Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
De peur qu’elle ne me trouve pareil à un fou.
Anana comme dans arc like in after e é ekena comme dans été like in emotion e i like in english i i iza? Comme dans lit ee like in three i ai life o ou orona comme dans tout ô origine o ou like in too o ô over y i izy toujours en position finale et souvent muette, sinon elle se prononce faiblement izy iz ; tany tani like in finally diphtongues diphthong
Amin’ny alalan’ny fifantohana no ahafahana manohitra ireo zava-manaitra rehetra izay entin’ny fahalianana ka manelingelina eo am-panatanterahana ny asa. Tsy mahagaga raha toa ka mahatsiaro ho reraka ny saina rehefa vita izany asa nilana fifantohana izany.
Rabary, daty malaza, boky i, 31 desambra 1822
Tany afaka i madagasikara ka ilam-piezahana ny fanompoana azy mandrotsy indray ny lokanga mozika maha-malagasy. Mila ezaka sy asa mampahafantatra ireo olo-mangam-pirenena. Ohatra ratsimandrava richard tsy miamboho adidy ; rabearivelo jean joseph namerina indray ny maha-malagasy izany hoe hitady ny very ny lamba sy ny tenim-pirenena zava-dehibe maneho ny maha-izy azy ny firenena ny fananany izany antsoina hoe fahafahana izany. Raha iverenana fohy mikasika ny tantaran’i madagasikara nandritra ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany dia ny frantsay no nitondra sy nanjakazaka teto ary azo heverina fa nanao tsinontsinona ny zo maha-olona mihitsy tamin’ny fampanaovana ireo asa an-terivozona isan-karazany ary tsy nandraisan- karama. Tsy tamin’ny sehatra toy izany ihany no nisehoan’ny fampijaliana fa teo amin’ny lafiny fanabeazana sy fampianarana indrindra dia tsy nahazo nianatra ara- dalana ny teny sy ny riba ary ny tantarany ny ankizy sy ny tanora malagasy. Noterena hianatra ny tantaran’i lafrantsa sy ny teny frantsay. Eto ny mpanoratra dia te haneho amin’ireo tanora malagasy fa manana ny fahafahany ny firenena ary afaka manao izay rehetra fantany fa mahasoa sy mampandroso izany. Tondroiny amin’ny hoe rontsoniko indray ny lokanga ny fiverenan’ilay fahafahana very nandritra ny taona maro. Ny lokanga izay zava- maneno mampiavaka ny mozika malagasy. Eny amin’ny adininy farany aza ratsimba georges dia mametra-panontaniana ary avy hatrany dia atolony ny valiny mba tsy hampieritreritra ny mpamaky. Izany hoe mila asa fa tsy kabary ny fitiava- tanindrazana, ary izany aza no fihetsika andrasana amin’ny tanora mba hampandrosoana azy. Ny fiombonana sy ny firaisankina , no hery mamelona ny fitiava-tanindrazana 152 tsy nionona fotsiny tamin’ny fampahafantarana ny tanora mikasika ny atao hoe tanindrazana fotsiny ny mpanoratra tsy akory. Niezaka nampahalala ny maritioram-pirenena izy tamin’ny fiventsoany ny asa lehibe sy andraikitra notanany hanasoavany ny tanindrazana. Isan’izany ny kôlônely ratsimandrava sy jean joseph rabearivelo. Olona samy nanana ny nampiavaka azy avy ireo. Ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny lasa ilay mahery fo 153, dia miresaka momba an-dratsimandrava ilay ratsimandrava-kely zary ny matoan’ny nosy maritioran’ny fitiava-tanindrazana tsy kôlônely velively fa marosalim-pahafahana fa ny saina ny sain’ny tena lehilahy dia mitraka sy midera ny herim-po nanananao nentinao an-kasahiana hanala ny olana rehetra
A1 ny voambolana efa fantatra
Ny foko miandry azy midoboka mafy toa fon’olon’osa matahotra ho azy!
Internet, musée le musée montre l’art , mais aussi la science, la téchnique , l’histoire , toutes les nouvelles disciplines porteuses de progrès et de modérnité
Fanasongadinana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny ohabolana hatrany no vontoatin’ity fizarana fahatelo ity. Saingy hotrandrahina manokana ato ny fanovana endri- javatra sy ny fanoharana ary ny sarin-teny hafa ankoatra ny parallélisme.
