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6209b027-d140-4aeb-a86c-0d4b3db1828b	source05/encykorea/REL56132.txt	신정의례 (新定儀禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076076	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고, 경제에도 큰 낭비를 초래해 사회 발전에 큰 장애가 됨을 직시하고 새롭게 고친 예법이다. 구한말까지 한국 사회의 예법은 주자가례에 치우쳐 당쟁을 일으킬 정도로<NAME>에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을 얻은 이후 예법 혁신의 필요성을 절감하고, 교단 초창기 저축조합 운동 때에 이미 허례폐지·미신타파·금주단연·근검저축·공동출역 등을 통하여 예법 혁신 운동을 전개해 오다가, 1926년(원기 11)에 신정 의례를 발표하였다. 이 예법은 공경·겸양·무계교...	문어체 텍스트 ### 제목: 신정의례 (新定儀禮) ### 내용: 원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고, 경제에도 큰 낭비를 초래해 사회 발전에 큰 장애가 됨을 직시하고 새롭게 고친 예법이다. 구한말까지 한국 사회의 예법은 주자가례에 치우쳐 당쟁을 일으킬 정도로<NAME>에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을 얻은 이후 예법 혁신의 필요성을 절감하고, 교단 초창기 저축조합 운동 때에 이미 허례폐지·미신타파·금주단연·근검저축·공동출역 등을 통하여 예법 혁신 운동을 전개해 오다가, 1926년...
38ea4800-89cd-48a2-97ad-d68f5d8b5ce8	source05/encykorea/REL17774.txt	보본단 (報本壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023366	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사 지내는 대상은 민족의 시조신(始祖神)인 단군 한배검으로, 제천의식을 행함으로써 겨레의 근본이 되는 조상신의 은덕에 보답한다고 하여 ‘보본(報本)’이라는 명칭이 붙었다. 전하는 바에 따르면, 이 제단에 있는 석함(石函) 속에 대종교의 경전인 《삼일신고 三一神誥》가 1,000여 년 동안 비장되어왔다고 한다. 한배검이 홍익인간의 큰 뜻을 팽우에게 명하여 가르침을 받게 하고, 고시는 동해안에서 청석을 캐서 그 돌에 새긴 것이 고문석본이다. 그 뒤 부여의 왕 수긍이 은문단본을 만들어 단목에 새겨서 읽게 하였다. 하지만 이들 두 종의 고본은 그 뒤 병화로 소실되었다고 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 보본단 (報本壇) ### 내용: 제사 지내는 대상은 민족의 시조신(始祖神)인 단군 한배검으로, 제천의식을 행함으로써 겨레의 근본이 되는 조상신의 은덕에 보답한다고 하여 ‘보본(報本)’이라는 명칭이 붙었다. 전하는 바에 따르면, 이 제단에 있는 석함(石函) 속에 대종교의 경전인 《삼일신고 三一神誥》가 1,000여 년 동안 비장되어왔다고 한다. 한배검이 홍익인간의 큰 뜻을 팽우에게 명하여 가르침을 받게 하고, 고시는 동해안에서 청석을 캐서 그 돌에 새긴 것이 고문석본이다. 그 뒤 부여의 왕 수긍이 은문단본을 만들어 단목에 새겨서 읽게 하였...
8a960acc-827f-4e81-ae90-2d6cb04179f2	source05/encykorea/REL20259.txt	불도제 (佛道祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024963	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 불돗제라고 부른다. 불도는 ‘불도 할망’을 줄인 말로 제주도의 산육신(産育神)인 ‘삼승할망’의 별칭이다. 이 신은 임신과 해산 및 아기의 성장을 관장하는 여신으로 그 휘하에 북두 칠원성군(北斗七元星君), 요람인 아기구덕(아기를<NAME>는 긴 네모꼴의 구덕)을<NAME> 구덕 삼승, 아기 업저지(어린아이를 업어주며 돌보는 계집아이)를<NAME> 업개삼승 등 여러 하위 신을 거느리고 있다. 이 신들을 대상으로 하는 굿이 불도제이다. 굿은 택일을 하여 제주의 집에서 한다. 굿청은 방안에 병풍을 쳐서 메·떡·편포·과실·계란·채소류·물·동백꽃·쌀·실·화폐·술 등의...	문어체 텍스트 ### 제목: 불도제 (佛道祭) ### 내용: 현지에서는 불돗제라고 부른다. 불도는 ‘불도 할망’을 줄인 말로 제주도의 산육신(産育神)인 ‘삼승할망’의 별칭이다. 이 신은 임신과 해산 및 아기의 성장을 관장하는 여신으로 그 휘하에 북두 칠원성군(北斗七元星君), 요람인 아기구덕(아기를<NAME>는 긴 네모꼴의 구덕)을<NAME> 구덕 삼승, 아기 업저지(어린아이를 업어주며 돌보는 계집아이)를<NAME> 업개삼승 등 여러 하위 신을 거느리고 있다. 이 신들을 대상으로 하는 굿이 불도제이다. 굿은 택일을 하여 제주의 집에서 한다. 굿청은 방안에 병풍을 쳐...
5f831ab1-3cd5-4f3e-9eb6-5d4fcb0ff8b5	source05/encykorea/BUD2890.txt	고산사 (高山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003658	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 886년(정강왕 1) 도선이 창건하고, 1636년(인조 14) 수 등 화상이 중수하였으나, 자세한 사적은 전해지지 않는다. 최근에는 1984년 극락보전을 다시 짓고 1989년 범종각을 새로 지었다. 1991년에는 1960년에 지은 적묵당을 개축했고, 1993년에는 산신각을 새로 지었다. 대웅전과 극락보전·산신각·범종각이 현존하는 당우이다. 고산사 대웅전은 대전광역시 유형문화재로 지정되어 있는데, 정면 3칸, 측면 2칸의 목조건물이다. 후불탱화는 은선을 사용하여 그린 흔치 않은 작품으로, 1815년(순조 15) 운문사에...	문어체 텍스트 ### 제목: 고산사 (高山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 886년(정강왕 1) 도선이 창건하고, 1636년(인조 14) 수 등 화상이 중수하였으나, 자세한 사적은 전해지지 않는다. 최근에는 1984년 극락보전을 다시 짓고 1989년 범종각을 새로 지었다. 1991년에는 1960년에 지은 적묵당을 개축했고, 1993년에는 산신각을 새로 지었다. 대웅전과 극락보전·산신각·범종각이 현존하는 당우이다. 고산사 대웅전은 대전광역시 유형문화재로 지정되어 있는데, 정면 3칸, 측면 2칸의 목조건물이다. 후불탱화는 은선을 사...
b476877b-6c1e-450f-b180-b7cbeed900fe	source05/encykorea/BUD57828.txt	광주 문빈정사 소장 전적 (光州文彬精舍所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078444	CC BY	766	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙道普說)』은 원(元)의 몽산(蒙山) 덕이(德異)가 저술하였으며, 『 묘법연화경(妙法華經)』은 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 한역(漢譯) 하였다. 『 법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 송(宋)의 지반(志磐)이 찬(撰) 하였고, 『 법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』는 고려 후기의 고승인 보조국사(普照國師) 지눌(智訥)이 저술하였다. 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』은 후진의 구마라집이 한역하였으며, 『 예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』는 조선시대 대우(大愚)가 집술(集述)하였다. 『 운수단 가사(雲...	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 문빈정사 소장 전적 (光州文彬精舍所藏典籍) ### 내용: 『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙道普說)』은 원(元)의 몽산(蒙山) 덕이(德異)가 저술하였으며, 『 묘법연화경(妙法華經)』은 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 한역(漢譯) 하였다. 『 법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 송(宋)의 지반(志磐)이 찬(撰) 하였고, 『 법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』는 고려 후기의 고승인 보조국사(普照國師) 지눌(智訥)이 저술하였다. 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』은 후진의 구마라집이 한역하였으며, 『 예수시...
491e548c-fc3f-4671-8d98-37b34dc65acd	source05/encykorea/BUD57211.txt	시방세계 (十方世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078307	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권 4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다. ”라고 한 데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. 『무량수경』권 하에서는, “부처님께서 아난에게 말씀하시길 무량수불의 위신력은 한계가 없어 시방세계에 무량무변하고 불가사의하여 제불 여래가 칭찬하지 않는 분이 없다”라고 하였다. 『삼가 귀감(三家鑑)』에서는,...	문어체 텍스트 ### 제목: 시방세계 (十方世界) ### 내용: 시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권 4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다. ”라고 한 데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. 『무량수경』권 하에서는, “부처님께서 아난에게 말씀하시길 무량수불의 위신력은 한계가 없어 시방세계에 무량무변하고 불가사의하여 제불 여래가 ...
7354d74e-aea6-4dc6-bbcb-7fed1cf51d92	source05/encykorea/REL1839.txt	겸애설 (兼愛說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002247	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	겸애사상은 유가 계통의 별 사상과 구별되는 묵자 사상의 특징이다. 왜냐하면 묵자는 겸을 주장하지만 유가는 별을 주장한다고 묵자 계통에서 말하기 때문이다. 하지만 겸애를 주장하는 선비는 자기 자신을 위하는 만큼 벗을 위하고, 나의 어버이를 위하는 만큼 벗의 어버이를 위한다고 주장한다. 묵자 계통에서 이와 같은 대비는 언급한 것이다. 묵자는 별과 겸의 두 원리 중 자신의 겸애설을 진리라고 말한다. 겸애설이 자신의 주장보다 국가와 백성의 이익에 더 부합한다고 보기 때문이다. 그렇게 생각하는 까닭은 다음과 같다. 큰 나라의 작은 나라에 대한 침략, 큰 집안의 작은 집에 대한...	문어체 텍스트 ### 제목: 겸애설 (兼愛說) ### 내용: 겸애사상은 유가 계통의 별 사상과 구별되는 묵자 사상의 특징이다. 왜냐하면 묵자는 겸을 주장하지만 유가는 별을 주장한다고 묵자 계통에서 말하기 때문이다. 하지만 겸애를 주장하는 선비는 자기 자신을 위하는 만큼 벗을 위하고, 나의 어버이를 위하는 만큼 벗의 어버이를 위한다고 주장한다. 묵자 계통에서 이와 같은 대비는 언급한 것이다. 묵자는 별과 겸의 두 원리 중 자신의 겸애설을 진리라고 말한다. 겸애설이 자신의 주장보다 국가와 백성의 이익에 더 부합한다고 보기 때문이다. 그렇게 생각하는 까닭은 다음과 같다...
c33e78ff-c5e9-46b2-ba19-c7eef13a0dfe	source05/encykorea/REL40241.txt	천신 (薦新)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055937	CC BY	592	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	(1) 천신은 국가에서 시행하는 종묘 천신과 가정에서 행하는 가묘 천신, 그리고 무당들이 행하는 천신굿으로 구분된다. 종묘 천신은 그 시기에 생산된 산물을 천신하도록 규정하고, 그 외 새로운 물품이 진상되거나 외국에서 수입되었을 때 천신하는 것을 원칙으로 하였다. 천신하는 물품의 지정된 내역을 보면 정월에는 청어(靑魚), 2월에는 빙송어(氷松魚), 3월에는 고사리[蕨], 4월에는 죽순(竹筍), 5월에는 보리와 밀, 그리고 오이와 가지·앵두·살구 등, 6월에는 벼·기장·피[稷]·조[粟]·가자(茄子)·동과(冬瓜)·능금 등, 7월에는 연어(鰱魚)·배[梨], 8월에는 감·대...	문어체 텍스트 ### 제목: 천신 (薦新) ### 내용: (1) 천신은 국가에서 시행하는 종묘 천신과 가정에서 행하는 가묘 천신, 그리고 무당들이 행하는 천신굿으로 구분된다. 종묘 천신은 그 시기에 생산된 산물을 천신하도록 규정하고, 그 외 새로운 물품이 진상되거나 외국에서 수입되었을 때 천신하는 것을 원칙으로 하였다. 천신하는 물품의 지정된 내역을 보면 정월에는 청어(靑魚), 2월에는 빙송어(氷松魚), 3월에는 고사리[蕨], 4월에는 죽순(竹筍), 5월에는 보리와 밀, 그리고 오이와 가지·앵두·살구 등, 6월에는 벼·기장·피[稷]·조[粟]·가자(茄子)·동과(冬瓜...
4e3a61dd-fc1e-40a1-a1b4-4abf623b1feb	source05/encykorea/REL5794.txt	금시양 (琴是養)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007882	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이고 자는 자선, 호는 삼기당·원둔옹이다. 안동 예안이 세거지이다. 군자감정 금윤고의 아버지는 화원 서 씨 진사 서천일의 어머니이다. 향시에 1618년에 합격하고, 이어 회시를 응시했다가 광해 조의 폐모론이 거론되는 것을 보고 그만 고향으로 돌아왔다. 인조반정 이후 주위의 권유로 다시 과거 공부를 하여 1636년(인조 14) 동당시(東堂試)에 장원으로 합격하였으나, 병자호란(丙子胡亂)이 발발함으로 드디어 세상에 발길을 끊고 관향지(貫鄕地)인 봉화(奉化)로 들어가 원둔(遠遯)·마곡(磨谷) 등지로 옮겨 다니며 거문고와 독서로 소일하였다.원둔옹이란 호가 바로 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 금시양 (琴是養) ### 내용: 본관은 봉화이고 자는 자선, 호는 삼기당·원둔옹이다. 안동 예안이 세거지이다. 군자감정 금윤고의 아버지는 화원 서 씨 진사 서천일의 어머니이다. 향시에 1618년에 합격하고, 이어 회시를 응시했다가 광해 조의 폐모론이 거론되는 것을 보고 그만 고향으로 돌아왔다. 인조반정 이후 주위의 권유로 다시 과거 공부를 하여 1636년(인조 14) 동당시(東堂試)에 장원으로 합격하였으나, 병자호란(丙子胡亂)이 발발함으로 드디어 세상에 발길을 끊고 관향지(貫鄕地)인 봉화(奉化)로 들어가 원둔(遠遯)·마곡(磨谷) 등지로...
e9a7f4bc-a4b2-4f75-baa7-9150307602a2	source05/encykorea/REL46441.txt	허훈 (許薰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063193	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 순가, 호는 방산이다. 경상북도 선산군임은(: 지금의 구미시 임은동)에서 태어났다. 아버지는 참찬 허조다. 허훈은 이익-안정복-황덕길로 이어진<NAME>학파의 실학을 이은 허전의 집 지문인으로 29세에 허전의 집 지문인이 되었다. 의병 군수인 허위의 손자들은 모스크바에 허진, 타슈켄트에 허 선산 등이 있다. 허훈의 성리설에 관한 생각을 짐작할 수 있는 글은 「심설(心說)」과 「사칠관견(四七管見)」이며, 실학과 유관한 것은 「염설(鹽說)」·「포설(砲說)」·「차설(車說)」·「패수설(浿水說)」·「해조설(海潮說)」 등이 있다. 허훈은 「사칠관견」과 「...	문어체 텍스트 ### 제목: 허훈 (許薰) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 순가, 호는 방산이다. 경상북도 선산군임은(: 지금의 구미시 임은동)에서 태어났다. 아버지는 참찬 허조다. 허훈은 이익-안정복-황덕길로 이어진<NAME>학파의 실학을 이은 허전의 집 지문인으로 29세에 허전의 집 지문인이 되었다. 의병 군수인 허위의 손자들은 모스크바에 허진, 타슈켄트에 허 선산 등이 있다. 허훈의 성리설에 관한 생각을 짐작할 수 있는 글은 「심설(心說)」과 「사칠관견(四七管見)」이며, 실학과 유관한 것은 「염설(鹽說)」·「포설(砲說)」·「차설(車說)」·「패수설(浿水說...
a674c419-1553-42fa-80a6-f24c80289580	source05/encykorea/REL29759.txt	유치호 (柳致鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041927	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 완산이다. 탁수라는 자는 자는 동림이다. 유후 문의 아버지는 의성 김씨 김현운의 어머니이다. 유치 명의 문인이다. 학행으로 천거되어 1845년(헌종 11)에 태릉 참봉에 제수되었다. 유치명은 좌수가 되고 김대진은 빈 주가 된 유치명은 1856년(철종 7)에 도내에서 선비를 모아 여강<NAME>에서 향음례를 행하였는데, 1856년(철종 7)에 순상인<NAME>가 여강<NAME>에서 강회를 할 때 좌수가 되었다. 천문·지리·율력·산수에 능했고, 경서와 주자서 퇴계서에 전념했다. 서양학이 성하게 되자 양학의 폐단을 비판하고, 주자의 태극도설을 이해하기 쉽게 태극혹문...	문어체 텍스트 ### 제목: 유치호 (柳致鎬) ### 내용: 본관은 완산이다. 탁수라는 자는 자는 동림이다. 유후 문의 아버지는 의성 김씨 김현운의 어머니이다. 유치 명의 문인이다. 학행으로 천거되어 1845년(헌종 11)에 태릉 참봉에 제수되었다. 유치명은 좌수가 되고 김대진은 빈 주가 된 유치명은 1856년(철종 7)에 도내에서 선비를 모아 여강<NAME>에서 향음례를 행하였는데, 1856년(철종 7)에 순상인<NAME>가 여강<NAME>에서 강회를 할 때 좌수가 되었다. 천문·지리·율력·산수에 능했고, 경서와 주자서 퇴계서에 전념했다. 서양학이 성하게 되자 ...
23777bef-e9d8-47c5-9dc6-32c27735d733	source05/encykorea/REL22329.txt	서해안대동굿 (西海岸大同굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028281	CC BY	524	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지역 수호신인 당신을 모셔 마을의 안과태평과 생업의 번창을 비는 굿으로, 음력 정월이나 2월에 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군을 주로 모시게 된다. 특히, 연평도에서는 풍어를 주는 신으로 믿는 임경업 장군이 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수를 장만할 도가를 선정한다. 도가는 지난 한 해 동안 출산과 사망 등의 부정한 일을 겪지 않은 주민 중에서 덕망 있는 사람으로 선정한다. 또한, 소염 선발 인원은 3명에서 9명까지 홀수이다. 준비 기간 동안 도가와 소염들은 몸을 정돈하고 출입을 삼가는 등 부정을 하지 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 서해안대동굿 (西海岸大同굿) ### 내용: 지역 수호신인 당신을 모셔 마을의 안과태평과 생업의 번창을 비는 굿으로, 음력 정월이나 2월에 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군을 주로 모시게 된다. 특히, 연평도에서는 풍어를 주는 신으로 믿는 임경업 장군이 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수를 장만할 도가를 선정한다. 도가는 지난 한 해 동안 출산과 사망 등의 부정한 일을 겪지 않은 주민 중에서 덕망 있는 사람으로 선정한다. 또한, 소염 선발 인원은 3명에서 9명까지 홀수이다. 준비...
94ceb971-9f52-4e5e-99b4-b21d8f4f7d1a	source05/encykorea/BUD29315.txt	우란분회 (盂蘭盆會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039851	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우란 분재라고도 한다. 오람 바나(烏藍婆拏, Ullambana) 또는<NAME>(倒懸)이라고도 번역한다. 『우란분경』은 부처님의 수제자인 목건련(目犍連)이 아귀도(餓鬼道)의 고통을 받고 있는 돌아가신 어머니를 제도한<NAME>의 덕을 기린 경전이다. 목련존자가 육신통(六神通)을 얻고 그 열린 혜안(慧眼)으로 돌아가신 어머니의 모습을 찾아보았더니, 어머니는 아귀 보를 받아 심한 고통을 겪고 있었다. 목련은 자기가 얻은 신통력으로 어머니를 아귀의 고통에서 구하려고 하였으나, 어머니의 업이 두터워 구원할 수 없었다. 이에 목련은 부처님께 어머니를 구원할 수 있는 방법을 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 우란분회 (盂蘭盆會) ### 내용: 우란 분재라고도 한다. 오람 바나(烏藍婆拏, Ullambana) 또는<NAME>(倒懸)이라고도 번역한다. 『우란분경』은 부처님의 수제자인 목건련(目犍連)이 아귀도(餓鬼道)의 고통을 받고 있는 돌아가신 어머니를 제도한<NAME>의 덕을 기린 경전이다. 목련존자가 육신통(六神通)을 얻고 그 열린 혜안(慧眼)으로 돌아가신 어머니의 모습을 찾아보았더니, 어머니는 아귀 보를 받아 심한 고통을 겪고 있었다. 목련은 자기가 얻은 신통력으로 어머니를 아귀의 고통에서 구하려고 하였으나, 어머니의 업이 두터워 구원할 ...
