text large_string |
|---|
चंदिगड, दि. १ (पीसीबी) - उत्तर प्रदेशनंतर आता हरियाणामध्ये देखील लव्ह जिहाद विरोधात कडक कायदा निर्माण करण्याबाबत विचार सुरू आहे. याबाबत हरियाणचे गृहमंत्री अनिल विज यांनी स्वतः ट्विटद्वारे माहिती दिली आहे. फरीदाबादच्या वल्लभगड येथे झालेल्या निकिता तोमर हत्याकांडानंतर लव्ह जिहादचा मुद्दा देखील चांगलाच चर्चेत आला आहे. या पार्श्वभूमीवर गृहमंत्री अनिल विज यांनी ट्वटि करत, हरियाणामध्ये लव्ह जिहाद विरोधात कायदा निर्माण करण्यावर विचार सुरू आहे, असही त्यांनी सांगितले. फरीदाबाद हत्याकांडाची सुनावणी जलदगती न्यायालयात करण्याचा निर्णय हरियाणा सरकारने अगोदरच घेतलेला आहे. याबाबत देखील गृहमंत्री अनिल विज यांनी माहिती दिली आहे. या प्रकरणातील आरोपींना लवकरच शिक्षा होईल, असं देखील त्यांनी ट्विट केलं होतं. अनिल विज यांच्यामते वल्लभगड प्रकरणाचा तपास एसआयटी आता २०१८ पासून करेल. जलगती न्यायालयात दररोज याप्रकरणी सुनावणी केली जाईल. या प्रकरणातील दोषींना दया माया दाखवली जाणार नसल्याचे हरियाणाच्या मुख्यमंत्र्यांनी अगोदरच सांगितले आहे. या अगोदर काल उत्तर प्रदेशचे मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ यांनी उत्तर प्रदेशमधील दिवसेंदिवस वाढत्या 'लव्ह जिहाद'च्या प्रकरणांची अत्यंत गंभीरतेने दखल घेतल्याचे दिसून आले. अलहाबाद न्यायालयाने दिलेल्या निर्णयाचा दाखला देत, लव्ह जिहाद विरोधात कडक कायदा तयार केला जाणार असल्याचे योगी आदित्यनाथ यांनी भर सभेत सांगितले होते. तसेच, महिलांच्या सन्मानाशी खेळणाऱ्यांचे आता राम नाम सत्य होईल. असा गंभीर इशारा देखील त्यांनी यावेळी दिला होता. |
औरंगाबाद : पुन्हा एकदा औरंगाबाद येथील जाहीर सभेटुम शिवसेना पक्ष प्रमुख आणि मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे यांनी विरोधकांचा समाचार घेतला आहे . आज पुन्हा एकदा औरंगाबाद नामांतराच्या मुद्द्यांवर भाष्य केले आहे पाणीप्रश्नाला मी सामोर जातोय, कुठेही फसवेगिरी नाही. मी प्रामाणिक आहे. पूर्वी दहा दिवसांपूर्वी पाणी यायचं आता हे दिवस कमी कमी होत चालले आहेत. सभेला येताना प्रशासकीय अधिकारी भेटले. झारीतले शुक्राचार्य त्यांना बाहेर फेका आणि माझ्या संभाजीनगरच्या लोकांना पाणी द्या असं अधिकाऱ्यांना ठणकावून सांगितले. पाणी योजनेसाठी मी पैसे देण्याची व्यवस्था राज्य सरकारच्या वतीने देणार आहे. योजनेसाठी पैसे कमी पडून देणार नाही. परंतु योजनेला विलंब झाला तर दया, माया न दाखवता कंत्राटदाराला तुरुंगात टाका असा आदेश मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे यांनी दिला आहे. मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे म्हणाले की, माझी शस्त्रक्रिया झाल्यानंतर जवळपास सहा महिन्यांनी मुंबईच्या बाहेर पाऊल टाकलं आहे. पूर्वीप्रमाणे आजही मैदानाचा कोपरा भरलेला आहे. तोच जल्लोष, उत्साह आहे. जागा नाहीत, मैदान पुरत नाही इतकी आपली ताकद वाढत चालली आहे. तुमच्या रुपाने आई तुळजाभवानीचं दर्शन घेतोय. देवसुद्धा आपली सभा कशी बघत असेल असं दृश्य मी पाहिले. ढेकणं चिरडण्यासाठी तोफेची गरज लागत नाही. त्यासाठी आपली शक्ती वाया घालवायची नाही. हिंदुत्व हा आपला श्वास आहे असं त्यांनी सांगितले. |
गाझियाबादमधील व्यक्तीला करोनाची लागण झाल्याचं समोर आलंय. गाझियाबादमधील राजनगर एक्स्टेंन्शनमध्ये राहणारी ही व्यक्ती आहे. ही व्यक्ती २३ फेब्रुवारीला इराणची राजधानी तेहराणमधून मायदेशात दाखल झाली होती. आता त्याच्यावर दिल्लीतील आरएमएल हॉस्पिटलमध्ये उपचार सुरू आहेत. गाझियाबादच्या जिल्हाधिकाऱ्यांनी ही माहिती दिली. करोनाचा संसर्ग होण्यापासून वाचण्यासाठी नागरिकांमध्ये जागरूकता निर्माण केली जातेय. करोनाचा प्रादुर्भाव रोखण्यासाठी भारत सरकारकडून मोठ्या प्रमाणावर प्रयत्न सुरू आहेत. तसंच पंतप्रधान नरेंद्र मोदी आणि राष्ट्रपती भवनने होळीचे कार्यक्रमही रद्द केले आहेत. इटली आणि दक्षिण कोरियातून मायदेशात दाखल होणाऱ्या नागरिकांसाठी दिशानिर्देश जारी करण्यात आले आहेत. दुसरीकडे दिल्ली सरकारने ३१ मार्चपर्यंत सर्व सरकारी आणि खासगी प्राथमिश शाळा बंद ठेवण्याचे आदेश दिले आहेत. 'भारतीय पद्धत अवलंबवा अन् करोनापासून वाचा' करोनाचा प्रादुर्भाव रोखण्यासाठी अटारी सीमेवर पाकिस्तानमधून येणाऱ्या ट्रक चालकांची करोनाची तपासणी करण्यात येत आहे. करोनामुळे जगभरात आतापर्यंत ३,२०० हून अधिक लोकांना मृत्यू झाला आहे. चीनमध्येच करोनाने ३ हजार बळी घेतलेत जगभरात करोनाचे ९५ हजार रुग्ण आढळून आले आहेत. ८५ देशांमध्ये करोना फोफावला आहे. |
सर्व अद्भुत हॉटेल LEXX (Koktebel), इतर अनेक उच्च वर्ग क्लब हॉटेल तुलनेत. त्याचे निर्माते प्रदेश बांधकाम आणि व्यवस्था ekokontseptsii चिकटून खात्री केली, आणि आता देऊ सेवांची गुणवत्ता मध्ये प्रतिबिंबित झाली आहे, आणि त्याच्या पायाभूत सुविधा प्रत्येक विभागामध्ये. पूर्णपणे नैसर्गिक साहित्य केली (सजावट लाकूड ट्रिम प्रचलित अगदी), LEXX हॉटेल (Koktebel) नैसर्गिक लँडस्केप मध्ये उत्तम प्रकारे बसेल. एक अतिशय व्यापक क्षेत्रातील हॉटेल क्लब काळजीपूर्वक ennobled, पण त्या मूळचा क्राइमीन लँडस्केप उपरा बीजारोपण दिसत नाही. विशेषतः अभिमान निर्माते मोठ्या आणि तसेच groomed झाडे इटालियन लहान रोपे काढून टाकण्यात आले आहेत आहेत. इको पर्यटन - विश्रांती, LEXX हॉटेल (Koktebel) देते मुख्य घटक. फक्त त्याच्या शुद्ध द्वीपकल्प क्षेत्र, किनारे आणि समुद्र समावेश फक्त Crimea आणि Koktebel - या हेतूने अधिक योग्य ठिकाणी महत्प्रयासाने syschetsya आहे कारण हे आहे. येथे लँडस्केप आश्चर्यकारक आहे! सेवा आणि सोई - अपवादात्मक उच्च पातळीवर. LEXX हॉटेल (Koktebel) स्वीकार आणि सर्व स घेणे, पर्वा वय, लिंग आणि प्राधान्ये सक्षम असेल. कोणत्याही निर्गमन कोणत्याही वाहतूक, आणि कोणत्याही कंपनीः द्वीपकल्प अतिथी सीमा आत फक्त काही उपलब्ध आहे. तत्काळ परिसरातील आपण मारुन केंद्र, वॉटर पार्क, डॉल्फिन, रेस्टॉरंट्स बरेच सापडेल. Koktebel नियमितपणे विविध सण, मैफिली, प्रदर्शन, recitals आणि मास्टर वर्ग आयोजित (कवितेला स्तब्ध ग्लायडिंग करण्यासाठी). तसेच, कोणीही कंटाळले. त्यांच्या अतिथी LEXX हॉटेल (Koktebel) अत्यंत प्रेमळ. पत्ता संस्थाः स्ट्रीट Armatlukskaya, इमारत 2 अ. खाली चर्चा केली जाईल मनोरंजक उपक्रम, सर्व प्रकारच्या व्यतिरिक्त, हॉटेल excursions आयोजन, जे निवड खरोखर प्रचंड आहे. Crimea त्याच्या प्रसिद्ध नैसर्गिक आणि ऐतिहासिक ठिकाणे प्रसिद्ध आहे, पर्यटक फार दुरून आले किमान सर्वात महत्वाचे भेट नाही एक लाज असेल. या प्रामुख्याने Karadag, जे LEXX स्पा हॉटेल (Koktebel, Crimea) चालत जाण्याच्या अंतरावर आहे आहे. आपण एक अद्वितीय ऑफसाइट टूर holidaymakers Massandra, Vorontsov, Livadia पॅलेस अपेक्षा जेथे Crimea च्या दक्षिणेकडील कोस्ट वर, तसेच पुश्किन यांनी गायली, ऑर्डर करू शकता Bakhchisarai पॅलेस. खरोखर प्रभावी भव्य लेणी - संगमरवर लाल. निकिता, "नंदनवनात": कायमचे आणि फक्त क्राइमीन उद्याने एक सौंदर्य आठवण. अनेक लोक त्याच्या सुट्टीतील प्रवास प्रत्येक वर्षागणिक LEXX (हॉटेल, Koktebel, Crimea). पुनरावलोकने धन्यवाद, सल्ला देणे. खेळ आणि Chersonese रिझर्व्ह आणि अनेक आश्चर्यकारक क्राइमीन संग्रहालये हायकिंग प्रतीक्षा पर्यटन पर्यटक व्यतिरिक्तः हिरवा, चेखव, Aivazovsky, कवी हाऊस, Koktebel बांधले Maksimilianom Voloshinym . . . आपण पाहण्यासाठी आवश्यक सर्वकाही खरोखर अशक्य यादीत. होय, आणि एका हंगामासाठी दिसत सर्व खूप अशक्य, एकदा पेक्षा येथे अधिक का येतात. विविध आराम संस्था तेथे म्हणून, LEXX (हॉटेल, Koktebel, Crimea) सर्वात अनुकूल आढावा प्राप्त, काही हरकत नाही आहे. ठेवणे Excursions - फक्त इतर पर्यटकांच्या एक खाजगी मार्गदर्शक हॉटेल अतिथी विशेष, Crimea हा भाग बंद आहे. अनेक कारणे आहेतः वनस्पती आणि द्वीपकल्प या सुंदर ठिकाणी विशिष्ट प्रदेशातील किंवा कालखंडातील प्राणिजात चिंताजनक प्रजाती दिसून 125 प्राणी कारा-कृत्रिम मध्ये एकटे सोडले लाल पुस्तक अद्वितीय आहे. येथे पर्यटकांसाठी वन्य वन्य डुक्कर, युरोपियन हरिण, चितळ, मध्ये पूर्ण करू शकता दगड चपळ प्राणी, काळा गिधाडे आणि विशिष्ट प्रदेशातील किंवा कालखंडातील प्राणिजात इतर अनेक दुर्मिळ प्रजाती. जैविक स्टेशन, फक्त स्पा हॉटेल LEXX (रशिया, Koktebel) प्रदान करते संशोधन अत्यंत मनोरंजक आणि माहितीपूर्ण सफर. टेकड्या गवत डोलत होती (आठ प्रकारच्या! ), फ्लॅश प्रचंड फुलं समावेशः पण सर्वात आनंदाने स्थानिक वनस्पती दिसते. केवळ येथे आपण रिअल विधवा झाडे स्पर्श करू शकता, आणि ज्युरासिक कालावधी पासून जतन केले गेले आहे की जगातील फक्त ज्वालामुखी, एक ठसा बाकी खरोखर अविस्मरणीय. चाला सोपे नाही, पण तो प्रयत्न वाचतो आहे! येथे, अतिथी "ज्ञानी" योग सराव आपले स्वागत आहे, आणि भांडणे कारा-कृत्रिम - शक्ती खूप वेळा एक ठिकाणी. येथे अनुयायी हायकिंग जा. मध्ये क्लब-हॉटेल LEXX Koktebel, पुनरावलोकने जे लेख सादर केले आहेत तटस्थ कोणालाही सोडणार नाही, प्रत्येकजण प्रसिद्ध Crimea च्या या सुंदर कोपरा अविश्वसनीय निसर्ग बद्दल माहीत आहे. वारंवार पर्वत भव्य बे, द्राक्षांचा वेल-संरक्षित slopes वर्णन, आणि आकाश प्राचीन पाइन शोध. Crimea मध्ये सर्वात रोमांचक सुट्टी गंतव्ये एक - LEXX (हॉटेल, Koktebel, Crimea). प्रत्येक चव साठी, 120 एकच खोल्या हॉटेल मध्ये उपलब्ध, आणि नाही जवळ त्यापैकी आहेः टूर ऑपरेटर ते चांगले निकाली गृहनिर्माण निवडण्याची खात्री येथे येऊन करायची आहे, सांगू होईल. प्रत्येक खोली सजावट एकच शैली मध्ये केले आहे, आणि तो गृहनिर्माण श्रेणी अवलंबून नाही. फरक (आणि खर्च) या खोलीत खोल्या आत्मा (ते सर्व अगदी हॉटेल कारणास्तव सोडून, मनोरंजक आहेत), तसेच एकूण क्षेत्र आणि संख्या ओळख कसे विंडो प्रकार, अधिक असते. सेवेची गुणवत्ता, कशावरही अवलंबून नाही, तो सर्वत्र समान आहे कारण - सर्वोच्च पातळीवर. सुविधा देखील पूर्णपणे समान आहेत. सेवा कमाल संपूर्ण. एक कप चहा सह सूर्यास्ताच्या वेळी - बाल्कनीतून आणि पायऱ्यांवर आवश्यक असणारा उन्हाळा फर्निचर, अतिथी सुर्योदय संध्याकाळी आनंद घेत असताना, आणि कॉफी एक कप सकाळी सर्वात सुंदर तास खर्च तिथे. 23 चौरस मीटर, टेरेस किंवा बाल्कनी वगळून - लहान खोल्या क्षेत्र. अतिरिक्त बेड - हे एक पूर्ण बेड मध्ये रुपांतरीत की एक अतिशय आरामदायक खुर्ची-बेड आहे. कॉटेज मध्ये समझोता निवास अगदी उच्च पातळी. प्रेम कोण एकाकीपणा, शांतता, शांतता आणि काळजी लोक आहेत. हे सर्व त्यांना LEXX हॉटेल (Koktebel) देते. कर्मचारी प्रतिसाद आणि कृतज्ञता पूर्ण अतिथी आराम सर्व प्रकारच्या तयार टिप्पण्या. हॉटेल क्लब LEXX (Koktebel) एकच खोल्या संख्या पुरेशी आहे, पण ते विस्तृत आहेत कारण, त्यापैकी सर्वात बेडरूममध्ये मध्ये बदललेले जाऊ शकते. आम्ही इमारत रचना आणि बांधकाम आणि अंतिम सर्वाधिक पातळीवर चालते. सर्व खोल्यांमध्ये - वातानुकूलन आणि soundproofing. जेवण किंमत, ग्राहक दर निवडतो आणि बीच towels, सूर्य बेड आणि सर्व तीन तलावांची वापर समावेश समावेश आहे. मुलांच्या अॅनिमेशन - भाडे आणि तरुण शिबिरार्थी आवडत्या मनोरंजन समाविष्ट केले आहे. याव्यतिरिक्त, मोफत पार्किंग, एक गजराचे घड्याळ सामान आणि ती मुलगी घेऊन. इंटरनेट वायरलेस आणि मोफत. प्रत्येक खोलीत एक बाल्कनी किंवा टेरेस एकतर आहे. आउटडोअर फर्निचर, रेफ्रिजरेटर, वातानुकूलन, फ्लँट स्क्रीन टीव्ही, बाथरूम, शॉवर, सुवास संच, bathrobes आणि चप्पल, ब्लॅकआउट पडदे, शॉवर, सुरक्षित, टेलीफोन प्रत्येक खोलीत उपलब्ध आहेत. सर्व बेड - काहींनी. अतिरिक्त ठिकाणी अक्षरशः कोणत्याही खोली तयार करणे खूप सोपे आहे. मुख्य पूल व्यवस्था लंब - व्यापक मार्ग दोन्ही बाजूंच्या सलग व्यवस्था पायऱ्यांवर दोन मजली कॉटेज. सर्व बंद - कोणत्याही इमारत कितीही पासून पायाभूत सुविधा कोणत्याही टप्प्यावर लवकर पोहचणे शक्य का आहे. कॉटेज प्रत्येक खोलीत दोन सीट मूलभूत धन अतिरिक्त आहे. पहिल्या मजल्यावर खोल्या प्रचंड आहेत - 45 चौरस मीटर आहे. मुले विश्रांती येथे हॉटेल विशेष माहितीपूर्ण बदलेला आणि वेगळ्या प्रकारचे आहे. परंतु प्रथम म्हणाला करणे आवश्यक आहे की सर्वात काळजी पालक - ही व्यवस्था. काही अडचण नाही. बेबी cots मोफत पुरवले जाते, भाडे मध्ये समाविष्ट नाही अतिरिक्त जेवण, मुलांसाठी पर्यंत बारा मुले किंमतीच्या 50% सवलत ठेवले, आणि पाच वर्षांपर्यत, मुले नाही फक्त जगणे, पण विनामूल्य खाणे, येथे LEXX (स्पा हॉटेल त्यांना देऊ अटी आहेत, Koktebel). पाच वर्षाखालील मुले, तर एकापेक्षा अधिक अतिरिक्त जागा आधीच भरावे लागेल. हॉटेल मध्ये microclimate अद्वितीय आहे, त्यामुळे सर्व वयोगटातील मुले पुनर्प्राप्ती पुरविले जाते. हवामान सेट केले नाही जरी, आनंद मुलं आपण भय न मौज करू शकता, जेथे खेळ खोली भेट द्या. येथे ते मनोरंजक अनेक पालक खेळ त्यांची संतती सामील होऊ शकत नाही, खेळणी एक प्रचंड विविधता प्रतीक्षेत आहेत. पूल मुलांच्या क्षेत्र (80 सेंटीमीटर) आहे, आणि म्हणून आराम आणि सुरक्षा मध्ये आंघोळीसाठी वाढवितो. क्षेत्रातील खुल्या हवेत, स्थित उत्सुकतेने विश्रांती आणि प्रीस्कूलर वेळ खर्च जेथे चक्रव्यूह, आणि जुन्या मुलांना. मुले सर्वत्र सूर्यस्नानः समुद्र आणि पूल जवळ बीच वर, आणि अगदी घरे सुमारे मऊ गवत लॉन वर. हॉटेल LEXX (Koktebel, रशिया) टेबल वर, विश्रांतीची पुरवठा केवळ पर्यावरणास अनुकूल, स्थानिक, हंगामी, सेंद्रीय शेत काटेकोरपणे दर्जा नियंत्रित आहेत, उत्पादने,. पुरवठा गुणवत्ता सतत खूप परीक्षण. शांत ओळखले जाते - - नेहमी उपयुक्त पण मधुर फक्त काहीतरी शोधू शकता एक दिवस तीन जेवण आघात मुलांनी जेणेकरून वेगवेगळी असते. dishes एक प्रभावी श्रेणी आणि दररोज बदलणे. पालक आणि मुले वेळ, फेड बदलेला चवदार असतात, जलद. त्या का स्थानिक सेवा यासारख्या पर्यटक आहे. त्याऐवजी दोन आठवडे अनेक लोक एक संपूर्ण महिन्यात येथे खर्च, किंवा अगदी एक अर्ध्या. प्रश्न आहे, आज एक मूल पोसणे, कधी उद्भवत नाही. हॉटेल LEXX मध्ये अॅनिमेशन संघ - ते खरे व्यावसायिक आहेत. मास्टर वर्ग, क्लब सक्रिय आराम काम शैक्षणिक खेळ मुलांना, तसेच समावेशः ते मुलांसाठी एक दररोज सणाच्या वातावरण तयार करा. पाच त्यातील ponies अंतर्गत लहान मुले, त्यांना संप्रेषण आणि त्यांना आवड प्रेम. मग या समुद्रकिनारी असलेले गाव जहाज चाचे आणि प्रवास वेषभूषा अगदी अपहरण राजकुमारी त्याचे वय आकर्षक होते. हे सुटी एक आजीवन साठी आठवण, आणि नंतर विलक्षण कळकळ सांगितले. सतत कूक शाळा अगदी लहान मुले भाजून मळलेले पीठ किंवा पिझ्झा मेकर कलागुणांचा ज्या म्हणून कार्य करते. मुलांच्या discos, स्पर्धा आणि मैफिली एक एक विजयाचा श्रीगणेशा संगीत नाही फक्त दूर नृत्य नेले, पण मन व्यापक आणि ज्ञान पुन्हा भरुन काढणे. संपूर्ण कुटुंब आराम आणि त्याच वेळी शरीर सुधारण्यासाठी स्पा कार्यक्रम मजा करू शकता. तो एक सुंदर आणि आकर्षक सुट्टी आहे. ते स्पा स्वतः च्या देखावा गुंतलेली त्यांच्या माता एकत्र आहेत तेव्हा थोडे स्त्रिया, विधी खूप आनंद येतात. आरोग्य स्टेट वेळ सर्व मजा याशिवाय, फायदेशीरपणे खर्च आहे, विविध होतो. हा प्रदेश म्हणून लोक सक्रिय मनोरंजन सौंदर्य प्रशंसा करणे खास तयार केल्यास आहे. एक तुरुंग दुचाकी, सायकल - एक आनंद डोंगर आणि फील्ड, गवताळ आणि दऱ्या, जंगले व झरे आहेत. छाप सर्वात संस्मरणीय आहेत. मार्ग वैयक्तिकरित्या करा - कोणत्याही अवघडपणा आणि श्रेणी, अनुभव अवलंबून असते. आपण नंतर ती काळजी घेणे कोणीतरी आहे आपल्या ATV यावे, आणि पार्किंग, आणि देखभाल कार्यशाळा आहे. Koktebel मध्ये बलून - एक विशेष थीम. हे ग्लायडिंग पाळणा आहे. हे Sergei Korolev पहिले आकाश माहीत होते की इथे पहिला वैमानिक सर्व प्रशिक्षित केले गेले आहे येथे आहे. माउंटन Klementieva, एक प्रसिद्ध - येथे हे काय हॉटेल, अतिथी पॅराग्लाइडिंग घेते स्तब्ध ग्लायडिंग परवानगी आहे, पूर्णपणे बंद आहे. हे करण्यासाठी, व्यावसायिक शिक्षक हॉटेलमध्ये काम. खूप लोकप्रिय उड्डाणे तेजस्वी फुगा आहे. एक हवाई छत्री सर्वात धिटाई उडी मारा. तो काय स्वारस्य आहे श्रीमंत आहे काळा समुद्र च्या पाण्याच्या पृष्ठभागाखाली जग काय म्हणायचे! हे Koktebel प्रभावीत, आणि तो त्याच्या बे होते. चुकीची सुरवातीपासून एक हॉटेल रूम मध्ये शिकवले जाते आणि प्रगत स्वतः विसर्जित, पण तो आकर्षित आणि शिक्षक करणे शक्य आहे. सायकल - हे आता एक खेळ, पण एक जीवनशैली आहे. बहुस्तरीय प्रदेशात, सर्व योग्य प्रशिक्षण कोणत्याही पातळीः Crimea बाइक फक्त आदर्श परिस्थिती देते. आणि काय सुंदर दृश्य! याच प्रमाणात आणि मोटरस्पोर्ट्स लागू होते. आपण त्यांच्या वाहने येऊ शकता, पार्किंग नेहमी आहे. कोण प्रकाश येतो, पूर्णपणे कोणत्याही युनिट भाड्याने जाऊ शकते. पाणी रोजी, खूप, विश्रांती ठीक आहे. या द्वीपकल्प प्रदेश प्रवेश ठिकाणी पूर्ण आहे, आणि तो आनंद सर्व समुद्रपर्यटन चाहते आहे. हॉटेल ऑफर सक्रिय आरामाच्या क्लब समुद्र Crimea पासून सौंदर्य पाहू इच्छित ज्यांना एक बोट भाड्याने. Holidaymakers, त्यांच्या स्वतः च्या लहान नौका त्यांच्या ठिकाणी चांगले हॉटेलच्या अनुभव येऊ शकतोः केंद्र "Yurkaffa" पाणी-मोटर तंत्र गुंतलेली - एक स्पा-हॉटेल रचना भाग आणि सेवा मध्ये मदत करण्यास इच्छुक. मासेमारी किंवा घोडा? लोक भरपूर मासेमारी मुख्य आणि त्यांचे जीवन उत्तम भाग वाटते. फुरसतीचा वेळ क्लब मासे कोठे आढळले आहे हे नक्की माहिती कोण व्यावसायिक आहे. किमान कंपनी, अगदी वैयक्तिकरित्या - येथे एक अविस्मरणीय खेळ आयोजन करत आहात. नाही लांब हॉटेल पासून द्राक्षांचा हंगाम दारू आणि cognacs प्रसिद्ध कारखाना आहे. एक आरोग्यपूर्ण जीवनशैली कर्मचारी LEXX, आणि सर्वात अभ्यागत देखील दारू पिऊन नाही, पण "गोल्डन गेट" आणि "Koktebel" प्रयत्न करू नका, आणि अगदी यशस्वी मासेमारी नंतर - हा मूर्खपणा आहे. ते इतर वाहने मुख्यतः प्रवेश आहेत कारण Crimea च्या अनेक आकर्षक किनारे फक्त वर भेट देऊ शकता. स्थिर मध्ये घोडे येथे तसेच प्रशिक्षित आणि सर्वात प्रवेश ठिकाणी पोहोचण्याचा मदत. आणि शिक्षक एक मार्ग गणना आणि आपल्याला आवश्यक सर्वकाही देईल. हॉटेल क्लब LEXX नेहमी त्यांच्या अतिथी कृपया आनंदी! |
'वाडिया' वाचवण्यासाठी पालिकेचे 14 कोटी, महापौरांच्या बैठकीत निर्णय । Saamana (सामना) वाडिया रुग्णालयाच्या प्रशासकीय त्रुटींमुळे पालिका प्रशासनाने रोखून ठेवलेल्या मदतनिधीपैकी 14 कोटींचा मदतनिधी रुग्णालयाला तत्काळ देण्यात आला. मदतनिधीअभावी हे रुग्णालय बंद पडण्याचा धोका होता. हा धोका लक्षात येताच शिवसेनेसह सर्वपक्षीयांनी पालिका प्रशासनाला धारेवर धरले होते. शिवसेनेने दणका देताच पालिकेने वाडिया रुग्णालयाला आज थकीत निधीचा पहिला हप्ता दिला. महापौर किशोरी पेडणेकर यांनी शुक्रवारी बैठक घेऊन हे आदेश दिले. पुढील मदतनिधीही टप्प्याटप्प्याने देण्यात येणार आहे अशी माहितीही महापौरांनी दिली. लहान मुलांसाठी आणि गरोदर महिलांसाठी प्रसूतिगृह अशी दोन रुग्णालये वाडिया ट्रस्टतर्फे चालवली जातात. या दोन्ही रुग्णालयांतून संपूर्ण मोफत सेवा दिली जाते. लहान मुलांमधील जन्मजात आजारावरील अत्यंत गुंतागुंतीच्या शस्त्रक्रियाही केल्या जातात. त्यामुळे मुंबईसह आशिया खंडात या रुग्णालयाचा नावलौकिक आहे. मात्र, गेल्या तीन वर्षांत वाडिया रुगालयातील प्रशासकीय त्रुटी आढळत होत्या. त्यामुळे पालिका प्रशासनाने तब्बल 96 कोटींचा निधी रोखून धरला होता. यावर स्थायी समितीतही मोठी खडाजंगी झाली होती. कोणत्याही परिस्थितीत हे रुग्णालय बंद पडू नये अशी भूमिका शिवसेनेसह सर्वपक्षीयांनी घेतली होती. आज शुक्रवारी महापौर दालनात महापौर किशोरी पेडणेकर यांच्या अध्यक्षतेखाली स्थायी समिती अध्यक्ष यशवंत जाधव, सभागृह नेत्या विशाखा राऊत, आमदार अजय चौधरी, सचिन पडवळ, श्रद्धा जाधव, प्रभाग समिती अध्यक्ष दत्ता पोंगडे, पालिका आयुक्त प्रवीण परदेशी यांची बैठक झाली. या बैठकीत 14 कोटींचा निधी वाडिया रुग्णालयाला तत्काळ देण्याचे आदेश महापौर किशोरी पेडणेकर यांनी दिले. हे रुग्णालय बंद पडू नये म्हणून आमदार अजय चौधरी आणि नगरसेवक सचिन पडवळ यांनी सातत्याने पाठपुरावा केला. |
नागापूर एमआयडीसीमधील इंडियन सीमलेस कंपनीचे कामकाज आज तिसऱ्या दिवशीही बंद राहिले. कामगार व व्यवस्थापन प्रतिनिधींच्या सहायक कामगार आयुक्त बाळासाहेब वाघ यांनी आज घेतलेल्या दोन्ही बैठका निष्फळ ठरल्या. उद्या शुक्रवारी (ता. १३) सकाळी १० वाजता पुन्हा तिसरी बैठक होणार आहे. |
Avinash narkar: अविनाश नारकर बऱ्याचदा काही मजेशीर रिल्स नेटकऱ्यांसोबत शेअर करत असतात. यावेळीदेखील त्यांनी असाच एक व्हिडीओ शेअर केला आहे. मराठी कलाविश्वातील लोकप्रिय अभिनेता म्हणजे अविनाश नारकर(avinash narkar). अनेक चित्रपट, मालिकांच्या माध्यमातून प्रेक्षकांच्या भेटीला आलेले अविनाश सध्या ३६ गुणी जोडी या मालिकेत महत्त्वपूर्ण भूमिका साकारत आहेत. मालिका विश्वात वावरणारे अविनाश नारकर सोशल मीडियावरही तितकेच सक्रीय आहेत. त्यामुळे बरेचदा ते त्यांचे डान्स व्हिडीओ, फोटो चाहत्यांसोबत शेअर करत असतात. अविनाश नारकर बऱ्याचदा काही मजेशीर रिल्स नेटकऱ्यांसोबत शेअर करत असतात. यावेळीदेखील त्यांनी असाच एक व्हिडीओ शेअर केला आहे. '३६ गुणी जोडी' या मालिकेतील आद्या आणि सारिकासोबत त्यांनी ताल धरला असून मस्त डान्स केला आहे. हा व्हिडीओ त्यांनी इन्स्टाग्रामवर शेअर केला आहे. त्याचा हा व्हिडीओ सोशल मीडियावर व्हायरल झाला असून अनेकांनी अविनाश नारकर यांचं कौतुक केलं आहे. दरम्यान, या वयातही अविनाश नारकर ज्या एनर्जीने डान्स करतात ते पाहून चाहते थक्क झाले आहेत. इतकंच नाही तर गाण्याची प्रत्येक ओळ ते एन्जॉय करत असल्याचं म्हणत नेटकऱ्यांनीही त्यांचं कौतुक केलं आहे. |
मुंबईसह ठाणे, पालघर आणि रायगड जिल्ह्यात आज दुपारी ४ वाजेपर्यंत मुसळधार पाऊस पडण्याची शक्यता आहे, असे हवामान खात्याने अंदाज वर्तवला आहे. मनसे अध्यक्ष राज ठाकरे यांचा पुणे दौऱ्याचा आज तिसरा दिवस आहे. शेकरू प्रजनन केंद्र, रानमांजर केंद्राचे उद्घाटन झाले आहे. कात्रजच्या राजीव गांधी संग्रहालयात उद्घाटन झाले आहे. देशात गेल्या २४ तासांत ४२ हजार १५ नव्या कोरोनाबाधितांची नोंद झाली असून ३ हजार ९९८ जणांच्या मृत्यूची नोंद झाली आहे. तसेच ३६ हजार ९७७ जण कोरोनामुक्त झाले आहेत. कोल्हापूर जिल्ह्यातील १७ बंधारे पाण्याखाली गेले आहेत. पंचगंगा नदीचे पाणी दुसऱ्यांदा पात्राबाहेर गेले आहे. शहरात पावसाचा जोर कमी असून ग्रामीण भागात संततधार सुरू आहे. नवी मुंबई आणि ठाण्यात ऑरेंज अलर्ट जारी करण्यात आला आहे. तसेच मुंबईत यलो अलर्ट दिला गेला आहे. मध्यम ते तीव्र मुसळधार पाऊस पडण्याची शक्यता वर्तवली गेली आहे. सध्या मुंबईसह उपनगरात मुसळधार पाऊस पडत आहे. सलग दुसऱ्या वर्षी बकरी-ईद कोरोनाच्या सावटाखाली साजरी केली जातेय. कोरोनामुळे यंदाही देशभरात बकरी-ईद साधेपणाने साजरी केली जातेय. बकरी-ईदच्या निमित्ताने बीएमसीने नियमावली जारी केली असून मैदानावरील सामूहिक नमाज पठनावर बंदी घालण्यात आली आहे. मुंबई, ठाणे आणि मिरा भाईंदर या ठिकाणी शासकीय आणि पालिकेच्या केंद्रावर लसींचा पुरेसा साठा उपलब्ध नाही आहे. त्यामुळे या ठिकाणी कोरोना लसीकरण आज बंद असणार आहे. राष्ट्रपती रामनाथ कोविंद यांनी असे ट्विट केले की, सर्व देशवासियांना ईद मुबारक! ईद-उज-जुहा हे प्रेम, त्याग आणि बलिदान या भावनेचा आदर करण्याचा आणि सर्वसमावेशक समाजात ऐक्य आणि बंधुतेसाठी एकत्र मिळून काम करण्याचा सण आहे. कोरोना बचावाचे नियम अवलंबून समजातील प्रत्येक घटकाच्या हितासाठी काम करण्याचे वचन घेऊया. वर्ल्डोमीटरच्या ताज्या आकडेवारीनुसार, जगातील एकूण कोरोनाबाधितांची संख्या १९ कोटी २२ लाख २३ हजारांहून अधिक झाली आहे. यापैकी आतापर्यंत ४१ लाख ३३ हजारांहून अधिक जण मृत्यूमुखी पडले असून १७ कोटी ४९ लाख २१ हजारांहून अधिक जण कोरोनामुक्त झाले आहेत. |
जयंतरावांनी लिहिले बाबासाहेब आंबेडकरांना पत्र; सांगली : कोरोनामुळे महाराष्ट्रासह देशवासीयांना यंदा भारतरत्न डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या महापरिनिर्वाणदिनी चैत्यभूमीपासून दूर राहावे लागले आहे. याच गोष्टीची खंत व्यक्त करताना जलसंपदामंत्री व राष्ट्रवादीचे प्रदेशाध्यक्ष जयंत पाटील यांनी बाबासाहेबांना अनोखे पत्र लिहून अभिवादन केले. पोस्टकार्ड लिहिण्याच्या कालबाह्य होत असलेल्या परंपरेला उजाळा देत त्यांनी बाबासाहेबांप्रती असलेले प्रेम व्यक्त केले. जयंत पाटील यांचे हस्ताक्षरही यानिमित्ताने सोशल मीडियावर चर्चेत आले. वळणदार अक्षरांमुळे अनेक समर्थकांनी तसेच सामान्य लोकांनीही त्यांच्या टि्वटला प्रतिसाद देताना अक्षरांवर कौतुकांचा वर्षाव केला. |
नवी दिल्ली : वृत्तसंस्था - Gold Price Today । सोन्या-चांदीच्या दरात आज जोरदार उसळी पाहायला मिळत आहे. तेजीमुळे जागतिक बाजारात गुरुवारी सकाळी चांदीच्या वायदा किमतीत जोरदार उसळी दिसून आली आणि तिचा भाव 56 हजारांच्या पुढे गेला, तर सोन्याचा भाव 51 हजारांच्या जवळ पोहोचला. (Gold Price Today) सोन्याच्या भावात आज तेजी (Gold Price Today) मल्टीकमोडिटी एक्सचेंज (MCX) वर आज सकाळी 24 कॅरेट शुद्ध सोन्याचा वायदा भाव 178 रुपयांनी वाढून 50,898 रुपये प्रति 10 ग्रॅम झाला. याआधी सोन्यात व्यवहाराची सुरूवात 50,760 रुपयांवर झाली होती, मात्र मागणी वाढल्याने भावात तेजी दिसून आली. सोने सध्या मागील बंद किमतीच्या तुलनेत 0. 35 टक्क्यांनी वाढले आहे. चांदीमध्ये जोरदार उसळी (Silver Price Today) सोन्याच्या धर्तीवर आज चांदीच्या दरातही उसळी दिसून आली आणि त्याचा भाव 56 हजारांच्या पुढे गेला. एमसीएक्सवर, चांदीची वायदा किंमत सकाळी 1,189 रुपयांनी वाढून 56,033 वर पोहोचली. यापूर्वी चांदीत व्यवहाराला सुरूवात 55,345 वर झाली होती, मात्र मागणी वाढताच भावात बंपर उसळी आली आणि भाव 56 हजारांच्या वर गेला. चांदी सध्या मागील बंद किमतीच्या तुलनेत 2. 17 टक्क्यांनी वाढून व्यवहार करत आहे. जागतिक बाजारातही आज सोन्या-चांदीच्या दरात चढ-उतार होताना दिसत आहे. यूएस मार्केटमध्ये आज सोन्याचा हाजीर भाव 1,736. 55 डॉलर प्रति औंसवर पोहोचला आहे, जो मागील बंद भावाच्या तुलनेत 0. 15 टक्के कमजोर आहे. त्याच वेळी, चांदीचा हाजीर भाव आज 19. 26 डॉलर प्रति औंस आहे, जोमागील बंद भावापेक्षा 0. 56 टक्के जास्त आहे. यामुळेच आज भारतीय वायदा बाजारात चांदीच्या किमतीने जोरदार झेप घेतली आहे. सोन्याने तेजीचा मार्ग धरला का ? तज्ज्ञांचे म्हणणे आहे की, सध्या सोन्यावर दबाव असला तरी महागाई आणि मंदीची जोखीम कमी होताच सोन्याला पुन्हा एकदा तेजी येईल. केडिया अॅडव्हायझरीचे संचालक अजय केडिया यांनी अंदाज व्यक्त केला आहे की, या वर्षाच्या अखेरीस सोने 54 हजारांची पातळी गाठू शकते. मात्र, त्यांनी बाजारातील अस्थिरतेचाही उल्लेख केला आणि त्यात घसरण झाल्यास सोन्याचा भाव 48 हजार प्रति 10 ग्रॅमपर्यंत जाऊ शकतो, असे सांगितले. |
मुंबईः काल भाजपच्या बुस्टर डोस सभेत विरोधी पक्षनेते देवेंद्र फडणवीस यांनी बाबरी मशीदीवरुन शिवसेनेवर टीका केली होती. बाबरी मशीद पाडण्यासाठी राज्यातून एकही शिवसेनेचा नेता नव्हता असा आरोप काल फडणवीस यांनी केला होता. यावर शिवसेना नेते खासदार संजय राऊत यांनी प्रत्युत्तर दिले. बाबरीच्यावेळी शिवसेना कुठे होती हे तुमच्या नेत्यांना विचारा, असे प्रत्युत्तर संजय राऊत यांनी दिले आहे. देशातील मुळ प्रश्नावरुन लक्ष वळवण्यासाठी भाजप प्रयत्न करत आहे. देशात भोंग्यापेक्षा महत्वाचे विषय आहेत. भोग्याचा विषय हा कायद्याच्या चौकटीतील आहे. तुम्हाला आता काहीच काम नसल्यामुळे तुम्ही हे करत आहात, हे राष्ट्रीय एकत्मतेला मारक असल्याचे राऊत म्हणाले. महाराष्ट्र हे लेचापेच्याचे राज्य नाही. गृहमंत्री, मुख्यमंत्री कारवाई करतील. रावणाचा अंत हा अहंकारामुळे झाला आहे, रावणाचा इतिहास त्यांनी वाचावा. काही लोकांना सत्ता गेल्यामुळे अहंकार झाला आहे, असा टोलाही संजय राऊत यांनी देवेंद्र फडणवीस यांना लगावला. |
'मुरा, पोरगी लई ब्येस ही ! लाक्षमि सौसाराची ! नग असा तूं पैका उदळू, सगुना लइ थोराची ! पानी ! पानी दे ग बा...ळे...!' अडखळला तो बोल, डोके धरिलें मुरारने मग माण्डीवर समतोल. 'मालक 'गेलं का'शेताला..!' ऐसें बोलुनि कांही, दोन आचके देऊन, गेली कायम सोडून आई !! काय सागणे घरांत झाला कसला मग आकांत ! सगुणेला तर शोकावेगें क्षणभर आली भांत ! दीनांची ही माय हरपतां रडूं लागला गांव ! अन्थरुणावर शोकानीने करपून गेले राव ! प्रेमळतेचें छत्र लोपलें ! मुरार झाला दीन ! गुर्रे लागलीं हुम्बाराया ! दिवस लोटले तीन. आज लागुनी मनास कांही आग, तळमळे बाप, शोकव्याकुळतेने त्याचा चढू लागला ताप. रात्र पसरली काळी काळी गोलार्धावर दाट, मात्र पाण्ढरी चमके वरली स्वर्गङ्गेची वाट. मानाजीला खूण रावबा करिती भरल्या डोळां, हात मुराचा धरिला ! झाले कण्ठीं प्राणहि गोळा. 'शेतीभाती पग् ही उदळूं नग पराना वा नी !" शब्द लोपले पुढले, गेले खोल, न आले कानीं ! मानाजीवर आणि मुरारवर दृष्टी एकच वेळटाकुनि, त्यांनी झणि आटपला इहलोकींचा खेळ !! 'हर हर देवा ! असा कडाका कधी पगितला नाही ! बोलत ऐसें, गाळित अश्रू वृद्ध परतले कांही ! आकाशाची कुन्हाड पडली सगू-मुरारावरती, मानाजीच्या आधारे तीं दुःखें परि सावरतीं ! सगुणेच्या तर डोळ्यांमधले खळले नाही पाणी, कितीतरी दिन फुटली नाही मानाजीला वाणी. मुरार झाला व्याकुळ हृदयीं, परि मन शमवायाला. मित्रसङ्गतीं काळ घालवी; खुपला म्हणुनि न भाला. तप्त जगावर वर्षतूंची पडली पहिली धार, आणि निमाला तापसरीचा धूमधडाका पार. हळू हळू मग शेतीभाती, धन्दा चालू झाला, विसरुन दुःखें मुरार लागे दक्षपणे कामाला. आणि सुभान्या रानी चाले स्वैरपणाने गात, कमण्डलूचा ओढा त्याला देई अपुली साथ ! |
जळगाव : ओमिक्रॉनचा (Omicron) वाढता धोका लक्षात घेत जळगाव (Jalgaon) शहरातील गर्दीला प्रतिबंध करण्यात येणार आहे, यासाठी मॉल, दुकाने, मंगल कार्यालयात ५० टक्के उपस्थितीची क्षमता ठरवून देण्यात आली आहे. या नियमाचे उल्लंघन करण्याऱ्याविरूध्द कारवाईसाठी जळगाव महापालिकेतर्फे चार पथके तैनात करण्यात आली आहेत. जळगाव महापालिकेच्या उपायुक्तातर्फे आदेश जारी करण्यात आले आहेत, यात त्यांनी म्हटले आहे, की जिल्हाधिकारी यांनी आपत्ती व्यवस्थापन कायदा २००५ तसेच साथरोग, कोरोना प्रतिबंधक कायदा १८९७ अन्वये शहरातील व्यवसायासाठी काही नियम व अटीच्या अधीन राहून व्यवसाय करण्यास परवानगी देण्यात आली आहे, शासन नियमाचे पालन करण्यासंदर्भात अटी व नियम लागू करण्यात आले आहेत. या नियमानुसार शहरातील मॉल, आस्थापना, सिनेमागृह, लग्न समारंभ,दुकाने यांना ५० टक्के क्षमतेने सुरू करण्यास परवानगी असेल. या आदेशाचे उल्लंघन करणाऱ्यांवर भारतीय दंड संहिता १८६०(४५) चे कलम १८८,आपत्ती कलम ५१ते ६० व फौजदारी संहिता १९७३ मधील तरतुदीनुसार दंडास प्राप्त असतील. जळगाव महापालिकेतर्फे नियमांची अंमलबजावणी करण्यासाठी कर्मचाऱ्यांची चार पथके तैनात करण्यात आली आहेत. एका पथकात तब्बल आठ कर्मचारी नियुक्त करण्यात आली आहेत. हे पथके शहरात फिरून कोरोना प्रतिबंधक नियमांचे उल्लंघन करणाऱ्यावर कडक कारवाई करणार आहेत. नियमांचे उल्लंघन करणाऱ्या नागरिकावर दंडात्मक कारवाई तसेच दुकाने सील करण्याची कारवाईसुध्द करण्यात येणार आहे. |
दि. 18 : राज्यात जानेवारी ते डिसेंबर 2022 या कालावधीत मुदत संपणार्या तसेच, नव्याने स्थापित झालेल्या आणि सन 2022 मध्ये चुकीची प्रभाग रचना झाल्यामुळे निवडणुका न झालेल्या ग्रामपंचायतींच्या सार्वत्रिक निवडणुकांसाठी प्रभाग रचना कार्यक्रम जाहीर करण्यात आला आहे. जिल्ह्यात अंदाजे 200 ग्रामपंचायतींसाठी हा कार्यक्रम राबविण्यात येणार आहे. प्रभाग रचना कार्यक्रमावरून उर्वरित ग्रामपंचायतीच्या निवडणुका मे महिन्याच्या दुसर्या तिसर्या आठवड्यात जाहीर होऊन जुनमध्येच निवडणुकांचा बार उडणार असे दिसत आहे. ग्रामविकास विभागाने मंगळवारी (दि. 17) याबाबतचा कार्यक्रम जाहीर केला. त्यानुसार गुगल मॅपवर एमआरएस-सीचे नकाशे सुपर इंपोज करून प्रत्येक गावाचे नकाशे अंतिम करण्यासाठी तहसीलदारांना 30 जानेवारीपर्यंत मुदत दिली आहे. तलाठी आणि ग्रामसेवकांना स्थळ पाहणी करून प्रभाग पाडणे, सीमा निश्चित करण्यासाठी 7 फेब्रुवारीपर्यंत मुदत आहे. 15 फेब्रुवारीपर्यंत तहसीलदारांच्या अध्यक्षतेखालील व गटविकास अधिकारी, संबंधित मंडळ अधिकार्यांचा समावेश असलेल्या समितीने प्रभाग रचनेची तपासणी करायची आहे. या समितीचे प्रारूप प्रभाग रचना प्रस्ताव 21 फेबु्रवारीपर्यंत जिल्हाधिकार्यांकडे मान्यतेसाठी सादर करायचा आहे. यानंतर जिल्हाधिकार्यांनी 3 मार्चपर्यंत प्रस्तावांची तपासणी करून दुरुस्तीसाठी मान्यता द्यायची आहे. दुरुस्त्या अंतर्भूत करून तहसीलदारांच्या अध्यक्षतेखालील समितीने 14 मार्चपर्यंत मान्यता द्यायची आहे. प्रारूप प्रभाग रचनेवर हरकती व सूचना मागविण्यासाठी 17 मार्च रोजी जाहीर सूचना प्रसिध्द करण्यात येणार आहे. 24 मार्चपर्यंत हरकती सादर करण्यात येणार असून, 14 एप्रिलपर्यंत उपजिल्हाधिकार्यांना त्या अभिप्रायासह जिल्हाधिकार्यांकडे सादर कराव्या लागणार आहेत. प्राप्त प्रस्ताव तपासून जिल्हाधिकार्यांनी प्रभाग रचना 17 एप्रिलपर्यंत निवडणूक आयोगास सादर करावी. या अंतिम रचनेला जिल्हाधिकारी 25 एप्रिल रोजी व्यापक प्रसिध्दी देणार आहेत. दरम्यान, आता महसूल व ग्रामविकास प्रशासन प्रभाग रचनेच्या कामाला लागणार आहे. जिल्ह्यातील दोनशे ग्रा. पं. च्या निवडणुका मे महिन्यात होणार? |
खामगाव : महाराष्ट्र व गोवा राज्यातील ग्रामीण डाक सेवक दिनांक 22 मे पासून संपात उतरले आहेत. संपाचा आज सोळावा दिवस आहे. सरकारला ग्रामीण डाक सेवकांच्या मागण्या संदर्भात जीडीएस कमिटीने दिनांक 24 नोव्हेंबर 2016 रोजी सरकारला आपला अहवाल सादर केला आहे व त्या नंतर 18 महिने उलटून गेले तरी आज रोजी पर्यंत लागू करण्यात आलेला नाही. ग्रामीण डाक सेवकांची फक्त एकच मागणी आहे की कमलेश चंद्र कमिटीच्या सकारात्मक मागण्या मान्य कराव्यात. ग्रामीण डाक सेवक हे पोस्टाच्या विशाल नेटवर्कद्वारे खेड्यापाड्यात पोहचले आहेत. म्हणून सरकारने सुद्धा त्यांचे कडे लक्ष देणे गरजेचे आहे. 150 वर्ष झाली तरी ग्रामीण डाक सेवकांचा काही विकास झालेला नाही. तरी सहानुभूती म्हणून सरकारने ग्रामीण डाक सेवकांच्या मागण्या मान्य करून त्यांना न्याय देण्याची गरज आहे. ग्रामीण डाक सेवकांनी दिनांक 1 जून रोजी महाराष्ट्र व गोवा तसेच संपूर्ण भारत देशभर मोर्चे काढण्यात आले व ठाणे जिल्याचे खासदार मा कपिल पाटील यांना निवेदन सादर करण्यात आले. बुलढाणा जिल्हात ग्रामीण डाक सेवकांनी धरणे आंदोलन, निदर्शने केली. सरकारने डाक विभागाला हाताशी धरून सुरु केलेला मूर्खपणा व आडमुठेपणाबद्दल सरकारला मोठे पणाचा देखावा करणे एवढेच माहिती आहे. आदरणीय पंतप्रधान म्हणतात की आम्ही 16 तास काम करतो असा स्वतःचा उदो उदो करतात पण 8 ते 10 तास काम करणारा ग्रामीण डाक सेवक त्यांना दिसत नाही. त्यासाठी सरकार कडे वेळ नाही. ग्रामीण डाक सेवक आपल्या मागण्यावर कायम असल्याने संप सुरूच राहणार आहे. कमलेशचंद्र कमेटीचा अहवाल लागू होत नाही तोपर्यंत संप मिटण्याची कोणतीही चिन्ह दिसत नाही. केंद्र सरकारने झोपेचा सोंग घेतलेले असून खात्याच्या अधिकारी वर्गावर दबाव आणून मिटिंगला बोलावून कोणतेही ठोस अश्वासन न देता फक्त संप मागे घेण्याचे सांगण्यात येते.परंतु सर्व जीडीएसचे जनरल सेक्रेटरी संप चालू ठेवण्यावर ठाम एकजूट करून आहेत. ग्रामीण डाक सेवक संपामुळे सगळीकडे वातावरण पेटले आहे. पंतप्रधान मा नरेंद्र मोदी परदेश दौऱ्यावर आहेत ते सोमवारी येण्याची शक्यता आहे त्यामुळे ६ जुन रोजी बुधवारी केंद्रीय मंत्री मंडळाची बैठक होत असून त्या दिवशी ग्रामीण डाक सेवकांच्या मागण्याचा विचार होण्याची शक्यता आहे. ग्रामीण डाक सेवकांचा तब्बल १६ दिवस चालणारा हा पहिलाच संप ठरू शकतो. एकीकडे राष्ट्रपिता महात्मा गांधी यांनी खेड्याकडे चला असा नारा दिला आहे. भारतातील सर्वात जास्त सुमारे 70 टक्के पेक्षा जास्त शाखाडाकघरे खेड्यात आहेत.टारगेटच्या नावाखाली ग्रामीण डाक सेवकांना त्रास सहन करावा लागतो. त्यामुळे त्यांना न्याय देण्यासाठी केंद्र सरकारने ठोस कृती करण्याची गरज आहे. |
'लाल बत्ती' गेली, आता मानसिकताही बदला! मंत्री आणि बड्या सरकारी अधिकाऱ्यांच्या मोटारींवर झगमगणारे लाल, पिवळे आणि निळे दिवे कायमचे बंद करण्याचा निर्णय केंद्र सरकारने, उशिरा का होईना, घेतला हे चांगले झाले. खरे तर या लाल-पिवळ्या दिव्यांवरून सामान्य नागरिकांच्या मनात बऱ्याच पूर्वीपासून चीड निर्माण झाली होती. कारण शहरांमधील गजबजलेल्या रस्त्यावरील वाहतूक बंद करून या लाल-पिवळ्या दिव्यांच्या गाड्यांमधून फिरण्याचे जे स्तोम माजले होते त्याने सामान्य नागरिक वैतागला होता. या दिवे लावलेल्या गाड्या हे 'व्हीआयपी कल्चर'चे मुख्य साधन झाल्या होत्या. मोटारींवरील हे दिवे गेल्याने नेते आणि अधिकाऱ्यांचा अहंभाव, दंभ आणि मिजास यांना धक्का बसला आहे. हे धाडसी पाऊल उचलल्याबद्दल मी मोदीजींचे अभिनंदन करतो. जगभरातील सर्व देशांमधील 'व्हीआयपी' एकत्र केले तरी भारतातील 'व्हीआयपीं'ची संख्या त्याहून शतपटींनी अधिक भरेल. ब्रिटनमध्ये ८४, फ्रान्समध्ये १०९, जपानमध्ये १२५, जर्मनीत १४२, आॅस्ट्रेलियात २०५, अमेरिकेत २५२, दक्षिण कोरियात २८२, रशियात ३१२ व चीनमध्ये ४३५ 'व्हीआयपी' आहेत. या तुलनेत भारतात तब्बल ५ लाख ७९ हजार 'व्हीआयपी' आहेत. त्यामुळे भारतात एवढ्या मोठ्या संख्येने व्यक्तींना 'व्हीआयपी' का मानले जाते, असा प्रश्न उपस्थित होणे स्वाभाविक आहे. लोकशाहीत सत्तेची सूत्रे सामान्य लोकांच्या हाती असतात, असे मानले जाते. त्यांच्याच मतांवर तर सरकार स्थापन होत असते. परंतु वस्तुस्थिती नेमकी याच्या उलट आहे, हे आपण सर्वजण जाणतो. मंत्र्यापासून खासदार, आमदार व नेत्यापर्यंत सर्वजण स्वतःला जनतेहून वरचे मानतात व सामान्य माणसांमध्ये वावरतानाही दिसू नये, असा त्यांचा प्रयत्न असतो. लाल, पिवळ्या व निळ्या दिव्यांच्या संस्कृतीत जन्माला येऊन लहानाची मोठ्या झालेल्या आजच्या पिढीला हे कदाचित माहीतही नसेल की, भारताचे पहिले पंतप्रधान पंडित जवाहरलाल नेहरू जेव्हा रस्त्यावरून जात तेव्हा त्यांच्यासोबत पायलट म्हणून फक्त एक मोटारसायकलस्वार असे! इंदिराजी पंतप्रधान असताना त्यांच्या मोटारीसोबत केवळ एकच गाडी पायलट म्हणून असायची. एवढेच कशाला, मुंबईतही १९७० च्या दशकापर्यंत फक्त राज्यपाल व मुख्यमंत्र्यांच्या मोटारींवर लाल दिवा असायचा. अन्य कोणाही मंत्र्याला मोटारीवर लाल दिवा लावायला परवानगी नव्हती. हल्ली साधा आमदारही पाच-सात गाड्यांचा ताफा सोबत घेतल्याशिवाय फिरत नाही. एखादा मंत्री जाणार असला की त्या रस्त्यावरची वाहतूक रोखली जाते व त्याचा त्रास सामान्य लोकांना होतो. तर मग हे लाल, पिवळे व निळे दिवे काढून टाकल्याने नेमके काय होईल? मला वाटते, याने फारसे काही होईल असे नाही. कारण शहेनशाही वर्तन हे मोटारींवरील दिव्यांवर नव्हे तर मानसिकतेवर अवलंबून असते. एखादा कलेक्टर किंवा कमिशनर एखाद्या गावात जातो तेव्हा एखादा राजा आल्यासारखे वातावरण असते. नेत्यांना दर पाच वर्षांनी मतदारांना सामोरे जायचे असते त्यामुळे त्याच्या मनात थोडीतरी धाकधूक असते. पण बड्या अधिकाऱ्यांना जाब विचारणारे कोणीच नसते. मोदीजींनी याचाही विचार करायला हवा. काही अधिकारी याला अपवाद असतात. 'व्हीआयपी कल्चर' संपुष्टात आणण्यासाठी तुम्ही जनतेचे मालक नाही तर सेवक आहात व सेवकांसारखेच राहा, याची सत्ताधीश व प्रशासकीय अधिकाऱ्यांना जाणीव करून द्यावी लागेल. ३०-३५ वर्षांपूर्वी मागमूसही नसलेले हे 'व्हीआयपी कल्चर' एवढे फोफावले कसे, असा तुम्हाला प्रश्न पडेल. माजी कॅबिनेट सचिव बी. बालचंद्रन यांनी असे लिहिले होते की, याची सुरुवात प्रथम पोलीस दलातून झाली. बड्या पोलीस अधिकाऱ्यांच्या गाडीवर स्टार आणि झेंडा लावणे ही पहिली पायरी होती. मग सचिवालयात बसलेल्या अधिकाऱ्यांना वाटले की आपण तरी का मागे राहावे? त्यांनी हळूहळू नियम व कायदे बदलले आणि सरकारी मोटारींवर विविध रंगांचे दिवे आले. सत्तेत बसलेल्या नेत्यांनी आक्षेप घेऊ नये म्हणून त्यांच्याही गाड्यांवर दिवे लावण्याची सोय झाली. अशा प्रकारे रंगीबेरंगी दिव्यांचा बाजार सजला. हे रंगीत दिवे बघता बघता प्रतिष्ठेचे प्रतीक बनले. दिव्याच्या रंगानुसार प्रतिष्ठा ठरली. अशा प्रकारे नेते व अधिकारी सामान्य लोकांपासून दूर गेले. यासंदर्भात मला एक आठवण सांगावीशी वाटते. माझे बाबूजी स्वातंत्र्यसैनिक जवाहरलालजी दर्डा यांचा महाराष्ट्र मंत्रिमंडळात मंत्री म्हणून शपथविधी होता. मंत्र्यांना लाल दिव्याची व भोंगा लावलेली मोटार दिली गेली. गाडीवरील लाल दिवा नीट चमकत नाही म्हणून एक मंत्री नाराज होते. ते लगेच बाजारात जाऊन नवा चमचमणारा लाल दिवा व जोरदार आवाजाचा भोंगा घेऊन आले व ते त्यांनी आपल्या मोटारीवर बसवून घेतले. जगात सर्वत्र आणीबाणीच्या सेवांसाठी वापरल्या जाणाऱ्या वाहनांवरच असे रंगीत दिवे लावले जातात. कोणताही आणीबाणीचा प्रसंग नसताना एवढ्या रंगीबेरंगी दिव्यांच्या मोटारी मिरविणारा भारत हा एकमेव देश असावा. एक्स, वाय, झेड अशा न जाणो किती दर्जाच्या सुरक्षा व्यवस्था आहेत. जेवढी सुरक्षा जास्त, तेवढे महत्त्व जास्त. त्यामुळे यातही चढाओढ सुरू असते. मोदींनी मेट्रोमधून सफर केली तर ते दिवसभर टीव्ही चॅनेल्सवर दाखविले जाते. पण जगातील श्रीमंत देशांमधील एक असलेल्या नेदरलँडचे पंतप्रधान मार्क रेते घरून आॅफिसला सायकलवरून जातात. मी माजी पंतप्रधान पी. व्ही. नरसिंहराव यांच्यासोबत चीनला गेलो होतो. एका कार्यक्रमाला तेथील पंतप्रधानही होते. येताना ते सरकारी मोटारीने आले व परत जाताना सायकलवरून गेले. मी त्यांना 'असे का' विचारले. त्यावर चीनच्या पंतप्रधानांचे उत्तर होते की, गरज होती तेव्हा मोटारीने आलो. आता काम संपल्यावर घरी सायकलने जातोय! आपले अधिकारी आणि नेते असे एक तरी उदारहण घालून देतील? काँग्रेसचा आणखी एक बालेकिल्ला ढासळला! लातूर महापालिका निवडणुकीत भाजपाला प्रथमच बहुमत मिळाले. गेल्या निवडणुकीत एकही जागा न जिंकलेल्या भाजपाने यावेळी तेथे ३६ जागा जिंकल्या. ६५ वर्षांत लातूरमध्ये प्रथमच काँग्रेस पराभूत झाली. लोक घराणेशाहीला नाकारत आहेत. जन्मजात काँग्रेसी असल्याने याने मला गंभीर चिंता वाटणे स्वाभाविक आहे. सध्या दिवस भाजपाचे आहेत, असे म्हटले तरी काँग्रेसला एवढे काय झाले, याचेही उत्तर शोधावे लागेलच. नेमके काय चुकतेय ते समजून घ्यावे लागेल. सामान्य लोकांचा विश्वास काँग्रेस का बरं गमावून बसली आहे? आम्ही काँग्रेसवाले या प्रश्नांची उत्तरे शोधणार आहोत की नाही? (लोकमत पत्र समूहाचे चेअरमन) |
पावसाळा सुरू झाल्याने साथीच्या रोगांचे प्रमाण वाढू लागले आहे. त्यासाठी प्रतिबंधात्मक उपाय आरोग्य विभागाकडून सुरू झाले आहेत, गेल्या काही दिवसांपासून शहरात कोरोना असताना प्रशासनाने कडक उपाययोजना करीत तो आटोक्यात आणला. मात्र विषम वातावरणामुळे साथीचे रोग वाढत आहेत, त्यातच डेंग्यूचे रुग्ण झपाट्याने वाढत आहेत. मागील आठवड्यात शहरातील विविध भागात तब्बल ३५हून अधिक रुग्णांना डेंग्यूची लागण झाली आहे. त्यांच्यावर छावणी परिषदेच्या रुग्णालयासह खासगी दवाखान्यात उपचार सुरू आहेत. ही संख्या वाढू नये यासाठी छावणी प्रशासनाकडून दखल घेऊन आरोग्य विभागाने स्वच्छता अभियानाबरोबर डेंग्यूची जनजागृती करण्यासाठी माहिती देणारी पत्रके नागरिकांपर्यंत पोहोचविली जात आहेत. तसेच बाजार परिसरात असलेल्या विविध दुकानांचे आजूबाजूला पडलेले जुने टायर जमा करण्यात आले आहेत. |
मन माझं गलबलून गेले होते. अश्रू जमा झाले होते. समजावलं खूप मनाला आणि दगड ठेवला काळजावर. तुझ्या भविष्याचा विचार करून, पुसले तुझे डोळे आणि समजावले तुला. माझ्या साठीच कठीण दिवस आजही आठवतोय मला. आज चित्र जरा पालटलय. जागा झाल्यात बदली आणि आज मी तुझे बोट धरलेय. हे तू मला कुठे घेऊन चालला आहेस! मी इतका का झालोय जड तुला की मला आता तुझ्या घरात जागा उरलीच नाही. घरा बरोबर मनात ही नाही का रे तुझ्या अजिबात जागा! खरंच मी आहे निवांत , नाही करत उगाच त्रागा. नेतोस तिकडे साऱ्या सोयी आहेत का जरा बघून ठेव. मी घेईन रे चालवून पण तू येशिल ना तेव्हा तुला त्रास नको. कारण तडजोडीची सवय नाही आहे तुला. म्हणून आज ही मनात तसंच गलबलून आलंय मला. |
शरश्चंद्र चतर्जी हे बंगालीतील ख्यातनाम लेखक होते. त्यांच्या कादंबऱ्या लोकांना खूप आवडत असत. कादंबरीत जे विचार ते मांडत असे ते त्यांनी स्वतःच आचरणात आणले होते. चतर्जी यांच्या घरी एक मोलकरीण कामाला होती. आणखी एक नोकरही बागकाम, पाणी भरणे यासाठी होता. तो नोकर आपलं काम झालं की देवपूजा करीत त्याला दिलेल्या खोलीत बसत असे. चतर्जी यांची वयस्कर बहीणही त्यांच्याच घरी राहात होती. चतर्जी यांची मोलकरीण अभेदा आजारी पडली. घरातली भांडीकुंडी तशीच पडली होती. वयस्कर बहीण पुढे आली. आणि स्वतः भांडी घासू लागली. त्यांचा नोकर त्याच्या खोलीत देवपूजेला बसला होता. चतर्जी त्यावेळी नेहमीप्रमाणे काही लेखन करीत होते. बहीण भांडी घासत आहे हे पाहिल्यावर चतर्जी यांनी लेखणी खाली ठेवली आणि ते आपल्या वयस्कर बहिणीला भांडी घासण्यास मदत करू लागले. नोकरानं ही गोष्ट पाहिली आणि तो चटकन् पुढं आला. स्वतः शरश्चंद्र भांडी घासत आहेत हे पाहिल्यावर नोकरानं आश्चर्यानं विचारलं, "स्वामी आपण हे काय करीत आहात?' त्याला उत्तर देण्याऐवजी चतर्जी यांनी फक्त भांड्यांकडं खूण करीत उलट त्यालाच विचारलं..."मी काय करतोय हे तुला दिसतंय. पण तू काय करीत होतास?' "मी तर देवपूजा करीत होतो स्वामी,' नोकर म्हणाला. "मग मीही देवपूजाच करतो आहे. माझी वयस्कर बहीण हाच माझा देव आहे.' हे उत्तर ऐकल्यावर नोकर वरमला आणि त्यानंही चतर्जी यांना दूर करून वयस्कर बहिणीला बाजूला होण्यास सांगून भांडी स्वच्छ करायला सुरुवात केली. "कर्मे इशु भजावा' असं संतानी सांगून ठेवलंय. केवळ जपजाप करणे देव्हाऱ्यातील देवांना आंघोळ घालत बसलो ही खरी देवपूजा नाही. काम आणि राम हे एकच आहे ईश्वराला सेवेची फुलं वाहिलेली आवडतात. साने गुरूजी यांनी घामाची फुलं या नावाची एक सुंदर गोष्ट लिहिली आहे. बागेत काम करून घाम गाळला, घामाचा वास कसाही असला, तरी श्रम करून बाग वाढवली तर बागेतील झाडांना फुलंही सुगंधीच येतात. चतर्जी यांनी आपल्या वर्तनातून हेच दाखवून दिलं की माणसानं कर्म करीत राहावे. काम आणि राम हे एकच आहेत. |
