Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
De plus, de par cette ancienneté, elle connaît tous les secrets de l’imprimerie. Ainsi, si nous voulons nous familiariser avec les travaux d’imprimerie, autant se familiariser avec celle qui en a de l’expérience. En outre, la tpflm a toujours gardé son originalité en pratiquant encore l’impression traditionnelle, une impression avec une durée de vie plus longue que celle de l’impression numérique.
Zany diavolana any, tena soa manganohano toy ny perla avy nandro, tao anaty onjan-drano, kitan-kely an’alin-kisa no indreny milomano ny mozika mampandihy, dia ny feon-kitanotano
Zay tsy mahay manindry s ai na
Fizarana 40 alahahady, 28 marsa 2010; lah 3664 nanomboka tezitra tanteraka tamin-drahary izy dimy mianadahy! Tsy nampoizin’izy ireo velively hoe rakoto no mba niantefan’ny safidin-drahary! Rahary ilay vehivavy notsiriritin’ny lehilahy maro hatramin’izay kanefa tsy mba latsa-damba tamin’ireny! Ilay noheverin’izy ireo ho reny filamatra sy mahay mandinika lalina ka tsy hanaotao foana eo amin’ny fiainana! Kanefa indrisy! Dia lehilahy tsy ahoan-tsy ahoana ery no nahababo ny fony! Mety ho afaka nandefitra ihany, angamba, izy ireo raha mba lehilahy mifanahantsahana taminy sy manana ny maha-izy azy no nolazain-drahary, fa tsy rakoto! Fa ianao ve efa lasa adala ry neny a? Hoy ilay lahy matoa nivandravandra azy. Tovolahy kely mendrika ny mbola ho zanakao, sady olona tsy misy fotony ery no maharevo anao? Izy no safidin’ny foko, hoy rahary mba nihenjana, ka tsy azonareo tsaraina amin’izany aho. Angaha izaho mbola nandrara anareo tamin’izay olona nosafidianareo ho vady? Moa tsy navelako nisafidy
Nipololotra tsy nasaina teo amin ny molony ireo tononkalo miakatra ho fofo-manitry ny fanati-pisaorana mipaka vao maraina any an-tsofin andriamanitra, ary toy ny tsanta tsara indrindra. 191 toa miangatra andriamanitra araka ny fihevitr i sahondra. Misy tiany ary misy tsy tiany ny olona. Hoy izy tamin ireo ray aman-dreniny raha maty ny zanany handeha aho, hoy i sahodra nanifikifika ny lohany, satria efa nafoin andriamanitra sy ny olona. 192 tsy misy antony intsony ny fiainako, aiza andriamanitra, moa misy va izy? Ary mbola tsy sasatra ny mikapoka ahy va ny sandriny? 193 efa nahafoy ahy ny andriamanitrareo, , hatry ny ela no efa nanao tsinontsinona ny fisiako izy. 194 nampionona azy tamin ny finoana sy tamin ny fanantenana radavida rainy onòny ny fonao, sombiniaiko, ankino amin andriamanitra ny androm-pijalianao fa hitsabo ny ferim-panahinao izy. Ao ankoatry ny rahona matevina no mainka hisehoan ny fahazavany, hameno ny habakabaka ny kotroka kanefa hody fahanginana izany, hameno ny fo ny famoizana kanefa hody fiadanana izany hanendry ny anjeliny izy hilaza fiadanana ho an ny olony. 195
Ny anjara asa fampahafantarana ny hafatra na fanehoan-java-misy amin’ny fomba tony sy tsotra fonction référentielle , ny anjara asa fanazavana ny fampiasana ny teny fonction métalinguistique
Dinika nifanaovana tamin’i d. H. Ralaiariamanana, tamin’ny 21-02-05
Amin’ny voalohany dia anontaniana aloha raha efa nanoratra na tsia ilay olona maniry ny hiditra ho mpikambana. Manaraka izany dia asaina mifantina ny asa soratra mahafa-po azy amin’izay vitany izy, raha toa efa nanoratra. Efa misy karazana vaomiera mandinika izany asa soratra izany. Anjaran’io vaomiera io ny manao fanamarihana sy ny mifanerasera amin’ilay olona, manoro ary manitsy ny diany. Io vaomiera io no manapaka raha mendrika horaisina ho mpikambana ilay olona na tsia. Ary mbola anjaran’io vaomiera io ny manao fandaminana, sy mitsinjara ny toerana tokony hisy ilay olona. Mety hisy manan- talenta amin’ny lahatsoratra tsotra mantsy, fa tsy mahavoa loatra amin’ny tononkalo na poezia.
Nianatra momba ny toekarena teny ankatso i tsiresy, ary nianatra momba ny lalàna kosa i mamy namany. Nifaningo-po tanteraka izy roalahy ireo. Nitrandraka ny talenta nananany izy ireo, ary nataony ho loharanom- bola izany. Toko i lasa mpitendry tao amina trano fisakafoanana iray i tsiresy sy i mamy. Toko ii nihatsara ny fiainan izy ireo. Samy nahazo olon-tiana izy roalahy. Te hanitatra sy hanatsara ny asany sy ny fiainany hatrany i tsiresy, ka namorona fitafiana maneho ny maha malagasy mba hisaloran izy rehetra mpiara-miasa. Toko iii tsy dia nahafa-po ireo namany ilay akanjo noforonin i tsiresy.
