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acb58fa2-7da3-4b46-8d6a-b05a0b0bbd6b	source05/encykorea/REL23227.txt	신청 (神聽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033451	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 경성에는 스승청, 제주도에는 심방청[], 경기도 수원에는 재인청, 한양 근교의 노량진에는 풍류 방이라는 무당 관련 단체가 있었다. 또 나주·장흥·우수영·진도·완도·광주·전주·남원 등지에는 신청이라는 이름으로 그런 것이 존재했다. 함경도의 스승 청과 제주도의 심방청이 주로 남무 단체의 본부였다면, 여무가 성했던 전라도 지역의 신청은 무악을 담당하는 무부들의 단체로서의 무부계라는 특징을 갖고 있었다. 신청은 관아에 속한 악인들이 대부분이었기 때문에 장악청이라 하였고 그 밖에 악공청·공인 청·공인방·공인 방이라고도 했다. 신청은 조직 목적에 따라 여러 가지 기능을...	문어체 텍스트 ### 제목: 신청 (神聽) ### 내용: 함경북도 경성에는 스승청, 제주도에는 심방청[], 경기도 수원에는 재인청, 한양 근교의 노량진에는 풍류 방이라는 무당 관련 단체가 있었다. 또 나주·장흥·우수영·진도·완도·광주·전주·남원 등지에는 신청이라는 이름으로 그런 것이 존재했다. 함경도의 스승 청과 제주도의 심방청이 주로 남무 단체의 본부였다면, 여무가 성했던 전라도 지역의 신청은 무악을 담당하는 무부들의 단체로서의 무부계라는 특징을 갖고 있었다. 신청은 관아에 속한 악인들이 대부분이었기 때문에 장악청이라 하였고 그 밖에 악공청·공인 청·공인방·공인...
35401708-a3a4-4264-b460-8c18c0ce4868	source05/encykorea/BUD13733.txt	만기사 (萬奇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017549	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 조선 세조 때 왕명으로 중수하고, 942년(태조 25) 남 대사가 창건하였다. 그 후 퇴락된 채 명맥만 이어오다가 1972년 주지 혜송이 대웅전과 삼성각·요사채 등을 중수하고, 1979년 실화로 요사채가 소실되자 1980년 크게 확장, 중건하였다. 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕의 대웅전은 1972년 보물로 지정된 철조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있으며 삼성각·극락전으로도 이용된다. 이 밖에도 절의 경내에는 석탑재·석등재·석불·부도 등 고려 시대의 것으로 보이는<NAME>들이 산재해 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 만기사 (萬奇寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 조선 세조 때 왕명으로 중수하고, 942년(태조 25) 남 대사가 창건하였다. 그 후 퇴락된 채 명맥만 이어오다가 1972년 주지 혜송이 대웅전과 삼성각·요사채 등을 중수하고, 1979년 실화로 요사채가 소실되자 1980년 크게 확장, 중건하였다. 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕의 대웅전은 1972년 보물로 지정된 철조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있으며 삼성각·극락전으로도 이용된다. 이 밖에도 절의 경내에는 석탑재·석등재·...
ed75ab6c-839e-4526-9ff9-d1b14def6955	source05/encykorea/BUD57486.txt	범망경약소 (梵網經略疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077190	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 원효는 『범망경 약소(梵網經疏)』 외에도 『범망경소(梵網經疏)』, 『범망 경종요(梵網經宗要)』 등의 『범망경』 주석서를 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경약소 (梵網經略疏) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 원효는 『범망경 약소(梵網經疏)』 외에도 『범망경소(梵網經疏)』, 『범망 경종요(梵網經宗要)』 등의 『범망경』 주석서를 남겼다.
4df826bf-29af-40a9-996c-084daf5550f5	source05/encykorea/BUD31734.txt	의각 (義覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043110	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	키가 일곱 자나 되었다고 한다. 일본으로 건너가 불교를 연구하면서 난파의 백제사에 머물렀다. 어느 날 저녁 반야심경을 외우던 어느 절의 혜의가 밤중에 의각의 방을 보니 광채가 환하였다. 혜의가 창문으로 엿보았더니 경을 외우는 그의 입에서 광채가 나오는 것을 발견하고 모두가 놀라워하였다. 혜의가 그들에게 말하길, 그가 눈을 감고 반야심경을 100번쯤 외운 뒤 눈을 뜨니 사방이 휑하니 비어 밖이 훤히 보였다. 반야심경의 불가사의한 힘이라고 다시 경을 외우자 벽이 전과 같이 휑하니 비어 있었다. 사람들은 그의 말을 듣고 반야심경을 항상 독송했으며, 그의 말을 듣고 더욱 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 의각 (義覺) ### 내용: 키가 일곱 자나 되었다고 한다. 일본으로 건너가 불교를 연구하면서 난파의 백제사에 머물렀다. 어느 날 저녁 반야심경을 외우던 어느 절의 혜의가 밤중에 의각의 방을 보니 광채가 환하였다. 혜의가 창문으로 엿보았더니 경을 외우는 그의 입에서 광채가 나오는 것을 발견하고 모두가 놀라워하였다. 혜의가 그들에게 말하길, 그가 눈을 감고 반야심경을 100번쯤 외운 뒤 눈을 뜨니 사방이 휑하니 비어 밖이 훤히 보였다. 반야심경의 불가사의한 힘이라고 다시 경을 외우자 벽이 전과 같이 휑하니 비어 있었다. 사람들은 그의 말...
55d1ef7b-ed38-46d6-96af-728e5e75e2e0	source05/encykorea/BUD18363.txt	벽송사 (碧松寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022851	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 예로부터 수행처로 널리 알려진 곳이지만 여러 차례의 화재로 인해 창건 연대 및 자세한 역사는 알 수 없다. 다만, 현 위치에서 50m 위에 있는 옛 절터에 있는 삼층석탑이 고려 초기의 양식을 띄고 있어, 이 절의 창건 시기는 신라 말에서 고려 초로 추정하고 있다. 벽송사는 1520년(중종 15)에 중건된 것으로 6·25 때 소실된 뒤 곧 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 법당인 보광전을 중앙으로 좌우에 방장선원과 간월 루가 있고, 전면에는 산문과 종루를 배치하였다. 벽송사 삼층석탑 1기는 1968...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송사 (碧松寺) ### 내용: 대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 예로부터 수행처로 널리 알려진 곳이지만 여러 차례의 화재로 인해 창건 연대 및 자세한 역사는 알 수 없다. 다만, 현 위치에서 50m 위에 있는 옛 절터에 있는 삼층석탑이 고려 초기의 양식을 띄고 있어, 이 절의 창건 시기는 신라 말에서 고려 초로 추정하고 있다. 벽송사는 1520년(중종 15)에 중건된 것으로 6·25 때 소실된 뒤 곧 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 법당인 보광전을 중앙으로 좌우에 방장선원과 간월 루가 있고, 전...
b6ce04cd-d065-4a0b-aa24-ab3cbcf2a229	source05/encykorea/BUD45797.txt	혜자 (惠慈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063629	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	595년(영양왕 6) 일본으로 건너가 요메이왕의 맏아들 쇼토쿠태자의 스승이 되었다고 한다. 특히, 삼론학 등 불교의 이론뿐 아니라, 법화경·유마경·승만경 등을 가르침으로써 쇼토쿠태자가 폭넓은 불교관을 형성하는 데 결정적 역할을 했다고 한다. 또, 수의술에 능통하여 일본에 많은 영향을 끼쳤다. 영양왕 26년(615년)에 고구려로 귀환한 후 20여 년 동안 일본에 머물렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜자 (惠慈) ### 내용: 595년(영양왕 6) 일본으로 건너가 요메이왕의 맏아들 쇼토쿠태자의 스승이 되었다고 한다. 특히, 삼론학 등 불교의 이론뿐 아니라, 법화경·유마경·승만경 등을 가르침으로써 쇼토쿠태자가 폭넓은 불교관을 형성하는 데 결정적 역할을 했다고 한다. 또, 수의술에 능통하여 일본에 많은 영향을 끼쳤다. 영양왕 26년(615년)에 고구려로 귀환한 후 20여 년 동안 일본에 머물렀다.
678123e6-264c-4e3b-aa91-b84357720a52	source05/encykorea/BUD57656.txt	천봉시집 (千峰詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077216	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증보문헌비고는 1권으로 되어 있으나 현재 전하지 않는다. 천봉 집 1권은 고려의 승려 만우가 지은 것으로 권 250에 천봉 집이라고 기록되어 있다. 또 천봉 집이 만우의 저작임을 알 수 있는데,<NAME>총화 권 6과 고선 책보 2에 천봉 집이 수록되어 있다. 천봉은 구곡 각운의 뒤를 이은 사람으로, 호는 만우이며, 이름은 만우이다. 어릴 때부터 학문에 힘써 내외 경전에 밝았다. 목은 이색,<NAME> 이숭인 등과도 교유하였는데, 시를 잘 지었다. 만우의 시재(詩才)와 시풍(詩風)에 대해서는 점필재 김종직(宗直)의 시 「무태의 시권에 쓰다(書無怠詩卷)」(『점필재 집』...	문어체 텍스트 ### 제목: 천봉시집 (千峰詩集) ### 내용: 증보문헌비고는 1권으로 되어 있으나 현재 전하지 않는다. 천봉 집 1권은 고려의 승려 만우가 지은 것으로 권 250에 천봉 집이라고 기록되어 있다. 또 천봉 집이 만우의 저작임을 알 수 있는데,<NAME>총화 권 6과 고선 책보 2에 천봉 집이 수록되어 있다. 천봉은 구곡 각운의 뒤를 이은 사람으로, 호는 만우이며, 이름은 만우이다. 어릴 때부터 학문에 힘써 내외 경전에 밝았다. 목은 이색,<NAME> 이숭인 등과도 교유하였는데, 시를 잘 지었다. 만우의 시재(詩才)와 시풍(詩風)에 대해서는 점필재 ...
8caa398f-0f2f-41ce-9328-e10728f44843	source05/encykorea/REL23128.txt	성악설 (性惡說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029416	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자의 성선설과 대척점에 있는 이론이다. 맹자는 인간이 태어나면서부터 도덕성을 지니게 되었다고 주장했는데, 이는 악을 거부하고 선을 실천하려는 마음씨이다. 순자는 이와 반대로 인간은 누구나 다 다 관능적 욕망과 생의 충동을 느끼고 개인의 이익을 추구하게 되는 것이라고 보았다. 이러한 측면이 성장하여 서로 쟁탈하는 싸움이 일어나고 사회적 혼란이 생긴다. 여기서 도덕 질서가 무너지는 것을 인성이 악하다고 규정한 것이다. 맹자가 말하는 인성은 사람의 마음씨이고 선악은 도덕적 가치를 의미한다. 순자가 말하는 인성은 욕망을 의미하고 선악은 사회적 치란을 의미한다. 순자는 악한...	문어체 텍스트 ### 제목: 성악설 (性惡說) ### 내용: 맹자의 성선설과 대척점에 있는 이론이다. 맹자는 인간이 태어나면서부터 도덕성을 지니게 되었다고 주장했는데, 이는 악을 거부하고 선을 실천하려는 마음씨이다. 순자는 이와 반대로 인간은 누구나 다 다 관능적 욕망과 생의 충동을 느끼고 개인의 이익을 추구하게 되는 것이라고 보았다. 이러한 측면이 성장하여 서로 쟁탈하는 싸움이 일어나고 사회적 혼란이 생긴다. 여기서 도덕 질서가 무너지는 것을 인성이 악하다고 규정한 것이다. 맹자가 말하는 인성은 사람의 마음씨이고 선악은 도덕적 가치를 의미한다. 순자가 말하는 인...
c98f57ec-dd8b-4bc0-a546-119b7084643d	source05/encykorea/BUD4504.txt	구암사 (龜巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005896	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 623년(무왕 24)에 숭제가 창건하고, 1392년(태조 1)에 각운이 중건하고, 조선 태종 때 중건하고 구암사라 개칭하였다. 현재의 구암폭포 부근이 당시의 절터였다. 이때부터 사세가 점차 번창하여 전국 규모의 수도 도량을 이루었으나, 임진왜란으로 소실되었다. 그 뒤 중건되어 화엄 종주로 이름을 날린 상언(, 1707∼1791)이 주석하였다. 긍선이 1800년대 초에 현재의 절터에 당우를 중건하고, 선강 법회를 개최하여 선풍을 진작함으로써 사세는 크게 팽창하였다. 당시 긍선과 친분이 두터웠던<NAME>가 쓴 구암사의...	문어체 텍스트 ### 제목: 구암사 (龜巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 623년(무왕 24)에 숭제가 창건하고, 1392년(태조 1)에 각운이 중건하고, 조선 태종 때 중건하고 구암사라 개칭하였다. 현재의 구암폭포 부근이 당시의 절터였다. 이때부터 사세가 점차 번창하여 전국 규모의 수도 도량을 이루었으나, 임진왜란으로 소실되었다. 그 뒤 중건되어 화엄 종주로 이름을 날린 상언(, 1707∼1791)이 주석하였다. 긍선이 1800년대 초에 현재의 절터에 당우를 중건하고, 선강 법회를 개최하여 선풍을 진작함으로써 사세는 크게 ...
4d0b4a55-f12b-494e-9cf6-fe05847dd17a	source05/encykorea/REL5931.txt	근사록부주 (近思錄附註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007419	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘천에서 어려움에 처하던 김평묵이 38세 때 지은 것이다. 이항로의 후손이 소장하고 있던 필사본이 1982년에 경문사에서<NAME>·간행되었는데, 1905년(광무 9)에 간행된 김평묵의 문집이다. 14권 6책. 필사본. 김평묵은 근사록이 도학에 의해 제시된 마음을 전하는 긴요한 방법을 보여주고, 오경과 사서로 들어가는 입문 성격의 간결하고 함축적인 찬술이라고 주석에 힘을 쏟았다. 송대 섭채의 근사록집해와 그 책의 미비점과 의문점을 보완한 조선시대<NAME>의 주석서인 근사록석의를 기본 자료로 하여 중국과 한국 학자들의 제설을 종합해 집대성하였다. 화서학파는 이항로의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 근사록부주 (近思錄附註) ### 내용: 춘천에서 어려움에 처하던 김평묵이 38세 때 지은 것이다. 이항로의 후손이 소장하고 있던 필사본이 1982년에 경문사에서<NAME>·간행되었는데, 1905년(광무 9)에 간행된 김평묵의 문집이다. 14권 6책. 필사본. 김평묵은 근사록이 도학에 의해 제시된 마음을 전하는 긴요한 방법을 보여주고, 오경과 사서로 들어가는 입문 성격의 간결하고 함축적인 찬술이라고 주석에 힘을 쏟았다. 송대 섭채의 근사록집해와 그 책의 미비점과 의문점을 보완한 조선시대<NAME>의 주석서인 근사록석의를 기본 자료로 하여...
3f9a7c4f-0000-4781-aa2a-ad72ea607008	source05/encykorea/REL25334.txt	신대구 (申大龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032750	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자는 자원, 호는 한수재이다. 증 사복시정 신건의 아들이자 순흥 안씨의 아들이며, 동몽교관 안중 겸의 아들이었다. 증광시 병과로 급제하여 1777년(정조 1)에 가주서가 되어 여러 번 왕에게 불려가서 학문에 대한 질문을 받았는데 거침이 없었다. 그 뒤 태상시 주부를 거쳐 종부시로 옮겼다가 1787년에는 황극 탕평책을 올려 나라 다스리는 법을 건의하였다. 그 뒤 병조 좌랑·종부시정과 경모궁령·사헌부지평과 장령·사간원정언과 헌납을 거쳐 양근 군수·삭녕 군수를 지냈다. 지방의 수령이 된 후에는 구폐를 없애고 애민하는 정치를 펼쳐 백성들로부터 존경을 받았다...	문어체 텍스트 ### 제목: 신대구 (申大龜) ### 내용: 본관은 평산이다. 자는 자원, 호는 한수재이다. 증 사복시정 신건의 아들이자 순흥 안씨의 아들이며, 동몽교관 안중 겸의 아들이었다. 증광시 병과로 급제하여 1777년(정조 1)에 가주서가 되어 여러 번 왕에게 불려가서 학문에 대한 질문을 받았는데 거침이 없었다. 그 뒤 태상시 주부를 거쳐 종부시로 옮겼다가 1787년에는 황극 탕평책을 올려 나라 다스리는 법을 건의하였다. 그 뒤 병조 좌랑·종부시정과 경모궁령·사헌부지평과 장령·사간원정언과 헌납을 거쳐 양근 군수·삭녕 군수를 지냈다. 지방의 수령이 된 후에...
a8849cd8-03c8-472f-bc9d-794c42863a0f	source05/encykorea/BUD29454.txt	운문사 (雲門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040278	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 560년(진흥왕 21) 한 신승이 대작 갑사라는 이름으로 창건한 후, 591년(진평왕 13) 원광이 크게 중건해 귀산 등에게 주었다고 한다. 937년(태조 20)에는 당나라에서 유학하고 돌아와 후삼국을 통일하기 위해 왕건을 도왔던 보양이 중건하고 작갑사라 하였고, 이때 왕이 쌀 50석을 하사하고 운문선사라고 사액한 뒤부터 운문사라고 불렀다. 원응 국사 학일이 송나라에서 천태교관을 배운 뒤 귀국하여 이곳에 머문 것은 1105년(숙종 10)이다. 그 뒤 숙종 16년(1690년)에 설송이 중건한 뒤 오늘날에 이르고 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 운문사 (雲門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 560년(진흥왕 21) 한 신승이 대작 갑사라는 이름으로 창건한 후, 591년(진평왕 13) 원광이 크게 중건해 귀산 등에게 주었다고 한다. 937년(태조 20)에는 당나라에서 유학하고 돌아와 후삼국을 통일하기 위해 왕건을 도왔던 보양이 중건하고 작갑사라 하였고, 이때 왕이 쌀 50석을 하사하고 운문선사라고 사액한 뒤부터 운문사라고 불렀다. 원응 국사 학일이 송나라에서 천태교관을 배운 뒤 귀국하여 이곳에 머문 것은 1105년(숙종 10)이다. 그 뒤 숙종...
cb0b0bba-cefd-43a5-845d-eb3296783f0f	source05/encykorea/REL7199.txt	김붕해 (金鵬海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009287	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이고, 자는 남익, 호는 운당이다. 길주에서 출생. 절충장군 김이용의 아버지는 절충장군이고, 어머니는 충주김 씨 김약 여의 어머니이다. 임종칠의 문하에서 수학하였다. 14세에 과제문을 써서 세간의 이목을 끌었다. 경사에 박통하고 시문에 뛰어나 스승으로부터 영재로 크게 촉망받았다. 향시에 여러 번 합격했으나 대과에는 끝내 합격하지 못했다. 그 후 시문에 더욱<NAME>하여 경사자집의 군서를 박람하고 문학수업에 힘써 시명을 크게 얻었고, 한때 조병창·신정희 등 요로의 인물들과 접촉하며 많은 시문을 주고받았으며, 글씨도 잘 썼다. 박제익·김약연·정덕조·여봉로 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 김붕해 (金鵬海) ### 내용: 본관은 김해이고, 자는 남익, 호는 운당이다. 길주에서 출생. 절충장군 김이용의 아버지는 절충장군이고, 어머니는 충주김 씨 김약 여의 어머니이다. 임종칠의 문하에서 수학하였다. 14세에 과제문을 써서 세간의 이목을 끌었다. 경사에 박통하고 시문에 뛰어나 스승으로부터 영재로 크게 촉망받았다. 향시에 여러 번 합격했으나 대과에는 끝내 합격하지 못했다. 그 후 시문에 더욱<NAME>하여 경사자집의 군서를 박람하고 문학수업에 힘써 시명을 크게 얻었고, 한때 조병창·신정희 등 요로의 인물들과 접촉하며 많은 시문을...
d9b6d92e-f8a9-4160-831d-fdd5528bdcfb	source05/encykorea/BUD26225.txt	연화좌 (蓮華座)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037025	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연화좌는 연화대 또는 화 좌라고도 하는데, 청정함과 초월성을 상징하는 연꽃은 연화 좌의 중심 도상이라 할 수 있다. 인도 신화에서 연화는 창조의 상징으로 쓰였다. 이런 내용은 브라흐마가 연화에 앉아 세계를 창조하는 신화에 잘 나타나 있다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 비유는 불교의 초기 경전을 대표하는 『수타니 파타』에 나오는 문구로 불교 경전에는 부처가 커다란 연화 위에 앉아 신변(神變)을 일으키거나 대승 교의(大乘敎義)에 관해 설법하는 장면이 많이 등장한다. 축법호가 3세기 말에 한역한 여...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화좌 (蓮華座) ### 내용: 연화좌는 연화대 또는 화 좌라고도 하는데, 청정함과 초월성을 상징하는 연꽃은 연화 좌의 중심 도상이라 할 수 있다. 인도 신화에서 연화는 창조의 상징으로 쓰였다. 이런 내용은 브라흐마가 연화에 앉아 세계를 창조하는 신화에 잘 나타나 있다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 비유는 불교의 초기 경전을 대표하는 『수타니 파타』에 나오는 문구로 불교 경전에는 부처가 커다란 연화 위에 앉아 신변(神變)을 일으키거나 대승 교의(大乘敎義)에 관해...
