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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | [148] 刻克洛庇亚(Kekropia)即是指雅典,刻克洛普斯参看注[7]。
[149] 从“同一的数目”至“战车”,原系第六六二行,由穆雷本加以改订,移在第六五九行的上边,又第六六三行,即“在安菲翁的庄严的坟墓的下面”一句,移在第六六六行的上边,译文即以此本为依据。如用旧本,则此一节意义当如下:
“带着自己的队伍,刻克洛庇亚的古老的住民,列在右角,这边在战神的水泉近旁,那海边的人都装备着长枪,骑兵排列在战阵的边沿,是同一的数目。那些战车都列在安菲翁的庄严的坟墓的下面。卡德摩斯的人民却在城门前面列队,一边陈列着那些死尸,即是这回的争端。”尼克林本系依据穆雷改本的,但注中说明,这改本的意思也不能说的很明了。
[150] 安菲翁见注[... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | [168] 问在山的哪一方面,是忒拜的那一边,还是这面的一边呢?
[169] 厄琉忒赖(Eleutherai)是一个城市,位置在玻俄提亚与墨伽拉之间,所以算是在这边了。
[170] 没有埋葬在那里的死人即是七个首领,要运回来另行埋葬的。
[171] 这里缺一行。上文报信人说这些事没有奴仆参加,当是忒修斯自己办理,这里阿德剌斯托斯回答,大概表示一种惊叹的意思吧。
[172] “灵床”原文只云“床”,或者这里可云担架吧。
[173] “举起手来”,据尼克林本注,乃是一种表示悲哀告别的手势。悲剧《阿尔刻提斯》(Alkêstis)中仆人诉苦说,他不曾能够伸出手来,悲悼他的女主人。(第七六八行)
[174] 勒布本这里都是歌队全体,穆雷本照例... | 400套付费套装书 |
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[198] 阿耳卡狄亚(Arkadia)在珀罗蓬涅索斯中部,以牧畜著名。
[199] 伊那科斯是古代阿耳戈斯的王,见上文注[85]。这里所说乃是一条河,因了他得名。其原因之一是为了他是河神俄刻阿诺斯(Okeanos)的一个儿子,所以他也可以算作是河神吧。
[200] 堤丢斯是卡吕冬王俄纽斯(Oineus)的一个儿子,在七首领中... | 400套付费套装书 |
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[227] “两个快走的炬火”即是指上面所说的太阳和月亮,原文“炬火”字尾省略,并不显出双数,今依照尼克林本所说补充译出。
[228] 这几行的文字很有疑问,诸家校改未有定说,今只依据尼克林本注的解释译出。
[229] “宝库”是收藏宝物的地方,这里也是说卡帕纽斯经了雷击,成为宙斯的神圣之物。
[230] 这一行也有疑问,今依据尼克林本注所说改本译出,作为祈求的意思,希望能够跳到火里边去。
[231] “地下王后”系是意译,原文云斐耳塞福涅(Phersephõnẽ),即是珀耳塞福涅,参看注[14]。
[232] “日光”即是说人生,因为这... | 400套付费套装书 |
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[262] 这里本来是告别的话,照例可以译为通俗的“再见”,但本来系利用原文的意义,祝福忒修斯和雅典城邦,故以直译为宜。下文忒修斯回答的话,也是祝他们快乐,如译为普通告别的话,便不相适合了。
[263] 希腊古代悲剧在情节特别复杂,枝节很多,难于自然解决的时候,在末了往往请神明出来,由上边从一种机器垂下,站在空中说话,解决这一场的纠纷。这名为“机上的神明”,是宗教剧的一种遗迹,以少用为宜的,因为好的戏剧要纠纷自然发展,自然解决才行,末尾要借用外力,即是表示结构有缺点。欧里庇得斯作品中多喜使用这个手法,有的原是不得已,有时却也并非必要,例如这里原来已经可以了结,显得雅典娜的出现说话反是有点似... | 400套付费套装书 |
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歌队,由阿耳戈斯的妇女十五人组成。
老人,阿伽门农的傅保,旧日仆人。
报信人,俄瑞斯忒斯的从仆。
克吕泰涅斯特拉(Klytaimnêstra),杀害她丈夫阿伽门农的凶手。
宙斯的儿子们,即卡斯托耳(Kastôr)和波吕丢刻斯(Polydeukês)。
地点
阿耳戈斯郊外,农夫的小舍前。
时代
英雄时代。
一 开场
(农夫[1]上。)
农夫 呵,我们地方的古平原[2],伊那科斯[3]的河流呀!打从那里,阿伽门农王[4]用了成千的船只[5],带兵驶往特洛亚国土。他杀了那在伊利翁[6]地方为王的普里阿摩斯[7]。攻下达耳达诺斯的有名的城市[8]... | 400套付费套装书 |
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现在,因为晨光[37]举起她光明的眼睛来了,我们且从这大路离开一步吧。或者有什么工人[38]和女仆会出现在我们俩的面前,我们可以询问他,是不是我的姊姊住在这地方。可是我看见有一个使女,在断发的头上[39]顶着水瓶,皮拉得斯,我们且蹲了下来,[40]试问这个婢女,或者我们可以得到一点消息,关于我们为此而来到这地方的事情的吧。
(俄瑞斯忒斯与皮拉得斯退向后方。)
二 进场歌
(厄勒克特拉上。她乃是从井泉... | 400套付费套装书 |
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俄瑞斯忒斯 他活着哩,我想先把好消息告诉你的。
厄勒克特拉 愿你幸福,当作你最甜美的话的报酬。
俄瑞斯忒斯 我将这幸福给我们俩所共有吧。
厄勒克特拉 在什么地方那可怜人过着可怜的逃亡生活呢?
俄瑞斯忒斯 他是落魄着,没有遵守哪一地方的风俗。[63]
厄勒克特拉 他不缺乏每天的食粮吧?
俄瑞斯忒斯 那倒不缺少,只是逃亡的人总是不中用的。
厄勒克特拉 那么你从他那里带来的是什么话呢?
俄瑞斯忒斯 〔他问你〕是活着么?如果活着,是什么境况呢?
厄勒克特拉 首先,你不看见,首先是我的皮肤怎么干枯了么?[64]
俄瑞斯忒斯 为悲哀所消耗了,叫我〔看了也〕要叹息。
厄勒克特拉 还有我... | 400套付费套装书 |
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农夫 怎么?如果他们真是像外表那么的高贵的人,他们该会不管多少都能满足的吧?
厄勒克特拉 你既是做错了,又是那么穷,[119]那么到我亲爱的父亲的老傅保那里去吧,他是在划分阿耳戈斯和斯巴达地方的疆界的塔那俄斯河[120]边,被逐出了城邦,在那里看羊。你叫他到家里来,供给一点给客人的什么食物。他将要很觉得高兴,感谢神们,在他知道了他以前救过的那孩子还是活着的时候。因为从我父亲的家里,我拿不到母亲的什么东西,假如那狠心的女人知道了俄瑞斯忒斯还是活着,我们去报告消息的正该倒霉了。
农夫 如果你觉得这样好,我就带这话给那老人去吧。可是你赶快走进屋里去,... | 400套付费套装书 |
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老人 你去踏在那鞋的印痕上,[153]我的儿,看看这是不是和你的脚一样大小。
厄勒克特拉 在硬石头的[154]野地上怎么会有脚迹呢?再说即使是有,姊弟两人的脚也不能是一样,男人和女人的,男人的脚一定是较大的。
老人 你没有什么〔记号〕么,如果你的兄弟来到此地,[155]因此可以认识出来你的梭上织成的布,便是从前我包了他偷偷地逃... | 400套付费套装书 |
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老人 我看见埃癸斯托斯,在我向这边走来的时候。
俄瑞斯忒斯 我欢迎这话。〔你看见他〕在什么地方呢?
老人 在这田野附近,那牧场里。[172]
俄瑞斯忒斯 他干什么事呢?我在没有办法之中看到了希望了。
老人 据我看来,他是在给水泉神女们[173]办一个祭祀。
俄瑞斯忒斯 是酬谢子女的养育么,还是为了将要生产的孩子呢?
老人 我不知道,除了他是在准备祭祀。
俄瑞斯忒斯 同了多少人?还是他独自一个,只带着些家奴么?
老人 没有一个阿耳戈斯人在场,只是些家里的人手。[174]
俄瑞斯忒斯 老人家,那里不会有见了我认识的人吧?
