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b9ec7a9c-2610-48f5-839b-5c2153a1ff65	source05/encykorea/BUD59574.txt	무념무상 (無念無想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079398	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구사론은 염은 대상을 확실하게 기억하고 잊지 않는 작용이고, 상은 형상을 취하는 것을 본질로 하는 것이라고 하였다. 염과 상은 일상적인 기억과 연상 및 상상으로, 심리 작용 전체를 일컫는다. 그런데 무념무상이라고 해서 문자 그대로 어떤 심리 작용도 일어나지 않는 것은 아니다. 그런 의식 상태는 삼매의 최종 단계인 무상삼매에 해당한다. 하지만 무념무상이란 의식의 대상에 대한 주관적인 견해나 집착을 버리고 무아의 경지에 들어 있는 것을 의미하는데, 이는 인도불교의 무상삼매론을 중국적으로 수용하여 발전시킨 영향 때문이다. 무념이나 정념으로 표현되기도 하는데, 이는 무심과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무념무상 (無念無想) ### 내용: 구사론은 염은 대상을 확실하게 기억하고 잊지 않는 작용이고, 상은 형상을 취하는 것을 본질로 하는 것이라고 하였다. 염과 상은 일상적인 기억과 연상 및 상상으로, 심리 작용 전체를 일컫는다. 그런데 무념무상이라고 해서 문자 그대로 어떤 심리 작용도 일어나지 않는 것은 아니다. 그런 의식 상태는 삼매의 최종 단계인 무상삼매에 해당한다. 하지만 무념무상이란 의식의 대상에 대한 주관적인 견해나 집착을 버리고 무아의 경지에 들어 있는 것을 의미하는데, 이는 인도불교의 무상삼매론을 중국적으로 수용하여 발전시킨...
0c20526f-dd4b-4880-a739-d579106a16b7	source05/encykorea/REL10479.txt	논어상설 (論語詳說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013047	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 본래 김창협(金昌協)이 편찬을 계획하여 목록과 편찬 체제를 만들고, 문인<NAME>(金時佑)와 함께 편찬을 시작했는데, 불과 수 편을 정리하고는 김창협이 세상을 떠나자 일이 중단되었다.<NAME>는 이 계획이 완성되지 못한 것을 한스럽게 여겨 어유봉을 만날 때마다 이 책의 완성을 권하였다. 어유봉은 스승의 이 같은 권고를 받고, 선생의 유업에 착수해 2년 만에 이와 같은 크기의 책을 완성했다. 4권 4책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 『논어』의 편차 순서에 따라 편·장의 체제에 맞추어 주석을 모아 편찬하였는데, 『논어』 원문의 장구(章句)를 표출하...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어상설 (論語詳說) ### 내용: 이 책은 본래 김창협(金昌協)이 편찬을 계획하여 목록과 편찬 체제를 만들고, 문인<NAME>(金時佑)와 함께 편찬을 시작했는데, 불과 수 편을 정리하고는 김창협이 세상을 떠나자 일이 중단되었다.<NAME>는 이 계획이 완성되지 못한 것을 한스럽게 여겨 어유봉을 만날 때마다 이 책의 완성을 권하였다. 어유봉은 스승의 이 같은 권고를 받고, 선생의 유업에 착수해 2년 만에 이와 같은 크기의 책을 완성했다. 4권 4책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 『논어』의 편차 순서에 따라 편·장의 체제에 맞...
c333f9ad-21fe-4ebb-8f0a-6e10b02f0859	source05/encykorea/BUD44496.txt	허마신사 (許麻神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063048	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옛 이름은 가와치국시부카와군고마향[]으로, 스사노오노미코토[]·고려왕영신·우두천왕·고마대신[]을 모신다. 그렇지만 여기서 거마란 고려를 일컫는 말이다. 이 경우 고려는 고구려를 뜻한다. 즉, 일본에서는 고구려를 코마라고 발음하는데, 그 차자로는 거마·거마·허마·박·고려·구라고 표기하였던 것이다. 이 신사는 고구려에서<NAME> 고구려인들의 마을이었다. 실제로 9세기 신찬 성씨록이라는 문헌에는 고구려계 씨족인 오코마무라치[]와 고마 비토[]가 이곳에 정착하여 살았다고 기록되어 있다. 그러므로 이 신사는 제신들이 그들의 수호신과 족장을 모신 곳으로 지어졌을 것으로 추측된...	문어체 텍스트 ### 제목: 허마신사 (許麻神社) ### 내용: 옛 이름은 가와치국시부카와군고마향[]으로, 스사노오노미코토[]·고려왕영신·우두천왕·고마대신[]을 모신다. 그렇지만 여기서 거마란 고려를 일컫는 말이다. 이 경우 고려는 고구려를 뜻한다. 즉, 일본에서는 고구려를 코마라고 발음하는데, 그 차자로는 거마·거마·허마·박·고려·구라고 표기하였던 것이다. 이 신사는 고구려에서<NAME> 고구려인들의 마을이었다. 실제로 9세기 신찬 성씨록이라는 문헌에는 고구려계 씨족인 오코마무라치[]와 고마 비토[]가 이곳에 정착하여 살았다고 기록되어 있다. 그러므로 이 신사는...
774b5ac7-23f7-4cb3-96f0-20d145856809	source05/encykorea/REL55483.txt	전도부인 (傳道夫人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076579	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국에서의 개신교 여성 선교가 시작된 것은 1885년 미감리회 첫 여선교사 메리 스크랜턴(Mary F. Scranton)의 내한에서였다. 하지만 당시 한국 사회의 분위기 속에서 한국의 언어와 문화에 익숙하지 않은 선교사들이 한국 여성들을 직접 만나 복음을 전하는 일은 쉽지 않았다. 전도부인은 한국 여성 사역자로 선교 개척기, 기독교 복음을 처음 접하는 한국 여성들에게 선교사의 생각을 전해주며, 선교사의 조력자 역할을 했다. 선교사들은 본국에서 오는 기금으로 전도부인을 고용했으며, 보통 2∼5명의 전도부인과 함께 일했다. 전도부인은 자신을 고용한 선교사의 지시에 따라 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전도부인 (傳道夫人) ### 내용: 한국에서의 개신교 여성 선교가 시작된 것은 1885년 미감리회 첫 여선교사 메리 스크랜턴(Mary F. Scranton)의 내한에서였다. 하지만 당시 한국 사회의 분위기 속에서 한국의 언어와 문화에 익숙하지 않은 선교사들이 한국 여성들을 직접 만나 복음을 전하는 일은 쉽지 않았다. 전도부인은 한국 여성 사역자로 선교 개척기, 기독교 복음을 처음 접하는 한국 여성들에게 선교사의 생각을 전해주며, 선교사의 조력자 역할을 했다. 선교사들은 본국에서 오는 기금으로 전도부인을 고용했으며, 보통 2∼5명의 전도...
c922985c-557e-4e16-8961-b78dace48efb	source05/encykorea/BUD3836.txt	관음사 (觀音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004964	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천마산 기슭 큰 바위 밑에 있는 곳은 대흥 산성 북문을 지나 약 1km 떨어진 곳이다. 970년(광종 21) 법인 국사가 세워지고, 태조가 1393년(태조 2) 큰 폭으로 확장하였고, 태종이 1395년(태조 2) 능엄법회를, 태종이 1418년(태종 18) 조계종에 소속시켰다. 1477년(성종 8) 산사태로 무너진 뒤 중건했고, 1646년<NAME>이, 1797년<NAME>이, 1935년 주지 이근식이 법당과 요사채를 중건하였다. 당시 다섯 채의 건물이 있었다고 전해진다. 현재는 대웅전과 승방, 칠층 석탑과 관음굴을 제외하고는 볼 수 없다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음사 (觀音寺) ### 내용: 천마산 기슭 큰 바위 밑에 있는 곳은 대흥 산성 북문을 지나 약 1km 떨어진 곳이다. 970년(광종 21) 법인 국사가 세워지고, 태조가 1393년(태조 2) 큰 폭으로 확장하였고, 태종이 1395년(태조 2) 능엄법회를, 태종이 1418년(태종 18) 조계종에 소속시켰다. 1477년(성종 8) 산사태로 무너진 뒤 중건했고, 1646년<NAME>이, 1797년<NAME>이, 1935년 주지 이근식이 법당과 요사채를 중건하였다. 당시 다섯 채의 건물이 있었다고 전해진다. 현재는 대웅전과 승방, 칠층 석탑...
e7da20b9-e519-465d-864b-ad53bea28de3	source05/encykorea/BUD30390.txt	유불일치론 (儒佛一致論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041478	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유불일치론은 중국에서 먼저 대두되었다. 불교 측이 가장 큰 관심을 보인 것은 예를 권위로 삼는 유교 윤리의 중국 사회에 처음 불교가 전해지자, 불교의 실천윤리를 어떻게 유교의 오상이나 오륜과 조화시키느냐 하는 것이었다. 오계를 오상과 합치시켜 중국 사상에 합치시키는 일은 불교를 중국인들에게 이해시키는 가장 좋은 수단이 되었기 때문이다. 북위 때의 담정은 부처가 설하지 않은 경전인 제위파리경을 만들어 오계와 오상의 조화를 꾀하였다. 그 뒤에도 중국에서는 유밀(劉謐)의 『삼교평심론(三敎平心論)』을 비롯하여 계숭(契嵩)의 『보교편(輔敎篇)』, 장상영(張商英)의 『호법론(護...	문어체 텍스트 ### 제목: 유불일치론 (儒佛一致論) ### 내용: 유불일치론은 중국에서 먼저 대두되었다. 불교 측이 가장 큰 관심을 보인 것은 예를 권위로 삼는 유교 윤리의 중국 사회에 처음 불교가 전해지자, 불교의 실천윤리를 어떻게 유교의 오상이나 오륜과 조화시키느냐 하는 것이었다. 오계를 오상과 합치시켜 중국 사상에 합치시키는 일은 불교를 중국인들에게 이해시키는 가장 좋은 수단이 되었기 때문이다. 북위 때의 담정은 부처가 설하지 않은 경전인 제위파리경을 만들어 오계와 오상의 조화를 꾀하였다. 그 뒤에도 중국에서는 유밀(劉謐)의 『삼교평심론(三敎平心論)』을 비...
473a0fc1-1979-4122-917b-cff3d1122669	source05/encykorea/BUD19998.txt	분황사 (芬皇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024894	CC BY	543	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선덕여왕 3년(64년)에 경주에 세운 절이다. 신라에서 가장 오래된 석탑은 이 절의 석탑이다. 분황사 관음보살은 솔거가 그린 그림으로 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머무른 적이 있다. 왕분사라고도 한다. 원효의 화쟁 국사비는 고려 시대부터 세워졌고, 임진왜란 때 화를 당하고 광해군 때 약사여래를 조성했다. 용궁 남쪽의 분황사는 신라에서 부처님과 인연을 맺었던 7개의 가람터 중 하나이다. 선덕여왕이 창건한 분황사는 '향기 날 분', '황제 황' 자로 향기 나는 황제 절이라는 뜻이다. 신라 최초로 여왕이 된 것을 내외에 알리는 상징적인 절인 분황사는 인평으로 연호를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 분황사 (芬皇寺) ### 내용: 선덕여왕 3년(64년)에 경주에 세운 절이다. 신라에서 가장 오래된 석탑은 이 절의 석탑이다. 분황사 관음보살은 솔거가 그린 그림으로 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머무른 적이 있다. 왕분사라고도 한다. 원효의 화쟁 국사비는 고려 시대부터 세워졌고, 임진왜란 때 화를 당하고 광해군 때 약사여래를 조성했다. 용궁 남쪽의 분황사는 신라에서 부처님과 인연을 맺었던 7개의 가람터 중 하나이다. 선덕여왕이 창건한 분황사는 '향기 날 분', '황제 황' 자로 향기 나는 황제 절이라는 뜻이다. 신라 최초로 여왕이...
4e3a1820-1461-4435-8a61-987c1395a317	source05/encykorea/BUD59421.txt	창복사 (昌福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079149	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창복사(昌福寺)의 자세한 내력이나 정확한 위치는 알 수 없다. 고려 후기인 1249년(고종 36)에 무인 집정자였던 진양공(晋陽公) 최우(崔瑀)가 이 사찰을 창건하고 자진원오 국사(慈眞圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)을 주맹(主盟)으로 초빙하였음을 천영의 비문을 통해 살필 수 있을 뿐이다.천영은 이듬해에 선원사의 주지가 되어 창복사를 떠났고, 1256년에는 수선사의 주지가 되었다. 최우의 부친인 최충헌의<NAME>이 창복사에 모셔져 있었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창복사 (昌福寺) ### 내용: 창복사(昌福寺)의 자세한 내력이나 정확한 위치는 알 수 없다. 고려 후기인 1249년(고종 36)에 무인 집정자였던 진양공(晋陽公) 최우(崔瑀)가 이 사찰을 창건하고 자진원오 국사(慈眞圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)을 주맹(主盟)으로 초빙하였음을 천영의 비문을 통해 살필 수 있을 뿐이다.천영은 이듬해에 선원사의 주지가 되어 창복사를 떠났고, 1256년에는 수선사의 주지가 되었다. 최우의 부친인 최충헌의<NAME>이 창복사에 모셔져 있었다고 한다.
201481cc-e762-44e2-9136-977e2c6b276f	source05/encykorea/REL18473.txt	복자 (福者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023705	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신자가 사후에 교회의 공적 공경을 받기 위해서는 먼저 교회법이 정하는 엄격한 절차에 따라 순교한 사실이나 특출한 덕행이 증명되고, 저서나 일기나 편지가 있다면 그 내용에 신앙과 윤리에 어긋난 점이 없어야 한다. 해당 교구장은 심의 결과를 교황청에 제출하고, 교황청은 교구의 조사록을 심의하여 그 결과를 시인하면 교황이 성대한 예식을 갖추어 시복식을 거행한다. 한국 천주교회는 103명의 복자를 보유하고 있다. 제1차로 1838년부터 1846년 사이에 순교한 한국인 76명과 프랑스인 선교사 3명이 1925년 7월 5일 교황 비오 11세에 의하여 시복되었고, 제2차로 186...	문어체 텍스트 ### 제목: 복자 (福者) ### 내용: 신자가 사후에 교회의 공적 공경을 받기 위해서는 먼저 교회법이 정하는 엄격한 절차에 따라 순교한 사실이나 특출한 덕행이 증명되고, 저서나 일기나 편지가 있다면 그 내용에 신앙과 윤리에 어긋난 점이 없어야 한다. 해당 교구장은 심의 결과를 교황청에 제출하고, 교황청은 교구의 조사록을 심의하여 그 결과를 시인하면 교황이 성대한 예식을 갖추어 시복식을 거행한다. 한국 천주교회는 103명의 복자를 보유하고 있다. 제1차로 1838년부터 1846년 사이에 순교한 한국인 76명과 프랑스인 선교사 3명이 1925년 7월...
d0f0024f-f9b8-4777-9dca-25e938f05b18	source05/encykorea/REL6420.txt	김경탁 (金敬琢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008652	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화 출신. 본관은 전주이다. 우암은 호이다. 김승모는 아버지이다. 광복 이후 현상윤·이상은과 함께 고려대학교 철학과의 동양철학 학풍을 이끌어온 1세대 동양철학자이며, 중국철학 분야의 개척자이다. 한학 선생을 따라 1919년 만세운동에 참여했다. 1923년 배재고등보통학교에 입학한 뒤 1928년 도쿄 니혼대학 전문부 예술과에 합격했고, 1931년 베이징의 중국 대학 철학교육과에 들어갔다. 1935년 도쿄의 릿쿄대학 종교 연구과에 입학한 뒤 1936년 논문으로 창조적 상대성원리를 발표하였다. 윤길주와 결혼한 것은 그 해였다.<NAME>대학교·고려대학교 등에 출...	문어체 텍스트 ### 제목: 김경탁 (金敬琢) ### 내용: 평안남도 중화 출신. 본관은 전주이다. 우암은 호이다. 김승모는 아버지이다. 광복 이후 현상윤·이상은과 함께 고려대학교 철학과의 동양철학 학풍을 이끌어온 1세대 동양철학자이며, 중국철학 분야의 개척자이다. 한학 선생을 따라 1919년 만세운동에 참여했다. 1923년 배재고등보통학교에 입학한 뒤 1928년 도쿄 니혼대학 전문부 예술과에 합격했고, 1931년 베이징의 중국 대학 철학교육과에 들어갔다. 1935년 도쿄의 릿쿄대학 종교 연구과에 입학한 뒤 1936년 논문으로 창조적 상대성원리를 발표하였다. 윤길...
ce635974-be13-4fca-87d0-59cf56fcc0bb	source05/encykorea/REL14816.txt	무후제 (無後祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019304	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	매년 음력 9월 초정 일이나 9월 9일에 치른다. 예로부터 삼척·태백 일대의 탄광지대에는 떠돌아다니는 유랑민, 광산인이 많았고 이들은 후사도 없이 죽는 수가 많았다. 이러한 연유에서 무후제가 비롯된 것으로 보이는데, 자식이 없이 죽게 된 사람은 대개 죽기 전에 자신의 전답이나 돈을 군이나 면에 기탁하고 사후에 무후제를 지내달라고 부탁하기도 한다. 이런 사람들을 위해 무후제를 지내고, 그들이 남긴 재산은 제사의 비용으로 쓰기도 한다. 제의는 유가식으로 진행된다. 삼헌관이 제례의식 때 그 순서를 적는 글인 홀기( : 제례의식 때 그 순서를 적는 글)대로 제물을 차린다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무후제 (無後祭) ### 내용: 매년 음력 9월 초정 일이나 9월 9일에 치른다. 예로부터 삼척·태백 일대의 탄광지대에는 떠돌아다니는 유랑민, 광산인이 많았고 이들은 후사도 없이 죽는 수가 많았다. 이러한 연유에서 무후제가 비롯된 것으로 보이는데, 자식이 없이 죽게 된 사람은 대개 죽기 전에 자신의 전답이나 돈을 군이나 면에 기탁하고 사후에 무후제를 지내달라고 부탁하기도 한다. 이런 사람들을 위해 무후제를 지내고, 그들이 남긴 재산은 제사의 비용으로 쓰기도 한다. 제의는 유가식으로 진행된다. 삼헌관이 제례의식 때 그 순서를 적는 글인 ...
672d3307-c550-414f-9553-6c9357a34ff6	source05/encykorea/BUD20052.txt	사십팔대원 (四十八大願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025788	CC BY	748	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아미타불은 전생에 법장비 구주 1이었을 때, 이 48원을 세우고 오랜 수행 끝에 그 원을 성취하여 극락세계를 이루었다. 신라의 승려들은 그<NAME>의 하나하나가<NAME>같이 남을 배려하는 자비에 가득 찬 이타행으로 되어 있고, 그것이 보살행의 구체적 표현이 되었기 때문에 이를 크게 중시하여 연구하였다. 크게는 네 가지로 48원의 내용을 요약할 수 있다. 첫째 아미타불 자신에 대한 것, 둘째 아미타불의 국토에 대한 것, 셋째 그 불국토에 태어난 이에 대한 것, 넷째 앞으로 불국토에 왕생하려는 이에 대한 것 등으로 되어 있다. 『무량수경』에서 48원이 각각 그 표지가...	문어체 텍스트 ### 제목: 사십팔대원 (四十八大願) ### 내용: 아미타불은 전생에 법장비 구주 1이었을 때, 이 48원을 세우고 오랜 수행 끝에 그 원을 성취하여 극락세계를 이루었다. 신라의 승려들은 그<NAME>의 하나하나가<NAME>같이 남을 배려하는 자비에 가득 찬 이타행으로 되어 있고, 그것이 보살행의 구체적 표현이 되었기 때문에 이를 크게 중시하여 연구하였다. 크게는 네 가지로 48원의 내용을 요약할 수 있다. 첫째 아미타불 자신에 대한 것, 둘째 아미타불의 국토에 대한 것, 셋째 그 불국토에 태어난 이에 대한 것, 넷째 앞으로 불국토에 왕생하려는 이...