369aab9d-cf4d-452b-b43e-db1ff1bbea49	source05/encykorea/BUD40810.txt	초조본 아비담팔건도론 권24 (初雕本阿毗曇八揵度論卷二十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057058	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권(권 24) 1축. 목판본. 부진의 승가 제바와 축불념이 번역한 경전 30권으로 이루어져 1991년 보물로 지정되었다. 이 경전은 설일체유부의 근본 논서인 아비달마발 지론과 같은 내용이다. 본문의 각 장 앞에 새겨져 있는 것은 경명과 권·장·함차이며, 장은 장이다. 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경자에 있다. 이 판본은 표지와 본문 첫 장에 5항이 탈락되어 없지만, 본문의 종이 질과 판새김 및 인쇄 상태 등으로 미루어 12세기 것으로 짐작된다. 호림 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비담팔건도론 권24 (初雕本阿毗曇八揵度論卷二十四) ### 내용: 1권(권 24) 1축. 목판본. 부진의 승가 제바와 축불념이 번역한 경전 30권으로 이루어져 1991년 보물로 지정되었다. 이 경전은 설일체유부의 근본 논서인 아비달마발 지론과 같은 내용이다. 본문의 각 장 앞에 새겨져 있는 것은 경명과 권·장·함차이며, 장은 장이다. 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경자에 있다. 이 판본은 표지와 본문 첫 장에 5항이 탈락되어 없지만, 본문의 종이 질과 판새김 및 인쇄 상태 등으로 미루어 1...
75cd3b18-2757-473d-97d7-b60890bf96bf	source05/encykorea/REL10004.txt	남화경 (南華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최일범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012308	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장주에게도 남화진인이라는 존호가 붙여졌는데, 원래 이름은 장자였으나 당나라<NAME> 원년(742)에 존호를 남화진인으로 바꾸었기 때문이다. 이규경의 오주연문장전산고의 경사 편 도장류에 의하면 장자가 살던 마을 이름인 남화에서 이름이 유래하였다고 하나 확실치는 않다. 여러 판본이 있었다고 전해지지만 정통본으로 인정되는 것은 곽상주 33권이다. 최근 둔황에서 당나라 필사본과 북송 여혜경의 여관 문진 장자의 본, 일본 경도 다카야마사에서 발견된 필사본이 있으나 모두 불완전하다. 장자 사상의 정수가 담겨 있는 내 편이 가장 오래된 것으로 평가되며, 외편 15권, 잡편 11...	문어체 텍스트 ### 제목: 남화경 (南華經) ### 내용: 장주에게도 남화진인이라는 존호가 붙여졌는데, 원래 이름은 장자였으나 당나라<NAME> 원년(742)에 존호를 남화진인으로 바꾸었기 때문이다. 이규경의 오주연문장전산고의 경사 편 도장류에 의하면 장자가 살던 마을 이름인 남화에서 이름이 유래하였다고 하나 확실치는 않다. 여러 판본이 있었다고 전해지지만 정통본으로 인정되는 것은 곽상주 33권이다. 최근 둔황에서 당나라 필사본과 북송 여혜경의 여관 문진 장자의 본, 일본 경도 다카야마사에서 발견된 필사본이 있으나 모두 불완전하다. 장자 사상의 정수가 담겨 있는...
344e16e9-4843-474d-a80b-9b7f07dafd74	source05/encykorea/BUD4611.txt	구복암 (龜福庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005787	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 법상종의 서울 본사가 있다. 경내에 있는 거북 모양의 바위를 구복암이라 이름 지었는데, 이 바위에 낙구라는 각자가 새겨져 있었다. 삼각산 능선에서 족두리처럼 생긴 묘한 바위와 거북 모양의 큰 바위를 사이에 두고 절이 지어졌다. 또한 칠성의 실체를 그대로 표현하여 일곱 개의 별을 조각하고 칠성각 위 바위에는 (북두 칠원성군)이라 각자 새긴 칠성각을 족두리 바위 밑 암벽에 세웠다. 칠성각 위에도<NAME> 전과 성모전, 요사채 등의 현존하는 건물이 있는데,<NAME>전에는 미륵불을 봉안하고 성모전에는 후 토성 모를 모시고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구복암 (龜福庵) ### 내용: 대한 불교 법상종의 서울 본사가 있다. 경내에 있는 거북 모양의 바위를 구복암이라 이름 지었는데, 이 바위에 낙구라는 각자가 새겨져 있었다. 삼각산 능선에서 족두리처럼 생긴 묘한 바위와 거북 모양의 큰 바위를 사이에 두고 절이 지어졌다. 또한 칠성의 실체를 그대로 표현하여 일곱 개의 별을 조각하고 칠성각 위 바위에는 (북두 칠원성군)이라 각자 새긴 칠성각을 족두리 바위 밑 암벽에 세웠다. 칠성각 위에도<NAME> 전과 성모전, 요사채 등의 현존하는 건물이 있는데,<NAME>전에는 미륵불을 봉안하고 성모전...
b5b6161a-cd69-4e34-bb9f-e7896a58d665	source05/encykorea/BUD58333.txt	제경론소구절 (諸經論疏句絶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077269	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 화엄학에 정통한 교학의 대가로 평가받고 있는 회암 정혜의 저술로, 권수는 알 수 없으며 현재 전해지지 않는다. 회암 정혜는 9세에 범어사 자수에게 출가하였다. 자수는 그의 재능을 알아채고 충허에게 보냈고, 정혜는 가야산의 원민에게 가서 참학 시켰다. 이후 보광 원민에게 계를 받고 대장경을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 1651∼1701)의 문하에서 교학으로 명성을 떨치고, 1711년(숙종 37) 율사(寺)에서 첫 강석(講席) 이후 석왕사(釋王寺)·명봉사(鳴鳳寺)·청암사(靑巖寺)·벽송사(碧松寺) 등에서 활발하게 강석을 펼친 화엄...	문어체 텍스트 ### 제목: 제경론소구절 (諸經論疏句絶) ### 내용: 조선 후기 화엄학에 정통한 교학의 대가로 평가받고 있는 회암 정혜의 저술로, 권수는 알 수 없으며 현재 전해지지 않는다. 회암 정혜는 9세에 범어사 자수에게 출가하였다. 자수는 그의 재능을 알아채고 충허에게 보냈고, 정혜는 가야산의 원민에게 가서 참학 시켰다. 이후 보광 원민에게 계를 받고 대장경을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 1651∼1701)의 문하에서 교학으로 명성을 떨치고, 1711년(숙종 37) 율사(寺)에서 첫 강석(講席) 이후 석왕사(釋王寺)·명봉사...
91580d4c-e010-4f64-984f-ef805917e43b	source05/encykorea/BUD46664.txt	혜림 (蕙林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063584	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 진탁이란 속칭은 진탁이다. 향곡은 법호로 삼는다. 경상북도 영일군 출신. 원묵은 아버지, 김적정행은 어머니이다. 어릴 때부터 부모를 따라 절에 가기를 좋아하였으며, 16세 때 둘째 형을 따라 천성산 내원사(內院寺)로 입산하여 1929년 성 월선사(性月禪師)를 은사로 삼아 득도하였다. 1931년 범어사 금강 계단(金剛戒壇)에서 구족계(具足戒)를 받고 내원사 조실(祖室)로 있던 운봉 선사(雲峰禪師)를 시봉하며 10여 년 동안 밤낮을 가리지 않고 용맹정진하였다. 1944년 8월, 산골짜기에서 돌풍이 문짝을 때리는 소리를 듣고 화두에 대한 의심을 풀었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜림 (蕙林) ### 내용: 성은 김 씨이다. 진탁이란 속칭은 진탁이다. 향곡은 법호로 삼는다. 경상북도 영일군 출신. 원묵은 아버지, 김적정행은 어머니이다. 어릴 때부터 부모를 따라 절에 가기를 좋아하였으며, 16세 때 둘째 형을 따라 천성산 내원사(內院寺)로 입산하여 1929년 성 월선사(性月禪師)를 은사로 삼아 득도하였다. 1931년 범어사 금강 계단(金剛戒壇)에서 구족계(具足戒)를 받고 내원사 조실(祖室)로 있던 운봉 선사(雲峰禪師)를 시봉하며 10여 년 동안 밤낮을 가리지 않고 용맹정진하였다. 1944년 8월, 산골짜기에서 돌...
f45fb649-947f-4b3d-9130-61827ffaef3f	source05/encykorea/BUD60661.txt	분사대장도감 (分司大藏都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079669	CC BY	470	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사대장경판 조성 사업의 행정업무와 실무를 총괄할 대장도감 산하 지방조직으로 1236년(고종 23) 진주목(: 경상남도 진주시) 등 대읍에 설치·운영하였다. 13세기 중엽 고려 사회는 파행적인 최 씨 무인정권과 잔혹한 몽골 침략을 극복하고자 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하면서 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하였다. 기존의 일부 연구자들은 분사대장도감의 설치시기를 1241년 경, 설치·운영주체를 최 씨 무인 집권자인 최이·최항 부자나 최이의 처남 정안(·), 설치된 지역공간을 남해(: 경상남도 남해군)나 남해...	문어체 텍스트 ### 제목: 분사대장도감 (分司大藏都監) ### 내용: 해인사대장경판 조성 사업의 행정업무와 실무를 총괄할 대장도감 산하 지방조직으로 1236년(고종 23) 진주목(: 경상남도 진주시) 등 대읍에 설치·운영하였다. 13세기 중엽 고려 사회는 파행적인 최 씨 무인정권과 잔혹한 몽골 침략을 극복하고자 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하면서 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하였다. 기존의 일부 연구자들은 분사대장도감의 설치시기를 1241년 경, 설치·운영주체를 최 씨 무인 집권자인 최이·최항 부자나 ...
f6a261fe-d855-43f6-97a8-e9e63e6e45a6	source05/encykorea/BUD13747.txt	만불산 (萬佛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017611	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사 탑상에 나오는 만불산은 신라 경덕왕이 당주 1의 황제 대종이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 공장에게 명하여 만든 불교 공예품이다. 편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹) 주 2를 만들고 침 단목주 3을 조각하여 명주와 아름다운 옥등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산주4이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의 형상을 만들어 놓았다. 문틈으로 바람이 불면 벌과 나비가 훨훨 날...	문어체 텍스트 ### 제목: 만불산 (萬佛山) ### 내용: 삼국유사 탑상에 나오는 만불산은 신라 경덕왕이 당주 1의 황제 대종이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 공장에게 명하여 만든 불교 공예품이다. 편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹) 주 2를 만들고 침 단목주 3을 조각하여 명주와 아름다운 옥등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산주4이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의 ...
42a66144-64e0-4ac9-b3bd-735bbd256ec8	source05/encykorea/REL2022.txt	경서기의 (經書記疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002526	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 5책. 필사본. 규장각 도서에는 편자 또는 필사 연대 모두 확인되지 않고, 서문과 발문도 발견되지 않았다. 제1책에 「대학기의(大學記疑)」·「독용기의(讀庸記疑)」·「근사록기의(近思錄記疑)」, 제2책에 「독시기의(讀詩記疑)」·「독서기의(讀書記疑)」, 제3책에 「맹자기의(孟子記疑)」, 제4책에 「논어기의(論語記疑)」, 제5책에 「독역기의(讀易記疑)」 등이 수록되어 있다. 「대학기의」는 서(序)·편제(篇題)·경일장(經一章)·전수장(傳首章) 등 13개 편목, 「독용기의」는 35개편 목, 「근사록기의」는 권 1에서 권 5까지 262개 편목, 「독시기의」는 설·도설·국풍...	문어체 텍스트 ### 제목: 경서기의 (經書記疑) ### 내용: 불분권 5책. 필사본. 규장각 도서에는 편자 또는 필사 연대 모두 확인되지 않고, 서문과 발문도 발견되지 않았다. 제1책에 「대학기의(大學記疑)」·「독용기의(讀庸記疑)」·「근사록기의(近思錄記疑)」, 제2책에 「독시기의(讀詩記疑)」·「독서기의(讀書記疑)」, 제3책에 「맹자기의(孟子記疑)」, 제4책에 「논어기의(論語記疑)」, 제5책에 「독역기의(讀易記疑)」 등이 수록되어 있다. 「대학기의」는 서(序)·편제(篇題)·경일장(經一章)·전수장(傳首章) 등 13개 편목, 「독용기의」는 35개편 목, 「근사록기의」...
b4f9b8ac-0613-428b-8d06-4a60a3b8a558	source05/encykorea/REL47256.txt	전체대용 (全體大用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066720	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유·불·도 사상을 종합한 수양서로서 1929년 김기홍이 대구 재전당서포에서 비매품으로 간행한 것이다. 김기홍은 1909년 이전부터 1930년대까지 유교 경전과 실용서적을 간행하던 재전당서포의 발행인이었다. 이 책의 앞부분에 실린 전체 대 용서에는 1882(광서 8) 년에<NAME> 후학 조당음화남씨가 삼가 서하다. 이 서문에서 조화남은 내가 이역에서 전체 대용이라는 책을 얻었다. 고 하면서, 선철들의 좋은 말을 담고 있다는 이유로 사람들이 이 책을 탐독하고 싶어 했다. 다만, 중국에서 획득한 책이라는 것이 명·청대 사람들의 글이라는 추측이 가능하다. 연 활자본이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전체대용 (全體大用) ### 내용: 유·불·도 사상을 종합한 수양서로서 1929년 김기홍이 대구 재전당서포에서 비매품으로 간행한 것이다. 김기홍은 1909년 이전부터 1930년대까지 유교 경전과 실용서적을 간행하던 재전당서포의 발행인이었다. 이 책의 앞부분에 실린 전체 대 용서에는 1882(광서 8) 년에<NAME> 후학 조당음화남씨가 삼가 서하다. 이 서문에서 조화남은 내가 이역에서 전체 대용이라는 책을 얻었다. 고 하면서, 선철들의 좋은 말을 담고 있다는 이유로 사람들이 이 책을 탐독하고 싶어 했다. 다만, 중국에서 획득한 책이라는...
89b5d0c9-3877-45d8-b002-45284eb00296	source05/encykorea/REL31067.txt	유허일 (柳虛一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041987	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 상은, 법호는 유산이다. 전라남도 영광에서 출생. 원불교에서 교무를 지냈다. 한시와 사서삼경에 통달한 신동이었는데, 청년 시절부터 독립운동에 뜻을 두고 활동하다가 일본 경찰로부터 요시찰인물로 지목받자 영광 보통학교·장흥 보통학교에서 교직을 맡았다. 1932년에 박중빈을 만나 제자가 되었고, 그 이듬해에 출가하여 전무 출신이 되었다. 이후 원불교 중앙 총부 학원 교무·공익 부장·교감·예감·총무부장·순 교감·교정원장 등을 역임하고 1935년에는 수위단원에 뽑혔다. 광복 이후에는 전재 동포 구호사업에 힘썼고, 대한 건국 준비 위원, 종교연합회 이사, 중앙방송국 방송...	문어체 텍스트 ### 제목: 유허일 (柳虛一) ### 내용: 본명은 상은, 법호는 유산이다. 전라남도 영광에서 출생. 원불교에서 교무를 지냈다. 한시와 사서삼경에 통달한 신동이었는데, 청년 시절부터 독립운동에 뜻을 두고 활동하다가 일본 경찰로부터 요시찰인물로 지목받자 영광 보통학교·장흥 보통학교에서 교직을 맡았다. 1932년에 박중빈을 만나 제자가 되었고, 그 이듬해에 출가하여 전무 출신이 되었다. 이후 원불교 중앙 총부 학원 교무·공익 부장·교감·예감·총무부장·순 교감·교정원장 등을 역임하고 1935년에는 수위단원에 뽑혔다. 광복 이후에는 전재 동포 구호사업에 ...
3c839e03-118b-4366-a224-94174979fc5c	source05/encykorea/REL30103.txt	윤동철 (尹東喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042295	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 호산은 자는 길로, 호는 호산이다. 아버지는 군자감 주부 윤신이고, 어머니는 해주오 씨인 오문경의 딸이다. 진사 김구명의 딸인 영광김 씨의 양자로 입양되었으며, 어려서부터 문장·절행이 사림에 알려졌으며, 활쏘기를 좋아하였다. 선조 25년(1592년) 임진왜란이 일어나자 아버지 윤신과 종형 윤치경과 함께 가동 수십 명과 의병 수백 명을 거느리고 무수한 왜적을 물리쳐 해안 일대를 안정시켰다. 해남군 옥천면 성산리 대교야에서 종일토록 분투했으나 중과부적으로 모두 사망한 것은 1597년 정유재란 때 아버지 윤신과 중부 윤윤, 종형 윤치경과 함께 다시 의병을...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동철 (尹東喆) ### 내용: 본관은 해남이다. 호산은 자는 길로, 호는 호산이다. 아버지는 군자감 주부 윤신이고, 어머니는 해주오 씨인 오문경의 딸이다. 진사 김구명의 딸인 영광김 씨의 양자로 입양되었으며, 어려서부터 문장·절행이 사림에 알려졌으며, 활쏘기를 좋아하였다. 선조 25년(1592년) 임진왜란이 일어나자 아버지 윤신과 종형 윤치경과 함께 가동 수십 명과 의병 수백 명을 거느리고 무수한 왜적을 물리쳐 해안 일대를 안정시켰다. 해남군 옥천면 성산리 대교야에서 종일토록 분투했으나 중과부적으로 모두 사망한 것은 1597년 정유재...
ab453a32-84bd-41bd-96d0-d201d494481a	source05/encykorea/REL45741.txt	해동성적지 (海東聖蹟誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062517	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책(총 66장)이다. 목 활자본. 서·발은 없고, 표제지 양측에 ‘光緖丙子孟秋鐫(광서병자맹추전)’와 ‘檀國顯聖殿藏板(단국현성전장판)’이라는 간기가 제시되어 있다. 권수(卷首)의 목록과 채제서목차(採諸書目次)에 이어, 권 1에는 묘사고(廟祀考)·유인고(遺印考漢壽亭侅印)·사전고(祀典考)·제문고(祭文考)·영감고(靈感考)가 있고, 권 2는 예 문고(藝文考)로 기(記)·명(銘)·시(詩)·부(賦)·찬(贊)·연(聯)·변(匾) 7류로 분류, 수록되어 있다.참고서목으로는 열성어제·춘관 통고·문헌비고·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·천 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동성적지 (海東聖蹟誌) ### 내용: 2권 1책(총 66장)이다. 목 활자본. 서·발은 없고, 표제지 양측에 ‘光緖丙子孟秋鐫(광서병자맹추전)’와 ‘檀國顯聖殿藏板(단국현성전장판)’이라는 간기가 제시되어 있다. 권수(卷首)의 목록과 채제서목차(採諸書目次)에 이어, 권 1에는 묘사고(廟祀考)·유인고(遺印考漢壽亭侅印)·사전고(祀典考)·제문고(祭文考)·영감고(靈感考)가 있고, 권 2는 예 문고(藝文考)로 기(記)·명(銘)·시(詩)·부(賦)·찬(贊)·연(聯)·변(匾) 7류로 분류, 수록되어 있다.참고서목으로는 열성어제·춘관 통고·문헌비고·문원보...
b53f8147-67da-4f3f-ae0d-27dcf0257986	source05/encykorea/BUD58613.txt	등운암 (登雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079229	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	변산 제2봉인 쌍선봉의 동쪽에 세워진 부설은 신라 신문왕(681~692) 때 활동했던 인물로 아들 등운을 위해 창건했다고 한다. 조선 후기 청허 휴정의 전법 제자인 영허해일(, 1541~1609) 대사가 남긴 부설전에 의하면 부설은 변산의 한 암자에서 수행하다가 강원도 오대산으로<NAME>하기 위해 길을 떠났는데, 밤중에 구무원의 집에서 여장을 풀었다고 한다. 그때 부설에게 구무원의 딸 묘화가 사랑을 고백했다. 그 뒤 내외는 변산으로 가서 부설암(浮雪庵)과 묘적암(妙寂庵)을 짓고 수행했으며, 딸을 위해 월명암(月明庵)을, 아들을 위해 등 운암(登雲庵)을 지었다고 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 등운암 (登雲庵) ### 내용: 변산 제2봉인 쌍선봉의 동쪽에 세워진 부설은 신라 신문왕(681~692) 때 활동했던 인물로 아들 등운을 위해 창건했다고 한다. 조선 후기 청허 휴정의 전법 제자인 영허해일(, 1541~1609) 대사가 남긴 부설전에 의하면 부설은 변산의 한 암자에서 수행하다가 강원도 오대산으로<NAME>하기 위해 길을 떠났는데, 밤중에 구무원의 집에서 여장을 풀었다고 한다. 그때 부설에게 구무원의 딸 묘화가 사랑을 고백했다. 그 뒤 내외는 변산으로 가서 부설암(浮雪庵)과 묘적암(妙寂庵)을 짓고 수행했으며, 딸을 위해 ...
c23b6221-9649-4f70-b3b1-9da2d63199d4	source05/encykorea/BUD14408.txt	묘길상암 (妙吉祥庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018848	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지혜의 상징인<NAME>보살의 다른 이름인 묘길상은 신라에 세워졌고, 고려 말기에 나옹이 중창하였고, 조선 시대에 폐허가 되었다. 향적불이 머무는 국토 중향은 향적불이 머무는 국토로, 유마경에서 유마거사가 문병 온<NAME>보살과 대중들을 공양하기 위해 향반(: 음식)을 먹였다는 곳이다. 북한 지역에서 가장 큰 마애 여래 좌상은 고려 말 왕사 나옹이 직접 조각한 원불로, 고려 말기의 왕사 나옹의 원불로 전해지고 있다. 그렇지만 전체적으로 단조로운 기법과 굵은 선의 처리 등 고졸한 인상을 주기 때문에 신라 말기의 작품으로 추정하는 견해도 있다. 원만한 상호와 안정감 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘길상암 (妙吉祥庵) ### 내용: 지혜의 상징인<NAME>보살의 다른 이름인 묘길상은 신라에 세워졌고, 고려 말기에 나옹이 중창하였고, 조선 시대에 폐허가 되었다. 향적불이 머무는 국토 중향은 향적불이 머무는 국토로, 유마경에서 유마거사가 문병 온<NAME>보살과 대중들을 공양하기 위해 향반(: 음식)을 먹였다는 곳이다. 북한 지역에서 가장 큰 마애 여래 좌상은 고려 말 왕사 나옹이 직접 조각한 원불로, 고려 말기의 왕사 나옹의 원불로 전해지고 있다. 그렇지만 전체적으로 단조로운 기법과 굵은 선의 처리 등 고졸한 인상을 주기 때문에 ...
