Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
Harsoline raoeliarivelo 21 avril -24 septembre 1930 , tak.39
Vakiteny mafy, misy aina ataon’ny mpampianatra
Maro ireo vahiny avy amin’ny faritra hafa mila ravinahitra monina ao ampitatsimo, samy manana ny fomba nahazatra azy avy any amin’ny toerana sy ny vondrona nisy azy; niray volo tamin’ny tompontany izy ireo ary samy nanatanteraka ny asa fambolem-bary ka lasa niray fomba amam-panao teo amin’ny fanatanterahana io asa io. Ohatra amin’izany, ny fomba mahazatra ny tantsaha rehefa mamboly vary dia atao fafy katrana ny vary dia vita; rehefa niara-niaina tamin’ireo olona hafa vondrona tonga teo an-tanàna izy ireo dia nanova ny fomba fiasa ka lasa aketsa aloha ny vary izay vao vita ny asa fotaka amin’ny fahavaratra. Antony iray lehibe nahatonga ny fiovana koa ny fandrantoana fianarana izany hoe fisintahana teo amin’ilay toerana nahazatra ka rehefa niverina dia nitondra zava-baovao. Efa samy nandia fianarana avokoa ireo taranaka taty aoriana, farafahakeliny nahay namaky teny sy manoratra ny anarana dia nijanona. Noho izany, mora tamin’izy ireo ny mandray ny fampianarana entin’ireo mpampianatra momba ny fambolena sy ny toro- hevitra entina hanatsarana ny fambolena. Teo koa ny zanak’ireo tantsaha izay efa maro no mandia fianarana amin’ny ambaratonga ambony ka rehefa vita ny fianarana miverina mampiatra ny fampianarana azo any amin’ny toerana niaviana hanatsarana ny
Tsy hita 38- alarobia 23 jolay 1969, iv lah3966 tsaroako fa nila alkaola ny tenako, hanala ny faharerahako, kanefa tapitra ny tato an-trano, ary tsy sahiko ny haniraka indray an’i pendo, satria efa tsy tiany ny hisotroako nikohakohaka teto am-pandriana aho, mbetika nangatsiaka nangovitra, nabesitra nafana, tera-tsemboka. Nanandrana nitsangana, kanefa nangozohozo tsy nahazaka ahy ny tongotro. Ren’i pendo angaha ny fikofokofoko, ka tonga izy nanontany ahy sy nanolotra ravimboafotsy mahamay. Toy ny azoazoko kely ny aiko rahefa namely an’iny, nefa tsy naharitra akory dia niverina indray ny fahavoazana. Kinanjo ka azoko ihany ny fanafody notadiaviko! Fa tonga ilay mpitondra ny aotomobilina mpakety ambohitraivo, izay matetika fanirako hividy toaka any antananarivo hay! Nanavy rangahy, ka hitako tsy tonga tery amin’ny fotoana, hoy izy. Ireto nentiko ireto ny zavatra nohafaranao. Tsy tsaroako intsony tokoa fa hay aho nampitondra vola azy hividianana toaka. Tsy nahasaotra azy akory aho fa avy hatrany dia nosamboriko ny tavoahangy iray teny an-tanany, dia nampidiniko ny eran’ ny vera ary nataoko indray migoka. Asa na maika loatra aho na efa reraka fa konfona ka nitrosontrosona nila ho afak’aina. Nony nitsahatra anefa ny kohoko, dia tahaka ny olona tsy naninon-tsy naninona ny tenako. Nisinda ho azy tsy nisy tsaroako, na ny fangirifirian’ny vatako na ny famolivolin’ny saiko soa ihany fa tonga aho! Hoy ilay mpitondra aotomobilina. Hay! Tena nila fanafody rangahy. Izay aho vao nisaotra azy. Ary mbola nomeko ariary dimy amboniny izy ho kadoany, ary nasaiko nipetraka hifandom-bera kely. Velona ny resaka fa efa nahazoazo aina aho ka inona avy no vaovao? Hoy aho tsy misy inona , hoy izy, fa ny eto no maresaka. Fatratra izany nafitsokareo sy balesa izany fa inona no nafitsokay? Hoy aho, hendratra ambony ihany toa hoe dimy litatra, hono nolaninareo roa lahy indray andro, hoy ilay mpitondra aotomobilina dimy litatra ve tsy kely, hoy aho, fa angamba sivy na folo izy izay. Nihomehy aho niteny izany fa nanindry ny fisamboaravoarana nahazo ahy raha marina izany dia tena fatratra! Hoy izy. Fa saingy ny nataonareo avy eo no tsy mety. Aiza ka hiady nony lany izay niraisana nefa ny ifalifaliana no isotroana an’izy ity. 39- alakamisy 24 jolay 1969; iv lah 3969 vii- randria sy razozefa hitako fa nisy tian’ilay ranamana ho lazaina saingy tsy sahy nivaky avy hatrany izy, ka nampirisihiko hiteny ka tsy hita anie tsinona, hoy aho na izany aza tafahoatra, hoy izy. Tsy ny adinareo ihany no tafahoatra fa ny anton’ny niadianareo koa no tena tsy mety angaha fantatr’ingahy izay niadianay? Efa alina aho vao tonga fa nisy fahasimbana ny aotomobilina, hoy izy. Kanefa hatry ny alina nahatongavako ka hatramin’izao maraina izao dia tsy misy afa-tsy ny aminareo no resaka ka aiza no tsy ho fantatro ka iza ary amin-drangahy no manana ny marina? Samy diso ianareo roa lahy, hoy izy. Fa raha noho ny raharaham-bola, ohatra na noho ny hevitra tsy mitovy no hiadiana dia angamba tsy maninona. Fa raha ny amin’i pendo izay mbola azo lazaina ho voatavo tsy mifandraka no hiadianareo, dia tena inona akory no fantany amin’izay hoe fitiavana na fanambadiana? Marina rangahy tsy. Tahaka ny notobahana rano mahamay, narahina rano mangatsiaka aho, ka sady tsemboka no nihararetra inona hoe? Hoy aho nila tsy hahaloa-peo. Avereno hoe ny teninao fa tsy dia mazava amiko loatra eny, hoy izy, fa izany mihitsy no tsy nahatsindriako raha tsy nankety, sady nisy ireto zavatra nampividianao rahateo moa tsy maintsy nateriko ety. Raha ny marina dia tsy tokony izaho no hananatra anao, satria angamba tsy mahalala izay antsasaky ny fantatrao akory aho, no mba manana ny kilemako koa. Kanefa moa.
