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7cd3258e-8bcc-4d55-9251-ced591430b5e	source05/encykorea/BUD57351.txt	성유식론미상결 (成唯識論未詳決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077343	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성유식론 미상 결(成唯識論未詳決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에서는 전체 2권으로 기록되어 있다. 흥복사 승려 죠순[, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 주진 법상종 장소(대 정장 제55권)에는 3권이 수록되어 있다. 현재 전하지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 하지만 의적은 규기(, 632∼682)의 법상종 계열이 아니라 원 측이나 도증 계열이...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론미상결 (成唯識論未詳決) ### 내용: 『성유식론 미상 결(成唯識論未詳決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에서는 전체 2권으로 기록되어 있다. 흥복사 승려 죠순[, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 주진 법상종 장소(대 정장 제55권)에는 3권이 수록되어 있다. 현재 전하지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 하지만...
9df6aa89-a324-4c3f-bb0f-4ad77d8fc70f	source05/encykorea/BUD18866.txt	보현행원품 (普賢行願品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023618	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 또는 2권. 40권 본 『화엄경』 안에 수록되어 있으며, 정식 명칭은 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이다. 이 책은 <NAME>동자(善財童子)가 <NAME>보살(文殊菩薩)에 의해 보리심(菩提心) 주 1을 내어 53 선지식(善知識)을 차례로 찾아가서 도를 묻고, 마지막으로 <NAME>보살을 찾았을 때<NAME>보살이 설한 법문을 담고 있다. 우리나라에서는 예부터<NAME>보살의 행원주2을 특별히 중요하게 생각하여 방대한 『화엄경』에서 따로 분리시켜서 이 한 품을 별도 책으로 간행, 유포시켰다. 그 내용은 부처의 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현행원품 (普賢行願品) ### 내용: 1권 또는 2권. 40권 본 『화엄경』 안에 수록되어 있으며, 정식 명칭은 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이다. 이 책은 <NAME>동자(善財童子)가 <NAME>보살(文殊菩薩)에 의해 보리심(菩提心) 주 1을 내어 53 선지식(善知識)을 차례로 찾아가서 도를 묻고, 마지막으로 <NAME>보살을 찾았을 때<NAME>보살이 설한 법문을 담고 있다. 우리나라에서는 예부터<NAME>보살의 행원주2을 특별히 중요하게 생각하여 방대한 『화엄경』에서 따로 분리...
e1c6cacc-0bdc-4c6c-870e-9cbe39992154	source05/encykorea/REL42545.txt	포제 (酺祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060185	CC BY	458	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	치성을 드리고 택일을 받는 것은 정월과 유월인데, 이삿제·거릿제·천제·산천제·건성제 등으로도 불린다. 정초에 택일을 받되, 초정·중정이 아니면 불리한 것으로 인식되고 있으나 이때에 그 마을에 장사 따위의 부정이 있으면 연기되는 것이 보통이다. 이러한 마을제인 포제에서는 돼지를 한 마리 혹은 두 마리 희생시킨다. 이때 돼지를 그 제의 장소에 끌고 가서 잡고 돼지 전체를 꿇어앉아 올려 제를 지내게 된다. 이장 집에서 제물을 만드는 것이 통상적인데, 제관은 7일간 근신하고 제를 지낼 시간이 되어야 비로소 제청으로 나가게 된다. 한밤중이기 때문에 제에 참석하는 사람들은 조용...	문어체 텍스트 ### 제목: 포제 (酺祭) ### 내용: 치성을 드리고 택일을 받는 것은 정월과 유월인데, 이삿제·거릿제·천제·산천제·건성제 등으로도 불린다. 정초에 택일을 받되, 초정·중정이 아니면 불리한 것으로 인식되고 있으나 이때에 그 마을에 장사 따위의 부정이 있으면 연기되는 것이 보통이다. 이러한 마을제인 포제에서는 돼지를 한 마리 혹은 두 마리 희생시킨다. 이때 돼지를 그 제의 장소에 끌고 가서 잡고 돼지 전체를 꿇어앉아 올려 제를 지내게 된다. 이장 집에서 제물을 만드는 것이 통상적인데, 제관은 7일간 근신하고 제를 지낼 시간이 되어야 비로소 제청으로...
7c180fcb-5efe-46fa-9b9f-070843998c1c	source05/encykorea/REL41041.txt	천지공사 (天地公事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장병길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056041	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 창시자인 강일순(姜一淳)이 자신이 행하는 일을 일컬을 때 사용하였다. ‘공사’ 또는 ‘삼계 공사(三界公事)’라고도 한다. 강일순은 “선천에서는 인간 · 사물이 모두 상극주1에 지배되어 세상에 원한이 쌓이고 맺혀 하늘 · 땅 · 사람의 삼계를 채웠으니, 천지가 상도(常道) 주 2를 잃고 갖가지 재난이 일어나서 세상은 참혹하게 되었다. 그러므로 내가 천지의 도수(度數)를 정리하고, 신명을 조화하여 만고(萬古)의 원한을 풀고 상생의 도로써 후천의 선경을 세워서 세계의 민생을 건지려 하노라. 무릇 크고 작은 일을 가리지 않고 신도로부터 원을 풀어야 하느니라. 먼저...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지공사 (天地公事) ### 내용: 증산교의 창시자인 강일순(姜一淳)이 자신이 행하는 일을 일컬을 때 사용하였다. ‘공사’ 또는 ‘삼계 공사(三界公事)’라고도 한다. 강일순은 “선천에서는 인간 · 사물이 모두 상극주1에 지배되어 세상에 원한이 쌓이고 맺혀 하늘 · 땅 · 사람의 삼계를 채웠으니, 천지가 상도(常道) 주 2를 잃고 갖가지 재난이 일어나서 세상은 참혹하게 되었다. 그러므로 내가 천지의 도수(度數)를 정리하고, 신명을 조화하여 만고(萬古)의 원한을 풀고 상생의 도로써 후천의 선경을 세워서 세계의 민생을 건지려 하노라. 무릇...
2d109cce-13a1-413d-8f2c-3a1c710eccf2	source05/encykorea/BUD22929.txt	설악 (雪岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029049	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 부훤 이란 호를 쓴다. 목은 이색이 준 당호이다. 일찍이 나옹의 제자가 되어 20년 동안 나옹을 시봉하였다. 이색은 그의 기를, 권근은 송서를 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설악 (雪岳) ### 내용: 선승. 부훤 이란 호를 쓴다. 목은 이색이 준 당호이다. 일찍이 나옹의 제자가 되어 20년 동안 나옹을 시봉하였다. 이색은 그의 기를, 권근은 송서를 지었다.
7d18757a-6467-4d66-bf69-ef4f8968b991	source05/encykorea/REL49142.txt	진교변호 (眞敎辯護)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066806	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주를 교는 진리의 종교라는 뜻으로 진교라고 한다. 여러 교파의 개신교 및 유물론자(唯物論者)들의 공격과 비판으로부터 천주교를 온전히 지키고 보호하기 위하여 지은 책이『진교 변호(眞敎辯護)』이다. 김성학 신부가 평양 관후리(館後里) 본당의 주임으로 부임한 1920년대는 전국 각지에서 유물론을 내세운 사회주의자들이 종교의 존재 가치를 부정했던 시기였다. 또한, 평양에만 50명 이상의 개신교 목사가 근대식 병원과 학교를 세워 대다수의 천주교 신자들을 교회로 끌어들이면서 천주교회의 존립에 심각한 위기를 조성하였다. 이에 김 신부는 천주교의 교세를 회복하기 위해 회장의 육성...	문어체 텍스트 ### 제목: 진교변호 (眞敎辯護) ### 내용: 천주를 교는 진리의 종교라는 뜻으로 진교라고 한다. 여러 교파의 개신교 및 유물론자(唯物論者)들의 공격과 비판으로부터 천주교를 온전히 지키고 보호하기 위하여 지은 책이『진교 변호(眞敎辯護)』이다. 김성학 신부가 평양 관후리(館後里) 본당의 주임으로 부임한 1920년대는 전국 각지에서 유물론을 내세운 사회주의자들이 종교의 존재 가치를 부정했던 시기였다. 또한, 평양에만 50명 이상의 개신교 목사가 근대식 병원과 학교를 세워 대다수의 천주교 신자들을 교회로 끌어들이면서 천주교회의 존립에 심각한 위기를 조...
fb1f3bac-8666-43c7-be26-cfdec623975a	source05/encykorea/REL27092.txt	영주교 (靈主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037700	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임구천은 본명이 임춘생이고, 구천 또는 영당은 도호이다. 그는 어려서부터 한문을 배워 영특하다는 평을 듣다가, 당시 동학이나 증산 교인들이 주송 공부를 하면 오래도록 글을 배우지 않아도 쉽게 통한다는 말을 듣고 20세부터 입산수도하였다. 수년의 수도 끝에 깨달은 것은 우주 인생의 대 원리이자 중생을 제도할 수 있는 세상 대도의 근본인 영명의 이치이다. 영이 지지의 능력을 완성하고 천지로부터 인간을<NAME>여 천도하라는 말씀을 받고 수도를 계속하니 수만 명의 신도를 확보했다고 한다. 이에 영주교는 1937년 3월 15일 전북 완주군 소양면 쌍계사에서 창립총회를 열고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주교 (靈主敎) ### 내용: 임구천은 본명이 임춘생이고, 구천 또는 영당은 도호이다. 그는 어려서부터 한문을 배워 영특하다는 평을 듣다가, 당시 동학이나 증산 교인들이 주송 공부를 하면 오래도록 글을 배우지 않아도 쉽게 통한다는 말을 듣고 20세부터 입산수도하였다. 수년의 수도 끝에 깨달은 것은 우주 인생의 대 원리이자 중생을 제도할 수 있는 세상 대도의 근본인 영명의 이치이다. 영이 지지의 능력을 완성하고 천지로부터 인간을<NAME>여 천도하라는 말씀을 받고 수도를 계속하니 수만 명의 신도를 확보했다고 한다. 이에 영주교는 193...
3065b00e-645a-41fa-b4b3-ead4076f4166	source05/encykorea/REL10107.txt	남해 가천 암수바위 (南海加川 암수바위)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정상박" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012267	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1990년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 이 암수바위는 성숭배 신앙의 대상물로 숫바위를 숫미륵, 암바위를 암 미륵이라 칭하고, 합하여 미륵불이라 칭하고 있다. 전설에 의하면, 조선 영조 27년(1751) 이 고을의 현령 조광진의 꿈에 한 노인이 나타나 “내가 가천에 묻혔는데, 우마(牛馬)의 통행이 잦아 일신이 불편해서 견디기가 어려우니 나를 파내어 일으켜 세워 주면 필히 좋은 일이 있을 것이다. ”라고 하여 현령이 현몽에 따라 가천에 가서 땅을 파게 했더니 이 암수바위가 나왔다. 이에 현령은 음력 10월 23일에 이 미륵이 발견된 날을 전후하여 매년 제사를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 가천 암수바위 (南海加川 암수바위) ### 내용: 2기. 1990년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 이 암수바위는 성숭배 신앙의 대상물로 숫바위를 숫미륵, 암바위를 암 미륵이라 칭하고, 합하여 미륵불이라 칭하고 있다. 전설에 의하면, 조선 영조 27년(1751) 이 고을의 현령 조광진의 꿈에 한 노인이 나타나 “내가 가천에 묻혔는데, 우마(牛馬)의 통행이 잦아 일신이 불편해서 견디기가 어려우니 나를 파내어 일으켜 세워 주면 필히 좋은 일이 있을 것이다. ”라고 하여 현령이 현몽에 따라 가천에 가서 땅을 파게 했더니 이 암수바위가...
507fa321-52a7-432d-a607-b5481da31cbf	source05/encykorea/BUD58383.txt	묘법연화경 권2·4·5·6 (妙法蓮華經卷二·四·五·六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078375	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 절첩장으로, 7행 16자, 4책 4첩의 형태로 되어 있으며 장정 형태는 절첩장이다. 종이의 상단에는 과문을 나타냈다. 인쇄 상태가 선명하여 초인본으로 추정되며, 저지가 2로 질박한 저 지주 2로 되어 있다. 이 경전의 권 7에 해당하는 보물 묘법연화경과 판본이 같으나, 그보다 더 이른 시기에 인출된 것으로 보인다. 접었을 때의 크기는 세로 28.8㎝, 가로 9.1㎝이다. 보물로 지정된 판본 『묘법연화경』 권 7에는 “고려 충렬왕 14년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권2·4·5·6 (妙法蓮華經卷二·四·五·六) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 절첩장으로, 7행 16자, 4책 4첩의 형태로 되어 있으며 장정 형태는 절첩장이다. 종이의 상단에는 과문을 나타냈다. 인쇄 상태가 선명하여 초인본으로 추정되며, 저지가 2로 질박한 저 지주 2로 되어 있다. 이 경전의 권 7에 해당하는 보물 묘법연화경과 판본이 같으나, 그보다 더 이른 시기에 인출된 것으로 보인다. 접었을 때의 크기는 세...
d0c7de06-dfc3-47cb-8b8b-a01a95bd386a	source05/encykorea/REL14992.txt	무당	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018976	CC BY	1,506	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무인(巫人) · 무(巫) · 무격(巫覡) · 무녀(巫女) · 단골 · 심방이라고도 하며, 특히 남자 무당을 지칭할 때는 격(覡) 또는 박수, 화랭이, 양중이라고도 한다. 『주자어류(朱子語類)』에 의하면 ‘무’는 춤을 통하여 신을 접하기 때문에 공(工) 자의 양측에 두 사람이 춤을 추는 형상을 취한 ‘巫(무)’자를 쓰게 되었다고 하였다. 이처럼 무당은 춤으로 무아의 경지에 들어서 탈혼의 과정을 거쳐 신탁을 통해 반신반인의 기능을 발휘한다. 한국 고대 부족국가 때부터 무당은 신에게 인간의 소망을 전하고, 신의 의사를 탐지하여 이를 인간에게 계시해 주는 영매자로서의 역할을...	문어체 텍스트 ### 제목: 무당 ### 내용: 무인(巫人) · 무(巫) · 무격(巫覡) · 무녀(巫女) · 단골 · 심방이라고도 하며, 특히 남자 무당을 지칭할 때는 격(覡) 또는 박수, 화랭이, 양중이라고도 한다. 『주자어류(朱子語類)』에 의하면 ‘무’는 춤을 통하여 신을 접하기 때문에 공(工) 자의 양측에 두 사람이 춤을 추는 형상을 취한 ‘巫(무)’자를 쓰게 되었다고 하였다. 이처럼 무당은 춤으로 무아의 경지에 들어서 탈혼의 과정을 거쳐 신탁을 통해 반신반인의 기능을 발휘한다. 한국 고대 부족국가 때부터 무당은 신에게 인간의 소망을 전하고, 신의 의사를 탐지...
5cd5fde7-c31e-4b34-9aab-6c1cae1e11e7	source05/encykorea/REL5109.txt	국상 (國喪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006357	CC BY	734	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초상은 대체로 초종(初終)에서 성복(成服)까지를 말한다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』에 의하면 국상에 있어서 성복까지의 절차는 국휼 고명(國恤顧命), 초종(初終), 복(服), 역복불식(易服不食), 계령(戒令), 목욕(沐浴), 습(襲), 전(奠), 위위곡(爲位哭), 거림(擧臨), 함(含), 설빙(設氷), 영좌(靈座), 명정(銘旌), 고 사묘(告社廟), 소렴(小斂), 전, 치벽(治椑), 대렴(大斂), 전,<NAME>(成殯), 전, 여차(廬次), 전, 성복(成服)으로 되어 있다. 이상의 순서에 따라 대략적인 내용을 설명하면 다음과 같다. 평소 왕이 정사를 돌보던 곳에 휘장을...	문어체 텍스트 ### 제목: 국상 (國喪) ### 내용: 초상은 대체로 초종(初終)에서 성복(成服)까지를 말한다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』에 의하면 국상에 있어서 성복까지의 절차는 국휼 고명(國恤顧命), 초종(初終), 복(服), 역복불식(易服不食), 계령(戒令), 목욕(沐浴), 습(襲), 전(奠), 위위곡(爲位哭), 거림(擧臨), 함(含), 설빙(設氷), 영좌(靈座), 명정(銘旌), 고 사묘(告社廟), 소렴(小斂), 전, 치벽(治椑), 대렴(大斂), 전,<NAME>(成殯), 전, 여차(廬次), 전, 성복(成服)으로 되어 있다. 이상의 순서에 따라 대략적인 내용을...
40855e6c-87e9-4bf5-b22e-8236f01342ac	source05/encykorea/REL50553.txt	심경질의 (心經質疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066585	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계 이황이<NAME>정(程敏政, 1445~1499)의 『심경 부조』에 대해 강의한 내용을 그의 제자인 이덕홍(李德弘, 1541~1596)이 정리하여 편찬한 것으로, 『심경 부조』에 대한 조선 최초의 주석서라는 점에서 그 역사적 위치와 중요성이 있다. 이덕홍은 이황 만년에 그의 문하에 나아가 여러 경전에 대한 강의를 들었는데, 그중 하나로<NAME>정의 『심경 부조』에 대한 강의를 듣고서 『심경 질의』를 편찬하였다. 이덕홍의 문집을 훗날 발간하면서 그의 외증손 김만휴가 내용을 축약하고 순한 문체로 바꾼 심경 질의는 원래 국한문 혼용의 어록체였으나, 나중에 그것을 간행...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경질의 (心經質疑) ### 내용: 퇴계 이황이<NAME>정(程敏政, 1445~1499)의 『심경 부조』에 대해 강의한 내용을 그의 제자인 이덕홍(李德弘, 1541~1596)이 정리하여 편찬한 것으로, 『심경 부조』에 대한 조선 최초의 주석서라는 점에서 그 역사적 위치와 중요성이 있다. 이덕홍은 이황 만년에 그의 문하에 나아가 여러 경전에 대한 강의를 들었는데, 그중 하나로<NAME>정의 『심경 부조』에 대한 강의를 듣고서 『심경 질의』를 편찬하였다. 이덕홍의 문집을 훗날 발간하면서 그의 외증손 김만휴가 내용을 축약하고 순한 문체로 바...
6bcd15d8-8522-4313-a788-72b401609469	source05/encykorea/REL940.txt	강성삼 (姜聖參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001228	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	라우렌시오라는 세례명을 가지고 있다. 충청남도 부여군 홍산 출신. 만주에서 한국 입국 준비를 하며 한국인 신학생 양성을 선교사업의 하나로 계획하였던 주교 리델(Ridel)과 신부 로베르(Robert) 등의 프랑스 선교사들은 1877년 한국 입국에 성공하자 곧 신학생 교육에 착수, 신학생을 선발하여 교육하였다. 한편, 한국 정부의 천주교 탄압이 약화되면서부터는 국내의 신학생 교육과 병행하여 일부 신학생들을 말레이반도의 페낭(Penang)으로 유학시켰는데, 1882년에서 1884년까지 유학생 수는 21명에 이르렀다.강성삼은 그들 중 제일 먼저 페낭으로 유학 갔다. 일본 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강성삼 (姜聖參) ### 내용: 라우렌시오라는 세례명을 가지고 있다. 충청남도 부여군 홍산 출신. 만주에서 한국 입국 준비를 하며 한국인 신학생 양성을 선교사업의 하나로 계획하였던 주교 리델(Ridel)과 신부 로베르(Robert) 등의 프랑스 선교사들은 1877년 한국 입국에 성공하자 곧 신학생 교육에 착수, 신학생을 선발하여 교육하였다. 한편, 한국 정부의 천주교 탄압이 약화되면서부터는 국내의 신학생 교육과 병행하여 일부 신학생들을 말레이반도의 페낭(Penang)으로 유학시켰는데, 1882년에서 1884년까지 유학생 수는 21명에 ...
