text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Mpampianatra taranja mathématiques 9.00
|
Marofototra 46 34 12 39 07 29
|
Fanevatevana azy ireny. Ao amin’ny 195 dia asaina mihinana ny lohany ilay olona itenenana, ny loha no fari-batana misy ny vava asaina mihinana azy. Ny loha izay fari-batana misy ny vava no asaina hohanin’ny tompony. Fantatry ny mpiteny tsara fa tsy afaka hihinana izany ny olona itenenany saingy noteneniny ihany ireo teny ireo mba hanaratsiana sy hanasoketana ilay olona itenenany. Iii.1.3 ny mikasika ny taovam-pananahana
|
Ny kil iantsoana ny mpanjifa.
|
Ny taratra miavaka mamelom-betsovetso nampitsaoka , nampidify ’lay sary rafitro marefo
|
Autorisation fanomezan-dalana
|
Toy izay nojerena tao amin’ny lisea nanisana ihany no hojerena ato amin’ny lisea tsiroanomandidy dia ny sekoly amin’ny ankapobeny, ny mpianatra, ny mpampianatra ary ny ray aman-dreny.
|
Girard et robic, 29 avrily 1965
|
Montessorie, maria, 2003, l’esprit absorbant de l’enfant, collection education
|
Lohateny takila
|
Fantatra fa mety hiseho amin’ny endrika telo ny mpisolo tena ny endrika voasoritra izaho, ianao , ny endrika tsy voasoritra ahy, anao. Ary ny endrika tampisaka ko, nao. Araka ny anjara asany na ny toerany. Ny endrika voasoritra no ifotorana eto.
|
Fanjakana libatra , miaraka amin’olona , no nolazainy fa tsara indrindra, fa ny fahaleovantena , hono , dia navalona , ka nototofany tany nony nampifidiana izay tiany ny vahoaka rehetra teto fotoana kely foana taorian’ny nilazany ireo vaovao ireo , dia tsy mba natao ho isan’ny fidiana ny fahaleovantena , fa ny libatra sy ny hafa ambany kokoa noho io no 55 natao peta-drindrina hofidina. Nony natao tokoa ny fifidianana na fisafidianana , dia ny libatra no nahazo vato vitsivitsy , fa ny sisa izay be dia be , dia natao toy ny tsy nisy , hono , satria nifidy ny fahaleovantena izay tsy tao anatin’ny hofidina. Koa satria libatra ny fanjakana , dia nahazo niditra avokoa izay te 60 hiditra, ary dia be dia be ery aza ny avy any ivelany no tonga teto nandray anjara tamin’izany. Tena rebik’ondry. Hita teto avokoa izay mety ho olona avy amin’ny lafy valo , ary loza fa toa arakaraka ny haben’ny mpiavy , no nisehoan’ny aretina iray ny tena maharatsy azy anefa , dia saika ny teto an- toerana no voan’io aretina io foana, noho ny mbola tsy matanjaka ny toe-tenany 65 hono , ary mbola tsy mahalala ny fomba fitondram-pahasalamana bebe kokoa. Natao avokoa ny fitsaboana rehetra azo natao , ary farany dia nisy karazan-java-maniry hita teto fa mahasitrana. Maro no tsy azon-kevitra ka maty , nefa izay velona indray , dia tsy maharitra afa-tsy 10 na 15 taona raha ela indrindra. Nanjary mpimaty anaka ny ankamaroany , kizo fara ny kely sisa tsy 70 maty , dia nitsipozipozy teny dia lasa koa. Izaho , izao hitanao izao dia fitondran’ny any ambony no nahavelona ahy ary nankaiza kosa izay mbola tsy maty? Hoy aho, dia tsy nisy na iray aza ve , mba niaraka taminao? 75 -ka tsy hita tsinona izay iainana teto hany heriny , dia nilefa any anaty ala , na eny an-tampon-tanety ngazana-aoka ho fantatrao tsara , fa na dia nisy aza ny tsy maty, ka mba niteny kely variraiventy foana, raha nisy fitondrana tsy rariny nihatra , dia nasesy nogadraina , notifirina avokoa , fa mikomy , hono , satria sitrapony no nifidy libatra miaraka amin’olona , 80 ka raha amin’ireo olona miaraka libatra aminao ireo no sahisahinao tenenina, dia tsy maintsy anao ny fahadisoana , na marina aza ny an’ny tena , satria koa mantsy ireo olona miaraka amin’ny tena ireo ihany no tena tompom- pitenenana, fa ny tena kosa dia mpanatanteraka fotsiny dia tsy misy hafa amin’ny lehiben’ny canton fahiny , e. Hany hery dia 85 nandositra izany loza faharoa izany, ka any anaty ala , na any an-tampon- tanety no nilevim-belona kanefa toa mba misy ny saina malagasy ihany io? , hoy aho, fahatsiarovana fotsiny sisa ny amin’io , dia toy ny tantaran’ny mena hoditra taloha ihany , fa ny mihoatra izany dia tsy hitanao angaha fa natao eo 90 afovoany izy? Satria , hono, mantsy tsy mahajoro irery , ka tohantohanana vao afaka dia lasa avokoa izany , ry ranona , mbamin-dry ranona , hoy aho eny sombinaiko , hoy izy nitomany ohatry ny zazakely hono , aho ny tanindrazako , e, andriamanitra ô, hoy aho , sady vao mainka 95 nanezakezaka nitomany mafy aho , dia taitra tamin’ny torimasoko. Hay nofy ihany? Nangorohoro aho. Hay nofy ihany nefa nofy ratsy dia ratsy pascal a. Ratsimba gazety fandrosoam-baovao , lah.51. Zoma 25 octobre 1945.
|
Toy ny fiteny rehetra ny fiteny antanala azo anehoana ny fihetseham-po sy ampitana hafatra amin’ny olona itenenana. Misy ny fanoritsoritana manokana mahakasika izany, satria, azo amantarana ny toe-po amam-panahy ny fiteny ampiasain’ny vondrom- piarahamonina iray.
