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594861a8-0ab4-462a-818f-1b4b710b9538	source05/encykorea/REL52556.txt	서정문집 (西汀文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072092	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 영천, 자는 찬상, 호는 서정이다. 세강은 세강의 아버지이고 어머니는 광산 김씨의 어머니이다. 시, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 기, 명, 지, 고유문, 제문, 유사, 비록로 구성되어 있다. 시와 만은 합하여 127수이고, 서 45편, 서 45편, 서 2편, 기 4편, 명 1편, 명 1편, 명 1편, 고유문 4편, 명 1편, 제문 20편, 유사 1편, 부서 정창 수록 등이 있다. 2권 2책. 필사본. 시(詩) 중에서 「과대 전촌 유감(過大田村有感)」은 이흠보(李欽甫)가 순흥부사(順興府使)로 있었을 때 금성대군(錦城大君)과 단종 복위(瑞宗復位)를...	문어체 텍스트 ### 제목: 서정문집 (西汀文集) ### 내용: 저자의 본관은 영천, 자는 찬상, 호는 서정이다. 세강은 세강의 아버지이고 어머니는 광산 김씨의 어머니이다. 시, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 기, 명, 지, 고유문, 제문, 유사, 비록로 구성되어 있다. 시와 만은 합하여 127수이고, 서 45편, 서 45편, 서 2편, 기 4편, 명 1편, 명 1편, 명 1편, 고유문 4편, 명 1편, 제문 20편, 유사 1편, 부서 정창 수록 등이 있다. 2권 2책. 필사본. 시(詩) 중에서 「과대 전촌 유감(過大田村有感)」은 이흠보(李欽甫)가 순흥부사...
0c38bdab-b644-49c5-a592-26c62cc509f4	source05/encykorea/REL14974.txt	몸주	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018766	CC BY	560	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몸 주는 무당이 굿을 할 때나 점을 칠 때 무당에게 내려 공수를 하거나 길흉화복을 예언한다. 몸 주신 이 영력을 주는 것이라 믿고 몸주 집에 신단을 만들고 그를 모시게 되며, 몸주와 무당은 각별한 관계를 갖는다. 몸 주는 시베리아와 중앙아시아의 샤머니즘에서 말하는 샤먼(무당)의 보호신 비슷한 역할을 한다. 샤먼이 엑스터시(ecstasy, )에서 보호신으로부터 저승에 날아갔다 돌아올 수 있는 힘을 받는 것처럼, 무당도 신이 들어 초자연적 능력을 발휘하고자 할 때 몸주를 부른다. 몸 주는 무당이 되어 병을 앓을 때나 무당이 되는 마지막 의식인 내림굿주1에서 결정된다. 꿈...	문어체 텍스트 ### 제목: 몸주 ### 내용: 몸 주는 무당이 굿을 할 때나 점을 칠 때 무당에게 내려 공수를 하거나 길흉화복을 예언한다. 몸 주신 이 영력을 주는 것이라 믿고 몸주 집에 신단을 만들고 그를 모시게 되며, 몸주와 무당은 각별한 관계를 갖는다. 몸 주는 시베리아와 중앙아시아의 샤머니즘에서 말하는 샤먼(무당)의 보호신 비슷한 역할을 한다. 샤먼이 엑스터시(ecstasy, )에서 보호신으로부터 저승에 날아갔다 돌아올 수 있는 힘을 받는 것처럼, 무당도 신이 들어 초자연적 능력을 발휘하고자 할 때 몸주를 부른다. 몸 주는 무당이 되어 병을 앓을 때나 무당...
d6266448-f9a2-46b8-9b5b-0dffe8b880f9	source05/encykorea/BUD5102.txt	극현 (極玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007382	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신씨이고, 연주라는 이름은 연주이다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절 두륜산 대흥사로 출가하여 신 월선사의 제자가 되었고,<NAME> 율사로부터 구족계를 받고 신 월선사의 법맥을 이어 받았다. 허령강백을 달마산으로 찾아가 불경을 배우고 제자백가의 사상을 익힌 뒤 조계산 송광사의 용운 선사 밑에서 선교의 이치를 깨친 뒤 강석을 열어 수많은 학인을 지도하였다. 제자를 가르칠 때에는 거침없는 언설로 감화를 주었고, 계행을 철저히 닦을 것을 가르쳤다. 산중의 동물들에게도 그 감화의 폭이 미쳐 새들은 옷에 앉고 사슴은 가까이서 놀았다고 한다. 대흥사 만일암에 있었던 189...	문어체 텍스트 ### 제목: 극현 (極玄) ### 내용: 신씨이고, 연주라는 이름은 연주이다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절 두륜산 대흥사로 출가하여 신 월선사의 제자가 되었고,<NAME> 율사로부터 구족계를 받고 신 월선사의 법맥을 이어 받았다. 허령강백을 달마산으로 찾아가 불경을 배우고 제자백가의 사상을 익힌 뒤 조계산 송광사의 용운 선사 밑에서 선교의 이치를 깨친 뒤 강석을 열어 수많은 학인을 지도하였다. 제자를 가르칠 때에는 거침없는 언설로 감화를 주었고, 계행을 철저히 닦을 것을 가르쳤다. 산중의 동물들에게도 그 감화의 폭이 미쳐 새들은 옷에 앉고 ...
50f46961-79c7-4cf4-a9b0-b0d9b4fad855	source05/encykorea/BUD49749.txt	초조본 아비달마계신족론 권하 (初雕本阿毗達磨界身足論卷下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067389	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설일체유부의 논자에 통달한 세우 존자가 저술한 아비달마계신족론은 중국 당나라 승려 현장이 번역한 불교 경전이다. 불교의 대표적인 논장인 육족론 중 하나인 신족론은 대승불교가 일어나기 전의 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 사상을 엿볼 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려<NAME> 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 물리친 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정되었다. 이 판본은 1축으로 되어 있는데, 해인사 고려대장경판과 판식은 같으나 판수제에 장으로 표시되어 있는 해인사 본과 판식은 같으나 장차 표시가 장으로 되어 있는 해인사 본과는 차...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비달마계신족론 권하 (初雕本阿毗達磨界身足論卷下) ### 내용: 설일체유부의 논자에 통달한 세우 존자가 저술한 아비달마계신족론은 중국 당나라 승려 현장이 번역한 불교 경전이다. 불교의 대표적인 논장인 육족론 중 하나인 신족론은 대승불교가 일어나기 전의 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 사상을 엿볼 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려<NAME> 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 물리친 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정되었다. 이 판본은 1축으로 되어 있는데, 해인사 고려대장경판과 판식은 같으...
f8c20247-e603-47d1-a730-f7338e423133	source05/encykorea/REL12430.txt	덕 (德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015310	CC BY	854	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하지만 이 말은 아주 넓은 범위의 내용을 가지기 때문에 크게 일반적 의미, 자의적 의미, 학문적 의미로 나눌 수 있다. (1) 일반적 의미 일반적으로 덕은 인간의 삶에 나타나는 모든 종류의 바람직한 인격과 그 인격의 발현으로 나타난 결과를 뜻한다. 예를 들어, ‘유덕(有德) 하다’든가 ‘성덕군자(成德君子)’ 등의 표현은 그 바람직한 인격을 의미하며, 공덕(功德)·은덕(恩德)·덕택(德澤) 등은 밖으로 드러난 결과를 뜻한다. 물론, 흉덕·비덕·과덕·패덕 등 부정적인 의미도 있으나, 그것은 바람직한 모습의 결핍·상실·거부 등의 소극적인 의미가 강하다. 또, 천덕(天德)·지...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕 (德) ### 내용: 하지만 이 말은 아주 넓은 범위의 내용을 가지기 때문에 크게 일반적 의미, 자의적 의미, 학문적 의미로 나눌 수 있다. (1) 일반적 의미 일반적으로 덕은 인간의 삶에 나타나는 모든 종류의 바람직한 인격과 그 인격의 발현으로 나타난 결과를 뜻한다. 예를 들어, ‘유덕(有德) 하다’든가 ‘성덕군자(成德君子)’ 등의 표현은 그 바람직한 인격을 의미하며, 공덕(功德)·은덕(恩德)·덕택(德澤) 등은 밖으로 드러난 결과를 뜻한다. 물론, 흉덕·비덕·과덕·패덕 등 부정적인 의미도 있으나, 그것은 바람직한 모습의 결핍·상실...
445e52b2-fc3e-4bc1-85bf-12339142dc83	source05/encykorea/REL4635.txt	구사 (九思)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005811	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어에 기록된 내용이다. 볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고(視思明), 말을 들을 때에는 총명할 것을 생각하고(聽思聰), 안색은 온순하게 할 것을 생각하고(色思溫), 모양은 공손히 할 것을 생각하고(貌思恭), 말할 때에는 정성껏 할 것을 생각하고(言思忠), 일할 때에는 경건하게 할 것을 생각하고(事思敬), 의심날 때에는 질문할 것을 생각하고(疑思問), 화를 내면 하는 일이 어려워지므로 이성으로 억제할 것을 생각하고(忿思難), 재물을 얻을 때에는 의리에 합당한가를 생각할 것(見得思義) 등이다. 이들 아홉 가지 생각 중에서 앞의 네 개는 일신의 측면에서 말한 것이고, 뒤의...	문어체 텍스트 ### 제목: 구사 (九思) ### 내용: 논어에 기록된 내용이다. 볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고(視思明), 말을 들을 때에는 총명할 것을 생각하고(聽思聰), 안색은 온순하게 할 것을 생각하고(色思溫), 모양은 공손히 할 것을 생각하고(貌思恭), 말할 때에는 정성껏 할 것을 생각하고(言思忠), 일할 때에는 경건하게 할 것을 생각하고(事思敬), 의심날 때에는 질문할 것을 생각하고(疑思問), 화를 내면 하는 일이 어려워지므로 이성으로 억제할 것을 생각하고(忿思難), 재물을 얻을 때에는 의리에 합당한가를 생각할 것(見得思義) 등이다. 이들 아홉 가지 ...
534add2a-b8b6-48a8-9e0f-f975827969e2	source05/encykorea/BUD29934.txt	원측 (圓測)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040878	CC BY	476	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휘는 문아, 자는 원 측이다. 신라의 왕손이라고 한다. 3세에 출가하여 15세에 당나라에 가서 유식학 연구의 개척자인 법상과 승변으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 중국어뿐만 아니라 범어에도 소질이 있어서 범어에도 소질이 있었다. 당나라 태종은 원 측에게 친히 도첩을 내려주고 원법사에 머물게 했다. 비담·성실·구사 등 유식학 연구의 기본이 되는 소승 경론을 연구하는 한편, 대승 경론도 폭넓게 연구하였다. 인도에서 오래 연구한 현장이 귀국할 무렵, 현장의 제자 규기와 유식학에 대해 대립각을 세웠던 그는 규기 등에게 부당한 대우를 받았다. 그 뒤 서명사로 거처를 옮겨 방대...	문어체 텍스트 ### 제목: 원측 (圓測) ### 내용: 휘는 문아, 자는 원 측이다. 신라의 왕손이라고 한다. 3세에 출가하여 15세에 당나라에 가서 유식학 연구의 개척자인 법상과 승변으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 중국어뿐만 아니라 범어에도 소질이 있어서 범어에도 소질이 있었다. 당나라 태종은 원 측에게 친히 도첩을 내려주고 원법사에 머물게 했다. 비담·성실·구사 등 유식학 연구의 기본이 되는 소승 경론을 연구하는 한편, 대승 경론도 폭넓게 연구하였다. 인도에서 오래 연구한 현장이 귀국할 무렵, 현장의 제자 규기와 유식학에 대해 대립각을 세웠던 그는 규기 등...
2e97e01f-ef5c-4aed-b118-73841a8e5912	source05/encykorea/REL1976.txt	경모궁의궤 (景慕宮儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002408	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 3책. 필사본. 1783년(정조 7) 의궤청(儀軌廳)에서 작성되었다. 권수에 목록이 있고, 권 1에 본 궁전도(本宮全圖)·봉안의 물(奉安儀物)·인장(印欌)·책봉 옥인(冊封玉印)·옥인 전문(玉印篆文)·책장(冊欌)·교 명문(敎命文)·책봉 죽책(冊封竹冊)·의장(儀仗)·제기·악기·무기·일무(佾舞)·제복 등 28편, 권 2는 봉안규제(奉安規制)·제향규식(祭享規式)·탄일(誕日)·기신(忌辰)·축식(祝式)·향식(香式)·악장(樂章)·폐백(幣帛)·고유제식(告由祭式) 등 사전(祀典) 23편, 권 3은 을묘<NAME> 의(乙卯定號儀)·병진 책봉 의(丙辰冊封儀)·임술 입학 의(壬戌入學...	문어체 텍스트 ### 제목: 경모궁의궤 (景慕宮儀軌) ### 내용: 4권 3책. 필사본. 1783년(정조 7) 의궤청(儀軌廳)에서 작성되었다. 권수에 목록이 있고, 권 1에 본 궁전도(本宮全圖)·봉안의 물(奉安儀物)·인장(印欌)·책봉 옥인(冊封玉印)·옥인 전문(玉印篆文)·책장(冊欌)·교 명문(敎命文)·책봉 죽책(冊封竹冊)·의장(儀仗)·제기·악기·무기·일무(佾舞)·제복 등 28편, 권 2는 봉안규제(奉安規制)·제향규식(祭享規式)·탄일(誕日)·기신(忌辰)·축식(祝式)·향식(香式)·악장(樂章)·폐백(幣帛)·고유제식(告由祭式) 등 사전(祀典) 23편, 권 3은 을묘<NA...
b79fb65d-e9ce-46cb-9d81-aff3d330c731	source05/encykorea/BUD58046.txt	몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078014	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설법자 몽산화상(蒙山和尙)의 법명은 덕이이고, 송나라 말기인 1231년경에 태어나 원나라 초기인 1308년 무렵까지 활동한 임제종(臨濟宗) 주 1의 고승이다. 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하던 말년에 자신을 찾아온 고려의 고승과 왕족, 관료들에게 들려준 법문과 이후 서신 교류, 그리고 자신이 편집한 『육조단경(六祖壇經)』 등을 통해서 고려 및 조선 선불교(禪佛敎) 주 2에 큰 영향을 미쳤다. 간경 도감에서 여러 불전을 번역하고 간행하는 데 주도적으로 참여하여 세조에게 혜각존자라는<NAME>를 받은 고승 신미는 원문에 토를 달고 번역했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄) ### 내용: 설법자 몽산화상(蒙山和尙)의 법명은 덕이이고, 송나라 말기인 1231년경에 태어나 원나라 초기인 1308년 무렵까지 활동한 임제종(臨濟宗) 주 1의 고승이다. 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하던 말년에 자신을 찾아온 고려의 고승과 왕족, 관료들에게 들려준 법문과 이후 서신 교류, 그리고 자신이 편집한 『육조단경(六祖壇經)』 등을 통해서 고려 및 조선 선불교(禪佛敎) 주 2에 큰 영향을 미쳤다. 간경 도감에서 여러 불전을 번역하고 간행하는 데 주도적으로 참여하...
e4cf85fa-21f0-45e5-8c8d-046016ae3c5c	source05/encykorea/BUD57792.txt	용주암 (龍珠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079008	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용주암의 창건주나 창건 시기는 확인되지 않았다. 통일신라 시대에 개량 사라는 사찰이 존재했다고 전해지지만 이를 증명할 문헌 자료는 없다. 신증동국여지승람은 1530년(중종 25)에 편찬되었는데, 이미 폐사된 절이라고 기록되어 있다. 이후 조선시대 말인 1890년(고종 27)에 중건한 절이<NAME>암이고, 일제강점기인 1940년경에 도승이 새로 짓고 절의 이름을 '용주암'이라 지었다. 절 주위에서는 통일신라시대와 그 이후의 것으로 추정되는 토기와<NAME> 파편이 발견되고 있다. 절에 있는 대표적인 유물은 2009년 전라북도 유형문화재로 지정된<NAME>암 석조여래 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용주암 (龍珠庵) ### 내용: 용주암의 창건주나 창건 시기는 확인되지 않았다. 통일신라 시대에 개량 사라는 사찰이 존재했다고 전해지지만 이를 증명할 문헌 자료는 없다. 신증동국여지승람은 1530년(중종 25)에 편찬되었는데, 이미 폐사된 절이라고 기록되어 있다. 이후 조선시대 말인 1890년(고종 27)에 중건한 절이<NAME>암이고, 일제강점기인 1940년경에 도승이 새로 짓고 절의 이름을 '용주암'이라 지었다. 절 주위에서는 통일신라시대와 그 이후의 것으로 추정되는 토기와<NAME> 파편이 발견되고 있다. 절에 있는 대표적인 유물...
241e3bcd-7757-4455-b73f-88569bb95d06	source05/encykorea/REL17470.txt	방주 (方主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021790	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교주<NAME>은 1916년 신도들이 증가하자 효과적으로 조직을 하기 위해 24방주 제도를 도입, 주요 간부 24명을 방주라 불렀다. 1919년에는 이 조직을 더욱 확장하여 경상남도 함양군 서하면 대황산 아래 있는 덕암리 서만식의 집 후원에 제단을 쌓고, 역서식에 의거한 60방 주의 간부를 임명하였다. 60방주는 금·목·수·화(金木水火) 4방주, 동·서·남·북 4방주, 춘·하·추·동 4방주, 24포주(胞主子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽), 그리고 24운주(運主冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分淸明穀雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋處暑白露 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 방주 (方主) ### 내용: 교주<NAME>은 1916년 신도들이 증가하자 효과적으로 조직을 하기 위해 24방주 제도를 도입, 주요 간부 24명을 방주라 불렀다. 1919년에는 이 조직을 더욱 확장하여 경상남도 함양군 서하면 대황산 아래 있는 덕암리 서만식의 집 후원에 제단을 쌓고, 역서식에 의거한 60방 주의 간부를 임명하였다. 60방주는 금·목·수·화(金木水火) 4방주, 동·서·남·북 4방주, 춘·하·추·동 4방주, 24포주(胞主子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽), 그리고 24운주(運主冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分...
3af7b280-ba86-4942-b23d-2594017f0682	source05/encykorea/REL3485.txt	곽유번 (郭維藩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박용규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004685	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 위경, 호는 오암이다. 곽해는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸로, 어머니는 흥덕장씨 통사랑의 딸이다. 병자호란이 1636년(인조 14) 일어나자, 교문을 지어 전포하고 의병을 모아 수원에 이르렀고, 장차 남한산성으로 가려다가 강화의 소식을 듣고 비통의 시를 짓고 해산하였다. 후에 통정대부에 올랐는데, 이는 노인이 받는 수직 관직이었다. 항상 산수와 풍월을 즐기며 시주와 금가(: 거문고를 이용해 부르는 노래)로 여생을 보냈다. 오암 문집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽유번 (郭維藩) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 위경, 호는 오암이다. 곽해는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸로, 어머니는 흥덕장씨 통사랑의 딸이다. 병자호란이 1636년(인조 14) 일어나자, 교문을 지어 전포하고 의병을 모아 수원에 이르렀고, 장차 남한산성으로 가려다가 강화의 소식을 듣고 비통의 시를 짓고 해산하였다. 후에 통정대부에 올랐는데, 이는 노인이 받는 수직 관직이었다. 항상 산수와 풍월을 즐기며 시주와 금가(: 거문고를 이용해 부르는 노래)로 여생을 보냈다. 오암 문집이 있다.