86302010-8503-479e-b9fb-e6640a20ee6a	source05/encykorea/BUD11146.txt	대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014386	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정원이 주석한 화엄경 80권 본에 대한 연구서 120권이 있는데, 이는 징관의 연구서이다. 고려 시대 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 송나라에 가서 정원 법사를 만나고 이 책의 판각을 주문하고 귀국하였는데, 그 다음 해 송나라 상인을 통하여 납품받은 목판에서 찍어낸 것이다. 이 목판은 주화엄경판(注華嚴經板)으로 1424년(세종 6)에 대장경판을 달라는 일본에 이 목판을 대신 주어 보냈다는 기록이 있어, 불교를 통한 동양 3국의 문화교류 실상을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 현재까지 전래되고 있는 판본은 십수 권에 이르고 있는데, (재) 현담 문고 소장 권 42, 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 정원이 주석한 화엄경 80권 본에 대한 연구서 120권이 있는데, 이는 징관의 연구서이다. 고려 시대 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 송나라에 가서 정원 법사를 만나고 이 책의 판각을 주문하고 귀국하였는데, 그 다음 해 송나라 상인을 통하여 납품받은 목판에서 찍어낸 것이다. 이 목판은 주화엄경판(注華嚴經板)으로 1424년(세종 6)에 대장경판을 달라는 일본에 이 목판을 대신 주어 보냈다는 기록이 있어, 불교를 통한 동양 3국의 문화교류 실상을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 현재까지 전...
7d563097-49a4-4abf-86f8-e178b16aa83a	source05/encykorea/BUD15445.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020029	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 사찰의 유물로 미루어 볼 때 고려 말기 이전에 건립된 것으로 보이며, 임진왜란 때 폐사된 것으로 알려져 있다. 수덕사의 비구니 명안이 1964년 이 폐사에 중창의 원력을 세워 1965년 4월 8칸의 당우를 세웠는데, 승려 금오와 혜암이 수도자가 도를 깨칠 만한 도량이라고 했다. 그 뒤 1979년 사역 대 확장 작업을 통해 흙벽 8칸의 기와집을 헐고 그 자리에 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 극락전과 삼성각을, 그리고 이듬해 선방 등을 지어 현재에 이르고 있다. 고려 말기 작품으로 추...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 사찰의 유물로 미루어 볼 때 고려 말기 이전에 건립된 것으로 보이며, 임진왜란 때 폐사된 것으로 알려져 있다. 수덕사의 비구니 명안이 1964년 이 폐사에 중창의 원력을 세워 1965년 4월 8칸의 당우를 세웠는데, 승려 금오와 혜암이 수도자가 도를 깨칠 만한 도량이라고 했다. 그 뒤 1979년 사역 대 확장 작업을 통해 흙벽 8칸의 기와집을 헐고 그 자리에 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 극락전과 삼성각을, 그리고 이...
6f9efea4-7681-4712-b0df-2ebe99689525	source05/encykorea/BUD43030.txt	충희 (冲曦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058270	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현오국사는 의종의 아우로 의종의 아우이다. 흥왕사에 있을 때 승려들과 함께 역모를 꾀한다는 밀고 가 있어 조사를 받았으나 사실이 아닌 것으로 밝혀졌다. 태후는 1180년에 유종이 생겨 그를 불러 시탕하게 하였다. 우사간 최선이 소를 올려 간언하자 왕은 궁녀들과 난행하고 또 공주와 사통한 다는 이유로 최선을 파면하였다. 그 후 직언을 하는 사람은 사라지고 그에게 아부하여 공공연히 뇌물을 주고받게 되었다. 글씨를 잘 썼다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충희 (冲曦) ### 내용: 현오국사는 의종의 아우로 의종의 아우이다. 흥왕사에 있을 때 승려들과 함께 역모를 꾀한다는 밀고 가 있어 조사를 받았으나 사실이 아닌 것으로 밝혀졌다. 태후는 1180년에 유종이 생겨 그를 불러 시탕하게 하였다. 우사간 최선이 소를 올려 간언하자 왕은 궁녀들과 난행하고 또 공주와 사통한 다는 이유로 최선을 파면하였다. 그 후 직언을 하는 사람은 사라지고 그에게 아부하여 공공연히 뇌물을 주고받게 되었다. 글씨를 잘 썼다고 한다.
5875763a-5ecb-4a63-92da-e05c69a7f63b	source05/encykorea/BUD57866.txt	울진 불영사 불연 (蔚珍佛影寺佛輦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078386	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 의례용 가마 2기가 1670년(현종 11)에 학종 비구주1를 중심으로 광현, 성열, 덕진 등이 참여하여<NAME> 원적산 대승암에서 조성되었다고 한다. 아마도 가마 조성 기술자는 대승암과 깊은 관련이 있었을 것이다. 전체적으로 난간을 두른 집 모양인 불영사 불연은 내부에 물건을 넣을 수 있는 공간이 있고, 앞뒤에 두 개씩 네 개의 긴 손잡이 맨 끝에 용두를 조각하였고, 끈으로 매어 운반할 수 있도록 만든 가마채가 있다. 받침대는 몸체를 올려놓기 위한 누각의 난간 같은 형태로 만들었고, 손잡이 부분은 붉은색으로 칠하였다. 몸체는 네 기둥에 창이 있는 벽체를 만들고...	문어체 텍스트 ### 제목: 울진 불영사 불연 (蔚珍佛影寺佛輦) ### 내용: 불교 의례용 가마 2기가 1670년(현종 11)에 학종 비구주1를 중심으로 광현, 성열, 덕진 등이 참여하여<NAME> 원적산 대승암에서 조성되었다고 한다. 아마도 가마 조성 기술자는 대승암과 깊은 관련이 있었을 것이다. 전체적으로 난간을 두른 집 모양인 불영사 불연은 내부에 물건을 넣을 수 있는 공간이 있고, 앞뒤에 두 개씩 네 개의 긴 손잡이 맨 끝에 용두를 조각하였고, 끈으로 매어 운반할 수 있도록 만든 가마채가 있다. 받침대는 몸체를 올려놓기 위한 누각의 난간 같은 형태로 만...
84e8503b-53a6-4517-9ca1-3bb435817edc	source05/encykorea/REL57695.txt	강계성당 (江界聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076775	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 강계군과 희천군 일대가 사목 관할 지역이었으며, 1933년 설립되었다가 1949년 북한 공산당에 의해 폐쇄되었다. 중강진 일대를 중심으로 선교활동을 하던 미국 메리놀 외방전교회(M. M. )의 선교사 캐시디(J. Cassid)에 의해 강계 지방에 천주 신앙이 전파되었다. Cassidy(Christian, ) 신부의 의해서였다. 이때 형성된 강계 신앙 공동체는 1931년 제2대 평양 지목 구장 모리스(J. E. E. 메리놀 회의 듀피(P. Duffy, 파트리치오) 신부는 1933년 강계 성당이 설립될 때 초대 주임으로 부임했는데, 이 신부는 이병모 신부가 파...	문어체 텍스트 ### 제목: 강계성당 (江界聖堂) ### 내용: 평안북도 강계군과 희천군 일대가 사목 관할 지역이었으며, 1933년 설립되었다가 1949년 북한 공산당에 의해 폐쇄되었다. 중강진 일대를 중심으로 선교활동을 하던 미국 메리놀 외방전교회(M. M. )의 선교사 캐시디(J. Cassid)에 의해 강계 지방에 천주 신앙이 전파되었다. Cassidy(Christian, ) 신부의 의해서였다. 이때 형성된 강계 신앙 공동체는 1931년 제2대 평양 지목 구장 모리스(J. E. E. 메리놀 회의 듀피(P. Duffy, 파트리치오) 신부는 1933년 강계 성당...
93c8bd19-6765-4cac-b4a9-20911e50e010	source05/encykorea/BUD50487.txt	대구 동화사 목조 약사여래 좌상 복장전적 (大邱桐華寺木造藥師如來坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069783	CC BY	479	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 팔공산 동화사(桐華寺) 대웅전에 봉안된 목조석가여래 삼불 좌상(木造釋迦如來三佛坐像)인 석가모니불 좌상, 아미타불좌상, 약사불 좌상은 1725년(영조 1) 대웅전이 중창된 뒤 1727년(영조 3)에 조성되었고, 조성과 동시에 복장 불사(腹臟佛事)가 이루어져 발원문과 함께 석가모니불에 12종, 아미타불에 6종, 약사불에 32종의 유물이 봉안되었다. 특히 약사불에는 『묘법연화경(妙法華經)』 권 4~7, 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 정원본(貞元本) 권 1, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 주본(周本) 권 25와 권 63, 『상...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 동화사 목조 약사여래 좌상 복장전적 (大邱桐華寺木造藥師如來坐像腹藏典籍) ### 내용: 대구 팔공산 동화사(桐華寺) 대웅전에 봉안된 목조석가여래 삼불 좌상(木造釋迦如來三佛坐像)인 석가모니불 좌상, 아미타불좌상, 약사불 좌상은 1725년(영조 1) 대웅전이 중창된 뒤 1727년(영조 3)에 조성되었고, 조성과 동시에 복장 불사(腹臟佛事)가 이루어져 발원문과 함께 석가모니불에 12종, 아미타불에 6종, 약사불에 32종의 유물이 봉안되었다. 특히 약사불에는 『묘법연화경(妙法華經)』 권 4~7, 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』,...
ca742339-52af-4f99-b769-d76bee5fea58	source05/encykorea/BUD29955.txt	월성집 (月城集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041019	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시 61수와 문 19편이 수록되어 있다. 전라도 곡성의 관음사 대은암에서 1798년(정조 22)에 처음 간행된 후 1805년(순조 5)에 증보되었다. 채제공(, 1720∼1799)의 서문은 1795년(정조 19)에 쓴 것으로, 월성이 죽은 후 제자인 쾌경·홍준 등이 본서를 간행하였고, 서문을 서면으로 부탁했다고 한다. 1권. 한국불교 전서는 1798년 본을 목판본으로, 1805년 본을 목 활자본으로 보았다. 제10책에 수록되어 있다. 월성 비은은 조선 후기의 승려로, 속성은 김 씨이다. 13세에 출가하여, 서산 휴정의 제자인 중관 해안(中觀海眼)의 5세 제자인 태허 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 월성집 (月城集) ### 내용: 시 61수와 문 19편이 수록되어 있다. 전라도 곡성의 관음사 대은암에서 1798년(정조 22)에 처음 간행된 후 1805년(순조 5)에 증보되었다. 채제공(, 1720∼1799)의 서문은 1795년(정조 19)에 쓴 것으로, 월성이 죽은 후 제자인 쾌경·홍준 등이 본서를 간행하였고, 서문을 서면으로 부탁했다고 한다. 1권. 한국불교 전서는 1798년 본을 목판본으로, 1805년 본을 목 활자본으로 보았다. 제10책에 수록되어 있다. 월성 비은은 조선 후기의 승려로, 속성은 김 씨이다. 13세에 출가하여...
0b2edf9b-d352-4660-89e4-6fc9d5572156	source05/encykorea/REL48705.txt	홍용호 (洪龍浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064281	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 평원 출생. 용산 예수성심 신학교(현 가톨릭대학 신학부의 전신)에 입학한 1920년 이후 신부수업을 마친 뒤 1933년 5월 라리보(Larribeau, A. J. , ) 주교에 의해 사제로 서품되었다. 평양 관후리 주교좌성당 보좌신부, 평양교구장 비서, 영유·순천 본당 주임 신부를 거쳐 1943년 3월 평양교구의 교구장이 되었다. 한국인으로는 1942년 1월 서울교구장에 취임한 노기남 주교에 이어 교구장이 되었다. 홍용호 교구장이 주교로 임명된 것은 1944년 3월이며, 같은 해 6월 29일 평양 산정현 임시 성당에서 서품식을 거행했다. 본당신부 직책 외에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍용호 (洪龍浩) ### 내용: 평안남도 평원 출생. 용산 예수성심 신학교(현 가톨릭대학 신학부의 전신)에 입학한 1920년 이후 신부수업을 마친 뒤 1933년 5월 라리보(Larribeau, A. J. , ) 주교에 의해 사제로 서품되었다. 평양 관후리 주교좌성당 보좌신부, 평양교구장 비서, 영유·순천 본당 주임 신부를 거쳐 1943년 3월 평양교구의 교구장이 되었다. 한국인으로는 1942년 1월 서울교구장에 취임한 노기남 주교에 이어 교구장이 되었다. 홍용호 교구장이 주교로 임명된 것은 1944년 3월이며, 같은 해 6월 29일 평...
d36fe990-4cd8-4922-82ea-31544ac6bf8c	source05/encykorea/REL56100.txt	교산교회 (橋山敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076692	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 내리교회는 1885년 아펜젤러 목사가 시작한 후 1892년 존스(G. H. Jones, 조원시) 목사가 부임하자마자 강화 지역 선교를 시작하였으나, 강화 지역 주민들의 반대로 무산되었다. 당시 내리교회 안에서는 전도의 한 방편으로 상조계를 조직하였는데, 그 후 외국 선교사들이 후원을 해준다는 소문을 들은 상인들이 몰려들었다. 하지만 얼마 지나지 않아 계원 중 한 명이 곗돈을 횡령하고 도망치는 사건이 일어나면서 교회의 평판이 나빠졌다. 그렇지만 당시 50여 명의 계원 중 두 사람이 교회를 떠나지 않았는데, 강화 서사면(지금의 양사면) 시루미[] 출신<NAME>이었...	문어체 텍스트 ### 제목: 교산교회 (橋山敎會) ### 내용: 인천 내리교회는 1885년 아펜젤러 목사가 시작한 후 1892년 존스(G. H. Jones, 조원시) 목사가 부임하자마자 강화 지역 선교를 시작하였으나, 강화 지역 주민들의 반대로 무산되었다. 당시 내리교회 안에서는 전도의 한 방편으로 상조계를 조직하였는데, 그 후 외국 선교사들이 후원을 해준다는 소문을 들은 상인들이 몰려들었다. 하지만 얼마 지나지 않아 계원 중 한 명이 곗돈을 횡령하고 도망치는 사건이 일어나면서 교회의 평판이 나빠졌다. 그렇지만 당시 50여 명의 계원 중 두 사람이 교회를 떠나지 ...
e26f161f-8be1-4991-8415-cfb3ed8f016d	source05/encykorea/BUD22229.txt	선 (禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028589	CC BY	1,920	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 디 야나(dhya-na), 팔리어로는 쟈나(jha-na)로, 이를 음사하여 선나·사유수라 하고, 이를 음 사 와 의역을 합쳐 선정이라고도 한다. 인도에서 기원한 선은 기원전 1300년경부터 존재했으며, 아리아인이 인도에 들어오기 이전인 기원전 1300년경부터 존재했다고 추정하고 있다. 인도의 전통 선은 요가다. 심사·묵상을 통해 마음의 통일을 구하는 것이 요가다. 하지만 고대 요가는 정신과 육체를 이원론적으로 바라보면서 육체적 고행을 통해 정신적 자유를 얻으려는 수행 위주로 발전했다. 이런 수행이 점차 사상적으로 체계화되어 우주의 원리인 브라흐만과 개인 속에...	문어체 텍스트 ### 제목: 선 (禪) ### 내용: 범어로는 디 야나(dhya-na), 팔리어로는 쟈나(jha-na)로, 이를 음사하여 선나·사유수라 하고, 이를 음 사 와 의역을 합쳐 선정이라고도 한다. 인도에서 기원한 선은 기원전 1300년경부터 존재했으며, 아리아인이 인도에 들어오기 이전인 기원전 1300년경부터 존재했다고 추정하고 있다. 인도의 전통 선은 요가다. 심사·묵상을 통해 마음의 통일을 구하는 것이 요가다. 하지만 고대 요가는 정신과 육체를 이원론적으로 바라보면서 육체적 고행을 통해 정신적 자유를 얻으려는 수행 위주로 발전했다. 이런 수행이 점차...
5a3f5b9c-8ab4-48e0-8cd3-4f1c804811fb	source05/encykorea/BUD59403.txt	옴	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078339	CC BY	449	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 의식을 행하거나 수행할 때 염송하는 진언의 최초에 오는 소리로, 귀명, 비로자나불 등의<NAME> 상징적 의미를 지닌 이 옴(, o, 한역 "") 자가 있다. 인도에서 기원한<NAME> 소리인 O은 우파니샤드의 각 장마다 첫 음절로 시작된다. 옴은 일반적으로 O으로 표기하지만 본래는 au이다. 비쉬 뉴(vi), u는 쉬바(iva),는 무,는 창조,는 무를 상징한다고 한다. 혹은 a가 창조, u가 유지, 이 파괴를 뜻하며 au은 곧 온 우주가 창조와 유지, 파괴를 뜻한다고도 한다. 이 말은 우주 만유의 근본을 상징하는 말이라고 여겨졌으며, 요가 수행자가 옴이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 옴 ### 내용: 불교에서 의식을 행하거나 수행할 때 염송하는 진언의 최초에 오는 소리로, 귀명, 비로자나불 등의<NAME> 상징적 의미를 지닌 이 옴(, o, 한역 "") 자가 있다. 인도에서 기원한<NAME> 소리인 O은 우파니샤드의 각 장마다 첫 음절로 시작된다. 옴은 일반적으로 O으로 표기하지만 본래는 au이다. 비쉬 뉴(vi), u는 쉬바(iva),는 무,는 창조,는 무를 상징한다고 한다. 혹은 a가 창조, u가 유지, 이 파괴를 뜻하며 au은 곧 온 우주가 창조와 유지, 파괴를 뜻한다고도 한다. 이 말은 우주 만유의 근본을 상...
35056be2-3b16-467e-a8b3-9e6941d4668e	source05/encykorea/REL33917.txt	이통기국설 (理通氣局說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지교헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046349	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이이는 평소에 생각하던 이통 기국설을 주장하였는데, 서경덕의 기일원 설을 부정하고 이 일 분수의 이론을 체계화한 것이 주희의 이동기 이설이다. 주희의 이동기 이설은 정이의 이일분수설에서 비롯된 것이다. 이이는 이를 무형·무위라 하고 기를 유형·유위라 하고 기를 유형·유위라 하여 이무위와 기유 위로는 기발이승을, 이무형·기유형으로는 이통 기국을 주장하였다. 즉 이는 무형이요 기는 유형이기 때문에 이는 통하고 기는 국한 다는 것이다. 이통 기국 설은 서경덕의 기설과 비교해 보면 더욱 분명해진다. 서경덕은 형이상과 형이하를 모두 기로 본다. 따라서 기를 선천과 후천으로 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 이통기국설 (理通氣局說) ### 내용: 이이는 평소에 생각하던 이통 기국설을 주장하였는데, 서경덕의 기일원 설을 부정하고 이 일 분수의 이론을 체계화한 것이 주희의 이동기 이설이다. 주희의 이동기 이설은 정이의 이일분수설에서 비롯된 것이다. 이이는 이를 무형·무위라 하고 기를 유형·유위라 하고 기를 유형·유위라 하여 이무위와 기유 위로는 기발이승을, 이무형·기유형으로는 이통 기국을 주장하였다. 즉 이는 무형이요 기는 유형이기 때문에 이는 통하고 기는 국한 다는 것이다. 이통 기국 설은 서경덕의 기설과 비교해 보면 더욱 분명해진다. 서경...