|
Jakobson, essais de linguistique générale, paris, editions de minuit, 1963 85 biet, bighelli, rispail, littérature2, col. Littéraire, editions. Magnard, paris, 1989, p.136 figure du discours tous les procédés volontaires visant à donner forme à cette platitude. ’’ 86 p. Guiraud et p. Kuentz, la stylistique lecture, klincksieck, paris 1970, p.40 le fait de stylistique étant considéré dans science des écarts , comme un écart par rapport à l’usage. ’’ .87 ibidem, page 14 problemes théoriques de la stylistique le stylisticien est en général interessé par les deviations par rapport à des normes, plutôt que par les normes elles-mêmes.
|
Sezan ny mpianatra
|
Moa tsy hadalana foana sady fandaniam-potoana ny maniry anao hiverina ? Nofy tsy afaka hitamberina
|
Dia maniry aho ny hahatanterahan’ny tapany manaraka hoe fa aminao kosa no iposahan’ny mazava, ary aminao no isehoan’ny voninahiny.
|
La propriété publique, la bonne gouvernance, la démocratie participative, ainsi que la notion en termes de sociologie organisationnelle. Bien entendu, la consultation de ces données était profitable dans l’élaboration de ce présent rapport. Elles vont permettre de dresser un panorama général sur l’importance de la feffi et le pec dans chaque communauté scolaire. Par ailleurs, elle nous a permis d’identifier les avantages, les faiblesses et certains indicateurs déterminants pour les conclusions de l’étude.
|
Les difficultés économiques croissantes liées à la crise locale et internationale expliquant les pénuries inimaginables face à une démographie galopante, la diminution du pouvoir d’achat de chaque famille face à l’augmentation incessante du coût de la vie, devant un revenu par tête et par habitat presque insignifiant.
|
Ny amboaram-pahendrena sy ny ohabolana. Tsy fampitahana no tanjona eto, fa fanavahana izay mampisongadina ihany. Tsy ny lafin-javatra rehetra na izay rehetra manodidina ny ohabolana no hohadihadiana, fa izay misy ifandraisany amin’ny a. P.
|
Ny fizotry ny tantara anisan’ny fomba misarika ny mpamaky ho liana amin’ny asa soratra iray ny fahaizan’ny mpanoratra manome aina ny asa ataony. Ary samy manana ny paika manavanana azy ny mpanoratra tsirairay, raha ny tantara foronina no resahina. Tsy voatery hisesy araka ny fisehoan-javatra ara-potoana ao amin’ny tantara mantsy, ny fizotry ny zavatra tantaraina sy ny fomba fitantaran’ny mpanoratra azy. Mety hihisatra ny fitantarana betsaka ny fanoritsoritana noho ny fitantarana , mety ho mailaka misy zava- nitranga amin’ny fotoana maharitra, nefa tantaraina kely fotsiny , mety hifandipatra mihitsy aza ny fomba fitantarana ny farany amin’ny tantara indray no anombohana azy ny ato amin’ny vakivakim-piainana, dia ny mpandray anjara fototra no mitantara ny fizotry ny toe-javatra rehetra ao amin’ny tantara. Ny mpisolo tena laharana voalohany no nampiasainy. Vao manomoboka fotsiny ny tantara dia efa miharihary izany tsy mba mety ho tantara ny fiainako. Tsotra loatra manko. Tsotra ka tsy mahasarika ny fifantohana. Tsotra ka vao miandoha dia fanta-piafarana ny fiainako kosa tsy mahaliana an’iza n’iza fa dia voaorina ho ahy. Faty entina alina aho, saingy maty fahavelona angaha. Takila 2 paika tsy azo sarahina ao anaty tantara foronina ny fitantarana sy ny fampisehoana ny zava-nitranga ao amin’ilay tantara. Mandritra ny fitantara mantsy, dia miseho foana ny fanoritsoritana ny mpandray anjara sy ny fomba fisainany, ny fisehoan-javatra, ary ny hetsika samihafa mandrafitra ny tantara.
|
Hiantso ny jeneraly de gaulle. Nomena fahefana tao amin’ny antenimieram- pirenena frantsay izy, hanomana lalàm-panorenana vaovao. Tamin’ny 28 septambra 1958 no nanaovana ilay fitsapan-kevi-bahoaka mikasika ny lalàm-panorenana vaovao novolavolain’i jeneraly de gaulle. Natao ny fifidianana izay ho filoham-pirenen’ny repoblika fahadimy, ka ny jeneraly de gaulle ihany no voafidy tamin’izany.
|
Andininy 22 tsy rava ny faribolana i. P-a raha tsy misy fivoriambe manokana ampovoriana ho amin’izany, ka mahatratra ny 2 3 ny mpikambana ny mpikambana andininy 23 raha sanatria ka rava ny faribolana i p-a dia atolotra ny fikambanana mitovy sata sy lenta aminy ny fananan’ny faribolana.
|
Chauvin j , jean laborde 1805-1878, tananarivo, imprimerie moderne de
|
Fisehoana i ingahy rabeza no eo amin’ny scène, mipetraka eo ambony vato, mihatokatoka miteny irery hoe rabeza izany no hevitro, afaka teo ny ahiahiko .
|
Fa ny ezaka hamolaka ny nofon- tsandry hamadi-bainga loha efa solo paika hitaona zezika an-tsobika felatanana kitroina handrombitra ny fandrohdahy sy lamosina hibaby163
|
Rainandriamampandry vita izay ny sakafo niarahantsika nihinana ! Mbola hisy ve sa tsia fotoana toy izao indray ? Manahy aho ! Satria mety hisy. Eny ! Tsy maintsy hisy ato ho ato; na. Anio ? Rivotra mahery vaika izay handalo toa tadio ! Ka hifaoka an-drainareo. Aza taitra ! Aoka ho tony ! Hahatoky ny tsitoha, andriamanitra ao ambony ! Fa izay tiako hifantohana, ary. Antony izay namoriako antsika mianakavy izao, dia. Tena iriko ary tiako ny hanaovantsika dian-tana ! Topimaso vetivety ny omaly sy ny androany. Hahalalana izay tsy nety. Dieny izao tokoa aloha dia aoka hotsindriana tsara fa ilaina ny handalinana izay fonosin’ny tantara inona no nahatonga izao. Fahavoazana izao fahaverezam-piandrianana ! Zanatany isika izao ! Mbola zaza saina, hono. Ka dia mila fitantanana ! Dia nifaninana ny ngeza, hanampy antsika, hono, ho matotra ! Sioka fampandriana adrisa ! Fandrika mifono fatotra !