老人 那些原是家奴,以前却不曾看见过你的。[175]
俄瑞斯忒斯 如果我成功了,他们会帮助我[176]么... | 400套付费套装书 |
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(第一曲次节)金子打成的香炉都摆了出来,[197]全城市都在神坛上燃烧着阿耳戈斯人的祭火,箫管[198]是文艺女神的仆从,发出最美妙的声音,响亮的传来金羊羔的可爱的歌曲。这之后是堤厄斯忒斯的诡计,[199]因为他引诱阿特柔斯的亲爱的妻子和他私通,把那祥瑞的羊[200]拿回家去,随后再回到市场来,宣称他在家里有着那戴角的金毛的牲畜。
(第二曲首节)那时呵,那时宙斯改变了星星的光明的道路,太阳的光和晨光的白的脸色,太阳驾着从神那里来的火热的火焰往西方去,[201]雨云走到北方,那安蒙[202]的干燥的地区就荒凉了,因为没有露水,被剥夺了天上的[203]最甘美的时雨。
(第二曲次节)故事是这么... | 400套付费套装书 |
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他拿了刀把牛劈开。埃癸斯托斯拿起内脏,分开来仔细地看。在他正低着头的时候,你的兄弟踮着脚尖站了起来,砍在他背上,斩断了他的脊骨。他的全身从上至下抽搐了一阵,挣扎着一时死不去。家人们看见了,立即跑去拿长枪,有许多人要和两个对打,但是俄瑞斯忒斯和皮拉得斯勇敢的... | 400套付费套装书 |
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至于你同女人们的事情,因为在闺女不宜出口,[255]所以我沉默过去,只是提示一下罢了。你那么狂妄,以为你有一所王宫,还有美貌么。[256]我愿我的配偶[257]不是姑娘脸的,却是具有男子汉的风度。这些人的儿子们是属于战神的,那些容貌漂亮的只好做跳舞的装饰罢了。
去你的吧!你这恶人,全不知道在长时间内会得被发觉,受到了惩罚![258]大家不要以为只是初步走得顺当,在走完路线,生涯拐过了湾之前,便觉得可以胜过了正义。
歌队长 他做了可怕的事情,... | 400套付费套装书 |
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你随意的说吧,自由的说话,来证明你的父亲怎么不是死的很正当的吧!
歌队长 你说的正当,但是在正当里也有羞耻。[286]因为凡是懂道理的妻子,应该一切都顺从她... | 400套付费套装书 |
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厄勒克特拉 你进到我的陋屋里去吧。请你要当心,别让我那多烟煤的屋子[307]弄脏了你的衣衫。因为你是去对神明举办那么一个祭祀呀。[308]
(克吕泰涅斯特拉进屋里去。)
祭筐预备了,刀也磨好了,那刀是用了宰那公牛的,[309]在他的旁边你将被打击而倒了下来。你将在冥王的家[310]做他的新娘,正如在日光之下你和他同床一样。我将给你这样的一个恩典,你给我的是让我给父亲报仇。
(厄勒克特拉进屋里去。)
八 第三合唱歌
歌队 (首节)恶事的报应呵!这家里吹着的风转了方向了。以前在浴室里我的主君,我的主君倒下了,家里屋顶和檐石都叫喊起来,[311]那时他说道:啊,你这坏女人,妻子呵,为什么杀害我,在... | 400套付费套装书 |
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[5] 原文云“千只”,乃举成数,据荷马史诗云共一千一百八十六只,图库狄得斯(Thoukydidês)史书上说一千二百。
[6] 伊利翁(Iliôn)即特洛亚的别名。伊罗斯(Ilos)是特洛斯(Tros)的儿子,父子相继为王,那城市就以他们的名字为名。
[7] 普里阿摩斯是特洛斯的孙子。
[8] “达耳达诺斯的有名的城市”即特洛亚。达耳达诺斯(Dardanos)是特洛斯的祖父,特洛亚是他所开创的,所以也叫作达耳达尼亚。
[9] 阿耳戈斯这里乃是地名,也即是指密刻奈,虽然原来的范围要大得多。
[10] 指特洛亚人。
[11] 古代希腊人战胜后,聚集死伤敌... | 400套付费套装书 |
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[37] 晨光(Eôs)在神话上是一个女神,但这里也可能只是说自然现象罢了。
[38] “工人”原文云“耕夫”,这里与女仆并列,是说给人家耕田做活的人,与自耕农有别。
[39] 这本来即是厄勒克特拉,但俄瑞斯忒斯看她的衣服褴褛,认为是一个使女,奴婢照例剪短头发,厄勒克特拉则因为服丧,所以也剪了发,虽然距阿伽门农的死已有七八年之久了。
[40] 这里据登尼斯顿本注说,很有点不合事理。俄瑞斯忒斯既然把厄勒克特拉认作汲水的使女,照理应该出来问询她,不应反而蹲下了隐藏起来。大概欧里庇得斯预备使厄勒克特拉独白一场,说出自己的心情来,让俄瑞斯忒斯可以听见,所... | 400套付费套装书 |
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[56] 依照原文应解作“嫁给了别一个人”,今从登尼斯顿改本,即是说克吕泰涅斯特拉杀了阿伽门农,去嫁给埃癸斯托斯,与海伦的抛弃了墨涅拉俄斯,去嫁给帕里斯正是一样,这里的“别一人”便是与海伦相提并论,和下文歌队长所说的话也就有了联络,不显得怎么鹘突了。
[57] 海伦跟了帕里斯私奔,引起特洛亚大战,前后共继续了十年,所以说是大的灾难。
[58] 原文意云“在灶旁”,参看注[55]。这里以灶作为家的中心,所以如... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 俄耳甫斯(Orpheus)是神话中的一个名人,从阿波罗得到竖琴,善于音乐,弹起琴来,鸟兽木石都倾听感动,曾从冥土回来,得知幽明两间的秘密,后人遂以他为祖师,建立宗教,在民间很有势力,差不多即成为酒神(Dionysos)崇拜的经论。
[75] 厄勒克特拉这里的意思很是重要,对于她个人的侮辱似还不要紧,重要的乃是因此侮辱了先人,这在古代道德思想上是不可容许的了。
[76] 依照古代道德,厄勒克特拉的事情应由父亲阿伽门农作主,在他死后则属于俄瑞斯忒斯作主了。
[77] “现今外出的人”,是指在逃亡中的俄瑞斯忒斯。
[78] 厄勒克特拉意志很强,报仇的心又特别猛烈,她深信俄瑞斯忒斯只要一回来,就将立即动手,决不会再有犹豫。现在经这么一问,仿... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 这里当如登尼斯顿本注所说,是东方的贵重的毛毯,铺在坐椅上的,或者是说衣服吧。
[95] 希腊古代的衣服,仿佛是用整块的布,披在身上,妇女用扣针在肩上扣住,腰间系带,这种扣针至今通用世间,俗称为安全针。
[96] 伊得是山名,在特洛亚。
[97] 希腊古代在祭祀时用桃金娘作花冠,见于欧里庇得斯的悲剧《阿尔刻提斯》(Alkestis)。希罗多德《史记》卷一说波斯人宴会,也将桃金娘花冠戴在头巾上云。这里所说是用于丧葬的时候。
[98] 原文云“石头的纪念物”。从这里看来,可见阿伽门农有坟墓,有祭坛,或者即是坟顶设祭之处,又有石头建造的纪念物,虽然曾经为埃癸斯托斯所毁损了。
[99] 这里用力说“我们”是有意义的。埃癸斯托斯的辱骂涉及阿伽门... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | [121] “食料”一字平常是一句粗话,只用于猛兽所吃的肉,以及凶人野蛮吃人肉的时候,欧里庇得斯在《圆目巨人》(Kyklops)剧中多用此字。
[122] 农夫贫穷,在这时候感觉到钱财的力量,可以适宜的接待客人,但是这里联想到医疗的费用上去,却是很有点特别。
[123] 内海神女(Nêreides)系神女(Nymphai)之一种,为海神涅柔斯(Nêreus)的女儿,共有五十人,在地中海上,其中最有名的是忒提斯(Thetis),即是阿喀琉斯的母亲。希腊古代只知道地中海,却相信另有一条大河,围绕着整个地面,称为大洋(Okeanos),也就是神的名字,他的女儿们称为海洋神女。后来地理知识逐渐扩充,便将大洋这名称来指地中海以外的海,特别是大... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | [133] 赫耳墨斯是宙斯的一个儿子,他的母亲名叫迈亚(Maia),是七簇星(Plêiades)之一,他住在阿耳卡狄亚(Arkadia)地方的一个山洞里。阿耳卡狄亚是以牧畜著名的地方,赫耳墨斯普通称为神们的使者,一方面也是牧畜的神,所以这里称为“乡村的儿子”。
[134] 希腊神话中有天马珀伽索斯(Pêgasos),有翼能飞。但这里马匹是多数,乃是指给太阳拉车的马。
[135] 星星是人格化的,古代相信英雄名人死后,被带到天上,化为星辰,有许多星座各有它的故事。七簇星本系阿特拉斯(Atlas)的七个女儿,迈亚居长,后为巨人俄里翁(Oriôn)所追逐,逃往天上,化为星座,中国古称昴星,民间因其数七,称为七簇星。俄里翁则化为猎户星座。雨... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 大概欧里庇得斯写这一篇悲剧,虽然使用旧有故事做材料,却是用的另一手法,即是重在唯理的现实的看法,将那些古旧的认识记号重加整理,结果都不适用,所以搁在一边,所说的话有点近于挑剔,那也正是不得已的了。
[153] 脚迹当然也在坟前,这里也应解作叫厄勒克特拉前去试看。有校订家以为戏剧演出,各物均须实有,所以不但上文所说头发,老人携带前来,即脚迹也量了尺寸,拿来与厄勒克特拉比较,因为她在事实上是一个流放者,不可能往坟头去。这话也说的有理,但亦未免太凿,所以登尼斯顿本以为难以接受。
[154] 登尼斯顿本注云,古代希腊坟墓多在岩石上凿成,这里说“硬石头”即是此意。但近地也会得有泥土。也难以断定决不能留下脚迹。下文又照例说,即使留有脚迹,男女也... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 登尼斯顿本引用别家的意见,以为是说他们的确是在阿伽门农家服役的家奴,可是并不认识俄瑞斯忒斯,虽然可能曾经见过厄勒克特拉。严密的说来这里不免稍有疑问,因为俄瑞斯忒斯离家才七八年,若是阿伽门农家里旧有的奴隶,可能总是看见过他,大概因为戏剧上的必要,此处也就不得这样说过去罢了。
[176] 原文意云“对我表示好意”,也即是说不取敌对的态度。
[177] 这盖是当时的习惯,招请祭祀在场的人一同饮胙,这或者是单在野祭的时候也未可知,因为庙祭时各人都有祭事,而且人数也太多了。