9bd180d4-2873-4f1f-9a23-a80c39dd1d90	source05/encykorea/BUD2402.txt	계조암 (繼祖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003242	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 진덕여왕 6년(642년)에 자장이 신흥사의 전신인 향성사와 함께 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 수도승들의 주목의 대상이 되었다. 현재 관광객이 많이 찾는 곳은 경내에 있는 석간수와 흔들바위이다. 식당암이라는 반석은 석굴 뒤편에 있는데, 100여 명이 함께 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계조암 (繼祖庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 진덕여왕 6년(642년)에 자장이 신흥사의 전신인 향성사와 함께 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 수도승들의 주목의 대상이 되었다. 현재 관광객이 많이 찾는 곳은 경내에 있는 석간수와 흔들바위이다...
5f8b0044-cc13-4702-86bd-eb32fe9dce41	source05/encykorea/BUD59432.txt	영원암 (靈源庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079064	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강산 4대 명찰 중 하나인 장안사의 부속 암자로, 신라 때 영원 조사가 창건한 곳으로 유명하다. 영원사가 창건하고 수도한 곳이라 해서 영원암이라 불렸다. 굉변은 1343년(충혜왕 복위 4)에 중건했고, 혜봉은 1867년(고종 4)에 중건한 절이다. 일제강점기에는 유점사의 말사인 장안사의 산내 암자였다. 장안사는 금강산의 4대 명찰 중 하나로 영원암 외에 장경암, 안양암, 지장암 등의 부속 암자를 가지고 있었다. 영원암은 현재 존재하지 않는다고 북한 측이 밝혔다. 영원암의 터는 금강산의 지장봉(: 1,381m)을 배경으로 하고 있다. 창건주인 영원 조사가 이 사찰에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영원암 (靈源庵) ### 내용: 금강산 4대 명찰 중 하나인 장안사의 부속 암자로, 신라 때 영원 조사가 창건한 곳으로 유명하다. 영원사가 창건하고 수도한 곳이라 해서 영원암이라 불렸다. 굉변은 1343년(충혜왕 복위 4)에 중건했고, 혜봉은 1867년(고종 4)에 중건한 절이다. 일제강점기에는 유점사의 말사인 장안사의 산내 암자였다. 장안사는 금강산의 4대 명찰 중 하나로 영원암 외에 장경암, 안양암, 지장암 등의 부속 암자를 가지고 있었다. 영원암은 현재 존재하지 않는다고 북한 측이 밝혔다. 영원암의 터는 금강산의 지장봉(: 1,3...
77bcbe95-22ce-4e1b-adce-307f19c40777	source05/encykorea/BUD15560.txt	민장사 (敏藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020240	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절터는 미상으로 각간 민장(敏藏)이 자기 집을 희사하여 창건한 절이다. 『삼국유사』에 의하면 우금리(禺金里)에 살았던 보개(寶開)의 아들 장춘(長春)은 배를 타고 다니며 장사하는 사람을 따라갔다가 소식이 끊기고 말았다. 애를 태우던 어머니는 이 절의 관음보살상 앞에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸더니 갑자기 장춘이 살아서 돌아왔다. 장춘은, 바다에서 돌풍이 불어 배가 부서져 판자에 의지하여 오나라에 갔다가 노예가 되었다. 그때 고향에서 온 듯한 이상한 승려가 데려가더니 깊은 개천을 만나 옆에 끼고 개천을 넘었더니 어느새 어머니 옆에 오게 되었다고 했다. 이때가 745...	문어체 텍스트 ### 제목: 민장사 (敏藏寺) ### 내용: 절터는 미상으로 각간 민장(敏藏)이 자기 집을 희사하여 창건한 절이다. 『삼국유사』에 의하면 우금리(禺金里)에 살았던 보개(寶開)의 아들 장춘(長春)은 배를 타고 다니며 장사하는 사람을 따라갔다가 소식이 끊기고 말았다. 애를 태우던 어머니는 이 절의 관음보살상 앞에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸더니 갑자기 장춘이 살아서 돌아왔다. 장춘은, 바다에서 돌풍이 불어 배가 부서져 판자에 의지하여 오나라에 갔다가 노예가 되었다. 그때 고향에서 온 듯한 이상한 승려가 데려가더니 깊은 개천을 만나 옆에 끼고 개천을...
3d6c7430-960a-4b55-aa88-421bc9b09f90	source05/encykorea/REL20107.txt	사생관 (死生觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025699	CC BY	1,296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 사람들의 사생관은 오랜 역사를 통해서 형성되었기 때문에 어느 시기나 관점으로만 말하기 어렵다. 이 사생관이 포괄하고 있는 문제는 죽음 후의 생명이 있는가, 그 영혼은 산 사람들과 어떤 관계를 가지는가, 어떤 형태의 조상 숭배와 연결되어 있는가 등의 문제와 밀접하게 관련된 것들이다. 우리나라에는 유교와 불교가 들어오기 이전의 사생관이 있고, 유교와 불교가 들어온 이후에 서민층까지 뿌리박힌 죽음과 사후(死後)의 문제가 있다. 그러므로 우리나라 사람들의 사생관을 어느 한 측면만을 보는 것이 아니라 그 복잡한 중층적 구조를 전체로 보는 것이 필요할 것이다. (1) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사생관 (死生觀) ### 내용: 우리나라 사람들의 사생관은 오랜 역사를 통해서 형성되었기 때문에 어느 시기나 관점으로만 말하기 어렵다. 이 사생관이 포괄하고 있는 문제는 죽음 후의 생명이 있는가, 그 영혼은 산 사람들과 어떤 관계를 가지는가, 어떤 형태의 조상 숭배와 연결되어 있는가 등의 문제와 밀접하게 관련된 것들이다. 우리나라에는 유교와 불교가 들어오기 이전의 사생관이 있고, 유교와 불교가 들어온 이후에 서민층까지 뿌리박힌 죽음과 사후(死後)의 문제가 있다. 그러므로 우리나라 사람들의 사생관을 어느 한 측면만을 보는 것이 아니라 그...
d984fe1e-2f28-47b4-b1d5-687591b66b3b	source05/encykorea/REL5932.txt	규괘 (睽卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007252	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규는 서로 보는 눈이 순하지 못한 상태, 즉 반목·질시하는 것을 뜻하는데 여기서부터 서로 어긋나고 상이함이라는 뜻이 파생되었다. 괘상은 서로 다른 성향을 보여주는데, 불은 위로 타오르고 연못의 물은 아래로 흐르는 형상이다. 중여(;)와 소녀(;)가 한 집에 살면서 뜻이 달라 서로 질시하는 모순과 갈등의 상황이다. 그런데 괘사에서 규는 작은 일은 길하다. 고 하여 길한 괘로 규정한 이유는 무엇일까. 단전의 다음 구절에서 그 해답을 찾을 수 있다. 천지가 어긋나 상이하지만 그 일은 같고, 남녀가 어긋나 상이하지만 그 뜻은 통하고, 만물이 어긋나 상이하지만 그 일은 비슷하...	문어체 텍스트 ### 제목: 규괘 (睽卦) ### 내용: 규는 서로 보는 눈이 순하지 못한 상태, 즉 반목·질시하는 것을 뜻하는데 여기서부터 서로 어긋나고 상이함이라는 뜻이 파생되었다. 괘상은 서로 다른 성향을 보여주는데, 불은 위로 타오르고 연못의 물은 아래로 흐르는 형상이다. 중여(;)와 소녀(;)가 한 집에 살면서 뜻이 달라 서로 질시하는 모순과 갈등의 상황이다. 그런데 괘사에서 규는 작은 일은 길하다. 고 하여 길한 괘로 규정한 이유는 무엇일까. 단전의 다음 구절에서 그 해답을 찾을 수 있다. 천지가 어긋나 상이하지만 그 일은 같고, 남녀가 어긋나 상이하지...
11896d11-babb-434f-b82a-5df85ad90eb4	source05/encykorea/REL56751.txt	조선기독청년동맹 (朝鮮基督靑年同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076743	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선기독청년동맹은 장로교·감리교 청년들이 주축이 된 조직으로 김구·김규식 등 중도파를 지지하며 신탁통치 및 단정 수립에 반대했으나 교파 환원과 중도적 정치세력의 약화로 해산되었다. 조선기독청년동맹은 선언서에서 “신의 은총으로 복음주의에 입각하여 강력한 통일 교회”와 “조국을 참된 축복의 땅으로 아름다운 민주주의 국가” 건설을 위해 매진할 것이라고 밝혔듯이 반공·반탁을 주장하며 통일된 정부 및 교회의 건설을 목적으로 설립되었다. 해방 이후 남한의 기독청년들은 건국·전도·봉사 등 사업을 위해 1945년 8월 19일 서울 새문안교회에서 집회를 열고 장로교·감리교 청년 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독청년동맹 (朝鮮基督靑年同盟) ### 내용: 조선기독청년동맹은 장로교·감리교 청년들이 주축이 된 조직으로 김구·김규식 등 중도파를 지지하며 신탁통치 및 단정 수립에 반대했으나 교파 환원과 중도적 정치세력의 약화로 해산되었다. 조선기독청년동맹은 선언서에서 “신의 은총으로 복음주의에 입각하여 강력한 통일 교회”와 “조국을 참된 축복의 땅으로 아름다운 민주주의 국가” 건설을 위해 매진할 것이라고 밝혔듯이 반공·반탁을 주장하며 통일된 정부 및 교회의 건설을 목적으로 설립되었다. 해방 이후 남한의 기독청년들은 건국·전도·봉사 등 사업을 위...
500e4da2-0167-4919-8d46-c6b3e07b5d29	source05/encykorea/BUD20097.txt	사리 (舍利)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025545	CC BY	636	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현응음의 제6에는 사리는 바로 설리라라고 하며 번역하여 신골이라 한다. 고 하였다. 사리는 분류에 따라 여러 가지가 있다. 전신 사리와 쇄신 사리는 형태에 따라 구별된다. 즉 신체의 전체로 봤을 때는 전신 사리이고 다비한 뒤의 신골은 쇄신 사리라 할 수 있다. 이 경우 쇄신 사리는 세골 내지 흰 분말의 경우가 있으나, 북방불교에서는 사리 신앙이 더욱 신비화되어 둥근 구슬의 형태로 된 영 골·영주로 인식되었다. 즉 황금색의 분말에서부터 진주와 같은 구슬에 이르기까지 다비 후의 유신이 사리로 숭배되었다. 보통 불사리를 으뜸으로 꼽지만 그 외 수행자의 유신인 고승의 사리...	문어체 텍스트 ### 제목: 사리 (舍利) ### 내용: 현응음의 제6에는 사리는 바로 설리라라고 하며 번역하여 신골이라 한다. 고 하였다. 사리는 분류에 따라 여러 가지가 있다. 전신 사리와 쇄신 사리는 형태에 따라 구별된다. 즉 신체의 전체로 봤을 때는 전신 사리이고 다비한 뒤의 신골은 쇄신 사리라 할 수 있다. 이 경우 쇄신 사리는 세골 내지 흰 분말의 경우가 있으나, 북방불교에서는 사리 신앙이 더욱 신비화되어 둥근 구슬의 형태로 된 영 골·영주로 인식되었다. 즉 황금색의 분말에서부터 진주와 같은 구슬에 이르기까지 다비 후의 유신이 사리로 숭배되었다. 보통...
5db7ddac-b16a-45ed-99ff-353901abebe1	source05/encykorea/REL32545.txt	이순악 (李舜岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044905	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 용인이다. 여순이라는 자는 여순이다. 죽유라는 호를 쓴다. 판서<NAME>의 딸인 풍산김 씨는 개성유수 이후 산의 아버지이다. 윤문거의 문하에서 공부하였으며, 윤선거·유계 등과 교유하였다. 1663년(현종 4) 사마 시에 합격한 뒤, 이듬해 정릉 참봉(靖陵參奉)에 임명되었으며, 1673년 빙고별검(氷庫別檢)이 되었으나 파직당하였다가 1678년(숙종 4) 복직되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)이 되었다. 1680년 의금부도사·형조 좌랑·인제 현감을 거쳐 1687년 한성부 판관, 1689년 금산 군수, 1691년 익위사익찬(翊衛司翊贊)·한성판관·호조정랑을 역임하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이순악 (李舜岳) ### 내용: 본관은 용인이다. 여순이라는 자는 여순이다. 죽유라는 호를 쓴다. 판서<NAME>의 딸인 풍산김 씨는 개성유수 이후 산의 아버지이다. 윤문거의 문하에서 공부하였으며, 윤선거·유계 등과 교유하였다. 1663년(현종 4) 사마 시에 합격한 뒤, 이듬해 정릉 참봉(靖陵參奉)에 임명되었으며, 1673년 빙고별검(氷庫別檢)이 되었으나 파직당하였다가 1678년(숙종 4) 복직되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)이 되었다. 1680년 의금부도사·형조 좌랑·인제 현감을 거쳐 1687년 한성부 판관, 1689년 금산 군수, ...
4a8b3dc0-6bbd-4c4c-b1ab-afce42153f40	source05/encykorea/BUD26297.txt	염불사 (念佛師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037097	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염불사(念佛師)에 관한 사항은 『삼국유사(三國遺事)』「피은(避隱)」편 ‘염불사’조에만 기록되어 있다. 이 조목에 의하면 경주 남산 동쪽 기슭의 피리촌(避里村) 피리사(避里寺)에 무명의 승려가 머물면서 항상 아미타불을 염송하였는데 도성의 360방 17만 호까지 그 소리가 들렸다고 하였다. 또한, 염불사가 죽은 뒤 소상을 만들어 민장사에 안치하였다고 한다. 이런 기록만으로 염불사가 누구인지, 설화적인 내용 자체가 어떤 의미를 갖고 있는지 정확히 알 수 없다. 다만 왕경 중심지와 멀리 떨어진 외곽이라는 점이 피리촌, 피리 사라는 이름에서 강조되어 있다는 점을 유추해 볼 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불사 (念佛師) ### 내용: 염불사(念佛師)에 관한 사항은 『삼국유사(三國遺事)』「피은(避隱)」편 ‘염불사’조에만 기록되어 있다. 이 조목에 의하면 경주 남산 동쪽 기슭의 피리촌(避里村) 피리사(避里寺)에 무명의 승려가 머물면서 항상 아미타불을 염송하였는데 도성의 360방 17만 호까지 그 소리가 들렸다고 하였다. 또한, 염불사가 죽은 뒤 소상을 만들어 민장사에 안치하였다고 한다. 이런 기록만으로 염불사가 누구인지, 설화적인 내용 자체가 어떤 의미를 갖고 있는지 정확히 알 수 없다. 다만 왕경 중심지와 멀리 떨어진 외곽이라는 점이...
3c038f5c-846d-40c9-820a-cdf9e89c3fb3	source05/encykorea/BUD60171.txt	서미사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079131	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서미사는 1983년 미국 워싱턴주 시애틀 타코마(Tacoma) 시에서 설립되었다. 창건주인 승려 일면은 1980년 미국으로 건너왔고 1983년 타코마에 왔다. 당시 이 지역에는<NAME>사라는 사찰이 존재했지만 폐사 상태나 마찬가지였다. 일면은 통도사 방장 월하 선사가 지어준 '서미사'로 사찰 이름을 정하고 통도사의 미주 분원으로 등록하였다. 이어서 타코마의 한인타운 근처에 5천여 평의 대지를 마련하고 50여 평의 대웅전과 3백50여 평 규모의 요사채 4개 동을 준공하였다. 특히 대웅전은 한국의 전통사찰 건축양식으로 조성되어 현지인들 사이에서도 아름다운 건물로 손꼽히...	문어체 텍스트 ### 제목: 서미사 ### 내용: 서미사는 1983년 미국 워싱턴주 시애틀 타코마(Tacoma) 시에서 설립되었다. 창건주인 승려 일면은 1980년 미국으로 건너왔고 1983년 타코마에 왔다. 당시 이 지역에는<NAME>사라는 사찰이 존재했지만 폐사 상태나 마찬가지였다. 일면은 통도사 방장 월하 선사가 지어준 '서미사'로 사찰 이름을 정하고 통도사의 미주 분원으로 등록하였다. 이어서 타코마의 한인타운 근처에 5천여 평의 대지를 마련하고 50여 평의 대웅전과 3백50여 평 규모의 요사채 4개 동을 준공하였다. 특히 대웅전은 한국의 전통사찰 건축양식으로...
8e5081a1-ebe6-47cd-83da-f25caa9dd9eb	source05/encykorea/REL25900.txt	업 (業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036244	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집 한구석에 감추어져 있는 것으로 생각된다. 흔히 뱀·족제비·두꺼비 등으로 상징되는 동물은 뱀이다. 소·돼지·닭·개·고양이 등의 모습을 한 것도 있고, 인간의 모습을 한 것도 있다고 한다. 한자로 업이란 말을 표기한 것이 한자어에서 온 것인지 아니면 몽고 지방의 오보라는 경계신, 일본의 우 부스 나라는 마을신, 오키나와의 이비라는 마을신과 관련이 있는 것인지 알 수 없다. 상징물로서 가장 대표적인 것은 뱀이다. 이 신은 집안의 재물의 운수를 관장하는 신으로 여겨져 부자가 되기 위하여 모신다고 하는데, 일정한 모양의 신체를 모시는 것은 아니지만, 때로는 항아리에 쌀을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 업 (業) ### 내용: 집 한구석에 감추어져 있는 것으로 생각된다. 흔히 뱀·족제비·두꺼비 등으로 상징되는 동물은 뱀이다. 소·돼지·닭·개·고양이 등의 모습을 한 것도 있고, 인간의 모습을 한 것도 있다고 한다. 한자로 업이란 말을 표기한 것이 한자어에서 온 것인지 아니면 몽고 지방의 오보라는 경계신, 일본의 우 부스 나라는 마을신, 오키나와의 이비라는 마을신과 관련이 있는 것인지 알 수 없다. 상징물로서 가장 대표적인 것은 뱀이다. 이 신은 집안의 재물의 운수를 관장하는 신으로 여겨져 부자가 되기 위하여 모신다고 하는데, 일정한 모...
