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7cc185b9-76f9-4b61-bcd5-0c71aa286af0	source05/encykorea/REL35842.txt	전필순 (全弼淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049738	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 용인에서 태어났으며, 어려서부터 한학을 공부했으며, 사립 봉양 학교를 1912년에 졸업했다. 1914년에 세례를 받았다. 1916년 아현 보통학교의 학감을 맡았다. 경성 중앙 기독교청년회 소년부 간사로 1917년 임명되었다. 원세성의 추천으로 1919년 1월 연동교회 조사로 부임했다. 대동단 사건에 연루되어 서대문 감옥에서 옥고를 치른 뒤 1921년 5월 출옥했다. 출옥한 후에는 윤치호·이상재·박승봉·유성준 등과 함께 기독교 민간 문서 사업기구인 기독교 창문사를 설립하는 데 힘썼다. 일본 고베 신학교에 1922년 3월 유학해 1926년 3월에 졸업한 뒤, 귀국...	문어체 텍스트 ### 제목: 전필순 (全弼淳) ### 내용: 경기도 용인에서 태어났으며, 어려서부터 한학을 공부했으며, 사립 봉양 학교를 1912년에 졸업했다. 1914년에 세례를 받았다. 1916년 아현 보통학교의 학감을 맡았다. 경성 중앙 기독교청년회 소년부 간사로 1917년 임명되었다. 원세성의 추천으로 1919년 1월 연동교회 조사로 부임했다. 대동단 사건에 연루되어 서대문 감옥에서 옥고를 치른 뒤 1921년 5월 출옥했다. 출옥한 후에는 윤치호·이상재·박승봉·유성준 등과 함께 기독교 민간 문서 사업기구인 기독교 창문사를 설립하는 데 힘썼다. 일본 고베 신...
de41eab4-5485-4169-97e2-82387faaa6c0	source05/encykorea/REL37626.txt	조욱 (趙昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052434	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평양이다. 자는 경양, 호는 용문·보진재이다. 판관 조수함은 춘양군 이래의 딸이고, 전주 이씨는 춘양군 이래의 딸이다. 중종 11년(중종 11) 생원·진사 양시에 합격하였으나 벼슬을 그만둔 뒤, 조광조·김식을 사사하면서 학문에<NAME>했다. 기묘사화 때 두 스승에게 계몽되었으나 나이가 어리다고 하여 화를 면했다. 그 후<NAME>·정이 형제와 함께 삭령에 집을 짓고 학문을 강론하며 지냈는데, 사람들은 그들을<NAME>·정이 형제에 빗대어 칭송하였다. 뒤에 선원전·순릉·영릉 등의 참봉에 제수되었으나 사양하고, 용문산에 들어가 3년 상을 마치고 은거하였는데, 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 조욱 (趙昱) ### 내용: 본관은 평양이다. 자는 경양, 호는 용문·보진재이다. 판관 조수함은 춘양군 이래의 딸이고, 전주 이씨는 춘양군 이래의 딸이다. 중종 11년(중종 11) 생원·진사 양시에 합격하였으나 벼슬을 그만둔 뒤, 조광조·김식을 사사하면서 학문에<NAME>했다. 기묘사화 때 두 스승에게 계몽되었으나 나이가 어리다고 하여 화를 면했다. 그 후<NAME>·정이 형제와 함께 삭령에 집을 짓고 학문을 강론하며 지냈는데, 사람들은 그들을<NAME>·정이 형제에 빗대어 칭송하였다. 뒤에 선원전·순릉·영릉 등의 참봉에 제수되었으나 ...
0b1dd861-7f0e-4061-888f-e00249343415	source05/encykorea/REL9441.txt	남원 서천리 당산 (南原西川里堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012057	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요민속문화재로 지정된 것은 1970년이다. 2기. 벅수라는 이름은 마을 사람들 사이에서 당산나무와 더불어 마을의 수호신으로 여겨져 왔으며, 지금은 없어진 솟대(짐대)와 함께 마을의 수호신으로 여겨져 왔다. 마을의 서쪽 길가 양쪽에 마주 보고 서 있는 두 개의 글씨는 방어 대장군,<NAME> 대장군이다. 그 위치와<NAME>·방어라는 표기는 풍수신앙에 근거한 것으로 마을의 허전함을 막아준다는 의미를 갖고 있다. 양쪽 다 화강석이다. 방어 대장군은 귀는 없고 수염 한 가닥이 있는 남신상으로, 높이 220cm, 너비 50cm이다.<NAME> 대장군은 방어 대장군의 남쪽 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 서천리 당산 (南原西川里堂山) ### 내용: 중요민속문화재로 지정된 것은 1970년이다. 2기. 벅수라는 이름은 마을 사람들 사이에서 당산나무와 더불어 마을의 수호신으로 여겨져 왔으며, 지금은 없어진 솟대(짐대)와 함께 마을의 수호신으로 여겨져 왔다. 마을의 서쪽 길가 양쪽에 마주 보고 서 있는 두 개의 글씨는 방어 대장군,<NAME> 대장군이다. 그 위치와<NAME>·방어라는 표기는 풍수신앙에 근거한 것으로 마을의 허전함을 막아준다는 의미를 갖고 있다. 양쪽 다 화강석이다. 방어 대장군은 귀는 없고 수염 한 가닥이 있는 남신...
48e1c0f6-1c59-4e37-b474-f4e0a6f37b05	source05/encykorea/REL14259.txt	망묵굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017859	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 이의 넋을 천도하는 굿, 망묵이 굿이다. 또는 망령 굿이라고도 한다. 일주일 동안 밤낮을 가리지 않고 행해지는 대규모의 의식이다. 대청마루에 굿상을 차리기는 하지만 마당으로 나가 행하는 의례도 있다. 굿의 순서는 다음과 같다. 1 부정풀이 : 굿 청의 부정을 씻어내는 의례이다. 2 토세굿(굿) : 집터의 토주신에게 굿을 하게 됨을 알리는 의례인데, 마당이나 뒤뜰에 간략한 상을 놓고 굿을 하는 것이다. 3 성주굿 : 성주신을 모신다. 천수 : 천수경과 망자가 죽게 되는 과정을 서술하고 십 대 왕에게 망인을 위해 명부의 문을 열어달라고 기원하면서 48원을 염송(:염...	문어체 텍스트 ### 제목: 망묵굿 ### 내용: 죽은 이의 넋을 천도하는 굿, 망묵이 굿이다. 또는 망령 굿이라고도 한다. 일주일 동안 밤낮을 가리지 않고 행해지는 대규모의 의식이다. 대청마루에 굿상을 차리기는 하지만 마당으로 나가 행하는 의례도 있다. 굿의 순서는 다음과 같다. 1 부정풀이 : 굿 청의 부정을 씻어내는 의례이다. 2 토세굿(굿) : 집터의 토주신에게 굿을 하게 됨을 알리는 의례인데, 마당이나 뒤뜰에 간략한 상을 놓고 굿을 하는 것이다. 3 성주굿 : 성주신을 모신다. 천수 : 천수경과 망자가 죽게 되는 과정을 서술하고 십 대 왕에게 망인을 위해 ...
209c0840-d37f-4996-ad87-2441f0f1afeb	source05/encykorea/REL23391.txt	성호예설유편 (星湖禮說類編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029703	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 학자 이익이 여러 학자들과 주고받은 서간문 중에서 예설에 관한 것을 골라 가례의 편목에 맞추어 엮은 뒤 고증을 더해 알기 쉽게 풀어쓴 책이다. 6권, 속집 합이 7책이다. 필사본. 필사한 연대가 분명하지 않고 서문과 발문도 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 권수에 적힌 목록은 본문의 모든 내용을 다시 정리하여 작성한 것이다. 권 1은 가례도·통례·사당·관례·혼례, 2∼6은 상례·제례 등으로 구성되어 있다. ‘가례도’에는 가례도후인소찬·삽제·주식·사당서립도 등 6개항, ② ‘사당’에는 사감 봉주·종법·반부·구제기·신알·참·속절·유사 즉고·사당 유재·체천·심의...	문어체 텍스트 ### 제목: 성호예설유편 (星湖禮說類編) ### 내용: 조선 후기의 학자 이익이 여러 학자들과 주고받은 서간문 중에서 예설에 관한 것을 골라 가례의 편목에 맞추어 엮은 뒤 고증을 더해 알기 쉽게 풀어쓴 책이다. 6권, 속집 합이 7책이다. 필사본. 필사한 연대가 분명하지 않고 서문과 발문도 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 권수에 적힌 목록은 본문의 모든 내용을 다시 정리하여 작성한 것이다. 권 1은 가례도·통례·사당·관례·혼례, 2∼6은 상례·제례 등으로 구성되어 있다. ‘가례도’에는 가례도후인소찬·삽제·주식·사당서립도 등 6개항, ② ‘사당’에는...
8e996ad1-aad9-4f82-bda0-01a3ff1661f5	source05/encykorea/REL35280.txt	정경세 (鄭經世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049920	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 경임이다. 우복은 호이다. 아버지 정여관은 좌찬성 정여관이고 어머니는 합천 이 씨의 딸이다. 유성룡의 문인이다. 1578년(선조 11) 경상도 향시에 응시하여 생원과 진사의 초시에 합격하고, 1586년 알 성문과에 을과로 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 통사랑 대교로 승급한 것은 1588년 예문관검열 겸 춘추관 기사관이 된 후였다. 이조좌랑에 1596년 시강원 문학을 겸했으며, 잠시 영남 어사의 특명을 받아 어 왜<NAME>의 각처를 순시하고 돌아와 홍문관교리에 경연 시독관·춘추관 기주관을 겸했으며, 이어서 이조정랑·시강원문학을 겸하였다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 정경세 (鄭經世) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 경임이다. 우복은 호이다. 아버지 정여관은 좌찬성 정여관이고 어머니는 합천 이 씨의 딸이다. 유성룡의 문인이다. 1578년(선조 11) 경상도 향시에 응시하여 생원과 진사의 초시에 합격하고, 1586년 알 성문과에 을과로 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 통사랑 대교로 승급한 것은 1588년 예문관검열 겸 춘추관 기사관이 된 후였다. 이조좌랑에 1596년 시강원 문학을 겸했으며, 잠시 영남 어사의 특명을 받아 어 왜<NAME>의 각처를 순시하고 돌아와 홍문관교리에 경연 시독관·춘추...
f7c52af1-3ae6-4802-a700-d433df14b0a7	source05/encykorea/BUD5284.txt	국청사 (國淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006532	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인예 태후가 창건한 것으로, 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 완공하였다. 천태종의 종찰이자, 인예 태후의 원찰이었다. 숙종인종의종고종충숙왕 등이 이곳을 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 태후의 원으로 조성되었다. 흥왕사의 금탑과 더불어 고려 왕실의 치탑사례를 보여주는 탑으로 꼽히는 탑이다. 하지만 이 절도는 몽고족의 침입으로 소실되었다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 재건하고 진 감국사를 주지로 임명했으며, 도감을 두어 무너진 당우를 복구하도록 하였다. 이때의 중창 규모가 어떠했는지는 밝혀지지 않았지만,...	문어체 텍스트 ### 제목: 국청사 (國淸寺) ### 내용: 인예 태후가 창건한 것으로, 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 완공하였다. 천태종의 종찰이자, 인예 태후의 원찰이었다. 숙종인종의종고종충숙왕 등이 이곳을 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 태후의 원으로 조성되었다. 흥왕사의 금탑과 더불어 고려 왕실의 치탑사례를 보여주는 탑으로 꼽히는 탑이다. 하지만 이 절도는 몽고족의 침입으로 소실되었다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 재건하고 진 감국사를 주지로 임명했으며, 도감을 두어 무너진 당우를 복구하...
98a5b0c8-247b-4d33-8f8b-8a628dfdeece	source05/encykorea/BUD24645.txt	안국사 (安國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034533	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이나 이곳에서 나온 금동불 소상과 석불입상 등의 유물들을 보면 고려의 사찰로 보인다. 이 절의 폐사 연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국 사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지<NAME>(任龍準)이 옛 터에 다시 중창하였으나 얼마 뒤 다시 폐사되었다. 당진 안국 사지 석조여래삼존입상과 1963년 보물로 지정된 안국 사지 석탑이 사지에 현존하고 있다. 본존불이 네모진 돌로 된 보관을 쓰고 있어 안국 미...	문어체 텍스트 ### 제목: 안국사 (安國寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이나 이곳에서 나온 금동불 소상과 석불입상 등의 유물들을 보면 고려의 사찰로 보인다. 이 절의 폐사 연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국 사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지<NAME>(任龍準)이 옛 터에 다시 중창하였으나 얼마 뒤 다시 폐사되었다. 당진 안국 사지 석조여래삼존입상과 1963년 보물로 지정된 안국 사지 석탑이 사지에 현...
97fb19cc-d7f6-4cdf-9df3-d19ea43d4e56	source05/encykorea/REL4361.txt	구산리 입석 (九山里立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최덕원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005825	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 지리산에서 섬진강 쪽으로 흘러내린 마을 옆 평지성 구릉 위에 자리하고 있으며, 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 이곳은 선독 거리 혹은 선돌 거리로 불리고 있다. 역사시대에 만들어졌다고 하는 다른 입석들과 달리 규모가 크고, 판석형의 형태를 하고 있어 선사시대<NAME>묘 주변에 세워진 묘표석이었을 것으로 추측된다. 실제로<NAME>묘가 4∼5m 근처에 1기 있어 그러한 가능성을 높여 준다. 입석은 거대한 판상석으로 측면은 잘 다듬어져 있지만 앞 뒷면은 고르지 않다. 장방형의 판석형이며, 그 정면은 섬진강 쪽을 향하고 있다. 높이 240cm, 상면 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구산리 입석 (九山里立石) ### 내용: 1기. 지리산에서 섬진강 쪽으로 흘러내린 마을 옆 평지성 구릉 위에 자리하고 있으며, 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 이곳은 선독 거리 혹은 선돌 거리로 불리고 있다. 역사시대에 만들어졌다고 하는 다른 입석들과 달리 규모가 크고, 판석형의 형태를 하고 있어 선사시대<NAME>묘 주변에 세워진 묘표석이었을 것으로 추측된다. 실제로<NAME>묘가 4∼5m 근처에 1기 있어 그러한 가능성을 높여 준다. 입석은 거대한 판상석으로 측면은 잘 다듬어져 있지만 앞 뒷면은 고르지 않다. 장방형의...
09cc1e3f-76bf-4257-966e-a2d8fa68e5ea	source05/encykorea/REL41811.txt	청도대향원 (淸道大享院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056331	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 창시자 강일순의 사당을 의미하는 청도 대향원은 하나의 교파로 볼 수 있다. 법종교 전 교주 김병철의 아들 김삼일(, 구명 )은 법종교 전 교주 김병철의 아들로, 강일순의 딸 강순임이 그의 서 모이다. 김삼일은 처음에 법종교에 귀의했으나 강순임이 죽은 뒤 종통이 자기에게 이어지지 않는다는 이유로 아버지와 대립하였다. 이어서 1963년 오리알 터의 법종교에서 분리하여 나온 곳은 김제군 금산면 청도리(구릿골)이다. 청도 대향원이라는 이름을 걸고 500여 평의 대지에 사당과 7동의 대소 건물을 짓고, 향례하러 오는 신도들로 한 파를 구성하였다. 증산미륵세존현불상을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도대향원 (淸道大享院) ### 내용: 증산교의 창시자 강일순의 사당을 의미하는 청도 대향원은 하나의 교파로 볼 수 있다. 법종교 전 교주 김병철의 아들 김삼일(, 구명 )은 법종교 전 교주 김병철의 아들로, 강일순의 딸 강순임이 그의 서 모이다. 김삼일은 처음에 법종교에 귀의했으나 강순임이 죽은 뒤 종통이 자기에게 이어지지 않는다는 이유로 아버지와 대립하였다. 이어서 1963년 오리알 터의 법종교에서 분리하여 나온 곳은 김제군 금산면 청도리(구릿골)이다. 청도 대향원이라는 이름을 걸고 500여 평의 대지에 사당과 7동의 대소 건물을 ...
f340b10c-7953-4524-bacd-bf036fde9d29	source05/encykorea/BUD156.txt	가야산해인사결계량기 (伽倻山海印寺結界場記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000276	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사는 802년(애자 왕 3)에 순응이 창건하였는데 당시에는 규모가 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로써 걱정을 방지하여 잡귀의 방해를 피해야 할 것임을 강조하였다. 이 도량기는 신라 말의 불교사와 해인사의 상황을 이해하는 데 좋은 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가야산해인사결계량기 (伽倻山海印寺結界場記) ### 내용: 해인사는 802년(애자 왕 3)에 순응이 창건하였는데 당시에는 규모가 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로써 걱정을 방지하여 잡귀의 방해를 피해야 할 것임을 강조하였다. 이 도량기는 신라 말의...
81a3b813-9419-44b7-9de0-3269fb943f29	source05/encykorea/BUD46180.txt	혜륜 (惠輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063580	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 유학승. 인도 이름은 반야 발마(, prajna varna), 중국 이름은 혜신이다. 어릴 적 신라에서 출가하여 현조 법사의 서행에 동행하여 인도 마라 파국에 머문 적이 있다. 10여 년 뒤 동쪽으로 옮겨 건다라산다사로 거처를 옮겼다. 중국이나 중앙아시아 출신 승려들이 인도에서 수행할 때, 이 절에 늘 머물렀다고 한다. 특히 인도어에 능통했으며, 구사론의 연구에 조예가 깊었다고 한다. 인도에서 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜륜 (惠輪) ### 내용: 인도 유학승. 인도 이름은 반야 발마(, prajna varna), 중국 이름은 혜신이다. 어릴 적 신라에서 출가하여 현조 법사의 서행에 동행하여 인도 마라 파국에 머문 적이 있다. 10여 년 뒤 동쪽으로 옮겨 건다라산다사로 거처를 옮겼다. 중국이나 중앙아시아 출신 승려들이 인도에서 수행할 때, 이 절에 늘 머물렀다고 한다. 특히 인도어에 능통했으며, 구사론의 연구에 조예가 깊었다고 한다. 인도에서 죽었다.
8e7a1917-c64d-438d-be4a-f0ef57f4a173	source05/encykorea/BUD53401.txt	영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072985	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 고려 후기에 간행한 선불교(禪佛敎) 수행 서인 『증도가(證道歌)』주해본을 을해자(乙亥字)로 다시 간행한 것이다. 현각(玄覺, 647∼713)은 당나라 때의 승려로, 지금의 저장성 온 주부(溫州府) 영가현(永嘉縣)에서 출생하였고, 진각대사(眞覺大師)라고 불렸다. 『영가진각대사증도가』는 현각이 6조 혜능(慧能)을 만나 깨달음을 얻고서 선종의 진리를 7언시로 노래한 『증도가』에 정거(停擧)가 여러 주석을 달아 내용을 쉽게 풀이한 것이다. 조선 전기 금속활자인 을해자 중자와 소자를 사용하여 간행한 이 책의 발간 경위는 지금까지 알려지지 않고 있다. 후서가 본문에 실...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌) ### 내용: 이 책은 고려 후기에 간행한 선불교(禪佛敎) 수행 서인 『증도가(證道歌)』주해본을 을해자(乙亥字)로 다시 간행한 것이다. 현각(玄覺, 647∼713)은 당나라 때의 승려로, 지금의 저장성 온 주부(溫州府) 영가현(永嘉縣)에서 출생하였고, 진각대사(眞覺大師)라고 불렸다. 『영가진각대사증도가』는 현각이 6조 혜능(慧能)을 만나 깨달음을 얻고서 선종의 진리를 7언시로 노래한 『증도가』에 정거(停擧)가 여러 주석을 달아 내용을 쉽게 풀이한 것이다. 조선 전기 금속활자인 을해자 중자와 소자를...
a8bf08b1-c28d-407a-b3a6-7767398adcd8	source05/encykorea/BUD6123.txt	금대암 (金台庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007659	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 해인사의 말사이다. 금대 사라 고도 한다. 창건한 뒤부터의 역사는 남아 있지 않다. 현재 남아있는 당우로는 인법당과 산신각 등이 있으며, 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 금대사 삼층석탑도 있다. 이 삼층석탑은 행호가 절을 창건할 때 세운 것으로 전해지지만, 탑의 조성 수법으로 보아 고려 말이나 조선 초의 작품으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금대암 (金台庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 해인사의 말사이다. 금대 사라 고도 한다. 창건한 뒤부터의 역사는 남아 있지 않다. 현재 남아있는 당우로는 인법당과 산신각 등이 있으며, 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 금대사 삼층석탑도 있다. 이 삼층석탑은 행호가 절을 창건할 때 세운 것으로 전해지지만, 탑의 조성 수법으로 보아 고려 말이나 조선 초의 작품으로 추정된다.
