Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
Loharanon-kevitra andriamatoa georges technicien ta. Fa zava-dehibe ny fifandimbiasan’ny voly, izany hoe, tsy maintsy mifandimby ny atao hoe céréales toy ny vary ohatra sy ny légumineuses toy ny soja, tsaramaso satria ny céréales dia ahazoana rakotra betsaka noho ny légumineuses saingy ito farany kosa dia afaka manatsara ny tany noho ny fahazoany maka ny azote eny amin’ny rivotra. Mampihena ny aretina sy ny bibikely mpanimba voly ny fifandimbiasam-boly78 .
Fanantenan’ny zanany fa mbola hahita azy
Balsamo, ao amin’ny tantara nosoratany dia mitantara momba ny ady sy ny herisetra, ady izay nanomboka tamin’ny fikorontanan’ny taona 1789 46 tsy nampiasaina intsony tato amin’ity tantara ity ny teny hoe mpitily na espion sy ny fitsikilovana na espionnage tsy nisy intsony teto ny fitantarana momba ny fahaizana miady. Vontoatin’ity tantara ity ny fikirakiran’ireo manam-pahaizana ireo fanafody fampatoriana. Nodinihin’ny mpanoratra tato amin’ity tantara ity ny hoe teknisiana ary nambarany ihany koa ireo antony nahatonga azy hanonofy.
Mametraka ny isan’ny takila;
Tafaharon’ ny fitiavana, tonga fitahiana anay, fitahiana vao mafana ho amin’ ny taona ho avy indray! Ho avy indray ny fahasoavana hamonto izato trano bongo 15-trano bongo ateranao oroka sy tsongotsongo!
Vava adaoro
Harivariva an-tanin’olona ity akanga sara-namana; mivetso fa singan’olona mamindra ho azy izany tànasna.
Possibilité d’accès à un enseignement primaire et secondaire le projet asa a changé les habitudes de ces progénitures sur le plan culturel. Les enfants issus du ménage encadré par l’asa ont accès sans exception à une scolarisation gratuite en enseignement primaire et secondaire. Comme tous les jeunes de leur âge, les progénitures de l’asa ont la chance d’affronter le monde impitoyable du travail du moins de promouvoir les activités génératrices de revenus de leurs parents car l’instruction leur réserve cette possibilité. L’accès à la scolarisation permet à ces enfants de surpasser au problème de délinquance juvénile qui s’expose sur la majorité des jeunes. Comme disait- on l’oisiveté est mère de toutes les vices , le fruit de l’instruction n’est pas seulement le rehaussement de la capacité intellectuelle des jeunes, il évite également ces derniers de se trouver au désoeuvrement dans leur vie ultérieure. En effet, la déscolarisation constitue un coût social pour la famille car ces enfants ne sont pas en mesure d’intégrer à la vie active. Du fait de la valeur de l’instruction et de l’éducation, ces jeunes sont moins tentés de s’orienter aux pratiques déviantes tel que l’alcoolisme, la chronique de la drogue. De plus, l’instruction leur permet de penser et de réaliser un projet à long terme dans leur vie future et tout en profitant leur jeunesse. Certes, le projet asa contribue à la lutte du problème de chômage pour le cas des familles se trouvant dans la catégorie des familles défavorisées.
Kisary faha 4 fifanahafana ao anatin’ny zana-peo sosona ue
Ny tsy mahatsiaro tena, voavidiny, namboariny, no azony kolena hanototra ny rariny. Tsy olona ireny fa baingan-tany izao voabaikony hiteny ny sitrany hatao. V. A, tak.79 and 2
Marihana fa tsy nanome vanim-potoana voafaritra mazava ny wikipédia mahakasika io fahatongavan’ny omby tao amin’ny corne de l’afrique io. Ny fanadihadihana nataon’i lucien marie aimé rakotozafy, mahakasika ny vanim-potoana nahatongavan’ny omby teto madagasikara dia mamaritra io vanim-potoana io ho manodidina ny taonjato faha-fito sy faha-valo. Ho hita ao amin’ny zana-pizarana kely manaraka ny tantaran’ny omby teto madagasikara ny antsipirihan’izany.
Ny fahombiazan’ny asa fanentanana dia miankina amin’ny fahalalana ireto anton-javatra ireto zavatra mety hanohina ny fifandraisana tekinika fomba tsara hampiasaina hahafahana mampita hafatra. Ao anaty fifandraisana dia misy ireto fizarazarana ireto ny mpandefa hafatra émetteur ny mpandray hafatra récepteur
Manokana sy ny teny fampidirana, dia natao ho amin’ny soratra rômana avokoa , izay tsapa fa mora vakina sy mora hita ny andininy sy ny fizarana
Fitiavana anaty fandriampahalemana, tokony hiaro tena ami’ny aretina vih sida sy ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo mst .
Ny lahatra amam-bintana nahoana no ifikirana ho hery fiankinana? Kanefa toa tsy misy izay fiainana mangirana
Samy maneho ny hasarobidin’ny fotoana ireo boky roa ireo. Vidina lafo ny iray minitra, vola ny fotoana 152. Tsy tokony hohamaivanina mihitsy io fanajana fotoana io. Ny fanajana ny ora nifanomezana mantsy, na tamin’iza io, na tamin’iza, dia sady fanajana ny tena, no fanajana ny hafa ihany koa. Fanabeazana azon’iharilanto patrick
Iii-1-2-2- vokatra lalim-paka
Tsy hohadinoina akory ianareo ry havan-tiana. Tsaroana manokana i dadabe rakotondrazafy ; mpitandrina nampianatra hivavaka sy hiafy ao koa i dadabe j. D rakotozafy mpampianatra tsy nitsahatra nikolo, tsy nitsahatra nananatra
Fafana 38 ny tahan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra tamin’ny lesona momba ny fanahy sy ny vintana.