04cc0d3f-39e3-46fe-8488-87047e46e4c1	source05/encykorea/BUD56666.txt	장진론고적기 (掌珍論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077162	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『대승장진론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 짐작되며, 주석을 붙인 논서이기 때문에 반야중관(般中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 책으로 추정된다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』(대 정장 55), 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目)』(『대일본 불교전서』 제1책), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 55), 『삼론종 장소(三論宗章疏)』(대 정장 55)에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐이다. 즉 장진론고적기는 649년 당나라 삼장 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론고적기 (掌珍論古迹記) ### 내용: 태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『대승장진론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 짐작되며, 주석을 붙인 논서이기 때문에 반야중관(般中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 책으로 추정된다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』(대 정장 55), 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目)』(『대일본 불교전서』 제1책), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 55), 『삼론종 장소(三論宗章疏)』(대 정장 55)에 제목과...
cb1691e4-0b95-4495-99cc-7e20a8c4b747	source05/encykorea/BUD26054.txt	신혈사 (神穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033566	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현종이 즉위하기 전 대량원군으로 있을 때 목숨을 구했던 절로 고려 성종 때 여철이 창건하였다. 천추태후는 고려 제5대 경종의 비였는데, 제7대 목종이 후사가 없다는 것을 기화로 하여 김치양과 짜고 왕위 계승자인 대량원군을 죽이려고 하였다. 태후는 대량원군을 없애버리고 자신이 낳은 사생아를 임금으로 삼으려 했다. 태후는 대량원군을 숭경사에 가두게 하고 죽일 기회를 엿보았으나 뜻을 이루지 못하자 다시 신혈사로 옮겼다. 신혈 사는 진관 조사 혼자 조용히 수도하고 있던 작은 암자로, 죽이기 쉬울 것이라고 판단한 것이다. 하지만 왕태후가 보낸 자객은 왕태후가 보낸 자객보다 먼...	문어체 텍스트 ### 제목: 신혈사 (神穴寺) ### 내용: 현종이 즉위하기 전 대량원군으로 있을 때 목숨을 구했던 절로 고려 성종 때 여철이 창건하였다. 천추태후는 고려 제5대 경종의 비였는데, 제7대 목종이 후사가 없다는 것을 기화로 하여 김치양과 짜고 왕위 계승자인 대량원군을 죽이려고 하였다. 태후는 대량원군을 없애버리고 자신이 낳은 사생아를 임금으로 삼으려 했다. 태후는 대량원군을 숭경사에 가두게 하고 죽일 기회를 엿보았으나 뜻을 이루지 못하자 다시 신혈사로 옮겼다. 신혈 사는 진관 조사 혼자 조용히 수도하고 있던 작은 암자로, 죽이기 쉬울 것이라고 판단한...
b72a32a7-b843-4ff1-a328-e184aa060fae	source05/encykorea/BUD30126.txt	유가론기 (瑜伽論記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041214	CC BY	840	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유가사지론은 24권 또는 48권. 의 전체 내용을 다 설명한 것이 아니라 각 권의 요점과 주요한 술어를 중심으로 주석하였다. 특히 인도 및 중국, 우리나라 유식 학계 고승들의 사상을 다양하게 인용하고 있으며, 유식학 관련 논서들을 대부분 채택해 주석에 활용하고 있어서 유식학을 공부하는 사람에게는 사전적 구실도 할 수 있다. 특히 유식사상 연구에서 가장 중요한 것으로 여겨지는 심식설·심소설·종자설·수행론에 대해서는 심도 있게 해설하였다. 이 책을 쓰게 된 동기에 대하여, ① 불교의 교리가 이 세상에 오랫동안 보존되고 모든 중생들에게 이익을 주기 위하여, ② 불교가 침체...	문어체 텍스트 ### 제목: 유가론기 (瑜伽論記) ### 내용: 유가사지론은 24권 또는 48권. 의 전체 내용을 다 설명한 것이 아니라 각 권의 요점과 주요한 술어를 중심으로 주석하였다. 특히 인도 및 중국, 우리나라 유식 학계 고승들의 사상을 다양하게 인용하고 있으며, 유식학 관련 논서들을 대부분 채택해 주석에 활용하고 있어서 유식학을 공부하는 사람에게는 사전적 구실도 할 수 있다. 특히 유식사상 연구에서 가장 중요한 것으로 여겨지는 심식설·심소설·종자설·수행론에 대해서는 심도 있게 해설하였다. 이 책을 쓰게 된 동기에 대하여, ① 불교의 교리가 이 세상에 오...
de62dbdc-7f91-4df2-9761-670596ecec86	source05/encykorea/BUD2864.txt	고방사 (古方寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003584	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고방사(·)라고도 한다. 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 누지 왕 2년(418년)에 아도가 창건했다고 전해진다. 그 후 옥청이 적묵당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 1656년(명종 11) 학능이 청원루를 지었다. 숙종 45년(1719년)에 수천이 옮겨서 지금의 건물을 중건하였다. 원래의 절터는 지금의 위치에서 동남쪽으로 약 1km 떨어진 약수터 자리에 있었는데, 빈대가 많아 사람이 머물 수 없었기에 법당인 보광전을 헐어 현재의 자리로 옮기고 나머지 건물은 모두 불탔다고 한다. 그 뒤 1923년 벽암(碧巖)이 중창하...	문어체 텍스트 ### 제목: 고방사 (古方寺) ### 내용: 고방사(·)라고도 한다. 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 누지 왕 2년(418년)에 아도가 창건했다고 전해진다. 그 후 옥청이 적묵당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 1656년(명종 11) 학능이 청원루를 지었다. 숙종 45년(1719년)에 수천이 옮겨서 지금의 건물을 중건하였다. 원래의 절터는 지금의 위치에서 동남쪽으로 약 1km 떨어진 약수터 자리에 있었는데, 빈대가 많아 사람이 머물 수 없었기에 법당인 보광전을 헐어 현재의 자리로 옮기고 나머지 건...
a7537c57-84ea-4a22-ac8b-ae49280389f6	source05/encykorea/REL51204.txt	종교친우회 (宗敎親友會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임희국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069948	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교 친우회는 퀘이커(Quaker, 떠는 사람)라는 이름으로 불리며, 주로 북미지역에 신도들이 분포되어 있고 세계에 널리 퍼져 있는 기독교 종파이다. 함석헌의 증언에 의하면 종교 친우회는 1955년 전후 구호사업에 참여하던 미국 퀘이커 신도에 의해 한국에 소개되기 시작했다. 이후 함석헌이 친우회에 가담하면서 본격적으로 전개되었다. 종교 친우회는 일체의 정형화된 교리를 거부하고, 목사, 장로 등 직제를 따로 두지 않고 하나님 앞의 만인평등을 주장하고 있다. 또한 주일예배는 정해진 순서에 따라 기도하거나 찬송하는 것이 아니라 명상과 묵상으로 하나님의 임재를 기다린다. 예...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교친우회 (宗敎親友會) ### 내용: 종교 친우회는 퀘이커(Quaker, 떠는 사람)라는 이름으로 불리며, 주로 북미지역에 신도들이 분포되어 있고 세계에 널리 퍼져 있는 기독교 종파이다. 함석헌의 증언에 의하면 종교 친우회는 1955년 전후 구호사업에 참여하던 미국 퀘이커 신도에 의해 한국에 소개되기 시작했다. 이후 함석헌이 친우회에 가담하면서 본격적으로 전개되었다. 종교 친우회는 일체의 정형화된 교리를 거부하고, 목사, 장로 등 직제를 따로 두지 않고 하나님 앞의 만인평등을 주장하고 있다. 또한 주일예배는 정해진 순서에 따라 기도하...
ba9c8f9d-50f6-4aba-9b5b-6cd3af3c0099	source05/encykorea/BUD57172.txt	이정화상찬 (利貞和尙贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077212	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이정화상찬은 고운 집 권 3 찬과 가야산 해인사 사적기에 실려 있다. 해인사 창건 이후 100여 년이 지난 후 최치원이 쓴 석이 정전이 있으나 지금은 전하지 않고 신증동국여지승람에 단편적인 자료가 남아 있다. 이정은 신라 왕실의 후원을 받아 해인사 창건을 완성한 인물이다. 의상계 화엄종의 승려로 입당하여 우두선을 익혀 교선 일치 사상 경향을 지녔던 승려이다. 이정의 저술이나 작품, 묘소 등은 이정과 관련된 자료가 부족하여 알 수 없다. 다만, 해인사에 머물던 최치원은 900년경에 이정의 전기를 저술하였다. 이때 해인사를 창건한 그의 업적을 높이 평가하고 그를 기리는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이정화상찬 (利貞和尙贊) ### 내용: 이정화상찬은 고운 집 권 3 찬과 가야산 해인사 사적기에 실려 있다. 해인사 창건 이후 100여 년이 지난 후 최치원이 쓴 석이 정전이 있으나 지금은 전하지 않고 신증동국여지승람에 단편적인 자료가 남아 있다. 이정은 신라 왕실의 후원을 받아 해인사 창건을 완성한 인물이다. 의상계 화엄종의 승려로 입당하여 우두선을 익혀 교선 일치 사상 경향을 지녔던 승려이다. 이정의 저술이나 작품, 묘소 등은 이정과 관련된 자료가 부족하여 알 수 없다. 다만, 해인사에 머물던 최치원은 900년경에 이정의 전기를 저...
cb22277c-106b-44ee-8fe3-253d6a7b0624	source05/encykorea/REL57280.txt	춘천중앙교회 (春川中央敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076648	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 남 감리교 강원도 선교의 중심 거점 교회로 1898년 설립되었으며, 식민지 시대에는 춘천 지방에서 교회-학교-병원-여성 사업의 4중 선교 구조(Quaternary Mission System)를 형성하여 춘전 지역 선교와 근대화에 기여했다. 미국 남 감리회 한국 선교회가 1897년 12월 강원도 선교를 결의하고 1898년 서울 남송현교회(후의 광희문 교회) 소속 교인인 나봉식과<NAME>을 강원도에 파견했다. 이들은 천주교와 동학이 강한 지역으로 알려진 강원도 선교에 헌신했다. 1900년 9월에 열린 선교 연회에서 강원도 선교는 두 개로 나누어서 원산 구역(Won...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천중앙교회 (春川中央敎會) ### 내용: 미국 남 감리교 강원도 선교의 중심 거점 교회로 1898년 설립되었으며, 식민지 시대에는 춘천 지방에서 교회-학교-병원-여성 사업의 4중 선교 구조(Quaternary Mission System)를 형성하여 춘전 지역 선교와 근대화에 기여했다. 미국 남 감리회 한국 선교회가 1897년 12월 강원도 선교를 결의하고 1898년 서울 남송현교회(후의 광희문 교회) 소속 교인인 나봉식과<NAME>을 강원도에 파견했다. 이들은 천주교와 동학이 강한 지역으로 알려진 강원도 선교에 헌신했다. 1900년 ...
d76d5f96-a177-47ef-9747-931d00960b7f	source05/encykorea/BUD27373.txt	오성각별설 (五性各別說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038341	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 법상종의 현장·규기 등이 창안한 것으로, 이들 인간 유형이 성불이라는 불교의 목적에 어떻게 접근하는가를 실지로 제시한 학설이다. 대승불교의 근본이념은 모든 생명에는 부처의 성품이 있다( ). 는 것이다. 그렇지만 인간관이란 근기에 따른 차이가 존재하기 때문에 그것을 구분한 것이다. 1부 내용은 다음과 같다. 성문정성이란 성문의 가능성을 가지고 태어난 존재로서, 진리를 즐겨 듣기는 하지만 실천이 없는 소승의 성자를 가리킨다. 2 독각정성:성문보다 지적으로 월등하나 여전히 이타의 보살행을 결여한 소승적 수도인을 말한다. 3 보살<NAME> 보살의 이상과 행위를 실천...	문어체 텍스트 ### 제목: 오성각별설 (五性各別說) ### 내용: 중국 법상종의 현장·규기 등이 창안한 것으로, 이들 인간 유형이 성불이라는 불교의 목적에 어떻게 접근하는가를 실지로 제시한 학설이다. 대승불교의 근본이념은 모든 생명에는 부처의 성품이 있다( ). 는 것이다. 그렇지만 인간관이란 근기에 따른 차이가 존재하기 때문에 그것을 구분한 것이다. 1부 내용은 다음과 같다. 성문정성이란 성문의 가능성을 가지고 태어난 존재로서, 진리를 즐겨 듣기는 하지만 실천이 없는 소승의 성자를 가리킨다. 2 독각정성:성문보다 지적으로 월등하나 여전히 이타의 보살행을 결여한...
b95ed1bd-3675-4583-8b82-748d408344d2	source05/encykorea/REL60435.txt	양정도해 (養正圖解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079443	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제왕학 교재로서는 조선 후기 왕실에서 제작되는 양정도와 그에 수록된 역대 제왕의 고사도를 다룬다. 편찬자인 초굉(, 1540∼1620)은 강녕 출신이며 자는 약후, 호는 담원이다. 1589년 장원급제한 뒤 한림원<NAME>을 역임했다. 초굉이 명나라 만력 연간에 편찬한 것으로, 훗날 광종(: )이 된 황태자 주상락(, 1582∼1620)을 지도하기 위한 것이다. 규장각에 소장된 문헌은 크게 두 가지로 구분되는데, 1749년(영조 25)에 간행한 무신자본(, 1823)과 무신자본을 저본으로 하여 후대에 옮겨 적은 필사본( 2474)이다. 활자본을 저본으로 하여 후대에...	문어체 텍스트 ### 제목: 양정도해 (養正圖解) ### 내용: 제왕학 교재로서는 조선 후기 왕실에서 제작되는 양정도와 그에 수록된 역대 제왕의 고사도를 다룬다. 편찬자인 초굉(, 1540∼1620)은 강녕 출신이며 자는 약후, 호는 담원이다. 1589년 장원급제한 뒤 한림원<NAME>을 역임했다. 초굉이 명나라 만력 연간에 편찬한 것으로, 훗날 광종(: )이 된 황태자 주상락(, 1582∼1620)을 지도하기 위한 것이다. 규장각에 소장된 문헌은 크게 두 가지로 구분되는데, 1749년(영조 25)에 간행한 무신자본(, 1823)과 무신자본을 저본으로 하여 후대...
b134b8dc-df51-411d-bb9a-9436af0e7dca	source05/encykorea/REL18960.txt	동복리 본향당 (東福里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024720	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당은 동복리의 입구 남쪽에 있는데, 당 안에는 두 그루의 늙은 팽나무가 서 있는데, 그 팽나무 앞에 각각 돌로 제단을 만들어 놓았다. 이 당의 신은 굴묵밧 할마님과 송 씨 하르바님이다. 팽나무는 신목인데, 팽나무 앞의 두 제단은 이 두 신의 제단이다. 마을의 유교식 남성 동제인 포제 다음날이 제삿날이다. 이 당의 당 굿은 정월 첫 정일에 마을의 남성들만이 모여서 포제를 하기 때문에 첫 무일이 되는 셈이다. 당굿에서는 쌀로 만든 떡과 메(밥)·채소류·과일 등을 제물로 바치는데, 굴묵밧 할마님에게는 감주를, 송 씨 하르바님에게는 소주를 올린다. 돼지...	문어체 텍스트 ### 제목: 동복리 본향당 (東福里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당은 동복리의 입구 남쪽에 있는데, 당 안에는 두 그루의 늙은 팽나무가 서 있는데, 그 팽나무 앞에 각각 돌로 제단을 만들어 놓았다. 이 당의 신은 굴묵밧 할마님과 송 씨 하르바님이다. 팽나무는 신목인데, 팽나무 앞의 두 제단은 이 두 신의 제단이다. 마을의 유교식 남성 동제인 포제 다음날이 제삿날이다. 이 당의 당 굿은 정월 첫 정일에 마을의 남성들만이 모여서 포제를 하기 때문에 첫 무일이 되는 셈이다. 당굿에서는 쌀로 만든 떡과 메(밥)·채소류·과일 등을 제물로 바...
93e6a856-52c0-4c82-bd00-1cadf79779ab	source05/encykorea/REL4859.txt	구칠 (仇漆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006083	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인품이 온화하고 절개가 있는 인물로 알려졌다. 그는 방외(方外)의 뜻을 품고 협소한 신라에서 벗어나 중국 오월(吳越) 땅을 찾아가서 도술이 높은 사부를 만나 명산에서 도를 닦아 신선이 되려고 도우(道友)를 찾고 있던 김대세(金大世)를 만나 그와 함께 587년(진평왕 9) 7월 남해에서 배를 타고 오월 땅을 향해 떠났는데, 그 뒤 두 사람의 행방은 알려지지 않았다. 당시 신라는 선도를 구하기 위해 중국 땅을 육로로 찾아 나서는 모험가들이 많았던 것 같다. 후세의 선파에서는 환인 이래의 정통파가 아닌 별파의 선가로 여겨, 구칠과 대세를 신라 초의 기인 호공으로부터 시작하...	문어체 텍스트 ### 제목: 구칠 (仇漆) ### 내용: 인품이 온화하고 절개가 있는 인물로 알려졌다. 그는 방외(方外)의 뜻을 품고 협소한 신라에서 벗어나 중국 오월(吳越) 땅을 찾아가서 도술이 높은 사부를 만나 명산에서 도를 닦아 신선이 되려고 도우(道友)를 찾고 있던 김대세(金大世)를 만나 그와 함께 587년(진평왕 9) 7월 남해에서 배를 타고 오월 땅을 향해 떠났는데, 그 뒤 두 사람의 행방은 알려지지 않았다. 당시 신라는 선도를 구하기 위해 중국 땅을 육로로 찾아 나서는 모험가들이 많았던 것 같다. 후세의 선파에서는 환인 이래의 정통파가 아닌 별파의 선...
920531e8-d489-47ad-88b1-4c3f72190265	source05/encykorea/BUD30842.txt	은적사 (隱寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042866	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 은적사는 926년(경애왕 3)에 영조 대사가 창건한 것으로, 고려의 태조가 숨었던 곳이라 하여 붙여진 이름이다. 따라서 이 절은 은적사라고도 한다. 그 뒤 취감 대사가 1644년(인조 22)에 중건하고,<NAME>이 1947년에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전과 삼성각·요사채 2동 등에는 정면 3칸, 측면 3칸의 목조석가여래상(대구광역시 유형문화재, 2015년 지정)과 1888년(고종 25)에<NAME> 지장 탱화가 현존하는 당우이다. 대웅전 왼쪽에는 고려 태조왕건이 3일 동안 머물렀다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적사 (隱寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 은적사는 926년(경애왕 3)에 영조 대사가 창건한 것으로, 고려의 태조가 숨었던 곳이라 하여 붙여진 이름이다. 따라서 이 절은 은적사라고도 한다. 그 뒤 취감 대사가 1644년(인조 22)에 중건하고,<NAME>이 1947년에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전과 삼성각·요사채 2동 등에는 정면 3칸, 측면 3칸의 목조석가여래상(대구광역시 유형문화재, 2015년 지정)과 1888년(고종 25)에<NAME> 지장 탱화가 현존하는...
