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ब’रा 2008 च डोगरी संस्था ने इक क्हानी-संग्रैह् ‘भान’ छापेआ, जिसदे लेखक शिव मैहता न। वर्ष 2008 में डोगरी संस्था ने एक कहानी-संग्रह 'भान' छपा, जिसके लेखक शिव मैहता हैं।
ओह् फोटो ते चिट्ठी साह्री करियै लफाफे च बंद करदे न ते उसगी तरपाई उप्पर रक्खी दिंदे न । वह फोटो और चिट्ठी तह करके लिफाफे में बंद करते हैं और उसे मेज़ पर रख देते हैं।
इस लेई अज्ज तुसें गी अराम करने दा टाइम मुश्कलें गै थ्होना ऐ, भरजाई । इसलिए आज आपको आराम करने का समय मुश्किल से मिलेगा, भाभी।
जिʼयां कुसै उंʼदे जिस्मा चा जिंदगी दा मजा लैने आह्‌ली तार कट्टी दित्ती होऐ । जैसे किसी ने उनके जिस्म से ज़िंदगी का मज़ा लेने वाली तार काट दी हो।
मसूम बरेसा थमां गै कुड़ियें दी मानसिकता, उं’दे द्रिश्टीकोण गी इक खास दिशा पासै मोड़ने दे जतन शुरू होई जंदे न ते एह् लोरियां इक सशक्त माध्यम बनदियां न। मासूम उमर से ही लड़कियों की मानसिकता, उनके दृष्टिकोण को एक दिशा देने की कोशिशें शुरू हो जाती हैं और यह लोरियां एक सशक्त माध्यम बनती हैं।
तूं मन-चित लाइयै पढ़ाई करतां जे तूं बी.ए. दी डिगरी गी दाजै दी इक बाद्धू आइटम दे तौरै पर अपने कन्नै लेई जाई सकैं ।’ तुम मन लगाकर पढ़ाई करना ताकि तुम बी.ए. की डिग्री को दहेज की एक अतिरिक्त वस्तु के रूप में अपने साथ ले जा सको।
‘‘बलगदा गै ते रेहां हुनै धोड़ी।’’ """इंतज़ार ही तो करता रहा अब तक।"""
डोगरी च हल्ली मतियां कताबां नेईं हियां छपी दियां । डोगरी में अभी ज्यादा किताबें प्रकाशित नहीं हुई थीं।
फ्ही माता दी पूजा कीती जंदी ऐ, चिरै तगर भेटां गांदियां रौंह्दियां न। फिर माता की पूजा की जाती है, देर तक भेंटें गाती रहती हैं।
लोरियें च सुन्ने, पित्तल ते चन्नन दे पंघूड़े ते गडीरने दे वर्णन थमां एह् स्पश्ट होंदा ऐ जे समाज अज्ज बी ते पैह्लें बी वर्णें च बण्डोए दा हा। लोरी में सोने, पीतल और चांदी के पालने और खिलौने के वर्णन से यह स्पष्ट होता है कि समाज अब भी और पहले भी वर्गों में बंटा हुआ था।
मेरे ‘हांʼ आखने उप्पर उʼन्नै दस्सेआ जे जम्मू कन्नै उसदा खास रिश्ता ऐ । मेरे 'हां' कहने पर उसने बताया कि जम्मू से उसका खास रिश्ता है।
टऊ होइयै सुनदे शेरे दे मुहां चानचक्क खोआ ”कुसी“, तां हकारत कन्नै धरती उप्पर थुकदे हाको ने परता दित्ता, ‘‘उस्सै कबरी जोगड़े गनिये गी जि’न्नै चारवे आह्‌ले शाह् गी टोक्कें कुतरेआ ते कुतरी सरधे गी बी गेदा हा जे तेरा ताया नेईं बचांदा तां!’’ "हैरान होकर सुनते शेरे के मूंह से अचानक निकला, ""किसे"", तो नफरत के साथ धरती पर थूकते हुए हाको ने जवाब दिया, ""उसी कब्र के लायक गनिये को जिसने चारवे वाले शाह को टुकड़ों में काट दिया और काट तो सरधे को भी गया था अगर तुम्हारा ताया न बचाता तो!"""
