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af5419c3-076b-413d-9324-b81dd5573ef0	source05/encykorea/REL43542.txt	탕론 (湯論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058854	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일단 논의의 출발점은 백성들의 합의와 추대가 정치권력의 근간이라는 상고이다. 즉, 옛적에는 5가가 1린, 5린이 1리, 5리가 1리, 5리가 1비, 5비가 1현이 되었는데, 각 단위의 장은 구성원들의 합의에 의해 선출된 장이다. 이처럼 권력의 기원은 아래로부터의 합의에 있으며 합의가 결렬되거나 추대 이유가 사라지면 책임자는 물러나거나 끌어내려야 한다. 작은 마을 단위나 큰 정치 단위에서도 이 원리는 적용된다. 즉, 천자라 할지라도 백성들의 합의와 전체 의사로 권좌에서 물러나게 할 수 있다. 다만 천자를 권력에서 쫓아낼 때는 강등해 제후나 그에<NAME>는 예우를 했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 탕론 (湯論) ### 내용: 일단 논의의 출발점은 백성들의 합의와 추대가 정치권력의 근간이라는 상고이다. 즉, 옛적에는 5가가 1린, 5린이 1리, 5리가 1리, 5리가 1비, 5비가 1현이 되었는데, 각 단위의 장은 구성원들의 합의에 의해 선출된 장이다. 이처럼 권력의 기원은 아래로부터의 합의에 있으며 합의가 결렬되거나 추대 이유가 사라지면 책임자는 물러나거나 끌어내려야 한다. 작은 마을 단위나 큰 정치 단위에서도 이 원리는 적용된다. 즉, 천자라 할지라도 백성들의 합의와 전체 의사로 권좌에서 물러나게 할 수 있다. 다만 천자를 권력...
4fcf0bf8-a9cb-4da6-8247-683fc36680c0	source05/encykorea/REL33416.txt	이주면 (李周冕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045968	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지락 와는 지락 와의 자식으로 자는 장여이다. 충청북도 옥천에서 나고 자랐다. 이신 겸은 이신 겸의 아버지이고, 창원황씨는 황인약의 어머니이다. 이명원과<NAME>의 문인이다. 일찍이 과거에 뜻을 버리고 경사(經史)와 제자백가를 두루 섭렵하였으며, 후진 교육에 전념하였다. 이주면은 선비의 정신을 고수하여 위기지학(爲己之學)에 힘쓰면서 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 것을 신념으로 지행(知行)의 일치를 주장, 그 기본이 되는 것으로 성(誠)과 경(敬)을 강조하고 실천에 주력하였다. 만년에는 송시열의 송자대전을 깊이 연구하면서, 그중 핵심적인...	문어체 텍스트 ### 제목: 이주면 (李周冕) ### 내용: 본관은 전주이다. 지락 와는 지락 와의 자식으로 자는 장여이다. 충청북도 옥천에서 나고 자랐다. 이신 겸은 이신 겸의 아버지이고, 창원황씨는 황인약의 어머니이다. 이명원과<NAME>의 문인이다. 일찍이 과거에 뜻을 버리고 경사(經史)와 제자백가를 두루 섭렵하였으며, 후진 교육에 전념하였다. 이주면은 선비의 정신을 고수하여 위기지학(爲己之學)에 힘쓰면서 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 것을 신념으로 지행(知行)의 일치를 주장, 그 기본이 되는 것으로 성(誠)과 경(敬)을 강조하고 실천에 주력하였...
b488b237-70ca-49ff-bb7a-aa8b9aaf7dcf	source05/encykorea/REL1112.txt	강이원 (姜履元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001352	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서학서와 천주 교리에 관심을 갖게 된 것은 1785년(정조 9) 진사로 있을 때<NAME>을 알게 되면서부터이다.<NAME> · 정약용 등과 함께<NAME> · 정약용 등과 함께 1787년 겨울 성균관 근처 마을인 반촌의 김석태 집에서 천주 교리를 공부하던 중 동료 이기경에게 발각되었다. 이기경이 눈물을 흘리며 사학(邪學) 서적을 보아서는 안 된다고 하자 강이원은 그 자리에서 나와 사람들에게 서학서의 이름과 배운 절차를 말하였다. 홍낙안(洪樂安)이 그 내용을 듣고 이기경과 의논하여 상소를 올리자 커다란 물의를 일으키게 되었는데 이것이 이른바 정미반회사건(丁未伴會事件)...	문어체 텍스트 ### 제목: 강이원 (姜履元) ### 내용: 서학서와 천주 교리에 관심을 갖게 된 것은 1785년(정조 9) 진사로 있을 때<NAME>을 알게 되면서부터이다.<NAME> · 정약용 등과 함께<NAME> · 정약용 등과 함께 1787년 겨울 성균관 근처 마을인 반촌의 김석태 집에서 천주 교리를 공부하던 중 동료 이기경에게 발각되었다. 이기경이 눈물을 흘리며 사학(邪學) 서적을 보아서는 안 된다고 하자 강이원은 그 자리에서 나와 사람들에게 서학서의 이름과 배운 절차를 말하였다. 홍낙안(洪樂安)이 그 내용을 듣고 이기경과 의논하여 상소를 올리자 커다란 ...
e8816a96-c6fa-4d2a-9569-5a4a01260e55	source05/encykorea/BUD29484.txt	월저문 (月渚門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041052	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월 저는 서산대사-편 양-풍담으로 전해지는 법맥을 이어받은 도안이 묘향산에 들어가 화엄경을 강구하여 화엄 종주로 일컬어졌던 문파이다. 도안의 전법 제자는 30여 명에 달했으며, 그중 추붕은 다시 일가를 이루어 설암문을 형성하였다. 추붕 외에 명호·수일 등의 고승들이 배출되어 이 문파는 오래도록 이어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월저문 (月渚門) ### 내용: 월 저는 서산대사-편 양-풍담으로 전해지는 법맥을 이어받은 도안이 묘향산에 들어가 화엄경을 강구하여 화엄 종주로 일컬어졌던 문파이다. 도안의 전법 제자는 30여 명에 달했으며, 그중 추붕은 다시 일가를 이루어 설암문을 형성하였다. 추붕 외에 명호·수일 등의 고승들이 배출되어 이 문파는 오래도록 이어졌다.
4943ad1b-3466-4086-a7a6-190a02fb6340	source05/encykorea/BUD18050.txt	법기보살 (法起菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022634	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법기보살이 금강산에 주석했다는 믿음이 언제부터 이 땅에 이식되었는지는 불분명하다. 그렇지만 불교의 최고 경전인 80권 본 화엄경에는 금강산이 법기보살의 본거지임을 밝히고 있다. 80화엄의 제보살주처품에서는 방위별로 산명을 나열하고 예로부터 여러 보살들이 머물렀음을 상기시키고 있으며, 현재 어느 보살이 권속 몇을 거느리고 어느 산에서 설법하고 있다는 것이 주요 내용이다. 그곳에는 동북방 청량산 다음에 해중 금강산을 열거하고 법기보살이 12,000여 명의 권속을 거느리고 지금도 설법을 한다고 하였다. 반야주1에 관한 설법을 주로 한다는 것이다. 의상의 제자인 표훈 등은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법기보살 (法起菩薩) ### 내용: 법기보살이 금강산에 주석했다는 믿음이 언제부터 이 땅에 이식되었는지는 불분명하다. 그렇지만 불교의 최고 경전인 80권 본 화엄경에는 금강산이 법기보살의 본거지임을 밝히고 있다. 80화엄의 제보살주처품에서는 방위별로 산명을 나열하고 예로부터 여러 보살들이 머물렀음을 상기시키고 있으며, 현재 어느 보살이 권속 몇을 거느리고 어느 산에서 설법하고 있다는 것이 주요 내용이다. 그곳에는 동북방 청량산 다음에 해중 금강산을 열거하고 법기보살이 12,000여 명의 권속을 거느리고 지금도 설법을 한다고 하였다. 반...
6164441b-f93a-49bd-aba7-615638c057fc	source05/encykorea/REL45003.txt	하석홍 (河錫洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060627	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 성칙, 호는 신암이다. 차재태의 딸인 연안차 씨의 아버지는 첨지 중추 하계 해이고, 아버지는 첨지 중추 하계 해이다. 1819년(순조 19) 문과에 급제하여 다음 해 성균관학유에 임명되었고, 박사·전적을 거쳐 예조정랑에 올랐으며, 1825년 사헌부지평으로 승진하였다. 관직에 있는 동안 상소로써 국정을 논하여 성지(聖志)를 가다듬어 성학(聖學)에 근면할 것, 기강을 진작하여 조정을 바로잡을 것, 의로운 것을 일으켜 해로운 것을 제거할 것, 인재를 수용하여 정무를 처리할 것, 신(信)으로써 상벌을 분명히 할 것, 용도를 절약하여 백성을 사랑할 것 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하석홍 (河錫洪) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 성칙, 호는 신암이다. 차재태의 딸인 연안차 씨의 아버지는 첨지 중추 하계 해이고, 아버지는 첨지 중추 하계 해이다. 1819년(순조 19) 문과에 급제하여 다음 해 성균관학유에 임명되었고, 박사·전적을 거쳐 예조정랑에 올랐으며, 1825년 사헌부지평으로 승진하였다. 관직에 있는 동안 상소로써 국정을 논하여 성지(聖志)를 가다듬어 성학(聖學)에 근면할 것, 기강을 진작하여 조정을 바로잡을 것, 의로운 것을 일으켜 해로운 것을 제거할 것, 인재를 수용하여 정무를 처리할 것, 신(信)...
a5baadc9-6697-4d45-9ee9-068abec90a22	source05/encykorea/BUD29675.txt	운수승가례 (雲水僧家禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040331	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 승가의 상례 의식 절차를 서술하였다. 목판본. 휴정의 4대 법손인 명조가 찬술한 승가례의문을 정리하여 양산 통도사에서 개간하였다. 같은 해 계룡산 갑사의 개간 본과 1694년(숙종 20) 담양 법 운산 옥천사의 판본에는 승가례의문이라고 적혀 있으며, 부록으로 다비 작법 문과 그 발문의 일부가 실려 있다. 책 마지막에는 간기와 대중들의 이름이 쓰여 있다. 망승(亡僧)의 명정(銘旌), 전제(奠祭) 절차, 발인 때의 행립규(行立規), 범패 창도 12불 호(梵唄唱導十二佛號) 등의 염불의식과 제전축문(祭前祝文)·다비(茶毘)·반혼착어(返魂着語)·오방불(五方佛)서식,...	문어체 텍스트 ### 제목: 운수승가례 (雲水僧家禮) ### 내용: 1권 1책. 승가의 상례 의식 절차를 서술하였다. 목판본. 휴정의 4대 법손인 명조가 찬술한 승가례의문을 정리하여 양산 통도사에서 개간하였다. 같은 해 계룡산 갑사의 개간 본과 1694년(숙종 20) 담양 법 운산 옥천사의 판본에는 승가례의문이라고 적혀 있으며, 부록으로 다비 작법 문과 그 발문의 일부가 실려 있다. 책 마지막에는 간기와 대중들의 이름이 쓰여 있다. 망승(亡僧)의 명정(銘旌), 전제(奠祭) 절차, 발인 때의 행립규(行立規), 범패 창도 12불 호(梵唄唱導十二佛號) 등의 염불의식과 ...
0a169d65-c935-4d14-ba82-8b6dd83dc848	source05/encykorea/BUD58215.txt	태전화상주심경 (太顚和尙注心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078207	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북송 말에서 남송 초의 선승인 대전 요통은 북송 말에서 남송 초에 활동한 인물이다. 조동종의 법맥에서 '부용 도해-천제 유조'로 이어지는 법맥을 이어받은 그는 가흥부 보은광효사에서 활동하였다. 판본에 '대전선사요통주'라고 표기되어 있지만, 대부분 판본에 석두 희천의 제자인 대전 보통(, 733~796)이 이 책의 저자라고 적혀 있다. 대전 화상 주심<NAME> 대전 요통이 불서 해설 대사전에 주석과 해설을 붙인 것인데, 이러한 오류는 그대로 따른 것이다. 현재 중국에는 판본이 없고 서명도 경전 목록에 존재하지 않는다. 미국 의회 도서관에 보관된 판본은 원나라 말엽인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태전화상주심경 (太顚和尙注心經) ### 내용: 북송 말에서 남송 초의 선승인 대전 요통은 북송 말에서 남송 초에 활동한 인물이다. 조동종의 법맥에서 '부용 도해-천제 유조'로 이어지는 법맥을 이어받은 그는 가흥부 보은광효사에서 활동하였다. 판본에 '대전선사요통주'라고 표기되어 있지만, 대부분 판본에 석두 희천의 제자인 대전 보통(, 733~796)이 이 책의 저자라고 적혀 있다. 대전 화상 주심<NAME> 대전 요통이 불서 해설 대사전에 주석과 해설을 붙인 것인데, 이러한 오류는 그대로 따른 것이다. 현재 중국에는 판본이 없고 서명도 ...
31a58b72-43c2-4785-af70-88a8389b9c89	source05/encykorea/REL28948.txt	우수재 서낭 (牛首재 서낭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039988	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 소머리 서낭이라고도 한다. 남쪽을 대표하던 서낭으로 남대문 밖 성벽 가까이에, 현재의 후암동 고개 부근에 위치하였다. 그 고개 이름이 소머리 고개[]라서 서낭이라는 이름이 붙여졌다. 서낭에 모셔진 신령 중에서 특히 영험한 것으로 알려진 것은 맹인신이었다. 조선왕조는 무당을 성 밖으로 쫓아내려고 했는데, 쫓겨난 무당 일부가 이 우수재서낭 부근에 모여 무업을 하였다. 이후 이 지역의 무당들은 서낭굿을 많이 하여 서울지역의 노들본이라는 한 유파를 형성하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우수재 서낭 (牛首재 서낭) ### 내용: 일명 소머리 서낭이라고도 한다. 남쪽을 대표하던 서낭으로 남대문 밖 성벽 가까이에, 현재의 후암동 고개 부근에 위치하였다. 그 고개 이름이 소머리 고개[]라서 서낭이라는 이름이 붙여졌다. 서낭에 모셔진 신령 중에서 특히 영험한 것으로 알려진 것은 맹인신이었다. 조선왕조는 무당을 성 밖으로 쫓아내려고 했는데, 쫓겨난 무당 일부가 이 우수재서낭 부근에 모여 무업을 하였다. 이후 이 지역의 무당들은 서낭굿을 많이 하여 서울지역의 노들본이라는 한 유파를 형성하였다.
c7ff4c40-2bc9-46b8-8c18-74ba8af5854e	source05/encykorea/BUD57818.txt	오체투지 (五體投地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078338	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 Paca-maala-prama, 팔리어로는 Nipacckra, 범어로는 Paca-maala-prama라고 한다. 오체투지는 오륜 귀명, 오륜 박지, 오륜작례, 오륜 투지, 오체 착지 등 다양한 이름으로 불리며, 합장하고 몸을 구부려 두 팔꿈치와 두 무릎을 땅에 대고 이마를 땅이나 절을 받는 이의 발에 붙이는 예경 방식이다. 인도의 전통에 의하면 인체의 최고 고귀한 머리는 상대의 가장 천한 발이나 땅에 붙임으로써 최상의 공경을 나타낸다. 불교에 고유한 예경법이 아니라 인도 사회에서 전통적으로 내려오는 인사법이다. 불교에서는 참회할 때 고참 승려나 불보살의 상 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오체투지 (五體投地) ### 내용: 범어로는 Paca-maala-prama, 팔리어로는 Nipacckra, 범어로는 Paca-maala-prama라고 한다. 오체투지는 오륜 귀명, 오륜 박지, 오륜작례, 오륜 투지, 오체 착지 등 다양한 이름으로 불리며, 합장하고 몸을 구부려 두 팔꿈치와 두 무릎을 땅에 대고 이마를 땅이나 절을 받는 이의 발에 붙이는 예경 방식이다. 인도의 전통에 의하면 인체의 최고 고귀한 머리는 상대의 가장 천한 발이나 땅에 붙임으로써 최상의 공경을 나타낸다. 불교에 고유한 예경법이 아니라 인도 사회에서 전통적으로 ...
d15bc09f-ea71-4f05-b573-a3c96ec45871	source05/encykorea/BUD41158.txt	척판암 (擲板庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055750	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인 장안사의 산내 암이다. 원효가 673년(문무왕 13)에 창건한 담운사는 담운사라 불린다. 그 뒤 원효는 당나라 태화사(泰和寺)에서 공부하는 1,000명의 승려가 장마로 인한 산사태로 매몰될 운명에 놓인 것을 알고, ‘曉擲板而救衆(효척판이구중)’이라고 쓴 큰 판자를 하늘로 날려보내어 그 절 상공에 뜨게 하였는데, 이것을 보고 놀란 대중이 일제히 법당에서 나와 쳐다보는 순간에 뒷산이 무너져서 되었으나 대중은 모두 살아났다. 이에 원효를 찾아와서 가르침을 받은 승려 1,000명이 모두 도를 깨쳤다고 한다. 척판암으로 절 이름...	문어체 텍스트 ### 제목: 척판암 (擲板庵) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인 장안사의 산내 암이다. 원효가 673년(문무왕 13)에 창건한 담운사는 담운사라 불린다. 그 뒤 원효는 당나라 태화사(泰和寺)에서 공부하는 1,000명의 승려가 장마로 인한 산사태로 매몰될 운명에 놓인 것을 알고, ‘曉擲板而救衆(효척판이구중)’이라고 쓴 큰 판자를 하늘로 날려보내어 그 절 상공에 뜨게 하였는데, 이것을 보고 놀란 대중이 일제히 법당에서 나와 쳐다보는 순간에 뒷산이 무너져서 되었으나 대중은 모두 살아났다. 이에 원효를 찾아와서 가르침을 받은 ...
