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5c85ce01-50ab-417e-8291-cfdfff306f80	source05/encykorea/REL29580.txt	위안제 (尉安祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041172	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문헌상으로 나타난 문묘의 위안제는 1682년(숙종 8) 7월 14일에 심한 폭풍우로 전내(殿內)에 있는 은행나무가 부러지고 동무(東廡) ㆍ 서무(西廡)와 신문(神門)의 기와가 모두 파손되었을 때 이를 조속히 개수하고 위안제를 올릴 것을 건의한 성균관의 보첩(報牒)을 받고 왕명에 의하여 지낸 예가 있다. 이를 예로 삼아 1755년(영조 31) 7월 전 내에 있는 큰 잣나무가 뽑혀 위안제를 지내려고 했다. 그렇지만 그때 마침 유생들이 권당을 하여 집사 할 사람이 없어서 사학의 기재생들로 하여금 제사를 지내게 한 경우도 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 위안제 (尉安祭) ### 내용: 문헌상으로 나타난 문묘의 위안제는 1682년(숙종 8) 7월 14일에 심한 폭풍우로 전내(殿內)에 있는 은행나무가 부러지고 동무(東廡) ㆍ 서무(西廡)와 신문(神門)의 기와가 모두 파손되었을 때 이를 조속히 개수하고 위안제를 올릴 것을 건의한 성균관의 보첩(報牒)을 받고 왕명에 의하여 지낸 예가 있다. 이를 예로 삼아 1755년(영조 31) 7월 전 내에 있는 큰 잣나무가 뽑혀 위안제를 지내려고 했다. 그렇지만 그때 마침 유생들이 권당을 하여 집사 할 사람이 없어서 사학의 기재생들로 하여금 제사를 지내게...
f3d5dedf-9685-4666-a6ee-dfa226b37d8c	source05/encykorea/REL36098.txt	정두경 (鄭斗卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050114	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 온양이다. 자는 군평, 호는 동명이다. 호조좌랑을 지낸 정회의 아버지는 호조좌랑이었고, 사헌부 장령을 지낸 정이주의 어머니는 광주정씨이다. 이항복의 문인이다. 할아버지 정지 승과 증조부 정담, 종증조부 정염(염)·정작은 모두 시인으로 이름을 날렸다. 그는 14세 때 별시 초선에 합격하여 문명을 떨쳤으며, 1626년(인조 4) 문학으로 이름난 중국의 사신이 왔을 때 김류 등과 함께 중국 사신을 맞이하였다. 1629년 별시문과에 장원, 부수찬·정언 등을 역임하였다. 이때 북방의 호족인 청나라가 강성해지자 완급론을 만들어 무비의 급함을 강조했다. 병자호란 때 척화·...	문어체 텍스트 ### 제목: 정두경 (鄭斗卿) ### 내용: 본관은 온양이다. 자는 군평, 호는 동명이다. 호조좌랑을 지낸 정회의 아버지는 호조좌랑이었고, 사헌부 장령을 지낸 정이주의 어머니는 광주정씨이다. 이항복의 문인이다. 할아버지 정지 승과 증조부 정담, 종증조부 정염(염)·정작은 모두 시인으로 이름을 날렸다. 그는 14세 때 별시 초선에 합격하여 문명을 떨쳤으며, 1626년(인조 4) 문학으로 이름난 중국의 사신이 왔을 때 김류 등과 함께 중국 사신을 맞이하였다. 1629년 별시문과에 장원, 부수찬·정언 등을 역임하였다. 이때 북방의 호족인 청나라가 강성해...
e326c529-9fcc-4960-b208-e01e72389262	source05/encykorea/BUD11559.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014439	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄<NAME> 리움미술관에서 소장하고 있으며, 조병순 소장 권 6~10(보물, 1981년 지정)·리움미술관 소장 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정). 5권 1책. 안성 청룡사에서 목판으로 간행된 것은 1372년(공민왕 21) 공덕주 김호와 영암군 부인 최 씨의 시주, 정순 옹주 이 씨의 발원이었다. 리움미술관에 소장되어 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정) 판본은 후쇄본인 듯하나 지질·표지·표제 그리고 인쇄 조건 등으로 미루어 고려 시대에 인출된 것으로 짐작된다. 조병순 소장 권 6~10(보물, 1981년 지정) 판본은 동일한 판이지만, 더 뒤에 찍...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經) ### 내용: 능엄<NAME> 리움미술관에서 소장하고 있으며, 조병순 소장 권 6~10(보물, 1981년 지정)·리움미술관 소장 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정). 5권 1책. 안성 청룡사에서 목판으로 간행된 것은 1372년(공민왕 21) 공덕주 김호와 영암군 부인 최 씨의 시주, 정순 옹주 이 씨의 발원이었다. 리움미술관에 소장되어 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정) 판본은 후쇄본인 듯하나 지질·표지·표제 그리고 인쇄 조건 등으로 미루어...
1d045d98-8539-43f1-a860-6d363f15d145	source05/encykorea/REL11810.txt	대택굿 (大擇굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014858	CC BY	423	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도에서 전승되는 무속의례 중 규모가 가장 큰 굿은 대택굿이다. 보통 만수대탁굿이라 부르고 만구대탁굿·대탁굿·만구대택굿이라고도 한다. 대택굿의 목적은 집안의 번창과 가족들의 건강, 노인의 불로장생 등 산 사람의 길한 복을 비는 것과 함께 조상들은 물론이고 살아 있는 노인들도 죽은 뒤 왕생극락하기를 비는 것이다. 큰 무당으로서의 명성을 어느 정도 얻은 다음에야 무당이 스스로 대택 굿을 하는 경우도 가능하다. 이때 제자 무당들을 거느리고 가까운 동료 무당들의 협조를 얻어 단골들과 마을 주민들을 불러 성대하게 진행한다. 평생 대택 굿을 세 번 하면 모든 소원이 이루어진다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대택굿 (大擇굿) ### 내용: 황해도에서 전승되는 무속의례 중 규모가 가장 큰 굿은 대택굿이다. 보통 만수대탁굿이라 부르고 만구대탁굿·대탁굿·만구대택굿이라고도 한다. 대택굿의 목적은 집안의 번창과 가족들의 건강, 노인의 불로장생 등 산 사람의 길한 복을 비는 것과 함께 조상들은 물론이고 살아 있는 노인들도 죽은 뒤 왕생극락하기를 비는 것이다. 큰 무당으로서의 명성을 어느 정도 얻은 다음에야 무당이 스스로 대택 굿을 하는 경우도 가능하다. 이때 제자 무당들을 거느리고 가까운 동료 무당들의 협조를 얻어 단골들과 마을 주민들을 불러 성대하...
30d4f056-1ac9-4054-978f-923a70f174d1	source05/encykorea/REL2942.txt	고유신앙 (固有信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003878	CC BY	1,933	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특정 민족이나 집단에<NAME>다는 의미는 선험적으로 부여된 불변적 속성이라는 뜻이 아니라, 한 집단이<NAME>고 있는 자연환경과 상호작용을 하면서 나름의 독특한 대응 양식을 만들어 낸다는 의미이다. 따라서, 고유성이라는 초역사적 성격을 띤다기보다는 역사적인 맥락과 표리관계를 이루며 다양한 존재 양상으로서 나타난다. 즉, 한민족의 고유 신앙은 본래부터 항상 존재해 왔던 것이 아니라, 끊임없이 변화하고 순간순간 창조되면서 존속하는 것이다. 하지만 한민족의 신앙적 기반을 찾고, 고유 신앙의 의미를 이해하는 것은 이와 같은 수많은 변모적 형태 가운데서 그런 변화를 가능하...	문어체 텍스트 ### 제목: 고유신앙 (固有信仰) ### 내용: 특정 민족이나 집단에<NAME>다는 의미는 선험적으로 부여된 불변적 속성이라는 뜻이 아니라, 한 집단이<NAME>고 있는 자연환경과 상호작용을 하면서 나름의 독특한 대응 양식을 만들어 낸다는 의미이다. 따라서, 고유성이라는 초역사적 성격을 띤다기보다는 역사적인 맥락과 표리관계를 이루며 다양한 존재 양상으로서 나타난다. 즉, 한민족의 고유 신앙은 본래부터 항상 존재해 왔던 것이 아니라, 끊임없이 변화하고 순간순간 창조되면서 존속하는 것이다. 하지만 한민족의 신앙적 기반을 찾고, 고유 신앙의 의미를 이해...
f7b32f33-3409-4e64-8506-ef7e7406f2e3	source05/encykorea/BUD18593.txt	봉림사 (鳳林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023849	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상이 창건한 청송<NAME>산 법화사를 이설하여 1742년(영조 18) 징월이 창건한 절이다. 그 후 소월이 1857년(철종 8)에 중건해 오늘에 이르고 있다. 현재 대웅전과 산령각·요사채 등의 당우가 남아 있다. 대웅전 안에는 18세기에 조성된 후불탱화·삼장 탱화·신중탱화·지장 탱화·칠성탱화와 석가여래삼존불 등이 모셔져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉림사 (鳳林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상이 창건한 청송<NAME>산 법화사를 이설하여 1742년(영조 18) 징월이 창건한 절이다. 그 후 소월이 1857년(철종 8)에 중건해 오늘에 이르고 있다. 현재 대웅전과 산령각·요사채 등의 당우가 남아 있다. 대웅전 안에는 18세기에 조성된 후불탱화·삼장 탱화·신중탱화·지장 탱화·칠성탱화와 석가여래삼존불 등이 모셔져 있다.
ff4d8138-b865-4b48-81c7-8297058a7f1c	source05/encykorea/REL20103.txt	빈전혼전도감의궤 (殯殿魂殿都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025287	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 왕이나 왕비 등의 상사에 즈음해 습·염·성복·성빈배설·제전·도산릉·혼전 설치 등 각종 의식·절차를 기록한 책이다. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 편성된 것과 합편된 것이 모두 41종의 이 의궤이다. 또한 빈·왕세자·세자빈의 경우에는 ‘빈궁혼궁도감의궤(殯宮魂宮都監儀軌)’로 책명을 붙이고 있다. 빈전혼 전도감의궤는 1600년(선조 33) 선조비 의인왕후(懿仁王后)의 국장 때 만든 『의인왕후 빈전혼 전도감의궤』가 가장 오래된 것으로 전하지만, 임진왜란 이전에도 의궤가 만들어졌는지는 자세히 알 수 없다. 의궤의 내용과 체제는 1800년(순조 즉위 년) 정조의 국...	문어체 텍스트 ### 제목: 빈전혼전도감의궤 (殯殿魂殿都監儀軌) ### 내용: 조선시대 왕이나 왕비 등의 상사에 즈음해 습·염·성복·성빈배설·제전·도산릉·혼전 설치 등 각종 의식·절차를 기록한 책이다. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 편성된 것과 합편된 것이 모두 41종의 이 의궤이다. 또한 빈·왕세자·세자빈의 경우에는 ‘빈궁혼궁도감의궤(殯宮魂宮都監儀軌)’로 책명을 붙이고 있다. 빈전혼 전도감의궤는 1600년(선조 33) 선조비 의인왕후(懿仁王后)의 국장 때 만든 『의인왕후 빈전혼 전도감의궤』가 가장 오래된 것으로 전하지만, 임진왜란 이전에도 의궤가 만들어졌는지...
4353130f-fcdf-490b-bd3c-cd648fb94f29	source05/encykorea/REL8587.txt	김취성 (金就成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010819	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다. 자는 성지, 호는 진락당 또는 서산이다. 아버지는 증이조 참판(贈吏曹參判) 김광좌(金匡佐)이며, 어머니는 임 씨(林氏)로 임무(碔)의 딸이다. 일찍이 박영(朴英)의 문하에 들어가서 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 깊은 뜻을 배워 존심양성(存心養性: 본연의 양심을 잃지 않도록 하고 본성을 잘 기르는 일)의 방법과 관물 성찰(觀物省察: 사물을 관찰하고 자신의 심성을 살핌)의 오묘한 뜻을 터득하고, 무극(無極)과 태극(太極)의 묘용(妙用)을 배워 그 이치를 깨달았다. 한평생 학문에 몰두해 일가를 이루었다. 만년에는 당시 대학자이며 재상이었던 김정국과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김취성 (金就成) ### 내용: 본관은 선산이다. 자는 성지, 호는 진락당 또는 서산이다. 아버지는 증이조 참판(贈吏曹參判) 김광좌(金匡佐)이며, 어머니는 임 씨(林氏)로 임무(碔)의 딸이다. 일찍이 박영(朴英)의 문하에 들어가서 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 깊은 뜻을 배워 존심양성(存心養性: 본연의 양심을 잃지 않도록 하고 본성을 잘 기르는 일)의 방법과 관물 성찰(觀物省察: 사물을 관찰하고 자신의 심성을 살핌)의 오묘한 뜻을 터득하고, 무극(無極)과 태극(太極)의 묘용(妙用)을 배워 그 이치를 깨달았다. 한평생 학문에 몰두해...
087f3e11-4532-4655-803f-2db73d695071	source05/encykorea/REL19253.txt	부적 (符籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024533	CC BY	958	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러 올라간다. 삼국유사에 따르면 우리나라에서 발견된 암각화는 그런 주술적인 목적에서 만들어진 것으로 추측되나 확실한 것은 아직 밝혀지지 않았다. 권 1 진흥왕대 기록에는 죽은 임금님의 혼백과 도화녀(桃花女) 사이에 태어난 비형(鼻荊)이 귀신의 무리들을 다스렸는데 그때 사람들이 글을 지어 “성제(聖帝)의 혼이 나으신 아들/ 비형의 집이 여기로구나/ 날고뛰는 잡귀들아/ 행여 이곳에 머무르지 말라. ”라고 하였고, 향속(鄕俗)에 이 글을 붙여서 귀신을 물리쳤다는 이야기가 있다. 이것은 주술적 노래...	문어체 텍스트 ### 제목: 부적 (符籍) ### 내용: 부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러 올라간다. 삼국유사에 따르면 우리나라에서 발견된 암각화는 그런 주술적인 목적에서 만들어진 것으로 추측되나 확실한 것은 아직 밝혀지지 않았다. 권 1 진흥왕대 기록에는 죽은 임금님의 혼백과 도화녀(桃花女) 사이에 태어난 비형(鼻荊)이 귀신의 무리들을 다스렸는데 그때 사람들이 글을 지어 “성제(聖帝)의 혼이 나으신 아들/ 비형의 집이 여기로구나/ 날고뛰는 잡귀들아/ 행여 이곳에 머무르지 말라. ”라고 하였고, 향속(鄕俗)에 이 글을 ...
539f91ea-3c92-4886-a656-876a5e9b1e39	source05/encykorea/REL29662.txt	원광 (圓光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040606	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	A5판. 120면 내외. 전라북도 익산시 신룡동에서 1949년 7월에 창간되었다. 원광의 편집 방향은 교조와 역대 종법사의 법설 수록을 비롯하여, 교리논설·감상·수양수필·교도미행·수행일기·교계소식란 등으로 구성되어 있다. 원불교 기관지로는 이전의 회보·월말 통신이 있었다. 원불교의 남녀노소 신도를 독자층으로 편집하고 있는 점이 특징인데, 이는 1930년대의 회보가 교도들의 신앙 수행을 지도계몽하던<NAME>전의 전통을 이어받았기 때문이다. 현재는 월간 원불교신문과 함께 대표적인 원불교 교단 잡지로, 약 10,000부 정도 발행되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원광 (圓光) ### 내용: A5판. 120면 내외. 전라북도 익산시 신룡동에서 1949년 7월에 창간되었다. 원광의 편집 방향은 교조와 역대 종법사의 법설 수록을 비롯하여, 교리논설·감상·수양수필·교도미행·수행일기·교계소식란 등으로 구성되어 있다. 원불교 기관지로는 이전의 회보·월말 통신이 있었다. 원불교의 남녀노소 신도를 독자층으로 편집하고 있는 점이 특징인데, 이는 1930년대의 회보가 교도들의 신앙 수행을 지도계몽하던<NAME>전의 전통을 이어받았기 때문이다. 현재는 월간 원불교신문과 함께 대표적인 원불교 교단 잡지로, 약 10...
3cdc9e0d-87a9-4de3-821d-133bd2050a0d	source05/encykorea/REL47532.txt	후천개벽 사상 (後天開闢思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065772	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양 고대에서부터 존재하던 개념인 개벽은 천지가 처음으로 새로움과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐의 의미로 사용되었다. 그런데 한국민족종교 창시자들은 천지개벽을 분기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천이라는 개념이 개벽과 선·후천이라는 또 다른 개념으로 사용되었다. 이들은 자신들이 살던 시대를 기점으로 하여 그 이전은 선천, 그 이후는 후천으로 구분하고, 선천의 세상은 불평등·불합리·부조리한 세상이었으나 후천의 세상은 그와 반대로 평등·합리·정의롭고 공명정대한 살기 좋은 낙원의 문명 세상이 된다는 것이다. 민족종교 창시자 중에서도 수운·일부·증산·소태산 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 후천개벽 사상 (後天開闢思想) ### 내용: 동양 고대에서부터 존재하던 개념인 개벽은 천지가 처음으로 새로움과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐의 의미로 사용되었다. 그런데 한국민족종교 창시자들은 천지개벽을 분기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천이라는 개념이 개벽과 선·후천이라는 또 다른 개념으로 사용되었다. 이들은 자신들이 살던 시대를 기점으로 하여 그 이전은 선천, 그 이후는 후천으로 구분하고, 선천의 세상은 불평등·불합리·부조리한 세상이었으나 후천의 세상은 그와 반대로 평등·합리·정의롭고 공명정대한 살기 좋은 낙원의 ...
559820d1-7490-448b-a9b3-1d8d49bc3611	source05/encykorea/BUD20111.txt	사자암 (獅子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025919	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 태조 5년(1396년)에 무학이 창건했다. 태조의 명으로 한양 천도를 도모하기 위해 지세를 살펴보니 만리현( : 지금의 만리동)이 밖으로 달아나려는 백호의 형상이었다. 이에 한양 안정을 위해 만리현 맞은편 관악산에 호압사를 지어 백호를 누르는 한편, 사자 형상의 이곳에 절을 지어 사자의 위엄으로 백호의 움직임을 막고자 했다고 한다. 이 절의 아미타불상은 1726년(영조 2) 숙종의 여섯째 아들 연령 군의 부인 서 씨가 사별한 남편과 다시 만날 것을 염원하여 개금 한 것이다. 1910년 경암이 극락전과 산신각, 요사채를...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자암 (獅子庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 태조 5년(1396년)에 무학이 창건했다. 태조의 명으로 한양 천도를 도모하기 위해 지세를 살펴보니 만리현( : 지금의 만리동)이 밖으로 달아나려는 백호의 형상이었다. 이에 한양 안정을 위해 만리현 맞은편 관악산에 호압사를 지어 백호를 누르는 한편, 사자 형상의 이곳에 절을 지어 사자의 위엄으로 백호의 움직임을 막고자 했다고 한다. 이 절의 아미타불상은 1726년(영조 2) 숙종의 여섯째 아들 연령 군의 부인 서 씨가 사별한 남편과 다시 만날 것을 염원하...