होर बी किश-किश होआ । और भी कुछ-कुछ हुआ।
जिस करी उस्सी खासी मु’कल औंदी ही। जिसके लिए उसे खासी मुश्किल आती थी।
इसलै अप्रेशन थियेटर दे बाह्र कमलो गी नचिल्ले बोहालना मेरे आस्तै मोहाल होआ करदा ऐ । इस वक्त ऑपरेशन थियेटर के बाहर कमलो को आराम से बिठाना मेरे लिए मुश्किल हो रहा है।
फ्ही मैडम अʼल्ल बड़े अपनेपन कन्नै दिक्खियै हत्था दी कताब बंद करियै सीटा दा ढासना लाइयै अक्खीं मीटियै गड्डी दे झूटें दा नंद लैन लगा । फिर मैडम की तरफ बहुत अपनेपन से देखकर हाथ की किताब बंद करके सीट का सहारा लेकर आंखें बंद करके गाड़ी के झूलों का आनंद लेने लगा।
जे आर्मी नै मकाबला होई’आ तां एह् आपूं भाएं मरन, भाएं बचन बो साढ़ा ग्रांऽ पक्का तबाह् होई जाह्ग। यदि आर्मी के साथ मुठभेड़ हो गई तो ये खुद चाहे मरें, चाहे बचें लेकिन हमारा गांव ज़रूर तबाह हो जाएगा।
इस अलैक्शन च बी उ’नें अंदरो-सती, जो होई सकदा हा कीता। इस इलेक्शन में भी उन्होंने अंदर से, जो हो सकता था किया।
इ’यां गै ‘रेगिस्तान’, ‘चांदमारी’ ते ‘कलपुर्जे ते मशीनां’ च साढ़े समाज दे पखंड, पैसे दी लोड़ ते भुक्ख, ते मशीनी युग च कल्ले पेई गेदे कमजोर मनुक्खै दियें अनुभूतियें दा सनक्खा चित्रण होए दा ऐ। समाजी सरोकार ओम गोस्वामी हुंदियें क्हानियें दा मुक्ख सरोकार रेहा ऐ। ऐसे ही ‘रेगिस्तान’, ‘चांदमारी’ तथा ‘कलपुर्जे ते मशीनां’ में हमारे समाज के पाखंड, पैसे की ज़रूरत और भूख, और मशीनी युग में अकेले पड़ गए कमज़ोर मनुष्य की अनुभूतियों का बेहतरीन चित्रण हुआ है। सामाजिक सरोकार ओम गोस्वामी की कहानियों का मुख्य सरोकार रहा है।
उ’न्नै अपने मरने दे बाद दी पूरी स्थिति दी कल्पना करने दी कोशश कीती ते सारे पैह्लुएं बारै चंगी-चाल्ली सोचियै फैसले कीते। उसने अपने मरने के बाद की पूरी स्थिति की कल्पना करने की कोशिश की और सभी पहलुओं के बारे में भली-भांति सोचकर फैसले किए।
उ’न्नै इक बारी त्रिऊड़ी चढ़ाइयै अपने घरै आह्‌ले बक्खी दिक्खेआ ते फ्ही अक्खीं दे शारे कन्नै अपना सख्त रोह् दस्सेआ। उसने एक बार तेवर चढ़ा कर अपने घर वाले की तरफ देखा और फिर आंखों के इशारे के साथ अपना सख्त गुस्सा जताया।
‘सच्चें, बूजी ?’ एह् जुगल हा । ‘हां, मेरे बच्चुआ ।’ 'सच, बुआ जी?' यह जुगल था। 'हाँ, मेरे बच्चे।'
सब किश ठीक ऐ नां ? सब कुछ ठीक है न?
ओह् अंतिम गी मारदा हा। वह अंतिम को मारता था।
शेरा पारें बन्ना चढ़न लगा तां शैल तसल्ली करियै सरधा चौंपा बक्खी मुड़ी गेआ ते उसी ध्रोइयै दिक्खन लगी पेआ। शेरा पार सरहद चढ़ने लगा तो अच्छी तसल्ली करके सरधा चौंपा की तरफ मुड़ा और उसे ध्यान से देखने लग पड़ा।
किश कविताएं दे संग्रैह् होंदे । कुछ कविताओं के संग्रह होते।
एह् दरअस्ल च’ऊं लम्मियें क्हानियें दा संग्रैह् ऐ- इं’दे चा इक क्हानी भंगी परोआर कन्नै, दूई म्हाशे परोआर कन्नै ते त्री क्हानी चमेआरें दे परोआर कन्नै सरबंध रखदी ऐ। यह दरअसल चार लम्बी कहानियों का संग्रह है - इनमें से एक कहानी भंगी परिवार के साथ, दूसरी म्हाशा परिवार के साथ और तीसरी कहानी चमार परिवार के साथ संबंथ रखती है।
जि’यां अक्सर घूरियै दिखदी ही, दिक्खै। जैसे उसे घूरकर देखती थी, देखे।
मां जी दी अक्खीं च खुशी दे अत्थरूं तरदे सेही होआ’रदे हे । माँ जी की आँखों में खुशी के आँसू तैरते दिख रहे थे।
‘क्या तुस मेरे कन्नै ब्याह् करने आस्तै त्यार ओ ?’ क्या आप मेरे साथ विवाह करने के लिए तैयार हैं?
