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87fe2fc9-a761-4c75-adfc-3685e438a2c8	source05/encykorea/REL20388.txt	산막 (産幕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026220	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여기서 막이란 허름한 집을 가리킨다. 주막·여막·한증막·원두막 등이 이에 해당한다. 그런데 산막은 그런 용례에 따른다기보다는 민간신앙에서 금기 사례에 속한다. 효험이 있으려면 마을 안에 불결·부정·오예가 없고 항상 깨끗해야 하기 때문이다. 해산은 이러한 불결 물 중 하나인데, 이 피에 해당하는 것이 피이다. 그런데 해산은 그 사실을 미리 알 수 있기 때문에, 출혈·양수 배설 등을 막기 위해 산막이 필요하다. 임산부가 산막으로 가 해산함으로써 부정을 막을 수 있다고 믿는다. 산막에서 해산한 산부는 동제가 끝난 뒤 3일 후에 본가로 돌아갈 수 있다. 산막에는 평상시에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산막 (産幕) ### 내용: 여기서 막이란 허름한 집을 가리킨다. 주막·여막·한증막·원두막 등이 이에 해당한다. 그런데 산막은 그런 용례에 따른다기보다는 민간신앙에서 금기 사례에 속한다. 효험이 있으려면 마을 안에 불결·부정·오예가 없고 항상 깨끗해야 하기 때문이다. 해산은 이러한 불결 물 중 하나인데, 이 피에 해당하는 것이 피이다. 그런데 해산은 그 사실을 미리 알 수 있기 때문에, 출혈·양수 배설 등을 막기 위해 산막이 필요하다. 임산부가 산막으로 가 해산함으로써 부정을 막을 수 있다고 믿는다. 산막에서 해산한 산부는 동제가 끝난...
e08de031-8db9-4fe5-acca-1282e6575eba	source05/encykorea/BUD31830.txt	의상십철 (義湘十哲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043254	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	곧 오진·지통·표훈·진정·진장·도융·양원·양원·상원(, 또는, )·능인·의적 등이다. 화엄종의 승려들은 모두 성인으로 추앙받았지만, 의상 십대제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자 등으로도 불렸다. 또한 큰 알 속에서 껍질을 깨고 날아간 가루라는 새 중에서도 제일 뛰어난 새들이라고 송고승전에서 밝혔다. 도신은 삼국유사에서 밝힌 10대 제자의 10대 제자 중 하나지만 스승으로부터 강의하고 그 강의 내용을 기록한 도신장 2권을 남긴 것으로 보아 의상의 직제자였다. 현재 단편적인 10대 제자 전기만이 전해지고 있다. 특히 진장·도융·능인 등은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의상십철 (義湘十哲) ### 내용: 곧 오진·지통·표훈·진정·진장·도융·양원·양원·상원(, 또는, )·능인·의적 등이다. 화엄종의 승려들은 모두 성인으로 추앙받았지만, 의상 십대제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자 등으로도 불렸다. 또한 큰 알 속에서 껍질을 깨고 날아간 가루라는 새 중에서도 제일 뛰어난 새들이라고 송고승전에서 밝혔다. 도신은 삼국유사에서 밝힌 10대 제자의 10대 제자 중 하나지만 스승으로부터 강의하고 그 강의 내용을 기록한 도신장 2권을 남긴 것으로 보아 의상의 직제자였다. 현재 단편적...
0d6a11a3-d041-4e08-89c9-5bed499d9ebd	source05/encykorea/BUD58984.txt	묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經卷六∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078376	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 7권 본에 중국 송대의 계환이 주석을 가한 묘법연화경요해를 저본으로 한 것이 이 판본이다. 총 2권 1책이며, 크기는 가로 35.5cm, 세로 24.4cm이며 본문은 9행 21자로 되어 있다. 장정은 선장본주2이다. 권 7의 말미에 “가정 10년 신묘(嘉靖十年辛卯)[1531년(중종 26)]에 경상도 영천군 공산 본사(公山本寺)에서 중각(重刻) 했다. ”라는 간기(刊記)와 겉표지에 “가정 12년 계사(嘉靖十二年癸巳)[1533년(중종 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經卷六∼七) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 7권 본에 중국 송대의 계환이 주석을 가한 묘법연화경요해를 저본으로 한 것이 이 판본이다. 총 2권 1책이며, 크기는 가로 35.5cm, 세로 24.4cm이며 본문은 9행 21자로 되어 있다. 장정은 선장본주2이다. 권 7의 말미에 “가정 10년 신묘(嘉靖十年辛卯)[1531년(중종 26)]에 경상도 영천군 공산 본사(公山本寺)에서 중각(重刻) 했다...
ba27c0d1-ca50-43ad-8a14-c91428e27458	source05/encykorea/BUD41395.txt	청학사 (靑鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056851	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 예로부터 관세음보살의 현 신설 화가 많은 곳인 대한 불교법화종이다. 1457년(세조 3) 왕이<NAME>사(上院寺)에 들렀을 때 흰옷을 입은 노인이 세조 앞에 나타나 동대(東臺) 동쪽 기슭의 50리쯤 되는 곳에 청학사가 있고, 매일 새벽 그곳에서 32응신(應身)을 나타내어 중생을 교화하고 있으나, 현재 그 절이 퇴락했으니 왕이 그곳을 중창하여 불법(佛法)의 홍포(弘布)에 도움이 되게 해 달라고 현몽하였다. 세조는 즉시 사람을 보내 그 암자를 조사하게 한 뒤 절을 새로 짓게 하였다. 그 후 1753년(영조 29)에 설화·신극·사주 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 청학사 (靑鶴寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 예로부터 관세음보살의 현 신설 화가 많은 곳인 대한 불교법화종이다. 1457년(세조 3) 왕이<NAME>사(上院寺)에 들렀을 때 흰옷을 입은 노인이 세조 앞에 나타나 동대(東臺) 동쪽 기슭의 50리쯤 되는 곳에 청학사가 있고, 매일 새벽 그곳에서 32응신(應身)을 나타내어 중생을 교화하고 있으나, 현재 그 절이 퇴락했으니 왕이 그곳을 중창하여 불법(佛法)의 홍포(弘布)에 도움이 되게 해 달라고 현몽하였다. 세조는 즉시 사람을 보내 그 암자를 조사하게 한 뒤 절을 새로 ...
5791b2a6-1adc-481a-8c71-a1d5fe879af0	source05/encykorea/REL36216.txt	정찬 (鄭瓚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050976	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자는 내경, 호는 남산, 초명은<NAME>이다. 경남 거창군 거창읍 장 팔 리에서 태어났다. 아버지는<NAME>섭이고, 어머니는 합천이 씨 이재룡의 딸이다. 지리산에서 기도해서 낳았다고 한다. 유중교의 문인이다. 15세에 경전을 통송하고, 해시(: 향시)에 장원하였다. 일제의 침략이 있자 학문에 뜻을 두고<NAME>에게 이학을 배웠다. 1926년 중국의<NAME>봉과<NAME>을 주고받음으로써 학문을 질정 받았다. 1937년 공사촌에 덕산재를 세워 후학을 양성했다. 이듬해에 성인의 심법과 치세의 지표를 내용으로 한 당언 12편과 설창 질서 10조 항...	문어체 텍스트 ### 제목: 정찬 (鄭瓚) ### 내용: 본관은 동래이다. 자는 내경, 호는 남산, 초명은<NAME>이다. 경남 거창군 거창읍 장 팔 리에서 태어났다. 아버지는<NAME>섭이고, 어머니는 합천이 씨 이재룡의 딸이다. 지리산에서 기도해서 낳았다고 한다. 유중교의 문인이다. 15세에 경전을 통송하고, 해시(: 향시)에 장원하였다. 일제의 침략이 있자 학문에 뜻을 두고<NAME>에게 이학을 배웠다. 1926년 중국의<NAME>봉과<NAME>을 주고받음으로써 학문을 질정 받았다. 1937년 공사촌에 덕산재를 세워 후학을 양성했다. 이듬해에 성인의 심법과 ...
0d5ab287-1cf6-43f6-a76d-3e8e38cce8e5	source05/encykorea/BUD18875.txt	법해 (法海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022763	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 고승으로 경덕왕 때 배출되었다. 경덕왕 13년(경덕왕 13) 황룡사에 그를 청하여 화엄경을 강하게 하고, 왕이 직접 가서 향을 피웠다. 이때 왕은 작년 여름 유가종의 대덕<NAME>이 금광명경을 강하여 우물이 7장이나 솟아났음을 말하고 법해의 도력을 시험하고자 하였다. 이에 그는 바다를 기울여 동악을 잠기게 하고 서울을 떠내려가게 하는 것도 어렵지 않다고 말했다. 왕이 이를 믿지 않고 장난으로 여겼는데, 오시에 경을 강하할 때 향로를 잡고 가만히 있는데 갑자기 내고에서 곡하는 소리가 들리면서 관리가 뛰어나와 내전 50여 칸이 떠내려갔는데, 내전 50여 칸이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법해 (法海) ### 내용: 화엄종의 고승으로 경덕왕 때 배출되었다. 경덕왕 13년(경덕왕 13) 황룡사에 그를 청하여 화엄경을 강하게 하고, 왕이 직접 가서 향을 피웠다. 이때 왕은 작년 여름 유가종의 대덕<NAME>이 금광명경을 강하여 우물이 7장이나 솟아났음을 말하고 법해의 도력을 시험하고자 하였다. 이에 그는 바다를 기울여 동악을 잠기게 하고 서울을 떠내려가게 하는 것도 어렵지 않다고 말했다. 왕이 이를 믿지 않고 장난으로 여겼는데, 오시에 경을 강하할 때 향로를 잡고 가만히 있는데 갑자기 내고에서 곡하는 소리가 들리면서 관리가...
d8d92885-d557-4712-b7f3-495ac9ffe900	source05/encykorea/BUD41116.txt	천불식 (遷佛式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055900	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식이라 하여 불상을 옮기는 의식과는 구별하고 있다. 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계를 치고, 동조게로 의식 도량을 청정하게 하고 분향·합장·정례한 다음 불상을 옮기게 되는 연유를 일일이 고하고 헌공하는 것이 의식 절차의 시작이다. 이운의식과 같은 의미이지만 신앙 대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더 깊은 의미를 부여하여 정중한 천 불이 되도록 행하는 의식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천불식 (遷佛式) ### 내용: 보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식이라 하여 불상을 옮기는 의식과는 구별하고 있다. 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계를 치고, 동조게로 의식 도량을 청정하게 하고 분향·합장·정례한 다음 불상을 옮기게 되는 연유를 일일이 고하고 헌공하는 것이 의식 절차의 시작이다. 이운의식과 같은 의미이지만 신앙 대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더 깊은 의미를 부여하여 정중한 천 불이 되도록 행하는 의식이다.
27b62320-a1e5-4eaa-9a83-2b2f1a4f9fba	source05/encykorea/BUD48207.txt	회룡사 (回龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065487	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 법성사는 681년(신문왕 1) 의상이 창건한 사찰이다. 936년(경순왕 10)<NAME> 국사가 중창하고, 1070년(문종 24) 혜거 국사가 삼창하였다. 회룡사는 1384년(우왕 10)에 무학이 중창한 뒤, 이성계와 관련된 설화가 전해져 오는 곳으로, 이 절은 무학이 중창한 곳이다. 이성계는 1384년 지금의 석굴암에서 무학과 함께 3년 동안 창업 성취를 기도했는데, 이때 지금의 석굴암에서, 무학은 산등선 가까이에 있는 무학 굴에서 각각 기도를 드렸다고 한다. 그 뒤 이성계가 동북 병마사가 되어 요동으로 출진하자 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 회룡사 (回龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 법성사는 681년(신문왕 1) 의상이 창건한 사찰이다. 936년(경순왕 10)<NAME> 국사가 중창하고, 1070년(문종 24) 혜거 국사가 삼창하였다. 회룡사는 1384년(우왕 10)에 무학이 중창한 뒤, 이성계와 관련된 설화가 전해져 오는 곳으로, 이 절은 무학이 중창한 곳이다. 이성계는 1384년 지금의 석굴암에서 무학과 함께 3년 동안 창업 성취를 기도했는데, 이때 지금의 석굴암에서, 무학은 산등선 가까이에 있는 무학 굴에서 각각 기도를 드렸다...
ecc299ca-651c-4a7a-a0cc-dee724b5653f	source05/encykorea/REL39402.txt	진한언 (陳漢彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054978	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여양, 자는 실혜이다. 호는 극 재이다. 참봉<NAME>창은 아버지이고, 김해 김씨는 어머니이다. 장군의 기상은 어린 시절부터 있었다. 또한 학문을 소홀히 하지 않아 경사와 사장에도 능했다. 문과에 두 번 응시했으나 번번이 낙방하고 무예를 닦았다. 그는 1583년(선조 16) 무과에 합격하여 효력부위가 되어 북변에 배치되었는데, 활을 잘 쏘고 활을 잘 쏘는<NAME>여서 북쪽 호인들이 쳐들어 왔을 때 적진에 들어가 많은 수의 적을 무찌르는 등 전공을 세웠다. 이 일로 포목 20필과 말 1필을 포상 받았으며, 옥포 만호 겸 조방장으로 승진했다. 임진왜란이 발발하...	문어체 텍스트 ### 제목: 진한언 (陳漢彦) ### 내용: 본관은 여양, 자는 실혜이다. 호는 극 재이다. 참봉<NAME>창은 아버지이고, 김해 김씨는 어머니이다. 장군의 기상은 어린 시절부터 있었다. 또한 학문을 소홀히 하지 않아 경사와 사장에도 능했다. 문과에 두 번 응시했으나 번번이 낙방하고 무예를 닦았다. 그는 1583년(선조 16) 무과에 합격하여 효력부위가 되어 북변에 배치되었는데, 활을 잘 쏘고 활을 잘 쏘는<NAME>여서 북쪽 호인들이 쳐들어 왔을 때 적진에 들어가 많은 수의 적을 무찌르는 등 전공을 세웠다. 이 일로 포목 20필과 말 1필을 포상...
1ccbb493-196b-4f6e-bedb-4b3003eab0de	source05/encykorea/REL39471.txt	지신 (地神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054279	CC BY	668	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천신주6과 짝을 이루는 개념으로, 민속신앙 현장에서 흔히 듣게 되는 천지신명이시여라는 말은 대지 신과 특정지역 토지에 대한 초자연적 힘을 인격화한 것이다. 대지가 지닌 위대한 생산력에 바치는 경외감이 대지를 곧 영원한 생명의 힘 또는 근원이라고 간주하게 되면서 대지 신이라는 개념은 민속신앙에서 중요한 몫을 차지하게 된 것이지만, 천신과 짝을 이루게 됨으로써 ‘천부 지모(天父地母)’, 곧 아버지인 하늘과 어머니인 땅이라는 가부장제적인 발상을 바탕에 깐 관념이 형성된다. 우리의 상고대 신화에서 왕조의 창건주는 모두 하늘에서 하강한 남성신이고, 이와 달리 창건주의 배우...	문어체 텍스트 ### 제목: 지신 (地神) ### 내용: 천신주6과 짝을 이루는 개념으로, 민속신앙 현장에서 흔히 듣게 되는 천지신명이시여라는 말은 대지 신과 특정지역 토지에 대한 초자연적 힘을 인격화한 것이다. 대지가 지닌 위대한 생산력에 바치는 경외감이 대지를 곧 영원한 생명의 힘 또는 근원이라고 간주하게 되면서 대지 신이라는 개념은 민속신앙에서 중요한 몫을 차지하게 된 것이지만, 천신과 짝을 이루게 됨으로써 ‘천부 지모(天父地母)’, 곧 아버지인 하늘과 어머니인 땅이라는 가부장제적인 발상을 바탕에 깐 관념이 형성된다. 우리의 상고대 신화에서 왕조의 창건주...
8182aaaa-943d-4fc6-a334-90f1535a057b	source05/encykorea/REL21856.txt	서귀동 본향당 (西歸洞本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027640	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서귀동 시가지의 중심에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 당건물은 원래 팽나무 신목만으로 되어 있었는데, 20평 남짓한 슬레이트 집으로 지어졌다. 건물 안에는 서귀리 본향 대명신 지위라는 위패가 모셔져 있고 신단이 만들어져 있다. 제일은 정월 초하루의 신과세제, 2월 13일의 영등 손맞이, 7월 13일의 마 불림제, 11월 14일의 본향 생신 대제였으나, 요즈음은 신과세제와 영등 손맞이만 행해진다. 이 제일에 매인 심방(당에 딸린 무당)은 아침부터 종일 당굿을 한다. 지금까지 10대째 매인 심방이 바뀌었는데, 마을의 심방 중에서 단골들이 의논하여 정한다. 본향당의 신 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서귀동 본향당 (西歸洞本鄕堂) ### 내용: 서귀동 시가지의 중심에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 당건물은 원래 팽나무 신목만으로 되어 있었는데, 20평 남짓한 슬레이트 집으로 지어졌다. 건물 안에는 서귀리 본향 대명신 지위라는 위패가 모셔져 있고 신단이 만들어져 있다. 제일은 정월 초하루의 신과세제, 2월 13일의 영등 손맞이, 7월 13일의 마 불림제, 11월 14일의 본향 생신 대제였으나, 요즈음은 신과세제와 영등 손맞이만 행해진다. 이 제일에 매인 심방(당에 딸린 무당)은 아침부터 종일 당굿을 한다. 지금까지 10대째 매인 ...
ea85670a-ad2c-4345-b17f-1e5b346e6a08	source05/encykorea/REL42886.txt	충렬사 제향 (忠烈祠祭享)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058126	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동래 충렬사는 1592년(선조 25) 임진왜란 때 순절한 동래부사<NAME>, 부산 첨사 정발, 다대 첨사 윤흥신을 비롯하여 관원과 백성들의 영령의 혼을 봉안하고 제향을 모시는 사당이다. 충렬사 제향은 1979년 2월 2일 부산광역시 지방무형문화재 제1호로 지정되었다. 전승되고 있는 곳은 부산광역시 동래구 민락동 838충렬사 안락서원이다. 충렬사 정화 공사가 1976년 3월에 마무리됨에 따라 임진왜란 때 순절한 의인의 신위를 모두 봉안하니 위패가 75위로 늘어났다. 부산시 문화재위원회는 당시 조사 미흡으로 보류되었던 선열 13인을 1991년 5월 27일에 추가하였고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 충렬사 제향 (忠烈祠祭享) ### 내용: 동래 충렬사는 1592년(선조 25) 임진왜란 때 순절한 동래부사<NAME>, 부산 첨사 정발, 다대 첨사 윤흥신을 비롯하여 관원과 백성들의 영령의 혼을 봉안하고 제향을 모시는 사당이다. 충렬사 제향은 1979년 2월 2일 부산광역시 지방무형문화재 제1호로 지정되었다. 전승되고 있는 곳은 부산광역시 동래구 민락동 838충렬사 안락서원이다. 충렬사 정화 공사가 1976년 3월에 마무리됨에 따라 임진왜란 때 순절한 의인의 신위를 모두 봉안하니 위패가 75위로 늘어났다. 부산시 문화재위원회는 당시 ...
396c2da2-1564-4e6d-bade-17f024f7ff98	source05/encykorea/REL30976.txt	율곡전서 (栗谷全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042736	CC BY	1,069	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최초의 율곡집은 박지화 등이 편집하고, 박여룡 등이 성혼의 도움을 받아 편집해 1611년(광해군 3)에 해주에서 목판으로 발간하였는데, 시집 1권과 문집 9권으로 적은 분량이었다. 여기에는 누락된 것이 많았는데, 1682년(숙종 8) 박세채가 이를 편집하여 속집 4권, 별집 4권, 외집 2권을 간행하였다. 위의 제본은 모두 이이의 중형인 번이 기록해 놓았던 초본을 바탕으로 여러 사람들이 보관하고 있었던 기록들을 모아 엮은 것이어서 체재가 일관적이지 못하였다. 그래서 1742년(영조 18) 이재가 이이의 5대손 진오 등과 상의해 시집 · 문집 · 속집 · 외집 · 별집...	문어체 텍스트 ### 제목: 율곡전서 (栗谷全書) ### 내용: 최초의 율곡집은 박지화 등이 편집하고, 박여룡 등이 성혼의 도움을 받아 편집해 1611년(광해군 3)에 해주에서 목판으로 발간하였는데, 시집 1권과 문집 9권으로 적은 분량이었다. 여기에는 누락된 것이 많았는데, 1682년(숙종 8) 박세채가 이를 편집하여 속집 4권, 별집 4권, 외집 2권을 간행하였다. 위의 제본은 모두 이이의 중형인 번이 기록해 놓았던 초본을 바탕으로 여러 사람들이 보관하고 있었던 기록들을 모아 엮은 것이어서 체재가 일관적이지 못하였다. 그래서 1742년(영조 18) 이재가 이이...
