Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
Er marin’h, vonjeo ny fireneko, in rm, tak 60-61 187 er marina, tsy miova ny tantara, in thr, tak25
Ny inona no anjara ny mpianatra fa
Ny fanjakana foibe ity indray dia ministeran’ny fampianarana no mitantana azy izay manolotra solosaina 10 ho fanampin’izay efa misy. Ny sekoly no nangataka fanampiana ka namaly ny antso izy ireo. Tsy izay mahakasika ny fandaharam-pianarana any an-tsekoly ihany no azo atao amin’ireny solosaina ireny fa misy ny fampianarana informatique izay natao ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Azo lazaina ho ampy fitaovana ny sekoly raha ireo voalaza ireo, ary tamin’ny fankalazana ny faha 30 taonan’ny sekoly dia efa nisy solosaina vaovao voalaza fa omena
Mason’ny zandary ato, dia ho hainy ny mandravona an’io raharaha io mba tsy hisy tohiny intsony dia niravona teo iny raharaha iny 257 nabaribarin’ny mpanoratra amin’ny tena endriny tokoa ny aretim-piarahamonina. Atositosiky ny fiarahamonina ireo mahantra sy tsy manan-katao. Mitranga izany, na dia eo amin’ny sehatry ny fitiavana aza. Mitombina tokoa ilay fitenenana manao hoe ny omby mahia tsy lelafin’ny namany mandry an-driran’antsy ny vahoaka madinika, manjaka etsy sy eroa ny tsy fandriampahalemana. Mirehareha sy mizahozaho ireo manan-karena sy manam-pahefanaamin’ny tsindry hazo lena sy ny fanaovan-dratsy. Afaka mialokaloka ao ambadiky ny kolikoly mantsy izy ireo, ka mihevitra fa izy no tompon’ny fahamarinana. Latsaka anaty fahantrana tanteraka ny vahoaka. Hovahavahana manaraka ny fifandraisan’ny tantara sy ny fiangonana katôlika.
Ny loko soa mirenty zandiana maharenoka mandrotsy sy miventy
Lovako t12 tak 37 314 op tak 31 315 vkp tak 45
Ny hakamoana
Vavaka ho an’ilay mpandalo
Fikarakaran-dramavo ny fianakavian-dry niry tamin’ny aretina nanjo azy
Charges totales 441 489 734,28 100,00 369 196 675,85 100,00 source réflexion personnelle
Gérard de vecchi et michelle rondeau-revelle, page 92, évaluer, c’est donner la possibilité aux élèves de prendre des risques mésurés, c’est aussi être capable de reconnaître nos erreurs et d’accepter nos manques
Mampiasa ny amplification ny mpanoratra hanehoana ny endrika ivelan’ny mpandray anjara fototra ary laroiny ellipse ihany koa. Hoy indrindra izy maneho izany robena a! Mba tsara tarehy izany tovovavy izany! Nanja hum! Tena mahafatifaty!
An-kolaka ihany izany fa ny tian’ny mpiventy hambara dia hoe tena tsy mahavelon-tena mihitsy. Ny filazan-javatra no mifintina fa ny hevitra vao mainka mivelatra. Fisarihana ny mpihaino hiombona fihetseham-po alahelo amin’ny mpiventy manoloana ny fitondran-tena hafahafa kamo ny filazan-javatra eto. Hita eto fa hain’ny mpiventy ny manararaotra ny maha-olon’ny fo ny mpihaino hira gasy. Nofantenany ireo lafin-javatra miteraka alahelo. Niangaliany ny fomba filaza ka miontana sy babo ny mpihaino. Ireny fiontanana ireny mantsy no manosika ny mpijery hira gasy hitehaka. Lafin-javatra roa lehibe no miteraka ny alahelo ny fisian’ny vato misakana tsy miankina amin’ny olombelona sy ny avy amin’ny ataony ihany koa. Nezahin’ny mpiventy ny hanome endrika kanto ny hira gasy sy handoko ny fihetseham-pony 202 s. Rajaona, op cit, tak 12.
Fiezahana hatoky ny olon-tiana toetra amam-pihetsika toa faran’izay tsotra ny fitokisana ny olon-tiana, satria tsy mitaky asa mivantana izany. Sarotra tanterahina anefa, satria mitaky adidy goavana avy amin’ny fo sy ny saina, toy ny fahatoniana. Ny fitokisana ilay olon-tiana dia porofo iray lehibe maneho ny fitiavana azy. Io ihany koa no mampiorina tsara ny fiarahana ary antoka mampilamina azy. Koa ny tsy fisian’izany dia mety hitarika firodanan’ny fitiavana. Intý misy ohatra maneho izay fitokisana ny olon-tiana izay ranto dia inona àry, hono, izato mampanahy an’i liana kelin’i rantosoa? Liana ny tena mampanahy ahy, dia rehefa misy mamangy anao, ohatra, ny havanao, na mamangy ahy ny havako, dia ahoana? Ranto izany koa ve dia iasanao saina? Lazaina aminy fa hisoratra tsy ho ela intsony isika, dia mba maka tombony kely aloha, fa fitsitsiana ihany koa no nanakambanana ny trano fonenana.
Tao amin’io fizarana faharoa io dia nijery ireo tsinjara toeran’ny feo eo elohan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? Rizay mamaritra ny fisehon’ny fanova ao amin’ny endrika am- panovanana izahay. Eo amin’ny fototeny mingadona, mifanolo amin’ny renifeo r ny renifeo tr amin’ny faran- teny mikatona tapany mihovitra t amin’ny ankapobeny ; mifanolo amin’ny renifeo t kosa izany amin’ireo fototeny ahitana feo mihovitra r eo amin’ny vanin-teny mitondra tsindry na ao amin’ny toeran’ny x0. Maningana amin’izany ny fototeny ratra ratraina sy ritra ritraina eo amin’ny fiteny merina izay tsy misy ny fifanoloan-drenifeo fa mijanona ho tsy miova toy fototeny mingadona miafara amin’ny vanin-teny farany mafy izany.
