Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
Mipipy am-pandriana -myopathie -ondrana
Ny anjara asan’ny teny eo amin’ny firenena fototra mana-firenena ny firenena ny teny. Porofon’izany, raha tiana hozanahana ny tany iray, dia ny teniny no potehina. Izany ihany koa no mahatonga ny mpanjanaka hamono sy hanimba tanteraka ny tenin’ny tany zanahany rehefa hanjanaka ilay firenena izy. Toy izany no nisy teto madagasikara tamin’ny andron’i gallieni izay nanome vahana tanteraka ny teniny mba hamonoana ny teny malagasy tamin’ny andron’ny fanjanahantany. Izao no nanehoany izany ary ny tsy maintsy hatao, dia ny hahafrantsay ny nosy , ary izay rehetra ataoko, dia ny tsy maintsy hahatonga ny teny frantsay hampianarina any an- tsekolintsika. 29
Manana ny lalànany sy ny fitsipika mifehy azy tahaka ny teny rehetra ny teny malagasy. Io lalàna io no mampiavaka ny teny tsirairay maneran-tany ka samy miezaka mampiseho azy ny tsirairay; mendrika hampahafantarina sy haseho ny maro tahaka izany koa ny fitsipiky ny teny malagasy. Ny lalàna mifehy ny fiovan ny endriteny eo am- pirafetana no resahina ato ka tafiditra ao anatin izany ny fiovana entin ny tovona man io tovona io no azo lazaina fa mitondra olana be indrindra eo amin ny verindroa satria miverina ao amin ny verindroa ny ampahana tovona, ohatra mangalangalatra, halatra ny fototeny halatralatra ny verindroany mandraindray, ray ny fototeny ka raha averina indroa dia rairay. Ahitana olana tahaka izany koa ny fanovanana, ohatra hazaizaina avy amin ny haza, fanatsofohana averin ny mpiteny miaraka amin ny fototeny ny tsofoka toy ny hoe tomanimany izay avy amin ny tany. Maro ny olana mifamatotra amin ny verindroa izay ifotoran ny asa ataonay. Izany fisehoan-javatra izany no mahatonga anay hanao petra-kevitra hoe arakaraka ny vanin-teny misy ny tsindrim-peo na koa ny fifanenan’ny feo eo am- pilaharany no anaovan’ny mpiteny ny verindroa ao amin’ny matoanteny.
Noho izay fahateren ny fotoana izay ihany dia nohararaotina ny fotoana kely nananana mba hahazoana nihaona tamin ireo tomponandraikitry ny sekoly hanaovana fanadihadiana sy fifanakalozan-kevitra mifanaraka amin izay takin ny asa fikarohana.
Rakibolana
Francois mauriac dia nanambara fa zavatra efa nolalovako teo amin’ny fiainako no azoko foronina ato an-tsaiko. 19 manaporofo izany fa miditra ao amin’ny asa soratra ataony ny momba ny mpanoratra, ka na dia sarotra aza ny famantarana ny mpanoratra ny tdt, dia tsy azo dinihina misingana irery ny asa famoronana .20 manampy betsaka amin’ny famahavahana ny hevitry ny literatiora vokariny ny fahafantarana ny momba azy.
Entanina ny malagasy hifankatia sy hiray hina satria izany no mahatafita sy mampirindra ny fiainam-piaraha-monina. Manasongadina izany ny ao amin’ny vakodraza? A hoe ry malagasy o ! Vondrona ambara takila15, andalana 8-9 ny firaisan-kina re ro hery izay misaraka ro very.
Tak71-72 and.4
Assistante commerciale l’assistante commerciale travaille étroitement avec les chefs de file. Ses responsabilités sont d’effectuer les suivis des approvisionnements, la qualité de la production et les suivis de vente.
Mitovy amin’izay hadihadian’i althabe g. 1969, oppression et libération dans l’imaginaire fivahiniana an’eritreritra ihany, amin’ny alalan’ny fihetsehan-tromba 269 zahao amboaran-tononkalo, tak.5-6
Tolotra no azo amehezana ny fomba nentin’i b nampita ny fahalalana momba ny lohahevitra, satria notononiny avy hatrany ny lesona, ary fanazavana no nanapatapahiny
Ankoatra io, dia mamonjy any ambohimanandray ao amin’ny fiangonana katôlika ireo mpino katôlika. Araka izany, raha tsy mitandrina ny mpanao asa fampandrosoana sy ny fiangonana dia mety haningotra ny fomba amam-panao izany. Manamafy izany i r. P. A razafintsalama manao hoe amin’izany dia manjary fandrava riba tsy nahy ny fiangonana na ny mpiandraikitra asa fampandrosoana, saingy noho ny olombelona tsy ho afaka amina fomba dia manjary ny fomban’ny firenena na ny fiangonana tandrefana na silamo no arahin’ny malagasy tak 40
Tsy takona afenina intsony ny fanatontoloana misy maneran-tany mondialisation globalization miparitaka maneran-tany ny fambolena moderne noho ny fahazoan ny fanatontoloana vahana. Misy ny fanentanana amin izany ataon ireo sokajin olona isan- karazany mba hampihatra ny fomba fambolena vaovao. Manomboka amin ny masom- 16 vokatry ny fanadihadiana tamin ny firotsahana an-tsehatra
Izany fitsoky ny rivotry ny ala tsy be mpahalala izany alin-keliny mbola antoandro ka mampihandrohandro ity loharano mangalahala tsapao mamanala jereo fa manatona hamangivangy sy toa mila sangy satria tsy mba kaodin’ny sioky ny bala ny vorona an’ala jereo’ zato vohitra mitokotoko lazaina fisoko satria tsy mba vato na biriky tany fa ravina ihany.61
Maro samihafa ny fitaovana mety hampiasaina amin’ny fanoritsoritana, fa izay hosinganina manokana eto dia ny amin’ny teny mpandrindra na marqueur .