Ho an’ ireo rafitra misy eo anivon’ny sekoly tokony hatsangana ara-panjakana ny fram sy ny faf ao amin’ny sekoly. Ireo mpikambana rehetra dia tokony ho voasoratra any amin’ny cisco sy any amin’ny dren ary samy tompon’antoka amin’ny fitantanana ny volan’ny sekoly. Ny antony nananganana ny fram moa dia ny hametrahana fandaminana hahasoa ny sekoly; ohatra, fividianana dabilio, na loka ho an’ny mpianatra mendrika. Tsy izany ihany, fa hanara-maso ny fahazotoan’ny mpampianatra ihany koa. Tokony ho izany antom-pisiany izany no himasoan’ireo mpikambana ao amin’ny fram voalohany. Satria tsy misy manara-maso ny mpampianatra dia lasa manao izay tiany izy. 33- tolo-kevitra ho an’ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina tsy afa-miala amin’ny manontolon’ny fampianarana ihany koa ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina. Izany indrindra no antony handrosoana tolo-kevitra ho azy ireo. 331- ho an’ny mpianatra ny hanana fahaizana amam-pahalalana no tanjon’ny mpianatra. Koa mba hahatratrarany izany, dia ilainy ny mifehy tena mba hifototra amin’ny fianarana aloha, ary koa mba hikaroka tetika sy paika manamora ny fianaran-desona 3311-fifotorana amin’ny fianarana ekena fa sahirana ny ray aman-dreny. Na izany aza dia tokony hihevitra ny fianarany ihany ireo mpianatra. Ny fianarana mantsy no tokony ho mbola ao an- dohany, fa tsy ny hitady vola sahady. Tokony hanokana fotoana izy amin’izany, hanaovany ny enti-mody, sy hianarany ny lesona ary hanatsarany ny sorany, fa tsy ho variana amin-javatra hafa. Tokony hamerina manao sorakaliana izy ireo mandritra ny fialan-tsasatra fa tsy hilalao na hitady vola fotsiny. Tokony ho liana amin’izay aroson’ny mpampianatra ihany koa izy, sy hifantoka tsara, ary hametraka fanontaniana, any am-pianarana, raha toa ka tsy mahazo tsara ny fanazavan’ny mpampianatra. Anisan’ny mampazoto mantsy ny fahazoana tsara ny lesona, ka mandrisika ny saina ho liana hanao fampiharana avy hatrany.
Madio mangarangarana mitsaha-tsy feno ny voa nafafy
Boiteau p , op cit, en dépit de cette oppression, la littérature a joué un grand rôle dans la lutte du peuple malgache. Les poèmes de ramanantoanina , ny avana , qui dès 1910 commenca, en termes voilés mais combien populaires, à dénoncer l’ oppression coloniale. P305
Amin’ny maha-ray an’andriamanitra, izy no mitantana ny dia sy ny fiainan- janany, mba tsy ho diso lalana mila fanilo na jiro ny olona hanazava sy hitsilo ny lalany, mba hahatonga azy hahita sy hahalala tsara ny lalan-kombany, satria sarotra ny diany. Andriamanitra no mpitari-dalana sy fanilo ho an’ny kristiana.
Kopala daka ka ny ampelan-tongotra no mamely 30fanalo kinga. Fanalolahy mahery an’ady
Toa haravoana no mandimby izany sambatra kosa ’zay tonga any !
Tsy mitovy ny fandraisan’ny olona ny hevitry ny teny hoe tanindrazana. Misy ny mihevitra izany ho ny toerana nahaterahana, misy ny mihevitra fa ny faritra misy ny fasan- drazana izany; tsy vitsy koa ireo mihevitra fa i madagasikara no tanindrazan’ny malagasy. Toy izao no amaritan’i ed andriamalala azy fa ny tanindrazana dia ny tany hitsahin’ny tongotra hodidinin’ny zava-boary sy ny habakabaka eo amboniny ka mamokatra ho an’izay miaina eo aminy. Tendry avy amin’andriamanitra no mahatonga ny firenena iray honina amin’ny toerana voafaritra, ary ny fitambaran’ny hery tsy fantatra miboiboika avy amin’ny tany no manefy sy mamolavola ny fomba aman-tsatan’ny firenena mivelona amin’io zara-taniny io. Madagasikara no zara-tanin’ny malagasy 61 .
Fitiavan-tanindrazana.
Rehefa nofoanana tany an-tsekoly ny fampianarana ny teny malagasy sy ireo taranja mety hamohafoha ny fitiavan-tanindrazana teo amin’ny zaza malagasy dia ny teny frantsay sy ny taranja maneho ny hasarobidin’i frantsa no nasolo toerana azy ary hita ho tena nibahan-toerana izany. Tsy nisy hajany intsony ny teny malagasy hatreo ary tsy nahafantatra ny momba an’i madagasikara sy ny tantarany ihany koa ny mpianatra.
Anastrophe
Raha izay àry no azo nambara mikasika ny ray aman-dreniny sy ny iray tampo aminy ary ny tanindrazan’ny mpanoratra, manao ahoana kosa ny amin’ny fiainam-pahazazany.
Ireto tanisaina manaraka ireto ny tanjon’ny faf fandraisana anjaran’ny olona tsara sitra-po rehetra eo anivon’ny fiarahamonina handray andraikitra amin’ny fanatsarana ny fanabeazana; fampidirana ny ankizy tonga taona rehetra an-tsekoly; fitazonana ny mpianatra hahavita tanteraka ny fanabeazana fototra ambaratonga voalohany; fampihenana ny isan’ny mpianatra mamerin-taona; fampihenana ny tsy fitoviana amin’ny lafiny fanabeazana isam-paritra na anaty faritra; fametrahana sy fanatanterahana ny fanavaozana ny rafi-panabeazana.