2ed25b8a-a9cd-491e-8de0-b318f27db958	source05/encykorea/BUD59466.txt	광적사 (廣積寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079098	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 길주군 광적사는 창건과 관련된 기록이 남아 있지 않아 정확한 내력은 알 수 없다. 다만 조선 후기에 간행한 여지도서에 고려 우왕 때 이성계와 관련된 기록이 남아 있는 점으로 미루어 고려 시대에 창건된 사찰임을 추정해 볼 수 있다. 광적사에 대한 기록은 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 편찬한 범우고에 없다. 이 사찰에 관한 내용은 18세기 중반 영조 때 각 읍에서 편찬한 읍지를 모아 성책 한 전국 읍지인 여지도서에 기록되어 있을 뿐이다. 함경남도 안변 도호부 읍지 석왕 사조에는 광적사와 관련된 자세한 내력이 간략히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광적사 (廣積寺) ### 내용: 함경북도 길주군 광적사는 창건과 관련된 기록이 남아 있지 않아 정확한 내력은 알 수 없다. 다만 조선 후기에 간행한 여지도서에 고려 우왕 때 이성계와 관련된 기록이 남아 있는 점으로 미루어 고려 시대에 창건된 사찰임을 추정해 볼 수 있다. 광적사에 대한 기록은 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 편찬한 범우고에 없다. 이 사찰에 관한 내용은 18세기 중반 영조 때 각 읍에서 편찬한 읍지를 모아 성책 한 전국 읍지인 여지도서에 기록되어 있을 뿐이다. 함경남도 안변 ...
f46bf476-35d9-4c7a-82f2-9cea632ca07c	source05/encykorea/BUD58513.txt	선덕사 소장 화암사판 묘법연화경 권4~7 (善德寺所藏花岩寺版妙法蓮華經券四∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078457	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 사주단변에 반곽이며, 크기는 가로 20.8cm, 세로 13.4cm이다. 경계선이 없고, 반엽 10행 20자로 되어 있다. 어미가 없고, 판심제는 "법"이다. 발문주1에는 정통 팔 년 계해 오월 일 숭록대부중추원사창녕성달생 근발((1443) )이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고 기록되어 있다. 성달생(成達生)이 1432년(세종 14) 경 함길도(咸吉道) 도절제사(都節制使)로 길주(吉州)에서 근무 때 해운(海云) 대사의 간청에 따라 『묘법연화경』을 서사(書寫) 하기 시작해 권 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 선덕사 소장 화암사판 묘법연화경 권4~7 (善德寺所藏花岩寺版妙法蓮華經券四∼七) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 사주단변에 반곽이며, 크기는 가로 20.8cm, 세로 13.4cm이다. 경계선이 없고, 반엽 10행 20자로 되어 있다. 어미가 없고, 판심제는 "법"이다. 발문주1에는 정통 팔 년 계해 오월 일 숭록대부중추원사창녕성달생 근발((1443) )이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고 기록되어 있다. 성달생(成達生)이 1432년(세종 14) 경 함길도(咸...
e718d8aa-7bff-4a1c-a2b6-95a5a54a45b5	source05/encykorea/BUD31013.txt	응신 (應身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043085	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화신 또는 응화신이라고도 한다. 그렇지만 엄밀히 말하면 응신과 화신은 구별된다. 화신은 상호를 갖추지 않고 일정한<NAME>을 벗어나 다양한 모습을 취하여 중생을 구제하는 불신인 데 비해, 응신은 특정한 시대와 특정한 지역에서 특정한 중생을 구제하기 위하여 출현하는 부처이다. 인도의 응신 석가모니불은 과거의 7불을 비롯하여 많은 부처와 미래의 미륵불도 모두 응신이다. 이 응신들은 상대방에 따라 그를 화도(:중생을 제도 함) 하는 데 편리한 모습으로 나타나 설법하는 부처로, 32상(:부처의 아주 독특한 생김새)과 80종 호(:부처의 생김새 중 일반적인 것)를 가지고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 응신 (應身) ### 내용: 화신 또는 응화신이라고도 한다. 그렇지만 엄밀히 말하면 응신과 화신은 구별된다. 화신은 상호를 갖추지 않고 일정한<NAME>을 벗어나 다양한 모습을 취하여 중생을 구제하는 불신인 데 비해, 응신은 특정한 시대와 특정한 지역에서 특정한 중생을 구제하기 위하여 출현하는 부처이다. 인도의 응신 석가모니불은 과거의 7불을 비롯하여 많은 부처와 미래의 미륵불도 모두 응신이다. 이 응신들은 상대방에 따라 그를 화도(:중생을 제도 함) 하는 데 편리한 모습으로 나타나 설법하는 부처로, 32상(:부처의 아주 독특한 생김새...
915a8ceb-c992-46c3-8866-79a0d35dd8d8	source05/encykorea/BUD23941.txt	송광사 (松廣寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030661	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 체징은 867년(경문왕 7)에 창건하였다. 그 후 폐허가 되었던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 이곳을 지나다가 영천의 물을 마시고, 뒷날에 큰 절을 세울 수 있는 곳이라 판단하여 샘 주변에 돌을 쌓아 두었다가 제자를 시켜 그 자리에 절을 중창하도록 당부하였다. 그러나 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 이극룡의 주청을 받고 중창했는데, 1622년(광해군 14)에 이극룡의 주청을 받고도 오랫동안 그 뜻을 실천에 옮기지 못하다가 이극룡의 시주를 받아 이루어졌다. 중창 후 50일 동안 벽암을 초빙하여 화엄법회를 열었...	문어체 텍스트 ### 제목: 송광사 (松廣寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 체징은 867년(경문왕 7)에 창건하였다. 그 후 폐허가 되었던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 이곳을 지나다가 영천의 물을 마시고, 뒷날에 큰 절을 세울 수 있는 곳이라 판단하여 샘 주변에 돌을 쌓아 두었다가 제자를 시켜 그 자리에 절을 중창하도록 당부하였다. 그러나 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 이극룡의 주청을 받고 중창했는데, 1622년(광해군 14)에 이극룡의 주청을 받고도 오랫동안 그 뜻을 실천에 옮기지 못하다가 이극룡의 시주를 받아 ...
1f8b7de0-937b-4ba4-aadf-8c65e142275e	source05/encykorea/REL29708.txt	유광익 (柳光翼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041276	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 사휘, 호는 풍암 또는 항재이다. 동지중추부사 유춘의 아들로 일찍이 과거를 포기하고 성리학을 공부한 그는 서울 남쪽에 서재를 짓고 강의의 격식을 갖추었다. 학자들은 이미 30세에 항재 선생이라 칭하였고, 대학 집 석을 저술하였다. 이름을 떨치고 1760년(영조 36) 창릉 참봉이 되었고, 1764년 서부 도사와 의금부도사를 거쳐 1767년<NAME> 시주 부를 거쳐 고산 현감이 되었다. 고산 현감으로 재직할 때는 자신이 농사의 이치를 알고 있다면서 임금과의 만남을 청했다가 관찰사와 조정을 기만한다는 이유로 체차당하기도 했다. 이듬해 사복시 주부...	문어체 텍스트 ### 제목: 유광익 (柳光翼) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 사휘, 호는 풍암 또는 항재이다. 동지중추부사 유춘의 아들로 일찍이 과거를 포기하고 성리학을 공부한 그는 서울 남쪽에 서재를 짓고 강의의 격식을 갖추었다. 학자들은 이미 30세에 항재 선생이라 칭하였고, 대학 집 석을 저술하였다. 이름을 떨치고 1760년(영조 36) 창릉 참봉이 되었고, 1764년 서부 도사와 의금부도사를 거쳐 1767년<NAME> 시주 부를 거쳐 고산 현감이 되었다. 고산 현감으로 재직할 때는 자신이 농사의 이치를 알고 있다면서 임금과의 만남을 청했다가 관찰사와...
7d5e7f8c-3da3-4d46-94b9-24d33b4615ee	source05/encykorea/REL2486.txt	계욕 (禊浴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003206	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘계’는 푸닥거리나 제사를 뜻하는 말로 불계(祓禊)라고도 하는데, 불은 재앙이나 악귀를 쫓아 깨끗하고 맑게 한다는 뜻을 가지고 있다. 따라서, 계욕은 불탁(祓濯)이라고도 한다. 『삼국유사』의 「가락국기」에는 3월 상사(三月上巳 : 3월 들어 첫 뱀 날) 계욕의 날에 신맞이굿을 벌였다고 하는 기록이 있는데, 이는 계욕에 대한 가장 오래된 기록이다. 이것을 통해 계욕은 삼월삼짇날 산속의 맑은 물에 몸을 깨끗이 씻는 것이라 할 수 있다. 또한 고려와 조선시대에 이른 봄에 하는 산놀이 답 청과 함께 치르던 욕기도 계욕과 같은 뜻으로 행해졌고, 유두 행사도 물에 의한 정화에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계욕 (禊浴) ### 내용: ‘계’는 푸닥거리나 제사를 뜻하는 말로 불계(祓禊)라고도 하는데, 불은 재앙이나 악귀를 쫓아 깨끗하고 맑게 한다는 뜻을 가지고 있다. 따라서, 계욕은 불탁(祓濯)이라고도 한다. 『삼국유사』의 「가락국기」에는 3월 상사(三月上巳 : 3월 들어 첫 뱀 날) 계욕의 날에 신맞이굿을 벌였다고 하는 기록이 있는데, 이는 계욕에 대한 가장 오래된 기록이다. 이것을 통해 계욕은 삼월삼짇날 산속의 맑은 물에 몸을 깨끗이 씻는 것이라 할 수 있다. 또한 고려와 조선시대에 이른 봄에 하는 산놀이 답 청과 함께 치르던 욕기도 ...
9e818a4e-26b5-488a-b067-78c2e7f5b45c	source05/encykorea/REL6543.txt	기자신앙 (祈子信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008391	CC BY	1,383	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자식을 얻기 위한 신앙이라 할 수 있지만, 좁은 의미로는 얻으려는 자식 가운데서도 특히 아들을 얻어 그 아들이 장수하여 부귀영화를 누리게 되기를 기원하는 신앙이다. 조선시대에 기자 신앙이 특히 발달한 이유는 아들을 중요하게 여기는 사회적 환경 때문이다. 그런데 기자 행위는 『삼국사기』 및 『삼국유사』의 시조 탄생신화에도 나타나는 것으로 보아 고대부터 있어온 것으로 볼 수 있다. 「단군신화」에서 웅녀는 그와 혼인해 주는 이가 없으므로 늘 단수(壇樹) 아래에 가서 아이를 잉태하고자<NAME>(呪願) 주 1 하였다는 기록이 있다. 이것은 신단수에 빌어 단군을 잉태한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기자신앙 (祈子信仰) ### 내용: 자식을 얻기 위한 신앙이라 할 수 있지만, 좁은 의미로는 얻으려는 자식 가운데서도 특히 아들을 얻어 그 아들이 장수하여 부귀영화를 누리게 되기를 기원하는 신앙이다. 조선시대에 기자 신앙이 특히 발달한 이유는 아들을 중요하게 여기는 사회적 환경 때문이다. 그런데 기자 행위는 『삼국사기』 및 『삼국유사』의 시조 탄생신화에도 나타나는 것으로 보아 고대부터 있어온 것으로 볼 수 있다. 「단군신화」에서 웅녀는 그와 혼인해 주는 이가 없으므로 늘 단수(壇樹) 아래에 가서 아이를 잉태하고자<NAME>(呪願) ...
96522a14-6794-40a0-9562-a8f45a0f465f	source05/encykorea/REL40924.txt	책례도감의궤 (冊禮都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055684	CC BY	581	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕비·왕세자·왕세자빈·왕세제·왕세제빈·왕세손·왕세손빈 등의 책봉 의례를 마친 다음, 조정에서 행하여진 책봉의 논의로부터 책례도감의 설치, 책례 의식의 구체적인 절차, 의례에 소용되는 물품의 제작, 재료와 공인의 조달 및 회계, 참여한 관원들의 포상에 이르기까지 책례 의식을 가능하게 하였던 모든 사항을 낱낱이 기록하여, 후일 이와 유사한 책례가 있을 때 실질적인 참고 자료로 이용하기 위해 제작된 기록물을 말한다. 책례도감에는 여러 관청을 총괄할 특별한 상위 기구와 책례에 필요한 특별한 물품을 제작하는 임시 기구인 공방들이 필수적으로 요구되었는데, 이는 기존의 어느 한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 책례도감의궤 (冊禮都監儀軌) ### 내용: 왕비·왕세자·왕세자빈·왕세제·왕세제빈·왕세손·왕세손빈 등의 책봉 의례를 마친 다음, 조정에서 행하여진 책봉의 논의로부터 책례도감의 설치, 책례 의식의 구체적인 절차, 의례에 소용되는 물품의 제작, 재료와 공인의 조달 및 회계, 참여한 관원들의 포상에 이르기까지 책례 의식을 가능하게 하였던 모든 사항을 낱낱이 기록하여, 후일 이와 유사한 책례가 있을 때 실질적인 참고 자료로 이용하기 위해 제작된 기록물을 말한다. 책례도감에는 여러 관청을 총괄할 특별한 상위 기구와 책례에 필요한 특별한 물품을 제...
5af33dbb-d6bf-4ca2-b031-3af210de58ae	source05/encykorea/BUD35506.txt	전등본말사지 (傳燈本末寺誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049354	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『전등 본말 사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이 보인(輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 최초의 근대적 본말사지인 봉선 본말 사지를 1927년에 찬술한<NAME>에게 사지의 편찬을 맡겼으나, 출판이 이루어지지 못하여 그가 세상을 떠났다. 이후 전등사의 새로운 주지로 부임한<NAME>이 주간을 맡아 1941년 4월에 전등 본말 사지를 발간하였다. 제1편은 전등사를 비롯...	문어체 텍스트 ### 제목: 전등본말사지 (傳燈本末寺誌) ### 내용: 『전등 본말 사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이 보인(輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 최초의 근대적 본말사지인 봉선 본말 사지를 1927년에 찬술한<NAME>에게 사지의 편찬을 맡겼으나, 출판이 이루어지지 못하여 그가 세상을 떠났다. 이후 전등사의 새로운 주지로 부임한<NAME>이 주간을 ...
afd71302-a40e-4f20-a277-0b50bb3fbca3	source05/encykorea/BUD12244.txt	대한불교미륵종 (大韓佛敎彌勒宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015052	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 1942년 9월 9일 전라남도 광산에서 김계주(金桂朱)가 창종하여 무교(戊敎)라고 하였던 것을 1946년 무을교(戊乙敎)로 개칭하였고, 1959년김홍현(金洪玄)이 교주로 추대되어 호남 지방을 중심으로 교세를 확장하다가 1964년 10월 「불교재산 관리법」에 의하여 대한불교미륵종중앙포교원으로 불교단체 등록을 하였으며, 1977년 12월 ‘대한불교미륵종’으로 명칭을 변경하였다. 본사는 전라북도 고창군 성송면 하고리 278에 있으며, 초대 종정은 김홍현이며, 제2대 김민오를 거쳐 현재 김태근이 종정을 맡고 있다. 종지는 미륵세존의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교미륵종 (大韓佛敎彌勒宗) ### 내용: 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 1942년 9월 9일 전라남도 광산에서 김계주(金桂朱)가 창종하여 무교(戊敎)라고 하였던 것을 1946년 무을교(戊乙敎)로 개칭하였고, 1959년김홍현(金洪玄)이 교주로 추대되어 호남 지방을 중심으로 교세를 확장하다가 1964년 10월 「불교재산 관리법」에 의하여 대한불교미륵종중앙포교원으로 불교단체 등록을 하였으며, 1977년 12월 ‘대한불교미륵종’으로 명칭을 변경하였다. 본사는 전라북도 고창군 성송면 하고리 278에 있으며, 초대 종정은 김홍현...
ff596fdb-58b7-453c-8105-ff2b87b9c7e8	source05/encykorea/REL47140.txt	화서심설정안 (華西心說正安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064660	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유중교는 1886년(고종 23) 심설의 대의를 밝히고자 조보화서선생심설을 지어 김평묵에게 질정을 청하였고, 1888년에 화서선생심설정안이라는 제명으로 계속 증정을 청하였다. 유중교는 1891년 김평묵의 임종 직전에 이 글을 본체나 도리에 맞지 않는다며 문인 유인석 등을 시켜 회수하도록 했는데, 이 글로 인해 이항로 문인들 사이에서 많은 논쟁이 벌어졌다. 태극의 주재와 명덕 주리의 기본 입장은 이항로의 심성론과 같으나, 다만 심은 먼저 형이하의 입장에서 물로 지목해야 후 폐가 없다는 것이 다르다. 심은 이와 기를 합친 것이지만, 그 신명 지각은 마음의 순수한 본성을 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서심설정안 (華西心說正安) ### 내용: 유중교는 1886년(고종 23) 심설의 대의를 밝히고자 조보화서선생심설을 지어 김평묵에게 질정을 청하였고, 1888년에 화서선생심설정안이라는 제명으로 계속 증정을 청하였다. 유중교는 1891년 김평묵의 임종 직전에 이 글을 본체나 도리에 맞지 않는다며 문인 유인석 등을 시켜 회수하도록 했는데, 이 글로 인해 이항로 문인들 사이에서 많은 논쟁이 벌어졌다. 태극의 주재와 명덕 주리의 기본 입장은 이항로의 심성론과 같으나, 다만 심은 먼저 형이하의 입장에서 물로 지목해야 후 폐가 없다는 것이 다르다...
48045dc2-f8af-490b-aec2-19f5faf44264	source05/encykorea/BUD58348.txt	청도 장연사 소장 묘법연화경 (淸道長淵寺所藏妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078388	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진의 구마라집(, 344~414)이 한역을 하였고 송의 계환이 주해하였다. 후쇄본으로, 1420년(세종 2) 황해도 구월산 장불사에서 성거가 필사한 것을 판각한 것이다. 원문에는 “영락 십팔년 경자 팔월 일구 월 산장 불사 개판(永十八年庚子八月日九月山長佛寺開板)”이라고 기록되어 있다. 권말에는 간기와 간행에 참여한 인물의 명단에 내웅(乃雄), 해선(海禪), 신장(信莊), 신관(信觀), 법초(法超) 등이 수록되어 있고 각 수주 1은 보봉(寶峯)이라 기록되어 있다. 『묘법연화경』은 『법화경(法華經)』으로도 불리는데, 우리나라에서 가장 널리 유통된 불경이다. 전체 7권...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 장연사 소장 묘법연화경 (淸道長淵寺所藏妙法蓮華經) ### 내용: 요진의 구마라집(, 344~414)이 한역을 하였고 송의 계환이 주해하였다. 후쇄본으로, 1420년(세종 2) 황해도 구월산 장불사에서 성거가 필사한 것을 판각한 것이다. 원문에는 “영락 십팔년 경자 팔월 일구 월 산장 불사 개판(永十八年庚子八月日九月山長佛寺開板)”이라고 기록되어 있다. 권말에는 간기와 간행에 참여한 인물의 명단에 내웅(乃雄), 해선(海禪), 신장(信莊), 신관(信觀), 법초(法超) 등이 수록되어 있고 각 수주 1은 보봉(寶峯)이라 기록되어 있...