1b27f431-dd6f-4901-9c6f-5ef16cb931b6	source05/encykorea/BUD45187.txt	헌향 (獻香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063235	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 의식 도량의 냄새를 없애는 의례는 모든 불교의식에서 기본으로 행해진다. 뒤이어 헌향의 의미가 의식 도량을 정화한다는 상징적인 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정되면서 각종 불교의식에서 필수적인 헌향 의례가 되었다. 총림 등 사찰에서는 아침, 저녁 예불에 오분향게 등의 헌향 관계 게송과 헌향 진언 등을 독송하고 정례하는 의례를 행하기도 하지만, 일반적인 헌향 의례는 분향하는 것만으로 헌향 의례를 다하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헌향 (獻香) ### 내용: 인도에서 의식 도량의 냄새를 없애는 의례는 모든 불교의식에서 기본으로 행해진다. 뒤이어 헌향의 의미가 의식 도량을 정화한다는 상징적인 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정되면서 각종 불교의식에서 필수적인 헌향 의례가 되었다. 총림 등 사찰에서는 아침, 저녁 예불에 오분향게 등의 헌향 관계 게송과 헌향 진언 등을 독송하고 정례하는 의례를 행하기도 하지만, 일반적인 헌향 의례는 분향하는 것만으로 헌향 의례를 다하기도 한다.
26b3b918-888f-4b64-bfe4-46951b61f62c	source05/encykorea/BUD58151.txt	삼대부절요 (三大部節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077255	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최자(崔滋)가 찬술한 요새의 비문에 의하면 “일찍이 스스로 생각하기를, 불교의 경론(經論)들이 너무 많아 배우는 자들이 들어갈 바를 잘 알지 못한다 하고는 중요한 대강을 뽑아 『삼대 부절요(三大部節要)』를 만들어 판각·배포하여 후진들이 다들 이에 힘입었다. ”라고 하였다. 예컨대 요새는 중생들의 교화를 위해 이 책을 찬술했다고 한다. 삼 대부(三大部)는 천태지의(天台智顗, 538∼597)의 『법화현 의(法華玄義)』 20권, 『법화 문구(法華文句)』 20권, 『마하지관(摩訶止觀)』 20권 등 3대부가 너무 방대하여 그 요점을 뽑아 묶은 것이다. 『법화현의』·『법화 문구...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼대부절요 (三大部節要) ### 내용: 최자(崔滋)가 찬술한 요새의 비문에 의하면 “일찍이 스스로 생각하기를, 불교의 경론(經論)들이 너무 많아 배우는 자들이 들어갈 바를 잘 알지 못한다 하고는 중요한 대강을 뽑아 『삼대 부절요(三大部節要)』를 만들어 판각·배포하여 후진들이 다들 이에 힘입었다. ”라고 하였다. 예컨대 요새는 중생들의 교화를 위해 이 책을 찬술했다고 한다. 삼 대부(三大部)는 천태지의(天台智顗, 538∼597)의 『법화현 의(法華玄義)』 20권, 『법화 문구(法華文句)』 20권, 『마하지관(摩訶止觀)』 20권 등 3대부...
e4c46703-ee30-4f10-b379-a0d1d8cdd345	source05/encykorea/REL32131.txt	이은상 (李殷相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045475	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 열경, 호는 동리이다. 조선 중기 한학 4대가의 한 사람인 이정구(廷龜)의 손자로, 이소한(昭漢)의 아들이며, 어머니는 여주이 씨(驪州李氏)로 좌찬성 이상의(尙毅)의 딸이다. 할아버지 이정구와 큰아버지 이명한(明漢)은 모두 제학 또는 대제학을 역임하였으며, 아버지와 사촌 형제들이 모두 문장에 뛰어나 일가가 사림을 이루었다. 1651년(효종 2) 별시문과에 을과로 급제하였고 설 서로 있다가 문과중시에 장원하였다. 1656년 문과중시에 병과로 급제한 후 1660년(현종 1) 교리로서 통정대부의 품계에 오르고 1666년 대사간, 1668년 도승지가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이은상 (李殷相) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 열경, 호는 동리이다. 조선 중기 한학 4대가의 한 사람인 이정구(廷龜)의 손자로, 이소한(昭漢)의 아들이며, 어머니는 여주이 씨(驪州李氏)로 좌찬성 이상의(尙毅)의 딸이다. 할아버지 이정구와 큰아버지 이명한(明漢)은 모두 제학 또는 대제학을 역임하였으며, 아버지와 사촌 형제들이 모두 문장에 뛰어나 일가가 사림을 이루었다. 1651년(효종 2) 별시문과에 을과로 급제하였고 설 서로 있다가 문과중시에 장원하였다. 1656년 문과중시에 병과로 급제한 후 1660년(현종 1) 교리로서 ...
73dcf5ad-a9a0-4475-97f8-f6178de636d3	source05/encykorea/REL18381.txt	벽이단론 (闢異端論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022869	CC BY	903	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 전통적 권위를 확인하고 기존의 질서를 고수함으로써 사회적 안정을 기할 것을 희구하는 명분이나 그 정치적 기반을 정통이라고 하며, 이와 대립해 기성 체제를 부정하고 전혀 상반되는 가치를 창출함으로써 자가(自家)의 권익을 스스로 옹호하는 이해 집단이나 혹은 그와 같은 입장에 있는 계층을 이단이라고 부른다. 중국철학사에서 절대적인 위치를<NAME> 유교사상은 분명히 정통의 입장이었으며, 제자백가들 중 특히 공맹을 반대해 그 이론을 비판했던 몇 개의 학파는 이단으로 간주할 수 있다. 논어에서 처음으로 이단이라는 단어가 표기되었다. 하지만 공자가 생을 마감하던 당시...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽이단론 (闢異端論) ### 내용: 일반적으로 전통적 권위를 확인하고 기존의 질서를 고수함으로써 사회적 안정을 기할 것을 희구하는 명분이나 그 정치적 기반을 정통이라고 하며, 이와 대립해 기성 체제를 부정하고 전혀 상반되는 가치를 창출함으로써 자가(自家)의 권익을 스스로 옹호하는 이해 집단이나 혹은 그와 같은 입장에 있는 계층을 이단이라고 부른다. 중국철학사에서 절대적인 위치를<NAME> 유교사상은 분명히 정통의 입장이었으며, 제자백가들 중 특히 공맹을 반대해 그 이론을 비판했던 몇 개의 학파는 이단으로 간주할 수 있다. 논어에서 처음...
c4727879-a67e-4190-b0ed-93f8ae033102	source05/encykorea/BUD29199.txt	원원사 (遠願寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040767	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 천태종에 속한다. 옛 절터에는 작은 사찰이 새로 지어졌다. 통일신라시대에 있어서 문두루 비법의 중심도량으로 여겨졌던 금광사와 더불어 신라 신인종의 개조인 명랑 법사가 세운 사찰이다. 호국사찰은 명랑의 후계자인 안혜 · 낭융 등과 김유신 · 김 의원 · 김술종 등 국사를 논의하던 중요한 인물들이 함께 뜻을 모아 세운 것이다. 창건 이후의 역사나 폐사 시기 등은 알려지지 않았다. 다만 사령산조사암이라 칭한 것은 절의 동쪽 봉우리에 4대 덕인 안혜 · 낭융 · 광학 · 대연의 유해가 모두 묻혔기 때문이다. 현재는 부도 4기와 동 · 서 삼층석탑이 남아 있다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 원원사 (遠願寺) ### 내용: 대한 불교 천태종에 속한다. 옛 절터에는 작은 사찰이 새로 지어졌다. 통일신라시대에 있어서 문두루 비법의 중심도량으로 여겨졌던 금광사와 더불어 신라 신인종의 개조인 명랑 법사가 세운 사찰이다. 호국사찰은 명랑의 후계자인 안혜 · 낭융 등과 김유신 · 김 의원 · 김술종 등 국사를 논의하던 중요한 인물들이 함께 뜻을 모아 세운 것이다. 창건 이후의 역사나 폐사 시기 등은 알려지지 않았다. 다만 사령산조사암이라 칭한 것은 절의 동쪽 봉우리에 4대 덕인 안혜 · 낭융 · 광학 · 대연의 유해가 모두 묻혔기 때...
75624726-56ec-45de-add6-392fa79d4fa1	source05/encykorea/BUD57626.txt	대방광불화엄경 권40 (大方廣佛華嚴經卷四十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078146	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계빈국의 삼장 반야가 번역하였다. 절첩본주1 1첩이다. 17장 34절 68면으로 1면은 2절 4면이고, 나머지 1면은 6행 17자로 점련되어 있다. 상하단 변인 광곽주2는 가로 27cm, 세로 11.1cm 크기로 절첩한 책이다. 본문의 제목인 제3 · 4면은 금니주3 위에 먹으로 겹쳐 쓴 것으로 가로 19.4cm, 세로 10.5cm이다. 제1장과 제14~17장까지 20면이 금니로, 제2~13장까지 48면이 은니주4로 필사되어 있다. 필살기 옹정 6년 무신 삼월 일 중수사문장원봉행 서사비구법징( )에 이어 사경을 위해 금을 시주한 사람의 명단이 권말에 실려 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 권40 (大方廣佛華嚴經卷四十) ### 내용: 계빈국의 삼장 반야가 번역하였다. 절첩본주1 1첩이다. 17장 34절 68면으로 1면은 2절 4면이고, 나머지 1면은 6행 17자로 점련되어 있다. 상하단 변인 광곽주2는 가로 27cm, 세로 11.1cm 크기로 절첩한 책이다. 본문의 제목인 제3 · 4면은 금니주3 위에 먹으로 겹쳐 쓴 것으로 가로 19.4cm, 세로 10.5cm이다. 제1장과 제14~17장까지 20면이 금니로, 제2~13장까지 48면이 은니주4로 필사되어 있다. 필살기 옹정 6년 무신 삼월 일 중수사문장원...
0704fc82-dcba-40da-bd20-85d78d52dd70	source05/encykorea/REL47801.txt	퇴도선생언행유편 (退陶先生言行遺編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066857	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 예안이다. 자는 중수, 호는 학고이다. 김득선의 증손이다. 권두경은 퇴계 이황의 말과 행적을 정리하여 퇴계선생언행통록을 만들었다. 김이만은 『퇴계선생언행통록』에서 이황의 문집과 중복되는 부분을 빼고 내용을 정리해 『퇴도선생언행유편(退陶先生言行遺編』으로 편찬하였다. 『퇴계선생언행통록』을 엮을 당시 권두경은 이 책의 초고를 들고 갈암(葛庵)<NAME>일(玄逸)을 찾아가 상의하였으며, 갈암의 아들 밀암(密庵) 이재(李栽)의 발문을 받아두기도 하였다. 그 발문은 퇴도선생언행유편에도 실려 있다. 김이만은 권구경의 퇴계선생언행통록에서 총록, 연보, 자명을 빼고 퇴...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴도선생언행유편 (退陶先生言行遺編) ### 내용: 저자의 본관은 예안이다. 자는 중수, 호는 학고이다. 김득선의 증손이다. 권두경은 퇴계 이황의 말과 행적을 정리하여 퇴계선생언행통록을 만들었다. 김이만은 『퇴계선생언행통록』에서 이황의 문집과 중복되는 부분을 빼고 내용을 정리해 『퇴도선생언행유편(退陶先生言行遺編』으로 편찬하였다. 『퇴계선생언행통록』을 엮을 당시 권두경은 이 책의 초고를 들고 갈암(葛庵)<NAME>일(玄逸)을 찾아가 상의하였으며, 갈암의 아들 밀암(密庵) 이재(李栽)의 발문을 받아두기도 하였다. 그 발문은 퇴도선생언행유편에...
73701175-a899-449f-9287-44b51c5cf37a	source05/encykorea/BUD17726.txt	보리사 (菩提寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023294	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 통일신라시대에 창건된 사찰이다. 그 뒤 자세한 역사는 전하지 않고 있으며, 인법당과 요사채만 있던 것을 1980년부터 중건하여 현재 정면 5칸, 측면 3칸의 대웅전과 선원·요사채 등이 갖추어져 있다. 경주남산미륵곡석불좌상과 마애불 등은 1963년 중요문화재로 지정되어 있다. 경주 남산의 불상 중 최고로 우수한 불상으로 평가받는 것은 석불좌상이다. 이 불상 주변에는 석등의 파편들이 흩어져 있고, 석탑의 부재도 있다. 절 입구에서 300m 위쪽에 있는 곳에 마애불이 모셔져 있다. 총 높이 1.5m의 광배 형 감실을 파서 그 안에 0....	문어체 텍스트 ### 제목: 보리사 (菩提寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 통일신라시대에 창건된 사찰이다. 그 뒤 자세한 역사는 전하지 않고 있으며, 인법당과 요사채만 있던 것을 1980년부터 중건하여 현재 정면 5칸, 측면 3칸의 대웅전과 선원·요사채 등이 갖추어져 있다. 경주남산미륵곡석불좌상과 마애불 등은 1963년 중요문화재로 지정되어 있다. 경주 남산의 불상 중 최고로 우수한 불상으로 평가받는 것은 석불좌상이다. 이 불상 주변에는 석등의 파편들이 흩어져 있고, 석탑의 부재도 있다. 절 입구에서 300m 위쪽에 있는 곳에 마애불이 모셔...
269b8bb1-85ed-4c86-bc17-344f59bb4007	source05/encykorea/REL322.txt	가톨릭신문 (Catholic新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000394	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구교구 청년연합회인 남방 천주교 청년회가 1927년 4월 1일 발행한 기관지 천주교 회보를 전신으로 한다. 창간 당시의 발행인은 신부 베르 모렐(Vermorel, J. , 張若瑟) 이었다. 『천주교 회보』에 대한 호응이 높아지자 1931년 7월, 대구교구장 주교 드망쥬(Demange, F. , 安世華)는 정식으로 대구교구(경상도·전라도·제주도 지역의 관할 교구)의 기관지로 인정하는 공문을 발표하고 천주교 회보사를 설립, 신부 페셀(Peschel, 白鶴老)을 사장에 임명하였다. 당시 발행부수는 2천 부 정도였고, 만주와 하와이까지 퍼졌다. 그러나 1933년 3월 전국...	문어체 텍스트 ### 제목: 가톨릭신문 (Catholic新聞) ### 내용: 대구교구 청년연합회인 남방 천주교 청년회가 1927년 4월 1일 발행한 기관지 천주교 회보를 전신으로 한다. 창간 당시의 발행인은 신부 베르 모렐(Vermorel, J. , 張若瑟) 이었다. 『천주교 회보』에 대한 호응이 높아지자 1931년 7월, 대구교구장 주교 드망쥬(Demange, F. , 安世華)는 정식으로 대구교구(경상도·전라도·제주도 지역의 관할 교구)의 기관지로 인정하는 공문을 발표하고 천주교 회보사를 설립, 신부 페셀(Peschel, 白鶴老)을 사장에 임명하였다. 당시 발행...
15a1d2aa-02a2-47df-b3b7-5efcbcd168bb	source05/encykorea/REL46799.txt	홍승하 (洪承河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064223	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 영흥도 출신. 어릴 적부터 한학을 공부하다가 나라가 망하는 것을 보고 일본으로 건너가 무관학교에 다녔다. 귀국 후 국권수호운동에 참여하여 활동하던 중 인천에서 미감리회 선교사 존스(Jones, G. H. , )를 만나 개신교에 입문하였다. 이후 존스 선교사가 주도적으로 추진한 하와이 이민단 조직에 선교사 자격으로 참여해 1903년 1월 하와이 호놀룰루에 도착했다. 1903년 8월 윤병구·문홍식 등과 함께 신민회를 조직하여 교포의 지위 향상·권익옹호·항일독립운동을 목적으로 하였다. 하와이 한인 감리교회는 1905년 정식으로 세워졌는데, 같은 해 11월 안정수·우...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍승하 (洪承河) ### 내용: 경기도 영흥도 출신. 어릴 적부터 한학을 공부하다가 나라가 망하는 것을 보고 일본으로 건너가 무관학교에 다녔다. 귀국 후 국권수호운동에 참여하여 활동하던 중 인천에서 미감리회 선교사 존스(Jones, G. H. , )를 만나 개신교에 입문하였다. 이후 존스 선교사가 주도적으로 추진한 하와이 이민단 조직에 선교사 자격으로 참여해 1903년 1월 하와이 호놀룰루에 도착했다. 1903년 8월 윤병구·문홍식 등과 함께 신민회를 조직하여 교포의 지위 향상·권익옹호·항일독립운동을 목적으로 하였다. 하와이 한인 감리...
319adc45-2d10-4b58-a3d8-380d2f57a8b7	source05/encykorea/BUD23442.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033882	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 신라시대에 창건한 심적사의 말사로, 그 후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 명맥을 이어왔으나 1947년 공비토벌 때 소실되었다. 현재 용해 광업소 자리에 있던 절은 1953년에 현재의 위치로 옮겨 중창하였는데, 절이 소실되기 전에 주지가 불기 2점, 요령 2점, 촛대 한 쌍을 옮겨 보관하다가 절이 소실되기 전에 옮겨 보관하였다. 정면 5칸, 측면 3칸의 관음전과 요사채가 현재 남아 있는 건물이다. 관음전 안에 모셔져 있는 30m 높이의 여래 좌상은 몸에 비해 불두가 크고 아랫배가 볼록한 특이한 형태를 하고 있는데, 조선시대의 불상으로 추정된다. 이와 함께 옛 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 원효가 신라시대에 창건한 심적사의 말사로, 그 후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 명맥을 이어왔으나 1947년 공비토벌 때 소실되었다. 현재 용해 광업소 자리에 있던 절은 1953년에 현재의 위치로 옮겨 중창하였는데, 절이 소실되기 전에 주지가 불기 2점, 요령 2점, 촛대 한 쌍을 옮겨 보관하다가 절이 소실되기 전에 옮겨 보관하였다. 정면 5칸, 측면 3칸의 관음전과 요사채가 현재 남아 있는 건물이다. 관음전 안에 모셔져 있는 30m 높이의 여래 좌상은 몸에 비해 불두가 크고 아랫배가 볼록한 특이한 형태...
eb023772-2a37-4751-a076-5679ff30bb13	source05/encykorea/REL39602.txt	지행론 (知行論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054458	CC BY	676	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인간의 앎과 실천이 일치해야 한다는 당위를 전제로, 첫째 앎과 실천은 어떤 관계에 있으며, 둘째 앎과 실천의 불일치가 왜 일어나는가, 셋째 앎과 실천의 불일치를 어떻게 해소할 수 있는가 하는 문제를 다루는 것이다. 앎과 실천에 관한 일반적인 견해를 대표하는 경전의 내용은 “아는 것이 어려운 것이 아니라 행동이 오직 어려운 것이다(非知之艱行之惟艱). ”라고, ≪서경≫ 열 명편(說命篇)에 잘 나타나 있다. 이는 의로운 일을 보고도 실천하지 못하는 것은 용기가 없기 때문이다. 라고 한 공자의 말과 같이 실천이 앎을 따라가지 못하는 경우에 해당되는 말이다. 하지만 실천력과...	문어체 텍스트 ### 제목: 지행론 (知行論) ### 내용: 인간의 앎과 실천이 일치해야 한다는 당위를 전제로, 첫째 앎과 실천은 어떤 관계에 있으며, 둘째 앎과 실천의 불일치가 왜 일어나는가, 셋째 앎과 실천의 불일치를 어떻게 해소할 수 있는가 하는 문제를 다루는 것이다. 앎과 실천에 관한 일반적인 견해를 대표하는 경전의 내용은 “아는 것이 어려운 것이 아니라 행동이 오직 어려운 것이다(非知之艱行之惟艱). ”라고, ≪서경≫ 열 명편(說命篇)에 잘 나타나 있다. 이는 의로운 일을 보고도 실천하지 못하는 것은 용기가 없기 때문이다. 라고 한 공자의 말과 같이 실천...
c10b0c0e-6db8-4d45-bb51-be1c856f1897	source05/encykorea/BUD57159.txt	조당집 (祖堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077151	CC BY	595	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니불을 비롯한 과거칠불부터 중국 당오대까지의 선사 253명의 행적과 법어·게송 등을 기록한 등사(: 선의 역사를 기록한 책)이다. 정과 균 두 선사가 편저자로 952년 남당의 천주에서 편찬하였다. 책이 편찬된 이후 중국에는 전해지지 않다가, 일제강점기 때 우리나라에 있는 고려대장경 보유판에 존재한다는 것이 처음으로 알려졌다. 따라서 고려대장경본이 유일본이다. 중국 남당의 천주 초경사의 정·균 두 선사가 952년에 편찬한 서적인데, 서문은 당시 초경사 주지였던 정수문등이 썼다. 정·균 두 선사의 스승은 설봉 의존(, 822∼908)이었고, 문등은 설봉 의존의 제자...	문어체 텍스트 ### 제목: 조당집 (祖堂集) ### 내용: 석가모니불을 비롯한 과거칠불부터 중국 당오대까지의 선사 253명의 행적과 법어·게송 등을 기록한 등사(: 선의 역사를 기록한 책)이다. 정과 균 두 선사가 편저자로 952년 남당의 천주에서 편찬하였다. 책이 편찬된 이후 중국에는 전해지지 않다가, 일제강점기 때 우리나라에 있는 고려대장경 보유판에 존재한다는 것이 처음으로 알려졌다. 따라서 고려대장경본이 유일본이다. 중국 남당의 천주 초경사의 정·균 두 선사가 952년에 편찬한 서적인데, 서문은 당시 초경사 주지였던 정수문등이 썼다. 정·균 두 선사의 스승...