|
Nasolo 20.05.89
|
Eto indray kosa dia hita fa tsy dia miova firy intsony ny fandaniana ara- tsakafon’ny akoho. Manomboka mihena manaraka ny vanim-potoana lalovany aza izany. Misy elanelana betsaka ihany koa ny fatran’ny sakafo mialoha sy ao aorian’ny faha-enim-bolany.
|
Halangalana manalangalana
|
Arô tany avaratra ô i y re tany avaratra ô tany avaratra be mangahazo arô mangahazo fatô la farine lasa re ireny tany
|
Ireo faritra 22
|
Azo zaraina telo ny sokajim-piarahamonina tamin’ny vanim-potoana 1990-
|
Rahoviana hoy ny vetsoko, eny rahoviana kosa no ho tran’ny fisarahana ny farafofonainy? Ka ny heriny misinda dia ho aina miavosa hampihaona irony fo mitoloko noratrainy!
|
Ny tarehy sy ny bika, nomeny ny olona avokoa, 35- ny vady tiana sy mozika, indray natolony azy koa izao ny tany manontolo, ny fotoana sy ny lasa, indray natolony daholo, 40 ho an’ny olona miasa .
|
Raha ilaintsika samy isika ny handatsa-drà mandriaka hampamokatra ny tolona sy hampahery ny olona, tsy maninona tsy akory fa raketo sy izory!
|
Hafatra ho an’ny firenena malagasy mitafia herin-tsaina sy herim-po fa aza manao kitoatoa
|
Azo ambara fa akora fototra enti-manangana ny boky fampianarana ny lahatsoratra. Noho izany, ilàna fitandremana ny fampiasana azy ; zava-dehibe tokony hatao ny manao fantina amin’izy ireny, mba hifandray amin’izay tena ilaina ny momba izay àry no hasian-teny eto amin’ity zana-pizarana ity. Hovahavahana mifanesy ny halavan’ny lahatsoratra sy ny fomba firafiny , ny voambolana ao aminy , ary ny lahatsoratra amin’ny maha tohan-desona azy.
|
Fizahan-takila
|
Qui est baptisé et professe la réligion de jésus christ les chrétiens adorent un dieu unique en trois personnes 24 tantaran’ ny fiangonana hatramin’ny andron’ ny apostoly ka hatramin’ ny taonjato xviii tak 22 25 baiboly protestanta jaona 14, 11 tak 116 26 baiboly protestanta testamenta vaovao ; jaona 4 24 , tak 27 jaona 3 16
|
Misy ny fanafatrafarana ataon’ny velona na ny mpitomany amin’ny maty. Hafarany ilay maty mba hitondra ny velomany any amin’ireo efa nodimandry. Ny fomba anehoany izany dia ny hoe veloma arô amin’i r mitanisa olona efa maty nararaotiny satria amin’io fotoana io ihany no ahafahany milaza izay tiany ho tenenina. Ohatra mba handray tsara ilay vahiny vao tonga na ny olona vaovao maty. Hanorotoro izay tokony hatao rehefa any ankoatra. 255 manana fifandraisana ny velona sy ny maty araka io foto-piheverana io, satria azo ampitondraina hafatra. Tsy amin’ny fotoana rehetra anefa no ahafahana mifandray amin’ny maty. Heverina fa misy hery ahafahan’ny roa tonta mifandray raha mbola tsy vita famala ana ny faty; ary inoana fa voaray ny hafatra tian-kampitaina ny razana samy
|
Vondrona a vondrona b tsy fitovian-kevitra kristianina ady tombotsoa mpandala ny feraomby
|
Fafana 4 maneho ireo karazana fihetseham-po hita ao amin’ny v. A.
|
Mercia azy ny fifampikasihana amin’ny rano dia mitondra aim-baovao hatrany satria ny fahalevonana dia arahina fahateraham-baovao 145 ary i lars vig dia nanambara ny fahitany ny finoan’ny malagasy ny hery miafina ao amin’ny rano manao hoe masina ny rano hoy ny malagasy, satria mahafaty sady mahavokatra ny tany ary manala hetaheta 146. Ny ifandraisan’izay rehetra izay amin’ny fahan-jafy no aseho etoana. Ankoatra ny fampiasana ny rano eo amin’ny fiainana andavanandro fidiovana, fandrahoana sakafo. Dia natao fangatahan-tsodrano sy fitahiana ny rano mangatsiaka. Koa ampisotroin’ireo raibe indroan’ny sotro lehibe amin’ilay rano ireo zafikeliny ary ny fanintelony kosa asafony amin’ny lohan’izy ireo. Mandritra ny fanatontosana izany, dia averimberiny mandrakariva ny hoe ho tratra antitra, ho lava velona, hanam-bola hanan-karena, hotoloran-jafy tehina anie ianao. Midika zavatra fahatsarana ny rano mangatsiaka na manignitsignitsy na manaranara amin’ny joro any an-toerana. Marihina moa fa tsy misy olona any ambodivoara mampiasa rano mafana rehefa mijoro. Amin’ny ankapobeny, dia mifono hevitra ratsy mandrakariva ny toe-javatra mafana. Ohatra ny mafana ra, ny mafana tratra, ary misy fomba fiteny hoe mafanafana tahaka ny ratsy nataon-kavana. Ny tsodrano kosa dia ny mifanohitra amin’izany mba hangatsiatsiaka, hanitsinitsy, hanaranara. Hita àry izay ny momba ny rano manao ahoana kosa indray ny momba ny zavamaniry ampisaina amin’ny fahan-jafy. Ny zava-maniry betsimihilana na nymphea stella willdenow 147 fatratra ny fandalinan’ny ntaolo ireo zavaboary manodidina azy iray amin’ireo fanafody miaraka amin’ny rano mangatsiaka anaty lovia ampiasaina amin’ny joro ity betsimihilana ity. Zavamaniry mivelona any anaty rano izy io. Koa entin’ny ntaolo nitsaboana ny rofy sy ny aretina. Manamafy izany ny filazan’ i estrade hoe miteny sy miasa ny zavaboary amin’ny alalan’ny tandindona
|
Kaloiny hatrany izany ao amin’ny dodona 145.
