text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Mpampianatra a mpampianatra b
|
Monographie du région vakinankaratra. Tak.64
|
Ny tsena anatiny
|
Araka ny la gazette de la grande ile, laharana 112, ny 12 jolay 2003 sy ny tribune madagascar, laharana 4602, 12 mars 2004
|
Mananatra sy mitaona ny malagasy handray andraikitra amin ny famerenana indray ny soatoavina malagasy ny boky ny zanako isy ii. Fomba fanoratra miavaka no isarihan ny mpanoratra ny mpamaky hanaiky izany.
|
Ireo marary 3.800.000ar
|
Ka aiza ary no tokony hametrahana ny tsiny?
|
Ry lanitra ianao dia mandrakizay
|
Misionera suisse , niara-niasa tamin’ny fikambanan’ny fiangonana protestanta teto madagasikara, antony nahatongavany teto madagasikara ny itondra fanampiana ny sahirana sy hampiely ny asa fitoriana filazantsara. Niara-dia taminy tamin’izany i sophia van welly teratany suisse izay mpiara-miasa taminy.
|
Famaranana ankapobeny
|
Ary matokia fa ao izaho ’lay rahalahinao. Hanipy tady, handefa antsy ary vato hitorahana ireto fahavalontsika, mba hisian’ny fahafahana.
|
Raha bangoina izay rehetra voalaza tao amin’ny fizarana izay niresahana ny tantaran’ny fampianarana teto madagasikara amin’ny ankapobeny, ny famatsiam-bola an-tsekoly ary ireo sekoly roa nanaovana ny fanadihadiana dia tsapa fa nisy ny fiovaovana teo amin’ny lafiny fampianarana indrindra hatramin’ny nahazoana ny fahaleovan-tena. Taratra izany teo amin’ny anarana fiantso ireo ambaratongam- pampianarana sy ny kilasy lalovan’ireo mpianatra. Tao amin’ny toko lehibe voalohany, no nitondrana fa niankina tamin’ny mpitondra ny pôlitikam- pampianarana nisy. Hita taratra izany nandritra ireo vanim-potoana niainga tamin’ny zava-dehibe nanamarika ny fiainam-pirenana. Voaresaka tao fa talohan’ny fanjanahan-tany, izay tamin’ny fotoana nanjakan-dradama i no nanombohan’ny fampianarana manara-dalàna teto madagasikara. Nanampy ny fanjakana tamin’ny fampiroboroboana ny sekoly ny misiônera anglisy. Nisongadina tao amin’ny vanim-potoana faharoa kosa ny naha fitaovana nentina nampanjakana ny fanjanahan-tany ny fampianarana. Nirona tanteraka tamin’ny famolavolana ny toe-tsain’ireo tanora mba hanindrahindra ny frantsay ny fampianarana nomena. Taorian’ny fanjanahan-tany dia nizara ho telo ny fiovana nisy teo amin’ny fampianarana. Voalohany, ny repoblika voalohany, izay mbola nanaraka ny rafi- pampianarana teo aloha. Faharoa, ny fanagasiana ny fampianarana , izay novoizina nandritra ny repoblika faharoa na dia efa nampiharina tany amin’ny vanim-potoana faha mpanjaka azy. Ankoatra izay, ny fampanantonana ireo vahoaka ny fampianarana tamin’ny alalan’ny fanorenana ireo sekoly isan’ambaratonga sff, saff, safm, oniversite; izay napariaka nanerana ny nosy. Nandritra ny repoblika fahatelo kosa no nanombohan’ny fijerena akaiky ireo sekoly ka namatsiana ara-bola azy ireo. Ankoatra izay, anisany nanamarika ity vanim-potoana ity ihany koa ny fanomezana fitaovam-pianarana hoan’ny mpianatra mba hahafahana manatratra ny tanjona fanabeazana hoan’ny rehetra.
|
Adjuvant sujet opposant
|
Marihina fa efa nisy ny namana izay nandalina ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy toa an’ i heriarimaminiaina jeanne alice1 izay naneho tao amin’ny asa fikarohany mitondra ny lohateny hoe famahavahana ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ambaratonga faharoa dingana faharoa taona 1995. Tao anatin’io asa io izy dia namahavaha ny mikasika ny fandaharam-pianarana sy ny fisehon’izany teo amin’ny taranja malagasy. Ny asa fikarohana izay hotanterahin’ny tenanay kosa anefa dia manasongadina ny lafiny hairaha ao anatin’izany fandaharam-pianarana izany. Ankoatra azy dia ny asa fikarohana izay nataon’i noharinjanahary tahina manambintsoa2 mitondra ny lohateny hoe fandinihana ny fomba fijery ara-hairaha a. P. C amin’ny fampianarana-fianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy cm2 na t5. Ao anatin’io boky io dia mamahavaha ny fomba fijery ara-hairaha ny mpikaroka ary nampihatra izany teo amin’ny kilasy cm2 na t5. Ny asa fikarohana izay tontosainay kosa dia mifototra amin’ny hairaha ary ampiharina
|
Samy ahatarafana ny fahaiza-maneho hevitra moa na ny fahaiza-milalao amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo, na ny fahaiza-milalao amin’ny teny sy ny sarinteny samihafa mba hifanaraka amin’ny hevitra tian-kolazaina. Samy hita ao amin’ny asa soratra avokoa ireo zava-droloha ireo, fa eo ihany koa ny fomba nampiavaka ity vanim-potoana ity.