Pamphlet fanakianana sy famotsipotsirana ny zava-misy marina pathétique mampahonena performatif tanteraka miaraka amin’ny teny tenenina péroraison famaranana persuader mampanaiky amin’ny fandomana ny fo plaidoirie lahateny fiarovana point de vue fomba fijery polémique masiaka, mamelively présentation fanehoana prier miangavy
Omaly ny fanadinanay.
Itovian’ny anteony manontolo isata anaomby telo lahy tsy voafetra
Donald, izay ampianarin’ny baiboly, edisiôna vaovao mahafaly, 1994. Ny fanahin’ny olona no ahafahany mifandray amin’andriamanitra. Ny aina no ifanjevoan’ny fihetseham-po sy ny fitiavana, fa ao amin’ny fanahy kosa no misy ny fahaiza-mamantatra sy ny fahaiza-mandanjalanja. Ny olombelona dia manana andraikitra eo anatrehan’andriamanitra, ary ny voalohan’adidy dia ny mikatsaka izay sitrapon’andriamanitra sy manatanteraka izany .
Fahafatesana izy. Ny reniny kosa dia ravaonoro germaine izay sady mikarakara tokantrano no manampy ny vadiny amin’ny fambolena sy ny fiompiana. Enina mianadahy izy ireo no mpiray tampo, ary eo amin’ny laharana fahadimy no misy an’i tsirinala.
Ary mifalia , izao tontolo izao ary mihobia , fa sady feno voninahitra ilay zazakely teraka ho antsika
Endrika ho an’ny itenenana raha eo amin’ny lafiny fivavahana manokana dia olona mpivavaka no ahafantaran’ny maro an-drado ka noho izany dia voafaritra ho olona tsotra sady malefaka no mahay milefitra izy. Rehefa miresaka fivavahana araka izany izy dia ireo sary ireo no mby an-tsain’ny olona voalohany. Manamarina izany ity lahateny ity satria hita taratra tao avokoa ireo endrika ireo tao amin’ity lahateny ity. B endrika asehon’ny mpiteny ity lahateny ity dia miantefa avy hatrany any amin’ilay ray angatahana sy ivavahana raha jerena ankapobeny. Rehefa tena dinihana anefa izy dia misy olona roa iantefan’ny hafatra ka miovaova araka izany ny endrika isehoan’ny mpiteny voalohany dia lahateny miantefa any amin’ny olona rehetra izy ity ary enti-maneho ny toetra maha olombelona izay te hisondrotra hatrany sy mba te hiadana ka manam-paniriana ny hanana fiainana tsara sy lafatra. Tanjon’ny olombelona izany ka anitsian-drado ny fomba fijery izay tsy mihevitra afa tsy ny tena ihany fa tsy mihevitra ny hafa. Endrika olona manana hambo sy tia tena araka izany no asehon-drado eto hangata-java- tsoa ilain’ny fo fa te hosambatra faharoa, lahateny miantefa any amin’ny kristianina rehetra ity hafatra ity mba ho fanehoana ireo toetra manavaka azy ireo mihoatra ny olona tsotra. Olona mampianatra araka izany no anjara asan-drado eto sady mpampatsiahy fa ny kristianina dia olona malefaka, tsotra, mandefitra, mametraka ny hafa ho zava-dehibe, manaiky ny fitondran’andriamanitra fa tsy malahelohelo foana ary falifaly sy mirana lalandava.
Izy ireo no misahana ny fampandehanan-draharaha ao amin’ny kaominina. Misy rafi-pandaminana manokana mifehy azy ireo izay horesahina amin’ny antsipirihany eo amin’ny fizarana faharoa. Miankina aminy ny fampandrosoana ny kaominina amin’ny maha vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana azy. E ny mpiasa misahana ny fampianarana
Natao hamaizana ny mifanohitra amin’ny hitsiny dia izay mifanohitra amin’ny lalàna. Koa tsy maintsy faizina izay rehetra mandika lalàna mba hanarenany ny toetrany. Ohatra midika halatra ny fiharian-karena tsy ara-dalàna. Maro ny endrika mety hisehoan’izany. Ao ny halatra tsy mivantana fa amin’ny alalan’ny hafetsifetsena samihafa na fivadiham-pitokisana. Misy ihany koa ny fandrobana, na harom-paosy, na sinto- mahery izay mety hiteraka fandratrana na fandatsahana ain’olona. Marihina fa tsy ny halatra ihany akory no ilàna famaizana fa ny hetsika rehetra miteraka fanembatsembanana na fanelingelenana na sorisory ho an’ny mpiara-belona ary voafaritry ny lalàna fa tsy azo atao. Ny fanatanterahana ny hitsiny àry dia fampiharana ny lalàna mba ho fiarovana ny fiarahamonina.