39a52327-bf71-4ae2-ad29-6dbe07f0ab6c	source05/encykorea/BUD32232.txt	이안 (而安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045048	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종 소속으로 백련사의 제5대 조사지만 자세한 생애는 알 수 없다. 백련사 제4대 조사 진정국사천책의 적사이며, 석가여래행적송을 지은 부암 장로 무기의 스승이라는 것이 1330년(충숙왕 17) 백련사 사문 기가 쓴 석가여래행적송 발문에서 드러난다. 또한 이 발문에는 석교도승통 각해 원명 불인 정조대 선사<NAME>당( )이라는 법호가 적혀 있다. 한편<NAME>의 스승인 진정국사의 글을 모은 문집인 호산록에는 정오가 지은 발문에 호산록을 기록·편집하고 사비를 출연하여 판각을 완성한 인물이<NAME>이라는 내용이 수록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이안 (而安) ### 내용: 천태종 소속으로 백련사의 제5대 조사지만 자세한 생애는 알 수 없다. 백련사 제4대 조사 진정국사천책의 적사이며, 석가여래행적송을 지은 부암 장로 무기의 스승이라는 것이 1330년(충숙왕 17) 백련사 사문 기가 쓴 석가여래행적송 발문에서 드러난다. 또한 이 발문에는 석교도승통 각해 원명 불인 정조대 선사<NAME>당( )이라는 법호가 적혀 있다. 한편<NAME>의 스승인 진정국사의 글을 모은 문집인 호산록에는 정오가 지은 발문에 호산록을 기록·편집하고 사비를 출연하여 판각을 완성한 인물이<NAME>이라...
787ae82b-8ac3-4716-9316-cd87541c7542	source05/encykorea/REL20024.txt	사상 (思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025688	CC BY	3,729	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국이라는 단어의 구체화는 공간적·시간적·범주적인 한정 어를 덧붙여 이루어지는 경우가 많다. 사상은 한국이라는 공간 안에서 생겨난 사상이라는 뜻과 한민족이 역사적으로 형성해온 사상이라는 뜻이 담겨 있다. 또한 철학·종교·정치·사회·경제 등 한국의 범주를 포괄하는 사상이라는 의미도 내포하고 있다. 한국 철학 사상을 중심으로 논의를 전개해 보려고 한다. 그런데 19세기 말 이후 서양철학이 본격적으로 한국에 전해지기 이전까지 철학과 종교는 엄격히 구분할 수 없는 상태에 있었기 때문에 종교사 상의 흐름은 중심적인 위치를 차지할 수밖에 없다. 한국 사상 무속신앙은 가장 오래된...	문어체 텍스트 ### 제목: 사상 (思想) ### 내용: 한국이라는 단어의 구체화는 공간적·시간적·범주적인 한정 어를 덧붙여 이루어지는 경우가 많다. 사상은 한국이라는 공간 안에서 생겨난 사상이라는 뜻과 한민족이 역사적으로 형성해온 사상이라는 뜻이 담겨 있다. 또한 철학·종교·정치·사회·경제 등 한국의 범주를 포괄하는 사상이라는 의미도 내포하고 있다. 한국 철학 사상을 중심으로 논의를 전개해 보려고 한다. 그런데 19세기 말 이후 서양철학이 본격적으로 한국에 전해지기 이전까지 철학과 종교는 엄격히 구분할 수 없는 상태에 있었기 때문에 종교사 상의 흐름은 중심적인 ...
f892e0a6-f45c-40b7-a93b-9163e66c68be	source05/encykorea/REL55980.txt	문창모 (文昌模)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076572	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천군 남면 산성동 농가에서 1907년 태어났다. 야성은 호다. 1919년 고향의 삼봉 공립보통학교를 졸업한 뒤 1920년 정주 오산중학교에 입학했다가 1921년 서울 배재고등보통학교에 입학하여 학생 기독청년회 회장으로 활동했다. 1926년 6·10만 세 운동에 학생 대표로 적극 가담한 혐의로 체포되어 기소유예로 풀려나기까지 3개월간 옥고를 치렀다. 1927년 배재고보를 졸업하고 세브란스 의학교에 입학해 1931년 졸업했다. 졸업 후 경성제국대학 의과대학 이비인후과 부수(조교)를 거쳐 1932년 해주 구세 병원 의사가 된 그는 당시 병원장이던 의료 선교사 홀...	문어체 텍스트 ### 제목: 문창모 (文昌模) ### 내용: 평안북도 선천군 남면 산성동 농가에서 1907년 태어났다. 야성은 호다. 1919년 고향의 삼봉 공립보통학교를 졸업한 뒤 1920년 정주 오산중학교에 입학했다가 1921년 서울 배재고등보통학교에 입학하여 학생 기독청년회 회장으로 활동했다. 1926년 6·10만 세 운동에 학생 대표로 적극 가담한 혐의로 체포되어 기소유예로 풀려나기까지 3개월간 옥고를 치렀다. 1927년 배재고보를 졸업하고 세브란스 의학교에 입학해 1931년 졸업했다. 졸업 후 경성제국대학 의과대학 이비인후과 부수(조교)를 거쳐 1932년...
406635d9-b6c7-4ff9-a6be-35444169af48	source05/encykorea/BUD31937.txt	이정 (利貞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045785	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 고구려의 대가야 국왕의 후손으로, 당나라로 유학을 갔다 귀국하여 802년(애장왕 3)에 순응과 함께 가야산 해인사를 세우고, 많은 사람들을 교육하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이정 (利貞) ### 내용: 성은 김 씨. 고구려의 대가야 국왕의 후손으로, 당나라로 유학을 갔다 귀국하여 802년(애장왕 3)에 순응과 함께 가야산 해인사를 세우고, 많은 사람들을 교육하였다.
e45f270a-e42f-4c22-b795-4663e364580d	source05/encykorea/REL8394.txt	김학순 (金學淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010938	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 이습은 자는이다. 화서라는 호를 가지고 있다.<NAME>의 딸인 남양홍 씨의 아버지는 목사 김이석이고, 아버지는<NAME>의 아버지이다. 1798년(정조 22) 사마 시에 합격하고, 1805년(순조 5) 증광시에 장원급제 하고, 전시에 병과로 급제하여 승문원에 등용되었다. 성균관전적·병조좌랑을 거쳐 1808년 홍문관교리에 임명되었다. 이후 영남 어사·순천 부사 등을 역임하고, 1825년 공청도 관찰사, 1827년 도승지, 1832년 공조판서, 1833년 형조판서, 1835년 이조판서에 제수되었다. 40여 년간 주요 관직을 두루 거치며 왕의 자문과 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 김학순 (金學淳) ### 내용: 본관은 안동이다. 이습은 자는이다. 화서라는 호를 가지고 있다.<NAME>의 딸인 남양홍 씨의 아버지는 목사 김이석이고, 아버지는<NAME>의 아버지이다. 1798년(정조 22) 사마 시에 합격하고, 1805년(순조 5) 증광시에 장원급제 하고, 전시에 병과로 급제하여 승문원에 등용되었다. 성균관전적·병조좌랑을 거쳐 1808년 홍문관교리에 임명되었다. 이후 영남 어사·순천 부사 등을 역임하고, 1825년 공청도 관찰사, 1827년 도승지, 1832년 공조판서, 1833년 형조판서, 1835년 이조판서에 ...
a3fd7b90-ce9c-45b0-b37d-c6ff05e72da2	source05/encykorea/BUD27036.txt	영혈사 (靈穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037836	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 설악산에 원효가 처음 와서 일출암을 짓고 2년 후인 689년(신문왕 9)에 청련암을 세웠다는 이야기가 전한다. 그러나 원효는 686년 생으로 창건 연대가 확실하지 않다. 그 뒤 취원이 1690년(숙종 16)에 중건하고 영천 사라 했다가 1887년(고종 24)에 지화와<NAME>이 중건하고 다시 영혈사라 하였다. 6·25전쟁 때는 치열한 설악산 전투를 겪으면서도 전화를 면했다. 이 절에서 원효가 선장으로 샘물줄기를 끌어갔다는 설화가 전해지는데, 이 절에서 낙산사 홍련암에 이르는 길이다. 현재 원통보전과 산신각·요사채 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 영혈사 (靈穴寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 설악산에 원효가 처음 와서 일출암을 짓고 2년 후인 689년(신문왕 9)에 청련암을 세웠다는 이야기가 전한다. 그러나 원효는 686년 생으로 창건 연대가 확실하지 않다. 그 뒤 취원이 1690년(숙종 16)에 중건하고 영천 사라 했다가 1887년(고종 24)에 지화와<NAME>이 중건하고 다시 영혈사라 하였다. 6·25전쟁 때는 치열한 설악산 전투를 겪으면서도 전화를 면했다. 이 절에서 원효가 선장으로 샘물줄기를 끌어갔다는 설화가 전해지는데, 이 절에서 ...
d7264b51-6c14-4356-a8b9-4f7df4958930	source05/encykorea/REL48426.txt	어제자성록 (御製自醒錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066618	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 부모를 추모하는 정이 잘 드러나 있는 책으로, 1763년(영조 39) 영조가 70세가 되던 해에 쓴 것으로, 부모의 효도를 다하지 못한 것에 대한 탄식과 슬픔의 소회를 글로 표현했다. 영조가 제술하고 사현각에서 교정하여 교서관에서 이 책을 인출하였다. 무신 자본 활자를 사용하여 1책(11장)으로 간행되었다. 사주쌍변은 광곽이고, 상하화문어미는 판심이다. 반엽 광곽의 크기는 23.2cm, 15.1cm이며, 8행 15자의 글자를 가지고 있다. 책 크기는 3421.6cm이다. 장서 각본도 이 판본과 동일한 판본이 소장되어 있지만 내사기가 없다. 책의 구성은 인기와 본...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제자성록 (御製自醒錄) ### 내용: 특히 부모를 추모하는 정이 잘 드러나 있는 책으로, 1763년(영조 39) 영조가 70세가 되던 해에 쓴 것으로, 부모의 효도를 다하지 못한 것에 대한 탄식과 슬픔의 소회를 글로 표현했다. 영조가 제술하고 사현각에서 교정하여 교서관에서 이 책을 인출하였다. 무신 자본 활자를 사용하여 1책(11장)으로 간행되었다. 사주쌍변은 광곽이고, 상하화문어미는 판심이다. 반엽 광곽의 크기는 23.2cm, 15.1cm이며, 8행 15자의 글자를 가지고 있다. 책 크기는 3421.6cm이다. 장서 각본도 이 판본...
733a472f-371d-423d-a3f2-744415144fb4	source05/encykorea/REL47940.txt	동강경연강의 (東岡經筵講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066372	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있는 동강 경연 강의는 1573년부터 1585년(선조 18)까지 선조가 군신과 더불어 경서를 진강하거나 제반 사항에 대하여 문답한 내용을 기록한 책이다. 책의 크기는 34.4cm, 21.5cm이며 필사본은 선장으로 되어 있으며 무곽, 무사란이다. 판심이 없는 반엽은 11행 22자이고 주쌍행이다. 표제에 서명을 하고, 종이에 저지를 썼다. 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 홍문관 정자로서 경연관이 된 34세부터 대사헌 때(1573∼1585)까지 총 43회에 걸쳐 경연에서 강의한 내용이다. 여기에는 경전을 강의한 것은 물론 강의를 마치고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동강경연강의 (東岡經筵講義) ### 내용: 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있는 동강 경연 강의는 1573년부터 1585년(선조 18)까지 선조가 군신과 더불어 경서를 진강하거나 제반 사항에 대하여 문답한 내용을 기록한 책이다. 책의 크기는 34.4cm, 21.5cm이며 필사본은 선장으로 되어 있으며 무곽, 무사란이다. 판심이 없는 반엽은 11행 22자이고 주쌍행이다. 표제에 서명을 하고, 종이에 저지를 썼다. 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 홍문관 정자로서 경연관이 된 34세부터 대사헌 때(1573∼1585)까지 총 43회에 걸쳐 ...
a84f4cea-120e-4632-b34d-e64ce682b455	source05/encykorea/REL6185.txt	기도원 (祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008153	CC BY	583	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 종교현상의 근간이며 신앙생활의 근본인 기도는 인간과 신과의 내면적, 인격적 접촉이다. 실제적으로 보면 기도원은 인간의 종교적 소원과 신의 은총이 극명하게 융합되는 장소이다. 따라서, 기도원은 세속 경험과는 전혀 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게는 영성을 개발할 계기를 마련해 주고 종교전문가에게는 창조적인 종교경험을 만들어 새로운 종교 사상을 창조하게 한다. 또한 서로 다른 일상 경험과 종교경험을 만나게 함으로써 기도자의 정신적 모순과 갈등을 해소해 준다. 하지만 신비적 종교체험이 지나치게 강조되면 열광적 신비주의에 빠져 건전한 사회 상식을 무시하게 돼 사회적으...	문어체 텍스트 ### 제목: 기도원 (祈禱院) ### 내용: 모든 종교현상의 근간이며 신앙생활의 근본인 기도는 인간과 신과의 내면적, 인격적 접촉이다. 실제적으로 보면 기도원은 인간의 종교적 소원과 신의 은총이 극명하게 융합되는 장소이다. 따라서, 기도원은 세속 경험과는 전혀 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게는 영성을 개발할 계기를 마련해 주고 종교전문가에게는 창조적인 종교경험을 만들어 새로운 종교 사상을 창조하게 한다. 또한 서로 다른 일상 경험과 종교경험을 만나게 함으로써 기도자의 정신적 모순과 갈등을 해소해 준다. 하지만 신비적 종교체험이 지나치게 강조되면...
42a0401a-1260-4db0-9e36-74de15420f4b	source05/encykorea/REL3132.txt	공세리성당 (貢稅里聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004356	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 충청도 서남부의 조세를 보관하던 공세창이 있었던 곳에서 이름을 따온 공세리는 1895년 6월 양촌성당(구합덕성당의 전신)에서 분리되어 창설되었다. 충청도 내포(內浦) 지역에 위치한 공세리 일대는 한국 천주교회 창설기에 이미 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창(李存昌)에 의해 복음이 전래되었다. 이후 박해기를 거치면서도 신앙을 보존하던 이 지역은 신앙의 자유를 얻은 뒤에는 양촌 본당의 관할 아래 있다가 1895년 6월 드 비즈(Devise, 成一論) 신부가 공세리로 부임하면서 본당이 설립되었다. 초대 주임으로 부임한 드비즈 신부는 이미 매입한 10칸 정도의 기와...	문어체 텍스트 ### 제목: 공세리성당 (貢稅里聖堂) ### 내용: 조선시대 충청도 서남부의 조세를 보관하던 공세창이 있었던 곳에서 이름을 따온 공세리는 1895년 6월 양촌성당(구합덕성당의 전신)에서 분리되어 창설되었다. 충청도 내포(內浦) 지역에 위치한 공세리 일대는 한국 천주교회 창설기에 이미 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창(李存昌)에 의해 복음이 전래되었다. 이후 박해기를 거치면서도 신앙을 보존하던 이 지역은 신앙의 자유를 얻은 뒤에는 양촌 본당의 관할 아래 있다가 1895년 6월 드 비즈(Devise, 成一論) 신부가 공세리로 부임하면서 본당이 설립되었...
6ba7b633-7080-4e62-b34d-bc232e09b3f9	source05/encykorea/BUD51366.txt	감지은니 묘법연화경 (紺紙銀泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069654	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 완결판인데, 은가루[]를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 28.3cm, 세로 10.1cm, 가로 10.1cm이며, 6행을 한 면으로 접었다. 표지의 경전 제목, 본문 위아래 테두리를 두른 선인 변란, 행과 행을 구분하는 계선 등은 금니로 되어 있지만 경전의 본문은 은니로 되어 있다. 표...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 (紺紙銀泥妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 완결판인데, 은가루[]를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 28.3cm, 세로 10.1cm, 가로 10.1cm이며, 6행을 한 면으로 접었다. 표지의 경전 제목, 본문 위아래 테두리를 두른 선인 변란...
cc86b0c5-7267-4066-9d7a-5b11b8faa645	source05/encykorea/BUD18799.txt	문경 봉암사 지증대사탑비 (聞慶鳳巖寺智證大師塔碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023959	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원이 893년(진성여왕 7) 무렵에 지증대사 도헌을 현창하기 위해 찬술한 비문이다. 현재 남아있는 것은 경상북도 문경시 가은읍 봉암사 경내에 있는 것으로, 사산비명 중 하나로 선의 전래와 구산선문의 개창에 대한 기록이 많다. 1963년 1월 21일 보물로 지정되었다가 2010년 1월 4일 국보로 승격되었다. 헌강왕 8년(헌강왕 8년)에 도헌이 봉암사에 입적하자 왕은 지증이라는<NAME>와 적조라는 탑명을 내리고 당에서 귀국한 최치원에게 비문을 쓰게 하였다. 분황사 승려 혜강이 비문을 짓고 이를 새겨 세운 것은 893년에 작성된 것으로 추정되며, 그 뒤 30년이 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 문경 봉암사 지증대사탑비 (聞慶鳳巖寺智證大師塔碑) ### 내용: 최치원이 893년(진성여왕 7) 무렵에 지증대사 도헌을 현창하기 위해 찬술한 비문이다. 현재 남아있는 것은 경상북도 문경시 가은읍 봉암사 경내에 있는 것으로, 사산비명 중 하나로 선의 전래와 구산선문의 개창에 대한 기록이 많다. 1963년 1월 21일 보물로 지정되었다가 2010년 1월 4일 국보로 승격되었다. 헌강왕 8년(헌강왕 8년)에 도헌이 봉암사에 입적하자 왕은 지증이라는<NAME>와 적조라는 탑명을 내리고 당에서 귀국한 최치원에게 비문을 쓰게 하였다. 분황사 ...
f932f3ee-7d0c-419e-8cb4-51300ae253e5	source05/encykorea/REL30300.txt	유필영 (柳必永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041940	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 경달이다. 서파는 호이다. 안동에서 세거하였다. 유치 명의 문인으로, 권연 하·이만 각·김흥락·김도화 등과 교유하였다. 집안에서 전해지는 학문의 전통을 이어받아 14, 15세에 사서삼경은 물론 제자서에까지 박통하여 영남의 문맥을 이어받았다는 칭호를 얻었다. 훗날 유치명에게 수학하고 돌아와 주서를 탐독하고 학문의 심오한 경지를 터득하였다. 또한, 고조부인 유정원으로부터 전해져오는 역학을 계승, 발전시켰으며, 시경에도 조예가 깊어 새로운 주석을 시도하였다. 스승 유치 명의 정재집 원집과 속집을 편집하였다. 영남을 중심으로 한 한국 유림은 1919년...	문어체 텍스트 ### 제목: 유필영 (柳必永) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 경달이다. 서파는 호이다. 안동에서 세거하였다. 유치 명의 문인으로, 권연 하·이만 각·김흥락·김도화 등과 교유하였다. 집안에서 전해지는 학문의 전통을 이어받아 14, 15세에 사서삼경은 물론 제자서에까지 박통하여 영남의 문맥을 이어받았다는 칭호를 얻었다. 훗날 유치명에게 수학하고 돌아와 주서를 탐독하고 학문의 심오한 경지를 터득하였다. 또한, 고조부인 유정원으로부터 전해져오는 역학을 계승, 발전시켰으며, 시경에도 조예가 깊어 새로운 주석을 시도하였다. 스승 유치 명의 정재집 원집...