03a23ec4-cb65-4798-b327-f0000afff26a	source05/encykorea/REL10272.txt	단단학회 (檀檀學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013560	CC BY	1,008	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이유립이 1963년 조직한 단학회는 1909년 이기를 중심으로 결성되었다는 단학회를 모체로 한다. 이 단체의 모체인 단학회는 한일합방이 되기 직전인 1909년<NAME>절(3월 16일)에 이기 · 계연수 등이 강화도 마니산 참성단에서 제천의식을 거행하고 단학회조직을 서고하며 단학강령 3장을 선포하면서 창립되었다. 제천보본 이구진실 2 경조흥방 이구화평 3 홍도익중 이구통일의 3가지 기본 강령이 단단학회에서도 지켜지고 있다. 민족상고사 인식 및 단군관, 고유 종교 이해 등에서 나철과 이기 등은 이미 민족 고유 종교를 표방한 단군교(뒤의 대종교)가 결성되어 있던 시기였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 단단학회 (檀檀學會) ### 내용: 이유립이 1963년 조직한 단학회는 1909년 이기를 중심으로 결성되었다는 단학회를 모체로 한다. 이 단체의 모체인 단학회는 한일합방이 되기 직전인 1909년<NAME>절(3월 16일)에 이기 · 계연수 등이 강화도 마니산 참성단에서 제천의식을 거행하고 단학회조직을 서고하며 단학강령 3장을 선포하면서 창립되었다. 제천보본 이구진실 2 경조흥방 이구화평 3 홍도익중 이구통일의 3가지 기본 강령이 단단학회에서도 지켜지고 있다. 민족상고사 인식 및 단군관, 고유 종교 이해 등에서 나철과 이기 등은 이미 민...
213891c0-f77f-411e-9ebd-5d483e1fc9d9	source05/encykorea/REL45763.txt	홍무예제 (洪武禮制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064075	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 명나라 개국 이래의 예제(禮制)를 일신하기 위하여 각종 사전(祀典)을 상고하여 제작한 것으로, 홍무 연간(洪武年間)에 간행, 반포되었는데, 진하례의(進賀禮儀)·출사례의(出使禮儀)·서압체식(署押體式)·관리봉급(官吏俸給) 등 11개 항목으로 분류하여 사례를 적고 있다. 이 홍무 예제는 우리나라에서 다시 인출하여 고려 말 조선 초에 많이 실시되어 오다가, 세종 때에 와서 이 예제에 대한 이견이 제기되자 세종은 문신 허조 등에게 예제 작업을 명하였다. 이때 관행적으로 행해오던 홍무 예제를 참작하고 두 씨 통전·동국 고금상 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍무예제 (洪武禮制) ### 내용: 1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 명나라 개국 이래의 예제(禮制)를 일신하기 위하여 각종 사전(祀典)을 상고하여 제작한 것으로, 홍무 연간(洪武年間)에 간행, 반포되었는데, 진하례의(進賀禮儀)·출사례의(出使禮儀)·서압체식(署押體式)·관리봉급(官吏俸給) 등 11개 항목으로 분류하여 사례를 적고 있다. 이 홍무 예제는 우리나라에서 다시 인출하여 고려 말 조선 초에 많이 실시되어 오다가, 세종 때에 와서 이 예제에 대한 이견이 제기되자 세종은 문신 허조 등에게 예제 작업을 명하였다. 이때...
57e1ff05-4990-4960-8b7a-57582c2420a4	source05/encykorea/BUD54349.txt	불설대보부모은중경판 (佛說大報父母恩重經版)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072973	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 2월 22일 보물로 지정되었다. 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 세자의 능인 현륭원(顯隆園)을 화산으로 옮긴 후 1790년 갈양사 자리에 능사(陵寺)로서<NAME>사를 세우고 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 제작된 『불설 부모 은중경(佛說父母恩重經)』경판이다. 『홍재전서(弘齋全書)』에 의하면 정조는 1796년(정조 20) 우연히 대보부모은 중계(大報父母恩重偈)를 읽고 감동하여 그것을 단오와 제석에 인쇄하여 올리라고 지시하였는데,<NAME>사에 소장된 판본의 말미에 ‘병진년 중하 개인<NAME> 화산<NAME>사(丙辰年仲夏開印藏...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경판 (佛說大報父母恩重經版) ### 내용: 2012년 2월 22일 보물로 지정되었다. 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 세자의 능인 현륭원(顯隆園)을 화산으로 옮긴 후 1790년 갈양사 자리에 능사(陵寺)로서<NAME>사를 세우고 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 제작된 『불설 부모 은중경(佛說父母恩重經)』경판이다. 『홍재전서(弘齋全書)』에 의하면 정조는 1796년(정조 20) 우연히 대보부모은 중계(大報父母恩重偈)를 읽고 감동하여 그것을 단오와 제석에 인쇄하여 올리라고 지시하였는데,<NAME>사에...
fb6aebbb-d859-4558-b3f2-e4780041171a	source05/encykorea/BUD58895.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077999	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이었다. 그가 편집한 덕이 본 육조단경은 고려에 전해진 이후 지금까지 한국의 선불 교주 3에서 중요한 책이다. 몽산화상...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이었다. 그가 편집한 덕이 본 육조단...
0ddb3170-ab36-4120-8efd-9713f4699f62	source05/encykorea/BUD58412.txt	묘법연화경(언해) (妙法蓮華經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078380	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘법연화경(언해)는 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전으로, 구마라집(, 344~414)이 406년 한역한 7권 7책의 책이다. 한글 궁서체로 경문을 적은 백색 저 지주 2에 본문의 줄을 구분하는 계선은 없다. 표지를 붉은 비단으로 꾸미고 표제를 '법화경'이라 하였으며, 책장을 잘 넘길 수 있게 짧은 비단 조각이 각 장마다 붙어 있다. 권 1의 필사는 대한 융희 3년 기유 9월 일 종이라는 간기를 붙여 놓은 1909년 9월에 순종 3년에 끝마쳤음을 알 수 있다. 또한, 권 7 말미에 '대한 융희 3년 기유 11월 25일'이라는 간기가 실려 있으므로 전체 필사가 3개월...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경(언해) (妙法蓮華經(諺解)) ### 내용: 묘법연화경(언해)는 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전으로, 구마라집(, 344~414)이 406년 한역한 7권 7책의 책이다. 한글 궁서체로 경문을 적은 백색 저 지주 2에 본문의 줄을 구분하는 계선은 없다. 표지를 붉은 비단으로 꾸미고 표제를 '법화경'이라 하였으며, 책장을 잘 넘길 수 있게 짧은 비단 조각이 각 장마다 붙어 있다. 권 1의 필사는 대한 융희 3년 기유 9월 일 종이라는 간기를 붙여 놓은 1909년 9월에 순종 3년에 끝마쳤음을 알 수 있다. 또한, 권 7 말미에...
c372e422-42f3-481c-a2f5-528b3a399bc0	source05/encykorea/REL12546.txt	동명왕묘 (東明王廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016434	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에는 제수를 국가에서 지급하였고, 숭령전(평양의 성문 밖에 있는 건물)은 1725년(영조 1)에 사액하고 2월과 8월에 향사하였다. 관찰사가 대행을 맡았는데, 이는 국왕이 친히 지내도록 되어 있는 제의였다. 집사 중 장찬(掌饌, 제향에서 제물을 담는 일을 관장하는 사람)·집준(執尊, 제향에서 술 담는 그릇을 관장하는 사람)·집사(執事)·찬자(贊者, 제향 때 진행 절차를 알려주는 사람)·알자(謁者, 제향 때 여러 향관들을 인도하는 사람)는 지방의 유생이 맡고, 헌관은 관찰사와 지방의 수령 이상이 맡도록 하였다. 찬 품은 흰모시 18척, 속의 11척 6치 7푼을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동명왕묘 (東明王廟) ### 내용: 조선시대에는 제수를 국가에서 지급하였고, 숭령전(평양의 성문 밖에 있는 건물)은 1725년(영조 1)에 사액하고 2월과 8월에 향사하였다. 관찰사가 대행을 맡았는데, 이는 국왕이 친히 지내도록 되어 있는 제의였다. 집사 중 장찬(掌饌, 제향에서 제물을 담는 일을 관장하는 사람)·집준(執尊, 제향에서 술 담는 그릇을 관장하는 사람)·집사(執事)·찬자(贊者, 제향 때 진행 절차를 알려주는 사람)·알자(謁者, 제향 때 여러 향관들을 인도하는 사람)는 지방의 유생이 맡고, 헌관은 관찰사와 지방의 수령 이상이...
1c884674-c7f2-4b86-98ac-5046b185750e	source05/encykorea/BUD35101.txt	일정설 (一正說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047317	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 하는 등 삼라만상이 모두 이것을 얻어서 나게 된다고 하였다. ‘정(正)’은 편벽되거나 사(邪) 되지 않은 사람의 순수한 마음을 뜻하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일정설 (一正說) ### 내용: 보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 하는 등 삼라만상이 모두 이것을 얻어서 나게 된다고 하였다. ‘정(正)...
e3d63c5c-66be-460e-b5b2-1d9e8e79239a	source05/encykorea/REL20158.txt	비천당 (丕闡堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025246	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관에 임금이 친림하여 과거를 치를 때 시험장으로 사용되던 곳이며, 재생들의 학습 장소이기도 하다. 규모는 명륜당(明倫堂)과 같이 남향으로, 중앙에 정청(正廳)이 있고, 좌우에 협실(夾室)이 있는데 모두 25칸이다. 송시열(宋時烈)의 「비천당기(丕闡堂記)」에 의하면 1661년(현종 2) 도성 안에 있던 인수원(仁壽院)·자수원(慈壽院) 등 두 사찰을 훼철하고, 우참찬 송준길(宋浚吉)의 제안으로 그 재목을 북학(學)의 진흥사업에 사용하려 하였으나 성사되지 못하다가 그 뒤 대사성(大司成) 민정중(閔鼎重)이 진언하여 1664년 그 재목과 기와로 비천당을 건립하였다고 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 비천당 (丕闡堂) ### 내용: 성균관에 임금이 친림하여 과거를 치를 때 시험장으로 사용되던 곳이며, 재생들의 학습 장소이기도 하다. 규모는 명륜당(明倫堂)과 같이 남향으로, 중앙에 정청(正廳)이 있고, 좌우에 협실(夾室)이 있는데 모두 25칸이다. 송시열(宋時烈)의 「비천당기(丕闡堂記)」에 의하면 1661년(현종 2) 도성 안에 있던 인수원(仁壽院)·자수원(慈壽院) 등 두 사찰을 훼철하고, 우참찬 송준길(宋浚吉)의 제안으로 그 재목을 북학(學)의 진흥사업에 사용하려 하였으나 성사되지 못하다가 그 뒤 대사성(大司成) 민정중(閔鼎重)이 ...
a97d551f-08be-43c1-87b9-442eae2eea9c	source05/encykorea/REL35564.txt	전덕기 (全德基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049340	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울서 나고 자랐고. 9세에 부모님과 사별하고 작은아버지 집에서 자랐다. 서재필이 조직한 독립협회의 핵심 간부로 활약하였으며, 1892년 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 선교사의 영향을 받아 1896년 세례를 받고 상동교회에 입교하였다. 독립협회의 목적이었던 자주독립·자유민권 사상과 자강 개혁 운동이 기독교복음의 내용과 일치함을 깨달은 그는 민족운동과 자연스럽게 연결되었다. 독립협회가 해산된 뒤에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회 활동을 하였다. 1902년에는 감리교 선교회에서 전도사로 임명되어 목회활동을 본격적으로 시작했다. 전국 감리교 청년회 연합회(당...	문어체 텍스트 ### 제목: 전덕기 (全德基) ### 내용: 서울서 나고 자랐고. 9세에 부모님과 사별하고 작은아버지 집에서 자랐다. 서재필이 조직한 독립협회의 핵심 간부로 활약하였으며, 1892년 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 선교사의 영향을 받아 1896년 세례를 받고 상동교회에 입교하였다. 독립협회의 목적이었던 자주독립·자유민권 사상과 자강 개혁 운동이 기독교복음의 내용과 일치함을 깨달은 그는 민족운동과 자연스럽게 연결되었다. 독립협회가 해산된 뒤에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회 활동을 하였다. 1902년에는 감리교 선교회에서 전도사로 임명되...
63cc4cdf-34fe-4125-ba9e-09b2fd429baa	source05/encykorea/REL48973.txt	주자대전차의문목표보 (朱子大全箚疑問目標補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066781	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희의 주자대전에 대한 송시열과 김창협의 주석을 보완하여 편찬한 주석서이다. 본래 이 책은 송시열(, 1607~1689)의 주자 대전차의 와 김창협(, 1651~1708)의 주자 대전차의 문목에서 미흡한 부분이나 의심되는 부분을 고증하여 보완하였다. 12책 24책. 변란은 사주단변이고, 본문의 행자수는 10행 20자, 주쌍행이며, 판심의 어미는 상백 어미이다. 주희의 문집인 주자대전 본집 속집 별집의 권 순서에 따라 주석을 달았고, 보안이라는 말로 자신이 새롭게 고찰한 곳을 표시하고 있다. 책에는 모두 24권이 수록되어 있는데, 책 앞에는 김매순이 1812년에 지은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자대전차의문목표보 (朱子大全箚疑問目標補) ### 내용: 주희의 주자대전에 대한 송시열과 김창협의 주석을 보완하여 편찬한 주석서이다. 본래 이 책은 송시열(, 1607~1689)의 주자 대전차의 와 김창협(, 1651~1708)의 주자 대전차의 문목에서 미흡한 부분이나 의심되는 부분을 고증하여 보완하였다. 12책 24책. 변란은 사주단변이고, 본문의 행자수는 10행 20자, 주쌍행이며, 판심의 어미는 상백 어미이다. 주희의 문집인 주자대전 본집 속집 별집의 권 순서에 따라 주석을 달았고, 보안이라는 말로 자신이 새롭게 고찰한 곳을 표시...
31b04b2e-95ae-4623-9775-9239155d78f8	source05/encykorea/BUD2482.txt	계오 (戒悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003202	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암 문파는 부휴계에 속한다. 안동 권씨는 속성이 있다. 붕거라는 자는 자는 월하이다. 모현의 아버지는 모현이고, 밀양의 어머니는 밀양 박씨이다. 어린 시절부터 총명하여 7세 때 하루에 1,000여 언씩을 외웠으며, 시에도 능숙하여 사람들을 놀라게 하였다. 어버이의 뜻에 따라 출가하여 팔공산에서 월암의 제자가 된 후 침허에게서 구족계를 받고 우기의 법을 이어받았다. 필체나 시문으로 이름을 떨치기도 했고, 20세에 당을 만들어 학인을 지도하기도 했다. 한때 홍직필이 그의 인품과 학덕을 높이 사서 벼슬을 주었으나, 출가야말로 대장부가 할 일이라는 서신과 함께 승복을 벗을...	문어체 텍스트 ### 제목: 계오 (戒悟) ### 내용: 벽암 문파는 부휴계에 속한다. 안동 권씨는 속성이 있다. 붕거라는 자는 자는 월하이다. 모현의 아버지는 모현이고, 밀양의 어머니는 밀양 박씨이다. 어린 시절부터 총명하여 7세 때 하루에 1,000여 언씩을 외웠으며, 시에도 능숙하여 사람들을 놀라게 하였다. 어버이의 뜻에 따라 출가하여 팔공산에서 월암의 제자가 된 후 침허에게서 구족계를 받고 우기의 법을 이어받았다. 필체나 시문으로 이름을 떨치기도 했고, 20세에 당을 만들어 학인을 지도하기도 했다. 한때 홍직필이 그의 인품과 학덕을 높이 사서 벼슬을 주었으...
b47ffdb2-e97d-4c28-b55a-b420e9af7fae	source05/encykorea/REL35665.txt	장복추 (張福樞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048481	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예천에서 출생. 본관은 인동이다. 자는 경하, 호는 사미헌이다. 여헌 장현광의 8대손이며, 큰아버지 장관에게 입양되었으며, 여헌 장현광의 8대손이다. 조부 각헌 장주로부터 학문의 기초를 배웠다. 영남의 손꼽히는 재야 유학자였는데, 19세기 후반의 정치·사상적인 격변기를 살아가면서 폭넓은 저술 활동을 통해 후배 유학자들에게 많은 영향을 끼쳤다. 1859년(철종 10) 장복추는 그 동안 가다듬었던 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하면서 효(孝)·경(敬)·충(忠)·신(信)의 4가지 기본적인 덕목을 제대로 닦지 못했다는 자책의 뜻으로 거처하...	문어체 텍스트 ### 제목: 장복추 (張福樞) ### 내용: 경상북도 예천에서 출생. 본관은 인동이다. 자는 경하, 호는 사미헌이다. 여헌 장현광의 8대손이며, 큰아버지 장관에게 입양되었으며, 여헌 장현광의 8대손이다. 조부 각헌 장주로부터 학문의 기초를 배웠다. 영남의 손꼽히는 재야 유학자였는데, 19세기 후반의 정치·사상적인 격변기를 살아가면서 폭넓은 저술 활동을 통해 후배 유학자들에게 많은 영향을 끼쳤다. 1859년(철종 10) 장복추는 그 동안 가다듬었던 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하면서 효(孝)·경(敬)·충(忠)·신(信)의 ...
3a990b12-e140-443b-9513-447769580585	source05/encykorea/BUD57212.txt	학명집 (鶴鳴集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077156	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 한국 조계종의 승려이자 개혁자였던 학명계종의 시문을 모으고 번역을 해서 2006년에 간행한 책이다. 편자가 근대의 불교잡지인 불교·해조음 등에서 채록한 것과 여러 승려들의 증언을 바탕으로 편집하였다. 학명에는 원래 자저인 백농집이 있었으나, 일찍이 유실되었다고 발문과 후기 등을 통해 알 수 있다. 편자인 연관이 이것을 3년 동안 모으고 번역하여 출간한 것은 승려 몇몇의 발의에 의해서였다고 한다. 1권으로 195쪽 분량이다. 서울의 성보문화재 연구원에서 간행되었다. 학명계종은 개혁가이자 시인·화가로 잘 알려져 있다. 그는 중국과 일본의 불교계를 시찰한 뒤 한국불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 학명집 (鶴鳴集) ### 내용: 근대 한국 조계종의 승려이자 개혁자였던 학명계종의 시문을 모으고 번역을 해서 2006년에 간행한 책이다. 편자가 근대의 불교잡지인 불교·해조음 등에서 채록한 것과 여러 승려들의 증언을 바탕으로 편집하였다. 학명에는 원래 자저인 백농집이 있었으나, 일찍이 유실되었다고 발문과 후기 등을 통해 알 수 있다. 편자인 연관이 이것을 3년 동안 모으고 번역하여 출간한 것은 승려 몇몇의 발의에 의해서였다고 한다. 1권으로 195쪽 분량이다. 서울의 성보문화재 연구원에서 간행되었다. 학명계종은 개혁가이자 시인·화가로 ...
fadfd245-207f-4f8b-b68c-f6899424f1d7	source05/encykorea/BUD58357.txt	열반경소 (涅槃經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077293	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대일본고문서,나라록,대일본고문서,나라록은 산실되어 현존하지 않기 때문에, 열반경에 대한 주석서로 원효와 경흥, 의적이 지은 3종의 열반경소가 존재했을 것으로 추정되나 자세한 내용은 알 수 없다. 원효의 소는 신편제종교장총록, 나라록, 법상종 장소 등 다섯 권으로 구성되어 있다. 나라록을 보면, 의적의 소는 16권이고 경흥의 소는 14권 혹은 7권이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 열반경소 (涅槃經疏) ### 내용: 대일본고문서,나라록,대일본고문서,나라록은 산실되어 현존하지 않기 때문에, 열반경에 대한 주석서로 원효와 경흥, 의적이 지은 3종의 열반경소가 존재했을 것으로 추정되나 자세한 내용은 알 수 없다. 원효의 소는 신편제종교장총록, 나라록, 법상종 장소 등 다섯 권으로 구성되어 있다. 나라록을 보면, 의적의 소는 16권이고 경흥의 소는 14권 혹은 7권이다.
