text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Koa very dia very ny saiko, sakaiza raha rima no ho heno natraiza hatraiza tsy fantatra intsony izay hoe isan-jato fa rima tsy miato 25 no re tato ho ato.
|
Hakanton’ ireo singa tsirairay ao amin’ny literatiora sy ny mampiavaka azy amin’ny hafa 13 manamafy ireo i r. Jackobson; faritany fa ny tanjon’ny siansa literera dia tsy ilay resa-be ao amin’ny asa soratra fa ny fijerena ny maha-kanto azy, izany hoe fandinihana ireo singa ao amin’ny asa soratra ka mahatonga iny asa soratra iny ho kanto 14 .
|
Vokatr’ireny dia nitraka ny eja. Tsapany fa tia azy ny fianakaviany, tsy mamela azy ho irery. Ka izany indrindra koa no namoronany ireto tononkalo ireto ho fanehoany ny fitiavany azy ireo koa. Satria tsy vitan’ ny hoe nampitraka azy fotsiny ireny fankaherezana ireny fa mamoha ny talentan’ ity farany ho amin’ny asa fanoratrana ihany koa.
|
Hehin’angola vaky
|
Fanaparitahana ny boky saika ahitana ireo karazam-boky ireo avokoa ny tranom-boky rehetra misy eo an-toerana. Ny mpianatra anefa tia mamaky boky. Voatery izy ireo mandray sy mamaky ireny boky ireny, rehefa mitobaka eo anatrehany izany.
|
Soratana eny amin’ny solaitrabe ny drafitra itondrana ny lesona. Rehefa vita ny fanombanana am-bava, dia arindra, ary raketin’ny mpianatra any anaty kahieny ny lesona azo
|
Ny fitsapana endrika iray isehoan’ny tombana, ankoatra ireo voalaza ireo ny fitsapana, izay atao an-tsoratra. Ny mpampianatra a dia nanao izany fitsapam-pahaizana izany, ka toy izao ny endriky ny fanontaniana tao amin’ny td 4 laza adina 1 fanontaniana tsy maintsy valiana isa 6 laza adina 2 isafidianana ny famakafakan-kevitra sy ny fanadihadiana lahatsoratra isa 14 toy izao ny laza adina famakafakan-kevitra hoy ny mpandinika sasany finoanoam-poana ny tsiny sy ny tody ka ny osa ihany no matahotra azy hoy kosa ny hafa ny olon-kendry manam-panahy no mahatsapa ny maha-zava-dehibe ny tsiny sy ny tody eo amin’ny fiaianana fakafakao.
|
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 141 112 clarisse ratsifandrihamanana , op. , boky i, tak 26 113 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 52 114 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 66
|
Misy amin ireo teny nampiasain ny mpanoratra no tsy mazava tsara ny heviny ankehitriny, raha tsy atao verin-droa.
|
Tsy dia mampiasa fehezanteny lasa sy mifamatopatotra40 ny mpanoratra, mba hahamora ny fandrosoan-kevitra ao amin’ ny fampitan-kafatra. Araka ny tenin’ i françois richaudeau, hoe ny fehezanteny fohy, tso-drafitra no mora tadidy, mora ampitana hevitra, mora azo kokoa; noho ny fehezanteny lava sy mifampidipiditra. 41 ohatra takila 02 tsotra loatra manko.
|
Etude sur les sources de financement des ong associations
|
Seheno fa hitanao tsy soasoa angaha ny fiainako izao?
|
Mendrika tsotra, tanora
|
Kilasy voalohany pl 8 47
|
Sary 7 voly voaroihazo avo ravina. Loharano rasahondranimaro thérèse
|
Ndreto re ’zahay na lahy ireo na vavy ny ankohonankely, ’ndreo ny mpianakavy tojo anao izay sitraka 25 ka dia mankasitraka.
|
Mba hahafahana mitrandraka sy miroso amin’ny fandalinana ny tranga fehezin’ny lohateny izay nofidinay dia hozaraina telo lehibe ny asa.
|
Ny olona manao hevi-bontolo , araka ny amaritan’ny rakibolana azy dia hevitra lazaina an-terisetra ka tsy maintsy arahina na marina na diso. Tsy mba ahafantarana ny marina tokoa ny miresaka sy miady hevitra amin’ny olona mandroso hevitra toy ireny. Tsy maintsy marina hatrany mantsy ny azy, na inona na inona fandresen-dahatra atao aminy. Teren-ko masaka toy ny voalobo-jaza foana ny hevitra omeny, hany ka tsy manam-potoana
|
Ny fitsiky
|
Ireo haitsikera ampiharina ato amin’ity asa fikarohana ity
|
Araka ny maha mpamaritra anarana ny ile ikala- dia tokony ho anarana no manaraka ireo teny ireo, toy ny hita ao amin’ny hoe ilaikoto, ikalanaivo. Tsy izany anefa ny fomba fiasan’ity mpamaritra ity amin’ny ompa. Tsy ahitana anarana aorian’ny mpamaritra le kala fa miasa monokana sy mahaleo tena izy ireo.