873e79d4-ebf1-404c-afb8-9d271e3a0331	source05/encykorea/REL30394.txt	이간 (李幹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043474	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 공직, 호는 괴암, 영천 대전리에서 출생. 월성 이 씨 봉사 이연의 딸로 아버지는 종사랑 이 개신이고 어머니는 월성 이 씨 봉사 이연이다. 이숙량의 문인이다. 임진왜란이 일어나자 영천에서 의병을 모아 적을 물리쳐 영천성을 지키던 17세의 청년이 있었다. 이후 청송 안덕리로 이사하여 위기지학에 더욱 힘썼고, 1615년(광해군 7) 사마 시에 합격하였으나 다음 해 다시 고향으로 돌아가서 조형도·권익 등과 학문을 토론하기도 했다. 1627(인조 5) 북쪽 오랑캐가 쳐들어오자 군사를 모아 싸우려고 했으나 강화가 성립되었다는 소문을 듣고 중도를 포기하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 이간 (李幹) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 공직, 호는 괴암, 영천 대전리에서 출생. 월성 이 씨 봉사 이연의 딸로 아버지는 종사랑 이 개신이고 어머니는 월성 이 씨 봉사 이연이다. 이숙량의 문인이다. 임진왜란이 일어나자 영천에서 의병을 모아 적을 물리쳐 영천성을 지키던 17세의 청년이 있었다. 이후 청송 안덕리로 이사하여 위기지학에 더욱 힘썼고, 1615년(광해군 7) 사마 시에 합격하였으나 다음 해 다시 고향으로 돌아가서 조형도·권익 등과 학문을 토론하기도 했다. 1627(인조 5) 북쪽 오랑캐가 쳐들어오자 군사를 모아 싸...
a0ff556f-d2cf-4be9-a954-ec63bbc25775	source05/encykorea/BUD47629.txt	홍룡사 (虹龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064045	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 문무왕 때 원효가 중국의 승려 1,000명에게 천성산에서 화엄경을 설법할 때 세운 사찰이다. 창건 당시에는 낙수 사라 하였으며, 승려들이 절 옆에 있는 폭포를 맞으며 몸을 씻고 원효의 설법을 듣던 목욕 터였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 터만 남아 있다가 1910년대 통도사의 승려 법화가 중창하였고, 1970년대 말에 부임한 주지 우광이 계속 중건하고 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전은 관음전·무설전·산신각·종각·요사채가 있고, 정면 5칸, 측면 3칸에 40평 규모의 선방이 있으며, 폭포 옆에는 옥당이 있다. 절 옆에 있는 홍룡폭포는 높이 14m인...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍룡사 (虹龍寺) ### 내용: 신라 문무왕 때 원효가 중국의 승려 1,000명에게 천성산에서 화엄경을 설법할 때 세운 사찰이다. 창건 당시에는 낙수 사라 하였으며, 승려들이 절 옆에 있는 폭포를 맞으며 몸을 씻고 원효의 설법을 듣던 목욕 터였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 터만 남아 있다가 1910년대 통도사의 승려 법화가 중창하였고, 1970년대 말에 부임한 주지 우광이 계속 중건하고 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전은 관음전·무설전·산신각·종각·요사채가 있고, 정면 5칸, 측면 3칸에 40평 규모의 선방이 있으며, ...
bf1cbccb-ecae-4079-a87f-40c236c7ada0	source05/encykorea/BUD5308.txt	국형사 (國亨寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006556	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 일설에 의하면 신라 경순왕 때 무착이 창건한 고문암이 아니라 관음보살을 모신 보문암이라고 한다. 조선 초 태조는 이 절에 동악신(東岳神)을 봉안하고 동 악단을 쌓았으며, 매년 원주·횡성·영월·평창·정선 고을의 원들이 모여 제향을 올린 관계로 국형사라 하게 되었다. 일설에는 조선시대 정종의 둘째 딸인 희희 공주가 늘 몸이 약해 병석에 누워 있었는데 어떤 약을 써도 치료되지 않자, 이 절에 보내어 백일기도를 드렸다. 정종이 기뻐하여 절을 크게 확장하고 국형사로 명칭을 바꿨다고도 하는데, 하루는 백발노인이 공주의 꿈에 나타...	문어체 텍스트 ### 제목: 국형사 (國亨寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 일설에 의하면 신라 경순왕 때 무착이 창건한 고문암이 아니라 관음보살을 모신 보문암이라고 한다. 조선 초 태조는 이 절에 동악신(東岳神)을 봉안하고 동 악단을 쌓았으며, 매년 원주·횡성·영월·평창·정선 고을의 원들이 모여 제향을 올린 관계로 국형사라 하게 되었다. 일설에는 조선시대 정종의 둘째 딸인 희희 공주가 늘 몸이 약해 병석에 누워 있었는데 어떤 약을 써도 치료되지 않자, 이 절에 보내어 백일기도를 드렸다. 정종이 기뻐하여 절을 크게 확장하고 국형사...
0d13654c-07ac-473f-ac46-4cc90c1a3fe3	source05/encykorea/BUD50275.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권74 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷七十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069667	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1993년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 중에 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권74 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷七十四) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1993년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NA...
6ec22048-0cb9-4e81-aea0-0636b77b7e34	source05/encykorea/BUD57546.txt	증곡집 (曾谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077154	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	, 권상에는 오언절구 18수, 칠언절구 25수, 칠언율시 36수와 서찰류 21편이, 하에는 법어류 9편, 기서문류 29편이 수록되어 있다. 엄홍존이 발문을 통해 밝힌 바에 의하면, 사형인 회당·고경 등과 함께 치익의 글을 모아 출판하려고 했으나 치익이 이를 반대하였다. 그래서 간청을 거듭하여 겨우 간행하기에 이르렀다고 말하고 있다. 신연 활자본 불분권 1책이다. 한국불교 전서는 부산 금정산 대원사에서 1934년에 간행되었다. 제12책에 수록되어 있다. 치익의 다른 이름은 해담이며, 속성은 서 씨이다. 19세에 통도사의 춘 담화상에게 입적하고 용문사의 용호 장로를 만나...	문어체 텍스트 ### 제목: 증곡집 (曾谷集) ### 내용: , 권상에는 오언절구 18수, 칠언절구 25수, 칠언율시 36수와 서찰류 21편이, 하에는 법어류 9편, 기서문류 29편이 수록되어 있다. 엄홍존이 발문을 통해 밝힌 바에 의하면, 사형인 회당·고경 등과 함께 치익의 글을 모아 출판하려고 했으나 치익이 이를 반대하였다. 그래서 간청을 거듭하여 겨우 간행하기에 이르렀다고 말하고 있다. 신연 활자본 불분권 1책이다. 한국불교 전서는 부산 금정산 대원사에서 1934년에 간행되었다. 제12책에 수록되어 있다. 치익의 다른 이름은 해담이며, 속성은 서 씨이다. 1...
868a570c-a743-4e92-aa73-1700a71e3efd	source05/encykorea/REL37396.txt	정감록 (鄭鑑錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049900	CC BY	411	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라의 대표적인 예언서이다. 여러 가지의 감결류(鑑訣類)와 비결서(秘訣書)의 집성이며 이본(異本)이 많은 것이 특징이다. 『정감록』에 포함되는 문헌으로는 각종 이본들에 공통적으로 나타나는 감결을 비롯하여, 삼한 산림 비기(三韓山林秘記) · 화악 노정기(華岳路程記) · 구궁 변수 법(九宮變數法) ·<NAME>역대본궁음양결(東國歷代本宮陰陽訣) · 무학 비결(無學秘訣) · 도선비결(道詵秘訣) · 남사고비결(南師古秘訣) · 징비기(徵秘記) · 토정 가장 비결(土亭家藏秘訣) · 경주 이 선생 가장 결(慶州李先生家藏訣) · 삼도봉시(三道峰詩) · 옥룡 자기(玉龍子記) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 정감록 (鄭鑑錄) ### 내용: 우리나라의 대표적인 예언서이다. 여러 가지의 감결류(鑑訣類)와 비결서(秘訣書)의 집성이며 이본(異本)이 많은 것이 특징이다. 『정감록』에 포함되는 문헌으로는 각종 이본들에 공통적으로 나타나는 감결을 비롯하여, 삼한 산림 비기(三韓山林秘記) · 화악 노정기(華岳路程記) · 구궁 변수 법(九宮變數法) ·<NAME>역대본궁음양결(東國歷代本宮陰陽訣) · 무학 비결(無學秘訣) · 도선비결(道詵秘訣) · 남사고비결(南師古秘訣) · 징비기(徵秘記) · 토정 가장 비결(土亭家藏秘訣) · 경주 이 선생 가장 결(慶州...
96681226-c013-47db-964d-1be0e78e5d53	source05/encykorea/BUD40440.txt	청련암 (靑蓮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056400	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22) 나옹선사가 창건하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사 승려들이 중창하여 선실을 세우고 청련암이라 하였으며, 1741년(영조 17) 장마로 떠내려가자 마을 사람들의 시주를 받아 1746년 중건하였다. 이후 1954년 다시 재건하여 오늘날에 이르고 있다. 충북 유형문화재로 2009년 지정된 단양 청련암 목조보살 좌상(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)이 현존하는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청련암 (靑蓮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22) 나옹선사가 창건하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사 승려들이 중창하여 선실을 세우고 청련암이라 하였으며, 1741년(영조 17) 장마로 떠내려가자 마을 사람들의 시주를 받아 1746년 중건하였다. 이후 1954년 다시 재건하여 오늘날에 이르고 있다. 충북 유형문화재로 2009년 지정된 단양 청련암 목조보살 좌상(충청북도 유형문화재, 2009년 지정...
75d7966b-28be-43a8-bdde-7f724fad4d69	source05/encykorea/BUD57682.txt	아함 (阿含)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078322	CC BY	604	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아함은 산스크리트어와 팔리어 아가마(gama)의 음사어로, 전승된 가르침과 그 모음이라는 뜻이다. 붓다와 그의 제자들이 가르친 내용은 고타마 붓다의 사후, 당시의 중기 인도어로 암송되어 전해져 내려왔다. 전승 과정에서 내용이 수정되어 네 부분 혹은 다섯 부분으로 된 아함경으로 전해졌다. 불교 교단이 분열하여 부파불교주1 시대에 접어들었을 때 각 부파마다 아함경을 전하면서 부파 고유의 성전 언어가 확립되었다. 그래서 현재 전해지는 아함경은<NAME> 부파가 다를 때 내용과 언어가 달라졌다. 남방 테라와 다 불교의 아함경은 니까야(nikya)라 하며 팔리어로, 설일체유부...	문어체 텍스트 ### 제목: 아함 (阿含) ### 내용: 아함은 산스크리트어와 팔리어 아가마(gama)의 음사어로, 전승된 가르침과 그 모음이라는 뜻이다. 붓다와 그의 제자들이 가르친 내용은 고타마 붓다의 사후, 당시의 중기 인도어로 암송되어 전해져 내려왔다. 전승 과정에서 내용이 수정되어 네 부분 혹은 다섯 부분으로 된 아함경으로 전해졌다. 불교 교단이 분열하여 부파불교주1 시대에 접어들었을 때 각 부파마다 아함경을 전하면서 부파 고유의 성전 언어가 확립되었다. 그래서 현재 전해지는 아함경은<NAME> 부파가 다를 때 내용과 언어가 달라졌다. 남방 테라와 다 불...
fa8cdd30-58e1-4319-ba5d-13a71f9afee0	source05/encykorea/REL26881.txt	오방토룡단 (五方土龍壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038257	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원단과 같은 규모를 가진 단으로 사방의 길이 약 7m, 높이 0.8m이며 사방은 정사각형이다. 가뭄으로 농작물이 피해를 입으면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산·목멱산(木覓山) ㆍ 한강, 2차로 용산강·저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우 산천 우사(風雲雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷) ㆍ 북교(郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산·목멱산·한강, 7차로 용산강·저자도, 8차로 풍운뇌우 산천 우사, 9차로 북교·모화관(慕華館) ㆍ 동자기도(童子祈禱)를 병행하고, 10차로 사직·경회루ㆍ동기기도(童妓祈禱)를 병행하며, 11차로 종묘·춘당대(春塘臺) ㆍ 동 자기도를 병행하고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방토룡단 (五方土龍壇) ### 내용: 원단과 같은 규모를 가진 단으로 사방의 길이 약 7m, 높이 0.8m이며 사방은 정사각형이다. 가뭄으로 농작물이 피해를 입으면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산·목멱산(木覓山) ㆍ 한강, 2차로 용산강·저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우 산천 우사(風雲雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷) ㆍ 북교(郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산·목멱산·한강, 7차로 용산강·저자도, 8차로 풍운뇌우 산천 우사, 9차로 북교·모화관(慕華館) ㆍ 동자기도(童子祈禱)를 병행하고, 10차로 사직·경회루ㆍ동기기도(童妓祈禱...
adb4d19a-a842-45b9-ac8b-c0374e47453e	source05/encykorea/BUD3894.txt	관음암 (觀音庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004974	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 삼화사의 부속 암자로, 918년(태조 1) 용비가 창건하여 오랫동안 지조암이라 불렸다고 관음암중건모연기에 기록되어 있다. 6·25 때 회진된 것을 1960년 유해룡이 삼화사의 주지로 부임하면서 부인 신도회를 조직하여 시주를 얻어 중건한 뒤 관음암으로 고친 것이 그 후이다. 현재 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 인법당과 요사채가 현재 남아있는 당우이다. 주변에 소나무와 암벽, 그리고 폭포가 있어 경치가 매우 좋으며, 특히 계곡 건너편 산을 바라볼 수 있는 전망이 훌륭하다. 이 절에서 1km 정도 떨어진 곳에 두타산성이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관음암 (觀音庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 삼화사의 부속 암자로, 918년(태조 1) 용비가 창건하여 오랫동안 지조암이라 불렸다고 관음암중건모연기에 기록되어 있다. 6·25 때 회진된 것을 1960년 유해룡이 삼화사의 주지로 부임하면서 부인 신도회를 조직하여 시주를 얻어 중건한 뒤 관음암으로 고친 것이 그 후이다. 현재 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 인법당과 요사채가 현재 남아있는 당우이다. 주변에 소나무와 암벽, 그리고 폭포가 있어 경치가 매우 좋으며, 특히 계곡 건너편 산을 바라볼 수 있는 전망이 훌륭하다....
85e4d19b-d569-4fef-b7f2-e4847292ebc8	source05/encykorea/REL56161.txt	보국안민 (輔國安民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076081	CC BY	469	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우(, 1824~1864)가 동학을 창도할 때 강조한 나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다. 는 뜻이다. 최제우는 19세기 중엽 동학을 창건하고 서양의 침략으로부터 나라를 구해 내고 백성을 편안하게 한다는 뜻으로 보국안민을 외쳤다. 이후<NAME>은 조선 조정과의 평화적 관계를 염두에 두고 나라를 이롭게 돕고 백성을 편안하게 한다는 의미로 사용했다. 1894년 동학혁명 때는 나라를 바로잡고 백성들을 편안하게 한다는 뜻으로 바뀌었다. 이는 서양의 침략에 대항하는 관계에서 조정의 탄압에 순응하는 관계로, 다시 조정의 부조리에 항거하는 새로운 관계로 변천한 것을 의미한...	문어체 텍스트 ### 제목: 보국안민 (輔國安民) ### 내용: 최제우(, 1824~1864)가 동학을 창도할 때 강조한 나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다. 는 뜻이다. 최제우는 19세기 중엽 동학을 창건하고 서양의 침략으로부터 나라를 구해 내고 백성을 편안하게 한다는 뜻으로 보국안민을 외쳤다. 이후<NAME>은 조선 조정과의 평화적 관계를 염두에 두고 나라를 이롭게 돕고 백성을 편안하게 한다는 의미로 사용했다. 1894년 동학혁명 때는 나라를 바로잡고 백성들을 편안하게 한다는 뜻으로 바뀌었다. 이는 서양의 침략에 대항하는 관계에서 조정의 탄압에 순응하는 관계...
0fb1f60d-2123-41ec-a282-42e9e1aacdaf	source05/encykorea/REL23421.txt	성서침례교회 (聖書浸禮敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029373	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성서침례교회는 미국의 남 침례교회(Southern Baptist Convention)에서 분리된 교단이다. 19세기 말 자유주의 신학 사상에 대해 비판적 시각을 가지고 있던 프랭크 노리스(Frank Norris : 1877-1952)로부터 비롯하여 1950년 5월 24일 미국 텍사스주의 포트 워스(Fort Worth)에서 시작되었다. 한국에 성서침례교회가 들어온 것은 1954년 미국 에스 베리 성서침례교회에서 파송한 선교사 포스터(Foster, E. )에 의해서이다. 1956년 4월 문교부에 성서침례회라는 사회단체를 등록하였고, 1962년 8월 재단법인 성서침례회 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서침례교회 (聖書浸禮敎會) ### 내용: 성서침례교회는 미국의 남 침례교회(Southern Baptist Convention)에서 분리된 교단이다. 19세기 말 자유주의 신학 사상에 대해 비판적 시각을 가지고 있던 프랭크 노리스(Frank Norris : 1877-1952)로부터 비롯하여 1950년 5월 24일 미국 텍사스주의 포트 워스(Fort Worth)에서 시작되었다. 한국에 성서침례교회가 들어온 것은 1954년 미국 에스 베리 성서침례교회에서 파송한 선교사 포스터(Foster, E. )에 의해서이다. 1956년 4월 문교부에 ...
3e53cc5c-1dc6-4f1a-a0bd-0b910cae6434	source05/encykorea/BUD47884.txt	효충 (孝忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남동신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065716	CC BY	15	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 승려 의상의 부탁을 받고 금 9푼을 가지고 중국에 가서 중국 화엄종의 제3조인 법장에게 전달했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효충 (孝忠) ### 내용: 화엄종의 승려 의상의 부탁을 받고 금 9푼을 가지고 중국에 가서 중국 화엄종의 제3조인 법장에게 전달했다.
fcbf8dac-d67b-41d7-ab5d-825e832b2896	source05/encykorea/BUD57463.txt	섭대승론세친석론약기 (攝大乘論世親釋論略記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077287	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산재해 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 신편제종교장총록에 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론세친석론약기 (攝大乘論世親釋論略記) ### 내용: 원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산재해 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 신편제종교장총록에 기록되어 있다.