Dada ô ô ô anarana tsy foiko, ny anaranao ry dada anarana koloiko fa anarana fibada raha sendra malahelo, ka mitomany dia tonga ny tambitambinao
Fototra iray ampijoroana ny tononkalo ny andalana. Manana fahafahana tanteraka ny mpanoratra amin’ny fampiasana andalana fohy, na andalana lava, na andalana antonony, arakaraka ny fihetseham-pony sy ny vontoatin-kafatra tiany hisongadina.
Miovaova ny fomba anehoany azy amin izany ao ireo tateriny feno, ao ny natao takona ila, ary misy ireo noforonina manokana. Voalazany fa misy antony ny nanovaovana ny endrika isehoan ireo ohabolana sy oha- pitenenana isan-karazany ireo, fa tsy nataotao fotsiny akory. Ny ohabolana na ny fomba fitenenana notaterina feno mampiasa io ny mpanoratra, mba hampahafantarany ny mpamaky fa misy io ohabolana na oha-pitenenana notateriny feno io.
Certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale
Inona no valiny? Aiza ny porofo?
Ireo singa iantefan’ny fanoritsoritana ny mpandray anjara
Azy 2-2 tetika hanairana ny sain’ny malagasy hiaro ny maha izy
Fifandraisana amin’ny mpiasa raha toa ka mpitantana orinasa tsy tokony hanararaotra fahefana. Tsy mety ny manambony tena loatra, nefa ilaina ihany koa ny mametraka ny tena amin’ny toerana tokony ho izy. Tokony hahay hifanakalo hevitra amin’ny olona eo ambany fifehezana. Tokony hahay maneho hevitra sy hahay mandray ny hevitra avy amin’ny hafa. Azon’ny mpampianatra atao tsara ny manao fampiharana ny momba izany. Omena lohahevitra iray ny mpianatra ao an-dakilasy, ohatra, fananganana orinasa iray mpitoto vary eo amin’ny faritra iray lavitry ny tanan-dehibe. Zaraina sokajy roa ny mpianatra ao an-dakilasy. Ny sokajy voalohany mijery ireo lafy tsaran’ilay tetikasa. Ny sokajy faharoa kosa mitady ny fomba rehetra handresena lahatra ny mponina manodidina ny faritra ananganana ilay orinasa. Manoloana izany dia samy maneho ny heviny ny mpianatra isan-tsokajy ary misy koa ny fifanakalozan-kevitra. Mandritra izany fotoana izany dia ampitain’ny mpampianatra ny fomba fanehoan- kevitra sy ny fomba fifanakalozan-kevitra.
Isany mampiavaka ny teny swahili amin’ny teny malagasy ny fananany mari- pirindrana miasa amin’ny mpamaritra sy ny anarana faritany. Tsy mananana mpanorita ny teny swahili, ananan’ny teny malagasy anefa izany ary tena manana ny lanjany lehibe ao anaty fehezanteny.
Ny rima ny rima dia fitovian’ny feo manomboka eo amin’ny zana-peo farany isan’andalan’ny tononkalo. Amin’ny ankapobeny ny poezian’i haingo dia malala- drafitra. Tsy mba voafehin’ny rima izy. Rehefa mibosesika kosa ny aingam-panahiny, dia mipoitra eny antsefatsefany eny ny rima. Misy karazany roa ny laharam-pisehoan’ny rima hita ao amin’ny asa soratr’i haingo ny rima mifanjohy sy ny rima mifaningotra
Ny euphémisme ny euphémisme dia sarin-teny natao hanatsarana ny fomba filazan-javatra mba tsy handratra na hampangirifiry loatra ilay itenenana. Ohatra neny mariah a! Fantatrao tsara ny toetrako. Tsy haiko, fa tsy azoazoko izany itý tovolahy rija itý. 276
Amin’ny fototeny lavitra kosa, samy miseho ny fanova r sy t eo amin’ny endrika am- panovanana lavitra halavirana, halavitana.
Ahoana no fahitanao ny taranja malagasy?
Ny lalan-tsaina socio-linguistique izay mampiray mandrakariva ny teny sy ny fiarahamonina no iray amin’izany. Ampiharina eto io lalan-tsaina io mba handinihana bebe kokoa ny fiovam-piteny na arakaraky ny olona izany na arakaraky ny fiarahamonina.
Tovo ka izay tenin’i chef ihany no atao e! Ka tsy zarako aza ve eto antananarivo foana e! Tina tovo a! Mba asio fiheverana bebe kokoa hatrany re ny momba anay mianaka e! Tovo eny aky cheri a! Hiezaka mafy aho hanao izay azoko hatao.
Ambara-podiko any, fa any no hihaona na volana na taona in ny tanamasoandro, 29 febroary 1924
Rahajarizafy, opt, cit, p.31
Kisendrasendra
Jolay 1979 ratsimaholy francinet
Ny isan’ny mamerin-taona51
Fizarana faharoa ii.1. Toko voalohany ireo karazan-dahabolana tontosaina amin’ny fahafatesana misy ao ampiringalava. Manan-karena lahabolana ny faritr’ikongo araka ny ahitana azy ao ampiringalava. Izay no azo ilazàna azy amin’ny ankapobeny. Misy ny hiraina, misy ny tsotra tsy hiraina. Mampalahelo anefa fa ny sasany amin’izy ireny efa tsy hita taratra intsony. Izay no nahatonga ny fanangonana izay sisa tavela. Nezahina nasokajy araka ny karazany avy izy ireny. 1.1. Ireo lahabolana miendrika hira
Rafi-pehezanteny fohy sady hentitra ihany koa no nentin-drabary naneho ny hafatrafatra farany tamin ireo vady aman-janany, mialohan ny hahafatesany. Taratra avy hatrany tamin izany ny harerahany eo am- pitenenana izany. Tak 18 maro tokoa. Misy ny asa. Niaiky izany i tsiresy.
