الميلاد) استخدم في فترة الإمبراطورية الرومانية.
يمثل عصر بعدالميلاد أو «الحقبة العامة» الذي لا يزال قيد الاستخدام مع التقويمات الميلادية والتقويم اليولياني اليوم سرتجسد كما حسبه ديونيسيوس الصغير في القرن السادس.
تقويم عبري (سنوات منذ إنشاء العالم) كما هو مستخدم في التقويم البيزنطي (5509 قبل الميلاد).
تقويم عبري (سنوات منذ إنشاء العالم) كما هو مستخدم في التقويم العبري (3761 قبل الميلاد).
يحسب التقويم الهجري «السنوات القمرية» بواسطة Anno Hegiræ (في عام الهجرة) أو العصر الهجري (622 م). يتحول عدد السنة بالنسبة للسنة الشمسية حيث أن التقويم القمري. التقويم الإيراني الرسمي (المستخدم في أفغانستان وكذلك إيران) يعود أيضًا إلى الهجرة ولكن نظرًا لأنه تقويم شمسي فإن ترقيمه السنوي لا يتطابق مع التقويم الديني.
قد يشير مصطلح التقويم الهندي إلى عدد من التقويمات الهندية التقليدية. من الأمثلة البارزة على الحقبة الهندوسية عصر فيكرام سامفات (58 قبل الميلاد) استخدم أيضًا في العصر الحديث كـ «تقويم وطني» لنيبال وبنغلاديش.
تميل التقويمات البوذية إلى استخدام حقبة 544 قبل الميلاد (تاريخ بارينيرفانا بوذا).
عصور حديثة
يرجع تاريخ التقويم البهائي إلى الاعتدال الربيعي للسنة التي أعلن فيها علي محمد رضا الشيرازي دينه (1844 م). يتم تجميع السنوات في Váḥids البالغ عددها 19 عامًا، وKull-i-Shay من 361 (19 × 19) عامًا.
في تايلاند في عام 1888 أصدر الملك راما الخامس مرسومًا بشأن العهد التايلاندي الوطني منذ تأسيس بانكوك في 6 أبريل 1782. في عام 1912 تم تحويل يوم رأس السنة الجديدة إلى 1 أبريل. في عام 1941 قرر رئيس الوزراء يلايك بيبولسونجكرام عد السنوات منذ 543 قبل الميلاد. هذا هو التقويم الشمسي التايلاندي باستخدام العصر البوذي التايلاندي. باستثناء هذه الحقبة فهو التقويم الغريغوري.
في التقويم الجمهوري الفرنسي -وهو تقويم استخدمته الحكومة الفرنسية لنحو اثني عشر عامًا من أواخر عام 1793- كانت تلك الحقبة بداية «العصر الجمهوري»، 22 سبتمبر 1792 (اليوم الذي تم فيه إعلان الجمهورية الفرنسية الأولى، بعد يوم واحد الاتفاقية ألغت النظام الملكي).
التقويم الهندي الوطني الذي تم تقديمه في عام 1957 يتبع عصر ساكا (78 م).
يرجع تاريخ تقويم مينغو الذي استخدمه المسؤولون في تايوان وسابقه إلى 1 يناير 1912 وهو العام الأول بعد ثورة شينهاي التي أطاحت بإمبراطورية تشينغ.
تستخدم كوريا الشمالية نظامًا بدأ في عام 1912 (= جوتشي 1)، عام ميلاد مؤسسها كيم إل سونغ.
في النظام العلمي قبل الحاضر لسنوات الترقيم لأغراض التأريخ بالكربون المشع، التاريخ المرجعي هو 1 يناير 1950 (على الرغم من أن استخدام 1 يناير غير ذي صلة تمامًا، حيث أن التأريخ بالكربون المشع له دقة محدودة).
اختارت الفروع المختلفة للماسونية سنوات مختلفة لتأريخ وثائقها وفقًا للعصر الماسوني، مثل سنة النور.
انظر أيضًا
سنة النور، تقويم عيري
حقبة عامة، بعد الميلاد
تأريخ زمني خلقي
العصر (علم الفلك)، فترة (الجيولوجيا)
تقويم هولوسين، تقويم شمسي قمري
دورة ساروس، دورة ميتونية
ضبط التوقت على المريخ
مراجع
تأريخ
حقب تقويمية
| |
doc-ar-6573
|
شاهر يوسف فياض أبو شحوت، أبوجبار، (17 كانون الثاني 1926 - 12 نوفمبر 1989)، ضابط أردني ساهم بتأسيس حركة الضباط الأحرار (الأردن) عام 1951 وكان رئيسا لهذه الحركة حتى عام 1957.، وقد أصبح قائدا لسلاح المدفعية الملكية الأردنية عام 1956 ثم قائدا للواء الهاشمي في عام 1957 وهو برتبة مقدم. حكم عليه بالسجن عشر سنوات وأفرج عنه بالعفو العام سنة 1964. ساهم بتأسيس جبهة التحرير العربية وتسلم قيادتها العسكرية عام 1969. أقام في بغداد في الفترة ما بين 1970 إلى 1975 حيث عمل فيها مديرا لمكتب فلسطين والكفاح المسلح في القيادة القومية لحزب البعث العربي الإشتراكي. أصابته جلطة دماغية عام 1978 وتكون عنده بأثرها شلل نصفي في الجانب الأيسر. وعاش بعدها متقاعدا في منزله في عمان إلى وقت وفاته.
نشأته
ولد في المملكة الأردنية الهاشمية، في مدينة السلط، في حي الجدعة. وذلك في بيت مرزوق النبر الذي كان والده يوسف فياض ابوشحوت يسكنة بالأيجار. كان والده وكيل ضابط في الجيش العربي، حيث كان يشغل وكيل القوة في معسكر الجيش العربي في محطة عمان. ووالدته حبيبة زكريا شركسية الأصول من عمان. نشأ في حي الضباط في المحطة، والتحق بمدرسة الفتح في المعسكر، والتي كان يديرها الشيخ وفيق العمري إلى أن أنهى الصف الثالث الابتدائي، وليتم نقله بعدها إلى المدرسة العبدلية في شارع خرفان بجبل عمان ليدرس بها الصفوف الرابع والخامس. وبعدها إلى مدرسة ثانوية عمان حيث درس الصفوف السادس حتى الثاني ثانوي.
التحاقه بالجيش
في شهر نيسان من عام 1944، وبعد أن أنهى المدرسة، تقدم لفحص للانضمام إلى صفوف الجيش العربي (القوات المسلحة الأردنية)برتبه مرشح ضابط، رافضا رغبة والده بالالتحاق بالجامعة لدراسة الطب. وكان أحد ثلاثة نجحوا في مراحل الفحص، اللياقة البدنية والثقافة. نجح معه وقتها عامر خماش الذي استمر ليصبح مستشارا شخصيا للملك الحسين، كما نجح معه ذيب علاوي الذي توفي عام 1951 بعد وصوله لرتبه ملازم أول. وكانت مقابلة تعينه مع كلوب باشا الذي توسط لدى والده ليتم تعينه في 24 نيسان 1944.
وبعد بضعة أيام قضاها بالتدريب الأولي، والتجهيز باللوازم العسكرية من لباس وسلاح، أنتقل مع قافلة من المستجدين من معسكر المحطة إلى معسكر تدريب الجيش العربي في صرفند في فلسطين على الطريق ما بين الرملة ويافا حيث التحقوا بسرية التفريز التي كانت تتألف من المجندين الجدد قبل توزيعهم على الوحدات المختلفة لدى كل من قوات الحامية الأولى في فلسطين وقوات الحامية الثانية في العراق.
خدمته في فلسطين
خدم بداية في معسكر صرفند تحت قيادة ضابط بريطاني برتبة رائد يدعى "سميث"، وكان ضباط السرية يتألفون من الملازم الأول صادق الشرع، والملازمين قاسم العايد، ومحمد أحمد سليم، وصالح الشرع. وكانت سريته تُدرب من قبل كل من قاسم كريشان، وفريد متري، ومحمد الحاج عبد الله، ويوسف نصار. وقد تم فرز أبو شحوت تحت تدريب فريد متري.
بعد انتهاء مدة التدريب على حركات المشاة، التحق بدورة تدريب حربي بمستوى سرية مشاة في المعركة في معسكرات الجيش البريطاني قريب من مقان النبي روبين؛ حيث أخذ تدريب مكثف على الأسلحة الخفيفة، والمتوسطة، والبنادق والقنابل اليدوية. والتقى في هذه الدورة مع وصفي التل، الذي كان وقتها ضابطا متطوعا بالجيش البريطاني، والذي أسر له وقتها برغبته بالانتقال إلى الجيش العربي.
ومع بداية علم 1945 أنهى أبو شحوت فترة تدريبه وتم نقله إلى سرية المشاة الأولى في الخي الشرقي في حيفا. كان واجب هذه السرية حراسة البواخر الضخمة والقطع الحربية أثناء رسوها خارج الميناء. وكانت السرية تستخدم القوارب البخارية للتنقل بين السفن والصعود عليها لتفتيشها. ضمن تلك الفترة تميز أبو شحوت بطلبه الدائم لزيادة مناوبات فرقته حيث كان الجنود تحت أمرته الأكثر نشاطا.
مع مرور الأاسابيع والأشهر بدأ أبو شحوت يتخذ نهجا تصادميا مع قياداته الإنجليزية. وكان الأمر يصل بسرعة إلى تبادل السباب ورفع الاسلحة ولهذا كان يتم نقله من مكان إلى آخر بصورة سريعة، فتم نقله إلى اللطرون وبعدها إلى قاعدة عاقر الجوية القريبة من يافا ثم إلى معسكر اللد وبعدها إلى باب الخليل في القدس وبعدها إلى عمان لفترة بسيطة، ليعاد نقله إلى حيفا. وفي هذه الأخيرة وقعت سريته مجاورة لمستعمرة يهودية. وحدث وقتها أن هاجم المستعمرون بعض البيوت العربية المسيحية القريبة من المعسكر، وليقوم فورا أبو شحوت بجمع رجاله والهجوم على المستعمرة مطالبا بتسليم المستعمرين. ولكن تدخل قائد السرية البريطاني الرائد واطسون وأخرجه من المستعمرة. ومنذ ذلك الوقت أطلق عليه رجاله لقب أبو جبار، اللقب الذي لازمه لباقي حياته.
حركة الضباط الأحرار
شارك بتأسيس حركة الضباط الأحرار الأردنيين، وانتخب رئيساً لهذا التنظيم الذي كان يهدف لتعريب قيادة الجيش الأردني، وإلغاء المعاهدة الأردنية البريطانية.
سجنه
اتهم أبو شحوت بعد ذلك بمحاولة الانقلاب على النظام الملكي في الأردن، ورغم عدم وجود اتفاق إلى الآن حول حدوث انقلاب من الأساس، إلا أنه تمت محاكمته، وتم اعتقاله لمدة تتجاوز السبع سنوات في معتقل الجفر في جنوب العاصمة الأردنية عمان. خرج من المعتقل إثر إصدار الملك الحسين بن طلال لعفو عام شمل شاهر أبو شحوت ورفاقه من أعضاء حركة الضباط الأحرار الأردنيين.
انظر أيضا
ضافي الجمعاني
محمود الروسان
قاسم الناصر
تركي الهنداوي
محمود المعايطة
تركي الهنداوي
مراجع
الضباط الأحرار الأردنيون
القوات المسلحة الأردنية
تاريخ الأردن العسكري
عسكريون أردنيون
قادة عسكريون
قوميون عرب
قوميون عرب أردنيون
مواليد 1926
وفيات 1989
| |
doc-ar-7439
|
سميت العديد من الجسور التي تمتد عبر نهر التايمز، وتصل بين مدينتي لندن وساذارك «بجسر لندن» في وسط لندن. الجسر الحالي الذي افتتح لحركة المرور في عام 1973، هو عبارة عن جسر عوارض مبني من الإسمنت والفولاذ. حل مكان جسر حجري مقوّس يعود للقرن التاسع عشر، الذي حل بدوره مكان جسر حجري قديم عمره 600 عام يعود بناءه إلى فترة العصور الوسطى. كان كل ذلك مسبوقًا بسلسلة من الجسور الخشبية، بُني أولها من قبل المؤسسين الرومان في لندن.
يقوم الجسر الحالي في الطرف الغربي من بحيرة لندن، على بعد 30 متر (98 قدم) من أعلى مجرى النهر. تحددت منافذ جسر القرون الوسطى بكنيسة القديس «ماغنوس ذا مارتير» على الضفة الشمالية و«كاتدرائية ساذارك» على الضفة الجنوبية. كان جسر لندن الطريق الوحيد الذي يعبر مجرى نهر التايمز في بلدة كينغستون الواقعة على نهر التايمز، وذلك حتى افتتاح جسر بوتني في عام 1729. صُوّر جسر لندن بأشكاله المتعددة في الفن والأدب والأغاني بما في ذلك أغنية الأطفال «جسر لندن يسقط»، والقصيدة الملحمية «ذا ويست لاند» من تأليف تي. إس. إليوت.
تعود ملكية الجسر الحديث وصيانته إلى مؤسسة «بريدج هاوس إيستيتس»، وهي مؤسسة خيرية مستقلة، يعود تاريخها إلى فترة القرون الوسطى تشرف عليها نقابة مدينة لندن. يضم الجسر طريق أيه3 رود، الذي ترعاه هيئة لندن الكبرى. يحدد هذا المعبر منطقة على طول الضفة الجنوبية لنهر التايمز، بين جسر لندن وبرج الجسر، الذي صُمم كنقطة تُدفع عندها الضرائب لصالح تحسين ودعم الأعمال التجارية.
تاريخ
الموقع
تقف دعامات جسر لندن الحديث على ارتفاع عدة أمتار فوق حواجز من الحصى والرمل والطين. شكلت هذه الحواجز منذ أواخر الحقبة النيوليثية الحجرية معبرًا طبيعيًا فوق المستنقعات والبرك المحيطة بمصب النهر، يصعد الجزء الشمالي من النهر إلى أرض أعلى ارتفاعًا في الموقع الحالي من مدينة كورن هيل. كان من الممكن عبور نهر التايمز بين الحواجز من خلال معبر ضحل عندما يكون تيار النهر منخفضًا، أما عندما يكون التيار مرتفعًا فبواسطة العبّارة. كان من الممكن أيضًا لهذه الحواجز، وخصوصًا الشمالية منها أن توفر مرابط للقوارب التي تنتقل أعلى مجرى النهر وأسفله. كان مصب نهر التايمز طريقًا تجاريًا رئيسيًا داخليًا وقاريًا منذ القرن التاسع قبل الميلاد على الأقل.
توجد دلائل أثرية عن ترسيبات متفرقة من الحقبة النيوليثية الحجرية والعصر البرونزي والعصر الحديدي بالقرب من موقع الجسر، ولكن حتى وقت بناء الجسر فإن مدينة لندن لم تكن موجودة هناك. كان يوجد معبران ضحلان قديمان قيد الاستخدام على بعد عدة أميال أعلى المجرى النهري خلف مجال المد العلوي للنهر. كان مسار هذان المعبران على ما يبدو متوافقًا مع مسار شارع واتلينج، الذي كان يقود إلى المنطقة الحيوية لكاتوفيلاوني، أقوى قبائل بريطانيا في فترة غزو قيصر في عام 54 قبل الميلاد. انتقلت السلطة إلى ترينوفانتيس في فترة ما خلال الوقت الذي سبق غزو كلوديوس في عام 43 بعد الميلاد، حكم الترينوفانتيس منطقة شمال شرق مصب نهر التايمز من العاصمة كامولودنوم، التي هي اليوم كولشستر في إسكس. فرض كلوديوس مستعمرة رئيسية في مدينة كامولودنوم، وجعلها عاصمة المقاطعة الرومانية البريطانية الجديدة. بُني جسر لندن الأول من قبل الرومان كجزء من برنامجهم لبناء الطرقات بغية تعزيز استعمارهم.
الجسور الرومانية
من المحتمل أن المهندسين العسكريين الرومان بنوا نمطًا عائمًا من الجسور في ذلك الموقع خلال فترة الغزو في عام 43 بعد الميلاد. كان من شأن أي جسر مهما كان نوعه أن يقدم طريقًا بريًا مختصرًا يصل إلى العاصمة كامولودنوم من الموانئ الجنوبية وموانئ كنتيش، على طول الطرق الرومانية من شارع ستاين وشارع واتلينج. (اليوم هو إي 2 رود). ربما بنيت الطرق الرومانية التي كانت تصل من وإلى لندن نحو عام 50 بعد الميلاد، وربما كان معبر النهر يُخدّم بجسر خشبي دائم. ترسخت جذور مستوطنة صغيرة اتخذت من التجارة والنقل البحري مهنة لها، على الأرض الجافة المرتفعة نسبيًا والواقعة في النهاية الشمالية للجسر، ونمت فيما بعد لتصبح بلدة لندينيوم. تطورت مستعمرة أخرى أصغر في النهاية الجنوبية للجسر في المنطقة التي تعرف اليوم باسم ساذارك. من الممكن أن الجسر تعرض للتدمير أثناء ما شهدته البلدة في انتفاضة بوديكان في عام 60 بعد الميلاد. أعيد بناء بلدة لندينيوم أخيرًا، وأصبحت العاصمة الإدارية والتجارية لبريطانيا الرومانية. وفّر الجسر حركة سير واسعة ومستمرة، برًّا وبواسطة الخيول والعجلات أيضًا عبر نهر التايمز، رابطًا بذلك أربعة طرق رئيسية شمال نهر التايمز مع أربعة طرق أخرى في الجنوب. وجِد أيضًا أسفل مجرى النهر العديد من أرصفة الميناء والمستودعات الضرورية الملائمة للتجارة البحرية بين بريطانيا وباقي أجزاء الإمبراطورية الرومانية.
جسور القرون الوسطى المبكرة
مع نهاية الحكم الروماني في بريطانيا في بدايات القرن الخامس، تُركت بلدة لندينيوم تدريجيًّا وانتهى الجسر إلى حالة سيئة. أصبح النهر في الفترة الأنجلو سكسونية حاجزًا بين الممالك الناشئة حديثًا والمعادية لكل من مرسيا ووسيكس. أدت الغزوات الدانماركية في أواخر القرن التاسع إلى إعادة احتلال الموقع بشكل جزئي من قبل السكسونيين. من المحتمل أن ألفريد العظيم أعاد بناء الجسر بعد وقت قصير من معركة إديغنتون، كجزء من خطة ألفريد التطويرية ضمن اتفاقية «بير» الدفاعية لتحصين المنطقة. أو ربما أعيد بناؤه نحو عام 990 خلال فترة حكم الملك السكسوني إيذيلريد، الذي لم يكن مستعدًا لتسريع تحركات قواته ضد سوين فوركبيرد، والد «كنوت العظيم». يصف التقليد السكالدي عملية تدمير الجسر في عام 1014 من قِبل أولاف حليف الملك إيذيلريد، لتقسيم القوات الدنماركية التي سيطرت على كل من مدينة لندن المسورة وساذارك. إن أقدم دليل معاصر ذُكر فيه جسر سكسوني هو «سي. 1016»، عندما يشير المؤرخون إلى أن سفن كنوت العظيم تجاوزت المعبر -أي الجسر- خلال حربه لاستعادة العرش من إدموند آيرونسايد.
أعاد الملك ويليام الأول بناء الجسر بعد الغزو النورماني في عام 1066. أُصلح أو استبدل من قبل الملك ويليام الثاني، ودمر بعد ذلك بفعل حريق في عام 1136، لكن أعيد بناؤه خلال فترة حكم ستيفن. أقام هنري الثاني هيئة رهبانية دعيت باسم «أخوة الجسر»، للإشراف على كل الأعمال القائمة لخدمة جسر لندن. أشرف الكاهن بيتر من كنيسة «كولتشيرش»، وهو حارس للجسر وأمين في جمعية «أخوة الجسر»، على آخر عملية إعادة بناء للجسر باستخدام الخشب عام 1163.
صور من جسر لندن
وصلات خارجية
جولة أفتراضية في تاريخ جسر لندن
متحف جسر لندن والتربية الاستئمانية
آراء حول جسر لندن القديم، كاليفورنيا. 1440، بي بي سي لندن
صفحة مجلس ساوثوورك ومزيد من المعلومات حول الجسر
كلمات أغنية "سقوط جسر لندن"
جولة حقيقية افتراضية في جسر لندن القديم
المشروع المستقبلي لجسر لندن المأهول بالسكان.
أصل أغنية سقوط جسر لندن
جسر لندن، كاليفورنيا. 1647، 1749، 1831
فريق جسر لندن
انظر أيضا
الجسر المتدحرج
المراجع
{{معالم لندن}
تاريخ مدينة لندن
جسور اكتملت في 1831
جسور اكتملت في القرن 1
جسور اكتملت في القرن 13
جسور اكتملت في سنة 1973
جسور المملكة المتحدة
جسور في مدينة لندن
فلكلور لندن
مبان ومنشآت اكتملت في 1209
مواقع جذب سياحي في مدينة لندن
هندسة مدنية
ويليام الفاتح
جسور وأنفاق في لندن
| |
doc-ar-5619
|
علم اجتماع العائلة هو علم يدرس مراحل تطور ونمو الأسرة ابتداءً من الأسرة النواة والتي يتم تكوينها من الزوجين والأبناء حتي وصولها إلى الأسرة الممتدة، التي تتكون من الأبناء وأبناءالأبناء، ويقوم علم اجتماع العائلة بدراسة الظواهر التي تحدث داخل محيط الأسرة، وشكل النسيج الاجتماعي داخل الأسرة، وأيضا يقوم بدراسة العادات والتقاليد المتبعة في مراسم الزواج والطلاق فلكل مجتمع طقوس وعادات وتقاليد تخصه في مختلف الظواهر الاجتماعية، ونسبة للكم الهائل من المجتمعات في مختلف بقاع العالم، ولبعد المناطق الجغرافية، واختلاف البيئات فهذا يجعل هذه المجتمعات مختلفة في عاداتها وتقاليدها وتركيبتها الاجتماعية، ونجد أن كل مجتمع يتكون من جماعات صغيرة والجماعات الصغيرة، أتت نتاجاً للأسرة، فكان لابد من إيجاد علم يقوم بدراسة محيط الأسرة فنتج عن ذلك علم الاجتماع العائلي.
المنهجية
الكمية
تُعتبر الدراسة الإحصائية الوطنية للتعداد أحد أفضل المصادر المعروفة لجمع البيانات التاريخية والمعاصرة عن الأسر. يحصل التعداد الوطني في كل أسرة في الولايات المتحدة الأمريكية مرةً كل 10 سنوات، وتُجرى دراسات على مستوى أصغر خلال هذه الفترة تُدعى «إحصاء المجتمع الأمريكي». يحتفظ مكتب التعداد الأمريكي الأكبر والشركات التابعة له في الولايات بجميع هذه الدراسات. يجمع مكتب الإحصاءات البيانات حول الأسر الأمريكية للأمة والولايات والمجتمعات، وتقدم بياناته إحصاءات عن الاتجاهات السائدة في تكوين الأسرة المعيشية والعائلة، وتبين عدد الأطفال والشباب والأزواج الذين يعيشون في الولايات المتحدة الأمريكية. تُنظَّم موجة الأسر هذه والترتيبات المعيشية ضمن مجموعات هي: رعاية الطفل والأطفال ودعم الطفل والعائلات والأسر المعيشية والخصوبة، الأجداد والأحفاد، الزواج والطلاق، الأزواج من نفس الجنس.
النوعية
توجد طريقة أخرى لجمع البيانات هي وصف الأعراق البشرية أو البحث القائم على المشاركة في مراقبة الأسر، ويكون عادة حجم العينة صغيرًا نسبيًا للحصول على تحليل أكثر خصوصية للهياكل الزوجية أو غيرها من الهياكل الأسرية. يُعد النهج النوعي للبحث طريقةً ممتازة للتحقيق في ديناميات المجموعات والعلاقات الأسرية، وعلى وجه التحديد، يكون البحث النوعي حول موضوع العائلات مفيدًا بشكل خاص عند النظر إلى:
معانٍ أعمق تتعلق بالتفاعلات والعلاقات الأسرية.
معرفة المزيد عن وجهات النظر الداخلية بشأن العمليات الترابطية وملاحظة التغيرات.
النظر إلى الأسرة ضمن سياق أكبر.
توفير صوت لأفراد الأسرة المهمشين (مثل حالات سوء المعاملة).
تكون البيانات النوعية في كثير من الأحيان قادرة على توفير معلومات وفيرة وذات معنى، لا سيما بالنسبة للأسر متنوعة الهيكل.
علم اجتماع العلاقة بين الأجناس
أدى بناء العرق في المجتمع الغربي وإلى حد ما على المستوى العالمي، إلى تشكل نظرة واضحة عن الألفة بين الأعراق، وعلى الرغم من أن العلاقات والزواج بين الأعراق أصبحت أكثر شعبية وحصدت قبولًا شعبيًا في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية منذ عهد الحقوق المدنية، لا يزال يُنظر إلى هذه الزيجات باعتبارها غير مقبولة بشكل كامل من قبل عدد كبير من السكان. عالجت ستيفاني كوونتز من خلال كتابها «العائلات الأمريكية» الصعوبات التي مر بها هؤلاء الأزواج خلال الفترة التي سبقت قضية لوفينغ ضد فرجينيا، عندما أُعلن أن منع الزواج بين الأعراق هو أمر غير دستوري. عملت هذه القيود على فرض قاعدة القطرة الواحدة وإعادة فرض الهوية والامتيازات. واصل اليمين المتطرف على الصعيد الدولي الترويج لأفكار النقاء العنصري من خلال العمل على مقاومة تطبيع الأزواج والأسر بين الأعراق.
الحياة الأسرية قبل الحداثة والخطاب الديني
لعبت الخطابات الدينية عبر التاريخ دورًا مهمًا في تكوين أفراد الأسرة وبناء أشكال معينة من السلوك الأسري، وكان لهذا الدور أهمية خاصة في الخطابات التي تناولت الحياة الجنسية للإناث. ومن الأمثلة على الدور الذي يؤديه الدين في هذا المجال هو «جنون الشعوذة» الذي انتشر في أوروبا خلال العصور الوسطى. يعتبر تيرنر، أن هذا كان بمثابة وسيلة لتنظيم سلوك النساء، وأن الهجوم على الساحرات هو في الأساس «انتقاد لنشاطهن الجنسي»، إذ ارتبطت النساء ارتباطًا وثيقًا بالسحر، فقد ساد الاعتقاد بأنهن معرضات لرغبات الشيطان الجنسية، وكان يُنظر إليهن على أنهن غير عقلانيات وعاطفيات ويفتقرن إلى ضبط النفس، ما جعلهن عرضةً بشكل خاص للإغراء الشيطاني.
يقول تيرنر إن المحاولات الرامية إلى تنظيم الطبيعة الجنسية للإناث من خلال الخطابات الدينية في حالة أوروبا الغربية، يجب فهمها في سياق المخاوف المتعلقة بإدارة الممتلكات الخاصة وضمان استمراريتها، وهكذا، كان يهدف الزواج بالنسبة للأرستقراطية المالكة للأرض إلى إنتاج وريث ذكر للحفاظ على ممتلكات الأسرة، وبما أن وفيات الأطفال أمر شائع، يترتب على النساء أن تحملن باستمرار أثناء زواجهن لضمان وريث ذكر حي. إضافةً لذلك، يجب أن يكون هذا الوريث شرعيًا، بغرض تجنب النزاعات على الميراث، ولا يمكن ضمان هذه الشرعية إلا من خلال زواج أرباب الأسر من العذارى وضمان عفة زوجاتهم طوال فترة الزواج. يجب أن تكون الفتيات على حد سواء، نقيات جنسيًا إذا كان ينبغي لهنَّ أن يكنَّ مؤهلات للزواج من أسر أخرى لديها ممتلكات. كانت مثل هذه الزيجات مدفوعة بالحاجة إلى إنجاب الأطفال، وتفتقر إلى أي من عناصر الإثارة الجنسية والتوافق الجنسي التي تمتلكها الزيجات المعاصرة.
انعكست هذه المصالح في أوروبا ما قبل الحداثة من خلال طبيعة الزواج، الذي كان عبارة عن عقود خاصة ومرتبة يمكن حلها بسهولة في الحالة التي يكون فيها إنتاج الأطفال أمرًا معرضًا للخطر بسبب عدم خصوبة المرأة أو عدم إخلاصها. ظهرت تعاريف أخرى للزواج بعد تدخل الكنيسة في ترتيباته، إذ أصبح الزواج مدى الحياة مطلوبًا، ولكن مع الاهتمام بتنظيم الحياة الجنسية، وخاصة الطبيعة الجنسية للمرأة.
علم اجتماع الزواج
في عام 2015، صُمم زواج نظام العقيدة في التراث اليهودي المسيحي بعد التزام آدم وحواء مدى الحياة، وهو التزام قائم بين رجل وامرأة يُنتج من خلاله الزوجان أطفالًا ويشكلان الأسرة النواة. يتنازع بعض علماء الاجتماع الآن على الدرجة التي قد يعكس بها هذا الترتيب المثالي البنية الحقيقية للأسر في المجتمع الأمريكي. افترضت عالمة الاجتماع ستيفاني كوونتز في مقالتها عام 1995 التي حملت عنوان «الأسر الأمريكية وفخ الحنين»، أن الأسرة الأمريكية تُعرف أولًا وقبل كل شيء من خلال احتياجاتها الاقتصادية. فعلى سبيل المثال، اعتمدت الأسر في زمن الاستعمار على العبيد أو الخدم الذين عملوا سخرةً لدعم أنفسهم اقتصاديًا. تُجادل كوونتز بأن نموذج «ربة المنزل والمعيل» الحديث، لا يمتلك أساسًا تاريخيًا يُذكر، إذ ظهرت أسطورة العائلة السعيدة والأسرة النواة في الخمسينيات من القرن الماضي باعتبارها الهيكل العائلي الصحيح.
«تزداد الأسرة الحديثة تعقيدًا وتتغير تغيرًا عميقًا، بازدياد التقبل للتعايش من دون زواج والطلاق والأسر ذات الوالد الواحد والشراكات من نفس الجنس والعلاقات الأسرية المعقدة، حتى أن الأجداد يؤدون دورهم أيضًا».
مراجع
انظر أيضا
غيرية الطفولة
عائلة
فروع علم الاجتماع
| |
doc-ar-3331
|
أم23 أو مسييه 23 هو عبارة عن عنقود نجمي مفتوح كبير و مشرق يقع في كوكبة الرامي . يقع العنقود على بُعد 2150 سنة ضوئية (659 فرسخ فلكي) من الأرض و يبلغ قدره الظاهري حوالي 6.9+. و يحمل اسم NGC 6494 في الكتالوج العام الجديد, و يبلغ نصف قطر مسييه 23 ما بين 15 - 20 سنة ضوئية و يحتوي على 176 نجم مؤكد. تتراوح معظم النجوم في العنقود ما بين 10 - 13 درجة ، و يُقدّر عمر مسييه 23 بما لا يقل عن 220 مليون سنة ، مما يجعلها واحدة من أقدم العناقيد النجمية المفتوحة المعروفة في مجرتنا.
تاريخ الأكتشاف
أكتشف شارل مسييه لعنقود في 20 يونيو من عام 1764. وصف مسييه الجسم بأنه "عنقود نجمي ، بين نهاية قوس الرامي (كوكبة) والقدم اليمنى للكوكبة الحواء ، بالقرب جداً من النجم "65 أوفيوتشي" . نجوم هذه المجموعة قريبة جداً من بعضها البعض. و إستطاع مسييه تحديد موقع مسييه 23 من خلال النظام النجمي " Mu Sagittarii ".
و هذا ما كتبه مسييه في أول كتالوج له : في ليلة 20 إلى 21 يونيو 1764 ، حددتُ موقع مجموعة من النجوم الصغيرة التي تقع بين الطرف الشمالي لقوس الرامي (كوكبة) و القدم اليمنى لكوكبة الحواء ، وهي قريبة جداً من النجم ذو القدر الظاهري السادس "65 أوفيوتشي"، هذه النجوم قريبة جداً من بعضها البعض ؛ لا يوجد شيء يمكن للمرء رؤيته بسهولة بأستخدام تلسكوب إنكساري عادي [غير لوني] بطول 3 أقدام و نصف ، يبلغ قطر العنقود حوالي 15 دقيقة قوسية. لقد حددت موقعها من خلال تتبع النجم " Mu Sagittarii".و لاحظ ويليام هيرشل أيضاً العنقود في 18 يونيو من عام 1784 و قدّم الوصف التالي :
رأيت مجموعة من النجوم الكبيرة المتناثرة الجميلة ، ذات المقادير المتساوية تقريباً (مرئية في العين المجردة) ، و تمتد إلى أبعد بكثير مما يستوعبه مجال التلسكوب البصري، تبدو و كأنها عبارة عنه سديم يمتد إلى حوالي نصف درجة.
ثم تلاهم الأدميرال ويليام هنري سميث و قدّم وصفاً أكثر تفصيلاً للعنقود مسييه 23 بعد مراقبته في يوليو من عام 1835 :
مجموعة نجمية لامعة في الفضاء بين ساق كوكبة الحواء اليسرى و قوس كوكبة الرامي. حجمها كبير لدرجة إن مجال الرؤية للتلسكوب متوسط التكبير لا يستطيع تغطيتها، الجزء الأكثر لمعاناً هو مائل ، في الاتجاه الجنوب الغربي ، مع 7 نجوم ساطعة في الجزء السفلي. يبدو لونه أرجواني . تم اكتشاف هذا العنقود من قبل مسييه في عام 1764 ، يمكن العثور على المجموعة النجمية من خلال التمييز بين العنقود مع النجم Mu Sagittarii ، والذي يقع في الشمال الغربي ، على بعد حوالي 5 درجات ، بعد فحص هذا الجسم ، قمت بخفض التلسكوب درجتين ، في البداية حدقت في السديم الثلاثي(مسييه 20) إلا أن هناك مادة غامضة قاومت ضوء تلسكوبي ، لذلك لم أجد إشارة إلى وجوده إلا من خلال وهج غريب ,أسطع من السديم الثلاثي(مسييه 20) بكثير، ثم وجدت بأنها مجموعة النجوم الصليبية الأنيقة(مسييه 23)،و عرفت بأنها اُكتشفت في عام 1764 ، والتي أعتبرها محاطة مجموعة من النجوم محاطة لسديم.
خصائصه
يقع مسييه 23 في منطقة مليئة بأجرام مسييه حيث يقع قليلاً إلى الشمال من السديم الثلاثي(مسييه 20) ، و مسييه 8 (سديم البحيرة) و المجموعة المفتوحة مسييه 21 .يحتل مسييه 23 مساحة تبلغ 27 دقيقة قوسية من السماء الظاهرة (بدون أي تلوث ضوئي) ، أي تقريباً بحجم البدر. يبلغ قطرالعنقود الخطي حوالي 15 سنة ضوئية. تم تصنيف M23 على أنها مجموعة (Trumpler I 2 r) ، مما يعني أن لها تركيزاً مركزياً قوياً و منفصلة عن مجال النجم المحيط (I) .
إمكانية الرؤية
يمكن رؤية مسييه 23 بسهولة من خلال المناظير وأفضل عرض لها يكون في التلسكوبات الصغيرة و المتوسطة الحجم. و ستعمل التلسكوبات ذات المقاس 6 - 8 بوصات على إبراز العشرات من نجوم العنقود.يقع مسييه 23 شمال غرب كوكبة الرامي ، حيث يقع بالقرب من النجم Mu Sagittarii ، و هو نظام نجمي متعدد يصل قدره الظاهري لـ 3.84+ ، و يمكن رؤيته بالعين المجردة. حيث يمكن العثور على العنقود 2.5 درجة شمالاً و 3.5 درجة غرباً من النجم. في المناظير يظهر مسييه 23 على شكل كرة ضبابية ذات نجوم بالكاد يمكن رؤيتها منفردة. و يمكن للتلسكوبات الصغيرة ذات التكبير المنخفض رؤية ألمع نجم في العنقود و هو HIP 87782 (HR 6679) ، هو عبارة عن نجم ساطع بشكل مميزهو نجم شديد الحرارة والضوء مع التصنيف الطيفي B9 ، و يبلغ قدره الظاهري 6.52+ , يظهر في الجزء الشمال الغربي من امسييه 23 . HIP 87782 هو عبارة نجم أبيض يقع على بعد 320 سنة ضوئية فقط من النظام الشمسي. و هو ليس نجم ضمن مسييه 23 ، و لكنه من منظورنا نراه على إنه يقع في مقدمة العنقود.
انظر أيضًا
قزم أبيض
عملاق أحمر
نجم
مجرة
الانفجار العظيم
خط زمني للانفجار العظيم
نجم نيوتروني
ثقب أسود
المراجع
أجرام مسييه (دليل المجرات الساطعة و السدم و العناقيد النجمية المُدرجة في كتالوج مسييه)
وصلات خارجية
موقع الكون
أجرام الفهرس العام الجديد
أجرام فلكية اكتشفت في 1764
اكتشافات شارل مسييه
ذراع الجبار
سدم
عناقيد مفتوحة
فهرس مسييه
كوكبة الرامي
| |
doc-ar-2987
|
الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود، أحد إخوة الملك عبد العزيز آل سعود وأحد أهم الرجالات في عهده، شارك مع أخيه الملك عبد العزيز في العديد من الحروب في سبيل تكوين المملكة العربية السعودية وتوحيد مناطقها تحت حكم أخيه الملك عبد العزيز، كما تولى إمارة مكة المكرمة.
دوره في عهد الملك عبد العزيز
المشاركة في توحيد المملكة العربية السعودية
شارك الأمير محمد أخاه الملك عبد العزيز في حروب عدة من أجل توحيد المملكة، وفي الوقت ذاته لم يشارك الأمير محمد في بعض الحروب، فبعضها صادف أن يكون مكلفًا من الملك بمهام حربية أخرى مثل: البقاء بقوات في الرياض للدفاع عنها، أو البقاء بقوات في المناطق حديثة الدخول في حكم الملك عبد العزيز؛ حتى يثبت الحكم فيها، أو البقاء على رأس قوة تكون داعمة ومساندة للملك عبد العزيز حال احتاج العون الحربي، ومن أهم الحروب التي شارك فيها الأمير محمد:
معركة الصريف
معركة فتح الرياض 1319هـ/1902م حيث كان الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود قائدا لمجموعة من ثلاثة وثلاثين رجلا"
معركة روضة مهنا 1324هـ/1906م.
معركة كنزان 1333هـ/1915م التي قُتل فيها أخوه الأمير سعد الأول بن عبد الرحمن آل سعود قتله عبد الله بن مزروع التميمي أمير منفوحة
معركة تربة 1337هـ/1919هـ
معركة توحيد جبل شمر 1338هـ/1920هـ حاصر حائل وكانت تحت قيادته مجموعة من الجيش في حصار أطراف حائل و دخوله تحت سيطرة الملك عبد العزيز
مشاركته في حصار جدة وفتحها مع أخيه الملك عبد العزيز.
موقفه في معركة السبلة سنة 1347هـ/1929م كان له موقف مشهود في تلك المعركة ووقوفه بجانب أخيه الملك عبد العزيز.
المساهمة في الإعداد لمنصب ولاية العهد
أراد الملك عبد العزيز أن يعهد بولاية المملكة العربية السعودية لأخيه الأمير محمد، ولكن الأمير محمد أشار على أخيه الملك عبد العزيز بأن تكون ولاية العهد لابنه الأمير سعود (الملك سعود لاحقًا) حتى يكون الملك في ذريته ، وقد حرص الأمير محمد في هذه المشورة على أمور عدة أهمها: استمرار الترابط الأسري بين الأخوين والأسرة الحاكمة كافة، إضافة إلى استمرار الاستقرار السياسي القائم آنذاك والتأكيد عليه بمبايعة الأمير سعود بن عبد العزيز وليًا للعهد وكان ذلك في اليوم السادس عشر من شهر محرم عام 1353هـ، وقد كان للأمير محمد دور كبير في الإعداد لمراسم ولاية العهد مؤكدًا بذلك على أهمية التلاحم والتماسك بين أفراد الأسرة السعودية الحاكمة
أسرته
الأميرة العنود بنت محمد بن سعود بن فيصل آل سعود. والدة الأميرة موضي
الأميرة نوف بنت عبد الله البتال المطيري
الأميرة جوزاء بنت سلطان الادغم السبيعي
الأميرة نورة بنت ناصر الأزمع أبوثنين السبيعي
الأميرة جهير بنت ناصر الأزمع أبوثنين السبيعي. والدة الأمير بدر، الأمير عبد الرحمن، والأميرة نورة
الأميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري. والدة الأمير عبد الله
الأميرة نورة بنت محمد الغنام
الأميرة نورة بنت صنيتان بن شالح الضيط العتيبي
الأميرة وضحى بنت ظافر المفقاعي الهاجري. والدة الأمير بندر
إخوانه
الأمير فيصل بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير فهد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير خالد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير تركي بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير سعد الأول بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير عبد الله بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير عبد المحسن بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير سعود بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير أحمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير سعد الثاني بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
أولاده
الأمير تركي بن محمد بن عبد الرحمن ال سعود
الأمير خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود (أخ الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود من الأم)
الأمير سعد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير فيصل بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير فهد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود (أمير منطقة القصيم السابق)
الأمير سعود بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير بدر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأميرة نورة بنت محمد بن عبد الرحمن آل سعود. متزوجة من الأمير تركي بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأميرة طرفة بنت محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأميرة وطفى بنت محمد بن عبد الرحمن آل سعود. متزوجة من الشيخ عبد الرحمن بن عساف بن حسين العساف
الأميرة موضي بنت محمد بن عبد الرحمن آل سعود
وفاته
توفي عام 1362هـ 1943م عن عمر ناهز 64 سنة في شهر رجب بالسكتة القلبية في قصره جنوب الرياض وقد نعاه الديوان الملكي السعودي.
المصادر
الأمير محمد بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود: سيرته وحياته، إعداد: حمد بن ناصر العمار، إشراف: بندر بن محمد بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود، الرياض، الطبعة الأولى، 1428هـ/2007م.
مراجع
أبناء عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود
أبناء ملوك
أمراء المناطق السعودية
أمراء سعوديون
سياسيون سعوديون في القرن 20
عسكريون سعوديون
مدفونون في مقبرة العود
مسلمون سعوديون
مواليد 1877
مواليد 1882
وزراء سعوديون
وفيات 1362 هـ
وفيات 1943
| |
doc-ar-7361
|
محمية حوف تقع في محافطة المهرة اليمنية على بعد من صنعاء، متاخمة للحدود مع سلطنة عمان، وتبعد عن مدينة الغيظة عاصمة المحافظة حوالي (120 كم)، ويحدها من الجنوب بحر العرب ويبلغ طول ساحلها على بحر العرب من جبل فرتك حتى حدود اليمن وعُمان، تم اعتمادها رسميا محمية طبيعية في أغسطس 2005، وهي عبارة عن سلسلة جبلية تمتد على طول الساحل الجنوبي يقارب ارتفاعها 1400 متر فوق سطح البحر، ويقطعها عدد من الوديان مع بعض العيون مستدامة الجريان، إذ تهطل عليها الأمطار الموسمية بمعدل من 300 إلى 800 ملم سنويا، يغطي الضباب حوف ثلاثة أشهر سنويا تبدأ من 15 يوليو حتى 15 سبتمبر مما وفر موطنا مهما لأنواع عديدة من الطيور البرية والبحرية وموطن مهم لتكاثرها ، تمتاز بمناخين الأول منهما مناخ رطب معتدل الحرارة ابتداء من منتصف يوليو حتى منتصف سبتمبر أما الثاني فيعمم بقية الأشهر ويمتاز بأنه مناخ جاف جداً شديد الحرارة.
المساحة
تبلغ مساحة محمية حوف ما يقارب الثلاثين ألف هكتار «حوالي 90 كم مربع» وأعلى ارتفاعاتها 1400 متر فوق سطح البحر.
التجمعات الحضرية والسكان
تضم حوف ثلاثة تجمعات حضرية هي رهن وجاذب وحوف، وتشتمل على 18 تجمعًا قبليًا متناثرة ويعتمد سكانها على الصيد والزراعة وتربية المواشي، بلغ تعداد سكان مديرية حوف حوالي 5143 نسمة بحسب النتائج النهائية للتعداد السكاني عام 2004.
التقسيم الإداري لمديرية حوف
حوف هي المديرية الشرقية لمحافظة المهرة ويتبعها مركزان هما : المركز (أ) مركز دمقوت،
المركز(ب) مركز جادب.
أهم المعالم السياحية في مديرية حوف
مستوطنة دمقوت وحبروت: اشتهرتا بإنتاج أجود أنواع اللبان المستخدم في الطقوس الدينية في العالم القديم.
ميناء خور الاوزن
جبال حيطوم
جبال مرارة
جبل القمر: تكثر فيه المياه ويكسي مناطقه بساط أخضر من الأعشاب وتزدان بقطعان الماشية والإبل والأغنام في أشهر الضباب، كما أن هناك القرى الجبلية المتناثرة فوق تلك السفوح الخضراء
التنوع الحيوي للمحمية
التنوع النباتي
تسودها النباتات الاستوائية الموسمية منذ مئات السنين، وبحسب دراسة اعدها مشروع المحميات الطبيعية بالهيئة العامة لحماية البيئة فانه يوجد في المحمية حوالي 220 نوعاً من النباتات تنقسم إلى 65 عائلة وإلى 165جنساً، ويعرف اسم هذه النباتات بالسراخس وكاسيات البذور، كما يوجد 45 نوعًا من الأشجار و49 نوعًا من الشجيرات و88 نوعًا من الأعشاب العطرية و10 أنواع من النباتات المتسلقة و7 أنواع من أعشاب ونباتات البردي و12 نوعًا من النباتات الزراعية، و9 أنواع من النباتات المائية الطحلبية ومن أهمها (اللبان والسدر والمشط والحومر والخدش والعضد والأسفد والكيليت والفيطام).
تشكل نباتات المحمية 7% من مجموع نباتات اليمن والتي تقدر بحوالي 3000 نوع نباتي.
اعتمد سكان القرى الريفية على هذه الأشجار والشجيرات البرية لمدّهم بالغذاء والدواء حيث يتم استخلاص بعض العلاجات المضادة للتهيج والسعال الوهن من نبات (الاسفد) أما بالنسبة للربو نبات (رشح الفكور) والأنواع النباتية التي تمد بالغذاء (كالحومر والعلب والبشام)، وبعض الشجيرات تستخدم من أجل الوقود كانواع النباتات) الصبارية والسلع والعمق)، وتستخدم نبات (الابكي والحراز) لوقف النزيف بواسطة العصارة النباتية، وقليل من الأشجار (الحوبر وذب) يستخرج منها مواد لتجميل الوجه، وتتخلل الغابة سلسلة جبلية مقعرة تمتد على طول الساحل الجنوبي، وتتألف من الحجر الجيري مع الجرانيت، ويقطع هذه السلسلة عدد من الوديان مع بعض العيون مستديمة الجريان.
التنوع الحيواني
تعد غابة حوف موطناً للعديد من الثدييات البرية مثل: النمر العربي، والضباع، والقنفذ والذئب العربي والثعلب الأحمر والوعول والغزلان والوبور والشهيم والقطط البرية، كما تربى فيها العديد من الأبقار والجمال والظان (الماعز) وتعتبر كذلك مأوى للعديد من الزواحف والحشرات المختلفة كما تحوي على أكثر من 65 نوعاً من الطيور تتبع 30عائلة، منها 6 أنواع من الطيور النادرة.
وتعتبر المحمية مأوى للعديد من الطيور المستوطنة والمهاجرة حيث تم فيها رصد حوالي (43 طيراً) مستوطناً ومهاجراً وتتبع (20 عائلة) مثل طيور (الحجل والسلوى الجبلي والحمام والعقاب الأسود والعوسق الأوروبي)
التنوع البحري
البيئة البحرية في حوف غنية بالثروة السمكية وعلى سبيل المثال أسماك (الثمد والقرش والديرك والجحش والسردين الذي يتم اصطياده بكميات كبيرة وتجفيفه على امتداد طول الساحل وبيعها كأعلاف للحيوانات وسماد للحقول الزراعية وهناك أنوع أخرى من الأسماك مثل الروبيان والشروخ والسرطان الصخري والقواقع البحرية.
كما تتواجد فيه الدلافين ذات الأهمية الإقليمية والدولية، كما تعتبر من المواقع الهامة لتعشيش السلاحف وخاصة النادرة التي تم إدراجها ضمن قوائم الاتفاقية الدولية) (CITES)، وكذلك الشعاب المرجانية والطيور البحرية كالنورس السويدي وحرشفة بحر قزوين، وهذا التنوع أعطى المنطقة المقومات الأساسية لإنعاش السياحة البيئة التي تعتمد على الطبيعية.
مراجع
محافظة المهرة
محميات طبيعية في اليمن
مديرية حوف
مواقع التراث العالمي المؤقتة في اليمن
| |
doc-ar-8028
|
منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم هو المنتخب الذي يمثل الإمارات العربية المتحدة في رياضة كرة القدم، وذلك منذ أن لعب مباراته الأولى في 17 مارس 1972 ضد قطر وانتصر 1–0. وهو منتخب عضو في الاتحاد الدولي لكرة القدم والاتحاد الآسيوي لكرة القدم، ويشرف عليه الإتحاد الإماراتي لكرة القدم الذي تأسس في 1971.
شاركت الإمارات مرة واحدة في كأس العالم في نسخة 1990 في إيطاليا وخسرت جميع مبارياتها الثلاث، واحتلت الإمارات العربية المتحدة المركز الرابع في كأس آسيا 1992، كما حققت المركز الثاني في 1996 حين استضافت البطولة، وحققت الإمارات لقب كأس الخليج العربي عامي 2007 و2013.
التاريخ
أقيمت المباراة الأولى يوم 17 مارس 1972 ضد قطر على ملعب الأمير فيصل بن فهد وفازت بالهدف الوحيد الذي سجله أحمد الشوبي. بعد ذلك، واجه الفريق ثلاث دول عربية أخرى، خسر أمام المملكة العربية السعودية 4–0 والكويت 7–0 على التوالي وتغلب على البحرين 3–0. بعد المشاركة في أربع نسخ من كأس الخليج العربي منذ عام 1972، استضافت الإمارات نسخة 1982. مرة أخرى احتل المركز الثالث كما حدث في البطولتين السابقتين. في عام 1980، تأهلت الإمارات العربية المتحدة لأول مرة إلى نهائيات كأس آسيا لكرة القدم التي أقيمت في الكويت. خسرت الإمارات ثلاث مباريات وتعادلت في مباراة واحدة واحتلت المركز الخامس بالمجموعة والتاسع من أصل عشرة فرق بشكل عام. كما تأهل المنتخب للبطولتين التاليتين، 1984 في سنغافورة و1988 في قطر، وخرج مرة أخرى من دور المجموعات في كلتا البطولتين. كان أول فوز إماراتي في البطولة ضد الهند في 7 ديسمبر 1984، تحت قيادة المدرب حشمت مهاجراني.
في عام 1984، استقال مهاجراني وتم استبداله بالبرازيلي كارلوس ألبرتو بيريرا. قاد بيريرا الفريق في كأس آسيا 1988 وترك منصبه بعد البطولة. وخلفه ماريو زاغالو. قاد ماريو زاغالو الفريق إلى التأهل لبطولة كأس العالم 1990 في إيطاليا. ومع ذلك، استقال زاغالو قبل البطولة وعاد بيريرا. واحتل الفريق المركز الرابع في مجموعته بدون أي نقاط، وسجل هدفين واستقبلت شباكه 11 هدفا. كما تمت إقالة بيريرا بعد البطولة. في نسخ كأس آسيا 1992 و1996، احتلت الإمارات المركز الرابع والثاني على التوالي كما تأهلت لبطولة كأس القارات 1997 بعد حصولها على مكان لأن منتخب السعودية حامل لقب كأس آسيا 1996. غابت الإمارات العربية المتحدة عن كأس آسيا 2000 في لبنان وحصلت على المركز الأخير في كأس الخليج العربي 2002. تم إقصاؤها في بطولات كأس آسيا الثلاث التالية من مرحلة المجموعات. في نسختي 2004 و2007، تم إقصاء الإمارات على يد الوافدين الجدد الأردن وفيتنام. في هذا الوقت، كان من بين المدربين الذين أداروا المنتخب كارلوس كيروش، روي هودجسون وديك أدفوكات. في عام 2006، عينت الإمارات برونو ميتسو كمدرب جديد، قاد الإمارات للفوز بلقب كأس الخليج العربي 2007. في كأس آسيا 2011 أنهت الإمارات البطولة بدون تسجيل أهداف. في عام 2012، تم تعيين مدرب المنتخب الأولمبي مهدي علي مدربا للمنتخب الأول. بدأ علي في تكوين فريق بدعوة اللاعبين الذين عمل معهم في مستويات الشباب. قاد الإمارات للفوز بلقب كأس الخليج 2013. في كأس آسيا 2015، هزمت الإمارات العربية المتحدة قطر 4–1 والبحرين 2–1 وخسرت أمام إيران 0–1. وباعتباره وصيف المجموعة، واجه المنتخب الإماراتي اليابان حاملة اللقب في ربع النهائي وحقق فوزًا بركلات الترجيح بعد التعادل 1–1 للتقدم إلى الدور النصف النهائي. في النصف النهائي، خسر 2–0 أمام أستراليا المضيفة. في مباراة تحديد المركز الثالث، تغلبت على العراق 3–2. في المرحلة الثانية من تصفيات كأس العالم 2018 احتلت المركز الرابع في المجموعة الثانية وبالتالي فشلت في التأهل لبطولة كأس العالم 2018.كان أحمد خليل هداف التصفيات برصيد 16 هدف. في ذلك الوقت تقريبًا استقال مهدي علي من منصبه.
استضافت الإمارات كأس آسيا 2019، وهذه هي المرة الثانية التي تستضيف فيها البطولة. كان ألبيرتو زاكيروني مدرب المنتخب. في البطولة، تقدمت الإمارات إلى ربع النهائي حيث سجلت هدفها الأول ضد أستراليا لتحقق فوزها الأول على الإطلاق ضد هذا الخصم. كانت مباراة نصف النهائي بين الإمارات وقطر التي لقبت باسم ديربي الحصار مثيرة نوعا ما بسبب استمرار الأزمة الدبلوماسية مع قطر وتدهور العلاقات الإماراتية القطرية، ألقت بعض الجماهير الإماراتية الأحذية في أرض الملعب بعد أن سجلت قطر هدفها الثاني. خسرت الإمارات 0–4 مسجلة أول هزيمة أمام قطر منذ عام 2001. انضمت الإمارات إلى الجولة الثانية من تصفيات كأس العالم 2022 ووقعت مع جميع المنافسين من جنوب شرق آسيا. وكان الفريق قد عين بالفعل المدرب الهولندي بيرت فان مارفيك. أقيل بيرت بعد أن خسر مرتين خارج أرضه أمام تايلاند وفيتنام في التصفيات وبعد خروجه من دور المجموعات في كأس الخليج العربي 2019. بعد ذلك، قررت الإمارات تجنيس الأرجنتيني سباستيان تيغالي، والبرازيليين كايو كانيدو كوريا وفابيو فيرجينيو دي ليما. بعد ذلك عانى الفريق من فترة من عدم الاستقرار التدريبي مع ثلاثة مدربين مختلفين، قبل أن يستأنف فان مارفيك مهامه بسبب أزمة في الاختيار. ومع تفشي جائحة فيروس كورونا، قرر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم أن تُلعب المباريات المتبقية من الجولة الثانية في دولة واحدة وتمكنت الإمارات من الاستفادة من الميزة كدولة مضيفة وفي النهاية حولت فترة من عدم الاستقرار إلى أربع انتصارات متتالية للدخول إلى الجولة الثالثة، حيث واجهوا إيران وكوريا الجنوبية.
أبرز الخصوم
قطر
اعتبارًا من عام 2020، لعبت قطر والإمارات 31 مباراة رسمية، أقيم معظمها بشكل تنافسي في كأس الخليج العربي، وبدأت بفوز الإمارات العربية المتحدة على قطر 1–0. لقد لعبوا مباراتين وديتين فقط وكانت آخر مباراة ودية في عام 2011 وانتهت بفوز إماراتي. في بطولة كأس آسيا 2019، التي استضافتها الإمارات، اجتاحت قطر الإمارات لأول مرة منذ عام 2001 بنتيجة 4–0، مع توترات شديدة وأعمال عنف وقعت بين اثنين من المشجعين الإماراتيين وهم يهتفون هتافات مناهضة لقطر بسبب استمرار الأزمة الدبلوماسية مع قطر وتدهور العلاقات الإماراتية القطرية.
السعودية
منافس رئيسي آخر للإمارات، حيث ألتقى الفريقان كأس الخليج العربي عدة مرات، كم التقيا في كأس آسيا مرتين، الأولى في نصف نهائي نسخة 1992 التي انتهت بفوز المنتخب السعودي والثانية في نهائي نسخة 1996 التي استضافتها الإمارات، انتهت المباراة بالتعادل السلبي لذا اتجهت المباراة إلى ركلات الترجيح وانتهت المباراة بفوز السعودية بلقبها الثالث وكانت النتيجة 4-2، وكانت هذه هي المرة الوحيدة التي تأهلت فيها الإمارات للمباراة النهائية من كأس آسيا.
الكنية
يعرف منتخب الإمارات من قبل مشجعيه ووسائل الإعلام باسم الأبيض، أي الأبيض الذي يشير إلى قميصهم الأبيض وأيضًا عيال زايد الذي يعني أبناء زايد نسبة إلى رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة السابق زايد بن سلطان آل نهيان. في أكتوبر 2012، نشر الموقع الرسمي للاتحاد الآسيوي لكرة القدم مقالاً عن حملة المنتخب الإماراتي للتأهل إلى كأس آسيا 2015، حيث لقب الفريق بألفاظ مسيئة، وكان ذلك بسبب التخريب الحاصل على مقالة المنتخب في ويكيبيديا الإنجليزية واضطر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم للاعتذار.
الأطقم
الطقم الأساسي
الطقم الإحتياطي
مزودوا الأطقم
سجل المشاركات الدولية
كأس العالم
كأس آسيا
كأس القارات
الألعاب الآسيوية
كأس الخليج العربي
كأس العرب
دورة الألعاب العربية
مشاركات أخرى
إحصائيات اللاعبين
الأكثر مشاركة
الأكثر تهديفا
المراجع
روابط خارجية
الموقع الرسمى لاتحاد الإمارات لكرة القدم
الاتحاد الآسيوي لكرة القدم
تأسيسات سنة 1972 في الإمارات العربية المتحدة
إمارات
| |
doc-ar-5446
|
في الرياضيات، التكامل الخطي يدعى أحيانًا بـتكامل المسار أو تكامل المنحنى، هو تكامل يتم فيه حساب تكامل الدالة على منحنى. وينبغي عدم الخلط بين هذا التكامل وحساب طول قوس بالتكامل.
هناك العديد من التكاملات الخطية كما أن هناك حالة خاصة من التكامل على مسار مغلق في بعدين أو المستوى العقدي هي تكامل الكفاف.
يمكن أن تكون الدالة المكاملة حقل قياسي أو حقل متجهي. قيمة التكامل الخطي عبارة عن مجموع قيم المجال عند جميع النقاط على المنحنى، يتم توزينها بدالة قياسية معينة على المنحنى (طول القوس عادة، أو بالنسبة لمجال متجه، الضرب القياسي للمجال المتجه مع متجه تفاضلي في المنحنى). هذا التوزين يميز التكامل الخطي عن التكاملات البسيطة المعرفة على فترات. العديد من الصيغ البسيطة في الفيزياء، (على سبيل المثال لحساب الشغل الميكانيكي, ) لها تماثليات طبيعية متصلة بدلالة التكاملات الخطية (). يستطيع التكامل الخطي إيجاد الشغل الميكانيكي المبذول على جسم متحرك في مجال كهربي أو جاذبية مثلًا.
تفاضل المتجه
يمكن تشبيه التكامل الخطي في تفاضل المتجه كمقياس للتأثير الكلي لمجال معطى على طول المنحنى.
التكامل الخطي لمجال قياسي
يمكن تفسير التكامل الخطي على مجال قياسي بأنه المساحة تحت المجال المنحوتة بمنحنى معين. تخيل السطح المنشأ بـz = f(x,y) والمنحنى C في المستوى x-y. يكون التكامل الخطي لـf هو المساحة الناتجة من نقش هذه النقاط على السطح C مباشرة.
تعريف
إذا كان لدينا مجال قياسي f : U ⊆ Rn → R, يعرف التكامل الخطي على منحنى C ⊂ U is
على أنه
حيث
r: [a, b] → C تقابل بارامتري للمنحنى C بحيث أن r(a) وr(b) يعطي النقاط الطرفية لـC.
الاشتقاق
باستخدام التعاريف السابقة لـf, C وصورتها البارامترية r(t) يمكن إنشاء التكامل من مجموع ريمان وذلك بتقسيم الفترة [a,b] إلى n فترة طولها Δt = (b − a)/n. وبجعل tiالنقطة الـi على [a,b], بالتالي r(ti) تعطينا موقع النقطة i على المنحنى. ونكون قد قربنا المنحنى C بمسار مضلع.
وبما أن المسافة بين كل نقطتين متجاورتين هي:
وبتعويضها في مجموع ريمان
وهذا هو مجموع ريمان للتكامل
التكامل الخطي لمجال متجه
تعريف
بالنسبة لـ مجال متجه F : U ⊆ Rn → Rn, يعرف التكامل الخطي على منحنى C ⊂ U, في اتجاه r, كما يلي:
حيث · هو الضرب القياسي r: [a, b] → C صورة التقابل البارامترية للمنحنى C بحيث r(a) وr(b) تعطي النقاط ال C.
أي أن التكامل الخطي لمجال قياسي ما هو إلا تكامل خطي لمجال متجه تكون المتجهات فيه دائمًا مماسية على الخط.
الاشتقاق
بنفس الطريقة والتعاريف السابقة، ولكن بدلًا من حساب المسافات بين النقاط، سيتم احتساب إزاحات متجهاتها, Δsi. وبحساب F عند جميع النقاط كما سبق وبأخذ الضرب القياسي مع كل إزاحة نحصل على نصيب كل جزء من
F على C. بي
نلاحظ أن متجه الإزاحة بين كل نقطتين متتابعتين على المنحنى هو
وبتعويض ذلك في مجموع ريمان نحصل على
وهي كذلك مجموع ريمان للتكامل المعرف آنفًا.
استقلالية المسار
إذا كان المجال F هو تدرج لمجال قياسي G, أي,
فإن الاشتقاق للدالة المركبة من G و(r(t هو
والذي يكون معامل التكامل للتكامل F على (r(t. وعليه إذا علم المسار C , فإن
وبتعبير آخر، تكامل F على C يعتمد فقط على قيم G في النقاط (r(b و(r(a وهو بالتالي فهو مستقل عن المسار بينها.
التطبيقات
تطبيقات التكامل الخطي تشمل الشغل في المجالات الميكانيكية، الكهرومغناطيسية وميكانيكا الكم.
التكامل الخطي المركب
افرض أن U زمرة مفتوحة لعدد مركب C, γ : [a, b] → U هي منحنى ممكن التوحيد وf : U → C''' هي دالة. فإن التكامل
يمكن تعريفه على الفتري [a, b] إلى a = t0 < t1 <... < tn = b وبالنظر في التعبير
يصبح التكامل نهاية هذا المجموع عندما تقترب أطوال التقسيمات من الصفر.
إذا كانت منحنى متصل قابل للتفاضل، يصبح التكامل الخطي
عندما تكون منحنى مغلق فإن الصورة
تستعمل غالبًا للتكامل الخطي لـ f على طول .
مثال
لتكن الدالة f(z)=1/z, وC هي دائرة الوحدة حول 0, والتي يمكن تمثيلها بارامتريًّا بـ eit, علمًا أن t في الفترة [0, 2π]. بالتعويض نجد أن:
حيث يمكننا استخدام حقيقة أن z يمكن كتابتها بالصورة reit حيث r هي القيمة المطلقة لـ z. هذا يثبت على 1 في دائرة الوحدة، ويكون المتغير الوحيد المتبقي هو الزاوية، والتي رمز إليها بـ t''.
يمكن التحقق من هذه الإجابة من صيغة تكامل كوشي.
ميكانيكا الكم
إن تشكيل تكامل المسار في ميكانيكا الكم في الواقع لا يشير مباشرة إلى هذا النوع من التكاملات ولكن يشير إلى التكاملات على فضاء من المسارات، لدالة لها مسار ممكن. مع ذلك تبقى هذه التكاملات ذات أهمية في نظرية الاحتمالات والسعات.