|
Tafiditra ao anatin’ny distrikan’antanifotsy, faritr’i vakinankaratra ary faritany mizakatenan’antananarivo ny kaominin’ antsahalava. Eo amin’ny renivohitry ny kaominin’ambohimandroso no miatsinanana ka 10 km miala amin’ny lalam- pirenena fahafito. 48 km avaratra atsinanan’ny renivohitry ny distrika kosa no misy azy. Mirefy 99, 8 km2 ny velaran-tany ao an-toerana. Ireto avy ny kaominina mifanila amin’ny kaominin’ antsahalava araka ny vazantany efatra avaratra kaominin’ ambohipihaonana, distrikan’ambatolampy
|
Cf supra note 102 109 cf supra note 102
|
Raha tsy efa ny kinasa, ka ny fo hangaihay
|
Rajemisa r , op, cit, p. 651
|
Source auteur, 2016
|
Loharano thibault, 2006 66.
|
Dans quelle circonstance la pratique-t-on ? L’organisation du sport asa tany n’exige pas un moment spécifique, vu sa simplicité à la préparation, on peut toujours le faire durant les fêtes populaires, ou durant les circonstances comme le pâques ou fête nationale.
|
Ireo tetikasa vatsin’ny psdr vola
|
Ho fehin’ izany dia hita fa liana tamin’ny fiverenana na fikarakarana ny eny ambanivohitra avokoa ireo mpandray anjara teto. Tsy ho vahavahana betsaka intsony ny anton’izany fa ny azo ambara dia ny fahatofohana ny toe-javatra niainana. Ao ny mihevitra fa izany fihetsika izany dia fitaomana ny olona hijery ny tanàna niaviany fa tsy ho voarebirebin’ny karazana rendrarendra izay entin’ny vahiny. Fampieritreretana ireo olona sasany variana amin’ny zava-nisy. Niezaka ihany koa ny mpanoratra mba hamerina ny hasina maha malagasy eo amin’ny lafiny rehetra. Voalohan-daharana amin’izany ny fikolokoloana ilay toe-tsaina malagasy sy ny fitehirizana ireo kolontsaina maro araka ny hita tetsy ambony.
|
Fanamarihana ny tokony hananana hampiasaina isan’andro no nambara etoana eo amin’ny asa iray dia tsy misy anavahana ny maha-lehilahy sy ny maha-vehivavy, mitovy tanteraka ny hery ampiasaina amin’ny asa mitovy. Mitaky vokatra mitovy koa anefa izany fehiny mazava ho azy, araka izao àry, fa tsy tokony hitovy velively ny sakafo tokony hohanin’ny olona tsirairay. Raha misy olona iray miasa ao an-tranony mandritra ny ora iray izao dia 157 kal no laniny raha be indrindra fa ny olona milomano mandritra io fotoana io kosa dia mandany hatramin’ ny 500 kal ; noho izany, raha ny ara-dalàna dia tokony ho sakafo mitondra hery avo efatra heny noho iry voalohany no hohanin’ity faharoa. Ii- ny mombamomba ny vatan’olombelona ny vatan-java-manana aina iray dia masinina mandehandeha, ary avy amin’ny fiasan’io daholo no nalaina tahaka ny masinina vitan’olombelona rehetra io no nahatonga ny mpandalina literatiora iray hilaza fa zanahary tapany ny mpamorona, tsy mamorona ny tsy misy mba hisy izy, fa mandrafitra ny tsy misy avy amin’ny misy noho izany, ny vatan’olombelona koa dia masinina, ary amin’ny maha-masinina azy dia ny sakafo rehetra ampidirina ao aminy, tsy avy dia mivadika ho hery ampiasaina daholo akory, misy ampahany miova ho hafanana amin’ny masinina ataon’ny tanan’olombelona dia ny ampahany betsaka no lasa hery ampiasaina, fa ny vatan’olombelona kosa dia mifanohitra amin’izany. Ny 25 ihany no lasa hery azo ampiasaina avy hatrany fa ny 75 dia hafanana daholo.
|
Ny fetran’ ny asa
|
Natao hanehoana hatairana ihany koa ny ompa. Rehefa misy zavatra tsy nampoizina ka manaitra tampoka na koa rehefa sendra tafintohina dia fanaon’ny olona ny manompa na miantso an’andriamanitra na ny rainy na ny reniny. Ny fiantsoan’ny olona an’andriamanitra na ny rainy na ny reniny dia tsy ompa velively; noho izany, mizara roa ireo ohatra etsy ambany. Tsy ompa ireo ohatra telo voalohany ireo fa ny ohatra telo farany no azo atao hoe ompa. Ohatra andriamanitra o! Kay! Maty aho dada!