बाकी जेकर साढ़ी गल्ल बनी गेई तां सौदा ते में फ्ही बी आह्नदे गै रौह्ना । बाकी यदि हमारी बात बन गई तो सौदा तो मैं फिर भी लाता ही रहूंगा।
‘‘सच्च ऐ पुत्तरा। मौती दा केह् भरोसा, धारा नै केह् रोसा।’’ """सच है बेटा। मौत का क्या भरोसा, पहाड़ी से क्या गुस्सा।"""
इक प्यार देगे ? एक चुंबन देंगे?
घरै आह्‌ली कुसै तरीके कन्नै बूटें दा पूरा मुल्ल बसूलना चांह्दी ही। घर वाली किसी तरीके के साथ जूतों का पूरा मूल्य वसूलना चाहती थी।
उʼनेंगी आखना जे ओह् मेरी इक पुरानी स्टूडैंट शामा गी बी सनाई ओड़न । उनको कहना कि वह मेरी एक पुरानी छात्रा शामा को भी सुना देंगे।
इत्थै बी आंतकियें ते दैहशतगर्दें दियां गतिविधियां चालू होई गेइयां। यहां भी आतंकवादियों और दहशतगर्दों की गतिविधियां शुरू हो गईं।
असें तुर्त परता दित्ता,‘असेंगी अपनी मां आंह्गर गै साढ़ी नमीं मां लाड-प्यार करदियां न । हमने तुरन्त जवाब दिया, 'हमें अपनी मां की तरह ही हमारी नई मां लाड़-प्यार करती हैं।
”अर्जी? कनेही अर्जी?“ उसनै रौं निंहा रक्खेआ। """अर्जी? कैसी अर्जी?"" उसने ध्यान ही नहीं धरा।"
इत्थै सब्भै लोक ब्रह्मज्ञानी न । यहाँ सब लोग ब्रह्मज्ञानी हैं।
नर्स बचैरी मेरी स्हायता लेई उत्थें गै खड़ोती दी ही । नर्स बेचारी मेरी मदद के लिए वहां ही खड़ी थी।
में अपना सारा रपेआ-पैहा ते अपने कालजे दा टुकड़ा तुगी सौंपी जा करना। मैं अपना सारा रुपया-पैसा और अपने कलेजे का टुकड़ा तुम्हें सौंप कर जा रहा हूँ।
आखदी ऐ उस्सी कोल दिखदे गै हत्थें-पैरें च साह् सत नेईं रौंह्दा, कम्मनी पेई जंदी ऐ । कहती है उसे पास से देखते ही हाथ-पांव में जान नहीं रहती, कंपकंपी पड़ जाती है।
असें लुध्यानै बी टैलीफून करियै खबर सनाई ओड़ी । हमने लुधियाना भी फोन करके खबर सुना दी।
म्हेशां आंगर गै कुड़ी दड़-दड़ करदी पौड़ियां ढली ते उं’दे कोल आनियै बोली, ‘‘पापा पंज सौ रपेऽ देओ। "हमेशा की तरह ही लड़की धड़-धड़ करती सीढ़ियां उतरी और उनके पास आकर बोली, ""पापा, पांच सौ रुपये दो।"""
सोसायटी दे सेक्रेट्री ने इक अजीब गल्ल सनाई। सोसायटी के सैक्रेटरी ने एक अजीब बात सुनाई।
जां ते सूरज पुट्ठे पासेआ चढ़ेआ ऐ, जां फ्ही मती खुंधका कन्नै डाक्टरै दा दमाक फिरी गेदा ऐ । या तो सूरज उलटी दिशा से निकला है, या फिर अधिक खींझने के कारण डाक्टर का दिमाग घूम गया है।
शांति उप्परा चुप्प ही पर उसदे मनै च सोचें दे गुंझल पेदे हे । शांति ऊपर से चुप थी लेकिन उसके मन में सोचों की उलझन पड़ी थी।
इत्थें सारी स्हेलियें ते रिश्तेदारें गी मिली लैङ । यहां सभी सहेलियों और रिश्तेदारों को मिल लूंगी।'
केह् आखगे नेह् इन्सान बारै ? क्या कहोगे ऐसे इन्सान के बारे में?