Hitaky ny marina t77 ny samboaravoaran’ny rano mandroatra a no mara tapohina, dia efa mitony; b
Ny tovovavintsika ! Kanto amin’ny kanto harena soa mamelana anivon-tany hay
Mpivady mpianadahy
Ap année préparatoire
Tsy diso tanteraka akory izany fiheveran’ny olona ny literatiora madinika izany. Ireto kosa anefa ny fiheveran’ny mpandinika sasany. Fiheverana izay manome lanja ny literatiora madinika sy manasongadina ny ilàna azy. Resy lahatra ny mpandinika fa tsy ampy ny fandalinana ny literatiora sangany iray hamantarana ny fiarahamonina, fa tokony homen-danja ihany koa ny literatiora madinika.
Ry galy no nahavita izao, sa itena ry sakay, tena hianareo mihitsy ry
Sekoly eo ambany fitantanan ny salezianina ao betafo antsirabe
Ny fisian’ny peste porcine africaine na ramiletaka, izay nahazo ny faritra tahaka ireo faritra hafa rehetra eto antananarivo no anton’io fitotonganana goavana eo amin’ny antontan’isa io. Hatao sakafo no tena ilana ny hena kisoa. Ny fiompiana azy kosa dia sady fitahirizana no fampihodinam-bola ho an’ny tompony. Tsy misy fotoanany ny fihinana hena kisoa, noho izany dia azon’ny tompony amidy amin’ny fotoana rehetra itiavany azy.
Logique horizontale logique verticale 1 indicateurs objectivement verifiables
Tsy kasaina tsy ilaina tonga ho azy tonga tazo fanenenana hasorenana fanahiana olon-tiana
Ary ity firaisan-kina tena mampiaiky volana 10-vahoaka be an’ alin- kisa miaraka mamaha ny olana no mientana mirindra toy ny olona ankiray!
Maro ny lesona azon’ny tsirairay raisina hoentina hanatsarana ny fiainana. Ny famakafakana ity tantara ity dia nahalalana fa misy voka-dratsy maro ny fitiavan-tena sy fitiavam-boninahitra. Fototra manimba ny zanaka ny famehezana azy diso tafahoatra amin’ny tokony ho izy. Manimba ny zanaka ny tsy fampian’ny fifanakalozan-kevitra eo amin’ny ray aman-dreny sy zanaka mba hifampizarana ny zava-misy sy ifanoroana tsy misorona amin’izay tokony hatao. Manimba ny zanaka ny latsa sy tosika raha iharan’ny fahavoazana izy. Manimba ny zanaka ny fampiadanana azy amin’ny lafiny rehetra, toy ny vola, fitafiana, sns. Manimba ny zanaka koa ny tsy fahaizana maneho fitiavana eo aminy. Ary indrindra manimba ny zanaka ny henatra eo anatrehan’ny fiangonana sy ny fiarahamonina. Ahafahana milaza izany rehetra izany fa mila sy mitaky zavatra maro ny fanabeazana raha tiana ho tafita ny zanaka. Ilaina ny fahaizana mifehy azy ho an’ireo ray aman-dreny, fehezina araka ny mety sy ny tokony ho izy. Ilaina ny fanomezana fitiavana feno ny zanaka. Ilaina ny fanoroana azy amin’ny zavatra rehetra. Ilaina ny famaizana araka ny tokony ho izy. Ny famakafakana ity tantara ity koa dia ahafahana milaza fa manana anjara asa lehibe eo amin’ny fiainan’ny olona ny literatiora. Mampahafantatra ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina izy, mitaiza sy manabe ny fiarahamonina koa amin’ny alalan’ny fanasongadinany ny tsara sy ny ratsy. Maro araka izany, ny hafatra sy lesona ho an’ny olona tsirairay isan-tsokajiny avy, na tanora, na vehivavy, na lehilahy, na ray aman-dreny, na fiarahamonina, na firenena mihitsy aza. Koa anjaran’ny tsirairay ny mandray izay tandrify azy avy mba hitondrana ny fiainana, hanovana ny tsy mety ary hanatsarana hatrany kosa izay efa mety. Ny literatiora koa dia azo lazaina fa mitondra fampandrosoana ho an’ny firenena. Miainga amin’ny tsirairay ny fampandrosoana, koa ny fananam-panahy, toetra tsara sy mendrika asehon’ny tsirairay eo amin’ny fiarahamonina sy ny manodidina azy no miteraka voka-tsoa mampandroso ny firenena. Miainga amin’ny tsirairay mankany amin’ny fiarahamonina ary tafapaka hatrany amin’ny firenena ny asa ataon’ny tsirairay. Mampandroso ny firenena ny fananan’ny olona toe-tsaina tia mandroso amin’ny tsara. Zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny olona tsirairay sy ny fiarahamonina ary ny firenena izany ny fisian’ny literatiora koa tsy tokony hatao ambanin-javatra izy ireny. Tsy mihambo ho nahafehy iray manontolo ny haitsikeran’i claude bremond izay nitondrana ny asa izahay, maro ny madilana tokony mbola hotentenina eo amin’ny fampiharana azy. Na dia teo aza anefa ny tsy fahalavorariana dia hita fa nahafahana nanasongadina lafin- javatra maro ny fampiharana io haitsikera io teo amin’ny asa fikarohana izay natao ary nahalalana zavatra maro.