युनायटेड नेशन्स (UN) कन्व्हेन्शनल आर्म्स रेजिस्ट्री - UNROCA ने जाहीर केलेल्या आकडेवारीनुसार, 2021 मध्ये तुर्की कंपन्यांकडून 11 आर्मर्ड वाहने 338 वेगवेगळ्या देशांमध्ये वितरित करण्यात आली. आकडेवारीनुसार, तुर्कीने आशिया, आफ्रिका आणि युरोपमध्ये आपली बख्तरबंद वाहने निर्यात केली. 2021 मध्ये तुर्की ज्या देशांना बख्तरबंद वाहनांची निर्यात / वितरण करतेः 2019 मध्ये तुर्कीची 259 चिलखती वाहनांची विक्री 7,72 मध्ये अंदाजे 2020% ने वाढून 279 युनिट्स झाली. 2021 मध्ये, 2020 च्या तुलनेत 21,50% वाढीसह 11 वाहने 338 देशांमध्ये निर्यात (वितरित) करण्यात आली. 2020 मध्ये 9 देशांमध्ये निर्यात करण्यात आली. याव्यतिरिक्त, डेटामध्ये वितरित वाहने समाविष्ट आहेत, कंपन्या वितरित करतील किंवा करारावर स्वाक्षरी केलेली वाहने नाहीत. 2018 मध्ये, तुर्कीच्या चिलखती वाहनांची निर्यात 309 वाहनांसह गेल्या दहा वर्षांतील सर्वोच्च पातळीवर पोहोचली. 2019 मध्ये घट झाल्यानंतर, प्रसूतीची संख्या वर्षानुवर्षे वाढतच गेली. अखेरीस, 2021 मध्ये 339 वाहनांच्या वितरणासह 2018 मधील विक्रमाचे नूतनीकरण करण्यात आले. कोणत्या देशाने कोणते वाहन खरेदी केले? UNROCA द्वारे उघड केलेला डेटा संबंधित पक्षांद्वारे UN सह सामायिक केला जातो. म्हणून, दिलेली माहिती देशांच्या घोषणांनुसार तयार केली जाते. तुर्की UNROCA सोबत नंबर आणि देशाची माहिती शेअर करत असताना, ते सामान्यतः वाहन मॉडेल्स आणि कंपनीची माहिती शेअर करत नाही. खालील ओळींमध्ये नमूद केलेले देश आणि वाहनांची नावे मागील वाटाघाटी आणि कराराच्या बातम्यांच्या आधारे तयार केली आहेत. Otokar Arma 8×8 TTZA वर विकसित Rabdan TTZA, 661 दशलक्ष डॉलरच्या करारासह संयुक्त अरब अमिराती (UAE) ला निर्यात करण्यात आली. कराराचे सतत ऑर्डर, ज्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात पर्याय आहेत, ज्ञात नाहीत. 2018 मध्ये डिलिव्हरी सुरू झाल्याचे सांगण्यात आले असले तरी, ते UNROCA डेटामध्ये समाविष्ट केलेले नाही. 2018 मध्ये एका ओटोकर अधिकाऱ्याने दिलेल्या निवेदनात असे म्हटले आहे की या प्रकल्पात एकूण 700 वाहने समाविष्ट आहेत आणि पहिल्या बॅचमध्ये 100 वाहने समाविष्ट आहेत. 2019 च्या अहवालात 55 वाहने UAE आणि 2020 मध्ये 79 वाहने डेटामध्ये वितरित करण्यात आली होती. या निर्यातीत UAE च्या Tawazun आणि Al Jasoor सोबत भागीदारी प्रस्थापित करून Otokar या छताखाली आपले कार्य चालू ठेवते. बांगलादेश, ज्याने 35 चिलखती वाहनांची निर्यात केल्याचे सांगितले जाते, ते भूतकाळापासून आतापर्यंत यूएन मिशनसाठी ओटोकार कोब्रा आणि ओटोकर कोब्रा II या दोन्हींचा वापरकर्ता आहे. असे नमूद केले आहे की कंपनीने भूतकाळात नुरोल माकिनाला भेट दिली असली तरी, ओटोकरकडून अतिरिक्त कोब्रा II किंवा कोब्रा II MRAP ची मागणी केली आहे. Nurol Makina चे Ejder Yalçın III वाहन बुर्किना फासोमध्ये देखील प्रदर्शित करण्यात आले होते, जिथे 2018 मध्ये 40 वाहने वितरित करण्यात आली होती आणि सध्या ते Otokar Cobra वापरकर्ता आहे. डिलिव्हरी कोणत्या वाहनातून होते हे माहीत नाही. 2018 मध्ये UNROCA च्या डेटानुसार, Nurol Makina Ejder Yalçın वाहन चाडमध्ये वापरले गेले होते, जिथे 20 चिलखती वाहने वितरीत करण्यात आली होती, तर Nurol Makina चे Yörük वाहन देखील 2020 मध्ये चाडमध्ये वितरित करण्यात आले होते. आयव्हरी कोस्टला निर्यात केलेल्या वाहनांबद्दल कोणतीही स्पष्ट माहिती नसताना, आफ्रिकन सूत्रांनी सांगितले की ओटोकार कोब्रा देशात वितरित करण्यात आला. सध्या इंडोनेशियाला चाकांचे आर्मर्ड वाहन विकले जात असल्याची कोणतीही विश्वसनीय माहिती नाही, परंतु UNROCA सह सामायिक केलेल्या डेटावरून असे सूचित होते की 4 चाकांची चिलखती वाहने देशाला दिली गेली होती. FNSS KAPLAN MT टाकी इंडोनेशियाला निर्यात करण्यात आली आणि गेल्या काही महिन्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन पूर्ण करण्याचा समारंभ आयोजित करण्यात आला होता. UNROCA ला केलेल्या अधिसूचनांमध्ये, टाक्या चाकांची वाहने म्हणून लिहिली गेली होती किंवा ती स्वतंत्र निर्यात म्हणून बनवली गेली होती याबद्दल कोणतीही स्पष्ट माहिती नाही. Ejder Yalçın आणि Yörük TTZA ची गेल्या काही वर्षात कतारला नुरोल मकिनाने निर्यात केली होती. ऑगस्ट 2020 मध्ये, कतार लष्करासाठी पुन्हा अज्ञात रकमेची चिलखती वाहने खरेदी करण्यासाठी करारावर स्वाक्षरी करण्यात आली. कतारच्या नुरोल मकिना, बीएमसीचे भागीदार? त्याला BMC कडून नवीन डिलिव्हरी मिळाली की नाही हे माहित नाही. 2020 मध्ये, 12 बीएमसी किरपी खाण आणि अॅम्बश संरक्षित वाहने सोमालियाला वितरित करण्यात आली, जरी 2021 मध्ये नेमके कोणते वाहन वितरित केले गेले हे माहित नाही, परंतु किरपी पुन्हा देशात वितरित केल्याचा अंदाज आहे. मागील वर्षांमध्ये, BMC द्वारे 40 किरपी खाण आणि अॅम्बुश संरक्षित वाहने ट्युनिशियाला निर्यात केली गेली. अल-कायदाच्या विविध हल्ल्यांना सामोरे गेलेला ट्युनिशिया, वाहनांच्या संरक्षण पातळीबद्दल अत्यंत समाधानी होता आणि आणखी 100 साठी अतिरिक्त ऑर्डर दिली, अशा प्रकारे निर्यात केलेल्या प्रणालींची एकूण संख्या 140 वर आणली. किरपी व्यतिरिक्त, Ejder Yalçın वाहन देखील पूर्वी ट्युनिशियाला निर्यात केले गेले होते. किती Ejder Yalçıns निर्यात केले गेले हे अधिकृतपणे घोषित केले गेले नाही, परंतु 70 ऑर्डर करण्यात आल्याचे विविध स्त्रोतांमध्ये सांगण्यात आले. 2020 मध्ये ट्युनिशियासोबत झालेल्या 150 दशलक्ष डॉलर्सच्या पॅकेज कराराच्या व्याप्तीमध्ये, TAI ची ANKA-S मानवरहित हवाई वाहने, BMC ची किरपी आणि Nurol Makina चे Ejder Yalçın चिलखती वाहने, Katmerciler टँक कॅरियर आणि टँकर यांसारखी विविध वाहने, आणि Aselical systems electro-tops. ट्युनिशियामध्ये तो सुरक्षा दलांच्या सेवेत असेल अशी घोषणा करण्यात आली. त्यामुळे डिलिव्हरी केलेली वाहने नेमकी कोणत्या उत्पादनाची आहेत हे कळत नाही. असा अंदाज आहे की FNSS, जे मागील वर्षांमध्ये सूचीमध्ये अधिक दिसले, 2020 मध्ये या यादीमध्ये मोठी भूमिका बजावली नाही, कारण त्याने 2021 मध्ये सध्याचे मोठे करार पूर्ण केले. कंपनी देशातील वेपन कॅरिअर व्हेइकल्स (STA), आर्मर्ड अॅम्फिबियस असॉल्ट व्हेईकल (ZAHA), माइन प्रोटेक्टेड व्हेईकल (MKKA) आणि स्पेशल पर्पज टॅक्टिकल व्हील आर्मर्ड व्हेइकल्स (OMTTZA) प्रकल्पांवर सखोलपणे काम करत आहे. असा अंदाज आहे की ओटोकर, ज्याने UAE सोबत स्वाक्षरी केलेल्या कराराच्या व्याप्तीमध्ये गहन वितरण सुरू ठेवण्याचा विचार केला जातो, त्याने 4×4 वर्गात कोब्रा कुटुंबासह तीव्र निर्यात कालावधीमध्ये प्रवेश केला आहे. |
अकोला, दि. १०- भारतीय स्वातंत्र्य दिनाच्या वर्धापन दिनाचा मुख्य शासकीय समारंभ रविवार दि. १५ रोजी सकाळी ९ वा. ५ मि. नी जिल्हाधिकारी कार्यालयाच्या प्रांगणात होणार आहे. यावेळी राज्याचे जलसंपदा व लाभ क्षेत्रविकास, शालेय शिक्षण, महिला व बालविकास इतर मागासवर्ग, सामाजिक व शैक्षणिक मागास प्रवर्ग, विमुक्त जाती, भटक्या जमाती आणि विशेष मागासप्रवर्ग कल्याण, कामगार राज्यमंत्री तथा अकोला जिल्ह्याचे पालकमंत्री ना. ओमप्रकाश उर्फ बच्चू कडू यांच्या हस्ते राष्ट्रध्वज वंदन होणार असल्याचे जिल्हाधिकारी निमा अरोरा यांनी कळविले आहे. |
चिंचवड, दि. १९ (पीसीबी) - काळेवाडीतील शिवतेज क्रीडा व शिक्षण मंडळ संचलित श्रीमती लक्ष्मीबाई तापकीर माध्यमिक विद्यालय आणि एलबीटी इंग्लिश मीडियम स्कूल यांच्या संयुक्त विदयमाने छत्रपती शिवाजी महाराज यांची जयंती मंगळवारी (दि. १९) मोठ्या उत्साहात साजरी करण्यात आली. संस्थेचे संस्थापक अध्यक्ष व महापालिकेचे माजी विरोधी पक्षनेते मच्छिंद्र तापकीर यांच्या हस्ते शिवाजी महाराजांच्या प्रतिमेस पुष्पहार अर्पण करण्यात आला. कार्यक्रमाच्या अध्यक्षस्थानी संस्थेचे उपाध्यक्ष एड. सतिश घरत होते. यावेळी माजी नगरसेविकाअनिता तापकीर, संस्थेचे सचिव सागर तापकीर, सोमनाथ तापकीर, संस्थेचे संचालक राजू पवार, कय्युम शेख, राजाराम शेळके, सुनिल म्हस्के, मुख्याध्यापक शशिकांत वाखारे आदी उपस्थित होते. यावेळी विद्यार्थ्यांनी छत्रपती शिवाजी महाराज यांच्यावर भाषणे व पोवाडे सादर केले. तसेच पुलवामा मध्ये झालेल्या दहशतवादी हल्यातील शहीद जवानांना श्रद्धांजली अर्पण करण्यात आली. कार्यक्रमाचे सुत्रसंचालन बापू बल्लाळ यांनी केले. |
संपूर्ण देशभरात कोरोना रुग्णवाढीत नाशिक जिल्हा प्रथम क्रमांकावर आहे. त्याला कारणीभूत महापालिकेतील अतिरिक्त आयुक्त अष्टीकर, वैद्यकीय अधीक्षक डॉ. बापूसाहेब नागरगोजे आणि घनकचरा व्यवस्थापक डॉ. कल्पना कुटे आहेत. प्रशासनाचा त्यांच्यावर कोणताही अंकुश नाही. डॉ. कुटे यांचे नियमानुसार शिक्षण नसताना त्या आरोग्याधिकारी पदावर कार्यरत आहेत. या दोघांना तत्काळ निलंबित करावे. कोविडसाठी दिलेल्या संपूर्ण निधीचे व खर्चाचे ऑडिट करावे तसेच अतिरिक्त आयुक्त अष्टीकर हे नियुक्तीनंतरही काही दिवस कामावर हजर झाले नाहीत. त्यांचीही चौकशी करावी. अनेक अधिकारी कोरोना झालेला नसताना रजेवर गेलेले आहेत. त्यांचीही चौकशी करावी. डॉ. झाकीर हुसेन रुग्णालयातील ऑक्सिजन गळती दुर्घटना चौकशीसाठी जी चौकशी समिती नेमलेली आहे. त्यात स्थानिक अधिकाऱ्यांचा समावेश करू नये. बाहेरील उच्चस्तरीय अधिकाऱ्यांची नियुक्ती करून चौकशी करण्यात यावी, अशी मागणीही पाटील यांनी केली आहे. पालकमंत्री छगन भुजबळ आणि नाशिक महानगरपालिकेचे महापौर सतीश कुलकर्णी यांच्या नाकर्तेपणामुळे आणि नियोजनाअभावी संपूर्ण जिल्ह्यात मृत्यूचे तांडव सुरू आहे. त्यामुळेच नाशिक देशभरात आघाडीवर आहे. प्रशासनावर अंकुश नसल्यामुळे रुग्णांना ऑक्सिजन मिळत नाही. रेमडेसिवर इंजेक्शन मिळत नाही. रुग्णालयात बेड मिळत नाही. खासगी रुग्णालये शासनाच्या निर्देशापेक्षा जास्त बिले आकारून लूट करत आहेत. शासनाने नेमलेले ऑडिटर मिलीभगत करून कोणतीही बिले तपासली जात नाहीत. असा सर्व अनागोंदी कारभार आणि लूटमार नाशिक शहर व जिल्ह्यात सुरू असल्याचा गंभीर आरोप दिनकर पाटील यांनी केला आहे. नाशिक येथील डॉ. झाकीर हुसेन रूग्णालयात ऑक्सिजन टाकी बसविण्यासाठी ठेकेदाराला टेंडर देण्यावरून आणि आर्थिक देवाणघेवाणीतून घातपात झाला आहे. कोणताही अनुभव नसलेल्या ठेकेदाराला चुकीच्या पद्धतीने ठेका देण्यात आला आहे. त्यामुळे सखोल चौकशी करून दोषींवर सदोष मनुष्यवधाचा गुन्हा दाखल करण्याची मागणी पाटील यांनी केली आहे. |
मुंबई, ३१ ऑक्टोबरः महाराष्ट्राचे प्रश्न घेऊन राज्यपालांना भेटणं हाच महाराष्ट्राचा अपमान आहे, सरकार लोकनियुक्त आहे, लोकांनी निवडून दिलेलं सरकार आहे, कोणत्याही प्रश्नासाठी पहिल्यांदा संबंधित खात्याच्या मंत्र्यांना त्यानंतर मुख्यमंत्र्यांना भेटलं पाहिजे, राज्यपालांना कार्यकार अधिकार नाही अशा शब्दात शिवसेना नेते संजय राऊत यांनी मनसे अध्यक्ष राज ठाकरेंना टोला लगावला आहे. मात्र संजय राऊतांच्या या टीकेवर मनसेकडूनही प्रत्युत्तर देण्यात आले आहे. मनसेचे नेते संदीप देशपांडे यांनी संजय राऊत यांनी काही दिवसांपूर्वी राज्यपालांची घेतलेल्या भेटीचा फोटा ट्विट केला आहे. तसेच फोटो ट्विट करुन 'महाराष्ट्राचा अपमान करताना खुद्द संजय राऊत' असं म्हणत संजय राऊतांवर निशाणा साधला आहे. दरम्यान, सर्वसामान्य जनतेला आलेल्या वाढीव वीज बिलांच्या मुद्द्यावर राज ठाकरे यांनी गुरुवारी राज्यपालांची भेट घेतली. या भेटीदरम्यान वाढीव वीज बिलासंदर्भात सरकारने तातडीने जनतेला दिलासा द्यावा, अशी मागणी राज ठाकरे यांनी राज्यपालांना निवेदन देऊन केली होती. News English Summary: Meeting the Governor with the issues of Maharashtra is an insult to Maharashtra, the government is a people-appointed government, a government elected by the people. Shiv Sena leader Sanjay Raut has lashed out at MNS president Raj Thackeray, saying that the ministers of the concerned departments should meet the chief minister first for any question. News English Title: MNS leader Sandeep Deshpande has criticized Shivsena leader Sanjay Raut News Updates. - VIDEO । अमेरिकेत बायडन तर महाराष्ट्रात पवार यांची पावसातील सभा । पहा. . - पेट्रोल डिझेलचे भाव गगनाला भिडले तरी मोदी गप्प? - Jindal Stainless Share Price । एका वर्षात 139 टक्के परतावा देणाऱ्या शेअरवर नवी टार्गेट प्राईस, मल्टिबॅगर शेअर खरेदी करावा का? - Genesys International Share Price । जबरदस्त शेअर! 3 वर्षात 1,274 टक्के परतावा, मागील 1 महिन्यात 22% परतावा दिला, खरेदी करणार? |
एखाद्या स्त्रीला संधी मिळाली, तर ती काय करू शकते? याची अनेक उदाहरणे आपणांस ठाऊक आहेत. तिच्याकडे संधी आली नव्हती, तर अपरिहार्यता म्हणून ती आली. या अपरिहार्यतेवर तिने विजय मिळवत यशस्वी उद्योजिका म्हणून स्वतःला सिद्ध केले. या यशस्वी उद्योजिका म्हणजे प्रसाद ट्रॅव्हल्सच्या संचालिका प्रज्ञा नीळकंठ सामंत. सिंधुदुर्गातील सामंत दाम्पत्याच्या पोटी प्रज्ञाचा जन्म झाला. आई गीता नीळकंठ सामंत बृहन्मुंबई महानगरपालिकेत क्लार्क म्हणून नोकरीला होती आणि वडील नीळकंठ बाळकृष्ण सामंत बी. ई. एस. टी. मध्ये सुपरवायझर म्हणून लागले. प्रज्ञा पाच-सहा वर्षांची असताना तिच्या वडिलांनी नोकरी सोडून सक्रिय राजकारणात उडी घेतली. कुटुंबाचा उदरनिर्वाह चालण्यासाठी वडिलांनी एक काळी-पिवळी टॅक्सी घेतली. दिवसा ड्रायव्हर चालवायचा आणि रात्री ४-५ तास वडील चालवायचे. प्रज्ञाचे शालेय शिक्षण, जॉन विल्सन एजुकेशन सोसायटीच्या सेंट कोलंबा गर्ल्स हायस्कूलमध्ये झाले आणि कॉलेज शिक्षण हिंदुजा कॉलेज ऑफ कॉमर्स अँड इकॉनॉमिक्समध्ये झाले. प्रज्ञा आठवीत असताना तिचे बाबा मुंबईच्या अंधेरी (पूर्व) मतदारसंघातून विधानसभेचे आमदार म्हणून निवडून आले. ती दहावीत असताना विधानसभा बरखास्त करण्यात आली आणि वडिलांची आमदारकी गेली. पुन्हा पोटापाण्याकडे बघणे गरजेचे होते. वडिलांना टॅक्सीच्या व्यवसायाचा अनुभव होता. त्यांनी यावेळी काळी-पिवळी टॅक्सी न घेता बँकेचे कर्ज काढून दोन टुरिस्ट परमिटच्या टॅक्सीज घेतल्या. अनुभवाने आणि मेहनतीने धंद्याला बरकत आली. आठ वर्षांत दोनच्या ४० गाड्या झाल्या. व्याप वाढल्याने त्यांना मदतीची गरज होती. मग प्रज्ञा आणि तिचे भाऊ असे दोघेही कॉलेज सुटल्यावर ऑफिसला जाऊन वडिलांचा भार कमी करू लागले. व्यवसायाचे बाळकडू इथेच मिळाले. प्रज्ञा पदव्युत्तर पदवीसाठी प्रवेश घेत असतानाच तिच्या वडिलांना लिव्हरचा कॅन्सर निदान झालं आणि सहा महिन्यांतच त्यांचे निधन झाले. सगळं सुरळीत चालू असतानाच नियतीचा अचानक घाला पडला. आयुष्यासमोर यक्षप्रश्न उभा राहिला. प्रज्ञाच्या भावाला या व्यवसायात रस नव्हता. त्याला खेळ आणि शेअर मार्केटमध्ये रस निर्माण झाला होता. मुलगी तर सासरी जाणार ती व्यवसाय कशी करणार...? जवळपास ४० ड्रायव्हर, ३ मेकॅनिक आणि ४ कर्मचारी अशा सर्वांचे भविष्य पणाला लागले होते. आपल्याला जमते की नाही, हे तर बघायचे होते. क्लायंटकडून वसुली करायची होती. तेव्हा दुकान बंद करणे बिलकुल सोयीचे नव्हते. पूर्ण विचाराअंती तिने व्यवसाय चालवायचा निर्णय घेतला. त्यावेळी प्रज्ञाचे वय अवघे २२ होते. पण वडिलांच्या हाताखाली ती अष्टावधानी बनलेली होती. काही वर्षांतच व्यवसायावर पकड बसली. कधी सौम्य तर कधी कठोर पावले उचलून धंद्यात शिस्त आणली. तिला १८व्या वर्षीच वडिलांनी गाडी चालवायला शिकवल्याने, गियर, क्लच, ऍक्सेल, डायनॅमो वगैरे समजत होते. शिक्षणाचा वापर करून तांत्रिक गोष्टी समजून घ्यायचा प्रयत्न केला. मोठ-मोठ्या कॉर्पोरेट्ससोबत काम सुरू होतं. उत्तम शिक्षण मिळाल्याने त्यांच्याशी योग्य समन्वय साधता आला. पण ड्रायव्हरांकडून काम करून घेणे कठीण होते. आधी २२ वर्षीय मुलगी आपली बॉस हेच त्यांच्या पचनी पडत नव्हते. त्यामुळे तिला गृहीत धरणे चालू झाले. त्यांच्या पेट्रोल, टायर, बॅटरी चोरायच्या प्रकारांना तिने शिताफीने आळा घातला. छोटेसे काम मोठ्ठे करून सांगायचे आणि जास्त पैसे काढायचे ही मेकॅनिक्सची सवय होती. त्यावरही तिने लॉजिक्स वापरून आणि लॉगबूक बनवून त्यांना आळा घातला. हे सर्व करताना तिने स्वतःच्या वागण्यावर आणि भाषेवर पूर्ण नियंत्रण ठेवले. निर्णय कठोर घेतला तरी भाषा कठोर ठेवली नाही. त्यामुळे कामगारांचा पुरुषी इगो न दुखावता रिझल्ट मिळत गेले. मॅडम आपल्याला योग्य तो मान देतात, यातून त्यांनीही सहकार्य करायला सुरुवात केली. स्त्रीसुलभ आत्मियता असल्याने कामगारांच्या समस्या समजावून घेता आले. त्यांचे राहणीमान उंचावायला तिने इन्शुरन्स, प्रॉडक्टिव्हिटी बोनस अशा सुविधा देऊ केल्या. अनेक मल्टिनॅशनल कंपन्यांबरोबर प्रज्ञाचे काम चाले. रिलायन्सची जामनगर रिफायनरी बनवण्यासाठी एनरॉनची टीम मुंबईत दाखल झाली. त्या अख्या समूहाला प्रज्ञाच्या गाड्या जात. त्यासाठी प्रज्ञाने ड्रायव्हरना इंग्रजी बोली भाषेचे ट्रेनिंग दिले. एक दिवस एनरॉनच्या भारतातील अध्यक्षांचा मला फोन आला आणि मला त्यांनी भेटायला ताज महाल हॉटेलमध्ये बोलावले. तेव्हा माझे वय सव्वीस-सत्तावीस होते. माझ्या मनात भीती दाटली. का बोलावले असेल? काही चूक झाली का? काही दुसराच इरादा नाही ना? अशा एक न अनेक शंका. मी घाबरतच गेले. आम्ही कॉफी शॉपमध्ये बसलो आणि माझा अर्धा जीव भांड्यात पडला. मग त्याने मला सांगितले, "आम्ही जेव्हा गाडीत तुमच्या ड्रायव्हरशी संवाद साधतो, तेव्हा आम्हाला कळले की, त्यांची मालकीण एक तरुण मुलगी आहे. भारतासारख्या देशात एक मुलगी, कुठच्याही पुरुषाच्या मदतीशिवाय, एका पुरुष प्रधान व्यवसायात पाय रोवून उभी आहे हे ऐकून आश्चर्य वाटले आणि तुम्हाला भेटायची इच्छा झाली. " मी दाखवलेल्या धैर्याची आणि केलेल्या मेहनतीची ती सर्वोच्च पावती होती. लवकरच त्यांच्या निमंत्रणावर, त्यांच्याच हेलिकॉप्टरमधून, मला त्यांनी जामनगर रिफायनरीची सफर घडवून आणली. २००४ पासून आईला अल्झायमरचा झाला आणि २०१०ला ती आम्हाला ओळखेनाशी झाली. त्याचे मला डिप्रेशन आले. दिवस-रात्र धंदा आणि आईची सुश्रूषा याने मी थकून गेले. त्यातून बाहेर येण्यासाठी मी पुन्हा अभ्यास सुरू केला आणि वयाच्या ४५व्या वर्षी मी मुंबई विद्यापीठातून राज्यशास्त्रात पदव्युत्तर पदवी संपादन करून पहिल्या क्रमांकाची दोन सुवर्णपदके प्राप्त केली. पुढे इतिहास हा विषय घेऊन मी मुंबई विद्यापीठात तिसरी आले, प्रज्ञा सामंत सांगतात. उदरनिर्वाह करताना सामाजिक भानही दिवसेंदिवस वाढत होते. त्यामुळे सेवाभावी संस्थांमध्ये प्रज्ञाने काम केले. मुंबई पोलीस परिमंडळ-२ च्या पोलीस कमिटीवर त्यांनी ५ वर्षे काम केले. त्याचबरोबर चांगल्या सुशिक्षित लोकांनी राजकारणात उतरले पाहिजे, या जाणिवेतून मुंबई महानगरपालिकेची निवडणूक अपक्ष म्हणून लढवली. कोरोना काळात २ वर्षे ट्रॅव्हल्सचा बिझनेस बंद असताना, त्या कोकणात त्यांच्या गावी राहिल्या. त्यावेळी फक्त बांधकाम व्यवसायाला परवानगी होती. त्याचा फायदा घेऊन त्यांनी स्वतःच्या एका जागेवर बंगला बांधून घेतला आणि त्याची विक्री केली. करोनाने एक नवीन व्यावसायिक संधी उपलब्ध करून दिली. आज ट्रॅव्हल्ससोबत बांधकाम व्यवसायातही त्या स्थिरावत आहेत. तसेच मिळालेल्या नफ्यातून त्यांनी बागायती खरेदी केली. काजू, नारळ, आंबा, सुपारी आणि काळी मिरी यांच्या उत्पादनाची त्यांना आवड निर्माण झाली. "बॉस हा बॉस असतो. त्यात स्त्री-पुरुष असा भेदभाव नसतो. व्यवसायात जे निर्णय घ्यायचे असतात त्याला निर्णय क्षमता, दूरदर्शीपणा, चूक झाली तरी त्वरित दुरुस्ती करण्याची वृत्ती, आर्थिक धोके पत्करायची वृत्ती, आणि अपयशाने खचून न जाण्याची वृत्ती या गुणांची जोड असली पाहिजे. महिला मुळातच मृदू असल्याने त्या विविध अंगाने विचार करू शकतात. तसेच गृह खाते आणि ऑफिस दोन्ही सांभाळण्याची तारेवरची कसरत करण्यात त्या वाकबगार असतात. त्यामुळे 'लेडी बॉस' ही पुरुषांच्या बरोबरीने नाही, तर मी म्हणेन एक पाऊल पुढेच असते. " प्रज्ञा सामंत स्वतः जगलेल्या 'लेडी बॉस'ची व्याख्या स्पष्ट करतात. पुरुषांच्या क्षेत्रात स्वतःचा अमीट ठसा उमटवतात. |
चाकांसह युमेया चेअर नर्सिंग होम खुर्च्या उद्योग मानकांचे पूर्ण पालन करून उच्च दर्जाचे मूलभूत साहित्य वापरतात. शिपमेंटपूर्वी कडक गुणवत्ता चाचण्या घेतल्या जातात. उत्पादनास विस्तृत अनुप्रयोगांच्या वैशिष्ट्यांसाठी चांगली प्रतिष्ठा आहे. युमेया चेअर्सच्या चाकांसह नर्सिंग होम चेअरचे समान श्रेणीतील उत्पादनांपेक्षा खालील फायदे आहेत. भोजनात काय दिसते? हेशान यूमिया फर्निचर कं, लि. उद्योगातील एक सर्वसमावेशक कंपनी आहे. धातूच्या जेवणाच्या खुर्च्या, मेजवानी खुर्ची, व्यावसायिक फर्निचरला व्यवसायासाठी खूप महत्त्व आहे. ग्राहकांच्या मागण्यांना त्वरित प्रतिसाद देण्यासाठी, आमच्या कंपनीने कार्यक्षम आणि परिपूर्ण सेवा प्रणालीचा एक संच स्थापित केला आहे, जो विक्रीपूर्वी, दरम्यान आणि विक्रीनंतर अशा सर्व लिंक्समध्ये प्रमाणित सेवेचा प्रचार करतो. आमची उत्पादने उच्च दर्जाची आणि उत्तम सुरक्षितता आहेत. याशिवाय, ते घट्ट पॅक केलेले आणि शॉकप्रूफ आहेत. ग्राहक आमची उत्पादने खरेदी करण्यासाठी निश्चिंत राहू शकतात आणि तपशीलांसाठी आमच्याशी संपर्क साधण्याचे मनापासून स्वागत आहे. |
आयसीसीने (ICC) डावादरम्यान संघाला दोन डीआरएस देण्याची परवानगी दिली आहे.\nField umpireDainik Gomantak\nआंतरराष्ट्रीय क्रिकेट परिषदेने (ICC) या महिन्यात बीसीसीआय आयोजित होणाऱ्या यूएई आणि ओमानमध्ये होणाऱ्या आयसीसी टी-ट्वेन्टी विश्वचषकाबाबत (T20 World cup) मोठा निर्णय घेतला आहे. मिळालेल्या माहितीनुसार, या वेळी होणाऱ्या या छोट्या फॉरमॅटच्या मोठ्या स्पर्धेमध्ये पहिल्यांदा DRS चा वापर करण्यात येणार आहे. आयसीसीने डावादरम्यान संघाला दोन डीआरएस देण्याची परवानगी दिली आहे.\n2016 नंतर प्रथमच खेळल्या जात असलेल्या आयसीसी टी -20 विश्वचषक स्पर्धेची सुरुवात 17 ऑक्टोबर ते 14 नोव्हेंबर दरम्यान होणार आहे. आयसीसीने पहिल्यांदाच सामन्यादरम्यान डीआरएस नियम लागू करण्याचा निर्णय घेतला आहे. ईएसपीएन क्रिकइन्फोच्या अहवालानुसार एका संघाला डावादरम्यान2डीआरएस घेण्याचा अधिकार दिला जाईल असे सांगण्यात आले आहे.\nICC T20 World Cup 2021: भारतीय संघ नव्या जर्सीत दिसणार?\nकर्णधारांना विशेष अधिकार असेल\nकसोटी आणि एकदिवसीय सामन्यांमध्ये क्षेत्रीय अंपायरने दिलेल्या निर्णयाला कर्णधार डीआरएसच्या माध्यमातून आव्हान देतो त्या प्रकारे त्याला आता हा अधिकार वर्ल्ड कप दरम्यान देखील असणार आहे. सामना खेळणाऱ्या दोन्ही संघांच्या कर्णधाराला डावादरम्यान दोन वेळा फील्ड अंपायरच्या निर्णयाला आव्हान देण्याचा अधिकार असणार आहे. दरम्यान, टीव्ही अंपायरने निर्णय बदलला तर डीआरएस अबाधित राहील, मात्र जर निर्णय कर्णधाराच्या बाजूने नसेल तर तो तो गमावेल.\nडीआरएस काय आहे?\nआयसीसीने फील्ड अंपायरकडून खेळाडूंना आऊट देण्यासंदर्भातील चूक सुधारण्यासाठी डीआरएसचा नियम केला होता. जर फील्ड अंपायरने संघातील खेळाडूंकडून करण्यात आलेली अपील न मानल्यास त्याच दरम्यान कर्णधाराला वाटले की, हे आऊट देणे आपेक्षित होते, अशा परिस्थितीत कर्णधार डीआरएसची मागणी करु शकतो. त्यानंतर निर्णय थर्ड अंपायरकडे जातो. रिप्ले पाहिल्यानंतर, थर्ड अंपायर खेळाडू आऊट आहे की नाही हे ठरवतात. त्याचप्रमाणे, जर फलंदाजाला असे वाटत असेल की, अंपायरने त्याला चुकीचे आउट दिले आहे, तर तो DRS ची मागणी देखील करु शकतो. |
मुंबई : वाहन चालविताना आणि सरकार चालविताना स्पीडब्रेकर येतात. मी कार आणि सरकार दोन्ही चालवतो, रस्त्यावर खड्डे, स्पीडब्रेकर आले तरी कार आणि सरकारची पकड ढिली होऊ देणार नाही, असे सांगत मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे यांनी विरोधकांना टोला लगावला. सोमवारी सह्याद्री अतिथीगृह येते रस्ता सुरक्षा अभियानाचे त्यांच्या हस्ते उद्घाटन करण्यात आले. यावेळी मुख्यमंत्री ठाकरे म्हणाले की, रस्ते फक्त माणसेच क्रॉस करत नाहीत तर प्राणीही करतात. त्यांचीही काळजी घ्यायला हवी. पाश्चिमात्य देशात गाडीखाली येऊन बेडूक मरू नये म्हणून जाळी लावतात. नवीन तंत्रज्ञान, नवीन वेगाच्या गाड्या येत आहेत. त्या दृष्टीने माहिती देणे आणि जनजागृती करणे गरजेचे आहे. रस्ते नियम पळताना ज्या सोयी-सुविधा असतात त्यात सहजता हवी. त्याकडे संबंधितांनी लक्ष द्यावे. १२ ते १३ वर्षांच्या मुलांनी रस्ते सुरक्षा चित्र आणि स्लोगन तयार केलेल्या दिनदर्शिकेचे मुख्यमंत्र्यांनी कौतुक केले. त्यांच्या हस्ते अपघात कमी करणाऱ्या जिल्हाधिकाऱ्यांचा सत्कार करण्यात आला. यात मुंबई, मुंबई उपनगर, सिंधुदुर्ग आणि औरंगाबाद जिल्ह्यांतील जिल्हाधिकाऱ्यांचा समावेश होता. यावेळी परिवहनमंत्री एड. अनिल परब, मुंबई शहर पालकमंत्री अस्लम शेख, खासदार अरविंद सावंत, आमदार मंगलप्रभात लोढा आदी उपस्थित होते. रस्ते सुरक्षा हा सप्ताह किंवा महिनाभरापुरता मर्यादित न राहता नियमितपणे जनजागृती व्हावी. नियम आणि संयम या दोन्ही शब्दांत यम आहे. जर तुम्ही वाहन चालविताना नियम आणि संयम पाळला नाही तर यम भेटीला येतो जो आपला जीव घेऊन जातो. त्यामुळे यमाला टाळायचे असेल तर नियम आणि संयम या दोन्ही गोष्टी महत्त्वाच्या आहेत. |
सांगली : कास्ट्राईब कर्मचारी महासंघ, सांगली जिल्हा कार्यकारिणी महासंघाचे वरिष्ठ राज्य उपाध्यक्ष गणेश मडावी यांच्या प्रमुख उपस्थितीत झाली. कास्ट्राईब कर्मचारी महासंघाच्या वरिष्ठ उपाध्यक्षपदी महेंद्र येलूरकर, तर कार्याध्यक्षपदी संदेश बोतालजी यांची निवड करण्यात आला. संघटनेच्या जिल्हा सचिव बाबासाहेब माने, कोषाध्यक्ष विजयकुमार सोनवणे, उपाध्यक्ष संजय सदामते, धनंजय गाडे, मनोज राठोड, प्रशांत कोळी, अतिरिक्त सरचिटणीस विजयकुमार नलवडे, राहुल जाधव, सुनील जावीर, मुख्य संघटक संजय राऊत, संघटक सचिव सुशांत कांबळे, सुशांत होवाळ, जी. एम. कांबळे, महिला कार्यकारिणी सदस्य रेखा माने, पुष्पा कदम, कार्यकारिणी सदस्य रॉबिन ठोंबरे, अजय मद्रासी, अनिल धनवडे, विष्णू माने, अर्जुन धायगुडे, सल्लागार म्हणून शिवाजी कांबळे यांची बिनविरोध निवड करण्यात आली. मडावी म्हणाले की, संघटनेत राहून प्रामाणिकपणाने मागासवर्गीय कर्मचारी इतर कर्मचारी यांच्यावर होणाऱ्या अन्याय दूर करण्यासाठी प्रयत्नशील राहावे. कार्यालयात ग्रामीण भागातून येणाऱ्या लाभधारकांना शासकीय योजनांचा जास्तीत जास्त लाभ मिळवून देण्यासाठी प्रयत्न करावेत, असे आवाहनही त्यांनी नूतन पदाधिकाऱ्यांना केले. यावेळी कास्ट्राईब शिक्षक संघटनेचे अध्यक्ष प्रमोद काकडे, कास्ट्राईब जिल्हा परिषद कर्मचारी संघटनेचे अध्यक्ष दीपक बनसोडे, अभिजित कांबळे, सुरेंद्रकुमार मोरे, कुमार कांबळे, गणेश फड, आदी उपस्थित होते. |
कोरोना काळातील वाढीव वीज बिलाच्या मुद्यावर, जनतेला दिलासा देण्याबाबत राज्य सरकारने घूमजाव केलं आहे. केंद्र सरकारकडून जी मदत मिळणं अपेक्षित होतं ती मिळाली नसल्यामुळे हा निर्णय घेतल्याचं ऊर्जामंत्री नितीन राऊत यांनी सांगितलं. "सद्यस्थितीत वीजबिलात सवलत मिळेल असं मला दिसत नाही," असं वक्तव्य राज्याचे उर्जामंत्री नितीन राऊत यांनी मुंबई केलं आहे. त्यामुळे वाढीव वीज बिलाचा शॉक लागलेल्या जनतेला तूर्तास तरी सरकारकडून कोणताही दिलासा मिळणार नाही हे स्पष्ट झालं आहे. "लॉकडाऊनमध्ये वीज कंपन्यांनी अखंड वीज पुरवठा केला. सामान्य ग्राहकांप्रमाणे वीज कंपन्याही ग्राहक आहेत. त्यांनाही वीजेचे पैसे द्यावे लागतात. त्यामुळे मीटर रिडिंगप्रमाणे आलेली बिलं ग्राहकांनी भरली पाहिजेत," असं उर्जामंत्री म्हणाले. "एक सामान्य नागरिक म्हणून मी लोकांना दिलासा देण्याचा प्रयत्न केला. सामान्यांना दिलासा देण्यासाठी आम्ही केंद्राकडे मदत मागितली. केंद्र सरकारने 10 टक्के व्याजाने पैसे देऊ असं सांगितलं. पण, लोकांना दिलासा देण्यासाठी केंद्राने मदतीचा हात पुढे करायला हवा होता. तो केंद्राने केला नाही," असा आरोप नितीन राऊत यांनी केला. "राज्य सरकारने 69 टक्के वीजबिलाची वसुली पूर्ण झाली आहे. या विषयावर आता कॅबिनेटमध्ये पुन्हा चर्चा होणार नाही," अशी माहिती त्यांनी दिली. "वीज बिलाचे हफ्ते करण्यात आले. पूर्ण बिल भरणाऱ्यांना 2 टक्के सवलत देण्यात आली," असं ते पुढे म्हणाले. लॉकडाऊनमध्ये मीटर रिडिंग शक्य नसल्याने डिसेंबर, जानेवारी आणि फेब्रुवारी महिन्याच्या वापराच्या सरासरी बिलं ग्राहकांना देण्यात आली होती. कोरोना लॉकडाऊननंतरच्या काळात लोकांना दुप्पट, तिप्पट बिलं आली. त्यामुळे जून-जुलै महिन्यात ग्राहकांना वाढीव वीज बिलाचा शॉक लागला. राज्य सरकारने लोकांच्या तक्रारी सोडवून जनतेला दिलासा दिला जाईल अशी ग्वाही दिली होती. मात्र, आता उर्जामंत्र्यांच्या वक्तव्यानंतर सामान्यांना दिलासा मिळणार नसल्याचं स्पष्ट झालं आहे. ही वाचलंत का? (बीबीसी मराठीचे सर्व अपडेट्स मिळवण्यासाठी तुम्ही आम्हाला फेसबुक, इन्स्टाग्राम, यूट्यूब, ट्विटर वर फॉलो करू शकता. रोज रात्री आठ वाजता बीबीसी मराठीच्या फेसबुक पेजवर कोरोना पॉडकास्ट पाहायला विसरू नका. ) |
तलासरी येथील आदिवासी मजुरांचा पगार रोखीत त्यांना जीवे ठार मारण्याची धमकी दिल्या प्रकरणी समाजवादी पक्षाचे प्रदेशाध्यक्ष तथा आमदार अबू आझमी यांच्या विरोधात अॅट्रॉसिटी कायद्यान्वये गुन्हा दाखल झाला होता. पालघर : तलासरी येथील आदिवासी मजुरांचा पगार रोखीत त्यांना जीवे ठार मारण्याची धमकी दिल्या प्रकरणी समाजवादी पक्षाचे प्रदेशाध्यक्ष तथा आमदार अबू आझमी यांच्या विरोधात अॅट्रॉसिटी कायद्यान्वये गुन्हा दाखल झाला होता. या प्रकरणात पालघर अपर व सत्र न्यायालयाने त्यांची १५ हजारांच्या रोख रकमेच्या जामिनावर मुक्तता केली आहे. याविरोधात उच्च न्यायालयात दाद मागणार असल्याचे आझमी यांनी सांगितले. तलासरी येथील विलाथपाडा येथील सुमारे १०० ते १५० एकर जमीन अबू आझमी, नदीम अहमद आदींनी विकत घेतली होती. या जमिनीच्या सभोवताली भिंत बांधण्याच्या आणि राखावलीच्या कामासाठी डोंगरी, विलाथ पाडा येथील फिर्यादी सितरा थापड, लक्ष्मण डावरे, चंदू थापड, मनू बिलात यांना १ नोव्हेंबर २०१६ पासून कामाला ठेवले होते. दरमहा १६ हजार पगार व रात्रीच्या ड्युटीस दुप्पट पगार ठरविण्यात आला होता. प्रत्येक महिन्यानंतर पगार मागण्यास गेल्यावर पाचशे ते हजार रु पये हातावर टेकवून काम पूर्ण झाल्यावर एकत्र रक्कम देण्यात येईल, असे आश्वासन दिले जात असल्याचे फिर्यादीत म्हटले आहे. एक वर्ष काम करून वर्षभराचा पगार दिला जात नसल्याने पगार मागण्यासाठी फिर्यादीसह इतर नोकर ३० आॅक्टोबर रोजी गिरगाव (तलासरी) येथे गेले असता आरोपीने शिवीगाळी करून जीवे मारण्याची धमकी दिल्याची लेखी तक्र ार फिर्यादी थापड यांनी तलासरी पोलीस ठाण्यात दिली होती. मात्र उपविभागीय पोलीस अधिकाऱ्यांनी या प्रकरणी अॅट्रॉसिटीचा गुन्हा दाखल न केल्याने फिर्यादीने पालघर सत्र न्यायालयात धाव घेतली. पालघर न्यायालयात उपस्थिती दर्शविल्यानंतर त्यांना जामीन मिळाल्याची माहिती आझमी यांचे वकील मोहसीन खान यांनी दिली. |
नाशिक : केंद्र व राज्य सरकारने राज्यातील सर्व महापालिकांना पोलिओ लसीकरणाचे उद्दिष्टे ठरवून दिले होते. त्यानुसार नाशिक महापालिकेने मोहीम राबवित उद्दिष्टापेक्षा जास्त बालकांना लसीकरण केले आहे. महापालिकेला १ लाख ८२ हजार ५९६ बालकांना लसीकरणाचे उद्दिष्टे देण्यात आले होते. हे उद्दिष्टे महापालिकेने साध्य केले. शहरात एकूण १ लाख ८४ हजार ३९६ बालकांना लसीकरण करण्यात आले. त्यामुळे दिलेल्या उद्दिष्टापेक्षा अधिक लसीकरण झाले असल्याची माहिती महापालिकेचे आरोग्यधिकारी डॉ. राहुल गायकवाड यांनी दिली. |
प्रतिनिधी / भंडारा : राज्याचे उपमुख्यमंत्री तथा भंडारा जिल्हयाचे पालकमंत्री देवेंद्र फडणवीस उद्या सोमवार 3 ऑक्टोंबर रोजी भंडारा जिल्हा दौऱ्यावर येणार असून त्यांचा दौरा कार्यक्रम पुढील प्रमाणे आहे. सकाळी 9.45 वाजता भंडारा येथील लक्ष्मी सभागृहातील कार्य अहवाल प्रकाशन व कार्यकर्ता मेळाव्याला उपस्थिती. त्यांनतर सकाळी 10.40 वाजता जिल्हा नियोजन भवन सभागृह, जिल्हाधिकारी कार्यालय येथे जिल्हा नियोजन समितीच्या बैठकीला उपस्थिती. दुपारी 1.10 वाजता जिल्हा सामान्य रूग्णालय, भंडारा येथे जिल्हास्तरीय सर्वरोग वैद्यकीय व दंत आरोग्य शिबीराला भेट देतील. त्यानंतर दुपारी 1.20 वाजता मोटारीने नागपूरकडे प्रयाण करतील. |
। अलिबाग । वार्ताहर । अलिबाग तालुक्यातील रामधरणेश्वर डोंगरावर वणवा लागून मोठ्या प्रमाणात वनसंपदा जळून नष्ट झाली. वणवा लागल्याचे समजताच स्थानिक पत्रकार सोगावकर यांनी वनविभागाला दूरध्वनीवरून संपर्क साधला असता बहुतेक वनाधिकारी यांचे फोन स्वीच ऑफ आले तर काही अधिकारी यांची नियुक्ती इतर ठिकाणी असल्याने सहकार्य करण्यास असमर्थ असल्याचे सांगितले. सोगावकर यांनी वेळ न दवडता मुनवली येथील पर्यावरणप्रेमी श्री. सचिन घाडी यांच्याशी संपर्क साधून वणव्याबाबतीत माहिती दिली असता त्यांनी त्वरित आपल्या मित्रमंडळीसह वणवा ठिकाणी जाऊन रात्री उशिरापर्यंत मेहनतीने आग आटोक्यात आणली. डोंगरावर आदिवासींचे घरे मोठ्या प्रमाणात असल्याने ती वाचविण्यात यश आले,तसेच याठिकाणी आजूबाजूच्या गावातील हजारो गुरे चरत असतात,त्या गुरांच्या चार्याचे मोठ्या प्रमाणात होणारे नुकसान रोखण्यात यश आले आहे. याठिकाणी औषधी वनस्पती, रानटी मेवा मोठ्या प्रमाणावर असल्याने जळून त्याचेही नुकसान झाले आहे. सचिन घाडी यांच्यासह नितीन घाडी, अक्षय नागावकर, गितेश ठकरूळ, समिर ठकरूळ, विनय पंडम, रोशन अनमाने, रोशन पुजारी, समिर अनमाने, प्रतिक अनमाने, केदार ठकरूळ, निकेश अनमाने, करण खाडे, प्रसाद मसुरकर आदी मित्रपरिवार मदतीला धावून आल्यामुळे त्या सर्वांचे पर्यावरणप्रेमींनी आभार मानले तसेच आग लावणार्या समाजकंटकांचा शोध घेऊन वनविभागाने कडक कारवाई करण्याची मागणी केली आहे. |
'स्वच्छ सर्वेक्षण'; अकोला मनपा देशात ६६ व्या क्रमांकावर! अकोला महापालिकेला देशातून ६६ वा क्रमांक प्राप्त झाला असून, राज्यात मनपाने २१ व्या स्थानावर झेप घेतली आहे. अकोला : केंद्र शासनाच्या 'स्वच्छ भारत' अभियान अंतर्गत राबविल्या जाणाऱ्या 'स्वच्छ सर्वेक्षण-२०२०' मध्ये अकोला महापालिकेला देशातून ६६ वा क्रमांक प्राप्त झाला असून, राज्यात मनपाने २१ व्या स्थानावर झेप घेतली आहे. २०१९ मधील स्वच्छ सर्वेक्षणच्या निकालात देशात मनपाचा २१७ वा क्रमांक होता. त्या तुलनेत ही मोठी उपलब्धी मानली जात आहे. केंद्र शासनाच्या 'स्वच्छ भारत' अभियान अंतर्गत पहिल्या टप्प्यात शहरांना हगणदारीमुक्त करण्याचे अभियान राबविण्यात आले होते. यामध्ये महापालिकेला हगणदरीमुक्त शहराचा दर्जा प्राप्त झाला होता. यानंतर वेळोवेळी राबविण्यात आलेल्या स्वच्छ सर्वेक्षण-२०१८, २०१९ व आता २०२० मधील अभियानांतर्गत शहरामध्ये दैनंदिन स्वच्छता राखण्यास संदर्भात शासनाकडून वेळोवेळी मार्गदर्शन केले जात आहे. या अभियानात राज्यातील महापालिका सहभागी झाल्या होत्या. त्या अनुषंगाने केंद्र शासनाकडून भारतीय गुणवत्ता परिषदेचे (क्यूसीआय) पथक शहरातील स्वच्छतेच्या कामाची पाहणी करण्यासाठी दाखल झाले असता स्वच्छतेबाबत नागरिकांशी संवाद साधून नागरिकांच्या प्रतिक्रिया जाणून घेण्यात आल्या होत्या. घनकचरा व्यवस्थापनासंदर्भात प्रशासनातर्फे केल्या जाणाºया उपाययोजनांचा सर्वेक्षणात समावेश करण्यात आला. त्यानुषंगाने संपूर्ण देशातून महापालिकेला ६६ वा क्रमांक प्राप्त झाला असून, राज्यातून २१ वा क्रमांक प्राप्त झाला आहे. केंद्र शासनाच्या 'स्वच्छ सर्वेक्षण- २०१९' मध्ये सहभागी झालेल्या मनपाला देशातून २१७ वा क्रमांक मिळाला होता. यादरम्यान, प्रशासनाने स्वच्छतेच्या मुद्यावर विविध उपाययोजना केल्याचे परिणाम यंदा समोर आले असून, देशातून ६६ वा क्रमांक प्राप्त झाल्याने त्यावर शिक्कामोर्तब झाले आहे. स्वच्छतेच्या संदर्भात मनपातर्फे घरोघरी कचरा जमा करण्यासाठी वाहनांची व्यवस्था करण्यात आली असून, सार्वजनिक ठिकाणी साचलेला कचरा ट्रॅक्टरच्या माध्यमातून उचलल्या जातो. नागरिकांनी उघड्यावर कचरा न फेकता वाहनात जमा करावा. परिसरात स्वच्छता राखणे ही सर्वांची जबाबदारी आहे. |
केंद्राविषयीं" ( Centre of Gravity ), पांचव्या अध्यायांत "वस्तूंचा संचात' ( ( Collision of bodies ), सहाव्या अध्यायांत "पाहार" (The Lever), सातव्या अध्यायांत "चाक व आंस आणि कपी" ( Wheel and Axle and Pulley ), आठव्या अध्यायांत "कल्यन क्षेत्र मळसूत्र आणि पाचर " (The Inclined planc, the Screw, and the Wedge ) व नवव्या अध्यायांत "कल्यन क्षेत्रावरून वस्तू पडण्याचा नेम " ( The Motion of Bodies upon inclined planes ) या विषयांची माहिती देण्यांत आली आहे. प्रत्येक अध्यायांतील विषयांची नांवेंच फक्त येथे दिल्ली आहेत. त्यावरून या पुस्तकांत कोणते विषय आहेत ते पळून येईल व या पुस्तकाच्या रचनेचे सर्वसामान्य ज्ञानहि वाचकांना होईल. ८ तर्कशास्त्र ( A Treatise on Logic ). स्वतंत्र. अ. नि. १८४७. पृ. ४०. या पुस्तकाच्या पहिल्या पानावर " मुशांची जीभ शानाचे चांगले उपयोग करितें, परंतु मूर्खाचें तोंड मूर्खपण ओकितें", दें वाक्य बोधवाक्य म्हणून दिले आहे. या पुस्तकाची एकंदर प्रकरणे ११ असून, या पुस्तकाच्या प्रस्तावनेत लेखक म्हणतो, " या लाहान पुस्तकाच्या कर्त्याचा अभिप्राय असा आहे की, तर्कविद्या जी फार अवघड म्हणून लोक समजतात, ती एवढी सुलभ करावी की ती साधारण बुद्धीनें समजावी आणि ही विद्या अस्या रीतीने शिकवावी की शिष्याला विचा उपयोग करून घेतां येईल.' हे पुस्तक विशेषकरून ह्या देशांतील ख्रिस्ती लोकांसाठी केलें आहे, आणि जी उदाहरणे घेतली आहेत ती बहुतकरून धर्माविषर्थी आहेत परंतु स्यावरून दुसऱ्या लोकांना ही विद्या शिकण्यास कांहीं अडथळा नाहीं." या पुस्तकांत सिद्धांन्ताचीं जीं उदाहरणें दिली आहेत, त्यावरून या पुस्तकाचे अंतरंग कर्से आहे याची वाचकांना जास्त कल्पना येईल. हीं उदाहरणें बहुतेक ख्रिस्ती धर्मतत्व विशद करून सांगणारी आहेत. एक सिद्धान्त असा आहे १. ईश्वराशिवाय कोणी जगाला उत्पन्न केले नाही. २. येशू ख्रीस्तानें जगाला उत्पन्न केलें. ३. यास्तव ये सीस्त ईश्वर आहे." (पृ. ४ ) 'तर्कसूत्र' रचण्यासाठी 'याद' या प्रकरणांत कांहीं वाद दिले आहेत. असे :वे " २. कृष्ण पापी होता, यास्तव तो ईश्वर नाहीं. ४. पारमार्थिक माणसें लबाडी कर्धी करणार नाहीत, यास्तव सित्ती शास्त्रकर्ते लबाटी करणारे नव्हते. अहमदनगर अमेरिकन मिशनचें घाड्मय ७. दुष्कर्मी आणि लचाड यांच्या बोलण्यावर विश्वास ठेवायाचा नाहीं. यास्तव ब्रम्हयाच्या बोलण्यावर विश्वास ठेवायचा नाहीं. १०. जर खिस्ती खरे आहे, तर येशु खीस्त जगद्गुरु आहे." (पृ. ५ मिथ्यावादांत (म्हणजे Falacy मध्यें ) खालील उदाहरण दिले आहे "देव पवित्र आहे, कृष्ण पवित्र नाहीं. यास्तव कृष्ण देव नाहीं." (पृ.१७ ) शेवटी प्रकरण ११ यांत धर्मसंबंधों तर्कसूत्रे दिली आहेत. ती अशी :"७ ईश्वराशिवाय जगाला कोणी उत्पन्न केले नाहीं. येशू सीस्तानें जग उत्पन्न केले, यास्तव येशू खीस्त ईश्वर आहे ". (पु.३६ ) ".१८. ज्याच्या पदरीं पाप आहे तो ईश्वर नाहीं. कृष्णाच्या पदरीं पाप आहे. यास्तव कृष्ण ईश्वर नाहीं. " (पृ. ३७) तर्कशास्त्राच्या या अंतरंगावरून या पुस्तकांतील उदाहरणमुद्रां धर्मप्रसारापासून अलिप्त नाहीत, हे दिसून येते. तरी या विषयावर युरोपियनाने लिहिलेलें है नर्वे पुस्तक असल्यामुळे या पुस्तकाचे विशेष महत्व मानले गेलें. तसंच आतांपर्यंतच्या बहुतेक अमेरियन मिशनन्यांनी खिस्ती धर्मसंबंध धार्मिक पुस्तकें लिहिलीं, तर अॅक्ट यानें ती ठराविक चाकोरी सोडून शिक्षणविषयावरील व ते सुद्धां तर्कशास्त्रा घरचें पुस्तक लिहिले. या पुस्तकाविषय 'ज्ञानोदयां 'त जो अभिप्राय व्यक्त झाला आहे तो साठी दिला आहे : "दें पुस्तक नुस्तें वाचलें तरी फार उपयोगी पडेल रें; परंतु मेहनतीनें त्याचें अध्ययन करावे, असेहि आहे. हे पुस्तक मोठमोठ्या शाळांमध्ये असावेच. कारण की, या देशांतील लोकांची बुद्धि वाढविण्यास विशेष उपयोगी जो अभ्यासम तो या पुस्तकांत सांपडेल. या पुस्तकाविषयी पुढील मत O. C. S. मध्ये देण्यात आले आहे : "... What, after the tomes of Naya-Shastra, in the Sanskrit language will the natires think of this 1 Nothing but the study of the little work and the experience of its use, will convicce them that so much good can be compressed into so small a space and presented at so cheap a price. This work is original in its matter and arrangement and we think it peculiarly adapted to the eircumstances and wants of the more intelligent natires. 733 ( ९ ) गाण्याचे पुस्तक (1 JMusic Book ) अ.मि. १८४८, पृ. ६८. (१०) Index to Nere Testament. स्वतंत्र. अ. मि. १८६८, पृ. १०. (११) स्त्रियांचे विकार (Medical Workon Diseases of Women). स्वतंत्र. १८७२, पृ. ७९. हीं तीन पुस्तकें कोठेंच उपलब्ध होत नाहीत. रे. अॅबट याच्याप्रमाणे त्याची पत्नीसुद्धां अहमदनगर येथे मिशन कार्य करीत होती. तिनेंहि धार्मिक व इतर विषयांवर पुस्तकें लिहिली आहेत. तिनें लिहिलेलीं दोन पुस्तकें एचट यांच्या कॅटलॉगमध्ये नमूद केलीं आहेत. त्यांची नांवेंः(१) ज्या यायांस लेकरे आहेत त्यांस सुबोध ( Address to Mothers ). स्वतंत्र. अ. मि. १८४१. पृ. २५. ( २ ) गरीय स्वेजलंड (Poor Switzerland). भाषांतर. अ. मि. हीं दोनहि पुस्तकें उपलब्ध झाली नाहीत. ७. रे. हेन्री बॅलंटाईन : हा ता. ११ ऑक्टोबर १८३५ रोजी हिंदुस्तानांत आला व४ सप्टेंबर १८६५ रोज परत गेला. आपल्या तीस वर्षांच्या वास्तव्यांत यानें मिशनरी कार्य तर्हेच मराठी वाड्मयाचे कार्य एवढे केले कीं, त्याचे नांव सिस्ती बाड्मयांत कायमचें राहील यांत शंका नाहीं. विशेषतः सिस्ती पदसंग्रहाचा मराठी भाषेत विकास करून व इंग्रजी भाषेतील कित्येक पदे मराठी भाषेत आणून त्याने गाण्याचे पुस्तक तयार केले. मराठी भाषेप्रमाणे संस्कृत भाषाहि त्याला अवगत होती. याविषय एक उतारा खाली दिला आहे, त्यावरून बॅलंटाईन याची योग्यता कळून येईल. 'बॅलंटाईन विद्वान् असून ते एम्. ए. झाले होते. त्यास लॅटिन व ग्रीक भाषा चांगल्या येत होत्या. संस्कृत भाषेचा त्यांनी इतका चांगला अभ्यास केला होता की, ते काहीं दिवस एक संस्कृत वर्ग शिकवीत असत. अर्से असतांहि उपदेश करतेवेळेस उपदेश रानटी कुणाच्यांस व अडाणी महारासहि समजत असत. त्यांनी मराठीत संस्कृत किंवा निजातीय शब्द कधीं घुसडूं दिले नाहींत. आहे. ते स्वतः कवि होते, तरी इंग्रजी भाषेतील सुंदर कवितांचे त्यानी मराठी दुसरा एक अत्यंत महत्त्वाचा उपकार त्यांनी खिस्ती महाराष्ट्रावर केला स्पातर करून भक्तिमसंगी गाण्यांचे एक पुस्तक तयार केलें. १२. अमेरिकन मराठी मिशनचा शंभर वर्षांचा इतिहास, पृ. ३७-१९ |
संभाजीनगर :- आज जिल्हाधिकारी कार्यालयात औरंगाबाद जिल्हा नियोजन समितीच्या बैठकीचे आयोजन करण्यात आले होते. या बैठकीत पालकमंत्री संदीपान भुमरे आमच्या आमदारांना निधी देत नाहीत, असा आरोप कन्नड मतदारसंघाचे ठाकरे गटाचे आमदार उदयसिंग राजपूत यांनी केला. आणि याच मुद्द्यावरून विधानपरिषदेचे विरोधी पक्ष नेते आणि ठाकरे गटाचे नेते अंबादास दानवे (Ambadas Danve) आणि पालकमंत्री संदीपान भुमरे (Sandipan Bhumre) यांच्यामध्ये शाब्दिक चकमक झाली. यानंतर अंबादास दानवे हे भुमरेंच्या अंगावर धावून गेल्यामुळे सभेत गोंधळ झाला. या प्रकरणाचा व्हिडीओ सध्या सोशल मीडियावर (Social Media) व्हायरल होत आहे. जिल्हा नियोजन समितीच्या बैठक सुरू होती. तेव्हा विरोधी पक्षातील आमदारांना निधी दिला जात नाही, असे आरोप अंबादास दानवेंनी (Ambadas Danve) केला. त्यावेळी पणन मंत्री अब्दुल सत्तार आणि रोजगार हमी योजना आणि पालकमंत्री संदीपान भुमरे यांनी अंबादास दानवेंचा एकेरी उल्लेख केला. यानंतर भुमरे आणि दानवेंमध्ये शाब्दिक बाचाबाची झाली आणि यानंतर एकमेकांच्या अंगावर धावून देखील गेले. या दोन्ही नेत्यांच्या भांडण्याचा व्हिडीओ सोशल मीडियावर व्हायरल होत आहे. विधिमंडळाच्या पावसाळी अधिवेशनात देखील अंबादास दानवेंनी (Ambadas Danve) निधी वाटपाच्या मुद्यांवरून विधानपरिषदेत आक्रमक भूमिका घेतली होती. सभागृहात अंबादास दानवे निधी वाटपावर म्हणाले, राज्यात आता निधी वाटपाचा कार्यक्रम सुरू असताना आता विरोधातील आमदारांना मात्र फारसा निधी देण्यात आलेला नाही. तर राष्ट्रवादीच्या (अजित पवार गट) काही आमदारांना ५० कोटींचा निधी देण्यात आला आहे, असा दावा त्यांनी केला आहे. निधी हा सरकारच्या तिजोरीतून देण्यात येतो. जनतेकडून वसूल करण्यात येणाऱ्या करातून हा निधी देण्यात येतो. यांवर सरकारची मालकी नाही. हि सरकारची जहागीर नाही, असे म्हणत अंबादास दानवे यांनी सरकारवर निशाणा साधला. ज्या मतदारसंघात निधी देण्यात आलेला नाही. त्या मतदारसंघातील जनता कर भरत नाही का? त्यांचा विकासाचा अधिकार नाही का? असा प्रश्न देखील दानवेंनी उपस्थित केला. असमान निधीचे वाटप सरकारच्या माध्यमातून झाले आहे, अशी माहिती दानवेंकडून सभागृहात देण्यात आली. |
अखिल नंदुरबार जिल्हा प्राथमिक शिक्षक संघातर्फे प्राथमिक शिक्षकांच्या विविध प्रलंबित मागण्या मार्गी लागाव्यात, यासाठी धरणे आंदोलनाचा इशारा देणारे निवेदन जि. प. मुख्य कार्यकारी अधिकारी यांना देण्यात आले. मागण्यांमध्ये नियमितपणे पगार ५ तारखेच्या आत करण्यात यावा, पगारासाठी सीएमपी प्रणाली कार्यान्वित करावी, पात्र शिक्षकांना निवडश्रेणी मंजूर करावी, सेवाज्येष्ठता सूची तयार व्हावी, वरिष्ठ वेतनश्रेणी पात्र शिक्षकांना मंजूर व्हावी, शिक्षण विस्तार अधिकारी, केंद्रप्रमुख, पदोन्नती मुख्याध्यापक, विषय शिक्षक पदोन्नतीच्या जागा भराव्यात, दिव्यांगांचा पदोन्नती अनुशेष भरणे, डीसीपीएसधारकांची झालेली कपातीचा हिशेब मिळावा, स्वेच्छेने एनपीएस खाते उघडणाऱ्या शिक्षकांची खाते उघडण्यासाठी कार्यवाही करून कपात सुरू करावी, मागील सर्व भविष्य निर्वाह निधी हिशेब पावत्या त्वरित मिळाव्यात व नोंदी अद्ययावत कराव्यात, भविष्य निर्वाह निधी अग्रीम प्रकरणे, सेवानिवृत्तीधारकांची उपदाने, आंतरजिल्हा बदली झालेल्या शिक्षकांची भविष्य निर्वाह निधी रक्कम वर्ग करणे ही कामे वेळीच पूर्ण व्हावीत, सातवा वेतन आयोग फरकाचा दुसरा हप्ता जमा करणे, सर्व शिक्षा अभियानअंतर्गत विविध बांधकामांचा शेवटचा हप्ता मिळावा, आदी मागण्यांचा समावेश आहे. यावेळी सुरेश भावसार, भगवान पाटील, मोहन बिस्नारिया, अशोक देसले, संजय देवरे, संजय खैरणार, महेंद्र चौधरी, लोटन जगदाळे, विशाल पाटील, हमीद खाटीक आदी पदाधिकारी उपस्थित होते. |
मार्च 1994 - आजचा सुधारक\nमासिक संग्रहः मार्च, 1994\nश्री. प्रमोद सहस्रबुद्धे यांनी 'मनस्मृती व विवेक' (आजचा सुधारक, फेब्रु. ९४) या लेखात म्हटले आहे त्याप्रमाणे मनुस्मृतीचा त्याग करणे जेवढे महत्त्वाचे तेवढेच तिचा विसर न पडू देणे हेही महत्त्वाचे, कारण तिच्यासंबधीच्या अज्ञानाचा गैरफायदा घेऊन पुनरुज्जीवनवादी शक्ती तिच्या समर्थनार्थ पुढे येत राहतात. हा महत्त्वाचा मुद्दा आहे, पण त्याकडे बऱ्याच सुधारणावादी लोकांचे पुरेसे लक्ष जात नाही. हिटलरच्या जर्मनीचा विसर पडू न देण्याचा इझराएल व अनेक यहुदी संस्था यांचा जसा सारखा प्रयत्न असतो तसा काही प्रमाणात तरी आपणही मनुस्मृतीबाबत दृष्टिकोन ठेवायला हरकत नाही.\nगेल्या लेखांकात आपण idea' या शब्दाचे दोन अगदी भिन्न आणि स्वतंत्र अर्थ पाहिले. आधुनिक भाषाशास्त्रज्ञांच्या मताने idea' हा शब्द एक नसून दोन आहेत. एक, प्लेटोचा 'आकार' या अर्थाचा ग्रीक शब्द, आणि दुसरा, अर्वाचीन तत्त्वज्ञानात रूढ असलेला 'कल्पना या अर्थाचा इंग्लिश शब्द. त्यामुळे idealism' या शब्दालाही दोन अगदी भिन्न आणि स्वतंत्र अर्थ आहेत. एक, प्लेटोच्या idea'पासून आलेला आदर्शवाद किंवा ध्येयवाद, आणि दुसरा इंग्लिश idea' पासून आलेला कल्पनावाद. बार्लीला हा दुसरा idealism अभिप्रेत होता. या मतानुसार विश्वात फक्त दोनच प्रकारचे पदार्थ आहेत, आत्मे किंवा मने आणि त्यांच्या कल्पना.\nदिवाकर मोहनी (आ. सु. ऑगस्ट १९९३) व श्रीनिवास दीक्षित (आ. सु. जानेवारी १९९४) यांमधील चर्चेच्या संदर्भात पुढील माहिती उपयुक्त ठरेल.\nकुटुंबातल्या कुटुंबात अन्नाचे जे वाटप होते त्यात स्त्रीला पुरुषापेक्षा कमी हिस्सा मिळतो याबद्दल काही माहिती उपलब्ध आहे. मैत्रेयी कृष्ण राज यांनी दिल्लीतील सफदरजंग इस्पितळातून घेतलेली आकडेवारी पुढे दिली आहे. हीत सर्व वयांच्या स्त्रीपुरुषांचा समावेश आहे.\nपोषणाची पातळी पुरुष (टक्के) स्त्रिया (टक्के)\nतीव्र कुपोषण २८.५७\t७१.४३\nमध्यम कुपोषण ४३.०७ ५६.९३\nसौम्य कुपोषण ५६.४० ४३.६०\nयोग्य पोषण ६१.२० ३०.३०\nतीव्र व मध्यम कुपोषणाचा असर पुरुषांपेक्षा स्त्रियांमध्ये जास्त आहे असे या सारणीवरून दिसते.\nशीतयुद्धाची अखेर झाल्यानंतर जगातील राजकीय सत्तासमतोल बदलला त्याचबरोबर अर्थकारणातही स्थित्यंतरास सुरुवात झाली. जागतिक व्यापार खुला करण्याच्या प्रक्रियेने जोर धरला. या पार्श्वभूमीवर आर्थिक सिद्धांतांची पुनर्तपासणी करण्यात येऊ लागली आहे. त्याचप्रमाणे राजकीय तत्त्वज्ञानांचीही फेरमांडणी करण्याचे प्रयत्न होऊ लागले आहेत. सोव्हिएत संघराज्याचा अस्त, त्यानंतर येल्त्सिन यांनी पाश्चिमात्यांकडे केलेली आर्थिक मदतीची मागणी, शस्त्रास्त्रकपातीचे करार, 'गॅट' करारावर झालेल्या स्वाक्षऱ्या -या घडामोडींनंतर अमेरिकेतील राजकीय पंडित राष्ट्रवादाचा अस्त होत असल्याचा निर्वाळा देऊ लागले आहेत. वाढत्या आर्थिक परस्परावलंबित्वामुळे शुद्ध राष्ट्रीय सार्वभौमत्वही लोप पावत असून, देशांच्या भौगोलिक सीमा पुसट होत आहेत, असे या अभ्यासकांचे मत आहे.\nविज्ञानानंतरचा समाज - उत्तर\nमार्च, 1994इतरनंदा खरे\nकाही महिन्यांपूर्वी आजच्या सुधारकात निसर्ग आणि मानव या विषयावर एक चर्चा झाली. मथळ्यात स्थान नसूनही विज्ञानाला चर्चेत महत्त्वाचे स्थान होते. त्याच चर्चेचा भाग असावा असा एक नुकताच प्रकाशित झालेला लेख भाषांतररूपात सोबत दिला आहे.\nलेखकाला विज्ञानात जाणवलेल्या काही विशिष्ट गुणधर्मांची यादी अशी :- (क) विज्ञान चंचल आहे. त्यात ठाम मते नसतात. (ख) विज्ञानातील प्रत्येक बदल आधीच्या जवळपास सर्व ज्ञानाला खोटे पाडू शकतो. (ग) विज्ञान स्वतःला सर्वज्ञ समजते, आणि म्हणून ते इतर श्रद्धा-प्रणालींबद्दल कमालीचे असहिष्णु असते. (घ) विज्ञानाकडे मानवी जीवनाचा अंतिम अर्थ किंवा अंतिम कारणे समजण्याची क्षमताच नाही.\nमार्च, 1994इतरब्रायन एपलयार्ड\n[टाइम्स ऑफ इंडियाच्या १२ डिसेंबर १९९३च्या अंकात Brian Appleyard या अमेरिकन लेखकाचा 'Post-Scientific Society' या शीर्षकाचा एक लेख प्रसिद्ध झाला आहे. त्यात विज्ञानाचे स्वरूप आणि अधिकार यांविषयी अनेक चुकीचे व अनर्थावह पूर्वग्रह व्यक्त झाले असून त्यामुळे वाचकांची दिशाभूल होण्याचा संभव असल्यामुळे त्याला समर्पक उत्तर देणे अवश्य होते. येथे श्री. नंदा खरे यांनी केलेला या लेखाचा अनुवाद आणि त्यांनीच दिलेले उत्तर छापले आहे. ते वाचकांना उद्बोधक वाटेल.]\nविज्ञान ही एखाद्या समाजाला पाश्चिमात्य समाजांच्या भौतिक सामर्थ्यात वाटा मिळवून देणारी निरागस (innocent) गोष्ट नाही.\nसर्व धर्मशास्त्र पुरुषी आहे\nमार्च, 1994इतरश्रीधर व्यंकटेश केतकर\nसर्व धर्मशास्त्र पुरुषी आहे आणि ते मुख्यतः समाजातील ज्या वर्गात पुरुष बायकांना पोसतात अशा वर्गाने बनविले आहे आणि ते सर्व समाजाच्या माथी मारले आहे. हिंदुस्थानात ज्या स्त्रिया कुटुंबपोषणासाठी बाहेर जाऊन काम करतात अशाच स्त्रिया तीन चतुर्थांश आहेत. असे असता पुरुषांनी पोसलेल्या एक चतुर्थांश स्त्रियांना लागू पडणारे नियम सर्व समाजावर लादणे हा अन्याय आहे...... आणखी असे की राष्ट्र म्हणजे बायका, पुरुष नव्हेत. समाजातले तीन चतुर्थांश पुरुष मरून गेले व बायकाच उरल्या तरी पुढची पिढी अनेकपत्नीपद्धतीचा अवलंब करून भरून काढता येईल; पण बायकाच जर मेल्या आणि पुरुष सपाटून उरले, तर राष्ट्रसंवर्धन होणार नाही. |