5a319add-670b-422d-ba9e-d738d38dd9d7	source05/encykorea/BUD29338.txt	윤경회 (輪經會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042202	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식의 하나인 경전을 여럿이 서로 돌리는 의식이다. 윤경회는 고려 시대에 경행·전경·전장 경과 더불어 경전 신앙을 의식화한 것이다. 전경이 경전 독송의 공덕을 의식화한 것이라면,<NAME> 불경을 여러 사람이 돌려 가지는<NAME>을 취하는 것이다. 한때 불교의식으로서의 신앙적 의미를 떠나서 놀이로 치부하여 금하게 한 것은 고려 시대였다. 윤장·전륜장은 사찰에 경전을 넣어두는 책장으로 회전할 수 있게 만든 것이다. 원래 이것을 돌리면서 경전을 쉽게 찾을 수 있게 하려고 고안되었으나, 뜻이 바뀌어 이를 돌리면 경전을 읽지 않더라고 공덕이 생긴다고 하는 그릇된 신앙 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤경회 (輪經會) ### 내용: 불교의식의 하나인 경전을 여럿이 서로 돌리는 의식이다. 윤경회는 고려 시대에 경행·전경·전장 경과 더불어 경전 신앙을 의식화한 것이다. 전경이 경전 독송의 공덕을 의식화한 것이라면,<NAME> 불경을 여러 사람이 돌려 가지는<NAME>을 취하는 것이다. 한때 불교의식으로서의 신앙적 의미를 떠나서 놀이로 치부하여 금하게 한 것은 고려 시대였다. 윤장·전륜장은 사찰에 경전을 넣어두는 책장으로 회전할 수 있게 만든 것이다. 원래 이것을 돌리면서 경전을 쉽게 찾을 수 있게 하려고 고안되었으나, 뜻이 바뀌어 이를...
dbe7dd24-cfef-4d12-bc24-e35caf6963c4	source05/encykorea/REL24686.txt	숭덕전 (崇德殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032054	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종 11년(1429년)에 왕명에 따라 창건되었으며, 봄과 가을에 향과 축을 하사하여 중사의 예를 갖추는 것을 정식으로 정하였다. 숭덕전의 현판을 1723년(경종 3)에 하사하고 참봉 2인을 두어 관리하게 한 다음 그 자손이 참봉을 세습하게 하였다. 1752년(영조 28) 다시 묘정에 비석을 세워 신라 시조가 국민에게 끼친 유덕을 기록하였다. 헌관은 관찰사가, 제관은 경주부윤이 담당하였으며, 헌관은 헌관은 관찰사가 왕을 대신해 제사를 지냈으며, 헌관(축)은 장찬집준집사찬자찬자찬자알자는 경주부윤이 담당하였다. 폐백은 백저를 쓰게 했는데, 변 8, 두 8, 조 2, 보궤...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭덕전 (崇德殿) ### 내용: 세종 11년(1429년)에 왕명에 따라 창건되었으며, 봄과 가을에 향과 축을 하사하여 중사의 예를 갖추는 것을 정식으로 정하였다. 숭덕전의 현판을 1723년(경종 3)에 하사하고 참봉 2인을 두어 관리하게 한 다음 그 자손이 참봉을 세습하게 하였다. 1752년(영조 28) 다시 묘정에 비석을 세워 신라 시조가 국민에게 끼친 유덕을 기록하였다. 헌관은 관찰사가, 제관은 경주부윤이 담당하였으며, 헌관은 헌관은 관찰사가 왕을 대신해 제사를 지냈으며, 헌관(축)은 장찬집준집사찬자찬자찬자알자는 경주부윤이 담당하였...
fc81b252-35d1-4aa3-89d7-51f6a36ddc91	source05/encykorea/REL6115.txt	기권도 (氣圈圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008131	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이구의 저작은 없고 퇴계집·율곡 집·한주 집 등에 그의 저작은 없다. 다만 퇴계집 권 32에는 이구가 기권도를 짓게 된 동기와 내용이 실려 있는데, 이황의 제자 우성전이 질문한 내용에 이황이 답한 것이다. 이구는 정복심(程復心)의 「태극 음양도」에 대하여 “이 그림은 매우 좋은 것이다. 천지가 나누어진 뒤부터는 기(氣)를 근거로 이(理)를 미루어 찾을 수 있을 따름이다. 문왕의 괘사에 건(乾)은 원형이정(元亨利貞)이라 하였으니 먼저 기를 말한 것이다. 공자는 역(易)에 태극이 있다 하였으니 또한 먼저 기를 말한 것이다. 자사는 솔개가 하늘에 날고 고기가 연못에서 뛴다...	문어체 텍스트 ### 제목: 기권도 (氣圈圖) ### 내용: 이구의 저작은 없고 퇴계집·율곡 집·한주 집 등에 그의 저작은 없다. 다만 퇴계집 권 32에는 이구가 기권도를 짓게 된 동기와 내용이 실려 있는데, 이황의 제자 우성전이 질문한 내용에 이황이 답한 것이다. 이구는 정복심(程復心)의 「태극 음양도」에 대하여 “이 그림은 매우 좋은 것이다. 천지가 나누어진 뒤부터는 기(氣)를 근거로 이(理)를 미루어 찾을 수 있을 따름이다. 문왕의 괘사에 건(乾)은 원형이정(元亨利貞)이라 하였으니 먼저 기를 말한 것이다. 공자는 역(易)에 태극이 있다 하였으니 또한 먼저 기...
79383f19-ab1b-4789-b30b-00437a01e02f	source05/encykorea/REL10533.txt	노이형 (盧以亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012861	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 만경이다. 자는 대래이다. 호는 무척 와이다. 아버지는 노언상, 어머니는 풍천임 씨 임강의 딸이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1725년(영조 1) 32세의 나이로 전강에 급제하여 이듬해 가주서가 되었다가 부사정에 올랐으나 그만두고 예학에 전념하였다. 이후에도 오수 찰방·예조정랑 겸 춘추관 기주관 등의 벼슬을 역임했지만 바로 사직하고 학문에 전념했다. 41세 때에는 전적(典籍)으로 승진되어 입시하여 일곱 가지 주요한 일을 개진하기도 하였는데 학교를 일으킬 것, 인륜(人倫)을 밝힐 것, 효제(孝悌)를 습속화할 것 등이 주 내용이었으며, 학문의 경향은 철저하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노이형 (盧以亨) ### 내용: 본관은 만경이다. 자는 대래이다. 호는 무척 와이다. 아버지는 노언상, 어머니는 풍천임 씨 임강의 딸이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1725년(영조 1) 32세의 나이로 전강에 급제하여 이듬해 가주서가 되었다가 부사정에 올랐으나 그만두고 예학에 전념하였다. 이후에도 오수 찰방·예조정랑 겸 춘추관 기주관 등의 벼슬을 역임했지만 바로 사직하고 학문에 전념했다. 41세 때에는 전적(典籍)으로 승진되어 입시하여 일곱 가지 주요한 일을 개진하기도 하였는데 학교를 일으킬 것, 인륜(人倫)을 밝힐 것, 효제(孝悌...
4af5ebf5-7a7d-46b1-989f-5e9b68533c40	source05/encykorea/REL8988.txt	나주 불회사 석장승 (羅州佛會寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011484	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 조선 후기에 만들어진 것으로 추측된다. 사찰 안에 부정행위가 일어나지 않도록 지키는 수문장 역할을 한다. 높이 315cm, 둘레 170cm의 남장승 하원 당장 군은 턱수염을 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오도록 길게 땋아 늘어뜨렸고, 눈썹은 선만으로 처리하였으며, 눈썹은 왕방울 눈에 눈썹은 선만으로 처리하였다. 큰 코에는 고사리 문양의 돌기형 선과 네 개의 코주름을 표현해 귀면을 연상시킨다. 입의 가장자리는 뾰족한 덧니 두 개가 튀어나왔고, 귀는 턱밑까지 길게 늘어뜨렸다. 주장군은 자연석을 그대로 살린 민대머리...	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 불회사 석장승 (羅州佛會寺石장승) ### 내용: 2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 조선 후기에 만들어진 것으로 추측된다. 사찰 안에 부정행위가 일어나지 않도록 지키는 수문장 역할을 한다. 높이 315cm, 둘레 170cm의 남장승 하원 당장 군은 턱수염을 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오도록 길게 땋아 늘어뜨렸고, 눈썹은 선만으로 처리하였으며, 눈썹은 왕방울 눈에 눈썹은 선만으로 처리하였다. 큰 코에는 고사리 문양의 돌기형 선과 네 개의 코주름을 표현해 귀면을 연상시킨다. 입의 가장자리는 뾰족한 덧니 두...
4227c7e3-f35c-4280-97af-d2ff3907523f	source05/encykorea/BUD9581.txt	남원사 (南原寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012053	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 진감이 831년(흥덕왕 6)에 창건한 후 오랜 세월이 흘러 폐허가 되었다가, 1592년(선조 25) 남원부사 윤공이 부임하러 남원으로 가던 중 꿈에 석불이 나타났다. 다음날 그곳을 파보니 석조 연화 좌대 위에 있는 미륵불 상이 나왔고, 석조 거북과 오층 석탑이 나왔다. 이에 남원 사는 법당 3칸을 중건하고 절 이름을 남원 사라 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 1984년 전라북도 문화재자료로 지정된 미륵전, 산신각, 요사채 등이 있으며, 대웅전에 봉안된 석불좌상과 대웅전 앞의 다층석탑 1기가 문화재로 지정되어 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 남원사 (南原寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 진감이 831년(흥덕왕 6)에 창건한 후 오랜 세월이 흘러 폐허가 되었다가, 1592년(선조 25) 남원부사 윤공이 부임하러 남원으로 가던 중 꿈에 석불이 나타났다. 다음날 그곳을 파보니 석조 연화 좌대 위에 있는 미륵불 상이 나왔고, 석조 거북과 오층 석탑이 나왔다. 이에 남원 사는 법당 3칸을 중건하고 절 이름을 남원 사라 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 1984년 전라북도 문화재자료로 지정된 미륵전, 산신각, 요사채 등이 있으며, 대웅전에 봉안...
2ccd961c-7b4c-4a67-8a3f-bafce24dad68	source05/encykorea/REL21024.txt	호근동 본향당 (好近洞本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027648	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호근동 곁의 냇가에 있는 돌로 제단을 세웠는데, 돌로 만든 제단은 호근동과 서호동의 수호신이다. 요즘 제단도 시멘트로 칠하고 바닥과 울타리도 시멘트로 칠했다. 현재 이 당의 신목인지 아닌지 알 수 없는 나무들이 많이 있다. 마을 수호신의 제일은 매월 8일이지만 마을 사람들이 소원이 있을 때마다 8일이나 18일, 또는 28일에 심방을 빌어서 축원을 올리게 되어 있다. 그렇지만 정월이 가장 많이 모이는 달이다. 본향당에는 애비국하로산또라는 신이 있다. 당의 본풀이는 애비국하로산또가 당신이 된 사연뿐 아니라, 그의 딸이 신이 된 사연까지 설명하고 있다. 애비국하로산 또는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호근동 본향당 (好近洞本鄕堂) ### 내용: 호근동 곁의 냇가에 있는 돌로 제단을 세웠는데, 돌로 만든 제단은 호근동과 서호동의 수호신이다. 요즘 제단도 시멘트로 칠하고 바닥과 울타리도 시멘트로 칠했다. 현재 이 당의 신목인지 아닌지 알 수 없는 나무들이 많이 있다. 마을 수호신의 제일은 매월 8일이지만 마을 사람들이 소원이 있을 때마다 8일이나 18일, 또는 28일에 심방을 빌어서 축원을 올리게 되어 있다. 그렇지만 정월이 가장 많이 모이는 달이다. 본향당에는 애비국하로산또라는 신이 있다. 당의 본풀이는 애비국하로산또가 당신이 된 ...
8f00750a-a0bd-4829-bea1-edf2f70848f7	source05/encykorea/BUD1607.txt	개천사 (開天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001727	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 전해지는 바에 의하면 828년(흥덕왕 3) 당나라의<NAME>을 이어받아 귀국한 도의가 가지산에 보림 사를 창건하고 나서 이 절을 세웠다고 한다. 이후 1907년(융희 1) 호운에 의해 중건되었고, 정유재란으로 소실된 것을 중건하였다. 일제강점기에는<NAME>사라 했다가 지금의 이름으로 바뀌었다. 김태봉이 1963년에 중건한 천불전 등의 전각은 6·25 전쟁 때 소실되었다. 대웅전과 요사채 외에는 당우가 없다. 이 절의 입구에는 두 개의 장승이 절의 경계를 표시하듯이 서 있으며, 장승에서 10m의 거리에는 다섯 개의...	문어체 텍스트 ### 제목: 개천사 (開天寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 전해지는 바에 의하면 828년(흥덕왕 3) 당나라의<NAME>을 이어받아 귀국한 도의가 가지산에 보림 사를 창건하고 나서 이 절을 세웠다고 한다. 이후 1907년(융희 1) 호운에 의해 중건되었고, 정유재란으로 소실된 것을 중건하였다. 일제강점기에는<NAME>사라 했다가 지금의 이름으로 바뀌었다. 김태봉이 1963년에 중건한 천불전 등의 전각은 6·25 전쟁 때 소실되었다. 대웅전과 요사채 외에는 당우가 없다. 이 절의 입구에는 두 개의 장승이 절의 경...
0fda660c-8ea6-43ff-955f-963aecd9157d	source05/encykorea/BUD25130.txt	약사전 (藥師殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보통 동향으로 되어 있다. 약사여래를 중심으로 좌우에 일광보살과 월광보살을 협시(:좌우에서 보좌함)로 봉안하는 곳이 당우이다. 약사여래는 동방정유리세계에 살면서 모든 중생의 질병을 치료하고 재화를 소멸시키며 원만행의 묘과를 증득하게 하는 부처로, 대의왕불이라 불린다. 그는 과거세에 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 없애 준다는 십이대원을 만들어 그 공덕으로 부처가 되었다고 한다. 약사 신앙은 일반 민중들에게 그의 이름을 외우고 가호를 빌면 모든 재액이 없어지고 질병이 낫는다는 강한 설득력과 호소력을 가지고 있었기 때문에 대부분의 사찰에 약사전이...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사전 (藥師殿) ### 내용: 보통 동향으로 되어 있다. 약사여래를 중심으로 좌우에 일광보살과 월광보살을 협시(:좌우에서 보좌함)로 봉안하는 곳이 당우이다. 약사여래는 동방정유리세계에 살면서 모든 중생의 질병을 치료하고 재화를 소멸시키며 원만행의 묘과를 증득하게 하는 부처로, 대의왕불이라 불린다. 그는 과거세에 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 없애 준다는 십이대원을 만들어 그 공덕으로 부처가 되었다고 한다. 약사 신앙은 일반 민중들에게 그의 이름을 외우고 가호를 빌면 모든 재액이 없어지고 질병이 낫는다는 강한...
7d833f1d-52f2-49f8-a649-74fbd7280597	source05/encykorea/BUD21204.txt	상봉문 (霜峰門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027108	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정원은 언기의 수제자인 의심의 법맥을 이어가기 위해 상봉이라는 호를 만들었다. 그는 열반경을 통해 선종보다는 교종 활동에 집중한다. 등 300여 부의 불경에 구결(口訣)을 정하였고, 강원의 교과서인 『도서(都序)』와 『절요(節要)』에 대하여 내용의 장과 절을 나눈 과목(科目)을 지었으며, 『화엄경』에 정통하여 4과(科) 중에 유실된 3과를 되찾아 교학의 편의를 꾀하는 등 교학에 공헌한 바가 지대하였다. 『화엄경』을 중심으로 한 경전의 연구에 많은 힘을 기울였으며 법을 이은 제자에는 의눌(義訥)·제의(諦義)·두옥(斗玉) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상봉문 (霜峰門) ### 내용: 정원은 언기의 수제자인 의심의 법맥을 이어가기 위해 상봉이라는 호를 만들었다. 그는 열반경을 통해 선종보다는 교종 활동에 집중한다. 등 300여 부의 불경에 구결(口訣)을 정하였고, 강원의 교과서인 『도서(都序)』와 『절요(節要)』에 대하여 내용의 장과 절을 나눈 과목(科目)을 지었으며, 『화엄경』에 정통하여 4과(科) 중에 유실된 3과를 되찾아 교학의 편의를 꾀하는 등 교학에 공헌한 바가 지대하였다. 『화엄경』을 중심으로 한 경전의 연구에 많은 힘을 기울였으며 법을 이은 제자에는 의눌(義訥)·제의(諦義...
05e0483f-2f0e-4fd4-9460-d2d31de2b968	source05/encykorea/BUD50415.txt	장승법수 (藏乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069687	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수(數), 예컨대 ‘일음(一音), 이제(二諦), 삼관(三觀), 사지(四智), 오안(五眼), 육상(相)…팔만 사천 진 노(八萬四千塵) 등’)를 수집하여 제1획(예컨대, ‘일심(一心)’부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원(元) 나라의 책(元本: 壽慶寺本)을 저본(底本)으로 1389년(공양왕 1) 무학대사(無學大...	문어체 텍스트 ### 제목: 장승법수 (藏乘法數) ### 내용: 1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수(數), 예컨대 ‘일음(一音), 이제(二諦), 삼관(三觀), 사지(四智), 오안(五眼), 육상(相)…팔만 사천 진 노(八萬四千塵) 등’)를 수집하여 제1획(예컨대, ‘일심(一心)’부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원(元) 나라의 책(元本:...
fe348d36-cb88-475e-acd1-27b49c0fedd8	source05/encykorea/BUD5577.txt	금강삼매경론 (金剛三昧經論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007545	CC BY	721	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권. 송나라 고승전 권 4의 신라국 사문 원효전에는 이 논을 저술한 연기가 비교적 상세하게 소개되어 있다. 당시 국왕은 백고좌를 설치하고 인왕경 대회를 열어 석덕을 찾았는데, 원효의 고향인 상주에서는 그를 추천했으나 다른 승려들이 싫어하고 비방하여 이에 참석할 수 없었다. 얼마 후 왕후가 종기를 앓게 되자 왕자와 신하들이 모든 산천 영사에 기도를 했으나 효과가 없었다. 당시 당나라로 가는 도중 물결을 헤치고 한 노인이 나타나 사신을 용궁으로 안내했는데, 그 무당이 타국으로 사람을 보내 약을 구하면 병이 나을 것이라고 하였기 때문이다. 그 궁전에는 금해(鈐海)라는 용...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강삼매경론 (金剛三昧經論) ### 내용: 3권. 송나라 고승전 권 4의 신라국 사문 원효전에는 이 논을 저술한 연기가 비교적 상세하게 소개되어 있다. 당시 국왕은 백고좌를 설치하고 인왕경 대회를 열어 석덕을 찾았는데, 원효의 고향인 상주에서는 그를 추천했으나 다른 승려들이 싫어하고 비방하여 이에 참석할 수 없었다. 얼마 후 왕후가 종기를 앓게 되자 왕자와 신하들이 모든 산천 영사에 기도를 했으나 효과가 없었다. 당시 당나라로 가는 도중 물결을 헤치고 한 노인이 나타나 사신을 용궁으로 안내했는데, 그 무당이 타국으로 사람을 보내 약을 ...