3dddb81e-ceb7-4258-972b-c4457c9d2216	source05/encykorea/BUD59951.txt	불광선원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079127	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불광선원은 1996년 7월 1일 뉴욕 태판(Tappan)에서 개원하였다. 현재 관음전으로 사용하고 있는 건물은 1772년에 건립된 것으로, 사적지이자 환경보호 지역이기 때문에 건축에 제약이 많았다. 창건주인 승려 휘광은 1998년 뉴욕의 불교사원들을 규합해 뉴욕불교사원연합회를 설립하여 회장직을 맡았고, 2011년에는 대한불교조계종 미 동부 해외 특별교구 초대 교구장에 임명되었다. 미 동부 교구는 뉴욕과 뉴저지를 중심으로 한 미국 동부 16개 주와 캐나다 동부지역 6개 주를 관할하며 해당 지역의 포교나 문화활동을 지원해 주는 역할을 하고 있다. 이 선원은 미국 내에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불광선원 ### 내용: 불광선원은 1996년 7월 1일 뉴욕 태판(Tappan)에서 개원하였다. 현재 관음전으로 사용하고 있는 건물은 1772년에 건립된 것으로, 사적지이자 환경보호 지역이기 때문에 건축에 제약이 많았다. 창건주인 승려 휘광은 1998년 뉴욕의 불교사원들을 규합해 뉴욕불교사원연합회를 설립하여 회장직을 맡았고, 2011년에는 대한불교조계종 미 동부 해외 특별교구 초대 교구장에 임명되었다. 미 동부 교구는 뉴욕과 뉴저지를 중심으로 한 미국 동부 16개 주와 캐나다 동부지역 6개 주를 관할하며 해당 지역의 포교나 문화활동을 지...
ecf4c18a-b87c-431a-9228-a4eb50974bf1	source05/encykorea/REL17517.txt	배론	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021861	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을이 있는 지역의 계곡이 배 밑바닥을 닮았다고 해서 주론이라는 한자어가 생겼다. 1791년(정조 15) 신해박해를 피해온 천주교인들이 옹기를 구워 생계를 유지하며 신앙공동체를 이루었고 1801년 신유박해 때에 황사영(黃嗣永)이 백서(帛書)를 작성하였던 곳도 이곳의 옹기 토굴이었다. 1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉 신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 이외에도 한불 대사전과 한어 문전, 약초를 연구한 의학 서적 등이 완성단계에 있었으나 프랑스 신부가 잡아가면서 모두 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 배론 ### 내용: 마을이 있는 지역의 계곡이 배 밑바닥을 닮았다고 해서 주론이라는 한자어가 생겼다. 1791년(정조 15) 신해박해를 피해온 천주교인들이 옹기를 구워 생계를 유지하며 신앙공동체를 이루었고 1801년 신유박해 때에 황사영(黃嗣永)이 백서(帛書)를 작성하였던 곳도 이곳의 옹기 토굴이었다. 1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉 신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 이외에도 한불 대사전과 한어 문전, 약초를 연구한 의학 서적 등이 완...
fa3dcfb9-1621-4a20-960b-53acef956aff	source05/encykorea/BUD59063.txt	감지금니 묘법연화경 (紺紙金泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078167	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경은 베껴 쓴 경전, 곧 필사한 경전을 말한다. 사경은 불교를 널리 전하기 위해 경전을 서사(書寫) 하는 것이며, 대승 불전에서 서사 자체를 공덕으로 강조하면서 확산되었다. 특히 『법화경(法華經) 주 1』 법사공덕품(法師功德品)에서 『법화경』을 독송하고 해설하고 서사하는 공덕이 강조되어 서사 실천이 대승불교 교의(敎義)의 하나로 적극적으로 제시되었다. 동아시아에서는 남조 이후 종이 생산이 늘어나고 서예가 확산되면서 경전의 서사가 늘어났다. 신라 통일기에 제작된 화엄경 사경 작품으로 알 수 있듯이 장식 사경은 거의 남아 있지 않다. 현존하는 사경은 대부분 고려 후기...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 묘법연화경 (紺紙金泥妙法蓮華經) ### 내용: 사경은 베껴 쓴 경전, 곧 필사한 경전을 말한다. 사경은 불교를 널리 전하기 위해 경전을 서사(書寫) 하는 것이며, 대승 불전에서 서사 자체를 공덕으로 강조하면서 확산되었다. 특히 『법화경(法華經) 주 1』 법사공덕품(法師功德品)에서 『법화경』을 독송하고 해설하고 서사하는 공덕이 강조되어 서사 실천이 대승불교 교의(敎義)의 하나로 적극적으로 제시되었다. 동아시아에서는 남조 이후 종이 생산이 늘어나고 서예가 확산되면서 경전의 서사가 늘어났다. 신라 통일기에 제작된 화엄경 사경 작...
d3a6bfd1-5696-44b8-a875-c2b25d305f95	source05/encykorea/BUD2379.txt	경흥 (憬興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003027	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수씨인 경흥은 백제의 웅천주 사람이다. 출가한 지 18세에 경 율 론의 삼장에 통달하여 두루 이름을 떨쳤다고 한다. 백제가 신라에 합병된 뒤 문무왕은 경흥을 국사로 삼으라는 유언을 남겼다. 이에 경흥은 신문왕이 즉위한 후 국로로 삼고 삼랑사에 머문 뒤 국로로 삼았다. 삼랑사 주지 경흥이 갑자기 병이 들어 몇 달 동안 누워있었다. 이때 한 비구니가 문안 와서 화엄경에 있는<NAME>장자에 나오는 원병 구절을 인용하며 법사의 근심과 괴로움을 웃음으로 달래라고 했다. 이어 그녀는 열 한 개의 우스꽝스러운 가면을 쓰고 춤을 췄다. 모두 그 춤사위의 기이한 모습을 보고 웃느라...	문어체 텍스트 ### 제목: 경흥 (憬興) ### 내용: 수씨인 경흥은 백제의 웅천주 사람이다. 출가한 지 18세에 경 율 론의 삼장에 통달하여 두루 이름을 떨쳤다고 한다. 백제가 신라에 합병된 뒤 문무왕은 경흥을 국사로 삼으라는 유언을 남겼다. 이에 경흥은 신문왕이 즉위한 후 국로로 삼고 삼랑사에 머문 뒤 국로로 삼았다. 삼랑사 주지 경흥이 갑자기 병이 들어 몇 달 동안 누워있었다. 이때 한 비구니가 문안 와서 화엄경에 있는<NAME>장자에 나오는 원병 구절을 인용하며 법사의 근심과 괴로움을 웃음으로 달래라고 했다. 이어 그녀는 열 한 개의 우스꽝스러운 가면을 ...
2556881a-163b-424d-804a-973377d95365	source05/encykorea/REL17368.txt	배상열 (裵相說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021880	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥해이다. 자는 군필, 호는 괴담이다. 봉화 출신. 이상정의 문인으로 배집의 아들이다. 처음에 주역과 율려 신서 등을 독학으로 공부했는데, 특별한 스승의 교도가 없었다. 상수학에 뛰어났고, 천문·지리·주수 등에 정통했고, 일찍이 일경대를 지어 천상을 관측하고 혼천의를 만들었다. 1780년 이후에는 이상정의 문하에 들어가 성리학에 관심을 두고 경전 및 사서 연구에 전념하였다. 일찍이 모든 학문에 통달했으나 31세의 나이로 생을 마감했다. 괴담 유고를 필두로 성리찬요·사서찬요·계몽도해 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배상열 (裵相說) ### 내용: 본관은 흥해이다. 자는 군필, 호는 괴담이다. 봉화 출신. 이상정의 문인으로 배집의 아들이다. 처음에 주역과 율려 신서 등을 독학으로 공부했는데, 특별한 스승의 교도가 없었다. 상수학에 뛰어났고, 천문·지리·주수 등에 정통했고, 일찍이 일경대를 지어 천상을 관측하고 혼천의를 만들었다. 1780년 이후에는 이상정의 문하에 들어가 성리학에 관심을 두고 경전 및 사서 연구에 전념하였다. 일찍이 모든 학문에 통달했으나 31세의 나이로 생을 마감했다. 괴담 유고를 필두로 성리찬요·사서찬요·계몽도해 등이 있다.
4b061c54-6455-40ef-9d92-13febd41705f	source05/encykorea/BUD14215.txt	명봉사 (鳴鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018271	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 두운이 창건하였고, 1662년(현종 3) 화재로 전소된 뒤 여러 승려들이 힘을 합쳐 중건하였다. 신익 등이 1668년 다시 화재로 소실되자 10여 년 동안 시주를 받아 크게 중창했다. 1807년(순조 7) 행선(幸善)이 중수하여 그 명맥을 이어오다가 6·25전쟁 때 전란으로 소실된 것을 1955년 주지 만준(滿俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전과 요사채 뿐이며, 대웅전 안에는 6·25전쟁 때 유일하게 소실되지 않은 대세 지보 살상(大勢至...	문어체 텍스트 ### 제목: 명봉사 (鳴鳳寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 두운이 창건하였고, 1662년(현종 3) 화재로 전소된 뒤 여러 승려들이 힘을 합쳐 중건하였다. 신익 등이 1668년 다시 화재로 소실되자 10여 년 동안 시주를 받아 크게 중창했다. 1807년(순조 7) 행선(幸善)이 중수하여 그 명맥을 이어오다가 6·25전쟁 때 전란으로 소실된 것을 1955년 주지 만준(滿俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전과 요사채 뿐이며, 대웅전 안에...
fb1d1f49-7387-41cc-9842-f6b7cc5d39bd	source05/encykorea/BUD58888.txt	벽관 (壁觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호귀" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078280	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽관은 벽과 같이 마음과 몸을 모두 적정하고 부동하며 굳건하게 머물러 흔들림이 없는 좌선의 관법으로, 벽을 향하여 조용하게 관찰한다는 뜻이다. 벽관은 보리달마가 9년 동안 벽을 마주하고 좌선했다는 면벽구년의 좌선 수행법으로<NAME>적으로는 좌선 법이지만 내용적으로는 달마 선법의 고유한 특징을 보여준다. 인도의 초기불교 시대부터 오늘날에 이르기까지 전승되어 온 선정 수행의 핵심적인 방법 중 하나는 사유의 대상을 정해놓고 거기에 지속적으로 마음을 집중하면서 관찰하는 방법인 관법이다. 달마의 벽관은 6세기 초에 남인도에서 중국에 온 보리달마가 숭산의 소림사에 머물며 하루...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽관 (壁觀) ### 내용: 벽관은 벽과 같이 마음과 몸을 모두 적정하고 부동하며 굳건하게 머물러 흔들림이 없는 좌선의 관법으로, 벽을 향하여 조용하게 관찰한다는 뜻이다. 벽관은 보리달마가 9년 동안 벽을 마주하고 좌선했다는 면벽구년의 좌선 수행법으로<NAME>적으로는 좌선 법이지만 내용적으로는 달마 선법의 고유한 특징을 보여준다. 인도의 초기불교 시대부터 오늘날에 이르기까지 전승되어 온 선정 수행의 핵심적인 방법 중 하나는 사유의 대상을 정해놓고 거기에 지속적으로 마음을 집중하면서 관찰하는 방법인 관법이다. 달마의 벽관은 6세기 초에...
1c858db0-86a2-491f-9824-99294abaebf5	source05/encykorea/BUD60659.txt	조왕사 (朝王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079091	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부여의 금성산에 있는 조왕사는 고려 시대에 건립된 것으로 짐작된다. 석불좌상과 석탑이 전하는 유물은 남아 있다. 몸체보다 머리가 크고 간결한 옷 주름 등의 표현에서 고려 시대의 양식적 특징을 엿볼 수 있다. 석탑은 흩어져 있던 부재를 쌓아 올린 것으로 조성 시기를 알 수 없다. 조왕사는 금성산의 서쪽 자락인 국립부여박물관 뒤편에 자리 잡고 있다. 고려 시대에 세운 사찰로 추측되지만, 그 건축 연혁이나 창건 연혁은 알 수 없다. 이곳이 사찰 터로 발견된 것은 1913년이다.<NAME>천은 당시 지금의 사찰 자리에 고려 시대 양식의 석불좌상을 세웠다. 또한<NAME>은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조왕사 (朝王寺) ### 내용: 부여의 금성산에 있는 조왕사는 고려 시대에 건립된 것으로 짐작된다. 석불좌상과 석탑이 전하는 유물은 남아 있다. 몸체보다 머리가 크고 간결한 옷 주름 등의 표현에서 고려 시대의 양식적 특징을 엿볼 수 있다. 석탑은 흩어져 있던 부재를 쌓아 올린 것으로 조성 시기를 알 수 없다. 조왕사는 금성산의 서쪽 자락인 국립부여박물관 뒤편에 자리 잡고 있다. 고려 시대에 세운 사찰로 추측되지만, 그 건축 연혁이나 창건 연혁은 알 수 없다. 이곳이 사찰 터로 발견된 것은 1913년이다.<NAME>천은 당시 지금의 사찰...
c41c69c6-3617-48aa-9d60-9ce0b65e26fc	source05/encykorea/BUD13187.txt	도솔천 (兜率天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015731	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지족천은 범어 투시타(Tuita)의 음역인데, 의역하면 지족 천이다. 욕계 6천 중 네 번째 하늘로, 16만 유순주1 위에 위치한다고 하는데, 이는 이곳에 사는 무리들이 오욕을 만족하고 있다는 의미다. 도솔천은 내원과 외원으로 이루어져 있는데, 내원은 천인들이 즐거움을 누리는 곳이고, 외원은 미륵보살의 정토인 내원궁이다. 이 내원궁은 석가모니가 인도에 태어나기 직전까지 머물면서 중생 교화를 위한 하생의 때를 기다렸던 곳이다. 미래불(未來佛)인 미륵보살은 현재 이 내원궁에서 설법하면서 남섬부주(南贍部洲) 주 2에 하 생하여 성불(成佛) 할 때를 기다리고 있다. 『미륵상...	문어체 텍스트 ### 제목: 도솔천 (兜率天) ### 내용: 지족천은 범어 투시타(Tuita)의 음역인데, 의역하면 지족 천이다. 욕계 6천 중 네 번째 하늘로, 16만 유순주1 위에 위치한다고 하는데, 이는 이곳에 사는 무리들이 오욕을 만족하고 있다는 의미다. 도솔천은 내원과 외원으로 이루어져 있는데, 내원은 천인들이 즐거움을 누리는 곳이고, 외원은 미륵보살의 정토인 내원궁이다. 이 내원궁은 석가모니가 인도에 태어나기 직전까지 머물면서 중생 교화를 위한 하생의 때를 기다렸던 곳이다. 미래불(未來佛)인 미륵보살은 현재 이 내원궁에서 설법하면서 남섬부주(南贍部洲) ...
a6937805-6d6a-4b7f-bd64-058d838fe159	source05/encykorea/BUD22431.txt	석림사 (石林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028407	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없으나 조선 중기에 박태보가 김시습의 명복을 빌기 위해지었다고 한다. 그 뒤 1796년(정조 20)에 유담이 화주가 되어 삼소각을 중수하였고, 1956년 비구니 상인이 와서 대방 등을 새로 지어 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 대방을 중심으로 하여 요사채 2동과 칠성각·독성각 등이 있다. 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등을 안치하고 있는 다른 사찰과 달리, 대방은 법당의 역할을 하고 있다. 대방 앞에는 1969년 상인이 불사리를 봉안하고 세운 탑이 하나 있는데, 그 외 특별한 문화...	문어체 텍스트 ### 제목: 석림사 (石林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없으나 조선 중기에 박태보가 김시습의 명복을 빌기 위해지었다고 한다. 그 뒤 1796년(정조 20)에 유담이 화주가 되어 삼소각을 중수하였고, 1956년 비구니 상인이 와서 대방 등을 새로 지어 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 대방을 중심으로 하여 요사채 2동과 칠성각·독성각 등이 있다. 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등을 안치하고 있는 다른 사찰과 달리, 대방은 법당의 역할을 하고 있다. 대방 앞에는 1969년 상인...
61b485d0-97d9-4a3d-82be-686ababb4b3f	source05/encykorea/REL48274.txt	심경집의 (心經集義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066586	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『심경 부조』가 크게 주목받던 상황 속에서 양명 학적 심학의 입장에서 이를 전면적으로 개편하여 새롭게 편찬한 책이다. 한국 양명학의 대표적 인물인 정제두는 진덕수(眞德秀)의『심경(心經)』과<NAME>정의 『심경 부조』가 이황(滉) 및 그의 후예들에 의해 크게 중시되고 마침내 기호 율곡학파에서도 이를 중시하여 그 주석본으로 『심경석 의(心經釋義)』(송시열 지음)가 왕명을 받들어 편찬되기에 이르자 『심경 부조』를 전면 개편하여 양명학 입장에서 『심경집의』를 새롭게 편찬하였다. 총 82쪽 필사본으로 하곡집 권 18에 상·하 2권으로 실려 있다. 정제두는 유학 또는 성학(聖...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경집의 (心經集義) ### 내용: 『심경 부조』가 크게 주목받던 상황 속에서 양명 학적 심학의 입장에서 이를 전면적으로 개편하여 새롭게 편찬한 책이다. 한국 양명학의 대표적 인물인 정제두는 진덕수(眞德秀)의『심경(心經)』과<NAME>정의 『심경 부조』가 이황(滉) 및 그의 후예들에 의해 크게 중시되고 마침내 기호 율곡학파에서도 이를 중시하여 그 주석본으로 『심경석 의(心經釋義)』(송시열 지음)가 왕명을 받들어 편찬되기에 이르자 『심경 부조』를 전면 개편하여 양명학 입장에서 『심경집의』를 새롭게 편찬하였다. 총 82쪽 필사본으로 하곡집...
e914312e-bc3e-47ec-a0ea-a4d8e9c2d54d	source05/encykorea/BUD52128.txt	진각사 (瞋覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072480	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	브라질의 한인 불교 신자들이 기도하거나 수행할 수 있는 장소로 활용될 수 있도록 세워졌다. 한국과 브라질이 1959년에 수교하면서, 1980년대 초반까지 한인들은 브라질, 아르헨티나, 파라과이 등으로 이주하였다. 진각사는 1983년 7월 24일 브라질 상파울루(So Paulo)에서 주지를 맡은 두 스님이 현지에 법당을 세움으로써 한국 사찰이 점차 여러 나라에 세워졌다. 처음에는 관음사라고 하였는데, 이듬해 음력 4월 8일에 불교 강연회, 서예전 등 부처님 오신 날을 기념하는 행사를 성대하게 치른 뒤에 비로소 한인 사회에 알려졌다. 1986년에 진각사로 이름을 바꾸었고...	문어체 텍스트 ### 제목: 진각사 (瞋覺寺) ### 내용: 브라질의 한인 불교 신자들이 기도하거나 수행할 수 있는 장소로 활용될 수 있도록 세워졌다. 한국과 브라질이 1959년에 수교하면서, 1980년대 초반까지 한인들은 브라질, 아르헨티나, 파라과이 등으로 이주하였다. 진각사는 1983년 7월 24일 브라질 상파울루(So Paulo)에서 주지를 맡은 두 스님이 현지에 법당을 세움으로써 한국 사찰이 점차 여러 나라에 세워졌다. 처음에는 관음사라고 하였는데, 이듬해 음력 4월 8일에 불교 강연회, 서예전 등 부처님 오신 날을 기념하는 행사를 성대하게 치른 뒤에 비...