|
Promotion 1 stagiaires broderie couture tissage vannerie corne bois cuir total nombre 11 10 8 9 10 7 5 60 salariés en entreprise 10 9 7 7 9 6 4 52 artisans individuel de ses propres comptes
|
Mbola ny famaritan-dranoe hatrany no iaingantsika sy indramina eto. Toy izao no heviny ny amin’ny aingam-panahy ny aingam-panahy dia tsy inona fa tromba nambabo ny fon’ny poeta, ka mahatonga azy hiteny kanto izay mambabo ny hafa 27 ho an’i abel ratsimba kosa ny aingam-panahy dia fahatongavan’ny feo na tononkira ao an-dohany, amin’ny fotoana iray hita amin’ireo fa hery hafa ivelan’ny olona ny aingam-panahy. Hery hafa miditra ao amin’ny poeta, ka manainga sy manosika azy hanoratra. Samy manana
|
Ho famintinana ny fizarana voalohany, miavaka amin’ny besinimaro ny marenina noho ny fahavoazana eo amin’ny taovam-pandrenesana. Amin’ny maha olona azy anefa, manan-jo hiaina feno tahaka ny olona rehetra ny marenina. Ny fahatsapana izany no tsy nampisalasala ny misiônera hanorina ny sekoly ho an’ny marenina tao loharano antsirabe ii. Tsy mijanona tao ny sekoly, fa nisandrahaka tany amin’ny faritra samihafa eo madagasikara. Miisa fito izy ireo ankehitriny. Iray amin’ireny ny sekoly akanin’ny marenina ao 67ha atsimo, eto amin’ny faritra antananarivo izay iompanan’ny fandalinana. Sarotra tokoa ny lalana nizoran’ny sekoly tany am-piandohana, nefa, noho ny fitiavana sy ny finiavana tao amin’ireo mpiara-miasa avy any ivelany sy avy eto an-toerana dia mirindra tsara ny fiainan’ny sekoly. Na dia tsy mikarakara mivantana ny sekoly za ny misiônera amin’izao fotoana izao, dia manohana hatrany ny fiangonana loterana malagasy izy amin’ny fampandehanana ny sekoly ho an’ny marenina eto madagasikara.
|
Rocher, 1968, introduction à la sociologie générale l’organisation sociale , ed hmh, paris, tak 13
|
Tsy ahitana afa-tsy sary mainty sy fotsy izay somary manjavozavo ihany fa tsy mazava tsara ao amin’ny boky tsy dia manaitra sy mahasarika ny maso izany endriny izany ny sary anefa araka ny nambaran’i f richaudeau , dia nofidiana mba hanokatra ny lohahevitra tiana hampitaina , hanetsehana ny fahalianan’ny mpianatra na ny mpamaky , ka misarika azy hamaky ny lahatsoratra49. Noho izany, ny sary mazava sy miloko no tokony hanaovana azy , satria izany no avy hatrany dia hita , ka manintona marihina aloha , fa lafo kokoa ny sary miloko noho ny sary tsy miloko , ary mety hampitombo vidy ny mason- karena ny fanatanterahana azy , ka hampiakatra ny vidin’ny boky tsara anefa
|
Ohatra ny literatiora dia fanehoan-kevitra sy fihetseham-po ary fientanam- panahy amin ny fomba kanto lala-rakotoson raolisoa , 1999 7
|
Ho an’ny efapolo taonanao, ry malala
|
Ny fahazoan’ny kolontsaina vahiny vahana eto madagasikara ka mahatonga ny firenena ho toy ny mbola tany voazanaka hatrany -ny faharatsian’ny fitantanana na ny lafiny pôlitika, na ny lafiny sôsialy, na ny lafiny toe-karena -ny tsy fahamarinan-toeran’ny pôlitika narahin’ny mpitondra
|
Ii-7-1-1 ny fiforonan’ny mpamaritr’isa ireto avy ireo anarana dimy ambin’ny folo enti-mamorona ny isa amin’ny teny malagasy 1 iray na iraika na isa 2 roa 3 telo 4 efatra 5 dimy 6 enina 7 fito 8 valo 9 sivy
|
Izany? Tamin’ny ny
|
Insérer l’en-tête de l’autorité contractante
|
Ny fangatahan’ny hafa mazàna ny mpanoratra no tsy mahavita tononkalo rehefa misy mangataka famoronana noho ny toe-javatra iray tsy mba toy izany i irako ammi saika nahavitany sora-kanto avokoa ireo izay nangataka taminy ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe soava dia miaraka amin’ny tompo izao, dia teraka noho ny fangatahana fianakaviana iray noho ny fahavitan’ny mariazin-janany arahabaina ianareo fa vita soa ny mariazy ! Tapitra eo ny elanelana sy ny samy maka ho azy , fa nakamban’andriamanitra ho iray tokoa ianareo ka izay mety ho ahiahy adinoy fa vita hatreo v. A lah 29 tsy hadinony mihitsy ny mitondra fananarana sy fanabeazana amin’izany ao amin’io asa soratra io ihany , dia hoy izy lalan-davitra no aleha ka etsy hafarana, rankizy raiso tsara, tehirizo, fehezo ho vatsy izato izy samy hafa ny olon-droa izay mikambana hivady ka tsy mahagaga akory raha miseho ny adiady; saingy , dia tsarovy hatrany ny teny iray nomena izay i kristy no fihavanana, i kristy no mampiray! Tao ihany koa ireo tononkalo noforonony nilaina tamin’ny antsam-panahy nataona antoko mpihira tao aminny fiangonana. Ankoatra ireo moa dia tao ireo asa soratra teraka noho ny fandaharana natao , toy ny tononkalo miisa 71ato amin’ny vondrona ambara; noantsaina tao amin’ny tvm tamin’ny zana-pandaharana vatsy 70
|
Avy indray ianao
|
Mémoire de capen, vololonanahary raoelinarivo jemison, ny fomba fampianarana ny ohabolana eo anivon’ny taranja malagasy , decembre 1991
|
Tetsy andanin’izany, dia nikaroka ireo boky sy tahirin-kevitra samihafa ilaina amin’ny fandalinana hatao izahay. Izany moa dia natao tany amin’ny tranomboky toy ny teto amin’ny sekoly, ny tranom-bokim-pirenena, sns. Tsy mora anefa ny manao asa fikarohana fa tsy maintsy misy ireo olana nolalovana.