9b3d9ca5-fe11-406b-993f-5690f5105b4c	source05/encykorea/REL6694.txt	김경여 (金慶餘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008638	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 유선, 호는 송애이다. 찬성에 추증된 김광유의 아버지는 송남수의 어머니이며, 아버지는 송 씨의 딸이다. 이귀의 사위이며, 김장생의 문인이다. 조선 인조 2년(1624년) 별좌가 된 뒤 직장·주부·부여 현령을 거쳐 1632년 세 자익 위 사익 위로 문과에 급제, 예조정랑과 사헌부지평에 임명되었다. 이어 사간원정언을 거쳐 1636년 병자호란이 일어나자 왕을 호위하는 독전 어사가 되어 남한산성으로 피신하였다. 이듬해화의가 이루어지자 벼슬을 그만두고 회덕으로 돌아갔다. 이후 여러 차례 대간에 임명되고, 서장관으로 뽑혔으나 부임하지 않아 금교역에 유배를...	문어체 텍스트 ### 제목: 김경여 (金慶餘) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 유선, 호는 송애이다. 찬성에 추증된 김광유의 아버지는 송남수의 어머니이며, 아버지는 송 씨의 딸이다. 이귀의 사위이며, 김장생의 문인이다. 조선 인조 2년(1624년) 별좌가 된 뒤 직장·주부·부여 현령을 거쳐 1632년 세 자익 위 사익 위로 문과에 급제, 예조정랑과 사헌부지평에 임명되었다. 이어 사간원정언을 거쳐 1636년 병자호란이 일어나자 왕을 호위하는 독전 어사가 되어 남한산성으로 피신하였다. 이듬해화의가 이루어지자 벼슬을 그만두고 회덕으로 돌아갔다. 이후 여러 차례 대...
06112f05-f669-4719-a703-db8a67112b72	source05/encykorea/BUD46644.txt	화방사 (花芳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064620	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 신라 신문왕 때 원효(元曉)가 창건하고 연죽사(煙竹寺)라 하였던 것을 고려 중기에 진각국사(眞覺國師)가 현재의 위치 가까이로 옮겨서 중창하고 영장사(靈藏寺)라고 하였다. 임진왜란 때 왜병에 의하여 불타버렸고, 1636년(인조 14) 계원(戒元)과<NAME>(靈哲)이 현재의 위치로 옮겨 중창하고 화방사라 하였다. 그 뒤 영조와 정조 때의 고승인 가직이 머물면서 갖가지 이적을 남겼으며, 절을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 법당인 보광전을 비롯하여 1985년 경상남도 문화재자료로 지정된 채진루와 승당·산신각·요사채 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화방사 (花芳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 신라 신문왕 때 원효(元曉)가 창건하고 연죽사(煙竹寺)라 하였던 것을 고려 중기에 진각국사(眞覺國師)가 현재의 위치 가까이로 옮겨서 중창하고 영장사(靈藏寺)라고 하였다. 임진왜란 때 왜병에 의하여 불타버렸고, 1636년(인조 14) 계원(戒元)과<NAME>(靈哲)이 현재의 위치로 옮겨 중창하고 화방사라 하였다. 그 뒤 영조와 정조 때의 고승인 가직이 머물면서 갖가지 이적을 남겼으며, 절을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 법당인 보광전을 비롯하여 1985년...
c78c3070-2ee6-41c2-80ec-36fdeb5cda8d	source05/encykorea/BUD45588.txt	현욱 (玄昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063396	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨이다. 동명은 지금의 강원도 강릉으로 본명. 병부시랑 염균의 아들로, 염균의 아버지이다. 어릴 적 출가하여 808년(애장왕 9)에 구족계를 받았고, 824년(헌 덕왕 16)에 입당하여 장경에게 수학하였다고 한다. 그렇지만 818년에 입적했던 장경이 법을 전해 받았다는 것은 시기적으로 신빙성이 떨어진다. 그렇지만 조당집에는 장경의 법을 이은 사법 제자임을 분명히 명기하고 있다. 따라서, 헌강왕대 초기의 장경이 입적하기 전 그의 입당 연대는 마땅히 헌강왕대 초기라고 보아야 할 것이다. 837년(희강왕 2)에 왕자 김의종을 따라 귀국했고, 이듬해 남...	문어체 텍스트 ### 제목: 현욱 (玄昱) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨이다. 동명은 지금의 강원도 강릉으로 본명. 병부시랑 염균의 아들로, 염균의 아버지이다. 어릴 적 출가하여 808년(애장왕 9)에 구족계를 받았고, 824년(헌 덕왕 16)에 입당하여 장경에게 수학하였다고 한다. 그렇지만 818년에 입적했던 장경이 법을 전해 받았다는 것은 시기적으로 신빙성이 떨어진다. 그렇지만 조당집에는 장경의 법을 이은 사법 제자임을 분명히 명기하고 있다. 따라서, 헌강왕대 초기의 장경이 입적하기 전 그의 입당 연대는 마땅히 헌강왕대 초기라고 보아야 할 것이다. 8...
0ee19417-242b-4f91-a6e0-f93554d85f54	source05/encykorea/REL14679.txt	모악산하종교 (母岳山下宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유병덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018519	CC BY	579	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 사상은 거의 모든 종파에서 공통적으로 갖고 있는 사상이다. 모악산은 해발 794m의 주봉으로 전라북도의 완도·김제·정읍의 세 군과 인접해 있으며, 우리나라에서 가장 큰 미륵불 상이 모셔져 있는 곳으로 유명하다. 이 절은 766년(혜공왕 2) 진표율사가 중창할 때부터 미륵신앙의 근거지로 널리 알려져 왔으며, 당래 불인 미륵불은 민중들의 구세주로서 큰 영향력을 지니고 있었다. 모악산 하의 독특한 종교적 분위기는 10여 세기 동안 내려온 미륵신앙과 강증산의 후천개벽사상이 결합되어 형성된 것이다. 증산은 모악산의<NAME>동을 가리켜 이곳은 나의 기지라. 장차 꽃밭이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 모악산하종교 (母岳山下宗敎) ### 내용: 증산 사상은 거의 모든 종파에서 공통적으로 갖고 있는 사상이다. 모악산은 해발 794m의 주봉으로 전라북도의 완도·김제·정읍의 세 군과 인접해 있으며, 우리나라에서 가장 큰 미륵불 상이 모셔져 있는 곳으로 유명하다. 이 절은 766년(혜공왕 2) 진표율사가 중창할 때부터 미륵신앙의 근거지로 널리 알려져 왔으며, 당래 불인 미륵불은 민중들의 구세주로서 큰 영향력을 지니고 있었다. 모악산 하의 독특한 종교적 분위기는 10여 세기 동안 내려온 미륵신앙과 강증산의 후천개벽사상이 결합되어 형성된 것이다...
b942d636-f014-4e95-b4a2-315409c23ea8	source05/encykorea/BUD59397.txt	도산사 (都山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079101	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람 회양 도호부조에는 도산사가 고려 후기인 1339년(충숙왕 8) 계청이 쌍성총관 조림의 시주로 창건한 또 다른 배경이 기록되어 있다. 도림사가 자리 잡은 산의 서북쪽에는 높은 산이 있어 사람들이 이곳에 이르면 반드시 방황하거나 풍우를 만나 노숙하는 도중에 병을 얻는 경우가 많았다. 따라서 도산 사는 이러한 문제를 해결하기 위해 창건되었다고 한다. 즉 도산사의 창건 목적은 왕의 만수무강을 기원하는 것뿐만 아니라 상주인구가 적어 머물 곳이 마땅치 않았던 행인들에게 휴식을 제공하기 위한 것이다. 도산사 건축 당시 조림은 백성들의 참여 없이 승려들이 직접 기술...	문어체 텍스트 ### 제목: 도산사 (都山寺) ### 내용: 신증동국여지승람 회양 도호부조에는 도산사가 고려 후기인 1339년(충숙왕 8) 계청이 쌍성총관 조림의 시주로 창건한 또 다른 배경이 기록되어 있다. 도림사가 자리 잡은 산의 서북쪽에는 높은 산이 있어 사람들이 이곳에 이르면 반드시 방황하거나 풍우를 만나 노숙하는 도중에 병을 얻는 경우가 많았다. 따라서 도산 사는 이러한 문제를 해결하기 위해 창건되었다고 한다. 즉 도산사의 창건 목적은 왕의 만수무강을 기원하는 것뿐만 아니라 상주인구가 적어 머물 곳이 마땅치 않았던 행인들에게 휴식을 제공하기 위한 것이다....
96fa195d-db6f-4527-98ff-0c0097b9b7fa	source05/encykorea/REL39247.txt	증산종단연합회 (甑山宗團聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054031	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 12월에 삼덕교회(三德敎會)에서 “증산이 이 땅을 선택하여 성도(成道) 하고 백성을 가르친 큰 뜻에 따라 증산의 가르침에 같은 뿌리를 둔 유연(有緣)의 교파들이 서로 힘을 합하여 위급한 시대의 사회환경을 함께 극복하자. ”는 취지 아래 창립총회를 열어 ‘증산교 단연 합회’를 결성하였다. 연합 활동은 이 연합회가 결성되기 전에도 여러 차례 있었다. 1926년 8월<NAME>(李祥昊) 등이 발안하여 8개 파가 결성했던 팔파연합회(八派聯合會), 1949년 1월<NAME>(柳東悅)의 주선으로 17개 파가 결성했던 증산 교단 통정원(甑山敎團統整院), 1955년 3월...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산종단연합회 (甑山宗團聯合會) ### 내용: 1974년 12월에 삼덕교회(三德敎會)에서 “증산이 이 땅을 선택하여 성도(成道) 하고 백성을 가르친 큰 뜻에 따라 증산의 가르침에 같은 뿌리를 둔 유연(有緣)의 교파들이 서로 힘을 합하여 위급한 시대의 사회환경을 함께 극복하자. ”는 취지 아래 창립총회를 열어 ‘증산교 단연 합회’를 결성하였다. 연합 활동은 이 연합회가 결성되기 전에도 여러 차례 있었다. 1926년 8월<NAME>(李祥昊) 등이 발안하여 8개 파가 결성했던 팔파연합회(八派聯合會), 1949년 1월<NAME>(柳東悅)의 주...
1ed2d458-b538-482e-ba2d-fce181986ce7	source05/encykorea/REL30779.txt	유영선 (柳永善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041675	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고흥, 자는 희경, 호는 현곡이다. 전북 고창에서 출생. 유기춘은 광주 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 유기춘이다. 전우의 문인으로, 1905년 을사늑약의 치욕으로, 전우를 따라 서해 고군산 외딴섬 왕등도·계화도 등지에서 근 20년간 갖은 고초를 극복하면서 유학에 전념하였다. 1924년 고향으로 돌아와 현곡 정사를 짓고 전통의 도학을 보전하기 위해 후진 교육에 전념하여 많은 영재를 배출했다. 한말의 심성론에 있어서 주리론의 입장을 비판한<NAME>의 학문적 입장은<NAME> 스승이요 심은 제자라는 성사심제 즉 성존심비설을 제창한 전우의 핵심적 학설을 철저히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유영선 (柳永善) ### 내용: 본관은 고흥, 자는 희경, 호는 현곡이다. 전북 고창에서 출생. 유기춘은 광주 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 유기춘이다. 전우의 문인으로, 1905년 을사늑약의 치욕으로, 전우를 따라 서해 고군산 외딴섬 왕등도·계화도 등지에서 근 20년간 갖은 고초를 극복하면서 유학에 전념하였다. 1924년 고향으로 돌아와 현곡 정사를 짓고 전통의 도학을 보전하기 위해 후진 교육에 전념하여 많은 영재를 배출했다. 한말의 심성론에 있어서 주리론의 입장을 비판한<NAME>의 학문적 입장은<NAME> 스승이요 심은 제자라...
728f4f18-fb51-4660-8be3-3f29a1c73145	source05/encykorea/REL57032.txt	코리아 미션스 이어북 (Korea Missions YearBook)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076592	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북감리 회의 윌리엄스(F. E. C. Williams)와 조선예수교서회의 총무인 구세군의 본윅(G. Bonwick)이 편집을, 남 장로 회의 스와인하트(M. L. Swineheart)가 통계를 담당하였다. 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄하고 예수교서회(현 대한 기독교 서회)에서 발행하였다. 윌리엄스는 서문에서 “수년 동안 선교부들의 활동이 일본 제국의 기독교 운동 속에서 기술되어 왔기 때문에 독립된 책자 출판의 필요성이 대두되었고, 선교부 연합 공의회에서 1927년 한국 선교사업의 총체적 성과에 관한 책자를 내기로 결정하였다. ”고 이 책의 간행 경위를 밝히고 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 미션스 이어북 (Korea Missions YearBook) ### 내용: 북감리 회의 윌리엄스(F. E. C. Williams)와 조선예수교서회의 총무인 구세군의 본윅(G. Bonwick)이 편집을, 남 장로 회의 스와인하트(M. L. Swineheart)가 통계를 담당하였다. 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄하고 예수교서회(현 대한 기독교 서회)에서 발행하였다. 윌리엄스는 서문에서 “수년 동안 선교부들의 활동이 일본 제국의 기독교 운동 속에서 기술되어 왔기 때문에 독립된 책자 출판의 필요성이 대두되었고, 선교부 연합 공의회에서 ...
08266380-d3ac-4596-a94b-9453b74716ae	source05/encykorea/REL36876.txt	정화용 (鄭華鎔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051180	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 자는 건중, 호는 중재이다. 정대기의 아버지는 정대기이고, 어머니는 강릉유 씨 유언 시의 딸이다. 강릉군 덕방면 청량리에서 자랐으며 유중교의 문인이자 손위 동문인 유인석을 스승으로 삼았다. 여덟 살에서 아홉 살에 칠서를 다 볼 정도로 재주가 뛰어나 강릉 땅에 율곡이 났다는 칭찬을 들었다고 한다. 서울서 13세에 배강을 하는데 그때 그 목소리에 반한 시관이 너 술 한잔할 줄 아느냐고 물었더니 대장부가 어찌 됫술을 사양하겠습니까하고 받아 마시고 나서 배강을 계속했다는 일화가 있을 정도로 배짱이 뛰어났다. 유중교가 죽은 뒤 1894년 춘천으로 가서 동문 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화용 (鄭華鎔) ### 내용: 본관은 영일이다. 자는 건중, 호는 중재이다. 정대기의 아버지는 정대기이고, 어머니는 강릉유 씨 유언 시의 딸이다. 강릉군 덕방면 청량리에서 자랐으며 유중교의 문인이자 손위 동문인 유인석을 스승으로 삼았다. 여덟 살에서 아홉 살에 칠서를 다 볼 정도로 재주가 뛰어나 강릉 땅에 율곡이 났다는 칭찬을 들었다고 한다. 서울서 13세에 배강을 하는데 그때 그 목소리에 반한 시관이 너 술 한잔할 줄 아느냐고 물었더니 대장부가 어찌 됫술을 사양하겠습니까하고 받아 마시고 나서 배강을 계속했다는 일화가 있을 정도로 배...
95fc638c-bcb0-4ef2-9b65-8bca03f26dd1	source05/encykorea/BUD5854.txt	금강반야경소론찬요조현록 (金剛般若經疏論纂要助顯錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007510	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권상·하 2권 1책. 목판본. 혜정이 금강반야경소론찬요를 기초로 하여, 당나라의 종밀이 찬한 금강반야경소론찬요에 의거하여 그 뜻을 알기 쉽게 설명한 것으로 1981년 보물로 지정되었다. 환암은 고려 말기의 고승인데, 그가 쓴 발문에 의하면 이 책은 고 식기가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 받아 만회·상이로 하여금 1378년 충주 청룡사의 연회암에서 개간하게 했다고 한다. 이<NAME> 본래 권자본의<NAME>으로 판각된 것을 선장으로 장책한 것이다. 표지는 짙은 감색으로, 왼쪽 상단에 금니 쌍선으로 묘사한 장방형 안에 경의 제목이 쓰여 있다. 제목 위에는 불경을 펼...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야경소론찬요조현록 (金剛般若經疏論纂要助顯錄) ### 내용: 권상·하 2권 1책. 목판본. 혜정이 금강반야경소론찬요를 기초로 하여, 당나라의 종밀이 찬한 금강반야경소론찬요에 의거하여 그 뜻을 알기 쉽게 설명한 것으로 1981년 보물로 지정되었다. 환암은 고려 말기의 고승인데, 그가 쓴 발문에 의하면 이 책은 고 식기가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 받아 만회·상이로 하여금 1378년 충주 청룡사의 연회암에서 개간하게 했다고 한다. 이<NAME> 본래 권자본의<NAME>으로 판각된 것을 선장으로 장책한 것이다. 표지는 짙은 감색으로...
21867edd-4823-43c2-b254-3d39c58bae02	source05/encykorea/REL40507.txt	천도교 (天道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055819	CC BY	1,193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손병희는 외세에 의해 동학농민운동이 진압된 뒤, 제2대 교주인<NAME>이 처형되자 도통을 전수받았다. 손병희는 초기의 정치와 종교의 불가분리적 관계를 강조하면서 여러 가지 개혁적인 시도를 했으나 실패하고, 1905년 교명을 천도교로 개칭하고 새로운 교리와 체제를 확립하였다. 손병희는 1898년 4월 5일<NAME>이 체포되어 6월 2일 순교한 뒤 사태를 수습하고 조직을 재정비하는 데 힘썼다. 하지만 관헌의 추적이 심하자 1901년 3월 일본으로 피신했고, 1902년 3월 일본을 거쳐 미국으로 가려 했으나 일제의 방해로 인해 일본 땅에 머물렀다. 그곳에서 망명 중이던...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교 (天道敎) ### 내용: 손병희는 외세에 의해 동학농민운동이 진압된 뒤, 제2대 교주인<NAME>이 처형되자 도통을 전수받았다. 손병희는 초기의 정치와 종교의 불가분리적 관계를 강조하면서 여러 가지 개혁적인 시도를 했으나 실패하고, 1905년 교명을 천도교로 개칭하고 새로운 교리와 체제를 확립하였다. 손병희는 1898년 4월 5일<NAME>이 체포되어 6월 2일 순교한 뒤 사태를 수습하고 조직을 재정비하는 데 힘썼다. 하지만 관헌의 추적이 심하자 1901년 3월 일본으로 피신했고, 1902년 3월 일본을 거쳐 미국으로 가려 했으...
98c2efbc-f777-462f-9837-e42e2e2a838f	source05/encykorea/BUD5198.txt	금강사지 (金剛寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007526	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2001년 9월 29일 사적으로 지정되었다. 총면적은 약 7,800평(약 26,000m2)으로, 남북 약 150m, 동서 약 170m의 네모난 구획을 이루었다. 금강사는 백제시대에 창건된 사찰로 추정되나, 출토된 유물이나 가람배치로 미루어 보아 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 문헌에는 절터에서 나온 암키와 조각에 (금강사)라는 명문이 새겨져 있었다고 기록되어 있으나, 현재의 위치인 금강사지를 가리키는 것이다. 이 폐사지는 1964년과 1965년의 두 차례에 걸친 발굴조사에서 가람의 규모와 배치가 확인되었고, 그 결과 창건 이후 세 차례에 걸친 중수가 이루어졌으며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강사지 (金剛寺址) ### 내용: 2001년 9월 29일 사적으로 지정되었다. 총면적은 약 7,800평(약 26,000m2)으로, 남북 약 150m, 동서 약 170m의 네모난 구획을 이루었다. 금강사는 백제시대에 창건된 사찰로 추정되나, 출토된 유물이나 가람배치로 미루어 보아 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 문헌에는 절터에서 나온 암키와 조각에 (금강사)라는 명문이 새겨져 있었다고 기록되어 있으나, 현재의 위치인 금강사지를 가리키는 것이다. 이 폐사지는 1964년과 1965년의 두 차례에 걸친 발굴조사에서 가람의 규모와 배치가 ...