240ac496-ab1f-4368-9748-c92b1a89c623	source05/encykorea/REL26716.txt	영남학파 (嶺南學派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037276	CC BY	1,281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	어떤 사상의 발달이 원숙하고 학자들의 사유의 깊이가 깊어지면, 사리에 대한 시비곡직 판단 능력이 자생하고 나아가 견해를 같이하는 학문의 유파가 형성된다. 영남 지방은 지리가 아름답고, 인심이 순박하고 전통적으로 학문을 좋아해 예로부터 장상주2 · 공경주3 · 문장 · 덕행 · 절의로 유명한 이들과 선도 · 불도 · 도교에 정통한 이들이 많이 나와서<NAME>들이 영남을 인재의 고장이라고 칭했다. 조선조 이후 영남 지방에는 많은 학자들이 배출되어 여러 학맥이 생겨났다. 조선 초기의 김종직을 영수로 하는 영학파, 중기의 이황을 종주로 하는 퇴계학파, 이황을 종주로 하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영남학파 (嶺南學派) ### 내용: 어떤 사상의 발달이 원숙하고 학자들의 사유의 깊이가 깊어지면, 사리에 대한 시비곡직 판단 능력이 자생하고 나아가 견해를 같이하는 학문의 유파가 형성된다. 영남 지방은 지리가 아름답고, 인심이 순박하고 전통적으로 학문을 좋아해 예로부터 장상주2 · 공경주3 · 문장 · 덕행 · 절의로 유명한 이들과 선도 · 불도 · 도교에 정통한 이들이 많이 나와서<NAME>들이 영남을 인재의 고장이라고 칭했다. 조선조 이후 영남 지방에는 많은 학자들이 배출되어 여러 학맥이 생겨났다. 조선 초기의 김종직을 영수로 하는...
e555166a-061f-422c-b661-c798a9211b4d	source05/encykorea/BUD19791.txt	불굴사 (佛窟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024951	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 원효가 690년(신문왕 10)에 세운 곳이다. 그 후 자세한 역사는 전해지지 않는데, 그 당시에는 50여 동의 전각과 12개의 부속 암자, 8대의 물방아를 갖추고 승려와 신도들의 공양미를 한 대사찰이었다. 순천 송광사의 한 노승이 1723년(경종 3)에 중건했다가 1736년(영조 12) 홍수로 인해 산사태로 퇴락했다가, 이곳에 와서 중건하였다고 한다. 그 뒤 은해사의<NAME>이 1860년(철종 11)에 중창하였고, 1870년(철종 11)에는 유혜·쾌옥이 다시 중창하였다. 1988년 원조가 본래의 대웅전 위치를 찾아...	문어체 텍스트 ### 제목: 불굴사 (佛窟寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 원효가 690년(신문왕 10)에 세운 곳이다. 그 후 자세한 역사는 전해지지 않는데, 그 당시에는 50여 동의 전각과 12개의 부속 암자, 8대의 물방아를 갖추고 승려와 신도들의 공양미를 한 대사찰이었다. 순천 송광사의 한 노승이 1723년(경종 3)에 중건했다가 1736년(영조 12) 홍수로 인해 산사태로 퇴락했다가, 이곳에 와서 중건하였다고 한다. 그 뒤 은해사의<NAME>이 1860년(철종 11)에 중창하였고, 1870년(철종 11)에는 유혜·쾌옥...
9aed5dcc-c12f-47db-8ed4-26e9ec728a4b	source05/encykorea/REL5068.txt	구희 (具喜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006124	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 신숙이라는 자는 신숙, 호는 청계이다. 능성(지금의 전라남도 화순군)은 지금의 전라남도 화순군이다. 어머니는 나주정 씨<NAME>의 딸로 어머니는 구현경이고 아버지는 구현경이고 작은아버지는 대사간 구 방 경이다. 약관에 들어가 수학을 했고, 위기지학과 경전 연구에 힘썼다. 특히 지용을 겸비하여 여가에 무경을 익혔다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 고경명이 의병을 모집하자 쌀 1백여 석을 군량미로 내놓고 자신도 의병에 가담하여 금산에서 싸웠다. 주장인 고경명이 전사하자 우의 병장 최경회를 보좌하여 흩어진 군사들을 수습하여 황간·영동·금산·무...	문어체 텍스트 ### 제목: 구희 (具喜) ### 내용: 본관은 능성이다. 신숙이라는 자는 신숙, 호는 청계이다. 능성(지금의 전라남도 화순군)은 지금의 전라남도 화순군이다. 어머니는 나주정 씨<NAME>의 딸로 어머니는 구현경이고 아버지는 구현경이고 작은아버지는 대사간 구 방 경이다. 약관에 들어가 수학을 했고, 위기지학과 경전 연구에 힘썼다. 특히 지용을 겸비하여 여가에 무경을 익혔다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 고경명이 의병을 모집하자 쌀 1백여 석을 군량미로 내놓고 자신도 의병에 가담하여 금산에서 싸웠다. 주장인 고경명이 전사하자 우의 병장 ...
b90c8ae5-10c7-41f6-ac8a-f503e08f5c2a	source05/encykorea/REL56354.txt	조신철 (趙信喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방상근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076850	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가롤로는 1796년 강원도 회양에서 태어났다. 5세 때 모친을 잃고 절에 들어가 중이 된 것은 집안의 재산이 없어졌기 때문이다. 몇 년 후 환속한 그는 서울 서소문 밖에 살면서 동지사의 마부로 일하다가, 이집 저집을 전전하며 머슴살이를 하였다. 그리고 그렇게 모은 돈으로 아버지와 동생의 생활비를 지원했다. 정하상과<NAME>길을 30세 때 알게 되었고,<NAME>길에게 교리를 배우고 입교했다. 또한 1826년에는<NAME>길과 함께 북경 천 주당에 가서 세례·견진·고해·성체성사를 받았다. 이후 조신철은 동지사의 마부로 계속 일하면서 북경 교회와의 연락과 성직자 영입 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조신철 (趙信喆) ### 내용: 가롤로는 1796년 강원도 회양에서 태어났다. 5세 때 모친을 잃고 절에 들어가 중이 된 것은 집안의 재산이 없어졌기 때문이다. 몇 년 후 환속한 그는 서울 서소문 밖에 살면서 동지사의 마부로 일하다가, 이집 저집을 전전하며 머슴살이를 하였다. 그리고 그렇게 모은 돈으로 아버지와 동생의 생활비를 지원했다. 정하상과<NAME>길을 30세 때 알게 되었고,<NAME>길에게 교리를 배우고 입교했다. 또한 1826년에는<NAME>길과 함께 북경 천 주당에 가서 세례·견진·고해·성체성사를 받았다. 이후 조신철은 ...
7efbb6d7-f1f2-4a62-8ecc-b9b82a1ba538	source05/encykorea/BUD59903.txt	용당사 (龍堂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079079	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기에 강화도 외성 수비를 담당하던 사찰로,<NAME> 진의 남쪽 해안 절벽 위에 자리해 있으며, 용당 제월(: 용당사 비 갠 하늘의 밝은 달)이라 하여 강화도 팔경 중 하나였다. 사찰이 위치한<NAME>진에는 병마만호 휘하에 101명의 병력이 주둔해 있었고, 남쪽에는 참경루(: 고래 잡는 누각)가 있었는데, 여기에서 고래는 청나라 군대를 의미한다고 한다. 강화도 좌강돈대와 용강 돈대 사이 해안 도로 근처에 있던 사찰 용당 사는 지금은 빈터만 남아 있다. 이 사찰은 강화 외성의 수비를 위한 군사적 목적에서 창건된 승병(僧兵) 거주 사찰이었다. 『비변사등록』에 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 용당사 (龍堂寺) ### 내용: 조선 후기에 강화도 외성 수비를 담당하던 사찰로,<NAME> 진의 남쪽 해안 절벽 위에 자리해 있으며, 용당 제월(: 용당사 비 갠 하늘의 밝은 달)이라 하여 강화도 팔경 중 하나였다. 사찰이 위치한<NAME>진에는 병마만호 휘하에 101명의 병력이 주둔해 있었고, 남쪽에는 참경루(: 고래 잡는 누각)가 있었는데, 여기에서 고래는 청나라 군대를 의미한다고 한다. 강화도 좌강돈대와 용강 돈대 사이 해안 도로 근처에 있던 사찰 용당 사는 지금은 빈터만 남아 있다. 이 사찰은 강화 외성의 수비를 위한 군사적 ...
bb5380cd-fe49-4a2f-a260-99c17461e22a	source05/encykorea/REL7600.txt	김영섭 (金永燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009856	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁오실이라는 호가 있다. 경기도 강화에서 출생. 을사조약으로 폐교된 한성 육군무관학교에 입학해 무관이 되려 했으나, 강화 사립 보창 학교 사범과에 입학했다. 이후 연안의 사립 봉남 학교에서 교편을 잡다가 기독교에 입문했다. 일본 와세다대학에 유학한 뒤 인천지방에서 전도사로 잠시 활동하다가, 다시 일본으로 건너가 동경 아오야마학원에서 신학 공부를 하였다. 귀국 후 인천 내리교회의 부목사로 일하면서 북경의 감리교 동아 총회, 미국 아이오와주의 미국 감리교 총회에 한국 대표로 참석했다. 미국 동부의 하트퍼드(Hartford) 신학교에서 1921년부터 1923년까지 공부했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김영섭 (金永燮) ### 내용: 탁오실이라는 호가 있다. 경기도 강화에서 출생. 을사조약으로 폐교된 한성 육군무관학교에 입학해 무관이 되려 했으나, 강화 사립 보창 학교 사범과에 입학했다. 이후 연안의 사립 봉남 학교에서 교편을 잡다가 기독교에 입문했다. 일본 와세다대학에 유학한 뒤 인천지방에서 전도사로 잠시 활동하다가, 다시 일본으로 건너가 동경 아오야마학원에서 신학 공부를 하였다. 귀국 후 인천 내리교회의 부목사로 일하면서 북경의 감리교 동아 총회, 미국 아이오와주의 미국 감리교 총회에 한국 대표로 참석했다. 미국 동부의 하트퍼드(...
735100ff-3578-4929-ba64-47ade83458a0	source05/encykorea/REL49643.txt	효 (孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065627	CC BY	1,567	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교에서는 이러한 행위가 동서고금을 막론하고 어디서나 존재하므로 유교 고유의 것으로 보기는 어렵다. 효란 본래 부모가 살아계실 때 자녀가 지켜야 할 도덕을 의미한다. 하지만 유교인들은 조상의 영생을 염원하며 효를 종교로 삼아 자손에게 반드시 조상의 제사를 지내도록 요구하고 있다. 우주와 땅이라는 우주의 부모로부터 태어난 우주적 자아이자 육체의 부모로부터 태어난 가문적 자아라 할 수 있다. 따라서 현세의 부모에 대한 효는 생명의 근원인 조상에 대한 공경과 보은의 출발점이자 전제이다. 제사는 초혼을 의미하며, 사후에도 현세에 돌아올 수 있다고 믿기 때문에 효의 한 가지가...	문어체 텍스트 ### 제목: 효 (孝) ### 내용: 유교에서는 이러한 행위가 동서고금을 막론하고 어디서나 존재하므로 유교 고유의 것으로 보기는 어렵다. 효란 본래 부모가 살아계실 때 자녀가 지켜야 할 도덕을 의미한다. 하지만 유교인들은 조상의 영생을 염원하며 효를 종교로 삼아 자손에게 반드시 조상의 제사를 지내도록 요구하고 있다. 우주와 땅이라는 우주의 부모로부터 태어난 우주적 자아이자 육체의 부모로부터 태어난 가문적 자아라 할 수 있다. 따라서 현세의 부모에 대한 효는 생명의 근원인 조상에 대한 공경과 보은의 출발점이자 전제이다. 제사는 초혼을 의미하며, 사후...
b29a6741-375d-4aef-92a7-30f30c0d2d82	source05/encykorea/BUD46653.txt	호은집 (好隱集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063837	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려인 호은 유기(, 1707~1785)의 시문집으로서, 58수의 시, 43편의 문집으로 구성되어 있다. 호은이 주석하였던 달성 비슬산과 합천 가야산 근처의 여러 사찰과 암자의 중수기·상량문·사적기 등이 다수 실려 있다. 김몽화의 발문에 의하면, 1785년 경상도 합천 해인사에서 호은의 제자인 정학 등이 간행한 것으로 되어 있다. 4권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 호은 유기는 청주에서 태어났으며, 별호가 해봉이다. 무하 묘경으로부터 16세에 계를 받았고, 28세에 낙암 의눌(, 1666∼1737)을 사사하여 법맥을 이었다. 표충...	문어체 텍스트 ### 제목: 호은집 (好隱集) ### 내용: 조선 후기 승려인 호은 유기(, 1707~1785)의 시문집으로서, 58수의 시, 43편의 문집으로 구성되어 있다. 호은이 주석하였던 달성 비슬산과 합천 가야산 근처의 여러 사찰과 암자의 중수기·상량문·사적기 등이 다수 실려 있다. 김몽화의 발문에 의하면, 1785년 경상도 합천 해인사에서 호은의 제자인 정학 등이 간행한 것으로 되어 있다. 4권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 호은 유기는 청주에서 태어났으며, 별호가 해봉이다. 무하 묘경으로부터 16세에 계를 받았고, 28세에 ...
1fb0f730-8dbc-4961-a85e-309e4789bdd5	source05/encykorea/BUD46954.txt	화엄예경문 (華嚴禮敬文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064810	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 총 28장이다. 필사자와 필사 장소, 연대 등은 전해지지 않는다. 이 책의 안쪽 제목은 무량방편문인데, 여러 부처와 보살에 대한 예경의식 절차를 수록하고 있다.<NAME>대학교 도서관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄예경문 (華嚴禮敬文) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 총 28장이다. 필사자와 필사 장소, 연대 등은 전해지지 않는다. 이 책의 안쪽 제목은 무량방편문인데, 여러 부처와 보살에 대한 예경의식 절차를 수록하고 있다.<NAME>대학교 도서관에 있다.
b1ba66b6-f7c6-4721-8ac2-2264792bfdc2	source05/encykorea/REL57301.txt	1907년 대부흥운동 (千九百七年大復興運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076237	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 교회 사상 가장 중요한 부흥운동으로, 1903년 원산에서 시작되어 1907년 평양에 절정을 이룬 한국의 오순절은 선교사 하디(R. A. Hardie)에 의해 시작되었으며, 그 시작은 한국인 길선주에 의해 주도되었다. 1907년 대부흥운동은 불안한 국제정세 속에서 일어난 국제운동이다. 중국이 중심이 되는 중화질서는 붕괴되었고, 러시아는 남하하고 있었고, 일본은 조선 침략의 야욕을 불태우고 있었다. 하지만 한국 정부는 무능하고, 부패해서 백성들을 보호할 수 없었고, 이러한 상황에서 많은 한국인들이 불안함을 달래기 위해 기독교를 찾게 되었다. 한편 한국에서 사역하던 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 1907년 대부흥운동 (千九百七年大復興運動) ### 내용: 한국 교회 사상 가장 중요한 부흥운동으로, 1903년 원산에서 시작되어 1907년 평양에 절정을 이룬 한국의 오순절은 선교사 하디(R. A. Hardie)에 의해 시작되었으며, 그 시작은 한국인 길선주에 의해 주도되었다. 1907년 대부흥운동은 불안한 국제정세 속에서 일어난 국제운동이다. 중국이 중심이 되는 중화질서는 붕괴되었고, 러시아는 남하하고 있었고, 일본은 조선 침략의 야욕을 불태우고 있었다. 하지만 한국 정부는 무능하고, 부패해서 백성들을 보호할 수 없었고, 이러한 ...
52dd541f-7862-421b-8c82-ccd371f456c2	source05/encykorea/BUD31064.txt	의천 (義天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043424	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨는 본관이 청주 문 씨. 자는 것은 지경, 자는 것은 환적이다. 경상북도 구미에서 출생. 충청북도 보은의 외가에 11세 때 어머니를 따라갔다. 그해 출가하여 속리산 복천사 진정의 제자가 되었다. 금강산 정양사에 스님을 따라간 것은 14세였다. 이때 편 양이 법기주1임을 알고 열심히<NAME>할 것을 당부하였다. 정양사에서 1년 동안 머물다 속리산으로 돌아와 16세에 구족계를 받았다. 이때<NAME>에게 경론을 배운 뒤 팔공산 동화사(팔공산)로 가서 경론을 익히고, 31년간 곡식을 먹지 않고 살았다. 편 양으로부터 화두를 받고 용맹정진하다가 29세 때 금강...	문어체 텍스트 ### 제목: 의천 (義天) ### 내용: 선승. 문 씨는 본관이 청주 문 씨. 자는 것은 지경, 자는 것은 환적이다. 경상북도 구미에서 출생. 충청북도 보은의 외가에 11세 때 어머니를 따라갔다. 그해 출가하여 속리산 복천사 진정의 제자가 되었다. 금강산 정양사에 스님을 따라간 것은 14세였다. 이때 편 양이 법기주1임을 알고 열심히<NAME>할 것을 당부하였다. 정양사에서 1년 동안 머물다 속리산으로 돌아와 16세에 구족계를 받았다. 이때<NAME>에게 경론을 배운 뒤 팔공산 동화사(팔공산)로 가서 경론을 익히고, 31년간 곡식을 먹지 않고 살았...
69ca751e-dd93-4e1c-9dcd-acfa240dd9bf	source05/encykorea/BUD10741.txt	대각사 (大覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013981	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사단법인 화쟁 교단의 중심 사찰이다. 인법당만 있던 1894년에 세워졌다. 최근 들어 주지 경우가 건평 3,300여 평의 큰 법당을 세우고 고려 말 삼존불상을 모셔 가람의 면모를 갖추었다. 대형 법당은 3,000명까지 수용할 수 있는 국내 최대 규모의 콘크리트 단층 법당으로, 불교회관 등의 부대시설을 활용하여 다각적인 포교활동을 펼치고 있다. 타이에서 기증받은 패엽경과 부처님 진신사리 700과, 9층 사리탑과 대장경 3질, 신라 토기 10여 점, 부처님 사리 25과를 봉안한 9층 사리탑이 중요 유물이다. 이 중 바나나 잎 껍질에 사경한 패엽경은 너비 10cm, 길이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각사 (大覺寺) ### 내용: 사단법인 화쟁 교단의 중심 사찰이다. 인법당만 있던 1894년에 세워졌다. 최근 들어 주지 경우가 건평 3,300여 평의 큰 법당을 세우고 고려 말 삼존불상을 모셔 가람의 면모를 갖추었다. 대형 법당은 3,000명까지 수용할 수 있는 국내 최대 규모의 콘크리트 단층 법당으로, 불교회관 등의 부대시설을 활용하여 다각적인 포교활동을 펼치고 있다. 타이에서 기증받은 패엽경과 부처님 진신사리 700과, 9층 사리탑과 대장경 3질, 신라 토기 10여 점, 부처님 사리 25과를 봉안한 9층 사리탑이 중요 유물이다....
