text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Ratsimiseta j .
|
Voalohany indrindra, ny fombafombam-pivavahana dia manavao sy mampiaina indray ireo finoana. Izy dia manana anjara asa manelanelana, miaro ny fahamasinana sy ny fampihavanana amin’ireo hery hafa mihoatra ny olombelona. Mpandray anjara amin’ny famolavolana ny hevitra sy ny sandan’ny zavatra sy ny olona rehetra. Izy dia mandetika ao an-tsaina ny foto-piainana ho fampidirana ny olona ao anaty fiarahamonina, ny ny maha izy azy ny olona iray sy ny fahatsiarovany ny fiarahamoniny. Amin’ny maha fampiharana voahaja ny fombafomba dia mitondra fisarihana ny olona hanao zavatra tsaraizy.
|
Jerena anefa ny vintan’ny
|
Ianao izay nasandratry ny vintana ka he nambinina mba jereo sy tsimbino ireo kamboty mahonena maha-ory ireto izy tsy manan-kantenaina, eny, fa ny androany sy ny ampitso dia tena ankamantatra ombieny.
|
Mi-kate mikate mofo mi-tangawizi mitangawizi sakamalao mi-tego mitego fandrika mi-ti miti hazo
|
Maresaka. 08 febroary 1969 38- maresaka. 05 may 1976 39- ranovelona. Lah 13 aprily 1926 40-valiha. Lah 60. Asabotsy 22 febroary
|
Mpianatra maromaro no tondroina haneho hevitra.
|
Rado tena mbola tsy nahita toe-javatra toy izao aho. Dia iny izany no dadan’i haimah? Tena mitovy amin’i ibrahim i haimah! Avy amin’ny anarany no nangalana ny anaran’i haimah dia inona no hevitr’ialahy? Sedra raha ny filazany teo ange dia atao raharaham-pihavanana izy ity e! Tsy henon’ny sofiny daholo angamba ireo zava-doza nataon-janany ireo! Rado sedra! Manome tsiny an’i haimah ve ise?
|
Kisary1 ireo ambaratongan-drafitra
|
Isan’ny takila 313 isan’ny fafana 4 isan’ny sary 21 famintinana miompana amin’ny boky fampianarana ity asa fikarohana ity. Fomba famolavolana boky fampianarana mifototra amin’ny literatiora miainga amin’ny fitsikerana ny boky fary mamy kilasy voalohany haitsikera roa no nampiharina tamin’ny fananganana azy. Ny lalan-tsaina ara- pifandraisana an’i r jakobson; raisina ho fitaovam-pifandraisana ny boky misy ny mpandefa ny hafatra , ny hafatra ampitaina, ary ny mpandray ny hafatra ao aminy. Eo ihany koa ny haitsikera ara-drafitra araka ny fiheveran’i f. Richaudeau aminy dia tokony hanaraka ny fepetram-pamoronana ny boky. Mizara telo lehibe ny asa ao amin’ny fizarana voalohany no anomezana ireo tsara ho fantatra momba ny boky fampianarana , ny fizarana faharoa no anaovana fanadihadiana ny boky fary mamy t11, ary ny fizarana fahatelo farany no anaovana ny jery kiana sy anomezana tolo-kevitra ho fanatsarana ny boky fampianarana teny fototra boky fary mamy, fahalalana , fandaharam-pianarana, hafatra , kilasy voalohany , literatiora , sary fandravahana , tombana mpitarika andriamanatsilavo seth maître de conférences
|
Raha bangoina izany, dia miainga avy ao amin’ny mpampianatra mihitsy ny fanatsarana na fampianarana ny taranja malagasy. Izy mantsy no fototra ka raha tsara ny fototra dia ho mafy orina izay atsangana eo amboniny dia ny mpianatra izany. Raha toa ka hita taratra any amin’ny mpampianatra ny fanomezan-danja ny teny sy ny maha malagasy dia mety ho mora ho an’ny mpianatra ihany koa ny hanaraka azy.
|
Ny akony ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona
|
Eny fa na dia ny fisakafoanana azy aza dia tsy mampaninona mihitsy kanefa mibahan-toerana ao an-tsain’ny mponina ao ambohimahavelona fa rehefa antsoina hoe do dia tsy kasikasihina raha tsy mikasika ny tena.
|
Lio, ra 51, 57, 64, 95, 99 lolo poaky, olona efa maty ka velona indray 98
|
Ambaran’ny mpamoron-kira eto fa tokony hahay hiharitra ny fijaliana sy ny fahoriana mihatra aminy ny olombelona, satria jesoa kristy aza niharitra ny mangidy sy ny mafaitra indrindra raha nofantsihana teo amin’ny hazo fijaliana, noho ny sitrapon’ny rainy. Hoy izy ray ô, raha sitrakao dia esory amiko ity kapoaka mangidy ity, nefa aoka ny sitrakao ihany no atao hoy ihany koa i naka rabemanantsoa ao amin’ny ny fitiavana mahery ny fitiavana mahery, ny ho an-tena misy ihany; na ho faty na ho very, tsy ahoako re izany.
|
Retsy mpialonamangarika, 10- ratsy fo sy rako-pery ’ndreo, jereo fa voan’ny barika, vitambilana fijery .
|
Na izany aza anefa , ilaina ihany ny fahaizana mandanjalanja, fa tsy ho matin- kambo amin’ny laza fotsiny .