Mba hanehoana izany, ohatra iray momba ny fampifanatrehana ny kolontsaina malagasy ny tsiny sy ny tody amin’ireo kolontsaina vahiny mitovy sokajy aminy no aroso eto toy ny didy folo sy ny fitsipi-boninahitra
Ambara fa isan’ny namorona ny teny malagasy ny vondron-teny bantu. Ireto no santionan’ny teny mivondrona ao amin’ny teny bantu izay mikambana ao amin’ny fianakaviamben’ny teny nigéro-congolaise ny teny zoulou sy ny xhosa ao afrika atsimo ; ny teny makoua ao mozambika ; ny teny nyanja ao malawi ny teny shona ao zimbabwe ny teny bamba ao zambie ny kimbundu ao angola ankoatra ny teny swahili, ampiasaina ao tanzania koa ny teny sukuma ny kikuyu ao kenya ; ny teny luganda ao ouganda ; ny kinyarwanda ao rwanda ; ny kirundi ao burundi ; ny teny lingala sy ny kikongo ao amin’ny repoblikan’i kôngô sy ao amin’ny repoblika demokratikan’i kôngô ; ny teny fang sy ny teny boulou ao cameroune ary ny teny kômôriana ao amin’ny nosy comore. Ny teny swahili anefa no nofidina nanompanana ny fikarohana satria asa fisantarana no natao.
Ny fisarahan- toerana no fototry ny olana teo amin’ i bina sy ikemba. Raha misy ny fifanalavirana eo amin’ny lafiny ara- batana dia mety hisy fiantraikany amin’ ny fifandraisan’ ny fo koa izany; ny vahaolana araka izany dia ny fiezahan’ny fo roa mifanatona, indrindra indrindra ny fiezahana mifanatona toerana. Fomba iray azo anatanterahana izany ny fakana toro- hevitra amin’ ny hafa ny namana akaiky, ohatra toy izany no nataon’ i bina ka nahatonga azy sy ikemba hilamina indray. Araka ny
Samy maka ho azy, samy miolonolona ny rehetra fa nahoana ? Toa mitsoaka ady sy miketra-tolona resy sady noana ?
Aritory, ed. Trano famoaham-boky imarivolanitra antananarivo,
Ilana hatrany ny fananan’ny tsirairay fahaizana sy fahalalana amin’ny vanim-potoana isian’ny fandrosoana ankehitriny. Ilaina indrindra koa anefa izany eo amin’ny sehatry ny fitantanana ny firenena. Mba tsy ho tonga amin’ilay fitenenana hoe tahaka ny fary ka ny lohany indray no matsatso anefa, dia tokony ho ireo mpitondra fanjakana no ho loha-laharana amin’izany. Ny fototra iaingan’izany anefa dia ireo tanora izay ho tanin-ketsan’ny firenena rahatrizay. Araka izany, dia tsy tokony handrarak’ilo mby an-doha izy ireo amin’ny fiezahana hianatra hatrany mba hisian’ny ho avy mamirapiratra eo amin’ny fitondrana ny firenena. Hafatra mifandraika amin’izany indrindra no tian’ny mpanoratra hampitaina eto, izay asehony amin’ny alalan’ny tenin’i mino. 3-3-2-3 ny hasina
Ny lafin-javatra mampiavaka azy manana ny mampiavaka azy manokana ny tantara foronina raha oharina amin’ireo literatiora hafa mlrakitra fitantarana. Ny sombin-tantara sy ny teatra hatrany no nampitahaina tamin’ny tantara foronina teto.
Ino izany e karaha feon-korodo a
Na izany aza, dia tsara ihany ny manamarika fa ho an’ny teny malagasy, izay tsy mbola mahafolaka loatra ny voambolana siantifika, dia be ny voambolana vaovao aiditry ny olona ao anaty fitenenana. Ilaina ihany ny mampiasa ireny miaraka amin’ny fanazavana, mba hiraiketany ao an-tsain’ny olona sy mba ho fampitomboana ny ambaindain’ny teny malagasy
Tamberim-pehezan-teny miteny manambara manao hoe no maneho ny fandavana ny kabary tsy valiana ao amin’ny hira gasy. Koa omen-danja eto ny fandraisana anjaran’ny mpihaino ampirisihina izy hazoto hampiady hira gasy hatramin’ny farany. Vao mainka manentana sy mampitsiry fankafizana ny filalaovana amin’ny allitération m ny tamberim-peo mantsy dia entina mandoko ny fiombonana fihetseham-po sy manome lanja ny hafatra tiana hampitaina 98. Ny filazan-javatra toy itony no mampitehaka ny mpihaino. Sarin-teny isan-karazany no nananganan’ny mpiventy ny fitanisana nataony.
Les finalités éducatives et les grands objectifs à poursuivre. Exemple développer chez l’élève l’esprit critique le sens de la justice l’autonomie les objectifs à atteindre, définis en termes comportementaux. Ce que l’élève doit être capable de
Zavatra jerena ratsy azo ekena tsara tena tsara ny toetry ny endrika fanehoana fihetseham-po
Ny tsy fahampian’ny sivana eo amin’ny hira sy mozika ary ny fifandraisana amin’ny tranonkala
Ny fomba nentina nilaza ny vaovao ratsy tamin ny alalan ny ferapara no nentina nilazana ny fahavoazana tamin ireo mpiara-monina, tapaka sy namana, mpiara-miasa, fa tsy famoriana teo amin ny vodisaina ataon ny ôlobe ao an-tanàna. Izay ny fampilazana ny vaovao ratsy fa hidirantsika manaraka ny fikarakarana ny faty.
Fomba iray entina hanatanterahana asa amam-draharaha.
Ary raha ho afaka izy, dia ho singan’irery any an-tanin’olona any v. A. Tak. 153 halefa hianatra any mahajangahy i soa 160 ato amin’ity karazana ohatra farany ity dia ny filazam-potoana mariky ny ho avy h-, ho no nanehoan’ny mpanoratra fa ho avy ny trangan-javatra tantarainy.