7d039e6f-fe3e-4b4a-b266-ee7da0c5aa00	source05/encykorea/BUD54149.txt	불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073277	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 태평 흥국 시기에<NAME>가 한역한 경전으로 모두 25권 32품이다. 이 중에서 권 9는 한함에 속한다. 이 경과 가장 유사한 이역본은 각 품에 따라 약간의 차이가 있으나 내용이 거의 일치하는 지루가 참 번역의 도행 반야 경이다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 북송에서 간행된 불경인 대송 함평 육 년(1003) 십일월 일진( )과 희령신해세(1071)중추초십일중서차자봉성지사대장경판어현성사성수선원인조는 같은 책이다. 북송은 개보판대장경을 완성한 뒤에도 대장경의 번역과 조성 사업을 계속하였다. 이후 그 기능은<NAME>사 성수 선원으로 이관되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷九) ### 내용: 송나라 태평 흥국 시기에<NAME>가 한역한 경전으로 모두 25권 32품이다. 이 중에서 권 9는 한함에 속한다. 이 경과 가장 유사한 이역본은 각 품에 따라 약간의 차이가 있으나 내용이 거의 일치하는 지루가 참 번역의 도행 반야 경이다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 북송에서 간행된 불경인 대송 함평 육 년(1003) 십일월 일진( )과 희령신해세(1071)중추초십일중서차자봉성지사대장경판어현성사성수선원인조는 같은 책이다. 북송은 ...
23f83183-1091-4283-bf91-13af362886d5	source05/encykorea/BUD35374.txt	인정 (印定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047014	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연안차 씨. 법호는 도암이다. 아버지는 대유이고 어머니는 분성김 씨이다. 어려서부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사로 출가하여 심옥의 제자가 되었으며, 23세에 인월으로부터 구족계를 받았다. 그 후 하루 한 끼만 먹고 계율을 엄격히 지키는 한편, 전국의 유명한 강백을 찾아가 불경을 공부했으며, 1840년(헌종 6) 화월의 법맥을 이었다. 그때부터 정토사에 머물면서 후학들을 지도하는 한편, 엄격한 규율을 적용하여 그 절의 기강을 바로잡았고, 1864년(고종 1)에 큰 홍수로 인해 무너진 정토사를 중건하여 백양사라 하였다. 조선 전기에는 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 인정 (印定) ### 내용: 연안차 씨. 법호는 도암이다. 아버지는 대유이고 어머니는 분성김 씨이다. 어려서부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사로 출가하여 심옥의 제자가 되었으며, 23세에 인월으로부터 구족계를 받았다. 그 후 하루 한 끼만 먹고 계율을 엄격히 지키는 한편, 전국의 유명한 강백을 찾아가 불경을 공부했으며, 1840년(헌종 6) 화월의 법맥을 이었다. 그때부터 정토사에 머물면서 후학들을 지도하는 한편, 엄격한 규율을 적용하여 그 절의 기강을 바로잡았고, 1864년(고종 1)에 큰 홍수로 인해...
297b95e3-5138-4fa4-8c7b-f6bfc7e646df	source05/encykorea/REL48606.txt	뮈텔주교일기 (Mutel主敎日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066414	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 일기는 뮈텔 주교가 교구장에 임명된 소식을 접한 1890년 8월 4일부터 지병으로 선종(1933년 1월 23일) 하기 직전인 1933년 1월 14일까지 약 42년 5개월 동안 그 자신의 개인 사정과 교회 활동 및 선교사들의 업무보고 내용, 당시 조선사회의 정치, 외교, 사회 문제 등에 이르기까지 폭넓게 관심사를 기록하였다. 이 일기는 뮈텔 주교가 사망한 후 서울 대목구 주교관에 보관되다가 1958년 대전 대목구가 설정되는 시점에 용산의 예수성심 신학교로 옮겨졌다가 다시 프랑스 파리의 외방전교회 본부의 고문서로 이장되어 보관되었다. 한국교회사 연구소<NAME> 신부...	문어체 텍스트 ### 제목: 뮈텔주교일기 (Mutel主敎日記) ### 내용: 이 일기는 뮈텔 주교가 교구장에 임명된 소식을 접한 1890년 8월 4일부터 지병으로 선종(1933년 1월 23일) 하기 직전인 1933년 1월 14일까지 약 42년 5개월 동안 그 자신의 개인 사정과 교회 활동 및 선교사들의 업무보고 내용, 당시 조선사회의 정치, 외교, 사회 문제 등에 이르기까지 폭넓게 관심사를 기록하였다. 이 일기는 뮈텔 주교가 사망한 후 서울 대목구 주교관에 보관되다가 1958년 대전 대목구가 설정되는 시점에 용산의 예수성심 신학교로 옮겨졌다가 다시 프랑스 파리의 ...
9e52ec96-a1ba-473e-8796-367efc537160	source05/encykorea/BUD53583.txt	창원 성주사 지장보살상 복장물 전적류 (昌原聖住寺地藏菩薩像腹藏物典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073335	CC BY	419	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 지장보살상은 1681년(숙종 7)에 시왕·판관·동자·사자·장군 등 지장전의 존상 일괄을 제작하였으며, 수화승<NAME>(, 1640∼?), 상륜, 학정, 탁문 등 18인이 제작하였음이 2006년 개금 및 개체 과정에서 복장을 조사하면서 밝혀졌다. 2010년 3월 11일 경상남도 유형문화재로 지정되어 성주사에서 관리하고 있다. 숙종 7년(1681년)에 지장보살상을 봉안할 때 이를 기념하기 위해 전국의 주요 사찰에서 시주한 전적들이 복장물로 납입되었다. 그중에서 가장 연대가 오래된 것은 몽산화상육도 보설로, 1497년(연산 3)에 출판되었다. 이외에 각각 1608년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 창원 성주사 지장보살상 복장물 전적류 (昌原聖住寺地藏菩薩像腹藏物典籍類) ### 내용: 이 지장보살상은 1681년(숙종 7)에 시왕·판관·동자·사자·장군 등 지장전의 존상 일괄을 제작하였으며, 수화승<NAME>(, 1640∼?), 상륜, 학정, 탁문 등 18인이 제작하였음이 2006년 개금 및 개체 과정에서 복장을 조사하면서 밝혀졌다. 2010년 3월 11일 경상남도 유형문화재로 지정되어 성주사에서 관리하고 있다. 숙종 7년(1681년)에 지장보살상을 봉안할 때 이를 기념하기 위해 전국의 주요 사찰에서 시주한 전적들이 복장물로 납...
246e7a24-477e-489a-b5d7-42c84aa46894	source05/encykorea/BUD28041.txt	양진암 (養眞庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035793	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서쪽으로 800m 지점에 위치하며, 무주 대사가 1743년(영조 19)에 세운 것이다. 춘파 화상은 1898년에 중수하였다. 속리산 수정암에 있던 비구니 성련이 1950년 초에 이곳으로 와서 선원을 세웠고, 1980년 8월에 퇴락한 당우들을 중건하였다. 1998년에는 관음전을 건립하고 42수 관음보살을 봉안했으며, 요사인 육 화당을 건립하였다. 사미니 기초 선원은 2000년 2월에 개원하여 지금까지 이르고 있다. 인법당을 중심으로 서쪽에 미소실, 동쪽에 인법당이 있다. 참선을 마친 후 몸과 마음을 조용...	문어체 텍스트 ### 제목: 양진암 (養眞庵) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서쪽으로 800m 지점에 위치하며, 무주 대사가 1743년(영조 19)에 세운 것이다. 춘파 화상은 1898년에 중수하였다. 속리산 수정암에 있던 비구니 성련이 1950년 초에 이곳으로 와서 선원을 세웠고, 1980년 8월에 퇴락한 당우들을 중건하였다. 1998년에는 관음전을 건립하고 42수 관음보살을 봉안했으며, 요사인 육 화당을 건립하였다. 사미니 기초 선원은 2000년 2월에 개원하여 지금까지 이르고 있다. 인법당을 중심으로 서쪽에 ...
3c0b9a41-9f41-4578-91a5-027313b3bfac	source05/encykorea/REL34803.txt	이현조 (李玄祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046515	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 계상, 호는 경연당이다. 태종의 후손으로, 아버지는 좌랑 이석규이고 어머니는 여흥민씨로, 어머니는 좌랑<NAME>복의 딸이다. 큰아버지<NAME>로부터 수학하였다. 숙종 7년(숙종 7) 진사시에 합격하고 1682년 증광시에 을과로 급제, 이듬해 검열을 거쳐 대교에 올랐으나, 1684년 구언에 의하여 허목의 관작 복구를 상소했다가 도리어 파직당했다. 1685년 대교로 복직, 1689년 사 가 독서하여 호당에 들어갔다가 성균관전적으로 부임한 뒤 경상 도사·경기도 도사를 거쳐 사간원정언·홍문관수찬·이조좌랑을 지냈다. 1689년 인현왕후 폐출을 적극적...	문어체 텍스트 ### 제목: 이현조 (李玄祚) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 계상, 호는 경연당이다. 태종의 후손으로, 아버지는 좌랑 이석규이고 어머니는 여흥민씨로, 어머니는 좌랑<NAME>복의 딸이다. 큰아버지<NAME>로부터 수학하였다. 숙종 7년(숙종 7) 진사시에 합격하고 1682년 증광시에 을과로 급제, 이듬해 검열을 거쳐 대교에 올랐으나, 1684년 구언에 의하여 허목의 관작 복구를 상소했다가 도리어 파직당했다. 1685년 대교로 복직, 1689년 사 가 독서하여 호당에 들어갔다가 성균관전적으로 부임한 뒤 경상 도사·경기도 도사를 거쳐 사간원정언...
c5fee11c-8df1-43d0-b4e3-e41cccafa89e	source05/encykorea/REL16408.txt	박선 (朴璿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020776	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 무안이다. 자는 계헌이다. 호는 도와이다. 절도사 박의장의 아들이며, 참봉 이지영의 딸로 어머니는 영천 이씨이다.<NAME>과 장현광에게 사사했으며 어려서부터 문명을 떨쳤다. 1629년(인조 7) 도백의 추천으로 동몽교관에 임명되었으나 사임하고 향리에 돌아와 후진 양성에만 전념하였다. 죽은 후 후인들이 그의 학덕을 기리기 위해 도계 사원을 창건하여 향선생으로 봉안하였다. 저서로는 도와 집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박선 (朴璿) ### 내용: 본관은 무안이다. 자는 계헌이다. 호는 도와이다. 절도사 박의장의 아들이며, 참봉 이지영의 딸로 어머니는 영천 이씨이다.<NAME>과 장현광에게 사사했으며 어려서부터 문명을 떨쳤다. 1629년(인조 7) 도백의 추천으로 동몽교관에 임명되었으나 사임하고 향리에 돌아와 후진 양성에만 전념하였다. 죽은 후 후인들이 그의 학덕을 기리기 위해 도계 사원을 창건하여 향선생으로 봉안하였다. 저서로는 도와 집이 있다.
ead72971-dd24-417b-a852-6300deccf09f	source05/encykorea/BUD538.txt	감로사 (甘露寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000730	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해안은 1237년(고종 24)에 창건하였고, 원감국사충지는 1266(원종 7)부터 6년간 주지로 있었다. 또, 조선금석총람에 의하면 이 절은 1731년(영조 7)에 자은 종의 자복 사찰이었고, 선교 양종 시대에는 선종에 속하였다. 동문선에는 고려 숙종 때 박인량이 지은 감로사가 실려 있고, 읍지에는 안유와 이견간이 지은 시가 전해오고 있으며, 삼층 석탑재와 비석 대좌, 연화 대석 등이 남아 있다. 해안이 감로사와 함께 창건한 백련암은 부속 암자였지만 현재는 폐허가 되었다. 현재 이곳에는 석종형 사리 부도 2기가 있는데 누구의 것인지는 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감로사 (甘露寺) ### 내용: 해안은 1237년(고종 24)에 창건하였고, 원감국사충지는 1266(원종 7)부터 6년간 주지로 있었다. 또, 조선금석총람에 의하면 이 절은 1731년(영조 7)에 자은 종의 자복 사찰이었고, 선교 양종 시대에는 선종에 속하였다. 동문선에는 고려 숙종 때 박인량이 지은 감로사가 실려 있고, 읍지에는 안유와 이견간이 지은 시가 전해오고 있으며, 삼층 석탑재와 비석 대좌, 연화 대석 등이 남아 있다. 해안이 감로사와 함께 창건한 백련암은 부속 암자였지만 현재는 폐허가 되었다. 현재 이곳에는 석종형 사리 부도...
ea3bb121-9ccf-4b83-a2ba-71f543c86d98	source05/encykorea/BUD2615.txt	경찬법회 (慶讚法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002951	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불상을 새로 짓거나 사찰 또는 탑 등의 건축을 마쳤을 때, 경전을 새로 인출하거나 판각하였을 때 그 성공을 축하하고 찬탄하는 법회이다. 근대 이후에는 낙성회 등의 용어를 많이 사용하고 있으며, 신라시대의 사료에는 이 법회의 이름이 보이지 않는다. 고려사에는 1097년(숙종 2) 2월 국청사가 완성되자 숙종이<NAME> 법회를 열었다고 기록되어 있으며, 그 뒤 1250년(고종 37) 8월 고종이, 1285년(충렬왕 11) 11월과 1289년 10월 충숙왕이 이 법회를 열었다는 기록이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경찬법회 (慶讚法會) ### 내용: 불상을 새로 짓거나 사찰 또는 탑 등의 건축을 마쳤을 때, 경전을 새로 인출하거나 판각하였을 때 그 성공을 축하하고 찬탄하는 법회이다. 근대 이후에는 낙성회 등의 용어를 많이 사용하고 있으며, 신라시대의 사료에는 이 법회의 이름이 보이지 않는다. 고려사에는 1097년(숙종 2) 2월 국청사가 완성되자 숙종이<NAME> 법회를 열었다고 기록되어 있으며, 그 뒤 1250년(고종 37) 8월 고종이, 1285년(충렬왕 11) 11월과 1289년 10월 충숙왕이 이 법회를 열었다는 기록이 있다.
a3b852cf-c908-4836-897d-fdeeabf68645	source05/encykorea/REL930.txt	강신무 (降神巫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001266	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교적 권능을 신에 의지하는 데 두는 무당이 여기에 해당한다. 대체로 이 유형에는 중부 이북지방의 무당이 속하고, 남부 지방의 무당은 세습무 유형에 속한다. 환상과 환영·질병 등 일정한 정신적·육체적 증세를 통해 나타나는 종교적 체험을 신병이 무업에의 소명 지시라고 해석하여 무당으로서 사회적 인정을 받기 위한 내림굿을 행한다. 그렇지만 무병과 비슷한 현상이라 하더라도 무당이 되기 위한 하나의 절차 혹은 전제로서 일어난 것이라면 무병이라고 할 수 없다. 신벌은 일단 무당이 된 사람이 무업을 중단했을 때 겪게 되는 비슷한 증세인데 무병은 아니다. 또한, 무당이 아닌 일반...	문어체 텍스트 ### 제목: 강신무 (降神巫) ### 내용: 종교적 권능을 신에 의지하는 데 두는 무당이 여기에 해당한다. 대체로 이 유형에는 중부 이북지방의 무당이 속하고, 남부 지방의 무당은 세습무 유형에 속한다. 환상과 환영·질병 등 일정한 정신적·육체적 증세를 통해 나타나는 종교적 체험을 신병이 무업에의 소명 지시라고 해석하여 무당으로서 사회적 인정을 받기 위한 내림굿을 행한다. 그렇지만 무병과 비슷한 현상이라 하더라도 무당이 되기 위한 하나의 절차 혹은 전제로서 일어난 것이라면 무병이라고 할 수 없다. 신벌은 일단 무당이 된 사람이 무업을 중단했을 때 겪...
85dc09ac-0d78-4a99-9561-e2a8c9b00640	source05/encykorea/REL417.txt	간재선생유지 (艮齋先生遺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000585	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전우는 1841년(헌종 7) 전주에서 태어나 성리학 연구에 열중하여 이이와 송시열의 사상을 신봉하였고, 한일 합병에 분개하여 1910년부터 1922년까지 계화도에 들어가 후배 양성에 힘썼다. 조성칠씨가 관리하고 있는 전라북도 기념물은 1974년 9월 27일 지정되었다. 전우가 죽은 지 11년 뒤인 1933년에 제자들이 648m2 정도의 유지에 계양 사라는 사당을 지어 전우를 향사하고 있다. 계양사 좌측에는 당시 강당으로 사용되었던 계화 재가 있는데 지금은 관리인이 살고 있다. 윤용구가 쓴 글씨로 중류지주 백세청풍비가 윤용구의 글씨로 유지 앞 바닷가 청풍대에 새겨져 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 간재선생유지 (艮齋先生遺址) ### 내용: 전우는 1841년(헌종 7) 전주에서 태어나 성리학 연구에 열중하여 이이와 송시열의 사상을 신봉하였고, 한일 합병에 분개하여 1910년부터 1922년까지 계화도에 들어가 후배 양성에 힘썼다. 조성칠씨가 관리하고 있는 전라북도 기념물은 1974년 9월 27일 지정되었다. 전우가 죽은 지 11년 뒤인 1933년에 제자들이 648m2 정도의 유지에 계양 사라는 사당을 지어 전우를 향사하고 있다. 계양사 좌측에는 당시 강당으로 사용되었던 계화 재가 있는데 지금은 관리인이 살고 있다. 윤용구가 쓴 글씨...
0a6fe88f-059f-498a-834b-e8aa9f40973f	source05/encykorea/REL48623.txt	부인언행록 (婦人言行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066455	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부인 언행록은 여성의 일과 덕목을 17개 주제로 분류하여 각 주제에 해당하는 역사 인물을 수록하고 있다.<NAME>(西漢)의 경학가 유향(向)이 쓴 『열녀전(女傳)』의 인물들과 동한 이후의 중국 인물 및 백제, 신라, 고려, 조선의 인물을 순서대로 수록한 여성 전기 집으로 여성 교육용으로 편찬되었다. 여학교의 설립으로 여자 교육이 가능해졌으나 사대 부가에서는 딸을 학교에 보내지 않으려 하는 등 학교 교육의 수혜자는 극히 일부에 불과하고, 또 학교 교과서도 여자를 위한 교육이라고 할 수 없어 여성을 위한 온전한 교재가 필요했다. 연인 본인 이 책은 2권 1책으로 구성되...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인언행록 (婦人言行錄) ### 내용: 부인 언행록은 여성의 일과 덕목을 17개 주제로 분류하여 각 주제에 해당하는 역사 인물을 수록하고 있다.<NAME>(西漢)의 경학가 유향(向)이 쓴 『열녀전(女傳)』의 인물들과 동한 이후의 중국 인물 및 백제, 신라, 고려, 조선의 인물을 순서대로 수록한 여성 전기 집으로 여성 교육용으로 편찬되었다. 여학교의 설립으로 여자 교육이 가능해졌으나 사대 부가에서는 딸을 학교에 보내지 않으려 하는 등 학교 교육의 수혜자는 극히 일부에 불과하고, 또 학교 교과서도 여자를 위한 교육이라고 할 수 없어 여성을...
e6de1244-e528-49e4-be7e-1991c6220a93	source05/encykorea/BUD22016.txt	석가모니불 (釋迦牟尼佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028328	CC BY	649	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탄생과 입멸 연대에 대해서는 세계불교 우의회가 채택한 B. C 624∼544년 설을 따르고 있는데, 이는 고오 타마 싯다르타가 훗날 불교를 개조해 낸 인물로 그를 존경한 사람들이 붙여 준 존칭이다. 그는 중인도의 카필라(Kapila) 국 아버지 정반왕과 어머니 마야부인 사이에서 난 태자였다. 태자는 이모 마하파자파티에게 맡겨졌는데, 그가 태어난 지 이레 만에 어머니 마야부인이 돌아가셨기 때문이다. 자라나 이웃 나라 야쇼다라 공주와 결혼하여 아들 라훌라를 낳았다. 하지만 젊은 시절의 태자는 평범한 왕자로서 평생을 살기보다 삶의 근본 문제인 생로병사의 고통에서 영원히 벗...	문어체 텍스트 ### 제목: 석가모니불 (釋迦牟尼佛) ### 내용: 탄생과 입멸 연대에 대해서는 세계불교 우의회가 채택한 B. C 624∼544년 설을 따르고 있는데, 이는 고오 타마 싯다르타가 훗날 불교를 개조해 낸 인물로 그를 존경한 사람들이 붙여 준 존칭이다. 그는 중인도의 카필라(Kapila) 국 아버지 정반왕과 어머니 마야부인 사이에서 난 태자였다. 태자는 이모 마하파자파티에게 맡겨졌는데, 그가 태어난 지 이레 만에 어머니 마야부인이 돌아가셨기 때문이다. 자라나 이웃 나라 야쇼다라 공주와 결혼하여 아들 라훌라를 낳았다. 하지만 젊은 시절의 태자는 평범한 ...