नुसत्याच अंधाऱ्या रात्रींच्या आणि भुताखेतांच्या भयकथा सांगणाऱ्या, कल्पना कर, उन्हाचं ऊनपण कवेत घेऊन, खिडकीभर बिलगलेला खादीचा पडदा. ज्यातनं सरकते वाऱ्याची झुळूक, कोमट अशी, मधूनच. आणि झिरपत राहते स्तब्ध, सोनेरी दुपार अव्याहत. अशा वेळी, "हं, घे रे यातलं काहीतरी तोंडात टाकायला" म्हणत पाहुणचार करेनच की तुझा, आणि सोबत ऐकवेन माझ्या आवडीच्या कविता. जान निसार अख्तरच्या, कमला दासच्या, अखिल कत्याल आणि Warsan Shireच्या. मेहदी हसनच्या गजलेतला? कपाटातली जिन ची बाटली काढेन किंवा मग, तू म्हणशील," ते, 'मत रोको इन्हें, पास आने दो, ये मुझसे मिलने आये हैं' फारच भावलंय". आहे तशी. आणि नाहीच जमलं यातलं काही तर, सरोद आहेच की माझी, घेऊन बसेन तिला मांडीशी आणि छेडेन मुलतानी, आलाप आळवेन मग सहजच त्या सोबतीने. त्यात मग विरघळून जाईल सरोद, मनस्वी मुलतानी, चौथा प्रहर, सगळंच. घराला जाग येईल आताशा, खिडकिशी बिलगलेला पडदा, सरकत जाईल बाजूला, अंग चोरून उभा राहिल. नळ वाहिल, चहाला उकळी फुटेल. दुपार उतरणीला लागेल, येशील का मग परत? आणि कधी ते? |
'या' सहा मुख्यमंत्र्यांनी पद्मावती सिनेमावर उघडपणे व्यक्त केलं मत By ऑनलाइन लोकमत । Published: November 24, 2017 03:40 PM2017-11-24T15:40:10+5:302017-11-24T15:50:34+5:30 मध्यप्रदेशचे मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान यांनी राजपूत समुदायाकडून झालेल्या मागणीनंतर मध्यप्रदेशात पद्मावती सिनेमावर बंदी घालण्याचा निर्णय घेतला. पंजाबचे मुख्यमंत्री अमरिंदर सिंग यांनीही सिनेमावर परखड मत व्यक्त केलं. इतिहासाची छेडछाड कोणालाही मान्य नसून आंदोलन करणारे योग्य असल्याचं त्यांनी म्हंटलं. उत्तर प्रदेशचे मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ यांनीही सिनेमाला विरोध दर्शविला. सिनेमावरून होणाऱ्या वादाला भन्साळीसुद्धा जबाबदार आहे. लोकांच्या भावनेशी खेळायची त्यांना सवय झाली आहे. उत्तर प्रदेशात सिनेमावर बंदी कायम राहील, असं योगी आदित्यनाथ यांनी म्हंटलं. राजस्थानच्या मुख्यमंत्री वसुंधरा राजे यांनीही सिनेमावर मत व्यक्त केलं. आंदोलन करणाऱ्या संघटनांनी सांगितलेले बदल केल्याशिवाय सिनेमा प्रदर्शित केला जाऊ नये, अशी मागणी वसुंधरा राजे यांनी माहिती व प्रसारण मंत्रालयाला पत्र लिहून केली. पश्चिम बंगालच्या मुख्यमंत्री ममता बॅनर्जी यांनी सिनेमाला पाठिंबा दर्शविला. पद्मावतीचा वाद दुर्देवी असून यावर सिनेसृष्टीने एकत्र येऊन आवाज उठवायला हवा, असं ट्विट त्यांनी केलं. कर्नाटकचे मुख्यमंत्री सिद्धरामय्या यांनी सिनेमला पाठिंबा देत ट्विट केलं. दीपिका पादूकोणच्या पाठिशी असल्याचं त्यांनी म्हंटलं. टॅग्स :पद्मावतीयोगी आदित्यनाथममता बॅनर्जीशिवराजसिंह चौहानदीपिका पादुकोणPadmavatiyogi adityanathMamata Banerjeeshivraj singh chauhanDeepika Padukoneशेअर : |
महाराष्ट्र राज्य परीक्षा परिषदेने शिष्यवृत्ती परीक्षेच्या निकालाची कार्यवाही सुरू केली आहे. त्यासाठीची अंतरिम उत्तरसूची परिषदेच्या वेबसाइटवर अपलोड करण्यात आली आहे. दोन सप्टेंबरपर्यंत त्यासाठीच्या त्रुटी व आक्षेप नोंदविता येणार आहेत. हायलाइट्सः शिष्यवृत्ती परीक्षेचा निकाल लवकरच? मुंबई वगळता इतर जिल्ह्यात १२ ऑगस्ट रोजी घेण्यात आलेल्या शिष्यवृत्ती परीक्षेचा निकाल (Maharashtra Scholarship Exam Result 2021) लवकरच जाहीर होण्याची शक्यता आहे. मुंबई जिल्ह्यातील परीक्षेचे नियोजन अद्याप झाले नसले, तरी राज्य परीक्षा परिषदेने निकालाची कार्यवाही सुरू केली आहे. त्यासाठीची अंतरिम उत्तरसूची परिषदेच्या वेबसाइटवर अपलोड करण्यात आली आहे. दोन सप्टेंबरपर्यंत त्यासाठीच्या त्रुटी व आक्षेप नोंदविता येणार आहेत. त्यानंतर अंतिम उत्तरसूचीसह निकालप्रत तयार करण्याची कार्यवाही सुरू होणार असल्याचे परिषदेने सांगितले. करोना संसर्गामुळे फेब्रुवारी २०२० पासून चार वेळेस पुढे ढकलेली पाचवी आणि आठवीची शिष्यवृत्ती परीक्षा (5th, 8th scholarship exam) महाराष्ट्र राज्य परीक्षा परिषदेतर्फे अखेरीस १२ ऑगस्ट रोजी जिल्ह्यातील ३११ केंद्रांवर घेण्यात आली. १७ भरारी पथकांच्या देखरेखीत शिस्तबद्धपणे ही परीक्षा ऑफलाइन स्वरूपात झाली. यावेळी पेपर-१ पेक्षा पेपर-२ ची काठिण्यपातळी अधिक असल्याचे विद्यार्थ्यांनी सांगितले. वर्षभरापासून या परीक्षेची तयारी केल्यानंतर पुढील वर्गात प्रवेशित झाल्यावरही मागील अभ्यासक्रमावर आधारित परीक्षा दिल्याने विद्यार्थ्यांची खरी 'कसोटी' पाहिली गेली. त्यामुळे या परीक्षेचा निकाल आणि गुणवत्ता यादी केव्हा जाहीर होते. याकडे विद्यार्थ्यांसह पालक व शिक्षकांचे लक्ष लागले आहे. करोना संसर्गामुळे परीक्षा लांबल्याने यंदा या परीक्षेमध्ये विद्यार्थ्यास उत्तीर्ण किंवा अनुत्तीर्ण घोषित केले जाणार नाही. पात्र किंवा अपात्र या स्वरूपात निकाल जाहीर होईल. त्यानुसार प्रत्येक पेपरमध्ये ४० टक्के गुण प्राप्त करणारे विद्यार्थी या परीक्षेत पात्र ठरतील. या पात्र विद्यार्थ्यांमधून गुणवत्तेनुसार व प्रचलित निकषांच्या आधारे जिल्हानिहाय मंजूर शिष्यवृत्ती संच संख्येच्या मर्यादेत गुणवत्ता यादी प्रसिद्ध केली जाईल, असे परिषदेने स्पष्ट केले आहे. - विद्यार्थ्यांच्या लॉगिनमध्ये 'अंतरिम उत्तरसूची' या पर्यायातून त्रुटी नोंदवता येतील. - दोन सप्टेंबरनंतर नोंदविलेल्या आक्षेपांची नोंद घेतली जाणार नाही. - ई-अर्जाशिवाय टपालाने अथवा ई-मेलद्वारे येणाऱ्या त्रुटी ग्राह्य नसतील. - प्रत्येक अर्जावर स्वतंत्र उत्तर दिले जाणार नाही. - प्राप्त अर्जांवर विषय तज्ज्ञांचे अभिप्राय विचारात घेऊन अंतिम उत्तरसूची प्रसिद्ध होईल. विद्यार्थ्यांच्या ऑनलाइन आवेदन पत्रातील माहिती, नाव, आडनाव बदलण्याची संधी परिषदेने दिली आहे. दोन सप्टेंबरपर्यंत विद्यार्थ्यांना ही संधी असेल. त्यानंतर निकाल तयार करण्याची कार्यवाही सुरू होईल. त्यामुळे निकालपत्रावर अर्जातील माहिती नोंदविली जाईल. तत्पूर्वी, माहितीची खात्री करून घेण्याचे परिषदेने सूचित केले आहे. |
Death season continues, satara district, Another 20 killed by corona सातारा जिल्ह्यात कोरोनाच्या बळींची संख्या वाढत असून, गुरुवारी आणखी २० जणांचा मृत्यू झाला. यामुळे बळींची संख्या १ हजार १६० वर पोहचली असून, जिल्ह्याचा मृत्यू दर वाढत असल्याने चिंता व्यक्त होऊ लागली आहे. साताराः जिल्ह्यात कोरोनाच्या बळींची संख्या वाढत असून, गुरुवारी आणखी २० जणांचा मृत्यू झाला. यामुळे बळींची संख्या १ हजार १६० वर पोहचली असून, जिल्ह्याचा मृत्यू दर वाढत असल्याने चिंता व्यक्त होऊ लागली आहे. जिल्ह्यात बुधवारी रात्री ५१२ जणांचे अहवाल कोरोना बाधित आले. यामध्ये २० जणांचा मृत्यू झाला आहे. मृतामध्ये गोडोली सातारा येथील ६६ वर्षीय पुरुष, सासपडे, (ता. सातारा) येथील ७६ वर्षीय महिला, कोळोशी अंबवडे, (ता. सातारा) येथील ९६ वर्षीय महिला, बोपर्डी, (ता. वाई) येथील ४५ वर्षीय पुरुष, तारळे, (ता. पाटण) येथील ७० वर्षीय महिला, पांडे,(ता. वाई) येथील ८० वर्षीय पुरुष, पाल सातारा येथील ८३ वर्षीय पुरुष, बेबलेवाडी, (ता. सातारा) येथील ६३ वर्षीय महिला, पारगाव येथील ७० वर्षीय पुरुष, बुधवार पेठ सातारा येथील ६५ वर्षीय पुरुषाचा समावेश आहे. मल्हार पेठ सातारा येथील ६५ वर्षीय पुरुष, बुधवार पेठ फलटण येथील ५२ वर्षीय पुरुष, कुडाळ, (ता. जावली) येथील ६५ वर्षीय महिला, कुळकजाई, (ता. माण) येथील ६९ वर्षीय महिला, वाडोली, (ता. कराड) येथील ६३ वर्षीय पुरुष, लवंगमाची वाळवा जि. सांगली येथील ६२ वर्षीय पुरुष, गुलमोहर कॉलनी सातारा येथील ६९ वर्षीय महिला, शनिवार पेठ कऱ्हाड येथील ६५ वर्षीय पुरुष, येवती कऱ्हाड येथील ३४ वर्षीय पुरुष, उंब्रज, (ता. कऱ्हाड) येथील ६२ वर्षीय पुरुषाचा समावेश आहे. दरम्यान, जिल्ह्यात आत्तापर्यंत ३७ हजार ८१२ बाधित रुग्ण आढळून आले असून, यापैकी ११६० जणांचा मृत्यू झाला आहे. तसेच आतापर्यंत २७ हजार ४५८ रुग्णांनी कोरोनावर मात केली आहे. |
सांगली : कडकनाथ कोंबडी घोटाळ्याप्रकरणी शुकवारी पलूस तालुक्यातील शेतकर्यांच्या तक्रारी पोलीस अध्यक्षांकडे दाखल करण्यात आल्या. यावेळी सुधार समितीचे अध्यक्ष अॅड.िअमत शिंदे आणि अॅड.दिपक लाड उपस्थित होते. अॅड. शिंदे म्हणाले, कडकनाथ फसवणूक प्रकरणी शेतकर्यांच्या तक्रारींचा आकडा वाढतच आहे. फसवणुकीची रक्कमही मोठी होत चालली आहे. कर्ज काढून पैसे गुंतवल्याने त्यांच्या जगण्याचा प्रश्न निर्माण झाला आहे. अशा परिस्थितीत शेतकर्यांना कायदेशीर मार्गदर्शन मिळून कादेशीर लढा उभा करण्यासाठी सांगली जिल्हा सुधार समिती त्यांना सर्वतोपरी सहकार्य करत आहे. |
मुंबईत कुठलाही खेळ हा खेळण्यापेक्षासुद्धा बोलण्याचा विषय ठरतो, खुद्द 'पुलं'नी मूळच्या क्रिकेटप्रेमी मुंबईकराविषयी नोंदवलेलं हे निरीक्षण आहे. काळ सरला, क्रिकेटची क्रेझ तेवढीच राहिली, मात्र त्यात भर म्हणून इथे फुटबॉल रुजला. त्या ही बाबतीत हेच चित्र दिसू लागलं आणि अगदी टपरीपासून कॉर्पोरेट कँटीनपर्यंत तरुणाई 'मेसी की रोनाल्डो? 'सारख्या विषयावर चर्चा रंगू लागल्या. ऐरवी बार्सा, मॅन यू, चेल्सी अशा प्रकारे विभागले गेलेले फुटबॉल फॅन्स फुटबॉल वर्ल्डकप आला की जर्मनी, ब्राझील, अर्जेंटिना असे वाटे करून घेतात. सध्या रशियात सुरू असलेल्या फिफा वर्ल्डकपची धूम संपूर्ण जगभर असताना भारत आणि खासकरून मुंबई त्यात कशी मागे राहील? याच फिफाच्या वातावरणाचा घेतलेला एक आढावा. वर्ल्डकपच्या अगदी काही दिवस आधी गाजलं ते भारताच्या फुटबॉल टीमचा कर्णधार सुनील छेत्रीचं आवाहन आणि त्यास प्रतिसाद देऊन फुटबॉल प्रेमींनी इंटरकाँटिनेंटल कपसाठी मुंबईत केलेली गर्दी! टीम छेत्रीनंसुद्धा मग दमदार कामगिरी करत कपवर भारताचं नाव कोरलं. या सगळ्यानं जणू मुंबईकर फुटबॉल प्रेमींच्या उत्साहाला उधाण आलं. भारत याचा भाग नाही याची खंत जरी असली तरी एक आवश्यक वातावरण निर्मिती नक्कीच झाली. सुनील छेत्रीनं यादरम्यान आंतरराष्ट्रीय गोलसंख्येत लिओनेल मेसीसोबत संयुक्तपणे दुसरं स्थान पटकावलं. संध्याकाळी साडेपाचपासून मुंबईतल्या तमाम स्पोर्ट्स कॅफेमध्ये सध्या गर्दी दिसू लागली आहे. मुंबईतली जवळपास सर्व ऑफिसांच्या सुटण्याची हीच वेळ असल्यानं ऑफिसातून निघून तडक जवळच्या एखाद्या स्पोर्ट्स कॅफेमध्ये बसून आपल्या आवडत्या टीमची मॅच ही मित्र किंवा सहकाऱ्यांसोबत बघण्याची मजा सर्वजण लुटत असल्याचं दिसतंय. 'भावांनो माझं घर रिकामं आहे. . . ' असं ग्रुपवर म्हणायची खोटी, दुसऱ्या क्षणी गँग दारात हजर! मग एखादी साडेआठची मॅच बघत जेवण ऑर्डर करायचं आणि जेवणासोबतच साडेअकराची मॅच पाहून झोपायचं असा 'चिल' प्लॅन तरुणाई करताना दिसत आहे. गटविजेत्या जर्मनीची वर्ल्डकप सुरुवातच काहीशी प्रतिकूल झाली. त्यात भरीस भर म्हणून इंटरनेटवर 'ट्रोल'कऱ्यांनी जर्मन टीमचा मॉस्को विमानतळावर उतरतानाचा फोटो सोशल साइट्सवर टाकून 'अखेर ७३ वर्षांनी जर्मन सेना रशियाच्या मातीत उतरली' अशी शेरेबाजी केली. चाणाक्ष लोकांना यातील दुसऱ्या महायुद्धाचा संदर्भ लक्षात आला आणि एकच हशा पिकला. भरीस भर म्हणजे पराभवानं सुरुवात. 'कभी खुशी कभी गम'च्या चालीवर मग जर्मनीची वाटचाल सुरू राहिली आणि अखेर साऊथ कोरियाकडून अगदी अतिरिक्त वेळेत चक्क दोन गोल खाऊन जर्मनी वर्ल्डकपबाहेर पडली. यावरही 'जर्मनीला रशिया कधी झेपलीच नाही' असं म्हणत पुन्हा नेटकऱ्यांनी जर्मनीवर 'ट्रोल'सुख घेतलं! रडतखडत का होईना पण अर्जेंटिना अखेर बाद फेरीत गेली, मात्र त्या आनंदात दिएगो मॅराडोना चक्क बेशुद्ध पडला! या आधीही मॅराडोना त्याच्या अनियंत्रित वागण्यानं प्रसिद्धीत राहिलाय. कॅमेरामनची 'नजर' फुटबॉलसारख्या वेगवान खेळात प्रत्येक क्षण टिपत असताना काही तरबेज कॅमेरामननी फावल्या वेळात आपली लेन्स प्रेक्षकांमधील प्रेक्षणीय स्थळांवर फिरवत दर्शकांची वाहवा मिळवली. रशियाच्या आयोजना सोबतच स्टेडियममध्ये आलेल्या सुंदर रशियन तरुणींची ही चर्चा जगभर झाली नसती तर नवलच! |
हा सात प्रकारचा गुडघ्याचा वापर होय. तत्तद्वेशजुषो भूषा भूषणानीति मन्वतेन । इति नव प्रत्यङ्गानि । (अथ दृष्टयः) - कान्ता हास्या च करुणा रौद्री वीरा भयानका ॥ ३७७ ॥ बीभत्सा चाद्भुतेत्यष्टौ द्रष्टव्या रसदृष्टयः । स्निग्धां हृष्टा तथा दीना क्रुद्धा दीप्ता भयान्विता ॥ ३७८ ॥ जुगुप्सिता विस्मितेति दृशोऽष्टौ स्थायिभावजाः । स्थायिष्वव्यभिचारित्वं प्राप्तेषु स्थायिदृष्टयः ॥ ३७९ ॥ शून्या च मलिना श्रान्ता लज्जिता शङ्किता तथा । मुकुला चार्धमुकुला ग्लाना जिह्मा च कुञ्चिता ॥ ३८० ॥ वितर्किताभितप्ता च विषण्णा ललिताभिधा । आकेकरा विकोशा च विभ्रान्ता विप्लुता परा ॥ ३८१ ॥ त्रस्ता च मदिरेत्येति व्यभिचारिषु विंशतिः । सर्वास्ता मिलिताः सत्यः षट्त्रिंशद्दृष्टयो मताः ॥ ३८२ ॥ तो तो वेश धारण करण्याने होणाऱ्या (वेश-) भूषा भूषणे म्हणून (जाणकार) मानतात. (३७७) नऊ प्रत्यङ्गे समाप्त. (आता दृष्टी सांगतो) कान्ता, हास्या, करुणा, रौद्री, वीरा, भयानका (३७७) बीभत्सा व अद्भुता अशा या आठ रसदृष्टी जाणाव्या. स्निग्धा, हृष्टा तसेच दीना, क्रुद्धा, दृप्ता, भयान्विता, (३७८) जुगुप्सिता (आणि) विस्मिता या आठ स्थायिभावदृष्टी होत. अव्यभिचारी स्वरूप प्राप्त झालेल्या स्थायिभावांमध्ये (योजिल्या जाणाऱ्या) स्थायिदृष्टी होत. (३७९) शून्या, मलिना, श्रान्ता, लज्जिता, शङ्किता तसेच मुकुला, अर्धमुकुला, म्लाना, जिह्मा, कुञ्चिता, (३८०) वितर्किता, अभितप्ता, विषण्णा, ललिता नावाची, आकेकरा, विकोशा, विभ्रान्ता व विलुप्ता, (३८१) त्रस्ता आणि मदिरा अशा या वीस व्यभिचारिभावांतील (दृष्टी होत). त्या सर्व मिळून छत्तीस दृष्टी मानलेल्या आहेत. (३८२) क. आता उपाङ्गात प्रथम सांगितलेल्या दृष्टींचे प्रकार नामनिर्देश करून सांगत आहे'स्थायिष्वव्यभिचारित्वं प्राप्तेषु स्थायिदृष्टयः।' (याचा आशय असा-) रति इत्यादी स्थायिभावांत, त्यांना व्यभिचारिस्वरूप प्राप्त न झाले असता स्निग्धा इत्यादी स्थायिदृष्टी होत. रति इत्यादींचे व्यभिचारिभाव असेही स्वरूप होणे, शृङ्गार इत्यादी रसस्थितीपर्यंत न जाता, विरुद्ध अशा दुसऱ्या भावाने बाधित झाल्याने, संभवते. रति इत्यादींचे असे स्वरूप नसताना (म्हणजे त्यांचे स्थायिस्वरूप असता ) स्निग्धा इत्यादी स्थायिदृष्टी होत. अन्यथा त्यांचे व्यभिचारिस्वरूप असता त्या व्यभिचारिदृष्टीच होत असा याचा अर्थ. कान्ता इत्यादी छत्तीस दृष्टींची लक्षणे स्पष्ट आहेत.' (३७७ ते ४३१) आपिबन्तीव दृश्यं या सविकासातिनिर्मिला । |
गेल्या दोन-तीन दशकामध्ये ग्राहकांची मनोवृत्ती आणि वागणूक यामध्ये आमुलाग्र बदल झालेला आहे. ग्राहकांची खरेदी करण्याच्या वृत्तीमध्ये वाढ झालेली असून, दैनंदिन गरजा आवश्यक वस्तुंकरिता देखील अधिक पैसे मोजण्याची मानसिकता ग्राहकाने स्वीकारली आहे. बाजारातल्या वाढत्या स्पर्धेमुळे आज ग्राहक हा खऱ्या अर्थाने ग्राहक राजा बनला आहे. अशा परिस्थितीत ग्राहकाची फसवणूक होऊ नये याकरिता ग्राहक संरक्षण कायदा ,1986 अस्तित्वात आला. २४ डिसेंबर १९८६ साली या दिवशी ग्राहक हक्क कायद्याला भारताच्या मा.राष्ट्रपतींनी मंजुरी दिली होती. तेव्हापासून २४ डिसेंबर हा दिवस राष्ट्रीय ग्राहक दिन म्हणून साजरा केला जातो. ग्राहक संरक्षण कायद्यामुळे सर्व ग्राहकांना सुरक्षेचा अधिकार, उत्पादनाबाबतच्या माहितीचा अधिकार, निवडीचा अधिकार, तक्रार निवारणाचा अधिकार आणि ग्राहक शिक्षणाचा अधिकार प्राप्त झाला आहे. या आधारे एखाद्या उत्पादन सेवेबाबत जाणून घेणे त्याबाबत तक्रार असल्यास त्याचे निरसन करुन घेण्याचा हक्क नागरिकांना मिळाला. या कायद्यामुळे ग्राहकांचे हक्क जोपासण्याच्या द्ष्टीने महत्त्वाचे पाऊल टाकले गेले. ग्राहकांच्या विवादामध्ये लवकर व सहजपणे तडजोड घडवून आणण्यासाठी जिल्हा, राज्य व राष्ट्रीय पातळीवर अर्ध न्यायिकयंत्रणा कार्यरत आहेत. त्यामुळे अनुचित व्यापारी प्रथा आणि आर्थिक पिळवणकीला बळी पडलेल्या ग्राहकाला दाद मागणे आता सोपे झाले आहे. जागतिकीकरणानंतर जग एका मोठ्या जागतिक बाजारपेठेत रुपांतरित होत आहे. ज्या बाजारपेठेत सर्व सामान्य माणसाला देखील मनाजोगते खरेदी करता येणे शक्य आहे. ही जागतिक बाजारपेठ देखील झपाट्याने विकसित होत आहे. विकसित होणाऱ्या बाजारात बहुराष्ट्रीय कंपन्यांच्या आगमनामुळे जगातील सर्वच देशात नामांकित ब्रँडस् सहजपणे उपलब्ध होत आहेत. त्यातच ऑनलाईन शॉपिंगचा पर्याय ग्राहकांकडे आल्याने नामांकित ब्रँडस् एका क्लिकसरशी ग्राहकांना घरपोच मिळू लागले आहेत. तंत्रज्ञानावर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून असलेल्या इकोसिस्टममध्ये उत्पादने आणि सेवांचे मार्केटिंग, विक्री आणि वितरण करण्याच्या पद्धतीमध्ये आमुलाग्र बदल होत असताना, भारताने २०१९ मध्ये प्रगत आवृत्तीचा आरंभ करण्यासाठी आपला तीन दशके जुना ग्राहक संरक्षण कायदा रद्द केला. ग्राहक संरक्षण कायदा 2019 (Consumer Protection Act 2019) 20 जुलै 2020 पासून लागू झाला. नवीन ग्राहक संरक्षण कायदा जुन्या ग्राहक संरक्षण कायदा 1986 ची जागा नवीन 2019 च्या कायद्याने घेतली. नवीन कायद्यांतर्गत ग्राहकांना अनेक नवे अधिकार मिळाले. मागील कायद्यातील काही तरतुदी कायम ठेवताना, २०१९ कायद्याने नवीन तरतुदी आणल्या ज्या ग्राहकांना अधिक चांगल्या प्रमाणात संरक्षण देण्यासाठी विद्यमान नियमांना कठोर करतात. ग्राहक संरक्षण कायदा, २०१९ अंतर्गत नवीन तरतुदींमध्ये खालील बाबी समाविष्ट आहेत. ई-कॉमर्सचा समावेश, थेट विक्री याबरोबरच केंद्रीय ग्राहक संरक्षण प्राधिकरण (CCPA) ची स्थापना करण्यात आली. यामध्ये दिशाभूल करणाऱ्या जाहिरातीसाठी कठोर नियम, उत्पादन दायित्वासाठी कठोर नियम करण्यात आले आहेत. आर्थिक अधिकारक्षेत्रातील बदल, विवादाचे निराकरण करण्यात अधिक सुलभता आली आहे. अयोग्य व्यापार व्यवहाराच्या कलमात बदल करुन तो अधिक कायद्याच्या कक्षेत व्यापक करण्यात आला. अयोग्य करार, तसेच मध्यस्थीद्वारे पर्यायी विवाद निराकरण करण्यासाठी तरतुद करण्यात आली. ग्राहकांना प्रदान करण्यात आलेल्या हक्कांचा योग्य व जाणीवपूर्वक वापर करताना ग्राहकांनी काही नियम कटाक्षाने पाळले पाहिजेत. ते ग्राहकाला दिलेल्या वरील अधिकारामुळे ग्राहक आणि सेवा देणारे यांच्यातील नाते अधिक दृढ होण्यास मदत झाली. ग्राहकांना न्याय व हक्क देण्याच्या दृष्टीने शासनाने ग्राहक संरक्षण कायदा अस्तित्वात आणून फसवणूक झालेल्या ग्राहकांना एक सुरक्षेचे कवच दिले. ग्राहकांना न्याय मिळणे सोपे व सुलभ होण्याच्या दृष्टीने नवीन कायद्यामध्ये अनेक तरतुदी उपलब्ध करून दिलेल्या आहेत. ग्राहकांनी कायद्यांचा आधारे न्याय मिळवणे, हा जसा त्यांचा अधिकार आहे, त्याचप्रमाणे कोणताही व्यवहार करतांना तो अत्यंत सतर्कतेने आणि सावधपणे करणेही तेवढेच महत्त्वाचे असते. त्यासाठी ग्राहकांनी पुढील गोष्टींची काळजी घेणे आवश्यक आहे. 1.फसव्या जाहिराती आणि दिखाव्याला भुलून कोणतीही वस्तू अथवा सेवा खरेदी करू नका. 2. वस्तूच्या वेष्टनावरील छापील मुल्यापेक्षा (MRP)अधिक रक्कम देऊ नका. 3. वस्तू खरेदी केल्यानंतर त्याचे देयक (बिल) मागून घ्या. 4. रकमेची गुंतवणूक मुदत ठेवीच्या स्वरुपात ठेवताना जास्तीच्या व्याजदराला बळी पडू नका. 5. कोणतीही विमा पॉलिसी घेण्यापूर्वी पॉलिसीचा कालावधी आणि प्रीमियम भरण्याचा कार्यकाळ तपासून पहा. 6. ऑनलाईन खरेदी करताना सावधगिरी बाळगा. 2019 च्या ग्राहक हक्क् संरक्षण कायद्याने ग्राहकांना आपल्या हक्काची जाणीव अधिक व्यापक स्वरुपात करून देण्यात आली आहे. ज्या प्रमाणे ग्राहकांनी चोखंदळपणे एखादी वस्तु खरेदी करतो. त्याचप्रमाणे कोणतेही ऑनलाइन किंवा ऑफलाइन खरेदी करताना तसेच व्यवहार करतांना जागरुक आणि डोळसपणे आपली ग्राहक राजांची भूमिका अत्यंत महत्त्वाची आहे. तरच आपण खऱ्या अर्थाने ग्राहक राजा होऊ शकतो. |
रावेर-प्रतिनिधीः-(विनोद कोळी)- मुक्ताईनगर मतदारसंघातील (रावेर विभाग)तालुक्यातील निंभोरासिम,विटवा,निंबोल ऐनपूर,सुलवाडी, कोळदा,धामोडी,वाघाडी,रेभोटा, शिंगाडी, कांडवेल या भागात गुरुवारी दिनांक 27 मे रोजी दुपारी वादळी वाऱ्यासह झालेल्या पावसाने रावेर तालुक्यातील 12 पेक्षा जास्त गावांना जोरदार तडाखा दिला. या वादळामुळे अनेक गावांमध्ये घरावरील पत्रे उडाली. ठिकठिकाणी झाडे तारांवर पडल्याने वीजपुरवठा खंडित झाला होता. कापणीला आलेल्या केळी बागांचे प्रचंड नुकसान झाले. त्यासंदर्भात पाहणी करण्यासाठी राज्याचे विरोधी पक्ष नेते देवेंद्र फडवणीस आमदार गिरीश महाजन, खासदार रक्षाताई खडसे यांनी केळीच्या नुकसानग्रस्त शेती शिवारात भेट दिली त्यावेळी देवेंद्र फडणवीस यांनी सांगितले की आमच्या काळात आम्ही नुकसान ग्रस्त भागात सरसकट 50 टक्के अर्थसाह्य ,मदत देत होतो परंतु आताच्या महा विकासआघाडी सरकारने ते ही बंद केले आहे. पिक विमा योजने संदर्भात कंपन्या आजही त्याच आहेत फक्त राज्य सरकारने त्यांच्या निकषांमध्ये बदल केल्यामुळे शेतकऱ्यांचे नुकसान होत आहे. केंद्रशासन त्यासाठी पैसा पुरवीत आहे परंतु राज्य शासनाचे काम आहे केळी पीक विमा योजनेचे निकष ठरवणे, टेंडर काढणे, राज्य सरकारने टेंडर उशिरा काढल्यामुळे लोकांनी उशिरा पैसे भरले त्यामुळे शेतकऱ्यांना नुकसान भरपाई मिळण्यास अडचणी येत आहेत. असे मत विरोधी पक्ष नेते देवेंद्र फडणीस यांनी मांडले. पत्रकार यांनी वार्तालाप करतांना देवेंद्र फडवणीस यांना मागील एक वर्षापूर्वी त्यांनी मेगा रिचार्ज प्रकल्प याबद्दल आश्वासन दिले होते त्यांची आठवण त्यांना करून दिली त्यावर त्यांनी सांगितले मेगा रिचार्ज प्रकल्प हा देशातील सर्वात मोठा प्रकल्प असून त्याचा डी पी आर तयार होत आहे येत्या दोन ते तीन महिन्यात हा डीपीआर तयार होईल आणि लवकरच मेगा रिचार्ज प्रकल्पाचे काम पूर्णत्वास येईल. माजी खासदार स्वर्गीय हरिभाऊ जावळे यांची आठवण याठिकाणी देवेंद्र फडवणीस यांना झाली 2019 मध्ये जेव्हा याच पद्धतीने चक्रीवादळ आले होते तेव्हा आम्ही हरिभाऊ जावळे यांच्या अध्यक्षतेखाली समिती नेमली होती त्या समितीने जे काही निकष दिले होते त्यात आम्ही पिक विमा योजना घेतलेल्या शेतकऱ्यांना सरसकट मदत करत होतो व ज्यांनी पिक विमा योजना घेतला नाही त्यांना सुद्धा आम्ही आर्थिक सहाय्य करत होतो आताच्या सरकारने पीक विमा योजनेच्या निकषांमध्ये बदल केल्यामुळे शेतकऱ्यांना मोठे नुकसान सोसावे लागत आहे. नुकसान झालेल्या शेतकऱ्यांना हेक्टरी किती मदत देणार? यावर देवेंद्र फडवणीस त्यांनी सांगितले आमच्या काळात आम्ही साडेतीन हजार रुपये हेक्टरी मदत केलेली होती आता संपूर्ण पाहणी केल्यानंतर ठरवले जाईल व सरकारकडे आम्ही जास्तीत जास्त हेक्टरी मदत मिळवून देण्यासाठी पाठपुरावा करू असे सांगितले. धामोडी,कोळदा,सुलवाडी येथे नुकसान ग्रस्त घरांचे पाहणी करतांना ज्यांच्या घराचे नुकसान झाले होते त्या महिलांनी रडत-रडत आपली कैफियत देवेंद्र फडणवीस यांच्यासमोर मांडली एक वृद्ध महिलेने सांगितले आतापर्यंत अनेक लोक येऊन गेले म्हणजेच अनेक दौरे झाले ( मागील चार ते पाच दिवसात) परंतु कोणी काहीच मदत केली नाही. फक्त सर्वांनी आश्वासने दिली. अशी व्यथा त्यांनी मांडली. सर्व पाहणी दौरा आटोपल्यानंतर तांदलवाडी येथे देवेंद्र फडवणीस यांनी पत्रकार परिषद घेतली त्यावेळी शेतकऱ्यांनी विमा कंपनी बाबत तक्रार केलेली आहेत तिथे अजूनही नुकसानग्रस्त भागात पाहणीसाठी आलेच नाहीत त्यामुळे आपण विमा कंपन्यांसोबत बोलणार आहोत नुकसान 100 टक्के आहे. परंतु विमा कंपन्या हे 60 टक्के दाखवत आहे महसूल यंत्रणेने जर 100 टक्के नुकसान दाखवले असेल त्यानुसार पंचनामे झाले पाहिजे किमान ऐंशी टक्के तरी मदत ही शेतकऱ्यांना मिळालीच पाहिजे. सरकार हेक्टरी रु. 6000 ते रु. 8000 मदत करणार आहे. परंतु एवढ्यावर शेतकऱ्यांचे भागणार नाही नुकसान खूप मोठे आहे. त्यासाठी आम्ही शासनाकडे जास्तीत जास्त मदतीसाठी पाठपुरावा करणार आहोत असे त्यांनी पत्रकार परिषदेत सांगितले. यावेळी त्यांच्यासोबत जामनेरचे आ. गिरीश महाजन, रावेरच्या खा. रक्षाताई खडसे, जिल्हा परिषद अध्यक्षा रंजना ताई पाटील, जळगावचे खासदार उन्मेष पाटील, आमदार मंगेश चव्हाण,आमदार संजय सावकारे मा. आ. स्मिताताई वाघ, मा. वि. सदस्य चंदु पटेल, जि. प. सदस्य नंदू महाजन,माजी कृषी उत्पन्न सभापती श्रीकांत पाटील,मोरगाव चे प्रल्हाद पाटील पंचायत समिती सभापती कविताताई कोळी, तहसीलदार उषाताई देवगुणे,बीडीओ-दिपाली कोतवाल , कृषि अधिकारी, तलाठी,ग्रामसेवक, तसेच रावेर तालुका भाजपा अध्यक्ष राजेंद्र लासूरकर, महेंद्र पाटील ,हरलाल कोळी,सदिप सावळे,रत्नाकर महाजन, शुभम पाटील, अमोल महाजन, अतुल पाटील यांच्यासह असंख्य भाजपा कार्यकर्ते यावेळी उपस्थित होते. |
Nanded News : नांदेड जिल्ह्यातील बारड इथे आई-मुलाच्या नात्याला काळिमा फासणारी घटना घडली आहे, ज्यात सख्ख्या आईनेच पोटच्या मुलाचा काटा काढल्याची धक्कादायक घटना समोर आली आहे. 14 ऑगस्ट रोजी बारड पोलीस ठाण्याच्या हद्दीत सुशील नामक युवकाचा खून झाला होता. या प्रकरणी बारड पोलिसांनी छडा लावत या खूनामागे मयताची आईच असल्याचे समोर आलं आहे. दरम्यान मुलगा दारु पिऊन नेहमीच घरी आई-वडिलांना मारहाण करत त्रास देत असल्याने आईने हे टोकाचे पाऊल उचललं. या घटनेत आईने आपल्याकडे असलेल्या भाडेकरु राजेश गौतम पाटील आणि त्याचा मित्र विशाल देवराव भगत यांना 50 हजार रुपयांची सुपारी देऊन सुशीलचा खून करण्यास सांगितलं होतं. दोन्ही आरोपींना अटक करण्यात आले असून त्यांनी खूनाची कबुली दिली. या हत्या प्रकरणात मयत सुशीलच्या आईनेच हा खून घडवला असल्याचं समोर आलं आहे. दारुच्या व्यसनापायी पैशांची मागणी करत मुलगा सुशील कायमच आई-वडिलांना मारहाण करत होता. त्यामुळे कंटाळलेल्या आईने दोघांना सुपारी देऊन आपल्या पोटच्या मुलाचाच काटा काढला. ही घटना बारड शिवारात घडली होती. स्थानिक गुन्हे शाखेने या प्रकरणाचा उलगडा केला असून आईसह सुपारी घेणाऱ्या दोघांना अटक केली आहे. 15 ऑगस्ट रोजी बारड शिवारात कॅनॉलच्या शेजारी सुशील त्र्यंबकराव श्रीमंगले याचा मृतदेह आढळून आला होता. या प्रकरणात पंचनामा केल्यानंतर मयत सुशील याच्या गळ्यावर व्रण आढळून आले. तसंच डोक्यावर मारहाण करण्यात आली होती. या प्रकरणात बारड पोलिसांनी गुन्हा नोंद केला होता. मयत सुशील श्रीमंगले हा मजूर असून तो नांदेडच्या गीतानगर येथील रहिवासी होता. या प्रकरणाचा तपास स्थानिक गुन्हे शाखेने आपल्याकडे घेतला. पोलीस निरीक्षक द्वारकादास चिखलीकर यांच्या मार्गदर्शनाखाली सहाय्यक पोलीस निरीक्षक पांडुरंग माने, सहाय्यक पोलीस निरीक्षक श्रीमंगले याचे घर गाठून चौकशीला सुरुवात केली. त्यानंतर दोन्ही भाडेकरुंची चौकशी करण्यात आली. त्यामध्ये धक्कादायक प्रकार समोर आला. मयत सुशील श्रीमंगले याला दारुचे व्यसन होते. त्यातून तो आई शोभा श्रीमंगले आणि वडिलांना नेहमी मारहाण करत होता. अनेक वेळा समजूत घातल्यानंतरही तो दारुच्या पैशांसाठी त्रास देत होता. तसंच घर विकून पैशांची मागणी करत होता. नेहमी होत असलेल्या या त्रासाला कंटाळून शोभाबाई यांनी मुलगा सुशीलचा काटा काढण्याचा निर्णय घेतला. शोभाबाई यांच्या घरी भाड्याने राहत असलेल्या राजेश गौतम पाटील आणि विशाल देवराव भगत या दोघांना त्यासाठी शोभाबाई यांनी सुपारी दिली. त्यानंतर या दोघांनीही सुशीलला बारड परिसरात नेले. या ठिकाणी गळा आवळून त्याचा खून करण्यात आला. पोलिसांनी तिघांनाही अटक केली असून बारड पोलिसांच्या ताब्यात दिलं आहे. बारड पोलीस अधिक तपास करत आहे. |
खरिप हंगामामध्ये (Kharif Seadon) यंदा सर्वत्र वेळेवर पुरेसा पाऊस (rain) झाल्याने शेतीकामांना वेग आला आहे. जवळपास सर्वच शेतकर्यांची (farmers) पेरणी देखील पूर्ण झालेली आहे. अशा पेरलेल्या पिकांमध्ये मोठ्या प्रमाणात तण वाढीस लागलेले असून मका (Maize), सोयाबीन (soybeans), ऊस (sugar cane) व इतरही पिकांमध्ये यंदा तणांचे प्रमाण मोठे आहे. विशिष्ट प्रकारची वनस्पती (plant) जळत असल्याने एका शेतामध्ये व एकाच पिकामध्ये अनेकविध प्रकारची तणे उगवत असल्याने कोणत्या तणनाशकांची फवारणी करावी या समस्याने शेतकरी चिंताग्रस्त झाला असून काही शेतकरी दुकानदारांच्या सल्ल्याने वेगवेगळ्या प्रकारची तणनाशके एकत्र करून फवारणी करत आहे. अनेक शेतकर्यांना तणनाशकाची फवारणी करून देखील परिणाम मिळत नसल्याने अशा शेतकर्यांना आर्थिक भुर्दंड सोसावा लागत असून पिकांची निगराणी राखण्यासाठी कसरत करावी लागत आहे. तसेच तणनाशकांचा पिकांवर व जमिनीवर विपरीत परिणाम होण्याची शंका देखील तज्ज्ञ शेतकरी व्यक्त करत असून यासंदर्भात शेतकर्यांना योग्य प्रकारे मार्गदर्शन करण्याची गरज निर्माण झाली आहे. शासनाच्या कृषी विभागाच्या (Department of Agriculture) वतीने शेतकर्यांना तणनाशकाच्या फवारणी संदर्भात उचित व वेळेत मार्गदर्शन करावे व कृषी विभागाच्या वतीने तणनाशकांचा वापर व प्रमाणाबाबत शेतकर्यांना सल्ला देवून तणनाशकांच्या किमती संदर्भात देखील शासनाने नियंत्रण आणावे. कमी किमतीत चांगल्या दर्जाची व योग्य मार्गदर्शनाखाली शेतकर्यांना तणनाशके उपलब्ध झाली पाहिजे अशी मागणी येथील प्रगतिशील शेतकरी पुंडलिक सुरवाडे यांचेसह अनेक शेतकर्यांनी केली असून यावर वेळीच उपाय व मार्गदर्शन न झाल्यास शेतकर्यांना आर्थिक भुर्दंडासह शेतजमिनीची पोत देखील खराब होण्याची भीती या शेतकर्यांनी व्यक्त केली आहे. |
मुंबईकर कामाच्या बाबतीतही जगात सर्वात जास्त हार्डवर्कर म्हणजेच कष्टाळू असल्याचं सिद्ध झालं आहे. हे आम्ही नाही तर स्विस बॅंक युबीएस या संस्थेने केलेल्या सर्वेक्षणात स्पष्ट झालं आहे. मुंबई कधीच झोपत नाही. येथील रस्त्यांवर नेहमीच वर्दळ पाहायला मिळते. हे आजवर आपण ऐकलं आहे. पण आता मुंबईकर जगात सर्वात जास्त तास काम करणारे आणि हार्डवर्कर म्हणजेच कष्टाळू असल्याचं सिद्ध झालं आहे. हे आम्ही नाही तर स्विस बॅंक युबीएस या संस्थेने केलेल्या जागतिक सर्वेक्षणात स्पष्ट झालं आहे. स्विस बॅंक युबीएस या संस्थेने जगभरातील ७७ प्रमुख शहरांमध्ये एक सर्वे केला. यामध्ये त्या शहरांतील लोकांचं जीवनमान, त्यांच्या कामाचे सरासरी तास, त्यांचं वार्षिक सरासरी उत्पन्न याबाबतीतील निरीक्षण नोंदवण्यात आलं. या सर्वेनुसार मुंबईतील लोक एका वर्षात ३३१४.७ तास काम करतात. त्यांची एकूण सरासरी १९८७ तास एवढी आहे. तर रोममधील लोकं १५८१ तास आणि पॅरिसमधील लोकं १६६२ तास काम करतात. या सर्वेनुसार रोम आणि पॅरिस या शहरांतील लोकांपेक्षा मुंबईकर दुप्पट काम करतात. मात्र या कामाचा मोबदला मुंबईकरांना त्यामानाने कमी मिळतो. न्युयॉर्कमधील लोकांना फक्त ५४ तास काम करून आयफोन घेण्याएवढी मिळकत प्राप्त होते. तेच मुंबईकराला एक आयफोन खरेदी करण्यासाठी ९१७ तास काम करावं लागतं. त्यामुळे कमाईच्या बाबतीत मुंबई ७६ व्या क्रमांकावर आहे. |
राज्यात किराणा दुकान आणि सुपर मार्केटमध्ये वाईन विक्रीसाठी उपलब्ध करून देण्याचा निर्णय मंत्रिमंडळ बैठकीत घेण्यात आला आहे. या निर्णयाविरोधात भाजप आक्रमक झाली आहे. नागपूर : राज्य सरकारने किराणा दुकान आणि सुपर मार्केटमध्ये वाईन विकण्यास परवानगी देण्याच्या निर्णय घेतला आहे. या निर्णयाच्या विरोधात भाजप कार्यकर्ते आक्रमक झाले आहेत. संतप्त कार्यकर्त्यांनी आज शुक्रवारी सकाळी नागपूरच्या व्हेरायटी चौकात जोरदार प्रदर्शन करत राज्य सरकारच्या पुतळ्याचं दहन केलं. वाईन विक्रीतून मिळणारा महसूल वाढविण्याच्या दृष्टीकोनातून राज्य सरकारनं राज्यातील किराणा दुकान आणि सुपर मार्केटमध्ये वाईन विक्रीसाठी परवानगी दिली आहे. वाईन विक्रीच्या नव्या प्रस्तावाला राज्य मंत्रिमंडळ बैठकीत मंजुरी मिळाली आहे. ठाकरे सरकारच्या या निर्णयानंतर आता भाजप नेते चांगलेच आक्रमक झाले आहेत. अनेक नेत्यांनी या निर्णयावरुन राज्य सरकारवर आगपाखड केली आहे. आज नागपुरात या निर्णयाविरोधात रोष व्यक्त करत भाजप कार्यकर्त्यांनी राज्य सरकारचा पुतळा जाळून आंदोलन केलं. महाराष्ट्राला मद्यराष्ट्र करू पाहणाऱ्या महाविकास आघाडी सरकारचा जाहीर निषेध असा सूर भाजप कार्यकर्त्यांनी पकडला होता. तानाशाही नहीं चलेगी. . नारे लावून आंदोलकांनी निषेध व्यक्त केला. 'महाराष्ट्राचे मद्यराष्ट्र होऊ देणार नाही' पेट्रोल-डिझेलऐवजी दारु स्वस्त! दारुबंदी संपवून दारुविक्रीला परवानगी! महाराष्ट्रात नवीन दारुविक्री परवाने देण्याचा निर्णय! आणि आता थेट सुपर मार्केट, किराणा दुकानातून घरोघरी दारू! महाराष्ट्राला 'मद्यराष्ट्र' करण्याचा हा प्रकार खपवून घेतला जाणार नाही', अशा शब्दात देवेंद्र फडणवीस यांनी ठाकरे सरकारवर जोरदार टीका केली आहे. |
मनोज मानतकर। नांदगाव खंडेश्वर : शेती वहिवाटीच्या रस्त्यासंदर्भात प्रशासनाने चुकीचा निर्णय दिल्याने आधीच हृदयविकाराने त्रस्त शेतकऱ्यासमोर जीवन-मरणाचा प्रश्न उभा ठाकला. मात्र, त्यांच्या सहचारीणीने त्यांची साथ सोडली नाही. ती पतीच्या पाठीशी खंबीरपणे उभी राहिली. त्यासाठी तिने वर्षभर शासकीय कार्यालयांचे उंबरठे झिजवून ही लढाई त्या जिंकल्या. अखेर महिला शेतकऱ्याच्या चिकाटीपुढे प्रशासनाला झुकावेच लागले. या लढ्यात सदर महिला शेतकऱ्याला स्थानिक नगरसेविका कल्पना मारोटकर यांनीदेखील सहकार्य केले. अखेर वहिवाटीच्या रस्त्याबाबत प्रशासनाने दिलेला चुकीचा आदेश रद्द केला. त्यामुळे या शेतकरी कुटुंबाला दिलासा मिळाला आहे. विस्तृत माहितीनुसार, नांदगाव खंडेश्वर येथील रहिवासी दिलीप व कुसूम काकडे या दाम्पत्याची मौजा धारवाडी शेत सर्वे नं. १२/१ क मध्ये १ हेक्टर ६२ आर. शेतजमीन आहे. काही अंतरावर एका व्यावसायिकाची जमीन आहे. या व्यावसायिकाने या जमिनीवर पेरणी करताना काकडे दाम्पत्याची कोणतीच परवानगी न घेता त्यांच्या शेतातून ट्रॅक्टरची वाहतूक केली. याबाबत काकडे यांनी त्यांना विचारणा केली असता प्रशासनानेच तशी परवानगी दिल्याचे त्यांनी सांगितले. यामुळे काकडे दाम्पत्याच्या शेतीची बरीच हानी झाली. त्यांच्या शेतातील पीक नष्ट झाले. त्यामुळे हतबल झालेल्या शेतकरी कुटुंबाने तहसील प्रशासनाकडे धाव घेतली. परंतु निगरगट्ट प्रशासनाने या कुटुंबाला टोलवाटोलवीची उत्तरे देऊन वारंवार बोळवण केली. प्रशासनाच्या या तुघलकी निर्णयामुळे आधीच हृदयविकाराने आजारी असलेल्या दिलीप काकडे यांची प्रकृती खालावली असताना मात्र, त्यांच्या पत्नी कुसूम काकडे यांनी पतीचा हा लढा पुढे सुरूच ठेवला. महिला मैदानात उतरल्याने हा लढा चिघळणार हे लक्षात येताच प्रशासनाने वहिवाटीच्या रस्त्याबाबत दिलेला निर्णय रद्द करीत जोडधुऱ्यावरून फक्त बैलगाडीने रस्ता वाहिती करण्याचे आदेश दिले. त्यामुळे या कुटुंबाला दिलासा मिळाला आहे. धनदांडग्यांच्या दबावात येऊन प्रशासन चुकीचा निर्णय देत असेल व गरीब कुटुंबावर अन्याय करीत असेल तर अन्यायाविरोधात लढणे हे आपले आद्य कर्तव्य ठरते. मीदेखील तेच केले. - कल्पना मारोटकर, |
फेसबुक लाईव्ह फिचरच्या माध्यमातून तुम्ही हिंसाचार भडकवणारे, समाजामध्ये तेढ निर्माण करणारे व्हिडिओ किंवा लाईव्ह स्ट्रिमिंग प्रसारित केले तर तुमच्या खात्यातील हे फिचरच भविष्यात बंद करण्यात येणार आहे. त्यामुळे तुम्हाला फेसबुक लाईव्हच्या माध्यमातून काहीच दाखवता येणार नाही. ख्राईस्टचर्चमध्ये घडलेल्या घटनेनंतर फेसबुकने हा निर्णय घेतला आहे. फेसबुकचे उपाध्यक्ष गाय रोजेन यांनी ही माहिती दिली. हळूहळू या निर्णयाची अंमलबजावणी सर्व फेसबुक वापरकर्त्यांसाठी करण्यात येईल, असे त्यांनी सांगितले. रोजेन म्हणाले, फेसबुकच्या सेवांचा वापर करून कोणीही समाजात तेढ निर्माण करणारा किंवा हिंसाचाराला खतपाणी घालणारा मजकूर कोणत्याही फॉर्ममध्ये प्रसारित करू नये, यासाठी आम्ही आमच्या सेवांचा सध्या सर्वांगी आढावा घेत आहोत. न्यूझीलंडमध्ये झालेल्या दहशतवादी हल्ल्यानंतर आम्हाला याची तीव्र जाणीव झाली. त्यामुळेच अशा पद्धतीचा मजकूर व्हिडिओच्या माध्यमातून प्रसारित करणाऱ्यांसाठी 'वन स्ट्राईक' धोरण लागू कऱण्यात येईल. यामध्ये संबंधित वापरकर्त्याला एकदाच त्याचा व्हिडिओ समाजात तेढ निर्माण कऱणारा असल्याचे स्ट्राईकच्या माध्यमातून सांगितले जाईल. तरीही संबंधित वापरकर्त्याने पुन्हा त्याच स्वरुपाचा व्हिडिओ प्रसारित केल्यास त्याच्या अकाऊंट किंवा पेजवरील फेसबुक लाईव्हचे फिचरच बंद करण्यात येईल. दहशतवादी गटांकडून प्रसारित केल्या जाणाऱ्या निवेदनाची लिंक आपल्या खात्यावरून शेअर करणे हा सुद्धा गंभीर गुन्हा समजला जाईल, असे रोजेन म्हणाले. न्यूझीलंडमधील हल्ल्यानंतर एक गोष्ट आमच्या लक्षात आली ती म्हणजे एकाच घटनेचे वेगवेगळ्या स्वरुपाचे व्हिडिओ प्रसारित केले जातात. लोकांकडूनही हे व्हिडिओ शेअर केले जातात. अर्थात यातील काही व्हिडिओ हे जाणीवपूर्वक समाजात तेढ निर्माण करण्यासाठी तयार केलेले असतात, हे सगळ्यांच्या लक्षात येत नाही. त्याचबरोबर आमच्या तंत्रज्ञानालाही हे व्हिडिओ ओळखून ते ब्लॉक करता येत नाहीत. यासाठीच आम्ही ७५ लाख डॉलर खर्च करून अमेरिकेतील तीन विद्यापीठांशी करार केला आहे. फोटो आणि व्हिडिओ या माध्यमातून प्रसारित केला जाणारा मजकूर कशा स्वरुपाचा आहे हे ओळखण्यासाठी आवश्यक तंत्रज्ञान विकसित करण्यासाठी संशोधन करण्याचे काम या विद्यापीठांकडून केले जाईल, असे त्यांनी सांगितले. |
गेला असशील. जेवणाचं काय रे? तू जा! आम्हीसुद्धा जातो!" सर्व राजे म्हणाले. सुबाहू ते म्हणाले त्यावर विश्वास न झाल्यामुळे संशय तो निघून गेल्यावर राजांपैकी काहीजण म्हणाले, त्या सुदर्शनाला यमसदनाला पाठवून राजकन्येला घेऊन जाऊ या. आणखी काहीजण म्हणाले, ते बरोबर होणार नाही. लग्न झाले. आपण आपल्या वाटेने निघून जाऊ या. तिकडे सुबाहूने लग्नसंस्कारातले जे विधी उरले होते ते पुरे केले व मुलीला सासरच्या मंडळींना सोपवून त्यांना निरोप देत असतां काही राजे आले व म्हणाले3 Fullscreen वधवराना आता वाटेत शत्रू त्यांचा वध करायला टपून बसले आहेत." राजे म्हणाले त्यात तथ्य असल्याचे ओळखून सुबाहू पाठविणीचा संस्कार करावा की नये या विचारात पडला. तेव्हां सुदर्शन त्याला म्हणाला-"राजा ! आपण इतकी काळजी करण्याचे मुळीच कारण नाही. स्वतः देवी माझ्या पाठीशी उभी असतां हे सर्व राजे माझ्या केसालाही धक्का पोचवू शकणार नाहीत. आम्ही आमच्या आश्रमात जाऊन सुखाने आनंदाने राहू. आश्रमात गृहस्थाश्रम कसा हा विचारही करण्याचे मुळीच कारण नाही. त्या नैसर्गिक सौंदर्यासमोर नगर आणि राजधानीची शोभा कुचकामाची ठरेल!" काशीच्या राजाने आपल्या जावयाला अपार घन दिले आणि सपरिवार व ससैन्य निरोप द्यायला स्वतः निघाला. वाटेत वाट पहात बसलेले राजे त्यांना येत असलेले पाहून म्हणाले-" तो पहा रथ ! तोच तो सुदर्शन ! बायकोबरोबर निघाला आहे. घरून ठोकून काढू या, चला!" म्हणाले व निघाले. सुबाहू त्यांना आडवा आला. सुदर्शनाने जगदंबेचा मंत्रजाप सुरू केला आणि ध्यान मग्न झाला. त्याच वेळी शत्रुजित व युधाजित त्याच्यावर चालून आले. सुबाहुला स्फुरण चढले व त्याने शंख फुंकला आणि युधाजितवर शरवृष्टी सुरू केली. दोघांत घोर युद्ध सुरू झाले. इतक्यात जगदंबा एका दिव्य रूपात प्रगट झाली. तिच्या हातात अनेक शस्त्रास्त्रे होती. फुलांच्या माळाही होत्या ती सिंह वाहनावर बसून आली होती. सुदर्शनाला परमानंद झाला. त्याने आपल्या सासऱ्याला देवीकडे पहायला सांगितले व म्हणाला'आतां आपल्याला भय कसले ?" असे म्हणत तो रथातून उतरला. सासन्याला व पत्नीलाबरोबर घेऊन देवीच्या पायांवर त्याने लोटांगण घातले. हत्ती सिंहाला पाहून भयकंपित झाले व 'घींकार' करू लागले. सिंहू त्यांना पाहून गर्जना करू लागला. त्याच वेळी एक मोठे वादळ सुरू झाले आणि एक उग्र दृश्य दिसू लागले. सर्व राजे थरथर कापू लागले आणि देहभान विसरून जागच्या जागी निश्चेष्ट उभे राहिले. तेव्हां सुदर्शन सेनापतीला म्हणाला"महादेवी आपल्या मदतीला धावली आहे. सैन्याला तुटून पडायला आज्ञा करा. काशीराजाचे सैन्य शत्रूवर चालून गेले. त्यावेळी निश्चेष्ट उभे असलेल्या राजांना संबोधन करून यथाजित म्हणाला- "कोणती तरी बाई सिहावर बसून आल्याबरोबर तुम्हांला बुद्धिभ्रम झाला वाटते ? एक पोरगा एका बाईला बरोबर घेऊन आल्याबरोबर इतके तुम्ही घाबरून निश्चेष्ट पहात उभे राहलात का? एका क्षणात त्याचा वध करून राजकन्येला पकडून नेऊ या. चला, व्हा पुढे!" असे म्हणत आपला नातू शत्रुजित याला बरोबर घेऊन सुदर्शनाशी युद्धाला निघाला. तेव्हां जगदंबाने त्याच रूपात सर्व राजांसमोर एकदम प्रगट झाली व युद्ध करू लागली. क्षणार्धात शत्रुजित व युधाजित बाण लागून रणांगणावर आदळले. सर्व भयकंपित होऊन पाहू लागले. सुबाहच्या |
आमचा व्यवसाय सर्व वापरकर्त्यांना प्रथम श्रेणीच्या वस्तू आणि सर्वात समाधानकारक पोस्ट-विक्री कंपनीचे वचन देतो.मॅन्युअल ब्रेस्ट फीडिंग पंपसाठी आमच्यात सामील होण्यासाठी आमच्या नियमित आणि नवीन संधींचे आम्ही मनापासून स्वागत करतो,एल्व्ही पंप डबल इलेक्ट्रिक ब्रेस्ट पंप , बेलाबेबी पोर्टेबल पंप , घालण्यायोग्य इलेक्ट्रिक ब्रेस्ट पंप ,कौलॅक्स ब्रेस्ट पंप.आगामी व्यवसाय एंटरप्राइझ परस्परसंवादासाठी कॉल करण्यासाठी आणि परस्पर सिद्धीपर्यंत पोहोचण्यासाठी आम्ही जीवनशैलीच्या सर्व क्षेत्रातील नवीन आणि मागील ग्राहकांचे स्वागत करतो!युरोप, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, मेक्सिको, सॅन फ्रान्सिस्को, ग्वाटेमाला, नॉर्वे यांसारख्या जगभर उत्पादनाचा पुरवठा केला जाईल. तुम्ही आमची उत्पादन सूची पाहिल्यानंतर आमच्या कोणत्याही वस्तूंसाठी उत्सुक असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीसाठी, कृपया अगदी मोकळे व्हा चौकशीसाठी आमच्याशी संपर्क साधण्यासाठी.तुम्ही आम्हाला ईमेल पाठवू शकता आणि सल्लामसलत करण्यासाठी आमच्याशी संपर्क साधू शकता आणि आम्ही शक्य तितक्या लवकर तुम्हाला प्रतिसाद देऊ.जर हे सोपे असेल, तर तुम्ही आमच्या वेबसाइटवर आमचा पत्ता शोधू शकता आणि आमच्या उत्पादनांच्या अधिक माहितीसाठी तुम्ही स्वतः आमच्या व्यवसायात येऊ शकता.संबंधित क्षेत्रातील कोणत्याही संभाव्य ग्राहकांसोबत विस्तारित आणि स्थिर सहकार्य संबंध निर्माण करण्यासाठी आम्ही नेहमीच तयार आहोत. |
मुंबई, 02 ऑगस्टः देशातील कोणत्याही IIT कॉलेजमध्ये प्रवेश मिळवायचा म्हंटला की JEE ची परीक्षा देणं आवश्यक असतं. JEE mains आणि JEE Advance परीक्षा उत्तीर्ण केल्यानांतरच तुम्हाला IIT ला प्रवेश मिळू शकतो. मात्र आता देशातील एका IIT (IIT Madras Data Science course) नं असेल काही भन्नाट कोर्सेस आणले आहेत की तुम्हाला त्यासाठी JEE देण्याची काहीच गरज पडत नाही. इंडियन इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी, IIT मद्रासने 4 वर्षांचा B. Sc डेटा सायन्स कोर्स जाहीर केला आहे. विशेष म्हणजे या अभ्यासक्रमाच्या प्रवेशासाठी JEE स्कोअर आवश्यक नाही. अशा परिस्थितीत विद्यार्थ्यांना जेईईशिवाय आयआयटीमध्ये प्रवेश घेण्याची सुवर्णसंधी आहे. IIT मद्रासने 1 ऑगस्ट रोजी या अभ्यासक्रमाची माहिती दिली आहे. ज्यासाठी 12वी पास विद्यार्थी अर्ज करू शकतात. याबाबतची अधिसूचना अधिकृत वेबसाइट onlinedegree. iitm. ac. in वर शेअर करण्यात आली आहे. या कोर्ससाठी सप्टेंबरच्या टर्मसाठी अर्ज करण्याची प्रक्रिया 19 ऑगस्टपर्यंत सुरू आहे. विद्यार्थी onlinedegree. iitm. ac. in या अधिकृत वेबसाइटला भेट देऊन कोर्ससाठी ऑनलाइन अर्ज करू शकतात. या अभ्यासक्रमासाठी जारी करण्यात आलेल्या अधिसूचनेनुसार कोणत्याही शाखेचे विद्यार्थी त्यात प्रवेश घेऊ शकतात. दहावीत इंग्रजी आणि गणित हे दोन विषय असावेत. सध्या 13000 हून अधिक विद्यार्थ्यांनी या अभ्यासक्रमासाठी प्रवेश घेतला आहे. त्यापैकी सर्वाधिक विद्यार्थी तामिळनाडू, महाराष्ट्र आणि उत्तर प्रदेशातील आहेत. यासाठी देशातील 111 शहरांमधील 116 परीक्षा केंद्रांवर परीक्षा घेतली जाते. यूएई, बहरीन, कुवेत आणि श्रीलंका येथेही हीच परीक्षा केंद्रे उघडण्यात आली आहेत. मराठी बातम्या, ब्रेकिंग न्यूज मराठीत सर्वात आधी News18 लोकमतवर. आजच्या ताज्या बातम्या, लाइव्ह न्यूज अपडेट, सर्वात आधी वाचा विश्वासार्ह मराठी न्यूज वेबसाइट News18 लोकमतवर. |
विक्रम फडणीस यांच्यासोबत फॅशन गप्पा! फॅशनच्या वलयांकित जगतात आपले नाव कोरणारा मराठमोळा फॅशन डिझायनर विक्रम फडणीस यांच्याशी संवाद साधण्याची सुवर्णसंधी लोकमत सखी प्रिव्हिलेज क्लबच्या सखींना उपलब्ध झाली आहे. पुणे : फॅशनच्या वलयांकित जगतात आपले नाव कोरणारा मराठमोळा फॅशन डिझायनर विक्रम फडणीस यांच्याशी संवाद साधण्याची सुवर्णसंधी लोकमत सखी प्रिव्हिलेज क्लबच्या सखींना उपलब्ध झाली आहे. अ-हानाज रोझरी गु्रप आॅफ इन्स्टिट्युट प्रस्तुत आणि बेलमॅक रेसिडन्सीतर्फे प्रायोजित 'टेटे-इ-टेटे' हा संवाद ४ आॅगस्ट रोजी जेडब्ल्यू मेरियट येथे रंगणार आहे. या वेळी फॅशन शो आणि विद्यार्थ्यांशी संवादही साधला जाणार आहे. फॅशन कशा प्रकारे अवलंबावी, या जगताचे नेमके नियम काय आहेत, फॅशन शो कशा प्रकारे आयोजित केले जातात, फॅशन डिझायनर कशा प्रकारे काम करतात, असा विविध विषयांवर महिलांना विक्रम फडणीस यांच्याशी संवाद साधता येणार आहे. या कार्यक्रमासाठी इसास (ब्युटी पार्टनर), राठोड ज्वेलर्स (ज्वेलरी पार्टनर), आॅडी पुणे (लक्झरी पार्टनर), इन्स्पिरेशन (हेल्थ पार्टनर) यांचे प्रायोजकत्व लाभले आहे. या वेळी विक्रम फडणीस कलेक्शनतर्फे फॅशन शोही आयोजित करण्यात आला आहे. फॅशन गप्पांपूर्वी फडणीस फॅशन जगतात करिअर करू पाहणाºया विद्यार्थ्यांनी संवाद साधून त्यांना मार्गदर्शन करणार आहेत. यातून विद्यार्थ्यांना या क्षेत्रातील करिअरचे नवे कंगोरे जाणून घेण्याची संधी मिळणार आहे. |