Contribution à l’étude de la personnalité de la jeune fille malgache
Ankoatra izany, dia azo dinihina amin’ny ambaratongan-keviny ireny voambolana fampiasa mahazatra ireny, ka itrandrahana ireo teny rehetra
Hany ka ratsy ny lalana, raha 12km miala ny sekoly ny trano nipetrahana. Nezahina anefa ny hahatongavana tany tamin’ny alalan’ny fandehanana an-tongotra satria aleo, hono, mahita toy izay itantarana. Nampananosarotra ihany koa ny fitadiavana tahirin-kevitra mahakasika ny fampianarana tekinika. Maro koa ny voambolana tsy maintsy najanona tamin’ny teny vahiny, noho ny tsy fahitana voambolana handikana izany amin’ny teny malagasy. 0-8- ny fetran’ny asa
Ny ronono raha mandroatra mihoatra morona izy dia ritra no iafarany ; vilany foana sisa no tratranao sondriana
Ny toerana sy ny fomba fitrandrahana
Ry arosy mianatsimo, ho aiza no hamonjy akany? Nahoana no mirimorimo ? Jereo ’ty foko toran-tany. Fa manan’olona andrandraina, kanefa koa tsy antenaina; izany foko mitaraina, dia toa hihafy toa hangaina.
Vokatry ny tsy fahatakarana ny zavatra hitranga any aoriana, dia maro ny ray aman-dreny no mampihantahanta ny zanany amin’ny harenany. Tsy vitsy araka izany ireo tsy manana ny fahaleovan-tenany, fa miankina hatrany amin’ny manodidina azy. Tsy haharitra anefa, ny haren-dray aman-dreny na ny fiantran’ny havana. Izany no mahatonga an-dratrema william, hilaza fa ny haren-dray aman-dreny sy ny fanampian’ny havana aman-tsakaiza, dia azo heverina ho hery fameno ihany, fa tsy azo ianteherana tanteraka , v. A, tak.24 ny zava-misy amin’izao fotoana izao anefa, dia ahitana taratra io fifampiankinan-doha io. Tsy eo amin’ny zanaka sy ray
Ny fijerena ny fitsinjarana asa miankina amin’ny miralenta 21 b- ny fomba fiasa amin’ny cadre de harvard 21 1- ny lafiny toe-karena 21 2- ny fananahana 22 3- ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny 22 d- ny fahafahan’ny olona mahazo sy mifehy ireo harin- karena sy ny tombon-tsoa 24 e- ireo singa manova ny fifandraisana sy na ny toe javatra misy eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy 25 1-1-3-2- ny fomba fijery enti-miatrika ny asa fampandrosoana 26 a- ny fari-piainana sy ny tsinjara toerana 26 b- ny toerana misy 26 d- ny zavatra ilaina mivantana sy ny tombon-tsoa fototra 26 e- ny fandraisana anjara sy ny fanapahan-kevitra 27 f- ny fahafahana manova ny zava-misy 27 g- ny fanamafisam-pahefana 27 1-1-4- ny tanjon’ny miralenta sy ny sakana tsy ahatongavana amin’izany 28 1-1-4-1- ireo zava-kendrena amin’ny miralenta 28 1-1-4-2- ireo vato misakana ny miralenta 30 1-1-5- ny fivoaran’ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy ho amin’ny miralenta 31 1-1-5-1- ny anjara toeran’ny miralenta any ivelany amin’ny lafiny samihafa 31 1-1-5-2- ny miralenta eto madagasikara 39
Ny firafitry ny tantara
Ny fiaimpiainan’ny mponina
Safidina lohahevitra nandritra ny fiatrehana ny fizarana asa natao no nahatsapana fa lohahevitra maro no azo anompanana ny asa fikarohana. Na eo aza izany, izahay kosa dia nisafidy ny hikaroka momba ny anjara toeran ny am-bava eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy kilasy faharoa, lisea andrianampoinimerina sabotsy namehana. Antony maro no nanosika anay handalina izany. Eo aloha ny fahitana fa tsy afa-misaraka amin ny fampianarana fianarana mihitsy ny am-bava. Tsapa koa fa mila fanatsarana ny fampiharana ny am-bava satria tsy mahazo lanja loatra izany indraindray.