|
Mafonja ny fitrandrahana azy ireny, na ho an’ny kaominina, na ho an’ny mponina tsirairay. Sary 24 toerana be vato any tritriva
|
Teny izay miseho amin’ny sehatra maro ny teny hoe deba. Mazàna, amin’ny sary mihetsika no tena andrenesana matetika ity voambolana ity, anarana izay iantsoana ireo olona mpanatontosa andraikitra lehibe na mpanome baiko amin’ireny sary mihetsika ireny. Eto dia ampiasain’ny olona ihany koa izy hilazana anaran’olona iray manan-karena. Tsy voatery ho olona hitovy amin’ny fahita amin’ny sarimihetsika akory no lazaina eto fa anarana mitovy no ampiasaina izay hevitra samy efa niitatra. Ny halehibeazana izay hevitra avy amin’io teny io no miseho ao amin’ny olona tenenina ka nahatonga ny fampiasana azy. Koa ny hevitra raketin’io voambolana io eto dia midika ho fanondroana ilay lehilahy amin’ny fananany na ny toetrany.
|
Lafin-javatra roa lehibe no azo ambara mikasika ny endriky ny asa soratra tamin’ity vanim-potoana ity. Voalohany, niroborobo ny famoahana tononkalo malala-drafitra. Nahazo vahana teto madagasikara ny fironan-tsaina rômantika, izay niainga avy any eorôpa. Ny foto-kevitra nijoroany dia ny fanoherana ny fitsipika rehetra mifehy ny asa soratra, mba hahafahana mamoaka tsy misy teritery ny hevitra amam-pihetseham-po. Vokatr’izany, ny ankamaroan’ny tononkalo nivoaka dia tsy nahitana andininy vitsivitsy na maromaro intsony; tsy nahitana andalana mitovy halava; tsy tokana ihany koa ny vanin-danto; ary foana tsikelikely ny rima. Hoy i charles rajoelisolo raha naneho ny heviny mikasika izany tsipahinay ny ady rima, atosikay ny fingadona, raha raha izany ihany no hita any anaty tononkira. Ny tena poezia notefen’ny fanahy sy noborahin’ny saina no tena sakafo. 84 koa mba hanehoana fa tsy ny rima akory no mahakanto ny asa soratra, fa ny hevitra fonosiny, dia niezaka ireo mpanoratra telo mirahalahy nitarika ny fitadiavana ny very , nandika ny asa soratr’ireo mpanoratra rômantika frantsay, ho amin’ny teny malagasy. Anisan’ireny ilay asa soratr’i paul verlaine mitondra ny lohateny hoe art poétique , izay nadikan-drabearivelo, ary navoaka tao amin’ny fandrosoam-baovao, ny 20 jolay 1932. Toy izao ny sombiny amin’izany iza no hilaza ny haratsian’ny rima? Zaza marenina taiza, na masombika adala iza no nanefy ho antsika io firava-barifitoventy izay sady goraba-peo no ratsy faneno? 85
|
Tsy ny zanaka sy ny ray aman-dreny ihany anefa no tokony hifankatia ao an- tokantrano. Tokony hifankatia sy hifampitsimbina ihany koa ny samy zanaka, mba hampirindra ny fiainana.
|
Vanim-potoana inona no
|
Araka ny nomen’ny développement des curricula et des intrants dci amin’izao fotoana izao ny tomponandraikitry ny fanabeazam-pirenena, dia efa manavao ny fandaharam-pianarana. Avy any amin’ny ambaratonga fototra no miainga, hany ka tsy mbola tonga aty amin’ny lisea. Tamin’ny taona 2007 no nanapa-kevitra ny tomponandraikitra fa hitarina ho 7 taona ny ambaratonga fototra voalohany. Fari-piadidiam-pampianarana cisco 2020 no nanaovana ny fanandramana tamin’ny taona 2009. Nandritra ny 2 taona, dia nisy fandraisana mpampianatra hisahana taranja maro nantsoina hoe enseignant sémi- spécialisé ess nosokafana tsikelikely isaky ny taom-pianarana ny kilasy 2009- 2010 taona voalohany sy fahenina ; 2010-2011 taona faharoa sy fahafito ; 2011- 2012 taona fahatelo. Misy boky mifanaraka amin’ny kilasy ampiasaina. Ny famolavolana ny boky ho an’ny taona voalohany, faharoa, fahenina, fahafito, dia niarahana tamin’ny ore-uqam kanadianina ; ny boky ho an’ny taona fahatelo, fahefatra, fahadimy kosa, dia vokatry ny fiaraha-miasa tamin’ny ecole normale supérieure antananarivo. Efa voavolavola avokoa ny boky. Ny an’ny taona fahefatra, dia efa any am-pelatanana, satria hisokatra amin’ity taom-pianarana 2012- 2013 ny fampiharana azy. Hatramin’izao, dia mbola mijanona eo anivon’ ireo fari- piadidiam-pampianarana cisco 20 ireo ny fampiharana ny fanavaozana. Ny fomba fiasa amin’ny fanavaozana, dia iraisan’ny rehetra. Ny tahirin-kevitra antsoina hoe cadre