9557c486-b285-427e-9b05-b7b457cb730a	source05/encykorea/BUD59351.txt	완주 대각사 몽산화상육도보설 (完州大覺寺蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078455	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 원나라 말기의 고승 몽산화상 덕이가 저술하였다. 한 권에 24장으로 구성되어 있으며, 크기는 가로로 25cm, 세로로는 17cm이다. 상하 대흑 구로 본문 둘레에 하나의 선으로 테두리를 쳐 놓은 사주단 변이다. 반곽의 크기는 세로 19.3cm, 가로 13.7cm이며, 6행 13자이다. 본문의 각 행 사이를 구별하기 위해 그은 선이 없는 무계이고, 어미는 내향흑어미이다. 충청도 공주 청림사에서 1568년(선조 1)에 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면서 간행한 책이다. 책 끝에는 권말제가 없고, 다음 행에 융경이년 충청도. . . 개판(... )이라는 간기...	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 대각사 몽산화상육도보설 (完州大覺寺蒙山和尙六道普說) ### 내용: 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상 덕이가 저술하였다. 한 권에 24장으로 구성되어 있으며, 크기는 가로로 25cm, 세로로는 17cm이다. 상하 대흑 구로 본문 둘레에 하나의 선으로 테두리를 쳐 놓은 사주단 변이다. 반곽의 크기는 세로 19.3cm, 가로 13.7cm이며, 6행 13자이다. 본문의 각 행 사이를 구별하기 위해 그은 선이 없는 무계이고, 어미는 내향흑어미이다. 충청도 공주 청림사에서 1568년(선조 1)에 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면...
597e3604-fc4f-4e4d-9c7c-7fc82241ad9b	source05/encykorea/BUD19155.txt	봉국사 (奉國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023811	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무학대사가 1395년(태조 4)에 조선을 무궁무진한 발전으로 이끌기 위해 창건하였다. 무학은 창건할 때 약사여래를 봉안하고 약사사라고 하였다. 1468년(세조 14)에는 사 승들이 중건하고, 1882년(고종 19)에 임오군란으로 불탄 것을 이듬해 청계와 덕운이 중건하였다. 1898년에는 운담(雲潭)·영암(永庵)·취봉(翠峰) 등이 명부전(冥府殿)을 중건하였고, 1913년에는 칠성각을, 1939년에는 염불암(念佛庵)을 창건하였으며, 1977년에는 일주문(一柱門)에서 조금 올라간 곳에 아담한 2층 건물을 지어 아래는 천왕문(天王門), 위는 일음루(一音)라는 종루를 세워 오...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉국사 (奉國寺) ### 내용: 무학대사가 1395년(태조 4)에 조선을 무궁무진한 발전으로 이끌기 위해 창건하였다. 무학은 창건할 때 약사여래를 봉안하고 약사사라고 하였다. 1468년(세조 14)에는 사 승들이 중건하고, 1882년(고종 19)에 임오군란으로 불탄 것을 이듬해 청계와 덕운이 중건하였다. 1898년에는 운담(雲潭)·영암(永庵)·취봉(翠峰) 등이 명부전(冥府殿)을 중건하였고, 1913년에는 칠성각을, 1939년에는 염불암(念佛庵)을 창건하였으며, 1977년에는 일주문(一柱門)에서 조금 올라간 곳에 아담한 2층 건물을 지어...
d6f766e2-5893-4f72-bb5f-ae3cfb712d2e	source05/encykorea/BUD38101.txt	정지 (正持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050941	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 하의라는 이름은 임씨 성을 따온 것이고 호는 하의이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 보배 구슬을 받는 꿈을 꾸었다고 한다. 태어나면서부터 화려함을 좋아하지 않고 어린 시절에는 번거로운 것을 싫어하여 마치 전생에 선근을 많이 닦은 듯하였다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사에 들어가 백련을 은사로 삭발하고 완호의 법을 이어받았다. 남으로는 달마사, 북으로는 덕룡암, 서로는 첨찰암에서 공부하였고, 구족계를 받은 뒤 두루 편력하기를 좋아하여 동으로는 능가사, 서로는 첨찰암에서 공부하였다. 사방으로 운수행각이 끝내자 굳게 문을 잠근 채 30여 년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정지 (正持) ### 내용: 선승. 하의라는 이름은 임씨 성을 따온 것이고 호는 하의이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 보배 구슬을 받는 꿈을 꾸었다고 한다. 태어나면서부터 화려함을 좋아하지 않고 어린 시절에는 번거로운 것을 싫어하여 마치 전생에 선근을 많이 닦은 듯하였다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사에 들어가 백련을 은사로 삭발하고 완호의 법을 이어받았다. 남으로는 달마사, 북으로는 덕룡암, 서로는 첨찰암에서 공부하였고, 구족계를 받은 뒤 두루 편력하기를 좋아하여 동으로는 능가사, 서로는 첨찰암에서 공부하였다...
9b6cf64c-01d7-4fce-b015-d5e5f24fa0fb	source05/encykorea/REL15718.txt	문취광 (文就光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019702	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남평이다.<NAME>이라는 자는<NAME> 재인데 자는 무민재이다. 전라남도 장흥 늑용리에서 태어났으며, 아버지는 문덕우, 어머니는 이세관의 딸로 이상정의 문인이다. 1773년(영조 49) 사마 시에 합격하고, 1794년(정조 18) 대과에 급제하였다. 1785년 문익점과 문위세의<NAME>을 중수하고, 충청·경상·전라도의 유생과 함께 상소하여 강성사가 사액되었으며, 1798년 호남 유생과 함께 상소하여 문위세가 참판에 추증되었다. 1809년(순조 9) 대제학 황경원에게 문익점의 묘갈명을 부탁하여 개수(: 고쳐 세움) 하였고, 1818년(순조 18)에는 문위세...	문어체 텍스트 ### 제목: 문취광 (文就光) ### 내용: 본관은 남평이다.<NAME>이라는 자는<NAME> 재인데 자는 무민재이다. 전라남도 장흥 늑용리에서 태어났으며, 아버지는 문덕우, 어머니는 이세관의 딸로 이상정의 문인이다. 1773년(영조 49) 사마 시에 합격하고, 1794년(정조 18) 대과에 급제하였다. 1785년 문익점과 문위세의<NAME>을 중수하고, 충청·경상·전라도의 유생과 함께 상소하여 강성사가 사액되었으며, 1798년 호남 유생과 함께 상소하여 문위세가 참판에 추증되었다. 1809년(순조 9) 대제학 황경원에게 문익점의 묘갈명을 부탁하여...
46234654-b05d-4e39-9164-227055dc9f89	source05/encykorea/BUD18421.txt	보현사 (普賢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023605	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대한불교조계종의 재일 총 본산으로 되어 있는 이 절은 한일불교교류 사절단의 일원으로 일본에 갔던 김천수가 재일 동포로부터 일본에 계속 머물러 줄 것을 부탁받아서 세워졌다. 현재 위치에서 조금 떨어진 모모타니[]라는 곳에 건립되었으나, 1971년에 현재의 위치로 옮겼고, 1974년 11월에는 일본 정부로부터 정식 종교 법인으로 공인을 받아 오늘에 이르고 있다. 본당 2층이 본당이고, 이 절에는 3,000여 명의 신자가 적을 두고 있다. 이 얘기를 어떻게 해야 할지 모르겠다. 매년 4월 15일에서 7월 15일까지 90일 동안, 그리고 10월 15일에서 1월 15일까...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현사 (普賢寺) ### 내용: 현재 대한불교조계종의 재일 총 본산으로 되어 있는 이 절은 한일불교교류 사절단의 일원으로 일본에 갔던 김천수가 재일 동포로부터 일본에 계속 머물러 줄 것을 부탁받아서 세워졌다. 현재 위치에서 조금 떨어진 모모타니[]라는 곳에 건립되었으나, 1971년에 현재의 위치로 옮겼고, 1974년 11월에는 일본 정부로부터 정식 종교 법인으로 공인을 받아 오늘에 이르고 있다. 본당 2층이 본당이고, 이 절에는 3,000여 명의 신자가 적을 두고 있다. 이 얘기를 어떻게 해야 할지 모르겠다. 매년 4월 15일에서 7월...
56f5e33a-2e7a-4604-acef-c7d5205fe5b5	source05/encykorea/REL57054.txt	태을보신경 (太乙保神經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076734	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	앉은굿 법사가 굿을 하기 전에, 굿당에 모여든 잡귀로부터 자신과 기주주 1 등을 보호하고, 굿을 온전히 치르기 위해, 도교의 천제주5인 태을주6에게 올리는 경문이다. 앉은 굿의 굿당은 경문을 중심으로 하여 굿을 하기 때문에 경당이라 한다. 잡귀는 간혹 굿을 주관하는 법사와 굿을 의뢰한 기주 등에게 해를 입히거나 굿을 방해한다. 따라서 법사는 굿을 하기 전에 도교의 천황대제인 태을에게 자신과 기주 등을 보호해 달라고 기도하기 위하여 이 경문을 구송주3한다. 특히 원귀에 의한 법사의 위해가 심하기 때문에 미친 굿이나 정신병을 치유하는 굿인 도깨비 굿, 우환굿인 병굿 등은...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을보신경 (太乙保神經) ### 내용: 앉은굿 법사가 굿을 하기 전에, 굿당에 모여든 잡귀로부터 자신과 기주주 1 등을 보호하고, 굿을 온전히 치르기 위해, 도교의 천제주5인 태을주6에게 올리는 경문이다. 앉은 굿의 굿당은 경문을 중심으로 하여 굿을 하기 때문에 경당이라 한다. 잡귀는 간혹 굿을 주관하는 법사와 굿을 의뢰한 기주 등에게 해를 입히거나 굿을 방해한다. 따라서 법사는 굿을 하기 전에 도교의 천황대제인 태을에게 자신과 기주 등을 보호해 달라고 기도하기 위하여 이 경문을 구송주3한다. 특히 원귀에 의한 법사의 위해가 심하기 때...
b9fd130b-fcd6-499e-9c73-74117f53006c	source05/encykorea/REL36142.txt	자연숭배 (自然崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047998	CC BY	1,025	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여기에는 자연을 신격화한 존재에 신앙을 바치는 이른바 자연 신앙도 포함되겠지만, 우선은 자연을 신격화하지 않은 상태 그대로 거기에 경의를 표하고 기구하며 신앙을 바치는 것이 자연숭배이다. 하지만 자연 그 자체인지, 아니면 자연에 깃들어 있다거나 그것을 통해서 표상된다고 믿어지는 어떤 다른 신적 존재인지 확언하기는 쉽지 않다. 숭배의 대상이 되는 자연을 어떤 기준으로 계층화하는 것도 쉽지 않다. 천신과 산신주1의 지체가 상대적으로 낮은 것은 단지 그 지리적인 높낮이를 계층의 위상에 대한 인상으로 옮겨놓은 결과일 뿐이다. 하늘에서는 그 자체를 비롯해 해 · 달 · 별 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 자연숭배 (自然崇拜) ### 내용: 여기에는 자연을 신격화한 존재에 신앙을 바치는 이른바 자연 신앙도 포함되겠지만, 우선은 자연을 신격화하지 않은 상태 그대로 거기에 경의를 표하고 기구하며 신앙을 바치는 것이 자연숭배이다. 하지만 자연 그 자체인지, 아니면 자연에 깃들어 있다거나 그것을 통해서 표상된다고 믿어지는 어떤 다른 신적 존재인지 확언하기는 쉽지 않다. 숭배의 대상이 되는 자연을 어떤 기준으로 계층화하는 것도 쉽지 않다. 천신과 산신주1의 지체가 상대적으로 낮은 것은 단지 그 지리적인 높낮이를 계층의 위상에 대한 인상으로 옮겨놓...
bb4ae99b-5779-45f4-8e66-00acb8e3083e	source05/encykorea/REL56456.txt	이충익 (李忠翊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076016	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강화도 출신으로 본관은 전주이고, 자는 우신, 호는 초원수관거사폭포암주인이다. 강화 하곡학파의 양명학을 계승하여 진과 가를 엄격히 구분하였으며, 인의에 가탁하여 폭력 정치를 행사하는 허위의식을 비판하였다. 유학 외에 노자와 불교의 사상을 두루 섭렵하여 회 통하고자 하였다. 명문가 출신으로 정종의 열 번째 아들 덕천군 이후생의 후손이다. 할아버지는 세자 세마를 지낸 이 진급이고, 아버지는 이광현(: 1708~1776)이며, 양아버지는 아버지의 사촌 형인 이광명(: 1701~1778)이다. 조부 대(代)에 노론과 소론의 당파싸움에 휘말려 가문이 몰락하였으며, 12세인 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이충익 (李忠翊) ### 내용: 강화도 출신으로 본관은 전주이고, 자는 우신, 호는 초원수관거사폭포암주인이다. 강화 하곡학파의 양명학을 계승하여 진과 가를 엄격히 구분하였으며, 인의에 가탁하여 폭력 정치를 행사하는 허위의식을 비판하였다. 유학 외에 노자와 불교의 사상을 두루 섭렵하여 회 통하고자 하였다. 명문가 출신으로 정종의 열 번째 아들 덕천군 이후생의 후손이다. 할아버지는 세자 세마를 지낸 이 진급이고, 아버지는 이광현(: 1708~1776)이며, 양아버지는 아버지의 사촌 형인 이광명(: 1701~1778)이다. 조부 대(代)에 ...
33a2b77a-1825-41d0-8b72-aa43c7f5f8bc	source05/encykorea/REL17481.txt	백승현 (白勝賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022185	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 돌아다니며 명당과 산세를 살펴 길흉을 점쳤다. 고종이 사망하자 낭장이 되었다가 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못하였다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시 도읍을 정한 왕이 삼랑성과 신니동에 가궐을 지으면 적이 물러가 평화가 찾아올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입 조하라고 요구하자 권신인 김준(金俊)을 통해서 진언하기를, 마리산(摩利山) 참성(塹城)에서 왕이 친히 제사를 지내고, 또 삼랑성과 신니동에 가궐을 짓고 친히 대불정오성도량(大佛頂五星道場)을 열면 8개월이 안 되어 친조(親朝) 문제...	문어체 텍스트 ### 제목: 백승현 (白勝賢) ### 내용: 천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 돌아다니며 명당과 산세를 살펴 길흉을 점쳤다. 고종이 사망하자 낭장이 되었다가 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못하였다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시 도읍을 정한 왕이 삼랑성과 신니동에 가궐을 지으면 적이 물러가 평화가 찾아올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입 조하라고 요구하자 권신인 김준(金俊)을 통해서 진언하기를, 마리산(摩利山) 참성(塹城)에서 왕이 친히 제사를 지내고, 또 삼랑성과 신니동에 가궐을 짓고 친히 대불정오...
cbc10580-52c3-4ea0-b78f-49db08cd57d6	source05/encykorea/BUD58493.txt	연경사 (衍慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079061	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 진흥왕 때 고구려에서 귀화한 승려 혜량이 624년(진평왕 46)에 창건하였다고 전한다. 신욱이 중건한 것은 고려 시대인 1348년(충목왕 4)이다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1)에 각해가 다시 절을 세웠고, 태종 때에도 왕명으로 절을 중수했다. 추계가 1702년(숙종 28)에 중수했고,<NAME>가 1789년(정조 13)에 중수했고, 연허가 1864년(고종 1)에 중수했다. 일제강점기에는 전등사의 말사였으나 1950년 한국전쟁으로 폐사했다. 연경사는 조선 초기부터 왕실의 후원을 받으며 발전하였는데, 정종 때 추존된 태조의 정비 신의 왕후 한 씨의 능이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 연경사 (衍慶寺) ### 내용: 신라 진흥왕 때 고구려에서 귀화한 승려 혜량이 624년(진평왕 46)에 창건하였다고 전한다. 신욱이 중건한 것은 고려 시대인 1348년(충목왕 4)이다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1)에 각해가 다시 절을 세웠고, 태종 때에도 왕명으로 절을 중수했다. 추계가 1702년(숙종 28)에 중수했고,<NAME>가 1789년(정조 13)에 중수했고, 연허가 1864년(고종 1)에 중수했다. 일제강점기에는 전등사의 말사였으나 1950년 한국전쟁으로 폐사했다. 연경사는 조선 초기부터 왕실의 후원을 받으며 발전...
f947de64-6433-4048-adc9-0dc64218bc29	source05/encykorea/BUD26682.txt	영통사 (靈通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037794	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1027년(현종 18)에 창건되었으며, 1036년(정종 2)에 왕이 자식 넷이 있을 경우 한 자식의 출가를 허락한다는 법을 제정한 뒤 이 절에 계단을 설치하고 경률을 익히고 시험을 치르는 장소로 만들었다. 대각국사 의천이 1065년(문종 19)에 내전에서 경덕 국사로부터 계를 받고 삭발을 하고 출가한 후 경덕 국사를 따라 영통사로 가서 수학하였다. 이 절에는 그가 죽은 뒤 1125년(인조 3)에 세운 비석이 있다. 고려 왕실에서는 이 절이 다른 어떤 사찰보다 참배를 많이 했다. 이 절에는 인종을 비롯하여 영종·신종·충렬왕·충선왕·공민왕 등 이 절과 인연이 깊은 왕들의...	문어체 텍스트 ### 제목: 영통사 (靈通寺) ### 내용: 1027년(현종 18)에 창건되었으며, 1036년(정종 2)에 왕이 자식 넷이 있을 경우 한 자식의 출가를 허락한다는 법을 제정한 뒤 이 절에 계단을 설치하고 경률을 익히고 시험을 치르는 장소로 만들었다. 대각국사 의천이 1065년(문종 19)에 내전에서 경덕 국사로부터 계를 받고 삭발을 하고 출가한 후 경덕 국사를 따라 영통사로 가서 수학하였다. 이 절에는 그가 죽은 뒤 1125년(인조 3)에 세운 비석이 있다. 고려 왕실에서는 이 절이 다른 어떤 사찰보다 참배를 많이 했다. 이 절에는 인종을 비롯하여...
9239d3d0-f807-456a-80e7-e59c0e5bc7a8	source05/encykorea/BUD22059.txt	상이암 (上耳庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027267	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선이 창건하고, 1394년(태조 3) 선사 각 여가 중수하였다. 조선을 건국한 태조 이성계가 이곳에 와서 치성을 드리니 하늘에서 앞으로 왕이 되리라. 는 소리가 들렸다고 하여 상이암이라고 이름 지었다고 한다. 1894년 동학혁명으로 소실된 것을 선사 대원이 1909년 다시 지었다. 의병대장 이석용이 이 절을 근거지로 하여 항일운동을 전개하였기 때문에, 그 후 중건되었다가 6·25 때 다시 소실되었다. 법당 상량식이 거행되는 동안 오색 서광이 원형을 그리며 식장 위로 뻗는 광경을 본 참가자...	문어체 텍스트 ### 제목: 상이암 (上耳庵) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선이 창건하고, 1394년(태조 3) 선사 각 여가 중수하였다. 조선을 건국한 태조 이성계가 이곳에 와서 치성을 드리니 하늘에서 앞으로 왕이 되리라. 는 소리가 들렸다고 하여 상이암이라고 이름 지었다고 한다. 1894년 동학혁명으로 소실된 것을 선사 대원이 1909년 다시 지었다. 의병대장 이석용이 이 절을 근거지로 하여 항일운동을 전개하였기 때문에, 그 후 중건되었다가 6·25 때 다시 소실되었다. 법당 상량식이 거행되는 ...