Hobiana 22 aprily 2002 12 mey 2002
Toy izao no hevitra raketin’ny riba raha aseho am-pafana tandindona ny hevitra raketiny atin’akoho natono nofidina manokana ny atin’akoho noho izy tandindona anehoana fa ny fifandraisana ao amin’ny fati-dra dia latsaka anaty fa tsy endrika ivelany, azo ialana. Tsoak’ahitra ny tsoak’ahitra moa dia ny solofo mitsimoka eo afovoan’ny ahitra, miantoka ny fitomboany sy ny fivelarany, izany hoe ny fahavelomany. Raha ambara amin’ny fomba hafa, ny tsoak’ahitra dia ny atin’ny ahitra, tandindona mbola anehoana ihany koa fa ny mpifati-dra dia lasa iray aina, manana fifandraisana tsy azo ivadihana fa mety haningotra aina noho izy latsaka anaty. Fito fito kosa no natao ho isany satria ny isa fito dia mitory fahafenoana, mariky ny andro fito amin’ny herinandro ary midika fa tsy voafetran’ny fotoana ny fihavanana ateraky ny fati-dra. Valala miolan- katoka ny valala, teo amin’ny fiarahamonina malagasy dia mitory fahatsorana tsotra toy ny tsinaim-balala isan’ny mampiavaka ny valala ny fitohizan’ny lohany sy ny vatany amin’ny alalan’ny tsinainy. Kolontsaina mirafitra ao ambadik’izany ny hoe fihavanana akaiky, tsy azo tapahina fa mety haningotra aina ny fihavanana amin’ny fati-dra. Valala miolan-katoka, eto, no ampiasaina mba ho tandindona anehoana fa izay mivadika amin’ny velirano na ny fifanarahana ny amin’ny hanaovana fati-dra dia hiolan-katoka toy ny valala, izany hoe hitondra takaitra na mety ho faty mihitsy aza. Tain’omby very reny ny omby dia isan’ny biby omen’ny fiarahamonina malagasy hasina manokana satria sady harena izy no manampy amin’ny fiainana andavanandro sakafo, zezika ambolena, ampiasaina amin’ny asa 60 omby very reny no ampiasaina eto mba hanehoana fa izay manapaka ny fihavanana dia toy ny omby very reny tsy misy mpiahy. Mba hanamafisana izany fahaverezana izany na ny fahatapaham-pihavanana tanteraka dia ny tain’izany omby very reny izany mihitsy no noraisina ho tandindona.
Ny olona sy ny fiarakodia tak.104 ny mpamily sasany sy ny lalàna mifehy ny fifamoivoizana tak.105 ny familiana fiarakodia sy ny fitandrovana ny aina tak.106 ny tokony hifanajan’ny mpitatitra sy ny mpanjifa amin’ireny fiara fitaterana iombonana ireny taxi be, taxi brousse tak.107 ny tokony hifanajan’ny rehetra ao anatin’ireny fitaterana iombonana ireny tak.108 ny fahalalam-pomba sy ny fifampitsimbinana antoky ny fahafinaretan’ny mpiara-dia ndeha haverina ny fiaraha-monina tena malagasy amin’ny alalan’ny fifanajantsika ao anatin’ireny fiara fitaterana iombonana ireny tak.109 ny mpamily sy ny mpanamby azy no miantoka ny fahadiovana sy ny filaminana ao anaty fiara tak.110 ny entana sy ny olona amin’ny taxi brousse tak.111 ny mpanera taxi brousse tak.112 ny tokony hanajan’ny mpamily taxi ny mpandeha tak.113 fifanarahana hafa mihitsy no mifehy ny fifandraisan’ny mpamily taxi sy ny olona entiny tak.114 ny tokony hanajan’ny mpandeha ny fahadiovan’ny taxi tak.115
Fihetseham-po tsy tana noho ny olana misy eo amin’ny fitiavana sy fahitana ny zavamisy eo amin’ny fiarahamonina. Raha eo amin’ny fitiavan-olon-droa, dia mibosesika tsy hay ajanona ny fihetseham-po rehefa mampiseho amin’ny olon-tiana ny fitiavany azy, hany ka toy izany fibosesiky ny teny aloaky ny vavany izany ohatra dia hita taratra eo amin’ny tononkalo oliva
Tanjon’ny fanabeazana ny hamolavola ny maha olona amin’ny lafiny rehetra saina, vatana, moraly88. Mizara telo lehibe ny ao amin’ny akany fampianarana ankapobeny, fanofanana araka asa ary fitaizana ara-pinoana. Samy tsara avokoa izany raha jerena amin’ny ankapobeny. Tratra ny tanjona satria azo ny fanabeazana mandritra ny fotoana itaizana ary ofanina ny tsirairay mba hitsinjovana ny hoaviny. Manampy izany ny fitaizana tamin’ny finoana mba hahaizana mitondra tena sy hananana hoavy tsara kokoa. Ezahina hatrany ny hampivoatra izany mba hikatsahana sy hiarovana ny vokatra. Mikajy ny andraikiny ny mpanabe mba hiezahan’ ny mania amin’ny fanatsarana ny fiainany indrindra rahatrizay mivoaka ny toby. Beazina mba hitondra vokatra tsara ny fiverenana eo anivon’ny fiarahamonina niaviana ary ho reareha sy fakan-tahaka. Kendrena ao anatin’izany ny fampianarana ny toetra mendrika mba tsy hampiahiahy na hampihataka ny manodidina. Ampianarina ihany koa anefa izy ireo hanana fahaleovantena, ofanina hiroso amin’ny anton’asa vaovao ka hahay hampivoatra izany hatrany hampandrosoana ny firenena fa tsy sanatria ho enta-mavesatra foana. Miankina amin’ny tsirairay kosa ny fanohizana ny fitaizana sy ny fanabeazana ary ny fampianarana norantovina rehefa miala ao amin’ny ivon-toeram-panarenana satria tsy maintsy hiverina eny anivon’ny fianakaviany izy ireo rehefa tapitra ny fe-potoana hanarenana azy. Averina eny anivon’ny fiarahamonina ny ankizy manomboka eto ary miova indray ny sahanasa iandraiketana. 3-1-2-2 ampiasaina ny traikefa
Famintinana ny tantara nirindra tsara ny tokantranon- drobena sy i nivo nandritra ny taona maromaro, na dia teo aza ny tsy fitiavan’ny ray aman-drenin’i nivo an- drobena. Taty aoriana anefa dia niova robena. Lasa mamo lava sy mpody alina izy. Tsy vitan’izany fa tena mamono mihitsy. Taty aoriana kelin’izay dia nampirafy azy i nivo vadiny. Fantatry robena izany ka noteneniny tamim- pahatsorana i nivo. Ity farany indray no tezitra, ka nirintona nisintaka tany amin’ireo ray aman-dreniny. Tapa-kevitra ny tsy hisotro intsony robena, ka nandeha nifona tany am-piasanan’i nivo. Tsy niraharaha azy intsony i nivo. Nanampy an’i nivo hankahala an-drobena ihany koa ireo ray aman-dreniny, izay efa tsy tia azy hatrany am-boalohany. Indray andro, tonga tany amin’ny ray aman-drenin’i nivo robena mba hitsidika an’i mialy sy i feno zanany. Noroahin’i nivo robena, natosiny mafy, kinanjo izy indray no nianjera. Afa-jaza vokatr’izany fianjerana izany i nivo, satria nitoe-jaza izy tamin’io fotoana io. Nigadra robena vokatr’izany. Niara-nitory azy avokoa na i nivo, na ireo ray aman-dreniny. Nanambady an’i rado i nivo. Tsy nety nahazo zaza intsony anefa izy. Lasa nankahala azy i rado vokatr’izany, ka niteraka tany ivelan’ny tokantrano. Nisaraka izy sy i rado vokatr’izany, ka nody any amin’ny ray aman- dreniny i nivo telo mianaka. Nisy ny fifanenan’izy efa-mianaka taty aoriana, saingy samy nanambara, na robena na i nivo, fa samy hanagadra ny fitiavany, eny fa na dia samy mbola tia aza.