4d0a3f0e-68f6-4d65-aedb-eae7fb19d6f2	source05/encykorea/REL30391.txt	윤증 (尹拯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042583	CC BY	648	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자인은 자는 자인, 호는<NAME> · 유봉이다. 윤선거의 외손자이고, 공주 이 씨(공주 이 씨)의 어머니이고, 아버지는 윤선거의 증손자이고, 아버지는 윤선거의 증손자이다. 서인이 노론과 소론으로 갈라질 때 소론의 영수로 추대되어 송시열과 대립하였다. 1642년(인조 20) 아버지 윤선거와 유계가 금산에 기거하면서 도의를 강론할 때 함께 공부하며 성리학에 온 힘을 기울이기로 했다. 1647년 권 시의 딸과 결혼하고 그의 문하에서 수학하였다. 이후 김집의 문하에서 주자에 대해 공부했고, 1657년(효종 8) 김집의 권유로 당시 회천에 거주하던 송시열에...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤증 (尹拯) ### 내용: 본관은 파평이다. 자인은 자는 자인, 호는<NAME> · 유봉이다. 윤선거의 외손자이고, 공주 이 씨(공주 이 씨)의 어머니이고, 아버지는 윤선거의 증손자이고, 아버지는 윤선거의 증손자이다. 서인이 노론과 소론으로 갈라질 때 소론의 영수로 추대되어 송시열과 대립하였다. 1642년(인조 20) 아버지 윤선거와 유계가 금산에 기거하면서 도의를 강론할 때 함께 공부하며 성리학에 온 힘을 기울이기로 했다. 1647년 권 시의 딸과 결혼하고 그의 문하에서 수학하였다. 이후 김집의 문하에서 주자에 대해 공부했고, 16...
d871c297-5d10-448b-b826-64f6491699e4	source05/encykorea/REL27951.txt	완도 장좌리 당제와 당굿 (莞島長佐里堂祭와 堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038967	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 정월 보름날 당제와 당굿이 진행된다. 통일신라시대에 청해진이 설치되었던 곳이 장좌리이다. 이 장좌리에는 당이 두 군데 있다. 마을 안 사장의 당나무인 귀목나무와 마을 앞 200∼300m 거리의 작은 섬 장도라는 곳에 있는 당집 두 가지가 있다. 당집에서 제향을 마친 후 사장 굿을 간단히 치는데 사장 거리는 크게 중요시되지 않는다. 장도의 당집은 후박나무와 동백나무가 숲을 이룬 섬의 정상에 자리하고 있는데, 이곳에서 중요하게 여기는 곳이다. 당집은 마을을 등지고 바다를 향해 앉아 있다. 원래 초가였으나 1940년에 기와로 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 완도 장좌리 당제와 당굿 (莞島長佐里堂祭와 堂굿) ### 내용: 1995년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 정월 보름날 당제와 당굿이 진행된다. 통일신라시대에 청해진이 설치되었던 곳이 장좌리이다. 이 장좌리에는 당이 두 군데 있다. 마을 안 사장의 당나무인 귀목나무와 마을 앞 200∼300m 거리의 작은 섬 장도라는 곳에 있는 당집 두 가지가 있다. 당집에서 제향을 마친 후 사장 굿을 간단히 치는데 사장 거리는 크게 중요시되지 않는다. 장도의 당집은 후박나무와 동백나무가 숲을 이룬 섬의 정상에 자리하고 있는데, 이곳에서 중요하게 ...
038972e3-3e45-440d-b782-2c6a4a5b7015	source05/encykorea/BUD52539.txt	재조본 유가사지론 권55 (再雕本瑜伽師地論卷五十五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069723	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1232년(고종 19) 몽골의 침입으로 초조대장경판(初雕大藏經板)이 불타서 없어지자, 불교를 근간으로 한 민족적 염원을 모아 몽골을 물리치기 위해 대장도감(大藏都監)에서 간행한 재조 대장경(再雕大藏經) 판본 가운데 하나이다. 『유가사지론』은 유가행파(瑜伽行派)의 기본적인 논저로, 인도의 미륵(彌勒)이 설한 것을 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 한역(漢譯) 하였다. 재조대장 경의 당함에서 선함까지 수록된 유가사지론 100권 중 악함에 이 책이 들어 있다. 닥종이에 찍어낸 목판본으로, 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 만든 권자본이다. 판식은 상하단 변...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 유가사지론 권55 (再雕本瑜伽師地論卷五十五) ### 내용: 이 책은 1232년(고종 19) 몽골의 침입으로 초조대장경판(初雕大藏經板)이 불타서 없어지자, 불교를 근간으로 한 민족적 염원을 모아 몽골을 물리치기 위해 대장도감(大藏都監)에서 간행한 재조 대장경(再雕大藏經) 판본 가운데 하나이다. 『유가사지론』은 유가행파(瑜伽行派)의 기본적인 논저로, 인도의 미륵(彌勒)이 설한 것을 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 한역(漢譯) 하였다. 재조대장 경의 당함에서 선함까지 수록된 유가사지론 100권 중 악함에 이 책이 들어 있다....
46955331-5d4c-4bea-900c-cc9e31332990	source05/encykorea/REL11941.txt	도결 (道訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015493	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	“우리 스승님의 훌륭한 가르침의 요지는 다음과 같다. 곧, 첫째는 천지(天地)를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 이치요, 둘째는 식고(食告)를 살아 계신 부모를 효양(孝養) 하듯이 하는 도리다. ”라고 하였는데, 여기서 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 가르침의 요지를 ‘천지를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 것’이라고 강조하고 있다. 그런데 최제우는 원래 하느님[]을 섬기라고 가르쳤는데, 여기서 천지를 천지로 바꾼 까닭이 뭔지 납득이 가지 않는다. 이는 지하에 숨어 활동하던 그 무렵의 동학이 세상의 이목을 끌기 위해 식고를 강조하고 있는 까닭이거나, 천주교의 천주와 구별하기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도결 (道訣) ### 내용: “우리 스승님의 훌륭한 가르침의 요지는 다음과 같다. 곧, 첫째는 천지(天地)를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 이치요, 둘째는 식고(食告)를 살아 계신 부모를 효양(孝養) 하듯이 하는 도리다. ”라고 하였는데, 여기서 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 가르침의 요지를 ‘천지를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 것’이라고 강조하고 있다. 그런데 최제우는 원래 하느님[]을 섬기라고 가르쳤는데, 여기서 천지를 천지로 바꾼 까닭이 뭔지 납득이 가지 않는다. 이는 지하에 숨어 활동하던 그 무렵의 동학이 세상의 이목을 끌기 위해...
aec6edce-f932-4a40-9e5e-86341351ad71	source05/encykorea/REL47528.txt	홍택주 (洪宅疇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064496	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 당성이다. 자는 회경, 호는 응천·대은이다. 홍문표의 아버지는 예천 권씨 권진도의 딸이고, 친어머니는 영천 이 씨 이인 발의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 청나라의 원세개와 이홍장이 감탄할 정도로 문장이 뛰어났고, 특히 필법이 뛰어났으며, 홍택주의 손을 거친 비판이 많았는데, 17세 때 향시에 1등으로 합격했다. 수개월 만에 사풍이 크게 변화했는데, 경전과 제자서를 두루 섭렵하고, 위기지학에 힘썼으며, 교궁에서 강의하였다. 유주 목·김제민 등과 학문을 강마했으며, 1881년(고종 18)의 척사소와 대원군 봉환소는 문사가 조리 있고 충직하기로 정평이 나 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 홍택주 (洪宅疇) ### 내용: 본관은 당성이다. 자는 회경, 호는 응천·대은이다. 홍문표의 아버지는 예천 권씨 권진도의 딸이고, 친어머니는 영천 이 씨 이인 발의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 청나라의 원세개와 이홍장이 감탄할 정도로 문장이 뛰어났고, 특히 필법이 뛰어났으며, 홍택주의 손을 거친 비판이 많았는데, 17세 때 향시에 1등으로 합격했다. 수개월 만에 사풍이 크게 변화했는데, 경전과 제자서를 두루 섭렵하고, 위기지학에 힘썼으며, 교궁에서 강의하였다. 유주 목·김제민 등과 학문을 강마했으며, 1881년(고종 18)의 척사소...
30876b82-be7d-46b1-a466-2f18aa7522a1	source05/encykorea/BUD58936.txt	영험 (靈驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078328	CC BY	616	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영험은 영응 · 영감 · 위험이라고도 하며 줄여서 험이라고도 한다. 불교에서 법문을 듣거나 불보살에게 기원〔祈求〕을 하거나 경전을 수지(受持) · 독(讀) · 송(誦) · 해설(解說) · 서사(書寫) 하는 등 갖가지 신행으로 인하여 얻게 되는 신비하고 불가사의한 경험을 총괄하여 일컫는 말이다. 영험은 특정한 믿음을 전제로 하는 개인 혹은 집단의 불가사의한 체험이다. 이러한 점에서 영험이란 종교를 철학과 구분 지을 수 있는 가장 대표적인 특징이라고 할 수 있다. 불교는 존재와 세계의 참 모습을 연기로써 깨닫도록 가르친다는 점에서 상당히 이성적이다. 아울러 초기불교 경전...	문어체 텍스트 ### 제목: 영험 (靈驗) ### 내용: 영험은 영응 · 영감 · 위험이라고도 하며 줄여서 험이라고도 한다. 불교에서 법문을 듣거나 불보살에게 기원〔祈求〕을 하거나 경전을 수지(受持) · 독(讀) · 송(誦) · 해설(解說) · 서사(書寫) 하는 등 갖가지 신행으로 인하여 얻게 되는 신비하고 불가사의한 경험을 총괄하여 일컫는 말이다. 영험은 특정한 믿음을 전제로 하는 개인 혹은 집단의 불가사의한 체험이다. 이러한 점에서 영험이란 종교를 철학과 구분 지을 수 있는 가장 대표적인 특징이라고 할 수 있다. 불교는 존재와 세계의 참 모습을 연기로써 깨닫도...
9b3c53e3-6dd5-467e-9741-5ad5ca4080ef	source05/encykorea/REL15872.txt	박길진 (朴吉眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020600	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법호는 숭산, 법호는 광전이다. 전라남도 영광에서 출생. 박중빈의 아들로, 어머니는 양성녀이다. 배재고등학교와 일본 도요대학 철학과를 졸업했으며, 1966년<NAME>대학교에서 명예 문학박사학위를, 1972년 대만 문화학원에서 명예철학박사학위를, 1981년 일본 불교대학에서 명예 문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교 중앙 총부 교무부장·교정원장·재단법인 원불교 이사·학교법인 원광학원 이사·원불교 수위단 중앙 단원·원불교 해외포교연구소장·원불교 개교 반백년 기념사업회 회장·원불교사상 연구원 원장·세계불교도 회원 불교 지부장 등 원불교의...	문어체 텍스트 ### 제목: 박길진 (朴吉眞) ### 내용: 법호는 숭산, 법호는 광전이다. 전라남도 영광에서 출생. 박중빈의 아들로, 어머니는 양성녀이다. 배재고등학교와 일본 도요대학 철학과를 졸업했으며, 1966년<NAME>대학교에서 명예 문학박사학위를, 1972년 대만 문화학원에서 명예철학박사학위를, 1981년 일본 불교대학에서 명예 문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교 중앙 총부 교무부장·교정원장·재단법인 원불교 이사·학교법인 원광학원 이사·원불교 수위단 중앙 단원·원불교 해외포교연구소장·원불교 개교 반백년 기념사업회 회장...
5493810f-c682-4fe8-b2ab-23e28bd6ac7d	source05/encykorea/REL34231.txt	이효덕 (李孝德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046639	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 용강 출신. 인수와 박성일의 6남매 중 막내로 태어났다. 부모가 모두 기독교인이었기에 어려서부터 신앙을 갖게 되었고, 어머니의 교육열로 7세 때부터 신식 교육을 받았다. 황신덕의 집에서 지내면서 학교를 다녔던 1908년 평양 숭의 여학교에 입학하여 애국 애족 사상을 인생의 지표로 삼게 되었다. 졸업 후, 황해도 삼화읍 교회학교를 거쳐서 1913년부터 1914년까지 모교인 숭의 학교의 교사로 재직하였다. 이때 선배 교사 황신덕과 송죽 형제회를 조직하여 독립정신을 고취시켰다. 1915∼1917년 강서군 사달 학교를 거쳐 1917년부터는 중화군 양 무학교에서 교편...	문어체 텍스트 ### 제목: 이효덕 (李孝德) ### 내용: 평안남도 용강 출신. 인수와 박성일의 6남매 중 막내로 태어났다. 부모가 모두 기독교인이었기에 어려서부터 신앙을 갖게 되었고, 어머니의 교육열로 7세 때부터 신식 교육을 받았다. 황신덕의 집에서 지내면서 학교를 다녔던 1908년 평양 숭의 여학교에 입학하여 애국 애족 사상을 인생의 지표로 삼게 되었다. 졸업 후, 황해도 삼화읍 교회학교를 거쳐서 1913년부터 1914년까지 모교인 숭의 학교의 교사로 재직하였다. 이때 선배 교사 황신덕과 송죽 형제회를 조직하여 독립정신을 고취시켰다. 1915∼1917년 강...
0270fd4e-4d75-45cc-b43b-35249c333ece	source05/encykorea/REL54816.txt	적극신앙단 (積極信仰團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075984	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	적극 신앙단은 1930년대 전반 기독교 개혁 운동을 표방하면서 민족의식을 고취하고 단결 정신을 함양하며 독립의 인재를 양성하고자 설립되었다. 신흥우는 1932년 4월 히틀러가 적극 기독교를 주장하여 기독교 운동을 통해 게르만 민족의 단결을 꾀하고 히틀러 청소년단을 조직하여 민족 국가주의적 훈육을 단련하여 독일 민족국가 운동에 기여하였다. 또한 실력양성운동을 전개하다 위축된 흥업구락부 운동을 계승하고, 기독교계 각종 문화단체의 주도권을 획득하여 민족적 독립을 지향한다는 생각에서 적극 신앙단 결성을 추진하였다. 기독교계 인사들은 적극 신앙의 취지에 동의했고 1932년 6...	문어체 텍스트 ### 제목: 적극신앙단 (積極信仰團) ### 내용: 적극 신앙단은 1930년대 전반 기독교 개혁 운동을 표방하면서 민족의식을 고취하고 단결 정신을 함양하며 독립의 인재를 양성하고자 설립되었다. 신흥우는 1932년 4월 히틀러가 적극 기독교를 주장하여 기독교 운동을 통해 게르만 민족의 단결을 꾀하고 히틀러 청소년단을 조직하여 민족 국가주의적 훈육을 단련하여 독일 민족국가 운동에 기여하였다. 또한 실력양성운동을 전개하다 위축된 흥업구락부 운동을 계승하고, 기독교계 각종 문화단체의 주도권을 획득하여 민족적 독립을 지향한다는 생각에서 적극 신앙단 결성을 ...
e951d4b0-bf6f-4643-925b-f2942339df69	source05/encykorea/REL56076.txt	고기준 (高基俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076668	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 증산군 이압리에서 1921년 9월 태어났으며, 1958년<NAME>주당 조직부장을 지냈다. 인민 경제대학을 졸업한 것은 1965년이고, 평양 신학원을 졸업한 것은 1978년이다. 1982년 2월 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 부임하여 사망하기 전까지 조선 기독교도 연맹의 주요 임원으로 각종 대외활동을 펼쳤다. 1994년 한국기독교 교회협의회(KNCC) 총회에 참석하기 위해 판문점에서 접촉한 북측 대표였으나 그해 사망하였다. 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 스위스를 방문한 1982년 2월부터 대외활동을 본격적으로 전개하였다. 중국과 소련을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고기준 (高基俊) ### 내용: 평안남도 증산군 이압리에서 1921년 9월 태어났으며, 1958년<NAME>주당 조직부장을 지냈다. 인민 경제대학을 졸업한 것은 1965년이고, 평양 신학원을 졸업한 것은 1978년이다. 1982년 2월 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 부임하여 사망하기 전까지 조선 기독교도 연맹의 주요 임원으로 각종 대외활동을 펼쳤다. 1994년 한국기독교 교회협의회(KNCC) 총회에 참석하기 위해 판문점에서 접촉한 북측 대표였으나 그해 사망하였다. 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 스위스를 방문한 19...
627d3d62-a81e-47ad-a7c5-c39156f1414f	source05/encykorea/BUD36459.txt	장안사 (長安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048651	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 전설에 의하면 의상의 제자인 운명이 창건하였다고 하며, 예천군지에는 고려 때 창건된 사찰이라고 기록되어 있다. 하지만 정확한 역사는 조선 중기 이후의 기록만 전한다. 1627년(인조 5) 덕잠이 중창하고, 1709년(숙종 35) 청민이 범종각을 중수했고, 1755년(영조 31) 법림과 지묵 등이 중수하였다. 효일은 1800년(정조 24)에 중수했고, 설곡은 1872년(고종 4)에 법당과 요사채를 중수했고, 설산은 1867년(고종 4)에 향로 전과 향로전은 1867년(고종 4)에 중수하였다. 백암은 1876년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 (長安寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 전설에 의하면 의상의 제자인 운명이 창건하였다고 하며, 예천군지에는 고려 때 창건된 사찰이라고 기록되어 있다. 하지만 정확한 역사는 조선 중기 이후의 기록만 전한다. 1627년(인조 5) 덕잠이 중창하고, 1709년(숙종 35) 청민이 범종각을 중수했고, 1755년(영조 31) 법림과 지묵 등이 중수하였다. 효일은 1800년(정조 24)에 중수했고, 설곡은 1872년(고종 4)에 법당과 요사채를 중수했고, 설산은 1867년(고종 4)에 향로 전과...
f25e1343-43bd-406b-a7c9-27f0424eee0d	source05/encykorea/REL22421.txt	선우훈 (鮮于燻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028829	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 정주 출신. 정재는 호이다. 1909년 평양 대성학교에 입학했다가 1910년 선천 신성 학교로 전학한 뒤, 2학년 때인 1911년 형 혁과 함께 105인 사건에 연루되었으나 무죄로 풀려났다. 1914년 졸업 후 세브란스 의학전문학교에 입학했다가, 1915년 형과 함께 중국에 망명하여 남경 금릉 대학 의학부에서 수학하였다. 1917년부터 독립운동에 적극 가담하여 독립자금을 조달하면서 상해 임시정부의 연락원으로 활동했다. 1933년 귀국하여 동아일보 정주 지국장을 역임하고<NAME>와 함께 지방 순회강연을 하다가 1937년 중일전쟁이 발발하자 다시 체포되었고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선우훈 (鮮于燻) ### 내용: 평안북도 정주 출신. 정재는 호이다. 1909년 평양 대성학교에 입학했다가 1910년 선천 신성 학교로 전학한 뒤, 2학년 때인 1911년 형 혁과 함께 105인 사건에 연루되었으나 무죄로 풀려났다. 1914년 졸업 후 세브란스 의학전문학교에 입학했다가, 1915년 형과 함께 중국에 망명하여 남경 금릉 대학 의학부에서 수학하였다. 1917년부터 독립운동에 적극 가담하여 독립자금을 조달하면서 상해 임시정부의 연락원으로 활동했다. 1933년 귀국하여 동아일보 정주 지국장을 역임하고<NAME>와 함께 지방 순...
eb4ab3d6-6e8d-4764-aa9c-f9d28888bfb4	source05/encykorea/BUD57977.txt	동암 (東庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079025	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천관산에 있는 암자로 지름이 40∼50m, 폭 30∼40m 규모의 절터만 남아 있는데, 이곳은 봉덕리의 보림사 앞 당촌마을에서 가지산 정상으로 올라가는 곳에 있다. 입구 좌측에는 방형의 우물이 있고, 석축이 절터 중간에 있다. 회흑색 경질 기와가 주류를 이루는데 두께 3∼4cm 정도의 매우 두꺼운 회흑색 경질 기와이다. 옛적에 뛰어난 승려가 화초 모양을 새기고 금은으로 도금한 주먹보다 큰 크기의 호추( : 문을 잠그기 위한 열쇠)를 가지고 사방을 돌아다니며 좋은 땅을 찾다가 마침내 동암이라는 암자를 세웠다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동암 (東庵) ### 내용: 천관산에 있는 암자로 지름이 40∼50m, 폭 30∼40m 규모의 절터만 남아 있는데, 이곳은 봉덕리의 보림사 앞 당촌마을에서 가지산 정상으로 올라가는 곳에 있다. 입구 좌측에는 방형의 우물이 있고, 석축이 절터 중간에 있다. 회흑색 경질 기와가 주류를 이루는데 두께 3∼4cm 정도의 매우 두꺼운 회흑색 경질 기와이다. 옛적에 뛰어난 승려가 화초 모양을 새기고 금은으로 도금한 주먹보다 큰 크기의 호추( : 문을 잠그기 위한 열쇠)를 가지고 사방을 돌아다니며 좋은 땅을 찾다가 마침내 동암이라는 암자를 세웠다고...
d1f2766a-f626-4a6e-9904-957eff7f2637	source05/encykorea/REL49689.txt	황황교 (皇皇敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065409	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 윤원은 30세 때 크게 놀라 기절했다가 며칠 만에 깨어난 적이 있었는데, 그때 하늘의 계시를 받고 1950년경부터 황황공부를 시작하였고, 1960년 충청남도 공주군 계룡면 구황리에서 이 교를 세웠다. 1978년 본당 건물이 무허가로 철거되자 살림집에 대성각이라는 간판을 내걸고 선교활동을 하였다. 교주는 때때로 천의 지시에 따라 신자들의 점·사주·궁합을 주로 보았다. 윤 윤원 교주가 1982년에 사망하면서 거의 사라져가고 있다. 천존 산신·용왕·신장·단군·칠성·부처님 등의 위패를 신단에 모셔 모신다. 석가모니불이 맡은 선천 세계는 후천 세계로, 미륵부처님이 세상을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황황교 (皇皇敎) ### 내용: 윤 윤원은 30세 때 크게 놀라 기절했다가 며칠 만에 깨어난 적이 있었는데, 그때 하늘의 계시를 받고 1950년경부터 황황공부를 시작하였고, 1960년 충청남도 공주군 계룡면 구황리에서 이 교를 세웠다. 1978년 본당 건물이 무허가로 철거되자 살림집에 대성각이라는 간판을 내걸고 선교활동을 하였다. 교주는 때때로 천의 지시에 따라 신자들의 점·사주·궁합을 주로 보았다. 윤 윤원 교주가 1982년에 사망하면서 거의 사라져가고 있다. 천존 산신·용왕·신장·단군·칠성·부처님 등의 위패를 신단에 모셔 모신다. ...