Eo indrindra isika izao firifiry moa izay ny ray miaina vilana maola 25 matim-bola
Sur le plan professionnel mises à part les acquisitions sur le plan personnel, ils y a aussi les acquisitions que nous avons eues sur le plan professionnel. 2.1 connaissance dans le domaine de la réinsertion sociale étant futur travailleur social et éducateur spécialisé, nous seront forcément confrontés à des situations plus ou moins similaires quand nous entrerons dans le monde professionnel. Comme l’asa est une association qui uvre dans la réinsertion sociale, nous avons donc pu acquérir des connaissances dans le domaine du changement de comportement, de la socialisation et dans l’insertion et la réinsertion socioprofessionnelle. Nous connaissons à présent les différents stades du changement de comportement et des difficultés qu’on peut rencontrer dans ce processus. La connaissance de ces difficultés nous permettra dans l’avenir de les éviter ou de réagir de la meilleure des manières pour les contourner. 2.2 acquisition multidisciplinaire lors de notre stage, nous avons eu plusieurs fonctions toutes aussi différentes les unes des autres, nous avons pu mettre en pratique nos connaissances acquises pendant nos trois ans de formation professionnalisante en travail social et développement. La première fonction qui nous a été attribuée en arrivant au centre était la surveillance des stagiaires pendant leur service, une fonction qui ne nécessitait pas de connaissance particulière.
Fizarana ny mpianatra ho tarika nozaraina tarika 6 ny mpianatra izay samy nahitana mpianatra 7 na 8 avy. Ny tarika 1er -2ème-3ème nitrandraka ny ambaratonga telon’ny fananam-panahy teo amin’ny ntaolo. Ny tarika 4ème-5ème-6ème nitrandraka ny lanjan’ny fananam-panahy eo amin’ny fampivoarana.
Mampita hafatra 1 mifampiankina sy mifameno 1
Jereo tovana 10
Tahirin-kevitra nampiasaina mpampianatra a mpampianatra e
Ar 10.000ar hetra, haba, tamberim-bidy hajia vignette bisikileta -charrette -motocyclette 400ar 1.000ar 1.000ar haba, taxe billard et baby ticket tsena 5.000ar 500ar andro tamberim-bidy, ristourne akoho, vorona famarotana omby passeport 100ar iray 3.000 ar hofan-tanin’ny kaominina ristourne decortiquerie catégorie 1 -catégorie 2
Amin ny zavatra na toe-javatra. Ity lalàna ity dia tena mifototra amin ny pragmatika, izany hoe mijery ny toe-javatra eny amin ny seha-pitenenana sady mihataka amin ny lalàn ny haiteny. Anisan ny manamafy an io fifandrohizan ny hevitra io koa ny fampiasana ny teny mpampifandray na teny savily izay manana ny anjara toerana tokoa eo amin ny fandaminana ny lahateny. Ohatra ny fahafahana dia midika hoe tsy misy olona mangeja na mamatotra fa fanaovana izay tiana hatao.
Indemnités
Dieran’iarivo takariva t-14, lah-691, 14 11 1947
Ts imanato tsy maintsy any amiko dia matory any ary miara-miainga daholo! Rainibozaka ny hariva izany dia efa any?
Va tak 7 ; and 4-5 ; andl 19-21 218 va tak 64 ; and 2 ; andl 7-8 and 4 ; andl 15 219 va tak 42
Tsy misy tantara afaka miforona raha tsy apetraky ny mpanoratra eo amin ny toerana sy ny fiarahamonina ireny mpandray anjara ireny. Hoy i m. Zeraffa.56 mivelatra amin ny hababa sy fotoana tokoa ny tantara foronina. Maro karazana izy ireo ao amin ny boky ny zanako i sy ii. Aompana amin ny fanabeazana hatrany ny fandalinana azy ireny.
Kilasy 6e 5e 4e 3e 1ere terminale lahy 6 4 2 1 0 0 vavy 5 7 9 4 3 3 totaly 11 11 11 5 3 3
Ny fahalianana amin’ny zava-misy avoakan’ny haino aman-jery médias ny média dia tahaka ny fitaovana ara-tekinika samihafa, izay ahafahan’ny olona maneho ny fiheverany, na manao ahoana endriny na ny tanjony amin’izany 68. Azo tsoahana avy amin’io hevitra io, fa ny haino aman- jery no mamoaka ireo zava-misy maro loko mitranga eo amin’ny fiainam- piarahamonina. Misy angom-pahalalana betsaka azo raisina avy amin’izany. Azo sokajiana roa izy ireo, dia ny médias tsy ahitana fantsona mpanelanelana toy ny boky, gazety sns. Sy ny médias raisina avy amin’ny ondes hertziennes toy ny fahitalavitra, radio, tranokalam-pifandraisana. Misandrahaka amina lafin-kevitra maro ny zana-pandaharana na lohahevitra voizin’izy ireny, fa izay mifandraika amin’ny lohahevitra nosafidina ihany no horesahina eto. Ireto ny santionany amin’izany.