انظر أيضًا
تكامل سطح
تكامل حجمي
مصادر
تحليل عقدي
حساب المتجهات
| |
doc-ar-6445
|
وليام هنري كوسبي جونيور () (من مواليد 12 يوليو 1937) هو ستاند أب كوميدي وممثل وموسيقي ومؤلف أمريكي سابق أدين بجرائم جنسية ونزيل في سجن بنسلفانيا الإصلاحي.
بدأ بيل كوسبي مسيرته الفنية ككوميدي احتياطي في جائع أنا في سان فرانسيسكو خلال الستينيات. ثم قام بدور البطولة في المسلسل التلفزيوني «أنا جاسوس» يليه المسرحية الهزلية الخاصة به «عرض بيل كوسبي» الذي استمر لمدة موسمين من عام 1969 إلى عام 1971. وفي عام 1972 استخدم شخصية «ألبرت السمين» التي تم تطويرها خلال عروض ستاند أب كوميدي الروتينية وشخصية كوسبي المبتكرة من خلال المسلسل التلفزيوني الكوميدي ألبرت السمين وأطفال كوسبي الذي استمر حتى عام 1985 مع التركيز على مجموعة من الأصدقاء الشباب الذين نشأوا في منطقة حضرية. طوال سبعينيات القرن الماضي تألق كوسبي في حوالي ستة أفلام وأحيانًا عاد إلى السينما لاحقًا في مسيرته المهنية. التحق بجامعة تمبل في الستينيات وحصل على البكالوريوس عام 1971. وفي عام 1973 حصل على درجة الماجستير من جامعة ماساتشوستس في أمهرست وحصل على درجة الدكتوراه في التعليم عام 1976 من جامعة يوماس أيضًا. ناقش أطروحته استخدام ألبرت السمين وأطفال كوسبي كأداة تعليمية في المدارس الابتدائية.
بداية من ثمانينيات القرن العشرين أنتج كوسبي وأنشأ المسلسل التلفزيوني «عرض كوسبي» الذي تم بثه من عام 1984 حتى عام 1992 وتم تصنيفه كأفضل مسلسل في أمريكا من عام 1984 حتى عام 1989. سلّط الضوء على تجارب ونمو عائلة أمريكية أفريقية. أنتج كوسبي المسلسل الهزلي «عالم مختلف» الذي تم بثه من عام 1987 حتى عام 1993. كما لعب دور البطولة في مسلسل أسرار كوسبي من 1994 إلى 1995 وفي المسلسل الهزلي كوسبي من عام 1996 إلى عام 2000 واستضاف برنامج «الأطفال يقولون أشياء مفاجئة» من 1998 إلى 2000.
أصيبت المسيرة المهنية لكوسبي وصورته بأضرار بالغة في منتصف عام 2010 بسبب العديد من اتهامات الاعتداء الجنسي والتي يرجع تاريخ أقدمها إلى عقود مضت. واتهمته أكثر من 60 امرأة بالاغتصاب والاعتداء الجنسي بتهريب المخدرات والبطارية الجنسية والاعتداء الجنسي على الأطفال وسوء السلوك الجنسي على الرغم من أن قانون التقادم انتهى في كل الحالات تقريباً. تمت إدانة كوسبي لثلاث تهم من الاعتداء المخل بالشرف في أبريل 2018 وحكم عليه بالسجن من ثلاث إلى عشر سنوات في 25 سبتمبر 2018.
النشأة
ولد كوسبي في 12 يوليو 1937 في فيلادلفيا، بنسيلفانيا. وهو واحد من أربعة أبناء آنا بيرل (سابقا هايت) الخادمة ووليام هنري كوسبي الأب الطباخ في بحرية الولايات المتحدة.
كان كوسبي رئيسًا للفصل بالإضافة إلى كابتن فريقي كرة القاعدة وسباقات المضمار والميدان في مدرسة ماري تشانينغ واستر العامة في فيلادلفيا. لاحظ المعلمون أنه كان لديه ميل للتهكم بدلاً من الدراسة ووصف نفسه بأنه مهرج الصف. في مدرسة فيتزسيمونز جونيور الثانوية عمل كوسبي في مسرحيات واستمر في التنافس في الألعاب الرياضية. ذهب كوسبي بعدها إلى مدرسة فيلادلفيا الثانوية المركزية وهي مدرسة مغناطيسية ومدرسة أكاديمية صارمة حيث كان يركض ويلعب كرة القاعدة وكرة القدم الأمريكية وكرة السلة. انتقل إلى مدرسة جيرمانتاون الثانوية لكنه فشل في الصف العاشر.
في عام 1956 انضم كوسبي إلى البحرية وخدم كمجند في مستشفى قوات مشاة البحرية في قاعدة كوانتيكو في فرجينيا. في محطة أرجينتيا البحرية في نيوفندلاند ولابرادور، كندا وفي المركز الطبي البحري الوطني في ولاية ماريلند. كان يعمل في العلاج الطبيعي مع أفراد سلاح البحرية والبحرية الذين أصيبوا خلال الحرب الكورية.
حصل كوسبي على دبلوم معادل للشهادة الثانوية من خلال دورات مراسلات وحصل على منحة دراسية ميدانية في جامعة تمبل في عام 1961. في جامعة تمبل درس التعليم البدني بينما كان يتنافس في سباقات المضمار والميدان ويلعب كظهير في فريق كرة القدم الأمريكية في الكلية. بدأ في نادي فيلادلفيا حيث أصبح أكثر إدراكا لقدرته على جعل الناس يضحكون. كان يرفّه عن زبائنه بالفكاهة مما تسبب في زيادة البقشيش ثم أخذ موهبته إلى المسرح.
مسيرة ستاند أب كوميدي
ترك كوسبي جامعة تمبل لمتابعة مسيرته المهنية في الكوميديا. مارس ستاند أب كوميدي في أندية فيلادلفيا ثم في مدينة نيويورك حيث ظهر في مقهى نور الغاز بداية من عام 1961. قدّم عروض في مختلف المدن مثل شيكاغو ولاس فيغاس وسان فرانسيسكو وواشنطن العاصمة. في صيف عام 1963 تلقّى عرض للظهور في برنامج الليلة على قناة هيئة الإذاعة الوطنية. أدى ذلك إلى إبرام عقد مع شركة تسجيلات وارنر بروس التي أصدرت في عام 1964 أول ظهور له في برنامج بيل كوسبي، وهو زميل مضحك جدا... صحيح! أول سلسلة من ألبومات الكوميديا. كان ألبومه إلى راسل، أخي، الذي نمت معه رقم واحد في قائمة مجلة سبين «لأربعين ألبومًا كوميديًا كبيرًا في كل العصور» واصفاً إياه بأنه «ستاند أب كوميدي تحفة».
في حين أن العديد من المجلات الهزلية في ذلك الوقت كانت تستخدم الحرية المتزايدة في ذلك العقد لاستكشاف المواد المثيرة للجدل والتي كانت في بعض الأحيان بغيضة كان كوسبي يشتهر بذكرياته الرقيقة عن طفولته. تسائل الكثير من الأميركيين عن غياب العرق كموضوع في قصص كوسبي. ومع نمو نجاح كوسبي كان عليه أن يدافع عن اختياره للمواد بانتظام. كما قال: «شخص أبيض يستمع لفعلتي ويضحك ويفكر. نعم هذه هي الطريقة التي أراها أيضًا. حسناً إنه أبيض وأنا زنجي وكلانا يرى الأشياء بنفس الطريقة وهذا يجب أن يعني أننا متشابهون، صحيح، لذلك أنا أفكر بهذه الطريقة لأني أعمل الكثير من أجل علاقات عرقية جيدة كالرجل التالي».
في عام 1983 أصدر كوسبي فيلم بيل كوسبي: نفسه. يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه «أعظم فيلم كوميدي موسيقي على الإطلاق». قال كوميديون أصغر سنا مثل جيري ساينفيلد أن كوسبي يعتبر مبتكر ممارسة الكوميديا الداعمة بالإضافة إلى أنه الشخص الذي مهد الطريق للكوميديا للدخول إلى المسلسلات التلفزيونية الكوميدية. قال ساينفيلد عن كوسبي: «لقد فتح بابًا لنا جميعًا حتى أن جميع الشبكات اعتبرت حتى أن هذه طريقة لإنشاء شخصية وهي أن تأخذ شخصًا يمكنه حمل الجمهور فقط من خلال وجوده هناك وإخباره لقد ابتكر ذلك حيث ابتكر الفكرة كلها المتمثلة في» اقتباس هزلي «وتطوير برنامج تلفزيوني من شخص ما تراه على خشبة المسرح». كما رأى الممثل الكوميدي لاري ويلمور أيضًا صلة بين بيل كوسبي: نفسه ونجاحه لاحقاً في عرض كوسبي قائلاً: «من الواضح أن الحفل هو القالب الخاص بعرض كوسبي».
أجرى كوسبي أول عرض تلفزيوني خاص به في 30 عامًا «بيل كوسبي: بعيدًا عن الانتهاء» في قناة كوميدي سنترال في 23 نوفمبر 2013. تم عرض آخر له في جولة «من بعيد» في مركز كوبي إنيرجي للأداء الفني في أتلانتا، جورجيا يوم 2 مايو 2015. في عام 2014 أصدر كوسبي إصداره الجديد باسم بيل كوسبي 77 على نتفليكس. تم إلغاء إصدار الفيلم بسبب مزاعم عن اعتداء جنسي ضد كوسبي.
عُرض آخر أداء له معروف قبل إدانته في نادي لاروز للجاز في فيلادلفيا في 23 يناير 2018.
مسيرة التمثيل
أنا جاسوس
في عام 1965 شارك كوسبي جنبا إلى جنب مع روبرت كولب في مسلسل التجسس أنا جاسوس على هيئة الإذاعة الوطنية. أصبح «أنا جاسوس» أول مسلسل تلفزيوني درامي أسبوعي يقدم أمريكي أفريقي في دور البطولة. في البداية كان المديرون التنفيذيون لكوسبي وهيئة الإذاعة الوطنية قلقين من أن بعض الشركات التابعة قد لا تكون راغبة في عرض المسلسل. في بداية موسم 1965 رفضت أربع محطات العرض. كانوا في جورجيا وفلوريدا وألاباما. تم تصوير المشاهدين بالمناطق الغريبة في المعرض والعلاقات المتجانسة بين النجوم. تصدر المسلسل قائمة الأفضل لهذا الموسم التلفزيوني. حل مسلسل أنا جاسوس من بين أفضل عشرين مسلسل من ناحية المشاهدة في ذلك العام وتم تكريم كوسبي بثلاث جوائز إيمي متتالية للممثل البارز في سلسلة الدراما. عند قبوله جائزة إيمي الثالثة أخبر كوسبي الحضور: «دعوا الرسالة معروفة للمتطرفين والعنصريين بأنهم لا يحسبون!».
خلال عرض المسلسل واصل كوسبي القيام بعروض كوميديّة مسجّلة وسجل أربعة ألبومات قياسية لسجلات وارنر بروذرز. كما بدأ في العمل في الغناء حيث سجل ألبوم الحلق الفضي: بيل كوسبي يغني في عام 1967. في يونيو 1968 ذكرت مجلة بيلبورد أن كوسبي رفض عرض تجديد لمدة خمس سنوات بقيمة 3.5 مليون دولار أمريكي وسيترك الغناء لهم في أغسطس من هذا العام لإنتاج ألبوم موسيقي لصالحه.
في يوليو 1968 روى كوسبي «التاريخ الأسود: الضائع أو المسروق أو الضالة» وهو برنامج وثائقي على سي بي إس يتناول تمثيل السود في الثقافة الشعبية. كتب آندي روني النص الحاصل على جائزة إيمي لكي يقرأه كوسبي. وقال مايكل إريك دايسون الأستاذ بجامعة جورجتاون أنه كان أحد «الاستثناءات النادرة عندما أخرج كوسبي القفازات والغطاءات لمناقشة العرق في الأماكن العامة مع بصراحة وفطنة». نظرًا لشعبيته وطبيعته المثيرة للجدل تم إعادة بثه بعد شهر من ذلك.
تسجيلات تيتراغراماتون وهو قسم من شركة كامبل وسيلفر وكوسبي التي يقع مقرها في لوس أنجلوس أسسها كوسبي ومديره روي سيلفر وصانع الأفلام بروس بوست كامبل أنتجت أفلامًا بالإضافة إلى الألبومات الغنائية بما في ذلك عروض كوسبي التلفزيونية الخاصة ومسلسل الكرتون ألبرت السمين وسلسلة من الصور المتحركة. عينت شركة كامبل وسيلفر وكوسبي أرتّي موغول رئيسًا للعلامة. كانت تيتراغراماتون نشطًة إلى حد ما خلال الفترة ما بين 1968 و 1969 (كان أكثر تعاقد نجاحًا هو التوقيع مع فرقة الروك البريطانية ديب بيربل) ولكن سرعان ما بدأت في تحقيق الخسائر وتوقفت خلال السبعينيات.
ألبرت السمين وعرض بيل كوسبي والسبعينات
تابع كوسبي مجموعة متنوعة من المشاريع التلفزيونية الإضافية وظهر كمضيف ضيف عادي في برنامج عرض الليلة ونجم خاص في حفل إن بي سي السنوي. في عام 1969 عاد مع مسلسل آخر في كوميديا الموقف وهو عرض بيل كوسبي الذي استمر لمدة موسمين. وقد لعب كوسبي دور مدرسًا للتربية البدنية في إحدى مدارس لوس أنجلوس الثانوية. على الرغم من النجاح المتواضع من قبل النقاد إلا أن المسلسل احتل المركز الحادي عشر في قائمة أفضل المسلسلات في موسمه الأول. أشاد كوسبي باستعماله لفنانين أميركيين أفريقيين مثل ليليان راندولف ومومز مابلي وريكس إنغرام كشخصيات. وفقا للتعليق على ديفيدي الموسم الأول للعرض فقد كان كوسبي على خلاف مع إن بي سي بسبب رفضه لإدراج تأثير الضحك الصوتي في العرض حيث شعر أن المشاهدين لديهم القدرة على إيجاد الفكاهة لأنفسهم عند مشاهدة برنامج تلفزيوني.
بعد إيقاف عرض مسلسل عرض بيل كوسبي استأنف كوسبي تعليمه الرسمي. بدأ العمل في الدراسات العليا في جامعة ماساتشوستس في أمهرست. بالنسبة لبرنامج المناهل على قناة بي بي إس قام كوسبي بتسجيل عدة مقاطع لتدريس مهارات القراءة للأطفال الصغار.
عندما كان كوسبي يبلغ من العمر 35 عامًا في عام 1972 حصل على درجة الماجستير من جامعة يوماس أمهرست وعاد أيضًا في وقت الذروة مع سلسلة متنوعة عرض بيل كوسبي الجديد. ومع ذلك استمر هذا العرض فقط لموسم واحد. كان الأكثر نجاحاً كرتون ألبرت السمين وأطفال كوسبي الذي كان يعرض صباح يوم السبت الذي استضافه كوسبي واستند إلى طفولته الخاصة. وقد استمرت هذه السلسلة من عام 1972 حتى عام 1979 وباعتباره عرض ألبرت السمين الجديد في عام 1979 ومغامرات ألبرت السمين وأطفال كوسبي. في عام 1984 كتب كوسبي الأطروحة: «التكامل في وسائل الإعلام المرئية عن طريق ألبرت السمين وأطفال كوسبي في مناهج المدرسة الابتدائية كمساعدات تعليمية ومركبة لتحقيق تعلم متزايد». كان هذا بمثابة إتمام جزئي لدكتوراه 1976 في التعليم. في وقت لاحق منحته جامعة تمبل درجة البكالوريوس على أساس «تجربة الحياة».
خلال السبعينيات انضم كوسبي وغيره من الممثلين الأميركيين الأفارقة بمن فيهم سيدني بواتييه إلى بعض الأفلام الكوميدية الناجحة عن أفلام العنف ضد السود في ذلك الزمن مثل ليلة السبت في الجزء العلوي من المدينة في عام 1974 ودعونا نفعل ذلك مرة أخرى في عام 1975 وفي عام 1976 أم وأباريق وسرعة في بطولة راكيل ولش وهارفي كيتل. حول هذا الفيلم الأخير كتب أحد مراجعي روتن توميتوز: «يسرق بيل كوسبي الفيلم بشكل صريح بأدائه المضحك في دور أم».
في عام 1976 تألق كوسبي في قطعة من العمل مع بواتييه. وجناح كاليفورنيا وهو عبارة عن مجموعة من أربعة من مسرحيات نيل سيمون. كما استضاف كوس في عام 1976. بالإضافة إلى ذلك قام بإنتاج عرض متنوع لمدة ساعة يضم دمى ورسومات وأرقام موسيقية. خلال هذا الموسم قررت هيئة الإذاعة الأمريكية الاستفادة من هذه المرحلة من مسيرة كوسبي من خلال الانضمام إلى منتجي فات السمين شركاء فيلميشن لإنشاء أفلام الرسوم المتحركة من بطولة كوسبي رحلة عودة أوز من 1964 إلفى 1971. بث في وقت لاحق في ملخصات. كان كوسبي أيضًا منتظمًا في البرامج التلفزيونية العامة للأطفال التي بدأت في السبعينيات واستضاف شرائح «الصفحات المصورة» التي استمرت حتى أوائل الثمانينيات.
عرض كوسبي والثمانينات
أكبر نجاح تلفزيوني لكوسبي جاء في سبتمبر 1984 مع الظهور الأول لعرض كوسبي. شارك كوسبي المدافع عن الفكاهة الموجهة نحو الأسرة في إنتاج المسلسل وعقد السيطرة الإبداعية وشارك نفسه في كل جانب من جوانب الإنتاج. كانت المؤامرات ترتكز في الغالب على أفكار اقترحها كوسبي أثناء وجوده في اجتماعات مع طاقم الكتابة. كان لهذا العرض أوجه متوازية مع حياة عائلة كوسبي الحقيقية: مثل شخصيات كليف وكلير هكسكابل وكان كوسبي وزوجته كاميل متعلمين كلية وناجحين مالياً وكان لديهما خمسة أطفال. في العرض لعب كوسبي دور طبيب التوليد. تم أخذ الكثير من المواد من الحلقة التجريبية والموسم الأول من عرض كوسبي من الفيديو بيل كوسبي: نفسه الذي صدر في عام 1983. كانت السلسلة ناجحة على الفور وحقق تقييمات عالية وبقي ضمن قائمة الأفضل معظم عرضه في مواسمه الثمانية.
في عام 1987 حاول كوسبي العودة إلى السينما في الفيلم الساخر الجاسوس ليونارد الجزء 6. على الرغم من أن كوسبي نفسه كان المنتج وكاتب القصة فقد أدرك خلال الإنتاج أن الفيلم لن يحقق ما يريده وندد به علنا محذرا الجماهير من مشاهدته. في وقت لاحق من الثمانينيات عمل كوسبي مستشارًا لمعهد لوس أنجلوس للأفلام الطلابية.
التسعينات وعقد 2000
بعد عرض عرض كوسبي في عام 1992 شرع كوسبي في عدد من المشاريع الأخرى والتي شملت إحياء برنامج مسابقات غروتشو ماركس الكلاسيكي راهن على حياتك من 19092 إلى 1993 والفيلم التلفزيوني أنا جاسوس: العودة (1994) وأسرار كوسبي (1994). في منتصف التسعينيات ظهر كمخبر في أفلام الجريمة والدراما بالأبيض والأسود لصالح قناة تيرنر كلاسيك موفيز. ظهر في ثلاثة أفلام أخرى: شبح أبي (1990) رجل النيزك (1993) وجاك (1996). بالإضافة إلى ذلك تمت مقابلته في فيلم 4 فتيات صغيرات (1997) لسبايك لي وهو فيلم وثائقي عن تفجير الكنيسة المعمدانية في شارع 16 الذي وقع عام 1963 في برمنغهام بولاية ألاباما.
أيضا في عام 1996 بدأ مسلسل جديد لشبكة سي بي إس كوسبي مرة أخرى حيث شاركه في البطولة فيليشيا رشاد زوجته على الشاشة في عرض كوسبي. شارك كوسبي في إنتاج المسلسل مع كارسي-ويرنر للإنتاج. وقد لعب كوسبي دور «هيلتون لوكاس» الكبير في السن الذي يحاول الحصول على وظيفة جديدة بعد تقليص حجم الموظفين في عمله السابق وفي هذه الأثناء يثير عصبية زوجته. شاركت مادلين خان في دور الشريكة التجارية لرشاد. تم التعاقد مع كوسبي من قبل سي بي إس ليكون المتحدث الرسمي باسم شركة ديجيتو التابعة لقناة دبليو دبليو جاي الافتراضية التي يقع مقرها في ديترويت خلال حملة إعلانية في الفترة من 1995 إلى 1998. كما استضاف كوسبي برنامجًا خاصًا تابعًا ل«سي بي إس» يدعى «الأطفال يقولون أشياء مفاجئة» في 6 فبراير 1995 والذي أعقبه عرض لكامل الموسم «كوسبي» كمضيف من 9 يناير 1998 إلى 23 يونيو 2000. بعد أربعة مواسم تم إلغاء كوسبي. آخر حلقة له تم بثها في 28 أبريل 2000. تم إلغاء برنامج «الأطفال يقولون أشياء مفاجئة» في نفس العام.
عرض مسلسل بيل الصغير الموجه للأطفال في مرحلة الروضة الذي ابتكره كوسبي الذي اقتبس جزئيا من طفولته من خلال نشأته في فيلادلفيا لأول مرة على قناة نيكلوديون في عام 1999. جددت الشبكة البرنامج الشعبي في نوفمبر 2000. في عام 2001 شمل جدول أعمال كوسبي نشر كتاب جديد فضلا عن تقديم خطابات في كلية موريس براون وجامعة ولاية أوهايو ومعهد رينسيلير بوليتكنك. وفي تلك السنة أيضًا وقع عقدًا مع شركة تونتيث سينتشوري فوكس لتطوير فيلم روائي مباشر يركز على شخصية ألبرت السمين الشهيرة من سلسلة الرسوم الكاريكاتورية التي رسمها في سبعينيات القرن العشرين. تم إصدار ألبرت السمين في دور العرض في ديسمبر 2004. في مايو 2007 تحدث كوسبي في خطاب في جامعة هاي بوينت. في صيف عام 2009 استضاف كوسبي حفل جست فور لوفس الكوميدي في مونتريال وهو أكبر مهرجان كوميدي في العالم.
عقد 2010
من المقرر أن يعرض برنامج «إن بي سي» الجديد المقرر في عام 2015 والذي ابتكره مايك أومالي ومايك سيكويتز والذي أنتجه توم فيرنر كوسبي حيث كان سيلعب دور جوناثان فرانكلين بطريرك عائلة متعددة الأجيال. في 19 نوفمبر 2014 ألغت شركة إن بي سي عرض كوسبي الجديد بعد أن ظهرت الاتهامات من جديد أنه اعتدى جنسياً على النساء واغتصبهن.
ألغي إعادة عرض عرض كوسبي نتيجة لادعاءات الاعتداء الجنسي ضد كوسبي. في 19 نوفمبر 2014 أنهت كل من تي في لاند وإن بي سي علاقاتهما مع كوسبي وأعلنت شركة تي في لاند أنها كانت تعيد النظر في جدول أعمالها وتزيل أيضًا مقاطع الفيديو من موقعها على الإنترنت. في ديسمبر 2014 قامت شركة أسباير التي يملكها ماجيك جونسون بإزالة السلسلة من التشكيلة الخاصة بها. في يوليو 2015 قامت شبكة البث التلفزيوني بونس بسحب الإعادة وتوقفت قناة بيت عن عرض مسلسله. في أواخر عام 2014 أسقطته وكالة فنانون مبدعون التي تدير أعمال كوسبي منذ عام 2012 كعميل.
إدانة الاعتداء الجنسي
كان كوسبي موضوع اتهامات واسعة النطاق بالاغتصاب وتسهيل الاعتداء الجنسي بالمخدرات والبطارية الجنسية والاعتداء الجنسي على الأطفال وسوء السلوك الجنسي التي قال أقرب متهميه بأنه بدأ في منتصف الستينات من القرن الماضي. في أكتوبر 2014 كجزء من روتينه الكوميدي ألمح الممثل الكوميدي هانيبال بوريس إلى سوء السلوك الجنسي السري الذي ارتكبه كوسبي والذي انتشر بسرعة وأدى إلى وصول المزيد من النساء إلى القول بأن كوسبي اعتدى عليهن. وقد صدرت العديد من الاتهامات بعد ذلك التاريخ. تمتد تواريخ الحوادث المعنية من عام 1965 إلى عام 2008 عبر عشر ولايات أمريكية ومقاطعة كندية واحدة.
ونفى كوسبي مرارا هذه الادعاءات وأكد على براءته. في نوفمبر 2014 رد على سؤال حول المزاعم وقال: «أنا لا أتحدث عن ذلك». في المقابلات السابقة التي تم نشرها رفض كوسبي مناقشة الاتهامات. ومع ذلك قال لفلوريدا توداي: «لا يجب على الناس الذهاب من خلال ذلك ولا يجب أن يجيبوا على الأذى». في مايو 2015 قال: «لقد كنت في هذا العمل طوال 52 سنة ولم أر أي شيء من هذا القبيل. الواقع هو وضع ولا أستطيع التحدث».
في أعقاب هذه الادعاءات قطعت العديد من المنظمات علاقاتها مع كوسبي وتم إلغاء التكريمات والألقاب التي منحت سابقاً له. كما تم سحب إعادة مسلسل عرض كوسبي وعروض أخرى من كوسبي من قبل العديد من المنظمات. ألغت 25 كلية وجامعة درجات فخرية. في محاولة لشرح رد الفعل العنيف ضد كوسبي أشار جيسون لينتش مراسل أدويك إلى أن «المشهد الإعلامي قد تغير بشكل كبير والآن انضم إليه وسائل تواصل اجتماعي الأقل تسامحًا».
وبسبب التأخر في الإبلاغ عن الجرائم فإن معظم هذه الأفعال تقع خارج نطاق قانون التقادم في المقاضاة الجنائية لكن التهم الجنائية رفعت ضد كوسبي في قضية واحدة وتم رفع دعاوى قضائية عديدة ضده. اعتبارا من نوفمبر 2015 كانت هناك 8 دعاوى مدنية ذات صلة ضد كوسبي. المحامية رفيعة المستوى غلوريا ألريد مثلت 33 من الضحايا المزعومين. في يوليو 2015 تم إلغاء بعض سجلات المحكمة من دعوى أندريا كونستر في عام 2005 ضد كوسبي وأطلق سراحها للجمهور. كما تم الإفراج عن النسخة الكاملة لإيداعه إلى وسائل الإعلام من خلال خدمة تقارير المحكمة. في شهادته اعترف كوسبي بممارسة الجنس الغريزي التي تنطوي على الاستخدام الترفيهي لمهدئ ميثاكوالون مع سلسلة من النساء الشابات واعترف بأن صرفه للعقاقير الطبية غير قانوني.
في ديسمبر 2015 قُدمت ثلاث تهم من الدرجة الثانية من الاعتداء الفاحش المخدوع ضد كوسبي في مقاطعة مونتغومري بولاية بنسيلفانيا استناداً إلى ادعاءات كونستاند بشأن حوادث وقعت في يناير 2004. وانتهت محاكمة كوسبي الأولى في يونيو 2017 بصورة خاطئة. في إعادة المحاكمة من قبل هيئة محلفين وتم إدانته في 26 أبريل 2018 من ثلاث تهم من الاعتداء الفاحش المشدد.
في 25 سبتمبر 2018 حكم عليه بالسجن من ثلاث إلى عشر سنوات. بعد فترة وجيزة في سجن مقاطعة مونتغومري تم نقل كوسبي إلى سجن الولاية مؤسسة الإصلاحية الحكومية - فينيكس في بلدة سكايباك، بنسلفانيا في 25 سبتمبر 2018 حيث كان محجوزا في زنزانة انفرادية.
وجهات النظر السياسية
حصل كوسبي على جائزة في الاحتفال بالذكرى الخمسين لذكرى قرار قضية براون ضد مجلس التعليم وهو حكم أصدرته المحكمة العليا للولايات المتحدة يحظر الفصل العنصري في المدارس العامة. في وقت لاحق في مايو 2004 أدلى بتصريحات علنية كانت تنتقد الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يضعون أولويات أعلى في الرياضة والأزياء و«العمل الجاد» أكثر من التعليم واحترام الذات وتحسين الذات. ناشد عائلات من أصل إفريقي بتعليم أطفالهم على جوانب مختلفة من ثقافة الولايات المتحدة. في خطاب باوند كيك طلب كوسبي من الآباء الأميركيين من أصل إفريقي أن يعلِّموا أبناءهم أخلاقًا أفضل في سن أصغر. كما ورد في صحيفة واشنطن تايمز أخبر كوسبي المراسلين خلال جلسة خاصة للمؤتمر السنوي الرابع والثلاثين للمؤتمر التأسيسي للمؤتمر «أن الأبوة بحاجة لأن تأتي إلى الواجهة. إذا كنت بحاجة إلى مساعدة وأنت لا تعرف كيف نريد أن نكون قادرين على التواصل والتواصل معكم». قال ريتشارد ليبي من صحيفة واشنطن بوست: «إن بيل كوسبي لم يكن صحيحًا من الناحية السياسية في تصريحاته ليلة الاثنين في حفل دستور قاعة الاحتفال بالذكرى الخمسين لبراون ضد قرار مجلس التعليم».
وتعرض كوسبي مرة أخرى لانتقادات حادة وكان غير معتاد إلى حد كبير على موقفه عندما أدلى بتصريحات مماثلة خلال خطاب ألقاه في اجتماع في الأول من يوليو احتفالا بذكرى قرار براون ضد مجلس الإدارة. أثناء ذلك الكلام نبه السود بلا مبالاة. لعدم مساعدتهم أو اعتبار أنفسهم مع الأفراد المتورطين في الجريمة أو لديهم طموحات عكسية. ووصف كذلك أولئك الذين احتاجوا إلى الاهتمام كالسود الذين «نسيوا تضحيات أولئك في حركة الحقوق المدنية».
في عام 2005 كتب أستاذ علم الاجتماع بجامعة جورجتاون مايكل دايسون كتابًا هل بيل كوسبي صحيح؟ أم أن الطبقة الوسطى السوداء فقدت عقلها؟ في كتابها كتب دايسون أن كوسبي كان يتغاضى عن العوامل الاجتماعية الأكبر التي تعزز الفقر والجريمة المرتبطة به. عوامل مثل تدهور المدارس وركود الأجور وتحولات جذرية في الاقتصاد ونقل الخدمات إلى الخارج وتقليص العمالة المزمنة والعمالة المزمنة وهبوط الوظائف ورأس المال. واقترح دايسون أن تعليقات كوسبي «تخون وجهات نظر نخبوية وطبقية متجذرة في حرب الأجيال». ومع ذلك دافع كورنل ويست عن كوسبي وملاحظاته قائلاً: «إنه يتحدث عن الشفقة العظيمة ويحاول أن يصبح قومًا للحصول على المسار الصحيح. لأننا لدينا بعض الإخوة والأخوات الذين لا يقومون بالأمور الصحيحة مثلما يحدث في أوقات حياتنا فنحن لا نفعل الشيء الصحيح ... إنه يحاول أن يتحدث بصدق وحرية وحب وأعتقد أن هذا أمر إيجابي للغاية».
في مقابلة عام 2008 ذكر كوسبي فيلادلفيا وأتلانتا وشيكاغو وديترويت وأوكلاند، كاليفورنيا وسبرينغفيلد، ماساتشوستس بين المدن التي كانت فيها الجريمة عالية حيث تم قتل الرجال الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي وسجنهم بأعداد غير متناسبة. أيد كوسبي موقفه من الانتقادات وأكد أن الآباء الأميركيين من أصل أفريقي ما زالوا يفشلون في غرس المعايير الصحيحة للسلوك الأخلاقي.
كما كان كوسبي ينتقد صراحة السياسيين الجمهوريين المحافظين فيما يتعلق بآرائهم حول القضايا الاجتماعية والاقتصادية والعنصرية. في مقابلة مع سي إن إن عام 2013 بشأن حقوق التصويت قال كوسبي: «هذا الحزب الجمهوري ليس هو الحزب الجمهوري في عام 1863 المتحور حول أبراهام لينكون والتحرير من العبودية والعبودية. أعتقد أنه من المهم بالنسبة لنا أن ننظر إلى الجزء الأساسي منه. ما هي قيمة ذلك وهل بعض الناس غاضبون لأن شعبي لم يعد يرغب في العمل مجاناً؟».
الحياة الشخصية
تزوج كوسبي من كاميل هانكس في 25 يناير 1964. أنجبا خمسة أطفال وهم إيريكا (1965) وإرين (1966) وإينيس (1969-1997) وإنسا (1973–2018) وإيفين (1976). قتل ابنهما الوحيد إينيس في 16 يناير 1997 بينما كان يغير إطارًا مسطحًا على جانب الطريق السريع 405 في لوس أنجلوس. توفيت ابنة كوسبي إنسا بسبب اعتلال الكلية في 23 فبراير 2018 في انتظار عملية زرع الكلى. لدى كوسبي ثلاثة أحفاد. كوسبي بروتستانتي ويحافظ على منازله في شلبورن، ماساشوستس وشيلتنهام، بنسلفانيا.
استضاف كوسبي مهرجان لوس أنجلوس بلاي بوي للجاز من عام 1979 حتى عام 2012 (استضاف جورج لوبيز هذا الحدث منذ ذلك الحين). يُعرف أيضًا بعازف الجاز ويمكن أيضًا مشاهدته وهو يعزف على الإيتار مع جيري لويس وسامي ديفيس جونيور على برنامج هيو هيفنر في السبعينيات. ظهرت قصته «الطريق المعتاد» في مجلة بلاي بوي في ديسمبر 1968. أصبح كوسبي عضوا نشطا في مؤسسة الجاز الأمريكية. انضم كوسبي إلى المؤسسة في عام 2004. لعدة سنوات كان مضيف مميز لمصلحته السنوية ليلة عظيمة في هارلم في مسرح أبولو في مدينة نيويورك.
جمع كوسبي وزوجته أكثر من 300 عمل لفن أميركي إفريقي منذ عام 1967. ظهرت الأعمال في «المحادثات» وهو معرض في المتحف الوطني للفن الأفريقي في عام 2014. أصبح هذا المعرض مثيراً للجدل حيث أصبح العدد المتزايد من مزاعم الاعتداء الجنسي ضد كوسبي بارزاً.
كوسبي هو مؤيد لجامعته جامعة تمبل ولا سيما فريق كرة السلة للرجال الذي كان يلعب له كوسبي في كثير من الأحيان قبل اعتقاله. وهو أيضا عضو في أخوية أوميجا فاي فاي. بدأ في فصل التخرج أخوية بيتا ألفا في وايت بلينس، نيويورك في عام 1988.
في عام 2016 أفاد محامو كوسبي بأنه الآن مكفوف قانونيا. في مقابلة أجرتها معه نقابة ناشري الصحف الوطنية في أبريل 2017 - لم يوافق على إجراء المقابلة إلا بعد أن صوَّره في ضوء إيجابي - وقد أكد ذلك كل من كوسبي وواحد من ناشريه السابقين مشيرين إلى أنه فقد بصره في مرحلة ما في عام 2015.
محاكمة ابتزاز أوتوم جاكسون
أثناء محاكمة أوتوم جاكسون في الابتزاز في يوليو 1997 شهد كوسبي بأنه دفع مبالغ خاصة إلى شون أبشو وهي امرأة كانت لفترة قصيرة عشيقته في لاس فيجاس في أوائل السبعينيات. أخبرت أبشو لاحقاً كوسبي أنه والد ابنتها أوتوم جاكسون. وينكر كوسبي كونه الأب وقال أنه أعطى أبشو ما مجموعه حوالي 100,000 دولار لأنه لا يريد لها أن تكشف علنا عن هذه القضية. وحكم على جاكسون البالغة من العمر 22 عاما بالسجن 26 شهرا لمحاولتها ابتزاز 40 مليون دولار من كوسبي. في المحاكمة والاستئناف اللاحق اعتبرت المحاكم أن اعتقاد جاكسون بأنها طفلة كوسبي حتى لو كان صادقًا لا علاقة له بمسألة ذنبها. وذكرت المحاكم أن مجرد كونها طفلة كوسبي لن يكون لها الحق في الحصول على مبلغ 40 مليون دولار الذي طالبت به وبالتالي فإن الطلب كان ابتزازًا سواء أكانت تعتقد أنها ابنة كوسبي أم لا. على الرغم من أن كل من جاكسون وكوسبي ذكرا في أوقات مختلفة أنهما كانا مستعدين للخضوع لاختبار الحمض النووي لتحديد أبوة جاكسون فإن الطرفين لم يتوصلان أبدا إلى اتفاق بشأن موعد وكيفية إجراء الاختبار. بعد إدانة جاكسون قدم كوسبي عينة دم لاختبارها لكن جاكسون رفضت المشاركة.
مراجع
روابط الخارجية
أشخاص حصلوا على جوائز
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من فيلادلفيا (بنسيلفانيا)
أفراد البحرية الأمريكية في الحرب الكورية
أفراد عسكريون أمريكيون من الحرب الكورية
أفراد عسكريون من بنسيلفانيا
أفراد عسكريون من فيلادلفيا
أمريكيون أدينوا باغتصاب
أمريكيون أدينوا بالاعتداء الجنسي
أمريكيون أفارقة مسيحيون
اغتصاب في الولايات المتحدة
بحارة أمريكيون
بروتستانت أمريكيون
تحرش جنسي في الولايات المتحدة
جنود بحرية الولايات المتحدة
حائزون على الوسام الرئاسي للحرية
حائزون على جائزة إيمي برايم تايم
حائزون على جائزة غرامي
حائزون على جائزة غولدن غلوب
حائزون على جائزة مارك توين
حاصلون على قلادة سبينغارن
خريجو جامعة تمبل
خريجو جامعة ماساتشوستس في أمهرست
رياضيو المسار والميدان أفارقة أمريكيون
سجناء ومعتقلون أمريكيون
سجناء ومعتقلون في بنسيلفانيا
سجناء ومعتقلون من قبل الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة
شخصيات ذكرت ضمن فضائح جنسية
عسكريو البحرية الأمريكية
عسكريون أمريكيون أفارقة
فنانو تسجيلات وورنر بروس
كتاب أغان أفارقة أمريكيون
كتاب أغان أمريكيون
كتاب أغان من بنسيلفانيا
كتاب أمريكيون في القرن 20
كتاب أمريكيون في القرن 21
كتاب تلفاز
كتاب تلفاز ذكور أمريكيون
كتاب من فيلادلفيا (بنسلفانيا)
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 21
كوميديو ستاند أب أمريكيون
كوميديون أفارقة أمريكيون
كوميديون أمريكيون
كوميديون أمريكيون في القرن 20
كوميديون أمريكيون في القرن 21
كوميديون ستاند أب أفارقة أمريكيون
كوميديون من بنسيلفانيا
لاعبو كرة القدم الأمريكية من بنسيلفانيا
لاعبو كرة قدم أمريكية أفارقة أمريكيون
مجرمون أمريكيون
مجرمون أمريكيون في القرن 21
مجرمون من بنسيلفانيا
مغنون أفارقة أمريكيون
مغنون أمريكيون في القرن 20
مغنون أمريكيون في القرن 21
مغنون من بنسيلفانيا
مكفوفون من الولايات المتحدة
ممثلو أداء صوتي رجال أمريكيون
ممثلو أفلام أمريكيون
ممثلو تلفزيون أمريكيون
ممثلون أمريكيون أفارقة
ممثلون أمريكيون في القرن 20
ممثلون أمريكيون في القرن 21
ممثلون من فيلادلفيا
منتجو أفلام أمريكيون
منتجو تلفزيون أفارقة أمريكيون
منتجو تلفزيون من بنسيلفانيا
مواليد 1937
مواليد في فيلادلفيا (بنسيلفانيا)
ناشطون أفارقة أمريكيون في القرن 20
ناشطون أفارقة أمريكيون في القرن 21
ناشطون أمريكيون أفارقة
ناشطون من فيلادلفيا
| |
doc-ar-636
|
الجيش الإمبراطوري الروسي هو القوة البرية للإمبراطورية الروسية منذ عام 1721 حتى سقوط الإمبراطورية عام 1917 على إثر ثورة أكتوبر. وقد شكل الجيش الإمبراطوري الروسي أحد أكبر القوى العسكرية في أوروبا والعالم. وبعد قيام الاتحاد السوفيتي تأسس الجيش الأحمر.
النشأة
أبقى القياصرة الروس قبل تولي بيتر السلطة على قوة عسكرية مكونة من فيالق مشاة عالية التدريب (قوات ستريليتس) عرفوا بانضباطهم ومهارتهم وفي وقت الحرب يتم إضافة قوات من المزارعين لهم.
أفواج النظام الجديد أو أفواج النظام الأجنبي (Полки нового строя أو Полки иноземного строя، بولكي نوفوغو (إينو زيمنوغو) سترويا) هو المصطلح الروسي الذي يصف القوات التي أنشئت في روسيا في القرن السابع عشر وفقا للمصادر العسكرية في أوروبا الغربية.
كانت هذه القوات متعددة الأفواج من مشاة إلى دراغون إلى ريذير. في 1631 أنشئ الروس فوجين في موسكو وخلال الحرب الروسية البولندية تم إضافة ستة أفواج مشاة وفوج دراغون وفوج ريذير. في البدء تم تجنيد أطفال البويار والستريليت والقوزاق والمتطوعين وكانت القيادة في الغالب متكونة من أجانب وتم إلغاء أغلب الأفواج بعد الحروب ليتم إنشاؤها في وقت الحرب مرة أخرى. كان المشاة والدراغون يخدمون في الجيش مدى الحياة أما الريذير يتقاضون أجرهم أراضي صغيرة وأطفال البويار يتقاضون أجرهم مالا أو أرضا.
في 1681 كان هناك ثلاثة وثلاثون فوج مشاة (61000 رجل) وخمسة وعشرين فوج دراغون وريذير (29000 رجل). في نهاية القرن السابع عشر شكلت قوات أفواج النظام الجديد أكثر من نصف القوات الروسية وفي بداية القرن الثامن عشر شكلت نواة الجيش النظامي.
الخدمة العسكرية
أدخل بيتر الأول الخدمة العسكرية إلى الإمبراطورية الروسية في ديسمبر 1699 غير أن بعض المصادر تقول أن أباه هو من أحدثها. سمي المجندون بالملتحقين بالجيش في روسيا (ليس المجندين الطوعيين الذي لم يظهروا حتى القرن العشرين).
أنشئ بيتر جيشا عصريا نظاميا على الطراز الألماني لكن كان هناك اختلاف حيث أن الضباط لم يكونوا فقط من النبلاء بل حتى المجندون الموهوبون تمت ترقيتهم إلى ضباط. كان تجنيد الفلاحين وسكان المدن يتم بنظام الحصص حسب التقسيم في البدء اعتمد على عدد الأسر وفي الآخر اعتمد على عدد السكان.
في القرن الثامن عشر كان التجنيد مدى الحياة في 1793 تم خفضه إلى خمسة وعشرين سنة وفي 1834 إلى عشرين سنة إضافة إلى خمس سنوات في الاحتياط ليصل إلى إثني عشرة سنة وثلاث سنوات في الاحتياط في 1855.
التاريخ العسكري
الحرب الروسية العثمانية من 1676 إلى 1681
الحرب الروسية التركية 1676-1681 هو الصراع الذي دار بين الإمبراطوريتين الروسية والعثمانية في النصف الثاني من القرن السابع عشر، مع هدف الهيمنة الإقليمية على أوكرانيا انطلاقامن المدينة الاستراتيجية شيهيرين على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر وهذا يعني، في غرب أوكرانيا. بعد الحرب، تم ترسيم الحدود العثمانية الروسية في نهر الدنيبر.
حرب القرم (1687-1689)
هزيمة الجيش الروسي في محاولة لغزو خانات القرم من أجل الوصول إلى بحر آزوف. تسرع استيلاء بيتر الأول المستقبلي على السطلة.
الحرب الشمالية العظمى (1700 - 1721)
من 1700 حتي 1721، شهدت الحرب الشمالية العظمى صداما بين السويد (مع الإمبراطورية العثمانية من 1710 حتي 1711) وائتلافا من روسيا والدنمارك والنرويج وساكسونيا وبولندا (و انضمت أيضا بروسيا وهانوفر ابتداء من 1715).
قامت السويد بانجازات كبيرة ولكن في النهاية روسيا بقيادة بطرس الأكبر أصبحت القوة المهيمنة على بحر البلطيق، وأحد أهم المشاركين في سياسات الدول الأوروبية.
الحرب الروسية الإيرانية (1722 - 1723)
1722-1723 والمعروفة في التاريخ الروسي بحملة بطرس الأكبر الفارسية، كانت حربا بين روسيا وبلاد فارس، إيران حاليا. اندلعت الحرب بمحاولة لتوسيع نطاق النفوذ الروسي في منطقتي بحر قزوين وجنوب القوقاز والحيلولة دون منافستها من الإمبراطورية العثمانية، والحصول على أراضي جديدة في هذه المنطقة على حساب القاجارين المتراجعين.
قبل الحملة، أبرم بيتر الأول من روسيا تحالفا مع الملك الجورجي فاختانغ السادس من كارتلي ومع كاثوليكوس أرمينيا اسدفادزادور. هؤلاء الزعماء المسيحيين يسعون للحصول على المساعدة الروسية في قتالهم ضد القوتان المسلمتان: تركيا وبلاد فارس.
في تموز/يوليو 1722، ركب الجيش الامبراطوري، الذي لديه نحو رجل، في قوارب شيدت حديثا من اسطول بحر قزوين بقيادة الاميرال فيودور ابراسكين من أستراخان. وانضم اليهم في وقت لاحق حوالي 22000 فارس من القوزاق وساروا على الطرق من فولجوجراد. في 23 غشت 1722 تستولى الجيش الروسي على دربند في جنوب داغستان.
ومع ذلك، خلال فصل الخريف من هذا العام اضطرت العواصف في بحر قزوين بطرس الكبير للعودة إلى استراخان، ومغادرته الحامية الروسية الموجودة في ديربند وسفياتوي كريست. في أيلول/سبتمبر 1722 نزل فاختانغ السادس في معسكر غاندجا مع جيش مجتمع من الجورجيين والأرمن يتكون من رجل للانضمام إلى الحملة الروسية المتقدمة.
في ديسمبر 1722 استولت القوات البرية والبحرية تحت قيادة الجنرال الروسي ميخائيل ماتوسخين على رشت وشرعت في التقدم نحو باكو في تموز/يوليو 1723. نجاح الحملة العسكرية الروسية والغزو التركي الأراضي الفارسية في جنوب القوقاز في فصل الربيع من 1723 اضطر حكومة فتحعلي شاة للتوقيع على معاهدة سلام سان بطرسبرغ التي اقرت بتحول مدن ديربند وباكو والمقاطعات الفارسية وكیلان ومازندران وكلستان إلى السيطرة الروسية في 12 شتنبر 1723.
الحرب الروسية العثمانية من 1806 إلى 1812
بدأت ثامن الحروب الروسية التركية من (1806 إلى 1812) عندما قام الصرب بثورة ضد الامبراطورية العثمانية. سعى المتمردون مساعدة أولى من النمسا ولكنهم توقعواأنهم لن يحصلوا على شيء وتحولوا إلى الروس. كما كانت عيونهم تلتفت صوب فرنسا نابليون لكن لم يتمكنوا من الحصول على دعم مالي ودبلوماسي. انتظر القيصر ألكسندر الأول اقتراب الفرنسيون من الامبراطورية العثمانية للموافقة على إرسال قوات.
في نهاية الحرب، ضمت الإمبراطورية الروسية إلى صربيا. أوقف القيصر الحرب ضد السلطان لابقاء قواته مستعدة لمحاربة فرنسا.
كسبت روسيا هذه الحرب.
الحرب الوطنية (1812)
الغزو الفرنسي لروسيا أو الحملة الروسية عام 1812 هو حملة عسكرية بقيادة نابليون بونابرت في أوج قوته. بعد أن غزا ما يقارب جميع بلدان أوروبا الغربية بدأ نابليون غزوا على أرض القيصر الروسي الكسندر الأول. قبل الاستيلاء على موسكو، فإن الغلبة كانت لجيش نابليون، ومع ذلك تمكن الأمير الروسي ميخائيل كوتوزوف، القائد العام للجيش الامبراطوري الروسي الأقل عددا في بداية الغزو، من رفع معنويات الجيش الروسي وتشجيعهم على إجراء هجومات مضادة، وتنظيم مضايقات تعرض لها الجيش الفرنسي خلال التراجع الكبير. الأمراض والشتاء، وإلى حد أدنى الجنود الروس، هي الأسباب المسؤولة عن هزيمة نابليون في روسيا.
هذا الغزو يعتبر من الحروب النابليونية، التي أبلغ عنها ليو تولستوي في رسالته التاريخية الشهيرة رواية الحرب والسلام، خلفت اثار عميقة في الثقافة الروسية، وسيتم تشبيهها مع الغزو الألماني في 1941-1942 (أو عملية بارباروسا)، خلال الحرب العالمية الثانية.
فقط من الرجال نجا من الحملة الروسية. الضحايا الروس في أثناء معارك قليلة قابلة للمقارنة مع الخسائر الفرنسية، ولكن عدد الضحايا المدنيين على طول الطريق التي استخدمتها الجيوش في الأراضي المدمرة، هي أعلى بكثير من الخسائر العسكرية. في المجموع، على الرغم من تقديرات الملايين من الوفيات، والخسائر تقدر بحوالي مليون وفاة، موزعة بالتساوي بين الروس والفرنسيين. بلغت خسائر الجيش إلى فرنسي و بولندي و إيطالي و ألماني و روسي. بالإضافة إلى الخسائر البشرية، فقد الفرنسيون أيضا أكثر من حصان وأكثر من قطعة مدفعية.
تجدر الإشارة إلى أن الجيش الفرنسي خسر ما يصل إلى 5 رجال من المرض (التيفوئيد والزحار) لكل رجل فقد في القتال.
حملة فرنسا (1814)
واجه نابليون في شرق فرنسا القوات المتحالفة من روسيا وبروسيا والمملكة المتحدة والسويد والنمسا والعديد من الولايات الألمانية، الحلفاء السابقين لنابليون، بما في ذلك ممالك بافاريا وفورتمبيرغ وهي أقوى الولايات الألمانية. القوات التي غزت فرنسا تنقسم إلى ثلاثة جيوش: بوهيميا (كارل فيليب شوارزنبرج) وسيليزيا (جبهارد ليبيرخ فون بلوشر) والشمال (برنادوت).
في معسكر الإمبراطورية الفرنسية الأولى كانت الخسائر السابقة في عدد الرجال الغزو الفرنسي لروسيا وحرب الإتلاف الثالث كبيرة جدا لتعوض، وخاصة فيما لا تزال العديد من القوات متمركزة في قلاع ألمانيا، كما هو الحال في هامبورغ (يحكمها المارشال لويس نيكولا دافوت). مع تضاؤل الجيش وعدد المجندين (عديموا الخبرة من الشباب المجندين في عام1814 وماري لويز لا يرقون إلى مستوى الكبار)، وإلى حد كبير متضائلا عدديا، نابليون، وإذا كان يمكنه فرض عدة نكسات على أعدائه لا يمكنه أن يأخذ بزمام المبادرة والاستفادة من نجاحاته قليلة. حاول توقيف، ثم تجاوز هجوم العدو واتخاذ العمق طريدة، في حين أن الحلفاء ذاهبون إلى باريس والانشقاقات قد تضاعفت. دخل الحلفاء باريس في 31 آذار/مارس 1814.
استسلام باريس، بعد رفض نابليون مبارزة جنرالاته يقرر التنازل عن العرش في فونتينبلو، 6 أبريل.
الحرب الروسية العثمانية من 1828-1829
بدأت الحرب الروسية العثمانية عندما قامت اندلعت الثورة اليونانية ضد العثمانيين بدعم من الإمبراطورية الروسية.
عند اندلاع الأعمال العدائية، كان بالجيش الروسي جندي، وبالجيش العثماني جندي. في يونيو/حزيران 1828، عبر الجزء الأكبر من القوات الروسية بقيادة القيصر نيكولاي الأول نهر الدانوب في دبروجة. سابقا، دخل القائد العام للجيش الروسي، الأمير بيتر فيتجنشتاين، فلاشيا واستولى على برايلاو بوخارست دون صعوبة.
ثم فرض الروس حصارا على ثلاث مدن رئيسية في بلغاريا: شومين وفارنا وسيليسترا. مع مساعدة من أسطول البحر الأسود، بقيادة الكسي جريج، سقطت فارنا في 29 سبتمبر. تبين ان الحصار هو أمر أكثر صعوبة، حيث ان الحامية العثمانية تتفوق في عدد المهاجمين، وبالإضافة إلى ذلك، نجح العثمانيون في قطع امدادات الروس من قواعدهم، مما تسبب في حدوث مجاعة، ويساهم في تفشي الأوبئة في قواتهم. طوال فترة الحرب، تفتك الأمراض بالرجال أكثر بكثير من القتال.
مع اقتراب الشتاء، تخلى الجيش الروسي عن حصار شومين، وسيليسترا، وإلى تراجع من بيسارابيا. في شباط/فبراير 1829، اعتبرت محاولات فيتجنشتاين خجولة من قبل الإمبراطور، وتم استبداله بايفان ديبيش، في حين أن نيكولاس الأول دهب إلى سانت بطرسبورغ. في 7 مايو، عبر ديبيش نهر الدانوب ب رجل وبدا حصار سيليسترا. ارسل السلطان رجل لإغاثة فارنا، ولكن هذا الجيش هزم من قبل ديبيش في معركة كوليفيشا في 30 مايو. بعد بضعة أسابيع، سقطت سيليسترا في 19 يونيو/حزيران في يد الروس. وفي الوقت نفسه، على جبهة القوقاز استولى ايفان على اخالتسيخ ويريفان وكارس وأرضروم في في 27 يونيو.
انتهت الحرب الروسية العثمانية التاسعة بمعاهدة ادريانوبل، التي أيدت الإمبراطورية الروسية.
حرب القرم أو الحرب الروسية العثمانية من 1853-1856
حرب القرم (1853-1856) كانت حرب بين الامبراطورية الروسية والامبراطورية العثمانية.
وكان الصراع في الساحة الرئيسية في منطقة البحر الأسود.
بعد نزاع في بيت لحم بين الطائفة الكاثوليكية -المحمية من قبل فرنسا- والطائفة -المحمية من قبل روسيا- توترت العلاقات بين روسيا والامبراطورية العثمانية حتى اعلان حرب.
ولكن هذا النزاع بين الرههبان في الكنائس والأماكن المقدسة هو مجرذ عذر. حتى بعد تسوية القضية من قبل الأتراك لصالح رجال الدين الأرثوذكس، طالبت روسيا السلطان بضمانات لجميع المسيحيين الأرثوذكس في الامبراطورية (1853)، ولكن الأسباب الحقيقية هي طموحات روسيا، والرغبة للوصول إلى المضايق والقسطنطينية، وهذا يعني ان الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط. بعد رفض الحكم العثماني، احتل القيصر الممتلكات المولدوفي الولاشية في تموز / يوليو 1853. ثم أعلنت الإمبراطورية العثمانية الحرب على روسيا في 4 أكتوبر 1853.
تحالفت فرنسا وبريطانيا ثم سارديني (بيدمونت) مع العثمانيين.
تم تدمير الاسطول العثماني من قبل الاسطول الروسي في مرفأ سينوب في 30 نوفمبر 1853.
حدث انفراج في الوضع، حيث قرر الحلفاء الانزال على الأراضي في شبه جزيرة القرم والهجوم على الميناء الرئيسي الروسي في هذا البحر،سيفاستوبول.
بعد الهبوط في شبه جزيرة القرم في 14 أيلول/سبتمبر 1854، هزم الحلفاء الروس في معركة ألما (سبتمبر 20)، لكنهم فضلوا إنهاء حصار سيفاستوبول.
اضطر الروس لتخريب سفنهم واستخدموا مدافعها كمدفعية إضافية وطواقمها، كقوات برية. اضيب الاميرال بافل ناخيموف بجروح قاتلة في الرأس على يد قناص، وتوفي في 30 يوليو 1855.
خلال هذا الحصار، تواجه المنافسون في معارك معركة بالاكلافا في 25 أكتوبر ومعركة إنكرمان في 5 نوفمبر.
في 8 ايلول/سبتمبر 1855، سقط برج مالاكوف، موقع رئيسي في المدينة في يد الفرنسيين، بقيادة المارشال باتريس دي ماك ماهون، والذي اشتهر بشكل خاص لهذا الانتصار، حيث القى كلمته الشهيرة: «ها أنا ها ! وسوف أبقى»، مما تسبب في سقوط المدينة. مع انضمام ألكسندر الثاني بدأت مفاوضات . التي وقعت في 30 آذار/ مارس 1856 ، وضعت حدا لهذا الصراع.
الحرب الروسية اليابانية
على الرغم من انتصاره، تكبد اليابان خسائر أكبر من خصمه.
الأسباب المباشرة لهذا الصراع هي السيطرة على كوريا ومنشوريا، والكثير من مواردها المعدنية وبناء القطار العابر لمنشوريا الذي سمح لروسيا تقصير الطريق إلى إيركوتسك وفلاديفوستوك.
في عام 1904 امتد القطار العابر لسيبيريا، ولكن الاتصالات قاصرة في الشرق الأقصى من الإمبراطورية الروسية. وجدت القوات المسلحة الروسية نفسها قليلة في عدد القوات البرية في مواجهة متنامية لإمبراطورية اليابان في هذه المنطقة. القوات الروسية المتواجدة هناك معزولة ونائية من قواعدها أو قواتها الخلفية، ومن بعضها البعض.
في 13 كانون الثاني / يناير 1904، كانت اليابان قد أرسلت إنذارا لروسيا على منشوريا. من دون أن تتلقى ردا على ذلك، قام اليابان بهجوم مفاجئ بزوارق بحرية في بورت آرثر، شباط/ فبراير 8 1904. أعلن إمبراطور اليابان الحرب على روسيا في 10 شباط. في آذار / مارس، هبطت القوات المسلحة اليابانية في كوريا الجنوبية بسرعة وغزت البلاد. استخدموا تقدمهم وفرضوا حصار بورت آرثر في آب / أغسطس 1904. الروس، في الوقت نفسه، تراجعوا إلى {1}موكدين{/1} (الآن شنيانغ). أخذ الروس بزمام المبادرة في تشرين الأول بفضل تعزيزات من القطار العابر لسيبيريا، ولكن الأمر كان غير كاف. استسلمت بورت آرثر في يناير 1905. مدينة موكدين سقطت في آذار / مارس. أدى القتال البري الذي لا هوادة فيه للغاية إلى قتيل روسي و قتيل ياباني) ثم انتهى حيث لم يكن للروس المزيد من الاحتياطيات للوصول إلى الشرق الأقصى.
و لكن في البحر ستكون الضربة اليابانية القاضية للقوات العسكرية الروسية في معركة تسوشيما في مايو 1905المعركة التي خاضها الأسطول الروسي في بحر البلطيق، والذي يتألف من 45 سفينة ارسلت لانقاذ بورت آرثر، سيتم إرساله إلى القاع.
الحرب العالمية الأولى
عشية الحرب، عانت أوروبا من مشاكل الجنسيات والمطالبات الإقليمية. هذه الصعوبات هي أساسا في وسط القارة.
في عام 1914، تمت إعادة تنظيم الجيش بعد الهزيمة ضد امبراطورية اليابان. بعد دخول الحرب ضد الحلف الثلاثي، للإبقاء على التزاماتها لفرنسا، شنت الجيوش الروسية هجوما على بروسيا الشرقية والإمبراطورية النمساوية المجرية، وبعد بداية واعدة، كان مال الهجوم الفشل حيث إرسال تعزيزات الجيش الألماني التي تشارك في هجوم على فرنسا وبلجيكا. لكن عدم وجود القوات الألمانية على الجبهة الغربية، أصبح حاجة ماسة يشعر بها الحلف الثلاثي.
في عام 1917، خلقت الثورة الروسية الحرب الأهلية الروسية وانقسم الجيش بين حركة البيض والجيش الأحمر استانف دوره بعد فوزه.
بعد حل هذا الأخير مع نهاية الاتحاد السوفياتي، أصبحت القوات المسلحة للفيدرالية الروسية تحمل الشعلة.
1914 على الجبهة الشرقية
على الجبهة الشرقية، في أعقاب خطط الحلفاء، شن هجوما في بروسيا الشرقية في 17 أغسطس، قبل الموعد المقرر من قبل الألمان. في آب / أغسطس، بدا اثنان من الجيوش الروسية بغزو بروسيا الشرقية، وأربعة أخرى بغزو إقليم غاليسيا النمساوية. حققوا انتصارا في معركة غامبينين (19-20 آب / أغسطس) على قوة من الجيش الألماني الثامن أقل في العدد، وكانوا على وشك اخلاء المنطقة عندما حققت تعزيزات بقيادة الجنرال بول فون هندنبورج نصرا حاسما على الروس في معركة تاننبرغ (27-30 أغسطس 1914)، وأكد في معركة بحيرات مازور (بروسيا الشرقية)، 15 سبتمبر، مما اضطر الروس إلى الانسحاب إلى الحدود بينهما. اوقف الألمان أخيرا الهجوم الروسي في بروسيا (نهاية 31 آب / أغسطس). ولذلك، تراجع الروس إلى الوراء في اتجاه الحدود بينهما. في اليوم نفسه، سحق الروس النمساويين في معركة ليمبورج، التي انتهت في 11 سبتمبر.
عند مواجهة الجيوش النمساوية قليلة التجهيز أربعة جيوش روسية تقدمت هذه الأخيرة وغزت غاليسيا بعد الانتصارات التي حققها ليمبورج، في آب / أغسطس وأيلول / سبتمبر. استولت على لفوف (3 سبتمبر) وبوكوفينا وطردت العدو في منطقة الكاربات، حيث استقرت الجبهة في نوفمبر تشرين الثاني.
أجرى النمساويون ثلاث محاولات لغزو صربيا، ولكن تم صدها والهزيمة التي منيوا بها خفضت الانبعاثات المعتمدة، 24 آب. الصرب، الذين اخذوا في 13 ديسمبر بلغراد، المحتلة منذ 6 نوفمبر، بعد معركة رودنيك، لم يحاولوا أي غزو في النمسا والمجر.
في 20 أكتوبر / تشرين الأول خلال معركة فيستولا ارغم الألمان الروس على التراجع في حلقة من فيستولا. في أوائل نوفمبر، أصبح باول فون هيندنبورغ قائد الجيوش الألمانية في الجبهة الشرقية، وصربيا تعلن الحرب.
10 نوفمبر: وجب على الروس وقف الهجوم امام اندفاع القوات الألمانية بوودج. في 6 ديسمبر سيطرة الألمان على وودج. الهجوم الألماني في بولندا الروسية توقف قبل وارسو (راجع معركة بوليموف.)
على الرغم من أن الحقيقة نادرا ما تذكر، استخدم الجيش الألماني لأول مرة قذائف أسلحة كيميائية في أواخر عام 1914 في بولندا ضد الجيش الامبراطوري الروسي، ولكن البرد الشديد جعلها غير فعالة تماما.
وأخيرا، ما بين 29 أكتوبر-20 نوفمبر، قصف الأتراك الساحل الروسي لالبحر الأسود. انضمت الإمبراطورية العثمانية إلى الألمان والنمساويين.
7 ديسمبر: النصر الصربي في جبال بوتنيك، اضطر الامبراطورية النمساوية المجرية إلى التراجع إلى بلغراد.
الملك بطرس الأول من صربيا يدخل بلغراد.
بعد معارضته للحرب (ايستفان تيسا)، دعم القادة السياسيين الهنغاريون جهود الحرب النمساوية أساسا لأنهم يخشون من أن فوز الروس سيسمح بانفصال الأقليات السلافية في المجر وتفكيك البلد. تمت تعبئة جندي في المجر سوف يقتلون، وأكثر من اصيب والعديد من الاسرى.
1915
2 ماي: الهجوم النمساوي الألماني في غاليسيا لمنع غزو المجر من قبل الروس.
6 ماي: الروس في حالة تراجع على الجبهة في 160 كيلومترا.
3 يونيو / الخروج من الجبهة الروسية في غورليس في غاليسيا. اجلاء الروس برزيمسل
22 يونيو: استيلاء الألمان على ليمبورج (لفيف) من الروس، الذين انسحبوا.