275441b3-da0b-4a68-964f-46f0a33de285	source05/encykorea/BUD6124.txt	금강경오가해설의 (金剛經五家解說誼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고익진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007492	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 금강경오가해. 당나라 종밀의 찬요, 양나라 부대사의 찬, 당나라 혜능의 구결, 송나라 야보의 송, 송나라 종경의 제강과 같은 책을 가리킨다. 저자는 이들 주석의 어려운 부분에 해석을 붙여 설의라고 하였다. 저자는 금강경오가해를 다른 판본들과 비교하여 탈자·중복·뒤바뀜·오자 등의 잘못된 부분을 바로잡고, 다른 책을 참고할 수 없을 때는 뜻에 따라 바르고 틀린 것을 판단하여 정확한 교정본을 만들었다. 또한 저자는 금강경오가해를 통해 금강경 본문과 야보와 종경의 저술 중 특별히 해석이 필요한 부분은 집중적으로 주석을 하였다. 저자의 선사상을 반영하고 있기 때문...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경오가해설의 (金剛經五家解說誼) ### 내용: 2권 1책. 금강경오가해. 당나라 종밀의 찬요, 양나라 부대사의 찬, 당나라 혜능의 구결, 송나라 야보의 송, 송나라 종경의 제강과 같은 책을 가리킨다. 저자는 이들 주석의 어려운 부분에 해석을 붙여 설의라고 하였다. 저자는 금강경오가해를 다른 판본들과 비교하여 탈자·중복·뒤바뀜·오자 등의 잘못된 부분을 바로잡고, 다른 책을 참고할 수 없을 때는 뜻에 따라 바르고 틀린 것을 판단하여 정확한 교정본을 만들었다. 또한 저자는 금강경오가해를 통해 금강경 본문과 야보와 종경의 저술 중 특별히 ...
a691ad57-eee6-4db3-814e-280019e0aa48	source05/encykorea/REL24820.txt	안여경 (安餘慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034900	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 선계이다. 옥천은 호이다. 하양 훈도 안응운의 아버지는 하양 훈도 안응운이고, 어머니는 경원 판관 이세복의 딸이다. 중용·대학·심경·예기 등의 책을 읽고 벼슬을 단념하고 고향에 돌아와서 은거했는데, 1570년(선조 3) 사마 시에 합격했으나 벼슬을 단념하고 고향으로 돌아와 은거하였다. 창녕 군수가 된 정구가 학교를 크게 발전시켜 물계 서당 여덟 채의 서당을 세웠는데, 그 서당에 안여경이 강장으로 임명되었다. 또 이조판서 김우 옹이 그를 추천하자 응하지 않고, 옥천산에 들어가서 정사를 짓고 스스로 옥천 주인이라 칭했다. 안여경의 저서는 많았으나 임진...	문어체 텍스트 ### 제목: 안여경 (安餘慶) ### 내용: 본관은 광주. 자는 선계이다. 옥천은 호이다. 하양 훈도 안응운의 아버지는 하양 훈도 안응운이고, 어머니는 경원 판관 이세복의 딸이다. 중용·대학·심경·예기 등의 책을 읽고 벼슬을 단념하고 고향에 돌아와서 은거했는데, 1570년(선조 3) 사마 시에 합격했으나 벼슬을 단념하고 고향으로 돌아와 은거하였다. 창녕 군수가 된 정구가 학교를 크게 발전시켜 물계 서당 여덟 채의 서당을 세웠는데, 그 서당에 안여경이 강장으로 임명되었다. 또 이조판서 김우 옹이 그를 추천하자 응하지 않고, 옥천산에 들어가서 정사를 ...
de84a1d4-ea6a-4e8a-8635-aadaa72da860	source05/encykorea/REL55488.txt	장로회보 (長老會報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076656	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중일전쟁이 일어난 지 1년이 지난 1938년 7월 7일, 일제는 식민지 조선의 침략전쟁 협력에 앞장설 목적으로 황국신민화 운동의 중심 기구인 국민정신 총동원 조선연맹을 조직했다. 조선총독부는 1939년부터 연맹 조직을 강화함과 동시에 각 단체들을 연맹에 통합시키는 작업을 진행했다. 기독교 총회는 이 연맹의 하부조직으로 편입되었고, 1940년 10월 16일에는 국민정신 총동원 조선연맹을 해체하고 조선 총독을 총재로 하는 국민총력조선연맹을 조직하였다. 1939년 9월 8~11일 신의주 제2예배당에서 열린 제28회 조선 예수교장로회 총회에서 총회장<NAME> 목사가 이사장...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로회보 (長老會報) ### 내용: 중일전쟁이 일어난 지 1년이 지난 1938년 7월 7일, 일제는 식민지 조선의 침략전쟁 협력에 앞장설 목적으로 황국신민화 운동의 중심 기구인 국민정신 총동원 조선연맹을 조직했다. 조선총독부는 1939년부터 연맹 조직을 강화함과 동시에 각 단체들을 연맹에 통합시키는 작업을 진행했다. 기독교 총회는 이 연맹의 하부조직으로 편입되었고, 1940년 10월 16일에는 국민정신 총동원 조선연맹을 해체하고 조선 총독을 총재로 하는 국민총력조선연맹을 조직하였다. 1939년 9월 8~11일 신의주 제2예배당에서 열린...
9e742d4e-b60d-4a17-8843-6e07c550183d	source05/encykorea/REL44602.txt	한우물	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061858	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 사적 제15호로 지정된 서울 호암산성 안에 있다. 용보 또는 천정이라고도 한다. 길이는 22m, 너비는 12m이다. 정확한 연대는 알 수 없다. 한 우물의 성격에 관한 여러 가지 전설이 전해진다. 첫째로는 기우제와 관련된 설로, 『동국여지승람』에 “호암산에는 견고한 성이 있다. 성안에 한 연못이 있어 가물 때면 비를 빈다(虎巖山有固城城內有一池天旱祈雨). ”고 하였으며, 둘째로는 군대의 음료용이었다는 설로, 임진왜란 때 선거이(宣居怡) 장군이 이 부근에 진을 쳤다고 전하므로, 이 우물이 많은 군인의 음료수로 사용되었으리라 생각된다. 셋째로, 조선조 태조가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한우물 ### 내용: 1991년 사적 제15호로 지정된 서울 호암산성 안에 있다. 용보 또는 천정이라고도 한다. 길이는 22m, 너비는 12m이다. 정확한 연대는 알 수 없다. 한 우물의 성격에 관한 여러 가지 전설이 전해진다. 첫째로는 기우제와 관련된 설로, 『동국여지승람』에 “호암산에는 견고한 성이 있다. 성안에 한 연못이 있어 가물 때면 비를 빈다(虎巖山有固城城內有一池天旱祈雨). ”고 하였으며, 둘째로는 군대의 음료용이었다는 설로, 임진왜란 때 선거이(宣居怡) 장군이 이 부근에 진을 쳤다고 전하므로, 이 우물이 많은 군인의 음료수...
749b24bd-a117-4577-b9bd-16382fd8109a	source05/encykorea/REL35001.txt	이서 (李⿰竹舒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044649	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 이직, 호는 동호다. 진천 현감 이홍우는 진천 현감 이홍우이고, 진주 강씨는 동부 참봉 강개의 딸이다. 정구의 문하에서 수학하였다. 이어 1605년(선조 38) 진사시에 2등으로 합격한 뒤 천거를 받아 황산 찰 방에 잠시 근무하면서 송대 유학자들의 예설을 담은 오 선생 예설을 편집하였다. 1620년(광해군 12) 스승이 세상을 떠나자 심상 3년을 입고 회연서원과 비각을 세우는 한편, 한강 집을 간행하였다. 인조 4년(1626년) 사축서 별제에 임명되고 이듬해 일어난 정묘호란에 임금을 호위한 공적으로 6품에 승진하였다. 이어 얼마 뒤 활인서 별제...	문어체 텍스트 ### 제목: 이서 (李⿰竹舒) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 이직, 호는 동호다. 진천 현감 이홍우는 진천 현감 이홍우이고, 진주 강씨는 동부 참봉 강개의 딸이다. 정구의 문하에서 수학하였다. 이어 1605년(선조 38) 진사시에 2등으로 합격한 뒤 천거를 받아 황산 찰 방에 잠시 근무하면서 송대 유학자들의 예설을 담은 오 선생 예설을 편집하였다. 1620년(광해군 12) 스승이 세상을 떠나자 심상 3년을 입고 회연서원과 비각을 세우는 한편, 한강 집을 간행하였다. 인조 4년(1626년) 사축서 별제에 임명되고 이듬해 일어난 정묘호란에 임금...
a7e89e0a-0eb6-45a9-91aa-d9868eb3ed84	source05/encykorea/BUD9289.txt	남항사 (南巷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012265	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼랑 사지 남쪽에 있었다. 창건 연대 및 역사·폐사 연대 등은 알 수 없으나, 신라 신문왕 때 국사 경흥이 병이 들었을 때 11면 관음의 화신이 열한 가지 모습으로 삼랑 사에 나타나 열한 가지 모습으로 춤을 추어 경흥을 낫게 한 여승이 남항사에서 사라졌다고 한다. 이곳에는 11가지 보살의 모습을 그린 여승의 그림이 남아 있었다고 한다. 현재 이곳에는 석불입상 1구가 남아 있다. 광배는 갖추고 있지만 얼굴은 파묻혀 있고 발목 부분은 땅에 매몰되어 있다. 통일신라시대에 만들어진 것으로 높이 1.1m, 너비 60cm이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남항사 (南巷寺) ### 내용: 삼랑 사지 남쪽에 있었다. 창건 연대 및 역사·폐사 연대 등은 알 수 없으나, 신라 신문왕 때 국사 경흥이 병이 들었을 때 11면 관음의 화신이 열한 가지 모습으로 삼랑 사에 나타나 열한 가지 모습으로 춤을 추어 경흥을 낫게 한 여승이 남항사에서 사라졌다고 한다. 이곳에는 11가지 보살의 모습을 그린 여승의 그림이 남아 있었다고 한다. 현재 이곳에는 석불입상 1구가 남아 있다. 광배는 갖추고 있지만 얼굴은 파묻혀 있고 발목 부분은 땅에 매몰되어 있다. 통일신라시대에 만들어진 것으로 높이 1.1m, 너비 ...
90338d7f-f7f1-4525-b76b-37dc8fdbd4a0	source05/encykorea/REL23517.txt	성정설 (星精說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029541	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 때 대학자들이 무리로 나타났던 것은 5성이<NAME>에 모였기 때문이라는 주장이나 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽었다는 주장 등은 여기에 바탕을 둔 것이다. 고려사는 우리나라 문헌에서 고려 시대부터 해당되는 내용을 담고 있다. 열전에는 장군인 강감찬이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌고, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 보고 놀라서 절을 하면서 문곡성을 보게 되었다는 기록이 있다. 조선시대에 와서도 세조가 대군 시절에 창기의 집에서 자다가 도적을 만나 빈 버드나무속으로 피신했을 때 노인이 나타나 이상하구나 자미성이 버들에서 잠을 자다니...... 하는 말을 듣고...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정설 (星精說) ### 내용: 송나라 때 대학자들이 무리로 나타났던 것은 5성이<NAME>에 모였기 때문이라는 주장이나 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽었다는 주장 등은 여기에 바탕을 둔 것이다. 고려사는 우리나라 문헌에서 고려 시대부터 해당되는 내용을 담고 있다. 열전에는 장군인 강감찬이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌고, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 보고 놀라서 절을 하면서 문곡성을 보게 되었다는 기록이 있다. 조선시대에 와서도 세조가 대군 시절에 창기의 집에서 자다가 도적을 만나 빈 버드나무속으로 피신했을 때 노인이 나타나 이...
9be0566b-9aff-4de2-9551-5e8b3a499c9a	source05/encykorea/BUD53902.txt	해광사 대방광불화엄경 권제23 (海光寺大方廣佛華嚴經卷第二十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073054	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진본 대방광불화엄경권 23의 권자본 사경이며 백지에 묵서로 쓴 것이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본<NAME>을 잘 갖추고 있다는 점에서 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 백지묵서 사경은 두루마기 형태의 백지묵서로 행자수는 1행 17자이다. 백지에 묵서로 60화엄 진본 대방광불화엄경권 제23 십 명품을 사경한 책이다. 사경은 신라시대에 만들어진 백지묵서 대방광불화엄경(국보, 1979년 지정)이 있고 고려 시대와 조선시대에도 계속적으로 경전이 만들어졌다. 이 책은 사경 말미에 흔히...	문어체 텍스트 ### 제목: 해광사 대방광불화엄경 권제23 (海光寺大方廣佛華嚴經卷第二十三) ### 내용: 진본 대방광불화엄경권 23의 권자본 사경이며 백지에 묵서로 쓴 것이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본<NAME>을 잘 갖추고 있다는 점에서 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 백지묵서 사경은 두루마기 형태의 백지묵서로 행자수는 1행 17자이다. 백지에 묵서로 60화엄 진본 대방광불화엄경권 제23 십 명품을 사경한 책이다. 사경은 신라시대에 만들어진 백지묵서 대방광불화엄경(...
7af04c4a-f2f1-47bc-8f56-c81efd0009f9	source05/encykorea/BUD58590.txt	삼승 (三乘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지창규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078294	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처가 교법을 통해 중생을 생사의 세계에서 열반의 세계로 옮겨주는 것을 승이라고 한 것이다. 부처가 중생의 세 근기 곧 둔 근기(성문승), 중근기는 연각승, 이근기는 보살승에 맞추어 설한 세 가지 교법을 말한다. 첫째, 성문승은 성문을 위한 교법이다. 부처의 음성으로 설한 가르침을 듣고 깨달음을 얻은 사람은 성문이며, 사제의 교법을 수레로 삼아 깨달음을 얻는다. 둘째, 연각승은 연각을 위한 교법이다. 연각은 십이 인연의 교법을 수레로 삼아 깨달음을 얻는 것으로 벽지 불승 또는 독각승이라고도 한다. 셋째, 보살승은 보살을 위한 교법이다. 보살은 대승·불승·여래승이라고도...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼승 (三乘) ### 내용: 부처가 교법을 통해 중생을 생사의 세계에서 열반의 세계로 옮겨주는 것을 승이라고 한 것이다. 부처가 중생의 세 근기 곧 둔 근기(성문승), 중근기는 연각승, 이근기는 보살승에 맞추어 설한 세 가지 교법을 말한다. 첫째, 성문승은 성문을 위한 교법이다. 부처의 음성으로 설한 가르침을 듣고 깨달음을 얻은 사람은 성문이며, 사제의 교법을 수레로 삼아 깨달음을 얻는다. 둘째, 연각승은 연각을 위한 교법이다. 연각은 십이 인연의 교법을 수레로 삼아 깨달음을 얻는 것으로 벽지 불승 또는 독각승이라고도 한다. 셋째, 보...
46bfd551-8b22-4b84-a6d5-1e58e5d1c564	source05/encykorea/REL40909.txt	채귀하 (蔡貴河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055573	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인천이다. 호는 다의당이다. 달성 출신. 상장군 고천서의 딸인 개성 고씨는 상장군<NAME>길의 아버지이다.<NAME>이 출천(出天) 하였으며, 문학에 심취하여 영양(永陽)의 정몽주(鄭夢周)와 경전(經傳)을 강습(講習) 하고 도의(道義)를 논변하였다. 일찍이 문과급제하여 벼슬이 호조전서(戶曹典書)에 이르렀으나 고려가 망하고 정몽주가 선죽교(善竹橋)에서 살해되자, 동지들과 함께 부조현(不朝峴)에 관복을 걸어놓고 두문동(杜門洞)으로 들어갔다. 이른바 두문동 72현의 한 사람이 되었다. 평산 다의 현에 살던 중 이듬해 집을 옮기고 다의당이라 이름 짓고 그곳에서 생을...	문어체 텍스트 ### 제목: 채귀하 (蔡貴河) ### 내용: 본관은 인천이다. 호는 다의당이다. 달성 출신. 상장군 고천서의 딸인 개성 고씨는 상장군<NAME>길의 아버지이다.<NAME>이 출천(出天) 하였으며, 문학에 심취하여 영양(永陽)의 정몽주(鄭夢周)와 경전(經傳)을 강습(講習) 하고 도의(道義)를 논변하였다. 일찍이 문과급제하여 벼슬이 호조전서(戶曹典書)에 이르렀으나 고려가 망하고 정몽주가 선죽교(善竹橋)에서 살해되자, 동지들과 함께 부조현(不朝峴)에 관복을 걸어놓고 두문동(杜門洞)으로 들어갔다. 이른바 두문동 72현의 한 사람이 되었다. 평산 다의 현에...