|
Fandanjalanjana ny fifandraisan’ny kolontsaina vahiny sy teratany ho amin’ny fanabeazana indrindra ho an’ny ankizivavy.
|
Raha mbola lalaon- dehilahy ny saribakoly, malaza ! Tandremo ry misy fanahy sao babon’ ny fo mbola zaza !
|
Dia nifandimby nanazava teo izaho sy i mino. Ary satria efa nifampitondra toy ny mpirahavavy izy roa, dia tsy nisy nafenina. 177
|
Ny fivoaran’ny fanaovana dokam-barotra miseho amin’ny endrika vaovao mihitsy ny doka ankehitriny. Tsy atao mivantana ohatra ny fanaovana dokam-barotra amin’ireo zava-pisotro misy alikaola, satria, voararan’ny lalàna ny fanaovana izany. Toy izany koa ny amin’ireo zava- mahadomelina toy ny sigara sy paraky. Ny fanentanana isan-karazany indray no enti-misarika ny mpividy tato ho ato animation castel queen’s izay atao isaky ny trano fisotroana, october faste fanaon’ny star ao mahavelona foulpointe 45km miala an’i fenarivo nefa tongan’ny ankizy sy ny tanora avy aty fenoarivo atsinanana am-bisikileta. Lasa fahazaran’ny ankizilahy avy eo ny mandrairay sy ny misotrosotro zava-pisotro mahamamo aorian’ny famonjena lanonana tahaka ireny. Mihamaro hatrany ny fahavalo mpanembatsembana ny fanabeazana ny ankizivavy. Tsiahivina fa doka nalefa tamin’ny haino aman-jery sy tamin’ny alalan’ny antsoantso no nahavory ireny ankizy sy tanora ireny toy izany, hanao ny reviny revy mampifaly sy mampialavoly eo no ho eo, fa misy akony eo amin’ny fahasalamana, sady mety hamaritra ny ampitson’ny tsirairay aty aoriana. Tsapa nandritra ny fotoana nanaovana fanadihadiana mahakasika ny jiromena fa samy manala tena ho tsy tompon’andraikitra amin’ny zava-miseho ny tsirairay avy. Ny tompon’ny radio mpanao ny dokam-barotra iantsoana olona hamonjy ilay alim-pandihizana, manome tsiny ny mpitondra fanjakana izay nanome ny fahazoan-dalana ny mpikarakara. Izy ireo indray manome tsiny ny radio manaiky hanao ny doka. Raha fintinina anefa ny tena fototry ny olana, ho an’ny olon-dehibe, dia ny vola.
|
Anisan’ny olana eny ambanivohitra ny fahamaroan’ny tanora tsy an’asa. Mijanona aloha loatra amin’ny fianarana mantsy ny ankamaroan’izy ireo noho ny antony samihafa. Hatramin’ny nampiroborobo ny fiompiana ny akoho manatodilava anefa dia maro ireo tanora lahy sy vavy nahazo asa. Hita ho mihena tokoa ny isan’ireo ankizy tsy an’asa araka ny nolazain’ny ben’ny tanànan’ny kaominina andriamatoa rakotonomenjanahary firmin45. Rehefa hitan’ireo tanora ihany koa ny tombontsoa sy ny fandrosoana eo amin’ireo mpiompy dia manome risi-po ho an’izy ireo izany mba hamorona asa ho an’ny tenany. Araka ny hitanay nandritra ny firotsahana an-tsehatra ny taona 2012, efa misy ireo tanora mbola erotrerony sady mbola tokan-tena no efa mirotsaka sahady amin’ny fiompiana akoho manatodilava. Marihina moa fa tsy nahazo antontanisa momba izany izahay.
|
Fanovana fomba fiheverana i-5. Antony eo amin’ny lafiny toerana 002
|
Ny teny manan-danja sy ny tarehin- tsoratra tokony hanehoana azy. Tokony hiavaka ny teny manan-danja ao amin’ny lahatsoratra iray ireny mantsy no mitondra ny vontoatin-desona. Koa atao izay hahitan’ny mpianatra azy , mba ho mora voarainy sy ho mora azony. Tsy mba navahan’ny mpamolavola ny boky mihitsy anefa izay teny manan-danja ao , na dia hoe ny lahatsoratra aza no fitaovana hitrandrahana ny lesona. Anisan’ny fomba tsotra azo anavahana izany ny fampiasana endri- tsoratra samihafa ny sora-mandry , ny sora-matavy , ary ny teny asiana tsipika eo ambaniny, dia samy azo atao avokoa araka ny hita ao amin’ny bokin’i f. Richaudeau anefa , dia sarotsarotra vakina kokoa ny sora-mandry raha mitaha amin’ny soratra rômana. Ny sora-matavy kosa no misongadina kokoa raha mitaha amin’ny soratra rômana. Sady mora vakina no miavaka noho ny sora-mandry izy noho izany , izy no tsara ampiasaina amin’ny teny manan- danja. Ary noho ny fandrosoana sy ny antony tekinika dia aleo mampiasa ny sora-matavy toy izay manipika58.