0727f5a0-5465-4f44-92be-67a18f784fc0	source05/encykorea/BUD58826.txt	삼천대천세계 (三千大天世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079394	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『구사론(俱舍論)』에는, “4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육욕천(欲天) 초선천 등을 모두 천배 곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고, 이 소천세계(小千世界)를 천배 곱한 것이 중천세계이고, 이 중천세계를 다시 천배 곱한 것을 대천세계라 한다”라고 하였다. 세계는 소세계, 수미 세계, 사천하라고 부르는데, 그 모습은 우주의 넓은 공간에 풍륜(風輪: 바람)·수륜(水輪: 물)·금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪)과 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)이 있으며 향수해(香水海)라는 바다가 있고 바다에는 사대 주가 있고 사대주를 중심으로 여덟 개의 향수해가 있고, 향수해는 일곱...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼천대천세계 (三千大天世界) ### 내용: 『구사론(俱舍論)』에는, “4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육욕천(欲天) 초선천 등을 모두 천배 곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고, 이 소천세계(小千世界)를 천배 곱한 것이 중천세계이고, 이 중천세계를 다시 천배 곱한 것을 대천세계라 한다”라고 하였다. 세계는 소세계, 수미 세계, 사천하라고 부르는데, 그 모습은 우주의 넓은 공간에 풍륜(風輪: 바람)·수륜(水輪: 물)·금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪)과 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)이 있으며 향수해(香水海)라는 바다가 있고 바다에는...
d3193c98-9d36-47f6-a5fa-1249bc632505	source05/encykorea/REL16070.txt	박창화 (朴昌和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021254	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 겸헌은 호이다. 충청남도 보령 출신. 한학과 서도를 어려서부터 배운 후 광복 때까지 한문서당을 경영하며 후진 양성에 힘썼다. 1949년부터 3년간 부통령<NAME>의 비서관을 지냈다. 같은 해 대종교에 입교하여 1950년 참교, 1952년 상교, 1954년 정교와 동시에 대형호를 받았다. 1953년 남사도 순교원, 1954년 총본사 전무, 1956년 삼일원 대덕, 1957년 종사 편집부 주간, 1957년 총본사 전무로 다시 임명되었다. 이후 1958년 삼일 원주로 선출되었으며, 같은 해 교리 연구원장으로 피임되어 2년간 근무하였다. 1950년대에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박창화 (朴昌和) ### 내용: 본관은 밀양이다. 겸헌은 호이다. 충청남도 보령 출신. 한학과 서도를 어려서부터 배운 후 광복 때까지 한문서당을 경영하며 후진 양성에 힘썼다. 1949년부터 3년간 부통령<NAME>의 비서관을 지냈다. 같은 해 대종교에 입교하여 1950년 참교, 1952년 상교, 1954년 정교와 동시에 대형호를 받았다. 1953년 남사도 순교원, 1954년 총본사 전무, 1956년 삼일원 대덕, 1957년 종사 편집부 주간, 1957년 총본사 전무로 다시 임명되었다. 이후 1958년 삼일 원주로 선출되었으며, 같은 해...
612be441-4736-4b30-99da-61194fb276c0	source05/encykorea/BUD19579.txt	불정도량 (佛頂道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025027	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 정수리에 도톰하게 솟아 있는 육계(:살이 불쑥 솟아 있는 부분)를 불정이라고 한다. 이는 부처님의 몸 중에서 가장 귀중하게 여기는 부분으로, 이에 대한 신앙 법회가 밀교의 궤에 의해 행해졌다. 고려 시대에는 불정도량이 소재(:재앙을 없애는 것)를 목적으로 자주 열렸다. 고려 시대에는 불정도량 또는 불정소재도량·불 정오 성 도량 등의 명칭으로 열렸다. 불정은 3불정·5불정이 있다. 3불 정은 3부의 중덕을 나타내며, 광대불정·극광대불정·무량음성불정은 3불정을 말한다. 백산불정·승불정·최승불정·화취불정·사제불정은 부처의 5 지를 나타낸다. 고려 시대에는 3불정·...	문어체 텍스트 ### 제목: 불정도량 (佛頂道場) ### 내용: 부처님의 정수리에 도톰하게 솟아 있는 육계(:살이 불쑥 솟아 있는 부분)를 불정이라고 한다. 이는 부처님의 몸 중에서 가장 귀중하게 여기는 부분으로, 이에 대한 신앙 법회가 밀교의 궤에 의해 행해졌다. 고려 시대에는 불정도량이 소재(:재앙을 없애는 것)를 목적으로 자주 열렸다. 고려 시대에는 불정도량 또는 불정소재도량·불 정오 성 도량 등의 명칭으로 열렸다. 불정은 3불정·5불정이 있다. 3불 정은 3부의 중덕을 나타내며, 광대불정·극광대불정·무량음성불정은 3불정을 말한다. 백산불정·승불정·최승불정·...
4c7b695d-3d5f-47c4-92f9-795c1a0bd7d5	source05/encykorea/REL16904.txt	방사탑 (防邪塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021704	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주특별자치도 민속문화재로 1995년 8월 26일 지정된 방사탑 17기는 제주도 일대에 분포한다. 현지에서는 답(탑: )·거북·가마귀·하르방·걱대 등으로 불린다. 풍수지리상 탑이 세워지는 곳은 마을의 허전함이나 액운이 들어올 만한 장소라고 여겨진다. 이 탑을 세워 마을의 인명·가축·재산 등을 지킬 수 있다고 생각했다. 따라서 돌탑의 축조는 개인적 차원의 문제가 아닌 마을 공동체적 차원에서 이루어지며, 여기에 소요되는 모든 경비나 인력, 기술 등은 마을 사람들이 공동으로 부담하고 참여한다. 돌탑을 쌓기 전에 마을 사람들의 의견을 듣는 것은 물론이고 돌탑을 쌓는 일을 할...	문어체 텍스트 ### 제목: 방사탑 (防邪塔) ### 내용: 제주특별자치도 민속문화재로 1995년 8월 26일 지정된 방사탑 17기는 제주도 일대에 분포한다. 현지에서는 답(탑: )·거북·가마귀·하르방·걱대 등으로 불린다. 풍수지리상 탑이 세워지는 곳은 마을의 허전함이나 액운이 들어올 만한 장소라고 여겨진다. 이 탑을 세워 마을의 인명·가축·재산 등을 지킬 수 있다고 생각했다. 따라서 돌탑의 축조는 개인적 차원의 문제가 아닌 마을 공동체적 차원에서 이루어지며, 여기에 소요되는 모든 경비나 인력, 기술 등은 마을 사람들이 공동으로 부담하고 참여한다. 돌탑을 쌓기 전...
1dafa993-d884-4281-8a27-80aa330c8724	source05/encykorea/BUD36893.txt	정화 (靖和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051173	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면, 제석천이 921년(경명왕 5) 5월 보름에 홍계와 함께 시주를 받아 흥륜사 남문과 좌우 측 낭무를 고치기 위해 흥륜사로 올라가 열흘 동안 머무르면서 여러 가지 상서로운 일들을 나타냈다고 한다. 백성들이 크게 기뻐하며 재물을 보시하고 공장은 스스로 나서 하루 만에 수리를 끝낼 수 있었다. 제석천이 돌아가려 하자 두 승려는 은혜에 보답하고 중생계를 안정시키기 위하여 제석천의 모습을 그림으로 표현하기를 원했다. 이에 제석천은 그의 모습 대신<NAME>보살의 화상을 그려 공양을 올리는 것이 더 큰 공덕임을 알려주었다. 이에 두 승려가 벽에<NAME>보살의...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화 (靖和) ### 내용: 삼국유사에 의하면, 제석천이 921년(경명왕 5) 5월 보름에 홍계와 함께 시주를 받아 흥륜사 남문과 좌우 측 낭무를 고치기 위해 흥륜사로 올라가 열흘 동안 머무르면서 여러 가지 상서로운 일들을 나타냈다고 한다. 백성들이 크게 기뻐하며 재물을 보시하고 공장은 스스로 나서 하루 만에 수리를 끝낼 수 있었다. 제석천이 돌아가려 하자 두 승려는 은혜에 보답하고 중생계를 안정시키기 위하여 제석천의 모습을 그림으로 표현하기를 원했다. 이에 제석천은 그의 모습 대신<NAME>보살의 화상을 그려 공양을 올리는 것이 더 ...
6e979814-899a-47b5-977d-b14b11390aca	source05/encykorea/REL23007.txt	성경구락부 (聖經俱樂部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문인숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029175	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제 강점기 평양에 파견되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F. )가 1929년 불우한 환경으로 초등교육조차 받지 못하는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하고, 성서 공부를 통해 신앙생활로 그들을 이끌려고 집회를 조직하면서 시작되었다. 성경 구락부는 일제하 정규학교가 혹독한 감독을 받는 것을 피하고, 매주 1회 기도회를 개최해 성경을 암송할 수 있는 자유를 누리기 위해서였다. 6·25사변 후에는 생활이 어려워 학교교육을 받지 못하는 아동들과 전쟁고아들의 성장과 향학 욕구를 충족시키는 데 큰 역할을 하였으며, 1954년 겨울에는 전국 17개 지부에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경구락부 (聖經俱樂部) ### 내용: 일제 강점기 평양에 파견되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F. )가 1929년 불우한 환경으로 초등교육조차 받지 못하는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하고, 성서 공부를 통해 신앙생활로 그들을 이끌려고 집회를 조직하면서 시작되었다. 성경 구락부는 일제하 정규학교가 혹독한 감독을 받는 것을 피하고, 매주 1회 기도회를 개최해 성경을 암송할 수 있는 자유를 누리기 위해서였다. 6·25사변 후에는 생활이 어려워 학교교육을 받지 못하는 아동들과 전쟁고아들의 성장과 향학 욕구를 충족...
09d81d65-d9b0-455a-8d21-c7741ceeaf33	source05/encykorea/REL12248.txt	도신소독 (道臣疏牘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015752	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 표제는 도소로 되어 있는데, 편자와 필사 연대는 확인되지 않았다. 규장각 도서에 있다. 소 28편과 첩보 30여 편으로 구성되었으며, 제목도 없고 작성일자도 없는 첩보들이다. 소의 내용 중에서 가장 많은 것은 농정에 관한 것이다. 대개는 전세·군포·환곡 등 삼정의 시행상의 문제점과 농민들의 어려운 실상을 소상히 밝히면서 조정에 대책을 건의하고 있다. 특히 당시 시행되던 대동법에 따라 세금을 징수하는 데 어려움이 있다고 지적하였다. 예를 들면, 흉년에는 납부를 1년 연장해 준다 하더라도 1년 뒤 조세를 내지 못하는 사람이 많고, 이런 경우 대개 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도신소독 (道臣疏牘) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 표제는 도소로 되어 있는데, 편자와 필사 연대는 확인되지 않았다. 규장각 도서에 있다. 소 28편과 첩보 30여 편으로 구성되었으며, 제목도 없고 작성일자도 없는 첩보들이다. 소의 내용 중에서 가장 많은 것은 농정에 관한 것이다. 대개는 전세·군포·환곡 등 삼정의 시행상의 문제점과 농민들의 어려운 실상을 소상히 밝히면서 조정에 대책을 건의하고 있다. 특히 당시 시행되던 대동법에 따라 세금을 징수하는 데 어려움이 있다고 지적하였다. 예를 들면, 흉년에는 납부를 1년 연장해 준다 ...
96e72970-e228-410c-a5a8-1524497d9c54	source05/encykorea/BUD25216.txt	애공사 (哀公寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035200	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진흥왕 1년(540년)에 창건되었다고 하며, 법흥왕의 명복을 빌기 위해 이 절의 북쪽에서 장사 지냈다고 한다. 현재 남아있는 삼층석탑은 법흥왕과 진흥왕 때의 양식을 간직하고 있다. 또한, 이 절의 동쪽에는 무열왕과 진덕왕이 장사 지냈다는 기록이 남아있다. 그렇지만 창건 이후의 역사는 전혀 전하지 않는다. 현존하는 삼층석탑의 기단 부는 중층이나 갑석이 넓고, 이 기단을 지탱하는 탱석이 셋이다. 삼국통일 후의 탑에 비해 훨씬 소박하고 옥석 받침도 네 개로 되어 있다. 총 높이 3.5m의 작은 탑이지만 전체적인 균형이 잘 잡혀 있다. 초기 탑의 전형적인 형태인 옥개석과 옥...	문어체 텍스트 ### 제목: 애공사 (哀公寺) ### 내용: 진흥왕 1년(540년)에 창건되었다고 하며, 법흥왕의 명복을 빌기 위해 이 절의 북쪽에서 장사 지냈다고 한다. 현재 남아있는 삼층석탑은 법흥왕과 진흥왕 때의 양식을 간직하고 있다. 또한, 이 절의 동쪽에는 무열왕과 진덕왕이 장사 지냈다는 기록이 남아있다. 그렇지만 창건 이후의 역사는 전혀 전하지 않는다. 현존하는 삼층석탑의 기단 부는 중층이나 갑석이 넓고, 이 기단을 지탱하는 탱석이 셋이다. 삼국통일 후의 탑에 비해 훨씬 소박하고 옥석 받침도 네 개로 되어 있다. 총 높이 3.5m의 작은 탑이지만 전체적...
92bb5563-2cb8-438c-87cc-b6559f5470f5	source05/encykorea/BUD35203.txt	전강 (田岡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049219	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 정 씨는 성을 가진 사람이다. 첫 번째 법명은 영신이다. 전강이라는 법명을 갖고 있다. 전라남도 곡성 출신. 해룡은 아버지이고, 황계수는 어머니이다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수했고<NAME> 사법 보선원,<NAME>사 중앙선원 등을 조직하여 활구 참선을 제창하였다. 1914년 해인사에서 화상을 화상으로, 제산을 화상으로, 응해를 화상으로, 화상을 화상으로 출가하였다. 1918년 해인사 강원에서 대 교과(大敎科)를 수료한 뒤, 도반의 죽음에 무상함을 느껴 김천 직지사(直指寺) 천 불 선원(千佛禪院)으로 가서 제산 화상의 가르침을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 전강 (田岡) ### 내용: 본관은 동래이다. 정 씨는 성을 가진 사람이다. 첫 번째 법명은 영신이다. 전강이라는 법명을 갖고 있다. 전라남도 곡성 출신. 해룡은 아버지이고, 황계수는 어머니이다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수했고<NAME> 사법 보선원,<NAME>사 중앙선원 등을 조직하여 활구 참선을 제창하였다. 1914년 해인사에서 화상을 화상으로, 제산을 화상으로, 응해를 화상으로, 화상을 화상으로 출가하였다. 1918년 해인사 강원에서 대 교과(大敎科)를 수료한 뒤, 도반의 죽음에 무상함을 느껴 김천 직지사(直指...
a0b8cac1-382c-4d8a-bb65-68aa82985e1c	source05/encykorea/BUD39876.txt	진표 (眞表)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054972	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완산주 만경현 사람인 진표는 만경현 사람이다. 진 내 말은 아버지이고 길보랑은 어머니이다. 발연사와 금산사 등이 그가 중창한 사찰이다. 또한 신라 하대 미륵신앙의 확산에 크게 기여하였으며, 여러 사찰에 점찰법회를 정착시켜 불교의 대중화에도 크게 기여하였다. 진표는 어릴 적부터 활을 잘 쏘았다고 한다. 사냥을 나갔다가 밭둑에서 개구리를 쏘았는데 11세 때였다. 그는 개구리를 버드나무 가지에 꿰어 물속에 넣었다. 이듬해 봄 꿰미에 꿰인 채 죽어서 울고 있는 개구리 30여 마리를 보고 큰 충격을 받아 참회하여 출가를 결심하였다. 결국, 12세의 나이에 출가하여 금산사에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 진표 (眞表) ### 내용: 완산주 만경현 사람인 진표는 만경현 사람이다. 진 내 말은 아버지이고 길보랑은 어머니이다. 발연사와 금산사 등이 그가 중창한 사찰이다. 또한 신라 하대 미륵신앙의 확산에 크게 기여하였으며, 여러 사찰에 점찰법회를 정착시켜 불교의 대중화에도 크게 기여하였다. 진표는 어릴 적부터 활을 잘 쏘았다고 한다. 사냥을 나갔다가 밭둑에서 개구리를 쏘았는데 11세 때였다. 그는 개구리를 버드나무 가지에 꿰어 물속에 넣었다. 이듬해 봄 꿰미에 꿰인 채 죽어서 울고 있는 개구리 30여 마리를 보고 큰 충격을 받아 참회하여 출...
9e509ed7-786e-4198-9e45-662432049c40	source05/encykorea/REL5263.txt	권우 (權遇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007015	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 초명은 권원, 자는 중려·여보, 호는 매헌이다. 검교정승 권희의 아버지이고, 한양 한 씨의 어머니인 정승 한종유의 어머니이다. 어린 시절에는 형인 권근에게서 학문을 배우다가, 자라서는 정몽주의 문하에 들어가 수학했다. 1377년(우왕 3) 진사가 되고, 1385년 문과에 을과로 급제해 문첩녹사(文牒錄事)가 되고, 이어 성균박사·밀직당(密直堂)·장흥고사(長興庫使)·군기주부(軍器主簿) 등을 역임하였다. 1390년(창왕 2) 액정 알자 감(掖庭謁者監)을 거쳐 예조 좌랑 이 되고, 이듬해 이조좌랑을 거쳐 군자감승(軍資監丞)을 역임하였다. 조선이 건국된 뒤로...	문어체 텍스트 ### 제목: 권우 (權遇) ### 내용: 본관은 안동이다. 초명은 권원, 자는 중려·여보, 호는 매헌이다. 검교정승 권희의 아버지이고, 한양 한 씨의 어머니인 정승 한종유의 어머니이다. 어린 시절에는 형인 권근에게서 학문을 배우다가, 자라서는 정몽주의 문하에 들어가 수학했다. 1377년(우왕 3) 진사가 되고, 1385년 문과에 을과로 급제해 문첩녹사(文牒錄事)가 되고, 이어 성균박사·밀직당(密直堂)·장흥고사(長興庫使)·군기주부(軍器主簿) 등을 역임하였다. 1390년(창왕 2) 액정 알자 감(掖庭謁者監)을 거쳐 예조 좌랑 이 되고, 이듬해 이조좌랑...
6703071b-e4d9-4ebf-98f4-ae80e278caaa	source05/encykorea/REL4409.txt	구약전서 (舊約全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005921	CC BY	1,077	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기원전 900년 무렵부터 9백 년이 넘는 기간 동안 히브리인들의 종교적인 책이었다. 율법서·역사서·예언서·시문학서 등으로 구성되어 있다. 야훼 하느님과 인간들 사이에 맺은 계약이 어떻게 이루어졌으며, 이 지상에서 인간들의 사명은 무엇인지를 이야기해 주고 있다. 첫째, 율법서는 ＜창세기＞·＜출애굽기＞·＜레위기＞·＜민수기＞·＜신명기＞로 이루어져 있으며, 토라(Torah) 혹은 모세오경(Penta teuch)이라고도 한다. ＜창세기＞는 태초에 이 세상과 인류가 어떻게 시작되었는가를 밝혀 주고, 유태인들의 조상의 기원 및<NAME>(選民)으로서 그들의 위치를 말해 준다. ＜...	문어체 텍스트 ### 제목: 구약전서 (舊約全書) ### 내용: 기원전 900년 무렵부터 9백 년이 넘는 기간 동안 히브리인들의 종교적인 책이었다. 율법서·역사서·예언서·시문학서 등으로 구성되어 있다. 야훼 하느님과 인간들 사이에 맺은 계약이 어떻게 이루어졌으며, 이 지상에서 인간들의 사명은 무엇인지를 이야기해 주고 있다. 첫째, 율법서는 ＜창세기＞·＜출애굽기＞·＜레위기＞·＜민수기＞·＜신명기＞로 이루어져 있으며, 토라(Torah) 혹은 모세오경(Penta teuch)이라고도 한다. ＜창세기＞는 태초에 이 세상과 인류가 어떻게 시작되었는가를 밝혀 주고, 유태인들의 ...
