text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Zava-dehibe ny fanajana an’io lalàna io satria izy no miantoka ny firoson’ny tantara mankany amin’ny fiafarany araka ny voalaza any amin’ny fepetra maha lahatsoratra. Ankoatra izay, ny fampiharana an’io lalàna io koa no entina mampiditra ny hira ventesin’ny mpisehatra indraindray ao amin’ny tantara tsangana. Iaraha-mahalala fa tandra vadin-koditra amin’ny tantara tsangana malagasy ny hira. Mifandray amin’ny tantara ny ankamaroan’izy ireny ao amin’ny fizarana 1-fisehoana 2, ny hira rahoviana no hipaika? Dia manantitra fa miandrandra fatratra ny fahatanterahan’ny nofinofiny ranivoaly. Indraindray anefa tsy misy ifandraisany loatra amin’ny votoatin’ny tantara izy, ka tsy maintsy avily kely ny resaka mba hahafahana mametraka azy. Izany no mitranga amin’ny hira veloma amin ikaky ao amin’ny fizarana 3-fisehoana vii. Tsy misy idiran’ny fanembonana ray aman-dreny loatra ny tantara. Tokony hatao ao anefa io hira io, ka napetraka ny fampitondran-dratovo hafatra an-dramira ho an’ny ray aman-dreniny. 1.3.3.3. Ny lalànan’ny fitsitsiana famaritana
|
Kisary 3 maneho ireo olana mianjady amin’ny mpandray anjara fototra ao amin’ny trosako ary ny vahaolna noraisiny.
|
Ny tamberin-teny
|
Vondrona ambara, tak 43 29 vondrona ambara, tak 79 30 vondrona ambara, tak 35
|
Testamenta vaovao, the gideons international, p. O. Box 140800 nashville lioka 10 34 miresaka ny amin’ilay samaritana tsara fanahy 234 tdt 2 2,16; 4 5; 5 13; 6 3 235 hamafisin’ny tdt 4 9 izany
|
A, tf1, nahita angano 78 v. A, tf3, sarotra alamina 79 v. A, tn7, izay ilay izy 80 v. A, tn2, tsy misy pentina 81 v. A, tn4, tantaraina ka mora
|
Koa satria moa, eto an-tanan-dehibe no misy ity sekoly ity, dia mipetraka eto avokoa ny mpianatra ary miara-mipetraka amin’ny ray aman-dreniny. Miasa ivelan’ny tokan-trano ny ankamaroan’ny ray aman-dreny satria raha araka ny fanadihadiana nataonay dia saika ny dimy ambivalopolo isan-jatony dia miasa am-bolana. Mahay mamaky teny sy manoratra avokoa anefa izy ireo.
|
Fa tampoka loatra dia indro nanjary
|
Gauthier r. A , la morale d’aristote, paris, puf,1963 rodis-lewis g. , la morale de descartes, paris, puf, 1961 vialatoux j. , la morale de kant, paris, puf,1966 zacs s. , la morale de spinoza, paris, puf, 1966 33 lethielleux p. , on appelle lois morales, les lois qui règlent notre conduite conformement à la volenté de dieu. , la morale chretienne, éditeur paris vi
|
Tsy misy tsy namaly lesona vaovao fanabeazana ho olom- pirenena vanona ny tontolo tsy hita maso ho an’ny malagasy ny sivilizasiôna eo amin’ny lafiny teknôlôjia ny finday, ny aterineto kilasy voalohany tokony hisy ampahany manokana hiresahana mikasika ny ohabolana sy ny oha-pitenenana, ary fanazavana azy ny kahie lesona tokony hizarana boky ny mpianatra tsirairay maka tahaka an- dramatoa mila manana fifandraisana akaiky amin’ny mpampianatra raha te hahay tsy misy tsy namaly lesona vaovao ny fivavahana amin’ny razana sy ny fivavahana kristianina 1
|
Toa maneho ny fifehezana ny rano izany kanefa tsy nataon’olombelona fa voajanahary.
|
Fotitra fotipotitra mamotipotitra mamotimotitra 142 fotoana fotompotoana mamotompotoana
|
Sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy rantsam-piofanana ankapobeny haiolona
|
Tsy an’olon-tokana ny asa fanabeazana, fa samy tomponandraikitra avokoa ny rehetra ireto no azo heverina fa loharano niteraka ny fahombiazan’ny fampianarana ny mpampianatra
|
Famaritana ny kabary
|
Etes vous satisfait de vos efforts ? Oui, jusqu’à maintenant, mais le trajet est encore loin pour l’association parce qu’on a encore beaucoup de chemins à parcourir c’est à dire en un mot que l’effort doit continuer.
|
Ny zava-kendrena amin’ny dinika
|
Isan’andro tsy mandingana dia ny anaranao no antsoiny toetra hafahafa anefa no mameno ny ao am-pony.
|
Aza omena tsiny ny vato nanafintohina anao fa izy no mpanitsy ny lalana alehanao.