28dd6a38-ff9e-44b2-b562-538573555825	source05/encykorea/REL20390.txt	산천굿 (山川굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026342	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	팔도의 명산대천에 기도하여 망자(亡者)의 사후 안주와 그 유족의 길복을 비는 거리이다. 산천 굿은 주로 무당이 혼자 장구를 치면서 말과 노래로 「붉은 선비와 영산 각시」 무가를 부르는 것으로 구성된다. 「붉은 선비와 영산 각시」는 설화적인 무가인데 함흥지역을 제외한 다른 지역에서는 조사된 바 없다. 내용은 다음과 같다. 맑은 샘물을 마시지 말고 머루와 다래를 따먹지 말고 악수가 쏟아져도 피하지 말고 천년 고목이 타도 그 불을 끄지 말라는 서인의 말을 모두 어긴 게, 글공부하던 붉은 선비였다. 천년 고목의 불이 꺼지자 젊은 여인이 나와 큰 대맹이(대망)가 되어 잡아먹으...	문어체 텍스트 ### 제목: 산천굿 (山川굿) ### 내용: 팔도의 명산대천에 기도하여 망자(亡者)의 사후 안주와 그 유족의 길복을 비는 거리이다. 산천 굿은 주로 무당이 혼자 장구를 치면서 말과 노래로 「붉은 선비와 영산 각시」 무가를 부르는 것으로 구성된다. 「붉은 선비와 영산 각시」는 설화적인 무가인데 함흥지역을 제외한 다른 지역에서는 조사된 바 없다. 내용은 다음과 같다. 맑은 샘물을 마시지 말고 머루와 다래를 따먹지 말고 악수가 쏟아져도 피하지 말고 천년 고목이 타도 그 불을 끄지 말라는 서인의 말을 모두 어긴 게, 글공부하던 붉은 선비였다. 천년 고목의...
5d5cc559-23b6-4afb-afab-a571c9b8953e	source05/encykorea/REL11477.txt	대일각 (大一閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014669	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총본사의 중앙기구인 대 일각은 원로원, 삼일원, 종무원과 함께 존재한다. 1950년 5월 규범이 개정되기 전에는 경각이라고 불렸다. 총 전교와 부전교의 관할 하에 전교들이 중심이 되어 천진전을 수호하고 교리 연구와 교무 처리를 하는 집무 기관으로, 대종교의 모든 교정을 통솔하는 최고기관이다. 대일각 구성은 교의회에서 3~10명의 전교를 공선하여, 총전교·부전교와 각도 본사의 전교들을 선발한 뒤, 총본사와 각도 본사를 담당하도록 한다. 총 전교는 그 밖에 지교 이상의 교인 중에서 몇 사람을 뽑아 각원으로 임명할 수 있다. 총전교 유고시 대리나 대판을 명하는 일, 새로운...	문어체 텍스트 ### 제목: 대일각 (大一閣) ### 내용: 총본사의 중앙기구인 대 일각은 원로원, 삼일원, 종무원과 함께 존재한다. 1950년 5월 규범이 개정되기 전에는 경각이라고 불렸다. 총 전교와 부전교의 관할 하에 전교들이 중심이 되어 천진전을 수호하고 교리 연구와 교무 처리를 하는 집무 기관으로, 대종교의 모든 교정을 통솔하는 최고기관이다. 대일각 구성은 교의회에서 3~10명의 전교를 공선하여, 총전교·부전교와 각도 본사의 전교들을 선발한 뒤, 총본사와 각도 본사를 담당하도록 한다. 총 전교는 그 밖에 지교 이상의 교인 중에서 몇 사람을 뽑아 각원으로 ...
98c5405e-dfca-40e9-a456-b205346522e9	source05/encykorea/BUD59841.txt	양산 원각사 육조대사법보단경 (梁山圓覺寺六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078465	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 중국 당나라 때 활동한 선종 6대조이자<NAME>의 창시자인 육조 혜능(, 638~713)이다. 편자는 법해, 몽산 덕이( )이다. 서문에 따르면 혜능이 소주(韶州)의 자사(刺史) 위거(璩韋)의 간청에 따라, 소주의 대범사(大梵寺)에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀 법을 설했을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다.<NAME>은 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 묶어 만든 선장본(線裝本)이다.판식은 사방을 한 선으로 둘러싸는 사주단변, 반각의 크기로 가로 19.7cm, 세로 15cm이다. 본문에는 계...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 원각사 육조대사법보단경 (梁山圓覺寺六祖大師法寶壇經) ### 내용: 저자는 중국 당나라 때 활동한 선종 6대조이자<NAME>의 창시자인 육조 혜능(, 638~713)이다. 편자는 법해, 몽산 덕이( )이다. 서문에 따르면 혜능이 소주(韶州)의 자사(刺史) 위거(璩韋)의 간청에 따라, 소주의 대범사(大梵寺)에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀 법을 설했을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다.<NAME>은 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 묶어 만든 선장본(線裝本)이다.판...
30a57cf6-97e2-4ff7-9e73-7ca6e4e950b4	source05/encykorea/REL48918.txt	주문지결 (朱文旨訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066774	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문지결은 주자의 문하에서 전수되는 핵심적인 가르침을 뜻한다. 주문지결은 성혼이 주자대전과 주자어류의 각종 서신들과 대화들, 주자의 행장에서 주자의 사상을 알려주는 대표적인 문장들을 골라 초학자에게 도움이 되는 부분을 선별해서 펴낸 책이다. 책 말미에 계해라는 표기가 나오는데, 이는 1689년 즉 숙종 15년에 사망한 송시열의 발문인 것으로 추정된다. 목판본. 1책. 죽곡정사에서 간행한 책이다. 주요 내용은 거경과 궁리, 존심 및 독서 방법 등이다. 이로 미루어 볼 때 이 책은 초학자들을 위한 교육용으로 편집된 것으로 보인다. 본문에 수록된 대표적인 자료로는 「여장자...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문지결 (朱文旨訣) ### 내용: 주문지결은 주자의 문하에서 전수되는 핵심적인 가르침을 뜻한다. 주문지결은 성혼이 주자대전과 주자어류의 각종 서신들과 대화들, 주자의 행장에서 주자의 사상을 알려주는 대표적인 문장들을 골라 초학자에게 도움이 되는 부분을 선별해서 펴낸 책이다. 책 말미에 계해라는 표기가 나오는데, 이는 1689년 즉 숙종 15년에 사망한 송시열의 발문인 것으로 추정된다. 목판본. 1책. 죽곡정사에서 간행한 책이다. 주요 내용은 거경과 궁리, 존심 및 독서 방법 등이다. 이로 미루어 볼 때 이 책은 초학자들을 위한 교육용...
e2b3ed69-f7d8-4e75-9d94-f67bad3de6f1	source05/encykorea/BUD44152.txt	한국불교태고종 (韓國佛敎太古宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061216	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교의 18개 종단 중 하나이다. 정식 종단으로 출범한 것은 1970년 1월 15일 박대륜을 종정으로 추대했기 때문이다. 서울시 성북구 성북동 292-1태고사에는 총무원이 별도로 있다. 1954년부터 1963년까지 계속된 비구와 대처의 분규는 1970년 이후, 양측이 상대 종단을 인정한다는 공적인 표명과 함께 종식된 후 창립되었다. 태고종은 당시 봉원사와 선암사를 본사로 두고 있으며, 고려 말 태고화상의 종풍을 선양하여 전법하는 것을 종조으로 하고 있다. 소의 경전은 금강경 등이고, 기타 경전의 지송이나 연구는 제한되지 않는다. 대한불교조계종을 제외한 종단...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교태고종 (韓國佛敎太古宗) ### 내용: 우리나라 불교의 18개 종단 중 하나이다. 정식 종단으로 출범한 것은 1970년 1월 15일 박대륜을 종정으로 추대했기 때문이다. 서울시 성북구 성북동 292-1태고사에는 총무원이 별도로 있다. 1954년부터 1963년까지 계속된 비구와 대처의 분규는 1970년 이후, 양측이 상대 종단을 인정한다는 공적인 표명과 함께 종식된 후 창립되었다. 태고종은 당시 봉원사와 선암사를 본사로 두고 있으며, 고려 말 태고화상의 종풍을 선양하여 전법하는 것을 종조으로 하고 있다. 소의 경전은 금강경 등이...
8f79ad82-755f-4df9-a0b8-c2d7aecf8f58	source05/encykorea/BUD12171.txt	대한불교달마회 (大韓佛敎疸摩會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015051	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 산하 신도단체의 하나이다. 삼보(三寶)를 받들어서 대승불교를 진흥하고, 불립문자(不立文字)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛) 하여 완전한 인격을 구현하며, 상구보리(上求菩提)·하화중생(下化衆生) 하여 이 땅에 불국토(佛國土)를 건설함을 목적으로 삼고 박원서(朴元緖) 등이 서울 미타사(彌陀寺)에서 창립하였다. 1962년 2월 인천지부와 1963년 12월 대전지부를 설치하고 1963년 10월 23일 문화공보부에 등록하였다. 불교 포교를 위해 1978년부터는 선사 행원을 지도 법사로 하여 힘쓰고 있다. 주로 선수행을 중심으로 활동하고 있으며, 매주 일요...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교달마회 (大韓佛敎疸摩會) ### 내용: 대한불교조계종 산하 신도단체의 하나이다. 삼보(三寶)를 받들어서 대승불교를 진흥하고, 불립문자(不立文字)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛) 하여 완전한 인격을 구현하며, 상구보리(上求菩提)·하화중생(下化衆生) 하여 이 땅에 불국토(佛國土)를 건설함을 목적으로 삼고 박원서(朴元緖) 등이 서울 미타사(彌陀寺)에서 창립하였다. 1962년 2월 인천지부와 1963년 12월 대전지부를 설치하고 1963년 10월 23일 문화공보부에 등록하였다. 불교 포교를 위해 1978년부터는 선사 행원을 지도...
47cf6cdb-e568-40d3-932b-42a85cc1543d	source05/encykorea/REL22879.txt	성명 (性命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029311	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 처음에는 초월적인 인격신이었던 천이 시대가 흐르면서 인간에게 내재해서 천성이 되었고, 그것이 천성으로 변해 인간에게 천성이 되었다. 따라서 성명은 내외의 양면에서 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 후세에 생명을 생명이라고 하는 것은 이 사실에 기인한다. 성과 명은 분리되어 문제시되는 경우가 많으나, 장자 외편과 잡 편을 합쳐서 처음으로 성명이라는 숙어를 사용했다. 이 경우 천에서 부여된 인간의 본질적인 특성이 소실되고 성과 명의 의미 내용의 구별은 사라진다는 의미를 갖는다. 후한의 왕충은 성과 명 두 가지 관계에 대해 독창적인 견해를 내놓았다. 성과...	문어체 텍스트 ### 제목: 성명 (性命) ### 내용: 중국에서는 처음에는 초월적인 인격신이었던 천이 시대가 흐르면서 인간에게 내재해서 천성이 되었고, 그것이 천성으로 변해 인간에게 천성이 되었다. 따라서 성명은 내외의 양면에서 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 후세에 생명을 생명이라고 하는 것은 이 사실에 기인한다. 성과 명은 분리되어 문제시되는 경우가 많으나, 장자 외편과 잡 편을 합쳐서 처음으로 성명이라는 숙어를 사용했다. 이 경우 천에서 부여된 인간의 본질적인 특성이 소실되고 성과 명의 의미 내용의 구별은 사라진다는 의미를 갖는다. 후한의 왕충은 ...
510a6ea9-5572-4a4d-bfc8-33080e5acc44	source05/encykorea/REL6274.txt	기일원론 (氣一元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008386	CC BY	372	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성리학에서는 현상계를 구성하고 있는 것은 기이고, 그 기의 존재방식을 규정하는 것은이라는 이기 이원론적 본체론을 가지고 있다. 즉, 현상계에서 보면 이와 기는 동시에 존재하는 이기 불 상리(理氣不相離)의 관계에 있지만, 궁극적으로 보면 이는 기보다 앞서서 기의 존재방식을 규정하는 최고의 존재 원리이기에, 이기의 관계는 서로 섞일 수 없는 이기불상잡(理氣不相雜)의 관계에 있다고 보는 것이다. 이런 이기이원론에 대해 기는 이에 관계없이 독자적으로 존재해서 우주 만물을 생성시킨다고 하는 것이 기일원론이다. 북송의 장재가 태허 설을 통해 기일원론을 만들어냈다. 그 뒤 명대 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기일원론 (氣一元論) ### 내용: 성리학에서는 현상계를 구성하고 있는 것은 기이고, 그 기의 존재방식을 규정하는 것은이라는 이기 이원론적 본체론을 가지고 있다. 즉, 현상계에서 보면 이와 기는 동시에 존재하는 이기 불 상리(理氣不相離)의 관계에 있지만, 궁극적으로 보면 이는 기보다 앞서서 기의 존재방식을 규정하는 최고의 존재 원리이기에, 이기의 관계는 서로 섞일 수 없는 이기불상잡(理氣不相雜)의 관계에 있다고 보는 것이다. 이런 이기이원론에 대해 기는 이에 관계없이 독자적으로 존재해서 우주 만물을 생성시킨다고 하는 것이 기일원론이다....
375f1431-f1d7-4293-b1a3-a2f046ffbfed	source05/encykorea/BUD12678.txt	도연 (禱演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015774	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성을 가진 사람이다. 호는 백련이고, 법명은<NAME>이다. 전라남도 강진에서 나고 자랐다. 춘정의 아들로 태어난 그는 13세에 두륜산으로 출가하여 세속의 큰아버지 총오의 제자가 되었다. 16세에 만화로부터 구족계를 받은 뒤 응성에게 불경과 외전을 배웠고, 연담 유일의 밑에서 능엄경·금강경·원각경·기신론 등을 공부했다. 또한, 선암사 상월 새봉의 밑에서 선을 닦았고, 다시 연담의 밑에서 공부하여 법맥을 전수받았다. 이후 많은 제자와 대중을 가르치다가 승랍 58세로 세상을 떠났다. 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자...	문어체 텍스트 ### 제목: 도연 (禱演) ### 내용: 이 씨는 성을 가진 사람이다. 호는 백련이고, 법명은<NAME>이다. 전라남도 강진에서 나고 자랐다. 춘정의 아들로 태어난 그는 13세에 두륜산으로 출가하여 세속의 큰아버지 총오의 제자가 되었다. 16세에 만화로부터 구족계를 받은 뒤 응성에게 불경과 외전을 배웠고, 연담 유일의 밑에서 능엄경·금강경·원각경·기신론 등을 공부했다. 또한, 선암사 상월 새봉의 밑에서 선을 닦았고, 다시 연담의 밑에서 공부하여 법맥을 전수받았다. 이후 많은 제자와 대중을 가르치다가 승랍 58세로 세상을 떠났다. 해남 표충사 수호 ...
fe862f4d-4580-406e-8797-1a5551c3d28e	source05/encykorea/BUD38072.txt	제월당대사집 (霽月堂大師集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051368	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려였던 순명 경헌의 시문집으로, 시 91수와 문 19편이 수록되어 있으며, 1637년(인조 15) 전라도 장흥 지제산(: ) 천관사에서 간행되었다. 경헌의 글들을 모아 모으고 들은 바를 기록하여 간행하게 된 것은 1637년 밀언이 쓴 발문에서이다. 권상의 끝에는 부도와 영당을 건립할 때의 시주질이 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서. 제8책에 수록되어 있다. 순명 경헌은 속성이 조 씨이고, 당호는 제월당이다. 천관사 옥주 대사를 15세에 출가시켜 가르쳤으며, 후에 청허 휴정의 가르침을 받았다. 제월당 대사집 임진왜란이 일어나자 의승병으로 참전하기도...	문어체 텍스트 ### 제목: 제월당대사집 (霽月堂大師集) ### 내용: 조선 중기의 승려였던 순명 경헌의 시문집으로, 시 91수와 문 19편이 수록되어 있으며, 1637년(인조 15) 전라도 장흥 지제산(: ) 천관사에서 간행되었다. 경헌의 글들을 모아 모으고 들은 바를 기록하여 간행하게 된 것은 1637년 밀언이 쓴 발문에서이다. 권상의 끝에는 부도와 영당을 건립할 때의 시주질이 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서. 제8책에 수록되어 있다. 순명 경헌은 속성이 조 씨이고, 당호는 제월당이다. 천관사 옥주 대사를 15세에 출가시켜 가르쳤으며, 후에 청허 휴정의...
5f61b427-9a2e-48e3-b3fe-ac539f46a3ca	source05/encykorea/REL3479.txt	고촌집 (孤村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이신복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004007	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 석판본. 편집, 간행을 한 사람은 1940년 그의 8세손<NAME>이었다. 허전은 권두에 서문을 쓰고 이의국과<NAME>은 권말에 발문을 썼다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1·2에 시 317수, 만사 57수, 권 3에 부(賦) 2편, 소 10편, 서(書) 8편, 잡저 29조, 권 4에 상량문 2편, 서(序) 7편, 발 4편, 기 4편, 잠 6편, 설 5편, 변(辨) 2편, 축문 9편, 권 5에 제문 16편, 묘갈명 6편, 전(傳) 2편, 통문(通文) 2편, 행장 6편, 권 6은 부록으로 만사·제문·유사·행장·묘갈명 등으로 구성되어 있다. 병자호란 때의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고촌집 (孤村集) ### 내용: 6권 3책. 석판본. 편집, 간행을 한 사람은 1940년 그의 8세손<NAME>이었다. 허전은 권두에 서문을 쓰고 이의국과<NAME>은 권말에 발문을 썼다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1·2에 시 317수, 만사 57수, 권 3에 부(賦) 2편, 소 10편, 서(書) 8편, 잡저 29조, 권 4에 상량문 2편, 서(序) 7편, 발 4편, 기 4편, 잠 6편, 설 5편, 변(辨) 2편, 축문 9편, 권 5에 제문 16편, 묘갈명 6편, 전(傳) 2편, 통문(通文) 2편, 행장 6편, 권 6은 부록으로 만...
97b3764d-3d60-4355-8112-b851ac2c48cb	source05/encykorea/BUD42961.txt	치순 (致純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058369	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	술법에 능했다. 1178(명종 8) 조정에 건의하여 문무관원 중 봉록 20석 이상을 받는 사람을 대상으로 10석에 한 말씩 떼어 재의 비용으로 충당하고 기도하면 재난이 사라질 것이라 하였다. 처음으로 대신들이 모두 동의하여 기은도감을 만들고 그 일을 관장하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치순 (致純) ### 내용: 술법에 능했다. 1178(명종 8) 조정에 건의하여 문무관원 중 봉록 20석 이상을 받는 사람을 대상으로 10석에 한 말씩 떼어 재의 비용으로 충당하고 기도하면 재난이 사라질 것이라 하였다. 처음으로 대신들이 모두 동의하여 기은도감을 만들고 그 일을 관장하게 하였다.
a80d008d-44a1-4b14-a256-a268a532e1bf	source05/encykorea/REL56050.txt	전국목회자정의평화실천협의회 (全國牧會者正義平和實踐協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076666	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국목회자 정의평화실천협의회는 그리스도의 몸 된 교회를 섬기는 목회자들이 뭉쳐서 교회 갱신과 하느님의 정의와 평화를 오늘의 역사 속에 실천하는 것을 목적으로 설립되었다. 전국목회자 정의평화실천협의회는 일단의 목회자들이<NAME>적인 교파 연합을 넘어서 구체적인 목회자 운동의 기틀을 마련하고자 조직한 단체이다. 김기복,<NAME>, 박창빈, 이영일,<NAME>,<NAME>, 김근상 등이 1984년 7월 10일 대전가톨릭 농민회관에서 발기 총회를 연 후 현재까지 이어지는 것은 제31차 총회(2015년 6월 8~9일)이다. 이 총회에서는 정금교 대구 누가 교회 목사가 신임...	문어체 텍스트 ### 제목: 전국목회자정의평화실천협의회 (全國牧會者正義平和實踐協議會) ### 내용: 전국목회자 정의평화실천협의회는 그리스도의 몸 된 교회를 섬기는 목회자들이 뭉쳐서 교회 갱신과 하느님의 정의와 평화를 오늘의 역사 속에 실천하는 것을 목적으로 설립되었다. 전국목회자 정의평화실천협의회는 일단의 목회자들이<NAME>적인 교파 연합을 넘어서 구체적인 목회자 운동의 기틀을 마련하고자 조직한 단체이다. 김기복,<NAME>, 박창빈, 이영일,<NAME>,<NAME>, 김근상 등이 1984년 7월 10일 대전가톨릭 농민회관에서 발기 총회를 연 후 현재까지 이어지...