12bb2c90-f292-4a7a-8a17-b1dfbab3716f	source05/encykorea/REL7008.txt	김성후 (金聖垕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009504	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다.<NAME> 출신이다. 영 촌은 호이다. 전라남도 장흥에서 출생. 청주한 씨는 청주한 씨로, 아버지는 참판 김경오이다.<NAME>·윤봉구 등과 교유하였으며, 권상하의 문하에서 수학하였다. 숙종 33년(1707년) 향약을 만들어 마을 사람들의 교화에 힘썼다. 1727년(영조 3) 문과에 을과로 합격한 뒤 1730년 홍문관정자, 장녕전별검·홍문관박사·수찬 등을 거쳐 1734년 병조정랑이 되었다. 함안 군수는 1735년에, 풍기군수는 1742년에 각각 임명되었다. 그 후 사헌부집의·성균관사성을 거쳐 1746년 사간원사간이 되었는데, 노론의 입장에 서서 여러...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성후 (金聖垕) ### 내용: 본관은 청풍이다.<NAME> 출신이다. 영 촌은 호이다. 전라남도 장흥에서 출생. 청주한 씨는 청주한 씨로, 아버지는 참판 김경오이다.<NAME>·윤봉구 등과 교유하였으며, 권상하의 문하에서 수학하였다. 숙종 33년(1707년) 향약을 만들어 마을 사람들의 교화에 힘썼다. 1727년(영조 3) 문과에 을과로 합격한 뒤 1730년 홍문관정자, 장녕전별검·홍문관박사·수찬 등을 거쳐 1734년 병조정랑이 되었다. 함안 군수는 1735년에, 풍기군수는 1742년에 각각 임명되었다. 그 후 사헌부집의·성균관사성을...
729e2251-ce78-455c-8394-3af75d31e7ee	source05/encykorea/REL40917.txt	채지홍 (蔡之洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055653	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인천이다. 자는 군범, 호는 봉암·삼환재·봉계·사장 와이다. 첨지중추부사<NAME>용의 아버지는 첨지중추부사<NAME>의 아버지이다. 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 한 사람이다. 권상하의 문하에서 수학하였고, 동문인<NAME>·윤봉구·이간·윤혼 등과 교유하며 학문을 강의하였다. 스승의 영향 때문에 과거 공부에 뜻을 두지 않고, 위기지학(: 자신의 수양을 위한 학문)에 전념하고 지행일치의 실천적 수행에 힘써 당시 많은 학자들의 존경을 받았다. 황구하는 암행어사로 1718년(숙종 44)에 임명이 되었는데, 황구하는 뛰어난 학행으로 추천받아 왕자사부가 되었다. 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 채지홍 (蔡之洪) ### 내용: 본관은 인천이다. 자는 군범, 호는 봉암·삼환재·봉계·사장 와이다. 첨지중추부사<NAME>용의 아버지는 첨지중추부사<NAME>의 아버지이다. 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 한 사람이다. 권상하의 문하에서 수학하였고, 동문인<NAME>·윤봉구·이간·윤혼 등과 교유하며 학문을 강의하였다. 스승의 영향 때문에 과거 공부에 뜻을 두지 않고, 위기지학(: 자신의 수양을 위한 학문)에 전념하고 지행일치의 실천적 수행에 힘써 당시 많은 학자들의 존경을 받았다. 황구하는 암행어사로 1718년(숙종 44)에 임명이 되...
ac1e728a-58a3-4d2d-8698-7348facdebfb	source05/encykorea/REL28595.txt	오행론 (五行論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038603	CC BY	841	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음양설과 오행론은 밀접한 관계가 있기 때문에 일찍부터 음양오행설이라고 불린다. 음양오행론을 바탕으로 동양에서 참위설이 설명되고 있다. (1) 음양설 영혼과 물질의 기원을 분명히 구별하는 단계에 이르렀을 때 중국 고대인들에게 두드러지게 생겨난 것이 음양설인데, 그것은 일종의 자연철학이며 세계관이었다. 중국 고대인의 사고방식에 따르면, 우주의 만물은 모두 형(形)·질(質)·기(氣) 등으로 이루어져 있는데, 그 가운데서도 기는 감각을 초월하는 존재로서 생명의 본원, 우주의 근본적인 활력이다.<NAME>에서 기는 탄생하여 발전하여 음과 양의 이원으로 갈라지게 된다. 따라서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오행론 (五行論) ### 내용: 음양설과 오행론은 밀접한 관계가 있기 때문에 일찍부터 음양오행설이라고 불린다. 음양오행론을 바탕으로 동양에서 참위설이 설명되고 있다. (1) 음양설 영혼과 물질의 기원을 분명히 구별하는 단계에 이르렀을 때 중국 고대인들에게 두드러지게 생겨난 것이 음양설인데, 그것은 일종의 자연철학이며 세계관이었다. 중국 고대인의 사고방식에 따르면, 우주의 만물은 모두 형(形)·질(質)·기(氣) 등으로 이루어져 있는데, 그 가운데서도 기는 감각을 초월하는 존재로서 생명의 본원, 우주의 근본적인 활력이다.<NAME>에서 기...
d563c8a8-ace2-4dae-8e1b-d2041990b6b9	source05/encykorea/BUD39355.txt	지의 (智義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054331	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지의에 대한 자세한 사항은 알 수 없지만, 신라 문무왕과의 일화가 전해지고 있어 참고가 된다. 어느 날 문무왕이 그에게 이렇게 말했다고 한다. 짐은 죽은 후에 나라를 지키는 큰 용이 되어 불법을 높이 받들고 나라를 지키고 싶소. 지의 가 비록 나라를 지키고자 하는 마음에서 촉발되었다고는 하나 인간의 세계보다 더 낮은 단계인 축생의 세계에 태어나고자 하는 문무왕의 생각에 의아함을 느꼈다. 이에 지의는 다음과 같이 물었다. 용이란 짐승의 응보인데 어찌 용이 되려 하십니까? 문무왕이 말하였다. 짐은 이미 오래전부터 영화라는 것을 좋아하지 않았소. 혹여 짐이 추한 대가를...	문어체 텍스트 ### 제목: 지의 (智義) ### 내용: 지의에 대한 자세한 사항은 알 수 없지만, 신라 문무왕과의 일화가 전해지고 있어 참고가 된다. 어느 날 문무왕이 그에게 이렇게 말했다고 한다. 짐은 죽은 후에 나라를 지키는 큰 용이 되어 불법을 높이 받들고 나라를 지키고 싶소. 지의 가 비록 나라를 지키고자 하는 마음에서 촉발되었다고는 하나 인간의 세계보다 더 낮은 단계인 축생의 세계에 태어나고자 하는 문무왕의 생각에 의아함을 느꼈다. 이에 지의는 다음과 같이 물었다. 용이란 짐승의 응보인데 어찌 용이 되려 하십니까? 문무왕이 말하였다. 짐은 이미 오래전...
1402f942-6042-4474-9d9d-e0fa28246b78	source05/encykorea/BUD41391.txt	체조 (體照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056919	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정 씨는 성씨이다. 용암은 호이다. 전라남도 장성에서 출생. 어려서 양친을 잃고 설악산에 들어가 삭발을 하고 지흠대사에게 계를 받고, 정이 화상 밑에서 내외 교전을 공부했다. 이후 정이 화상이 남북방의 여러 종사를 두루 방문하여 식견을 넓히고 돌아오자, 내원암을 맡기고 법맥을 전해주었다. 이때부터 후학들을 지도하다가, 만년에 문도들을 다른 곳으로 보내고 조용히 수도를 하였다. 어느 날, 제자 홍파가 오늘 아침에 크게 웃으며 가리라. 하고, 목욕한 후 옷을 갈아입고 3일 만에 세상을 떠났다. 화장하여 영 골을 만들어 안치했으며, 부도를 조성하여 안치하였다. 보시를 즐...	문어체 텍스트 ### 제목: 체조 (體照) ### 내용: 정 씨는 성씨이다. 용암은 호이다. 전라남도 장성에서 출생. 어려서 양친을 잃고 설악산에 들어가 삭발을 하고 지흠대사에게 계를 받고, 정이 화상 밑에서 내외 교전을 공부했다. 이후 정이 화상이 남북방의 여러 종사를 두루 방문하여 식견을 넓히고 돌아오자, 내원암을 맡기고 법맥을 전해주었다. 이때부터 후학들을 지도하다가, 만년에 문도들을 다른 곳으로 보내고 조용히 수도를 하였다. 어느 날, 제자 홍파가 오늘 아침에 크게 웃으며 가리라. 하고, 목욕한 후 옷을 갈아입고 3일 만에 세상을 떠났다. 화장하여 영 골...
2db1942c-d03a-4a1e-ac09-4ef0e583b57d	source05/encykorea/BUD58524.txt	운장암 (雲藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079188	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운장암의 창건주와 창건 시기는 알 수 없다. 신라 말에는 도선국사(, 827898)가 이 절에서 공부했다고 하나 확실하지는 않다. 창건 이후 고려 시대까지 절의 내력도 전해지지 않는다. 다만 그 당시에도 사세가 유지되고 있었음을 보여주는 고려 시대의 유물이 남아 있다. 조선시대에 들어와 임진왜란 때 혹은 19세기에 화재로 폐사되었다고 하는데 1900년경에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 운장암은 현재 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 관음전과 요사는 절의 건물이다. 금동 보살 좌상은 1969년 보물로 지정되었다. 운장암 앞의 골짜기 길가에 본래 놓여있...	문어체 텍스트 ### 제목: 운장암 (雲藏庵) ### 내용: 운장암의 창건주와 창건 시기는 알 수 없다. 신라 말에는 도선국사(, 827898)가 이 절에서 공부했다고 하나 확실하지는 않다. 창건 이후 고려 시대까지 절의 내력도 전해지지 않는다. 다만 그 당시에도 사세가 유지되고 있었음을 보여주는 고려 시대의 유물이 남아 있다. 조선시대에 들어와 임진왜란 때 혹은 19세기에 화재로 폐사되었다고 하는데 1900년경에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 운장암은 현재 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 관음전과 요사는 절의 건물이다. 금동 보살 좌상은 19...
7f8a8e55-d1dd-4ce0-85ec-464f73e067f4	source05/encykorea/BUD57196.txt	관경소기 (觀經疏記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077236	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 천태종의 개조인 지의(, 538∼597)가 찬술한 관경소에 대해 주석을 붙인 책 몇 권인지 알 수 없고 현재는 전해지지 않는다. 중국 송나라 승려 지반이 지은 책 불조통기 권 8 16조사 보운의 통에 등장하는 의통은 고려인으로 중국에 들어가 수행과 교학을 배우고 천태종 16조가 되었다. 이후 전교원에서 주석하며 천태종의 교리를 가르쳤다. 전교원은 의통이 주지로 있는 동안 크게 발전하여 국왕이 보운 선원이라 사액하였고, 그를 보운 존자라 칭했다. 정토삼부경 중 하나인 관무량수경의 주석서인 관경 소기는 그의 수행과 교학을 이어받은 사명지례와 자운준식에게 이어졌다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관경소기 (觀經疏記) ### 내용: 중국 천태종의 개조인 지의(, 538∼597)가 찬술한 관경소에 대해 주석을 붙인 책 몇 권인지 알 수 없고 현재는 전해지지 않는다. 중국 송나라 승려 지반이 지은 책 불조통기 권 8 16조사 보운의 통에 등장하는 의통은 고려인으로 중국에 들어가 수행과 교학을 배우고 천태종 16조가 되었다. 이후 전교원에서 주석하며 천태종의 교리를 가르쳤다. 전교원은 의통이 주지로 있는 동안 크게 발전하여 국왕이 보운 선원이라 사액하였고, 그를 보운 존자라 칭했다. 정토삼부경 중 하나인 관무량수경의 주석서인 관경 소...
b4f57664-d302-435c-9047-243cf136af98	source05/encykorea/BUD26872.txt	영원 (靈源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037576	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 함양 출신. 이씨로 10세에 출가하여 스승으로 범어사 명학 동지를 삼았다. 15세에 발심 수도하여 생사를 초탈하겠다는 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않자, 홀로 금강산 영원동에 들어가<NAME>하여 도를 깨달았다. 범어사로 돌아온 것은 30세 때인 어느 날 선정에 들었다가 탐심으로 재물만 모았던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 나서였다. 스승의 옛 이름을 세 번 불러 본 것은 구렁이가 들어 있는 전고에 이르러서였다. 구렁이가 나오자 전생에 탐심으로 재물을 모은 까닭이니, 몸과 마음을 방하 하라. 고 설법하였다. 이에 구렁이는 스스...	문어체 텍스트 ### 제목: 영원 (靈源) ### 내용: 경상남도 함양 출신. 이씨로 10세에 출가하여 스승으로 범어사 명학 동지를 삼았다. 15세에 발심 수도하여 생사를 초탈하겠다는 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않자, 홀로 금강산 영원동에 들어가<NAME>하여 도를 깨달았다. 범어사로 돌아온 것은 30세 때인 어느 날 선정에 들었다가 탐심으로 재물만 모았던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 나서였다. 스승의 옛 이름을 세 번 불러 본 것은 구렁이가 들어 있는 전고에 이르러서였다. 구렁이가 나오자 전생에 탐심으로 재물을 모은 까닭이니,...
810ca70d-cb56-4738-98e4-bf428117b423	source05/encykorea/REL5921.txt	금액환단 (金液還丹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007889	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 불로장생의 영약에 관한 문헌 중 비교적 자세한 것이 ≪포박자 抱朴子≫인데, 금 단편(金丹篇)에 보면 금액은 액체인데 황금을 주제(主劑)로 하여 수종의 광금속을 배합한 뒤 단사(丹砂)로 봉해 만들며, 환단은 구환 금단(九還金丹)의 약칭으로 납과 수은을 솥에 넣어 문화(文火 : 약한 불)와 무화(武火 : 강한 불)로 연조(煉造) 한다. 금액 연조는 단사가 주재료이고 단사는 금단 연조에 사용할 수 있도록 일곱 단계를 거치는데 이를 칠 반(七返)이라 하며, 환단도 아홉 단계를 거치기 때문에 구환(九還)이라 한다. 그 제조된 약의 명칭은 단사·보사(寶砂)·영사(英砂)·묘사...	문어체 텍스트 ### 제목: 금액환단 (金液還丹) ### 내용: 이 불로장생의 영약에 관한 문헌 중 비교적 자세한 것이 ≪포박자 抱朴子≫인데, 금 단편(金丹篇)에 보면 금액은 액체인데 황금을 주제(主劑)로 하여 수종의 광금속을 배합한 뒤 단사(丹砂)로 봉해 만들며, 환단은 구환 금단(九還金丹)의 약칭으로 납과 수은을 솥에 넣어 문화(文火 : 약한 불)와 무화(武火 : 강한 불)로 연조(煉造) 한다. 금액 연조는 단사가 주재료이고 단사는 금단 연조에 사용할 수 있도록 일곱 단계를 거치는데 이를 칠 반(七返)이라 하며, 환단도 아홉 단계를 거치기 때문에 구환(九還)이...
b0ec516c-72b2-430d-9c0c-28e6d79f98ea	source05/encykorea/BUD53613.txt	해광사 선원제전집도서 (海光寺禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073053	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀(, 780∼841)은 자신의 저서인 선원제 전집 101권에 대한 서문을 선원제전집도서에 적어놓았다. 해광사에서 소장하고 있던 것으로 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 불교에서 불심과 교는 함께 존재하는데, 선은 불심이고 교는 불어이다. 다만 저자가 살았던 당시는 중국 최대의 법난인 회창 파불이 일어나기 직전이었다. 그래서 선교 양종은 '참선하는 자가 어찌 강론하고, 좌선하는 자가 어찌 좌선하랴!' 하면서 대립하였다. 이를 본 규봉은 화엄종의 입장에서 선교 일치를 주장하여 당시의 불교계를 통합시켰다. 이러한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해광사 선원제전집도서 (海光寺禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀(, 780∼841)은 자신의 저서인 선원제 전집 101권에 대한 서문을 선원제전집도서에 적어놓았다. 해광사에서 소장하고 있던 것으로 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 불교에서 불심과 교는 함께 존재하는데, 선은 불심이고 교는 불어이다. 다만 저자가 살았던 당시는 중국 최대의 법난인 회창 파불이 일어나기 직전이었다. 그래서 선교 양종은 '참선하는 자가 어찌 강론하고, 좌선하는 자가 어찌 좌선하랴!' 하면서 대립하였다....
329c0ee0-d135-4c71-b784-259a51281c5b	source05/encykorea/BUD37926.txt	조계종 (曹溪宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051582	CC BY	1,143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 불교계 유일의 종단으로 재발족되었던 종단으로 고려 시대의 11종, 조선시대의 7종 가운데 하나이다. 고려 시대에 처음 생겨난 종파이지만 언제 누구에게 의하여 어떻게 생겨난 종파인지에 대해서는 이설이 많이 존재하고, 내력에 대해서는 이견이 많다. 이능화(李能和)는 『조선 불교통사』의 보조후시설조계종조 普照後始設曹溪宗條에서, 지눌(知訥)이 순천의 송광산 길상사(吉祥寺) 터에 새로 조계산 수선사(修禪社)를 개설하여 선풍(禪風)을 크게 천양한 뒤로부터 조계종이 창설된 것으로 보고 있다. 이러한 견해는 최근까지도 극히 소수이기는 하나 몇몇 학자에 의해 답습되어 왔다. 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 조계종 (曹溪宗) ### 내용: 근대 불교계 유일의 종단으로 재발족되었던 종단으로 고려 시대의 11종, 조선시대의 7종 가운데 하나이다. 고려 시대에 처음 생겨난 종파이지만 언제 누구에게 의하여 어떻게 생겨난 종파인지에 대해서는 이설이 많이 존재하고, 내력에 대해서는 이견이 많다. 이능화(李能和)는 『조선 불교통사』의 보조후시설조계종조 普照後始設曹溪宗條에서, 지눌(知訥)이 순천의 송광산 길상사(吉祥寺) 터에 새로 조계산 수선사(修禪社)를 개설하여 선풍(禪風)을 크게 천양한 뒤로부터 조계종이 창설된 것으로 보고 있다. 이러한 견해는 최근...
c8a70b64-9aea-4c36-b370-f56047ee789d	source05/encykorea/BUD24993.txt	숭교사 (崇敎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032049	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목종 3년(1013년) 10월 목종의 원찰로 건립되었다. 얼마 후 목종의 모후 천추태후는 헌정왕후의 소생인 대량 군순을 미워하여 삭발을 강제로 시켜 이 절에 내쫓은 사건이 일어났다. 사 승들은 그날 밤 이상한 생각 끝에 대량군이 삭발을 하고 숭교사를 방문하자<NAME>으로 그를 모셨고, 이후 삼각산 신혈사로 옮겼다가 왕위에 올랐다.<NAME>은 목종의 뒤를 이은 임금이다. 1180년(명종 10) 6월 명종은 이 절에 법화회를 개설하였고, 1217년(고종 4) 3월에는<NAME>의 아버지 안종을 비롯,<NAME>·강종의 신어를 현화사에 있던<NAME>의 아버지 안종을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭교사 (崇敎寺) ### 내용: 목종 3년(1013년) 10월 목종의 원찰로 건립되었다. 얼마 후 목종의 모후 천추태후는 헌정왕후의 소생인 대량 군순을 미워하여 삭발을 강제로 시켜 이 절에 내쫓은 사건이 일어났다. 사 승들은 그날 밤 이상한 생각 끝에 대량군이 삭발을 하고 숭교사를 방문하자<NAME>으로 그를 모셨고, 이후 삼각산 신혈사로 옮겼다가 왕위에 올랐다.<NAME>은 목종의 뒤를 이은 임금이다. 1180년(명종 10) 6월 명종은 이 절에 법화회를 개설하였고, 1217년(고종 4) 3월에는<NAME>의 아버지 안종을 비롯,<N...