Haimah nenitoa a, izao àry re no hatao e, rehefa tsy mety hiaraka hatory aminao i rojo mandrampilaminao dia aleo izaho raha tianao. Vola tsy maninona àry e, rahoviana re vao ho tonga ny vadiko!
Manoloana ny atrika asa nataon’ny o. N. N office national de nutrition
Ineny, ilay tsy leo maneho fo mangoraka amin’ireo mahantra tsy manana hatoraka ineny be fitiavana kiadin’ny kamboty mbamin’ny zaza very rehefa miangoty
Amin’ny asa fikarohana tahaka itony, dia tsy maintsy misy hatrany ny haitsikera ampiasaina mifanentana amin’ny asa. Haitsikera telo no nampiasainay voalohany, ny lalan- tsain’ i r jakobson mifototra amin’ny fomba fijery ara- pifandraisana.
Ny fotoana faharoa
Ny voalohany eo amin’izany fampivelarana ara-pitaovana izany dia eo amin’ny foto- drafitrasa.
Tsy norantovina tany an-tsekoly ny fanamboarana koba tsy ianarana any an-tsekoly ny fanaovana koba, mijery ny ataon’ny hafa ary mampihatra izany amim-pahasahiana avy hatrany no ataon’ireo tanora te-hivarotra sy hanamboatra koba, toy izany koa no efa nataon’ireo mpanao koba rehetra tany aloha. Izany hoe fianarana azo avy amin’ny fijerena, fandinihina ny fiainan’ny hafa ; fampiharana ny tolo-kevitry ny hafa, fanitsiana ny tena avy amin’izay zava-miseho, avy amin’ny tontolo manodidina, sy ny asa fivelomana. Sekoly tahaka ny sekolin’i goaibe araka ny tantara ao amin’ny sikajin’i dadabe 164.
Eto dia amin’ny teny somary mahery, feno faneso sy fandatsana ankolaka no nampiasain’ny mpitantara mba handona ny fo amam-panahin’ny mpamaky.
Hahatrarana io tanjona io ao anatin’ilay zava-misy efa nambara. Izany fomba izany dia manamaivana ireo toetra sasany izay heverina ho tsy dia nilaina loatra tao anatin’ny fandresen-dahatra55. Ny olana amin’ity tohan-kevitra ity dia noho izy ampiasain’ny olona ho lasa fitaovana enti-mandangolango ny itenenana satria soritana ho lasa tanjona iray tsy ho azon’ity farany iadiana hevitra. Isan’ireny ohatra ny dokambarotra izay fanangolena ankitsirano ny itenenana fotsiny ihany. Eto amin’ity sehatra iray ity mantsy dia faritana tsara ilay toetra hampitodihana ny fandresena lahatra ka atao izay hanafenana ireo toetra hafa mba tsy ho fantatry ny olona itenenana. Izany indrindra no manavaka azy amin’ny tohan-kevitra hafa satria na dia atontona ao amin’ny toetra voatsonga aza ny teboka enti-mandresy lahatra dia fantatry ny itenenana avokoa ny sisa rehetra hafa, fa tsy afenina azy ireo56 zana-tsokajy dimy57 no mandrafitra ity vondrona tohan-kevitra ity dia tsy inona fa ny famaritana ampiasaina ho fandresen-dahatra définition argumentative ny fomba fanolorana na fanehoana ny fampifamatorana, fanakambanana zavatra roa. Ny fanalaviran-kevitra ny lôjika
Mety ho betsaka na kely
Kanefa dia mandatsa rehefa sendra patsa 25 tsy omby ao am-bava mampijabajaba mampibabababa
Iza no nanao ny masoandro miposaka ho antsika ? V andriamanitra f misy masoandro hafa ve miposaka any amin’ny firenena hafa ? V tsia, masoandro iray ihany ho an’izao tontolo izao. Na aiza na aiza, dia miposaka avy any atsinanana, ary milentika any andrefana ny masoandro. F inona no azo tsoahina amin’izany ? V misy ny marina tsy iadian-kevitra intsony, eken’ny rehetra satria voajanahary marina marina tsy azo ovana, voajanahary
Ny tononkalo ahitana isan’andalana tsy mitovy ao amin’ny andininy samihafa. Ndeha hosinganina amin’izany ireto tononkalo vitsivitsy ireto nahoana? Tk.17 , fetim-pirenena tk.78 , mametraha kely tk.76
Ireo fihetsika nasehon ny mpianatra ireo dia nisy fiantraikany ka tsy nampizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana sy niteraka fandaniam-potoana betsaka. 2.3.1.3. Ny tsy fanatrehana ny fampianarana nandritra ny fizarana asa dia tsikaritra fa nisy ny mpianatra tsy tonga manatrika ny fampianarana. Tsapa ho nitombo kokoa anefa ny isan ny mpianatra tsy tonga tamin ny fotoana manaraka izay voatondro hanaovana ny fanitsiana. Azo ambara fa na dia samy manana ny antony lazainy tsy ahatongavany mianatra avy aza ireo mpianatra dia tsy mandeha ho azy akory izany fihetsika izany fa tena misy ifandraisany amin ny fiheveran izy ireo ny fampianarana izay hatrehiny ny androtr io. Azo heverina fa vokatry ny tahotra eo amin ny tsy fahafehezana ny haizatra fanadihadiana lahatsoratra nomena azy ireo no anisan ny anton ny tsy anatrehan ny ankamaroan ny mpianatra ny fampianarana tamin ny andro nanatanterahana ny fanitsiana.