23 أغسطس: بعد أن طردوا إلى بريست، بريست تخلوا عن خط بوغ. بولندا هي في أيدي القوى الوسطى.
1916
13 فبراير: اللواء الروسي الأول (يتألف من فوجين)، غادر موسكو من سيبيريا، ووصل في منشوريا في داليان 28 فبراير، حيث ذهب إلى فرنسا على متن السفن الفرنسية.
18 مارس: الفوز الروسي على الالمان في لاتفيا، جنوب ديونسك.
18 سبتمبر: ألكسي بروسيلوف يقطع الهجوم الروسي ضد الألمان.
1917
17 سبتمبر: تمرد الجنود الروس في لا كورتين
26 نوفمبر: في أعقاب الثورة البلشفية، وقعت روسيا على وقف لإطلاق النار منفصل مع ألمانيا.
الثورة البلشفية من آذار / مارس وأكتوبر 1917 سمح للتقدم الألماني الكبير في روسيا. وقع البلاشفة هدنة مع قوات المحور في شهر كانون الأول / ديسمبر، ثم السلام مع معاهدة بريست-ليتوفسك (عن طريق التفاوض ليون تروتسكي في آذار / مارس 1918. من أجل هذا السلام المنفصل، اعطى الروس تضحيات هائلة، بما في ذلك قطار من ذهب (صودر من ألمانيا في معاهدة فرساي). احتلت ألمانيا بولندا وأوكرانيا وفنلندا ودول البلطيق وروسيا البيضاء. أيضا استفاد الألمانمن من هذا الانشقاق إلى إرسال تعزيزات كبيرة إلى الجبهة الغربية والسعي لتحقيق نصر سريع قبل الوصول الفعلي للأميركيين. انها عودة لحرب الحركة.
ثورتي 1917
فبراير
الهزائم المتتالية في روسيا خلال الحرب العالمية الأولى هي واحدة من الأسباب التي أدت إلى الثورة. عند الدخول في الحرب، جميع الأطراف هي مع المشاركة، باستثناء الحزب الاشتراكي الديموقراطي. تجلب الحرب سلسلة مبهرة من المصائب في روسيا. منذ بدء الصراع، وبعد بعض النجاحات الأولية، يواجه الجيش الهزائم الثقيلة (في بروسيا الشرقية على وجه الخصوص)؛ تثبت ان المصانع غير كفاية إنتاجيا، وعدم كفاية شبكة السكك الحديدية، وتوريد الأسلحة والمواد الغذائية للجيش اعرج. في الجيش، تحطم الخسائر كل الأرقام القياسية ( قتلى جرحى) واندلعت أعمال التمرد والمعنويات منحطة. تحمل الجنود يصبح أقل وأقل من عجز ضباطهم (شهدنا وحدات تخوض المعركة مع رصاصات لا تطابق عيار بنادقهم) والبلطجة واستخدام العقاب البدني في الجيش.
المجاعة قائمة والبضائع شحيحة. الاقتصاد الروسي، والذي يعرف قبل الحرب معدل النمو الأعلى في أوروبا قطع من السوق الأوروبية. مجلس النواب في البرلمان الروسي ()، الذي يتألف من أحزاب ليبرالية تقدمية، حذر القيصر نيكولاس الثاني ضد هذه التهديدات لاستقرار روسيا ووضع خطة ونصحه لتشكيل حكومة دستورية جديدة. لكن القيصر يتجاهل رأي مجلس الدوما.
شهر فبراير 1917 يشتمل على كافة الميزات لانتفاضة شعبية : من فصل الشتاء الصعب، إلى نقص الأغذية، والتعب من الحرب... وتبدأ مع الضربات العفوية في مطلع فبراير / شباط، وعمال المصانع في العاصمة بتروغراد. خلال هذه الغارات، نظمت مظاهرات للمطالبة بالخبز معتمدة من قبل القوى العاملة الصناعية، والذي يجد سببا لإطالة أمد الإضراب. في اليوم الأول، على الرغم من عدة مواجهات مع الشرطة، ليس هناك ضحية.
في الأيام التالية، الإضرابات أصبحت على نطاق واسع في جميع أنحاء بتروغراد والتوتر سائد. الشعارات، وحتى ذلك الحين مخفية، اشبحت مسيسة : "لتسقط الحرب! "" فلتسقط الاوتوقراطية!. هذه المرة، المصادمات مع الشرطة تخلف ضحايا من كلا الجانبين. المحتجين المسلحين أنفسهم من خلال نهب مراكز الشرطة.
بعد ثلاثة أيام من المظاهرات، يعبئ القوات في مدينة لقمع التمرد. قاوم الجنود المحاولات الأولى في التآخي وقتل العديد من المتظاهرين. ومع ذلك، في الليل، جزءا من الفرقة تدريجيا انضم إلى معسكر المتمردين، الذين امكن تسليح أنفسهم على نحو أفضل. وفي الوقت نفسه، القيصر، لا حيلة له، لم يعد قادرا على الحكم، حل مجلس النواب، وانتخب لجنة مؤقتة.
هذا انتصار الثورة. تنازل القيصر نيقولا الثاني عن العرش في 2 مارس. يوم 2 مارس من «الأسلوب القديم» يقابل في 15 مارس من النمط «الجديد»). جميع الأفواج من حامية بتروغراد انضمت إلى التمرد. الحلقة الأولى من الثورة لا تزال المئات من الضحايا، معظمهم في صفوف المتظاهرين. تتسبب في انهاء القيصرية وانتخابات مبكرة للعمال في بتروغراد.
ثورة أكتوبر
ثورة أكتوبر (بالروسية : Октябрьская революция) في روسيا، والمعروفة أيضا باسم الثورة البلشفية، تشير إلى أن الثورة التي بدأت مع الاستيلاء على السلطة من قبل البلاشفة تشرين الأول / أكتوبر 25، 1917 (في التقويم اليولياني، وهذا الذي يتوافق مع تاريخ 7 نوفمبر التقويم الحديثة).
هذه هي المرحلة الثانية من الثورة الروسية ككل، وبعد ثورة شباط / فبراير من تلك السنة. ثورة أكتوبر اطاحت الحكومة المؤقتة وأعطت السلطة إلى البلاشفة. وتلتها الحرب الأهلية الروسية، ثم من خلال إنشاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1922.
في الساعات القليلة التي أعقبت الانتفاضة في موسكو وسان بطرسبرج، حفنة من المراسيم من شأنها أن ترسي الأسس لقيام الثورة.
مرسوم السلام. أولا، أعلن فلاديمير لينين إلغاء الدبلوماسية السرية، واقتراح جميع الدول المتحاربة لبدء المفاوضات "لتحقيق سلام عادل وديمقراطي، على الفور، دون ضم ودون تعويضات. توافق ألمانيا فقط. عين ليون تروتسكي المفوض الشعبي للشؤون الخارجية وحينئذ نشر المعاهدات السرية بين القوى العظمى، كميثاق التحالف الفرنسي الروسي في 1894 واتفاقية سايكس بيكو لعام 1916 المشاركة في دفع منطقة الشرق الأوسط بين الحلفاء. يوم 15 ديسمبر، تم التوقيع على هدنة روسية ألمانية في بريست، بريست، وإجراء مفاوضات سلام.
ثم مرسوما على أرض الواقع : "الأرض العظيمة تلغى على الفور من دون تعويض، ويترك للسوفييتات الفلاحين الحرية لفعل ما يشاءون، والتنشئة الاجتماعية للأرض أو تبادلها بين المزارعين الفقراء. في الممارسة العملية، يؤكد هذا المرسوم الواقع، لأن المزارعين من تلقاء أنفسهم نفذوا منذ الصيف الماضي احتلالا هائلا في مناطق واسعة. على الأقل للتأكد من أنها تفعل ذلك كحملات خيرية حيادية، سوف تستمر حتى ربيع عام 1918.
تدابير أخرى ستتبعها في تأميم البنوك (14 كانون الأول)، عامل السيطرة على الإنتاج، وإنشاء ميليشيا عمالية والسيادة والمساواة لجميع شعوب روسيا وحقها في التصرف في أنفسهم "من قبل بما في ذلك الانفصال التام وإقامة دولة مستقلة، وإلغاء جميع الامتيازات الوطنية أو الدينية، والفصل بين الكنيسة الأرثوذكسية والدولة، والانتقال من التقويم اليوليوسي إلى التقويم الغريغوري، الخ.
تحقيق انهم لا يستطيعون ان يحكموا من دون دعم المناطق الريفية، التي تشكل الأغلبية الساحقة من البلد، والبلاشفة عقدوا 10 حتي 16 نوفمبر مؤتمر فلاحين الذين، على الرغم من الأغلبية المعادية للبلاشفة اعتمدوا المرسوم على الأرض دعموا الحكومة الثورية الجديدة، ليعلنوا اتحادا بين البروليتاريا والفلاحين.
بعد الثورة
الحرب الأهلية الروسية هي مجموعة من الأحداث التي مزقت روسيا في أربع سنوات اعتبارا من أوائل عام 1918 وحتى أواخر عام 1921. انها امتداد للثورة الروسية في تشرين الأول/أكتوبر 1917 وتستمر حتى إعلان السياسة الاقتصادية الجديدة.
في الحرب الأهلية الروسية لا يتواجه البلاشفة الثوريون فقط مع حركة البيض أنصار العودة إلى النظام القديم القيصري. أعمال العنف المدمرة للصراع ترجع إلى أثر الإرهاب «الأبيض» و«الأحمر» المقرر من الأعلى. هذه الحرب الأهلية هي في المقام الأول إلى فوضى لا توصف وعنيفة جدا، حيث كانت الدولة الروسية تتفكك، تحت ضغط القوى النابذة المتعددة حتى لإعادة الإعمار والانتعاش على أيدي البلاشفة المنتصرين.
الحرب ينظر إلى غيرها من التشكيلات الثورية (منشفيك ودعاة الملكية ولاسلطوية وأعضاء الجمعية التأسيسية السابقة أيضا كقتال ضد البلاشفة، وأحيانا بشكل مستقل، وأحيانا على حساب تعريض بالتواطؤ مع الجنرالات البيض. محاولات تحرر الأقليات القومية، وتاثير الجيش الأخضر الفلاحي (المعادين للبلاشفة والبيض)، ومشاريع الدفاع عن ماخوفشينا الفوضوين في أوكرانيا، والتدخل الأجنبي، وتعدد تسوية عفوية وتفجر العنف يمكن ان تضيف إلى الاضطرابات أخيرا، الانقلابات في التحالفات والانقسامات لم تفشل، ولا انتكاسات : تغير كييف ولاءها 14 مرة خلال الحرب.
استفاد البلاشفة من منظمتهم المتفوقة انضباط. على الرغم من أنها التقت مقاومة شعبية عنيفة، وكان البرنامج في نهاية المطاف أقل بكثير استحسانا من الجماهير من البيض، الذين يميلون للعودة البسيطة إلى حالتهم السابقة في الشؤون. معسكر المعارضة في ثورة أكتوبر قد عانى من عدم تجانسه والشقاق.
بعض جنلرالات «البيض» كما لافر كورلينوف لا يهتمون فعلا باستعادة النظام الملكي بقدر ما يسعون إلى ترأس جمهورية ديكتاتورية. تؤذن مشاريعهم بعض الفاشية الأوروبية
وفقا لسيرج فوليكو، "الحرب الأهلية تشكل الحزب وتجعل من السياسة العامة محددة مع الثورة ليس تلك التي كانت مثالية قبلا. بين عامي 1918 و1921-1922، وضعت في مكان دولة ثورية : الحرب الاهلية كما تعتبر استمرارا للثورة
معرض صور
المراجع
</references>
ديفيد جي. شاندلير، The Campaigns of Napoleon, Simon & Schuster, New York, 1995 ISBN 0-02-523660-1
Fisher, Toddm Fremont-Barnes, Gregory, The Napoleonic Wars: The Rise and Fall of an Empire, Osprey Publishing Ltd., Oxford, 2004 ISBN 1-84176-831-6
انظر أيضا
الحرس الإمبراطوري الروسي
الإمبراطورية الروسية
الجيش الأحمر
وصلات خارجية
الجيش الروسي في الحروب النابوليونية
مجموعة جامعة براون للتاريخ العسكري التاريخ العسكري ومبيانات
الجيش الإمبراطوري الروسي
تاريخ روسيا
جيش الإمبراطورية الروسية
جيوش الحروب النابليونية
جيوش منحلة
قوات مسلحة منحلة
| |
doc-ar-2633
|
ذكورة (أو رجولة)، هي مجموعة من الصفات والسلوكيات والأدوار المرتبطة بالفتيان والرجال. تُعتبر الذكورة عمومًا بنيةً اجتماعيةً، لكن بعض الأبحاث أشارت إلى الطبيعة البيولوجية لبعض السلوكيات الذكورية. تُعتبر مسألة تأثر الذكورة بالعوامل البيولوجية والاجتماعية موضع نقاش. يختلف مفهوم الذكورة عن تعريف الجنس الذكري البيولوجي، فقد تظهر السمات الذكورية لدى الذكور والإناث.
تختلف معايير الرجولة أو الذكورة باختلاف الثقافات والفترات التاريخية. تشمل القائمة التقليدية للسمات الذكورية في المجتمع كل من القوة والشجاعة والاستقلالية والقيادة والاعتداد بالنفس.
تُعتبر الفحولة شكلًا من أشكال الذكورة المرتبطة بالقوة وتجاهل العواقب والتهرب من المسؤولية. تتشابه الرجولية والذكورة عمومًا، لكن يرتبط الاسترجال خصوصًا بالقوة والطاقة والدافع الجنسي الذكوري.
نبذة عامة
تُعتبر الصفات والأدوار الذكورية نموذجيةً وملائمةً لكل من الفتيان والرجال ومُتوقعةً منهم.
اكتسبت الدراسات الأكاديمية المتمحورة حول الذكورة شعبيةً كبيرةً في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين، إذ ارتفع عدد الدورات المتعلقة بهذا الموضوع في الولايات المتحدة من 30 دورة إلى أكثر من 300 دورة. تسبب هذا الأمر في تزايد الاهتمام في دراسة التقاطعات بين الذكورة ومفاهيم من مجالات أخرى، مثل البنية الاجتماعية للاختلاف الجندري (المفهوم السائد في العديد من النظريات الفلسفية والاجتماعية).
لا تقتصر السمات والسلوكيات الذكورية على الذكور وحسب. يُسمى من يمتلك خصائص ذكورية وأنثوية بالزنمردة. اعتقدت بعض الفيلسوفات النسويات أن الغموض الجندري قادر على طمس التصنيف الجندري.
نبذة تاريخية
يختلف مفهوم الذكورة باختلاف الفترات التاريخية والثقافية. ترى ريوين كونيل ضرورةَ في مناقشة «الذكوريات» وليس «الذكورة»، نظرًا لاختلاف هذا المفهوم باختلاف الزمان والمكان.
العصور القديمة
يعود تاريخ الأدب القديم إلى حوالي عام 3000 قبل الميلاد، إذ تضمن توقعات صريحة لتصرفات الرجال على هيئة قوانين ومُثل ذكورية ضمنية في أساطير الآلهة والأبطال. تنص شريعة حمورابي (نحو عام 1750 قبل الميلاد):
المادة 3: «إذا أدلى شخص بشهادة كاذبة في دعوى ما، ولم يثبت صحة الكلمات التي نطقها، يُعدم هذا الشخص إن كانت تلك الدعوى تتعلق بجريمة كبرى».
المادة 128: «إذا تزوج سيد امرأة ولم يمارس معها الجنس، فإن هذه المرأة ليست زوجته».
يذكر الكتاب المقدس اليهودي (التناخ) لعام 1000 قبل الميلاد أنه عندما شارف داود ملك إسرائيل على الموت، قال لابنه سليمان: «أنا ذاهب في طريق الأرض كلها. فتشدد وكن رجلًا».
كتب تاسيتس في كتابه جرمانيا (98 ميلادي) عن قتال الرجال من القبائل الجرمانية في إحدى المعارك لحماية نسائهم من الأسر.«تظهر السجلات أن الجيوش المتخبطة التي على وشك الانهيار قد حُشدت على أيدي النساء، اللاتي دافعن ببسالة جنبًا إلى جنب مع رجالهن، وتقدّمن بصدورهن العارية، وأقنعن رجالهن باقتراب الاستعباد – وهو المصير الذي يخشى الرجال الجرمانيون من حدوثه مع نسائهم أكثر مما يخشون حدوثه مع أنفسهم». – تاسيتس (جرمانيا).وصف تاسيتس المحارب الجرماني أرمينيوس بطلًا ذكوريًا في حكاياته عن ألمانيا القديمة، إذ بلغت طبيعته العنيفة ذروتها عند اختطاف الجنرال الروماني جرمانيكوس لزوجته الحبيبة توسنيلدا. غضب أرومينيوس وطالب بشن الحرب ضد الإمبراطورية الرومانية.
العصور الوسطى والعصر الفيكتوري
يصف جيفري ريتشاردز «ذكورة العصور الوسطى الأوروبية باعتبارها مسيحيةً وشهمةً». صور التاريخ الأدبي هؤلاء الرجال ووصفهم بالشجاعة واحترام نساء جميع الطبقات والكرم. يعتقد ديفيد روزين أن وجهة النظر التقليدية التي يتبناها بعض الباحثين (مثل جون رونالد تولكين) حول بيوولف ومفهوم البطولة في العصور الوسطى لا تأخذ بعين الاعتبار أوجه التشابه بين بيوولف والوحش غريندل. تتجسد الذكورة الموصوفة في بيوولف في «انتزاع الرجال من نسائهم ورجالهم وعواطفهم وأسرهم».
خضع مفهوم الذكورة المرتبط بالبطولة التقليدية إلى تحول جذري في العصر الفيكتوري. كتب الفيلسوف الأسكتلندي توماس كارلايل في عام 1831: «لقد عفا الدهر على النموذج القديم للرجولة، ومايزال النموذج الجديد مجهولًا، إذ نحاول إدراكه دون جدوى، أحدنا يتمسك بهذا السراب بينما يتشبث آخر بذاك؛ الفرتري، البايروني، وحتى البروميلي، لكل منها يوم».
أصبحت الملاكمة مهنةً قائمةً في حد ذاتها في أمريكا وأوروبا خلال القرن التاسع عشر، إذ جسدت الملاكمة الجوانب الجسدية والتصادمية للذكورة. اعتُبرت الملاكمة بالأيدي العارية «فنًا رجوليًا» في أمريكا خلال القرن التاسع عشر.
منذ القرن العشرين وحتى الآن
تكونت الأسرة النموذجية في بداية القرن العشرين من الأب المعيل والأم ربة المنزل. ازدادت مشاركة المرأة في القوى العاملة المأجورة وارتفعت مساهمتها في دخل الأسرة، لكن بقيت هوية الرجل متمحورة حول حياته العملية، ولا سيما مساهمته الاقتصادية. أكمل المنظر الاجتماعي إرفنغ غوفمان عمله البارز حول التحكم بوصمة العار في عام 1963، إذ طرح قائمةً بالسمات الذكورية المؤكدة للرجال الأمريكيين:لا يوجد سوى رجل واحد كامل بكل معنى الكلمة في أمريكا: شاب، متزوج، أبيض، حضري، شمالي، بروتستانتي، ذو ميول جنسية غيرية، مكمل تعليمه الجامعي، ذو وظيفة بدوام كامل، صاحب بشرة ووزن وطول جيدين، وذو سجل رياضي حديث.أكد آر. غولد في عام 1974 على أهمية دور المعيل بالنسبة لهوية الرجل البالغ، إذ قيست الذكورة في معظم الأحيان بحجم مساهمة الرجل الاقتصادية في الأسرة. تصبح الذكورة مضمونةً عند إنكار الرجل لأي مظهر من مظاهر النعومة أو العاطفة أو الأنوثة أو أي سمة أخرى مرتبطة بالمرأة. تتمثل البنية الذكورية الأكثر قيمةً في الجزء الأخير من القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين في الرجل المستقل، والمعتد بنفسه على الصعيد الجنسي، والرياضي، وغيرها من العلامات المعيارية الأخرى للرجولة.
تشير بعض الأدلة إلى خضوع مفهوم الذكورة لبعض التغييرات في المشهد الاجتماعي المعاصر. تشتمل السمات الذكورية الحالية على رغبة الرجل بتحدي الصور النمطية. أظهرت إحدى الدراسات في عام 2008 تفضيل العديد من الرجال -بغض النظر عن عمرهم أو جنسيتهم- للصحة الجيدة والحياة الأسرية المتناغمة والعلاقة الجيدة مع الشريك على الجاذبية الجنسية والنجاح مع النساء.
النمو
الطبيعة ضد التنشئة
ناقش الباحثون مدى ارتباط الهوية الجندرية والسلوكيات المحددة جندريًا بالتنشئة الاجتماعية من جهة والعوامل البيولوجية من جهة أخرى. يؤمن الباحثون بوجود تفاعل متبادل بين التأثيرات الاجتماعية والبيولوجية أثناء عملية النمو. قدمت الدراسات التي بحثت في مسألة التعرض للأندروجين قبل الولادة بعض الأدلة التي تثبت الطبيعة البيولوجية الجزئية للأنوثة والذكورة. تشمل التأثيرات البيولوجية المحتملة الأخرى كل من التطور والوراثة والتخلق والهرمونات (سواء خلال مرحلة النمو أو في مرحلة البلوغ). يرى الباحثون في العوامل الاجتماعية سببًا لتضاعف الاختلافات الفطرية بين الجنسين وتزايدها.
البنية الاجتماعية للذكورة
تُعتبر مسألة تمتع المرء بسمات غير متماهية مع الجندر الخاص به مشكلةً اجتماعيةً في العديد من الثقافات. يُعرف هذا الوسم في علم الاجتماع باسم الافتراضات الجندرية، التي تهدف إلى تلبية أعراف المجتمع بوصفها جزء من التنشئة الاجتماعية. قد يُعتبر السلوك غير النموذجي مؤشرًا على المثلية الجنسية، على الرغم من القبول الواسع للاختلافات بين التعبير الجندري والهوية الجندرية والتوجه الجنسي. تُفسر المثلية الجنسية لدى الذكور على أنها تخنث عندما تُعرّف الجنسانية وفقًا لاختيار الشيء (كما هو الحال في الدراسات الأولى في علم الجنس). يُمكن وصف الذكورة المفرطة المنبوذة اجتماعيًا من خلال مصطلح «فحولة» أو باستخدام مصطلحات مستحدثة مثل «تسمم توستوستيروني».
مراجع
أدوار جنسية
بنائية (اجتماع)
جنس
رجال
علم الإنسان
| |
doc-ar-5049
|
فرديناند الأول (10 مارس 1503 - 25 يوليو 1564) إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة عاهل نمساوي من آل هابسبورغ. وهو أول دوقٍ للنمسا في الفترة من 1521 إلى 1564. كما حكم بوهيميا والمجر بعد وفاة لويس الثاني ملك بوهيميا والمجر بين عامي 1526-1564. حكم كأرشيدوقٍ للنمسا تابعاً لأخيه كارل الخامس الإمبراطور الروماني المقدس الذي اعتزل سنة 1556 لصالح كلٍّ من ابنه فيليب ليغدوَ ملكاً لإسبانيا وأخيه فرديناند ليغدوَ إمبراطوراً رومانياً مقدساً. بقي فرديناند إمبراطوراً (رسمياً منذ عام 1558) حتى وفاته.
المجر والعثمانيين
وفقًا للشروط المحددة في المؤتمر الأول لفيينا عام 1515، تزوج فرديناند من آنا ياغيلون، ابنة الملك فلاديسلاف الثاني ملك بوهيميا والمجر في 22 يوليو عام 1515. كانت كل من المجر وبوهيميا ملكيتين انتخابيتين إذ كان للبرلمانات الحق السيادي في اتخاذ قرار بشأن اختيار الملك. لذلك، بعد وفاة صهره لويس الثاني ملك بوهيميا والمجر في معركة موهاج في 29 أغسطس عام 1526، تقدم فرديناند على الفور بطلب إلى برلمانيّ المجر وبوهيميا للدخول كمرشح لانتخابات الملك. في 24 أكتوبر عام 1526، انتخب البرلمان البوهيمي، تحت تأثير المستشار آدم من هرادتشي، فرديناند ملك بوهيميا في ظل شروط تأكيد الامتيازات التقليدية للمتلكات وكذلك نقل محكمة هابسبورغ إلى براغ. لم يكتمل هذا النجاح إلا جزئيًا، إذ رفض البرلمان الاعتراف بفرديناند كمالك وراثي للمملكة.
أصبح عرش المجر موضوع نزاع سلالي بين فرديناند ويانوش زابوليا، فويفود ترانسيلفانيا. دُعم الاثنان من قِبَل فئات مختلفة من طبقة النبلاء في المملكة المجرية. حصل فرديناند أيضًا على دعم شقيقه الإمبراطور شارلكان.
في 10 نوفمبر عام 1526، توّج يانوش زابوليا ملكًا من قِبَل برلمان سيكسفيهيرفار، وتم انتخابه في البرلمان من قِبَل طبقة النبلاء (الطبقة الأرستقراطية العليا).
ألحق نيكولاس أولاهوس، مستشار لويس، نفسه بحزب فرديناند لكنه احتفظ بمنصبه مع أخته الملكة الأرملة ماري من المجر. انتخب فرديناند أيضًا ملكًا على المجر ودالماسيا وكرواتيا وسلافونيا وما إلى ذلك من قِبَل الطبقة الأرستقراطية العليا (الأقطاب أو البارونات) ورجال الدين الكاثوليك المجريين في برلمان بوجوني (براتيسلافا في سلوفاكيا) في 17 ديسمبر عام 1526. وبناءً على ذلك، تُوّج فرديناند ملكًا للمجر في كنيسة سيكسفيهيرفار في 3 نوفمبر عام 1527.
وافق النبلاء الكرواتيون بالإجماع انتخاب بوجوني لفرديناند الأول، واستقبلوه كملك عليهم في انتخابات عام 1527 في سيتين، تأكيدًا على خلافته وورثته. مقابل العرش، وعد الأرشيدوق فرديناند باحترام الحقوق والحريات والقوانين والأعراف التاريخية للكرواتيين عند اتحادهم مع المملكة المجرية والدفاع عنهم ضد الغزو العثماني.
يشير بريندان سيمز إلى أن سبب تمكن فرديناند من اكتساب هذا المجال من السلطة هو صعوبات شارلكان في التنسيق بين الجبهات النمساوية والمجرية وجبهاته المتوسطية في المواجهة ضد التهديد العثماني، وكذلك في المسارح الحربية الألمانية والبورغندية والإيطالية ضد الأمراء البروتستانت الألمان، وهكذا تم التعاقد خفيةً للدفاع عن وسط أوروبا مع الملك فرديناند إلى جانب العديد من المسؤوليات التي تضمن إدارة الإمبراطورية. تنازل شارلكان عن منصب أرشيدوق النمسا في عام 1522، وبعد ذلك بتسع سنوات انتخب الأمراء الألمان فرديناند ملكًا للرومان، الذي أصبح بذلك خلفه المعين. «كان لهذا آثار واضحة على تشكيل الدولة في جنوب شرق أوروبا. أنقذ فرديناند بوهيميا وسيليزيا من الحطام المجري، ما جعل مجاله الشمالي الشرقي أكثر أمانًا. قال للبرلمان، لاندتاغ: الممثلون عن طبقة النبلاء، في لينز عام 1530 أنه «لا يمكن مقاومة الأتراك ما لم تكن مملكة المجر في أيدي أرشيدوق النمسا أو أمير ألماني آخر». بعد فترة من التردد، انضمت كرواتيا والردف المجري إلى هابسبورغ. في كلتا الحالتين، كان الارتباط على شكل عقد بشكل أساسي، مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بقدرة فرديناند على توفير الحماية ضد الأتراك».
كانت الأراضي النمساوية في ظروف اقتصادية ومالية بائسة، لكن فرديناند اضطر إلى إدخال ما يسمى بالضريبة التركية (توركين شتوير) في ضوء التهديد العثماني. على الرغم من التضحيات النمساوية الضخمة، لم يتمكن فرديناند من جمع ما يكفي من المال لدفع نفقات تكاليف الدفاع عن الأراضي النمساوية. سمحت له إيراداته السنوية بتوظيف 5000 من المرتزفة لمدة شهرين فقط، وبالتالي طلب فرديناند المساعدة من شقيقه الإمبراطور شارلكان، وبدأ في اقتراض الأموال من مصرفيين أثرياء مثل عائلة فوغر.
هزم فرديناند زابوليا في معركة تاركال في سبتمبر عام 1527 ومرة أخرى في معركة سزينا في مارس عام 1528. فرَّ زابوليا من البلاد وتقدم بطلب إلى السلطان سليمان القانوني للحصول على الدعم، ما جعل المجر دولة تابعة للعثمانيين.
أدى هذا إلى وضع فرديناند في حالة حرجة عندما شنّ سليمان حملة البلقان عام 1529 ضد الدعم المجري في هجوم ضخم لكن فاشل على عاصمة فرديناند: حصار فيينا، الذي اضطر فيه فرديناند الذهاب لطلب اللجوء من بوهيميا. تم صد غزو عثماني آخر في عام 1532. في ذلك العام، عقد فرديناند السلام مع العثمانيين من خلال معاهدة اسطنبول، وقسَّم المجر إلى قطاع هابسبورغ في الغرب ومجال يانوش زابوليا في الشرق، إذ يُعتبر الأخير دولة تابعة للإمبراطورية العثمانية.
جنبًا إلى جنب مع تشكيل اتحاد شمالكالدي في عام 1531، تسبب هذا الصراع مع العثمانيين لفرديناند في منح نورمبرغ السلام الديني. طالما كان يأمل في الحصول على رد إيجابي من مبادراته المهينة لسليمان، لم يكن فرديناند يميل إلى منح السلام الذي طالب به البروتستانت في برلمان ريغنسبورغ الذي عُقِد في أبريل عام 1532. لكن مع اقتراب جيش سليمان استسلم ثم في 23 يوليو عام 1532 تم إبرام معاهدة السلام في نورمبرغ حيث جرت المداولات النهائية. أولئك الذين انضموا حينها إلى الإصلاح حصلوا على الحرية الدينية حتى اجتماع البرلمان، وفي اتفاق منفصل تم إيقاف جميع الإجراءات في مسائل الدين المعلقة أمام محكمة مجلس الإمبراطورية مؤقتًا.
في عام 1538، في معاهدة ناجيفراد، حثَّ فرديناند زابوليا الذي لم يُنجب أطفالًا على تسميته خلفًا له. لكن في عام 1540، قبل وفاته بقليل، أنجب زابوليا ابنًا، جون سيجسموند، الذي انتخبه البرلمان على الفور ملكًا. غزا فرديناند المجر، لكن الوصي، فراتر جورج مارتينوزي، أسقف فراد، دعا العثمانيين إلى تأمين الحماية. سار سليمان إلى المجر ولم يطرد فرديناند من وسط المجر فحسب، بل أرغمه على الموافقة على دفع الجزية لأراضيه في غرب المجر.
تلقى جون سيجسموند دعمًا آخر من قِبَل الملك زغمونت الأول ملك بولندا، والد والدته، لكن في عام 1543 عقد زغمونت معاهدة مع هابسبورغ وأصبحت بولندا محايدة. تزوج الأمير زغمونت الثاني أوغست من إليزابيث النمساوية، ابنة فرديناند.
خصص سليمان ترانسيلفانيا وشرق المجر الملكي لجون سيجسموند، وبالتالي أصبحت «المملكة المجرية الشرقية»، التي حكمتها والدته إيزابيلا ياغيلون، مع مارتينوزي كقوة حقيقية. لكن مؤامرات إيزابيلا العدائية وتهديداتها من العثمانيين دفعت مارتينوزي إلى التبديل. في عام 1549، وافق على دعم مطالبة فرديناند، وسارت الجيوش الإمبراطورية إلى ترانسيلفانيا. في معاهدة فايسنبورغ (1551)، وافقت إيزابيلا نيابة عن جون سيجسموند على التنازل عن العرش كملك للمجر وتسليم التاج الملكي. وهكذا أصبحت المجر المَلَكية وترانسيلفانيا تابعة لفرديناند، الذي وافق على الاعتراف بجون سيجسموند أميرًا تابعًا لترانسيلفانيا وخطب إحدى بناته له. في هذه الأثناء، حاول مارتينوزي إبقاء العثمانيين سعداء حتى بعد ردهم بإرسال قواتهم. اشتبه جنرال فرديناند كاستالدو في أن مارتينوزي يخطط للخيانة وقتله بموافقة فرديناند.
بما أن مارتينوزي كان رئيس الأساقفة والكاردينال، اعتُبر ذلك عملًا صادمًا، وعاقب البابا يوليوس الثالث كاستالدو وفرديناند بالحرمان الكنسي. أرسل فرديناند إلى البابا اتهامًا طويلًا بالخيانة ضد مارتينوزي في رسالة من 87 صفحة، بدعم من 116 شاهدًا. برأ البابا فرديناند ورفع الحرمان الكنسي عنه عام 1555.
استمرت الحروب العثمانية الهابسبورغية. ولم يتمكن فرديناند من إبعاد العثمانيين عن المجر. في عام 1554، أرسل فرديناند أوجييه غيسلين دي بوسبيك إلى القسطنطينية لمناقشة معاهدة حدودية مع سليمان القانوني، لكنه لم يفلح بتحقيق أي شيء. في عام 1556، أعاد البرلمان جون سيجسموند إلى العرش المجري الشرقي، حيث بقي حتى عام 1570. عاد دي بوسبيك إلى القسطنطينية في عام 1556، ونجح في محاولته الثانية.
احتاج الفرع النمساوي لملوك هابسبورغ إلى القوة الاقتصادية للمجر للحروب العثمانية. خلال الحروب العثمانية، تقلصت أراضي مملكة المجر السابقة بنحو 70%. على الرغم من هذه الخسائر الإقليمية والديموغرافية الهائلة، ظلَّت المجر المَلَكية الأصغر التي مزقتها الحرب أكثر أهمية اقتصاديًا لحكام هابسبورغ من النمسا أو مملكة بوهيميا حتى في نهاية القرن السادس عشر. من بين جميع بلدانه، كانت مملكة المجر المستنفدة، في ذلك الوقت، المصدر الأكبر لإيرادات فرديناند.
النسب
روابط خارجية
المراجع
أشخاص من ألكالا دي إيناريس
أشخاص من الإمبراطورية الرومانية المقدسة القرن 16
إسبان في القرن 16
إنفانتيون إسبانيا
إنفانتيون قشتالة
بيت هابسبورج في القرن 16
حكام القرن 16 في أوروبا
حكام النمسا القرن 16
حكام ستيريا
حكام ملكية هابسبورغ
دوقات كارنيولا
فرسان الرباط
فرسان الصوف الذهبي
مدفونون في كاتدرائية القديس فيتوس
معاداة البروتستانتية
ملوك الرومان
ملوك المجر
ملوك بوهيميا
ملوك كرواتيا
مواليد 1503
مواليد في ألكالا دي إيناريس
نبلاء من مدريد
نمساويون من أصل إسباني
نمساويون من أصل فرنسي
وفيات 1564
وفيات في فيينا
| |
doc-ar-3386
|
إياس بن معاوية بن قُرِّةَ المزني هو أبو واثلة إياس بن معاوية بن قرة المزني، كان قاضيا في البصرة وهو يعد من التابعين، وُلِد سنة 46 للهجرة في منطقة اليمامة في نجد، وانتقل مع أسرته إلى البصرة، وبها نشأ وتعلَّم، وتردَّد على دمشق في يفاعته، وأخذ عمن أدركهم من بقايا الصحابة الكرام وجِلَّة التابعين، ولقد ظهرت عليه أماراتُ الذكاء منذ نعومة أظفاره، وأكبَّ هذا الفتى على العلم، ونهل منه ما شاء اللهُ أن ينهل، حتى بلغ منه مبلغا جعل الشيوخَ، يخضعون له، ويأتمُّون به، ويتتلمذون على يديه على الرغم من صغر سنه، والعالم شيخ ولو كان حدَثًا، والجاهل حدثٌ ولو كان شيخا، وذات مرة زار عبد الملك بن مروان البصرة قبل أنْ يَليَ الخلافة، فرأى إياسا وكان يومئذٍ فتًى يافعا، لم ينبت شاربُه بعد، ورأى خلفه أربعةً من القراء من ذوي اللحى بطيالستهم الخضر، وهو يتقدَّمهم، فقال عبد الملك: أُفٍّ لأصحاب هذه اللحى، أمَا فيهم شيخٌ يتقدَّمهم، فقدَّموا هذا الغلام، ثم التفت إلى إياس، وقال: يا غلام كم سنُّك ؟ - أي ازدراءً له - فقال: أيها الأمير سني أطال بقاءَ الأمير كسنِّ أسامة بن زيد حين ولاَّه رسولُ الله جيشا فيهم أبو بكر وعمر، فقال له عبد الملك: تقدَّم يا فتى تقدَّم - أي علمُك قدَّمك - بارك الله فيك.
ذكائه وسعة حيلته
وشاعت أخبارُ ذكاء إياس، وذاعت وصار الناسُ يأتونه من كل حدب وصوب، ويلقون بين يديه ما يعترضهم من مشكلات في العلم والدين.
لما ولِيَ القضاءَ جاءه رجلان يتقاضيان عنده، فادَّعى أحدُهما أنه أودع عند صاحبه مالا، فلما طلبه منه جحده، فسأل إياسُ الرجلَ المدَّعَى عليه عن أمر الوديعة فأنكرها، وقال: إن كانت لصاحبي بيِّنة فليأتِ بها، وإلا فليس له عليَّ إلا اليمين، لا يوجد بيِّنة، فلما خاف إياسٌ أن يأكل الرجلُ المالَ بيمينه التفت إلى المودِع، وقال له: في أيِّ مكان أودعته المالَ؟ أي أعطيته، قال: في مكان كذا، قال: وماذا يوجد في ذلك المكان؟ قال: شجرة كبيرة جلسنا تحتها، وتناولنا الطعام معًا في ظلِّها، ولما هممنا بالانصراف دفعتُ إليه المالَ، فقال له إياسٌ: انطلِق إلى المكان الذي فيه الشجرة فلعلَّك إذا أتيتها ذكَّرتك أين وضعت مالك، ونبَّهتْك إلى ما فعلته به، فجعل المدَّعي يذهب إلى الشجرة، وأوهمَ المتَّهم أنه بريء، اذهب أيها الرجل إلى الشجرة فلعلك نسيت المالَ هناك، هذا بريء، قال: ثم عُد إليَّ لتخبرني بما رأيت، فانطلق الرجل إلى المكان، وقال إياس للمدَّعى عليه: اجلس إلى أن يجيء صاحبُك، فجلس، ثم التفت إياس إلى من عنده من المتقاضين، وطفـق يقضي بينهم، وهو يرقب الرجل بطرفٍ خفيٍّ، حتى إذا رآه قد سكن - ارتاحت نفسُه وكأنه صار بريئا، واطمأن، التفت إليه وسأله على عجل: أتقدِّر أن صاحبك قد بلغ الموضع الذي أعطاك فيه المال؟ هل تقدِّر أنه وصل إليه؟ قال له: لا إنه بعيد من هنا، فقال له إياس: يا عدوَّ الله تجحد المالَ، وتعرف المكان الذي أخذته فيه، تركه ينسى، وتركه يطمئن، وسأله فجأة، صاحبك وصل إلى الشجرة في تقديرك؟ إلى المكان الذي أخذت فيه المالَ، هل وصل إليه صاحبُك، لا المكان بعيد، لا يزال في الطريق، واللهِ إنك لخائن، فبُهِت الرجل، وأقرَّ بخيانته، فحبسه حتى جاء صاحبُه، وأمره بردِّ وديعته إليه.
ومن أخبار فطنته وذكائه أيضاً أنه كان في الكوفة رجل يظهر للناس الصلاح، ويبدي لهم الورع والتقى، حتى كثر الثناء عليه، واتخذه بعض الناس أمينا لهم يأتمنونه على مالهم إذا سافروا، ويجعلونه وصيا على أولادهم إذا أحسوا بدنو الأجل. فأتاه رجل واستودعه مالاً، ولما احتاج الرجل ماله طلبه منه فأنكره . فمضى إلى إياس وشكا له الرجل، فقال للمشتكي: أعلم صاحبك أنك تريد أن تأتيني؟ قال: كلا، فقال له: انصرف وعد إلي غداً، ثم أرسل إياس إلى الرجل المؤتمن، وقال له: لقد اجتمع لدي مال كثير لأيتام لا كافل لهم، وقد رأيت أن أودعه لديك، وأن أجعلك وصياً عليهم، فهل منزلك حصين ووقاك متسع؟ فقال: نعم أيها القاضي، فقال: تعال إلي بعد غدٍ، وأعد موضعاً للمال، وأحضر معك حمالين يحملونه، وفي اليوم التالي جاء الرجل المشتكي، فقال له إياس: انطلق إلى صاحبك واطلب منه المال، فإن أنكره فقل له: أشكوك إلى القاضي . فأتاه الرجل فطلب منه ماله، فامتنع عن إعطائه له وجحده. فقال له: إذن أشكوك إلى القاضي. فلما سمع ذلك منه دفع إليه المال، وطيب خاطره. فرجع الرجل إلى إياس وقال: لقد أعطاني صاحبي حقي وجزاك الله خيراً. ثم جاء الرجل المؤتمن إلى إياس في موعده ومعه الحمالون، فزجره وأشهره وقال له: بئس الرجل أنت يا عدو الله، لقد جعلت الدين مصيدة للدنيا. ورُوِي أن دهقانا أتى مجلسه، فقال: (يا أبا وائلة، ما تقول في المسكِر؟ قال: حرام، قال: ما وجهُ حرمته؟ أقنعني، وهو لا يزيد عن كونه ثمرا وماءً، غُلِيا على النار فصار خمرًا، وكل ذلك مباح لا شيءَ فيه، فلماذا هو حرام؟ فقال إياسُ: أفرغتَ من قولك يا دهقانُ، أم بقيَ لديك ما تقوله؟ قال: بل فرغتُ، قال: لو أخذتُ كفًّا من ماء وضربتُك به، أكان يوجعك؟ قال: لا، قال: لو أخذتُ كفًّا من تراب وضربتُك به، أكان يوجعك؟ قال: لا، قال: لو أخذتُ كفًّا من تِبنْ فضربتك به، أكان يوجعك؟ قال: لا، قال: لو أخذت الترابَ، ثم طرحتُ عليه تبنا، وصببتُ فوقه الماءَ، ثم مزجتهما مزجا، ثم جعلتُ الكتلة في الشمس حتى يبست، ثم ضربتك به، أكان يوجعك؟ قال: وقد تقتلني به، قال: هكذا شأنُ الخمر، فهو حينما جُمِعَت أجزاؤه خُمِّر فأصبح حراما، كما أن الماء والتراب والتبن لو ضربتك به لا تُؤذى، أما إذا جمعتُ هذه العناصر الثلاثة، ويبَّستها في الشمس، فأصبحت كتلةً قاسية، ورميتُك به، قال: قد تقتلني، قال: هكذا الخمر).
وفاته
بلغ إياسُ بن معاوية السادسة والسبعين من عمره، ورأى نفسَه وأباه في المنام راكبين على فرسين، فجريا معًا، فلم يسبق أباه، ولم يسبقه أبوه، وكان والدُه قد مات عن ستٍّ وسبعين سنة. وفي ذات ليلة، أوى إياسٌ إلى فراشه، وقال لأهله: أتدرون أيَّةُ ليلة هذه؟ قالوا: كلا، قال: في هذه الليلة استكمل أبي عمرَه، فلما أصبحوا وجدوه ميِّتا، لهذا النبيُّ الكريم كان يقول، كما في حديث أبو هريرة قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ *.
مراجع
تابعون
عرب في القرن 8
محدثو التابعين
أشخاص من قبيلة مزينة
أشخاص من تاريخ نجد الوسيط
| |
doc-ar-6938
|
شوميكار-ليفي 9 في الفلك (بالإنجليزية:Shoemaker-Levy 9)
هو كويكب اكتشفته عالمة الفلك كارولين إس شوميكر وزوجها يويجين شوماكر واكتشفه في نفس الوقت العالم الفلكي دايفيد لافي وسموه بهذا الاسم حيث أن ترتيبه التاسع من بين الكويكبات ذات دورة قصيرة. وتسميته العلمية هي: (D/1993 F2 (Shoemaker-Levy. ويعني حرف „D“ في اسمه، المأخوذ عن كلمة disappeared أنه «اختفى» فلا وجود له الآن، حيث اصطدم في هيئة 21 قطعة صغيرة بكوكب المشتري في يوليو عام 1994.
اكتشافه
اكتشف الكويكب أول مرة على أحد الصور الفلكية في يوم 24 مارس 1993، التقطت الصورة بواسطة تلسكوب شميدت الموجود في مرصد مونت بالومار في كاليفورنيا بالولايات المتحدة. وكان العالم الفلكي الياباني «شويشي ناكانو» هو أول من توقع اصطدامه لكوكب المشتري. ثم أيد رصده من قبل فلكين آخرين. وبالطبع تبين أن هذا الكويكب في سبيل فريد غير عادي: فقد وجد بالقرب من كوكب المشتري وتحطم إلى عدة أجزاء.
مداره
ويعتقد أن الكويكب كان قد تأثر بجاذبية المشتري الشديدة خلال الستينيات من القرن الماضي وأصبح تابعا له «كشبه قمر» في مدار حول المشتري بيضوي الشكل. وتبع ذلك أن الكويكب تعدى في عام 1992 حد روش على المشتري. وتحطم الكويكب بسبب قوى المد والجزر الشديدة بسبب جاذبية المشتري، ويقدر أن كانت مقاييسه نحو 4 كيلومتر قبل أن يتحطم.,
إلى 21 قطعة تبلغ مقاييسها بين 50 متر إلى 1000 متر، اصطفت الواحدة تلو الأخرى في سلسلة تبلغ عدة ملايين الكيلومترات. وقد أطلق على تلك الأجزاء لتشخيصها الحروف من „A“ إلى „W“ (ولم يستخدم الحرفان „I“ و „O“ بسبب تشابههما للرقمين „1“ و „0“).
ونظرا لأن الكويكب قريبا جدا من المشتري فقد تعرض مداره لاختلال كبير. ويبين الجدول هنا بيانات المدار في مايو 1993 من وجهة مركزية الشمس: نصف المحور الرئيسي 16 و5 وحدة فلكية للمدار، و 07 و0 اختلاف مركزي، وانحدار لمستوي المدار بمقدار 4 و1 درجة، فكان مداره مشابها جدا لمدار المشتري: نصف القطر الكبير 2 و5، اختلاف مركزي 05 و0 وانحدار لمستوى المدار 3 و1 درجة، مما جعل الكويكب ينجذب ويقترن بالمشتري. زمن وجهة المشتري فكان الكويكب يتحرك في فلك إهليلجي شديد (اختلاف مركزي 99 و0) على بعد يصل إلى 33 و0 وحدة فلكية حول المشتري.
لم تمضِ سوى شهران من بعد تعيين الفلكيون لمدار الكويكب حتى قدّروا أن أجزاء الكويكب سوف تدخل جو المشتري خلال يوليو 1994.
السقوط على المشتري
تتابع تساقط أجزاء كويكب شوميكار-ليفي 9 بين 16 إلى 22 يوليو 1994 على الجزء الجنوبي للمشتري بسرعات تصل إل 60 كيلومتر في الثانية، ونتج عنها طاقة تعادل 50 مليون قنبلة نووية (من نوع قنبلة هيروشيما والتي وصلت طاقتها ما يعادل 13 كيلوطن من التي إن تي). وكانت هذه هي المرة الأولى التي يشاهد فيها الإنسان اصطدام جرمين سماووين في المجموعة الشمسية وما نتج عنه من طاقة.
ورغما عن أن موقع السقوط كان في حافة الناحية المختفية عن الأرض على المشتري ولم يمكن رؤيتها مباشرة، إلا أن الفلكيين استطاعوا رؤية الغازات الناشئة (غازات ساخنة تشبه السحابة الناشئة عن تفجير نووي) كانت ترتفع على حافة كوكب المشتري. وبسبب دوران المشتري حول محوره بسرعة استطاع العلماء رؤية أماكن الاصطدامات بعد دقائق قليلة من على الأرض. وظهرت كبقع غامقة تبلغ أقطارها نحو 12.000 كيلومتر في الغلاف الجوي للمشتري وبقيت تلك البقع ظاهرة لمدة عدة أشهر.
في نفس الوقت استطاع المسبار الفضائي جاليليو رؤية الاصطدامات مباشرة عن بعد 6 و1 وحدة فلكية. وكان إرسال إشارات البيانات من المسبار بطيئا بسبب عطل أحد الهوائيات الصحنية (في شكل قطع مكافئ)، ولم تستطع إرسال جميع الإشارات بالكامل إلى الأرض.
المكونات الكيميائية
وجد في أطياف الغازات المتصاعدة المتولدة عن الاصطدام كميات كبيرة من الكبريت (S2) وثاني سلفيد الكربون (CS2) وكان ذلك أكثر مما تستطيع أن تثيره نواة كويكب أصغر. ويرجح الباحثون أن سبب ذلك ربما يرجع إلى طبقات الجو السفلى للمشتري. كما اكتشفت جزيئات أخرى مثل أحادي أكسيد الكربون والأمونيا (NH3) وهيدروجين الكبريت (H2S). كما رؤيت خطوط طيف الانبعاث للحديد والمغنسيوم والسيليكون: أي أن الحرارة الناتجة كانت كافية لتبخير تلك العناصر، كما شوهد بخار الماء بكميات صغيرة، بعكس ما كان متوقعا، وربما يكون أن الحرارة الشديدة الناتجة قد عملت على تفكك جزيئات الماء.
ولم يشاهد هذا الاصطدام من العلماء الفلكيين وحدهم الذين استعدوا لهذا الحدث بجميع أجهزتهم الموجودة، بل تابعته أيضا أجهزة وقنوات الوسائل الإعلامية بشغف كبير.
المراجع
اقرأ أيضا
ديب امباكت
اصطدام المشتري عام 2009
إلكروس
روسيتا
ستارداست (مركبة فضاء)
برنامج سيرفيور
المشتري
غاليليو (مركبة فضائية)
انفجار تونغوسكا في سيبيريا
مرصد بالومار
أجرام فلكية اكتشفت في 1993
اصطدامات المشتري
اكتشافات بواسطة كارولين إس شوميكر
اكتشافات بواسطة يوجين ميرل شوميكر
اكتشافات دايفيد إتش. لافي
اكتشافات دايفيد لافي
اكتشافات كارولين إس شوميكر
اكتشافات يوجين ميرل شوميكر
العلم في 1994
تصادمات
| |
doc-ar-401
|
مؤسّسة غالوب هي شركة تحليلات واستشارات أمريكية تتخذُ من واشنطن العاصمة مقرًا لها. أسَّسَ المؤسسة جورج غالوب عام 1935 وأصبحت الشركة معروفة باستطلاعاتِ الرأي العام التي تُجريها في جميع أنحاء العالم. حولت غالوب ابتداءً من الثمانينيات أعمالها للتركيز على توفير التحليلات والاستشارات الإدارية للمؤسسات على مستوى العالم. بالإضافة إلى التحليلات والاستشارات الإدارية واستطلاعات الرأي، تقدم الشركة أيضًا الاستشارات التعليمية وكتب الأعمال والإدارة التي تنشرها وحدة غالوب برِس التابعة لها.
المنظمة
مؤسّسة غالوب هي شركة خاصة تتخذُ من مبنى غالوب واشنطن العاصمة مقرًا لها. لدى المؤسسة ما بين 30 حتى 40 مكتبًا على مستوى العالم بما في ذلك مكاتب في حرم غالوب ريفرفرونت في أوماها نبراسكا كما تُوظّف الشركة حوالي 2000 موظف، فيما يرأسُ المؤسسة جيم كليفتون الذي هو رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي للشركة في الوقت ذاته. ليس لمؤسسة غالوب أيُّ ارتباطٍ مع مؤسسة غالوب الدوليّة التي تنشطُ في سويسرا. رفعت مؤسسة غالوب دعوى قضائية ضد مؤسسة غالوب الدوليّة ومنظمات أخرى بسبب الاستخدام غير المصرح به لاسم غالوب.
التاريخ
التاريخ المبكر
أسس جورج غالوب (1901 – 1984) المعهد الأمريكي للرأي العام – الذي يُعتبر اللبنة الأساس لمؤسّسة غالوب – في برينستون بنيو جيرسي عام 1935. حاول غالوب جعل استطلاعاتِ الرأي لشركته عادلة من خلال أخذ عيّناتٍ من ممثلي الناخبين في كل ولاية، كما رفض إجراء استطلاعاتٍ بتكليف من منظمات أو أحزابٍ مثل الحزبين الجمهوري والديمقراطي. تنبأ غالوب عام 1936 بأن فرانكلين روزفلت سيهزم ألفريد لاندون في السباق على رئاسة الولايات المتحدة. ساهمَ هذا التوقّع الصحيح والمفاجئ من صاحبِ الخمسة وثلاثين سنة في شهرة شركته التي سُرعان ما أصبحت رائدة في استطلاعات الرأي الأمريكية. بدأت مؤسسة غالوب عام 1938 في إجراء أبحاث السوق لشركات الإعلان وصُنَّاع الأفلام، ثمّ أنشأت بحلول عام 1948 منظمات استطلاع رأي تابعةٍ لها في اثني عشر دولة أخرى وهو ما ساهمَ في شهرتها عالميًا. إلى أن تشكَّلت منظمة غالوب الحديثة عام 1958 عندما جمع جورج غالوب جميع شركاته ومنظماته الناشطة في مجال استطلاعات الرأي تحتَ منظمة واحدة حملت اسمه.
التاريخ الحديث
تُوفيَّ جورج غالوب عام 1984، وبعد أربع سنواتٍ فقط من وفاته باعت عائلته الشركة مقابل سعرٍ لم يُكشف عنه لشركة سيليكشن ريسيرش إنكوربوريتد وهي شركة أبحاثٍ كانت تتخذُ من أوماها في نبراسكا مقرًا لها. رغم إبرامِ الصفقة إلّا أن عائلة غالوب استمرت في العمل مع الشركة الجديدة – التي استحوذت على مؤسسة غالوب – حيثُ احتفظ ابني جورج غالوب وهما جورج غالوب جونيور وأليك غالوب بمنصبهما كرئيسين مشاركين ومديريْن. أسَّس الأول (1930 – 2011) مؤسسة جورج إتش غالوب غير الربحية كجزءٍ من اتفاقية الاستحواذ، فيما واصلت سيليكشن ريسيرش إنكوربوريتد – وهي الشركة التي تأسست عام 1969 على يدِ عالم النفس دون كليفتون – تركيزها على أبحاث السوق وقد ساهمَ حصولها على اسم غالوب في منحها المزيد من المصداقية ومعدلات استجابة أعلى لاستطلاعاتها.
على الرغمِ من بيع المؤسسة لسيليكشن ريسيرش إنكوربوريتد فقد بنت غالوب لنفسها مكانة كشركة استشارات بحثية وإدارية تعملُ مع باقي الشركات لتحديد ومعالجة المشكلات مع الموظفين وعملائهم. واصلت غالوب تقديم تقارير عن استطلاعات الرأي العامة التي تقوم بها وقد ولَّد لها هذا نسبة لا بأس بها من الإيرادات التي ساعدت المؤسسة في الحفاظ على رؤيتها وحتى استقلاليتها إلى حدٍ ما. طوَّرت غالوب في التسعينيات مجموعة من 12 سؤالًا أطلقت عليها اسم كيو 12 لمساعدة الشركات على قياس مشاركة الموظفين، كما دخلت المؤسسة في شراكاتٍ لإجراء استطلاعاتِ رأي لصالحِ يو إس إيه توداي وسي إن إن. نشر محللو المؤسسة عام 1999 كتاب أولا، اكسر كل القواعد وهو الكتاب الذي حقَّق شهرة كبيرة وأصبح في وقتٍ ما الكتاب الأكثر مبيعًا في فئة الكتب من نوعه، بل رجّحت مجلة فورتين سمال بيزنيس أن نجاح الكتاب عزز الأعمال الاستشارية لمؤسسة غالوب.
توقعت مؤسسة غالوب عام 2012 بشكلٍ غير صحيحٍ فوز ميت رومني في الانتخابات الرئاسية الأمريكية. أمضت غالوب بعد إعلان نتائج الانتخابات – التي فاز بها باراك أوباما – ستة أشهرٍ في مراجعة منهجيتها وخلصت إلى أن منهجيتها معيبة لأنها أجرت عددًا قليلاً جدًا من المكالمات الهاتفية لاستطلاع الرأي في بعض المناطق كما بالغت في تقدير تصويت العرق الأبيض فضلًا عن اعتمادها على أرقام الهواتف الأرضية في اتصالات الاستطلاع وهي الهواتف التي يستعملها الجيل القديم في الغالب. توصّلت وزارة العدل الأمريكية ومؤسسة غالوب في تموز/يوليو 2013 إلى تسويةٍ بقيمة 10.5 مليون دولار بناءً على مزاعم بأن الشركة انتهكت قانون المزاعم أو الادعاءات الكاذبة وقانون نزاهة عمليات الشراء. زعمت الشكوى أن غالوب بالغت في تقدير ساعات عملها في مقترحاتٍ مقدمة إلى وزارة الخارجية ودار سك العملة بشأن العقود وأوامر المهام التي ستُمنح دون منافسة بحيثُ زعمت وزارة العدل أن الوكالات مُنحت العقود وأوامر المهام بأسعار متضخمة كاذبة. حلَّت التسوية المُبرَمة أيضًا مزاعم بأن مؤسسة غالوب انخرطت في مفاوضات توظيف غير لائقة مع مسؤول بالوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ.
عانت المؤسسة من عدّة قضايا في المحاكم، حيثُ قدم مايكل ليندلي وهو موظفٌ سابقٌ في غالوب شكوى ضدها بموجب قانون الادعاءات الكاذبة فحصل على ما يقربُ من مليونَيْ دولار جرّاء التسوية التي لم ينتج عنها لا مقاضاة ولا تحديد للمسؤولية. قررت غالوب عدم إجراء أيّ استطلاعات رأي في الرئاسيات الأمريكية لعام 2016 وذلك بغرضِ التركيز في أعمالها الاستشارية. قال مسؤولو غالوب إنَّ استطلاعات رأيها قد تكون دقيقة خلال الانتخابات لكن الشركة قررت إعادة تخصيص مواردها في أمور أخرى، وهو ما أكّده فرانك نيوبورت رئيس تحرير المؤسس لصحيفة واشنطن بوست حيث وضَّح أن غالوب شعرت أن استطلاع الرأي العام بشأن قضايا أخرى غير الانتخابات هو استخدامٌ أفضل للموارد.
استطلاعات الرأي
غالوب لاستطلاعات الراي
غالوب لاستطلاعات الرأي هو قسمٌ من مؤسسة غالوب يجري بانتظامٍ استطلاعات الرأي العام. تُنشر نتائج استطلاعات الرأي والتحليلات ومقاطع الفيديو الخاصة بغالوب يوميًا في شكل أخبارٍ تعتمدُ على البيانات. تُكبّد استطلاعات الرأي الشركة خسائر مالية تبلغُ حوالي 10 ملايين دولار سنويًا ولكنه يمنحها علامة تجارية ويُساهم في شهرتها مما يُساعد على تعزيز أبحاث الشركات الخاصّة بها. قامت غالوب لاستطلاعات الرأي تاريخيًا بقياس وتتبع مواقف الجمهور فيما يتعلق بالقضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية بما في ذلك الموضوعات الحسَّاسة أو المثيرة للجدل.
منهجية غالوب
ترتكزُ منهجيّة غالوب في استطلاعات الرأي اليوميّة على نوعين: المسح السياسي والاقتصادي داخل الولايات المتحدة ومؤشّر الصحة والرفاه. تُجري غالوب في كلا الاستطلاعين 500 مقابلة في جميع أنحاء الولايات المتحدة يوميًا (بمعدل 350 يومًا في العام) بحيث تتمُّ هذه الاستطلاعات بنسبة 70% عبر الهواتف المحمولة و30% عبر الخطوط الأرضية. تعتمدُ منهجية غالوب في استطلاعات رأيها على المُستطلَعين مباشرة وعلى استطلاع رأي مُلَّاك أرقام هواتفٍ مختارة بشكل عشوائيّ كما تعتمدُ على استراتيجيّة تكرار الاتصال للوصول لرأي الذين لم يستجيبوا في المحاولة الأولى، فضلًا عن اعتمادها على قائمة أرقام عشوائية في استطلاعِ آرائهم حول موضوعٍ ما، ومع ذلك فقد تعتمدُ المؤسسة على أرقام هواتف غير مدرجة في القائمة العشوائيّة حسب نظام الكمبيوتر الذي تعتمد عليه في جمع وترتيب تلك الأرقام.
داخل كل أسرةٍ يُتصَل بها عبر الهاتف الأرضي، يبحثُ موظّفي غالوب عن استطلاع رأي شخصٍ بالغٍ (فوق الثمانية عشر سنة) أو البالغ في الأسرة الذي سيحتفلُ بعيد ميلاده تاليًا. لا تعتمدُ غالوب على نفس هذه الإجراءات حين استطلاع أصحاب الهواتف المحمولة على اعتبار أنها مرتبطة بفردٍ واحدٍ على عكس أرقام الهواتف الأرضيّة المرتبطة عادةً بأسرة بالكامل. تُوفّر غالوب أيضًا خدمة استطلاعات رأي باللغة الإسبانية للناطقين بهذه اللغة في مختلف الولايات الأمريكية كما تُجري استطلاعات في ألاسكا وهاواي. بعد أن تقوم غالوب بجمع بيانات المسح ومعالجتها، تُعطي لكل فئة في منقطة معيّنة «رقمًا محددًا» على حسبِ عدد سكّان المنطقة وبالتالي نسبة تأثيرهم في الموضوع الذي استُطلعوا فيه. تعتمدُ غالوب في تحديدها للرقمِ لكلّ منطقة على عدّة معايير بما في ذلك التعداد السكّاني والعرق والعمر والتحصيل التعليمي للساكنة.
صحّة الاستطلاعات
توقّعت مؤسسة غالوب من عام 1936 وحتى عام 2008 الفائز في الانتخابات الرئاسية بشكلٍ صحيحٍ مع استثناءات ملحوظة في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 1948 حيث توقّعت غالوب وجميع استطلاعات الرأي تقريبًا فوز توماس ديوي لكنّ هاري ترومان خالف كلّ التوقعات محقّقا فوزًا مفاجئًا في تلك العمليّة الانتخابية. الأمر ذاته تكرّر في الانتخابات الرئاسية لعام 1976 حينما توقّعت المؤسسة حسب استطلاعات الرأي الكثيرة والمتعددة التي أجرتها فوز جيرالد فورد بفارقٍ ضئيلٍ على منافسه جيمي كارتر لكنّ الأخير حسمها لصالحه. توقّعت مؤسسة غالوب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2008 الفائز بشكل صحيح لكنها حصلت على المرتبة 17 من أصل 23 منظمة استطلاع آراء من حيثُ دقة الاستطلاعات قُبيل إعلان النتائج النهائية.
أظهر استطلاع غالوب الانتخابي لعام 2012 أن ميت رومني سيحصدُ ما نسبته 49% فيما سيحصدُ باراك أوباما ما نسبته 48% لكنّ نتائج الانتخابات النهائية أظهرت تفوق الأخير الذي حصد ما نسبته 51.1% مقابل 47.2% لرومني. وجد مُحلّل الاستطلاعات المعروف نيت سيلفر أن نتائج غالوب كانت الأقل دقة من بين 23 شركة استطلاعات رئيسية. رد فرانك نيوبورت رئيس تحرير غالوب على الانتقادات بالقولِ إنّ المؤسسة تقومُ ببساطة بتقدير التصويت الشعبي الوطني بدلاً من توقع الفائز وأن استطلاعها النهائي كان ضمنَ هامش الخطأ الإحصائي، كما انتقد نيوبورت المحللين مثل سيلفر الذين يجمعون ويحللون استطلاعات الرأي للآخرين مُشيرًا إلى أنه من الأسهل تجميع وتحليل استطلاعات الآخرين.