पिता जी दुखी नजरें नै दिखदे । पिता जी दुखी नजरों से देखते।
ते फ्ही साढ़े बच्चे बी इक-दुए दै औने-जाने करी इक-दुए गी जानन-पन्छानन लगी पेदे हे । और फिर हमारे बच्चे भी एक-दूसरे के आने-जाने के कारण एक-दूसरे को जानने-पहचानने लग पड़े थे।
रक्खै, किन्ना गै चिर नकेबला बेहियै मनै दा बोआल कढदा रेहा ते फ्ही उट्ठियै शेरा घरै बक्खी टुरी पेआ। रख में, कितनी ही देर तक अकेला बैठकर दिल का ग़ुबार निकालता रहा और फिर उठकर शेरा घर की तरफ चल पड़ा।
पर र्हानी मिगी होई उंʼदे इक-दुए अʼल्ल दिक्खने ते नजरें कन्नै गै इक-दुए गी स्नेहे देने करी । लेकिन हैरानगी मुझे हुई उनके एक-दूसरे की तरफ देखने और आँखों-आँखों से एक-दूसरे को संदेश देने पर।
अंदर डंडा तुप्पेआ, नेईं लब्भा तां इक भज्जी दी खट्टै दी बाही कड्ढियै चौथे बरगे दे पक्खड़ै गी ठ्हो्र कराई। अंदर डंडा ढूंढा, नहीं मिला तो एक टूटी हुई चारपाई का एक ओर का डंडा निकालकर चौथी बल्ली के ऊपर की लकड़ियों को ठोकर लगाई।
साहित्य च में पढ़े दा हा जे ट्रैजडी (tragedy) च Catharsis होंदा ऐ । साहित्य में मैंने पढ़ा हुआ था कि त्रासदी में विरेचन होता है।
अस जुगल ते जगत गी सद्दी आह्ननियां । हम जुगल और जगत को बुला लाती हैं।
जेकर उʼन्नै अपनी घरै-आह्‌ली गी अपने कैंसरै बारै सनाया तां उʼन्नै उसगी इसदा इलाज करोआने आस्तै खर्चा करने उप्पर मजबूर करी देना ऐ । यदि उसने अपनी घर-वाली को अपने कैंसर के बारे में सुनाया तो उसने इसका इलाज करवाने के लिए खर्च करने पर मजबूर कर देना है।
बे-शक्क में मते बारी सोचनां क्या मिगी उस घर जाना चाहिदा ? बेशक मैं बहुत बार सोचता हूं क्या मुझे उस घर जाना चाहिए ?
केवल छड़कांदे होई आखदा, ”श्रीमान, शरीफ आदमी आह्‌ला लेखा बिहेव करो।“ केवल छुड़वाते हुए कहता है, ”श्रीमान, शरीफ आदमी की तरह बिहेव करो।“
केइयें ब’रें बाद उ’नेंगी नेही सोआदली नींदर पेई ही। कई वर्षों बाद उन्हें ऐसी मज़े की नींद पड़ी थी।
जीवन दी रफ्तार च कोई मती तबदीली नेईं आई । जीवन की रफ्तार में कोई अधिक तब्दीली नहीं आई।
में नर्स कन्नै उसदा कमरा दिक्खन गेई, तां जे लोड़ पौने पर जाई सकां । मैं नर्स के साथ उसका कमरा देखने गई, ताकि जरूरत पड़ने पर जा सकूं।
में ठीक मौके पर स्कूल पुज्जी गेआ । मैं ठीक समय पर स्कूल पहुंच गया।
घर-घ्रिस्ती दे मामले च ओह् गुढ़ी दी ही। घर-गृहस्थी के मामले में वह निपुण थी।
‘ठीक ऐ, गुरु जी,’ आनंद ने आखेआ । 'ठीक है, गुरु जी', आनंद ने कहा।
बडलै दफ्तर जाने दी त्यारी करै गै करदे हे जे उं’दी श्रीमती बी आई गेइयां। सुबह दफ्तर जाने की तैयारी कर ही रहे थे कि उनकी श्रीमती भी आ गईं।
दोऐ जनानियां गर्मी कन्नै बतेहियां होई दियां हियां । दोनों औरतें गर्मी से बेहाल थीं।
में बी बजुर्गें ते जनानियें दे पैर बंदियै उंʼदा अशीरवाद लैता । मैंने भी बुजुर्गों और महिलाओं के चरण स्पर्श किए उनका आशीर्वाद लिया।