Seheno tsy hoe mandà ny tsy hiala sasatra aho, fa tena ohatra ny voahozona ny hiasa izany. Na any an-tsena fotsiny aza aho, dia ohatra ny mahatsiaro tampoka izany, fa tokony ho any amin’ny biraoko no misy ahy, fa tsy eo.
Ny fifandraisan’ny tompon’ anjara asa ao amin’ny tantara 47 3 ny fiainan’i miaro fony izy nianatra 49 4 ny fiainany fony izy niasa 50 5 ny mety ho fivoaran’ny tantara 57 6 ny fiainan’i miaro fony izy nianatra 54
Ny fitiavana kanto dia mendrika tsy mba mila voizina akory fa raha sendra tafiotra mandrendrika ny finoana no atao mpanamory.
Ny andraikitra ara-piarahamonina nosahaniny
Raha misy olona miteny ratsy manoloana anao dia lazao izy fa mbola betsaka ny teny tsara.
Ny andininy roa farany no tena ahitana ny votoatin-kafatra, izay miompana amin’ny fampitahana olon-droa samy manana ny maha izy azy, ka samy tokony hitazona ny hambo ananany ny tsirairay avy.
Milazà toerana na zavatra fantatrareo fa manana-kasina v fiangonana, fasana, doany, lova navelan’ny razana, ny tanindrazana, sns
Avy mitsingidina mitraka dia miarina miezaka mikendry ny tanjon-kotratrarina ny lalana mahitsy manandratra ny marina 20 no soridalanao ry zanakolombelona ny bikanao meva mbola ho lavenona
Mampitaha ny tantara foronina amin’ireo iray karazana aminy .
Fisaorana mitafotafo ihany koa no atolotray an- ramatoa raharimalala beby fanja olive, izay nitsara sy nanitsy ny asanay. Iaraha- mahalala ny adidy aman andraikitra lehibe sahaninao amin ny maha mpanabe anao, na ato amin ny sekoly izany, na any ivelany. Fahavononana feno anefa no nanekanao hiara-miasa taminay. Nanoro hevitra mahomby ianao, ka dia azo notohanana izao asanay izao. Koa nanome ny soa hosoavina anie ianao, ary nanome ny tsara hotsaroana.
La revue des évaluations
Nanolotra ihany koa ny tantaran’ny literatiora malagasy ka ny tantaran’ny literatiora amin’ny vanim-potoana ankehitriny no nasongadiny.
Tamin’ny 06 ôkitôbira 1957 no teraka tao faravohitra antananarivo i jo andrianasolo. Josselin andrianasolo no anarana nofinidin’ny ray aman- dreniny ho azy. Araka ny efa natsidika teny am-boalohany, ny hoe andrianasolo dia anaran-dray nampitondraina ny zanaka, ary ny josselin no fanampina anarana hoenti-manavaka azy amin’ireo mpiray tampo aminy; anarana fiantsoana azy andavanandro rahateo io. Tsy nihanona tamin’ny fanomezana anarana ho an’ny zanany fotsiny anefa ireo ray aman-dreny, fa teo dia teo koa ny fahavononany hanome ny fanabeazana sahaza ho azy. Ny mikasika izany no hasiana teny manaraka.
Sarin-teny andokafana ny atao sy ny hevitra arahina
Tsaroako indray août 1947 mai 1949
Singa iray tsy afa-misaraka amin’ny hira ny zava-maneno. Hoy indrindra mantsy i pasitora samoela geoges manao hoe ny hira dia mifandray amin’ny tenyfrantsay hoe musique 33izay adikatsika hoe mozika, ka ny mozika dia zava-maneno atao mba hahafinaritra ny saina sy ny sofina ary hamalifaly ny fo. Dia misy ny mozika avy amin’ny feon’olombelona, misy koa ny mozika avy amin’ny feon-java-maneno.
Loharano tardif, 1992 120.