पांचवें-देशांत - Radicalism ' 'Socialism ' ची केवढीहि लाट आली तरी तिच्या तळाशीं राजनिष्ठा, राजसत्ता, राजावांचून राज्य नाहीं ही भावना, घट्ट बसली आहे. वर्तमानपत्रे वाचून, आणि उभयपक्षीय वक्त्यांची जोरदार भाषणे ऐकून सामान्य जनसमूह तात्पुरता वाहवो पाहिजे तर, पण साधारण स्वास्थ्य ( खाण्यापिण्याची चैन ) असलें ह्मणजे थाटमाट, मिरवणुकी, लखलखाट, उत्सव ह्रीं त्यांनां हवीं असून त्यांच्या केंद्रस्थानीं राजा त्यांनां अवश्य हवा असतो.. सुखकर विद्यार्थिपण कोणचें ?" ह्मणून एकदां मला प्रश्न विचारला गेला. तेव्हां अभ्यासाची रीत व चिकाटी, भरपूर साधनें, परीक्षेचा लकडा कमी, व परीक्षेला लागणाऱ्या डिसरटेशन अगर एकाद्या स्वतंत्र विषयावर मुद्देसूद व आजतागाईत माहितीच्या निबंधलेखनानें आपली बुद्धि स्वतंत्रपणे खर्च करून आपल्या जबाबदारीवर काम करण्याची सवय, या गोष्टी पाहतां इकडलें विद्यार्थिपण बरें; दांडगेपणा, बीयर, द्वंद्वयुद्धे वगैरे लक्ष्यांत घेतां आपलेकडील बरें; असें कांहीं से चमत्कारिक दिसण्यासारखे उत्तर मला द्यावें लागलें. बुद्धिमत्तेने आमचे विद्यार्थी कोणासहि हार जाणार नाहीत, हा मला अभिमान आहे, व तो खरा आहे असे मला वाटते. इकडल्या विद्यार्थ्यांप्रमाणे आपल्या पायावर उभे राहून कोणच्याहि गोष्टीचा ऐतिहासिक - चिकित्सक दृष्ट्या विचार करणें, ही गोष्ट आमच्या विद्यार्थिवर्गात उणी वाटली, तर त्याचें खापर शिक्षणपद्धत्तीवर- युनिव्हर्सिटीवर वगैरे फोडावे लागेल, अर्से मला वाटतें. अगदी धूळपाटीपासून शाळेत नेमलेली पुस्तकें वाचणें, घोटणे यापलीकडे फारसें कांहीं आमच्या विद्यार्थ्यास ठाऊक नसतें. शाळेच्या अभ्यासापलीकडे इतर वाचन व प्रत्यक्ष अनुभव असें कांहीं आहे, अशी त्यांनां कल्पना नसल्यास नवल नाही. कारण, अशी कल्पना मिळण्याला स्वतः वडील चौकस व माहितगार असून त्यांस उदरभरणापलीकडे थोडा वेळ मिळाला पाहिजे, व त्यांनां मुलांचें काय चालले आहे याची चौकशी करण्याची स्फूर्ति असली पाहिजे. आई सुशिक्षित असली पाहिजे, व स्वतः शिक्षकाला आपल्या पुस्तकापलीकडे काय आहे याची माहिती पाहिजे. या सगळ्यांचा अगदीं अलीकडेपावेतों आपलेकडे अभावच होता. मग मुलांमध्ये वाचनाची अभिरुचि, चौकसपणा, ज्ञानाची गोडी हीं उत्पन्न झालीं नाहींत, तर दोष कोणाचा ? शिक्षकलोक आपल्या विषयाच्या नेमलेल्या पुस्तकापलीकडे किती पहातात, वाचतात हे सर्वांनां ठाउक आहेच. मग अशा शिक्षकांनीं स्वतःमध्ये नाही ते विद्यार्थ्यांत कोठून आणावें मुले हीं मास्तरांच्या हातीं येतात, ती नैसर्गिक जिज्ञासा कोमेजून गेलेली अशीं येतात. कारण, अगदीं साध्या गोष्टीवियहि घरी कधी त्यांनी विचारिलें असतां आईकडून स्वतःचें ज्ञान तारतेंच असल्यामुळे एकादी थोबाडीत, अगर तितकी मजल गेली नाहीं, तरी 'बाळ्या किती विचारशील रे ? इतकी चौकशी एवढ्या वयांत हवी कशाला ?' अशासारखें उत्तर मिळतें. या रीतीनें जिज्ञासा दडपली जाऊन परिणाम असा होता, की, इकडल्या आठनऊ वर्षांच्या पोराला जें ठाऊक असतें, ते आपल्याकडे पंधरा वर्षांच्या मुलाला कळते की नाहीं याची शंकाच येते. हे मला इकडल्या शाळांत पहावयाला मिळाले. दुसरे, गांवांत अगर शहरगांवीं तरी मुलांनां उपयुक्त पण सुलभ अशी पुस्तकें पुरवणाऱ्या लायब्रया नाहींत. तें राहो, पण प्रत्येक शाळेत तरी पुष्कळशा मुलांनां पुस्तकें सहज वाचावयाला मिळावीं ह्मणून उपयुक्त लायब्रन्या कुठे आहेत ? व ज्या थोड्या असतील तेथें मुले कितीशीं वाचतात ? व किती शाळेचे चालक आणि मास्तर असें मुलांनी वाचावें याची काळजी घेतात ? जसें शाळांचे तसेंच पुढे कॉलेजांचें, मुलें परीक्षेसाठी तयार करायची हा शिक्षणाचा उद्देश ! मुलांनां धड लायब्ररी नाहीं. असलीच तर तेथें शांतपणे बसून वाच ण्याची, लिहिण्याची सोय त्यांनां नाही. कोणा तरी प्रोफेसराची भीड घातल्याशिवाय पुस्तक मिळावयाचें नाहीं, वगैरे वगैरे किती सांगावें ? येथे दर शाळेला चांगलीशी व दर युनिव्हर्सिटीला जंगी लायब्ररी असते. तेथें वर्षाला फार तर दोनचार आणे वर्गणी दिली, कीं, वाटेल तें पुस्तक, हस्तलिखित जुने ग्रंथसुद्धां मुलांनां वाचावयाला मिळतात. युनिव्हर्सिटी लायब्ररींत ' लेझ हाल' ह्मणून वाचण्यालिहिण्यासाठ सर्व सामुग्री असलेला मोठा दिवाणखाना असतो; त्यांतच ताजीं वाङ्मयात्मक, शास्त्रीय, ऐतिहासिक मासिकें सर्व देशांतल्या विद्यार्थ्यानां वाचण्यासाठी ठेविलेली असतात. शिवाय, खुद्द युनिव्हर्सिटीच्या इमारतींत वाचनासाठीं एक हॉल असतो, व प्रत्येक विषयासाठी दोनतीन प्रोफेसरांच्या देखरेखीखालीं पुस्तकादि सामुग्री भरलेलें इन्स्टिट्यूट असतें. यांत प्रोफेसराच्या मदतीनें विद्यार्थ्यांना आपापल्या विषयांवर माहिती कशी मिळवावी, निबंधाचें काम कसे करावें, वगैरेंचें प्रयोगासह शिक्षण मिळते. या प्रयोगशिक्षणाला यूबुंग् (अगर प्राक्टिसप्रयोग ) ह्मणतात. अशीं साधनें आपल्याकडे आहेत काय ? याप्रमाणें साधनाला, पद्धतीला दोष दिला; पण थोडा विद्यार्थ्यांकडेहि शिंतोडा येतोच. शिक्षणाचा अगदर्दी निकृष्ट उद्देश घेतला, कीं, नेमलेली पुस्तकें वाचून परीक्षेत पास व्हावयाचें ! तरीसुद्धां तीं पुस्तकें व्यवस्थितपणें, वर्षाच्या आरंभापासून थोडथोड्या अंशाने वाचणारे विद्यार्थी शंभगंत पंचवीस तरी सांपडतील काय ? पहिले सहा महिने खेळणें - तेंहि राहोच, कारण, खरें खरें खेळून शरीरसंवर्धनाकडे पहिले सहा महिने खर्च केले तरी वाईट नाहीं - नुसता उनाडपणा, गप्पा, व आळस यांत घालवून परीक्षेची वेळ जवळ आली ह्मणजे दिव्याच्या वाती सरसावीत निशाचरासारखें वाचीत जागत बसलेले विद्यार्थी बरेच असतात. हें खरें आहे ना ? तेव्हां या उभयपक्षी दोषामुळे तिकडच्या इकडच्या विद्यार्थ्यात अंतर बरेंच आहे. इकडच्या विद्यार्थ्यांचा उद्योग - अभ्यासीपण ( अभ्यास=Application ह्मणजे कोणतेहि काम हाती घेतलें असतां ते मेहनतीनें करीत राहणें ) जरी नीरस वाटला, तरी वाखाणण्याजोगा आहे. ( नीरस ह्मणण्याचें कारण, आपणांस हुशार समजणारे खेळाडू विद्यार्थी संथपणें, नियमितपणे अभ्यास करणारांची हंसून टर उडवितांना आपलेकडे दृष्टीस पडतात, या गोष्टीवरून तुमच्या लक्ष्यांत आलेंच असेल ! ) तो आपलेकडील विद्यार्थ्यांत कमी आहे. स्वतंत्रपणें, लोकांची वृथा छाप आपल्या मतांवर पडूं न देतां विचार करण्याची सवय इकडल्या विद्यार्थ्यानां आहे; ती आपलेकडे कमी; क जबाबदारी अथवा आपल्या स्वतःच्या हिंमतीनें काम करण्याची संवय इकडल्या विद्यार्थ्यांत आहे, आपलंकडे नाहीं. यामुळे वाईट वाटण्याचें कारण नाहीं. मलाहि वाईट वाटत नाही. परिस्थितीनें असा नेभळेपणा आला आहे; तो जाणून आपण काढून टाकला पाहिजे. आपला दोष आपणांला कळू लागणे हें सुधारणेचें अत्यंत आशाजनक चिन्ह होय. यांच्यांतहि दोष आहेत; पण ते सांगून काय फायदा ? दांडगाई, मूर्खपणा, फाजीलपणा इकडे फार आहे. पण तो अभ्यासांत व्यत्यय आणीत नाहीं, हें आश्चर्य आहे. कामाच्या वेळीं काम व खेळाच्या मूर्खपणाच्या वेळी खेळ - मूर्खपणा वगैरे जणूं यांच्या आंगवळणींच पडून गेलेलें आहे ! इकडे गरीब गोन्या विद्यार्थ्यांनां बऱ्याच सवलती आहेत. त्यांपैकी एक तरी मला निश्चित ठाऊक आहे. युनिव्हर्सिटीचें एक फ्री बोर्डिंग हौस त्यांच्यासाठी बांधलेले आहे. तेथें त्यांनां जेवण - राहणे फुकट मिळतें. लायब्ररी हाताशीं असल्यामुळे पुस्तकें त्यांनां फारशी घ्यावी लागत नाहीत. फीविषयीं त्यांना काय सवलत आहे हैं मला तूर्त पक्के ठाऊक नाहीं; पण इथल्या मानानें फी थोडी ह्मणजे दर विषयाला टर्मला सतरा मार्कपेक्षा जास्त नाहीं. तीन विषय मिळून चार प्रोफेसरांचीं लेक्चरें ऐकिलीं, तर अडसठ मार्क अधिक सात युनिव्हर्सिटीचे किरकोळ ह्मणजे पंचाहत्तर मार्क एका टर्मला, ह्मणजे एकशे पन्नास मार्क अथवा ११२।। रुपये वर्षाला जास्तीत जास्ती पडतात. जेथें साधारण रहाण्याला शंभर रुपये तरी कमीत कमी खर्च येतो, तेथें सबंध वर्षाची ११२॥ रुपये फी कांहींच नाहीं, ह्मटले असतां चालेल. नादारी वगैरे असल्याचें मला अजून ठाऊक नाहीं. येथील विद्यार्थ्याचे आपल्या विद्यार्थ्याशी वर्तन कसें असतें, हा प्रश्न सोपा व अवघडहि आहे. आपण जसें लोकांश बागूं तमें लोकहि आपणांशी वागतील, हें त्रिवाचा सत्य आहे. मजशी त्यांचें वर्तन आहे त्यावरून कल्पना करून चालावयाचें नाहीं. कारण, प्रथम मी एक हिंदुस्तानांतला प्रोफेसर येथें स्त्रा विज्ञेन्श, फ्ट् (फिलॉलजी व्युत्पत्ति शास्त्र ) शिकण्यासाठी आलो आहे, हे सर्वानां ठाऊक झाले आहे; दुसरें, मी येथे दोन बड्या प्रोफेसरांकडे आली आहे, ते प्रोफेसर ऑनररी प्रीव्ढिकौन्सिलर (गेहायमर होफाट्) आहेत, हे विद्यार्थी जाणून आहेत; तरी पण परकी विद्यार्थ्यांशी यांचें वर्तन सभ्यपणाचें असून त्यांस ते सवडीअंती मदतहि करतात, असे मला दिसतें. इकडे आपल्याकडील गरीब विद्यार्थी असल्याचें मटा ठाऊक नाहीं; पण नसावेत असे मला वाटते. कारण, गरीब विद्यार्थी येथें येऊन उपजीविकेचें साधन शोधूं लागण्यापूर्वी त्याला भाषेची मोठी अडचण आहे. अशा विद्यार्थ्याला टायपिस्ट् कारकुनी, दुकानावर विक्री ( विशेषतः पुस्तकांच्या दुकानांवर ) वगैरे अशींच कामे करावी लागणार, व तीं त्याला भाषेचें बरेंसें ज्ञान असल्याशिवाय करता येणार नाहीत. इंग्लंड, अमेरिकेची गोष्ट निराळी आहे. यूरोपाकडे येऊं इच्छिणारा असा आपला विद्यार्थी घेतला तर त्यानें निदान सातआठ वर्षे तरी इंग्रजीचा अभ्यास केला असलाच पाहिजे, असे धरून चालण्यास हरकत नाहीं. अशाला इंग्लंड - अमेरिकेत वरीलसारखी कामे करून उदरनिर्वाह करणे शक्य आहे. अशीं कांहीं उदाहरणेंहि मला ठाऊक आहेत. लाइपझिक, २८ जुलै, १९११. गरीब विद्यार्थ्यांना मदत करण्यासाठी येथें प्रोफेसरांची एक कमिटी नेमली आहे, तिच्या डिरेक्टरला नुकताच मी भेटलो. त्यानें बरीचशी हकीकत सांगितली. कांहीं सरकारी स्कॉलर्शिपा, कांहीं युनिव्हर्सिटीच्या व कांहीं खाजगी उदार गृहस्थांनीं ठेवलेल्या स्कॉलरशिपा, अशा सर्वांची आणि बोर्डिंगहौसची व्यवस्था वर लिहिलेली कमिटी लावते. स्कॉलर्शिपा वर्षाला तीनशें मार्क अशा सरासरी तीनशेएक आहेत. शाळेतील सर्टिफिकिटें, गरीब असल्याबद्दल कोणा भल्या गृहस्थाची शिफारस वगैरे असलें ह्मणजे ही ' स्टिपेंडिडम् ' मिळू शकते. साधारणतः दोन वेळ फुकट जेवण ज्यांनां मिळते त्यांनां स्कॉलर्शिप नाहीं, व ज्यानां स्कॉलर्शिप आहे त्यांनां जेवण नाहीं, अशी व्यवस्था असल्यामुळे त्यांतले त्यांत बऱ्याच विद्यार्थ्यांची सोय होते. तरी पणा लायकीप्रमाणे दोन्हीहि मिळ णारे असे थोडके विद्यार्थी आहेत. दोन्ही मिळून संख्या सहासातशें आहे. युनिव्हर्सिटींत साडेचार हजारांवर विद्यार्थी असल्यास या मदतीचें प्रमाण शेंकडा सरासरी पंधरा पडतें. अलीकडे येथें उन्हाळा फार झाला आहे. ९० वर पारा चढतो. आपल्या मानानें हें जरी कमी असले, तरी इकडील / कपड्याची आणे एकंदर राहण्याची रीत पाहतां हें ९० ह्मणजे आपल्याकडील १०५ ८ पर्यंत वाटतात. दुपारी खिडक्या लावून पडद ओढून बसलें तरी उकडून घाम येतो. त्यामुळे काम बरोबर होत नाहीं. यंदा उन्हाळा अपूर्व आहे, असे सर्व ह्मणतात. अमेरिकेकडेहि असेच आहे. ४००-५०० माणसें तेथें नुकतींच उन्हानें मेलीं. शिवाय कान्स्टॅन्टिनोपल, किंवा यू. प्र. ९ आपल्या मराठी इतिहासांत फक्त रूमशाम नांवानें महशूर असलेलें शहर, येथें परवां भयंकर आग लागली. अशा आगी नेहमीं ऐकू येतात. पंधरा दिवसांत पावसाचा थेंब नाहीं, त्यामुळे ' पाणी जपून वापरावें, दुरुपयोग करणारास पंधरा मार्क दंड होईल,' अशी नोटीस इथल्या कमिशनरानें कालच काढली आहे ! दूध, लोणी, भाज्या, फळे दुपटीनें महागली आहेत. इकडे शेतकीवरच सगळें अवलंबून नसल्यानें व पैशाच्या समृद्धीमुळे पावसाकडे आपल्याकडल्यासारखे डोळे लागून राहत नाहीत. लाइझिक, ४ आगस्ट, १९११. नुकतीच सुटी झाली व आमच्या इन्स्टिटयूटच्या मंडळींनी सुटींत चार चोहींकडे पांगण्यापूर्वी एक लहान सहल करण्याचा बेत केला, व मला बरोबर बोलावलें. अर्थात्च येथील विद्यार्थी विशेष सलगीनें पाहण्याची संधि दवडावीसें न वाटून मीं हो झटलें, व दुपारी चार वाजतां स्टेशनावर गेलों. तेथें बाकीचे आठजण मला भेटले. रेल्वेनें पाउणतासाच्या रस्त्यावर रॉटा ह्मणून फळबागांविषयों प्रसिद्ध असलेलें एक खेडें आहे, तिकडे आह्मी निघालों. रेल्वेनें बॉलेन खेड्यापर्यंत जाऊन पुढें पायीं आपफेल, बिर्नेन, फिर्सिश वगैरे यूरोपीय फळांच्या बागांतून चाललों. दोनदोन, तीनतीन अशा टोळ्यांनीं गप्पा मारीत जातांजातां रॉटाला आझी साडेपांचच्या पूर्वीच पोंचलों. आमच्याबरोबर एक इकडील सरदार 'बॅरोन फॉन् इ०३०' होता. युनिव्हर्सिटींत सातआठ वर्षे अभ्यास करून डिग्री न घेतां तसाच पुढे भाषांचा अभ्यास करीत राहिलेला असा हा विचित्र माणूस आहे. एक संस्कृत जाणणारा हिंदी गृहस्थ येथे आहे असें कळल्यापासून, माझी ओळख व्हावी अशी त्याची फार इच्छा होती. असो. तेथें एका उपाहार व दारूगृहासमोर एका कृत्रिम टेकडीवर आह्मी सर्वजण गप्पा मारीत खुच्र्व्यांवर बसलों. ही टेंकडी त्या दारू७४ |
महाराष्ट्र ग्रामीण रोजगार हमी योजना (MGNREGA) "मिशन भगीरथ प्रयास," अंतर्गत सिमेंट बंधारे, रिचार्ज बंधारे व दुरुस्ती आदी कामांचा यात समावेश असून पहिल्या टप्यात नाशिक जिल्ह्यातील 148 गावांचा व देवळा तालुक्यातील वाजगाव / वडाळा, वरवंडी, शेरी, कनकापुर, काचने, दहिवड, वाखारी, कुंभार्डे आदी गावांचा समावेश करण्यात आला आहे. आज (दि. 22) रोजी देवळा तालुक्याचे गटविकास अधिकारी राजेश देशमुख यांच्या प्रमुख उपस्थित व वरील सहभाग घेतलेल्या ग्रामपंचायत स्तरावरील लोकप्रतिनिधी सरपंच, उपसरपंच, सदस्य, ग्रामस्थ आदींच्या हस्ते कामांचा शुभारंभ करण्यात आला. या होऊ घातलेल्या कामांमुळे पावसाचे पाणी जास्तीत - जास्त प्रमाणात अडवले जाणार परिणामी या पाण्याचा स्थानिक शेतकरी बाधवांना चांगलाच फायदा होणार असल्याचे यावेळी देशमुख यांनी सांगितले. यावेळी राजेश देशमुख गटविकास अधिकारी पंचायत समिती देवळा, सरपंच, उपसरपंच, वाजगाव ग्रा. प. सदस्य प्रदिप सोनवणे, वि. का. सोसायटीचे संचालक अमोल सोनवणे, अतुल देवरे, अशोक बच्छाव, नाना शिंदे, दत्तू माळी, निवृत्ती माळी, शिंदे, पवार शाखा अभियंता, सहाय्यक कार्यक्रम अधिकारी, भूषण खैरनार तांत्रिक सहायक देवळा, जे. व्ही. देवरे ग्रामविकास अधिकारी, ग्रा. प. लिपिक एस. ए. देवरे आदी ग्रामस्थ उपस्थित होते. |
नवी दिल्ली, 04 फेब्रुवारीः केंद्र सरकार (Cental governement) कडून गरीब, शेतकरी आणि ज्यांना गरज आहे अशा अनेकांसाठी विविध योजना राबवते आहे. दरम्यान काही योजनांअंतर्गत नागरिकांच्या खात्यामध्ये देखील पैसे पाठवले जातात. दरम्यान काही दिवसांपासून WhatApp वर एका मेसेज व्हायरल होत आहे, ज्यामध्ये असा दावा केला जात आहे की मोदी सरकार (Modi Government) सबका साथ सबका विकास योजना (sabka saath sabka vikas scheme)या योजनेअंतर्गत सर्व लोकांच्या खात्यामध्ये 1 लाख रुपये ट्रान्सफर करत आहे. जाणून घ्या या बातमीमध्ये किती सत्यता आहे ते. भारत सरकारची संस्था असणाऱ्या पीआयबीने या व्हायरल मेसेजमागील सत्यता पडताळून पाहिली आहे. पीआयबी फॅक्ट चेक (PIB Fact Check) याबाबत ट्वीट करून माहिती दिली आहे. पीआयबीने या मेसेजमध्ये करण्यात आलेले सर्व दावे फेटाळले आहेत. हा दावा खोटा असल्याचे PIB ने म्हटले आहे. सरकारकडून अशी कोणतीही योजना राबवली जात नसल्याचं स्पष्टीकरण पीआयबीने दिलं आहे. (हे वाचा-ईव्हीएम ऐवजी मतपत्रिकांद्वारे मतदानासाठी पर्याय द्या, विधानसभा अध्यक्षांची सूचना) जो मेसेज WhatsApp वर व्हायरल होत आहे त्यामध्ये एक मोबाइल क्रमांक देखील आहे- 7682008789. Truecaller मोबाइल अॅपवर हा क्रमांक पडताळून पाहिला असता त्यावर नरसिंह रंधारी हे नाव दिसत आहे. या App च्या मते हा क्रमांक ओडिसामधील आहे. तुम्हाला अशाप्रकारे कोणता मेसेज आल्यास कसं कराल फॅक्ट चेक? तुम्ही पीआयबीच्या https://factcheck. pib. gov. in/ याठिकाणी जाऊन फॅक्टचेक करू शकता. त्याचप्रमाणे +918799711259 या व्हॉट्सअॅप क्रमांकावरून किंवा pibfactcheck@gmail. com या मेल आयडीवर संपर्क करून तुमच्या शंकांचं निरसन करू शकता. ही सर्व माहिती पीआयबीची अधिकृत वेबसाइट https://pib. gov. in यावर देण्यात आली आहे. (हे वाचा-Gold Price Today: सोन्याचांदीचे भाव उतरले, खरेदी करण्यापूर्वी इथे तपासा नवे दर) कोरोना काळात देशभरात मोठ्या प्रमाणात बनावट बातम्या व्हायरल होत आहेत. भारत सरकारचे प्रेस इन्फर्मेशन ब्युरो याबाबत वेळोवेळी नागरिकांना अपडेट देत आहे. कोणती बातमी किंवा मेसेज बनावट आहे याची माहिती ते देतात. मराठी बातम्या, ब्रेकिंग न्यूज मराठीत सर्वात आधी News18 लोकमतवर. आजच्या ताज्या बातम्या, लाइव्ह न्यूज अपडेट, सर्वात आधी वाचा विश्वासार्ह मराठी न्यूज वेबसाइट News18 लोकमतवर. |
समाज मान्य करत नसल्याने दोघांची आत्महत्या. 💥पैनगंगेच्या पुलावरून युवक, युवतीने घेतली नदीत उडी. वरोरा तालुक्यातील बांद्रा येथील हेमंत राजेंद्र चिंचोळकर असे दीराचे तर सोनाली असे त्याच्या भावजयीचे नाव आहे. हेमंत अविवाहित आहे. तर सोनालीला दोन मुली आहेत. दोघांमध्ये प्रेम जुळले. पुढील आयुष्य आता दोघांनी एकत्रितपणे घालविण्याचा निर्णय घेतला. त्यासाठी महिनाभरापूर्वी दोघेही घरून निघून गेले होते. मात्र त्या दोघांना त्यांच्या नात्यातील दीर-भावजयीच्या नात्याची आठवण करून देण्यात आली व परत आणण्यात आले. तथापि फार काळ ते वेगळे राहू शकले नाही. अखेर काही दिवसांनी त्या दोघांनी घर सोडले. सोनालीचे माहेर भद्रावती तालुक्यातील असल्याने २ ऑगस्टला ती बेपत्ता झाल्याची तक्रार भद्रावती पोलिसांत देण्यात आली तर हेमंत बेपत्ता झाल्याची तक्रार वरोरा तालुक्यातील शेगाव पोलिसांत देण्यात आली. अशातच या दोघांनी यवतमाळ जिल्ह्यातील महागाव नजीकच्या पैनगंगा नदीमध्ये आत्महत्या केली. पुलावर हेमंत व सोनालीचे आधारकार्ड, पर्स व चप्पल आढळली. यावरून त्यांनी आत्महत्या केल्याचे मानले जात आहे. याबाबत महागाव पोलिसांनी याची माहिती शेगाव पोलीस स्टेशनला दिली. अशाप्रकारे दीर-भावजयीच्या प्रेमाचा अंत झाला. |
वसई : गौण खनिजाची अवैध वाहतूक करणाऱ्या रेती व्यावसायिकांनी सतत होणाऱ्या कारवाईच्या निषेधार्थ बेमुदत बंद पुकारला आहे. रेती वाहतुकीचे परवाने ज्यांच्याकडे नाहीत, अशांवर महसूल विभागातर्फे दंड आकारण्यात येत असल्यामुळे या व्यावसायिकांनी बेमुदत बंदचे हत्यार उपसले आहे. बांधकाम व्यवसायावर मंदीचे सावट असतानाच रेतीचा पुरवठा बंद झाल्यामुळे वसई, विरार, ठाणे, पालघर परिसरातील बांधकाम व्यवसाय पूर्णपणे कोसळण्याची चिन्हे आहेत. पर्यावरणाच्या प्रश्नावरून सर्वोच्च न्यायालयाने वसई, पालघर, भिवंडी भागात होणाऱ्या रेती उत्खनन व्यवसायावर निर्बंध टाकले आहेत. त्यामुळे गेली ४ वर्षे रेती व्यवसाय मंदीच्या सावटाखाली आहे. दरम्यान, महसूल विभागाने अवैध वाहतुकीवर नियंत्रण मिळवण्यासाठी तलाठी, मंडल अधिकारी व महसूल विभागाचे वरिष्ठ अधिकारी यांची पथके निर्माण केली आहेत. दिवसा महसूल व पोलीस अधिकारी यांचा ससेमिरा मागे लागतो म्हणून व्यावसायिक रात्रीच्या वेळी रेतीची वाहतूक करीत असतात. सदर बाब लक्षात आल्यानंतर जिल्हाधिकारी कार्यालयाने रेतीस्थळ परिसर व मुंबई-अहमदाबाद महामार्गावर पथके तैनात केली. गेल्या ३ महिन्यांत महसूल विभागाने रेतीस्थळावर साचलेला रेतीचा साठा व अवैध वाहतूक करणाऱ्या ट्रकचालकांवर कारवाई करून कोट्यवधी रुपयांचा दंड आकारला आहे. त्यामुळे रेती व्यावसायिकांनी आता बेमुदत बंदचे हत्यार उपसले आहे. बंदच्या दबाव अस्त्रामुळे महसूल प्रशासनावर काय परिणाम होतो हे पहाणे औत्सूक्याचे ठरेल. (प्रतिनिधी) |
नवी दिल्ली : यंदा इंडियन प्रीमियर लीगचे आयोजन रिकाम्या स्टेडियममध्ये होऊ शकते, असे संकेत बीसीसीआय अध्यक्ष सौरव गांगुली यांनी सर्व राज्य संघटनांना दिले. कोरोनाच्या सावटातही आयोजनाच्या सर्वच पर्यायांचा विचार सुरू असल्याचे त्यांनी गुरुवारी सांगितले. कोरोनामुळे आधी २९ मार्च आणि नंतर १५ एप्रिलला नियोजित असलेली आयपीएल सध्या अनिश्चित काळासाठी स्थगित करण्यात आली. आॅस्ट्रेलियात आयोजित टी-२० विश्वचषक स्पर्धा रद्द झाली, तर भारतात आॅक्टोबर-नोव्हेंबरमध्ये आयपीएलचे आयोजन करण्याचा मार्ग मोकळा होणार आहे. बीसीसीआयकडून सर्व पर्यायांची चाचपणी सुरू आहे. जरी प्रेक्षकांविना सामने खेळवण्याची वेळ आली तरीही चालेल. चाहते, संघ व्यवस्थापन, खेळाडू, ब्रॉडकास्टर्स, प्रायोजक आणि समभागधारक सारेच आयपीएल २०२० च्या आयोजनाची आतुरतेने वाट पाहत आहेत. अलीकडे भारतीय आणि विदेशी खेळाडूंनी आयपीएल खेळण्याबाबत उत्सुक असल्याचे म्हटले होते. 'आम्ही आशावादी आहोत, बीसीसीआय आयपीएलच्या आयोजनासंदर्भात निर्णय घेईल,' असे गांगुली म्हणाले. (वृत्तसंस्था) बीसीसीआय स्थानिक वेळापत्रकावरदेखील काम करीत आहे. रणजी करंडक, दुलिप करंडक, विजय हजारे करंडक यासारख्या स्पर्धा व्यावहारिक असाव्यात, यावर भर दिला जात आहे. या स्पर्धांमध्ये खेळाडूंचा सहभाग निश्चित व्हावा, स्पर्धांमध्ये चमक दाखविणाऱ्या खेळाडूंना देशासाठी खेळण्याची संधी मिळावी, यादृष्टीने सर्व उपाय योजले जात असल्याचे सांगून गांगुली यांनी याविषयी दोन आठवड्यात माहिती उपलब्ध करून दिली जाईल, असे सांगितले. बीसीसीआय सर्व राज्य संघांमध्ये क्रिकेट सुरू करण्यासाठी नियमावली तयार करीत आहे. त्यात खेळाडू, स्टाफ आणि अधिकाऱ्यांची सुरक्षा आणि आरोग्याची काळजी घेण्यात येईल. बीसीसीआय अनुदान देण्याबाबतही गंभीरपणे काम करीत आहे. ज्या संघटनांनी अनुदान वापरासाठी दस्तऐवज जमा केले त्यांना अनुदान रक्कम देण्यात आली असून उर्वरित राज्य संघटनांनी दस्तावेज जमा केल्यास त्यांनाही रक्कम दिली जाणार आहे. कोलकाताः कोरोना व्हायरसमुळे अस्ताव्यस्त झालेल्या क्रिकेट वेळापत्रकात विंडो शोधून आयपीएल आयोजन करण्याच्या नादात या स्पर्धेतील बदल आम्हाला मान्य नसतील, असा इशारा कोलकाता नाईट रायडर्सचे सीईओ वेंकी म्हैसूर यांनी दिला. आयपीएलचे आयोजन आधीसारख्या पूर्ण फॉर्मेटसह व्हावे, असे सर्वच फ्रेन्चायसींना वाटत असल्याचे वेंकी म्हणाले. यंदा आयोजन होईल की नाही हे निश्चित नसले तरी विश्वचषक रद्द झाल्यास आॅक्टोबर-नोव्हेंबरमध्ये आयपीएल होण्याची शक्यता पडताळण्यात येत आहे. व्हर्च्युअल पत्रकार परिषदेत वेंकी म्हणाले, 'आयपीएलच्या वेळापत्रकात आणि आयोजनात कुठलीही छेडछाड आम्हाला मान्य नाही. ही स्पर्धा आधीसारख्या पूर्ण फॉर्मेटसह व्हावी, असे सर्वांना वाटते. सामन्यांची संख्या जितकी असेल तितकीच असावी शिवाय सर्व खेळाडूंचाही समावेश असावा. ' सध्या प्रवास निर्बंध असल्याने आयपीएल केवळ भारतीय खेळाडूंच्या सहभागाने व्हावे आणि सामन्यांची संख्या कमी करण्यात यावी, असा प्रस्ताव बीसीसीआयमधील अनेक पदाधिकाºयांनी दिला आहे. Get Latest Marathi News , Maharashtra News and Live Marathi News Headlines from Politics, Sports, Entertainment, Business and hyperlocal news from all cities of Maharashtra. |
चेन्नईच्या एमए चिदंबरम अर्थात चेपॉक स्टेडियमवर भारत विरुद्ध इंग्लंड संघात शनिवारपासून (१३ फेब्रुवारी) दुसरा कसोटी सामना सुरू झाला आहे. या सामन्यात भारतीय संघाने नाणेफेक जिंकत प्रथम फलंदाजी करण्याचा निर्णय घेतला आहे. त्यामुळे प्रथम फलंदाजी करणाऱ्या भारतीय संघाने पहिल्या दिवसाखेर ८८ षटकात ६ बाद ३०० धावा केल्या आहेत. पहिल्या दिवसाच्या खेळानंतर झालेल्या पत्रकार परिषदेत भारताचे उपकर्णधार अजिंक्य रहाणे पत्रकारांना सामोरा गेला. चेन्नई येथे शनिवारपासून (१३ फेब्रुवारी) सुरु झालेल्या इंग्लंडविरुद्धच्या दुसऱ्या कसोटीचा पहिला दिवस भारतीय फलंदाजांनी आपल्या नावे केला. सलामीवीर रोहित शर्माने १६१ धावांची विक्रमी खेळी केली. तर, उपकर्णधार अजिंक्य रहाणेने ६७ धावांचे योगदान दिले. दोन्ही मुंबईकरांनी चौथ्या गड्यासाठी १६२ धावांची भागीदारी करून भारताला सुस्थितीत आणण्याचे काम केले. चेन्नई येथे सुरू झालेल्या इंग्लंडविरुद्धच्या दुसऱ्या कसोटीच्या पहिल्या दिवशी यजमान भारतीय संघ सुस्थितीत आला आहे. शुबमन गिल शून्यावर बाद झाल्यानंतर अनुभवी चेतेश्वर पुजारा व रोहित शर्मा यांनी दुसऱ्या गड्यासाठी ८५ धावांची भागीदारी करत भारताचा डाव सावरण्याचा प्रयत्न केला. मात्र, पुजारा व कोहली पाठोपाठ बाद झाल्याने इंग्लंडने पुनरागमन करण्याचा प्रयत्न केला. रोहित शर्मा व उपकर्णधार अजिंक्य रहाणे यांनी चौथ्या गड्यासाठी १६२ धावांची भागीदारी केली. रोहितने वैयक्तिक १६१ तर रहाणेने ६७ धावांची खेळी साकारली. अखेरच्या सत्रात भारताचे तीन गडी बाद झाल्याने, दिवसाखेर भारताची धावसंख्या ६ बाद ३०० अशी झाली आहे. यष्टिरक्षक रिषभ पंत व पहिला कसोटी सामना खेळणारा अक्षर पटेल अनुक्रमे ३३ आणि ५ धावा काढून नाबाद आहेत. इंग्लंडकडून जॅक लिच व मोईन अली यांनी प्रत्येकी दोन बळी आपल्या नावे केले. |
जिओच्या युजर्संना एक आनंदाची बातमी आहे. जिओ फोन वापरणाऱ्या तसेच नवीन जिओला जोडणाऱ्या युजर्संना एक स्वस्त फोन खरेदी करण्याची संधी मिळणार आहे. रिलायन्स जिओ लवकरच एक जिओ फोन ५ लाँच करण्याची शक्यता आहे. सध्या या फोनवर काम सुरू असल्याची माहिती समोर आली आहे. |
आपल्या सख्ख्या अल्पवयीन पुतणीवर बलात्कार करणाऱ्या नराधम काकाला बुधवारी ठाणे न्यायालयाने १० वर्षे तुरुंगवासाची शिक्षा ठोठावली. ही मुलगी इयत्ता नववीमध्ये शिक्षण घेत असताना तिच्यावर लैंगिक अत्याचाराचा हा प्रकार घडला होता. आपल्या सख्ख्या अल्पवयीन पुतणीवर बलात्कार करणाऱ्या नराधम काकाला बुधवारी ठाणे न्यायालयाने १० वर्षे तुरुंगवासाची शिक्षा ठोठावली. ही मुलगी इयत्ता नववीमध्ये शिक्षण घेत असताना तिच्यावर लैंगिक अत्याचाराचा हा प्रकार घडला होता. आरोपीने मुलीला दहाव्या मजल्यावरून फेकून देण्याची, तसेच बदनामी करण्याची धमकी देऊन मुंब्रा येथील हॉटेलमध्ये आणि माथेरानमधील एका चाळीतील खोलीमध्ये तिच्यावर अत्याचार केले. काकाकडून होत असलेल्या अत्याचारांबद्दल पीडितेने आईला सांगितले. तिच्या तक्रारीनंतर काकाविरुद्ध राबोडी पोलिस ठाण्यात गुन्हा दाखल करण्यात आला होता. पोलिसांनी आरोपीला तत्काळ अटक केले. तसेच चौकशी करून न्यायालयात आरोपपत्र दाखल केले. बुधवारी या प्रकरणाचा ठाणे न्यायालयात निकाल लागला. न्यायालयाने आरोपीला दहा वर्षांचा कारावास आणि २२ हजार रुपये दंडाची शिक्षा ठोठावली असल्याचे सरकारी वकील उज्वला मोहोळकर यांनी सांगितले. |
रा. एकनाथ यादव निफाडकर व त्यांची पत्नी सौ. इंदिराबाई यांचं लघुकथांचं " मानारचं आखात " या नांवाच्या ह्या पुस्तकाला प्रस्तावना लिहिण्याला मला फार आनंद वाटतो. नाशिक येथील महाराष्ट्रवाङ्मय मंडळामार्फत प्रसिद्ध होणारे हे तिसरं पुस्तक होय. कविव लेखक या नात्याने श्री. निफाडकर मराठी वाचकांस इतके परिचित आहेत की, त्यांची मी ओळख करून देण्याचा प्रयत्न करणं म्हणजे इंग्रजीतील म्हणी प्रमाण सोन्याला मुलामा देण्यासारखे ( Guilding the gold अनवश्यक आहे. वाङ्मयमंदिरांत त्यांनी आपल्या ग्रंथांनी इतके उच्च स्थान प्राप्त करून घेतले आहे की, माझ्या सारख्या त्या मंदीराच्या बांहरच्या अंगणांत( outer court ) कचित् प्रसंगी जाणाऱ्या यःकश्चित् मनुष्यानं प्रस्ताबना लिहिण्याचे काम स्वीकारण्याचं धाटर्य करावे हैं चमत्कारिक तर खस्न्चः तथापि त्यांची ही कृति मला इतकी आवडली आहे की, मी ती वाचकांस सादर करावी ह्या त्यांच्या विनंतीस मान न देणं अशक्य झाले. मी कांही वर्षांपूर्वी ( १९१६ - २० ) भारतसंवक' नांवांचे मासिक काढीत होतो. तेव्हां श्री. निफाडकर यांचा व माझा प्रथम परिचय झाला. त्यांनीं माझ्या मासिकांत प्रसिद्ध करण्याकरितां अनेक लेख पाठवून मला उपकृत केले. त्यांचा प्रत्येक लेख उच्च दर्जाचा असे; व त्यामुळे 'भारतसंवकाच्या' लोकप्रियतेंत चांगलीच भर पडली. है येथे नमूद करण्याला मला फार आनंद वाटतो. ह्या मानारच्या आखातांत सांळा लघुकथा आहेत. आरंभी प्रस्तावनेदाग्वल जी हकीगत दिली आहे, तीहि लघुकथेच्याच स्वरूपाची आहे असे म्हटल्यास चुकीचे होणार नाही. ही प्रस्तावना चित्ताकर्षक रीतीने लिहिलेली असून तीत ह्या लघुकथांना " मानारच्या आग्वातानी " संज्ञा देऊन त्यांच्या स्वरूपाचे जे आविष्करण करण्यांत आले आहे, ते अगदी योग्य आहे. या कथासंग्रहांत श्री. निफाडकर यांची पत्नी सौ. इंदिराबाई यानी लिहिलेली " दोन बहिणी " या नांवाची एक कथा आहे. ज्या पति-पत्नीत विचारांचे, ध्येयांचे व व्यवसायांचे ऐक्य झाले आहे, ती दांपत्ये धन्य होत; व असे ऐक्य श्री. निफाडकर व त्यांची पत्नी यांच्या संबंधाने झालेले पाहून दोघांचं कौतुक व अभिनंदन करावेसे वाटते; इंग्र जीत मि. सिड्ने वेब ( आतां ते लॉर्ड पासर्पान्ड झाले असून मध्यांच्या मंत्री-मंडळांत स्वयंशासित वसाहतींचे सेक्रेटरी आहेत ) व त्यांची पत्नी मिसेस बियाट्रिस् वेब या दोघांनी लिहिलेली अनेक पुस्तके आहेत. ती वाचतांना ' व्यवसायात्मिक' है दांपत्य किती उदात्त विचारनिष्ठ व सुखी असले पाहिजे, असे उद्गार काढून मी त्यांचे अत्यंत कौतुक करीत असं व उपनिपत्कालांतील याज्ञवल्क्यच मैत्रयी यांची मला आठवण होत असे. हिंदुस्थानांत स्त्री योग्यता व स्त्री शिक्षण या संबंधाने योग्य विचारांचं जं पुनक जीवन झाले आहे त्यामुळे असला उत्साहकारक व उदात्तत्व प्रेरक प्रचार अधिकाधिक अनुभवास येईल अशी मला फार आशा आहे. असो; ' दोन बहिणी' ही कथा सुरस व मार्मिक असून ती लिहिल्याबद्दल मी भगिनी सौ. इंदिराबाई यांचे अभिनंदन करितो. प्रत्येक वाङ्मय सर्वांगसुंदर असले पाहिजे हे उघड आहे. वाङमय विश्वासारखे आहे ; व ज्याप्रमाणे विश्व में अनेकरूपी आहे, त्याप्रमाणे वाङ मयाची अनेक अंगे असून प्रत्येक अंग निरागी, सुदृढ व सुंदर असले पाहिजे. य, कादंबरी, तत्त्वज्ञान, धर्म, इतिहास, राजकारण, शास्त्र, चरित्र आत्मचरित्र, निबंध, प्रवासवर्णन, गोष्टी इत्यादि वाङ्मयाची किती तरी अंगे आहेत; व वाङ्मय असे असले पाहिजे की कोणत्याहि अंगांत कोणत्याहि रीतीनं न्यून आढळून येता कामा नये. जसे राष्ट्रीय जीवन सर्वव्यापी ब सर्वांगसुंदर असले पाहिजे तसंच, वाङ्मयही सर्वव्यापी व सर्वांगसुंदर असले पाहिजे. राष्ट्रीय जीवन व राष्ट्रीय वाङ्मय यांचा अन्योन्यसंबंध फार निकट असून परस्पर पोषक आहे. राष्ट्रीय जीवन राष्ट्रीय वाङ्मयाला पॉपक होते. राष्ट्रीय ध्येये, राष्ट्रीय विचार व राष्ट्रीय आकांक्षा वाङ्मयांत व्यक्त होऊन त्या द्वारे समाजांत प्रसुत व दृढ होऊ लागली म्हणजे, त्यांच्या प्रसिद्धीचा काल अगदीं समीप आला आहे असे पर्क समजावे. आपल्या मराठी वाङ्मयाचा गेल्या तीस वर्षांत बराच विकास झाला आहे ग्वरा; परंतु अद्याप तं सर्वांगसुंदर झालं आहे असं म्हणतां येणार नाहीं. वाङ्मयाची बरीच अंगे अद्याप अपूर्ण आहेत. उदाहरणार्थ, राजकीय तत्त्वज्ञान, शास्त्र, चरित्र, निबंध इत्यादि वाङमगाच्या भागांत अनेक ग्रंथ लिहिण्यासारखे असूनहि ते लिहिलेले नाहीत; व म्हणून ते भाग अद्याप बाल्यावस्थेतच आहेत असे मोठ्या कष्टाने म्हणावे लागते. अशा स्थिति का असावी याची मीमांसा करणे कठीण नाही. एकतर निरक्षरता इतकी आहे की, वाचकवर्ग एकंदरीने लहान आहे. शिवाय जीवनकल हाच्या तीव्रतेने बहुतेकांनां कमी जास्त प्रमाणाने ग्रासून टाकिले आहे. कोणयही समाजांत नाटके कादंबऱ्या यांसारखे वाङमयच वाचणा-यांचा वर्ग अधिक असतो; व हल्लींचा महाराष्ट्र वाचकवर्ग या नियमाला अपवाद न ल्यास नवल नाही. परंतु इतर प्रकारचे उच्च स्वरूपाचं वाङ्मय वाचणाऱ्यांचं निदान किमान प्रमाण अमावे लागते. त्याशिवाय असले वाङ्मय समृद्ध होत नाही. व हे किमान प्रमाण साक्षरतेचा बराच प्रसार झाल्याशिवाय आस्तत्वांत येत नाहीं. इत्यादि अनेक कारणांमुळे मराठी वाङ्मयाची अनेक अंगे अद्याप अपूर्ण असमाधानकारक गहिलेली आहेत. तथापि अशा प्रतिकूल परिस्थितीतही हें न्यून दूर करण्याचे शक्य तितके प्रयत्न झाले पाहिजेत. एक उपाय मला सुचतो; तो असा की वाङ्मय उत्तेजक अशा संस्था ( Academies ) निर्माण होऊन, त्यांनी उच्च प्रकारच्या विषयांवर पुस्तकें मागवावी व ज्या ग्रंथकारांचे पुस्तक पहिल्या प्रतीचे ठरेल त्यास चांगले पारितोषक द्यावें. अठराव्या शतकांत फ्रेंच भाषा जेव्हां फारशी विकसित झाली नव्हती तेव्हां, फ्रान्स देशांत असल्या संस्था अनेक होत्या; व त्यांचा उपयोग फ्रेंच वाङ्मयांत चांगली भर पडण्याला बराच झाला. प्रसिद्ध तत्ववेत्ता व लेखक रूमो याचा वाङ्मयमंदीरांत प्रथम प्रवेश अशाच द्वारे झाला. डिजन या शहरी एक वाङ्मयप्रसारक संस्था ( Academy ) होती. तिनें युरोप खंडांत " शास्त्र व कला यांचे चे पुनरुज्जीवन झाले ते नीतीला पापक किंवा अपायकारक झाले काय ? " या विषयावरील उक्ट निबंधास चांगले बक्षिस देऊ केले. रूमाने में नीतीला आपायकारक झालं अशी बाजू घेऊन आपला निबंध पाठविला. त्यास संस्थेने बक्षिस दिले, व जेव्हां तो प्रसिद्ध झाला तेव्हां युरोपखंडांत खळबळ उड़न रूसाला आपण एकदम अत्यंत प्रसिद्ध झालो आहो असे आढळून आलं ! दुसऱ्या वर्षी मनुष्यसमाजांतील विषमता कशी उतन्न झाली व ती निसर्गधर्माम अनसरून आहे काय ? ह्या विषयावर वरील संस्थेने बक्षिस देऊ केले. रूसाने पुन्हां निबंध पाठविला; परंतु ह्या स्पेस त्याम बक्षिस मिळाले नाही. तथापि, त्यांत व्यक्त केलेल्या विचा रांचाहि फ्रेंच समाजावर पुष्कळ परिणाम होऊन अद्यापही त्या निबंधास फ्रेंच वाङ्मयांत बच उच्च प्रकारचे स्थान देण्यांत येतें. असो; नाशिक येथील महाराष्ट्रवांङ्मयमंडळास अशा प्रकारच्या अकॅडमीच स्वरूप येऊन, त्याच्या हातून, उत्तम ग्रंथांना परितोषक दण्यांत येऊन, ते निर्माण करणाऱ्याला मदत झाल्यास फारच उत्तम होईल, असे जातां जातां लिहिल्यावांचून मला राहवत नाहीं. घुकथा है एक वाङ्मयाचे अंग आहे व त्याचाहि परिपोप होणं अवश्य आहे. पुस्तकाच्या प्रस्तावनंत कादंबरी, लघु-कादंबरी व लघुकथा यांच्या, श्री. निफाडकर यांनी व्या दिल्या आहेत. लघुकथेची त्यांनी अशी व्याख्या केली आहे की, " एकाच गुणदोपांचे छेद घेऊन, त्यावरच लेखनकटचे कौशल्प खर्च केले तर तिला लघुकथा हाणण्यास हरकत नाही. " हो व्याख्या योग्य आहे; तिच्यांत दोप असला तर तो अव्याप्तीचा होय. समाजाला हाळवून सोडविणारे एखादें ध्येय किंवा एखादी आकांक्षा लघु कथंच्या द्वारे व्यक्त करण्यास हरकत कोणती ? व ध्येय किंवा तत्व किंवा आकांक्षा अशा रीतीने व्यक्त करून मांडल्यास त्या कथस लघुकथा कां ह्मणूं नय? समाजांतील गुणदोपांचें आविष्करण गोष्टींच्या सहाय्यानें खुर्चादार रीतीने करण हं वाङ्मयाचे एक उद्दिष्ट आहे यांत शंका नाहीं; परंतु त्या बरोबरच संनातन त (Eternal verities) प्रचलित उदात्त ध्येये व आकांक्षा ही व्यक्त करणे हें ही वाङ्मयाचे कार्य आहे. ते करितांना लघुकथांचा अवलंब करहरकत आहे काय ? मला स्वतःला कांहीही हरकत दिसत नाहीं. व म्हणूनच वरील व्याख्येस मी अव्यातीची हरकत घेतली आहे. ही माझी हरकत योग्य असो किंवा नसो, व श्री. निफाडकरांनी केलेली व्याख्या निर्दोष असो किंवा नसो, त्या व्याख्येला धरून मात्र ह्या सर्व लघुकथा आहेत यांत शंका नाहीं. हिंदु-समाजांतील कांहीं प्रचलित गुणदापांचे आविष्करण त्यांत मोठ्या खुबीदार रीतीनें व मार्मिकतने करण्यांत आले आहे. त्या लघुकथांत नाजूक विनोद (delicate humour ) मधून मधून दिसून येतो; तो उत्तम प्रकारच्या लेखकांनांच साधण्यासारखा असून त्यामुळे लेखांना जी चव (Flavour ) येते ती अवर्णनीय होय, श्री. निफाडकरांची भाषाशैली सोपी नाहीं; परंतु ती शुद्ध, प्रौढ व प्रगल्भ आहे. एकंदरीने ह्या लघुकथा लिहून त्यांनी मराठी वाङ्मयांत चांगली भर घातली आहे. व त्यामुळे त्यांच्या कीर्तीतही भर पडल्यावांचून राहणार नाहीं. ही कृति वाचक वर्गास ग्राह्य हावा व या लघुकथाची दुसरी आवृत्ती काढण्याचा त्यांनां लवकरच सुप्रसंग येवा अशी आशा व्यक्त करून ही प्रस्तावना (Foreword) मी पुरी करितो. नाशिक ४ जून १९३० रा. ग. प्रधान |
समजा, तुम्ही एखाद्या हॉटेलमध्ये राहिला गेला असाल आणि काहीतरी ऑर्डर केल्यावर रूम सर्व्हिस म्हणून स्वतः रोबॉट अचानक तुमच्या समोर आला तर ? नक्कीच तुम्हाला थोडावेळ आश्चर्याचा धक्का बसेल. अशीच काहीशी घटना चीनच्या शांघाई येथील एका गेस्ट सोबत घडली. महिलेने कॉफी ऑर्डर केली होती. मात्र महिलेल्या सर्व्हिस देण्यासाठी चक्क रोबॉटच आला. हे पाहून महिलेला देखील आश्चर्याचा धक्का बसला. वॉशिंग्टन पोस्टच्या बिजिंग येथील ब्यूरो चीफ एना फीफिल्ड यांनी ट्विटरवर या घटनेचा व्हिडीओ शेअर केला आहे. व्हिडीओ शेअर करताना त्यांनी लिहिले की, मी शंघाईच्या एका हॉटेलमध्ये कॉफी पॉड्ससाठी कॉल केला होता आणि ते अशाप्रकारे माझ्यापर्यंत पोहचले. व्हिडीओला शेअर केल्यापासून आतापर्यंत 1 मिलियन पेक्षा अधिक वेळा पाहण्यात आले आहे. तर शेकडो युजर्सनी रिट्विट्स आणि लाईक्स केले आहे. अनेक युजर्सनी कमेंट करत आपल्या भावना व्यक्त केल्या. अनेकजण अशाप्रकारची सर्व्हिसपाहून आश्चर्यचकित झाले. तर काहींनी कॉफी पॉड्सची साईज थोडी मोठी असते, तर चांगले झाले असते, असे देखील म्हटले. |
कशाला त्या सायकियाट्रिस्टच्या डोंबल्यावर पैसे घालायचे? घडा घडा बोलावं. धडाधडा काम करावीत. रिकाम मन सैतानाचे घर. रिकामटेकडेपणातून हे नसते उद्योग सुचतात. तो काय सांगणार? आम्ही जे सांगतो तेच ना! मित्रमंडळींशी, घरच्यांशी शेअर करा, बोला. कामात गुंतवून घ्या! पण फी देउन हेच ऐकल की बरं वाटत. आम्ही सांगितलं तर त्याची किंमत नाही. प्रत्येक गोष्टीवर शंका घेत बसले की मग नस्ते आजार मागे लागतात. हे होतय ते होतयं. लवंग खाल्ली कि उष्णता होती आन वेलची खाल्ली की सर्दी होते. आम्ही बघा! जातो का उठसुट डॉक्टर कडे? आपली रोगप्रतिकार शक्ती असतेच ना! एकदा औषध गोळ्या मागे लागल्या कि घेत बसा आयुष्यभर. |
खाज येण्याची समस्या अशी आहे की, एखाद्या व्यक्तीने समोरून अंगावर खाजवायला सुरुवात केली की पाणी येते. हा पेच टाळण्यासाठी लोकांना ओरबाडल्याशिवाय त्रास सहन करावा लागत आहे. लहान जीवाणूंमुळे शरीरावर खाज येते तसेच जळजळ आणि मुरुमांसारख्या पुरळ उठतात. कधी कधी खाजही पसरत असते, त्यामुळे घरातील कुणालाही होणारी खाज सगळ्यांमध्ये पसरते. खाज सुटणे ही मुख्यतः बोटे, मान, मनगट, पाय आणि कमरेच्या खालच्या भागापासून सुरू होते. त्यामुळे हा त्रास वेळीच थांबवावा. 1. खाज येण्यावर कडुलिंब अतिशय गुणकारी मानला जातो. तुम्ही कडुलिंबाची पाने बारीक करून अंगावर लावू शकता किंवा त्याचे तेल वापरू शकता. कडुलिंबातील अँटी-बॅक्टेरियल गुणधर्म खाज कमी करतात. 2. कडुलिंबाच्या तेलात हळद मिसळून पेस्ट तयार करा आणि ही पेस्ट खाजलेल्या भागावर लावा. काही वेळ ठेवल्यानंतर स्वच्छ धुवा काहि क्षणानंतर तुम्हाला आराम वाटेल. 3. खाजलेल्या भागावर कोरफडीचा गर लावल्याने आराम मिळतो. यामुळे खाज पसरणे थांबते. कोरफड अर्धा तास त्वचेवर ठेवल्यानंतर स्वच्छ धुवा. ते फक्त कोमट पाण्याने धुवा. तुम्ही दिवसातून २-३ वेळा ते लावू शकता. 4. लवंगमध्ये आढळणारे अँटी-बॅक्टेरियल आणि अँटीऑक्सिडंट गुणधर्म खाज सुटणारी पुरळ कमी करण्यास मदत करतात. परंतु ते लागू करताना काळजी घेणे आवश्यक आहे. नारळाच्या तेलात लवंगाचे तेल मिसळून लावू शकता. 5. खोबरेल तेल अंगावर लावल्याने खाज पासून आराम मिळतो. यासोबतच खोबरेल तेल लावल्यानंतर तुम्हाला थंडावा जाणवू लागेल. |
पनवेल : भाजपने आणि विशेषतः देवेंद्र फडणवीस यांनी मनावर दगड ठेवून एकनाथ शिंदे यांना मुख्यमंत्री केल्याचे विधान भाजपचे प्रदेशाध्यक्ष चंद्रकांत पाटील यांनी प्रदेश कार्यकारिणीच्या बैठकीत केले. या निर्णयाने आम्हाला दुःख झाले, पण गाडा नीट हाकायचा असेल तर आनंदाने पुढे जावे लागते, असे ते म्हणाले. उद्घाटनपर भाषणात पाटील म्हणाले की, शिंदे यांना मुख्यमंत्री करण्याचा निर्णय केंद्रीय नेतृत्वाने घेतला, पण आम्हाला दुःख झाले. अक्षरशः मनावर दगड ठेवून सर्वांनी आणि विशेषतः फडणवीस यांनी निर्णय मान्य केला. काहीजण तर रडले, पण ते दुःख पचवून सर्व आनंदाने पुढे गेलो. कारण आपल्याला पुढे जायचे आहे. हिंदुत्व संपविण्याचे काम आधीच्या सरकारमध्ये होत होते. रा. स्व. संघावर, मोहनजी भागवत यांच्यावर एकेरीत टीका होत होती. तेव्हा आपण परिवर्तन घडवून आणले. महाविकास आघाडी सरकारने भाजपच्या कार्यकर्त्यांना चिरडण्याचे धोरण ठेवले, पण आपला कार्यकर्ता डगमगला नाही. पाटील यांच्या या विधानावर टीका होताच भाजपने पाटील यांच्या भाषणाचे व्हिडिओ समाजमाध्यमांतून हटविले. विधानाचा माध्यमांनी गैरअर्थ काढला, असे देवेंद्र फडणवीस यांनी सायंकाळी स्पष्ट केले. शिंदे हेच आमचे नेते आहेत आणि त्यांच्या नेतृत्वात सरकार दमदार कामगिरी करेल, असे ते म्हणाले. काॅंग्रेसचा चिमटा : पाटील यांच्या विधानावर काँग्रेसचे प्रवक्ते सचिन सावंत यांनी ट्विट करत, 'मै खुश हू मेरे आसुओं पे न जाना' असा चिमटा काढला. राज्यपाल नियुक्त बारा आमदारांसाठी बाराशे जणांचे बायोडाटा आले आहेत. मंत्रिमंडळ विस्तारातही जागा नाहीत, त्यागाची तयारी ठेवा, असा सबुरीचा सल्ला उपमुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस यांनी दिला. |
पुणे - राज्य शासनाकडून पुणे महापालिकेस मागील चार महिन्यांचा जीएसटी देण्यात राज्याचे उपमुख्यमंत्री अजित पवार यांनी मोठी भूमिका बजावली. मात्र, पालिकेतील सत्ताधारी भाजपचे स्थायी समिती अध्यक्षांकडून याबाबतची माहिती देताना, पालकमंत्री तथा उपमुख्यमंत्री अजित पवार यांचा साधा उल्लेखही झाला नाही. त्यामुळे शहरातील राष्ट्रवादीच्या नेत्यांनी नाराजी व्यक्त केली आहे. राज्यात तसेच महापालिकेत भाजपचे सरकार असतानाही पालिकेचे जीएसटीचे अनुदान राज्याने घटविले होते. मात्र, पवार यांनी ते तब्बल 12 कोटींनी वाढवून दिले असल्याचेही राष्ट्रवादीच्या नेत्यांनी निदर्शनास आणून देत, स्थायी समिती अध्यक्षांवर टिका केली आहे. लॉकडाऊनमुळे राज्याची आर्थिक स्थिती बेताची असताना कोणतेही राजकारण न करता पुण्याचे पालकमंत्री या जबाबदारीने पवार यांनी शहराकरिता चार महिन्यांचे पूर्ण अनुदान दिले. केंद्रात सत्ता असूनही ज्या भाजप सरकारने पालिकेचे जीएसटी अनुदान कमी केले होते. ते लक्षात घेत पवार यांनी 12 कोटींनी प्रत्येक महिन्याचे अनुदानही वाढविले. मात्र, भाजपने पुन्हा एकदा शहरात मनाचा कोतेपणा दाखविल्याची टिका आमदार चेतन तुपे यांनी केली. करोनामुळे सर्व यंत्रणा ठप्प झाल्याने महापालिकेचे आर्थिक मार्ग बंद झाले आहेत. यातून तिजोरीत खडखडाट झाला होता, अशावेळी महापालिकेला राज्य सरकारकडून जीएसटीचे 312 कोटी रुपये मिळाले असल्याने खुप मोठा दिलासा मिळाला आहे. परंतु, स्थायी समितीचे अध्यक्ष हेमंत रासने यांनी पालकमंत्री अजित पवार यांच्या नावाचा साधा उल्लेखही केला नाही. रासने यांनी मनाचा मोठेपणा दाखवून पालकमंत्री यांचे नाव घेणे आवश्यक होते, अशी नाराजी बाबुराव चांदेरे यांनी व्यक्त केली. तर, राज्यात महाविकास आघाडीचे सरकार कोणतेही राजकारण शहराच्या विकासात आड आणत नसल्याचे पुन्हा एकदा उपमुख्यमंत्री अजित पवार यांनी दाखवून दिली आहे. मात्र, महापालिकेत भारतीय जनता पक्षमात्र प्रत्येक गोष्टीचे श्रेय लाटत असून चुकीच्या पध्दतीने राजकरण करत असल्याची टिका विरोधीपक्षनेत्या दिपाली धुमाळ यांनी केली आहे. |
राज्यात करोरोनाच्या दुसऱ्या लाटेने हाहाकार घातला आहे. वाढत्या कोरोनाप्रादुर्भावाच्या आणि रुग्णंख्येच्या पार्श्वभूमीवर राज्य सरकारने शक्य त्या परीक्षा पुढे ढकलल्या आहेत. तर काही रद्द केल्या आहेत. परंतु वैद्यकीय विद्यार्थ्यांच्या परीक्षा रद्द करणे किंवा ऑनलाईन घेणे नियमानुसार संयुक्तिक नसल्यामुळे प्रत्यक्षात घेण्यात येणार आहेत. त्यामुळे वैद्यकीय परीक्षा देणाऱ्या विद्यार्थ्यांना परीक्षेच्या तयारीला लागण्यासंदर्भात सूचना वैद्यकीय शिक्षणमंत्री अमित देशमुख यांनी दिल्या आहेत. वैद्यकीय विद्यार्थ्यांच्या परीक्षा ऑनलाईन घेणे किंवा रद्द करण्यास न्यायालयाने परवानगी दिली नसल्याचे या परीक्षा प्रत्यक्षात घेण्यात येणार आहेत त्यामुळे विद्यार्थी आणि पालकांनी याची दखल घेऊन परीक्षेस सामोरे जावे असे आवाहन अमित देशमुख यांनी केले आहे. राज्यात कोरोनाचा प्रादुर्भाव मोठ्या प्रमाणात पसरला आहे. त्यामुळे बहुतांशी विद्यार्थ्यांच्या एप्रिल- मे महिन्यातील परीक्षा जून किंवा जूलैमध्ये घेणार असल्याचे सांगण्यात आले होते. राज्यात कोरोनाचा प्रादुर्भाव रोखण्यासाठी लॉकडाऊन करण्यात आला असून तो १ जूनपर्यंत लागू आहे. परंतु २ जून रोजी महाराष्ट्र आरोग्य विज्ञान विद्यापीठाच्या परीक्षा पुढे ढकलून त्या १० जून पासून घेण्यात येत आहेत. वैद्यकीय शिक्षणमंत्री अमित देशमुख यांनी ट्विट करत म्हटले आहे की, सध्या कोवीड१९ प्रादुर्भावाची परिस्थिती आहे, हे जरी खरे असले तरी या कारणास्तव वैद्यकीय शिक्षण घेणाऱ्या विद्यार्थ्यांच्या लेखी तसेच प्रात्यक्षिक परीक्षा रद्द करणे किंवा ऑनलाइन घेणे नियमाला अनुसरून नाही आणि न्यायालयानेही त्यास परवानगी दिलेली नाही. त्यामुळे विद्यार्थी आणि पालकांनी ही बाब समजून घेऊन परीक्षेला सामोरे जाण्यासाठी अभ्यासावर लक्ष केंद्रित करावे. राज्यात कोवीड१९ च्या प्रादुर्भावाच्या पार्श्वभूमीवर १ जून पर्यंत लॉकडाऊन लागू आहे. २ जून पासून सुरू होणाऱ्या महाराष्ट्र आरोग्य विज्ञान विद्यापीठाच्या परीक्षा पुढे ढकलून त्या १० जून पासून घेण्याचे निश्चित करण्यात आले आहे. कोवीड१९ प्रादुर्भावात वाढ न झाल्यास त्या परीक्षा सुरक्षित वातावरणात पार पाडण्याचे नियोजन आरोग्य विद्यापीठ व वैद्यकीय महाविद्यालयांचे आहे. या परीक्षा रदद कराव्यात, त्या पूढे ढकलाव्यात किंवा त्या ऑनलाईन पध्दतीने घेण्यात याव्यात अशी मागणी काही विदयार्थी करीत आहेत. वास्तवीक पाहता वैदयकीय महाविदयालयाकडून शिक्षण घेणारे विदयार्थी भविष्यात डॉक्टर होवुन जनतेच्या आरोग्याची काळजी घेणार आहेत. अशा अत्यंत महत्वाच्या क्षेत्रात भविष्यात काम करण्याची जबाबदारी घेणाऱ्या विदयार्थ्याच्या परीक्षा रदद करणे किंवा ऑनलाईन घेणे संयुक्तीक ठरत नाही. केंद्रिय नियामक मंडळालाही ते मान्य नाही शिवाय उच्चन्यायालयानेही ही बाब नाकारली आहे. त्यामुळे परीक्षा घेणे अनिवार्य ठरते आहे. असे वैद्यकीय शिक्षणमंत्री अमित देशमुख यांनी म्हटले आहे. वैद्यकीय महाविद्यालयाचे अधिष्ठाता, प्राचार्य, प्राध्यापक यांनीही या संदर्भाने विद्यार्थी तसेच त्यांच्या पालकांना मार्गदर्शन करावे परीक्षेसाठी त्यांना प्रेरित करावे असे आवाहन देशमुख यांनी केले आहे. मागच्या वर्षात कोरोनाचे संकट असताना महाराष्ट्र आरोग्य विद्यापीठाने परीक्षा यशस्वीरित्या घेतली असून त्या सुरक्षित वातावरणात पार पडल्या आहेत. पुढच्या महिन्यात १० जूनपासून वेळापत्रकानुसार होणाऱ्या परीक्षेसाठी विद्यार्थ्यांना संपूर्णतः कोविड१९ सुरक्षा कवच पुरविले जाणार असून त्यांच्या आरोग्याची सर्वतोपरी काळजी घेतली जाणार आहे, त्यामुळे विद्यार्थ्यांनी परीक्षेची तयारी करावी असे आवाहन निवेदनात त्यांनी केले आहे. |
जमशेदपूर - 30 नोव्हेंबरपासून झारखंडमध्ये पहिल्या टप्प्यातील विधानसभा निवडणुकीसाठी मतदान सुरू झालं आहे. या टप्प्यात चत्रा, बिशुनपूर, लातेहार, गुमला, लोहरदगा, पनकी, माणिका, विश्रामपूर, हुसेनाबाद, डाल्टनगंज, छतरपूर, भवनाथपूर, गढवा या जागांसाठी मतदान होणार आहे. या जागांवर एकूण 189 उमेदवार निवडणूक लढवित आहेत. झारखंड पाच टप्प्यात मतदान होणार आहे, पहिला टप्पा 30 नोव्हेंबरला आणि शेवटचा टप्पा 20 डिसेंबरला असणार आहे. दुपारी तीन वाजेपर्यंत मतदान होईल. पहिल्या टप्प्यात नक्षलग्रस्त भाग असल्याने मतदानाची वेळ दुपारी तीन वाजेपर्यंत ठेवण्याचा निर्णय निवडणूक आयोगाने घेतला आहे. येथे 37,83,055 मतदार नक्षलग्रस्त 6 जिल्ह्यातील 13 विधानसभा जागांवर 189 उमेदवारांचे भवितव्य ठरवतील. भवनाथपूर मतदारसंघातून जास्तीत जास्त 28 उमेदवार निवडणूक लढवित आहेत. लातेहार आणि माणिका येथे कडेकोट बंदोबस्त ठेवण्यात आला आहे. काही दिवसांपूर्वी येथे नक्षलवादी हल्ला झाला होता. शनिवारी या ठिकाणी शांततेत मतदान होईल असा विश्वास अधिकाऱ्यांनी व्यक्त केला आहे. ८१ सदस्यांच्या झारखंड विधानसभा निवडणुकीत भाजपने ६५ जागा जिंकण्याचे लक्ष्य समोर ठेवले असले, तरी या पक्षाला बहुरंगी लढतींचा मुकाबला करावा लागत आहे. भाजपला सत्ता टिकवण्यासाठी ही महत्त्वपूर्ण लढत द्यायची असून, आता एकाच वेळी अनेकांशी दोन हात करावे लागणार आहेत. अखिल झारखंड विद्यार्थी संघटनेशी (एजेएसयू) पक्षाचे मतभेद झालेले असून, ते दूर करण्यात अद्याप यश मिळालेले नाही. त्यातच एनडीएचे सहकारी पक्ष जदयू आणि लोजपा हे स्वबळावर लढत आहेत. महागठबंधनचे आव्हान वेगळेच आहे. लोजपा अध्यक्ष चिराग पासवान यांनी स्वबळावर ५० जागा लढवण्याची घोषणा नुकतीच केल्याने भाजपला झटका बसला आहे. या निवडणुकीत युती करण्यासाठी आम्ही विचारले असता भाजपकडून काहीच उत्तर आले नव्हते. त्यामुळे आम्ही स्वबळावर लढत आहोत, असे त्यांनी म्हटले आहे. जदयूने सर्वप्रथम स्वबळावर लढण्याची घोषणा करून भाजपची कोंडी केली. |