Memoire de fin d’etudes pour l’obtention du certificat d’aptitude pedagogique de l’ecole normale
Ny mpampianatra e kosa, dia nanatanteraka ny famakafakan-kevitra tao amin’ny kilasy ps 5. Toy izao ny vontoatin-desona tamin’izany ny famakafakan-kevitra ny famakafakan-kevitra dia famakafakana lohahevitra iray amin’ny antsipirihany ka ikarohana izay hevitra rehetra manazava sy mifandray aminy. Mety ho tenina mpandinika na ohabolana no hazavaina sy porofoina amin’izany. Ny endriky ny laza adina misy tenina mpandinika iray, na ohabolana iray, ka ny fanontaniana dia fakafakao, na fakafakao sy tsikerao. Marihina fa any amin’ny kilasy famaranana vao ianarana ny famakafakana mitaky tsikera. Mizara 3 ny asa hita ao amin’ny famakafakan-kevitra dia ireto avy teny fampidirana famelabelarana teny famaranana. Ny teny fampidirana ireto avy no hita ao tari-dresaka, izay fampidirana ny foto-dresaka amin’ny zava-misy ny laza adina ny foto-kevitra ny petraka olana fanolorana ny drafitra ny famelabelarana eto no androsoana ny hevitra rehetra hita, ka rehefa voatolotra ny hevitra hita tao amin’ny fizarana iray, dia asiana teteza-mita, izay mamintina ny teo aloha ary mampiditra ny renihevitra faharoa. Ny zana-kevitra tsirairay dia porofoina amin’ny alalan’ny tenina mpandinika hay na ohabolana. Ny teny famaranana ireto avy no hita ao famintinana ny hita rehetra teo aloha fanomezana ny hevitry ny tena fanitarana.
Sakaizan’ny tanora resadresaka momba ny poezia nataon-drajoelisolo charles lah. 507, avril août 1938
Ny tombana tsy maintsy hita isaky ny seho iray
Manamafy izany fa izay zavatra mivaingana iainan’ny olona mifamatotra amin’ny tantaram-piainany sy ny hevitry ny fihetsiny no fototra iaingan’ny fanadihadiana. Izany hoe, resahina ao anatin’ny asa fikarohana atao ny vokatry ny fampidirana ireo zava-baovao eo anivon’ilay fiarahamonina. Ahitana taratra izany asa fampandrosoana izany ny fokontanin’antsahabe-atsinanana ao amin’ny kaominina anjozorobe.
Ny fanontaniana eto dia natao ho fampieritreretana ny mpamaky. Mody aseho amin’ny endrika fanontaniana izany mba tsy hivantana loatra kanefa efa mirakitra ilay hevitra tian’ny mpiteny havoitra. Ny tian’ny mpiteny hambara amin’izany dia ny filazana fa misy antokon’olona minia mamafa ny tantaram-pirenena sy manevateva ireny toerana manan-tantara ireny. Mody sanatriaviny anefa izany ka anjaran’ny itenenana no manakatra azy. Tsoraka ! Maneho fihetseham-po mahery vaika araka ny fomba fahitan’ny mpiteny sy ny fahatsapany ny zavatra ambarany. Teboka telo entina mampandray anjara ny itenenana mba hameno izay banga amin’ilay hafatra ampitaina aminy sy hihazonana ny fifantohany. Ohatra tenin’i fano tamin’i tsiry ao amin’ny vakivakim-piainana, tak. 60-61 mitandrema ialahy, ry tsiry ! Ny ngetroka tsy hanavotravotra an’ialahy maimaim- poana eo, fa ao raha ! Misy fandrika io. Tena bodo saina tokoa ialahy ’ty ! Fa angaha ialahy irery no mahay io asa io eto dago? Voa ialahy dia soloiny indray ! Raha izaho no teo amin’ny toeran’ialahy mba mailomailo ihany aho .
Ny ririnina, hono, tompoko tsy efa raha tsy eo ny lamba , ny fahavaratra tsy vita raha tsy eo ny elo , fa izao asa fikarohana izao kosa tsy tontosa raha tsy teo andriamanitra andriananahary koa isaorana izy nanome tana-nikolo sai-nampihevitra , fo nampitia ka nahavitana izao asa izao manaraka izany dia tolorana fisaorana sy fankasitrahana feno
Tsy voafaritra, mifintina indro indreo injao, injay tsy voafaritra, malalaka iny indreny injany
Tsy mitanila mandray anjara mangarahara araka ny hitsiny mivoatra loharano afisy nataon’ny fiadidiana ny repoblika teny amin’ny kaominina sy ny fokontany ny 2010 izao ny fanazavana ireo soatoavina ireo. Ny asa rehetra atao eo amin’ny kaominina dia mitondra vokatra ho an’ny olom-pirenena tsirairay, na ny ankohonany mahasoa mitondra tombony ho an’ny mponina ka mampiakatra ny fari- piainany sy ny fahefa-mividiny. Miteraka asa hivelomany sy hamelomany ny ankohonany; tomponandraikitra ny ben’ny tanàna no voalohan-daharana mitarika ny asa fa manohana ny mpiara-miasa. Mamolavola sy manatanteraka ary manara-maso ny asa atao. Mitana ny tsiambaratelon’ ny asa hatao; mandray anjara manana anjara avokoa ny olom-pirenena rehetra na kely na lehibe. Ny fandoavan-ketra no hanatanterahany izany. Samy tomponandraikitra amin’ny fampandrosoana ny kaominina na ny mpitondra na ny entina; araka ny hitsiny ny fanapahan-kevitra raisina manoloana ny zava-mitranga iray dia araka ny hitsiny. Izay mangalatra saziana fa ny manao ny mety omena fankasitrahana; mivoatra ny asa atao dia ahitana fihatsarana avokoa na ny fandraisana, na ny fanatanterahana azy. Tsy mitaraiky manao ny fanarenana ny lesoka teo aloha. Hajaina ny kalitaon’ny asa hahazoana vokatra tsara kalitao sy isa mangarahara ny asa atao rehetra sy ny saran’izany dia atao mazava avokoa. Mazava tsara daholo ny fampiasam-bola tamin’ny foto-drafitrasa natao na fividianana fitaovana. Mifanaraka ny hatsaran’ny vokatra sy ny taratasy fanamarinana facture ny sandany;
Ahitana laharan-takila ny boky izay tena ilaina tokoa satria manampy amin’ny fitadiavana ny lohahevitra tiana hovakina. Eny amin’ny sisiny ambany afovoany no nametrahana azy. Mora hita ihany izy , ary amin’ny tarehin- tsoratra somary lehibe no nanehoana azy any amin’ny fiafaran’ny boky kosa, dia misy ny fanoroan-takila maneho ny takila misy ny lahatsoratra tiana ho hita. Azo ambara araka izany, fa manaraka ihany ny fenitra tokony harahina ny fomba nanehoana ny boky fary mamy t11 hojerena manaraka ny momba ireo sary nandravahana azy.