|
Mifototra tanteraka amin’ny mpiteny ity anjara asa ity, izay anehoany ny fahaiza-mambabo sy misarika ny itenenana amin’ny alalan’ny lantom-peo, ny hamafin’ny feo, ny voambolana ampiasaina, eo ihany koa ny fanaovana sarinteny maro. Ny anjara asa fampiontanana dia azo lazaina fa fahaizan’ny mpiteny milalao ny fihetseham-pon’ny itenenana mba hahafahany mametraka fifandraisana mihoatra noho ny zavatra tiany ambara. Ohatra kapotandroka a. Fa ahoana izato izy, raondriana, no jerena toa farimanga tsy lany hamamiana kanjo toa tahon-katsaka afa-baby? Borona maniry ambony vatolampy sa vitsika rava votry no toy ny valala voatango ka very fanahy mbola velona? B. Tsia, andriamatoa! Takatra amorom-parihy aho; tsy matory fa mieri- panahy. Lasa ny eritreritro mahita izato ianao. Sao dia ianao no nikasa hitaina anjavidy ka sendra borona, sao dia ianao no vitsika momba kitay ka harivariva aty an-tanin’olona, sao dia ianao no valala tsy ampoky ny ahitra ka mifiaka ny antsoro maina? Sa voalavo sasatry ny miaina saka matory ka alam-bolom-bava? A. Toa aviavy fanatona re izato izy e? Toa mivatravatra fiavy? Aoka itsy fa sakaipilo ny aty ka tsy leon’ny sakamalao; fanalolahy za-dririnina katsy miraika amin’izay tora-bato. Ny sokina no mivonkina raha tohinina, ny mihorongorona no mikainkona raha voakasika fa ny aty mahatanando ka raha sahy ny moka mipetaha, raha vonona ny lalitra mitsetsefa. E, izato rano tapa-tsiny nahontsako dia mikobana; izato ronono am-patana tanehiko dia mandroatra; vary kely an-daona; totoiko dia
|
Hatsangana ny faritany mizaka tena
|
Tak 5. Installation des distributeurs automatiques de préservatifs dans les lycées, circulaire n 2006-204 du 11 décembre 2006
|
Ny anjara asan’ny hira ao amin’ny fiangonana
|
Fahafehezana teny hafa, fa eo koa ny haren-kolontsaina mampitombo ny maha- izy azy ananany. 13 tsy mifanipaka amin’ny tanjom-pivoarana izany ny fahafaha-mifandray sy misokatra amin’ny hafa fa azo entina hampivoarana ny fiainana tsara.
|
Olona mandray andraikitra, olo-mangan’ny firenena, poetan’ny madinika. Mpitolona ho an’ny fitiavan-tanindrazana. Maherifon’ny firenena. Miaro ny tombontsoan’ny madinika.
|
Fehin’ny fizarana voalohany
|
Anisany toetra tena mampiavaka ny symbolisme ny fahitana fa izao tontolo izao dia tsy voafetra fotsiny aminrny zavatra hita maso mivaingana sy takatry ny saina. Misy araka izany, ny mistery tokony hovahavahana malalaka kokoa satria maro ireo lafiny fonosinrny zavatra iray, ankoatra ny efa fantatra. Ny poeta ihany anefa no afaka mamantatra izany, satria izy ireo dia karazana magy. Ny mpanoratra na mpandinika nanana ity firehana ity, dia nanao asa soratra saro-takarina. Izay nitarika ny mpamaky hanakatra na handinika ary hamaky mihitsy aza ny saro-takarina. Mandoko ny asa sorany aminrny zavatra tsy takatry ny saina na ny métaphysique , sy feno mistery ihany koa izy ireo, ary nilaza fa afaka mifandray aminrny hery ambony. Tsy dia nomena lanja firy teto ny olona mandray ilay asa soratra. Anisany mpanoratra nalaza taminrizany i verlaine, i mallarmé, ary i rimbaud. Tononkalo malala-drafitra no tena nataonrizy ireo. I verlaine dia nanambara fa toy ny mpanao mozika ny poeta. Izany hoe tokony mampiasa ny antsoina hoe symbole io no fomba mahomby indrindra aminrny fampitana hafatra, ary mazava kokoa ny sary noho ny teny , hoy izy hatrany. Noho izany dia terena haka sary an-tsaina ny mpamaky. Toy izay, raha fintinina, ireo firehana nahazo vahana taminrity taon-jato faha-19 ity, voasoratra tao anatinrny boky lagarde et michard. Hojerena farany ato anatinrity zana- pizarana ity ny momba ny mpanoratra sy ny asa soratra. B ny momba ny mpanoratra sy ny asa soratra novokariny
|
Na dia voafatotra aza ka very ny lalaony, tsy mahasaraka azy ny hira izay fanaony fa vao miampy kosa ny fivadihan-dela, 20 ka tenin’olombelona no indro hainy tsy ela.
|
Manuel de l’éducateur sportif 6è édition jose c flacourt
|
Ireo fikambanana mpanjono kaominina fokontany anarana fikambanana anandrivola fananehana fmmf tanantsara fmma anandrivola fmla tanambao anandrivola fmmta maintimbato fmm
|
Isan’ireo nahazo loka tamin’ny fifaninanana fanoratana sombin-tantara nampanaovin’ny ministeran’ny kolontsaina sy ny vakoka i natiora ny septambra 2013 , ka atrik’asa momba ny fanoratana moa no azon’ireo nahomby tamin’izany. Izay niandraiketan’i michèle rakotoson tao amin’ny la résidence d’ecrivains teny ambohimanga rova. Endrika nisehoan’ny asa sorany
|
Fa velona indray felana tovovavy tsara tarehy, tsara toetra, tanora ary mivelatra amin ny lafiny rehetra.