Hijoroana ao an-tokantrano. Hoy indrindra ny soratra masina efe 5 23 milaza hoe ’fa ny lahy no lohan’ny vavy tsy ekena ao amin’ny maha kristiana izany ny tokantrano tsy ara- dalàna tokantrano miorina amin’ny fitiavana tsy misy tanjona sy tsy nentina teo anatrehan’ny fanjakana sy tsy nohamasinina teo anatrehan’andriamanitra asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara fa tsy ekena amin’ny maha kristiana ny fiterahana tsy manambady. Fijangajangana eo anatrehan’andriamanitra sy ny fiangonana ary ny mpiara-monina izany. Tsy nisy nankasitraka ny toerana nisy an’i sahondra ireo kristiana ao amin’ny tantara satria tsy nananany ny tokantrano ara-dalàna, voalaza ao amin’ny tantara izany manao hoe tsaroany koa anefa tamin’izay ny banga lehibe ao amin’ny fiainany, mangotanatana mahatahotra azy dia ny tokantrano sambatra tsy mba ananany, ny tokantrano ara-boajanahary ny lahy no lohan’ny vavy, ny vavy no fanaka malemy tiana sy kenakenaina. Ny ho antoky ny ho avy tsy mba mamitaka, eo anilan’izany ny hehin’ny zanaka maro tak 138, i tsy nanambady i sahondra kanefa nanana kosa ny zanany ka azo lazaina fa niteratera-poana araka ny fijerin’ny hafa. Hoy indrindra mantsy ny renin’i jao raha nandre ity zanany izy fa hanambady an’i sahondra izay efa niteraka ka maty vady? Nisaraka? Ndrao dia niteratera-poana? Tak 112, i maneho izany fa tena ratsy ny miteraka tsy manambady eo amin’ny lalam-piainana diavin’ny olona kristiana. Manamarina izany koa ny tenin’ingahy radavida manao hoe mitovy sata amin’ny ambany saina indrindra ny rahavavinao, ka dia tianay hilazana izao hitandremanao ny tenanao nametraka takaitra lehibe tsy azo sitranina eto amin’ny fianakaviana ny zokinao, tsy nahalala niambina ny tenany ka nihosina tamin’ny fahotany mahavoafady ary niteraka tsy nanambady! Tak 143, i maneho izany fa tsy misy hasiny eo amin’ny fahavelomana ny olona miteraka tsy manambady. Hita fa tsy nanana tokantrano ara-dalàna i sahondra noho ny famitahana nataon- dravalohery azy. Izy irery no niahy ny fiainany tao an-tokantranony, sady lahy no vavy tamin’ny fiatrehana ny fiainana. Voaporofo amin’izany koa fa tsy mendrika amin’ny maha kristiana ny toerana misy an’i sahondra, dia ny fiterahana tsy manambady izany. Toetra ratsy indrindra sy tena mahamenatra ny fiterahana tsy manambady ho an’ny kristiana.
Tanora mba niezaka, voadona ka mifezaka !
Ilain’ny fampandrosoana ny fandraisana zava-baovao avy any ivelany araka ny efa voalaza tetsy aloha. Tsy maintsy tandrovina koa anefa ny maha-izy ny tena araka ny torolalana nomen’ny unesco mikasika ny fanabeazana. Ahoana no ampifandrindrana izany lohahevitra toa mifanohitra izany ? Mialoha ny hamaliana izany, dia ndeha hovoaboasana aloha ny momba izany maha-izy azy ny tena izany.