انتقد محلل الاستطلاعات مارك بلومنتال عام 2012 مؤسّسة غالوب بسبب ما يُعرف بالرقم المحدد سلفًا – وهو الرقم الذي تضعهُ المؤسسة لكل منطقة بناءً على عددٍ من العوامل – حيثُ أكّد على أن غالوب اعتمدت على رقمٍ غير صحيحٍ فيما يخصُّ الأمريكيين السود والأمريكيين من أصل لاتيني وهو ما تسبّب في حدوث أخطاء في نتيجتها النهائيّة لاستطلاعات الرأي التي لم تُرجح كفّة أوباما مع أنه هو من فاز في السباق الانتخابي. أثنى بلومنتال في الوقت نفسه على مؤسسة غالوب لالتزامها الرائع بالشفافية كما قال مقترحًا على شركات استطلاع الرأي الأخرى أن تكشفَ عن بياناتها الأولية ومنهجياتها مثلما فعلت غالوب.
كانت دقة استطلاعات رأي غالوب عام 2013 حول العقيدة الدينية موضع تساؤل، حيث أفرز استطلاع غالوب حول التدين في الولايات المتحدة نتائج مختلفة نوعًا ما عن الدراسات الأخرى حول القضايا الدينية بما في ذلك دراسة أجراها مركزُ بيو للأبحاث عام 2012، والتي وجدت أن أولئك الذين يفتقرون إلى الانتماء الديني كانوا سريعي النموّ في الولايات المتحدة على عكسِ ما خصلت إليه غالوب. نشرت صحيفة وول ستريت جورنال عام 2016 مقارنة لنتائج استطلاعات رأي مؤسسة غالوب حول البطالة مع النتائج الصادرة عن مكتب الولايات المتحدة لإحصائيات العمل من 2010 إلى 2016، حيثُ وجدت الصحيفة أن هناك نوعًا من التطابق في الأرقام وهو ما يُشير إلى أن منهجية المؤسسة وأسلوبها المتبع في عمل هكذا استطلاعات تقديريّة يتفقُ مع ما تأتي بهِ الوكالات الحكومية.
استطلاع غالوب العالمي
بدأت غالوب عام 2005 استطلاعها العالمي والذي يقوم باستمرارٍ بإجراء مسح للمواطنين في 160 دولة يُمثّلون أكثر من 98% من السكان البالغين في العالم. يتكون استطلاع غالوب العالمي من أكثر من 100 سؤال حول قضايا عالميّة بالإضافة إلى عناصر خاصة بالمنطقة المعنية بالاستطلاع. تشملُ استطلاعات مؤسسة غالوب العالمية المؤشرات التالية: القانون والنظام، والغذاء والمأوى، والمؤسسات والبنية التحتية ط والوظائف الجيدة، والرفاهية. تعملُ غالوب أيضًا مع المنظمات والحكومات لإنشاء فهارس مخصصة لجمع المعلومات حول مواضيع محددة ذات أهمية معيّنة.
منهجية الاستطلاع
تعتمدُ غالوب في منهجيّتها الخاصة باستطلاعات الرأي العالمية على استطلاع آراء ما يقربُ من 1,000 من سكان كل دولة حيثُ تستهدف المؤسسة جميع السكان المدنيين الذين تبلغ أعمارهم 15 عامًا فأكثر. تطلبُ غالوب من كل مستطلعٍ أن يُجيب على أسئلة الاستطلاع بلغته الخاصة ثمّ تجمعُ النتائج التي تكون في العادة قابلة للمقارنة إحصائيًا. تستخدم مؤسسة غالوب الاستطلاعات الهاتفية في البلدان التي تمثل فيها تغطية الهاتف 80% على الأقل فيما تعتمدُ على المقابلات وجهًا لوجه في باقي الدول.
الخدمات
اشتهرت غالوب بفضل خدمة غالوب لاستطلاعات الرأي، لكنّ الشركة تُوفّر عددًا من الخدمات الأخرى على غِرار الخدمات الاستشارية البحثية والإدارية والتي تشملُ خدمتها المعروفة باسمِ كيو 12 وكيفتون سترانث . تتعلق الخدمة الأولى باستطلاعِ آراء الموظّفين في شركةٍ ما عبر طرح اثني عشر سؤالًا حول مكان عملهم وزملائهم في العمل والإدارة وذلك لمساعدة المديرين والمؤسسات على تحسين الإنتاجية، فيما تتعلق الخدمة الثانية باختبارٍ لتقييم الشخصية عبر الإنترنت حيث يُجيب المستطلَع على 34 سؤالًا وتُحدَّد شخصيته من خلال أجوبته. تقدم مؤسسة غالوب استشاراتٍ أيضًا للمدارس وللأنظمة المدرسية للتركيز على نقاط القوة وزيادة المشاركة، حيث تُدير الشركة استطلاع غالوب للطلاب في الولايات المتحدة والذي يقيس النجاح بناءً على عددٍ من العوامل بما في ذلك المشاركة ونسبة الرفاهية.
غالوب برس
نشر قسم مؤسسة غالوب المختصّ في الكتابة والنشر والذي يحملُ اسم غالوب برس ما يقرب من 30 كتابًا عن الأعمال التجارية والموضوعات المتعلقة بالرفاهية الشخصية. هذه قائمةٌ صغيرةٌ بأبرز الأعمال التي أصدرها قسمُ غالوب برس:
أولاً: اكسر كلّ القواعد .
ما مدى امتلاء دلوك؟ وهو كتابٌ من تأليف توم راث كبير الباحثين في مؤسسة غالوب، وجده دون كليفتون مؤسس سيليكشن ريسيرش إنكوربوريتد.
اكتشف نقاط قوتك الآن الذي يعد من بين أفضل 20 كتابًا من حيثُ عدد المبيعات على أمازون اعتبارًا من عام 2017.
ملاحظات
المراجع
تأسيسات سنة 1935 في نيو جيرسي
تأسيسات سنة 1958 في الولايات المتحدة
شركات أمريكية
شركات تأسست سنة 1935
شركات مقرها في أوماها (نبراسكا)
| |
doc-ar-1432
|
أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي أمه خولة بنت جعفر الحنفية فينسب إليها تمييزاً عن أخويه الحسن والحسين، يكنى أبا القاسم، حيث أذن رسول الله لولد من علي بن أبي طالب أن يسمى باسمه ويكنى بكنيته. ولد في خلافة عمر بن الخطاب سنة إحدى وعشرين للهجرة، وهو أحد الأبطال الأشداء، كان ورعاً واسع العلم ثقة له عدة أحاديث في الصحيحين.
كان قائداً كبيراً من قادة المعارك التي خاضها علي بن أبي طالب في الجمل وصفين حيث حمل الراية وأبلى بلاءً حسناً وكان أبوه يعتمد عليه كثيراً في هذه الحروب رغم صغر سنه. لذا ساعدت هذه المرحلة كثيراً على صقل شخصيته.
وقيل لمحمّد ابن الحنفية ذات مرّة: لِمَ يغرر بك أبوك في الحرب، ولا يغرر بالحسن والحسين؟ فقال: إنّهما عيناه، وأنا يمينه، فهو يدفع عن عينيه بيمينه.
1 محرّم 81 هـ، واختلف المؤرّخون في مكان دفنه، فمنهم مَن قال: دُفن بين مكة والمدينة، ومنهم مَن قال: دُفن في الطائف، ومنهم مَن قال: دُفن في مقبرة البقيع.
نسبه
هو: محمد بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه: خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
ولادته وأُسرته
وُلد محمّد سنة 21 هجريّة، وزوجته أمّ عون بنت محمّد بن جعفر الطيّار الهاشميّة، ويُقال لها أم جعفر، وهي تروي عن جدّتها أسماء بنت عُمَيس.
أمّا أبناؤه: فقد ذكرت المصادر أنّه كان له ثمانية، هم: عبد الله، والحسن، والحسين، وإبراهيم، وعون، والقاسم، وجعفر، وعليّ.
خصاله
ذكر ابن سعد في طبقاته: أنّ محمّد ابن الحنفيّة كان أحدَ أبطال الإسلام ؛ فقد كان له نصيبٌ من الشجاعة. وذكر ابنُ خلّكان أنّه كان ورعاً واسِع العلم.
وقد استُثير بقول بعضهم: لِمَ كان أبوك يزِجّ بك في المعارك، بينما يضنّ بالحسن والحسين (أي يُؤخّرهما حرصاً عليهما) ؟! فأجاب على الفور: كان الحسنُ والحسين عينَي أبي ، وكنتُ يَدَيه، والمرءُ يَفي عينيه بيدَيه.
ويروي ابن كثير أنّ ملك الروم بعث إلى معاوية برجلَينِ من جيشه، يزعم أنّ أحدهم أقوى الروم والآخر أطول الروم، فلمّا اجتمع الناس قال معاوية: مَن لهذا القوي ؟ فجِيء بمحمّد ابن الحنفيّة فغلبه بأنّ أقامه ورفعه في الهواء ثمّ ألقاه على الأرض، فسُرّ بذلك معاوية.
وأمّا علمه، فقد عاش في بيت الوحي والرسالة ، فتلقّى مِن المعارف ما ارتقى بها سُلّماً عجزَ غيره عن بلوغه، كما بلغ من الجلال ما جعل المؤرّخين والرجاليّين يُعرّفون به، حتّى:
• جاء في (أخبار السيد الحِمْيرَيّ للمرزبانيّ ص 164) أنّ محمّد ابن الحنفيّة كان أحدَ رجال الدهر في العلم والزهد والعبادة والشجاعة، وهو أفضلُ وُلْد عليّ بن أبي طالب بعد الحسن والحسين .
• وكتب الشيخ المفيد في (وقعة الجمل 179): لا بِدْعَ في ابن حيدرةَ إذا كانت له مواقف محمودة في الجَمل وصفّين والنهروان، وكانت الراية معه، فأبلى بلاءً حسَناً سجّله له التاريخ وشكره له الإسلام. وخطبتُه التي ارتجلها يوم صفّين في مدح أبية ، وهو واقف بين الصفَّين، تشهد له بالفصاحة والبلاغة على أتمّ معانيها، فهو جليل القدر عظيم المنزلة.
• وفي (منهاج الكرامة ص 175) قال العلاّمة الحلّي: كان محمّد ابن الحنفيّة فاضلاً عالماً.
• فيما كتب الشهرستانيّ في (الملل والنِّحل 133:1): محمّد ابن الحنفيّة، كثير العلم غزير المعرفة
مع النبيّ محمد
لم يُدرك محمّدُ بن الحنفيّة النبي محمد إلاّ أنّه كان متعلّقاً به تعلّقاً شديداً، وقد سمع مِن أبيه علي بن أبي طالب كثيراً عنه، فروى جملةً من الأحاديث النبويّة الشريفة
ورُوي عنه شيء من أحداث يوم فتح مكّة.. قال حبيب بن أبي ثابت: حدّثني منذر الثوريّ قال: قال محمّد ابن الحنفيّة: لمّا أتى الرسولُ القومَ مِن أعلى الوادي ومِن أسفله، وملأ الأودية كتائب، استسلموا.. حتّى وجدوا أعواناً.
مع علي بن أبي طالب
عاش جُلَّ عصره مع أبيه علي وارتوى مِن عذب سيرته، وكان المطيعَ لأمرِ والده وفي خدمته.
وقد بعثه علي إلى الكوفة برفقه محمّد بن أبي بكر، وكان على الكوفة أبو موسى الأشعري
ولمّا عاد أعطاه علي الرايةَ في حرب الجمل، وأوصاه قائلاً له: تَزول الجبالُ ولا تَزُل، عَضَّ على ناجذِك، أعِرِ اللهَ جُمجمتَك، تِدْ في الأرض قدمَك (أي ثَبّتْها)، إرمِ ببصرِك أقصى القوم، وغُضَّ بصَرَك، واعلمْ أنّ النصر مِن عندِ الله سبحانه،
وكان على ميمنة جيش علي مالك الأشتر، وعلى ميسرته عمّار ابن ياسر، وأعطى الراية ابنَه محمّد ابن الحنفيّة، وسار حتّى وقف موقفًا، وكان عُمْر ابن الحنفيّة يومذاك عشرين سنة.
وبعد إعطاء علي الرايةَ لولده محمّد قال له: يا بُنيّ، هذه رايةٌ لا تُرَدّ قطّ.. وهي راية رسول الله صلّى الله عليه وآله، قال محمّد: فأخذتُها والريح تهبّ عليها، فأردتُ أن أمشيَ بها، فقال علي: قِفْ يا بُنيَّ حتّى آمرك. ثمّ نادى عليه السّلام:
أيّها الناس، لا تقتلوا مُدبِراً، ولا تُجْهِزوا على جريح، ولا تكشفوا عورة، ولا تَهيجوا امرأة، ولا تُمثّلوا بقتيل.. فبينما هو يوصي قومَه إذ أظلّهم نَبْلُ القوم، فقُتل رجلٌ من أصحاب علي، فلمّا رآه قتيلاً قال: اللّهمّ اشهَدْ. ثمّ قال محمد: فقال لي أمير المؤمنين : رايتك يا بُنيَّ قَدِّمْها..
وتنقل المصادر أنّ عليا لمّا دعا بدرعه ولَبِسَه، حتّى إذا وقع مِن بطنه أمر ابنَه محمّدَ ابن الحنفيّة أن يحزمها بعمامته، ثمّ انتضى سيفه فهزّه وقد تدرّع بدرع محمد.
ويروي الواقدي: لمّا صفّ عليّ بن أبي طالب عنه صفوفه، أطال الوقوفَ والناس ينتظرون أمرَه، فاشتد عليهم فصاحوا: حتّى متى ؟! فصفق بإحدى يديه على الأخرى ثمّ قال: عبادَ الله لا تَعجَلوا؛ فإنّي كنت أرى رسولَ الله صلّى الله عليه وآله يَستحبّ أن يَحمِل إذا هَبَّت الريح.
فأمهل حتّى كان الزوال، وصلّى ركعتين ثمّ قال: ادعوا ابني محمّداً.
فدُعيَ له محمّد، فوقف بين يديه ودعا بالراية فنُصبت، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه، وقال: أمّا هذه الراية لم تُردّ قطّ، ولا تُردّ أبداً، وإنّي واضعها اليوم في أهلها. ودفعها إلى ولده محمّد، وقال له: تَقَدّمْ يا بُنيّ. فلمّا رآه القوم قد أقبل والراية بين يديه، فتضعضعوا، فما هو إلاّ أن الناس نظروا إلى عزّة أمير المؤمنين.
وكانت المعركة الحاسمة، وفيها أبلى محمّد ابن الحنفيّة بلاءً حسَناً، وقد أخذ منها دروساً وعِبراً كبرى.
وفي صِفّين.. استعدّ محمّد ابن الحنفيّة لمواجهة عسكر معاوية بن أبي سفيان، وقبل أن يتحرّك نحو القوم أوصاه والده أمير المؤمنين عنه بقوله: يا بُنيّ.. إمشِ نحو هذه الراية مَشْياً وَئيداً على هيئتك، حتّى إذا شُرِعت في صدورهم الأسنّة فأمسِكْ.. حتّى يأتيَك رأيي.
يقول سُلَيم بن قيس: ففعل، وذلك بعد أن ثارت على الأمير عصابة عددها أربعة آلاف من معسكر معاوية، فأعدَّ مِثْلَهم، ثمّ دنا محمّد وأشرع الرماحَ في صدورهم، فأمر الإمامُ عليٌّ عنه الذي كان أعدَّهم أن يحملوا معهم، فشدّوا عليهم، ونهض محمّد ابن الحنفيّة ومَن معه في وجوههم، فأزالوهم عن مواقفهم، وقَتَلوا عامّتَهم.
وكان محمّد في لَهوَات الحرب، وعُرِف بجرأته في الدفاع عن أبيه علي بن أبي طالب
رواياته
روى محمّد ابن الحنفيّة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وصحبه بعث عليّاً رضي الله عنه في غزوة بدر أن يأتيه بالماء حين سكت أصحابه عن إيراده، فلما أتى القَليب فملأها جاءت ريحٌ فأهرقت الماء، وهكذا في الثالثة، فلما كانت الرابعة ملأها فأتى النبيَّ صلّى الله عليه وآله، فقال له: أمّا الريحُ الأُولى فجبريل في ألفٍ من الملائكة سَلَّموا عليك، والريح الثانية ميكائيلُ في ألفٍ من الملائكة سَلّموا عليك، والريح الثالثة إسرافيلُ في ألفٍ من الملائكة سَلَّموا عليك.
وروى الزمخشري أنّ ابن الحنفيّة قال: كان أبي يدعو قنبراً باللّيل، فيُحمّله دقيقاً وتمراً، فيمضي به إلى أبياتٍ قد عَرَفها، ولا يُطْلِع عليها أحداً، فقلت له: يا أبَ، ما يمنعُك أن تدفع إليه نهاراً ؟ فقال: يا بُنيّ، إنّ صدقة السرّ تُطفئ غضَبَ الربّ (24).
الفراق المرير
وإلى آخر اللحظات، كان محمّد بن الحنفية مع أبيه علي بن أبي طالب وفي كَنَفه وإلى جنبه، حتّى روي أنّه اشترك في غُسل والده بعد مقتله، وشارك في تجهيزه بعد أن كان الحسن بن علي يغسله والحسين بن علي يصبّ عليه الماء، وكان علي بن أبي طالب لا يحتاج إلى مَن يقلّبه، فقد كان يتقلّب كما يريد الغاسل يميناً وشمالاً، وكانت رائحته أطيبَ من المسك والعنبر.
وورث محمد أباه في علمه، وقد دفعا أخواه الحسن والحسين إليه تلك الصحيفة فما استطاع فتحَها، لكنّه علمَ منها شيئاً فأخبر ابن عبّاس بالأمر.
وكان من وصايا أبيه إليه:
ـ يا بُنيّ، إنّي أخاف عليك الفَقْر، فاستَعِذْ بالله منه؛ فإنّ الفقر منقصّةٌ للدِّين (أي عند أغلب الناس إذ لا يتحمّلونه)، مَدْهَشةٌ للعقل، داعيةٌ للمَقت.
ـ إيّاك والاتّكال على الأمانيّ.
• وأوصاه علي بوصيّةً خاصّة بأخوَيه الحسن والحسين فقال له: أُوصيك بتوقير أخَوَيك؛ لعِظَم حقِّهِما عليك، ولا تُوثِقْ أمراً دونَهما (أو تقطع أمراً دونهما).
كما أوصى ولديه الحسنَ والحسين بأخيهما محمّد ابن الحنفيّة فقال لهما: أُوصيكما به؛ فإنّه أخوكما وابن أبيكما، وقد كان أبوكما يُحبّه.
مع الحسن بن علي
بعد مقتل أبيه علي بن إبي طالب لازَمَ ابنُ الحنفيّة أخاه الحسن ، ملتزماً بمحبّته وولايته والدفاع عنه وعن إمامته، والاستماع إلى وصاياه. حتّى إذا اشتكى الحسن السمَّ وعَلِم بقُرب أجَله، أرسل إلى أخيه محمّد ابن الحنفيّة، فجاء من فوره وكان في بستانٍ له، فدخل عليه وجلس عن يساره؛ إذ كان الحسين عن يمينه، فقال الحسن ـ بعد أن فتح عينيه ـ للحسين : يا أخي، أُوصيك بمحمّدٍ أخيك خيراً؛ فإنه جِلدةُ ما بين العينَين. ثمّ قال: يا محمّد، وأنا أُوصيك بالحسين، كانِفْه ووازِرْه (31).
وعندما حضرته الوفاة قال لأخيه محمّد: يا محمّد بن عليّ، أمَا علمتَ أنّ الحسين بن عليّ بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي، إمامٌ مِن بعدي... يا أخي، إنّ هذه آخر ثلاث مرّاتٍ سُقيتُ السمّ ولم أُسقَه مِثْلَ مرّتي هذه، وأنا ميّتٌ مِن يومي (32).
حتّى إذا استُشهد أخوه الحسن المجتبى تأثّر تأثّراً شديداً ورثاه، وكان ممّا رثاه به قوله:
سـأبكـيك مـا ناحَتْ حمـامـةُ أيكـةٍ وما آخضَرّ في دَوحِ الحجازِ قضيبُ (33)
ثمّ شارك أخاه الحسين في إدخال الحسن المجتبى في قبره (34)، ووقف على شفير القبر وقد خنقته العَبرة فقال:
رَحِمَك اللهُ يا أبا محمّد، فلئن عَزَّتْ حياتُك، فلقد هَدَّتْ وفاتُك، ولَنِعمَ الروحُ روحٌ ضمّه بدنُك، ولَنِعمَ البدنُ بدنٌ ضمّه كفَنُك.. وكيف لا يكون ذلك وأنت بقيّةُ وُلْد الأنبياء، وسليلُ الهدى وخامسُ أصحاب الكساء، وغَذَتْك أكُفُّ الحقّ ورُبّيتَ في حِجْر الإسلام، فطِبْت حيّاً وطِبْتَ ميّتاً، وإنْ كانت أنفسُنا غيرَ طيّبةٍ بفراقك.. (35)و دفن في البقيع (36).
مع الحسين بن علي
وعايش أخاه الحسين أخاً وإماماً في جميع ما جرى بعد الحسن، وكان يقول: إنّ الحسين أعلَمُنا عِلماً، وأثقَلُنا حِلْماً، وأقرَبُنا مِن رسول الله صلّى الله عليه وآله رَحِماً، وكان إماماً فقيهاً (37).
وبقيَ محمّد ابن الحنفيّة يترقّب الوقائع وقد طغى بنو أُميّة ولم يكن ليتحرّك إلاّ بأمر إمامه الحسين .. قال ابن سعد: في عهد الحسين، كان أهلُ الكوفة يكتبون إلى الحسين يَدْعُونه إلى الخروج إليهم في زمن معاوية بن أبي سفيان ، فكان يأبى ذلك، فقَدِم منهم قومٌ إلى محمّد ابن الحنفيّة يطلبون منه أن يخرج معهم، فأبى وجاء إلى الحسين يُخبره بما عرضوا عليه، فأجابه: إنّ القوم إنّما يريدون أن يأكلوا منّا، ويُشيطوا دماءنا (38).
وبقي ابن الحنفيّة على ارتباطٍ ولائيّ واعتقاديّ بإمامه الحسين، إلاّ أنّ خروج الحسين إلى كربلاء هزّ كيانه، فانتابه القلق والأسف معاً، إذ لم يكن قادراً على الخروج معه، وتحيّر إذ رأى إمامَه مأموراً مِن قبل رسول الله صلّى الله عليه وآله في رؤيا رآها أن يخرج مع أهل بيته إلى كربلاء (39).
وما كان من ابن الحنفيّة إلاّ أن قال لأخيه الحسين عليه السّلام: إنّي ـ والله ـ لَيَحزُنُني فراقُك، وما أقعَدَني عن المسير معك إلاّ لأجل ما أجِده من المرض الشديد.. فواللهِ ـ يا أخي ـ ما أقدر أن أقبضَ على قائم سيف، ولا كعبِ رمح، فواللهِ لا فَرِحتُ بعدك أبدًا!
ثمّ بكى بكاءً شديداً حتّى غُشيَ عليه، فلمّا أفاق من غشيته قال: يا أخي، أستَودِعُك اللهَ مِن شهيدٍ مظلوم! وودّعه الإمامُ الحسين مُيّمماً نحو مكّة (40).
ولمّا بلغَه سَيرُ الإمام الحسين مِن مكّة نحو كربلاء ـ وكان يتوضّأ ـ بكى وجَرَت دموعه في الطَّست، ثمّ نادى: واحُسينا، واخليفةَ الماضين، وثُمالةَ الباقين.إلاّ أنّ قلوبهم لم تَتَحمّلْ أن تفارقَه، أو تسمع بشهادته، فأخذوا يَرجُونه الانصرافَ عن مسيره، حتّى إذا بيّن لهم سيّدُ الشهداء حقائق الأمر سلّموا وقالوا له: اللهُ ورسولُه وابن رسوله أعلم (41).
والكلّ كان مرتقباً خائفاً أن يسمع أنّ مصيبةً قد أحاطت بالحسين وأهل بيته الكرام، أو أن فاجعة حلّت بهم.. وجاءت الأخبار قاتلةً لولا أن ربط اللهُ على القلوب، لقد جاء نعيّ الإمام الحسين يقلب المدينةَ بكاءً ونياحةً وعويلًا، والكلُّ مذهول لا يريد أن يصدّق هذا النبأَ الرهيب.. ومنهم محمّد ابن الحنفيّة، حتّى إذا استسلم لحقيقة الواقعة العظمى قال: أنا واللهِ كنتُ أتوقّع ما أصابه، فعند الله نحتسبه، ونسأله الأجر وحسن الخَلَف. ثمّ أخذ يبكي بكاءً شديداً (42).
وبقيت تلك الحسرة تعيش في قلب محمّد ابن الحنفيّة أنّه لم يَرحَلْ إلى كربلاء فيواسي أخاه الحسين ويُقتَل بين يديه.. يقول الشيخ المفيد: عدم حضوره في مشهد الطفّ: إمّا لأنّ الحسين أذِن له بالبقاء ليكون عَيناً له، كما ورد ذلك في المقتل لمحمّد ابن أبي طالب الحائريّ، أو للمرض كما يراه العلاّمة الحلّي. واعترافه بإمامة السجّاد عليّ بن الحسين يَدُلّ على حُسن رأيه، ومعذوريّتِه في التأخّر.. (43).
مع القرآن
• قال الإمام محمد الباقر : كان محمّد ابن الحنفية يقول: « الصَّمَد » القائم بنفسه، الغنيُّ عن غيره (48).
• وقد نقل معنىً منبسطاً عن أبيه علي حول معنى الصمد يطول بيانه.. (49)
• وفي تفسير الآية القرآنية: فأذَّنَ مؤذّنٌ بينهم أنْ لَعنةُ الله على الظالمين، روى الحاكم الحسكانيّ بإسناده عن محمّد ابن الحنفيّة، عن عليٍّ أنّه قال: أنا ذلك المؤذّن (50).
• وروى عن أبيه في ظلّ الآية القائلة: إنّا عَرَضْنا الأمانةَ علَى السَّماواتِ والأرضِ والجبالِ فأبَيْنَ أن يَحملنَها وأشفَقْنَ منها، وحَمَلَها الإنسانُ إنّه كان ظَلُوماً جَهُولاً، أنّه قال: عرَضَ الله أمانتي [ أي إمامته وولايته ] على السماوات السبع بالثواب والعقاب، فقلن: ربَّنا لا نحملها بالثواب والعقاب، ولكن نحملُها بلا ثوابٍ ولا عقاب...
وإنّ الله عرض أمانتي على الأرض، فكلُّ بقعةٍ آمنت بولايتي وأمانتي جعَلَها اللهُ طيّبةً مباركةً زكيّة، وجعَلَ نباتَها وثمرها حُلْواً عَذْباً، وجعل ماءها زلالاً... ثمّ قال: وحَمَلَها الإنسان يعني أمّتُك يا محمّد ولايةَ أمير المؤمنين وإمامته بما فيها من الثواب والعقاب، وإنّه كان ظَلوماً لنفسه، جَهُولًا لأمر ربّه، مَن لم يُؤدِّها بحقِّها فهو ظلومٌ غَشُوم (51).
• وفي الآية: ورَجُلاً سَلَماً لرجل، روى المنذر الثوريّ عن ابن الحنفيّة عن أبيه أنّه قال: أنا ذلك الرجلُ السَّلَمُ لرسول الله صلّى الله عليه وآله (52).
• وفي ظلّ الآية: اللهُ يَستهزئُ بهم بيّن ابن الحنفيّة أنّ هؤلاء ـ وهم من بني أُميّة ـ قالوا: إنّما نحن مستهزئون بعليّ بن أبي طالب، فجائت هذه الآية، وهي تعني: يُجازيهم في الآخرة جزاءَ استهزائهم بعلي (53).
• وروى عن أبيه علي قولَه: كنتُ عاهَدتُ الله ورسولَه صلّى الله عليه وآله: أنا وعمّي حمزة وأخي جعفر وابن عمّي عُبيدة بن الحارث، على أمرٍ وَفَينا به لله ولرسوله، فتقدَّمني أصحابي وخُلِفتُ بعدَهم لِما أراد اللهُ عزّوجلّ، فأنزلَ اللهُ سبحانَه فينا: مِنَ المؤمنينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدوا اللهَ عليه، فمِنهُم مَن قضى نَحْبَه حمزة وجعفر وعبيدة ومنهم مَن ينتظرُ وما بَدَّلوا تبديلاً، أنا المنتظِر وما بَدَّلتُ تبديلاً (54).
• وروى ابن حجر (55) عن الحافظ السلقي، عن محمد ابن الحنفيّة أنّه قال في تفسيره هذه الآية: إنّ الذين آمَنُوا وعَمِلوا الصالحاتِ سيجعلُ لَهمُ الرحمنُ وُدّاً : لا يبقى مؤمنٌ إلاّ وفي قلبه وُدٌّ لعليٍّ وأهلِ بيته (56).
• وفي الآية: يس قال: محمّد صلّى الله عليه وآله (57).
• وفي الآية: وهم يَنْهَون عنه قال ابن الحنفيّة: هم كفّار مكّة، كانوا يدفعون الناسَ عنه (أي عن النبيّ محمد) ولا يُجيبونه (58).
مع الحديث الشريف
• روى ابن الحنفيّة عن أبيه عليّ بن أبي طالب خبرَ النبي محمد: المهديّ منّا أهلَ البيت، يُصلحه الله في ليلة ـ أو قال: في يومين (59).
• وروى محمد الباقر عن محمّد ابن الحنفية عن عليٍّ بن أبي طالب ، أنّ النبي محمد قال:
أشفَعُ لأُمّتي حتّى ينادي ربّي: رِضِيتَ يا محمّد ؟ فأقول: رَضِيتُ (60).
• وعن محمّد بن بِشْر الهَمْدانيّ قال: سمعتُ محمّدَ ابن الحنفيّة يقول: حدّثني أبي : أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله يوم القيامة آخِذٌ بحُجزةِ الله، ونحن آخِذون بحجزةِ نبيّنا، وشيعتنا آخِذُون بحُجزتنا. قلت: يا أمير المؤمنين، وما الحُجْزة ؟ قال:
اللهُ أعظمُ مِن أن يُوصفَ بالحُجْزة أو غيرِ ذلك، ولكنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله آخِذٌ بأمرِ الله، ونحن ـ آلَ محمّدٍ ـ آخِذونَ بأمر نبيّنا، وشيعتنا آخِذون بأمرنا (61).
• وروى محمّد ابن الحنفيّة عن أبيه في قضية عبد الرحمن بن مُلجَم يوم أُتيَ به أسيراً، فقال علي عنه : إنّه أسير فأحسِنوا إليه وأكرموا مَثْواه، فإنْ بقيتُ قَتَلتُ أو عَفَوتُ.. فإن متُّ فاقتلوه كما قتلني، ولا تعتدوا إنّه لا يحبُّ المعتدين (62).
رواية عن النبي محمد
رأى عمر بن الخطاب وروى عنه، وروى عن أبيه علي، وأبي هريرة، وعثمان، وعمار بن ياسر وغيرهم، قال إبراهيم بن الجنيد: لا نعلم أحداً أسند عن علي أكثر ولا أصح مما أسند ابن الحنفية.
حدث عنه بنوه عبد الله والحسن وإبراهيم وعون، وسالم بن أبي الجعد، ومنذر الثوري، ومحمد الباقر، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعمرو بن دينار، وءاخرون.
وقال أحمد في المسند: حدثنا وكيع، حدثنا مطر، حدثنا منذر، حدثنا محمد ابن الحنفية عن أبيه علي قال: قلت: «يا رسولَ الله أرأيَت إن ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم»، وأخرجه كذلك أبو داود والترمذي في السنن وقال: حديث صحيح.
قال الزهري: فكانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وأله لعلي.
فإن قيل: فقد روي «يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتي».
قال سبط ابن الجوزي: حدثتنا رواة أحمد في المسند ولم يتكلم فيه أحد وإنما الحديث الذي رواه، أخرجه مشايخنا عن القزاز عن الخطيب ولفظه عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه: «يولد لك ولد قد نحلته اسمي وكنيتي» في إسناده الحسن بن بشير أحاديثه منكرة، أما الحديث الذي رويناه فلا مطعن فيه.
موقفه من معاوية
ولما آل الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان، بايعه محمد بن الحنفية على السمع والطاعة في المنشط والمكره، رغبةً في رأب الصدع، واستشعر معاوية صدق هذه البيعة، واطمأن إلى صاحبها.
وفاته
ذكر المؤرّخون أنّ وفاة محمّد ابن الحنفيّة كانت سنة 81 هجريّة (63)، وقيل: سنة 67 هجريّة (64)، وقيل: سنة 87 هجريّة توفي في الطائف ودفن بالقرب من قبر ابن عباس رضي الله عنه.
انظر أيضًا
فقهاء التابعين
الكيسانية
المراجع
مصادر
سير أعلام النبلاء - ابن الحنفية
البداية والنهاية - الجزء التاسع
السيوف المشرقة - المقصد الأول
وصلات خارجية
بعض الأسئلة والأجوبة حوله
حول محمد بن الحنفية
سبب بقائه في المدينة وعدم الخروج مع أخيه
بعض الكلمات عنه في سير أعلام النبلاء
وصية الإمام الحسين له
مقال حوله
تابعون
رواة الحديث
عرب في القرن 7
علماء دين سنة
فقهاء التابعين
فقهاء المدينة
مواليد 15 هـ
مواليد عقد 630
وفيات 700
وفيات 80 هـ
وفيات 82 هـ
وفيات في المدينة المنورة
أولاد علي بن أبي طالب
| |
doc-ar-57
|
مقدمة
سرعة الاتصالات على جميع المستويات تجارية وإعلامية أدى أيضاً إلى اختلاط الثقافات (العولمة) التي غيرت الكثير من المفاهيم التقليدية التي كانت سائدة، ومنها مفهوم العمارة والفن الحديث.
من القضايا التي أوجدتها العولمة، زيادة الفرق بين المستوى المعيشي للدول المتقدمة وتدنية لتلك النامية، وهذا أدى إلى هجرة الكثير من الشباب للبحث عن حياة أفضل، خصوصاً في أوروبا وأمريكيا الشمالية، وبما أن نسبة المهاجرين المسلمين ارتفعت بشكل كبير في السنوات الأخيرة، ظهرت الحاجة الملحة لبناء مساجد لهم.
مشاكل بناء المساجد في الغرب، هي مسألة مهمة أيضاً للتكامل بين الثقافات، ولكن الذي حدث هو أن العديد من المساجد التي بنيت في الغرب، يمكن مقارنتها بنبتة استوائية زرعت في منطقة صحراوية. من المؤكد انه للحفاظ على هذه ألنبته (المسجد) ينبغي تكيف البيئة (السياق الحضري والاجتماعي للبلد المضيف) من صحراوية إلى استوائية، أو العكس، أي إضافة وتعديل وظائف المسجد للتأقلم مع عادات السكان المحليين أو العكس. في كلا الحالتين الحل يبدو مستحيل.
في الحالة الأولى، والرغم من أن المسجد سيكون بمثابة مكان للعبادة ومساعدة لهؤلاء المهاجرين، فإننا نخاطر آن يصبح غيتو (Ghetto) وننفي ابتداءً الفرصة لتقريب وإثراء الثقافات من بعضها البعض وتوضيح الكثير من سوء التفاهم الذي حدث طوال التاريخ البعيد والقريب وبالأخص بعد أحداث 11 سبتمبر. في هذه الظروف من التوتر والعنصرية التي تتميز بها العديد من بلاد الغرب (إيطاليا، ألمانيا، دانمارك..) والذين يرفضون من الأصل هذه الهيئة الجديدة، فناهيك عن التكيف مع رموزها الدينية القوية.
في العديد من حالات بناء المساجد المعاصرة في أوروبا نجد أنها وضعت في أماكن معزولة أو في ضواحي المدن لتجنب التوترات المحتملة بين السكان المحليين مع المسلمين الذين يترددون على المساجد. على سبيل المثال، مسجد روما بني في منطقة غير مأهولة بالسكان، ولهذا بعيد عن وظيفته الدينية والاجتماعية. وبهذا المساجد تصبح أماكن بعيدة ومنعزلة عن أنشطة الإنسان اليومية والتي يمكن مقارنتها بالأديار الفرنسيسكانية.
وفقا للإحصائيات في أوروبا، عادة ما يُنظر إلى المسلميين كمهاجرين عابرين ولاجئين وأقليات عرقية، وليس كجزء من المجتمع الذي يستحق خصوصية وأماكن عبادة ومؤسسات ثقافية. وبهذا المعنى ففكرهم يضمن في إبعاد المركز المهيمن عن هيمنة الهامش.
بناء المسجد في الغرب
مسألة بناء المسجد في الغرب هو جزء من عملية أوسع نطاقا وما يسمى ب «تعدد الثقافات». التي تتعلق بشروط مختلفة بالنسبة للكوسموبوليتية، حيث أن الوجود المتزامن والتفاعل بين ثقافة واحدة مسيطرة وأفراد وتقاليد مختلفة، يحدث في وضع غير مستقر، مما يؤثر على طبيعة وتطور العلاقات. بتوضيحات مختلفة - وإلى حد ما لتأكيد طموح التطور في العلاقات نحو ظروف أكثر توازنا بين الثقافات، وفي حالة من الوجود فيها تقدير أكبر للفرد، للشخص الممثل للثقافة بصفته الفردية، في حالة من الديناميكية التي تمكنه من ممارسة دور أكثر أهمية في مجال إعطاء اتجاه لتطوير علاقاته الذاتية، أي تجربة «التثاقف» الذاتي، التي ربما تكون قادرة على إحداث حلقات من التغذية العكسية (feedback) المتبادلة بين الأفراد والثقافات.
بالإشارة إلى الاهتمام بالدراسات الثقافية وبظاهرة الاتصالات، ربما يجب أن نشير إلى أن مسألة بناء المسجد في الغرب لا يمكن أن تُفهم على الوجه الصحيح إذا ما أردنا إعطاء الأولوية والاهتمام إلى وسائل التعبير، والتكوين، والنمط واللغة، أو للهيكل، سواء في المعنى التقني أو في تجميع الأشكال. هذا غير ممكن لأن هذه المسألة لها ترتيبات من نظم وطرق غير محددة في نظام مرجعي أساسي، ليس فقط اليوم بل متذبذبة منذ وقت طويل جدا بين الفن التكنولوجيا، أو بالأحرى بين الفكرة الحديثة للفن والفكرة الحديثة للتكنولوجيا، تطورتا بقوة ولكن بتناقض منذ الأصل.
في مسالة المسجد في الغرب، قضية ودور السياق هي موضوع مفتوح، كما لم يحدث من قبل. بالإضافة إلى ذلك، مؤخرا، مفهوم العمارة هو أكثر استقطابا حول اعتبارات فنية، منجرفة في أراضي الأزياء وتدفق النظريات. ظروف العمارة الغربية المعاصرة، مثيرة للجدل وهي قضية مشتركة نتيجة العولمة. بالرغم من هذا يبدو أنها لم تؤثر على عمارة المساجد في الغرب، حتى لو كان هناك بداية شعور بأعراض عابرة.
حالات مقارنة ومشكلة التطعيم
مسألة بناء المسجد في الغرب هي حديثة نسبيا. ليس هناك أمثلة سابقة هامة وحالات مقارنة مطبقة على شكل واسع. مثل ضعيف يمكن أن يكون: بناء كنيسة بروتستانتية في سياق الثقافة الدينية الكاثوليكية. في الواقع، مسجد قرطبة، و-بصفة عامة- العمارة الإسلامية الايبيرية، يمكن أن يكون المثال السابق الأكثر تجانسا للمقارنة. بالرغم من أنه وقع في زمن الفتوحات الإسلامية والتي جعلته أكثر اندماجاً في السياق المحلي.
ما يثير الاهتمام أو ما يمثل المشكلة الرئيسية، يتعلق بطرق التطعيم (أو الإيلاج)، والنظر في النتائج التي تأتي من إدراج جسم غريب في إطار من الثقافة والتقاليد المختلفة. عند تحليل ومراقبة المشاريع كاملة البناء، وقبل كل شيء في ضوء ما يجري أثناء التصميم والتطوير التنظيمي، التي هي نشاطات تؤكد التركيز على الجوانب الشكلية، لإيجاد حل لمعادلة فيها الكثير من المجاهيل ذات أطباع مختلفة ومستقلة عن شروط السياق.
بالرغم من الانتشار والزيادة التدريجية للسكان المسلمين في أوروبا والغرب اليوم، نادرا ما نرى مساجد مبنية، خارج سياقها التقليدي، حسب أو نتيجة لأعمال تجهيزيه سابقة: تُظهر التأثر بالاختلاف الثقافي للسياق، أو على الأقل، أخذة بعين الاعتبار نتيجة تطور مستقبلي محتمل. في معظم الحالات المسجد يكون نتيجة مشاريع لمعماريين مشهورين، ولكن، وفقا لتفسيرات تاريخية ولشروط تقليدية التي تخضع غالباً لبعض التبسيطات، أو كثمار لتنمية أبحاث ومسارات معماريين محليين. مثال على هذا هو مسجد روما، والذي هو واحد من أهم التصميمات في إيطاليا في العقود الأخيرة. من تصميم باولو بورتوغيزي، بمساعدة مهندسين معماريين من الثقافة الإسلامية. هذا المشروع هو تفسير شخصي لموضوع المسجد، ولكنة لا يقول لنا شيئا عن المعانات أو عن إمكانيات جديدة محتملة لعملية التطعيم للثقافي.
في المقابل، فإن غالبية المساجد التي نشأت على مدى السنوات العشر الأخيرة، شُكلت معظمها نتيجة لعمليات تكيُف تتضمن الاهتمام في توفير الحد الأدنى من العناصر الرئيسية، من خلال عمليات تأثيث شكلية مجمعة في هياكل قائمة.
ولكن حتى في حالة المباني الجديدة، كانت نتائج طرق سادت فيها لهجة عامة، وتعبيرات لا تخضع للسؤال أو الشك، أو لتنظيم بحوث من نوع خاص. ويرجع هذا، لعاملين متنافسين:
الأول: هو نقص في الهدف، بعدم مشاركة المؤمنين في التعبير عن مبانيهم
الثاني: الصعوبات التي يواجهها المهاجرين الذين يجدون صعوبة في المحافظة على مستوى معيشي مقبول وفي التعايش في مناطق بعيدة وفي كل حالات منعزلة.
في تحديد الإحداثيات الحالية والمحتملة والتي فيها يمكن تنسيق حدود المعادلة الصعبة لبناء المسجد في الغرب، يبدو واضح، نطاق الظروف الثقافية وقوة العوامل الاجتماعية الأنثروبولوجيا الثقافية. بالنسبة للظرف ومستوى الأداء المحصور في منطقة لا تزال بدائية، وبالنظر أيضا إلى تطورات ممكنة لتلك الظروف، من الضروري، فحص الماضي لإيجاد مراجع محددة.
النمو والنهاية
بالنظر إليها من الخارج، ومن منظور أيامنا هذه، العمارة والفن الإسلامي، يظهر بسهولة التراكم الألفي للتعبيرات والأشكال التي لها درجة عالية من الاتساق ويظهر لنا نوع من التشابك الرائع، في خطاب يبدو متماثل وفي نفس الوقت مختلف عبر القرون. يدور حول شيفرة سرية تنادي بالخلود. في الأراضي الشاسعة من المغرب العربي، والشرق الأوسط، ووسط آسيا حتى اندونيسيا، يبدو أنها تشكلت على مر القرون، طريقة فنية مميزة وبهوية قوية. تُظهر طبيعة ما تجلى فيها من نمو، منذ مهدها، وإشعاعات كنوز المعرفة.
فن الإسلام كان له نمو معقد، غني ومتباين. غير أنه بعد نقطة معينة، يمكن أن نضعها بعد مغول الهند، نحو القرن السابع عشر، تلك التنمية توقفت فعلياً: في حالة من الكمال، كما وأنها بقيت معلقة، كُتمت في ذروة مسيرتها، مشلولة غير قادرة على الحركة، عقيمة مثل الكريستال. ومنذ ذلك الوقت وببساطة توقفت عن أن تكون، وما تلا ذلك لم يكن سوى نسخ وتقليد.
ومع ذلك فإن مهندسين أوروبين مهمين، بما فيهم إيطاليين، بين القرنين التاسع عشر والقرن العشرين - وحتى أوائل الخمسينات - تقربوا إلى مواضيع هذه العمارة، وعملوا في بلدان إسلامية، مظهرين نتائج مهمة وقدرة غير عادية.
خسارة الدفع الذاتي لهذه العمارة، واستنفاد طاقة التطور، والانطواء على ما أنجزت، ونهاية موازية لسقوط أخر إمبراطورية إسلامية، ويصاحبها في نهاية المطاف، مأساة الاستعمار في العالم الإسلامي من قبل القوى الكبرى في أوروبا الغربية. نتيجة هذا الاستعمار هي أزمة هوية انعكست في العمارة الحديثة لمعظم البلدان العربية. التي يمكن ان توصف في معظم الحالات «عمارة إسلامية كاذبة».
أيّ أسلوب ؟
السؤال الساذج الذي غالبا ما يتردد - «أيّ أسلوب ونموذج ينبغي أن يُعتمد؟» - في الواقع لا يمكن الإجابة عليه، لأنه لا معنى له. بدلا من ذلك يفضل الحديث عن المشاكل، والتعبير عنها: وهذا ليس فرق بسيط، لأن فهما قد يساعدنا لإيجاد طريق للخروج من هذا المأزق.
كلنا يعلم، إن العمارة الإسلامية أنتجت، حتى ذروة تاريخها، أمثلة ونماذج بارزة، التي انتشرت، مع بعض التغيرات الملحوظة، في جميع أراضي الإسلام. عندما نتحدث اليوم عن المساجد في الغرب، ينبغي الإشارة إلى أن المشكلة تمتد على منطقة جغرافية واسعة جدا. وجميعاً ندرك أن المشاكل التي تهم الهندسة المعمارية والتصميم تكمن في إل tout court (المبادرة بالعمل بدون لماذا وبدون إذا) التي تُشكل بالتأكيد خلفية مؤثرة، ولكن حتى في ظل وجود هذا الخيط الأحمر، المشاكل التي يتعين معالجتها، تكمن في الجواب على أسئلة مثل أيّ مسجد، وأيّ خصائص ينبغي أن تكون موجودة في مساجد في الغرب.
تاريخ العمارة الإسلامية غني بأمثلة، وأنواع، وتطور وتنظيم للمكان، مجرد ذكر سريعة لهذة الامثلة، تنتقل من المسجد القديم على شكل T بمحراب صغير على جدار القبلة، إلى المساجد الكبيرة بالقاعة المعمدة , وإلى خبرات الإيوان المربع، وتنتهي، في عهد الدولة العثمانية والتركية، بالمساجد ذات القبب المركزية. على أية حال، الأمر المؤكد أنها نفذت خلال فترة ازدهار الإسلام، في حالة قوة وهيمنة. كثير من المساجد تأثرت بالتقاليد المحلية، ولكن عموما لم تنفذ في نطاق أو تحت هيمنة ثقافات أخرى.
ولكن اليوم؟ الوقت الحالي مختلف تماما، وهذا الاختلاف في الظروف تزداد حدة إذا تذكرنا الاعتبارات السابقة، ولذلك فإن ادراج المسجد في الغرب إلى حد كبير خال من تقاليد قابلة للاستخدام.
جغرافيا غير تقليدية
ولذلك، فإن عبارة مساجد الغرب، بالمواصفات التي تحتوي، تقصد توجيه الانتباه إلى خاصية الموقع الجغرافي الغير تقليدي، أي خارج عن نطاق من دار الإسلام وبالتاي خارج هيمنة مجتمع المؤمنين. نُفذ بالقوة العسكرية، وفقا لهدف وظيفة أو غير مدعومة النية. بالمقارنة بتوسع الإسلام في مهده، الآن الوضع مختلف تماما. اليوم يحدث في الغالب نتيجة الهجرة الكبيرة لليد العاملة.
الوجود الإسلامي في الغرب، لم يأت بالغزو العسكري، ولكن عن طريق الهجرة، هو حقيقة مهمة. وينطوي على هذا الاختلاف نتائج. المشاكل الناجمة عن هذه الحالة، والتي لها أهمية على العمارة، لم تصبح حتى الآن ملحة، ولكن آجلا لا بد من معالجتها. من إجابات التي سيعطيها المثقفين والمهندسين، وخصوصا المسلمين منهم، ممكن فهم إذا القصة الألفية للعمارة الإسلامية ستكون قادرة على استكمال التطور.
الخطوط العريضة للتنمية
لنعد إلى قضية مساجد الغرب، لقد سبق ذكر النتائج المترتبة على موضوع الإدراج. الهدف من التفسيرات التي تتبع، هو الوصول إلى تحديد بشكل أفضل للسمات العامة والخاصة التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار من أجل رسم الخطوط العريضة للتنمية المتسقة، من وجهة نظر معمارية.
العقدة الرئيسي ليست في العمارة، إنما في الثقافة. على سبيل المثال، يجب أن نفهم كيف التقاليد الإسلامية يمكن أن تتصرف عندما تتصل مع ثقافة الغربية الدينامكية. لفهم كيفية المساهمة كمعماريين، في إنشاء البحث والمعرفة بهدف ربط الثقافتين.
في السنوات الأخيرة، مع زيادة الهجرة من الجنوب، اكتشف الغرب انه غير مستعد إلى هذا التغير الاجتماعي والثقافي والذي بالتأكيد لا رجعة فيه. الاختلافات الوطنية بين المهاجرين، والتي بطبيعة الحال مهمة، تصبح غير ذلك عندما نأخذ في الاعتبار الديانة. وهكذا يمكننا الحديث عن "مجتمع إسلامي كبير للغاية. على أي حال، فإن المجتمعات الإسلامية قد بدأت تطرح مشكلة أماكن للصلاة. وفقا لتقاليد - المسجد هو مكان للاجتماع والثقافة وللدراسة وفرص للنمو الفكري للمسلم.
من بين المدن الإيطالية الكبيرة فقط في روما، يوجد مسجد حقيقي. أماكن الصلاة، عادة ما تكون في ممتلكات كان لها وظيفة مختلفة، وغالبا ما تكون في حالة اهمال.
من أجل فهم القضايا المتعلقة ببناء المسجد في الغرب، وبصفة عامة موقف الإسلام في العالم المعاصر، ستكون مهمة مساهمات العلماء ووجهات النظر المختلفة، في التاريخ وعلم الجمال والعلوم الدينية والفن والعمارة
من التأكيد أن مشروع مسجد في حالتنا الراهنة، لا يمكن أن يواصل مسارة دون الأخذ في الاعتبار بعض المشاكل: واحدة هي مكانته في الجغرافيا السياسية للعالم المعاصر، لأنه إذا كان الموقع داخل أو خارج دار الإسلام التقليدية، يمكن ملاحظة اختلافات كبيرة في القضايا الرئيسية التي ينبغي مواجهتها.
العلاقة بالمكان
المسائل ذات العلاقة بالمكان تضمن بالدرجة الأولى التقاطع بين العمارة وما يفرض عليها من تحديدات خارجية: تقاليد متنوعة ومؤثرات ثقافية وبيئية، التي في الغرب، يمكن أن تغير أو تلغي مسار تصميمي مقترح.
المسألة الثانية، وربما نتيجة طبيعية الأولى، تتعلق بالنظر إلى العمارة المقترحة في الغرب كحقيقة حتمية غير منفصلة عن تاريخ العمارة الإسلامية.
يجب أن ننظر إلى التمييز الجغرافي لموضوع المسجد. السبب في ذلك يبدو واضحا: تكوينة المجتمع الإسلامي في الغرب، أي أن المستخدمين المحتملين للمراكز الثقافية الإسلامية جديدة في الواقع لهم عادات وثقافات محلية مختلفة، وهذا صحيح بصفة خاصة في المدن الكبيرة، ولهذا قد يكون لكل مجموعة وجهة نظر معينة بالنسبة للمسجد، ذكريات وعادات مختلفة جدا، محددة من بلدانهم الأصلية، أو ما يتصل بها من انقسامات داخل التقاليد الدينية.
هذا يرتبط بشكل مباشر مع دور الهيئات الممولة، مع كل ما لها من توقعات. لجنة، لأسباب اقتصادية واضحة بذاتها، بين هذين القطبين، المستخدمين والمشترين، هناك على الأرجح توقعات متباينة، وهذا يؤدي إلى انقسامات داخلية. هذة الصعوبات التي تنتج ليست وقائع جديدة تماما: معرفة تاريخ الإسلام يمكن أن يساهم في توضيح هذه المسائل، بما أنها ظهرت بطريقة مماثلة في عصر التوسعات الإسلامية. لذلك المشكلة هي مركزية، وينطوي عليها علاقات القوة بين تقاليد وعادات مختلفة. مستقبل التعبيرات الفنية، يبدو أنه متجه نحو المحافظة على تقاليد عامة، والتي غالبا ما تُنتج نفس الاشكال.
جهود متعددة للتلوث
من وجهة النظر هذه، وبلقي نظرة سريعة على المسارات المختلفة التي يمكن أن تقع امام الفن والعمارة المعاصرة للإسلام، قد يكون مفيد النظر في دور بعض المهندسين في العالم الإسلامي خلال القرن العشرين. فقد نجد حالات دراسية، إلى حد ما مختلفة، في النوايا التي يمكن ان تكون نموذج أو ان تُهجر. وعلاوة على ذلك، قد يكون مهم دراسة أعمال بعض المعماريين الأوروبين، لا سيما الإيطاليين الذين الذين عملوا في أراضي الإسلام، في زمن الاستعمار.
اثنان من المعماريين في الشرق الأوسط، المتوفي حسن فتحي، وتلميذه، عبد الواحد محمد الوكيل. الأول، كحرفي أعاد اكتشاف الجذور الرمزية والشكلية والمادية للعمارة التقليدية في بلاده، بالقدرة والجهد الكبير إعادة تفسير تلك العمارة، وحقق نتائج أصلية، خالية من أي فيلولوجيا (فقه اللغة). عمله وأفكاره كانت دائما مفتوحة للمقارنة مع عمارة الغرب، بطريقة انتقادية وبدون تحيزية. المهندس الثاني، ذا بصمة إدارية ووعي دولي، أحرز نجاحا كبيرا في المؤتمرات الرئيسية، أعمالة يمكن أن تكون نموذجا داخل وخارج العالم الإسلامي.
كان عمل الإيطالي ماريو روسي الذي كان نشيطا في مصر في الفترة من 1920 حتى الخمسينات مثمرا أيضا. من حيث دراسة وتطبيق وإدراج أنواع وأشكال العمارة التقليدية والإسلامية لخلق نماذج تذكارية جديدة في العمارة المملوكية.
غيرهم من المعماريين، وخصوصا الإيطاليين، بدأ من الاقتراحات الرسمية الناتجة من اتصال الاستعمار مع العمارة الإسلامية، كان هناك تلوث، مطبق -مع تفاوت النتائج -وخاصة في سياق المناطق الحضرية الجديدة، سواء في دعم القطاع الزراعي الاستعماري في الأراضي الصحراوية في أفريفيا، أو في استصلاح المناطق المهملة في الوطن الأم.
تحديات جديدة
من وجهة نظر أخرى يمكن ان يكون تحديا مثيرا، إعطاء القبة، مثلاً، مهمة تحقيق كل جسم المسجد أو غلافه الخارجي، وذلك في طريق متلمس للقاء آخر من البحث المعماري؛ من «الأشكال البسيطة تحت الضوء». علينا أن نتذكر تعريف ليكوربوزير. ويمكن أن نتخيل محاولات أو معاني أخرى في هذا الاتجاة. ميزة ألاأيقونية للفن والعمارة الإسلامية، وتفضيلها للأشكال الهندسية، وتجنها للتكرار، لا يمكن إلا أن يكون لها نقطة لقاء مع البحوث الفنية التي أنجزت خلال القرن العشرين في الغرب، من ثورة التجريد حتى التسلسل الصناعي ألإخباري. في العديد من الطرق البحوث لا تزال نشيطة، والتي لا يمكننا إلا أن نأخذ في الاعتبار لإثراء العمارة. في هذا السياق أقول إنه، على العكس من المسجد الكبير في روما، هناك طرق ومبادئ توجيهية أخرى للعمارة الإسلامية في الغرب، قد يكون التشكيل التسلسلي للتكنولوجيا مثل العناصر المبينة في باريس من قبل جان نوفيل في معهد العالم العربي، أو الاستعارة الطبيعية والعضوية، لزها حديد في العديد من مشاريعها في السنوات الأخيرة.
حالات قيد الدراسة
مسجد دويسبورغ، أكبر مسجد في ألمانيا افتتح عام 2008 في مدينة دويسبورغ، بني بصورة مماثلة لجامع السلطان أحمد في إسطنبول. يستوعب ما يصل إلى 1200 شخص، ارتفاع المئذنة 34 متر. في ألمانيا هناك ما يقارب 200 مسجدا، وأكثر من 2,500 مكان للعبادة.
مسجد غروزني
مسجد سالزبورج في النمسا
مسجد لندن المركزي
مسجد إيفري كوركورون أكبر مسجد في فرنسا يقع في العاصمة باريس بدأت الأشغال فيه سنة 1984 وأنتهت 1994.
مسجد باريس، ثاني أكبر مسجد في فرنسا صمّم تكريما للجنود المسلمين الذين دافعوا عن فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. افتتح عام 1926 من قبل الرئيس الفرنسي دومارغ والسلطان المغربي محمد بن يوسف
مسجد مدريد المركزي
مسجد روما
المسجد والكنيسة
الديانة التوحيدية الوحيدة التي وافقت على تنفيذ معابد جديدة حسب وحدات لغوية معاصرة، غريب للقول، هي المسيحية الكاثوليكية. وبطبيعة الحال، في الأماكن الحديثة للعبادة الكاثوليكية يمكن قرائة الكثير من التوترات التي لم تُحل، وظهور واضح لاتفاقات وتناقضات بين الكنيسة والحداثة، ولكن عموما، الابتكار يبدو أنة ثبت بحزم في تركيبه العمارة الكاثوليكية.
على العكس، البروتستانتية والأرثوذكسية، أكثر تحفظا، ولهم قاعدة ثابتة في تمثيل العمارة الدينية.
هنا تطور الشكل يبدو وكأنه توقف عند البيزنطية، تماما كما قبل عصر النهضة، وقبل المنظور، كما لو أن الأرثوذكسية لم تتمكن بالفعل من التخلص من أصول القرون الوسطى.
البروتستانتية المعاصرة -وفي مختلف المذاهب والطوائف- وبوجه عام تميل إلى تبني نموذج قوطي بسيط، بقاعات بلا دلالات وأشكال مقدسة. غير أن هناك استثناءات مثل مقر والمعبد الأول لموحد الكنيسة روتشستر (First Unitarian Church of Rochester)، نيويورك من تصميم لويس خان، بناء رائع نُفذ في عام1969. (صور كنيسة لويس خان).
بين العمارة والفئة الغير محددة التي تُسمى «روحانية», يبدو أن هناك روابط وثيقة متوافقة. مشروع مسجد بيروت يعكس الأشكال العمارة التركية التي حددها سنان في القرن السادس عشر، وبوجه خاص يشبه كثيرا المسجد الأزرق في إسطنبول الذي هو استمداد لسانتا صوفيا. لذلك يمكن القول ان شكل مسجد بيروت الكبير ينبع من الكنيسة الكاثوليكية. تركيب العديد من المساجد في العالم مستمدة من البيزنطية، لكن هناك أنواعاأخرى من المساجد الأصلية مثل مسجد قرطبة ومسجد أصفهان (مسجد الشاة) الخ.
لماذا الكنيسة الكاثوليكية وحدها قادرة على تقبل أن أماكنها للعبادة، تتغير شكلاً ونوعاً متابعة تاريخ ولغات الهندسة المعمارية؟. باختصار، يبدو أن الثقافة الكاثوليكية، على عكس الأرثوذكسية والإسلامية، تمكنت من السفر متزامنة مع تاريخ الغرب، وعلى إعادة تفاوض حالاتها السياسية والأخلاقية والدينية مع عالم متغير باستمرار. المساجد الجديدة التي تنفذ في الشرق الأوسط، غالبا ما تكون باذخة وضخمة، فيها يمكن قرائة لغات معمارية متحجرة تعيد نفسها في عدد قليل من الأنماط.
أحداث 11سبتمبر
بعد أحداث 11سبتمبر، بدأت المراكز الإسلامية في الغرب بالدفاع عن صورة الإسلام من الهجمات الرأي العام اللاذعة التي بدأت باعتبار عامة المسلمين جماعة من الإرهابيين. نتيجة العمل الجاد لهذه المراكز، بدأت مرحلة من الفضول، من قبل وسائط الإعلام وعامة الناس، حول أماكن عبادة المسلمين، لتوضيح أفكارهم، عما حدث من جهة وفهم المزيد عن الدين الإسلامي من جهة أخرى.
حتى العمارة أعطت يد العون في توضيح المفاهيم الغربية الخاطئة حول المسلمين. مثلاً «دير شبيغل» مسجد ولاية بافاريا، في ألمانيا، بني بتقنيات حديثة وبواجهة زجاجية كبيرة لكي يعطي رسالة ضمنية لشفافية ونقاء الإسلام من جهة، وصريحة من خلال السماح للزوار متابعة أنشطه المسلمين داخل المسجد من جهة أخرى. حتى عامة الناس الذين يمرون بسيارتهم بالقرب من المسجد يمكن لهم رؤية المسلمين وهم يصلون، وهذا هو الذي كان مقصود من التصميم: بيان حياة المسلمين للمدينة لتبديد الشكوك بشأن ما يحدث داخل المساجد. بسبب الشفافية والشكل ألا اعتيادي والتصميم العصري للمسجد، ساعدت أيضاً على أخذ موافقة السلطات المحلية والسكان لإقامة هذا المركز.
نقاشات إيديولوجية
مشاريع المساجد الجديدة في أوروبا، أثارت نقاش أيديولوجي (مثل «دير شبيغل»، أكبر مسجد في ألمانيا). ما هو وضع المسلمين في المجتمع الأوروبي؟, وما هو أساس التواصل بين المساجد وعامة الناس؟. التعدد الثقافي هو علامة حتمية للمدن الأوروبية، ويجب أن تصبح جزءا من الهوية في المناطق الحضرية. بالطبع هذه هي مشكلة سياسية أكثر من أن تكون جمالية.
لنفهم الوضع النفسي للمجتمع الغربي والإحساس السلبي تجاه المسلمين وأماكنهم، في ما يلي ترجمة لمقال أخذ من صحفية إيطالية، (اسمها الصحيفة), وهي:
... وعقلية الغرب التي تعاني من التعقيد والشعور بالذنب لا نهاية لها. من عالم لا يريد أن يسيء إلى المسلمين ولهذا لغى أغاني عيد الميلاد ولحم الخنزير من مطاعم لمدارس، ولكن ليس لديها ما تقول عندما يصلي المسلمون في ساحاتها. إنه اللاشيء للغرب هو الذي يخيف. فراغ القيم والمثل العليا التي لا تترك المجال لمن يتغذى من فكرة قوية ومن روح الغزو. لا يهمنا أي شيء: التخلي عن عيد ميلاد المهد، لأننا لا نؤمن به، ولا بأي شيء: ولا في فلسفة لا تضمن التمتع بالحياة، أو بأخلاق لا تكون حسب الاعتقاد الذاتي.
الغرب يصمت في مواجهة تقدم الإسلام لأنه ليس لديه ما يقول، وحتى الكنيسة، يبدو في كثير من الأحيان انها تتخلي ان تكون نفسها. يقول البعض ان لا شيء ينقذنا من الإسلام إلا أن نعديهم برذائلنا. ومن المحتمل أن يهزموا بهذه الطريقة. ولكن ليس قبل أن يحدث صدام طويل ومؤلم.
بناء المساجد في ألمانيا أدى إلى سلسلة من الاحتجاجات وخاصة في كولونيا، يرى البعض أن هذه المساجد ستعمل على تزايد الجماعات المسلمة المتطرفة، والبعض الآخر يرى أنها ستعطي حضورا أكبر في الرأي العام للأقلية المسلمة.
الهوية كشكل
هذا الموضوع يهدف إلى إعادة النظر في الإطار المفاهيمي للأخلاقيات الذي وضعها ادوارد سعيد في كتابه الاستشراق في السياق التاريخي للفن. يركز أساسا على العلاقة بين الهوية الثقافية والشكل المعاصر للهندسة المعمارية كالمساجد في أوروبا وأمريكا الشمالية، لمناقشة أبرز الاتجاهات النظرية والمنهجية بين الثقافات في تاريخ الفن.