9541d54e-7337-43cc-b1b4-ff76d1804a0b	source05/encykorea/BUD18180.txt	보천사 (寶泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023556	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속으로, 신라시대에 창건하였다고 알려져 있다. 조선시대에는 유문 등이 머물면서 절을 중수하였고, 민족 항일기에 사세가 기울어진 틈을 타 일본인이 법당을 매입하여 일본으로 옮겼다고 한다. 이때 불상과 불구는 숭림사로 옮겨졌고 절은 폐사가 되었다. 최근에 옛 절터 옆에 있는 언덕에 새 절을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전, 극락전, 요사채, 객사 등이 당우이다. 축계당사리탑은 1689년(숙종 15)에 입적한 유문의 부도로, 2기는 누구의 것인지를 알 수 없는 부도다. 이 중 축계당사리탑은 옛 절터에서 옮겨온 것인데, 사리함이 나와서 군산 대학 박물관...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천사 (寶泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 소속으로, 신라시대에 창건하였다고 알려져 있다. 조선시대에는 유문 등이 머물면서 절을 중수하였고, 민족 항일기에 사세가 기울어진 틈을 타 일본인이 법당을 매입하여 일본으로 옮겼다고 한다. 이때 불상과 불구는 숭림사로 옮겨졌고 절은 폐사가 되었다. 최근에 옛 절터 옆에 있는 언덕에 새 절을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전, 극락전, 요사채, 객사 등이 당우이다. 축계당사리탑은 1689년(숙종 15)에 입적한 유문의 부도로, 2기는 누구의 것인지를 알 수 없는 부도다. 이 중 축계당사리탑...
1583019a-a225-4318-9739-fca263abdd04	source05/encykorea/REL40433.txt	최민순 (崔玟順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057305	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안에서 출생. 1935년구성유스티노신학교를 졸업하고 사제로 서품되었다. 전라북도 김제 본당(현 요촌) 및 전동 본당 보좌 신부와 전동 본당 주임 신부로 근무하다가 1939년부터 전주<NAME> 학교 교장, 1945년부터 성유스티노신학교 학장으로 재직하였다. 하지만 학장 취임 2개월 만에 학교가 폐쇄되자 천주공교신학교(, 1947년 성신 대학으로 승격, 현 가톨릭대학교) 교수로 전임되었다. 성신 대학의 교수로 1952년 다시 복귀하였는데, 1951년 대구교구 출판부장 겸 천주교 회보와 대구 매일신문 사장을 맡으면서 잠시 교직에서 물러났다. 그 뒤 1960년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최민순 (崔玟順) ### 내용: 전라북도 진안에서 출생. 1935년구성유스티노신학교를 졸업하고 사제로 서품되었다. 전라북도 김제 본당(현 요촌) 및 전동 본당 보좌 신부와 전동 본당 주임 신부로 근무하다가 1939년부터 전주<NAME> 학교 교장, 1945년부터 성유스티노신학교 학장으로 재직하였다. 하지만 학장 취임 2개월 만에 학교가 폐쇄되자 천주공교신학교(, 1947년 성신 대학으로 승격, 현 가톨릭대학교) 교수로 전임되었다. 성신 대학의 교수로 1952년 다시 복귀하였는데, 1951년 대구교구 출판부장 겸 천주교 회보와 대구 매일...
3db3631e-9d84-4b31-b568-43ecfb9769da	source05/encykorea/BUD26299.txt	염불암 (念佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037099	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서북 산정으로 3km 지점에 위치하며 928년(경순왕 2)에 영조 선사가 세웠다. 보조국사가 중창한 후 1438년(세종 20)에 완성되었다. 그 뒤 1621년(광해군 13)에는<NAME>(惟贊)이 중창하였고, 1718년(숙종 44)과 1803년(순조 3), 1841년(헌종 7)에 각각 중수하였으며 근대에 이르러서는 1936년에 운경(雲耕)이, 1962년에 혜운(慧雲)이 중건하였다. 현존하는 당우로는 극락전과 동당(東堂)·서당(西堂)·산령각(山靈閣) 등이 있다. 후불탱화는 부드럽고 섬세한 기법으로 그린 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불암 (念佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서북 산정으로 3km 지점에 위치하며 928년(경순왕 2)에 영조 선사가 세웠다. 보조국사가 중창한 후 1438년(세종 20)에 완성되었다. 그 뒤 1621년(광해군 13)에는<NAME>(惟贊)이 중창하였고, 1718년(숙종 44)과 1803년(순조 3), 1841년(헌종 7)에 각각 중수하였으며 근대에 이르러서는 1936년에 운경(雲耕)이, 1962년에 혜운(慧雲)이 중건하였다. 현존하는 당우로는 극락전과 동당(東堂)·서당(西堂)·산령각...
8cba49b2-4c53-434d-ac3b-efb36c0b8885	source05/encykorea/BUD58469.txt	청량사 (淸凉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079037	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 자리한 남매 탑은 계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 있었던 사찰로 공주시 반포면 학봉리에 있었다. 사찰의 명문이 새겨진 기와 조각이 발견되어 확인되었는데, 그 내용은 청량사라는 것이었다. 통일신라 말기에서 고려 초기에 걸쳐 조성된 것으로 추정되는데, 통일신라 말기인 724년(성덕왕 23)에 회의 화상이 스승이 입적한 곳에 창건했다고 전해진다. 백제가 망한 후 이곳에서 토굴을 짓고 수도를 하던 왕족 한 사람이 한밤중에 호랑이의 목에 박힌 사람 뼈를 빼주고 다시는 잔인한 일을 하지 말라고 가르침을 주었다고 한다. 그다음 날 또 나타난 호랑이는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청량사 (淸凉寺) ### 내용: 계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 자리한 남매 탑은 계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 있었던 사찰로 공주시 반포면 학봉리에 있었다. 사찰의 명문이 새겨진 기와 조각이 발견되어 확인되었는데, 그 내용은 청량사라는 것이었다. 통일신라 말기에서 고려 초기에 걸쳐 조성된 것으로 추정되는데, 통일신라 말기인 724년(성덕왕 23)에 회의 화상이 스승이 입적한 곳에 창건했다고 전해진다. 백제가 망한 후 이곳에서 토굴을 짓고 수도를 하던 왕족 한 사람이 한밤중에 호랑이의 목에 박힌 사람 뼈를 빼주고 다시는 잔인한 일을 하지...
909ce9c1-4a57-41bb-8053-83bc29b97e73	source05/encykorea/BUD21417.txt	상언 (尙彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027201	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄학 연구에 큰 업적을 남겼다. 설파는 호이고, 전주 이씨는 속성이 있다. 일찍이 부모를 여의고 외롭게 자라다가 19세에 선운사로 출가하여 희섬의 제자가 되었고, 연봉과 체정의 법맥을 이어 받았다. 체정이 특별히 존경한 스승은, 벽암의 법계인 회암의 지도를 받다가 1739년(영조 15) 용추사에서 개강했을 때이다. 그때까지 중국의 청량(淸凉)이 지은 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권이 우리나라 화엄학 연구의 지침서가 되고 있었으나, 내용이 광범하고 심오하여 쉽게 이해할 수 없고, 달리 해석되어 오해를 낳을 가능성이 있었으므로, 청량의 소에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상언 (尙彦) ### 내용: 화엄학 연구에 큰 업적을 남겼다. 설파는 호이고, 전주 이씨는 속성이 있다. 일찍이 부모를 여의고 외롭게 자라다가 19세에 선운사로 출가하여 희섬의 제자가 되었고, 연봉과 체정의 법맥을 이어 받았다. 체정이 특별히 존경한 스승은, 벽암의 법계인 회암의 지도를 받다가 1739년(영조 15) 용추사에서 개강했을 때이다. 그때까지 중국의 청량(淸凉)이 지은 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권이 우리나라 화엄학 연구의 지침서가 되고 있었으나, 내용이 광범하고 심오하여 쉽게 이해할 수 없고, ...
e2ef32c1-0ac4-4710-a33d-84cc5c8482ae	source05/encykorea/BUD2415.txt	경한 (景閑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002991	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백운화상이라고도 한다. 전라도 고부(지금의 전라북도 정읍시)에서 출생. 출가하여 일정한 스승 없이 전국 유명 사찰을 다니며 수행하다가 구법을 위해 중국으로 건너갔다. 중국에 10여 년 동안 머물며 지공에게 법을 묻고, 석옥에게서 임제 종주 1의 선법을 전해 받은 뒤 귀국했다. 석옥은 1353년(공민왕 2) 임종하면서 제자인 법안에게 전법 게를 지어 전할 것을 당부하였고, 법안은 이듬해 고려로 건너가 이를 전하였다. 1367년 보우의 천거로 공민왕의 부름을 받았으나 사양하고, 1365년 나옹의 천거로 다시 공민왕의 부름을 받아 신광사의 주지가 되었다. 흥성사는 1368...	문어체 텍스트 ### 제목: 경한 (景閑) ### 내용: 백운화상이라고도 한다. 전라도 고부(지금의 전라북도 정읍시)에서 출생. 출가하여 일정한 스승 없이 전국 유명 사찰을 다니며 수행하다가 구법을 위해 중국으로 건너갔다. 중국에 10여 년 동안 머물며 지공에게 법을 묻고, 석옥에게서 임제 종주 1의 선법을 전해 받은 뒤 귀국했다. 석옥은 1353년(공민왕 2) 임종하면서 제자인 법안에게 전법 게를 지어 전할 것을 당부하였고, 법안은 이듬해 고려로 건너가 이를 전하였다. 1367년 보우의 천거로 공민왕의 부름을 받았으나 사양하고, 1365년 나옹의 천거로 다시 공...
6026876a-664c-419f-84d3-05ccbdc626ad	source05/encykorea/REL2974.txt	고응관 (高應觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003886	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 원실, 호는 성암이다. 할아버지는 고준이고 동 중추 고가현의 아들이며, 어머니는 영광김 씨로 김정화의 딸이다. 1783년(정조 7) 41세의 나이로 식년문과에 병과로 합격하고, 1789년 예조 좌랑 이 되었다. 이후 홍양호의 추천으로 사헌부 장령에 특진되었으나 대간에서 이를 문제 삼자 사직하고 용양 위부 사직, 사헌부지평 · 장령 등을 역임하였다. 만년에는 고향으로 돌아와 후학 양성에 힘썼다. 성암 일고는 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고응관 (高應觀) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 원실, 호는 성암이다. 할아버지는 고준이고 동 중추 고가현의 아들이며, 어머니는 영광김 씨로 김정화의 딸이다. 1783년(정조 7) 41세의 나이로 식년문과에 병과로 합격하고, 1789년 예조 좌랑 이 되었다. 이후 홍양호의 추천으로 사헌부 장령에 특진되었으나 대간에서 이를 문제 삼자 사직하고 용양 위부 사직, 사헌부지평 · 장령 등을 역임하였다. 만년에는 고향으로 돌아와 후학 양성에 힘썼다. 성암 일고는 저서이다.
6836016c-a6c9-4426-a6dc-a1b877d9da88	source05/encykorea/REL5572.txt	권강 (權江)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006820	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 공거, 호는 방담이다. 안동부 진보리에서 태어났다. 아버지는 금산 훈도 권우신, 어머니는 일직 손 씨로 어모장군 손붕의 딸이다. 이상정의 문하에서 수학했다. 기질이 뛰어났고 학문에 능했다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격한 뒤 관직에 뜻을 두지 않고 오로지 학문에 심혈을 기울여 희역과 예설에 조예가 깊었고, 맹자에 힘을 기울여 호연지기를 길렀다.<NAME>과 의리로 교우하여 국사를 논했다. 학행으로 세자익위사 우세 마에 천거되었으나 부임하지 않고 방담에 서숙을 지어 후학을 지도했다. 후에 학행으로 사헌부 지평에 추증되고 정려를 받았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권강 (權江) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 공거, 호는 방담이다. 안동부 진보리에서 태어났다. 아버지는 금산 훈도 권우신, 어머니는 일직 손 씨로 어모장군 손붕의 딸이다. 이상정의 문하에서 수학했다. 기질이 뛰어났고 학문에 능했다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격한 뒤 관직에 뜻을 두지 않고 오로지 학문에 심혈을 기울여 희역과 예설에 조예가 깊었고, 맹자에 힘을 기울여 호연지기를 길렀다.<NAME>과 의리로 교우하여 국사를 논했다. 학행으로 세자익위사 우세 마에 천거되었으나 부임하지 않고 방담에 서숙을 지어 후학을 지도...
3336dd9f-9f47-4715-8495-73309464a92e	source05/encykorea/BUD29052.txt	웅수사 (熊壽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040548	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김대성은 원래 사냥을 좋아했는데, 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 밑 마을에서 하룻밤을 지냈다. 곰의 귀신이 그날 밤 꿈에 나타나 원한을 갚겠다고 했다. 곰의 귀신은 김대성에게 용서를 빌었는데, 김대성이 두려워서 용서를 빌었다. 그 뒤 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다고 한다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 임진왜란으로 소실된 것으로 추정되며, 그 후 다시 중창을 볼 수 없었다. 수십 년 전만 해도 석불 1구가 남아 있었다고 하지만 현재 이곳에는 초석만 산재해 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 웅수사 (熊壽寺) ### 내용: 김대성은 원래 사냥을 좋아했는데, 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 밑 마을에서 하룻밤을 지냈다. 곰의 귀신이 그날 밤 꿈에 나타나 원한을 갚겠다고 했다. 곰의 귀신은 김대성에게 용서를 빌었는데, 김대성이 두려워서 용서를 빌었다. 그 뒤 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다고 한다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 임진왜란으로 소실된 것으로 추정되며, 그 후 다시 중창을 볼 수 없었다. 수십 년 전만 해도 석불 1구가 남아 있었다고 하지만 현재 이곳에...
7154e925-9c82-4b18-8508-36bcefc4c306	source05/encykorea/REL40209.txt	조승숙 (趙承肅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052329	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는 경부이다. 덕곡은 호이다. 함양에서 출생. 조경의 아버지는 조경이고, 하동정 씨의 어머니는 정복주의 딸이다. 정몽주의 문인으로, 1376년(우왕 2) 진사가 되었고, 이듬해 문과에 급제, 특별히 저작랑에 제수되어 충하사로 원나라에 갔다가 그 임금으로부터 자금어대를 받고 귀국하였다. 그 후 향리에 퇴거할 때에는 임금이 침향 궤를 보내면서 너의 성품이 강직하여 글씨를 새겨 주노라. 고 하였다. 1391년(공양왕 3) 부여감무를 역임하다가 이듬해 고려가 망하고 조선이 개국하자 벼슬을 버리고 고향으로 돌아가 교수정을 짓고 두문불출하면서 후진 양성에 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 조승숙 (趙承肅) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는 경부이다. 덕곡은 호이다. 함양에서 출생. 조경의 아버지는 조경이고, 하동정 씨의 어머니는 정복주의 딸이다. 정몽주의 문인으로, 1376년(우왕 2) 진사가 되었고, 이듬해 문과에 급제, 특별히 저작랑에 제수되어 충하사로 원나라에 갔다가 그 임금으로부터 자금어대를 받고 귀국하였다. 그 후 향리에 퇴거할 때에는 임금이 침향 궤를 보내면서 너의 성품이 강직하여 글씨를 새겨 주노라. 고 하였다. 1391년(공양왕 3) 부여감무를 역임하다가 이듬해 고려가 망하고 조선이 개국하자 벼슬을 버...
af3d1c5d-c24d-4a54-8d75-35cfc80fde10	source05/encykorea/REL5474.txt	권중석 (權重錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007082	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 양헌은 호이다. 경상남도 밀양에서 출생. 1911년 관립 한성사범학교를 졸업한 뒤 4년간 행정·기술 업무를 한 것을 제외하고는 1945년까지 교육계에서 후진 양성에 힘썼다. 광복 후에는 해외 전재 동포 구제사업·교육사업·단군전 봉건회 사업 등에 헌신하였다. 남 일도 구시 교원으로 남기도록 한 것은 1949년 11월 참교로 입학하면서부터였다. 지교로 1950년에 승진하여 삼일원 대덕에 임명되었다. 1953년에는 상교를, 이듬해에는 안선시교당의 전무가 되었다. 1957년 정교로 승진하면서 대형호를 받았고, 같은 해 6월에는 종사 편집부 주간, 7월에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권중석 (權重錫) ### 내용: 본관은 안동이다. 양헌은 호이다. 경상남도 밀양에서 출생. 1911년 관립 한성사범학교를 졸업한 뒤 4년간 행정·기술 업무를 한 것을 제외하고는 1945년까지 교육계에서 후진 양성에 힘썼다. 광복 후에는 해외 전재 동포 구제사업·교육사업·단군전 봉건회 사업 등에 헌신하였다. 남 일도 구시 교원으로 남기도록 한 것은 1949년 11월 참교로 입학하면서부터였다. 지교로 1950년에 승진하여 삼일원 대덕에 임명되었다. 1953년에는 상교를, 이듬해에는 안선시교당의 전무가 되었다. 1957년 정교로 승진하면서 ...
fb71c8f0-e564-42bd-837f-a4cb10d82509	source05/encykorea/REL31073.txt	이경순 (李敬順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043553	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 경화, 법호는 항타원이다. 경상북도 금릉(지금의 경상북도 김천) 출신. 원불교에서 여자 전무 출신이다. 전라북도 부안군 산내면 봉래 정사 부근으로 1921년 아버지를 따라 이사하면서 소태산을 처음 만났다. 1929년 8월에 전무 출신을<NAME>한 뒤 여러 해 동안 제사공장에 다니며 학자금을 마련하여 1935년 영산학원에 입학했다. 서울지부 서기를 거쳐 개성 지부와 초량 지부의 교무를 거쳐 서면 교당·대구 교당·부산 교당의 교감과 부산교구장을 역임하는 등 경북지방 교화 개척의 토대를 마련했다. 1945년에는 수위단원으로 뽑혔다. 어려서부터 소태산의 가르침을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 이경순 (李敬順) ### 내용: 본명은 경화, 법호는 항타원이다. 경상북도 금릉(지금의 경상북도 김천) 출신. 원불교에서 여자 전무 출신이다. 전라북도 부안군 산내면 봉래 정사 부근으로 1921년 아버지를 따라 이사하면서 소태산을 처음 만났다. 1929년 8월에 전무 출신을<NAME>한 뒤 여러 해 동안 제사공장에 다니며 학자금을 마련하여 1935년 영산학원에 입학했다. 서울지부 서기를 거쳐 개성 지부와 초량 지부의 교무를 거쳐 서면 교당·대구 교당·부산 교당의 교감과 부산교구장을 역임하는 등 경북지방 교화 개척의 토대를 마련했다. 1...
542e6904-b97c-4f22-8221-5475ffa94cad	source05/encykorea/BUD2478.txt	계림사 (鷄林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003102	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 풍수적으로 볼 때 와 호형인 계림 사는 419년(눌지왕 3) 아도가 창건한 곳으로 산세의 기운이 너무 세서 닭 1000마리를 길렀다고 한다. 그런데 기르던 닭이 자꾸 폐사하니 절 이름을 계림사로 짓고 닭 기르는 것을 대신하였다고 한다. 1832년(순조 32)에 성일이 중건하고, 1922년 춘담이 중건하였다. 1990년에 대웅전을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 응향각·칠성각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 탱화는 1809년(순조 9)에 조성되어 높이 20m, 너비 5m의 괘불탱화로, 가뭄...	문어체 텍스트 ### 제목: 계림사 (鷄林寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 풍수적으로 볼 때 와 호형인 계림 사는 419년(눌지왕 3) 아도가 창건한 곳으로 산세의 기운이 너무 세서 닭 1000마리를 길렀다고 한다. 그런데 기르던 닭이 자꾸 폐사하니 절 이름을 계림사로 짓고 닭 기르는 것을 대신하였다고 한다. 1832년(순조 32)에 성일이 중건하고, 1922년 춘담이 중건하였다. 1990년에 대웅전을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 응향각·칠성각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 탱화는 1809년(...