[178] 这一行有人主张作为俄瑞斯忒斯所说的话,理由是第六一二至六四六行是俄瑞斯忒斯与老人对话,第六五一以下则是厄勒克特拉与老人,中间这里厄勒克特拉与俄瑞斯忒斯对话两句... | 400套付费套装书 |
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[194] 潘(Pan)在希腊神话上是田野牧畜的神,一说是赫耳墨斯的儿子,形状如人而貌甚粗野,塌鼻,顶上有小角,脚是羊蹄,喜音乐跳舞,束芦管为排箫,流传于世,称为潘箫。悲剧《俄瑞斯忒斯》第九九七行中说金毛羔羊是出于迈亚的儿子的创造,即是说赫耳墨斯,与潘也是有关系的。
[195] “哺乳的”系依据登尼斯顿本的说法,原文意云“柔嫩”,平常用以形容幼小的动物,加在母羊上面似不相宜,所以主张由别一意义引申,解作“养育乳哺”。
[196] 第七一一至七一二行,即从“奇... | 400套付费套装书 |
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[210] 埃癸斯忒斯的侍从虽然都是奴隶,到底是多数,这边俄瑞斯忒斯等只有二人,以寡敌众,当然很不容易。
[211] “正义”在这里是人格化的,在神话上名叫狄刻(Dikê),欧里庇得斯在悲剧《墨得亚》(Mêdeia)第七六四行说到她,称为宙斯的女儿。
[212] 这本来只是埃癸斯托斯的别称,登尼斯顿本注又加说明,云因为阿... | 400套付费套装书 |
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[236] “束发带”大概是金制的,这是厄勒克特拉自己所有的发饰之一,见上文第八七一行。那时她进去取这带子,出来时俄瑞斯忒斯已经到来,她便给他戴上了。下文第八八七行给皮拉得斯的乃是真的花冠,可能即是老人给客人同了酒食一起带来的吧。
[237] 这里也是用赛跑作比喻,参看注[182]。
[238] 这人即是指福喀斯王斯特洛菲俄斯,参看本文第一八行及注[19]。他的虔敬的事情不曾说明,但是他不负亲友的委托,把俄瑞斯忒斯养育成人,让他的儿子帮他去报仇,在主客神宙斯面前总可以算是虔敬的了。
[239] “时运”原意云幸运,是神们所给与的,因此说他们是... | 400套付费套装书 |
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[256] 登尼斯顿本注云,说埃癸斯托斯有女人似的容貌,这一种说法盖是欧里庇得斯所创造出来的。
[257] 上文第九四五行厄勒克特拉刚说过闺女口气的话,但她总是已嫁的女人了,这里如此说的确未免有点鹘突。登尼斯顿本注云,欧里庇得斯有时候的确会忘却了戏剧的情节。
[25... | 400套付费套装书 |
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[273] 悲剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》中说,希腊联军到了奥利斯地方,因为阿伽门农傲语得罪了阿耳忒弥斯(Artemis),海风停息,不能开船,据占卜者说,须要把阿伽门农的女儿伊菲革涅亚用作牺牲祭神,才能补救。使者便跑回密刻奈去,诳说要嫁给阿喀琉斯,叫伊菲革涅亚前来,结果是母女同来,知道了真相之后,引起很大的纷扰。克吕泰涅斯特拉母女当然反对,阿喀琉斯也支持她们,末后连墨涅拉俄斯也说宁可不往攻特洛亚,赞成她们的请求了,但是... | 400套付费套装书 |
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[288] “开篇”是当时演说修词上的名称,照例把对方的性格形容一番,加以攻击。这里第一〇六〇至一〇八五行一大段也正是如此,但与下边正文相比,显得太长,有点轻重不匀了。
[289] 卡斯托耳见注[71],又[92]。在悲剧《海伦》第一三七行以下,作者说及海伦逃走后,卡斯托耳兄弟因为羞愧而自杀,虽然希腊神话上的传说并不如此。
[290] “勾消”原意是在文字上画一条线,即是从簿籍上把名字取消,不再算在这边,上文第一〇五四行的话大抵也是同一意思。
[291] 希腊古代妇女的生活差不多是东方式的,参看上文... | 400套付费套装书 |
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[309] “公牛”当然即是指埃癸斯托斯,以牛相比,因为他也正是这回祭祀的牺牲之一。
[310] “冥王的家”即是说冥土。希腊神话上说,冥王本名普路同(Ploutôn),系宙斯的兄弟,管理冥土,因为人们看不见他,别称阿伊得斯(Aidês),意云不见,转变为海得斯(Haides)或哈得斯(Hadês),亦或引申作为冥土的名称。
[311] 意思即是说家里都充满了他的叫声,好像屋顶和檐石也在叫喊了。
[312] 原文云“十年播种”,古人说年岁,常连带及禾谷播种,或果物成熟,此处译文从略。
[313] 依据登尼斯顿本,这里有缺文二行,又作为歌队别一部分的人所说。
[314] ... | 400套付费套装书 |
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[328] 原文云“我还把那头发”,语气未完,解作“当时俄瑞斯忒斯抓住了克吕泰涅斯特拉的头发”。但有人校改为“我的心都要化了”,意亦可通,登尼斯顿本以为那种省略句与作者的语法不相符合,译文故依据改本。
[329] 登尼斯顿本注云:克吕泰涅斯特拉用两手捧住了俄瑞斯忒斯的面颊,两膝发慌,身子了下去,所以那样子好像是挂在他的颊上了。
[330] “狠心的人”依照登尼斯顿本的解释,此字系女性,所以是对厄勒克特拉说的,勒布本特别注明,今从之。因为上一节如作为俄瑞斯忒斯的话这里便不是承上而来,非那样说明一下不可了。
[331... | 400套付费套装书 |
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[346] 罗克西阿斯(Loxias)与福玻斯同为阿波罗的别号之一。见注[117]。
[347] 登尼斯顿本注因为报仇女神的乩示于典籍无征,以为可疑。原文“乩示处”一字或校改作“神秘的住所”,或作“审判处”,均未能定。译文仍从原意。埃斯库罗斯剧中说俄瑞斯忒斯得赦,报仇女神们因雅典娜的调停,允为立庙,亦遂和解,欧里庇得斯的《在陶里卡的伊菲革涅亚》则云,有些女神答应了,有些仍是逼迫他,终于往陶洛人中间,取来阿耳忒弥斯的木像,这事才算解决。
[348] 吕开俄斯山(Lyk... | 400套付费套装书 |
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[368] 原文云“龙手”,古代称大蛇为龙,这里也就是说蛇。报仇女神头发上有蛇,参看注[340]。威克来因主张改订为“龙发”。但哲布(Jebb)说或更近似,他引用陶器画,说她们手里捏着蛇,这便蟠缠在她们手臂上,所以手臂和蛇似乎合而为一了。
[369] 即是说罪恶报应,在人间是苦痛,但在报仇女神则是收获,有如田地上的禾谷果实。
[370] 西西里岛在意大利西南海上。公元前四一五年春间,雅典发动西西里远征,结果不利,这里所指即是此事。参看第一卷序第四页。“宙斯的儿子们”本... | 400套付费套装书 |
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墨伽拉 啊,老人家,你曾经毁灭过塔福斯人的城邦,[22]光荣的率领过卡德摩斯人的... | 400套付费套装书 |
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你的丈夫这又干下了什么大功劳呀,[41]就只算杀却了泥沼里的一条水蛇,[42]和那涅墨亚的野兽?[43]那是他用套索捕着的,却说是用两臂把它扼死了!凭了这些,你就会得胜么?[44]为了这些事情的缘故,赫剌克勒斯的儿子们就应当不死么?他原是无聊人,只在打野兽有点勇气的声名,可是别方面全不勇敢,既不曾在左手上抓过盾... | 400套付费套装书 |
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歌队一[62] 地的子孙呵,从前战神所播种,[63]从龙的贪食的嘴上拔了下来的,为什么不举起右手所靠的拄杖来,把这汉子的不敬神的头打得血出,他不是卡德摩斯人,只是个卑怯的外邦人,却来统治着那些青年们?[64]你不能快乐的君临我们下去的。
歌队二 你也不能占有了,去享有我手里劳作出来的那些东西!滚回你来的那地方来,在那里去胡为吧!因为在我活着的时候,你不能杀害赫剌克勒斯的儿女们。虽是他撇下了那孩子们,可是他还没有那么的深藏在地底下哩。[65]
歌队三 你害了这地方,却占了... | 400套付费套装书 |
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歌队三 (第一曲次节)随后有一天他用了凶杀的弓射伤了那住在山上的,野蛮的马人[77]的族类,用飞箭杀死了他们。珀涅俄斯[78]很知道他,那有美丽波纹的河,还有平原上广阔的耕种而无收成的田地,珀利翁山[79]上的村庄,以及接近荷摩勒[80]的住家,他们便从那里奔驰出来,手里拿着松树,来征服忒萨利亚的地方。[81]
歌队四 他又杀了那金角的,斑纹的母鹿,[82]劫略那些乡村人的,献给俄诺厄的狩猎的女神。[83]
歌队五 (第二曲首节)他乘上四马车,用了辔头制服了狄俄墨得斯的马驹,[84]它们本来没有笼头,张着嘴在血染的马槽上... | 400套付费套装书 |
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安菲特律翁 夫人,你去准备那葬仪也罢。但是我呢,啊,宙斯呵,向着天举起我的手来,请求你救助这些孩子们,若是你情愿,因为〔否则〕这就快要没有救了。好许多回你为〔我们〕所祈求,可是我的辛苦全是徒然。因为现在看来,我们总是非死不可了。[123]
但是,啊,老人家,这人生的期间是很短呀。所以你们要尽量快乐的度日,从早到夜,不要有什么忧烦。因为时间不打算保全我们的希望,它一干完自己的事情,就飞走了。请看我吧,做过些有名的事情,为众人所注目的,时运却在一天里剥夺了我的〔一切〕,这像是一根羽毛似的飞到空中去了。我... | 400套付费套装书 |
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安菲特律翁 啊,我的儿,这在你是很对的,爱你的亲人,恨你的仇敌,但是不要太急呵!