d’orientation du curriculum coc no maneho izany. Io tahirin-kevitra io, dia manasongadina ireo tondrozotra lehibe eo amin’ny fandaharam-pianarana malagasy. Amin’ny alalan’izany no hampivelarana ny rafi-panabeazana amin’ny fanavaozana mifaka amin’ny zava-kendren’ny taona arivo fahatelo ho amin’ny fampandrosoana sy ny fifanarahana natao tany dakar unesco jomtien, 1990 et dakar, 2000 ny coc, dia mifototra amin’ny zava-kendren’ny rafi-panabeazana malagasy ; mamintina ny vinavina pôlitika, ny tondrozotra sy ny soatoavina, ary manome baiko mifanaraka amin’ny fifanarahana iraisam-pirenena navoakan’ny
|
Fitaovana iray entina maneho ny hevitra tiana hambara sy fihetseham-po ny teny ka amin’ny alalan’ny teny no ahafahan’ny olona tsirairay mifanerasera sy mifanakalo hevitra. Maro ny famaritana ny teny araka ny fandinihana nataon’ny mpandinika tsirairay. Na samy hafa aza anefa ny famaritana naroson’izy ireny dia hita fa misy hevitra iraisana izay manambara fa ny teny dia fitaovam-pifandraisana ahafahan’ny olona mifanerasera araka ny nanambaran’ny andré martinet17 azy. Araka ny filazan’i platon izay taterin’i roger bruno rabenilaina18 kosa, ny teny dia fitaovana hamantarana sy handrefesana ny marina ary ny marina dia tsy inona fa fifanandrifian’ny teny sy ny zava-misy. I roger bruno rabenilaina indray19 dia nilaza fa ny voanteny hoe teny no entina manondro an’ilay fitaovana tononina am-bava ka ren’ny sofina ampiasain’ny olona miara-monina amin’ny tany na faritra iray hifampilazany ny mameno ny fo aman-tsainy.
|
Reto fo voaratranao ; ka tsy azonay tsinina fa efa izao no lahatrao.
|
Kisary faha-3 maneho ny fampiasana vokatry ny fanodinana katsaka
|
Loharano ben’ny tanàna
|
Manomboka hatramin’ny biby arahabaina ianareo tsy voadidy ny kisoa sy ny voron-tsiloza arahabaina raha nieren-doza 270 santionany ihany ireo noraisina ho porofo mahakasika ny mahatsikaiky eo amin’ny toe-javatra ireo, fa mbola misy hafa ihany koa mety hahitana taratra izany. Ndeha hojerena indray ny mahatsikaiky eo amin’ny toetran’olona. 3.2.2. Ny mahatsikaiky eo amin’ny toetran’olona
|
Tsy hita ao an-trano matetika ireo ray aman-dreny izay mpanao varo- mandeha. Banga araka izany ny toeran’izy ireo ao an-tokatrano. Miahy tena samirery araka izany ny zanak’izy ireo mandritra ny fotoana tsy maha eo azy. Noho ny fomba fiheverana nentim-paharazana manavaka ny zara asan’ny lahy sy ny vavy mbola mafy orina eo amin’ny fiarahamonina anefa, dia voatery manao izay hahavitana samirery ny anjara asany ny tsirairay.
|
Ity hira manaraka ity kosa indray dia hiraina tanteraka hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, akora iasana faha 07 tanimbary samihafa
|
Tsy nataony ho ambanin- no niangaran ireo ray
|
Evans-pritchard e. E. Anthropologie sociale, paris payot, 1969. 174p
|
Depuis votre participation quelle évolution avez vous constaté ? Le sport asa tany nous emmène beaucoup de changements, car il nous apporte un air d’ambition à effectuer sérieusement notre tâche quotidienne, en plus c’est grâce à ce sport que les peuples urbains connaissent la valeur et l’importance du travail des paysans.
|
Arakaraka ny tsinjara toerana raisin’ny mpanondro ao anaty fehezanteny ny sokajin-teny misy azy. Mpamaritra izy raha miaraka amin’ny tarika anarana faritany ary mpisolo raha mifanohitra amin’izany ny trangan-javatra. Mipetraka eo aorian’ny tarika anarana faritany no misy ny mpamaritra manondro amin’ny fiteny masikoro. Tsy misahana anjara asa ihany koa izy afa-tsy izay famaritana ny anarana izay. Rehefa misolo ny tarika anarana faritana izy vao misahana ny anjara asa tokony hosahanin’izany tarika anarana izany. Tsapa tato amin’it? Fizaràna it? Ihany koa fa maro karazana ireo tsirin-teny afaka mirafitra amin’ny mpanondro. Arakaraka ny hevitra tiana hampitaina anefa no isafidianana ny tsirin-teny tokony hampiasaina. Ny firafetan’ny mpamaritra manondro toerana amin’ny pt na no mampisongadina ny maha mpamaritra manondro toerana ny mpanondro.
|
Tina misy zavatra tianao hatao angaha?