1ca1ae56-6faa-4a55-96bb-3a3f676e62d6	source05/encykorea/BUD57632.txt	사분율갈마사기 (四分律羯磨私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077192	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 당나라 계율종의 시조 도선(道宣)이 찬술한 『사분율 갈마』에 대한 이해와 비구 250계, 비구니 348계의 항목을 정리한 계본(戒本)의 필요성에 의해 자장이 『사분율 갈마 사기(四分羯磨私記)』를 찬술하여 포살(布薩) 등 승단에서 거행하는 의례의 절차를 풀이하고 이 의식을 정착시킨 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율갈마사기 (四分律羯磨私記) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 당나라 계율종의 시조 도선(道宣)이 찬술한 『사분율 갈마』에 대한 이해와 비구 250계, 비구니 348계의 항목을 정리한 계본(戒本)의 필요성에 의해 자장이 『사분율 갈마 사기(四分羯磨私記)』를 찬술하여 포살(布薩) 등 승단에서 거행하는 의례의 ...
ba35db4e-7d77-4c18-9bc3-fd8aa1f4e8b5	source05/encykorea/BUD12400.txt	도대선사 (都大禪師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015544	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 후 선종의 최고 법계가 된 선종선은 국가에서 주관한 선종선에 합격한 자에 의해 도대선사가 된다. 도대선사가 되면 자동으로 선종 판사(, )가 되어 선종을 총판하고, 선종선도 관장하였다. 조선 초기 도대선사는 흥천사라는 선종 도회소( : )에 거주했다. 하지만 연산군 때의 정치 부재와 중종의 억불정책으로 인해 이 법계는 없어졌다가, 1551년(명종 6) 6월 보우를 도 대선사로 삼아 선종의 일을 관장하게 하여 봉은사를 중심으로 선종의 일을 관장하게 되었다. 하지만 1565년(명종 20) 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지...	문어체 텍스트 ### 제목: 도대선사 (都大禪師) ### 내용: 세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 후 선종의 최고 법계가 된 선종선은 국가에서 주관한 선종선에 합격한 자에 의해 도대선사가 된다. 도대선사가 되면 자동으로 선종 판사(, )가 되어 선종을 총판하고, 선종선도 관장하였다. 조선 초기 도대선사는 흥천사라는 선종 도회소( : )에 거주했다. 하지만 연산군 때의 정치 부재와 중종의 억불정책으로 인해 이 법계는 없어졌다가, 1551년(명종 6) 6월 보우를 도 대선사로 삼아 선종의 일을 관장하게 하여 봉은사를 중심으로 선종의 일을 관장하게 되었다...
16221dfe-8cf2-443f-8468-1be901ba7e97	source05/encykorea/REL14961.txt	무안 성남리 석장생 (務安城南里石長栍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019137	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1987년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 현재와 달리 무안읍 성의 남문 밖 후청 마을 입구에 있던 장승의 본래 위치는 2쌍 4기였다고 한다. 그중 한 쌍은 서울 중구 정동 미국 대사관 관저에 옮겨져 있다. 무안군청 입구에 지난 1984년 현재의 위치로 옮겨졌다. 이들 장승은 마을을 지키고, 잡귀와 잡귀를 막아주며, 마을 사람들의 소원을 들어주는 수호신적 기능과 기원의 대상물로서의 역할을 하였다. 이와 더불어 마을 장승이라는 성격을 띠고 있지만, 한편 이곳이 본래 무안 읍성이었던 점으로 미루어 볼 때 성과 관련된 장승이었을 가능성도 배제할 수 없다. 재질은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무안 성남리 석장생 (務安城南里石長栍) ### 내용: 2기. 1987년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 현재와 달리 무안읍 성의 남문 밖 후청 마을 입구에 있던 장승의 본래 위치는 2쌍 4기였다고 한다. 그중 한 쌍은 서울 중구 정동 미국 대사관 관저에 옮겨져 있다. 무안군청 입구에 지난 1984년 현재의 위치로 옮겨졌다. 이들 장승은 마을을 지키고, 잡귀와 잡귀를 막아주며, 마을 사람들의 소원을 들어주는 수호신적 기능과 기원의 대상물로서의 역할을 하였다. 이와 더불어 마을 장승이라는 성격을 띠고 있지만, 한편 이곳이 본래 무안 ...
66cf3b0e-c749-45c8-a598-ac7ca5a71642	source05/encykorea/REL26949.txt	허공산제당 (虛空山祭堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037173	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허공산제당이라고도 한다. 대전에서 태어난 송철화는 1904년 1월 26일생이다. 정역 사상에 매료되어 깊이 연구했다. 정역 사상에 기반한 종교들이 점차 쇠퇴해가는 모습을 안타까워한 그는 1960년 충청남도 논산시 두마면 향한리 국사봉 아래에 허공산제당을 세우고 그의 사상을 널리 알리기 시작했다. 송철화가 1976년에 사망하자 교세가 위축되어 그의 부인이 이곳을 지켰다. 신앙의 대상은 상제·천황·지황·인황·미륵·신령 등이다. 후천운은 주역에 의해 작용하지만 선천운은 정역에 의해 작용한다. 정역은 생장하는 만물을 성수(완성) 시키는 역이다. 허공산제당이라는 교명을 통해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 허공산제당 (虛空山祭堂) ### 내용: 허공산제당이라고도 한다. 대전에서 태어난 송철화는 1904년 1월 26일생이다. 정역 사상에 매료되어 깊이 연구했다. 정역 사상에 기반한 종교들이 점차 쇠퇴해가는 모습을 안타까워한 그는 1960년 충청남도 논산시 두마면 향한리 국사봉 아래에 허공산제당을 세우고 그의 사상을 널리 알리기 시작했다. 송철화가 1976년에 사망하자 교세가 위축되어 그의 부인이 이곳을 지켰다. 신앙의 대상은 상제·천황·지황·인황·미륵·신령 등이다. 후천운은 주역에 의해 작용하지만 선천운은 정역에 의해 작용한다. 정역은 생...
e0338143-04ba-4930-99ee-29045c31594a	source05/encykorea/BUD56372.txt	묘법연화경 목판 (妙法蓮華經木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076316	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성달생, 성게 형제가 1443년(세종 25)에 정서하여 새긴 묘법연화경 전라도 고산 화암 사판을 바탕으로 1565년 충청도 가야산 보원사에서 복각한 목판이다. 권말에 이런 기록이 있는 것은 혜능의 발문 때문이다. 총 112판 중 41, 42장에 해당하는 1판이 완성되어 현재 서산 개심사에 소장되어 있다. 판목은 나무의 본래 모습을 살려 만들었다. 목판에는 성달생 서체 계열의 묘법연화경을 복각했다. 성달생 서체 계열의 묘법연화경은 1401년(태종 원년)의 전라도 안심사 간행본, 1433년(세종 15)의 대자암 간행본, 1443년 전라도 화암사 간행본 등 모두 3종이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 목판 (妙法蓮華經木板) ### 내용: 성달생, 성게 형제가 1443년(세종 25)에 정서하여 새긴 묘법연화경 전라도 고산 화암 사판을 바탕으로 1565년 충청도 가야산 보원사에서 복각한 목판이다. 권말에 이런 기록이 있는 것은 혜능의 발문 때문이다. 총 112판 중 41, 42장에 해당하는 1판이 완성되어 현재 서산 개심사에 소장되어 있다. 판목은 나무의 본래 모습을 살려 만들었다. 목판에는 성달생 서체 계열의 묘법연화경을 복각했다. 성달생 서체 계열의 묘법연화경은 1401년(태종 원년)의 전라도 안심사 간행본, 1433년...
a905901a-d85e-47c0-85d5-895b6151f237	source05/encykorea/REL44296.txt	한국천부교전도관부흥협회 (韓國天父敎傳道館復興協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061432	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박태선이 전도관을 시작한 것은 그때부터였다. 평남 덕천군 덕천읍 읍남리 148번지에서 태어난 박태선은 불우한 어린 시절을 보냈다. 유년기에 기독교를 접하고 16세에<NAME>주 1, 고학하면서 기독교에 깊이 빠져들었고 28세에 귀국하여 서울 남대문 교회 집사로 신앙생활을 하였다. 이후 6.25전쟁이 일어나자 사명자로 인식하는 종교체험을 하게 되었다. 전쟁 이후 창동 교회 김치선 목사의 후원 하에 장로가 되어 나운몽 · 양도천과 함께 전국 부흥회의 부흥사로 등단하여 1955년 3월 28일 남산 집회에서 수많은 병 고침의 역사를 일으킨 것으로 보인다. 새로운 기독교 종파...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국천부교전도관부흥협회 (韓國天父敎傳道館復興協會) ### 내용: 박태선이 전도관을 시작한 것은 그때부터였다. 평남 덕천군 덕천읍 읍남리 148번지에서 태어난 박태선은 불우한 어린 시절을 보냈다. 유년기에 기독교를 접하고 16세에<NAME>주 1, 고학하면서 기독교에 깊이 빠져들었고 28세에 귀국하여 서울 남대문 교회 집사로 신앙생활을 하였다. 이후 6.25전쟁이 일어나자 사명자로 인식하는 종교체험을 하게 되었다. 전쟁 이후 창동 교회 김치선 목사의 후원 하에 장로가 되어 나운몽 · 양도천과 함께 전국 부흥회의 부흥사로 등단하여 1955...
676efa1f-442d-4c0a-b25b-54a27c48de7b	source05/encykorea/BUD56652.txt	두륜당집 (頭輪堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077244	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 1권이지만 현재 전하지 않는다. 범해 각안(, 1820∼1896)이 지은 동사 열전 두륜대사전에 의하면 청성은 법명이고 두륜은 호라고 하였다. 청성은 대흥사에서 출가하여 화악·환성·설암 등 당시의 고승으로부터 학문과 도를 배웠다고 한다. 무용<NAME>의 제자로, 영해약탄과 동문이다. 청성은 문장이 문채 있고, 풍부해서 크고 작은 절에서 쓰이는 여러 가지 글이 그의 손에서 나왔다고 한다. 조선 후기의 문신 희암 채 팽윤(, 1669∼1731)이 대둔사 사적비를 쓰면서 청성과 교유하였는데, 그는 구슬을 꿴 듯한 아름다운 문장, 덕은 이웃들이 많다고 했으니, 그가 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 두륜당집 (頭輪堂集) ### 내용: 총 1권이지만 현재 전하지 않는다. 범해 각안(, 1820∼1896)이 지은 동사 열전 두륜대사전에 의하면 청성은 법명이고 두륜은 호라고 하였다. 청성은 대흥사에서 출가하여 화악·환성·설암 등 당시의 고승으로부터 학문과 도를 배웠다고 한다. 무용<NAME>의 제자로, 영해약탄과 동문이다. 청성은 문장이 문채 있고, 풍부해서 크고 작은 절에서 쓰이는 여러 가지 글이 그의 손에서 나왔다고 한다. 조선 후기의 문신 희암 채 팽윤(, 1669∼1731)이 대둔사 사적비를 쓰면서 청성과 교유하였는데, 그는 구...
f37d66a1-6c6c-4891-8f1f-c5dce4ae8d24	source05/encykorea/BUD57313.txt	속진실주집 (續眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077257	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교의 중흥조인 청허 휴정의 저술로 1책이 있다. 목판본으로 1860년에 간행되었다. 현재<NAME> 소장본이 유일한 친필 판각본이다. 이 책의 권말에는 “함풍 10년(1860) 경신 11월에 중간하여 묘향산 판전에 보관한다. ”라는 간기가 있으며, 간기 앞에 수록된 쌍운(雙運)의 발문에는 이 책의 최초 판각이 ‘만력 갑진년(1604) 시월 하순(萬曆甲辰良月下澣)’에 이루어졌다는 기록이 있으며, “이상은 우리 등 계대사께서 정밀하게 가려 뽑으신 글이다. [右奏惟我登階大師翁, 爲人精選也]”라는 문장이 있으므로 휴정의 편저로 볼 수 있다. 『속진실주집(續眞實珠集)』...	문어체 텍스트 ### 제목: 속진실주집 (續眞實珠集) ### 내용: 조선 불교의 중흥조인 청허 휴정의 저술로 1책이 있다. 목판본으로 1860년에 간행되었다. 현재<NAME> 소장본이 유일한 친필 판각본이다. 이 책의 권말에는 “함풍 10년(1860) 경신 11월에 중간하여 묘향산 판전에 보관한다. ”라는 간기가 있으며, 간기 앞에 수록된 쌍운(雙運)의 발문에는 이 책의 최초 판각이 ‘만력 갑진년(1604) 시월 하순(萬曆甲辰良月下澣)’에 이루어졌다는 기록이 있으며, “이상은 우리 등 계대사께서 정밀하게 가려 뽑으신 글이다. [右奏惟我登階大師翁, 爲人精選也]”라는...
96b27dff-8734-4a8f-a17c-b6ed24bfdbad	source05/encykorea/BUD5974.txt	금당사 (金塘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007654	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금당사라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 절이 세워진 것은 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕의 11제자 중 한 명인 무상이 그의 제자 금취와 함께 세웠다고 한다. 혈암사 또는 금동사로 불린 이유는 당시 위치로 지금의 위치에서 약 1.5km 떨어진 곳이었기 때문인데, 옛 자리를 고금당 혹은 자연동굴로 사용했기 때문이다. 숙종 1년(1675년)에 지금의 자리로 옮겨왔다. 다른 하나는 814년(헌 덕왕 6) 중국승 혜감이 창건한 창건이다. 한때 고려의 고승 혜근(, 1320∼1376)도 이곳에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금당사 (金塘寺) ### 내용: 금당사라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 절이 세워진 것은 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕의 11제자 중 한 명인 무상이 그의 제자 금취와 함께 세웠다고 한다. 혈암사 또는 금동사로 불린 이유는 당시 위치로 지금의 위치에서 약 1.5km 떨어진 곳이었기 때문인데, 옛 자리를 고금당 혹은 자연동굴로 사용했기 때문이다. 숙종 1년(1675년)에 지금의 자리로 옮겨왔다. 다른 하나는 814년(헌 덕왕 6) 중국승 혜감이 창건한 창...
10dc57d9-aee5-4f9c-bc3a-c4bb1739b310	source05/encykorea/REL45022.txt	한국기독학생회총연맹 (韓國基督學生會總聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061102	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 전의 기독학생운동 단체인 YMCA와 YWCA의 대 학생회, 장로교회의 면려 청년회, 감리교회의 엡워스(EP worth) 청년회, 성결교회의 성청(聖靑) 등이 광복 후 기독교 연합운동의 정신에 입각하여 하나로 통합되기 시작하여 1946년 서울·대구·부산·전주·광주 등지에서 기독학생 연합회가 조직되었고, 1947년에는 각 지방 연합회가 전국적인 연합회를 결성하기에 이르렀다. 여기에 18개 대학과 54개 고등학교의 기독학생회가 합세하여 1948년 여름에 하기 대회를 열어 대한 기독학생회 전국연합회를 만들었다. 그 뒤 한국기독교 교회협의회(KNCC)에 가맹하여 협의회의...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독학생회총연맹 (韓國基督學生會總聯盟) ### 내용: 광복 전의 기독학생운동 단체인 YMCA와 YWCA의 대 학생회, 장로교회의 면려 청년회, 감리교회의 엡워스(EP worth) 청년회, 성결교회의 성청(聖靑) 등이 광복 후 기독교 연합운동의 정신에 입각하여 하나로 통합되기 시작하여 1946년 서울·대구·부산·전주·광주 등지에서 기독학생 연합회가 조직되었고, 1947년에는 각 지방 연합회가 전국적인 연합회를 결성하기에 이르렀다. 여기에 18개 대학과 54개 고등학교의 기독학생회가 합세하여 1948년 여름에 하기 대회를 열어 대한 기...
42c1635c-2eab-4bfc-881a-e44eba3d3107	source05/encykorea/REL20314.txt	삼경설 (三敬說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026458	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째, 경천은 최제우의 가르침을 이어받은 것으로 ‘결단코 허공(虛空)을 향하야 상제(上帝)를 공경한다는 것이 아니요, 내 마음을 공경함이 곧 경천의 도를 바르게 아는 길’이다. 그래서 ‘오심 불경(吾心不敬)이 곧 천지 불경(天地不敬)’이라는 것이며, 경천은 ‘모든 진리의 중추를 파지(把持) 함’이다. 둘째, 경인은 인간의 존엄성을 강조하는 것으로 ‘경천은 경인의 행위에 의지하여 사실로 그 효과가 나타나는 것’이며 ‘경천만 있고 경인이 없으면 이는 농사의 이치는 알되 실제로 종자를 뿌리지 않는 행위와 같은’ 것이다. “귀신을 공경할 줄은 알되 사람을 천대하는 것은, 죽...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼경설 (三敬說) ### 내용: 첫째, 경천은 최제우의 가르침을 이어받은 것으로 ‘결단코 허공(虛空)을 향하야 상제(上帝)를 공경한다는 것이 아니요, 내 마음을 공경함이 곧 경천의 도를 바르게 아는 길’이다. 그래서 ‘오심 불경(吾心不敬)이 곧 천지 불경(天地不敬)’이라는 것이며, 경천은 ‘모든 진리의 중추를 파지(把持) 함’이다. 둘째, 경인은 인간의 존엄성을 강조하는 것으로 ‘경천은 경인의 행위에 의지하여 사실로 그 효과가 나타나는 것’이며 ‘경천만 있고 경인이 없으면 이는 농사의 이치는 알되 실제로 종자를 뿌리지 않는 행위와 같은...
de628003-43cb-448d-ad81-b5709f6c3c25	source05/encykorea/BUD55243.txt	재조본 대승법계무차별론 (再雕本大乘法界無差別論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076339	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 승려 견혜가 저술하고, 제운반야 등이 7세기 말에 번역하였다. 목판본으로 1권 1첩으로 구성되었으며, 1244년(고려 고종 31)에 판각되어 고려 말에서 조선 초에 인출되었다. 재조본 『대승 법계 무차별론(大乘法界無差別論)』은 1244년에 판각이 이루어져 시기가 오래되지 않은 고려 말에서 조선 초에 인출된 것으로 판단된다. 총 1권 1첩으로 구성되었으며, 인출 상태가 전반적으로 양호하며, 재조본 대장경 중 절첩(折帖) 형태로 전래된 희귀본이다. 『대승 법계 무차별론』은 대승(大乘)의 법계(法界)에는 차별이 없다는 것을 밝힌 불교 경전으로, 인도의 승려 견혜...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 대승법계무차별론 (再雕本大乘法界無差別論) ### 내용: 인도의 승려 견혜가 저술하고, 제운반야 등이 7세기 말에 번역하였다. 목판본으로 1권 1첩으로 구성되었으며, 1244년(고려 고종 31)에 판각되어 고려 말에서 조선 초에 인출되었다. 재조본 『대승 법계 무차별론(大乘法界無差別論)』은 1244년에 판각이 이루어져 시기가 오래되지 않은 고려 말에서 조선 초에 인출된 것으로 판단된다. 총 1권 1첩으로 구성되었으며, 인출 상태가 전반적으로 양호하며, 재조본 대장경 중 절첩(折帖) 형태로 전래된 희귀본이다. 『대승 법계 무차별...
0b898e01-7939-4881-960b-3b45cb325bc9	source05/encykorea/BUD58996.txt	윤필암 (潤筆庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079084	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤필암은 대승사의 부속 암자로 고려 후기인 1380년 승려 각관과 김득배의 부인 김 씨가 창건한 것이다. 문경의 사불산에 있는 대승사의 부속 암자로 목은 이색(, 1328~1396)이 기문을 써서 나옹화상의 사리를 봉안했다. 사불산의 산마루에 있는 사면 석불상과 대승사는 관계가 있다. 삼국유사에는 네모꼴의 각 바위 면에 불상이 조각된 사면 석불상에 관한 이야기가 전한다. 진평왕 9년(진평왕 9)에 붉은 비단으로 싸인 사면 석불상이 하늘에서 떨어지자 왕이 가서 예경하고 그 바위 옆에 절을 지어 대승사라 하였다. 또한 이름을 알 수 없는 승려에게 절을 맡겨 공양을 올리게...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤필암 (潤筆庵) ### 내용: 윤필암은 대승사의 부속 암자로 고려 후기인 1380년 승려 각관과 김득배의 부인 김 씨가 창건한 것이다. 문경의 사불산에 있는 대승사의 부속 암자로 목은 이색(, 1328~1396)이 기문을 써서 나옹화상의 사리를 봉안했다. 사불산의 산마루에 있는 사면 석불상과 대승사는 관계가 있다. 삼국유사에는 네모꼴의 각 바위 면에 불상이 조각된 사면 석불상에 관한 이야기가 전한다. 진평왕 9년(진평왕 9)에 붉은 비단으로 싸인 사면 석불상이 하늘에서 떨어지자 왕이 가서 예경하고 그 바위 옆에 절을 지어 대승사라 하...