8418cb00-c793-493a-b8b8-e78e0fce32c8	source05/encykorea/REL56828.txt	정사박해 (丁巳迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076772	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조정에서는 1795년(정조 19) 5월 중국인 주문모(周文謨, 야고보) 신부를 체포하려다 실패한 뒤, 그의 종적을 찾는데 온 힘을 기울였다. 그러나 정조 임금이나 남인의 영수 채제공(蔡濟恭)이 천주교로 인해 정쟁이 일어나는 것을 원치 않았기 때문에 공식적인 박해를 단행하지 않은 채 은밀하게 주문모 신부를 추적하고 있었다.그런데 1797년 윤6월 충청도 관찰사로 부임한<NAME>가 어느 날 천주교 신자들을 체포하고 어떻게 해서든 천주교를 없애버리라는 명령을 도내 수령들에게 내렸다. 정사박해는 이 조치로 전국에서 많은 천주교 신자들이 체포된 사건이다. 이후<NAME>은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정사박해 (丁巳迫害) ### 내용: 조정에서는 1795년(정조 19) 5월 중국인 주문모(周文謨, 야고보) 신부를 체포하려다 실패한 뒤, 그의 종적을 찾는데 온 힘을 기울였다. 그러나 정조 임금이나 남인의 영수 채제공(蔡濟恭)이 천주교로 인해 정쟁이 일어나는 것을 원치 않았기 때문에 공식적인 박해를 단행하지 않은 채 은밀하게 주문모 신부를 추적하고 있었다.그런데 1797년 윤6월 충청도 관찰사로 부임한<NAME>가 어느 날 천주교 신자들을 체포하고 어떻게 해서든 천주교를 없애버리라는 명령을 도내 수령들에게 내렸다. 정사박해는 이 조치로...
1e9b5ed2-c14b-4e65-84b3-e4303c3df7b1	source05/encykorea/BUD22748.txt	선교양종 (禪敎兩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028628	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태종 7년(태종 7)에 조계종·천태종·화엄종·자은종·중신종·총남종·시흥종 등 7종의 불교 종파를 없앤 것은 억불정책 때문이었다. 1424년(세종 6) 7종을 다시 선종과 교종의 두 종파로 묶어 조계종·천태종·총남종을 합해 선종으로, 화엄종·자은종·중신종·시흥종의 4종을 합쳐 교종으로 하고, 각각 18개의 사찰만을 공인하였다. 선종에는 흥천사(興天寺)·숭효사(崇孝寺)·연복사(演福寺)·관음굴(觀音窟)·승가사(僧伽寺)·개경사(開慶寺)·회암사(檜巖寺)·진관사(津寬寺)·계룡사(鷄龍寺)·단속사(斷俗寺)·기림사(祇林寺)·화엄사(華嚴寺)·흥룡사(興龍寺)·유점사(楡岾寺)·각림사(覺林...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교양종 (禪敎兩宗) ### 내용: 태종 7년(태종 7)에 조계종·천태종·화엄종·자은종·중신종·총남종·시흥종 등 7종의 불교 종파를 없앤 것은 억불정책 때문이었다. 1424년(세종 6) 7종을 다시 선종과 교종의 두 종파로 묶어 조계종·천태종·총남종을 합해 선종으로, 화엄종·자은종·중신종·시흥종의 4종을 합쳐 교종으로 하고, 각각 18개의 사찰만을 공인하였다. 선종에는 흥천사(興天寺)·숭효사(崇孝寺)·연복사(演福寺)·관음굴(觀音窟)·승가사(僧伽寺)·개경사(開慶寺)·회암사(檜巖寺)·진관사(津寬寺)·계룡사(鷄龍寺)·단속사(斷俗寺)·기림사(...
b8f84065-90dc-4d5e-a319-5da8db1598fd	source05/encykorea/BUD57832.txt	화엄경고적기 (華嚴經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077200	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현은 유가종 승려로서 유식사상과 불교 논리학인 인명에 대한 저술을 주로 남겼으며 경흥과 더불어 신라 3대 저술가로 꼽힌다. 성유식론 고적기, 기신론 고적기, 범망경 고적 기 등 그가 저술한 고적기라는 제목이 붙은 저서가 다수 존재하는데, 기신론내의약탐기와 범망경 고적 기 등이 그것이다. 하지만 신편제종교장총록은 전해지지 않아 그 내용을 알 수 없다. 권 1 해동유본경행록 상(대정신수 대장경 55)에는 10권이나 5권으로, 화엄 고적 십 권으로 소개되어 있을 뿐이다.<NAME>의 기신론내의약탐기는 법장(, 643∼712)의 대승기신론 의기의 주석을 먼저 소개한 뒤 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경고적기 (華嚴經古迹記) ### 내용: 태현은 유가종 승려로서 유식사상과 불교 논리학인 인명에 대한 저술을 주로 남겼으며 경흥과 더불어 신라 3대 저술가로 꼽힌다. 성유식론 고적기, 기신론 고적기, 범망경 고적 기 등 그가 저술한 고적기라는 제목이 붙은 저서가 다수 존재하는데, 기신론내의약탐기와 범망경 고적 기 등이 그것이다. 하지만 신편제종교장총록은 전해지지 않아 그 내용을 알 수 없다. 권 1 해동유본경행록 상(대정신수 대장경 55)에는 10권이나 5권으로, 화엄 고적 십 권으로 소개되어 있을 뿐이다.<NAME>의 기신론내의약탐...
3a7f2312-122d-4de6-8a68-9055e591ce4e	source05/encykorea/REL18840.txt	부정굿 (不淨굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024552	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	굿의 맨 처음은 부정거리 또는 부정풀이라고 부르며 전국적으로 널리 행해진다. 청정 또는 신성과 대립되는 말로 우리나라 민속에서 중요한 의미를 갖는 것은 부정이다. 부정을 타고 동티가 오른다는 것은 질병과 재앙을 겪게 된다는 뜻이다. 그렇기 때문에, 동제 때 제사가 있으면 신당과 우물 등 제장 주변에 금줄을 치고 황토를 뿌려서 외부의 출입과 잡귀를 막고 금욕과 근신을 하면서 경건한 자세로 제의에 임한다. 그러나 이렇게 조심을 한다 해도 부정이 완전히 막아진다는 보장은 없으므로, 굿을 하기 앞서 제장에 신들이 좌정하기 전에 다시 한번 부정굿으로 깨끗이 하는 것이다. 서울...	문어체 텍스트 ### 제목: 부정굿 (不淨굿) ### 내용: 굿의 맨 처음은 부정거리 또는 부정풀이라고 부르며 전국적으로 널리 행해진다. 청정 또는 신성과 대립되는 말로 우리나라 민속에서 중요한 의미를 갖는 것은 부정이다. 부정을 타고 동티가 오른다는 것은 질병과 재앙을 겪게 된다는 뜻이다. 그렇기 때문에, 동제 때 제사가 있으면 신당과 우물 등 제장 주변에 금줄을 치고 황토를 뿌려서 외부의 출입과 잡귀를 막고 금욕과 근신을 하면서 경건한 자세로 제의에 임한다. 그러나 이렇게 조심을 한다 해도 부정이 완전히 막아진다는 보장은 없으므로, 굿을 하기 앞서 제장에 신들...
cc82f244-2a35-4374-b06d-46feb06b99e9	source05/encykorea/BUD59584.txt	도선사 (道仙寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079024	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 내용은 전해지지 않지만 비슬산에 있었던 사찰이다. 다만 이 절이 1040년 최제안이 작성한 신서에 언급되어 있어 그 이전부터 존재했다는 것을 알 수 있다. 도선사는 고려 전기 문하시중을 지낸 최제안이 천룡사를 중창하면서 천룡사 주지 선발과 관련하여 모범을 보인 사원이다. 그가 천룡사를 중건하면서 1040년(정종 6)에 작성한 「신서」에 의하면, 국가가 주지를 파견하는 것이 옳은 것이지만 교체 때마다 사원의 승려들이 안심할 수 없는데, 공산(公山) 지장사(地藏寺)와 비슬산 도선사, 서경(西京) 사면(四面)의 산사(山寺)의 경우 해당 사원의 승려 중에서 주지로 임...	문어체 텍스트 ### 제목: 도선사 (道仙寺) ### 내용: 자세한 내용은 전해지지 않지만 비슬산에 있었던 사찰이다. 다만 이 절이 1040년 최제안이 작성한 신서에 언급되어 있어 그 이전부터 존재했다는 것을 알 수 있다. 도선사는 고려 전기 문하시중을 지낸 최제안이 천룡사를 중창하면서 천룡사 주지 선발과 관련하여 모범을 보인 사원이다. 그가 천룡사를 중건하면서 1040년(정종 6)에 작성한 「신서」에 의하면, 국가가 주지를 파견하는 것이 옳은 것이지만 교체 때마다 사원의 승려들이 안심할 수 없는데, 공산(公山) 지장사(地藏寺)와 비슬산 도선사, 서경(西京) 사면...
f3eee19c-2607-4a17-b369-83de6f23b192	source05/encykorea/REL13693.txt	말명굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017821	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	말명 굿은 그 뜻 불명은 알 수 없으나, 불사 거리나 본향 가망거리의 부속 거리로 행해지기도 하는 무속 굿의 한 종류이다. 말명굿의 제 차가 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데 필요하기 때문이다.<NAME>사설에 의하면 무당들은 민가에 병이 있으면 이 신에게 기도를 드렸는데, 이것이 말명신의 신앙 형태였다. 한자로는 만 명이라고 표기하는 말명에 얽힌 전설이 신증동국여지승람에 전한다. 만 명은 김유신 장군의 어머니 이름으로 김유신 장군을 모신 사당에서 어머니도 함께 모시던 신앙에서 유래된 것이라고 하였다. 이런 기록과는 다르게 무속신앙에서는 무조신으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 말명굿 ### 내용: 말명 굿은 그 뜻 불명은 알 수 없으나, 불사 거리나 본향 가망거리의 부속 거리로 행해지기도 하는 무속 굿의 한 종류이다. 말명굿의 제 차가 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데 필요하기 때문이다.<NAME>사설에 의하면 무당들은 민가에 병이 있으면 이 신에게 기도를 드렸는데, 이것이 말명신의 신앙 형태였다. 한자로는 만 명이라고 표기하는 말명에 얽힌 전설이 신증동국여지승람에 전한다. 만 명은 김유신 장군의 어머니 이름으로 김유신 장군을 모신 사당에서 어머니도 함께 모시던 신앙에서 유래된 것이라고 하였...
9104f82c-68d4-47fd-bb98-82798eb84671	source05/encykorea/BUD58692.txt	아상 (我相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079404	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아상은 내가 가진 관념과 이를 중심으로 형성된 일련의 관념이다. 아상에 해당하는 산스크리트어는 ‘자아의 관념’을 뜻하는 ātma-saṃjñā, ātma-lakṣaṇa인데, 유사하거나 동일한 개념으로서 아견(我見, ātma-dṛṣṭi), 아집(我執, ātma-grāha), 아만(我慢, ātma-māna), 아상(我想, ātma-saṃjñā), 아인상(我人相, ātma-saṃjñā), 인상(人相, ātma-saṃjñā) 등이 두루 나타난다. 모두 내가 있다는 근원적인 무지에서 비롯된 미혹된 관념이다. 부처는 나나 내 것이라는 관념이 고통의 근본임을 가르쳤다. 초기불전에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 아상 (我相) ### 내용: 아상은 내가 가진 관념과 이를 중심으로 형성된 일련의 관념이다. 아상에 해당하는 산스크리트어는 ‘자아의 관념’을 뜻하는 ātma-saṃjñā, ātma-lakṣaṇa인데, 유사하거나 동일한 개념으로서 아견(我見, ātma-dṛṣṭi), 아집(我執, ātma-grāha), 아만(我慢, ātma-māna), 아상(我想, ātma-saṃjñā), 아인상(我人相, ātma-saṃjñā), 인상(人相, ātma-saṃjñā) 등이 두루 나타난다. 모두 내가 있다는 근원적인 무지에서 비롯된 미혹된 관념이다. 부처는 나...
f71ab2bc-39f6-4100-9793-27f701701f93	source05/encykorea/BUD12682.txt	동리산문 (桐裡山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016402	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종은 당 불교계에서 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았고, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리하는 경우도 존재하였다. 그렇지만 전등 사서가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으며, 어느 사원이 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 점차 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동리산문 (桐裡山門) ### 내용: 선종은 당 불교계에서 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았고, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리하는 경우도 존재하였다. 그렇지만 전등 사서가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이...
3bf97c9f-9426-4b9c-8e87-de0082092876	source05/encykorea/REL34608.txt	임홍량 (任弘亮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047760	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 자는 사인, 호는 폐 추다. 아버지는 부호군 임준, 어머니는 능주 구씨로 구강의 딸이다. 이황을 사숙(: 직접 가르침을 받지 않았지만 스스로 그의 학덕을 본받아 학문을 닦음) 하였다. 효종 8년(효종 8년) 진사시에 합격하고, 1662년(현종 3) 증광문과에 병과로 합격하여 기천·명주의 군수를 거쳐 목사가 되었다. 어릴 때부터 효심이 대단하여 부모의 뜻에 따라 학업에 열중했고, 관직에 있을 때는 항상 백성들의 곤궁을 생각하여 부역을 경감해 주고 빈한을 구제하였다. 임홍량은 당시 성리학이 번성하여 그에 대한 시비가 자주 일어남에 따라 성리학의 연구를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 임홍량 (任弘亮) ### 내용: 본관은 풍천이다. 자는 사인, 호는 폐 추다. 아버지는 부호군 임준, 어머니는 능주 구씨로 구강의 딸이다. 이황을 사숙(: 직접 가르침을 받지 않았지만 스스로 그의 학덕을 본받아 학문을 닦음) 하였다. 효종 8년(효종 8년) 진사시에 합격하고, 1662년(현종 3) 증광문과에 병과로 합격하여 기천·명주의 군수를 거쳐 목사가 되었다. 어릴 때부터 효심이 대단하여 부모의 뜻에 따라 학업에 열중했고, 관직에 있을 때는 항상 백성들의 곤궁을 생각하여 부역을 경감해 주고 빈한을 구제하였다. 임홍량은 당시 성리학이...
b0080436-6cd4-4379-9669-f65bd641a64d	source05/encykorea/REL9982.txt	남한조 (南漢朝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012262	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의령이다. 경상북도 상주에서 출생. 종백은 자는 손재, 호는 손재이다. 아버지는 남필용이다. 외삼촌인 김진동으로부터 글을 배운 것은 9세에 고아가 된 뒤였다. 어려서부터 재주가 있어 한번 들으면 모두 외웠다고 한다. 성품이 소탈하고 대범하여 사물에 집착함이 없었으나, 어느 날 갑자기 탄식하면서 사람이 무엇이라도 능하게 하지 못하는 것은 습관이 그것을 방해하기 때문이라고 말한 뒤에 습관을 버려야 한다는 「거습잠(祛習箴)」을 지어 평생의 지표로 삼았다고 한다. 이상정을 찾아가 학문을 익힌 뒤 경서 같은 여러 서적을 탐독, 거경궁리에 힘썼다. 벼슬에 뜻을 두지 않고...	문어체 텍스트 ### 제목: 남한조 (南漢朝) ### 내용: 본관은 의령이다. 경상북도 상주에서 출생. 종백은 자는 손재, 호는 손재이다. 아버지는 남필용이다. 외삼촌인 김진동으로부터 글을 배운 것은 9세에 고아가 된 뒤였다. 어려서부터 재주가 있어 한번 들으면 모두 외웠다고 한다. 성품이 소탈하고 대범하여 사물에 집착함이 없었으나, 어느 날 갑자기 탄식하면서 사람이 무엇이라도 능하게 하지 못하는 것은 습관이 그것을 방해하기 때문이라고 말한 뒤에 습관을 버려야 한다는 「거습잠(祛習箴)」을 지어 평생의 지표로 삼았다고 한다. 이상정을 찾아가 학문을 익힌 뒤 경서 같...
79db21d7-de13-48ea-83a0-5a57779bf20a	source05/encykorea/BUD58031.txt	보살강생시천주호법록 (菩薩降生時天主護法錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077135	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구한말 조계종의 승려였던 금명 보정이 석가모니불이 도솔천(兜率天)에서 보살로 있을 때부터 사바세계에 강생(降生) 하고 출가·성도(成道) 및 열반에 이르기까지의 팔상성도(八相成道) 과정에 천상세계의 신들이 참여하여 석가 보니 불과 그 법을 옹호한 내용에 대해 『보요경(普曜經)』을 비롯한 여러 경전과 『종문통요집(宗門統要集)』 및 『서응기(瑞應記)』 등의 기록을 인용해 상세히 엮은 것이다. 발행 년 미상의 필사본으로 전라도 순천 송광사에서 저술하였다. 불분권 1책이며, 키는 22.7cm, 몸무게는 16.9kg이다. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있는 보살강생시천주호...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살강생시천주호법록 (菩薩降生時天主護法錄) ### 내용: 구한말 조계종의 승려였던 금명 보정이 석가모니불이 도솔천(兜率天)에서 보살로 있을 때부터 사바세계에 강생(降生) 하고 출가·성도(成道) 및 열반에 이르기까지의 팔상성도(八相成道) 과정에 천상세계의 신들이 참여하여 석가 보니 불과 그 법을 옹호한 내용에 대해 『보요경(普曜經)』을 비롯한 여러 경전과 『종문통요집(宗門統要集)』 및 『서응기(瑞應記)』 등의 기록을 인용해 상세히 엮은 것이다. 발행 년 미상의 필사본으로 전라도 순천 송광사에서 저술하였다. 불분권 1책이며, 키는 22.7...
691f2a37-49af-455c-be66-a70867975127	source05/encykorea/BUD4017.txt	관음예문례 (觀音禮文禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004977	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기부터 이 의식이 행해졌는지는 확실하지 않지만, 범음 집에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부터 이 의식이 행해졌음을 알 수 있다. 관세음보살에게 의지하겠다는 신념을 밝히는 거불에 이어 관세음보살을 의식 도량에 초청하는 보소청진언과 청사를 행한 뒤, 의식 도량에 강림하여 자비를 베풀기를 기도한다. 그리고 의식을 마치고 나면 관세음보살 참회진언을 외우며 예경하여 참회의 뜻을 분명하게 밝힌 뒤 지극한 마음으로 발원한다. 즉, 이 의식은 관세음보살을 초청하여 그 덕을 찬탄하고, 관세음보살의 힘을 입어 스스로를 참회하며, 관세음보살의 보살핌을 입게 되기를 비는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음예문례 (觀音禮文禮) ### 내용: 조선 중기부터 이 의식이 행해졌는지는 확실하지 않지만, 범음 집에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부터 이 의식이 행해졌음을 알 수 있다. 관세음보살에게 의지하겠다는 신념을 밝히는 거불에 이어 관세음보살을 의식 도량에 초청하는 보소청진언과 청사를 행한 뒤, 의식 도량에 강림하여 자비를 베풀기를 기도한다. 그리고 의식을 마치고 나면 관세음보살 참회진언을 외우며 예경하여 참회의 뜻을 분명하게 밝힌 뒤 지극한 마음으로 발원한다. 즉, 이 의식은 관세음보살을 초청하여 그 덕을 찬탄하고, 관세음보살의 ...