|
Ry tsy afaka am-bavako, fa tena havako hiraisana hatrany ny manta sy masaka, ny fahasambarana hiaraha-mikatsaka.
|
Mba hananany izany faharisihana izany eo amin’ny mpianatra izany, dia tokony hahatsapa ny sekoly fa izy dia manatanteraka ny tanjon’ny fampianarana sy fanofanana. Ary ny faharanitan-tsain’ny mpianatra dia afaka mitombo sy mivelatra mandritra ny fiainana.
|
Tiako ianao ilay olon-tiako mba ho ahy manontolo nefa tiako sady iriko hivelatra amin’ny tontolo. Nalisoa ravalitera jolay 1995
|
Ny lahatsoratra an-gazety manaja ny anjara asan’ny fitenenana na fonction du langage
|
Ny vainga fihinana maro ireo vainga fihinana tanisain’ny mpannoratra any amin’ireo tononkalony, fa ireto vitsivitsy ireto no hotsongaina, satria maneho ilay haizina sy ilay fahoriana ilafihan’ny manontolo ny toaka, ny sigara, ny voasary, ary ny angivy.
|
Cf va tak 48 , andl 1-12 105 j. Rainizanabololona, lesona tsotsotra momba ny fianarana poezia, fmma faravohitra, antananarivo, 1914, p6
|
Ny andriana ; ny ray aman-dreny ; ny zoky
|
Tsy azon ny tanora atao ny mampiasa ny toeram-pidiovana ao amin ny trano fatoriana. Efa natokana ho an ny mpanabe sady tsy ampy ho an ny rehetra ny mpanabe ihany no mamoha ny tranon-kiraro. Mba hisorohana ny fahaverezana tsy manasa lamba ao amin ny trano fatoriana. Efa misy toerana sy fotoana natokana ho amin izany ary manakorontana ny hafa tsy azo atao ny mikitika ny fitaovan ny hafa akanjo, borosy nify, seriveta mariky ny fifanajana izany sady mba hialana amin ny fahasimbana sy fahaverezana tsy mahazo mitondra finday na radio any amin ny efitrano fatoriana. Mba hisian ny fahanginana ho an ny rehetra sy hampilamina ireo marary tsy mahazo miditra any amin ny trano fatoriana raha tsy amin ny fotoana fatoriana sy fisoloana akanjo ary amin ny fotoana fisasana tsy tokony hisatroka fahalalam-pomba amin ny fotoana fahatapahan ny jiro dia miandry ny fandaminan ny mpanabe fa tsy mikorontana na miresaka. Mba hisian ny filaminana sy tsy hanabataba ireo marary ny mpanabe ihany no manokatra sy manidy varavarana ary mitazona ny fanalahidy. Mba hisorohana ny very sy ny fahatarana ary ialana amin ny korontana. 41- ahoana ny fandaminana rehefa amin’ny fotoana hanaovana ny fandroana? -mivoaka am-pilaminana rehefa miala any amin ny trano fianarana lesona ka hanao dosy. Tsy manakotaba ny hafa milahatra tsara sy mangina araka izay fandaminana napetraka isaky ny trano fatoriana. Ho fanajana ny rafitra misy sy hanafainganana ny dosy tokony mandro ireo marary amin ny fotoana voatokana nolazain ny dokotera. Mba hahatsara ny fahasalamana tsy mandany fotoana na mandany rano fotsiny. Fanajana ny rafitra misy sy ny fotoana hidina ny ridao rehefa mandro ary averina amin ny laoniny rehefa vita. Fanajana ny tena sy fanajana ny hafa tsy mahazo manao maloto ao amin ny fandroana. Fitandrona ny fahadiovana sy tiy fahasalamana, fanajana ny tena sy ny hafa ary ny toerana ny mpanabe no manondro ireo olona mampandro ny marary. Fanajana ny tsirairay sy fitandrovana ny fahasalamana tsy maintsy mijanona amin ny laharany amin ny trano fandroana ny tanora fa tsy mandendeha eran ny tokotany. Hisorohana ny fahatarana sy ny fahalanian ny gazy sy ny rano. 42- inona avy no tokony hataon ’ireo zatovolahy amin ’ny fotoana famerenan- desona sy famitana enti-mody?
|
Izaho vorondreo mpitety tanàna ianao goaika tokana fambara loza aoka tsy hisy hanova fitàna !
|
A, tf 2 ny renikeliko , tak.70
|
Norad norwegian agency for development norvège
|
Rabetafika , tsy kivy, tsy ketraka, sambatra ! , in mpanolo-tsaina laharana 162, oktobra 1942 77 boky i tak 22 78 boky i tak 22
|
Ny fiteny ampiasaina tsy ahitana fiteny miaingitra ao amin’ny tononkira roa. Fiteny andavanandro ihany no ampiasain’ny mpiventy. Sady ahazoan’ny mpijery avy hatrany ny tiany holazaina izany no mampifanakaiky ny andaniny sy ny ankilany.