6f1ebd1c-4729-4def-9f2e-f4467ffd03c6	source05/encykorea/REL13090.txt	동해안별신굿 (東海岸別神굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016882	CC BY	585	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 부산 동래에서 시작해 강원 특별자치도 고성군에 이르는 남부 동해안 지역 일대에서 정기적으로 행해지는 마을굿이다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제 등의 다른 이름이 있다. 이 지역에는 마을마다 골매기당이라는 마을 수호신이 모셔진 당이 있다. 이 골매기 신은 마을의 풍요와 다산, 안녕과 번영을 기원하기 위해 마을 주민들이 1년 혹은 2년마다 한 번씩 거행하는 제전이다. 이 별신굿은 내륙 지방의 동제와는 달리 이 지역의 세습무들이 의식을 진행하는 것이 특징이다. 별신굿의 대상신은 골매기 서낭신으로서 마을을 수호하는 기능을 가진다. 제전...	문어체 텍스트 ### 제목: 동해안별신굿 (東海岸別神굿) ### 내용: 중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 부산 동래에서 시작해 강원 특별자치도 고성군에 이르는 남부 동해안 지역 일대에서 정기적으로 행해지는 마을굿이다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제 등의 다른 이름이 있다. 이 지역에는 마을마다 골매기당이라는 마을 수호신이 모셔진 당이 있다. 이 골매기 신은 마을의 풍요와 다산, 안녕과 번영을 기원하기 위해 마을 주민들이 1년 혹은 2년마다 한 번씩 거행하는 제전이다. 이 별신굿은 내륙 지방의 동제와는 달리 이 지역의 세습무들이 의식을 진행하는 것이 특징이다....
60b78246-ce91-4f25-99b6-fc6d84bdc0bf	source05/encykorea/REL12284.txt	대한성공회 (大韓聖公會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015092	CC BY	707	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교개혁 때 분리된 영국성공회의 한국 교구로, 예배와 풍습은 천주교와 유사하나 교리와 관행은 개혁교회의 성격을 띠는 교회이다. 주교 제도의 전통을 지켜온 천주교와 정교회와 달리, 천주교와 같은 세계적 중앙기구나 헌장은 없다. 주교, 사제, 부제 등 호칭은 천주교와 같지만 성직에 대한 상호 인정은 하지 않는다. 또한, 2년마다 열리는 세계성공회 중앙 협의회와 세계교회협의회(WCC)·아시아교회협의회(CCA), 국내적으로는 한국기독교 교회협의회(NCCK)에 참여하여 기독교 종파 일치를 위하여 노력하고 있으며, 천주교와의 일치를 위한 국제 성공회―로마 가톨릭 일치 선교위원회...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성공회 (大韓聖公會) ### 내용: 종교개혁 때 분리된 영국성공회의 한국 교구로, 예배와 풍습은 천주교와 유사하나 교리와 관행은 개혁교회의 성격을 띠는 교회이다. 주교 제도의 전통을 지켜온 천주교와 정교회와 달리, 천주교와 같은 세계적 중앙기구나 헌장은 없다. 주교, 사제, 부제 등 호칭은 천주교와 같지만 성직에 대한 상호 인정은 하지 않는다. 또한, 2년마다 열리는 세계성공회 중앙 협의회와 세계교회협의회(WCC)·아시아교회협의회(CCA), 국내적으로는 한국기독교 교회협의회(NCCK)에 참여하여 기독교 종파 일치를 위하여 노력하고 ...
0a6f31af-11e2-4153-ae0d-76ea50eae012	source05/encykorea/REL23420.txt	성주교회 (聖主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029564	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	새 주교회라고도 불리는 김성도는 예언과 치유로 여러 추종자들을 확보하고 신령 주의적 소종파를 형성하고 있었는데, 백남주가 예수교회를 떠나면서 합류한 것이다. 김성도는 예수처럼 열두 제자를 두고 기도 끝에는 새 주의 이름으로 기도합니다. 라고 할 정도로 새 예수를 자처하고 있었다. 평안북도 철사에서 창립된 후 평안남도 숙천에서 총회를 개최하고 참석자 49명 모두에게 목사 안수를 주어 새 교회의 지도자로 양성하였다. 이때 남녀 혼처 숙소를 배정하여 사회적으로 물의를 빚기도 하였다. 이 교회는 1930년대 중반에 새로운 토착적 기독교 종파 운동으로 시작되었으며 그 뒤 한국...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주교회 (聖主敎會) ### 내용: 새 주교회라고도 불리는 김성도는 예언과 치유로 여러 추종자들을 확보하고 신령 주의적 소종파를 형성하고 있었는데, 백남주가 예수교회를 떠나면서 합류한 것이다. 김성도는 예수처럼 열두 제자를 두고 기도 끝에는 새 주의 이름으로 기도합니다. 라고 할 정도로 새 예수를 자처하고 있었다. 평안북도 철사에서 창립된 후 평안남도 숙천에서 총회를 개최하고 참석자 49명 모두에게 목사 안수를 주어 새 교회의 지도자로 양성하였다. 이때 남녀 혼처 숙소를 배정하여 사회적으로 물의를 빚기도 하였다. 이 교회는 1930년대...
c763d566-5b12-409a-a612-296bd69dda49	source05/encykorea/REL57659.txt	이현익 (李顯益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전재동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076019	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 34년(숙종 34) 생원시에 장원으로 합격하였고, 1710년 학행(: 학문과 덕행)으로 참봉이 되었다. 영조의 왕자사부 및 진안 현감을 역임했으며, 이기설과 사칠설과 경설 등은 조선 후기의 경학사 및 유학 사상사에서 차지하는 비중이 크다. 행장이나 묘갈명 등이 없는<NAME>익의 행적을 자세하게 파악하기 어려운 이유는 1773년 손자<NAME>이 간행한 초간본 정암 집에 행장이나 묘갈명 등이 없기 때문이다. 다만 김양행의 정암 집 서문과 참고문헌을 통해<NAME>익이 왕자사부와 진안 현감 등의 관직을 역임했음을 알 수 있다. 정암 집은 20권 10책으로 구성되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 이현익 (李顯益) ### 내용: 숙종 34년(숙종 34) 생원시에 장원으로 합격하였고, 1710년 학행(: 학문과 덕행)으로 참봉이 되었다. 영조의 왕자사부 및 진안 현감을 역임했으며, 이기설과 사칠설과 경설 등은 조선 후기의 경학사 및 유학 사상사에서 차지하는 비중이 크다. 행장이나 묘갈명 등이 없는<NAME>익의 행적을 자세하게 파악하기 어려운 이유는 1773년 손자<NAME>이 간행한 초간본 정암 집에 행장이나 묘갈명 등이 없기 때문이다. 다만 김양행의 정암 집 서문과 참고문헌을 통해<NAME>익이 왕자사부와 진안 현감 등의 관직...
cd8fcf39-2f4c-40a8-ab60-7323af646f33	source05/encykorea/REL26646.txt	연경재전집 (硏經齋全集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036678	CC BY	714	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정사 수택본. 188권 102책. 헌종 6년(1840년)에 간행된 것으로 추정된다. 권1∼8은 사(詞)·부(賦)·행(行)·가(歌) 39편, 시 950수, 권9는 소(疏) 1편, 서(書) 8편, 서(序) 4편, 기(記) 17편, 문(文) 1편, 권10은 설(說) 4편, 행장 4편, 묘지명 10편, 권11은 제문 4편, 애사 7편, 유사 8편, 서후(書後) 5편, 권12는 전(傳) 7편, 잡저 12편, 권13은 서(書) 7편, 서(序) 26편, 권14는 기 23편, 설 10편, 발(跋) 9편, 권15는 변(辨) 21편, 명(銘) 36편, 찬(贊) 6편, 권16은 장(狀)...	문어체 텍스트 ### 제목: 연경재전집 (硏經齋全集) ### 내용: 정사 수택본. 188권 102책. 헌종 6년(1840년)에 간행된 것으로 추정된다. 권1∼8은 사(詞)·부(賦)·행(行)·가(歌) 39편, 시 950수, 권9는 소(疏) 1편, 서(書) 8편, 서(序) 4편, 기(記) 17편, 문(文) 1편, 권10은 설(說) 4편, 행장 4편, 묘지명 10편, 권11은 제문 4편, 애사 7편, 유사 8편, 서후(書後) 5편, 권12는 전(傳) 7편, 잡저 12편, 권13은 서(書) 7편, 서(序) 26편, 권14는 기 23편, 설 10편, 발(跋) 9편, 권15...
66de1bb5-6bfc-409a-8f44-db9a6cb796f6	source05/encykorea/REL13812.txt	맹자집주상설 (孟子集註詳說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018084	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	14권 7책. 목 활자본. 박봉수가 간행한 곳은 보은 풍림정사이다. 서문·발문이 없는 이유는 이 책이 주희의 맹자 집주를 대본으로 하고, 당본과 속본을 참고하여 경문과 주희의 원주는 그대로 쓰고,<NAME>의 여러 학설을 인용하였기 때문이다. 그는 대개<NAME>들이 맹자는 본연지성(本然之性)만 말하고 기질지성(氣質之性)은 말하지 않았다고 하였는데, 『맹자』에는 성무 선무 불 선장(性無善無不善章), 생지위 성장(生之謂性章), 인성장(忍性章) 및 성야 유 명장(性也有命章)에서 모두 기질지성을 말하고 있으며, 다만 정자(程子)나 장자(張子)와 같이 자세하고 분명하게 말하...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹자집주상설 (孟子集註詳說) ### 내용: 14권 7책. 목 활자본. 박봉수가 간행한 곳은 보은 풍림정사이다. 서문·발문이 없는 이유는 이 책이 주희의 맹자 집주를 대본으로 하고, 당본과 속본을 참고하여 경문과 주희의 원주는 그대로 쓰고,<NAME>의 여러 학설을 인용하였기 때문이다. 그는 대개<NAME>들이 맹자는 본연지성(本然之性)만 말하고 기질지성(氣質之性)은 말하지 않았다고 하였는데, 『맹자』에는 성무 선무 불 선장(性無善無不善章), 생지위 성장(生之謂性章), 인성장(忍性章) 및 성야 유 명장(性也有命章)에서 모두 기질지성을 말...
333369e6-6f3b-4079-894b-3f207bc55ffc	source05/encykorea/BUD26443.txt	영규 (靈圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037243	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승병장. 밀양 박씨. 기허는 호이다. 충청남도 공주에서 출생. 계룡산 갑사에 들어가 출가하고, 후에 휴정의 문하에서 법을 배워 그의 제자가 되었다. 임진왜란이 일어나자 분을 참지 못하고 3일 동안 통곡하여 스스로 승장이 되었다. 관군은 패하여 달아났으나 그가 이끄는 승병이 분발하여 8월 초 청주성을 탈환하였다. 이어서 의병장 조헌이 전라도로 향하는 고바야가와의 일본군을 공격하려고 할 때, 그는 관군과 연합작전을 하기 위해 이를 늦추자고 제안했다. 하지만 조헌이 듣지 않자 그는 조헌을 혼자 죽게 할 수는 없다고 하면서 조헌과 함께 금산전투에 참가했다. 그리하여 조헌이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영규 (靈圭) ### 내용: 승병장. 밀양 박씨. 기허는 호이다. 충청남도 공주에서 출생. 계룡산 갑사에 들어가 출가하고, 후에 휴정의 문하에서 법을 배워 그의 제자가 되었다. 임진왜란이 일어나자 분을 참지 못하고 3일 동안 통곡하여 스스로 승장이 되었다. 관군은 패하여 달아났으나 그가 이끄는 승병이 분발하여 8월 초 청주성을 탈환하였다. 이어서 의병장 조헌이 전라도로 향하는 고바야가와의 일본군을 공격하려고 할 때, 그는 관군과 연합작전을 하기 위해 이를 늦추자고 제안했다. 하지만 조헌이 듣지 않자 그는 조헌을 혼자 죽게 할 수는 없다...
1bc41175-22ea-40a5-9ac0-8def94747bdd	source05/encykorea/BUD42444.txt	칠불암 (七佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058476	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 중창의 기록은 남아 있지 않지만 현재 남산 내에서는 가장 큰 불상을 갖춘 곳으로, 창건 연대와 중창의 기록은 남아 있지 않다. 칠불암이라 불리게 된 것은 마당에 있는 바위에 아미타삼존불을 비롯하여 사방불이 조각되어 있기 때문에 1930년대에 지금의 암자가 건립되었다. 이 칠불은 조각 수법이 뛰어나며 우리나라 사방불의 연구에 귀중한 유물이 된다. 또, 이 절의 위쪽 신선바위[]에는 반가상을 한 보살상이 있는데 매우 아름다운 작품이다. 인법당을 비롯하여 산신각, 요사채 등이 현존하는 당우인데, 산신각에는 특이한 모자를 쓴 산신탱화가 있었다. 이 암자에는 칠불...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠불암 (七佛庵) ### 내용: 창건 연대와 중창의 기록은 남아 있지 않지만 현재 남산 내에서는 가장 큰 불상을 갖춘 곳으로, 창건 연대와 중창의 기록은 남아 있지 않다. 칠불암이라 불리게 된 것은 마당에 있는 바위에 아미타삼존불을 비롯하여 사방불이 조각되어 있기 때문에 1930년대에 지금의 암자가 건립되었다. 이 칠불은 조각 수법이 뛰어나며 우리나라 사방불의 연구에 귀중한 유물이 된다. 또, 이 절의 위쪽 신선바위[]에는 반가상을 한 보살상이 있는데 매우 아름다운 작품이다. 인법당을 비롯하여 산신각, 요사채 등이 현존하는 당우인데, ...
516ed067-02ac-4af2-8f2e-3b5b1afcb4de	source05/encykorea/BUD14317.txt	목우자수심결(언해) (牧牛子修心訣(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018661	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 지눌은 고려 불교의 중흥 자인데, 그가 마음 다스리는 비결을 제시한 선 이론서이다. 정혜쌍수 · 돈오점수를 주장한 내용으로 당시 경복궁 비현각에서 구결하고 신미가 국역한 것을 간경도감에서 간행하였다. 안혜 · 유환 · 박경 등 당대 명필가들이 정성스럽게 써낸 정각본이다. 여기에 합철된 법어는 신미가 구결하고 국역한 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」 · 「동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語)」 · 「몽산화상 시중 법어(蒙山和尙示衆法語)」 · 「고담화상법어(古潭和尙法語)」 등 네 법어로서, 이 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자수심결(언해) (牧牛子修心訣(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 지눌은 고려 불교의 중흥 자인데, 그가 마음 다스리는 비결을 제시한 선 이론서이다. 정혜쌍수 · 돈오점수를 주장한 내용으로 당시 경복궁 비현각에서 구결하고 신미가 국역한 것을 간경도감에서 간행하였다. 안혜 · 유환 · 박경 등 당대 명필가들이 정성스럽게 써낸 정각본이다. 여기에 합철된 법어는 신미가 구결하고 국역한 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」 · 「동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語)」 · 「몽산화상...
c6a12a82-ed28-4c86-a0f6-69fb46f25ecf	source05/encykorea/REL25515.txt	안치묵 (安致默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035067	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 죽남은 호이고 사휴는 자는 사휴이다. 황기한의 어머니인 창원황씨는 안정 진의 아버지이다. 광천리에서 출생. 사승 없이 가학을 통해 학문을 닦았다. 한 번 배운 글은 모두 기억력이 뛰어났다. 시·부·표·책·경의는 물론, 선기옥형·기삼백 등 천문역수에 이르기까지 박학한 학자가 된 것은 12, 3세에 과거 공부를 시작한 후 약관이 되어서이다. 1849년(헌종 15) 24세의 나이로 증광문과에 합격해 이듬해 승문원 부정자가 되었으나 부모를 시 봉하기 위해 부임하지 않았다. 이후 1851년(철종 2) 승정원가주서가 되고, 1860년 사간원정언에서 1860년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안치묵 (安致默) ### 내용: 본관은 순흥이다. 죽남은 호이고 사휴는 자는 사휴이다. 황기한의 어머니인 창원황씨는 안정 진의 아버지이다. 광천리에서 출생. 사승 없이 가학을 통해 학문을 닦았다. 한 번 배운 글은 모두 기억력이 뛰어났다. 시·부·표·책·경의는 물론, 선기옥형·기삼백 등 천문역수에 이르기까지 박학한 학자가 된 것은 12, 3세에 과거 공부를 시작한 후 약관이 되어서이다. 1849년(헌종 15) 24세의 나이로 증광문과에 합격해 이듬해 승문원 부정자가 되었으나 부모를 시 봉하기 위해 부임하지 않았다. 이후 1851년(철종...
585e6fa1-074e-453f-8abd-e5fae6d540ff	source05/encykorea/BUD19819.txt	사경원 (寫經院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025363	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 및 고려 시대에 많이 설치되었으며 사경 소라 고도 함. 통일신라시대의 예로는 최근 발견되어 1979년 국보로 지정된 호암미술관 소장의 《신라백지묵서대방광불화엄경》 권 1∼10, 권 44∼50 등 2축의 발문 조성기에서 찾아볼 수 있다. 이 사경은 화엄사가 창건된 해인 754년(경덕왕 13)에서 755년 사이에 제작된 것으로, 지작인(紙作人)과 경필사(經筆師)는 무진주(武珍州)와 완산주(完山州)의 전라도 사람이고, 화사(畫師)나 경심(經心)을 만든 사람과 경의 제목을 쓴 사람은 대경인(大京人), 즉 경주 사람이다. 이러한 사실은 연기 법사가 화엄사에 임시 사경소를...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경원 (寫經院) ### 내용: 신라 및 고려 시대에 많이 설치되었으며 사경 소라 고도 함. 통일신라시대의 예로는 최근 발견되어 1979년 국보로 지정된 호암미술관 소장의 《신라백지묵서대방광불화엄경》 권 1∼10, 권 44∼50 등 2축의 발문 조성기에서 찾아볼 수 있다. 이 사경은 화엄사가 창건된 해인 754년(경덕왕 13)에서 755년 사이에 제작된 것으로, 지작인(紙作人)과 경필사(經筆師)는 무진주(武珍州)와 완산주(完山州)의 전라도 사람이고, 화사(畫師)나 경심(經心)을 만든 사람과 경의 제목을 쓴 사람은 대경인(大京人), 즉 ...