تكرر التوتر بين المهاجرين المسلمين والسكان الغربيين، كان كافي للكشف عن وجود هيكل منطقي للمبدأ الذي وصفه ادوارد سعيد بوصفه البناء الإيديولوجي للثقافة كمصدر لتوليد الفرق بين" نحن" و" هم" مع وجود درجة من الكراهية للأجنبي ". هذه الأيديولوجية مبنية على أساس أخلاقي وفكري له سلسلة من المعاني، بالنسبة للمساجد، المآذن تعتبر رموز وعناصر سيطرة رئيسية للثقافة الإسلامية.
بصرف النظر عن درجة الغطرسة والعمى في الكثير من أحداث العنصرية. ما تبين أن الغرب ينظر للإسلام، أو الشرق، كحالة ساكنة في الزمان والمكان، «أبدية وغير قادرة على تعريف نفسها» (سعيد 1995، 15).
منذ ظهور دول ما بعد الاستعمار، معظم المساجد تمولت من الدولارات النفطية، يظهر لنا موضوع يسعى للتوصل إلى صيغ من الموضوعية أو التماثل، ليس حصرا في الغرب، في الموضوع الذي يخترع على طول طريق التقاليد المعمارية، المآذن كعناصر لها خاصية دائمة الاستئناف.
أسئلة وأجوبة
ما هي ميزات المساجد الغربية الحديثة وفيم تختلف عن تلك الأصلية (نموذج المساجد المتعارف عليها في الوطن العربي)؟.
ما هي العناصر المعمارية التي تم إضافتها، تعديلها أو إزالتها بالنسبة للمساجد الأصلية؟؛
ما هي التغييرات التي أحدثتها ثقافة المكان على شكل أو وظيفة المسجد؟؛
ما هي علاقة السكان المحليين بالمسجد؟؛
ما هي الطرق التي اتبعت لاندماج ألمسجد في المجتمع الغربي، أو ما هي الترتيبات التي أحدثت لإدماج المجتمع الغربي في نشاطات المسجد؟؛
ما هي علاقة المسجد بالسياق الحضري، أو هل يتم اختيار موقع المسجد وفقاً لقرارات سياسية فقط؟؛
على أي نحو يمكن أن يؤثر الممول على شكل المسجد أو على وجود عناصره الأساسية.
هل هناك أدلة تثبت وجود استنساخ وتوزيع للأشكال المثالية للمساجد.
مصادر
مساجد الغرب/le moschee dell'occidente/Mosques in the West
وصلات خارجية
Mosque in Duisburg
[architecture ebook-The-Mosque-and-The-Modern World-pdf
صور
مسجد سيدي أبي العباس المرسى
صورة للمسجد المقرر بنائه في حي كولونيا. المبنى سوف يستوعب ما يصل إلى 4,000 مصلي
صور مساجد في أوروبا
صور لمساجد في أوروبا
مساجد
| |
doc-ar-4445
|
مليكة الولباني تونسية فرنسية من موالد 1953 تخصصها فلسفة المنطق وفلسفة اللغة وتحديدا الفلسفة التحليلية. هي استاذة محاضرة بالجامعة التونسية وبجامعة السربون.
مؤلفاتها
من مؤلفاتها عدة كتب ومقالات دراسية:
La première intervention de Carnap au congrès international de philosophie scientifique, in: Les Cahiers de Tunisie, n° 113-114, 1980.
«La proposition, son sens ou sa valeur de vérité, in: Les Cahiers de Tunisie, n° 146- 148, 1980.
Langage et réel dans le Tractatus, in: Les Cahiers de Tunisie, n° 141-142, 1987.
Néopositivisme et anti-philosophie, in: Défi à la philosophie, défi de la philosophie, Tunis, C.E.R.E.S., 1989.
Wittgenstein et la philosophie contemporaine, in: Centenaire de Wittgenstein, Tunis, Cérès-Productions, 1991.
La question de la métaphysique entre Kant et Wittgenstein, in: La philosophie critique de Kant, Tunis, Cérès -Productions, 1994.
Sur le caractère empiriste de l’ Aufbau ?، in: Les Cahiers de Tunisie, n° 161, 1992.
Sur quelques problèmes de logique de La science de la logique, in: Logique et politique chez Hegel, Institut Supérieur de l’Éducation et de la Formation continue, Tunis, 1997.
Le sujet dans la philosophie analytique (Wittgenstein), in: Cahiers de philosophie politique et juridique de l’université de Caen, N° 28.
Actes du colloque Descartes et le Rationalisme, Alif, 1997.
La question du langage universel entre Neurath et Carnap, in: Neurath et la philosophie autrichienne, Tunis, Cérès-Productions, 1998.
Das Schicksal der Ethik in der Post-Tractatus-Philosophie, In : Angewandete Ethik, Wien 1999
Von einigen Problemen in Carnaps « Der logische Aufbau der Welt », in: Grazer Philosophische Studien, V.58/59, 2000
Carnap, un philosophe analytique entre l’empirisme et le logicisme, In: Journées d’études à Nantes du 6 et 7 novembre 1998, Pub.Uni.Tunis, 2000.
Wittgenstein: coût d’envoi de la philosophie autrichienne, In : La philosophie autrichienne: spécificités et influence, Pub.Univ.Tunis, 2000
Relativisme et Rationalité scientifique, In: Actes du colloque: Tout est-il relatif ?، Casablanca les 1 et 2 octobre 1998, Casablanca, 2001
Jeux de langage et Automatisme, in : Cinquantenaire L.Wittgenstein, Actes du colloque novembre 2001, Tunis, juillet, 2002.
Der Begriff des Gebrauches in der Philosophie Wittgensteins, in : 24 International Wittgenstein Symposium, 2002.
Popper, Carnap et Wittgenstein, in : Centenaire Karl Popper, Pub. Uni. Tunis, 2003
La logique de la science dans l’Aufbau, in : Epistémologie et Sémantique, Casablanca, Maroc, 2002
Adorno et l’Ecole de Francfort, introduction, Pub. Uni. Tunis, 2004
Le nom dans la philosophie de Wittgenstein, in : Thèmes de philosophie analytique, Pub. Univ. Tunis, 2006
Carnap und die Einheit der Wissenschaft, in : Enzyklopädien in Vergleich, Springer Verlag, dir. E.Nemeth et N.Roudet, Wien-New York, 2005
Wittgenstein et l’éthique, in : Questions d’éthique contemporaine, dir. L. Thiaw-Po-Une, Ed. Stock, 2006
Qu’est-ce que la philosophie analytique ? in : Eis, Alger, 2007 (en Arabe)
De quelques préjugés de la philosophie analytique, in : La philosophie analytique dans tous ses états, Pub. Univ. Tunis, 2007
Le Cercle de Vienne et les questions non scientifiques, in : La philosophie analytique dans tous ses états, Pub. Univ. Tunis, 2007
الكتب :
Le projet constructionniste de Carnap: ses origines et ses problèmes, pub. F.S.H.S., Tunis, 1992.
Le dicible et le connaissable: Kant et Wittgenstein, Tunis, Cérès-Productions, 1996.
Expérience et connaissance chez B.Russell, Tunis, C.P.U., 1999.
Introduction à la logique mathématique, Tunis, CPU, 2000
L’éthique dans la philosophie de Wittgenstein, Tunis, 2004
Le Cercle de Vienne, P.U.F, 2006
Centenaire de Wittgenstein, Tunis, Cérès Productions, 1989.
La philosophie critique de Kant, Tunis, Cérès Productions, 1994.
Logique et politique chez Hegel, Institut Supérieur de l’Éducation et de la Formation continue, Tunis, 1997.
Descartes et le Rationalisme, Tunis, Alif, 1997.
Neurath et la philosophie autrichienne, Tunis, Cérès Productions, 1998.
La philosophie autrichienne: spécificité et influence, Pub.Univ.Tunis, 2000
Cinquantenaire L.Wittgenstein, 2001, Tunis, juillet, 2002.
Centenaire Karl Popper, Pub. Uni. Tunis, 2003
Adorno et l’Ecole de Francfort, Pub. Uni. Tunis, 2004
Thèmes de philosophie analytique, Uni. Tunis, 2006
La philosophie analytique dans tous ses états, Pub. Uni. Tunis, 2007
مراجع
وصلات خارجية
موقع مليكة ولباني
مواليد 1372 هـ
مواليد 1953
أشخاص على قيد الحياة
مواليد في مدينة تونس
أشخاص من مدينة تونس
فرنسيون من أصل تونسي
فيلسوفات تونسيات
فيلسوفات فرنسيات
| |
doc-ar-6790
|
إل غريكو (بالإسبانية: El Greco، ولد في 1541، كاندية، اليونان - توفي في 1614، طليطلة، إسبانيا) رسام ديني ونقاش ومصمم يوناني إسباني عاش معظم حياته في إسبانيا في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. عرفت لوحاته بالطابع الديني، كان رسام ونحات، ومعماري في عصر النهضة الإسبانية. وكان عادة يوقع على لوحاتها بحروف يونانية لاسمه الحقيقي دومينيكوس ثيوتوكوبولس (باليونانية: Δομήνικος Θεοτοκόπουλος)، مؤكداً أصله اليوناني.
كان من أبرز رسامي أوروبا في القرن السادس عشر وقد حول الأسلوب البيزنطي للوحاته الأولى إلى أسلوب آخر غربي بالكامل. كان نشطاً في كريت، والبندقية، وروما، وفي خلال الفترة الثانية من حياته عاش في طليطلة وتوفي فيها في 7 أبريل 1614. بعد وفاته أهملت أعماله حتى بداية القرن العشرين. ويعتبر الآن من رموز الفن الغربي. يتضمن أسلوبه المميز الأشكال والألوان العريضة مع بعض الأشكال المحرفة قليلاً والممددة.
كان في كريت مسقط رأسه يسمي نفسه كرياكوس ثيوتوكوبولس -أي الابن الإلهي للرب-، وفي إيطاليا سمي دومنيكو تيوكوبولو؛ وفي إسبانيا دومنجو تيوتوكوبولي، وكان يوقع بالحروف اليونانية دومنيكوس تيوتوكوبولس، واختزل الزمن اسمه إل غريكو، وهو الكنية التي اشتهر بها في إسبانيا. ولا يعرف شيئاً عن حياته في كريت. ولعل أجداده هاجروا إليها من القسطنطينية بعد أن فتح المسلمون هذه المدينة اليونانية عام 1453؛ على أية حال كان يستطيع في كريت، كما استطاع في البندقية بعد ذلك، أن يشعر بتأثير الفسيفساء البيزنطية الصارم. وكانت كريت في حياته ملكاً للبندقية، لا عجب إذن أن يستقل الفنان الصغير السفينة إلى مدينة البحيرات، تجيش في صدره الآمال بعد ما سمع عن بلوغ التصوير أوجه فيها، وأغلب الظن أنه انضم إلى الجالية اليونانية الكبيرة في تلك العاصمة العالمية.
وُلد إل غريكو في مملكة كانديا، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من جمهورية البندقية ومركزاً للفن ما بعد البيزنطي. وهناك تدرب وأصبح ماهراً ومتقنًا لهذا الفن التقليدي قبل سفره في سن السادسة والعشرين إلى البندقيّة، مثلما فعل الكثير من الفنانين اليونانيين الآخرين، ثم انتقل في عام 1570 إلى روما، وافتتح ورشة عمل ونفّذ سلسلة من الأعمال. أثرى إل غريكو أسلوبه أثناء إقامته في إيطاليا، بعناصر من الحركات الفنية التي أثرت في عصر النهضة الإيطاليّة. انتقل في عام 1577، إلى طليطلة في إسبانيا، وهناك عاش وعمل حتى وفاته.
قابل معاصرو إل غريكو أسلوبه الدرامي والتعبيري بنوعٍ من الارتباك والحيرة، لكنه وجد التقدير الذي يستحقه في القرن العشرين. تُعتبر أعمال إل غريكو مصدر إلهامٍ للكثير من الشعراء والكُتّاب مثل راينر ماريا ريلكه ونيكوس كازانتزاكيس. صنّف الباحثون إل غريكو بأنه فنان فرديّ لدرجة أنه لا ينتمي إلى أي مدرسة فنية تقليدية.
حياته
مطلع حياته والعائلة
تَعْرِيَة الْمَسيح، بريشة إل غريكو من مُقتَنيات كاتدرائية طليطلة.
وُلد إل غريكو في عام 1541، إما في قرية فوديلي أو كانديا في جزيرة كريت، وقد انحدر إل غريكو من عائلة غنية ومتحضرة، والتي يُعتقد أنها انتقلت من مدينة خانيا اليونانية إلى مدينة كانديا بعد الثورة ضد جمهورية البندقية الكاثوليكية بين عامي 1526 و1528. كان والد إل غريكو، جورجيوس ثيوتوكوبولوس (توفي في عام 1556)، تاجرًا وجابيًا للضرائب. ولا توجد معلومات معروفة عن والدته أو زوجته الأولى. كان شقيق إل غريكو الأكبر سنًا (مانوسوس ثيوتوكوبولوس 1531-1604)، تاجرًا ثريًا وأمضى السنوات الأخيرة من حياته (1603-1604) في منزل إل غريكو في طُليطلَة.
تلقى إل غريكو تدريبه الأولي كرسام أيقونات في المدرسة الكريتيّة، وهي مركز رائد للفن ما بعد البيزنطي. درس أيضًا بالإضافة إلى الرسم، الحضارة الكلاسيكية اللاتينيّة واليونانيّة القديمة. وترك بعد وفاته «مكتبة العمل» التي تضم 130 مجلداً، من بينها الكتاب المقدّس باللغة اليونانية وكتاب فازاري المشروح.
اعتُبرت كانديا مركزًا للأنشطة الفنية إذ تعايشت فيها الثقافات الشرقية والغربية بشكل متناغم، فكان يوجد ما يُقارب المئتي رسام خلال القرن السادس عشر، ونُظّمت نقابة للرسامين، وفقًا للطراز الإيطالي. وُصف إل غريدو في عام 1563عندما كان في سن الثانية والعشرين ضمن وثيقة رسمية بأنه «سيّد»، مما يعني أنه كان بالفعل رئيسًا للنقابة ومديراً لورشة العمل الخاصة به.
بقي إل غريكو في جزيرة كريت، ورسم لوحة «انتقال السيّدة العذراء» تقريبًا قبل عام 1567 وكان لهذه اللوحة أهمية كبيرة في سيرته المهنية، ثم غادر إلى البندقية بعد عدة سنوات، ولم يعد إلى جزيرة كريت.
إيطاليا
كان من الطبيعي أن يواصل الفنان الشاب مسيرته المهنية في البندقية. إذ يتفق معظم الباحثين على وصول إل غريكو إلى البندقية في حوالي عام 1567 رغم عدم دقة هذا التاريخ بالضبط، لم تُعرف الكثير من التفاصيل عن حياته في إيطاليا. عاش في البندقية حتى عام 1570، وذلك وفقًا لرسالة كُتبت من قِبل صديقه الأكبر سناً، «جوليو كلوفيو» والذي يُعدّ أكبر «مُصغّر رسومات» في ذلك العصر، وصفَ كلوفيو إل غريكو بأنه «موهبة نادرة في الرسم».
انتقل إل غريكو إلى روما، في عام 1570، ونفّذ هناك سلسلة من الأعمال التي تميزت بتأثرها بفترة تدريبه أثناء وجوده في البندقية. لم تُعرف المدة التي قضاها في روما، ويُقال إنه عاد إلى البندقية (حوالي عاميّ 1575-1576 ) قبل مغادرته إلى إسبانيا. استُقبل إل غريكو في روما بناءً على توصية من جوليو كلوفيو كضيف في «قصر فارنيزي» وهو المكان الذي جعله الكاردينال أليخاندرو فارنيزي مركزًا للحياة الفنية والفكرية في المدينة، وهناك كان على تواصل دائم مع النخبة المثقفة في المدينة، ومنهم: العالم الرُّوماني فولفيو أورسيني، الذي احتوت مجموعته فيما بعد على سبع لوحاتٍ لإل غريكو.
غيّر إل غريكو أسلوبه إلى حد كبير على عكس الفنانين الكريتيين الآخرين الذين انتقلوا إلى البندقية، وسعى إلى تمييز نفسه عن طريق اختراع تفسيرات جديدة وغير عادية للمواضيع الدينية التقليدية. تأثرت أعماله التي رسمها في إيطاليا بأسلوب عصر النهضة في تلك الفترة. بحلول الوقت الذي وصل فيه إل غريكو إلى روما، كان الرّسامَين ميكليلانجلو ورفائيل قد لقيا حتفهما، لكن أثرهما ظلَّ مهمًا وساحرًا إلى حدّ ما بالنسبة للرسامين الشباب. كان إل غريكو مصممًا على ترك بصمته في روما فكان مُدافعًا عن آرائه وأفكاره وأسلوبه الفني الشخصيّ. وعندما سُئل فيما بعد عن رأيه في مايكل أنجلو، أجاب إل غريكو «كان رجلاً جيداً، لكنه لم يكن يعرف كيف يرسم». وبالتالي نحن نواجه تناقضًا هنا: إذ يُقال إن إل غريكو أدانَ مايكل أنجلو، لكنّه في نفس الوقت وجدَ أن مقاومة تأثيره شيء مستحيل. يمكن رؤية تأثير ميكيلانجيلو في أعمال إل غريكو اللاحقة.
سرعان ما اكتسب إل غريكو أعداءً في روما بسبب معتقداته الفنية غير التقليدية مثل انتقاده الصّريح لأسلوب مايكل أنجلو وشخصيته. وصفه المعماري والكاتب بيرو ليغوريو بأنه «أجنبي أحمق»، وأوضح الأرشيف المُكتشف حديثًا عن شجارات ومشادّات كلامية مع فارنيزي، الذي أجبر الفنان الشاب على مغادرة قصره. اشتكى إل غريكو رسميًا من هذا الحدث في تاريخ 6 يوليو من عام 1572. دفع بعد عدة أشهر مستحقاته المالية لنقابة القديس لوقا في روما في 18 سبتمبر من عام 1572، ثم افتتح إل غريكو في نهاية تلك السنة ورشة عمله الخاصة.
إسبانيا
الانتقال إلى طُليطلة
هاجر إل غريكو إلى مدريد في عام 1577، ثم إلى طُليطلَة، وهناك أنتج أكثر أعماله نُضجًا. كانت طُليطلَة العاصمة الدينية لإسبانيا في ذلك الوقت ومدينة مُزدحمة بالسكان «لها ماضٍ لامع وحاضر مزدهر ومستقبل غامض». اكتسب إل غريكو في روما احترام بعض المُثقّفين، لكنه واجه أيضًا العداوة والحقد من قِبل بعض نُقّاد الفن. خلال السبعينيات من القرن الخامس عشر كان قصر الإسكوريال الضخم ما يزال قيد الإنشاء، وواجه وقتها ملك إسبانيا فيليب الثاني صعوباتٍ في العثور على فنانين جيدين لرسم اللوحات الكبيرة التي يرغب بها. إذ كان تيتيان ميتاً، ورفض كل من تينتوريتو وباولو فرونزه وأنطونيس مور القدوم إلى إسبانيا. فاضطّر فيليب إلى الاعتماد على فنانين ذو موهبة أقل مثل خوان فرنانديز دي نافاريتي، لكن توفي فرنانديز في عام 1579، وكانت هذه الفرصة الذهبية ل إل غريكو.
لم يُخطّط إل غريكو للاستقرار بشكل دائم في طليطلة، فقد كان هدفه الأساسي هو أن يكون المُفضّل لدى فيليب وأن يترك بصمته الخاصّة من خلال أعماله. لكن لم يُعجَب الملك رغم ذلك بهذه الأعمال ووضع لوحة مذبح القديس موريس في مبنى الفصل (مكان يُعقد به الاجتماعات) بدلاً من وضعها في الكنيسة. ولم يُقدّم أي أموال إضافية إلى إل غريكو، ما تزال الأسباب المحددة لاستياء الملك غير واضحة تمامًا، لكن اقترح بعض الباحثين أن الملك فيليب لم يُعجبه وجود أشخاص أحياء في مشهدٍ دينيّ.
الأعمال الناضجة والسنوات التالية
اضطر إل غريكو للبقاء في طليطلة بسبب افتقاره لمحبّة الملك، وهناك في عام 1577 تمت معاملته كرسامٍ عظيمٍ.
مراجع
وصلات خارجية
إل غريكو
أعمال إل غريكو الفنية
إل غريكو
إل غريكو
أشخاص من كريت
أشخاص يونانيون في القرن 16
أشخاص يونانيون في القرن 17
إسبان من أصل يوناني
رسامون إسبان
رسامون إسبان في القرن 16
رسامون إسبان في القرن 17
رسامون ذكور يونانيون
رسامون رومان كاثوليك
رسامون عصر النهضة إسبان
رسامون يونانيون
رومان كاثوليك إسبان
رومان كاثوليك يونانيون
فن عاري
معتنقو الرومانية الكاثوليكية من الأرثوذكسية الشرقية
مواليد 1541
مواليد في كاندية
وفيات 1614
وفيات في طليطلة
فنانون من كاندية
رسامون يونانيون في القرن 16
رسامو بورتريه يونانيون
رسامون يونانيون في القرن 17
رسامون من روما
| |
doc-ar-1022
|
سورة الدُّخَان سورة مكية، والدخان هي أحد علامات الساعة في الإسلام، السورة من المثاني، آياتها 59، وترتيبها في المصحف 44، في الجزء الخامس والعشرين، بدأت بحروف مقطعة، وهي من مجموعة سور «الحواميم» التي تبدأ ، نزلت بعد سورة الزخرف.
نص السورة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (18) وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (19) وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20) وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (21) فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22) فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24) كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ (29) وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ (31) وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (32) وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ (33) إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ (34) إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ (35) فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (36) أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (37) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (40) يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (41) إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (42) إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56) فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (57) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (59)
سبب التسمية
سُميت سورة الدخان لأن الله تعالى جعله آية لتخويف الكفار ، حيث أصيبوا بالقحط والمجاعة بسبب تكذيبهم الرسول ، وبعث الله عليهم الدخان حتى كادوا يهلكون ، ثم نجاهم بعد ذلك ببركة دعاء النبي .
فضل السورة
عن أبي إمامة قال: قال رسول الله: . مع العلم ان الحديث ضعيف
عن ابن مسعود .
سبب النزول
عن ابن مسعود قال: .
المصادر
دخان
دخان
| |
doc-ar-6787
|
نادي النصر لكرة القدم هو فريق كرة قدم سعودي تأسس عام 1955م الموافق 1375هـ، يُلقبْ الفريق من قبل مشجعيه بـالعالمي بسبب مشاركته وتمثيله لقارة آسيا في أول كأس العالم للأندية كرة القدم بعدما فاز بلقب كأس السوبر الآسيوية في عام 1998، وقد حصد على جائزة اللعب النظيف في تلك البطولة. ويلقبه عشاقه أيضاً بـ القاري كونه أول نادي آسيوي يلعب مباريات رسمية في 4 قارات مختلفة وهي آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وأوروبا. قدم نادي النصر العديد من اللاعبين الكبار أمثال ماجد عبد الله وسالم مروان وناصر الجوهر ويوسف خميس ومحيسن الجمعان وفهد الهريفي ومرحوم المرحوم وتوفيق المقرن ومبروك التركي وصالح المطلق.
يلعب النصر مبارياته الرسمية على ملعبه مرسول بارك الذي يتسع لحضور 25 ألف متفرج. بينه وبين نادي الهلال تنافس كروي، حيث يخوض الفريقان مباريات تعرف بديربي الرياض.
تاريخ النادي
البدايات والانتصارات (1955–1989)
تأسس نادي النصر في عام 1955 من قبل حسين الجبعاء وزيد الجبعاء. وكانوا يتدربون في ملعب قديم في غزالة الشرطة غرب حديقة الفتاح حيث كان هناك ملعب كرة قدم صغير وغرفة صغيرة لتخزين الكرات والقمصان. بالإضافة إلى آل الجعبة وإخوانه، كان علي وعيسى العويس من أوائل العاملين في النادي.
كان النادي يعمل كنادي هواة حتى عام 1960 عندما تم تسجيله رسميًا في الرئاسة العامة لرعاية الشباب. وأصبح الأمير عبد الرحمن بن سعود رئيسًا للنصر. بدأ النصر في دوري الدرجة الثانية السعودي. وتأهل النصر إلى الدرجة الأولى في عام 1963 بعد فوزه التاريخي على شباب مكة بهدف سجله اللاعب ميرزا أمان. وخلال السبعينيات والثمانينيات، فاز النادي بستة بطولات دوري، وستة كؤوس ملك، وثلاثة كؤوس ولي العهد، وثلاث كؤوس للاتحاد. وتمحور نجاح الفريق حول «الثلاثي الذهبي السعودي» وهم ماجد عبد الله وفهد الهريفي ومحيسن الجمعان.
ويُذكر بأن عبد الله النزهان كان أول لاعب تسلم شارة القيادة في النادي. وكان أول مجلس إداري للنادي برئاسة أحمد عبد الله وعتيق بن ناصر سكرتيرًا، ومحمد الشافعي مساعد سكرتير، وعلي بن عبد المحسن أمينًا للصندوق، ونادر المتعب عضوًا، وعبده عويشي عضوًا، وقيس بن عبد الرحمن العيسى عضوًا.
حقبة التسعينيات (1989–2002)
في التسعينيات، فاز النصر بلقبين الدوري السعودي الممتاز، ولقب لكأس الملك، وكأس الاتحاد. كما حققوا نجاحًا في العديد من البطولات الدولية، وفازوا بكأس الخليج للأندية، وكأس أبطال الكؤوس الآسيوية، وكأس السوبر الآسيوي. ومثل النادي قارة آسيا في كأس العالم للأندية 2000 في البرازيل. وفي البطولة، لعب النصر ضد نادي كورينثيانز وريال مدريد ونادي الرجاء الرياضي، واحتل المركز الثالث في المجموعة، وفاز النصر بجائزة اللعب النظيف في البطولة.
النكسات (2003–2007)
بعد اعتزال الثلاثي الذهبي، مر النصر في نكسات كبيرة. في عام 2006–07، نجى النادي من الهبوط في اليوم الأخير من الموسم، مما دفع أعضاء الشرف في النادي لوضع خطة فعالة لإنقاذ النادي.
العودة إلى الواجهة (2008–حتى الآن)
بعد ما تم تحسين وضع الفريق، فاز بكأس الاتحاد السعودي عام 2008 ضد غريمه نادي الهلال. واحتل النادي المركز الثالث في الدوري موسم 2009–10 وضمن مقعد في دوري أبطال آسيا للموسم التالي. في موسم 2011–12، وصل النصر إلى نهائي كأس الملك لكن خسر أمام نادي الأهلي بنتيجة 4-1. وفي موسم 2012–13، استمر النصر لاستعادة مستواه المعهود الذي كان عليه سابقًا، حيث بلغ نهائي كأس ولي العهد لكن خسر أمام الهلال بركلات الترجيح.
في موسم 2013–14، حقق النصر أخيرًا الثنائية وذلك بتحقيق بطولتي الدوري السعودي الممتاز، وكأس ولي العهد ضد غريمه التقليدي نادي الهلال. وتأهل الفريق إلى دوري أبطال آسيا 2015 بعد هذا الإنجاز.
في موسم 2014–15، استمر النصر بالدفاع عن لقب الدوري، عن طريق الفوز بالدوري مرة أخرى. وأيضًا وصل إلى نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين، ووصل إلى نصف نهائي كأس ولي العهد.
شعار النادي
توجد عدة أندية تحمل نفس الاسم في كلٍ من عمان والكويت والبحرين والإمارات العربية المتحدة وليبيا، لكن نادي النصر السعودي كان أول من أخذ هذا الاسم.
يمثل شعار النادي خريطة الجزيرة العربية بألوانه الصفراء والزرقاء. حيث يمثل اللون الأصفر رمال الجزيرة العربية والأزرق بحر العرب والخليج العربي والبحر الأحمر المحيطه بشبه الجزيرة العربية. تم استبدال الشعار القديم بـ «نسخة حديثة»، إلا أنه لا يزال مشابه لشعار النادي القديم. يمثل الشعار الجديد فريق كرة القدم فقط بينما يمثل الشعار القديم النادي ككل.
الرعاة
منذ بداية موسم 2013–14، كان النصر يفتقر إلى الرعاة. في موسم 2014–15، تمكن نادي النصر من الحصول على عدة رعاة، بما في ذلك شركة أمواج الدولية (UGINE)، و موبايلي لشراكة متنامية تمتد لمدة 5 سنوات.
رعاة للملابس الرياضية
2007–2010: لوتو
2010–2012: نايكي
2012–2017: متجر نادي النصر
2017–2018: نيو بالانس
2018–2019 سبورتا
الإنجازات
فاز الفريق الأول لكرة القدم بنادي النصر السعودي بـ26 بطولة رسمية معتمدة ومجموع بطولاته الودية والرسمية وغير الرسمية معًا تتجاوز الـ45 بطولة.
المحلية
بطولات سعودية للأندية على المستوى المحلي نظمت من قبل الاتحاد السعودي لكرة القدم :
الدوري السعودي (الدوري بجميع مسمياته الرسمية):
البطل (9): 1974–75 ، 1979–80، 1980–81، 1988–89، 1993–94، 1994–95، 2013–14، 2014–15، 2018–19
الوصيف (6): 1976–77، 1977–78، 1978–79، 1990–91، 2000–01، 2019–20.
كأس الملك
البطل (6): 1974، 1976، 1981، 1986، 1987، 1990.
الوصيف (8): 1967، 1971، 1973، 1989، 2012، 2015، 2016، 2019.
كأس ولي العهد
البطل (3): مواسم : 1973، 1974، 2013.
الوصيف (4): 1991، 1996، 2012، 2016
كأس الاتحاد السعودي (كأس الأمير فيصل حاليًا):
البطل (3): 1975، 1997، 2007.
الوصيف (3): 1993، 2000، 2008.
كأس السوبر السعودي
البطل (2): 2019 ، 2020
الوصيف (2): 2014، 2015.
الآسيوية
بطولات آسيوية للأندية على المستوى القاري نظمت من قبل الاتحاد الآسيوي لكرة القدم :
كأس الكؤوس الآسيوية
البطل (1): 1997
المركز الثاني (1):1991
كأس السوبر الآسيوي
البطل (1): 1998
دوري أبطال آسيا
البطل (0)
المركز الثاني (1):1995
العربية
بطولات عربية للأندية على المستوى الإقليمي نظمت من قبل دول مجلس التعاون الخليجي :
كأس الخليج العربي للأندية
البطل (2): 1996، 1997
المركز الثاني (1): 2008
المواسم الأخيرة
جدول يوضح أداء الفريق الأول لكرة القدم بنادي النصر خلال المواسم الأخيرة:
تشكيلة الفريق
مصدر
لاعبون غير مسجلين
المعارون
الجهاز الفني والإداري
مجلس الإدارة
الجهاز الفني للفريق الأول لكرة القدم
الجهاز الطبي
المدربين السابقين
أحمد الجوكر (1960–62)
أحمد عبدالله (1962–65)
لمعت قطنا (1966–67)
عبدالمجيد ترناح (1967–69)
حسن سلطان (1969–70)
زكي عثمان (لاعب كرة قدم مواليد 1932) (1971)
ميمي عبد المجيد (1972)
حسن خيري (1973–74)
محمود أبو رجيلة (1975)
فيفاس (1976)
ليوبيسا بروشتش (1976–79)
شيكو فورميغا (1980–81)
ماريو زاغالو (1981)
فرانسيسكو سارنو (1983)
خوسيه سيرا (1983)
باولو سيزار كاربجياني (1983–84)
روبرت هيربان (1985–86)
بيلي بينغهام (1987–88)
جويل سانتانا (1988–89)
يوسف خميس (1989)
كلاوديو دوارت (1990)
ناصر الجوهر (1990–91)
دراغوسلاف سيكولاراك (1992)
قاديس (1992–93)
ناصر الجوهر (1993)
ماجد عبد الله (1993)
جين فيرنانديز (1993–94)
هنري ميشيل (1995)
يوسف خميس (1995)
جين فيرنانديز (1995–96)
إيلي بلاتشي (1996–97)
ديميتار بينيف (1997)
دوشان أوهرين (1997–98)
جين فيرنانديز (1998)
خوسيه دوترا دوس سانتوس (1998–99)
بروسوبيو كاردوسو (1999)
ميلان جيفادينوفيتش (2000)
يوسف خميس (2000)
أرتور جورج (2000–01)
هيكتور نونيز (2001)
صالح المطلق (2001)
جورج هابيجر (2001–02)
خوليو أسد (2002–03)
ليوبيشا تومباكوفيتش (2003)
ميركيا ريدنيك (2004)
محسن صالح (2004)
ديميتار ديميتروف (2004–05)
ماريانو باريتو (2005–06)
خالد القروني (2006)
يوسف خميس (2006)
أرتور جورج (2006)
جورج هابيجر (2006–07)
إيدنالدو باتريسيو (2007)
فوكي بوي (2007)
خوليو أسد (2007)
رادان غاسانين (2008)
إدغاردو باوزا (2009)
خورخي دا سيلفا (2009–10)
والتر زينغا (2010)
دراغان سكوسيتش (2011)
جوستافو كوستاس (2011)
علي كميخ (2011)
فرانشيسكو ماتورانا (2011–12)
جوزيه دانيال كارينيو (2012–14)
راؤول كانيدا (2014)
خورخي دا سيلفا (2014–15)
رينيه هيجيتا (مؤقت) (2015)
فابيو كانافارو (2016)
رينيه هيجيتا (مؤقت) (2016)
راؤول كانيدا (2016)
زوران ماميتش (2016–17)
باتريس كارتيرون (2017)
ريكاردو غوميش (2017)
جوستافو كوينتيروس (2017–18)
جوزيه دانيال كارينيو (2018)
روي فيتوريا (2019–20)
ألين هورفات (مؤقت) (2020–2021)
مانو مينيزس (2021)
بيدرو ايمانويل (2021)
ميغيل أنخيل روسو (2021-)
رؤساء النادي
بحسب التاريخ الأصفر (نادي النصر)، تظل فترة الراحل الأمير عبد الرحمن بن سعود هي الأطول في تاريخ رئاسة النادي، وفيما يلي قائمة رؤساء النادي:
نجوم الفريق عبر التاريخ
آسيا
ماجد عبد الله
فهد الهريفي
فهد المهلل
فؤاد أنور
سعود الحمالي
محيسن الجمعان
سعد الحارثي
عبدالرحمن القحطاني
حسين عبد الغني
محمد نور
عبده عطيف
أحمد الدوخي
فهد الغشيان
بدر الحقباني
عبد الرحمن البيشي
ضياء هارون
سعد الجوهر
درويش سعيد
ناصر الجوهر
توفيق المقرن
يوسف خميس
عيد الصغير
عبد الله عبدربه
محمد سعد العبدلي
سعود أبو حيدر
أحمد الدنيني
هاشم سرور
علي كميخ
مبروك التركي
سعد السدحان
فهد اليحيى
سالم مروان
صالح المطلق
صالح اليحيى
عبد الله الثنيان
مساعد الطرير
مرحوم المرحوم
وليد الطرير
ناصر الفهد
حسن حمران
رياض الأحمري
خالد الدحيدح
سلمان القريني
مصطفى ادريس
إبراهيم العيسى
خالد العبودي
إبراهيم ماطر
مضحي الدوسري
إبراهيم الشويع
نهار الظفيري
عدنان عبد الشكور
عبد الله القرني
محسن الحارثي
خالد الفرحان
صالح الداود
حسين هادي
شاكر العليان
رزق سالمين
عبد الله بن صليح
عبد العزيز الجنوبي
طلال المشعل
محمد الخوجلي
فيصل سيف
ماجد الدوسري
محمد السهلاوي
حسن الراهب
نايف هزازي
عبد الله العنزي
إبراهيم غالب
بندر العمران
هادي شريفي
أحمد جهوي
ناصر الحلوي
تيسير الصقعبي
خالد التركي
خالد الصبياني
نشأت أكرم
بدر المطوع
مساعد ندا
محمد سالم العنزي
محمد حسين
حسن ربيع
عماد الحوسني
لي تشون سو
كيم بيونغ سوك
كيم جين سو
جوناثان ماكين
برادلي جونز
شوكت مولاجانوف
جلال الدين ماشاريبوف
أفريقيا
أحمد بهجا
هشام بوشروان
سماحي تريكي
محمد فوزير
يونس مختار
نور الدين أمرابط
عبد الرزاق حمد الله
سعد لكرو
موسى صايب
عبد المؤمن جابو
عنتر يحيى
مراد دلهوم
الحاج بوقاش
عصام المرداسي
عبد الكريم النفطي
فرجاني ساسي
المهدي بن سليمان
خالد حمود
عماد النحاس
حسام غالي
حسني عبد ربه
روك بوسكاب
جونيور كابانانغا
أداما سيسي
أوهين كينيدي
كولمن
موديبو مايغا
أحمد موسى
فاضل كيتا
يوسف فوفانا
يايا مالك
إنج فيكتور
ماما دوصو
ماساميسو تشانغاي
رزاق أموتوسي
باسكال فيندونو
وليام جيبور
فينسنت أبوبكر
أوروبا
خريستو ستويتشكوف
هوجو كاردوزو بورفيريو
حسين أزميجاني
ألبان ميها
رازوان كوتسيش
أفيدو بتري
إيفان توميشاك
مارين توماسوف
أدريان مييرجيفسكي
أنجيلوس خاريستياس
أمريكا الجنوبية
برونو أوفيني
بيتروس أراوخو
جوليانو دي باولا
فينيسيوس ريتشي
هيرناني دي سوزا
ماركينيوس جابرييل
رافائيل باستوس
إيفرتون راموس دا سيلفا
ليوناردو بيريرا
ألتن رودريغز برانداو
مايكون بيريرا روكي
جيري
مارسيلو كاريوكا
دينلسون
جونيور
التون خوزيه
إيدر قواتيريز
واجنر
أندرسون تاليسكا
خوليو سيزار بالديفييزو
كارلوس تينوريو
خايمي أيوفي
اوتيلينو تينوريو
سيرجيو هيريرا
خوان بابلو بينو
بلانكو
روبيرتو بالاسيوس
كريستيان راموس
فيكتور ألبرتو فيغاروا
داميان مانسو
بيتي مارتينيز
راميرو فونيس موري
خوان مارسير
فيكتور أيالا
فابيان إستويانوف
رودريجو مورا
جوناثان رودريغيز
|-
|}
إنجازات النادي بالتفصيل
وهي موزعة على النحو التالي :
المنافسات
ديربي الرياض
ديربي السعودية أو كما يعرف باسم ديربي الرياض أو العاصمة هو ديربي كرة قدم بين فريقين من مدينة الرياض الواقعة في إقليم نجد بوسط المملكة العربية السعودية وتحديداً بين نادي النصر ونادي الهلال، يقام الديربي ضمن منافسات الدوري السعودي الممتاز وفي بعض الأحيان ضمن بطولات أخرى مثل كأس الملك وكأس ولي العهد وكأس السوبر وهو من الديربيات القلائل التي لعبت في ملعب واحد لسنوات عديدة على ملعب الملز ثم بعدها على ملعب استاد الملك فهد الدولي وهو ملعب كرة القدم الرئيسي في مدينة الرياض، وتصل طاقته الاستيعابية إلى 67000 متفرج ويسمى شعبياً «درّة الملاعب».
أقيم أول لقاء بين الفريقين عام 1958 وانتهى بفوز النصر بنتيجة 1-0 ودياً بينما كان اللقاء الأول رسمياً في عام 1964 ضمن تصفيات كأس الملك التي كانت تلعب بنظام الدوري على مستوى كل منطقة وانتهى بالتعادل بنتيجة 1-1.
الجدول الآتي يوضح تاريخ المباريات بين الغريمين منذ بدايتها حتى أخر ديربي جمعهما في 03 مارس 2022 في منافسات الدوري السعودي والذي انتهى بفوز الهلال بنتيجة 4 - 0.
بطولة العالم للأندية
من أبرز إنجازات نادي النصر هو التأهل إلى مونديال كأس العالم للأندية كأول فريق آسيوي بعد تحقيقه لكأس السوبر الأسيوي 1998 م ولذا يلقب من قبل جماهيره بلقب (العالمي).
وقد واجه نادي النصر السعودي في هذه البطولة عدة أندية عالمية:
المجموعة A
تشكيلة النصر في البطولة
انفرادات وأولويات نادي النصر السعودي
النصر هو أول نادي آسيوي يصل لكأس العالم للأندية.
النصر هو أول نادي يحصل على جائزة اللعب النظيف في بطولة العالم للأندية.
النصر هو أول فريق في المملكة يحصل على بطولة كأس الاتحاد السعودي.
النصر هو أول نادي سعودي يصل لنهائي كأس الكؤوس الأسيوية وذلك عام 1992.
النصر صاحب أكبر نتيجة في تاريخ مسابقات الكرة السعودية وذلك بفوزه على النجمة 18/صفر وكان ذلك في كأس الملك عام 1389هـ.
أول نادي يحقق أحد نجومه لقب هداف الدوري 6 مرات وصاحب هذا الإنجاز هو ماجد عبد الله.
انظر أيضًا
كأس العالم للأندية 2000
المراجع
وصلات خارجية
نصر
أندية كرة قدم في الرياض
أندية كرة قدم في السعودية
نصر
نصر
| |
doc-ar-512
|
تغطية الكود هي مقياس يستخدم في فحص البرمجيات ويقوم بوصف المرحلة التي وصل إليها فحص الكود المصدري للبرنامج. وهي إحدى صور الفحص التي يتم فيها فحص الكود بشكل مباشر وبذلك تكون إحدى صور فحص الصندوق الأبيض. بمرور الوقت، توسع استخدام تغطية الكود ليشمل مجال الالكترونيات الرقمية، والتي تعتمد منهجية تصميمها المعاصر على لغات وصف الإلكترونيات
كانت تغطية الكود من بين أولى الطرق التي تم اختراعها من أجل الفحص المنهجي للبرمجيات. قام ميلر وماوني بنشر أول مرجع في اتصالات رابطة مكائن الحوسبة عام 1963.
تغطية الكود هي إحدى الاعتبارات في شهادة أمان معدات إلكترونيات الطيران. تم توثيق المعيار الذي تم من خلاله اعتماد معدات إلكترونيات الطيران بواسطة وكالة الطيران الفدرالية في DO-178B 2
معايير التغطية
يتم استخدام واحد أو أكثر من معايير التغطية لقياس مدى استخدام البرنامج بواسطة حزمة فحص
معايير التغطية الأساسية
هناك العديد من معايير التغطية، المعايير الرئيسية هي:
تغطية الدالة – هل تم استدعاء كل دالة (أو إجراء) في البرنامج ؟
تغطية الجملة – هل تم تنفيذ كل عقدة في البرنامج؟
تغطية التقرير (تختلف عن تغطية الفرع.)هل تم تنفيذ كل حافة في البرنامج؟ على سبيل المثال، هل تم أم لم يتم استيفاء متطلبات كل فرع من كل بنية توجيهية (كما في جمل IF وCASE)
تغطية الشرط (أو تغطية التوقع)- هل تم تقييم كل تعبير فرعي بولياني من حيث true أو false؟ وهذا لايعني بالضرورة تغطية التقرير.
تغطية الشرط/التقرير – يتعين استيفاء كل من تغطية التقرير والشرط.
على سبيل المثال، نفترض دالة سي++ التالية:
int foo(int x, int y)
{
int z = 0;
if ((x>0) && (y>0)) {
z = x;
}
return z;
}
بافتراض أن هذه الدالة جزء من برنامج أكبر وأن هذا البرنامج يتم تشغيله بواسطة حزمة فحص ما.
في حالة استدعاء الدالة ‘foo’ مرة واحدة على الأقل أثناء التنفيذ، تكون تغطية الدالة لهذه الدالة قد تم استيفاءها.
تغطية الجملة لهذه الدالة يتم استيفاءها عند استدعاءها على سبيل المثال foo(1,1) كما في هذه الحالة، يتم تنفيذ كل سطر في الدالة بما فيه z=x.
تستوفي فحوصات استدعاء foo(1,1) و foo (0,1) تغطية التقرير كما في الحالة الأولى عند استيفاء شرطية if وشرطية التقييم بالقصر وتنفيذ z=x; وفي الحالة الثانية لم يتم استيفاء أي من الجملتين الشرطيتين ولم يتم إقران x ب z.
يمكن استيفاء تغطية الشرط من خلال فحوصات تستدعي foo(1,1) و foo (1,0) و foo (0,0). وتعتبر ضرورية حيث تُفيّم (x>0) في أول حالتين true بينما تُفيّم false في الحالة الثالثة. وفي نفس الوقت تجعل الحالة الأولى (y>0) true بينما تجعلها الحالتين الثانية والثالثة false
في اللغات، كلغة باسكال حيث لايتم تقييم العمليات البوليانية القياسية بالقصر، ليس من الضروري أن تعني تغطية الشرط تغطية التقرير. على سبيل المثال، نفترض القطعة التالية من الكود:
if a and b then
يمكن استيفاء تغطية الشرط من خلال فحصين:
a=true, b=false
a=false, b=true
ومع ذلك، فإن مجموعة الفحوصات تلك لاتستوفي تغطية التقرير حيث لن يتم استيفاء شرط if في أي من الحالات
قد يكون إدخال العيوب ضروريا من أجل ضمان تغطية كافية لشروط وفروع كود إدارة الاستثناء أثناء الفحص
تغطية شرط/تقرير المعدلة
في تطبيقات السلامة الحرجة (على سبيل المثال. برمجيات إلكترونيات الطيران) غالبا ماتكون هناك حاجة إلى استيفاء تغطية شرط/تقرير معدلة C/DCهذه المعايير هي امتداد لمعايير شرط/تقرير مع تطلب قيام كل شرط بالتأثير على ناتج التقرير بشكل مستقل. على سبيل المثال، نفترض الكود التالي:
if (a or b) and c then
يتم استيفاء معايير شرط/تقرير من خلال مجموعة الفحوصات التالية:
a=true, b=true, c=true
a=false, b=false, c=false
ومع ذلك، لن تستوفي مجموعة الفحوصات الموجودة بالأعلى تغطية شرط/تقرير المعدّلة، حيث لن تؤثر القيمة"b" في الفحص الأول والقيمة "c" في الفحص الثاني على الناتج. وبذلك نحتاج إلى مجموعة الفحص التالية لاستيفاء MC/DC
a=false, b=false, c=true
a=true, b=false, c=true
a=false, b=true, c=true
a=true, b=true, c=false
تؤثر القيم بالخط البارز على الناتج، ينبغي أن يتواجد كل متغير كقيمة مؤثرة مرة واحدة على الأقل مع false ومرة مع true
تغطية الشرط المتعدد
تتطلب هذه المعايير فحص كل التركيبات الشرطية داخل كل تقرير. على سبيل المثال، تحتاج قطعة الكود من القسم السابق إلى ثمانية فحوصات:
a=false, b=false, c=false
a=false, b=false, c=true
a=false, b=true, c=false
a=false, b=true, c=true
a=true, b=false, c=false
a=true, b=false, c=true
a=true, b=true, c=false
a=true, b=true, c=true
باقي معايير التغطية
هناك معايير تغطية أخرى تُستخدم بشكل أقل:
تغطية تتابع وانتقال الكود الخطي (LCSAJ) – هل تم تنفيذ كل LCSAJ؟
تغطية مسار JJ- هل تم تنفيذ انتقال كل المنتقلات إلى مسارات الانتقال (تعرف أيضا باسم LCSAJs)
تغطية المسار – هل تم تنفيذ كل مسار ممكن عبر جزء مُعطى من الكود؟
تغطية دخول/خروج - هل تم تنفيذ كل استدعاء ورجوع ممكن للدالة؟
تغطية الحلقات – هل تم تنفيذ كل حلقة ممكنة عدد مرات صفر وواحد وأكثر من واحد؟
تحتاج تطبيقات السلامة الحرجة غالبا إلى برهنة أن الفحص يحقق 100% من بعض صور تغطية الكود.
تتصل بعض معايير التغطية بالأعلى. على سبيل المثال، تعني تغطية المسار تغطية التقرير والجملة ودخول/خروج. تعني تغطية التقرير تغطية الجملة لأن كل جملة جزء من فرع ما.
تغطية المسار الكامل، النوع المذكور بالأعلى يكون عادة غير عملي أو غير ممكن.أي وحدة تحتوي على تتابع ن تقرير داخلها يمكن أن يكون ضمنها عدد مسارات حتى 2n ؛ يمكن أن ينتج عن تركيبات الحلقات عدد لانهائي من المسارات. قد يكون العديد من المسارات أيضا غير قابل للتطبيق، والتي لايكون فيها دخل للبرنامج ضمن الفحص الذي يمكن أن يتسبب في تنفيذ هذا المسار المحدد. ومع ذلك تم برهنة إمكانية ايجاد خوارزمية غرض عام للتعرف على المسارات غير القابلة للتطبيق (يمكن استخدام مثل هذه الخوارزمية لحل مشكلة التوقف.
تحاول طرق تغطية المسار العملية بدلا من ذلك التعرف على درجات مسارات الكود التي تختلف فقط في عدد تنفيذات الكود لتحقيق تغطية «المسار الأساسي». ينبغي على المختبر تغطية كل درجات المسار.
في الممارسة
يتم بناء البرمجية المستهدفة بخيارات خاصة و/أو يتم تشغيلها من خلال بيئة خاصة بحيث يتم تعيين ممارسة (تنفيذ) كل دالة على نقاط الدالة في كود المصدر. تساعد هذه العملية المطورين وموظفي ضمان الجودة على البحث عن أجزاء المنظومة التي يتم الدخول إليها نادرا أو لم يتم الدخول إليها مطلقا في الحالات العادية (معالجة الخطأ وماشابه) وتساعد على طمأنة مهندسي الفحص على أن معظم الشروط المهمة (نقاط الدالة) قد تم فحصها. يتم تحليل الخرج الناتج لمعرفة أي من أجزاء الكود لم يتم ممارسته ويتم تحديث الفحوصات بحيث تتضمن هذه الأجزاء كلما اقتضت الضرورة. وبالترافق مع باقي طرق تغطية الكود، يكون الهدف تطوير فحوصات تراجعية دقيقة لكن يمكن التحكم فيها.
عند تنفيذ سياسات تغطية الكود ضمن بيئة تطوير برمجية ما، يجب مراعاة الآتي:
ماهي متطلبات التغطية من أجل الحصول على اعتماد المنتج النهائي، وإذا كان الأمر كذلك فماهو مستوى تغطية الكود المطلوب؟ المستوى النموذجي لتقدم الدقة هو كالتالي: الجملة، الفرع/التقرير، تغطية شرط/تقرير معدّلة (MC/DC)،LCSAJ تتابع وانتقال الكود الخطي
هل سيتم قياس تغطية الكود مقابل الفحوصات التي تتحقق من المتطلبات المفروضة على المنظومة التي يتم فحصها (DO-178B)
هل يمكن إرجاع الكود المستهدف بشكل مباشر إلى جمل كود المصدر؟ تحتاج شهادات محدده (DO-178B مستوىA على سبيل المثال) إلى تغطية على مستوى التجميع وإذا لم يكن الحال كذلك: «يتعين القيام بتحقق إضافي من الكود المستهدف من أجل إنشاء تصحيح لتتابعات الأكواد المتولدة تلك» (DO-178B) para-6.4.4.2.
يمكن لمهندسي الفحص أن يقوموا بإلقاء نظرة على نتائج فحص تغطية الكود بحيث تساعدهم على استنباط حالات الفحص والدخل أو مجموعات التكوين والتي ستقوم بزيادة تغطية الكود على الدوال الحيوية. هناك صورتان شائعتان لتغطية الكود يتم استخدامهما من قِبل المُختبرين وهما تغطية الجملة (أو الخط) وتغطية المسار (أو الحافة). تقوم تغطية الخط بالتبليغ على بصمة تنفيذ الفحص من حيث أي من خطوط الكود تم تنفيذها لاكمال الفحص.تقوم تغطية الحافة بالتبليغ عن أي من الفروع أونقاط تقرير الكود تم تنفيذها لاكمال الفحص. تقوم كلتا التغطيتين بالتبليغ عن ميزان التغطية والذي يقاس كنسبة مئوية. معني ذلك يعتمد على أي من صور تغطية الكود تم استخدامها حيث أن تغطية مسار 67% أكثر شمولا من تغطية جملة 67%
وبشكل عام، تتطلب أدوات تغطية الكود ومكتباتها البرمجية تكلفة آداء و/أو ذاكرة أو موارد أخرى غير مقبولة لعمليات البرمجيات المعتادة. ولذلك، يتم استخدامها فقط في المختبر. وكما يجب أن يتوقع المرء، فإن هناك درجات من البرمجيات لا يمكن اخضاعها عمليا لفحوصات التغطية تلك، ومع ذلك يمكن الوصول إلى تقريب لتعيين درجة التغطية عبر التحليل أكثر من الفحص المباشر.
هناك أيضاً بعض العيوب التي يتم التأثير عليها من خلال تلك الأدوات. وعلى وجه الخصوص قد لاتظهر بعض حالات التعرض أو العمليات الحساسة للوقت الحقيقي المشابهة عند تشغيلها في بيئات تغطية الكود؛ وعلى العكس قد يصبح اكتشاف بعض تلك العيوب أسهل كنتيجة للأحمال الإضافية على الكود الفحصي.
الأدوات البرمجية
أدوات C/C++
BullseyeCoverage
Cantata++
Insure++
IBM Rational Pure Coverage
Tessy
Testwell CTC++
Trucov
CodeScroll
TestCocoon
تغطية فحص تصميمات سيمانتك ل C وسي++
أدوات C.NET
NCover
Testwell CTC++ (with Java and C# add on)
تغطية فحص تصميمات سيمانتك ل# C
JetBrains dotCover
TestDriven.NET
Visual Studio 2010
PartCover (Open Source)
OpenCover (Open Source)
أدوات كوبول
تغطية فحص تصميمات سيمانتك ل COBOL
أدوات جاوة (جزيرة)
Clover
Cobertura
Structure 101
EMMA
Jtest
Serenity
Testwell CTC++ (with Java and C# add on)
تغطية فحص تصميمات سيمانتك ل Java
أدوات بيرل
Devel::Cover حزمة كاملة لتوليد بلاغات تغطية الكود بصيغة HTML وصيغ أخرى.
أدوات بي إتش بي
PHPUnit أيضا تحتاج إلى Xdebug لعمل بلاغات تغطية
تغطية فحص تصميمات سيمانتك ل PHP
أدوات PLSQL
تغطية فحص تصميمات سيمانتك ل PLSQL
أدوات بايثون
Coverage.py
أدوات الأجهزة الإلكترونية
Aldec
Atrenta
كيدانس لأنظمة التصميم
JEDA Technologies
Mentor Graphics
Nusym Technology
Simucad Design Automation
Synopsys
انظر أيضا
مقياس مكابي
مقياس برمجي
المراجع
وصلات خارجية
Branch Coverage for Arbitrary Languages Made Easy
Code Coverage Analysis by Steve Cornett
Code Coverage Introduction
Comprehensive paper on Code Coverage & tools selection by Vijayan Reddy, Nithya Jayachandran
FAA CAST Position Papers
أدوات اختبار البرمجيات
اختبار البرمجيات
قوالب لغات برمجة الحاسوب
قياس برمجيات
| |
doc-ar-1102
|
عيسى بن علي آل خليفة (1848-1932) الحاكم التاسع للبحرين من 1869 حتى وفاته. كان لقبه حكيم البحرين. تعدّ فترة حكمه إحدى أطول فترات الحكم في منطقة الخليج العربي حيث دام 63 عام. اضطر للتنازل عن العرش بناء على أوامر المستشار السياسي البريطاني في عام 1923 على الرغم من أن هذا التنازل لم يتم الاعتراف به أبدا من قبل البحرينيين الذين اعتبروا خليفته حمد مجرد نائب الحاكم حتى موت عيسى في عام 1932.
السيرة الذاتية
ولد الشيخ عيسى في قلعة الرفاع بالرفاع الغربي بالبحرين في عام 1843 حيث أنه الابن البكر للشيخ علي بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين والزبارة من قبل زوجته الشيخة ثاجبة بنت أحمد آل خليفة ابنة الشيخ أحمد بن سلمان آل خليفة. تلقى تعليما خاصا. أعلن حاكما بعدما خلع الوكيل السياسي البريطاني ابن عمه محمد بن عبد الله آل خليفة في 1 ديسمبر 1869. خسر جميع ممتلكاته في شبه جزيرة قطر بشكل عام و الزبارة بشكل خاص في عام 1871 عندما استولى آل ثاني على كامل شبه الجزيرة بمساعدة الدولة العثمانية ثم توقف عن دفع الجزية في السنة التالية. أبرم اتفاق مع بريطانيا بالامتناع عن عقد أي معاهدات أو تعاقدات مع أي قوة أجنبية أخرى أو دولة دون موافقة بريطانية في 22 ديسمبر 1880 (ثم تم تأكيد هذه الاتفاقية باتفاقية أخرى في 13 مارس 1892). أصبح الحاكم الوحيد للبحرين بعد وفاة شقيقه في أكتوبر 1888 (عندما تم تغيير لقبه من رئيس لحاكم البحرين). منح تحية شخصية إطلاق النار من 11 بندقية جنبا إلى جنب مع منحه لقب يسبق اسمه في 22 سبتمبر 1909. أرسى دعائم دولة حديثة وقام بتنظيم قوانين البلد وشؤون الأسرة الحاكمة وأنشأ القضاء وزاد رقعة المزارع في أجزاء مختلفة من البلاد وأسس الموانئ ونظم مصائد الأسماك واللؤلؤ وعزز المرافق الطبية بما في ذلك إنشاء أول عيادة في المنامة في عام 1892 وأول مستشفى حديث في منطقة الخليج العربي في عام 1902 وفيما بعد مستشفى الملكة فيكتوريا التذكاري في عام 1905. أجبر على تسليم مقاليد الحكم إلى الابن الأكبر على قيد الحياة بصفته ولي العهد من قبل السلطات البريطانية في 26 مايو 1923. عاش بعد ذلك في شبه تقاعد في المحرق واستمر في التمتع بحقوقه كحاكم.
الوفاة
توفي في المحرق في 9 ديسمبر 1932 ودفن في مقبرة الرفاع في الرفاع الغربي.
الأسرة
الزوجات
هيا بنت محمد آل خليفة: ابنة محمد بن سلمان بن أحمد آل خليفة والمطلقة من شقيقه الأصغر، الشيخ أحمد بن علي آل خليفة.
نوره بنت محمد آل برغش ابنة محمد بن آل برغش الجبر النعيمي.
منيرة بنت عبد الرزاق آل خليفة.
عائشة بنت محمد آل خليفة (توفيت في المحرق في 26 ديسمبر 1943) ابنة محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة حاكم البحرين وعائشة الجلاهمة.
الأبناء والأحفاد
أنجب عيسى بن علي آل خليفة خمسة أبناء وأربع بنات:
سلمان: ولد في المنامة في عام 1873. والدته هيا بنت محمد آل خليفة. تلقى تعليما خاصا. عينه والده وليا للعهد في عام 1890. تزوج من عائشة بنت علي آل خليفة (التي تزوجت من بعده في عام 1894 من شقيقه الأصغر حمد بن عيسى آل خليفة حاكم البحرين). توفي بعد أدائه فريضة الحج بالقرب من الرياض عاصمة السعودية في عام 1893 عن عمر ناهز 20 سنة. أنجب ابن واحد وابنتان:
خليفة: ولد في عام 1893. تزوج في 25 أغسطس 1907 من ابنة عمه راشد بن عيسى آل خليفة. توفي في 12 يونيو 1952 عن عمر ناهز 59 سنة. أنجب خمسة أبناء وابنة واحدة:
عيسى: أنجب أربعة أبناء:
سلمان: رئيس الأوقاف السنية بوزارة العدل والشئون الإسلامية والأوقاف.
خليفة.
أحمد: الوكيل المساعد للجنسية والجوازات والإقامة في وزارة الداخلية.
حسام: رئيس ديوان رئيس الوزراء. أنجب ابنان:
دعيج.
عيسى: تزوج في المنامة في 12 يناير 2014 من ابنة خالد بن عبد الله آل خليفة نائب رئيس مجلس الوزراء.
محمد: أنجب ابنان وابنة واحدة:
علي.
خليفة: توفي في مارس 2000.
خالدة: درست في جامعة البحرين والمملكة المتحدة.
عبد الله: ولد في البحرين في مارس 1931. قاضي في المحكمة العليا عام 1963. مدير مجلس العائلة الحاكمة عام 1975. تزوج في 1948 من عائشة بنت أحمد آل خليفة ابنة أحمد آل خليفة. أنجب ثلاثة أبناء وابنتين:
محمد:
عبد الله.
ريم.
دانة.
زين.
لين.
خليفة: تزوج مرتين الأولى من واندا الداغستاني ابنة اللواء غازي محمد الداغستاني الذي شارك في القيادة المشتركة للحلفاء العرب خلال حرب 1948 والمعاون الشخصي لفيصل الثاني ملك العراق والملحق العسكري العراقي في لندن ومديحة عبد الرحمن الجميل والثانية من ثاجبة آل خليفة. أنجب ابنان وثلاث بنات:
عبد الله: والدته ثاجبة آل خليفة.
أحمد: والدته ثاجبة آل خليفة.
راية: والدتها واندا الداغستاني. تزوجت من فهد بن محمد العطية (ولد في 17 أغسطس 1977) الابنك الأكبر لمحمد العطية والجازي الحنزب.
منيرة: والدتها ثاجبة آل خليفة.
لولوة: والدتها ثاجبة آل خليفة.
مبارك: أنجب ابنان وابنتان:
عبد الله.
راشد.
هيا.
مروة.
شيخة: تزوجت دعيج بن خليفة آل خليفة ابن خليفة بن دعيج بن محمد آل خليفة. أنجبت ابنان وثلاث بنات.
لطيفة: تزوجت راشد آل خليفة. أنجبت ابنان.
سلمان.
راشد: رئيس بلدية الحد من 1945 إلى 1957 ثم رئيس بلدية جد حفص عام 1957. أنجب ابن واحد:
علي: أنجب ثلاثة أبناء:
محمد.
خليفة: عميد في قوة دفاع البحرين. ولد في البحرين في 3 أبريل 1957. حصل على شهادة البكالريوس في هندسة الطيران من كلية الدفاع للإدارة والتكنولوجيا، شريفينهام، المملكة المتحدة. ثم درس في كلية الأركان والقيادة الجوية، مونتغومري، الولايات المتحدة. تم تعيينه ملازم ثاني في عام 1976. التحق بالعمل في السلاح الجوي الأميري في عام 1982. عين نائب قائد سلاج الجو من 1991 إلى 1994. عين المحلق العسكري في سفارة البحرين بالولايات المتحدة من 1994 إلى 2001. ترقى إلى رتبة العميد في عام 2001. عين سفيرا الولايات المتحدة من 2001 إلى 2005. ترقى إلى رتبة اللواء في عام 2005. عين رئيس جهاز الأمن الوطني من 2005 إلى 2008. عين سفيرا لدى المملكة المتحدة منذ عام 2008 (أضيف إليه ايرلندا والنرويج والسويد منذ عام 2009). حصل على وسام البحرين من الدرجة الأولى ووسام الاستحقاق الأمريكي عام 2009. تزوج مريم آل خليفة. أنجب ابن واحد وثلاث بنات:
راشد.
دانة.
فاطمة.
آمنة.
عيسى.
غير معروف اسمها: تزوجت عبد الله بن حمد آل خليفة.
فاطمة: تزوجت أحمد بن أحمد آل خليفة (ولد في عام 1888 وتوفي في البحرين في عام 1951) ابن أحمد بن علي آل خليفة. أنجبت ابنة واحدة.
هيا: تزوجت إبراهيم بن خالد آل خليفة (ولد في عام 1873) ابن خالد بن علي آل خليفة وأم إبراهيم بنت خالد آل خليفة. أنجبت ابنان.
حمد: حاكم البحرين التاسع.
راشد: ولد في المنامة في عام 1877. تلقى تعليما خاصا. توفي بمرض السل في 16 ديسمبر 1902 عن عمر ناهز 25 سنة. أنجب ابنة:
غير معروف اسمها: تزوجت في 25 أغسطس 1907 من خليفة بن سلمان آل خليفة (ولد في عام 1893 وتوفي في 12 يونيو 1952) ابن عمها سلمان بن عيسى بن علي آل خليفة ولي العهد وقتذاك.