Ohatra2 ny sombin-tantara nosoratan’i gorgette ranivoarivelo gabrielle, no ndeha hakana ny ohatra manaraka. Ka ny resaka nifanaovan’i tojo tamin-dreniny no entina maneho an’izany tsy misy tonga any, ry tojo, na fiarakodia, na fiaran-dalam-by, na fiaramanidina aza a! Aza mirediredy eo fa mandreraka! -neny kosa. Izahay ange efa tena malahelo mafy an’i dada, sady efa ela, tena ela no niandrasana azy. Eto indray dia tamberim-boan-teny no nentina naneho ny toe-tsain’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara. Ao amin’ny valin-teny nasetrin’i tojo ny resaka nataon-dreniny taminy no nahitana izany. Zazalahy manam-pinoana tokoa, raha i tojo. Nitady hevitra hatrany mantsy izy mba hamerenana ny rainy, izay nolazain-dreniny fa lasan’andriamanitra, ho eo anivon’ny ankohonany. Ary nisisika hatrany izy tamin’ny fitadiavana fifandraisana tamin- drainy. Tsotra ny antony efa ela niandrasana izy mianadahy, ka tsy naharitra intsony. Hita taratra tamin’ny fiteniny ny zavatra izay tsy ariny ka nanahiran-tsaina azy, dia ny fahelan’ny fiandrasany ny fahatongavan-drainy. Miverimberina teny amin’ny valin-teniny io teny io rahoviana ange i dada vao hitsangana hiala ao anaty vata ao? Angaha mbola elabe i kristy vao hanangana azy? Voambolana tsy afaka teo am-bavan’i tojo isaky ny niteny ny hoe ela izany dia azo nitarafana ihany koa ny hevitra nibahan-toerana tao an-tsainy tao ny hanafainganana ny fahatongavan-drainy. Betsaka ireo tamberin-javatra ao amin’ny vondrona ambara voangona, fa izay miverimberina matetika no navondrona ao anaty ohatra vitsivitsy. Tsy nifanalavitra tamin’izany koa ny sarin-teny fanovan-javatra, izay hojerena manaraka. Tsy ireo voalaza teo ambony ireo daholo no sarin-teny fahita ao amin’ny asa soratra, fa mbola misy sarin-teny hafa.
Ny fahavalonao namingana tsy hahatratrarana ny dingana, ny malalanao nisintaka, ny sakaiza koa namitaka, ny valisoa sy valin’asa 10 zary eso sady latsa,
Dia havaozintsika izany any ampitan-drangolahy.
Ny fehezanteny manontany dia fehezanteny ahitana singa manamarika ny fanontaniana toy ny hoe iza, inona, oviana, rahoviana, ahoana, manao ahoana.
Aleo andeha fa tsisy bedy tsika kou tsy maka lagy lasa vinany mirediredy revy io ry bandy tohizo hatrany ha ha ha nahavita za le 05 par sendra namaky date 18juillet 2008 13 08
Ny mari- piatoana mibango teny na fehezanteny misy karazany roa izy dia ny fonon-teny sy ny farango sosona
Ohatra 3 ny hita ao amin’ny asa maizina feno mialy a! Mangatsiaka ve ianao? Em rf l mialy eto anilanao ve aho hahare hatsiaka?150
Mpandray anjara
Ny olana natrehina ny manao zavatra moa tsy mora, ary ny tenanay koa mbola zazavao eo amin’ny seha-pikarohana toy itony. Noho izany, maro ireo olana tsy maintsy nosetraina teo am-panatanterahana ny asa. Ny olana voalohany dia teo amin’ny fotoana nanaovana ny fanangonana. Araka ny efa voalaza teo aloha, dia nandeha nitety ireo kaominina manodidina
Zafy hono ho aho ry tsima ! Ahoana tsara anie no nahitanao an’i vololona tany antananarivo ? Tsima mila tsy ho fantatra ho a ! Haingo izao, haingo izao, aoka fotsiny. Zafy hein ! Dia ahoana ? Tsima tena manankarena be mihitsy ilay vadiny ilay zanany kely tsy hita hoe zanak’ambanivohitra. Zafy maditra izany raha zaza ho tahian’andriamanitra ihany anie izy ! Tsima hono ho aho ry nenizafy mba ahoana tokoa moa izao no nataon’ingahibe rabeza ? Zafy ka handoa-danitra aiza moa izy, fa manana ny maditra ka dia ny fo zaka no entina e ! Tsima ity naivo nanjary vitsy teny tsy toy ny teo aloha no mampalahelo. Tonga amin’ny fitenenana hoe ankizy nilaozan-tsakaiza zafy aoka re ry tsima tsima adala naka ny tsy sahaza ny tena ko raha fony izy mbola nikarama tany antananarivo ahay dia zafy aza mandatsa moa e ! Fa ny tia resy, ny manim-boafady hoy ny ntaolo. Efa mba nandefa resaka tsotsotra ihany aho fony izy vao haka azy nefa i vololona hita fa efa hafahafa fihetsika sy firesaka be ihany. Tsima hafahafa firesaka sy fihetsika ahoana ry nenizafy ? Zafy tsy mba hanambady tambanivohitra hono izy araka ny firesany matetika tamiko hitanao izy fa raha mba manao raharaha kely dia ohatry ny marary ery, ary raibeny koa na nampihanta azy rahateo hany ka mila tsy handray ravin-dena mihitsy izy.
Mpitarika andriamanatsilavo seth maître de conférences date de soutenance 22 février 2008 taona 2008
Article 3 le secrétaire général du ministère de l’enseignement secondaire et de l’education de base, le directeur de l’enseignement secondaire et les directeurs inter-régionaux de l’enseignement secondaire et de l’education de base sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l’exécution du présent arrêté qui sera enregistré et publié partout où besoin sera.
Pré-acquis prérequis aptitude attribution pré-acquis ity voambolana ity, dia mahakasika manokana ny mpianatra hahafantarana ny fahalalana efa ananany alohan’ny fampianarana prérequis ity voambolana ity kosa, dia mahakasika manokana ny fizotran’ny fampianarana mba hahafantaran’ny mpampianatra izay tokony hampianariny aptitude io hevitra io, dia nipoitra tany amin’ny taona 1960 tany ho any. Ny hevitra fototra niaingana, dia ny hoe ny olona sasany dia marani-tsaina, ny sasany kosa tsia. Tsy nahitam-bahaolana io adihevitra io. Ho an’i piaget, ny mpianatra, dia efa manana rafitra hatrany am-bohoka. Ny fifampikasohany amin’ny tontolo manodidina no mampanan-karena io rafitra io attribution raha ohatra ny mpianatra ka mahomby, dia afaka mieritreritra hoe mahay ; raha tsy mahomby kosa, tsy maintsy hieritreritra hoe tsy hahay na oviana na oviana10. Ny hadisoana akory tsy manambara tsy fahaizana efa raiki-tampisaka ao amin’ny olona iray11. Na ny fahombiazana, na ny tsy fahombiazana, dia samy azo noho ny antony avy ao anatiny na avy ety ivelany.