|
Araka ny rakibolana nampiasaina avokoa, na rakibolana vahiny na rakibolana malagasy. Voalaza ao amin’ny pluridictionnaire fa ny fanabeazana dia fampianarana na fampahalalana ny fitsipi-piainana eo amin’ny fiarahamonina, ary koa fampivoarana ny toetra ara-batana, ara-pitondran-tena, ary ara-tsaina, izay mamolavola ny olona iray 78.
|
Tsirinala 2008.
|
Raisina ohatra ny tononkalo solomaso mainty v a tak 25.
|
Tsy mateza hitokina tony andro, ry tanora, tsy ho ela dia hakiana ka hangidy na hatsora
|
Mihevitra ireo mpamolavola ny fandaharam-pianarana fa rehefa vita ny fanolorana ny fandaharam-pianarana, dia hatreo ny adidiny. Toa hadinony ireo tahirin-kevitra hampiasaina amin’ny fanatanterahana ny fampianarana natolony. Hita any amin’ny sekoly maro, indrindra fa ireo sekoly miorina any ambanivohitra izany. Eny fa na dia ny sekoly aty andrenivohitra izay toerana efa mandroso aza, dia ahatsapana izany. Ny lycée nanisana , dia efa azo raisina ho ohatra mivaingana manaporofo izany.
|
Ireo sipa jefijefy mahavatra mihoa-pefy ngah’be sola moa tale jamban’ilay saosy be! Andn, 1, 2, 3 143
|
Mihainoa , ny mifona aminao.
|
Ohatra pipi; coco; papa, maman, tata, dada, kiki, caca, quéquette, zizi, cucul, panpan ; ireo endrika ireo dia samy ahitana fiverenana vanin-teny avokoa. Hita amin ny teny frantsay
|
Nefa kosa, nefa kosa, ireto ihany no tsarovy ny olo-mahavita soa tsy mba maty fa matory. 279
|
Eo amin’ny sehatra anatanterahana ny fampianarana sy fianarana dia misy hatrany ny fifanarahana ataon’ny mpianatra sy ny mpampianatra momba ny asa atao. Izany dia mifototra amin’ny fifanekena eo amin’ny zavatra andrasan’ny mpianatra amin’ny mpampianatra na izay andrasan’ny mpampianatra amin’ny mpianatra miankina amin’ny zava-kendrena mbamin’ny fomba fiasa takina ho fampivoarana ny fampianarana sy fianarana lafortune et mongeau, 2002 150 53. Misy hatrany, araka izany, ny marimaritra iraisana eo amin’ny roa tonta mba hampizotra tsara ny fikirakirana ny fahalalana any an-tsekoly. Tsy tafapetraka anefa izany rehefa tsy fantatry ny mpianatra ny antony ianarana ny zavatra iray. Ao anatin’izany dia ny mpampianatra no mamoaka ny tanjona, raha toa ka ny mpianatra no tokony ho nanao izany. Tsy azon’ny mpianatra ny tanjona na dia nambara taminy aza, satria tsy nisy fampiasan-tsaina nataony hoenti-manakatra izany fa notolorana fotsiny izy. Ankoatra izany, na dia ho azon’ny mpianatra aza ny tanjon’ny fampianarana dia mety tsy haharesy lahatra azy, satria tsy heviny fa hevitry ny mpampianatra manokana.
|
Fiheveran’ny malagasy
|
Tambana am-piterahana
|
Tolorana fankasitrahana sy fankatelemana feno andriamatoatoa randriamahazo jean claude tsy nikely soroka nitsara ny asanay ka nanaiky ho mpitsara izao fanohanana ampahibemaso ny asa fikarohana izao. Ho zava-poana ihany mantsy izay nisasarana raha tsy nisy fitiavana sy finiavana lehibe avy taminao. Ny andon’ny lanitra anie hampahomby amin’ny fiainanao izay ataonao rehetra.
|
Hoy ity mpandinika iray tsy ilain’ny olona mahantra ny literatiora
|
Amin’ny fitady
|
Misy fasanao ry foko, ry nandao ny trano lay, ka ny trano lay, fisoko, tsy anao mandrakizay, io no fasan-drangolahy, fasan-tany filevenana. Fasan-kafa kosa ny ahy, toy ny tranonao fonenana.
|
Toy izao ny mombamomba ny tanànan’ampitatsimo
|
Fitrandrahana ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina, fanabeazana hatrany amin’ny antrôpôlôjian’ny sekoly raha tsiahivina izay noresahina teo aloha dia mivelatra amin’ny sehatra maro ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina. Anisan’ny sehatra iray ao anatin’izany ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana. Mbola misandrahaka amin’ny lafiny hafa ihany koa anefa ny antrôpôlôjia mandalina fanabeazana. Ny sekoly dia endrika iray isehoan’ny fanabeazana 20 ka dinihina amin’ny alalan’ny teôrian’ny antrôpôlôjian’ny sekoly izany. Handeha ary hohalalinina misimisy kokoa ny fitrandrahana ireo izay atomboka amin’ny fanazavana fohy ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina; avy eo ny famahavahana ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana izay avy amin’izany ny ivoahan’ny antrôpôlôjian’ny sekoly.