|
Ho an’i noro vady andefimandriko
|
Par lool date 18 juillet 2008 11 44 mijajika be le izy e ahoana tokoa re zay mba hevitro am zany e. Raha mba ny ahy no atao an zany?
|
Ny em hoe maka dia entina maneho ny fampanantenana ataon-drandrenja an-drajao fa alainy rajao, dia hiaraka ry zareo ny fehezanteny mivadi-drafitra
|
Mpiangaly poezia, hovinakin’ireo rehetra miaiky fo amin’ny mpihira kanton’ny fitia.
|
Ny mpampianatra, dia manao fanontaniana maro mandritra ny fotoana ampianarany. Azo lazaina mihitsy aza fa fitaovana voalohany ampiasainy hifaneraserany amin’ny mpianatra izy io. Miankina amin’ny fanontaniana sy ny fampiharan’ny mpampianatra azy ny fandehan’ny fampianarana, ny fandrosoany, ary ny fahazoan’ny mpianatra azy73 ny hita tany amin’ny fanatrehana fampianarana anefa, dia manana fahasahiranana ny mpampianatra, indrindra fa ny mpampianatra b amin’ny fandrafetana azy io, ohatra, rehefa nanantanteraka ny lesona mikasika ny vanim-potoana mitady ny very sy ny vanim-potoana fitakina
|
Eto i voahary no mampitovy ny tenany amin’ny zaza maditra namono nahafaty ny vady aman-janany izay mbola tsy hary akory izy ka nanamelo-tena mafy. Ny hampitovy ny tenany amin’ny zaza maditra no hitany fa mahamendrika azy. Ny zaza maditra moa dia ireo zaza tsy laitran’ny fananarana sy ny teny mafy atao aminy. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ny toetra iray amin’ilay anoharana no atafy ny oharina. Tsy miseho eo ilay anoharana araka izany, fa anjaran’ny mpamaky no maminavina sy manakatra azy. Ohatra 1 ny tononkalon’i r. Coft, nankaiza ?
|
Va embona gaigy , tak 87
|
Izany sakafo dia aoka fotsiny mafilotra mantsy ny betiravy, ka mitelin-drora ny vahivavy; rehefa lamoka izany laoka, dia manjary misafo saoka, aoka re, aoka re, aoka re, veloma re.
|
Famaritana mba ahafahana miroso amin’ny fahafantarana ny gazetiko, dia hojerena manokana mialoha ny fanehoan-kevitra sy ny manodidina ny gazety sy ny serasera. Izany no nandraisana mpandinika vitsivitsy nandinika manokana ny momba azy ireo.
|
Noho ireo zava-niseho samihafa teo amin’ny fiainan’i samuel ratany ireo dia nibitsika taminy ny aingam-panahy nanohina ny fihetseham-pony, nobaboin’ny
|
Vous nous avez fait un grand honneur en acceptant de présider le jury de soutenance de ce mémoire malgré les lourdes tâches qui vous incombe. Veuillez trouvez ici notre profonde gratitude et nos remerciements sincères.
|
Soa ka no toa elaela tsy nandalo?
|
Izany dia hampitombo ny ambaindain’ny literatiora malagasy. Hoy indrindra i f rakotonaivo, raha milaza ny anjara toeran’ny soratra , na tahirin-kevitra izy ny soratra izay mivela mantsy dia lovan-tsaina sarobidy ho an’ny taranaka, ka hipetraka maharitra ho vavolombelona. 4 -eo ny fanasongadinana fa misy asa soratra mirakitra fanabeazana feno. Araka izany, nisy ny fomba nanatanterahana ny asa.
|
Fanazavana sy tsoa-kevitra ny mpisolo tena tampisaka ko no tena miverimberina indrindra. Mahatratra iraika amby enim-polo amby zato 161 izany ao anatin’ny tononkalo miisa dimy amby teloplo 35 ; ary mahatratra telo amby telopolo isan-jato 33 ny tahany. Izany hoe, feno azy ny ampahatelon’ny tononkalo. Manaporofo izany fa tompon’andraikitra tanteraka amin’ny teny izay lazainy ny mpanoratra, ary mandray anjara feno amin’ny zavatra izay teneniny. Raha atao jery faobe indray izy rehetra dia tsapa fa ny tononkalo iray manontolo no feno mpisolo tena avokoa. Ary saika hita ao avokoa ny karazana mpisolotena rehetra. Mahatratra dimy amby fitopolo sy efa-jato 475 ny karazan-teny anehoany izany; manantombo inefatra avo heny amin’ny isan’ny tononkalo izay natao vondrona ambara izany. Manaporofo izany fa tena feno mpisolo tena ny vondrona ambara iray manontolo. Raha ny mpisolo tena tampisaka ko no miverimberina indrindra, dia ny laharana faharoa nao no manaraka azy. Ahafahana milaza izany fa tsy hitory teny an’efitra akory ny mpanoratra, fa misy olona ifampiresahany hatrany ao, dia ny mpamaky na ny mpanoratra namany izany. Azo lazaina ho olon’ny fiarahamonina ihany koa ny mpanoratra noho ny fampiasany ny mpisolo tena mangaro. Porofon’izany ny fampiasany mpisolo tena laharana voalohany milaza hamaroana ary mangaro ny tenany ao anatin’izany izy hoe ntsika ny vitsy indrindra ao dia ny mpisolo tena milaza hamaroana manavaka hoe izahay izay tokana monja. Eo amin’ny isan-jato amin’ny tambatry ny isan’ny tononkalo dia mahatratra iraika amby valo polo amby zato izany, ka eo amin’ny dimy amby fitopolo amby zato isan-jato eo ho eo ny fahateteham-piherenany 175
|
Haray. Taratqsl, i cilll y an-taerana lzahclll; twatqsl, i dclegue ny fanga1. Ahana. Bcts ika mankato ny jampiharana n! , i pina mena11ozona. Ny mal. Ihclo fa i. Sy i. Antcraka ny dilli mcravozooa izay nananany
|
Ny olona efa tia dia matotra am-pinoana raha tojo fitsapana mijoro tsy mirona.