Ny 118 dia ahitana anaram-bosotra. Omena solon’anarana hoe regila ny olona gila maso ny teny hoe regila dia azo avy amin’ny fanakambanan-teny re gila ny gila dia mpamari-toetra. Ny re ra- dia mpamaritra anarana. Fahita matetika amin’ny anaran’olona io mpamaritra anarana ra- io. Izany indrindra no ilazan’i regis rajemisa-raolison hoe mpanoritra anarana zary tovona eo alohan’ny anaran-tsamirery milaza olona, indrindra amin’ny foko anivon-tany, ka atao ho mari-panajana, mifanohitra amin’ny i rakoto, ikoto. 41 tokony ho anaram-bosotra tsotra izy io rehefa tsy anaran-tsamirery. Lasa ompa anefa izy io eto satria natao hanesoana sy hanasoketana ny olona iray sy natao ho anaram-bositra rehefa amin’ny sangy. Ny 119 dia azo avy amin’ny fanakambanan-teny tokana maso nilatsaka ny vanin-teny fara-teny -na ao amin’ny tokana ka nahazahoana io endrika io. Tsy afa-misaraka ny teny hoe tokana sy maso eto satria raha sy izany dia manjary tsy mahalaza ny hevitra tiana hambara aminy ilay teny. Ao amin’ny 120 dia ahitana fanakambanan-teny poaka maso dia nilatsaka ny vanin-teny faran-teny -ka ao amin’ny poaka. Ny teny hoe poaka dia ilazana zavatra tsy misy ary ny maso kosa dia fari-batana enti-mijery. Ny olona jamba sy gila dia soketaina amin’io teny io satria izy ireo dia samy tsy manana maso ara-dalàna enti-mijery. Ny ohatra 121 sy 122 kosa da entina hanaratsiana ny olona jamba. Fitenim-paritra ireo teny roa ireo ilazana ny olona jamba ary ampiasaina amin’ny ompa mba hanaratsiana ilay olona.
Departement de la formation initiale filiere lettres malgaches
Manombana nefa tsy ho avy izany satan’ny taninareo. Ny fon’ny vahiny ato roy
Eny iriko sady inoako r’ilay sakaizako tsy foiko ny ho eo ankaikinao na dia tsy ho izao dia izao
Ireo fikambanana mpanoratra fotoana volamena ho an’ny mpanoratra malagasy ity vanim-potoana ity. Nahazo aina koa ny fikambanana nivondronan’izy ireo. Afaka nanao hetsika samihafa sy naneho ny maha izy azy avy ny isan’antokony. Ireo fikambanana ireo moa dia efa niorina hatrany amin’ny repoblika faharoa, saingy tsy afaka nisongadina noho ny sakantsakana nataon’ny fitondrana tamin’ny hamafin’ny sivana teo amin’ny famoahana asa soratra. Rehefa nitsoka ny rivotry ny
Sary 5 solosaina fitaovana ampiasain’ny mpampiofana sy mpiofana
Rajaonarivelo bina. Achevé de l’imprimerie sur les presse et de février 1957 l’imprimerie luthérienne. Antsahamanitra. Tananarive. Madagascar. 117 tak.
Nadika ho azo lalaovina an-dampihazo
Esoavelomandroso f. V 1981 différentes lectures de l’histoire quelques réflexions sur le vvs. Paris, imprimerie laboureur n 50.
Le present travail porte principalement sur la façon dont ratsimba georges ecrit en tant que poète éducateur. Depuis son plus jeune âge, il voulait devenir un écrivain éducateur. Cela temoigne son action patriotique envers ses semblables. Il a proposé les techniques de l’éducation à des enfants, à des adolescents et à des adultes. Il a été en mesure de sélectionner et de coordonner le type d’éducation qu’il aproposé à ces derniers. En repondant su ce figure de style, on peut dire que c’est un poète qui a su soumettre differentes techniques de l’éducation à la société.
Rr raolison, opcit
Saripika 3 tarika tatelo
Fehiny ny fananganana ny fikambanan’ny tantsaha dia mitaky fametrahana dieny any am-piandohana ny elanelam-panahy mitsinjo fahafaha-manaon’ny tsirairay ary ny tombotsoa iombonan’ny be sy ny maro. Tsy ilaozan’ny tsy fitovian-kevitra eo amin’ny samy mpikambana, ilaina ny fifandresen-dahatra rehefa misy fivoriana fandraisana fanampahan-kevitra raha toa manana fomba fijery, hevitra hafa mba tsy ho mpanara- drian-drano be fahatany. Mitaky fananana finiavana hanatrika fivoriana izany. Mba hahafahana mandray ny fampandrosoana amin’ny toetra amam-pihetsiky ny tantsaha, ny mponina, ny toe-javatra iainany’ny fiarahamonina, ny mpanao asa fampandrosoana dia tokony hiaingana hatrany amin’ny fandinihana antsipiriany ilay fiarahamonina. Samy tompona andraikitra amin’ny fitarihana ny tantsaha hahatakatra ny fampandrosoana na ny mpamatsy na ny mpandray vokatra ka tsy tokony haneho fihetsika mitarika fahalainana amin’ny fampiharana.
Raha tia antsika toy izany àry andriamanitra dia inona kosa no tokony havalintsika azy? Tsy mitady amintsika zavatra maro andriamanitra, fa ny
Moa ve tsy ilay lehilahy ngeza roritina mateza tsy mpanivaiva zo aman’adidy raha marain- tsy hariva, hany ka tsy sasatra makatsaka ny lafatra. Ho famaliana rariny ny zanaka mikendry handova andro hendry?
Fafana 7 ny tsiro hita ao anaty sokajiana sakafo
Manonja filafila ny faniriana atosany, miangona ho trosany, hany heriko hampitana ity tsiambaratelo 10 maniraka avelo hisidina, hiainga hamoromporon-dainga.