34b7d671-c39c-4fb6-851c-f9eaaedd4a3e	source05/encykorea/REL21438.txt	삼전론 (三戰論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026790	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도전·재전·언전을 삼전이라 한다. 지금의 세계 대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못 하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 다하는 것이 도전이다. 옛말에 지리는 천시만 못하고 지리는 인화만 못하다고 하였으니, 인화는 도(:종교)가 아니면 할 수 없다....... 지금 세계가 크게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼전론 (三戰論) ### 내용: 도전·재전·언전을 삼전이라 한다. 지금의 세계 대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못 하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 다하는 것이 도전이다. 옛말에 지리는 천시만 못하고 지리는 인화만 못하다고 하였으니, 인화는 ...
ae5e1076-24f6-4f0e-8de0-57efef7e6ada	source05/encykorea/BUD29524.txt	원종종무원 (圓宗宗務院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040828	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이회광을 회장으로 한 불교연구회가 1907년 일본 정토종적인 색채에서 탈피, 거국적인 교단을 만들고자 하는 욕심에 세워지게 되었다. 불교는 조선시대에 들어와서 종래의 11종을 7종으로 축소하고, 다시 선종과 교종의 두 종파로 강제 폐합된 이래 중종 및 명종 때에는 두 종파의 이름마저 없어진 채 줄곧 무종무파(無宗無派)의 산중불교로 일관되어 왔다. 그러다가 1895년(고종 32) 4월 승려의 입성 금지령(入城禁止令)이 해제되어, 산속에만 숨어 살던 승려들도 자유로이 도성 안으로 출입하여 홍교(弘敎)의 활동을 할 수 있는 계기를 얻게 되었다. 그리하여 1902년에는 조정...	문어체 텍스트 ### 제목: 원종종무원 (圓宗宗務院) ### 내용: 이회광을 회장으로 한 불교연구회가 1907년 일본 정토종적인 색채에서 탈피, 거국적인 교단을 만들고자 하는 욕심에 세워지게 되었다. 불교는 조선시대에 들어와서 종래의 11종을 7종으로 축소하고, 다시 선종과 교종의 두 종파로 강제 폐합된 이래 중종 및 명종 때에는 두 종파의 이름마저 없어진 채 줄곧 무종무파(無宗無派)의 산중불교로 일관되어 왔다. 그러다가 1895년(고종 32) 4월 승려의 입성 금지령(入城禁止令)이 해제되어, 산속에만 숨어 살던 승려들도 자유로이 도성 안으로 출입하여 홍교(弘敎)...
000e14e4-3421-46a6-ad41-9a298cdf82f4	source05/encykorea/BUD9734.txt	노힐부득 (努肸夫得)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012950	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성덕왕 때 미륵불로 화현한 염불승으로, 지금의 경상남도 창원 출생이다. 월장인 아버지와 미승인 어머니다. 치산촌의 법종곡에 있는 회진암에서 수행을 하였으며, 달달박박과 함께 출가하여 법적방에서 출가하였다. 어느 날 밤 서쪽 하늘에서 백호의 빛이 나타나더니 금색 팔이 내려와 이마를 만지는 꿈을 꾸고, 백월산 무등곡으로 들어가 뇌방을 짓고 미륵불을 염불하였다. 그 후 3년이 채 안 되어 709년(성덕왕 8) 4월 해 질 무렵에 달달 박박에 게 아름다운 여인이 찾아와 하룻밤 자고 가기를 청했으나 거절당하자, 여인은 그가 있는 남암으로 와서 자고 가기를 청하였다. 자비로움을...	문어체 텍스트 ### 제목: 노힐부득 (努肸夫得) ### 내용: 성덕왕 때 미륵불로 화현한 염불승으로, 지금의 경상남도 창원 출생이다. 월장인 아버지와 미승인 어머니다. 치산촌의 법종곡에 있는 회진암에서 수행을 하였으며, 달달박박과 함께 출가하여 법적방에서 출가하였다. 어느 날 밤 서쪽 하늘에서 백호의 빛이 나타나더니 금색 팔이 내려와 이마를 만지는 꿈을 꾸고, 백월산 무등곡으로 들어가 뇌방을 짓고 미륵불을 염불하였다. 그 후 3년이 채 안 되어 709년(성덕왕 8) 4월 해 질 무렵에 달달 박박에 게 아름다운 여인이 찾아와 하룻밤 자고 가기를 청했으나 거절당하자...
41697af6-e219-4846-87d4-8b0ea617d68f	source05/encykorea/REL12622.txt	도덕회 (道德會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015550	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1949년부터 중국 삼전인( : ··)의 명을 받아 포교를 시작, 1952년 부산에서 도덕 기초회를 조직하고 이 교파의 회장이 되었다. 1964년 재단법인으로 문화공보부에 등록되었다. 4년 뒤 손우헌은 도덕회를 탈퇴하고 대전에서 도덕성회를 조직하여 독립하였고, 양우용이 2대 회장이 되었고, 신대 휴·김용호가 3대 회장이 되었다. 현재 본부는 대구광역시 동구 가양 2동에 있고 대표자는 신대휴 도종 사이다. 전국에 20개의 교당을 두고 있으며 교직자는 130명, 신도 수는 8만 명 정도이다. 명명 상제(, )와 자항 보도(, )는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕회 (道德會) ### 내용: 일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1949년부터 중국 삼전인( : ··)의 명을 받아 포교를 시작, 1952년 부산에서 도덕 기초회를 조직하고 이 교파의 회장이 되었다. 1964년 재단법인으로 문화공보부에 등록되었다. 4년 뒤 손우헌은 도덕회를 탈퇴하고 대전에서 도덕성회를 조직하여 독립하였고, 양우용이 2대 회장이 되었고, 신대 휴·김용호가 3대 회장이 되었다. 현재 본부는 대구광역시 동구 가양 2동에 있고 대표자는 신대휴 도종 사이다. 전국에 20개의 교당을 두고 있으며 교직자는 130명, 신도 ...
adaad44e-bd05-4290-88fa-a8cb1f8b78d8	source05/encykorea/REL10498.txt	단군사묘 (檀君祠廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013546	CC BY	1,508	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건국신화에 따르면, 단군은 우리나라를 처음 세운 국조이자 신인이다. 삼국유사에 처음 등장하는 내용이다. 한민족의 정신생활 속에서 천손이라는 자부심을 갖게 했고, 민족 주체의식의 원천이 되어 온 것은 실은 고대부터이다. 이렇게 형성된 민족 주체의식은 이민족의 침략에 저항하는 정신적 지주가 되었다. 단군을 국조로 숭배하려는 사상이 처음 나타난 것은 고려 충렬왕 때로, 원나라의 압박을 받던 고려 사람들이 민족의식을 깨달았기 때문이다. 이는 조선 초기에도 진작에 평양의 단군 묘와 구월산 삼성사에 대한 숭배 의식을 가졌으나, 한말 외세의 침입과 일제의 침공으로 본격적으로 고조...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군사묘 (檀君祠廟) ### 내용: 건국신화에 따르면, 단군은 우리나라를 처음 세운 국조이자 신인이다. 삼국유사에 처음 등장하는 내용이다. 한민족의 정신생활 속에서 천손이라는 자부심을 갖게 했고, 민족 주체의식의 원천이 되어 온 것은 실은 고대부터이다. 이렇게 형성된 민족 주체의식은 이민족의 침략에 저항하는 정신적 지주가 되었다. 단군을 국조로 숭배하려는 사상이 처음 나타난 것은 고려 충렬왕 때로, 원나라의 압박을 받던 고려 사람들이 민족의식을 깨달았기 때문이다. 이는 조선 초기에도 진작에 평양의 단군 묘와 구월산 삼성사에 대한 숭배 ...
6623b213-fae1-40d5-bc3f-a45dfdbd2095	source05/encykorea/REL31215.txt	의례집전 (儀禮集傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043191	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의<NAME>의 주석과 당대의 태학박사 가공언의 소가 합편되어 의례주소라는 책으로 엮여 예기·주례와 더불어 3대 예서로 통용되었던 의례는 주대에 주공이 지었다고 전해진다. 특히 주자의 가례는 우리나라 전통 예절에 가장 큰 영향을 끼쳤는데, 이를 기준으로 의례경전 통해의 정편·속편·도 등이 완성되었다.<NAME>의 의례경전 통해보는 우리나라에서 그 이전 의례에 관한 전문적인 연구이다. 이는 주자의 해석을 보충하는 데 치중하고 있다. 장석영의 아들<NAME>원이 1917년에 처음 간행하였다. 자서 및 스승의 아들인 이승희의 서문과 권말에<NAME>·장우원 등의 발문이...	문어체 텍스트 ### 제목: 의례집전 (儀禮集傳) ### 내용: 후한의<NAME>의 주석과 당대의 태학박사 가공언의 소가 합편되어 의례주소라는 책으로 엮여 예기·주례와 더불어 3대 예서로 통용되었던 의례는 주대에 주공이 지었다고 전해진다. 특히 주자의 가례는 우리나라 전통 예절에 가장 큰 영향을 끼쳤는데, 이를 기준으로 의례경전 통해의 정편·속편·도 등이 완성되었다.<NAME>의 의례경전 통해보는 우리나라에서 그 이전 의례에 관한 전문적인 연구이다. 이는 주자의 해석을 보충하는 데 치중하고 있다. 장석영의 아들<NAME>원이 1917년에 처음 간행하였다. 자서 및...
56456fb9-6fd1-477b-99b3-e4a0578279d8	source05/encykorea/REL8293.txt	김진후 (金震厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010669	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비 오라고 하는 예명은 비오. 본관은 김해이다. 충청남도 면천 솔뫼(현 당진시 우강면 송산리)에서 면천군수로 재직하던 중 내포지방의 사도라 불리는 이존창에게 감화를 받아 50세에 입교하였다. 이후 벼슬을 버리고 신앙생활에 전념하다가, 1791년 신해박해 때부터 시련을 받기 시작하여 4∼5차례 붙잡혀 전주·홍주·공주 등의 감옥에서 고문을 받고 배교를 강요받았으나 신앙을 지켰다. 그러나 1801년 신유박해 때 다시 체포되어 모진 형벌을 받고 배교를 약속하고 유배되었다. 귀양에서 풀려난 1805년 이후에도 배교하지 않아 다시 잡혀 해미 감옥에 압송되었는데, 이때도 끝내 배...	문어체 텍스트 ### 제목: 김진후 (金震厚) ### 내용: 비 오라고 하는 예명은 비오. 본관은 김해이다. 충청남도 면천 솔뫼(현 당진시 우강면 송산리)에서 면천군수로 재직하던 중 내포지방의 사도라 불리는 이존창에게 감화를 받아 50세에 입교하였다. 이후 벼슬을 버리고 신앙생활에 전념하다가, 1791년 신해박해 때부터 시련을 받기 시작하여 4∼5차례 붙잡혀 전주·홍주·공주 등의 감옥에서 고문을 받고 배교를 강요받았으나 신앙을 지켰다. 그러나 1801년 신유박해 때 다시 체포되어 모진 형벌을 받고 배교를 약속하고 유배되었다. 귀양에서 풀려난 1805년 이후에도 배...
679714e8-c42b-4761-a74a-061617d4eb7c	source05/encykorea/BUD58990.txt	완주 대각사 목우자수심결 (完州大覺寺牧牛子修心訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078454	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보조국사 지눌(, 1158~1210)은 고려 후기의 고승으로, 1158~1210년에 저술하였다. 사주쌍변이며, 반곽의 크기는 가로 16.8cm, 세로 14.2cm이다. 반엽 체제는 10행 16자로 구성되어 있다. 흑어미가 있고, 경계선 위에는 상하가 있다. 판심제는 결이고, 표제는 목우자수심결이고, 권수제는 목우자수심결이다. 간기주1가 없어 간행 정보를 알기 어려우나, 경주 기림사(祇林寺) 도서인 판본(보물로 지정)과 서지적 특징이 같아 1441년(세종 23)에 경상도 문경의 윤필암(潤筆庵)에서 간행된 목판본으로 보인다. 『목우자수심결』은 고려 시대 목우자 보조국사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 대각사 목우자수심결 (完州大覺寺牧牛子修心訣) ### 내용: 보조국사 지눌(, 1158~1210)은 고려 후기의 고승으로, 1158~1210년에 저술하였다. 사주쌍변이며, 반곽의 크기는 가로 16.8cm, 세로 14.2cm이다. 반엽 체제는 10행 16자로 구성되어 있다. 흑어미가 있고, 경계선 위에는 상하가 있다. 판심제는 결이고, 표제는 목우자수심결이고, 권수제는 목우자수심결이다. 간기주1가 없어 간행 정보를 알기 어려우나, 경주 기림사(祇林寺) 도서인 판본(보물로 지정)과 서지적 특징이 같아 1441년(세종 23)에 경상도...
e9675254-7558-4fea-a90f-63a3417062e8	source05/encykorea/BUD37391.txt	정쌍 (貞雙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050519	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보제사에서 수행하고 있으며, 1084년(선종 1) 왕에게 구산문에서 공부하는 승려에게도 진사의 예에 따라 3년마다 과거를 실시하도록 청하여 허락을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정쌍 (貞雙) ### 내용: 보제사에서 수행하고 있으며, 1084년(선종 1) 왕에게 구산문에서 공부하는 승려에게도 진사의 예에 따라 3년마다 과거를 실시하도록 청하여 허락을 받았다.
727b7fd1-9b02-4775-a1c1-a168afd82f76	source05/encykorea/BUD19760.txt	사간장경 (寺刊藏經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025352	CC BY	1,594	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대장경이란 모든 경전이 다 들어 있는 개념으로 이해된다. 경전이라 하면 경·율·논의 삼장만을 가리키는 것일 수도 있다. 하지만 대장경이란 경·율·논 삼장, 즉 경전의 개념은 물론이고 삼장에 대한 소와 초 등 해석 서나 고승전 등 불교 관계 전적을 총체적으로 지칭하는 명칭이다. 우리나라는 고구려 소수림왕 2년(소수림왕 2년)에 불교가 들어오면서 불상과 경문을 들여왔다. 이때 어떤 경이 먼저 들어왔는지는 알 수 없지만 계속해서 경전이 수입되었을 것이며, 이러한 한정된 경전의 유통을 위해 인쇄술의 필요성이 자연스럽게 대두되었다. 우리나라에서 경전을 간행하기 시작한 것은 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 사간장경 (寺刊藏經) ### 내용: 대장경이란 모든 경전이 다 들어 있는 개념으로 이해된다. 경전이라 하면 경·율·논의 삼장만을 가리키는 것일 수도 있다. 하지만 대장경이란 경·율·논 삼장, 즉 경전의 개념은 물론이고 삼장에 대한 소와 초 등 해석 서나 고승전 등 불교 관계 전적을 총체적으로 지칭하는 명칭이다. 우리나라는 고구려 소수림왕 2년(소수림왕 2년)에 불교가 들어오면서 불상과 경문을 들여왔다. 이때 어떤 경이 먼저 들어왔는지는 알 수 없지만 계속해서 경전이 수입되었을 것이며, 이러한 한정된 경전의 유통을 위해 인쇄술의 필요성이...
9fa8ccdd-a626-4151-8191-b69b0e25ab9b	source05/encykorea/REL41378.txt	최초법어 (最初法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유병덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057698	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 <최초 법어>는 삼학·팔 조·사은·사요의 교강과 모든 교법의 기초이며, 인간 혁명과 정신개벽의 구체적 실천 방법론이다. 요약하면 다음과 같다. 우선 학업에 종사하여 모든 학문을 준비할 것, 정신을 수양하여 마음의 안정을 얻을 것, 사리를 연구하여 허위와 사실을 분석하고 시·비·이·해를 바르게 판단할 것, 작업 취사를 잘하여 지행을 일치시킬 것 등이 수신 요법이다. 호주는 학문과 학업을 충실하게 하고 자녀교육과 상봉하솔의 책임을 져야 하고, 실업과 의식주를 완전히 하고 수입·지출을 대조하여 근검저축해야 한다. 또한, 가족의 뜻에 맞게 화목한 가정을 만들 것, 도덕의...	문어체 텍스트 ### 제목: 최초법어 (最初法語) ### 내용: 이 <최초 법어>는 삼학·팔 조·사은·사요의 교강과 모든 교법의 기초이며, 인간 혁명과 정신개벽의 구체적 실천 방법론이다. 요약하면 다음과 같다. 우선 학업에 종사하여 모든 학문을 준비할 것, 정신을 수양하여 마음의 안정을 얻을 것, 사리를 연구하여 허위와 사실을 분석하고 시·비·이·해를 바르게 판단할 것, 작업 취사를 잘하여 지행을 일치시킬 것 등이 수신 요법이다. 호주는 학문과 학업을 충실하게 하고 자녀교육과 상봉하솔의 책임을 져야 하고, 실업과 의식주를 완전히 하고 수입·지출을 대조하여 근검저축...
0792edc3-b445-4405-af6e-af8192354621	source05/encykorea/BUD3047.txt	고려불교사연구 (高麗彿敎史硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003455	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허흥식은 고려 시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 1책 934면. 일 조각에서 1986년 간행되었는데, 고려불교사에 대한 저자 자신의 연구논문 33편을 수록하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교 사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 관념적인 교리보다는 제도와 의식, 그리고 종파와 사회적 기능을 중심으로 연구한 것으로, 사회사적인 연구 방법에 의하여 서술되었다. 내용 구성은 ① 고려사 회의 불교적 기반, ② 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려불교사연구 (高麗彿敎史硏究) ### 내용: 허흥식은 고려 시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 1책 934면. 일 조각에서 1986년 간행되었는데, 고려불교사에 대한 저자 자신의 연구논문 33편을 수록하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교 사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 관념적인 교리보다는 제도와 의식, 그리고 종파와 사회적 기능을 중심으로 연구한 것으로, 사회사적인 연...
0991a471-bfec-442d-920b-16d1259140f5	source05/encykorea/BUD18235.txt	보리암 (菩提庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023299	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 원효가 이곳에 초당을 짓고 수도를 하면서 관세음보살을 만난 것은 683년(신문왕 3)으로, 이곳에 초당을 짓고 초암을 짓고 원효가 관세음보살을 친견한 뒤이다. 이후 이성계가 이곳에서 백일기도를 하고 조선왕조를 연 것을 감사하는 뜻으로 금산이라 하였고,<NAME> 1년(1660년)에는<NAME>이 이 절을 왕실의 원당으로 삼고 보리암으로 개칭하였다. 그 뒤 1901년에 낙서와 신욱이 중수하고, 1954년에 동파가 중수하고, 1969년에 주지 양소황이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 보광전을 비롯하여 간성각 · 산신각 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리암 (菩提庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 원효가 이곳에 초당을 짓고 수도를 하면서 관세음보살을 만난 것은 683년(신문왕 3)으로, 이곳에 초당을 짓고 초암을 짓고 원효가 관세음보살을 친견한 뒤이다. 이후 이성계가 이곳에서 백일기도를 하고 조선왕조를 연 것을 감사하는 뜻으로 금산이라 하였고,<NAME> 1년(1660년)에는<NAME>이 이 절을 왕실의 원당으로 삼고 보리암으로 개칭하였다. 그 뒤 1901년에 낙서와 신욱이 중수하고, 1954년에 동파가 중수하고, 1969년에 주지 양소황이 중수...
0bb1f05f-3f66-44d7-aae5-b471dd08c978	source05/encykorea/REL15832.txt	민본사상 (民本思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최병철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020128	CC BY	1,249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민본이라는 말은 ≪서경≫ 하서(夏書)에 있는 ‘민유방본(民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 “백성은 가까이 친애할 것이나 하대해서는 안 된다.<NAME> 나라의 근본이니 근본이 견고하면 나라가 안녕하다. ”는 것이다. 이는 우왕(禹王)의 훈계로서 그의 다섯 손자들이 나라를 잃고 한탄하며 부른 노래 속에 담겨 있다. 유교 경전 속에 나타난 민본의 개념을 좀 더 구체적으로 분류하면, 우왕의 나라에 대한 우환 의식과 백성에 대한 경외가 다분히 내포되어 있는 것은 민본의 직접적인 계기로서 촉발된 것이라 하겠다. 첫째, 정치적 주체로서의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 민본사상 (民本思想) ### 내용: 민본이라는 말은 ≪서경≫ 하서(夏書)에 있는 ‘민유방본(民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 “백성은 가까이 친애할 것이나 하대해서는 안 된다.<NAME> 나라의 근본이니 근본이 견고하면 나라가 안녕하다. ”는 것이다. 이는 우왕(禹王)의 훈계로서 그의 다섯 손자들이 나라를 잃고 한탄하며 부른 노래 속에 담겨 있다. 유교 경전 속에 나타난 민본의 개념을 좀 더 구체적으로 분류하면, 우왕의 나라에 대한 우환 의식과 백성에 대한 경외가 다분히 내포되어 있는 것은 민본의...