|
Mijery ny lafiny kanto ao amin’ny tantara foronina. Famaritana
|
Nitantara ny zava-nisy tamin’ny 1947 ihany koa ity mpanoratra iray ity. Nilaza ny fahoriana niainan’ny vahoaka malagasy tao anatin’ny ady sy ny fahafatesan’ny olona marobe. Anisany nomarihan’i nasolo manokana io, ka nilazany fa sivy alina ny maty. Nanampy trotraka izany rehetra izany, ny fijaliana ara-tsaina nahazo ny vahoaka. Vao mainka nihamafy ny fahoriana noho izany, satria, reraka ny vatana rehefa tambesaran’ny adintsaina. 2.3.1.2 famoretana ara-tsaina tsy vitan’ny fijaliam-batana ihany no nahazo ny olona, indrindra ny mpitolona, nandritra ny ady ho an’ny tanindrazana, fa tratry ny adintsaina koa. Tebiteby, fanahiana, tahotra ny zavatra hiseho, no hita eny amin’ny isam-batanolona. Matahotra sy mitebiteby ny olona, vokatry ny fahenoana feom-basy sy ny fahitana faty olona etsy sy eroa. Teo koa ny fahantrana sy tsy fahitana hanin-kohanina nahazo teny am-pandosirana sy fihafenana.91 hoy ny mpanoratra nasolo nitatitra izany reny maromaro mihovotrovim-panahiana nefa moa ho aiza? Vahotra ny lelany etsy an-daniny etsy, fahitana mampihovitra vahoaka very saina sy mitafy lamba rovitra manontany tena hoe inona no hiafarana? Ny fanahiny tsy mandry fa mandraiki-mahimahina miherikerika mazana, maso zary pahina? Satria manenjika ao aoriana vava basy an’alinalina 92 tsy mba nilamin-tsaina ny vahoaka tamin’ity vanim-potoana ity. Tsy mba nisy fiadanana fa korontana, tebiteby sy ahiahy no niainan’ny olona, indrindra ireo vehivavy teo am-pahitana ny zava-nitranga, araka ny voalazan’ny mpanoratra eo amin’io tononkalony io. Manamafy izany ny zava-nisy tany marovato. Nandalo tao ny milisy, ny vazaha avy amin’ny tanàna manodidina, ny miaramila soanagaly. Nampihorohoro ireny rehetra ireny. Nandry tsy lavo loha lava ny mponina. Inona indray no hiakatra? Rahoviana indray no hisy poa-basy? Tamin’izany fotoana izany, ny fahitana vahiny miakatra dia zava-dratsy, tebiteby, tahotra ho an’iray tanàna. 93
|
Dons a grande so le a batons rompus avec di
|
Ary mba tsy hijanona ho amin’ny fahaizana ilay voambolana fotsiny ny fahalalan’ny mpianatra, dia tohizina amin’ny fampiasana azy anaty fehezanteny ny fanazarana. Manan-danja amin’izany ny fampiasana am-bava, anehoana ny fahaizana miteny.
|
Raha ilaozanao aho dia ho maizina ny lalako raha mamoy ahy ianao dia tsy hisy ny hasambarako
|
Manjaka koa ny fakana an-keriny ireo foto-piveloman’ny madinika, toy ny tany voleny.
|
Raki-bolana amin’ny teny frantsay sy amin’ny teny malagasy.
|
Fahalalana ary ny fifandraisan ny mpampianatra sy ny mpianatra31. Ao amin io telolafy io no ahitana ireo tendro telo ametrahana ny fahalalana sy ny mpampianatra ary ny mpianatra. Mifandray hatrany ireo tendro telo ireo araka ny ahitana azy amin izao kisary manaraka izao. Kisary 2 ny telolafin’ny haifampianarana
|
Haroiny amin’ny sotro hatrany ilay ranon-joro ao anaty vilia; eo akaikin’izany ny famaky sy ilay akoholahy nalatsa-drà natao sorona na tsia arakaraka ilay mpanafa a no hanaovany sorona ilay akoholahy mena na tsia fa mety hoentiny mody izany ary ny emboka dorana azo tamina ditina haramy sy vazoa ary hoditra emboka, izay samy zava-maniry hita any anaty ala avokoa fanao emboka raha hangataka fahasoavana. Rehefa vita izany dia atentin’ilay mpanafa a amin’ny handrin’ny mpanatrika rehetra ny tany ravo na tany malandy, mba ho mariky ny fiadiana mba tsy handairan’ny ratsy amin’ny mpanatrika; hamafisin’i estrade j. M mantsy fa ny tany malandy izay antsoina koa amin’ny anarana hoe tany ravo dia tany mitondra ho amina tandindona vaovao, sy manana ny asany manokana eo amin’ny lafiny fahasoavana 61 farany, afafy amin’ilay toerana na zavatra nilatsahan’ilay varatra amin’izay ny ranon-joro. Izay vao azo kitihina na amboarina na hanaovana fomba ny zavatra nosimbain’ny varatra. Ary apetraka amin’ny toerana tsy voatokana ny ambin’ny ody sy ny atody lamokana ary ilay famaky kely raha ohatra ka toerana na zavatra tsy manana aina no niharany. Anjaran’izay niharan-doza no manome fisaorana ny mpanafa a araka izay tiany homena saingy tsy maintsy misy vola tsy ankasa miaraka aminy omena azy.