Mdrm mouvement démocratique pour la rénovation malgache mei ministère de l’economie et de l’industrie men ministère de l’education nationale
Dimby-arisoa in ny gazetiko. 14 novambra 1998
Draharaha famahavahana ny amin’ny fitomboan’ny tahiry noho ny tsijo lavitra petra-bola ifanekena, loharanon-karena
Destinataire dina felana
Ambaratonga
Abstract madagascar is an agricultural country with 80 of its population evolving in this sector. Moreover, the perpetuation of political crises in the country has been far from beneficial to anyone. The situation of each household has worsened. The project soritr’asa fampandrosoananysynodam- paritany nosivolo sofa spn was developed to reduce the vulnerability of households within the municipality of marolambo, in different situations of their daily lives. It is an integrated development project that prioritizes activities likely to have an effect on the improvement of the population living conditions. It has been implemented thanks to the partnership between the malagasy lutheran church and the norway government. The project started in march 2011 and has been completed in march 2016. The objective of the present study is to evaluate the contribution of the sofa apn project within the municipality of marolambo. In order to do this, a typology analysis of the target households was carried out before and after the implementation of the project by means of the statistical processing hierarchical ascending classification hac and the discriminant factorial analysis afd tools. To see more precisely the effects generated by the project on the target households, a mean comparison test was also performed in order to assess the improvement in the income earned by the households before and after the project. The results underscore three types of classes vulnerable, average and wealthy households. The results highlight an increase in the income of households in each type of class and yet, the number of households enchanced in each class is quite low. Recommendations are put forward in order to improve the project guidelines and those of the marolambo commune, namely in reducing the households’ vulnerability while promoting rural population access to basic social services health, education, etc. Key words effect of project, integrated project, vulnerability, analysis, madagascar
Toy izao hita amin’ny kisary izao ny zotram-piainan-drazanajaza.
Rajo tovolahy efa mamerin-taona ao amin’ny kilasy famaranana madama vola mpampianatra ny taranja siansa ao amin’ny sekolin’i rajo, ary nifankatia taminy faly vadin’i madama vola tantely mpiara-mianatra amin’i rajo
Fa nitobaka ny sininy teny an-dohan’i zavavy lena ilay akanjom-birijininy fa vao mainka nisy azy ny hakanto’ito vatany nifetafeta izao ny lamba nisy faritra navahany ny foko tsy nihambahamba nidoboka sy hendratrendratra nefa vatrany tsy nafenina teo aho menamenatra nefa koa tsy nanenina tiako aza ho doria ho kotsakotsa ery daholo tiako ho lena be satria tiako ho hita manontolo
Fandresen-dahatra ataon’ireo olona tena miziriziry tsy hampiana-jaza, amin’izay olona mampirisika azy hanao izany ary lasa safidin-teny na eson-teny araka ny ahalalan’ny any amin’ny faritra hafa azy.
Andram- pamaritana ny mpitondra
Tsy mahagaga raha hita soritra amin’ireny asa soratra ireny ny voambolana fampiasan’ny olona eny anivon’ny fiarahamonina eo amin’ny fifandraisana sy ny fifaneraserana.
Nasongadina tao amin’io fizarana io ireo sehatra samihafa ivelaran’ny fitiavana, araka ny hita ao amin’ny amboaran-tononkalo dia nosoratan’i niry-solosoa. Navoitra tamin’izany fa sehatra telo no ivelaran’ny fitiavana araka ny hita tao. Voalohany, ny fitiavana eo anivon’ny fiarahamonina, izay nahitana ny ankohonana , izay misy ny vady aman-janaka mandrafitra azy, ny mpiara-monina amin’ny tena, ary ireo poeta naman’ny mpanoratra. Sehatra faharoa ivelaran’ny fitiavana ny tanindrazana. Koa navoitra tao amin’ny toko faharoa ny mahakasika izany. Antsoina hoe tanindrazana ny tany niaviana, onenana, maha olom-pirenena ny tena, ary mbola hilevenana ihany koa. Manana ny hasiny izy noho ny fananany ny tenim-pireneny izay iavahany amin’ny firenen-kafa, sy ny tantaran’ireo maherifo nitolona ho an’ny fahafahany; ary koa ny fananany tontolo miavaka izay manaitra sy manintona ny hafa. Noho izany tiana ny tanindrazana. Nanaporofo izany fitiavany azy izany ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny fiarovana ny taniny, ka tsikerainy ao anaty asa sorany ireo zava-misy eto amin’ny firenena, izay heverina fa tsy mampandroso. Ahatarafana izany ny zava-misy eo amin’ny lafiny toe- karena sy pôlitika ka novelabelarina tao amin’ity toko ity. Mahafantatra tsara ny raharaham-pirenena ihany koa ny mpanoratra amin’ny maha mpanao gazety azy. Tsy nijanona teo amin’ny fitsikerana fotsiny anefa izy, fa nanolotra vahaolana hanarenana ny fiainam-pirenena ihany koa. Ny sehatry ny fivavahana no sehatra fahatelo nandinihana ny fivelaran’ny fitiavana araka ny tononkalon’i niry-solosoa. Ny fitiavana an’andriamanitra no niompanan’ny fanadihadiana tao amin’ny toko fahatelo. Nambara fa tia an’andriamanitra ny olona noho ny fidiran’andriamanitra mivantana eo amin’ny fiainany amin’ny alalan’ny fandaharana ny zavatra rehetra, ny fiahiana ny fiainan’ny olombelona tsy an-kanavaka, ary noho ny famonjeny sy famelany ny heloky ny mpanota. Manoloana ireo, ny kristianina dia mino ny fahefany sy mitory ny fahatsarany amin’ny hafa, mitady ireo tetika sy paika hanentanana ny hafa ho tonga mpino toa azy ihany koa, ary farany manohitra ireo toe- javatra heveriny fa manetry ny voninahitr’andriamanitra.