Sary 01 ireo distrika fito marihina amin’ny tarehimarika, miampy ireo faritra hafa manodidina.
Effectifs 55 31 16
Tsikaritra araka izany fa ahitana fiovana ny fanatanterahana ny fanambadiana ao vakinankaratra.
Kisary 12 ny fiainan’i bako hatramin’ny nahitany an’i fetra
Ireo asa fikarohana efa nisy nanao
Ny fiainam-pitiavana
Ora-6ora pc tppa ang tppa
Fizarana voalohany famaritana ara-tantara sy ara-toerana ary ara-tsosialy an’ ambohimahavelona
Ny drafitra itondrana ny asa àry, amin’ity fizarana fahatelo ity dia hiompana amin’ireo tarakevitra telo lehibe novoizin’ny literatiora tamin’ny vanim-potoana nahaterahan’ny soratra sy ny fivavahana kristianina 1820-1861 ireto avy ireo zana- pizarana ireo ny fanovan-javatra nenti-nandoko ny tarakevitra ny fahalemen’olombelona ny voalohany;
Mba ho salama tsara anie ianao!
Toko faharoa fanoritsoritana ny fiaimpiainan’ny olona sy ny zava-misy ao ampiringalava ilaina fantarina ny zavatra iainan’ny olona raha hanao fanadihadiana zava-misy amin’ny fiarahamonina iray. Mila fantarina ny amin’ny lafin’ny rehetra toy ny farim- piainany, ny fahasalamany, ny asa aman-draharahany, ny fomba amam-panaony sy ny sisa ny fanoritsoritana ny mombamomba ny mponina no hanohizana ny zana-pizarana manaraka. Sary4 mponina miatrika ny fiainana andavanandro
Hojerena tsirairay eto ambany ny mahakasika izany.
Fananarana ny olona mba hahay mandanjalanja ny fihetsika atao amin’ny havana, ny fihavanana na ny fifankatiavana dia ilaina ho maharitra eo amin’ny mpihavana, na an-karatsiana na am-pifaliana izany, koa dia raràn’ny ntaolo ny fihavanana mihatsaravelatsihy, izany hoe mody tia am-boalohany fotsiny, tsy maharitra fa mandalo fotsiny ihany, misy fizahan-tavan’olona, ka izay olona ahazoana tombontsoa ihany ho ihavanana, toy ny fihavanana raha misy patsa izany. Mitovy fijery amin’ izany izay voalazan’ny ohabolana 22 22
Ny mpamari-toetra hosinganina amin’ireo marobe ampiasain’ny mpanoratra ireto voambolana manaraka ireto tandalerina , torovana , latsa-damba , hotohoto , makiana ny tononkalo adala 71 , andalana faha -3 no ahitana ny hoe tandalerina ny akanjo tandalerina marihina mialoha fa somary efa niova ihany ny fampiasana ity teny ity, fa raha tany am-piandohana dia tandalerina no tena izy. Zavatra fa nipetraka naharitra ka tonga fonenan’ny lalitra. Tsy afaka intsony ireo pentin’ny tain-dalitra eo aminy. Loto mitankosona tsy hahafantarana ny tena lokon-javatra tany am-boalohany intsony no lazaina hoe tandalerina ireo toetra ireo mihitsy no azo sary an-tsaina amin’ny fitafiana anaovan’ity olona tantaraina ao amin’ny tononkalo ity. Ny mpandalo dia mety hilaza fotsiny hoe maloto na voretra be dia ho afa-po, fa ny mpanoratra no nahita voambolana mifanandrify sy ampy ilazana azy tsara ho tena maloto. Ny voambolana manaraka dia ny hoe torovana toy izao no fisehon’izany ao amin’ny tononkalo valiha 72 , ny andalana faha 2 tapa-tady toa torovana vizana mafy , lanaky ny hasasarana ireo no fanazavana hita ao amin’ny rakibolana 73 raha ampitahaina amin’izay voalaza ao amin’ny tononkalo dia toy izao no ifandraisany efa ela niasana ilay valiha, fa tranainy dia tranainy. Hamafisin’ny teny manaraka azy hoe trotrakin’ny fahagola izany. Be tokoa ny asany. Reraka, noho izany asany izany izy, ka misy fahasimbana, tsy azo ampiasaina intsony. Raha teo amin’ny fitenenana andavanandro dia mety ho notsorina fotsiny ho simba , 71 vondrona ambara, tak 3. 72 vondrona ambara, tak 13 73 efa voalaza, tak 965
Hita ihany koa fa sarotim-boninahitra ihany izy amin’ny fangatahany fampakarana malaza amin-drasela, satria izany no mendrika azy afa-tsy izany, hihaona amin-drasela aho, ary hampahafantatra azy fa vavitokan ny komandy ianao, ka mendrika fampakarana malaza .
Andraikitra makadiry izany irin’ny mpanoratra hosahanin’ny tononkalony izany hitondra hafanana sy hazavana ho an’izay mandray azy. Ary izany no anitsiany izay mety ho fiheveran- diso momba ny atao hoe soratra .
Aro mihifikifi-doha naninona moa raha mitsoaka mihitsy ianareo ho haingana, dia natao tsy fantatray e?
Mpampianatra manana fahaiza-manao un professionel de technicien ny mpampianatra rehetra, indrindra ny mpampianatra eny amin’ny fampianarana tekinika, dia tokony ho lohalaharana amin’ny fananana fahaiza-manao. Tsy tokony hijanonana fotsiny amin’ny fahafehezana ny taranja ampianariny ny mpampianatra fa ilaina ny fananana fahaiza-manao manokana mahakasika ny lafin-javatra samihafa eo amin’ny fiainana. Ilaina ny fananana paikady sy tekinika madinidinika fampiasa matetika eo amin’ny fiainana andavanandro ary ny fampitana izany amin’ny mpianatra. Tsy ny fahalalana momba ilay taranja ampianarina ihany no rantovina amin’ny fampianarana, fa ilaina ihany koa ny fahaiza-manao mba hahafahan’ny mpianatra mampiasa ny fahalalana azony eo amin’ny fiainana andavanandro.
Ny hofantranonao
Famintinana ny fizarana faharoa
Ny olona izay miasa ny olona dia hampiana f f3 f1 f1 f3 f nofoanana ny ny olona ao amin’ny f1.