|
Catégories des familles rapport en ceux qui achètent des vêtements quand elles gagnent un peu plus d’argent 20 ceux qui achètent pendant les grandes fêtes 8,57 ceux qui achètent des vêtements quand ceux-ci sont déchirés 40 ceux qui attendent des dons 31,42
|
Ii 1.2 les problèmes rencontrés dans la pratique du planning familial
|
Andrianiko ny teniko nefa izao dia tsy afeniko misy koa ny teny hafa 20 ahafahako mitafa ahafahako mivelatra ahafaha-manan a elatra fa mahita firenena afaka manovo harena 25 mifanakalo foto-kevitra
|
Asa fampiharana 3 kisary miendrika hazo anehoana ireo lafin-kevitra tokony ho hita anaty fanadihadiana na famakafakana
|
Unité monétaire en ariary
|
Raha tsorina izay rehetra izay dia hita fa nirona tamin’ny fakan-tahaka avokoa ny toe-tsaina nananan’ny malagasy tamin’ity zana-banim-potoana talohan’ny 1922 ity. Ary mba efa nisy fiovana ve izany toe-tsaina izany taorian’ny raharahan’ny v. V. S sa dia toy ny volan-kakafotra ka ny omaly tsy miova ihany? Ny fanadihadiana manaraka no hamaly izany.
|
Bremond c , op, cit, 1966 65-71 accomplissement de la tâche, intervention de l’allié, elimination de l’adversaire, la négociation, l’agression. Rétributions récompense et vengeance
|
Horaire hormis pour le bon fonctionnement du centre, l’horaire est aussi un moyen d’inciter, d’apprendre aux stagiaires la ponctualité et l’assiduité. Des sanctions sont donc dispensées à ceux qui ne respectent pas ces règlements. La formation au sein de la cfa est une formation journalière du lundi au vendredi et les stagiaires on un horaire bien défini au sein du centre ; la rentrée journalière est à 7 heures 55 minutes la formation débutent à 8 heures pour tous les stagiaires, une pause de 10 heures à 10 heures 15 minutes, une pause déjeuner de 12 heures à 13 heures, et la fin des cours à 16 heures 30 minutes. Les stagiaires sont tenus de respecter cet horaire en cas de retard de plus de 10 minutes à partir de 8 heures 5 minutes ils devront passer dans le bureau d’un des responsables du suivi de leur cahier de correspondance9 à savoir l’agent de suivi et l’assistante sociale pour justifier leur retard. En cas de retard répétitif trois fois en une semaine ou de retard démesuré sans motif valable, le stagiaire sera averti verbalement. Mis à part le respect des heures d’entrée et de sortie du centre, les stagiaires sont aussi tenus de venir à la formation tous les jours du lundi au vendredi. En cas d’absence, le stagiaire devra aussi expliquer son absence. Pour les absences de plus de trois jours sans motif valable, le stagiaire sera averti verbalement ; au cas où l’absence dure plus d’une semaine il sera sujet d’un avertissement écrit et d’un conseil de discipline, et ce qui pourra être suivi de renvoi. 2.1.2-service ménage et nettoyage pour la propreté du centre, mais aussi pour mobiliser les jeunes à se soucier de la propreté de leur milieu de vie et de travail, le centre, par l’intermédiaire du règlement interne, impose aux stagiaires de nettoyer leur atelier de formation respectif en fin d’après-midi, 15 minutes avant la fin des cours. A tour de rôle, chaque atelier se voit assigné la tache de nettoyer le hall d’entrée du centre, la cours interne du centre, les toilettes, les bureaux respectifs de la coordinatrice, de l’agent de suivi, de l’assistante sociale, de la secrétaire comptable et de l’assistante commerciale, le matin 30 minutes avant la rentrée, ce qui contraint les stagiaires concernés à arriver vers 7 heures 30 minutes au lieu de formation.