7dc8b716-3a54-4ff1-be3b-2928611e5e7b	source05/encykorea/REL42876.txt	태백산 천제단 (太白山天祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058932	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천왕단이라고도 불리며 1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산 정상의 천왕단을 중심으로 장군 단과 장군단, 남쪽 언덕 아래 하단이 있다. 천제 또는 천왕제는 천제단에서 매년 10월 3일 개천절에 행하는 의식이다. 태백산은 일찍이 신라 삼산 오악(三山五岳) 중 북악(北岳)으로 이를 진산으로 여겨 나라에서 제사 한 기록이 『삼국사기』 제사조에 전하며, 『고려사』에도 무녀(巫女)가 참여하여 제의를 행한 기록이 전하고 있다. 이처럼 태백산은 이미 신라 초기부터 신산(神山)으로 여겨 제의를 행하여 왔다. 천제단은 타원형의 거대한 석단으로 높이 2.4m, 둘레 27.5...	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산 천제단 (太白山天祭壇) ### 내용: 천왕단이라고도 불리며 1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산 정상의 천왕단을 중심으로 장군 단과 장군단, 남쪽 언덕 아래 하단이 있다. 천제 또는 천왕제는 천제단에서 매년 10월 3일 개천절에 행하는 의식이다. 태백산은 일찍이 신라 삼산 오악(三山五岳) 중 북악(北岳)으로 이를 진산으로 여겨 나라에서 제사 한 기록이 『삼국사기』 제사조에 전하며, 『고려사』에도 무녀(巫女)가 참여하여 제의를 행한 기록이 전하고 있다. 이처럼 태백산은 이미 신라 초기부터 신산(神山)으로 여겨 제의를...
27f25da1-69e8-4282-96ca-e861909a7cdc	source05/encykorea/BUD59394.txt	만세암 (萬世庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079026	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전하는 말에 의하면 신라시대 창건되어 1860년대 폐사되었으며 사원의 규모가 크고 승려의 수가 수천 명이나 되어 만세암(萬世庵)의 쌀 씻은 물이 10리까지 흘러갔다고 한다. 또한, 평안 감사를 지낸 바 있는 풍천(豊川) 임 씨(任氏)의 무덤이 만세암 뒤로 모셔진 후 사원이 폐사되었다고도 한다. 한편 조선 후기의 문인인 오숙(, 1592~1634)은 전라도와 충청도 지역에 머물며 만수암에서 시축의 운에 차운하여 혜희선자에게 주다( )란 시를 지어 만세암을 직접 방문했을 가능성이 크다. 충청북도 보은군 속리산면 묘막리 만수동에 있던 암자로 만수암이라고도 한다. 묘막리 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만세암 (萬世庵) ### 내용: 전하는 말에 의하면 신라시대 창건되어 1860년대 폐사되었으며 사원의 규모가 크고 승려의 수가 수천 명이나 되어 만세암(萬世庵)의 쌀 씻은 물이 10리까지 흘러갔다고 한다. 또한, 평안 감사를 지낸 바 있는 풍천(豊川) 임 씨(任氏)의 무덤이 만세암 뒤로 모셔진 후 사원이 폐사되었다고도 한다. 한편 조선 후기의 문인인 오숙(, 1592~1634)은 전라도와 충청도 지역에 머물며 만수암에서 시축의 운에 차운하여 혜희선자에게 주다( )란 시를 지어 만세암을 직접 방문했을 가능성이 크다. 충청북도 보은군 속...
b54606e8-0611-44e3-a37a-302e921b4bd4	source05/encykorea/REL24850.txt	신간 (神竿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032602	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신목은 살아 있는 나무로서 모셔지는 데 반해 신간은 그 목적을 위해 새로이 만들어지거나 세워지는 차이를 보인다. 대신대[]·신장대·성황대·깃대·물대[] 등으로 불리는 것은 각지의 굿과 그 모시는 신령에 따라이다. 삼국지를 보면 신간을 세우는 풍속이 있었다. 위지 동이전 마한조에 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 신령을 모신다. 는 기사가 그 사정을 말해준다. 신대는 지역에 따라 대개 두 종류로 크게 나뉜다. 중부와 그 이북지방에서는 비교적 짧은 나무 몽둥이를 사용하고, 그 아래 지역에서는 긴 대나무[]를 세운다. 서울·경기 지역의 무당이 성주받이를 위하여 청솔[] ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간 (神竿) ### 내용: 신목은 살아 있는 나무로서 모셔지는 데 반해 신간은 그 목적을 위해 새로이 만들어지거나 세워지는 차이를 보인다. 대신대[]·신장대·성황대·깃대·물대[] 등으로 불리는 것은 각지의 굿과 그 모시는 신령에 따라이다. 삼국지를 보면 신간을 세우는 풍속이 있었다. 위지 동이전 마한조에 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 신령을 모신다. 는 기사가 그 사정을 말해준다. 신대는 지역에 따라 대개 두 종류로 크게 나뉜다. 중부와 그 이북지방에서는 비교적 짧은 나무 몽둥이를 사용하고, 그 아래 지역에서는 긴 대나무[]를 ...
e68db09e-2ea5-45d5-9d0d-fc1e4b4ff9d2	source05/encykorea/REL34837.txt	인심도심설 (人心道心說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황준연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046957	CC BY	1,122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사람의 마음이란 매우 오묘해서 그 실체를 파악하기가 쉽지 않다. 인심도심설의 문제도 마음에 대한 오랜 관심사 중 하나이다. 중국 철학사에서 인심도심설에 대한 문제가 처음 등장한 것은 요순시대라고 기록되어 있다. 서경의 대우모편에는 다음과 같은 구절이 있는데, 이는 중국의 고전인 서경의 기록이다. 인심은 위태롭고, 도심은 희미하니, 오직 정하고 일하여야 진실로 그중을 잡으리라( ). 이 말은 중국 고대의 순 임금이 자신의 임금 자리를 우에게 넘겨주면서 마음을 조심하고 살피라는 뜻으로 한 말이다. 그런데 이 열여섯 글자의 한자어가 매우 함축적이어서 보다 자세한 해석...	문어체 텍스트 ### 제목: 인심도심설 (人心道心說) ### 내용: 사람의 마음이란 매우 오묘해서 그 실체를 파악하기가 쉽지 않다. 인심도심설의 문제도 마음에 대한 오랜 관심사 중 하나이다. 중국 철학사에서 인심도심설에 대한 문제가 처음 등장한 것은 요순시대라고 기록되어 있다. 서경의 대우모편에는 다음과 같은 구절이 있는데, 이는 중국의 고전인 서경의 기록이다. 인심은 위태롭고, 도심은 희미하니, 오직 정하고 일하여야 진실로 그중을 잡으리라( ). 이 말은 중국 고대의 순 임금이 자신의 임금 자리를 우에게 넘겨주면서 마음을 조심하고 살피라는 뜻으로 한 말이다...
bec56951-70be-4312-bdf9-2ba2937c47db	source05/encykorea/REL7355.txt	김륭 (金隆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009059	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 자는 도성, 호는 물암이다. 아버지는 참봉 응린, 어머니는 현풍곽 씨로 자보의 딸이다. 이황의 문하에서 소학·가례·태극도설·통서 등을 수학하였으며, 중용·대학 등 경서와 산법, 천문학에도 조예가 깊었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 격문을 지어 여러 고을에 돌려 기병할 것을 호소했고, 이듬해 학행으로 좌승지에 추증되었으며, 영풍 삼봉<NAME>에 제향 되었다. 저서로는 물암집·삼서강록 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김륭 (金隆) ### 내용: 본관은 함창이다. 자는 도성, 호는 물암이다. 아버지는 참봉 응린, 어머니는 현풍곽 씨로 자보의 딸이다. 이황의 문하에서 소학·가례·태극도설·통서 등을 수학하였으며, 중용·대학 등 경서와 산법, 천문학에도 조예가 깊었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 격문을 지어 여러 고을에 돌려 기병할 것을 호소했고, 이듬해 학행으로 좌승지에 추증되었으며, 영풍 삼봉<NAME>에 제향 되었다. 저서로는 물암집·삼서강록 등이 있다.
c2c86846-0865-4b3e-b03c-c14c12186bad	source05/encykorea/REL23434.txt	송괘 (訟卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030706	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송은 언과 공의 합성어로, 공공의 장소에서 말로 시비곡직을 가린다는 뜻을 갖고 있다. 여기서부터 다투다, 송사 등의 뜻이 파생되었다. 괘상은 하늘 위에 물이 있고, 물은 아래로 흐르기 때문에 서로 반대되는 생각을 하고 있음을 나타낸다. 그러므로 대상전에서 하늘과 물이 어긋나게 행하는 것이 송 괴이니, 군자는 송괴의 괘상을 본받아 송사를 시작할 때 충분히 고려한다고 말한 것이다. 또한 강건한 건괘와 험난한 감괘가 만났기 때문에 재변(爭辯)이 일어날 수밖에 없는 상황이다. “송사에는 믿음이 있어야 하지만, 막혀서 통할 수가 없으니 두려워하여 적당한 선에서 중지하면 길하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 송괘 (訟卦) ### 내용: 송은 언과 공의 합성어로, 공공의 장소에서 말로 시비곡직을 가린다는 뜻을 갖고 있다. 여기서부터 다투다, 송사 등의 뜻이 파생되었다. 괘상은 하늘 위에 물이 있고, 물은 아래로 흐르기 때문에 서로 반대되는 생각을 하고 있음을 나타낸다. 그러므로 대상전에서 하늘과 물이 어긋나게 행하는 것이 송 괴이니, 군자는 송괴의 괘상을 본받아 송사를 시작할 때 충분히 고려한다고 말한 것이다. 또한 강건한 건괘와 험난한 감괘가 만났기 때문에 재변(爭辯)이 일어날 수밖에 없는 상황이다. “송사에는 믿음이 있어야 하지만, 막혀...
69d851e2-1fbb-4793-9de5-33f53b3572eb	source05/encykorea/BUD29258.txt	월산 (月山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040994	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현대 불교계의 대표적인 선승으로 꼽히는 그는 대한불교조계종 총무원장을 지냈다. 속성은 최 씨, 본관은 경주. 함경남도 신흥에서 출생. 흥규는 흥규의 아버지이고 어머니는 노 씨로 유년기에는 고향 서숙 등에서 수학하였다. 부친이 사망한 이후 1943년 석왕사 노승 안광의 소개로<NAME>사 금초를 만난 인연으로 1944년 망월사를 찾아 당시의 고승인 금오 문하에서 출가하였다. 이후<NAME>·금오·전강 등의 고승 밑에서 참선수행을 하였으며, 이듬해 만공을 찾아가 공양주로 한 철을 지내면서 이 뭣고 화두를 받았다. 한때 향곡·성철·보문·청담·자운 등과 문경 봉암사에서 결사...	문어체 텍스트 ### 제목: 월산 (月山) ### 내용: 현대 불교계의 대표적인 선승으로 꼽히는 그는 대한불교조계종 총무원장을 지냈다. 속성은 최 씨, 본관은 경주. 함경남도 신흥에서 출생. 흥규는 흥규의 아버지이고 어머니는 노 씨로 유년기에는 고향 서숙 등에서 수학하였다. 부친이 사망한 이후 1943년 석왕사 노승 안광의 소개로<NAME>사 금초를 만난 인연으로 1944년 망월사를 찾아 당시의 고승인 금오 문하에서 출가하였다. 이후<NAME>·금오·전강 등의 고승 밑에서 참선수행을 하였으며, 이듬해 만공을 찾아가 공양주로 한 철을 지내면서 이 뭣고 화두를 받았다...
1306c537-e942-4ae9-94f2-08ef2c8e265a	source05/encykorea/BUD57630.txt	법원의림기 (法苑義林記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077334	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년에 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 55)와 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년에 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 55)에서는 『대승 법원 의림 장기(大乘法苑義林章記)』라고 기록되어 있다. 총 4권으로 구성되어 있는데, 현재 산실로 전하지 않고 있다. 당나라 때 법상종의 창시자인 규기가 유가사지론의 가르침에 따라 법상 유식을 체계적으로 설명한 법원 의림 또는 대승법원의림장을 경흥이 법원 의림 기라는 제목으로 주석한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법원의림기 (法苑義林記) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년에 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 55)와 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년에 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 55)에서는 『대승 법원 의림 장기(大乘法苑義林章記)』라고 기록되어 있다. 총 4권으로 구성되어 있는데, 현재 산실로 전하지 않고 있다. 당나라 때 법상종의 창시자인 규기가 유가사지론의 가르침에 따라 법상 유식을 체계적으로 설명한 법원 의림 또는 대승법원의림장을 ...
7d4d7a8d-8411-47f8-a8c3-f6be413f90b9	source05/encykorea/BUD17146.txt	백암집 (栢庵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022210	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시에 증여 시와 차운시가 많으며 문에는 기·상량문·서·소 등이 많이 수록되어 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행자와 간행 지는 알 수 없다. 제8책에 수록되어 있다. 백암 성총은 속성이 이씨로, 13세에 출가하여 16세에 구족계를 받았으며, 취미는 수초(, 1590∼1668)의 법을 이어받았다. 백암 집은 2권으로 구성되어 있는데, 권상에는 시 285편 328수가, 하상에는 문 70 제 73편이, 권하에는 1700년(숙종 29)에 쌍계사 신응암에서 입적하였다. 증여 시와 차운시, 송별 시, 시사 시가 주를 이루며, 시는 종류를 구분하지 않고 편집·수록하였다. 봉...	문어체 텍스트 ### 제목: 백암집 (栢庵集) ### 내용: 시에 증여 시와 차운시가 많으며 문에는 기·상량문·서·소 등이 많이 수록되어 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행자와 간행 지는 알 수 없다. 제8책에 수록되어 있다. 백암 성총은 속성이 이씨로, 13세에 출가하여 16세에 구족계를 받았으며, 취미는 수초(, 1590∼1668)의 법을 이어받았다. 백암 집은 2권으로 구성되어 있는데, 권상에는 시 285편 328수가, 하상에는 문 70 제 73편이, 권하에는 1700년(숙종 29)에 쌍계사 신응암에서 입적하였다. 증여 시와 차운시, 송별 시, 시사 시...
2299ad5d-1e4e-4234-b584-d3e2e58132b1	source05/encykorea/BUD10783.txt	달선 (疸善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013735	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 전주 김씨이다. 우은은 호다. 달선은 법명이다. 강원도 고성에서 출생. 월봉으로부터 구족계를 받았으며, 13세에 금강산 유점사로 출가하여 연암의 제자가 되었다. 이후 참선에 몰두해<NAME>하다가 연월에게 선법을 물었고, 대운의 법맥을 이어받았다. 1860년(철종 11) 유점사의 승통이 되었고, 1867년 묘향산<NAME>사의 수호 총 섭이 되었다. 1882년 화재로 소실된 유점사를 3년 만에 중건하고, 후학들을 지도하기 위해 이 절에 머물렀다. 나이 61세, 법랍 49세로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달선 (疸善) ### 내용: 선승. 전주 김씨이다. 우은은 호다. 달선은 법명이다. 강원도 고성에서 출생. 월봉으로부터 구족계를 받았으며, 13세에 금강산 유점사로 출가하여 연암의 제자가 되었다. 이후 참선에 몰두해<NAME>하다가 연월에게 선법을 물었고, 대운의 법맥을 이어받았다. 1860년(철종 11) 유점사의 승통이 되었고, 1867년 묘향산<NAME>사의 수호 총 섭이 되었다. 1882년 화재로 소실된 유점사를 3년 만에 중건하고, 후학들을 지도하기 위해 이 절에 머물렀다. 나이 61세, 법랍 49세로 세상을 떠났다.
e528bbf7-d264-4a59-b831-c20fa3fc72f3	source05/encykorea/BUD47382.txt	화장암 (華藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064854	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 미상이며, 원래 큰 절이었으나 조선 말 폐허가 되었다가 1897년 지방 유지들의 협조를 얻어 중건한 절이다. 착공한 뒤 돈이 없어 영춘 현감에게 국고금 1,000냥을 빌려서 중창하였으나, 나중에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등을 내려 절에 봉안하도록 하였다. 산신을 봉안한 산령각(山㚑閣)이 있는데 산신각을 산령각이라 한 것은, 화장암의 산신령이 부처의 사자로서 대원군에게 영험을 나타내...	문어체 텍스트 ### 제목: 화장암 (華藏庵) ### 내용: 창건 연대는 미상이며, 원래 큰 절이었으나 조선 말 폐허가 되었다가 1897년 지방 유지들의 협조를 얻어 중건한 절이다. 착공한 뒤 돈이 없어 영춘 현감에게 국고금 1,000냥을 빌려서 중창하였으나, 나중에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등을 내려 절에 봉안하도록 하였다. 산신을 봉안한 산령각(山㚑閣)이 있는데 산신각을 산령각이라 한 ...
ea881732-c785-4877-9f29-c2f3f5d4e8a5	source05/encykorea/REL22359.txt	서학 (西學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028263	CC BY	2,899	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 서학이라고도 한다. 이 용어가 처음 사용된 것은 명말·청초의 중국에서 포교활동에 종사하던 예수회(耶蘇會, Society of Jesus) 소속의 가톨릭 선교사들이 서양 서적을 한문으로 번역, 간행하면서부터이며, 이러한 서책들은 한 역서 학서(漢譯西學書) 혹은 서학서(西學書)라고 불리었다. ≪삼국유사≫에 “의상(義湘)이 서학 하기 위하여 당나라에 건너갔다. ”라는 구절이 보이나, 이 서학은 서쪽 나라에서 불교를 익힌다는 뜻으로 사용된 경우이기에 조선 후기의 그것과는 다르다. 중국 천주교회는 1601년 리치(Ricci, M. , )의 포교로부터 시작한다. 그 후, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서학 (西學) ### 내용: 조선 서학이라고도 한다. 이 용어가 처음 사용된 것은 명말·청초의 중국에서 포교활동에 종사하던 예수회(耶蘇會, Society of Jesus) 소속의 가톨릭 선교사들이 서양 서적을 한문으로 번역, 간행하면서부터이며, 이러한 서책들은 한 역서 학서(漢譯西學書) 혹은 서학서(西學書)라고 불리었다. ≪삼국유사≫에 “의상(義湘)이 서학 하기 위하여 당나라에 건너갔다. ”라는 구절이 보이나, 이 서학은 서쪽 나라에서 불교를 익힌다는 뜻으로 사용된 경우이기에 조선 후기의 그것과는 다르다. 중국 천주교회는 1601년 리...