|
Matahotra sazy avy amin’ny sekoly 9 16,98 eny tsy mahaliana ilay taranja 1 1,88
|
Raha adina an-tsoratra ny mpianatra no manangan-tanana ny mpampianatra mampiasa solaitra be andikana ny fanontaniana. Ny mpianatra mamaly amin ny teny malagasy. Ny mpianatra mankeny amin ny solaitra be. Ny mpampianatra manitsy am-bava sy an-tsoratra ary manolotra fanitsiana feno avy eo raha adina am-bava ny mpampianatra manondro mpianatra izay tiany hamaly ny mpampianatra mametraka fanontaniana amin ny teny malagasy madio ny mpianatra mamaly amin ny teny mifangaro teny malagasy, teny frantsay
|
Manongotsongo
|
Andrianjafy michel, orimbaton’ny fiadanana, tak 41 69omena eo amin’ny fafana manaraka ny santionany amin’ireo fomba fiteny maneho ny maha samihafa ny lahy sy ny vavy
|
Razanamampionona j. R. 2009 l’intensif en malgache ; mémoie dea université d antananarivo
|
Zava-poana ny fampandrosoana raha tsy mifahatra amin’ny olona, araka ny voalaza hoe raha tiana handroso marina ity madagasikara malalantsika ity dia tsy azo sarahina amin’ny toe-tsaina sy foto-pisainana maha malagasy na ny riba malagasy ny fampandrosoana tian-katao 81; noho izany, ireo fomba fiasa roa ireo dia afa-miara- tanterahana eny amin’ny fiarahamonina mba ho voajery ny maha-olona feno ny olona vatana saina fo fanahy. Ny tolo-kevitra rehetra nomena teto, tsy ny idealy akory. Vokatry ny zava-nisy ary ny hevitry ny mponina no nezahana nampiana hahazoana azy ; mety tsy ho azo ampiasaina miaraka izy rehetra noho ny heviny mifangarika saingy trafon-kena ome- mahery ka am-bava homana, am-po mieritra
|
Ny lalan-tsain’i jacques tardif3 izay miompana amin’ny hoe ny asa fampianarana dia fanehoana endri-pi fandraisana no nampiasaina manaraka. Miompana amin’ny fitadiavana tetika amam-paika mahomby ity lalan-tsaina ity. Izany no natao dia hanatsarana ny fifandraisana ary serasera eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. 0-7- ireo olana nosedraina teo am-panatanterahana ny asa
|
Tg ’1 4j vi, w 1’ m,
|
Ny fikolokoloana sy ny fanabeazana avy amin’ny ray aman-drenin’i haingo no mampiroborobo ny talentany. Tsy nanao ho ambanin-javatra ny adidy aman’andraikiny koa anefa ireo sekoly nolalovany, fa tena nikarakara sy namolavola azy. Manefy ny maha izy azy ny mpanoratra izy ireny.
|
Ny zanapeo iandohany ny zanapeo iandohan’ny mpanondro toerana no mizara azy ho roa miavaka ireo izay miantomboka amin’ny zanapeo e- ka milaza ny toerana hita maso sy voafaritra mazava tsara ary ireo miantomboka amin’ny zanapeo a- manondro ny toerana tsy hita maso sy tsy voafaritra mazava.
|
Rainibozaka oadray! Ta tandremo! M mianjera aho! Tazony ny tady! Tazony ny. Aaaaah. Vonje.
|
Sary lah. 12 randja zanamihoatra in rinternetr
|
Ohatra2 seheno mba azonao an-tsaina ve, fa raha iny ianao no notoriako dia sady nigadra no afa-baraka, manginy fotsiny ny fisaraham-panambadiana. 275 lanja midina no nilazan’i seheno tamin’i rado ny mety hanjo azy noho ny heloka bevava vitany, dia ny nanolanany an’i seheno. Mafimafy kokoa ny migadra noho ny afa-baraka sy ny misara-panambadiana, satria ny figadrana dia mihatra aman’aina mivantana. Ireto farany kosa mety ho azo leferina ihany arakaraka ny toe-tsain’ny tsirairay.
|
Tokana u- voambolana miverina
|
Araka ny resaka nifanaovanay tamin’ny tomponandraikitra kosa dia olana amin’izy ireo ny fitarihana ireo vehivavy antemoro, izany hoe sarotra amin’ny olona manan-talenta hafa entin’izy ireo avy any amin’ny faritra ny mampita ilay fahaizany. Izany olana izany dia tsy misy hafa amin’ilay olan’ny mpampianatra manoloana ny fampianarana eto madagasikara hoe tsy izay rehetra manam-pahaizana no afaka mampianatra fa izay sady mahay no mahay mampita fahalalana. Izany indrindra no votoatin’ny fanofanana teo anivon’ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra misy anay izao. 3-2-1-3-ny olan’ny vokatra rary raha araka ny olan’ny akora sy ny mpandrary izay tsy afa-misaraka teo dia tsy afa-misaraka amin’ireo ihany koa ny olan’ny vokatra rary antemoro. Tsy mamaly ny filàn’ireo karazana mpanjifa tompon-tany, vahiny ny vokatra hita satria tsy mivoatra manaraka ny toe-trandro sy ny zava-misy fa saika nionona teo amin’ny rary nentim- paharazana avokoa ny karazana rary vokarin’ny mpandrary, hany ka vitsy ny mpanjifa. Ireo izay tsy mahavita mandrary ihany no manjifa azy eny an-tsena ankoatra ireo vahiny vitsivitsy izay tsy mahafantatra akory ny tena ilàna ny rary antemoro ka tsy liana. Vokany, tsy afaka mifaninana eo amin’ny sehatry ny varotra sy fitadiavam-bola ny rary antemoro fa takon’ireo vokatra rary avy any amin’ny faritra hafa izay mamaly ny filàn’ny mpanjifa kokoa, toy ny avy any toamasina, fandriana ary vangaindragno. Izany hoe ny vokatra rary antemoro dia hita ho mirona amin’ireo karazan-drary ilainy amin’ny fomba amam-panaony maha izy azy manokana avokoa, noho izany , izy ao an-toerana ihany no tena iantefan’ny entam-barotra noho ny vahiny izay tsy mahalala ny ilàna ireo rary sy ny fomba fampiasana azy, ny tompontany koa mihavitsy ny mpanjifa satria sondriana ny zava-baovao nentin’ny fanatontoloana ka nanadino na tsy mahalala mihitsy ilay fomba. Tsy misy rahateo sehatra hahalalan’ireo vahiny sy ny taranaka aty aoriana izany kolontsaina izany mba hampahafantarana azy ireo sy hahatadidivan’ny sasany izay nanadinodino. Izany no maha lovantsaina velona azy saingy atahorana ho levona izy io afaka taona vitsivitsy raha tsy havaozina sy hitadiavam-bahaolna haingana satria velona ihany izy ankehitriny fa mitsipozipozy. Maro ny vahaolana azo aroso amin’izany, saingy matetika dia tsy misy ny fanatanterahana ireny sosokevitra ireny, noho ny tsy firaharahiana na koa tsy fahampian’ny enti-manana amin’izany. Na izany na tsy izany, ezahanay haroso eto ihany ireo andrana vahaolana tokony hampiharina.