محمد: ولد في المنامة في عام 1878. والدته مريم حمد آل بن علي. تلقى تعليما خاصا. رئيس بلدية المنامة من 1929 إلى 1938. حصل على وسام النهرين العراقي من الدرجة الثانية في 3 أبريل 1952. تزوج خمس مرات الأولى سعيدة بنت راشد آل خليفة (توفيت في 12 فبراير 1946) والثانية من موزة عبد الله آل بن علي ابنة عبد الله صباح آل بن علي (توفيت في عام 1932) والثالثة شيخة عبد الله أحمد الغتم آل خليفة والرابعة عائشة علي الزايد والخامسة في عام 1933 غير معروف اسمها. أنجب تسعة أبناء وخمس بنات:
أحمد: والدته سعيدة بنت راشد آل خليفة. تزوج مرتين الأولى من نجلاء بنت حمد آل خليفة ابنة حمد بن عيسى آل خليفة والثانية من غير معروفة. أنجب أربعة أبناء:
عيسى: والدته نجلاء بنت حمد آل خليفة. رئيس مجلس إدارة شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات. مستشار رئيس الوزراء لشئون الصناعة والنفط. تزوج عائشة بنت علي آل خليفة ابنة عمه علي بن محمد آل خليفة الذي كان يشغل منصب مدير إدارة إمدادات المياه. أنجب ابنان وابنتان:
محمد.
أحمد.
منال: تزوجت خليفة بن علي آل خليفة ابن علي بن خليفة آل خليفة. أنجبت ابنان وثلاث بنات.
مرام: الأمين العام للمبادرة الوطنية لتنمية القطاع الزراعي والمنسق العام لمعرض البحرين الدولي للحدائق. تزوجت من أحمد بن عيسى آل خليفة ابن عيسى بن إبراهيم آل خليفة. أنجبت ابنان وابنة.
عبد الله: أنجب ابن واحد:
راشد: وزير الداخلية من عام 2005.
سلمان: أنجب ستة أبناء:
خليفة.
دعيج: ولد في عام 1953. لواء في قوة دفاع البحرين. رئيس هيئة الأركان من عام 2005. أنجب ابنان وأربع بنات:
خالد.
أحمد.
نوف.
لولوة.
نيلة.
مي.
خالد.
عبد الله.
عبد الرحمن.
حمود.
حمود.
علي: ولد في عام 1899. والدته سعيدة بنت راشد آل خليفة. مدير إدارة إمدادات المياه حتى عام 1967. أنجب ثلاثة أبناء:
خالد.
سلمان.
حسن: أنجب ابن:
راشد: حصل على بكالريوس من الجامعة الأميركية في بيروت، لبنان في عام 1972. عمل في وزارة العمل والشئون الاجتماعية من عام 1973. وصل إلى منصب الوكيل المساعد للشئون الاجتماعية. رئيس مجلس إدارة شركة رعاية الأمومة من 1973 إلى 2002. عضو مجلس إدارة مركز معلومات النساء والأطفال من عام 1993 وعضو المجلس الأعلى للمرأة. تزوج هند بنت سلمان آل خليفة ابن سلمان بن محمد آل خليفة مدير إدارة إمدادات المياه ولولوة بنت محمد آل خليفة رئيس جمعية رعاية الطفل والأمومة. توفي في عام 2002. أنجب ابنان وابنة:
حسن: ولد في عام 1976. مغني وموسيقي في فئة روك أند رول تحت الاسم الفني شيك (الهزة) مع بينزتوك (شجرة الفاصولياء) وبراذرمانديود عام 2004 وماناكين ومقرها في المملكة المتحدة. رئيس مجلس إدارة شركة رعاية الأمومة من 2002 إلى 2005 ثم رئيس مجلس إدارة مجموعة الراشد من عام 2005.
سلمان: ولد في عام 1981. سائق سباقات السيارات. الفائز ببطولة فورميلا بي إم دبليو آسيا لعام 2005. إداري في شركة رعاية الأمومة من 2002 إلى 2005 ثم إداري في مجموعة الراشد من عام 2005.
مروة: ولدت في عام 1974. درست في جامعة ييل. إدارية في شركة رعاية الأمومة من 2002 إلى 2005 ثم إدارية في مجموعة الراشد من عام 2005. متزوجة ولديها طفلان.
عائشة بنت علي بن محمد: متزوجة من عيسى بن أحمد آل خليفة ابن عمها أحمد بن محمد آل خليفة ونجلاء بنت حمد آل خليفة. أنجبت ابنان وابنتان.
عيسى: والدته موزة عبد الله آل بن علي. أنجب ابنان:
سلمان.
محمد.
راشد: ولد في عام 1904. والدته شيخة عبد الله أحمد الغتم آل خليفة. تزوج في الرفاع في 26 يناير 1930 من عائشة مبارك الفاضل ابنة مبارك حمد الفاضل من المنامة. توفي في أكتوبر 1932 عن عمر ناهز 28 سنة. أنجب ولد واحد:
عبد الرحمن.
خليفة: ولد في عام 1912. والدته عائشة علي الزايد. درس في الجامعة الأميركية في بيروت، لبنان ثم مدرسة الشرطة الهندية، ناشيك، الهند. قائد ومشرف على الشرطة من 1937 إلى 1953. مدير إدارة الشرطة ومدير إدارة الأمن العام من 1953 إلى 1961. نائب رئيس الاتحاد البحريني للسيارات من 1954 إلى 1961. مربي وخبير في الخيول الأصيلة. تزوج ثلاث مرات الأولى والثانية غير معروفتان والثالثة في مايو 1951 من امرأة تبلغ من العمر 16 سنة. توفي في 28 مارس 1961 عن عمر ناهز 49 سنة. أنجب خمسة أبناء وأربع بنات:
راشد.
عبد الله: رئيس مؤسسة نقد البحرين في عام 1999.
خالد: مدير إدارة النقل الجوي.
علي: قاضي مدني. توفي في 11 نوفمبر 2001.
دعيج: ولد في المحرق في عام 1938. درس في كلية بريتانيا الملكية البحرية. مساعد مدير إدارة الجمارك والموانيء من 1961 إلى 1970. المدير العام لإدارة الجمارك والموانيء من 1965 إلى 1970. مساعد الوكيل المساعد للجمارك والموانيء بوزارة المالية والاقتصاد الوطني من 1970 إلى 1982. الوكيل المساعد للجمارك والموانيء من 1982 إلى 1995. رئيس ديوان الخدمة المدنية بدرجة وزير 1995 إلى 1999. وزير الكهرباء والمياه من 1999 إلى 2001. رئيس مجلس إدارة الشركة العربية لبناء إصلاح السفن (أسري). نائب رئيس مجلس إدارة مجلس البحرين للتسويق. توفي إثر أزمة قلبية في لندن، المملكة المتحدة في 1 أغسطس 2001 عن عمر ناهز 63 سنة ودفن في مقبرة المحرق. تزوج من عائشة آل خليفة. أنجب ابنان وثلاث بنات:
خليفة: رئيس ديوان ولي العهد من عام 2005.
سلمان.
لميس: تزوجت في عام 1988 من عبد العزيز بن مبارك آل خليفة (ولد في 10 أكتوبر 1962) سفير سابق للبحرين إلى المملكة المتحدة وابن مبارك بن حمد آل خليفة رئيس السابق للمجلس الأعلى للصحة.
رانيا.
هالة: رئيس جمعية البحرين للتخلف العقلي. تزوجت من ولي عهد البحرين الحالي سلمان بن حمد آل خليفة (ولد في 21 أكتوبر 1969) ابن الملك حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة وسبيكة بنت إبراهيم آل خليفة. أنجبت ابنان وابنة واحدة.
عائشة: تزوجت من سلمان بن خليفة آل خليفة ابن خليفة بن حمد آل خليفة.
مريم: تزوجت عيسى بن دعيج آل خليفة. ابن دعيج بن حمد آل خليفة.
حصة.
نجلاء.
إبراهيم: ولد في المحرق في عام 1919. والدته عائشة علي الزايد. تزوج من فاطمة بنت سلمان آل خليفة الابنة الكبرى لحاكم البحرين سلمان بن حمد آل خليفة. توفي في عام 1982 عن عمر ناهز 63 سنة. أنجب ستة أبناء وخمس بنات:
خليفة: وزير الإسكان السابق. رئيس مجلس إدارة مجموعة ريادة. أنجب ابن:
حصة: حصل على بكالريوس في عام 1998 ثم الماجستير في عام 2002 من كلية لندن للاقتصاد. عضو المجلس الأعلى للمرأة من 2001 إلى 2004 ثم عضو دائمة في المجلس الأعلى للمرأة من عام 2004. المديرة التنفيذية لإنجاز البحرين منذ عام 2005 وعضوة في حركة سوزان مبارك للسلام العالمي للمرأة وحركة القيادات العربية الشابة في البحرين. تزوجت من عبد الله بن حمد آل خليفة (ولد في عام 30 يونيو 1975) الممثل الشخصي للملك رئيس الهيئة العامة لحماية الثروة البحرية والبيئة والحياة الفطرية رئيس اللجنة العليا لمعرض البحرين الدولي للطيران والابن الثاني للملك حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة ملك مملكة البحرين و الأميرة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة. أنجبت ابنان وابنة واحدة.
محمد.
راشد: توفي في 26 ديسمبر 2009.
حمد.
علي.
عيسى: ولد في المحرق في عام 1941. عمل في قوة دفاع البحرين. مدير عام الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية من 1976 إلى 2004. عضو مجلس إدارة العائلة المالكة من 1993. مستشار ديوان ولي العهد من عام 2004. توفي في 6 يوليو 2010 عن عمر ناهز 69 سنة ودفن في مقبرة الرفاع. أنجب أربعة أبناء:
أحمد.
سلمان.
حمد.
إبراهيم.
سبيكة: ولدت في المحرق في عام 1948. والدتها فاطمة بنت سلمان آل خليفة. تزوجت في الرفاع في 9 أكتوبر 1968 من الملك حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة.
سلمان: ولد في عام 1920. والدته عائشة علي الزايد. درس في كلية فيكتوريا بالإسكندرية، مصر ثم الجامعة الأميركية في بيروت باللبنان. عين رئيسا لإدارة إمدادات المياه عام 1967. تزوج من لولوة بنت محمد آل خليفة رئيسة جمعية رعاية الطفل والأمومة ابن محمد بن عبد الله آل خليفة رئيس مجلس حكم الدولة ونجلاء بنت خالد آل خليفة. توفي في عام 1970 عن عمر ناهز 50 سنة. أنجب أربعة أبناء وابنة:
خليفة: ولد في 10 أغسطس 1947. درس في مدرسة عمر بن الخطاب بالمحرق ثم مدرسة بارماناه الثانوية ثم حصل على البكالريوس من الجامعة الأمريكية في بيروت باللبنان ثم كلية وارتون في جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة. عين وزيرا للعمل والشئون الاجتماعية. قام بتأليف كتابي: تطوير صناعات النفط في البحرين وتنمية القوى العاملة في البحرين. حصل على وسام الفاتح من سبتمبر الليبي. تزوج من امرأة غير معروفة. توفي في يوليو 1993 عن عمر ناهز 46 سنة. أنجب أربعة أطفال.
أحمد.
راشد.
جابر.
هند: حصلت على بكالريوس من الجامعة الأمريكية في بيروت باللبنان. انضمت للعمل في وزارة العمل والشئون الاجتماعية في عام 1973. وصلت إلى منصب الوكيل المساعد للشئون الاجتماعية. عضوة مجلس إدارة شركة رعاية الأمومة. عضو مجلس إدارة مركز معلومات النساء والأطفال من عام 1993. عضو في المجلس الأعلى للمرأة. تزوجت من راشد بن حسن آل خليفة. أنجبت ابنان وابنة.
حمد: ولد في عام 1921. والدته عائشة علي الزايد. درس في كلية فيكتوريا بمصر وجامعة ستانفورد بالولايات المتحدة. عين رئيس مكتب الهجرة. تزوج في مايو 1950 من هيا بنت خليفة آل خليفة ابنة خليفة بن حمد آل خليفة. توفي إثر حادث سيارة في عام 1960 عن عمر ناهز 39 سنة. أنجب ابنان:
راشد.
خالد.
عبد العزيز: والدته عائشة علي الزايد.
حصة: والدتها سعيدة بنت راشد آل خليفة.
فاطمة: ولد في عام 1928. والدتها عائشة علي الزايد. تزوجت من سلمان بن علي آل خليفة ابن علي بن خليفة آل خليفة ومريم الغرير. توفيت في عام 1996 عن عمر ناهز 68 سنة. أنجبت ابنة.
موزة: والدتها عائشة علي الزايد.
شيخة: والدتها عائشة علي الزايد. تزوجت من أحمد بن محمد آل خليفة (ولد في عام 1934 وتوفي في البحرين في 1 سبتمبر 1991. ابن محمد بن خليفة آل خليفة وعائشة بنت أحمد آل خليفة. أنجبت ثلاثة أبناء وثلاث بنات.
غير معروف اسمها: تزوجت من الشيخ حسن عيسى الغتم آل خليفة ابن عيسى أحمد خليفة الغتم آل خليفة من الرفاع.
عبد الله: ولد في المحرق في عام 1883. والدته عائشة بنت محمد آل خليفة. تلقى العلم في البحرين والبصرة بالعراق. رئيس بلدية المنامة من 1919 إلى 1920 ثم من 1938 إلى 1956. رئيس بلدية المحرق من 1927 إلى 1937. رئيس مجلس التعليم والمدارس العامة من 1919 إلى 1931. رئيس القضاة من 1931 إلى 1938. عضو المجلس الإداري من 1956 إلى 1961 ثم عضو مجلس الدولة من 1961 إلى 1966. وزير التربية والتعليم من 1960 إلى 1961. حصل على وسام جورج السادس في عام 1937 ووسام الملكة إليزابيث الثانية في عام 1953 وميدالية النهرين العراقية من الدرجة الثانية في 3 أبريل 1952 ووسام الأرز من الدرجة الثانية من اللبنان. تزوج أربع مرات الأولى من هيا بنت سلمان آل خليفة ابن سلمان بن دعيج آل خليفة والثانية في ديسمبر 1913 من أخت نايف الهاجري والثالثة في أبريل 1941 من لولوة بنت أحمد آل خليفة الزوجة السابقة لابن عمه أحمد بن علي آل خليفة والرابعة في 29 يناير 1949 من إمراة (ولدت في عام 1931) ابنة سيد إبراهيم من الحد. توفي في البحرين في 23 أبريل 1966 عن عمر ناهز 83 سنة ودفن في مقبرة الرفاع. أنجب أربعة أبناء وعدة بنات:
محمد: ولد في عام 1901. والدته هيا بنت سلمان آل خليفة. رئيس مجلس الدولة. تزوج مرتين الأولى غير معروفة والثانية نجلاء بنت خالد آل خليفة (ولدت في عام 1912 وتوفيت في القاهرة بمصر في عام 1992 ودفنت في البحرين) ابنة خالد بن علي آل خليفة ولطيفة بنت عبد الرزاق آل خليفة. توفي في 2 مارس 1939 عن عمر ناهز 38 سنة. أنجب سبعة أبناء وابنتان:
خليفة: رئيس بلدية الحد. أنجب خمسة أبناء:
علي.
محمد: أنجب ثلاثة أبناء:
خالد.
هشام.
سعود.
دعيج: أنجب ابن:
سلمان.
متعب.
حمود.
خالد: ولد في عام 1926. درس في جامعة القاهرة. عين الرئيس التنفيذي للهجرة. المدير العام للجمارك والموانيء. قوضي في المحكمة الصغرى في عام 1950. رئيس القضاة من 1969 إلى 1970. عضو مجلس الدولة في عام 1970. مدير إدارة العدل من 1970 إلى 1971. وزير العدل من 1971 إلى 1974. وزير الإسكان من 194 إلى 1975. تزوج من امرأة من بني خالد. أنجب ثلاثة أبناء:
محمد: أنجب ابن:
خالد.
سلمان.
عبد الله.
سلمان: توفي في عام 1989.
عبد العزيز: ولد في المحرق في عام 1932. والدته نجلاء بنت خالد آل خليفة. درس في مدرسة الهداية الخليفية بالمحرق ثم مدرسة حلوان الثانوية ثم حصل على شهادة البكالريوس من جامعة القاهرة كما درس في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية. مفتش عام للتعليم من 1959 إلى 1969. مدير عام التعليم من 1969 إلى 1971. نائب وزير التربية والتعليم ورئيس اللجنة التنفيذية لكلية الخليج التقنية من 1970 إلى 1971. وزير التربية والتعليم من 1972 إلى 1981. تزوج في 19 يوليو 1957 من مريم بنت علي آل خليفة ابنة عمه علي بن عبد الله آل خليفة. أنجب ابن وابنتين:
هشام: وكيل وزارة التربية والتعليم للموارد والخدمات حتى عام 2015.
لولوة.
سهير.
عبد الرحمن: والدته نجلاء بنت خالد آل خليفة. تزوج من هيا بنت علي آل خليفة الابنة الصغرى لعمه علي بن عبد الله آل خليفة وشريفة بنت زيد الزايد. أنجب أربعة أبناء وثلاث بنات:
راشد: تزوج من منيرة بنت أحمد آل خليفة عضوة اللجنة العليا لمعرض البحرين الدولي للحدائق ورئيسة نادي حديقة البحرين ابنة أحمد بن محمد آل خليفة وشيخة بنت محمد آل خليفة. أنجب ثلاثة أبناء وابنة:
محمد: تزوج من منيرة بنت محمد آل خليفة ابنة محمد بن خليفة آل خليفة ومريم بنت سلمان آل خليفة. أنجب ابنة:
فاطمة.
عبد الرحمن.
أحمد.
نجلاء.
علي.
محمد: ولد في 1958. درس في جامعة سوفولك ببوسطون ثم في جامعة وستمنستر بلندن ثم جامعة فرجينيا بشارلوتسفيل. مدير تنفيذي تحت التدريب في شركة نفط البحرين. مدير مكتب وزير النفط. مدير إدارة النفط والغاز في هيئة النفط والغاز الوطنية. مراقب مالي في وزارة النفط. عضو مجلس إدارة شركة البحرين لتزويد وقود الطائرات (بافكو) من 2005 إلى 2008. عضو لجنة الغاز الوطنية. عضو لجنة خصخصة محطات البنزين. توفي في 2021.
ناصر.
مها.
مايسة.
مروة.
إبراهيم: والدته نجلاء بنت خالد آل خليفة.
عيسى: ولد في المحرق في 25 نوفمبر 1938. مراقب عام جماعة الإخوان المسلمون في البحرين من 1963 إلى 2015. توفي في 13 أغسطس 2015. أنجب ثلاثة أبناء.
لولوة: والدتها نجلاء بنت خالد آل خليفة. رئيس جمعية رعاية الطفل والأمومة ومؤسسة الأمل لفاقدي البصر. تزوجت من سلمان بن محمد آل خليفة (ولد في عام 1920 وتوفي في عام 1970) ابن محمد بن عيسى آل خليفة وعائشة علي الزايد. أنجبت أربعة أبناء وابنة.
حصة: توفيت في البحرين في 21 يونيو 2009.
راشد: ولد في عام 1904. أنجب أحد عشر ابن والعديد من البنات:
عيسى: ولد في المحرق في عام 1939. درس في مدرسة الهداية الخليفية بالمحرق ثم مدرسة المنامة الثانوية ثم جامعة عين شمس حيث حصل على شهادة البكالريوس في القانون في عام 1963. مقدم برامج في الرياضة والشعر في إذاعة البحرين من عام 1963. قاضي من عام 1963 إلى 1968. المستشار القانوني للحرس الوطني في عام 1968. نائب قائد الجيش. وكيل مساعد في وزارة الدفاع حتى عام 1976. وكيل وزارة الإعلام من 1976 إلى 1987. رئيس المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب من 1978 إلى 1988. رئيس المؤسسة العامة للشباب والرياضة بدرجة وزير من 1988 إلى 1999. نائب رئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة. الرئيس الفخري لنادي البحرين الرياضي من عام 1973. تولى رئاسة الاتحاد البحريني لكرة القدم واللجنة العربية للإعلام واللجنة الأولمبية البحرينية. الرئيس الفخري للجنة الأولمبية البحرينية. نائب رئيس الاتحاد العربي لكرة القدم. عضو لجنة التحكيم الأولمبية ولجنة العلاقات الدولية. تزوج من شيخة بنت سلمان آل خليفة ابنة حاكم البحرين سلمان بن حمد آل خليفة. أنجب ابنان:
عبد الله.
سلمان.
أحمد: أنجب ثلاثة أبناء:
خليفة.
خالد.
فهد.
محمد: أنجب ابنان:
عبد الله: سفير مملكة البحرين السابق لدى الولايات المتحدة وكندا.
علي: رئيس الاتحاد البحريني للبولنغ.
مبارك: أنجب ابن واحد:
محمد.
عبد الرحمن: أنجب ابن:
راشد.
حسن.
خالد.
خليفة: رئيس محكمة أمن الدولة الثالثة في عام 1998. نائب رئيس المجلس الأعلى للقضاء. رئيس محكمة النقض ورئيس المحكمة العليا في البحرين.
علي.
صباح.
عادل.
حمد.
هيا: ولدت في عام 1952. محامية ومستشارة قانونية ودبلوماسية.
علي: والدته لولوة بنت أحمد آل خليفة. تزوج من شريفة زيد الزايد. أنجب ابنين وابنتين:
أحمد.
عيسى: أنجب ابن:
علي.
مريم: تزوجت في 19 يوليو 1957 من عبد العزيز بن محمد آل خليفة (ولد في المحرق في عام 1932) وزير التربية والتعليم السابق وابن عمها محمد بن عبد الله آل خليفة ونجلاء بنت خالد آل خليفة. أنجبت ابن وابنتين.
هيا: تزوجت من عبد الرحمن بن محمد آل خليفة ابن عمها محمد بن عبد الله آل خليفة ونجلاء بنت خالد آل خليفة. أنجبت أربعة أبناء وثلاث بنات.
حمد: رئيس بلدية الحد من 1957 إلى 1960. توفي في لندن في سبتمبر 1960. أنجب ستة أبناء:
خليفة.
حمد.
محمد: أنجب ابن:
أحمد: محافظ مؤسسة نقد البحرين. وزير المالية من عام 2005.
صباح.
خالد.
دعيج: تزوج شيخة بنت عيسى آل خليفة ابنة حاكم البحرين عيسى بن سلمان آل خليفة وحصة بنت سلمان آل خليفة. أنجب ابنان وثلاث بنات:
سعود.
سلطان.
حصة.
مضاوي.
عنود.
نجلاء.
حصة: توفيت في 5 مايو 2010.
شيخة: تزوجت في الحد في 13 أبريل 1934 من دعيج بن حمد آل خليفة (ولد في عام 1915 وتوفي في لندن في 22 أبريل 1969) رئيس القضاء ووزير العدل السابق وهو ابن عمها حاكم البحرين حمد بن عيسى بن علي آل خليفة.أنجبت خمسة أبناء وابنتان.
نورة: والدتها لولوة بنت أحمد آل خليفة. توفيت في 21 يونيو 2000.
غير معروف اسمها: تزوجت في عام 1927 من مبارك بن حمد آل خليفة (ولد في عام 1910) رئيس مجلس الصحة وابن عمها حاكم البحرين حمد بن عيسى بن علي آل خليفة.
غير معروف اسمها: تزوجت من إبراهيم بن خالد آل خليفة.
غير معروف اسمها: تزوجت من عبد الله بن حمد آل خليفة (ولد في عام 1911) رئيس مجلس التجارة وابن عمها حاكم البحرين حمد بن عيسى بن علي آل خليفة.
غير معروف اسمها: تزوجت في 22 أبريل 1935 من أحمد بن حمد آل خليفة (ولد في عام 1918) ابن عمها حاكم البحرين حمد بن عيسى بن علي آل خليفة.
نورة: تزوجت إبراهيم بن خالد آل خليفة (ولد في عام 1873) الابن الأكبر لخالد بن علي آل خليفة محافظ الرفاع. أنجبت ابنة.
غير معروف اسمها: تزوجت مرتين الأول من علي بن أحمد آل خليفة ابن أحمد بن علي آل خليفة وقد أنجبت منه والثاني من سلمان بن خالد آل خليفة.
موزة.
منيرة: والدتها منيرة بنت عبد الرزاق آل خليفة. تزوجت من خليفة بن أحمد آل خليفة (ولد في عام 1875) ابن عمها أحمد بن علي آل خليفة. توفيت في الرفاع في عام 1955 ودفنت في مقبرة الرفاع. أنجبت ثلاثة أبناء وابنتان.
طالع أيضا
آل خليفة
تاريخ البحرين
الإصلاحات الإدارية في البحرين في عقد 1920
قائمة الملوك الأطول فترة حكم
مصادر
آل خليفة
بحرينيون في القرن 20
تاريخ البحرين
حكام البحرين
عرب في القرن 19
مواليد 1848
مواليد في الرفاع
وفيات 1351 هـ
وفيات 1932
وفيات في المنامة
| |
doc-ar-5045
|
يولا تالاكي (Gyula Teleki) (15 فبراير 1928 - 11 يونيو 2017) مدرب كرة قدم مجري ولد في 15/2/1928. وقد قاد في حياته الرياضية عدة اندية في بولندا والسودان والكويت وفي بلده المجر. إضافة إلى قيادته للمنتخب الوطني العراقي والمنتخب العسكري العراقي في عام 1973.
قيادته للمنتخب الوطني العراقي
قدم المدرب يولا تالاكي إلى العراق في بداية عام 1973.. ليكون أول مدرب يشرف على تدريب منتخب العراق في تصفيات كاس العالم التي اشترك فيها العراق لأول مرة في ذلك العام بعد عامين من انضمامه إلى الاتحاد الآسيوي... ! وقد خلف المدرب العراقي السابق عبد الإله محمد حسن الذي قاد الفريق في امم آسيا في تايلند في العام الماضي!
كانت فترة الإعداد للتصفيات التي استضافتها أستراليا ذهابا وايابا قصيرة جدا.. واقتصرت على مباراتين تجريبيتين ضد فريق لاسكوف البلغاري انتهت بفوز العراق 3-1 و2-1... ليختار تالاكي بعد ذلك تشكيلته المؤلفة من (18) لاعبا للتصفيات... والتي ضمت : عبد كاظم-ستار خلف-جلال عبد الرحمن-رحيم كريم-صبيح عبد علي-مجبل فرطوس-قيصر حميد-صاحب خزعل-دوكلص عزيز-رياض نوري-صلاح عبيد-شدراك يوسف-عمو يوسف-عبد الرزاق احمد-صباح حاتم-بشار رشيد-احمد فتحي-علي كاظم!
خاض العراق تصفيات كاس العالم 1974 في أستراليا... ضمن مجموعة ضمت منتخبات نيوزلندا واندونيسيا إضافة إلى أستراليا... وقد اسفرت التصفيات عن خسارة العراق في المباراة الأولى التي جرت ضد أستراليا بنتيجة 1-3 في المباراة التي جرت بعد يوم واحد من وصول المنتخب العراقي اثر رحلة طويلة امتدت من بغداد إلى سنغافورة إلى سدني ! بعد ذلك حقق منتخب العراق الفوز 2-صفر على نيوزيلندا بعد أن أجرى المدرب (6) تغييرات في تشكيلة الفريق.. تعادل بعدها 1-1 مع اندونيسيا... وفي جولة الإياب فاز العراق على نيوزيلندا 4-صفر وعلى اندونيسيا 3-2 وتعادل سلبيا مع أستراليا... التي تصدرت المجموعة بفارق نقطة واحدة عن الفريق العراقي ! ورغم عدم نجاح الفريق العراقي ببلوغ الدور التالي للتصفيات إلا أن النتائج التي خرج بها كانت جيدة قياسا لعمر المشاركة...!
قيادته للمنتخب العسكري العراقي
قاد تالاكي منتخب العراق العسكري في ثلاث مناسبات: الأولى كانت ضمن تصفيات كاس العالم العسكرية، والتي لعب فيها العراق مباراة واحدة ضد منتخب فرنسا العسكري بتاريخ 9/5/1973 في بغداد وانتهت بفوز العراق 4-2 في الوقت الإضافي بعد أن كان الفرنسيون متقدمين حتى اللحظات الأخيرة 2-1 رغم الأفضلية العراقية!
المناسبة الثانية كانت في نهائيات بطولة العالم العسكرية في الكونغو...والتي جرت في شهر حزيران من العام ذاته..وكانت التشكيلة تضم في أغلبها اللاعبين الذين لعبوا في تصفيات كاس العالم... عدا استبعاد جلال عبد الرحمن وعلي كاظم وأحمد فتحي وصبيح عبد علي.. والذين حل محلهم عبد الرزاق دخيل وقصي قاسم وهادي أحمد ورياض نجيب إضافة إلى حازم جسام الذي منعته الإصابة من المشاركة مع المنتخب في أستراليا ! قدم المنتخب العراقي إمكانات جيدة قياسا بمستوى البطولة والأجواء الأفريقية التي لم يعتد عليها اللاعبون العراقيون.. حيث حققوا الفوز 2-1 على ساحل العاج والكونغو و1-صفر على الكويت في مباريات تالق فيها الراحل بشار رشيد واحرز هدفا في كل مباراة... لكن الفريق العراقي خسر أمام الفريق الإيطالي 0-1 ليحتل المركز الثاني ويفقد اللقب الذي أحرزه قبل عام في بغداد!
المناسبة الثالثة والأخيرة كانت ضمن بطولة بغداد الرباعية الودية العسكرية في شهر تموز يوليو... والتي مثل العراق فيها اللاعبون : ستار خلف-جلال عبد الرحمن-مجبل فرطوس-رحيم كريم-صاحب خزعل -قصي قاسم-رياض نوري- صباح حاتم-عمو يوسف- رزاق أحمد -صلاح عبيد -هادي أحمد... في تلك البطولة تعادل العراق سلبيا مع نظيره الجيكي العسكري.... ثم تغلب على سيكا اوديسا الروسي 3-1 وعلى شليفن البلغاري 5-2... ليتوج بلقب البطولة... وقد كانت مباراة العراق مع شليفن التي جرت بتاريخ 21/7/1973 هي آخر مباراة يشرف عليها تالاكي في البلاد
ملخص الفترة التدريبية للمدرب تالاكي
يولا تالاكي هو أول وآخر مدرب مجري يدرب في العراق.. وأول مدرب يقود منتخب العراق في كاس العالم.. انتهج المدرب تالاكي أسلوب اللعب التقليدي في ذلك الوقت 4-2-4... وقد كان أبرز تغيير أحدثه في الفريق العراقي هو استدعاؤه للاعب الاليات بشار رشيد الذي احرز هدف العراق الأول في المرمى النيوزلندي في أول مباراة يفوز فيها العراق في التصفيات المونديالية.... كذلك منحه شارة القيادة للاعب عبد كاظم وقد قاد المنتخبين الوطني والعسكري بما مجموعة (16) مباراة... أسفرت عن فوز العراق في (11) منها... وتعادله في (3).. وخسارته مباراتين.
المصادر
روابط خارجية
رياضيون مجريون مغتربون في بولندا
رياضيون من دبرتسن
لاعبو كرة قدم مجريون
لاعبو منتخب المجر لكرة القدم
لاعبو نادي دبرتسني
لاعبو نادي فاساس
مدافعو كرة قدم
مدربو فيسوا كراكوف
مدربو كرة القدم مغتربون في بولندا
مدربو كرة قدم مجريون
مدربو كرة قدم مجريون مغتربون
مدربو كرة قدم مغتربون في العراق
مدربو منتخب العراق لكرة القدم
مدربو نادي دبرتسني
مواليد 1928
رياضيون مجريون مغتربون في العراق
| |
doc-ar-2022
|
بريموند هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 2.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 929 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(373.2) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبريموند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بريموند 876 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 359 أسرة وعدد العائلات 231 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 466 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.65% من البيض و14.61% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و0.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.48% من الأعراق الأخرى و0.80% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.11% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 359 أسرة كانت نسبة 35.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 19.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.3 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,054 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,028 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 38,750 دولارًا مقابل 21,719 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,325 دولارًا. وكانت نسبة 18% من العائلات ونسبة 19.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 27.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بريموند 929 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 393 أسرة وعدد العائلات 238 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 516 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.72% من البيض و19.27% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و0.54% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.61% من الأعراق الأخرى و0.54% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.49% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 393 أسرة كانت نسبة 34.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.95.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.8 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
المراجع
أماكن مأهولة أسست في 1870
تأسيسات سنة 1870 في تكساس
مدن تكساس
مدن في مقاطعة روبرتسون (تكساس)
| |
doc-ar-6730
|
أحمد أمين (1 أكتوبر 1886 - 30 مايو 1954)، أديب ومفكر ومؤرخ وكاتب مصري، وهو صاحب تيار فكري مستقل قائم على الوسطية، عرف بموسوعته: فجر وضحى وظهر ويوم الإسلام، وهو والد المفكرين المعاصرين حسين وجلال أمين.
نشأته وتعليمه
ولد أحمد أمين إبراهيم الطباخ في حي المنشية بالقاهرة في 1 أكتوبر 1886. تدرج في تعليمه من «الكُتّاب» إلى «مدرسة والدة عباس باشا الأول الابتدائية»، إلى «الأزهر»، إلى «مدرسة القضاء الشرعي» حيث نال منها شهادة القضاء سنة 1911م. درّس بعدها سنتين في مدرسة القضاء الشرعي. ثم انتقل في 1913م إلى القضاء فعمل قاضيًا مدة 3 أشهر عاد بعدها مدرسًا بمدرسة القضاء. في 1926م عرض عليه صديقه طه حسين أن يعمل مدرسًا بكلية الآداب بجامعة القاهرة، فعمل فيها مدرسًا ثم أستاذًا مساعدًا إلى أن أصبح عميدًا لها في 1939م.
أنشأ مع بعض زملائه سنة 1914م «لجنة التأليف والترجمة والنشر» وبقي رئيسًا لها حتى وفاته 1954م. شارك في إخراج «مجلة الرسالة» (1936م). كذلك أنشأ مجلة "الثقافة" الأدبية الأسبوعية (1939م). وفي 1946م بعد توليه الإدارة الثقافية بوزارة المعارف، أنشأ ما عرف باسم «الجامعة الشعبية» وكان هدفه منها نشر الثقافة بين الشعب عن طريق المحاضرات والندوات. في نفس الفترة، أنشأ «معهد المخطوطات العربية» التابع لجامعة الدول العربية. ، ثم مُنح درجة الدكتوراه عام 1948. وكان عضواً في المجامع اللغوية بدمشق والقاهرة وبغداد.
حياته
مدرسة القضاء الشرعي
نشأت في تلك الفترة مدرسة القضاء الشرعي التي اختير طلابها من نابغي أبناء الأزهر بعد امتحان عسير، فطمحت نفس أحمد إلى الالتحاق بها واستطاع بعد جهد أن يجتاز اختباراتها ويلتحق بها في (1325 هـ / 1907م)، وكانت المدرسة ذات ثقافة متعددة دينية ولغوية وقانونية عصرية وأدبية واختير لها ناظر كفء هو «عاطف باشا بركات» الذي صاحبه أحمد أمين ثمانية عشر عامًا، وتخرج من المدرسة سنة (1330 هـ/1911م) حاصلًا على الشهادة العالمية، واختاره عاطف بركات معيدًا في المدرسة فتفتحت نفس الشاب على معارف جديدة وصمم على تعلم اللغة الإنجليزية فتعلمها بعد عناء طويل، وفي ذلك يقول: «سلكت كل وسيلة لتحقيق هذه الغاية».
شاء الله أن يحاط وهو الشرعي بمجموعة من الطلاب والأساتذة والزملاء لكل منهم ثقافته المتميزة واتجاهه الفكري، فكان يجلس مع بعضهم في المقاهي التي كانت بمثابة نوادٍ وصالونات أدبية في ذلك الوقت يتناقشون، واعتبرها أحمد أمين مدرسة يكون فيها الطالب أستاذًا والأستاذ طالبًا، مدرسة تفتحت فيها النفوس للاستفادة من تنوع المواهب.
كان تأثير عاطف بركات فيه كبيرًا، إذ تعلم منه العدل والحزم والثبات على الموقف، كان يعلمه في كل شيء في الدين والقضاء وفي تجارب الناس والسياسة، حتى إنه أُقصي عن مدرسة القضاء الشرعي بسبب وفائه لأستاذه بعدما قضى بها 15 عامًا نال فيها أكثر ثقافته وتجاربه، لذلك قال عن تركها: «بكيت عليها كما أبكي على فقد أب أو أم أو أخ شقيق».
القضاء
شغل أحمد أمين وظيفة القاضي مرتين الأولى سنة 1332 هـ /1913م في الواحات الخارجة لمدة ثلاثة أشهر، أما المرة الثانية فحين تم إقصاؤه من «مدرسة القضاء الشرعي» لعدم اتفاقه مع إدارتها بعد أن تركها أستاذه عاطف بركات، وأمضى في القضاء في تلك الفترة أربع سنوات عُرف عنه فيها التزامه بالعدل وحبه له، واستفاد من عمله بالقضاء أنه كان لا يقطع برأي إلا بعد دراسة وتمحيص شديد واستعراض للآراء والحجج المختلفة، ولم تترك نزعة القضاء نفسه طيلة حياته بدءًا من نفسه حتى الجامعة.
الجامعة
بدأ اتصال أحمد أمين بجامعة القاهرة سنة (1345 هـ= 1926م) عندما رشحه الدكتور طه حسين للتدريس بها في كلية الآداب، ويمكن القول إن حياته العلمية بالمعنى الصحيح آتت ثمارها وهو في الجامعة فكانت خطواته الأولى في البحث على المنهج الحديث في موضوع المعاجم اللغوية، وكانت تمهيدًا لمشروعه البحثي عن الحياة العقلية في الإسلام التي أخرجت «فجر الإسلام» و«ضحى الإسلام».
تولى في الجامعة تدريس مادة «النقد الأدبي»، فكانت محاضراته أولى دروس باللغة العربية لهذه المادة بكلية الآداب، ورُقِّي إلى درجة أستاذ مساعد، ثم إلى أستاذ فعميد لكلية الآداب سنة (1358 هـ= 1939م)، واستمر في العمادة سنتين استقال بعدهما لقيام الدكتور محمد حسين هيكل وزير المعارف بنقل عدد من مدرسي كلية الآداب إلى الإسكندرية من غير أن يكون لأحمد أمين علم بشيء من ذلك، فقدم استقالته وعاد إلى عمله كأستاذ، وهو يردد مقولته المشهورة: «أنا أصغر من أستاذ وأكبر من عميد».
في الجامعة تصدَّع ما بينه وبين طه حسين من وشائج المودة إذ كان لطه تزكيات خاصة لا يراها أحمد أمين صائبة التقدير، وتكرر الخلاف أكثر من مرة فاتسعت شُقَّة النفور، وقال عنه طه: «كان يريد أن يغيّر الدنيا من حوله، وليس تغير الدنيا ميسرًا للجميع». وقد عد فترة العمادة فترة إجداب فكري وقحط تأليفي لأنها صرفته عن بحوثه في الحياة العقلية.
الجامعة الشعبية
في سنة (1365 هـ= 1945م) ندب للعمل مديرًا للإدارة الثقافية بوزارة المعارف، وهي إدارة تعمل دون خطة مرسومة واضحة فليس لها أول يُعرف ولا آخر يُوصف تساعد الجاد على العمل والكسول على الكسل، وفي توليه لهذه الإدارة جاءت فكرة «الجامعة الشعبية» حيث رأى أن للشعب حقًّا في التعلّم والارتواء العلمي، وكان يعتز بهذه الجامعة اعتزازًا كبيرًا ويطلق عليها اسم «ابنتي العزيزة»، وهي التي تطورت فيما بعد إلى ما سُمي بقصور الثقافة، وكان آخر المناصب التي شغلها بعد إحالته إلى التقاعد منصب مدير الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية.
لجنة التأليف والترجمة والنشر
أشرف أحمد أمين على لجنة التأليف والترجمة والنشر مدة أربعين سنة منذ إنشائها حتى وفاته (1954م)، وكان لهذه اللجنة أثر بالغ في الثقافة العربية إذ قدمت للقارئ العربي ذخائر الفكر الأوروبي في كل فرع من فروع المعرفة تقديمًا أمينًا يبتعد عن الاتجار، كما قدمت ذخائر التراث العربي مشروحة مضبوطة فقدمت أكثر من 200 كتاب مطبوع.
كانت الثقة في مطبوعات اللجنة كبيرة جدًّا لذلك رُزقت مؤلفات اللجنة حظًّا كبيرًا من الذيوع وتخطفتها الأيدي والعقول، كما أنشأت هذه اللجنة مجلة «الثقافة» في (ذي الحجة 1357 هـ / يناير 1939م) ورأس تحريرها، واستمرت في الصدور أربعة عشر عامًا متوالية، وكان يكتب فيها مقالًا أسبوعيًّا في مختلف مناحي الحياة الأدبية والاجتماعية، وقد جمعت هذه المقالات في كتابه الرائع «فيض الخاطر» بأجزائه العشرة. امتازت مجلة «الثقافة» بعرضها للتيارات والمذاهب السياسية الحديثة، وتشجيعها للتيار الاجتماعي في الأدب وفن الرواية والمسرحية، وعُنيت المجلة بالتأصيل والتنظير.
كما كان يكتب في «مجلة الرسالة» الشهيرة وأثرى صفحاتها بمقالاته وكتاباته، وخاض بعض المحاورات مع كبار كتّاب ومفكري عصره على صفحات «الثقافة» ومنها محاورته مع الدكتور زكي نجيب محمود الذي كتب مقالًا نعى وانتقد فيه محققي التراث العربي ونشر ذخائره، ورأى أن الفكر الأوروبي أجدر بالشيوع والذيوع والترجمة من مؤلفات مضى زمانها، وأطلق على كتب التراث «الكتاب القديم المبعوث من قبره»، ثم قال: «سيمضي الغرب في طريقه، وهو يحاول الصعود إلى ذرى السماء، ونحن نحفر الأجداث لنستخرج الرمم». أثارت هذه الكلمات المجحفة للتراث أحمد أمين فردّ على ما قيل وأكد أن الغرب أسس نهضته ومدنيته على الحضارة الرومانية واليونانية، وأكد أيضًا أن المستشرقين هم أول من اهتم بالتراث العربي فنشروا أصوله وذخائره.
السياسة
كانت السياسة عند أحمد أمين تعني الوطنية لا يرى فرقًا بينهما، وترجع معرفته بالسياسة وأقطابها إلى أستاذه عاطف بركات، وقد أُعجب الزعيم سعد زغلول به وبوطنيته، وبدقة تقاريره التي كان يكتبها عن أحوال مصر إبان ثورة 1919 ورغم ميله للوفد فإنه لم يشارك في السياسة بقدر كبير خوفًا من العقوبة، وفي صراحة شديدة يقول: «ظللت أساهم في السياسة وأشارك بعض من صاروا زعماء سياسيين ولكن لم أندفع اندفاعهم ولم أظهر في السياسة ظهورهم لأسباب أهمها لم أتشجع شجاعتهم، فكنت أخاف السجن وأخاف العقوبة».
لما قارب سن التقاعد اعتذر عن رئاسة تحرير جريدة الأساس التي اعتزم السعديون إصدارها، وكان في ذلك الوقت منصرفًا لأعماله الثقافية والفكرية المختلفة، لذلك كان بعده عن السياسة موافقًا لهوى في نفسه من إيثار العزلة واستقلال في الرأي وحرية في التفكير.
شخصية لا تعطي لونًا واحدًا
كانت المعرفة والثقافة والتحصيل العلمي هي الشغل الشاغل لأحمد أمين، حتى إنه حزن حزنًا شديدًا على ما ضاع من وقته أثناء توليه المناصب المختلفة، ورأى أن هذه المناصب أكلت وقته وبعثرت زمانه ووزعت جهده مع قلة فائدتها، وأنه لو تفرغ لإكمال سلسلة كتاباته عن الحياة العقلية الإسلامية لكان ذلك أنفع وأجدى وأخلد.
امتازت كتاباته بدقة التعبير وعمق التحليل والنفاذ إلى الظواهر وتعليلها، والعرض الشائق مع ميله إلى سهولة في اللفظ وبعد عن التعقيد والغموض، فألّف حوالي 16 كتابًا كما شارك مع آخرين في تأليف وتحقيق عدد من الكتب الأخرى، وترجم كتابًا في مبادئ الفلسفة.
مناصبه
رئيس لجنة التأليف والترجمة والنشر من 1914م إلى 1954م.
عضو مراسل في «المجمع العلمي العربي» بدمشق منذ 1345 هـ / 1926م وفي «المجمع العلمي العراقي».
عضو بمجمع اللغة العربية سنة 1359 هـ /1940م.
عضو في المجلس الأعلى لدار الكتب سنة 1358 هـ / 1939م.
عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة 1939م.
مدير للإدارة الثقافية بوزارة المعارف 1945م.
مدير للإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية 1946م.
مؤلفاته
موسوعة فجر وضحى وظهر الإسلام.
يوم الإسلام.
حي بن يقظان.
قاموس العادات والتقاليد والتعابير المصرية.
من زعماء الإصلاح.
زعماء الإصلاح في العصر الحديث.
كتاب الأخلاق.
حياتي.
فيض الخاطر (10 أجزاء).
الشرق والغرب.
النقد الأدبي (جزءان).
هارون الرشيد.
الصعلكة والفتوة في الإسلام.
المهدي والمهدوية.
إلى ولدي.
ابتسم للحياة.
حرب الشر.
علمتني الحياة.
كتب بالاشتراك
قصة الفلسفة اليونانية
قصة الفلسفة الحديثة (جزءان).
قصة الأدب في العالم (4 أجزاء).
كتب اشترك في نشرها
الإمتاع والمؤانسة.
ديوان الحماسة.
العقد الفريد.
الهوامل والشوامل.
كتب مترجمة
مبادئ الفلسفة.
كتب مدرسية
المنتخب من الأدب العربي.
المفصل في الأدب العربي.
المطالعة التوجيهية.
تاريخ الأدب العربي.
وفاته
أصيب أحمد أمين قبل وفاته بمرض في عينه، ثم بمرض في ساقه، فكان لا يخرج من منزله إلا لضرورة قصوى، ورغم ذلك لم ينقطع عن التأليف والبحث حتى توفاه الله في 27 رمضان 1373 هـ الموافق 30 مايو 1954م، فبكاه كثيرون ممن يعرفون قدره. ولعل كلمته: «أريد أن أعمل لا أن أسيطر» مفتاح مهم في فهم هذه الشخصية الكبيرة.
مؤلفات عنه
محمد رجب البيومي، أحمد أمين، مؤرخ الفكر الإسلامي، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ/ 2001.
فهيم حافظ الدناصوري، أحمد أمين وأثره في اللغة والنقد الأدبي، مكتبة الملك فيصل الإسلامية، الهرم، مصر، 1986م.
لمعي المطيعي، هذا الرجل من مصر، دار الشروق، الطبعة الأولى، 1417هـ/ 1997م.
وصلات خارجية
لتحميل كتاب ضحى الإسلام لأحمد أمين
تحميل بعض كتب أحمد أمين من موقع مكتبتنا
المصادر
أشخاص من القاهرة
أعضاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة
أعضاء هيئة تدريس جامعة القاهرة
خريجو جامعة الأزهر
كتاب مصريون في القرن 20
كتاب وكاتبات مصريون
مواليد 1304 هـ
مواليد 1886
مواليد في القاهرة
مؤرخو القرن 20
مؤرخون مسلمون
مؤرخون مصريون
مؤسسو مجلات مصريون
وفيات 1373 هـ
وفيات 1954
مؤرخون مصريون في القرن 20
| |
doc-ar-6935
|
شاندرايان 1 هي مهمة فضائية هندية قامت بها منظمة البحوث الفضائية الهندية، وهي تستهدف وضع قمر صناعي في مدار حول القمر سنتين من أجل تجريب قدرات الهند في استكشاف الفضاء. انطلاق هاته المهمة كان في 1 أكتوبر 2008 من مركز سريهاريكوتا الفضائي. تبلغ ميزانيتها ثمانين مليون دولار ستقوم برحلتين اخريين في 2010 و2012.
أطلقت الهند المركبة الفضائية باستخدام صاروخ بي إس إل في-إكس إل «مركبة إطلاق الأقمار الصناعية القطبية» في 22 أكتوبر 2008 في الساعة 00:52 يو تي سي «توقيت عالمي موّحد» من مركز ساتيش دوان الفضائي، في سريهاريكوتا، أندرا برديش. كانت المهمة بمثابة دفعة كبيرة لبرنامج الفضاء الهندي، إذ بحثت الهند وطورت في التكنولوجيا الخاصة بها من أجل استكشاف القمر. أُدخلت المركبة في المدار القمري في 8 نوفمبر 2008.
في 14 نوفمبر 2008، فُصل مسبار التصادم القمري عن المركبة المدارية شاندرايان في الساعة 14:36 يو تي سي، وضرب القطب الجنوبي بطريقة مسيطر عليها، ما جعل الهند رابع دولة تضع شارة علمها على القمر. ارتطم المسبار قرب فوهة شاكلتون في الساعة 15:01 يو تي سي، مخرجًا التربة شبه السطحية التي يمكن تحليلها من أجل الكشف عن وجود الجليد المائي القمري. سمي موقع التصادم باسم نقطة جواهر.
بلغت التكلفة التقديرية للمشروع 386 «كرور» عشرة ملايين روبية «56 مليون دولار أمريكي».
كان الغرض منه هو مسح سطح القمر على مدى فترة عامين، لصنع خريطة كاملة للتركيب الكيميائي على السطح والطبوغرافيا ثلاثية الأبعاد. المناطق القطبية لها أهمية خاصة؛ لأنها قد تحتوي على جليد مائي. ومن بين إنجازاته العديدة اكتشاف الوجود الواسع لجزيئات الماء في التربة القمرية.
بعد ما يقارب العام، بدأت المركبة المدارية تعاني من العديد من المشكلات التقنية بما في ذلك فشل جهاز تعقب النجوم وضعف التدريع الحراري؛ لذا توقفت شاندرايان-1 عن التواصل في حوالي الساعة 20:00 يو تي سي في 28 أغسطس 2009، بعد فترة وجيزة أعلنت «آي إس آر أو» «منظمة البحوث الفضائية الهندية» رسميًا انتهاء المهمة. عملت شاندرايان-1 مدة 312 يومًا بدلًا من السنتين المخطط لهما، لكن المهمة حققت معظم أهدافها العلمية.
في 2 يوليو 2016، استخدمت ناسا أنظمة الرادار الأرضية لإعادة تحديد موقع شاندرايان-1 في مدارها القمري، بعد أكثر من سبع سنوات من توقفها. سمحت المراقبة المتكررة على مدى الأشهر الثلاثة المقبلة بتحديد مدارها بدقة والذي يتفاوت بين 150 و270 كم «93 و168 ميل» في الارتفاع كل عامين.
نبذة تاريخية
أعلن رئيس الوزراء أتال بيهاري فاجبايى مشروع شاندرايان 1 في مساره في خطاب يوم الاستقلال في 15 أغسطس 2003. كانت المهمة بمثابة دفعة قوية لبرنامج الفضاء الهندي. طُرحت فكرة المهمة العلمية الهندية إلى القمر لأول مرة في عام 1999 خلال اجتماع للأكاديمية الهندية للعلوم. نفذت الجمعية الهندية للملاحة الفضائية «ايه سي آي» الفكرة في عام 2000. بعد فترة وجيزة، أنشأت منظمة أبحاث الفضاء الهندية آي إس آر أو فريق عمل البعثة القمرية الوطنية التي خلصت إلى أن آي إس آر أو لديها الخبرة التقنية للقيام بمهمة هندية إلى القمر. في أبريل 2003، ناقش أكثر من 100 عالم هندي بارز في مجالات علوم الكواكب والفضاء وعلوم الأرض والفيزياء والكيمياء وعلم الفلك والفيزياء الفلكية وعلوم الهندسة والاتصال- توصية فريق العمل لإطلاق مسبار هندي إلى القمر ووافقوا عليه. بعد ستة أشهر، في نوفمبر، وافقت الحكومة الهندية على المهمة.
الأهداف
كان للبعثة الأهداف المعلنة التالية:
تصميم مركبة إطلاق هندية الصنع وتطويرها وإطلاقها ووضعها في مدار مركبة فضائية حول القمر.
إجراء تجارب علمية باستخدام أدوات على المركبة الفضائية والتي من شأنها أن تنتج البيانات:
لإعداد أطلس ثلاثي الأبعاد «بتحليل ارتفاعي وحيزّي مرتفع 5-10 أمتار أو 16-33 قدمًا» لكلا الجانبين القريب والبعيد للقمر.
من أجل المسح الكيميائي والمعدني لسطح القمر بأكمله بتحليل حيزّي عالٍ، ومسح خاص للعناصر الكيميائية المغنسيوم والألومنيوم والسيليكون والكالسيوم والحديد والتيتانيوم والرادون واليورانيوم والثوريوم
زيادة المعرفة العلمية.
اختبار تأثير تصادم شبه القمر الصناعي «مسبار التصادم القمري- إم آي بي» على سطح القمر باعتباره السبّاق من أجل مهمات الهبوط السهل المستقبلية.
الأهداف
من أجل تحقيق هدفها، حددت البعثة هذه الأهداف:
التصوير المعدني والكيميائي عالي الدقة في المناطق الشمالية والجنوبية القطبية المحجوبة بشكل دائم.
البحث عن الجليد المائي السطحي أو شبه السطحي، خاصة في القطبين القمريين.
تحديد المواد الكيميائية في صخور المرتفعات القمرية.
الطبقات الكيميائية للقشرة القمرية عبر الاستشعار عن بعد لمنتصف مرتفعات الفُوَه البركانية الكبيرة للقمر، ومنطقة القطب الجنوبي آيتكين «سبار»، موقع متوقع للمواد الباطنية.
تعيين التباين في الارتفاع لملامح سطح القمر.
مراقبة طيف الأشعة السينية الأكبر من 10 كيلو فولت وتغطية مجسمة لمعظم سطح القمر بدقة 5 م (16 قدم).
تقديم رؤى جديدة في فهم أصل القمر وتطوره.
المواصفات
الكتلة
بلغت كتلته 1,380 كلغ (3,042 رطل) عند الإطلاق، 675 كلغ (1,488 رطل) في المدار القمري، و523 كلغ (1,153 رطل) بعد إطلاق المصادم.
الأبعاد
مكعبة في الشكل حوالي 1.5 متر (4.9 قدم).
الاتصالات
نطاق إكس، هوائي مزدوج مكافئ ذو محورين بقطر 0.7 متر (2.3 قدم) لإرسال بيانات الحمولة. تعمل الاتصالات عن بعد والتتبع والقيادة «تي تي سي» على تردد النطاق إس.
القوة
كانت المركبة الفضائية تزود أساسًا بالطاقة بواسطة مصفوفة الألواح الشمسية، التي تتضمن لوحة شمسية واحدة تغطي مساحة إجمالية قدرها 2.15 × 1.8 متر (7.1 × 5.9 قدم) وتولد طاقة تبلغ 750 واط في الذروة، والتي تخزَن في بطارية 36 أمبير ساعي ليثيوم أيون للاستخدام أثناء الكسوف.
الدفع
استخدمت المركبة الفضائية نظامًا للدفع المتكامل ثنائي الداسر (الوقود الدفعي) للوصول إلى المدار القمري بالإضافة إلى المحافظة على المدار والارتفاع أثناء الدوران حول القمر. تتألف محطة الطاقة من محرك واحد بقوة 440 نيوتن وثمانية منظومات دفع بقوة 22 نيوتن. خُزن الوقود والمؤكسد في خزانين سعة كل منهما 390 لترًا (100 جالون أمريكي) لكل منهما.
الملاحة والتحكم
ثُبتت المركبة بثلاثة محاور مع مستشعرين للنجوم ومدوار (جيروسكوب) وأربع عجلات رد فعل (عجلات توجيه). حملت المركبة وحدتي إدارة الناقل الاحتياطي للتحكم في الموضع، ومعالجة المستشعرات، وتوجيه الهوائي، إلخ.
الحمولة
كان للحمولة العلمية كتلة بمقدار 90 كيلوغرام (198 رطل) وتحتوي على خمس آلات هندية وست آلات من دول أخرى.
الآلات الهندية
كاميرا رسم خرائط التضاريس تي إم سي: هي كاميرا سي موس ذات دقة 5 أمتار (16 قدم) ورقعة 40 كم (25 ميل) في النطاق البنكروماتي (تصوير أبيض وأسود دقيق)، واستخدمت لإنتاج خريطة عالية الدقة للقمر. كان الهدف من هذه الأداة هو رسم خريطة طبوغرافية للقمر بالكامل. تعمل الكاميرا في المنطقة المرئية من الطيف الكهرومغناطيسي وتلتقط الصور المجسمة بالأبيض والأسود. عند استخدامها مع بيانات من أداة تحديد المدى القمري الليزرية «إل إل آر آي»، يمكن أن تساعد في فهم أفضل لحقل الجاذبية القمري كذلك. بُنيت «تي إم سي» بواسطة «آي إس آر أو» لمركز التطبيقات الفضائية «إس إيه سي» في أحمد آباد. اختبر «تي إم سي» في 29 أكتوبر 2008 من خلال مجموعة من الأوامر الصادرة من «استراك».
«هاي سي» أو التصوير فوق الطيفي: هي كاميرا سي موس، ترسم الخرائط المعدنية وتعمل في نطاق 400-900 نانومتر مع دقة طيفية تبلغ 15 نانومتر ودقة مكانية تبلغ 80 مترًا (260 قدمًا).
تحدد «إل إل آر آي» أو «أداة تحديد المدى القمري الليزرية» ارتفاع التضاريس السطحية عن طريق إرسال نبضات من ضوء الليزر بالنطاق دون الأحمر (أشعة تحت حمراء) نحو سطح القمر والكشف عن الجزء المنعكس من ذلك الضوء. عمل بشكل مستمر وجمع 10 قياسات في الثانية للجانبين النهاري والليلي على حد سواء للقمر. طوِّر «إل إل آر آي» بواسطة مختبر أنظمة البصريات الكهربائية في «أي أس أر أو»، بنغالور، واختُبر في 16 نوفمبر 2008.
انظر أيضاً
استكشاف القمر
مصادر
شاندرايان 1
2008 في الهند
برنامج الهند الفضائي
رادار الفتحة التركيبية الفضائي
مهام إلى القمر
البرنامج الهندي لاستكشاف القمر
| |
doc-ar-7258
|
عبد الرحمن الشاغوري، أبو منير عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن مصطفى بن عبد الرحمن زين العابدين المشهور بالشاغوري، عالم دين سني، وأديب شاعر متصوف وشيخ الطريقة الشاذلية في سوريا في عصره.
مولده ونشأته
ولد سنة 1332 هـ الموافق 1914م في مدينة حمص في سوريا، وهو حسيني من آل بيت النبوة، ينتهي نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين. مات أبوه وهو صغير السن، فنشأ يتيماً في رعاية أخيه محمد الذي انتقل إلى دمشق وحده في بادئ الأمر, ثم بعد فترة قصيرة سافر إليه عبد الرحمن إلى دمشق سنة 1341 هـ الموافق 1922م فاستقر في حي الميدان، ثم انتقل بعدها إلى حي المهاجرين ليسكن بجوار شيخه محمد الهاشمي التلمساني.
تعليمه
تردد على كبار علماء الشام منذ طفولته، منهم:
يوسف جندل شيخ الطريقة الرفاعية في حمص، كان يتردد عليه في طفولته.
عمر الحمصي شيخ الطريقة الأحمدية في حي الحقلة في الميدان، كان يتردد عليه عند رحيله إلى دمشق.
عطا الغبرة، حيث أخذ عنه الطريقة التيجانية.
بدر الدين الحسني، حيث أخذ عنه علوم الحديث وأصوله.
علي الدقر صاحب النهضة العلمية في بلاد الشام وشيخ الطريقة التيجانية، حيث أخذ عنه الفقه.
محمد حسني البغال، حيث أخذ عنه علوم العربية من نحو وبلاغة ولغة، إضافة إلى الفقه الشافعي والتفسير وحفظ المتون، وكان له الفضل في تعريف الشاغوري بشيخه محمد الهاشمي التلمساني في زيارة قام بها الشيخ حسني البغال مع تلامذته إلى الهاشمي.
محمد بركات.
علي سليق.
إسماعيل الطيبي.
أبي الخير الميداني، شيخ الطريقة النقشبندية في دمشق، حيث أخذ عنه علوم الفرائض والمواريث.
محمد الهاشمي التلمساني شيخ الطريقة الشاذلية في بلاد الشام، حيث أخذ عنه التوحيد والتصوف، وصحبه ملازماً لدروسه العامة والخاصة قرابة ثلاثين عاماً، وأجازه بأوراد الطريقة الشاذلية، وكان شيخه الهاشمي يثني عليه ويشير إلى أنه يصلح لحمل لواء الطريقة الشاذلية.
وكان من طبقته في طلب العلم آنذاك الشيخ محمود الحبال, والشيخ عبد الحميد الدقر, والشيخ سليمان الحجازي, والشيخ أبو الحسن محيي الدين الكردي, والشيخ محمد سعيد الكردي الذي أجازه كتابة بكل ما أجازه به شيخهما محمد الهاشمي التلمساني.
أعماله
جاهد الشيخ ضد الفرنسيين أيام الاحتلال وشارك في الثورة السورية وهو دون العشرين، وله قصيدة في الثورة والإضراب ألقاها على مدرج جامعة دمشق أمام أعضاء الحكومة عام 1945م.
عمل في الغزل والنسيج وكافح وناضل من أجل حقوق العمال حتى اختير رئيساً لاتحاد عمال النسيج في دمشق وعضواً في اتحاد نقابات العمال في سوريا وفي اتحاد عمال العرب, وله قصائد مطولة في الدفاع عن حقوق العمال ألقاه في مناسبات متعددة وتلقى من أجل جهاده ذلك شهادات تقديرية متعددة.
تسلم الخطابة في عدد من مساجد دمشق آخرها جامع الخياط في حي المهاجرين قرب داره العامرة.
تلاميذه
أديب الكيلاني، وهو عالم من حماة، وهو ممن تلقى التوحيد على محمد الهاشمي التلمساني، وقد أجازه الشاغوري بالإرشاد والتسليك وكان مركز الطريقة في حماة.
الشيخ عبد الهادي محمد الخرسة، تلميذ الشيخ الشاغوري الأول، العالم الكبير، والفقيه الحنفي الشهير والمُشار إليه بالبنان في علم العقيدة والتصوف في بلاد الشام، ومقيم في دمشق، صاحب نهضة علمية عظيمة في المحافظات السورية، من آثارها طلابه الكثر، يُعرَف بالاعتدال والفهم الدقيق، وبعد النظر والإصلاح.
محمد أمين بن عبد الهادي الفاروقي.
مصطفى التركماني، وهو فقيه شافعي.
نوح حاميم كلر، من أصل أمريكي مقيم في الأردن، وقد أخذ الطريقة الشاذلية في دمشق سنة 1988م من الشاغوري، وقد أذن له الشاغوري بالإرشاد.
محمود أبو الهدى الحسيني، وهو طبيب وعالم من حلب وله مؤلفات في العقيدة والتصوف.
سعيد الكحيل، عالم من حمص وفقيه الحنفي وهو من خريجي الأزهر.
بشير الشقفة، عالم من حماة.
عبد الكريم تتان، عالم حموي الأصل مقيم في الإمارات.
عاصم الكيالي مجاز في العلوم الشرعية والدراسات الإسلامية من كل من معهد الفتح الإسلامي في دمشق وجامعة الأزهر في القاهرة ودار الحديث الحسنية في الرباط وحائز على درجة دكتور من جامعة السوربون في باريس. وقد أجازه الشيخ الشاغوري في العلوم الشرعية كما أجازه في الوعظ والتسليك والإرشاد، وقد شغل العديد من المناصب العلمية والدينية وله العشرات من الأعمال العلمية تأليفا وتحقيقا وإعداداوتنقيحا، وهو خليفة الشيخ الشاغوري وقدس سره في لبنان.
محمد عبد الرحمن الطالباني، وهو عالم من أصل كردي، عراقي، وهو مقيم في بريطانيا.
عمر النعساني، وهو من مدينة الباب في سوريا.
إبراهيم الهندي، من علماء دمشق، وكان مدير التعليم الشرعي فيها.
إسماعيل محمد سعيد الكردي، من الأردن، ابن محمد سعيد الكردي وهو شيخ الطريقة الشاذليه في الأردن.
محمد اليعقوبي.
وفاته
توفي عبد الرحمن الشاغوري بعد غيبوبة دامت ثلاثين يوماً في فجر يوم الثلاثاء في 20 ربيع الثاني 1425 هـ الموافق 8 حزيران 2004م. وقد دفن في مقبرة الحِرش - جادة الشورى.