नरेंद्र खजूरिया हुंदे क्हानी-संग्रैह् ‘कोले दियां लीकरां’ दियें तकरीबन सारी क्हानियें दा सुर ग्राएं च व्यापत गरीबें ते महिलाएं दे शोशन दे खलाफ ऐ। नरेंद्र खजूरिया के कहानी-संग्रह 'कोले दियां लीकरां' की तकरीबन सभी कहानियों का सुर गांव में रह रहे गरीबों और महिलाओं के शोषण के खिलाफ है।
उʼनेंगी बिंद होश नेईं ही । उन्हें बिल्कुल होश नहीं था।
घर परतोंदे इस गल्लै दे नाटकी असर कोला बाह्र औने बाद, ओह् सोचै करदा हा’क उ’आं उ’न्नै जे किश शशि कांत कन्नै कीता इसदा कोई मतलब है हा? घर वापस जाते हुए इस बात के नाटकीय प्रभाव से बाहर आने के बाद, वह सोच रहा था, कि वैसे उसने जो कुछ शशि कांत के साथ किया, इसका कोई मतलब था ?
इन्ना चिर पढ़ने-पढ़ाने दे दुरान असें कदें इक-दुए कन्नै खुʼल्लियै गल्ल नेईं ही कीती, ते हुन ब्याह् आह्ला बंब सु’ट्टियै में जिʼयां इक खुʼल्ली जंग दा ऐलान कराना चाह्’रदी ही । इतना समय पढ़ने-पढ़ाने के दौरान हमने कभी एक-दूसरे से खुलकर बात नहीं की थी और अब शादी का बम गिराकर मैं जैसे एक खुली जंग की घोषणा करवाना चाह रही थी।
अस कनेहा जीवन चाह्न्ने आं, एह्दा निर्णा साढ़े अपने हत्थ होंदा ऐ (पैह्ला फैसला) । हम कैसा जीवन चाहते हैं, इसका फैसला हमारे अपने हाथ में होता है (पैह्‌ला फैसला)।
एह् जिस म्हौल च फसी दी ऐ मेरा ओह्दे नै किश लैना-देना नेईं। यह जिस माहौल में फंसी है मेरा उससे कुछ लेना-देना नहीं ।
प्रेम सिंह गी होर केह् चाहि दा हा? प्रेम सिंह को और क्या चाहिए था?
ते ऐरिक गी उसदे मोटापे लेई छेड़दी ओलीविया । और ऐरिक को उसके मोटापे के लिए छेड़ती ओलीविया।
उसदे बाद आह्‌ली गल्ल उ’न्नै त्र्न ही सुनी। उसके बाद वाली बात उसने नहीं सुनी थी।
प्रिया ने परता दित्ता । प्रिया ने उत्तर दिया।
में सोचा’रनीं, सुख ते दुख च किन्ना मता फर्क होंदा ऐ । मैं सोच रही हूँ, सुख और दुख में कितना फर्क होता है।
मोआ चिखा च फूकने जोगा हा । मुआ चिता में जलाने लायक था।
पता नेईं एह् भरजाई दे हुछले शलैपे दी करामात ही जां फ्ही नुहाड़ी मुट्टी-मुट्टी अक्खीं दा प्रभाऽ हा शैद। पता नहीं यह भाभी के उच्छृंखल सौंदर्य की करामात थी या फिर उसकी मोटी-मोटी आंखों का प्रभाव था शायद।
उʼनें मिगी अशीरवाद दिंदे होई आखेआ,‘एह् तुंʼदे सनैह्रे भविक्ख आस्तै ऐ । उन्होंने मुझे आशीर्वाद देते हुए कहा, 'यह तुम्हारे उज्ज्वल भविष्य के लिए है।
स्यानपू बी टबिल्ल होइयै उस चिडू दे गले च पेदे लाल कैंठू गी दिक्खी जा’रदी ही ते फ्ही पता निं कि’यां उस्सी जकीन जन होन लगा, जे सच्चैं-मुच्चैं उसदे च ओह्दे घरै आह्लै दी रूह् बराजमान ऐ। स्यानपू भी हतप्रभ होकर उस चिड़ू के गले में पड़े लाल कंठी को देखे जा रही थी और फिर पता नहीं कैसे उसे यकीन सा होने लगा, कि सचमुच उसमें उसके घर वाले की आत्मा विराजमान है।
ओह् किश डरी दी बी लग्गा दी ही । वह कुछ डरी हुई भी लग रही थी।
‘तुस खबरां ते नेईं सुनगे ?’ 'आप खबरें तो नहीं सुनेंगे?'