Sary 20 mpanoratra randriamiadanarivo
Mangaline 30 taona v
Laplantine f , clefs pour l’anthropologie, seghers, paris, 1987, p.77 avec malinowski, l’anthropologie devient une science de l’altérité qui tourne le dos à l’entreprise évolutionniste, de reconstitution des origines de la civilisation et se consacre à l’étude logique, particulière, caractéristiques de chaque culture.
Literatiora ny avana r. Asa sorany 09-13
Ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray eto madagasikara tsara ny milaza fa na eran-tany aza dia samy manana ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray fa miovaova isaky ny firenena. Raha ny vokatra nomen’ny banky maondialy taona 2013, ohatra any etazonia dia 12, any frantsa dia 18, any gresy dia 9, ary any roandà dia 60 87. Eto madagasikara dia miovaova io taha io arakaraka ny faritra, distrika na ny sekoly tsirairay mihitsy aza. Marihina moa fa ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray eto madagasikara izay navoakan’ny men dia voka- panadihadiana teny anivon’ny sekoly ambaratonga fototra ihany. Rehefa nanontanianay moa ny tompona andraikitra88 dia nilaza izy fa sarotra ny mijery
Laharana vontoatiny takila tovana 1 fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy, fampianarana tekinika sy fanofanana araka asa i tovana 2 tanjom-pampianarana, taranja malagasy ii tovana 3 ireo lohatenin-desona ampianarina ao amin’ny kilasy famaranana, sokajy a iii tovana 4 santionany amin’ny valin’ny rijam-panontaniana ho an’ny mpianatra iv
Ny fandravahana voninkazo rehefa noravahana ny faty dia nihafoana tsikelikely fiheverana ny faty ho zava-dratsy, ka na ny mpamangy dia nanjary nihaingo rehefa mamangy fahoriana. Izany hoe potika tanteraka ny bako mifehy ny mponina mahakasika ny fitafiana tokony hatao rehefa hamonjy fahoriana fitondrana faty amina vata ny fitondrana faty any am-piangonana mialoha ny handevenana azy. Ny fahatongavan’ity fomba ity no nanafoana ny ta in-dahy. Tsy hain’ny olona tolomina intsony mantsy ny faty rehefa atao anaty vata. Matetika ihany koa ny faty avy nanatanterahana fotoam-pivavahana no tsy avelan’ireo mpitandrina ho sejoana124 anisan’ny ahitana fiovana ny fomba fanao rehetra mandritra ny fahafatesana toy ny fomba fandrakofana ny maty, ny fandevenana. Miova ihany koa ny endriky ny fasana hita any an-toerana. Raha fasan-tany ihany no nisy fahiny; ankehitriny kosa dia efa misy ireo manao fasam-bato toy ny hita aty imerina. Sary xv fasam-bato hita aty imerina
Lisitry ny dikan-teny
Misy sakramenta 7 fito ny sakramenta ny roa ny sakramenta ny sakrament a farafahakeliny ato, izany hoe, amin ny ôrtôdôksa izay rehetra batemy, konfirmasiona, eokaristia, fanamasinana, ny ny batisa sy fanasan ny tompo
Fenesi a n voan’ny hazo mfenesi finesy 97 ficha m. Miafina, mivony fitsaka 98 fito a. Jereo ufito 100 fuka m. Mamoaka setroka foka mitsentsitra zavatra mamoaka setroka 101 fulani a. N ilazana olona na zavatra tsy fantatra anarana na tsy tia hotononina anarana folany avaratra 102 fundi a. Ma- olona manam-pahaizana manokana bondy a lehilehy farany mahery amin’ny lafim- piainana anankiray, fampiasa indrindra amin’ny ady morengy 103 funga m. Manakatona, manidy, mangadra fonja a. Toeram-pigadrana 104 fungu a. Ampahan-javatra, antontan-javatra forongo antontan’entana tsy ilaina firy 105 funika m. Manarona fono, fonoka anaran-tany any androna 106 fupi mt kely refy fohy 107 ficha mt. Sitrika fitsaka
Nezahinay nampahafantarina teo ny antontam-baovao lafiny-jeogirafikan’ny kaominina ankaraobato fa aroso eto ambany kosa ny momba ny mponina .
Anaran’izy ireny mba ho fanajana ny fangatahany. Teo amin’ny fakana ny asa soratra kosa, dia nanatona ireo foiben’ny fikambanan’ny mpanoratra nisy izahay, ary koa nanatona mivantana ireo mpanoratra efa fantatray, ka izy ireny no nanoro anay mpanoratra maro samihafa. Tsara ny manamarika, fa ny asa soratra noraisinay dia nisy ny efa voasoratra talohan’ny vanim-potoana iasana, kanefa notrandrahana ihany noho izy ahatarafana ny toe-piainam-piarahamonina tamin’io fotoana io. Rehefa voaangona ireny rehetra ireny, dia nezahina nosokajiana mba hahamora ny fanatanterahana ny asa. Tsy izay voaangona rehetra ihany koa anefa no noraisina, fa izay tena hita fa misongadina ary tena nironan’ny ankamaroan’ny mpanoratra. Mora taminay avy eo ny nisintona ny drafitra vonjimaika hitondrana ny asa. Amin’ny akapobeny, dia tsy nisy niova io drafitra io fa voatana hatramin’ny farany. Niroso tamin’ny fananganana tsikelikely ny asa izahay rehefa vita ireo rehetra ireo. Nalefa tsikelikely tany amin’ny mpampianatra mpitarika ihany koa izany. 0.6 ireo olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina tsy mora ny manao zavatra, ary tsy maintsy misetra olana hatrany eo am- panatanterahana azy. Na izany aza, dia niezaka hatrany izahay nitady vahaolana mba tsy hampitarazoka ny asa nilainay tamin’ny asa fikarohana nataonay ny fanatonana ireo foibe mpanonta gazety isan-karazany. Matetika anefa izahay no miveri-maina satria tsy manana ny tahirin-kevitra hoentina hamaliana ny fanontanianay ireo tomponandraikitra fa ireo mpanao gazety ihany no mahalala azy. Tsy tratra ao hatrany anefa izy ireny amin’ny fotoana ahatongavanay. Ny vahaolana noraisinay dia ny namandrika fotoana mialoha mba hahafahanay mihaona amin’izy ireny teo amin’ny fitadiavana mpanoratra dia nilainay ihany koa ny nanatona ny foiben’ireo fikambanana mpanoratra. Nisy tamin’izy ireny anefa no tsy nivoha mihitsy, nandritra ny fotoana maharitra, noho ny antony izay tsy fantatray. Ny fotoana anefa sarobidy, ka voatery izahay nividy boky
Na vehivavy
Mametraha kely.