5c1ae6ac-d322-4afc-9e2f-b7bbdb356050	source05/encykorea/BUD24328.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034072	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 857년(문성왕 19) 도선국사가 창건한 후, 1648년(인조 26)에 의웅이 중건하고, 1677년(숙종 3)에 대웅전을 다시 지었다. 경린은 1808년(순조 8)에 퇴락하자 중건한 것이다. 동산·지순·각안 등이 대 법당을 비롯하여 시왕전·첨성각을 중수한 것은 1880년(고종 17)이다. 1939년에 대웅전과 시왕전을, 1940년과 1941년에는 명부전을 새로 지었다. 해탈문을 중건한 것은 1980년이고, 진설당을 복원한 것은 1990년이다. 1992년에는 요마실, 1995년에는 시왕전을 중수하여 오늘날에 이르고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 857년(문성왕 19) 도선국사가 창건한 후, 1648년(인조 26)에 의웅이 중건하고, 1677년(숙종 3)에 대웅전을 다시 지었다. 경린은 1808년(순조 8)에 퇴락하자 중건한 것이다. 동산·지순·각안 등이 대 법당을 비롯하여 시왕전·첨성각을 중수한 것은 1880년(고종 17)이다. 1939년에 대웅전과 시왕전을, 1940년과 1941년에는 명부전을 새로 지었다. 해탈문을 중건한 것은 1980년이고, 진설당을 복원한 것은 1990년이다. 1992년...
62be7dbe-d148-4e23-9398-1732a41094fa	source05/encykorea/BUD16211.txt	문주 (文周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019667	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음 씨는 성이다. 원해는 호다. 전라남도 순천에서 출생. 조계산 송광사로 출가하여 원만의 제자가 되었다. 그 후 송광사로 돌아와 후학들에게 불경을 가르쳤으며, 전국 여러 사찰을 다니면서 명망 있는 강백으로부터 비구계와 보살계를 받았으며, 성품이 매우 근면하고 수행에 면밀하여 항상 선과 교를 함께 닦았다고 한다. 법맥은 은사인 원만의 뒤를 잇고, 법계는 선수의 법손인 최눌로부터 4세를 거친 맹섭-기준-원만-문주로 상승하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문주 (文周) ### 내용: 음 씨는 성이다. 원해는 호다. 전라남도 순천에서 출생. 조계산 송광사로 출가하여 원만의 제자가 되었다. 그 후 송광사로 돌아와 후학들에게 불경을 가르쳤으며, 전국 여러 사찰을 다니면서 명망 있는 강백으로부터 비구계와 보살계를 받았으며, 성품이 매우 근면하고 수행에 면밀하여 항상 선과 교를 함께 닦았다고 한다. 법맥은 은사인 원만의 뒤를 잇고, 법계는 선수의 법손인 최눌로부터 4세를 거친 맹섭-기준-원만-문주로 상승하였다.
3a821ca1-840e-4d8c-b19b-b7ab503f35e4	source05/encykorea/BUD13289.txt	동천사 (東泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016817	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면, 이 절은 신라 진평왕 이전에 박혁거세가 알에서 나왔을 때 목욕한 동천에 창건되었으며, 오백성중의 봉안과 함께 오층 탑을 세웠고 전답을 헌납하였다고 한다. 그러나 그 이후의 역사는 전하지 않는다. 경주에는 청지와 동지, 분황사의 우물 등 세 개의 호국룡이 살고 있는 우물이 있었다. 하서국의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 다시 놓아주었다는 설화가 전해지고 있는데, 이를 삼룡변어정이라 한다. 지금도 분황사의 우물은 남아 있지만 동천사의 청지와 동지는 찾을 수 없다. 현재 절터에는 석탑의 부재들과 석조물이 흩어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동천사 (東泉寺) ### 내용: 삼국유사에 의하면, 이 절은 신라 진평왕 이전에 박혁거세가 알에서 나왔을 때 목욕한 동천에 창건되었으며, 오백성중의 봉안과 함께 오층 탑을 세웠고 전답을 헌납하였다고 한다. 그러나 그 이후의 역사는 전하지 않는다. 경주에는 청지와 동지, 분황사의 우물 등 세 개의 호국룡이 살고 있는 우물이 있었다. 하서국의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 다시 놓아주었다는 설화가 전해지고 있는데, 이를 삼룡변어정이라 한다. 지금도 분황사의 우물은 남아 있지만 동천사의 청지와 동지는 찾을 수 ...
b09d67bc-0997-4a9d-b454-437c427640aa	source05/encykorea/REL39849.txt	조상숭배 (祖上崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051873	CC BY	4,243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조상 숭배의 의미를 탐구하려는 연구는 여러 각도에서 이루어져 왔기 때문에 먼저 지금까지 연구되어 온 학설들을 간추려 볼 필요가 있다. 첫째로, 조상 숭배의 기원과 본질을 중심으로 한 연구 경향이다. 이 영역에 속하는 종교 인류학자로는 타일러(Tylor, E. B. )와 스펜서(Spencer, H. )가 있다. 이들은 당대에 유행하던 진화론의 영향을 받아 조상 숭배에서 종교 기원을 찾았다. 특히, 스펜서는 종교는 근본적으로 조상 숭배에서 진화, 발전한 것이고, 종교는 근본적으로는 조상 숭배에서 진화, 발전한 것이라고 하였다. 타일러의 출발점은 동식물에서 무생물에 이르기...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상숭배 (祖上崇拜) ### 내용: 조상 숭배의 의미를 탐구하려는 연구는 여러 각도에서 이루어져 왔기 때문에 먼저 지금까지 연구되어 온 학설들을 간추려 볼 필요가 있다. 첫째로, 조상 숭배의 기원과 본질을 중심으로 한 연구 경향이다. 이 영역에 속하는 종교 인류학자로는 타일러(Tylor, E. B. )와 스펜서(Spencer, H. )가 있다. 이들은 당대에 유행하던 진화론의 영향을 받아 조상 숭배에서 종교 기원을 찾았다. 특히, 스펜서는 종교는 근본적으로 조상 숭배에서 진화, 발전한 것이고, 종교는 근본적으로는 조상 숭배에서 진화, ...
7be8dd50-8b50-4592-b8d5-a1cfba946162	source05/encykorea/REL38871.txt	주재용 (朱在用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053415	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 이름으로 세례명을 받았다. 경상남도 거제에서 출생. 용산 예수성심 신학교에서 수학하던 중, 1914년 대구교구에서 성유스티노 신학교를 세우자 전학하여 1918년 제1회 졸업생을 배출하고 사제 서품을 받았다. 전주교구의 제2대 교구장으로 임명된 것은 1941년 12월인데, 함양 본당과 목포 본당의 주임과 모교인 성유스티노 신학교 교수였다. 1946년에는 제4대 대구교구장으로 서임되어 활동하다가, 1948년 5월 사임하고 춘천교구로 옮겨 1959년 11월까지 사목했다. 이후 영원한 도움의 성모 수녀회 수련원 지도 신부로 활동하다가 1969년 은퇴했다. 춘천교구...	문어체 텍스트 ### 제목: 주재용 (朱在用) ### 내용: 바오로라는 이름으로 세례명을 받았다. 경상남도 거제에서 출생. 용산 예수성심 신학교에서 수학하던 중, 1914년 대구교구에서 성유스티노 신학교를 세우자 전학하여 1918년 제1회 졸업생을 배출하고 사제 서품을 받았다. 전주교구의 제2대 교구장으로 임명된 것은 1941년 12월인데, 함양 본당과 목포 본당의 주임과 모교인 성유스티노 신학교 교수였다. 1946년에는 제4대 대구교구장으로 서임되어 활동하다가, 1948년 5월 사임하고 춘천교구로 옮겨 1959년 11월까지 사목했다. 이후 영원한 도움의 성모 수...
76570089-475f-466c-8685-855af75ec8b6	source05/encykorea/BUD58485.txt	불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12 (佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經卷十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078117	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 된 이 책은 1권 1첩이다. 절첩장이라는 표지는 병풍과 같이 생겼다. 절첩한 책의 크기는 가로 31.0cm, 세로 12.3cm이다. 표지를 쪽빛으로 염색한 것은 검푸른 색의 감지주1이다. 표지에는 불모출생삼법장반야바라밀다경 제십이( )라고 적혀 있는데, 이는 본문에 처음 나오는 책 제목[권수제]과 같은 것이다. 판식은 상하단변, 상하 사이의 간격이 21.7cm이며 한 면의 행자 수는 23행 14자이다. 절첩장을 만들 때 절첩한 면을 6행씩[첫 장은 5행] 접어 두었다. 본문의 글자체를 살펴보면 글자를 하나하나 섬세하게 새기지는 않지만 인쇄 상태는 양호하다....	문어체 텍스트 ### 제목: 불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12 (佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經卷十二) ### 내용: 목판본으로 된 이 책은 1권 1첩이다. 절첩장이라는 표지는 병풍과 같이 생겼다. 절첩한 책의 크기는 가로 31.0cm, 세로 12.3cm이다. 표지를 쪽빛으로 염색한 것은 검푸른 색의 감지주1이다. 표지에는 불모출생삼법장반야바라밀다경 제십이( )라고 적혀 있는데, 이는 본문에 처음 나오는 책 제목[권수제]과 같은 것이다. 판식은 상하단변, 상하 사이의 간격이 21.7cm이며 한 면의 행자 수는 23행 14자이다. 절첩장을 만들 때 절첩한 면을 ...
b1efcb68-08f6-44f1-96e2-349cee1ea870	source05/encykorea/BUD41462.txt	초의시고 (草衣詩藁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057038	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려이자 시인·다인이었던 초의 의순의 시문집으로, 모두 146편의 시와 16편의 산문이 수록되어 있다. 초의 생전 저술로 보이는 것은 1831년(순조 31)에 홍석주와 신위가 서문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을 쓴 것으로 짐작된다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행 시기와 간행 지는 알 수 없다. 제10책에 수록되어 있는데, 일지암시고라고도 한다. 권 1에는 시 102편, 2에는 시 44편, 16편의 산문이 실려 있다. 초의 시의 특징으로는 불국사 회고 9수·수종사차석옥화상 12수·동장봉별동로김승지재...	문어체 텍스트 ### 제목: 초의시고 (草衣詩藁) ### 내용: 조선 후기의 승려이자 시인·다인이었던 초의 의순의 시문집으로, 모두 146편의 시와 16편의 산문이 수록되어 있다. 초의 생전 저술로 보이는 것은 1831년(순조 31)에 홍석주와 신위가 서문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을 쓴 것으로 짐작된다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행 시기와 간행 지는 알 수 없다. 제10책에 수록되어 있는데, 일지암시고라고도 한다. 권 1에는 시 102편, 2에는 시 44편, 16편의 산문이 실려 있다. 초의 시의 특...
c2927998-ff7c-4ca7-b589-e7c0573de4db	source05/encykorea/BUD43323.txt	치익 (致益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058395	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 이름은 서 씨이다. 해담은 호이다. 19세에 출가하여 통도사 춘담화상의 제자가 되었고, 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 이어받은 사람은 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 받았다. 이후 통도사 강주가 되어 학도를 지도하였으며, 1929년 선교양종칠교정의 1인으로 추대되었다. 율사라는 칭호를 받았고, 보살계 법 회의 수계사로 활동하며 계율을 잘 지켰기 때문이다. 양산 통도사에서 1942년에 입적하였으며, 저서로는 증곡집이 있는데, 이 책은 그의 문집이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치익 (致益) ### 내용: 서 씨는 이름은 서 씨이다. 해담은 호이다. 19세에 출가하여 통도사 춘담화상의 제자가 되었고, 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 이어받은 사람은 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 받았다. 이후 통도사 강주가 되어 학도를 지도하였으며, 1929년 선교양종칠교정의 1인으로 추대되었다. 율사라는 칭호를 받았고, 보살계 법 회의 수계사로 활동하며 계율을 잘 지켰기 때문이다. 양산 통도사에서 1942년에 입적하였으며, 저서로는 증곡집이 있는데, 이 책은 그의 문집이다.
35993c91-9b4d-43d0-bab6-b8883ccdb1ee	source05/encykorea/BUD58447.txt	공주 원효사 소장 경전 일괄 (公州元曉寺所藏經典一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078295	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단일 품목으로 이루어진 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은<NAME>행원품으로 불리고 있는데, 이는<NAME>행원품이라고도 한다. 이 경전은 당나라 덕종(德宗, 재위 785~805) 때 반야(般)에 의해 795~799년 사이에 번역되었다. 『현수 제 승법 수(賢首諸乘法數)』는<NAME> 대사(賢首大師), 곧 중국 화엄종 제3조(祖)인 법장(法藏, 643~712)이 지은 것으로 알려져 있으나, 전래되지 않다가 명나라 시기의 거사(居士)인 행심(行心)이 다시 편집하여 전해지게 되었다고 한다. 공주 원효사 소장 경전 일괄 중 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은 총 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 원효사 소장 경전 일괄 (公州元曉寺所藏經典一括) ### 내용: 단일 품목으로 이루어진 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은<NAME>행원품으로 불리고 있는데, 이는<NAME>행원품이라고도 한다. 이 경전은 당나라 덕종(德宗, 재위 785~805) 때 반야(般)에 의해 795~799년 사이에 번역되었다. 『현수 제 승법 수(賢首諸乘法數)』는<NAME> 대사(賢首大師), 곧 중국 화엄종 제3조(祖)인 법장(法藏, 643~712)이 지은 것으로 알려져 있으나, 전래되지 않다가 명나라 시기의 거사(居士)인 행심(行心)이 다시 편...
17e09e73-8432-4910-b8f0-584f8078a41e	source05/encykorea/BUD51937.txt	대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장전적 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071257	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2013년 보물로 지정되었다. 1647년에 목조석가여래삼존좌상을 조성하고 복장에 전적을 봉안하였는데, 즉 을해자 본인 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5와 목판본인 『금강반야바라밀경(剛般若波羅密經)』, 『인천 안목(人天眼目)』, 『천태사교의 집 해(天台四敎儀集解)』권하(卷下)이다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5는 송나라 휘종 때 비구 계환이 해설하고 당나라 때 반랄밀제가 처음 번역한 것을 한글로 번역한 것이다. 혜각존자 신미, 김수온 등 고승과 학자가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장전적 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏典籍) ### 내용: 2013년 보물로 지정되었다. 1647년에 목조석가여래삼존좌상을 조성하고 복장에 전적을 봉안하였는데, 즉 을해자 본인 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5와 목판본인 『금강반야바라밀경(剛般若波羅密經)』, 『인천 안목(人天眼目)』, 『천태사교의 집 해(天台四敎儀集解)』권하(卷下)이다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5는...
24805b38-120a-450e-8bcd-1132394744f2	source05/encykorea/BUD15079.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019543	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 가람 배치 등으로 미루어보아 고려 시대에 창건된 것으로 추측되나 조선시대에 도둑들의 손에 의해 극락보전만 남긴 당우들은 모두 불탔다. 1994년 무렵에 산신각과 요사를 세웠다. 현재 남아있는 당우로는 극락보전을 중심으로 산신각, 요사인 무량수각 등이 있다. 이 중 고려 말에 창건된<NAME>사 극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 1973년 문화재관리국에서도 극락보전에 안치된 1974년 충청남도 유형문화재로 지정된<NAME>사 금동 여래 좌상을 조사하였고, 불상의 복장에...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 가람 배치 등으로 미루어보아 고려 시대에 창건된 것으로 추측되나 조선시대에 도둑들의 손에 의해 극락보전만 남긴 당우들은 모두 불탔다. 1994년 무렵에 산신각과 요사를 세웠다. 현재 남아있는 당우로는 극락보전을 중심으로 산신각, 요사인 무량수각 등이 있다. 이 중 고려 말에 창건된<NAME>사 극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 1973년 문화재관리국에서도 극락보전에 안치된 1974년 충청남도 유형문화재로...
d3ce29b9-8ea5-4f76-af44-0c8c98df6122	source05/encykorea/REL30163.txt	유휘문 (柳徽文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042043	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 공회, 호는 호고와이다. 통덕랑 유만휴의 아버지는 통덕랑 유만휴이고, 의성 김씨의 어머니는 김현동의 딸이다. 유장원의 문인이다. 유장원이 1821년에 지은 예서 통고와 고조부 유정원이 지은 역해 참고를 고쳤다. 후릉 참봉이 1830년에 수여되었으나 나아가지 않았고, 장릉 참봉이 제수된 지 2년 뒤에 사망하였다. 남한호 · 조승수 · 유식 · 유식 · 이병운 · 이병원 ·<NAME>휴 · 유정문 · 유치명 등의 학자들과 교유하며 일생을 학문과 후진 양성에 바쳤다. 후진을 양성하기 위해 고산 서당을 비롯하여 여강 · 구계 · 황산 · 고운 등 여러...	문어체 텍스트 ### 제목: 유휘문 (柳徽文) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 공회, 호는 호고와이다. 통덕랑 유만휴의 아버지는 통덕랑 유만휴이고, 의성 김씨의 어머니는 김현동의 딸이다. 유장원의 문인이다. 유장원이 1821년에 지은 예서 통고와 고조부 유정원이 지은 역해 참고를 고쳤다. 후릉 참봉이 1830년에 수여되었으나 나아가지 않았고, 장릉 참봉이 제수된 지 2년 뒤에 사망하였다. 남한호 · 조승수 · 유식 · 유식 · 이병운 · 이병원 ·<NAME>휴 · 유정문 · 유치명 등의 학자들과 교유하며 일생을 학문과 후진 양성에 바쳤다. 후진을 양성하기 위...