929e9647-9a44-46d0-80b9-e87d54dc1a48	source05/encykorea/REL56167.txt	김형남 (金瑩楠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075991	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서 출신이다. 아버지<NAME>와 어머니 이진희 사이에서 태어난 그는 1905년 2남 2녀 중 막내였다. 강서군은 평안도 지역에서 기독교를 가장 먼저 받아들이고, 신교육에 먼저 눈뜬 지역으로 김형남은 1911년 기독교계 학교인 명신 학교에 입학하였고, 1919년 명신 학교 중학과정 고등과를 졸업하였다. 1919년 9월에 숭실대학에 입학했고, 대학 내 숭실학당 자조부(自助部) 기계창에서 학비를 벌면서 전문화된 기계와 도구들을 다루는 기술을 익혔다. 숭실대학 2년을 마치고 1924년 5월 미국으로 유학을 가서 그해 9월 미국 캔터키주 웨슬리안 대학 화학과 3학...	문어체 텍스트 ### 제목: 김형남 (金瑩楠) ### 내용: 평안남도 강서 출신이다. 아버지<NAME>와 어머니 이진희 사이에서 태어난 그는 1905년 2남 2녀 중 막내였다. 강서군은 평안도 지역에서 기독교를 가장 먼저 받아들이고, 신교육에 먼저 눈뜬 지역으로 김형남은 1911년 기독교계 학교인 명신 학교에 입학하였고, 1919년 명신 학교 중학과정 고등과를 졸업하였다. 1919년 9월에 숭실대학에 입학했고, 대학 내 숭실학당 자조부(自助部) 기계창에서 학비를 벌면서 전문화된 기계와 도구들을 다루는 기술을 익혔다. 숭실대학 2년을 마치고 1924년 5월 미국으로...
8d0ba8a2-fdc1-4543-83bc-6ad16aab5b39	source05/encykorea/REL20280.txt	삼상 (三殤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026640	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상복 또는 삼상복이라 한다. 삼상은 미성년이지만 상례에 의하면 복을 받는 대상은 보복의 뜻을 갖고 있기 때문에 장상·중상·하상으로 구분된다. 정식 복제에서 기간이 줄어들고, 장상·중상·하상의 차이에 따라 강복이 된다. 혈연에 따라 정해진 복을 입는 것으로 19세에서 16세 사이에 죽는 것을 장상이라고 한다. 종조부나 종조고가 되면 3월의 시복을 입고, 숙부와 고모는 9월의 대공복, 당숙과 당고모는 3월의 시복, 형제와 자매는 9월의 대공복을 입는다. 그리고 종형제 자매는 5월의 소공복, 재종형제자매는 3월의 시복, 조카와 질녀는 9월의 대공복, 종질과 종질녀는 3월의...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼상 (三殤) ### 내용: 상복 또는 삼상복이라 한다. 삼상은 미성년이지만 상례에 의하면 복을 받는 대상은 보복의 뜻을 갖고 있기 때문에 장상·중상·하상으로 구분된다. 정식 복제에서 기간이 줄어들고, 장상·중상·하상의 차이에 따라 강복이 된다. 혈연에 따라 정해진 복을 입는 것으로 19세에서 16세 사이에 죽는 것을 장상이라고 한다. 종조부나 종조고가 되면 3월의 시복을 입고, 숙부와 고모는 9월의 대공복, 당숙과 당고모는 3월의 시복, 형제와 자매는 9월의 대공복을 입는다. 그리고 종형제 자매는 5월의 소공복, 재종형제자매는 3월의...
20a6c93d-aca2-403c-be46-f7756792d72e	source05/encykorea/REL43194.txt	포제단 (酺祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060186	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에는 따로 제단을 만들지 않고 제주도의 마보단에서 지냈다. 각 지방에서 일어난 충재가 예조에 보고되면 향·축·폐백을 보내어 가을 곡식에 충재가 들 무렵 날을 가려서 제사를 지냈다. 재계·전향축·성생기·행례 등으로 행사의 진행은 다른 제사들과 똑같았다. 문헌에 의하면, 1709년(숙종 35) 6월에 경산에서 포제를 지냈고, 1768년(영조 44) 호남 지방에 충재가 들어와 포제를 지냈으며, 개성 및 황해·평안·강원·함경·충청·전라·경상의 8도에 포제를 지낼 것을 명하였다고 한다. 1773년 경상감사의 장계에 따라 고성 등 8읍에서 포제를 지냈으며, 1782년(정조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 포제단 (酺祭壇) ### 내용: 서울에는 따로 제단을 만들지 않고 제주도의 마보단에서 지냈다. 각 지방에서 일어난 충재가 예조에 보고되면 향·축·폐백을 보내어 가을 곡식에 충재가 들 무렵 날을 가려서 제사를 지냈다. 재계·전향축·성생기·행례 등으로 행사의 진행은 다른 제사들과 똑같았다. 문헌에 의하면, 1709년(숙종 35) 6월에 경산에서 포제를 지냈고, 1768년(영조 44) 호남 지방에 충재가 들어와 포제를 지냈으며, 개성 및 황해·평안·강원·함경·충청·전라·경상의 8도에 포제를 지낼 것을 명하였다고 한다. 1773년 경상감사의 ...
7bd69437-a92b-4c62-8b0f-21d823667ff5	source05/encykorea/BUD59493.txt	창성사 (彰聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079245	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창성사는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스 종점 주변)에 있었는데 창건 연대는 알 수 없다. 창성사에 왔던 고려 말 문인 둔촌 이 집(, 1327-1387)이 1340년대에 시를 읊었다는 내용이 가장 빠른 사찰 관련 기록이다. 이 시에 의하면 불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다고 하는데, 은행나무가 절의 명물이던 고려 말에도 있었으며 창성 사 전각이 중수되었음을 알 수 있다. 이후 고려의 마지막 화엄종 계 국사인 진각국사<NAME>(, 1307~1382)가 말년에 창성사를 화엄종의 본산으로 삼고자 하였다. 조선 초 태종의 불교개혁...	문어체 텍스트 ### 제목: 창성사 (彰聖寺) ### 내용: 창성사는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스 종점 주변)에 있었는데 창건 연대는 알 수 없다. 창성사에 왔던 고려 말 문인 둔촌 이 집(, 1327-1387)이 1340년대에 시를 읊었다는 내용이 가장 빠른 사찰 관련 기록이다. 이 시에 의하면 불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다고 하는데, 은행나무가 절의 명물이던 고려 말에도 있었으며 창성 사 전각이 중수되었음을 알 수 있다. 이후 고려의 마지막 화엄종 계 국사인 진각국사<NAME>(, 1307~1382)가 말년에 창...
3c8f1259-b05a-475e-b028-defccacaafca	source05/encykorea/REL718.txt	강대성 (姜大成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001030	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 순창에서 출생. 농부 강덕 진의 아들로 태어났다. 일찍 부모를 여의고 17세에 결혼하여 농사에 종사하였다. 가난한 농부의 아들로 태어나 어린 시절부터 세기말 변혁의 기운과 전근대적 농촌 사회의 운명적인 침체상을 체험한 그는 종교체험을 통해 득도의 경지에 도달하고자 했다. 전라북도 정읍군 산내면 진삼동에서 수도 생활을 시작했는데, 수도할 곳을 찾다가 집 주인의 허락을 얻어 수도를 시작하게 되었다. 그때의 이름은 기동이었다. 그 뒤 순창군 쌍치면으로 돌아와 오낙중으로부터 음부경을 빌려보면서 본격적인 수행에 들어갔다. 순창군의 회문산 금강암에서 아내와 함께 살면서...	문어체 텍스트 ### 제목: 강대성 (姜大成) ### 내용: 전라북도 순창에서 출생. 농부 강덕 진의 아들로 태어났다. 일찍 부모를 여의고 17세에 결혼하여 농사에 종사하였다. 가난한 농부의 아들로 태어나 어린 시절부터 세기말 변혁의 기운과 전근대적 농촌 사회의 운명적인 침체상을 체험한 그는 종교체험을 통해 득도의 경지에 도달하고자 했다. 전라북도 정읍군 산내면 진삼동에서 수도 생활을 시작했는데, 수도할 곳을 찾다가 집 주인의 허락을 얻어 수도를 시작하게 되었다. 그때의 이름은 기동이었다. 그 뒤 순창군 쌍치면으로 돌아와 오낙중으로부터 음부경을 빌려보면서 본격적인...
ffdc9e76-6ea3-497a-8c29-b74f51bc664d	source05/encykorea/REL43023.txt	태을주 (太乙呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059007	CC BY	540	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 종교의식이나 수련생활에는 많은 주문을 사용하는데, 이는 자신의 소망 실현을 위한 기원문이다. 이 주문들은 문장의 구성이 어려운 한자로 되어 있고 밀교적인 신비를 가지고 있기 때문에 간단히 정의하기는 어려우나, 대체로 자기의 소원성취를 기원하는 기도문과 남녀노소가 모두 읊고 노래하는 찬송가, 그리고 신명(神明)에게 고축(告祝) 하고 불사르는 축문의 성격을 띠고 있다. 또한 ‘주문’은 읽거나 글로 써서 몸에 지니고 다닐 때에는 사귀(邪鬼)를 쫓는 부적이 되는 것으로 믿는다. 원래 태을주는 조선 선조 때 충청도 비인에 살았던 도인 김경흔이 50년간의 도통 공부를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을주 (太乙呪) ### 내용: 증산교의 종교의식이나 수련생활에는 많은 주문을 사용하는데, 이는 자신의 소망 실현을 위한 기원문이다. 이 주문들은 문장의 구성이 어려운 한자로 되어 있고 밀교적인 신비를 가지고 있기 때문에 간단히 정의하기는 어려우나, 대체로 자기의 소원성취를 기원하는 기도문과 남녀노소가 모두 읊고 노래하는 찬송가, 그리고 신명(神明)에게 고축(告祝) 하고 불사르는 축문의 성격을 띠고 있다. 또한 ‘주문’은 읽거나 글로 써서 몸에 지니고 다닐 때에는 사귀(邪鬼)를 쫓는 부적이 되는 것으로 믿는다. 원래 태을주는 조선 선조...
bd20d257-1bb0-4fdd-8d32-f7c851eb951a	source05/encykorea/REL43007.txt	토정비결 (土亭祕訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이을호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059207	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태세(太歲)·월건(月建)·일진(日)을 숫자적으로 따져 새해의 신수(身)를 보는 데 사용하였으며, ≪주역≫의 음양설에 근거해 있는 반면 오행설과는 아무런 관계가 없다. ≪동국세시기 東國歲時記≫나 ≪경도 잡기 京都雜記≫ 등에는 오행점(五占)으로 새해 신수를 본다고 적혀 있으므로 정조 때까지도 이 책으로 신수를 보지 않았음을 알 수 있고 정조 이후에야 하나의 세시 풍속으로 자리 잡았음을 알 수 있다. ≪마의 상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지함의 이름을 가탁한 것인지 아니면 친필 저술인지는 확실하지 않다. 숙종 때 그의 현손 정익이 간행한 토정 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 토정비결 (土亭祕訣) ### 내용: 태세(太歲)·월건(月建)·일진(日)을 숫자적으로 따져 새해의 신수(身)를 보는 데 사용하였으며, ≪주역≫의 음양설에 근거해 있는 반면 오행설과는 아무런 관계가 없다. ≪동국세시기 東國歲時記≫나 ≪경도 잡기 京都雜記≫ 등에는 오행점(五占)으로 새해 신수를 본다고 적혀 있으므로 정조 때까지도 이 책으로 신수를 보지 않았음을 알 수 있고 정조 이후에야 하나의 세시 풍속으로 자리 잡았음을 알 수 있다. ≪마의 상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지함의 이름을 가탁한 것인지 아니면 친필 ...
cb157721-29e0-4c8b-ab6e-37034a9e2762	source05/encykorea/REL21552.txt	서한정 (徐翰廷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028272	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 호는 돈암. 아버지는 생원 서균이다. 일찍이 사마 시에 합격한<NAME>정은 달성에서 가족을 이끌고 소백산으로 들어가 은둔했는데 단종이 손위(: 왕위를 사양함) 하고 세조가 즉위하자 은둔했다. 사헌부지평에 추증되고, 구고리사에 봉향 되었다. 돈암일 집 1책이 서적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서한정 (徐翰廷) ### 내용: 본관은 달성이다. 호는 돈암. 아버지는 생원 서균이다. 일찍이 사마 시에 합격한<NAME>정은 달성에서 가족을 이끌고 소백산으로 들어가 은둔했는데 단종이 손위(: 왕위를 사양함) 하고 세조가 즉위하자 은둔했다. 사헌부지평에 추증되고, 구고리사에 봉향 되었다. 돈암일 집 1책이 서적이다.
90ad8c44-dc8f-423b-b7c6-a53e2e3acf32	source05/encykorea/REL19806.txt	북두신군 (北斗神君)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024654	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사람의 죽음과 운명을 관장하는 사명신의 역할을 한다. 천추·선·기·권·형·개양·요광이라는 이름을 가진 북두는 각각 천추·선·기·권·형·형·개양·요 광이라고도 한다. 천추는 천(天)과 양덕(陽德), 선은 지(地)와 음형(陰刑), 기는 인(人)과 장해(狀害), 권은 시(時)와 천리(天理), 형은 음(音)과 방향, 개양은 율(律)과 천식 오곡(天食五穀), 요광은 성(星)과 병(兵)을 관장한다고 한다. 북두성은 원래 시간 계산과 천문 관측에 이용되었으나, 나중에는 천계와 인간계 사이의 천인감응설(天人感應說)에 근거하여 신격화되었다. 『도장(道藏)』에는 북두에 관한 기록이 많...	문어체 텍스트 ### 제목: 북두신군 (北斗神君) ### 내용: 사람의 죽음과 운명을 관장하는 사명신의 역할을 한다. 천추·선·기·권·형·개양·요광이라는 이름을 가진 북두는 각각 천추·선·기·권·형·형·개양·요 광이라고도 한다. 천추는 천(天)과 양덕(陽德), 선은 지(地)와 음형(陰刑), 기는 인(人)과 장해(狀害), 권은 시(時)와 천리(天理), 형은 음(音)과 방향, 개양은 율(律)과 천식 오곡(天食五穀), 요광은 성(星)과 병(兵)을 관장한다고 한다. 북두성은 원래 시간 계산과 천문 관측에 이용되었으나, 나중에는 천계와 인간계 사이의 천인감응설(天人感應說)...
7738233f-8244-4e33-9b68-7c502354e3c9	source05/encykorea/REL20266.txt	산판점 (算版占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026386	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	[산판점]으로도 표기된다. 점구는 천문·상잔·산대·산대로 이루어져 있는데, 천문은 지름 6cm 내외의 엽전 모양 놋쇠 제품으로 중앙에 네모난 구멍이 뚫려 있고 그 표면에 한자로 천지 일월, 천문 일월 또는 천지문이라 새겨져 있다. 엽전의 모양을 본떠 만든 것으로 보이며, 천문이라는 이름은 하늘의<NAME> 돈이라는 뜻이다. 술잔 모양의 상잔은 지름 4cm 내외, 깊이 1cm 내외의 놋쇠 제품이다. 상은 산의 음변으로 점의 뜻이 있고, 잔은 술잔의 의미로 곧 점치는 잔이라는 뜻이다. 산대는 지름 11cm 내외, 깊이 1cm 정도의 접시 모양의 접시인데, 이를 점치는 잔...	문어체 텍스트 ### 제목: 산판점 (算版占) ### 내용: [산판점]으로도 표기된다. 점구는 천문·상잔·산대·산대로 이루어져 있는데, 천문은 지름 6cm 내외의 엽전 모양 놋쇠 제품으로 중앙에 네모난 구멍이 뚫려 있고 그 표면에 한자로 천지 일월, 천문 일월 또는 천지문이라 새겨져 있다. 엽전의 모양을 본떠 만든 것으로 보이며, 천문이라는 이름은 하늘의<NAME> 돈이라는 뜻이다. 술잔 모양의 상잔은 지름 4cm 내외, 깊이 1cm 내외의 놋쇠 제품이다. 상은 산의 음변으로 점의 뜻이 있고, 잔은 술잔의 의미로 곧 점치는 잔이라는 뜻이다. 산대는 지름 11cm ...
5df0273b-0cd3-4bfd-9f86-cdc9bc95920a	source05/encykorea/BUD18711.txt	보통원 (普通院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023583	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설립연도는 알 수 없으나, 설립연도는 1064년(문종 18) 5월 15일부터 7월 15일까지이다. 진보통원(臨津普通院)에서 무료로 나그네들에게 음식을 베풀었고, 1071년 12월에는 현덕궁(玄德宮)에서 반출한 500석의 쌀을 가지고 서 보통 원(西普通院)에서 영세민을 위하여 식사를 제공하였으며, 1101년(숙종 6)에는<NAME> 보통원에서 4월부터 7월까지 3개월 동안에 걸쳐 무료로 나그네들에게 식사를 제공하였다는 기사가 『고려사』 식화지(食貨志)에 기록되어 있다. 임진현 보통원은 임진강 부근에 세워진 것이고, 이와는 달리 서 보통원이 있었던 것을 보면 이와 나란히...	문어체 텍스트 ### 제목: 보통원 (普通院) ### 내용: 설립연도는 알 수 없으나, 설립연도는 1064년(문종 18) 5월 15일부터 7월 15일까지이다. 진보통원(臨津普通院)에서 무료로 나그네들에게 음식을 베풀었고, 1071년 12월에는 현덕궁(玄德宮)에서 반출한 500석의 쌀을 가지고 서 보통 원(西普通院)에서 영세민을 위하여 식사를 제공하였으며, 1101년(숙종 6)에는<NAME> 보통원에서 4월부터 7월까지 3개월 동안에 걸쳐 무료로 나그네들에게 식사를 제공하였다는 기사가 『고려사』 식화지(食貨志)에 기록되어 있다. 임진현 보통원은 임진강 부근에 세워진...