Fehiny ny hanina ampy sy mahasalama ny olona tsirairay dia miankina amin-javatra maro toy ny toe-tenany, ny sokajiny, ny asany, ny vanim-potoana ny vatan’olombelona mantsy, tsy midoboka toy ny vato fa miova ary mivoatra isan’andro ; koa arakaraka izay fivoarany izay no tokony hamatsiana hanina azy mba tsy hotailanina ny fitombon’ny vatany sy izay rehetra momba azy. Ny vatana mantsy dia toy ny masinina iray ka raha misy tsy fahatomombanany ny kasinga iray ao aminy fotsiny, ny masinina iray manointolo no indray mikatso, na farafahatsarany ny ampahany betsaka ao aminy no tsy miasa araka ny tokony ho izy. Ny kasinga tsirairay dia samy manana ny zava-tadiaviny arakaraka ny fiforonany avy, mba hahazoany manao ara-dalàna ny asany. Rehefa avondrona anefa ireo dia azo lazaina fa ny lipida, ny giliosida, ny pirôtida, ny vitamina sy ny sira mineraly, ary ny cellulose sy ny rano no mandrafitra azy ireo amin’ny ankapobeny ; ary dia ireo izany no ilainy isan’andro fa ny fatrany fotsiny no miovaova arakaraka ny olona sy ny vanim-potoana. Tsy azo atao tsinontsinona ao anatin’izany ny fandaharana ny fotoam-pisakafoana isan’andro, ilain’ny vatana ny mahafantatra tsara io fotoana io mba hahafahany mitahiry ny heriny, sy hikojakojana azy toy ny masinina rehetra ihany. Tsy fitazonana aina fotsiny ny hanina, sanatria, fa antoky ny mahatsara na maharatsy ny fiainana mihitsy ; tsy ny fiainan’ilay olona samirery ihany fa na ny fiainan’ny taranaka sy ny fiarahamonina mihitsy aza. Toy izay hita izay izany no idealy fototra amin’ny resaka hanina. Izay no nezahan’ny o. N. Najoro sy hampahafantarina ny mponina mba hialana amin’ny tsy fanjarian-tsakafo ary dia niezaka tamin’ny alalan’ireo tetika asa noresahina tary aloha izy ny hivoy izany. Tsapa anefa fa ny fironan’ny malagasy loatra any amin’ny vary no tena mahasarotra ny raharaha, na izany aza mitohy ihany ny asa
Mahazao izay ilaina, sakafo manana amby sao lasa fahavalo ka dia voatambitamby matavin-drotsirotsy tsy manam-panahiana izany ve no tanjona natao natao hitodiana?
Ary hiantoka ny fahalavorariana toe-javatra ao anatin’ny fikambanana26. Mampihatra izany amin’ireo sokajin-taona voalaza etsy aloha ireo ny mamatonalina. Producteur-animateur ihany koa anefa izy; izany hoe, mpamokatra sy mpanatontosa fandaharana ary mpanentana amin’ny onjam-peo radio mifantoka hatrany amin’ireo tanora sy ankizy izany. Farany, ny mamatonalina ihany koa dia mpampiofana na formateur ireto misy ampahany vitsivitsy tamin’ny fampiofanana nataony fafana n 04 ireo fampiofanana notanterahin’ny mamatonalina
Olona tamy mihazakazaka sy mamoha varavarana
Malala-drafitra ihany izy satria tsy dia misy rafitra maty paika fa ao ny miady rima, ao ny andininy tokana fotsiny ihany, ary ny vanin-teny ao aminy dia tsy mitovy tanteraka ny isany.
Miofana mianatra
The principal aim of this search is showing the difference between merina dialect and malagasy official. We want to also take share to the promotion of the malagasy dialect by the enriching of the linguistic documents.
Fahasamihafany kely eo amin’ny antemoro sasany. Toy izao manaraka izao ny anaran’ny sokajim-pahefana na sokajin-tsaranga na sokajim-pizarana andraikitra ao amin’ny tanànan’andranovolo atsinanana na eo amin’ny lehilahy na eo amin’ny vehivavy. Na eo aza anefa ireo sokajim-pizarana andraikitra ireo ao andranovolo dia ny ndreno y eny ivato no ambony indrindra, manaraka azy ny isata anaomby telolahy amin’ny anteony, izay vao ny mpanjaka isan-tanàna, ary isan’izany ny mpanjaka ao andranovolo atsinanana. Ny kisary maneho izany dia hohitantsika amin’ny laharana 3-3-3 ao aoriana. Toy izao manaraka izao kosa ny tsanganana maneho ny laharana sy ny sokanjim-pahefany ary ny taona eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ao , andranovolo.
Pantchovsski, i. , introduction à la théologie morale, sofia, 1958, p. 325-326 la doctrine sociale fait partie de l’enseignement dogmatique, éthique et canonique de l’église orthodoxe. Du point de vue de l’éthique sociale de l’eglise orthodoxe, la communion avec dieu inclut la communion avec toute la création, avec nos frères de sang et d’esprit. La foi chrétienne n’exige pas une involution, mais au contraire elle contribue au développement social del’humanité 40phidas, v. , droit canon. Une perspective orthodoxe, chambésy, genève, 1998, p. 27-33, du point de vue du droit canon, l’etat est d’origine civile et se fonde sur la nécessité sociale de l’homme, qui ne peut vivre autrement qu’en société et ne peut atteindre sa fin naturellesans appartenir à une institution civile. Or, d’après le droit canon, les chrétiens sont simultanément membres de l’eglise et sujets de l’etat et c’est pourquoi ils doivent se soumettre à la fois à l’autorité de l’eglise et à celle de l’etat. Cette double dépendance des chrétiens explique leur soumission à l’autorité à la fois ecclésiastique et civile, malgré la distinction arbitraire entre le bien des âmes , qui est au centre de la mission spirituelle de l’eglise, et le bien du corps , qui est une préoccupation des tâches de l’etat.
Michaud g , l’ uvre et ses techniques, librairie nizet, paris 1983,
Dingana fahatelo ny famaranana ny fanandratana mpanjaka
Finaritra ery izy roa kely, mba miara-mikorana sy misangy. Raha mba fantany mantsy, fa nisy maso nitsinjo hatrany ny diany! Nitohy hatrany ny fanontaniana. Voavaly avokoa ireny teto izy nilalao vovoka, hoy i noro nanomboka nampandady ny rantsan-tanany teo amin’ny lanton-tanan’ilay zazalahy. Teto izy nahandro vary, sady nandroso hatrany ny fanondrony. Teto izy nahandro laoka, sady efa nihanika tsikelikely ny lanton-tsandry ny tanan-drazazavavy. Teto izy efa sambatra ! Teto izy! Dia tsipatsipaky ny hehy niatatratatra tery ny anao lahy, fa efa nahazo ny helika ny kitondrotondro, ka nanilikilika tao. Vao mainka nahafaly an’i noro ny nijery azy niolikolika fadiranovana, fa hay saro- kibokibo, ka tsy namelany. Tamin’izay indrindra, nipoitra moramora avy ao ambadiky ny vato ilay olona nanara-dia. Indray nivadi-po, toy ny sosoa voatampo-drano izy roa kely. Ingahy rainivola io mijoro amin’ny endrika miviniviny sy mivandravandra mahatsiravina eo anoloan’izy ireo io. Raha lefona nahafaty ny fijery, dia efa dangy nitsiatra teo ireto mpifankatia hay ialahy mbola manadala an-janako ihany? Hoy ny feony farin-katezerana.