|
Ireo foto-drafitra asa ekônômika anisan’ny mandrafitra ireo hetsika ho amin’ny fandrosoana ny fananana foto- drafitra asa maro mahakasika ny toe-karena ao amin’ny firenena iray. 2.3.1.1. Ireo foto-drafitra asa momba ny làlana a ny fahafaha-mampiasa izany saika manano sarotra avokoa ny fahafahana mifamezivezy amin’ireo kaominina ao amin’ny faritra, 81 ny kaominina ao mantsy dia saika miala 11km mihoatra avokoa amin’ny distrika misy azy avokoa raha ny akaiky indrindra. Amin’ny ankapobeany 59,5 ny kaomininano afaky ny fiara kely mandritra ny taona. Fa ny 11,4 kosa dia tsy afaky ny fiara mihitsy na dia ny 4x4 aza; dia an-tongotra no azo atao.79 ny kaominina ao amin’ny faritra anefa dia tsy manana tobim-pamatsiana solika akory. Fafana 34 ny fahafahan’ny kaominina mampiasa ny làlana
|
Vahaolana ara-piarahamonina raha tsiahivina ny olana ara-piarahamonina izay efa voalaza tany amin’ny 3.2.3, dia ny momba ny fisian’ireo vahiny mandray anjara mivantana amin’ny fanatanterahana ny mamahoaka indrindra no mampiahotra ny mponina sasantsasany. Azo lazaina ho manana izay mampitombina azy mihitsy aza, raha ny ahiahy nolazian’i romule no jerena. Ity farany izay nilaza fa miankin-doha amin’ireo vazaha mpikarakara sy mpanohana ny fahatanterahan’ny mamahoaka na ny tsy fahatanterahany. Raha tsiahivina kosa anefa izay voalaza momba ny fifanarahana nambaran’ny unesco momba ny fahamaroan-dafy ara-kolontsaina, milaza fa ny kolontsaina rehetra maneran-tany dia fananan’ny maha olona, noho izany ny olombelona rehetra dia tokony ho afaka mandray anjara manatanteraka kolontsaina iray, na tsy eo amin’ny faritra nivoahan’izany olombelona izany azan y fanatanterahana azy io. Sy ny fomba fijery araka ny antrôpôlôjia mandalina fihetseham-piarahamonina, milaza fa ny fiheveran’ny fiarahamonina iray ny tenany sy ny fizorany araka ny antony marim-pototra nihetsehany no tena zava-dehibe. Izay voalaza teo izay azo dia isintonana fa ny fidiran’ny mpisehatra vahiny dia tsy tokony hanova zavatra maro amin’ny famaritana ilay fiarahamonina. Ny fisian’izy
|
Misaotra fa nahazo fo 1 2 tsy milefi-pandeferana 3 misaotra fa nahazo fo 4 5 tsy nihaino ny fitserana 6 7
|
Ambatotokana 3
|
Mifanova amin’ny renifeo malagasy k ny renifeo swahili g eo amin’ny vanin-teny aorian’ny tsindry. Ohatra mbegu ambioka raguruguragu rôkôrôkô
|
Naka rabemanantsoa
|
Kilasy famaranana tsy ampy ny tahirin- kevitra azon’ny mpianatra kirakiraina
|
Matoritoria, razandriko izany! A matoritoria fa aza tomany! A idadantsika tsy aiza fa lasa b nivoaka maraina namonjy lahasa b rah’mody avy any izy hitondra mofo d ka sady hihinana ianao no ho voapofo! D
|
Famarinana olona naondrana tany am-pitanrny ranomasina no nanangonanrny razako, taminrny tany malagasy. Mazava ho azy fa olona nangalarinrny jirika ireo, na nobaboina taminrny ady an-trano, na novidina mora dia namidy lafo nony tafiditra ny 35 vazaha, mbola karazam-barotra olona ihany koa no nivelomanrny raibeko, fa niray petsapetsa taminrny mpanjanantany izy, hiara-mamotsitra ny mpiray firenena aminy. Nisy ny vola. Sy ny fitiavam-bazaha, ka dia anisanrireo fianakaviana an- kavitsiana, taminrizany, afaka niantoka ny zanany hianatra tany andafy ny ray aman- dreniko. 40
|
Hiran-drivotra i- natao ho fampihomehezana
|
Raha miantomboka amin’ny zana-peo -o na -u ny fototeny dia tsy misy fiovana. Ohatra m-oto moto afo m-uda muda fotoana
|
Grammaire malgache, ambozontany, fianarantsoa, 174 t.