|
Kisary 1 modelin-tseraseran i jakobson
|
Ny antoko kaominista any paris mrp mouvement républican populaire jina sy panama tsy izy rehetra marosalohy ireo olona tsy nanaiky ny ho andevozin’ny vazaha ka lasa nitsoaka ary tonga mpanohitra sy mpitolona mafana fo avy eo ramino sy ralala seta sy jo l ingahifara, randrianoely, elson ny gardien izay nikarakara ny ratran’i elson ireo mpivarotena roa vavy nanatitra sakafo ho an-dry elson ny teny filamatra velona aho, velona ho malagasy, maty aho maty ho malagasy, masina ny tanindrazana. Ireo o lo na manampy ny mpandray anjara fo to tra
|
Mandray lahatsoratra
|
Reradreraka indrindra ny alatsinainy. Misy amin’izy ireny no reraky ny faran’ny herinandro. Ao koa ireo tsy misakafo ara-dalàna ka noana sy tsy maharaka ny fianarana. Teo aloha mantsy dia tsy nahitana zanak’olona manana firy nianatra tamin’ireny sekoly tekinika ireny, fa ny fianarana ankapobeny no narahany. Ny anton’izany dia izy ireo no manana fahafahana manohy fianarana any amin’ny ambaratonga ambony. Ankehitriny dia efa misy ihany ireo manana any amin’ny sekoly tekinika na dia tsy maro aza izy ireo. Na izany aza dia misy amin’ireo mpianatra no hendry sy mianatra tsara na dia eo aza izany rehetra izany.
|
Ny ambara amin’ny hoe fanazaran tsaina tsy iray tarika, dia ireo fanontaniana tsy miompana amin’ny fahazoana ny lahatsoratra fotsiny, na amin’ny fandalinana fotsiny, na amin’ny fanitarana fotsiny. Amin’ireo andiam- panontaniana atolotra ho fampiasan tsaina, dia tokony hisy hatrany ny mitaky fandinihana sy fandalinana, fanitarana, ary indrindra famoronana. Tena ilain’ny mpianatra mamarana ny ambaratonga faharoa ity farany, na ho an’ireo izay hiatrika ny fiainana avy hatrany izany, na ho an’ireo izay mbola hanohy eny amin’ny ambaratonga ambony. Raha zatra mamorona izy ireo, fa tsy ho mpanjifa ny asa soratry ny hafa fotsiny, dia mety ho lasa mpanoratra ngezalahy, na farafaharatsiny ho olona mahay mamosaka ny heviny amin’ny fomba mazava amin’izay mifandray sy mifanerasera aminy. Tsy ny sehatry ny literatiora ihany no hahazo tombony, fa ny fiarahamonina sy ny firenena ihany koa. Tsara ny manolotra ohatra vitsivitsy mba hampazava ny tiana hambara ohatra 1 lahatsoratra 1 misy ve ny vintana? Misy tokoa mantsy nofy antsoina hoe nofy tsindry mandry 1 toa manambara ny ho avy tsy ny nofy vokatry ny eritreritra mandeha, na ateraky ny fatory tsy dia tsara loatra, na noho ny fahasalamana tsy dia metimety, fa ny nofy tsy fanta-piaviana, toy ny manonofy mahazo trondro na hazandrano hafa, rehefa misy hitoe-jaza ao anatin’ny fianakaviana akaiky. Mpiseho io, ary saika eo amin’ny malagasy eran’ny nosy. Toy izany koa ireny olona mahita tsindry mandry ao amin’ny nofy ireny rehefa hisy havana ho faty. Toa milaza izany fa misy ny anjara, efa voalahatra, alohan’ny isehoany, ireny toe-javatra ireny.
|
Araka ny ilazany azy ao amin’ny takila faha-18 sy71 sady mba efa ela ihany izay herintaona tsy nahitana ny havana sy ny tany nahabe izay, hoy i fatakamana raha nilaza ny fodiany tamin-dramatoa razafy. Raha dinihina kosa dia toa volana vitsivitsy talohan’io no nanomboka ny tantara, araka ny voalaza ao amin’ny takila faha-13 manao hoe tianao ary aho, ry bina, ka nahoana no hilaozanao ho any antananarivo amin’ny faran’ny taona? Raha ny fahitana azy ihany koa dia tsy ela taorian’ny nahavitany fianarana dia natao ny raharahan’izy sy ikemba. Niasa tao vohipeno i bina, ary fotoana fohy taorian’izay dia niteraka izy mivady. Raha hanandrana hanome ny faharetan’ny fotoana ao anatin’ity tantara ity ary isika dia azo atao ny maminavina fa tantara naharitra teo amin’ny 2 taona eo ho eo ity tantara ity. 1.2.4. Ny fomba fanehoan- kevitr’ i auguste rajon.
|
Manefitra antsika ?
|
Miisa 60 ny mpampianatra ao amin’ny ltp alarobia amin’izao fotoana izao. Ny mpampianatra ny taranja tekinika no maro an’isa amin’izy ireo. Araka ny voalazan’ny tomponandraikitra dia ireo mpampianatra manana traikefa sy manam- pahaizana manokana momba ilay taranja no raisina ho mpampianatra ao min’ny sekoly. Izany no natao, dia ny mba hahazoana vokatra tsara ho reharehan’ny sekoly sy mba hitondra avo ny lanjan’ny fampianarana tekinika. Toy ny mpandraharaha teo ihany dia ny 10 amin’ireo mpampianatra ireo dia karamain’ny sekoly, ary ny sisa ambiny dia mpiasam-panjakana raikitra. Izay ny amin’ireo tomponandraikitra mampihodina ny zavatra rehetra ao amin’ny sekoly fa manaraka eto kosa ny momba ny mpianatra.