गुजरात विधानसभा निवडणुकीसाठी भाजप जोरदार प्रचार करत असतानाच पंतप्रधान मोदींना जीवे मारण्याच्या धमक्या आल्या आहेत. मुंबई पोलिसांच्या वाहतूक विभागाला एक ऑडिओ संदेश पाठवण्यात आला आहे, ज्यामध्ये दाऊद इब्राहिमच्या डी कंपनीच्या दोन कार्यकर्त्यांना पीएम मोदींना मारण्याचे काम देण्यात आल्याचे सांगण्यात आले आहे. पीएम मोदींना जीवे मारण्याच्या धमक्या मिळाल्याच्या या वृत्तानंतर मुंबई पोलिसांची क्राइम ब्रँच टीम सतर्क झाली आहे. हा ऑडिओ मेसेज मुंबई वाहतूक पोलिसांच्या व्हॉट्सअॅप नंबरवर आला आहे. तपासानुसार हा ऑडिओ संदेश कोणीतरी अज्ञात व्यक्तीने पाठवला आहे. धमकीचा ऑडिओ संदेश पाठवणाऱ्याने दाऊद इब्राहिमच्या दोन साथीदारांची नावेही दिली आहेत. मुस्तफा अहमद आणि नवाज अशी त्यांची नावे आहेत, जरी ऑडिओ संदेश पाठवणार्याने त्यांचे नाव उघड केले नाही. त्याचवेळी मुंबई पोलिसांची गुन्हे शाखा मेसेज पाठवणाऱ्याचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करत आहे. या बदल्यात एका हिरे व्यापाऱ्याची चौकशी करण्यात आली आहे. |
त्यांचें मोजमाप उत्तरोत्तर कठिण होत जातें हें दृश्य विश्व मूर्त आहे. पण याची गणति करतां येते का? ग्रह नक्षत्र तारका मोजतां येणें शक्य आहे? ऋतुपर्णाला गणितविद्या अवगत होती. त्यानें एका प्रचंड वृक्षाचीं पानें किती ते गणितानें सांगितलें होतें. पण त्याला हि पृथ्वीचे रजःकण आणि आकाशांतील ग्रहगण मोजणें शक्य झाले नसतें कदाचित्. पण हल्लींचे ज्योतिर्गणिती ग्रहांचीं वजनें, त्यांच्या कक्षांची लांबी, त्यांची अंतरें इत्यादींचें गणित अचूक करतात. पण दिशा, कल, मन, प्रकृतीचे गुण इत्यादींचें मोजमाप अद्याप कोणाला काढतां आलें नाहीं. मग गुणांच्या पलीकडे असलेले निर्गुण आत्मतत्त्व त्याचें मोजमाप कोण कसें घेणार ? जिथें द्रव्य गुण क्रिया दिक्काल संभवतात तिथें मोजमाप हि संभवतें. आणि कोणाला तसें मोजमाप काढतां न आलें, तरी तें काढणें शक्य आहे. पण जिथें या कशाचाच लाग नाहीं तिथें तुम्ही काय मोजणार? म्हणून परमात्मा हा अप्रमेय होय. त्याची ही अप्रमेयताच त्याचा अमितविक्रम. निर्गुण परमात्म्याचा महिमा अमित आहेच पण सगुण परमात्म्याचा महिमा हि अमितच आहे. निर्गुण-महिम्यांत मितीला प्रवेशच नसल्यानें अमित तो आहे, तर सगुण-महिमा नित्य वर्धिष्णु आणि अनन्त असल्यामुळे अमित आहे. हें विश्वच सगुण परमात्म्याचा विक्रम आहे आणि तो स्वभावतः अनन्त आहे. ६४२. कालनेमि निहा भगवान् विष्णु ही परमात्म्याची पालनी कला असल्यामुळे विश्वद्रोही असुरांचा नाश आणि परद्रोह परनिन्दा आणि परस्वापहार वर्ज्य करून जे काया वाचा मनें विश्वरूप परमात्म्याची सेवा करतात त्या भक्तांचा प्रतिपाळ हें त्याचें ब्रीद आहे आणि तद्द्वारा धर्मसंस्थापना हें त्याचें अवतार कार्य आहे. असा हा सत्त्वावतार भगवान् विष्णु आपला स्वधर्म पालन करीत असतांना त्याला किती असुरांचा नाश करावा लागला त्याची गणति नाहीं. तथापि कांहीं मोठीं धेंडें पुराणान्तरी नोंदलेलीं आहेत. त्यांपैकीं कालनेमि हा एक असुर होय. त्यानें विश्वद्रोह कसा केला आणि त्याबद्दल भगवंतानें त्याला कसें शासन केलें हें हिं तिथेंच पहावयाचें. तथापि त्या सर्वांचें सामान्य चरित्र गीतेच्या सोळाव्या अध्यायांत दिलेलें आहे. अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः । मां आत्म-पर-देहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥ तान् अहं द्विषतः क्रूरान् संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजस्रं अशुभान् आसुरीष्वेव योनिषु ॥ संक्षेपानें असुरांचे हे गुण आणि हीं कर्मे आहेत आणि त्यांची गति हि काय होते तें हि इथें दिलें आहे. काम क्रोध लोभ हें त्याचेंच अतिसंक्षेपरूप होय. तलवार बोथट असेल तर ती हनन करूं शकणार नाहीं. काम क्रोध लोभ हें त्रितय ती धार होय जिनें तो काल जगाचा संहार करीत असतो. हाच कालनेमि असुर म्हणावयाचा. त्याचा संहार भगवान् विष्णु करतो आणि प्रजेला सुखवितो. म्हणून तो कालनेमि-निहा म्हटला आहे. ज्यानें कालनेमि राक्षसाला ठार केलें तो उघडच वीर म्हणावयाचा. वीर म्हणजे वीर्यवान्, बलशाली. ज्याच्या ठाईं वीर्य नाहीं तो निर्भय हि असत नाहीं नि पराक्रमी हि असत नाहीं. भीम हा वीर होता. तो बकासुराकडे जायला भ्याला हि नाहीं आणि त्याच्याकडे जाऊन त्याचा पराभव, त्याचा नाश केल्याशिवाय तो राहिला हि नाहीं. याच शूरत्वाचें नि पराक्रमित्वाचें कारण त्याचें वीर्य, त्याचें बलच होय. वीर्याशिवाय म्हणजे शारीरिक व मानसिक बलाशिवाय अशी निर्भयता आणि असा पराक्रम संभवत नाहीं. वीर हा आपल्या स्वतःच्या बळावर एकाकी पराक्रम करतो. तो गणाची अपेक्षा करीत नाहीं. म्हणून अशा वीर पुरुषाला पुरुषसिंह म्हणतात. सिंहाच्या ठाईं हस्तीसारख्या महासत्वावर त्याच्या कळपावर, एकट्यानें धाड घालण्याची हिंमत असते. तो आपल्या शक्तीनें आणि युक्तीनें गजाचें गंडस्थळ फोडतो. इतकें असतें त्याचें बल आणि पराक्रम. परमात्मा हा असा वीर आहे. तो काळाला हि भीत नाहीं. तो एकटाच सर्वांचा संहार करतो. त्याला कुणा दुसऱ्याच्या मदतीची गरज नाहीं. असा तो निडर, ताकतवान आणि शत्रूवर तुटून पडून काम फत्ते करणारा आहे. "एकेनापि हि शूरेण पादाक्रान्तं महीतलम् । क्रियते भास्करेणेव स्फारस्फुरितरोचिषा ।" सूर्य जसा एकाकी पौरुष करणारा शूरवीर आहे तसा परमात्मा हि एकाकीच पराक्रम करणारा आहे. त्यानें एकट्यानें हें विश्व निर्मिलें पाळलें आणि संहरिलें आहे. म्हणून तो वीर. त्याच्या इतकें वीर्य दुसऱ्या कोणाच्या ठाईं आहे ? कालनेमिनिहा वीर हें एक सविशेषण पद हि घेणें शक्य आहे. शूरस्य अपत्यं पुमान् शौरिः । शूर वंशीय वसुदेवाचा पुत्र म्हणून कृष्ण हा शौरि म्हटला आहे. पूर्वी ३७ व्या श्लोकांत हि हें पद येऊन गेलें आहे. किंचित् क्रमभेदानें हाच चरण तिथें आला आहे. येथील पाठ हा मूळचा वा समीचीनतर म्हणतां येईल. हें नामसहस्र विष्णूचें असले तरी तें कृष्णावतारांत रचलेलें आहे. त्यामुळे त्यांत कृष्णपरता वारंवार प्रकट झालेली आढळणें स्वाभाविक आहे. तथापि गोपाळ कृष्णाचा आणि त्याच्या गोकुललीलांचा इथें पत्ता नाहीं. एवढ्याच साठीं मागाहून विष्णुसहस्राच्या धर्तीवर गोपाल नामसहस्र. गोपाळकृष्ण नाम कोणी भक्तानें रचिलें आहे. इतकेंच काय पण इथें तो कंसहन्ता हि नाहीं, जरी चाणूरान्ध्र-निषूदन तो आहे. त्याची वेणू वा मुरली इथें नाहीं, नवनीत-चौर्य नाहीं, गोवर्धनधारण नाहीं, राधा नाहीं, गोपीरास नाहीं, तो रुक्मिणी-नाथ नि द्रौपदीबन्धु नाहीं. पाण्डवांचा कैवारी हि तो नाहीं. तें सारें कृष्णचरित्र पुष्कळ मागाहून कविजनांनीं कल्पिलें व रंगविलेलें आहे. उपनिषदांतील देवकीपुत्र कृष्ण, भारतांतील वासुदेव कृष्ण, हरिवंशादि पुराणांतील गोपाळकृष्ण आणि परवर्ती कवींचा राधाकृष्ण ही कृष्णचरित्राची उतरती भांजणी आहे. रामचरित्र उत्तरोत्तर उदात्त रंगविलें गेलें आहे, तर कृष्णचरित्र उत्तरोत्तर रंगेल झालें आहे. खरा कृष्ण गुप्तच राहिला आहे. त्यानें आपल्या चरित्राचें रहस्य गीतेंत सांगून ठेवलें आहे : अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मां अबुद्धयः । परं भावं अजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥ याचाच अनुवाद रामदासांनी "जगीं थोरला देव तो चोरलासे" म्हणून केला आहे. तथापि हें आपलें थोरलें देवपण मनुष्यरूपांत अवतरतें आणि तें आपण अवमानितां कामा नये असें हि गीतेंत स्पष्ट केले आहे. अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् । परंभावं अजानन्तो मम भूत-महेश्वरम् ॥ कृष्ण हा मानव कृष्ण नाहीं, तो कृष्ण देव आहे. मानव हा मानव नाहीं तो देव आहे हें गीतेनें विशद केलें आहे. व्यक्त हा अव्यक्ताचाच प्रकाश आहे, म्हणून व्यक्ताव्यक्त भेद वा सगुण निर्गुण भेद गौण होय. हाच अद्वैत विचार. सहस्रांत कृष्ण चरित्र असें नामांकित झालें आहे. (१) अमृतांशूद्भव (२) यदुश्रेष्ठ (३) शौरि (४) वासुदेव (५) देवकीनंदन (६) कृष्ण (७) गदाग्रज (८) वेदवित्. ६४५. शूरजनेश्वर चंद्रवंशांत जन्मला म्हणून अमृतांशूद्भव, चंद्रवंशांतील यदुकुलांत जन्मला म्हणून यदुश्रेष्ठ, यदुकुलांतील शूर गोत्रांत जन्मला म्हणून शौरि, शूर गोत्रांतील वसुदेवाचा पुत्र म्हणून वासुदेव, आणि देवकीच्या पोटीं जन्मला म्हणून देवकीनंदन, कृष्ण हें त्याचें ठेवलेलें व्यक्तिवाचक नांव म्हणून कृष्ण, त्याचा धाकटा भाऊ गद म्हणून गदाग्रज, आणि ज्ञानी म्हणून वेदविद् इत्यादि नामें त्याला प्राप्त झालेली आहेत. एवढाच त्याचा वैयक्तिक परिचय सहस्रांतून आढळतो. गरुडध्वज, शंखचक्रगदापद्मधारी, चाणूरान्ध्रनिषूदन इत्यादि विशेषणें हीं जुनींच विष्णूचीं आहेत. तीं खास कृष्णाचीं म्हणतां येत नाहींत. तो शूर गोत्रांतील लोकांचा नायक म्हणून त्याला शूरजनेश्वर म्हटले आहे. सहस्रांत त्याची वैयक्तिक माहिती मिळते ती एवढीच. या राईचा कविजनांनीं पुढें पर्वत केला त्याला कारण कृष्णाचें अलौकिक ज्ञान होय. मनुष्य हा दिसतो तसा मृण्मय नाहीं, तो चिन्मय आहे, हें ज्ञान वेद-वेदान्ताचें मथित म्हणून कृष्णानें जगाला दिलें. त्यामुळें तो अंवतार गणला गेल्यास नवल काय? आणि जिथें सामान्य व्यक्ति हि मूलतः परमात्मस्वरूपच आहे तिथें कृष्णासारखी विभूति जगद्गुरु, परमात्मा म्हणून गौरविली आणि चित्रिली गेल्यास काय नवल? तुम्ही कोणा हि व्यक्तीची अथवा दगडाची का उपासना करा ना पण हें विसरूं नका की उपासना त्या निर्गुण निराकार परमात्म्याची होत आहे. त्याचा हा व्यक्ताकार प्रकाश आहे. हें अभिज्ञान झाल्यावर मग कशाची फिकीर नाहीं. पण तें नसेल तर तुमचें सर्व धर्मकर्म अशास्त्र-विहित झालें म्हणून समजा. ६४६. त्रिलोकात्मा शूरसेनजनपदांत वसणाऱ्या शूर प्रजेचा नायक तो कृष्ण मानव देहानें जरी साडेतीन हात आकाराचा असला तरी तो आत्मरूपानें त्रिलोकव्यापी आहे; त्रिलोकात्मा आहे. या त्रिभुवनांत एकच एक आत्मतत्त्व भरून राहिले आहे. आंव्यांतील लहान बोळक्यापासून महान् रांजणापर्यंत सगळें जसें मृण्मय आहे तसेंच्या तसें या विश्वांतील अणुरेणूपासून ब्रह्माण्डा पर्यंत सर्व चिन्मय आहे. तिथें दुसरें कांहीं नाहीं. आंव्यांतील मडकीं जशीं पेटलेल्या अग्नींत भाजून निघतात तसें हें चराचर विश्वब्रह्माण्ड दाही दिशांत भरून पेटून राहिलेल्या चित्तेजांत भाजून निघत आहे. किंबहुना अग्नींत पडलेलें तृण जसें अग्निसात् होतें तसें हें विश्व ब्रह्मसात् झालें आहे. म्हणून विश्वरूप पाहणारा तो अर्जुन शौरि शूरजनेश्वर त्या कृष्णाला म्हणतो आहे : "तेजोभिरापूर्य जगत् समग्रं, भासस् तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो" हे औटहात मोटक्या कृष्णा, तूं तो त्रिलोकात्मा विष्णु, आहेस. तुझ्या उग्र तेजानें दाही दिशा केवल तेजोमय होऊन राहिल्या आहेत. मूर्त व्यक्त सगुणाला मर्यादा आहे. त्यामुळें ते एकदेशी आहे. पण जें अमूर्त अव्यक्त निर्गुण त्याला मर्यादा कुठली? म्हणून तें त्रिलोकात्मा आहे, सर्वव्यापी आहे. व्यक्त हा अव्यक्ताचाच प्रकाशकिरण आहे याची ओळख पटल्यावर मग द्वैत उरत नाहीं. पण अशी ओळख पटेपर्यंत हा औट हात आकाराचा कृष्ण जो या कालांत जन्मलेला त्यानें प्राचीन काळच्या विवस्वानाला योग कसा काय सांगितला आहे, प्रश्न पडतो. आणि म्हणून तो अर्जुनमुखानें म्हणतो : "या काळचा तुझा जन्म सूर्याचा तो पुरातन । तूं बोलिलास आरंभीं हें मी जाणूं कसें बरें?" पण जेव्हां त्याला व्यक्ताव्यक्तांच्या अद्वैताचें अभिज्ञान होतें तेव्हां मग तो म्हणतोः "सनातनस् त्वं पुरुषो मतो मे"-'मी मानितों तूं परमात्मतत्त्व' अशा प्रकारें जो शौरि शूर-जनेश्वर तोच त्रिलोकात्मा त्रिलोकेश होय. ६४७. त्रिलोकेश त्रिपद इथें बहुवचन वाचक नाहीं, तर समग्रतावाचक आहे. आदि अंत आणि मध्य हे त्रि मिळून पूर्ण होतें. म्हणून त्रिलोक म्हणजे संपूर्ण विश्व होय. त्याचा जो ईश तो त्रिलोकेश म्हणावयाचा. समग्राचा स्वामी असमग्र वा एकदेशी कसा होणार? जो सर्वव्यापी आहे, अनन्त आहे, तोच स्वामी होऊं शकेल या विश्वाचा. आणि म्हणून जिच्या पासून हें सारें विश्व निर्माण झालें, जिच्या अंकावर तें खेळत आहे, जिच्या ठाईच तें अन्तीं विलीन व्हायचें आहे ती जी चित्सत्ता तीच त्रिलोकेश होय. समुद्रापासून लाटा निर्माण होतात, त्याच्याच पृष्ठावर त्या लोळत व खेळत असतात आणि शेवटीं त्यांतच त्या विलीन होतात तद्वत्. अथवा रज्जूपासून सर्पाभास निर्माण होतो, त्या रज्जूवरच तो भासत राहतो आणि शेवटीं सत्यज्ञानानें त्या रज्जूच्याच ठाई विलीन होतो तद्वत्. समुद्राची सत्ता वास्तविक आहे, रज्जूची सत्ता हि तशीच वास्तविक आहे. त्यावर भासमान् होणारा तरंग वा सर्प हेंच खरोखर आभासिक अवास्तविक आहेत. या दोन आभासांत फरक नाहीं असें नाहीं. पण तो फरक अप्रस्तुत आहे, अकिंचित्कर आहे. वस्तूच्या सत्तेवरच अवस्तु वस्तुज्ञानाच्या अभावीं भासमान होत आहे ह्यांत संदेह नाहीं. आणि तेंच अभिप्रेत आहे. वस्तूवरच अवस्तूचा भास उत्पन्न होतो, वस्तूवरच तो टिकून असतो आणि शेवटीं वस्तूच्या ठाईंच तो विलीन होतो म्हणून, म्हणजे वस्तु उरते व तो नाहींसा होतो म्हणून, त्रिलोकाभासाचा स्वामी त्रिलोकेश ती चिवस्तु होय, जिला ब्रह्म म्हणतात. केशव म्हणजे केशवान्. पण केश म्हणजे काय ? सगुण पक्षीं केश म्हणजे अलक. केश हे अलंकाररूप होत. सिंहाची आयाळ, घोड्याची आयाळ किती सुंदर दिसते! खल्वाट पुरुष चांगला दिसत नाहीं : त्याची टकल्या म्हणून हेटाळणी होते. उलट बाल वृद्ध स्त्री पुरुष यांच्या सुंदर केशकलापाबद्दल त्यांची प्रशंसा होते. अर्भकाचें जावळ, बालकाचीं झुलपें, तरुणाचे कुरळे वा मोडदार केस तशा टोकदार दाढीमिशा, तरुणींचे केशपाश, वृद्धाचे रुबाबदार मानेवर रुळणारे केस व छातीवर रुळणाऱ्या दाढ्या यांच्या वर्णनांनीं काव्यें व व्यवहार भरला आहे. केसांचें आकर्षण ऋषिमुनींना हि फार. गृहस्थांचे केस त्यांच्या विपुल सौभाग्याचें व विलासाचें द्योतक तर वनस्थांचे त्यांच्या विरक्तीचें व सुदीर्घ तपाचें द्योतक. दोघांना हि आपल्या केसांचा अभिमान. असे हे सगळे केशवच होत. भगवान् कृष्ण ह्यांचा शिरोमणि, म्हणून तो केशव म्हणून विशेष प्रसिद्ध सहस्रनामांतून संध्येचीं २४ नामें निवडली गेली आणि त्यांत हि पहिलें नाम केशव आहे. असें आहे केशव नामाचें आगळें महत्त्व. पण हें महत्त्व त्याच्या आध्यात्मिक आशयामुळेंच असूं शकतें. तो आध्यात्मिक आशय निर्गुण पक्षीं असा आहे : केस म्हणजे पुरुषावयवांचा अति सूक्ष्म अंश. पुरुषेन्द्रियें म्हणजे त्याच्या विविध शक्ति होत. अर्थात् सर्व स्थूल सूक्ष्म आणि अति सूक्ष्म शक्तींचा जो स्वामी तो केशव म्हणावयाचा. हाच भाव भागवताच्या पुढील श्लोकांत विशद झाला आहे : योऽन्तः प्रविश्य मम वाचमिमां प्रसुप्तां संजीवयत्यखिलशक्तिधरः स्वधाम्ना । अन्यांश् व हस्तचरण-श्रवणत्वगादीन् प्राणान्, नमो भगवते पुरुषाय तुभ्यम् ॥ अर्थात् केशव म्हणजे अखिल शक्तिधर परमात्मा होय. ६४९. केशिहा केशिनं हन्ति इति केशिहा । जो केशीनामक दैत्याचा वध करिता झाला तो केशिहा कृष्ण. जे जे वधार्ह त्यांचा वध देव करीत आला आहे. केशी हा हि त्यापैकींच. सत्य संयम दया क्षमा शान्ति इत्यादि संजीवनरूप दैवी गुणांचे जे मारक जीवन द्रोही काम क्रोध लोभादि आसुर गुण तेच वधार्ह होत. त्यांचे अभिमानी जे भ्रांत आणि उद्दाम जीव तेच राक्षस, तेच असुर. त्यांचा नाश म्हणजे त्या आसुर गुणांचा नाश भगवान् करीत असतो. ते जीव तर आत्मरूप असल्यामुळे त्यांचा नाश होऊंच शकत नाहीं. आणि म्हणून पुराणांत वर्णिलें जातें कीं त्या त्या असुराचा नाश देवानें केला आणि त्याची प्राणज्योत देवांत मिसळून गेली, देवाच्या ठाईं विलीन झाली. अशा प्रकारें देव त्यांचा उद्धार करतो, त्यांना सद्गति देतो. आत्मा अमर असल्यामुळे तो केव्हांहि मरत नाहीं आणि देह मर्त्य असल्यामुळे तो मेल्याशिवाय रहात नाही. अशा स्थितींत दोन्ही दृष्टींनीं वध म्हणजे एक निरर्थक क्रिया होते. म्हणून वधाचा खरा आशय अभिमाननाश, अज्ञात-नाश एवढाच होऊं शकतो. तें अज्ञान, तो अभिमान कायम आहे तोंवर त्या आसुर जीवाचा नाश होऊंच शकत नाहीं. स्थूल देह पडल्यावर हि तो लिंगदेहानें कायमच असतो. आणि तो परत जन्मत राहतो. मधु कैटभ, हिरण्याक्ष हिरण्यकशिपु, रावण कुम्भकर्ण अशा तीन जन्मांत ते शप्त असुर वावरत राहिले. त्यांची मुक्ति झाली नाहीं. ह्याचें हि कारण तेंच. रक्तबीजाच्या रक्तबिन्दूगणिक नवे रक्तबीज तयार होत ह्याचें हि कारण तेंच. तात्पर्य अज्ञाननाश झाल्याखेरीज देहांतून मुक्ति नाहीं. परमात्माच तो अज्ञाननाश करण्यास समर्थ म्हणून तो असुरहन्ता; म्हणून तो केशिहा, म्हणून तो कंसहृत्. हरति इति हरिः । जो हरण करतो तो हरि म्हणावयाचा. पण कशाचें हरण? दुःखाचें? नाहीं. कारण, दुःखे असंख्य आहेत. मग कशाचें? दुःखमूळाचें. दुःखमूळ उपटलें कीं सर्व दुःखें उन्मूळतात. हें दुःखमूळ कोणतें? पाप. पण पापांत हि तर असंख्य प्रकार आहेत. होय, पण त्यांचें सर्वांचें मूल स्वरूप अज्ञान आहे. म्हणून हरि म्हणजे अविद्याहंता. ज्यामुळे जीव अविद्या काम कर्म जन्म मृत्यु जराव्याधि दुःखांत सांपडतो तें सर्वदोषमय मूळ अज्ञानच तो नाहींसें करतो आणि म्हणून तो हरि म्हणावयाचा. जीवाचें दुःखजंजाळ अन्यथा दूर व्हायचें नाहीं. जागृत जीवाला आपल्या पापाचें सतत भान होत राहतें दुःखानुभवामुळे. त्यामुळें तो "पापोऽ हं पापकर्माहं पापात्मा पापसंभवः । त्राहि मां पुण्डरीकाक्ष सर्वपापहरो हरिः॥" असें पुकारीत हरीला शरण जात असतो. आणि हरि त्याचें अज्ञान हरण करून त्याला "तत् त्वं असि" म्हणून दाखवून देत असतो. आणि तो हि मग "पापो ऽहं पापकर्माहं" हें रडगाणें सोडून देऊन 'सोऽहं" ची ललकारी देत मुक्तविहार करूं लागतो. हरि शब्दाचा सिंह असा हि अर्थ आहे. आणि तो हि इथें लागू पडतो. हा हरि, हा आत्मसिंह मेंढ्यांच्या कळपांत सांपडून में में करणाऱ्या आपल्या छाव्याला, जीवाला, पाहतो आणि त्याचा कान धरून ग्राम्य कळपांतून त्याला अरण्यांत घेऊन जातो आणि म्हणतो लेका, हें में में काय करतोस? अरे सोऽहं ची गर्जना कर ही अशी माझ्या सारखी आणि मग तो हि आत्मज्ञानवान् मुक्तात्मा में में सोडून सोऽहं ची गर्जना करूं लागतो. अशा प्रकारें तो हरि आपल्या छाव्याचें हरण करीत असतो म्हणून तो हरि म्हणावयाचा. ६५१. कामदेव जीवाच्या हृदयांत अनेक ज्ञात अज्ञात बऱ्यावाईट स्थूल सूक्ष्म वासना वास करीत असतात. किंबहुना या वासनांचेंच तें बनलेलें आहे. कोशकीटक आपल्या उदरांतून तंतु काढून त्याचा कोश बनवितो आणि त्यांत आपल्याला सुरक्षित समजतो. तद्वत् जीव हि नाना वासनांच्या कोशांत आपल्याला संवृत करून राहतो. कोशावांचून जणूं तो जगूंच शकत नाहीं. कुठल्या ना कुठल्या वासनेचें वसन त्याला हवेंच. तो नग्न दिगंबर राहूं शकत नाहीं. या सर्व वासनांचें वर्गीकरण धर्म अर्थ काम आणि मोक्ष या चतुर्वर्गांत प्राचीन विचारकांनीं केलें आहे. आधुनिक कदाचित कांहीं वेगळे करतील. वर्गीकरण कसें हि केलें तरी तात्पर्यंत फरक नाहीं. वासनामय कोश आहेच आहे. प्राचीनांनीं तर कमालच केली आहे. निर्वासन होणाच्या आकांक्षेला हि त्यांनीं वासनाच मानले आहे. तिला त्यांनी पुरुषार्थ, परम पुरुषार्थ असें भव्य नांव दिले आहे इतकेंच. हें जें वासनेचें आकाशवत् सर्व व्यापकत्व तोच कामदेव होय. म्हणजे काम हा मूलतः आत्मभिन्न पण छायावत् आत्मज नि आत्मानुगत भार आहे. "कामस् तदग्रे समवर्तनाधि । मनसो रेतः प्रथमं यद् आसीत्" अशा शब्दांत त्याचें वर्णन वेदांत केलें गेलें आहे. विश्व - सृष्टि करणारा जो पहिला देव निर्माण झाला तो हा प्रजापति कामदेव होय. हा कामदेव आत्मदेवाचा आत्मज आहे. त्यामुळें तो आत्मा आणि जीव यांच्या मध्यें अंतरपाट झाला आहे. तो दूर झाला म्हणजे जिवाशिवांचें लग्न होतें. याला ओळखायचें आहे. त्याची ओळख होणें म्हणजे त्याच्या कचाट्यांतून सुटणें, सुटका होणें. त्याला ओळखतांच तो चोरासारखा पलायन करतो. भगवान् बुद्धानें याला ओळखलें तेव्हां त्यांना साक्षात्कार झाला आणि ते म्हणाले : अनेक जन्म-संसार आलों धावत सारखा । गृहकारक शोधीत, दुःख हें जन्मजन्मणें ॥ देखिला गेहकारा तूं करिशी न पुनः घर । भंगले सगळे वांसे तुझें आढें हि मोडलें । निर्वाणगत चित्तानें तृष्णांचा क्षय गांठिला ।। जीवाचें कारागार निर्मिणाऱ्या या माराला ओळखलें की तो मरतो. त्याचें कारागार जमीन दोस्त होतें आणि जीव निजधामास जातो. अशा या माराला देव कां म्हटलें ? 'आत्मा वै पुत्रनामासि' म्हणून, तो आत्मज आहे म्हणून. ६५२. कामपाल काम हा आत्मज भाव असल्यामुळें परमात्मा हा उघडच कामपाल झाला. काम हा इष्ट असो अनिष्ट असो, तो कोणाला टळत नाहीं. कारण तो प्रकृतिगत आहे. त्याचें स्वरूप शुद्ध आणि शुद्धतर करीत जाणें एवढेंच माणसाला करणें शक्य आहे. पण त्याला अजिबात नाहींसा करणें कसें शक्य आहे? कारण सर्वांचा प्रभव आत्मा आहे. आणि तो तर नित्य आहे. त्यामुळे आत्यन्तिक नाश कोणत्याच वस्तूचा संभवत नाहीं. तो काम वा अन्य कोणता हि भाव शुद्ध सूक्ष्म आणि व्यापक होत होत अखेर आत्मरूप होऊन जातो. आत्म्याचें जें हें सर्वाश्रयत्व तेंच त्याचें पालकत्व होय. आणि त्या अर्थानें तो कामपाल म्हटला आहे. कामापासूनच ही सर्व सृष्टि होत असल्यामुळे त्या प्रजापतिकामाचा आश्रय म्हणून तो परमात्मा विशेषतः कामपाल म्हटला आहे. "ब्रह्मा देवानां प्रथमः संबभूव । विश्वस्य कर्ता भुवनस्य गोप्ता ।" हा जो आदि प्रजापति ब्रह्मा तोच कामदेव असून त्याचा जनिता आणि पालक तो परमात्मा आहे. म्हणून त्याला कामपाल म्हटलें आहे. कामपाल म्हटल्यानंतर कामसृष्ट विश्वाचा हि तो पालक आहे हें नव्यानें सांगण्याची गरजच राहत नाहीं. या हि अभिप्रायानें तो कामपाल म्हटला आहे. या ठिकाणीं काम शब्द जो आला आहे तो मूल सूक्ष्मतम अर्थाचा आहे. मदन वा मैथुनेच्छा या अति स्थूल आणि ग्राम्य अर्थाचा तो नाहीं. भगवान् विष्णु परमात्म्याची पालनी कला म्हणून तो कामपाल म्हटला अथवा रुद्र संहारिणी कला म्हणून तो कामहा म्हटला तरी त्यांत स्थूल अर्थ नाहीं. त्याचा आशय आध्यात्मिक आणि पारमार्थिक आहे. इथें सहस्रांत तोच अभिप्रेत आहे. आणि म्हणून कामपाल आणि कामहा हीं दोन्हीं हि पदें इथें आलीं आहेत. कामी म्हणजे कामवान् विषयैषी. कामदेव म्हणजे कामात्मा, कामपाल म्हणजे कामाश्रय आणि कामी म्हणजे कामक्रियावान् हीं तीन पदें बीज- शक्तिकीलकसूचक आहेत. तिन्ही मिळून वस्तु संपूर्ण होते. आधीं बीज पाहिजे. त्या बीजांत अंकुरण्याची शक्ति असतेच. पण ती सुप्त असते. ती सक्रिय व्हायला पाहिजे. ही सक्रियता म्हणजेच प्रेरणाशक्ति होय. आणि ती प्रेरणा सफल झाली, कृतार्थ झाली म्हणजे तिला म्हणायचें कीलक. इथें म्हणजे कीलकरूप फलदर्शनांत बीयाचें आणि प्रेरणेचें कार्य संपतें असे नव्हे. ही एक आवृत्ति झाली. बीजगत सर्व शक्ति निःशेष रिक्त होईपर्यंत अशा अनेक आवृत्त्या होतच राहतात. आणि तेव्हांच बीजाचें व प्रेरणेचें कार्य संपतें. परमात्मा हा कामाचें बीज आहे. कामप्रेरणा हि तोच आहे आणि कामभोगसंपन्न हि तोच आहे. हें विश्व म्हणजे भोग्यजात आहे. तें जीवमात्राच्या रूपानें परमात्मा भोगून राहिला आहे. तो हें विश्व विषयीभूत करीत आहे. आणि म्हणून हि तो कामी म्हणावयाचा. काम शब्द संस्कृतांत तीन अर्थांनीं येतो (१) मूल मनोभाव वा वृत्ति या अर्थानें हा प्रायः एकवचनी येतो. उदाहरणार्थकाम एष क्रोध एष" कामं क्रोधंच संश्रिताः" इत्यादि. (२) आंतरिक वासना या अर्थानें. या अर्थी हा प्रायः बहुवचनी येतो आणि त्या सोबत त्यागणें क्रियापदाची अपेक्षा असते. उदाहरणार्थ (१) प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान् (२) विहाय कामान् यः सर्वान् (३) संकल्पप्रभवान् कामान् त्यक्त्वा सर्वान् अशेषतः" इत्यादि. (४) बाह्य भोग्य पदार्थ या अर्थानें या अर्थी हि हा प्रायः बहुवचनी आणि इच्छिणें, घेणें, भोगणें या क्रियापदांची अपेक्षा राखणारा असतो. उदाहरणार्थ- (१) लभतेच ततः कामान् मयैव विहितान् हि तान् (२) तद्वत् कामा यं प्रविशन्ति सर्वे (३) कामैस् तैस् तैर् हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः" इत्यादि. इथें इन्नन्त पद तयुक्त या अर्थानें आलें असल्यामुळे कामी म्हणजे भोग्यजातसंपन्न असा अर्थ घ्यावयाचा, भोगाभिलाषी असा नव्हे. शम् पासून शान्त तसें कम् पासून कान्त पद आले आहे. कान्त म्हणजे कमनीय, सुंदर, प्रिय. परमात्मा हा नितान्त कान्त आहे. परम सुंदर आहे. स्त्रीला पुरुष कान्त वाटतो, पुरुषाला स्त्री कान्ता वाटते. वस्तुतः कान्तत्व न स्री ना पुरुष असें तें आत्मरूप आहे. आणि त्यालाच इथें कान्त म्हटलें आहे. पण ही प्रतीति अज्ञ जीवाला होत नाहीं. त्याला वाटतें, तें जें स्त्रीरूप वा पुरुषरूप आहे तेंच कान्त होय. पण त्याची त्याची कान्ति रोग, जरा, मरण यांच्यायोगें क्षणोक्षणीं क्षीण व नष्ट होत असते, पण त्यामुळे कान्ताविषयींची प्रीति क्षीण होत नाहींच उलट वाढते आणि मरणाला पुरून उरते. अर्थात् या अव्याहित अजर अमर प्रीतीचा विषय असलेलें कान्त तत्त्व देहाहून भिन्न आहे हें उघड आहे. जाणून वा नेणून जीव त्यावरच प्रेम करीत असतो. म्हणून तो उपनिषदाचा ऋषि म्हणतो "न वै अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवति आत्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति । न वै अरे जायायाः कामाय जाया प्रिया भवति, आत्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।" इत्यादि. सारांश, परम सुंदर, परम प्रेमास्पद या विश्वांत जर कांहीं असेल तर तें परमात्मतत्त्वच होय. कारण तें कधींच दगा देत नाहीं. त्याची कान्ति कधींच काळवंडत नाहीं. स्त्री पुरुषांची अंगकांति अत्यंत दगाबाज आहे. ती व्याधिजरामरण यांनीं सदैव ग्रासलेलीच आहे. देहा इतकी बेभरंवशाची वस्तु दुसरी कोणती आहे? आणि त्याच्या इतकें दुःखदोषास्पद तरी दुसरें काय आहे? म्हणून परमात्मा हाच कान्त कः ब्रह्मा, कल्पान्ते तस्य अन्तं करोति इति कान्तः । ही व्युत्पत्ति कृत्रिम आहे आणि अनावश्यक हि कृताः आगमाः वेदशास्राणि येन सः कृतागमः । ज्यानें वेदशास्त्रें केलीं तो कृतागम म्हणावयाचा. सर्व ज्ञान चिवस्तूपासूनच संभवत असल्यामुळे तो चिन्मात्रमूर्ति परमात्मा कृतागम म्हटला आहे. आगम हे मानवी भाषेंत प्रकट झालेले असले तरी त्यांची मूळ प्रेरणा दैवी आहे आणि म्हणून ते ईश्वरी शब्द म्हटले जातात, अपौरुषेय मानले जातात. ज्या प्रमाणें मूल होते आईला पण तें बापाच्याच बीजाचें मानले जातें. त्या प्रमाणें शास्त्रांची मानवी भाषा हि आईप्रमाणें होय आणि विचारबीज दैवी होय. म्हणून आगम अपौरुषेय आणि दैवी वा ईश्वरी मानिले गेले आहेत. सर्व धर्म आणि धर्मग्रंथ ईश्वरी आहेत. पण त्याच बरोबर मानवी भाषेंत आणि मानवी आचारांत प्रकट झाल्याकरणानें ते निर्दोष राहिले नाहींत. निर्दोष केवळ एक परमात्मा आहे आणि त्याच्या ठाईंच असलेलें धर्मज्ञान हि तसेंच निर्दोष आहे. आणि त्याचाच तो कर्ता आहे म्हणून तो कृतागम म्हणावयाचा. वेद कुराण बायबल इत्यादि धर्मग्रंथ कांहीं अपौरुषेय नव्हत, ते पुरुषाकृतच आहेत आणि त्यांत हीण मिसळलेलें आहे. त्यांतील निर्मल ज्ञानाचा मूल्यवान् धातुभाग शोधूनच घेतला पाहिजे. आपण तामस राजस आहारं सोडून जसे सात्त्विक दूध फळें घेतों, केळें खातों तेव्हां हि साल काढून टाकतों आणि गर खातों. खाल्यावर हि आपलें आंतडें त्यांतील सार भाग घेतें आणि असार टाकून देतें अशी ही सारग्राही विश्लेषणप्रक्रिया जो निरंतर करीत राहतो तोच खरोखर कृतागम म्हणजे परिष्कृतागम म्हणावयाचा. चिन्मात्रमूर्ति परमात्मा सहजच परिष्कृतागम आहे. मानवाला परिश्रम पूर्वक तसें व्हावयाचें आहे. तो सतत ज्ञानाची चाळणी करीत राहिल्यास यथाकाळीं त्याला निखळ ज्ञान लाभेल, आणि तो कृतागम होईल. कृतागम म्हणजे वेदशास्त्रकृत अशा अर्थानें आपण तें पद पाहिलें. पण खरोखर इथें आगम पदानें वेदशास्त्र असा अभिप्राय घेण्याचें कारण नाहीं. वस्तुतः आगम पद निगम पदाच्या वेगळें आणि विरुद्ध म्हणून हि घेतलें जातें. "निःशेषं गम्यते एभिः इति निगमाः वेदाः" अशी निगमपदाची व्युत्पत्ति आहे, तर "आ किंचित् गम्यते एभिः इति आगमाः" अशी आगमपदाची व्युत्पत्ति आहे. वेद आणि वेदानुसारी सारीं शास्त्रें प्रायः निगम म्हटलीं जातात. वेद हेच वस्तुतः निगम म्हणायचे, पण गौरवानें आणि तात्पर्यानें वेदानुसारी शास्त्रेंहि निगम पदांत अन्तर्भूत होतात. पण आगम हे विशेषतः वेद प्रमाण न मानणाऱ्या संप्रदायाचें धर्मग्रंथ होत. जैन आणि बौद्ध संप्रदायांच्या प्रमाण ग्रंथांना जैनागम बौद्धागम म्हटले जातें. इथें कृतागम पदानें सुचविलें आहे कीं तो परमात्मा केवळ वेदच नव्हे तर जैन बौद्ध ईसाई महंमदी इत्यादि संप्रदायांच्या धर्मशास्त्रांचा हि कर्ता आहे. जगांत जेवढे म्हणून धर्म-ग्रंथ आहेत अस्तिक नास्तिक अज्ञेयवादी एकेश्वरवादी अनेकदेवतोपासक आणि असलेच इतर त्या सर्वांचें मूळ तो परमात्मा आहे. म्हणून स्वधर्मनिष्ठानें इतर निष्ठांचा निषेध निन्दा निरादर न करतां त्यांच्या योगें स्वधर्मनिष्ठेचें उपबृंहण करावें. स्वधर्म हा परिशुद्ध आणि परिपूर्ण आहे, त्यांत जे दोष आढळतील ते बाहेरचे आहेत, इतरत्र जे गुण आढळतील ते मूळ स्वधर्माचेच अंगभूत आहेत असे लक्षांत घेऊन दोषांचें वर्जन आणि गुणांचें अर्जन करीत चलावें. या योगें अधर्म-विधर्मांचा छेद उडूत स्वधर्म नि धर्म दृढावेल. नीष्ठा डोळस व प्रवाही होईल, खोल होईल. तिचें डबकें होणार नाहीं. ६५६. अनिर्देश्य - वपु अनिर्देश्यं एव वपुः यस्य सः अनिर्देश्यवपुः । जें हें म्हणून कोणाला दाखवतां येत नाहीं तें अनिर्देश्य म्हणावयाचें. ते अनिर्देश्यच वपु म्हणजे शरीर वा मूर्ति आहे ज्याची तो अनिर्देश्यवपु म्हणावयाचा. परमात्मा हा असा अनिर्देश्यवपु आहे. हा पहा परमात्मा म्हणून कधीं कोणाला दाखवतां आलेला नाहीं. जें कांहीं दाखवले जाईल तें 'हे' होईल 'तें' होणार नाहीं. परमात्मा हें नाहीं तें आहे. आणि 'तत् त्वं असि' या महावाक्यांत जीव हि वस्तुतः तेंच आहे हें अभिज्ञान करून दिले आहे. पण जगांत तर कोणी रामकृष्ण कोणा विवेकानंदाला मीं देव पाहिला आहे म्हणतात. हें कसें? कोणा नामदेवापाशीं प्रत्यक्ष देव येऊन दूध पितो हें कसें? हें वाच्यार्थानें सत्य नव्हे. त्याचा आशय इतकाच कीं त्यांना परमात्म्याची अपरोक्षानुभूति झाली. अतीन्द्रिय आणि स्वसंवेद्य अशा आत्मतत्त्वाचा साक्षात्कार झाला. यावेगळें जें कांहीं अज्ञजन-रोचनार्थ सांगितलें जातें आणि नसत्या चमत्कारांनीं पुराणादिक वाङ्मय भरून वाहतें आहे तें सारें भ्रामक आहे, हेंच अनिर्देश्यवपु हें पद सांगतें आहे. गीतेनें हेंच स्पष्ट केलें आहे. "अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मां अबुद्धयः । परं भावं अजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ।" अव्यक्तस्वरूप परमात्म्याला व्यक्त मानणें, तो जन्मतो आणि लीला करतो म्हणणें, अबुद्धीचें आहे, मुर्खपणाचें आहे. उपासनेसाठीं त्या अव्यक्ताचें आम्ही ध्यान कल्पितों, त्याचें आवाहन करतों आणि विसर्जन हि करतों. पण तसें करतांना आम्ही हें विसरून चालणार नाहीं कीं तो परमात्मा तर अनिर्देश्यवपु आहे, अरूप आहे. ६५७. विष्णु विश्वं वेवेष्टि व्याप्नोति इति विष्णुः । जो हें सर्व व्यापून राहिला आहे तो विष्णु विष् ३ प आणि विश् ६ प या दोन्ही धातूंपासून हा शब्द व्युत्पादिला जातो. विष हें तत्काल सर्व शरीरांत पसरतें, व्याप्त होतें, म्हणून तें विष म्हटलें आहे. विष्णु हि विषवत् व्यापक आहे, केवल तो संजीवनौषधवत् संजीवक आहे इतकेंच. विष मारक आहे. तर विष्णु जीवक आहे. एखाद्याला सर्पदंश झाला तर सर्पविष वेगानें त्याच्या अंगांत पसरतें. तें हृदयापर्यंत पोंचण्यापूर्वी आणि त्यायोगें हृदय निःस्पंद होण्यापूर्वी जर दुसरें अतिवेगवान् संजीवन रक्तवाहिनींत सूचिप्रविष्ट केलें तर तें त्या विषाला मारून त्या पुरुषाला वांचवतें. म्हणून असलें हें व्याधिविनाशन हि विष्णु म्हणतां येईल. औषध हें रोगविषाहून अधिक वेगवान् आणि अधिक समर्थ असायला पाहिजे. विष्णु नाम हें तसें आहे. तें सर्व रोगांचें औषध आहे. कारण त्याच्या वेगाहून अधिक वेग आणि त्याच्या सामर्थ्याहून अधिक सामर्थ्य दुसऱ्या कशाचेंच संभवत नाहीं. त्याच्या वेगाचें सामर्थ्याचें नि व्याप्तीचें वर्णन ईशोपनिषत् असें करतेः "तें एकलें न हालेचि मनाहूनि हि वेगवान् । न पवे इंद्रियांनीं तो तेणें पूर्वीचि गांठिलीं ॥ उगें चि धावत्या गात्रां टाकी मागें बसूनि तें । त्याच्या बळेंचि प्राणाचें सारें चलन चाललें ॥ तें चळे न चळे तेंचि तें समीप नि दूर तें । भरूनि सर्व तें राहे राहे वेष्टूनि सर्व तें ॥" इन्द्रियें प्राण आणि मत यांना क्रिया करावी लागते, पण तें चिद्रूप विष्णुतत्त्व अक्रिय आहे. कांहीं न करतांच तें सर्वत्र नि सर्व आहे. त्यामुळे त्याची बरोबरी दुसरें कांहीं हि करूं शकणें संभवनीय नाहीं. त्यामुळे म्हणतात "अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिविनाशनम् । विष्णुपादोदकं तीर्थं जठरे धारयाम्यहम् ॥" ज्यानें हें आत्मतत्त्वामृत घेतलें त्याला देह नि देहानुगत आधि व्याधि उपाधि कसे बांधणार? प्रकाशाला अंधार भिववूं शकत नाहीं. अमृत प्यालेला पुरुष जसा मरणाला भीत नाहीं तसा आत्मज्ञान झालेला पुरुष देहाच्या योगाला वा वियोगाला भीत नाहीं. कारण तो सर्व स्थितींत तुल्यार्थदर्शी असतो. हे सर्वत्र दर्शनच वैष्णव धर्म होय. वीरपद सहस्रांत अनेकदा आलें आहे. शिवाय वीर- हा पदांत हि तें आलें आहे. धीर पदाची व्याख्या "विकारहेतौ सति विक्रियन्ते येषां न चेतांसि त एव धीराः" अशी केली जाते. अर्थात् ज्यांच्या बुद्धींत ज्ञान प्रकाशित झालें आहे आणि त्याचा प्रकाश इंद्रियद्वारा आचरणांत फांकत आहे, ते धीर होत. म्हणजे ज्यांना कळतें आणि वळतें हि ते धीर होत. त्याप्रमाणें संग्रामांत जो मनांतून निःशंक आणि जीवावर उदार होऊन पराक्रमाची पराकाष्ठा करणारा अनिवर्ती योद्धा तो वीर होय. म्हणजे ज्याच्या अंतरांत निर्भयता असून ती ज्याच्या व्यवहारांत प्रकर्षानें प्रकटते तो वीर होय. मृत्यु म्हणजे देहपात हा सर्वांत कठिण प्रसंग मानला आहे. त्याप्रसंगीं "बिरुदाचे दादुले हिंवताती" मोठ्या मोठ्यांची पांचावर धारण बसते. त्या वेळीं हि ज्याची बुद्धि निष्कंप राहते तो साक्रेटिसासारखा पुरुष स्थितप्रज्ञ होय, धीर होय. ही धीरता समाधि घेतांना परीक्षिली जाते. तशीच रणांगणांत जिवावर उदार होऊन लढतां लढतां देह ठेवतांना जी परीक्षिली जाते ती वीरता होय. हे दोघे हि, धीर नि वीर, सूर्यमंडल, भेदी म्हणून समान गौरविले आहेत : "द्वौ एव पुरुषौ लोके सूर्यमण्डल-भेदिनौ । परिव्राड् योगयुक्तश्च रणे चाभिमुखो हतः ॥" ब्राह्मणानें धीर आणि क्षत्रियानें वीर असणें हें परम श्रेयस्कर होय आणि समान गौरवास्पद होय. याचें वास्तविक तात्पर्य हें आहे कीं प्रत्येक आत्यन्तिक त्याग हा समान गौरवास्पद आहे. वर्णाश्रमधर्माचें हें रहस्य आहे. ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य आणि शूद्र हे आपआपलें कर्तव्य सर्वस्वाचा त्याग करून पार पाडतील तर ते सर्व मोक्षाचे म्हणजे परम श्रेयाचे समान अधिकारी होतील. स्वकर्तव्य पार पाडतांना जो देह म्हणजे जीवित समर्पून मोकळा होतो त्याहून अधिक कोणी कांहीं करूं शकत नाहीं असे वैश्य स्त्री शूद्र हि ब्राह्मणक्षत्रियांइतकेंच सूर्य मंडळभेदी होत. ही आत्यंतिक स्वधर्मनिष्ठाच मोक्षदायिनी आहे. आणि म्हणूनच म्हटलें आहे स्वर्धर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः नास्ति अन्तः देशतः कालतः वस्तुतश्च यस्य सः अनन्तः । ज्याला देशतः कालतः आणि वस्तुतः हि अन्त नाहीं तो अनन्त होय. हें विश्व देश-कालद्रव्यात्मक त्रिविध आहे. आणि तें सान्त आहे. याहून सर्वथा भिन्न तें अनन्त म्हणावयाचें. कल्पान्तीं पंचभूतात्मक द्रव्य आणि देश व काल सर्व निर्गुण ब्रह्माच्या ठाईं विलीन होतात. त्यानंतर निरुपाधि निराकार अव्यक्त आणि निर्गुण असें जें अचिंत्य तत्त्व उरतें म्हणजे शेष राहतें तेंच अनन्त होय. त्याचा केव्हां हि अन्त होत नाहीं आणि त्याला अगुणत्वामुळे कुठली हि सीमा, मर्यादा, अन्त हि संभवत नाहीं त्यामुळे हि तें अनन्त होय. कोठला हि द्रव्याणु घेतला म्हणजे त्याच्या पाठीमागें देश आणि काल लागतात. अणु म्हटला म्हणजे त्याला आकार आला अर्थात् तिथें पूर्वपश्चिम दक्षिणोत्तर अधरोर्ध्व आणि अवान्तर दिशा आल्याच. त्याच बरोबर हा विशिष्ट अणु या क्षणीं आहे, यापूर्वी तो नव्हता, यानंतर तो नाहींसा होणार, ही भाषा हि आलीच. म्हणजे काल तत्त्व तिथें दाखल झाले. परंतु जिथें द्रव्याणुच नाहीं तिथें गुण, क्रिया, देश, काल कांहींच संभवत नाहीं आणि असे निर्गुण तत्त्वच अनन्त पदवीस पात्र आहे. अन्यत् सर्व सान्त होय. या अनन्ताची सगुण मूर्ति उपासनेसाठीं कल्पिली ती हि "अनन्तश्चास्मि नागानाम्" म्हणून अनन्त म्हटली गेली. याच्या आधारावर विश्व आणि विश्वात्मा पहुडला आहे, विराजमान आहे. हें सत्य कविजन आपल्या आवडीप्रमाणें नाना प्रकारें वर्णितात. "एकं सत् विप्रा बहुधा वदन्ति" या वेदवचनांत हाच आशय प्रकट झाला आहे. हें अनन्त तत्त्व जड नसून चेतन आहे म्हणून त्याला 'न अग' नाग म्हटले आहे. हें स्वप्न जाग्रत् सुषुप्त अवस्थांचें नित्य साक्षी आहे म्हणून हि ते नाग होय. नागाचे डोळे पक्ष्मरहित अनिमेष असतात. नागाची चाहूल लागत नाहीं. हें तत्त्वहि तसेंच अविज्ञातगति आहे. नाग आपल्या अपत्याला खाऊन टाकतो. तसें हें तत्त्व विश्वाला गिळून टाकतें. इत्यादि भाव लक्षून अनन्ताला नाग कल्पिलें आहे. या कविकल्पनेंत दर्शन आहे. अनन्ताची कल्पना अनन्ताची बरोबरी करूं शकत नाहीं. म्हणून त्या कल्पिताला चतुर्दशी दिली. पंचदशी म्हणजे पौर्णिमा त्या अचिन्त्य अनन्ताची होय. या अनन्ताच्या नागफण्यांत आणि चतुर्दशी तिथि कल्पनेंत दर्शनाइतकेंच काव्य हि भरलें आहे. किंबहुना दर्शन आहे म्हणूनच काव्य आहे. धनं जयति इति धनंजयः । जो धन जिंकतो तो धनंजय म्हणावयाचा. जिंकणें धातूवरून युद्ध वा द्यूत यांत धन जिंकणारा असा अर्थ निष्पन्न होतो. म्हणजे जो बलसामर्थ्यानें वा बुद्धिसामर्थ्याने दुसऱ्याला द्वंद्वांत परास्त करून त्याचें धन जिंकतो तो धनंजय जो धोपट मार्गानें मेहनत मजुरी करून, कलाकौशल्याचीं कामें करून, व्यापार उदीम् करून वा कारखानदारी करून धनोपार्जन करतो तो कांहीं धनंजय नव्हे. तो वैश्य, तो शूद्र होय. तो धन उत्पन्न करणारा आहे, जिंकणारा नव्हे. ब्राह्मण हि धनंजय नव्हे. तो भिक्षुक आहे. तो निरीच्छ राहून विद्याध्यन आणि तप करीत राहतो. उरला एक क्षत्रिय तोच धनंजय. तो धनाचें उत्पादन हि करीत नाहीं किंवा तें मागत हि नाहीं. आपल्या बाहुबलानें वा बुद्धिबलानें तें तो दुसऱ्या पासून जिंकून घेतो. आणि हें गौरवास्पद मानले आहे. मेहनत मजुरी करणें हीन, भीक मागणें लाजीरवाणें, मग धनोपार्जनाचा एकच मार्ग उरतो आणि तो म्हणजे अपहार. चोर डाकू तो धनापहार रात्रीं चोरून लपून करतात, क्षत्रिय दिवसां ढवळ्या राजरोस एकमेकांशीं भांडून करतात. ज्याच्या मनगटांत आणि मेंदूत अधिक बळ असेल त्यानें दुसऱ्याला पराभूत करून धनापहार करावा. त्याचेंच नांव धनंजयत्व. महाभारत काळीं अर्जुन हा एकवीर मानला जात होता. म्हणून तो धनंजय. भारतीय युद्ध हि त्यानें च जिंकलें. म्हणूनच तो "पाण्डवानां धनंजयः" म्हणून भगवद्विभूति गणला गेला. आतां महाभारत काळापेक्षां मानवसमाज प्रगत झाला आहे. आणि हें धनंजयत्व आतां गौरवास्पद न रहतां रौरवास्पद झाले आहे. टोजो हिटलर यांनी हा रौरव गांठला. आतां सर्वोदयाचा उदय झाला आहे. आणि ऐतखाऊ लोकांना धनंजय म्हणून गौरविलें जाणार नाहीं. जो यथाशक्ति काम करील आणि यज्ञशेष भक्षील तोच धनंजय. ६६१. ब्रह्मण्य हा ७१ वा श्लोक संपूर्णच ब्रह्मपर आहे, ब्रह्माचा पाढा आहे. प्रिय जनाचें नांव आलें म्हणजे जसें त्याच्या प्रेमाचें भरतें येऊन प्रेमी त्याच्या विषयीं अनावर बोलत सुटतो तसें इथें सहस्राला झाले आहे. ब्रह्म हें त्याचें परब्रह्म आहे. त्याचें दैवत आहे. याहून मोठें परायण दुसरें नाहीं, याहून मोठें दुसरें दैवत नाहीं. म्हणूनच प्रास्तविक भागांत आलें आहे- "परमं यो महद् ब्रह्म परमं यः परायणम्" इत्यादि. या ब्रह्माच्या प्रेमापाईं वेद अक्षरशः घोष करीत आहेत, शिवसनकादिक मौन सेवीत आहेत, संत जय जय करीत आहेत आणि सारें विश्व कळत नकळत आपल्या सर्व क्रियाकलापासह त्यांत प्रविष्ट होत आहे. सर्वांच्या सर्व प्रवृत्ति आणि निवृत्ति हि त्यांतच समाविष्ट होत आहेत. गीतेंत यथार्थच म्हटलें आहे : यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति । तथा तवामी नरलोकवीरा विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति ।। या श्लोकांतील नरलोक-वीराः या पदा ऐवजीं मी म्हणेन विश्वाची सगळी प्रवृत्ति. आणि ही प्रवृति सगळी असल्यामुळे त्यांतच त्याची निवृत्ति हि येऊन जाते. असें जें हें सर्वंकष ब्रह्म त्याचा जो हितकर्ता, उपासक तो ब्रह्मण्य होय. परमात्मा हा पहिला ब्रह्मण्य आहे. कारण तो चिद्रूप आहे. चित्तत्त्वच जाणूं शकतें, केव्हां हि अचित् नाहीं. म्हणून स्वतः ब्रह्मच ब्रह्मण्य म्हणजे ब्रह्मोपासक म्हटले आहे. तें जें अक्षर पर ब्रह्म त्याच्या उपासनेनें ज्यांनीं आपलें संपूर्ण जीवन ब्रह्ममय करून टाकलें आहे ते लोक हि गौरवानें आणि तात्पर्यानें ब्रह्म म्हटले जातात. अशा ब्रह्ममूर्ति ब्राह्मणांचे जे उपासक ते हि ब्रह्मण्य होत. भगवान् कृष्ण असे ब्रह्मण्य होते. शिवाजी महाराज ब्रह्मण्य होते. सर्वांनी असें ब्रह्मण्य व्हावयाचें आहे. ब्रह्माधिगमाचा तो सोपा उपाय आहे. असे सगुणोपासक देवाला फार आवडतात. पुत्राहून पौत्र अधिक प्रिय असतो त्या न्यायानें. ६६२. ब्रह्मकृत् ब्रह्म करोति इति ब्रह्मकृत्. जो ब्रह्म म्हणजे ब्रह्मस्तोत्र, वेदमन्त्र करतो तो ब्रह्मकृत् म्हणावयाचा. जो ब्रह्माचें परमत्व जाणतो तो ब्रह्माची स्तुति करणार नाहीं तर काय करील? तें त्याला अपरिहार्य आहे. वेदमंत्रांच्या ऋषींना तर द्रष्टे म्हटले जातें, कर्ते नव्हे ? बरोबरच आहे तें. कारण, कर्तृत्व सगळें प्रकृतीचें आहे आणि ऋषि तर आत्मरूप झालेले. त्यांच्या ठाईं कर्तृत्व कसें असणार? म्हणून त्यांना मंत्रकर्ते न म्हणतां मंत्रद्रष्टे म्हटलें जातें. शिवाय, कवि काव्य करतो त्यांत आपण ज्याची प्रशंसा करतो ती त्याची प्रतिभा वा दर्शनच असतें, त्याची शब्दरचना नव्हे. शब्दाकार तर त्याच्या त्या प्रतिभेनें वा दर्शनानेंच धारण केलेला असतो. म्हणून कवीला द्रष्टा म्हणण्यांत त्याचा खरा गौरव आहे, कर्ता म्हणण्यांत नव्हे. कर्ता म्हणण्यांत खरोखर त्याचा अवमान आहे. जेव्हां कवि कलाकार गायक तन्मय होऊन काव्य कलाकृति गायन करतो तेव्हां ते परम सुंदर होतें. आणि हें आपण केलें असें त्याला वाटत नाहीं तें आपल्या हातून झालें असें तो म्हणतो. कसें झालें हें त्याला कळतच नाहीं. ही जी अहंमुक्ति, कर्तृत्वमुक्ति तेंच ब्रह्म आहे. तीच महान् कला आहे. आणि तिचा कर्ता तो परमात्मा आहे. सर्वांत मोठें काव्य सर्वांत मोठें चित्र वा शिल्प, सर्वांत मोठें गायन म्हणजे हें विश्व आहे. तें गुणानें आणि परिमाणानें हि सर्वांत मोठें म्हणून ब्रह्म होय आणि त्याचा कर्ता तो ब्रह्मकृत्. अक्षर ब्रह्म हें कारण होय. तें स्वयंभू आहे. त्याचा कर्ता कोणी संभवत नाहीं. परंतु शब्दब्रह्म वेद वा कार्यब्रह्म हें विश्व कृतच असूं शकतें. आणि त्याचा कर्ताहि कोणी असलाच पाहिजे. आणि तो सर्वशक्तिमान् आणि सर्वज्ञच असला पाहिजे, हें उघडच आहे. अर्थात् तो कोणी सामान्य जीव संभवत नाहीं म्हणून तो परमात्माच कर्ता आहे या शब्द- ब्रह्माचा नि कार्यब्रह्म विश्वाचा. त्याचाच उल्लेख पुढील पद ब्रह्मा म्हणून करतें. ६६३. ब्रह्मा ब्रह्मा म्हणजे ब्रह्मदेव. या समस्त सृष्टीचा शब्दसृष्टीचा नि भूतसृष्टीचा तोच कर्ता होय. 'ब्रह्मकृत् ब्रह्मा' हे वाक्य तो अर्थ व्यक्त करीत आहे. सृष्टींतील प्रत्येक पद सापेक्ष आहे. या सापेक्षतेला अनुसरून तें ब्रह्म सर्वकारण म्हणून ब्रह्मा म्हटलें गेलें. वस्तुतः तें कारण हि नाहीं. तें आहे केवल. त्याच्या बाबत कोणता हि शब्द आपल्या सापेक्षतेमुळें यथार्थाक्षर होऊं शकत नाहीं, तोकडा पडतो. तथापि या कार्यब्रह्माच्या अपेक्षेनें त्याला संबोधावयाचें म्हणजे त्याला कारण म्हटलें पाहिजे. आणि तो सर्वकारणभावच इथें ब्रह्मा म्हणून म्हटला आहे. म्हटलेंच आहे "ब्रह्मा देवानां प्रथमः संबभूव, विश्वस्य कर्ता भुवनस्य गोप्ता । स ब्रह्मविद्यां सर्वविद्याप्रतिष्ठां, अर्थर्वाय ज्येष्ठपुत्राय प्राह ॥" तो आदिदेव ब्रह्मा झाला आणि त्यानें हे विश्व निर्मिलें आणि त्याच्या मार्गदर्शनासाठी त्याला वेद उपदेशिले आणि जीवनासाठीं यज्ञाची योजना केली. असें त्याचें कर्म अन्यून परिपूर्ण आहे. गीतेंत हि याचा उल्लेख आहे : (१) "सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वम् एष वो ऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ (२) "ब्राह्मणास् तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ।" इथें ब्राह्मणाः म्हणजे ब्राह्मणादि चतुर्वर्णात्मक समस्त प्रजा असा आशय. त्याच प्रमाणें यज्ञ म्हणजे नुसतें हवन नव्हे तर यज्ञादि वर्णाश्रमधर्म होय. विश्वाभिमानी विश्वकर्ता या नात्यानें परमात्मा ब्रह्मा तर अकर्ता या नात्यानें तोच ब्रह्म होय. "चातुर्वर्ण्य मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विध्द्यकर्तारमव्ययम् ॥ या गीतेच्या श्लोकाचा हाच आशय आहे. ६६४. ब्रह्म ब्रह्मा हें अर्वाचीन पद आहे. तर ब्रह्म हें प्राचीन पद आहे. अभिमानमूलक कर्तृत्व भोक्तृत्व जिथें संभवत नाहीं तें निर्गुण निराकार पद प्राचीन म्हणजे मूळ होय. सगुण साकार हे अर्वाचीन म्हणजे मागाहूनचें आहे, बुंधा शाखा पत्र पुष्प फल इत्यादि रूप आहे. पण ज्या प्रमाणें जिथें मूळ तिथेंच बाह्य शाखा पत्र पुष्प फलादि वृक्ष-विस्तारं संभवतो आणि जिथें तो विस्तार आहे तिथें वृक्षमूल हि असलेच पाहिजे, त्याप्रमाणें सगुण निर्गुण हीं नित्यसंश्लिष्ट आहेत, एकवटलीं आहेत. जिथें दार्शनिक तत्त्वविचार कर्तव्य असतो तिथें तें ब्रह्म म्हणजे अक्षर ब्रह्म समजावयाचें. जिथें व्यावहारिक धर्मविचार म्हणजे लोकजीवनाचा विचार कर्तव्य असतो तिथें ब्रह्म म्हणजे सगुण समजावयाचें. तोच ब्रह्मा, तोच ईश्वर. तो गुणकर्म- विभागशः सर्व जीवांचें नियंत्रण करीत असतो. त्यानें दिलेला आदेश म्हणजे हि ब्रह्म होय. त्यालाच वेद म्हणतात. त्यानें लावून दिलेला आचार हि ब्रह्म होय. त्यालाच (यज्ञादि वर्णाश्रम) धर्म म्हणतात. अशा प्रकारें ब्रह्म पद हें अनेक अर्थांनीं येतें पण तें असा विवेक करून घेतलें असतां परस्परविरुद्ध वा व्यामिश्र न राहतां विविध पण अविरुद्ध व सुसंगत असेंच असल्याचें दिसून येईल. जीव देहसापेक्ष असल्यामुळे त्याला सगुणाचा विचार टाळतां येत नाहीं. आणि अन्तिम तत्त्व निर्गुणच असूं शकतें म्हणून तें त्याला विसरतां येत नाहीं. यामुळे सगुण-निर्गुणाची जोडी ही सदैव सर्वत्र असावयाचीच. इथें हि ती तशी आढळते ब्रह्मा ब्रह्म म्हणून. ६६५. ब्रह्म-विवर्धन अक्षर ब्रह्म ज्ञेय आहे, शब्दब्रह्म अध्येतव्य आहे, यज्ञब्रह्म आचरणीय आहे, जगद् ब्रह्म सेव्य आहे. पण विवर्धनीय ब्रह्म कोणतें? विवर्धनीय ब्रह्म आहे तप. जसजसे तप करावें तसतसें ब्रह्म वाढतें. जसजसें सोनें तापवावें तसतसें हीण जळून खाक होतें आणि विशुद्ध सोनें प्रकट होतें. हें निखळ सोनें हस्तगत होणें म्हणजेच ब्रह्म वाढणें होय. वस्तुतः ब्रह्म वाढायची घटायची वस्तु नाहीं. तें कूटस्थ आहे. अर्थात् त्याची वाढ म्हणजे साधकाच्या जीवनांत त्याच्यावरील पटलांची आवरणांची विक्षेपांची उत्तरोत्तर घट होय. सूर्य हा सदैव समानच प्रकाशमान आहे. परंतु जसजसा अंधार कमी होतो तसतसा सूर्य म्हणजे सूर्यप्रकाश वाढला असें म्हणावयाचें. तप हें तसें अज्ञानपटलाचें निवारण आहे. तें वाढवावें तितकें थोडें आहे. म्हणून ज्यांचा परमार्थनिश्चय झाला आहे ते ब्राह्मण सदैव तपः-स्वाध्याय-निरत राहतात. तपानें ते दोष क्षीण करीत जातात आणि स्वाध्यायानें ध्येयाचें आकलन करीत जातात. गन्तव्य गांठायचें म्हणजे आधीं गन्तव्याचा निश्चय झाला पाहिजे. स्वाध्यायानें तो होतो. पण गन्तव्य नुसतें अवगत झाल्यानेंच अधिगत होत नाहीं. त्यासाठीं अभिक्रम करावा लागतो. हा अभिक्रम म्हणजे गन्तव्याभिमुख प्रवासच तप होय. त्या स्वाध्यायपूर्वक तपाच्या योगें ब्रह्म अवगत आणि अधिगत होतें. म्हणून वेदाध्ययानाला आणि तपश्चर्येला मिळून ब्रह्मचर्य म्हटले जातें. या ब्रह्मचर्याची वाढ म्हणजेच ब्रह्मविवर्धन होय. ब्रह्मचर्याचें उद्दिष्ट ज्या अर्थी तें अक्षर ब्रह्मच आहे त्या अर्थी त्या परमात्म्याला ब्रह्म-विवर्धन म्हणजे ब्रह्मचर्याची वृद्धि करणारा असे म्हटले आहे. "तपो ब्रह्म । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व ।" असें उपनिषद्वचन आहे. नैष्ठिक ब्रह्मचर्याच्या तपानें उत्तरोत्तर ब्रह्माचा शोध घ्यावा. या निरंतर शोधाचा प्रेरक म्हणून तो परमात्मा सहजच ब्रह्म-विवर्धन म्हटला आहे. ६६६. ब्रह्मविद् ब्रह्म वेत्ति, विन्दते वा इति ब्रह्मविद् । जो ब्रह्म जाणतो वा मिळवतो तो ब्रह्मविद् म्हणावयाचा. ब्रह्माचें मुख्यतः तीन अर्थ होतील. (१) अक्षर ब्रह्म (२) वेद (३) तप तपानें आत्मशुद्धि करून आणि वेदानें म्हणजे जपानें आत्मबुद्धि दृढ करून साधक अक्षर ब्रह्माला यथाकाळीं प्राप्त करून घेतो. इथें विद् म्हणजे जाणणें आणि विन्द् म्हणजे मिळवणें एक होऊन जातात. हीं दोन नाहींत. जसें खडी साखरेचा स्वाद जाणणें आणि चाखणें ह्या दोन क्रिया नाहींत त्याप्रमाणें. अतद्-व्यावृत्ति आणि तद्द्बुद्धि दोहों मिळून ब्रह्मलब्धिः अतद्व्यावृत्तिपूर्वक तन्निश्चय करावयाचा असतो. तो तपानें नि जपानें होतो. लक्ष्य-वेध करतांना धन्वी काय करतो? तो एकाग्र होतो. म्हणजे शून्याग्रता व अनेकाग्रता वर्ज्य करतो आणि लक्ष्यगत दृष्टीनें शरसंधान करून लक्ष्यवेध करतो. ह्याला अनुलक्षून रूपकाच्या भाषेत म्हटले आहे : "प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ॥" ब्रह्मविद् हा अशा प्रकारें मोठा निशाणबाज आहे. क्षत्रियाच्या धनुर्विद्येहून ही ब्रह्मविद्या कमी पराक्रमाची अपेक्षा करीत नाहीं. पराक्रमाची पराकाष्ठा आहे ही. धनुर्विद्या-विशारद वीर म्हटला तर हा ब्रह्मविद्याविशारद महावीर म्हटला जाईल. कारण ही अत्यन्त सूक्ष्म वस्तु आहे. साध्य साधन आणि साधक तिन्ही अन्त्यन्त सूक्ष्म आणि अन्तरङ्ग विषय आहेत. वस्तु जितकी स्थूल तितकी ती सोपी. उलट जितकी ती सूक्ष्म तितकी ती कठिण. म्हणून ब्रह्मविद् हा खरोखर परमवीर होय. इथें येरा गबाळाचें काम नाहीं. जातीचा हवा. तेंच पुढील पद ब्राह्मण म्हणून स्पष्ट करीत आहे. ६६७. ब्राह्मण ब्रह्मण उपासकः ब्राह्मणः । ब्रह्माचा जो उपासक तो ब्राह्मण. ब्रह्म म्हणजे अक्षर ब्रह्म, वेद आणि तप या तिहींचा तो अनन्य पर्युपासक असतो. कांकीं तो त्याचा स्वभाव असतो. तो त्याचा जन्मसिद्ध अधिकार असतो. त्याचा जीवनमंत्र असतो. "ब्राह्मणस्य हि देहो ऽयं क्षुद्रकामाय नेष्यते । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानन्तसुखाय च ॥" "नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान् कामान् अर्हते विड्भुजां ये । तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं शुध्येत् यस्मात् ब्रह्म-सौख्यं त्वनन्तम् ॥" विष्ठेतील कृमींना हि जे क्षणिक व दुःखपर्यवसायी तुच्छ भोग मिळत असतात त्यांच्या प्राप्तीसाठीं माणसानें खटपट करणें हें माणुसकीला शोभणारें नाहीं. त्यानें दिव्य तप करून सत्त्वशुद्धि कमवावी आणि तद्द्वारा अनन्त ब्रह्मसौख्य मिळवावें हेंच योग्य होय. हेंच शोभिवंत होय. असा उत्तुंग ध्येयवाद ज्यानें अंगीकारिला तो ब्राह्मण म्हणावयाचा. आपल्या विषयीं हीन भावना करून आत्म्याची अवगणना करायची आणि मग आपल्याजोगा हीन आदर्श पत्करायचा हा महान् अपराध होय. हें अघोर महापातक होय. पृथग्जन हाच प्रमाद करतात आणि त्याची कटु फळें भोगीत राहतात. त्यांच्यातील "स्वयंधीर पंडितंमन्यमान" म्हणजे स्वतःच आपल्याला मोठे विद्वान् आणि पंडित म्हणवून घेणारे पण वस्तुतः मूढ लोक उपदेशीत असतात, "उगाच सिंह-गर्जना करण्याचा प्रयत्न करूं नका. आपल्या बेताचा बें बें आवाज करा" "उगाच काळी चार मध्ये गाण्याचा प्रयत्न करूं नका. आपली काळी दोन पट्टीच बरी" तात्पर्य- बिकट वाट वहिवाट नसावी, धोपट मार्गा सोडुं नको । संसारामधिं ऐस आपुला उगाच भटकत फिरूं नको । असा त्यांचा उपदेश असतो. पण हा अवनतीचा मार्ग आहे. उन्नतीचा मार्ग वेगळा. तो "उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान् निबोधत" अशी ललकारी देतो. तो माणसाला "तत् त्वं असि" चा प्रत्यय आणून देतो. याहून माणसाला अधिक बलवान् करणारा विचार दुसरा नाहीं. आणि ब्राह्मण याच बळाचा उपासक असतो. तो याहून खालच्या पायरीवर राहूं इच्छीत नाहीं. यासाठीं ब्राह्मणाला किती हि कष्ट पडले तरी ते तो स्वेच्छेनें व मोठ्या आनंदानें झेलतो, पण हलकें पत्करीत नाहीं. "मत्तेभेन्द्र विभिन्न-कुम्भ- कवल ग्रासै क-बद्धस्पृहः । किं जीर्णं तृणमत्ति मानमहतां अग्रेसरः केसरी ॥ " ब्राह्मणाचा हा असा बाणा असतो आणि म्हणून ते या लोकांत अवतरलेलें ब्रह्मच होत, परमात्मस्वरूप होत. ६६८. ब्रह्मी ब्रह्मैव स्वं यस्य सः ब्रह्मी । ब्रह्मच ज्याचें धन होय तो ब्रह्मी म्हणावयाचा. इन् प्रत्यय स्वामित्ववाचक आहे. त्यामुळें ब्रह्म हें स्व म्हणजे धन झालें. कोणी धनाढ्य असतात, तसा ब्रह्मी हा ब्रह्माढ्य होय. ब्रह्म म्हणजे वेद आणि वेदार्थ दोन्ही. त्या उभयविध धनानें संपन्न झाला तो ब्रह्मी म्हणावयाचा. आधीं तो नुसता वेदाक्षरेंच घोकतो. मग त्यांचा सांगोपांग अर्थ हि समजून घेतो. अर्थ म्हणजे आधीं शब्दार्थ आणि मग पदार्थ हि. त्यासाठीं त्याला ब्रह्मचर्य म्हणजे गुरुकुलवास करावा लागतो आणि पुढें आजीवन गुर्वाज्ञंत रहावें लागतें. असें तप म्हणजे भोगवर्जन करून तो वेदाध्ययन करीत राहतो तेव्हां त्याला ब्रह्मवर्चस् प्राप्त होतें. ब्रह्मवर्चस् म्हणजे निष्ठापूर्वक आजीवन निरंतर साधना करून संपादिलेला जो शुद्ध उच्चार, शुद्ध आचार, शुद्ध विचार रूप संस्कार, त्याच्या योगें आलेलें व्यक्तिमत्त्व वा अधिकार होय. श्रीमंत जसा आपल्या वैभवानें मिरवतो तसा हा ब्रह्मवर्चस्वी पुरुष आपल्या ब्रह्माच्या तेजानें तळपत असतो. हें ब्रह्मवर्चसच ब्रह्मस्व होय. हें ज्याच्या कमाईचें आहे, मालकीचें आहे तो ब्रह्मी म्हणावयाचा. धनी जसा धनाला जपत असतो तसा ब्रह्मी हा आपल्या ब्रह्माला जपत असतो. धनी आपल्या धनाचा ऱ्हास होणार नाहीं, त्याची वृद्धिच होत राहील यासाठीं सतत झटत असतो तसा हा ब्रह्मी आपल्या ब्रह्माची म्हणजे तपाची काळजी घेत राहतो. तो सतत त्याची वाढ करीत जातो. वेदी द्विवेदी त्रिवेदी चतुर्वेदी होतो. दशग्रंथी होतो. शतग्रंथी होतो, सर्वज्ञ होतो, ब्रह्मच होतो. ६६९. ब्रह्मज्ञ ब्रह्मी हा मुख्यतः ग्रंथी होय, तर ब्रह्मज्ञ हा ग्रंथार्थज्ञ होय. ब्रह्मी म्हणजे शब्द ब्रह्मांत निष्णात तर ब्रह्मज्ञ पर ब्रह्मांत निष्णात समजावयाचा. "शाब्दे परे च निष्णात" तो आचार्य म्हणावयाचा. अलीकडे आचार्य शब्द फार सवंग झाला आहे. आणि त्या आचार्यावर पुनः प्राचार्य आहे! हा महान् शब्द-शक्तीचा अपमान आणि अपव्यय होय. एकः शब्दः सम्यग् ज्ञातः सम्यक् प्रयुक्तः स्वर्गे लोके कामधुक् भवति" असें महर्षि म्हणतात. म्हणून नेमकेपणा पाहिजे. "वागर्था नियताः सर्वे वाङ्मूला वाग्विनिःसृताः । तां तु यः स्तेनयेद् वाचं स सर्वस्तेयकृत् नरः" जो शब्दांचा गैरवापर करतो तो चोर होय. नव्हे महाचोर होय. शब्दशक्तीचें हें महत्त्व ओळखून शब्दांचा नेमका आणि नेटका उपयोग करायला शिकणें परमावश्यक होय. "सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते" या न्यायानें वेदाध्ययन- कर्माचें पर्यवसान हि ज्ञानांतच व्हायला पाहिजे. ब्रह्मी आणि ब्रह्मज्ञ ही जोडी हेंच सांगत आहे. तुम्ही ब्रह्मी म्हणजे वेदी चतुर्वेदी झालां, दशग्रंथी झालां आणि क्रम-जटा-घनान्त जरी पढलां तरी जोंवर आत्मज्ञान झालें नाहीं तोंवर तें कर्म व्यर्थ म्हणजे निष्फळच म्हणावें लागेल. याचा अर्थ तें. वेदाध्ययन योग्य दिशेनें व्हायला पाहिजे. वेदानुवचन आणि यज्ञयागादि काम्य कर्मों आडवाट आहे, वेदान्त- विचार ही योग्य दिशा आहे. त्या दिशेनें तें झाल्यास सफल होऊन ब्रह्मी ब्रह्मज्ञ होतो. वस्तुतः आत्मज्ञानी हा न ब्रह्मी न ब्रह्मज्ञ होतो, तो तर ब्रह्मच होतो. ब्रह्मी म्हणजे ब्रह्माचीं वेदाचीं अक्षरें बाळगणारे आणि ब्रह्मज्ञ म्हणजे त्या वेदाचें तात्पर्य जाणणारे. पण आत्मज्ञ पुरुष वेदाच्या अक्षराचें ओझें बाळगत नाहीं वा त्याचा अर्थ इतिहास - भूगोलाच्या माहितीप्रमाणें जाणत नाहीं. तो तर तें ब्रह्मच आपण आहों असें अनुभवता होतो आणि अनुभवतां अनुभवतां अनुभवत आहों हें हि विसरून जातो. ही दशा ज्ञानदेव अशी वर्णितात : "जाणोनियां नेणपण अंगीं बाणलें । नेणोनियां जाणपण सहज नेणवलें वो माये । आत्मज्ञानाची गति जाली निवान्त । प्रबोधतत्त्व मी पावलें वो माये ॥" ६७०. ब्राह्मणप्रिय ब्राह्मण-प्रिय हा समास तत्पुरुष आणि बहुव्रीहि दोन्ही घेतां येईल. ब्रह्म म्हणजे वेदस्वरूप परमात्मा ब्राह्मणांना प्रिय आहे म्हणून तो ब्राह्मण-प्रिय होय. उलट ब्राह्मण म्हणजे ब्रह्माचे उपासक ब्रह्माला, परमात्म्याला, प्रिय झाल्यास नवल काय? म्हणून हि तो ब्राह्मण-प्रिय म्हणावयाचा. इथें मुख्यतः बहुव्रीहि घ्यावयाचा. गीतेंत १२ व्या अध्यायांत सगुणोपासक व निर्गुणोपासक भक्तांच्या मार्गांची तुलना करून शेवटीं उभय भक्तांचीं "अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च । निर्ममो निरहंकारः समदुःखसुखः क्षमी । " इत्यादि लक्षणें दिलीं आहेत आणि आठव्या श्लोकांत उपसंहार करतांना म्हटले आहे की हे असे भक्त भगवंताला अत्यंत प्रिय आहेत. 'भक्तास् ते ऽतीव मे प्रियाः' ब्राह्मण-प्रिय पद हि तोच आशय व्यक्त करीत आहे. ब्रह्माचे म्हणजे वेदाचे तसेच अक्षर ब्रह्माचे जे उपासक ब्राह्मण ते परमात्म्याला प्रिय होत. वेदाचेंच अध्ययन, वेदाचेंच अध्यापन, वेदोक्तच बोलणें, वेदोक्त च चालणें वेदानुसारच जातकर्म, वेदानुसारच मृतकर्म, असे जे केवळ वेदमय झाले, ब्रह्ममय झाले, त्या ब्राह्मणांहून श्रेष्ठ तर राहोच पण तत्तुल्य हि कोणी नाहीं असें भगवंत म्हणतातन ब्राह्मणैस् तुलये भूतमन्यत् पश्यामि विप्राः किमतः परं नु? त्यामुळे ब्राह्मण भगवंताला अत्यंत प्रिय होत. उलट ब्रह्माहून पर या विश्वांत दुसरें कांहींच नाहीं असा ब्राह्मणांचा निश्चय आहे. म्हणून ब्राह्मण केवल ब्रह्मपरायण होऊन राहतात. अशा प्रकारें बहुव्रीहि व तत्पुरुष दोन्ही अर्थानीं तो परमात्मा ब्राह्मणप्रिय आहे. अक्षर ब्रह्म निर्गुण आहे. शब्द ब्रह्म सगुण आहे. पण भौम ब्रह्म म्हणजे ब्राह्मण साकार आहे. त्याच्या मुखानेंच आम्हांला वेद आणि वेदार्थ कळावयाचा. म्हणून त्याहून श्रेष्ठ या विश्वांत खरोखर दुसरें कांहीं नाहीं. म्हणून मी चंडिदासाच्या शब्दांत म्हणेन : "शुनो रे मानुष भाई । सबार उपरे मानुष सत्य । ताहार उपरे नाई" ब्राह्मण हा मनुष्याचा आदर्श आहे. एवढ्याच साठीं बुद्धदेवानें आपल्या धर्मपदांत शेवटचा वर्ग ब्राह्मणवर्ग केला आहे. ६७१. महाक्रम मागील ७१ व्या श्लोकांत ब्रह्माचा पाढा होता. या ७२ व्या श्लोकांत यज्ञाचा पाढा आहे. पुढील श्लोकांत स्तुति-स्तोत्राचा पाढा आला आहे. आधीं देवता-दर्शन मग तिचें यजन आणि शेवटीं स्तुतिस्तोत्राच्या गजरांत पूजाविधीची समाप्ति. या तीन श्लोकांतील हा असा क्रम आहे. भारतीय आर्यांचें प्राचीन आणि अर्वाचीन जीवन गंगौघवत् एका उद्देशानें, एका प्रेरणेनें अखंड वाहत आहे. ओघ इकडे तिकडे वा कमी अधिक भलें होवो, पण त्यांत कुठला हि फरक पडलेला नाहीं. वैदिक कालीं वरुणेन्द्ररुद्र देवता होत्या, त्याचें यज्ञयाग होत, त्यांचीं सूक्तें गाइलीं जात. आज आम्ही रामकृष्णादिक देवतांना भजतों, त्यांना धूप दीप दाखवितों आणि त्यांचीं भजनें व धून गातों यजन-पूजनांत कालौघाबरोबर कांहीं अंतर येणें स्वाभाविक आहे, पण निर्मळ भक्तिभाव तोच आहे. देवता तेव्हां हि अनेक होत्या आज हि आहेत, पण एकं सत्' चीच उपासना होत होती नि होत आहे. वेदाचीं पदें मोजलेलीं आहेत आणि त्यांचा क्रम हि निश्चित झाला आहे. संहितेंत तो बद्ध आहे. हा क्रम चार दोन वेद-पदांचा नाहीं, सहस्रावधि पदांचा आहे. म्हणून तो वेदात्मा महाक्रम होय. त्याच प्रमाणें यज्ञांतील क्रियांचा हि क्रम निश्चित आहे. तो हि साधा नाहीं. गुंतागुंतीचा आहे. त्यामुळे हि तो यज्ञात्मा महाक्रम म्हणावयाचा. सृष्टीचा क्रम घेतला तरी तो हि लहान सहान म्हणतां यावयाचा नाहीं. त्रैगुण्य नि पंचीकरण कांहीं साधी व स्वल्प प्रक्रिया नव्हे. ती हि गुंतागुंतीची व सुदीर्घ आहे. निर्गुण ब्रह्मापासून साकार साहंकार पांचभौतिक सृष्टि आणि परत त्या साकार साहंकाराचा निर्गुण निराकारांत विलय हा क्रम साधा सोपा नि लहान सहान कसा म्हणतां येईल? म्हणून तो विश्वात्मा महाक्रम म्हणावयाचा. क्रम म्हणजे अनुक्रम, तसा क्रम म्हणजे पदक्षेप हि अर्थ आहे. पदक्षेप या अर्थी परमात्मा त्रिविक्रम आहे. त्यानें तीन पदक्षेपांत तिन्ही लोक व्यापून टाकले आहेत. त्यामुळे तो महाक्रम म्हणावयाचा ६७२. महाकर्मा कर्माची महत्ता त्याच्या परिमाणावरून नि परिणामावरून मापली जाईल. दोन्ही दृष्टींनीं परमात्म्याचें कर्म महान् ठरतें. परिमाणाच्या दृष्टीनें सर्वाश्चर्यमय या अनन्त विश्वाहून मोठे दुसरें काय आहे? आणि हें सृष्टिकर्म कोण अनीश करूं शकेल? गीतेनें म्हटलें हि आहे- "भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः" हा विसर्गं, ही महान् विसृष्टि परमात्म्यानें केली आहे. म्हणून तो परमात्मा महाकर्मा म्हणावयाचा. महाकर्मा म्हणजे च विश्वकर्मा, परमात्म्यानें ही सृष्टि कशासाठीं निर्मिली आहे? या सृष्टिकर्माचें फलित काय? सर्व जीवांना, आब्रह्मस्तम्बपर्यंत सर्वजीवांना, आपआपल्या कर्मानुसार आणि ज्ञानानुसार भोग आणि मोक्ष मिळावा हें फलित आहे. मुंगीला कणभर आणि हत्तीला मणभर खाद्य तो पुरवितो. जीव आपलें जीवन जगत असतांना उत्तरोत्तर त्यांची भोगवासना चढत आणि वाढत जाते आणि तदनुसार योनि पालटत जाते. शेवटीं ते ज्ञान-क्षम मनुष्य योनीला प्राप्त होऊन परम पुरुषार्थरूप मोक्षलाभ करून घेतात. मोक्षाहून मोठा दुसरा नाहीं. अशा प्रकारें कर्माचें साफल्य ज्ञानांत होतें हें तें महाफल होय. हें महाफल ज्या कर्माचें ते करणारा तो महाकर्मा म्हणावयाचा. अशा प्रकारें उभयविध दृष्टीनें परमात्मा महाकर्मा होय. पण जो त्याचें अनुकरण करील तो हि महाकर्मा होईल. परमात्मा हें सर्व महाकर्म करतो पण त्यांत त्याला स्वतःला कांहीं अवाप्तव्य असत नाहीं. तो सूर्यवत् निर्हेतुक रागद्वेष न करतां सहज म्हणजे प्रकृतिनियत आणि म्हणून जन्मतः प्राप्त कर्म करतो आणि आजीवन करीतच राहतो. तसें जो करील तो हि महाकर्मा म्हटला जाईल. कारण त्याचें तें कर्म महाफल होय. अशा कर्मालाच यज्ञ असे म्हटले आहे. हा यज्ञ लहानापासून मोठ्यापर्यंत सर्व करूं शकतात. वर्णाश्रमधर्माचें हें रहस्य आहे. स्वधर्मनिष्ठाच मोक्ष-दायिनी आहे. ६७३. महातेजा महत् तेजः यस्य सः महातेजाः । महान् आहे तेज ज्याचें तो महातेजा म्हणावयाचा. "महाक्रमो...महा हविः" हा संपूर्ण श्लोक यज्ञाचा पाढा असो अगर नसो परंतु तो महा चा पाढा खास. प्रत्येक पद महत्पूर्वक आलें आहे. या महत् ची व्याख्या काय? कशाला महत् म्हणावयाचें? जें परिणामानें आणि परिमाणानें मोठें तें मोठें म्हणावयाचें. ही व्याख्या बुद्धिगम्य आहे. परंतु सर्वांत सोपी आणि अचूक व्याख्या ही की जें जें ईश्वराचें, परमात्म्याचें तें तें सर्व मोठें होय. कारण, परमात्म्याहून मोठें दुसरें कांहीं नाहींच. आणि त्यामुळें त्याशीं संबंद्ध तें सर्व मोठें होय. जगांत सर्वांत अमंगल म्हणजे स्मशान. तिथून जाऊन आल्यावर संचैल स्नान करून शुद्ध व्हावें लागतें. पण तिथलीच राख शिव आपल्या अंगाला फासतो आणि मग तीच राख न राहतां विभूति बनते. तें परम वैभव होतें. "भवअंग भूति मसान की सुमिरत सुहावनि पावनी" ती विभूति कुबेर शिरोधार्थ करतो. आपली सगळी दौलत त्या राखेवरून तो ओवाळून टाकतो. ही महत्ता हें गौरव त्या तुच्छ राखेला कुठून आलें? शिवाच्या स्पर्शानें. तुच्छ नि निरुपद्रवी कोळसा अग्नि संस्पर्शानें अंगार बनतो, देवता बनतो. साधी तांब्याची तार विद्युत् संस्पर्शाने तार रहात नाहीं. ती विद्युतच होते, तद्वत् कोणता हि तुच्छातितुच्छ आचार उच्चार विचार ईश्वरी संस्पर्शानें महान् होतो. त्याचें पार रूपच पालटून जातें. देवासमोर लावलेलें नीरांजन, त्याचें तेज किती? पण तें आम्ही घेतों आणि धारण करतो, आत्मसात् करतो. कारण तें महान् आहे. अर्थात् ईश्वरी आहे. ईश्वराप्रीत्यर्थ केलेला रावाचा यज्ञ महातेजा होय. त्या महायज्ञाइतकेंच देवासमोर पेटविलेलें रंकाचें नीराजन हि महान् आहे, महातेज आहे. कारण, ईश्वर महान् आहे आणि सर्व प्रकाशक आहे. आणि सूर्य चंद्र अग्नि इत्यादि महान् तजें तदिद्ध तत्प्रतीक असल्यामुळें तो महातेजा म्हटला आहे. सर्व प्रकाशकत्व चेतनाचें आहे म्हणून तो चिद्धन परमात्मा महातेजा म्हणावयाचा. उरसा गच्छति इति उरगः । महांश्च असौ उरगश्च इति महोरगः । जो पोटावर सरपटतो तो उरग म्हणावयाचा. जो मोठा सर्प तो महोरग म्हणावयाचा. "सर्पाणां अस्मि वासुकिः" म्हणून वासुकि हा महोराग भगवद्विभूति वर्णिला आहे. तो भगवद्विभूति कां मानला गेला? अमृतमंथनाच्या वेळीं तो दोर बनून त्यानें अमृत मिळविण्यांत साहाय्य केलें म्हणून. पण हें अमृत कोणतें? आणि तें कसें मिळवायचें? देवांनी मिळविलें आणि ते अमर झाले. पण त्याचा आम्हांला लाभ काय? आम्हीहि तें मिळवावें आणि अमर व्हावें हाच त्या आख्यायिकेचा बोध. "अप्रमादो ऽमृतपदं प्रमादस्तु मृतेः पदम्" असें भगवान् बुद्धानें म्हटलें आहे. जो गाफिल राहिला तो मेला, अमृतास मुकला. जो सदैव डोळ्यांत तेल घालून जागला तो जगला. अमृत झाला. सर्प कधीं झोपत नाहीं, डोळे मिटत नाहीं. तो अष्टौप्रहर जागत असतो. तो अरण्यांत एकान्तवास करतो. तो प्राणायाम करतो. तो मौन सेवन करतो. तो सदाशुचि असतो. असा योगयुक्त असल्यामुळे तो अमृतभाक् झाला आहे. आणि अशा त्याच्या योगस्वरूपतेमुळें संयममूर्तित्वामुळें शंकरानें त्याला सर्वांगीं भूषण म्हणून धारण केलें आहे. अर्थात् ज्याच्या ठाईं जितका अधिक संयम तितका तो महोरग म्हणावयाचा. परमात्मा हा तर साक्षात् संयम आहे. म्हणून तो महोरग म्हटला आहे. मत्स्य कच्छ वराह नारसिंह वामन ही जी जीवोत्क्रांति तींत सर्प आणि गरुड यांची हि गणति व्हायला पाहिजे. ती कच्छपाच्या सोबतच व्हायला पाहिजे. सर्प हा कच्छपाप्रमाणें जलचर व स्थलचर दोन्ही आहे. गरुड नभश्चरांचा शिरोमणि आहे "वैनतेयश्च पक्षिणाम्" म्हणून भगवद्विभूति मान्य आहे. जीवोत्क्रांतींतील उरगांचें स्थान महोरगपद सूचित करीत आहे. मूल हि लहानपणीं उरगच असतें. मानवी विकासांत हि उरगत्वाला असें स्थान आहे. सर्व जीवांशीं असें हें आपलें नातें आहे. रांगतें मूल माती चाटतें तें वराहत्व होय. गर्भस्थ असतांना तें मत्स्य कच्छ असतें. तीक्ष्ण नखदन्तायुधत्व म्हणजे नरसिंहत्व होय. त्याचें जावळ म्हणजे केसरित्व होय. पुढे त्याचें बटुत्व म्हणजे वामनत्व होय. पुढें तो नर बनतो आणि मग नारायण. असे हे मनुष्याचे दशावतार होत. ६७५. महाक्रतु महान् क्रतुः यस्य सः महाक्रतुः । अथवा महांश्च असौ क्रतुश्च महाक्रतुः । ज्याचा क्रतु मोठा तो महाक्रतु म्हणावयाचा. अथवा मोठा क्रतु तो महाक्रतु म्हणावयाचा. एक समास बहुव्रीहि तर दुसरा कर्मधारय होय. दोन्ही प्रकारें परमात्मा हा महाक्रतु होय. पण क्रतु म्हणजे काय ? क्रतु म्हणजे यज्ञ हा सर्व सामान्य अर्थ झाला. पण यज्ञांत आणि क्रतूंत काय अन्तर कोणताहि यज्ञ व्हायचा झाला म्हणजे आधी त्याचा संकल्प व्हावा लागतो. संकल्पाशिवाय यज्ञ होऊं शकत नाहीं. म्हणून यज्ञ हा क्रतु म्हटला गेला अर्थात् सर्व यज्ञांचा यज्ञ वा मूल यज्ञ म्हणजे क्रतु होय. पण संकल्प व क्रतु यांत काय अंतर? संकल्प क्रियान्वित होईलच असें नाहीं, क्रतु हा सदैव क्रियेंत परिणत होतो. तो केव्हांहि मनांतच जिरत नाहीं तर क्रियारूपानें अवश्य प्रकटतो, साकार होतो. तो वांझोटा विचार नाहीं, तर अमोघ विचार होय. परमात्म्याच्या मनांत आलें, सृष्टि व्हावी आणि ही विश्वसृष्टि झाली. ही सर्वाश्चर्यमय अनन्तपार सृष्टि त्या परमात्म्याच्या क्रतूचें फलित आहे. म्हणून तो परमात्मा महाक्रतु म्हटला आहे. हा झाला बहुव्रीहि विचार कर्मधारय विचारानें प्रत्येक व्यक्ति प्रत्येक जीव म्हणजे एक क्रतु आहे. क्रतूमुळें तो जन्माला आला आहे. क्रतूमुळें तो जगत आहे. क्रतूसाठींच तो देहान्तर करणार आहे. या त्याच्या क्रतुमयतेमुळे जीव हा क्रतु म्हटला आहे. जीवाचे क्रतु हे अल्प असतात, परंतु परमात्म्याचा क्रतु लहान म्हणतां यावयाचा नाहीं. कारण, त्याचें फलित हें विश्व महान् आहे. त्यांत सर्व चराचरांचे क्रतु समाविष्ट आहेत. परंतु कोणा एकाच्या मोठ्यांतील मोठ्या जीवाच्या हि क्रतूंत परमात्म्याचा क्रतु सामावणार नाहीं. म्हणून तो महाक्रतु होय. सकलक्रतु होय. जीव शकलक्रतु होय. ६७६. महायज्वा यज्वा म्हणजे यजनशील. महायज्वा म्हणजे परम यजनशील. "नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम" अयज्ञ पुरुषाला हा लोक देखील लाभत नाहीं तर मग परलोक कुठला, असें गीता बजावते आहे. म्हणजे प्रत्येकाला यज्ञ कर्तव्य आहे आणि त्यावांचून त्याचें इहपरजीवन चालू शकत नाहीं. या यज्ञाची केन्द्रीय कल्पना काय? केन्द्रीय कल्पना ही कीं माझा लाभ काय असें मनांत न आणतां दुसऱ्यासाठीं त्याग करावयाचा. थोडक्यांत म्हणजे आपल्यासाठीं नव्हे तर दुसऱ्यासाठीं जगावयाचें. जो असा यज्ञ करतो तो सुटतो, जो यज्ञहीन जगतो तो बांधला जातो :. "यज्ञार्थात् कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः" यज्ञजीवनाच्या विरुद्ध देहभावना खालीं खालीं खेचीत असते. ती उत्तरोत्तर क्षीण करीत करीत पार नाहींशी करून टाकणें म्हणजे यज्ञमय होणें होय. देहधारी जीव कितीहि निःस्वार्थ झाला, कितीहि परार्थैकजीवित झाला तरी देह आहे तोंवर कांहीं ना कांहीं स्वार्थ त्याला चिकटून आहे असेंच म्हणावें लागेल. आणि म्हणून तो अल्पयज्वाच म्हटला जाईल, परंतु परमात्मा हा देहबुद्धीसकट देहमुक्त असल्यामुळे तोच एक केवल यज्ञमय जीवन जगणारा होय आणि म्हणून त्याहून मोठा यज्वा दुसरा नाहीं. वेदशास्त्रे विधिनिषेधमय आहेत. "अमुक कर, अमुक करूं नको" असें तीं सांगतात. त्यांच्या ह्या विधिनिषेधाचें सूत्र यज्ञवृत्ति आहे. जें यज्ञाला साधक तें कर, जें यज्ञाला बाधक तें करूं नको, हा इत्यर्थ. निरहंकार आणि देहमुक्त ज्ञानी पुरुषाला कर्तव्यप्राप्ति होत नाहीं. ती साहंकार आणि देहवंत अज्ञानी पुरुषालाच होते. त्यानें आपला स्वभावप्राप्त धर्म म्हणजेच स्वधर्म फलनिरपेक्षवृत्तीनें आचरावा. तत्परिणामी जिज्ञासा उत्पन्न होऊन आत्मज्ञानाच्या योगें यथाकाळीं तो देहबुद्धि आणि देह दोहोंतून हि मुक्त होतो. असा मुक्त पुरुषच महायज्वा म्हणावयाचा. परमात्मा हा सहजच तसा आहे. आम्हांला प्रयत्नपूर्वक तसें व्हायचें आहे. जीवन ÷ अहंभाव समीकरण यांतून निष्पन्न होतें. ६७७. महायज्ञ महायज्ञ हें पद इतर महापदपूर्वक आलेल्या पदांप्रमाणें बहुव्रीहि वा कर्मधारय आहे. "महान् यज्ञो यस्य सः महायज्ञः । अथवा महांश्च असौ यज्ञश्च महायज्ञः" असा त्याचा अनुक्रमें विग्रह होतो. दोन्ही रीतींनीं महायज्ञ पद लावतां येतें, आशयांत कांहीं फरक पडत नाहीं. विश्वजीवनरूप यज्ञ ज्याचा चालला आहे तो परमात्मा उघडच महायज्ञ होय. सर्वांचे यज्ञ त्याच्या महायज्ञाचे अंशभूत च होत, म्हणून परमात्माच एक महायज्ञ म्हणावयाचा. कोणतें हि शकल तें केवढें हि मोठें असले तरी सकलाची वा समग्राची बरोबरी करूंच शकत नाहीं. त्याहून तें अल्पच म्हटले जाईल. म्हणून समग्रच एक महान् होय. आणि तेंच बृहत् वा ब्रह्म म्हटले आहे. जो नैमित्तिक यज्ञ तो राजसूय वाजपेय अश्वमेध इत्यादि अल्प म्हणावयाचा. परंतु जो नित्याचा यज्ञ तो महायज्ञ म्हणावयाचा. हव्य कव्य काकबलि वैश्वदेव अतिथिपूजन हे पंच महायज्ञ म्हटले आहेत. कारण ते नित्यच करावयाचे आहेत. आणि समग्रतेचें सार्वदेशिकता हें जसें एक अंग आहे तसें सार्वकालिकता हि दूसरें अंग आहे. म्हणून नित्ययज्ञ वा जीवनरूप यज्ञ हा महायज्ञ होय. आणि तो समग्रतेमुळें परमात्मस्वरूपच होय. अशा प्रकारें देशतः आणि कालतः तो परमात्मा महायज्ञ म्हटला आहे. सर्व यज्ञांचें फलित कल्मषक्षपण आहे. आणि तें होतें निःशेष, आत्मज्ञानानें. म्हणून जो आत्मज्ञानी निरहंकार परार्थैकजीवित पुरुष तोच महायज्ञ म्हणावयाचा. अशा पुरुषाचें समग्र जीवन यज्ञमय म्हटले आहे. "तस्य एवं विदुषः यज्ञस्य, आत्मा यजमानः, श्रद्धा पत्नी, शरीरं इध्मं, उरो वेदिः, सर्ववेदसं वै एतत् सत्रं, यत् मरणं तद् अवभृथः." त्याचें जीवन तो यज्ञ, मरण ती यज्ञाची सांगतां. अशा यज्ञमय जीवनाचें उदाहरण दधिचि ऋषी होते, महात्मा गांधी होते. ६७८. महाहवि महत् हविः यस्य सः महाहविः । अथवा महत् च अदः हविश्च महाहविः । "मोठा हवि ज्याचा तो महाहवि, अथवा, मोठा हवि तो महाहवि म्हणावयाचा. हवि म्हणजे आज्य, होमद्रव्य. यज्ञांत जी आज्याची आहुति दिली जाते ती परिमाणानें मोठी अशी कितीशी असणार? सम्राटाचा हि यज्ञ असला तरी तो समारम्भ समाप्त होणारच. म्हणजे त्यांतील आज्य परिमितच म्हणावयाचें. परंतु ज्या यज्ञाला आरंभ नाहीं आणि अन्तहि नाहीं तो यज्ञ महान् होय आणि त्यांतील होमद्रव्य हि तसेंच महत् वा अपरिमित होय. परमात्म्याचा हा सृष्टिरूप यज्ञ तसाच आहे. तो केव्हां आरब्ध झाला आणि केव्हां समाप्त व्हावयाचा हें कोणाला हि सांगतां येत नाहीं. तो आपला अनाद्यनन्त चालूच आहे. आणि त्यांत होमिलें जाणारें द्रव्य म्हणजे हा व्यक्ताकार हि अपरिमित आहे. गंगा सागरांत मिळतच मिळत आहे. तसा हा व्यक्ताकार अव्यक्तांत सारखा होमिला जात आहे. त्यांत खंड नाहीं. अव्यक्तमूर्ति परमात्म्याचें हें सृष्टिरूप यजन चालले आहे. हा सगळा व्यक्ताकार त्या अव्यक्ताक्षर परमात्म्याच्या प्रचंड चिदग्नींत होमिला जात आहे आणि अव्यक्तसात् होत आहे. याच यज्ञीय अग्नीला उद्देशून तो ऋग्वेदाचा ऋषि म्हणतो आहे : "अग्निं ईळे पुरो हितम् । यज्ञस्य देवं ऋत्विजम् । होतारं रत्नधातमम् ॥ स नः पितेव सूनवे । अग्ने सूपायनो भव । सचस्वा नः सुअस्तये ॥" शेवटीं हा अग्निच आपला सखा साथी मार्गदर्शक आहे हें ओळखून तो त्याला परोपरीनें आळवीत आहे. सदैव आमच्या जवळ रहा म्हणून त्याला विनवीत आहे. त्याला घरीं दारीं श्मशानीं सांभाळीत व कवटाळीत आहे. ६७९. स्तव्य ज्या चित्सूर्याच्या अंशापासून ही चराचर सृष्टि उत्पन्न झाली आहे, ज्याच्या प्रेरणेनें ती जगत आहे आणि ज्यांतच शेवटीं ती विलीन व्हायची आहे त्या परमात्म्याहून अधिक स्तुत्य दुसरें काय असूं शकेल? म्हणून तो परमात्मा स्तव्य म्हटला आहे. सर्व जलौघांचें परायण जसा समुद्र तसा स्तुतिमात्राचा विषय एक तो परमात्मा आहे. तुम्हांला या जगांत जें जें प्रशंसनीय आढळतें तें तें सारें त्या आत्मशक्तीपासून उत्पन्न झालेलें, त्या आत्मशक्तीच्याच प्रेरणेनें टिकून असलेले आहे. अशा स्थितींत तुम्हीं एखाद्या वीरांची विद्वानाची कलावंताची श्रीमंताची वा सेवकाची जी स्तुति करतां ती सगळी त्या परमात्मशक्तीचीच होय. या सगळ्या व्यक्ताकाराच्या मागें उभ्या असलेल्या त्या अव्यक्त सूत्रधाराची होय. क्रांतदर्शी कवि त्याला आपल्या दिव्य दृष्टीनें पाहत असतात. सामान्य जीव त्याला पहात नाहींत. ते आपल्या आईबापांना जन्मदाते समजतात, गुरुंना ज्ञानादाते मानतात, धन्याला अन्नदाते म्हणतात. परंतु या सर्व स्तुतीचें भाजन खरोखर तो अव्यक्तमूर्तिच असतो. आईबाप, गुरु, स्वामी इत्यादि जे हे सारे देव म्हणजे पूज्य हितकर्ते त्यांना केलेला नमस्कार त्या परमात्म्यालाच पोंचतो. आकाशात् पतितं तोयं यथा गच्छति सागरम् । सर्वदेव-नमस्कारः केशवं प्रति गच्छति ॥ परंतु हें रहस्य जे ओळखीत नाहींत. अर्थात् जे स्थूल आई-बापांना वगैरेच आपण नमस्कार करीत आहों असें समजतात "तत्त्वेनातश् च्यवन्ति ते" ते तत्वज्ञानापासून च्युत होतात. त्यांना तें महत् फळ मिळत नाहीं. वेदांत नाना देवतांच्या रूपानें ह्या परमात्म्याचीच परोपरीनें स्तुति केली आहे. पहिल्याच मंत्रांत त्याला ईड्य म्हटलें आहे. ईड्य म्हणजेच स्तव्य. ६८०. स्तवप्रिय परमात्मा हा स्तव्य म्हणजे स्तवार्ह आहे इतकेंच नव्हे तर तो स्तवप्रिय हि आहे. त्याला आपली स्तुति आवडते. परंतु महद्गुणांत तर आत्मस्तुति नि परनिन्दा अमान्य आहेत. होय, खरें आहे. पण तिथें आत्मपरभाव म्हणजे देहभाव होय, अनात्मभाव होय. जो आत्मरूप झाला तो परक्या देहाची, अनात्म्याची स्तुति कशी करील? त्याच प्रमाणें ज्याला सर्वत्र अभेद झाला, तो देहभेदानें परकेपणाचा आरोप कुणावर करणार आणि स्वतःचीच निन्दा कशी करणार? त्यामुळे तो "तुल्य - निन्दास्तुतिर् मौनी" असतो. तो आत्मनिष्ठ पुरुष असत् म्हणजे नसल्या देहाची स्तुति करूं शकत नाहीं आणि त्याची निन्दा करणें हि साप म्हणून दोरीला बडवण्यासारखें व्यर्थ समजतो, मूर्खपणाचें समजतो. आणि म्हणून तो मौन सेवन करून राहतो, आत्मचिन्तनांत मग्न असतो. जें असत् आहे, जें बोलून चालून मुळीं नाहींच, त्या नसल्याची स्तुतिनिन्दा म्हणजे नसती उठाठेव होय. ती कोणीहि शहाणा माणूस करूं शकणार नाहीं. पण जें सत् आहे, तें सदैव अनिन्द्य होय. त्याचा निषेध होऊं शकत नाहीं. त्याचें गुणगौरवच होणार. आणि परमात्मा हीच एक सवस्तु असल्यामुळें तोच एक स्तव्य आहे आणि सताला सत्यच स्वभावतः प्रिय असणार म्हणून तो स्तवप्रिय म्हटला आहे. पण हा स्तव असा आहे कीं तो स्तुति केली तरी होतो नि निन्दा केली तरी होतो. गुलाब सुंदर आहे, गुलाब कांटेरी आहे. ही दोन वाक्यें स्तुतिपर निन्दापर आहेत. पण दोन्ही गुलाबाचें अस्तित्वच, त्याची सत्ताच, प्रकट करतात. आणि हीच ती त्याची सत्ख्याति स्तव होय. आणि ती त्या सद्रूप परमात्म्याला प्रिय आहे. एखाद्यानें घरांतून ओ देणें आणि मी घरीं नाहीं हो असे म्हणून ओ देणें दोहोंचा अर्थ एकच. त्याप्रमाणें. ६८१. स्तोत्र जो स्तवार्ह आहे, जो स्तवप्रिय आहे तो परमात्मा स्तोत्र हि म्हटला आहे. कारण, तोच स्तोत्राचा विषय झालेला आहे. स्तोत्र म्हणजे विधान, वाक्य. कोणतें हि विधान कोणाला तरी उद्देशूनच होऊं शकतें. उद्देश्यच जर नसेल तर वाक्यप्रयोग होऊं शकणार नाहीं. म्हणून "प्राधान्येन व्यपदेशा भवन्ति" या न्यायानें उद्देश्यच वाक्य म्हणावयाचें तेंच वाक्याचें उत्तमांग होय. सर्व विधानांचें उद्देश्य सवस्तुच संभवतें, असद् वस्तु नव्हे. म्हणून तो सन्मूर्ति परमात्माच वाक्यात्मक स्तोत्र होय. याच अभिप्रायानें ज्ञानदेव म्हणतात : ॐ नमो जी आद्या । वेद-प्रतिपाद्या । जय स्वसंवेद्या । आत्मरूपा ॥ हे आत्मदेवा, तुझें प्रतिपादन करण्यासाठीं वेद झाले आहेत. तूं प्रतिपाद्य नसतास तर वेद-वाणी प्रवृत्तच झाली नसती. तूं आद्य आहेस. इतर सारें तुझें अनुगत आहे, त्वदुत्थ आहे. सर्व वाणीचा विषय तूं आहेस. परमात्म्याचें हें आद्यत्व आणि वाग्विषयत्व, नव्हे वाग्विषयीभूतत्व प्रकट करण्यासाठीं वेदमंत्राच्या प्रत्येक उच्चारापूर्वी ॐकाराचा घोष केला जातो. तो ॐ कारच परमात्मा आहे. तोच आद्य वेद आहे. तोच प्रणव म्हणजे उत्तम स्तोत्र आहे. हा ॐकार, हा आद्य वेद, हा प्रणव शंखांतून प्रकटला आहे. कारण तो अव्यक्त ध्वनि आहे. तो अवर्ण घोष आहे. म्हणून सर्व वर्णगणापूर्वी त्याचा उच्चार केला जातो. त्या गणपतीला नमस्कार केला जातो ॐ नमः म्हणून. हाच ओनामा होय. समस्त वर्णात्मक स्तोत्र शेवटी त्यांतच समाप्त व्हायचें. म्हणून शेवटीं हि त्याचाच घोष होतो ॐ नमः म्हणून. सहस्राच्या हि शेवटीं तसा तो झाला आहे. असा तो परमात्मा सर्ववर्णप्रतिपाद्य अक्षर-स्वरूप ॐकार म्हणून स्तोत्र म्हटला आहे. स्तूयते अनेन इति स्तोत्रम् । ६८२. स्तुति स्तोत्र स्तुति आणि स्तोता हीं तीन पदें इथें क्रमानें आलीं आहेत. या त्रयीच्या आरंभीं स्तव्य आणि स्तवप्रिय ही जोडी हि आली आहे. या पदपंचकानें असें सुचविलें आहे कीं तो परमात्मा स्तवन-क्रियेला आवश्यक सर्वच अंगें आहे. प्रथम तो स्तुतिपात्र आहे. इतकेंच नव्हे तर ती स्तुति त्याला आवडते असे म्हटलें आहे. कित्येक थोर पुरुषांना आपली स्तुति आवडत नाहीं. कारण ते स्तोत्याच्या मताप्रमाणें आपल्याला स्तुतियोग्य समजत नाहींत. म्हणजे स्तुतिपात्राहून, त्या परमात्म्याहून, आपल्याला वेगळे समजतात. आणि त्या अर्थानें खरोखरच ते स्तव्य नव्हत. परंतु स्वतः परमात्म्याला असा अनात्माभिमान नसल्यामुळें तो स्तव्य तर आहेच पण स्तवप्रिय हि आहे. त्याला स्तुतीचा स्वीकार करतांना संकोचाचें कांहीं कारण दिसत नाहीं. अशा स्तव्यस्तवप्रियत्वानंतर म्हणजे स्तुतिक्रियेला योग्य अधिष्ठान लाभल्यानंतर स्तुतिक्रियेचीं आवश्यक अंगें (१) ज्या साधनानें स्तुति व्हायची ती शब्दरचना म्हणजे स्तोत्र (२) तें स्तोत्र समर्पिण्याची क्रिया आणि (३) ती स्तुतिक्रिया करणारा स्तोता यांची आवश्यकता असते. ती सर्व आवश्यकता तो परमात्मा पुरविणारा आहे. कारण तो स्वयंपूर्ण आहे, सर्वतंत्रस्वतंत्र आहे. "स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता" या पदपंचकानें हा सर्व आशय प्रकट केला आहे. ॐ कार हें एकाक्षर ब्रह्म म्हणजे स्तोत्र होय. त्याचा विस्तार म्हणजे सर्व वेद आणि सगळें वाङ्मय म्हणावयाचें. त्या समस्त वैदिक लौकिक वाङ्मयानें तो स्तव्य नि स्तवप्रिय परमात्माच स्तविला जात आहे. ही स्तुति म्हणजे स्तवनक्रिया वागुरूपानें सतत होत आहे कावळ्याच्या कोकलण्यांपासून तों कविकोकिलाच्या कूजनापर्यंत सर्व वाणी त्या परमात्म्याचीच स्तुति करीत असतात. सर्व क्रिया कर्तृरूपच होत. स्तुति ही एक क्रियाच आहे. त्यामुळे सर्वकर्ता जो परमात्मा तद्रूपच ती होय. म्हणून तो परमात्मा स्तुति म्हटला आहे. ६८३. स्तोता "स्वतन्त्रः कर्ता" म्हणजे वाक्यांत जीं अनेक पदें येतात त्यांत जें पद स्वतंत्र असतें तें कर्ता होय. क्रियापद त्या कर्त्याच्या अनुरोधानें आणि इतर पदें त्या क्रियापदाच्या अनुरोधानें बदलत असतात. पण जें स्वतः इतर कोणाच्या तंत्रानें बदलत नाहीं तें स्वतंत्र पद कर्ता म्हटले जातें. व्याकरणांतल्या प्रमाणें व्यवहारांत हि जो स्वतंत्र पुरुष असतो तो कर्ता म्हटला जातो. कुटुंबांत पुरुष कर्ता असतो, तदधीन स्त्री असते आणि इतर मंडळी त्यांच्या कलानें रहात असतात, जगद्व्यवहारांत हि असें पाहतां एक तो चेतन परमात्माच कर्ता होय. प्रकृति आणि जीव तदधीन आहेत. कर्तृत्व सगळें त्या चेतन परम पुरुषाचें म्हटलें म्हणजे वस्तुसत्तेचें ज्ञान, त्या वस्तूच्या गुणगौरवाचें भान आणि गौरवबोधजनित त्या वस्तूंविषयीं स्तवनप्रवृत्ति त्याचीच म्हटली पाहिजे हें उघड आहे. परमात्माच हा अशा प्रकारें स्तोता होय. दुसरा कोण बरें अनात्मा जड मूढ स्तोता बनूं शकेल? स्तोतृत्वाला वस्तूपलब्धि, वस्तुगुणगौरव-बोध, गौरव-बोधजनित स्तवनप्रवृत्ति आणि स्तवनक्षम वाक्पाटव हवें. तें सगळें त्या परमात्म्याच्या ठाईं आहे. त्यानेंच आत्मज्ञान करून देणारें वेदोपनिषदादि आरण्यक वाङ्मय निर्मिलें आहे. त्यांतूनच उपनिषदें ब्रह्मसूत्रे आणि गीता ही प्रस्थानत्रयी निघाली. या आरण्यक वाङ्मयांतून भाव आणि शब्द घेऊन अनुभवी संत आणि आचार्य यांनीं जी संस्कृत प्राकृत प्रासादिक स्तोत्र-रचना केली आहे तीच सरस्वती होय. तिचें दर्शन प्रयागांत होत नाहीं. कलियुगांत गुप्त झालेली सरस्वती ती हीच होय. त्या परमात्मस्वरूप स्तोत्याच्याच कृपेनें ह्या आध्यात्मिक सरस्वतीचें दर्शन होतें. ६८४. रणप्रिय रणप्रियता हें दूषण कीं भूषण ? वस्तुतः तें दूषणच म्हटले पाहिजे. शान्ति हीच मानवाची चिर अभिलाषा असूं शकते. आणि अन्तीं सर्व वैरविरोध विझून शान्तिच व्हायची आहे. प्रपंचाच्या पूर्वी शान्तिच होती आणि शेवटीं हि शान्तिच व्हायची आहे. अर्थात् शान्ति ही प्रकृति असून वैरविरोध ही विकृति आहे. मग तो परमात्मा रणप्रिय कां म्हटला जावा? वस्तुतः तो मिथ्याआरोप आहे. सूर्य का कुठे अंधाराशीं लढायला जातो? का सत्य असत्याला आह्वान देऊन त्याशीं द्वंद्व करतें? प्रकाशाचा अंधकाराशीं स्वभावतःच विरोध आहे. सत्याचा असत्याशीं स्वभावतः विरोध आहे. आणि सत्याच्या ह्या असत्याशीं असलेल्या स्वभावसिद्ध विरोधालाच परमात्म्याचें रणप्रियत्व म्हणावयाचें. इतरांचा विरोध नैमित्तिक व तात्कालिक असतो. पण हा सत्याचा असत्याशीं नित्य आहे, निरंतर आहे. यालाच उद्देशून तुकाराम म्हणतो : "रात्रंदिवस आम्हां युद्धाचा प्रसंग । अंतर्बाह्य जग आणि मन" परमात्मा एकमेवा- द्वितीय असल्यामुळें तो निद्वंद्व आहे. त्याला झगडा नाहीं. जिथें द्वितीय म्हणजे आत्मभिन्न दुसरा उपस्थित होतो तिथें द्वंद्व आलें, झगडा आला. आणि हें जग म्हणजे तर द्वंद्वांचा नुसता बाजारच आहे. त्यांत प्रत्येकाचें दुसऱ्याशीं भांडण चालले आहे. दुसऱ्याशीं भांडण तर समजण्यासारखें आहे, पण आपलेंच आपल्याशीं भांडण होत असतें. जिभेला मसालेदार तिखट पदार्थ हवेत, तर पोटाला ते नकोत. इन्द्रिया इंद्रियांत असा झगडा चालला आहे. या सगळ्या इन्द्रियांचा पुनः मनाशीं झगडा, शेवटीं मनासकट देहाचा आत्म्याशीं झगडा. याचाच उल्लेख तुकाराम करतो. असें हें जीवनाचें रणांगण आहे. आणि त्यांत मुमुक्षु वीर लढत असतो आणि परमात्म-कृपेनें विजयी हि होत असतो. परमात्म्याला हें रण आवडतें म्हणून तो रणप्रिय म्हटला आहे. पूर्णता गौरवास्पद आहे. न्यूनता लघुत्वसूचक आहे. परमात्म्याच्या ठाईं पूर्णता आहे. त्याच्यांत कसलीच उणीव नाहीं. म्हणून तो पूर्ण होय. जसें गोडीचेंच नाव गूळ, तसें पूर्णतेचेंच नांव परमात्मा आहे, म्हणून त्याला पूर्ण म्हणावयाचें. जगांत आपण पाहतों की एक वस्तु आज पूर्ण आहे, तर उद्यां ती न्यून होते. आज पौर्णिमा आहे तर उद्यां कला कमी होत अमावास्येला नाहींशी होऊन परत वाढू लागते. म्हणजे जगांतील पूर्णिमा वा पूर्णता ही खरी पूर्णता नव्हे. ती क्षयग्रस्त आहे. "क्षयान्ता निचयाः सर्वे, पतनान्ताः समुछ्रयाः । संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं च जीवितम् ॥ हाच या व्यक्त विश्वाचा कायदा आहे, स्वभावधर्म आहे. किंबहुना चयापचय हेंच या जगाचें स्वरूप आहे. अर्थात् इथें पूर्णता म्हणजे केवलस्वरूप पूर्णता तुम्हांला पहायला मिळायची नाहीं. ती त्या निर्गुण निराकार अव्यक्ताच्या ठाईंच निहित आहे. तिथें चयापचय नाहीं, अखंडैकरूपता आहे, कूटस्थता आहे. म्हणून तें पूर्ण होय. त्यांत वाढ होऊं शकत नाहीं किंवा त्यांतून घट हि करतां येत नाहीं. ईशोपनिषदाच्या शान्तिमंत्रांत ह्या पूर्णाचें पूर्ण वर्णन आले आहे. "तें पूर्ण आहे, हें पूर्ण आहे. पूर्णापासून पूर्ण निष्पन्न होतें. पूर्णांतून पूर्ण काढून घेतलें तरी पूर्णच शेष राहतें." असें हें पूर्ण जो जाणतो तो कुठल्या हि विपत्तीनें खचत नाहीं आणि केवढ्याहि संपत्तीनें फुगत नाहीं. दोन्ही समानच मिथ्या असल्याची, वरवर दिसणारें आभासिक असल्याची खूणगांठ त्यानें बांधलेली असते. वस्तुतः जें आहे तें परिपूर्ण आहे या विषयीं तो सुप्रतीत असतो. त्यामुळे त्याला शान्ति शान्ति आणि शान्तिच असते. कुठला हि क्षोभ असत नाहीं. उद्यां राज्य मिळणार म्हणून तो हरखून जाऊन टिया बडवीत नाहीं किंवा राज्याऐवजीं वनवास नशिबीं आला म्हणून कपाळ पिटीत नाहीं. कुठल्या हि हानिलाभाचा त्याच्यावर कांहींहि परिणाम होत नाहीं. तो सदैव आत्मकाम आणि आप्तकाम असतो. पूर्णकाम असतो. पूर्णोपाससनेचें हें फळ आहे. ६८६. पूरयिता "पूर्णः पूरयिता" ही जोडी एकच भाव विशद करते. पूरयिता हा पूर्ण पदाचाच विस्तार आहे. पूरयिता हें पद परिपूर्णता सूचित करीत आहे. जी आपल्या ठाईं कोंडून पडली आहे ती कसली पूर्णता? जी भरभरून ओसंडून वाहते आहे ती अतिरिक्तताच खरी पूर्णता म्हणावयाची. तो समुद्र पूर्ण आहे, पण झरा हा परिपूर्ण होय. कारण तो पूरयिता आहे. ज्या गंगाप्रवाहाने (गंगा-) सागर बनविला तो गंगेचा झरा पूर्णतर होय. तो समुद्रवत् केवल आदाता नाहीं, तर दाता आहे. झऱ्याला सतत देणेंच ठाऊक. झऱ्याच्या पूर्णतेचा, त्याच्या दातृत्वाचा त्याच्या महोदारतेचा उद्घोष त्याचें पाणी पिऊन तृप्त होणारे जीवजन, तृणवन आणि पक्षिगण कंठरवानें सतत करीत आहेत. त्याच्या दातृत्वानें सर-सरोवर आणि सागरोपसागर भरलेले आपण पाहतोंच आहों. असा जो केवळ पूर्ण नव्हे तर पूर्णयिता आहे तोच खरा पूर्ण वा परिपूर्ण म्हणावयाचा. ज्याला कुणापासून कशाची अपेक्षा नाहीं. तो पूर्ण होय आणि असा निरपेक्ष असून जो विश्वाला सर्वतोपरी परिपूरित करीतच चालला आहे, त्यांत कुठे खंड म्हणून नाहीं, तो पूरयिता म्हणावयाचा. बदरिकाश्रमांत नरनारायण ऋषि तपश्चर्या करीत बसले आहेत. त्यांचा तपोभंग करण्यासाठीं इन्द्रानें कामदेव वसंत आणि देवस्त्रिया इत्यादींचें सैन्य पाठविलें होतें. पण ते ऋषि पूर्णकाम होते. त्यांना कशाचीच ददात नव्हती. उलट त्यांनींच ज्या वरस्रियांचें अमिष देव दाखवीत होते. त्यांच्याहून अतिशय सुंदर अशा अप्सरा त्यांना दाखविल्या. त्यांच्या रूपानें व गंधानें देव हतप्रभ झाले. तेव्हां नारायणानेंच त्यांना त्या अप्सरांपैकीं एक देवलोकास घेऊन जाण्यासाठीं सांगून अनुगृहीत केलें. हें त्या परमात्म्याचें पूरयितृत्व होय. परमात्मा स्वतः निरपेक्ष असल्यामुळे पूर्णकाम आहे आणि सर्व पुरुषार्थाचा दाता असल्यामुळें पूरयिता म्हटला आहे. पूरयिता म्हणजे सर्वकामपूरयिता. पुण्य म्हणजे पावन, पवित्र, सहस्राच्या प्रास्ताविक भागांत "पवित्राणां पवित्रं यो मंगलानां च मंगलम्" म्हणून त्याचें गौरव आलेंच आहे. तो परमात्मा सर्व शुद्धिकारक तत्त्वांत, म्हणजे पुण्यांत, परम श्रेष्ठ आहे. तो परम पवित्र आहे. शुद्धि म्हणजे मलापनयन. शरीराचा मल दूर करायला मृद् जल अग्नि इत्यादि उतरोत्तर पावन तत्त्वें आहेत. त्यांच्यायोगें आपण गात्र-शुद्धि तशीच वस्त्रपात्रादि-शुद्धि करीत असतो. परंतु अन्तःशुद्धि त्यांच्या योगें होत नाहीं. मनाचा मल धुवायला त्यांचा उपयोग होत नाहीं. तो मनाचा मल म्हणजे मनोविकार होत. काम क्रोध लोभ मोह मद मत्सर आणि तज्जनित आसुर दुःशील यांच्या योगें सगळें जग जळत आहे. यांतून, या संसारतापांतून, या भूतद्रोहाच्या वणव्यांतून वांचवून शान्ति देणारें जें आत्मज्ञान तेंच पुण्य होय. आणि परमात्मा हा ज्ञानस्वरूप असल्यामुळे तो सहजच पुण्य म्हटला आहे. सर्व प्रमाद, अपराध, पातकें स्वरूपाच्या अज्ञानामुळेंच होत असतात. म्हणून तें अज्ञान महापाप होय, महामल होय. आणि तें पाप दूर करणारें आत्मज्ञान परम पवित्र होय, परम पुण्य होय. त्या आत्मज्ञानाचा प्रसार घरोघर व्हावा अशी तळमळ संतांना लागून राहिली आहे याचें हि कारण हेंच होय. सामाजिक सुखशान्तीचा आधार राजाची बाह्य दण्डनीति नसून ऋषींचें आंतरिक आत्मज्ञान आहे, तन्मूलक धर्मनीति आहे, सदाचार आणि सद्व्यवहार आहे. हें वैदिक दर्शन आहे. भारतीय समाजशास्त्र या आधारावरच रचलेलें आहे. भारतीय शिक्षणशास्र हि याच बुनियादीवर उभे आहे. परंतु आधुनिक काळांत पाश्चात्त्यांच्या आक्रमणामुळें या सगळ्याचा विसर पडला आहे. आणि भारतीय नेतृत्व भ्रान्त झाले आहे. देहासक्ति आणि देहपरायणता हें त्याचें फलित आहे. हीच आसुर संस्कृति. ६८८. पुण्यकीर्ति पुण्यकीर्ति म्हणजे पुण्यश्लोक. ज्याची कीर्ति म्हणजे नामस्मरण पावन आहे तो पुण्यकीर्ति होय, पुण्यश्लोक होय. "पुण्यश्लोको नलो राजा पुण्यश्लोको युधिष्ठिरः । पुण्यश्लोका च वैदेही, पुण्यश्लोको जनार्दनः ॥" असें पुण्यश्लोक पुरुषांचें स्मरण आपण करीत असतो हे पुरुष पुण्यश्लोक कशानें झाले? त्यांच्या धर्मनिष्ठेमुळें, धर्ममय जीवनामुळें. निष्ठा तत्त्वदर्शनरूप असते. धर्म आचारस्वरूप असतो. ज्याला गन्तव्याचाच पत्ता नाहीं त्याला मार्गाचा शोध कसा लागणार? आणि मार्ग माहीत नसतांना तो मार्गक्रमण कसें करूं शकेल? त्यासाठीं तपस्या, साधना कशी करणार? ज्यांचा परमार्थनिश्चय झाला आहे आणि त्यासाठींच ज्यांनीं आपलें समग्र जीवन समर्पिलें आहे तेच पुरुष पुण्यश्लोकपदवीस पात्र होत. प्राचीन काळींच असे पुरुष होऊन गेले असें नाहीं. आधुनिक काळांत हि असे पुरुष झाले नि आहेत. रामकृष्ण अरविंद गांधी स्वाइटझर विनोबा हे असेच पुण्य पुरुष होत. चिंचीचें नांव घेतल्याबरोबर जसें तोंडास पाणी सुटतें, तसें ह्यांचीं नांवें घेतल्याबरोबर पुण्य जीवनाचा रस निर्माण होतो, मनुष्य पुण्यजीवनाकडे वळतो. म्हणून हे पुण्यश्लोक होत. पण ह्या महापुरुषांना हें स्वच्छ तत्त्वदर्शन आणि त्याच्या प्राप्तीसाठी लागणारी अनन्यता कोण देतो? कोणाच्या नामस्मरणानें त्यांना हें बळ मिळतें ? हें बळ तो आदर्शमूर्ति अन्तर्यामी परमात्माच देत असतो. म्हणून तोच एक खरा पुण्यकीर्ति म्हणावयाचा. त्याच्या अंशमात्रानें हे सारे महापुरुष पुण्यश्लोक म्हटले जातात. न आमयः अस्मिन् इति अनामयः । ज्याच्या ठाईं कसला हि आमय म्हणजे रोग संभवत नाहीं तो निर्गुण निराकार निरुपद्रव परमात्मा अनामय म्हणावयाचा. जन्म मृत्यु जरा व्याधि दुःख दोष ही उपद्रवमालिका ही अनर्थ-परंपरा देहानुषंगी आहे, देहाबरोबर ती येते. पण देहांतून सुटका झाली तर तीच काय पण तिची छाया हि उरणार नाहीं. म्हणून आमचा आदर्श हा देहनिरपेक्ष आहे. आम्ही देही असलो तरी आमचा आदर्श देहबद्ध नाहीं. या "नरदेहाचेनि साधनें । सच्चिदानन्दपदवी घेणें" हें आमचें उद्दिष्ट आहे. देहातीत आरोग्य देहांत गुंतून कसें साधणार? देहासक्ति तर त्या आरोग्याचा उघड उघड विरोध आहे. म्हणून त्या परम आरोग्याचा उपाय परम वैराग्य आहे. हें परम वैराग्य आत्मज्ञानानेंच लाभतें. आधीं अंधकार मावळतो आणि मग उषःकाल होतो असें म्हणतां येणार नाहीं. कार्य-कारणांची अशी गल्लत करतां कामा नये. आत्मज्ञान कारण आहे, वैराग्य त्याचें कार्य आहे. कारणाधीन कार्य असतें, कार्याधीन कारण नव्हे. तेव्हां आत्मज्ञानाचा उदय झाला म्हणजे देहासक्तीचा अंधकार नाहींसा होतो. ही ब्राह्मी स्थिति होय. आसक्ति मावळून देह हि गळाला की आत्मज्ञानाचा सूर्योदय झाला म्हणून समजावें. हेंच ब्रह्मनिर्वाण. आणि हेंच अनामय पद म्हणावयाचें. "न हि सशरीरस्य सतः प्रियाप्रिययोर् अपहतिर् अस्ति" जोंवर शरीर आहे तोंवर उपद्रव, कांहीं अनुकूल कांहीं प्रतिकूल वेदना होतच राहणार. साम्याचा अनुभव, तो अमृतानुभव, अज्ञान आणि अज्ञानजनित देह या दोहोंतून परिमुक्त पुरुषालाच संभवतो. अनामय पद देहमुक्ति आणि अमृतपद तदुत्तर आत्मानुभव सूचित करणारें आहे. "पदं गच्छन्त्यनामयम्" "अमृतत्वाय कल्पते" इत्यादि गीतेच्या वचनांत तीं आलीं आहेत. मनसः जव इव जवः यस्य सः मनोजवः । ज्याचा जव म्हणजे झेप मनासारखी आहे तो मनोजव म्हणावयाचा. वेग हें तारुण्याचें लक्षण आहे. आमचा बलवंताचा आदर्श म्हणजे मारुति. त्याचें वर्णन मनोजव मारुततुल्यवेग असें आलें आहे. म्हातारा हा वृत्तीनें नाउमेद आणि शरीरानें गलितगात्र असतो. त्याच्या मनांत ना स्फूर्ति, ना शरीरांत त्राण! पण तरुण कसा असतो : "आशिष्ठो द्रढिष्ठो बलिष्ठः" त्याच्या मनांत अपार स्फूर्ति आणि शरीरांत विजेसारखी चपळाई असते. त्याच्या देहामनांत नुसता संचार असतो. परमात्मा हा तर चिर तरुण आहे. त्याच्या ठाईं जरा हि निराशा निरुत्साह नाहीं कीं आळस ढिलेपणा नाहीं. 