68354fc2-4e57-4172-8a03-e3215cef7d2c	source05/encykorea/REL37163.txt	장후상 (張后相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048923	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인동이다. 몽여라는 자는 몽여, 석문이라는 호를 가지고 있다. 안동 출신. 첨지 중추 장유의 아버지는 첨지 중추 장유이고, 어머니는 예안김 씨의 딸이다. 장신의 문하에서 수학하였다. 숙종 25년(1699년) 병과로 증광문과에 급제하였으나, 같은 급제자 김인지와 이도징이 시관에게 뇌물을 주고 부정 합격한 사실이 발각되어 시험 자체가 무효화되고 홍패를 수거당했다. 진사시에 응시하여 1705년 성균관에 입학하니 세상 사람들이 선급제 후진 사라고 불렀다. 이 소문은 1699년 부정에 연루된 사람만 빼고 모두 재합격하는 데 일조했는데, 그 해 왕에게 알렸기 때문이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장후상 (張后相) ### 내용: 본관은 인동이다. 몽여라는 자는 몽여, 석문이라는 호를 가지고 있다. 안동 출신. 첨지 중추 장유의 아버지는 첨지 중추 장유이고, 어머니는 예안김 씨의 딸이다. 장신의 문하에서 수학하였다. 숙종 25년(1699년) 병과로 증광문과에 급제하였으나, 같은 급제자 김인지와 이도징이 시관에게 뇌물을 주고 부정 합격한 사실이 발각되어 시험 자체가 무효화되고 홍패를 수거당했다. 진사시에 응시하여 1705년 성균관에 입학하니 세상 사람들이 선급제 후진 사라고 불렀다. 이 소문은 1699년 부정에 연루된 사람만 빼고 ...
016a64cf-70a1-4b9b-ba8f-8353ef742d19	source05/encykorea/BUD2057.txt	경순 (敬淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002609	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 영산은 호이다. 어려서 출가하여 전라북도 고창 선운사에서 삭발을 했다. 편양파의 법맥을 이어받은 것은 백파 긍선이다. 선운사의 뛰어난 선지식으로 이름났던 건, 선방에서 20여 년간 참선공부를 하며 선의 깊은 뜻을 체득했기 때문이다. 그 후 통도사 · 송광사 · 해인사 등에 머물며 선을 지도하였고, 추위에 떠는 이에게는 옷을 벗어주고 배고픈 이에게는 동냥하여 공양하였다. 자신의 깨달음의 경지를 드러낸 게송은 다음과 같다. 천하는 태평한 봄날이요, 모든 것에 아무 일도 없으니, 내가 아니면 누가 이럴 수 있겠는가. 산 노을로 아침을 짓고, 담쟁이넝쿨 사이로 보이는...	문어체 텍스트 ### 제목: 경순 (敬淳) ### 내용: 선승. 영산은 호이다. 어려서 출가하여 전라북도 고창 선운사에서 삭발을 했다. 편양파의 법맥을 이어받은 것은 백파 긍선이다. 선운사의 뛰어난 선지식으로 이름났던 건, 선방에서 20여 년간 참선공부를 하며 선의 깊은 뜻을 체득했기 때문이다. 그 후 통도사 · 송광사 · 해인사 등에 머물며 선을 지도하였고, 추위에 떠는 이에게는 옷을 벗어주고 배고픈 이에게는 동냥하여 공양하였다. 자신의 깨달음의 경지를 드러낸 게송은 다음과 같다. 천하는 태평한 봄날이요, 모든 것에 아무 일도 없으니, 내가 아니면 누가 이럴 수...
48e5497b-cfd4-4085-a591-2b71999f18cb	source05/encykorea/BUD22516.txt	선국사 대북 (善國寺大북)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최태선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028636	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북둘레 260cm, 길이 102cm로 시도 민속자료로 지정되었다. 이 대북은 통형의 법고로 소나무 통목을 사용한 몸통에 양면은 소가죽을 매어 못으로 고정시킨 형태이다. 주석 고리를 달았고 단청 장식이 없는 몸통에는 소가죽을 둘렀다. 교룡산성에 있는 선국사는 685년(신문왕 5) 남원소경을 설치하던 해에 창건된 것으로 전해진다. 원래 이곳에 용천이 있다 하여 용천사라 하였으나, 언제부터인가 선국사로 개칭되었는데, 이는 유사시 국운의 안전을 빌고 아군의 승리를 기원하는 사찰이란 뜻에서였다고 한다. 선국사와 교룡산성과의 관계는 교룡산성이 전라좌영(全羅左營)이 설치된 남원부...	문어체 텍스트 ### 제목: 선국사 대북 (善國寺大북) ### 내용: 북둘레 260cm, 길이 102cm로 시도 민속자료로 지정되었다. 이 대북은 통형의 법고로 소나무 통목을 사용한 몸통에 양면은 소가죽을 매어 못으로 고정시킨 형태이다. 주석 고리를 달았고 단청 장식이 없는 몸통에는 소가죽을 둘렀다. 교룡산성에 있는 선국사는 685년(신문왕 5) 남원소경을 설치하던 해에 창건된 것으로 전해진다. 원래 이곳에 용천이 있다 하여 용천사라 하였으나, 언제부터인가 선국사로 개칭되었는데, 이는 유사시 국운의 안전을 빌고 아군의 승리를 기원하는 사찰이란 뜻에서였다고 한다....
d37b139a-6eec-4ac9-b4f2-d3ba413fbe34	source05/encykorea/BUD59989.txt	태을암 (太乙庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078925	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태을암의 창건주와 창건 시기를 알 수 없다. 단군 영정을 모신<NAME>전을 조선시대에 경상도 의성현에 있는<NAME>전을 이곳 태안읍 백화산으로 옮겨오면서 태을암을 창건했다는 설이 전해지지만 문헌에는 기록이 없다. 충청도 태안 지역에는 민생의 안전과 평안을 도모하기 위해 경상도 의성에 있던<NAME>전을 옮겼는데 현재 그 터는 마애삼존불이 있는 위쪽 약 200m 지점에 불과하다. 전통사찰 제40호로 1962년 10월 1일 등록되었다. 대웅전의 가운데에는 석가여래, 왼쪽에 관세음보살, 오른쪽에 소형의 석가여래를 배치하고 있다. 태을암의 동쪽 약 50m 지점에 있는 백...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을암 (太乙庵) ### 내용: 태을암의 창건주와 창건 시기를 알 수 없다. 단군 영정을 모신<NAME>전을 조선시대에 경상도 의성현에 있는<NAME>전을 이곳 태안읍 백화산으로 옮겨오면서 태을암을 창건했다는 설이 전해지지만 문헌에는 기록이 없다. 충청도 태안 지역에는 민생의 안전과 평안을 도모하기 위해 경상도 의성에 있던<NAME>전을 옮겼는데 현재 그 터는 마애삼존불이 있는 위쪽 약 200m 지점에 불과하다. 전통사찰 제40호로 1962년 10월 1일 등록되었다. 대웅전의 가운데에는 석가여래, 왼쪽에 관세음보살, 오른쪽에 소형의 석...
9fd13569-a85e-4976-9360-19b26c37ca46	source05/encykorea/BUD39487.txt	지장신앙 (地藏信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054367	CC BY	727	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서 가장 널리 믿었던 보살 신앙 중 하나이다. 지장 신앙은 대승대집지장십륜경 10권, 지장보살본원경 2권, 점찰선악업보경 2권 등의 경전을 근거로 성립된 신앙이다. 지장은 비원의 상징인데, 대승 경론에 등장하는 불보살은 각자의 상징성으로 심성의 권화를 들고 있다. 지장보살이 육도에 현현하여 고통받는 중생을 제도하려는 원은 영겁토록 고통스러운 중생을 제도하려는 것이다. 특히 지옥에서 고통받는 중생을 교화하기 위하여 혹은 염라대왕의 몸으로, 때로는 지옥졸의 모습으로 나타나서 설법한다고 하였다. 방위 면에서는 남쪽에 해당한다. 특히 지장 신앙이 성행하는 데 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장신앙 (地藏信仰) ### 내용: 우리나라에서 가장 널리 믿었던 보살 신앙 중 하나이다. 지장 신앙은 대승대집지장십륜경 10권, 지장보살본원경 2권, 점찰선악업보경 2권 등의 경전을 근거로 성립된 신앙이다. 지장은 비원의 상징인데, 대승 경론에 등장하는 불보살은 각자의 상징성으로 심성의 권화를 들고 있다. 지장보살이 육도에 현현하여 고통받는 중생을 제도하려는 원은 영겁토록 고통스러운 중생을 제도하려는 것이다. 특히 지옥에서 고통받는 중생을 교화하기 위하여 혹은 염라대왕의 몸으로, 때로는 지옥졸의 모습으로 나타나서 설법한다고 하였...
22f3948d-cf4f-466f-b7a2-7d299d4a2d94	source05/encykorea/BUD58797.txt	사천 백천사 달마대사관심론 (泗川白泉寺達磨大師觀心論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078429	CC BY	526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 기록되어 있지 않지만, 중국 선종의 개조인 보리달마(, ?∼528?)가 설한 것으로 보는 견해도 있다. 장정은 인출 후 복장본으로 납인된 것으로, 표지가 없는 가철 형태로 1책의 목판본이다. 사천 백천사 소장 달마대사 관심론은 4개의 구멍이 뚫린 사철지념의<NAME>으로, 선장은 체잭시 책장이 떨어지지 않도록 침안을 뚫고 종이 끈[]을 꿰어 못을 만드는 지정의 방법을 사용하였다. 사철지념은 13세기 이후 고려 후기에 나타나는 특징이다. 권수제와 권말제는 달마대사 관심론에 의거한 것이다. 판식은 사주단변에 반곽의 크기는 세로 19.5cm, 가로 13.9cm이며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 달마대사관심론 (泗川白泉寺達磨大師觀心論) ### 내용: 저자는 기록되어 있지 않지만, 중국 선종의 개조인 보리달마(, ?∼528?)가 설한 것으로 보는 견해도 있다. 장정은 인출 후 복장본으로 납인된 것으로, 표지가 없는 가철 형태로 1책의 목판본이다. 사천 백천사 소장 달마대사 관심론은 4개의 구멍이 뚫린 사철지념의<NAME>으로, 선장은 체잭시 책장이 떨어지지 않도록 침안을 뚫고 종이 끈[]을 꿰어 못을 만드는 지정의 방법을 사용하였다. 사철지념은 13세기 이후 고려 후기에 나타나는 특징이다. 권수제와 권말제는 달마...
56b6d7df-f490-487b-9bf1-09f022abb4cf	source05/encykorea/BUD58227.txt	장진론요간 (掌珍論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077163	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 법상송장소, 동역전등목록, 나라록 2503천 평 20년기 하단 및 2504 승보 4년기에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 동 역전 등 목록(대 정장 55)에 장진론요간 1권이 원효가 지은 것으로 되어 있으므로 장진론요간은 반야중관의 공사상을 이해하는 데 중요한 논서일 것으로 짐작된다. 649년 당나라 삼장 현장이 대승장진론(혹은 장진론)으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론요간 (掌珍論料簡) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 법상송장소, 동역전등목록, 나라록 2503천 평 20년기 하단 및 2504 승보 4년기에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 동 역전 등 목록(대 정장 55)에 장진론요간 1권이 원효가 지은 것으로 되어 있으므로 장진론요간은 반야중관의 공사상을 이해하는 데 중요한 논서일 것으로 짐작된다. 649년 당나라 삼장 현장이 대승장진론(혹은 장진론)으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다.
f1be24e0-c7b3-4334-bbeb-f15276d329b8	source05/encykorea/BUD49664.txt	구미 금강사 소장 전적 (龜尾金剛寺所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067064	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구미 금강사는 1952년에 창건된 곳으로, 대웅전이 문화재로 지정되어 있고, 고려 시대의 작품으로 추정되는 금동관음보살입상이 봉안되어 있으며, 전적류는 고려 시대의 것으로 추정되는 다라니 3점과 전적 3책으로 2004년 10월 14일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 다라니는 「태장계만다라(胎藏界曼茶羅)」, 「일체여래심비밀전신사리보협인다라니(一如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼)」, 「전신 사리 보협인 다라니(全身舍利寶篋印陀羅尼)」 등 3점이고, 전적은 『육 조대 사법보단 경(祖大師法寶壇經)』, 『경덕전등록(景德傳燈錄)』, 『선가귀감(禪家鑑)』 등 3책이다. 『법보단경』은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구미 금강사 소장 전적 (龜尾金剛寺所藏典籍) ### 내용: 구미 금강사는 1952년에 창건된 곳으로, 대웅전이 문화재로 지정되어 있고, 고려 시대의 작품으로 추정되는 금동관음보살입상이 봉안되어 있으며, 전적류는 고려 시대의 것으로 추정되는 다라니 3점과 전적 3책으로 2004년 10월 14일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 다라니는 「태장계만다라(胎藏界曼茶羅)」, 「일체여래심비밀전신사리보협인다라니(一如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼)」, 「전신 사리 보협인 다라니(全身舍利寶篋印陀羅尼)」 등 3점이고, 전적은 『육 조대 사법보단 경(祖...
4b6b579b-9112-4a31-9a22-d5517c9f0e4c	source05/encykorea/REL23382.txt	성산명경 (聖山明鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029358	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선예수교서회에 1912년에 발행되었다. 한국의 절묘한 명산 성산에 도인 군자들이 차례로 모여드는 것을 셩산유람긔라는 제목으로 1907년부터 한국 최초의 신학연구지 신학월보에 연재했던 것을 재정리하여 간행한 것이다. 사서오경과 제자백가서(諸子百家書)를 통달한 진도(眞道)라는 유학 선비와 태백산 난야 암좌(蘭若庵座)로부터 내려온 불교 도승 원각(圓覺), 상산(商山)으로 올라가<NAME>공(東園公)의 불로초를 먹고 도사가 된 백운(白雲)이 그들인데, 여기에 고려국(高麗國) 사람으로 기상이 늠름한 소년 신천옹(信天翁)이 나타난다. 신천옹은 기독교 신자인<NAME>을 표현한...	문어체 텍스트 ### 제목: 성산명경 (聖山明鏡) ### 내용: 조선예수교서회에 1912년에 발행되었다. 한국의 절묘한 명산 성산에 도인 군자들이 차례로 모여드는 것을 셩산유람긔라는 제목으로 1907년부터 한국 최초의 신학연구지 신학월보에 연재했던 것을 재정리하여 간행한 것이다. 사서오경과 제자백가서(諸子百家書)를 통달한 진도(眞道)라는 유학 선비와 태백산 난야 암좌(蘭若庵座)로부터 내려온 불교 도승 원각(圓覺), 상산(商山)으로 올라가<NAME>공(東園公)의 불로초를 먹고 도사가 된 백운(白雲)이 그들인데, 여기에 고려국(高麗國) 사람으로 기상이 늠름한 소년 신...
832d6332-af76-4171-94a5-991368790077	source05/encykorea/BUD36950.txt	경봉 (鏡峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050366	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 김용국이라는 속명을 가지고 있다. 법호는 경봉,<NAME>는 원광이다. 법명은 정석이다. 경상남도 밀양에서 출생. 선과 교를 포괄하는 자신만의 독특한 사상으로 선승들을 가르쳤는데, 아버지는 영규이고 어머니는 안동 권씨이다. 밀양의 한학자 강달수에게 7세 때 사서삼경을 배웠고, 15세에 어머니를 여의고 나서 1907년 출가하여 양산 통도사 성해의 제자가 되었다. 1908년 3월 통도사에서 설립한 명신 학교에 입학하였고, 1909년 9월 통도사 금강 계단에서 청호를 계사로 사미계를 받았다. 통도사 불교전문강원에 입학하여 불경을 공부한 것은 1912년 해담으...	문어체 텍스트 ### 제목: 경봉 (鏡峰) ### 내용: 본관은 광주. 김용국이라는 속명을 가지고 있다. 법호는 경봉,<NAME>는 원광이다. 법명은 정석이다. 경상남도 밀양에서 출생. 선과 교를 포괄하는 자신만의 독특한 사상으로 선승들을 가르쳤는데, 아버지는 영규이고 어머니는 안동 권씨이다. 밀양의 한학자 강달수에게 7세 때 사서삼경을 배웠고, 15세에 어머니를 여의고 나서 1907년 출가하여 양산 통도사 성해의 제자가 되었다. 1908년 3월 통도사에서 설립한 명신 학교에 입학하였고, 1909년 9월 통도사 금강 계단에서 청호를 계사로 사미계를 받았다. 통도사...
ed057bf5-110c-4d2b-aa3b-912f6a718fe7	source05/encykorea/REL32229.txt	이영보 (李英輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045189	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 몽여라는 자는 몽여, 동계라는 호를 가지고 있다. 유가의 경전은 물론 제자백가에 통달하였으며, 아버지 통덕랑 이화신은 어머니 평산신 씨의 딸로서 고대 인물의 선과 악, 정치의 잘못에 대하여 거침없이 비판하였다. 특히 당시 이단으로 지목되던 장자·이소경·노자 및 불경 등을 깊이 연구하여 유가의 경전과 비교 분석한 뒤 옳다고 인정되는 것은 비판하였다. 1714년(숙종 40) 진사시에 장원 급제 하여 1717년 정릉 참봉에 발탁된 뒤 순탄하게 관계를 유지하다가 1743년(영조 19) 금성 현령을 끝으로 사직한 뒤 고향으로 돌아와 후진을 양성하면서 지냈다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이영보 (李英輔) ### 내용: 본관은 연안이다. 몽여라는 자는 몽여, 동계라는 호를 가지고 있다. 유가의 경전은 물론 제자백가에 통달하였으며, 아버지 통덕랑 이화신은 어머니 평산신 씨의 딸로서 고대 인물의 선과 악, 정치의 잘못에 대하여 거침없이 비판하였다. 특히 당시 이단으로 지목되던 장자·이소경·노자 및 불경 등을 깊이 연구하여 유가의 경전과 비교 분석한 뒤 옳다고 인정되는 것은 비판하였다. 1714년(숙종 40) 진사시에 장원 급제 하여 1717년 정릉 참봉에 발탁된 뒤 순탄하게 관계를 유지하다가 1743년(영조 19) 금성 현...
51d86e99-48d5-4094-8ce5-5c9c7549718e	source05/encykorea/BUD58993.txt	영구암 (靈龜庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078961	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 범어사의 말사인 영구암은 김해의 신어산에 자리 잡고 있다. 삼국유사에 의하면 삼국유사에 의하면 장유가 42년(가락국 김수로왕 5)에 창건했고 509년에 중건되었다고 한다. 권 2 가락국기에는 금관가야 김수로왕의 탄생과 건국, 왕비 허황옥에 대한 이야기가 나온다. 인도 아유타국의 공주였던 허황옥은 삼국유사 권 3 탑 상편에서 파사석탑을 배에 싣고 가야에 왔다. 허황옥의 오빠인 승려 장유 화상이 가야에 와서 김수로왕의 일곱 왕자를 가르치고 불교를 전파했다고 전하는 전설이 있다. 영구암을 창건했다고 전해지는 장유와 같은 인물로 김해시 장유동도 이로부터 유래된...	문어체 텍스트 ### 제목: 영구암 (靈龜庵) ### 내용: 대한불교조계종 범어사의 말사인 영구암은 김해의 신어산에 자리 잡고 있다. 삼국유사에 의하면 삼국유사에 의하면 장유가 42년(가락국 김수로왕 5)에 창건했고 509년에 중건되었다고 한다. 권 2 가락국기에는 금관가야 김수로왕의 탄생과 건국, 왕비 허황옥에 대한 이야기가 나온다. 인도 아유타국의 공주였던 허황옥은 삼국유사 권 3 탑 상편에서 파사석탑을 배에 싣고 가야에 왔다. 허황옥의 오빠인 승려 장유 화상이 가야에 와서 김수로왕의 일곱 왕자를 가르치고 불교를 전파했다고 전하는 전설이 있다. 영구암을 창건했...