赫剌克勒斯 父亲,这里有什么地方是过分的操切么?
安菲特律翁 国王有许多党与,都是穷人,在名义上却说是富裕,他们闹派别,弄坏了这城邦,好去抢劫邻人,他们家里的财产因了懒惰都已花费没有了。[144]你走进城来是有人看见的,既然你被看见了,你得注意别让敌人集合起来,你意外的失了脚呵!
赫剌克勒斯 即使全城的人看见了我,我也不管。但是我看见了一只鸟[145]在不吉祥的方位上,我知道在我的家里落下了什么灾殃,所以我是故意的秘密走进这地方来的。
安菲特律翁 很好。现在你去,去敬礼神坛[146],给祖先的家堂见你的面吧。那国王将亲自走来,拉你的妻子和孩... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 吕科斯 哪里是墨伽拉?阿尔克墨涅的儿子的孩子们是在哪里呢?
安菲特律翁 我想她是在,——如果在门外的人可以推测,——
吕科斯 你怎么想?[168]你有什么依据呢?
安菲特律翁 她作为请愿人坐在灶神[169]的神圣的座下,——
吕科斯 无用的请愿,想救她的性命嘛。
安菲特律翁 而且徒然的在召请她那已死的丈夫。
吕科斯 他不在这里,也不会再来了。
安菲特律翁 不会来,除非什么神叫他复活了。
吕科斯 你到她那里去,把她从家里带了出来。
安菲特律翁 这样做了,那末我将参与了她的流血了!
吕科斯 我去吧,——既然你有这种禁忌,[170]——我是没有什么恐惧的,去把孩子们连同母亲带了出来。——仆人们,跟我来吧,我们可以高兴的做完了这拖延的工作了... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 喴,你黑夜的没有结婚的闺女,[199]把你的无慈悲的心坚定起来,叫这个汉子发狂,使他的心狂乱,去杀他的孩子,逼得他跳起脚来,刺激他,挂起死的帆来,等到你使他亲手杀害,把那一群美丽的孩子打发上了阿刻戎的航路的时候,他就会懂得赫拉是对了怎么生气,也知道了我的态度了。否则如果不给他惩罚,神们就算不得数,人们要自大起来了。
疯狂 我是从高贵的父母生下来的,血统上是夜与天的女儿。[200]我有这个权并不是拿来害朋友,也并不喜欢走来走去杀害人民。[201]我想要去劝告赫拉和你,在我看见她做了错事之前,如果你们肯听我的说话。你差我到那人的家里去,他是在这地上和神们中间都不是无名的。他扫荡了那些没有道路的原野,那凶野的大海,将那些被不敬的人们所颠复... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 忽然他像狂人似的笑着说道:“父亲,我为什么在杀了欧律斯透斯之前要举行祭祀,要把这祓除的火和辛苦来重做两次呢?我本来可以一下来将这事干了的。等我把欧律斯透斯的头拿到这里来的时候,我再来为这些被杀的人清洗我的双手吧。你们倒去那水,抛掉那祭筐吧!谁给我弓箭,谁把手里的兵器[227]给我呀?我将往密刻奈[228]去。我必须带了铁杠和双头镐[229]去,好让我拿了弯的铁棒,把圆目巨人们用了红的墨线和锤凿所筑成的城基[230]都毁坏掉呀。”随后他出去,虽然他并没有车,他却说是有的,便跳上了双座车的边沿,使用他手里好像有着的刺棍。[231]
他的仆人们同时又是好笑,又是害怕,互相观望着,有一个人说道:“这是我们主人对我们开着玩笑,还是发了狂了呢?... | 400套付费套装书 |
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安菲特律翁 卡德摩斯的老人们,静默吧,静默吧!你们且让他睡着,暂时忘记他的忧患吧!
歌队 老人家,我用了眼泪替你悲伤,还替那些孩子们,和那全胜的人!
安菲特律翁 站得远点,你们别打胸膛,别叫唤,也别把他从安静的睡眠里吵醒了!
歌队 阿呀,这么多的流血呀,——
安菲特律翁 啊,你们要害死我了![245]
歌队[246] 这洒在地上,就会涌了起来![247]
安菲特律翁 啊,老人家,请你们悲歌唱得低一点吧!否则他会得醒过来,挣脱绳束,毁坏了城邦,杀了他父亲,把房屋都捣掉了呢!
歌队 我不能,我不能〔止住〕呵!
安菲特律翁 静默吧!我来试听他的呼吸看,让我来侧着我的耳朵,——
歌队 他睡着么?
安菲特律翁 对,他睡着,在睡那灭亡的觉呀... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 赫剌克勒斯 在什么地方这疯狂抓住了我?在什么地方它毁了我的?
安菲特律翁 当你到祭坛前用火去清洁你的双手的时候。
赫剌克勒斯 阿呀!我为什么饶了我自己的性命。既然成了我最亲爱的孩子们的凶手,[261]却不去从山岩上跳下去,或是拿短刀刺到胸里,给儿子们的血做了报复者呢?又为什么不去用火烧了我自己的肉体,去从我的一生里免除了现在等候着我的那耻辱呢?
但是,这阻碍了我的求死的计画,忒修斯走近来了,我的亲戚[262]和我的朋友。我要被他看见了,还有这杀害儿子的污染[263]也将落入我的最亲爱的客人的眼里了!阿呀!我怎么办呢?哪里找得到可以离开灾祸的地方,我飞走么,还是走到地底下去?拿什么〔布〕来[264]遮住了我的头,因为我为了所做的祸事羞... | 400套付费套装书 |
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赫剌克勒斯 我要去死,到我刚才回来的那地方去。
忒修斯 你说着到处碰得着的常人的话。[286]
赫剌克勒斯 你是在不幸的局外的,来这么劝告我。
忒修斯 忍受了许多〔事情〕的赫剌克勒斯竟说出这话么?
赫剌克勒斯 不曾有过这么样的〔灾祸〕,辛苦也有限度。
忒修斯 这是人们的恩人,和他们的伟大的朋友〔的话〕么?