|
Ry zareo lehibe
|
Tsy mifanalavitra amin’ireo boky voalahatra ao amin’ny fandaharam- pianarana ny fomba nananganana ny boky hafatry ny mpanabe , na dia samy manana ny fomba fanorany aza ny mpanoratra tsirairay. Miankina amin’ny zava- misy sy ny tanjona kendrena manoloana izany no anompanan’ny mpanoratra ireo foto-kevi-dehibe velabelariny ho an’ny dokotera andry andraina, ohatra, raha nanoratra ny boky mitaraina ny tany izy, dia nametraka tanjona mba hahabe voho ny haisoratra malagasy, mba hampiroborobo ireo talenta vao mitsimoka, mba hananana lovasoa mipetraka ho an’ny taranaka malagasy31 ny mpitandrina randriamiadanarivo kosa dia nanoratra ny boky sikajin’idadabe hoy indrindra izy ho fanehoana ny sombintsombiny tamin’ny tantara nololalovan’ny firenentsika, ny fomba amam-panao sasantsasany sy ny
|
Isa nomen’ny filohan’ny fokontany ankaraobato 18 les cahiers du ror n0 02 juillet 2000 tak 10 les ruraux multiplient les activités secondaires. 70 à 80 exercent au moins une activité complémentaire génératrice du revenus en plus de l’activité principale
|
Er marina’h, pseud
|
Fafana 12 takela-panomanan-desona momba ny fitsipi-pifehezana eo amin’ny fiarahamonina seho voalohany f fanontaniana v valiny
|
Randriamiadanarivo, sikajin’idadabe, op cit, tak 13
|
Dia mijoro fehizay, tsy mihetsika, tsy miala ; miaritra andro mahamay, miaro-javo-mamanala.
|
Manorotsoritra ny akon’ny fironan-tsaina lehibe teo amin’ny endrika sy ny vontoatin-kevitra fonosin’ny literatiora mahafehy ny tantaran’ny literatiora malagasy amin’ny ankapobeny
|
Ity tanana ity
|
Vao manomboka ny asa fanoratana ny mpanoratra iray dia tokony hisafidy izay teny hampiasainy. Ny tsara ho fantatra anefa dia maneho ny maha izy azy ny firenena iray ny teny, ny teny no anisan’ny manavaka ny firenena iray amin’ny firenen-kafa. Raha te hamantatra ny fiavian’ny olona iray tokoa mantsy ny isika dia ny teniny no marika iray ahafantarany azy voalohany indrindra. Araka izany, ny mpanoratra raha hisafidy ny teny ampiasainy amin’ny asa sorany dia ny teniny no tsara raisiny. Ho an’ny mpanoratra malagasy izany dia ny teny malagasy no idealy indrindra entiny mandrafitra tantara iray atao s. M. Ny marimarina kokoa dia teny izay nibeazany. Izany hoe raha avy any tomasina ilay mpanoratra dia tsara raha fiteny betsimisaraka no ananganany ilay tantara. Na koa ny teny malagasy ôfisialy. Iaraha-mahalala fa ny hevitra rehetra izay avoakan’ny olombelona dia avy ao an-tsainy avokoa. Ny fisainan’ny olona anefa dia tefen’ny zavatra rehetra henony sy hitany ary tsapany avy ety ivelany. Araka ny voalaza ao amin’ny encyclopédie de la pléiade ary ny teny dia mahakasika ary misy akony amin’ireo fomba fahatsapana sy fahazaram-pisainana 110 ny s. M no fitaovana iray ahafahana manitsy ny fahadisoan’ny olona eny amin’ny fiarahamonina amin’ny fomba fiteny. Noho izany, sehatra iray azo hararaotina hampivelarana ny tena marina. Tsy voatery ho teny tokana no ampiasaina ao amin’ny s. M iray fa azo atao tsara ny mampiditra teny samihafa saingy mila manasokajy ny seha-pitenenana ny mpanoratra. Ohatra tao amin’ny malok’ila 3 niseho tany mahajanga ny tantara, ny fomba fitafy sy ny fomba fiaina nisongadina tsara ny maha avy any mahajanga aza fa ny fomba fiteny kosa tsy hita soritra fa fiteny merina aza. Ny tsara tamin’iny izao dia ny fomba fiteny avy any mihitsy no nasaina nataon’ny mpilalao. Izay no tiana hoteneniny eto ka mila manaraka lôjika ny fiainam-piarahamonina tiana hanehoana ny tantara ny mpanoratra.