Itoviana sy iavahan izy ireo eo amin ny toe-javatra tantaraina sy ireo singa samihafa mandrafitra ny tantara foronina, ary eo amin ny fomba fanehoan-kevitra sy ny fomba fanehoana azy amin ny ankapobeny. Fetran’ny asa natao tsy mihambo ho naharesaka ny lafin-javatra rehetra akory izahay. Izay mety ahitana mivantana ny fivoaran i eric ravalisoa eo amin ny sehatry ny fanoratana tantara foronina, notarafina tamin ny boky rehitra hambom-po sy fa velona indray ihany no tena noresahinay. Heverinay anefa fa hanampy betsaka ny mpampianatra sy ny mpianatra ary ireo mpikaroka samihafa ity asa natolotray ity. Araka ny efa voalaza moa dia tsy lany hamamiana ny literatiora, noho ireo kanto raketiny. Toraka izany ihany koa ny asa soratr i eric ravalisoa. Mbola maro ireo lafin-javatra hafa azo trandrahina ao, na dia efa maro aza ireo asa fikarohana efa vita. Azo anaovana asa fikarohana tsara, ohatra, ny mikasika ny tara-kevitra na ny anatra ampitaina amin ireo tantara foronina roa ireo.
Roa ihany ny andinin’ity tononkalo ity. Tsy voahaja ny isan’ny andalana ao amin’ny andininy mifanesy. Sivy ambin’ny folo ny andalana ao amin’ny andininy voalohany, ary fito kosa no hita ao amin’ny tapany faharoa. Samy manana ny halavany ny isan’andalana. Toa miady rima ihany ity tononkalo ity, nefa misy maningana eo amin’ny andalana voalohany amin’ny andininy faharoa. Roa karazany ny laharam-pisehoan’ny rima rima mifampisakambina abba, sy rima mifanjohy aa bb no mifanesy ao amin’ny andininy voalohany ; rima mifanjohy aa bb , ialohavan’ny andalana iray voalohany miendrika fitaterana resaka miafara amin’ny teboka roa kosa no hita ao amin’ny andininy faharoa. Lava dia lava ny andininy voalohany, satria mitanisa ireo fahoriana nanjo ny vahoaka malagasy noho ny nafitsoky ny mpanao pôlitika ny mpanoratra. Variana miady seza sy mitady ny tombontsoany mantsy izy ireo, ka tsy mahita ireto vahoaka tsy mandady harona difotry ny fahantrana. Ny havesatry ny fahoriana niainan’ny malagasy tamin’izany no sary tian’ny mpanoratra hampitaina eto. Fohy nefa manan-danja kosa ny andininy faharoa. Fanentanana sy fanafarana ny vahoaka malagasy mba tsy hiraviravy tanana manoloana ny zava-misy iainany indray no ataon’ny mpanoratra amin’izany. Anteriny manokana ny tokony hananana herim-po sy herin- tsaina, ary ny fiankinana amin’andiamanitra. Nasehon’ny mpanoratra tamin’ny alalan’ity tononkalo ity ny maha mpitondra tenin’ny fiarahamonina azy.
Loharano fokontany nanisana 2012
Ato misy fitia azonao ibobohana misy kidoro afaka hidabohana misy alika mpiambina tsy mifaditrovana misy rano iray siny azonao idiovana
Momba tantara foronina
Hetaheta mangetaheta
Seheno ka hiasa koa re no hahatongavako eto aminareo, hanaja ny asako aho, ary raha sanatria ka misy tsy azoazonareo na eo amin’ny fomba fiasako izany, na eo amin’ny toetrako ankapobeny, dia aza misalasala re ianareo miteny sy mananatra ahy e!
Loharano lisea andohalo, 2019.
Année universitaire 2014-2015 soutenu le 21 mars 2016
Dingana fisafidianana ny atao voalohany amin’izany dia mifantina ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy sy izay tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo. Tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy mahay mandanjalanja ny fihetsika amin’izay rehetra ataony amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy ny antony mahatonga anay hisafidy ireo tanjona ireo teo anoloan’ireo tanjona hafa dia manetsika ny fahalalana norantovina nandritra ny fiofanan’ireo mpianatra teo amin’ny sekoly tekinika ireo ho any amin’ny fiarahamonina. Ny hoe fifandraisana eto dia fifaneraserana amin’ny manodidina. Vahavahan’ny tanjona ho an’ny taona fahatelo ny fampifandraisana ny fahalalana norantovina nandritra ny telo taona niofanan’ireo mpianatra sy mampiditra sahady ireo fahalalana vao norantovina tao amin’ny taona fahatelo. Ny hoe mifandray amin’ny manodidina dia miseho amin’ny endrika fampiasana ny fiteny manara-drafitra am-bava. Ny fahaiza-mandanjalanja kosa dia vokatry ny falalalana ananana momba ny fomba fisainana malagasy ka maneho an’izany amin’ny endrika ivelany.
Ny fomba fisehon’ny teny bemiray azo lazaina ho teny bemiray foana raha vao miseho amin’ny endrika fifangaroana ny teny frantsay sy ny teny malagasy, fa ny fisehony no tsy mitovy.