Les enquêtes nous ont révélé à l’unanimité l’importance du tableau de bord de la feffi dans la bonne gouvernance. Nous comprenons que cette satisfaction se résume en sa clarté, sa facilité, ses atouts et sa transparence. Par rapport au tableau de bord de l’école, certains affirment que celui de la feffi présente des atouts, vue que cela synthétise les informations nécessaires au fonctionnement de l’établissement, c’est-à-dire, moins de détails mais plus de compréhension par les lecteurs et les participants. Avec moins de lettres et de chiffres, mais avec plus d’images et de graphiques, il promeut également l’éducation pour tous à travers l’expression informations pour tous avec le taux alarmant d’analphabètes à madagascar et dans les deux communes en question, ce modèle offre une lecture facile de la situation de l’école. Tout le monde peut désormais comprendre et participer pour éviter l’exclusion et favoriser l’inclusion des individus dans la vie scolaire. Toujours, par rapport au tableau de bord de l’école qui constitue une perte en termes de temps mais aussi en termes de moyens, celui de la feffi se situe au sein de l’établissement et mis à jour périodiquement. Lors de notre entretien avec la directrice de l’epp antanety i, elle nous a affirmé même que encadré n 4 atouts du tableau de bord de la feffi par rapport au tableau de bord de l’école
Ny fahitany ny zava-misy sy nitranga teo amin’ny fiainany, dia tsy namela azy hangina na hitoetra fotsiny amin’izao fa handrakitra izany an-tsoratra. Ohatra ny fahafatesan’ireo ray ama-ndreniny sy ny zandriny fa mbola antony iray nanosika azy hanoratra ihany koa ny fandinihana ny zava-boaary, izay loharano hanovozan’ny poeta maro ny aingam-panahiny. Nampipololotra sy nanainga ny fanahiny handefa ny vetsovetsom-pony. Ho tonga tononkira koa, anefa, ny embona sy hanina vokatry ny fisarahan-toerana tamin’ireo havana sy ny olon-tiana, fony izy niasa tany toamasina. Tsy ny zava-nisy niainany ihany akory no nampikorisa ny peniny sy narafiny ho hira, fa teo koa ny zava-nisy iainan’ny olona eo anivon’ny fiarahamonina, toy ny alahelo vokatry ny faharavam-pitiavana. Farany, azo lazaina fa antony nahatonga an’i abel ratsimba ho mpanoratra ny fiezahana tsy hiankin-doha na hampiasa foana ny fananana sy na ny tononkiran’ny hafa. Koa tamin’ny 1962 izy no nanomboka fantatry ny olona, niaraka tamin’ireo hira noforoniny. Ireo no antony nahatonga azy ho mpanoratra ary tononkira ihany no noforoniny hatramin’izao fa tsy misy zavatra hafa akory. Amin’ny maha-mpamoron-kira an’i abel ratsimba, dia tsy nionona fotsiny tamin’ny fanoratana izy, fa niezaka ny hihira sy hampiasa ireo sangan’asany koa.
Mahatonga ny olona tsy hahavita ny andraikitra sahaniny, tsy mampipetraka ny olona amin’ny toerana tokony hisy azy. Manamafy izany i toky ao amin’ny ramose mpampianatra. Aoka mihitsy aloha hijanona ny lesona fa tena fanina aho, tena mila hiesona angamba aleoko miera mba hivoaka kely haka fitoniana etsy am-baravaran-kely
Amin’ny ankapobeny ny tononkalon’i faniry vatosoa, miseho amin’ny lohateny mazava, izany hoe saika ahitana lohateny avokoa ny tononkalony. Nefa na dia samy misy lohateny aza ny tononkalo, dia mbola azo sokajiana maro ny lohateny ao ao ny lohateny miendrika fehezan-teny, anarana, miendrika fanontaniana, fehezan-teny maneho fihetseham-po.
Lycée ambohimanambola raha hiverenana ny fizarana lehibe voalohany dia hita ao fa misy elanelany lavitra ireo fokontany ao amin’ny kaominina ambohimanambola noho izany tsy maintsy mandeha an-tongotra eo amin’ny 3 km na mahery eo isanandro ny mpianatra rehefa mianatra, tsy misy ny fiara azo andehanana amin’izany. Vokatr’izany olana izany ihany, tsy maintsy manomana sakafo vao maraina ho entina mianatra satria tsy misy cantine scolaire , noho izany dia misy ny mpianatra izay tsy maharitra ka mihintsana an-daharana, tsy mahatody ny fianarana hatramin’ny farany. Mbola tena tsy ampy ny fitaovana toy ny boky fianarana, tsy misy ihany koa ny tranom-boky, tsy misy salle d’informatique na dia efa misy ihany aza ny solosaina ao an-toerana. Tsy misy jiro sy rano izay tena ilaina tokoa any an-tsekoly amin’ny fanatanterahana ny asa. Tsy ampy ny mpampianatra amin’ny ankapobeny sy ny mpandraharaha.16 tsy manana kianja fanaovana fanatanjahan-tena ny sekoly fa mbola mandeha an-tongotra lavitra ny mpianatra mamonjy ny kianjan’ny kaominina na ny kianjan’ny maloci rehefa hanao fanazaran-tena. Ireo rehetra voalaza ireo anefa dia miteraka olana eo amin’ny fanatanterahana ny asa fampianarana tsy tomombana tsara ny asa atao.
S i t r a k a i n d r i n d r a t o m p o k o !
Laharana kisary takila 1 ny firafitry ny fokontany ao anaty kaominina andranovorivato 15 2 ireo tanàna itrangana fanafihana matetika 50 3 ny voka-panadinana bepc teo anivon’ny kolejy saint michel 111
Ny renifeo z
Rangotra folo vondrona ambara takila 117 108 rajaona s , ny zava-kanto v ita amin’ny teny, edd- ambozontany fianarantsoa, 1993, tak 14
Amin’ny ankapobeny anefa ireny dia tsy dia hain’ny olona fa vitsivitsy ihany no afaka mamaky azy. Izany hoe ireo izay nianatra ihany. Ary ireo izay liana ny amin’ny fahamarinana dia maniry mafy ho an’ireo vahoaka madinika mba hahafahan’izy ireo mandinika ny soratra masina amin’ny fiteniny. Ka dia nisy nihevitra fa atao ahoana moa no ampahafantatra ny fahamarinana raha tsy nisy ny baiboly amin’ny fiteny hain’ny olona rehetra. Noho izany dia maro ireo mpandinika no niezaka nandika ny baiboly araka ny fiteniny avy. Satria ny mpaminany dia niteny ny hafatra avy amin’andriamanitra tamin’ny fiteny izay fantatr’ireo mpihaino azy tsara. Ary tamin’ny andron’i masindahy louis tany amin’ny taonjato fahatelo amby folo tany no nipoitra ny baiboly feno voadika tamin’ny teny frantsay. Niitatra foana izany ary nihaniparitaka nanerana ny toerana maro samy amin’ny fiteniny avy. Ary ny farany dia tonga teto madagasikara. Ka tamin’ny taona 1887 no vita ny baiboly malagasy vita amin’ny dikanteny protestanta ary nahitsy tamin’ny taona 1908-190928
Angamba mety ho azo atao ihany ny tsy mijery ireo lafiny roa tsy dia tomombana voalaza tetsy ambony ireo, fa ity lafiny iray ity kosa dia tsy azo leferina. Ny tsapa mantsy dia toa napetrapetraka any amin’izay tiana hametrahana azy fotsiny ny sary, fa tsy noheverina velively izay lohahevitra mifanaraka aminy. Ohatra maromaro mihitsy no atolotra eto mba hanaporofoana izany.