2fc5b380-9f0b-4d3e-bf02-a0f066c2e04e	source05/encykorea/REL55618.txt	한국기독교총연합회 (韓國基督敎總聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076234	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 교회는 초기부터 성서의 권위와 체험적인 신앙을 강조하는 복음주의를 주장했고, 해방 이후에는 반공을 외치며 자유 대한민국을 건설하는 데 앞장섰다. 하지만 한국의 대표적인 연합기관인 ‘한국기독교 교회협의회’가 이런 전통적인 한국 교회의 입장과 거리를 갖게 되자 1989년 한경직 목사를 대표로 하는 기독교 지도자들이 모여서 복음주의적인 입장에서 정부와 사회에 한국 기독교를 대변하고, 한국 교회의 연합과 발전을 위해서 노력하고자 한국기독교총연합회(한기총)를 만들었다. 한국교회 반공적 입장을 진보적인 연합기관인 한국기독교 교회협의회가 비판하자 기독교 지도자들이 1989년...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교총연합회 (韓國基督敎總聯合會) ### 내용: 한국 교회는 초기부터 성서의 권위와 체험적인 신앙을 강조하는 복음주의를 주장했고, 해방 이후에는 반공을 외치며 자유 대한민국을 건설하는 데 앞장섰다. 하지만 한국의 대표적인 연합기관인 ‘한국기독교 교회협의회’가 이런 전통적인 한국 교회의 입장과 거리를 갖게 되자 1989년 한경직 목사를 대표로 하는 기독교 지도자들이 모여서 복음주의적인 입장에서 정부와 사회에 한국 기독교를 대변하고, 한국 교회의 연합과 발전을 위해서 노력하고자 한국기독교총연합회(한기총)를 만들었다. 한국교회 반공적 ...
1cb910ec-d654-41e5-bb20-ec6583990fed	source05/encykorea/BUD2603.txt	고달사 (高達寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003371	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 고달은 사냥꾼이었으나 745년(경덕왕 4)에 창건되었다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 흔적을 따라가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 살인을 많이 하는 것을 훈계하기 위해 부처님이 사슴으로 변해서 자기를 인도한 것임을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 베어버리고 참선 수도하여 고승이 되었다고 한다. 이 절은 암굴로, 높이 6m, 너비 15m, 깊이 9m로 이뤄져 있는데 일명 고달 굴이라 불린다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 굴 안에는 관음 조라고 불리는 새들이 많...	문어체 텍스트 ### 제목: 고달사 (高達寺) ### 내용: 원래 고달은 사냥꾼이었으나 745년(경덕왕 4)에 창건되었다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 흔적을 따라가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 살인을 많이 하는 것을 훈계하기 위해 부처님이 사슴으로 변해서 자기를 인도한 것임을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 베어버리고 참선 수도하여 고승이 되었다고 한다. 이 절은 암굴로, 높이 6m, 너비 15m, 깊이 9m로 이뤄져 있는데 일명 고달 굴이라 불린다. 창건 이후의 역사는...
f0b2fae8-f033-4794-9e5e-9ff528208aff	source05/encykorea/REL19381.txt	한수리 영등당 (漢洙里靈登堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024733	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한수리 서쪽 밭 가운데에 있는 당은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 그 주위를 돌담으로 둘러놓은 형태인데, 매년 2월 1일에 제주를 찾아와 농어민에게 풍요를 주고 2월 15일에 돌아간다고 한다. 신명은 영등 대왕이다. 본풀이에 따르면 신은 황영등이라는 이름의 영등 대왕인데, 용왕 황제국에 살고 있었다. 어느 날 한수리 어부들이 고기 낚으러 배를 몰고 가다가 풍파에 몰려 애꾸눈이 섬에 표류하며 도착하였다. 그 섬에 사는 애꾸눈이들은 사람을 잡아먹는 자들로서 좋은 반찬이 왔다고 벼르고 있던 참인데, 영등 대왕이 이를 알고 어부들을 몰래 살려 도망치게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한수리 영등당 (漢洙里靈登堂) ### 내용: 한수리 서쪽 밭 가운데에 있는 당은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 그 주위를 돌담으로 둘러놓은 형태인데, 매년 2월 1일에 제주를 찾아와 농어민에게 풍요를 주고 2월 15일에 돌아간다고 한다. 신명은 영등 대왕이다. 본풀이에 따르면 신은 황영등이라는 이름의 영등 대왕인데, 용왕 황제국에 살고 있었다. 어느 날 한수리 어부들이 고기 낚으러 배를 몰고 가다가 풍파에 몰려 애꾸눈이 섬에 표류하며 도착하였다. 그 섬에 사는 애꾸눈이들은 사람을 잡아먹는 자들로서 좋은 반찬이 왔...
32040e7c-8010-492c-860e-eae06aefdf75	source05/encykorea/REL6993.txt	김복흥 (金福興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009249	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 자는 경언, 호는 계곡이다. 남원 출생. 합천송씨로 참봉<NAME>의 딸이며 아버지는 부사정 김익창이며 어머니는 참봉<NAME>의 딸이다. 정염의 문인으로 14세 때 도시에서 장원하고 별제·직장의 벼슬을 거쳐 의금부도사를 역임하였다. 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 군량을 조달하였으며, 명나라 장수 여응종과 함께 군사기밀을 의논하는 등 왜적과 싸웠다. 관직을 떠난 후에는 학문과 후진 양성에 전념하면서 당대 명망 있던 이대유·최상중·양사형·조찬한 등과 교유하였다.<NAME><NAME>(남원)에 안장되었다. 계곡 유고 5권 1책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김복흥 (金福興) ### 내용: 본관은 순천이다. 자는 경언, 호는 계곡이다. 남원 출생. 합천송씨로 참봉<NAME>의 딸이며 아버지는 부사정 김익창이며 어머니는 참봉<NAME>의 딸이다. 정염의 문인으로 14세 때 도시에서 장원하고 별제·직장의 벼슬을 거쳐 의금부도사를 역임하였다. 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 군량을 조달하였으며, 명나라 장수 여응종과 함께 군사기밀을 의논하는 등 왜적과 싸웠다. 관직을 떠난 후에는 학문과 후진 양성에 전념하면서 당대 명망 있던 이대유·최상중·양사형·조찬한 등과 교유하였다.<NAME><NAME>(...
7f3fb2ad-15e1-4858-b477-06c8c8e78bcb	source05/encykorea/REL46941.txt	홍석 (洪錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064149	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 공서, 호는 만오 또는 만오이다. 첨지중추부사 홍경소의 아버지는 첨지중추부사 홍경 소이고, 어머니는 청주한 씨이다.<NAME>의 문인이다. 태백산 오현으로 불린 그는 1637년(인조 15) 병자호란이 굴욕적인 화의로 끝나자 벼슬을 내던지고 태백산 춘양에 은거하며 학문을 닦았는데, 이들은 강흡·정양·홍우정·심장세 등과 함께였다. 참봉을 김수항·송시열의 추천으로 받아 세자익위사 사어를 지냈고, 죽은 뒤 이조판서에 증직 되었다. 상제요록·예기유회·손우문집 등 여덟 권의 저서가 있다.<NAME>은<NAME>를 가지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍석 (洪錫) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 공서, 호는 만오 또는 만오이다. 첨지중추부사 홍경소의 아버지는 첨지중추부사 홍경 소이고, 어머니는 청주한 씨이다.<NAME>의 문인이다. 태백산 오현으로 불린 그는 1637년(인조 15) 병자호란이 굴욕적인 화의로 끝나자 벼슬을 내던지고 태백산 춘양에 은거하며 학문을 닦았는데, 이들은 강흡·정양·홍우정·심장세 등과 함께였다. 참봉을 김수항·송시열의 추천으로 받아 세자익위사 사어를 지냈고, 죽은 뒤 이조판서에 증직 되었다. 상제요록·예기유회·손우문집 등 여덟 권의 저서가 있다.<NAM...
749886ad-97c7-4cb6-92e5-30a286bdcf5d	source05/encykorea/REL26067.txt	양회갑 (梁會甲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035883	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 제주이다. 자는 원숙, 호는 정재이다. 아버지는 양재 덕이고, 어머니는 죽산안 씨 안평환의 딸이며, 기우만의 문인이다. 1903년 향시에 합격하고 제시에서 장원하였다. 1905년 을사늑약이 체결되자 벼슬을 그만두고 학문에 몰두했다. 1930년 송사 집의 간행에 참여하였고, 1934년 기우만의 영당을 세웠는데 당시 왜정이 가혹하여 모현 장충에 대한 일은 일체 금지당하였다. 양회갑은 후학들에게 이단이 횡행하는 오늘날에 동심협력하여 의리를 천명하고 강상을 부식(: 도와서 서게 함) 하여 일선의 양맥을 계승하는 것이 급선무라 말하고 격치 성경 공부에 힘쓰게 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양회갑 (梁會甲) ### 내용: 본관은 제주이다. 자는 원숙, 호는 정재이다. 아버지는 양재 덕이고, 어머니는 죽산안 씨 안평환의 딸이며, 기우만의 문인이다. 1903년 향시에 합격하고 제시에서 장원하였다. 1905년 을사늑약이 체결되자 벼슬을 그만두고 학문에 몰두했다. 1930년 송사 집의 간행에 참여하였고, 1934년 기우만의 영당을 세웠는데 당시 왜정이 가혹하여 모현 장충에 대한 일은 일체 금지당하였다. 양회갑은 후학들에게 이단이 횡행하는 오늘날에 동심협력하여 의리를 천명하고 강상을 부식(: 도와서 서게 함) 하여 일선의 양맥을 ...
4b79237a-1399-4c30-9552-95e0d13c5220	source05/encykorea/REL56292.txt	꼰벤뚜알 성 프란치스코회 (Conventualium 聖 Francesco會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076884	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 수도회는 1209년 프란치스코 성인이 동료 제자들과 함께 생활 규범을 교황 인노첸시오 3세로부터 구두 승인받아서 순종 안에서 소유하지 않고 정결하게 살다가 그리스도의 거룩한 복음을 실행하기 위해 설립되었다. 창설일로 보는 시각도 있는데, 1223년 12월 29일 교황 호노리오 3세(Honorius PP. III)가 프란치스코 성인이 작성한 회칙을 최종 승인했기 때문이다. 꼰벤뚜알은 라틴어로 공동, 집합이라는 뜻을 가지고 있는데, 함께 모여 사는 것을 뜻한다. 수도회 초기부터 성인이 세운 작은 형제회를 지칭하는 말로 사용되었다. 이 용어가 수도회의 고유 명칭으로 굳...	문어체 텍스트 ### 제목: 꼰벤뚜알 성 프란치스코회 (Conventualium 聖 Francesco會) ### 내용: 이 수도회는 1209년 프란치스코 성인이 동료 제자들과 함께 생활 규범을 교황 인노첸시오 3세로부터 구두 승인받아서 순종 안에서 소유하지 않고 정결하게 살다가 그리스도의 거룩한 복음을 실행하기 위해 설립되었다. 창설일로 보는 시각도 있는데, 1223년 12월 29일 교황 호노리오 3세(Honorius PP. III)가 프란치스코 성인이 작성한 회칙을 최종 승인했기 때문이다. 꼰벤뚜알은 라틴어로 공동, 집합이라는 뜻을 가지고 있는데, 함께 모여 사...
920eae02-7bbb-4ea2-b68a-225b8496e1eb	source05/encykorea/REL36824.txt	정괘 (井卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049976	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정괘는 우물의 상을 나타낸 것으로, 초구, 구삼, 구오는 우물의 안쪽 벽, 육사는 우물의 안쪽 벽, 상륙은 우물을 덮는 막이다. 우물은 만물의 생명을 길러주는 물, 즉 생명수의 무한한 원천이다. 정괘의 우물은 47번째 괘로, 인간의 영혼을 위로하고 길러주는 진리를 상징하며, 돌부리에 넘어지고 가시넝쿨에 살이 찢긴 자가 마실 생명수를 말한다. 괘상은 나무인 손괴 위에 물을 상징하는 감괘가 있는 형상인데, 이는 우물 속에 나무로 만든 두레박을 넣어 물을 길어올리는 모습을 나타낸다. 괘사에 “정은 마을은 옮길 수 있으나 우물은 옮길 수 없다. 물의 증감이 없어 왕래하는 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 정괘 (井卦) ### 내용: 정괘는 우물의 상을 나타낸 것으로, 초구, 구삼, 구오는 우물의 안쪽 벽, 육사는 우물의 안쪽 벽, 상륙은 우물을 덮는 막이다. 우물은 만물의 생명을 길러주는 물, 즉 생명수의 무한한 원천이다. 정괘의 우물은 47번째 괘로, 인간의 영혼을 위로하고 길러주는 진리를 상징하며, 돌부리에 넘어지고 가시넝쿨에 살이 찢긴 자가 마실 생명수를 말한다. 괘상은 나무인 손괴 위에 물을 상징하는 감괘가 있는 형상인데, 이는 우물 속에 나무로 만든 두레박을 넣어 물을 길어올리는 모습을 나타낸다. 괘사에 “정은 마을은 옮길 수...
48bcfd13-cda7-45ff-b561-615f7c75a434	source05/encykorea/BUD60387.txt	선근 (善根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079395	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인과설을 주장하는 불교에서는 선한 원인을 심으면 선한 과보를 받고, 악한 원인을 심으면 악한 과보를 받는다( )라는 말이 있는데, 여기서 선근은 곧 선근이다. 구체적으로 선근은 탐욕, 분노, 무지의 삼독을 없앤다는 뜻으로 팔 정도, 육바라밀과 같은 불교 수행의 기초가 되는 말로, 무탐·무진·무치의 3선 근을 줄여서 부르는 말이다. 과거 한 붓다뿐 아니라 수많은 붓다가 계신 곳에서 선근을 심은 자라는 경구가 금강경에 실려 있는데, 이는 불교의 공덕을 닦아 내세의 안녕을 바라는 실천덕목으로 자주 권장된다. 선근에 의해 얻는 과보는 줄여서 보(報)라고 부르는데 『범망경(梵...	문어체 텍스트 ### 제목: 선근 (善根) ### 내용: 인과설을 주장하는 불교에서는 선한 원인을 심으면 선한 과보를 받고, 악한 원인을 심으면 악한 과보를 받는다( )라는 말이 있는데, 여기서 선근은 곧 선근이다. 구체적으로 선근은 탐욕, 분노, 무지의 삼독을 없앤다는 뜻으로 팔 정도, 육바라밀과 같은 불교 수행의 기초가 되는 말로, 무탐·무진·무치의 3선 근을 줄여서 부르는 말이다. 과거 한 붓다뿐 아니라 수많은 붓다가 계신 곳에서 선근을 심은 자라는 경구가 금강경에 실려 있는데, 이는 불교의 공덕을 닦아 내세의 안녕을 바라는 실천덕목으로 자주 권장된다. 선근...
d273a14b-ad04-4b19-9616-a58a9f20c788	source05/encykorea/REL2872.txt	고시언 (高時彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003784	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 숙종 13년(숙종 13) 역과에 급제하여 역관이 되었는데, 자는 국미, 호는<NAME>이다. 청나라에 갔다가 1734년 도중에 세상을 떠났다. 사역원의 후배들이 스승으로 모시고 학문을 가르친 것은 경전과 백 가에 능했기 때문이다. 특히, 한시에 뛰어나 당대 평민 시인<NAME> · 홍세태 · 정내교 등과 더불어 당풍을 본받은 4대 시인으로 손꼽혔다. 일반적으로 사리가 조화로운 시를 짓는다는 평을 받았으며, 대제학 남유용도 그의 문장을 칭찬하였다. 만년에는 세조부터 영조까지의 서민 시를 모아 소대풍요를 편찬하여 조선시대의 중요한 시문학 자료가 되게 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 고시언 (高時彦) ### 내용: 본관은 개성이다. 숙종 13년(숙종 13) 역과에 급제하여 역관이 되었는데, 자는 국미, 호는<NAME>이다. 청나라에 갔다가 1734년 도중에 세상을 떠났다. 사역원의 후배들이 스승으로 모시고 학문을 가르친 것은 경전과 백 가에 능했기 때문이다. 특히, 한시에 뛰어나 당대 평민 시인<NAME> · 홍세태 · 정내교 등과 더불어 당풍을 본받은 4대 시인으로 손꼽혔다. 일반적으로 사리가 조화로운 시를 짓는다는 평을 받았으며, 대제학 남유용도 그의 문장을 칭찬하였다. 만년에는 세조부터 영조까지의 서민 시를 ...
aaac39a0-d3d2-4aa4-9537-9e9c579ab15e	source05/encykorea/REL5314.txt	귀신사생론 (鬼神死生論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007210	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화담집에 수록되어 있는데, 56세의 나이로 세상을 떠난 그의 글이다. 정자, 장횡거, 주자의 상세한 논의가 있었지만, 생사와 영혼의 문제에 대한 핵심적인 문제는 지적하지 않아 아쉽다고 말했다. 이는 후학들이 스스로 깨치도록 한 배려였지만 실상은 그렇지 않아, 대개는 일면만을 고집하거나 찌꺼기만을 붙잡고 헤매는 형국이었다. 천고의 의문을 풀기 위해 그는 오랜 시간 고민한 끝에 그 핵심을 알아낼 수 있었다. 죽음과 삶, 사람과 귀신 간의 차이는 결국 기의 모이고 흩어짐[]일뿐이다. 즉, 전혀 다른 세계로의 여행이나 급격한 충격이 아닌, 동일한 실재의 연속적 운동 속에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신사생론 (鬼神死生論) ### 내용: 화담집에 수록되어 있는데, 56세의 나이로 세상을 떠난 그의 글이다. 정자, 장횡거, 주자의 상세한 논의가 있었지만, 생사와 영혼의 문제에 대한 핵심적인 문제는 지적하지 않아 아쉽다고 말했다. 이는 후학들이 스스로 깨치도록 한 배려였지만 실상은 그렇지 않아, 대개는 일면만을 고집하거나 찌꺼기만을 붙잡고 헤매는 형국이었다. 천고의 의문을 풀기 위해 그는 오랜 시간 고민한 끝에 그 핵심을 알아낼 수 있었다. 죽음과 삶, 사람과 귀신 간의 차이는 결국 기의 모이고 흩어짐[]일뿐이다. 즉, 전혀 다른 세...
d36cfcdd-e6e0-4484-a0f4-081341c8f0bf	source05/encykorea/BUD25613.txt	여래장사상 (如來藏思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036317	CC BY	1,444	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 타타아가타 가르바(tathgata-garbha)의 의역인 여래장은 모든 중생의 탐욕과 분노심 등의 번뇌 속에 숨겨져 있는 자성 청정한 여래 법신을 뜻한다. 즉, 자성 청정심은 번뇌로 인해 나타나지 않고 있다. 이것은 부파불교의 심성론(心性論) 중 심성본정설(心性本淨說)을 이어 받은 것으로, 대승불교의 초기 사상인 반야공관설(般若空觀說)을 사상적 배경으로 하여 ‘공이 즉 자성 청정’이라는 학설을 새롭게 전개시킨 것이다. 이론적인 탐구로 떨어지기 쉬운 반야 공관의 오류를 보완하고 자비의 측면을 새로이 부각시키기 위하여 대두된 여래장 사상은 ① 원시불교의 근본사상인...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장사상 (如來藏思想) ### 내용: 범어 타타아가타 가르바(tathgata-garbha)의 의역인 여래장은 모든 중생의 탐욕과 분노심 등의 번뇌 속에 숨겨져 있는 자성 청정한 여래 법신을 뜻한다. 즉, 자성 청정심은 번뇌로 인해 나타나지 않고 있다. 이것은 부파불교의 심성론(心性論) 중 심성본정설(心性本淨說)을 이어 받은 것으로, 대승불교의 초기 사상인 반야공관설(般若空觀說)을 사상적 배경으로 하여 ‘공이 즉 자성 청정’이라는 학설을 새롭게 전개시킨 것이다. 이론적인 탐구로 떨어지기 쉬운 반야 공관의 오류를 보완하고 자비의 측면을...