8058d04e-f342-447d-bfdd-a12ffaee40b5	source05/encykorea/REL14418.txt	무극 (無極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018954	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘추좌씨전에는 무극에 대한 관념이 관자 내업편에 나타나지만 무극이라는 말로써 표현된 것은 노자이다. 이나 장자 ·열자 등에도 이 말이 보인다. 중국 사상에서는 태극과 연관하여 무극이 태극이라고 한 주 돈이의 <태극도설 >에서 무극이 태극이라고 한 것이 중요한 문제다. 주희는 무극을 끝없는 궁극자, 태극을 태인 궁극자로 해석하여 무극과 태극을 동실이 명으로 보고, 주돈이의 무극을 형상 없는 무한 정자로 이해하여 무극이 태극을 무형이 유리로 파악하였다. 이에 육구연은 의견을 달리하여 논쟁을 벌였다. 주희는 주돈이의 <태극도설> 중 무극이 태극이라는<NAME>와 태극본...	문어체 텍스트 ### 제목: 무극 (無極) ### 내용: 춘추좌씨전에는 무극에 대한 관념이 관자 내업편에 나타나지만 무극이라는 말로써 표현된 것은 노자이다. 이나 장자 ·열자 등에도 이 말이 보인다. 중국 사상에서는 태극과 연관하여 무극이 태극이라고 한 주 돈이의 <태극도설 >에서 무극이 태극이라고 한 것이 중요한 문제다. 주희는 무극을 끝없는 궁극자, 태극을 태인 궁극자로 해석하여 무극과 태극을 동실이 명으로 보고, 주돈이의 무극을 형상 없는 무한 정자로 이해하여 무극이 태극을 무형이 유리로 파악하였다. 이에 육구연은 의견을 달리하여 논쟁을 벌였다. 주희는 ...
ccd01c6b-a1ec-4fdc-b45c-102152ed7866	source05/encykorea/REL47176.txt	황극체위도수 (皇極體位度數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065080	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황극체위도수를 60간지로 보면 순서대로 나가므로 순하고[] 수로 보면 오에서 십으로 나가므로 거스른다[]고 한다. 또한 그 수는 무술에서 기사까지 합해 32이다. 황극은 땅[]을 뜻한다. 즉, 강오는 무위이므로 오황극은 땅을 의미하고, 십무극은 하늘을 의미하며, 일 태극은 사람을 의미한다. 이는 정역의 입장에 따라 삼재를 삼 극으로 다시 체계화한 것이다. 십무극은 우주와 만물을 생장 수장시키는 의지의 총체이자 원리의 총체이다. 이 십무극에서 만물이 생기고, 영장인 인간 즉 일 태극이 나온다. 이 일 태극은 십퇴일진의 원칙에 따라 윤리규범을 구현하고 실천함으로써 오황극...	문어체 텍스트 ### 제목: 황극체위도수 (皇極體位度數) ### 내용: 황극체위도수를 60간지로 보면 순서대로 나가므로 순하고[] 수로 보면 오에서 십으로 나가므로 거스른다[]고 한다. 또한 그 수는 무술에서 기사까지 합해 32이다. 황극은 땅[]을 뜻한다. 즉, 강오는 무위이므로 오황극은 땅을 의미하고, 십무극은 하늘을 의미하며, 일 태극은 사람을 의미한다. 이는 정역의 입장에 따라 삼재를 삼 극으로 다시 체계화한 것이다. 십무극은 우주와 만물을 생장 수장시키는 의지의 총체이자 원리의 총체이다. 이 십무극에서 만물이 생기고, 영장인 인간 즉 일 태극이 나온다. ...
a422bdcd-23a5-4ecb-ab18-55d88bba91b4	source05/encykorea/BUD23538.txt	심훈 (心訓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033978	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금성 박 씨. 법호는 회암이다. 전라남도 옥주( : 지금의 진도군) 출신. 첨찰산으로 출가하여 평철 동지의 제자가 된 것은 15세 때였다. 그 뒤 화담의 법맥을 이어받았는데, 화담 영원의 밑에서 불경과 선을 공부하고 하의 정지에게 구족계를 받았다. 불갑산 정방암을 비롯하여 미황사·보림사·송강사·선암사 등지에 머무르며 후학들을 지도하였다. 만년에는 심적암에서 죽었는데, 염불회를 대둔사에 조직하고 있었다. 경운 등 21인의 제자가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심훈 (心訓) ### 내용: 금성 박 씨. 법호는 회암이다. 전라남도 옥주( : 지금의 진도군) 출신. 첨찰산으로 출가하여 평철 동지의 제자가 된 것은 15세 때였다. 그 뒤 화담의 법맥을 이어받았는데, 화담 영원의 밑에서 불경과 선을 공부하고 하의 정지에게 구족계를 받았다. 불갑산 정방암을 비롯하여 미황사·보림사·송강사·선암사 등지에 머무르며 후학들을 지도하였다. 만년에는 심적암에서 죽었는데, 염불회를 대둔사에 조직하고 있었다. 경운 등 21인의 제자가 있다.
ee953705-a51b-47cc-950c-f4a6c467af44	source05/encykorea/BUD25491.txt	안차비	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035043	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안채비'라고도 불리는 이 개념은 바깥 차비가 외부적인 요소를 많이 수용하여 의식 절차를 형성한 것이라면, 안채비는 순수 불교적 기본형에 의한 의식 절차를 이룬다. 또한 안채비를 모른다면 바깥 차비의 진행은 불가능하다. 안채비의 의식은 법당 내부에서 행해지도록 짜여 있다. 요령과 목탁 등을 흔들면서 의식문을 독송하고 조용한 분위기 속에서 의식을 진행할 수 있는 구조를 갖추고 있다. 같은 의식 절차를 거행할 때 안채비는 법주와 2명 정도의 바라지만을 필요로 하지만, 외차비는 많은 배역진을 필요로 하지 않는다. 또한 안채비는 의식의 진행이나 의식 도량을 설치함에 있어서 장...	문어체 텍스트 ### 제목: 안차비 ### 내용: 안채비'라고도 불리는 이 개념은 바깥 차비가 외부적인 요소를 많이 수용하여 의식 절차를 형성한 것이라면, 안채비는 순수 불교적 기본형에 의한 의식 절차를 이룬다. 또한 안채비를 모른다면 바깥 차비의 진행은 불가능하다. 안채비의 의식은 법당 내부에서 행해지도록 짜여 있다. 요령과 목탁 등을 흔들면서 의식문을 독송하고 조용한 분위기 속에서 의식을 진행할 수 있는 구조를 갖추고 있다. 같은 의식 절차를 거행할 때 안채비는 법주와 2명 정도의 바라지만을 필요로 하지만, 외차비는 많은 배역진을 필요로 하지 않는다. 또한 안채...
f208c45b-fb08-4831-8782-4a8fc6dfde49	source05/encykorea/REL56713.txt	구세공보 (救世公報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076633	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구세 공보는 국내외 구세군 사업과 교계의 주요 사건을 보도하고 있으며, 1909년 7월 1일 구세 신문이라는<NAME>로 창간되었다가 1949년 5월 1일부터 구세 공보로 이름을 바꾸었다. 호가스(Colonel R. Hogard)는 1908년 10월 1일 선교 목적으로 조선에 왔다. 구세군이 사역한 지 8개월 만에 급성장하자 정령 Hoggard는 기관지 구세 신문을 1909년 7월 1일 창간하였다. 이는 구세군의 가르침과 경영을 신자들에게 명백히 알리고, 조선인들에게 복음을 전하며, 구세군의 선교사들이 접근할 수 없는 오지에까지 월보를 보내 사람들을 격려하기 위한 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세공보 (救世公報) ### 내용: 구세 공보는 국내외 구세군 사업과 교계의 주요 사건을 보도하고 있으며, 1909년 7월 1일 구세 신문이라는<NAME>로 창간되었다가 1949년 5월 1일부터 구세 공보로 이름을 바꾸었다. 호가스(Colonel R. Hogard)는 1908년 10월 1일 선교 목적으로 조선에 왔다. 구세군이 사역한 지 8개월 만에 급성장하자 정령 Hoggard는 기관지 구세 신문을 1909년 7월 1일 창간하였다. 이는 구세군의 가르침과 경영을 신자들에게 명백히 알리고, 조선인들에게 복음을 전하며, 구세군의 선교사들...
d98ff253-39da-4dd7-8f48-562913026af5	source05/encykorea/REL6201.txt	기일분수 (氣一分殊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008385	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이일이란 본체로서의 태극을 뜻하고, 분수란 현상계의 각 사물마다에 깃들어 있는 이를 뜻하며, 이 일 분수는 송대에 정이 가 창조한 것이다. 이이의 이 일 분수에서 이일의 이는 본래 차별이 없는 것이나, 분수의 이는 천차만별이라 가지런하지 못하다. 즉, 현상계의 다양성은 기의 작용과 변화이며, 그 변화는 이의 주재에 의해 일어난다는 것이다. 이이의 이기론은 이통기국설과 더불어 이 일 분수설을 핵심으로 한다. 이에 반해 임성주는 이이의 이 일 분수나 이통 기국은 결국 이동기이의 설로되기 때문에 이기 불 상리의 철학에서 벗어나게 된다고 생각해서 기일 분수설을 주장한다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 기일분수 (氣一分殊) ### 내용: 이일이란 본체로서의 태극을 뜻하고, 분수란 현상계의 각 사물마다에 깃들어 있는 이를 뜻하며, 이 일 분수는 송대에 정이 가 창조한 것이다. 이이의 이 일 분수에서 이일의 이는 본래 차별이 없는 것이나, 분수의 이는 천차만별이라 가지런하지 못하다. 즉, 현상계의 다양성은 기의 작용과 변화이며, 그 변화는 이의 주재에 의해 일어난다는 것이다. 이이의 이기론은 이통기국설과 더불어 이 일 분수설을 핵심으로 한다. 이에 반해 임성주는 이이의 이 일 분수나 이통 기국은 결국 이동기이의 설로되기 때문에 이기 불 ...
91baa83e-1f0a-4dd4-9bc6-5fd4c0fd5487	source05/encykorea/BUD352.txt	각우 (覺玗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000472	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속명은 우, 법명은 각우, 호는 몽암 노인, 야운이다. 나옹의 대표적인 제자로 오랫동안 나옹의 시자를 지냈으며, 지극한 정성과 성실로써 스승을 받들어 나옹으로부터 큰 사랑을 받았다. 권근이 송서를, 이숭인이 야운송을, 이숭인이 야운송을, 각우가 1376년(우왕 2)에 나옹이 죽자 그를 따라 중국으로 건너가 구법하려고 했다. 제자를 가르칠 때 엄격함과 자비로써 인도하였으므로, 엄할 때는 엄하고 자비를 베풀 때에는 크게 베푸는 성격의 소유자로 평가받고 있다. 현재 우리나라 승려가 꼭 공부해야 하는 소의 경전이 되고 있는 것은 자경문 1권의 저서 덕분이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 각우 (覺玗) ### 내용: 속명은 우, 법명은 각우, 호는 몽암 노인, 야운이다. 나옹의 대표적인 제자로 오랫동안 나옹의 시자를 지냈으며, 지극한 정성과 성실로써 스승을 받들어 나옹으로부터 큰 사랑을 받았다. 권근이 송서를, 이숭인이 야운송을, 이숭인이 야운송을, 각우가 1376년(우왕 2)에 나옹이 죽자 그를 따라 중국으로 건너가 구법하려고 했다. 제자를 가르칠 때 엄격함과 자비로써 인도하였으므로, 엄할 때는 엄하고 자비를 베풀 때에는 크게 베푸는 성격의 소유자로 평가받고 있다. 현재 우리나라 승려가 꼭 공부해야 하는 소의 경전이 ...
e33c6c63-f71e-4a09-8bbc-ca7913b92dff	source05/encykorea/REL5074.txt	권석장 (權錫璋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006946	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 주서, 호는 외암이다. 광산 김씨로 김서구의 딸인 권해도의 아버지는 권해도이고 아버지는 권해도이다. 유치 명의 문인이다. 향시에 1835년(헌종 1)에 합격하였으나, 예부의 지색을 당하자 선비가 할 일은 벼슬에 있지 않다. 고 마음먹었다. 이수영과 함께 이유원의 문집 간행에도 참여하였고, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대를 중수하고, 김대진·신필흠·유치유와 함께 이휘일의 홍범연의를 교정하였으며, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대( 그 후 태극동정설·심성설·이기호발설·태극동정설·심성설·이기호발설 등에 대한 연구를 고을 사람들이 추려낸 낙육재에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권석장 (權錫璋) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 주서, 호는 외암이다. 광산 김씨로 김서구의 딸인 권해도의 아버지는 권해도이고 아버지는 권해도이다. 유치 명의 문인이다. 향시에 1835년(헌종 1)에 합격하였으나, 예부의 지색을 당하자 선비가 할 일은 벼슬에 있지 않다. 고 마음먹었다. 이수영과 함께 이유원의 문집 간행에도 참여하였고, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대를 중수하고, 김대진·신필흠·유치유와 함께 이휘일의 홍범연의를 교정하였으며, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대( 그 후 태극동정설·심성설·이기호발설·태극동정설·심성...
9867667b-b300-49eb-b0e1-c6a3d2a4a839	source05/encykorea/REL5875.txt	금선자 (金蟬子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007843	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 이언 휴이다. 홍도는 자는 홍도. 호남 출신. 청학 상인이라 불리는 위한 조를 비롯해 채하자·취굴자·아예자·계엽자 등 8명의 도우가 있었다. 조여 적이 저술한 청학 집에는 이들 사우의 행적과 생애가 자세하게 기록되어 있다. 이에 의하면 금선자는 한라산의 영기로 태어났고, 고담(高談)·세평(細評)·유세·변설에 뛰어났다. 임진왜란 직전에 일본인 정탐꾼이 조선 각처에 깔려 있는 점 등 여러 면에서 전란의 조짐이 보이자, 금선자는 그 특유의 점성술에 의해 전쟁 발발을 예언하고, 또 이를 실제로 확인하기 위해 도우 2인과같이 대마도·하카타(博多)·오사카(大阪) 등지를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금선자 (金蟬子) ### 내용: 본명은 이언 휴이다. 홍도는 자는 홍도. 호남 출신. 청학 상인이라 불리는 위한 조를 비롯해 채하자·취굴자·아예자·계엽자 등 8명의 도우가 있었다. 조여 적이 저술한 청학 집에는 이들 사우의 행적과 생애가 자세하게 기록되어 있다. 이에 의하면 금선자는 한라산의 영기로 태어났고, 고담(高談)·세평(細評)·유세·변설에 뛰어났다. 임진왜란 직전에 일본인 정탐꾼이 조선 각처에 깔려 있는 점 등 여러 면에서 전란의 조짐이 보이자, 금선자는 그 특유의 점성술에 의해 전쟁 발발을 예언하고, 또 이를 실제로 확인하기 ...
b0532063-3613-4ca5-9af4-7a924184e4f3	source05/encykorea/BUD58228.txt	구두선 (口頭禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078268	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정부 관리가 말로는 하겠다고 하면서 실제로는 정책을 시행하지 않는 행태를 비판할 때 자주 쓰이는 용어는 선가의 용어 가운데 하나인 구두선이다. 알고 있으면서도 실제로 행하지 않을 때, 흔히 구두선에 머문다고 말한다. 구두선이 언제부터 시작되었는지는 알 수 없다. 아마도 송나라의 문자선에 대한 비판적 시각에서 비롯된 것 같다. 당나라에서는 인쇄 매체가 발달하지 않아 거의 모든 서적이 필사본의 형태로 유통되었다. 목판인쇄가 발전하여 대량으로 서적들이 판매되고, 수집하여 보관할 수 있게 된 것은 송나라에 들어서면서부터였다. 이런 문화적인 변화는 경덕전등록이나 벽암록과 같은...	문어체 텍스트 ### 제목: 구두선 (口頭禪) ### 내용: 정부 관리가 말로는 하겠다고 하면서 실제로는 정책을 시행하지 않는 행태를 비판할 때 자주 쓰이는 용어는 선가의 용어 가운데 하나인 구두선이다. 알고 있으면서도 실제로 행하지 않을 때, 흔히 구두선에 머문다고 말한다. 구두선이 언제부터 시작되었는지는 알 수 없다. 아마도 송나라의 문자선에 대한 비판적 시각에서 비롯된 것 같다. 당나라에서는 인쇄 매체가 발달하지 않아 거의 모든 서적이 필사본의 형태로 유통되었다. 목판인쇄가 발전하여 대량으로 서적들이 판매되고, 수집하여 보관할 수 있게 된 것은 송나라에 들어...
57219875-a8f5-403e-b0aa-dade86255a85	source05/encykorea/REL45865.txt	해동이적 (海東異蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062545	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 목 활자본. 해동이 적전. 이라 불리기도 한다. 연세대 도서관에 홍만종 전집이 소장되어 있고, 그 외에도 수록되어 있다. 정두경의 서문과 홍만종의 자서 및 목차, 송시열의 발문이 있다. 간행 연대가 1670년(현종 11) 8월로 되어 있는 것으로 보아 간행 연대는 그 이후인 것으로 보인다. 단군부터<NAME>까지 38명을 32항으로 나누어 서술하였다. 수록된 인물은 단군·혁거세·동명왕·사선(四仙: 述郎·南郎·永郎·安詳)·옥보고(玉寶高)·김소이선(金蘇二僊: 金孝謙·蘇嘏)·대세(大世)·구칠(仇柒)·참시(旵始)·김가기(金可記)·최치원(崔致遠)·강감찬(姜邯贊)...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동이적 (海東異蹟) ### 내용: 불분권 1책. 목 활자본. 해동이 적전. 이라 불리기도 한다. 연세대 도서관에 홍만종 전집이 소장되어 있고, 그 외에도 수록되어 있다. 정두경의 서문과 홍만종의 자서 및 목차, 송시열의 발문이 있다. 간행 연대가 1670년(현종 11) 8월로 되어 있는 것으로 보아 간행 연대는 그 이후인 것으로 보인다. 단군부터<NAME>까지 38명을 32항으로 나누어 서술하였다. 수록된 인물은 단군·혁거세·동명왕·사선(四仙: 述郎·南郎·永郎·安詳)·옥보고(玉寶高)·김소이선(金蘇二僊: 金孝謙·蘇嘏)·대세(大世)·구칠...
ce8ad71b-95b0-4866-8718-b39c1536d3c9	source05/encykorea/BUD21300.txt	상월대사시집 (霜月大師詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027252	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려인 상월새봉의 시집으로, 불교 교단 내 인물을 대상으로 불가적 사실과 정서를 표출하고 있는 시 84수가 수록되어 있다.<NAME>(, 1712∼1781)이 1768년에 쓴 서문을 보면 새봉이 사망한 1768년 이후에 처음 간행된 것으로 보인다. 징 오는 1780년(정조 4)에 쓴 것으로 2권이었던 시편들을 묘향산에서 잃어버려 남은 시편들을 모아 1권으로 간행하였다. 1책.<NAME>대학교에서 소장하고 있는 한국불교 전 서 제9책에 수록된 것은 1780년 재간본이다. 상월 새봉은 속성이 손 씨이고, 전라도 순천 사람이다. 15세에 선암사 극준에게 출가하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 상월대사시집 (霜月大師詩集) ### 내용: 조선 후기 승려인 상월새봉의 시집으로, 불교 교단 내 인물을 대상으로 불가적 사실과 정서를 표출하고 있는 시 84수가 수록되어 있다.<NAME>(, 1712∼1781)이 1768년에 쓴 서문을 보면 새봉이 사망한 1768년 이후에 처음 간행된 것으로 보인다. 징 오는 1780년(정조 4)에 쓴 것으로 2권이었던 시편들을 묘향산에서 잃어버려 남은 시편들을 모아 1권으로 간행하였다. 1책.<NAME>대학교에서 소장하고 있는 한국불교 전 서 제9책에 수록된 것은 1780년 재간본이다. 상월 새봉은 ...
aa104b1e-668c-44c2-bdff-22541771984a	source05/encykorea/BUD27786.txt	외제석원 (外帝釋院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039282	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조가 924년(태조 7)에 신중원과 함께 창건하여 고려 말까지 왕실의 기도 도량으로 존속하였다. 창건 이후 덕종은 1031년(덕종 즉위 년) 9월과 1032년 정월과 9월에, 문종은 1046년(문종 즉위 년) 12월에 그의 생일인 성평절을 맞아 매년 생일마다 이 절에서 기상영복도량을 열었고, 문종은 1047년에 이 절에 가서 설법을 들었다. 1085년(선종 2) 4월에는 선종이 이 절에 들렀고, 1098년(숙종 3) 정월에는 왕이 나한재(漢齋)를 베풀었으며, 1101년ㆍ1102년ㆍ1105년 이 절에 들렀다. 예종도 매년 이 절에 들렀으며, 1107년(예종 2)에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 외제석원 (外帝釋院) ### 내용: 태조가 924년(태조 7)에 신중원과 함께 창건하여 고려 말까지 왕실의 기도 도량으로 존속하였다. 창건 이후 덕종은 1031년(덕종 즉위 년) 9월과 1032년 정월과 9월에, 문종은 1046년(문종 즉위 년) 12월에 그의 생일인 성평절을 맞아 매년 생일마다 이 절에서 기상영복도량을 열었고, 문종은 1047년에 이 절에 가서 설법을 들었다. 1085년(선종 2) 4월에는 선종이 이 절에 들렀고, 1098년(숙종 3) 정월에는 왕이 나한재(漢齋)를 베풀었으며, 1101년ㆍ1102년ㆍ1105년 이 절에...