Il peut s’agir de minorités sociales populations pauvres ou ouvrier , raciales noirs ou asiatiques les femmes filles en tant que minorité dans un milieu masculin ou comparées aux hommes garçons en matière de performances ainsi que des enfants présentant un handicap à l’intégration dans la sociéte
Ny teny ankolaka toy itony. Ny fananana ny teny mantsy no anisan’ny maneho ny maha izy azy ny firenena iray.
Eto amin’ny ecole normale supérieure antananarivo koa, dia mbola vitsy ny nanao fikarohana momba ny karazan-dahateny kristianina , amin’ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny azy. Mbola rabarioely lala no fantatray fa nirotsaka tamin’izany, araka ny lohatenim-pikarohany manao hoe ny fomba filazan-javatra ao amin’ny hiram- pivavahana tian’ny olona indrindra tamin’ny 1895 sy ny hiran’andrianaivoravelona josefa rainy 2, midika izany fa santatr’asa ihany no ataonay, ankoatra ireo mpandinika momba ny teôlôjian’ny hira manokana.
Ny serasera mahazatra ny olona andavanandro ny serasera am-bava no tena mahazatra ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro. Na izany aza anefa dia manjaka ihany koa ny serasera an-tsoratra toy ny fandefasana mailaka sy ny hafatra amin’ny finday, ny fanoratana taratasy, ny serasera an-gazety sy ny peta-drindrina. Misy koa indraindray ny serasera amin’ny alalan’ny fihetsika sy ny kisary na sary toy ny mari-dalana, ny famantarana toerana na trano iray, fampiasana fihetsika raha miantso olona lavitra, ny fampiasana fihetsika fampitandremana olona. Ireo no endri- tserasera mahazatra ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro. Ary ireo no mamolavola ny olona ao anatin’ny fiarahamonina.
Eo aloha ny maha fiangonam-pifohazana azy. Maro mantsy ny olona tonga mamonjy izany na ao amin ny fiangonana na any amin ny toby 238. Amin ireny famonjena asam-pifohazana na asa fampaherezana ireny dia maro ny olona nahazo fahasoavana, ohatra, sitrana, tafita tsy mahagaga izany satria tranga miseho amin izao vanim-potoana iainantsika izao izany, ary saika hita ihany koa any amin ireo fiangonana zandriny ankehitriny. Manaraka izany ny maha fiangonan i nenilava azy. Izy moa dia voalaza fa nahazo fanomezam-pahasoavana avy amin andriamanitra. Noho izy ihany koa no nahatonga ny fiorenan ny fiangonana. Eo ihany koa ny maha fiangonan-dehibe azy. Izy no flm faharoa niorina teto antananarivo ka fiangonana maro no nijoro niainga avy ao aminy. Farany, ny toerana misy azy koa dia mora ivezivezena raha oharina amin ny flm ambatovinaky, satria tsy ahitana fiakarana, akaiky fiantsonan ny fiara. Amin iny faritra 67ha mivelatra be iny dia izy ihany no flm amin iny toerana iny.
Mbola hitondrana antsika 164
Randria sakafo, dia akanjo, dia bodofotsy ho an’ny isa- pianakaviana. Koto sakafo ve rangahy dia zaraina?
Manaitra ny maso avy hatrany, araka ny kisary, fa vitsy mihitsy ny lehilahy tonga mivory, misy aza moa tsy misy mihitsy. Raha atambatra ny lehilahy rehetra dia miisa 18 hatramin’ny fanombohan’ny fivoriana ka hatrany amin’ny farany. Miharihary kosa ny fahamaroan’ny vehivavy raha mitaha amin’ny lehilahy, satria miisa 54 ny vehivavy tonga namonjy io fivoriana io. Araka izany, tsy ny antsasaky ny vehivavy nivory akory ny isan’ny lehilahy. Na izany aza anefa, tsara ny manamarika fa na azo lazaina aza hoe vitsy ny lehilahy, tsy nisy na iray tamin’izy ireo kosa ny tsy nahatratra ny fanombohan’ny fivoriana. Amin’ireo vehivavy maro tonga mivory kosa dia nisy 10 no diso fidirana. Rehefa nanontaniana izy ireo dia antony efa mahazatra ihany no navaliny ny fahasahirana amin’ny fikarakarana ao an-trano. Ireo lehilahy izay nanontaniana kosa, dia nilaza ny ankamaroany fa tsy manana anjara asa amin’ny raharahan-tokantrano ary tsy manampy ihany koa ny vadiny, satria, hono, tsy mahay manaporofo izany fa ajanon’ny lehilahy ho an’ny vadiny ny any an- tokantrano rehefa hamonjy ny asam-piangonana izy, hany ka afaka tonga ara-potoana any amin’ny fivoriana. Ny vehivavy kosa tsy afa-miala ka maro no lasa diso fidirana.