3a6288b2-bc5d-47f6-9308-be28abf2c2b4	source05/encykorea/REL34317.txt	임식 (林植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047517	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평택이다. 자는 숙무, 호는 송파이다. 형조 좌랑 임정수의 아버지이고, 현감 이진남의 어머니인 전의 이 씨는 임정수의 아버지이다. 1564년(명종 19) 이이·유성룡 등과 함께 사마 시에 합격하고, 1572년(선조 5)에 춘당 시에 병과로 급제하여 승문원 부정자에 임명된 뒤 여러 벼슬을 거쳐 1575년 공조 좌랑 이 되었다. 이후 성균관전적·이조좌랑·병조정랑·홍문관교리·예조정랑 등을 역임하고, 외직으로 영변 판관과 구성 부사를 거쳐 강계 부사가 되었다. 이후 모함을 받아 파직당하여 고향인 결성으로 돌아간 뒤 조정에서 여러 차례 불렀으나 나아가지 않고, 그곳 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 임식 (林植) ### 내용: 본관은 평택이다. 자는 숙무, 호는 송파이다. 형조 좌랑 임정수의 아버지이고, 현감 이진남의 어머니인 전의 이 씨는 임정수의 아버지이다. 1564년(명종 19) 이이·유성룡 등과 함께 사마 시에 합격하고, 1572년(선조 5)에 춘당 시에 병과로 급제하여 승문원 부정자에 임명된 뒤 여러 벼슬을 거쳐 1575년 공조 좌랑 이 되었다. 이후 성균관전적·이조좌랑·병조정랑·홍문관교리·예조정랑 등을 역임하고, 외직으로 영변 판관과 구성 부사를 거쳐 강계 부사가 되었다. 이후 모함을 받아 파직당하여 고향인 결성으로 돌...
fc45f820-991e-450d-a2e8-76614327b83a	source05/encykorea/REL43566.txt	태백산사 (太白山祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058926	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성현(成俔)의 『허백당 집 虛白堂集』에 그 산은 동쪽으로 뻗어 동해를 임하여 삼척부(三陟府)가 있고, 3도(道)의 사람들이 산정에 신당을 짓고 신상을 만들어 모셔놓고 제사를 지냈다고 한다. 그런데 예전에는 산신을 모시는 사람들이 줄을 이어 제사를 마치고는 신사 앞에 소를 매어두고 뒤도 돌아보지 않고 갔다가 3일 만에 와서 몰고 가는 습속이 있었다.퇴우란 잠시 소를 두고 갈 때 뒤를 돌아보면 신의 벌을 받는다고 하여 금기를 지켰다고 하는데, 소를 두고 가는 풍속을 말한다. 그리고 마을의 주민들은 매년 사월 초파일에 마을에 내려왔다가 5월 단옷날에 산신으로 돌아간다고 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산사 (太白山祠) ### 내용: 성현(成俔)의 『허백당 집 虛白堂集』에 그 산은 동쪽으로 뻗어 동해를 임하여 삼척부(三陟府)가 있고, 3도(道)의 사람들이 산정에 신당을 짓고 신상을 만들어 모셔놓고 제사를 지냈다고 한다. 그런데 예전에는 산신을 모시는 사람들이 줄을 이어 제사를 마치고는 신사 앞에 소를 매어두고 뒤도 돌아보지 않고 갔다가 3일 만에 와서 몰고 가는 습속이 있었다.퇴우란 잠시 소를 두고 갈 때 뒤를 돌아보면 신의 벌을 받는다고 하여 금기를 지켰다고 하는데, 소를 두고 가는 풍속을 말한다. 그리고 마을의 주민들은 매년 ...
d937dc2e-6000-4bac-91fa-5b6609edc3ee	source05/encykorea/REL1143.txt	강헌지 (姜獻之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001479	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자경은 자경, 호는 퇴휴당이다. 부호군<NAME>의 아버지이고 창녕성씨인 부호군 성사 걸의 어머니이다. 어릴 때부터 문예에 재능을 보여 10여 세에 금의공자전과 백옥루기를 지었다. 1657년(효종 8) 사마 시에 합격하고, 1675년(숙종 1) 증광시에 갑과로 급제, 사서를 거쳐 예조 좌랑 · 개녕현감 등을 지냈다. 숙종 15년(1689년) 다시 성균관전적으로 등용되어 과거 시관이 되었고, 이어서 호당 겸 춘추관 기주관이 되었다. 이듬해 관직에서 물러나 퇴휴당을 지어 후학을 가르쳤고,<NAME>일 · 권두경 등과 학문을 강구, 연마하면서 생을 마쳤다...	문어체 텍스트 ### 제목: 강헌지 (姜獻之) ### 내용: 본관은 진주이다. 자경은 자경, 호는 퇴휴당이다. 부호군<NAME>의 아버지이고 창녕성씨인 부호군 성사 걸의 어머니이다. 어릴 때부터 문예에 재능을 보여 10여 세에 금의공자전과 백옥루기를 지었다. 1657년(효종 8) 사마 시에 합격하고, 1675년(숙종 1) 증광시에 갑과로 급제, 사서를 거쳐 예조 좌랑 · 개녕현감 등을 지냈다. 숙종 15년(1689년) 다시 성균관전적으로 등용되어 과거 시관이 되었고, 이어서 호당 겸 춘추관 기주관이 되었다. 이듬해 관직에서 물러나 퇴휴당을 지어 후학을 가르쳤고,<...
b4239cae-3c55-4311-9210-0a1c8192c9b3	source05/encykorea/REL10646.txt	대과괘 (大過卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014030	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에서 대는 양을, 과는 지나치다를 뜻한다. 양효가 네 개이고 음효가 두 개이기 때문에 대과라는 이름이 붙은 것이다. 초효와 상효가 음효이고 가운데 양효가 네 개 겹치는 괘상을 보면 상하가 허약하여 양기를 감당하기 어려운 상황을 알 수 있다. 이것을 괘사에서는 대과는 기둥이 휘는 것이니, 행하는 것이 이로워 형통할 것이라고 표현한다. 이와 같이 과도한 양의 세력을 적절하게 절제하여 중용을 얻을 때 형통하게 된다는 것이 괘사의 뜻으로 단전에서는 강한 것이 지나치나 중하다고 설명한다. 이 점은 2효와 5효를 비교해 보면 명확하게 드러난다. 둘 다 양효로서 중을 얻었으나...	문어체 텍스트 ### 제목: 대과괘 (大過卦) ### 내용: 주역에서 대는 양을, 과는 지나치다를 뜻한다. 양효가 네 개이고 음효가 두 개이기 때문에 대과라는 이름이 붙은 것이다. 초효와 상효가 음효이고 가운데 양효가 네 개 겹치는 괘상을 보면 상하가 허약하여 양기를 감당하기 어려운 상황을 알 수 있다. 이것을 괘사에서는 대과는 기둥이 휘는 것이니, 행하는 것이 이로워 형통할 것이라고 표현한다. 이와 같이 과도한 양의 세력을 적절하게 절제하여 중용을 얻을 때 형통하게 된다는 것이 괘사의 뜻으로 단전에서는 강한 것이 지나치나 중하다고 설명한다. 이 점은 2효와 5효...
97b69cec-c76f-407c-85be-ecce73bbdeeb	source05/encykorea/BUD58325.txt	대원암 (大圓庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078893	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울특별시 성북구 안암산 기슭에 있는 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 개운사의 산내 암자다. 지봉 우기는 조선 후기인 1845년(헌종 11)에 창건되었다.<NAME><NAME>(, 1870~1948)는 근대 불교계의 대강 백으로 대일항쟁기에는 이곳에 불교전문강원을 만들어 석학들을 배출하였다. 그는<NAME>대학교의 전신인<NAME>학교 강사로부터 불교고등강숙 숙장을 거쳐 중앙학림의 교장과 중앙불교전문학교의 교장 및 혜화전문학교의 명예교수를 지냈다.<NAME>가 주석하던 당시 대원암은 우리나라 지식사회의 대표 인물들의 집합소이기도 했다. 이곳에는 운허·고봉·청담...	문어체 텍스트 ### 제목: 대원암 (大圓庵) ### 내용: 서울특별시 성북구 안암산 기슭에 있는 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 개운사의 산내 암자다. 지봉 우기는 조선 후기인 1845년(헌종 11)에 창건되었다.<NAME><NAME>(, 1870~1948)는 근대 불교계의 대강 백으로 대일항쟁기에는 이곳에 불교전문강원을 만들어 석학들을 배출하였다. 그는<NAME>대학교의 전신인<NAME>학교 강사로부터 불교고등강숙 숙장을 거쳐 중앙학림의 교장과 중앙불교전문학교의 교장 및 혜화전문학교의 명예교수를 지냈다.<NAME>가 주석하던 당시 대원암은 우리나라 지식...
171c2f4f-dfe1-4100-b872-90e76fd1ea01	source05/encykorea/REL6469.txt	김기범 (金基範)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008821	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세례와 혼례·예배·전도의 거행권만 부여되는 한국인 집사 목사 중 한 사람이다. 제물포 지역에서 8년간 전도사로 활동하며, 1890년에 기독교에 입교한 뒤 1893년부터 전도사가 되었다. 감리교 지방회에서 개최하는 신학회(Theological class)에서 목사 안수 과정을 거친 뒤, 1901년 5월 서울 상동교회에서 김창식과 함께 목사 안수를 받았다. 이후 황해도 연안 지방을 순회<NAME>다가 교회재단의 영화학교 교장으로 활동하면서 교육 사업에도 힘썼는데, 제물포의 내리교회 담임목사였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김기범 (金基範) ### 내용: 세례와 혼례·예배·전도의 거행권만 부여되는 한국인 집사 목사 중 한 사람이다. 제물포 지역에서 8년간 전도사로 활동하며, 1890년에 기독교에 입교한 뒤 1893년부터 전도사가 되었다. 감리교 지방회에서 개최하는 신학회(Theological class)에서 목사 안수 과정을 거친 뒤, 1901년 5월 서울 상동교회에서 김창식과 함께 목사 안수를 받았다. 이후 황해도 연안 지방을 순회<NAME>다가 교회재단의 영화학교 교장으로 활동하면서 교육 사업에도 힘썼는데, 제물포의 내리교회 담임목사였다.
cc101b85-ef09-4a4e-b109-5b92ebb359b7	source05/encykorea/BUD1265.txt	개당식 (開堂式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001601	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 해마다 임금의 생일에 새 경전을 번역하여 성수를 축하하는 의식을 행하였는데, 이를 개당식이라 하고, 개당식이 있기 전에 신하들이 와서 번역한 경전을 보는 것을 개당이라 하였다. 고려 시대에도 왕의 생일에 경전을 인출하고 이를 축하하는 행사인 개당식이 있었다. 또한 선종에서는 새로 주지가 된 승려가 법당(, 설법을 하는 장소)'에 올라 처음으로 설법(법문)을 하는 의식을 '개당식'이라고 한다. 또는 '진산식'이라고도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개당식 (開堂式) ### 내용: 중국에서는 해마다 임금의 생일에 새 경전을 번역하여 성수를 축하하는 의식을 행하였는데, 이를 개당식이라 하고, 개당식이 있기 전에 신하들이 와서 번역한 경전을 보는 것을 개당이라 하였다. 고려 시대에도 왕의 생일에 경전을 인출하고 이를 축하하는 행사인 개당식이 있었다. 또한 선종에서는 새로 주지가 된 승려가 법당(, 설법을 하는 장소)'에 올라 처음으로 설법(법문)을 하는 의식을 '개당식'이라고 한다. 또는 '진산식'이라고도 한다.
6c4f16ae-9105-4373-b408-33237a6e6106	source05/encykorea/REL13664.txt	만종일련 (萬宗一臠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017720	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1922년 조선예수교서회에서 발행하였다. 1909년부터 1910년까지 자신이 편집을 맡고 있던 『신학월보(神學月報)』에 공자교(孔子敎)·이슬람교·힌두교·불교 등을 논한 「사교고략 四敎考略」을 연재하였고, 다시 1916년부터 1920년까지 협성신학교 교지인 『신학 세계(神學世界)』에 종교 변증론을 발표한 바 있는데, 이들을 정리, 단행본으로 출간한 것이다. 이 책에서 저자는 세계 모든 종교들이 저마다 자신의 유일무이한 진리성을 주장하고 있지만, 종교의 성립 기준으로 유신론과 내세론·신앙관 등의 3대 요소가 있어야 한다고 주장한다. 그다음, 유교·불교·선교(仙敎)·힌두교...	문어체 텍스트 ### 제목: 만종일련 (萬宗一臠) ### 내용: 1922년 조선예수교서회에서 발행하였다. 1909년부터 1910년까지 자신이 편집을 맡고 있던 『신학월보(神學月報)』에 공자교(孔子敎)·이슬람교·힌두교·불교 등을 논한 「사교고략 四敎考略」을 연재하였고, 다시 1916년부터 1920년까지 협성신학교 교지인 『신학 세계(神學世界)』에 종교 변증론을 발표한 바 있는데, 이들을 정리, 단행본으로 출간한 것이다. 이 책에서 저자는 세계 모든 종교들이 저마다 자신의 유일무이한 진리성을 주장하고 있지만, 종교의 성립 기준으로 유신론과 내세론·신앙관 등의 3대 요...
c58bc979-f07d-439a-a9f1-6c7a124be0b5	source05/encykorea/REL23819.txt	성년광익 (聖年廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배현숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029243	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	날마다 성인의 경언·성전을 12달로 나누어서 12편으로 엮었다. 늦어도 18세기 중엽에 우리나라에 전해진 것으로 추측되는데, 1801년 신유박해 때 처형된 황사영이 문초에서 이가환이 이벽의 권유에 따라 천학 초함과 더불어 빌려다 본 적이 있다. 즉 중국에서의 초간 년인 1738년 이후 1784년 사이에 전래되었을 것이나 전해진 사람은 알 수 없다. 현재 전해지는 한문본 2종과 한글본 1종은 예수회 회원 마이야(De Mailla, )가 간행한 편자미상본으로, 늦어도 정조 연간에 한글로 번역된 것으로 보인다. 첫 번째 판은 1개월을 1편으로 하여 날짜순으로 편성한 365...	문어체 텍스트 ### 제목: 성년광익 (聖年廣益) ### 내용: 날마다 성인의 경언·성전을 12달로 나누어서 12편으로 엮었다. 늦어도 18세기 중엽에 우리나라에 전해진 것으로 추측되는데, 1801년 신유박해 때 처형된 황사영이 문초에서 이가환이 이벽의 권유에 따라 천학 초함과 더불어 빌려다 본 적이 있다. 즉 중국에서의 초간 년인 1738년 이후 1784년 사이에 전래되었을 것이나 전해진 사람은 알 수 없다. 현재 전해지는 한문본 2종과 한글본 1종은 예수회 회원 마이야(De Mailla, )가 간행한 편자미상본으로, 늦어도 정조 연간에 한글로 번역된 것으로 보...
b316f7ca-b18e-4dcb-9860-84075dcd61d6	source05/encykorea/BUD58859.txt	대각국사행록 (大覺國師行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077243	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람은 의천의 제자 혜소가 찬술한 10권의 책이지만 현재 전해지지 않는다. 제43권 황해도 조에 의하면 혜소는 강서사에 주석하였는데, 그 당시 시중이었던 김부식이 나귀를 타고 항상 방문하였다고 한다. 이자연이 창건한 감로사에서는 김부식이 서로 화답하면서 1,000여 편의 시를 지었다 한다. 그는 내 외전에 정통하고 시문 및 필법에도 뛰어났다. 특히 화엄학에 조예가 깊어 화엄경을 강의했다고 한다. 혜소는 항상 의천을 사사하여 그의 제자가 되었는데, 의천의 처소에 따라다니면서 문장을 토론하였다. 감로사에서 시를 지었고, 이자현의 제문과 금란 총 석정 기를지었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각국사행록 (大覺國師行錄) ### 내용: 신증동국여지승람은 의천의 제자 혜소가 찬술한 10권의 책이지만 현재 전해지지 않는다. 제43권 황해도 조에 의하면 혜소는 강서사에 주석하였는데, 그 당시 시중이었던 김부식이 나귀를 타고 항상 방문하였다고 한다. 이자연이 창건한 감로사에서는 김부식이 서로 화답하면서 1,000여 편의 시를 지었다 한다. 그는 내 외전에 정통하고 시문 및 필법에도 뛰어났다. 특히 화엄학에 조예가 깊어 화엄경을 강의했다고 한다. 혜소는 항상 의천을 사사하여 그의 제자가 되었는데, 의천의 처소에 따라다니면서 문장을 토...
ed9d115f-8f5d-4f94-bd9e-c56ece84e278	source05/encykorea/BUD2230.txt	경찬 (敬贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002950	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 환명이다. 전라북도 고창 선운사에서 출가하여 여러 곳을 돌아다니며 수도를 하였다. 담양의 몽성산용흥사의 주지로 일 년 중창 불사에 들어갔다. 그는 이 절이 영조의 생모 숙빈 최 씨의 위패를 모신 원당이며, 숙종의 탄생을 기원하며 기도를 드렸던 곳이라는 것을 내세우며 시주를 얻어 중창하였다. 후학들을 지도하던 중 용흥사를 수도 도량으로 만들었고, 그 후 용흥사의 수호 총 섭이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경찬 (敬贊) ### 내용: 호는 환명이다. 전라북도 고창 선운사에서 출가하여 여러 곳을 돌아다니며 수도를 하였다. 담양의 몽성산용흥사의 주지로 일 년 중창 불사에 들어갔다. 그는 이 절이 영조의 생모 숙빈 최 씨의 위패를 모신 원당이며, 숙종의 탄생을 기원하며 기도를 드렸던 곳이라는 것을 내세우며 시주를 얻어 중창하였다. 후학들을 지도하던 중 용흥사를 수도 도량으로 만들었고, 그 후 용흥사의 수호 총 섭이 되었다.
5b721ccf-ade9-4b56-bb69-99cf3967156a	source05/encykorea/BUD59517.txt	시봉 (侍奉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079293	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시봉이란 불교에서 스승으로 모시는 승려 혹은 높은 지위에 있는 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. 과거에는 스승이나 제자라는 의미로 쓰였지만 지금은 그 의미가 확대되어 부모나 스승을 모시는 행위 등을 나타내는 말로 쓰이기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시봉 (侍奉) ### 내용: 시봉이란 불교에서 스승으로 모시는 승려 혹은 높은 지위에 있는 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. 과거에는 스승이나 제자라는 의미로 쓰였지만 지금은 그 의미가 확대되어 부모나 스승을 모시는 행위 등을 나타내는 말로 쓰이기도 한다.
1213a19d-1594-40ec-80ed-161fe3f6391a	source05/encykorea/BUD59872.txt	육방 (六方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079408	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 말하는 육방이란 동서남북을 가리킨다. 원래 방위는 불교나 인도에만 있는 것이 아니라 인간이 지닌 공간 의식의 한 형태로서 자연과학적 방위, 즉 기하학적 공간과 관련되거나 신화-주술적 방위와 관련되어 있다. 따라서 종교와 방위는 밀접한 관계를 맺고 있다. 모든 종교가 자신들의 우주관이나 형이상학에 따라 방위의 상징을 제시하는데, 전통적인 인도의 브라만교에서도 방위는 제사를 지낼 때 매우 중요한 요소로 작용한다. 그런데 불교는 이런 전통적인 브라만교의 주술적 사고를 거부하고 각 방위에 신들 대신 사회 윤리의 요소들을 배치하고 있다. 장아함의 중본기경( )에 나오...	문어체 텍스트 ### 제목: 육방 (六方) ### 내용: 불교에서 말하는 육방이란 동서남북을 가리킨다. 원래 방위는 불교나 인도에만 있는 것이 아니라 인간이 지닌 공간 의식의 한 형태로서 자연과학적 방위, 즉 기하학적 공간과 관련되거나 신화-주술적 방위와 관련되어 있다. 따라서 종교와 방위는 밀접한 관계를 맺고 있다. 모든 종교가 자신들의 우주관이나 형이상학에 따라 방위의 상징을 제시하는데, 전통적인 인도의 브라만교에서도 방위는 제사를 지낼 때 매우 중요한 요소로 작용한다. 그런데 불교는 이런 전통적인 브라만교의 주술적 사고를 거부하고 각 방위에 신들 대신 사회 ...
ef4191c2-a6bb-49a1-9200-cdfd1dcb1218	source05/encykorea/REL2032.txt	경와집 (敬窩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002704	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 4책. 목판본. 권 1∼4에는 부 5편·시 578수, 소사 21수, 서 12편, 권 5·6에는 잡저 59편, 권 7에는 잠 7편, 명 4편, 찬·서·기·상량문 각 1편, 제문 4편, 행장·제문·만사·묘갈명 등이 부록으로 수록되어 있고, 권 8은 부록으로 저자의 행장·제문·제문·묘갈명 등이 수록되어 있다. 권 1의 천명도 부는 인간이 하늘에서 받은 천성에는 사단과 칠정이 있는데, 이 품성의 어짊과 어리석음에 따라 군자와 소인이 구분된다고 논평하고 있다. 권 5·6의 잡저에는 다른 문집에서는 볼 수 없는 도시 31개가 있다. 이는 사서 와 오경을 중심으로 문장으로만...	문어체 텍스트 ### 제목: 경와집 (敬窩集) ### 내용: 8권 4책. 목판본. 권 1∼4에는 부 5편·시 578수, 소사 21수, 서 12편, 권 5·6에는 잡저 59편, 권 7에는 잠 7편, 명 4편, 찬·서·기·상량문 각 1편, 제문 4편, 행장·제문·만사·묘갈명 등이 부록으로 수록되어 있고, 권 8은 부록으로 저자의 행장·제문·제문·묘갈명 등이 수록되어 있다. 권 1의 천명도 부는 인간이 하늘에서 받은 천성에는 사단과 칠정이 있는데, 이 품성의 어짊과 어리석음에 따라 군자와 소인이 구분된다고 논평하고 있다. 권 5·6의 잡저에는 다른 문집에서는 볼 수 없...