Ny hendry mody voky fa ny adala manesika ihany ; izany hoe ilaina ny fahaizana mitondra tena eny anivon’ny fiarahamonina. Raha fehezina izany, dia ireo hetsika ataon’ny fiarahamonina matetika, no asehon’ireny fombam-pitenenana ireny, afaka manitsy ny tsirairay ny ohabolana ary fandresen-dahatra avy aminy no tena ilaina amin’izany.
Filalaovana amin’ny mari-pijanonan-tsoratra
Ohatra atero eroa sobiky toy.
Matokia ry andriana tokako tsy handraraka ny ilo efa mby an-dohanao ity avoko dia mahantra asandratrao mbony ity !
Fiarahamonina mihitsy no manao fitaovana ny savika ho amin ny potitika na zavatra hafa mba hitadiavana tombotsoa manokana. Izany no mahavelona ahiahy fa atahorana ho very ny hasin ny savika izay azo lazaina fa isan ny fomba malagasy iray azo anatsarana ny fiainan ny tanora manoloana ny fanatontoloana. Tsy ny savika ihany fa ireo kolontsaina sy fomba hafa toy ny angano sy ohapitenenana na ohabolana. Firy amin ireo ray aman- dreny malagasy marina moa no mitantara angano amin ny zanany alohan ny hatory? Raha misy manao izany, matetika ireo angano na tantara avy any ivelany no ventesiny ho an- janany. Fototra samy hafa tanteraka anefa no nipoiran ireo. Voavolavola hanakatra ny zava- misy avy any ivelany ny zaza malagasy. Kanefa na tsy nisy aza ny sekoly ahitana rindrina efatra, nanam- pahalalana fatratra ny ntaolo malagasy. 3.2.3 fampitahana
Araka izany dia famaritana tsy azo itompoan-teny fantatra loatra, fa mety ho tsy feno na tsy ampy mihitsy aza angamba no holazainay eto.
Loharano nanovozan-kevitra
Raha sendra azon-tory aza atao manorisory tsy ampy tory tany an-trano fa nisondrotra ny rano
Ii.4.2. Lafiny fifehezanteny
Raiki-pohy m e s a1 e st am a2 sat1 e st a0
Ny lalan-tsaina miompana amin’ny fahaiza-mandresy lahatra araka ny fomba fijerin’i ruth amossy2 ity mpandinika ity dia mametraka fa tsy ny teny ihany no dinihina amin’ny lahateny mandresy lahatra fa eo ihany koa ireo paikady samihafa mamorona ny lahateny. Mametraka ny fepetran’ny famokarana lahateny mandresy lahatra ity lalan-tsaina ity satria tsy maintsy mifanaraka amin’ny fomba fijery sy ny fomba fisainan’ny olona resena lahatra ary ny seha-pitenenana ny lahateny vokarina. Lahateny mifanentana amin’ny olona kendrena araka izany no tanjona ka ilaina ny famantarana mialoha ny olona resena lahatra. Ny karazan’olona resena lahatra sy ny fitrandrahana ny fihetseham-pon’ny mpiteny ao amin’ny lahateny ary ny endrika isehoan’ny mpiteny manoloana ny itenenana no tena ifotoran’ity lalan- tsaina ity izany hoe, ny fifanojoan’ny lahateny mandresy lahatra amin’ny olona itenenana. Anisan’ny nifotoran’ity mpandinika ity ny mahakasika ny ethos na ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny lahateny. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fahaiza-mandresy lahatra ity fandinihana iray ity noho izy manampy amin’ny fampitana ny hafatra any amin’ny itenenana sady manamafy ny hevitra tiana hampitaina.
Formation du personnel comptable
Fiainana andavanandro
Hitantsika teo àry ny famaritan’i sefrera rapha l louis rafiringa ny literatiora malagasy izay nananganany lamin-kevitra ho torolalana ho an’izay te hanoratra sy ho fanazavana ny foto-kevitra nijoroany tamin’ny fifikirana amin’ny poezia nentin- drazana mifamatotra amin’ny fanahin’ny teny malagasy, miainga amin’ny fomba fisainana nentin-drazana. Marobe ireo tara-kevitra nanehoany an’ izany ary hita fa tsy lany laniana tokoa. Tsy ny poezia izay nahitana ny fifanandrinan’ny tranainy sy ny vaovao ihany no nifotorany fa teo koa ny momba ny fahaiza-miteny izay nantsointsika hoe haifizaka. Heverina fa ilaina ny fandalinana an’izany aoriana satria sehatra mbola tsy dia nisy nitrandraka kanefa sokajin-dahateny kanto tokoa sady mampiavaka ny literatiora malagasy azo ampitovina laharana amin’ny hainteny sy ny ohabolana ary mampiasa azy ireo handresen-dahatra amin’ny fomba kanto. Ny famakafakana ny sokajin-dahateny notsongaina, izay anehoana indrindra ny haifanoratr’i cfrlr na ny fomba nentiny hanakantoana ny fomba filaza no ho hitantsika amin’ny fizarana manaraka; hisy tsoa-kevitra hamarana an’ izany mba hanehoana fa raha nisy ny fironan-tsaina hitady ny very tamin’ny vanim- potoana manodidina ny taona 1930, ny very tadiavina tsy aiza akory fa ao amin’ny sanganasan’i cfrlr. Tsy very fa rakotra, miandry ny vanim-potoana hisehoany sy hahitany masoandro indray.