Harena sarobidy ho an’ireo taranako ny fomba sy fiteny, hany mba fananako, harena sarobidiko ahy samirery, ka hotehiriziko mba tsy hisy very.
Ka hatramin’izao, ao amin’ny lycée andoharanofotsy, nampianatra ny taranja malagasy.
Febvre l , combats pour l’histoire, ed. Armand colin, col. Economie, sociétés civilisations, boulevard saint michel paris, 1953, p.275 histoire, science de l’homme, ne l’oublions jamais. Sciences des changements perpétuels des sociétés humaines, de leur perpétuel et nécessaire réajustement à des conditions neuves d’existence matérielle, politique, morale, intellectuelle
Ny tsy manan’any kraisty , aminy androny, ny maso no apitrapitr’ ho ory indrindra.
Mahery nefa azon’ny olona fehezina
Misy amin’ireo fehezan-teny nandrafetana ny lahatsoratra no hita fa lava loatra. I f richaudeau anefa dia milaza , fa tsy tsara ny fehezan-teny lava, tahaka ny fanaon’i alphonse de lamartine tamin’ny taon-jato faha sivy ambin’ny folo. Sady lava mantsy izany no saro-pirafitra , ary ny enti-milaza dia any amin’ny fiafaran’ny fehezan-teny; mety tsy mifampikaona aminy koa ny lazaina56 mahatonga ny hevitra ho sarotra takarina , ka tsy tokony haka tahaka ny fanaon’ireo araka izany. Tokony hotapatapahina amin’ny alalan’ny mari-pijanonan-tsoratra ireny fehezan-teny ireny. Azo atao ny manatsara ny fomban’ny fehezan-tenin’ilay mpanoratra .
Maningana amin’izany ny fototeny takotra takofana, takofy ; tototra totofana, totofy izay fanova f no miseho eo amin’ny endrika am-panovanana kanefa ahitana renifeo mikatona t ao amin’ny toeran’ny x0. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo m ao amin’ny toeran’ny x0 fanova r no miseho eo amin’ny endrika am-panovanan’ny fototeny mitsaikona manana faran-teny tr? Ahitana renifeo mikatona m eo amin’ny tsinjara toeran’ny x0. Ireto avy ireo fototeny manana izany tsinjara toerana izany manitra fahamanirana matotra fahamatorana mokitra fimokirana menatra fahamenarana monjotra fimonjorana kamositra kamoserina somantitra fisomantirana ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo n ao amin’ny toeran’ny x0 ny fototeny konantitra ihany no fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona n ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0, fanova r no miseho eo amin’io fototeny io ao amin’ny endrika am-panovanana konantitra fikonanterana ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mb ao amin’ny toeran’ny x0 eo amin’ny fototeny mitsaikona tambesatra sy tambotsotra izay fototeny faharoa azo avy amin’ny vesatra sy votsotra, renifeo mikatona mb no hita ao amin’ny x0, ary fanova r no
Mpampianatra tantara sy jeografia 08
Ny hitsitokotokon’ny loha, hono, hitsitokotokon’ny hevitra. Koa toy izao àry ny hevitr’i hajaina manoloana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ankehitriny. Marihana fa ny ankehitriny resahina eto dia ny taona sivifolo 1990 ka hatramin’izao fotoana izao. Azo zaraina ho roa miavaka tsara ny heviny momba ny fiarahamonina iharan’ny fanatontoloana ankehitriny eo ny lafitsarany, hoy izy, fa eo koa ny lafiratsiny. Ny lafitsarany araka ny fahitany azy
Eluerd r pour aborder la linguistique. 7è édition.
Tsy tia tena
Gazety , takilakanto laha 01 , nivoaka ny alatsinainy faha 10 mey 2004 69 g gurvicth auccune communication ne peut avoir lieu sans auccune fusion
Toriko fitiavana, kanefa dia badenin’ny teninao fandavana
Ny fizarana voalohany no nanazavana ny fironan-tsaina rômantika eo amin’ny sehatry ny literatiora. Nojerena tamin’izany ny fototra ijoroany, ny loharano niteraka azy ary ny fisehony tany ivelany sy teto madagasikara.
Sous la direction de madame razaiarisoa marie olga
Ny teboka roa amin’ny ankapobeny ny teboka roa dia mari-pijanonan-tsoratra fampiasa eo alohan’ny fitanisan-javatra; na alohan’ny fehezanteny manazava na mamelabelatra hevitra na teny iray eo aloha na raha mamerina teinin’olona .169
Fitanisana manao an-tanan-tohatra, izay maneho ny hamehan i tsiresy sy i mamy raha hody hikarakara ny sakafon-drabary rain i tsiresy, izay marary any amin ny hopitaly izy ireo sady savaina hatrany an-tampon-doha ka hatrany am-paladia. Noharonin ilay mpiandry varavarana ny paosiko isan-karazany. Notsapatsapainy ny vatako manontolo. Notsikilokiloviny ny atin akanjoko rehetra. Tak 27 savaina noharonina notsapatsapaina notsikilokilovina
Oui ! Hurlèrent les voix. P278. Il a donc provoqué une exaltation très forte, associée à une sorte d’admiration une acclamation roulait jusqu ’à lui du fond de la foret bref, ce roman est très riche. Par sa force de description, zola propose dans son texte un tempérament lyrique, etienne apparaît comme un héros, un prophète d’une nouvelle société. L’écrivain y démontre aussi sa sympathie pour son héros à travers sa façon d’écriture si spécifique. Sous un autre angle, germinal peut donc se lire comme un roman d’initiation. L’initiation d’etienne tant dans le monde la mine que dans la politique qui va l’aider à devenir peu à peu un ouvrier consciencieux d’abord, un militant révolutionnaire ensuite et un héros épique à la fin. En même temps ce roman annonce les exploits du peuple pour qu’il devienne héros aussi pour une vision d’une vie plus meilleure.