309035b7-c53c-45bc-9b34-21d810a2edd3	source05/encykorea/BUD39797.txt	진언 (震言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054797	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는 취고, 호는 모운이다. 경상남도 진주에서 출생. 출가하여 의열의 제자가 된 것은 어린 나이였다. 그 뒤 당대 고승 벽암의 지도를 받으며 모악산·덕유산·가야산·불암산·황악산·팔공산·지리산·축서산 등에서 수십 년 동안 수행했다. 만년에는 화엄경에 심취했다. 1686년(숙종 12) 팔공산 원공의 청으로 은해사 운부암에 가서 크게 화엄법회를 열어 교법을 크게 펼쳤다. 1703년 봄 서쪽을 향해 단정히 앉아 오직 원컨대 부처님이시여, 불쌍히 여겨 섭수하소서. 를 세 번 외친 뒤 3월 21일 숨을 거두었다. 제자들이 화장한 뒤 탑을 쌍계사에 세웠다. 저서로는 대방광불화엄경...	문어체 텍스트 ### 제목: 진언 (震言) ### 내용: 자는 취고, 호는 모운이다. 경상남도 진주에서 출생. 출가하여 의열의 제자가 된 것은 어린 나이였다. 그 뒤 당대 고승 벽암의 지도를 받으며 모악산·덕유산·가야산·불암산·황악산·팔공산·지리산·축서산 등에서 수십 년 동안 수행했다. 만년에는 화엄경에 심취했다. 1686년(숙종 12) 팔공산 원공의 청으로 은해사 운부암에 가서 크게 화엄법회를 열어 교법을 크게 펼쳤다. 1703년 봄 서쪽을 향해 단정히 앉아 오직 원컨대 부처님이시여, 불쌍히 여겨 섭수하소서. 를 세 번 외친 뒤 3월 21일 숨을 거두었다. 제자...
c5a453f7-0c44-4d6c-bf72-c4e9c6a77fe3	source05/encykorea/REL46696.txt	홍익교 (弘益敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064336	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학을 비롯한 각 민족종교들이 교단내의 분규와 분열이 잦아 대동단결하여야 한다는 취지 아래, 상제교(上帝敎)·수운교(水雲敎)·시천교(侍天敎)·증산대도회(甑山大道會)·증산선불교(甑山仙佛敎)·삼덕교(三德敎)·보화교(普化敎)·미륵불교(彌勒佛敎)·태극도(太極道)·순천도(順天道)·미륵교(彌勒敎)·증산교인암파(甑山敎仁菴派)·광명대도(光明大道) 등 13개 종단이 연합하여 친목과 단합은 물론, 통일된 교리까지 모색하여보자는 목적으로 4.19혁명 직후에 대전문화관(大田文化館)에서 민족신앙총연맹을 만들고, 천도교 청년회 간부였던<NAME>이 그 회장이 되었다.그런데 5.16 군사쿠데타...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍익교 (弘益敎) ### 내용: 동학을 비롯한 각 민족종교들이 교단내의 분규와 분열이 잦아 대동단결하여야 한다는 취지 아래, 상제교(上帝敎)·수운교(水雲敎)·시천교(侍天敎)·증산대도회(甑山大道會)·증산선불교(甑山仙佛敎)·삼덕교(三德敎)·보화교(普化敎)·미륵불교(彌勒佛敎)·태극도(太極道)·순천도(順天道)·미륵교(彌勒敎)·증산교인암파(甑山敎仁菴派)·광명대도(光明大道) 등 13개 종단이 연합하여 친목과 단합은 물론, 통일된 교리까지 모색하여보자는 목적으로 4.19혁명 직후에 대전문화관(大田文化館)에서 민족신앙총연맹을 만들고, 천도교 청년회 ...
18a76473-cfd5-46d0-b081-4514de0a6ecf	source05/encykorea/REL10571.txt	노극홍 (盧克弘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012659	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주이고, 자는 의보, 호는 옥촌이다. 창녕에서 출생. 증 판서 정사 중의 딸인 청주 정씨는 증 판서 정사 중의 딸로 아버지는 부정 노엄이다. 외삼촌 정구의 문하에서 수학하였다. 학문에 몰입하고 천인·성명을 깊이 생각했다. 아버지는 일찍 죽었고, 어머니는 엄격하게 가르쳤다. 형제간에 우애가 깊었으며, 1592년(선조 25) 임진왜란이 발발했을 때는 자제들을 이끌고 의병장<NAME>의 휘하에 들어가 서기·참모 등으로 활약하며 왜적과 싸웠다. 이후 정유재란 때도 다시 화왕산성에 들어가 방어했는데,<NAME>가 상을 당하여 귀향하여 의병들의 사기가 떨어지자 동지들과...	문어체 텍스트 ### 제목: 노극홍 (盧克弘) ### 내용: 본관은 광주이고, 자는 의보, 호는 옥촌이다. 창녕에서 출생. 증 판서 정사 중의 딸인 청주 정씨는 증 판서 정사 중의 딸로 아버지는 부정 노엄이다. 외삼촌 정구의 문하에서 수학하였다. 학문에 몰입하고 천인·성명을 깊이 생각했다. 아버지는 일찍 죽었고, 어머니는 엄격하게 가르쳤다. 형제간에 우애가 깊었으며, 1592년(선조 25) 임진왜란이 발발했을 때는 자제들을 이끌고 의병장<NAME>의 휘하에 들어가 서기·참모 등으로 활약하며 왜적과 싸웠다. 이후 정유재란 때도 다시 화왕산성에 들어가 방어했는데,<N...
5bf02356-2928-4ce2-95ae-888862dbdfce	source05/encykorea/REL6850.txt	김동필 (金東弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009010	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 공보이다. 묵암이다. 김학빈은 영산김 씨 김태기의 딸로, 아버지는 김학빈이다. 숙부 김덕빈에게서 수학하였다. 과장에 몇 번 나갔으나 벼슬길에 나가지 않고 일생을 학문 연구에 바쳤다. 지방 교육을 진작시켜 후학 양성에 힘썼다. 그리하여 김담수·김정룡·김정견 세 분을 제향하고, 유생들이 학문을 닦는 곳으로 낙암서원을 세웠다. 또 상산향약당을 중건하여 풍속을 바로잡는 데 혁혁한 공을 세웠다. 학문적으로는 이상정의 영향을 많이 받아 검소한 생활과 위기지학을 몸소 실천하면서 평생을 검소하고 부지런하게 살았다. 특히 선비들이 생업에 종사하지 않고 오로지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김동필 (金東弼) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 공보이다. 묵암이다. 김학빈은 영산김 씨 김태기의 딸로, 아버지는 김학빈이다. 숙부 김덕빈에게서 수학하였다. 과장에 몇 번 나갔으나 벼슬길에 나가지 않고 일생을 학문 연구에 바쳤다. 지방 교육을 진작시켜 후학 양성에 힘썼다. 그리하여 김담수·김정룡·김정견 세 분을 제향하고, 유생들이 학문을 닦는 곳으로 낙암서원을 세웠다. 또 상산향약당을 중건하여 풍속을 바로잡는 데 혁혁한 공을 세웠다. 학문적으로는 이상정의 영향을 많이 받아 검소한 생활과 위기지학을 몸소 실천하면서 평생을 검소하고...
3996d0f1-d163-4217-b2ad-751c5182c433	source05/encykorea/REL38688.txt	지리연회 (地理演會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054168	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 목록에는 세 권으로 되어 있으나 권 1만 실려 있다. 내용을 보면 <형체 오행론 >·<불구 토색론 >·<생기승 생기론 > 등 71편이 있다. 각 편의 분량이 적어 양은 많지 않고<NAME>론 중심으로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지리연회 (地理演會) ### 내용: 1책. 필사본. 목록에는 세 권으로 되어 있으나 권 1만 실려 있다. 내용을 보면 <형체 오행론 >·<불구 토색론 >·<생기승 생기론 > 등 71편이 있다. 각 편의 분량이 적어 양은 많지 않고<NAME>론 중심으로 구성되어 있다.
f8830c75-c2f5-4e88-ad06-43142f2dd2d4	source05/encykorea/REL21265.txt	새가정 (새家庭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027433	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 기독교 서회 안의 새 가정사에서 편집 겸 발행인으로 김춘배를 내세워 창간하였다. 전신은 1949년 1월부터 6·25사변 전까지 간행된 기독교 가정이다. 한국기독교회 협의회 산하단체인 한국기독교 가정생활위원회가 1956년 12월부터 인수, 발행한 잡지는 기독교 여성들의 종교적 교양뿐 아니라 가정생활에 보다 밀접한 잡지로 발전시키기 위한 것이다. 예장 여 전도회연합회·기장 신도회 연합회·감리교 여 선교회 연합회·성결교 부인회·구세군 부인단·대한 YWCA 등 6개 단체가 1957년 6월부터 공동 운영을 하였으며, 1962년 대한 기독교 여자절제회, 1967년 루터교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 새가정 (새家庭) ### 내용: 대한 기독교 서회 안의 새 가정사에서 편집 겸 발행인으로 김춘배를 내세워 창간하였다. 전신은 1949년 1월부터 6·25사변 전까지 간행된 기독교 가정이다. 한국기독교회 협의회 산하단체인 한국기독교 가정생활위원회가 1956년 12월부터 인수, 발행한 잡지는 기독교 여성들의 종교적 교양뿐 아니라 가정생활에 보다 밀접한 잡지로 발전시키기 위한 것이다. 예장 여 전도회연합회·기장 신도회 연합회·감리교 여 선교회 연합회·성결교 부인회·구세군 부인단·대한 YWCA 등 6개 단체가 1957년 6월부터 공동 운영을 ...
969b1c4a-350b-4bff-8fb2-d72d4a7023d7	source05/encykorea/BUD21293.txt	상숭 (尙崇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027173	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1135년(인종 13) 묘청이 서경을 점거하고 반란을 일으켰을 때,<NAME>수 김부식을 따라 반란군을 정벌하였다. 그는 승려 550인과 함께 종군하면서 반란군 10여인을 도끼로 살해해 관군의 사기를 크게 높였다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상숭 (尙崇) ### 내용: 1135년(인종 13) 묘청이 서경을 점거하고 반란을 일으켰을 때,<NAME>수 김부식을 따라 반란군을 정벌하였다. 그는 승려 550인과 함께 종군하면서 반란군 10여인을 도끼로 살해해 관군의 사기를 크게 높였다고 한다.
9a41ff8e-6437-41f6-8638-2b788f06b9b8	source05/encykorea/BUD48391.txt	보림사 사천왕상 복장 경전불서 (寶林寺四天王像腹藏經典佛書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067159	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 간행된 경전 관련 불서 일괄인 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정) 복장 유물이다. 원래 전라남도 유형문화재로 지정된 것은 1998년 8월 20일이었는데, 2003년 10월 4일 자로 41종 58책이 추가 지정되어 현재에 이르고 있다. 보림사의 복장본 가운데 다른 주요 분야에 속하지 않는 불서를 집성한 것이 경전 불서이다. 이들 불 서는 금강경과 법화경을 비롯한 경전류 불서가 대부분이며 금강반야바라밀다경 오가 해와 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경도 있다. 권 2∼9, 대승기신론소 권하, 묘법연화경, 불설광본태세경, 지장보살본원경, 육경합부 등이...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 경전불서 (寶林寺四天王像腹藏經典佛書) ### 내용: 조선시대 간행된 경전 관련 불서 일괄인 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정) 복장 유물이다. 원래 전라남도 유형문화재로 지정된 것은 1998년 8월 20일이었는데, 2003년 10월 4일 자로 41종 58책이 추가 지정되어 현재에 이르고 있다. 보림사의 복장본 가운데 다른 주요 분야에 속하지 않는 불서를 집성한 것이 경전 불서이다. 이들 불 서는 금강경과 법화경을 비롯한 경전류 불서가 대부분이며 금강반야바라밀다경 오가 해와 대불정여래밀인수증요의제보살...
ea204654-24db-45b1-8cf6-ed37f22c63ed	source05/encykorea/REL48863.txt	조선감리회보 (朝鮮監理會報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066743	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 조선 감리회 총리원은 1930년 남북 조선 감리교가 하나의 조선 감리교로 통합된 후 교회 구성원들 사이에 소식을 알려 교제를 하게 하는 교회 소식지를 발간하였다. 1939년부터는 조선 감리 회보로 개칭되었는데, 1933년 1월 창간된 후 주로 월간지 성격을 띠었다. 이는 1938년 교파 연합 지인 기독신문이 창간되자 감리 회보는 감리교적 사항만을 싣는 체제로 축소하자는 편집 방침에 따른 것이다. 이후 1942년 1월 호를 끝으로 폐간되었는데, 기독교 신문으로 일제가 장로 회보, 감리 회보, 구세 신문, 성결교의 활천 등 4개 교단 지를 통합했기 때문이다. 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선감리회보 (朝鮮監理會報) ### 내용: 기독교 조선 감리회 총리원은 1930년 남북 조선 감리교가 하나의 조선 감리교로 통합된 후 교회 구성원들 사이에 소식을 알려 교제를 하게 하는 교회 소식지를 발간하였다. 1939년부터는 조선 감리 회보로 개칭되었는데, 1933년 1월 창간된 후 주로 월간지 성격을 띠었다. 이는 1938년 교파 연합 지인 기독신문이 창간되자 감리 회보는 감리교적 사항만을 싣는 체제로 축소하자는 편집 방침에 따른 것이다. 이후 1942년 1월 호를 끝으로 폐간되었는데, 기독교 신문으로 일제가 장로 회보, 감리 회...
6fa2aa46-b5b3-403a-9d62-be355d7fe3a8	source05/encykorea/BUD54431.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073247	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불설대보 부모 은중경은 부모의 은혜에 보답하기 위해 지켜야 할 10가지 규범을 변상도와 함께 자세히 기술한 책이다. 충청도 괴산 봉학산의 소 마사에서 이 책을 1583년(선조 16)에 출판하였다. 충청북도 유형문화재로 2011년 6월 3일에 지정되었다. 이 책은 줄여서 부모 은중경으로 불린다. 당 밀종의 우란분경 소 등에 인용되어 오래전부터 전해져온 경전으로, 구마라집이 한역한 것이다. 조선시대 억불정책에도 불교가 명맥을 잇고자 노력한 결과로 보이는 부모 은중경은 수십 종의 판본이 전해지는데, 모두 효를 강조한다. 이 책은 간행된 배경이 정확히 확인되지 않지만 당시 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 불설대보 부모 은중경은 부모의 은혜에 보답하기 위해 지켜야 할 10가지 규범을 변상도와 함께 자세히 기술한 책이다. 충청도 괴산 봉학산의 소 마사에서 이 책을 1583년(선조 16)에 출판하였다. 충청북도 유형문화재로 2011년 6월 3일에 지정되었다. 이 책은 줄여서 부모 은중경으로 불린다. 당 밀종의 우란분경 소 등에 인용되어 오래전부터 전해져온 경전으로, 구마라집이 한역한 것이다. 조선시대 억불정책에도 불교가 명맥을 잇고자 노력한 결과로 보이는 부모 은중경은 수십 종의 판본이 ...
c53662f4-10d5-41dd-97cd-9838cba40dc7	source05/encykorea/BUD11346.txt	대장경목록 (大藏經目錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014682	CC BY	935	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 재조대장경은 우리 나라에서 최초로 간행한 초조대장경(初雕大藏經)과 북송의 개보칙판대장경(開寶勅版大藏經), 거란대장경(契丹大藏經)을 면밀히 대조하여 판각한 것이다. 그리하여 본문의 착오를 바로잡고, 탈락과 부족을 보완하고, 한역(漢譯)의 뜻에 큰 차이가 있는 것을 삭제하거나 대체하고, 또 초조대장경에 빠졌거나 없는 경전을 새로 편입시켜 구당관사(勾當官司)인 대장도감(大藏都監)에서 1236년(고종 23)부터 1251년까지 16년에 걸쳐 새겨냈다.천자문의 순서에 따라 개개의 경전이 함차로 편성되어 있으며, 각 함에는 수장된 경전명을 들고 권차와 역찬자명을 표시...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장경목록 (大藏經目錄) ### 내용: 3권 1책. 재조대장경은 우리 나라에서 최초로 간행한 초조대장경(初雕大藏經)과 북송의 개보칙판대장경(開寶勅版大藏經), 거란대장경(契丹大藏經)을 면밀히 대조하여 판각한 것이다. 그리하여 본문의 착오를 바로잡고, 탈락과 부족을 보완하고, 한역(漢譯)의 뜻에 큰 차이가 있는 것을 삭제하거나 대체하고, 또 초조대장경에 빠졌거나 없는 경전을 새로 편입시켜 구당관사(勾當官司)인 대장도감(大藏都監)에서 1236년(고종 23)부터 1251년까지 16년에 걸쳐 새겨냈다.천자문의 순서에 따라 개개의 경전이 함차로 ...
1a1c5080-5e56-476d-ba47-f97006367e5c	source05/encykorea/BUD24027.txt	성활 (性闊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029715	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 법호는 쌍월이다. 학식이 높고 지행이 뛰어났다. 표충사와 수충사의 총섭을 맡았다. 참선,<NAME>에 열심이었고 항상 두타행을 즐겼다. 철경 등을 제자로 두고 있으며, 문집과 일기를 남겼으며, 1852년(철종 3)에는 화주가 되어 유성종의 집에서 유마경 3권, 관무량수경 1권, 아미타경 1권의 경판을 판각하고 철원 보개산 성주암에 봉안하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성활 (性闊) ### 내용: 선승. 법호는 쌍월이다. 학식이 높고 지행이 뛰어났다. 표충사와 수충사의 총섭을 맡았다. 참선,<NAME>에 열심이었고 항상 두타행을 즐겼다. 철경 등을 제자로 두고 있으며, 문집과 일기를 남겼으며, 1852년(철종 3)에는 화주가 되어 유성종의 집에서 유마경 3권, 관무량수경 1권, 아미타경 1권의 경판을 판각하고 철원 보개산 성주암에 봉안하였다.
6ecd923a-0289-4c19-95ad-f8472af1e2b6	source05/encykorea/REL48458.txt	척재독시기 (惕齋讀詩記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066818	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 문신이자 학자인 척재 이서구가 『시경(詩經)』과 관련된 여러 주석서를 상호 비교하여 각각의 장단점과 합리성을 검토하고, 간략한 소감을 덧붙인 책이다. 이서구는 『척재독시기』를 저술하며 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토함으로써 작품 전체의 주제, 시구와 시어의 함의, 글자의 교감, 전후 주석의 상호 영향관계와 그 합리성, 다기한 해석의 장단점과 우열 등을 검토하였고, 자신의 견해도 적잖이 제시하였다.본서에서 이서구가 주로 활용한 주석서는 주희(朱熹)의 『시경집전(詩經集傳)』, 구양수(歐陽脩)의 『모시본의(毛詩本義)』, 장뇌(張耒)의 『시설(詩說)...	문어체 텍스트 ### 제목: 척재독시기 (惕齋讀詩記) ### 내용: 조선 후기의 문신이자 학자인 척재 이서구가 『시경(詩經)』과 관련된 여러 주석서를 상호 비교하여 각각의 장단점과 합리성을 검토하고, 간략한 소감을 덧붙인 책이다. 이서구는 『척재독시기』를 저술하며 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토함으로써 작품 전체의 주제, 시구와 시어의 함의, 글자의 교감, 전후 주석의 상호 영향관계와 그 합리성, 다기한 해석의 장단점과 우열 등을 검토하였고, 자신의 견해도 적잖이 제시하였다.본서에서 이서구가 주로 활용한 주석서는 주희(朱熹)의 『시경집전(詩經集傳)』,...
d47bb264-820a-4935-93da-de9f51dc9f4a	source05/encykorea/BUD43185.txt	청계사 (淸溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056241	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1433년(세종 15)에 세웠으며 1875년(고종 12)에 중수하였다. 귀주사의 말사로 일제강점기 때 31본산으로 지정되었으나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 보광 전과 심검당은 현존하는 건물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청계사 (淸溪寺) ### 내용: 1433년(세종 15)에 세웠으며 1875년(고종 12)에 중수하였다. 귀주사의 말사로 일제강점기 때 31본산으로 지정되었으나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 보광 전과 심검당은 현존하는 건물이다.