'आंग मनापुढे घे दौडा' अशी तडफ त्याच्या ठिकाणीं आहे. त्याच्या मनांत येण्याचा नि तोंडातून शब्द बाहेर पडण्याचा अवकाश कीं ती गोष्ट अमलांत आलीच म्हणून समजा. तो भूः म्हणाला आणि हा भूर्लोक झाला. परमात्मा हा असा सत्यसंकल्प असल्यामुळें तो मनोजव म्हटला आहे. आमचें मन कुठें हि निमिषार्धांत जातें. याहून अधिक वेगाची कल्पना आम्हांला करतां येत नाहीं. शब्दाचा वेग, प्रकाशाचा वेग एकापेक्षां एक वरचढ आहे. पण वेगांत मनाची बरोबरी करणारी वस्तु दुसरी नाहीं. म्हणून मनाची उपमा दिली. वस्तुतः ती उपमा अगदींच तोकडी आहे. गन्तव्याहून म्हणजे पोंचायच्या स्थळाहून अधिक वेग कोणत्या गन्त्याचा असूं शकेल? मन हें कांहीं झालें तरी गन्तृ आहे, वाटसरू आहे. तें गन्तव्य जें आत्मतत्त्व त्याहून, मुक्कामाहून अधिक चपळाई करूं शकत नाहीं. म्हणून उपनिषदांनीं म्हटले आहे "अनेजत् एकं मनसो जवीयः" तें आत्मतत्त्व एकच एक आणि हालचाल न करणारें (अर्थात् सर्वव्यापी) असून मनाहून वेगवान् आहे. ६९१. तीर्थकर तीर्थकर म्हणजे तीर्थ करणारा. पण तीर्थ म्हणजे काय? तीर्थ शब्दाचे तीन अर्थ होतात (१) पुण्योदक (२) विद्या (३) सोपान वा पूल. आणि तिन्ही अर्थांनीं हें पद लावतां येईल. विष्णुपदापासून म्हणजे आकाशापासून गंगेचा म्हणजे जलप्रवाहाचा उद्गम झालेला असल्यामुळें भगवान् विष्णु हा तीर्थकर म्हटला आहे. आधीं तें तीर्थ ब्रह्मदेवानें आपल्या मेघरूप कमंडलूंतून विष्णुपदावर ओतलें. तिथून तें विष्णुपदावनेजन पर्वताकार शंकरानें आपल्या शिरावर धारण केलें. आणि तिथून मग तें जलचर सगरपुत्रांच्या उद्धारासाठीं जीवनासाठीं भगीरथाच्या मागोमाग म्हणजे निस्रानुसरणानें प्रवृत्त झालें आणि सागरास मिळाले आहे. असें हें तीर्थ परमात्म्याच्या व देवांच्या कृपेनें लाभलेलें आहे. म्हणून तो परमात्मा तीर्थकर होय. मानवाचेंच केवळ नव्हे तर सर्वच जीवांचें जीवन जीवनाधीन आहे, तीर्थाधीन आहे. आणि हें तीर्थ, हा जीवनाचा जिव्हाळा, जीवनाची ही ओल परमात्म्यापासून लाभलेली म्हणून तो तीर्थकर म्हटला आहे. पण एवढ्यानें जीवितसाफल्य होत नाहीं. तें विद्येनेंच होतें. म्हणून विद्या हेंच खरें तीर्थ म्हणावयाचें. विद्येवांचून जें जीवन तें जीवन नसून तो नुसता जीवनाकार आहे. खरें जीवन ज्ञानमय आहे. तें ज्ञान, ती विद्या परमात्म्यापासूनच गुरुद्वारा माणसाला मिळतें. त्या बळावरच तो आज आकाशाला गवसणी घालूं पहात आहे. त्यानें आश्चर्यकारक प्रगति केली आहे. म्हणून तो ज्ञानदाता तीर्थकर म्हटला आहे. पण एवढ्यानें हि खरें वा पुरें साफल्य लाभत नाहीं. तें आत्मज्ञानानेंच लाभतें. तेंच ज्ञान सोपानरूप आहे. भवनदीच्या पार उतरवणारें आहे. म्हणूनहि किंबहुना म्हणूनच तो परमात्मा तीर्थकर म्हणावयाचा. तीर्थकरचेंच दुसरे रूप तीर्थंकर होय. त्या एकट्या परमात्म्यापासूनच आमचें जीवन, आमचें ज्ञानमय पोषण आणि आत्मज्ञानपूर्वक साफल्य होतें. म्हणून आपण सर्व सतीर्थ आहों आणि तो परमात्मा आमचा तीर्थरूप आहे, तीर्थकर आहे. ६९२. वसुरेता वसु रेतः यस्य सः वसुरेताः । वसु हें ज्याचें रेत म्हणजे वीर्य होय, गमक होय तो वसुरेता म्हणावयाचा. पण वसु म्हणजे काय ? वसु म्हणजे हिरण्यरत्नादि धन. हिरण्यगर्भ शब्द वसुरेताचा समानार्थक म्हणतां येईल. परमात्मप्रतीक सूर्य हा हिरण्यगर्भ आहे, वसुरेता आहे. सगळी धातु-संपत्ति त्याच्या ठाईं एकवटली आहे. त्याच्यापासूनच ती सूर्यमालेतील ग्रहांना अंशतः लाभली आहे. असल्या सूर्यमाला या अनन्तकोटि ब्रह्माण्डांत किती आहेत कोण सांगू शकेल? या सर्वांच्या ठाईं जें उपादानभूत वसु आहे तें परमात्म्याचें रेत होय, परमात्म्याचें वीर्य नि गमक होय. मुलगा बापाचें गमक असतो म्हणूनच तो मूलगः म्हणावयाचा. "मूलं गमयति बोधयति इति मूलगः" मूल पाहिलें म्हणजे त्याचा बाप असला पाहिजे हें अनुमान सहजच होतें. तसें वसु म्हणजे व्यक्त द्रव्य पाहिलें म्हणजे त्याचा स्वामी तो जो अव्यक्त परमात्मा तो असला पाहिजे असें सहजच अनुमान होतें. म्हणून वसु म्हणजे हा द्रव्यात्मक व्यक्ताकार ज्याचें रेत म्हणजे गमक आहे तो अव्यक्त अक्षर परमात्मा वसुरेता म्हणावयाचा. कोळ्याचें जाळें पाहून जसें त्याचें निमित्त व उपादान दोन्ही हि कारणें असलेल्या कोळ्याचें सहजच अनुमान होतें तसें हें जगद्रूप वसु पाहून त्या जगकर्त्याचें अनुमान होतें. रेतस् शब्द वीर्यवाचक आहे. वीर्य म्हणजे निर्माण-क्षमता. ही क्षमता द्विविध आहे - उपादानरूप आणि निमित्तरूप. उपादान द्रव्यरूप, तर निमित्त शक्तिरूप आहे. दोन्ही मिळून क्षमता होते. ही द्विविध क्षमता परमात्म्याच्या ठाईं आहे. म्हणूनच हा व्यक्ताकार त्यानें निर्मिला म्हणावयाचा. रेतस् शब्द चिन्ह वा गमक म्हणून हि येतो- "मनसो रेतः प्रथमं यदासीत्" इत्यादि उदाहरणें आहेत. हे दोन्ही अर्थ इथें एकवटले आहेत. ६९३. वसुप्रद वसुप्रद म्हणजे फलप्रद. जीव कांहीं संकल्प करतो. त्या संकल्पानुसार कर्म करतो. पण त्या कर्माचें फल मिळणें न मिळणें त्याच्या अधीन नाहीं. परमात्म्याचा अनुग्रह होईल तरच तें मिळणार. म्हणून परमात्मा हा वसु म्हणजे कर्मफल देणारा म्हटला आहे. सगळीं कर्मे परमात्म्याच्या व्यापक योजनेनुसार यथाकाळ फळत असतात. ही योजना जीवाला कळत नाहीं त्यामुळे जीवाचीं कर्मों कधीं फळतात तर कधीं जळतात. जेव्हां परमात्म्याच्या व्यापक योजनेस तीं धरून असतात तेव्हां तीं फळतात, जेव्हां ती प्रतीप जातात तेव्हां जळतात. "दैवं चैवात्र पञ्चमम्" म्हणून जें म्हटले आहे तें हेंच होय. दैव म्हणजे देवचिकीर्षित, दैवी योजना. परमात्मा फलदाता असला तरी तुम्ही कांहीं न करतांच तुम्हांला तो देतो असे नव्हे. तसें केल्यास तुम्ही भिकारी ठरतां. परमात्मा जीवांना स्वाभिमानशून्य भीक मागणारे मानीत नाहीं, तर स्वाभिमानी मजूर मानतो. चाकरी करा, भाकरी खा. जो मजुरी न करतां खाईल तो चोर ठरेल. भीक मागणें अनाचार आहे. चोरी करणें दुराचार आहे. हीं दोन्ही टोंकें वर्ज्य करून काम करून पोट भरणें हा मधला मार्गच सदाचार होय. याचेंच नांव यज्ञ आहे. जो असा प्रामाणिक धंदा म्हणजे यज्ञ करतो त्याला परमात्मा इष्ट फळ देतो. त्याची इह लोकीं शरीरयात्रा चालते. तो राजमान्य होतो. राजा त्याचें रक्षण करतो. जो असा प्रामाणिक उद्योगधंदा करीत नाहीं. त्या भिकाऱ्याची लोकांत मानहानि होते. आणि चोर समाज बहिष्कृत होऊन राजदंडित होतो. मरणोत्तर त्यांना सद्गति मिळत नाहीं. ते नरकास जातात. अर्थात् परमात्मा हा इष्टकामधुक् आहे. इष्टफलदाता आहे. इथें इष्ट पद श्लिष्ट आहे. इष्ट पद क्लिष्ट आहे. इष्ट म्हणजे इच्छा, इष्ट म्हणजे यज्ञकर्म. परमात्मा जशी इच्छा, जसें कर्म, तसे फळ देतो. ६९४. वसुप्रद वसुप्रद हें पद लगेंच मागें येऊन गेलेले असून तें परत आले आहे. सहस्रांत आवृत्त पदें अनेक आहेत, पण याच्या सारखें निरन्तर म्हणजे लागोपाठ द्विवार आलेले पद दुसरें नाहीं. आधीचें वसुप्रद पद मागील चरणाच्या किंबहुना श्लोकार्धाच्या शेवटीं आलेले असून हें पुढील श्लोकार्धाच्या आरंभी आलेलें आहे. त्यामुळे इथें दामयमक साधलें गेलें आहे. कवनांत अशी रचना पुष्कळदां सहज होत असते. तशीच ही आहे. पण टीकाकाराला त्यांत साभिप्रायता दिसते आणि तो त्याच पदाचें वेगळें विवरण करतो. कारण शक्यतों सबंध रचना साभिप्राय आणि अर्थपूर्ण आहे, निर्दोष व गुणसंपन्न आहे, असें दाखवून देणें हेंच तर त्याचें काम! शिवाय मूळ शब्दरचना ही अव्यक्तवत् असते. तिच्यांतून कितीहि व्यक्त अर्थ काढला तरी तो योग्यच आहे. तो काढून घेतल्यावर मूळ अव्यक्त स्थानीय शब्द परत पूर्ववत्च अन्यून पूर्ण राहतो. दुसऱ्या टीकाकाराला हि तो कामधुक्च होतो. हवा तो आणि हवा तितका अर्थ खुशाल दोहून घ्यावा. शब्द हवा तितका अर्थ वहन करील पण अनर्थ अणुमात्र हि सहन करणार नाहीं, एवढे मात्र लक्षांत असूं द्यावें. परमात्मा उपनिषदांत वसुदान म्हटला आहे. वसुदान म्हणजेच वसुप्रद. मागील पदाच्या चिंतनांत आपण पाहिलें कीं परमात्मा हा वसुप्रद म्हणजे कर्मफलप्रद आहे. इथें तेंच पद त्याहून उच्च अर्थानें ज्ञानफलप्रद या अर्थानें आलें आहे. परम पुरुषार्थ, मोक्ष या अर्थानें आलें आहे. वसु म्हणजे द्रव्य, अर्थ. जो परम अर्थ होय तोच इथें वसु पदानें घ्यावयाचा. मागील पदांत त्रिवर्ग, धर्म अर्थ, काम, घेतला आहे. वसु शब्दाचें धन, फल आणि आत्मलाभ असे सामान्य आणि विशिष्ट अर्थ होतात. यथावसर ते घ्यावयाचे. ६९५. वासुदेव "पुरुष एव इदं सर्वम्" "ईशावास्यं इदं सर्वम्" वासुदेवः सर्वम् (इति)" हीं क्रमानें वेद उपनिषदें आणि गीता यांत आलेलीं वचनें आहेत. आणि तीं सर्व समानार्थक आहेत. एकच भाव आणि एकच भाषा हि या वचनांत आलेली आहे. वैदिक धर्माचा हा मूलमंत्र आहे. आजतागायत तो अक्षुण्ण चालत आला आहे आणि पुढें हि चालत राहील. त्यांतच आमचें सारें दर्शन आणि आमचा धर्म सांठवलेला आहे. या तीन वचनांत जसें एकत्व आहे तसें कांहीं भिन्नत्व हि आहे. बाष्प, जल आणि हिम हीं तिन्ही एकाच वस्तुचीं जशीं उत्तरोत्तर स्थूल रूपें होत तशीं आत्मा, ईश्वर आणि अवतार हीं निर्गुण सगुण आणि साकार एकाच परमात्म्याचीं रूपें होत. "देहवंतास अव्यक्तीं सुखें बोध घडे चि ना" म्हणून उपासनेसाठीं सगुण साकाराची कास धरली जाते. पण तिथें हि निर्गुणमाहात्म्याचें विस्मरण चालणारें नाहीं. राजानें भिकाऱ्याचें सोंग घेतलें तरी त्याला मनोमन ओळखणारे त्याच्याशीं राजा म्हणूनच व्यवहार करतील. तद्वत् सगुण साकार अवताराशीं वा व्यक्तीशीं वागतांना तो निर्गुण निराकार अव्यक्त भाव आहे हें ओळखूनच वागायला हवें. हा माझा पुत्र मित्र शत्रु म्हणून विषम व्यवहार करतां कामा नये. वासुदेवानें गीतेंत स्वमुखानें हेंच तर सांगितलें आहे : "अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मां अबुद्धयः । परं भावं अजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्" अर्जुन हि आपण व्यक्ताकारानें फसलों आणि त्या निर्गुण निराकार सर्वव्यापी विश्वरूपाचा अवमान केला या बद्दल क्षमा मागतो आहे : "सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति । अजानता महिनानं तदेदं मया प्रमादात् प्रणयेन वापि ॥ यच्चावहासार्थ मसत्कृतोऽसि विहार- शय्यासन-भोजनेषु । एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं तत् क्षामये त्वां अहमप्रयेयम् ॥" म्हणून 'वसुदेवस्य अपत्यं पुमान् वासुदेवः' अशी जरी व्युत्पत्ति असली तरी तो व्यक्त वासुदेव हि तो अव्यक्त परमात्माच होय, जो प्रतिवसु म्हणजे प्रतिव्यक्ति वसला आहे. अर्थात् वासु म्हणजे वसु-अधिष्ठात्री देवता. वसति सर्वं अस्मिन् इति वसु । अथवा सर्वस्मिन् वसति इति वसु । हें समस्त विश्व ह्याच्या ठाईं वसतें म्हणून हा वसु म्हणावयाचा. अथवा हा सर्वांच्या ठाईं वसला आहे म्हणून वसु म्हणावयाचा. सर्पाभासाचें अधिष्ठान जशी रज्जू तसा परमात्मा हा या विश्वाभासाचें अधिष्ठान होय. म्हणून तो वसु म्हणजे विश्वावसु म्हणावयाचा. शंकराचार्यांनी आपल्या प्रातःस्मरणांत या वसूचें असें स्मरण केलें आहे : "यस्मिन्निदं जगदशेषमशेषमूर्ती रज्जवां भुजंगम इव प्रतिभासित वै ।" रज्जूची सत्ता नसेल तर सर्पाभास हि होऊं शकणार नाहीं. म्हणून परमात्म्याची जी चित्सत्ता आहे तिच्या अधिष्ठानावर हें सर्व विश्व उभे आहे. ज्यांच्या आश्रयानें वसति होते त्यांना वसु म्हटलें आहे. हे असे वसु अष्ट मानिले आहेत (१) सूर्य म्हणजे स्वच्छ सूर्यप्रकाश आणि कालसाधन, (२) अग्नि म्हणजे शीत-भय-निवारण आणि पाकयज्ञ, (३) जल म्हणजे स्नानपानादि-साधन आणि औषध, (४) भूमि म्हणजे वसतीस योग्य आणि सुपीक क्षेत्र. त्याचबरोबर गोचरभूमि व श्मशानभूमि हि, (५) वायु म्हणजे स्वच्छ वाहता आणि वर्षावह पवन, (६) आकाश म्हणजे निरभ्र चंद्रतारकाखचित खुलें आकाश, (७) ध्रुव म्हणजे दिग्देशसाधन आणि उत्तर गोलार्धांतील इष्टतर निवसन आणि (८) राजा म्हणजे दर्शनसंपन्न नेता. हे अष्ट वसु जिथें उपलब्ध असतील तिथें वसाहत करावी. या सर्वांत मुख्य नेताच आहे. म्हणून विशेषेंकरून तो वसु म्हणावयाचा. Where there is no vision, people perish. याचा हि आशय हाच आहे. मानवाला आपलें जीवन सफळ करायचें असेल तर त्यानें दर्शनसंपन्न महापुरुषाचा संश्रय केला पाहिजे. भूतमात्राच्या ठाईं अंतरात्मरूपानें परमात्मा वास करीत असल्यामुळें तो वसु म्हणजे विश्वावसु होय. "अग्निर् यथैको भुवनं प्रविष्टो, रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च । एकस् तथा सर्वभूतान्तरात्मा, रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश् च ।" ६९७. वसुमना वसौ मनो यस्य सः वसुमनाः । वसूंत धनांत ज्याचें मन आहे तो वसुमना म्हणावयाचा. सर्व जीवांचें मन वसूंत लागलेलें आहे. जिथें ज्याचें धन तिथें त्याचें मन ब्राह्मणांना विद्या हेंच धन वाटतें, म्हणजे तें सर्वस्व वाटतें. म्हणून ब्राह्मण हा विद्याधन म्हणावयाचा. क्षत्रीयांना मानच धन वाटतें. वैश्यांना गोभूहिरण्यरत्नादिच धन वाटतें तर शूद्रांना दोन वेळ खायला मिळणें हेंच धन होय. ज्याला जें धन वाटतें तिथें त्याचें मन असतें. त्याच्या सर्व क्रिया, सर्व जीवन तत्परायण असतें. लोहाला चुंबक खेचून घेतें तसें वित्त चित्ताला खेंचून घेतें. कारण तें जीवनाधार आहे. आणि जीवनाची उपेक्षा कोणीहि करूं शकत नाहीं. जे महाभाग जीवावर उदार होतात ते देखील जीवनाचा गाभा, जीवनाचें उत्तमांग राखण्यासाठीं च होतात, म्हणजे ते खऱ्या जीवनासाठीं वरवरच्या वा स्थूल जीवनाचा त्याग करतात. शरीरावर प्रहार होऊं लागले तर हाताचा बलि देऊन डोक्याचा बचाव केला जातो, त्याप्रमाणें जीवनाच्या गाभ्यासाठीं मनुष्य वरवरच्या जीवनावरणांचा त्याग करीत असतो. अर्थात् ज्याचा त्याग तो दुसऱ्या कशाहि साठीं करूं शकत नाहीं तेंच खरें त्याचें वित्त होय आणि त्या आत्मवित्तालाच इथें वसु म्हटले असून तो परमात्मा ह्याच अर्थानें वसुमना आहे. सगळे जीव हि वस्तुतः म्हणजे अन्तिम विश्लेषणांत ह्याच अर्थानें वसुमना आहेत. पण त्याची जाणीव त्यांना नसते इतकेंच. सामान्य नीतिवचनें आणि गीतेसारखीं परमार्थवचनें हि हीच गोष्ट आपआपल्यापरीने सांगतात. "आत्मानं सततं रक्षेत् दारैरपि धनैरपि" आणि "मय्येव मन आधत्स्व" हीं वचनें ह्या आत्मधनाचीच जोपासना करायला सांगत आहेत. त्याचीच चिंता करायला सांगत आहेत. हवि हें यज्ञाचें एक अंग आहे. पुरुषाप्रमाणें वेद षडंग कल्पिला आहे, तसा यज्ञ हि षडंग कल्पिला जाईल : (१) हुतभुक् यज्ञपुरुष (२) हुतवह अग्नि (३) हवन-द्रव्य म्हणजे हव्य (४) हवनोपकरणें (५) होता आणि (६) हवनक्रिया वा हवि. आतां या सर्वांत महत्त्व कशाला असेल तर तें हवनक्रियेला होय. कारण हवनक्रिया केली असतां सर्व उपस्थित होतात. पण हवनक्रिया न केली तर इतर सारे असून नसल्यासारखेच होत. हवन करावें तेव्हांच यज्ञदेवता हुतभुक् म्हटली जाईल, तेव्हांच अग्नि हुतवह होईल. तेव्हांच हुतद्रव्य हव्य म्हटले जाणार, तेव्हांच कुण्ड-भाण्ड-सृक्-स्रुवादि हवनोपकरणें म्हटली जाणार आणि तेव्हांच यज्ञकर्ता होता म्हटला जाणार, तत्पूर्वी नव्हे. म्हणजे यज्ञाचें मर्म यज्ञकर्म आहे, हवि आहे. आणि म्हणून परमात्मा यज्ञकर्म आहे, हवि आहे. आणि म्हणून परमात्मा हवि म्हटला आहे. वस्तुतः तर तो यज्ञपुरुष आहे. परंतु यज्ञक्रियेमुळेंच सर्व यज्ञांगें निवर्तित होत असल्यामुळे त्या यज्ञक्रियेला, हविर्हवनाला, विशेषेंकरून यज्ञत्व येतें. म्हणून तो यज्ञात्मा परमात्मा हवि म्हटला आहे. पण हविशब्दानें तर हवनक्रियेऐवजीं मुख्यतः हवनद्रव्यच अभिप्रेत आहे असे नव्हे का? तसें म्हणतां येईल, पण हव्य आणि हवि यांत अंतर आहे. हव्य म्हणजे हविर्द्रव्य आज्य-तिल-तण्डुलादि आणि हवि म्हणजे हविर्भाग आहुति जी स्वाहाकाराबरोबर अग्नींत अर्पिली जाते. आणि त्यामुळें हवि म्हणजे हवन, अर्पणक्रिया, स्वाहाकार असा अर्थ निष्पन्न होतो. परमात्मा हा यज्ञपुरुष असल्यामुळे कोणत्याहि यज्ञांगानें त्याचें स्मरण होऊंच शकतें. इथें तें हवि पदानें केलें आहे. ६९९. सद्गति "सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता सद्भूतिः सत्परायणः" या श्लोकार्धांत सद्रूप परमात्मा गाइला असून त्याला सत्योपासक कसा पोंचतो त्याचें सूत्र हि आलें आहे. प्रथम परमात्मा हा सद्गति आहे. 'सती गतिर् यस्य सः सद्गतिः' ज्याचें ज्ञान सद्रूप आहे तो सद्गति म्हणावयाचा. जीवाचें ज्ञान बहिर्मुख असल्यामुळें तो असद्गति होय, अनात्मगति होय. परमात्माच एक नित्य शुद्ध बुद्ध मुक्त स्वभाव आहे. आणि म्हणून तो सद्गति सद्बोध म्हटला आहे. अर्थात् सद्गति म्हणजे आत्मज्ञ. सतांगतिः म्हणजे सज्जनांची अन्तिम निष्ठा म्हणून हि तो सद्गति म्हटला जाईल. सत् म्हणजे आस्तिकच त्याला प्राप्त करून घेऊं शकतात. जो 'परमात्मा नाहींच' म्हणून बसला तो त्याच्या प्राप्तीचा प्रयास कसा करणार आणि त्याला पावणार तरी कसा? त्याची सद्गति व्हायची नाहीं, दुर्गतिच होणार. 'अयं लोको नास्ति परः' असेंच जो मानून बसला त्या नास्तिकाची सद्गति कशी होईल? शरीराच्या मरणाबरोबरच आपण हि मेलों, संपलों असेंच तो मानणार. मग त्याला सद्गति कुठली? आणि या जगांत हि तो नीतीनें कशाला वागणार? "याव्त जीवेत् सुखं जीवेत् ऋणं कृत्वा घृतं पिबेत् । भस्मीभूतस्य देहस्य पुनरागमनं कुतः" असेंच तो म्हणणार. ज्याला सद्बोध नाहीं, तो सत्कृति कशी करणार? जो आत्मा मानतो, ईश्वर मानतो, परलोक मानतो, जो कर्मफल मानतो तो सत्कृतीची सदाचाराची चाड बाळगील. पण जो देहात्मवादी आहे तो सद्गति म्हणजे आस्तिक नव्हे, मग सत्कृति म्हणजे सदाचार तो कसा होणार? तो सदाचाराची चाड कां बाळगील? सत्कृति वा सदाचार हें आस्तिकतेचें प्रमाण आहे. नुसतें मी आस्तिक आहें हो असें कंठरवानें सांगणे नव्हे. उलट तो खरा नि पुरा सदाचारच नव्हे की ज्याच्या मुळाशीं आस्तिकता नाहीं, सद्दर्शन नाहीं. ७००. सत्कृति परमात्म्याची गति म्हणजे ज्ञान जसें आत्मनिष्ठ असल्यामुळे सद्रूप आहे, तशी त्याची कृति हि आत्मनिष्ठ असल्यामुळें सद्रूपच आहे, रज्जूला जसा आपल्या ठाईं सर्पाभास होणें शक्य नाहीं, तसा परमात्म्याला आपल्या ठाई जगदाभास आत्मभिन्नत्वानें होणें शक्य नाहीं. तथापि जगद्द्रूप ही परमात्म्याची कृति तदधिष्ठित म्हणजेच सदधिष्ठित असल्यामुळे ती सत्कृति होय आणि तो परमात्मा हि सत्कृति म्हणावयाचा. रज्जूत्वानें सर्पाभास सत् म्हणावयाचा. एरव्हीं तो सर्पत्वानें मिथ्या आहेच. "ब्रह्म सत्यं जगद् मिथ्या" या वेदान्तडिण्डिमघोषाचें हेंच तात्पर्य आहे. हें तात्पर्य लक्षून जें वर्तन, जो व्यवहार, जी कृति घडेल ती सत्कृति होईल. म्हणूनच म्हटले आहे "न क्रोधो न च मात्सर्यं न लोभो नाशुभा मतिः । भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे ॥" ज्याला सवस्तूची आत्मतत्त्वाची ओळख पटली आहे तो देहात्मबुद्धि बाळगून 'मी माझा' ही भेदभावाची भाषा सोडील. कपट हिंसा लोभ इत्यादि असद्भावांनीं अभिभूत होणार नाहीं. त्यांच्या आहारी जाऊन पशुवत् कोणाशीं हि वैर विरोध करणार नाहीं. सर्वत्र विवेकयुक्त समतेचा व्यवहार करील. असा साम्ययोगी पुरुषच सत्कृति म्हणावयाचा. ही सत्कृति सदर्शनमूलच असेल. किंबहुना सर्वत्र समदर्शन हीच सत्कृति होय. कारण कोणती हि कृति देहाश्रित असल्यामुळे तिच्यांत वैषम्यअनुक्रमणिका वैर्घृण्यादि दोष कमी अधिक मात्रेंत येणारच येणार. कुठे बसायचें झाल्यास ती जागा झाडून बसावें लागणार. तसें करतांना तिथल्या जीवांना मुंग्या वगैरेंना हुसकवून द्यावें लागणार. पाणी प्यायचें झाल्यास गाळावें लागणार. खायचें म्हणजे हि इतर जीवांचा द्रोह होणार. या सूक्ष्म आणि दूरच्या गोष्टी सोडून मानवव्यवहार घेतला तरी त्यांत या सगळ्या विषम प्रकारांना टाळतां येत नाहीं. अनिच्छन्नपि देहानुषंगामुळें भूत-द्रोह होतो. म्हणून देहभाव विसरून आत्मचिन्तन करणें, आत्मनिष्ठ होणें हीच सत्कृति म्हणावयाची आणि तींत परमात्म्याहून श्रेष्ठ दुसरा कोणी असूच शकत नाहीं म्हणून तो सत्कृति. शतक आठवें सद्गति म्हणजे सद्दर्शन आणि सत्कृति म्हणजे सदाचार यांच्या योगें साधकाचें जीवन उत्तरोतर सद्द्रूप बनत जातें. शेवटीं देहादि सर्व असत् गळून जाऊन, जळून जाऊन तो निखळ "सत्ता" म्हणजे सद्भाव बनतो. त्याच्या ठाईं असताचा लवलेशहि राहत नाहीं. "सा काष्ठा सा परा गतिः" ही चरम् आणि परम स्थिती होय. इथें नाम रूप गुण कर्म कशाचाच संपर्क असत नाहीं. असतें तें केवळ असतेपण. त्यालाच सत्ता म्हणावयाचें. पण हें असतेपण हि नसतेपणाच्या कल्पनेवांचूनचें केवलस्वरूप असतेपण समजावयाचें. कारण तें अद्वितीय आहे. नसतेपणाच्या विरोधांत उभे राहणारें किंवा दुसऱ्या असतेपणाच्या वेगळेपणानें हि उभें ठाकणारें असतेपण तें नव्हे. आणि तें भावरूप असल्यामुळेच तर त्याला सत्ता म्हणावयाचें. म्हणून त्याला वेगळें विरोधी या दोन कल्पांबरोबर अभावरूप वा शून्य हि म्हणतां यावयाचें नाहीं. वस्तूमात्राचे होणारे जे हे तीन कल्प, त्यांपैकी कशांतच त्याची गणना होऊं शकत नाहीं म्हणून ती "सत्ता" तें असतेपण खरोखर निरुपमच होय. त्याला साम्यानें विरोधानें वा अभावानें हि दुसऱ्याच्या जोडीस उभे करतांच येत नाहीं. त्याला प्रतिपक्ष कल्पितांच येत नाहीं असें तें एकमेवाद्वितीय आहे, केवलस्वरूप आहे. तें सजातीय विजातीय भेदरहित एकमेवाद्वितीय असले तरी एकाच देहाचे जसे मुंडकें धड हातपाय असे विभाग असतात तसे स्वगत भेद हि त्यांत असूं शकतील म्हणावें तर तें हि नाहीं. एकनाथांनीं म्हटल्याप्रमाणें तो सन्मात्र परमात्मा "पाठ ना पोट अवघा निघोट" असा "सर्वांगीं देखणा सर्वावरिष्ठ" आहे. ही परमात्मसत्ता "वैदिक ऋषींनीं "यतेमहि स्वराज्ये व्याचिष्ठे बहुपाय्ये" इत्यादि मंत्रांत स्वराज्य म्हणून संबोधिली आहे. तिच्या संपादनासाठीं त्यांनीं पराक्रमाची पराकाष्ठा केली आहे. आणि या सत्तेसाठीं सर्वांनीं खुशाल स्पर्धा करावी. तिथें कुणास कुणाचें भय नाहीं, कशाचें भय नाहीं. ती अकुतोभय आणि सर्वतोभद्र आहे. अनतिस्पृहणीय ७०२. सद्भूति चंदनाचा वृक्ष जसा सर्वांगीं चंदन असतो तसा परमात्मा हा सत् आहे. त्याचें बीज पत्र पुष्प फळ सारें सत् आहे. हा सारा विस्तार, ही भूति सद्रूपच आहे. म्हणून तो परमात्मा सद्भूति म्हणावयाचा. सूर्य प्रकाश-स्वरूप असतो आणि त्याची प्रभा हि प्रकाशमयच. तद्वत् परमात्मा हा सद्रूप आहे आणि त्याची भूति म्हणजे विश्ववैभव हि, प्रभावळ हि सत्स्वरूपच. प्रकाशाशीं जसा अंधाराचा सांधा कुठे हि केव्हांहि जुळूंच शकत नाहीं तद्वत् सताशीं असताचा संपर्क होऊं शकत नाहीं. प्रकाशाचा अभाव म्हणजे अंधकार. त्याचा प्रकाशाशीं संबंध कसा असणार? पण तर्ककुशल या असंबंधालाच विरोध-संबंध म्हणून मोकळे होतील. पण सताचा असताशीं एवढा हि संबंध नाहीं. तो सद्रूप परमात्मा सदसद्विभागाला गिळून विराजमान आहे. ही जी त्याची अतिसदसत् सत्ता ती त्याची भूति म्हणावयाची. एका बीजापोटीं फळें कोटि-कोटि होतात. ही ज्या बीजाची भूति होय. तशी सताची भूति म्हणजे हा विश्वाकार विवर्त होय, असें हि म्हणतां येईल. पण विवर्ताच्या योगें मूळ वस्तु वाढत नाहीं वा घटत नाहीं. तद्वत् सन्मात्र परमात्मा सद्भूतिरूप विश्वाकाराच्या योगें वाढत वां घटत नाहीं. तो कूटस्थनित्य अविकृतच राहतो. वस्तुतः ही अविकृतताच त्या सद्रूपाची भूति होय. पण अज्ञानानें विवर्ताला, या विश्वाकाराला भूति म्हटले जातें. जनकासारखे ज्ञानी या सद्भूतीच्या बळावरच 'मिथिलायां प्रदीप्तायां न मे दह्यति किंचन' असे आत्मप्रत्ययाचे बोल बोलत असतात. अशा प्रकारें खरोखर ती सद्भूति किंचनमात्र जरी अहंता ममता उरली असेल तर त्याला तो अकिंचन-धन, तो सद्भूति परमात्मा, भेटावयाचा नाहीं. सन् च असौ परायणं च सत्-परायणः! सत् असून जो परायण म्हणजे परम गति होय तो परमात्मा सत्परायण म्हणावयाचा. असत् ही वस्तुतः गतिच असूं शकत नाहीं, मग परम गति कशी असणार? सर्वांचा निषेधं एक वेळ होऊं शकेल, पण सत् चा निषेध होऊं शकत नाही म्हणून तेंच पर अयन, परम गति होय. सत्च परमात्मा असून तोच पर म्हणजे श्रेष्ठ अयन वा गति होय म्हणून त्याला सत्परायण म्हणावयाचें. आपण गाढ झोंपतों तेव्हां कुठे जातों? तेव्हां हें विचित्र विश्व विलीन होऊन जातें आणि मी मनुष्य, ब्राम्हण, पुरुष, अमुक, असा इत्यादि अहंभाव हि नाहींसा होऊन जातो. उरतें तें एक सत्. आणि तें उरतें म्हणूनच त्याला सत् म्हणावयाचें. त्यांतच सारें पिण्ड तसें ब्रह्माण्ड प्रत्यह आणि प्रतिकल्प विलीन होत असतें. म्हणूनच तें म्हणावयाचें परायण. सर्वांची गति त्यांतच होते. त्यांतच सारें विलीन होतें. हें जें चराचर दिसतें तें सारेंच नाहींसें होतें म्हणूत तें सत् या पदास पात्र नव्हे, तर जें अव्यक्त अक्षर आहे, ज्यांत हें चराचर लीन होतें तेंच सत् होय. तें स्वतः कुणांतच लीन होत नाहीं तर सदैव स्वे महिम्नि प्रतिष्ठित असतें. सदैव स्वरूपस्थित असतें. हें जें सत्, हें जें परायण त्यालाच जे अनन्य भावें शरण गेले तेच या लोकीं सत्पुरुष होत. त्या सत् पुरुषांच्या ठाईंच ती परमात्मसत्ता आविर्भूत होते. म्हणून हि तो परमात्मा सत्परायण म्हणजे सत्पुरुष ज्याचें उत्कृष्ट स्थान होय असा म्हटला आहे. अशा सत्पुरुषाहून श्रेष्ठ या जगांत कांहीं नाहीं. तुकारामानें आपल्या साध्या सोप्या पण मार्मिक मराठींत हेंच असे सांगितले आहे. "तिथ धोंडा पाणी ! देव रोकडा सज्जनीं !" ७०४. शूरसेन मागील श्लोकार्धांत निर्गुण निराकाराचें तर "शूरसेनो युदुश्रेष्ठः सन्निवासः सुयामुनः" या श्लोकार्धांत सगुण साकाराचें नामसंकीर्तन केलें आहे. निर्गुण निराकार हेंच चरम आणि परम तत्त्व आहे. पण तें आहे अचिन्त्य आणि अनिर्देश्य. त्याचें आकलन सहसा होत नाहीं. म्हणूनच म्हटलें आहेः "अव्यक्ता हि गतिर् दुःखं देहवद्भिर् अवाप्यते". पण त्या अचिन्त्यवैभव निर्गुण निराकाराचा संकेत सगुण साकार महापुरुषांच्या जीवनावरून होत असतो. म्हणून अवतार आणि महात्मे यांचें मोल आम्हा देहवंतांना विशेष आहे. त्यामुळेंच तुकाराम म्हणतो : "देव सारावे परते । संत पूजावे आरतें" ज्ञान आणि वैराग्य यांचा अलौकिक आदर्श आपल्या जीवनानें लोंकांत प्रत्यक्ष दाखविणारे सत्पुरुष नसते तर शास्त्रें प्रत्यक्ष प्रमाणाच्या अभावीं लटकीं ठरली असतीं. म्हणून गीतेइतकेंच रामायणाचें महत्त्व आहे. किंबहुना रामायणावरून जितका गीतेचा बोध गळीं उतरतो तितका प्रत्यक्ष गीतेवरून उतरत नाहीं, म्हणून रामायणाचें महत्त्व विशेष आहे. रामायणाचें म्हणजे महापुरुष-चरिताचें इथें या श्लोकार्धांत भगवान् कृष्णाचें स्मरण केलें आहे भगवान् कृष्ण हा शूरसेनाच्या जनपदांत आणि कुळांत हि जन्मलेला. म्हणून तो शूरसेन म्हटला आहे. सिंहवत् सेन हें पद गौरवार्थानें नामांना जोडलें जातें. जसें शूरसेन वीरसेन हरिषेण भीमसेन इत्यादि. मथुरामंडल हें शूर नांवाच्या आणि अन्वर्थक म्हणजे पराक्रमी लोकांचें जनपद होतें. सुंदर स्त्रिया आणि पराक्रमी पुरुष यांच्या बद्दल प्रसिद्ध होतें. आज हि आहे असें म्हणतां येईल. त्यांच्यांत भगवान् कृष्ण हा सुंदर गुणी तसाच ज्ञानी पराक्रमी पुरुषोत्तम जन्मला. "हनुमदादि शूराणां सेना यस्य सः शूरसेनः" असा हि विग्रह होऊं शकेल. पण तो इथें अप्रस्तुत. ७०५. यदुश्रेष्ठ भगवान् कृष्ण हा शूरसेन जनपदांत जन्मलेला म्हणून शूरसेन तसा त्या जनपदांतील यदुकुलांत जन्मलेला म्हणून यादव होय. यादवांत त्याच्या योग्यतेचा दुसरा कोणी नव्हता. म्हणून तो यदुश्रेष्ठ म्हटला आहे. आपल्या मार्गदर्शनासाठीं जसा आपल्या हातचा दिवाच आपल्याला मोठा तसा ज्या त्या जाती जमातीला तिच्यांतील थोर पुरुष असतो. त्यानें आपल्या क्षेत्रांत हें नेतृत्व केलें म्हणजे त्याचें थोरपण, त्याचें नेतृत्व सार्थक झालें म्हणावयाचें. जग अफाट आहे, त्याचें नेतृत्व करण्याचा आव माणसानें कां आणावा? त्यानें आपल्या भोवतालचें मर्यादित क्षेत्रच आपलें जग मानून संतोष कां करूं नये? तेवढ्यांत त्यानें आपलें पुरुषोत्तमत्व प्रकट केलें म्हणजे तो जगाचा हि पुरुषोत्तम झाला. त्यानें आपल्या काळीं पुरुषोत्तमत्व प्रकट केलें कीं तो सर्व काळचा पुरुषोत्तम झाला. खरोखर माणसाला एवढेंच करणें शक्य आहे. त्यानें ही आपली मर्यादा ओळखावी. जो आपल्या काळांतला आणि कुळांतला उत्तम तोच सर्वोत्तम होय. भगवान् कृष्ण असा होता म्हणून त्याची धर्मराजाच्या राजसूय यज्ञांत अग्रपूजा झाली. त्या काळच्या समाजांत तो ज्ञानानें पराक्रमानें शीलानें गुणानें नि रूपानें हि अप्रतिम होता. म्हणून तो अग्रगण्य ठरला. मुख्य म्हणजे त्याचा प्रभाव. हा प्रभावच ईश्वरावतारत्व होय. प्रत्येक युगांत ईश्वर असा अवतार घेत असतो. त्या अवताराचें गमक त्याचा तो अलौकिक प्रभावच होय. त्याच्या विरुद्ध जो उठेल तो पडेल, जो त्याची आज्ञा शिरोधार्य करील तो वांचेल, वागेल. भगवान् कृष्ण हा असा अवतार होता. त्याचा प्रभाव अनुल्लंघ्य होता. ७०६. सन्निवास सतां निवासः सन्निवासः । जो सज्जनांचा निवास म्हणजे आश्रय होय तो सन्निवास म्हणावयाचा. तत्पुरुष वा बहुव्रीहि कोणता हि समास कल्पिला तरी अर्थात तादृश भिन्नता नाहीं. तात्पर्य एकच. परमात्माच सर्वसज्जनांचा आश्रय होय, शरण्य होय. सन्मात्राचा हि आश्रय तोच होय. कांकीं जें कांहीं परमात्म्याला सोडून राहील तें सहजच लटकें पडेल. कारण परमात्मा हा स्वतःच सन्मूर्ति होय, सत्तामात्रशरीर होय. सतां निवासो यस्मिन् सः सन्निवासः । अशा सप्तमी बहुव्रीहीऐवजीं "सन्त एव निवासो यस्य सः सन्-निवासः" असा षष्टी बहुव्रीहि हि घेतां येईल. सत्परायण पदाच्या चिन्तनांत हा विचार विशद झाला आहे. म्हणून इथें त्याचें अधिक विवेचन करण्याची आवश्यकता नाहीं. श्रीनिवास श्रीनिकेतन इत्यादि समास |
Nashik Rain : इगतपुरीत मध्यरात्री सोसाट्याचा वारा, मेघगर्जनेसह मुसळधार गारांच्या अवकाळीचे तांडव! अस्वली स्टेशन (जि. नाशिक) : इगतपुरीत मध्यरात्री जोरदार सोसाट्याचा वारा अन मेघगर्जनेसह गारांचा अवकाळी पाऊस (Unseasonal rain) बरसला रब्बी हंगामातील गहू,हरभऱ्यासह उन्हाळ कांद्याचे प्रचंड नुकसान झाले आहे. (Unseasonal rain caused huge damage to rabi season wheat, gram summer onion crop nashik news) शेतात काढणी करुन पोळ लावून ठेवलेला हरभरा, काढणीसाठी आलेला गहू, कांदा पीक गारांच्या मुसळधारेने अक्षरशः झोडपून काढल्याने शेतकऱ्यांचे मोठ्या प्रमाणावर नुकसान झाले आहे. आधीच आर्थिक संकटात असलेल्या शेतकऱ्यांना अवकाळीचा तडाखा बसल्याने शेतकरी हवालदिल झाला आहे. सकाळ पासूनच वातावरणात प्रचंड उकाडा जाणवत होता. संध्याकाळी आठ वाजेदरम्यान आकाशात विजा चमकत होत्या मध्यरात्री साडे बारा वाजता अचानक मेघगर्जनेसह जोरदार सोसाट्याचा वारा सुटला अन गारांच्या मुसळधार पावसाला सुरुवात झाली. तासभर झालेल्या मुसळधारेने इगतपुरी तालुक्याच्या पूर्व भागातील अस्वली स्टेशन, बेलगाव कुऱ्हे,नांदुरवैद्य, कुऱ्हेगाव,गोंदे दुमाला परिसर अक्षरशः झोडपून काढले. मध्यरात्रीच्या सुमारास आलेल्या अवकाळी पावसामुळे शेतकऱ्यांची चांगलीच तारांबळ उडाली. मात्र काढणीसाठी आलेल्या गहू,हरभरा,कांदा पिकांसह चाऱ्याचेही मोठ्या प्रमाणात नुकसान झाले आहे. ऐन उन्हाळ्याच्या तोंडावर साठवून ठेवलेला कडबा,तनास,गवताचा चारा मुसळधार पावसाने भिजल्याने खराब झाला आहे. त्यामुळे उन्हाळ्याच्या सुरवातीलाच चारा नष्ट झाल्याने आगामी काळात चाराटंचाईचे संकट उभे राहणार असल्याची चिंता पशुपालक शेतकऱ्यांना लागली आहे. "मध्यरात्रीच्या सुमारास शेतकरी गाढ झोपेत असतांनाच अचानक झालेल्या गारांच्या अवकाळी पावसाने रब्बी हंगामातील गहू,हरभरा, कांदा पिकांसह बागायती पिकांचे मोठ्या प्रमाणात नुकसान झाले आहे. त्याचप्रमाणे जनावरांसाठी साठवून ठेवलेला कडबा चारा पूर्णपणे पावसात भिजल्याने खराब झाला असल्याने प्रचंड नुकसान झाले आहे. ऐन उन्हाळ्यात चाराटंचाईची चिंता पशुपालक शेतकऱ्यांना लागली आहे. शासनाने तात्काळ पंचनामे करुन नुकसान भरपाई द्यावी. " - कांदा उत्पादक शेतकरी. |
नंदुरबारः ठाकरे सरकार सध्या जनहिताच्या विषयांकडे साफ दुर्लक्ष करत आहे. त्यामुळे 'खायला काळ, नी भुईला भार हे ठाकरे सरकार'. असच ठाकरे सरकारचं वर्णन करावे लागेल म्हणत खास अहिराणी भाषेत आशीष शेलार यांनी महाविकास आघाडी सरकारवर टीका केलीय. आज पासून सुरू झालेल्या तीन दिवसीय उत्तर महाराष्ट्र दौर्यावर असताना आशीष शेलार यांनी ही खोचक टीका केली. या दौर्यात त्यांनी आज नंदुरबारमध्ये पक्षाचा संघटनात्मक आवाहल घेत पत्रकारांशी संवाद साधला. आज त्यांनी नंदुरबारमधील लोकांचे प्रश्न जाणून घेतले. तसेच पत्रकारांशी बोलत असताना महाविकास आघाडी सरकारवर जोरदार हल्ला चढवला. हे सरकार एका अभद्र युतीतून तयार झाले असून, फक्त कंत्राटावरचे कमिशन खाण्यासाठी एकत्र आलेले हे सरकार आहे असा घणाघाती आरोप त्यांनी केला. नंदुरबारच्या दुष्काळ परिस्थिती वर सरकार काय नियोजन करणार? नंदुरबार जिल्ह्यात यावर्षी पुरेसा पाऊस न झाल्याने दुष्काळसदृश्य परिस्थिती निर्माण झाली आहे. 20 जुलैपर्यन्त जिल्ह्यातील 3 लाख हेक्टर शेतीपैकी पैकी 1 लाख हेक्टरमध्ये पेरणी झाली आहे. मात्र, पाऊस न झाल्याने शेतकर्यांवर दुबार पेरणीचं संकट आले आहे. दुबार पेरणीसाठी बँक पीक कर्ज देण्यासाठी हात आखडता घेत आहेत. त्यामुळे 20 हजारपेक्षा जास्त खातेधारकांनी पीक कर्ज घेतलेले नाही. जर दुष्काळी परिस्थिती निर्माण झाली तर त्याचे नियोजन हे सरकार कधी करणार? असा प्रश्नही शेलार यांनी विचारलाय. आज ठाकरे सरकार ने पूरग्रस्त भागातील झालेली नुकसानीसाठी तब्बल 11 हजार 500 कोटीचे पॅकेज जाहीर केले. यावर बोलताना आशीष शेलार म्हणाले की, "मुख्यमंत्री तर म्हणाले होते मी मदत करणारा मुख्यमंत्री आहे पॅकेज देणारा नाही, मग मुख्यमंत्र्यांनी शब्द का फिरवला? याअगोदरही तौक्ते आणि निसर्ग वादळाच्या वेळी पॅकेज जाहीर झाले होते पण ते गरजूंपर्यंत पोहोचले नाहीत. आता काही दिवसांपूर्वी केलेली तातडीही 10 हजारची मदत सुद्धा मिळाली नाही. मदत घोषित होते मात्र ती पोहचत नाही." |
भारताचा सर्वोत्कृष्ट कम्युनिकेशन सॅटेलाईट GSAT-11 यशस्वीरीत्या लॉन्च झाला आहे. देशाच्या स्पेस एजेंसी इसरो ने हि माहिती दिली आहे की कम्युनिकेशन सॅटेलाईट ऑर्बिट मध्ये पोचला आहे. भारताची स्पेस एजेंसी Indian Space Research Organisation (ISRO) ने आपल्या ट्विटर हँडल वरून हि माहिती दिली आहे की आज भारताचा सर्वोत्कृष्ट कम्युनिकेशन सॅटेलाईट GSAT-11 यशस्वीरीत्या आपल्या ऑर्बिट मध्ये पोचला आहे. सॅटेलाईट GSAT-11 Arianespace च्या Ariane-5 राकेट च्या माध्यमातून French Guiana इथून लॉन्च केला गेला आहे. इसरो नुसार कम्युनिकेशन सॅटेलाईट GSAT-11 चे वजन 5,854 kg आहे. या यशस्वी लॉन्च नंतर सॅटेलाईट ने Geosynchronous Transfer Orbit मध्ये प्रवेश केला आहे. यानंतर आता सॅटेलाईटची ऑन-बोर्ड मोटर फायर करून geostationary orbit मध्ये पाठवला जाईल. इसरो नुसार GSAT-11 एडवांस कम्युनिकेशन सॅटेलाईट मधील एक चांगली सुरवात आहे असे म्हणता येईल ज्याच्या मध्यमातून इंडियन मेनलँड आणि आईलँड्स वर मल्टी-स्पॉट बीम एंटीना कवरेज सहज करत येईल. या सॅटेलाईटची मिशन लाइफ 15 वर्ष आहे. सोबतच यात 32 यूजर बीम्स (Ku band) आणि 8 हब बीम्स (Ka band) तसेच 16 Gbps डेटा रेट आहे. विशेष म्हणजे इसरो नुसार हा कम्युनिकेशन सॅटेलाईट GSAT-11 देशातील ब्रॉडबँड सर्विसेस अजून चांगल्या करायला मदत करेल. त्याचबरोबर नवीन जनरेशनच्या ऍप्लिकेशन्स साठी पण हा उपयोगी पडेल. |
Devendra Fadnavis । मुंबई : सध्या राज्यात होळी, धुलिवंदनाच्या निमित्ताने सामान्य राज्याभरात धुळवड साजरी केली जात आहे. तसेच राजकीय नेत्यांमध्येही आज धुळवड साजरी करताना आनंद घेत असल्याचं दिसून येत आहे. वेगवेगळ्या राजकीय पक्षांच्या, नेत्यांच्या घरी, कार्यालयांमध्ये धुलिवंदन साजरं केलं जात आहे. या पार्श्वभूमीवर धुलिवंदनच्या रंगांप्रमाणेच राजकीय रंगही उधळले गेले आहेत. राज्याचे उपमुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस (Devendra Fadnavis) यांनी आज मुंबईत भाजप कार्यालयात धुलिवंदन साजरं केलं. यावेळी माध्यमांशी बोलताना देवेंद्र फडणवीसांनी विरोधकांना राजकीय टोलेबाजी केल्याचे पाहायला मिळाले आहे. "आम्ही विधानसभेत सांगितलं होतं की खूप लोकांनी आम्हाला त्रास दिलाय. त्या सगळ्यांचा आम्ही बदला घेऊ. आता आमचा बदला हा आहे की आम्ही त्या सगळ्यांना माफ केलं. आमच्या मनात या कुणाबद्दल कोणतीही कटुता नाही", असं फडणवीस म्हणाले आहेत. "अनेक वेळा होळीला आमच्या काही मित्रांना खोटं सांगून. भांग वगैरे पाजून दिली. त्यानंतर दिवसभर त्यांचं जे काही चाललं होतं, कुणी गाणं म्हणत होतं. कुणी रडत होतं. हे सगळं पाहून मजा आली. पण असा नशा करण्यापेक्षा भक्तीचा, संगीताचा, कामाचा नशा करावा", अशा शब्दांत फडणवीसांनी विरोधकांना टोला लगावला आहे. "...पण काही लोक ३६५ दिवस शिमगा करतात" (Devendra Fadnavis criticize on opposition) "मला एक-दोन लोकांनाच सल्ला द्यायचाय की उत्तर भारतात होळीच्या दिवशी शिमगा करण्याची पद्धत आहे. आपल्याकडेही शिमगा करण्याची पद्धत आहे. पण काही लोक ३६५ दिवस शिमगा करतात. मला त्यांना सांगायचंय की एखादा दिवस ठीक आहे. पण उरलेले ३६४ दिवस आपण सभ्य माणसांसारखं वागण्याचा प्रयत्न केला तर उत्तम आहे", असं म्हणत देवेंद्र फडणवीसांनी विरोधकांना खोचक टोला लगावला. "ज्या प्रकारे वेगवेगळ्या रंगांनी ही होळी साजरी केली जाते, त्याचप्रकारे आमचा अर्थसंकल्पही वेगवेगळ्या रंगांमध्ये रंगला असेल. सगळ्यांना त्यांचे रंग त्यात पाहायला मिळतील. सर्वसमावेशक असा अर्थसंकल्प आपल्याला पाहायला मिळेल", असे देवेंद्र फडणवीसांनी सांगितले आहे. |
मुंबई । आयपीएलचे माजी आयुक्त ललित मोदी पुन्हा एकदा चर्चेच्या केंद्रस्थानी आले आहेत. ललित मोदी यांचं यावेळेस चर्चेत येण्याचं कारण देखील अगदी खास आहे. ललित मोदी यांनी काही फोटो शेअर करत ते माजी मिस यूनिव्हर्स व बॉलिवूड अभिनेत्री सुष्मिता सेनसोबत रिलेशनशीपमध्ये असल्याचा खुसाला केला आहे. ललित मोदी देशातील आघाडीच्या व्यावसायिक घराण्यातील असून त्यांचं व्यापारी जगतात मोठं नाव आहे. दुसरीकडे मिस युनिव्हर्स म्हणून प्रकाश झोतात आलेल्या सुष्मिता सेनने बॉलिवूडमध्ये देखील खूप नाव कमावलं आहे. कोट्यवधींच्या संपत्तीचे मालक असलेले ललित मोदी व सुष्मिता सेन यांची संपत्ती ऐकून तुम्हीही थक्क व्हाल. एका मीडिया रिपोर्ट्सनुसार, सुष्मिता सेन दर महिन्याला 60 लाख रूपये कमवत असून तिचं वार्षिक उत्पन्न हे तब्बल 9 कोटी आहे. ललित मोदींच्या नावे 4,555 कोटींची संपत्ती असल्याचं एका अहवालातून समोर आलं आहे. तर लंडनच्या आयकॉनिक 117 स्लोएन स्ट्रीट येथे ललित मोदींची पाच मजली हवेली आहे जी 7000 स्क्वेअर फूटमध्ये पसरली आहे. मीडिया रिपोर्टनुसार, सुष्मिताची एकूण संपत्ती 74 कोटी आहे. तसेच तिच्या नावे कोट्यवधींच्या गाड्या देखील आहेत. सुष्मिता तिच्या दत्तक मुलीसोबत मुंबईतील वर्सोवा येथील एका अलिशान अपार्टमेंटमध्ये राहते. एका चित्रपटासाठी सुष्मिता सेन 3 ते 4 कोटींचं तर ब्रँड एंडोर्समेंटसाठी सुष्मिता साधारण 1. 5 कोटींचं मानधन घेते. चित्रपट आणि वेबसिरीजमध्ये कामाव्यतिकिक्त सुष्मिताची एक तंत्र एंटरटेनमेंट नावाची कंपनी देखील आहे. शिवाय सुष्मिता दुबईमध्ये रिटेल ज्वेलरी स्टोअर देखील चालवते. दरम्यान, 2010 साली मनी लाँड्रिंगचे आरोप झाल्यानंतर ललित मोदी देश सोडून सध्या लंडन येथे राहतात. त्यानंतर भारत सरकारने त्यांना फरार घोषित केलं आहे. सुष्मिता सेनसोबतच्या नात्याची कबूली दिल्यानंतर हे सेलिब्रिटी कपल सध्या चर्चेचा विषय ठरत आहे. देवेंद्र फडणवीस आज राज ठाकरेंची भेट घेणार, 'या' मुद्द्यांवर महत्त्वाची चर्चा होणार? |
इंडिया दर्पण ऑनलाईन डेस्क - नाशिकच्या क्रीडा विशेषतः क्रिकेट क्षेत्रासाठी अतिशय आनंदाची व अभिमानास्पद बातमी आहे. नाशिक जिल्हा क्रिकेट संघटनेशी संबंधित सात जणांची महाराष्ट्र क्रिकेट असोसिएशन - एम सी ए - वर विविध महत्वाच्या पदांवर निवड झाली आहे. नाशिक जिल्हा क्रिकेट असोसिएशनचे सचिव समीर रकटे यांची टॅलेंट हंट समिति मध्ये निवड झाली आहे. समीर रकटे यांनी यापूर्वी सलग आठ वर्ष महाराष्ट्र क्रिकेट असोसिएशन स्पर्धा समिती सदस्य म्हणून काम बघितले आहे. नाशिक जिल्हा क्रिकेट असोसिएशनचे माजी कार्यकारिणी सदस्य संजय परिडा यांची स्पर्धा समिती सदस्य म्हणून नियुक्ती झाली आहे. नाशिकचे तीन माजी रणजीपटू पुढीलप्रमाणे विविध पदांवर नियुक्त झाले आहेतः सलिल आघारकर महाराष्ट्र रणजी संघाचे निवड समिती सदस्य म्हणून पहिल्यांदाच निवड झाली तर अमित पाटील १६ वर्षांखालील संघाचे प्रशिक्षक म्हणून निवड झाली असून सुयश बुरकुल ची १९ वर्षांखालील महिला संघाचे प्रशिक्षक पदी निवड झाली,तर मूळचे नाशिककर पण गोवा संघाकडून रणजी ट्रॉफी स्पर्धा गाजवलेले अविनाश आवारे रणजी सहायक प्रशिक्षक होत आहेत. नाशिक जिल्हा क्रिकेट संघटनेच्या महिला खेळाडु संघ प्रशिक्षक भावना गवळी ह्यांची १५ वर्षांखालील महिला संघ व्यवस्थापक पदी निवड झाली आहे. महाराष्ट्र क्रिकेट असोसिएशनच्या अध्यक्षपदी रोहित पवार यांनी कामकाज सुरु केल्या नंतर विविध समित्यांची निवड करून जाहीर केली आहे. त्यात नाशिक च्या समीर रकटे यांच्या सोबत नविन सहा जणांना संधी मिळाली आहे. यापूर्वी ही नाशिकचे सहा जण अनेक वर्षांपासून विविध समितींवर काम करत होते. महाराष्ट्र क्रिकेट असोसिएशन तर्फे ह्या नेमणुका पुणे येथे जाहीर करण्यात आल्या. नाशिक क्रिकेटच्या सदर महाराष्ट्र क्रिकेट असोसिएशन वरील राज्यस्तरीय निवडींमुळे , नाशिक जिल्हा क्रिकेट संघटनेत आनंदाचे वातावरण तयार झाले आहे. नाशिक जिल्हा क्रिकेट संघटनेचे चेअरमन विनोद शहा व जिल्हा क्रिकेट संघटनेच्या पदाधिकारी व सदस्यांनी सर्वांचे अभिनंदन करून शुभेच्छा दिल्या आहेत. |
'प्रयास' पेन्शन योजने (Prayas Pension Yojana) अंतर्गत पुर्नता बंद करून निवृत्तीच्याच दिवशी त्यांना पेन्शन (Pension) लागू करण्याचा प्रयत्न केला त्याच आज नाशिक कार्यालयाने निवृत्तीच्या दोन दिवसा पुर्वीच पेन्शन वाटप केल्याने ही गती देशातील सर्व कार्यालयात ही वाढवणार आसल्याच केंद्रीय कामगार मंत्री रामेश्वर तेली (Union Labor Minister Rameshwar Teli) यांनी प्रयास पेन्शन योजना अंतर्गत वितरण कार्यक्रमात सागितले. यावेळी कामगार मंत्री रामेश्वर तेली याच्या हास्ते प्रातिनिधीक स्वरूपात दोन दिवस आदीच पेन्शन चे वितरण केले. दरम्यान आज केंद्रीय प्रेटोलिलियम व कामगार मंत्री रामेश्वर तेली नाशिक (nashik) दौरावर आले होते. त्यांनी आज 4 वाजेला भविष्य निर्वाह निधी (Provident Fund Office) आयुक्त कार्यालयाला सदिच्छा भेट दिली. यावेळी भविष्य निर्वाह निधी आयुक्त अनिलकुमार प्रीतम (Provident Fund Commissioner Anil Kumar Pritam), सहाय्यक आयुक्त गणेश आरोटे, सहाय्यक आयुक्त के. के. कुंभार, ईएसआयसी चे उपसंचालक निचलकुमार नाग, जितेंद्र खैरनार, कामगार उपआयुक विकास माळी, भारत प्रेट्रोलिमचे संतोष निवाडकर, दिपक वाघ आदी आधिकारी उपस्थित होते. कार्यालयात कर्मचारी आधिकारी संख्या कमी आसल्याने नोकर भरती (Recruitment of employees) बाबत ही लक्ष वेधले या नंतर प्रयास पेन्शन योजनेत अंतर्गत निवृत्तीच्या दोन दिवसा आदीच सात जणाना मंत्री तेली यांच्या पेन्शन प्रमाण पत्राचे वितरण करण्यात आले. यावेळी कामगार नेते डॉ. डीएल कराड, सिताराम ठोंबरे यांनीही त्यांचे स्वागत करुन विविध प्रश्नांचे निवेदन त्यांना दिले. |
पुणे - कोरोना पार्श्वभूमीवर लागू करण्यात आलेल्या लॉकडाऊनमुळे, कडकडीत बंद असल्याने हॉटेल बंद, तसेच नागरिकांना घरातून बाहेर पडता येत नसल्याने रस्त्यांवरील बेघर लोक, भिक्षा मागून उदरनिर्वाह करणाऱ्या तसेच गरीब आणि बेघर लोकांची परवड होत असल्याचे भीषण चित्र उभे ठाकले असल्याचे माधवी घोष यांच्या नजरेस पडले. सामाजिक बांधिलकी जपत माधवी घोष व अनिरुद्ध घोष या मायलेकरांनी भुकेलेल्या जीवांना पोटभर अन्न खावू घालून त्यांना मायेचा आधार दिला. पुण्यातील विविध भागात गेल्या अनेक दिवसांपासून माधवी घोष या भुकेलेल्या लोकांना अन्नदान करत आहे. प्रत्येक शनिवारी व रविवारी शिजवलेले अन्नाचे पॅकेट हजारो गरजू लोकांनापर्यंत त्या पोहचवत आहेत. या त्यांच्या कार्याला आरबीजी ग्रुप सह्याद्री जल, अंजना मस्कारेन्हास आणि दिवा किव्न यांनी मदतीचा हात दिला असून त्याच बरोबर यश येमूल, आशुतोष भुजबळ, ओमकार जाधव, ओमकार नगरकर, भावे के यांनी या कार्यास मोलाची साथ दिली. या महामारीच्या काळात गरीब व रत्यावर राहणाऱ्या लोकांची अन्नासाठी वणवण होवून त्यांची उपासमार होत असल्याने जास्तजास्त गरुजू लोकांना अन्नदान करणार असल्याचे माधवी घोष यांनी सांगितले. या कठीण काळात रत्यावर पोट भरणाऱ्या लोकांना जास्तीजात लोकांनी मदत करावी या उद्धेशाने त्यांनी "हॅप्पीटूसर्व" हा उपक्रम हाती घेतला आहे. सामाजीतील दानशूर नागरिकांनी पुढे येवून या गरजू लोकांना मदत करावी असे आवाहन घोष यांनी केले आहे. |
नागपूर : वर्धा रोडवरील जामठ्याजवळ खवल्या मांजराची विक्री करणाऱ्या आरोपींचा जामीन अर्ज सोमवारी न्यायालयाने फेटाळला. यातील चारही आरोपींना जामीन देण्यास साफ नकार दर्शवीत न्यायालयीन कोठडी सुनावली आणि मध्यवर्ती कारागृहात रवाना केले. गेल्या बुधवारी सकाळी वन विभागाच्या पथकाने सापळा रचून या घटनेतील आरोपींना अटक केली होती. गुरुवारी न्यायालयापुढे हजर केल्यावर पाच दिवसांची वनकोठडी सुनावली होती. सोमवारी एफसीआरची मुदत संपल्याने वन विभागाच्या पथकाने दुपारी त्यांना न्यायालयासमोर उभे केले. बालाघाट येथील काही तस्करांकडून कोरोना काळामध्ये खवल्या मांजराची तस्करी केली जात असल्याची गोपनीय माहिती वाईल्ड लाईफ क्राईम कंट्रोल ब्युरोला (डब्लूसीसीबी) मिळाली होती. यावरून डब्लूसीसीबीच्या पथकाने संबंधित आपल्या पंटरमार्फत तस्करांसोबत संपर्क साधला होता. खवल्या मांजरांच्या खरेदीचा व्यवहार पक्का झाल्यावर बुधवारी सकाळी ५ वाजता वर्धा रोडवर हे आरोपी एमएच/४९/एटी/९५५६ क्रमांकाच्या कंटेनरने हे प्राणी देण्यासाठी पोहचले होते. यादरम्यान रचलेल्या सापळ्यानुसार त्यांना अटक करण्यात आली होती, तर चौथ्या आरोपीला बालाघाटमधील एका गावातून अटक करण्यात आली होती. सूत्रांनी दिलेल्या माहितीनुसार, आरोपींनी वापरलेले मोबाईल तपास पथकाने जप्त केले आहेत. त्यांची सीडीआर काढून या आरोपींसंदर्भात अधिक माहिती मिळविली जाणार आहे. |
राज्यात मराठा आरक्षणाचा विषय अधिकच तापण्याची चिन्हे दिसत आहेत. शिवसंग्राम संघटनेचे नेते विनायक मेटे यांनी आता मराठा आंदोलन तीव्र करण्यासाठी या लढ्याचं नेतृत्व करण्याची गळ भाजपचे खासदार उदयनराजे भोसले यांना घातली आहे. बीडः भाजपचे खासदार उदयनराजे भोसले यांनी मराठा आरक्षणच्या आंदोलनाचं नेतृत्व करावं, असं आवाहन शिवसंग्राम संघटनेचे नेते विनायक मेटे यांनी केलं आहे. चाकूर तालुक्यातील बोरगाव येथील किशोर कदम या युवकाने मराठा आरक्षणासाठी आत्महत्या केली. विनायक मेटे यांनी आज कदम कुटुंबीयांची भेट घेऊन त्यांना धीर दिला. त्यानंतर प्रसारमाध्यमांशी बोलताना मेटे यांनी उदयनराजे भोसले यांना मराठा आरक्षण आंदोलनाचे नेतृत्व करण्याचं आवाहन केलं. मराठा आरक्षणलाा सर्वोच्च न्यायालयात स्थगिती मिळाली आहे. त्यानंतरही राज्य सरकारने काहीच हालचाल केली नाही. पाच-सहा दिवस उलटून गेले आहेत. पोकळ आश्वासनापलिकडं या सरकारकडून मराठा समाजाला कोणतंही ठोस आश्वासन दिलेलं नाही, असं सांगतानाच मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे आणि मराठा आरक्षण उपसमितीचे अध्यक्ष अशोक चव्हाण यांनी दिलेली आश्वासनं पोकळ असल्याची टीका मेटे यांनी केली. मराठा आरक्षणासाठी अध्यादेश काढला पाहिजे, असं राष्ट्रवादीचे अध्यक्ष शरद पवार यांनी सांगितलं. या व्यतिरिक्त पवारांनी मराठा आरक्षणावर काहीच भाष्य केलं नाही. ते बोलायलाही तयार नाहीत, अशी टीकाही मेटे यांनी केली. या पार्श्वभूमीवर आता उदयनराजे यांनीच आता मराठा आरक्षणसााठी पुढाकार घ्यावा. मराठा समाजाच्या भल्यासाठी त्यांनी आंदोलनाची पुढील दिशा ठरवून नेतृत्व करावे. राज्यातील संपूर्ण मराठा समाज त्यांच्या नेतृत्वाखाली काम करेल, असं त्यांनी सांगितलं. मराठा आंदोलन सर्वोच्च न्यायालयात टिकलं पाहिजे. समाजाला आरक्षण मिळालं पाहिजे. त्यासाठी ठोस भूमिका असायला हवी. एकवाक्यता असायला हवी. कृती आराखडा असायला हवा. त्यासाठी कुणी तरी पुढाकार घेण्याची गरज आहे, असेही ते म्हणाले. दरम्यान, यावेळी त्यांनी चव्हाण यांच्या राजीनाम्याचा पुनरुच्चार केला. अशोक चव्हाण यांना वारंवार सांगूनही त्यांनी आमच्या मागण्यांकडे दुर्लक्ष केलं आहे. सरकारच्या या नाकर्तेपणामुळेच आरक्षणाला स्थगिती मिळाली आहे. त्यामुळे चव्हाण यांनी याची जबाबदारी घेऊन स्वतःहून राजीनामा द्यावा, अशी मागणीही मेटे यांनी केली. |