|
Fahalalana heverina fa ananan ny mpianatra teo amin ny endrika ivelany nomena ny tononkalo, dia natao malala- drafitra ireo tara-kevi-baventy nahazo vahana tamin ny vanim-potoana mitady ny very o ny fivetsoana ny lasa o fihirana ny zavaboaary o fikaloana ny hatsaran-tarehy
|
Fehezanteny fohy no nentin ny mpanoratra nandoko ny fihetseham- pon i miaro sy ny rainy tamin ny nahafahany fanadinana. Tak 13 ny fo no oriory. Madilo ny sofina.
|
Remarque il est à noter qu’on aurait dû distribuer gratuitement ces produits contraceptifs mais pour que le salfa prenne part au paiement des frais et puisqu’il ne reçoit pas des subventions de l’etat malgache ; on a institué cette participation, aux frais de ces produits.
|
Maro ve ny olona manao fanabeazana aiza?
|
Vavolombelon’ny 1947 tata max 1907-1983 sambatra ny mpampihavana, fa ho zanak’andriamanitra. Fony teto i tata max, dia namafy fofo-manitra ka ny malagasy mantsy mba ho tia hifankatia ; tia tokoa ny fireneny, tia ny taniny satria 5- sady vonona ho tia, na ny ory na ny manana, ka ny fenitra an-doloha ny orimbatom-pihavanana. Fa ny ra iraisantsika, maha-tena izany tena no miravona hampiray, haha-iray ny firenena.
|
Ny filohan’ny fram ao ambatomainty
|
Fanamarihana misahana andraikitra goavana tokoa ny fianakaviana eo anivon’ny fiarahamonina. Ao mantsy no fototra ivelaran’ny maha olona. Noho izany, ambara fa ao ihany koa no fototra ifaharan’ny fampandrosoana. Anjaran’ny fianakaviana ny manomana ny zanany mba ho tonga olom-banona. Noho izany, tsy tokony hanao an- tsirambina ny fanabeazana atao amin’ny zanaka mihitsy ny ray aman-dreny mba hahatonga azy ireo ho vanona sy ho tompon’andraikitra fa tsy tompon-toerana fotsiny ihany. Hoy indrindra ny ohabolana malagasy ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara. Iaraha-mahita anefa amin’izao fotoana fa miha-mikorosy fahana hatrany ny ankamaroan’ny fianakaviana malagasy. Toa lasa adino ny maha zava-dehibe ny fanabeazana. Samy variana amin’ny fitadiavana ny ray aman-dreny. Tsy mipetraka intsony ny soatoavina tokony ho hita sy ampiharina eo anivon’ny fianakaviana. Tsy hita taratra ny fifanajana, ny fifampitokisana, ny hasina , ny fifanampiana, ny fihavanana sy ny maro hafa.
|
Loharano mevaharisoa dina, sary pika, aogositra 2016
|
Masony havia koa dia nikimpy tsy nihiratra taorian’ny famaizan’ny ilan’ny lohany sy ny faritra an-kavia rehetra. Marobe ny dokotera sy ny mpanampy azy ireo ; nisy koa relijiozy maromaro nanampy tamin’ny fitsaboana sy tamin’ny fampaherezana ny namany. Indray mandeha izay , dia nafana fatratra ny resaky ny mpitsabo fito na valo eo ho eo teo an-755- tokotany. Samy frantsay avokoa izy rehetra iza moa no nino , hoy ny dokotera vazaha iray, fa ny tenin’ny praiministra laval nirary ny fandresen’i alemaina soa aman-tsara , dia harahin’ny vahoaka frantsay ? Diniho tsara kosa, hoy ny dokotera vazaha hafa iray, fa ny governemanta frantsay nampiasa fonksionera ambony maro teo ambany fitondrany, na dia mba nisy aza te hila handitra tamin’izany. 760 ny. Ratsy na dia vitsivitsy ihany aza izy ireo, dia nila handitra maharikoriko tamin’ny mpitondra sy ireo miaramila alemà tao an-toerana, izay zone occupée ka nampitondra faisana ny vahoaka, hoy ny tenin’ny anankiray hafa tsy azo lavina mihitsy, hoy indray ny mpitsabo anankiray tany aoriana, fa na maro aza ireo nanao ady anaty akata , na maquisards na résistants, dia tsy vitsy koa tetsy an-daniny ireo 765. Mpanararaotra sy mpanao sotrobe lavatango araka ny reko, hoy ny tohin’ny teniny, ny sekretera jeneraly papon tao amin’ny préfecture-n’i gironde, dia nahavatra mihitsy nandeha sy nitety ny maternité, ka nanala ny lamba nirakofan’ny zaza tsirairay, mba hitadiavany ny lahy kely, izay natsipiny sy naondrany tany amin’ny lamasinina nitondra ireo jiosy ho any amin’ny toeram-pamonoana fours crématoires any alemaina. Noho ny hafetseny anefa ; dia nifandray tendro sy nifandray an- tsokosoko ary nanampy mihitsy 770- ny filoha maromaron’ny résistants izy ireny. Tena sotrobe lavatango mihitsy ! Nihanafana ihany ny resaka. Voateniteny ny mpamadika sasantsasany tao ry pucheu, tao ry touvier izay nisitrika hatrany amin’ny monastère mihitsy ; tsy voalaza moa fa namana mpiara-miasa sy mpiara-miafina taminy ihany no namadika an’i jean moulin ? Nahery sy nivatravatra hatrany am-boalohany ny tafika avy any alemaina. Toa nisaritaka sy 775- nivarahontsana ny alliés nahita ny aeroplanina zavon-tany, mifanesisesy tamim-pirindrana araka ny toromarika maty paika nandatsaka baomba mahery vaika tsy an-kijanona, na andro na alina, hoy ny tenin’ny anankiray nihidy vazana tamin’ireo dokotera namany. Tamin’izany, famelezana tampoka izay tena fihetsika vaovao ka lasa ady mafana an- habakabaka, no nahamora ny fifanotofan’ny tafika an-tanety. Mpisava lalana izany ny zera baomba 780. An’alinalina nafafin’ny aeroplanina; fa namely sy nananika tsy niahotrahotra kosa ny tafika an- tanety nandrakotra sy naka tanteraka ny tanàna, hany ka maro be ny vahoaka toran-tahotra sy hatairana. Tsy toa inona akory, dia notadindomin-doza i parisy renivohitra. Nifanaritaka ny mpitondra ary dia naleon’ny maro ny hangataka armistice mba hijanonan’ny ady ka hamonjena izay kely sisa azo vonjena ary mba hiarovana izay mbola azo arovana. 785 fifandonana kely indray maka fotsiny no nampihemotra antsika, hoy ny fitrenan’ny jeneraly de gaulle tamin’ny radio tany londres, fa tsy ny tena mbola ady velively akory. Miantso ny vahoaka frantsay manontolo aho, hoy izy, mba hitraka sy tsy hiondrika. Mbola ao dia ao ireo zanatanintsika eran’izao tontolo izao izay mbola hery lebibe tsy azo hamaivanina fa hanampy sy hiara- dia amintsika. 18 juin 1940 izay andro izay ! 790- nisy filoha nahery fo tokoa nekena. Sy nitarika ny zanatany ary nampijoro ny fanoherana na ny résistance tao frantsa. Dia nitohy ny ady. Anisan’ny nandray anjara i madagasikara. Vahoaka an-tapitrisany no nanabe laharana ny tafiky ny alliés. 05 mai 1945 vita ny ady !