24d48ce2-0eed-409c-a65e-6f1c5b69162f	source05/encykorea/REL21048.txt	서낭당 (서낭堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027672	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 형태로, 이곳을 지날 때는 세 개의 돌을 얹고 세 번 절을 한 다음 침을 세 번 뱉으면 재수가 좋다는 속신이 있다. 물론, 이곳에는 돌, 나무, 오색 천 등 어떤 물건도 두고 지나다녔는데, 이곳은 서낭신을 모신 신역이기 때문에 함부로 파거나 헐지 않았다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서, 또는 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설도 있으나, 민간에서의 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때<NAME>(新城鎭)에 성황사(城隍祠)를 둔 것이 서낭의 시초라 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 서낭당 (서낭堂) ### 내용: 마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 형태로, 이곳을 지날 때는 세 개의 돌을 얹고 세 번 절을 한 다음 침을 세 번 뱉으면 재수가 좋다는 속신이 있다. 물론, 이곳에는 돌, 나무, 오색 천 등 어떤 물건도 두고 지나다녔는데, 이곳은 서낭신을 모신 신역이기 때문에 함부로 파거나 헐지 않았다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서, 또는 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설도 있으나, 민간에서의 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때<NA...
54ad0829-9d27-4eec-9ff6-a4a7d1369f92	source05/encykorea/REL32804.txt	이진구 (李鎭求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046100	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산했다. 위당이라는 호를 사용한다. 충청남도 부여에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 그는 1908년 의병운동에 참가하여 항일투쟁 중 체포되었으나 탈옥하여 해외로 망명하였다. 광복 후 귀국하여 1946년 참교가 되었는데, 대종교에 입교한 것은 1914년이다. 같은 해 신탁통치 반대위원회의 한성 지부 위원장으로 활동하기도 했다. 1947년 경의원 참의와 지교, 1950년 남 일도 전무, 1953년 총본사의 전무로 피임되었다. 1954년 삼일원 대덕, 1956년 총본사 전무, 1957년 총본사 전무에 재임한 뒤 10월 정교로 임명되었다. 다음 해인 1957년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이진구 (李鎭求) ### 내용: 본관은 한산했다. 위당이라는 호를 사용한다. 충청남도 부여에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 그는 1908년 의병운동에 참가하여 항일투쟁 중 체포되었으나 탈옥하여 해외로 망명하였다. 광복 후 귀국하여 1946년 참교가 되었는데, 대종교에 입교한 것은 1914년이다. 같은 해 신탁통치 반대위원회의 한성 지부 위원장으로 활동하기도 했다. 1947년 경의원 참의와 지교, 1950년 남 일도 전무, 1953년 총본사의 전무로 피임되었다. 1954년 삼일원 대덕, 1956년 총본사 전무, 1957년 총본사 전...
08f109df-2bfa-4274-8257-9d0bfaf6be8b	source05/encykorea/BUD18158.txt	금정사 (金井寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023846	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1627년(인조 5) 9월 경기도 양주로부터 김포 장릉산으로 원종과 왕비의 능을 이장한 뒤, 근처에 있던 절을 폐사시키고 봉릉사를 창건하였다. 그 뒤 1900년에 주지 유영 송이 중수하고, 1938년에 주지 정성화가 법당을 중수하고, 1974년 비구니 정념이 대웅전을 새로 짓고, 금정사로 명칭을 변경하였다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 정면 9칸, 측면 9칸인 요사채가 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 석조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화·산신탱화 등이 봉안되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금정사 (金井寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1627년(인조 5) 9월 경기도 양주로부터 김포 장릉산으로 원종과 왕비의 능을 이장한 뒤, 근처에 있던 절을 폐사시키고 봉릉사를 창건하였다. 그 뒤 1900년에 주지 유영 송이 중수하고, 1938년에 주지 정성화가 법당을 중수하고, 1974년 비구니 정념이 대웅전을 새로 짓고, 금정사로 명칭을 변경하였다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 정면 9칸, 측면 9칸인 요사채가 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 석조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중...
0b592db1-8ee2-4373-8dc0-e2b8286f942c	source05/encykorea/BUD49245.txt	한국불교전서 (韓國佛敎全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066885	CC BY	551	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대부터 대한 제국 시대에 이르기까지 한국의 불교계 고승, 석덕,<NAME> 학자들이 남긴 옛 문헌들을 모조리 발굴하여 엮은 한국불교 관계 학술자료를 총망라한 책이다. 한국 불교학계의 오랜 숙원 사업이었던 한국불교 전 서 편찬 사업은 1970년 초부터<NAME>대학교 불교대 학과 불교문화연구소가 수집한 자료들을 토대로 1976년 12월 1일에 불교문화연구소에서 착수하였다. 이 목록을 기초로 해서 신라시대부터 조선시대(1896년)까지 한국인 이 편찬하고, 저술한 자료를 총망라하는 편찬 작업이 시작되었다. 편찬 초기에는 10책을 목표로 만들었으나 1979년 1월 25...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교전서 (韓國佛敎全書) ### 내용: 삼국시대부터 대한 제국 시대에 이르기까지 한국의 불교계 고승, 석덕,<NAME> 학자들이 남긴 옛 문헌들을 모조리 발굴하여 엮은 한국불교 관계 학술자료를 총망라한 책이다. 한국 불교학계의 오랜 숙원 사업이었던 한국불교 전 서 편찬 사업은 1970년 초부터<NAME>대학교 불교대 학과 불교문화연구소가 수집한 자료들을 토대로 1976년 12월 1일에 불교문화연구소에서 착수하였다. 이 목록을 기초로 해서 신라시대부터 조선시대(1896년)까지 한국인 이 편찬하고, 저술한 자료를 총망라하는 편찬 작업이...
407a5e99-15da-4c17-ae2e-aa3a3b787fcd	source05/encykorea/REL57424.txt	시기동성당 (市基洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076792	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1903년 신성리 성당으로 출발하여 1931년 정읍 명덕동으로 성당이 옮겨지자 정읍 성당으로 개칭하였고, 1985년 1월 현재의 명칭인 시기동 성당으로 명칭을 변경하였다. 성당의 주소는 매괴의 모후이다. 지금의 전라북도 정읍 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1880년대 이전이었고, 시기동 성당의 기원이 되는 신성리(新成里) 공소(현 정읍시 신성길 176-17, 신월동 145-1)가 설정된 것은 1893년으로, 공소를 설정한 사람은 금구 배재 성당(현재 수류성당, 전북 완주군 구이면 안덕리)의 2대 주임 조조(M. 이후 목포 산정동 성당 데예(A.D.E.) 신부는 신성...	문어체 텍스트 ### 제목: 시기동성당 (市基洞聖堂) ### 내용: 1903년 신성리 성당으로 출발하여 1931년 정읍 명덕동으로 성당이 옮겨지자 정읍 성당으로 개칭하였고, 1985년 1월 현재의 명칭인 시기동 성당으로 명칭을 변경하였다. 성당의 주소는 매괴의 모후이다. 지금의 전라북도 정읍 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1880년대 이전이었고, 시기동 성당의 기원이 되는 신성리(新成里) 공소(현 정읍시 신성길 176-17, 신월동 145-1)가 설정된 것은 1893년으로, 공소를 설정한 사람은 금구 배재 성당(현재 수류성당, 전북 완주군 구이면 안덕리)의 2대...
4eb89f29-bb85-4df4-9475-aaab88911079	source05/encykorea/BUD1698.txt	결응 (決凝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002202	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	결응은 법명으로,<NAME> 김 씨, 자는 혜일, 자는 혜일이다. 강원도 강릉에서 출생. 아버지는 광률이다. 용흥사로 출가하여 복흥사에서 계를 받은 뒤 대장경을 열람하였다. 991년(성종 10) 선불장의 승시에 합격하여 대덕의 법계를 받았다. 꿈에서 구산사에 놀러 갔을 때, 어떤 사람이 네 품속에는 두 아들이 있는데, 하나는 하고 다른 하나는 달이다. 라고 말했다. 이 말을 듣자마자 대들었고, 이때부터 혜일이라는 이름을 붙였다. 이후 목종,<NAME>, 덕종, 정종에게 큰 존경을 받았다.<NAME>초에는 수좌, 정종초에는 승통을 지냈고, 1041년 봉은사에서 정종의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 결응 (決凝) ### 내용: 결응은 법명으로,<NAME> 김 씨, 자는 혜일, 자는 혜일이다. 강원도 강릉에서 출생. 아버지는 광률이다. 용흥사로 출가하여 복흥사에서 계를 받은 뒤 대장경을 열람하였다. 991년(성종 10) 선불장의 승시에 합격하여 대덕의 법계를 받았다. 꿈에서 구산사에 놀러 갔을 때, 어떤 사람이 네 품속에는 두 아들이 있는데, 하나는 하고 다른 하나는 달이다. 라고 말했다. 이 말을 듣자마자 대들었고, 이때부터 혜일이라는 이름을 붙였다. 이후 목종,<NAME>, 덕종, 정종에게 큰 존경을 받았다.<NAME>초에는 수...
248c8e10-bf67-46c2-a15f-5e4d3eb6001f	source05/encykorea/REL24594.txt	야곡집 (冶谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035250	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 목 활자본. 증손 경희가 편집한 것을 8대손<NAME>가 1893년(고종 30)에 간행하였다. 권말에<NAME>의 서문이, 권말에<NAME>의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 45수, 권 2에 소(疏) 10편, 권 3·4에 서(書) 35편, 권 5에 서(序) 4편, 기 2편, 지(識) 5편, 논 4편, 잠 3편, 설 3편, 권 6에 잡저 7편, 축문 10편, 제문 13편, 비기(碑記) 2편, 행장 2편, 권 7∼10에는 삼관기(三官記)가 수록되어 있다. 서(書)는 스승<NAME>(李命俊)과 박지계(朴知誡)·윤선거(尹宣擧)·조익(趙翼) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 야곡집 (冶谷集) ### 내용: 10권 5책. 목 활자본. 증손 경희가 편집한 것을 8대손<NAME>가 1893년(고종 30)에 간행하였다. 권말에<NAME>의 서문이, 권말에<NAME>의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 45수, 권 2에 소(疏) 10편, 권 3·4에 서(書) 35편, 권 5에 서(序) 4편, 기 2편, 지(識) 5편, 논 4편, 잠 3편, 설 3편, 권 6에 잡저 7편, 축문 10편, 제문 13편, 비기(碑記) 2편, 행장 2편, 권 7∼10에는 삼관기(三官記)가 수록되어 있다. 서(書)는 스승<NA...
13935e44-2a46-46f6-bc6b-c05dbe9a7977	source05/encykorea/BUD21718.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027238	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 이 절은 544년(진흥왕 5) 진흥왕이 고봉과 반룡 두 법사에게 절을 지으라고 명한 뒤 546년(성왕 24)에 창건했다고 한다. 당시 절의 경내는 넓어 동쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초, 동쪽으로 용초에 이르렀고, 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 3,000근이 2년 6개월에 걸쳐서 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐 사답 20통에 이르렀다. 조선시대에 들어와 억불정책으로 폐사가 위기를 맞게 된 은장은 942년(태조 25)에 중건된 것이다. 하지만 인근 말사와 암자들이 거의 폐사...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 이 절은 544년(진흥왕 5) 진흥왕이 고봉과 반룡 두 법사에게 절을 지으라고 명한 뒤 546년(성왕 24)에 창건했다고 한다. 당시 절의 경내는 넓어 동쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초, 동쪽으로 용초에 이르렀고, 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 3,000근이 2년 6개월에 걸쳐서 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐 사답 20통에 이르렀다. 조선시대에 들어와 억불정책으로 폐사가 위기를 맞게 된 은장은 942년(태조...
7372dbd9-f9b1-4158-8d81-a2d37af77cae	source05/encykorea/REL22987.txt	성운 (成運)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029467	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 건숙, 호는 대곡이다. 선공감 부정<NAME>의 아들로, 어머니는 비안박씨로 팔려간<NAME>의 딸이다. 명종 즉위 년(1545년)<NAME>의 형<NAME>이 을사사화로 화를 당하자 보은 속리산에 은거했다가 1531년(중종 26) 진사에 합격했다. 이후 참봉·도사 등에 임명되었으나 곧 그만두었고, 선조 때도 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 취임하지 않았다. 시문에 능했고, 불교적 취향과 은둔에 관한 시를 많이 남겼다. 서경덕·조식·이지함 등과 교유하며 학문에<NAME>하였다. 선조는<NAME>이 죽자 조의를 표하고, 뒤에 승지에 추증했다. 대 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성운 (成運) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 건숙, 호는 대곡이다. 선공감 부정<NAME>의 아들로, 어머니는 비안박씨로 팔려간<NAME>의 딸이다. 명종 즉위 년(1545년)<NAME>의 형<NAME>이 을사사화로 화를 당하자 보은 속리산에 은거했다가 1531년(중종 26) 진사에 합격했다. 이후 참봉·도사 등에 임명되었으나 곧 그만두었고, 선조 때도 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 취임하지 않았다. 시문에 능했고, 불교적 취향과 은둔에 관한 시를 많이 남겼다. 서경덕·조식·이지함 등과 교유하며 학문에<NAME>하였다. 선조는<...
276c3d97-d7ac-41a7-970b-2e766351c94f	source05/encykorea/BUD50439.txt	대방광원각약소주경 권상의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷上의 二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069711	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 한역한 불경으로, 관심 수행 위주로 하여 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 출간되었다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源)에 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는 적절한 비유로 회통 사상을 펼쳤다. 종밀의 가르침은, ‘생명체라면 누구에게나 청정하고 무한한 능력...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각약소주경 권상의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷上의 二) ### 내용: 원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 한역한 불경으로, 관심 수행 위주로 하여 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 출간되었다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源)에 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히...
67cefbd4-02cc-4808-a910-3e1f53fca272	source05/encykorea/REL13185.txt	동학 (東學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016857	CC BY	2,632	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎 천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주 신앙을 중심으로 모든 사람이 천주(한울님)를 숭배하는 입신에 의하여 군자가 되고 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경천사상에 바탕한 나라 구제의 신앙이었다. 그러나 제2대 교주인...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학 (東學) ### 내용: 동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎 천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주 신앙을 중심으로 모든 사람이 천주(한울님)를 숭배하는 입신에 의하여 군자가 되고 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경...
b036afc9-ef85-48fb-bf42-a8b6c91e08c6	source05/encykorea/BUD45210.txt	행기 (行基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062802	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고지라는 이름은 고지라는 뜻이고 사수라는 이름은 사수라는 뜻이다. 일본의 화천국 출신. 아버지는 사양이고, 어머니는 봉전 약사 고이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사에 살면서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠 시사로 옮겨 법상 유식의 교의를 배웠다. 643년 고우칸사덕광으로부터 구족계를 받고 도소와 함께 유가 유식을 공부하였다. 704년에 집으로 돌아와 옛집을 절로 고치고, 어머니를 봉양하였기 때문에 재가사의 시조가 되기도 하였다. 관법과 정업을 민중과 함께 닦았기에 항상 추종자가 1,000여 명이나 되었다. 또한 제자들과 함께 전국을 돌며 교량 건설, 제방공사, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 행기 (行基) ### 내용: 고지라는 이름은 고지라는 뜻이고 사수라는 이름은 사수라는 뜻이다. 일본의 화천국 출신. 아버지는 사양이고, 어머니는 봉전 약사 고이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사에 살면서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠 시사로 옮겨 법상 유식의 교의를 배웠다. 643년 고우칸사덕광으로부터 구족계를 받고 도소와 함께 유가 유식을 공부하였다. 704년에 집으로 돌아와 옛집을 절로 고치고, 어머니를 봉양하였기 때문에 재가사의 시조가 되기도 하였다. 관법과 정업을 민중과 함께 닦았기에 항상 추종자가 1,000여 명이나 되었...
785cd9d9-53bb-4742-b9a7-d5b44da43616	source05/encykorea/BUD5873.txt	금선대 (金仙臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007841	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로 김룡사의 부속 암자이다. 금선암이라고도 한다. 영관과 혜총이 중창(인조 13) 한 것은 1635년(인조 13) 이었다. 숙종 40년(1714년)에 중건한 것을 시작으로, 1752년에 무영, 1822년에 석한, 1864년(고종 1)에 중건한 것을 끝으로 지금까지 이어지고 있다. 유정·경열·각성·태호·태능·언기·응희·수운·응천·지순 등의 고승이 주석하면서 후학들을 지도하였던 선원으로도 널리 알려졌다. 인법당은 현존하는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금선대 (金仙臺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로 김룡사의 부속 암자이다. 금선암이라고도 한다. 영관과 혜총이 중창(인조 13) 한 것은 1635년(인조 13) 이었다. 숙종 40년(1714년)에 중건한 것을 시작으로, 1752년에 무영, 1822년에 석한, 1864년(고종 1)에 중건한 것을 끝으로 지금까지 이어지고 있다. 유정·경열·각성·태호·태능·언기·응희·수운·응천·지순 등의 고승이 주석하면서 후학들을 지도하였던 선원으로도 널리 알려졌다. 인법당은 현존하는 당우이다.
f30cf24a-8e19-434f-bad9-53e242ce975a	source05/encykorea/REL32309.txt	이상국일기 (李相國日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044573	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 2종의 필사본이 있다. 그중 하나는 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지 합쳐서 10여 책의 자필본으로 구성된 것으로 1636년(인조 14) 병자호란 때 소실된 이원익의 서녀가 암송하고 있던 임진왜란 이후의 부분을 후손들이 4책으로 기록한 것이다. 권두에는 가록이 있다. 일인들이 앞서 말한 책의 시기적인 편차의 오류를 수정해 1930년에 다시 쓴 것으로 보인다. 이 책이 전해지게 된 동기를 책 마지막 페이지에 성명 미상의 인물이 서술한 발문이 있다. 탐구당에서 1969년<NAME>·간행한 패림 제6집에 수록되어 있다. 4권 4책. 필사본. 규장각 도서...	문어체 텍스트 ### 제목: 이상국일기 (李相國日記) ### 내용: 현재 2종의 필사본이 있다. 그중 하나는 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지 합쳐서 10여 책의 자필본으로 구성된 것으로 1636년(인조 14) 병자호란 때 소실된 이원익의 서녀가 암송하고 있던 임진왜란 이후의 부분을 후손들이 4책으로 기록한 것이다. 권두에는 가록이 있다. 일인들이 앞서 말한 책의 시기적인 편차의 오류를 수정해 1930년에 다시 쓴 것으로 보인다. 이 책이 전해지게 된 동기를 책 마지막 페이지에 성명 미상의 인물이 서술한 발문이 있다. 탐구당에서 1969년<NAME>...
b66e8e25-8d8b-47af-9802-623155e4da4d	source05/encykorea/BUD57910.txt	화엄십문간법관 (華嚴十門看法觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077326	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해지지 않는 화엄십문간법관 1권은 의상의 화엄사상과 관 수행에 대해 알 수 있는 문헌일 것으로 추측된다. 의상과 그의 제자들이 수행 중심적인 화엄사상을 실천한 것은 화엄십문간법관과 관계가 있을 것으로 생각된다. 의상은 부석사를 창건하고 전법을 가르쳤다. 이처럼 의상의 화엄사상은 이론적, 교학적인 것에 머물지 않고 수행으로 연결되었다는 데에 그 특색이 있다. 의상에 대한 저작은 그리 많지 않다. 그의 저술로서 『일승법계도(一乘法界圖)』·『입법계품초기(入法界品鈔記)』·『화엄십문간법관(華嚴十門看法觀)』·『아미타경의기(阿彌陀經義記)』·「백화도량발원문(白華道場發願文)」...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄십문간법관 (華嚴十門看法觀) ### 내용: 현재 전해지지 않는 화엄십문간법관 1권은 의상의 화엄사상과 관 수행에 대해 알 수 있는 문헌일 것으로 추측된다. 의상과 그의 제자들이 수행 중심적인 화엄사상을 실천한 것은 화엄십문간법관과 관계가 있을 것으로 생각된다. 의상은 부석사를 창건하고 전법을 가르쳤다. 이처럼 의상의 화엄사상은 이론적, 교학적인 것에 머물지 않고 수행으로 연결되었다는 데에 그 특색이 있다. 의상에 대한 저작은 그리 많지 않다. 그의 저술로서 『일승법계도(一乘法界圖)』·『입법계품초기(入法界品鈔記)』·『화엄십문간법관(華...