Ohatra gazetiko lah.1737, tamin’ny 03.01.04 v. A. , t. 115
Teo vao nanazava ny fony ny firesahana tamin’i felana. Nampitony ny adin-tsaina ny fiombonany. Hoeti-manasongadina izany fihetseham-pon’i miaro vokatry ny fiombonam- pony tamin’i felana izany dia nampiasain’ny mpanoratra ny tamberin-drafi-pehezanteny. Nazava hatreo ny lalan-kombana ka hafaliana no nameno ny fo. Nampiasaina koa ny teny verin-droa miharihary , maivamaivana , mazavazava , tonitony mba hananterana ny fomba fanehoan-kevitra sy ny fihetseham-po ary mba hanalefahan’ny mpanoratra ny fomba filazan-javatra. Fomba iray manamora ny fahazoan’ny mpamaky ny hevitra tiana hampitaina rahateo koa izany. Notsenain’ny hamiranan-tavan-drandria izany ka vao mainka nampifanatona. Ny fonenana tery rahateo manery ny fo hifanakaiky kokoa. Ny fonenana tery, manery hifanakaiky, manery hifanatri-tava, manery hamelon-tafa fa ny tafa natao, mandany ny andro manontolo tak. 138 .
Te hifoha ny alina mahita anao mihandra mana tsy hirotsaka mijery anao mandohalika an-joro firarazana manandra-tonom-bavaka
Eliza freda, harena ve , and.2, in vondrona ambara1, tak.45 249 eliza freda, bitsihiko aminao , and.1, in vondrona ambara1, tak.41
Nampiasa hafetsena ny mpanara-dia ny tatsimo na ny taranak’i rambo mba hahafahany mandrava sy maka ny fanjakana efa nijoro tao ikongo talohan’ny nahatongavany. Ny hafetsena nataony dia ny hoe andao isika hihavana fa tsy hiady koa, ary samy ho vonoina avokoa ny fanalolahy fa io no mampiady notanterahany tokoa ny an-dry zareo tavaratra. Ny fahafatesan’ny fanalolahy tavaratra na i kaboka no nahamora ny fakan’ny tatsimo ny fanjakan’ny mahafaly. Maro ny ampanjaka nitsangana tao amin’ny faritr’ikongo nanomboka teo.
Va tak 140 285 va tak 150 286 va tak 167
Maro ireo sarinteny miorina amin’ny tamberin-javatra ao amin’ny asa soratr’i faniry vatosoa. Ireny anefa dia samy manana ny anarany araka ny fisehony.
Resume ce travail de memoire a été réalisé pour faire connaitre l’écrivain eric ravalisoa ainsi que son oeuvre fa velona indray qui fait l’objet de cette étude. Ce roman éduque et conscientise les lecteurs dont les jeunes futures mariés sont les premiers cibles. Le développement de soit ne repose seulement sur le savoir vivre et la foi mais mérite aussi la participation de la société ou l’on vit. D’ailleurs, l’éducation et l’enseignement ne peuvent pas être séparés mais se raillient le long dans la vie humaine comme dicte le dicton ny fampivelarana ny maha olona dia tsy fivavahana ihany na fianarana fotsiny, fa fivavahana marina sy fianarana tokoa .
Tokoi fampahafantarana ny lafiny jeogirafika sy tantara
Misy karazana fifanarahana sy na fifanankalozana ara-barotra eo amin’ny orinasa roa tonta. Ny mpanohana ôfisialy dia manome bolongam-bola isam-bolana na mahasahana s. M iray. Ny takalon’izany kosa dia miditra ao amin’ny s. M ny vokany.
Lalàna manan-kery ny hoe fongorina, ongotana ny mpitarika barofo, fa tsy marina ny hoe fitarihana korontana ny fitadiavana porofo!
Izy raha tsaroana toa tsy hanafana akory ny aliko matory de ho bedibedy foana ny saina raha mangoraka tiana tsy hita hihoraka
Sokajy u matetika ny anarana ao anatin’ny sokajy u- afaka mifamaly amin’ny endrika amin’ny maro dia milaza zavatra azo tsapain-tanana, zavatra tsy manana aina. Raha esorina ny tsirinteny u- dia azo ny endrika amin’ny maro. Ny endrika mifamaly eto dia u ka u- no manondro ny tokana ary no manondro ny maro. Ohatra ukuta kuta rindrina ufuguo fuguo fanalahidy
Fandraisana andraikitra eoanivon’ny tanindrazana
Fogacy,1983 la vive voix , payot, p 73 ; ’’ i vers la source de la lumière’’ 74 andrimasom-pokonolona ao faratsiho
Riviere. Claude, introduction à l’anthropologie. Editions hachette, collection les fondamentaux fianarantsoa, 1997, 158p.