6d00589b-f00a-4643-ae62-ba96ca12742d	source05/encykorea/REL42208.txt	최제우 (崔濟愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057640	CC BY	607	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 초명은 복술과 제선이다. 자는 성묵, 호는 수운 · 수운 재이다. 경주에서 태어났고. 근암 최옥은 아버지이고, 한 씨는 어머니이다. 최진흥, 최진립은 7대 조이다. 최진립의 4남으로 6대조 승사랑 최동길은 최진흥의 후사가 되었다. 최진립은 임진왜란과 병자호란 때 혁혁한 공을 세워 병조판서의 벼슬과 정무공(貞武公)의<NAME>가 내려진 무관이었으나, 6대조부터는 벼슬길에 오르지 못한 몰락 양반 출신이었다. 어릴 때부터 총명하여 일찍부터 경사(經史)를 익혔으나 기울어져가는 가세(家勢)와 함께 조선 말기의 체제 내부적 붕괴 양상 및 국제적인 불안정이 그의...	문어체 텍스트 ### 제목: 최제우 (崔濟愚) ### 내용: 본관은 경주이다. 초명은 복술과 제선이다. 자는 성묵, 호는 수운 · 수운 재이다. 경주에서 태어났고. 근암 최옥은 아버지이고, 한 씨는 어머니이다. 최진흥, 최진립은 7대 조이다. 최진립의 4남으로 6대조 승사랑 최동길은 최진흥의 후사가 되었다. 최진립은 임진왜란과 병자호란 때 혁혁한 공을 세워 병조판서의 벼슬과 정무공(貞武公)의<NAME>가 내려진 무관이었으나, 6대조부터는 벼슬길에 오르지 못한 몰락 양반 출신이었다. 어릴 때부터 총명하여 일찍부터 경사(經史)를 익혔으나 기울어져가는 가세(家勢)와 함...
5d62a3df-8f44-4c5a-beba-44cb3f5b322d	source05/encykorea/REL47563.txt	소학제가집주증해 (小學諸家集註增解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066547	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡 이이(, 1536∼1584)는 일찍이 소학에 대한 각종 주석서를 모으고 절충하여 소 학제가 집주를 만들어 조선 유학자들이 소학을 이해하는 데 표준을 제시하였다. 하지만 소 학제가 집주에 아직 소석이 없는 점을 미흡하다고 여긴 이수호(, 생몰년 미상)가 증해를 편집한 것이다. 본서의 앞부분에는 어제소학서 어제 소학 후 서 소학 집주 증해서, 선정전소학훈의범례 등이 수록되어 있다. 그리고 이어서 「소학 집주 총론 증해(小學集註總論增解)」, 「소학 집주 총목 증해(小學集註總目增解)」, 「소학편목(小學篇目)」, 「소학 집주고 정(小學集註攷訂)」등을 거쳐 본문이 전개된다...	문어체 텍스트 ### 제목: 소학제가집주증해 (小學諸家集註增解) ### 내용: 율곡 이이(, 1536∼1584)는 일찍이 소학에 대한 각종 주석서를 모으고 절충하여 소 학제가 집주를 만들어 조선 유학자들이 소학을 이해하는 데 표준을 제시하였다. 하지만 소 학제가 집주에 아직 소석이 없는 점을 미흡하다고 여긴 이수호(, 생몰년 미상)가 증해를 편집한 것이다. 본서의 앞부분에는 어제소학서 어제 소학 후 서 소학 집주 증해서, 선정전소학훈의범례 등이 수록되어 있다. 그리고 이어서 「소학 집주 총론 증해(小學集註總論增解)」, 「소학 집주 총목 증해(小學集註總目增解)」, ...
67529961-c837-4fa1-bb5d-d52fcb43d23c	source05/encykorea/BUD57694.txt	십륜경음의 (十輪經音義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077110	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 십륜경소 다음에 십 륜 경음의 1권이 기록되어 있지만 실물이 없어 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십륜경음의 (十輪經音義) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 십륜경소 다음에 십 륜 경음의 1권이 기록되어 있지만 실물이 없어 자세한 내용은 알 수 없다.
f39b2949-7c1c-4281-9332-90393a99f2f8	source05/encykorea/BUD57650.txt	장안사 명부전 석조 지장삼존 및 시왕상 복장유물 (長安寺冥府殿石造地藏三尊 및 十王像腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078170	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장안사 명부전에 봉안되어 있는 석조 지장보살 삼존상과 시왕상 및 권속 일괄이다. 시왕상에는 다양한 서수와 자세와 모습 등이 표현되어 있으며, 보관에 표현된 꽃과 문양은 화려하다. 복장 물주 1은 조성발원문, 후령통주2, 전적, 다라니주 3 등이 있다. 1684년(숙종 10) 6월에<NAME>(勝浩)가 중심이 되어 희연(熙衍), 천휘(天輝), 천택(天澤), 법능(法能), 법종(法宗), 수종(守宗), 처흘(處屹), 도신(道信) 등이 참여하여 제작하였다. 승호는 17세기 중 · 후반에 경상도를 거점으로 활동한 조각승으로 1640년(인조 18) 청허가 제작한 '거창 심우사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 명부전 석조 지장삼존 및 시왕상 복장유물 (長安寺冥府殿石造地藏三尊 및 十王像腹藏遺物) ### 내용: 장안사 명부전에 봉안되어 있는 석조 지장보살 삼존상과 시왕상 및 권속 일괄이다. 시왕상에는 다양한 서수와 자세와 모습 등이 표현되어 있으며, 보관에 표현된 꽃과 문양은 화려하다. 복장 물주 1은 조성발원문, 후령통주2, 전적, 다라니주 3 등이 있다. 1684년(숙종 10) 6월에<NAME>(勝浩)가 중심이 되어 희연(熙衍), 천휘(天輝), 천택(天澤), 법능(法能), 법종(法宗), 수종(守宗), 처흘(處屹), 도신(道信)...
6d0a3f8a-c39f-49a2-863a-df1f6775cf06	source05/encykorea/BUD15263.txt	문수보살 (文殊菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019535	CC BY	617	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 보살에 대한 신앙은 삼국시대 이래 우리나라 사람들에게 널리 퍼져 있었다.<NAME>는<NAME>사리(文殊師利) 또는<NAME>시리(文殊尸利)의 준말로, 범어 원어는 만주 슈리(Manjushri)이다. ‘만주’는 달다甘, 묘하다, 훌륭하다는 뜻이고, ‘슈리’는 복덕(福德)이 많다, 길상(吉祥) 하다는 뜻으로, 합하여 훌륭한 복덕을 지녔다는 뜻이 된다. 문수보살은 부처님이 돌아가신 뒤 인도에서 태어나 반야(般若)의 도리를 선양한 이로써, 항상 반야<NAME>의 상징으로 표현되어 왔다. 그는 반야경을 집대성한 인물로 알려져 있고, 모든 부처님의 스승이자 부모로 칭송...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수보살 (文殊菩薩) ### 내용: 이 보살에 대한 신앙은 삼국시대 이래 우리나라 사람들에게 널리 퍼져 있었다.<NAME>는<NAME>사리(文殊師利) 또는<NAME>시리(文殊尸利)의 준말로, 범어 원어는 만주 슈리(Manjushri)이다. ‘만주’는 달다甘, 묘하다, 훌륭하다는 뜻이고, ‘슈리’는 복덕(福德)이 많다, 길상(吉祥) 하다는 뜻으로, 합하여 훌륭한 복덕을 지녔다는 뜻이 된다. 문수보살은 부처님이 돌아가신 뒤 인도에서 태어나 반야(般若)의 도리를 선양한 이로써, 항상 반야<NAME>의 상징으로 표현되어 왔다. 그는 반야경...
0b292337-df3c-43af-a0c8-a3674b3eb562	source05/encykorea/BUD9726.txt	남산종 (南山宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011958	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율종은 조선 초기 11종파 중 하나로 계율을 중요하게 여기는 종파이다. 우리나라에서도 성립된 내력은 알 수 없으나, 중국의 대표적인 율종인 남산종은 당나라의 도선이 세운 것으로, 이를 이어받아 종파명을 지은 것으로 추정된다. 학계의 일부에서는 이 종파를 계율종이라고 하면서 신라 선덕여왕 때의 자장을 개종 조로 보고 있으나, 자장은 도선의 존경을 받았던 선배이기 때문에 도선에게서 남산종을 전수받아왔다는 설은 신빙성이 없다. 또한, 신라나 고려 중기 이전에 남산 종이 전파되어 하나의 종파로 성립되었다는 증거는 없다. 이 종파는 다섯 가지의 율전 중 사분율을 근본으로 삼고...	문어체 텍스트 ### 제목: 남산종 (南山宗) ### 내용: 율종은 조선 초기 11종파 중 하나로 계율을 중요하게 여기는 종파이다. 우리나라에서도 성립된 내력은 알 수 없으나, 중국의 대표적인 율종인 남산종은 당나라의 도선이 세운 것으로, 이를 이어받아 종파명을 지은 것으로 추정된다. 학계의 일부에서는 이 종파를 계율종이라고 하면서 신라 선덕여왕 때의 자장을 개종 조로 보고 있으나, 자장은 도선의 존경을 받았던 선배이기 때문에 도선에게서 남산종을 전수받아왔다는 설은 신빙성이 없다. 또한, 신라나 고려 중기 이전에 남산 종이 전파되어 하나의 종파로 성립되었다는 증거...
bd84a998-ccdb-4c0c-8be8-9decb2c23625	source05/encykorea/BUD45904.txt	현눌 (玄訥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063280	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현눌은 신라 말인 9세기 후반에 중국으로 건너가 활동한 승려이다. 그는 푸젠성 설봉산의 의존 선사에게 사사했다. 후에 천주 자사 왕연빈이 복청사를 창건하여 현눌을 맞아들였는데, 이를 계기로 설봉의 설법을 전하며 수많은 제자들을 길러냈다. 천주에서 30여 년 동안 활동한 현눌은 왕연빈의 여러 질문에 대해 현답을 해주고 하찮은 것에 대해서는 크게 꾸짖었다고 조당집과 경덕전등록에 전하는 이야기가 전한다. 현눌의 행적에 대한 내용은 이외에도 십 국 춘추와 천주 부지에도 전한다. 현눌이 주석하였던 복청사는 현재 중국 천주 시 풍택구 북봉진 석갱촌 남쪽에 있다. 비교적 작은 규...	문어체 텍스트 ### 제목: 현눌 (玄訥) ### 내용: 현눌은 신라 말인 9세기 후반에 중국으로 건너가 활동한 승려이다. 그는 푸젠성 설봉산의 의존 선사에게 사사했다. 후에 천주 자사 왕연빈이 복청사를 창건하여 현눌을 맞아들였는데, 이를 계기로 설봉의 설법을 전하며 수많은 제자들을 길러냈다. 천주에서 30여 년 동안 활동한 현눌은 왕연빈의 여러 질문에 대해 현답을 해주고 하찮은 것에 대해서는 크게 꾸짖었다고 조당집과 경덕전등록에 전하는 이야기가 전한다. 현눌의 행적에 대한 내용은 이외에도 십 국 춘추와 천주 부지에도 전한다. 현눌이 주석하였던 복청사는 현재 중국...
727eb9d0-3bb2-4201-8058-847a25b0dc1b	source05/encykorea/REL4355.txt	교안 (敎案)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005507	CC BY	789	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1876년(고종 13) 강화도조약을 계기로 점차 개화정책을 취해온 정부는, 1882년 조미수호통상조약(朝美修好通商條約)을 체결하여 서양에 대해서도 쇄국의<NAME>를 개방하였다. 그러자 서양인들이 우리 나라에 진출하게 되고, 철저한 쇄국양이(鎖國壤夷)와 척사위정(斥邪衛正)의 상징인 척화비도 제거되면서 개화시대로 접어들었다.한편, 선교사들은 1886년 조불수호통상조약이 체결되면서 정부가 발행하는 일종의 여행허가서인 호조를 가지고 국내 각지를 여행하면서 선교활동을 할 수 있었다. 이로써 사실상 기독교에 대한 국가 차원의 박해는 종지부를 찍은 셈이었다. 그렇지만 조선왕조의...	문어체 텍스트 ### 제목: 교안 (敎案) ### 내용: 1876년(고종 13) 강화도조약을 계기로 점차 개화정책을 취해온 정부는, 1882년 조미수호통상조약(朝美修好通商條約)을 체결하여 서양에 대해서도 쇄국의<NAME>를 개방하였다. 그러자 서양인들이 우리 나라에 진출하게 되고, 철저한 쇄국양이(鎖國壤夷)와 척사위정(斥邪衛正)의 상징인 척화비도 제거되면서 개화시대로 접어들었다.한편, 선교사들은 1886년 조불수호통상조약이 체결되면서 정부가 발행하는 일종의 여행허가서인 호조를 가지고 국내 각지를 여행하면서 선교활동을 할 수 있었다. 이로써 사실상 기독교에 대한 국...
d200be9d-9cf7-41d7-9de4-14cbc0eed04f	source05/encykorea/REL21117.txt	산악숭배 (山岳崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026277	CC BY	586	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단군신화는 하늘에서 환웅이 내려와 태백산 신단수 아래에 신시를 차렸다는 기록으로 우리나라에서 가장 오래된 산악신앙의 흔적을 찾아볼 수 있다. 산악신앙의 근간을 이루는 것으로는 가락 왕국의 시조 김수로가 강천하였다는 구지봉도 있는데, 이 또한 하늘의 신과 동일시되었다. 그 밖에도 신라의 여섯 촌장 중 일부의 시조가 하늘로부터 산봉우리에 내렸다는 기록도 생각해 보아야 한다. 이 세 가지 기록에 나타난 산의 성격은 다음과 같다. 태백산과 구지봉은 신맞이굿을 하는 장소나 종교행사가 열리는 곳이라는 공통점이 있지만, 신라 육촌장의 경우는 그렇지 않다. 이 두 가지 성격을 가진...	문어체 텍스트 ### 제목: 산악숭배 (山岳崇拜) ### 내용: 단군신화는 하늘에서 환웅이 내려와 태백산 신단수 아래에 신시를 차렸다는 기록으로 우리나라에서 가장 오래된 산악신앙의 흔적을 찾아볼 수 있다. 산악신앙의 근간을 이루는 것으로는 가락 왕국의 시조 김수로가 강천하였다는 구지봉도 있는데, 이 또한 하늘의 신과 동일시되었다. 그 밖에도 신라의 여섯 촌장 중 일부의 시조가 하늘로부터 산봉우리에 내렸다는 기록도 생각해 보아야 한다. 이 세 가지 기록에 나타난 산의 성격은 다음과 같다. 태백산과 구지봉은 신맞이굿을 하는 장소나 종교행사가 열리는 곳이라는 공통점이 ...
b9d2b7fe-136e-4e36-91a3-f1207d928e9d	source05/encykorea/REL45377.txt	호조 (護照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063857	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통리교섭통상사무아문과 외부(, 1895년 이후)에서 외국인들의 신청을 받아 발급한 행장이다. 한 사람이 한 장씩 발행하였는데, 사용기간은 보통 6개월로, 여행자의 성명·신분·여행지 등이 명시되어 있고, 2인 이상이 같은 지역을 여행할 때는 한 장으로 처리하였다. 프랑스인이 지닌 호조에는 1886년에 조 불 수호조약을 체결한 1886년의 내용이 담겨 있는데, 이를 소지한 자는 개항지가 아닌 곳에도 여행할 수 있었기 때문에 당시 조선에 와 있던 프랑스 선교사들은 이를 이용하여 전국 각지를 돌아다녔다. 한편, 우리나라는 서양 여러 나라와 수호조약을 체결하고 청나라와도 무역...	문어체 텍스트 ### 제목: 호조 (護照) ### 내용: 통리교섭통상사무아문과 외부(, 1895년 이후)에서 외국인들의 신청을 받아 발급한 행장이다. 한 사람이 한 장씩 발행하였는데, 사용기간은 보통 6개월로, 여행자의 성명·신분·여행지 등이 명시되어 있고, 2인 이상이 같은 지역을 여행할 때는 한 장으로 처리하였다. 프랑스인이 지닌 호조에는 1886년에 조 불 수호조약을 체결한 1886년의 내용이 담겨 있는데, 이를 소지한 자는 개항지가 아닌 곳에도 여행할 수 있었기 때문에 당시 조선에 와 있던 프랑스 선교사들은 이를 이용하여 전국 각지를 돌아다녔다. 한편, 우...
f063c0fb-f79d-4722-90a2-c6070bdc077e	source05/encykorea/BUD29106.txt	월정사 (月精寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041058	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구의 본거지다. 자장율사가 세운 것으로 643년(선덕여왕 12)에 세워졌다. 창건 당시 자장율사는 초암을 임시로 얽어 머물며<NAME>보살의 진신을 친견하려 했으나, 3일 동안 음산한 날씨가 계속되어 뜻을 이루지 못했다. 그 뒤 유동보살의 화신이라고 전해지는 신효 거사가 이곳에 머물렀고, 범일의 제자였던 두타승 신의가 자장율사가 쉬던 곳을 찾아와서 암자를 짓고 살았다. 이 암자는 신의가 죽은 뒤 오랫동안 황폐한 상태로 있었는데, 수다사의 장로 유연히 암자를 다시 짓고 살면서 월정사의 사격을 갖추었다. 그 뒤 1307년(충렬왕 33) 화재로 전소된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정사 (月精寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구의 본거지다. 자장율사가 세운 것으로 643년(선덕여왕 12)에 세워졌다. 창건 당시 자장율사는 초암을 임시로 얽어 머물며<NAME>보살의 진신을 친견하려 했으나, 3일 동안 음산한 날씨가 계속되어 뜻을 이루지 못했다. 그 뒤 유동보살의 화신이라고 전해지는 신효 거사가 이곳에 머물렀고, 범일의 제자였던 두타승 신의가 자장율사가 쉬던 곳을 찾아와서 암자를 짓고 살았다. 이 암자는 신의가 죽은 뒤 오랫동안 황폐한 상태로 있었는데, 수다사의 장로 유연히 암자를 다시 짓고 살면서 월정사의 ...