310091ba-3757-49b5-a518-17882cd43537	source05/encykorea/BUD51431.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069695	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원 연사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해를 한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 온갖 번뇌로부터 해탈의 경지에 이르는 요 의(要義)를 설(說) 한 경전으로서 한국에서는 주로 선가(禪家)에서 독송 · 연구되었으며, 불교 강원 사교과(四敎科)의 하나로 학습되었던 경전이다. 한문 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원 연사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해를 한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 온갖 번뇌로부터 해탈의 경지에 이르는 요 의(要義)를 설(說) 한 경전...
8c36a26a-3b02-4b5a-b2d8-b311300cc940	source05/encykorea/REL37000.txt	정하상 (丁夏祥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051088	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 본관은 나주이다. 경기도 양근에서 출생. 초대 명도 회장인 약종의 둘째 아들로 약용의 조카이다. 어릴 적 서울로 이사하여 살던 중 1801년(순조 1)에 아버지와 맏형 철상이 순교하자 어머니는 어린 남매인 하상과 정혜를 데리고 시댁이 있는 마재(남양주시 조안면 능내리)로 낙향하였다. 20세 때 홀로 서울에 다시 올라와 조숙(베드로) · 권천례(데레사) 부부의 집에 기거하면서, 신유박해로 폐허가 된 조선교회의 재건과 성직자 영입 운동을 추진하였다 그러던 중 1816년 동지사(冬至使) 통역관의 하인이 되어 북경에 들어가 선교...	문어체 텍스트 ### 제목: 정하상 (丁夏祥) ### 내용: 바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 본관은 나주이다. 경기도 양근에서 출생. 초대 명도 회장인 약종의 둘째 아들로 약용의 조카이다. 어릴 적 서울로 이사하여 살던 중 1801년(순조 1)에 아버지와 맏형 철상이 순교하자 어머니는 어린 남매인 하상과 정혜를 데리고 시댁이 있는 마재(남양주시 조안면 능내리)로 낙향하였다. 20세 때 홀로 서울에 다시 올라와 조숙(베드로) · 권천례(데레사) 부부의 집에 기거하면서, 신유박해로 폐허가 된 조선교회의 재건과 성직자 영입 운동을 추진하였다 그러던 중 1...
07d2b2e6-da1f-4447-836c-4e39dc9b5b8e	source05/encykorea/REL20807.txt	삼진귀일 (三眞歸一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026831	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼진 귀인은 대종교 경전인 삼일신고와 나철이 저술한 신리대전을 토대로 한다. 삼진귀일은 삼일 철학으로도 해석되는데, 우주 및 인생의 근원을 밝히는 동시에, 우주와 인생의 조화로운 발전 원리를 설명하고 있다. 특히 삼신일체론은 인격의 등급을 나누는 원리와 참다운 품성을 회복시키는 인격 수양의 방법으로 해설한 것이다. 즉, 삼일신고<진리훈 >에서는 인간과 사물이 모두 성·명·정이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 그래서 진성·진명·진정이 하나로 이어지면 원래의 본성이 회복되어 한얼[]이 될 수 있다는 것이다. 본래 하늘로부터 품수 받은 참을 회복하고 돌이키는 것은 삼진이...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼진귀일 (三眞歸一) ### 내용: 삼진 귀인은 대종교 경전인 삼일신고와 나철이 저술한 신리대전을 토대로 한다. 삼진귀일은 삼일 철학으로도 해석되는데, 우주 및 인생의 근원을 밝히는 동시에, 우주와 인생의 조화로운 발전 원리를 설명하고 있다. 특히 삼신일체론은 인격의 등급을 나누는 원리와 참다운 품성을 회복시키는 인격 수양의 방법으로 해설한 것이다. 즉, 삼일신고<진리훈 >에서는 인간과 사물이 모두 성·명·정이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 그래서 진성·진명·진정이 하나로 이어지면 원래의 본성이 회복되어 한얼[]이 될 수 있다는 것...
2f92b47e-5a28-43ac-a7cd-0dbe48690349	source05/encykorea/REL8221.txt	김지남 (金止男)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박익환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010597	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 자정, 호는 용계이다. 아버지가 영동 현감 김표이고, 증손자는 순성의 현손이다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고, 같은 해 별시문과에 병과로 급제하여 검열이 되었다. 지제교·수찬·교리·응교·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지, 예조·병조·형조 참의 등을 거쳐 1593년 정자가 되었다. 1613년(광해군 5) 집의로 있을 때, 박응서의 무고로 영창대군을 죽이자는 주장을 하는 지평<NAME>관을 꾸짖고, 인목대비를 폐위시키려는 이이첨 일당에 반대하면서 그 죄상을 폭로하였다. 행주 판관, 경기·평안·전라·강원도의 도사를 거쳐 경상감사와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김지남 (金止男) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 자정, 호는 용계이다. 아버지가 영동 현감 김표이고, 증손자는 순성의 현손이다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고, 같은 해 별시문과에 병과로 급제하여 검열이 되었다. 지제교·수찬·교리·응교·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지, 예조·병조·형조 참의 등을 거쳐 1593년 정자가 되었다. 1613년(광해군 5) 집의로 있을 때, 박응서의 무고로 영창대군을 죽이자는 주장을 하는 지평<NAME>관을 꾸짖고, 인목대비를 폐위시키려는 이이첨 일당에 반대하면서 그 죄상을 폭로하였다...
69839795-2515-4e31-b06b-b713972f1644	source05/encykorea/REL11163.txt	단조사고 (檀祖事攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013659	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종 교협제 회의 이름으로 1911년 간행된 순한 문체 단행본이다. 제3대 교주 윤세복이 번역하여 펴낸 한 배일 살핌은 한 사람의 저서가 아니라 순 한글체로 번역되어 1951년 출간되었다. 내 편과 외편으로 나눌 수 있다. 내 편에서는 단군 성조 한배검이 백두산 신단수 아래로 강림한 갑자년부터 경자년까지 217년 동안 베푼 공덕을 19개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 편에서는 한배 검을 추모하던 선인들의 옛 자취와 풍속에 대해 17개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 국내외 서적을 합하여 73종의 서책이 고증에 사용되었고, 인물만도 51명에 이르러 고대...	문어체 텍스트 ### 제목: 단조사고 (檀祖事攷) ### 내용: 대종 교협제 회의 이름으로 1911년 간행된 순한 문체 단행본이다. 제3대 교주 윤세복이 번역하여 펴낸 한 배일 살핌은 한 사람의 저서가 아니라 순 한글체로 번역되어 1951년 출간되었다. 내 편과 외편으로 나눌 수 있다. 내 편에서는 단군 성조 한배검이 백두산 신단수 아래로 강림한 갑자년부터 경자년까지 217년 동안 베푼 공덕을 19개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 편에서는 한배 검을 추모하던 선인들의 옛 자취와 풍속에 대해 17개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 국내외 서적을 합하...
31efdf33-214f-4e25-8e26-9c42af69fa41	source05/encykorea/BUD59015.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五∽七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078119	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 된 3권 1책이다. 책의 크기는 가로 30.4cm, 세로 18.6cm이다. 닥나무를 재료로 한 저지 종이를 사용했다. 원래 절첩장이라는 병풍처럼 생긴 표지를 오침주1로 다시 장책하였다. 한 면에 25행 17자를 새긴 책판주2에서 찍어낸 것을 한 면에 6행씩 접어 장정하였다. 개장주3하는 과정에서 책의 제목은 찾아볼 수 없었다. 책의 상태는 더러워진 부분이 일부 존재하지만, 페이지가 떨어져 나간 부분 없이 대체로 양호한 편이다. 본문 중에 필사한 부분이 몇 장 보인다. 본문 제7권 제21장의 마지막 부분인 12행과 제22장의 시작 부분인 6행, 마지막 권미제...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五∽七) ### 내용: 목판본으로 된 3권 1책이다. 책의 크기는 가로 30.4cm, 세로 18.6cm이다. 닥나무를 재료로 한 저지 종이를 사용했다. 원래 절첩장이라는 병풍처럼 생긴 표지를 오침주1로 다시 장책하였다. 한 면에 25행 17자를 새긴 책판주2에서 찍어낸 것을 한 면에 6행씩 접어 장정하였다. 개장주3하는 과정에서 책의 제목은 찾아볼 수 없었다. 책의 상태는 더러워진 부분이 일부 존재하지만, 페이지가 떨어져 나간 부분 없이 대체로 양호한 편이다. 본문 중에 필사한 부분이 몇 장 보인다. ...
28e5165a-afe7-4392-b10f-49aee37b48ce	source05/encykorea/REL5059.txt	군종 (軍宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006715	CC BY	537	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 병과의 특징은 지휘계통이 명확하고 획일적인 다른 병과와 달리, 각 종교의 성직자로서 군내의 종교적·영적 지도자의 임무를 수행한다는 것이다. 또한 군종 장교들은 각 지휘관의 종교적·도덕적인 부분을 담당하는 참모이지만, 제네바협정을 준수해야 하는 비전투 요원이다. 이런 이유로 군종 장교들은 소속 종교에 따라 군법사(불교 및 원불교)·군종신부(천주교)·군목(개신교) 등으로 호칭이 다를 뿐 아니라, 따로 별도의 업무 집행규칙을 따르고 있다. 하지만 일반적으로 군종 업무는 종교활동·교육 활동·선도활동 등의 세 부분으로 구분된다. 군종 장교들이 주로 하는 활동은 신앙적 욕구...	문어체 텍스트 ### 제목: 군종 (軍宗) ### 내용: 이 병과의 특징은 지휘계통이 명확하고 획일적인 다른 병과와 달리, 각 종교의 성직자로서 군내의 종교적·영적 지도자의 임무를 수행한다는 것이다. 또한 군종 장교들은 각 지휘관의 종교적·도덕적인 부분을 담당하는 참모이지만, 제네바협정을 준수해야 하는 비전투 요원이다. 이런 이유로 군종 장교들은 소속 종교에 따라 군법사(불교 및 원불교)·군종신부(천주교)·군목(개신교) 등으로 호칭이 다를 뿐 아니라, 따로 별도의 업무 집행규칙을 따르고 있다. 하지만 일반적으로 군종 업무는 종교활동·교육 활동·선도활동 등의 세 부...
eda3a244-239d-43b6-a8b0-191bb7fc1568	source05/encykorea/BUD57091.txt	고불사 불조역대통재 권1~12 (古佛寺佛祖歷代通載券一~十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078187	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임제종 대혜파의 선승인 매옥 염상(, 1282~1341)은 1308년(충렬왕 34)에 가흥부 대중 상부사의 주지로, 1316년(충숙왕 3)에 가흥부 대중 상부사의 주지가 되었다. 회기 문하에 소은 대흔(笑隱大訢), 『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』를 편찬한 동양 덕휘(東陽德輝), 『석씨계고략(釋氏稽古略)』을 편찬한 각안 보주(覺岸寶洲) 등이 그와 함께 배출되었다. 『불조 역대 통재(佛祖代通載)』는 『불조 통재(佛祖通載)』, 『역대 통재(代通載)』, 『통재(通載)』 등이라고도 한다. 1343년(충혜왕 복위 4)에 가흥 운문암에서 간행한 판본이 있고, 1430년(세종 12)...	문어체 텍스트 ### 제목: 고불사 불조역대통재 권1~12 (古佛寺佛祖歷代通載券一~十二) ### 내용: 임제종 대혜파의 선승인 매옥 염상(, 1282~1341)은 1308년(충렬왕 34)에 가흥부 대중 상부사의 주지로, 1316년(충숙왕 3)에 가흥부 대중 상부사의 주지가 되었다. 회기 문하에 소은 대흔(笑隱大訢), 『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』를 편찬한 동양 덕휘(東陽德輝), 『석씨계고략(釋氏稽古略)』을 편찬한 각안 보주(覺岸寶洲) 등이 그와 함께 배출되었다. 『불조 역대 통재(佛祖代通載)』는 『불조 통재(佛祖通載)』, 『역대 통재(代通載)』, 『통재(通載)...
0cadb987-3e4b-4aaf-abdd-1a1ad28e2b5d	source05/encykorea/REL45393.txt	태백산 석장승 (太白山石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장정룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058929	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1995년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 현재 위치에서 북쪽 1.2km 지점인 용담 위 미륵 둔지에 약 10m 간격으로 마주 서 있던 석장승은 지금부터 40여 년 전 박묵암 승려가 치성하는 사람들이 쌓아 올린 돌무더기 속에 묻혀 있다가 1987년 태백문화원이 주관하여 현 위치인 소도 당골로 옮겨졌다. 화강암으로 만든 석장승은 태백산 입구의 길 양쪽에 세워졌는데, 왼쪽 장승은 높이 155cm, 둘레 135cm, 오른쪽 장승은 높이 170cm, 둘레 130cm이다. 자연석 받침돌 위에 올려놓은 좌측 석장승 하단에 천장, 우측에 지장이라고 새겨 천하대장군과 지하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산 석장승 (太白山石장승) ### 내용: 2기. 1995년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 현재 위치에서 북쪽 1.2km 지점인 용담 위 미륵 둔지에 약 10m 간격으로 마주 서 있던 석장승은 지금부터 40여 년 전 박묵암 승려가 치성하는 사람들이 쌓아 올린 돌무더기 속에 묻혀 있다가 1987년 태백문화원이 주관하여 현 위치인 소도 당골로 옮겨졌다. 화강암으로 만든 석장승은 태백산 입구의 길 양쪽에 세워졌는데, 왼쪽 장승은 높이 155cm, 둘레 135cm, 오른쪽 장승은 높이 170cm, 둘레 130cm이다. 자연석 받침돌 위에...
3bc691c3-9e0f-4ad8-9659-5a041fae24b1	source05/encykorea/BUD60229.txt	관문사 (觀門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079213	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최근인 1988년 대한 불교 천태종의 제2대 종정 남대충 대종사가 현재의 우면동 부지를 매입하여 창건한 사찰이 관문 사이다. 관문사는 1993년 7월에 사찰 이름을 관문사로 정하고 그해 10월 건물의 기공식을 가졌다. 5년간의 공사를 거쳐 1998년 10월 지하 4층, 지상 7층의 사찰 건물을 완공하고 낙성식 및 삼존불 봉안 법요식을 거행했다. 2006년 9월에는 건물 내에 성보박물관을 개관하였다. 성보 박물관에서 소장했던 유물들은 2013년 8월 단양에 개관한 불교 천태 중앙박물관으로 옮겨졌다. 현대식으로 건축된 사찰 건물은 종교 행사뿐만 아니라 문화와 학술행사를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관문사 (觀門寺) ### 내용: 최근인 1988년 대한 불교 천태종의 제2대 종정 남대충 대종사가 현재의 우면동 부지를 매입하여 창건한 사찰이 관문 사이다. 관문사는 1993년 7월에 사찰 이름을 관문사로 정하고 그해 10월 건물의 기공식을 가졌다. 5년간의 공사를 거쳐 1998년 10월 지하 4층, 지상 7층의 사찰 건물을 완공하고 낙성식 및 삼존불 봉안 법요식을 거행했다. 2006년 9월에는 건물 내에 성보박물관을 개관하였다. 성보 박물관에서 소장했던 유물들은 2013년 8월 단양에 개관한 불교 천태 중앙박물관으로 옮겨졌다. 현대식...
2a54b298-dfb6-41e3-9083-6deefadbb374	source05/encykorea/BUD43273.txt	탑주심인당 (塔主心印堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058849	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교진각종의 총본산인 이곳은 1966년 1월 문을 열었다. 총 건평이 275평에 이르는 현대식 건물인 법당은 1974년 12월에 건축된 건물로 총 건평이 275평이다. 1층은 대강당으로 사용하고 2층은 법실(法室)로 이용되고 있는데, 이곳에는 불상이 안치되어 있는 것이 아니라 ‘옴 마니 반 메 훔’이라는 진각종 교리가 집약된 글씨가 서쪽 벽면을 메우고 있다. 탑주심인당을 비롯하여 경내에는 종조(宗祖)인 손규상(孫珪祥)의 영정을 안치한 개조사(開祖祠)와 종단 근무자가 노후를 보내는 수로원(修院), 종단 본부 사무실 등이 있다. 또 개조사 앞에는 손규상의 유골을 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑주심인당 (塔主心印堂) ### 내용: 대한 불교진각종의 총본산인 이곳은 1966년 1월 문을 열었다. 총 건평이 275평에 이르는 현대식 건물인 법당은 1974년 12월에 건축된 건물로 총 건평이 275평이다. 1층은 대강당으로 사용하고 2층은 법실(法室)로 이용되고 있는데, 이곳에는 불상이 안치되어 있는 것이 아니라 ‘옴 마니 반 메 훔’이라는 진각종 교리가 집약된 글씨가 서쪽 벽면을 메우고 있다. 탑주심인당을 비롯하여 경내에는 종조(宗祖)인 손규상(孫珪祥)의 영정을 안치한 개조사(開祖祠)와 종단 근무자가 노후를 보내는 수로원(修院...
7e410d97-b842-472a-a57d-1ffb51553a8b	source05/encykorea/REL30159.txt	유치덕 (柳致德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041919	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 유혼 문의 아버지는 유혼문이고, 영양남씨의 어머니는 남경묵의 딸이다. 유치 명의 문하에서 수학하였다. 유치덕은 학문 연구와 후학 양성에 힘썼으며, 특히 이기사칠지설과 태극 동정 지기에 대해 깊이 연구하여 자신만의 일가견을 확립하였다. 그 외에도 백가서를 널리 읽었으며, 특히 중국의 고증학 및 신학문에 대하여 깊은 관심을 가졌던 듯싶다. 또한, 예학에도 밝아 역대 예지와 국조전헌을 모아 전례고 증 12책을 저술하였는데, 이 책은 정확하고 정밀한 교감, 상세한 절목, 풍부하고 다양한 예증으로 우리나라 예학 연구에 필수적...	문어체 텍스트 ### 제목: 유치덕 (柳致德) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 유혼 문의 아버지는 유혼문이고, 영양남씨의 어머니는 남경묵의 딸이다. 유치 명의 문하에서 수학하였다. 유치덕은 학문 연구와 후학 양성에 힘썼으며, 특히 이기사칠지설과 태극 동정 지기에 대해 깊이 연구하여 자신만의 일가견을 확립하였다. 그 외에도 백가서를 널리 읽었으며, 특히 중국의 고증학 및 신학문에 대하여 깊은 관심을 가졌던 듯싶다. 또한, 예학에도 밝아 역대 예지와 국조전헌을 모아 전례고 증 12책을 저술하였는데, 이 책은 정확하고 정밀한 교감, 상...