4ddc5cee-90c1-4d53-abcf-cad215133ca1	source05/encykorea/REL36785.txt	조검 (趙儉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051545	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자약은 자약, 수월은 수월. 영양 원당리에서 출생. 한성부 판윤에 증직된 조광인, 어머니는 광주 안씨이다. 일곱 살에 부모를 잃고 할머니 손에 자랐다. 글을 배우게 되자 항상 소학을 들고 다녔고, 옛사람의 좋은 말이나 착한 행실을 들으면 마음으로 기뻐했다. 할머니가 병이 나서 강어회를 먹고자 하였는데 때마침 겨울이라 돈을 가지고도 살 수가 없어서 수십 리를 울면서 올라갔는데 그 마을 이름을 비리동이라 하였다. 1592년(선조 25)에 임진왜란이 일어나자 형제가 모두 의병을 일으켜서 화왕산성(火旺山城)으로 가서<NAME>(郭再佑)를 도와 적을 무찌르는...	문어체 텍스트 ### 제목: 조검 (趙儉) ### 내용: 본관은 한양이다. 자약은 자약, 수월은 수월. 영양 원당리에서 출생. 한성부 판윤에 증직된 조광인, 어머니는 광주 안씨이다. 일곱 살에 부모를 잃고 할머니 손에 자랐다. 글을 배우게 되자 항상 소학을 들고 다녔고, 옛사람의 좋은 말이나 착한 행실을 들으면 마음으로 기뻐했다. 할머니가 병이 나서 강어회를 먹고자 하였는데 때마침 겨울이라 돈을 가지고도 살 수가 없어서 수십 리를 울면서 올라갔는데 그 마을 이름을 비리동이라 하였다. 1592년(선조 25)에 임진왜란이 일어나자 형제가 모두 의병을 일으켜서 화왕산성...
07251533-b35d-419f-960f-ad76dbcea1c4	source05/encykorea/BUD15388.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019540	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 혜감이 881년(헌강왕 7)에 창건한 후 조선시대의 1차 중건을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물로, 목조 아미타여래 좌상을 중심으로 5종의 탱화와 높이 27cm의 목조 독성상 목사 자고 대 등이 있다. 특히, 독성상은 조각 솜씨가 뛰어나다. 정면 3칸의 맞배지붕 건물인 명부전의 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상·인왕상·동자상 등이 있다. 이 밖에 경내에는 건립 연대 미상인 일영당 충운과 막무당 월영의 부도가 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 혜감이 881년(헌강왕 7)에 창건한 후 조선시대의 1차 중건을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물로, 목조 아미타여래 좌상을 중심으로 5종의 탱화와 높이 27cm의 목조 독성상 목사 자고 대 등이 있다. 특히, 독성상은 조각 솜씨가 뛰어나다. 정면 3칸의 맞배지붕 건물인 명부전의 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상·인왕상·동자상 등이 있다. 이 밖에 경...
52da6334-e39c-443e-ad5f-216073b9d067	source05/encykorea/REL24629.txt	안향 (安珦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035093	CC BY	604	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 흥주(: 지금의 경상북도 영주시 풍기) 출신. 본관은 순흥이다. 자는 사 온, 호는 회헌이다. 초명은 안유였으나 뒤에 안향으로 고쳤다. 조선시대에 들어와서 문종의 이름이 같은 글자였으므로, 안유로 초명을 고쳤다. 회헌이라는 호는 송나라의 주자를 추모하기 위해 지은 것으로, 아버지는 밀직부사 안부이고 어머니는 강주 우 씨로 예 빈 승 우성윤의 딸이다. 우리나라에서는 성리학을 처음으로 도입하였다. 1260년(원종 1) 문과에 급제하여 교서랑 이 되었고, 이어서 직한림원으로 자리를 옮겼다. 1270년 삼별초의 난 때 강화도에 억류되었다가 1272년 감찰어사가 되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 안향 (安珦) ### 내용: 경상북도 흥주(: 지금의 경상북도 영주시 풍기) 출신. 본관은 순흥이다. 자는 사 온, 호는 회헌이다. 초명은 안유였으나 뒤에 안향으로 고쳤다. 조선시대에 들어와서 문종의 이름이 같은 글자였으므로, 안유로 초명을 고쳤다. 회헌이라는 호는 송나라의 주자를 추모하기 위해 지은 것으로, 아버지는 밀직부사 안부이고 어머니는 강주 우 씨로 예 빈 승 우성윤의 딸이다. 우리나라에서는 성리학을 처음으로 도입하였다. 1260년(원종 1) 문과에 급제하여 교서랑 이 되었고, 이어서 직한림원으로 자리를 옮겼다. 1270년 삼...
55070ab1-9994-48e1-bb0a-7aa8b8b2474b	source05/encykorea/BUD17017.txt	백운사 (白雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022249	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 확실하지 않지만 조선시대에는 존속되어 있었으며, 1894년(고종 31)에 산불로 석탑의 일부와 주춧돌만 남고 석탑의 일부만 남아서 1895년에 청풍 김씨가 중건하고 1916년에 주지 경흔이 중수하였다. 1955년에는 대선사 금오가 수행승들을 지도하였고, 1971년에는 비구니 정화가 법당을 확장, 개축하고 요사채를 새로 지어 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전과 요사채가 남아있는 당우이다. 대웅전 위쪽에는 석조 관세음 보살상이 자리 잡고 있으며, 삼존불이 모셔져 있다. 매월 음력 24일에 신도 법회를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운사 (白雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 확실하지 않지만 조선시대에는 존속되어 있었으며, 1894년(고종 31)에 산불로 석탑의 일부와 주춧돌만 남고 석탑의 일부만 남아서 1895년에 청풍 김씨가 중건하고 1916년에 주지 경흔이 중수하였다. 1955년에는 대선사 금오가 수행승들을 지도하였고, 1971년에는 비구니 정화가 법당을 확장, 개축하고 요사채를 새로 지어 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전과 요사채가 남아있는 당우이다. 대웅전 위쪽에는 석조 관세음 보살상이 자리 잡고 ...
d432955a-a809-4d4a-82b5-06ac08bbda58	source05/encykorea/BUD59238.txt	동해사 (東海寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078990	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동해사(東海寺)는 상주의 식산(息山)에 있는 사찰이다. 17세기경 편찬된 상주의 읍지인 『상산지(商山誌)』 사찰조에 의하면, 이 절은 일명 한산사(寒山寺)라고도 하며, 고을 10리 지점에 있는 식산의 고수대(高秀臺) 아래에 있는데 1384년(우왕 1) 무학대사(無學大師) 자초(自超)가 읍의 지기(地氣)를 돕기 위해 창건하였다고 한다. 자초는 상주의 지형이 돛대 역할을 하는 행주형이라 이곳에 돛대 역할을 하는 절을 세워 동해로 향하게 하고, 절 이름을 동해사라고 지었다. 결국 동해 사는 풍수 도참사상에 근거하여 풍수적 결함을 보완하기 위해 세워진 비보사찰이다. 희선이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동해사 (東海寺) ### 내용: 동해사(東海寺)는 상주의 식산(息山)에 있는 사찰이다. 17세기경 편찬된 상주의 읍지인 『상산지(商山誌)』 사찰조에 의하면, 이 절은 일명 한산사(寒山寺)라고도 하며, 고을 10리 지점에 있는 식산의 고수대(高秀臺) 아래에 있는데 1384년(우왕 1) 무학대사(無學大師) 자초(自超)가 읍의 지기(地氣)를 돕기 위해 창건하였다고 한다. 자초는 상주의 지형이 돛대 역할을 하는 행주형이라 이곳에 돛대 역할을 하는 절을 세워 동해로 향하게 하고, 절 이름을 동해사라고 지었다. 결국 동해 사는 풍수 도참사상에 근...
54fb5e9b-2993-462c-808b-fc1b2699a81c	source05/encykorea/BUD47738.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065954	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1706년(숙종 32)에 증원(證元)이 찬한 「김해 명월사 사적비(金海明月寺事蹟碑)」에 의하면, 김수로왕이 48년에 명월산 고교(高橋) 밑에서 왕후 허 씨(許氏)를 친히 맞아들여 환궁하였는데, 이때 허 씨는 입고 온 비단 바지를 벗어 이 산의 산신령에게 폐백을 올렸다고 한다. 왕은 그 신령스러움에 감동하여 산의 이름을 명월산이라 하고, 세자를 위해 신국사(新國寺)를, 왕후를 위해 진국사(鎭國寺)를, 본인을 위해 흥국사를 지어 나라의 융성함을 빌었다고 한다. 그 후 임진왜란 때까지의 역사는 전하지 않으며, 임진왜란 때 불탄 뒤 1617년(광해군 9) 대웅전과 승당·요사...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 1706년(숙종 32)에 증원(證元)이 찬한 「김해 명월사 사적비(金海明月寺事蹟碑)」에 의하면, 김수로왕이 48년에 명월산 고교(高橋) 밑에서 왕후 허 씨(許氏)를 친히 맞아들여 환궁하였는데, 이때 허 씨는 입고 온 비단 바지를 벗어 이 산의 산신령에게 폐백을 올렸다고 한다. 왕은 그 신령스러움에 감동하여 산의 이름을 명월산이라 하고, 세자를 위해 신국사(新國寺)를, 왕후를 위해 진국사(鎭國寺)를, 본인을 위해 흥국사를 지어 나라의 융성함을 빌었다고 한다. 그 후 임진왜란 때까지의 역사는 전하지 않으며,...
572cc7de-f78e-48ce-8035-60203ee813ee	source05/encykorea/REL13317.txt	동국궐리지 (東國闕里誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016245	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『궐리지(闕里誌)』란 공자(孔子)의 고향인 중국 산둥성(山東省) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里)의 연혁지(沿革志)이며, 동시에 공 씨의 가승(家乘)이다. 명나라<NAME>(陳鎬)가 편찬한 『궐리지』와 공구식(孔久植)이 정보(訂補) 한 『궐리지』를 본떠서 우리나라의 사적을 기록했기 때문에 ‘동국궐리지’라 하였다. 『동국궐리지』는 굳이(舊誌)와 신지(新誌)가 있다.<NAME>의 궐리지 13책을 1책으로 줄인 것을 구지동국궐리지라고 하고, 이 책을 신지동국궐리지라고 한다. 이외에 이 두 궐리지를 합본한 궐리지, 1859년(철종 10)에 간행된 노성궐리지, 궐리지 등이 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국궐리지 (東國闕里誌) ### 내용: 『궐리지(闕里誌)』란 공자(孔子)의 고향인 중국 산둥성(山東省) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里)의 연혁지(沿革志)이며, 동시에 공 씨의 가승(家乘)이다. 명나라<NAME>(陳鎬)가 편찬한 『궐리지』와 공구식(孔久植)이 정보(訂補) 한 『궐리지』를 본떠서 우리나라의 사적을 기록했기 때문에 ‘동국궐리지’라 하였다. 『동국궐리지』는 굳이(舊誌)와 신지(新誌)가 있다.<NAME>의 궐리지 13책을 1책으로 줄인 것을 구지동국궐리지라고 하고, 이 책을 신지동국궐리지라고 한다. 이외에 이 두 궐리지를 합본한 궐...
68a894e2-4026-497c-b941-eac2ea59e1f3	source05/encykorea/BUD33885.txt	인용사 (仁容寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046989	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 신라가 삼국을 통일한 후 당나라와 사이가 안 좋을 때 당나라 옥에 갇혀있던 김인문을 위해지었던 절로 이곳에서 관음도량을 열었다. 671년 김인문이 신라로 돌아오다 바다에서 죽으니 그 도량을 고쳐서 미터 도량으로 삼았다고 한다. 『삼국사기(三國史記)』는 김인문이 694년(효소왕 3) 당나라에서 병으로 죽었다고 하여 죽은 연대와 죽은 이유에 대해 『삼국유사』와 다른 기록을 전하고 있다. 7세기 후반 김인문을 위해 지은 사찰은 통일신라 때까지 존속되다가 고려·조선시대에 폐사된 것으로 추정된다. 경주 남천을 두고 월성의 남쪽에 위치한 전 인용...	문어체 텍스트 ### 제목: 인용사 (仁容寺) ### 내용: 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 신라가 삼국을 통일한 후 당나라와 사이가 안 좋을 때 당나라 옥에 갇혀있던 김인문을 위해지었던 절로 이곳에서 관음도량을 열었다. 671년 김인문이 신라로 돌아오다 바다에서 죽으니 그 도량을 고쳐서 미터 도량으로 삼았다고 한다. 『삼국사기(三國史記)』는 김인문이 694년(효소왕 3) 당나라에서 병으로 죽었다고 하여 죽은 연대와 죽은 이유에 대해 『삼국유사』와 다른 기록을 전하고 있다. 7세기 후반 김인문을 위해 지은 사찰은 통일신라 때까지 존속되다가 고려·조선시대에 폐사된 ...
62aefbe9-4e20-4bd6-b507-c90ef3a2ccca	source05/encykorea/REL9282.txt	남종삼 (南鍾三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012162	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 본관은 의령이다. 자는 증오, 호는 중재 또는 중재다. 충주에서 태어나 어려서 큰집인 상교의 아들로 입양되었는데, 아버지는 남인계 농학자로 충주 목사를 지낸 남상교였다. 헌종 4년(1838년) 문과에 급제한 뒤, 홍문관교리·영해 현감을 거쳐 철종 때에는 승지가 되어 왕을 보필하였다. 또한 고종이 초에는 왕족 자제들의 교육을 담당하였기 때문에 당시 실권자인 흥선대원군과도 친밀한 관계를 유지했다. 체포되어 심문을 받을 때는 아버지 남상교의 영향을 받아 천주교를 알게 되었고, 이유일에게 천주교를 배웠다고 진술하였다. 입교한 뒤에는 베...	문어체 텍스트 ### 제목: 남종삼 (南鍾三) ### 내용: 요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 본관은 의령이다. 자는 증오, 호는 중재 또는 중재다. 충주에서 태어나 어려서 큰집인 상교의 아들로 입양되었는데, 아버지는 남인계 농학자로 충주 목사를 지낸 남상교였다. 헌종 4년(1838년) 문과에 급제한 뒤, 홍문관교리·영해 현감을 거쳐 철종 때에는 승지가 되어 왕을 보필하였다. 또한 고종이 초에는 왕족 자제들의 교육을 담당하였기 때문에 당시 실권자인 흥선대원군과도 친밀한 관계를 유지했다. 체포되어 심문을 받을 때는 아버지 남상교의 영향을 받아 천주교를 알게 되...
79b184bb-63ff-4409-b1dd-11fe87518680	source05/encykorea/REL57637.txt	박성춘 (朴晟春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076573	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1862년 서울시 관자골(관철동)에서 백정의 아들로 출생하여, 그도 백정이 되었다. 1894년 무렵 중병에 걸려 위기에 처했을 때 아들(봉출)이 다니던 곤당골(미장동) 예수교 학당의 무어(S. F. Moore)가 제중원 의사이자 고종황제 시 의(侍醫) 주 1였던 에비슨(O. R. Avison)을 데리고 와서 치료해 준 후 살아났다. 이를 계기로 박성춘은 무어 선교사가 지도하는 곤당골교회에 출석하게 되었는데, 그곳 양반 교인들이 백정과 함께 예배를 드릴 수 없다. 며 다른 곳으로 떠나라고 요구했다. 하지만 무어 선교사는 ‘만민평등’을 내세우며 그들의 요구를 받아...	문어체 텍스트 ### 제목: 박성춘 (朴晟春) ### 내용: 1862년 서울시 관자골(관철동)에서 백정의 아들로 출생하여, 그도 백정이 되었다. 1894년 무렵 중병에 걸려 위기에 처했을 때 아들(봉출)이 다니던 곤당골(미장동) 예수교 학당의 무어(S. F. Moore)가 제중원 의사이자 고종황제 시 의(侍醫) 주 1였던 에비슨(O. R. Avison)을 데리고 와서 치료해 준 후 살아났다. 이를 계기로 박성춘은 무어 선교사가 지도하는 곤당골교회에 출석하게 되었는데, 그곳 양반 교인들이 백정과 함께 예배를 드릴 수 없다. 며 다른 곳으로 떠나라고 요구했다....
c119b2ba-f286-494d-a082-3fd6503aca75	source05/encykorea/BUD48808.txt	대장일람집 (大藏一覽集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067120	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 진실이 불교 경전인 대장경에서 중요한 내용을 뽑아 엮은 경전으로, 고려 중기 13세기 중엽에 간행되었다. 목판본 1권 1책이며, 2002년 1월 2일 보물로 지정되었다. 판식에 있어서 12세기 능엄 경이나 선문염송과 같이 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리되어 있고, 송 본의 형태를 유지하고 있다. 송 본과 고려본은 13세기 중반에 유행한 것으로 비슷한 서체이다. 제1권 상·중·하 1책으로 구성된 영본(, 낙질)이다. 판심 하단부에는 존 식·정안 등의 각수 이름이 새겨져 있으며, 선왕품에서 번뇌품에 이르기까지 총 17품에 대해 설명하고 있다. 현재...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장일람집 (大藏一覽集) ### 내용: 중국 송나라 진실이 불교 경전인 대장경에서 중요한 내용을 뽑아 엮은 경전으로, 고려 중기 13세기 중엽에 간행되었다. 목판본 1권 1책이며, 2002년 1월 2일 보물로 지정되었다. 판식에 있어서 12세기 능엄 경이나 선문염송과 같이 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리되어 있고, 송 본의 형태를 유지하고 있다. 송 본과 고려본은 13세기 중반에 유행한 것으로 비슷한 서체이다. 제1권 상·중·하 1책으로 구성된 영본(, 낙질)이다. 판심 하단부에는 존 식·정안 등의 각수 이름이 새겨져 있으며...