Tritriva, distrika betafo, faritra vakinankaratra no lohatenin’ny asa fikarohana notanterahinay. Mialoha ny hirosoana amin’ny vontoatin’ny fikarohana nataonay dia andeha aloha hasian-teny ireto tebo-kevitra vitsivitsy ireto 0.3. Petrakolana ny fampandrosoana ny firenena dia anisan’ny olana saro-bahana eo amin’izao tontolo izao, ankehitriny. Tsy mitsahatra manao ezaka hanatsarana kokoa ny fiainan’ny mponina ao aminy, eo amin’ny lafiny rehetra, ny firenena tsirairay. Izany dia mampisongadina ny firenena mandroso manoloana ny firenena an-dalam-pandrosoana andaniny, ny firenena mandroso dia mampijoro politikam- pampandrosoana mifototra amin’ny fifaninanana sy ny fanatontoloana. Ankilany, ny firenena an-dalam-pandrosoana kosa dia mandray ny firenena mandroso ho fitaratra eo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena, sôsialy, kolontsaina na dia tsy mifanaraka amin’ny zava-misy eo amin’ny fireneny aza izany. Heverina fa mitondra amin’ny fampandrosoana ny fiovana ara-toe- karena, sôsialy sy ara-kolontsaina. Araka ny voalazan’i perroux, izay taterin’i j. Bremond sy a. Geledan ny fampandrosoana dia fikambanan’ny fiovana ara-tsaina sy sôsialin’ny mponina iray izay mitarika azy hampitombo betsaka sady maharitra ny vokatra mahazatra amin’ny ankapobeny 2. Ankehitriny ny governora malagasy dia manana ny fomba fampandrosoany manokana, izay ilana fandraisana anjaran’ny tsirairay ny fanatanterahana izany. Ny asa rehetra tanterahin’ny fanjakana dia mitaky fanampiana avy amin’ny olom-pirenena ao aminy. Ny 85 isan-jaton’ny mponina eto madagasikara dia tantsaha avokoa, araka ny fanadihadian’ny
Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny lafiny fihariana
Veleran-tany sy karazam-bokatra azo 25 n
Motoculteur sy ny tracteur 20 araka ny resaka nifanaovana tamin’ingahy ravaelonjara
Http wikipedia. Org wiki science de l’éducation
Tsy ny famerenana ny fahalalana azo tamin’ny fampianarana ihany no notakina teto, fa nasaina nikaroka ihany koa ny mpianatra. Ny faharanitan-tsainy no nokendrena ho tombanana tamin’izany.
Fa singan’irery ao ankoatry ny bonga ka mametsovetso ny maro kilonga ! Hetsehin’ilay andro iray izay tonga ka manina ihany fa tsy mba somonga !
Teny famaranana
Mihira sy mihobia, miravoa sy mifalia, asandrato izany hira; hanako hatrany an-dakira. Ka ny dera atolory, ilay môdelin’ny fitia, tsy iza izany, tsy iza akory, fa ny voninkazo dia.
Nirina, tsotra raha lehilahy ny fitsikinao naharendridrendrika ahy raha sendra manirery dia revo aho mijery mandinika anao na efa fantatro aza ilay lalanay f’efa voafaritra hatramin’ny sampanany, satria safidy hafa no tiany mba ho anjarany.
Rajoelisolo, op. Cit. ; mamaritra ny literatiora, lovako t10 tak ny kisary maneho ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara
Mirakitra harena solika mavesatra mbaminy faosifato sy vatosoa angamba, odiany mody jamba iniana tsy tenenina, odiany bemarenina, 15 odiany mody fanina tsy ho azo karazanina dia mionona isika atao ahoana moa voazanaka mpanoa
Andranosoa tsy fiangonana ngeza anefa tsy maty fa mbola mateza an-taonany maro no efa nijoro arovan’ny tompony, ’lay fehizoro !
Toko voalohany i faniry vatosoa amin’ny maha olon- tsotra azy
Vokatr’izany rehetra izany dia mikorontana ny fiainan’ny zava-boary sy ny mponina manodidina. Ohatra, tsy mamokatra intsony ny tantely an’ala, miakatra an- tanàna ny voalavo, betsaka ireo biby lany taranaka. Maro ireo fatiantoka eo amin’ny fiainan’ny tantsaha amin’izany. B- fanitarana tany azo volena mitombo isan-taona ny mponina, eo koa ireo mpifindra monina; mihatery manaraka izany ny toerana ka tsy mahasahana ny fitombon’ny mponina ny vokatra miakatra. Mampitombo betsaka ny fahafatesan’ny zava-manana aina sy ny fahasimban’ny nofon-tany ny fanaovana ny tavy tetik’ala faritra atsimo , tetiala betsimisaraka , haoke tànala antony voalohany anaovana izany anefa ny fahateren’ny tany azo volena. Tokony ho tsapan’ny tsirairay anefa fa mampihena ny tsiron’ny tany izany ka mampihena isan-taona ny vokatra ary mety tsy hahavokatra intsony mihitsy. Rehefa tsy ahazoana ny filana ara-tsakafo intsony ny toerana avy nanaovana ny tavy dia mitady toerana hafa indray hanitarana ny fambolena; izany hoe mihena isan’andro koa ny nofon-tany lonaka. Sarotra anefa vao tafaverina amin’ny teo aloha ireo hazo. Misy ireo afaka 100-200 taona vao mahatratra ny habeny teo aloha. Araka ny vinavina dia mahatratra 750ha isan-taona ny faritra simba noho ny fanaovana ny tavy ao antsahabe, raha ny fanisana natao teo alohan’ny tetikasa. D- filana kijàna ankoatra ny fanaovana tavy ho an’ny fambolena dia dorana ihany koa ny ala amin’ny fotoanan’ny hain-tany mba hahazoana ahitra maitso ho sakafon’ny omby rehefa fotoanan’ny maitso ahitra. Mitovy amin’ny voka-dratsin’ny fanaovana tavy ihany no azo amin’izany ka manimba ireo harena maro ireo. E- fihazana maro ireo manao io asa io ho fanampin’ny fidiram-bola ao an-tokantrano biby sarobidy toy ny gidro, ny tantely, fakana tsy amim-piheverana ireo zana-trondro, orana izay mahalany tamingana azy ireny. Eo koa ny fanaovana fialam-boly ny fihazana ka tsy isafidianana izay karazam-biby hovonoina. Voakasik’izany ny alan’antsahabe ka nandraisana fepetra akaiky miaraka amin’ny fanamby.