|
Ny fototeny mitsaikona amin ny ankapobeny dia fototeny manana fara vaniteny-ka, tra, na. Tsy ny teny rehetra mivany telo no atao hoe fototeny mitsaikona fa izay any amin ny vaniny fahatelo avy any an-kavanana no misy ny tsindrim-peo sady miafara amin ny vaninteny -ka, tra, na15. Ny faranteny -ka, tra, na dia manana ny mampiavaka azy fa tsy mitovy amin ny -ka , tra, na mamarana teny mingadona sasany akory. Ny filatsahana rehefa atao anaty kamban-teny dia tsy ananan ny vanin-teny hafa fa ny -ka, tra , na mitsaikona ihany ary toy izany koa ny manova ny renifeo manomboka teny rehefa atao verindroa na mifanena amin ny renifeo hafa amin ny kamban-teny.
|
Ny fandokoana ny halemen’ny olombelona amin’ireo karazan-tsarin-teny 186 3.3.2.1. Ny halemen’ny olombelona lokoin’ny litote 186 3.3.2.2. Ny antanaclase mikalo ny fahalemen’ny olombelona 188 3.3.2.3. Ny fanovana endri-javatra mandoko ny fahalemen’ny olombelona 188 3.3.2.4. Ny fahalemen’ny olombelona kaloin’ny parallélisme 189 3.3.3. Ny fomba filazan-javatra mandoko ny fanandratana ny finoana 191 3.3.3.1. Ny fanandratana ny finoana lokoin’ny comparaison 191 3.3.3.2. Ny fanovana endri-javatra mandoko ny fanandratana ny finoana 192 teny famaranana 196 boky sy tahirin-kevitra 198
|
Comprendre consolidation du foyer
|
Mpampianatra dada ianao ry neny neny dada ranivoharimalala lovasoa fleurette
|
Présenté par nomeniavo priscilla razafimoria encadreur suzette malalatianaratiaray maître de conférences date de soutenance 09 mars 2016
|
Ohatra 15 20,
|
Universite d’antananarivo ecole normale superieure departement de la formation initiale litteraire centre d’etude et de recherche langue et lettres malgaches
|
Ho anao ry fireneko mba hisandratanao! Ho anao ry fireneko 123
|
Section 1 formation de technicien
|
Loharano monographie du district andramasina 2005
|
Tah-viet littérature populaire et identité nationale, expériences vietnamiennes, edition en langue etrangères. Hanoi, 1982, 56 p les études de la littérature populaire sont doublement importantes elles contribuent à la fois au recouvrement de l’identité réelle et à l’édification de la culture nationale et socialiste
|
Haingo 1992
|
Ecole établissement dans lequel est donné un enseignement collectif
|
Bitsihiko aminao, ry miaina, mifankatiava fa izany, no odin-tsento, tanja-tsaina, raha mbola ety mandia ny tany!
|
Lisitry ny sary
|
Re ny rariny kô ny hitsiny de tokony tsa hiresaka koa ny tai ako satria zato taona latsaky ny tsy ampy, ’zay de izay de apy ho saotranareo, de mba hatam-belo a hôtra ahy nefa na izany a de isaorana andriama itra ray sy zanaka sy ny fanahy masina, fa izy no nandatolato ny fiai ana nitahy atsika 05 mianakaby na nyna ny avaratra na ny andrefana na ny atsinanina, indrindra fa ny eto a-tany, enga anie ny fahasoavany hirotsaka am’tsirairay. Isaorana koa ireo raza a ’zay noharin’andriamanitra am’ty tany fandalovana ’ty, ange anie mba hitahy atsika rehetra koa izy a satria izy no mahita sy mandavorary ’zay hahasoa atsika rehetra, miala tsi y ihany ny tai ako satria afa ray aman-dreny 10 be, ary ela nihetezana ra sendra diso ny fitenenana de tsarovy fa androany angamba eran-tany eran-danitra, dia mbola nahita fa niany aho natahotahotra nefa de le erika manify de naky niteny de mihovitrovitra, ka de aza tsi y andrindra. Atomboka àry ny saotra sy ny vavaka satria raha ny marina sy ny hitsiny a de andriama itra no ambony indrindra am’zava-bohary rehetra ka 15 apienariko ny kilalaon’akizy angamba a areo manomboka ahateto am’botity ; nilaza hatanjaka aby nefa andriama itra no nahery indrindra, ka izay herin’andriamanitra, ny hasin’ny raza a, na tsotra aza ny fitenenana die ho aminareo zana-draza a indrindra a areo vahoaka ’zay ma otrona rehetra a de ho maro dimby, ho maro far’e, hana a ny fahasalamana e satria io no atoky ny
|
Fanantenana! Bibin-tsaonjo ny olombelona ka ny fahafatesany no iofon’ny aina faharoa ho tonga lolo! Misy aina faharoa tohin’ity aina voalohany mora levona ity. Aina faharoa mitoetra ao amin’ny toerana faharoa, toerana tsy manam-paharoa! 133 nanaiky tanteraka ny anjara sy ny lahatra voatendry ho azy ny mpanoratra, na tsara, na ratsy. Nekeny izany, satria, avy tamin’andriamanitra. Tao anatin’izany no nahatsapany fa mandalo ihany ny olona eto amin’ity tany ity. Izany fahatsiarovan-tenany izany dia nitarika azy hifikitra amin’andriamanitra. Koa na dia misedra zava-tsarotra aza izy, dia nankahery ny tenany lalandava, satria nanantena an’andriamanitra. Tsy nahatsiaro tena ho mizaka irery ny fahoriana mangidin’ny tany izy, satria heveriny fa miaraka aminy hatrany ny zavaboary sakaizany, mpanala fahanginana azy.