4b8847a6-c98a-4fd0-8e15-e7f3b85e1a51	source05/encykorea/BUD12923.txt	도 (道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015467	CC BY	2,304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래의 의미는 인생의 여로라는 길의 의미였으나, 거기에 추상적인 의미가 추가되어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙 등의 의미로 변질되었다. 특히, 이 도는 동서양의 여러 종교에서 매우 중요한 가치기준으로 여겼기 때문에 철학·문학·사상·예술·문화 등 동서양의 여러 정신적·물질적 면에 지대한 영향을 끼쳐 왔다. 유교에서는 특히 도의 도덕적 면을 강조하여 일종의 생활규범, 인간의 가치기준 등의 핵심 규범으로 보았다. 원시 유교에서부터 주자학의 시대에 이르기까지 이 도의 기준은 공자와 맹자를 중심으로 하는 도교에서부터 윤리적 측면에서 논구되어 왔다. 종교의 의미가 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 도 (道) ### 내용: 본래의 의미는 인생의 여로라는 길의 의미였으나, 거기에 추상적인 의미가 추가되어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙 등의 의미로 변질되었다. 특히, 이 도는 동서양의 여러 종교에서 매우 중요한 가치기준으로 여겼기 때문에 철학·문학·사상·예술·문화 등 동서양의 여러 정신적·물질적 면에 지대한 영향을 끼쳐 왔다. 유교에서는 특히 도의 도덕적 면을 강조하여 일종의 생활규범, 인간의 가치기준 등의 핵심 규범으로 보았다. 원시 유교에서부터 주자학의 시대에 이르기까지 이 도의 기준은 공자와 맹자를 중심으로 하는 도교...
3cc8cb25-5ccf-4e94-9d62-d9f462153d4c	source05/encykorea/BUD41212.txt	천지명양수륙잡문 (天地冥陽水陸雜文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056044	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 2권 1책. 모두 142장이다. 충청남도 서산 가야산 강당사에서 간행되었다. 상권에 양 나라 때부터 열리기 시작한 수륙재의 유래와 그 의미를 밝힌 수륙 연기와 표장, 방문이 수록되어 있다. 방문은 단문, 단방, 금계 사마 외도, 금훈신등, 식료, 대회, 법사, 무 애연, 청성, 사중간경, 천당, 천륜, 지륜, 연지, 금교, 망향대, 사향령, 욕실, 정토, 화성, 파전산, 금전산, 은 전산, 고혼, 지옥, 한림, 왕사성 등 27항목의 각종 방문과 그 실례가 실려 있다. 하권에는 각종 소문과 첩문 그리고 윤단도 등 수륙 의식에 쓰이는 문장들이 수록되어 있다. 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙잡문 (天地冥陽水陸雜文) ### 내용: 목판본. 2권 1책. 모두 142장이다. 충청남도 서산 가야산 강당사에서 간행되었다. 상권에 양 나라 때부터 열리기 시작한 수륙재의 유래와 그 의미를 밝힌 수륙 연기와 표장, 방문이 수록되어 있다. 방문은 단문, 단방, 금계 사마 외도, 금훈신등, 식료, 대회, 법사, 무 애연, 청성, 사중간경, 천당, 천륜, 지륜, 연지, 금교, 망향대, 사향령, 욕실, 정토, 화성, 파전산, 금전산, 은 전산, 고혼, 지옥, 한림, 왕사성 등 27항목의 각종 방문과 그 실례가 실려 있다. 하권에는 ...
36122709-2e27-42f7-bff4-01cda15966e8	source05/encykorea/REL19425.txt	월정리 본향당 (月汀里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024729	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신 제터는 마을 남쪽의 제터라는 곳에 있다. 마을 안 당커리라는 곳에 있던 당은 1900년대 들어서면서 돌로 울타리를 치고 큰 팽나무로 제단을 만들었다. 본향당에 남편 서신국, 서당에 부인 서당 할망이 따로 앉아 있는 서신국과 서당 할망의 부부신이다. 서당은 지금의 본향당 옆에 있는 서당머체라는 곳에 있다. 이 당신의 유래와 부부신이 따로 앉게 된 연유를 이렇게 정리했다. 황토고을황정승이 자식이 없어 한탄하다가 절에 기도로 딸을 하나 낳았다. 딸이 일곱 살이 되던 해 부모는 딸을 남겨두고 벼슬살이를 떠났는데 뒤따라 울던 딸은 뱀이 되었다. 부모가 벼슬을 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정리 본향당 (月汀里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신 제터는 마을 남쪽의 제터라는 곳에 있다. 마을 안 당커리라는 곳에 있던 당은 1900년대 들어서면서 돌로 울타리를 치고 큰 팽나무로 제단을 만들었다. 본향당에 남편 서신국, 서당에 부인 서당 할망이 따로 앉아 있는 서신국과 서당 할망의 부부신이다. 서당은 지금의 본향당 옆에 있는 서당머체라는 곳에 있다. 이 당신의 유래와 부부신이 따로 앉게 된 연유를 이렇게 정리했다. 황토고을황정승이 자식이 없어 한탄하다가 절에 기도로 딸을 하나 낳았다. 딸이 일곱 살이 되던 해 부모는 딸을...
e5eeab40-1809-4c17-8603-591ce9b5fb69	source05/encykorea/BUD4378.txt	굉활 (宏濶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005434	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안 씨이고, 호는 환몽이다. 본관은 밀성이다. 기준은 아버지이고 어머니는 노 씨이다. 출가해 추붕의 문하에서 불경을 배웠는데, 13세에 출가했다. 그 뒤 호남 지방의 고승들로부터 지도를 받았으며, 특히 12대 종사를 배출한 대둔사(: 현재 대흥사)와 깊은 인연을 맺었다. 그곳에서는 제3대 종사 월 저 도안의 문하에서 수학하면서 청허 휴정으로부터 전해지는 심법을 배웠다. 평소에 담론과 토론에 능했기 때문에 사람들은 서방의 대강사라고 불렀다. 황주도 관사에서 나이 62세, 법랍 49세로 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 굉활 (宏濶) ### 내용: 안 씨이고, 호는 환몽이다. 본관은 밀성이다. 기준은 아버지이고 어머니는 노 씨이다. 출가해 추붕의 문하에서 불경을 배웠는데, 13세에 출가했다. 그 뒤 호남 지방의 고승들로부터 지도를 받았으며, 특히 12대 종사를 배출한 대둔사(: 현재 대흥사)와 깊은 인연을 맺었다. 그곳에서는 제3대 종사 월 저 도안의 문하에서 수학하면서 청허 휴정으로부터 전해지는 심법을 배웠다. 평소에 담론과 토론에 능했기 때문에 사람들은 서방의 대강사라고 불렀다. 황주도 관사에서 나이 62세, 법랍 49세로 입적하였다.
f1793804-72c5-43d4-b0f3-3b5fb140a9f1	source05/encykorea/REL7532.txt	김성학 (金聖學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009500	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알렉시 오라는 이름을 갖고 있다. 강원도 이천에서 신학생으로 선발되어 1883년<NAME>( 등 동료 신학생과 함께 말레이반도의 페낭 신학교로 10년간 유학을 가서 김 프란치스코 하비에르와 최 아가타의 넷째 아들로 태어났다. 이후 국내에서 천주교의 전교활동이 허용되자 1892년 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 신학을 계속 공부했다. 신부가 된 것은 1897년 12월이며, 경상북도 가실에서 1898년 6월부터 활동하다가 1901년 김천으로 옮겼다. 황해도 장연 교회를 1911년에 맡았고, 용산 예수성심 신학교의 교수 신부로 1916년에 임명되어 신부 양성에 종사했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 김성학 (金聖學) ### 내용: 알렉시 오라는 이름을 갖고 있다. 강원도 이천에서 신학생으로 선발되어 1883년<NAME>( 등 동료 신학생과 함께 말레이반도의 페낭 신학교로 10년간 유학을 가서 김 프란치스코 하비에르와 최 아가타의 넷째 아들로 태어났다. 이후 국내에서 천주교의 전교활동이 허용되자 1892년 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 신학을 계속 공부했다. 신부가 된 것은 1897년 12월이며, 경상북도 가실에서 1898년 6월부터 활동하다가 1901년 김천으로 옮겼다. 황해도 장연 교회를 1911년에 맡았고, 용산 예수성심 ...
284675de-d32e-485d-a47e-bf1d43c1579c	source05/encykorea/REL47609.txt	어제수덕전편 (御製樹德全編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066617	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영조는 1771년(영조 47) 12월, 전주에 세울 조경묘 건립의 역사적 의의를 성찰하면서 후대 왕을 권면하기 위해 지은 글이다. 영의정 김상복 등이 교정하고, 대신, 대제학, 제학 등에게 보인 후 운각(; )에서<NAME> 후에 간행하였다. 간행본의 건수는 확실하지 않으나 본문 말미에 본문의 기록에 따르면, 내입 5건과 세손궁 1건 외에 중앙의 6조를 비롯한 주요 관아 및 중신, 8도의 도신과 양도 유수 등에게 옥새를 찍어 각 1건씩 하사했다고 한다. 그리고 그 목판은 사 국에 보관되었다. 목판본. 1책(14장)으로 된 책. 책의 크기는 32.421cm이고, 광곽은...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제수덕전편 (御製樹德全編) ### 내용: 영조는 1771년(영조 47) 12월, 전주에 세울 조경묘 건립의 역사적 의의를 성찰하면서 후대 왕을 권면하기 위해 지은 글이다. 영의정 김상복 등이 교정하고, 대신, 대제학, 제학 등에게 보인 후 운각(; )에서<NAME> 후에 간행하였다. 간행본의 건수는 확실하지 않으나 본문 말미에 본문의 기록에 따르면, 내입 5건과 세손궁 1건 외에 중앙의 6조를 비롯한 주요 관아 및 중신, 8도의 도신과 양도 유수 등에게 옥새를 찍어 각 1건씩 하사했다고 한다. 그리고 그 목판은 사 국에 보관되었다. ...
a2501159-b2cb-4150-b8d6-366dcf6dd417	source05/encykorea/BUD5528.txt	금강계단 (金剛戒壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007496	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강보계는 금강보계에서 유래한 말이므로 금강과 같이 보배로운 계란 뜻이 있다. 부처가 항상 그곳에 있다는 상징성을 내포하고 있는 것이 금강계단이다. 불교에서는 모든 번뇌를 금강과 같은 반야의<NAME>로 물리칠 것을 강조하고, 모든 번뇌를 물리칠 것을 강조한다. 금강 계단이란 계·정·혜의 삼학으로<NAME>가 성취될 수 있으며, 계를 금강과 같이 단단하게 보존하는 데는 불사리를 봉안한 곳이 으뜸이라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이들 금강 계단의 전면에는 불상을 봉안하지 않고, 적멸보궁이라는 편액을 건 전각을 건립하는데, 이는 불상을 봉안하는 것이 특징이기 때문이다. 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강계단 (金剛戒壇) ### 내용: 금강보계는 금강보계에서 유래한 말이므로 금강과 같이 보배로운 계란 뜻이 있다. 부처가 항상 그곳에 있다는 상징성을 내포하고 있는 것이 금강계단이다. 불교에서는 모든 번뇌를 금강과 같은 반야의<NAME>로 물리칠 것을 강조하고, 모든 번뇌를 물리칠 것을 강조한다. 금강 계단이란 계·정·혜의 삼학으로<NAME>가 성취될 수 있으며, 계를 금강과 같이 단단하게 보존하는 데는 불사리를 봉안한 곳이 으뜸이라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이들 금강 계단의 전면에는 불상을 봉안하지 않고, 적멸보궁이라는 편액을 건 ...
d688f3d3-f97b-417a-b6dd-08dcf4cad4c9	source05/encykorea/REL16271.txt	박상현 (朴尙玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020759	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 우헌은 우헌으로 자는 경초이다. 박수림의 아들이며, 이부민의 딸인 봉산이 씨의 어머니이다. 경전에 두루 통했으며 특히 대학에 통달하였다. 주희의 학문을 근본으로 하여 산수 사이의 고요함에 만족했다. 병자·정묘 호란이 끝난 뒤 책력 속의 청나라 연호를 모두 없애버렸다고 하는데, 이는 철저하게 청나라를 배척하고 명나라를 숭배하는 사상 때문이었다. 1667년(현종 8) 명나라에서 배를 타고 망명한 명나라<NAME>들을 조정이 체포하여 청나라로 돌려보내자, 한탄하는 시를 지어 당세에의 뜻을 끊어버렸다. 이후 태극도설·통서·황극 경세·역학계몽 등의 성리서를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박상현 (朴尙玄) ### 내용: 본관은 순천이다. 우헌은 우헌으로 자는 경초이다. 박수림의 아들이며, 이부민의 딸인 봉산이 씨의 어머니이다. 경전에 두루 통했으며 특히 대학에 통달하였다. 주희의 학문을 근본으로 하여 산수 사이의 고요함에 만족했다. 병자·정묘 호란이 끝난 뒤 책력 속의 청나라 연호를 모두 없애버렸다고 하는데, 이는 철저하게 청나라를 배척하고 명나라를 숭배하는 사상 때문이었다. 1667년(현종 8) 명나라에서 배를 타고 망명한 명나라<NAME>들을 조정이 체포하여 청나라로 돌려보내자, 한탄하는 시를 지어 당세에의 뜻을 끊...
eea9369f-5cc1-43e2-aa48-e097250d51a4	source05/encykorea/BUD58641.txt	인공음 (印空吟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077265	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 책 제목은 공허한 가운데 있는 것 즉 인공을 읊는다는 뜻이다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 인공음 1권 외에 무학 국사 어록 1권이 더 있다. 이색(穡)이 지은 「제 계월헌 인공음(題溪月軒印空吟)」에 의하면 무학대사가 “명(名)과 상(相)에서 벗어나 사물에 응접함에 형 적을 남기지 않았으니, 시냇물과 달처럼 비록 형적이 있는 것 같으나, 잡으려 하면 얻을 수 없으니 공허한 가운데 나타나 있음[印空]이 분명하다. ”라고 하여 수행의 감회를 읊은 시집이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 인공음 (印空吟) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 책 제목은 공허한 가운데 있는 것 즉 인공을 읊는다는 뜻이다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 인공음 1권 외에 무학 국사 어록 1권이 더 있다. 이색(穡)이 지은 「제 계월헌 인공음(題溪月軒印空吟)」에 의하면 무학대사가 “명(名)과 상(相)에서 벗어나 사물에 응접함에 형 적을 남기지 않았으니, 시냇물과 달처럼 비록 형적이 있는 것 같으나, 잡으려 하면 얻을 수 없으니 공허한 가운데 나타나 ...
1c1c7e9a-5638-466b-aacd-4ca839d136e6	source05/encykorea/BUD47279.txt	화암사 (花巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064751	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건자 및 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만 중창비에 원효와 의상이 이 절에 머물며 수도했다는 기록이 있는 것으로 보아 신라 문무왕 이전인 것으로 추정된다. 그 뒷부분적인 중건 중수를 거쳐서 이어 오다가 1425년(세종 7) 관찰사 성달생의 뜻에 따라 주지 않았다. 해총이 노래를 불렀다. 이때 대가람의 면모를 갖추었으나 임진왜란 때 극락전 등 몇 개의 당우를 제외한 대부분의 건물이 소실되었으며, 1629년(인조 7)에도 중건하고, 1629년(인조 7)에도 중건하였다. 영혜가 1666년(현종 7)에 중건하고, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 화암사 (花巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건자 및 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만 중창비에 원효와 의상이 이 절에 머물며 수도했다는 기록이 있는 것으로 보아 신라 문무왕 이전인 것으로 추정된다. 그 뒷부분적인 중건 중수를 거쳐서 이어 오다가 1425년(세종 7) 관찰사 성달생의 뜻에 따라 주지 않았다. 해총이 노래를 불렀다. 이때 대가람의 면모를 갖추었으나 임진왜란 때 극락전 등 몇 개의 당우를 제외한 대부분의 건물이 소실되었으며, 1629년(인조 7)에도 중건하고, 1629년(인조 ...
a21c33b7-8087-4377-b984-962f7b4cf3b5	source05/encykorea/BUD19717.txt	비래암 (飛來庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025117	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조선 중기에 회덕 송씨의 종친들이 고승 학조에게 부탁하여 창건한 암자로, 법당의 (비래 암) 현판은 송시열이 썼다고 한다. 이후 1647년(인조 25)에 다시 지었다. 인법당과 산신각·요사채 등이 있는 곳은 절 앞뜰이며, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자 바위를 바라보며 웅크린 바위가 있다. 절의 산문인 옥류각은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 이 절은 송시열을 비롯한 많은 유생들이 노닐며 공부하던 곳으로 알려졌고, 송 씨 문중 종친들의 기도처로도 이용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비래암 (飛來庵) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조선 중기에 회덕 송씨의 종친들이 고승 학조에게 부탁하여 창건한 암자로, 법당의 (비래 암) 현판은 송시열이 썼다고 한다. 이후 1647년(인조 25)에 다시 지었다. 인법당과 산신각·요사채 등이 있는 곳은 절 앞뜰이며, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자 바위를 바라보며 웅크린 바위가 있다. 절의 산문인 옥류각은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 이 절은 송시열을 비롯한 많은 유생들이 노닐며 공부하던 곳으로 알려졌고, 송 씨 문중 종...
99427894-6fc2-47d2-be15-48a706b9f9ab	source05/encykorea/BUD50441.txt	대방광불화엄경소 권84, 100, 117 (大方廣佛華嚴經疏卷八十四, 百, 百十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069737	CC BY	434	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. 대각국사 의천(義天)이 중국에 장소(章疏; 불전(佛典)에 대한 동양 학문승들의 연구서 또는 논문)를 수집하러 갔을 때, 송(宋)의 정원(淨源) 법사에게 이 소(疏)를 목판(木板)으로 판각(板刻) 하여 달라고 직...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권84, 100, 117 (大方廣佛華嚴經疏卷八十四, 百, 百十七) ### 내용: ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. 대각국사 의천(義天)이 중국에 장소(章疏; 불전(佛典)에 대한 동양 학문승들의 ...
e5db9504-12e0-4248-be8d-a9d93d8c24f2	source05/encykorea/BUD59446.txt	금룡사 (金龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078934	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지담 대사가 홀로 암자를 짓고 수행하기 위해 1865년(고종 2) 포천의 영중면 금주산(568m) 중턱에 세운 절이 금룡사이다. 창건 당시 작은 암자로 출발했으나 1970년대 승려 지해의 중창 불사로 지금의 모습을 갖추게 되었다. 지해는 1970년에 대웅전을 짓고 이어서 암벽을 파내어 천 불을 안치하였고 이어서 미륵대불을 조성하였다. 금룡사는 금주산 중턱의 좁은 산기슭에 자리 잡고 있다. 대지를 확보하기 어려워 절벽에 철근 콘크리트 기둥을 덧대고 절벽 사이에 다리를 놓아 공간을 확보하였다. 건물을 지을 터를 인위적으로 마련한 다음 그 위에 15칸 규모의 대규모 미륵전...	문어체 텍스트 ### 제목: 금룡사 (金龍寺) ### 내용: 지담 대사가 홀로 암자를 짓고 수행하기 위해 1865년(고종 2) 포천의 영중면 금주산(568m) 중턱에 세운 절이 금룡사이다. 창건 당시 작은 암자로 출발했으나 1970년대 승려 지해의 중창 불사로 지금의 모습을 갖추게 되었다. 지해는 1970년에 대웅전을 짓고 이어서 암벽을 파내어 천 불을 안치하였고 이어서 미륵대불을 조성하였다. 금룡사는 금주산 중턱의 좁은 산기슭에 자리 잡고 있다. 대지를 확보하기 어려워 절벽에 철근 콘크리트 기둥을 덧대고 절벽 사이에 다리를 놓아 공간을 확보하였다. 건물을 지을 ...