Ny kifonofono zavatra tsy tsara, fa mety hahatonga tsiny any afara!
Fibodoana ny firenena maro, indrindra taty afrika , ireo andininy ahitana andalana enina ireo; fa ny andininy ahitana andalana efatra kosa dia entiny mampiditra izany amin ny alalan ny fihetsik izao tontolo izao teo am-pihainoana ny solon-tenan ireo tany voazanaka; nangina teo anatrehan ny vahoaka nitady fahafahana izy ireo. Toy izao ny ampahany amin izany nihaino sy nangina izao tontolo izao fa ny hafatry ny sahy mitaky sata vao dia zo sy fahafahan ny tany nangalarina, no re nanakoako nanandratra ny marina.
Famintinana ny fizarana faharoa
Raisina ohatra eto ny andininy ao amin’ny tononkalo malahelo anao aho v. A tak. 47
Fizarana 13 alahahady, 14 janoary 2007; lah 3503 tsy mbola nisy hevitra tapaka iny alina iny fa samy namonjy ny tokantranony avy ny tsirairay mba hisaintsaina an’izay tokony hatao manoloana an’izao toe-javatra mampihorohoro izao. Tsy nopizin-tory ingahy prezida rehefa tonga tao an-trano. Tsy izy irery fa izy mivady mihitsy. Nangorovitsika ny tenan-dramatoa vadiny raha vao nitantarany ny zava-niseho. Tsy nety namono an’ilay jiro solitany nanazava teo an-dohafandriana intsony izy fa toa hahita sary ratsy ao anatin’ny haizina. Toa efa mahatazana loza mahatsiravina mialoalo ao an-tanàna sahady izy. Raha vao analandolo manko no voakitika dia tsy ho afa-maina akory ny mponina rehetra ao an-tanàna tena niteraka zana-baratra tokoa ilay ramatoa iny niteraka an’i beza, hoy izy. Tsy mba zana-baratra nitondra loza ho azy fotsiny ihany fa hitondra loza ho an’ny tanàna iray manontolo. Raha araka ny hevitro dia tokony ho roahina hiala eto mihitsy izy mianaka ireo, sao isika mianakavy no ho ripaka eto raha izao no mitohy sarotra izany handroaka olona hiala amin’ny tanindrazany izany, hoy ingahy prezida. Sady mampalahelo raha ny renin’i beza tsy tompon’antoka amin’izay nataon-janany akory no hiharan’ny sazy henjana tahaka izany ahoana moa no hilazanao fa tsy tompon’antoka amin’izao ditran’i beza izao izy? Hoy ramatoa sendaotra. Tsy nahay nifehy zanaka izy matoa toy izao no niafaran-janany aza manao fomba fijery tahaka izany ianao, hoy ingahy prezida. Tsy voatery ho ny ray aman-dreny ihany no tompon’antoka raha misy ditran’ny ankizy fa mety ho ny mpiara-monina ihany koa. Fantatrao
Aro mandehana asaivo mankaty i hendry sy i valohery ary ingahibe alphonse ry i zefa a!
Le récit est une séquence deux fois temporelle il y a le temps de la chose-racontée et le temps de récit , 1972, tak. 77 6 pseudo-temps 7 etudier l’ordre temporel d’un récit, c’est confronter l’ordre de disposition des événements ou segments temporels dans le discours narratif à l’ordre de succession de ces mêmes événements ou segments temporels dans l’histoire, en tant qu’il est explicitement indiqué par le récit lui-même, ou qu’on peut l’inférer de tel ou tel indice direct. , 1972, tak. 78-79
Ao amin’ny herinandro masina va lah 77 indray izao, dia manasongadina an’i jesoa kristy, nijaly sady maty ho famonjena izao tontolo izay ny sora-baventy, ka ampaherezany ny rehetra tia anao tanteraka izy ka ny ainy aza foiny fa sarobidy loatra ianao ! Anasongadinan’i irako ammi ny hamaroan’ny andraikitry ny reny ao an- tokantrano, indrindra ny fanabeazany ny zanany kosa ny sora-baventy ao amin’ny vavaka ho an’ny reny va lah. 2 tononkalo nosoratany tamin’ny fetin’ny reny izy ity, ho fangataham-pitahiana ho azy ireo noho ny adidy maro loha sahaniny, indrindra ny ao an-tokantranony. Nefa indrindra indrindra, tompo, angatahina aminao tahio ny reny noho ny asany ao an-tokantranony ao fa ho inon’izy ireny ny hitana toerana avo, nefa ny ao an-tokantrano, potika mivarilavo, ho inon’izy ireny koa ny asa ivelany voakendry raha ny zanany ao an-trano tsy olom-banona, olon-kendry tsy ireo ihany akory no manaitra ao amin’ny asa soratr’i irako ammi eo amin’ny filalaovana amin’ny teny, fa eo koa ny fampiasany voambolana fampisaintsainana.
Dia voasoratra tsy satry ilay alahelo avy ao anaty fa nanjombona sy ety ilay masoandron’ny poety.
Erika mifafy, katroka eny ho eny, sento mihamafy, tsy an-kiteniteny tafon-trano kely, mando takariva, fo manganohano sy aina mihaiva.