760fc515-68c9-4cea-9f4e-f5138bef6af0	source05/encykorea/REL9800.txt	넋	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012608	CC BY	1,324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼 · 혼령 · 혼백 · 영혼 · 얼 등과 같은 의미로 쓰이기도 하는 기는 기운 또는 운기라고 설명되기도 한다. 넋은 육신의 죽음과 무관하게 그 자체의 실체를 존속시킬 수 있는 능력을 갖추고 있다는 뜻에서 초월성을 지니고 있기도 한 것이다. “백골이 진토 되어 넋이야 있고 없고 임 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴. ”라는 정몽주(鄭夢周)의 유명한 「단심가(丹心歌)」는 ‘넋’의 초월성에 관한 믿음을 부분적으로 암시하고 있다. 생전에도 초월성은 생전에도 충분히 발휘되는 것이라고 생각되어야 한다. 왜냐하면, 영혼은 살아 있을 때에도 육신을 빠져나갔다가 다시 되돌아 들어온...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋 ### 내용: 혼 · 혼령 · 혼백 · 영혼 · 얼 등과 같은 의미로 쓰이기도 하는 기는 기운 또는 운기라고 설명되기도 한다. 넋은 육신의 죽음과 무관하게 그 자체의 실체를 존속시킬 수 있는 능력을 갖추고 있다는 뜻에서 초월성을 지니고 있기도 한 것이다. “백골이 진토 되어 넋이야 있고 없고 임 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴. ”라는 정몽주(鄭夢周)의 유명한 「단심가(丹心歌)」는 ‘넋’의 초월성에 관한 믿음을 부분적으로 암시하고 있다. 생전에도 초월성은 생전에도 충분히 발휘되는 것이라고 생각되어야 한다. 왜냐하면, 영혼은 살아 있...
e37d82f5-f7b3-4fe4-8dcd-e2b75cae055c	source05/encykorea/REL20779.txt	삼공맞이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026467	CC BY	568	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주 방언으로 전상을<NAME> 신을 맞아들여 집안의 사기를 쫓아내고 나쁜 전상을 풀어주는 굿이다. 그<NAME>이 맞이굿의<NAME>과 놀이 굿의<NAME>을 갖추고 있기 때문에, 일명 ‘전상 놀이’라고도 한다. 큰굿 때 시왕맞이를 끝내고<NAME>본풀이·요(용) 왕맞이 등 주요 제의 절차를 거쳐 거의 끝판에 가서 행한다. ‘전상’이라는 제주 방언은 전생 인연의 ‘전생’에서 온 말 같으나, 그 뜻은 하나의 일에 집착하는 마음이나 그런 행위를 뜻하는 말로 쓰이고 있다. 술·노름·도둑질 등에 집착하여 끊을 수 없는 것은 나쁜 ‘전상’이요, 농업·공업·상업 등 어떤 직업...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼공맞이 ### 내용: 제주 방언으로 전상을<NAME> 신을 맞아들여 집안의 사기를 쫓아내고 나쁜 전상을 풀어주는 굿이다. 그<NAME>이 맞이굿의<NAME>과 놀이 굿의<NAME>을 갖추고 있기 때문에, 일명 ‘전상 놀이’라고도 한다. 큰굿 때 시왕맞이를 끝내고<NAME>본풀이·요(용) 왕맞이 등 주요 제의 절차를 거쳐 거의 끝판에 가서 행한다. ‘전상’이라는 제주 방언은 전생 인연의 ‘전생’에서 온 말 같으나, 그 뜻은 하나의 일에 집착하는 마음이나 그런 행위를 뜻하는 말로 쓰이고 있다. 술·노름·도둑질 등에 집착하여 끊을 수 없는 ...
1c370898-eeb2-4ded-9d4e-4637392bae89	source05/encykorea/BUD3851.txt	관북사 (館北寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004859	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성적산은 불수산이라고도 한다. 원효가 신라 문무왕 때 창건한 석종사는 정방산 성불사의 말사였다. 그러나 창건 이후의 역사가 전하지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알려지지 않고 있다. 현존 사찰로 등장하는 것은 18세기에 편찬된 범우고에 기록되어 있다. 대웅전과 요사채, 대웅전 등이 현존하는 당우이며, 절 뒤편에는 옛날 용마가 기린처럼 엎드려 이 굴에서 나왔다는 설화가 전해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관북사 (館北寺) ### 내용: 성적산은 불수산이라고도 한다. 원효가 신라 문무왕 때 창건한 석종사는 정방산 성불사의 말사였다. 그러나 창건 이후의 역사가 전하지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알려지지 않고 있다. 현존 사찰로 등장하는 것은 18세기에 편찬된 범우고에 기록되어 있다. 대웅전과 요사채, 대웅전 등이 현존하는 당우이며, 절 뒤편에는 옛날 용마가 기린처럼 엎드려 이 굴에서 나왔다는 설화가 전해진다.
bb3d074c-90b4-41dc-bf9a-187dfc369eb8	source05/encykorea/REL40050.txt	천도 (天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "표영삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055818	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰天地度數成出文卷以定天道之常然). ” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎曰天道也). ” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道學則東學). ” 하였다. 앞서 천도라는 낱말은 우주 만물을 지배하는 질서나 구극적인 이법과 같은 뜻으로 사용되었다. 그러나 뒤의 낱말은 한울님이 가르친 도라는 뜻과 동학이 바로 천도라는 뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도 (天道) ### 내용: 최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰天地度數成出文卷以定天道之常然). ” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎曰天道也). ” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道學則東學). ” 하였다. 앞서 천도라는 낱말은 우주 만물을 지배하는 질서나 구극적인 이법과 같은 뜻으로 사용되었다. 그러나 뒤의...
8e599c72-3b01-46e0-b40c-3ed5fb2ecc43	source05/encykorea/REL13872.txt	명정 (銘旌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018360	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명기라고도 불리는 장렬도에는 장렬의 제일 앞에는 방상시가, 그다음으로는 명정이 서게 되어 있다. 이 명정은 보통 흰색 천을 사용하나 가세에 따라 고급 비단을 쓰는 사람도 있고 흰 종이에 붉은 물을 들여서 쓰는 서민층도 있다. 규격은 너비 2자, 길이 9자로 흰색 바탕에 분가 루나 은물 등 흰색으로 쓴다. 축을 아래와 위에 만들고 수술은 가장자리에 달게 된다. 예설에는 일정한 규격이나 제도가 없지만 우리나라 풍속에는 명정대에 나무로 새긴 용이나 봉의 머리를 꽂아 화려하게 장식하고 용의 머리에는 구슬을 물려 영원불멸을 상징하기도 한다. 명정에는 큰 것부터 차례로 왕으로부...	문어체 텍스트 ### 제목: 명정 (銘旌) ### 내용: 명기라고도 불리는 장렬도에는 장렬의 제일 앞에는 방상시가, 그다음으로는 명정이 서게 되어 있다. 이 명정은 보통 흰색 천을 사용하나 가세에 따라 고급 비단을 쓰는 사람도 있고 흰 종이에 붉은 물을 들여서 쓰는 서민층도 있다. 규격은 너비 2자, 길이 9자로 흰색 바탕에 분가 루나 은물 등 흰색으로 쓴다. 축을 아래와 위에 만들고 수술은 가장자리에 달게 된다. 예설에는 일정한 규격이나 제도가 없지만 우리나라 풍속에는 명정대에 나무로 새긴 용이나 봉의 머리를 꽂아 화려하게 장식하고 용의 머리에는 구슬을 물려 영...
5cbeb792-4754-4d0c-afee-911b90d26d8c	source05/encykorea/BUD58275.txt	약사경소 (藥師經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077211	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 1권은 약 사경 소이다. 의천(義天, 1055∼1101)이 편찬한 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1 불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄) 상(上)에 실려 있다. 의천이 『약사경소』를 수집한 것은 『초조대장경(初雕大藏經)』을 보완하고자 『속장경(續藏經)』을 만들면서 경전과 논소보다는 주소 부분에 중점을 두었으며, 그 대상이 삼국시대까지 포함되었기 때문이다. 약사 신앙은 주로 유식사상가들이 지은 약사경 주석서에 기반하여 유행하였다. 약사 신앙의 정착에 심혈을 기울인 것으로 보이는 주석서는 신라의 대표적인 사상가인 경흥이 저술한 것이다. 신라 3대 저술...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사경소 (藥師經疏) ### 내용: 현재 전하지 않는 1권은 약 사경 소이다. 의천(義天, 1055∼1101)이 편찬한 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1 불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄) 상(上)에 실려 있다. 의천이 『약사경소』를 수집한 것은 『초조대장경(初雕大藏經)』을 보완하고자 『속장경(續藏經)』을 만들면서 경전과 논소보다는 주소 부분에 중점을 두었으며, 그 대상이 삼국시대까지 포함되었기 때문이다. 약사 신앙은 주로 유식사상가들이 지은 약사경 주석서에 기반하여 유행하였다. 약사 신앙의 정착에 심혈을 기울인 것으로 보이는 주석...
d50ab143-7b4e-495d-abfa-7b8b8ecf78fc	source05/encykorea/REL16170.txt	박윤원 (朴胤源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021018	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 영숙이라는 자는 영숙, 근재라는 자는 근재이다. 어릴 적부터 총명해 한 번에 수십 줄씩 책을 읽은 공주 판관 박사석의 아들이다. 김원행과 김지행의 문하에 들어가 학문을 깊이 연구해 학자들로부터 큰 존경을 받았다. 학행으로 천거되어 1792년 선공 감역에 임명되었으나 사퇴하였다. 1798년 원자를 위해 강학청이 설치되자 서연관에 임명되었으나 역시 거절했다. 집이 가난해 비와 바람을 피할 수 없었으나, 끝내 벼슬을 하지 않고 학문에 전념하였다. 특히 당시 소개되던 서학의 폐해가 도교나 불교보다 크다고 생각한 박윤원은 경전의 훈고와 성리학에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박윤원 (朴胤源) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 영숙이라는 자는 영숙, 근재라는 자는 근재이다. 어릴 적부터 총명해 한 번에 수십 줄씩 책을 읽은 공주 판관 박사석의 아들이다. 김원행과 김지행의 문하에 들어가 학문을 깊이 연구해 학자들로부터 큰 존경을 받았다. 학행으로 천거되어 1792년 선공 감역에 임명되었으나 사퇴하였다. 1798년 원자를 위해 강학청이 설치되자 서연관에 임명되었으나 역시 거절했다. 집이 가난해 비와 바람을 피할 수 없었으나, 끝내 벼슬을 하지 않고 학문에 전념하였다. 특히 당시 소개되던 서학의 폐해가...
207459e4-4081-4a95-89cd-7762088c1f83	source05/encykorea/BUD13979.txt	동화사 (桐華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016907	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 19교구 화엄사 말사이다. 의천이 남쪽 지방을 유람하다가 순천 낙안면에 이르렀을 때 산 이름을 개운산이라 하고, 산 이름을 구름 일어난 곳에 짓고 동화사라 한 것은 1047년(문종 1) 이었다. 동화사의<NAME> 봉황이 깃든다는 나무로 전국의 현인군자를 봉황으로 비유해 모두 이곳에 모이라는 의미라고 한다. 조선 중기에는 임진왜란과 정유재란으로 폐허가 되었다가 1601년(선조 34) 신총이 대웅전을 중건하고, 1630년(인조 8) 계환이 대웅전을 중건하였다. 1644년 유문(, 1614∼1689) 등이 호선루를 짓고,<NAME> 3년(1662년)에는 희...	문어체 텍스트 ### 제목: 동화사 (桐華寺) ### 내용: 대한불교조계종 19교구 화엄사 말사이다. 의천이 남쪽 지방을 유람하다가 순천 낙안면에 이르렀을 때 산 이름을 개운산이라 하고, 산 이름을 구름 일어난 곳에 짓고 동화사라 한 것은 1047년(문종 1) 이었다. 동화사의<NAME> 봉황이 깃든다는 나무로 전국의 현인군자를 봉황으로 비유해 모두 이곳에 모이라는 의미라고 한다. 조선 중기에는 임진왜란과 정유재란으로 폐허가 되었다가 1601년(선조 34) 신총이 대웅전을 중건하고, 1630년(인조 8) 계환이 대웅전을 중건하였다. 1644년 유문(, 1614∼1...
fd83d641-76d0-4525-81d7-10cb3697bd77	source05/encykorea/BUD11758.txt	대비로자나경공양차제법소 (大毘盧遮▽那經供養次第法疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014446	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 내용은 1 대의를 서술하는 부분, 2 경을 설한 유래를 밝힌 부분, 3 제목을 해설한 부분, 4 본문의 해설 등 4부로 구성되어 있다. 대의에서는 지극한 도리는 언설(言說)을 넘어선 것이며, 그 상징이 ‘아(阿)’자임을 밝히고 있다. 경을 설한 유래에 관해서는 중천축국(中天竺國)의 네 왕자가 모두 왕위를 계승하는 대신 출가(出家)를 고집하였는데, 그 아들들은<NAME>사리(文殊師利) 등 보살의 화현(化現)이며, 이<NAME> 그들을 위하여 설법한 것이라고 하였다. 제목에 대해 설명한 부분에서는 부처님의 대각을 법신이라 정의하고, 모든 중생의 귀의처는 법신...	문어체 텍스트 ### 제목: 대비로자나경공양차제법소 (大毘盧遮▽那經供養次第法疏) ### 내용: 2권 1책. 내용은 1 대의를 서술하는 부분, 2 경을 설한 유래를 밝힌 부분, 3 제목을 해설한 부분, 4 본문의 해설 등 4부로 구성되어 있다. 대의에서는 지극한 도리는 언설(言說)을 넘어선 것이며, 그 상징이 ‘아(阿)’자임을 밝히고 있다. 경을 설한 유래에 관해서는 중천축국(中天竺國)의 네 왕자가 모두 왕위를 계승하는 대신 출가(出家)를 고집하였는데, 그 아들들은<NAME>사리(文殊師利) 등 보살의 화현(化現)이며, 이<NAME> 그들을 위하여 설법한 것이라고 하...
1c1c1611-a69d-47c7-b72f-af13d1119e36	source05/encykorea/BUD451.txt	간정성유식론단과 (刊定成唯識論單科)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000595	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사에서 간행한 목판본 서문에 의하면, 대승기신론과 성유식론의 두 논서는 각각 성종과 상종의 대표적 논서이지만 뜻이 어려워서 학자들이 쉽게 이해하지 못했다고 한다. 중국으로 유학 갔을 때 현화사의 우상으로부터 성유식론의 강론을 들은 것과 해인사의 원공과 논의한 것을 바탕으로 의천은 해인사에서 이 논의 과문을 간행한 것이다. 본문이 유실되어 구체적인 간정 내용은 알 수 없지만, 의천의 관심이 유식학에도 쏠려 있었다는 것을 보여주는 자료로 평가된다. 서문은 대각국사문집 권 1에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간정성유식론단과 (刊定成唯識論單科) ### 내용: 해인사에서 간행한 목판본 서문에 의하면, 대승기신론과 성유식론의 두 논서는 각각 성종과 상종의 대표적 논서이지만 뜻이 어려워서 학자들이 쉽게 이해하지 못했다고 한다. 중국으로 유학 갔을 때 현화사의 우상으로부터 성유식론의 강론을 들은 것과 해인사의 원공과 논의한 것을 바탕으로 의천은 해인사에서 이 논의 과문을 간행한 것이다. 본문이 유실되어 구체적인 간정 내용은 알 수 없지만, 의천의 관심이 유식학에도 쏠려 있었다는 것을 보여주는 자료로 평가된다. 서문은 대각국사문집 권 1에 실려 있다...
05e59197-3d6e-4c03-a6dd-cba318b90b3d	source05/encykorea/BUD38313.txt	정관집 (靜觀集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049953	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려인 정관 일선의 시문집으로 시 74수와 문 13편이 수록되어 있으며, 1641년 손제자인<NAME>에 의해 안심사에서 간행되었다. 정관 일선의 제자 보천이 죽은 뒤 손제자인<NAME>가 찾아와 서문을 부탁하였다고 1641년에 쓴 시남 창수의 서문에 적혀 있다. 한국불교 전 서 1권 1책. 제8책에 수록되어 있다. 정관 일선은 충청도 연산 출신으로 속성이 곽 씨이다. 출가하여 15세에 청허 휴정(, 1520∼1604)의 법을 이어받았다. 정관 집에는 시 64편 74수와 문 13편이 수록되어 있는데, 의승 군의 대장이었던 사명과는 달리 전란 속에서도 승려...	문어체 텍스트 ### 제목: 정관집 (靜觀集) ### 내용: 조선 중기의 승려인 정관 일선의 시문집으로 시 74수와 문 13편이 수록되어 있으며, 1641년 손제자인<NAME>에 의해 안심사에서 간행되었다. 정관 일선의 제자 보천이 죽은 뒤 손제자인<NAME>가 찾아와 서문을 부탁하였다고 1641년에 쓴 시남 창수의 서문에 적혀 있다. 한국불교 전 서 1권 1책. 제8책에 수록되어 있다. 정관 일선은 충청도 연산 출신으로 속성이 곽 씨이다. 출가하여 15세에 청허 휴정(, 1520∼1604)의 법을 이어받았다. 정관 집에는 시 64편 74수와 문 13편이 수록되어...
736faabd-b3ab-45aa-838c-b31fd6dd1e85	source05/encykorea/BUD19306.txt	비조호신사 (飛鳥戶神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025234	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로 아스카베진자, 즉 덴노구[]라고도 한다. 이 신사는 백제에서<NAME> 아스카베[] 씨족이 세운 것으로 지금의 백제 곤지 왕도 그들의 시조인 백제 곤지왕으로 되어 있다. 곤지왕은 백제 개로왕의 아우이다. 아스카베 씨족이 백제 계통의 이주민이었음은 신찬 성씨록이라는 고대 문헌에서 백제국의 곤지왕의 후예 혹은 백제국의 말다 왕의 후손들이다. 이 지역도 아스카베 씨족과 관련이 깊은 지역으로 아스카라고 불린다. 이 신사의 북쪽에는 비조 천총(飛鳥千塚)이라는 고분군이 있는데, 이는 아스카베 씨족의 분묘라고 추정된다. 『삼대 실록(三代實)』에 의하면, 이 신사는 859...	문어체 텍스트 ### 제목: 비조호신사 (飛鳥戶神社) ### 내용: 일본어로 아스카베진자, 즉 덴노구[]라고도 한다. 이 신사는 백제에서<NAME> 아스카베[] 씨족이 세운 것으로 지금의 백제 곤지 왕도 그들의 시조인 백제 곤지왕으로 되어 있다. 곤지왕은 백제 개로왕의 아우이다. 아스카베 씨족이 백제 계통의 이주민이었음은 신찬 성씨록이라는 고대 문헌에서 백제국의 곤지왕의 후예 혹은 백제국의 말다 왕의 후손들이다. 이 지역도 아스카베 씨족과 관련이 깊은 지역으로 아스카라고 불린다. 이 신사의 북쪽에는 비조 천총(飛鳥千塚)이라는 고분군이 있는데, 이는 아스카베 씨족의...