|
Fatory io alika io.
|
Ny sehatry ny fitiavan’olon-droa
|
Internet ,
|
Tsofina rano ihany koa ny tompon-draharaha izay mbola hitondra ny olona any amin’ny toerana itodiana mba ho tonga soa aman-tsara any .
|
Ny endrika ivelan’ny tononkira dia tononkira ny stylistique dia manasongadina ny endrika sy ny hevitra takona ao anatin’ireny endrika ireny. Eto àry, dia aseho ireo endrika mora hitan’ny maso sy manavaka ny tdt.
|
Ka mahatonga ny olona hanontany re hatrany ombieny ombieny ny hoe, atao inona ireny? Mirongatra ny vaky fasana ny taolam-paty indrisy lasana ny an’i dada, ny an’i neny fa atao inona ireny? Andn 1, 3 167
|
Fetran’ny asa
|
Dia samy rafitra mivavaka sy manandratra ny am-pony korontana tsy hay manavaka tsy hay renesina intsony no tonga an-tsofin’i nahary! Rariny izy rah’tsy hamaly! Na salama, na marary na ny ory, na ny faly, mimenomenona daholo, miady sisiny ho lohany mandodona manery aza, ary efa sahy mandahatra ny valim-bavaka tadiaviny ka ny sitraka, nolaviny.
|
Maro amin’izao fotoana izao ny horonan-tsarimihetsika izay mampiseho toe- javatra tsy iainan’ny olona andavanandro. Indraindray aza dia zavatra tsy takatry ny saina mihitsy no ambarany. Rehefa tian’ny olona izy ireny dia ho fantany ny tiana hambara ao ka mitombo ny fahalalany. Izany hoe, mampafantatra ny tsy fantatry ny olona raha lazaina amin’ny teny tsotra ny sarimihetsika. Eo koa ny hoe maneho ny fiainana andavanandrom-piainan’ny olona, izay mety tsy takany na tsy noeritreretiny akory aza, fa rehefa hitany any amin’ny sm dia gaga izy. Anjara asa fanadihadiana
|
Fandraisany anjara ary fikirizany amin’ny asa iray57 tardif, 1992 91 ampifandraisina amin’ny zavatra iainany hatrany ny fampianarana rehetra izay atao. Ohatra amin’izany, rehefa hampianatra haiteny dia izay voambolana fampiasan’ireo mpianatra ireo any amin’ny sehatry ny varotra no kirakiraina. Ny mpampianatra dia mila mijery ny mpianatra tsirairay, ka mampifanaraka ny fampianarany amin’izay heverina fa mety amin’izany mpianatra izany. Mila mahay mandrindra ny asa sy ny fifanohinana ny mpampianatra, farafaharatsiny ny mpianatra amin’izay mba afaka hifanatrika matetika amin’ireo zava-misy eo amin’ny fampianarana izay tena mamokatra ho azy, izay no endri-pampianarana miovaova araka ny zava-misy 58 perrenoud, 2000 ny mpampianatra mahay ihany koa mantsy dia ny olona mahita izay itondrany ny fampianarany manoloana ny fahasamihafan’ny mpianatra. I develay 1993 36 dia nilaza mihitsy fa ny mpampianatra dia tsy maintsy manome lanja ny fahasamihafan’ny mpianatra izay lasa fitoviana eo aminy59, izany hoe omena lanja ny fahasamihafan’ireo mpianatra ireo mba hampitovy ny vokatra azo any amin’ny fiafaran’ny fampianarana. Noho izany, tokony hijery ny fomba hampandraisana anjara ny mpianatra arakaraka ny fomba fiainany ao an-dakilasy ny mpampianatra mba hahatonga azy ireo ho tena tafiditra amin’ny fianarana ilay taranja. Ohatra azo raisina amin’izany, ny mpianatra tsy mifantoka sy mitabataba ao an-dakilasy dia omena anjara fitenenana amin’ny fananganana fahalalana. Ny mpianatra tsy dia hita ao an-dakilasy kosa alefa mankeny amin’ny solaitrabe rehefa misy asa ilana fampiasana izany, toy ny fanitsiana fampiharana.