Maingueneau, 1996 voambolana énoncé du point de vue syntaxique, on oppose souvent énoncé et phrase en considérant la phrase comme un type d’énoncé 45 maingueneau, 1996 voambolana énoncé l’énoncé est défini comme l’unité de communication élémentaire, une séquece verbale douée de sens et syntaxiquement complète 46 maingueneau, op. Cit. Voambolana énoncé d’autres linguistes, se plaçant dans une perspective énonciative, voient dans la phrase une structure hors emploi qui correspond à une infinité d’énoncés selon l’infinie variété de contextes particuliers 47 adam, 1992, tak. 15 un énoncé, au sens d’objet matériel oral ou écrit, d’objet empirique, observable et descriptible, n’est pas le texte, objet abstrait qui doit être pensé dans le cadre d’une théorie explicative de sa structure compositionnelle
Noho ny fandehany mihemotra dia nolazaina fa
Fangataham- panazavana an tsoratra na fanakianana tatitra fampitandremana an-tsoratra na faniniana tatitra
Mbola hisy ny hanarina, amy fara hery marina ; 20- ary hisy an-tapitrisa hitadidy, hamisavisa ka ho hafatra hambarany, ny tantaran’ny tantarany izay hipetraka ho taria 25- hifandovan-doria doria !
Ny fifandraisan’ny tontolo noforonina sy ny tontolo tena nisy no havoitra amin’ izao fizarana fahatelo sady farany izao. Dingana roa lehibe no tsy maintsy nolalovana vao tonga amin’ izao fampifandraisana izao; andaniny, teo ny famakafakana ny tontolon’ny gazety izay nakana ny tantara sy ny fiarahamonina namolavola io gazety io. Ankilany, novoaboasana ihany koa ny momba ny tantara foronina sy ny firafiny. Na fizarana roa lehibe samy manana ny azy aza izy ireo dia tsapa fa mifandray tanteraka. Ny momba izany indrindra no hoporofoina manaraka eto. Dingana roa lehibe no hoentina manatanteraka izany voalohany ny fampifandraisana ny endrika ivelan’ny tantara amin’ny zava-misy, faharoa, ny fifandraisan’ny vontoatin’ny tantara amin’ny zava-misy teo anivon’ny fiarahamonina.
Faharoa, fijerena ny fampandrosoana na ny toe-java-misy miompana amin’ny fandraisan’anjaran’ny mponina na ny vondron’olona, ny tanjony, ny fanambiny, ny paikadiny?7 araka ny fomba filazan’i jean pierre olivier de sardan azy. Haitsikera nampiasaina ihany koa ny -ny antrôpôlôjia baikon’ny hetsika? Ity fomba fijery ity dia mijoro amin’ny foto-kevitra hoe andaniny mihetsika ny fiarahamonina, ankilany, dia tsy mionona amin’ny fanambarana ofisialy ny mpikaroka fa tsy maintsy mitsikera ny ao ambadik’izay voalaza. Ny fampiharanay ireo lalan-tsaina na teor a sy ny tetika amam-paika ireo dia anterinay fa ilaina mba hanatrarana ireo tanjona sy ny zava- kendrena voatanisa teo aloha. 0-5-2- asa momba ny tahirin-kevitra sy ny akora teo amin’ny fanatontosana ny asa fikarohana dia nizara roa ny dingana narahina ankoatra ireo lalan-tsaina amam-paika nosafidiana efa voatanisa teo ny fanangonana ireo tahirin-kevitra. Nandritra izany no namakiana ireo boky sy lahatsoratra isan-karazany izay hita fa ahafahana manatontosa ny asa fikarohana. Ny fanangonana ireo akora. Nandritra ny firotsahana an-tsehatra no nanatanterahana izany. Horesahintsika voalohany ary ny teo amin’ny fanangonana ny tahirin- kevitra. 0-5-2-1- ny fanangonana tahirin-kevitra notanterahina izany fanangonana ny tahirin-kevitra izany tamin’ny alalan’ny fanatonana ireo trano famakiam-boky isan-karazany sy ny fivoizana ny -internet? Izay ahitana ny lohahevitra momba ny jono. Nanampy be dia be tamin’ny fanangonana akora ny fanatonana manokana ny ministeran’ny jono sy ny tompon’andraikitry ny jono tany an- toerana. Nanampy izany ihany koa ny fihaonana tamin’ireo mpanjono izay miaina izany asa fanjonoana izany. Nisy araka izany ny tahirin-kevitra an-tsoratra fa tao koa ireo am-bava vokatry ny fanadihadiana ifotony izay natao.
Fanontaniana lazao fa manamafy orina ny fihavanana sy ny firaisan-kina ny famadihana inona no vaka-tsoa aterak’izany eo amin’ny lafiny asa , fahoriana , lanonam-pianakaviana.
Fizarana ii ireo endri- panabeazana tarafina ao amin’ny amboaran- tononkalo ako sy antso
Tsingoloka tsingolongoloka tsingolohana
Firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, imprimerie tananarivienne, 1973p. Ministère de l’agriculture, de l’elevage et de la pêche direction du marketing et des études économiques, service de la statistique agricole
Ato amin’ity fifamalian-drafi-pehezan-kevitra ity dia mampiasa ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina ny mpiteny. Ny oharina dia ny ankilany ary ny anoharana azy dia ny vatolampy sy tanety. Ny vatolampy dia vato goavana sy mafy ary ny tanety kosa dia toerana malalaka be. Ny ampiasana ireo anoharana ireo dia enti-milaza amin’ny iresahana fa raha tsy mafy am-pitenenana sy mahazaka mihaino ireo fomba fiteny mahery vaika izany hoe ampiharana ny fahaizany dia aza mifanandrina aminy. Ny mahery sy mahatanty teny mahery izany no miady aminy.
Riviere, op cit, p 46 il y a échec scolaire lorsque l’on n’atteint pas les objectifs d’acquisition des connaissances
Ricoer p. , demps et récit tome i, edition du seuil, 1874
Rakitro izy ireny, rakitra tsy foiko fa manakanto ny hirako. Fanoitrako izy ireny, fanoitra manamasaka ny hambo ifikirako. Valihako izy ireny, valiha mametsovetso ny ditran’ny fahiniko. Randrako izy ireny, randran’ny omaly ny ankehitriniko. Fiainako izy ireny ady nokotraniko teny rehetra teny !
Takila 09 saingy omby mahia aho e; tsy mba filelaka fa fanaikitra kosa.