Rehefa vita ny fampandroana dia entina amin’ny tsihy madio any amin’ny trano hiandrasana azy ny faty. Aorian’izany dia fatorana ny faty mba hampahitsy azy tsara. Miisa telo ny fatotra atao eto ny iray manambatra ny ankiben-tongotra, ny manaraka eo amin’ny lohalika ary ny farany dia ny hamama48 eo amin’ny vava. Tsara homarihina fa ity fatotra farany ity dia tsy atao raha tsy tonga ny lamba vaovao harakotra ny maty, satria tapa-damba avy amin’io irakofany io ihany no anaovana azy. Ny isa tsy ankasa dia midika tsy fahalaniana, ka ny tsy lany dia nadikan’ny mponina ho tsy laitra na tsy telina. Ny ngidin’ny fahafatesana moa no tena tiana hasongadina amin’izany. Izany hoe mangidy ny fahafatesana, noho izany tsy telin’ny mponina. Hodidinina lamba hifitsaka tsara ny faty rehefa vita ny fampandroana, ka
Mpanjaka tsy voafetra
Vhl nandeha nialokaloka tao amin’ i voahangy anabaviny izy ol nanaovan-dramily zaodahiny toetra tsy zaka izy vhl niala tao
Amin’ny fiainana sy amin’izay hatao rehetra. Tsy mampahazo aina azy izany satria tsy afaka miaina malalaka izy ka aleony mandala ny nentin-drazana ihany. Misy koa ny zavatra tandremana sy fadina amin’ny fivavahan-drazana fa tsy dia maro be tahaka ny amin’ny fivavahana kristianina.
Ny hany olana dia ny tsy fahazoana alalana hiara-kipetraka amin’ireo kilasimandry zazavavy. Izany mantsy no fepetra apetraky ny ceres ; raha zazalahy dia tsy mahazo mivezivezy ao amin’ny kilasimandry zazavavy ao, eny fa na dia ny tomponandraikitra voalohan’ny ceres aza raha lehilahy izy izany toe-javatra izany dia tsy nahafahana nahita ny zava-misy marina teo anivon’ny kilasimandry zazavavy ny fiainany ao, ny fifandraisan’izy ireo ao amin’ny kilasimandry, ny resadresaka ifampizaran’izy ireo
Nitsoka malefaka, ka indro nisalobolobona lamba sahady. Samy varimbariana eo mijery ireo kilonga nifalihavanja teo anoloany ireo mantsy no lova sy hareny ! Ireo no ho solofo dimbin’ny ala, kolokolo dimbin’ny vary atsy aoriana ! Iretsy izao ry anona ankizin’ny etsy andafy atsimo. Ary irery mitangorongorona serintseriny irery ny zanaky ry zareo eo vorombola. Zatovon’ny mpiray vodirindrina tokoa ireo soamadodoka ireo. Lany eran’ireo lohandohany fa hanao fampitaha izy roa vohitra mifanila. Mba najanona kely indray aloha tamin’ity indray hariva ity ny raboka sy ny fanalam-piery, ny fandraribola sy ny tariny. Ankaratra fararanon-tsahondra, fa ny tanànan’i vorombola indray fararanon-jazavavy tamin’ity takariva ity. Amin’ny lohataona ilay mitsiry ahitra iny indrindra matetika no fanaovan’ny zazavavy fampitaha. Amin’izay mantsy afaka manaram-po tsara amin’ny fifantenana vony eny an-tsaha hatao firavaka, ka indraindray aza toa lasa haingon’adala indray. Koa nahaliana ny maro mihitsy ity fampitaha salasalan- taona an-katoky ny ririnina ity. Ny andian’iza no hahita fampihaingoana manintona indrindra ? Ary endrika kanto toa inona no hitranga ? Fa nanintsam-bony avokoa tamin’izay ny zavamaniry eny an- tsaha, ka hananosarotra tokoa vao hahita vony tsara sy mety. Nefa, ho vasoka eo imasom-bahoaka eo izay tsy mahasoa ny azy. Izany no antony nahatsinjovantsika ireo zazavavy tary anaty horaka tary. Lalaon-jazavavy fahiny taty imerina ny fampitaha. Rahefa dinihina, tsy dia tena lalao loatra akory ny fampitaha, fa fiezahana tsotra izao hampiseho zavakanto amin’ny alalan’ny fikoloana ny endrika amam-bika hanaitra sy dihy amam-pihetsika hanintona. Hafa ve fa iray karazana amin’ireny oliravina sy ny fihetsehana hanehoana didin-damba vaovao ankehitriny ireny ihany ? Ny fampitaha mantsy dia tsy inona fa fifaninanana mampiranty ny hakanton-jazavavy amin’ny fampihaingoana ny tenany ho soa sy meva indrindra. Noho izany, rariny raha fidifidiana amin’izay endrehina sy bikana kokoa ny aroso an-tsehatra mba tsy haharesy tondro maso ireo andiany mpiandany aminy. Nefa, ankoatra izay mety ho hamejan’ilay zazavavy manokana sy ny fandravahana azy, mbola hitana betsaka ny mason’ny mpijery hitsara koa ny angolam-pihetsika omban-dihy hasehony. Niombon-kevitra i vorombola iray vohitra tamin’ity, fa kalakely iray zanaka mpanan-karena teo an- tanàna ihany no haroson-dry zareo hifampitaha amin’izay tsaran’ny etsy iakarina. Saingy mbola nokobonin-dry zareo samy zareo ihany izany. Navelany ho liana sy dodona foana ny mpanatrika. Ny mason’ny sasany tsy nahandry intsony ny fisehoana an-tsehatra, ka nanaraka hatreny amin’ny toerana niomanana haka tombony mialoha. Nefa, ny maso foana no ranga, fa ikalakely mbola nohodidin’ireo namany maro be? Nisy nahita vonin-tsahondra ihany ve ianareo ? Hoy ilay an-keviny ho mpitarika.
Nanomboka nampianatra iharilanto patrick andriamangatiana rehefa nahazo ny mari-pahaizana licence ès-lettres teny ankatso ny taranja literera no tena manavanana azy, tahaka ny filôzôfia sy ny frantsay ary ny malagasy. Niasa tao amin’ny lycée moramanga sy collège privé maranatha izy, tamin’ny 1979 ka hatramin’ny 1987. Sivy taona no nijanonany tany nafindra teto antananarivo izy hatramin’io taona 1987 io, ary mampianatra ny taranja malagasy ao amin’ny lycée andoharanofotsy hatramin’izao. Ny asa soratra no tadim-poitra ifamatorako amin’ny mpamaky , hoy iharilanto patrick andriamangatiana10. Rariny , araka izany, raha ny fiainany amin’ny maha mpanoratra azy no anompanana ny resaka manomboka eto. 1.2-iharilanto patrick andriamangatiana mpanoratra
Gazety sy revio fampitaha. Lah. 38. 1967 fanasina. 539. 15 febroary 1963 ny fanantenana. Lah.2. Aogositra 1546 ny fandrosoam-baovao. Martsa 1932 ny tanamasoandro. 822, janoary 1931 population, volume 13, 1958
Efa nisy tanjona teo amin’izy roa mariazy nokasaina , tsy vitan’ny hoe, misy tanjona fotsiny fa samy nilokaloka ny tsirairay hoe varomaty nolazaina , saingy tsy maha-tohitra ny herin’ny fahafatesana ireny vinavina ireny. Vokatr’izany, fahoriana tsy roa aman-tany no nahazo azy, hany ka niantso ny fahafatesana ihany koa izy, manao hoe tonga halako ny miaina tsy te ho velona intsony izy, noho ny fandaozan’ny olon-tiany azy. Hita fa tena fahadisoam-panantenana tsy hita pesimpesenina no nahazo azy.