赫剌克勒斯 他们对我不能有什么帮助,这是赫拉在作主。
忒修斯 希腊将决不容许你这个愚蠢的死法。
赫剌克勒斯 现在你听吧,我将对于你所劝告的话,进行辩论。[287]我将对你来说明,为什么在现今和以前,一向是不值得生活。
第一是,我乃是那人的儿子,他曾经杀害我母亲的老父,[28... | 400套付费套装书 |
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啊,老人家,你看见我逃亡,看见我做了自己儿子的凶手。请你给他们埋葬,给他们穿好死人的衣装,[314]加上眼泪的敬礼,——因为法律不许可我去做,——放在他们的母亲的胸前,抱在她的臂膊里,不幸的我们的结合,[315]我这可怜的人却不知不觉的把他们毁灭掉了。在你把死人都埋藏在地下之后,你仍居住在这城邦里吧,悲苦的,可是仍然自制着你的精神,来分担我的这些灾祸。[316]
啊,我的儿呵!你们亲生的父亲杀害了你,你们得不到我的一点好处,这是我辛苦劳力所积累下的给你们的光荣,一个父亲的最好的... | 400套付费套装书 |
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[5] 珀耳修斯(Perseus)是宙斯的一个儿子,以杀了那看见叫人化为石头的怪物戈耳戈(Gorgô,通称Gorgon)著名,为阿耳戈斯王。阿尔开俄斯(Alkaios)是珀耳修斯的五个儿子之一,名字见于阿波罗多洛斯所著《希腊神话》第二卷中,但关于他个人别无什么故事流传下来。
[6] “播种的”系直译“斯帕耳托伊”(Spartoi)一字原意。神话上说忒拜人的起源,卡德摩斯(Kadmos)原是腓尼... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 安菲翁弟兄乃代为国王,仄托斯娶神女忒柏(Thêbê)为妻,那地方遂用她的名字称作忒拜。
[15] 据柏德本注,在近时发见芦纸抄本中,有欧里庇得斯所作《安提俄珀》的悲剧残本,其中称安菲翁与仄托斯为宙斯的两匹白的小马驹。这形容词含有富裕与高傲的意思,也常用以说宙斯的别的两个儿子,即是卡斯托耳(Kastôr)和波吕丢刻斯(Polydeukês)。
[16] 欧玻亚(Euboia)是希腊东部的一个大岛,亦称长岛(Makris),与大陆相距甚近。据阿波罗多洛斯所记,吕科斯与倪克透斯二人当初由欧玻亚逃来,因为他们杀了战神的一个儿子,他们后来因为与忒拜国王彭透斯(Pentheus)要好,所以移住过来,成为本地市民。这里所说吕科斯的来源,正相符合。... | 400套付费套装书 |
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[36] 第一三三行,即从“恶运”起以下,虽经帕勒(Paley)加以辩护,但多数校订家均以为伪作。
[37] 欧里庇得斯剧中常喜欢重迭用字,加重语气,虽多被人家嘲讽,今概直译保留。
[38] “且住”一语为原文所无,依据柏德本注的解释而加添的。因为在这里从唱歌转入对话,表示转折。
[39] 据柏德本注说,这是普通的方法,一个人要想尝试他有说话的权利的时候,多如是说,特别是在女人,但这里吕科斯沿用这句成语,只是假装出有礼貌罢了。在这一类的场面上,大抵在什么行动之前,先有一场言语的争论,那预... | 400套付费套装书 |
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[54] “通行的意见”便是说射手比甲士为劣。柏德本注引用荷马史诗《伊利阿德》(Iliad)卷十一中的文句,作为例证,称射手为无聊人,卷着头发,是追求闺女的人。案神话中阿波罗姊弟便专使用弓箭,不知后人何以有此讥评,上边的话也正好用在阿波罗的身上。
[55] “王杖”系古代首领所持的杖,表示他所特有的权威的,引申作为权位的意思。
[56] 见注[21]。
[57] 阿特拉斯(Atlas)在希腊神话上是天和地的一个儿子,是宙斯的从父行,因为他附和上辈诸神,反抗宙斯的统治,及失败后虽得免于禁锢地底,却被罚去在极西地方用肩头和两手抗住了天宇,不让它塌下来。照这样说来,那末在这境界以外便已并非人境了,... | 400套付费套装书 |
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[78] 珀涅俄斯(Pêneios)是在忒萨利亚的一条河,以河神珀涅俄斯得名。
[79] 珀利翁(Pelion)是在忒萨利亚的名山,住着有名的马人刻戎(Kheirôn)。他不但并不蛮野,还比凡人更有智慧,曾经有好些希腊英雄,受过他的教育,从他学得骑射及医药等各种技术。
[80] 荷摩勒(Homolê)是忒萨利亚的一座高山,以前曾经是马人的住处。
[81] 剧中说马人事件,由... | 400套付费套装书 |
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[93] 慢客海(Axeinos)即现今黑海的异名。因为在黑海近旁有许多民族,如希罗多德(Herodotos)《史记》上所记,都是蛮野... | 400套付费套装书 |
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[114] 俄卡利亚(Oikhalia)据荷马史诗中说是在忒萨利亚,但阿波罗多洛斯则说是在欧玻亚。俄卡利亚国王欧律托斯(Eurytos)曾招人和他父子比箭,如有人胜得过他们,他便将他的女儿伊俄勒(Iolê)嫁给他为妻。赫剌克勒斯前去比赛,得了胜利,但是欧律托斯不肯践约,因为据神话故事所说,这已在赫剌克勒斯发疯,烧死... | 400套付费套装书 |
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[135] 忒拜的城相传共有七个门,七将攻忒拜的时候,便是一人分打一个城门。
[136] “羞耻”乃是本义,引申解作“知耻”,即知谨慎,自尊,又转而为对于别的敬重。这里吕科斯欺侮老人,说他没有羞耻,乍看似乎有点鹘突,但自有其根源,意译又难得恰好,所以只能直译了。
[137] 这里依据柏德本注的说法,说吕科斯使用暴力(Bia)来逼迫安菲特律翁,哪里会再有羞耻(Aidos),这二者都由抽象名词转为人格化,成为女神了。这句里的语主是羞耻女神,她与暴力... | 400套付费套装书 |
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[153] 此一行校订家或改作“黑暗盖住了我的眼睛的光”,但旧本亦可能,勒布本即仍而不改。
[154] 歌队都是老人,在这歌里悼叹他们老年的不幸,一方面也即是歌颂赫剌克勒斯的胜利,因为他克服了老年,得到不死。据柏德本注说,赫剌克勒斯在工作完成之后,被列入神班,得赫柏即是青春为妻,此外神话又具体的说他战胜老年(Gêras),这在陶器上画作他正在用棍棒打一个有... | 400套付费套装书 |
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[178] 第七六二行,即是这整句,有些校订家都以为可疑,或主张删除。
[179] 柏德本注云,“眼泪我们仍然是流,但那是喜欢的眼泪罢了。”
[180] “新的”一词,系威拉摩威支所补订。
[181] “旧日的王”即是赫剌克勒斯,阿刻戎河见注[99],说他从冥土回来的事。
[182] “期望以外”即上文第九... | 400套付费套装书 |
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[205] “戈耳戈似的眼珠”系是直译,上文第一三一行亦曾有过相同的文词,因为是说小孩的,改用了意译了。参看注[35]。
[206] “地狱的女神”即指复仇女神。希腊“地狱”(Tartaros)虽然与佛教的制度不同,其为地下牢狱则是一样。
[207] 俄林波斯(Olympos)本是希腊北部的一座高山,高约二千九百公尺,古人因为山顶看去与天连接,以为上边是神们的住处。普通说俄林波斯山,便等于是说天上,即宙斯等的宫殿所在地了。
[208] 参看注[62]。
[209] “城... | 400套付费套装书 |
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[234] 古代希腊人宴享时系侧卧榻上,左手在下面,用右手取食。
[235] 伊斯特摩斯(Isthmos)此处系是地名,指科任托斯(Korinthos)地峡。这字本意云项颈,引申用在地理上称为地颈,在希腊差不多用为科任多斯地颈的专名了。
[236] 赫剌克勒斯在杀死水蛇之后,用箭蘸在蛇毒里,受了伤的不复能活。
[237] 雅典娜平常着衣甲,拿着盾和长枪。这里原文有讹误,柏德本注列举校订家各说,今采取威拉摩威支所主张的一说译出。帕拉斯(Pallas)为雅典娜别号,起源各说不同,未可依据。
[238] 上文第九〇五行,歌队十所说屋顶倒下来了,与这里相应,正是赫剌克勒斯跌倒地... | 400套付费套装书 |
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[260] 这一行校订家意见不一,今依据柏德本注,采取威拉摩威支的修正。
[261] 第一一四六至一一四七行,即从“我为什么”起至“凶手”,帕勒疑系伪作,“阿呀”一字原来不算行数。
[262] 忒修斯的母亲是珀罗普斯(Pelops)的一个孙女,赫剌克勒斯的母亲据悲剧《赫剌克勒斯的儿女》第二一〇行所说,乃是珀罗普斯的外孙女,因此忒修斯与赫剌克勒斯算来该是姑表弟兄。