13c7a3c6-4e9e-4d86-b45a-394280dbcf5c	source05/encykorea/REL57165.txt	김관택 (金觀澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076797	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군<NAME>면 연곡리에서 1909년에 태어났다. 요셉이라는 이름은 예수의 이름을 딴 것이다. 본관은 전주이고 아버지는 김석지이고 어머니는 이내순(, 마리아)이다. 서울교구의 김몽은(, 요한) 신부는 그의 장남으로, 1926년 평안남도 평원군 한천면 감일 리 출신의 이병일(, 마리아)과 결혼하여 2남 3녀의 자녀를 두었다.<NAME>면 마산 본당의 교회학교인 사립<NAME> 학교 교원으로 1932년 임용되었는데, 그는 1929년 평양 광성 고보를 졸업하였다. 가톨릭 조선사에 1937년 입사한 후 교직에서 물러났다. 그는 가톨릭 조선을 보급하고 확장하는 데...	문어체 텍스트 ### 제목: 김관택 (金觀澤) ### 내용: 평안남도 강서군<NAME>면 연곡리에서 1909년에 태어났다. 요셉이라는 이름은 예수의 이름을 딴 것이다. 본관은 전주이고 아버지는 김석지이고 어머니는 이내순(, 마리아)이다. 서울교구의 김몽은(, 요한) 신부는 그의 장남으로, 1926년 평안남도 평원군 한천면 감일 리 출신의 이병일(, 마리아)과 결혼하여 2남 3녀의 자녀를 두었다.<NAME>면 마산 본당의 교회학교인 사립<NAME> 학교 교원으로 1932년 임용되었는데, 그는 1929년 평양 광성 고보를 졸업하였다. 가톨릭 조선사에 1937년 입사한...
ab51a01c-d843-46d5-bb33-954841379fed	source05/encykorea/REL42018.txt	칠실유고 (漆室遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058506	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 1732년(영조 8) 5대손 세 집이 편집, 필사해 놓은 것을 1985년 후손 건영이 보충, 국역하여<NAME>하였다. 충남대학교 도서관에 소장되어 있는 필사본의 권두에 저자의 초상 및 건영의 서문이 있고, 권말에 후손 세식의 발문이 있다. 어제 문 1편, 서·소 각 2편, 가 28장, 부록 등으로 구성되어 있다. 그리고 족증손 인화의 송암집이 끝에 첨부되어 있다. 소 중 대동강도 소는 1610년(광해군 2)에 올린 것으로, 당시 경기지방에만 적용되던 대동법의 전국 확대 실시를 주장하는 한편, 강화도로 천도하려는 조정의 움직임에 반대하는 내용을 담고 있다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠실유고 (漆室遺稿) ### 내용: 1책. 1732년(영조 8) 5대손 세 집이 편집, 필사해 놓은 것을 1985년 후손 건영이 보충, 국역하여<NAME>하였다. 충남대학교 도서관에 소장되어 있는 필사본의 권두에 저자의 초상 및 건영의 서문이 있고, 권말에 후손 세식의 발문이 있다. 어제 문 1편, 서·소 각 2편, 가 28장, 부록 등으로 구성되어 있다. 그리고 족증손 인화의 송암집이 끝에 첨부되어 있다. 소 중 대동강도 소는 1610년(광해군 2)에 올린 것으로, 당시 경기지방에만 적용되던 대동법의 전국 확대 실시를 주장하는 한편,...
902bd0cc-5d01-454f-ab05-08e32b00db20	source05/encykorea/BUD58863.txt	현암 (懸庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078879	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재령 군의 장수산에 있는 사찰은 현암이다. 장수산 절벽 위에 매달아 놓은 것처럼 지어져서 달암 절이라는 별명이 붙었다. 사찰의 창건과 관련된 기록은 찾아볼 수 없다. 다만 1701년(숙종 27)에 작성된 묘음사 사적기에는 923년(경명왕 7)에 이엄이 이 절에 머물렀다는 내용이 수록되어 있어 참고가 된다. 이 기록을 보면 나 말 여초에 이미 현암이 존재하고 있었음을 알 수 있다. 이후 여러 차례 중창이 있었다고 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 패엽사의 말사였다. 현재 북한의 국보급 제81호로 지정되어 있는 것은 1975년 북한에서 보수공사를 했다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현암 (懸庵) ### 내용: 재령 군의 장수산에 있는 사찰은 현암이다. 장수산 절벽 위에 매달아 놓은 것처럼 지어져서 달암 절이라는 별명이 붙었다. 사찰의 창건과 관련된 기록은 찾아볼 수 없다. 다만 1701년(숙종 27)에 작성된 묘음사 사적기에는 923년(경명왕 7)에 이엄이 이 절에 머물렀다는 내용이 수록되어 있어 참고가 된다. 이 기록을 보면 나 말 여초에 이미 현암이 존재하고 있었음을 알 수 있다. 이후 여러 차례 중창이 있었다고 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 패엽사의 말사였다. 현재 북한의 국보급 제81호로 지정되어 있는...
2373ad9f-41eb-41b6-8704-7f1417914706	source05/encykorea/BUD39861.txt	지안 (志安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054285	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대선사다. 강원도 춘천에서 나고 자랐고. 정 씨는 성이다. 환성이라는 호는 미지산 용문사로 출가하여 정원으로부터 구족계를 받았는데, 그의 호는 환성이다. 17세에 설제를 찾아 법맥을 이어받은 뒤, 침식을 잊고 경전을 연구하였다. 숙종 16년(숙종 16) 모운이 직지사에서 법회를 연다는 소식을 듣고 수백 명의 학인을 데리고 떠나자 뒤를 이어 그들을 지도하였는데, 그는 1690년(숙종 16)에 참여하였다. 그의 강연에는 여러 가지 기이한 것들이 많아 의심의 눈초리를 받는 이들도 많았다. 그렇지만<NAME>이 말한 것과 거의 일치하는 육조대사 이후의 여러 주석서를 실은 빈...	문어체 텍스트 ### 제목: 지안 (志安) ### 내용: 대선사다. 강원도 춘천에서 나고 자랐고. 정 씨는 성이다. 환성이라는 호는 미지산 용문사로 출가하여 정원으로부터 구족계를 받았는데, 그의 호는 환성이다. 17세에 설제를 찾아 법맥을 이어받은 뒤, 침식을 잊고 경전을 연구하였다. 숙종 16년(숙종 16) 모운이 직지사에서 법회를 연다는 소식을 듣고 수백 명의 학인을 데리고 떠나자 뒤를 이어 그들을 지도하였는데, 그는 1690년(숙종 16)에 참여하였다. 그의 강연에는 여러 가지 기이한 것들이 많아 의심의 눈초리를 받는 이들도 많았다. 그렇지만<NAME>이 말...
357087c2-3569-485d-8c7a-5e3511e3394a	source05/encykorea/REL17012.txt	박주현 (朴周鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021188	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 죽산이다. 초명은 일현이었다. 자는 것은 내수이다. 송곡은 호다. 동몽교관<NAME>의 아들이며, 풍천노씨의 어머니인 노석기의 딸이다. 나중에 큰아버지 박규장에게 입양되었다. 서울에 올라가 김병학의 학문을 배웠다. 1876년(고종 13) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 1883년 식년문과에 병과로 급제하고 이듬해에 승문원 부정자가 되었다. 성균관전적이 된 것은 1885년이며, 사간원정언과 헌납을 거쳐 사헌부지평·장령 등을 역임했다. 사간원으로 있을 때는 의복제도에 대한 반대에 관한 상소를 올렸으며, 경연에 나아가 왕에게 자치통감강목을 강의하기도 했다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 박주현 (朴周鉉) ### 내용: 본관은 죽산이다. 초명은 일현이었다. 자는 것은 내수이다. 송곡은 호다. 동몽교관<NAME>의 아들이며, 풍천노씨의 어머니인 노석기의 딸이다. 나중에 큰아버지 박규장에게 입양되었다. 서울에 올라가 김병학의 학문을 배웠다. 1876년(고종 13) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 1883년 식년문과에 병과로 급제하고 이듬해에 승문원 부정자가 되었다. 성균관전적이 된 것은 1885년이며, 사간원정언과 헌납을 거쳐 사헌부지평·장령 등을 역임했다. 사간원으로 있을 때는 의복제도에 대한 반대에 관한 상소를 올...
d4abd678-6d18-4708-a7c1-c71ae06f1f06	source05/encykorea/BUD4306.txt	괘불재 (掛佛齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005362	CC BY	906	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘불은 야외에 걸 수 있는 불화를 가리킨다. 괘불은 단순히 불 보살상만을 그려놓은 것도 있으나, 대체로 법회의 성격과 맞는 내용을 담는 것을 원칙으로 한다. 영산재(靈山齋)를 올리고자 할 때는 영산회상도(靈山會上圖)를, 예수재(預修齋)나 수륙재(水陸齋)를 올리고자 할 때는 지장 회상도(地藏會上圖)나 명부시 왕도(冥府十王圖) 등을 내걸게 된다. 하지만 오늘날 전국 사찰에 보존되어 있는 괘불들은 그 절의 신앙적 특성에 맞추어 조성된 것이기 때문에 반드시 법회 내용에 상응하는 괘불을 걸지는 않는다. 괘불을 완전히 갖춘 절은 거의 없지만, 모든 법회에 걸맞은 괘불을 모두 갖...	문어체 텍스트 ### 제목: 괘불재 (掛佛齋) ### 내용: 괘불은 야외에 걸 수 있는 불화를 가리킨다. 괘불은 단순히 불 보살상만을 그려놓은 것도 있으나, 대체로 법회의 성격과 맞는 내용을 담는 것을 원칙으로 한다. 영산재(靈山齋)를 올리고자 할 때는 영산회상도(靈山會上圖)를, 예수재(預修齋)나 수륙재(水陸齋)를 올리고자 할 때는 지장 회상도(地藏會上圖)나 명부시 왕도(冥府十王圖) 등을 내걸게 된다. 하지만 오늘날 전국 사찰에 보존되어 있는 괘불들은 그 절의 신앙적 특성에 맞추어 조성된 것이기 때문에 반드시 법회 내용에 상응하는 괘불을 걸지는 않는다. 괘불을 완...
101f05d3-04b3-4558-baf4-983aaf55aa11	source05/encykorea/REL57877.txt	주제군징 (主制羣徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076813	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주는 세상을 주관하고 제도(, ) 하는 하느님[]에 관한 무수한 증거들[]이란 제목의 풀이를 통해 만물의 창조자이자 주재자임을 입증한 책이다. 이 책의 저자 샬 폰 벨은 1591년 독일 쾰른에서 태어나 1611년 예수회에 입회해 1616년 사제 서품을 받고 1622년 마카오를 통해 중국에 들어왔다. 샬은 역법(法)에 정통하여 명(明) 숭정제(崇禎帝)에게 『숭정역서(崇禎書)』를, 청(淸) 순치제(順治帝)에게는 『시헌력(時憲曆)』을 각각 지어 바쳤다. 『주제군징』은 저자가<NAME>(西安)에서 활동하던 때(1627~1630년) 저술되어 1629년 북경(北京)에서 상, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주제군징 (主制羣徵) ### 내용: 천주는 세상을 주관하고 제도(, ) 하는 하느님[]에 관한 무수한 증거들[]이란 제목의 풀이를 통해 만물의 창조자이자 주재자임을 입증한 책이다. 이 책의 저자 샬 폰 벨은 1591년 독일 쾰른에서 태어나 1611년 예수회에 입회해 1616년 사제 서품을 받고 1622년 마카오를 통해 중국에 들어왔다. 샬은 역법(法)에 정통하여 명(明) 숭정제(崇禎帝)에게 『숭정역서(崇禎書)』를, 청(淸) 순치제(順治帝)에게는 『시헌력(時憲曆)』을 각각 지어 바쳤다. 『주제군징』은 저자가<NAME>(西安)에서 활동하던...
effe1130-fa5e-48fe-839b-830285277e46	source05/encykorea/REL44440.txt	한몽삼 (韓夢參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061600	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자변은 자는 자변, 호는 조은 또는 적암 은인이다. 함안 출신. 허주의 딸인 양천허 씨는 허주의 딸로 아버지는 참봉 한계이고 아버지는 참봉 한계이다. 일찍이 부모를 여의고 형 한몽룡 밑에서 공부했으며 박제인·정구·장현광 등의 문하에서 수학했다. 1613년(광해군 5) 생원시에 합격하고, 1639년(인조 17) 학행으로 천거되어 자여도찰방에 임명되었으나 3개월 만에 사직하고 고향으로 돌아갔다. 이후 동몽교관으로 임명되었으나 나아가지 않았다. 병자호란 때는 의병을 일으켜 활약하였으나 화의가 성립되자 관직을 버리고 산수가 수려한 파릉군의 서계가에 거처하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 한몽삼 (韓夢參) ### 내용: 본관은 청주이다. 자변은 자는 자변, 호는 조은 또는 적암 은인이다. 함안 출신. 허주의 딸인 양천허 씨는 허주의 딸로 아버지는 참봉 한계이고 아버지는 참봉 한계이다. 일찍이 부모를 여의고 형 한몽룡 밑에서 공부했으며 박제인·정구·장현광 등의 문하에서 수학했다. 1613년(광해군 5) 생원시에 합격하고, 1639년(인조 17) 학행으로 천거되어 자여도찰방에 임명되었으나 3개월 만에 사직하고 고향으로 돌아갔다. 이후 동몽교관으로 임명되었으나 나아가지 않았다. 병자호란 때는 의병을 일으켜 활약하였으나 화의가...
e4b41c98-23be-4d7e-8ce4-7a6da4220404	source05/encykorea/REL48450.txt	예수천주양교변론 (←Jesus天主兩敎辯論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066642	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1907년에 천주교의 입장에서 개신교를 일방적으로 비판한『예수 진교ᄉᆞ패』가 간행되자 개신교 측에서도 이에 대항하여 천주교의 교리와 전통에 대해 반론을 펼칠 필요성이 있었다. 『예수 천주 양교 변론』은 한국 감리교 최초의 목사이자 한국 종교학 개척자의 한 사람인<NAME>이 개신교의 입장에서 천주교에 대해 역술한 반론 서이다. 크기 22.3×15㎝. 총 58장. 예수 천주 양교 변론. 은 ‘목록 10론’, ‘천주교 변경론’, ‘서론’의 세 부분으로 구성되어 있다. ‘목록 10론’에서는 천주교에서 주교 허락 없이 성경을 읽지 못함, 예수와 마리아 상의 우상숭배, 신부가...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수천주양교변론 (←Jesus天主兩敎辯論) ### 내용: 1907년에 천주교의 입장에서 개신교를 일방적으로 비판한『예수 진교ᄉᆞ패』가 간행되자 개신교 측에서도 이에 대항하여 천주교의 교리와 전통에 대해 반론을 펼칠 필요성이 있었다. 『예수 천주 양교 변론』은 한국 감리교 최초의 목사이자 한국 종교학 개척자의 한 사람인<NAME>이 개신교의 입장에서 천주교에 대해 역술한 반론 서이다. 크기 22.3×15㎝. 총 58장. 예수 천주 양교 변론. 은 ‘목록 10론’, ‘천주교 변경론’, ‘서론’의 세 부분으로 구성되어 있다. ‘목록 10론’...
9766573d-db8a-4442-b381-800d337cb3ac	source05/encykorea/REL5296.txt	권응생 (權應生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007024	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 명세, 호는 노헌이다. 밀양에서 출생한 안윤조의 딸로, 아버지는 참봉 권사의이고 어머니는 광릉 안 씨이다. 당숙인 권사악과 작은아버지 권사민과 함께 인근 주민과 노복들로 의병을 조직해<NAME>의 휘하에 들어가 여러 번 전공을 세웠다. 1605년 진사시에 합격하고, 1612년(광해군 4) 음보로 참봉에 제수되었다. 그 뒤 봉사와 직장을 거친 뒤, 1616년 평 구도 찰 방이 되었다가, 광해군의 폭정이 심해지자 벼슬을 버리고 향리로 돌아가 학문 연구와 저술에 전념했다. 1623년 인조반정 후 다시 발탁되어 북부 주부가 되었고, 얼마 후 진천 현감...	문어체 텍스트 ### 제목: 권응생 (權應生) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 명세, 호는 노헌이다. 밀양에서 출생한 안윤조의 딸로, 아버지는 참봉 권사의이고 어머니는 광릉 안 씨이다. 당숙인 권사악과 작은아버지 권사민과 함께 인근 주민과 노복들로 의병을 조직해<NAME>의 휘하에 들어가 여러 번 전공을 세웠다. 1605년 진사시에 합격하고, 1612년(광해군 4) 음보로 참봉에 제수되었다. 그 뒤 봉사와 직장을 거친 뒤, 1616년 평 구도 찰 방이 되었다가, 광해군의 폭정이 심해지자 벼슬을 버리고 향리로 돌아가 학문 연구와 저술에 전념했다. 1623년 인...
01366e3b-44b5-4f74-beba-98315fec44e8	source05/encykorea/BUD35383.txt	자자 (自恣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048055	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회 행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로써 자의(自意)에 죄 없음을 희열하게 된다고 한다. 특히, 우란분회가 성행하게 된 것은, 목련존자가 석가모니의 가르침에 따라 청정한 중승을 공양함으로써 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자자 (自恣) ### 내용: 자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회 행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로써 자의(自意)에 죄 없음을 희열하게 된다고 한다. 특히, 우란분회가 성행하게 된 것은, 목...
c5764a33-287c-44b6-9c10-187597ad542d	source05/encykorea/REL14211.txt	만오문집 (晩悟文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017667	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신홍기가 1927년에 출판했다. 서문과 발문은 없다. 10권 5책. 목 활자본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 시, 권 2·3에 소(疏)·차(箚), 권 4·5에 계(啓)·공함(公緘)·정문(呈文), 권 6에 서(書), 권 7에 잡저, 권 8에 서(序)·기(記)·발(跋)·잠(箴)·표전(表箋)·애사·고사(告辭)·제문·묘지·행장, 권 9·10은 부록으로 연보·행장·묘갈명·묘지·제문·만장(輓章) 등이 실려 있다. 시는 장현광의 시를 차운한 시와 유성룡의 만시를 비롯한 서정시가 많다. 인조에게 바친 소의 이름은 진시폐십조소이다. 신달도는 시정의 폐단을 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 만오문집 (晩悟文集) ### 내용: 신홍기가 1927년에 출판했다. 서문과 발문은 없다. 10권 5책. 목 활자본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 시, 권 2·3에 소(疏)·차(箚), 권 4·5에 계(啓)·공함(公緘)·정문(呈文), 권 6에 서(書), 권 7에 잡저, 권 8에 서(序)·기(記)·발(跋)·잠(箴)·표전(表箋)·애사·고사(告辭)·제문·묘지·행장, 권 9·10은 부록으로 연보·행장·묘갈명·묘지·제문·만장(輓章) 등이 실려 있다. 시는 장현광의 시를 차운한 시와 유성룡의 만시를 비롯한 서정시가 많다. 인...