देशाचे पहिले पंतप्रधान पंडित जवाहरलाल नेहरू यवतमाळात आले. त्यांनी एक लाख ३७ हजार हेक्टर भूदानाच्या जमीनिचे वितरण केले. यामुळे हजारो भुमीहीन कुटुंबातील अंधार दूर झाला. यवतमाळ : देशाचे पहिले पंतप्रधान पंडित जवाहरलाल नेहरू यवतमाळात आले. त्यांनी एक लाख ३७ हजार हेक्टर भूदानाच्या जमीनिचे वितरण केले. यामुळे हजारो भुमीहीन कुटुंबातील अंधार दूर झाला. चाचा नेहरूंची भेट यवतमाळकरांसाठी कायम मनात घर करून गेली. या ऐतिहासीक स्थळाला यवतमाळकरांनी कायम जपले आहे. विनोबा भावे यांनी भुदान चळवळ जिल्ह्यात राबविली. या चळवळीला गावा गावातून मोठा प्रतिसाद मिळाला. जिल्ह्यातील जमिनदार आणि मोठया आसामिंनी भुदान चळवळीत जमीनी दान दिल्या. एक लाख ३७ हजार एकर शेतजमीन विनोबाजींना दानपत्रातुन मिळाली. मिळालेल्या जमीनीचे वाटप करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. हे वाटप कोणाच्या हस्ते करायचे याबाबत चर्चा झाली, अखेर देशाच्या पंतप्रधानांना बोलविण्यावर सर्वांचे एकमत झाले. या सोहळयाकरिता गोदनी मार्गावरील खुल्या मैदानाची निवड करण्यात आली. सध्याच्या आकाशवाणी केंद्राच्या लगत १८ एप्रिल १९५९ रोजी ही सभा घेण्यात आली. याकार्यक्रमाला पंडित जवाहरलाल नेहरू, राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज प्रामुख्याने उपस्थित होते. प्रारंभी नेहरूजींची सभा झाली. ेया सभेत भूमीहीनांना जमीनीचा हक्क देण्यात आला. भुदान यज्ञ मंडळ त्यावेळी नियुक्त करण्यात आले. यामुळे भूमीहीन कुटुंबासाठी हा दिवस सुवर्णमयी होता. राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराजांच्या भजनाने उपस्थितांना मंत्रमुग्ध केले. या सभेत झालेले राष्ट्रसंतांचे हे भजन यवतमाळकरांसाठी अजरामर ठरले आहे. हा दिवस जिल्ह्यासाठी अविस्मरणीय असाच होता. त्याची नोंद नगर परिषदेच्या दप्तरी करण्यात आली आहे. या क्षणाची आठवण जपण्यासाठी ऐतिहासीक वास्तु म्हणून उद्यान उभारण्यात आले. गोदनी मार्गावरचे उद्यान आजही अनेकांचे लक्ष वेधुन घेते. येथील भिंतीवर भुदान सभेच्या क्षणाचे चित्रण करण्यात आले आहे. सोबत मनाला प्रसन्न करणारे उद्याण उभारण्यात आले आहे. हे स्थळ आजही पंडितजींच्या यवतमाळ भेटीची आठवण करून देते. (शहर वार्ताहर) |
टीम इंडियाचा विकेट किपर वृद्धिमान साहा (Wriddhiman Saha) मुलाखत न दिल्याबद्दल धमकी देणारा पत्रकारावर 2 वर्षांची बंदी घालण्यात आली आहे. टीम इंडियाचा विकेट किपर वृद्धिमान साहा (Wriddhiman Saha) मुलाखत न दिल्याबद्दल धमकी देणारा पत्रकारावर 2 वर्षांची बंदी घालण्यात आली आहे. वृद्धिमान साहाला द्रविडनं दिलेलं उत्तर वाचल्यावर (Dravid on Saha criticism) आपल्याला द्रविडचा पुन्हा एकदा अभिमान वाटणार आहे. टीम इंडियाचा विकेट किपर वृद्धिमान साहाने राहुल द्रविड आणि सौरव गांगुलीवर गंभीर आरोप केले आहेत. भारतीय टीमच्या या लज्जास्पद कामगिरीमुळे सर्वात जास्त नुकसान हे टीम इंडियाचा विकेटकिपर बॅट्समन ऋद्धीमान साहाचे (Wriddhiman Saha) होऊ शकते. पार्थिव पटेलला (Parthiv Patel) भारतीय क्रिकेटमधील 'धोनी पर्वा'मुळे टीम इंडियात फार संधी मिळाली नाही. पार्थिवसह आणखी तीन विकेट किपर्स धोनीच्या (Dhoni) सातत्यपूर्ण कामगिरीमुळे निवड समितीपाासून बराच काळ उपेक्षित राहिले. |
पदवीधर मतदारसंघाच्या निवडणुकीच्या पार्श्वभूमीवर ब्राह्मण समाजाच्या विविध संघटनांच्या प्रतिनिधींची पुण्यात बैठक संपन्न झाली. पदवीधर मतदारसंघाच्या निवडणुकीच्या पार्श्वभूमीवर ब्राह्मण समाजाच्या विविध संघटनांच्या प्रतिनिधींची पुण्यात बैठक संपन्न झाली. चाचणी न करता अहवाल निगेटिव्ह दिल्याच्या प्रकरणी नवी मुंबई महानगरपालिकेचे आयुक्त अभिजीत बांगर यांनी आधुनिक वैद्य सचिन नेमाडे यांना निलंबित केले आहे. मुख्यमंत्रीपदाची शपथ घेतांना कुणावर कायदेशीर कारवाई करतांना राग किंवा द्वेष यांतून करणार नाही, अशी त्यांनी शपथ घेतली आहे. हात धुवून मागे लागू, खिमा करू, अशी भाषा नाक्यावर वापरली जाते. अशा प्रकारे चिरडण्याची भाषा करणारे फार टिकले नाहीत. आंतरराष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ इस्कॉन श्री श्री राधा गोपाल मंदिर आरवडे यांच्या मिरज येथील शाखेच्या नियोजित वास्तूचे २८ नोव्हेंबर या दिवशी भूमीपूजन करण्यात आले. सद्यस्थितीत पोलीस, वैद्यकीय कर्मचारी, शासकीय कर्मचारी, अधिवक्ता, डबेवाले यांसह महिलांना लोकल रेल्वे गाड्यांतून प्रवास करण्यास अनुमती देण्यात आली आहे. यामध्ये लहान मुलांना घेऊन प्रवास करणार्या महिलांचे प्रमाण वाढले असल्याचे रेल्वे प्रशासनाला आढळून आले आहे. भ्रष्ट अधिकार्यांना कह्यात घेणे, चौकशी करणे आदी जुजबी कारवाई करून न थांबता अशा भ्रष्टाचार्यांकडून भ्रष्टाचाराचा सर्व पैसा वसूल करावा ! आपत्काळात डॉक्टर, वैद्य, औषधे, रुग्णालये आदी सहजपणे उपलब्ध होणे कठीण असते. त्याचप्रमाणे अॅलोपॅथीनुसार कराव्या लागणार्या, वैद्यांकडे जाऊन नुसते तपासून घेणे यापासून ते रक्त-लघवी यांसारख्या सामान्य चाचण्यांपासून ते अधिक किचकट प्रकारच्या विविध चाचण्या सहजपणे करून घेणेही कठीण असते. हिंदु धर्मातील ज्या ऋषिमुनींनी सर्वच क्षेत्रांत अमूल्य संशोधन केले, त्यांनी भौतिक विकासाचा मानवी जीवनावर होणारा परिणाम लक्षात घेऊनच त्यांनी मनुष्याची जीवनशैली ठरवली होती. त्यामुळे हिंदु धर्मच पर्यावरणप्रिय आहे. त्यानुसार आचरण करून आपण कोरोनावरही मात करू शकलो, तसे प्रदूषणावरही मात करू शकू ! केंद्र सरकारनेच असा कायदा संपूर्ण देशासाठी करण्याची आवश्यकता आहे, असेच हिंदूंना वाटते ! |
औरंगाबाद - मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे यांनी भाजपला पुन्हा एकदा मैत्रीची साद घातल्याने सर्वांच्याच भुवया उंचावल्या आहेत. मराठावाडा मुक्तीसंग्रामानिमित्त झालेल्या ध्वजारोहण कार्यक्रमानंतर मुख्यमंत्र्यांनी व्यासपीठावर उपस्थित आजी-माजी आणि एकत्रित आले तर भावी सहकारी असा उल्लेख केल्याने शिवसेना-भाजप युती पुन्हा होणार का या चर्चांना काल उधाण आले. आजही ही चर्चा दोन्ही पक्षांच्या कार्यकर्त्यांमध्ये जोरदार सुरुच असून त्यांना सेना - भाजप एकत्र येणार असल्याचे वाटत आहे. केंद्रीय अर्थराज्यमंत्री भागवत कराड आणि रेल्वे राज्यमंत्री रावसाहेब दानवे यांच्या उपस्थितीत मुख्यमंत्र्यांनी हे वक्तव्य केल्याने यावर चांगलीच चर्चा रंगली होती. महाविकास आघाडी सरकारमधील मंत्री अनिल परब तसेच इतर शिवसेना नेत्यांच्यामागे ईडीचा ससेमिरा लावल्याच्या पार्श्वभूमीवर उद्धव ठाकरे यांनी हे वक्तव्य केल्याचे बोलले जात आहे. परंतु शिवसेना नेत्यांनी मात्र भाजपसोबत पुन्हा एकत्र येण्याच्या वृत्ताला फेटाळून लावले आहे. दरम्यान, मुख्यमंत्र्यांच्या वक्तव्यावरून राजकीय वातावरण चांगलेच ढवळून निघाले आहे. अनैसर्गिक आघाडी फार काळ टिकून राहात नाही. महाराष्ट्राचे नुकसान होत असल्याचे लक्षात आल्यामुळे मुख्यमंत्र्यांना तसे वाटले असेल, अशी प्रतिक्रिया विरोधीपक्ष देवेंद्र फडणवीस यांनी दिली. तर मुख्यमंत्र्यांच्या मनात काय आहे हे मी सांगू शकत नाही. महाविकास आघाडीचे काम व्यवस्थित सुरू आहे. त्या वक्तव्याला मी फारसे महत्त्व देत नाही. ते राज्याचे प्रमुख आहे. त्यांनी काय बोलावे, काय बोलू नये हा त्यांचा प्रश्न आहे, असे उपमुख्यमंत्री अजित पवार यांनी म्हटले आहे. मुख्यमंत्र्यांना थट्टा मस्करी करण्याची सवय आहे. भाजपनेत्यांचा तणाव कमी करण्यासाठी ते असे बोलले असतील. महाविकास आघाडी सरकार पाच वर्ष टिकेल, अशी प्रतिक्रिया काँग्रेसचे प्रदेशाध्यक्ष नाना पटोले यांनी दिली. शिवसेना-भाजप युतीबाबत तर्कवितर्क लढविण्याची ही दुसरी वेळ आहे. यापूर्वी जूनमध्ये मुख्यमंत्री ठाकरे यांनी पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांच्याशी ४५ मिनिटे वैयक्तिक चर्चा केली होती. पंतप्रधान मोदी यांच्याशी आमचे शत्रुत्व नाही, अशी प्रतिक्रिया शिवसेना खासदार संजय राऊत यांनी त्या वेळी दिली होती. त्यामुळे शिवसेना आणि भाजप पुन्हा एकत्र येण्याची अटकळ बांधण्यात आली होती. |
हे भारतीय स्टँप्स ठरले आहेत बहुमूल्य - Majha Paper\nहे भारतीय स्टँप्स ठरले आहेत बहुमूल्य\nयुवा, सर्वात लोकप्रिय / By माझा पेपर / टपाल तिकीट, महाग, स्टँप्स / August 15, 2021 August 15, 2021\nसाडे चार कोटी रुपये खर्च करायचे ठरवले, तर त्यामध्ये किती तरी वस्तू विकत घेता येतील.. एक आलिशान घर, गाडी, हिरे-माणके, किंवा काही स्टँप्स ? हो.. काही दुर्मिळ स्टँप्सची किंमत देखील कोट्यवधींच्या घरात आहे. ह्या स्टँप्स वर जगप्रसिद्ध असलेल्या व्यक्तिमत्वाचे मुखचित्र आहे. २०१७ साली झालेल्या एका लिलावामध्ये दहा रुपये प्रति स्टँप मूल्य असलेले, महात्मा गांधींचे मुखचित्र असलेले काही दुर्मिळ स्टँप्स जगातील सर्वात बहुमूल्य स्टँप ठरले आहेत. एका खासगी लिलावामध्ये ह्या स्टँपना विक्रमी किंमत मिळाल्याचे समजते. हे चार स्टँप, एक ऑस्ट्रेलियन संग्रहाकाने तब्बल ६६८,५१० डॉलर्स, म्हणजेच तब्बल साडे चार कोटी रुपयांना खरेदी केल्याचे समजते.\n२०११ सालामध्ये स्वित्झर्लंड येथील जेनेव्हा येथे असलेल्या 'डेव्हिड फील्डमन स्टँप ऑक्शन हाउस' ने महात्मा गांधींचे मुखचित्र असलेला दहा रुपये मूल्याचा स्टँप विक्रमी १४४,००० युरो मध्ये विकला होता. एकच भारतीय दुर्मिळ स्टँप इतक्या मोठ्या किंमतीला पहिल्यांदाच विकला गेला आहे. इतक्या जास्त किंमतीला हे स्टँप विकले जाण्यामागे नेमके काय कारण असू शकेल? तर सर्वात महत्वाचा मुद्दा हा, भारत स्वतंत्र झाल्यानंतर सर्वप्रथम छापल्या गेलेल्या काही स्टँप्स पैकी हा स्टँप आहे. ह्या शिवाय ह्या स्टँपला आणखी एका घटनेमुळे ऐतिहासिक महत्व प्राप्त झाले. स्वातंत्र्याच्या चळवळीमध्ये महात्मा गांधींचे योगदान आपण सर्वच जाणतो. त्यामुळे देशाला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर महात्मा गांधींच्या सन्मानार्थ एक स्टँप तयार करण्यात येऊन, १९४८ सालच्या सुरुवातीला हा स्टँप प्रदर्शित करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. ह्या कामाची जबाबदारी नाशिक येथील सेक्युरिटी प्रेसकडे सोपविण्यात आली. मात्र हा स्टँप प्रदर्शित होण्यापूर्वीच १९४८ सालच्या जानेवारी महिन्यातच महात्मा गांधींची हत्या करण्यात आली. त्यामुळे हे स्टँप लागू झालेच नाहीत. ह्या स्टँपच्या ऐवजी भारत सरकारने महात्मांच्या स्मृती प्रीत्यर्थ नवे स्टँप तयार करवून, भारताच्या पहिल्या स्वातंत्र्य दिनी त्यांचे अनावरण केले.\nहे स्टँप्स स्वित्झर्लंडमध्ये तयार करविण्यात आले होते. स्वातंत्र्यानंतर लागू केलेले हे पहिले स्टँप होते. दीड आणा, साडे तीन आणे, बारा आणे, आणि दहा रुपये असे चार निरनिरळ्या मूल्यांचे स्टँप तयार करविण्यात आले. ह्यांच्यावर 'बापू' हा शब्द उर्दू आणि हिंदी भाषांमध्ये लिहिलेला होता. ह्यामध्ये सर्वात विशेष होता, तो जांभळ्या रंगाचा दहा रुपये मूल्याचा स्टँप. ह्यावर 'सर्व्हिस' हा शब्द छापला असून हे केवळ शंभर स्टँप्स बनविण्यात आले होते. हे स्टँप्स केवळ संग्रही असण्याच्या उद्देशाने बनविले गेले होते. आजच्या काळामध्ये ह्यातील केवळ आठ स्टँप्स खासगी संग्राहकांकडे आहेत. |
मुंबईः मुंबईतील (Mumbai) बोरिवलीमधील (Borivali) राम मंदिर सिग्नलजवळ एका तृतीयपंथावर धारदार शस्त्राने हल्ला करुन हत्या (Murder) केल्याची धक्कादायक घटना 28 जुलै रोजी रात्री उशिरा घडली आहे. दरम्यान, या हत्येनंतर इतर तृतीपंथीयांनी थेट निवस्त्र होऊन भर रस्त्यात आंदोलन सुरु केलं होतं. यामुळे येथील वाहतुकीचा बराच खोळंबा झाला होता. दरम्यान, या घटनेची माहिती मिळताच MHB पोलीस ठाण्याचे अधिकारी आणि डीसीपी विशाल ठाकूर हे घटनास्थळी पोहचले. यावेळी त्यांनी आंदोलन करणाऱ्या तृतीयपंथीयांची समजूत काढली तसेच हल्लेखोरांवर कठोर कारवाई करण्याचे आश्वासनही दिलं. ज्यानंतर तृतीयपंथीयांनी आपलं आंदोलन मागे घेतलं. दरम्यान, ज्या तृतीयपंथीयावर हल्ला करण्यात आला होता त्याला तात्काळ जवळच्या रुग्णालयात दाखल करण्यात आलं होतं. पण तिथे नेण्यापूर्वीच त्याचा मृत्यू झाला होता. ज्यामुळे डॉक्टरांनी त्याला रुग्णालयात मृत घोषित केलं. याप्रकरणी MHB पोलिसांनी दोन जणांना ताब्यात घेतलं असून याप्रकरणी त्यांनी कसून चौकशी देखील सुरु केली आहे. हा जीवघेणा हल्ला नेमका का करण्यात आला? याचा देखील पोलीस आता तपास करत आहेत. या संपूर्ण प्रकरणी झोन अकराचे अतिरिक्त पोलिस आयुक्त दिलीप सावंत यांनी अशी माहिती दिली की, 'तृतीयपंथीयांच्या दोन गटात पैशावरुन वाद झाला होता. याच पैशाच्या वादातून दोन गटात तुफान हाणामारी झाली. ज्यामध्ये एका तृतीयपंथीयाची हत्या करण्यात आली असून या प्रकरणी दोन जणांना अटकही करण्यात आली आहे. सध्या त्यांची चौकशी सुरु आहे. ' असं दिलीप सावंत म्हणाले. दरम्यान, या संपूर्ण घटनेनंतर MHB पोलीस स्थानकातील वरिष्ठ पोलीस निरिक्षक पी. जी. येले यांना निलंबित करण्यात आलं आहे. परिसरातील वाढती गुन्हेगारी आणि त्यामुळे बिघडत चाललेली कायदा आणि सुव्यवस्थेची परिस्थिती लक्षात घेऊन ही कारवाई करण्यात आली आहे. अतिरिक्त पोलीस आयुक्त दिलीप सावंत यांनी स्वतः ही निलंबनाची कारवाई केली आहे. काही दिवसांपूर्वीच याच भागात एका वकिलावर तलवारीने जीवघेणा हल्ला करण्यात आला होता. दरम्यान, याच परिसरात हत्येसारखी मोठी घटना घडल्याने येथील गुन्हेगारी वाढत असल्याचे दिसून येत आहे. वरिष्ठ पोलीस निरिक्षक पी. जी. येले यांच्या निलंबनानंतर आता इथे लवकरच नव्या पीआयची नियुक्ती करण्यात येणार आहे. त्यामुळे सध्या पोलीस स्थानिकातील दुसऱ्या पीआयला या पोलीस स्थानकाची जबाबदारी सोपवण्यात आली आहे. |
हिमालयापासून कन्याकुमारीपर्यंत आणि कच्छच्या रणापासून ते अरुणाचलच्या जंगलापर्यंत पसरलेल्या भारतासारख्या विशाल देशाला एकत्रं आणणार्या ज्या काही मोजक्या गोष्टी आहेत त्या म्हणजे भारतीय सैन्य, राजकारण आणि क्रिकेट! भारतीय सैन्य हा उभ्या देशाच्या अत्यंत आदराचा तर राजकारण हा सामान्यतः तिरस्काराचा विषय.परंतु दहा वर्षांच्या पोरापासून ते जराजर्जर म्हातार्यांपर्यंत सर्वांच्या जिव्हाळ्याचा आणि चवीने चघळण्याचा विषय म्हणजे क्रिकेट! भारताचा राष्ट्रीय खेळ भले हॉकी असला आणि ऑलिंपिकमध्ये भारताने त्यात सुवर्णपदकं पटकावलेली असली, लिएंडर पेस - महेश भूपती यांनी ग्रँडस्लॅम जिंकले असले आणि अभिनव बिंद्रा, राजवर्धन राठोड, मेरी कोम, सिंधू आणि अनेक कुस्तीपटूंनी ऑलिंपिक मेडल्स जिंकली असली तरी भारतीयांना क्रिकेटइतकं दुसरं कशाचंही वेड नाही! पैसा आणि ग्लॅमर यांच्याबाबतीत इतर सर्व खेळांवर क्रिकेटने मात केली आहे. जगभरात पसरलेल्या प्रत्येक क्रिकेटरसिकाच्या काही खास आठवणी असतात. कधी एक इनिंग्ज, फास्ट बॉलर किंवा स्पिनरचा खतरनाक बॉलिंग स्पेल, कधी कॅप्टनच्या चाणाक्षपणाची चुणूक तर कधी एखादा तोंडावर आपटवणारा निर्णय, कधी दोन खेळाडूंमधलं स्लेजिंग तर कधी मॅचपूर्वी किंवा मॅचनंतर केलेली एखादी कॉमेंट, कधी एखादी आख्खी संस्मरणीय मॅच.. अशा अनेक आठवणी प्रत्येकाच्या मनात कुठे ना कुठे तरी घर करुन असतात. बहुतांशी या आठवणी सुखद असल्या तरी अनेकदा हातात आलेली मॅच गमावल्यामुळे पदरी निराशा येणार्या असतात तर कधी कधी फिल ह्यूजच्या दुर्दैवी मृत्यूसारख्या चटका लावणार्याही असतात. मी क्रिकेटमध्ये इंट्रेस्ट घेऊन मॅच पाहण्यास सुरवात केली ती १९८५ मधल्या ऑस्ट्रेलियातल्या वर्ल्ड सिरीज कप पासून. १९८३ मध्ये भारताने वर्ल्ड कप जिंकला असला तरी त्याचं महत्वं कळण्याइतकं माझं वय नव्हतं (वय वर्ष ८)! परंतु वर्ल्ड कप विजेत्या भारतीय टीमचा वर्ल्डकपच्या ट्रॉफीसह एक पोर्टरसाईझ फोटो बाबांनी विकत घेऊन दिलेला मला आठवतो. त्या फोटोत अजिबात ओळख नसलेला एक खेळाडू म्हणजे सुनिल वालसन! वर्ल्ड कपमधली एकही मॅच न खेळता लखपती झालेला नशिबवान माणूस! मात्रं १९८५ मध्ये भारताने जिंकलेली ही वर्ल्ड सिरीज आणि रवी शास्त्रीला मॅन ऑफ द सिरीज म्हणून मिळालेली ऑडी कार आजही लख्खं आठवते! अशीच एक आठवण १९८७ मधल्या पाकिस्तान संघाच्या भारतीय दौर्यातल्या चौथ्या टेस्टची. ही टेस्ट म्हणजे पाकिस्तानी बॅट्समन प्रेक्षकांचा किती अंत पाहू शकतात याची परिक्षा होती. टॉस जिंकून बॅटींग घेतल्यावर पाकिस्तानने पहिल्या इनिंग्जमध्ये ३९५ रन्स काढण्यासाठी तब्बल १८८ ओव्हर्स बॅटींग केली होती! पाकिस्तानी बॅट्समनच्या या कासवछाप बॅटींगला प्रेक्षक वैतागले होतेच, पण त्यापेक्षा सर्वांना जास्तं उत्सुकता होती ती सुनिल गावस्कर बॅटींगला येण्याची. आणि आसेतुहिमाचल भारतात टाळ्यांचा पाऊस पडला! अँडी रॉबर्ट्स, मायकेल होल्डींग, जोएल गार्नर, कॉलिन क्रॉफ्ट, माल्कम मार्शल, डेनिस लिली, जेफ थॉमसन, जॉन स्नो, बॉब विलीस, इयन बोथम, डेरेक अंडरवूड, इमरान खान, सर्फराज, सिकंदर बख्त अशा जगभरातल्या बॉलर्सना स्ट्रेट ड्राईव्हने नामोहरम करत गावस्करने टेस्ट क्रिकेटमध्ये १०००० रन्सचं एव्हरेस्ट गाठलं होतं! १९८७ मध्येच रिलायन्स वर्ल्ड कपमध्ये नवज्योत सिंग सिद्धूने पहिल्याच वनडेत ऑस्ट्रेलियाविरुद्ध मद्रासला मारलेल्या पाच सिक्स आणि चेतन शर्माने न्यूझिलंडविरुद्ध घेतलेली हॅटट्रीक या आणखीन दोन अविस्मरणीय आठवणी. त्याआधी चेतन शर्माने एकदा चक्क चौथ्या नंबरवर बॅटींगला येऊन वनडे मध्ये सेंच्युरी ठोकलेलीही आठवते. हातात असलेला वर्ल्डकप गमावणारा माईक गॅटींगचा रिव्हर्स स्वीपही आठवतो, पण त्यापेक्षा दुःखदायक आठवण म्हणजे सेमीफायनलमध्ये आरामात खेळत असलेल्या चंद्रकांत पंडीतला एलबीड्ब्ल्यू देणारा अंपायर टोनी क्राफ्टरचा साफ चुकीचा निर्णय. परंतु त्या वर्ल्डकपमधली डोक्यात घर करुन राहिलेली एक आठवण म्हणजे न्यूझीलंड - झिंबाब्वे मॅचमधली. न्यूझीलंडच्या २४२ रन्सचा पाठलाग करताना १०४ /७ अशा अवस्थेत असताना डेव्हिड हौटनने मार्टीन स्नेडन, इवान चॅटफिल्ड, विली वॉटसन, दीपक पटेल, जॉन ब्रेसवेल यांची यथेच्छ धुलाई करत न्यूझीलंडच्या तोंडाला फेस आणला. हौटन आणि इयन बुचार्टच्या ११४ रन्सच्या पार्टनरशीपमुळे अद्याप टेस्ट दर्जा न मिळालेला झिंबाब्वेचा संघ न्यूझीलंडला चकवणार असं वाटत असतानाच.. मार्टीन स्नेडनचा बॉल हौटनने मिडॉनवरुन उचलला आणि नक्कीच बाऊंड्री मिळणार या हिशेबाने हौटनच काय पण हैद्राबादच्या मैदानावर असलेले प्रेक्षकांच्या नजराही लाँगऑफच्या दिशेला वळल्या, परंतु मिडॉनला असलेल्या मार्टीन क्रोची नजर मात्रं पोपटाच्या डोळ्यावर नजर रोखलेल्या अर्जुनाप्रमाणे बॉलवर पक्की होती. बाऊंड्रीच्या दिशेत धावत जात आणि झेप घेत त्याने अफलातून कॅच घेतला! हौटन अवाक् झाला! न्यूझीलंडच्या खेळाडूंचाच काय पण खुद्दं मार्टीन क्रोचाही स्वतःवर विश्वास बसला नसावा! न्यूझीलंडने अवघ्या ३ रन्सनी ही मॅच जिंकली! आजकालच्या इंटरनॅशनल मॅचेसच्या वेळापत्रकामुळे भारतीय संघातील खेळाडू फार क्वचितच रणजी किंवा दुलीप ट्रॉफीत खेळताना दिसतात. परंतु काही वर्षांपूर्वी मात्रं रणजीत खेळण्यासाठीही खेळाडू जीवाचं रान करीत असत. केवळ बिशनसिंग बेदीचे समकालीन असल्यामुळे पद्माकर शिवलकर आणि राजिंदर गोयलची करीअर रणजीपुरती मर्यादीत राहिली. अशीच एक अविस्मरणीय मॅच म्हणजे १९९१ मधली रणजी ट्रॉफीची फायनल! वानखेडेवर झालेल्या या मॅचचं दूरदर्शनच्या दुसर्या चॅनलवर लाईव्ह टेलीकास्ट झालं होतं. आजही या मॅचचा शेवटचा दिवस लख्ख आठवतो.. कपिल देवच्या हरीयाणाने पहिल्या इनिंग्जमध्ये ५२२ पर्यंत मजल मारल्यावर मुंबईला ४१० मध्ये गुंडाळल्याने पहिल्या इनिंग्जमधल्या लीडच्या जोरावर मॅच ड्रॉ झाली तरी हरीयाणा रणजी ट्रॉफी जिंकणार हे नक्की होतं. हरीयाणाच्या दुसर्या इनिंग्जमध्ये १५४ / ८ अशा अवस्थेत असताना प्रदीप जैन आणि योगिंदर भंडारी यांच्या सहाय्याने अभिषेक बॅनर्जीने मुंबईला तंगवत ८८ रन्सची भर घातली. शेवटी पाचव्या दिवशी लंचच्या आधी हरीयाणाची इनिंग्ज संपल्यावर रणजी ट्रॉफी जिंकण्यासाठी मुंबईला साडेचार तासात ३५५ रन्सची आवश्यकता होती! लालचंद राजपूत, शिशीर हट्टंगडी आणि मुंबईचा कॅप्टन संजय मांजरेकर लवकर आऊट झाल्याने लंचला मुंबईची अवस्था ३४ / ३ अशी झाली होती. लंचनंतर दिलीप वेंगसरकरबरोबर खेळायला आला १८ वर्षांचा सचिन तेंडुलकर! कपिलच्या पहिल्याच बॉलवर सचिनने सरळ सिक्स मारली आणि त्यानंतर तो शब्दशः उधळला! प्रदीप जैन, योगिंदर भंडारी, चेतन शर्मा आणि खुद्दं कपिल सर्वांची त्याने अक्षरशः धुलाई करायला सुरवात केली! सचिन 'सुटल्याची' बातमी मुंबईभर पसरली आणि हा-हा म्हणता वानखेडेवर १८००० प्रेक्षकांची हजेरी लागली! दुसर्या बाजूने वेंगसरकर कमालीच्या थंड डोक्याने स्ट्राईक रोटेट करत होता! कपिलने सर्व प्रयत्नं करुनही सचिनला आवरणं जमत नव्हतं! वेंगसरकरबरोबरच्या १३४ रन्सच्या पार्टनरशीपमध्ये ९६ रन्स एकट्या सचिनच्या होत्या! ७५ बॉलमध्ये ९६ रन्स झोडपल्यावर भंडारीचा फुलटॉस नेमका सचिनने कव्हरला अजय जाडेजाच्या हातात मारला! सचिन परतल्यावर वेंगसरकर - कांबळी यांनी ८१ रन्सची पार्टनरशीप केली. एव्हाना वेंगसरकरला क्रॅम्प्सचा त्रास जाणवायला लागल्याने राजपूत रनर म्हणून आला पण त्याच्या फटकेबाजीत किंचीतही फरक पडला नाही. कपिलला त्याने दोन दणदणीत सिक्स मारल्यावर मुंबई मॅच जिंकण्याचा आकांती प्रयत्नं करणार हे स्पष्टं होतं. कांबळी, चंद्रकांत पंडीत, राजू कुलकर्णी, सलील अंकोला एकापाठोपाठ एक आऊट होऊन परतले तरी वेंगसरकर मैदानात असेपर्यंत कपिललाही विजयाची खात्री नव्हती. शेवटचा बॅट्समन अॅबी कुरुविला खेळायला आला तेव्हा तो ९८ वर होता. मॅच जिंकण्यासाठी मुंबईला अद्याप ५० रन्स हव्या होत्या! अद्याप ९ ओव्हर्स बाकी होत्या. शेवट्च्या ८ ओव्हर्ससाठी कपिल आणि चेतन शर्मा बॉलिंगला येणार हे चाणाक्षं वेंगसरकरच्या ध्यानात आलं होतं. परिणाम? योगिंदर भंडारीवर त्याने अविस्मरणीय हल्ला चढवला! त्याच्या ओव्हरच्या दुसर्या बॉलवर त्याने साईटस्क्रीनवर सिक्स मारली. तिसर्या बॉलवर लेटकटची बाऊंड्री मारल्यावर चौथ्या आणि पाचव्या बॉलवर त्याने पुन्हा दोन सिक्स खेचल्या! शेवट्च्या बॉलवर एक रन काढून स्ट्राईक स्वतःकडे ठेवावा का सिक्स मारुन आणखीन रन्स कराव्या या द्विधा मनस्थितीत असताना भंडारीच्या शेवटच्या बॉलवर त्याने मारलेला स्ट्रेट ड्राईव्ह तुफान वेगाने बाऊंड्रीपार गेला! भंडारीच्या त्या एका ओव्हरमध्ये २६ रन्स निघाल्या होत्या! वेंगसरकरच्या या आतषबाजीला कुरुविलानेही तितकीच खमकेपणाने साथ देत कपिल - चेतन शर्माचे २५ बॉल खेळून काढले होते. रणजी ट्रॉफी जिंकण्यासाठी मुंबईला १५ बॉलमध्ये केवळ ३ रन्सची आवश्यकता होती! कुरुविलाने चेतन शर्माचा बॉल फाईन लेगला खेळला. नॉनस्ट्रायकर एंडला असलेला राजपूत रन काढ्ण्याच्या हेतूने धावत सुटला. कुरुविलाचं अद्यापहॉ बॉलकडेच लक्षं होतं. राजपूत रन काढण्यासाठी येत असलेला पाहून भानावर आलेला कुरुविला धावत सुटला खरा पण एव्हाना उशीर झाला होता! फाईन लेगवरच्या अमरजीत केपीच्या थ्रोने कुरुविला रन आऊट झाला! कपिलच्या हरियाणाने केवळ २ रन्सनी रणजी ट्रॉफी जिंकली होती! रणजी ट्रॉफी जिंकल्याच्या आनंदात कपिल आणि हरीयाणाचे इतर खेळाडू ड्रेसिंग रुममध्ये परतले. कुरुविला, राजपूत आणि दोन्ही अंपायर्सही परतले, पण वेंगसरकर? स्क्वेअरलेगला वेंगसरकर आपल्या दोन्ही गुडघ्यांवर कोसळला होता! तो ओक्साबोक्षी रडत होता! कोणत्याही शब्दांनी त्याचं सांत्वन होणं अशक्यं होतं! प्रशांत देसाईने अखेर त्याची समजूत घालून ड्रेसिंग रुममध्ये आणलं पण वेंगसरकरला अश्रू आवरत नव्हते! १३७ बॉल्समध्ये ९ बाऊंड्री आणि ५ सिक्ससह त्याने १३९ रन्स फटकावल्या होत्या, पण त्याच्या दृष्टीने त्या कवडीमोलाच्या होत्या! जीव तोडून प्रयत्नं करुनही रणजी ट्रॉफी जिंकण्यात अपयश आल्याने तो अक्षरशः उध्वस्तं झाला होता. १९८६ मध्ये जावेद मियांदादने चेतन शर्माला शेवटच्या बॉलला सिक्स मारल्यावर भारताच्या दृष्टीने शारजा म्हणजे हारजा हे समीकरण झालं होतं. पाकिस्तानची टीम उत्तम असली तरी त्यांच्या मदतीला अंपायर्सही सदैव तत्पर असत! अनेकदा तर न्यूट्रल अंपायर्स असूनही भारताविरुद्ध आणि पाकिस्तानच्या बाजूने कित्येक निर्णय दिले जात. १९९१ मध्ये अशाच खराब अंपायरींगचा फायदा उठवत अकीब जावेदने हॅटट्रीकसह भारताविरुद्धंं ७ विकेट्स घेतल्या. त्याच्या हॅटट्रीकमधल्या शास्त्री, अझरुद्दीन, तेंडुलकर या तिघांपैकी अझरुद्दीन आणि तेंडुलकरला अंपायरने सरळसरळ 'ढापलं' होतं! अझरच्या बॅटची इनसाईड एज लागून बॉल पॅडला लागला होता तर सचिनला एलबीड्ब्ल्यू देणार बॉल चौथ्या स्टंपच्याही बाहेरुन गेला असता! १९९१ च्या भारताच्या ऑस्ट्रेलिया दौर्यात ऑस्ट्रेलियाने टेस्ट सिरीज ४-० अशी जिंकली असली तरी या सिरीजमधली एक न विसरणारी आठवण म्हणजे सचिनची पर्थ टेस्टमधली सेंच्युरी! क्रेग मॅकडरमॉट, मर्व्ह ह्यूज, माईक व्हिटनी, पॉल रायफल, टॉम मूडी यांना फटकावत त्याने ११४ रन्स फटकावल्या पण तो भारताचा पराभव टाळू शकला नाही. ब्रिस्बेनच्या पहिल्या टेस्टमध्ये कपिलने ३ बॉलमध्ये अॅलन बॉर्डर आणि डीन जोन्सला बोल्ड करताना टाकलेले दोन अप्रतिम बॉल असेच स्पष्टपणे आठवतात. याच सिरीजमधल्या सिडनी टेस्टमध्ये रवी शास्त्री आणि सचिनने पहिल्याच टेस्टमध्ये खेळणार्या शेन वॉर्नची यथेच्छ धुलाई केली होती! ऑस्ट्रेलियाविरुद्धच्या सिरीजनंतर १९९२ च्या वर्ल्ड कपमध्ये भारत आणि पाकिस्तानचा प्रथम सामना झाला. या मॅचमधला एक अविस्मरणीय प्रसंग म्हणजे किरण मोरे आणि जावेद मियांदादची बाचाबाची आणि त्यानंतर जावेदने मोरेची नक्कल करत मारलेल्या बेडूकउड्या! याच वर्ल्डकपच्या लीग मॅचमध्ये इयन बोथमने पुन्हा एकदा ऑस्ट्रेलियाचे एकहाती बारा वाजवले होते! मार्टीन क्रोची दीपक पटेलला बॉलिंग आणि ग्रेटबॅचला बॅटींग ओपन करायला लावण्याची अफलातून चाल, फायनलमध्ये वासिम अक्रमने लागोपाठच्या बॉलवर अॅलन लॅम्ब आणि क्रिस लुईसची उडवलेली दांडी आणि सेमीफायनलला न्यूझीलंड संघाचं महिन्याभराचं कर्तृत्व कचर्यात भिरकावणारी इंझमामची इनिंग्ज सुद्धा न विसरण्यासारखी. पण मोमेंट ऑफ द वर्ल्ड कप म्हणजे जाँटी र्होड्सने इंझमामला रन आऊट करताना बॉलसकट स्टंप्सवर मारलेली झडप! या एका रनआऊटमुळे जागतिक क्रिकेटमधला फिल्डींगचा दर्जा आरपार बदलून गेला! टोनी ग्रेगने र्होड्सबद्दल काढलेले "Two-thirds of the globe is covered by water; the rest is covered by Jonty Rhodes!" हे उद्गार किती सार्थ होते हे र्होड्सने सिद्धं करुन दाखवलं! १९९३ मध्ये इंग्लंडचा संघ भारतीय दौर्यावर आला होता. गूच, आर्थर्टन, गॅटींग, स्ट्युअर्ट, रॉबिन स्मिथ असे एकापेक्षा एक बॅट्समन असल्याने आणि नुकताच ऑस्ट्रेलियात आणि वर्ल्डकपमध्ये भारत साफ अपेशी ठरल्यामुळे इंग्लंड सहज भारताला धूळ चारेल अशी बर्याच जणांची अपेक्षा होती. प्रत्यक्षात अनिल कुंबळेच्या २१ विकेट्सनी इंग्लंडची अक्षरशः ससेहोलपट झाली. पण कुंबळे इंग्लंडला गुंडाळत असतानाही लक्षात राहण्यासारखा स्पेल टाकला तो मनोज प्रभाकरने. मुंबईच्या टेस्टमध्ये चार ओव्हर्समध्ये प्रभाकरने गूच, आर्थर्टन, स्ट्युअर्ट यांना अत्यंत डोकेबाजपणाने गंडवलं होतं! याच टेस्टमध्ये विनोद कांबळीने २२४ तर ग्रॅम हिकने १७८ रन्सची अप्रतिम इनिंग्ज खेळली होती. शारजाचीच आणखीन एक आठवण सांगण्यासारखी आहे. १९९४ मध्ये पाकिस्तानच्या २५० रन्सचा पाठलाग करताना सचिन, अजय जाडेजा, सिद्धू आणि अझर आऊट झाल्यावर भारताची अवस्था ८३ / ४ अशी होती. स्टेडीयममध्ये असलेल्या पाकिस्तानी सपोर्टर्सचा आवाज टीपेला पोहोचला होता. विनोद कांबळीला रन्स काढताना अक्षरशः घाम गाळावा लागत होता. मात्रं काही मिनीटांतच शारजाच्या मैदानावर अक्षरशः पिनड्रॉप सायलेन्स पसरला. याला कारण होता अतुल बेदाडे! अक्रम रझा - आमिर सोहेल यांना दोन ओव्हर्समध्ये चार सिक्स ठोकत त्याने अचानक फ्यूज उडाल्यासारखा पाकिस्तानी सपोर्टर्सचा आवाज बंद करुन टाकला! वन डे क्रिकेटमध्ये आज फिनीशर ही खास आवश्यकता मानली जाते. स्लॉग ओव्हर्समध्ये फटकेबाजी करुन रन्स वाढवणं आणि सुरवातीला विकेट्स गेल्या तर इनिंग्ज बिल्ड करणं ही फिनीशरची जबाबदारी. महेंद्रसिंग धोणी, एबी डिव्हीलीअर्स, माईक हसी हे यातले वाकबगार लोक. पण फिनीशर ही संस्था अस्तित्वात आणली ती ऑस्ट्रेलियाच्या मायकेल बेव्हनने! कमालीच्या थंड डोक्याने आणि सुरवातीच्या विकेट्स गेल्यावर बॉलर्सना हाताशी धरुन बेव्हनने ऑस्ट्रेलियाला किती मॅचेस जिंकून दिल्या असतील याची गणतीच नाही! अशीच एक मॅच १९९६ च्या ट्रँग्युलर सिरीजमधली वेस्ट इंडीज विरुद्धची. फिनीशर म्हणून या मॅचपासूनच बेव्हनला जगभरात मान्यता मिळाली. वेस्ट इंडीजच्या १७२ रन्सचं लक्ष्यं समोर असताना कर्टली अँब्रोज आणि ओटीस गिब्सन यांनी ऑस्ट्रेलियाची अवस्था ३८ / ६ अशी करुन टाकली. रॉजर हार्परने इयन हिलीची दांडी उडवल्यावर बेव्हनने पॉल रायफलसह ८३ रन्सची पार्टनरशीप केली. मॅचच्या शेवटच्या बॉलवर जिंकायला ४ रन्स हव्या असताना थंड डोक्याने बाऊंड्री मारत बेव्हनने मॅच जिंकली! १९९६ च्या वर्ल्ड कपच्या सेमी फायनलमध्ये अँब्रोज आणि इयन बिशप यांनी ऑस्ट्रेलियाची अवस्था १५ / ४ अशी केलेली असताना बेव्हननेच स्ट्युअर्ट लॉ बरोबर १३८ रन्सची पार्टनरशीप करुन ऑस्ट्रेलियाला २०७ पर्यंत पोहोचवलं होतं. रिची रिचर्ड्सन आणि शिवनारायण चँडरपॉल यांनी आरामात खेळत वेस्ट इंडीजला १६५ / २ अशा सुस्थितीत आणलं होतं, परंतु ग्लेन मॅकग्राथने चँडरपॉलला चकवल्यावर वॉर्न आणि डॅमियन फ्लेमिंगने वेस्ट इंडीजला २०२ मध्ये गुंडाळलं! रिची रिचर्ड्सन एका बाजूला नॉट आऊट राहीला पण तो वेस्ट इंडीजला फायनलमध्ये नेऊ शकला नाही! याच वर्ल्डकपमध्ये केनियाविरुद्धची मॅच अपमानास्पद रितीने हारल्यावर ग्रूपमधल्या आपल्या पाचही मॅचेस आरामात जिंकणार्या दक्षिण आफ्रीकेचं ब्रायन लाराने क्वार्टरफायनलमध्ये साफ वाटोळं केलं होतं! पण १९९६ च्या वर्ल्डकपमधली खास आठवण म्हणजे बँगलोरला झालेली भारत - पाकिस्तान मॅच! वेंकटेश प्रसादने आमिर सोहेलचा उखडलेला ऑफ स्टंप! "Fuck off" असा खास शब्दांत दिलेला सेंड ऑफ! रवी शास्त्रीच्या क्रिकेट करीअरमधल्या कोणत्याही शॉटपेक्षा कॉमेंट्री बॉक्समध्ये इतका वेळ सोहेलवर स्तुतीसुमनं उधळणार्या इमरान खानला रवी शास्त्रीने Thats the best way you can answer a batsman! हे सुनावताना साधलेलं टायमिंग अचूक होतं! या एका विकेटने वेंकटेश प्रसाद भारतीय प्रेक्षकांच्या दृष्टीने अजरामर झाला! जन्मभरात त्याने इतर काहीही केलं नसतं तरी कोणी त्याला एका शब्दाने विचारलं नसतं! १९९६ च्याच इंग्लिश मोसमातली आठवणारी एक मॅच म्हणजे बेन्सन अॅन्ड हेजेस कपमधली लँकेशायर विरुद्ध यॉर्कशायर ही सेमीफायनल! भारतात मुंबई विरुद्ध दिल्ली आणि ऑस्ट्रेलियात न्यू साऊथ वेल्स विरुद्ध व्हिक्टोरीया यांच्या तोडीस तोड पुरानी दुष्मनी म्हणजे लँकेशायर विरुद्ध यॉर्कशायर! ईएसपीएन किंवा स्टार स्पोर्ट्सच्या कृपेने ही मॅच पाहण्यास मिळाली होती. यॉर्कशायरने ४६ ओव्हर्समध्ये १९८ रन्स काढल्यावर पाऊस आला, पण या मॅचचं वैशिष्ट्यं म्हणजे वन डे असूनही यात रिझर्व्ह डे ची सोय होती! दुसर्या दिवशी ४ ओव्हर्समध्ये बेव्हन (९५*) आणि रिचर्ड ब्लॅकी (८०*) यांनी ५२ रन्स झोडपत यॉर्कशायरला २५० पर्यंत पोहोचवलं! लँकेशायरची अवस्था ९७ / ५ अशी झाली होती, पण बेव्हनच्या आधी वन डे स्पेशालिस्ट म्हणून नावाजला गेलेला नील फेअरब्रदर आणि विकेटकीपर वॉरन हेग यांनी ६२ रन्सची पार्टनरशीप करत मॅच फिरवली. फेअरब्रदर (५९) परतल्यावरही हेगने गॅरी येट्सबरोबर ६६ रन्स फटकावल्या! शेवटच्या बॉलवर पीटर मार्टीनने एक रन काढत लँकेशायरला मॅच जिंकून दिली! वॉरन हेगची ती ८१ रन्सची इनिंग्ज अविस्मरणीयच! १९९७ मध्ये कलकत्त्याच्या ईडन गार्डन्सवर अझरने दक्षिण आफ्रीकेची, खासकरुन लान्स क्लूसनरची केलेली धुलाई अशीच कायमची मनावर कोरली गेली आहे. ७७ बॉलमध्ये १०९ रन्स झोडपताना लंचनंतर एकाच ओव्हरमध्ये क्लूसनरला ५ बाऊंड्री तडकावतानाचा त्याच्या बेदरकारपणा निव्वळ लाजवाब! १९९७ मध्ये केपटाऊनला ५८ / ५ अशी अवस्था झालेली असताना सचिन (१६९) आणि अझर (११५) यांनी जेमतेम ३ तासांत २२२ रन्स कुटल्या! अझरने त्याचं गिर्हाईक असलेल्या क्लूसनरला तर सचिनने अॅलन डोनाल्डला पद्धतशीरपणे धुतलं होतं! याच सिरीजमध्ये डोनाल्डला द्रविडने सिक्स मारल्यावर आणि डोनाल्डने त्याला मनसोक्तं शिव्या घातल्यावर पुढच्याच बॉलला द्रविडने पुन्हा बाऊंड्री तडकावल्यावर रागाने धुमसणारा डोनाल्डही विसरणं अशक्यंच! १९९७ मध्येच कराचीच्या नॅशनल स्टेडीयमवर राजेश चौहानने सकलेनला मारलेली सिक्स ही आणखीन एक अविस्मरणीय आठवण! जेमतेम वर्षभराने पुन्हा सकलेनलाच हृषिकेश कानेटकरने शेवटच्या ओव्हरमध्ये मारलेली बाऊंड्री अशीच कायम लक्षात राहणारी! वन डे मधला तो वर्ल्ड रेकॉर्ड चेस होता आणि तो सुद्धा ४८ व्या ओव्हरमध्ये! १९९८ मध्ये दक्षिण आफ्रीकेचा संघ इंग्लंडच्या दौर्यावर आलेला असताना माईक आर्थर्टन आणि अॅलन डोनाल्ड यांची नॉटींगहॅमशायरच्या ट्रेंट ब्रिज मैदानात रंगलेली अशीच एक अफलातून जुगलबंदी आठवते. आर्थर्टनच्या ग्लव्ह्जला बॉल लागूनही अंपायरने नॉटआऊट दिल्यावर आणि त्याच्या चेहर्यावरचे मिस्किल भाव पाहून भडकलेल्या डोनाल्डने टाकलेला तो स्पेल आजही अंगावर काटा आणतो! कर्टली अँब्रोजने इंग्लंडची अनेकदा वाताहात केलेली मी पाहिली आहे, पण डोनाल्डचा तो स्पेल निव्वळ खतरनाक होता! परंतु १९९८ मधली आणि खरंतर आतापर्यंतच्या पाहिलेल्या अगणित मॅचेसमधली मनावर कोरली गेलेली सर्वोत्कृष्टं आठवण म्हणजे सचिनने शारजात लागोपाठच्या मॅचेसमध्ये केलेली ऑस्ट्रेलियाची अभूतपूर्व धुलाई! डेझर्ट स्टॉर्म! शेन वॉर्नला स्वप्नातही भिती घालणार्या आणि स्टीव्ह वॉला "We did not loose to team India, we lost to Sachin Tendulkar!" अशा शब्दांत पराभव मान्य करायला लावणार्या या दोन सेंच्युरीबद्द्ल जितकं बोलावं तितकं कमी आहे. अशा वेळेस कॉमेंट्रीबॉक्समध्ये टोनी ग्रेगच हवा! शारजात तो होता आणि या दोन इनिंग्जच्या दरम्यान त्याची कॉमेंट्री सचिनच्या बॅटींग इतकीच तुफान होती! "When it gets tough, the tough gets going and Tendulkar has set himself to get a hundred!" "Sachin Tendulkar has taken it to Australians and Indians are through to final!" "This little man is nearest thing to Bradman!" "Oh its a six! What a player! What a wonderful player!" "The little man has hit big fellow for Six! He is half his size!" १९९९ मध्ये मद्रासला पाकिस्तानविरुद्ध चौथ्या इनिंग्जमध्ये सचिनची सेंच्युरी ही अशीच एक भळभळणारी जखम! दिल्लीच्या पुढच्या टेस्टमध्ये कुंबळेने इनिंग्जमध्ये १० विकेट्स घेऊन जिम लेकरची बरोबरी केली असली तरी कायम चुटपूट लावून जाते ती सचिनच्या सेंच्युरीनंतरही भारताने हातात असूनही गमावलेली मद्रासची ही टेस्ट! पाकिस्तान विरुद्धच्या सिरीजच्या आधी ऑस्ट्रेलियन संघ भारतात आलेला असताना सचिन विरुद्ध वॉर्न ही रंगलेली जुगलबंदी आणि सचिनने केलेली वॉर्नची धुलाई अशीच अविस्मरणीय! पहिल्या टेस्टच्या आधीच मुंबईकडून खेळताना सचिनने वॉर्नला फटकावत २०० रन्स झोडपल्या होत्या, पण टेस्ट मॅचेसमध्ये वॉर्नला पहिला डोस दिला तो सिद्धूपाजींनी! वॉर्नला सिद्धूचा हा हल्ला इतका अनपेक्षित होता की तो शेवटपर्यंत त्यातून सावरला नाही. याच सिरीजमध्ये सिद्धूबरोबर ओपनिंगला आलेल्या व्हीव्हीएस लक्ष्मणने ९५ रन्स फटकावत पुढे येणार्या संकटाची ऑस्ट्रेलियाला वॉर्निंग दिली होती! २००१ मध्ये ईडन गार्डन्सला राहुल द्रविडसह लक्ष्मणने ऑस्ट्रेलियाची दादागिरी संपवली आणि भारतीय क्रिकेटने एका नव्या युगात प्रवेश केला! गेल्या तीसेक वर्षांत क्रिकेट पाहत असतानाच्या या काही आठवणी. २००१ नंतर गेल्या पंधरा वर्षातल्या आणि आधीच्याही कित्येक आठवणी यात आलेल्या नाहीत. १९९९ च्या वर्ल्डकपमध्ये दादा गांगुली आणि द्रविड यांनी टाँटनला श्रीलंकेची केलेली धुलाई आणि रचलेली ३१८ रन्सची पार्टनरशीप, ब्रायन लाराने ऑस्ट्रेलियात फटकावलेली २७७ रन्सची इनिंग्ज, अँब्रोजने १ रन मध्ये घेतलेल्या ७ विकेट्स, डेव्हन माल्कमचा दक्षिण आफ्रीकेविरुद्धचा खतरनाक स्पेल, वॉरीकशायरकडून खेळताना शॉन पोलॉकने लेस्टरशायरविरुद्ध ४ बॉलमध्ये घेतलेल्या ४ विकेट्स, थर्ड अंपायरने रन आऊट दिलेला पहिला बॅट्समन सचिन अशा कितीतरी आठवणी... आठवाव्या तेव्हढ्या थोड्याच! |
जळगावः झारखंड राज्यातील जैन धर्मियांचे पवित्र स्थळ असलेल्या सम्मेदशिखरजीला झारखंड सरकारने नुकतेच पर्यटन स्थळ म्हणून घोषित केले. पर्यटनस्थळ जाहीर केल्याने सम्मेदशिखरजीचे पावित्र्य धोक्यात येणार असल्याने बुधवारी सकाळी जिल्हाधिकारी कार्यालयाच्या आवारात सकल जैन समाजातर्फे झारखंड सरकारचा काळ्या फिती लावून निषेध नोंदविण्यात आला. त्यानंतर जिल्हाधिकारी अमन मित्तल यांना निवेदन देण्यात आले. याप्रसंगी माजी मंत्री सुरेशदादा जैन, सकल जैन श्री संघाचे अध्यक्ष दलूभाऊ जैन, माजी खासदार ईश्वरलाल जैन, जैन इरिगेशनचे अध्यक्ष अशोक जैन, श्री वर्धमान स्थानकवासी जैन श्रावक संघाचे कार्याध्यक्ष कस्तुरचंद बाफना, अध्यक्ष राजेश जैन, श्री जैन श्वेतांबर मूर्तीपूजक संघाचे अध्यक्ष ललित पारसनाथ पर्वतराज आणि मधुबन लोडाया, श्री जैन श्वेतांबर तेरापंथ यांना जैन तीर्थस्थळ घोषित करण्यात सभाचे अध्यक्ष जितेंद्र चोरडिया, प्रवीण यावे, त्याठिकाणी सीआरपीएफ, पगारिया, दिलीप गांधी, स्वरूप लुंकड यांच्यासह मोठ्या संख्येने जैन समाजबांधव उपस्थित होते. पारसनाथ पर्वतराज आणि मधुबन यांना जैन तिर्थस्थळ घोषित करण्यात यावे, त्याठिकाणी सीसीटीव्ही कॅमेरे आणि दोन चेकपोस्ट सुरू करण्यात यावे, झाडांची होणारी अवैध कत्तल, दगडांचे उत्खनन व मधासाठी लावण्यात येणाऱ्या आगीच्या घटनांना प्रतिबंध घालावा या मागण्यांचा समावेश जिल्हाधिकारी यांना दिलेल्या निवेदनात आहे. देशभरातील जैन समाज बांधवांचे श्री सम्मेद शिखरजी हे अतिशय पवित्र असे तीर्थस्थळ आहे. या ठिकाणी जैन धर्मियांच्या २४ तीर्थकरांपैकी २० तीर्थकरांचे निर्वाण झाले आहे. त्यामुळे या ठिकाणाला अतिशय महत्त्व आहे. जैन धर्मियांचे सर्वात पवित्र तीर्थक्षेत्र असलेल्या श्री सम्मेद शिखरजी या तीर्थस्थळाला पर्यटनाचा दर्जा देणाच्या अधिसूचनेला विरोध करण्यासाठी बुधवारी जैन बांधवांतर्फे दुपारी दोन वाजेपर्यंत दुकाने बंद ठेवण्यात आली होती. झारखंड सरकारचा निषेध नोंदविला. जैन धर्मियांचे २४ तीर्थंकरांपैकी २० तीर्थकर ज्या पवित्र भूमीत मोक्षाला गेले अशा झारखंड राज्यातील मधुबन, जिल्हा गिरडोह येथील महापर्वतराज श्री सम्मेदशिखरजी क्षेत्र हे झारखंड सरकारने पर्यटन क्षेत्र म्हणून घोषित केले आहे. पर्यटन क्षेत्र झाल्यानंतर या पवित्र भूमीमध्ये मांसाहार, हॉटेल व बार दारू विक्री आणि मनोरंजन अशा गोष्टी सुरु होतील की ज्या अहिंसा तत्त्वाच्या विरुद्ध असणार आहेत, असे जैन बांधवांचे म्हणणे आहे. महावीर दिगंबर जिन चैत्यालयचे यांच्यासह मोठ्या संख्येने जैन समाजबांधव उपस्थित होते. |
लंडन, 14 जुलै : टीम इंडियातून बाहेर असलेला विकेट कीपर दिनेश कार्तिक (Dinesh Karthik) सध्या इंग्लंडमध्ये कॉमेंट्री करत आहे. वर्ल्ड टेस्ट चॅम्पियनशीप फायनलच्या कॉमेंट्रीसाठी कार्तिक इंग्लंडला गेला होता, यानंतर त्याने इंग्लंड-श्रीलंका (England vs Sri Lanka) आणि आता इंग्लंड-पाकिस्तान (England vs Pakistan) सीरिजची कॉमेंट्रीही केली. इंग्लंड-पाकिस्तानमधल्या तिसऱ्या वनडेदरम्यान कार्तिकने केलेल्या वक्तव्यामुळे पाकिस्तानी चाहते त्याच्यावर खूश झाले आहेत. कार्तिकने पाकिस्तानचा कर्णधार बाबर आझम (Babar Azam) याचं कौतुक केलं आणि तो क्रमवारीत पहिल्या क्रमांकावर का आहे, ते सांगितलं. या सामन्यात बाबरने 158 रनची खेळी केली. 'वर्ल्ड क्लास बॅट्समन जास्त मॅच संघर्ष करत नाही, त्यामुळे बाबर क्रमवारीत पहिल्या क्रमांकावर आहे,' असं कार्तिक म्हणाला. यानंतर पाकिस्तानी चाहत्यांनी कार्तिकच्या कॉमेंट्रीचं कौतुक केलं. बाबर आझमने या सामन्यात धडाकेबाज शतक केलं तरी पाकिस्तानला पराभव पत्करावा लागला. या वनडे सीरिजमध्ये इंग्लंडचा 3-0 ने विजय झाला. तिसऱ्या वनडेमध्ये बाबरने सगळ्यात जलद 14 शतकं करण्याचा वर्ल्ड रेकॉर्डही केला. बाबर आझमने 81 इनिंगमध्येच 14 शतकं करण्याचा विक्रम केला आहे. महिला आणि पुरुष क्रिकेटमध्ये हा सगळ्यात जलद 14 शतकं करण्याचा विक्रम आहे. ऑस्ट्रेलियाची महिला क्रिकेटपटू मेग लेनिंगने (Meg Lening) 82 इनिंगमध्ये 14 शतकं केली होती. दक्षिण आफ्रिकेच्या हाशीम आमलाला (Hashim Amla) 84, ऑस्ट्रेलियाच्या डेव्हिड वॉर्नरला (David Warner) 98 आणि भारताचा कर्णधार विराट कोहलीला (Virat Kohli) 103 इनिंगमध्ये 14 शतकं करण्यात आली होती. कोणत्याही पाकिस्तानी कर्णधाराचा वनडे क्रिकेटमधला हा सर्वाधिक स्कोअर आहे. याआधी शोएब मलिकच्या (Shoaib Malik) नावावर हा विक्रम होता. 2008 साली मलिकने भारताविरुद्ध नाबाद 125 रन केले होते. बाबर आझम इंग्लंडमध्य तीन शतकं करणारा पहिला पाकिस्तानी क्रिकेटपटू बनला आहे. कर्णधार म्हणून इंग्लंडमध्ये शतक करणारा बाबर दुसरा पाकिस्तानी खेळाडू आहे. याआधी 1983 साली इम्रान खाननी (Imran Khan) वनडेमध्ये नाबाद 102 रनची खेळी केली होती. मराठी बातम्या, ब्रेकिंग न्यूज मराठीत सर्वात आधी News18 लोकमतवर. आजच्या ताज्या बातम्या, लाइव्ह न्यूज अपडेट, सर्वात आधी वाचा विश्वासार्ह मराठी न्यूज वेबसाइट News18 लोकमतवर. |
राज्यात यंदाही १४ लाख ८५ हजार हेक्टर क्षेत्र उसाच्या तोडणीचे शिल्लक असताना अगोदर १ ऑक्टोबरपासून सुरू करावयाचा गळीत हंगाम यंदा पंधरा दिवस पुढे ढकलण्याचा निर्णय मंत्रीसमितीने घेतला आणि १५ ऑक्टोबरचा मुहूर्त परतीच्या पावसाने हुकवला. . राज्यातील सर्वच कारखान्यांच्या संकल्पावर पावसाने पाणी फिरवले नाही, तर चक्क ओतले. . आता हा हंगाम आणखी चार -पाच दिवस किंवा अगदीच परतीच्या पावसाने अजून मुक्काम ठोकला, तर एक-दीड आठवडे पुढे जाण्याची शक्यता नाकारता येत नाही. राज्यातील गळीत हंगाम १ ऑक्टोबर ते १५ ऑक्टोबर दरम्यान कोणी सुरू केला, तर त्यांच्या एमडी विरोधात फौजदारी गुन्हे दाखल करू अशी धमकी देणाऱ्या साखर आयुक्तांना आता राज्यातील लांबणाऱ्या गळीत हंगामाच्या प्रश्नांना उत्तरे द्यावी लागणार आहेत. मात्र हे आयुक्त त्यावेळी असणार नाहीत, त्यामुळेच या साखर आयुक्तांना त्याचे काही देणेघेणे नसेल, तर त्यात नवल वाटायचे कारण नाही आणि जेव्हा गळीत हंगाम लांबेल, शेतकऱ्यांचे प्रचंड नुकसान होईल, तेव्हा मात्र त्यावेळच्या नवीन साखर आयुक्तांना आपण स्वतः हा निर्णय घेतला नव्हता, त्यामुळे ऊस शिल्लक राहून नुकसान झाले, तर त्याचेही फारसे सोयरसुतक राहणार नाही. १५ ऑक्टोबरपासून परवानगी दिल्याने १३ ऑक्टोबरपासून गळीत हंगामाची तयारी करणाऱ्या कारखान्यांच्या कार्यक्षेत्रात परतीच्या पावसाने राडा घातला. त्यामुळे अनेक ठिकाणी तोडलेला ऊस शेतातच आणि जुंपलेले ट्रॅक्टर बांधावरच अडकून पडण्याची वेळ आली आहे. ज्या कारखान्या्ंनी पुरेशी तोडणी यंत्रणा आणली, त्यांनाही आता मजूरांना घरी बसून खर्च देण्याची वेळ आली आहे. एकंदरीतच नमनालाच साखर कारखान्यांना चांगलाच धडा बसला आहे. मात्र याचा फटका आता साखर कारखान्यांना दिसत असला तरी शेवटच्या महिन्यात ऊस उत्पादकांना जी धावाधाव करावी लागणार आहे, ती यंदा न भूतो अशी असेल अशीही भीती व्यक्त केली जात आहे. |
पिंपरी ( महा ई न्यूज ) - पिंपरी चिंचवड शहरात पाणी गळती आणि अनधिकृत नळ कनेक्शन रोखण्यास पाणी पुरवठा विभागाला अपयश आले आहे. तसेच लोकसभा निवडणुकीत आचारसंहितेचा बांधकाम अधिका-यांनी बाऊ केल्याने मोठ्या प्रमाणात अनधिकृत बांधकामे फोफावली आहेत. यावर भाजप नगरसेवक नामदेव ढाके महापालिका प्रशासनाचा निषेध व्यक्त करीत होते, परंतू, महापाैरांनी त्यांना तुम्ही सुचना मांडा, अनधिकृत बांधकाम, पाणी टंचाईवर बोलू नका, अशा सुचना दिल्या. पिंपरी चिंचवड महानगरपालिकेची मे महिन्याची सर्वसाधारण सभा आज (20 मे ) घेण्यात आली. या सभेच्या अध्यक्षस्थानी महापाैर राहूल जाधव होते. महापालिकेच्या सभेत चार विषय समित्यांची सदस्य पदावर नगरसेवकांच्या निवडी करण्यात आल्या. त्यानंतर नगरसेवक नामदेव ढाके यांनी पिंपरी चिंचवड शहरातील अनधिकृत बांधकामासह पाणी टंचाईवर भाष्य केले. महापालिका प्रशासनाचा जाहीर निषेध व्यक्त केला. त्यानंतर महापाैर राहूल जाधव यांनी तुम्ही अनधिकृत बांधकाम आणि पाणी टंचाईवर बोलू नका, तुम्ही लवकरच सुचना मांडा, असे सांगून त्यांना त्या प्रश्नावर बोलण्यास थांबविले. त्यामुळे अनधिकृत बांधकाम आणि पाणी टंचाई प्रश्नावर अन्य नगरसेवकांना बोलायचे होते. त्यामुळे अनेकांनी नाराजी व्यक्त केली. |
जळगाव शहरातील राधाकिसन वाडी येथील मेडीकल दुकानदाराला बीएसएनएल मोबाईल नंबरचे केवायसी करून घेण्याच्या नावाखाली सुमारे ५० हजार रूपयांची फसवणूक केल्याची धक्कादायक घटना समोर आली आहे. याप्रकरणी जिल्हापेठ पोलिस ठाण्यात अज्ञात व्यक्तीविरोधात फसवणुकीचा गुन्हा दाखल करण्यात आला आहे. प्रभाकर वामन कोल्हे (वय ६७, रा. हिरापन्ना आपारमेंट, सिव्हिल हॉस्पिटल जवळ, जळगाव) हे मेडिकल स्टोअर करून आपला उदरनिर्वाह करतात. प्रभाकर कोल्हे सोमवारी १३ डिसेंबर रोजी दुपारी साडेबारा वाजेच्या सुमारास मेडिकल दुकानावर असताना त्यांना एका अनोळखी नंबर वरून मेसेज आला. त्यात त्यांना बीएसएनएल कंपनीचा मोबाईलचे केवायसी करून घ्या यासाठी दुसऱ्या क्रमांकावर संपर्क साधा असे सांगितले. त्यानुसार कोल्हे यांनी दिलेल्या माहितीप्रमाणे माहिती भरत गेले. त्यानंतर त्यांना एका एप डाऊनलोड करण्यास सांगून ओटीपी मागितला. त्यानंतर त्यांना केवायसीच्या नावाखाली १० रुपयाचे चलन भरण्यास सांगितले. याबाबत त्यांनी त्यांच्या एका बँकेच्या डेबिट कार्डच्या माध्यमातून माहिती भरली. परंतु त्यांच्या खात्यातून १० रुपये वर्ग न होता २४ हजार ५००, २० हजार आणि ५ हजार असे एकुण ४९ हजार ५०० रूपयांचे तीन व्यवहार झाल्याचे समोर आले. यासंदर्भात प्रभाकर कोल्हे यांनी तातडीने जिल्हापेठ पोलिस ठाण्यात धाव घेऊन याबाबत माहिती दिली. त्यांच्या तक्रारीवरून अज्ञात व्यक्तीविरोधात गुन्हा दाखल करण्यात आला आहे. याप्रकरणी पुढील तपास पोलीस उपनिरीक्षक प्रदीप चांदुरकर करीत आहे. |
Beetroot Juice Benefits : बीट हा असा एक पदार्थ आहे ज्याला तुम्ही कोणत्याही पद्धतीने खा त्याचा तुम्हाला फायदाच मिळतो. काही लोक बीटचा सॅलडमध्ये वापर करतात, तर काही त्याची भाजी करतात. बीटचा पराठासुद्धा खूप पौष्टिक मानला जातो. काही लोक बीटचे लोणचेदेखील बनवतात. जर तुम्हाला बीटचा जास्तीत जास्त फायदा घ्यायचा असेल तर तुम्ही त्याचा ज्यूस देखील पिऊ शकता. बीटचे आरोग्यदायी कोणते फायदे आहेत हे जाणून घ्या. बीट तुम्हाला तंदुरुस्त आणि निरोगी बनविण्यास मदत करते. यामध्ये भरपूर प्रमाणात लोह आढळते, त्यामुळे शरीरातील रक्ताची कमतरता पूर्ण होते आणि हिमोग्लोबिन वाढण्यास मदत होते. जाणून घ्या बीटचा ज्यूस पिण्याचे फायदे. 1. रक्तदाब नियंत्रणात ठेवा : अनेक संशोधनातून असे दिसून आले आहे की एक ग्लास बीटरूटचा रस प्यायल्याने सिस्टोलिक रक्तदाब लक्षणीयरीत्या कमी होतो. या रसामध्ये नायट्रेट्स भरपूर प्रमाणात असतात, जे शरीरात नायट्रिक ऑक्साईडमध्ये रूपांतरित होतात. नायट्रिक ऑक्साईड रक्त पेशींना आराम देते आणि रक्त प्रवाह सुधारते. 2. स्टॅमिना वाढवा : व्यायाम करण्यापूर्वी बीटचा रस प्यायल्यास स्टॅमिना वाढतो. एक ग्लास बीटरूट ज्यूस प्यायल्याने त्वरित ऊर्जा मिळते. याच्या मदतीने तुम्ही वेगवान व्यायाम सहज आणि जलद करू शकता. असे व्यायाम केल्याने शरीरात सहनशीलता निर्माण होते. 3. प्रदूषणापासून वाचवा : बीटरूट ज्यूस प्यायल्याने शरीराला बेटेन मिळते. हे एक पोषक तत्व आहे जे पेशी, एंजाइम आणि ऊतकांना प्रदूषणापासून संरक्षण करण्यास मदत करते. यामुळे चिडचिड कमी होते आणि शरीर आतून निरोगी राहण्यास मदत होते. बीटचा रस हृदयाच्या आरोग्यासाठी चांगला आहे. 4. कॅन्सरपासून बचाव : बीटरूट ज्यूस प्यायल्याने कॅन्सरचा धोका कमी होतो. यामध्ये आढळणारे फायटोन्यूट्रिएंट्स कॅन्सरविरूद्ध प्रभावी आहेत. बीटरूटचा अर्क पाण्यात मिसळून प्यायल्याने शरीर निरोगी राहते. 5. रोगप्रतिकारक शक्ती मजबूत होते : जे लोक रोज बीटचा रस पितात त्यांची रोगप्रतिकार शक्ती मजबूत होते. बीटरूटमध्ये व्हिटॅमिन सी चांगल्या प्रमाणात आढळते, ज्यामुळे शरीराची रोगप्रतिकारक शक्ती वाढते. 6. वजन कमी करण्यात मदत : बीटमध्ये फायबर देखील भरपूर प्रमाणात आढळते. त्यामुळे पोट दीर्घकाळ भरलेले राहते आणि भूक कमी लागते. बीटरूटमध्ये पोटॅशियम असते ज्यामुळे मज्जासंस्था आणि स्नायू निरोगी होतात. यामध्ये आढळणारे मॅंगनीज हाडे, यकृत आणि किडनीसाठी चांगले असते. टीप : वरील सर्व बाबी एबीपी माझा केवळ माहिती म्हणून वाचक-प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचवत आहे. यातून एबीपी माझा कोणताही दावा करत नाही. त्यामुळे कोणतेही उपचार, डाएट आणि औषधं तज्ज्ञांच्या सल्ल्यानं घ्यावीत. महत्वाच्या बातम्या : |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.