4a8d5249-d147-4caa-9648-75750ae3e9ca	source05/encykorea/REL57066.txt	한국기독청년협의회 (韓國基督靑年協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076674	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독청년협의회(Ecumenical Youth Council in Korea, EYC)는 초교파적으로 설립되었는데, 교회의 생명력을 갱신하고 하나님의 선교에 적극적으로 참여하기 위해서이다. 한국기독청년협의회는 1976년 1월 29일 충청남도 대전 유성에서 창립총회를 개최하고 황주석 회장을 회장으로 선출했다. 이 총회는 한국기독청년협의회를 총괄하는 최고 기구로서 매년 2월 정기총회를 개최했다. 총회는 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 교회협의회(CCA), 한국기독교 교회협의회(NCCK)와 대외적인 협력관계를 맺고 있었으며, 그 하위 조직으로는 중앙위원회와 실행위...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독청년협의회 (韓國基督靑年協議會) ### 내용: 한국기독청년협의회(Ecumenical Youth Council in Korea, EYC)는 초교파적으로 설립되었는데, 교회의 생명력을 갱신하고 하나님의 선교에 적극적으로 참여하기 위해서이다. 한국기독청년협의회는 1976년 1월 29일 충청남도 대전 유성에서 창립총회를 개최하고 황주석 회장을 회장으로 선출했다. 이 총회는 한국기독청년협의회를 총괄하는 최고 기구로서 매년 2월 정기총회를 개최했다. 총회는 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 교회협의회(CCA), 한국기독교 교회협의회(...
5c95c2f3-0f36-40ec-ae9b-116f231fc381	source05/encykorea/REL21182.txt	새문안교회 (새문안敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027446	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 개신교 최초의 조직교회인 감리교는 1887년 9월 27일 목사인 언더우드(Underwood, H. G. , )의 사랑방에서 장로 두 사람을 선택하여 설립되었다. 반면 황해도 장연의 솔내[] 교회는 최초의 미조직 교회이다. 의주 출신 교인 14명 중 13명이 전도사 서상륜에 의해 입교했기 때문에 민족교회적인 성격이 강했다. 이 교회에서는 고아 학교로 경신학교가 출발했다. 언더우드는 1920년 11월차재명이 목회를 시작했을 때부터 한국인 목사가 부임하게 된 최초의 시무 목사이다. 서울 및 경기도에 여러 개의 교회를 세워 모교회로서의 위치를 굳혔다. 하지만 서북지방과...	문어체 텍스트 ### 제목: 새문안교회 (새문안敎會) ### 내용: 한국 개신교 최초의 조직교회인 감리교는 1887년 9월 27일 목사인 언더우드(Underwood, H. G. , )의 사랑방에서 장로 두 사람을 선택하여 설립되었다. 반면 황해도 장연의 솔내[] 교회는 최초의 미조직 교회이다. 의주 출신 교인 14명 중 13명이 전도사 서상륜에 의해 입교했기 때문에 민족교회적인 성격이 강했다. 이 교회에서는 고아 학교로 경신학교가 출발했다. 언더우드는 1920년 11월차재명이 목회를 시작했을 때부터 한국인 목사가 부임하게 된 최초의 시무 목사이다. 서울 및 경기도...
b5847ebf-2681-4ce8-94c8-443f52c74d99	source05/encykorea/REL33424.txt	이휘일 (李徽逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046672	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 익문, 호는 존재다. 참봉 이시명의 아들로, 승의랑 이 시성에게 입양되었으며, 어머니는 안동장씨로 장흥효의 딸이다. 외할아버지 장흥효의 문하에 들어가 13세 때 맹자의 존심양성(: 마음을 보존하고 성을 기르는 것)의 설을 열심히 배웠다. 또한 주역의 선천 후천설과 주돈이의 태극설을 공부하여 명백히 깨달은 바가 있었다. 또한 아침저녁으로 선현들의 인에 대한 언구들을 모아 구인략이라 명명하고 독송하였다.<NAME> 2년(1661년)에 수석을 찾아 저곡으로 옮겨 살면서 학문에 전념하였다. 일찍부터 정주(程朱)의 성리학을 궁구하여 이해하지 못한 바가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이휘일 (李徽逸) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 익문, 호는 존재다. 참봉 이시명의 아들로, 승의랑 이 시성에게 입양되었으며, 어머니는 안동장씨로 장흥효의 딸이다. 외할아버지 장흥효의 문하에 들어가 13세 때 맹자의 존심양성(: 마음을 보존하고 성을 기르는 것)의 설을 열심히 배웠다. 또한 주역의 선천 후천설과 주돈이의 태극설을 공부하여 명백히 깨달은 바가 있었다. 또한 아침저녁으로 선현들의 인에 대한 언구들을 모아 구인략이라 명명하고 독송하였다.<NAME> 2년(1661년)에 수석을 찾아 저곡으로 옮겨 살면서 학문에 전념하였다...
1d9f7e42-51c1-4fcc-8916-ae3bde0e58fd	source05/encykorea/BUD23947.txt	아뢰야식 (阿賴耶識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034267	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 인간관은 인간이 감각적 기관인 안·이·비·설·신·의의 여섯 가지로 구성되어 있다고 본다. 전 5식이라고 하는 것은 앞의 다섯 가지를, 여섯 번째 식이라고 하는 것은 여섯 번째 식이다. 전 5 식은 스스로 판단·유추·비판할 능력이 없다. 그것은 단지 외부의 객관과 나라는 주관이 소통할 수 있는 통로일 뿐이다. 전 5 식은 통괄되며, 자신이 수집한 여러 가지 정보를 이제6 의식에게 보고하는 기능을 갖는다. 제6 의식이란 마음이라고 불리는데, 이는 세 단계로 나누어져 있다. 제6 의식, 제7 마나스식(Manas), 제8 아뢰야식이 그것이다. 현대 심리학의 구분 방법...	문어체 텍스트 ### 제목: 아뢰야식 (阿賴耶識) ### 내용: 불교의 인간관은 인간이 감각적 기관인 안·이·비·설·신·의의 여섯 가지로 구성되어 있다고 본다. 전 5식이라고 하는 것은 앞의 다섯 가지를, 여섯 번째 식이라고 하는 것은 여섯 번째 식이다. 전 5 식은 스스로 판단·유추·비판할 능력이 없다. 그것은 단지 외부의 객관과 나라는 주관이 소통할 수 있는 통로일 뿐이다. 전 5 식은 통괄되며, 자신이 수집한 여러 가지 정보를 이제6 의식에게 보고하는 기능을 갖는다. 제6 의식이란 마음이라고 불리는데, 이는 세 단계로 나누어져 있다. 제6 의식, 제7 마나스...
615b0a92-5ead-4dd0-b80c-360a346738a3	source05/encykorea/REL21608.txt	서상봉 (徐相鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027848	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는<NAME>, 호는 포송이다. 경상남도 울산에서 나고 자랐다. 젊었을 때 목포로 이주하여 살다가 미 남 장로회 선교회 소속의 선교사 벨(Bell, E. , )의 전도로 신자가 되었다. 목포 양동 교회를 1898년에 세우게 하고 사회사업과 종교 활동을 전개하는 등 포교에 많은 공헌을 했다. 1919년 3·1운동 때는 목사 이경필, 장로 양경팔, 서화일, 박여성 등 목포 기독교 인사들과 함께 자신의 집에 본부를 정하고 만세운동의 계획을 세웠으며, 거사일인 3월 21일에는 영흥·정명 두 학교의 학생들과 함께 대규모 시위를 벌였다. 그는 볏섬에 숨겨 두었던 태극기 수 만...	문어체 텍스트 ### 제목: 서상봉 (徐相鳳) ### 내용: 자는<NAME>, 호는 포송이다. 경상남도 울산에서 나고 자랐다. 젊었을 때 목포로 이주하여 살다가 미 남 장로회 선교회 소속의 선교사 벨(Bell, E. , )의 전도로 신자가 되었다. 목포 양동 교회를 1898년에 세우게 하고 사회사업과 종교 활동을 전개하는 등 포교에 많은 공헌을 했다. 1919년 3·1운동 때는 목사 이경필, 장로 양경팔, 서화일, 박여성 등 목포 기독교 인사들과 함께 자신의 집에 본부를 정하고 만세운동의 계획을 세웠으며, 거사일인 3월 21일에는 영흥·정명 두 학교의 학생들과 함...
700265f2-e5fa-4574-a0fa-e1b4ea1ac014	source05/encykorea/BUD13728.txt	명관 (明觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018216	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진나라 문제의 명을 받고 사신 유사와 함께 불교 경론을 가지고 565년(진흥왕 26) 신라로 귀국한 그는 자세한 행장은 전해지지 않는다. 다만 사료를 보면 신라 승려로는 각덕 다음으로 중국에 유학한 두 번째 승려이며, 경전을 가지고 귀국한 신라인으로는 최초이다. 신라 불교의 초기 초기엔 경전과 불상들이 없어 교학의 연구와 신앙생활에 차질이 많았으나, 이때에 이르러 모든 것을 갖추게 되었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명관 (明觀) ### 내용: 진나라 문제의 명을 받고 사신 유사와 함께 불교 경론을 가지고 565년(진흥왕 26) 신라로 귀국한 그는 자세한 행장은 전해지지 않는다. 다만 사료를 보면 신라 승려로는 각덕 다음으로 중국에 유학한 두 번째 승려이며, 경전을 가지고 귀국한 신라인으로는 최초이다. 신라 불교의 초기 초기엔 경전과 불상들이 없어 교학의 연구와 신앙생활에 차질이 많았으나, 이때에 이르러 모든 것을 갖추게 되었다고 한다.
68cf1cec-f916-462a-8c2e-1ba5f9de5e3a	source05/encykorea/REL21746.txt	새 생명의 길	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027458	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 신령 주의 계통의 원산 신학 산파(元山神學山派)의 계시 내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이 단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산 신학 산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 책이 만들어졌으나 소실되어 내용은 알 수 없다. 그렇지만 예수교회 창립선언문에 담긴 내용이 그대로 반영된 것으로 보인다. 주요 내용은 한국교회가<NAME>화·성례화에 빠져 있기 때문에...	문어체 텍스트 ### 제목: 새 생명의 길 ### 내용: 기독교 신령 주의 계통의 원산 신학 산파(元山神學山派)의 계시 내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이 단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산 신학 산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 책이 만들어졌으나 소실되어 내용은 알 수 없다. 그렇지만 예수교회 창립선언문에 담긴 내용이 그대로 반영된 것으로 보인다. 주...
985586a3-5745-45c8-9312-666270095ddd	source05/encykorea/REL57080.txt	칠곡교회 (七谷敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076640	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 말 평안남도 대동군에 건립된 개신교 교회로, 북한 당국의 토지 증여와 무이자 대부라는 후원으로 건립되었다. 1980년대 말 북한은 해외 방문자들에게 예배드릴 장소를 마련해 주고 북한에서도 종교의 자유가 보장된다는 것을 드러내기 위해서 1988년 1월에는 봉수교회를 11월에는 장충성당의 문을 열었고 이어 김일성과 그 가족들에게 특별한 의미가 있었던 칠곡교회를 재건하기로 결정했다. 김일성의 외할아버지 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 칠곡교회는 김일성의 어머니인 강반석이 태어나고 자라면서 다녔던 교회이며, 김일성 자신도 어릴 적 이 교회에 다녔다고 한다. 어린 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠곡교회 (七谷敎會) ### 내용: 1992년 말 평안남도 대동군에 건립된 개신교 교회로, 북한 당국의 토지 증여와 무이자 대부라는 후원으로 건립되었다. 1980년대 말 북한은 해외 방문자들에게 예배드릴 장소를 마련해 주고 북한에서도 종교의 자유가 보장된다는 것을 드러내기 위해서 1988년 1월에는 봉수교회를 11월에는 장충성당의 문을 열었고 이어 김일성과 그 가족들에게 특별한 의미가 있었던 칠곡교회를 재건하기로 결정했다. 김일성의 외할아버지 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 칠곡교회는 김일성의 어머니인 강반석이 태어나고 자라면서 다녔던...
ea7d45a3-1cb7-48a9-8eb0-1bfc45b3ac99	source05/encykorea/REL48568.txt	퇴계학설반대상소문 (退溪學說返對上疏文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066856	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서문과 발문이 존재하지 않아 정확한 발간 연도나 경위는 알 수 없지만, 이황과 이언적의 문묘 종사를 비판하는<NAME>홍의 상소문과 이에 대한 광해군의 조치 등을 날짜순으로 정리한 책이다. 광해군은 1610년에 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황을 새로 문묘에 종사하기로 결정한다. 하지만 이러한 결정이 부당하다고 생각한<NAME>홍은 이황과 이언적을 비판하는 상소를 올리면서 정계와 학계에 파란을 일으킨다. 본서의 시작은 바로<NAME>홍이 1611년 3월 26일에 올린 상소문이다.<NAME>홍은 이 상소에서 이전에 조식에 대해 노장을 숭상한다는 등의 부당하게 무함 한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계학설반대상소문 (退溪學說返對上疏文) ### 내용: 서문과 발문이 존재하지 않아 정확한 발간 연도나 경위는 알 수 없지만, 이황과 이언적의 문묘 종사를 비판하는<NAME>홍의 상소문과 이에 대한 광해군의 조치 등을 날짜순으로 정리한 책이다. 광해군은 1610년에 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황을 새로 문묘에 종사하기로 결정한다. 하지만 이러한 결정이 부당하다고 생각한<NAME>홍은 이황과 이언적을 비판하는 상소를 올리면서 정계와 학계에 파란을 일으킨다. 본서의 시작은 바로<NAME>홍이 1611년 3월 26일에 올린 상소문이다.<N...
37e6d5da-356b-4718-9b4c-7f11d62e2dcd	source05/encykorea/BUD35965.txt	장륙사 (莊陸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048421	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인데, 장륙 사라 고도 한다. 창수면 출신의 나옹이 1355년(공민왕 4)에 세웠는데, 많은 사람들이 찾아와서 대찰의 면모를 갖추었다. 하지만 세종 때 산불이 나서 대웅전을 비롯한 모든 당우가 소실되고, 그 뒤 중창하였는데, 이곳에서 수도를 하면 도승이 된다고 하여 많은 승려들이 모여들었다. 이때 대웅전을 중건한다는 소문을 들은 목수가 어머니 병의 쾌유를 기원하며 공사를 자원했다. 공사가 거의 끝나기 전 마지막 기둥 네 개만 남겨놓고 어머니가 죽었다는 소식을 들은 그는 자신의 정성이 부족하여 어머니가 소생하지 못하였다며 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 장륙사 (莊陸寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인데, 장륙 사라 고도 한다. 창수면 출신의 나옹이 1355년(공민왕 4)에 세웠는데, 많은 사람들이 찾아와서 대찰의 면모를 갖추었다. 하지만 세종 때 산불이 나서 대웅전을 비롯한 모든 당우가 소실되고, 그 뒤 중창하였는데, 이곳에서 수도를 하면 도승이 된다고 하여 많은 승려들이 모여들었다. 이때 대웅전을 중건한다는 소문을 들은 목수가 어머니 병의 쾌유를 기원하며 공사를 자원했다. 공사가 거의 끝나기 전 마지막 기둥 네 개만 남겨놓고 어머니가 죽었다는 소식을 ...
a63da438-d2f9-4d95-9b6d-3888bf9d0b2c	source05/encykorea/REL17194.txt	백이정 (白頤正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김길락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022282	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남포이다. 자는 약헌이다. 이재는 호이다. 안향의 문인으로, 아버지는 보문각 학사 백문절이고 어머니는 성주 이씨 참봉 이세주의 딸이다. 충선왕 10년(1284년) 문과에 급제하여 첨 의평리로 상의 회의 도 감사를 겸했고, 뒤에 상당 군에 봉해졌다. 충선왕이 충선왕을 따라 원의 연경에서 10년 동안 머물렀던 것은 1298년 원이 사신을 보내 세자를 왕으로 삼고 8월에 왕을 불러들였기 때문이다. 그동안 성리학에 대한 연구를 주로 해왔는데, 귀국할 때 가지고 돌아온 것은 정주의 성리 서적과 주자의 가례와 정주의 성리 서적이었다. 그 후 후학을 양성하는 데 힘써서,<...	문어체 텍스트 ### 제목: 백이정 (白頤正) ### 내용: 본관은 남포이다. 자는 약헌이다. 이재는 호이다. 안향의 문인으로, 아버지는 보문각 학사 백문절이고 어머니는 성주 이씨 참봉 이세주의 딸이다. 충선왕 10년(1284년) 문과에 급제하여 첨 의평리로 상의 회의 도 감사를 겸했고, 뒤에 상당 군에 봉해졌다. 충선왕이 충선왕을 따라 원의 연경에서 10년 동안 머물렀던 것은 1298년 원이 사신을 보내 세자를 왕으로 삼고 8월에 왕을 불러들였기 때문이다. 그동안 성리학에 대한 연구를 주로 해왔는데, 귀국할 때 가지고 돌아온 것은 정주의 성리 서적과 주자의 가례...
5e0c8bf1-a85a-4d1c-ac41-7fc6a723eb68	source05/encykorea/BUD58286.txt	법신 (法身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김천학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078278	CC BY	615	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 dharma-kya이다. 석존이 죽은 뒤 눈앞에 더 이상 보이지 않는 석가모니 부처의 존재를 어떻게 해석할 것인가를 두고 불신관의 해석의 차이가 쟁점으로 떠오르면서 불신관에 변화가 생겼다. 특히 인간으로서의 부처에 초점을 맞추는 설일체유부(Sarvstivdin)와 부처를<NAME>·신앙화하는 대중부(Mahsaghika) 불신관의 차이는 불교 교단 분열과도 관계가 있다. 그렇지만 유부와 대중부 모두 법신으로 보는 것은 정법, 십력 등 정신적인 무루(: 번뇌가 없음)의 능력이다. 한편, 용수(Ngrjuna)의 대지도론에서도 부파불교의 불신관을 흡수하여 법신관과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법신 (法身) ### 내용: 범어로는 dharma-kya이다. 석존이 죽은 뒤 눈앞에 더 이상 보이지 않는 석가모니 부처의 존재를 어떻게 해석할 것인가를 두고 불신관의 해석의 차이가 쟁점으로 떠오르면서 불신관에 변화가 생겼다. 특히 인간으로서의 부처에 초점을 맞추는 설일체유부(Sarvstivdin)와 부처를<NAME>·신앙화하는 대중부(Mahsaghika) 불신관의 차이는 불교 교단 분열과도 관계가 있다. 그렇지만 유부와 대중부 모두 법신으로 보는 것은 정법, 십력 등 정신적인 무루(: 번뇌가 없음)의 능력이다. 한편, 용수(Ngrju...
1ddbe84e-eb26-45af-ae57-d62a97036dbb	source05/encykorea/BUD58309.txt	목우자시집 (牧牛子詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077245	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 조선 후기의 학자 김휴가 편찬한 해제 서 목인 해동문헌총록에 지눌이 지은 책이라고 적었다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 소백산을 유람하고 쓴 유소백산록에서 지눌의 시집을 소개하였다. 즉 “(소백산에는) 동가타암(東伽陁庵)이 있는데,<NAME>(宗粹)가 말하기를, ‘희선 장로(希善長老)가 처음으로 여기에 살았고, 그 뒤에 보조국사가 여기에서 좌선 수도(坐禪修道) 하여 9년 동안을 밖에 나가지 않고, 스스로 호를 목우자(牧牛子)라 하였습니다. 시집이 있는데 제가 일찍이 가지고 있던 것을 다른 사람이 빌려 갔습니다. ’라고 하며...	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자시집 (牧牛子詩集) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 조선 후기의 학자 김휴가 편찬한 해제 서 목인 해동문헌총록에 지눌이 지은 책이라고 적었다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 소백산을 유람하고 쓴 유소백산록에서 지눌의 시집을 소개하였다. 즉 “(소백산에는) 동가타암(東伽陁庵)이 있는데,<NAME>(宗粹)가 말하기를, ‘희선 장로(希善長老)가 처음으로 여기에 살았고, 그 뒤에 보조국사가 여기에서 좌선 수도(坐禪修道) 하여 9년 동안을 밖에 나가지 않고, 스스로 호를 목우자(牧牛子)라 하였습니다. 시집이 있는데...

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