|
Ny dinan’i melaky tsy mimpoly dia ahitana andian-teny telo dina, melaky, tsy mimpoly. Dina , dia fifanarahan’ny fokonolona amin’izay fitsipi-pifehezana ao anaty faritra iray na fiarahamonina voafetra. Melaky dia faritra iray ao anatin’ny faritanin’i mahajanga, ao ampovoany andrefan’i madagasikara no misy azy. Ireto ny distrika mandrafitra azy maintirano, morafenobe, ambatomainty, besalampy, antsalova. Izany hoe ireo distrika ireo no mampihatra ity dina ity. Tsy mimpoly dia midika hoe tsy miverina izany hoe, na aiza na aiza alehan’ny mpangalatra sy ny omby very dia tsy misy mahazo miverin- dalana amin’ny fanarahana ny mpangalatra; na toy inona olana sedraina dia tsy miverin- dalana ny mpiray dina fa miroso hatrany amin’ny farany; ny tanjona dia tsy maintsy mandresy ny mpiray dina ary tsy mimpoly ihany koa amin’ny fanapahan-kevitra raisiny. 2-4-1-2 ny faritra mampihatra ny dinan’i melaky tsy mimpoly
|
Fampiharana ny lahateny mandresy lahatra ny fandresen-dahatra no heverina ho manahirana indrindra raha mihoatra amin’ny lahateny rehetra voatanisa teo ambony satria ny tanjona dia ny hampanaiky ny olona hitenenana ny hevitry ny teny. Raha tiana ny hanao fandresen-dahatra mahomby dia tokony omena lanja ny maha izy azy ny olona tiana horesena lahatra. Izany hoe ilaina fantatra ny toe-tsainy na ny fomba fisainany na ny lafin’ny fiarahamonina izay misy azy na heverina ho misy azy. Manampy izany ihany koa ny maha izy ny mpiteny sy ny fomba fanehoany ny votoatin’ny hafatra. Ireto ary ireo paika entina manatanteraka lahateny mandresy lahatra fantarina ny sokajin’olona horesena lahatra, satria tsy misy fomba fandresen- dahatra na lasitra maty paika na tohan-kevitra fampiasa tena mahomby fa miovaova araka ny seha-pitenenana sy ny olona itenenana ny fomba fandresen-dahatra atao. Ny mpiteny, izay mikendry handresy lahatra, no tsy maintsy mitady izay fomba entina mandrindra izany31 fantenana ny tohan-kevitra hampiasaina ho fandresen-dahatra ka kendrena hifanaraka tsara amin’ny filan’ny itenenana ary ho tokony ho zavatra voafolaka tsara mba hampahomby ny fandresen-dahatra tandrovana ihany koa ny fanajana ny maha izy ny olona itenenana sy ny safidy ny fa tsy terena be hanaiky ny izay zavatra ambara na dia tsy mety aminy aza izany.
|
Programmes scolaires, op cit, p 25
|
Ny firafitry ny dinika
|
Izany indrindra, ry sakaiza ! Ny tsiahy dia zava-poana tsy ahavitana izay atao jereo parisy manoloana vonombonona hampifaly sy hanary dia anao !
|
Memoire de fin d’etude pour l’obtention
|
Zana ny ekipa. Isan’ny fahadisoana lehibe vitan’ny miaramila mantsy, ny tsy nisian’ny tanora nandimby an-dry lucien sy ry fibata, raha tsy efa taona maromaro taty aoriana. Ho an’ny sokajy vehivavy divizionina voalohany kosa dia mandritra ity andro fahatelo ity vao hiditra an-tsehatra ny ekipa tompondakan’antananarivo 2003, afa ambohimanoro, ka ny tovovavin’ny as saint michel amparibe no hifandona aminy amin’izany. Mikasika indrindra ireto tovovavin’ amparibe ireto, dia fantatra fa mbola tazana ao avokoa ireo mpilalao teo aloha, saingy nohatevenin’i angélique, mpilalaon’i stef’auto teo aloha, ry harena sy ny namany, mandritra ity taom- pilalaovana ity
|
Na tototra atsanga aza ny lohasaha na kila ny havoana ’zay maha-te-hizaha na ritra ny ony fa maina ny tany ny rano-soa miboika hatrany
|
Ny zanako i sy ii ny fizarana voalohany no hampahafantarana ireo hery namolavola an i clarisse ratsifandrihamanana ho mpanabe. Ho hita amin izany ny fiainana nolalovany, i clarisse ratsifandrihamanana, olon ny soratra, ary ireo tara-kevitra ankapobeny voiziny ao amin ny asa sorany, izay mifaningotra amin ny fanabeazana.