Nahaliana ny mpianatra tokoa ary tena nanentana ny fandraisany anjara nandritra ny lesona ny famotorana ny famakafakana tamin’ny tontolo hita sy ny trangan-javatra iainany eo anivon’ny fiarahamonina. Nojerena ihany koa ny fampivoarana ireo rehetra ireo teo amin’ny fiainan’ny isam- batan’olana, teo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina, teo amin’ny fiainan’ny firenena manontolo. Ny faharisihan’ny mpianatra nandray anjara nandritra ny lesona dia porofo maneho ny fahalianany. Toy izao manaraka izao ny antontan’isa sy ny kisary maneho ny fandraisana anjaran’ny mpianatra.
Toa niova fo tokoa ny fahitako an’i jeanne, saingy tsy mety ho voafafa ato am-poko sy ato an-tsaiko ilay nangiran-dratsy nitondra fahoriana iny. Mino aho, any andro, any volana, hamelako ny helok’i jeanne izany hoe mbola tsy nivaha ny olana iray, dia ny fanadinoana ny ratsy nataon’i madama jeanne taminy, saingy nifarana teo ny tantara. Ohatra 2 ao amin’ny zazavavin’iarivo
Na dia nisy olana toy izany aza dia niezaka nitady vahaolanaizahay. Niezaka nanazava tamin’izy ireo ny anton’ny fikarohana atao sy ny tanjona tiana hahatongavana amin’izany dia ny handalinana sy handraiketana an-tsoratra ny fomban-drazana anteony ka ho
Ny renifeo ?
Tsy teo amin’ny fombafomba mifamatotra amin’ny finoana ihany no nisian’izany fanabeazana izany, fa nisongadina ihany koa izany teo amin’ny fanatanterahana ireo fombafomba amin’ ny fanambadiana. 2-3-2 ny fanabeazana manoloana ny fanatanterahana ireo fombafomba amin’ny fanambadiana. Misy dingana roa ny fombafomba atao mba hifatoran’ny fanambadiana tsara teo amin’ny fiarahamonin’ny malagasy tranainy. Voalohany amin’izany, ny fisehoana ataon’ny ray aman-drenin’ny tovolahy miaraka aminy any an- tokantranon’ny tovovavy kasainy halaina ho vady. Arakaraka ny fiarahamonina anefa ny fomba hisehoan’izany. Misy ireo miaraka amin’ny fianakaviana vitsivitsy toy ny mpiray tampo sy ny zokiolona. Misy koa ireo miaraka amin’ny ray aman-dreny fotsiny ihany. Faharoa manaraka izany, ny vodiondry atrehan’ny fianakaviana manontolo. Io no tena fomba goavana indrindra amin’ny fifamatoram-panambadiana. Eo izany no ivon’ny lanonana manontolo. Taty aoriana anefa, dia nitombo izany fombafomba izany, ka nanjary nisy ny fisoratam-panambadiana, ary rehefa tonga ny fivavahana kristiana dia nisy ny fanamasinana atao any am-piangonana. Araka ny efa voalaza tetsy ambony, dia efa miorim-paka ao anatin’ny mpanoratra ny fijoroana amin’ny maha malagasy sy ny maha kristiana. Ambarany àry araka izany, fa ny fanambadiana tena miorim-paka sy tokony ho filamatra eo amin’ny tanora vonona hivady ara- dalàna, dia ny fanambadiana manatanteraka ireo fomba rehetra ireo. Tena anteri ny manokana amin’izany anefa ny fanaovana ny vodiondry sy ny fanamasinana any am-piangonana. Hita taratra eto araka izany ny maha mpikabary ny mpanoratra ankoatra ny maha olona voataiza tamin’ny finoana kristiana azy, izay efa voalaza ombieny ombieny. Eto amin’ity ohatra voalohany ity, dia ahitana ny fampahatsiahivan’ny mpanoratra, fa tena zava-dehibe tokoa ny fanaovana ny vodiondry teo amin’ny malagasy. Tsy tokony hatao tsinontsinona izany, satria io no fototra lehibe indrindra eo amin’ny fanorenam-panambadiana marim-pototra. Tsy ifidianana taona anefa izany, eny fa na dia eo amin’ireo efa nahazohazo taona hivady aza, mba tsy hisian’ny tokantrano maso. Tahaka ny tranga nisy teo amin’i nenibe, izay nikasa ny hanambady, ao amin’ilay tantara
Fizarana fahatelo f ny fombafomba
Ambohitronimahitsy
Ny fony navesatry ny ahiahy noho ny amin’i mbelo, ka somary nihainohaino sy naka ratsy ambony ihany. Kanjo. , zava-doza no reny sy tsinjony teo amin’ny hiri-baravarana namadika azy hay ilay nitokiany. Hoatra ny novakiam-baratra izy. 70 nisaraka rafenosoa sy i harisoa. Nitodika tany amin-drazaozy ny sainy. Kanjo efa nanambady razaozy ka nony hitany dia nangina sy nanaja tena izy teo am-pitazanana azy nitantana ny voalohan- janany. Matin’ny heviny sy matin’ny nataony rafenosoa satria tsy ny vehivavy ihany hay no momba.
Fa miaramila am-basy iray dia marenina ombaina fiadiana efa tsy hay tenenina no namono an-kerisetra ny kung-fu rehetra!
Mafy ny voazanaka fa sady nandevozona anaovan-tsindry aloka, anaovan-taingim-bozona tsy asiana fangorahana fa kaofiny ny harena tsy asiana hasina izay fombam-pirenena tsy asiana hajany fa hosena ny mandady na hampitanjahana ny olona mpifady na ataony ripaka ny iray tanàna na ny tovovavinao hanamparana filana
Tsy namaly 2 4
Misy dobo be feno trondro tsy lavitry ny tanana. Misy olona avy any ambatondrazaka nonina teo hatry ny ela, antsoinay hoe sihanaka miompy trondro amin’ilay dobo. Tsy azy anefa ny tany. I bôkony efa maty ela no tompony sady nanajary voalohany ilay dobo ary ny zafindravonona kosa no tompon’ilay tany misy an’ilay dombon-trondro ompiana. Maro ny olona te haka trondro amin’io dobo io saingy mila mahazo alalana amin’ny tompon-tany na amin’ny tompon- trondro. Misy amin’ny olona sasany anefa tonga dia maka fotsiny amin’izao. Izany hoe sady tsy nankany amin’ny sihanaka tompon-ny trondro no sady tsy nangataka tamin’ny tompon’ny tany. Rehefa anontaniana izy ireo dia milaza fa efa nahazo alalana tamin’ny andaniny sy ny ankilany. Nanomboka niseho ny olana satria iza marina no tena tompony? Niitatra izany ary niafara tamin’ny malo.