Vila ka , soratana vila ka , ’vela , soratana vela, ’vala , soratana vala, ’vula , soratana vola,
Acte 6 ralisy efa salama , navela eny an-tsaha feom-boronkely ralisy navela a ! Aleo vitaiko ity tondrak’anana kely ity fa ndehana aloha ianao manasa ireto anana ireto hataontsika laoka hariva navela manaiky hay ! Ento aty ary sasaiko atsy amin’ ny dobo ambany atsy e. Avy eo navela ka tsy andeha hody amin’izay isika ? Ny masoandro koa iry efa miankandrefana. Ralisy hay efa vita ny nation-dry ? Navela ie ! Efa ralisy andao àry e ! Mitaraina hay ! Reraka aho izany, anaka ! Mba vimbino ity angadikeliko ity. Navela mivazivazy andao haingana aloha mody fa rehefa any an-trano vonoiko halain-dro ilay reniakoho mikotrika ao io e !
Tao amin’ny fizarana fahatelo farany no nandalinana ny fanovan-javatra nampiasain’ny maintimolaly. Nezahina novahavahana tamin’izany ny fomba nilazan’ny mpanoratra ny tarakevitry ny literatiora tamin’ny vanim-potoana 1820-1895. Ny niaingana dia ny fomba nandokoana ny fahalemen’ny olombelona sy ny fiainana an-tany. Avy eo, ny fandokoana ny fomba fiheverana kristianina an’andriamanitra ho hery lehibe azon’ny malemy iantorahana. Izany dia nofaranana tamin’ny fandokoana ny fanantenana sy finoana ny paradisa.
Manombana ny anjara toerana tokony homena ireo endri-pifandraisana ireo manoloana ny zava-misy ankehitriny
Ny fanatsarana ny asa efa fanome ny mpianatra
Misy koa ireo tononkalon’i jo andrianasolo izay anehoany ny heviny manokana ny amin’ny toetran’ny olona manodidina azy. Ny gazety boky notre librairie izay manao ny famahavahana ny haitsikera ara-tantara sy ara-parahatoka amin’ny literatiora afirikanina moa dia milaza fa ny literatiora no fitaovana mahomby ahazoan’ny mpanoratra mampahafantatra ny heviny sy ny fomba fijeriny ny tontolo manodidina 134 koa raha manoritsoritra ny toetran’ny olona adala sy ny toetran’ny tovolahy sy ny tovovavy amin’ny andavanandro izy, dia hevitra mivantana sy mazava no nanehoany azy. Ao amin’ny adala 135 dia novantambantaniny ny filazana ireo toetra mahatsikaiky sy mahonena ananan’ny olona adala. Tsapa amin’ny filazany azy fa tena tsy fidiny amin’ny adala mihitsy ny fihetsika ataony, ary satria tsy ahitam-panafany intsony ilay toetra dia tsy maintsy tsorina ny filazana azy, tahaka izao fanoritsoritany azy izao andininy 1 mipetraka tsy mihafy no sady mitorovoka ny akanjo tandalerona ary mihosom-bovoka. Andininy faha-3 ny volo tsy mibango tena misaritaka toa marika ety ivelany ilay sainy miparitaka. Mivantana sy tsotra tahaka izany koa ny fampahalalany ny toetran’ireo tovolahy sy tovovavy ao amin’ny eo am-pantsakana 136 hita taratra mihitsy ilay toetran’ny mpanoratra tia mifandray amin’ny sokajin’olona tsy an-kanavaka, hany ka hainy ny mamaky ny ao am-po sy ny ao an-tsain’ny tanora lahy sy vavy mifampijerijery, mifampisarisary zoro, mifananihany sy ny sisa rehefa tafahaona. Eto aza ilay toerana tena ihaonana matetika dia tsara fantina tokoa, dia ny fantsakana izany. Asehony ao ny toetran’ny tovovavy saro-kenatra sy mora tohina rehefa sendra ny vazivazy zary tenany. An-kilany ny fahasahian’ny tovolahy sendra tafaraka maromaro manoloana ny tovovavy. Toy izao ny fanehoany izany eo amin’ny tononkalo. 134 notre librairie, approche historique et thématique des littératures africaines n 68, p 130, la littérature demeure pratiquement le seul moyen dont puisse l’auteur pour faire leur propre vision du monde 135 vondrona ambara, tak 3 136 vondrona ambara, tak 14
Tamin’ny 26 jona 1945 no nijoroan’io fikambanana iraisam-pirenena io. Fikambanana najoron’ny firenena mpandresy, dia i frantsa, i italia ary i angletera , mba hitazonana ny fandriampahalemana eran-tany tsy ho voatohintohina intsony. Eo koa ny hanatsarana ny fifandraisana iraisam-pirenena sy ny hanajana ny zon’olombelona. Nohamafisina tao amin’ny fivoriana ny tokony hanomezana fahafahana izay firenena mitaky izany, ka tsy hijerena volon-koditra na firazanana, na maha- lahy na maha-vavy, na fiteny na fivavahana. Nanaiky io foto-kevitra io daholo ny roa ampahatelon’ny mpivory. Nihanalefaka noho izany ny rivotra politika tany eôrôpa, fa nanomboka nafampana kosa ny an’ireo zanataniny. Nifofofofo ny rivo-pahafahana sy fahaleovantena, ka tsy vitsy ireo firenena mpanjanaka no namoy ny zanataniny taorian’ilay kaoferansa tany bandoung. Anisan’ireny ohatra i frantsa, izay namotsotra an’i indoshina. I angletera koa mba namoy an’i birmania sy i malezia. Votsotra teo am- pelantanan’i hôlandey koa i indonezia .