4282f0f9-0d89-4349-ac67-6cab2cd95e71	source05/encykorea/BUD58334.txt	여래십호 (如來十號)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078326	CC BY	574	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래십호 또는 십 종 통호라고도 한다. 여래십호는 열 가지 이름[] 중에서 여래가 지니고 있는 공덕의 모습을 일컫는 말이다. 여래의 열 가지 공덕의 모습은 다음과 같다. 첫째, 범어 따타가따(tathgata)를 옮긴 여래다. 따타가따는 따타(tath)와 아가 따(agata)의 합성어로, '가다'라는 뜻의 따타(tath)와 '가다'라는 뜻의 갔다(gata) 그리고 가다 또는 오다를 의미하는 아가 따(agata)와 가다를 뜻하는 아가 따(agata)와 오다 그러므로 따타아가따는 이와 같이 온 여래이자 이와 같이 간여 거를 뜻한다. 진신 여래는 진여의 도를 타고 인[]에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래십호 (如來十號) ### 내용: 여래십호 또는 십 종 통호라고도 한다. 여래십호는 열 가지 이름[] 중에서 여래가 지니고 있는 공덕의 모습을 일컫는 말이다. 여래의 열 가지 공덕의 모습은 다음과 같다. 첫째, 범어 따타가따(tathgata)를 옮긴 여래다. 따타가따는 따타(tath)와 아가 따(agata)의 합성어로, '가다'라는 뜻의 따타(tath)와 '가다'라는 뜻의 갔다(gata) 그리고 가다 또는 오다를 의미하는 아가 따(agata)와 가다를 뜻하는 아가 따(agata)와 오다 그러므로 따타아가따는 이와 같이 온 여래이자 이...
68c88393-6a57-40ee-9432-44384b702102	source05/encykorea/BUD29936.txt	육재일 (六齋日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042152	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 재가신도들이 몸과 마음을 깨끗하게 하며 8개의 재가 계율인 팔재계를 지는 날로서, 음력 8·14·15·23·29·30일 6일을 말한다. 이날은 사천왕이 천하를 순방하며 사람들의 선악을 살피는 날이며, 악귀가 사람의 빈틈을 보는 날이라 하여 사람마다 마음을 조심하고, 소식을 닦는 날로 되어 있다. 본래 민간신앙적인 신앙 형태를 지니던 이날을 불교적 의미를 부여하고 재일로 삼아 불교 수행 일로 정한 것이다. 우리나라에서는 신라시대 이래로 이날은 각별한 수행과 살인을 금하고, 경전을 독송하는 모임도 가졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육재일 (六齋日) ### 내용: 불교의 재가신도들이 몸과 마음을 깨끗하게 하며 8개의 재가 계율인 팔재계를 지는 날로서, 음력 8·14·15·23·29·30일 6일을 말한다. 이날은 사천왕이 천하를 순방하며 사람들의 선악을 살피는 날이며, 악귀가 사람의 빈틈을 보는 날이라 하여 사람마다 마음을 조심하고, 소식을 닦는 날로 되어 있다. 본래 민간신앙적인 신앙 형태를 지니던 이날을 불교적 의미를 부여하고 재일로 삼아 불교 수행 일로 정한 것이다. 우리나라에서는 신라시대 이래로 이날은 각별한 수행과 살인을 금하고, 경전을 독송하는 모임도 가...
26217eac-3819-41d7-b9ab-ca33743791cc	source05/encykorea/BUD48728.txt	흥복사 (興福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066008	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 650년(의자왕 10)에 고구려에서 온 보덕이 창건하여 승가사라 했다고 한다. 보덕은 당시 고구려가 도교를 숭상하여 불교를 압박하던 상황에서 보장왕에게 불교 부흥을 건의했으나 받아들여지지 않자 백제 지역으로 건너와 이 절을 세웠다고 한다. 그 후 여러 차례 중건과 중수를 거듭했으나 1597년(선조 30) 정유재란 때 완전히 불탔다. 흥복 처사(김제에 거주)가 기원 도량으로 삼아 극락전을 중건하고 흥복사라 이름 지은 것은 1625년(인조 3)이다. 그 뒤 다시 퇴락했는데, 1974년부터 중창을 시작하여 1976년 정면...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥복사 (興福寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 650년(의자왕 10)에 고구려에서 온 보덕이 창건하여 승가사라 했다고 한다. 보덕은 당시 고구려가 도교를 숭상하여 불교를 압박하던 상황에서 보장왕에게 불교 부흥을 건의했으나 받아들여지지 않자 백제 지역으로 건너와 이 절을 세웠다고 한다. 그 후 여러 차례 중건과 중수를 거듭했으나 1597년(선조 30) 정유재란 때 완전히 불탔다. 흥복 처사(김제에 거주)가 기원 도량으로 삼아 극락전을 중건하고 흥복사라 이름 지은 것은 1625년(인조 3)이다. 그 뒤...
f7656870-49f9-45c5-98fa-c4ccbac34360	source05/encykorea/REL57731.txt	김치인 (金致寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076091	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안군 출신으로 본관은 전주이고 호는 광화이며, 본관은 광제이다. 전라북도와 충청남도를 근거지로 하여 활동하였으며, 1895년 남학 운동에 가담하여 전주 서문 밖에서 처형당했다. 전라북도 진안군 주천면에서 1855년(철종 6)에 태어났다. 아버지를 일찍 여의고 어머니를 모시고 살았다. 곤궁한 형편 때문에 16세에 전라북도 진안군 주천면 대불리에 있는 외척<NAME>에게 시집갔고, 18세에 무주군 후령으로 이주를 했다. 이후 전라북도 전주군 묵동과 충청남도 연산군 덕동, 논산군 가야곡면 양촌리 등으로 옮겨 다니며 살았다. 전라북도 완주군 고산면 선야동에 집을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김치인 (金致寅) ### 내용: 전라북도 진안군 출신으로 본관은 전주이고 호는 광화이며, 본관은 광제이다. 전라북도와 충청남도를 근거지로 하여 활동하였으며, 1895년 남학 운동에 가담하여 전주 서문 밖에서 처형당했다. 전라북도 진안군 주천면에서 1855년(철종 6)에 태어났다. 아버지를 일찍 여의고 어머니를 모시고 살았다. 곤궁한 형편 때문에 16세에 전라북도 진안군 주천면 대불리에 있는 외척<NAME>에게 시집갔고, 18세에 무주군 후령으로 이주를 했다. 이후 전라북도 전주군 묵동과 충청남도 연산군 덕동, 논산군 가야곡면 양촌리 등...
28e802f9-d7f2-44fc-a393-838c531fcb69	source05/encykorea/REL28918.txt	서울 용산신학교 (서울 龍山神學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039526	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 사적으로 지정되었다. 1885년 원주 부엉골에서 개교한 예수성심 신학교(현 가톨릭대학교 신학부 전신)가 1887년 이곳으로 이전한 후 1892년에 건립되었다. 명동성당을 설계한 프랑스인 코스트(Eugene Jean George Coste) 신부가 설계·감독을 맡았다. 1886년 한불수호통상조약이 체결되고 실질적으로 선교의 자유가 주어지게 되자 천주교회는 함벽정(涵碧亭)이라는 정자가 있었던 이곳은 신학교로, 그리고 인근의 삼호정(三湖亭) 자리(현재의 용산성당 일대)는 성직자 묘지를 조성할 계획으로 매입하였다. 신학생 증가에 따라 교사 건물이 추가로 건축되었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 용산신학교 (서울 龍山神學校) ### 내용: 2012년 사적으로 지정되었다. 1885년 원주 부엉골에서 개교한 예수성심 신학교(현 가톨릭대학교 신학부 전신)가 1887년 이곳으로 이전한 후 1892년에 건립되었다. 명동성당을 설계한 프랑스인 코스트(Eugene Jean George Coste) 신부가 설계·감독을 맡았다. 1886년 한불수호통상조약이 체결되고 실질적으로 선교의 자유가 주어지게 되자 천주교회는 함벽정(涵碧亭)이라는 정자가 있었던 이곳은 신학교로, 그리고 인근의 삼호정(三湖亭) 자리(현재의 용산성당 일대)는 성직자 묘...
886d4096-60ca-4ed0-8d9f-a0c3424f3dd9	source05/encykorea/BUD58376.txt	반야바라밀다심경소 (般若波羅蜜多心經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077936	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야바라밀다심경소는 1093년 대각국사 의천(1055~1101)이 개성 흥왕사에서 편차하여 처음 간행하였다. 당나라 법장(, 643~712)이 쓴 편자의 이름은 의천이다. 의천의 본명은 왕후, 호는 우세, 법명은 의천이다. 인예왕후 이 씨의 어머니는 고려의 11대 왕 문종이고, 아버지는 고려의 11대 왕 문종이다. 문종의 넷째 아들로 11세에 출가하여 1067년(문종 21) 승통이 되었고, 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지로 천태 교학을 정리하였다. 또한, 흥왕사에 교장도감을 설치하고, 삼장의 정본 외에 주석서인 장소주2만을 모아 목록을 작성...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야바라밀다심경소 (般若波羅蜜多心經疏) ### 내용: 반야바라밀다심경소는 1093년 대각국사 의천(1055~1101)이 개성 흥왕사에서 편차하여 처음 간행하였다. 당나라 법장(, 643~712)이 쓴 편자의 이름은 의천이다. 의천의 본명은 왕후, 호는 우세, 법명은 의천이다. 인예왕후 이 씨의 어머니는 고려의 11대 왕 문종이고, 아버지는 고려의 11대 왕 문종이다. 문종의 넷째 아들로 11세에 출가하여 1067년(문종 21) 승통이 되었고, 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지로 천태 교학을 정리하였다. 또한, ...
e368493f-559e-49d2-92aa-e38c5f0a647a	source05/encykorea/REL57747.txt	한반도의 평화와 통일을 위한 글리온선언 (韓半島의 平和와 統一을 위한 Glion宣言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076683	CC BY	513	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	글리온 회의는 세계교회협의회 국제위원회가 주최했으며 캐나다, 미국, 프랑스, 서독, 소련, 영국, 일본, 오스트레일리아, 체코 및 네덜란드의 교회 대표들과 조선 기독교 연맹 대표 7명, 한국기독교 교회협의회 대표 11명 등 40여 명의 세계교회 대표들이 참석하였다. 회의에서는 예배와 교제, 성서연구와 성례전에 동참하고, 발제와 토론을 통한 의견 교환이 활발하게 이루어졌다. 그리고 참석자들은 회의를 마치면서 한반도의 평화와 통일을 위한 글리온(Glion) 선언과 한반도 민족 통일을 위한 세계 기도주일 기도문을 발표했다. 제2차 글리온 회의는 1988년 일본에서 개최된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한반도의 평화와 통일을 위한 글리온선언 (韓半島의 平和와 統一을 위한 Glion宣言) ### 내용: 글리온 회의는 세계교회협의회 국제위원회가 주최했으며 캐나다, 미국, 프랑스, 서독, 소련, 영국, 일본, 오스트레일리아, 체코 및 네덜란드의 교회 대표들과 조선 기독교 연맹 대표 7명, 한국기독교 교회협의회 대표 11명 등 40여 명의 세계교회 대표들이 참석하였다. 회의에서는 예배와 교제, 성서연구와 성례전에 동참하고, 발제와 토론을 통한 의견 교환이 활발하게 이루어졌다. 그리고 참석자들은 회의를 마치면서 한반도의 평화와 통일을 위한 글...
01dbeb4c-5673-4d16-b733-e2ddb881740a	source05/encykorea/REL56756.txt	오신도 (吳信道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076700	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제하 평양의 대한애국부인회 총재직을 맡아 대한민국임시정부 후원, 군자금 모집, 배일사상 고취 등을 전개한 개신교 여성 독립운동가이다. 평안남도 강서에서 1860년에 태어났다. 독립운동가 손 정도(, 1882~1931)의 어머니이다. 성인이 된 후 평안남도 유생 손형준과 결혼하여 네 아들을 낳았다. 맏아들 손 정도의 영향을 받아 기독교에 입문한 후, 1909년 미감리회 여 선교회에 소속된 유급 전도부인이 되었다. 손 정도는 1912년 일제가 조작한 가츠라[] 암살 음모 사건에 연루되어 체포되어 전도부인직을 사임하였다. 1920년 일제에 의해 조직이 발각되어 1년간 평...	문어체 텍스트 ### 제목: 오신도 (吳信道) ### 내용: 일제하 평양의 대한애국부인회 총재직을 맡아 대한민국임시정부 후원, 군자금 모집, 배일사상 고취 등을 전개한 개신교 여성 독립운동가이다. 평안남도 강서에서 1860년에 태어났다. 독립운동가 손 정도(, 1882~1931)의 어머니이다. 성인이 된 후 평안남도 유생 손형준과 결혼하여 네 아들을 낳았다. 맏아들 손 정도의 영향을 받아 기독교에 입문한 후, 1909년 미감리회 여 선교회에 소속된 유급 전도부인이 되었다. 손 정도는 1912년 일제가 조작한 가츠라[] 암살 음모 사건에 연루되어 체포되어 전도부인직...
1383b876-0df8-4401-837f-d4dc506ee452	source05/encykorea/BUD25472.txt	신륵사 (神勒寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032888	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 아도가 582년(진평왕 4)에 창건하였다고 하나 연대는 명확하지 않다. 그 뒤 문무왕 때 원효가 중창했고 조선 초기 무학이 중창했고 명종 때 사명당이 중창하였다. 6·25전쟁으로 인해 퇴락했다가 근래에 국사당·산신각을 짓고, 1960년에 대웅전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 제천 신륵사 극락전과 국사당·요사채 등은 1982년 충청북도 유형문화재로 지정된 당우이다. 극락전 안에는 조선 초기 작품으로 추정되는 높이 140cm의 목조 아미타불좌상, 높이 110cm의 대세지보살 좌상 등 4점의 탱화가 있다. 제천시 하수면 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신륵사 (神勒寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 아도가 582년(진평왕 4)에 창건하였다고 하나 연대는 명확하지 않다. 그 뒤 문무왕 때 원효가 중창했고 조선 초기 무학이 중창했고 명종 때 사명당이 중창하였다. 6·25전쟁으로 인해 퇴락했다가 근래에 국사당·산신각을 짓고, 1960년에 대웅전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 제천 신륵사 극락전과 국사당·요사채 등은 1982년 충청북도 유형문화재로 지정된 당우이다. 극락전 안에는 조선 초기 작품으로 추정되는 높이 140cm의 목조 아미타불좌상, 높이 11...
6179b0a3-c8ef-4bef-9443-933dc57fa44c	source05/encykorea/REL48437.txt	지경도설 (持敬圖說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066797	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조익이 20세부터 75세 사이에 지은 ‘지경’과 ‘심학’에 관한 자신의 저술들을 한데 모아서 묶은 것으로, 그의 철학적 특징과 더불어 기호 율곡학파 안에서의 위치가 잘 드러나 있는 책이다. 조익은 성리학은 곧 심학이고, 심학의 핵심은 지경(持敬) 하는 데 있다고 생각하여 이와 관련된 여러 저술을 지었는데, 이들을 하나로 묶어 『지경 도설』을 편찬하였다. 대표적인 저술 제목과 시기를 살펴보면, 「지경도(持敬圖)」(1598년, 20세), 「심학 종방도(心學宗方圖)」(1603년, 25세), 「독론 재지(讀論齋志)」(1637년, 59세), 「거 실명(居室銘)」(1644년, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지경도설 (持敬圖說) ### 내용: 조익이 20세부터 75세 사이에 지은 ‘지경’과 ‘심학’에 관한 자신의 저술들을 한데 모아서 묶은 것으로, 그의 철학적 특징과 더불어 기호 율곡학파 안에서의 위치가 잘 드러나 있는 책이다. 조익은 성리학은 곧 심학이고, 심학의 핵심은 지경(持敬) 하는 데 있다고 생각하여 이와 관련된 여러 저술을 지었는데, 이들을 하나로 묶어 『지경 도설』을 편찬하였다. 대표적인 저술 제목과 시기를 살펴보면, 「지경도(持敬圖)」(1598년, 20세), 「심학 종방도(心學宗方圖)」(1603년, 25세), 「독론 재지(讀...
5e8142b3-24a6-4db8-8d52-efda763c487b	source05/encykorea/BUD60143.txt	사방승가 (四方僧伽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079391	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사방 승가는 눈에 보이는 경계에 따라 정해진 현전승가와 달리 모든 승가를 통틀어 하나의 승가로 보는 관념적 의미를 갖고 있다. 현전승가는 한 지역에 네 명의 승려 이상이 거주하면 성립되며, 7부 중 즉 비구·비구니·사미·사미니·식차마나·우바새·우바이의 7대중 가운데 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 나머지 5중 출가자로 구성된다. 현전승가와 사방 승가는 사찰의 경제, 행정의 단위를 나타낼 때 사용된다. 예를 들어 건축물이나 승가 내부에서 공동으로 사용하는 물건의 보시는 사방 승가에 대한 기증으로 간주되어 구성원 전체에게 활용되지만, 승려들의 옷이나 음식 등은 출가자...	문어체 텍스트 ### 제목: 사방승가 (四方僧伽) ### 내용: 사방 승가는 눈에 보이는 경계에 따라 정해진 현전승가와 달리 모든 승가를 통틀어 하나의 승가로 보는 관념적 의미를 갖고 있다. 현전승가는 한 지역에 네 명의 승려 이상이 거주하면 성립되며, 7부 중 즉 비구·비구니·사미·사미니·식차마나·우바새·우바이의 7대중 가운데 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 나머지 5중 출가자로 구성된다. 현전승가와 사방 승가는 사찰의 경제, 행정의 단위를 나타낼 때 사용된다. 예를 들어 건축물이나 승가 내부에서 공동으로 사용하는 물건의 보시는 사방 승가에 대한 기증으로 간...
bb1f5eaf-922c-4ca0-825d-1d37f1469582	source05/encykorea/BUD27040.txt	영홍 (泳泓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037840	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성이다. 몽월이란 호를 가진 사람이다. 강원도 회양에서 출생. 출가하여 전국의 고승을 찾아다니면서 경률론 삼장을 두루 섭렵하였다. 그 뒤 선리에 뜻을 두고 하루 한 끼의 식사만 하며 고행<NAME>하다가, 강원도 간성 건봉사에서 염불결사가 열리자 참여하여 염불삼매에 들어 80세의 나이로 입적하였다. 입적하던 날 몸에서 나오는 방광의 밝기는 마치 불빛이 들어오는 것 같았고, 화장할 때는 상쾌한 기운이 무지개처럼 뻗쳤다고 한다. 비를 마치자 사리 48과가 나와 부도를 세워 봉안했으며 기연과 어구를 탑명에 기록하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영홍 (泳泓) ### 내용: 이 씨는 성이다. 몽월이란 호를 가진 사람이다. 강원도 회양에서 출생. 출가하여 전국의 고승을 찾아다니면서 경률론 삼장을 두루 섭렵하였다. 그 뒤 선리에 뜻을 두고 하루 한 끼의 식사만 하며 고행<NAME>하다가, 강원도 간성 건봉사에서 염불결사가 열리자 참여하여 염불삼매에 들어 80세의 나이로 입적하였다. 입적하던 날 몸에서 나오는 방광의 밝기는 마치 불빛이 들어오는 것 같았고, 화장할 때는 상쾌한 기운이 무지개처럼 뻗쳤다고 한다. 비를 마치자 사리 48과가 나와 부도를 세워 봉안했으며 기연과 어구를 탑명...