लोक-कवि डुग्गर दे जन साधारण गी दुराचार करने कोला बचाना चांह्दा ऐ। लोक-कवि डुग्गर के जन साधारण को दुराचार करने से बचाना चाहता है।
फ्ही बाल्टी सु’ट्टियै खुहा पानी कड्ढेआ ते शैल रज्जियै पीता। फिर बाल्टी फेंक कर कुएं से पानी निकाला और खूब जमकर पिया।
ढिड्ड भुक्ख की नेईं लगदी? घड़ेआ पानी की संभी जंदा ऐ? पेट में भूख क्यों नहीं लगती? घड़े में पानी क्यों खत्म हो जाता है?
अत्थरूं पूंझे ते उट्ठी खड़ोता। आंसू पोंछे और उठ खड़ा हुआ।
तुस दस्सो, में तुंʼदे लेई केह् करी सकनां ? आप बताएं, मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ?
तां छड़ियां गल्लां गै न । तो मात्र बातें ही हैं।
असली चाल ओह् होंदी ऐ जिसदे च तुस सब किश करदे ओ अपनी मन मर्जी मताबक, पर दुए गी इʼयै सेही होऐ जे उस्सै दी मर्जी चला दी ऐ । वास्तविक चाल वे होती है जिसमें आप सब कुछ करते हो अपनी इच्छा मुताबिक, लेकिन दूसरों को लगे कि उसी की मर्जी चल रही है।
हालांके चेतन नै मेरे उप्पर जाह्र नेईं होन दित्ता पर मिगी पक्का यकीन ऐ जे चेतन नै पछानी लेदा ऐ जे देवव्रत उस्सै दा पुत्तर ऐ । हालांकि चेतन ने मुझ पर ज़ाहिर नहीं होने दिया पर मुझे पक्का यकीन है कि चेतन ने पहचान लिया है कि देवव्रत उसका बेटा है।
बस्स, बाकी सब तुसें गी पता गै । बस, बाकी सब आपको पता है।
उʼनेंगी ते इक्कै ध्रिट्टी कन्नै त्रोड़ना पौंदा ऐ । उन्हें तो एक झटके के साथ ही तोड़ना पड़ता है।
इक नांऽ अजें बी उं’दी पौंह्च थमां बाह्र खड़ोते दा उ’नेंगी छकांदा जा’रदा हा। एक नाम अभी भी उनकी पहुँच से बाहर खड़ा हुए उनें छल रहा था।
एड्डे बड्डे-बड्डे रिशियें-सैंते दे चरणें च बौह्ने दा मौका मिलदा ऐ, इसदे कोला बद्ध होर खुशी आह्ली केह् गल्ल होई सकदी ऐ ? ऐसे महान ऋषियों और संतों के चरणों में शरण का अवसर मिलता है, इससे अधिक खुशी की बात क्या हो सकती है?
में कदें ओह्दे हिरखै दे फुल्ल कमलान नेईं देङ। मैं कभी उसके प्यार के फूल मुरझाने नहीं दूँगा।
रातीं प्रो. चोपड़ा दे घर इत्तलाह् पुज्जी गेई जे कुड़ी शकैत वापस लेई लैग ते मामला इन्कोआइरी कमेटी दी इक्कै मीटिङ च नबेड़ी लैता जाह्ग । रात को प्रो. चोपड़ा के घर खबर पहुंची कि लड़की शिकायत वापस ले लेगी और मामला जांच कमेटी की एक ही मीटिंग में निपटा लिया जाएगा।
जे किश स्कूलै च पढ़ांदे, में घर आइयै उस्सी दुबारा पढ़दी । जो कुछ स्कूल में पढ़ाते, मैं घर आकर उसे दोबारा पढ़ती।