|
Mpitandrina, nivoaka avy ao amin’ny kôlejy teôlôjika ambohipotsy ny rainy, araka ny efa voalaza tany am-piandohana. Nipetraka teo amin-dray aman- dreniny no nandaniany ny fahazazany. Raha mbola kely izy, dia efa nobeazina tamin’ny finoana kristianina. Io dia nentiny nanabe ireo olona manodidina azy, na dia efa lehibe aza izy. Mpampianatra sekoly alahady efa hatry ny fahatanorany ny mpanoratra, na teto an-toerana izany, na ny tany ivelany. Nanana sekoly tao ambohimahasoa ny rainy. Anisan’ny nanatevenany ny fahalalana nomena azy ny vaky boky. Ankoatra ny tany an-tsekoly manko, dia karazana fanazarana azony tao an-trano ihany koa izany. Raha mbola kely izy dia efa notezaina tamin’ny fankafizana literatiora. Nanaitra azy ny mpanoratra malagasy maro tamin’izany, saingy ny tena nankafiziny tamin’ireny dia ny avana. Tsy nilona tamin’ny literatiora malagasy fotsiny anefa i esther rasoloarimalala randriamamonjy, fa maro ireo mpanoratra malaza vahiny nankafiziny lamartine, emile zola, corneille,
|
Kisary 5 ohatra amin’ny endriky ny frise chronologique amin’ny tantaran’ny literatiora
|
Mamo tampina tanteraka ilay natao hananatranatra tsy vanon-ko olona sy tsy mendrika ny anarany amin’ny maha raim- pianakaviana azy intsony ilay olona voalazan’ny tononkalo eto. Kanefa tsy ny toetra ratsy eo amin’ny olona hatrany akory no ventesin’ny mpanoratra, fa ao koa ireo toetra tsara izay asongadiny amin’ireto tononkalo manaraka ireto amiko voahirana , dada , mpiasa tany , mamonjy aina mandoka ny toetra tsara ananan’ny tovovavy sasany ny mpanoratra. I voahirana no nentiny nisolo tena azy ireny. Manana toetra mendrika sy efa manakaiky ny tonga lafatra raha ny fanehoany azy eto amin’ny tononkalo amiko voahirana , andininy 1-2-3. Ts’ilay eny an-dranomaria takarina sarotra alaina fa voahirana mpitari-dalana mamin’ny fo sy ny saina. Ts’ilay voninkazon’ny tany mihintsana raha sendra tadio fa voahirana tsy hananam-piry tsy miova omaly anio. Ts’ilay vony maniry eny an-tsaha mba ho haingo sy ho enti-mandravaka fa voahirana hitoeram-panahy mendrika sy mbola miavaka. Tsapa amin’ny alalan’ny fampiasany ny tamberim-boanteny sy ny tamberin- drafi-pehezan-teny ts’ilay fa voahirana isaky ny andininy, fa misongadina sy miavaka tokoa na ny fahendrena na ny fahavononana na ny fahadiovana ary ny fikajiana ny fahadiovana ananan’i voahirana. Ireo no toetra takiana amin’ny tovovavy amin’ny ankapobeny mba hahatonga azy ho reharehan’ny ankohonana sy ny fianakaviana ary ny fiarahamonina sy ny firenena.
|
Mbola tsaroanao tsara ve, tsy nahay nanoroka anao ’zaho taloha, mbola ao aminao ao ve, ’lay teny iray nandratra fo, tempo gaigy
|
Raha izany ary ny fotoana niainan’ny mpanoratra, dia andeha hidirana indray ny fotoana nitrangan’ny zavatra tantaraina. B-ny fotoana nitrangan’ny zavatra tantaraina
|
Fampiharana n 4 fampitahana ny sary nentin’ny mpanao gazety naneho ny lahateniny
|
Macbride s voix multiple un seul monde. Ed. Africaines. 1980 miller c. , initiation à la stylistique générale, minuit, paris, 1968
|
Fitambarany f
|
Alin’i y mandy tsy nisy koa ny raha nodiasana. Natao ny fa afaha a. Fantatra ny ampamosavy. I o moa ny raha atao tsy ho fantatra. Misy fizakan’olo ma ano hoe ampamosavy mandeha alina misy mahita arika tsy mba alina koa fa andro mazava be. Finy laha mba akon’izay natao ny fa afaha a dje mba nahafaka koa ny marary. Dje raha mahazendana! Izy 145 nahafaka nizaka mandy, mbany nivoria tamy vadiny, na afatra. Finy raha tapitra ’zay dje nampamoiziny. Zay faharatsiny.
|
Hafahafa ho’aho ny fiainana hafahafa mihitsy ny olona fa ny tena fitarainana ny loza izay iainana tsy jeren’ireo mpitolona.
|
Zontsika solofo josé 75 mivoha mibanabana solofo josé 76-77 viravira solofo josé 78 fa izao rehetra izao solofo josé 79
|
Ny épiphrase no ampiasaina eto mba hamahavahana zana-kevitra hoe dia niala ny saron-tavany nentiny nampiseho ny maha izy azy an’i felana. Nahalotika ny fon’i miaro mantsy ka nahitany kiana daholo ny momba azy manontolo. Ny épiphrase eto dia natao hanalavana fitenenana. Kanefa manampy fanazavana ny amin’ny fankahalan’i miaro azy koa. Nohamafisiny io fankahalana an’i felana eo amin’ny fampiasany ny parallelisme sy gradation araka ny hita ao amin’io ohatra io ihany ny endriny nohamaintisin’ny fihatsarambelatsihiny mikentrokentrona miantso fasana hisokatra.