28cd5c05-7e0d-4214-977a-bd975cc2eebd	source05/encykorea/REL36065.txt	정운희 (丁運熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050657	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영광이다. 자는 지회, 호는 고주이다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 고성채씨인 채희옥의 딸이다. 임진왜란 당시 명량에서 이순신과 싸울 때 백진남과 함께 군량미를 지원하는 한편 의병을 모집하여 이순신과 함께 많은 전공을 세웠다. 1612년(광해군 4) 명나라 절강 총 병(浙江總兵)이라는 자가 조선이 일본과 내통, 명나라를 치려는 음모가 있다고 신종(神宗)에게 무고하여 이를 조사하기 위하여 온 황응양(黃應暘)에게 서찰을 보내어 해명하였다. 그 뒤 홍서봉(洪瑞鳳)의 천거로 1626년(인조 4) 강릉 참봉(康陵參奉)에 제수되었다가 만기가 되어 귀향, 학문 연구와...	문어체 텍스트 ### 제목: 정운희 (丁運熙) ### 내용: 본관은 영광이다. 자는 지회, 호는 고주이다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 고성채씨인 채희옥의 딸이다. 임진왜란 당시 명량에서 이순신과 싸울 때 백진남과 함께 군량미를 지원하는 한편 의병을 모집하여 이순신과 함께 많은 전공을 세웠다. 1612년(광해군 4) 명나라 절강 총 병(浙江總兵)이라는 자가 조선이 일본과 내통, 명나라를 치려는 음모가 있다고 신종(神宗)에게 무고하여 이를 조사하기 위하여 온 황응양(黃應暘)에게 서찰을 보내어 해명하였다. 그 뒤 홍서봉(洪瑞鳳)의 천거로 1626년(인조 4) 강...
f3b60bde-1ab9-4db4-98a3-13a7624e698b	source05/encykorea/BUD51029.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069701	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경계환소』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 심성의 본체를 천명한 대승(大乘)의 비밀부(秘密部)에 속하는 불경으로서 한국에서는 주로 선가(禪家)에서 독송·연구되었으며, 불교 강원 사교과(四敎科)의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경계환소』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 심성의 본체...
feaec6ff-77b9-40e6-a517-ea2b043f6078	source05/encykorea/BUD20754.txt	상교정본자비도량참법 (詳校正本慈悲道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027018	CC BY	417	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양나라 무제가 황후 치씨를 위해 편찬한 것으로 미륵의 몽감에 의해 만들어진 것이기 때문에 자비도량이라고 제명하였다. 공민왕 19년(1370년) 이래로 여러 번 간행되었다. 5권 1책 또는 10권 5책. 목판본. 초기 판본 2종이 국가문화재로 지정되어 있으며, 그 외에 국립 중앙도서관·동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 권 1에 귀의삼보(歸依三寶)·단 의(斷疑)·참회(懺悔)에 관하여, 권 2에 발보리심(發菩提心)·발원(發願)·발회향심(發廻向心), 권 3에 현 과보(顯果報), 권 4에 출지옥(出地獄), 권 5와 권 6에<NAME>석결(解寃釋結), 권 7에 자경(自慶)...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본자비도량참법 (詳校正本慈悲道場懺法) ### 내용: 양나라 무제가 황후 치씨를 위해 편찬한 것으로 미륵의 몽감에 의해 만들어진 것이기 때문에 자비도량이라고 제명하였다. 공민왕 19년(1370년) 이래로 여러 번 간행되었다. 5권 1책 또는 10권 5책. 목판본. 초기 판본 2종이 국가문화재로 지정되어 있으며, 그 외에 국립 중앙도서관·동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 권 1에 귀의삼보(歸依三寶)·단 의(斷疑)·참회(懺悔)에 관하여, 권 2에 발보리심(發菩提心)·발원(發願)·발회향심(發廻向心), 권 3에 현 과보(顯果報), 권...
f69551ca-3bba-40fe-bd2e-9008744578f8	source05/encykorea/BUD1889.txt	경률이상 (經律異相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002393	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경률 이상은 불교의 경과 율 속에 들어 있는 특이한 사항[]을 채록했다는 뜻으로 일종의 백과사전이다. 양나라 무제의 명령에 따라<NAME>이 경전에서 채록한 것을, 후에 보창이<NAME>, 법생 등의 도움을 받아 516년(천감 15)에 50권으로 완성하였다. 분사대장도감은 고려 재조대장 경의 하나로 1243년(고종 30)에 간행되었다. 현존하는 책이라고는 권 1(1책), 권 8(1책) 두 권뿐이다. 표지는 상지에 금니로 경전 이름과 권차, 함차를 써서 경률 이상 제일선이라고 표시하였다. 분사대장도감에서 간행한 목판본이 남아 있는 것은 우리나라이다. 현재 권 1과 권 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경률이상 (經律異相) ### 내용: 경률 이상은 불교의 경과 율 속에 들어 있는 특이한 사항[]을 채록했다는 뜻으로 일종의 백과사전이다. 양나라 무제의 명령에 따라<NAME>이 경전에서 채록한 것을, 후에 보창이<NAME>, 법생 등의 도움을 받아 516년(천감 15)에 50권으로 완성하였다. 분사대장도감은 고려 재조대장 경의 하나로 1243년(고종 30)에 간행되었다. 현존하는 책이라고는 권 1(1책), 권 8(1책) 두 권뿐이다. 표지는 상지에 금니로 경전 이름과 권차, 함차를 써서 경률 이상 제일선이라고 표시하였다. 분사대장도감에...
8b4e127d-0ac1-4e22-89d2-c6c30287e3ce	source05/encykorea/REL21246.txt	삼길삼수 (三吉三秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026502	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼길은 해방과 진방, 경방의 세 곳이고, 삼수는 간병·손신·태정의 여섯 곳으로 나뉜다. 삼길 육수라는 이름으로 통용되기도 한다. 해·진·경의 삼길방이 풍만하고 수려하면 자손이 번창하고 부귀 권력이 생긴다고 한다. 병방의 봉우리가 병방의 봉우리와 관련을 맺고, 손방의 봉우리가 신방의 봉우리를, 태방의 봉우리가 정방의 봉우리를 천거하면 귀인성의 자리가 마련되는데, 이러한 곳에 묘를 쓰면 관직에 있는 사람은 권력이 늘고 거부가 나오는 길지로 평가된다. 이외에도 오 방의 산이 서로 응하면 권력과 부귀를 계속 얻게 되므로 가장 좋은 곳이라 했다. 또한, 삼길에서 산의 기원이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼길삼수 (三吉三秀) ### 내용: 삼길은 해방과 진방, 경방의 세 곳이고, 삼수는 간병·손신·태정의 여섯 곳으로 나뉜다. 삼길 육수라는 이름으로 통용되기도 한다. 해·진·경의 삼길방이 풍만하고 수려하면 자손이 번창하고 부귀 권력이 생긴다고 한다. 병방의 봉우리가 병방의 봉우리와 관련을 맺고, 손방의 봉우리가 신방의 봉우리를, 태방의 봉우리가 정방의 봉우리를 천거하면 귀인성의 자리가 마련되는데, 이러한 곳에 묘를 쓰면 관직에 있는 사람은 권력이 늘고 거부가 나오는 길지로 평가된다. 이외에도 오 방의 산이 서로 응하면 권력과 부귀를 계속...
341a826c-9027-485f-af44-fb7cccf56c03	source05/encykorea/BUD50599.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069727	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 예묘행이 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 진실 주집은 1989년 보물로 지정되었다. 황오신이 글씨를 쓰고, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정하여 간행한 것이 1462년(세조 8) 간경도감에서 왕의 명을 받들어 처음 간행된 것이라는 천순육년임인세조선국간경도감봉교조의 기록이다. 3권 1책. 표지는 붉은 비단으로 장정되어 있으나 후대에 개장한 것이다. 권수제와 판심제는 각각 진실주집과 진실주이며, 아래에는 권수 및 장수 표시가 있다. 권 1의 권수제 하단에는 묵 등이 있는데, 인쇄 상태가 매우 좋고 인쇄상 태도 매우 좋다. 사주...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 중국 송나라 예묘행이 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 진실 주집은 1989년 보물로 지정되었다. 황오신이 글씨를 쓰고, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정하여 간행한 것이 1462년(세조 8) 간경도감에서 왕의 명을 받들어 처음 간행된 것이라는 천순육년임인세조선국간경도감봉교조의 기록이다. 3권 1책. 표지는 붉은 비단으로 장정되어 있으나 후대에 개장한 것이다. 권수제와 판심제는 각각 진실주집과 진실주이며, 아래에는 권수 및 장수 표시가 있다. 권 1의 권수제 하단에는 묵...
137d4150-cd7c-4e5a-bf33-3b208eedd108	source05/encykorea/BUD56618.txt	아미타경의기 (阿彌陀經義記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077114	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 승려 문웅이 편찬한 연문류취경적록 1권이 기록되어 있으나 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 신라 화엄종을 일으킨 의상이 정토신앙의 근본경전인 아미타경의 주석서로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타경의기 (阿彌陀經義記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 승려 문웅이 편찬한 연문류취경적록 1권이 기록되어 있으나 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 신라 화엄종을 일으킨 의상이 정토신앙의 근본경전인 아미타경의 주석서로 짐작된다.
60ba7d62-ba28-46ea-884c-3dca632a4f9d	source05/encykorea/BUD59590.txt	돈도암 (頓道庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079102	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡 집의 풍악록에는 돈 도암이 표훈사의 동남쪽에 있고, 범우고에는 강원도 회양군 금강산 백화암 동쪽에 있다고 기록되어 있으나 절의 창건 시기나 창건주를 알 수 없다. 일제 강점기에 발간된 태고사 사법에도 금강산 표훈사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 조선 전기인 1540년(중종 35)에 승려 승운이 중수했고, 1866년(고종 3)에 중수하였다. 현재 중창되었는지 확인하기 어려운 이유는 1950년 6·25전쟁 때 표훈 사 와 함께 전소되었기 때문이다. 한편 오계 일기 집에는 홍도가 돈 도암의 승려였는데, 뱀으로 환생한 뒤 후인들에게 이를 경계하기 위해 쓴 돈도암홍도비...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈도암 (頓道庵) ### 내용: 율곡 집의 풍악록에는 돈 도암이 표훈사의 동남쪽에 있고, 범우고에는 강원도 회양군 금강산 백화암 동쪽에 있다고 기록되어 있으나 절의 창건 시기나 창건주를 알 수 없다. 일제 강점기에 발간된 태고사 사법에도 금강산 표훈사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 조선 전기인 1540년(중종 35)에 승려 승운이 중수했고, 1866년(고종 3)에 중수하였다. 현재 중창되었는지 확인하기 어려운 이유는 1950년 6·25전쟁 때 표훈 사 와 함께 전소되었기 때문이다. 한편 오계 일기 집에는 홍도가 돈 도암의 승려였는데,...
3a060ee4-4e86-488e-86ba-e5c6b9482791	source05/encykorea/REL9258.txt	가시리 당나미문씨아기당 (伽時里 당나미文氏아기堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012138	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을 안 당남우영에는 큰 후박나무를 중심으로 잡목이 우거져 있고, 그 앞에 돌로 제단을 쌓았고, 그 주위에 돌담으로 울타리를 친 형태이다. 잘 다스리면 수렵의 풍요와 여러 가지 복을 내려주고, 안 다스리면 옴 등 여러 피부병과 눈병을 앓게 한다고 알려진 당나미문씨아기. 본풀이에 따르면 신은 본래 가시리문씨 영감의 딸이었다. 딸아이가 일곱 살 때 들판에 딸기를 따러 갔다가 거센 바람에 길을 잃고 산야를 헤매다가 한라산 백록담에 가서 7년을 살았다. 7년 동안 얼굴과 손발만 사람처럼 생겼고, 산속 가시덤불에 긁혀 허물이 생기고 이끼가 돋았다. 이때 사냥을 하러 갔던 호근...	문어체 텍스트 ### 제목: 가시리 당나미문씨아기당 (伽時里 당나미文氏아기堂) ### 내용: 마을 안 당남우영에는 큰 후박나무를 중심으로 잡목이 우거져 있고, 그 앞에 돌로 제단을 쌓았고, 그 주위에 돌담으로 울타리를 친 형태이다. 잘 다스리면 수렵의 풍요와 여러 가지 복을 내려주고, 안 다스리면 옴 등 여러 피부병과 눈병을 앓게 한다고 알려진 당나미문씨아기. 본풀이에 따르면 신은 본래 가시리문씨 영감의 딸이었다. 딸아이가 일곱 살 때 들판에 딸기를 따러 갔다가 거센 바람에 길을 잃고 산야를 헤매다가 한라산 백록담에 가서 7년을 살았다. 7년 동안 얼굴과 손발만 ...
151a9368-ab7e-4ab0-855c-a425b9633ee0	source05/encykorea/BUD56621.txt	반주삼매경소 (般舟三昧經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077165	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 한 권의 책으로 자세한 내용은 신편제종교장총록에 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권 1(대 정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다. [般舟三昧經疏一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀림없다. 179년 후한의 지루가 참이 3권으로 한역한 반주삼매경은 불교 수행의 한 방법으로 심일 경성이라 하여 마음을 하나의 대상에 집중하는 수행인 삼매 가운데 반주삼매를 설한 경전이다. 관불삼매 중 가장 유명한 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 반주삼매경소 (般舟三昧經疏) ### 내용: 원효가 저술한 한 권의 책으로 자세한 내용은 신편제종교장총록에 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권 1(대 정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다. [般舟三昧經疏一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀림없다. 179년 후한의 지루가 참이 3권으로 한역한 반주삼매경은 불교 수행의 한 방법으로 심일 경성이라 하여 마음을 하나의 대상에 집중하는...
d66082f9-c43a-49e4-916f-f1a5f20fe77d	source05/encykorea/REL19915.txt	사령제 (死靈祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025507	CC BY	641	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 한족이나 남방의 소수민족, 북방의 만주족, 한국 등 동아시아의 여러 민족들은 사람이 죽으면 영혼이 떠난다고 생각했다. 그러나 사람이 죽으면 영혼은 그냥 떠나가는 것이 아니라 살아 있는 사람에게 영향을 주는 것으로 보았다. 특히 억울한 죽음을 겪었거나 생전에 한이 많았던 사람은 쉽게 저승에 가지 못하고 구천을 떠돌며, 인간 사회에 해를 끼칠 수도 있다고 여겼다. 죽은 사람에 대한 미안함과 안타까움, 그리움이 살아 있는 사람도 간직하게 되어 죽은 자를 조상으로 받들거나 숭배하게 되었다. 한국인에게 산신, 마을공동체의 마을신, 가신 신앙에서 모셔지는 조상신, 유교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사령제 (死靈祭) ### 내용: 중국의 한족이나 남방의 소수민족, 북방의 만주족, 한국 등 동아시아의 여러 민족들은 사람이 죽으면 영혼이 떠난다고 생각했다. 그러나 사람이 죽으면 영혼은 그냥 떠나가는 것이 아니라 살아 있는 사람에게 영향을 주는 것으로 보았다. 특히 억울한 죽음을 겪었거나 생전에 한이 많았던 사람은 쉽게 저승에 가지 못하고 구천을 떠돌며, 인간 사회에 해를 끼칠 수도 있다고 여겼다. 죽은 사람에 대한 미안함과 안타까움, 그리움이 살아 있는 사람도 간직하게 되어 죽은 자를 조상으로 받들거나 숭배하게 되었다. 한국인에게 산...
f3fc09f0-527e-4401-9262-9f201ec5d434	source05/encykorea/BUD56482.txt	대인명론술기 (大因明論述記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077098	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3과 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소 2권이 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대인명론술기 (大因明論述記) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3과 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소 2권이 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
48b1a333-6c78-420d-a277-ddf9a0a26af5	source05/encykorea/BUD15252.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020028	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대에는 신라의 고승 혜숙이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없으나 욱면이 염불수행을 하여 극락 왕생한 절로 유명하며 삼국유사에는 욱면의 왕생 설화가 상세히 기록되어 있다. 서방극락정토의 왕생을 염원하고, 염불만일계를 이 절에 조직한 뒤 수행한 사람은 신라 경덕왕 때, 10여 명의 남자 신도였다. 그 10여 명 중 아간인 귀 진과 계집종인 욱면이 있었다. 집주인을 따라 절에 간 욱면은 법당에는 들어가지 못하고 마당에서 염불을 했다. 주인 귀진은 일을 하지 않고 항상 자기를 따라다니며 염불하는 욱면을 미워하여 곡식 두 섬을 주면서 하루 저녁에 다 찧어 놓으라고 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 삼국시대에는 신라의 고승 혜숙이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없으나 욱면이 염불수행을 하여 극락 왕생한 절로 유명하며 삼국유사에는 욱면의 왕생 설화가 상세히 기록되어 있다. 서방극락정토의 왕생을 염원하고, 염불만일계를 이 절에 조직한 뒤 수행한 사람은 신라 경덕왕 때, 10여 명의 남자 신도였다. 그 10여 명 중 아간인 귀 진과 계집종인 욱면이 있었다. 집주인을 따라 절에 간 욱면은 법당에는 들어가지 못하고 마당에서 염불을 했다. 주인 귀진은 일을 하지 않고 항상 자기를 따라다니며 염불하는 욱면을...
4af01650-d9a7-4e1e-b9ca-97343f3666e8	source05/encykorea/REL49635.txt	삼재요의 (三才要義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066507	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이근중(, 1789∼?)이 성리학의 기본적인 세계 인식을 바탕으로 한국과 중국의 역사적 흥망성쇠가 주는 교훈을 논하고, 성리학의 철학적 입장에서 우주론과 인성론을 논한 책이다. 지에 따르면, 이근중이 동산숙에서 병신년에 쓴 것으로 되어 있다. 헌종 2년(1836년(헌종 2년)으로, 이해는 적어도 이전에 제작된 것으로 보인다. 필사본. 1책. 현토가 되어 있으며, 전체는 삼재요의 와 인도의로 구성되어 있다. 현재 삼재요의로 된 제목은 실제 두 저술이 합쳐진 것으로 보이며, 인도의는 4장, 삼재요의는 10장으로 구성되어 있다. 1장은 리기(理氣)를 설명하고 있으며, 성리...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼재요의 (三才要義) ### 내용: 이근중(, 1789∼?)이 성리학의 기본적인 세계 인식을 바탕으로 한국과 중국의 역사적 흥망성쇠가 주는 교훈을 논하고, 성리학의 철학적 입장에서 우주론과 인성론을 논한 책이다. 지에 따르면, 이근중이 동산숙에서 병신년에 쓴 것으로 되어 있다. 헌종 2년(1836년(헌종 2년)으로, 이해는 적어도 이전에 제작된 것으로 보인다. 필사본. 1책. 현토가 되어 있으며, 전체는 삼재요의 와 인도의로 구성되어 있다. 현재 삼재요의로 된 제목은 실제 두 저술이 합쳐진 것으로 보이며, 인도의는 4장, 삼재요의는 1...