Amonosana dia azo ampiasaina avokoa. Izany rehetra izany dia mampihena ny hasin’ny maty, satria tsy misy zavatra tena mampisongadina, na sy na anavahana azy intsony. Vokatr’izany dia tsy mirakitra hevitra ara-tandindona ny fitaovana ampiasaina, fa mijanona ho amin’ny ara-bakiteny. Mihena, araka izany, ny hasin’ny fomba amam- panao tanterahina. 3-1-2-2 ny fombafomba samihafa efa nanjavona tsy vitsy amin’ireo fomba fanao mandritra ny fahafatesana no efa mihavery ankehitriny. Mety mbola hita ihany ireny any ambanivohitra, fa ny eto andrenivohitra kosa dia azo lazaina ho zara raha misy. Marihina anefa, fa mbola tanterahina hatrany ny fiaretan-tory, fa ireo fombafomba fanao mandritra izany no misy efa very na novana. A- eo amin’ny fandaminana ny sakafo
Fizarana voalohany ny fiainan-dratsimba georges amin’ny maha-olon-tsotra azy sy ny maha-mpanoratra mpanabe azy
Misy fihamafisan-kevitra maneho ny toe-tsain’ny mpanoratra tsy tia fahakivana eo am-panaovan-tsoa izany, araka izay fonosin’ny teny roa hoe reraka sy trotraka. Raha ny sandany dia mafy kokoa ny trotraka. Tsy hahavita inona intsony ny olona toy izany fa ny reraka mbola afaka manantanteraka asa, raha ny zavatra miseho amin’ny fiainana andavanandro.
Fanondroan-takila
Ny fampiharana
Aza zatra ny manao ny derainay ianao nefa tsy mbola mirodana ny lampihazo nandihizana dia milaza fa teny diso tsy mba kabary.
Teo amin’ny vontoatiny na eo aza ny paika samihafa ampiasaina rehefa mampianatra, dia tokony homena lanja ihany koa ny vontoatin-desona, satria iny no tsy afa-misaraka amin’ny mpianatra mandritra ny taom-pianarana. Ny teny mandalo, fa ny soratra mitoetra , hoy ny fitenenana malaza; noho izany, tsy azo atao ambanin-javatra ny lesona atolotra ny mpianatra, fa tsy maintsy tandremana tsara, mba ho feno sy ho mora azo ary mazava. Hoy i souche ny takela-panomanan-desona voarindra tsara, dia antoky ny fahombiazan’ny lesona 22; ary hamafisin’ny mpandinika hafa fa zava- dehibe ny fandaminana ny asa 23. Hita amin’izany fa miankina amin’ny fanomezan- danja omen’ny mpampianatra ny lesona no antoky ny fahombiazana eo amin’ny fandraisan’ny mpianatra izany.
Misongadina tsara eto ny fiavahana amin’ny anjara toerana mandritra ny fivavahana, izay mahakasika indrindra ity asa fikarohana ity. Mipetraka eny aloha manakaiky ny mpisorona ny lehilahy ary aoriany manakaiky ny toeran’ny mpanota izany hoe ireo tsy jody ny vehivavy. Raha ireo no dinihina, dia tsapa fa misy miralenta kokoa ao anatin’ny fiangonana katôlika raha mitaha amin’ny finoana jody. Ny an’ny jody mantsy dia voahaja kokoa ny lehilahy na dia any amin’ny toerana ivavahana aza. Somary mandefitra na hita ho an- jorom-bala mihitsy kosa ny vehivavy ka mitovy sokajy amin’ny ankizy izy ireo amin’izany. Mety mbola azo heverina ve ny hitovian’ny lehilahy sy ny vehivavy ao amin’io finoana io ka mba ho samy afaka hipetraka eny aloha hanakaiky ny ôtely fanaovana sorona ny rehetra na lehilahy izany na vehivavy?
Azo sokajina enina ireo singa iantefan’ny fanoritsoritana mamaritra ny habaka dia ny fomba fiteny, ny biby, ny zava-maniry, ireo fitaovana sy nahandro isan-karazany ary ireo toerana sy kolontsaina
Tsy mandritra ny taom-pianarana ny ’’cantine scolaire’’, fa misy fotoanany ihany. Ao anatin’ny vanim-potoana ’’maitso ahitra’’ no anaovana azy io, mandritra ny 60 andro roa volana eo ho eo ary mihinam-bary sy laoka ny mpianatra amin’io. Araka ny nambaran’andriamatoa jacot, dia manomboka ny volana novambra ny ’’cantine scolaire’’ ary mifarana ny volana febroary. Tsy ao anatiny ireo andro tsy fianarana, ary amin’ny sakafo antoandro ihany izy no misokatra. Mandritra io fotoana fisokafany io , dia tsy misy ny sakafo antoandro ao amin’ny kilasimandry ; izany hoe mamonjy misakafo any amin’ny kantinina ihany koa ireo kilasimandry ceres. Araka ny hevitray, dia mety tsara ny fotoana fisokafan’ny ’’cantine scolaire’’ eto satria eo ny mpianatra no tsy ampy sakafo.