Loharano mônografia kaomininaly kaominina ampitatsimo ny iraika ambin’ny enimpolo isanjaton’ny mponina dia latsaky ny valo ambiny folo taona avokoa, miankina amin’ny fanabeazana azy ireo izany ny fandrosoan’ny tanàna.0,7 ny taham-pahaterahana ary 0,02 ny taham-pahafatesana. Halavirana miala an’ambatondrazaka 5,2 km halavirana miala an’antanànarivo 288 km
Ao amin’ny va dia efa maty ravelo vao natombok’i andry ny fanadihadiana, na dia efa fantatr’ingahy ravelo dieny mialoha aza fa misy mifofo ny ainy. Ao amin’ny vh dia efa maty tany paris rakamisy vao niainga teto madagasikara i andry.
Tetika karazany enina no nampiasain’i b nentina nanazava lesona nandritra ny seho natrehina tao amin’ny kilasy voalohany l. Indreto avy izany fanazavan-desona tamin’ny alalan’ny ohatra ohatra telo no noraisiny nentiny nanazava ny hoe fananan-kasina ;
Mpanampy manambara didy jadona, fanamparam- pahefana, fanjakazakana niharan’ny tsindry hazolena tanteraka ny malagasy.
Hoy rajoelisolo, raha nilaza momba izany misy banga lehibe eo amin’ny fiainam-pirenena malagasy, dia ny tsy fahalalan’ny vahoakany ny olomangan’ny fireneny. Voa ny firenena izay tsy mahalala ny maherifony. Ataony fa zéro izy. Tonga tsy matoky tena ny vahoaka ao aminy, fa miandry olona hafa hamonjy azy lalandava. Ny hany mba ataony, dia ny mindrana ny an’ny hafa hoenti-mitaiza ny zatovo ao aminy. Ary satria tsy azy ireo héros ambara aminy ireo, dia tsy afaka hikaroka izay maha izy azy izy. Maizina aminy ny sori-dalana tokony halehan’ny fireneny. 33
Tovo ny andro ity efa alina, tena tsy mitombina mihitsy ianao.
Matoa tsy mety mihotsaka, maitso mavamavana efa tsara fototra, matevina sy mazana.
Tandra vadi-koditry ny vakodraza? A ny amponga. Ny asany dia fitazomana ny ban- kira tsy hiova hiadana. Arahina tehaka izany indraindray. Lasa fitaovana mahakanto ny vakodraza? A izy ary natao hanairana ny mpijery ihany koa. Fitaovana vita amin’ny hazo
Ny tany ambolena tsara ny voly katsaka dia mitaky tany lonaka tsara, lali-nofotra tsara ahitana an ireo tsiron ny tany rehetra ilain ny voly. Ny tany safidiana hovolena dia tany azo voraborahina tsara ka hahazoan ny rivotra miditra ary mora mitsika ny rano aminy. Ka toy ireto manaraka ireto ny karazan ny tany tokony hovolena tany baiboho nofon-tany, vorinjia , tany lonaka mainty an-tanety na amin ny vodi-tanety. Ny ambeo araka ny fanehoan-kevitry ny foibem-pikarohana momba ny fambolena dia ny fofifa, raha tiana ny hahazo vokatra maro sady tsara hatrany dia tokony hampiasa ambeo masomboly, ambeo voafantina sy nohatsaraina novokarin ny toerana manokana misahana ny famokarana masomboly. Ao anatin ny telo 03 taona raha be indindra no tokony hanolo ambeo ny mpamboly matianina. Mandritra ny fiotazana vokatra ihany koa no ahafahana misivana ny ambeo, izay ampiasaina amin ny voly manaraka ka ny fototra katsaka salama sady vaventy no akana babiny ary tandrovina tsara ny toerana ametrahana azy mba tsy ho simban ny bibikely na tratran ny hamadoana. Anisan ny toerana tsara tehirizana ny ambeo katsaka raha ahantona ambon ny talatalana ka fehezina tsiroroa amin ny lambany ny fahany mba hafahana manantona azy. Ny eny ambanivohitra moa, maro ireo tantsaha mampiasa kitay andrahoana sakafo. Ao anatin ny trano fandrahoana ny sakafo no tsara indrindra anatonana ambeo noho izy misy afo matetika mba hiaro amin ny hamandona mety hanimba azy. Ny fotoam-pambolena misy lamina avokoa ny fotoam-pambolena rehetra tanterahin ny tantsaha. Ny voly katsaka dia mitaky indrindra ny fisian ny rano manondraka ny voly ka izany no mahatonga ny ankamaroan ny malagasy mamboly katsaka amin ny fotoam-pahavaratra. Azo antoka kokoa ny ranonorana mba hanondraka ny fambolena sady tsy mandany fotoana ny tantsaha hanondraka azy amin ny alalan ny rano atsipy avy amin ny fitarihana rano. Manana hery hiady amin ny bibikely mpanimba voly ihany koa ny katsaka raha ampy tsara ny rano manondraka azy. Ny volana novambra-desambra no tsara anaovana fambolena katsaka ary azo antoka ny fahatsaram-bokatra amin izany. Raha tehampitombo ny fotoam- pambolena kosa dia ny amin ny maintany, takiana manokana mba ho tany mando sy mora tarihana rano mba hafahana manondraka azy araka ny filany voly. Tokony arahina maso
Tribune valiha , izy moa no iza ? , 30 jolay 2004 tovana
Voalaza tao amin’ny zana-pizarana 1.3.2 ny manavaka ny renifeo sy ny zana- peo. Afaka miantomboka, manelanelana ary mamarana ny zana-peo, fa ny renifeo dia tsy afaka mamarana raha afaka miantomboka sy manelanelana. Misy karazany roa ny zana-peo ny zana-peo ao amin’ny fiteny bl av, dia ny zana-peo tsotra sy ny zana-peo sosona. Alahatra araka izay filazana izay ny famoahana azy ireo.