[263] 杀人者,特别是杀了亲属的人,不但本身犯了血的污染,凡是和他说话的旁人也要传染,这里却更推广一步,即看见也算染污了。
[264] 此处原本有缺字,今依据柏德本注,补充了一个“布”字,有人拟补充“衣服”。
[265] 此处系是意译... | 400套付费套装书 |
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[287] 雅典人喜欢辩论,又因悲剧结构上照例有对抗的说话,所以在第一场吕科斯与安菲特律翁对驳之外,这里又有赫剌克勒斯一番话,虽然在一般的印象上他乃是力行的英雄,说话原是非其所长的。
[288] “那人”即是安菲特律翁,母亲的老父即厄勒克特律翁。参看注[10]。赫剌克勒斯追诉他的不幸根源,一部分是从安菲特律翁来的,因为他曾犯了杀人的罪,一部分则由于赫拉。
[289] 欧里庇得斯是阿那克萨戈剌斯的朋友,所以他不大相信神话上的那些神的故事,这里或者如柏德本注所说,他不否认宙斯,但是宙斯是否真如赫剌克勒斯故事中所说,那末的生... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | [312] 照文意看来,当然是在说神们的事,但也可引申了来说人间。欧里庇得斯在悲剧中常替奴婢们说话,以为社会的地位与品质道德是两件事。
[313] “生活”原本作“死亡”,今依照威拉摩威支的改订本。人生多忧患,向死亡避逃所以是懦怯。赫剌克勒斯决心不再自杀了,还要生活下去,准备去接受忧患,所以须得将自己坚强起来才好。原本的口气也可以解作“等候去死”,即是忍受到死时,但意思到底软弱了。
[314] 柏德本注,这里说的颠倒。当是表示赫剌克勒斯的思想凌乱吧。第一三六二行“放在他们的母亲”之前,帕勒以为当缺少一行,大概也是这个缘故。
[315] 柏德本注云,这里是以抽象替代具体。所毁灭的不是结合,乃是结合物罢了。
[316] 第一三六六行,即... | 400套付费套装书 |
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在与弥倪埃人打仗之后,由于赫拉的妒忌,赫剌克勒斯发起狂来,把他自己因了墨伽拉所生的儿子以及伊菲克勒斯的两个儿子都扔到火里去,因此他自己... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 据说这就是给宙斯背走了欧罗珀(Europê,卡德摩斯的姊妹)的那牛,但也有人说,这是克瑞忒王弥诺斯说,他将把凡是从海里出现来的东西献给海神的时候,海神从海里送来给他的。那时弥诺斯见了这公牛很美丽,便将它送往牛群里,而用别一头牛去祭了海神,因此神发了怒,使得那牛变野了。赫剌克勒斯来到克瑞忒岛,捕捉了公牛,带到欧律斯透斯那里,给他看过了之后,就放它自由去了。
第八件工作,他吩咐他去把特剌刻人狄俄墨得斯的那些母马带到密刻奈来。这人是极善于战斗的一个民族的王,他有着些吃人的马。赫剌克勒斯于是同了志愿同行的人航海前去,制服了管理马槽的那些人,将马赶向海边。特剌刻人前来救援,赫剌克勒斯杀了狄俄墨得斯,将其余的都赶散了。
第九件工作,他吩咐他去拿... | 400套付费套装书 |
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(周美和整理)
本卷说明
本卷为《欧里庇得斯悲剧集(下)》,包括欧里庇得斯著《伊翁》(Ion,约公元前四一三年上演)、《海伦》(Helenê,公元前四一二年上演)、《腓尼基妇女》(Phoinissai,约公元前四〇九年上演)、《俄瑞斯忒斯》(Orêstes,公元前四〇八年上演)、《在奥利斯的伊菲革涅亚》(Iphigeneia hê en Aulidi,公元前四〇六年上演)和《圆目巨人》(Kyklops,上演时间不可考)。
《伊翁》译于一九五二年十一月至一九五三年二月。《海伦》译于一九五三年三月至七月。《腓尼基妇女》译于一九五六年六月至八月,译者因病未作注释。《俄瑞斯忒斯》译于一九五四年十一月至一九五五年八月。《在奥... | 400套付费套装书 |
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阿呀,阿呀!那是什么奇异的鸟到来了呀?难道在那檐下要来给它的儿女们造一个麦秸的窠么?[43]我的弓弦的响声将要赶走了你。你不肯听从么?你去吧,往阿尔斐俄斯的河流那里去养育儿女,或是往伊斯特摩斯的山谷里去吧,那么福玻斯的庙宇和供物都不会得被损坏了。[44]我不情愿杀害你们,把神们的话带给凡人的使者,[45]可是这些工作落在我的身上,我给福玻斯当奴仆,我将不中止去给养育我的服役。(伊翁下。[46])
二 进场歌
(歌队[47]上。她们左右行动,观赏在庙外墙... | 400套付费套装书 |
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伊翁 你父亲厄瑞克透斯真是把你的姊妹献祭了么?[71]
克瑞乌萨 为了他的国土,他忍心杀了他的闺女去当牺牲了。
伊翁 在你姊妹中间,你一个人怎么得救的呢?
克瑞乌萨 我还是初生的婴孩,抱在母亲的手里呢!
伊翁 真是地的裂口把你的父亲吞没了的么?
克瑞乌萨 海神三尖叉的一击毁灭了他。[72]
伊翁 那里是有一处地方叫作长岩的吧?
克瑞乌萨 你为什么问这个呢?你叫我想起了什么事情来呀。
伊翁 皮托的神和皮托的电光不是给那里增加光荣么?[73]
克瑞乌萨 光荣么?什么光荣!我真愿不曾见过那地方!
伊翁 这是怎的?怎么,你嫌恶那神所喜爱的地方么?
克瑞乌萨 不,不,我和那洞穴共同见到过一件羞耻的... | 400套付费套装书 |
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克瑞乌萨 我知道,客人,对于你也有一个不幸的母亲正在想念吧。
伊翁 啊,你不要来引起我已经忘却了的哀愁来了。
克瑞乌萨 我不说了,但是请你再来谈那我所问你的事情吧。
伊翁 你没有看出来,你那故事里的弱点么?
克瑞乌萨 唉,不幸的人,在她[94]那里有什么不是弱的呢?
伊翁 神怎么会得来显示他所想要隐藏的事呢?
克瑞乌萨 〔怎么不呢,〕若是他来坐在鼎上,[95]那是希腊所共有的。
伊翁 他羞耻那件事哩。请你别问他了。
克瑞乌萨 是么,可是那事件的受害者不是也在痛苦呀!
伊翁 没有人肯给你代说这事情的。[96]因为假如福玻斯在他自己的庙堂里被发现了是个恶棍,他将很正当地对于给你传话的人加以报复... | 400套付费套装书 |
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(次节)因为这对于凡人是超过一切的,幸福的不会损耗的资源,在他祖传的家堂里照耀着一代的青年,壮盛而多子,接受从父亲继承来的财富,以次传给他们的子女。那在忧患中是助力,在幸福中是欢乐,在战事上对于祖国也是救助的武力。胜过财富或是王宫,我愿有的是亲生儿女的好的教养呀。我嫌恶没有子女的生活,我也责难那些以此为好的人们。我愿有适量的财产,过着多子有福的生活。
(末节)啊,那潘的洞穴呵,和那接近多洞的长岩的石崖呵,[117]那里有阿格劳洛斯的三个女儿跳着舞,用脚踏那帕拉斯庙前的绿的草原,依了排箫的变换着的乐音,那时你,潘呵,在你没有阳光的洞里吹着你... | 400套付费套装书 |
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伊翁 父亲你好!
克苏托斯 我高兴地接受你这称呼。
伊翁 祝福今天这一天——
克苏托斯 这使我成为幸福的人。
伊翁 啊,亲爱的母亲,我什么时候才看得见你的面貌呢?我现在比以前任何时候都更是想要看见你,不管你是什么样的人。但是或者你已经死了,我再也不能够了吧。
歌队长 王家里的幸运在我们也是共同的,可是我还是愿望,我们的主母和厄瑞克透斯的家系也享有子息的幸福。
克苏托斯 我的儿,关于你的找到,神是正确地宣示了,使你我得以会合,这在你是找着了最亲爱的人,是你以前所不曾知道的。至于你的正当的热望,那也正是我的一个心愿,我的儿,你寻找你的母亲,在我乃是〔寻找〕给我生了你的女人。若是任凭着时光,或者我们可寻得到的吧。可是现在且离开... | 400套付费套装书 |
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(克苏托斯和伊翁同下。)
六 第二合唱歌
歌队 (首节)我将见到流泪,悲苦的叫唤与悲叹的发作,当我们的女王看见了她的配偶有了子息的福气,她自己还是没有儿女,永远地孤独。啊,你,勒托的儿子,代言神呵,你唱出什么的乩示呀?[152]那在你庙里养大的孩子是从哪里来的,是什么女人所生的呢?因为那神示不使我喜欢,恐怕那里有什么欺骗。从这里我害怕会有什么事情将要发生,因为奇怪的是我的主人对于那奇怪的事情吩咐沉默。[153]这孩子身上有些什么欺骗和机缘,是从别的血气里长养出来的。[154]这一件事有谁不是同意的呢?
歌队一[155]... | 400套付费套装书 |
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老仆 乩示说的是什么人呢?我们可怜的主母的丈夫遇着了谁?怎样地又是在哪里看见他的呢?
歌队长 啊,亲爱的主母,你记得那洒扫庙地的青年么?他就是那儿子。
克瑞乌萨 但愿我能飞去,通过湿的天空,离去希腊的土地,到西方的星里去,[169]朋友们,我是受着多么大,多么大的苦痛呀!
老仆 那父亲给他起了什么名字?你知道么,还是这仍是不曾说,不曾定么?