35b51d90-b658-47c8-82ba-095257097395	source05/encykorea/BUD59682.txt	일천제 (一闡提)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079410	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일천제는 범어 icchantika, 팔리어 ecchantika의 음역어로, 일천 저가 · 일전가 · 천제라고도 하고, 단선근 · 불신 구족 · 극욕 · 대욕 · 무종성이라고 의역한다. icchantika는 고대 인도의 쾌락주의자에서 유래한 것으로, 통속적인 의미로 해석하면 욕구하는 자를 뜻한다. 불교에서는 불법을 믿지 않고 깨달음을 구하려는 의지가 없어 성불의 소질과 인연이 없는 자들을 가리킨다. 즉, 선근주1이 끊겨 성불할 수 없는 자, 아무리 수행해도 절대 깨달음을 얻을 수 없는 자를 일천제라 한다. 일천제의 교설은 주로 대승불교권에서 형성되어 논의되었다. 일천제...	문어체 텍스트 ### 제목: 일천제 (一闡提) ### 내용: 일천제는 범어 icchantika, 팔리어 ecchantika의 음역어로, 일천 저가 · 일전가 · 천제라고도 하고, 단선근 · 불신 구족 · 극욕 · 대욕 · 무종성이라고 의역한다. icchantika는 고대 인도의 쾌락주의자에서 유래한 것으로, 통속적인 의미로 해석하면 욕구하는 자를 뜻한다. 불교에서는 불법을 믿지 않고 깨달음을 구하려는 의지가 없어 성불의 소질과 인연이 없는 자들을 가리킨다. 즉, 선근주1이 끊겨 성불할 수 없는 자, 아무리 수행해도 절대 깨달음을 얻을 수 없는 자를 일천제라 한다....
8758db49-e6a8-49e5-b9bc-ebd9991946c5	source05/encykorea/REL32277.txt	이완철 (李完喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045237	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 형중, 법호는 응산이다. 전라남도 영광에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 그는 1920년 형 동안이 신천리 신흥에서 수신 조합을 조직하고 농촌계몽운동을 일으킬 때 적극적으로 가담하였다. 원불교에 1924년 4월에 입교하여 1930년 3월 출가하여 전무 출신이 되었다. 총부 농업 부원으로 출발해 총부 학원 교무·서울지부 교무·영산 지부 교무·총부 교감·영산 지부장·교정원장·감찰원장 등 교단의 요직을 거치며 36년간 전무 출신으로 봉직하였다. 원불교총부 수호에 중추적인 역할을 한 수위 단원이 된 것은 1934년 수위단원으로 한국전쟁 중에는 정산과 대산 두 종법...	문어체 텍스트 ### 제목: 이완철 (李完喆) ### 내용: 본명은 형중, 법호는 응산이다. 전라남도 영광에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 그는 1920년 형 동안이 신천리 신흥에서 수신 조합을 조직하고 농촌계몽운동을 일으킬 때 적극적으로 가담하였다. 원불교에 1924년 4월에 입교하여 1930년 3월 출가하여 전무 출신이 되었다. 총부 농업 부원으로 출발해 총부 학원 교무·서울지부 교무·영산 지부 교무·총부 교감·영산 지부장·교정원장·감찰원장 등 교단의 요직을 거치며 36년간 전무 출신으로 봉직하였다. 원불교총부 수호에 중추적인 역할을 한 수위 단원이 된 ...
800cbdd1-063c-40dd-acf2-4ef8c591259a	source05/encykorea/BUD56834.txt	반야심경소 (般若心經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077330	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대 정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』<NAME>(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 반야심경은 260자의 짧은 경문으로 마하는 크다, 바라밀다는 완성, 심은 정수를 뜻하며, 각종 의식에서 공통적으로 독송하는 경전이다. 원 측뿐 아니라 원효와<NAME> 등도 주석을 하여 중심사상인 공에 대해 설명하였을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경소 (般若心經疏) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대 정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』<NAME>(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 반야심경은 260자의 짧은 경문으로 마하는 크다, 바라밀다는 완성, 심은 정수를 뜻하며, 각종 의식에서 공통적으로 독송하는 경전이다. 원 측뿐 아니...
81680010-140a-4961-a065-1314a51355ee	source05/encykorea/BUD59253.txt	심경암 (心鏡庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078957	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남원의 서방산에 있는 암자는 심경암이다. 대략 고려 시대에 건축된 것으로 추측된다. 이후 연혁은 알 수 없지만 조선 시대에 들어와서 폐사한 것으로 보인다. 절 인근에 있는 장벌산(長伐山) 용담사(潭寺)도 고려 시대에는 큰 사찰이었지만 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 39 남원도호부(南原都護府) 불우(佛宇) 조나 18세기 말 왕명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에는 이미 없어진 것으로 나온다. 해방이 된 1945년에 심경암은 다시 세워졌고 이후 고려 시대에 만들어진 것으로 추정되는 석불좌상이 땅속에서 발굴되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경암 (心鏡庵) ### 내용: 남원의 서방산에 있는 암자는 심경암이다. 대략 고려 시대에 건축된 것으로 추측된다. 이후 연혁은 알 수 없지만 조선 시대에 들어와서 폐사한 것으로 보인다. 절 인근에 있는 장벌산(長伐山) 용담사(潭寺)도 고려 시대에는 큰 사찰이었지만 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 39 남원도호부(南原都護府) 불우(佛宇) 조나 18세기 말 왕명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에는 이미 없어진 것으로 나온다. 해방이 된 1945년에 심경암은 다시 세워졌고 이후 고...
57462084-3415-4e57-bb22-c8f84a14052d	source05/encykorea/BUD32991.txt	이엄 (利嚴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박선영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045135	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종 구산 중 수미산파를 개조한 것이다.<NAME> 김 씨, 법명은 이엄. 지금의 서산군 태안군 소태 출신. 그의 조상은 계림 사람으로 낙향하여 충청남도 서산 지방인 부성에 정착하였다. 가야 갑사에서 12세에 출가하여 덕량을 스승으로 득도하고, 삼장을 두루 탐구하였으며, 886년(정강왕 1)에 도견 율사로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 10년(진성여왕 10) 입절사 최예희를 만나 서해 항로를 통해 중국에 갔다. 조동종의 개조인 양개의 제자 도응의 선문에서 수도한 지 6년 만에 도응의 인가를 받았다. 이후 중국 여러 곳을 돌아다녀 고승들을 만나 보고 911년(효공왕 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이엄 (利嚴) ### 내용: 선종 구산 중 수미산파를 개조한 것이다.<NAME> 김 씨, 법명은 이엄. 지금의 서산군 태안군 소태 출신. 그의 조상은 계림 사람으로 낙향하여 충청남도 서산 지방인 부성에 정착하였다. 가야 갑사에서 12세에 출가하여 덕량을 스승으로 득도하고, 삼장을 두루 탐구하였으며, 886년(정강왕 1)에 도견 율사로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 10년(진성여왕 10) 입절사 최예희를 만나 서해 항로를 통해 중국에 갔다. 조동종의 개조인 양개의 제자 도응의 선문에서 수도한 지 6년 만에 도응의 인가를 받았다. 이후 중...
6cf40491-0711-4e31-90e0-d59a56ef076e	source05/encykorea/REL48468.txt	회죄직지 (悔罪直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066948	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	척죄정규라는 죄 씻는 올바른 방법이라는 뜻을 가진 회죄 직지는 죄를 회개하도록 이끄는 올바른 지침서라는 뜻으로 해석된다. 서울서 목판본으로 간행된 회죄 직지는 1864년 다블뤼 안토니오 주교가 시몬 베르뇌(Simeon Berneux, , 1814∼1866) 주교의 감수를 받아 지은 것이다. 그런데 모리스 쿠랑(Maurice Courant, 1865∼1935)의 조선 서지(: Bibliographie Corenne)에는 중국의 예수회 선교사 알레니(Giulio. Aleni, , 1582∼1649)가 회죄 직지의 저자로 되어 있다. 이는 아마도 알레니 신부가 지은 회죄 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 회죄직지 (悔罪直指) ### 내용: 척죄정규라는 죄 씻는 올바른 방법이라는 뜻을 가진 회죄 직지는 죄를 회개하도록 이끄는 올바른 지침서라는 뜻으로 해석된다. 서울서 목판본으로 간행된 회죄 직지는 1864년 다블뤼 안토니오 주교가 시몬 베르뇌(Simeon Berneux, , 1814∼1866) 주교의 감수를 받아 지은 것이다. 그런데 모리스 쿠랑(Maurice Courant, 1865∼1935)의 조선 서지(: Bibliographie Corenne)에는 중국의 예수회 선교사 알레니(Giulio. Aleni, , 1582∼1649)가 회...
fd8e42db-2fe4-4bd7-ac04-f3e091c929c2	source05/encykorea/BUD31081.txt	의적 (義寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043369	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국불교계의 존경을 받은 자은·서명 등과 함께 유식론 주석가 6인 가운데 한 사람으로, 입당하여 유식 등을 연구하였다. 그는 신라 4대주석가 중 한 명으로 25권의 저서를 남겼다. 저서로는 『대반야경강요』 1권, 『대반야경유찬』 1권, 『반야이취분경유찬』 1권, 『금강반야경찬』 1권, 『법화경논술기』 2권, 『법화경강목』 1권, 『법화경요간』 1권, 『법화영험기』 3권, 『열반경강목』 2권, 『열반경소』 16권, 『열반경의기』 5권, 『열반경운하게』 1권, 『무량수경소』 3권이 있다.그리고 『무량수경술의기』 4권, 『관무량수경강요』 3권, 『관무량수경소』 1권, 『미...	문어체 텍스트 ### 제목: 의적 (義寂) ### 내용: 중국불교계의 존경을 받은 자은·서명 등과 함께 유식론 주석가 6인 가운데 한 사람으로, 입당하여 유식 등을 연구하였다. 그는 신라 4대주석가 중 한 명으로 25권의 저서를 남겼다. 저서로는 『대반야경강요』 1권, 『대반야경유찬』 1권, 『반야이취분경유찬』 1권, 『금강반야경찬』 1권, 『법화경논술기』 2권, 『법화경강목』 1권, 『법화경요간』 1권, 『법화영험기』 3권, 『열반경강목』 2권, 『열반경소』 16권, 『열반경의기』 5권, 『열반경운하게』 1권, 『무량수경소』 3권이 있다.그리고 『무량수경술의기』...
fc81f756-5999-4ec2-a747-cad99de01e7f	source05/encykorea/BUD57192.txt	하동 청계사 대방광불화엄경소 (河東淸溪寺大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078408	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하동 청계사 대방광불화엄경소는 119권 40책으로 구성되어 있는데, 1556~1564년 사이에 간행된 귀 진사 개판본 38책과 1635년 송광사에서 중간한 2책(권 1~2, 권 10~12)으로 구성되어 있다. 표지 서명은 화엄경, 권수제는 대방광불화엄경소, 판심 제주 1은 (화엄)이다. 사주쌍변주2는 오침 안 선장본주2로, 크기는 세로 20.9cm, 가로 15.8cm이다. 계선이 있고, 6행 15자로 배열되어 있다. 판심은 대흑구(大黑口)에, 상하 내향(上下內向) 흑어미(黑魚尾)이고, 종이의 지질은 닥종이이며, 본문에는 한자의 약체 구결(口訣) 주 3이 묵서주4로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 대방광불화엄경소 (河東淸溪寺大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 하동 청계사 대방광불화엄경소는 119권 40책으로 구성되어 있는데, 1556~1564년 사이에 간행된 귀 진사 개판본 38책과 1635년 송광사에서 중간한 2책(권 1~2, 권 10~12)으로 구성되어 있다. 표지 서명은 화엄경, 권수제는 대방광불화엄경소, 판심 제주 1은 (화엄)이다. 사주쌍변주2는 오침 안 선장본주2로, 크기는 세로 20.9cm, 가로 15.8cm이다. 계선이 있고, 6행 15자로 배열되어 있다. 판심은 대흑구(大黑口)에, 상하 내향(上下內...
073caf4b-461d-494b-8967-2edc66b796a0	source05/encykorea/REL54955.txt	전익구 (全翼耉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076051	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 용궁, 자는<NAME>, 호는 가암이다. 아버지는 1577∼1646)이고, 어머니는 평해황씨 황윤규의 딸로, 1615년(광해군 7) 경상북도 예천군 용궁면에서 태어났다. 숙종 1년(1677년)에 올린 소의 내용은 권대운과 윤휴의 갈등을 조정하기 위해<NAME>을 위임함에 있어 참간하는 것에 빠지지 말 것을 내용으로 한다. 만년에 경상북도 상주시 사곡으로 이주하여 가암을 세우고 독서와 저술로 일생을 마쳤다. 1615년에 태어나 1683년에 69세의 나이로 생을 마감했다. 선산노씨의 생원 노석명의 딸로, 경상북도 상주시 도왕동에 있다. 관직보다는 학행(: 학문과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전익구 (全翼耉) ### 내용: 본관은 용궁, 자는<NAME>, 호는 가암이다. 아버지는 1577∼1646)이고, 어머니는 평해황씨 황윤규의 딸로, 1615년(광해군 7) 경상북도 예천군 용궁면에서 태어났다. 숙종 1년(1677년)에 올린 소의 내용은 권대운과 윤휴의 갈등을 조정하기 위해<NAME>을 위임함에 있어 참간하는 것에 빠지지 말 것을 내용으로 한다. 만년에 경상북도 상주시 사곡으로 이주하여 가암을 세우고 독서와 저술로 일생을 마쳤다. 1615년에 태어나 1683년에 69세의 나이로 생을 마감했다. 선산노씨의 생원 노석명의 딸...
ba5a3441-43bf-4876-a7b3-5e34302cebbd	source05/encykorea/REL15480.txt	박규서 (朴奎瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020568	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 취죽(翠竹).1825년 문과에 급제하여 1827년<NAME> 찰 방(省峴道察訪), 1829년 부정자, 승문원 저작(承文院著作), 1830년 승문원 박사·예조 좌랑·종부시 주부사(宗簿寺主簿)·사직 서령(社稷署令), 1831년 사헌부지평(司憲府持平), 1839년 성균관전적(成均館典籍)·양현고 주부(養賢庫主簿), 1840년 사헌부지평(司憲府持平), 1843년 이조좌랑(吏曹佐郞)·연원도 찰 방(連原道察訪), 1849년 병마절제도위(兵馬節制都尉) 자인 현감(慈仁縣監).춘추관 기사 병조정랑, 사헌부 장령, 용양 위부 사직, 사복시정, 사헌부 장령, 용양 위부 사과, 사간원...	문어체 텍스트 ### 제목: 박규서 (朴奎瑞) ### 내용: 호는 취죽(翠竹).1825년 문과에 급제하여 1827년<NAME> 찰 방(省峴道察訪), 1829년 부정자, 승문원 저작(承文院著作), 1830년 승문원 박사·예조 좌랑·종부시 주부사(宗簿寺主簿)·사직 서령(社稷署令), 1831년 사헌부지평(司憲府持平), 1839년 성균관전적(成均館典籍)·양현고 주부(養賢庫主簿), 1840년 사헌부지평(司憲府持平), 1843년 이조좌랑(吏曹佐郞)·연원도 찰 방(連原道察訪), 1849년 병마절제도위(兵馬節制都尉) 자인 현감(慈仁縣監).춘추관 기사 병조정랑, 사헌부 장령, 용...
84ecf64f-2ad3-4992-9c07-45b16be6e8f5	source05/encykorea/BUD59793.txt	사천 백천사 대방광원각약소주경 (泗川白泉寺大方廣圓覺略疏註經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078417	CC BY	489	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당(唐) 나라의 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841) 이 주소(註疏) 하였고, 고려 시대 대각국사 의천(義天, 1055~1101)이 고려 교장(高麗敎藏)에 찬 집하였다. 사천 백천사 『대방광원각약소주경』(약칭 『원각약소주경(圓覺略疏註經)』)은 종남산(終南山) 초당사(草堂寺) 사문(沙門) 종밀(宗密)이 술(述) 한 것이다. 이 원각 약 소주<NAME> 상 · 하 2권의 목판본 가운데 1책 권상의 잔권으로, 크기는 가로 34.0cm, 세로 18.9cm이다. 권말제는 대방 광원 각 약 소주 경 권상이고, 권수제에는 대방 광원 각 약 소주 경이라 되어 있다. 판심에는 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 대방광원각약소주경 (泗川白泉寺大方廣圓覺略疏註經) ### 내용: 당(唐) 나라의 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841) 이 주소(註疏) 하였고, 고려 시대 대각국사 의천(義天, 1055~1101)이 고려 교장(高麗敎藏)에 찬 집하였다. 사천 백천사 『대방광원각약소주경』(약칭 『원각약소주경(圓覺略疏註經)』)은 종남산(終南山) 초당사(草堂寺) 사문(沙門) 종밀(宗密)이 술(述) 한 것이다. 이 원각 약 소주<NAME> 상 · 하 2권의 목판본 가운데 1책 권상의 잔권으로, 크기는 가로 34.0cm, 세로 18.9cm이다. ...
ad0b7bd5-b1cf-4c8b-be96-0780762fd317	source05/encykorea/BUD30011.txt	원승 (圓勝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040739	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 알 수 없지만 정관 초년에 당나라에 가서 도를 닦았고, 643년(선덕여왕 12)에 자장과 함께 귀국하여 율부를 개강하여 크게 교화하였다. 저술로는 범망 경기 1권, 사분율 갈 마기 2권, 사분율 목차기 1권 등이 있으나 모두 사라졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원승 (圓勝) ### 내용: 자세한 생애는 알 수 없지만 정관 초년에 당나라에 가서 도를 닦았고, 643년(선덕여왕 12)에 자장과 함께 귀국하여 율부를 개강하여 크게 교화하였다. 저술로는 범망 경기 1권, 사분율 갈 마기 2권, 사분율 목차기 1권 등이 있으나 모두 사라졌다.
76d946e8-e22e-4168-b6eb-b82df26ffc31	source05/encykorea/REL48671.txt	성리대전초략 (性理大全抄略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066527	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성리대전 초략(性理大全抄略)』은 1책으로 된 필사본으로, 표지에는 ‘이락 연원(伊淵源)’이라는 제목이 붙어 있다. 필사본 표지에 등장하는 ‘이락 연원’이란 제목이 암시하듯이, 『성리대전 초략』은 기본적으로 정주(程朱)의 이학(學)으로 완성되는 신유학의 흐름을 『성리대전』을 통해서 정리하려고 의도했던 책이다. 주돈이에서 시작해 추지에 이르는 인물들을 주자의 인물평과 간단한 생몰 연대를 중심으로 정리했다. 익명의 저자는 후반부 말미에 학문하는 방법을 서술하려다가 중지한 흔적이 있는 것으로 보아, 주제별로 성리대전 초략을 연이어 작성하려는 의도인 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전초략 (性理大全抄略) ### 내용: 『성리대전 초략(性理大全抄略)』은 1책으로 된 필사본으로, 표지에는 ‘이락 연원(伊淵源)’이라는 제목이 붙어 있다. 필사본 표지에 등장하는 ‘이락 연원’이란 제목이 암시하듯이, 『성리대전 초략』은 기본적으로 정주(程朱)의 이학(學)으로 완성되는 신유학의 흐름을 『성리대전』을 통해서 정리하려고 의도했던 책이다. 주돈이에서 시작해 추지에 이르는 인물들을 주자의 인물평과 간단한 생몰 연대를 중심으로 정리했다. 익명의 저자는 후반부 말미에 학문하는 방법을 서술하려다가 중지한 흔적이 있는 것으로 보아,...