Remerciements 2 sommaire 3 introduction générale 5 première partie valeur argumentative et esthétique 13 chapitre i poésie et argumentation 15 i.1.1. Les subtilités de la conversation 15 i.1.2. Intentions à peine voilées 17 i.1.3. Les parallélismes 19 chapitre ii les interrogations et les maximes 22 i.2.1. La valeur rhétorique des interrogations 22 i.2.2. Question et attente d’une réponse 23 i.2.3. Locuteur et prise en charge de la discussion 23 i.2.4. Elégance du style dans les maximes 24 chapitre iii evocation des qualités morales 27 i.3.1. Eloge de l’autre 27 i.3.2. L’estimation de soi 28 i.3.3. Expression de la modestie 28 deuxième partie valeur didactique 31 chapitre i micropoésie 33 ii.1.1. Forte charge des mots et groupes de mots 33 ii.1.2. Les éléments du terroir 35 ii.1.3. Hain-teny langage d’une époque 36 chapitre ii stratégie de persuasion 38 ii.2.1. Souci de convaincre 38 ii.2.2. Ressources du pathos 41 ii.2.3. Eléments de poésie moderne 43 chapitre iii hain-teny et support écrit 49 ii.3.1. Hain-teny et genre littéraire écrit 49 ii.3.2. Réalité littéraire du pays 50 ii.3.3. Outils de renforcement culturel pour l’apprenant 51 conclusion générale 55 bibliographie 58 corpus 62
Sao mijery ila anefa, ny maso indray no andrandrao mibaliaka ny masoandro izay ao, ambony loha ao. Tsy hita izy rehefa alina, fa tazano raha maraina eny, indro fa mimpongatra sady tena manan’aina
Vady amboarina tsy afaka miaraka amin ny mpampiankin-teny na satria tsy mifampiankina ary tsy tokony hisy tsipi-panohizana. Ary ny vadi-alanondrana dia zanakolonamirahalahy sy zanakolonamirahavavy sy zafimpirahavavy, izany no vadi-alanondrana vadi- amboarina alana ondrana. Ary ny vady alana ondrana dia zanak olom- pirahalahy sy zanak olom-pirahavavy sy zafin ny mpirahavavy, izany no vady alana ondrana vady amboarina alana ondrana. Vady aman-janaka, vola aman-karena, ray aman-dreny tsy afaka miaraka amin ny mpampiankin-teny na satria efa misy mpampitohy amana manelanelana azy. Dia zanaka mandova vola-aman-karena izany fa natao ny ntaolo fanambadiana izany. Dia zanaka mandova vola aman-karena izany fa nataon ny ntaolo fanambadiana izany. Nampiasana tsipi-panohizana ny nanoratana ireo voanteny mifanarakaraka ireo mba hahitana ny fifampiankinany sy ny fifampitohizany teo aminy tao amin ny fanoratra tranainy. Ato amin ny tapany faharoa kosa no ijerena ny fampiasana tsipi-panohizana miaraka amin ny mpampiankin-teny na 3.2.2.2. Fampiasana tsipi-panohizana miaraka amin’ny mpampiankin-teny na endri-panakambanan-teny vaovao tsy mitovy amin ny teo aloha indray no hovelabelarina eto. Fanakambanana amin ny alalan ny fampiasana na misy karazany roa ny mpampiankina voalohany, ireo teny kely mampifandray teny na andianteny tsy mitovy anjara asa, io no antsoina hoe mpampiankin-teny. Ohatra mpampiankin-teny na mampifandray ny fiteny sy ny faritra ao amin ny hoe fitenim-paritra ? Fiteny na faritra faharoa kosa, mpampiankina fehezan-kevitra mampiditra fehezan-kevitra milaza antony na vokatra na fampitahana na fomba. Ohatra tonga izy satria henony ny antsonao satria mpampiankina fehezan-kevitra milaza antony na dia betsaka aza ireo voanteny manaraka ny fitsipi-panoratana tokony ho izy ao amin ny tantara ny andriana, tsy vitsy koa ireo tranga tsy andrasana. Manaraka ny fitsipi- panoratana tokony ho izy satria fantatra ny singa nakambana ary mazava kokoa ny lalan ny fanakambanana. Ireo tsy andrasana kosa, fantatra avokoa ireo singa mandrafitra azy saingy tsy fantatra mazava ny anton ilay firafetany ao. Tsy fahadisoana anefa ireny, tsy kisendrasendra koa satria maro izy ireo no mitovy. Ary ireo tranga hita ireo dia foto-teny mingadona ny voanteny voalohany ary anarana ny voanteny faharoa.
Miova ihany koa ny endriky ny fasam-bato
Ny ala sy ny rano
Mba hampifantsika tsara ny vontoatim-pampianarana ao amin’ny mpianatra dia tokony hamaky ny kahie lesona izy any an-tokantrano, ka hanakatra sy hitadidy ny vontoatin’ny zavatra nianarana. Eo amin’ny fikirakirana ny lesona vita ihany koa no ahafahany mijery izay ilana fanazavana fanampiny avy amin’ny mpampianatra. Isaky ny fanombohan’ny fampianarana àry dia misy hatrany ny famerenan-desona izay atao hanombanana ny fianarana ny lesona momba ny zava-bita tamin’ny seho teo aloha. Tsapa nandritra ireny fa tsy mahavaly ny zavatra takina aminy ny ankamaroan’ny mpianatra. Hita taratra tamin’izany ny lesoka eo amin’ny fianaran-desona, satria voamarika fa mpianatra vitsivitsy ihany no mifandimby mamaly ny fanontaniana aroson’ny mpampianatra. Ireo izay tendrena dia tsy manan-kambara hatrany.