Marihina fa ankoatry ny tavy fisotroana rano sy ny tavin-tsakafo dia ahitana tavy iray hafa ihany koa ao anatin’ny tranon’akoho. Io tavy io dia asiana fasika sy lavenona mifangaro, miampy k-othrine. Manampy amin’ny fandevonan’ny akoho sakafo ny fasika, ary ireo fangaro hafa kosa dia mamono ny bibikely amin’ny akoho.
Ny soratra misy karazany telo amin’ny ankapobeny ny soratra fampiasa raha ny endriny na ny habeny no jerena dia ny sora- mandry, ny sora- matavy, ny sora- mahia.
Ny fizotran’ny lesona
Ny fahendrena navelan’ny ntaolo dia milaza fa ny tonga tsy miarahaba hono naman’ny tezitra ary ny mandeha tsy manao veloma naman’ny sosotra. Misongadinaao amin’ny vakodraza? A izany satria tsy hadinon’ny mpanao vakodraza? A ny mametra- beloma ny olona tonga nanatrika rehefa hifarana ny fampisehoana ataon’ny tarika iray. Fampahatsiahivana ny hafatra eo min’ny mpihaino sy ny mpiantsehatrany hira veloma. Manao hira iray fanaovam-beloma ny tarika sady miala tsimoramora teo an-kianja. Tsy mifarana izany hira izany raha tsy efa tafala daholo ny mpanao vakodaza? A misehatra. Mitovitovy halava amin’ny hira fidirana sy ny hira fiarahabana ny halavan’ny hira veloma sady averimberina ihany koa ny fiangaliana azy. Ny veloma dia teny ifanaovana raha hifandao ka firariana mba samy mbola ho velona soa aman-tsara. 31ny olona ihany koa rehefa hifandao dia mifanao veloma mandram-pihaona. Izany hoe teny ifanaovana ary manantena fa mbola hihaona tsy ho ela satria zava-dehibe ny fahavelomana mifanatri-tava. Raha lazaina amin’ny teny tsotra ny heviny dia firariantsoa atao amin’ny olona mba samy ho salama. Ny fahasalamana rahateo no voalohan-karenan’ny tsirairay. Santionany maneho izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe hametra-beloma, vondrona ambara takila 56 hametra-beloma izahay izao fa efa hifarana ny lalao veloma finaritra manao ahoana e! Amin’ny taona ho avy indray mihaona.
Nielina, naseran’ny embona nandalo ny ela-pahatsiarovany dia zary vonton-tsento sy indrindra koa nimalo ny saina efa torovany.
Feno ny iray volana niasana. Miandry ny fandraisana karama eo amin’ny
Haingo 1994
Ny firafitry ny tantara foronina amin’ny ankapobeny lafin-javatra telo no mamaritra ny tantara foronina amin’ny ankapobeny dia ny toe- javatra iandohana, ny toe-javatra manova ary ny toe-javatra iafarana. Indro hodinihina mifanesy ireo.
Vokatra azo ambara ho ratsy ny vokatra teo, satria ny roa tamin’izy telo dia tsy nahita ny valim-panontaniana marina. Mbola nisy ny fomba fiheveran’ny mpandinika hafa fa tsy nanaovany tombana intsony izany, toy ny fiheveran-dravelojaona.
Ny fifanovan’ny zana-peo
Zay mba toeran-kitodiana toa tsy hisy ! 276
Rehefa fantatry ny sarambabem-bahoaka ny zony, dia tsy niahotra intsony izy nitaky an’izany. Leo toky fitaka nataon’ny fitondrana ihany koa izy. Tofoky ny fanaovana tsinontsinona azy, ka niara-naneho ny hatezerany. Noho izany, vahoaka tapa-kevitra, vonona sy sahy hiaro ny tombon-tsoany sy hanarina ny fireneny izay latsaka an-katerena no hita nidina an-dalam-be. Ary tsy nihemotra mihitsy izy ireo, na dia mafy aza ny zavatra nosetrainy nandritra ny tolona nataony.
Fitaovana ampitan-desona lahatsora- tra sy boky lahatsora- tra sy boky gazety sy boky ampy ve ny 70 ora anaovana ny tsangan- kevira aoamin’ny kilasy voalohany.