Izaho malilo malilo ô izaho malilo e e e a boàna malilo ô koezy boàna o ia ie oa rir? 26 o ia, ie, oa e rir? Lahy hi e e e rir? Ny maso mizaha ny halai y e lahy hi e e e halaka helihely e karaha tsy ha aja halaka g dag da karaha tsy hamaitry avilay tsy ha aja toy izay tsy hamaitry
Temps de la fiction ny vontoatin’ny zavatra tantaraina sy ny firoson’ny fotoana amin’ny tantara no ambara eto. Hita sy tsapa fa miroso ny tantara. Manamarina izany ny fitomboan’ny taonan’ny mpandray anjara, ny fivoaran’ny toe-tsainy sy ny fitaovana ampiasainy. Toy izao ny fivoaran’ny zavatra tantaraina f1 fahavononan-drakotovahiny sy razanajaza hiroso amin’ny fanambadiana.
Ratsimiseta, in gazetim-panjakana, février 1915
Sekitera karazany refiny metatra voarakotra tara voarakotra vato lalan- tany
Misaotra ny fianakaviana rehetra izahay tamin’ny fanohanany anay hatrany ; singaninay manokana i dada sy i neny izay tena nandany vola amin-karena tamin’ny fampianarana anay, ka nahavitanay hatramin’ny farany izao fianaranay izao.
Autoévaluation fanombanan-tena autocorrection fanitsiana ny tena amplification fanatavezana
Fokontany ambanin’ampamarinana boriboritany faha iv, fokontany voalohany velarany tsy voafaritra fokontany miorina eo atsinanan’ny kianjan’i mahamasina, ambanin’ny tendrombohitr’ampamarinana ity fokontany ity. Tsimianjaka no anaran’ity faritra ity taloha ary toerana nivarinan’ny fatin’ireo kristianina tamin’ny andron’i ranavalona i. Izany rahateo no nipoiran’ny anarany. Manamarika ity fokontany ity ny fisian’ny sekoly malaza fanofanana mpampianatra ecole normale , na le myre de villers taloha, ary infp ankehitriny. Mampalaza azy ara-kolontsaina kosa ny fisian’ny tarika mpiangaly vakisôva hazo midoroboka monina ao aminy.
Raha ny tranga fahita matetika dia azo ambara fa mitoka-monina ny taranja malagasy manoloana ny taranja hafa ianarana any an-tsekoly. Miharihary izany eo amin’ireo seha-pampianarana rehetra, indrindra eny anivon’ny fampianarana tekinika. Tsy mahagaga araka izany, raha mieritreritra ny mpianatra sy ny mpampianatra sasany, fa tsy ilaina eny anivon’ny fanofanana arakasa sy fampianarana tekinika ny taranja malagasy.
Ary mikasika ny fandraisana mahomby ny pci registre des bonnes pratiques du patrimoine culturel immatériel indray, araka ny andinin-dalàna faha valo ambin’ny folo tamin’ny fiaraha-midiniky ny unesco ny taona 2003, ny kômity dia mifantinaa amin’ireo tetikasa sy fandaminana ary hetsika momba ny fiarovana ny pci heverina ho mamaly kokoa
Repoka repodrepoka
Ny hevi-baovao eo amin’ny fomba fitantanana mba hampazava ny hevi-baovao naroson ireo mpiavy dia, horesahinay voalohany aloha ireo fomba fitsinjaram-pahefana amin ny tany demôkiratika iray. Faharoa manaraka izay ny fisehon ny fitsinjaram-pahefana eto madagasikara amin ny ankapobeny araka izay hita tamin ny fotoana nanaovana ny fikarohana 2011 ary fahatelo farany no hanehoana ireo hevi-baovao naroson ireo mpiavy.