A, tn4, tantaraina ka mora
Raivo e eny tompoko
Araka izay efa naseho tany amin ny fizarana voalohany, dia fantatra fa tsy mifanaraka amin ny fitsinjaram-potoana apetraky ny fandaharam-pianarana malagasy ny fotoana amitana ny lohahevitra rehetra ao amin ny taranja malagasy. Ny fitambaran ireo fotoana nesorina ireo anefa dia misy akony lehibe amin ny fampianarana. Voalohany dia mety hisy ny lohahevitra tsy vita tsara, na tsy nanaovana fampiharana akory, ka mety tsy ho hain ny mpianatra. Ny lohahevitra ao amin ny kilasy manao ny fanadinam-panjakana, ohatra, dia mila hanamafisina tsara sy anaovana fampiharana matetika. Manoloana ny tsy fahampian ny fotoana anefa, dia tsy afa-mivalampatra amin izany ny mpampianatra. Sarotra dia sarotra ny mitsinjara ny seho iray izay efa miala 40mn. Matoa mantsy nisy ny lanjan ora napetraky ny fanjakana ao amin ny fandaharam-pianarana, dia misy dikany lehibe ny tokony hanajana izany. Ohatra toy izao no hita ao amin ny fandaharam-pianarana kilasy t1043
Quelques domaines, comme celui de la technologie, révèlent un certain nombre de vides terminologiques pouvant être remplis par des emprunts au français ou répertoire international babault s , 2006 196 .
Araka ny anarany hoe sandratra dia mifototra amin’ireto hevi- dehibe ireto izy ny fanandratana ny kolontsaina sy ny zava-kanto malagasy izay hita fa toa tototry ny fandrosoana avy any ivelany. Amin’ny alalan’ny haisoratra no hanandratana izany, ka ny fanehoan-kevitra sy ny vontoatin’ny zavatra soratana dia hatsaraina mifanandrify amin’ny zava-misy sy ny vanim- potoana iainana fanandratana ireo manan-talenta, indrindra eo amin’ny lafiny fanoratana, nefa tsy mba fantatra loatra. Ezahin’ny fikambanana ny hampahafantatra azy ireo. Matetika dia ny zoky no manandratra ireo zandry mbola vitsy mpahalala ny fanandratana ny mpanoratra amin’ny maha mpanoratra azy, izay toa tsy omen’ny olona lanja firy. Eo ihany koa ny fanomezan-kasina ireo zokibe andrarezin’ny literatiora malagasy, amin’ny alalan’ny fanohizana ny haisoratra efa natombok’izy ireny. Anisan’izany ry j. J. Rabearivelo, randja zanamihoatra, ny avana ramanantoanina, sns.
Sivy rongony, folo famolesana. Io dia tadiaviny ve ny hambesana ka hampiharana fahafatesana ? Ny folo famolesana no antoky ny aina. Andao hanova ny fomba fisaina hiara-hitandro ’ty tany lalaina.
Asa fambolena ho ambony ary tena atao asa mafy andavanandro. Tahaka izany koa i japon sy korea atsimo matanjaka noho ny fananany ireo orinasa maro mifanaraka amin ny vokatra misy ao an-toerana sy vokatra avy ivelan ny fireneny. Araka izany, ny tahirim- bola iraisam-pirenena dia manentana ny faritra afrika manontolo mba hampitombo ny fambolena hampihenanana ny fahantrana lalina manerana ny tanin ny afrikana. Tsy diso anjara ihany koa ny hevitra voalazan i c. Regnard, 2003 nandinika ny toekarena sy akon ny tsy fahampian-tsakafo miseho eto madagasikara ity mpikaroka iray ity. Manana foko maro samihafa ny firenena malagasy monina sy mipetraka ao anatin ny firenena iray ireo karazan olona samihafa ireo fa misy ny itovian izy rehetra ny samy maha-malagasy azy rehetra sy manao vary ho foto-tsakafo amin ny andavanandrom- piainany. Amin ny maha foto-tsakafo ny vary dia samy miezaka manao asa fivelomana ny faritra rehetra, indrindra ny ao amin ny tapany avaratra andrefan ny nosy. Ny foko tsimihety dia mivelona kokoa amin ny asa fambolena. Manasokajy ny anjara toeran ny fambolem-bary ho laharam-pahamehana ny mponina ao an-toerana satria tsy natao hovidiana ny vary amin ny maha ilana azy isan andro fa tokony hambolena araka ny filana sahaza ny fianakaviana. Ny mpikaroka agronome iray i j. C. Rouveyran, 1967 , terre malgache, tany malagasy, université de madagascar, ecole national supérieur agronomique; mamariparitra ny endriky ny fambolena sy fiompiana misy eto madagagasikara ao amin ny asa fikarohana nataony ity mpikaroka iray ity. Tamin ny andron ny fanjanahan- tany dia maro ireo tekinisiana vita fiofanana tamin ny fambolena sy fiompiana ary naparitaka manerana ny nosy mba hampiofana ny tantsaha mpamokatra. Nokendrena manokana amin izany ny fanatsarana vokatra fanondrana any ivelany toy ny kafe, kakaô, vanila, vary ireo no tena nampirisihana ny tantsaha hambolena ary navitrika tokoa ny mpamokatra nampitombo ny voly rehefa nahazo fiofanana. Tambin ny fiofanana nomen ireo mpanjanaka anefa dia eo ambany fifehezany ny vokatra rehetra rehefa miakatra, izany hoe tsy maintsy mandalo ambany mason ny mpanjanaka ny vokatra vokarin ny vahoaka malagasy. Amin izay izy mahay ny tiany halaina sy omena an ireo tantsaha nanao asa famokarana. Manambara izany fa ny mpanjanaka no mifehy ny vokatra rehetra volen ny tantsaha mpamokatra manerana ny firenena malagasy tamin andron ny fanjanahan-tany.