212c4c7b-2246-4962-8c25-378f4f69e9d8	source05/encykorea/REL1810.txt	경당 (經堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002362	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염경당의 줄임말. 예배당 또는 예배실이라고도 한다. 교인들의 가정이나 병원·학교·수도회 등에 있는 예배소로 중국과 우리나라에서 초기 천주교인들이 사용한 말인데, 일반 교인들이 모여서 미사를 올리는 성당이나 공소(公所), 그리고 회의나 교리교육 등을 위한 강당과는 그 성격이 다르다. 공개하는 경당, 반 공개하는 경당, 비공개하는 경당 등 세 종류가 있는데, 크기에는 제한이 없으며, 기도와 예배하는 일 외에는 사제(신부)가 찾아오면 미사를 드릴 수는 있으나, 일반 교인들이 함께 모여서 주일미사를 드리지는 못한다. 개신교의 예배당과 같지만 성체를 모시는 것과 강당 구실을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경당 (經堂) ### 내용: 염경당의 줄임말. 예배당 또는 예배실이라고도 한다. 교인들의 가정이나 병원·학교·수도회 등에 있는 예배소로 중국과 우리나라에서 초기 천주교인들이 사용한 말인데, 일반 교인들이 모여서 미사를 올리는 성당이나 공소(公所), 그리고 회의나 교리교육 등을 위한 강당과는 그 성격이 다르다. 공개하는 경당, 반 공개하는 경당, 비공개하는 경당 등 세 종류가 있는데, 크기에는 제한이 없으며, 기도와 예배하는 일 외에는 사제(신부)가 찾아오면 미사를 드릴 수는 있으나, 일반 교인들이 함께 모여서 주일미사를 드리지는 못한다...
c284da5e-fb43-404b-a3d5-d5cb5f0fd544	source05/encykorea/BUD28490.txt	용화사 (龍華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039746	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구본사 조계사의 말사이다. 태종 5년(1405)에 세워졌다. 정도명이 강화도로부터 세곡물을 싣고 오던 중 간조가 되어 운양산 앞에 정박하게 되었는데, 그날 밤 부처님이 나타나 이 배 밑에 석불이 있으니 절을 짓고 석불을 모시라고 하여 배 밑을 보니 미륵불이 있었다. 이에 미륵불이 바다로부터 출현하여 대방광을 하였기 때문에, 환희심을 느껴서 선박업을 그만두었다는 설화도 전해진다. 1932년에 중수하였고, 용암이 1968년에 해체 복원되었고,<NAME> 전이 1968년에 해체 복원되었으며, 1981년에 오층 석탑을 새로 지었다. 1990년에는 법당을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화사 (龍華寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구본사 조계사의 말사이다. 태종 5년(1405)에 세워졌다. 정도명이 강화도로부터 세곡물을 싣고 오던 중 간조가 되어 운양산 앞에 정박하게 되었는데, 그날 밤 부처님이 나타나 이 배 밑에 석불이 있으니 절을 짓고 석불을 모시라고 하여 배 밑을 보니 미륵불이 있었다. 이에 미륵불이 바다로부터 출현하여 대방광을 하였기 때문에, 환희심을 느껴서 선박업을 그만두었다는 설화도 전해진다. 1932년에 중수하였고, 용암이 1968년에 해체 복원되었고,<NAME> 전이 1968년에 해체 복원되었으며...
0016ea93-b4d9-4172-bd35-fd36ef9d7441	source05/encykorea/REL36980.txt	정탁 (鄭鐸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051044	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 온양이다. 자는 경숙이다. 지평 정충기의 아들이다. 이조참판 겸 동지 경연 춘추관사에 추증되었는데, 1483년(성종 14) 식년문과에 병과로 급제하여 예조 좌랑·사간원헌납·호조정랑을 지냈고 호남에서 봉사하던 중 사망했다. 마음이 항상 관대하고 일체 사치를 하지 않았으며, 종족 사이에는 의리를 지키고 남을 대할 때 정성을 다했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정탁 (鄭鐸) ### 내용: 본관은 온양이다. 자는 경숙이다. 지평 정충기의 아들이다. 이조참판 겸 동지 경연 춘추관사에 추증되었는데, 1483년(성종 14) 식년문과에 병과로 급제하여 예조 좌랑·사간원헌납·호조정랑을 지냈고 호남에서 봉사하던 중 사망했다. 마음이 항상 관대하고 일체 사치를 하지 않았으며, 종족 사이에는 의리를 지키고 남을 대할 때 정성을 다했다.
6a2ca890-58fa-4372-a387-adfb41b28dfb	source05/encykorea/BUD27374.txt	옥룡사 (玉龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038702	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도선국사가 864년(경문왕 4)에 창건한 이 절은 원래 큰 연못에 아홉 마리의 용이 살며 도술을 부려 많은 사람을 괴롭혔다는 설화가 전해진다. 도선이 퇴거를 명하자 여덟 마리는 따랐지만 백룡만은 도술을 부리며 저항했다. 도선이 지팡이로 용의 왼쪽 눈을 멀게 하고 물을 끓여 용을 쫓은 뒤 절터를 닦았다. 그렇지만 습지를 메우고 땅을 단단하게 하는 일이 쉽지 않았다. 그런데 주변 마을에 갑자기 눈병이 유행했는데, 풍문에 따르면 눈병 있는 사람들이 숯 한 섬씩을 연못에 퍼부으면 금세 낫게 되었다. 부처님의 치아를 봉안하기 위해 이렇게 절터를 닦아 건물을 만들었다고 한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥룡사 (玉龍寺) ### 내용: 도선국사가 864년(경문왕 4)에 창건한 이 절은 원래 큰 연못에 아홉 마리의 용이 살며 도술을 부려 많은 사람을 괴롭혔다는 설화가 전해진다. 도선이 퇴거를 명하자 여덟 마리는 따랐지만 백룡만은 도술을 부리며 저항했다. 도선이 지팡이로 용의 왼쪽 눈을 멀게 하고 물을 끓여 용을 쫓은 뒤 절터를 닦았다. 그렇지만 습지를 메우고 땅을 단단하게 하는 일이 쉽지 않았다. 그런데 주변 마을에 갑자기 눈병이 유행했는데, 풍문에 따르면 눈병 있는 사람들이 숯 한 섬씩을 연못에 퍼부으면 금세 낫게 되었다. 부처님의 치...
5968607d-a110-46fb-836a-b1e11f99712d	source05/encykorea/REL40981.txt	채정민 (蔡廷敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055645	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화 출신. 어릴 적 한학을 공부했고 1897년 우리나라 최초의 개신교 세례교인 중 한 사람인 이성하와 최일형의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 중화·대동·곡산 등지를 순회하며 목회활동을 했는데, 1898년 세례를 받은 뒤 1900년부터는 조사가 되어 북 장로회 리(Lee, G.) 선교사와 함께였다. 평양에서 대부흥운동이 일어났을 때, 김찬성이 인도하는 300여 명의 학생들이 참석한 숭덕학교 기도회에서 솔선하여 통회 자복하였다. 이로 인해 감리교와 장로교 학생들 사이에 부흥운동이 확산되는 계기가 되기도 하였다. 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하여, 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 채정민 (蔡廷敏) ### 내용: 평안남도 중화 출신. 어릴 적 한학을 공부했고 1897년 우리나라 최초의 개신교 세례교인 중 한 사람인 이성하와 최일형의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 중화·대동·곡산 등지를 순회하며 목회활동을 했는데, 1898년 세례를 받은 뒤 1900년부터는 조사가 되어 북 장로회 리(Lee, G.) 선교사와 함께였다. 평양에서 대부흥운동이 일어났을 때, 김찬성이 인도하는 300여 명의 학생들이 참석한 숭덕학교 기도회에서 솔선하여 통회 자복하였다. 이로 인해 감리교와 장로교 학생들 사이에 부흥운동이 확산되는 계기가...
6bd143b8-8246-423a-a6e5-7ef0334e9d49	source05/encykorea/REL22810.txt	성하식 (成夏植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029674	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 호는 취기를 뜻한다. 경상북도 상주에서 나고 자랐다. 어릴 적부터 고향 사숙에서 한문을 배우고, 1908년 김천의 계산 측량학교를 졸업한 뒤 측량업에 종사하였다. 만주 길림성으로<NAME> 것은 1911년 광신 학숙에서 2년간 교육하던 중 1913년이었다. 이듬해에는 몽강현에 신창 소학교를, 1916년에는 화전현에 길창 소학교를, 1919년에는 무송현에서 흥업단을 조직하였다. 1921년 대종교를 신봉하여 1924년 참교(參敎), 1931년에 지교(知校), 1947년에는 정교(正敎)로 임명됨과 동시에 대형(大兄)의 호를 받았다. 그동안 1922년 부여...	문어체 텍스트 ### 제목: 성하식 (成夏植) ### 내용: 본관은 창녕이다. 호는 취기를 뜻한다. 경상북도 상주에서 나고 자랐다. 어릴 적부터 고향 사숙에서 한문을 배우고, 1908년 김천의 계산 측량학교를 졸업한 뒤 측량업에 종사하였다. 만주 길림성으로<NAME> 것은 1911년 광신 학숙에서 2년간 교육하던 중 1913년이었다. 이듬해에는 몽강현에 신창 소학교를, 1916년에는 화전현에 길창 소학교를, 1919년에는 무송현에서 흥업단을 조직하였다. 1921년 대종교를 신봉하여 1924년 참교(參敎), 1931년에 지교(知校), 1947년에는 정교(正敎)로 임...
947aad57-d448-446a-9cd7-51007651cf78	source05/encykorea/REL55531.txt	충무교회 (忠武敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076627	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson)이 1905년 설립한 충무교회는 당시 대화 정교회로 불렸다. 충무교회는 윤이상, 유치환, 유치진, 박경리, 김춘수 등이 이교회와 학교의 출신이며 진명 유치원-진명 야학교-진명 강습소와 관련을 맺으며 발전하였다. 호주 선교사 무어(Miss Elizabeth S. Moore)는 1894년 통영지역에 기독교를 전파했다. 이때 기독교를 받아들인 김치몽은 통영군 용남면에서 태어났으나 곧 고향을 떠나 부산에 정착하였다. 이후 1902년 봄 통영군에 동항리 교회(욕지도)가 아담슨의 전도로 세워졌다. 당시 박명출·박인건·이영백·최명언 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 충무교회 (忠武敎會) ### 내용: 호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson)이 1905년 설립한 충무교회는 당시 대화 정교회로 불렸다. 충무교회는 윤이상, 유치환, 유치진, 박경리, 김춘수 등이 이교회와 학교의 출신이며 진명 유치원-진명 야학교-진명 강습소와 관련을 맺으며 발전하였다. 호주 선교사 무어(Miss Elizabeth S. Moore)는 1894년 통영지역에 기독교를 전파했다. 이때 기독교를 받아들인 김치몽은 통영군 용남면에서 태어났으나 곧 고향을 떠나 부산에 정착하였다. 이후 1902년 봄 통영군에 동항리 교회(욕지...
fb42b477-a3c2-4328-b60c-add21e636f36	source05/encykorea/REL39238.txt	주남선 (朱南善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053206	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 주남고다. 경상남도 거창에서 출생. 진주 경남 성경학원을 졸업하고 1909년 친구인 오형선·조재룡과 함께 기독교인이 된 그는 1919년 3월 20일 거창읍 교회 교인들을 중심으로 만세시위를 벌였다. 거창읍 교회 장로로 1919년 12월 장립되었고 경남노회의 추천으로 1920년 평양 장로회 신학교에 입학했다. 그렇지만 거창 N 지방 독립운동 사실이 발각되어 옥고를 치른 뒤 곧바로 신학교에 진학하지 못해 1930년 3월에야 졸업했다. 경남노회에서 목사 안수를 받고 그해에 거창읍 교회 목사로 부임한 후 평생 거창읍 교회에서 목회하였다. 1938년 신사참배 문제에 대한...	문어체 텍스트 ### 제목: 주남선 (朱南善) ### 내용: 일명 주남고다. 경상남도 거창에서 출생. 진주 경남 성경학원을 졸업하고 1909년 친구인 오형선·조재룡과 함께 기독교인이 된 그는 1919년 3월 20일 거창읍 교회 교인들을 중심으로 만세시위를 벌였다. 거창읍 교회 장로로 1919년 12월 장립되었고 경남노회의 추천으로 1920년 평양 장로회 신학교에 입학했다. 그렇지만 거창 N 지방 독립운동 사실이 발각되어 옥고를 치른 뒤 곧바로 신학교에 진학하지 못해 1930년 3월에야 졸업했다. 경남노회에서 목사 안수를 받고 그해에 거창읍 교회 목사로 부임한 후 ...
3be22337-480d-4da1-a94f-f19fd57209d7	source05/encykorea/BUD57337.txt	대집경소 (大集經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077281	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록에 기록된 바에 따르면 경흥이 저술한 것으로 추정되는 책 5권 또는 4권은 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 동 역전 등 목록에는 서지사항에 대한 내용이 기록되어 있는데, 주기는이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대집경소 (大集經疏) ### 내용: 동역전등목록에 기록된 바에 따르면 경흥이 저술한 것으로 추정되는 책 5권 또는 4권은 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 동 역전 등 목록에는 서지사항에 대한 내용이 기록되어 있는데, 주기는이다.
68c40781-c6d5-44a2-a1c1-d929bb8df27c	source05/encykorea/REL34406.txt	일원상 (一圓相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047294	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소태산은 원불교의 신앙의 대상이며 수행의 표본이다. 소태산은 20년간의 구도 과정을 통해 도달한 대각의 심경을 언어나 문자로 표현하기 전에 일원상으로 상징하였다. 그는 이 일원이 우주만유의 본체이며 제불 제성의 심인이며 일체중생의 본성 자리로서 생멸 없는 도와 인과응보의 이치가 서로 바탕하여 기틀[]을 만들었다고 표현하였다. 평소에도 대중들에게 이 일원 상의 진리를 여러 방면으로 말했다. 하지만 일원의 진경은 언어도단의 입정처이기 때문에 아무리 현묘한 언설로 표현되었다 하더라도 달을 가리키는 손가락일 뿐이라고 말했다. 또한 소태산은 각종 각파로 분립한 세계 모든 종교...	문어체 텍스트 ### 제목: 일원상 (一圓相) ### 내용: 소태산은 원불교의 신앙의 대상이며 수행의 표본이다. 소태산은 20년간의 구도 과정을 통해 도달한 대각의 심경을 언어나 문자로 표현하기 전에 일원상으로 상징하였다. 그는 이 일원이 우주만유의 본체이며 제불 제성의 심인이며 일체중생의 본성 자리로서 생멸 없는 도와 인과응보의 이치가 서로 바탕하여 기틀[]을 만들었다고 표현하였다. 평소에도 대중들에게 이 일원 상의 진리를 여러 방면으로 말했다. 하지만 일원의 진경은 언어도단의 입정처이기 때문에 아무리 현묘한 언설로 표현되었다 하더라도 달을 가리키는 손가락일 뿐...
97f76e02-e10e-488f-948c-2098ef203fd7	source05/encykorea/BUD51920.txt	대방광불화엄경소 권42 (大方廣佛華嚴經疏卷四十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069704	CC BY	494	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』권제 42’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 본’ 전체 목판(木板)에서 14세기에 개성(開城)에서 인출(印出) 한 것 중에서 그 잔권(殘卷)인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권42 (大方廣佛華嚴經疏卷四十二) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』권제 42’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 ...
73ed3dcc-55a5-4606-aa82-3af483f41506	source05/encykorea/BUD26752.txt	영민 (永旻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037384	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨. 법호는 수월이다. 경상북도 의성 출신. 17세에 의성 고운사로 출가하여 청파의 제자가 되고 송암으로부터 구족계를 받았다. 이후 원두 타와 함께 남암으로 가서 결사를 조직하여 용맹정진하고 10년간 면벽 수도한 뒤, 명산대찰을 다니면서 여러 스승들을 찾아 공부하였다. 1864년 3월에는 치아에서 사리 2개가 나왔고, 5월 15일에는 왼쪽 눈에서 사리 1개가 나왔고, 5월 15일에는 오른쪽 눈에서 사리 4개, 18일엔 오른쪽 눈에서 사리 4개가 나왔다. 12월 28일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 14개의 사리가 나왔으며, 12월 29일에...	문어체 텍스트 ### 제목: 영민 (永旻) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨. 법호는 수월이다. 경상북도 의성 출신. 17세에 의성 고운사로 출가하여 청파의 제자가 되고 송암으로부터 구족계를 받았다. 이후 원두 타와 함께 남암으로 가서 결사를 조직하여 용맹정진하고 10년간 면벽 수도한 뒤, 명산대찰을 다니면서 여러 스승들을 찾아 공부하였다. 1864년 3월에는 치아에서 사리 2개가 나왔고, 5월 15일에는 왼쪽 눈에서 사리 1개가 나왔고, 5월 15일에는 오른쪽 눈에서 사리 4개, 18일엔 오른쪽 눈에서 사리 4개가 나왔다. 12월 28일에도 왼쪽 눈에서 3...
877573c1-35e8-424b-abcc-f67b76c1439f	source05/encykorea/BUD33451.txt	인성 (仁性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046939	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 장 씨는 본관은 전주이다. 벽련은 호이다. 전라남도 순천시 출신.<NAME> 선사의 법을 계승하였으며, 개당하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도를 널리 전파할 인물로 기대를 모았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인성 (仁性) ### 내용: 선승. 장 씨는 본관은 전주이다. 벽련은 호이다. 전라남도 순천시 출신.<NAME> 선사의 법을 계승하였으며, 개당하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도를 널리 전파할 인물로 기대를 모았다.
4e34db34-1f93-402a-82bc-2e3bf2245f7f	source05/encykorea/BUD58372.txt	하동 청계사 현행서방경 (河東淸溪寺現行西方經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078412	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토왕생을 지향하는 진언밀교주1의 수행 의식집인 현행 서방<NAME> 원 참이 1298년(충렬왕 24)에 저술한 것이다. 1448년(세종 30)과 1531년(중종 26), 1710년(숙종 36)에 각각 간행되었다. 이 중 현재 가장 널리 유통되고 있는 것은 1710년 본이다. 조선 후기 고승인 명안이 지리산 칠불암에 머물면서 우연히 이 책을 읽고 현행 법회를 수련하다 표찰 41개 중 불 자를 얻고<NAME>을 세운 뒤 개판하였다고 한다. 하동 쌍계사에서 1709년(숙종 35)에 개간한 현행 서방<NAME> 하동 청계사 현행 서방 경과 동일한 간본으로 현재 국립 중앙도...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 현행서방경 (河東淸溪寺現行西方經) ### 내용: 정토왕생을 지향하는 진언밀교주1의 수행 의식집인 현행 서방<NAME> 원 참이 1298년(충렬왕 24)에 저술한 것이다. 1448년(세종 30)과 1531년(중종 26), 1710년(숙종 36)에 각각 간행되었다. 이 중 현재 가장 널리 유통되고 있는 것은 1710년 본이다. 조선 후기 고승인 명안이 지리산 칠불암에 머물면서 우연히 이 책을 읽고 현행 법회를 수련하다 표찰 41개 중 불 자를 얻고<NAME>을 세운 뒤 개판하였다고 한다. 하동 쌍계사에서 1709년(숙종 3...