af745845-418e-4377-b9fc-7c52570caae0	source05/encykorea/REL25843.txt	여호와의 증인 (여호와의 證人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036547	CC BY	496	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알레게니에서 1852년에 태어난 러셀은 20세 때 소속되어 있던 교회에서 이탈하여 자기와 뜻을 같이하는 사람들과 성경 연구를 시작하였다. 그는 1879년에 아침의 여명(The Herald of the Morning)이라는 잡지를 발행하기 시작하여 뒤에 파수대(The Watchtower)가 되었다. 또한 종교단체<NAME>의 파수대 소책자 협회라는 이름으로 1884년에 설립되었다가 신도가 증가함에 따라 1909년 뉴욕 브루클린으로 본부를 옮겼다. 러셀이 1916년에 사망하자 러더퍼드(Ruther-ford, J. F. )가 승계했는데, 그의 탁월한 조직력과 현대적 선전술...	문어체 텍스트 ### 제목: 여호와의 증인 (여호와의 證人) ### 내용: 알레게니에서 1852년에 태어난 러셀은 20세 때 소속되어 있던 교회에서 이탈하여 자기와 뜻을 같이하는 사람들과 성경 연구를 시작하였다. 그는 1879년에 아침의 여명(The Herald of the Morning)이라는 잡지를 발행하기 시작하여 뒤에 파수대(The Watchtower)가 되었다. 또한 종교단체<NAME>의 파수대 소책자 협회라는 이름으로 1884년에 설립되었다가 신도가 증가함에 따라 1909년 뉴욕 브루클린으로 본부를 옮겼다. 러셀이 1916년에 사망하자 러더퍼드(Ruth...
f46d0953-ae58-47e7-a9bb-1fe175417fe1	source05/encykorea/REL28322.txt	용시용활 (用時用活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039554	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『최 선생문집<NAME> 기서(崔先生文集道源記書)』에 따르면 1875년(고종 12)에 자기 이름과 두 제자의 이름을 ‘때 시(時)’자를 넣어 고쳤으며 자(字)도 ‘살릴 활(活)’자를 넣어 고쳤다고 하는데, 이는<NAME>이 시간을 살려 써야 한다는 뜻을 다짐한 것이라고 볼 수 있다. 본래는 하루 열두 시간을 살려서 쓰라는 의미였으나, 나중에는 넓게 풀이하여 시간·시기·시대를 알고 신속히 활용하라는 뜻으로 이해하게 되었다. 천도교가 1900년대 초 개화운동을 벌였고 1910년대 민족문화운동에 관심을 기울였던 것과 1920년에 신문화운동을 크게 편 것은 시대에 맞게 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용시용활 (用時用活) ### 내용: 『최 선생문집<NAME> 기서(崔先生文集道源記書)』에 따르면 1875년(고종 12)에 자기 이름과 두 제자의 이름을 ‘때 시(時)’자를 넣어 고쳤으며 자(字)도 ‘살릴 활(活)’자를 넣어 고쳤다고 하는데, 이는<NAME>이 시간을 살려 써야 한다는 뜻을 다짐한 것이라고 볼 수 있다. 본래는 하루 열두 시간을 살려서 쓰라는 의미였으나, 나중에는 넓게 풀이하여 시간·시기·시대를 알고 신속히 활용하라는 뜻으로 이해하게 되었다. 천도교가 1900년대 초 개화운동을 벌였고 1910년대 민족문화운동에 관심을 기...
14b60fb1-0269-4c00-8ab5-7e75d8cb0893	source05/encykorea/REL42794.txt	퇴계전서 (退溪全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전두하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059450	CC BY	1,106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여러 차례 간행되어 목판본과 필사본이 남아 있고, 판본도 목판본과 필사본이 남아 있다. 유희춘의 건의에 따라 선조대에 간행하려고 했으나 임진왜란이 일어나면서 중단되었다. 그 뒤 문인 조목(趙穆) 등이 1599년(선조 32)에 간행하기 시작해 이황이 죽은 지 30년이 되는 이듬해 1600년에 원집(原集) 49권, 별집(別集) 1권, 외집(外集) 1권 등 모두 51권 31책으로 간행하였다. 이것이 경 자본(庚子本)으로 불리는 『퇴계 문집』 초간본으로 목판본이다. 이후 문인 유성룡이 퇴계 선생 연보 3권과 부록 1권을 편찬해 경자본에 추가하였다. 퇴계 선생 속집 8권 4책...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계전서 (退溪全書) ### 내용: 여러 차례 간행되어 목판본과 필사본이 남아 있고, 판본도 목판본과 필사본이 남아 있다. 유희춘의 건의에 따라 선조대에 간행하려고 했으나 임진왜란이 일어나면서 중단되었다. 그 뒤 문인 조목(趙穆) 등이 1599년(선조 32)에 간행하기 시작해 이황이 죽은 지 30년이 되는 이듬해 1600년에 원집(原集) 49권, 별집(別集) 1권, 외집(外集) 1권 등 모두 51권 31책으로 간행하였다. 이것이 경 자본(庚子本)으로 불리는 『퇴계 문집』 초간본으로 목판본이다. 이후 문인 유성룡이 퇴계 선생 연보 3권과...
d4c35fc7-3c01-47cd-9e77-f8d5f24773ed	source05/encykorea/REL34529.txt	장한보 (張漢輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048881	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 울진이다. 자방은 호이고, 은계는 호이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 약관 미만에 경사와 제자백가를 통달하여 문명을 떨쳤다. 중종 17년(1522년) 별시문과에 병과로 급제하여 홍문관에 배속되었다. 어린 시절 손가락을 다쳐서 자유롭지 못하다는 이유로 사헌부 감찰직에서 물러났고, 1529년 사헌부 감찰직에서도 물러났다. 이어 세자시강원의 시강관으로 특채되어 오대와 학창의 등 도인의 복장으로 항상 궁중에 머물며 왕과 시문과 문답을 하였으며, 금문우객이라 불렸다. 판돈녕부사에 이르자 상소하여 사퇴할 것을 청하였으나, 중종은 그 재주를 아까워하였다. 그 뒤 고향인 용궁...	문어체 텍스트 ### 제목: 장한보 (張漢輔) ### 내용: 본관은 울진이다. 자방은 호이고, 은계는 호이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 약관 미만에 경사와 제자백가를 통달하여 문명을 떨쳤다. 중종 17년(1522년) 별시문과에 병과로 급제하여 홍문관에 배속되었다. 어린 시절 손가락을 다쳐서 자유롭지 못하다는 이유로 사헌부 감찰직에서 물러났고, 1529년 사헌부 감찰직에서도 물러났다. 이어 세자시강원의 시강관으로 특채되어 오대와 학창의 등 도인의 복장으로 항상 궁중에 머물며 왕과 시문과 문답을 하였으며, 금문우객이라 불렸다. 판돈녕부사에 이르자 상소하여 사퇴할 것을...
a5837e3a-2706-4ede-8467-23e5178aa998	source05/encykorea/REL44493.txt	하겸락 (河兼洛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060525	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는<NAME>, 호는 사헌이다. 진주에서 출생. 하한 조의 아버지,<NAME>의 어머니, 밀양 박씨의 아버지이다.<NAME>의 학문을 배웠다. 1853년(철종 4) 무과에 을과로 급제한 뒤 1857년 수문장으로 발탁되었다. 이듬해 부사과를 지내고 1860년 훈련원첨정·어영파총 등을 거쳐 1862년 거제 도호부사로 나갔다. 고종이 3년(고종 3년)에 일으킨 병인양요 때는 순무사 중군<NAME>의 종사관으로 난리를 수습하였고, 1870년 신도 진 절제사로 재직할 때는 중국의 어선이 경계를 침범하여 어로하는 것을 나포하여 주민의 어업권을 보호하였다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 하겸락 (河兼洛) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는<NAME>, 호는 사헌이다. 진주에서 출생. 하한 조의 아버지,<NAME>의 어머니, 밀양 박씨의 아버지이다.<NAME>의 학문을 배웠다. 1853년(철종 4) 무과에 을과로 급제한 뒤 1857년 수문장으로 발탁되었다. 이듬해 부사과를 지내고 1860년 훈련원첨정·어영파총 등을 거쳐 1862년 거제 도호부사로 나갔다. 고종이 3년(고종 3년)에 일으킨 병인양요 때는 순무사 중군<NAME>의 종사관으로 난리를 수습하였고, 1870년 신도 진 절제사로 재직할 때는 중국의 어선이 경계를...
adb79ce4-407a-4ab2-877b-b74834958294	source05/encykorea/BUD59166.txt	대원암 (大願庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078894	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대한불교조계종 제15교구 통도사의 말사인 표충사 산내 암으로 밀양의 단장면 재약산 자락에 자리 잡고 있다. 원통암이라고도 한다. 약봉은 조선 숙종 40년(1714)에 세워졌다. 이후 철종 9년(1858)에 비구니 찬인이 중건하고, 일제 강점기인 1930년에는 비구니 부성이 중건하였다. 현재도 비구니들의 수도 도량으로 활용되고 있다. 칠성각과 삼성각, 요사채 등 사찰 건물은 대웅전과 칠성각과 삼성각으로 이루어져 있다. 최근에도 불사를 계속하여 사격을 확장했지만, 특별히 주목할 만한 문화재는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대원암 (大願庵) ### 내용: 현재 대한불교조계종 제15교구 통도사의 말사인 표충사 산내 암으로 밀양의 단장면 재약산 자락에 자리 잡고 있다. 원통암이라고도 한다. 약봉은 조선 숙종 40년(1714)에 세워졌다. 이후 철종 9년(1858)에 비구니 찬인이 중건하고, 일제 강점기인 1930년에는 비구니 부성이 중건하였다. 현재도 비구니들의 수도 도량으로 활용되고 있다. 칠성각과 삼성각, 요사채 등 사찰 건물은 대웅전과 칠성각과 삼성각으로 이루어져 있다. 최근에도 불사를 계속하여 사격을 확장했지만, 특별히 주목할 만한 문화재는 없다.
88ba55ed-42f9-49e9-99f2-fda228254f07	source05/encykorea/REL30684.txt	윤순거 (尹舜擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042420	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 노직, 호는 동토이다. 아버지는 대사간 윤황이고, 어머니는 당대의 명유인 성혼의 딸이다. 죽산 부사를 지낸 큰아버지<NAME>에게 입양되었으며 외삼촌 성문준에게서 학문과 시를, 김장생에게서 예를 배웠다. 1633년(인조 11) 사마 시에 합격해 내시교관에 임명되었으나 직책이 마음에 들지 않아 나가지 않았다. 1636년 병자호란 때 아버지가 척화죄로 귀양 가고, 작은아버지 윤전이 강화도에서 순절하자 고향에서 학문에 전념하였다. 1645년 대군사부가 되어 벼슬길에 올랐다. 이어 상의원 주부·형조 좌랑·안음 현감·의령 현감 등을 역임했다. 의령 현감...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤순거 (尹舜擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 노직, 호는 동토이다. 아버지는 대사간 윤황이고, 어머니는 당대의 명유인 성혼의 딸이다. 죽산 부사를 지낸 큰아버지<NAME>에게 입양되었으며 외삼촌 성문준에게서 학문과 시를, 김장생에게서 예를 배웠다. 1633년(인조 11) 사마 시에 합격해 내시교관에 임명되었으나 직책이 마음에 들지 않아 나가지 않았다. 1636년 병자호란 때 아버지가 척화죄로 귀양 가고, 작은아버지 윤전이 강화도에서 순절하자 고향에서 학문에 전념하였다. 1645년 대군사부가 되어 벼슬길에 올랐다. 이어 상의원...
5221bb1c-f826-47f9-a1e4-3d90e5c05dc1	source05/encykorea/BUD2597.txt	고란사 (皐蘭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003413	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건에 관한 자세한 기록은 없으나, 백제 때 왕들이 노닐던 정자였다는 설과 궁중의 내 불전이라는 설이 전해지며, 백제의 멸망과 함께 소실된 것을 고려 시대에 백제의 후예들이 삼천궁녀를 위로하기 위해 중건하여 고란사라 하였다. 이후 고란사는 벼랑에 희귀한 고란초가 자생하기 때문에 붙여진 이름이다. 1529년(인조 7), 1797년(정조 21)에 각각 중수하고, 은산면에 있던 숭각사를 1900년 옮겨 중수하고, 1028년(현종 19)에 중수하였다. 현재 당우로는 1931년에 지은 정면 7칸, 측면 5칸의 법당과 1959년...	문어체 텍스트 ### 제목: 고란사 (皐蘭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건에 관한 자세한 기록은 없으나, 백제 때 왕들이 노닐던 정자였다는 설과 궁중의 내 불전이라는 설이 전해지며, 백제의 멸망과 함께 소실된 것을 고려 시대에 백제의 후예들이 삼천궁녀를 위로하기 위해 중건하여 고란사라 하였다. 이후 고란사는 벼랑에 희귀한 고란초가 자생하기 때문에 붙여진 이름이다. 1529년(인조 7), 1797년(정조 21)에 각각 중수하고, 은산면에 있던 숭각사를 1900년 옮겨 중수하고, 1028년(현종 19)에 중수하였다. 현재 당우...
007b29b0-75b7-410a-9bf7-15cca01a903e	source05/encykorea/BUD47283.txt	혜현 (慧顯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063651	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜현이라 불리는 별칭은 혜현. 특히, 삼론 학과 수도의 뛰어난 점 때문에 많은 사람들의 존경을 받았는데, 수덕사에 머물면서 법화경을 강하는 번거로움을 피해 달라 산으로 은거하였다. 죽은 뒤에야 유해를 거두었는데, 혀만 생시와 다름없이 남아 있었다. 사람들은 그 혀를 석탑에 모셔놓고 경배했다고 한다. 당나라 정관 연간에 중국으로 건너갔으나 특별히 스승을 구하지는 않았다. 단지, 조용하게 있었으나 곳곳에서 그의 덕형을 사모하는 사람들이 모였고, 전기가 만들어지고, 많은 이들의 우러름을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜현 (慧顯) ### 내용: 혜현이라 불리는 별칭은 혜현. 특히, 삼론 학과 수도의 뛰어난 점 때문에 많은 사람들의 존경을 받았는데, 수덕사에 머물면서 법화경을 강하는 번거로움을 피해 달라 산으로 은거하였다. 죽은 뒤에야 유해를 거두었는데, 혀만 생시와 다름없이 남아 있었다. 사람들은 그 혀를 석탑에 모셔놓고 경배했다고 한다. 당나라 정관 연간에 중국으로 건너갔으나 특별히 스승을 구하지는 않았다. 단지, 조용하게 있었으나 곳곳에서 그의 덕형을 사모하는 사람들이 모였고, 전기가 만들어지고, 많은 이들의 우러름을 받았다.
0bdd4b63-2da7-4106-9ecb-de79b1380eb7	source05/encykorea/BUD23634.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034074	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 이 절의 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 신증동국여지승람에 사찰이 있었다고 기록되어 있고, 1739년(영조 15)에 세운 중건비가 있는 것으로 보아 꾸준히 명맥을 이어오고 있음을 알 수 있다. 논산 쌍계사 대웅전은 1964년 보물로 지정되었으며 나한전·명부전·칠성각·봉황루·영명각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 문병·봉설·용두의 장식과 문양이 화려하고, 내부에 봉안된 삼존불 위에는 각기 다른 닫집을 달아 정교한 조각으로 장식하였으며, 정면의 꽃살문은 예술적 가치가 높은 보기 드문 것이다. 특히, 오...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 이 절의 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 신증동국여지승람에 사찰이 있었다고 기록되어 있고, 1739년(영조 15)에 세운 중건비가 있는 것으로 보아 꾸준히 명맥을 이어오고 있음을 알 수 있다. 논산 쌍계사 대웅전은 1964년 보물로 지정되었으며 나한전·명부전·칠성각·봉황루·영명각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 문병·봉설·용두의 장식과 문양이 화려하고, 내부에 봉안된 삼존불 위에는 각기 다른 닫집을 달아 정교한 조각으로 장식하였으며, ...
015b9f07-0ffd-4513-b52e-a8d7080e8c76	source05/encykorea/REL6743.txt	김규오 (金奎五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008783	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 자는 경휴, 호는 최와이다. 부여의 수천리에서 태어났으며, 아버지는 김두찬이고 어머니는 함평이 씨이다. 처음<NAME>에게 글을 배우기 시작했고, 윤봉구의 문하에서 수학했다. 이우보가 박세채의 신원소를 올리면서 윤봉구의 말을 인용한 것에 반발하여 항소를 올렸고, 윤봉구가 쓴 화양서원의 원정 비문에 대해 물의가 일어나자 이에 항의하여 원문을 고쳤다. 호락 시비의 발단이 된 경인 호통은 이것이 세상에 널리 알려진 것이다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 이듬해에는 시남 연보를 작성하고, 이어서 송자대전을 간행하라는 왕명이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김규오 (金奎五) ### 내용: 본관은 함창이다. 자는 경휴, 호는 최와이다. 부여의 수천리에서 태어났으며, 아버지는 김두찬이고 어머니는 함평이 씨이다. 처음<NAME>에게 글을 배우기 시작했고, 윤봉구의 문하에서 수학했다. 이우보가 박세채의 신원소를 올리면서 윤봉구의 말을 인용한 것에 반발하여 항소를 올렸고, 윤봉구가 쓴 화양서원의 원정 비문에 대해 물의가 일어나자 이에 항의하여 원문을 고쳤다. 호락 시비의 발단이 된 경인 호통은 이것이 세상에 널리 알려진 것이다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 이듬해...
6ce4a603-4c32-4b32-8daf-c4228b3d551a	source05/encykorea/REL3087.txt	고주옥 (高珠玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김이숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003951	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 중요무형문화재로 지정된 풍어제 중 남해안별신굿(제82-라호)의 기예능 보유자. 무녀는 보유 중인 종목이다. 경상남도 거제에서 출생. 정봉호는 정봉호로 세습무 집안 출신이며 아버지는 고정운, 어머니는 이팔월이다. 또한 고주옥의 외삼촌인 이갑조(이갑조)는 승전무 기예 보유자이고, 남편의 여동생인 정모 연은 남해안별신굿의 첫 기예능 보유자이다. 학력은 없지만 한글을 해독할 수 있어 무가로 공부하였으며 9대 세습무 정봉호에게 출가하여 굿을 배웠다. 남해안별신굿은 예전부터 남편 정 씨 집안과 어머니 이 씨 집안 등에서 주도해 왔는데, 정 씨 집안은 거제도·부산을 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 고주옥 (高珠玉) ### 내용: 1991년 중요무형문화재로 지정된 풍어제 중 남해안별신굿(제82-라호)의 기예능 보유자. 무녀는 보유 중인 종목이다. 경상남도 거제에서 출생. 정봉호는 정봉호로 세습무 집안 출신이며 아버지는 고정운, 어머니는 이팔월이다. 또한 고주옥의 외삼촌인 이갑조(이갑조)는 승전무 기예 보유자이고, 남편의 여동생인 정모 연은 남해안별신굿의 첫 기예능 보유자이다. 학력은 없지만 한글을 해독할 수 있어 무가로 공부하였으며 9대 세습무 정봉호에게 출가하여 굿을 배웠다. 남해안별신굿은 예전부터 남편 정 씨 집안과 어머니 이...
c4c59ce5-d382-48b3-9f21-ec66eaae8a0f	source05/encykorea/REL48666.txt	학안록 (學顔錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066882	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효종이 성학(聖學)을 체인(體認) 하기를 바라고 바쳤던 장현광의 『우주요괄』과 공자의 수제자 안회(顔回)와 관련된 본인의 글인 『학안록』을 합쳐서 만든 책이다. 『우주요괄』이 누락된 채 장현광의 문집이 간행되자 제자 박길응은 누락된 『우주요괄』을 효종에게 올려 자기 스승의 고명한 학식과 독실한 실천을 알게 하고자 하였다. 그리고 자신이 1627년부터 편집해 오던 『학안록』이 완성되자 1655년 8월에 다시 임금께 올릴 때 『우주요괄』과 합 간하게 된다. 『학안록』함인 이 글씨를 쓰고, 소승 육행·현계·초한이 글씨를 새겼으며, 간성군에서 출간하기 시작했다. 겉표지는 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 학안록 (學顔錄) ### 내용: 효종이 성학(聖學)을 체인(體認) 하기를 바라고 바쳤던 장현광의 『우주요괄』과 공자의 수제자 안회(顔回)와 관련된 본인의 글인 『학안록』을 합쳐서 만든 책이다. 『우주요괄』이 누락된 채 장현광의 문집이 간행되자 제자 박길응은 누락된 『우주요괄』을 효종에게 올려 자기 스승의 고명한 학식과 독실한 실천을 알게 하고자 하였다. 그리고 자신이 1627년부터 편집해 오던 『학안록』이 완성되자 1655년 8월에 다시 임금께 올릴 때 『우주요괄』과 합 간하게 된다. 『학안록』함인 이 글씨를 쓰고, 소승 육행·현계·초...