e2522df5-90a1-43ab-bbf1-6bd636c04432	source05/encykorea/REL41966.txt	최인길 (崔仁吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057590	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마티아라는 이름을 가진 세례명이다. 초기 천주교회의 순교자다. 역관의 아들로 태어나 같은 역관 집안의 김범우와 친밀한 관계를 유지하였으므로, 김범우의 집에서 열리는 신앙 집회에 권일신·정약용·이벽 등과 함께 자주 참석했다. 이벽으로부터 교리를 배워 입교하였으며, 1785년(정조 9) 을사추조적발사건에 연루되어 김범우와 함께 감옥에 있다가 장형을 받고 방면되었다. 이후 1791년 신해교난 때도 체포됐다가 배교하고 풀려났다. 그러나 석방되자마자 교회로 돌아와 윤유일(尹有一)·지황(池璜)·최창현(崔昌顯) 등과 함께 성직자 영입을 위하여 여러 가지로 노력한 결과, 1795년...	문어체 텍스트 ### 제목: 최인길 (崔仁吉) ### 내용: 마티아라는 이름을 가진 세례명이다. 초기 천주교회의 순교자다. 역관의 아들로 태어나 같은 역관 집안의 김범우와 친밀한 관계를 유지하였으므로, 김범우의 집에서 열리는 신앙 집회에 권일신·정약용·이벽 등과 함께 자주 참석했다. 이벽으로부터 교리를 배워 입교하였으며, 1785년(정조 9) 을사추조적발사건에 연루되어 김범우와 함께 감옥에 있다가 장형을 받고 방면되었다. 이후 1791년 신해교난 때도 체포됐다가 배교하고 풀려났다. 그러나 석방되자마자 교회로 돌아와 윤유일(尹有一)·지황(池璜)·최창현(崔昌顯) 등과...
e3cb9d27-95e0-4c82-8d13-c21552ac4bf2	source05/encykorea/BUD57594.txt	화엄경의강 (華嚴經義綱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077202	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신편제종교장총록 권 1 해동유본견행록에 가귀의 저술서 1권이 기재되어 있으나 그 내용이 전하지 않아 알 수 없다. 삼국유사 권 4 의해 편에 실린 승전에 신라 승려 가귀가 자못 총명하고 도리를 알아 마침내 심원장을 지었다. 이 책의 제목인의 자는 일반적으로 설명하는 주체[]인 경의 가르침에 대한 그것에 의해 설명되는 대상[]인 경의 취지나 목적을 의미한다. 따라서 제목인 화엄경의 강은 화엄경에서 설명된 가르침의 전체적인 취지를 가리킨다. 승전은 삼국유사에서 중국에 유학하여 법장(, 643∼712)에게 화엄학을 배우고 법장과 동문수학한 의상(, 625∼702)에게 법장...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경의강 (華嚴經義綱) ### 내용: 신편제종교장총록 권 1 해동유본견행록에 가귀의 저술서 1권이 기재되어 있으나 그 내용이 전하지 않아 알 수 없다. 삼국유사 권 4 의해 편에 실린 승전에 신라 승려 가귀가 자못 총명하고 도리를 알아 마침내 심원장을 지었다. 이 책의 제목인의 자는 일반적으로 설명하는 주체[]인 경의 가르침에 대한 그것에 의해 설명되는 대상[]인 경의 취지나 목적을 의미한다. 따라서 제목인 화엄경의 강은 화엄경에서 설명된 가르침의 전체적인 취지를 가리킨다. 승전은 삼국유사에서 중국에 유학하여 법장(, 643∼712)...
7cc96b86-c220-4a61-9ee8-06d353164e6b	source05/encykorea/BUD52091.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069707	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은중경은 1454년(단종 2)에 평양 광법사에서 간행된 여러 종류의 판본이 간행된 책으로 1987년 보물로 지정되었다. 복장에서 나온 후 근래에 권자본 형태로 고쳤다. 1378년에 개판된 무오본을 모본으로 1407년 또는 1432년에 간행한 판본 중 하나를 골라 복각한 것이다. 이 책은 고려 말 1378년 간본과 선초 1407년, 1432년 간행한 판본과 동일한 특징을 가지고 있어 이들 사이에 하나의 계통을 형성하고 있음을 알 수 있다. 중국에서 당나라 때 찬술된 위경이라는 불경이 우리나라에 전해진 것은 중국 당나라 때이다. 하지만 중국과 일본에서는 주로 필사본으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 은중경은 1454년(단종 2)에 평양 광법사에서 간행된 여러 종류의 판본이 간행된 책으로 1987년 보물로 지정되었다. 복장에서 나온 후 근래에 권자본 형태로 고쳤다. 1378년에 개판된 무오본을 모본으로 1407년 또는 1432년에 간행한 판본 중 하나를 골라 복각한 것이다. 이 책은 고려 말 1378년 간본과 선초 1407년, 1432년 간행한 판본과 동일한 특징을 가지고 있어 이들 사이에 하나의 계통을 형성하고 있음을 알 수 있다. 중국에서 당나라 때 찬술된 위경이라는 불경이 ...
51311646-aeb3-4eab-a60c-f400fa90fc37	source05/encykorea/REL38046.txt	조림 (曺霖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051726	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 상보, 호는 신재이다. 조위의 7세손으로, 아버지는 조세 맹이고 어머니는 반남 박씨로 감역 박필뢰의 딸이다. 큰아버지 조세안에게 입양되었다. 아버지 조세맹에게 수학하여 경사는 물론 제자백가서를 두루 섭렵했다. 1784년(정조 8) 계방에 천거되어 선공감 가감역을 비롯하여 경연관·시강원자의를 거쳐 6품에 올라 장원서 별제·사헌부지평·통정·형조참의에 제수되었으나 모두 상소하여 물러났다. 정조의 예우에도 불구하고 산림에 묻혀 후진 교육에 심혈을 기울이면서 향약을 만들어 풍속 순화에 힘썼다. 이기 학설은 우주 만물은 이와 기의 이원적 요소로 구성되며 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조림 (曺霖) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 상보, 호는 신재이다. 조위의 7세손으로, 아버지는 조세 맹이고 어머니는 반남 박씨로 감역 박필뢰의 딸이다. 큰아버지 조세안에게 입양되었다. 아버지 조세맹에게 수학하여 경사는 물론 제자백가서를 두루 섭렵했다. 1784년(정조 8) 계방에 천거되어 선공감 가감역을 비롯하여 경연관·시강원자의를 거쳐 6품에 올라 장원서 별제·사헌부지평·통정·형조참의에 제수되었으나 모두 상소하여 물러났다. 정조의 예우에도 불구하고 산림에 묻혀 후진 교육에 심혈을 기울이면서 향약을 만들어 풍속 순화에 힘썼다....
9a5f6bd2-f0c8-4202-a349-46f8ff2ac673	source05/encykorea/REL3989.txt	괘 (卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005357	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	「계사전(繫辭傳)」에서는 "괴는 만물을 표상하는 것이며, 표상한다는 것은 본받는 것이다. ”고 하여 괴는 세계의 전 존재를 표현하고 본받는 상징체로 규정하고 있다. ‘괴(卦)’는 ‘복(卜)’과 ‘규(圭)’의 합성어인데, ‘규’는 음을 나타내고 ‘복’은 양의 의미를 나타낸다. ‘복’은 본래 거북 껍질을 불에 태워 점을 칠 때 나타나는 균열상(龜裂象)을 그린 문자이다. 또한 설문해자에서 괴는 점서하는 소이이다. 고 규정한 것처럼 괴는 본래 점법과 깊은 관계가 있는 상징체이다. 괘에는 3개의 효로 이루어진 팔괘와 두 개씩 겹쳐진 64개의 효, 즉 육십사괘가 있다. 전자를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 괘 (卦) ### 내용: 「계사전(繫辭傳)」에서는 "괴는 만물을 표상하는 것이며, 표상한다는 것은 본받는 것이다. ”고 하여 괴는 세계의 전 존재를 표현하고 본받는 상징체로 규정하고 있다. ‘괴(卦)’는 ‘복(卜)’과 ‘규(圭)’의 합성어인데, ‘규’는 음을 나타내고 ‘복’은 양의 의미를 나타낸다. ‘복’은 본래 거북 껍질을 불에 태워 점을 칠 때 나타나는 균열상(龜裂象)을 그린 문자이다. 또한 설문해자에서 괴는 점서하는 소이이다. 고 규정한 것처럼 괴는 본래 점법과 깊은 관계가 있는 상징체이다. 괘에는 3개의 효로 이루어진 팔괘와 두...
7cf236d9-c5c7-4c14-b622-a3c677634f95	source05/encykorea/BUD9487.txt	남백사 (南白寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011911	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백월산남사, 남백월사라고도 한다. 신라 경덕왕이 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년에 완공한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달 박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(庵)을 각각 짓고<NAME>하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달 박박은 청정한 수도 장에 여자를 들일 수 없다고 뿌리쳤고, 남암의 노힐부득은 어두운 밤에 갈 곳 없는 낭자를 자비심으로 맞아들이고 해산하는 낭자를 구호하였다. 해산한 후 낭자는 목욕물을 황금 물로 바꾸었고, 그 목...	문어체 텍스트 ### 제목: 남백사 (南白寺) ### 내용: 백월산남사, 남백월사라고도 한다. 신라 경덕왕이 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년에 완공한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달 박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(庵)을 각각 짓고<NAME>하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달 박박은 청정한 수도 장에 여자를 들일 수 없다고 뿌리쳤고, 남암의 노힐부득은 어두운 밤에 갈 곳 없는 낭자를 자비심으로 맞아들이고 해산하는 낭자를 구...
6f2239b3-82a4-4794-917e-ebdb6de34255	source05/encykorea/BUD13873.txt	명주사 (明珠寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018385	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 명주 사는 1009년(목종 12)에 혜명과 대주가 각각 창건한 뒤 그들의 이름 한 자를 따서 지어졌다고 한다. 그 뒤 1123년(인종 1) 산내 암자인 청련암과 운문암을 창건하고, 1673년(숙종 2) 수영이 향로암을 창건하였다. 1701년에는 법당 맞은편에 벽 옥루를 세웠고, 1781년(정조 5)에는 원통암을 짓고 관음보살상을 조성 봉안하였다. 1849년(헌종 15), 1860년(철종 11)에 연이어 불이 난 뒤 1861년 월허와 인허가 중건해 만일 선회를 개설하고 향로암을 서쪽으로 옮겨 중건하여 보련암이라 하였고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 명주사 (明珠寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 명주 사는 1009년(목종 12)에 혜명과 대주가 각각 창건한 뒤 그들의 이름 한 자를 따서 지어졌다고 한다. 그 뒤 1123년(인종 1) 산내 암자인 청련암과 운문암을 창건하고, 1673년(숙종 2) 수영이 향로암을 창건하였다. 1701년에는 법당 맞은편에 벽 옥루를 세웠고, 1781년(정조 5)에는 원통암을 짓고 관음보살상을 조성 봉안하였다. 1849년(헌종 15), 1860년(철종 11)에 연이어 불이 난 뒤 1861년 월허와 인허가 중건해 만일 선...
269a5bfb-303b-40c6-b0d5-1c0ed3b7768f	source05/encykorea/REL31997.txt	이명재 (李命宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044237	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 성의, 호는 금 어이다. 1853년(철종 4) 생원시에 합격하고, 1874년 증광문과에 을과로 급제하여 가주서가 되었다. 그 뒤 성균관전적·동학 교수·부교리·병조정랑·영돈녕·동부승지·이조 참의·예조참판·대사헌 등을 거쳐 고향으로 돌아갔다. 하지만 1905년 을사조약이 체결되자 근심과 울분을 이기지 못하고 자살했다. 당시<NAME>환, 조병세,<NAME>, 송병선 등은 을사조약에 항거하여 순국했다. 경전을 기본으로 삼고 제자백가서를 두루 통독했으며, 덕치와 인정을 베풀어 위로 군주를 모시고, 조정에는 어질고 능력 있는 인재를 등용하여 국민에게 최...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명재 (李命宰) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 성의, 호는 금 어이다. 1853년(철종 4) 생원시에 합격하고, 1874년 증광문과에 을과로 급제하여 가주서가 되었다. 그 뒤 성균관전적·동학 교수·부교리·병조정랑·영돈녕·동부승지·이조 참의·예조참판·대사헌 등을 거쳐 고향으로 돌아갔다. 하지만 1905년 을사조약이 체결되자 근심과 울분을 이기지 못하고 자살했다. 당시<NAME>환, 조병세,<NAME>, 송병선 등은 을사조약에 항거하여 순국했다. 경전을 기본으로 삼고 제자백가서를 두루 통독했으며, 덕치와 인정을 베풀어 위로 군주를...
83e4a2e0-fc1e-4d32-898a-63bc5157b13a	source05/encykorea/REL597.txt	감독 (監督)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000717	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대교회에 이르러서는 예언하는 은사를 받은 신령한 자들이 기독교 공동체의 영적 지도권을 장악하였으나 감리교 등 일부 개신교회는 교회 직제 중 가장 높은 직책을 갖게 되었다. 2세기 중엽에 로마제국의 박해가 심해지자 성만찬 의식을 주관하는 감독의 권한은 더욱 증대되었고 신도 공동체를 보호하기 위해 감독의 권한은 더욱 강화되었다. 교회개혁 때 교황 한 사람에게만 권력이 집중되는 로마 가톨릭의 군주제적 교황권에 반대하여 영국국교회 유형, 장로교 유형, 재세례파 유형, 감리교 유형 등 여러 가지 교회 정체(敎會正體)가 나타났는데, 이 중에서 최고위 성직 계급의 명칭으로 감독...	문어체 텍스트 ### 제목: 감독 (監督) ### 내용: 초대교회에 이르러서는 예언하는 은사를 받은 신령한 자들이 기독교 공동체의 영적 지도권을 장악하였으나 감리교 등 일부 개신교회는 교회 직제 중 가장 높은 직책을 갖게 되었다. 2세기 중엽에 로마제국의 박해가 심해지자 성만찬 의식을 주관하는 감독의 권한은 더욱 증대되었고 신도 공동체를 보호하기 위해 감독의 권한은 더욱 강화되었다. 교회개혁 때 교황 한 사람에게만 권력이 집중되는 로마 가톨릭의 군주제적 교황권에 반대하여 영국국교회 유형, 장로교 유형, 재세례파 유형, 감리교 유형 등 여러 가지 교회 정체(敎會正體...
17ea57b0-025d-42d0-bfbf-1d365343012f	source05/encykorea/REL8313.txt	김진호 (金鎭祜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010665	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 울산이다. 자는 사형이다. 호는 금초·아산·만은. 동지중추부사 김의정의 아버지는 동지중추부사<NAME>의 어머니이다. 어린 시절 변상철·고시경 등과 함께 수학한 뒤 1876년(고종 13) 식년문과의 명경과에 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 가주서에 재임 중 임금의 비답(批答: 임금이 신하가 올린 상소(上疏)·차자(箚子) 등에 대해 내린 답서)을 잘못 쓴 죄로 의금부의 심문을 받았으며, 1879년 특지(特旨)에 의하여 율봉도찰방(栗峯道察訪)이 되어 이듬 해에 춘추관 기사관을 겸임하면서 『음청 일기(陰晴日記)』의<NAME>(修撰)에 참여하였다. 1882년...	문어체 텍스트 ### 제목: 김진호 (金鎭祜) ### 내용: 본관은 울산이다. 자는 사형이다. 호는 금초·아산·만은. 동지중추부사 김의정의 아버지는 동지중추부사<NAME>의 어머니이다. 어린 시절 변상철·고시경 등과 함께 수학한 뒤 1876년(고종 13) 식년문과의 명경과에 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 가주서에 재임 중 임금의 비답(批答: 임금이 신하가 올린 상소(上疏)·차자(箚子) 등에 대해 내린 답서)을 잘못 쓴 죄로 의금부의 심문을 받았으며, 1879년 특지(特旨)에 의하여 율봉도찰방(栗峯道察訪)이 되어 이듬 해에 춘추관 기사관을 겸임하면서 『음...
fa8b726c-4713-4f77-9d99-fb982d2d9a8f	source05/encykorea/REL14463.txt	명륜당 (明倫堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018255	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자 등문공 편에 학교를 세워 교육을 행함은 모두 인륜을 밝히는 것이다. 라고 한 데서 유래한 명륜이 인간 사회의 윤리를 밝힌다는 뜻이다. 성균관의 유생들이 이곳에서 글을 배우고 익혔으며, 또한 왕이 직접 유생들에게 가르침을 준 곳이다. 성균관 대성전 북쪽에 1398년(태조 7)에 건립한 것이 시초이다. 좌우에 협실이 있고 중간에 당이 있어 총 18칸이고, 앞에는 각각 18칸의 동재와 서재가 있는데, 성균관의 유생들이 기거하던 재실이다. 지방의 명륜당은 대성전 앞에 건립되어 있는 데 반해 성균관의 명륜당은 대성전 뒤에 자리하고 있는 것이 특이하다. 조선 말엽까지 많은...	문어체 텍스트 ### 제목: 명륜당 (明倫堂) ### 내용: 맹자 등문공 편에 학교를 세워 교육을 행함은 모두 인륜을 밝히는 것이다. 라고 한 데서 유래한 명륜이 인간 사회의 윤리를 밝힌다는 뜻이다. 성균관의 유생들이 이곳에서 글을 배우고 익혔으며, 또한 왕이 직접 유생들에게 가르침을 준 곳이다. 성균관 대성전 북쪽에 1398년(태조 7)에 건립한 것이 시초이다. 좌우에 협실이 있고 중간에 당이 있어 총 18칸이고, 앞에는 각각 18칸의 동재와 서재가 있는데, 성균관의 유생들이 기거하던 재실이다. 지방의 명륜당은 대성전 앞에 건립되어 있는 데 반해 성균관의 명륜당...
380d0aab-cab7-4f09-b2ed-5bb2331ec46a	source05/encykorea/BUD45527.txt	해원 (海圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062687	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원나라에서 활동한 유가 학승이다. 조 씨는 성씨다. 원명은 호이다. 전라북도 완산(현 전주시) 출신. 아버지는 검교감 혁이고, 어머니는 이씨이다. 12세에 금산사석굉법사를 은사로 득도하고 그에게서 경론을 배웠다. 충렬왕 20년(1294년) 오교대선에 응시하여 상상과에 합격하고, 이어서 불주사에 머물렀다. 1305년 원나라 안서왕이 그의 행실이 매우 뛰어나다는 말을 듣고 사자를 보내 그를 초빙하였다. 당시 원나라는 목축으로 생계를 이어갔기 때문에 가축의 고기를 먹고 그 가죽으로 만든 옷을 입고 다녔다. 그렇지만 그는 중국에 머무는 동안 육식을 하지 않았고 철저하게 계율...	문어체 텍스트 ### 제목: 해원 (海圓) ### 내용: 원나라에서 활동한 유가 학승이다. 조 씨는 성씨다. 원명은 호이다. 전라북도 완산(현 전주시) 출신. 아버지는 검교감 혁이고, 어머니는 이씨이다. 12세에 금산사석굉법사를 은사로 득도하고 그에게서 경론을 배웠다. 충렬왕 20년(1294년) 오교대선에 응시하여 상상과에 합격하고, 이어서 불주사에 머물렀다. 1305년 원나라 안서왕이 그의 행실이 매우 뛰어나다는 말을 듣고 사자를 보내 그를 초빙하였다. 당시 원나라는 목축으로 생계를 이어갔기 때문에 가축의 고기를 먹고 그 가죽으로 만든 옷을 입고 다녔다. 그렇지...