97179641-545d-495c-8f79-02de8c3a4d95	source05/encykorea/REL7909.txt	김인항 (金仁恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010261	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 사범은 자는. 도촌이라는 호를 가지고 있다. 김일손의 10대 양손으로 아버지는 김치구이고 어머니는 광산 김씨인 김익련의 딸이다. 어려서부터 효행이 뛰어났기에 조정에 의해 여러 차례 하사품이 주고 또 정려되었다. 평생 관직에 나가지 않고 초야의 학자로 지내면서 농상의 중요성을 절감하고 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼과 같은 사절목에 대한 해석을 가하였다. 또한, 임진왜란 당시의 국내 사정을 기록해 후세들에게 전해지게 했으며, 국가의 태평과 안전을 유지하기 위해서는 지도층 인사들의 솔선수범이 필요하다는 점을 역설하였다. 사후에 사헌부감찰에 추증되었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인항 (金仁恒) ### 내용: 본관은 김해이다. 사범은 자는. 도촌이라는 호를 가지고 있다. 김일손의 10대 양손으로 아버지는 김치구이고 어머니는 광산 김씨인 김익련의 딸이다. 어려서부터 효행이 뛰어났기에 조정에 의해 여러 차례 하사품이 주고 또 정려되었다. 평생 관직에 나가지 않고 초야의 학자로 지내면서 농상의 중요성을 절감하고 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼과 같은 사절목에 대한 해석을 가하였다. 또한, 임진왜란 당시의 국내 사정을 기록해 후세들에게 전해지게 했으며, 국가의 태평과 안전을 유지하기 위해서는 지도층 인사들의 솔선...
1239e038-85e4-4ec2-ac59-2b2d6251f67d	source05/encykorea/REL43628.txt	학생 (學生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060860	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 학생은 두 가지 뜻을 갖고 있었다. 하나는 성균관 · 사학 · 향교에 소속된 유생과 전의감(典醫監) 등에 소속된 생도로서 공부하는 자의 의미이며, 다른 하나는 품계가 없는 자를 가리켰다. 공부하는 자로서의 학생 개념은 『국조문과방목(國朝文科榜目)』주 1에 실려있는 고려의 과거사적(科擧事蹟)에 성균 학생과 학생 각각 6명과 10명이 과거 급제자의 전력으로 기재되어 있는 것을 보면, 과거 응시 때 전력으로 많이 쓰였음을 알 수 있다. 하지만 조선시대에 들어서면서 향공학생과 학생이 정종 1년의 문과 합격자 명단에 각각 1명씩만 남아 있을 뿐이다. 따라서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 학생 (學生) ### 내용: 조선시대 학생은 두 가지 뜻을 갖고 있었다. 하나는 성균관 · 사학 · 향교에 소속된 유생과 전의감(典醫監) 등에 소속된 생도로서 공부하는 자의 의미이며, 다른 하나는 품계가 없는 자를 가리켰다. 공부하는 자로서의 학생 개념은 『국조문과방목(國朝文科榜目)』주 1에 실려있는 고려의 과거사적(科擧事蹟)에 성균 학생과 학생 각각 6명과 10명이 과거 급제자의 전력으로 기재되어 있는 것을 보면, 과거 응시 때 전력으로 많이 쓰였음을 알 수 있다. 하지만 조선시대에 들어서면서 향공학생과 학생이 정종 1년의 ...
65b560df-9081-4191-8290-766e0add3d04	source05/encykorea/REL42798.txt	최필공 (崔必恭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057726	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토머스라는 예명을 가지고 있다. 서울서 출생. 의관 집안에서 자라나 교리를 김범우에게서 배워 1790년(정조 14) 천주교에 입교했다. 이듬해 신해박해 때 체포되어 형조에서 배교를 강요당했지만, 작은아버지와 동생의 간청으로 어쩔 수 없이 배교하여 풀려났다. 그 뒤 곧 배교를 뉘우치고 다시금 교회에 들어가 열성적으로 신앙생활을 계속하였으므로, 1799년 3월에 다시 체포되어 정조의 직접 신문을 받게 되었다. 그러나 왕 앞에서도 조금도 굽힘 없이 신앙을 고백하고 천주교의 교리를 오히려 조리 있게 설명하여, 그의 용기에 감탄한 왕은 극형을 주장하는 대신들의 요청까지 물리치...	문어체 텍스트 ### 제목: 최필공 (崔必恭) ### 내용: 토머스라는 예명을 가지고 있다. 서울서 출생. 의관 집안에서 자라나 교리를 김범우에게서 배워 1790년(정조 14) 천주교에 입교했다. 이듬해 신해박해 때 체포되어 형조에서 배교를 강요당했지만, 작은아버지와 동생의 간청으로 어쩔 수 없이 배교하여 풀려났다. 그 뒤 곧 배교를 뉘우치고 다시금 교회에 들어가 열성적으로 신앙생활을 계속하였으므로, 1799년 3월에 다시 체포되어 정조의 직접 신문을 받게 되었다. 그러나 왕 앞에서도 조금도 굽힘 없이 신앙을 고백하고 천주교의 교리를 오히려 조리 있게 설명하여, ...
5d9a2e34-b0cc-4ca7-827f-add3355d2e1e	source05/encykorea/REL36597.txt	정덕필 (鄭德弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050085	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 자는 사량, 호는 취은이다. 신즙의 딸인 고령 신씨의 아버지는 정대중이고 아버지는 신즙의 딸이다. 1753년(영조 29) 정시에 합격하고, 1756년 생원이 되었다. 1759년 성균관에 있을 때 왕이 입시하여 『대학』 서문을 강(講) 하라고 명하는 한편, 지금 세상이 떠들썩하고 사습(士習)이 어지러운 것을 어찌하면 수습할 수 있겠느냐고 질문하자, 그에 대하여 세도(世道)의 오탁(汚濁)과 사습의 그릇됨은 오로지 위에서의 도솔 여하(導率如何)에 달려 있으니 성심으로 바르게 인도하면 모든 폐단은 구완될 것이라고 진언하였다. 그 후로도 이따금 경연 문대가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정덕필 (鄭德弼) ### 내용: 본관은 하동이다. 자는 사량, 호는 취은이다. 신즙의 딸인 고령 신씨의 아버지는 정대중이고 아버지는 신즙의 딸이다. 1753년(영조 29) 정시에 합격하고, 1756년 생원이 되었다. 1759년 성균관에 있을 때 왕이 입시하여 『대학』 서문을 강(講) 하라고 명하는 한편, 지금 세상이 떠들썩하고 사습(士習)이 어지러운 것을 어찌하면 수습할 수 있겠느냐고 질문하자, 그에 대하여 세도(世道)의 오탁(汚濁)과 사습의 그릇됨은 오로지 위에서의 도솔 여하(導率如何)에 달려 있으니 성심으로 바르게 인도하면 모든 폐...
72173908-108d-4295-a964-d3dcfca14fca	source05/encykorea/REL57743.txt	소원신종 (溯源愼終)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076823	CC BY	354	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 수안의 향반 출신인 김기호는 병인박해 때 피신했다가 개항 전후부터 재입국한 프랑스 선교사들과 함께 전국 각지를 돌아다니며 선교활동과 교리 연구에 종사한 평신도 지도자였다. 그가 이 책을 저술한 것은 프와 넬(Poisnel, 朴道行, 1855~1925) 신부가 교리에 무지한 교우들을 쉽게 가르치기 위한 교리서를 저술하라고 지시했기 때문이었다. 주요 내용은 천주 조성(天主造成, 천주께서 천지만물을 창조하심), 원조범명(原祖犯命, 인류의 조상인 아담과 하와가 하느님의 계명을 어김), 강생구속(降生救贖, 천주 예수께서 사람이 되어 이 세상에 내려오시어 죄로 물든 인류...	문어체 텍스트 ### 제목: 소원신종 (溯源愼終) ### 내용: 황해도 수안의 향반 출신인 김기호는 병인박해 때 피신했다가 개항 전후부터 재입국한 프랑스 선교사들과 함께 전국 각지를 돌아다니며 선교활동과 교리 연구에 종사한 평신도 지도자였다. 그가 이 책을 저술한 것은 프와 넬(Poisnel, 朴道行, 1855~1925) 신부가 교리에 무지한 교우들을 쉽게 가르치기 위한 교리서를 저술하라고 지시했기 때문이었다. 주요 내용은 천주 조성(天主造成, 천주께서 천지만물을 창조하심), 원조범명(原祖犯命, 인류의 조상인 아담과 하와가 하느님의 계명을 어김), 강생구속(降生救...
857849e2-9414-4320-a209-cb7f3c0be89d	source05/encykorea/REL48678.txt	불가수유리 (不可須臾離)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066486	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서문이나 발문이 없어 간행 연도나 편자, 발간 경위에 대해 정확히 알 수 없다. 본서의 제목인 불가 수유리는 중용에 나오는 도란 잠시도 떠날 수 없다( ). 라는 문구가 원래 중용에 나오는 구절이다. 본서의 제목은 마치 도를 떠나듯 주자의 서신을 잠시도 놓칠 수 없다는 의미를 담고 있다. 퇴계 이황이 주자서절요를 저술한 이후 조선사회에 이어지게 된 것은 주자의 서신을 절대시 하여 선집을 만드는 경향이다. 정경세의 주문작해, 송시열의 절작통편, 정조의 주서백선 등은 이러한 경향을 잘 나타낸다. 이 책에는 서문이나 발문이 없고 주자서절요처럼 주자의 서신을 시사 출처 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 불가수유리 (不可須臾離) ### 내용: 서문이나 발문이 없어 간행 연도나 편자, 발간 경위에 대해 정확히 알 수 없다. 본서의 제목인 불가 수유리는 중용에 나오는 도란 잠시도 떠날 수 없다( ). 라는 문구가 원래 중용에 나오는 구절이다. 본서의 제목은 마치 도를 떠나듯 주자의 서신을 잠시도 놓칠 수 없다는 의미를 담고 있다. 퇴계 이황이 주자서절요를 저술한 이후 조선사회에 이어지게 된 것은 주자의 서신을 절대시 하여 선집을 만드는 경향이다. 정경세의 주문작해, 송시열의 절작통편, 정조의 주서백선 등은 이러한 경향을 잘 나타낸다. 이...
1dc7e58c-3d47-4f6d-9365-960c4ab85c90	source05/encykorea/BUD51837.txt	대승기신론의기 권상, 하 (大乘起信論義記卷上, 下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070893	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대승기신론의 기는 당나라의 법장(643∼712)이 대승기신론을 해석한 주석서로서 2010년 보물로 지정되었다. 이후 저술된 대승기신론 주석서들은 대부분 이 책을 기본으로 삼을 정도로 대승기신론 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 책으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의 기』 3권과 신라 원효(617∼686)의 『대승기신론소』 및 수나라 혜원(523∼592)의 『대승기신론의 소』 2권을 『기신론』삼대소(三大疏)라고 일컫는다. 법장이 이 의기를 찬술...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론의기 권상, 하 (大乘起信論義記卷上, 下) ### 내용: 대승기신론의 기는 당나라의 법장(643∼712)이 대승기신론을 해석한 주석서로서 2010년 보물로 지정되었다. 이후 저술된 대승기신론 주석서들은 대부분 이 책을 기본으로 삼을 정도로 대승기신론 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 책으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의 기』 3권과 신라 원효(617∼686)의 『대승기신론소』 및 수나라 혜원(523...
35ad13fd-fa0e-4299-b36f-cd0e33719b66	source05/encykorea/REL15006.txt	무경 (巫經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018918	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축사경·가신봉안경·축원문으로 무경은 크게 나누어져 있다. 축사<NAME> 신을 불러 귀신을 물리치거나 잡아 없애기 위하여 송독되는 경문으로, 귀신을 위협하고 꾸짖고 신장 신병을 호령하여 신진(神陣)을 치고 귀신을 잡아 결박하여 처치하는 내용이 중심이다. ≪옥추보경 玉樞寶經≫·≪옥갑경 玉甲經≫·≪불설천지팔양신주경 佛說天地八陽神呪經≫·≪신 장편 神將篇≫·≪축귀경 逐鬼經≫·≪팔문대진경 八門大陣經≫·≪철망경 鐵網經≫·≪박살경 搏殺經≫·≪태을보신경 太乙保身經≫·≪기문경 奇門經≫·≪육갑주 六甲呪≫·≪계사 繫辭≫·≪백화경 白化經≫ 등이 여기에 해당된다.축사경을 읽기 전에 성조경·...	문어체 텍스트 ### 제목: 무경 (巫經) ### 내용: 축사경·가신봉안경·축원문으로 무경은 크게 나누어져 있다. 축사<NAME> 신을 불러 귀신을 물리치거나 잡아 없애기 위하여 송독되는 경문으로, 귀신을 위협하고 꾸짖고 신장 신병을 호령하여 신진(神陣)을 치고 귀신을 잡아 결박하여 처치하는 내용이 중심이다. ≪옥추보경 玉樞寶經≫·≪옥갑경 玉甲經≫·≪불설천지팔양신주경 佛說天地八陽神呪經≫·≪신 장편 神將篇≫·≪축귀경 逐鬼經≫·≪팔문대진경 八門大陣經≫·≪철망경 鐵網經≫·≪박살경 搏殺經≫·≪태을보신경 太乙保身經≫·≪기문경 奇門經≫·≪육갑주 六甲呪≫·≪계사 繫辭≫·≪백화...
a3c387f7-2aa2-440f-ac83-1c5675b951aa	source05/encykorea/BUD1593.txt	건당식 (建幢式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001977	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승려는 출가할 때 은사를 정하는 득도식과 승려의 신분을 갖게 되눈 수계식을 치른다. 이후 출가 승려로서 바른 불도수행을 닦아 타인들의 사표가 되는 경지에 이르게 되면 자신에게 법맥을 전해줄 수 있는 전법사를 정해 그 법맥을 이어받는 의식을 건당식 또는 입실이라고 한다. 즉, 법당을 세운다는 뜻은 스승(전법사)이 불법을 제자에게 전해주고 제자는 스승으로부터 불법을 이어받아 자신도 스승이 될 수 있는 자격을 부여받는다는 뜻이다. 건당식이 끝나면 전법사로부터 법호와 의발(: 가사와 발우)을 전해 받게 되는데, 이는 법맥을 이어받았다는 표시이다. 법사가 제자의 법호를 해석하...	문어체 텍스트 ### 제목: 건당식 (建幢式) ### 내용: 승려는 출가할 때 은사를 정하는 득도식과 승려의 신분을 갖게 되눈 수계식을 치른다. 이후 출가 승려로서 바른 불도수행을 닦아 타인들의 사표가 되는 경지에 이르게 되면 자신에게 법맥을 전해줄 수 있는 전법사를 정해 그 법맥을 이어받는 의식을 건당식 또는 입실이라고 한다. 즉, 법당을 세운다는 뜻은 스승(전법사)이 불법을 제자에게 전해주고 제자는 스승으로부터 불법을 이어받아 자신도 스승이 될 수 있는 자격을 부여받는다는 뜻이다. 건당식이 끝나면 전법사로부터 법호와 의발(: 가사와 발우)을 전해 받게 되는데,...
b3f476e4-8daa-440c-a6d1-43a0f52b64d7	source05/encykorea/BUD56319.txt	천지명양수륙잡문 목판 (天地冥陽水陸雜文木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076311	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지명양수륙잡문은 상하 2권으로 되어 있는데, 수륙재의 유래와 표장 주 1, 방문, 소문주2, 첩문, 윤단도 등이 실려 있다. 조선 전기 금속활자본[1464년], 목 활자본[1496년]과 함께 16세기 이후에도 간행본이 계속되었다. 송광사에서 목판을 판각한 것은 1531년 5월이었다. 천지명양수륙잡문은 16세기에 간행된 것 중에서 가장 오래된 것이다. 전체 38매의 목판으로 구성되어 있다. 손상된 부분이 있지만 전체적으로 양호한 편이다. 모두 38매이며 가정십년신묘오월일전라도순천토조계산송광사개간의 간행 기록을 보면 1531년 5월에 송광사에서 판각하였다. 송광사에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙잡문 목판 (天地冥陽水陸雜文木板) ### 내용: 천지명양수륙잡문은 상하 2권으로 되어 있는데, 수륙재의 유래와 표장 주 1, 방문, 소문주2, 첩문, 윤단도 등이 실려 있다. 조선 전기 금속활자본[1464년], 목 활자본[1496년]과 함께 16세기 이후에도 간행본이 계속되었다. 송광사에서 목판을 판각한 것은 1531년 5월이었다. 천지명양수륙잡문은 16세기에 간행된 것 중에서 가장 오래된 것이다. 전체 38매의 목판으로 구성되어 있다. 손상된 부분이 있지만 전체적으로 양호한 편이다. 모두 38매이며 가정십년신묘오월일전라도...
19de0e89-b886-4dfe-a530-af2276d2d187	source05/encykorea/REL36498.txt	정해필 (鄭海弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051114	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연일이다. 자는 경기, 호는 조암이다. 정선은 정선이고 어머니는 남양홍 씨로<NAME>의 딸이다. 어릴 적 아버지를 여의고 외가에서 자라다가 1885년(고종 22)에 추천으로 선공감 감역을 지냈고, 후에 송달수의 문인이 되었다. 정해필 이 일생을 통해 강조했던 것은 인간의 의지 행위에 보다 중점을 두는 사상이며, 근과 근을 바탕으로 심신을 수양하였다. 조암 집 8권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정해필 (鄭海弼) ### 내용: 본관은 연일이다. 자는 경기, 호는 조암이다. 정선은 정선이고 어머니는 남양홍 씨로<NAME>의 딸이다. 어릴 적 아버지를 여의고 외가에서 자라다가 1885년(고종 22)에 추천으로 선공감 감역을 지냈고, 후에 송달수의 문인이 되었다. 정해필 이 일생을 통해 강조했던 것은 인간의 의지 행위에 보다 중점을 두는 사상이며, 근과 근을 바탕으로 심신을 수양하였다. 조암 집 8권이 저술되어 있다.

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