|
Schéma montrant le découpage et la coordination des taches du service ail schéma 1
|
Injay mihira mafy maneho fifaliana ny fitaikan- dakolosy, lakolosin’ alahady maika hanao veloma ’reo mpangata- pitahiana mifanitsaka hivoaka ny tolanam-bavahady
|
Il n’est pas le seul à proclamer ouvertement que le métier fait vivre beaucoup de personnes et de jeunes en particulier. La grande majorité des personnes approchées sur le sujet abonde dans le même sens, à l’instar de la responsable et formateurs du cfa. En résumé, pour cette partie consacrée aux potentialités de l’artisanat en termes d’emplois et de revenus pour les jeunes, nous pouvons retenir que l’artisanat permet de faire vivre beaucoup de familles et peut employer encore beaucoup de jeunes si les acteurs faisaient en plus preuve de professionnalisme les rémunérations sont relativement élevées par rapport au smig même si les emplois ne sont pas tous permanents.
|
Griger. Pédagogie générale. Tome 1. Paris ligel. 1964
|
Kilasy faharoa ohatra roa nalaina tao amin’ny lohahevitra ny olompirenena eo amin’ny lafiny mahaolona, no noraisina fisorohana ny vohoka lasa aloha loatra, ny fandikan-dalàna. A- fisorohana ny vohoka lasa aloha loatra, p.6-7
|
Rahoviana ireo tsy foy
|
Ao amin’ny tantara as ohatra dia nanolo-tena avy hatrany i andry, nanaiky ho solo- tenan’ny ho any afrika atsimo, na dia tsy mbola fantany mazava aza ny hataony any. Mariky ny fitiavan’i andry ny tanindrazany izany fahavononany handray andraikitra izany.
|
Eo amin’ny fomba fampitan-kevitra efa fahita matetika sady efa mahazatra ny mampiely ny fivavahana kristianina amin’ny alalan’ny toriteny izay fanao hatramin’izay ka hatramin’izao mety ho an-kira izany na tafika masina na fotoam-pivavahana mihitsy aza. Toa zary efa mahazatra ny ny olona ny fahitana sy fandrenesana izany, ka tsy manaitra na manintona azy loatra intsony indrindra ny olona eto andrenivohitra. Noho izany, tokony asiam-panovana na fanatsarana ny fomba fampitan-kevitra mba hanaraka ny toetr’andro sy ny filàn’ny olona. Raha ny fanaovana tafika masina ohatra no fomba entina mitory sy mitety ireo toerana maro. Mety ho tsara sy hanintona ny olona kokoa ny mampita izany amina horonan-tsary na tantara masina lalaovina an-tsehatra; teatra, satria eo aloha ny maha zava-baovao azy, eo koa ny fahalianan’ny olona ny hamantatra ny mety ho tohiny na fiafarany. Mitarika azy hikaroka sy hanakatra avy hatrany ny hevitra fonosiny. Ankoatra
|
Nampiasaina eto ny fanoharana na ny comparaison izay nenti- nampivohitra ny haben’ny lonilony anaty tao amin’i miaro. Lalim-paka taminy ny famahanan-dalitra azy ka hatramin’izay fikarakarana ataon’i felana aza noheveriny dia ho nifono fihatsarambelatsihy avokoa. Eto dia ataon’’i miaro ho mihoatra ny hafanan’ny sakafo aroso ho azy ny hatezerany. Nanjary nisy elanelana lehibe teo amin’ny fifandraisan’izy roa ka zary samy nanana ny fiainany.
|
Rainivoalavo razafinirina isan’ireo notoraham-bato tao fiadanana ny 18 jolay 1957.
|
Famintinana tolo-kevitra mifandraika amin’ny fandinihana ny literatiora, araka ny tontolo namokatra azy, no natolotra tato amin’ity asa fikarohana ity. Zava-dehibe izany, noho izy azo itarafana ny maha izy azy ny firenena ny tantarany, ny kolontsainy, ary ny kantony. Koa heverina, fa ny fanampiana ny mpianatra amin’ny fandinihana ny sorakanto, dia sady mamolavola azy ireo hanana fomba fijery ambony ny maha izy azy, no mahatonga azy hivelatra amin’ny an’ny firenen-kafa ihany koa. Navoitra tao anatin’ny asa fikarohana fa mifamatotra amin’ny fiainam-piarahamonina ny fahavelomana sy ny fahafatesan’ny asa soratra. Nohazavaina fa singa tsy afa- misaraka ny teny, ny literatiora ary ny kolontsaina toy izay no azo amehezana ny tolo-kevitra mikasika ny fanadihadiana asa soratra maneho ny tantaran’ny literatiora an-tsoratra malagasy boky natao hanampy sy hitari-dalana amin’ny fandalinana bebe kokoa ny literatiora. Nokendrena mba ho ampiasain’ireo sokajin’olona samihafa eo amin’ny sehatry ny fanabeazana, indrindra ny mpianatra sy ny mpampianatra.