|
Zk1 ny valin’ny soa atao
|
Antananarivo
|
Naseho tamin’iny andininy iny ny fomba filazan-javatra nentina namarana ny tantara. Paika roa no nampiasain’ny mpiventy ny filalaovana amin’ny épiphonème sy ny filalaovana amin’ny ohabolana nasiam-panamboarana. Iry voalohany moa dia mikendry ny hampisaintsaina ny mpihaino mba hanatsarany ny fomba itondrany fiainana. Ilay faharoa kosa manolotra anatra avy hatrany, saingy amin’ny endrika miavaka mahazatra. Tsy mivaona amin’ny fenitra kinendrin’ny hira gasy ny fandrafetana ny famaranana ny fitantarana satria mikatsaka hatrany ny mahasoa amin’ny vontoatiny ary ny fomba filazan-javatra. Mba manahoana kosa ny fomba filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra manelanelana ny fitantarana ?
|
Ny kilasy voalohany no miantoka 1
|
Vehivavy efa nahazo taona. Eo ho eo amin’ny 80 ka hatramin’ny 90 taona izy ireo. Tsy dia manana anjara asa loatra intsony izy ireo fa filana hevitra, fanontaniana izay fombafombam-behivavy eo amin’ny tanàna ka tsy tadidy.
|
Tsy namaly 1
|
Ny lohateny miendrika fanontaniana ny lohateny miendrika fanontaniana dia entin’ny mpanoratra eto hanairana ny sain’ny mpamaky handinika ny zava-misy. Ohatra hatraiza ? Fanontaniana ataon’ny mpanoratra amin’ny vahoaka sy ny mpamaky ary ny mpitondra ny amin’ny tokony ho fetran’ireo toe-javatra misy eo amin’ny fitondrana ka mampijaly ny vahoaka. Ohatra koa ve ? Fanontaniana ataon’ny mpanoratra ihany koa hampahiratra ny mason-tsain’ny vahoaka hahita sy hahatsikaritra ny zava-misy.
|
Raha eny tohizo ny famaliana ny fanontaniana raha tsia mifindrà amin’ny fanontaniana 18 miara-miasa amin’ny fikambanana na sampan asa hafa ve ny fikambananareo? ? Eny ? Tsia 19 efa nanao fandaharana na novoizina tao amin’ny ratia ve ny fikambananareo? Tsia 20 efa nandre fandaharana mampahafantatra fikambanana hafa tao amin’ny ratia ve ianao?
|
Ny métaphore mandoko fahotana manenika ny fon’ny olon-drehetra
|
Dia avoko 70
|
Voambolana roa afangaron’ny olona matetika ny hoe sexe entina milaza ny maha lehilahy sy ny maha vehivavy amin’ny lafiny taova; ary ny genre na miralenta. Samy manana ny hevitra raiketiny avy izy ireo, na izany aza anefa ao koa ny iraisany. 1-1-1-1- ny fahasamihafany
|
Fomba fisainana amam-piheverana iombonana
|
Asiniony 1998
|
Teny fampidirana 1 0.1. Anton’ny safidy 1 0.1.1. Ny vanim- potoana 2 0.1.2. Ny lohahevitra 3 0.1.3. Ny mpanoratra 4 0.2. Ny zava-kendrena 5 0.3. Ny fomba nanatanterahana ny asa 5 0.4. Ny haitsikera nampiasaina 6 0.5. Ny fetran’ny asa 7 0.6. Dingana arahina 8 fizarana voalohany ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny asa sorany 1. Ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny asa sorany 9 1.1. Ny tantaran’ny trano printy takariva 9 1.1.1. Ny mombamomba ny trano printy takariva 9 1.1.2. Ireo boky aman-gazety novokarin’ny trano printy takariva 11 1.2. I faralahy, olon’ny soratra sy ny asa famoronana 12 1.2.1. Ny antony nahatonga azy ho mpanoratra 13 1.2.2. Ireo asa soratra novokariny 14 1.2.3. Ny solon’anarana nampiasainy 15 1.3. Ny zava-nisy teto amin’ny firenena 16 1.3.1. Ny vanim-potoanan ’ny repoblika voalohany 1960 1972 17 1.3.2. Ny vanim-potoanan’ny repoblika faharoa 1972 1984 18 ny zana-banim-potoana 1972 1975 18 ny zana-banim-potoana 1975 1984 19 fandravonana ny fizarana voalohany 21 fizarana faharoa ireo hasin-javatra mamaritra ny tantara foronina famaritana ny tantara foronina 24 famaritana ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier 25 2. Ireo hasin-javatra mamaritra ny tantara foronina 25 2.1. Ny firafitry ny tantara foronina amin’ny