Presentation de la carte graphique de manjakandriana
Ran e 1997 firaketana ran e
Destinateur
Imbetsaka aho no efa niteny tamin’i nenibe hary fa tsy haiko ho’aho ity zaitra ity. Ny mitendry zava-maneno sy ny mihira no tena haiko sady tiako. Ajanoko ity rangahy a. Andeha hoentiko ataon’i miora toy ny teo aloha! Andraso hoe.
Tsy ny tsy rariny ataon’ny mpitondra ihany no zava-misy eto anivon’ny firenena ahariharin’ny mpanoratra, fa ao ihany koa ny faharavan’ny harem- pirenena. Ny momba izany indray no hovahavahana manaraka.
Omaly moa hoy iaho no nahalefy an’azy. Laha vita ny fombafomba avy dje natao ny fehe a. Nizarazaraina ny iraka ny sa any nekandrefa, ny sa any nekandrefa, ny sa any etsina a na , ny sa any norika enansimo, ary 115 ny avy taminareo te y ny nirahina ne avaratra. Siary taitry nareo nahe o ny filazana fa nampamoeziny i oandro. Anao hoy anao tsy tratra tan-dra o fa nifafatra tany kazaha. Akory hazenda ana fa olo tsy ampoizina no re inareo te y. Laha nenga ny iraka natao ny programa dje avy mandy ndre alina. Avy eto natao ny fa ontania; fantatra ny raha nahazo an’itompokolahy. Dje zay izy 120 any ka tsy ho aia fa an-ta an’ny tompony a y. Eh! He! Dje atao ’ze hahatody ratsy. Maninsekory aby nareo avarabaratr’e y?
Sandh. A’l’ra , s rnt. I it1nn tk jcuncs 6crivainset poetcs rnalgaches
Eny tsia tsy azo tiliana ny mamantatra eny -mamantatra ny vontoatin-kevitra fonosin’ny lahatsoratra eny eny tsia tsy azo tiliana ny mamantatra -mifidy ny voambolana mifanitsy amin’ny tian-kambara -manao sivana ireo akora ilain’ny asa takina aminy eny
Randriamiadanarivo, 1995
Mbola asehony amin’ny andalana antonony ny fitaomana ny olona hanaja ireo zavatra manan-danja mampiseho ny maha-malagasy. Hoy ny fampisehoan’i faniry vatosoa izany ao amin’ny ndeha haverina nde ha ha ve ri na ho ka loi na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ao a n-tsa i n’ny ga sy i ndra y 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 i lay e fa no ha ma vo i na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 tao na ma ro la sa i za y 1 2 3 4 5 6 7 8 9118
Manjombonjombona ny tany toa malahelo, toa tomany ny ravinkazo efa maina voatsokan-drivotra maraina, 5- indreo mihintsana dia lasa; ho aiza, hono, moa? Asa! Ny taho sisa tsy mitafy, midridridridry voa mafy, miolanolana o! Indrisy! 10- mitady vonjy fa tsy misy! Indreo ny sasany hampiasaina nazerazera, nokapaina. Miboba ra, miala aina; malazo ireny; eny, maina! 15- tanety maro lohasaha, izao tsy manana mpizaha; marary ve? Mangavo-bolo toa tahom-bary bobongolo tsy misy aina hita eny, 20- ny lolo aza tsy mankeny; ny omby, ondry tena noana; ho aiza anefa? Miandry foana! Anaty saha, an-jaridaina, ny voronkely very saina; 25- tsy misy ravina ierena ka velon-tsento mahonena ny làlana aza zary sina ny tabatabany mangina; ny lanitra avy mitaraina 30- toa lasan-davitra ny aina manjombonjombona ny tany, toa malahelo, toa tomany; izay rehetra taza-maso dia nosomparan ny ankaso. 35 nankaiza kosa ny masoandro, ilay mpanjakanao, ry andro? Ny hazavana ve tsy tiany, sa semban-drahona ny diany ? Manjombonjombona ny tany, 40 toa malahelo, toa tomany ; voahetsiketsiny ny foko ka velon-tsento mitoloko; ny ranomasoko dia tojo ny ranon erika mijojo, 45- fa ondry kely manim-bala mba te hahita ireo malala. Ho aiza anefa ? Hany hery manoso-menaka ny fery, dia fery velona tsy maty, 50- manongotsongo ao anaty manjombonjombona ny tany, ny foko koa mba toy izany ry fiononana antenaina, avia herezo koa ny saina! Ry ray mpandahatra ny eto, toneo ny foko tsy hisento!
Nitombo ny vokatra miakatra, ary nahatody taona izany. Nomarihiny moa fa mahatratra fianakaviana 80 eo ireo tantsaha miisa 119 ao anatin’ny fikambanana fanantenana, satria misy ny mpianaka sy mpivady. Toy izao kosa ny habetsaky ny vokatra miakatra amin’ny fanaovana ny voly rakotra.
Tsy ireo ihany akory no nahomby, raha ny teo amin’ny lafiny fampiharana, fa mbola eo ihany koa ny fomba fiasa narahina. Fanaon’ny mpampianatra natrehina ny manome fotoana hanaovan’ny mpianatra ny asa nomena, mialohan’ny fanitsiana. Mitarika ny mpianatra hikaroka izany, ary mahatonga azy tsy hiandry tolorana fotsiny, fa mba hanana hevitra haroso. Mahomby tokoa izany fomba fiasa izany, satria ny mpianatra no mianatra, ka anjarany ny manorina ny fahalalana sy miezaka mamaha ny olana omena.