0eed787f-c752-4adb-a327-78363254363d	source05/encykorea/BUD194.txt	가슬갑사 (嘉瑟岬寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000242	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가슬갑사는 경상북도 청도군 운문산에 대작 갑사(, 현재 운문사)를 중심으로 형성된 오갑사 가운데 하나이다. 운문사 사적에 따르면 오갑사는 대작 갑사를 중심으로 서쪽의 소작 갑사, 남쪽의 천문갑사, 북쪽의 소보 갑사, 동쪽의 가슬갑사로 구성되었다. 다만 600년(진평왕 22)에 원광(圓光) 법사가 수나라에서 유학을 마친 후에 돌아와 가슬갑사에 머물렀으므로 적어도 이때보다 앞선 시기에 사찰이 건립되었던 것으로 보인다. 원광은 가슬갑사에서 점찰법회(占察法會)를 열고 점찰보(占察寶)를 두었으며, 귀산(貴山)과 추항(箒項)에게 세속오계(世俗五戒)를 주었다. 이후 후삼국 시기에...	문어체 텍스트 ### 제목: 가슬갑사 (嘉瑟岬寺) ### 내용: 가슬갑사는 경상북도 청도군 운문산에 대작 갑사(, 현재 운문사)를 중심으로 형성된 오갑사 가운데 하나이다. 운문사 사적에 따르면 오갑사는 대작 갑사를 중심으로 서쪽의 소작 갑사, 남쪽의 천문갑사, 북쪽의 소보 갑사, 동쪽의 가슬갑사로 구성되었다. 다만 600년(진평왕 22)에 원광(圓光) 법사가 수나라에서 유학을 마친 후에 돌아와 가슬갑사에 머물렀으므로 적어도 이때보다 앞선 시기에 사찰이 건립되었던 것으로 보인다. 원광은 가슬갑사에서 점찰법회(占察法會)를 열고 점찰보(占察寶)를 두었으며, 귀산(貴山)...
5331b0ee-9ba9-4c50-a126-5e4e9f80d246	source05/encykorea/BUD404.txt	각훈 (覺訓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000500	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 고승으로 무신 집권 초기인 12세기 후반에서 13세기 전반까지 활동했던 각훈은 1230년경 입적하였다. 또한, 동문 가운데 가장 총명하고 문장을 좋아하여 고양 취곤이라는 호를 지었다. 유림 사이에 그의 시문집이 전해졌으며 당의 갈석산인 가도(, 779843)의 고수(: 몸이 마르고 여윔) 한 시 풍과 유사하다는 평가를 받았다. 그는 각월 혹은 화엄월사, 화엄월수좌라고도 했다. 대각국사 의천이 주석하였던 흥왕사와 영통사 등 개경의 화엄종 사찰을 중심으로 활동한 각훈은 1215년(고종 2) 전후에 영통사 주지직을 역임하기도 하였다. 의천의 화엄 사상을 계승하였지...	문어체 텍스트 ### 제목: 각훈 (覺訓) ### 내용: 화엄종의 고승으로 무신 집권 초기인 12세기 후반에서 13세기 전반까지 활동했던 각훈은 1230년경 입적하였다. 또한, 동문 가운데 가장 총명하고 문장을 좋아하여 고양 취곤이라는 호를 지었다. 유림 사이에 그의 시문집이 전해졌으며 당의 갈석산인 가도(, 779843)의 고수(: 몸이 마르고 여윔) 한 시 풍과 유사하다는 평가를 받았다. 그는 각월 혹은 화엄월사, 화엄월수좌라고도 했다. 대각국사 의천이 주석하였던 흥왕사와 영통사 등 개경의 화엄종 사찰을 중심으로 활동한 각훈은 1215년(고종 2) 전후에 영통...
47c09a83-1052-4dc0-93e9-f0360330d5a9	source05/encykorea/REL10111.txt	노인성제 (老人星祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012871	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서도 그 기원이 있으며, 우리나라에서도 도교와 교사 계통의 두 가지 제례가 행해져 왔다. 노인성은 남극성(南極星)·수성(壽星)·수노인(壽老人)·남극노인 등의 별칭이 있는 별로, 아르고(Argo:龍骨座) 자리의 첫 별이며 광도가 가장 높은 카노푸스(Canopus) 별이다. 『사기』의 천관서(天官書)에 따르면, 이 별이 보이게 될 때에는 나라가 편안해지고 군주의 수명이 연장되는 반면, 보이지 않게 될 때에는 전란이 일어난다고 한다. 따라서 사람들은 춘분 새벽과 춘분 저녁마다 남교에서 그 모습을 기다렸다. 크게 두 가지 계통으로 노인성제를 구분하면 교사의 성신 제사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노인성제 (老人星祭) ### 내용: 중국에서도 그 기원이 있으며, 우리나라에서도 도교와 교사 계통의 두 가지 제례가 행해져 왔다. 노인성은 남극성(南極星)·수성(壽星)·수노인(壽老人)·남극노인 등의 별칭이 있는 별로, 아르고(Argo:龍骨座) 자리의 첫 별이며 광도가 가장 높은 카노푸스(Canopus) 별이다. 『사기』의 천관서(天官書)에 따르면, 이 별이 보이게 될 때에는 나라가 편안해지고 군주의 수명이 연장되는 반면, 보이지 않게 될 때에는 전란이 일어난다고 한다. 따라서 사람들은 춘분 새벽과 춘분 저녁마다 남교에서 그 모습을 기다...
42409eba-02df-49c6-9231-7eb03c30afe5	source05/encykorea/REL23206.txt	성당 (聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029254	CC BY	439	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교회·천주교회 건물 및 정교회 건물 등은 그리스도를 중심으로 한 그리스도 신비체로서의 성역이라는 정신적 기능을 구체화하는 장소이다. 따라서 특정 시대의 성당 건물은 당시의 사회·경제적 배경과 교세를 반영하기 때문에 교회의 역사를 일정부문 드러내고 있는 것으로 이해되고 있다. 한국 천주교가 1785년 한국에 들어온 이후 선교 자유가 생긴 1882년까지는 지금의 성당이나 사당이 아닌 교인들의 사가 나 서당이 그 역할을 대신하였다. 종교의 자유가 확보되자 파리 외방전교회 소속 신부들은 박해시대 때 교회와 인연이 깊었던 곳이나 그 근처를 구입하여 성당을 세웠다. 이 시기...	문어체 텍스트 ### 제목: 성당 (聖堂) ### 내용: 천주교회·천주교회 건물 및 정교회 건물 등은 그리스도를 중심으로 한 그리스도 신비체로서의 성역이라는 정신적 기능을 구체화하는 장소이다. 따라서 특정 시대의 성당 건물은 당시의 사회·경제적 배경과 교세를 반영하기 때문에 교회의 역사를 일정부문 드러내고 있는 것으로 이해되고 있다. 한국 천주교가 1785년 한국에 들어온 이후 선교 자유가 생긴 1882년까지는 지금의 성당이나 사당이 아닌 교인들의 사가 나 서당이 그 역할을 대신하였다. 종교의 자유가 확보되자 파리 외방전교회 소속 신부들은 박해시대 때 교회와 인연...
92d80bb6-6a75-4e92-bb37-bb615165eaeb	source05/encykorea/BUD52163.txt	상교정본 자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷九~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069779	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하여 국내에 들여와 공민왕 이래로 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 특히 이 책은 1447년(세종 29) 대 공덕주<NAME> 김 씨 등이 태종,<NAME>왕후, 소헌왕후, 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 1997년에 보물로 지정되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷九~十) ### 내용: 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하여 국내에 들여와 공민왕 이래로 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 특히 이 책은 1447년(세종 29) 대 공덕주<NAME> 김 씨 등이 태종,<NAME>왕후, 소헌왕후, 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 1997년에 보물로 지정되었다....
c805c26d-929a-48c8-b926-7bbf157377f1	source05/encykorea/BUD39088.txt	중사자암 (中獅子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053776	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자이다. 속리산의 문장대 아래에는 원래 상사자·중사자·하사자 등 세 암자가 있었는데, 상사자암과 하사자암은 약 90여 년 전에 폐허가 되었다. 사자암이란 이름은 720년(성덕왕 19)에 세워진 것으로, 바위 모양이 사자와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 조선시대 세조는 이 암자에서 나라를 복되게 하고 만물을 이롭게 하려 했으며 1641년(인조 19)에 지선이 인조의 명에 따라 원종의 원당을 세웠을 때 능원 대군이<NAME>에 있는 전답을 이 원당의 소속으로 희사하였다. 1759년(영조 35)에는 영조의 명에 따라 이수창과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중사자암 (中獅子庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자이다. 속리산의 문장대 아래에는 원래 상사자·중사자·하사자 등 세 암자가 있었는데, 상사자암과 하사자암은 약 90여 년 전에 폐허가 되었다. 사자암이란 이름은 720년(성덕왕 19)에 세워진 것으로, 바위 모양이 사자와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 조선시대 세조는 이 암자에서 나라를 복되게 하고 만물을 이롭게 하려 했으며 1641년(인조 19)에 지선이 인조의 명에 따라 원종의 원당을 세웠을 때 능원 대군이<NAME>에 있는 전답을 이 원당의 소속으로...
690e448c-3dca-45d5-be20-72c4405a2a15	source05/encykorea/REL45671.txt	향관청 (享官廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062879	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건물로는 중앙에 향관청이 있고 뜰 아래에 동서 월랑(東西月)이 있으며, 그 아래로 포주(庖廚)가 있다. 본청은 중앙에 대청마루가 있어 다음날 봉행할 향(香)과 축(祝)을 봉안하고, 그 좌우에 있는 방은 향사에 임하는 향관들이 재계하며 거처하는 방이며, 동서 월랑은 다음날 행사에 임하는 감찰과 집사들이 거처하는 곳이다. 홍귀달(洪貴達)이 쓴 『향관청기(享官廳記)』에 의하면, 옛날 성균관에는 향관청이 없었는데 전 대사성<NAME>(成俔)이 경연에 아뢰기를, “해마다 춘추의 중궐(仲月) 상정(上丁)과 삭망을 이용하여 선성선사(先聖先師)에게 향사 올림을 충실하게 하는 헌관과...	문어체 텍스트 ### 제목: 향관청 (享官廳) ### 내용: 건물로는 중앙에 향관청이 있고 뜰 아래에 동서 월랑(東西月)이 있으며, 그 아래로 포주(庖廚)가 있다. 본청은 중앙에 대청마루가 있어 다음날 봉행할 향(香)과 축(祝)을 봉안하고, 그 좌우에 있는 방은 향사에 임하는 향관들이 재계하며 거처하는 방이며, 동서 월랑은 다음날 행사에 임하는 감찰과 집사들이 거처하는 곳이다. 홍귀달(洪貴達)이 쓴 『향관청기(享官廳記)』에 의하면, 옛날 성균관에는 향관청이 없었는데 전 대사성<NAME>(成俔)이 경연에 아뢰기를, “해마다 춘추의 중궐(仲月) 상정(上丁)과 삭망을 ...
47b50f8c-6e74-408c-b6ff-bf9d9551ecf8	source05/encykorea/REL44662.txt	하겸진 (河謙鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060526	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 숙형, 호는 회봉 또는 외재이다. 진양이라는 출생지는 경상남도 진주이다. 하재익은 하재익의 아버지이고, 김해허씨는 어머니이다. 13세에 사서·오경의 요 의(要義)를 모두 익혀 사람들의 칭송을 받았고, 17세에 당대의 명유 허유(許愈)를 만날 수 있었으며, 24세부터는 성리학(性理學)을 논하기 시작하였다. 27세 때 스스로 쓴 『도문작해(陶文酌海)』의 서(序)를 부탁하기 위해<NAME>(郭鍾錫)을 찾아가 제자가 되었고, 29세 때에는 이승희(李承熙)·장석영(張錫英)·송준필(宋浚弼) 등과 교유했으며, 안동·선산·성주 등지의 선현들의 유허지를 순례하...	문어체 텍스트 ### 제목: 하겸진 (河謙鎭) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 숙형, 호는 회봉 또는 외재이다. 진양이라는 출생지는 경상남도 진주이다. 하재익은 하재익의 아버지이고, 김해허씨는 어머니이다. 13세에 사서·오경의 요 의(要義)를 모두 익혀 사람들의 칭송을 받았고, 17세에 당대의 명유 허유(許愈)를 만날 수 있었으며, 24세부터는 성리학(性理學)을 논하기 시작하였다. 27세 때 스스로 쓴 『도문작해(陶文酌海)』의 서(序)를 부탁하기 위해<NAME>(郭鍾錫)을 찾아가 제자가 되었고, 29세 때에는 이승희(李承熙)·장석영(張錫英)·송준필(宋浚弼) ...
a432037e-81e3-443a-97af-35da1f6ba981	source05/encykorea/REL9260.txt	나식 (羅湜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011396	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안정이다. 정원은 호이고 장음정은 호이다. 창릉 참봉 나세걸의 아버지이고 풍양조 씨의 어머니인 조익정의 아버지이다. 조광조의 문인이다. 중종 29년(중종 29년) 사마 시에 합격하여 선릉 참봉이 되었다가 1545년(명종 즉위 년) 을사사화 때 윤임의 일파로서 이휘의 사건에 연루되어 파직되고 흥양으로 유배가 된 후 사사되었다. 1568년(선조 1) 영의정<NAME>의 상소로 신원되었다. 장음정 집 3권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나식 (羅湜) ### 내용: 본관은 안정이다. 정원은 호이고 장음정은 호이다. 창릉 참봉 나세걸의 아버지이고 풍양조 씨의 어머니인 조익정의 아버지이다. 조광조의 문인이다. 중종 29년(중종 29년) 사마 시에 합격하여 선릉 참봉이 되었다가 1545년(명종 즉위 년) 을사사화 때 윤임의 일파로서 이휘의 사건에 연루되어 파직되고 흥양으로 유배가 된 후 사사되었다. 1568년(선조 1) 영의정<NAME>의 상소로 신원되었다. 장음정 집 3권이 저서로 있다.
d1568d5b-95f8-493e-9954-583766c149ef	source05/encykorea/BUD55529.txt	불복장작법 (佛腹藏作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076553	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	복장의식은 부처의 몸을 채우는 것이고, 점안은 부처의 정신을 불어넣는 것으로, 불복장 또는 점안의식으로 불려야 하나, 현재는 대부분 없어져 전통적인 불복 장작 법을 설행할 수 있는 승려가 많지 않다. 불복 장작 법은 조상경에 바탕을 두고 모든 의례를 행하는 것인데, 문화재청은 전수조사를 한 후, 2019년 4월 30일, 보유자, 전수조교가 없는 단체종목으로 경상남도 함안군 장춘사에 있는 대한 불교 전통불복장 및 점안의식 보존회를 전승 단체로 국가무형문화재로 지정하였다. 복장의식과 점안의식은 불복 장작 법의 구성 요소이다. 법사는 사시사철 물목을 염두에 두고 제물을 준...	문어체 텍스트 ### 제목: 불복장작법 (佛腹藏作法) ### 내용: 복장의식은 부처의 몸을 채우는 것이고, 점안은 부처의 정신을 불어넣는 것으로, 불복장 또는 점안의식으로 불려야 하나, 현재는 대부분 없어져 전통적인 불복 장작 법을 설행할 수 있는 승려가 많지 않다. 불복 장작 법은 조상경에 바탕을 두고 모든 의례를 행하는 것인데, 문화재청은 전수조사를 한 후, 2019년 4월 30일, 보유자, 전수조교가 없는 단체종목으로 경상남도 함안군 장춘사에 있는 대한 불교 전통불복장 및 점안의식 보존회를 전승 단체로 국가무형문화재로 지정하였다. 복장의식과 점안의식은 불복 ...
141acf15-c935-400f-94c7-e8ca1e2c65f6	source05/encykorea/REL9462.txt	나철 (羅喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박현서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011526	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 본명은 나두영·나인영이다. 홍암은 호이다. 전라남도<NAME>(寶城) 출신. 29세 때 문과 병과(丙科)에 급제하여 이후 승정원가주서(承政院假注書)와 승문 원권 지 부정자(承文院權知副正字)를 역임하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)라는 비밀단체를 조직하여 구국 운동을 하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 오기호(吳基鎬), 이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 함께 일본에 건너가 “동양의 평화를 위하여 한·일·청 삼국은 상호 친선 동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써...	문어체 텍스트 ### 제목: 나철 (羅喆) ### 내용: 본관은 나주이다. 본명은 나두영·나인영이다. 홍암은 호이다. 전라남도<NAME>(寶城) 출신. 29세 때 문과 병과(丙科)에 급제하여 이후 승정원가주서(承政院假注書)와 승문 원권 지 부정자(承文院權知副正字)를 역임하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)라는 비밀단체를 조직하여 구국 운동을 하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 오기호(吳基鎬), 이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 함께 일본에 건너가 “동양의 평화를 위하여 한·일·청 ...