63c15419-4457-4836-87bd-c4db0cebba09	source05/encykorea/REL44021.txt	포은집 (圃隱集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박천규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060173	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 4책. 목판본. 이 책은 대략 다음과 같이 9종의 간행본이 있다. ① 구본(舊本) : 1439년(세종 21)에 아들 종성(宗誠)과 종본(宗本)에 의하여 처음으로 간행되었다. 저자의 문인 변계랑(卞季良)의 포은 시고서 圃隱詩藁序에 의하면, 1409년(태종 9)에 이미 유고(遺藁)가 수집되었다 한 것으로 보아, 이로부터 30년 만에 초간본이 나온 것이다. ② 신계본(新溪本) : 1533년(중종 28)에 현손 세신(世臣)이 신계 군수로 있을 때 구본에 연보를 더하여 개간(改刊) 한 것이다. ③개성 구각본 : 조선 초년에 개간된 듯, 연대는 확실하지 않으나 3수의 시가...	문어체 텍스트 ### 제목: 포은집 (圃隱集) ### 내용: 7권 4책. 목판본. 이 책은 대략 다음과 같이 9종의 간행본이 있다. ① 구본(舊本) : 1439년(세종 21)에 아들 종성(宗誠)과 종본(宗本)에 의하여 처음으로 간행되었다. 저자의 문인 변계랑(卞季良)의 포은 시고서 圃隱詩藁序에 의하면, 1409년(태종 9)에 이미 유고(遺藁)가 수집되었다 한 것으로 보아, 이로부터 30년 만에 초간본이 나온 것이다. ② 신계본(新溪本) : 1533년(중종 28)에 현손 세신(世臣)이 신계 군수로 있을 때 구본에 연보를 더하여 개간(改刊) 한 것이다. ③개성 구각본...
400870c7-4a4c-403d-8ee0-de45147be0ab	source05/encykorea/BUD43683.txt	태고암가과석 (太古庵歌科釋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058875	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본 태고화상 태고암 가입과. 라고도 한다. 「태고암가」는 보우가 머물렀던 삼각산 태고암을 대상으로 삼아 선지(禪旨)에 의한 가사를 지었는데, 7 언 총 82구에 이른다. 보우는 이 「태고암가」를 원나라로 들어갈 때에 임제종의 석옥(石屋)에게 보였는데, 석옥은 그 가사를 보고 “그 공부의 본 곳이 투탈(透脫) 하고 사유(思惟)에 벗어나서, 그 글이 공겁(空劫) 이전의 소식을 얻었다. 이 암자가 있고 세계가 있었으며, 세계가 무너지더라도 이 암자는 무너지지 않을 것이다. 암자 가운데 주인은 있지 않은 곳이 없도다. 달이 장공(長空)에 비치고 바람이 만뢰(...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고암가과석 (太古庵歌科釋) ### 내용: 1권 1책. 필사본 태고화상 태고암 가입과. 라고도 한다. 「태고암가」는 보우가 머물렀던 삼각산 태고암을 대상으로 삼아 선지(禪旨)에 의한 가사를 지었는데, 7 언 총 82구에 이른다. 보우는 이 「태고암가」를 원나라로 들어갈 때에 임제종의 석옥(石屋)에게 보였는데, 석옥은 그 가사를 보고 “그 공부의 본 곳이 투탈(透脫) 하고 사유(思惟)에 벗어나서, 그 글이 공겁(空劫) 이전의 소식을 얻었다. 이 암자가 있고 세계가 있었으며, 세계가 무너지더라도 이 암자는 무너지지 않을 것이다. 암자 가운...
5e327721-a2a7-48c2-a4f2-81221dce278c	source05/encykorea/BUD59379.txt	십주 (十住)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078315	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살은 이 계층에 있는 수행자를 말한다. 진제는 십해라고 번역했다. 대체로 진실한 공의 이치에 안주하는 보살들을 일컫는다. 그런데 이십 주의 내용은 십지의 내용과 크게 다르지 않으므로, 십 주와 십지는 동의어로도 번역된다. 부처는 반야경 계통의 광찬경에 있는 십 주 품에서 깨달음을 얻어 부처가 되는 10가지 실천을 설명하며, 이를 부처라고 한다. 그렇지만 주마다의 명칭은 없다. 화엄경은 품명과 각 주의 명칭이 나오는데, 중생세계와 국토세계가 다 평등하다는 것을 화엄경에서 설파하고, 보리수 아래를 떠나지 않고 수미산에 올라 제석천의 궁전으로 가서 설파한다. 각 주에서는...	문어체 텍스트 ### 제목: 십주 (十住) ### 내용: 보살은 이 계층에 있는 수행자를 말한다. 진제는 십해라고 번역했다. 대체로 진실한 공의 이치에 안주하는 보살들을 일컫는다. 그런데 이십 주의 내용은 십지의 내용과 크게 다르지 않으므로, 십 주와 십지는 동의어로도 번역된다. 부처는 반야경 계통의 광찬경에 있는 십 주 품에서 깨달음을 얻어 부처가 되는 10가지 실천을 설명하며, 이를 부처라고 한다. 그렇지만 주마다의 명칭은 없다. 화엄경은 품명과 각 주의 명칭이 나오는데, 중생세계와 국토세계가 다 평등하다는 것을 화엄경에서 설파하고, 보리수 아래를 떠나지 않고...
19129296-d1ba-4bfe-93d5-50c94357ad44	source05/encykorea/BUD58730.txt	입적 (入寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079298	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 따르면 입적(, parinirva(산스크리트어), parinibbna(팔리어)]은 모든 번뇌를 없앤 붓다와 아라한의 죽음을 가리키는 말이었으나 현재는 고승의 죽음을 높여 부르는 말로도 쓰인다. 원광서학조에는 원광이 84세로 입적했다는 표현이 있는데, 이 단어는 우리나라에서 승려의 죽음이라는 의미로 사용된 지 오래되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입적 (入寂) ### 내용: 삼국유사에 따르면 입적(, parinirva(산스크리트어), parinibbna(팔리어)]은 모든 번뇌를 없앤 붓다와 아라한의 죽음을 가리키는 말이었으나 현재는 고승의 죽음을 높여 부르는 말로도 쓰인다. 원광서학조에는 원광이 84세로 입적했다는 표현이 있는데, 이 단어는 우리나라에서 승려의 죽음이라는 의미로 사용된 지 오래되었다.
dc2f8fb9-a7c5-48c4-9d2e-0e5a09808003	source05/encykorea/BUD20442.txt	삼막사 (三幕寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026562	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 677년(문무왕 17) 원효·의상·윤필 3대사가 관악산에 들어와 막을 치고 수도하다가, 그 뒤 그 자리에 삼막사라 이름 지었다. 사지에 의하면, 원효가 창건하고 신라 말 도선이 중건하여 관음사라 했는데, 고려 태조가 중수하여 삼막사라 하였다고 한다. 이 절은 1398년 왕명에 의해 중건되었는데, 1348년(충숙왕 4) 나옹이 이 절에서 수도를 하고, 1394년(태조 3) 왕사 무학이 이 절에서 국운의 융성을 기원하였기 때문이다. 그 뒤 몇 차례의 중건과 중수를 거쳐 1880년(고종 17) 의민(義旻)이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼막사 (三幕寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 677년(문무왕 17) 원효·의상·윤필 3대사가 관악산에 들어와 막을 치고 수도하다가, 그 뒤 그 자리에 삼막사라 이름 지었다. 사지에 의하면, 원효가 창건하고 신라 말 도선이 중건하여 관음사라 했는데, 고려 태조가 중수하여 삼막사라 하였다고 한다. 이 절은 1398년 왕명에 의해 중건되었는데, 1348년(충숙왕 4) 나옹이 이 절에서 수도를 하고, 1394년(태조 3) 왕사 무학이 이 절에서 국운의 융성을 기원하였기 때문이다. 그 뒤 몇 ...
57d30924-2b6f-4d21-9a62-8a334a410664	source05/encykorea/BUD18104.txt	보광사 (普光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023216	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 하지만 668년(문무왕 8)에 의상이 창건했다는 설은 신빙성이 없는데, 이는 당나라에 유학 갔다가 671년(문무왕 11) 귀국했기 때문이다. 세종 때 세종의 비 소헌왕후 심 씨가 조상의 묘가 이 산에 있다고 하여 원당으로 삼고, 재실인 추모제와 만세루를 세웠다. 1979년 주지 보진이 극락전을 중수하고, 1995년 보진이 산신각을 새로 지었다. 보광사 극락전은 1984년 경상북도 유형문화재로 지정되었으며 산신각·만세루·추모재·요사채와 함께 있다. 이 중 추모제와 만세루는 청송 심씨 문중과 공동으로 관리하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (普光寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 하지만 668년(문무왕 8)에 의상이 창건했다는 설은 신빙성이 없는데, 이는 당나라에 유학 갔다가 671년(문무왕 11) 귀국했기 때문이다. 세종 때 세종의 비 소헌왕후 심 씨가 조상의 묘가 이 산에 있다고 하여 원당으로 삼고, 재실인 추모제와 만세루를 세웠다. 1979년 주지 보진이 극락전을 중수하고, 1995년 보진이 산신각을 새로 지었다. 보광사 극락전은 1984년 경상북도 유형문화재로 지정되었으며 산신각·만세루·추모재·요사채와 함께 있다. 이 중...
4c22ea88-57c8-432a-81fa-39d0e951af8d	source05/encykorea/REL48791.txt	외당문답서초 (巍塘問答書抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066647	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	외암 이간(, 1677∼1727)과 남당<NAME>(, 1682∼1751)의 서간문과 그에 관련된 자료를 중심으로 편집한 책으로, 두 인물 사이의 인물성론과 관련된 자료를 중심으로 편집한 책이다. 필사본. 1책(82장) 표지에는 ‘기유하등우삼양관’이라는 필사장소와 연대에 대한 기록이 있으나, 시기와 장소를 비정하기 어렵다. 구성은 다음과 같다. 「남당여매봉최성중-징후서(南塘與梅峯崔成仲-徵厚書)」·「외암여최성중서」·「남당답최성중서」·「외암한산기행시」·「남당발한산시후」·「외암답천서윤회보서」·「남당여이공거서(南塘與李公擧書)」·「외암여한덕소별지」·「미발영」·「오상영」·「남당...	문어체 텍스트 ### 제목: 외당문답서초 (巍塘問答書抄) ### 내용: 외암 이간(, 1677∼1727)과 남당<NAME>(, 1682∼1751)의 서간문과 그에 관련된 자료를 중심으로 편집한 책으로, 두 인물 사이의 인물성론과 관련된 자료를 중심으로 편집한 책이다. 필사본. 1책(82장) 표지에는 ‘기유하등우삼양관’이라는 필사장소와 연대에 대한 기록이 있으나, 시기와 장소를 비정하기 어렵다. 구성은 다음과 같다. 「남당여매봉최성중-징후서(南塘與梅峯崔成仲-徵厚書)」·「외암여최성중서」·「남당답최성중서」·「외암한산기행시」·「남당발한산시후」·「외암답천서윤회보서」·「남당...
4b192a2c-3a56-401e-b634-342ab195fda8	source05/encykorea/REL31622.txt	이락정집 (二樂亭集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044102	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 3책. 목 활자본. 중종 35년(중종 35년) 아들 광한이 편집하여 1682년(숙종 8) 6대손 익상이 간행하였다. 권말에는 익상·광한의 발문과 김안국·심언광의 서문이 실려 있다. 규장각 도서에는 국역 이요 재집이 있다. 권 1∼6에 시 209수, 권 7은 부 2편, 잠 1편, 찬 2편, 기 2편, 서(序) 5편, 권 8에 서 4편, 발 7편, 권 9에 논 2편,의(議) 1편, 장(狀) 7편, 제문 2편, 권 10에 행장 1편, 묘지명 6편, 권 11에 묘지명 9편, 권 12·13에 신도 비명 8편, 권 14·15에 묘갈명 16편, 권 16에 부록으로 행장·묘...	문어체 텍스트 ### 제목: 이락정집 (二樂亭集) ### 내용: 15권 3책. 목 활자본. 중종 35년(중종 35년) 아들 광한이 편집하여 1682년(숙종 8) 6대손 익상이 간행하였다. 권말에는 익상·광한의 발문과 김안국·심언광의 서문이 실려 있다. 규장각 도서에는 국역 이요 재집이 있다. 권 1∼6에 시 209수, 권 7은 부 2편, 잠 1편, 찬 2편, 기 2편, 서(序) 5편, 권 8에 서 4편, 발 7편, 권 9에 논 2편,의(議) 1편, 장(狀) 7편, 제문 2편, 권 10에 행장 1편, 묘지명 6편, 권 11에 묘지명 9편, 권 12·13에 신도 비명...
81df8210-8f5d-497d-8437-22503d191874	source05/encykorea/BUD59373.txt	흥천사 (興川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079077	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절의 창건주나 내력은 전해지지 않는다. 조선시대에 국가의 억불정책으로 승려들에 대한 핍박이 심해지자 이를 피해 승려들이 산으로 들어가 흥천사를 세웠다고 전해온다. 이형상(, 1653-1733)이 17세기 말 편찬한 강도지에는 폐사한 절로 나온다. 흥천, 삼문, 존강의 세 마을이 합쳐진 강화군 양도면의 삼흥리는 흥천, 삼문, 존강의 세 마을이 합쳐진 것인데, 이 중 제일 큰 마을인 흥천은 흥천사에서 이름을 따온 것이라고 한다. 현재 흥천사 절터에는 축대와 기와 조각 일부가 남아 있다. 조선시대에 불교 탄압을 피해 산으로 은둔한 산중불교의 한 단면을 잘 보여주고 있는 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥천사 (興川寺) ### 내용: 절의 창건주나 내력은 전해지지 않는다. 조선시대에 국가의 억불정책으로 승려들에 대한 핍박이 심해지자 이를 피해 승려들이 산으로 들어가 흥천사를 세웠다고 전해온다. 이형상(, 1653-1733)이 17세기 말 편찬한 강도지에는 폐사한 절로 나온다. 흥천, 삼문, 존강의 세 마을이 합쳐진 강화군 양도면의 삼흥리는 흥천, 삼문, 존강의 세 마을이 합쳐진 것인데, 이 중 제일 큰 마을인 흥천은 흥천사에서 이름을 따온 것이라고 한다. 현재 흥천사 절터에는 축대와 기와 조각 일부가 남아 있다. 조선시대에 불교 탄압...
89bff9c4-7ea9-462c-975f-b3928e8e8bd6	source05/encykorea/REL50483.txt	인도약론 (人道略論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066683	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자가 입문서 겸 부록으로 엮은 것인데, 이는 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 한 것이다. 저자의 본관은 밀양, 호는 동구재이며, 그 밖의 사항은 자세히 알 수 없다. 1937년(소화 12) 박승익의 자택에서 발행하였다. 석판본. 1권(74장)이 나왔다. 책 크기는 25.2cm, 두께는 17.9cm이다. 저자의 서문(1936)과 발문(1937)이 권두와 권말에 실려 있다. 한문 원문과 한글 번역을 함께 넣어 일반인이 쉽게 접할 수 있도록 한 것이 특징이다. 본문과 부록 2편으로 구성되었다. 본문은 「부자자효장(父慈子孝章)」...	문어체 텍스트 ### 제목: 인도약론 (人道略論) ### 내용: 저자가 입문서 겸 부록으로 엮은 것인데, 이는 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 한 것이다. 저자의 본관은 밀양, 호는 동구재이며, 그 밖의 사항은 자세히 알 수 없다. 1937년(소화 12) 박승익의 자택에서 발행하였다. 석판본. 1권(74장)이 나왔다. 책 크기는 25.2cm, 두께는 17.9cm이다. 저자의 서문(1936)과 발문(1937)이 권두와 권말에 실려 있다. 한문 원문과 한글 번역을 함께 넣어 일반인이 쉽게 접할 수 있도록 한 것이 특징이다....
cb4d4f7a-b655-42d4-87a2-5d4e9fe7d478	source05/encykorea/BUD26255.txt	십육관법 (十六觀法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034007	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 관법은 신라시대 이래로 관무량수경의 내용 전체를 차지하고 있으며, 우리나라에서는 신라시대 이래로 매우 중요한 수행 관법으로 실천되어 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara) 주 1왕이 그의 아들인 아 자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 방법을 가르칠 때 설한 것이다. 극락에 태어나는 방법을 열여섯 가지로 나눈 것이 16관 법이다. 이 관법의 예를 들자면 다음과 같다. ① 해를 생각하는 관〔日...	문어체 텍스트 ### 제목: 십육관법 (十六觀法) ### 내용: 이 관법은 신라시대 이래로 관무량수경의 내용 전체를 차지하고 있으며, 우리나라에서는 신라시대 이래로 매우 중요한 수행 관법으로 실천되어 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara) 주 1왕이 그의 아들인 아 자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 방법을 가르칠 때 설한 것이다. 극락에 태어나는 방법을 열여섯 가지로 나눈 것이 16관 법...
3fc3fe78-1241-4372-9495-6439d6fb47a8	source05/encykorea/BUD54204.txt	감지은니 묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073380	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 각 권의 뒷면에 붉은 글씨로 (광덕사)라고 쓰여 있어 이 절에 소장되어 있던 한 질인지 알 수 없다. 이 법화경 7권이 사찰에서 유출되어 각 권이 분리되어 유통된 것은 정확한 시기인지는 알 수 없다. 최근 국립 중앙 박물관에 있는 권 1(보물, 1963년 지정)과 불교중앙 박물관에 있는 권 7(보물, 2007년 지정)은 국립 중앙 박물관에, 동아대학교 박...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷七) ### 내용: 구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 각 권의 뒷면에 붉은 글씨로 (광덕사)라고 쓰여 있어 이 절에 소장되어 있던 한 질인지 알 수 없다. 이 법화경 7권이 사찰에서 유출되어 각 권이 분리되어 유통된 것은 정확한 시기인지는 알 수 없다. 최근 국립 중앙 박물관에 있는 권 1(보물, 1963년 ...