84a606f6-2e4b-465b-aed2-1c1a4967a8cf	source05/encykorea/BUD36357.txt	점숭 (占崇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049845	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 따르면 그는 글을 모르는 문맹자였지만 성품이 순박하고 깨끗해 향화를 정성스럽게 받들었다. 명종 3년(1173년) 중생사의 주지로 있던 사람이 점숭이다. 이때 절의 주인이 되려는 승려가 이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 읽을 줄 아는 사람이 주관해야 한다고 친의 천사에게 호소하였다. 이를 옳게 여긴 친의 천사가 소문을 거꾸로 주며 읽게 하였는데, 그는 즉시 펴들고 거침없이 읽었다. 친의 천사는 크게 탄복하며 방 가운데로 물러나 다시 읽게 했다. 그런데 이번에는 점박이 한 자도 읽지 못했다. 친의 천사는 관음보살의 보살핌을 받고 있다고 여...	문어체 텍스트 ### 제목: 점숭 (占崇) ### 내용: 삼국유사에 따르면 그는 글을 모르는 문맹자였지만 성품이 순박하고 깨끗해 향화를 정성스럽게 받들었다. 명종 3년(1173년) 중생사의 주지로 있던 사람이 점숭이다. 이때 절의 주인이 되려는 승려가 이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 읽을 줄 아는 사람이 주관해야 한다고 친의 천사에게 호소하였다. 이를 옳게 여긴 친의 천사가 소문을 거꾸로 주며 읽게 하였는데, 그는 즉시 펴들고 거침없이 읽었다. 친의 천사는 크게 탄복하며 방 가운데로 물러나 다시 읽게 했다. 그런데 이번에는 점박이 한 자도 ...
567172db-63a2-4421-a9bf-3a6289a55d4a	source05/encykorea/REL48396.txt	피악수선가 (避惡修善歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066876	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『피 악수 선가(避惡修善歌)』는 천주교 박해 시기 이후 얻게 된 성숙한 신앙생활을 극기복례(克己禮)의 유교적 관점에서 토속적(土俗的) 삶을 바탕으로 재구성되었다. 이 천주가 사는 악행을 피하고 선업(善業)을 닦는 노래를 담은 책으로 작가는 이러한 ‘피악수선’을 통해 구세주 천주(天主)와 협조자 성모(聖母)를 찬양하고 천당 진복(天堂眞福)을 추구하였다. 피 악수 선가는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐서 필사된 6개의 대표적인 이본들로 구성되어 있는데, 이는 당시 유행하던 천주가사의<NAME>을 빌려 교리와 계명들을 보급하기 위한 것이다. 1892년에 필사된「언양성당...	문어체 텍스트 ### 제목: 피악수선가 (避惡修善歌) ### 내용: 『피 악수 선가(避惡修善歌)』는 천주교 박해 시기 이후 얻게 된 성숙한 신앙생활을 극기복례(克己禮)의 유교적 관점에서 토속적(土俗的) 삶을 바탕으로 재구성되었다. 이 천주가 사는 악행을 피하고 선업(善業)을 닦는 노래를 담은 책으로 작가는 이러한 ‘피악수선’을 통해 구세주 천주(天主)와 협조자 성모(聖母)를 찬양하고 천당 진복(天堂眞福)을 추구하였다. 피 악수 선가는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐서 필사된 6개의 대표적인 이본들로 구성되어 있는데, 이는 당시 유행하던 천주가사의<NAME>을 ...
889c29c8-7e6f-4464-8145-05b749c37f4b	source05/encykorea/REL36546.txt	정호의 (鄭好義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051162	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 자방은 자방, 호는<NAME>·명계이다. 영천이다. 전 삼성의 문인으로 아버지는 내금위장 정수 번이고, 어머니는 창녕 조씨 생원 조희익의 딸이다. 약관에 벌써 경사·백가를 두루 섭렵한 데 이어 저술에도 힘을 쏟아 문장 솜씨가 매우 뛰어났다. 초년에는 과거에도 여러 차례 응시해 보았으나, 중년 이후로는 출세와 인연을 끊고 마을 앞 시냇가에 ‘정정정(亭亭亭)’이라는 정자를 지어 꽃 가꾸기와 책 읽기, 그리고 시주(詩酒)·조어(釣漁)로써 낙천적인 생활을 하였다. ‘명계’라는 호도 이때 지은 자호이다. 1636(인조 14) 병자호란 때는 형<NAME>인(鄭...	문어체 텍스트 ### 제목: 정호의 (鄭好義) ### 내용: 본관은 영일이다. 자방은 자방, 호는<NAME>·명계이다. 영천이다. 전 삼성의 문인으로 아버지는 내금위장 정수 번이고, 어머니는 창녕 조씨 생원 조희익의 딸이다. 약관에 벌써 경사·백가를 두루 섭렵한 데 이어 저술에도 힘을 쏟아 문장 솜씨가 매우 뛰어났다. 초년에는 과거에도 여러 차례 응시해 보았으나, 중년 이후로는 출세와 인연을 끊고 마을 앞 시냇가에 ‘정정정(亭亭亭)’이라는 정자를 지어 꽃 가꾸기와 책 읽기, 그리고 시주(詩酒)·조어(釣漁)로써 낙천적인 생활을 하였다. ‘명계’라는 호도 이때 지은 ...
83def085-ab6a-4b25-8d5a-d4ab62271dda	source05/encykorea/BUD14007.txt	만자 (卍字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017703	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만 자의 기원과 상징에 대해서는 의견이 갈린다. 태양의 상징, 흐르는 물의 상징이라고도 하고, 둥글게 선회하는 모발의 형상이라고도 하며, 신령한 빛의 상징이라고도 한다. 이 표시가 인도 불교만의 고유한 상징이 아니라, 인도 고대 신화에 나오는 태양의 신 비슈누(Vishnu)와 밀접한 관계가 있다고 많은 학자들이 보고 있다. 불교에서의 유래는 『화엄경 華嚴經』에서 찾아볼 수 있는데 『화엄경』 제48권에는 “ 여래(如來)의 가슴에는 훌륭한 분의 특징인 만자 모양이 있다. 이것을 길상해운(吉祥海雲) 주 3이라고 부른다. 조화가 자재로 운 마니 보주(摩尼寶珠)로 장엄되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만자 (卍字) ### 내용: 만 자의 기원과 상징에 대해서는 의견이 갈린다. 태양의 상징, 흐르는 물의 상징이라고도 하고, 둥글게 선회하는 모발의 형상이라고도 하며, 신령한 빛의 상징이라고도 한다. 이 표시가 인도 불교만의 고유한 상징이 아니라, 인도 고대 신화에 나오는 태양의 신 비슈누(Vishnu)와 밀접한 관계가 있다고 많은 학자들이 보고 있다. 불교에서의 유래는 『화엄경 華嚴經』에서 찾아볼 수 있는데 『화엄경』 제48권에는 “ 여래(如來)의 가슴에는 훌륭한 분의 특징인 만자 모양이 있다. 이것을 길상해운(吉祥海雲) 주 3이라고...
9cb21d71-1c9c-498e-97e5-6a8107a72b7f	source05/encykorea/REL5606.txt	기대정 (奇大鼎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한미성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008150	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 자는 사수. 1573년(선조 6) 강릉 참봉으로 있을 때 조정에서 6품직으로 승진 상신이 있었으며, 1579년 지평이 되었다. 1581년에 유화(柳和)와 유온(柳溫) 사이에 벌어진 재산에 관한 소송이 상부기관에서 잘못 처리된 것을 알면서도 그 부당함을 말하지 않았다 하여 언관직에서 물러났다가 1583년에 장령(掌令)에 임명되었다. 태조의 정비 신덕왕후(神德王后)의 태묘(太廟) 배향 문제에 대한 논란이 있었을 때, 그가 양사(兩司: 사헌부와 사간원)는 마땅히 부묘(祔廟: 삼년상을 마치고 신주를 사당으로 옮겨 모시는 일)를 청해야 되는데 각(閣)을 세워...	문어체 텍스트 ### 제목: 기대정 (奇大鼎) ### 내용: 본관은 행주이다. 자는 사수. 1573년(선조 6) 강릉 참봉으로 있을 때 조정에서 6품직으로 승진 상신이 있었으며, 1579년 지평이 되었다. 1581년에 유화(柳和)와 유온(柳溫) 사이에 벌어진 재산에 관한 소송이 상부기관에서 잘못 처리된 것을 알면서도 그 부당함을 말하지 않았다 하여 언관직에서 물러났다가 1583년에 장령(掌令)에 임명되었다. 태조의 정비 신덕왕후(神德王后)의 태묘(太廟) 배향 문제에 대한 논란이 있었을 때, 그가 양사(兩司: 사헌부와 사간원)는 마땅히 부묘(祔廟: 삼년상을 마치고 ...
85321bde-e9ee-4afa-a0ba-2e1cd75099ee	source05/encykorea/REL20375.txt	산오구굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026303	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 경상도 지역에서 전승되는 무당 굿이다. 보통 생오구라고 하는데, 윤달에 많이 치러지고 집단적으로 행해진다. 황해도 지역에서 하는 만수대탁굿이나 절에서 하는 생전예수재와 기능과 의례 내용이 흡사하다. 산오구굿은 오구굿과 내용이 유사하나 죽은 사람의 사후를 준비하는 굿이라는 점에서 차이가 있다. 동래 산오구굿의 제 차는 1 산신제, 2 조상굿, 3 골매기 굿, 4 문굿, 5 초망자굿, 6 방심굿, 7 시 왕 굿, 8 산신굿, 9 오구대왕 풀이, 10 영산맞이, 11 시황 탄일 굿, 12 꽃놀이, 13 등놀이, 14 정정밟이(가마타기), 16 수부 치기이다. 축원굿과...	문어체 텍스트 ### 제목: 산오구굿 ### 내용: 주로 경상도 지역에서 전승되는 무당 굿이다. 보통 생오구라고 하는데, 윤달에 많이 치러지고 집단적으로 행해진다. 황해도 지역에서 하는 만수대탁굿이나 절에서 하는 생전예수재와 기능과 의례 내용이 흡사하다. 산오구굿은 오구굿과 내용이 유사하나 죽은 사람의 사후를 준비하는 굿이라는 점에서 차이가 있다. 동래 산오구굿의 제 차는 1 산신제, 2 조상굿, 3 골매기 굿, 4 문굿, 5 초망자굿, 6 방심굿, 7 시 왕 굿, 8 산신굿, 9 오구대왕 풀이, 10 영산맞이, 11 시황 탄일 굿, 12 꽃놀이, 13 등놀이, 1...
2ac73401-4d48-40cf-a7d6-78e95264bb7a	source05/encykorea/BUD31731.txt	의리선 (義理禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전호련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043203	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선이 저술한 선문 수경에서 처음으로 공식화되었다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라 의리선·여래선·조사선의 세 가지로 구분하였는데, 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 제3구는 의리선이다. 조사선의 근간은 삼요이니, 이 도리를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되므로 삼요를 얻으면 된다. 여래선의 근간은 제2구 삼현이니, 인천의 스승이 되게 하기 때문이다. 유·무·중을 희롱하는 제3구로는 한 사람의 사람도 구할 수 없다고 보았다. 즉, 긍선은 임제 제3구에 적용하여 자기 구제도 어려운, 근기가 낮은 이를 위한 선이라고 규정하고 있다. 이 책에...	문어체 텍스트 ### 제목: 의리선 (義理禪) ### 내용: 의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선이 저술한 선문 수경에서 처음으로 공식화되었다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라 의리선·여래선·조사선의 세 가지로 구분하였는데, 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 제3구는 의리선이다. 조사선의 근간은 삼요이니, 이 도리를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되므로 삼요를 얻으면 된다. 여래선의 근간은 제2구 삼현이니, 인천의 스승이 되게 하기 때문이다. 유·무·중을 희롱하는 제3구로는 한 사람의 사람도 구할 수 없다고 보았다. 즉, 긍선은 임제 제3구에 적용하여 자기 구제도 ...
d8359604-06b9-4c87-b12c-56b1eb22dee4	source05/encykorea/REL24095.txt	수괘 (需卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031223	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘수(需)’는 본래 ‘비를 만나 가지 못하고 기다린다(待)’라는 뜻인데, 「서괘전(序卦傳)」에서 “어린 것은 양육하지 않을 수 없으니 (몽괘 다음에) ‘수괘(需卦)’로 받았다. 수는 음식의 도이다”라고 풀이한 것은 어린이는 반드시 음식을 먹여 기르는 것을 기다린 뒤에 성장할 수 있기 때문이다. 괘상은 강건한 건괘 앞에 험난한 대천을 상징하는 감괘가 가로막고 있는 모습이다. 이는 진취적인 의욕과 능력이 있는 사람은 오히려 위기에 빠질 수 있으므로 경거망동하지 말고 신중하게 때를 기다려야 한다는 뜻이다. 초효부터 5효까지는 기다려야 할 각 단계를 상징적으로 표현한 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 수괘 (需卦) ### 내용: ‘수(需)’는 본래 ‘비를 만나 가지 못하고 기다린다(待)’라는 뜻인데, 「서괘전(序卦傳)」에서 “어린 것은 양육하지 않을 수 없으니 (몽괘 다음에) ‘수괘(需卦)’로 받았다. 수는 음식의 도이다”라고 풀이한 것은 어린이는 반드시 음식을 먹여 기르는 것을 기다린 뒤에 성장할 수 있기 때문이다. 괘상은 강건한 건괘 앞에 험난한 대천을 상징하는 감괘가 가로막고 있는 모습이다. 이는 진취적인 의욕과 능력이 있는 사람은 오히려 위기에 빠질 수 있으므로 경거망동하지 말고 신중하게 때를 기다려야 한다는 뜻이다. 초효부...
389a43ef-1ccb-43aa-a274-4264e31aaae2	source05/encykorea/REL12917.txt	동도서기론 (東道西器論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016349	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전통과 이어지는 내재적 보수성, 근대 서양 자본주의 및 과학·기술과 연결되는 외래적 진보성을 하나로 종합한 이론이라고 할 수 있다. 조선 말기에 서세동점(西勢東漸) 하는 시대적 상황 속에서 중국의 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’이나 일본의 ‘화혼 양재론(和魂洋才論)’과 같은 의미를 가지는 것이다. 이러한 사상은 서양문명의 우위를 산업·기술·과학·무기 등 물질적인 면에서는 일단 인정하는 대신, 동양의 정신문화, 주로 유교적 가치관 및 세계관을 우위에 두려 한 것이라고 볼 수 있다. 사상적으로는 성리학의 이기론적 우위관에 근거를 두고 있으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도서기론 (東道西器論) ### 내용: 전통과 이어지는 내재적 보수성, 근대 서양 자본주의 및 과학·기술과 연결되는 외래적 진보성을 하나로 종합한 이론이라고 할 수 있다. 조선 말기에 서세동점(西勢東漸) 하는 시대적 상황 속에서 중국의 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’이나 일본의 ‘화혼 양재론(和魂洋才論)’과 같은 의미를 가지는 것이다. 이러한 사상은 서양문명의 우위를 산업·기술·과학·무기 등 물질적인 면에서는 일단 인정하는 대신, 동양의 정신문화, 주로 유교적 가치관 및 세계관을 우위에 두려 한 것이라고 ...
666baaf7-9fc6-4c5a-923d-051d494a1c9c	source05/encykorea/BUD28157.txt	용상방 (龍象榜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039533	CC BY	548	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소정의 행사가 끝날 때까지 각자 맡은 바 업무에 충실하도록 하기 위해 모두가 잘 볼 수 있는 곳에 붙여 놓는다. 우리나라에서는 선종의 전래와 함께 이 방이 채택되었으며, 중국에서는 당나라의 백 장이 최초로 이 제도를 실시하였다. 용상방의 각 소임을 정할 때는 대중들 가운데 인품을 갖춘 적절한 인물을 선정하여 적재적소에 배치하도록 되어 있다. 초창기 용상방에는 직명이 대체로 23개였다. 2) 장로는<NAME>와 복덕을 함께 갖춘 비구로서 곧 선종의 주지를 말한다. 3) 수좌:선원의 최고 직책으로서 선에 관한 지도를 한다. 4) 감원:절 전체를 관리하는 직책이다. 유나:...	문어체 텍스트 ### 제목: 용상방 (龍象榜) ### 내용: 소정의 행사가 끝날 때까지 각자 맡은 바 업무에 충실하도록 하기 위해 모두가 잘 볼 수 있는 곳에 붙여 놓는다. 우리나라에서는 선종의 전래와 함께 이 방이 채택되었으며, 중국에서는 당나라의 백 장이 최초로 이 제도를 실시하였다. 용상방의 각 소임을 정할 때는 대중들 가운데 인품을 갖춘 적절한 인물을 선정하여 적재적소에 배치하도록 되어 있다. 초창기 용상방에는 직명이 대체로 23개였다. 2) 장로는<NAME>와 복덕을 함께 갖춘 비구로서 곧 선종의 주지를 말한다. 3) 수좌:선원의 최고 직책으로서 선에 관...
e49ec76b-f40e-4260-be74-acc5832e9719	source05/encykorea/BUD51033.txt	보림사 사천왕상 복장 금강반야론 (寶林寺四天王像腹藏金剛般若論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067161	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주석서 금강반야론은 금강반야바라밀경을 풀어쓴 책이다. 전라남도 유형문화재로 지정된 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물이다. 1책. 전체 31cm 21.1cm, 반곽 22.7cm 17cm이며, 저지에 8행 14자가 들어 있다. 1242년(고종 29) 임인년 간본을 15세기에 후쇄한 것이다. 조선 전기에는 원래 고려대장경에 편입되어 있던 판본 중 이 판본만 따로 간행한 것으로 보인다. 발행 사항은 미상이나 원간기는 (임인세고려국대장도감봉칙조조)로 되어 있어, 1236년 해인사 대장경판을 제작하기 위해 대장도감에서 제작한 것임을 알 수 있다. 보물로...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 금강반야론 (寶林寺四天王像腹藏金剛般若論) ### 내용: 주석서 금강반야론은 금강반야바라밀경을 풀어쓴 책이다. 전라남도 유형문화재로 지정된 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물이다. 1책. 전체 31cm 21.1cm, 반곽 22.7cm 17cm이며, 저지에 8행 14자가 들어 있다. 1242년(고종 29) 임인년 간본을 15세기에 후쇄한 것이다. 조선 전기에는 원래 고려대장경에 편입되어 있던 판본 중 이 판본만 따로 간행한 것으로 보인다. 발행 사항은 미상이나 원간기는 (임인세고려국대장도감...
2908cf48-6bf0-42be-b4f6-f19984baf70c	source05/encykorea/BUD51390.txt	대방광불화엄경 정원본 권7 (大方廣佛華嚴經貞元本卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069678	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반야 삼장이 번역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제7권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 화엄경 정원본, 사십 화엄경 등으로 불리기도 한다. 글씨체와 판각 솜씨, 먹색, 지질 등으로 미루어 볼 때 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 시기가 비슷할 것으로 짐작된다. 상하단변이고 상하 간 22.9cm, 전체 크기는 29.3cm 871.9cm이다. 한 장에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 없는 것은 아니다. 표지와 본문 제1장이 탈락하고 제2장도 누습으로 얼룩지고 훼손되었으나 뒤쪽은 보존 상태가 양...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권7 (大方廣佛華嚴經貞元本卷七) ### 내용: 당나라 반야 삼장이 번역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제7권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 화엄경 정원본, 사십 화엄경 등으로 불리기도 한다. 글씨체와 판각 솜씨, 먹색, 지질 등으로 미루어 볼 때 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 시기가 비슷할 것으로 짐작된다. 상하단변이고 상하 간 22.9cm, 전체 크기는 29.3cm 871.9cm이다. 한 장에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 없는 것...

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