1fbae8e3-0019-4f73-8a7d-6479847e1411	source05/encykorea/REL7552.txt	김연 (金演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009808	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다.<NAME>은 자는. 송호는 호이다. 김연의 백형 김길과 재종형 김면과 더불어 김 씨 삼군 자라 칭송받았는데, 아버지는 부장 김두문이고 어머니는 남원김 씨 김우의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 조종도·곽준·문 위 등과 의병을 일으킨 김연은<NAME>·무계에서 대승하여 군자감정에 제수되었다. 이후 김연은<NAME>의 김면을 꾸준히 도왔고, 고향으로 가속을 피난시켰다. 김면이 군중에서 죽자, 위험을 무릅쓰고 가서 상을 치르고 돌아왔다. 난이 진압되자 고령에서 울산으로 거처를 옮기고, 선업을 잇고 후생을 가르치는 일에 힘을 쏟았다. 송호...	문어체 텍스트 ### 제목: 김연 (金演) ### 내용: 본관은 고령이다.<NAME>은 자는. 송호는 호이다. 김연의 백형 김길과 재종형 김면과 더불어 김 씨 삼군 자라 칭송받았는데, 아버지는 부장 김두문이고 어머니는 남원김 씨 김우의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 조종도·곽준·문 위 등과 의병을 일으킨 김연은<NAME>·무계에서 대승하여 군자감정에 제수되었다. 이후 김연은<NAME>의 김면을 꾸준히 도왔고, 고향으로 가속을 피난시켰다. 김면이 군중에서 죽자, 위험을 무릅쓰고 가서 상을 치르고 돌아왔다. 난이 진압되자 고령에서 울산으로 거처를 ...
e2aa721a-62ad-44c9-9eb4-145429db852c	source05/encykorea/REL38789.txt	주의고 (注擬攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053381	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3책. 필사본. 편자의 위치는 국립 중앙도서관에 있다. 제1책은 동반직 문관 임용 기록이고, 제2책은 1793년 7월 23일부터 1794년 2월 19일까지의 문관 임용 기록이다. 제3책은 1794년 2월 20일부터 4월 28일까지의 문관 임용 기록, 1805년(순조 5) 4월 21일부터 1806년 1월 18일까지의 서반직 무관 임용 기록, 1817년 4월 6일, 5월 2일, 1819년 3월 28일∼4월 2일, 4월 20일의 관찰사, 병사 등의 개별 인사 기록이다. 제1책과 제2책 사이에 1년(1792.7∼1793.7)의 인사 내용이 빠져 있고, 제3책의 후반부에 서반...	문어체 텍스트 ### 제목: 주의고 (注擬攷) ### 내용: 3책. 필사본. 편자의 위치는 국립 중앙도서관에 있다. 제1책은 동반직 문관 임용 기록이고, 제2책은 1793년 7월 23일부터 1794년 2월 19일까지의 문관 임용 기록이다. 제3책은 1794년 2월 20일부터 4월 28일까지의 문관 임용 기록, 1805년(순조 5) 4월 21일부터 1806년 1월 18일까지의 서반직 무관 임용 기록, 1817년 4월 6일, 5월 2일, 1819년 3월 28일∼4월 2일, 4월 20일의 관찰사, 병사 등의 개별 인사 기록이다. 제1책과 제2책 사이에 1년(1792.7...
6fbf5b21-ff29-4eab-bbf4-fc72655bec7a	source05/encykorea/BUD18516.txt	봉성암 (奉聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023940	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 총섭승 성능이 1713년(숙종 39)에 북한산성을 축성할 때 산성을 지키기 위한 승군을 거주하도록 하기 위해 창건한 12개 절 중 하나이며, 25칸 규모로 처음 지어졌다. 이후 보담이 쓴 상량문을 보면, 그 당시까지 승려들이 상당히 많았고 신도 수도가 많았던 절임을 알 수 있는데, 1860년(철종 11)에 중수하였다. 대웅전과 산신각·요사채와 같은 현존하는 당우는 그 뒤 중건 및 변천에 관한 기록이 남아 있지 않다. 창건주이자 북한산성 도총섭을 맡았던 성능의 사리탑이 문화재로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉성암 (奉聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 총섭승 성능이 1713년(숙종 39)에 북한산성을 축성할 때 산성을 지키기 위한 승군을 거주하도록 하기 위해 창건한 12개 절 중 하나이며, 25칸 규모로 처음 지어졌다. 이후 보담이 쓴 상량문을 보면, 그 당시까지 승려들이 상당히 많았고 신도 수도가 많았던 절임을 알 수 있는데, 1860년(철종 11)에 중수하였다. 대웅전과 산신각·요사채와 같은 현존하는 당우는 그 뒤 중건 및 변천에 관한 기록이 남아 있지 않다. 창건주이자 북한산성 도총섭을 맡았던 성...
1c5cd99d-2895-4ba9-a5b5-8d3ef7527dea	source05/encykorea/REL4943.txt	군도 (君道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006599	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공자는 군군신신이라 하여<NAME> 사상을 주창했는데, 임금 다운 임금은 백성들이 좋아하는 것을 좋아하고, 백성들이 싫어하는 것을 싫어하는 자, 즉 민의의 대변자여야 한다는 것이다. 맹자는 군도의 이상적인 형태로 왕도와 패도를 구분하고, 군도의 이상적인 형태로 군도를 설명하였다. 덕치에 의한 정신적인 교화를 정치의 이상으로 삼았던 것이, 왕도는 덕으로 백성을 감복시키는 것이고 패도는 힘으로 백성을 굴복시키는 것이라 하였다. 우리나라에 있어서는 단군이래 천인무간사상(天人無間思想)이 전개되어, 하늘과 인간이 간격 없이 직접 연결되어 있는 것으로 이해되고, 나아가 인간 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 군도 (君道) ### 내용: 공자는 군군신신이라 하여<NAME> 사상을 주창했는데, 임금 다운 임금은 백성들이 좋아하는 것을 좋아하고, 백성들이 싫어하는 것을 싫어하는 자, 즉 민의의 대변자여야 한다는 것이다. 맹자는 군도의 이상적인 형태로 왕도와 패도를 구분하고, 군도의 이상적인 형태로 군도를 설명하였다. 덕치에 의한 정신적인 교화를 정치의 이상으로 삼았던 것이, 왕도는 덕으로 백성을 감복시키는 것이고 패도는 힘으로 백성을 굴복시키는 것이라 하였다. 우리나라에 있어서는 단군이래 천인무간사상(天人無間思想)이 전개되어, 하늘과 인간이 간...
8da2da00-5150-49bc-87fe-682a57d7de90	source05/encykorea/BUD41064.txt	최범술 (崔凡述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057312	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	젊었을 적 이름은 영환, 당호는<NAME>, 법호는 효당이었다. 경상남도 사천에서 출생. 아버지는<NAME>, 어머니는 광산 김씨다. 곤양보통학교를 졸업한 뒤, 사천 다솔사로 출가한 것은 1916년이다. 해인사 지방 학림에 1917년 입학하여 환경을 은사로 수계를 받았다. 3·1운동이 일어나자 독립선언서를 등사하여 영남지역에 배포하다가 일본 경찰에게 잡혀 고통받았으며, 1922년 일본에 유학하여 1933년 동경 다이쇼 대학 불교학과를 졸업했다. 1923년박렬·박흥곤·육홍균 등과 함께 불령선인 지를 간행했는데, 이들은 일제에 불복한 조선인들의 모임이었다. 또한 대역사건...	문어체 텍스트 ### 제목: 최범술 (崔凡述) ### 내용: 젊었을 적 이름은 영환, 당호는<NAME>, 법호는 효당이었다. 경상남도 사천에서 출생. 아버지는<NAME>, 어머니는 광산 김씨다. 곤양보통학교를 졸업한 뒤, 사천 다솔사로 출가한 것은 1916년이다. 해인사 지방 학림에 1917년 입학하여 환경을 은사로 수계를 받았다. 3·1운동이 일어나자 독립선언서를 등사하여 영남지역에 배포하다가 일본 경찰에게 잡혀 고통받았으며, 1922년 일본에 유학하여 1933년 동경 다이쇼 대학 불교학과를 졸업했다. 1923년박렬·박흥곤·육홍균 등과 함께 불령선인 지를 간행했...
55a5b37b-07c5-4070-b330-c5a7966b9e65	source05/encykorea/BUD45209.txt	혜집 (惠楫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063641	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사.<NAME> 김 씨이다. 철선은 호이다. 응손 윤 씨의 아버지는 응손이고, 어머니는 윤 씨이다. 노인이 붓을 쥐여주는 꿈을 꾸었다. 6세에 부모를 여의고 14세에 두륜산 성일에게 출가하여 치문을 배우고 19세에 완호 선사에게 나아가 치문을 배우고 연암에게는 4집을 전수받았다. 대운으로부터 5교를 받았고, 이성의 교법을 이어 받았다. 그 후 20여 년간 학인을 지도하였고, 지관을 20여 년간 수행하였다. 특히, 그는 문장력이 뛰어나고 필법이 견고하여 당시 철필로 불렸다. 정약용은 그의 필력에 남달리 아름다운 기상이 있고, 심지가 고요하면서도 뚜렷하다고 평가했다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜집 (惠楫) ### 내용: 선사.<NAME> 김 씨이다. 철선은 호이다. 응손 윤 씨의 아버지는 응손이고, 어머니는 윤 씨이다. 노인이 붓을 쥐여주는 꿈을 꾸었다. 6세에 부모를 여의고 14세에 두륜산 성일에게 출가하여 치문을 배우고 19세에 완호 선사에게 나아가 치문을 배우고 연암에게는 4집을 전수받았다. 대운으로부터 5교를 받았고, 이성의 교법을 이어 받았다. 그 후 20여 년간 학인을 지도하였고, 지관을 20여 년간 수행하였다. 특히, 그는 문장력이 뛰어나고 필법이 견고하여 당시 철필로 불렸다. 정약용은 그의 필력에 남달리 아름...
89188441-d9e3-4191-9e6c-5c6b24f0bad0	source05/encykorea/REL12333.txt	대한성서공회 (大韓聖書公會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주재용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015093	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국성서공회가 1895년(고종 32) 서울에 한국지부를 공식 설립하고, 총무를 켄뮤어(A. Kenmure)가 맡으면서 공식 설립된 기독교 공공기관의 하나이다. 한글 성서번역도 이미 1882년 일본에서는 이수정의 노력으로, 한문 성서였지만 1832년 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 처음으로 한국에 전해졌고, 만주에서는 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross)와 맥킨타이어(J. McKinty)와 맥킨타이어의 노력으로 이미 한글 성서번역도 이미 1882년 일본에서는 이수정의 노력으로, 한국에 처음 성서가 이응찬·백홍준·김진기·이성하·...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성서공회 (大韓聖書公會) ### 내용: 영국성서공회가 1895년(고종 32) 서울에 한국지부를 공식 설립하고, 총무를 켄뮤어(A. Kenmure)가 맡으면서 공식 설립된 기독교 공공기관의 하나이다. 한글 성서번역도 이미 1882년 일본에서는 이수정의 노력으로, 한문 성서였지만 1832년 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 처음으로 한국에 전해졌고, 만주에서는 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross)와 맥킨타이어(J. McKinty)와 맥킨타이어의 노력으로 이미 한글 성서번역도 이미 1882년 일본...
d8650ffd-c240-47b1-a5a0-8cb60c80390f	source05/encykorea/REL31053.txt	윤자학 (尹滋學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042549	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함평이다. 자는 경도, 호는 동호이다. 함평에서 출생. 증참판<NAME>과 광신 김 씨인 김한수의 외동딸이다. 어려서부터 학문을 공부해 일찍부터 문장에 조달했다. 경서·예설·중용을 전공하여 위기하는 학문에 심혈을 기울였다. 1888년(고종 25) 벼슬길에 올라 사헌부 감찰에 등용된 뒤 돈녕부 도정을 지냈다. 1891년 가선대부가 되어 삼세 추증의 은전을 받고 이듬해 동돈녕지사가 되었다. 동호 유고 5권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤자학 (尹滋學) ### 내용: 본관은 함평이다. 자는 경도, 호는 동호이다. 함평에서 출생. 증참판<NAME>과 광신 김 씨인 김한수의 외동딸이다. 어려서부터 학문을 공부해 일찍부터 문장에 조달했다. 경서·예설·중용을 전공하여 위기하는 학문에 심혈을 기울였다. 1888년(고종 25) 벼슬길에 올라 사헌부 감찰에 등용된 뒤 돈녕부 도정을 지냈다. 1891년 가선대부가 되어 삼세 추증의 은전을 받고 이듬해 동돈녕지사가 되었다. 동호 유고 5권이 저술되어 있다.
a4456f9d-ba8a-4dac-8ea9-15fccb6a6fad	source05/encykorea/REL6685.txt	김득연 (金得硏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009037	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 여정, 호는 갈봉이다. 안동을 세 군데로 나눈다. 성균관 생원 김언기의 맏아들로 첫돌 전에 어머니를 여의고 조모 안씨 집에서 자랐으며, 아버지에게서 글을 배웠다. 생진양 시에 1602년(선조 35) 급제했으나 평생 벼슬하지 않고 예안에 살면서 학문과 시작에 전념하였다. 임진왜란 때는 안동에 주둔한 명군의 군량미를 보급하고, 경리 양호의 부하 장수들과 교유하여 문장과 덕행으로 그들의 존경을 받았다. 병자호란 때 삼전도의 치욕을 보고 분개하여 병을 얻어 죽었다. 그의 청량산유록은 임진왜란 이전 지방 사림의 생활 모습을 그린 작품으로, 한글로 쓴 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 김득연 (金得硏) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 여정, 호는 갈봉이다. 안동을 세 군데로 나눈다. 성균관 생원 김언기의 맏아들로 첫돌 전에 어머니를 여의고 조모 안씨 집에서 자랐으며, 아버지에게서 글을 배웠다. 생진양 시에 1602년(선조 35) 급제했으나 평생 벼슬하지 않고 예안에 살면서 학문과 시작에 전념하였다. 임진왜란 때는 안동에 주둔한 명군의 군량미를 보급하고, 경리 양호의 부하 장수들과 교유하여 문장과 덕행으로 그들의 존경을 받았다. 병자호란 때 삼전도의 치욕을 보고 분개하여 병을 얻어 죽었다. 그의 청량산유록은 임진...
1dfbeadc-26b0-4479-b262-f3b7c7ae11d6	source05/encykorea/BUD45692.txt	혼원 (混元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063908	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이씨이고, 호는 충경이다. 황해도 수안 출신. 아버지는 사덕이고 어머니는 김열보의 딸이다. 어머니 김 씨가 감로수를 마시는 꿈을 꾸었다. 13세 때 외삼촌인 운손 선사로부터 구족계를 받고 사굴산문에서 이름을 날리다가 선선의 상상과에 급제하였으나 명리를 버리고 참선에 몰두하였다. 이때 쌍봉사의 청우를 모시고 수행하다가 뒤에 수선사 제2세 혜심의 문하에 들어갔고, 수선사 제3세인 청진 국사 몽여의 지도를 받았다. 왕에게 아뢰어 삼중대사의 직위를 내리고 정혜사의 주지로 임명되었으나 얼마 후 사양하고 전국을 돌아다니며 설법하였다. 최우는 1245년(고종 32) 선원사를 창건...	문어체 텍스트 ### 제목: 혼원 (混元) ### 내용: 이씨이고, 호는 충경이다. 황해도 수안 출신. 아버지는 사덕이고 어머니는 김열보의 딸이다. 어머니 김 씨가 감로수를 마시는 꿈을 꾸었다. 13세 때 외삼촌인 운손 선사로부터 구족계를 받고 사굴산문에서 이름을 날리다가 선선의 상상과에 급제하였으나 명리를 버리고 참선에 몰두하였다. 이때 쌍봉사의 청우를 모시고 수행하다가 뒤에 수선사 제2세 혜심의 문하에 들어갔고, 수선사 제3세인 청진 국사 몽여의 지도를 받았다. 왕에게 아뢰어 삼중대사의 직위를 내리고 정혜사의 주지로 임명되었으나 얼마 후 사양하고 전국을 돌아다...
4cf61109-59bd-4af7-973a-3cd0eee274f5	source05/encykorea/BUD58490.txt	의상암 (義湘庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079010	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상암의 창건 시기에 대해서는 두 가지 설이 있다. 우선 의상이 당에서 유학하던 665년(문무왕 5)에 창건했다는 설이 있는데, 이 설은 신빙성이 떨어진다. 다음은 원효가 인근 큰 사찰인 안정사를 창건한 654년(태종무열왕 1)에 의상이 세운 사찰이라는 견해인데, 앞의 665년 창건보다는 설득력이 있다. 문헌 사료가 전해지지 않기에 정확한 시기를 가늠하기 어렵고 의상과의 관계도 고증할 수 없지만 대략적으로 신라 삼국통일 기인 7세기 중반에 절이 세워진 것이 아닐까 추측된다. 의상암은 의상이 천공을 받으며 좌선하였다는 의상 선대 아래에 있다. 창건 이후 오랫동안 절의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의상암 (義湘庵) ### 내용: 의상암의 창건 시기에 대해서는 두 가지 설이 있다. 우선 의상이 당에서 유학하던 665년(문무왕 5)에 창건했다는 설이 있는데, 이 설은 신빙성이 떨어진다. 다음은 원효가 인근 큰 사찰인 안정사를 창건한 654년(태종무열왕 1)에 의상이 세운 사찰이라는 견해인데, 앞의 665년 창건보다는 설득력이 있다. 문헌 사료가 전해지지 않기에 정확한 시기를 가늠하기 어렵고 의상과의 관계도 고증할 수 없지만 대략적으로 신라 삼국통일 기인 7세기 중반에 절이 세워진 것이 아닐까 추측된다. 의상암은 의상이 천공을 받으며...
af854898-8e3a-4613-a87b-78a796691e7c	source05/encykorea/REL19621.txt	불법연구회 (佛法硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024973	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불법연구회는 1948년 4월 교명을 '원불교'로 선포되기 전까지 교단을 지칭하던 명칭이었다. 교조 소태산(, 본명 )은 1891년생으로 26세 되던 1916년 4월 28일에 스승의 가르침 없이 스스로 입정 상태에서 대각을 이루었다고 한다. 현재 원불교에서는 이날을 개교기념일로 제정하여 기념하고 있다. 소태산은 1917년 전라남도 영광군 백수에서 제자들과 함께 저축조합을 조직하고, 금주·금연·소비절약·공동 노역 등을 전개하였다. 이를 통해 교단 설립의 경제적 기반을 마련했다. 소태산은 1919년 10월 불법연구회 기성 조합(佛法硏究會期成組合)으로 개칭하고, 모든 기록의...	문어체 텍스트 ### 제목: 불법연구회 (佛法硏究會) ### 내용: 불법연구회는 1948년 4월 교명을 '원불교'로 선포되기 전까지 교단을 지칭하던 명칭이었다. 교조 소태산(, 본명 )은 1891년생으로 26세 되던 1916년 4월 28일에 스승의 가르침 없이 스스로 입정 상태에서 대각을 이루었다고 한다. 현재 원불교에서는 이날을 개교기념일로 제정하여 기념하고 있다. 소태산은 1917년 전라남도 영광군 백수에서 제자들과 함께 저축조합을 조직하고, 금주·금연·소비절약·공동 노역 등을 전개하였다. 이를 통해 교단 설립의 경제적 기반을 마련했다. 소태산은 1919년 1...
10dd9833-61b9-4ce4-bc06-f11817b767c6	source05/encykorea/REL37003.txt	제석제 (帝釋祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051307	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제석 동산이라는 이름은 제석 동산이라는 뜻으로, 농업을 관장하고 수호하는 신이다. 제석 동산에는 일반적으로 제단이 축조되어 있지 않지만 반석으로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 곳들도 있다. 섬의 동남부 성산읍 일대의 마을에서 광복 직후까지 이제를 지냈다고 추정되나, 마을마다 제석 동산이라는 지명이 있는 것으로 보아 전 마을에서 이제를 지냈던 것으로 추측된다. 그때의 제의 모습을 보면 제일(祭日)은 조 파종 직후나 메밀 파종 직후에 하는 곳, 또는 그 파종 직전에 하는 곳, 7월 14일에 하는 곳 등이 있으나 어느 것이든 파종한 종자의 생육과 관계 깊은 시기이다. 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석제 (帝釋祭) ### 내용: 제석 동산이라는 이름은 제석 동산이라는 뜻으로, 농업을 관장하고 수호하는 신이다. 제석 동산에는 일반적으로 제단이 축조되어 있지 않지만 반석으로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 곳들도 있다. 섬의 동남부 성산읍 일대의 마을에서 광복 직후까지 이제를 지냈다고 추정되나, 마을마다 제석 동산이라는 지명이 있는 것으로 보아 전 마을에서 이제를 지냈던 것으로 추측된다. 그때의 제의 모습을 보면 제일(祭日)은 조 파종 직후나 메밀 파종 직후에 하는 곳, 또는 그 파종 직전에 하는 곳, 7월 14일에 하는 곳 등이 ...

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