مصادر
انظر أيضًا
التصوف
الطريقة الشاذلية
أحمد العلاوي
عبد الغني النابلسي
محمد الهاشمي التلمساني
علي الدقر
بدر الدين الحسني
علي الجفري
الحبيب عمر بن حفيظ
أحمد كفتارو
محمد سعيد الكردي
نوح حاميم كلر
شعراء صوفيون
صوفيون سوريون
علماء دين سنة سوريون
علماء مسلمون في القرن 14 هـ
علماء مسلمون في القرن 15 هـ
مواليد 1330 هـ
مواليد 1332 هـ
مواليد 1912
مواليد 1914
مواليد في حمص
وفيات 1425 هـ
وفيات 2004
وفيات في دمشق
شعراء حمصيون
شعراء سوريون في القرن 20
شعراء سوريون في القرن 21
شعراء بالعربية في القرن 20
شعراء بالعربية في القرن 21
| |
doc-ar-4428
|
يُعرف تصنيف الماضي في فترات زمنية محددة من الزمن بالتحقيب. فيما يلي قائمة بأسماء الحقبات الزمنية كما تمّ تعريفها في مجالات دراسية مختلفة. تتضمن نظم التصنيف الرئيسية التسلسل الزمني للانفجار العظيم (فترات زمنية في الانفجار العظيم وتطوّر الكون الشامل)، والمقياس الزمني الجيولوجي (الفترات الزمنية في تاريخ الأرض)، وعلم الإنسان الحيوي (الفترات الزمنية في أصل وتطور الإنسان) والتاريخ (التاريخ المكتوب).
الحقب الزمنية البشرية
يمكن تقسيمها بشكلٍ موسّع إلى فترات ما قبل التاريخ (قبل بدء تسجيل التاريخ) وفترات تاريخية (عندما بدأ تسجيل الأحداث التاريخية).
في علم الآثار وعلم الإنسان، ينقسم عصر ما قبل التاريخ حول نظام العصور الثلاث. تتضمن القائمة استخدام نظام العصور الثلاث إضافة إلى عددٍ من التسميات المختلفة للإشارة إلى العصور الفرعية.
تختلف تواريخ كل عصر حسب المنطقة. حسب المقياس الزمني الجيولوجي، بدأ عصر هولوسين في نهاية العصر الجليدي الأخير (حوالي 10,000 قبل الميلاد)، ويستمر حتى الآن. أما بداية الميزوليثيك فتعتبر مطابقة لبداية عصر الهولوسين
الفترات العامة
عصر ما قبل التاريخ – الفترة بين أول الأدوات الحجرية منذ 3,3 مليون سنة، وأختراع الكتابة c. منذ 5,300 سنة
عصر حجري – رغم وجود عدة سلالات من البشر في العصر الحجرى القديم والمتوسط ألا أن بحلول العصر الحجرى الحديث لم يبقى ألاإنسان عاقل حديث تشريحيا .
العصر الحجري القديم أقدم فترة من العصر الحجرى.
العصر الحجري المتوسط فترة تطور الأنسان بين العصر الحجرى القديم و العصر الحجرى الحديث.
العصر الحجري الحديث – فترة التطورات البدائية التكنولوجية والأجتماعية , بدأت من 10,200 سنة قبل الميلاد في الشرق الأوسط ثم انتشرت لباقى العالم.
العصر النحاسي (or "Eneolithic", "Copper Age") – this period was still largely Neolithic in character, where early نحاس metallurgy appeared alongside the use of stone tools.
عصر برونزي – is not part of prehistory for all regions and civilizations who had adopted or developed a writing system.
عصر حديدي – is not part of prehistory for all civilizations who had introduced written records during the Bronze Age.
تاريخ قديم – Aggregate of past events from the beginning of recorded human history and extending as far as the Early Middle Ages or the Postclassical Era. The span of التاريخ المسجل is roughly 5,300 years, beginning with Sumerian Cuneiform script, the oldest discovered form of coherent writing from the protoliterate period around the 3rd millennia BCE.
فجر التاريخ – Period between prehistory and history, during which a culture or civilization has not yet developed writing but other cultures have already noted its existence in their own writings.
العصور كلاسيكية قديمة – تعريف عام بالفترة التي ظهرت فيها حضارات البحر المتوسط المتداخلة في اليونان القديمة وروما القديمة, المعروفون تجميعيا ب العالم اليوناني الروماني. أنها الفترة التي أزدهر فيها المجتمع اليونانى والروماني القديم وكان له نفوذ كبير في أوروبا وشمال افريقيا والشرق الأوسط.
ما بعد التاريخ الكلاسيكى – Period of time that immediately followed ancient history. Depending on the continent, the era generally falls between the years CE 200–600 and CE 1200–1500. The major classical civilizations the era follows are مملكة هان (وانتهت في 220 م), و الإمبراطورية الرومانية الغربية (في 476 م), و إمبراطورية جوبتا (في 550s م), و الساسانيون (في 651 م).
العصور الوسطى'و تسمى أيضا' العصور المظلمة) – من القرن الخامس وحتى القرن الرابع عشر الميلادى وبدأت بأنهيار الأمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ميلادى و بأختلاف رواة التاريخ تحددت نهايتها ب فتح القسطنطينية في 1453, ملتحمة ب عصر النهضة وعصر الاستكشاف. و يمكن تقسيم هذه الفترة إلى عصور وسطى مبكرةو عصور وسطى متوسطة وأواخر العصور الوسطى.
العصور الحديثة – ما بعد الحقبة الكلاسيكية
أوائل العصر الحديث – الحد الزمنى لهذه الفتؤة مفتوح للخلاف و بدأ من أواخر العصور الوسطى ( 1500 ميلادى), وحددها رواة التاريخ ب فتح القسطنطينية في 1453 وانتهت تقريبا وقت الثورة الفرنسية في 1789 و بداية عصر الثورات.
العصور الحديثة بدأت في حوالى منتصف القرن الثامن عشر الميلادى; من معالمها التاريخية المميزة الثورة الفرنسية، الثورة الأمريكية، الثورة الصناعية التباعد الكبير.
عصر الآلة (1880–1945)
عصر النفط (ما بعد 1901)
الحرب العالمية الأولى (1914–1918)
فترة ما بين الحربين العالميتين (1918–1939)
العشرينيات الصاخبة (1920–1929)
الكساد الكبير (1929–1939)
الحرب العالمية الثانية (1939–1945)
التاريخ المعاصر – التاريخ في الذاكرة الحية و يزاح مع الأجيال، والآن اتساع الأحداث التاريخية الذي بدأ من 1945 المرتبطة مباشرة العصر الحالى. يعرف بحركة فلسفة ما بعد الحداثة (فلسفة) الأتحاد السوفيتى و الولايات المتحدة، من 1973– وحتى الآن)
العقود و العصور
عقد 1940 (1940–1949)
عقد 1950 (1950–1959)
عقد 1960 (1960–1969)
عقد 1970 (1970–1979)
عقد 1980 (1980–1989)
عقد 1990 (1990–1999)
عقد 2000 (2000–2009)
عقد 2010 (2010–2019)
عصر الذرة (ما بعد 1945) و العصر النووى (1950–وحتى الآن)
فترة ما بعد الحرب (1946–1962)
الحرب الباردة (الاتحاد السوفيتيو الولايات المتحدة، وحلفائهم 1945–1996)
الحرب الكورية (1950–1953)
حرب فيتنام (1955–1975)
عصر النفاث (1940s)
عصر الفضاء (ما بعد 1957)
عصر المعلومات (1970–present)
عصر الوسائط المتعددة - الملتيميديا- (1987–وحتى الآن)
العصر الأجتماعى (1996–وحتى الآن)
عصر المعلوماتية الضخمة (2001– وحتى الآن)
المرجع:
Contemporary Wars
الحرب على الإرهاب (2001–وحتى الآن)
الحرب في أفغانستان (2001–2014) (2001–2014)
حرب العراق (2003–2011)
الفترات الأمريكية
العصور الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية، أمريكا الوسطى (200–1519)
المتوسط المبكر، الأفق الأوسط، المتوسط المتأخر، الأفق المتأخر (بيرو، 200–1534)
حضارة واري (حضارة)، تشيمو، حضارة تشينتشا، شعب تشانكا، تيواناكو، إنكا
باروكية (عالم جديد، 1600–1750)
الإمبراطورية الإسبانية (الأمريكيتان، القرن السادس عشر – عقد 1820)
عصر إعادة الإعمار (الولايات المتحدة، 1865–1877)
العصر المذهب (الولايات المتحدة، 1875–1900)
العصر التقدمي (الولايات المتحدة، 1890s–1920s)
عصر المعلومات (الولايات المتحدة، 1970–present)
عصر الحداثة
عصر ما بعد الحداثة
جنوب شرق آسيا
سريفيجايا (إندونيسيا، 3rd – 14th centuries), تارومانغارا (358–723)، سيلندرا (القرن الثامن والقرن التاسع)، مملكة سوندا (669–1579)، مملكة ماتارام (752–1045)، كيديري (1045–1221), سنغاساري (1222–1292)، إمبراطورية ماجاباهيت (1293–1500)
تشينلا (كمبوديا، 630 – 802) وإمبراطورية الخمير (كمبوديا، 802–1432)
لي داناستي السابق وتريو فيت فونغ، الهيمنة الصينية الثالثة (تاريخ فيتنام)، عائلة خوك، دوونغ دينه نغيه، كيو كونغ تيان، سلالة نغو، ثورة اللوردات 12، سلالة دينه، سلالة ليه السابقة، سلالة لي، أسرة تران، سلاسة هو، الهيمنة الصينية الرابعة (تاريخ فيتنام) (فيتنام، 544–1427)
Philippines Periods
الفلبين قبل التاريخ (c.10,000 BC – AD 1000)
تاريخ الفلبين بين عامي 900 و1521 (c.1000 A.D.-900 A.D)
تاريخ الفلبين بين عامي 900 و1521 (c. AD 900–1500)
الفلبين (1946–present)
الفلبين (1972–1982)
الفلبين (1986)
الفلبين (1986–present)
Homerlion Periods
Homer dynasty (2100 BC – 1600 BC)
Homerlion Dynasty (1600 BC – 1046 BC)
X Homer Dynasty (1200 BC – 500 BC)
Warring Homer battles (402 BC – 201 BC)
سلالة تشين الحاكمة (221 BC – 206 BC)
مملكة هان (206 BC – AD 220)
السلالات الحاكمة الستة (AD 220 – 580)
الممالك الثلاث (220–265)
أسرة جين (265-420) (265–420)
السلالات الحاكمة الجنوبية والشمالية (420–580)
مملكة سوي (580–618)
سلالة تانغ الحاكمة (623–907)
فترة الأسر الخمس والممالك العشر (907–960)
سلالة سونغ الحاكمة (960–1279)
سلالة سونغ الحاكمة (960–1127), مملكة لياو (907–1115), شيا الغربية Dynasty (1038–1227)
سلالة سونغ الحاكمة (1127–1279), سلالة جين الحاكمة، شيا الغربية Dynasty (1038–1227)
مملكة يوان (1271–1368)
سلالة مينغ الحاكمة (1368–1644)
سلالة تشينغ الحاكمة (1644–1912)
جمهورية الصين (1912–1949) (1912–1949)
ثورة شينهاي (1911–1912)
عصر أمراء الحرب (1918–1927)
الحرب الأهلية الصينية (1927-1936/1946-1950)
الحرب اليابانية الصينية الثانية (1931–1945)
Central Asia Periods
شيونغنو (منغوليا, 220 BC – AD 200)
خاقانية روران (Mongolia, منشوريا، Xianbei, AD 330 – 555)
الممالك الستة عشر (Xianbei, ترك, 304 – 439)
خاقانية الأويغور (Mongolia, Manchuria, التبت, 744 – 848)
مملكة لياو (شعب الخيتان, 907 – 1125)
إمبراطورية المغول (Mongolia, 1206 – 1380)
سلالة تشينغ الحاكمة (Manchu China, 1692 – 1911)
Egypt Periods
المملكة المصرية القديمة (3000 BC – 2000 BC)
المملكة المصرية الوسطى (2000 BC – 1300 BC)
المملكة المصرية الحديثة (1550 BC – 1070 BC)
المملكة البطلمية (305 BC – 30 BC)
تاريخ مصر الرومانية (30 BC – 390 AD)
Coptic period (300 AD – 900 AD)
الدولة الفاطمية (909–1171)
الدولة الأيوبية (1171–1250)
الدولة المملوكية (1250–1517)
إيالة مصر (1517–1867)
الخديوية المصرية (1867–1914)
الحقب الآوروبية
عصر برونزي (حوالي.3000 ق م – حوالي.1050 ق م)
Early Aegean Civilisation (كريت، اليونان وشرق أدنى؛ حوالي.3000 ق م – حوالي.1050 ق م)
عصر حديدي (حوالي.1050 ق م – حوالي.500 م)
Greek expansion and colonisation (حوالي.1050 ق م – 776 ق م)
اليونان العتيقة (776 ق م – 480 ق م) – begins with the First Olympiad, traditionally dated 776 ق م
Archaic period (776 ق م – 612 ق م) – establishment of city states in Greece
Pre-classical period (612 ق م – 480 ق م) – the fall of نينوى to the second Persian invasion of Greece
كلاسيكية قديمة (480 ق م – 476 م)
عصر كلاسيكي (480 ق م – 399 ق م)
الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم السلالة المقدونية (399 ق م – 323 ق م)
اليونان الهلنستية (323 ق م – 146 ق م)
الجمهورية الرومانية (147 ق م – 27 ق م)
عهد الزعامة (27 ق م – 284 م)
عصور قديمة متأخرة (284 م – 500 م)
عصر الهجرات (Europe, 300 م – 700 م)
عصور وسطى (Europe, 476 – 1453)
الإمبراطورية البيزنطية (330–1453)
عصور وسطى مبكرة (Europe, 476 – 1066)
عصور مظلمة (Europe, 476 – 800)
عصر الفايكنج (إسكندنافيا, Europe, 793 – 1066)
عصور وسطى متوسطة (Europe, 1066 – حوالي.1300)
أواخر العصور الوسطى (Europe, حوالي.1300 – 1453)
عصر النهضة (Europe, حوالي.1300 – حوالي.1600)
أوروبا الحديثة المبكرة (Europe, 1453 – 1789)
عصر الاستكشاف (or Exploration) (Europe, حوالي.1400 – 1770)
العصر الذهبي البولندي (Poland, 1507 – 1572)
العصر الذهبي للقراصنة 1650 – 1730
العصر الإليزابيثي (المملكة المتحدة، 1558 – 1603)
إصلاح بروتستانتي (Europe, 16th century)
كلاسيكية (Europe, 16th – 18th centuries)
Industrious Revolution, (Europe, 16th – 18th centuries)
العصر اليعقوبي (المملكة المتحدة، 1603 – 1625)
بطرس الأكبر (Russia, 1689 – 1725)
عصر التنوير (or Reason) (Europe, 18th century)
القرن التاسع عشر الطويل (1789–1914)
العصر الجورجي (المملكة المتحدة، 1714 – 1830)
الثورة الصناعية (Europe, United States, elsewhere 18th and 19th centuries)
الحقبة استعمارية وإمبريالية الأوروبية.
رومانسية (فن) (1770–1850)
عصر نابليوني (1799–1815)
عصر فكتوري (المملكة المتحدة، 1837 – 1901); الإمبراطورية البريطانية, much of world, around the same time period.
العصر الإدواردي (المملكة المتحدة، 1901 – 1914)
الحرب العالمية الأولى وبريطانيا ما بين الحربين والحرب العالمية الثانية (1914–1945)
الحرب الباردة (1945–1991)
ما بعد الحداثة (1991 – إلى الآن)
India Periods
حضارة وادي السند (2500 BC – 1300 BC)
فترة فيدية (1500 BC – 500 BC)
ماهاجانابادا kingdoms
الإمبراطورية الماورية (321 BC – 185 BC)
إمبراطورية كوشان (185 BC – 220 AD), ساتافاهانا (230 BC – 220 AD),
إمبراطورية جوبتا (320 AD – 535 AD)
Vakatak Empire (300AD −650 AD)
الممالك الهندية الوسطى (1 AD – 1279 AD)
إمبراطورية بالا (750–1174)
سلالة راشتراكوتا
سلالة سينا (1070–1230)
هويسالا (1026 –1343), سلالة كاكاتيا (1083–1323)
الهند في العصور الوسطى (1206–1526)
إمبراطورية فيجاياناغارا (1336–1646), Gajapati Kingdom (1434–1541), مملكة رِدي (1325–1448)
سلطنة مغول الهند (1526–1857)
إمبراطورية ماراثا (1674–1818)
الراج البريطاني (1858–1947)
تاريخ جمهورية الهند (1947–present)
اليابان
فترة جومون (10,501 ق.م. – 400 ق.م.)
فترة يايوي (450 ق.م. – 250 ميلادي)
فترة كوفون (250–600)
فترة أسوكا (643–710)
فترة نارا (743–794)
فترة هييآن (795–1185)
فترة كاماكورا (1185–1333)
فترة موروماتشي (1333–1573)
فترة أزوتشي-موموياما (1573–1603)
شوغونية توكوغاوا (1603–1868)
فترة مييجي (1868–1912)
فترة تايشو (1912–1926)
فترة شووا (1945–1989)
ما بعد احتلال اليابان (1952 – حتى الآن)
فترة هيسي (1989–حتى الآن)
الشرق الأوسط
الشرق الأدنى القديم (سومر، 3100 ق.م. – 500 ق.م.)
عصر جمدة نصر (3100 ق.م. – 2900 ق.م.)
سومر (2900 ق.م. – 2270 ق.م.)
الإمبراطورية الأكدية (2270 ق.م. – 2083 ق.م.)
الجوتيون (2083 ق.م. – 2050 ق.م.)
سلالة أور الثالثة (2050 ق.م. – 1940 ق.م.)
السلالة البابلية الأولى (1830 ق.م. – 1531 ق.م.)، حيثيون (1800 ق.م. – 1178 ق.م.)
كيشيون (1531 ق.م. – 1135 ق.م.)، ميتاني (1500 ق.م. – 1300 ق.م.)
الإمبراطورية الآشورية الحديثة (934 ق.م. – 609 ق.م.)
الإمبراطورية البابلية الحديثة (626 ق.م. – 539 ق.م.)، ميديون (678 ق.م. – 549 ق.م.)
الإمبراطورية الفارسيةs (550 ق.م. – 651 AD)
أخمينيون (550 ق.م. – 330 ق.م.)
غزو مقدونيا القديمة (330 ق.م. – 312 ق.م.)
سلوقيون (312 ق.م. – 63 ق.م.)
الإمبراطورية الفرثية (247 ق.م. – 224 AD)
ساسانيون (224 AD – 651 AD)
العصر الإسلامي (القرن السابع– القرن الحادي والعشرين)
الخلافة الراشدة (632–661)
الدولة الأموية (661–750)
العصر الذهبي للإسلام (750–1300)
الدولة العباسية (750–1258)، الدولة الفاطمية (909–1171)
الدولة البويهية (934–1055)
بيت سلجوقي (1055–1171)
الدولة الأيوبية (1171–1341)
الدولة العثمانية (1300–1923)، الدولة الصفوية (1501–1736)
Mythological and astrological time periods
العصر الفلكيs
العصر الفلكي
العصر الفلكي
العصر الفلكي
Age of Aquarius
ميثولوجيا إغريقية (See also: عصور الإنسان)
عصر ذهبي, self-sufficient
Silver Age, self-indulgent
عصور الإنسان, warlike
Heroic Age, nobly aspirant
عصور الإنسان, violent
أساطير الأزتيك
Nahui-Ocelotl, Destroyed by Jaguars
Nahui-Ehécatl, Destroyed by Hurricane
Nahuiquiahuitl, Destroyed by rain of Fire
Nahui-Atl, Destroyed by Flood
Nahui-Ollin, Destroyed by Earthquakes
Marxian stages of history
The الماركسية في الاقتصاد of مادية تاريخية identifies five major distinct periods of history:Charles Taylor, “Critical Notice”, Canadian Journal of Philosophy 10 (1980), p. 330.Marx and Engels, The Civil War in France
Primitive communism The First Stage: is usually called شيوعية أولية. It has the following characteristics.
Shared property: there is no concept of ownership beyond individual possessions. All is shared by the tribe to ensure its survival.
الصيد وجمع الثمار: tribal societies have yet to develop large scale agriculture and so their survival is a daily struggle.
Proto-democracy: there is usually no concept of "leadership" yet. So tribes are led by the best warrior if there is war, the best diplomat if they have steady contact with other tribes and so forth.
Slave society The Second Stage: may be called عبودية, considered to be the beginning of "class society" where private property appears.
طبقة اجتماعية: here the idea of class appears. There is always a slave-owning طبقة حاكمة and the slaves themselves.
سيطرة الدولة: the state develops during this stage as a tool for the slave-owners to use and control the slaves.
زراعة: people learn to cultivate plants and animals on a large enough scale to support large populations.
ديمقراطية and سلطوية: these opposites develop at the same stage. Democracy arises first with the development of the republican city-state, followed by the totalitarian empire.
ملكية شخصية: citizens now own more than personal property. Land ownership is especially important during a time of agricultural development.
Feudalism The Third Stage: may be called إقطاعية؛ it appears after slave society collapses. This was most obvious during the European عصور وسطى when society went from slavery to feudalism.
أرستقراطية: the state is ruled by monarchs who inherit their positions, or at times marry or conquer their ways into leadership.
ثيوقراطية: this is a time of largely religious rule. When there is only one religion in the land and its organizations affect all parts of daily life.
: طوائف إثنيةs can sometimes form and one's class is determined at birth with no form of advancement. This was the case with الهند.
دولة قومية: nations are formed from the remnants of the fallen empires. Sometimes, they rebuild themselves into empires once more; this was the case with England's transition from a مقاطعة رومانية to an الإمبراطورية البريطانية.
Capitalism
رأسمالية may be considered the Fourth Stage in the sequence. Marx pays special attention to this stage in human development. The bulk of his work is devoted to analysing the mechanisms of capitalism, which in western society classically arose "red in tooth and claw" from feudal society in a revolutionary movement. In capitalism, the profit motive rules and people, freed from serfdom, work for the capitalists for wages. The capitalist class are free to spread their laissez faire practices around the world. In the capitalist-controlled parliament, laws are made to protect wealth.
Capitalism appears after the bourgeois revolution when the capitalists (or their merchant predecessors) overthrow the feudal system, and it is categorized by the following:
اقتصاد السوق: In capitalism, the entire economy is guided by market forces. Supporters of اقتصاد عدم التدخل economics argue that there should be little or no intervention from the government under capitalism. Marxists, however, such as Lenin in his Imperialism, the Highest Stage of Capitalism, argue that the capitalist government is a powerful instrument for the furtherance of capitalism and the capitalist nation-state, particularly in the conquest of markets abroad.
ملكية خاصة: The وسائل الإنتاج are no longer in the hands of the monarchy and its nobles, but rather they are controlled by the capitalists. The capitalists control the means of production through commercial enterprises (such as مؤسسة تجاريةs) which aim to maximise profit.
ديمقراطية تمثيلية: The capitalists tend to govern through an elected centralised parliament or congress, rather than under an autocracy. Capitalist (bourgeois) democracy, although it may be extended to the whole population, does not necessarily lead to اقتراع عمومي. Historically it has excluded (by force, segregation, legislation or other means) sections of the population such as women, slaves, ex-slaves, people of colour or those on low income. The government acts on behalf of, and is controlled by, the capitalists through various methods.
أجر: In capitalism, workers are rewarded according to their contract with their employer. Power elites propagate the illusion that market forces mean wages converge to an equilibrium at which workers are paid for precisely the value of their services. In reality workers are paid less than the value of their productivity — the difference forming profit for the employer. In this sense all paid employment is exploitation and the worker is "alienated" from their work. Insofar as the profit-motive drives the market, it is impossible for workers to be paid for the full value of their labour, as all employers will act in the same manner.
إمبريالية: Wealthy countries seek to dominate poorer countries in order to gain access to raw materials and to provide captive markets for finished products. This is done directly through war, the threat of war, or the export of capital. The capitalist's control over the state can play an essential part in the development of capitalism, to the extent the state directs warfare and other foreign intervention.
مؤسسة ماليةs: مصرف (أموال)s and capital markets such as سوق الأوراق الماليةs direct unused capital to where it is needed. They reduce barriers to entry in all markets, especially to the poor; it is in this way that banks dramatically improve class mobility.
احتكار: The natural, unrestrained market forces will create monopolies from the most successful commercial entities.
But according to Marx, capitalism, like slave society and feudalism, also has critical failings — inner contradictions which will lead to its downfall. The working class, to which the capitalist class gave birth in order to produce commodities and profits, is the "grave digger" of capitalism. The worker is not paid the full value of what he or she produces. The rest is surplus value — the capitalist's profit, which Marx calls the "unpaid labour of the working class." The capitalists are forced by competition to attempt to drive down the wages of the working class to increase their profits, and this creates conflict between the classes, and gives rise to the development of class consciousness in the working class. The working class, through trade union and other struggles, becomes conscious of itself as an exploited class. In the view of classical Marxism, the struggles of the working class against the attacks of the capitalist class will eventually lead the working class to establish its own collective control over production
Socialism
After the working class gains class consciousness and mounts a revolution against the capitalists, نمط الإنتاج الاشتراكي, which may be considered the Fifth Stage, will be attained, if the workers are successful. ماركسية may be characterised as follows:
مشاعات عامة: the وسائل الإنتاج are taken from the hands of a few capitalists and put in the hands of the workers. This translates into the democratic communes controlling the means of production.
ديمقراطية سوفيتية:''' Marx, basing himself on a thorough study of الحرب الأهلية في فرنسا, believed that the workers would govern themselves through system of communes. He called this the ديكتاتورية البروليتاريا, which, overthrowing the dictatorship (governance) of capital, would democratically plan production and the resources of the planet.
Marx explained that, since socialism, the first stage of communism, would be "in every respect, economically, morally, and intellectually, still stamped with the birthmarks of the old society from whose womb it emerges", each worker would naturally expect to be awarded according to the amount of labor he contributes, despite the fact that each worker's ability and family circumstances would differ, so that the results would still be unequal at this stage, although fully supported by social provision.
العصور الزمنية الجيولوجية
يغطّي مقياس الزمن الجيولوجي مدى وجود الأرض منذ حوالي 4600 مليون سنة خلت حتى وقتنا هذا. وحدات الزمن الجيولوجي (مرتبة تنازلياً) هي: إيونات eons، الدهر الجيولوجي eras، الفترات periods، والحقب epochs، والعصور ages. والوحدات الكرونوستراتيغرافية المرتبطة التي تقيس وقت الصخور هي "eonothems ،erathems، الأنظمة، السلاسل، المراحل.
الجدولان الزمنيان الثاني والثالث هما قسمان فرعيان من الجدول الزمني السابق لهما كما هو مشار له بعلامة النجمة. تقسم الدهور التحديثية أحياناً إلى العصر الرباعي والعصر الثالث، على الرغم من أن المصطلح الأخير لم يعد مستخدماً رسمياً.
الفترات الزمنية الكونية
13.8 بليون سنة خلت: نظرية الانفجار العظيم(بدء الكون)
طالع أيضاً
الجدول الزمني اللوغاريتماتي يبيّن التاريخ كله في صفحة واحدة من عشرة أسطر.
تحقيب لمناقشة الميل نحو محاولة تكييف التاريخ في فترات غير متداخلة.
قائمة المواقع الأحفورية .
قائمة الجداول الزمنية حول العالم.
المراجع
Works Cited
تاريخ
سلاسل زمنية تاريخية
قوائم تاريخية
| |
doc-ar-8237
|
تنافست أستراليا وساموا الأمريكية في 11 أبريل 2001 في التصفيات المؤهلة لكأس العالم. لُعبت المباراة في استاد الرياضة الوطني في كوفس هاربر بأستراليا. حطمت أستراليا رقما قياسيا لأكبر فوز في تاريخ كرة القدم، حيث فازت على ساموا الأمريكية بواحد وثلاثين هدفاً نظيفاً. حطم أرتشي تومبسون أيضاً الرقم القياسي بتسجيله أكبر عدد من الأهداف في مباراة دولية واحدة وعددها 13 هدفا. وبالإضافة إلى ذلك سجل ديفيد زدريليك 8 أهداف في المباراة وبذلك حصل على الرقم القياسي الثاني منذ الحرب العالمية الأولى.
خلفية المباراة
نظمت الفيفا جولة تصفيات منفصلة للقارة الأوقيانوسية منذ 1986، أما سابقاً فقد كانت المنتخبات الأوقيانوسية تلعب التصفيات مع منتخبات القارة الآسيوية. دخلت عشرة فرق في سنة 2002 إلى تصفيات كأس العالم لقارة أوقيانوسيا، وقسمت إلى مجموعتين تحتوي كل منهما على خمسة فرق، حيث يتنافس فائزا المجموعتين في مباراة ذهاب وإياب، ويتأهل الفائز ليلعب ضد خامس أفضل فريق في أمريكا الجنوبية لحصد مكان في كأس العالم. وُضع منتخب أستراليا مع منتخب ساموا الأمريكية في المجموعة الأولى مع تونغا، وفيجي وساموا. وتقرر أن تُلعب مبارياتهم في كوفس هاربر، أستراليا أثناء أبريل 2002. عُرفت أستراليا مع نيوزيلندا كأقوى منتخبين في أوقيانوسيا فهما الوحيدان اللذان تأهلا لكأس العالم: أستراليا تأهلت في 1974 ونيوزلندا في 1982. وهما الوحيدان اللذان فازا بكأس أوقيانوسيا للأمم. أما ساموا الأمريكية فهو يعد من أضعف منتخبات العالم، فهم خسروا كل مبارياتهم الدولية منذ أن انضموا للفيفا عام 1998. صُنفت أستراليا قبل المباراة في المركز 75 من تصنيفات الفيفا بينما صنفت ساموا الأمريكية في المركز 203، الأقل من بين كل منتخبات العالم.
كانت أستراليا قبل يومين من المباراة، قد فازت على تونغا 22-0 وحطمت الرقم القياسي السابق للكويت، حين فازت الكويت على بوتان 20-0 في 2000. أما عن ساموا الأمريكية فهم قد خسروا مبارتين قبل مواجهة أستراليا، 13-0 أمام فيجي و8-0 أمام ساموا.
ملخص المباراة
غلبت أستراليا فريقا بلاعبين نادراً ما استخدمتهم في المبارايات الدولية، والعديد من اللاعبين الأساسيين أراحتهم. المهاجمان جون ألويسي وداميان موري أيضا استراحا في مقاعد الاحتياط وهما اللذان اشتركا في تسجيل عشرة أهداف أمام تونغا في المباراة التي فازت بها أستراليا 22-0. لم يستطع منتخب ساموا الأمريكية أن يستدعي لاعبيه تحت العشرين بسبب امتحاناتهم في المدرسة الثانوية. لذلك أجبروا على إدخال 3 لاعبين يبلغون 15 ربيعا في فريقهم ليصبح متوسط أعمار لاعبين الفريق 18 سنة. وفقاً لمدير الفريق ونائب رئيس اتحاد ساموا الأمريكية توني لانكيلدا، كان معظم لاعبين الفريق ممن لم يلعبوا من قبل مباراة كاملة قط.
كان فريق ساموا الأمريكية متعادلاً تعادلاً سلبياً في أول عشر دقائق إلى أن أحرز كون بوتسينس الهدف الأول من ركلة ركنية. أحرز أرتشي تومبسون هدفه الأول في الدقيقة الثانية عشرة بينما أضاف شريكه المهاجم ديفيد زدريليك هدفه الأول بعد دقيقة واحدة من هدف تومبسون الأول. وسجل توني بوبوفيتش هدفين متتاليين في الدقيقتين 17 و19، ليجعل النتيجة 6-0. حقق زدريليك هاتريك هدفاً حوالي الدقيقة 25 ليجعل النتيجة 9-0.بعد ذلك أحرز تومبسون 6 من 7 أهداف جاعلا النتيجة 16-0. وانتهى الشوط بثمانية أهداف لتومبسون و4 لزدريليك.
كان بوتسينس الذي أحرز الهدف الأول في النصف الأول من المباراة، هو من أحرز الهدف الأول في الشوط الثاني وذلك في الدقيقة 50. وعاد ليحرز هدفا بعد فترة ليجعل عدد أهدافه تضاهي عدد أهداف هاتريك. أما عن تومبسون وزدريليك، ففي الشوط الثاني أحرزا 5 و4 أهداف على التوالي ليصبح مجموع أهدافهما 13 و8 أهداف على التوالي. أنهى بوتسينس هذه المباراة بثلاثة أهداف، بينما سجل كل من بوبوفيتش، وأوريليو فيدمار وسايمون كولوسيمو هدفين، وسجل البديل فاوستو دي أميسيس هدفا واحدا فقط. تمكنت ساموا الأمريكية من الهجوم في الدقيقة 86 وسدد باتي فيجيا تسديدة أتجهت نحو المرمى وصدها حارس أستراليا مايكل بيتكوفيتش. وقد كانت هذه التسديدة الأولى والأخيرة لمنتخب ساموا الأمريكي على مرمى أستراليا.
فرض هذا العدد الكبير من الأهداف، حالة من الغموض في نتيجة المباراة الصحيحة. ففي نهاية المباراة عرضت لوحة الأهداف نتيجة المباراة وكانت 32-0 وكان رصيد تومبسون فيه 14 هدف. لكن بعد مدة، أعلنت النتيجة الصحيحة وانخفض رصيد تومبسون إلى 13 هدف. مضت الفيفا بعد المباراة لتطلق الإحصائيات الرسمية بعد أن تلقت التقرير الرسمي من الحكام والتي وافقت أن النتيجة 31 - 0 وأن أهداف تومبسون بلغ عددها 13 هدفًا.
تفاصيل المباراة
إحصائيات
فازت أستراليا بنتيجة 31 - 0، وحطمت الرقم القياسي لأكبر فوز دولي، إذ كان الرقم القياسي السابق 22-0. وكان أيضاً رقم أستراليا القياسي عندما فازت على تونغا قبل يومين من هذه المباراة. كلا الانتصارين تجاوزا الرقم السابق الذي حمله المنتخب الكويتي عندما فاز على بوتان بنتيجة 20 - 0 في تصفيات كأس آسيا 2000. كما حطمت أستراليا الرقم القياسي لأكبر فوز في تصفيات كأس العالم. الرقم السابق كان في تصفيات آسيا من نفس المسابقة عندما فازت إيران على غوام 19 - 0.
شمل الرقم القياسي لأستراليا الأرقام القياسية التي حطمت في المباراة. فقد أحرز الأسترالي أرتشي تومبسون 13 هدفاً وحطم الرقم القياسي لأكبر عدد من الأهداف سجلها لاعب في مباراة دولية، إذ كان الرقم السابق سبعة أهداف سجله أيضاً لاعب أسترالي هو غاري كول عندما أحرز أهدافه السبعة أمام فيجي في تصفيات كأس العالم 1982 في 14 أغسطس 1981. كما سجل الإيراني كريم باقري أيضاً 7 أهداف ضد مالديف في تصفيات كأس العالم 1998 في 2 يونيو 1997. حطم ديفيد زدريليك هذين الرقمين بتسجيله 8 أهداف في هذه المباراة ليصبح ثاني أكثر لاعب يسجل أكبر عدد من الأهداف في مباراة دولية.
ردود فعل المباراة
انتقد مدرب أستراليا فرانك فارينا تنسيق التصفيات واعتماد هذا النوع من هذه المباريات. وهكذا كان رأي تومبسون وقد كان مسروراً برقمه القياسي، لكنه أيضاً وافق على تعليق مدربه بشأن هذه المباريات. كما وافق كيث كوبر الناطق الرسمي للفيفا أيضاً على تعليقهما واقترح أن تقرر جولة تمهيدية للمنتخبات الصغرى. ولكن رئيس اتحاد أوقيانوسيا باسيل سكارسيلا عارض هذه الآراء وادعى أن من حق المنتخبات الصغرى مواجهة أستراليا ونيوزيلندا كما لدى أستراليا الحق في مواجهة الفرق الأقوى مثل البرازيل وفرنسا.
ساهمت هذه المباراة والانتصارات الأخرى غير المتوازنة جزئياً في إدخال الدورة التمهيدية للفرق الصغرى في تصفيات كأس العالم 2006 لتفادي هذه المباريات. وهذا الذي جعل أستراليا تدخل في التصفيات الآسيوية بعد نهاية كأس العالم 2006. وابتداءً من تصفيات 2010 تقرر أن يلعب الفريق مع منتخبات القارة الآسيوية.
لم يكن منتخب ساموا الأمريكية مجروحاً وأبدى الحارس سالابو رأيه قائلا: «لم أكن منحرجاً لأننا كلنا تعلمنا شيئاً. لو كان لدينا المدافعون الأساسيون لربما هزمنا بستة أو 5 أهداف فقط. لم أكن أستطيع أن أفعل شيئاً لأنني كنت لا أملك أفضل المدافعين»، أما المدرب فأوضح أن كرة القدم بدأت تلعب في المدارس الابتدائية والمدارس الثانوية وقال:«بعد خمس سنوات سنصبح متنافسين».
بعد المباراة
أغلق منتخب ساموا الأمريكية التصفيات بخسارته بنتيجة 5-0 أمام تونغا وانتهى في المركز الأخير من المجموعات بفارق أهداف -57 هدف في أربع مباريات بدون تسجيل هدف واحد في التصفيات.
أما عن أستراليا فقد واصلوا التصفيات وفازوا على فيجي 2-0 وعلى ساموا وصاروا في المركز الأول في المجموعة بفارق أهداف +66 هدف بدون أن تسجل عليهم أهداف. ثم واجهوا نيوزيلندا (المركز الأول في المجموعة الثانية) وفازوا عليهم بنتيجة 6-1. وبعد ذلك واجهوا أفضل خامس فريق في أمريكا الجنوبية وهو الأوروغواي وخسروا بنتيجة 3-1 ليفشلوا في التأهل لكأس العالم 2002.
انظر أيضا
منتخب أستراليا لكرة القدم
منتخب ساموا الأمريكية لكرة القدم
مراجع
<div class="ltr">
وصلات خارجية
Official match report at FIFA.com
2002 FIFA World Cup at FIFA.com
مباريات تصفيات كأس العالم
أحداث أبريل 2001 الرياضية
أحداث أبريل 2001 الرياضية في أستراليا
أحداث أبريل 2001 الرياضية في أوقيانوسيا
تصفيات أوقيانوسيا لكأس العالم
تصفيات كأس العالم 2002
كرة القدم الأسترالية في 2001
كرة القدم في 2001
كرة القدم في أستراليا
مباريات كرة قدم دولية
مباريات منتخب أستراليا الوطني لكرة القدم
مباريات منتخب ساموا الأمريكية لكرة القدم
| |
doc-ar-5633
|
هذه قائمة بمعظم أعمال محمود المليجي.
أفلام
قبلة في الصحراء:1927
الزواج:1933
وداد:1936
الحب المورستاني:1937
ساعه التنفيذ:1938
قيس وليلى:1939
في ليلة ممطرة:1939
قلب المرأة:1940-فكري
رجل بين امراتين:1940
عريس من استنبول:1941-الاسطى راشد
عاصفة على الريف:1941
صلاح الدين الأيوبي:1941
ليلى:1942
أولاد الفقراء:1942-إبراهيم عبد الباقي
بحبح في بغداد:1942-قمر الدين
ابن الصحراء:1942
محطة الأنس:1942
ابن البلد:1942
الطريق المستقيم:1943-مختار بيه
كليوباترا:1943
ليلى في الظلام:1944-طبيب العيون
غرام وانتقام:1944-صفوت
وحيدة:1944
نور الدين والبحّاره الثلاثة:1944
برلنتى:1944-عباس تهامي
ابن الحداد:1944-أبو المجد
شهداء الغرام:1944-حسام بيه الجزار
سيف الجلاد:1944
رجاء:1945
الحب الأول:1945
مدينة الغجر:1945
قصة غرام:1945-راشد
سفير جهنم:1945
كازينو اللطافة:1945
ليلة الحظ:1945-فريد
الفنان العظيم:1945-عزت، شقيق مديحة
الصبر طيب:1945-سالم
أحب البلدي:1945
بين نارين:1945-مدحت
قلوب دامية:1945
بنات الريف:1945
قتلت ولدي:1945
الطائشة:1946-فريد
الملاك الأبيض:1946
يد الله:1946
اليتيمة:1946
عودة القافلة:1946
صاحب بالين:1946
دايما في قلبي:1946
سلوى:1946
لست ملاكاً:1946-أمين بيه فوزى
الغيرة:1946
ضحايا المدينة:1946
عادت إلى قواعدها:1946
النائب العام:1946
المنتقم:1947-دكتور / صادق
غروب:1947
سلطانة الصحراء:1947
جحا والسبع بنات:1947
الجولة الأخيرة:1947
أسير الظلام:1947
قبلني يا أبي: 1947
عروسة البحر:1947
الأب:1947
الستات عفاريت:1947-احمد حمودة
عودة الغائب:1947
عدو المجتمع:1947
ضربة القدر:1947
اللعب بالنار:1948-الصاغ رأفت
سجى الليل:1948
الريف الحزين:1948
العقاب:1948-محسنعشيق حورية وقاتل زوجها
حب لا يموت:1948
شمشون الجبار:1948–4
ليلى العامرية:1948-ورد
عدل السماء:1948
البوسطجي:1948
حياه حائره:1948-إبراهيم علوى
المغامر:1948
منديل الحلو:1949
ولدي:1949-الاسطى مُراد
جواهر:1949-دكتور فؤاد
حدوة الحصان:1949
كل بيت له راجل:1949-محمود بيه رامز
غزل البنات:1949-أنور المحتال
عقبال البكارى:1949
مبروك عليكى:1949
على أد لحافك:1949
ذو الوجهين:1949
السجينة رقم 17: 1949
أيام شبابي:1950-عباس بك محمود
عيني بترف:1950-المعلم مخلوف
حماتك تحبك:1950
معركة الحياة:1950
أمير الانتقام:1950-متولي المرابي
محسوب العائلة:1950
لك يوم يا ظالم:1951-منير الصديق القاتل
الصبر جميل:1951-عزت النصاب
ابن الحلال:1951
ابن النيل:1951-المعلم كامل
سماعة التليفون:1951
البنات شربات:1951-خميس جمعه
خضرة والسندباد القبلى:1951-زكي بك
ليلة غرام:1951-دكتور / جمال
الدنيا حلوة:1951
طيش الشباب:1951
ضحيت غرامى:1951
من القلب للقلب:1952-شريف
آمنت بالله:1952-برعى الضبع
اديني عقلك:1952-دكتور مجدي
ناهد:1952-صدقى
الإيمان:1952-زناتى عبد العزيز
الأم القاتلة:1952-عبد اللطيف
حضرة المحترم:1952
صورة الزفاف:1952-أبو الدهب
غلطة أب:1952-عادل بيه حسن
قدم الخير:1952-مسعود بيه عم مبروكة
قليل البخت:1952-منير ابن عم حسين
كأس العذاب:1952-رياض
يسقط الاستعمار:1952
الدم يحن:1952
مصطفى كامل:1952
أموال اليتامى:1952-محمود
زمن العجائب:1952-عباس بيه
الزهور الفاتنة:1952-شكري بك
المنزل رقم 13:1952-د. عاصم إبراهيم
مكتوب على الجبين:1953
جحيم الغيرة:1953-ممدوح المعصراني
عبيد المال:1953-منصور الشرقاوى
اللقاء الأخير:1953-حسنين
اشهدوا يا ناس:1953-فاضل
لحن حبي:1953-شوقى
ثلاث قصص مصرية:1953
حميدو:1953-الاكتع
بلال مؤذن الرسول:1953-أمية بن خلف
مليون جنيه:1953-مختار
المستهترة:1953
عفريت عم عبده:1953-شديد بيه
كدت أهدم بيتي:1954-صفوت
المال والبنون:1954
رقصة الوداع:1954
الناس مقامات:1954-حامد الفليكى
دلوني يا ناس:1954-الدكتور عزت
يا ظالمنى:1954-حامد
المجرم:1954-أدهم
أبو الدهب:1954-العترة
الملاك الظالم:1954-جسور
نور عيوني:1954-حنفى
تاكسى الغرام:1954-الوصي على إلهام
الحياة الحب:1954-الدكتور توفيق
الأستاذ شرف:1954
خليك مع الله:1954-حنفى وكيل المصنع
فتوات الحسينية:1954-جعلص
عروسة المولد:1954-إدريس / إبليس
الوحش:1954-عبد الصبور/الوحش
إنسان غلبان:1954-محسن بيه
الغائبة:1955
الله معنا:1955
كابتن مصر:1955-عزوز
أهل الهوى:1955-فرح أخو فتنة
دموع في الليل:1955
نحن بشر:1955-ربيع
موعد مع إبليس:1955-نبيل \ إبليس
عرايس في المزاد:1955-الاب
أيام و ليالي:1955-كامل
المفتش العام:1956-جابر
سمارة:1956-رئيس العصابة / نبيه بيه
العروسة الصغيرة:1956-محمود
حب وانسانية:1956-بامبو
النمرود:1956-متولي
صحيفة السوابق:1956-أبو العز
صاحبة العصمة:1956
كفاية يا عين:1956-فتحي
رصيف نمرة 5:1956-المعلم عرفان الفرارجى
من القاتل:1956-سليم أخو سعاد
أرضنا الخضراء:1956-عاكف بيه
حب وإعدام:1956-مرسي إبراهيم
قلوب حائرة:1956-فهيم لطفي
سجين أبو زعبل:1957-محمود أبو الروس
المتهم:1957
صراع مع الحياة:1957-زكي
الفتوة:1957-ضيف شرف/ مشهد واحد
طاهرة:1957-المعلم جرس
لواحظ:1957-محمود أبو صلاح
الجريمة والعقاب:1957-محمود فهمي، وكيل النيابة
إسماعيل يس في الأسطول:1957-المعلم عباس الزفر
ليلة رهيبة:1957-فاضل
تجار الموت:1957-عباس
حياة غانية:1957-صالح
نهاية حب:1957
رحمة من السماء:1958-دكتور منير
سواق نص الليل:1958-معلّم عليوة
عواطف:1958
إمسك حرامى:1958-الحرامي
توبة:1958-أبوالمعاطي
أبو عيون جريئة:1958
أبو حديد:1958-عطية الحنش
المعلمة:1958-المعلم حافظ
الشيطانة الصغيرة:1958
ابوعيون جريئة:1958
شباب اليوم:1958-أحمد / والد يوسف
جميلة:1958-المحامي الفرنسي
حبيبي الأسمر:1958
إسماعيل يس في الطيران:1959-شخصيته الحقيقية
قلب يحترق:1959
من أجل امرأة:1959-مراد
الحب الأخير:1959
سمراء سيناء:1959-سويلم
عودة الحياة:1959-حسين فتح الله
أبو أحمد:1959-الأسطى جاد
المبروك:1959-حافظ / المبروك
آخر من يعلم:1959
حياة امرأة:1959-العم / والد سهير
حكاية حب:1959-الدكتور عبد الوهاب
من أجل حبي:1959
فضيحة في الزمالك:1959-مراد
إحنا التلامذة:1959-عم حسنين
حب إلى الأبد:1959-محمود نيازي
بين السماء والأرض:1960-كامل زعيم العصابة
صائدة الرجال:1960-فؤاد
رجال في العاصفة:1960-سليم
يا حبيبى:1960-قرشي
الغجرية:1960-أبو دومة
وعاد الحب:1960-عباس
ابو الليل:1960-النص
حب في حب:1960
سوق السلاح:1960-المعلم شكورة
العملاق:1960-العيسوي
خلخال حبيبى:1960-ادهم
معا إلى الأبد:1960-رأفت
قلب في الظلام:1960-مختار
زيزيت:1961
يوم من عمري:1961-رئيس التحرير
وإسلاماه:1961-فخر الدين أقطاي
فطومة:1961-خورشيد
صراع في الجبل:1961-سليم
النصاب:1961-شرف
عبيد الجسد:1962-احمد حسن
سلوى في مهب الريح:1962-الباشا الزهيري
آخر فرصة:1962
القصر الملعون:1962-فهمي بيه
للنساء فقط:1962
الفرسان الثلاثة:1962
حيرة وشباب:1962-حمدى
الحقيبة السوداء:1962-زرزورزعيم العصابة
الحاقد:1962
النشال:1963-ميشيل
قصة ممنوعة:1963-جلال
الناصر صلاح الدين:1963-كونراد دي مونتيفرات
سر الهاربة:1963-مروان المجرم
المصيدة:1963-المجرم عسران
الجريمة الضاحكة:1963
نار في صدري:1963-يوسف حاجي بابا
سجين الليل:1963-الغريب
على ضفاف النيل:1963
بطل للنهاية:1963-حافظ أمين زعيم العصابة
من غير أمل:1963
مطلوب زوجة فورا:1964-مرزوق السلحدار
شادية الجبل:1964-الضبع
فتاة شاذة:1964
فتاة الميناء:1964
هارب من الزواج:1964-عمر
ألف ليلة وليلة:1964
المشاغبون:1965
مدرس خصوصى:1965-الحاج محمودزوج أم فتحي
العقلاء الثلاثة:1965-الطبيب النفسي فوزي
المشاغب:1965
الرجل المجهول:1965
هارب من الايام:1965
إجازة صيف:1966
حبي في القاهرة:1966
الزوج العازب:1966-المعلم سيد الحمش
الدخيل:1967-الخواجة زكي زكي زكي
شنطة حمزة:1967
الراجل ده حيجننى:1967-متولي دي سيكا
الخروج من الجنة:1967-والد عنان
إضراب الشحاتين:1967
عندما نحب:1967
5 ساعات:1968
3 قصص:1968-ضابط بالقلم السياسي
ابن الحتة:1968-محمود البدراوى
روعة الحب:1968-ضيف شرف
نشال رغم أنفه:1969
ابن الشيطان:1969-المعلم عتريس
الرجل والقضبان:1969-عثمان بيه
الرعب:1969-خليل بيه
دلع البنات:1969
صراع المحترفين:1969-غربواى بيه
بئر الحرمان:1969-الدكتور طلعت
الأرض:1970-محمد أبوسويلم
الوادى الأصفر:1970
غروب وشروق:1970-عزمي باشا
صراع مع الموت:1970-الدكتور صفوت
الحب الضائع:1970
رضا بوند:1970-عظمة
المجانين الثلاثة:1970-رئيس تحرير جريدة الإثارة
الحب والثمن:1970
الظريف والشهم والطماع:1971-القاتل
الاختيار:1971
برئ في المشنقة:1971
شباب في عاصفة:1971
عشاق الحياة:1971
اعترافات إمرأة:1971-والد نادية
عصابة الشيطان:1971
رجال في المصيدة:1971
غدًا يعود الحب:1971
صور ممنوعة: القصة الثالثة:1972
وكر الأشرار:1972
ولدي:1972-د. غريب
دعوة للحياة:1972
رجال بلا ملامح:1972-فؤاد عمران
كباريه الحياة:1972-مختار
شباب يحترق:1972-عبد العظيم
الورطة:1972
ملوك الشر:1972
رغبات ممنوعة:1972-عطية الجبلاوي
السكرية:1973-عبد الرحيم باشا زعيم وفدي
أبناء للبيع:1973-عباس
البنات والمرسيدس:1973-مراد بيه
شمس وضباب:1973
الرغبة والضياع:1973-المعلم
الحب الذي كان:1973-د. نصيف
مدينة الصمت:1973
لغة الحب:1974-والد حسن
دنيا:1974-المعلم
امرأة للحب:1974-د. خيري
عنتر فارس الصحراء:1974-ضيف شرف
العصفور:1974-جونى
الشوارع الخلفية:1974-شكري عبد العال
لعنة امراة:1974-المعلم إسماعيل
جنون الشباب:1975-والد سلوى
البحث عن المتاعب:1975-إبراهيم أدهم
مجانين بالوراثة:1975-والد ليلى
صائد النساء:1975
لقاء مع الماضي:1975-والد سحر
الخدعة الخفية:1975
ألو..أنا القطة:1975-العم روبي
وانتهى الحب:1975-أبو المعاطي
جفت الدموع:1975-رياض عبد الدايم
بائعة الحب:1975-ضيف الفيلم
عودة الابن الضال:1976-الأب
وداعا إلى الأبد:1976-الدغري
ليتنى ما عرفت الحب:1976-طبيب المستشفى
شوق:1976-آدم
لا وقت للدموع:1976-اللواء مراد
الدموع الساخنة:1976-المستشار ابومحمود وشريف
لا يا من كنت حبيبى:1976-شوكت
نساء في المدينة:1977-شريف
حلوة يادنيا الحب:1977
سري جداً:1977
ابنتي والذئب:1977-والد أزهار
رجل اسمه عباس:1978-الاستاذ عباس
وراء الشمس:1978-الصول عبد الحق
ايام العمر معدودة:1978
واحدة بعد واحدة ونص:1978-نظيم
مسافر بلا طريق:1978-شاهين أبو اسامه
عشاق تحت العشرين:1979-حسين
إسكندرية ليه؟:1979-شكري مراد والد يحيى
أنقذوا هذه العائلة:1979-زكي
سأعود بلا دموع:1980-جمعه
سنوات الانتقام:1980
الأشجار تموت واقفة:1980
أين تخبئون الشمس:1980
القرش:1981-المعلم أبو سريع
زيارة سرية:1981-متهم
صراع العشاق:1981
ليلة شتاء دافئة:1981-منير رحمي
العرافة:1981-أبو مجدي
حدوتة مصرية:1982
إنهم يسرقون عمري:1982-عبد الحميد
الأيام تصنع النهاية:1982
أيوب:1983-فاضل
دليل الاتهام:1983-بهاء النجومي
رحلة عيون:1983
زي عود الكبريت:2014-جسور مشاهد أرشيفية
مسلسلات
مسرحيات
مسلسل إذاعي
سهرة تليفزيونية
قناع السعادة
حكاية أمام الكاميرا
انظر أيضًا
قائمة أعمال صلاح ذو الفقار.
قائمة أعمال نور الشريف.
قائمة أعمال أمينة رزق.
مصادر
أفلام محمود المليجي
محمود المليجي
| |
doc-ar-8361
|
كينويك هي إحدى مدن ولاية واشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكينويك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كينبيك 286 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 120 أسرة وعدد العائلات 80 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 152 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 88.46% من البيض و 6.64% من الأمريكيين الأصليين و 1.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 3.85% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 120 أسرة كانت نسبة 24.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 110.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 104.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 36,875 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,161 دولار مقابل 17,813 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 20,815 دولار. وكانت نسبة 3.9% من العائلات ونسبة 8.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كينويك 73,917 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 27,266 أسرة وعدد العائلات 18,528 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 28,507 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 78.5% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 2.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.7% من الأمريكيين الأفارقة و 4.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 27,266 أسرة كانت نسبة 37.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.22، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.6 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.3% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.
مراجع
كينويك (واشنطن)
أماكن مأهولة أسست في 1904
أماكن ماهولة على نهر كولومبيا
تأسيسات سنة 1904 في واشنطن
مدن في مقاطعة بينتون (واشنطن)
مدن واشنطن
| |
doc-ar-3377
|
أثرت الكنيسة على النظرة الاجتماعية للمرأة في جميع أنحاء العالم بطرق هامة، حسب بعض المؤرخين أمثال جيوفيري بلايني. أما في تاريخ المسيحية، فيختلف دور المرأة إلى حد كبير اليوم عما كان في القرون السابقة، وذلك بسبب التطور التاريخي الكبير الذي حدث منذ القرن الأول للميلاد. وهذا ينطبق بشكل خاص في الزواج وفي المناصب الكهنوتية الرسمية داخل بعض الطوائف المسيحية والكنائس والمنظمات الكنسية.
تم حصر العديد من الأدوار القيادية في الكنيسة بالذكور. ففي الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، الرجال فقط يمكنهم أن يصبحوا كهنة أو شمامسة. والذكور فقط يخدمون في المناصب القيادية مثل البابا، البطريرك، والأسقف، لكن يمكن للمرأة أن تكون بمثابة راهبة. تحاول معظم الطوائف البروتستانتية السائدة تخفيف القيود المفروضة منذ زمن بعيد على رسامة النساء كأساقفة، وذلك على الرغم من وجود بعض المجموعات الكبيرة التي تشدد هذه القيود كنوع من ردة الفعل. في حين تبنت الكنائس الكاريزماتية والعنصرة سيامة النساء منذ تأسيسها بهم.
التقاليد المسيحية التي تعترف رسمياً بالقديسين كأشخاص لهم قداسة استثنائية في الحياة تتضمن لائحة بأسماء نساء في تلك المجموعة. أبرزهن هي مريم، أم يسوع التي تحظى بمكانة عالية في جميع الطوائف المسيحية، ولا سيما في الكاثوليكية الرومانية والتي تعتبرها «أم الله». كما تشمل اللائحة نساءً بارزاتٍ عاصرن يسوع، لاهوتياتٍ أتين لاحقاً، راهبات، صوفيات، وطبيبات، ونساء أسسن جماعات دينية أو قادة عسكريين وملكات وشهيدات. وهذا ما يثبت الأدوار المتنوعة التي لعبتها المرأة في الحياة المسيحية. أولى بولس الرسول النساء في هذا الصدد اهتماماً كبيراً، وأقرّ بأنها تستحق مناصب بارزة في الكنيسة، على الرغم من أنه كان حريصاً على عدم تجاهل الرموز المتعلقة بتنظيم الحياة المنزلية للعهد الجديد، أو ما يطلق عليه قانون الأحوال الشخصية اليوناني الروماني والذي كان معمولاً به في القرن الأول للميلاد.
بزغت المسيحية من اليهودية والثقافة اليونانية والرومانية، حيث كانت المجتمعات أبوية جعلت للرجال سلطة أكبر في الزواج والمجتمع والحكومة. ويذكر العهد الجديد أسماء تلاميذ يسوع المسيح الاثني عشر وقد كان جميعهم من الذكور، على الرغم من النساء تم تكريمها بوضوح بوصفها من الأتباع الهامين ليسوع. وكانت النساء أول من اكتشف قيامة المسيح ونقلْن الخبر إلى التلاميذ الأحد العشر المتبقين. دوّن الكتبة مفهوم الكهنوت فيما يسمى العهد الجديد، لكن كتبه الـ39 لا تحتوي على مواصفات وطرائق رسم الكهنة. وفي وقت لاحق، وضعت وطوّرت الكنيسة الكاثوليكية الأولى التقليد الرهباني الذي شمل قانون الرهبنة للنساء، والأوامر الدينية للأخوات والراهبات، وكهنوت نسائي ضخم استمر إلى يومنا هذا من خلال نشاطاته بإنشاء المدارس والمستشفيات، بيوت التمريض والمستوطنات الرهبانية.
اللاهوت
اللاهوت
تلاحظ "ليندا وودهيد" أن اللاهوت المسيحي الناشئ قد استند على سفر التكوين في تشكيل موقفه بشأن دور المرأة، حيث توصّل القرّاء إلى استنتاج مفاده أن النساء أقل من الرجال و"أن صورة الله تكون أكثر بهاءً في الرجال عن النساء ". وتشير وودهيد إلى أن " في أي موضع من الكتاب المقدس يظهر فيه بوضوح ودون أي لبس أن النساء والرجال متساوين في الكرامة والقدر، وأن المرأة لا ينبغي أبدا أن تعامل على أنها أقل شأناً من الرجال، وأن هيمنة أحد الجنسين على الآخر خطيئة"." وتعرض الآراء اللاهوتية التالية أدوار النساء:
<blockquote> النساء يزين ذواتهن بلباس الحشمة مع ورع وتعقل، لا بضفائر أو ذهب أو لآلئ كثيرة الثمن، بل كما يليق بنساء متعهدات بتقوى الله، وبالأعمال الصالحة. (تيموثاوس الأولى 2: 9 – 10)
<blockquote> العُرف هو أن تبقى مع زوجها، فقد أجبرت الزوجة على طاعته بأمر الله. الرجل يحكم المنزل والدولة، والأجور الحروب، ويدافع عن ممتلكاته... من ناحية أخرى، المرأة هي مثل مسمار دُقَ في الجدار. تجلس في المنزل... وليس لها أن تخرج إلا قضاءاً لحاجاتها الشخصية". (لوثر، محاضرات)
سلطة الكتاب المقدس والعصمة
بشكل عام، كل الإنجيليين يشاركون في المطالبة بأن يلتزم ويتقيد كلا الجنسين بسلطة الكتاب المقدس. يجادل أتباع المذهب المساواتي عادة أن النزاع قد نشأ بسبب الاختلافات في تفسير مقاطع معينة. ومع ذلك، وايان غروديم وآخرون من أتباع المذهب التتمّي اتهموا بعض المساواتيين بالغرور وإنكار سلطة الكتاب المقدس.
الوظائف الكنسيّة
كان الزعماء المسيحيون عبر التاريخ من البطاركة، مع ألقاب تؤكد قيادة الذكور في الكنيسة. وتشمل مثلاً "الأب" (father)، " رئيس الدير" (abbot: abba = father)، والبابا (pope: papa = father). تلاحظ ليندا هولم أن" مثل هذه اللغة... تستثني المرأة من ممارسة هذه الأدوار.
ويوضح بولس أن المرأة يجب أن تغطي رأسها في الكنيسة كإشارة إلى تبعيتها للرجل ذلك "لأن الرجل هو رأس المرأة، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة" ولهذا يقول: "لتصمت نساؤكم في الكنائس. ألا إنه ليس مأذوناً لهن أن يتكلمن، بل يخضعن كما يقول الناموس أيضاً.
تأويل الكتاب المقدس
تتباين مواقف المساواتيين والتتميين تبايناً كبيراً في نهجهم إلى التأويل، وتحديداً في تفسيرهم للتاريخ التوراتي. ويعتقد المسيحيون المساواتيون بأن الذكور والإناث قد خُلقوا متساوين (تكوين 1: 2) دون أي تسلسل هرمي من الأدوار. فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا وانثى خلقهم". فجعل الله أول زوجين شركاء على قدم المساواة في القيادة على الأرض. وقد كلفهما كليهما معاً أن "اكثروا واملاوا الأرض واخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض". (تكوين 1: 28) وفي الخريف، تنبأ الله لحواء أن إحدى نتائج دخول الخطيئة إلى الجنس البشري ستكون "تسلط زوجها عليها". (تكوين 3: 16) يشير اللاهوتي المسيحي المحافظ جيلبرت بلزيكيان إلى أنه طوال حقبة العهد القديم وما تلاها، تماماً كما كان الله قد تنبأ، واصل الرجال التسلط على النساء في نظام أبوي كان ينظر إليه على أنه "حلاً وسطاً" أو " توفيقاً" بين واقع الخطيئة والمثل الإلهية العليا. ويُفسر مجيء يسوع على أنه تجاوز للعهد القديم الأبوي، وإعادة تأسيس دستوراً يستند على المساواة الكاملة بين الجنسين من حيث المكانة، كما وردت بإيجاز في (غلاطية 3:28). بعض مقاطع العهد الجديد مثل: "22 ايها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب. 23 لان الرجل هو راس المراة كما ان المسيح أيضا راس الكنيسة.وهو مخلص الجسد. 24 ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهن في كل شيء". (أفسس5:22-24) تُدرّس طاعة الزوجات لأزواجهن، وتُفهم هذه المقاطع عادة من قبل المساواتيين كتكييف مؤقت مع ثقافة القرن الأول القاسية.