Ity karazam-boky fampianarana ity indray, dia ahitana ireo karazana fahalalana , ka azo atao ny mampiasa izany ho tohan-kevitra amin’izay ilàna azy, na koa haka izany hoentina hanaovana fampitahan-kevitra tsy ahitana ireo torolalana amin’ny fampianarana kosa izy ; tsy mahafeno ihany koa ireo tsikera farany kely indrindra tokony ho hita amin’ny boky fampianarana. Boky misy ireo lahatsoratra izay ahitana ny fitambaran’ireo fanazavana ny fahalalana eo amin’ny lafiny samihafa kosa, ka azo atao ny maka sy mampiasa azy ho tohan-kevitra amin’izay ilàna azy araka ny nambaran’i roger seguin 14. Na toy inona na toy inona anefa ny endriny, dia tsy manova izay vontoatiny izany na dia samy voasokajy ho boky fampianarana aza ireto karazam-boky roa ireto, dia misy elanelana lehibe eo aminy iry sokajy voalohany moa no azo ambara fa tsara kokoa noho ity farany samy mitana anjara asa lehibe kosa anefa izy ireo. Koa ny momba izany no hohazavaina manaraka. 1.1.3. Ny anjara asan’ny boky
Tamin-dr a- il. ’ j ji.9 n sh ;2. ; ? , , ’-.
Morris g. Watkins l. 1990 rakibolana malagasy. Editions ambozontany fianarantsoa. P.154.
Eto mahazoarivo izao misy, any iharana sy sahamadio ary ny kaominina manodidina dia ahitana avokoa fa ny tena malaza amin izao fotoana izao di any ao amin ny somacodis ambositra. 2- inona no fantatrao momba ny kianja filalaovana savika?
Fitaovan-tserasera isan’ny goavana tokoa ny haino aman-jery, ary maro dia maro tokoa ny vokatra aterany, arakaraka ny mety ho fampiasana azy. Azo sokajiana ho roa lehibe izany.
Raolison r. R. , 2006
Misy koa ny mpampianatra mamoaka teny mety handratra ny mpianatra, toy ny hoe dondrom-belona, vendrana 112 manimba ny sain’ny mpianatra izany.
Fafana faha-03 ny zana-peo sosona
Hanitra ity , hoy ny feony matoky no sady nalàny ’lay lamban’ny aizina ! Ny namany loky raha nahita izany raha jamba ny jamba tsy satriny akory, ny sainy no sisa entiny hitsinjo ’lay lovan’ny ory dia ny paradisa
Valeur significative ou informative 2 valeur explicative
Mifanova amin’ny renifeo malagasy b ny renifeo swahili b eo amin’ny vanin-teny mialoha ny tsindry. Ohatra baria baharia baraka baràka bahili bahili bakuli bakuli barua kibaroa
Fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra no hita ao amin’ny fahamarinana v. Alah. 68 ho inonao moa no hanana ho inonao fiara maro trano maro valo zoro, mahatsiriritra ny hafa, azonao ireharehana, hisekoana, hitrifatrifana, rah’toa ka alahelon’olona rah’toa ka tsiny no arabe no mba vato fanorenany andehanany isan’andro ary ranomason’olona ary ozona mangina no nentina nanao ny rihatra no lasantsy, solo-menaka, nandrafetana ny rindriny? Mampihodina ny miliny?
Navalona, tak. 19- 21
Le petit larousse illustré. Librairie larousse. Paris.
Hikitikitika an’io ady tany io. Finy sarotra manko ny mizak’olo; izy koa mba miady ny ho an’azy. Laha avy ary ny volana aprily dilatra teo i y dje nivaly ny 10 aditanin-dreo. Namôka didy ny fitsarana fa andreo madiodio ny tany. Ndre zay tsy na eky ho resy mandy ny andaniny. Ny ankilany moa avy dje niasa tamin’ny tany. Namboarina ny hosy avy dje navadika. Ka raha tsy nisy vatomandry tamin’itoy. Zay aby ny amin’azy io.
Ran e 1982 tontolo isainana tak 12
Ste rarijaona ets chapin soam maronjana kobama textile- service informatique manufacture de tabac fabrique de boissons gazeuses eau minérale lait concentré sucré, en poudre, farine lactée tabac à chiquer tabac à chiquer huilerie, tourteaux, fromagerie, jus de fruit naturel, lait uht ebénisterie, menuiserie construction, élevage oxygène, acétylène stéarinerie farine, céréales
Rajaona , takelaka notsongoinaii, op-cit, tak23
Difficulté d’accès aux crédits pour la création d’entreprises le problème de financement est un problème commun à tout le secteur informel et freine considérablement les efforts de création d’entreprises et donc d’emplois. Les artisans n’en sont pas épargnés. Les entretiens avec les personnes ressources et les enquêtes réalisées auprès des acteurs nous ont permis de nous rendre compte de l’omniprésence du problème dans le milieu. En effet, la plupart des artisans font face en général à deux difficultés majeures de financement. La première est celle du fonds de démarrage et la seconde celle du fonds de roulement pour l’accroissement de l’activité et l’exécution des marchés. Mais dans tous les deux cas, les artisans butent sur le problème de garantie matérielle exigée par les institutions de crédits. La difficulté de présenter des garanties pour obtenir le prêt est évoquée par pratiquement tous les enquêtés. Ainsi, l’un d’entre eux affirme-t-il à ce propos on nous
Tsongoinolombolo, olomanga
Manana hevitra ifandraisany ireto teny ireto noho izy samy ahitana ny endrika kotika daholo.
Ny fo samy tia tsy maintsy hiray hifamingom-paka ho mandrakizay avela ny rano maria tsy hitony sy ireo tsy tia hamela lonjony tsy mampaninona izany tsy akory rahefa ny tiana no miaraka ory
Fafana 15 ny asan’ny ray aman-drenin’ireo mpianatra
Hery ny aina, ny iray ampahatelony, tak 2, va tak 105
Azo raisina ao anatin’izany ihany koa antananarivo toamasina