1d3297ac-ca1a-4425-88c8-47feb2f355c3	source05/encykorea/BUD26859.txt	염화미소 (拈花微笑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037155	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대범 천왕문 불결의 경에 최초로 나타나 있다. 석가모니가 영산에 있을 때 범왕이 금색의 바라 화를 바치면서 설법을 청하였다. 그때 석가모니가 꽃을 들고 대중을 향해 보여주자 내가 가진 정법안장과 열반묘심이 있으니, 대가섭에 게 부 촉하노라. 라고 하였다. 이후 중국의 여러 선서에 이 내용이 인용되면서 선종의 근거가 되는 중요한 내용으로 채택되었다. 우리나라 선종의 경우에도 석가모니가 왜 꽃을 들고, 가섭은 왜 미소를 지었는가? 하는 문제가 화두가 되어 깊이 연구되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 염화미소 (拈花微笑) ### 내용: 대범 천왕문 불결의 경에 최초로 나타나 있다. 석가모니가 영산에 있을 때 범왕이 금색의 바라 화를 바치면서 설법을 청하였다. 그때 석가모니가 꽃을 들고 대중을 향해 보여주자 내가 가진 정법안장과 열반묘심이 있으니, 대가섭에 게 부 촉하노라. 라고 하였다. 이후 중국의 여러 선서에 이 내용이 인용되면서 선종의 근거가 되는 중요한 내용으로 채택되었다. 우리나라 선종의 경우에도 석가모니가 왜 꽃을 들고, 가섭은 왜 미소를 지었는가? 하는 문제가 화두가 되어 깊이 연구되었다.
aa918ea6-38f5-4b69-966b-ab3f8f97c071	source05/encykorea/BUD28009.txt	용흥사 (龍興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039769	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기 이전에 춘신이 창건하여 불사라 하였다. 1570년(선조 3)에 불탔고, 1620년대에 다시 짓고 1852년(철종 3) 지금의 자리에 용흥사라는 이름을 붙였다. 귀주사는 일제강점기 31본산의 말사였다. 불지암은 부속 암자로도 사용되었다. 현재 대웅전을 중심으로 운하루, 무량수각, 향로전, 산신당 등이 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용흥사 (龍興寺) ### 내용: 조선 중기 이전에 춘신이 창건하여 불사라 하였다. 1570년(선조 3)에 불탔고, 1620년대에 다시 짓고 1852년(철종 3) 지금의 자리에 용흥사라는 이름을 붙였다. 귀주사는 일제강점기 31본산의 말사였다. 불지암은 부속 암자로도 사용되었다. 현재 대웅전을 중심으로 운하루, 무량수각, 향로전, 산신당 등이 남아 있다.
5dd2af1f-e231-42be-9396-859ec434db20	source05/encykorea/REL56983.txt	방유룡 (方有龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076807	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	방경희와 손유희의 6남매 중 넷째로, 1900년 3월 3일에 태어났다. 레오라는 이름은 세례명으로, 수도 이름은 안드레아이다. 호는 무아, 본관은 온양이다. 천주교 집안에서 태어났지만, 어려서부터 조부로부터 한학을 배웠다. 14세에 정동 관립 보통학교 4학년으로 편입하여 1년 만에 졸업하고 미동 농업학교에 2년 동안 다녔다. 용산 예수성심 신학교에 입학하여 6년 동안 교육을 받고 다시 대신학교(현 가톨릭 대학교 신학대학의 전신)에서 6년간의 과정을 마치고 1930년 10월 30일 사제가 되었다. 서품을 받고 나서 강원도 춘천 본당의 보좌신부로 사목 생활을 시작하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 방유룡 (方有龍) ### 내용: 방경희와 손유희의 6남매 중 넷째로, 1900년 3월 3일에 태어났다. 레오라는 이름은 세례명으로, 수도 이름은 안드레아이다. 호는 무아, 본관은 온양이다. 천주교 집안에서 태어났지만, 어려서부터 조부로부터 한학을 배웠다. 14세에 정동 관립 보통학교 4학년으로 편입하여 1년 만에 졸업하고 미동 농업학교에 2년 동안 다녔다. 용산 예수성심 신학교에 입학하여 6년 동안 교육을 받고 다시 대신학교(현 가톨릭 대학교 신학대학의 전신)에서 6년간의 과정을 마치고 1930년 10월 30일 사제가 되었다. 서품을 ...
75e76dc6-e55f-4502-9a32-31f04922502e	source05/encykorea/BUD40251.txt	지통 (智通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054435	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 10대 제자 중 한 사람이다. 이량공의 하인으로 있다가 7세 때 까마귀가 날아와 영축산에 있는 낭지의 제자가 되라고 했다. 영축산 골짜기에서<NAME>보살을 만나 계품을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 그가 영축산 동쪽에 있을 때 원효는 영축산 서북쪽의 반고사에 있었던 원효를 위하여 초장관문과 안 신사심론을 저술하였다. 이후 의상의 제자가 되어 화엄종을 널리 알렸다. 의상이 90일 동안 3,000명의 대중에게 화엄경을 강의했을 때 그 요지를 뽑아 추동기 2권을 저술해 세상에 알렸다. 또, 열반경라습역출십사음변 1권을 저술하였으나 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지통 (智通) ### 내용: 의상의 10대 제자 중 한 사람이다. 이량공의 하인으로 있다가 7세 때 까마귀가 날아와 영축산에 있는 낭지의 제자가 되라고 했다. 영축산 골짜기에서<NAME>보살을 만나 계품을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 그가 영축산 동쪽에 있을 때 원효는 영축산 서북쪽의 반고사에 있었던 원효를 위하여 초장관문과 안 신사심론을 저술하였다. 이후 의상의 제자가 되어 화엄종을 널리 알렸다. 의상이 90일 동안 3,000명의 대중에게 화엄경을 강의했을 때 그 요지를 뽑아 추동기 2권을 저술해 세상에 알렸다. 또, 열반경라...
e26dab0d-9044-4024-87f7-18607ef1d7d2	source05/encykorea/BUD17843.txt	반야심경소기회편 (般若心經疏記會編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021515	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기 승려 석실 명안이 반야심경에 대한 주석서인 당나라 법장(, 643~712)의 반야심경 약소와 이에 대한 송나라 사회(, 1102~1166)의 복 주인 반야심경 약소 연주기를 회편한 것이다. 숙종 31년(165년)에 쓴 석실 명안의 후서와 1706년에 쓴 무용<NAME>(, 1651∼1719)의 서문에서 볼 때 1706년경에 간행된 것으로 보인다. 하지만 반야심경 소기회 편은 1710년(숙종 36) 경상도 하동 쌍계사에서 재간된 것이다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 석실 명안은 진주 출신으로 속성은 장 씨이고, 호는 설암이며...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경소기회편 (般若心經疏記會編) ### 내용: 조선 중기 승려 석실 명안이 반야심경에 대한 주석서인 당나라 법장(, 643~712)의 반야심경 약소와 이에 대한 송나라 사회(, 1102~1166)의 복 주인 반야심경 약소 연주기를 회편한 것이다. 숙종 31년(165년)에 쓴 석실 명안의 후서와 1706년에 쓴 무용<NAME>(, 1651∼1719)의 서문에서 볼 때 1706년경에 간행된 것으로 보인다. 하지만 반야심경 소기회 편은 1710년(숙종 36) 경상도 하동 쌍계사에서 재간된 것이다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제...
b43d949a-166a-438b-a3e6-f2da018283da	source05/encykorea/BUD23343.txt	성철 (性徹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029655	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 합천이다. 속명은 이영주이다. 퇴옹은 호이다. 법명은<NAME>이다. 경상남도 산청에서 출생. 아버지는 상언이고 어머니는 진주 강씨로, 8년간 장 좌 불 와를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였다.<NAME>은 열 살 때부터 유서를 읽고 각종 경서를 읽었다. 1930년 진주중학교를 졸업하고 청소년기에 들어서자 동서양의 철학, 문학, 논리학 저서를 탐독하였다. 1935년 경영가의 신심명 증도가를 읽고 지리산에 있는 대원사에 들어가 거사로 수행하다가 출가하였다. 해인사 백련암에서 혜일을 은사로 모시고 수계 · 득도한 뒤 10년간 안거를 했는데, 금강산의 마하...	문어체 텍스트 ### 제목: 성철 (性徹) ### 내용: 본관은 합천이다. 속명은 이영주이다. 퇴옹은 호이다. 법명은<NAME>이다. 경상남도 산청에서 출생. 아버지는 상언이고 어머니는 진주 강씨로, 8년간 장 좌 불 와를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였다.<NAME>은 열 살 때부터 유서를 읽고 각종 경서를 읽었다. 1930년 진주중학교를 졸업하고 청소년기에 들어서자 동서양의 철학, 문학, 논리학 저서를 탐독하였다. 1935년 경영가의 신심명 증도가를 읽고 지리산에 있는 대원사에 들어가 거사로 수행하다가 출가하였다. 해인사 백련암에서 혜일을 은사로 모시...
cf0aba38-7c5a-4ad5-9cb6-6e3de6b0c0ef	source05/encykorea/BUD14473.txt	묵호자 (墨胡子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019369	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라에 불교를 전파한 승려 묵호자 혹은 흑호 자는 외모에서 기인한 이름으로 여겨진다. 삼국유사에 따르면, 고구려에서 묵호자가 신라의 일선 군으로 들어왔는데, 이를 우리말로 옮기면 얼굴이 검은 외래인 정도로 풀이할 수 있다. 묵호자는 그 고을 사람인 모례의 집에 있는 토굴에서 살았다. 이때 중국 남조의 양나라에서 사신을 보내 향과 옷가지 등을 전했는데, 왕과 신하들은 이것의 이름과 쓰임새를 알지 못했다. 왕은 사람들을 보내 향을 싸 가지고 온 나라를 돌아다니며 묻게 했다. 묵호자는 이것을 보고 다음과 같이 이야기했다. 이것은 향이며 태우면 향기가 짙어 정성이<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 묵호자 (墨胡子) ### 내용: 신라에 불교를 전파한 승려 묵호자 혹은 흑호 자는 외모에서 기인한 이름으로 여겨진다. 삼국유사에 따르면, 고구려에서 묵호자가 신라의 일선 군으로 들어왔는데, 이를 우리말로 옮기면 얼굴이 검은 외래인 정도로 풀이할 수 있다. 묵호자는 그 고을 사람인 모례의 집에 있는 토굴에서 살았다. 이때 중국 남조의 양나라에서 사신을 보내 향과 옷가지 등을 전했는데, 왕과 신하들은 이것의 이름과 쓰임새를 알지 못했다. 왕은 사람들을 보내 향을 싸 가지고 온 나라를 돌아다니며 묻게 했다. 묵호자는 이것을 보고 다음과 같이...
e328376d-5aaf-43c6-ba82-2e438d5df548	source05/encykorea/REL56839.txt	봉수교회 (鳳岫敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076663	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6·25전쟁 이후 북한에서 최초로 설립된 봉수교회의 설립 목적에 대해 남한 기독교 연구자들은 두 가지 상반된 견해를 보이고 있다. 첫째, 봉수교회는 1980년대 초반부터 해외교포들이 북한 당국에 교회 설립을 촉구해오고 있던 상황 속에서 1988년 9월 서울 올림픽과 1989년 6월 평양 세계청년학생축전을 앞두고 가시적 형태의 교회 외형을 갖추고자 설립되었다는 외인론적 입장이다. 둘째, 1950년대 이후 공산주의 치하에서 생존을 모색하는 소수의 기독교인들이 가정교회의 형태로 이어오던 기독교 공동체를 북한 당국이 정책적으로 가시화한 교회라는 내인론적 입장이다. 봉수교회는...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉수교회 (鳳岫敎會) ### 내용: 6·25전쟁 이후 북한에서 최초로 설립된 봉수교회의 설립 목적에 대해 남한 기독교 연구자들은 두 가지 상반된 견해를 보이고 있다. 첫째, 봉수교회는 1980년대 초반부터 해외교포들이 북한 당국에 교회 설립을 촉구해오고 있던 상황 속에서 1988년 9월 서울 올림픽과 1989년 6월 평양 세계청년학생축전을 앞두고 가시적 형태의 교회 외형을 갖추고자 설립되었다는 외인론적 입장이다. 둘째, 1950년대 이후 공산주의 치하에서 생존을 모색하는 소수의 기독교인들이 가정교회의 형태로 이어오던 기독교 공동체를 북...
8eb71bdb-4cbb-47ea-b485-ec7f9928d0b5	source05/encykorea/REL9849.txt	넋건지기굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012609	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	넋 건지기 굿은 저승 천도굿으로 넋건지굿 · 혼 건지 굿 · 수망 굿 · 넋굿 등으로도 불리며, 전국적으로 행해진다. 이 굿은 먼저 용왕에게 익사자의 넋을 뭍으로 내쫓는 것을 빌고 나서 익사자의 넋을 건져 올리는 것으로 일반적인 저승 천도의식과 같다. 넋 건지기 굿은 배를 타지 않고 바닷가나 강가, 저수지 등 큰 물가에서 행해지기도 한다. 전국적으로는 넋 그릇을 든 무당이 망인의 옷을 입고 넋 그릇을 들고 직접 물에 들어가 죽은 시체를 건진 후 방금 죽은 시체를 건진 것처럼 간단한 상례를 행하기도 한다. 영혼[넋]이 실재한다고 믿는 영혼불멸관에 바탕을 둔 이 굿은 물...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋건지기굿 ### 내용: 넋 건지기 굿은 저승 천도굿으로 넋건지굿 · 혼 건지 굿 · 수망 굿 · 넋굿 등으로도 불리며, 전국적으로 행해진다. 이 굿은 먼저 용왕에게 익사자의 넋을 뭍으로 내쫓는 것을 빌고 나서 익사자의 넋을 건져 올리는 것으로 일반적인 저승 천도의식과 같다. 넋 건지기 굿은 배를 타지 않고 바닷가나 강가, 저수지 등 큰 물가에서 행해지기도 한다. 전국적으로는 넋 그릇을 든 무당이 망인의 옷을 입고 넋 그릇을 들고 직접 물에 들어가 죽은 시체를 건진 후 방금 죽은 시체를 건진 것처럼 간단한 상례를 행하기도 한다. 영혼[넋...
bf5efb23-93e9-4f3f-9965-46e5c01676bc	source05/encykorea/REL3945.txt	관성묘 (關聖廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004905	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 중국 도교의 신령인 관운장을 모셔 둔다. 조선조 말 엄비에 의해 건립되었다고 전해지지만 그 건립 연대는 확실하지 않다. 이 묘가 있는 부근에는 원래 남영이 있던 곳이므로 남영 관하의 관성묘였을 것이라는 추측도 있다. 당은 16평의 기와 건물로 내부에는 관운장 부부가 조상의 형태로 모셔져 있고 산신령의 무신도도 모셔져 있다. 한때는 무당과 단골들의 발길이 끊이지 않았던 굿당이 요즘에는 별로 굿을 하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관성묘 (關聖廟) ### 내용: 1974년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 중국 도교의 신령인 관운장을 모셔 둔다. 조선조 말 엄비에 의해 건립되었다고 전해지지만 그 건립 연대는 확실하지 않다. 이 묘가 있는 부근에는 원래 남영이 있던 곳이므로 남영 관하의 관성묘였을 것이라는 추측도 있다. 당은 16평의 기와 건물로 내부에는 관운장 부부가 조상의 형태로 모셔져 있고 산신령의 무신도도 모셔져 있다. 한때는 무당과 단골들의 발길이 끊이지 않았던 굿당이 요즘에는 별로 굿을 하지 않는다.
861ffb2e-ced7-4626-bb1c-1bfbbc45a678	source05/encykorea/BUD27831.txt	옥천암 (玉泉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038799	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통도사는 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 931년(경순왕 5)에 창건되었고, 원음 대사가 중건한 것은 1375년(우왕 1)이다. 1696년(숙종 22) 신환 대사가 중건하고, 1718년에는 행림이 중건하고, 1737년(영조 13) 원회·찬민·수맹 등이 중수하였다. 1792년(정조 16)에는 문성덕의 시주를 받아 초연과<NAME>이 법당과 요사채를 다시 지었다. 최근에 대웅전·삼성각을 중수할 때 대들보 속에서 발견된 1792년의 상량문에도 이와 같은 역사가 기록되어 있었다. 이 절에는 대웅전·산신각·요사채 등의 당우가 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천암 (玉泉庵) ### 내용: 통도사는 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 931년(경순왕 5)에 창건되었고, 원음 대사가 중건한 것은 1375년(우왕 1)이다. 1696년(숙종 22) 신환 대사가 중건하고, 1718년에는 행림이 중건하고, 1737년(영조 13) 원회·찬민·수맹 등이 중수하였다. 1792년(정조 16)에는 문성덕의 시주를 받아 초연과<NAME>이 법당과 요사채를 다시 지었다. 최근에 대웅전·삼성각을 중수할 때 대들보 속에서 발견된 1792년의 상량문에도 이와 같은 역사가 기록되어 있었다. 이 절에는 ...
60dd970e-f75c-494b-a435-4585e7fb66e2	source05/encykorea/REL9899.txt	남경조 (南景祖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011771	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영양이다. 자여라는 이름은 자여, 호는 구고헌이다. 아버지는 남대만이고 어머니는 안동 권씨인 권세택의 딸이다. 영해부 원구동에서 출생. 남붕만의 문인으로, 유장원의 문인이다. 남경조는 이상정의 학문을 이어받은 유장원으로부터 대학과 중용을 배웠지만 이상정이 세상을 떠나자 뜻을 이루지 못했다. 남경조는 과거에 뜻을 두지 않고 경학을 깊이 탐구하였는데, 특히 『중용』과 『대학』에 정숙하였다. 윤득부(尹得孚)가 영해(寧海) 부사로 왔을 때, 그가 경학에 밝다는 소문을 듣고 『대학』의 의의(疑義: 의미나 내용 등이 분명하지 않은 것)를 질의하는 편지를 보냈으며, 그의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남경조 (南景祖) ### 내용: 본관은 영양이다. 자여라는 이름은 자여, 호는 구고헌이다. 아버지는 남대만이고 어머니는 안동 권씨인 권세택의 딸이다. 영해부 원구동에서 출생. 남붕만의 문인으로, 유장원의 문인이다. 남경조는 이상정의 학문을 이어받은 유장원으로부터 대학과 중용을 배웠지만 이상정이 세상을 떠나자 뜻을 이루지 못했다. 남경조는 과거에 뜻을 두지 않고 경학을 깊이 탐구하였는데, 특히 『중용』과 『대학』에 정숙하였다. 윤득부(尹得孚)가 영해(寧海) 부사로 왔을 때, 그가 경학에 밝다는 소문을 듣고 『대학』의 의의(疑義: 의미나 ...