945161d6-8107-4874-aeef-92f760d19354	source05/encykorea/REL1978.txt	경세치용 (經世致用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002602	CC BY	1,120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경세는 세상을 경륜한다는 말로, 국가 사회를 질서 있게 영위하는 정치·경제·사회의 활동을 가리키고, 치용은 현실의 문제를 효과적으로 해결하고 성취해가기 위해 적절한 제도와 방법을 갖추고 실천적으로 활용하는 것을 뜻한다. 따라서, 경세는 그 목적의 실현을 위하여 사회적 제도와 다양한 수단을 필요로 함으로 치용을 요구하게 되는 그런 두 개념이 결합되어 쓰이게 되었다. 청나라 초기나 조선 후기의 이른바 실학파에 대한 설명에서 흔히 쓰이는 경세치용이라는 용어는 고전문헌에서 사용된 것이 아니라 근세의 학술용어로 널리 쓰이고 있다. 또한 경세치용은 실학파와 관련된 학문적 지식체...	문어체 텍스트 ### 제목: 경세치용 (經世致用) ### 내용: 경세는 세상을 경륜한다는 말로, 국가 사회를 질서 있게 영위하는 정치·경제·사회의 활동을 가리키고, 치용은 현실의 문제를 효과적으로 해결하고 성취해가기 위해 적절한 제도와 방법을 갖추고 실천적으로 활용하는 것을 뜻한다. 따라서, 경세는 그 목적의 실현을 위하여 사회적 제도와 다양한 수단을 필요로 함으로 치용을 요구하게 되는 그런 두 개념이 결합되어 쓰이게 되었다. 청나라 초기나 조선 후기의 이른바 실학파에 대한 설명에서 흔히 쓰이는 경세치용이라는 용어는 고전문헌에서 사용된 것이 아니라 근세의 학술용어...
e6259fc7-d2df-4932-b4c5-29648c32c2fc	source05/encykorea/BUD18775.txt	봉서사 (鳳捿寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023911	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종의 종별 사찰이다. 조선시대 선조 때에는 진묵이 중창하였고, 이곳에서 전국승려대조사로 추앙받으며 중생을 교화하였던 유서 깊은 절이다. 호산이 1963년에 대웅전과 요사채를 중건하고 1975년에 삼성각을 중건하여 오늘날에 이르고 있는데, 이곳은 1945년 전까지는 지방 굴지의 대찰이었으나 6·25 전쟁으로 건물들이 전부 소실되어 폐사하였다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전·관음전·칠성각·진묵전·요사채 외에도 명부전·나한전·삼성루·천왕각·동루·서전·일주문·상운암 등이 있고 6·25전쟁 전에는 명부전·나한전·천왕 각·동루·서전·일주문·상운 암 등이 있다. 전라...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉서사 (鳳捿寺) ### 내용: 한국불교 태고종의 종별 사찰이다. 조선시대 선조 때에는 진묵이 중창하였고, 이곳에서 전국승려대조사로 추앙받으며 중생을 교화하였던 유서 깊은 절이다. 호산이 1963년에 대웅전과 요사채를 중건하고 1975년에 삼성각을 중건하여 오늘날에 이르고 있는데, 이곳은 1945년 전까지는 지방 굴지의 대찰이었으나 6·25 전쟁으로 건물들이 전부 소실되어 폐사하였다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전·관음전·칠성각·진묵전·요사채 외에도 명부전·나한전·삼성루·천왕각·동루·서전·일주문·상운암 등이 있고 6·25전쟁 전에는 명...
b0d23544-70d5-411d-a722-b3065ed5da37	source05/encykorea/REL57186.txt	덕원 성 베네딕도 수도원 (德源聖 Benedictus 修道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076794	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회(Congregation of St. Ottillien O. S. B. )는 교육 사업을 목적으로 1909년 한국에 진출하여 백동(지금의 혜화동)에 수도원을 세운 곳이다. 서울 진출 베네딕도 수도회는 처음 계획했던 교육 사업이 차질을 빚자 선교 사업을 새로운 활동 분야로 정하고 서울과 멀리 떨어진 함경도 지역을 선교지로 정했다. 이와 같은 상황을 수용한 교황청은 1920년 8월 5일 함경남북도 지역, 그리고 북간도(北間島)와 의란(依蘭) 지역을 서울 대목구와 분리하여 원산 대목 구로 설정함과 동시에 이를 베네딕도 수도회에 위임하고 초대 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕원 성 베네딕도 수도원 (德源聖 Benedictus 修道院) ### 내용: 상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회(Congregation of St. Ottillien O. S. B. )는 교육 사업을 목적으로 1909년 한국에 진출하여 백동(지금의 혜화동)에 수도원을 세운 곳이다. 서울 진출 베네딕도 수도회는 처음 계획했던 교육 사업이 차질을 빚자 선교 사업을 새로운 활동 분야로 정하고 서울과 멀리 떨어진 함경도 지역을 선교지로 정했다. 이와 같은 상황을 수용한 교황청은 1920년 8월 5일 함경남북도 지역, 그리고 북간도(北間島)와 의...
25f2d5d6-bd1a-4e0f-92b5-c23333c9064c	source05/encykorea/BUD35740.txt	자성미타유심정토 (自性彌陀唯心淨土)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047956	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아미타경은 중생의 자성이 곧 아미타불이고, 마음이 곧 정토임을 밝히고 있는데, 아미타불의 극락은 이 땅에서 서쪽으로 한없이 먼 곳에 있다고 한다. 하지만 이러한 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효는 예토와 정국이 본래 일심이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔는데 무량수경종요·아미타경소·유심안락도에서 밝힌 바 있다.<NAME>가 열리면 자성 미터를 볼 수 있게 된다고 고려의 보조국사 지눌은 10종의 염불삼매 법을 설한 뒤 말했다. 또한 나옹은 누이에게 아미타불을 화두 대신 지심으로 염...	문어체 텍스트 ### 제목: 자성미타유심정토 (自性彌陀唯心淨土) ### 내용: 아미타경은 중생의 자성이 곧 아미타불이고, 마음이 곧 정토임을 밝히고 있는데, 아미타불의 극락은 이 땅에서 서쪽으로 한없이 먼 곳에 있다고 한다. 하지만 이러한 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효는 예토와 정국이 본래 일심이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔는데 무량수경종요·아미타경소·유심안락도에서 밝힌 바 있다.<NAME>가 열리면 자성 미터를 볼 수 있게 된다고 고려의 보조국사 지눌은 10종의 염불...
d056c08d-eba0-4d1e-bbde-b87be18bcc83	source05/encykorea/BUD58326.txt	의정부 원효사 묘법연화경 (議政府元曉寺妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078030	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축법호주1은 정법화경으로, 구마라습주2는 묘법연화경으로, 축법호주1은 정법화경으로 번역하였다. 조선시대에 간행된 묘법연화경의 표지는 구름무늬가 있는 녹색 비단이며, 내용은 닥종이에 필사되어 있다. 장정은 37.525.9cm의 크기를 가진 실로 오침으로 묶었다. 내용은 72장이고, 반엽은 10행 18자다. 책의 상하와 본문에 걸쳐 누습주3의 흔적이 남아 있으나 필사한 글씨는 깨끗하다. 표지에는 서명과 관련된 묵서주4나 제첨주5가 없고, 권수제는 묘법년화경이다. 1626년 3월에 한문으로 쓴 발원문에서 “ 상궁(尙宮) 최 씨(崔氏) 혜원(慧遠)은 이 공덕으로 다음 세상에...	문어체 텍스트 ### 제목: 의정부 원효사 묘법연화경 (議政府元曉寺妙法蓮華經) ### 내용: 축법호주1은 정법화경으로, 구마라습주2는 묘법연화경으로, 축법호주1은 정법화경으로 번역하였다. 조선시대에 간행된 묘법연화경의 표지는 구름무늬가 있는 녹색 비단이며, 내용은 닥종이에 필사되어 있다. 장정은 37.525.9cm의 크기를 가진 실로 오침으로 묶었다. 내용은 72장이고, 반엽은 10행 18자다. 책의 상하와 본문에 걸쳐 누습주3의 흔적이 남아 있으나 필사한 글씨는 깨끗하다. 표지에는 서명과 관련된 묵서주4나 제첨주5가 없고, 권수제는 묘법년화경이다. 1626년...
033796ae-2e8d-4c02-ad75-f15fca1c19fc	source05/encykorea/BUD35914.txt	점찰법회 (占察法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049858	CC BY	354	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국통일 후 진표가 정착시켰고, 신라의 원광이 처음으로 이 법회를 열었다. 이 법회의 소의 경전인 점찰경의 원명은 점찰선악업보경인데, 지장보살업보경 또는 대승실의 경이라고도 한다. 이<NAME> 상하 2권으로 되어 있는데, 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방법을 가르치고 있는 경전으로, 지장보살이 설주를 하고 있다. 그 방편으로 목륜상법(나무 간자를 던져 점을 치는 법)이 제시되고 있다. 불멸후(佛滅後) 말법시대가 되면 불교를 신앙하는 불자들이 많은 어려움과 장애에 부닥쳐 수행에 곤경을 겪게 되고, 산란한 마음 때문에 갈피를 잡지 못할 경우가 많다. 이때에 숙세(...	문어체 텍스트 ### 제목: 점찰법회 (占察法會) ### 내용: 삼국통일 후 진표가 정착시켰고, 신라의 원광이 처음으로 이 법회를 열었다. 이 법회의 소의 경전인 점찰경의 원명은 점찰선악업보경인데, 지장보살업보경 또는 대승실의 경이라고도 한다. 이<NAME> 상하 2권으로 되어 있는데, 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방법을 가르치고 있는 경전으로, 지장보살이 설주를 하고 있다. 그 방편으로 목륜상법(나무 간자를 던져 점을 치는 법)이 제시되고 있다. 불멸후(佛滅後) 말법시대가 되면 불교를 신앙하는 불자들이 많은 어려움과 장애에 부닥쳐 수행에 곤경을 겪게 되고...
c8de29d7-2390-4765-b33c-4db27569837a	source05/encykorea/REL18168.txt	복개당 (福介堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023640	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	네 칸 반의 남향 기와 건물로, 내부 중앙에는 세 조 대왕의 영정이 모셔져 있었다. 우리나라 무에서는 군왕 신의 성격을 갖는 영정은 세조가 죽은 뒤 신령으로 모셔진 것으로 곤룡포를 입고 용상에 앉았다. 세 조대 왕신은 동제 때 받들어지는 것으로 그 유래와 성격을 알 수 있는데, 무로 숭배된 배경과 무관하지 않다. 전설에 의하면 18세기 후반 그 동네에 손 복개(孫福介)라는 사람이 살았는데, 어느 날 꿈에 한 노인이 나타나 “앞집의 곁에 있는 느티나무 위에 한 폭의 영정이 걸려 있다. 그것이 세 조 대왕의<NAME>(眞影)이니 그것을 촌민과 함께 봉안하여 모시면 집안과...	문어체 텍스트 ### 제목: 복개당 (福介堂) ### 내용: 네 칸 반의 남향 기와 건물로, 내부 중앙에는 세 조 대왕의 영정이 모셔져 있었다. 우리나라 무에서는 군왕 신의 성격을 갖는 영정은 세조가 죽은 뒤 신령으로 모셔진 것으로 곤룡포를 입고 용상에 앉았다. 세 조대 왕신은 동제 때 받들어지는 것으로 그 유래와 성격을 알 수 있는데, 무로 숭배된 배경과 무관하지 않다. 전설에 의하면 18세기 후반 그 동네에 손 복개(孫福介)라는 사람이 살았는데, 어느 날 꿈에 한 노인이 나타나 “앞집의 곁에 있는 느티나무 위에 한 폭의 영정이 걸려 있다. 그것이 세 조 대왕의...
99badb73-bd89-4192-95cb-a2f535c1ec33	source05/encykorea/BUD31732.txt	의소 (義沼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043300	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 출신.<NAME> 이 씨, 이름은 의선, 자는 자의, 호는 인악이다. 의첨·의침이라고도 한다. 편 양 문파의 선승인 교학의 대강 백이다. 여덟 살에 향학에 들어가 소학을 배울 때 한 번 듣고 세 번 읽으면 곧바로 암송하여 천재로 불렸다. 15세에 시전·서전·주역을 읽고 깊은 뜻을 깨달았고, 문장에도 능하여 학문의 재능이 더욱 빛났다. 향학의 벗들과 함께 1764년(영조 40) 용연사에서 공부하다가, 청정한 수행으로 간경하는 승려들을 보고 감동하여 헌공의 문하에 들어가 득도하였다. 그 뒤 벽봉(碧峯)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 『금강경』·『능엄경』 등의 대승경...	문어체 텍스트 ### 제목: 의소 (義沼) ### 내용: 대구 출신.<NAME> 이 씨, 이름은 의선, 자는 자의, 호는 인악이다. 의첨·의침이라고도 한다. 편 양 문파의 선승인 교학의 대강 백이다. 여덟 살에 향학에 들어가 소학을 배울 때 한 번 듣고 세 번 읽으면 곧바로 암송하여 천재로 불렸다. 15세에 시전·서전·주역을 읽고 깊은 뜻을 깨달았고, 문장에도 능하여 학문의 재능이 더욱 빛났다. 향학의 벗들과 함께 1764년(영조 40) 용연사에서 공부하다가, 청정한 수행으로 간경하는 승려들을 보고 감동하여 헌공의 문하에 들어가 득도하였다. 그 뒤 벽봉(碧峯)으로...
e1eadd5f-5b40-4103-97d5-b6f0f03191c9	source05/encykorea/REL39470.txt	주어사 (走魚寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053342	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약전·김원성·권상학·이총억 등이 1779년(정조 3)에 권철신의 주도로 한 역서 학서의 강학을 진행하였고 이후 소식을 들은 이벽이 가담하였다. 달레(Dallet, C. C.)의 한국 천주교회사에는 1777년으로 되어 있으나 우리나라 사료의 신빙성이 인정되어 기해년인 1779년으로 보는 것이 옳을 것이다. 한 역서 학서를 통해 천주교 교리에 대한 심도 있는 검토와 함께 우주와 인간의 근본 문제를 다룬 강학이 천주교 신앙으로까지 이어졌다.<NAME>의 만천 유고에 따르면 이곳에서 이벽과 정약전 등이 천주공경가와 십계명가를 짓고, 기해 12월에 이를 완성했다고 한다. 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 주어사 (走魚寺) ### 내용: 정약전·김원성·권상학·이총억 등이 1779년(정조 3)에 권철신의 주도로 한 역서 학서의 강학을 진행하였고 이후 소식을 들은 이벽이 가담하였다. 달레(Dallet, C. C.)의 한국 천주교회사에는 1777년으로 되어 있으나 우리나라 사료의 신빙성이 인정되어 기해년인 1779년으로 보는 것이 옳을 것이다. 한 역서 학서를 통해 천주교 교리에 대한 심도 있는 검토와 함께 우주와 인간의 근본 문제를 다룬 강학이 천주교 신앙으로까지 이어졌다.<NAME>의 만천 유고에 따르면 이곳에서 이벽과 정약전 등이 천주공...
07317e7e-a29b-43d7-8d38-350b409c665c	source05/encykorea/BUD18920.txt	부석사 (浮石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024296	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 의상이 677년(문무왕 17)에 창건하였다는 설이 가장 유력하다. 의상이 이 절을 창건할 때 도둑들이 여러 번 들이닥쳐 허물어뜨리자, 선묘의 화신인 용이 크게 노하여 큰 바위를 공중에 띄워 빙글빙글 돌리면서 금시라도 떨어뜨릴 기세를 보였다. 부석사는 절을 지은 뒤 선묘의 호법을 기념하기 위해지었다고 하는데, 도둑들은 혼비백산하였다고 한다. 그렇지만 의상을 만든 것도 경상북도 영주의 부석사에 얽힌 설화이기 때문에 신빙성이 없다. 현재 이 설화와 관련된 것은 절 앞 10km 지점에 있는 바다에 있는 부석 섬과 이 절의 산...	문어체 텍스트 ### 제목: 부석사 (浮石寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 의상이 677년(문무왕 17)에 창건하였다는 설이 가장 유력하다. 의상이 이 절을 창건할 때 도둑들이 여러 번 들이닥쳐 허물어뜨리자, 선묘의 화신인 용이 크게 노하여 큰 바위를 공중에 띄워 빙글빙글 돌리면서 금시라도 떨어뜨릴 기세를 보였다. 부석사는 절을 지은 뒤 선묘의 호법을 기념하기 위해지었다고 하는데, 도둑들은 혼비백산하였다고 한다. 그렇지만 의상을 만든 것도 경상북도 영주의 부석사에 얽힌 설화이기 때문에 신빙성이 없다. 현재 이 설화와 관련된 것은...
142f7450-0b04-4240-8f30-08ea153b2d46	source05/encykorea/BUD50347.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권67, 77 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷六十七, 七十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069763	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 불교의 힘으로 국민을 단결시켜 국난을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권67, 77 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷六十七, 七十七) ### 내용: 화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2...
db276bb3-8443-4c87-90a3-fb1051e7ccc6	source05/encykorea/BUD45120.txt	호법신 (護法神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063768	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호법선신이라고도 한다. 삼국유사에 기록된 백엄사는 불법을 존중하고 옹호하는 모든 천인·귀신·용왕·팔방천·십이 신장·십육선신·이십팔 부 중을 가리킨다. 즉, 이 절의 규약을 만드는 과정에서, "이 절의 호법신이었던 엄흔·백흔 두 명신과 근악 등 세 사람에게 보를 세워 공양할 것을 득오미정대사가<NAME>하였다. 그 부기에는 "엄흔·백흔 두 사람이 집을 희사하여 절을 짓고 백엄사라 하였고, 호법신이 되었다 한다. 이와 같은 이유로, 앞서 열거한 선신들만이 아닌 절의 창건주 혹은 절과 깊은 인연이 있는 사람도 호법신으로 추대되는 것을 알 수 있다. 또, 사령산조사암이란 원...	문어체 텍스트 ### 제목: 호법신 (護法神) ### 내용: 호법선신이라고도 한다. 삼국유사에 기록된 백엄사는 불법을 존중하고 옹호하는 모든 천인·귀신·용왕·팔방천·십이 신장·십육선신·이십팔 부 중을 가리킨다. 즉, 이 절의 규약을 만드는 과정에서, "이 절의 호법신이었던 엄흔·백흔 두 명신과 근악 등 세 사람에게 보를 세워 공양할 것을 득오미정대사가<NAME>하였다. 그 부기에는 "엄흔·백흔 두 사람이 집을 희사하여 절을 짓고 백엄사라 하였고, 호법신이 되었다 한다. 이와 같은 이유로, 앞서 열거한 선신들만이 아닌 절의 창건주 혹은 절과 깊은 인연이 있는 사람도...
940c7939-1754-4a4b-86a8-5de88ab473a6	source05/encykorea/BUD610.txt	감은사 (感恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000802	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신문왕 2년인 682년(신문왕 2년)에 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건한 대왕암은 사지의 근처인 동해바다에 있다. 문무왕은 해변에 절을 세워 불력으로 왜구를 격퇴시키려 하였으나, 절을 완공하기 전에 위독하게 되었다. 문무왕은 승려 지 의(智義)에게 “죽은 후 나라를 지키는 용이 되어 불법을 받들고 나라를 지킬 것”을 유언하고 죽자 이에 따라 화장한 뒤 동해에 안장하였으며, 신문왕이 부왕의 뜻을 받들어 절을 완공하고 감은사라 하였다. 그때 금당 아래에 용혈을 파서 화룡한 문무왕이 해류를 타고 출입할 수 있도록 세심한 배려를 하였다. 682년 신문왕은 동해의 호국룡이 된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감은사 (感恩寺) ### 내용: 신문왕 2년인 682년(신문왕 2년)에 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건한 대왕암은 사지의 근처인 동해바다에 있다. 문무왕은 해변에 절을 세워 불력으로 왜구를 격퇴시키려 하였으나, 절을 완공하기 전에 위독하게 되었다. 문무왕은 승려 지 의(智義)에게 “죽은 후 나라를 지키는 용이 되어 불법을 받들고 나라를 지킬 것”을 유언하고 죽자 이에 따라 화장한 뒤 동해에 안장하였으며, 신문왕이 부왕의 뜻을 받들어 절을 완공하고 감은사라 하였다. 그때 금당 아래에 용혈을 파서 화룡한 문무왕이 해류를 타고 출입할 수 있도...
61baee40-0936-4970-bee0-d18cde619edd	source05/encykorea/BUD59963.txt	인다라망 (因陀羅網)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078347	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 indrajla이다. 불교의 욕계(欲界) 주 1에 속한 천신(天神)들의 왕인 인드라, 즉 제석천이 머무는 궁전 위에 끝없이 펼쳐진 그물이다. 사방으로 끝없는 이 그물의 그물코에는 보배 구슬이 달려 있고 어느 한 구슬은 다른 모든 구슬을 비추고 그 구슬은 동시에 다른 모든 구슬에 비치고, 나아가 그 구슬에 비친 다른 모든 구슬의 영상이 다시 다른 모든 구슬에 거듭 비치며 이러한 관계가 끝없이 중중무진으로 펼쳐진다. 이처럼 인드라망의 구슬들이 서로서로 비추어 끝이 없는 것처럼 법계주2의 일체 현상도 중중무진하게 관계를 맺으며 연기한 것이어서 서로 간에 아무런 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인다라망 (因陀羅網) ### 내용: 범어로는 indrajla이다. 불교의 욕계(欲界) 주 1에 속한 천신(天神)들의 왕인 인드라, 즉 제석천이 머무는 궁전 위에 끝없이 펼쳐진 그물이다. 사방으로 끝없는 이 그물의 그물코에는 보배 구슬이 달려 있고 어느 한 구슬은 다른 모든 구슬을 비추고 그 구슬은 동시에 다른 모든 구슬에 비치고, 나아가 그 구슬에 비친 다른 모든 구슬의 영상이 다시 다른 모든 구슬에 거듭 비치며 이러한 관계가 끝없이 중중무진으로 펼쳐진다. 이처럼 인드라망의 구슬들이 서로서로 비추어 끝이 없는 것처럼 법계주2의 일체 ...

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