Eto indray, dia tamberim-boan-teny na andian-teny miseho amin’ny endrika roa samy hafa no hita ? Ny anaphore
Endrika iray manamafy ny fifamatorana eo amin ny fiarahamonina ny fisian ny serasera, eto dia fifanan-kalozan-kevitra eo amin ireo mpisehatra manontolo no atao, tsy tokony hanara-drenirano amin ny zava-misy manodidina savika ny olona fa ilana ny fandihana mandrakariva ny hevitra momba azy, hevitra hanarina ny mihilana, hanatevina ny soa homeny, ary indrindra hiaro azy amin izay mety ho olana. Io sehatra ifanan-kalozan-kevitra io no hanaovana ny fitsirihana ny hoavin ny savika, hanaovana ihany koa ny ady hevitra amin ny fomba hanatevenana ireo fanabeazana voiziny. Izany dia adika hoe, fibaikoana ny fahatsiarovan-tena mandrakariva eo amin ny tsirairay mandala sy miaina ny savika. Ilana fantarina eo amin ny sehatry ny fifanakalozan ny hoe, aiza ho aiza ny savika amin izao vanimpotoana izao, manao ahona ny anjara toerany sy ny sisa.
Marihina etoana fa miverina in-20 io teny ao amin’ny matio 17 20 io ao anatin’ny tantara fa velona indray. 59 beaugrand j et courault m , le français par le texte, op. Cit, p. 356 est simple le style qui, pour y parvenir, n’use que d’image justes et nécessaires
Ny fiheverana malagasy mantsy dia, misy ny hoe velona iray trano, maty iray fasana , ary aorian’ny fahafatesana dia miakatra amin’ny antanatohatra misy ny razana. Ka ny parallélisme eto dia maneho ny fiainana kristianina manokana. Ny mpampiakina f a eo amin’ny fiandohan’ny andininy fahefatra no mampibaribary ny hantsana mampisaraka ny mpino sy ny tsy mpino. Ka ny ilany dia ny helo; izay tondroina amin’ny voan-teny hoe maizina , fa ny faharoa, dia ny paradisa tondroina amin’ny hoe mazava
Raha zana-peo kosa no iantombohan’ny fototeny, dia miforona eo anelanelan’ny m- sy ny zana-peo ny sarizanapeo -w- ka nahazahoana ny endrika mw ohatra m-embe m-w-embe mwembe manga voankazo m-aka m-w-aka mwaka taona m-ezi m-w-ezi mwezi volana m-ongo m-w -ongo mwongo fanisana
Aza mety faizin’ny fahadalana vitanao fa sao mitsako fanenenana ka sarotra ny mitsabo rehefa kenda.
Rado eto dia miezaka mandresy lahatra ny olona rehetra fa tsy vitan’ny tenany irery ny fananganana ny rava eto amin’ny tanindrazana noho ny haben’ireo asa tsy
Natiora, op. Cit. , tranga faha 7
Nalaina tao amin’ny monographie de la region de vakinankaratra. Taona 2001.
Fototeny mingadona ireo na mivany telo aza satria ao amin ny vaniny faharoa no misy ny tsindry. Afangaron ny ankamaroan ny mpiteny amin ny karazana fototeny hafa izy ity indraindray ka sokajiany ao anaty fototeny mitsaikona. Tsy mipetraka amin ny tokony ho izy araka izany ny tsindrimpeo amin ireto.
Fizarana faharoa ireo tara-kevitra nivoizany anatra tao amin’ireo piesy teatraly novokariny
Ratsifandrihamanana c. 1975
Ity fizarana faharoa ity no hitondrana ny mahakasika ny fombafomba mandritra ny fahafatesana. Tsy ara-bakiteny anefa ny hoe mandritra ny fahafatesana. Misy mantsy ireo riba tanterahina mialoha sy aorian’izany izay tsy maintsy jerena ihany koa. Hozaraina telo ihany koa ity fizarana faharoa ity mba hampazava ny hevitra tiana haseho. 2-1 ireo zava-misy mandritra ny fahafatesana
Ny fizarana farany kosa , dia fizarana mivaofy hevitra ahitana ireo ampahana laza hevitra maromaro natao hizaran’ny mpianatra tena ilaina tokoa ireo mba hahafahana manombana ny fahazoan’ny mpianatra sy ny fahalalana niarahana nanorina taminy. Ankapobeny ny amin’ny vontoatin’ny fizarana ihany ireo natolotra ireo. Ahatsapana fa ny literatiora dia tena taratry ny zava-misy tokoa araka ny nambaran-dravelojaona hoe ny literatiora dia fôtôgrafian’ny fiainana tsy mivaona amin’ny fahalalana tokony homena ny mpianatra araka izany ny boky. Ankoatra izay , hita fa boky miezaka hanatratra ny tanjona nokendrena taminy dia ny hananan’ny teny malagasy ny toerana tokony ho azy na efa azy rahateo eo amin’ny sekoly sy ny fampianarana, ary eo amin’ny firenena , araka ny teny nataon’ny edisiona salohy eo amin’ny teny fanolorana azy. Tsapa fa tratra ihany koa ny tanjona hafa nananan’ny mpamolavola ny boky , dia ny hanolotra fitaovana vita amin’ny teny malagasy , mba hahafahana mampianatra sy mampita ny teny malagasy. Araka izany , niezaka hanampy ny mpampianatra sy ny mpianatra tsy ho sahirana amin’ny fitadiavana tahirin-kevitra ny mpamolavola ny boky. Voasoratra eo amin’ny fonom-boky , fa natokana ho an’ny kilasy voalohany ny boky. Tafiditra ao anatin’izany ny any amin’ny fianarana ankapobeny sy ny sampana tekinika rehetra. Nefa koa tsy diso anjara aminy ny olona rehetra na dia tsy mpianatra aza. Manampy ny olona izay liana sy te hamantatra ny momba ny teny malagasy, ny fomba fiheverana sy ny fisainan’ny malagasy taloha , na ny ankehitriny koa aza ireo lahatsoratra.
Rado, dinitra, tak.49