1d9c4c5a-0185-4802-ac50-1d1c3207645d	source05/encykorea/BUD56714.txt	심지관경기 (心地觀經記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077210	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해지지 않는 책 심지 관경기는 권수 미상의 책이다. 충렬왕이 미수에게 심지 관경에 대한 기문을 찬송한 것은 충렬왕의 요청에 따른 것이다. 충렬왕은 원나라 수도 연경에 있으면서 본인뿐만 아니라 주변 사람들에게도 매일 『대반야경(大般經)』을 독송케 할 만큼 불교에 심취하였다. 어느 날 한 강주(講主)가 『법화경(法華經)』 신해품(信解品)을 해석해 줄 것을 요청하였으나 충렬왕이나 주변의 사람들이 이를 능히 할 수 없자, 충렬왕은 유가사(瑜伽寺)의 주지인 미수를 불러서 『법화경』 신해품의 주해(註解)와 『심지 관경』에 대한 소기(疏記)를 짓도록 하였다. 이는 당시 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 심지관경기 (心地觀經記) ### 내용: 현재 전해지지 않는 책 심지 관경기는 권수 미상의 책이다. 충렬왕이 미수에게 심지 관경에 대한 기문을 찬송한 것은 충렬왕의 요청에 따른 것이다. 충렬왕은 원나라 수도 연경에 있으면서 본인뿐만 아니라 주변 사람들에게도 매일 『대반야경(大般經)』을 독송케 할 만큼 불교에 심취하였다. 어느 날 한 강주(講主)가 『법화경(法華經)』 신해품(信解品)을 해석해 줄 것을 요청하였으나 충렬왕이나 주변의 사람들이 이를 능히 할 수 없자, 충렬왕은 유가사(瑜伽寺)의 주지인 미수를 불러서 『법화경』 신해품의 주해(註...
a30e0f65-b837-4d86-80cf-af8bd116d611	source05/encykorea/REL2479.txt	고괘 (蠱卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003319	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고는 명( : 그릇)과 충( : 벌레)의 합성어로, 명( : 그릇)과 고( : 일)의 음이 같기 때문에 무너지다는 의미가 파생되었다. 상효가 양이고 초효가 음인 고괘는, 양괘인 간이 위에 있고 음괘인 손이 아래에 있는 것이다. 양기는 위로 오르고 음기는 아래로 내려가기 때문에 두 기운이 단절되어 교감하지 못하여 괴란( : 무너져 어지러움) 하게 된다. 또한 바람이 불다가 산에 막혀 회오리치면 초목이 어지럽게 흔들리고 꺾인다. 이것이 고라고 명명된 이유이다. 이와 더불어 손 장녀가 간 소남 아래에 와서 유혹하는 상이기 때문에 고는 미혹한다는 뜻도 갖게 되었다. 그런데 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고괘 (蠱卦) ### 내용: 고는 명( : 그릇)과 충( : 벌레)의 합성어로, 명( : 그릇)과 고( : 일)의 음이 같기 때문에 무너지다는 의미가 파생되었다. 상효가 양이고 초효가 음인 고괘는, 양괘인 간이 위에 있고 음괘인 손이 아래에 있는 것이다. 양기는 위로 오르고 음기는 아래로 내려가기 때문에 두 기운이 단절되어 교감하지 못하여 괴란( : 무너져 어지러움) 하게 된다. 또한 바람이 불다가 산에 막혀 회오리치면 초목이 어지럽게 흔들리고 꺾인다. 이것이 고라고 명명된 이유이다. 이와 더불어 손 장녀가 간 소남 아래에 와서 유혹하...
c1166525-513d-4c46-80cc-e4d064fe5092	source05/encykorea/BUD19690.txt	사성암 (四聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025738	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 오산 사는 544년(성왕 22) 조사 연기가 창건한 사찰로, 이름은 오산 사이다. 그 뒤 신라 원효와 연기 도선( ), 고려 진각 국사 혜심이 이 절에서 수도를 했다 하여 사성암으로 이름을 고쳤다. 이용산이 1939년 중건하고 1630년(인조 8)에 중건하였다. 절의 일원은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 인법당만 건물이고 유물은 도선이 조각했다고 전해지는 마애불뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사성암 (四聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 오산 사는 544년(성왕 22) 조사 연기가 창건한 사찰로, 이름은 오산 사이다. 그 뒤 신라 원효와 연기 도선( ), 고려 진각 국사 혜심이 이 절에서 수도를 했다 하여 사성암으로 이름을 고쳤다. 이용산이 1939년 중건하고 1630년(인조 8)에 중건하였다. 절의 일원은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 인법당만 건물이고 유물은 도선이 조각했다고 전해지는 마애불뿐이다.
69de594b-bd38-4bd3-944d-44f5afe70eeb	source05/encykorea/BUD52515.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경경(언해) 권7~8, 9~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷七~八, 九~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069699	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』금강경 · 원각경 · 대승기신론과 더불어 불교 전문강원의 사교과 과목으로 채택되어 학습되었으며, 언해본은 세조가 구결을 한글로 달았기 때문에 한계희 · 김수온 등이 번역하였다. 다양한 판본이 간행되어 배포되었고 현재까지 남아 있는 판본도 매우 많다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경경(언해) 권7~8, 9~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷七~八, 九~十) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』금강경 · 원각경 · 대승기신론과 더불어 불교 전문강원의 사교과 과목...
d91af0fb-3374-4a87-a61d-4f92101b3a0a	source05/encykorea/BUD3881.txt	광덕사 (廣德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005081	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 진덕여왕 6년(진덕여왕 6) 자장이 창건하고, 832년(흥덕왕 7) 진산이 중수하고, 1344년(충혜왕 복위 5) 중수하였다. 광덕면은 임진왜란 이전까지 충청도와 경기도 지방에서 가장 큰 절로서, 누각이 8개, 종각이 9개, 만장각이 80칸, 천불전도 3층으로 되어 있었다고 한다. 임진왜란으로 소실된 뒤 1598년(선조 31) 희묵이 중수하고, 1665년(현종 6) 석심이 불상과 종을 개수하고, 1679년(숙종 6)<NAME>이 중수하였다. 대웅전과 천불전만 중건된 채 1980년까지 사세가 계속 기울었다. 1981년에...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (廣德寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 진덕여왕 6년(진덕여왕 6) 자장이 창건하고, 832년(흥덕왕 7) 진산이 중수하고, 1344년(충혜왕 복위 5) 중수하였다. 광덕면은 임진왜란 이전까지 충청도와 경기도 지방에서 가장 큰 절로서, 누각이 8개, 종각이 9개, 만장각이 80칸, 천불전도 3층으로 되어 있었다고 한다. 임진왜란으로 소실된 뒤 1598년(선조 31) 희묵이 중수하고, 1665년(현종 6) 석심이 불상과 종을 개수하고, 1679년(숙종 6)<NAME>이 중수하였다. 대웅전과 천불...
3f9378b9-45f7-43b3-b599-dc8a31521740	source05/encykorea/BUD17816.txt	벽송행략 (碧松行略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022856	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교의 법맥을 이은 인물로 평가받는 지엄(, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(, 1485∼1567)과 일선(, 1533∼1608)을 가리킨다. 휴정과 선수는 영관 문하에서 배출된 두 사람이다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽 송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조 1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 10년)에 지은 부용당(芙蓉堂) 영관의 행적을 모아놓은 것으로, 책 이름은 ‘벽송행략’으로 되어 있지만 내용은 세 사람의 행적을 모두 싣고 있다. 휴정의 청허 집 4권 본의 권 3 행적조에도 이들 세 사람의 행...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송행략 (碧松行略) ### 내용: 조선 불교의 법맥을 이은 인물로 평가받는 지엄(, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(, 1485∼1567)과 일선(, 1533∼1608)을 가리킨다. 휴정과 선수는 영관 문하에서 배출된 두 사람이다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽 송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조 1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 10년)에 지은 부용당(芙蓉堂) 영관의 행적을 모아놓은 것으로, 책 이름은 ‘벽송행략’으로 되어 있지만 내용은 세 사람의 행적을 모두 싣고 있...
b437dd42-8b54-4add-b47c-44e38592d085	source05/encykorea/REL7645.txt	김우옹 (金宇顒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009997	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주군 출신. 본관은 의성이다. 숙부는 자, 호는 동강 · 직봉포의는 직봉포이다. 삼척부사 김희삼이 아버지이다. 조식의 문인이다. 명종 13년(명종 13) 진사가 되고, 1567년 식년문과에 병과로 급제하여 승문 원권 지 부정자에 임명되었으나 병으로 나가지 않았다. 1573년(선조 6) 홍문관정자가 된 후<NAME>과 부수찬을 거쳐 다시<NAME>이 되었지만, 이문을 익히지 못해 고과에 낮은 점수를 받아 완전히 좌천되었다. 이조좌랑 · 사인 등을 거쳐서 1576년 부교리로 승진했으며, 1579년에는 부응 교가 되어 붕당의 폐단을 논하였다. 그해에 사 가 독서...	문어체 텍스트 ### 제목: 김우옹 (金宇顒) ### 내용: 경상북도 성주군 출신. 본관은 의성이다. 숙부는 자, 호는 동강 · 직봉포의는 직봉포이다. 삼척부사 김희삼이 아버지이다. 조식의 문인이다. 명종 13년(명종 13) 진사가 되고, 1567년 식년문과에 병과로 급제하여 승문 원권 지 부정자에 임명되었으나 병으로 나가지 않았다. 1573년(선조 6) 홍문관정자가 된 후<NAME>과 부수찬을 거쳐 다시<NAME>이 되었지만, 이문을 익히지 못해 고과에 낮은 점수를 받아 완전히 좌천되었다. 이조좌랑 · 사인 등을 거쳐서 1576년 부교리로 승진했으며, 1579년...
84dd727d-75d2-41bd-804a-1653d1227b27	source05/encykorea/BUD25025.txt	약사사 (藥師寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035321	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 842년(문성왕 4)에 염 거가 창건했고, 927년(태조 10)에 해일이 중건하였는데, 그 후로는 전하지 않고 있다. 1971년에는 비구니<NAME>이 대웅전을 새로 짓고, 1973년에는 선실과 요사채를, 1980년에는 청동 삼존불을 봉안하여 지금까지 이어지고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 선실, 요사채 1동이 있다. 대웅전이라는 편액이 불상과 맞지 않는 것은 대웅전 안에 봉안되어 있는 약사여래상, 관세음보살·대세 지보 살상 때문이다. 이 밖에도 대웅전 안에는 1972년 봉안한 후불탱화를 비롯하여 5...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사사 (藥師寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 842년(문성왕 4)에 염 거가 창건했고, 927년(태조 10)에 해일이 중건하였는데, 그 후로는 전하지 않고 있다. 1971년에는 비구니<NAME>이 대웅전을 새로 짓고, 1973년에는 선실과 요사채를, 1980년에는 청동 삼존불을 봉안하여 지금까지 이어지고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 선실, 요사채 1동이 있다. 대웅전이라는 편액이 불상과 맞지 않는 것은 대웅전 안에 봉안되어 있는 약사여래상, 관세음보살·대세 지보 살상 때문이다. ...
0745a388-6474-4507-adf9-8519e962643b	source05/encykorea/BUD4039.txt	광청사 (光淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005311	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대 법당 자리의 주춧돌은 60여 평에 이른다. 창건 연대는 미상이나 1026년(현종 17)의 주조연 대가 기록된 높이 73cm, 구경 51.5cm, 중량 121근의 동종이 있는 것으로 미루어 볼 때 그 이전에 세워진 사찰임을 알 수 있다. 사가현[] 혜월사에 보관 중인 이 종은 1374년(공민왕 7) 왜구가 약탈해 간 종으로 현재 일본의 중요문화재로 지정되어 있다. 폐사 연도는 전해지지 않고 있으나 구전에 의하면 전성기 때는 경상남도의 4대 사찰 중 하나였다고 하며, 빈대가 많아서 폐허화되었다고 한다. 이 절에는 1623년(인조 1)에 정수사가 세워졌고, 174...	문어체 텍스트 ### 제목: 광청사 (光淸寺) ### 내용: 현재 대 법당 자리의 주춧돌은 60여 평에 이른다. 창건 연대는 미상이나 1026년(현종 17)의 주조연 대가 기록된 높이 73cm, 구경 51.5cm, 중량 121근의 동종이 있는 것으로 미루어 볼 때 그 이전에 세워진 사찰임을 알 수 있다. 사가현[] 혜월사에 보관 중인 이 종은 1374년(공민왕 7) 왜구가 약탈해 간 종으로 현재 일본의 중요문화재로 지정되어 있다. 폐사 연도는 전해지지 않고 있으나 구전에 의하면 전성기 때는 경상남도의 4대 사찰 중 하나였다고 하며, 빈대가 많아서 폐허화되었다고 한...
929dddd6-f247-4580-a307-cc44ee6bbb85	source05/encykorea/REL7097.txt	김병수 (金炳洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009209	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사아, 호는 계미, 또는 섬계자이다. 아버지 김유근은 진성 이씨 이중 윤의 딸이며 어머니는 진성 이씨 이중 윤의 딸이다. 국창(菊窓) 김필형(金弼衡)의 문인이다. 젊어서부터 문명(文名)을 펼쳤으나, 집안이 빈한하여 과거에 뜻을 두지 않고 어버이를<NAME>으로 섬기는 것을 세상의 낙으로 여기면서,<NAME>(鄭必奎)·김현규(金顯奎) 등 숱한 문인 운사(文人韻士) 들과 더불어 산수(山水)를 소요하며 시부(詩賦)를 화답(和答) 하면서 년소(年少)한 이들을 교육하는 것으로 일생의 업으로 삼았다. 특히, 김병수는 1838년(헌종 4) 향청(鄕廳)의 직...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병수 (金炳洙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사아, 호는 계미, 또는 섬계자이다. 아버지 김유근은 진성 이씨 이중 윤의 딸이며 어머니는 진성 이씨 이중 윤의 딸이다. 국창(菊窓) 김필형(金弼衡)의 문인이다. 젊어서부터 문명(文名)을 펼쳤으나, 집안이 빈한하여 과거에 뜻을 두지 않고 어버이를<NAME>으로 섬기는 것을 세상의 낙으로 여기면서,<NAME>(鄭必奎)·김현규(金顯奎) 등 숱한 문인 운사(文人韻士) 들과 더불어 산수(山水)를 소요하며 시부(詩賦)를 화답(和答) 하면서 년소(年少)한 이들을 교육하는 것으로 일생의 업으로...
f4fb0075-1369-4fee-9e3d-a59dd0a6d230	source05/encykorea/BUD56762.txt	순계대사롱아가 (淳溪大師弄我歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077258	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대부분 7언의 구절로 이루어진 1권 1책의 필사본이다. 구체적인 서지사항은 없다. 다만 권말(卷末)에 ‘무심자(無心子)’라는 말이 언급되어 있는 것으로 보아 무심자와 순계 선사는 같은 사람인 것으로 생각된다. 또한 “구봉산(九峰山) 은적(隱寂) 토굴에서 나를 희롱한 노래를 머리 기른 사람이 짓고 한바탕 웃노라. ”라는 글로 볼 때는 거사(居士)인지 선사(禪師)로 머리는 기르고 살았는지 가늠할 길이 없다. 책의 가장 끝에 “응화(應化) 2954년 정묘(丁卯, 1927년) 초가을에 오당자(梧堂子)가 동악 산방(桐岳山房)에서 쓰다. ”라는 구절이 있는 것으로 보아 이 책을...	문어체 텍스트 ### 제목: 순계대사롱아가 (淳溪大師弄我歌) ### 내용: 대부분 7언의 구절로 이루어진 1권 1책의 필사본이다. 구체적인 서지사항은 없다. 다만 권말(卷末)에 ‘무심자(無心子)’라는 말이 언급되어 있는 것으로 보아 무심자와 순계 선사는 같은 사람인 것으로 생각된다. 또한 “구봉산(九峰山) 은적(隱寂) 토굴에서 나를 희롱한 노래를 머리 기른 사람이 짓고 한바탕 웃노라. ”라는 글로 볼 때는 거사(居士)인지 선사(禪師)로 머리는 기르고 살았는지 가늠할 길이 없다. 책의 가장 끝에 “응화(應化) 2954년 정묘(丁卯, 1927년) 초가을에 오당자(梧堂...
ea9e8299-59f3-45db-bf7a-aa31a701f281	source05/encykorea/REL11365.txt	대종학원 (大倧學園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014797	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교 시 교사(施敎師)의 자격으로 만주에 건너가 포교활동을 하던 윤세복(尹世復)이 환인현(桓仁縣)에 동창학교(東昌學校), 무송현(撫松縣)에 백산 학교(白山學校), 북만주의 밀산현 당벽진(密山縣當壁鎭)에 대흥 학교(大興學校), 영안현 동경성(寧安縣東京城)에 대종 학원(大倧學園)을 세워 운영한 것이 그 시작이다. 설립 직후부터 만주 독립운동의 거점 구실을 하다가 1920년 이른바 일본군의 경신 토벌과 그 후 계속된 탄압으로 인해 포교활동이 위축되면서 교육사업도 재개하지 못했다. 1936년 3월 총본사 안에 대종 학원이 설립된 것은 1934년 3월 하얼빈에 선도회를 설치...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종학원 (大倧學園) ### 내용: 대종교 시 교사(施敎師)의 자격으로 만주에 건너가 포교활동을 하던 윤세복(尹世復)이 환인현(桓仁縣)에 동창학교(東昌學校), 무송현(撫松縣)에 백산 학교(白山學校), 북만주의 밀산현 당벽진(密山縣當壁鎭)에 대흥 학교(大興學校), 영안현 동경성(寧安縣東京城)에 대종 학원(大倧學園)을 세워 운영한 것이 그 시작이다. 설립 직후부터 만주 독립운동의 거점 구실을 하다가 1920년 이른바 일본군의 경신 토벌과 그 후 계속된 탄압으로 인해 포교활동이 위축되면서 교육사업도 재개하지 못했다. 1936년 3월 총본사 ...