|
Miandry azy
|
Jo andrianasolo
|
Eo amin’ny lafiny finoana nisy akony lehibe teo amin’ny finoan-drandriambelonaharisoa ny fitambaran’ny anaran-drainy izay tena anarana malagasy sy ny reniny anaram-bazaha nogasiana ra-samuel sady mpanaja ny fivavahan-drazana malagasy mantsy izy no manara-dia ny finoana kristianina ihany koa. Eo amin’ny finoana nentin-drazana, dia mpanandro izy izany hoe mpamantatra ny ho avy, araka ny nambaran’izy mpanoratra dia mamantatra izay mety hitranga sy mamaly ny fanontaniana apetraky ny olona aminy. Misy olana anontanian’ireo olona manatona azy ka raha folo ny fanontaniana apetraka, ny fito na valo amin’ireo dia voavaly ary marina sy mitombina avokoa. 17 eo amin’ny finoana kristianina kosa dia mpino fjkm izy. Ireo vady aman- janany ihany koa dia nobeazina tamin’ny finoana kristianina
|
Avaratra, na avy any atsimo, na andrefana sy atsinanana. Manana fomba tsy lefy laza izay maneho ny maha izy azy sy ny kolontsainy ny malagasy mbola tohiziny izany iray amin’izany ny finoana an’i zanahary izay iraisan’ny olona rehetra. Talohan’ny nahatongavan’ny silamo sy ny kristianina dia efa nino ny malagasy fa misy ny hery ambony, loharano nipoiran’ny zavatra rehetra, mpandamina sy mpandahatra ny fiainan’ny olombelona. Nivavahany tamin’ny fotoana sy izay rehetra ataony. Ankoatra an’i zanahary, nanan-danja taminy koa ireo razambeny izay hajainy sy angatahany fitahiana amin’izay rehetra ataony. Izany indrindra no antony hanajany ny maty sy ireo fombafomba rehetra amin’izany mbola mandala ny finoana nentim-paharazana ny mponina sasany ao amin’ny kaominin’ antsahalava izay tombanana ho ny 80 araka ny nambaran’ny tompon’andraikitra38. Misy toerana iray fanasinana izay antsoina hoe anosimasina 39 ao. Isaky ny tsinambolana sy ny tononandro no fanaovana izany ary ireo mpitaiza 40 no mitondra ireo taizany eo mangata-pitahiana amin’izay zavatra ilainy toy ny fanasitranana aretina , fangatahana mba hiteraka, rehefa mahazo izay notadiaviny ny olona dia manatitra fanatitra toy ny vatomamy, vola, sns, eo amin’ireo fasana mba ho mari-pankasitrahana ireo razana. Misy mpitaiza 7 lahy eo an-toerana araka ny nambaran’ny tompon’andraikitra. Hoy izy tsy ny eo an-toerana ihany no mamonjy io toerana io fa ny ato amin’ny faritr’i vakinankaratra, misy ny avy any ankarahara akaikin’i tsiroanomandidy, ambohimiadana, faratsiho antony nahatonga azy hiambina sy hikarakara io toerana io ny hafatry ny dadabeny manao hoe izay mba mahatsiaro dia ataovy nilaza fa efa nisehoan’ireo razambe eo amin’ity toerana andrasany ity io tompon’andraikitra io. Hoy izy nitantara izany naka vato hanaovana io tsangambato io aho, dia nijoro teo antsisiny teo dadabe ka niteny tamiko hoe rehefa azonao izay tokony ilainao dia aza alaina intsony ny vato fa manjary mihotsaka ny tany , notanterahiko ny teniny nijoro vavolombelona ihany koa izy nitantara ny nanjo an’ ingahy zefa mpanao savony nankahatra ilay toerana izy na dia efa fantany izao aza hoe tsy azo atao dia mbola nokapainy ihany ny hazo handorany taolana. Nahazo teo amin’ny roa sarety teo ho eo mihitsy izy ka ny harivan’iny ihany
|
Ny karapanondrony ny hanavasavana ny raviny, hahitana ny tahony; ny hanadihadiana ny fotony, hahitana ny fakany, ary ny hamakafakana, hahitana ny fototra maha izy azy. Noho izany, tsara raha fantarina mazava ny fototra maha izy ny mpanoratra. Fa iza marina moa ratsimaholy francinet? Ratsimaholy francinet no anarany. Teraka tao befelantanana ny 15 jona 1949 izy, ary nodimandry tao an-tranony teny andrononobe-ambohitrarahaba ny 02 desambra 2013. Zanaky razafindrakoto jules françois, sy ranadivelo louise izay samy efa maty. Sivy mianadahy izy ireo no mpiray tampo, ka ny roa vavy, ary ny fito lahy. Zaza fahenina amin’ireo tera-dray sy reniny izy amin’izany. Nanambady an-dramatoa rasoandraibe elisabeth ny taona 1982 izy, ary efatra mianadahy ny zanak’izy ireo dia ratsimaholy ianto ratsimaholizanany fafy iankinana ratsimaholizanany sakaizasoa ratsimaholizanany ifaharana
|
Amin ny ankapobeny dia ny teny frantsay no folaky ny maro, indrindra fa ny malagasy. Matetika dia io teny io no fampiasa raha hifanerasera. Ny fiarahana manao zavatra, ny firesahana eny ivelan ny lakilasy, dia amin ny teny frantsay avokoa. Maneho izany fa na dia eo aza ny teny anglisy izay teny iombonana dia mbola mibahan-toerana eo amin ny ihany ny teny frantsay. 1.2.2.3. Ny teny malagasy
|
Ny sokajy u
|
Dictionnaire encyclopédique, larousse bordas. 1990.
|
Ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny tsy manahy86 ity lahateny ity dia enti-maneho ny fiasan’andriamanitra eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Isan’ireo olona mino izany fandraisan’andriamanitra anjara eo amin’ny fiainan’ny olona izay rado ka toy izao indray ny endrika isehoany eto. Ray ô impiry aho no te hivavaka, niandrandra avy ao an-davaka, mba hangata-java-tsoa, ilain’ny fo fa te ho sambatra. Asehon-drado amin’ny endrika malefaka dia malefaka eto fa ny ray na ilay andriamanltry ny kristianina izay inoany dia azo italahoana sy angatahana izay tiana rehetra. Nefa niambatra.