تم رفد حركة التأويل المساواتي المسيحي بمعالجة منهجية للغاية من خلال مساهمات وليام ج. ويب، أستاذ العهد الجديد في التراث اللاهوتي، أونتاريو، كندا. يقول ويب أن التحدي الرئيسي هو تحديد أي من الأوامر الواردة في الكتاب المقدس بالإمكان تطبيقها اليوم، وأي منها لا تنطبق إلا على الأصل الكتابي (القرن الأول للميلاد) انسجاماً مع الثقافة السائدة وقتها. هذه الحركة تجد ما يبرر جنوحها إلى التأويل عن طريق استشهادها بمثال العبودية، والتي يراها ويب تعبيراً عن خضوع المرأة. المسيحيين اليوم ينظرون إلى حد كبير إلى أن الرق كان نتاجاً لسياق تاريخي وثقافي ساد في العصور القديمة وليس شيئاً ينبغي إعادة تطبيقه، ولا يوجد مبرر لذلك، على الرغم من أن العبودية (أ) وجدت في الكتاب المقدس و (ب) لم تحظر صراحة فيه. يوصي ويب بأن يتم فحص أوامر الكتاب المقدس في ضوء السياق الثقافي الذي كُتبت به أصلاً. ووفقاً للـ "نهج التعويضي"، تم العثور على العبودية والتبعية المرأة في الكتاب المقدس. ومع ذلك، يحتوي ذات الكتاب أيضاً على أفكار ومبادئ يمكن -إذا ما تم تطويرها وتناولها بصورة منطقية- أن تؤدي إلى إلغاء هذه المؤسسات. وفقاً لهذه المثل العليا، يجب أن يتم استبدال النظام الأبوي للعهد القديم بالمبدأ الجديد الذي قدمه العهد الجديد بقوله: "ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى لأنكم جميعاً واحدٌ في المسيح يسوع. (غلاطية 3 : 28)
بعض تعليمات العهد الجديد الأخرى التي تعتبر في كافة أرجاء العالم تقريباً تتبع للثقافة السائدة فقط، وبالتالي لا تنطبق إلا على الأصلي (القرن 1) هي: "وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى فتشين رأسها لأنها والمحلوقة شيء واحد بعينه. 6 إذ المراة إن كانت لا تتغطى فليقص شعرها. وإن كان قبيحاً بالمرأة أن تقص أو تحلق فلتتغط." (كورنثوس الأولى 11: 5-6). وكذلك مسألة غسل أقدام المسيحيين لبعضهم، وهي أمر مباشر من يسوع في اجتماع العلية: فإن كنت وأنا السيد والمعلم قد غسلت أرجلكم، فأنتم يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض" (يوحنا 13: 14-15)، وهي كانت تبرر وتشرعن العبودية حيث نُقل على لسان يسوع قوله: "الحق الحق أقول لكم: إنه ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله" (يوحنا 13: 16)
وعلى النقيض من تعاليم المساواتيين، ترتكز تعاليم التتميين على أن الأولوية للذكوروالقيادة الموكلة إليهم أقيمت قبل السقوط في الخطيئة (التكوين 1-2). التتميون يُعلّمون أن القيادة الذكورية التي يمكن التماسها في كل أجزاء العهد القديم (أي البطريركية، والكهنوت، والحكومات الملكية المطلقة) ما هي إلا تعبير عن مثالية الخلق. ومثلما اختار يسوع تلاميذه الإثني عشر من الذكور فقط، فكذلك يجب أن تقتصر قيادة الكنيسة على الرجال فقط (تيموثاوس الأولى 2: 11-14)
ينتقد التتميون أسلوب التأويل الذي اتبعه ويب. يقول جروديم أن ويب يتوقع من المسيحيين السير بحسب «الأخلاقيات المتفوقة» التي قدّمها العهد الجديد، مما يؤدي إلى تقويض السلطة والاكتفاء بالكتاب المقدس. جروديم ادعى أن ويب وبعض الإنجيليين الآخرين أساؤوا تفسير كل من العبودية والنساء. كتب جروديم أن العبودية مثبتة في الكتاب المقدس لكن يمكن انتقادها ببعض الحالات. في حين لا يجوز بأي حال من الأحوال انتقاد طاعة الزوجات لأزواجهن أو القيادة الذكورية. يعتقد جروديم أن حركة التأويل ممثلة بويب تعتمد في نهاية المطاف على أحكام ذاتية عاجزة على الوصول إلى اليقين فيما يتعلق بالقيم الأخلاقية.
الجنسين وصورة الله
اتفق التتميين تقليدياً على أن الكهنة المسيحيية يجب أن يكونوا من الرجال، وذلك بسبب الحاجة لتمثيل يسوع المسيح، الذي كان «ابن» الله، والمتجسد كإنسان ذكر. وعلى صعيد آخر، ففي حين أن كلاً من الذكر والأنثى قد خُلقا على صورة الله ومثاله، فإن المرأة تستمد صورتها الإلهية من الرجل، ذلك لأنها خلقت من صلبه، وتعتبر تجسيداً لـ «مجده».(كورنثوس الأولى 11: 7-8)
المسيحيون المساواتيون تجيب بالقول بأن الله ليس له جنس، وأن الذكور والإناث صورة الله على قدم المساواة ودون أي خلافات. وبالإضافة إلى ذلك، مصطلحات مثل «الأب» و «الابن»، والتي تستخدم في إشارة إلى الله، ينبغي أن تُفهم كتشبيهات أو استعارات استخدمها مؤلفو الكتاب المقدس لإيصال الإيمان المسيحي ضمن قالب يستطيع المجتمع فهمه، حيث كانت الثقافة السائدة تنظر إلى الرجال كامتياز الاجتماعي. وبالمثل، أصبح المسيح «ذكراً» ليس لأنه كان من الضروري لاهوتياً أن يكون كذلك، ولكن لأن الثقافة اليهودية في القرن الأول لم تكن لِتقبل بالمسيح كأنثى. في حين يستبعد وايان جروديم ادعاءات المساوات هذه، مصراً على أن ذكورية المسيح كانت ضرورية لاهوتياً، كما يزعم أيضاً بأن المساواتيون يدعون بأن الله يجب أن يكون من حيث الفكرة «أنثى» كما هو «ذكراً»، وهي خطوة يراها ليبرالاهوتية.
أصبحت العقيدة المسيحية المتمثلة بـ «الثالوث» محوراً رئيسياً للنقاش المعاصر الدائر حول الجنس، وتحديداً فيما يتعلق بـ (كورنثوس الأولى 11: 3). في عام 1977، قال جورج فارس III في كتاب حول أدوار الجنسين أن تبعية المرأة للرجل هي مماثلة لاهوتياً لتبعية الابن للآب في الثالوث. وقد أجاب اللاهوتي الأسترالي كيفين جايلز في الآونة الأخيرة بأن المساواتيون قد «ابتدعوا» عقيدة الثالوث لدعم نظرتهم لكل من الرجال والنساء، مما يوحي بأن بعض المساواتيون يتبنون وجهة نظر مهرطقة من الثالوث مماثلة للآريوسية. نتج عن ذلك مناقشات نشطة، مع بعض التتميين تتجه نحو فكرة أن هناك «تبعية متبادلة» داخل الثالوث، بما في ذلك «التبعية من الآب إلى الابن»، والتي يجب أن تنعكس في العلاقة بين الجنسين. وقد أورد ويان جروديم هذا من قبل، مؤكداً على أن الطاعة المتبادلة داخل الثالوث لا يمكن أن تكون مدعومة من الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة.
العلاقة بين الأنتولوجيا والأدوار
يجادل أنصار المذهب المساواتي الحديث بأن سفر التكوين 1: 26-28 وغلاطية 3:28 تؤسس لمساواة كاملة بين الذكور والإناث من حيث الوضع والقيمة والكرامة. الأدوار التكميلية في الزواج وقيادة الكنيسة، بما في ذلك السلطة القيادية للرجال وخضوع الزوجات، لا يعتقد بأنها تتعارض مع مبدأ المساواة الوجودي. وتعتبر المساواة في الأدوار أو التبعية الوظيفية ومركّب الدونية إحدى مواطن الالتباس.
وقد اعترضت الكاتبة ريبيكا ميريل جروثويس إحدى رائدات المذهب المساواتي على هذه الوضعية. وتقول إن «المساواة الروحية والوجودية للمرأة مع الرجل تستبعد هذا النوع من التبعية التقليدية بين الجنسين».
النساء البارزات في العهد القديم
نشأت المسيحية بوصفها طائفة اليهودية في القرن الأول للميلاد، فورثت الصورة النمطية للنساء المستقاة من الكتاب المقدس العبري (المعروف للمسيحيين باسم العهد القديم).
يروي سفر التكوين (أول أسفار العهد القديم) قصة الخلق، ليكون وفقاً له آدم وحواء الرجل الأول والمرأة الأولى. وبحسب النص التوراتي، قام الله بخلق آدم أولاً، ومن ثم خلق حواء من ضلع آدم. يقترح بعض المفسرين أن خلق حواء ثانياً ما هو إلا إشارة إلى دونية الأنثى، ولكن يرد على ذلك آخرون مستشهدين بهذه الآية: «فقال آدم: هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي». ، فيحاججون بأن ما سبق يعني ضمناً وجود مساواة بين الجنسين.
وقد برزت بعض النساء في أسفار راعوث وأستير. فتتمحور أحداث سفر راعوث حول امرأة مؤابية شابة من أم يهودية قانوناً تدعى راعوث، ويروي إخلاصها إلى بني إسرائيل، واستعدادها للانتقال إلى أراضيهم لتسكن معهم وتصبح جزءاً من ثقافتهم. ويُختَم السفر بحصولها على نعمة ومباركة إذ تزوجت من رجل إسرائيلي، ونبوءةٌ بأن يأتي من نسلها الملك داوود. أما سفر أستير، فيشيد بامرأة شابة تدعى أستير من نسب يهودي على شجاعتها، حيث أصبحت ملكة بلاد فارس، وبفضل توسلاتها قام ملك الفرس بإنقاذ أرواح عديدة من بني إسرائيل.
النساء في العهد الجديد
يعكس العهد الجديد الرسالة التي أتى بها يسوع المسيح، والتي تتضمن في جانب منها نظرة جديدة تجاه المرأة، فاختلفت مكانتها ودورها في المجتمع.
يسوع والمرأة
تشير تعاليم يسوع المسيح كما دونها الإنجيليون إلى أن يسوع لم يشرّع أي تسلسل هرمي في العلاقات المسيحية: فدعاهم يسوع إليه وقال لهم: «تعلمون أن رؤساء الأمم يسودونها، وأن عظماءها يتسلطون عليها، فلايكن هذا فيكم» (متى 20: 25-26a) (مرقس 10: 42-43) (لوقا 22: 25).
يأتي العهد الجديد على ذكر عدد من النساء المقربات من يسوع المسيح، في مقدمتهم أمه مريم، ومريم المجدلية المعروفة باسم «رسولة الرسل»، وهي التي اكتشفت قبر المسيح الفارغ وكُلّفت بتبليغ تلاميذ المسيح الأحد العشر (المتبقين بعد انتحار يهوذا) بقيامة المسيح، وذلك وفقاً للأناجيل.
يتطرق إنجيل يوحنا إلى قضية الأخلاق وكيفية تعامل يسوع بشكل مباشر معها، حيث يروي عن حادثة تواجه فيها يسوع مع الكتبة والفريسيين لمناقشة عقوبة الرجم التي كانت فرضاً يجب تطبيقه على المرأة التي ترتكب خطيئة الزنا. فقال يسوع: "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولاً بحجر" (يوحنا 8 : 7) واستطاع بذلك تفريق الحشود: "فلما سمعوا هذا الكلام، أخذت ضمائرهم تبكتهم، فخرجوا واحداً بعد واحد، وكبارهم قبل صغارهم، وبقي يسوع وحده والمرأة في مكانها. فجلس يسوع وقال لها أين هم يا امرأة؟ أما حكم عليك أحد منهم؟ . فأجابت لا يا سيدي، فقال لها يسوع وأنا لا أحكم عليك . اذهبي ولا تخطئي بعد الآن. (يوحنا 8: 9-11).
ومن النساء الذين تعامل معهن يسوع أيضاً مرثا ومريم، فحينما أتى يسوع لزيارتهما في منزلهما راح يعظ ويتحدث في أمور تتعلق بالإيمان والبعث والقيامة، وأمضت مريم كل وقتها تستمع إلى مواعظه جالسة عند قدميه، بينما كانت مرثا منهمكة في المطبخ لإعداد الطعام. فاشتكت مرثا تقاعس أختها عن المساعدة في أمور المنزل، لكن يسوع أجابها: «مرثا مرثا أنت تقلقين وتهتمين بأمور كثيرة، مع أن الحاجة إلى شيء واحد. فمريم اختارت النصيب الأفضل، ولن ينزعه أحد منها». (لوقا 10: 41-42).
قصة أخرى ترد في (مرقس 5: 23-34) وهي تعكس تحدي يسوع للأعراف الثقافية اليهودية في ذلك الوقت، حيث قرر أن يشفي امرأة ظلت تنزف لمدة 12 سنة، وهو ما كان محرّماً وفقاً للشريعة اليهودية، حيث يتم استبعاد النساء الحائضات أو اللاتي أنجبن من المجتمع. وهذا هو سبب النبذ الاجتماعي لمدة 12 سنة الذي تعرضت له المرأة المروي عنها في إنجيل مرقس. وبذلك عالج يسوع الرجال والنساء دون تفرقة، كشفاء حماة بطرس. (متى 8: 14)
كلاً من المساواتيين والتتميين يرون أن معاملة يسوع للمرأة تتسم بالرحمة. كما أن أناجيل العهد الجديد، ولا سيما لوقا، يذكر أن يسوع كان يتحدث مباشرة مع النساء أو يقدم لهن المساعدة علناً. فأخت مرثا (مريم) تجلس عند قدمي يسوع بينما هو يقوم بتلقينها تعاليم الشريعة، وهذا كان امتياز يحظى به الرجال فقط في اليهودية. فجاء يسوع ليخرج عن المألوف، ويخصص لنفسه أتباع إناث حظين برعايته (لوقا 8: 1-3)، كما أمر النساء أن يتوقفن عن البكاء والنحيب وهو في طريقه ليُصلب (لوقا 23: 26-31). كما أن ذكر مريم المجدلية في الأناجيل كأول شخص يرى يسوع بعد قيامته، وتكليفها بإبلاغ الجميع ما هو إلا دليل على مكانة متميزة تمتعت بها المرأة في الديانة الناشئة، في زمن كانت شهادة المرأة به لا تعتبر صالحة. (مرقس 16: 9).
كتب المؤرخ جيفري بلايني أن مكانة المرأة تختلف بين الفترة الوجيزة التي عاش بها يسوع، وبين الألف عام قادم التي تلت وفاته. ارتكز بلايني إلى شهادات الإنجيل حول قيام يسوع بتلقين تعاليمه للمرأة، كما هو الحال مع المرأة السامرية قرب البئر، ومريم من بيت عنيا، التي أخذت تفرك شعره بالدهن والطيب. وكذلك علاج يسوع للمرضى والنساء علناً معرباً عن إعجابه بالأرملة الفقيرة التي تبرعت ببعض النقود النحاسية إلى خزينة الهيكل، وكذلك خطوته الجريئة نحو مساعدة المرأة المتهمة بالزنا، بالإضافة إلى وجود مريم المجدلية إلى جانب يسوع أثناء صلبه. ويخلص بلاتيني: «كانت مكانة المرأة متدنية في فلسطين، لذلك فلم يوافق الكثيرون على نظرة يسوع الرحيمة تجاههن، وبدعة المساواة التي جاء بها، فاصطدمت تعاليمه دائماً بأولئك الذين آمنوا بحرفية النصوص» ووفقاً لبلايني، شكلت النساء على الأرجح أغلب المعتنقين للمسيحية في القرن الأول بعد المسيح.
بولس الرسول
تشتمل كتاباته على آراء متناقضة حول المرأة.
في رسالته إلى أهل غلاطية، أكد بولس الرسول على أن المسيحية هي دين مفتوحة للجميع:
رسائل القديس بولس تعود إلى منتصف الالقرن الأول للميلاد، وتطلعنا التحيات التي ضمّنها بولس في رسائله على السمة البارزة لوضع النساء اليهوديات وغير اليهوديات في المسيحية المبكرة. كما توفر رسائله أدلة على الأنشطة المختلفة في الحياة العامة والتي كانت تشارك النساء فيها.
- يثني مع حب كبير على جهود الأخت فيبي، والتي كانت تعمل كخادمة: «أوصي إليكم بأختنا فيبي، التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا، كي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين، وتقوموا لها في أي شيء احتاجته منكم، لأنها صارت مساعدة لكثيرين ولي أنا أيضاً» (رومية 16: 1-2)
- يحيي بريسكلا (بريسكا)، يونياس، جوليا، وشقيقة نيريوس (رومية 16: 3,7,15) وعندما يشير إلى بريسكلا وأكيلا، فهو يذكر بريسكلا أولاً، ويستدل بعض العلماء من ذلك على أنها كانت على رأس جماعة: «وعلى الكنيسة التي في بيتهما» (رومية 16: 3).
- كما يذكر بولس أن برسكلا وزوجها قد كانا مستعدين لافتدائه بحياتيهما: «اللذين وضعا عنقيهما من اجل حياتي» (رومية 16: 3-5)
- كما أشاد بيونياس (Junia) ووصفها بـ «المشهورة بين الرسل»، والتي سُجِنَت لكدحها ونشاطها. يفسر بعض اللاهوتيون بأن الاسم هو لامرأة، مما يشير إلى أن بولس اعترف بالإناث كرسل في الكنيسة. (رومية 16: 7)
- كما أثنى على جهود تريفينا وتريفوسا، ومريم وبرسيس على عملهم الشاق. (رومية 16: 6,12).
- دعا أفودية وسنتيخي بزميلاته العاملين بحسب الإنجيل. (فيلبي 4: 2-3)
يعتقد بعض اللاهوتيون لأن توفر هذه الدلائل الكتابية سابقة الذكر تثبت الدور القيادي الذي لعبته المرأة في نشر رسالة المسيح. في حين يرفض آخرون مثل هذا القول.
وفي المقابل، هنالك آيات عديدة من رسائل القديس بولس تدعم الفكرة القائلة بأن المرأة في المسيحية المبكرة ما كانت إلا تابعاً للرجل، لا بل كائناً أدنى:
- «لتتعلم المرأة بسكوت في كل خضوع. ولكن لست آذن للمرأة أن تعلم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت. لأن آدم جبل أولاً ثم حواء وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي. ولكنها ستخلص بولادة الأولاد إن ثبتن في الإيمان والمحبة والقداسة مع التعقل». (تيموثاوس الأولى 2: 11-15)
- «خاضعين بعضكم لبعض في خوف الله . أيها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب. 23 لأن الرجل هو رأس المراة كما أن المسيح أيضاً رأس الكنيسة. وهو مخلص الجسد. ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهن في كل شيء. 25 أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها لكي يقدسها مطهراً إياها بغسل الماء بالكلمة لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من مثل ذلك بل تكون مقدسة وبلا عيب». (أفسس 5: 21-27)
- «ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح. وأما رأس المرأة فهو الرجل. ورأس المسيح هو الله. كل رجل يصلي أو يتنبأ وله على رأسه شيء يشين رأسه. وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى فتشين رأسها لأنها والمحلوقة شيء واحد بعينه. إذ المرأة إن كانت لا تتغطى فليقص شعرها. وإن كان قبيحاً بالمرأة ان تقص أو تحلق فلتتغط. فإن الرجل لا ينبغي أن يغطي رأسه لكونه صورة الله ومجده. وأما المرأة فهي مجد الرجل. لأن الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل. ولأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة بل المرأة من أجل الرجل. لهذا ينبغي للمرأة أن يكون لها سلطان على رأسها من أجل الملائكة. غير أن الرجل ليس من دون المرأة ولا المرأة من دون الرجل في الرب. لأنه كما أن المرأة هي من الرجل هكذا الرجل أيضاً هو بالمرأة. ولكن جميع الأشياء هي من الله». (كورنثوس الأولى 11: 3-12)
- "لأن الله ليس إله تشويش بل إله سلام. كما في جميع كنائس القديسين. لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذوناً لهن أن يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس أيضاً. ولكن إن كن يردن أن يتعلمن شيئاً فليسألن رجالهن في البيت لأنه قبيح بالنساء أن تتكلم في كنيسة. (كورنثوس الأولى 14: 32-35)
النساء عبر تاريخ الكنيسة
العصر الرسولي
منذ البدايات المبكرة للمسيحية كانت النساء من الأعضاء المهمين في الحياة العامة، على الرغم من أن البعض شكى من تجاهل الكثير من نصوص العهد الجديد والمتعلقة بعمل المرأة. لكن البعض الآخر يرى بأن «كنيسة الرجل» ما هي إلا مبدأ مستقى من نصوص العهد الجديد وتفاسيره، وهو الذي كتب جميع أسفاره «رجال». مؤخراً، بدأ العلماء بأبحاث موسّعة لدراسة اللوحات الجدارية والفسيفساء والنقوش التي تعود إلى تلك الفترة من أجل التعرف على الدور الذي لعبته المرأة في الكنيسة الأولى.
يرى المؤرخ جيفي بلايني أن النصوص المسيحية الأولى تشير إلى مختلف الأنشطة التي مارستها النساء في ظل الكنيسة الأولى. إحداهن امرأة تدعى "سانت بريسكلا، والتي كانت مسؤولة عن التبشير في روما، كما ساعدت في تأسيس المجتمع المسيحي في كورنثوس. سافرت مع زوجها والقديس بولس بهدف التبشير، ودرست اليهودية على يد العلّامة أبلوس تعد مع أربعة نساء أخريات من قيصيرية في فلسطين من الرسل والأنبياء، كما استضفن القديس بولس في بيتهن، وذلك بحسب رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبس.
عصر آباء الكنيسة
منذ بواكير العصر الآبائي، كانت مناصب الكهنوت حكراً على الرجال في الشرق والغرب. وكتب القديس ترتليان بأنه: «لا يجوز للمرأة أن تتحدث في الكنيسة، كما لا يجوز لها التدريس، والتعميد، والمناولة، أو أن تمارس أي مهمة تناسب الرجال، أو تتقلد أي وظيفة مخصصة للرجال، وعلى أقل تقدير الوظائف الكهنوتية». (على حجاب العذارى)
وقال القديس أوريجانوس السكندري (185 - 254 م) كذلك:
حتى لو تم منح المرأة إمكانية الكهانة، لكنه لا يسمح لها التحدث بين الجموع. عندما تحدثت النبية مريم، كانت تقود جوقة (كورَس) من النساء ... لذلك (وكما يقول بولس) «لست آذن للمرأة أن تُعلم ولا تتسلط على الرجل».
في العصور المبكرة، سمحت الكنيسة الشرقية للنساء على نطاق محدود بتولي المناصب الكنسية، كالشماس.
رُسمت العديد من النساء في القرون المسيحية الأولى كقديسات، وهن اللواتي استشهدن وذهبن ضحية الاضطهاد الذي لحق بالمسيحيين في ظل الإمبراطورية الرومانية، مثل أغنيس من روما، وسانت سيسيليا، وأجاثا من صقلية وبلنديا. "قصة عشق القديستين بربتوا وفيليستي"، كتبته بيربيتوا خلال فترة سجنها المؤبد في عام 203، وهي سيرة ذاتية تروي عذابهما حتى استشهادهما. ويعتقد أن هذه القصة واحد من أقدم الوثائق التي كتبت من قبل امرأة في المسيحية المبكرة. في أواخر العصور القديمة، كانت القديسة هيلانة مسيحية وهي زوجة الإمبراطور قسطنطين، وأم الإمبراطور قسطنطين الأول. وبالمثل، كانت القديسة مونيكا مسيحية تقية وهي والدة القديس أوغسطينوس.
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية، الكهنوت منوط بالمطران، والبطريرك، والبابا، وبذلك اقتصرت هذه الوظيفة على الرجال. ونهى مجمع أورانج الأول (441) رسامة النساء كشمامسة.
العصر الوسيط
في الوقت الذي انتقلب به أوروبا الغربية من العصر الكلاسيكي إلى القرون الوسطى، أصبحت الذكورية ممثلة بالبابا لاعباً مركزياً في السياسة الأوربية. ازدهر التصوف والزهد، وأصبحت الأديرة والرهبنة مؤسسات تشكّل مجتمعات نسائية كاثوليكية داخل أوروبا.
مع تأسيس الرهبنة المسيحية، فُتح أمام المرأة مجالات إضافية للعمل. فمن القرن الخامس للميلاد فصاعداً أتاحت الأديرة المسيحية فرصة لبعض النساء للهرب من الزواج وتربية الأطفال، وتعلم القراءة والكتابة، ولعب دور ديني أكثر تأثيراً من السابق. وفي أواخر العصور الوسطى تمكنت بعض النساء مثل القديسة كاترين من سيينا والقديسة تريزا من أفيلا من لعب دور مركزي في تطوير أفكار لاهوتية جدلية داخل الكنيسة، كما استطاعت النساء ممارسة مهنة الطب في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. اقترحت الراهبة البلجيكية القديسة جوليانا لييج (1193-1252) إقامة عيد للاحتفال بجسد المسيح كقربان مقدس، وهو ما أصبح عيداً كبيراً في جميع أنحاء العالم المسيحي. في حركة الفرنسيسكان في القرن الثالث عشر، لعبت النساء الملتزمات دينياً مثل القديسة كلير الأسيزي دوراً كبيراً. وفي وقت لاحق، حملت جان دارك السيف وحققت انتصارات عسكرية هامة لصالح فرنسا، وذلك قبل إلقاء القبض عليها، ومحاولة إظهارها كـ «ساحرة وزنديقة»، ومن ثم إحراقها على عمود. وأشار التحقيق البابوي في وقت لاحق بأن المحاكمة كانت غير قانونية. وتم اعتبارها بطلة فرنسية، ومع تنامي التعاطف الشعبي مع جان حتى في إنكلترا، قام البابا بندكتس الخامس بتطويبها قديسة في عام 1920.
كتب المؤرخ جيفري بلايني أن المرأة برزت في حياة الكنيسة خلال العصور الوسطى أكثر من أي وقت مضى في تاريخها، بتزامن مع إصلاحات بدأتها الكنيسة. في القرن الثالث عشر، شاعت أساطير حول البابا الأنثى جون التي تمكنت من إخفاء جنسها حتى تم افتضاح أمرها لولادتها أثناء مرورها بموكب في روما. بلايني يستشهد بالتبجيل المتزايد لكل من مريم العذراء ومريم المجدلية كدليل على ارتفاع مكانة المرأة بين المسيحيين في ذلك الوقت. فقد مُنحت مريم العذراء ألقاباً جديدة مثل والدة الإله وملكة السماء، وفي عام 863 تم تخصيص يوم لها تحت اسم "عيد السيدة العذراء، وتم اعتبار هذا العيد مساو في الأهمية لكل من عيد الفصح وعيد الميلاد. واحتفل بعيد مريم المجدلية بشكل جدي ابتداءاً من القرن الثامن، وتم تجسيدها بلوحات وأيقونات مع غيرها من النساء الذين قابلهن يسوع في حياته.
وبجانب المؤسسة اللاهوتية، كانت المؤسسة الملكية الأوربية الكبرى البديل الآخر عن الزواج وتربية الأطفال بالنسبة للنساء. ومن الملوك النساء في تلك الحقبة: أولغا والتي أصبحت أول حاكم روسي يتحول للمسيحية نحو عام 950 م. الإيطالية ماتيلدي (1046 - 1115)، خُلدت إنجازاتها العسكرية لكونها الداعم الرئيسي للبابا غريغوري السابع أثناء النزاع على الكرسي البابوي. دعمت سانت هيدفيج من سيليسيا (1174-1243) الفقراء والكنيسة في أوروبا الشرقية. أما جادويجا من بولندا فقد حكت بولندا بالاشتراك مع الكنيسة الكاثوليكية، فقد تشرفت بحمل لقب شفيعة الملكات وأوروبا الموحدة. وكانت سانت إليزابيث من المجر (1207-1231) رمزاً للمحبة المسيحية من خلال إنشائها للمستشفيات ورعايتها للفقراء من مالها الخاص. وقد اعتبر البابا يوحنا بولس الثاني في رسالته Mulieris Dignitatem أن أولئك النسوة جميعاً نموذج للمرأة المسيحية.
مكانة المرأة في المسيحية
في اللاهوت المسيحي يتساوى الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات، استنادًا إلى تعاليم يسوع في المساواة بين الجنسين، ولعل من أبرز مظاهر تكريم ورفع شأن المرأة هو التكريم الخاص لمريم العذراء، لدى أغلب كنائس وطوائف العالم المسيحي، واللاهوت المريمي أحد فروع علم اللاهوت العقائدي الذي يدرس دور مريم في العقيدة المسيحية، ويعرف أيضًا باسم الماريولوجي.
اعتبرت الكنيسة علاقتها مع مريم العذراء علاقة بنوّة، وهو ما أثر على عدد وافر من الفنانيين في صورة مريم العذراء والتي أطلق عليها لقب السيّدة أو مادونا. وكانت موضوعًا محوريًا للفن والموسيقى الغربية والأمومة والأسرة، فضلاً عن ترسيخ مفاهيم التراحم والأمومة في قلب الحضارة الغربية، كما يعتقد عدد وافر من الباحثين منهم آليستر ماكراث؛ وعلى العكس من ذلك، فقد أثرت القصة التوراتية لدور حواء على النظرة للمرأة في المفهوم الغربي بوصفها «الفاتنة».
غير أن الأمر لا يخلو من الانتقادات، إذ إن الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ترفض منح سر الكهنوت للمرأة، ما وجده البعض انتقاصًا من حقوق المرأة ومساواتها؛ عمومًا ذلك لا يمنع التأثير الكبير لها في المؤسسات المسيحية وخاصة في الرهبنات وما يتبع لها من مؤسسات، كما كانت هناك العديد من القديسيات في هذه الكنائس.
لعلّ القديسة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين والقديسة مونيكا والدة القديس أوغسطينوس، من أكثر النساء تأثيرًا في التاريخ الكنسي، أما في العصور الوسطى تزايدت الأعلام النسويّة البارزة وأدوارها القيادية في الأديرة مثل القديسة كلارا الأسيزي، وحتى سياسيات وعسكريات أمثال القديسة جان دارك «شفيعة فرنسا»، وإليزابيث الأولى ملكة إنكلترا التي ركّزت المذهب البروتستانتي في البلاد والامبراطورة البيزنطية تيودورا والتي بدورها دعمت الأرثوذكسية اللاخليقدونية في الإمبراطورية البيزنطية، أما من مؤسسات المذاهب سطعت إيلين وايت مؤسسة الأدفنتست وماري بيكر إيدي مؤسسة العلم المسيحي. في القرن العشرين، أطلقت الكنيسة الكاثوليكية لقب معلم الكنيسة الجامعة على ثلاثة نساء هنّ القديسة الإسبانية تريزا الإفيلية، والقديسة كاترين السينائيّة والراهبة الفرنسية القديسة تيريز الطفل يسوع. يُذكر أيضًا الأم تريزا التي نافحت عن العدالة الاجتماعية ورعت مساعدة الفقرات وحازت على جائزة نوبل للسلام.
حقوق المرأة في المسيحية
تعارض المسيحية عددًا من العادات الاجتماعية التي هي في نظرها مذمومة ومنها وأد البنات، والطلاق، وسفاح المحارم، وتعدد الزوجات والخيانات الزوجية وتقوم بمساواة الخطيئة بين الرجل والمرأة. وتتجلى مظاهر المساواة حسب الكنيسة في قوانين الكنيسة وتشريعاتها مع وجود الاختلافات بين الأحوال الشخصية لمختلف الكنائس، إلا أنها تشترك في عدد من التشريعات مثل قضية الإرث حيث يتساوى الرجل والمرأة في حصته من الإرث، وكذلك في حالتي الطلاق بما فيه فسخ الزواج أو الهجر، حيث يشترك الأب والأم في النفقات وتقاسم الثروات المدخرة بشكل متساوي إلا في بعض الحالات الخاصة، كما تعطى الحضانة للمرأة، في سنين الطفولة الأولى.
انظر أيضًا
النساء والدين.
الحركة النسوية المسيحية.
ماريولوجيا.
غطاء الرأس في المسيحية.
مراجع
مزيد من القراءة
تاكاهاشي، تورو. "تطور القيادة الدينية النسائية في المسيحية– دراسة مفصلة المذهب المنهجي الأمريكي"، مركز جامعة دوشيشا للدراسة متداخلة الاختصاصات حول الأديان التوحيدية، كيوتو، اليابان ()
مصادر
Fiddes, Paul S. ' "Woman's head is man": a doctrinal reflection upon a Pauline text.' Baptist Quarterly 31.8, 1986. 370-83
النساء والمسيحية
النوع الاجتماعي والمسيحية
حركات حقوق المرأة في الأديان
فلسفة مسيحية
| |
doc-ar-7583
|
المحافظة الليبرالية هي أيديولوجيا سياسية تجمع بين السياسات المحافظة والمواقف الليبرالية، ولا سيما فيما يتعلق بالقضايا الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية، أو نوع من التيارات السياسية المحافظة المتأثرة بشدة بالليبرالية.
تجسّد النزعة المحافظة الليبرالية الرُؤى الليبرالية الكلاسيكية مع الحد الأدنى من التدخل الحكومي في الاقتصاد، وتنص على أنه يجب أن يكون للأفراد حرية المشاركة في السوق وبناء الثروة دون تدخل الحكومة. مع ذلك، يرى المحافظون الليبراليون أيضًا أن الأفراد لا يمكن الاعتماد عليهم تمامًا في التصرف بمسؤولية في مجالات الحياة الأخرى؛ لذلك يعتقد المحافظون الليبراليون أن وجود دولة قوية أمر ضروري لضمان القانون والنظام، وهناك حاجة إلى المؤسسات الاجتماعية لتعزيز الشعور بالواجب والمسؤولية لدى البلاد. يرون أنها تدعم الحريات المدنية أيضًا، إلى جانب بعض المناصب المحافظة الاجتماعية. في أوروبا، تمثل المحافظة الليبرالية الشكل السائد للتيار المحافظ المعاصر وسياسات وسط اليمين.
نظرة عامة والتعاريف والاستخدام
انطوى مفهوما «المحافظة» و«الليبرالية» معانٍ مختلفة على مر الزمن والقرون المختلفة، إذ استُخدم مصطلح «المحافظة الليبرالية» بطرق مختلفة تمامًا. عادة ما يتناقض مع «المحافظة الأرستقراطية» التي تعتبر مبدأ المساواة شيئًا يتعارض مع الطبيعة الإنسانية، وتؤكد بدلاً من ذلك على فكرة عدم المساواة الطبيعية. نظرًا لتبني المحافظين في البلدان الديمقراطية لسياسات ليبرالية نموذجية مثل سيادة القانون والملكية الخاصة واقتصاد السوق والحكومة التمثيلية الدستورية، أصبح العنصر الليبرالي للمحافظة الليبرالية بين المحافظين بالتراضي. في بعض البلدان (مثل المملكة المتحدة والولايات المتحدة)، أصبح مصطلح «المحافظة الليبرالية» يُفهم ببساطة على أنه «محافظ» في الثقافة الشعبية، ما دفع بعض المحافظين الذين اعتنقوا القيم الليبرالية الكلاسيكية بقوة إلى تسمية أنفسهم الليبرتاريين بدلاً من ذلك. ومع ذلك، هناك اختلافات بين الليبراليين الكلاسيكيين والليبرتاريين.
غالبا ما يجمع المحافظون في الولايات المتحدة بين الفردانية الاقتصادية لليبراليين الكلاسيكيين مع نموذج «بيرك» للسياسة المحافظة الذي يؤكد على التفاوتات الطبيعية بين الرجال، وعقلانية السلوك البشري باعتباره أساسًا للدافع الإنساني للنظام والاستقرار، ورفض الحقوق الطبيعية بصفتها أساسًا للحكومة. ومع ذلك، من وجهة نظر مختلفة، عزز المحافظون الأمريكيون «مزيج من التيار المحافظ والليبرالية الكلاسيكية» ثلاثةَ مبادئ للمحافظين البيركيين (تابعين لنموذج بيرك)، وهي: النزعة نحو سلطة الدولة، وتفضيل الحرية على المساواة، والوطنية مع رفض المبادئ الثلاثة المتبقية، وهي الولاء للمؤسسات التقليدية والتسلسلات الهرمية، والتشكيك بالتقدم والنخبوية. بالنتيجة، لا يُستخدم مصطلح «المحافظة الليبرالية» في الولايات المتحدة. ثاءبت «الليبرالية الحديثة» الأمريكية أن تكون مختلفة تمامًا عن الليبرالية الأوروبية محتلةً وسط اليسار للطيف السياسي، على عكس العديد من الدول الأوروبية حيثما تكون الليبرالية في كثير من الأحيان أكثر ارتباطًا بيمين الوسط، وتشكل الديمقراطية الاجتماعية جزءًا كبيرًا من وسط اليسار. والعكس هو الصحيح في أمريكا اللاتينية، إذ يندرج وصف التيار المحافظ الليبرالي الاقتصادي تحت عنوان النيوليبرالية في الثقافة الشعبية والخطاب الأكاديمي على حد سواء.
من جانبهم، وعبر تبنيهم مبادئ السوق الحر والليبرالية، كان بالإمكان تمييز المحافظين الليبراليين الأوروبيين بوضوح عن أولئك الذين يحملون وجهات نظر محافظة وطنية، و/أو محافظة اجتماعية بشكل كامل، و/أو شعبوية صريحة، ناهيك عن الموقف الشعبوي اليميني. أن يكون الشخص ليبراليًا يعني غالبًا أن يتضمن التأكيد على اقتصاديات السوق الحر والإيمان بالمسؤولية الفردية جنبًا إلى جنب مع الدفاع عن الحقوق المدنية ودعم دولة الرفاهية المحدودة. بالمقارنة مع الأعراف السياسية الأخرى في وسط اليمين، مثل الديمقراطية المسيحية، يُعتبر المحافظون الليبراليون أقل تقليدية وأكثر ليبرالية من الناحية الاقتصادية، ويفضلون الضرائب المنخفضة والحد الأدنى من تدخل الدولة في الاقتصاد.
تمكن ملاحظة بعض المتغيرات والخصائص الإقليمية:
في معظم مناطق أوروبا الوسطى وأوروبا الشمالية الغربية، ولا سيما في الدول الجرمانية والبروتستانتية التقليدية، بالإضافة إلى المملكة المتحدة وبلجيكا أيضًا، ما زالت الفجوة قائمة بين المحافظين الليبراليين (بما في ذلك الديمقراطيون المسيحيون) والليبراليين (بما في ذلك الليبراليون المحافظون والليبراليون الاجتماعيون).
في معظم البلدان النوردية، يشكل المحافظون الليبراليون والديمقراطيون المسيحيون والليبراليون عائلات سياسية متميزة ولكل منهم حزبهم الخاص.
في معظم البلدان التي تتحدث اللغات الرومانسية وحيثما تكون الكاثوليكية أو حيثما كانت مهيمنة، وفي اليونان أيضًا، لاقت الحركات المحافظة الليبرالية، التي تضم في الغالب الديمقراطيين والليبراليين المسيحيين، المزيد من الاهتمام، وربما فُهِم مصطلحا «المحافظة» و«الليبرالية» على أنهما مترادفان.
بالتالي، على المستوى الأوروبي، ينتمي الديمقراطيون المسيحيون ومعظم المحافظين الليبراليين إلى حزب الشعب الأوروبي، بينما ينتمي الليبراليون (بما في ذلك الليبراليون المحافظون والاجتماعيون) إلى حزب تحالف الليبراليون والديمقراطيون من أجل أوروبا (حزب ألدي، أو ALDE).
ضمن هذا السياق، أصبح تقريبًا من الصعب بمكان تمييز بعض الأحزاب المسيحية الديمقراطية التقليدية (مثل الحزب الديمقراطي المسيحي الفلمنكي في بلجيكا، وحزب النداء الديمقراطي المسيحي في هولندا، والاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا وحزب الشعب في النمسا) عن غيرها من الأحزاب المحافظة الليبرالية. من ناحية أخرى، لم تتبنَ الأحزاب المحافظة الليبرالية الجديدة -مثل الديمقراطية الجديدة في اليونان، والحزب الديمقراطي الاجتماعي في البرتغال، وحزب الشعب في إسبانيا، وحزب فورزا إيطاليا /وحزب شعب الحرية في إيطاليا، وحزب الاتحاد من أجل حركة شعبية /وحزب الجمهوريون في فرنسا ومعظم أحزاب وسط اليمين من البلدان التي انتمت ذات يوم إلى الكتلة الشرقية ويوغوسلافيا سابقًا- التسميات التقليدية؛ إذ إن أيديولوجياتهم أيضًا مزيج من التيار المحافظ والديمقراطية المسيحية والليبرالية.
في الحوار الأوروبي الحديث، تشمل «المحافظة الليبرالية» عادة وجهات نظر سياسية من وسط اليمين الرافضة إلى حد ما التيار المحافظ الاجتماعي. يرتبط هذا الموقف أيضًا بدعم النماذج المعتدلة لشبكة الأمان الاجتماعي وحركة حماية البيئة (انظر أيضًا محافظة خضراء وليبرالية خضراء). اعتنق المحافظون في البلدان النوردية (حزب التجمع المعتدل في السويد، وحزب المحافظين في النرويج وحزب الائتلاف الوطني في فنلندا) هذا التنوع في «المحافظة الليبرالية»، وقد كانوا يتصدون لمنافسة الشعوبيين اليمينيين دون تضمين الديمقراطيين المسيحيين، وفي بعض الأحيان، حزب المحافظين. في مقابلة بعد وقت قصير من توليه منصب رئيس الوزراء في عام 2010، قدم ديفيد كاميرون نفسه على أنه «مُحافظ ليبراليّ». خلال أول خطاب له أمام مؤتمر للحفلات في عام 2006، عرّف كاميرون هذا على أنه إيمان بالحرية الفردية وحقوق الإنسان، لكنه أبدى شكوكًا حول «مخططات كبرى لإعادة تشكيل العالم».
انظر أيضًا
ليبرالية محافظة
تقدمية محافظة
محافظون جدد
مراجع
أحزاب محافظة ليبرالية
المحافظة في الولايات المتحدة
سياسة محافظة
ليبرالية
ليبرالية كلاسيكية
مصطلحات علوم سياسية
نظريات اجتماعية
نظريات سياسية
يمينية
| |
doc-ar-2605
|
محمد سليم العوَّا (22 ديسمبر 1942 بالإسكندرية) مفكر إسلامي وكاتب ومحامي متخصص في ، ومستشار قانوني عمل لدى العديد من الحكومات في بلدان عربية شتى، والأمين العام السابق للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورئيس جمعية مصر للثقافة والحوار. أحد أبرز رواد الحوار الوطني المصري، وعضو مؤسس بالفريق العربي للحوار الإسلامي المسيحي يتميز فكره بالاعتدال والتركيز على الحوار وليس الصدام بين العالم الإسلامي والغرب. كما أنّه من دعاة الحوار والمقاربة بين أهل السنة والشيعة. ترافع عن عدة أعضاء من الإخوان المسلمين سُجنوا في عهد حسني مبارك. وكان ممن يعارضون بشدة مشروع توريث الحكم لجمال مبارك. ترشح كمستقل لانتخابات الرئاسة المصرية 2012 «مؤيدًا من 30 نائبًا منتخبًا بمجلسي الشعب والشورى ».
الأسرة والنشأة
ينحدر محمد سليم من أسرة «العوا الشامية» التي لا يزال العدد الأكبر من أبنائها يعيش في دمشق. اختار جده عبد الله سليم العوا الانتقال والإقامة في الإسكندرية بمصر منذ حوالي عام 1880 / 1881 وتزوج من سيدة يعود أصلها لمدينة سوهاج بصعيد مصر.
شمل جد ووالد العوا أول قانون يصدر للجنسية في مصر الذي اعتبر كل مقيم على أرضها منذ يوم 1 يناير 1914م مصري الجنسية. وبذلك لم يحمل كل من جد ووالد محمد سليم العوا سوى الجنسية المصرية وذلك كون الجد رعية عثمانية شأنه شأن سائر المشمولين بحكم الدولة العثمانية التي لم تكن فيها جنسيات على أساس بلد الميلاد أو الإقامة.
ولد العوا يوم 22 ديسمبر 1942 بالإسكندرية لأب كان من المرافقين لحسن البنا مؤسس الإخوان المسلمين. حصل على دكتوراه الفلسفة، في القانون المقارن بين و، من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية التابعة لجامعة لندن عام 1972. وقد نال شهادات في القانون الإسلامي والعام.
العمل القانوني
شغل منصب وكيل النائب العام المصري وعيّن محاميا بهيئة قضايا الدولة بمصر وعمل أستاذا للقانون والفقه الإسلامي في عدد من الجامعات العربية، وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة ومجمع الفقه الإسلامي الدولي بمنظمة المؤتمر الإسلامي، نال عدة جوائز علمية ودعوية وخيرية.
عمل مستشارًا قانونيًا لدى حزب الوسط الذي أسسه منشقون عن الإخوان المسلمين في التسعينيات، وحاول الحصول على ترخيص للحزب فووجه طلبه بالرفض أربع مرّات، ولم ينال الحزب الاعتراف الرّسميّ حتّى خلع مبارك، فنال الاعتراف الرّسمي بعد ثورة 25 يناير.
كان عضوًا باللجنة الدولية لإعادة النظر في قوانين السودان الإسلامية 1986–1987 (لجنة من ثمانية من العلماء ورجال القانون شكلتها حكومة السودان-بعد إسقاط حكم الرئيس جعفر نميري - للنظر في القوانين الإسلامية واقتراح تعديلها بما يجعلها أكثر اتفاقًا مع الشريعة الإسلامية وملاءمة لواقع السودان، وقد قدمت اللجنة تقريرها إلى الحكومة السودانية وتم اعتماد توصياتها بقرار الجمعية التأسيسية في السودان).
العمل السياسي
قام الرئيس المصري جمال عبد الناصر باعتقال محمد سليم العوا عام 1965 في سياق حملة اعتقالات لتصفية صفوف الإخوان، وحُكم عليه بالانتماء لجماعة محظورة، وعندها ترك منصب مستشار النائب العام وسافر إلى لندن لينال الدكتوراه.
عندما اشتد الاقتتال الداخلي بين الجماعة الإسلامية والدولة المصرية في بداية تسعينات القرن العشرين، كان للعوا دور بارز في وقف العنف. عن هذا الدور كتب عصمت الصاوي، أحد قيادات الجماعة بالمنوفية، «دشن [العوا] مشروعا للحوار كأسلوب بديل للتخاطب بدلا ً من الرصاص والقنابل.. وضمنه خطوات إجرائية لإنهاء القتال ووقف العنف وحقن الدماء»، مستشهدًا بالخطاب الذي أرسله العوا للرئيس المصري محمد حسني مبارك عام 1993.
استطاع العوا على مدار الأعوام التالية أن ينجح في فرض مشروعه بمساعدة قيادات الجماعة الإسلامية التي أعلنت مبادرة وقف العنف التي أيدها. ولعب العوا دورًا كذلك في الإفراج عن متعلقيهم بالتعاون مع السلطات المصرية.
كان العوا ممن يعارضون بشدة مشروع توريث الحكم لجمال مبارك.
اختير ضمن أعضاء المجلس الاستشاري المصري الذي أنشأه رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة المشير محمد حسين طنطاوي في 8 ديسمبر 2011. وعن دور المجلس الاستشاري أوضح العوا أنه جسر يصل بين الشعب والمجلس الأعلى للقوات المسلحة. ثم قال في مارس 2012 أن دور المجلس الاستشاري قد انتهى بعد انتخاب مجلسي الشعب والشورى.
انتخابات الرئاسة المصرية 2012
الحملة الانتخابية
أعلن العوا في 18 يونيو 2011 ترشحه للانتخابات المصرية لمنصب رئيس الجمهورية 2012 في مؤتمر صحفي بعد مطالبات عدة من قبل مؤيديه ومحبيه.
وقدم أوراق ترشحه يوم 4 أبريل 2012 مؤيدًا من 30 نائبًا منتخبًا بالبرلمان ما بين نواب مستقلين ونواب من حزب النور السلفي وحزب الوسط وحزب البناء والتنمية.
أشاد عدد من الساسة والمفكرين المصريين بترشحه لمنصب الرئاسة من بينهم المستشار محمود الخضيري، أحد زعماء حركة استقلال القضاء ونائب بمجلس الشعب. فصرح الخضيري قائلا «العوا هو الرئيس الذي إذا نجح في الانتخابات الرئاسية القادمة ستكتمل فرحتنا لأننا بحاجة إلى رئيس يتقي الله في شعب مصر».
قرر العوا إطلاق برنامجه الانتخابي من قلعة صلاح الدين بالقاهرة يوم 1 مايو 2012. يعود سبب اختيار قلعة صلاح الدين لتعكس بعبقها التاريخي إحدى أولويات برنامجه في استعادة مكانة مصر التاريخية الرائدة إسلاميًا وأفريقيًا وعربيًا. استعرض العوا في هذا المؤتمر أهم محاور برنامجه السياسي الذي اتخذ له شعار «بالعدل..تحيا مصر»، واصفا العدل بالعمود الفقري لبرنامجه. حضر المؤتمر عدد ضخم من مؤيدي العوا والشخصيات العامة، من بينهم المتحدث السابق باسم جماعة الإخوان المسلمين بالغرب كمال الهلباوي ورئيس مجمع اللغة العربية حسن الشافعي ووزير الاقتصاد الأسبق محمد سلطان أبو علي ورئيس رابطة النوبيين أحمد إسحاق وآخرون.
حاز العوا على المركز السادس من بين 13 مرشح بعد أن حصل على 235 ألفا و374 صوتا أي ما يساوي 1% من إجمالي الأصوات الصحيحة.
بعد الانتخابات
انتخب مجلسا الشعب والشورى في يونيو 2012 العوا ضمن 100 شخصية ليشكلوا الجمعية التأسيسية المنوطة بكتابة دستور جديد للبلاد. ولكن تغيب العوا عن حضور جلسات الجمعية بسبب مرض ابنته إلى أن حضر للمرة الأولى في جلسة 29 أغسطس 2012.
عضوية منظمات محلية ودولية
كان العوا الأمين العام المؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الذي دعا إلى إنشائه الداعية يوسف القرضاوي سنة 2004. كما شارك العوا في إنشاء المعهد العالمي للبنوك والاقتصاد الإسلامي في قبرص التركية سنة 1976، وهو كذلك عضو مؤسس في المنظمة العربية لحقوق الإنسان، والمنظمة المصرية لحقوق الإنسان. كما اختير في مجلس أمناء جامعة الخليج العربي، باعتباره واحدًا من ثلاث شخصيات ذات الوزن الدولي في مجال التعليم.
أفكاره ورؤيته
يتسم فكر محمد سليم العوا بالاعتدال والبعد عن الصدام، حتى أصبح من رواد الحوار الوطني المصري. وقد وصفه البعض بأنه أحد المفكرين الإسلاميين القلائل الذين أبدو محاولة جادة في تعريف ماهية الإسلام السياسي في مجتمع حديث.
مكث العوا لسنوات على بلورة أفكاره في مشروع له آليات للتنفيذ سماه «المشروع الإسلامي الحضاري الوسطي» وقد سخر له الكثير من المؤلفات والكتب. وهو المشروع الذي وصفه باتساعه للمسلم ولغير المسلم المسيحي واليهودي ومعتنقي الأديان الوضعية وغير المتدينين بأي دين. ويهتم هذا المشروع بالإنسان كمقوِم أساسي لا تقوم نهضة حضارية بدونه، ولتحقيق ذلك يعتني المشروع ببناء المؤسسات القادرة على إعادة تكوين الإنسان المصري من خلال برامج وخطط تنموية.
كما يتبني العوا فكرة الاعتماد على محورين في سياسية مصر الخارجية. المحور الأول هو محور اقتصادي وتكنولوجي قائم بين القاهرة - أنقرة - طهران، والمحور الثاني هو محور ثقافي وتاريخي بين القاهرة - دمشق - الرياض يربط مصر بالعالمين العربي والإسلامي.
حياته الخاصة
لدى محمد سليم العوا ثلاثة بنات وولدين، أكبرهم فاطمة دكتورة بالقانون وتعمل في منظمة الصحة العالمية، وتليها سلوى دكتورة باللغة العربية وتدرس بجامعة عين شمس وجامعة برمنجهام البريطانية، ثم أحمد وهو صيدلي حصل على الدكتوراه بجامعة أنديانا الأمريكية، ثم مريم مهندسة معمارية، وأصغرهم عبد الرحمن دكتور أسنان.
توفيت أم أولاده الخمسة عام 1994. ثم تزوج بالسيدة أماني العشماوي، والتي كان لديها ثلاثة أولاد من زيجة سابقة. أماني العشماوي هي كريمة حسن العشماوي أحد قيادات الإخوان المسلمين البارزين والذي كان ممن هاجروا مصر عندما شنّ عبد الناصر حملته على الإسلاميين في أواسط الخمسينيات من القرن العشرين. وبعد وفاة هذه الأخيرة في يسمبر 2017 ، تزوج بالسيدة أمل العشماوي.
الخبرات العملية
مدير مكتب محاماة واستشارات قانونية.
الأمين العام السابق للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار.
عضو الفريق العربي للحوار الإسلامي-المسيحي.
عضو مجلس أمناء المنظمة المصرية لحقوق الإنسان 1994-2000.
أستاذ غير متفرغ بكلية حقوق جامعة الزقازيق 1985-1994.
مستشار مكتب التربية العربي لدول الخليج-الرياض-المملكة العربية السعودية 1979-1985.
أستاذ مشارك، ثم أستاذ الفقه الإسلامي والقانون المقارن بقسم الدراسات الإسلامية-جامعة الرياض (الملك سعود حاليا)-الرياض-المملكة العربية السعودية 1974-1979.
أستاذ مساعد للقانون المقارن - كلية عبد الله بايرو - جامعة أحمد وبللو كانو - نيجيريا 1972.
طالب بحث بقسم الدكتوراه بمدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية - جامعة لندن 1969-1972.
محام بإدارة الفتوى والتشريع بمجلس الوزراء الكويتي في إعارة من هيئة قضايا الدولة المصرية 1967-1969.
محام في هيئة قضايا الدولة بمصر 1966-1971.
وكيل النائب العام المصري 1963-1966.
عضو من الخارج في مجلس كلية دار العلوم بجامعة القاهرة.
أستاذ زائر في القانون المقارن لكلية الدراسات الاجتماعية بجامعة أم درمان الإسلامية بالسودان 1976 -1977.
عضو اللجنة الفنية لتعديل القوانين السودانية بما يتفق مع الشريعة الإسلامية 1977–1980.
ممتحن خارجي لدراسات برنامج الأنظمة (القوانين) في معهد الإدارة العامة بالرياض أعوام 1981،1983،1985،1986
مؤلفاته العربية
من المؤلفات والبحوث المنشورة باللغة العربية:
في النظام السياسي للدولة الإسلامية، الطبعة الأولى 1975، الطبعة السابعة 1989، دار الشروق.
في أصول النظام الجنائي الإسلامي، الطبعة الأولى 1979، الطبعة الثانية 1983، دار المعارف بمصر.
تفسير النصوص الجنائية، دار عكاظ، جدة 1981.
الأقباط والإسلام: حوار 1987، دار الشروق 1987.
العبث بالإسلام في حرب الخليج، الزهراء للإعلام العربي 1990.
الأزمة السياسية والدستورية في مصر (1987 - 1990، الزهراء للإعلام العربي 1991).
أزمة المؤسسة الدينية في مصر، دار الشروق، 1998.
الحق في التعبير، قراءة في قضية د. نصر أبو زيد، دار الشروق، 1998.
الفقه الإسلامي في طريق التجديد، الطبعة الثانية، المكتب الإسلامي، بيروت 1998.
طارق البشري فقيهاً، دار الوفاء، القاهرة، 1999.
الإسلاميون والمرأة، دار الوفاء، القاهرة، 2000.
شخصيات ومواقف عربية ومصرية، دار المعرفة (لبنان) 2004.
النظام السياسي في الإسلام، سلسلة حوارات لقرن جديد مع دكتور برهان غليون، دار الفكر، دمشق 2004.
بين الآباء والأبناء، تجارب واقعية، نهضة مصر، القاهرة 2004.
أسرتنا بين الدين والخلق، دار المعرفة (لبنان) 2008.
دراسات في قانون التحكيم، دار الكتب القانونية - مصر القاهرة - المحلة الكبرى 2009.
شارك في إعداد وتحرير كتاب: مناهج المستشرقين في الدراسات العربية والإسلامية-المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ومكتب التربية العربي لدول الخليج 1985.
شارك في تحرير كتاب التربية العربية والإسلامية (وهو مرجع في ثلاثة مجلدات، يجمع أصول التربية الإسلامية ومفكريها ومدارسها، وصدر المجلد الأول منه عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم-تونس 1987، والمجلدان الثاني والثالث عن مجمع آل البيت بالأردن ومكتب التربية العربي لدول الخليج بالرياض عام 1988.
شارك في إعداد وتحرير موسوعة الشروق للفكر الإسلامي (القاهرة 1993–مستمرة في الصدور).
شارك في تحرير موسوعة سفير الإسلامية للناشئين (القاهرة 1995–مستمرة في الصدور).
شارك في تحرير الموسوعة الإسلامية التركية (إستانبول 1994 مستمرة في الصدور).
الجوائز والإنجازات
جائزة حاكم عجمان للشخصيات العالمية والدعوية، عام 2000.
مصادر
وصلات خارجية
موقع حملة العوا لرئاسة الجمهورية 2012.
.
أسباب أزمة دارفور، برنامج بلا حدود، قناة الجزيرة، 15 سبتمبر 2004 م
المستشار والعالم والفقية محمد سليم العوا
الموقع الرسمي للدكتور محمد سليم العوَّا.
على موقع فيسبوك
موقع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
انظر أيضًا
عبد الوهاب المسيري
طارق البشري
يوسف القرضاوي
محمد الغزالي
الإسلام والمجتمع
الفريق الرئاسي المصري
أشخاص على قيد الحياة
أعضاء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
أعضاء الجمعية التأسيسية للدستور المصري
أعضاء جماعة الإخوان المسلمين
أعلام الثورات العربية
أكاديميون مصريون
إسلاميون مصريون
خريجو جامعة الإسكندرية
خريجو جامعة لندن
فلاسفة مصريون
كتاب مصريون في القرن 21
كتاب مصريون في القرن 20
كتاب وكاتبات مصريون
مبادرة كلمة سواء
محامون مصريون في القرن 20
محامون مصريون في القرن 21
مرشحو الرئاسة المصرية لعام 2012
مفكرون مصريون
مواليد 1361 هـ
مواليد 1942
مواليد في الإسكندرية
| |
doc-ar-5362
|
خالد ضياء المعروف أيضًا ب"عشاقلي جيل" ، كاتب وروائي تركي في الأدب الحديث، ينتسب إلى أسرة ذات شأن خرجت في الأصل من مدينة عشاق المشهورة بصناعة السجاد، ومن ثم لقب بعشاقي زاده.
حياته
ولد خالد ضياء الدّين عام 1866 في إستانبول. كان والده تاجرًا كبيرًا، ومن هُواة الأدب. بعد أن أفلست تجارتُهُ في إستانبول عاد عام 1879 إلى مسقط رأسه إزمير. تلقّى ضيا تعليمه الابتدائي في إستانبول، ثمّ التحق بالمدرسة الثانوية "فاتح رُشدي" (Fatih Rüştiyesi).أكمل تعليمه الثانوي في إزمير في المدرسة التي تعرف الآن باسم "إزمير أتاتورك ليسيسي" (İzmir Atatürk Lisesi). التحق بعد ذلك بمدرسة أرمنية كاثوليكية لتعلم اللغة الفرنسية، حيث أكمل أعمال الترجمة الأولى وبدأ شغفُه بالرواية يظهر في سنّ مبكرة. هجر مقاعد الدّراسة ولم يُكمل تعليمه، كي يمُدّ يد المساعدة لوالده في التجارة.التحق بعدها بوظيفة في البنك العثماني، ثمّ عمل مدرّسًا للغة الفرنسية في في إحدى مدارس إزمير. بدأ بترجمة الروايات من اللغة الفرنسية، وفي عام 1884 أصدر في إستانبول عدّة جرائد غير منتظمة الصدور، منها: الجريدة المسماة «نوروز»، كما أصدر في أزمير مجلة دورية أسماها مجلة «خدمتي»، و«آهنك»، ونشر على صفحاتها رواياته «سفيله»، و«بر أولنك دفتري»، وغيرها من رواياته المبكرة. سافر عام 1889 إلى فرنسا لمشاهدة معرض باريس. بعد عودته من فرنسا استقرّ به المقام في إستانبول، وتولّى عام 1893 رئاسة المكتبة في إدارة التنسيق. انضمّ عام 1896 إلى أسرة مجلة ثروت فنون، وتعاون مع الشاعر توفيق فكرت في تحريرها.
آثاره الأدبية
بدأت اهتماماته الأدبية في سنّ مبكرة. كتب ضيا القصة القصيرة والرواية والمسرحية، كما يعتبر أهم منشئ للأدب التركي الحديث المشبع بالروح الغربي. ذاع صيتُه بعد أن نشر روايتيه «مائي وسياه»، و«عشق ممنوع». وهو يُعدّ من أوائل الروائيين الأتراك الذين كتبوا بالأسلوب الأوروبي، فقد ألّف حكاياتٍ وقصصًا مليئة بالتّحليل النّفسي، ويظهر فيها بوضوح تأثّره بالأدب الفرنسي. كتب بعد عام 1938 في مجال القصّة والحكاية ما يُعتبر من أهمّ الأعمال الأدبية في الأدب التركي الحديث. وقد غاب في أعماله هذه أي أثر للآداب الشرقية، ويتجلّى فيها بوضوح خضوعه تحت تأثير الأدب الفرنسي.
يحتلّ خالد ضيا مكانة عالية في مجال النثر الفنّي في الأدب التركي الحديث، لا سيّما خلال الفترة التي اصطلح دارسو الأدب التركي على تسميتها ب"الأدب الجديد"، أو "أدب ثروت فنون" نسبة إلى التيار الذي نشأ بروح هذه المجلّة. يعتبره بعض النّقاد "الأب الروحي" للروائيين الأتراك الذين نشأوا في تلك الحقبة، مثل: رشاد نوري كنتكين، ويعقوب قدري، وخالدة أديب.
عندما تم حظر روايته Kırık Hayatlar (حياة محطّمة) من قبل النظام العثماني لعبد الحميد الثاني في عام 1901، توقف عن نشر الروايات، ولم تُنشر رواية "حياة محطّمة" إلا في عام 1923 بعد إنشاء الدولة التركية الحديثة.
خاض خالد ضيا تجربة الكتابة المسرحية، وعين رئيسًا لمابين السلطان محمد رشاد الخامس، ثم أستاذًا لتاريخ الأدب الغربي وعلم الجمال في جامعة إستانبول. ظلّ يكتُب حتى عام 1936.
وفاته
في سنواته الأخيرة انتقل الكاتب إلى قرية سان ستيفانو بالقرب من استانبول. في عام 1926، عندما سُنّ قانون جديد يفرض إعطاء اسم تركي لكل بلد أو تجمّع سكّاني في تركيا، اقترح أن يعطي القرية اسمها الحالي "يشيل كوي" (Yeşilköy تعني باللغة العربية: "القرية الخضراء"). لقيت المحاضرة التي ألقاها في مؤتمر اللغة التركية الأول (26 أيلول/سبتمبر 1932)، وتحدّث فيها عن مراحل تطوُّر اللغة التركية، وعشقه لهذه اللغة بأسلوب فني، إعجابًا كبيرًا. قام بعد ذلك بتبسيط بعض أعماله الأدبيَّة، وأعاد نشرها بأحرف لاتينية. بعد انتحار ابنه خليل فيدات، الذي كان يعمل في سفارة تيرانا، في عام 1937 عن عمر يناهز 33 عامًا، اختار أن يخفف من آلامه بالكتابة. توفي في إستانبول في 27 آذار/مارس عام 1945، بعد صراع طويل مع المرض، ورفض أي علاج له. دُفِن إلى جانب ابنه خليل فيدات في مقبرة باكيركوي (Bakırköy mezarlığında).
مؤلفاته
روايات
"يوميات ميت" (Bir Ölünün Defteri) 1889.
"فرد ورفيق" (Ferdi ve Şürekâsı) 1894.
"أزرق وأسود" (Mai ve Siyah) 1897.
"عشق ممنوع" (Aşk-ı Memnu) 1900.
"حياة محطّمة" (Kırık Hayatlar) 1923.
أعمال مترجمة إلى العربية
تُرجمت روايته "ماي وسياه" (Mai ve Siyah) للغة العربية لأول مرة عام 2022م تحت عنوان «أزرق وأسود» عن دار خطوة للكتاب العربي بترجمة الشاعر والكاتب السوري عبد الرحمن الشيخ المكتبي. تعتبر الرواية من كلاسيكيات الأدب التركي، ومن أهم الأعمال الأدبية التي تشرح نمط الحياة الاجتماعية في تركيا بداية القرن العشرين.
تُرجمت رحلته إلى مصر تحت عُنوان ذكريات مصوّرة عن مصر، ترجمتها سامية محمد جمال، وراجعها الصفصافي أحمد القطوري، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2006.
المصادر
روابط خارجية
روائيون أتراك
صحفيون عثمانيون
صحفيون من الدولة العثمانية القرن 19
كتاب الدولة العثمانية في القرن 20
كتاب عثمانيون في القرن 19
كتاب من إسطنبول
مدفونون في مقبرة زهورت بابا
مواليد 1867
وفيات 1945
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.