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dbb44933-2c60-405d-babf-8b3760fa9527	source05/encykorea/BUD52511.txt	상지은니 대방광불화엄경 주본 권4 (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070895	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사경 1첩은 주본 화엄경(80권) 중 권제 4의 세주묘엄품제일지사에 해당한다. 보존 상태가 매우 좋으나 사성기가 없어서 완성 여부에 대한 정보는 알 수 없다. 종이는 두꺼운 상지 17장을 이어 붙였는데 농박의 차이가 있다. 6행마다 절 첩하였으며, 1장은 30행 17자이다. 사란은 금니이며, 상하 사란의 폭은 21.8cm이다. 은니로 글씨를 썼으며, 서체는 단정한 해서체이다. 위패형 제첨과 금니와 은니로 연화와 당초문을 그린 감색의 표지이다. 제첨은 쌍선의 장방형 속에 금니로 대방광불화엄경 권제 사 주일( )이라는 금니로 경제 목과 권수 등이 쓰인 금니이다. 종이...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니 대방광불화엄경 주본 권4 (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷四) ### 내용: 이 사경 1첩은 주본 화엄경(80권) 중 권제 4의 세주묘엄품제일지사에 해당한다. 보존 상태가 매우 좋으나 사성기가 없어서 완성 여부에 대한 정보는 알 수 없다. 종이는 두꺼운 상지 17장을 이어 붙였는데 농박의 차이가 있다. 6행마다 절 첩하였으며, 1장은 30행 17자이다. 사란은 금니이며, 상하 사란의 폭은 21.8cm이다. 은니로 글씨를 썼으며, 서체는 단정한 해서체이다. 위패형 제첨과 금니와 은니로 연화와 당초문을 그린 감색의 표지이다. 제첨...
c47cc15d-767f-4b5e-987e-e1129112e88c	source05/encykorea/BUD11292.txt	대웅전 (大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014628	CC BY	460	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대웅보전이라고도 불리며 항상 사찰의 중심에 있다. 대웅전은 사바세계주1의 교주인 석가모니불을 중심에 두고<NAME>보살과<NAME>보살을 협시주2로 봉안하는 것이 기본이다. 하지만 대웅보전이라 칭할 때는 주불로 석가모니불, 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시고, 각 여래 상의 좌우에는 협시보살을 봉안하기도 한다. 석가모니불을 중심으로 좌우에 협시하는 미륵보살과 갈라 보살이 삼세불로 봉안되며, 그 좌우에 석가의 제자인 가섭과 아난의 상을 봉안하기도 한다. 갈라 보살이 과거 불이라면 미륵보살이 미래불이라면 미륵보살은 미래에 성불하여 미륵이 될 미래불이니, 과거 · 현재·미...	문어체 텍스트 ### 제목: 대웅전 (大雄殿) ### 내용: 대웅보전이라고도 불리며 항상 사찰의 중심에 있다. 대웅전은 사바세계주1의 교주인 석가모니불을 중심에 두고<NAME>보살과<NAME>보살을 협시주2로 봉안하는 것이 기본이다. 하지만 대웅보전이라 칭할 때는 주불로 석가모니불, 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시고, 각 여래 상의 좌우에는 협시보살을 봉안하기도 한다. 석가모니불을 중심으로 좌우에 협시하는 미륵보살과 갈라 보살이 삼세불로 봉안되며, 그 좌우에 석가의 제자인 가섭과 아난의 상을 봉안하기도 한다. 갈라 보살이 과거 불이라면 미륵보살이 미래불이라면 미...
c859206c-f37c-4c63-9460-7261def952b0	source05/encykorea/BUD58201.txt	내원정사 묘법연화경 (內院精舍妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078145	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯)했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅什, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경(妙法蓮華經)』이라 이름 붙였다.동아시아 불교계에 구마라집의 번역본이 널리 퍼지면서 제목 또한 묘법연화경으로 명명되었고, 이를 흔히 약칭으로 법화경주1이라 쓰고 읽는다. 목판본으로 8권 3책의 묘법연화경은 1632년(인조 10) 용복사에서 간행된 것이고, 묘법연화경은 1649년(인조 27) 통도사에...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원정사 묘법연화경 (內院精舍妙法蓮華經) ### 내용: 3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯)했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅什, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경(妙法蓮華經)』이라 이름 붙였다.동아시아 불교계에 구마라집의 번역본이 널리 퍼지면서 제목 또한 묘법연화경으로 명명되었고, 이를 흔히 약칭으로 법화경주1이라 쓰고 읽는다. 목판본으로 8권 3책의 묘법연화경은 16...