Ampahafantarin’i ran e ny mpankafy ihany koa fa ny tontolo iainan’ny sarangan’ny vahoaka madinika dia toa zary lasitra mamaritra ny zotram-piainan’ny taranany. Tsy mety hahatakatra ny tontolon’ny rindrina fa raikitra eo amin’ny tontolon’ny tokonana hatrany araka ny hita taratra ao amin’ny v a tak 24 fa maninona ho’aho ny zanaky ny ambany no tsy mba tafasondrotra fa ambany lalandava e? .
Razafindrahaniraka d 2007
Rahalanareokoadlarwo amin’iif raharaha an ’. Ianan-dehibe av
Fahaizan’ny mpanoratra manome aina ny hevitra ary ny sary ny teny ampiasainy, mihoatra noho ny fahatsapana ny fahatakarana azy andavanandro ny literatiora. 41 tsy namaritra mazava momba ny literatiora ratsimaholy francinet, fa ny asa soratra novokariny kosa dia maneho tanteraka ny voalazan’ireo famaritana ireo. Sady maneho ny endrika kanto raha ny ivelany no jerena, no maneho ny vontoatin-kafatra ihany koa raha ny endrika anatiny no asianteny. Toy izao manaraka izao no nanehoany izany ny endrika ivelany na ny maha kanto ny asa soratry ratsimaholy francinet iaraha-mahalala fa ny sary no maha tononkalo ny tononkalo. Ny zava-manan-danja ara- kevitra lehibe indrindra ao amin’ny tononkalo dia ny sary 42, hoy i weber. Koa tsy azo odian-tsy hita izany eo amin’ny fikarohana ny lafika tokana, fa manana ny lanjany lehibe. Ny fifanakalozana eo amin’ny nofy sy ny zava-misy mantsy no miteraka ny sary. Mety hanampy betsaka amin’ny fitadiavana ny lafika tokan’ny asa soratry ny mpanoratra noho izany, ny fandinihana ny sary. Ny atao hoe kanto amin’ny haisoratra dia sary endrika mirindra mahafinaritra enti-maneho ny votoaty, indray teraky ny aingam-panahy .43 azo lazaina ho endrika mirindra mahafinaritra voalohany ny sori-tsary avoakan’ny soratra eo amin’ny takelaka; manaraka izany koa ny kanto avoakan’ny rima sy ny fomba filazan-javatra. Ahoana no fanehon-dratsimaholy francinet izany ao amin’ny asa sorany? Ny sori-tsarin’ny fanoratana ny atao hoe sori-tsarin’ny fanoratana dia ny tononkalo iray manahaka, eo amin’ny endrika nanoratana azy tamin’ny takelaka, ny vainga izay resahina ao amin’io andalan-tononkalo nandrafetana azy io. 44 amin’ny fotokevitra iorenan’ny tsikera, ny vainga resahin’ny andalan-tononkalo dia ny lafika tokana misy ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra, ka asehony an-tsary izany, na aharihariny mivantana tsy nahy. Ny sori-tsarin’ny fanoratana tokony hasehon’ny mpanoratra amin’ny takelaka misy ny tononkalony eto izany izao, dia ny tokony hisian’ny rohy taratra amin’ny
Aza maika fa andraso, tsy misy izay mikoso-maso;
Notovonan’i eric ravalisoa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina izany hoenti-mandoko izany fihatseham-pon’i miaro izany. Ny fitiavana eto no aharina amin’ny afo, izay tsy hita ao anaty fehezanteny, fa ny toetrany iray hoe niredaka no natafy ny oharina. Oharina amin’ny afo eto ny fitiavana. Ny afo mantsy rehefa tsy voafehy dia mandoro ary mandevona mihitsy dia toy izany koa ny fitiavana. Izany hoe, toy ny misy afo nanafana ka nampafana ny fitiavana tany anaty ary nanenika ny tena manontolo mihitsy60. Araka izany, ny fomba filazan-javatra dia fomba iray enti-maneho fihetseham-po amin’ny maha izy azy ny toe-javatra iray, tsy ampiana, tsy analana izy hevitra ampitaina61. Nifanenjika tao anatin’ny tontolonay izahay. Niniany natao ho mora tratra foana izy, ka avy hatrany dia notrotroiko. Namahatra tamin’ny hatoko ny sandriny bararata noladinim-bahy, ka mifaningotra hatrany tak. 32 .
Ix-1-ny sakafo amin’ny lohataona fantatra fa amin’ny lohataona dia mibaliaka ny masoandro ary mafana be ny andro ; koa na mitovy aza ny asa ataon’ny olona iray amin’ny andro mangatsiaka sy andro mafana dia mihena kokoa ny fandaniana hery amin’ny lohataona. Ny ady amin’ny hatsiaka no andaniana hery bebe kokoa amin’ny ririnina, mahatratra hatramin’ny 1 10n’ny hery enti-miasa izany ; raha tsorina dia hoe ny olona iray mandany 2200cal isanandro amin’ny fotoanan’ny hatsiaka dia mihena ho 2000cal izany amin’ny fotoanan’ny hafanana, amina asa mitovy. Mila misotro rano betsaka ny olona amin’ity vanim-potoana ity raha mihoatra ny amin’ny vanim-potoanan’ny ririnina, tokony hitovy fatra amin’izay very ihany koa mantsy ny miditra mba tsy hisian’ny fahabangana any anaty organisma. Maro ny mieritreritra fa tsy tokony hatao mamy sira ny sakafo amin’io fotoana io fa mampitombo ny hetaheta efa tsy laitra ataon’ny hafanana izany ; ny mifanohitra