10e17982-d04b-4cee-b71f-ee063206b201	source05/encykorea/REL50767.txt	농우회 사건 (農友會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임희국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069943	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	농우회는 1930년대 평양 장로회 신학교 학생들이 각자의 고향에서 농촌계몽을 위해 만든 농촌연구회였는데, 이 농우회를 중심으로 전국 여러 지역의 농촌 기독교 청년들이 야학을 열고 농촌 경제를 살리고자 농사개량 등 다양한 활동을 펼쳤다. 이는 1929년부터 시작된 장로교회의 농촌운동(농촌인구 감소에 따른 교인 감소를 타개, 농촌교회 재정위기와 직결된 농촌 경제 살리기)과 함께 진행되었다. 경상북도 영주 출신인 유재기(, 1905-1949)는 농우회를 통해 기독교 청년운동을 하던 중이었는데, 1938년 6월 경북 의성 경찰이 그를 검거했다. 유림 집안에서 태어난 그는 청...	문어체 텍스트 ### 제목: 농우회 사건 (農友會事件) ### 내용: 농우회는 1930년대 평양 장로회 신학교 학생들이 각자의 고향에서 농촌계몽을 위해 만든 농촌연구회였는데, 이 농우회를 중심으로 전국 여러 지역의 농촌 기독교 청년들이 야학을 열고 농촌 경제를 살리고자 농사개량 등 다양한 활동을 펼쳤다. 이는 1929년부터 시작된 장로교회의 농촌운동(농촌인구 감소에 따른 교인 감소를 타개, 농촌교회 재정위기와 직결된 농촌 경제 살리기)과 함께 진행되었다. 경상북도 영주 출신인 유재기(, 1905-1949)는 농우회를 통해 기독교 청년운동을 하던 중이었는데, 19...
becf67a3-64dd-486e-8c72-2acded19470b	source05/encykorea/REL24710.txt	숭실대학교 한국기독교박물관 (崇實大學校韓國基督敎博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032078	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교 박물관은 원래 장로교 목사이며 고고학자인 김양선(金良善)이 1948년 4월 20일 미 군정청의 허가를 얻어 서울 남산에 있는 옛 조선신궁(朝鮮神宮) 터에 개설하고 자기 소장품 사료들을 전시한 것인데, 6·25사변으로 건물이 파괴되는 등 수난을 겪다가, 박물관 부지마저 넘겨주지 않을 수 없게 되자 1967년 7월 21일 소장 사료 3,660점을 그가 교수로 봉직하고 있던 모교인 숭실대학교에 기증하여 부설 기독교 박물관으로 새로 발족하게 되었다. 현재 기독교 문화실, 고고실, 기독교미술실, 독립운동 기념실, 연구실의 5실로 나누어져 있으며, 연구과와 서무과의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭실대학교 한국기독교박물관 (崇實大學校韓國基督敎博物館) ### 내용: 한국기독교 박물관은 원래 장로교 목사이며 고고학자인 김양선(金良善)이 1948년 4월 20일 미 군정청의 허가를 얻어 서울 남산에 있는 옛 조선신궁(朝鮮神宮) 터에 개설하고 자기 소장품 사료들을 전시한 것인데, 6·25사변으로 건물이 파괴되는 등 수난을 겪다가, 박물관 부지마저 넘겨주지 않을 수 없게 되자 1967년 7월 21일 소장 사료 3,660점을 그가 교수로 봉직하고 있던 모교인 숭실대학교에 기증하여 부설 기독교 박물관으로 새로 발족하게 되었다. 현재 기독교...
cfe1e348-a221-44d9-903c-a23efc39e262	source05/encykorea/BUD57409.txt	유가론찬요 (瑜伽論纂要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077353	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)과 『증보제 종장 소록(增補諸宗章疏錄)』 법상종 논소 부(대 일본 불교 전 서 제1책)에는 3권으로 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』「현유가(賢瑜伽)」조에는<NAME>을 ‘유가조(瑜伽祖)’라고 하여 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 불렀다고 한다. 그는 유가론찬요를 포함한 유가론 고적기, 유가계본종요 등 유식학 관련 저서를 다수 저술하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가론찬요 (瑜伽論纂要) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)과 『증보제 종장 소록(增補諸宗章疏錄)』 법상종 논소 부(대 일본 불교 전 서 제1책)에는 3권으로 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』「현유가(賢瑜伽)」조에는<NAME>을 ‘유가조(瑜伽祖)’라고 하여 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 불렀다고 한다. 그는 유가론찬요를 포함한 유가론 고적기, 유가계본종요 등 유식...
8c6f1624-ee8b-44a5-8e1a-9f835a007b1f	source05/encykorea/REL36407.txt	전사청 (典祀廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049463	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 때 제사를 주관하는 관청인 전사청은 주로 외사하는 무덤[], 시조에게 지내는 체사, 지신에게 지내는 교사, 종묘에 지내는 종사, 조상에게 지내는 조보의 다섯 가지 역할을 한다. 제사의 의식이 다양화해지고 제례가 발전됨에 따라 전사의 기구를 예부(禮部)로부터 독립시킬 필요가 있어 처음 전사청으로 분리시켰다가 713년(성덕왕 12) 전 사서(典祀署)로 되었고, 고려에 들어와서 전의 시(典儀寺)·태상부(太常府)·봉상시(奉常寺)·태상시(大常寺) 등으로 바뀌었다가 1409년(태종 9) 봉상시로 개칭되었다. 또한, 국가에서 제사를 지내는 종묘나 문묘, 기타 전각이 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 전사청 (典祀廳) ### 내용: 통일신라 때 제사를 주관하는 관청인 전사청은 주로 외사하는 무덤[], 시조에게 지내는 체사, 지신에게 지내는 교사, 종묘에 지내는 종사, 조상에게 지내는 조보의 다섯 가지 역할을 한다. 제사의 의식이 다양화해지고 제례가 발전됨에 따라 전사의 기구를 예부(禮部)로부터 독립시킬 필요가 있어 처음 전사청으로 분리시켰다가 713년(성덕왕 12) 전 사서(典祀署)로 되었고, 고려에 들어와서 전의 시(典儀寺)·태상부(太常府)·봉상시(奉常寺)·태상시(大常寺) 등으로 바뀌었다가 1409년(태종 9) 봉상시로 개칭되었다...
868db936-c280-4b91-bf89-5e22fe98dec0	source05/encykorea/BUD58404.txt	자운사 (慈雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079068	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조가 개경의 성내에 세운 사찰로 도성 북부의 자운방에 자리 잡고 있었다. 이후 국왕이 행차하고, 백관의 회의가 열리는 등 고려의 전 기간에 걸쳐서 존속했던 사찰이었으나 조선시대에 들어와서는 그 연혁이 불분명하다. 자운사는 고려를 세운 태조 왕건이 919년(태조 2) 개경에 도읍을 정하고 도성 내에 세운 10대 사찰 중 하나이다. 자운사를 포함해 법왕사, 왕륜사, 내 제석원, 사나사, 천선원, 신흥사,<NAME>사, 원통사, 지장사가 10대 사찰에 속한다. 권한공과 채홍철 등이 이 사찰에 모여 심왕 왕 고를 옹립하기 위한 회의를 열기도 한 것은 1322년(충숙왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 자운사 (慈雲寺) ### 내용: 고려 태조가 개경의 성내에 세운 사찰로 도성 북부의 자운방에 자리 잡고 있었다. 이후 국왕이 행차하고, 백관의 회의가 열리는 등 고려의 전 기간에 걸쳐서 존속했던 사찰이었으나 조선시대에 들어와서는 그 연혁이 불분명하다. 자운사는 고려를 세운 태조 왕건이 919년(태조 2) 개경에 도읍을 정하고 도성 내에 세운 10대 사찰 중 하나이다. 자운사를 포함해 법왕사, 왕륜사, 내 제석원, 사나사, 천선원, 신흥사,<NAME>사, 원통사, 지장사가 10대 사찰에 속한다. 권한공과 채홍철 등이 이 사찰에 모여 심왕...
cf1f6760-7d3a-4e18-a3a3-b73f93106f26	source05/encykorea/REL5076.txt	권만전 (權萬銓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006900	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 형중, 호는 근계이다. 아버지는 권도기이고 어머니는 영천 이 씨 이진흡의 딸이다.<NAME>의 문하에서 수학하였으며, 주경야독으로 가세를 일으키는 한편, 지극한 효심으로 아버지의 병환을 10여 년간 보살폈으며, 특히 근사록·동 현대 집·대학 등을 애독하였다. 한편으로 척사위정 운동에 앞장섰는데, 1863년 동학교도들이 검거되었을 때 척사를 반대하던 그들의 무력으로 구속되었다가 3개월 만에 풀려났다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 떨어지자, 같은 고을에 살던 남교엄과 함께 강학소를 세워 후학을 양성하는 한편, 주로 사실에 초점을 맞춘 저술을 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 권만전 (權萬銓) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 형중, 호는 근계이다. 아버지는 권도기이고 어머니는 영천 이 씨 이진흡의 딸이다.<NAME>의 문하에서 수학하였으며, 주경야독으로 가세를 일으키는 한편, 지극한 효심으로 아버지의 병환을 10여 년간 보살폈으며, 특히 근사록·동 현대 집·대학 등을 애독하였다. 한편으로 척사위정 운동에 앞장섰는데, 1863년 동학교도들이 검거되었을 때 척사를 반대하던 그들의 무력으로 구속되었다가 3개월 만에 풀려났다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 떨어지자, 같은 고을에 살던 남교엄과 함께 강학소를 세...
ae9489b5-493d-4333-a753-887f40abcb25	source05/encykorea/BUD23868.txt	십지경 (十地經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034044	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 십 주 경이라고도 한다. 우리나라에서는 고려 시대와 조선시대 교종 선의 시험과목으로 채택되었던 중요한 경전이다. 제1권에는 십지 중 제2의 환희지 와 제3의 염지, 제4의 염지, 제5의 난승지에 대한 내용이, 제2권에는 십지 중 제1의 환희지에 대한 내용이 기록되어 있다. 제3권과 제4권은 각각 제6의 현전지와 제7의 원행지, 제8의 부동지, 제10의 법운지를 주제로 삼고 있다. 이 경의 제1환희지에 서는 십지를 일체 불법의 근본이라 정의하고 보살의 구족행이 곧 십지라 정의하였다. 이는 일체 불법의 근본이 보살의 구족행에 있음을 천명한 것으로, 따라서 이<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 십지경 (十地經) ### 내용: 4권 십 주 경이라고도 한다. 우리나라에서는 고려 시대와 조선시대 교종 선의 시험과목으로 채택되었던 중요한 경전이다. 제1권에는 십지 중 제2의 환희지 와 제3의 염지, 제4의 염지, 제5의 난승지에 대한 내용이, 제2권에는 십지 중 제1의 환희지에 대한 내용이 기록되어 있다. 제3권과 제4권은 각각 제6의 현전지와 제7의 원행지, 제8의 부동지, 제10의 법운지를 주제로 삼고 있다. 이 경의 제1환희지에 서는 십지를 일체 불법의 근본이라 정의하고 보살의 구족행이 곧 십지라 정의하였다. 이는 일체 불법의...
6a2060d3-d232-4f24-ac1e-34218e5ff1f3	source05/encykorea/REL7352.txt	김암 (金巖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송항룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009728	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김유신의 적손인 윤중의 서손(:서자의 아들 또는 아들의 서자)이다. 어려서부터 총명하였고 신선사상에 빠져 있었고, 방술(신선의 술법)을 배워 장생불사의 방사가 되려고 노력하였다. 한때<NAME>(:17동 품계 중 두 번째 위계)으로 당나라에 가서 숙위로 지냈는데, 이때 중국의 음양술에 관심을 가지고 스승을 찾아가 인간의 길흉화복과 만물의 생멸 변화를 미리 예측하기 위해 천문·지리·역수 등을 배웠다. 그가 당나라에서 귀국하자마자 둔갑 입성 법을 창안하여 스승에게 보여주자, 그의 술법에 감복하여 감히 제자로 대하지 못하였다고 한다. 이어 양주(:지금의 양산)·강주(:지금...	문어체 텍스트 ### 제목: 김암 (金巖) ### 내용: 김유신의 적손인 윤중의 서손(:서자의 아들 또는 아들의 서자)이다. 어려서부터 총명하였고 신선사상에 빠져 있었고, 방술(신선의 술법)을 배워 장생불사의 방사가 되려고 노력하였다. 한때<NAME>(:17동 품계 중 두 번째 위계)으로 당나라에 가서 숙위로 지냈는데, 이때 중국의 음양술에 관심을 가지고 스승을 찾아가 인간의 길흉화복과 만물의 생멸 변화를 미리 예측하기 위해 천문·지리·역수 등을 배웠다. 그가 당나라에서 귀국하자마자 둔갑 입성 법을 창안하여 스승에게 보여주자, 그의 술법에 감복하여 감히 제자로 대...
c2061046-fad0-489c-aa67-a2f2b87c9539	source05/encykorea/BUD14943.txt	묘련사 (妙蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018855	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 충렬왕이 1284년(충렬왕 10) 그의 원찰로 창건하였다. 홍서가 개산 조라면, 이 절에서 열었던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 원혜국사가 맡았는데, 이는 1302년(충렬왕 28) 왕이 사람을 보내어 이 절에 무 외를 초빙한 뒤 결사의 주맹으로 삼은 것이다. 이 절은 법화경을 강하여 널리 천태사상을 선양하는 중심 사찰이 되었고, 천태종의 결사 도량인 백련사의 분원 역할을 하게 되었다. 충숙왕 복위 5년(1336년) 원나라에서 귀국한 의선의 청을 받아들여 이 절을 중심으로 다시 개경으로 나아가 법화경에 대한 신앙을 크게 펼쳤다. 그렇지만 그 이후의 역사는 알 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘련사 (妙蓮寺) ### 내용: 고려 충렬왕이 1284년(충렬왕 10) 그의 원찰로 창건하였다. 홍서가 개산 조라면, 이 절에서 열었던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 원혜국사가 맡았는데, 이는 1302년(충렬왕 28) 왕이 사람을 보내어 이 절에 무 외를 초빙한 뒤 결사의 주맹으로 삼은 것이다. 이 절은 법화경을 강하여 널리 천태사상을 선양하는 중심 사찰이 되었고, 천태종의 결사 도량인 백련사의 분원 역할을 하게 되었다. 충숙왕 복위 5년(1336년) 원나라에서 귀국한 의선의 청을 받아들여 이 절을 중심으로 다시 개경으로 나아가 법화...
b2688ab6-1ba3-4212-9e78-863249efc326	source05/encykorea/REL44003.txt	치명일기 (致命日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058355	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	162면. 1895년에 간행된 이 책은 조선교구의 제8대 교구장으로 임명된 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. )이 1891년 2월, 11년 만에 서울에 들어오자 곧 병인년 이후 박해로 목숨을 잃은 순교자들의 자료를 수집하여, 4년에 걸쳐 전국 각지에서 모은 순교자들의 행적을 지역적으로 정리 간행하여 전국의 공소에 배포한 것이다. 뮈텔은 서문에서 모범적으로 순교한 사람들을 뽑아 장차 성인품에 올리는 데 필요한 확실한 증언을 얻고자 했다고 밝히고 있다. 즉 이 책을 본 신자들의 증언을 통해 수록된 순교자들의 내용을 시정하거나 보완하고자 했던 것이다. 『치명 일기』에...	문어체 텍스트 ### 제목: 치명일기 (致命日記) ### 내용: 162면. 1895년에 간행된 이 책은 조선교구의 제8대 교구장으로 임명된 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. )이 1891년 2월, 11년 만에 서울에 들어오자 곧 병인년 이후 박해로 목숨을 잃은 순교자들의 자료를 수집하여, 4년에 걸쳐 전국 각지에서 모은 순교자들의 행적을 지역적으로 정리 간행하여 전국의 공소에 배포한 것이다. 뮈텔은 서문에서 모범적으로 순교한 사람들을 뽑아 장차 성인품에 올리는 데 필요한 확실한 증언을 얻고자 했다고 밝히고 있다. 즉 이 책을 본 신자들의 증언을 통해 수록된 ...
8aaa5284-ab65-4fad-a10f-12e7b31744af	source05/encykorea/BUD25541.txt	업 (業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036245	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몸[]과 입[]과 뜻[]으로 지어지는 말과 동작, 생각, 그리고 그 인과를 뜻함. 의념이 뜻을 결정하고 선악을 짓게 해서 업이 생긴다는 뜻이다. 사업주 2와 사이 업주 3으로 나뉘는 것이 의업주1이다. 사업이란 정신 내부에서 활동하는 의업이고, 사이 업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현되는 신업주 4와 구업주5이다. 신 · 구 ·의 3 업은 곧 3업이다. 또한 몸과 입으로 외부로 표현되는 표 업주 6이 있으며, 그 표업이 끝난 뒤에 밖으로는 드러나지 않아도 선업이나 악업을 상속하는 것을 무표업이라고 한다. 업은 또한 선업과 악업으로 구분되기도 한다. 십선업과 십악업...	문어체 텍스트 ### 제목: 업 (業) ### 내용: 몸[]과 입[]과 뜻[]으로 지어지는 말과 동작, 생각, 그리고 그 인과를 뜻함. 의념이 뜻을 결정하고 선악을 짓게 해서 업이 생긴다는 뜻이다. 사업주 2와 사이 업주 3으로 나뉘는 것이 의업주1이다. 사업이란 정신 내부에서 활동하는 의업이고, 사이 업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현되는 신업주 4와 구업주5이다. 신 · 구 ·의 3 업은 곧 3업이다. 또한 몸과 입으로 외부로 표현되는 표 업주 6이 있으며, 그 표업이 끝난 뒤에 밖으로는 드러나지 않아도 선업이나 악업을 상속하는 것을 무표업이라고 한다. 업...
8dd27710-77ff-4b9c-9e45-e1cdc4389c95	source05/encykorea/BUD59406.txt	은적암 (隱寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079206	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송광사(수선사)의 제13세 사주 각진 국사(, 1270~1355)는 고려 후기에 은적암을 세웠다. 그는 강진의 월남사에서 살다가 1330년 충숙왕의 부름을 받고 송광사의 사주로 부임하여 20년간 종풍을 떨쳤다. 이 시기에 은적암이 세워졌다. 조선시대에 들어와서도 이 암자는 존속하였다. 1771년(영조 47)에는 일관과<NAME>가, 1793년(정조 17)에는 벽담과 유오가, 1896년(건양 1)에는 취암이 각각 공루를 중수했다. 조계산의 많은 암자가 의병을 소탕한다는 이유로 구한말에 불탔는데, 은적암 또한 이때 소실되어 폐허가 되었다. 한편 1950년 6·25 전쟁 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적암 (隱寂庵) ### 내용: 송광사(수선사)의 제13세 사주 각진 국사(, 1270~1355)는 고려 후기에 은적암을 세웠다. 그는 강진의 월남사에서 살다가 1330년 충숙왕의 부름을 받고 송광사의 사주로 부임하여 20년간 종풍을 떨쳤다. 이 시기에 은적암이 세워졌다. 조선시대에 들어와서도 이 암자는 존속하였다. 1771년(영조 47)에는 일관과<NAME>가, 1793년(정조 17)에는 벽담과 유오가, 1896년(건양 1)에는 취암이 각각 공루를 중수했다. 조계산의 많은 암자가 의병을 소탕한다는 이유로 구한말에 불탔는데, 은적암 또...