ankapobeny 26 2.1.1. Ny toe-javatra iandohana 26 2.1.1.1. Fanimbana ny fitiavan’olon-droa 26 2.1.1.2. Fanimbana ny fiainam-piankohonana 27 2.1.1.3. Fanimbana ny firenena 27 2.1.2. Ny toe-javatra manova 28 2.1.2.1. Fikarohana ny fahavalo 28 2.1.2.2. Fisian’ny ady 30 2.1.2.3. Fisian’ny fahafatesana 30 2.1.3. Ny toe-javatra iafarana 33 2.1.3.1. Ny fisamborana ny fahavalo 33 2.1.3.2. Fahitana ny tsiambaratelo 34 2.1.3.3. Fandresen’ny mpandray anjara fototra sy fitaterana ny asa vitany 35 2.2. Ny mpandray anjara ao amin’ny tantara 36 2.2.1. Ny anaran’ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara 36 2.2.1.1. Ny anarana malagasy 38 2.2.1.2. Ny anarana vahiny 38 2.2.1.3. Ny anarana mandray roa 39 2.2.2. Ny anjara toerany ao amin’ny tantara mpandray anjara fototra na mpanampy 40 2.2.2.1. Ny mpandray anjara fototra 40 2.2.2.2. Ny mpandray anjara mpanampy 42 2.2.3. Toetry ny mpandray anjara 44 2.2.3.1. Toetra ivelany 44 2.2.3.2. Toetra anaty 46 2.2.4. Ny fari-piainan’ny mpandray anjara 48 2.2.4.1. Ireo manana ny ampy 48 2.2.4.2. Ireo manana ny fari ana antonony 49 2.2.4.3. Ireo mahantra 49 2.3. Ny toerana ao amin’ny tantara foronina 51 2.3.1. Ny toerana tsy voafaritra ara-jeografia 51 2.3.2. Ny toerana voafaritra ara-jeografia 54 2.3.2.1. Ny toerana eto madagasikara 54 2.3.2.2. Ny toerana ivelan’i madagasikara 58 2.3.3. Ny fanoritsoritana ny toerana 60 2.3.3.1. Fampiasana ny mpisolo toerana 60 2.3.3.2. Fandokoana ny tontolo manodidina 61 2.3.3.3. Fampahafantarana ny zava-misy eo amin’ilay faritra na toerana 62 2.4. Ny fotoana nisehoan’ny tantara 65 2.4.1. Ny fotoana nisehoan’ny tantara 65 2.4.1.1. Ny fotoana nisehoan’ny voina 68 2.4.1.2. Ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana 68 2.4.2. Ny fotoana naharetan’ny tantara 71 2.4.2.1. Ny fotoana naharetan’ny ady 71 2.4.2.2. Ny fotoana naharetan’ny famotorana 72 2.4.2.3. Ny fotoana naharetan’ny fanadihadiana 73
|
Tsoa-kevitra raha fehezina izany, azo ambara fa fepetra voalohany mampahomby ny fampianarana ny fananana fitaovana enti-mampianatra mifandray tendro amin’ny tanjona kendren’ny fampianarana, ka anisany mamaly izany ny lahatsoratra fanadihadiana an-gazety. Mila malina hatrany, eo anatrehan’izany, na ny ray aman-dreny na ny mpampianatra amin’izay lahateny atolotra ny mpianatra, satria tokony hifanentana amin’ny taonany sy ny fandaharam-pianarany izany. Lahatsoratra fanadihadiana tokony hitondra fahalalana sy fitaizana no atolotra azy, noho izany. Anisan’izany ohatra, ny mahakasika ny fanatanjahan- tena, ny fambolena sy ny fiompiana, ny mahakasika ny tanora sy ny fandrosoana, ny momba ny kolontsaina, ny siansa, ny tekinolojia sy ny sisa.
|
Hafa 2 2,15
|
Atamberin’ny mpiteny indray eto ny hoe hanimbana ny fampitamberenana ny hanimbana eto dia midika ho fanamafisan-kevitra. Ilay hevitra tiany hamafisina dia ny hoe tena mpamotika ny efa natolotry ny zanahary ho ampy azy ny olombelona. Raha manondro ny olombelona ny mpiteny dia mampiasa ny mpisolo tena laharana voalohany, milaza olona maro, mangaro isika izay mbola atamberiny ihany koa ho fanamafisana fa ny olombelona mihitsy no tsy manaja ny efa nataon’ny zanahary. Misy karazana eson-teny ihany eto satria mody ny olombelona rehetra no tenenin’ny mpiteny nefa ny itenenany no tiany hotondroina. Hevitra mikasika ny zanahary, mitombina sy marina no nokarohin’ny mpiteny eto. Hitsapany ny halalin’ny fahaiza-miteny sy mandalina eo amin’ny mpifanandrina aminy izany satria tokoa ny kendrena amin’ny fanehoan-kevitra amin’ny fomba kanto, dia mikendry ny hiteraka ako eo amin’ny mpihaino na mpandray hafatra.