114c747b-6ca0-4650-984b-b42c1c276773	source05/encykorea/BUD35851.txt	정광사 (定光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049963	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북한 국보 유적 제112호. 일제강점기 31본산이 지정된 때는 838년(민애왕 1)에 일신이 창건하여 운흥암이라 하였고, 998년(목종 1)에 중건하여 운흥사라 하였고, 1582년(선조 15)에<NAME>·도견 등이 대웅전을 중건하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년(현종 1)에 성정(性靜)이 천축국의 비보(秘寶)로 전해오던 정 광 여래(定光如)의 치사리(齒舍利) 2과(顆)와 보궤(寶櫃)·감로병·당종(唐鍾)·오색면포단 등을 이곳에 모신 뒤 정광사라고 개칭하였다. 숙종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정광사 (定光寺) ### 내용: 북한 국보 유적 제112호. 일제강점기 31본산이 지정된 때는 838년(민애왕 1)에 일신이 창건하여 운흥암이라 하였고, 998년(목종 1)에 중건하여 운흥사라 하였고, 1582년(선조 15)에<NAME>·도견 등이 대웅전을 중건하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년(현종 1)에 성정(性靜)이 천축국의 비보(秘寶)로 전해오던 정 광 여래(定光如)의 치사리(齒舍利) 2과(顆)와 보궤(寶櫃)·감로병·당종(唐鍾...
59ed113a-bc86-4c5f-8032-10c31a04d0f6	source05/encykorea/BUD52067.txt	불조삼경 (佛祖三經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069683	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보물. 불조삼경 부처와 조사를 뜻하는 불조와 세 가지 경전을 뜻하는 삼경이의 불조이다. 부처의 가르침을 담고 있는 불설 사십이 장경과 최후의 가르침으로 알려진 불유교경, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>(, 771∼853)가 편찬한 위산경책 등을 포함한 최초의 한역 경전이다. 중국 원나라 시기에 한반도의 선종 사상에 큰 영향을 끼친 몽산 덕이에 의해 편집된 이<NAME> 서문을 쓰고 합하여 간행한 책으로 중국으로부터 고려에 전해진 것이다. 이색의 발문에서 밝혀진 것은 청룡 갑자년인 고려 우왕 10(1384) 년에 김 씨의 시주에 의해 지봉과 지도, 각 온 등이...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조삼경 (佛祖三經) ### 내용: 보물. 불조삼경 부처와 조사를 뜻하는 불조와 세 가지 경전을 뜻하는 삼경이의 불조이다. 부처의 가르침을 담고 있는 불설 사십이 장경과 최후의 가르침으로 알려진 불유교경, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>(, 771∼853)가 편찬한 위산경책 등을 포함한 최초의 한역 경전이다. 중국 원나라 시기에 한반도의 선종 사상에 큰 영향을 끼친 몽산 덕이에 의해 편집된 이<NAME> 서문을 쓰고 합하여 간행한 책으로 중국으로부터 고려에 전해진 것이다. 이색의 발문에서 밝혀진 것은 청룡 갑자년인 고려 우왕 ...
e441643d-107e-41f9-891f-4287ddb9aad4	source05/encykorea/BUD21385.txt	서교사 (西敎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027625	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 천태종의 진성파 소속 종파는 진성파의 본산이다. 사호는 계광산 혹은 대와 산 지선원이라고도 한다. 이 절은 쇼토쿠태자[]가 자신의 은사인 고구려 승려 혜자를 위해 618년에 창건하였다고 전해진다. 이후 덴지왕 때 장륙의 아미타불을 안치하고 서교 사라는 칙액(:왕이 친필 편액)을 하사받았다고 한다. 원관이 1325년 고다이고 왕[]의 명을 받고 다시 부흥시킨 것은 1325년의 일이었다. 그 후 오랫동안 황폐하게 지내다가 1486년 진성이 이 절에 들어가 원계 염불의 근본도량으로 발전시켰다. 또한 본당의 가건물을 1574년<NAME>이 건립할 때 정복사에 안치되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서교사 (西敎寺) ### 내용: 현재 천태종의 진성파 소속 종파는 진성파의 본산이다. 사호는 계광산 혹은 대와 산 지선원이라고도 한다. 이 절은 쇼토쿠태자[]가 자신의 은사인 고구려 승려 혜자를 위해 618년에 창건하였다고 전해진다. 이후 덴지왕 때 장륙의 아미타불을 안치하고 서교 사라는 칙액(:왕이 친필 편액)을 하사받았다고 한다. 원관이 1325년 고다이고 왕[]의 명을 받고 다시 부흥시킨 것은 1325년의 일이었다. 그 후 오랫동안 황폐하게 지내다가 1486년 진성이 이 절에 들어가 원계 염불의 근본도량으로 발전시켰다. 또한 본당...
c6730631-1e51-4998-9d44-65a330e1a251	source05/encykorea/REL33126.txt	이정립 (李正立)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045822	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 성영으로 전라남도 해남에서 출생. 어릴 때부터 한학을 공부했고 목포 영흥 소학교·중학교를 거쳐 일본 동경고등사범학교에서 지리역사학을 전공했다. 형 상호가 있던 보천교에 1919년 들어가 잡지 보광의 주필과 사장직을 맡았으며, 1924년 보천교에서 인수하려 했던 시대일보의 주필을 지냈다. 그러나<NAME>과 뜻이 맞지 않아 그 자리에서 물러난 뒤 10여 년 동안 중국 등 여러 곳을 돌아다니며 사학·철학·증산 사상 등을 연구했다. 수운·증산 양교의 각 교단을 연합하여 광복 후 신앙의 지도세력을 양성하기로 하고, 1942년 11월<NAME>·문정삼 등과 상의하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이정립 (李正立) ### 내용: 본명은 성영으로 전라남도 해남에서 출생. 어릴 때부터 한학을 공부했고 목포 영흥 소학교·중학교를 거쳐 일본 동경고등사범학교에서 지리역사학을 전공했다. 형 상호가 있던 보천교에 1919년 들어가 잡지 보광의 주필과 사장직을 맡았으며, 1924년 보천교에서 인수하려 했던 시대일보의 주필을 지냈다. 그러나<NAME>과 뜻이 맞지 않아 그 자리에서 물러난 뒤 10여 년 동안 중국 등 여러 곳을 돌아다니며 사학·철학·증산 사상 등을 연구했다. 수운·증산 양교의 각 교단을 연합하여 광복 후 신앙의 지도세력을 양성하...
24c57545-db41-41a7-b340-1150e4e7ac21	source05/encykorea/BUD57797.txt	초전법륜 (初轉法輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078365	CC BY	684	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초전법륜은 범어로는 dharmacakra-pravartana, 팔리어로는 dhamma-cakka-pavattana이다. 고타마 싯다르타 왕자는 궁전에서 향락의 세월을 보내다가 29세에 노인, 병자, 죽은 자, 수행자를 만나는 사문유관(四門遊觀)의 경험을 한 후 최상의 선(善)을 찾아 왕자의 신분을 버리고 출가한다. 출가 후 명상가 알라라 칼라마와 웃다 카 라마풋타로부터 각각 무소유처와 비상비비상처라는 명상의 경지를 배우지만 이 두 명상 경지가 자신이 찾던 최상의 선이 아님을 깨닫고 스승을 떠나 6년간 격심한 고행을 한다. 이때 동료 수행자 다섯 명이 함께 고행을 했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 초전법륜 (初轉法輪) ### 내용: 초전법륜은 범어로는 dharmacakra-pravartana, 팔리어로는 dhamma-cakka-pavattana이다. 고타마 싯다르타 왕자는 궁전에서 향락의 세월을 보내다가 29세에 노인, 병자, 죽은 자, 수행자를 만나는 사문유관(四門遊觀)의 경험을 한 후 최상의 선(善)을 찾아 왕자의 신분을 버리고 출가한다. 출가 후 명상가 알라라 칼라마와 웃다 카 라마풋타로부터 각각 무소유처와 비상비비상처라는 명상의 경지를 배우지만 이 두 명상 경지가 자신이 찾던 최상의 선이 아님을 깨닫고 스승을 떠나 6년간...
dc62dda5-1721-4343-a0ea-babf79426c8a	source05/encykorea/REL45017.txt	현토 한한신약성서 (縣吐漢韓新約聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063449	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이수정은 1882년 임오군란이 끝난 뒤 9월 수신사 박영효 일행이 일본에 갔을 때 특별히 이 사절과 동행했던<NAME>익의 개인 수행원으로서 일본의 문물제도를 시찰하였다. 이 사절단의 박영효·민영익 일행은 3개월 넘게 체류한 뒤에 귀국했지만 이수정은 동경 외국어학교의 한국어 교사로 있었다. 일본에 머무는 동안 일본의 농학 권위자인 쓰다를 통해 기독교를 알게 되었고 1883년 4월 세례를 받았다. 그의 기독교 입교는 동경에<NAME>고 있던 미국 선교사들을 흥분시켰고, 특히 미국성서공회의 총무로 있던 루미스(Loomis, H. ) 목사는 앞으로의 한국 선교를 위하여 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 현토 한한신약성서 (縣吐漢韓新約聖書) ### 내용: 이수정은 1882년 임오군란이 끝난 뒤 9월 수신사 박영효 일행이 일본에 갔을 때 특별히 이 사절과 동행했던<NAME>익의 개인 수행원으로서 일본의 문물제도를 시찰하였다. 이 사절단의 박영효·민영익 일행은 3개월 넘게 체류한 뒤에 귀국했지만 이수정은 동경 외국어학교의 한국어 교사로 있었다. 일본에 머무는 동안 일본의 농학 권위자인 쓰다를 통해 기독교를 알게 되었고 1883년 4월 세례를 받았다. 그의 기독교 입교는 동경에<NAME>고 있던 미국 선교사들을 흥분시켰고, 특히 미국성서공...
fb60726a-aab9-4d63-9a6f-8a1bb01f399d	source05/encykorea/REL46370.txt	홍석모 (洪錫謨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장순범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064154	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 호는 도애 또는 구화재이다. 이조판서<NAME>은 이조판서<NAME>이고, 어머니 이장호는 용인이 씨 선산 부사 이장호의 딸이다. 순조 때 음사로 남원부사에 이르렀고, 생조부 홍양호의 슬하에서 자라면서 많은 영향을 받았다. 자신의 시문집을 정리 편찬하고 풍속에도 관심을 가져 말년에<NAME>세시기 등을 저술하기도 하였다. 홍석모는 연월의 순서에 따라 9세부터 70세에 이르기까지 총 21책으로 정리된 시집을 남겼다. 청나라에 여러 해 사신을 보냈던 사실, 풍악록과 기행 시, 연날리기·널뛰기·윷놀이·봉화·담배·안경·안경·안경·안경·안경·안경 한편 그의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍석모 (洪錫謨) ### 내용: 본관은 풍산이다. 호는 도애 또는 구화재이다. 이조판서<NAME>은 이조판서<NAME>이고, 어머니 이장호는 용인이 씨 선산 부사 이장호의 딸이다. 순조 때 음사로 남원부사에 이르렀고, 생조부 홍양호의 슬하에서 자라면서 많은 영향을 받았다. 자신의 시문집을 정리 편찬하고 풍속에도 관심을 가져 말년에<NAME>세시기 등을 저술하기도 하였다. 홍석모는 연월의 순서에 따라 9세부터 70세에 이르기까지 총 21책으로 정리된 시집을 남겼다. 청나라에 여러 해 사신을 보냈던 사실, 풍악록과 기행 시, 연날리기·널뛰...
081570c4-23d2-4053-ac26-0287a55cbd01	source05/encykorea/REL22344.txt	성암문집 (誠菴文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구선희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029424	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 석인본.<NAME> 등이 편집하고 간행한 것은 1964년이다. 성낙성의 서문이 권두에, 족손 남권의 발문이 권말에 실려 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권 1∼4에 시 1,101수, 권 5·6에 서(書) 134편, 권 7에 서(序) 7편, 통문 7편, 기(記) 6편, 일기(日記), 소(疏) 3편, 논(論) 2편, 명(銘) 2편, 잠(箴) 2편, 서후(書後) 3편, 발(跋) 2편, 권 8에 제문 31편, 비문 10편, 장(狀) 8편, 훈계(訓戒) 3편, 잡저 13편, 권 9·10은 부록으로<NAME>단고토신문(道淵壇告土神文)과 가림향약계전문(嘉林鄕約稧全...	문어체 텍스트 ### 제목: 성암문집 (誠菴文集) ### 내용: 10권 5책. 석인본.<NAME> 등이 편집하고 간행한 것은 1964년이다. 성낙성의 서문이 권두에, 족손 남권의 발문이 권말에 실려 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권 1∼4에 시 1,101수, 권 5·6에 서(書) 134편, 권 7에 서(序) 7편, 통문 7편, 기(記) 6편, 일기(日記), 소(疏) 3편, 논(論) 2편, 명(銘) 2편, 잠(箴) 2편, 서후(書後) 3편, 발(跋) 2편, 권 8에 제문 31편, 비문 10편, 장(狀) 8편, 훈계(訓戒) 3편, 잡저 13편, 권 9·10은 부록...
18aedcb8-3c00-4bd6-b435-a86f313c63b2	source05/encykorea/BUD31165.txt	응윤 (應允)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043093	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 민씨이다. 본관은 여흥이다. 처음 이름은 관식, 뒤에 이름을 응윤으로 고쳤다. 법호는 경암이다.<NAME>원 출신. 그는 어머니 오 씨의 기도로 계명산에서 탄생했다. 3세 때 어머니를 여의고 5세 때 서당에서 공부를 시작하여 9세 때는 경사에 능했다. 볕을 따라가는 기러기인가, 가을이 깊으니 바람은 대나무를 움직이고, 물이 떨어지니 달은 내를 울리네. 한암으로부터 구족계를 받았고 13세 때 아버지를 여의고 입산하여 진희 장로에게 머리를 깎았다. 추파의 문하에서 공부한 후 후학을 양성하기 위해 28세에 개강하였다. 환암의 문하에서 참선에 몰입한 지 20년이 지난 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 응윤 (應允) ### 내용: 성은 민씨이다. 본관은 여흥이다. 처음 이름은 관식, 뒤에 이름을 응윤으로 고쳤다. 법호는 경암이다.<NAME>원 출신. 그는 어머니 오 씨의 기도로 계명산에서 탄생했다. 3세 때 어머니를 여의고 5세 때 서당에서 공부를 시작하여 9세 때는 경사에 능했다. 볕을 따라가는 기러기인가, 가을이 깊으니 바람은 대나무를 움직이고, 물이 떨어지니 달은 내를 울리네. 한암으로부터 구족계를 받았고 13세 때 아버지를 여의고 입산하여 진희 장로에게 머리를 깎았다. 추파의 문하에서 공부한 후 후학을 양성하기 위해 28세에 ...
94ae9336-9355-4ef7-949c-63a83681bd16	source05/encykorea/BUD30532.txt	유한 (有閑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041956	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는 심한, 호는 응화이다. 17세에 달마산으로 출가하여 송월의 법을 이어받았다. 그 뒤 시연·한성·대운 등의 강백에게 불경을 배웠다. 학업을 성취한 뒤에는 대흥사 북암, 보림사 서부 도암, 송광사 보조암 등지에 머물며 학인을 지도하였다. 또한 성도암을 중건하고, 해인사에서 인경을 8회나 하는 등 교학을 널리 퍼뜨리기 위해 애썼다. 법을 이어받은 제자로는 두원·두인·화윤·상능 등이 있다. 시연 송월 유한으로 이어지는 법맥이다. 나이는 72세, 법랍 57세로 대흥사 남암에서 입적하였다. 남암에는 부도가 있고, 문집 1권과 일기 1권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유한 (有閑) ### 내용: 자는 심한, 호는 응화이다. 17세에 달마산으로 출가하여 송월의 법을 이어받았다. 그 뒤 시연·한성·대운 등의 강백에게 불경을 배웠다. 학업을 성취한 뒤에는 대흥사 북암, 보림사 서부 도암, 송광사 보조암 등지에 머물며 학인을 지도하였다. 또한 성도암을 중건하고, 해인사에서 인경을 8회나 하는 등 교학을 널리 퍼뜨리기 위해 애썼다. 법을 이어받은 제자로는 두원·두인·화윤·상능 등이 있다. 시연 송월 유한으로 이어지는 법맥이다. 나이는 72세, 법랍 57세로 대흥사 남암에서 입적하였다. 남암에는 부도가 있고,...
ff5481c3-caa7-496b-a9c3-410f52537ae6	source05/encykorea/BUD57936.txt	총지사 (摠持寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079152	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 지사는 통일신라 때 세워진 것으로 보이는 밀교 계통의 사찰이다. 삼국유사에는 혜통의 법맥을 이은 후예들이 총 지암 등에 모여 밀교를 크게 퍼뜨렸다는 내용이 있는데, 이 중 총 지암은 고려 때 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이다. 이를 바탕으로 한국 사찰 전서에서는 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 건립된 것으로 파악하였다. 현재 개풍군 영남면 현화리 총 지동에는 신증동국여지승람의 신증동국여지승람에 나오는 절터가 있는데, 사탑고적고에는 동서 약 30칸, 남북 약 40칸의 돌 담장이 남아 있다고 기록되어 있다. 본말사 제도 시기에는 총 지사지라는 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 총지사 (摠持寺) ### 내용: 총 지사는 통일신라 때 세워진 것으로 보이는 밀교 계통의 사찰이다. 삼국유사에는 혜통의 법맥을 이은 후예들이 총 지암 등에 모여 밀교를 크게 퍼뜨렸다는 내용이 있는데, 이 중 총 지암은 고려 때 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이다. 이를 바탕으로 한국 사찰 전서에서는 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 건립된 것으로 파악하였다. 현재 개풍군 영남면 현화리 총 지동에는 신증동국여지승람의 신증동국여지승람에 나오는 절터가 있는데, 사탑고적고에는 동서 약 30칸, 남북 약 40칸의 돌 담장이 남...