Tsy azo hadinoina ihany koa fa manana lesoka ny mpitsara eo am-panaovana ny asany, satria manisika vola azy ireo ny mpanao ratsy mba hahafahany maimaim-poana ao amin’ny fitsarana; fotoana fohy fotsiny no ipetrahan’ny olon-dratsy ao am-ponja dia afaka. Ny dahalo bara no tena mahasahy sy mahafoy vola be ho an’ny mpitsara hahafahany miala tao am- ponja. Toy izao no fomba filazan’ireo dahalo bara tsy misy anjely andraky mbelahy ao ame tribonaly fa olo-mikarama’vao koa mitady vola manahaky olo aby io , izany hoe mitady vola ihany koa ireo mpitsara ireo no mahatonga azy miasa ao fa tsy hoe hampijoro ny marina ka na ohatrinona na ohatrinona vola ahazoany mivoaka ny ny fonja dia tsy maintsy haloany izany ary fantany fa manaiky izany ny mpitsara sasany. Noho izany, rehetra izany dia tsy mahatoky ny tribonaly intsony ny vahoka taty amin’ny faritra melaky satria olona hitany fa nanao heloka bevava teo amin’ny fiarahamonina nefa tsy ampy fotoana firy akory dia afaka madiodio. Tsy fantatry ny vahoaka intsony izay itarainana satria ny mpitondra izay natao ray aman-dreny itarainana toa manampy trotraka ny faoriany. Naleon’ny vahoaka nampivondrona ny heriny mba hiarovany ny ainy sy ny fananany. Noho izany dia najoro ny dinan’i melaky tsy mimpoly hita teo ary ny antony ara-piarahamonina nahatonga ny fokonolona nanangana ny dinan’i melaky tsy mimpoly ka hojerene manaraka eto ny antony eo amin’ny lafin’ny toe- karena. 2-4-2-2 ny antony ara-toe-karena
Katsaka 57 54 56
Ny fitsarana miabo
Ny hery inoana fa mitantana ny fiainana tsy mizotra ho azy amin’izao ny fiainan-janak’olombelona, fa misy hery ivelan’ny tenany heverina fa mitantana azy. Ny lehibe amin’izany dia ny finoana an’andriamanitra. Raha ny malagasy manokana, dia hatramin’ny ela no efa nino ny fisian’andriammanitra izy. Manamarina izany ireo ohabolana samihafa fampiasany teo amin’ny fiainana andavanandro, izay manambara ihany koa ny fahatakarany ny hery sy ny fahefana ary ny fahaizan’io andriamanitra io. Noho izany finoany ny fisian’andriamanitra izany, dia tsy nisalasala ny mpanoratra ny nangataka taminy ny mba hisian’ny fifandeferana sy ny fifankatiavana ary ny firaisana
Araka ny fanazavana nomena anay àry dia toy izao ny fomba fandaharana ny taolambalo ? Ny karan-doha no apetraka voalohany ? Manaraka ny taolan-tratra ? Farany ny taolan-dava rehetra
Trimoloharano 5 ambqh mlfmcrv 6 arnbohltrandria. Na 7 ambafabe b ampangabe 1 anosfbe 2 ambohltsoa 3 mahatslnlo est b t araiaza 5 angodongondona fl andrlantslazo 7 vohltsar, haslna antsahala11a
Paacs pan african academy of christian surgeous cameroun
Ao di. Ln. Ire o msy i onn- na ac, n ny n a. St
Ny endrika nisehoany ny mpianatra nivaona ny fandraisan-kevitra noheverina ho karazana asa soratra ny atao hoe poeta milaza hevitra ivelan’ny lahatsoratra
Expliquer en detail la structure d’application du dina organisation, fo11clionnement, composition et 21ttributions des trois organes prevus par la loi en matiere d’application du jina.
Indro fa teraka a i e e e ’zao ny mpamonjy a i e e e ao betilahema
Ny fikarohana efa vita amin’ny maha zava-kanto azy, ambara fa maro ireo mpankafy ny literatiora. Araka izany, tsy ny tenanay akory no voalohany hanokatra lalana amin’ny fanaovana asa fikarohana momba azy ity. Efa maro tamin’ireo zoky tany aloha no nanao fandalinana momba izany. Amin’ny maha hairaha mateza roritina ny literatiora anefa dia mahita zava-baovao avy aminy hatrany ireo mpanao asa fikarohana momba azy. Matetika aza, ny fahitana ireo voka-pikarohana nataon’ireo zoky tany aloha no manaitra ny fahalianana handalina bebe kokoa hatrany. Santionany amin’izany ny endri-panabeazana ny tanora ankehitriny hita ao amin’ny navalona, zoe barijaona , razoelisoa tiana parfaite
Le nom de votre école? Ny fokontany misy anao ? A. Epp antanety i b. Epp d’anosy avaratra 2. Quel est votre sexe? Maha lahy na maha vavy ? Masculin lahy b. Féminin vavy
Atao mazava tsara ny fifandraisana misy eo amin’ireo lafin-kevitra aroso
Filàn’ny olona ny handray vaovao sy hakana vaovao. Manampy azy hamantatra ny fiainana sy ny zava-misy izany. Voalaza ao anatin’ny lahadinika iray pour mieux comprendre cette vie, pour saisir la portée des événements l’homme a besoin de s’informer ou d’être informé 10. Mampiaina ny mpanjifa azy ny fampielezam-peoamin’ny fanehoana ny atao hoe fifandraisana. Anisan’izany ny asany, ny antony ilana azy eo amin’ny fiaraha-monina, ny lanjany, ny vokatry ny fisiany nany tsy fisiany.
Ii. Analyse of the education observed in that area and examination of the reasons why the education succeeded or not.
Dia amin’izy mpiteny na hilaza tena ho mafy am-pitenenana si irony efa za-draharaha aza ny iresahana dia hevitra tsy misy fotony, ireo tsy mankaiza loatra akory ary tsy ampiasana fahaizana manao ahoana izy dia resy. Misy anaphore eto izay itamberenan’ny hoe adray eo amin’ny resaka am-bava no ampiasana ny hoe adray rehefa haneho tsy fihetezana eo amin’ny zavatra iray. Izy ity dia midika fanebahana. Te hanamafy izany ny mpiteny fa voa mafy mihitsy ny iresahana.