|
Mibaribary koa ny fitomboan’ny mpiasa miaina ao anatin’ny fahantrana nihoatra ny 67,7 izy ireo tamin’ny taona 2008. Ny 68,9 amin’ireo no lehilahy, ary 66,5 ny vehivavy. Vao mainka nitombo 78,9 izany ny taona 2009, ka 80,1 ny lehilahy ary 77,6 ny vehivavy. Mbola niakatra hatrany amin’ny 79,9 izany tamin’io taona io ihany, ka ny 82,4 ny lehilahy, 76,2 kosa ny vehivavy. Nisy elanelany 12 be izao izany raha ampitahaina ny 2008 sy ny 2009129. Nitombo hatrany amin’ny 50 ny ankizy tsy ampy sakafo. Marobe ny toeram- pitsaboana no nikatona. Nitombo 3 tapitrisa anefa ny mponina teo anelanelan’ny taona 2008 sy 2013 taratra koa ny fahalemen’ny fampiharan-dalàna teto amin’ny firenena. Nanjaka ny tsy fandriampahalemana sy ny fitrandrahana tsy ara-dalàna ny andramena, ny volamena, sy ny vatosoa isan-karazany. Nitombo isa ny tahan’ny ankizy tsy tafiditra an-tsekoly mahatratra 600 000 izy ireo. Tafakatra hatrany amin’ny 3 000 mahery ireo mpiasa very asa taorian’ny fikatonan’ny agoa teto madagasikara. Nidina hatrany amin’ny 30 ny fanampiana ôfisialy avy any ivelany teo anelanelan’ny taona 2009 sy ny taona 2013. Nisy fiantraikany taty amin’ny fiainam-pirenena koa ny olana ara-bola naneran-tany izay nitranga nanomboka ny taona 2007, vokatry ny subprime130 tany etats-unis, izany hoe ny fizarana vola fotsiny hanamboarana foto-drafitrasa kanefa ilay vola tsy misy akory. Nampihena ny sandam-bola izany ka niteraka fisondrotan’ny vidim- piainana nahatratra 205 millions ireo very asa tamin’ny taona 2010.
|
Voan-teny telo ny fary lehiroa no mitamberina an-dohan’andalana mifanesy. Maneho ny fandresen-dahatra ataon’ i ran e amin’ny mpiara-belona aminy maneho ny tsy fahalavorarian’ny fiainan’ny zanak’olombelona eto an-tany izay toy ny fary na tsara aza dia misy tonony. Na mamy aza dia misy faikany tontolo iainana tsy tongalafatra
|
Azy amin’ny entakely io karavasy ; efa omby tsy manjary ilay baka ratsy ’ty ’zay no entina ka mi izany no soratra hita eo ambaniny ; ny
|
Pasitora ramino paul sy ramatoa fara andriamanjato, fantatra amin’ny anarana skoto hoe railovy, toe-tsaina skoto, tak 1
|
Ny fikirakiran’ny mpianatra ny fanadihadiana an-gazety ihany koa, ankoatra izay voatanisa rehetra izay, dia mitondra azy amin’ny fahaizana mamoaka ny rindra ao amin’ny lahatsoratra iray izay hadihadiny. Endrika iray isehoan’izany ny fahaizany manavaka ireo karazan-dahateny mety ho hita taratra ao anatin’ny lahatsoratra mitantara, manoritsoritra, manazava, mandresy lahatra , ny fahaizana mamoaka ireo hevi-dehibe mandrafitra ny lahatsoratra, mamantatra ny foto-dresaka iompanan’ny lahatsoratra, ny foto-kevitra ijoroany, sns. Araka izany, afaka manasongadina ny fironan-kevitra samihafa hita taratra ao anatin’ny lahatsoratra ny mpianatra, amin’ny alalan’ny fahaiza-maneho ny paikady enti-manohan- kevitra, ny fampiasana tsilalaon-teny samihafa, ny fahaiza-mamantatra sy manavaka ny fitsofohan’ny mpanoratra ao amin’ny lahatsoratra sy ny fanaikana ny mpamaky.
|
Tsy vitan’ny fiomanana sy ny fanangonana fitaovana fotsiny ihany ny fiompiana ny akoho fa tena misy tokoa ny fikarakarana tsy maintsy atao amin’izy ireny. Tsy mitovy hatrany izany ho an’ny fiompiana akoho gasy sy ny fiompiana akoho manatodilava.
|
And, when was the result published?
|
Ry fiadanan-tsoa, andronao ka mikoroa. Nomena anao ny laka ka meteza re hanjaka !
|
Fepetra iray maha sekoly ny sekoly ny fisian’ny mpandraharaha sy ny mpampianatra ary ny mpianatra. Noho izany dia tsy azo dinganina ny momba azy ireo raha ny resaka fampianarana no asian-teny. Atolotra misesy eto àry ny momba azy ireo. 1. 2. 3. 1 ny mpandraharaha
|
Ity ilay lobaka nanaovako 95 aoka re. 96 isika mianaka. 97 jo miresaka amin’ny tenany. 98 mahaiza mamindra razanako izany. 99 aleoko. 100 mangina. 101 ny fiangonana amin’izao. 102
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.