|
Fameranana
|
Georges balandier anthropologie dynamique, sense et puissance, puf, pp 15-16, paris, 1971 mais balandier évoque la nécessité de les dépasser par un travail théorique qui porte l’intention sur le conflit social, l’innovation, l’invention, le passage d’une formation sociale à une autre. Par un travail empirique qui valide les indicateures du changement social alors que ces courant étaient plutôt dans une démarche spéculaire
|
Nisongadina tao amin’ity toko ity ny fandokoan’i niry-solosoa ny fitiavana tarafina amin’ny fahaizany milalao amin’ireo karazan-tsarin-teny misy. Tsikaritra tamin’izany, fa samy nampiasainy mba hanome endrika kanto ny asa soratra sy fanehoana ny hafonjan’ny hevitra avokoa ireny. Tsy ny sarin-teny rehetra anefa no naroso teto, fa ireo vitsivitsy heverinay fa mampiharihary ireo sehatra ivelaran’ny fitiavana ihany.
|
Cf va, tak 40
|
Kisary 10 ny fiainan’i bako tao amin’ny ray an-dreniny
|
Nananosarotra ihany koa ny nanangona ny hevitry ny mpamaky momba an’ ny eja noho ny fisalasalan’ ny olona amin’ny famenoana ny taratasy. Ny antony dia noho izy ireo toa mahalala ilay mpanoratra kanefa rehefa ametrahana fanontaniana dia toa tsy mahavaly. Koa ireo nahafeno ny taratasy ihany no noraisina ao amin’ny tovana ii.
|
Asehon ny mpanoratra fa misy ny fanavakavahana. Nasongadiny tamin izany ny tao afrika atsimo. Navahany tsara ao amin ny tononkalony ireo endri- panavakavahana nisy tao ny lehilahy afrikana, ny vehivavy afrikana, ny fotsy hoditra izany mifanohitra amin ny mainty hoditra , ny vahoaka mpitolona izay mifanandrina amin ny mpanandevo tsy misy fifampitsinjovana teo amin izy ireo.
|
Ny tahirin-kevitra nampiasaina 2. Ireo boky nosoratan’ny mpandinika samihafa 3. Balandier g. , anthropologie dynamique in notion clés de l’ethnologie, armand colin, paris, 1998 4. Sens et puissance, presse universitaire, france, 1971 5. Belloncle g , sept priorité pour développermadagascar, foi et justice, antananarivo, 2001
|
Ary noho izany indrindra no tsy mahasasatra àhiako raha mikiry mampirindra ireo amboaran’ny fanahiko!
|
Asaina takariny avy amin’izany ny fanabeazana omen’ilay gazety sy ny firehana arahiny. Afaka miasa amin’ny gazety maro tsy mitovy ny mpianatra. Miafara amin’ny
|
Famakafakana ranofotsiny no hita ao aminrireo andiam-panontaniana ireo.
|
Na toy inona na toy inona ny hevitra hitan’ny olombelona, faratampony amin’ny fanapahan-kevitra andriamanitra. Ankinin’ny mpanoratra amin’ilay mpahary izao rehetra izao anefa ny fiatrehany izany aretina mandrotika izany nofony izany. Hoy i nampoina ao amin’ny ampianaro aho raiko tojo aretina madity tiana hoesorina koa na ny mpitsabo aza aleo dia tsorina lany haiky avokoa, tsy mahita izay atao ampahatsiarovy aho ry raiko, fa ianao mbola ao.
|
Tovana 3 ny rijam-panontaniana momba ny famelabelaran-kevitra natao tamin’ny mpianatra 34 tao amin’ny lisea technique professionnel ampefiloha mahakasika ny haizatra nataony taona vehivavy lehilahy fanamarihana misy karazany roa ny fanontaniana hita eto ny fanontaniana efa manolotra valinteny isan-karazany azo isafidianana ka asio tsipika eo ambanin’izay valinteny mety aminao -ny fanontaniana mitaky ny fanehoan-kevitrao ka efa misy toerana malalaka eo ambanin’ilay fanontaniana azonao ilazana ny fomba fijerinao
|
Ny anjelin’ny tsitoha 30 mba iraho hiambina eny fa ny amboadia mitoha maro be mirenireny.
|
Jamba ho ’aho ny jamba fa ny tia no tena jamba mijery imaso toa mahita pahina andro mibaliaka mijerijery ampahampahany mamo lava ny fanahiny jembijembin tsentotsento maso foana no mba eto tsy mitondra tehim -potsy ka mitsapatsapa toky ts’ isy tanana mitantana nefa tena miampanampana maratra lava ny ati- fo satria midona etsy sy eroa jamba mana- maso lahy resy lava ny fanahy !
|
Mandresy lahatra hanohina ny saina mandanjalanja délibérer ity lentan’ny fandresena lahatra ity dia mikendry indrindra ny fahaizan’ny itenenana mandanjalanja ny hevitra rehetra aroso amin’ny saina tsy miangatra72. Mamelabelatra hevitra roa samy hafa izany hoe tsy fitoviana vokatry ny fomba fijery mifanohitra izay samy notohanana araka ny fomba fisaina nitondrana azy avy. Manome fotoana ny itenenana hisaina sy handinika tsara ny hevitra ary miezaka manao izay hisian’ny ady hevitra ao amin’ny itenenana. Miainga amin’ny fandinihana sy famakafakana ireo hevitra ireo no hamolavolan’ny itenenana ny heviny manokana. Ny iankinan’ity paika ity araka izany dia ny fahatsapan’ny itenenana fa tsy mitombona loatra ny fomba fijery manohitra ny hevitry ny mpiteny. Ohatra boboka tak.64 66-67 te ho folo izao ny tanako hanamboatra anao fananako nefa dia tsy amboa tsy lambo, raha ho avy izay antambo, haninona aho no ho faty irery hanolo-tena hanao vivery? Fahafirin’iza aho no hiari-dozabe mitraho hianjeran’ity vovonana, sy ho voafingana an-tokonana?