|
Tsara vintana ny olona manam-piadanan-tsaina sy tojo izay iriny, araka ny fiheveran i sahondra azy lazaina fa miadan-tsaina ireo izay nambinina?214 hitako manodidina ahy fa misy olona faly sy toa tsy mba seranin ahiahy akory. Nahoana no mahatonga izany? Tsara vintana ve izy? Vintan- dratsy kosa ary ve no manamafy ny fon i dada sy i neny, vintan- dratsy no manombo ny fahatanorako? 215
|
Maître de conférences date de soutenance 4 octobre 2018 taona 2018
|
Miavaka amin’ny hafa koa ity taria ity amin’ny maha lahateny azy. Amin’ny ankapobeny aloha dia seho mitantara no mibahan-toerana eto fitantarana ilay nofy izay tohizina amin’ny fitantarana izay mety hanjo an-dranivoaly raha tanterahiny ny faniriany. Seho mandresy lahatra no mamarana ny lahateny. Efa nambara tany aloha tany fa ny sasiny no mamaritra ny karazan-dahateny misy ny taria. Araka ny fanazavana naroso, dia fitantarana no nangatahin’ny sakazainy tamin- dratovo. Noho izany, lahateny mitantara no tokony hovokariny. Manana ny toetra mifanaraka amin’izany tokoa ny tapany voalohany amin’ny taria ny trangan-javatra taterina dia ny fiainan-tokantranon-dratovo sy ranivoaly, araka ny nofy sy araka ny vinavina. Ny mpandray anjara izany dia izy roa miampy an-drasela. Voatanisa ao ny dingana lalovany araka ny fikoriany manaraka ny fotoana ny fahavitan’ny fanambadiana no toe-javatra iaingana; mifanesy ao amin’ny toe-javatra manelanelana ny dingana samihafa maneho ny fahasimban-dranivoaly miandalana ; ny fahafatesan’i bakoly sy rasela ary ny faharavan’ny hasambarana nantenain-dratovo no toe-javatra iafarana. Ampiasain-dratovo ho fampijoroana ny heviny io seho mitantara io eto. Nambaran- dratovo tao amin’ny fizarana 1-fisehoana v tokoa fa tsy maintsy tanterahina ny
|
Lohatenin’ny asa fikarohana tari-dalana ho fanatsarana ny fomba famakafakan-kevitra, niainga tamin’izay hita tao amin’ny lycée moderne ampefiloha kilasy faharoa, voalohany, ary famaranana, miaraka amin’ny tolo-kevitra vaovao amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona isan’ny takila 256 isan’ny fafana 57 isan’ny kisary 7
|
Ahitana asa fampandrosoana 12 ato amin’ity kaominina ity. Misandrahaka amina lafin-javatra maromaro izy ireo, toy ny fiompiana, ny fambolena, ny fampianarana, ny fahasalaman’ny mponina ary ny asa tanana. Ny ankamaroan’ireo asa fampandrosoana ireo dia mamondrona ny herin’ny tantsaha eo amin’ny famokarana, ary mitady lalam-barotra ho an’ny vokatra izay vokariny. Izany indrindra no mahatonga ny cream hilaza fa ny asa fampandrosoana dia mitrandraka ny mponina ho fitaovana eo amin’ny asa fampandrosoana izay imasoany, ary ny mponina ihany no kendreny higoka ny asa fampandrosoana 44. Misy amin’ireo asa fampandrosoana ireo ihany koa no manampy ny zanaky ny tantsaha ho tafita amin’ny fianarana izay ataony, sy
|
Dia ny fanamorana ireo karazana fepetra amin’ny fampisamboram-bola sy ny fanomezana lanja ny mpikambana.
|
O, ry zandriko any am-pita, zay tsy maty fa matory matoria fa efa vita ’zao ’lay ady mampahory.
|
Ny gazety tia tanindrazana dia anisan’ireo gazety nivoaka nandritra ny fotoana nisian’ny krizy ara-pôlitika teto madagasikara. Namoaka ny laharana voalohany izy ny 09 septambra 2009. Araka ny nolazain’andriamatoa rabehaja willy romual, talen’ny fanoratana ao amin’ny vidy varotra, dia natao hitondra ny tenin’olona tsy misy mihaino ny gazety tia tanindrazana. Izay no antony nampiasana ny loko maitso, fotsy, mena eo amin’ny gazety. Anisan’ireo gazety miandany ny gazety tia tanindrazana. Raha araka ny fanazavan’andriamatoa rabehaja willy romual ihany, dia tsy noho izany loatra no namoronana ny gazety. Saingy nandritra ny korontana nisy, dia nanjavona ny gazety le quotidien sy ny vaovaontsika izay gazety niandany tamin’andriamatoa marc ravalomanana. Mba hampandeha ny sehatra ara-barotra, dia voatery izy ireo nanaraka sy nanohy ny hevitr’ireo gazety ireo. Miresaka ny zava-misy misongadina ara-pôlitika, ara-toe-karena, ara- piarahamonina ihany koa ny gazety tia tanindrazana. Misy anefa ao amin’izany ny fialam-boly, ka tafiditra ao anatin’ireny ny tononkalo maneho ny zava-misy eto amin’ny firenena. Araka ny fanazavan’ny tomponandraikitra, dia ny mpanjifa no nangataka ny hisian’izany tononkalo izany ao anatin’ny gazety, ary dia noraisin’izy ireo izany fangatahana izany. Ny taona 2012 aza, dia nisy ny fifaninanana tononkalo naompana tamin’ny lohahevitra ny fitiavan-tanindrazana 2.1.3 ny fikambanana mpanoratra
|
Nanatona ilay tovolahy bonaika be, dia nanongilan-tsofina teo anoloany. Mpanompony mahafatra-po i lofo, ka nentiny nanaraka ny diany teny ivohimalaza mihaino aho, tompokovavy!