歌队长 伊翁,因为他是第一个碰着那父亲的。
老仆 他的母亲是什么人呢?[170]
歌队长 那个我说不清楚。但是,——老人家,把我所知道的全告诉你,——她的丈夫现在走了,偷偷地到那神圣的帐幕里去,[171]带他... | 400套付费套装书 |
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歌队长 阿呀,忧患的大库藏打了开来,大家听了都要落泪。
老仆 啊,女儿呵!我看了你的脸,心里充满了哀怜[193],我是有点失了神识了。因为刚才从我的心里减少了忧患的波浪,从你的话里又来了后艄的别一〔波浪〕追上了我。你说了那现今的忧患之后,又转到了别的忧患的恶路上去了。[194]你说的什么?你谴责罗克西阿斯什么事呢?你说所生的是什么孩子?你放... | 400套付费套装书 |
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克瑞乌萨 一滴致死,一滴医病。
老仆 这拴在小孩身上,装在什么里面的呢?
克瑞乌萨 在金的手镯[208]里。他把这传给了我的父亲。
老仆 在他死去的时候这便归了你的么?
克瑞乌萨 是呀。我把这个便带在我的手腕上。
老仆 那女神的两重的赠物,是怎么作用的呢?
克瑞乌萨 在她死的时候从空的血管[209]流出来的一滴血——
老仆 这有什么用处?这有什么力量呢?
克瑞乌萨 它可以去病,滋养人的生命。
老仆 你所说的第二种能有什么用呢?
克瑞乌萨 它会杀人,那是戈耳戈的蛇毒呀。[210]
老仆 这个你携带着,是混在一起,还是分开的呢?
克瑞乌萨 分开的呢,因为善是不能同恶混合的。[211]
老仆 啊,最亲爱的... | 400套付费套装书 |
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仆人 克瑞乌萨的丈夫离开了乩示场,带着他的新的儿子去办宴享和他所准备给神的祭祀,克苏托斯就往那酒神的火把跳着的地方[237]去,用了牺牲的血洒在那狄俄倪索斯的双峰,[238]替代他儿子的见面礼。[239]他说道:“我的儿,你现在留在这里,凭了技师的劳力,建造起一个广大的帐幕来。我去给司生产的神们[240]祭祀,若是耽误得长久了,就给到来的友人们先开始宴会吧。”他带了些牛犊,径自去了。
那少年人很庄严地[241]建立直柱,规定了没有墙壁的帐幕[242]的面积,用心地防好阳光,没有日中的光焰,也没有末日的余照[243],他计算每面百尺[244]互成直角,中间面积总数是一万方尺,如那些贤人们所指示,[245]可以邀请得尔福的全... | 400套付费套装书 |
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一〇 第四合唱歌
歌队 再也没有,再也没有给不幸的我免死的路了!因为这都显露了,显露了,那酒神的蒲桃所做的奠酒里混合了迅速杀人的蛇血的点滴,也显露了我们〔将成为〕对于地下诸神的祭献[279]!我的命中有灾难,我主母将被石块砸死!
我怎么逃走呢?我长上翅膀飞去,或是钻到地下暗黑的角落里,去躲过被石头打死的灾祸,还是乘上了四头快蹄的马的车子,或是船的后艄么?——再也不能隐藏,除非在神愿意的时候才会把人偷走。[280]
啊,不幸的主母,你心里受着怎么的苦痛呢?难道真是正义所规定,我们想要对什么人施行祸害的,我们须得自己来承受么?
一一 退场
(克瑞乌萨急上。)
克瑞乌萨 使女们,我被那死的〔使者〕所追赶,要拿去宰杀,因为皮托的投票判决... | 400套付费套装书 |
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女祭司 是的,你是向来这样叫我的,这称呼我也并不嫌忌。
伊翁 你听见那女人要谋害我么?
女祭司 我听见了,可是你那么凶厉却是错的。
伊翁 我不应当还报那谋杀我的人么?
女祭司 妻子对于继子向来总是仇视的。
伊翁 我也是从继母受到迫害呀。
女祭司 别说这话!你离开这神庙,回到祖国——
伊翁 那么我应该听从你怎么去做呢?
女祭司 清净的,带着好的吉兆往雅典去。
伊翁 杀死仇敌的人也都是清净的。
女祭司 不,你却不可以。[310]你且听我告诉你的话吧。
伊翁 你说吧。凡是你所说的话都是出于好意的。
女祭司 你看见在我手里的这个箱子吧?
伊翁 我看见一个旧摇篮,挂着些花彩。[311]
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克瑞乌萨 一个戈耳戈脸在衣衫的当中。
伊翁 (侧白)啊,宙斯呵!这是什么定命在追赶着我的呀?
克瑞乌萨 边上用蛇做装饰,像是埃癸斯那样子。
伊翁 你看,这是那织物!我们发见正同你所说的一样。
克瑞乌萨 啊,好久以前的我的闺女时代的机织物呵!
伊翁 这以外还有什么?还是你幸而猜中的就只是这个了么?
克瑞乌萨 还有大蛇,是古时的纯金的,雅典娜的赠物,她叫用这来保育小孩,是模仿以前厄里克托尼俄斯那时的东西。
伊翁 你告诉我,〔她叫人〕拿这金饰怎么办,有什么用处呢?
克瑞乌萨 当作项圈给初生的婴孩带呢,我的儿。
伊翁 那也在这里。现在我想要知道那第三件东西。
克瑞乌萨 那时候我将一枝橄榄枝的... | 400套付费套装书 |
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伊翁 那么他为什么把他自己的儿子给了别的父亲,又说我是克苏托斯亲生的儿子的呢?
克瑞乌萨 不,不是克苏托斯亲生的,是他生了你,送给了人罢了。因为一个友人会得把自己的儿子送给友人去做那家的主人去的呀。
伊翁 神是真实的,还是乩示是虚假的呢?母亲,这件事很使得我的心里烦恼哩。
克瑞乌萨 我的儿,你听我现在想到的理由吧。罗克西阿斯因为照顾你,把你放在一个高贵的家里。若是你说是神的儿子,那么你得不到继承的家,也没有父亲的名字。[337]因为,这你怎么办呢,那时我自己要隐藏着私情的事,会偷偷地杀害了... | 400套付费套装书 |
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[3] 迈亚(Maia)是阿特拉... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 地把他交给雅典娜,她又委托阿格劳洛斯的女儿们去养育。阿格劳洛斯是国王刻克洛普斯(Kekrops)的妻子,有三个女儿,一个也叫作阿格劳洛斯,又一个名赫耳塞(Hersê)。这小孩放在一个箱子里,有大蛇守护着,雅典娜吩咐她们不得开看,可是上边所说的那两人不肯听,开箱看见大蛇,乃发狂走上高城坠岩而死,后来又一说则说是蛇把她们杀死的了。注[10]所说的阿格劳洛斯庙即是纪念她们的地方。这里文句上似有断缺,所云习惯,明系因了大蛇的故事而给小孩去带金蛇,但容易看作这习惯是指那摇篮,所以有人主张在这句上边应该加添“给戴上蛇形的饰品”才能意思明了。
[13] “闺女似的”是说克瑞乌萨给小孩包上绣衣,正如姑娘们所常做的那样子,赫耳墨斯在这里说得很优美,其... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 神话上的伊翁因此也并无什么事迹,这里所说的可以算是全部了,名字的意义据下文(第六六二行)克苏托斯说,是因为第一个相遇在他从神殿里出来的时候,“出来”这动词的分词是exiôn,其末部iôn的本字,原义为来或去。神话中人名的语源解释多不可凭信,这里自然只是欧里庇得斯个人的意思罢了。
[25] 这里有人解作打听关于克瑞乌萨与克苏托斯生育子女的乩示,但这事从赫耳墨斯的话看来,他已经知道了,没有再去探听的必要。他所要知道的乃是关于伊翁的事情如何实现,所以他去躲在庙外的桂树的圣林里,若是乩示则应当进殿里去听了。上文他自称是神的仆役,所以这里也显出喜剧中的奴隶的脚色来,躲在什么地方,偷听什么事情。
[26] 希腊人的车用两马,均在辕内,若是四马,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 古来传说,天鹅平常不鸣叫,到了临死的时候,这才高歌一曲,非常美妙云。
[43] 这鸟本文中未曾说明,大概当是燕子。燕子的窠是用泥和麦秸所做的。
[44] 阿尔斐俄斯河(Alpheios)在阿耳卡狄亚(Arkadia),河旁有宙斯庙。伊斯特摩斯(Isthmos)意云地峡或地颈,那里在海神波塞冬(Poseidôn)庙旁有大松林。伊翁为的免使阿波罗的庙宇和供物为鸟类所损坏,叫它们到那些地方去,却顾不得别的神灵的庙宇了。
[45] 古代有鸟占,看鸟类的飞鸣状态以定吉凶,因此认为与神有关,应加以保护。
[46] 有些校本在这里伊翁并不下场,本来也并无不可,但据奥文本说,歌队的女人上场,四处游览,不会不看见他,甚至隔了三十四行之后才对他说话,因... | 400套付费套装书 |
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[60] 献饼(油蜜和粉做成的软糕)可以进庙门,杀一只羊乃可到里殿问卜,这与非庙中执事“不可入”的内殿不同。