189739fc-70e4-4a2c-a6d0-a9b39d666da9	source05/encykorea/REL55464.txt	구세학당 (救世學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076632	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북장로교 선교사 언더우드가 세운 장로교 계통의 학교이다. 처음에는 언더우드에 의해 고아원을 겸한 남자학교로 운영되다가 예수교 학당, 민노아학당을 거쳐 1901년부터 구세 학당으로 개칭되었다. 그 후 경신학교가 되었다. 1885년 내한한 언더우드 선교사는 거리의 고아들을 데려다 숙식하며 가르치는 고아 학교의 설립을 구상하고 이 뜻을 한국 정부에 전하였다. 당시 한국의 상황은 고아나 극빈 아동을 위한 교육이 절실히 요청되고 있었기 때문에 언더우드의 뜻을 받아들여 그 해 2월 외부 김윤식의 이름으로 학교 설립이 허가되었다. 언더우드는 교육과정을 담은 고아원을 서울 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세학당 (救世學堂) ### 내용: 미국 북장로교 선교사 언더우드가 세운 장로교 계통의 학교이다. 처음에는 언더우드에 의해 고아원을 겸한 남자학교로 운영되다가 예수교 학당, 민노아학당을 거쳐 1901년부터 구세 학당으로 개칭되었다. 그 후 경신학교가 되었다. 1885년 내한한 언더우드 선교사는 거리의 고아들을 데려다 숙식하며 가르치는 고아 학교의 설립을 구상하고 이 뜻을 한국 정부에 전하였다. 당시 한국의 상황은 고아나 극빈 아동을 위한 교육이 절실히 요청되고 있었기 때문에 언더우드의 뜻을 받아들여 그 해 2월 외부 김윤식의 이름으로 ...
f3d9cb79-935a-4970-a2cf-e772db50f49c	source05/encykorea/REL11833.txt	도깨비굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015529	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여성들이 무속·유교적 제의를 하는 것은 음력 2월 초하루에 있었던 도깨비 명절 하루 달의 밤이다. 전라도에는 마한시대부터 내려온 여성제의 인 도깨비 굿이 있었다는 학설이 널리 퍼져 있으나 언제부터 시작되었는지에 대한 구체적인 기록은 없다. 다만 진도군이 생긴 700년 이후부터 전해졌다는 설이 있다. 일제강점기 말까지만 해도 매년 행해졌으나 풍우에 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들이 하는 도깨비 굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비 굿은 밤에 하는 제의인데, 이것은 결혼한 여성들만이 참가한다. 준비물은 얼굴을 감추기 위한 종이 탈이 나 검...	문어체 텍스트 ### 제목: 도깨비굿 ### 내용: 여성들이 무속·유교적 제의를 하는 것은 음력 2월 초하루에 있었던 도깨비 명절 하루 달의 밤이다. 전라도에는 마한시대부터 내려온 여성제의 인 도깨비 굿이 있었다는 학설이 널리 퍼져 있으나 언제부터 시작되었는지에 대한 구체적인 기록은 없다. 다만 진도군이 생긴 700년 이후부터 전해졌다는 설이 있다. 일제강점기 말까지만 해도 매년 행해졌으나 풍우에 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들이 하는 도깨비 굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비 굿은 밤에 하는 제의인데, 이것은 결혼한 여성들만이 참...
a0234603-0121-4771-9aec-36ebd5372c78	source05/encykorea/BUD28823.txt	원장 (元長)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040799	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문담이란 호를 가지고 있다. 출가하여 영허의 제자가 되었고, 유학과 노장학을 배웠고, 5년 동안 전국의 고승을 찾아 불경을 공부했으며, 7년 동안 삼각산에서 강석을 열어 후학을 가르쳤다. 또한 황주<NAME>사로 옮겨 2년 동안 표충사 총 섭이 되었다. 설봉산 석왕사에 들어가 스승을 지극히 모신 후 노년에 세상을 떠났다. 석왕사 동쪽에 제자들이 세운 비석이 있다. 환로-해원-궤홍-등인-덕준-영허-원장으로 이어지는 법맥은 용연·혜흔 등에 의해 이어져 오고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원장 (元長) ### 내용: 문담이란 호를 가지고 있다. 출가하여 영허의 제자가 되었고, 유학과 노장학을 배웠고, 5년 동안 전국의 고승을 찾아 불경을 공부했으며, 7년 동안 삼각산에서 강석을 열어 후학을 가르쳤다. 또한 황주<NAME>사로 옮겨 2년 동안 표충사 총 섭이 되었다. 설봉산 석왕사에 들어가 스승을 지극히 모신 후 노년에 세상을 떠났다. 석왕사 동쪽에 제자들이 세운 비석이 있다. 환로-해원-궤홍-등인-덕준-영허-원장으로 이어지는 법맥은 용연·혜흔 등에 의해 이어져 오고 있다.
be4028f0-ae80-4b26-a87c-c027c534cca8	source05/encykorea/REL18170.txt	법천사 석장승 (法泉寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022754	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 법천사 남쪽의 길가에 서 있는 것은 남장승이고, 법천사 남쪽의 길가에 서 있는 것은 여장승이다. 높이 170cm, 너비 48cm인 남 장승과 달리 여장승은 166cm, 너비 42cm인 여장승이다. 두 장승의 조각 기법은 목부분만 뚜렷하게 파내어 상하를 구분하였고, 얼굴의 눈·코·입 등은 주위만 파내어 사실적인 입체감이 부족하다. 전체적인 인상은 남성적인<NAME>함보다는 애잔한 얼굴을 한 여인의 모습을 연상시킨다. 마을 아낙네들이 아들을 낳기 위해 장승에 제사를 지낸 뒤 코를 떼어다 갈아서 청정수에 타 마셨던 것이 남장승의 콧등 일부분이 떨어져 나갔다고 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 법천사 석장승 (法泉寺石장승) ### 내용: 2기. 법천사 남쪽의 길가에 서 있는 것은 남장승이고, 법천사 남쪽의 길가에 서 있는 것은 여장승이다. 높이 170cm, 너비 48cm인 남 장승과 달리 여장승은 166cm, 너비 42cm인 여장승이다. 두 장승의 조각 기법은 목부분만 뚜렷하게 파내어 상하를 구분하였고, 얼굴의 눈·코·입 등은 주위만 파내어 사실적인 입체감이 부족하다. 전체적인 인상은 남성적인<NAME>함보다는 애잔한 얼굴을 한 여인의 모습을 연상시킨다. 마을 아낙네들이 아들을 낳기 위해 장승에 제사를 지낸 뒤 코를 떼어다...
3eaeea21-fe29-4fb1-b86b-2efc2081ddd7	source05/encykorea/BUD58916.txt	금강암 (金剛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078884	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는 산 이름을 따서 석두암으로 불리고 있는데, 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 전해지는 바에 따르면 도암은 신라 내물왕 30년(385)에 창건했다고 한다. 신라에 불교가 들어온 것은 미추왕 때(263년)라는 초전설에 기초하면 타당하다. 하지만 법흥왕 때(527) 신라에 불교를 공인했다는 기록이 믿음이 가지 않는다. 월봉이 중창하고, 정암이 삼창하였으며, 고려 말기인 고종 3년(1216)에 고종 3년(1216)에 정암이 삼창하였다. 조선 전기 기록은 존재하지 않는다. 조선 후기 순조 30년(1830)에 기암이 사창 했고, 1928년에는 해공이 오...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강암 (金剛庵) ### 내용: 현재는 산 이름을 따서 석두암으로 불리고 있는데, 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 전해지는 바에 따르면 도암은 신라 내물왕 30년(385)에 창건했다고 한다. 신라에 불교가 들어온 것은 미추왕 때(263년)라는 초전설에 기초하면 타당하다. 하지만 법흥왕 때(527) 신라에 불교를 공인했다는 기록이 믿음이 가지 않는다. 월봉이 중창하고, 정암이 삼창하였으며, 고려 말기인 고종 3년(1216)에 고종 3년(1216)에 정암이 삼창하였다. 조선 전기 기록은 존재하지 않는다. 조선 후기 순조...
e7e10021-f308-40ad-ba2a-240c59a6c2b7	source05/encykorea/BUD36586.txt	정업원 (淨業院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050578	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없으나 1164년(의종 18)의 종이 정업원을 이어(:임금이 행차함) 한 기록이 남아 있는 것으로 보아 그 이전부터 정업원이 존재하였음을 알 수 있다. 강화도 천도 이후인 1252년(고종 38)에는 박훤의 집을 정업원으로 삼아 성 안에 있던 비구니를 살게 하고, 환도 후에는 다시 개경에 정업원을 두었으며, 충숙왕 때 남편 이 집을 살해한 반 씨를 정업원에 두었다. 정업원의 주지는 한때 비구니 묘장이었다. 조선 초에는 개경의 정업원을 옮겨서 건립하였는데, 창경궁 아래 창경궁의 서쪽이라는 설과 동대문 밖 동망봉 아래라는 설이 있다. 동망봉 아래에 17...	문어체 텍스트 ### 제목: 정업원 (淨業院) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없으나 1164년(의종 18)의 종이 정업원을 이어(:임금이 행차함) 한 기록이 남아 있는 것으로 보아 그 이전부터 정업원이 존재하였음을 알 수 있다. 강화도 천도 이후인 1252년(고종 38)에는 박훤의 집을 정업원으로 삼아 성 안에 있던 비구니를 살게 하고, 환도 후에는 다시 개경에 정업원을 두었으며, 충숙왕 때 남편 이 집을 살해한 반 씨를 정업원에 두었다. 정업원의 주지는 한때 비구니 묘장이었다. 조선 초에는 개경의 정업원을 옮겨서 건립하였는데, 창경궁 아래 창경궁의 서쪽이라는...
9d3184c9-6166-4c7f-b29f-00e9ec5e67d3	source05/encykorea/BUD59286.txt	효가원 (孝家院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079038	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 때 신효 거사가 출가한 후에 자신의 집을 사원으로 삼고 효가원이라 이름 지었다. 공주 출신인 신효 거사는 어머니를 효도로 섬겼다고 한다. 그런데 그가 어머니가 고기를 안 먹자 고기를 구하러 산과 들을 돌아다니다가 다섯 마리의 학을 보고 활을 쏘았는데 깃털 한 개만 얻을 수 있었다. 이후 신효는 그 깃털로 눈을 가리고 사람을 보았지만 모두 동물로 보여 결국 고기를 구하지 못하고 자신의 넓적다리를 잘라 어머니께 드렸다. 효가원은 이후에 출가하여 자신의 집을 절로 만든 것이다. 신효의<NAME> 때문인지 그를 유동보살의 화신으로 여기기도 한다. 한편 신효는 관음보살의...	문어체 텍스트 ### 제목: 효가원 (孝家院) ### 내용: 신라 때 신효 거사가 출가한 후에 자신의 집을 사원으로 삼고 효가원이라 이름 지었다. 공주 출신인 신효 거사는 어머니를 효도로 섬겼다고 한다. 그런데 그가 어머니가 고기를 안 먹자 고기를 구하러 산과 들을 돌아다니다가 다섯 마리의 학을 보고 활을 쏘았는데 깃털 한 개만 얻을 수 있었다. 이후 신효는 그 깃털로 눈을 가리고 사람을 보았지만 모두 동물로 보여 결국 고기를 구하지 못하고 자신의 넓적다리를 잘라 어머니께 드렸다. 효가원은 이후에 출가하여 자신의 집을 절로 만든 것이다. 신효의<NAME> 때문인지...
a5e06161-3cca-49c5-832e-ead849afadc0	source05/encykorea/REL28477.txt	용화삼덕도 (龍華三德道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039757	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 신종교이다. 강기춘은 1903년 제주특별자치도 서귀포에서 출생, 16세 때 출가하여 남편을 따라 일본에 건너가 살다가 1945년 귀국하였다. 1946년 아들의 병을 고치기 위하여 같은 고향 사람이자 이후에 봉남계 교단인 천지대안교(天地大安敎)를 창립한 부경순(夫景順) 여인의 소개로 김봉남(金奉南)을 찾아가 병이 치유되면서 그의 열렬한 신도가 되었다. 1950년 김봉남이 사망하자 그의 제자들이 모여 김봉남을 추모하고 교단 조직을 갖추자는 의견을 제시하자 김해 대동면 수안리에 제각을 마련하고 강기춘의 집에 교단을 두 자는 의견이 제시되었다. 그리하여 강기춘의 집 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화삼덕도 (龍華三德道) ### 내용: 봉남계 신종교이다. 강기춘은 1903년 제주특별자치도 서귀포에서 출생, 16세 때 출가하여 남편을 따라 일본에 건너가 살다가 1945년 귀국하였다. 1946년 아들의 병을 고치기 위하여 같은 고향 사람이자 이후에 봉남계 교단인 천지대안교(天地大安敎)를 창립한 부경순(夫景順) 여인의 소개로 김봉남(金奉南)을 찾아가 병이 치유되면서 그의 열렬한 신도가 되었다. 1950년 김봉남이 사망하자 그의 제자들이 모여 김봉남을 추모하고 교단 조직을 갖추자는 의견을 제시하자 김해 대동면 수안리에 제각을 마련하고 ...
f564e68b-3ce2-453b-854e-2db2552d862b	source05/encykorea/REL57174.txt	한국남자수도회·사도생활단 장상협의회 (韓國男子修道會·使徒生活長上協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076878	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	회원 수도회 간 자원·활동·사업의 협력과 조정, 한국 천주교 주교회의와 개별 주교들과의 적절한 협력과 조정, 교황청 봉헌 생활회·사도생활 단성 이외 국제 장상협의회체와의 유기적인 연계를 위해 설립됐다. 1967년 설립 당시 한국에 진출 또는 한국에서 창설한 남자 수도회와 사도 생활단(18개) 장상들은 수도회 간 활동 조정, 주교회의와의 관계 유지 등의 목적을 위해 정례 모임의 필요성을 절감하였다. 이에 동년 5월 서강대학교(예수회 운영)에서 첫 모임을 갖고 ‘한국 남자 장상 협의회’ 창립을 결의하였고, 다음 달 6월 제2차 모임에서 회칙 제정과 조직 구성을 완료하고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국남자수도회·사도생활단 장상협의회 (韓國男子修道會·使徒生活長上協議會) ### 내용: 회원 수도회 간 자원·활동·사업의 협력과 조정, 한국 천주교 주교회의와 개별 주교들과의 적절한 협력과 조정, 교황청 봉헌 생활회·사도생활 단성 이외 국제 장상협의회체와의 유기적인 연계를 위해 설립됐다. 1967년 설립 당시 한국에 진출 또는 한국에서 창설한 남자 수도회와 사도 생활단(18개) 장상들은 수도회 간 활동 조정, 주교회의와의 관계 유지 등의 목적을 위해 정례 모임의 필요성을 절감하였다. 이에 동년 5월 서강대학교(예수회 운영)에서 첫 모임...
489a833d-5251-4a5c-b474-13178f622d75	source05/encykorea/BUD26286.txt	업경대 (業鏡臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036246	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업을 나타내는 거울의 대로서 업경륜·업경이라고도 한다. 권하에는 “1년에 3회 정월과 5월, 그리고 9월에 명계(冥界)의 업경륜이 남섬부주를 비추는데, 만약 선악업이 있으면 거울에 모두 나타난다. ”고 하였다. 『지장보살 발심인 연시 왕경(地藏菩薩發心因緣十王經)』에는 “사방팔방에 업경을 달아두어 전생에 지은 선과 복, 그리고 악과 죄업을 나타낸다. 모든 악업의 형상을 나타내는 것이 현세에서 목전에 보는 것과 같다. ”고 하였다. 이와 같은 경전의 설에 따라 지장전 안에는 시왕을 봉안하고 업경대를 설치하는 경우가 많다. 또 일반 법당이나 지장전에 안장되기도 한다. 업경...	문어체 텍스트 ### 제목: 업경대 (業鏡臺) ### 내용: 업을 나타내는 거울의 대로서 업경륜·업경이라고도 한다. 권하에는 “1년에 3회 정월과 5월, 그리고 9월에 명계(冥界)의 업경륜이 남섬부주를 비추는데, 만약 선악업이 있으면 거울에 모두 나타난다. ”고 하였다. 『지장보살 발심인 연시 왕경(地藏菩薩發心因緣十王經)』에는 “사방팔방에 업경을 달아두어 전생에 지은 선과 복, 그리고 악과 죄업을 나타낸다. 모든 악업의 형상을 나타내는 것이 현세에서 목전에 보는 것과 같다. ”고 하였다. 이와 같은 경전의 설에 따라 지장전 안에는 시왕을 봉안하고 업경대를 설치하는...
aca48a37-c70a-4ad6-8724-a2a05494c7ff	source05/encykorea/BUD32702.txt	이운의식 (移運儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045326	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘불이운·가사이운·불사리이운·고승사리이운·금은전이운·경함이운·설주이운 등이 이운의식에 속한다. 괘불이 운영 산재(靈山齋) 등을 올릴 때는 괘불(걸을 수 있게 두루마리 형태로 만든 대형의 탱화)을 밖에 내어 걸기 위하여 행하게 된다. 이 의식의 절차는 먼저 옹호게(擁護偈)로 의식 도량의 정화(淨化)를 기하고 찬불게(讚佛偈)로 불덕(佛德)을 찬탄한 다음, 출산게(出山偈)로 괘불의 옮김을 발원하고 염화게(拈花偈)·산화락(散花落)으로 괘불이 법회의 장소에 옮겨짐을 축하한다. 등 상게로 괘불이 신앙의 대상이 되기를 염원하고 사무량게와 영산 지심으로 대자대비한 영산회상의 불보살...	문어체 텍스트 ### 제목: 이운의식 (移運儀式) ### 내용: 괘불이운·가사이운·불사리이운·고승사리이운·금은전이운·경함이운·설주이운 등이 이운의식에 속한다. 괘불이 운영 산재(靈山齋) 등을 올릴 때는 괘불(걸을 수 있게 두루마리 형태로 만든 대형의 탱화)을 밖에 내어 걸기 위하여 행하게 된다. 이 의식의 절차는 먼저 옹호게(擁護偈)로 의식 도량의 정화(淨化)를 기하고 찬불게(讚佛偈)로 불덕(佛德)을 찬탄한 다음, 출산게(出山偈)로 괘불의 옮김을 발원하고 염화게(拈花偈)·산화락(散花落)으로 괘불이 법회의 장소에 옮겨짐을 축하한다. 등 상게로 괘불이 신앙의 대상이 ...
cb51bf4a-ee58-466f-aafa-3efb3f0f7464	source05/encykorea/BUD5433.txt	극락암 (極樂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007353	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사 부속 암자다. 창건 연도는 1332년(충혜왕 2)이며, 창건자는 미상이다. 철홍은 1758년(영조 34)에 중건된 후 많은 수행자들을 배출한 극락 선원이다. 조 실로 대선사 경봉이 추대된 1953년 11월 많은 수행승들이 모여들었다. 선원의 증축이 불가피해지자 1968년 경봉은 가람 전체를 중건, 중수하여 9동 104칸의 선원으로 만들었다. 정기법회는 1973년부터 매달 첫 일요일에 열렸는데, 언제나 1000명 이상이 참석했다. 극락암이라는 현판이 붙어 있는 법당을 중심으로 연수당·정수보각·조사각·영월루·삼소굴·여시문과 요사채 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락암 (極樂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사 부속 암자다. 창건 연도는 1332년(충혜왕 2)이며, 창건자는 미상이다. 철홍은 1758년(영조 34)에 중건된 후 많은 수행자들을 배출한 극락 선원이다. 조 실로 대선사 경봉이 추대된 1953년 11월 많은 수행승들이 모여들었다. 선원의 증축이 불가피해지자 1968년 경봉은 가람 전체를 중건, 중수하여 9동 104칸의 선원으로 만들었다. 정기법회는 1973년부터 매달 첫 일요일에 열렸는데, 언제나 1000명 이상이 참석했다. 극락암이라는 현판이 붙어 있는 법당을...
b34b9257-06da-447a-a4c2-9bc65fe6b475	source05/encykorea/REL40648.txt	천명도설후서 (天命圖說後敍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055864	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 글은 『퇴계집』에 수록되어 있다.<NAME>이 처음 동생과 성리학을 강학할 때 마땅한 교재가 없음을 한(恨) 하다가, 스스로 『성리대전(性理大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 「인물<NAME>(人物之性)」을 참고해서 우주와 인간을 관통하는 원리를 하나의 그림으로 압축하여 거기에 간략한 해설을 붙였다. 이 소략한 천명도설을 스승인 김안국과 김정국에게 보여 질정을 요구했지만, 함부로 논할 일이 아니라면서 후일을 기약하자는 대답을 들었다. 그럼에도 이 도설이 소문 없이 선비들 사이에 퍼지게 되자, 우연히 이황을 만난 이황이 몇 가지 오류와 부적절한 대목을 지적하자<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 천명도설후서 (天命圖說後敍) ### 내용: 이 글은 『퇴계집』에 수록되어 있다.<NAME>이 처음 동생과 성리학을 강학할 때 마땅한 교재가 없음을 한(恨) 하다가, 스스로 『성리대전(性理大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 「인물<NAME>(人物之性)」을 참고해서 우주와 인간을 관통하는 원리를 하나의 그림으로 압축하여 거기에 간략한 해설을 붙였다. 이 소략한 천명도설을 스승인 김안국과 김정국에게 보여 질정을 요구했지만, 함부로 논할 일이 아니라면서 후일을 기약하자는 대답을 들었다. 그럼에도 이 도설이 소문 없이 선비들 사이에 퍼지게 되자...