32cb9acf-290d-4f43-b212-f149ab65c7bc	source05/encykorea/REL848.txt	강도영 (姜道永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001040	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마르코라는 이름을 가진 이는 세례명이다. 서울서 출생. 우리나라 사람으로는 세 번째로 사제 서품을 받았다. 가세가 기울어 교육의 혜택을 늦게나마 누리지 못하다가 1882년 블랑(Blanc) 신부가 세운 한한 학교에 입학하여 공부를 시작하였다. 일본·홍콩·싱가포르를 거쳐 페낭(Penang) 신학교에 입학한 것은 1883년(고종 20)으로 4명의 신학생과 함께였다. 그곳에서 9년 정도 공부한 후 1892년 7월에 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 계속 수학하고, 1896년 4월 26일에 강성삼(姜聖參)·정규하(鄭圭夏) 등과 함께 사제로 서품되었으며, 그 해 경기도 안성의...	문어체 텍스트 ### 제목: 강도영 (姜道永) ### 내용: 마르코라는 이름을 가진 이는 세례명이다. 서울서 출생. 우리나라 사람으로는 세 번째로 사제 서품을 받았다. 가세가 기울어 교육의 혜택을 늦게나마 누리지 못하다가 1882년 블랑(Blanc) 신부가 세운 한한 학교에 입학하여 공부를 시작하였다. 일본·홍콩·싱가포르를 거쳐 페낭(Penang) 신학교에 입학한 것은 1883년(고종 20)으로 4명의 신학생과 함께였다. 그곳에서 9년 정도 공부한 후 1892년 7월에 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 계속 수학하고, 1896년 4월 26일에 강성삼(姜聖參)·정규...
908cfcbb-a4f4-434a-b6a7-716158b222b3	source05/encykorea/REL7912.txt	김익두 (金益斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010216	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 안악 출신. 전익선은 응선이고, 아버지는 응선이며 어머니는 전익선이다. 1900년 봄에 미국인 선교사 스왈렌(Swallen,W. L.)의 영생이라는 설교에 감명받아 기독교에 관심을 갖게 되어 1901년 1월에 부인 및 어머니와 함께 신앙을 고백하고 스왈렌으로부터 세례를 받았다. 재령 교회를 위해 헌신하라는 스왈렌의 명령을 받고 교역에 첫발을 디뎠다. 스왈렌은 그의 실력을 알아보고 신천의 개척 전도사로 다시 파견했다. 그곳에서는 조롱도 당하고 돌에 맞기도 했지만 겸손하고 인자하게 기독교를<NAME>였다. 결국 그곳에 기도처가 마련되고 교회당도 건축하여 많은 개종...	문어체 텍스트 ### 제목: 김익두 (金益斗) ### 내용: 황해도 안악 출신. 전익선은 응선이고, 아버지는 응선이며 어머니는 전익선이다. 1900년 봄에 미국인 선교사 스왈렌(Swallen,W. L.)의 영생이라는 설교에 감명받아 기독교에 관심을 갖게 되어 1901년 1월에 부인 및 어머니와 함께 신앙을 고백하고 스왈렌으로부터 세례를 받았다. 재령 교회를 위해 헌신하라는 스왈렌의 명령을 받고 교역에 첫발을 디뎠다. 스왈렌은 그의 실력을 알아보고 신천의 개척 전도사로 다시 파견했다. 그곳에서는 조롱도 당하고 돌에 맞기도 했지만 겸손하고 인자하게 기독교를<NAME>...
8f722def-ea55-4747-a01d-178d3cc98f5a	source05/encykorea/BUD57185.txt	함허어록 (涵虛語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078209	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기의 대표적인 선승인 득통 기화(, 1376~1433)가 있다. 그는 성이 유 씨이고, 호는 득통, 당호는 함허, 법호는 무준이다. 처음 법명은 수이였으나 후에 기화로 바꿨다. 그는 1396년(태조 5) 관악산 의상암에서 출가하여 이듬해 회암사로 가서 나옹 혜근의 제자인 무학 자초의 법요를 듣고 그의 법맥을 이었다. 이후 대자사를 비롯한 여러 사찰에 머물렀고, 문경 봉암사를 중수하고 이후 구도 행각을 벌였다. 그는 불교 억제 정책이 추진되던 조선 초기에 불교를 옹호하는 글을 비롯하여 여러 편의 저서를 남겼다. 저술은 『 금강경오가해설의(剛經五家解說誼)』, 『금...	문어체 텍스트 ### 제목: 함허어록 (涵虛語錄) ### 내용: 조선 초기의 대표적인 선승인 득통 기화(, 1376~1433)가 있다. 그는 성이 유 씨이고, 호는 득통, 당호는 함허, 법호는 무준이다. 처음 법명은 수이였으나 후에 기화로 바꿨다. 그는 1396년(태조 5) 관악산 의상암에서 출가하여 이듬해 회암사로 가서 나옹 혜근의 제자인 무학 자초의 법요를 듣고 그의 법맥을 이었다. 이후 대자사를 비롯한 여러 사찰에 머물렀고, 문경 봉암사를 중수하고 이후 구도 행각을 벌였다. 그는 불교 억제 정책이 추진되던 조선 초기에 불교를 옹호하는 글을 비롯하여 여러 편의...
97a519a1-00a7-44db-940a-31437cee9811	source05/encykorea/BUD17170.txt	백운암 (白雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022258	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진령 군 파평 윤씨가 1886년(고종 23)에 창건하였다. 원래 무당이었던 윤 씨는 1882년 임오군란으로 충청도로 피난 온 명성황후가 곧 궁으로 돌아갈 것임을 예언하였고, 황후가 궁으로 환도한 뒤 윤 씨를 불러들여 용하다는 칭찬과 함께 진령 군 여대감의 벼슬을 내렸다. 이후 괴산리에 거주하던 중 백의 철불이 나타나 지금의 절터에 불상을 안치하라는 꿈을 꾸고 현재의 절터를 만들어 백운암이라 하였다. 법당·요사채·칠성각 등은 1886년 진령 군이 세운 법당으로, 법당과 요사를 함께 사용하다가 1977년 요사를 신축하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운암 (白雲庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진령 군 파평 윤씨가 1886년(고종 23)에 창건하였다. 원래 무당이었던 윤 씨는 1882년 임오군란으로 충청도로 피난 온 명성황후가 곧 궁으로 돌아갈 것임을 예언하였고, 황후가 궁으로 환도한 뒤 윤 씨를 불러들여 용하다는 칭찬과 함께 진령 군 여대감의 벼슬을 내렸다. 이후 괴산리에 거주하던 중 백의 철불이 나타나 지금의 절터에 불상을 안치하라는 꿈을 꾸고 현재의 절터를 만들어 백운암이라 하였다. 법당·요사채·칠성각 등은 1886년 진령 군이 세운 법당...
35d614df-a1a8-487b-b2db-db7c9e91ebfb	source05/encykorea/REL26879.txt	오방신장 (五方神將)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038255	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오방신·오 방 장군으로 일컬어지기도 한다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교 계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주 편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. 오방신의 내력은 오랜 기간 축적되어 확실하지가 않은 것이 특징이다. 오방신장은 제왕의 명칭, 상징적 동물, 색채, 고유 신앙과 서로 얽혀 있다. 『성호사설(星湖僿說...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방신장 (五方神將) ### 내용: 오방신·오 방 장군으로 일컬어지기도 한다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교 계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주 편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. 오방신의 내력은 오랜 기간 축적되어 확실하지가 않은 것이 특징이다. 오방신장은 제왕의 명칭, 상...
a4caf7e7-1baa-4386-8499-69a61b60bb96	source05/encykorea/BUD22373.txt	선암 (船庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028781	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	표훈 사는 31본산 시대에 유점사의 말사였는데, 그 산내 암자는 거사 박빈이 창건하였다. 이 암자를 지은 지 30년이 되던 해 백종일에 극락세계에서 온 성중의 내영을 받아 생을 마쳤다고 한다. 거사가 용선을 타고 왕생하였기 때문에 선암 또는 용암이라고도 불렸다. 지장봉 남쪽에 있는 평평한 바위 위에 서너 칸 크기의 작은 정사가 당우이다. 암자의 바로 앞 석등 밑에는 바위에 눌린 작은 샘이 있는데 이를 장군 수라고 한다. 옛날 어느 장군이 샘을 돌로 덮어놓고 혼자 마셨다고 한다. 또 지장암 아래 자 운담이라는 맑은 못이 있어서<NAME>으로 기도하면 지장보살이 못에 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암 (船庵) ### 내용: 표훈 사는 31본산 시대에 유점사의 말사였는데, 그 산내 암자는 거사 박빈이 창건하였다. 이 암자를 지은 지 30년이 되던 해 백종일에 극락세계에서 온 성중의 내영을 받아 생을 마쳤다고 한다. 거사가 용선을 타고 왕생하였기 때문에 선암 또는 용암이라고도 불렸다. 지장봉 남쪽에 있는 평평한 바위 위에 서너 칸 크기의 작은 정사가 당우이다. 암자의 바로 앞 석등 밑에는 바위에 눌린 작은 샘이 있는데 이를 장군 수라고 한다. 옛날 어느 장군이 샘을 돌로 덮어놓고 혼자 마셨다고 한다. 또 지장암 아래 자 운담이라는...
d43e7163-8be5-429f-aac2-52d42a3491a9	source05/encykorea/BUD57235.txt	오교십종 (五敎十宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078331	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에 불교가 전해진 이래 그 가르침을 체계적으로 정리 분류하여 근본 뜻을 규명하려는 이른바 ‘교상판석(敎相判釋)[교판]’ 은 남북조시대 각 종파에서 활발하게 이루어졌다. 법장(643~712) 또한 그의 초기 저술인 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分際章)』에서 이전의 교판을 정리하여 『화엄경』을 위주로 오교십종의 교판을 만들었다. 여기에서 오교는 법(法), 즉 설하는 가르침을 다섯으로 분류한 것이고 십 종은 이(理), 즉 설해지는 이치를 열 가지로 설명한 것이다. 오교장님이 가르쳐 주시는 대로 ①소승교(小乘敎): 『아함경』, 『대비바사론』, 『아비달마구사론』 등의 설...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교십종 (五敎十宗) ### 내용: 중국에 불교가 전해진 이래 그 가르침을 체계적으로 정리 분류하여 근본 뜻을 규명하려는 이른바 ‘교상판석(敎相判釋)[교판]’ 은 남북조시대 각 종파에서 활발하게 이루어졌다. 법장(643~712) 또한 그의 초기 저술인 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分際章)』에서 이전의 교판을 정리하여 『화엄경』을 위주로 오교십종의 교판을 만들었다. 여기에서 오교는 법(法), 즉 설하는 가르침을 다섯으로 분류한 것이고 십 종은 이(理), 즉 설해지는 이치를 열 가지로 설명한 것이다. 오교장님이 가르쳐 주시는 대로 ①소승...
02be6c90-4200-4bcd-9d0c-69174ac3abc9	source05/encykorea/REL10572.txt	단군성조봉안연합회 (檀君聖祖奉安聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013548	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 남해군 남해면 자산리에서 태어난 정 소아(일명 )는 19세 때 오빠를 따라 일본 오사카에 건너가 살다가 1946년에 귀국하였다. 신기가 있어 여러 곳을 돌아다니다가 33세 때 강신무가 되어 굿과 점업을 하면서 무당 생활을 하였다. 1958년 단군(檀君)의 계시를 받았다면서 단군 성조 봉안 연합회를 조직, 서울특별시 용산구 용문동에 경룡암(京龍庵 : 일명 天宮)이라는 건물을 짓고 포교활동을 시작하였다. 한때는 단골 신자가 수백 명에 이르렀으나 점점 신자가 떨어져 나가고 절기마다 20여 명이 모이다가, 결국 1992년에 교주인 정소 아가 사망하면서 멸실되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성조봉안연합회 (檀君聖祖奉安聯合會) ### 내용: 경상남도 남해군 남해면 자산리에서 태어난 정 소아(일명 )는 19세 때 오빠를 따라 일본 오사카에 건너가 살다가 1946년에 귀국하였다. 신기가 있어 여러 곳을 돌아다니다가 33세 때 강신무가 되어 굿과 점업을 하면서 무당 생활을 하였다. 1958년 단군(檀君)의 계시를 받았다면서 단군 성조 봉안 연합회를 조직, 서울특별시 용산구 용문동에 경룡암(京龍庵 : 일명 天宮)이라는 건물을 짓고 포교활동을 시작하였다. 한때는 단골 신자가 수백 명에 이르렀으나 점점 신자가 떨어져 나가고 절기마...
c1e0b0b7-ef0e-4f42-ad9f-937bd8606c9d	source05/encykorea/BUD23686.txt	세원 (世元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029830	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천안 전씨. 법호는 금허이다. 전라남도 나주에서 출생. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남 대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고<NAME>가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승려의 계율을 감찰하는 규정(糾正) 등의 요직을 거쳤으며, 총섭(摠攝)의 직위를 맡기도 하였다. 불교계에서 음양으로 큰 힘이 된 것은 사리에 밝으며 공사를 분명...	문어체 텍스트 ### 제목: 세원 (世元) ### 내용: 천안 전씨. 법호는 금허이다. 전라남도 나주에서 출생. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남 대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고<NAME>가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승려의 계율을 감찰하는 규정(糾正) 등의 요직을 거쳤으며, 총섭(摠攝)의 직위를 맡기도 하였다. 불...
f1787d21-635b-4246-889d-2f063f096baf	source05/encykorea/REL7605.txt	김석희 (金錫熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009429	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 서흥이다. 경가는 자는 경가. 제애는 호이다. 아버지는 김진곤이고 어머니는 이동복의 딸로 어머니는 광주이 씨이다. 1837년(헌종 3) 문과에 급제하여 양사에 들어갔고, 1854년(철종 5) 홍문관교리에 제수되었다. 이후<NAME>·지제교 등을 거쳐 1857년 성균관사성, 1862년 형조 참 지를 지냈으며, 저서로는 제애 문집 2권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김석희 (金錫熙) ### 내용: 본관은 서흥이다. 경가는 자는 경가. 제애는 호이다. 아버지는 김진곤이고 어머니는 이동복의 딸로 어머니는 광주이 씨이다. 1837년(헌종 3) 문과에 급제하여 양사에 들어갔고, 1854년(철종 5) 홍문관교리에 제수되었다. 이후<NAME>·지제교 등을 거쳐 1857년 성균관사성, 1862년 형조 참 지를 지냈으며, 저서로는 제애 문집 2권이 있다.
b01274e5-48e8-4877-beba-03ed47aaba16	source05/encykorea/BUD26168.txt	실상사 (實相寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033656	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 홍척이 구산선문 중 하나인 실상산문을 개산하면서 828년(흥덕왕 3)에 창건하였다. 홍척은 도의(, )와 함께 당나라에 들어가 선법을 익힌 뒤 귀국하였다. 이후 장흥 가지산에 들어가 보림 사를 세운 도의와 홍척은 풍수지리설에 의거하여 이곳에 절을 지으면 우리나라의 정기가 일본으로 건너간다고 하여 이 절을 건립했다고 한다. 그 뒤 2대조 수철에 이어 3대조 편운에 이르러서는 절을 크게 중창하고 선풍을 더욱 떨치게 되었다. 하지만 세조 14년(세조 14)에 화재로 모두 소실된 후 200년 동안 폐허로 방치되었으며, 승려...	문어체 텍스트 ### 제목: 실상사 (實相寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 홍척이 구산선문 중 하나인 실상산문을 개산하면서 828년(흥덕왕 3)에 창건하였다. 홍척은 도의(, )와 함께 당나라에 들어가 선법을 익힌 뒤 귀국하였다. 이후 장흥 가지산에 들어가 보림 사를 세운 도의와 홍척은 풍수지리설에 의거하여 이곳에 절을 지으면 우리나라의 정기가 일본으로 건너간다고 하여 이 절을 건립했다고 한다. 그 뒤 2대조 수철에 이어 3대조 편운에 이르러서는 절을 크게 중창하고 선풍을 더욱 떨치게 되었다. 하지만 세조 14년(세조 14)에...
5ce45f6a-f25c-4b96-8c7a-be1953f17086	source05/encykorea/BUD43255.txt	태안사 (泰安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058975	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이며, 대안 사라 고도 한다. 742년(경덕왕 1)에 3명의 신승(神僧)이 창건하였고, 고려 태조 때 광자 대사(廣慈大師) 윤다(允多)가 중창하여 선문 구산(禪門九山)의 하나인 동리산파(桐裏山派)의 중심 사찰로 삼았다. 동리산파의 개산 조인 혜철국사(慧徹國師)가 머물렀던 이 절에 윤다가 132칸의 당우를 짓고 대사찰을 이룩하였던 것이다. 고려 중기에 송광사가 수선의 본사로 독립하면서 사세가 줄어들었는데, 원래 이 절의 말사는 송광사·화엄사 등 전라남도 대부분의 사찰이었다. 조선시대에는 효령대군의 원당으로 조정의 지원을 받았...	문어체 텍스트 ### 제목: 태안사 (泰安寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이며, 대안 사라 고도 한다. 742년(경덕왕 1)에 3명의 신승(神僧)이 창건하였고, 고려 태조 때 광자 대사(廣慈大師) 윤다(允多)가 중창하여 선문 구산(禪門九山)의 하나인 동리산파(桐裏山派)의 중심 사찰로 삼았다. 동리산파의 개산 조인 혜철국사(慧徹國師)가 머물렀던 이 절에 윤다가 132칸의 당우를 짓고 대사찰을 이룩하였던 것이다. 고려 중기에 송광사가 수선의 본사로 독립하면서 사세가 줄어들었는데, 원래 이 절의 말사는 송광사·화엄사 등 전라남도 대부분의...
f90a3481-7249-4563-aa13-62f0eea53330	source05/encykorea/BUD26635.txt	영산전 (靈山殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037435	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지응이 창건했다고도 하고, 1042년(정종 8)에 창건했다고도 하며, 1873년(고종 10)에 창건했다고도 한다. 또한 1775년(영조 51) 중수했다고 한다. 일제강점기에 31본산이 지정된 후에는<NAME>사의 말사였다. 현존하는 건물로는 영산전이 있다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵 보살상·갈라 보살상·33조 사상 등이 있었으나 지금은 그 유무를 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산전 (靈山殿) ### 내용: 지응이 창건했다고도 하고, 1042년(정종 8)에 창건했다고도 하며, 1873년(고종 10)에 창건했다고도 한다. 또한 1775년(영조 51) 중수했다고 한다. 일제강점기에 31본산이 지정된 후에는<NAME>사의 말사였다. 현존하는 건물로는 영산전이 있다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵 보살상·갈라 보살상·33조 사상 등이 있었으나 지금은 그 유무를 알 수 없다.
8607aa61-ccaa-415d-9df0-f0f6f3339e26	source05/encykorea/BUD28942.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039574	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 도선국사가 성모천왕으로부터 비밀리에 부촉을 받고 선암·운암·용암의 3암사를 창건하였는데 이 절은 당시 국가의 비보사찰로서 큰 위세를 떨쳤다. 충숙왕 1년(1144)에는 무외국통이 이 절로 와 크게 중건하였다. 즉, 충숙왕은 1315년 제찰사 한중희 등에게 전지를 내려 절을 경영하게 하고, 1316년 가을에는 제찰사 박효수에게 절을 새로 짓고 20여 칸을 중수하게 하여, 80여 칸을 1318년에 새로 지었다. 전당 안에는 닥나무 종이를 바르고 왕골을 깔았다고 하며, 금당에는 석가여래상을 봉안하였다고 한다. 또한, 무외가 저축한 돈과 기타 모금으로 관음보살과 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 신라 말 도선국사가 성모천왕으로부터 비밀리에 부촉을 받고 선암·운암·용암의 3암사를 창건하였는데 이 절은 당시 국가의 비보사찰로서 큰 위세를 떨쳤다. 충숙왕 1년(1144)에는 무외국통이 이 절로 와 크게 중건하였다. 즉, 충숙왕은 1315년 제찰사 한중희 등에게 전지를 내려 절을 경영하게 하고, 1316년 가을에는 제찰사 박효수에게 절을 새로 짓고 20여 칸을 중수하게 하여, 80여 칸을 1318년에 새로 지었다. 전당 안에는 닥나무 종이를 바르고 왕골을 깔았다고 하며, 금당에는 석가여래상을 봉안하였다...