|
Estine rinarasoa, ohabolana malagasy, librairie mixte, imprimerie d’ouvrage educatif, ankatso, antananarivo, tak 1972, tak 83.
|
La catégorie 2 les familles en grande difficulté fgd ce sont des familles qui ont auparavant du travail ou une situation plus ou moins stables mais en cas de difficulté des entreprises chômage technique, compression du personnel, licenciement, ou d’autres cas difficiles marché ambulant en faillite, ex- détenue, , elles n’arrivent plus à subvenir les différents besoins de leurs ménages et elles tombent dans la grande difficulté et se retrouvent à la fin dans les rue.
|
Bema izany ve?
|
Amin’ny ankapobeny, ny havana , dia izay misy rohim-pihavanana amin’ny tena, noho ny ra iraisana. Ary rehefa mpihavana, dia tokony hifankatia fatratra, ary tsy hifanary. Amin’ireo tonokalo roa voalaza ireo, dia raisin’i ny eja ho havana ny olon-tiana. Izany hoe, toy ny misy ra iraisana mihitsy no hiheverany ny olon-droa mifankatia. Koa na misy aza ny tsy fifankahazoana indraindray, dia heverin’i ny eja fa azo avitrana hatrany ny fihavanana. Tiany hanehoana ny fiangolana amin’ilay olon-tiana ihany koa ny fiantsoana azy hoe havana fa anisan’ny sarin-teny nampiasain’i ny eja koa ny fanontaniana tsy miandry valiny. Izay lafiny izay no ndeha hojerena farany. 3-3-3-3-fanontaniana tsy miandry valiny na interrogation rhétorique interrogation oratoire fanontaniana tsy miandry valiny, satria mazava ho azy ny valiny andrasana, na fara faharatsiny ny valin-teny efa ao an-tsain’ilay mametraka fanontaniana. Anisan’ny ampiasan’ny mpanoratra io karazana sarin-teny io ny eo amin’ny sehatry ny fitiavan’olon-droa. Singaniny amin’izany ny zava-manjo rehefa misy olana eo amin’ny mpifankatia. Ao amin’ny setrin’ny tononkalo hafatra nosoratan’i rado, dia manambara i ny eja, fa olona ory tokoa no hitany tany. Somary nataony miendri- panontaniana anefa izany, mba hampanan-danja kokoa ilay toe-javatra tiany holazaina. Izany indrindra no hita ao amin’ny mila anao mankany moa tena sambatra izy? Ny valin-kafatra dia izao mila mankany mihitsy ianao! 182
|
Rangotra folo vondrona ambara takila 108 75 tadiavo ny lohako vondrona ambara takila 63
|
Voilà pourquoi le pape agit selon le saint-esprit en exceptant toujours dans ses décrets l’article de la mort et celui de la nécessité.
|
Sary 26 ny ady mozika eo amin ny sehatra otronin ireo mpanotrona maro be
|
Tsy azo ialàna na sorohina ny tody tsy ampoizina ny fotoana higadonany na tsy mihatra amin’ny nanao azy aza ny tody, dia mihatra amin’ny taranany
|
Fa etsy andanin’izany, dia mahaliana ihany koa ny lahatsoratra satria manoritsoritra, manadihady, mitsikera ary manolotra vaha olana. Fa ho an’andriamatoa rahaga ramaholimihaso, izay sady mpanorina no tompon’andraikitra voalohany ao, dia natao ho an’ny olona tia mandalin-kevitra ny gazety isan’ny olona kinendrinay ny mpitondra fanjakana. Tsy hoe ny hanakiana azy, fa ny hilaza aminy ny mety sy ny tsy mety mba hahafahany manitsy ny lalan-kombany. Mihevitra izahay fa mijoro ho arofanina ho an’izay rehetra mitondra fanjakana marina fa tena mitana toerana lehibe ao amin’ny gazety ny teny frantsay, kanefa dia manana ny
|
Aravony àry izay rehetra izay tsoa-kevitra ny endrika fanomezan-kasina dia miseho amin’ny alalan’ny fanehoana fanajana hita maso, arakaraka ny sokajin’olona. 6 mitondra filaminana ho an’ny fiarahamonina ve ny fahasamihafan’ny endriky ny fanomezan-kasina eo amin’ny tsirairay? -miteraka filaminana, satria efa samy mahalala ny karazan-kasina ananany ny tsirairay, ka manaiky izay sahaza ny tena. Fa ny tsy fanekena izay sahaza ny tena na ny sahaza ny hafa no mampikorontana ny fiarahamonina. Loharano ny mpiakroka, 2015
|
Fafana 18 ny antony mahatonga ny mpianatra ho liana amin’ny taranja malagasy
|
Dingana telo no lalovana raha manatanteraka fombafomba amin’ny fanandrtana mpanjaka dia ny fanombohana, ny fanatanterahana, ary ny famaranana.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.