025c14a4-90c4-49ff-9e6e-ef01811900af	source05/encykorea/BUD57518.txt	청량답순종심요법문 목판 (淸凉答順宗心要法門木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076310	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청량 국사가 당나라 순종의 질문에 답한 내용과 청량의 제자인 종밀과 종밀의 제자인 지엄히 각각 주석을 붙이고, 과판을 한 『청량답순종심요법문』을 새긴 목판이다. 간행 기록에 “가정십년신묘계춘전라도순천부토조계산송광사개간(嘉靖十年辛卯季春全羅道順天府土曺溪山松廣寺開刊)”으로 된 내용으로 보아 1531년 계춘(季春)인 3월에 송광사에서 간행되었음을 알 수 있다.종경촬요에 참여한 인물과 연판과 각수는 동일하다. 전체 2매의 목판이 손상된 부분이 확인되나 결실 없이 온전히 전해지고 있다. 모두 2매로 제1~4장이 새겨져 있고, 제5장과 간기는 종경촬요의 끝부분에 판각되어 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 청량답순종심요법문 목판 (淸凉答順宗心要法門木板) ### 내용: 청량 국사가 당나라 순종의 질문에 답한 내용과 청량의 제자인 종밀과 종밀의 제자인 지엄히 각각 주석을 붙이고, 과판을 한 『청량답순종심요법문』을 새긴 목판이다. 간행 기록에 “가정십년신묘계춘전라도순천부토조계산송광사개간(嘉靖十年辛卯季春全羅道順天府土曺溪山松廣寺開刊)”으로 된 내용으로 보아 1531년 계춘(季春)인 3월에 송광사에서 간행되었음을 알 수 있다.종경촬요에 참여한 인물과 연판과 각수는 동일하다. 전체 2매의 목판이 손상된 부분이 확인되나 결실 없이 온전히 전해지고 ...
d5c7078a-d6dc-4163-96fa-ca8b0c747ece	source05/encykorea/REL57008.txt	동광원 (東光院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076568	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘맨발의 성자’라고 불리는 동광원 창설자<NAME>필(李鉉弼)은 스승 이세종의 가르침에 따라 1940년 출가하여 전라남도 화순군 도암면 화학산 청소골에 들어가 기도와 성경공부에 전념하였다. 그는 2년 넘게 독수도(獨修道) 하면서 깨달은 진리를 주변 사람들에게 전하기 시작하였는데, 기성 제도권 교회의 강단 설교와 목회에 실망을 느끼고 있던 신도들 가운데 그의 가르침을 따르는 제자들이 나오기 시작했다. 특히 1943년 봄 남원읍 오북환 집사가 주선하던 신앙 집회에 가서 성경공부를 인도한 결과, 오북환을 비롯한<NAME>, 강남순, 강화선 등이 가족 단위로 남원 지리산 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 동광원 (東光院) ### 내용: ‘맨발의 성자’라고 불리는 동광원 창설자<NAME>필(李鉉弼)은 스승 이세종의 가르침에 따라 1940년 출가하여 전라남도 화순군 도암면 화학산 청소골에 들어가 기도와 성경공부에 전념하였다. 그는 2년 넘게 독수도(獨修道) 하면서 깨달은 진리를 주변 사람들에게 전하기 시작하였는데, 기성 제도권 교회의 강단 설교와 목회에 실망을 느끼고 있던 신도들 가운데 그의 가르침을 따르는 제자들이 나오기 시작했다. 특히 1943년 봄 남원읍 오북환 집사가 주선하던 신앙 집회에 가서 성경공부를 인도한 결과, 오북환을 비롯...
d949e368-116a-4de8-b97c-7ac1a4531930	source05/encykorea/BUD15083.txt	명주 (明珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018371	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정명소, 본관은 동래, 아버지는 정원명, 어머니는 최정광명이다. 서울서 출생. 합천 해인사 약수암에서 도덕을 은사로 출가한 것은 1909년 6세였다. 해인사 강원을 수료한 것은 1910년우운에게 사미니계를 받았으며, 1919년 9월이었다. 1914년 해인사에서 보살계를 받은 후, 1922년 주 효자동에서 정혜사를 세웠다. 학명 계종( )은 1927년에 구족계를 받았고, 1940년까지 정혜사 선원에서 수행하였다. 1941년 정혜사 주지를 지냈고, 1950년 7월 이 절에 불교전문강사를 세워 비구니의 교육을 시작했다. 또한 1966년 노송동에 불교중앙 포교당을 설립한 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 명주 (明珠) ### 내용: 정명소, 본관은 동래, 아버지는 정원명, 어머니는 최정광명이다. 서울서 출생. 합천 해인사 약수암에서 도덕을 은사로 출가한 것은 1909년 6세였다. 해인사 강원을 수료한 것은 1910년우운에게 사미니계를 받았으며, 1919년 9월이었다. 1914년 해인사에서 보살계를 받은 후, 1922년 주 효자동에서 정혜사를 세웠다. 학명 계종( )은 1927년에 구족계를 받았고, 1940년까지 정혜사 선원에서 수행하였다. 1941년 정혜사 주지를 지냈고, 1950년 7월 이 절에 불교전문강사를 세워 비구니의 교육을 시...
1b0da978-4838-413c-ae4b-aef3b9f76922	source05/encykorea/REL3089.txt	고풀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004025	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 사람을 저승으로 보내는 씻김굿에서 흰 무명이나 베로 열두 개 또는 일곱 개의 매듭을 만들어서 한쪽 끝을 기둥에 매어 고정시킨 뒤 무녀가 다른 끝을 쥐고 무가를 부르면서 잡아당겨 푸는 의례이다. ‘고’는 매듭을 말하는 것이므로 고풀이는 매듭을 푼다는 뜻이다. 또, 흔히 이를<NAME>(解寃)이라고도 하는데 ‘고’가 한이나 원(寃)을 뜻하는 고(苦)의 의미로 해석될 수 있기 때문이며, 두 경우 모두 고통이나 원한을 푼다는 뜻을 지닌다. 즉, 죽은 사람이 생전에 한 맺힌 한을 풀고 자유로운 존재가 되어 저승으로 가기를 비는 의례이다. 우리나라에서는 사람이 죽으면 시신...	문어체 텍스트 ### 제목: 고풀이 ### 내용: 죽은 사람을 저승으로 보내는 씻김굿에서 흰 무명이나 베로 열두 개 또는 일곱 개의 매듭을 만들어서 한쪽 끝을 기둥에 매어 고정시킨 뒤 무녀가 다른 끝을 쥐고 무가를 부르면서 잡아당겨 푸는 의례이다. ‘고’는 매듭을 말하는 것이므로 고풀이는 매듭을 푼다는 뜻이다. 또, 흔히 이를<NAME>(解寃)이라고도 하는데 ‘고’가 한이나 원(寃)을 뜻하는 고(苦)의 의미로 해석될 수 있기 때문이며, 두 경우 모두 고통이나 원한을 푼다는 뜻을 지닌다. 즉, 죽은 사람이 생전에 한 맺힌 한을 풀고 자유로운 존재가 되어 저승으로 가기...
2b425f1e-179c-43ae-a25f-957f89c896e6	source05/encykorea/BUD57220.txt	어제화산용주사봉불기복게 (御製花山龍珠寺奉佛祈福偈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077260	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조가 직접 지은 게송으로, 화산<NAME>사에 내린 부처의 공덕을 칭송하는 불교식 게송이다. 목판본은 왕이 지은 불교 게송인 만큼 그 내용을 기리기 위해 목판본 9매와 필사본 2종으로<NAME>사에 하사하였다.<NAME>사는 경기도 수원에 있는 사찰로 1790년(정조 14) 사일(獅日)을 팔도도 화주(八道都化主)로 하여 952년(광종 3)에 소실된 갈양사(葛陽寺)터에 창건한 사찰이다. 사도세자의 능인 현륭원(顯隆園)의 능사(寺)로 창건되었기 때문에‚ 현재까지도 정조대 왕실의 지원을 받아 제작된 불교 유물이나 왕실의 하사품들이 다수 전하고 있다.정족산성본 오대산성본 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제화산용주사봉불기복게 (御製花山龍珠寺奉佛祈福偈) ### 내용: 정조가 직접 지은 게송으로, 화산<NAME>사에 내린 부처의 공덕을 칭송하는 불교식 게송이다. 목판본은 왕이 지은 불교 게송인 만큼 그 내용을 기리기 위해 목판본 9매와 필사본 2종으로<NAME>사에 하사하였다.<NAME>사는 경기도 수원에 있는 사찰로 1790년(정조 14) 사일(獅日)을 팔도도 화주(八道都化主)로 하여 952년(광종 3)에 소실된 갈양사(葛陽寺)터에 창건한 사찰이다. 사도세자의 능인 현륭원(顯隆園)의 능사(寺)로 창건되었기 때문에‚ 현재까지도 정조대 왕...
ebb4091c-2b4e-4974-9bff-1662516b8772	source05/encykorea/REL40411.txt	처처불상 사사불공 (處處佛像事事佛供)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한종만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055723	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일원 상의 진리를 원불교 교조 소태산이 근거로 삼는 것은 처처 불상이다. 이를 좀 더 구체적으로 살펴보면 일원 상의 진리를 법신 불로 표현하고, 이 법신불은 우주만유의 전체에 내재한다고 볼 수 있다. 첫째, 우주만유의 전체적 진리인 일원 상의 진리는 만물 전체가 진리의 화신이다. 따라서 우주만유를 믿는 것은 일원 상의 진리를 믿는 것과 같고, 우주만유를 믿는 것은 일원 상의 진리를 믿는 것과 같다. 둘째, 일원 상의 진리는 지극히 공정하고 삿됨이 없는 인과의 원리이기 때문에 이를 토대로 만물이 탄생할 수 있으며, 만물이 인간에게 죄를 물릴 수 있는 권능을 지니게 된다...	문어체 텍스트 ### 제목: 처처불상 사사불공 (處處佛像事事佛供) ### 내용: 일원 상의 진리를 원불교 교조 소태산이 근거로 삼는 것은 처처 불상이다. 이를 좀 더 구체적으로 살펴보면 일원 상의 진리를 법신 불로 표현하고, 이 법신불은 우주만유의 전체에 내재한다고 볼 수 있다. 첫째, 우주만유의 전체적 진리인 일원 상의 진리는 만물 전체가 진리의 화신이다. 따라서 우주만유를 믿는 것은 일원 상의 진리를 믿는 것과 같고, 우주만유를 믿는 것은 일원 상의 진리를 믿는 것과 같다. 둘째, 일원 상의 진리는 지극히 공정하고 삿됨이 없는 인과의 원리이기 때문에 이를 토...
940b743b-d869-428b-8760-782bf459a045	source05/encykorea/BUD45990.txt	향화작법 (香華作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063006	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	향과 꽃은 부처님께 올리는 육법공양 또는 육종 공양물의 하나로, 등·차·과일·쌀 등과 함께이다. 법화경에 의하면 향화 작법은 불전에 공양할 때 육종 공양 모두에 해당하지만 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례이다. 서품에 의하면 향화기악 상이 공양( )이라 하여 향화의 공양을 특히 강조하고 있는 것에 기인한다. 향화 작법은 향과 꽃을 불전에 올리고 향게·염화게 등의 게송을 창한 뒤 꽃가루를 흩뿌리는 것이다. 의식 도량을 정화하여 환희의 도량이 되게 한다는 의미를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향화작법 (香華作法) ### 내용: 향과 꽃은 부처님께 올리는 육법공양 또는 육종 공양물의 하나로, 등·차·과일·쌀 등과 함께이다. 법화경에 의하면 향화 작법은 불전에 공양할 때 육종 공양 모두에 해당하지만 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례이다. 서품에 의하면 향화기악 상이 공양( )이라 하여 향화의 공양을 특히 강조하고 있는 것에 기인한다. 향화 작법은 향과 꽃을 불전에 올리고 향게·염화게 등의 게송을 창한 뒤 꽃가루를 흩뿌리는 것이다. 의식 도량을 정화하여 환희의 도량이 되게 한다는 의미를 갖는다.
1de193ee-9843-4b96-88c5-3f58bdd31fd1	source05/encykorea/BUD59335.txt	초암사 (草庵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079207	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초암사는 경상북도와 충청북도의 경계인 소백산 국망봉 남쪽 죽계구곡에 있다. 신라의 의상대사가 창건했다는 설과 신라의 의상대사라는 설이 있다. 첫째는 의상이 676년(문무왕 16) 부석사를 창건하기 위해 절터를 보러 다닐 때 이곳에 임시로 초막을 지어 수도하며 기거하던 곳이라는 설이다. 둘째는 의상이 지금의 부석사 터에 서까래가 없어져 도력으로 살펴보니 이 절터에 떨어져 있었다. 의상은 이를 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 초암을 짓고 잠시 수행한 뒤 부석사를 세웠다고 한다. 자세한 내력은 전해지지 않지만 순흥지에 의하면 상당한 규모의 사찰이었다고 한다. 근대에 들어와서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초암사 (草庵寺) ### 내용: 초암사는 경상북도와 충청북도의 경계인 소백산 국망봉 남쪽 죽계구곡에 있다. 신라의 의상대사가 창건했다는 설과 신라의 의상대사라는 설이 있다. 첫째는 의상이 676년(문무왕 16) 부석사를 창건하기 위해 절터를 보러 다닐 때 이곳에 임시로 초막을 지어 수도하며 기거하던 곳이라는 설이다. 둘째는 의상이 지금의 부석사 터에 서까래가 없어져 도력으로 살펴보니 이 절터에 떨어져 있었다. 의상은 이를 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 초암을 짓고 잠시 수행한 뒤 부석사를 세웠다고 한다. 자세한 내력은 전해지지 않지만 순...
188486b8-8a8b-4159-a8e9-427e6704ed0c	source05/encykorea/BUD10827.txt	뇌학 (雷學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013227	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인곡이란 호를 가지고 있다. 뇌학은 법명이 아니다. 21세에 강원도 양양 명주사(明珠寺)로 출가, 자흠(自欽)의 제자가 되었으며, 월송(月松)에게 구족계(具足戒)를 받고 설송(雪松)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 뒤에 오대산 북대에 들어가 국가를 위한 백일기도를 네 차례 올렸고, 곡식과 금품을 모아<NAME>과 가난한 사람들을 도왔으며, 굶주린 사람에게는 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주는 등 자비의 행을 몸소 실천하였다. 화재로 피해를 입은 절을 다시 짓고 대종을 세웠다. 벽훈이<NAME>의 글을 받아 명주사에 그의 공덕을 기리는 비를 세운 것은 1832...	문어체 텍스트 ### 제목: 뇌학 (雷學) ### 내용: 인곡이란 호를 가지고 있다. 뇌학은 법명이 아니다. 21세에 강원도 양양 명주사(明珠寺)로 출가, 자흠(自欽)의 제자가 되었으며, 월송(月松)에게 구족계(具足戒)를 받고 설송(雪松)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 뒤에 오대산 북대에 들어가 국가를 위한 백일기도를 네 차례 올렸고, 곡식과 금품을 모아<NAME>과 가난한 사람들을 도왔으며, 굶주린 사람에게는 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주는 등 자비의 행을 몸소 실천하였다. 화재로 피해를 입은 절을 다시 짓고 대종을 세웠다. 벽훈이<NAME>의 글...
35195395-689a-408e-bbf1-91fffe419391	source05/encykorea/REL8535.txt	김종우 (金鍾宇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010503	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 강화에서 출생. 유학자인 아버지의 가르침에 따라 한학 공부를 하다가 아버지를 따라 기독교에 입문했다. 처음 신교육을 접하게 된 것은 1904년 배재학당에 입학한 후 관리의 꿈을 접고 사업가로 성공하기 위해 친구와 함께 만주와 멀리 중국의 쑤저우와 항저우 등지에서 1년간 방황하던 중 친구의 친구가 마적단에 의해 살해당하는 현장을 목격했기 때문이다. 그때 인간 영혼의 구원을 위해 헌신하기로 결심하고 귀국하여 1914년 서울 협성신학교에 입학했고 정동교회 목사 현순 밑에서 전도사로서 훈련을 받았다. 현순을 따라 4개월간 새벽마다 남산 꼭대기에 올라가 기도하던 중 깊...	문어체 텍스트 ### 제목: 김종우 (金鍾宇) ### 내용: 경기도 강화에서 출생. 유학자인 아버지의 가르침에 따라 한학 공부를 하다가 아버지를 따라 기독교에 입문했다. 처음 신교육을 접하게 된 것은 1904년 배재학당에 입학한 후 관리의 꿈을 접고 사업가로 성공하기 위해 친구와 함께 만주와 멀리 중국의 쑤저우와 항저우 등지에서 1년간 방황하던 중 친구의 친구가 마적단에 의해 살해당하는 현장을 목격했기 때문이다. 그때 인간 영혼의 구원을 위해 헌신하기로 결심하고 귀국하여 1914년 서울 협성신학교에 입학했고 정동교회 목사 현순 밑에서 전도사로서 훈련을 받았다. 현...
9f97dfd9-ea27-4c9d-979a-bfb7de1b7256	source05/encykorea/REL38836.txt	종리관 (倧理觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "우원상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052924	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한 백 검 또는 세검한 몸[]인 한배 검은 조화·교화·치화의 3대 권능을 두루 갖춘 검이다. 세상을 널리 유익하게 하고, 한얼의 도리로 다스려 지상낙원을 건설하게 하는 것이 대종교 교의인 홍익인간 이화세계이다. 정통 사상과 철학이 이로부터 풀려나오며, 이는 천손과 천민들이<NAME>같이 대이념으로 삼는다. 천부경·삼일신고·신리대전·신리대전·회삼경·삼법회통은 한민족을 있게 한 한얼님을 공경하고 조상을 숭배하며, 천손·천민인 모든 인간을 사랑하는 경천·숭조·애인의 삼대 실천 사상으로 뒷받침된다. 등의 경전을 위주로 하며, 한얼님이 우주를 창조하고 교화하고 다스린다는 내용...	문어체 텍스트 ### 제목: 종리관 (倧理觀) ### 내용: 한 백 검 또는 세검한 몸[]인 한배 검은 조화·교화·치화의 3대 권능을 두루 갖춘 검이다. 세상을 널리 유익하게 하고, 한얼의 도리로 다스려 지상낙원을 건설하게 하는 것이 대종교 교의인 홍익인간 이화세계이다. 정통 사상과 철학이 이로부터 풀려나오며, 이는 천손과 천민들이<NAME>같이 대이념으로 삼는다. 천부경·삼일신고·신리대전·신리대전·회삼경·삼법회통은 한민족을 있게 한 한얼님을 공경하고 조상을 숭배하며, 천손·천민인 모든 인간을 사랑하는 경천·숭조·애인의 삼대 실천 사상으로 뒷받침된다. 등의 경전을...
6efc28b1-edeb-4ee0-aeda-af178b1ff4c4	source05/encykorea/BUD5717.txt	금광사 (金光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007613	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강사라고도 한다. 창건자가 누구인지 정확히 알 수 없다.<NAME>여지승람은 1481년(성종 12)에 편찬된 책으로 존재한다고 기록되어 있다. 영조 2년(1726년)에 묘안이 중건되었다. 백 화 전의 용마루 상량문에 의하면 중건 시기는 1673년(현종 14) 또는 1738년(영조 14)이라고 한다. 일제강점기에는<NAME>사의 말사였다. 대웅보전과 백 화 전, 청운당, 만세루, 칠성각, 산신각 등 11동의 건물이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금광사 (金光寺) ### 내용: 금강사라고도 한다. 창건자가 누구인지 정확히 알 수 없다.<NAME>여지승람은 1481년(성종 12)에 편찬된 책으로 존재한다고 기록되어 있다. 영조 2년(1726년)에 묘안이 중건되었다. 백 화 전의 용마루 상량문에 의하면 중건 시기는 1673년(현종 14) 또는 1738년(영조 14)이라고 한다. 일제강점기에는<NAME>사의 말사였다. 대웅보전과 백 화 전, 청운당, 만세루, 칠성각, 산신각 등 11동의 건물이 있다.

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