3914ee42-9b57-411e-9c61-981220ad0f00	source05/encykorea/BUD28681.txt	원돈성불론 (圓頓成佛論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040633	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 선과 교의 근본이 같다는 것을 주장하기 위해 저술하였다. 지눌이 58세 때 이 통현(李通玄)의 『화엄론(華嚴論)』 40권을 3권으로 절요(節要) 하여 저술한 뒤, 다시 이 3권의 종지(宗旨)를 작은 논으로 약술한 것이다. 『간화결의론(看話決疑論)』과 함께 저자가 죽은 뒤에 발견되었으며, 1215년(고종 2) 제자 혜심(慧諶)에 의하여 간행되었다. 초간본은 전해지지 않으며, 1604년(선조 37)의 능인암 개간 본과 1608년(광해군 8)의 황연도 송 화수증 유판, 1626년(인조 4)의 지제산 천관사 간행본, 1626년(인조 4)의 지제산 천관사...	문어체 텍스트 ### 제목: 원돈성불론 (圓頓成佛論) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 선과 교의 근본이 같다는 것을 주장하기 위해 저술하였다. 지눌이 58세 때 이 통현(李通玄)의 『화엄론(華嚴論)』 40권을 3권으로 절요(節要) 하여 저술한 뒤, 다시 이 3권의 종지(宗旨)를 작은 논으로 약술한 것이다. 『간화결의론(看話決疑論)』과 함께 저자가 죽은 뒤에 발견되었으며, 1215년(고종 2) 제자 혜심(慧諶)에 의하여 간행되었다. 초간본은 전해지지 않으며, 1604년(선조 37)의 능인암 개간 본과 1608년(광해군 8)의 황연도 송 화수증 유판, 1626년(...
f5e34036-de06-4e66-81e7-dae7c2ecdfb3	source05/encykorea/REL12130.txt	도신여 (都愼與)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015754	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성주, 자는 명숙, 호는 휘헌이다. 대구 하빈현 도촌리에서 태어났다. 도 여유의 아버지는 도 여유이고, 이우겸의 어머니는 여흥 이 씨 이우겸의 어머니이다. 종숙 도성유의 문인으로, 정구·서사원의 문인이다. 창락찰방·성균관전적·사헌부지평·용담현령·예조정랑·예조정랑 등을 역임하였으며, 1633년(인조 11)에 사마 시에 합격하였다. 효종 7년(1656년) 용담 현령으로 부임하여 일부 봉급을 가난한 백성들에게 나누어 주는 등 선정을 베풀었다. 자의대비 기년복(, 일 년 동안 입는 상복)이 부당하다고 주장하여 1659년 예조정랑직을 그만두었다. 이듬해 예조정랑으로 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 도신여 (都愼與) ### 내용: 본관은 성주, 자는 명숙, 호는 휘헌이다. 대구 하빈현 도촌리에서 태어났다. 도 여유의 아버지는 도 여유이고, 이우겸의 어머니는 여흥 이 씨 이우겸의 어머니이다. 종숙 도성유의 문인으로, 정구·서사원의 문인이다. 창락찰방·성균관전적·사헌부지평·용담현령·예조정랑·예조정랑 등을 역임하였으며, 1633년(인조 11)에 사마 시에 합격하였다. 효종 7년(1656년) 용담 현령으로 부임하여 일부 봉급을 가난한 백성들에게 나누어 주는 등 선정을 베풀었다. 자의대비 기년복(, 일 년 동안 입는 상복)이 부당하다고 주...
c08d4c4b-fbdb-4cdd-a69e-b2b4b74bc171	source05/encykorea/REL7178.txt	김봉조 (金奉祖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009266	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 효백은 자는 효백. 학호는 호이다. 전주 이씨로 충의위<NAME>금의 딸인<NAME>은 이조참판에 추증되었으며 아버지는 이조참판에 추증되었다. 유성룡의 문인이다. 1601년(선조 34) 사마 시에 합격했고, 1613년(광해군 5) 증광문과에 갑과로 급제하여 사도시 직장에 임명되었고, 성균관전적·사헌부감찰 등을 역임했다. 이후 단성 현감으로 재직할 때는 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 경상 도사·익산 군수·예조정랑에서 사헌부지평·성균관직강이 되었고,<NAME> 감정으로 승진했다. 특히, 영남에서 문명을 떨친 동생 김영조와 더불어 문예...	문어체 텍스트 ### 제목: 김봉조 (金奉祖) ### 내용: 본관은 풍산이다. 효백은 자는 효백. 학호는 호이다. 전주 이씨로 충의위<NAME>금의 딸인<NAME>은 이조참판에 추증되었으며 아버지는 이조참판에 추증되었다. 유성룡의 문인이다. 1601년(선조 34) 사마 시에 합격했고, 1613년(광해군 5) 증광문과에 갑과로 급제하여 사도시 직장에 임명되었고, 성균관전적·사헌부감찰 등을 역임했다. 이후 단성 현감으로 재직할 때는 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 경상 도사·익산 군수·예조정랑에서 사헌부지평·성균관직강이 되었고,<NAME> 감정으로 ...
aec308e8-0f25-41cd-83fc-b76f84b9ca84	source05/encykorea/REL57661.txt	여메례 (余袂禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076597	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 마산의 여 씨 집안에서 1872년 외동딸로 태어났다. 하지만 스크랜턴 대부인(M. F. Scranton)은 그의 부모로부터 집에서 키우면 일찍 죽는다. 는 점괘에 겁을 먹고 맡겨졌다. 스크랜턴 대부인이 세운 기숙학교 이화학당에서 공부하며 세례를 받은 여메례는 메리라는 세례명을 얻었다. 메례는 메리의 한자 음역이다. 홀 부인(R. S. Hall)에게 간호 지식을 배워 여성 전용 병원인 보구여관에서 간호사 겸 전도부인으로 근무하던 중 황 씨 성을 가진 남성과 결혼하여 황메례로 불리게 된 것은 이때부터이다. 하지만 황메례의 결혼생활은 너무 짧았다. 그의 남편 황 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여메례 (余袂禮) ### 내용: 경상남도 마산의 여 씨 집안에서 1872년 외동딸로 태어났다. 하지만 스크랜턴 대부인(M. F. Scranton)은 그의 부모로부터 집에서 키우면 일찍 죽는다. 는 점괘에 겁을 먹고 맡겨졌다. 스크랜턴 대부인이 세운 기숙학교 이화학당에서 공부하며 세례를 받은 여메례는 메리라는 세례명을 얻었다. 메례는 메리의 한자 음역이다. 홀 부인(R. S. Hall)에게 간호 지식을 배워 여성 전용 병원인 보구여관에서 간호사 겸 전도부인으로 근무하던 중 황 씨 성을 가진 남성과 결혼하여 황메례로 불리게 된 것은 이때부...
dc2ddb2d-d3d9-4441-b617-13e887983f25	source05/encykorea/BUD28687.txt	원력 (願力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040639	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원력은 대승불교의 보살이 아직 깨닫지 못한 '기원[]의 힘[]'이라는 뜻이다. 이로 인해 보살이 궁극적인 목표인 부처의 경지에 도달할 수 있는 것이다. 일반적으로 보살의 기본 원리는 부처가 되고자 맹세하는 원작불심과 중생을 교화하고자 하는 도중생원으로 구분되며, 이를 상구보리 하화중생원이라고 한다. 불교의 대부분의 부처와 보살은 그들의 본원을 가지고 있다. 그 중에서도 우리나라 불교에서는 법장비구주1가가 극락정토를 건설하기 위하여 세운 48대원과 약사여래의 12대원,<NAME>보살의 10대원 등이 가장 대표적인 예이다. 이 중 48대원은 크게 섭법신원 · 섭정토원 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 원력 (願力) ### 내용: 원력은 대승불교의 보살이 아직 깨닫지 못한 '기원[]의 힘[]'이라는 뜻이다. 이로 인해 보살이 궁극적인 목표인 부처의 경지에 도달할 수 있는 것이다. 일반적으로 보살의 기본 원리는 부처가 되고자 맹세하는 원작불심과 중생을 교화하고자 하는 도중생원으로 구분되며, 이를 상구보리 하화중생원이라고 한다. 불교의 대부분의 부처와 보살은 그들의 본원을 가지고 있다. 그 중에서도 우리나라 불교에서는 법장비구주1가가 극락정토를 건설하기 위하여 세운 48대원과 약사여래의 12대원,<NAME>보살의 10대원 등이 가장 대표...
4b2032e7-3d4f-4862-9812-186339ff7bae	source05/encykorea/BUD6391.txt	기청 (起請)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008455	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기서라고도 불리며, 부처님과 보살에게 자신의<NAME>을 세워 가피를 청하는 의식 절차로, 이를 어길 시 벌을 받겠다는 강한 의지도 내포되어 있다. 신앙의 대상인 부처님이나 보살의 이름을 들고, 불보살을 청하는 보소청진언을 암송한 다음 유치 청사로 신앙의 대상을 청하고 소원을 빌었다. 또한 향화게가영헌좌진언다게 등을 외우며 공양을 올리고 절을 한다. 어떤 불보살로 신앙을 하느냐에 따라서 거 불의 유치와 청사의 내용이 조금씩 달라지지만 절차상의 차이는 없다. 또한, 기청 문고 문 또는 서장은 부처님과 보살에게 소원하는 내용을 종이에 써서 읽어서 고하는 것이다. 일정한<...	문어체 텍스트 ### 제목: 기청 (起請) ### 내용: 기서라고도 불리며, 부처님과 보살에게 자신의<NAME>을 세워 가피를 청하는 의식 절차로, 이를 어길 시 벌을 받겠다는 강한 의지도 내포되어 있다. 신앙의 대상인 부처님이나 보살의 이름을 들고, 불보살을 청하는 보소청진언을 암송한 다음 유치 청사로 신앙의 대상을 청하고 소원을 빌었다. 또한 향화게가영헌좌진언다게 등을 외우며 공양을 올리고 절을 한다. 어떤 불보살로 신앙을 하느냐에 따라서 거 불의 유치와 청사의 내용이 조금씩 달라지지만 절차상의 차이는 없다. 또한, 기청 문고 문 또는 서장은 부처님과 보살에게...
d45ad170-c8ec-4bc3-8a0d-73db173870be	source05/encykorea/REL178.txt	가신신앙 (家神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000250	CC BY	1,954	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교적인 제례와 달리 가신 신앙은 가정 단위의 신앙으로, 유교적인 제례와는 거리가 멀다. 성격상으로 유교 제례는 남성들이 주가 되고<NAME>성 · 이념성 · 논리성 등의 특징을 지니는 데 비해서, 가신 신앙은 부인들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것을 특징으로 한다. 무속이나 동제(洞祭) 등과 같이 원초 이래로 점차 자연적으로 발생해서 전승되어온 민간신앙의 한 갈래이다. 이런 민간신앙은 기성 종교들과는 다르게 교주나 창시자가 없고, 각별한 윤리관의 강조도 적고, 논리적인 구분 의식도 많이 결여되어 있는 것이 일반적인 현상이다. 특히 민간신앙 중에서도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가신신앙 (家神信仰) ### 내용: 유교적인 제례와 달리 가신 신앙은 가정 단위의 신앙으로, 유교적인 제례와는 거리가 멀다. 성격상으로 유교 제례는 남성들이 주가 되고<NAME>성 · 이념성 · 논리성 등의 특징을 지니는 데 비해서, 가신 신앙은 부인들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것을 특징으로 한다. 무속이나 동제(洞祭) 등과 같이 원초 이래로 점차 자연적으로 발생해서 전승되어온 민간신앙의 한 갈래이다. 이런 민간신앙은 기성 종교들과는 다르게 교주나 창시자가 없고, 각별한 윤리관의 강조도 적고, 논리적인 구분 의식도 ...
1368b98a-c9e4-4832-ba5f-e14dfd7e82d6	source05/encykorea/REL47042.txt	화천 성불사지 석장승 (華川成佛寺址石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064898	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1구. 유촌리에서 서쪽으로 약 2km 떨어진<NAME>산 성불 사지 정상 쪽 암자 터 옆에 서 있는 이 장승은 1996년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 큰 반석 위에 있는 장승은 허리 부분이 둘로 잘려 땅속에 묻혀 있었으나 어느 승려가 기도 차 이곳에 왔다가 꿈에 나타나 신장님을 찾았다고도 전한다. 이를 1993년 마을 청년회에서 원상복원하였다. 화강암 재질의 이 장승은 높이가 196cm, 몸통 둘레 47cm, 어깨너비 60cm, 얼굴 두께 58cm이다. 장승의 모습은 두 손을 모아 홀을 쥐고 서 있는 입상의 문인석과 흡사하다. 머리보다 몸체가 작고, 양팔도 가늘고...	문어체 텍스트 ### 제목: 화천 성불사지 석장승 (華川成佛寺址石장승) ### 내용: 1구. 유촌리에서 서쪽으로 약 2km 떨어진<NAME>산 성불 사지 정상 쪽 암자 터 옆에 서 있는 이 장승은 1996년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 큰 반석 위에 있는 장승은 허리 부분이 둘로 잘려 땅속에 묻혀 있었으나 어느 승려가 기도 차 이곳에 왔다가 꿈에 나타나 신장님을 찾았다고도 전한다. 이를 1993년 마을 청년회에서 원상복원하였다. 화강암 재질의 이 장승은 높이가 196cm, 몸통 둘레 47cm, 어깨너비 60cm, 얼굴 두께 58cm이다. 장승의 모습은 두 ...
5c6b9e05-098d-4c66-a2e0-1d6209619135	source05/encykorea/BUD54342.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073158	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘법연화경 권 1∼7은 목판본 경전으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충주 대광사 소장본은 2006년 충청북도 유형문화재로 지정되었는데, 이 판본은 1615년(광해군 7)에 간행된 별도의 판본이다. 단양 구인사 소장 묘법연화경 권 1∼7은 권 7 끝에 남재의 발문이 나오는데, 이 책은 간행된 경위를 알 수 있다. 정천익과 이양의 주도로 간행된 묘법연화경 1부가 도인 해린이 계환 주해의 묘법연화경으로, 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충주 대광사에서 소장하고 있는 묘법연화경 권 1∼7은 권 1 말미에 간기를 통해 간행 경위를 알 수 있다. 간기에 의하면, 15...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 묘법연화경 권 1∼7은 목판본 경전으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충주 대광사 소장본은 2006년 충청북도 유형문화재로 지정되었는데, 이 판본은 1615년(광해군 7)에 간행된 별도의 판본이다. 단양 구인사 소장 묘법연화경 권 1∼7은 권 7 끝에 남재의 발문이 나오는데, 이 책은 간행된 경위를 알 수 있다. 정천익과 이양의 주도로 간행된 묘법연화경 1부가 도인 해린이 계환 주해의 묘법연화경으로, 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충주 대광사에서 소장하고 있는 묘법연화경 권 1∼7은 권...
0aa4df0e-3f7c-4fa3-b90a-3fcf65a7982e	source05/encykorea/BUD461.txt	갈항사 (葛項寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000677	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 실린 승전촉루조에 의하면 갈항사는 화엄종의 승려로 의상의 제자로 당에 유학하여<NAME> 법장에게 수학하였던 신라의 승려이다. 승전은 귀국하면서 법장의 저술인 탐현기, 교분기, 기신소와 법장이 의상에게 보낸 서신도 함께 가져왔다. 또한, 승전은 갈항사에서 석 촉루, 즉 돌 80여 개를 대상으로 화엄경을 강의하였다고 한다. 이러한 표현으로 미루어 볼 때 승전은 80권 본 화엄경을 강조한 것으로 보인다. 갈항사는 처음 작은 절로 지어졌다가 758년(경덕왕 17)에 중건되었다. 영묘사의 언적 법사와 조문 황태후, 경신태왕 등이 중창에 관여하였다는 명문이 갈항사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈항사 (葛項寺) ### 내용: 삼국유사에 실린 승전촉루조에 의하면 갈항사는 화엄종의 승려로 의상의 제자로 당에 유학하여<NAME> 법장에게 수학하였던 신라의 승려이다. 승전은 귀국하면서 법장의 저술인 탐현기, 교분기, 기신소와 법장이 의상에게 보낸 서신도 함께 가져왔다. 또한, 승전은 갈항사에서 석 촉루, 즉 돌 80여 개를 대상으로 화엄경을 강의하였다고 한다. 이러한 표현으로 미루어 볼 때 승전은 80권 본 화엄경을 강조한 것으로 보인다. 갈항사는 처음 작은 절로 지어졌다가 758년(경덕왕 17)에 중건되었다. 영묘사의 언적 법사와...
7df5679b-a03c-467b-b483-e3d8b82de56b	source05/encykorea/REL9015.txt	김형렬 (金亨烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011055	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 태운 장. 전라북도 김제에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 뒤 동학에 가담하여, 동학혁명 때는 직접 출전하기도 하였다. 강증산은 1894년(고종 31) 10월 동학군이 서울을 향해 진군할 때 청주 병영 근처에서 처음 만났다. 1901년 천지공사를 시작할 때부터 8년 동안 강증산의 시중을 들었고 딸을 강증산에게 수부로 내어주는 등 수제자 구실을 다하였다. 하지만 강증산이 죽고 나서 약장 등의 유물과 강증산의 사명이 고부인에게 주어지자, 강증산의 본 부인인 정부인을 데려와 신력을 얻게 하여 고 부인과 대항하려 했으나 실패했다. 1915년 모악산 금강대에서 백일기...	문어체 텍스트 ### 제목: 김형렬 (金亨烈) ### 내용: 호는 태운 장. 전라북도 김제에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 뒤 동학에 가담하여, 동학혁명 때는 직접 출전하기도 하였다. 강증산은 1894년(고종 31) 10월 동학군이 서울을 향해 진군할 때 청주 병영 근처에서 처음 만났다. 1901년 천지공사를 시작할 때부터 8년 동안 강증산의 시중을 들었고 딸을 강증산에게 수부로 내어주는 등 수제자 구실을 다하였다. 하지만 강증산이 죽고 나서 약장 등의 유물과 강증산의 사명이 고부인에게 주어지자, 강증산의 본 부인인 정부인을 데려와 신력을 얻게 하여 고 부인...
18e08065-dbd7-4159-9b5c-68883efa24e1	source05/encykorea/BUD41351.txt	총남종 (摠南宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057119	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총남종은 1407년(태종 7) 12월 의정부 계에 나타난 7종 가운데 하나이다. 총남종이 된 것은 1406년까지 11종에서 총지종과 남산 종이 있었는데, 총남종은 11종이 7종으로 통폐합될 때 총지종과 합쳐진 것이다. 총남종은 1424년(세종 6) 모든 종파를 선·교 양종으로 통폐합할 때 조계종·천태종과 함께 선종에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 총남종 (摠南宗) ### 내용: 총남종은 1407년(태종 7) 12월 의정부 계에 나타난 7종 가운데 하나이다. 총남종이 된 것은 1406년까지 11종에서 총지종과 남산 종이 있었는데, 총남종은 11종이 7종으로 통폐합될 때 총지종과 합쳐진 것이다. 총남종은 1424년(세종 6) 모든 종파를 선·교 양종으로 통폐합할 때 조계종·천태종과 함께 선종에 흡수되었다.

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