|
Différencier, c’est organiser les interactions et les activités de sorte que chaque élève soit constamment ou du moins très souvent confronté aux situations didactiques les plus fécondes pour lui. 42 rompre avec la pédagogie frontale, la même leçon, les mêmes exercices pour tous ; c’est surtout mettre en place une organisation de travail et des dispositifs didactiques qui placent régulièrement chacun, chacune dans une situation optimale.
|
Eldorado ?
|
Fafana n 1 maneho ireo voambolana ilazana ny vehivavy
|
Entanina ny olona hanaja sy teny am- hikolo izany fananana paran’anda
|
Hevitra sy ny zavatra misy eo amin’ny tontolo manodidina ny olona iray dia ilaina. Raha tsorina dia tokony hisy sary samihafa ao an-tsain’ny olona entiny manondro ny hevitra sy ny zavatra isan-karazany manodidina azy. Manampy sy manamora ny famolavolana ny hevitra ny fahaizana teny iray na maromaro. Moramora kokoa amin’ny olona mahafehy ny teny ampiasainy ny mamorona hevitra. Ny fahaizana mamorona teny iray dia manampy betsaka amin’izany. Ohatra raha misy olona iray te hamolavola lalàna momba ny sakafo, amin’ny teny frantsay, raha tsy mahafehy io teny io izy, dia tsy hahavita na inona na inona. Ny hevitra dia miara-teraka amin’ny teny. Azo heverina mantsy fa miara-teraka amin’ny teny ny hevitra eo am-panaovana lahateny na lahatsoratra iray. Arakaraka ny fisosan’ny teny no ho fisosan’ny hevitra. Noho izany, ny hatsaran’ny hevitra foronina dia matetika miankina amin’ny fahaizana mampiasa ny teny. Manaraka izany, fitaovam-panehoan-kevitra ny teny. Rehefa maneho ny teny, tsy maintsy hatsaraina ka izany fanatsarana izany dia misy tetika sy paika, raha ohatra ka havadika ho lahateny. Raha tsara volavola ao an-tsaina ny teny dia ho mora kokoa ny maneho azy. Mety hanazava ny ao an-tsaina koa ny teny amin’ny fomba fiteny, saingy tsy voalaza araka ny tokony ka tsy hahitam-bokatra, izany hoe tsy hain’ilay mpiteny ny mamoaka azy, ny itenenana koa amin’izay mety ho tezitra. Izany rehetra izany dia mila fahaizana manazava. Misy olona mahay milaza zavatra sarotra amin’ny filaza tsotra fa misy kosa tsy mahay milaza hevitra mazava amin’ny hevitra tsotra. Fanehoana ny ao am-po na fanehoana fihetseham-po. Ny toe-javatra samihafa dia mety miteraka fihetseham-po fitiavana sy na fankahalana; toky sy na ahiahy; faly sy na malahelo ny tsy fahazoana mamoaka azy ireny dia miteraka aretina, famoizam- po, famonoan-tena, izany hoe, ny olona tsy maneho ny heviny dia mety hitondra azy any amin’ny herisetra. Tsy eo amin’ny olona tsirairay fotsiny izany fa mety eo amin’ny vondron’olona, firenena, rehefa tsy tafavoaka ny ao am-po dia mety hitroatra, ilaina noho izany, ny fanehoana ny fihetseham-po ka amin’ny alalan’ny teny no anehoana izany. Izany rahateo koa ilana ny literatiora mirakitra tantara. Ohatra mahita poezia mifanandrify amin’ny fiainana dia alefa any amin’ny olon-tiana ohatra.
|
Dingana fizotran’ny lesona fanamarihana
|
Malzac sy abinal izay nanoratra ny boky rakibolana malagasy ny taona 1921 vao nisy mompera malagasy niasa voalohany tao. Toerana nanaovana batemy an’i frera raphael louis rafiringa, olon- tsambatra ho an’ny mpino katolika ity fiangonana ity. Ary mompera frédéric no curé ankehitriny. Nisy fotoana nanakanana ny fanavaozana ity fiangonana ity noho ny fiheverana fa vakoka izy saingy taty aoriana, noho ny hamaroan’ireo mpivavaka ao dia tapaka fa havaozina ihany ny toerana. Nosoloina biriky ny ivelany saingy notazonina kosa ireo hazo tao anatiny toy ny fanaka sy ny valin -drihana. Iankinan’ny sekoly paroasialy voalohany dia ny saint joseph de cluny izay collège saint joseph ankehitriny ity fiangonana ity. 9- hevitra ilafihany ara-pinoana, mitahiry ny fiorenana sy ny tanjaky ny finoana katolika. Mampiseho ihany koa ny fisokafan’i ranavalona ii tamin’ireo finoana hafa. 10- sary sary 6 ekar masindahy josefa mahamasina
|
Enthronement of king, king, ritual, sacred, power, belief, society, anthropology of religions.