|
Hoy izy harena sarobidy loatra nomen’andriamanitra antsika ity tanindrazantsika madagasikara ity ka aoka samy ho saro-piaro aminy isika! Fa anisan’ny fanehoana ny fitiavan-tanindrazana ihany koa, hoy izy, ny tsy fivarotana ambongadiny ny tany amin’ny vahiny. Velabelariny amin’izany fa tsy tokony hatao varoboba amin’ny vahiny ny tanintsika , v. A, tak.120 misy tokoa fotoan-tsarotra manery ankolaka ny isambatan’olona, na ny mpitondra firenena, hivarotra ny tanindrazana. Mety ho antony tsy azo anoharana no mahatonga izany, saingy tokony hanana saina mandanjalanja ihany, hoy ny mpanoratra. Misy kosa ireo matin’ny fitiavam-bola fotsiny, dia sahiny hamidy hatramin’ny ny lova, sy ny toerana manodidina ny fasan-drazany mihitsy aza. Tsy azo lavina fa masi-mandidy amin’ny fananany ny tsirairay, ary ny fahoriana mampanaotao foana , hoy ratrema william. Na izany aza, mba tokony holanjalanjaina tsara ny fanapahan- kevitra lehibe toy ny fivarotana tanindrazana, na dia tany fananan’ny tena tsotra izao aza , hoy ihany izy v. Ny nenina mantsy tsy ao aloha hananatra fa aoriana handatsa sao dia mba misy vahaolana azo raisina ihany, ka tsy tokony ho ny fivarotana ny tanindrazana no atao vonjy poritra, sns. Tsy vahaolana velively amin’ny fahantrana, araka izay mety ho faneriterena samihafa ataon’ny matanjaka sy ny mpanam-bola akory ny fivarotana varo-maty ny tanindrazana, fa vao mainka hampihitsoka ity firenena ity, ary hampipitrapitra ny taranatsika aoriana , hoy ny mpanoratra. Raha tsy saro-piaro amin’ny taniny ny malagasy, fa hanao varo-boba azy, sns dia ho lasan’ny vahiny ambongadiny ity madagasikara tanindrazan’ny malagasy ity. Tsy ny tany ihany akory no manome hasina ny firenena, fa ny vakoka sarobidy ao aminy ihany koa. Tokony harovana izy ireny. Fiarovana ny vakoka sarobidy
|
Rima anaty aadd
|
Sartre j. P , qu’est ce que la littérature on n’est pas écrivain pour avoir choisi de dire certains choses, mais pour avoir choisi de les dire d’une certain façon
|
Andiam-panontaniana ho an’ny mpampianatra
|
L’intendant est responsable des approvisionnements et des stocks de l’asa. Il gère également la logistique et le parc automobile de l’asa.
|
Famintinana ny fizarana fahatelo
|
Araka izany, tsy hisy afa-bela amin’izany fitratrevatrevany izany ny olombelona rehetra. Masiaka midika hoe romotra, lozabe. Ireo dia mitory ny maha- tsy azo ivalozana ny fahafatesana. Nambarany ihany koa hoe marenina sy dondo , izany hoe, tsy mahare na minia tsy mandre ny fitarainan’ny olombelona ny fahafatesana. Tsy mampihontsona ny fahafatesana akory amin’ny maha- tsy azo ivalozana azy na hiantsoantso, hitomany, higogogogo hanala ny loha eo aza ny olombelona. Ny asiahany sy ny alozany hatrany no hampariny.
|
Mbola ahatarafana izany fahoriam-panahin’ny mpanoratra izany koa ny tononkalony ilay ora mafy va 31 sy ranomaso va 72.
|
Tsapany ny hasarobidin-drazazavavy aminareo, ka tsy ataony fitia vary aloha ny fitiavany azy, ka mahafa-po fa tsy mahavita taona akory.
|
Mahafaly, mahasosotra ny fananana finday eritreritro iny aloha nefa mety tsy ho izay.
|
Ankoatra izany, dia anisan’ny zavatra tokony tsy hohadinoin’ny mpampianatra ihany koa, ny fanatanterahana ireo adidy miandry azy mandritra ny fanaovana lesona. Antoka manatsara ny fifandraisana ao an-dakilasy ihany koa mantsy ny fanaovana izany. Araka ny fikarohana nataon’ny manam-pahaizana momba ny haifampianarana, izay tsy iza akory fa i gilbert de landsheere, dia manana anjara asa fototra lehibe fito ny mpampianatra40 mandritra ny fampianarana. Ireto avy izany 1. Anjara asa fandaminana ny mpampianatra no mametraka ny fitsipika ifampifehezana ao an-dakilasy, toy ny fomba fiasa fampandraisana anjara ny mpianatra, ny fandaminana ny fotoana sns. 2. Anjara asa fampiorenam-paka ny mpampianatra no heverina fa manam-pahalalana ary tompona andraikitra amin’ny fandentehana izany any amin’ny mpianatra, ka izy no manolotra ny olana amin’ny alalan’ny fanontanina sy mitari-dalana ny mpianatra amin’ny fanomezana fanazavana sy vahaolana, mba hanatrarana ny tanjona. 3. Anjara asa fampivelarana anjaran’ny mpampianatra no manontany ny mpianatra sao misy tsy mazava aminy ny fampianarana vao natao, ary manitatra ny lesona amina sehatra hafa. Anjaran’ny mpampianatra ihany koa, no mampirisika ny mpianatra hitady hevitra any amin’ireny boky aman-tahirin-kevitra samihafa ireny sns. Anjaran’ny mpampianatra ny mampivelatra ireo karazana talenta samihafa
|
Any ahay raha tsy fidiny!
|
Raha nanamarika isika dia nahita fa nandritra ny 20 taona voalohany izy dia nitana andraikitra mila fitokisana, ary saika tamin’ny orinasa mikasika ny fanondranana sy fanafarana entana avokoa. Saika niovaova asa ihany koa izy. Ny 1958-1960, dia niala tamin’ny raharaham-barotra izy, fa niroso kosa teo amin’ny sehatry ny politika. Niala tanteraka tany toamasina izy ka namonjy ny renivohitra 1958-1959 lehiben’ny kabinetra tao amin’ny assemblée répresentative izy.