3693fa80-a4cd-41fd-a8ad-7ee69097735a	source05/encykorea/BUD57584.txt	우당시고 (藕堂詩稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077144	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대기 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에는 노산산인 가락국수식이 쓴 서문이 실려 있다. 시 128편 149편과 문 1편이 수록되어 있다. 시는 칠언율시를 흔히 볼 수 있다. 일상생활에서 느끼는 술회적 시가 대부분이며, 시대 상황에 대한 내용은 거의 없다. 가락국수식이 쓴 서문에 의하면 우당의 시는 수백 편이 있는데 그 수준이 높아 중국 당의 혜림과 송의 회정에 비견될 수 있다고 한다. 편찬 과정에 대한 구체적인 언급은 없다. 필사본 1책이다. 발행 연도는 1903년이며 발행지는 한국불교 전 서이다. 제12책에 수록되어 있다. 저자 우당에 대해서는 상세히 알 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우당시고 (藕堂詩稿) ### 내용: 근대기 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에는 노산산인 가락국수식이 쓴 서문이 실려 있다. 시 128편 149편과 문 1편이 수록되어 있다. 시는 칠언율시를 흔히 볼 수 있다. 일상생활에서 느끼는 술회적 시가 대부분이며, 시대 상황에 대한 내용은 거의 없다. 가락국수식이 쓴 서문에 의하면 우당의 시는 수백 편이 있는데 그 수준이 높아 중국 당의 혜림과 송의 회정에 비견될 수 있다고 한다. 편찬 과정에 대한 구체적인 언급은 없다. 필사본 1책이다. 발행 연도는 1903년이며 발행지는 한국불교 전 ...
ea2331d5-7132-4dcf-8dac-40da1f990902	source05/encykorea/REL45752.txt	항괘 (恒卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062384	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	항은 상, 구 등과 같은 뜻을 갖는 글자로 항구 불변함을 뜻한다. 항괘는 장남을 상징하는 진괘(震卦)와 장녀를 상징하는 손괴(巽卦)로서 구성되어 성숙한 남녀, 곧 부부의 법도에 관하여 설명하고 있다. 함괘에서 상징적으로 표현하였듯이 젊은 남녀 사이에는 교감이 중심축이 된다면 부부관계에서는 일시적인 감정보다 변하지 않는 항덕(恒德)이 무엇보다 중요하다. 「대상전(大象傳)」에서 “뇌풍(雷風)이 항괘이니 군자는 이것을 본받아써서 주체성을 확립하여 방향을 바꾸지 않는다”라고 한 것은 바로 불변성을 강조한 것이다. 또한 부부의 일반적인 역할을 상징하는 괘상을 보면 활동성이 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 항괘 (恒卦) ### 내용: 항은 상, 구 등과 같은 뜻을 갖는 글자로 항구 불변함을 뜻한다. 항괘는 장남을 상징하는 진괘(震卦)와 장녀를 상징하는 손괴(巽卦)로서 구성되어 성숙한 남녀, 곧 부부의 법도에 관하여 설명하고 있다. 함괘에서 상징적으로 표현하였듯이 젊은 남녀 사이에는 교감이 중심축이 된다면 부부관계에서는 일시적인 감정보다 변하지 않는 항덕(恒德)이 무엇보다 중요하다. 「대상전(大象傳)」에서 “뇌풍(雷風)이 항괘이니 군자는 이것을 본받아써서 주체성을 확립하여 방향을 바꾸지 않는다”라고 한 것은 바로 불변성을 강조한 것이다. ...
5e73480c-16b6-48c6-a795-c4129c0643c2	source05/encykorea/BUD21830.txt	석씨전심 (釋氏傳心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028454	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1편. 유교에서 말하는 성이 곧이라는 것과 그 이치가 곧 사람의 성품이며, 성품을 극진히 할 때 내 안에 있는 이치를 다하는 것이 내용이었다. 다음 불교의 견성이 마음으로써 본성을 관하는 것임을 밝히고, 선이란 모든 분별을 떨쳐버리고 일체의 분별 경계를 모두 없애버린 오도의 경지에 이르는 것이라고 하였다. 또한 불교의 오도가 곧 유교의 극기복례와 같다고 하였다. 이 밖에도 인성을 회복하는 데 관한 것과 불경의 내용 변천, 불교의 핵심이 무엇인가 등에 대해 간략하게 기술하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석씨전심 (釋氏傳心) ### 내용: 1편. 유교에서 말하는 성이 곧이라는 것과 그 이치가 곧 사람의 성품이며, 성품을 극진히 할 때 내 안에 있는 이치를 다하는 것이 내용이었다. 다음 불교의 견성이 마음으로써 본성을 관하는 것임을 밝히고, 선이란 모든 분별을 떨쳐버리고 일체의 분별 경계를 모두 없애버린 오도의 경지에 이르는 것이라고 하였다. 또한 불교의 오도가 곧 유교의 극기복례와 같다고 하였다. 이 밖에도 인성을 회복하는 데 관한 것과 불경의 내용 변천, 불교의 핵심이 무엇인가 등에 대해 간략하게 기술하였다.
9decfc98-a23b-4336-b527-6156956aa905	source05/encykorea/BUD51036.txt	대방광원각략소주경 권하의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷下의 二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069756	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 설법으로, 관심 수행을 중심으로 하여 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 번역한 것이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는 적절한 비유로 회통 사상을 펼쳤다. 종밀의 가르침은, ‘생명체라면 누구에게나 청정하고 무한한 능력이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각략소주경 권하의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷下의 二) ### 내용: 원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 설법으로, 관심 수행을 중심으로 하여 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 번역한 것이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚...
0092b568-49a5-4f8e-8e09-5fa70a768c11	source05/encykorea/REL13217.txt	동양철학 (東洋哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최진덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016673	CC BY	895	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양이란 단어도, 철학이란 단어도 동양의 전통 속에는 존재하지 않았다. 동양은 서양이란 지역 명칭에 맞서는 것이고, 철학은 서양의 유서 깊은 학문분야인 필로소피아(philosophia)의 번역어이다. 이 두 단어는 모두 동아시아의 근대화와 함께 등장한 낯선 단어인데, 서양문명에 대한 동양적 대응의 산물이다. 이 두 낯선 단어를 한데 합쳐서 만든 동양철학이란 명칭도 19세기 말 일본인들이 동아시아 근대화의 선두주자답게 처음 고안한 다음 동양이란 말을 덧붙여 만든 것이다. 동양철학이란 명칭은 처음부터 동양의 전통 속에 존재하지 않았고, 이 명칭에 어울리는 학문분야도 존재...	문어체 텍스트 ### 제목: 동양철학 (東洋哲學) ### 내용: 동양이란 단어도, 철학이란 단어도 동양의 전통 속에는 존재하지 않았다. 동양은 서양이란 지역 명칭에 맞서는 것이고, 철학은 서양의 유서 깊은 학문분야인 필로소피아(philosophia)의 번역어이다. 이 두 단어는 모두 동아시아의 근대화와 함께 등장한 낯선 단어인데, 서양문명에 대한 동양적 대응의 산물이다. 이 두 낯선 단어를 한데 합쳐서 만든 동양철학이란 명칭도 19세기 말 일본인들이 동아시아 근대화의 선두주자답게 처음 고안한 다음 동양이란 말을 덧붙여 만든 것이다. 동양철학이란 명칭은 처음부터 동...
812c709f-9f57-4e68-a3ab-f587ff3f6662	source05/encykorea/REL46352.txt	헌관 (獻官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063200	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로는 제사를 지낼 때 제관을 대표해 잔을 드리는 사람을 말한다. 술잔을 올리는 순서에 따라 초헌관(初獻官)·아헌관(亞獻官)·종헌관(終獻官)으로 나눠지며, 초헌관은 그 제야에서 대표격인 사람이 맡도록 되어 있다. 『주례』와 『가례』에 제사는 필히 삼헌(三獻)을 하도록 되어 있고, 반드시 고축(告祝)을 해 주제자(主祭者)와 제사를 받는 대상과 제사의 성격을 알리도록 되어 있다. 국조오례의에 따르면 왕이 초헌관이 되는 경우는 사직·종묘·영녕전·문소전·선농단·문묘 등으로 극소수에 불과하다. 왕세자나 대신 가운데서 섭 사하도록 되어 있는 것은 왕이 부득이 친제를 하지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 헌관 (獻官) ### 내용: 일반적으로는 제사를 지낼 때 제관을 대표해 잔을 드리는 사람을 말한다. 술잔을 올리는 순서에 따라 초헌관(初獻官)·아헌관(亞獻官)·종헌관(終獻官)으로 나눠지며, 초헌관은 그 제야에서 대표격인 사람이 맡도록 되어 있다. 『주례』와 『가례』에 제사는 필히 삼헌(三獻)을 하도록 되어 있고, 반드시 고축(告祝)을 해 주제자(主祭者)와 제사를 받는 대상과 제사의 성격을 알리도록 되어 있다. 국조오례의에 따르면 왕이 초헌관이 되는 경우는 사직·종묘·영녕전·문소전·선농단·문묘 등으로 극소수에 불과하다. 왕세자나 대신 가...
84bf5e5e-dc12-488c-a8f5-996b4839c9db	source05/encykorea/REL5187.txt	군례 (軍禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006603	CC BY	1,568	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	군대의 규모·실정과 병마(兵馬) 등을 검열하는 열병 의식, 무술을 조련하는 강무의식(講武儀式), 싸움터에 나가는 출정 의식, 적을 죽이고 귀나 목을 잘라 임금에게 바치는 헌괵의식(獻馘儀式), 전쟁의 승리를 알리기 위하여 베나 비단에 글씨를 써서 매다는 노포 의식(露布儀式) 등의 예절과 수렵·축액 등이 포함된다. 중국 고대에 있었던 육례 중 하나인 사의 의식에서 군례의 의식이 시작되었다. 사의 편에 의하면 활 쏘는 의식은 덕을 기르는 데 목적이 있다고 하는데, 살상에 있지 않음을 말하고 있다. 하지만 전국시대에 들어서면서는 살상을 목적으로 하는 의식이 나타나게 되었는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 군례 (軍禮) ### 내용: 군대의 규모·실정과 병마(兵馬) 등을 검열하는 열병 의식, 무술을 조련하는 강무의식(講武儀式), 싸움터에 나가는 출정 의식, 적을 죽이고 귀나 목을 잘라 임금에게 바치는 헌괵의식(獻馘儀式), 전쟁의 승리를 알리기 위하여 베나 비단에 글씨를 써서 매다는 노포 의식(露布儀式) 등의 예절과 수렵·축액 등이 포함된다. 중국 고대에 있었던 육례 중 하나인 사의 의식에서 군례의 의식이 시작되었다. 사의 편에 의하면 활 쏘는 의식은 덕을 기르는 데 목적이 있다고 하는데, 살상에 있지 않음을 말하고 있다. 하지만 전국시대...
7cf730cd-8b5b-4b7a-a82f-4367dcededc6	source05/encykorea/REL32757.txt	이재영 (李在永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045741	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 자는 사직, 호는 내헌, 아버지는 증이조 참판 이 악상이고 어머니는 오천 정 씨 정치 일의 딸이다. 유년 시절에 아버지에게 수학했고, 유주 목과 깊이 교유하였다. 향시에 여러 차례 합격했으나 회시에서 번번이 낙방했다. 1871년(고종 8) 특채로 선공감 가감역에 합격하고, 1875년 용양위 부호군·돈녕 부도 정을 거쳐 동지돈녕부사가 되었다. 만년에는 이정전서·주서절요와 같은 논어에 깊은 관심을 가졌다. 후학을 양성하기 위해 내헌 문집 7권 3책을 저술했으며, 고령임에도 불구하고 후진 교육에 힘썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이재영 (李在永) ### 내용: 본관은 여주이다. 자는 사직, 호는 내헌, 아버지는 증이조 참판 이 악상이고 어머니는 오천 정 씨 정치 일의 딸이다. 유년 시절에 아버지에게 수학했고, 유주 목과 깊이 교유하였다. 향시에 여러 차례 합격했으나 회시에서 번번이 낙방했다. 1871년(고종 8) 특채로 선공감 가감역에 합격하고, 1875년 용양위 부호군·돈녕 부도 정을 거쳐 동지돈녕부사가 되었다. 만년에는 이정전서·주서절요와 같은 논어에 깊은 관심을 가졌다. 후학을 양성하기 위해 내헌 문집 7권 3책을 저술했으며, 고령임에도 불구하고 후진 교...
d5dde9b0-7e30-442c-ab50-e1c2af8e5741	source05/encykorea/REL40900.txt	채필근 (蔡弼近)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055660	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화에서 출생한 그는 1885년도에 기독교에 귀의했다. 1905년 숭실학교를 졸업한 뒤 1913년 평양신학교에 입학했다. 평양신학교를 졸업한 후에는 함경북도에서 전도사와 목사로 일하다가 캐나다 선교회의 장학금으로 일본으로 유학했다. 메이지 학원 고등부를 거쳐 1925년 도쿄제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 귀국해 모교인 숭실전문학교와 조선신학교 교수를 역임했다. 조선신학교를 함께 설립한<NAME>과 가까운 자유주의 신학 계열로 그의 신학이 분류된다. 신사참배는 일본 국민으로서의 의례라는 태도로 일제 강점기 말 신사참배 강요 문제에 대해 일제에 동조했다. 평양신학...	문어체 텍스트 ### 제목: 채필근 (蔡弼近) ### 내용: 평안남도 중화에서 출생한 그는 1885년도에 기독교에 귀의했다. 1905년 숭실학교를 졸업한 뒤 1913년 평양신학교에 입학했다. 평양신학교를 졸업한 후에는 함경북도에서 전도사와 목사로 일하다가 캐나다 선교회의 장학금으로 일본으로 유학했다. 메이지 학원 고등부를 거쳐 1925년 도쿄제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 귀국해 모교인 숭실전문학교와 조선신학교 교수를 역임했다. 조선신학교를 함께 설립한<NAME>과 가까운 자유주의 신학 계열로 그의 신학이 분류된다. 신사참배는 일본 국민으로서의 의례라는 태도로 일제...
b92e5da8-f70a-4c1b-9d24-8153be90bb91	source05/encykorea/REL36631.txt	정종로 (鄭宗魯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050887	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 문경에서 출생. 본관은 진주이다. 자는 사아, 호는 입재·무적옹이다. 대제학 정경세의 6대손이다. 영남학파의 학통을 이어받은 이상정의 문인으로, 벼슬길에 나가지 않고 성리학 연구와 강학·저술에 매진했으나 1789년(정조 13) 광릉 참봉에 제수되었다. 정종로의 인품을 묻자 재상 채제공은 경학과 문장이 융성하여 영남 제일의 인물이다. 이에 의금부도사로 특진했고, 1796년 사포서 별제, 1797년 강령현감·함창현감에 제수되었다. 벼슬을 그만둔 뒤 고향으로 돌아간 뒤에도 사헌부지평과 장령 등의 직책을 맡기도 하였다. 태극의 개념을 논한 정종로는 태극권자설과 태극...	문어체 텍스트 ### 제목: 정종로 (鄭宗魯) ### 내용: 경상북도 문경에서 출생. 본관은 진주이다. 자는 사아, 호는 입재·무적옹이다. 대제학 정경세의 6대손이다. 영남학파의 학통을 이어받은 이상정의 문인으로, 벼슬길에 나가지 않고 성리학 연구와 강학·저술에 매진했으나 1789년(정조 13) 광릉 참봉에 제수되었다. 정종로의 인품을 묻자 재상 채제공은 경학과 문장이 융성하여 영남 제일의 인물이다. 이에 의금부도사로 특진했고, 1796년 사포서 별제, 1797년 강령현감·함창현감에 제수되었다. 벼슬을 그만둔 뒤 고향으로 돌아간 뒤에도 사헌부지평과 장령 등의 직책...
9975571a-b147-47bb-a7e8-e81405a2794d	source05/encykorea/BUD26856.txt	옥천사 (玉泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038784	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 확실하지 않지만, 고려 신돈의 어머니가 이 절의 여종이었다고 한다. 이 절은 후에 다시 고쳐 지으려 했으나 신돈이 죽자 다시 문을 닫았고, 나중에 다시 짓기로 했다가 신돈의 일로 반대가 생겨버려서 포기했다. 그 뒤 이기담이 창녕을 다스린 지 1년 만에 백성들이 옥천사가 폐사하는 것을 슬퍼하여 객사의 동쪽에 새 당우를 세웠으나, 현재 이 일대는 석축과 석탑 부재 등이 산재한 묘역으로 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천사 (玉泉寺) ### 내용: 창건 연대는 확실하지 않지만, 고려 신돈의 어머니가 이 절의 여종이었다고 한다. 이 절은 후에 다시 고쳐 지으려 했으나 신돈이 죽자 다시 문을 닫았고, 나중에 다시 짓기로 했다가 신돈의 일로 반대가 생겨버려서 포기했다. 그 뒤 이기담이 창녕을 다스린 지 1년 만에 백성들이 옥천사가 폐사하는 것을 슬퍼하여 객사의 동쪽에 새 당우를 세웠으나, 현재 이 일대는 석축과 석탑 부재 등이 산재한 묘역으로 이용되고 있다.
cd53bd36-e24c-42d7-996d-dd175af46a20	source05/encykorea/REL12209.txt	도가사상 (道家思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015473	CC BY	1,236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교와 도가사상은 엄밀히 구분되는 것인데, 전자가 종교 사상이고 후자가 철학 사상이기 때문이다. 도교는 고대의 민간신앙을 기초로 노장사상·역리·음양·오행·참 위·의술·점성, 불교와 유교사상까지 받아들여 심신의 수련을 통한 불로장생의 탐구와 기복을 통한 현세 이익을 추구해 나가는 종교현상이다. 수련 도교와 기복 도교 또는 과의 도교로 크게 나누기도 한다. 하지만 도가사상은 이와는 다르게 노장사상을 계승, 발전시킨 철학 사상으로 인간의 현실적 타락과 무지의 근거를 찾아 그것을 척결해 내고, 자연의 실상을 깨달은 참<NAME>를 통해 무위의 삶을 추구하는 사상 경향을 말한...	문어체 텍스트 ### 제목: 도가사상 (道家思想) ### 내용: 도교와 도가사상은 엄밀히 구분되는 것인데, 전자가 종교 사상이고 후자가 철학 사상이기 때문이다. 도교는 고대의 민간신앙을 기초로 노장사상·역리·음양·오행·참 위·의술·점성, 불교와 유교사상까지 받아들여 심신의 수련을 통한 불로장생의 탐구와 기복을 통한 현세 이익을 추구해 나가는 종교현상이다. 수련 도교와 기복 도교 또는 과의 도교로 크게 나누기도 한다. 하지만 도가사상은 이와는 다르게 노장사상을 계승, 발전시킨 철학 사상으로 인간의 현실적 타락과 무지의 근거를 찾아 그것을 척결해 내고, 자연의 실상을...
42337bc1-73d8-4eef-b7a2-472a83b751a9	source05/encykorea/BUD59198.txt	도거 (掉擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079286	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기불교에서는 번뇌를 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 열 가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 10가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 다섯 가지 장애[오개, 도거 설일체유부(說一有部: 소승불교의 상좌부에서 분파된 일부파)의 오 위 칠십오 법(五位七十五法)에서는 대 번뇌 지법(大煩惱地法)의 하나이며, 유식유가행파(唯識瑜伽行派)와 법상종(法相宗)의 오위백 법(五位百法)에서는 수번뇌(隨煩惱)의 하나이다. 남전 불교(南傳佛敎)의 아비담마에서는 불선(不善) 한마음과 항상 함께 일어나는 심소(心...	문어체 텍스트 ### 제목: 도거 (掉擧) ### 내용: 초기불교에서는 번뇌를 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 열 가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 10가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 다섯 가지 장애[오개, 도거 설일체유부(說一有部: 소승불교의 상좌부에서 분파된 일부파)의 오 위 칠십오 법(五位七十五法)에서는 대 번뇌 지법(大煩惱地法)의 하나이며, 유식유가행파(唯識瑜伽行派)와 법상종(法相宗)의 오위백 법(五位百法)에서는 수번뇌(隨煩惱)의 하나이다. 남전 불교(南傳佛敎)의 아...

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