|
Vita hatreto ny amin’ialahy n’inona ho lazaina tsy ho ela dia ho anirotra ny lasa sisa tantaraina.
|
Mavoloha ny vahoaka, notarihin’ny mpanohitra ny 10 aogositra 1991, ka nosetrain’ny miaramila tamin’ny tifitra variraraka. Maro ny aina nafoy sy ny olona nitondra takaitra tamin’izany. Nijoro ny fitondrana tetezamita notarihin’i guy willy razanamasy taorian’ny 31 oktobra 1991. Rehefa natao ny fifidianana filoham-pirenena, dia ny profesora zafy albert no lany. Nanomboka teo dia niova soratra ny firenena niova andriana ka niova sata 98. Nampanjakaina ny fahalalahana, niova ny lalàm-panorenana ary nanao fitetezam-paritra ny filoha. Maro ireo antoko pôlitika vaovao nitsangana. Nitondra olana vaovao indray anefa ny fanalalahana tafahoatra. Tsy nety nitsahatra ny olana ara-pôlitika. Vokatr’izany, nesorin’ny solombavambahoaka teo amin’ny toerany ny filoha zafy albert tamin’ny 05 septambra 1996. Niverina nilatsaka hofidiana ho filoham-pirenena ratsiraka didier tamin’ny desambra 1996. Lany ho filoham-pirenena indray izy ny 31 janoary 1997. Nangingina ny resa-pôlitika hatreo, na dia nanjaka aza ny tsindry hazolena isan-karazany. Tamin’ny taona 2001 indray vao nisy ny tabataba pôlitika, niverenan’ny tolom-bahoaka goavana teny amin’ny kianjan’ny 13 may manaraka. Ny 16 desambra 2001 no natao ny fifidianana filoham-pirenena, rehefa lany ny fe-potoana tokony hiasan’ny filoha am- perinasa. Kandidà roa no tena natanjaka tamin’izany dia ny an’ny tim tiako i madagasikara , ingahy ravalomanana marc; sy ny an’ny arema, andriamatoa ratsiraka didier. Tsy nahafa-po ny mpifanandrina ny valim-pifidianana navoaky ny hcc, tamin’ny 24 janoary 2002. Nivoaka tamin’ny fomba ôfisialy mantsy fa tokony hisy ny fihodinana faharoa. Tsy nanaiky ny vahoaka, satria tsapany ny fanodikodinana ny safidiny. Niteraka korontana maro samihafa teto amin’ny firenena izany, ary niafara tamin’ny fifanarahana nanaovan-tsonia hatrany dakar renivohitr’i sénégal.
|
Ny andininy farany amin’ity tononkira ity dia maneho ny famaritana ny fanjakan’andrianampoinimerina, misy ny vahoakany, ka ny vahoakan’antananarivo, izay analamanga fahizany, no nisy ny antsoiny hoe voromahery 382 tany no farany atsimo. Ny mponina ao amin’ny faritr’ambohimanga kosa indray, no nataony hoe tsimahafotsy, notarihin’ny mpanolotsaina malaza rabefiraisana. Ireo no tsy mahafotsy na tsy mamotsifotsy azy kanefa nahafotsy an’andrianjafy.
|
Réponses xi 22 effectif ni fi en 1 8 40 2 12 60 3 0 0 total 20 100 source auteur, 2013
|
Siméon rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit. 67
|
Haimah sedra, sedra! Inona daholo izao mihatra amiko izao e! Fa inona loatra ny tsy nety nataoko e, inona! ? Inona hoy aho! Mozika
|
Instat cahier e. P. M 2002
|
Dia hoy i s. Ela, mpanoratra namany nangina ny feon-dehilahy fa lasa any an-tanim-panahy ! Tsia ! Ny vatany angamba no maty ! Fa ny hirany mamelovelo, mazàna manako ao anaty; mety hisy hanadino ny anarany, fa betsaka ireo mahatsiaro mbetika andininy vitsy, indraindray andalana maro.
|
Origine du asa ampinga nous avons relevé les déclarations de plusieurs personnes, particulièrement celles des plus de 60 ans, il s’agit de le 10 octobre 2003, rakotonirina charles 70ans, demeurant à ambohimandroso d’andina, et mr raleva, 65 ans, habitant d’ambodihady andina, le 11 octobre 2003, mr rakotorahalahy rolland, 65 ans, et qui habite à sandrandahy, le 13 octobre 2003, mr rasolozakarisoa seth, 66 ans, venant de tsarazaza , le 15 octobre 2003, mr rakotobe venance, 70 ans, sis à tsimadilo,
|
Momba ny hira gasy
|
Dada ! Père! Hitako fa efa je vois que pèsent sur tes épaules manindry an-tsorokao le poids de toutes ces années de lutte ny vesatry ny taona rehetra nitolomana que tu as menées ; kanefa mbola maro ny ezaka tsy efa et ils sont encore nombreux ikirizanao les efforts auxquels tu t’accroches sy itohizanao et que tu continues à déployer hanampy fahavononana pour armer de volonté tes bras ! Ireto sandrinao ! Je sais et je le reconnais fantatro, ekeko tes forces vont bientôt être épuisées ambivitra tokoa sisa ny herinao, aussi, le flambeau que tu tiens encore ka atolory ahy ny faneva an-tananao. Dans la main passe-le moi ! Ny tanjako omeko ma force, la voici, je l’offre hoentiko hanorenana fiainam-baovao, pour bâtir une vie nouvelle esory anatinao izay mety ho hakiviana. Chasse de ton esprit tout idée de découragement.
|
Mahatonga tsy fivoarana, satria lany andro mitady fomba
|
Tanàna. Ohatra ivato, ihosy, ilakaka.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.