Tsy nahavita irery ny boky ny mpanoratra, fa nisy ny mpiara-miasa taminy. Niaraka nanatontosa taminy ny trano printy ambozontany ao analamahitsy, ary niara-niasa hatrany ny roa tonta. Samy nanatanteraka ny anjara asany anefa izy ireo tamin’ny fanaovana ny boky. Samy nanao ny andraikiny koa ny tsirairay, matoa tafavoaka soa aman-tsara ny lovako.
Ny mamahana olona ny zava-misy tamin ny famadihana f1, f4 dia ny vakim-paritra mpiray kibon omby misy ny tompon-draharaha ihany no namahana olona nanatanteraka ny adidy atero ka alao ny vakim-paritra mpiray kibon omby hafa kosa no nanotrona ny famongarana. Araka izany, tsapa fa mifanohana tokoa ireo mpiray kibon omby ary mikatsaka ny hahatomombana ny lanonam-pamadihana an-tsakany sy an-davany. Tahaka izao ny fitsinjarana andraikitra eo amin ireo mpiray kibon omby tamin nynamahana olona ny vehivavy lehibe no nitsinjara ny vary, ny tovovavy kosano nandroso ny sakafo. Ny fanadiovana ny lovia aman-tsotro kosa dianifandrimbonan izy satria tsy mitsahatra ny fandrosoana sakafo raha tsy efa tapi- nihinana ny vahiny nasaina sy ny mponina isan-tanàna.
Fizarana faharoa ny parallelisme sy ny fanabeazana ao amin’ny ohabolana
Culturalisme antsoina hoe école de la personnalité de base na ny fironantsainan’ny toe-tsaina amam-panahy fototra ny fironantsaina culturaliste dia fomba fandinika fiarahamonina iray nahazo vahana nanomboka ny taona 1920 tany ho any, tany amerika.
Fampiharana fanadihadiana asa soratra no fampiharana natao tamin’ny mpianatra tamin’ny fiafaran’ny seho no nanomezana ny tononkalo. Napetraka tamin’ny mpianatra iray ny boky lovako kilasy famaranana. Nasaina nataon’izy ireo tany an- trano ny tononkalon’i régis rajemisa raolison mitondra ny lohateny hoe ilay nosindrazantsika toy izao ny fanontaniana niaraka taminy hadihadio ny tononkalo ka asongadino amin’izany ny tara-kevitry ny vanim-potoana nivoahany. Raha fintinina dia famohazana ny fahalalana tao anatin’ny mpianatra, fanolorana ny vontoatin-desona ary famintinana sy fampiharana no nampianarana ny tantaran’ny literatiora tao amin’ity kilasy ity. Manao ahoana kosa ny tao amin’ny liseam-panjakana.
Isan’ny sarintany 4 isan’ny sary pika 7 isan’ny fafana 24 mpitarika razana jato louis de gonzague maître de conférences
Novelabelarina tato amin’ity toko fahefatra ity ny vokatra nentin’ny fandrindram-piterahana tao amin’ny kaominina vodiriana. Hita tamin’izany fa nitera-bokatsoa maro ho an’ny mponina, teo amin’ny lafiny samihafa ny fandrindram-piterahana. Teo amin’ny sehatry ny fahasalamana, ohatra, dia nihavitsy ny taham-pahafatesan’ny reny sy ny zaza teo amin’ny kaominina vodiriana. Mahatsapa ny mponina fa ny ankohonana manontolo mihitsy no indray mahazo tombon-tsoa ara-pahasalamana, satria ny vehivavy voaaro amin’ny fahasarotam-piterahana noho ny fiterahana mifanesy loatra; ny zaza voakarakara ara-pahasalamana tsara ka tomady, ny ray ihany koa mahazo fanohanana avy amin’ny reny, na ara-tsakafo izany, na ara-pitafiana, na ara-pivelomana, hany ka mahazo hery, manjary ifanampian’ny mpivady ny fikarakarana ny tokantrano sy ny ankohonana. Nisy vokany teo amin’ny lafiny fanabeazana ity fomba vaovao ity; lasa mavitrika amin’ny fampianaran-janaka ny mponina na dia hita ho lafo aza ny saran’ny fampidirana mpianatra. Anton’izany ny fahavitsian’ny zaza ateraky ny isan-tokantrano ka manjary manana fahafahana hampiana-janaka ny ray aman- dreny. Ankoatra ireo, anisan’ny vokatra lalim-paka nateraky ny fandrindram-piterahana ny fiovan’ny toe-tsain’ny mponina eo ohatra ny momba ny fiterahana sy ny isan- jaza. Heverina indray ankehitriny fa izay miteraka vitsy indray no milamim- piainana, sy miadan-tsaina ka ataon’ny olona filamatra
Andraikitry ny poeta àry ny mampahafantatra izany araka ny ambaran’ i claude randrianantenaina. Hita izany amin’ity tononalony ity hoe poeta , tontolo isainana, tak. 28 izy ilay variana somary toa sondriana mandinika mijery, ny fiainanao rehetra tsy tsapanao akory, tsy misy izay miery
Ohatra 2 ilay ohatra voalaza etsy aloha, 300 ilay valintenin’i jesoa kristy ho an’ny farizianina izay namoina azy hoe mety ve ny mandoa hetra ho an’i césar sa tsia? Hoy aloha i jesoa nanondro ny sary sy ny soratra ao amin’ny vola fandoa hetra sarin’ iza io sy soratra milaza an’iza? An’i césar, hoy kosa ireo. Dia nasiany ny antomboka ka hoy izy. Omeo an’i césar izay an’i césar, ary an’andriamanitra izay an’andriamanitra. 301
Ny dinidinika tsy nionona fotsiny tamin ny tahirin-kevitra nisy anefa ny tenanay, fa nanatona mivantana tany amin ny toeram-ponenan atoa ny ony rakotobe- andriamaro, mpitandrina, izay zanany lahimatoa, mba hangataka aminy ny hahazo hanao asa fikarohana mifototra amin ny asa soratry ny rainy, ary koa hiangavy fiaraha-miasa aminy.
Eny tompoko.