|
Salema, salema, salema e ! Salema, salema, salema e! Tsy maintsy iakaranay jerosalema e! Tanana, tanàna , tanana e! Tanana, tanana, tanana an!
|
Folona folompolona
|
Mandalo ny aretina rehefa tsy maharitra ny fianjadiany amin ny tenan ny olombelona; vita ao anatin ny telo volana raha be indrindra ny fitsaboana ary tsy miverina intsony ilay valan aretina17 b- ny aretina mitaiza miverimberina amin ny olona iray, mihoatra ny telo volana ny fitsaboana, manova ny toe-tsaina na toe-batan ilay marary ny rofy mahazo azy, miavaka amin ny besinimaro mihen- danja, kely aina, miankin-doha amin ny fanafody. Antsoina hoe taizan aretina kosa ny olona iray rehefa iverimberenana karazana aretina iray, tsy sitrana ao anatin ny telovolana ary voahelingelin io aretina io ny asa ataony. 1.3.1.2- ny antom-pisian’ny areti-mitaiza ireo tanora ao amin’ny acdb
|
Niasa tao amin’ny trano milina fitotoam-bary i feno saingy tofoky ny asa sy ny fomba amam-panao ka niala sady natahotra ny hahazo kilema tsy satry ao, na zavatra hafa mihitsy koa aza 15. Toko viii
|
Na izany aza anefa, fampiasan’i faniry vatosoa koa ny mampivady ngadona maro.
|
Ireo famatsiam-bola amin’ny fampianarana
|
Ny minisitera tompon’andraikitra no miandraikitra ny famolavolana ny fandaharam-pianarana. Izy no mamory ireo mpampianatra sy mandrindra ny fanatontosana rehetra. Misy lasitra iraisam-pirenena entina mandrafitra ny fadaharam-pianarana. Miainga amin’izany lasitra tokana izany ny fomba fanehoana ny endrika ivelany ny vontoatiny ary ny fomba entina manatontosa azy.
|
Izaho aza teo akaikiny tsy naharitra fa niondrika nanontany teny irery ’zany ve tsy fofon-tongotra.
|
Ny amin’ny fampifanarahana ny vontoatin-desona amin’ny haabom- pahalalan’ny mpianatra
|
Eo amin’ny mponina sy ny tekinisianina matetika ny tsy fahombiazan’ny tetika asa iray dia vokatry ny tsy fahafantaran’ny tekinisianina ny momba ny mponina hampiharany ny tetika asany dia ny zavatra ilain’ny mponina, ny tanjona kendreny, ny fari-pahaizany.
|
Un concile du latin concilium, assemblée , ou synode du grec ancien sun-odos chemin commun , est une assemblée d’évêques de l’église catholique romaine ou non ou orthodoxe. Il manifeste une dimension essentielle de toute église chrétienne la synodalité ou organisation hiérarchique du corps en vertu de laquelle les prélats chargés du gouvernement de chaque portion de l’église évêques sont susceptibles de se réunir pour prendre ensemble des décisions qui engagent la foi et la discipline de tous sous l’autorité d’un primat. Url
|
Rojo ka iza izao no tenenin-dr? ? Izaho no eto akaiky eto, moa tsy izaho mihitsy no asiana? Haimah tsy miraharaha na inona na inona intsony aho ry rojo a! Efa mifankatia soamantsara izaho sy i sedra malalako! Rojo inona koa no hirarahiako an’izany, miseho milay! Varavarana mikaratoka haimah hita fa ratsy saina! Eissye ry be fialonana!
|
Ny anjara toeran’ny namana eo amin’ny fiainana mety ho toy ny solon’ny iray tampo na ny havana banga ny namana, mety ho mpanoro hevitra ihany koa, ary indrindra, fitadiavam-pamonjena amin’ny andro mahaory.
|
Amparafaravola 90,0 95,0 95,0 100,0 70,0 10,0 70,0 90,00 andilamena 100,0 62,5 75,0 50,0 0,0 0,0 50,0 100,0 anosibe an’ala 100,0 100,0 10,0 0,0 0,0 0,0 20,0 30,0 moramanga 85,7 100,0 90,5 90,5 14,3 42,9 81,0 38,1 total 93,7 92,4 67,1 65,8 30,4 20,3 62,0 72,2 loharano vpei cream monographie 2009
|
Tsiringa tsiringa lavo e e e tsiringa tsiringa lavo e e e tsiringa tsiringa lavo e e e tahovy amin’ny zinga lava mbara mamo e !
|
Ho toy inona ny fiainako 10 raha toa tsy teo ianao nampianatra ahy hahita ny anoky ny mamy.
|
Ny zavatra mitranga eo amin ilay toerana no
|
Kazhdan 1991 , patriarchates , vol.3, pp. 1599-1600, le roi reccared affirmait que le saint esprit procédait à la fois du père et du fils
|
Ity misy porofo teo anelanelan’ny taona 2002 2006 dia nitombo 35 ny faharisihan’ny tantsaha nividy vata fampielezam-peo sy mampiasa izany13. Afaka mampiasa izany amin-kalalahana ny tompony. Teo ihany koa fahatokisan’ny tantsaha ny fampielezam-peo ratia ka nanokanany ny safidiny hanaraka izany.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.