319acf2d-0061-4ddb-9b33-9aca2f6a6781	source05/encykorea/BUD59662.txt	대운사 (大雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079198	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대운사의 창건과 같은 자세한 내용은 알려져 있지 않다. 다만 근대에 편찬된 일부 문헌에서 사찰에 대한 단적인 정보를 수록하고 있어 참고할 만하다. 우선 일제강점기인 1930년대 초에 간행된 『상산지(常山誌)』에는 대운사가 "건물이 수백 칸에 이르는 고려 시대의 고찰인데, 지금은 폐사되었다"라고 기록하고 있고, 1937년에 편찬된 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에서는 폐사된 사실은 기록하지 않고 양천산(凉泉山)에 고려 시대의 고찰이 있다고만 언급하였다. 이로 미루어 볼 때 대운사는 창건이나 폐사 시기는 알 수 없지만 고려 시대에 크게 번창했던 사찰이었음을 짐작할 수 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대운사 (大雲寺) ### 내용: 대운사의 창건과 같은 자세한 내용은 알려져 있지 않다. 다만 근대에 편찬된 일부 문헌에서 사찰에 대한 단적인 정보를 수록하고 있어 참고할 만하다. 우선 일제강점기인 1930년대 초에 간행된 『상산지(常山誌)』에는 대운사가 "건물이 수백 칸에 이르는 고려 시대의 고찰인데, 지금은 폐사되었다"라고 기록하고 있고, 1937년에 편찬된 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에서는 폐사된 사실은 기록하지 않고 양천산(凉泉山)에 고려 시대의 고찰이 있다고만 언급하였다. 이로 미루어 볼 때 대운사는 창건이나 폐사 시기는 알 ...
1a954458-945f-4773-9446-6500417d1d67	source05/encykorea/BUD19331.txt	보살사 (菩薩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023387	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 금강산 유점사의 말사였다. 무학이 왕명으로 1395년(태조 4)에 창건한 후, 왕실에서 전답을 하사받아 절을 운영하였다. 이후 1723년(경종 3) 가선대부 김옥선의 시주를 받아<NAME>과 각 초가 중수하고, 1921년 방주 정축인이 중수하였다. 하지만 광복 이후 북한 땅으로 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보살사 (菩薩寺) ### 내용: 일제강점기에는 금강산 유점사의 말사였다. 무학이 왕명으로 1395년(태조 4)에 창건한 후, 왕실에서 전답을 하사받아 절을 운영하였다. 이후 1723년(경종 3) 가선대부 김옥선의 시주를 받아<NAME>과 각 초가 중수하고, 1921년 방주 정축인이 중수하였다. 하지만 광복 이후 북한 땅으로 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.
3d86bd7a-fe88-409a-810b-7fe737882ef1	source05/encykorea/REL4665.txt	국조오례의서례 (國朝五禮儀序例)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006513	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 2책. 목판본. 신숙주·강희맹 등이 왕명을 받고 1474년(성종 5)에 편찬하였다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 길례 20편, 권 2는 가례 9편, 권 3은 빈례 3편, 권 4는 군례 4편, 권 5는 흉례 13편으로 구성되어 있다. 길례의 변사에서는 제사의 명칭을 하늘에 지내는 제사를 사, 땅에 지내는 제사를 제, 사람에게 지내는 제사를 향, 공자에게 지내는 제사를 석전 등으로 구분하였다. 축식(祝式)·시일(時日)·아악(雅樂)·재계(齋戒)·재관(齋官) 등 간단한 것은 설명하고, 단묘(壇廟)·제기(祭器)·관복(冠服)·배반(排班)·준작(尊爵) 등처럼 설명하기 복잡...	문어체 텍스트 ### 제목: 국조오례의서례 (國朝五禮儀序例) ### 내용: 5권 2책. 목판본. 신숙주·강희맹 등이 왕명을 받고 1474년(성종 5)에 편찬하였다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 길례 20편, 권 2는 가례 9편, 권 3은 빈례 3편, 권 4는 군례 4편, 권 5는 흉례 13편으로 구성되어 있다. 길례의 변사에서는 제사의 명칭을 하늘에 지내는 제사를 사, 땅에 지내는 제사를 제, 사람에게 지내는 제사를 향, 공자에게 지내는 제사를 석전 등으로 구분하였다. 축식(祝式)·시일(時日)·아악(雅樂)·재계(齋戒)·재관(齋官) 등 간단한 것은 설명하고, 단묘...
74894aac-64d3-45f4-9958-38772cdc376f	source05/encykorea/REL9878.txt	농산문집 (農山文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013118	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정면규의 문인인<NAME> 등이 편집하고 간행한 것으로 서문과 발문은 없다. 15권 8책. 목 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 121수, 권 2∼7에 서(書) 397편, 권 8에 잡저 17편, 서(序) 17편, 권 9에 기 28편, 권 10에 발 25편, 명 2편, 사 5편, 찬(贊) 1편, 권 11에 상량문 5편, 축문 1편, 제문 26편, 권 12에 묘지명 20편, 비 3편, 묘표 10편, 권 13에 묘갈명 22편, 권 14·15에 행장 8편, 유사 2편, 전(傳) 2편 등이 수록되어 있으며, 부록에 행장·묘갈명·묘비문 등이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 농산문집 (農山文集) ### 내용: 정면규의 문인인<NAME> 등이 편집하고 간행한 것으로 서문과 발문은 없다. 15권 8책. 목 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 121수, 권 2∼7에 서(書) 397편, 권 8에 잡저 17편, 서(序) 17편, 권 9에 기 28편, 권 10에 발 25편, 명 2편, 사 5편, 찬(贊) 1편, 권 11에 상량문 5편, 축문 1편, 제문 26편, 권 12에 묘지명 20편, 비 3편, 묘표 10편, 권 13에 묘갈명 22편, 권 14·15에 행장 8편, 유사 2편, 전(...
d607f119-e34c-4c95-963d-d5fc8d3a1458	source05/encykorea/REL39483.txt	주자서절요 (朱子書節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053403	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 8책, 20권 10책. 목활자 본과 목판본. 이황의 서문, 황준량의 서문, 기대승의 발문이 있고, 황준량, 유중영, 김성일, 정경세 등이 간행하였다. 명력본, 관문본, 보영본, 명치본이 일본에 전해져 네 차례 간행되었다. 이황은 1543년(중종 38) 중종의 명으로 교서관에서 간행, 반포된 주자대전 또는 성리대전이라는 이름으로 불리어 오던 주자 전서를 보게 되었는데, 95책에 달하는 방대한 양이다. 주희가 사회·정치·경제·학문 등에 대해 당시의 학자, 공경대부와 문인 등 각계의 인사들과 의견을 나눈 48권의 서간문이 그 가운데에 수록되어 있다. 서간문은 단편적...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자서절요 (朱子書節要) ### 내용: 15권 8책, 20권 10책. 목활자 본과 목판본. 이황의 서문, 황준량의 서문, 기대승의 발문이 있고, 황준량, 유중영, 김성일, 정경세 등이 간행하였다. 명력본, 관문본, 보영본, 명치본이 일본에 전해져 네 차례 간행되었다. 이황은 1543년(중종 38) 중종의 명으로 교서관에서 간행, 반포된 주자대전 또는 성리대전이라는 이름으로 불리어 오던 주자 전서를 보게 되었는데, 95책에 달하는 방대한 양이다. 주희가 사회·정치·경제·학문 등에 대해 당시의 학자, 공경대부와 문인 등 각계의 인사들과 의...
6e28b017-a57d-4a5d-8cc0-0fd3c38b9410	source05/encykorea/REL9852.txt	넋들임	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012612	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인간은 육체와 여러 개의 넋[]이 결합된 존재로 이루어져 있다. 특히 15세 이하의 어린아이는 이 육체와 넋의 결합이 불안정하여 자칫 잘못하면 정신이 이탈하는 것으로 여겨지고 있다. 높은 곳에서 넘어졌을 때, 나무에서 떨어졌을 때, 물에 빠졌을 때, 교통사고를 당했을 때 등 위험한 상황에 직면하면 넋이 나간다. 넋이 나간 아이는 평상시와 다르게 잠을 자다가 깜짝 놀라 울기도 하고, 식욕이 떨어지고 소화가 안 되며, 날이 지나면 안색이 창백해지고 기력이 없어진다. 이러면 넋 났다고 판단하여 무당을 불러들여 넋들임을 하는 것이 넋났다라고 판단하는 것이다. 넋들임은 비념(...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋들임 ### 내용: 인간은 육체와 여러 개의 넋[]이 결합된 존재로 이루어져 있다. 특히 15세 이하의 어린아이는 이 육체와 넋의 결합이 불안정하여 자칫 잘못하면 정신이 이탈하는 것으로 여겨지고 있다. 높은 곳에서 넘어졌을 때, 나무에서 떨어졌을 때, 물에 빠졌을 때, 교통사고를 당했을 때 등 위험한 상황에 직면하면 넋이 나간다. 넋이 나간 아이는 평상시와 다르게 잠을 자다가 깜짝 놀라 울기도 하고, 식욕이 떨어지고 소화가 안 되며, 날이 지나면 안색이 창백해지고 기력이 없어진다. 이러면 넋 났다고 판단하여 무당을 불러들여 넋들임을 하...
a377d1fe-0082-41d2-bcb7-e81cdbc9a82d	source05/encykorea/REL4331.txt	교사 (敎司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005483	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총본사·도 본사·시교당·대 일각·총본사·대 일각·총본사·대 일각·총본사·시교당 등이 이에 해당한다. 총본사는 각 부처의 명을 받아 모든 교무행정기관을 지휘, 감독하는 중추적 행정기관이다. 총본사에는 전리실·전강실·전범실·전범실 등 삼전실이 있는데, 전리실에는 전리 1명과 찬리 약간, 전강실에는 전강 1명과 찬강 약간, 전범실에는 전범 1명과<NAME> 약간이 있다. 전리실은 교당 설치, 직원 임면, 경리, 서무, 학교 설립 및 다른 부서에 속하지 않는 일을 한다. 그리고 전강 실은 성직자 배치, 교질 승진, 교리 연구, 교적 간행, 시교 업무, 전범실은 의식 거행, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교사 (敎司) ### 내용: 총본사·도 본사·시교당·대 일각·총본사·대 일각·총본사·대 일각·총본사·시교당 등이 이에 해당한다. 총본사는 각 부처의 명을 받아 모든 교무행정기관을 지휘, 감독하는 중추적 행정기관이다. 총본사에는 전리실·전강실·전범실·전범실 등 삼전실이 있는데, 전리실에는 전리 1명과 찬리 약간, 전강실에는 전강 1명과 찬강 약간, 전범실에는 전범 1명과<NAME> 약간이 있다. 전리실은 교당 설치, 직원 임면, 경리, 서무, 학교 설립 및 다른 부서에 속하지 않는 일을 한다. 그리고 전강 실은 성직자 배치, 교질 승진,...
de74b3cf-f6af-4227-9298-b9d23afb3a5e	source05/encykorea/REL6956.txt	김담수 (金聃壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008900	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다.<NAME>는 자는 서계, 호는 서계. 경상도 성주 출신. 참봉 김관석의 아들이자 순천 박씨의 어머니 박탄의 아들이었다. 어려서는 조식을 사사하였고, 오건(吳健)에게서 『심경』·『근사록』을 배웠으며, 황준량(黃俊良)에게서 『중용』과 『대학』을 강의 받았는데, 모두 지극한 칭찬을 받았다. 김우옹(金宇顒)·정구(鄭逑)와 도의로 사귀었고, 벗을 사귐에서는 어진 이를 가까이하고 선행을 즐겼으며, 모든 행실이 겸손하였다. 특히<NAME>이 지극하기로 이름났다. 명종 19년(1564년) 사마 시에 합격했지만 건강 문제로 과거를 보지 않고 경전 공부에 매달렸다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김담수 (金聃壽) ### 내용: 본관은 의성이다.<NAME>는 자는 서계, 호는 서계. 경상도 성주 출신. 참봉 김관석의 아들이자 순천 박씨의 어머니 박탄의 아들이었다. 어려서는 조식을 사사하였고, 오건(吳健)에게서 『심경』·『근사록』을 배웠으며, 황준량(黃俊良)에게서 『중용』과 『대학』을 강의 받았는데, 모두 지극한 칭찬을 받았다. 김우옹(金宇顒)·정구(鄭逑)와 도의로 사귀었고, 벗을 사귐에서는 어진 이를 가까이하고 선행을 즐겼으며, 모든 행실이 겸손하였다. 특히<NAME>이 지극하기로 이름났다. 명종 19년(1564년) 사마 시에 ...
3b11437a-7bee-4f1c-8c3c-aad653764e6f	source05/encykorea/BUD45185.txt	혜언 (慧彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063617	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 용암은 호이다. 전라남도 나주에서 태어났고, 본관은 나주이다. 일찍이 청과 선사(靑果禪師)와 거안 선사(巨岸禪師)의 문하에 들어가 배웠으며, 그 뒤 전국의 이름있는 사찰을 다니며 경률(經律)을 배운 다음 청과 선사의 법을 이었다. 이때부터 전국의 사찰을 순방하면서 후학들을 지도하였는데, 동으로는 통도사·해인사, 서로는 구월산·묘향산, 남으로는 조계산(曹溪山)과 지리산, 북으로는 금강산과 오대산, 중앙에서는 용문사(龍門寺) 등지에서 교화를 폈다. 만년에는 대흥사 만일암에 머물며 수도를 하였다. 호암-거안-청과-혜언-원민으로 이어지는 법계는 원민·윤경의 법계이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜언 (慧彦) ### 내용: 선승. 용암은 호이다. 전라남도 나주에서 태어났고, 본관은 나주이다. 일찍이 청과 선사(靑果禪師)와 거안 선사(巨岸禪師)의 문하에 들어가 배웠으며, 그 뒤 전국의 이름있는 사찰을 다니며 경률(經律)을 배운 다음 청과 선사의 법을 이었다. 이때부터 전국의 사찰을 순방하면서 후학들을 지도하였는데, 동으로는 통도사·해인사, 서로는 구월산·묘향산, 남으로는 조계산(曹溪山)과 지리산, 북으로는 금강산과 오대산, 중앙에서는 용문사(龍門寺) 등지에서 교화를 폈다. 만년에는 대흥사 만일암에 머물며 수도를 하였다. 호암-거...
65adb893-b96f-49e4-aceb-1bacff526288	source05/encykorea/REL6191.txt	크리스천 사이언스 (Christian Science)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박규태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008159	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	에디 여사는 어릴 때부터 여러 가지 질병 때문에 고통받다가 마침내 스스로 치유의 길을 발견했다고 한다. 그녀는 1875년에 펴낸 ≪과학과 건강≫이라는 저술을 통해, 마음이야말로 참되고 진실하며 사물은 환상에 불과하다는 원리에 입각하여, 올바른 생각으로 망상과 싸움으로써 환자의 건강이 회복될 수 있다는 주장을 전개했는데, 이 저서는 기독교 과학협회에 있어 오늘날에도 성서 외에 주요한 경전의 하나로 간주되고 있다. 1883년 크리스천 사이언스 모니터(Christian Science Monitor)라는 잡지를 발간하기 시작했고 메사츄세스 형이상학 대학을 설립했다. 한국 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 크리스천 사이언스 (Christian Science) ### 내용: 에디 여사는 어릴 때부터 여러 가지 질병 때문에 고통받다가 마침내 스스로 치유의 길을 발견했다고 한다. 그녀는 1875년에 펴낸 ≪과학과 건강≫이라는 저술을 통해, 마음이야말로 참되고 진실하며 사물은 환상에 불과하다는 원리에 입각하여, 올바른 생각으로 망상과 싸움으로써 환자의 건강이 회복될 수 있다는 주장을 전개했는데, 이 저서는 기독교 과학협회에 있어 오늘날에도 성서 외에 주요한 경전의 하나로 간주되고 있다. 1883년 크리스천 사이언스 모니터(Christian Sc...
f96f19da-8fc8-42a4-97d2-59c7ac7d73dc	source05/encykorea/BUD59721.txt	육신통 (六神通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078345	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 원어 abhija(산스크리트어)는 신통인데, 이는 인도 원어이다. 신은 인간이 아닌 신적이다는 의미이고, 통은 걸림이 없다는 뜻이며, 이하 (s)로 표기) 혹은 abhia(팔리어. 이하 (p)로 표기)는 초월적인 지식이나 능력을 말한다. 이를 신통 또는 신통력 또는 신력 · 통력이라고도 한다. 육신 통은 신족통 · 천안통 · 천이통 · 타심통 · 숙명통 · 누진 통을 말한다. 육신 통은 역사적으로 삼명에 의해 발달된 것으로 볼 수 있다. 초기 경전에 의하면 붓다는 삼명을 성취하여 성불하였다고 하는데, 이 때문에 삼명이 육신 통보다 더 이른 시기에 형성되었다. 육...	문어체 텍스트 ### 제목: 육신통 (六神通) ### 내용: 인도 원어 abhija(산스크리트어)는 신통인데, 이는 인도 원어이다. 신은 인간이 아닌 신적이다는 의미이고, 통은 걸림이 없다는 뜻이며, 이하 (s)로 표기) 혹은 abhia(팔리어. 이하 (p)로 표기)는 초월적인 지식이나 능력을 말한다. 이를 신통 또는 신통력 또는 신력 · 통력이라고도 한다. 육신 통은 신족통 · 천안통 · 천이통 · 타심통 · 숙명통 · 누진 통을 말한다. 육신 통은 역사적으로 삼명에 의해 발달된 것으로 볼 수 있다. 초기 경전에 의하면 붓다는 삼명을 성취하여 성불하였다고 하는데...
eae8d2b4-9ac4-4c75-b6a2-6001e4a7cfd1	source05/encykorea/BUD58602.txt	육조대사법보단경(언해) 권상 (六祖大師法寶壇經(諺解) 卷上)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078234	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 제6대조 혜능이 소관에 있는 대범사에서 대중에게 설법한 내용을 제자 법해가 모아 전하는 자서전적 일대기다. 조선시대 1496년(연산군 2) 왕실의 지원으로 원각사에서 국어로 번역하고 인경 목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이 이 책이다. 중국 선종의 제6대 조사에 오른 육조 혜능은 638년 중국 광동성 신흥의 가난한 집안에서 태어났다. 법해가 지은 약서 등에 그의 생애와 사상을 상세하게 기술하고 있다. 이 기록에 의하면 혜능은 젊었을 때 가난 때문에 장작을 팔아 생계를 이어나갔다. 그러던 어느 날 장작을 지고 객관에 나갔다가 한 객승이 금강경을 독...	문어체 텍스트 ### 제목: 육조대사법보단경(언해) 권상 (六祖大師法寶壇經(諺解) 卷上) ### 내용: 중국 선종의 제6대조 혜능이 소관에 있는 대범사에서 대중에게 설법한 내용을 제자 법해가 모아 전하는 자서전적 일대기다. 조선시대 1496년(연산군 2) 왕실의 지원으로 원각사에서 국어로 번역하고 인경 목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이 이 책이다. 중국 선종의 제6대 조사에 오른 육조 혜능은 638년 중국 광동성 신흥의 가난한 집안에서 태어났다. 법해가 지은 약서 등에 그의 생애와 사상을 상세하게 기술하고 있다. 이 기록에 의하면 혜능은 젊었을 때 가난 ...
21fc84da-8ca5-4888-8205-9cb1e7078c62	source05/encykorea/BUD53757.txt	불설장수멸죄호제동자경 (佛說長壽滅罪護諸童子經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073197	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『불설장수멸죄호제동자경(佛說長壽滅罪護諸童子經)』은 당 불타 파리(佛陀波利)가 번역한 책으로 불보살이 수행을 통해 모든 죄업을 없애고 장수하는 가르침을 적은 책이다. 1241년(고려, 고종 28) 당시의 실력자 최이(崔怡)의 발원으로 간행한 것으로 2009년 7월 3일에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 『불설장수멸죄호제동자경』은 당나라의 승려 불타 파리가 한역한 것이다. 이 책은 부처의 힘을 빌리거나 수행하여 모든 악을 없애고 장수하는 가르침을 적은 경전이다. 책머리에 고려 무인정권의 실력자 최이의 복수 무강을 기원하기 위해 간행한 것이라고 한다. 목판본으로 간행지와...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자경 (佛說長壽滅罪護諸童子經) ### 내용: 『불설장수멸죄호제동자경(佛說長壽滅罪護諸童子經)』은 당 불타 파리(佛陀波利)가 번역한 책으로 불보살이 수행을 통해 모든 죄업을 없애고 장수하는 가르침을 적은 책이다. 1241년(고려, 고종 28) 당시의 실력자 최이(崔怡)의 발원으로 간행한 것으로 2009년 7월 3일에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 『불설장수멸죄호제동자경』은 당나라의 승려 불타 파리가 한역한 것이다. 이 책은 부처의 힘을 빌리거나 수행하여 모든 악을 없애고 장수하는 가르침을 적은 경전이다. 책머리에 고려 ...

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