|
Fanatsarana ny fiainam-pianakaviana amin’ny ankapobeny, dia azo lazaina fa sady toetra voajanahary tanan’ny vehivavy manokana, toy ny fampinonoana, indrindra amin’ny fahakeliny; no ahitana endrika fanilihana andraikitra avy amin’ny ankamaroan’ny lehilahy toy ireo karazana fitaizana sy fikarakarana atao amin’ny zaza fandrotsirotsiana, fanoloana tanty, fampandroana, mazava ho azy, araka izany, fa ny vehivavy matetika no tena mitaiza amin’ireny fotoana ireny ka mampisy fifamatorana manokana eo amin’ny reny sy ny zaza.
|
Tanjona ezahan’ny mpiasa rehetra hotratrarina ny hisondrotra eo amin’ny fiainana, ka adidiny ny milofo amin’ny fampivadiana ny asa landy amin’ny asa fivelomana hafa. Tsy mitazam-potsiny ny mpampiasa amin’izany fa mitondra ny anjara birikiny mba hahatontosa ny fenitra ifampitantanana. Ohatra iray, mividy kisoa 30 000 ar ho an’ny mpiasa iray ny mpampiasa mba hiavotany, mamerina io vola io amin’ny fahafahany izy. Ny tombony kosa dia azy manontolo.
|
Mitovy tamin’ny tany am-ponja ihany ny fiainan’i miaro na teny amin’ny hopitaly aza izy. Tsy mba namana hijery, tsy havana hanohana. Koa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina tady mampifamatotra an’i miaro amin’ilay natao ho namany sy ny anoharana rojo vy no nanehoan’ny mpanoratra izany. Ny métaphore eto dia natao hampieritreretana ny mpamaky hamantatra izay manjo an’i miaro sy ny fahoriany. Mafy tamin’i miaro ny fieritreretana izany lavi-kavana, tsy misy mpijery izany. Hery ho an’ny marary mantsy ny tsidihin-kavana. Ny azy kosa tsy izany, henatra ny maha olo- meloka. Hany hery, nampionon-tena tamin’izay nitranga ka niezaka nampitony ny eritreriny izy. Io fahanginany io dia nampiloatra ny vetsovetsom-po tao amin’ i miaro hoe ory tao anatin’ny hafalian’ny maro aho tak. 122 .
|
Miseho izany amin’ny hoe antsi n a drafahafatesana
|
Toy izao no santionany amin’izany voninahitra omena tantely fa ny fary mba mamy ihany voninahitra omena sobika fa ny fatram-bary no tompon’ny fatra voninahitra omena sinibe fa ny zinga no tompon’ny tantana voninahitra omena an’i vakiniadiana fa i vonizongo mba mpamahy omby ihany koa
|
Ny olana nosetraina sy ny vahaolana naroso nisy tokoa ny olana nosetrainay teo am-panaovana izao asa fikarohana izao teo amin’ny lafiny fotoana nananosarotra ny fifaneraserana sy fifanatonana teo aminay sy ny mpanoratra, noho ny halavitry ny toerana misy azy anjozorobe sy ireo asa aman’andraikitra maro iantsorohany vitsy ireo boky sy tahirin-kevitra noheverinay fa nilaina tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana ka nanahirana ny fitadiavana azy. Niezaka namaha ny olana izahay na teo aza izany, mba hahavitana izao asa izao nandamina ny fandaharam-potoananay izahay nanatona ny mpanoratra tamin’ny fotoana naha-mety azy, nanokana fotoana hidirana tranomboky sy nijerena tranonkalam- pifandraisana nandrafitra antontam-panontaniana nomena hovalian’ny mpanoratra.6 nanatona mpampianatra hanoro hevitra.
|
Eo amin’ny vanin-teny faharoa, anaty voanteny 2 t t- batang vatana, catuk tsatoka, gitik kitika, hati ati, itu ito, kutip oty, nyatuh nato, putar fotitra, ratus zato, setan satana, tetak tatatra
|
Dahle l 1984
|
Ny sambatra eo amin’ny antambahoaka, mémoire de capen, antananarivo, 119p. Sylvie, brunel
|
Lioka 6 45; matio12.34 96 anarana tendrombohitra izay lasa anaran-tanàna eo akaikiny amin’ny lalàna mankany manditsara kaominina marotandrano 97 anaran-tànana akaiky soanierana ivongo
|
Tsiresy. Rehefa vita ny
|
Lycee efi- trano lycee prive efi- trano fitamba- rany
|
Tamin’ity takariva ity kosa , dia tsy mba nosembanin’ny fanahiana akory ny endrik’izy rehetra. Nikorana , nihomehy , nihira; ary ikemba aza nitondra ireny korodao lava fitendrin’ny betsimisaraka ireny , ka nanakoako ery ny moron-dranomasina , ary nisonenika nandihy ny tanora sy ny lazondazony 35 nandre ny feon-taralila nametsovetso.
|
Se121 tonga teo , teo amin’ny sefo , sefo de birao biraom-panjakana ô dia indro fa nanoratra azy ny gôva
|
Tovona maha- nah andriana maha toky maha very haha masina maha maro anaka naha andriana mahatoky mahavery hahamasina mahamaro anaka
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.