[61] 这里不单是说她们的主母是雅典人,也说明了她的家世,因为克瑞乌萨的父亲是厄瑞克透斯,他有庙在卫城上,与雅典娜的庙(这叫作护国女神庙,与闺女庙不同)同在一处,所以如... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 这句和下一句(即第三二四至三二五行)与上下文意思稍不连续,因此有人把这去与第三二六至三二七行对掉,说衣食的话可以连在一起。又有人去放在第三二九行之后,似更合于逻辑,培飞尔德本即依此排列。但奥文本以为原本也别有意思,克瑞乌萨屡次想要寻问伊翁的父母,引起她自己的问题来,可是因为害羞,说着就又搁下了。
[85] 这里克瑞乌萨假托别一个女人的事,来说她自己的经历。
[86] 神庙上的“知客”,专管接待来得尔福的外客,供给食宿,引导游览,并为办理询问乩示的手续。伊翁似担有这一部分的职务,这“代办”并不是例外的帮忙。
[87] “懒得动”原意云不工作,这里如未拉尔(A. W. Verrall)说当是一句俗谚,伊翁引来说人若害羞便不能有所作为,成... | 400套付费套装书 |
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[108] 宙斯的恋爱事情更是多得很了,单是说重要的,除正妻赫拉之外,给他生过子女的就有十二人。若是从事实与学问说来,也可以有一种说明。宙斯的多妻其一半原因是古代的习俗,后世的希腊文人对于他这事件常取宽假的态度,友谊地加以嘲笑,但尚有一半原因,则宙斯本人不负其责,说也奇怪,其责任反在编述神话的诗人们身上了。希腊古时各地方都市林立,各自有共建立的历史与开创的英雄,而此英雄们的谱系照例必推本于神话,大抵以宙斯为父,及希腊文化渐以统一... | 400套付费套装书 |
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[128] “酒神的伴侣”可以说是男女两类,但实际上我们看见说到的都是女的,所以那个译语差不多就为她们所专有了。据陶器画上所表现,她们大抵披着乱发,头向后仰,因了入神或狂乱而胡说高叫,手拿缠着薜荔顶有松实的长竿,或是铙钹,活蛇,活的小动物,据说她们能够用力将它撕成两段,有的身缠小鹿皮或狐狸皮,又因此而得到种种别名,如“狐皮女人”,“狂女”等。这里原文正是说“酒神的狂女们”,译文写作“信女”,因为这种狂信在希腊原是寻常,狂只是信的一面,与现代意义的狂女不同,所以那么地写了。古代以为狂人是神灵(或是魔鬼)附体,带有敬畏的意思,即如“占卜者”的名称,也... | 400套付费套装书 |
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[148] 伊翁本来是属于神庙的奴隶,没有法定的名字,参看注[80]。这里克苏托斯以父亲的职权乃给他取名,虽然赫耳墨斯在以前(第八一行)已经叫他作伊翁,却并不说明这字的意义。这里克苏托斯说明因为伊翁碰着他,在他自己从神殿里“出来”的时候,所以那名字是从“来去”这动词出来的。
[149] “言论的自由”原文意思是尽量地说话,必须是自由市民才有这权利。上文伊翁和克苏托斯推寻,他当是得尔福参加酒神祭的闺女所生,这可以肯定了他良家的出身,但在雅典却还是外邦人,所以这里他的希望是在雅典的女人... | 400套付费套装书 |
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[171] 克苏托斯叫伊翁去建造一个广大的帐幕,准备设宴,见于下文第四场仆人的话里(第一一三〇行),他自己却往帕耳那索斯祭祀去了。这帐幕当然歌队的人不会知道,或者只是随口地说,有人说是由于作者的疏忽,亦未可知。
[172] “献给了神的”原文意云“放掉的”,最初是说有些小动物,被放在神庙里,任其自由行走,算是献给神的,现在移用在人的身上,找不到什么好的名称。
[173] 这里第八二八行,即是从“隐瞒”至“时间”云云,奥文本云有许多疑难。句中“时间”这词的关系不明,甲说以时间为希望句的... | 400套付费套装书 |
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[193] “哀怜”依据培飞尔德本,系瑙克所校改者。
[194] “现今的忧患”是说克苏托斯所做的事,“别的忧患”则是阿波罗的事,都是一样的不义的行为。
[195] 刻克洛普斯见注[12]。
[196] 长岩见注[10]。这第九三七行,即“北边”以下至末,瑙克以为非真,因为前后都是一人一句,这里却多了一行,培飞尔德本也加以括弧,但奥文本主张保留,因作者后期作品中... | 400套付费套装书 |
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[211] 这只是一句普通的格言,但用在这里也别有意义,与目的事情有关系。
[212] 上文第九七四行以下,老仆提出三样报复的方法,克瑞乌萨都不赞成,所以这里老人说我现在也不赞成你的办法,正同你前回反对我的一样。
[213] 克苏托斯得到了伊翁做儿子,他想要隐瞒这事,不让他的妻子知道,老仆便叫克瑞乌萨在她丈夫面前也要隐藏着,假装并不知道他那事情才好。
[214] “金镯”原文本来只是“金子打的东西”,这里当然解作上文第一〇〇九行的金镯,培飞尔德本在本文上还有说明云,克瑞乌萨从镯上取药盒下来给他,说的很是活现。
[215] 第一〇三五行,即“给... | 400套付费套装书 |
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[232] 克苏托斯是宙斯的孙子或曾孙,这里说的儿子只是泛称儿孙罢了。
[233] “为爱神服务”亦即是等于说“讨好于爱神”,参考注[188]。这时的“爱神”原文云阿佛洛狄忒。
[234] “用石头砸死”是古代的一种死刑,由公众来执行的。
[235] 据仆人看来,克瑞乌萨谋杀伊翁的事情也原是正义克服不正,只是因为阿波罗不愿污秽了他的庙,所以给揭破了,这样说来他也正是属于不正方面的了。
[236] “见着阳光”即是说生活在世上,见注[221],又参看注[180]。
[237] 据说在夜间可以看见火光在帕耳那索斯山上出现,相信这乃是酒神和他... | 400套付费套装书 |
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[256] 雨星(Hyades)也是神女所化,数目从三人至五人七人不等,属于金牛星座,它在九月出现,雨季便将开始。奥文本取旧说云,七簇星本义云小鸠,语源出于鸠(peleiai),雨星云小猪儿,出于野猪(hyes),但是因为前者在南欧于五月初出现,至十一月初没,正是航海的时节,乃解作与航行(plein)有关,后者则因上述占验,便将语源移到下雨(hyein)这字上去了。
[257] 上文第一一三三行说没有墙壁,这里即是说那应有墙壁的空间,现在挂着织物作为替代。
[258] 刻克洛普斯是人首蛇身,他和他的女儿们的故事... | 400套付费套装书 |
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[275] 参看上文第一一一二行,及注[234];下文第一二六八行及注[289]。
[276] 这里可以解释作她犯了两重的罪,即是谋杀祭司,而且这谋杀又是在神庙里实行的。
[277] “不幸的路”可以有两层意思,一是从雅典到得尔福的路程,二是犯罪的路。
[278] 第一二二七至一二二八行,即从“因为她想”末了这两行,校订者均认为后人所加入,似乎想要说明上文“不幸的路”的意思,却是写得很拙劣。
[279] “地下诸神的祭献”这里意思不很明了,有人解作谋杀伊翁的阴谋,但与上文相重,奥文本以为当是说歌队自身的命运。
[280] 希腊神话上,时常有... | 400套付费套装书 |
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[295] 这是一句疑难的句子,文字与句读有异同,意思也就不一样。即是把顿点放在“父亲”一字之前,“存在”改作“不在”,培飞尔德本采用赛德勒(Sedler)说,意思是说他成了神的人,这是说在那父亲不在的时候,译文即依据此本。可是不论如何,总还是不能够说得圆,因为伊翁如不直认他是阿波罗的儿子,说来说去还是说他以前是神的人,但现在不是了,并不能把上文克瑞乌萨的话推倒,所疑难终未解决。
[296] 克瑞乌萨这话实在即是上文第一二八五与一二八七两行的重述,即是我乃请愿人,所以是神圣的,你已经离去神职,所以不是了。
[297] 这里是一个对比... | 400套付费套装书 |
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[319] 第一三九九行,即“啊,我的儿”至“婴儿”这一行,瑙克认为系伪作,但帕勒则主张保留,却将第一四〇〇行即“放在刻克洛普斯洞里,长岩的底下”这一行删除,培飞尔德本依从其说,译文依照奥文本,这两行均保留。
[320] “雕刻”大抵是木雕人像,用以装饰神坛的吧。
[321] 克瑞乌萨的意思是,你并不是被债主所扣押,乃是被亲人所发见因而被抓住罢了。
[322] 上文伊翁说将“抓住”了你,意思是说将要凭摇篮里的东西考问克瑞乌萨,证明了她的虚假,她答说情愿考问。培飞尔德本解说“抓住”这字本义又可解作“抱住”,克瑞乌萨故意装作误解,说她... | 400套付费套装书 |
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