699f2ea2-f046-4b88-aa89-dfc29f9917fb	source05/encykorea/BUD25321.txt	신라 선신당 (新羅善神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032833	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	온 조사 북쪽에 자리하며 신라신사라고도 한다. 신라명신을 모시고 있으며, 이 신사의 건립 시기는 7세기 후기로 거슬러 올라가며 온 조사의 옛 이름인 삼정사가 866년(경문왕 6)에 다시 재건되었을 때라고 사전에 기록되어 있다. 당나라에서 유학을 마친<NAME>이 신라 장보고가 세운 신라 사원인 산둥성 적산원에 머문 뒤 신라 배를 타고 귀국길에 올랐다. 하지만 항해 도중 배가 전복되어 어려움을 겪고 있을 때 뱃머리에 나타난 한 백발노인이 구해주었다. 그리고 그 노인은 신라명신이라 하였다.<NAME>이 무사히 귀국한 뒤 삼정사를 창건할 때 그 노인이 나타나 불법을 수호할...	문어체 텍스트 ### 제목: 신라 선신당 (新羅善神堂) ### 내용: 온 조사 북쪽에 자리하며 신라신사라고도 한다. 신라명신을 모시고 있으며, 이 신사의 건립 시기는 7세기 후기로 거슬러 올라가며 온 조사의 옛 이름인 삼정사가 866년(경문왕 6)에 다시 재건되었을 때라고 사전에 기록되어 있다. 당나라에서 유학을 마친<NAME>이 신라 장보고가 세운 신라 사원인 산둥성 적산원에 머문 뒤 신라 배를 타고 귀국길에 올랐다. 하지만 항해 도중 배가 전복되어 어려움을 겪고 있을 때 뱃머리에 나타난 한 백발노인이 구해주었다. 그리고 그 노인은 신라명신이라 하였다.<NAM...
436f5957-8f15-4f75-b96b-5982f0ba4bbc	source05/encykorea/REL57949.txt	성심수녀회 (聖心修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076885	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1779년 12월 12일 프랑스 부르고뉴 지방 즈와니에서 태어나 어릴 때부터 예수 성심에 대해 특별한 신심을 길러왔던 마들렌 소피 바라가 기도 중 환시 체험과 이를 계기로 ‘하느님을 바로 인식하며 살아가는 청소년들을 위한 신앙 교육’에 투신하는 것을 자신의 성소로 깨닫게 된 것이 수도회 설립의 중요 동기이다. 그녀는 이전부터 수도회를 설립하려고 노력해온 예수회의 바랭(Joseph Varain) 신부를 만나면서 원의를 구체화했다. 이 만남을 통해 수도회는 1800년 11월 21일 4명이 첫<NAME>을 하게 되었고, 수도회는 1800년 11월 21일에 창립되었다. 창립...	문어체 텍스트 ### 제목: 성심수녀회 (聖心修女會) ### 내용: 1779년 12월 12일 프랑스 부르고뉴 지방 즈와니에서 태어나 어릴 때부터 예수 성심에 대해 특별한 신심을 길러왔던 마들렌 소피 바라가 기도 중 환시 체험과 이를 계기로 ‘하느님을 바로 인식하며 살아가는 청소년들을 위한 신앙 교육’에 투신하는 것을 자신의 성소로 깨닫게 된 것이 수도회 설립의 중요 동기이다. 그녀는 이전부터 수도회를 설립하려고 노력해온 예수회의 바랭(Joseph Varain) 신부를 만나면서 원의를 구체화했다. 이 만남을 통해 수도회는 1800년 11월 21일 4명이 첫<NAME...
181af1aa-a337-49f2-8d2e-46aa9b02acd8	source05/encykorea/BUD22826.txt	선적종 (禪寂宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028898	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대각국사 묘지에 있는 육학종 중 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 여섯 개의 분야로 나누고 그 이름 하나하나에 선적 종이 들어 있었다. 따라서 여기에 보이는 선적종은 하나의 종파가 아니라 불교를 공부하는 전공분야로서의 학종을 가리킨 것이다. 달마 선종으로 이 선적종을 보는 학자도 상당하다. 물론, 선적 종이나 선종이나 그 글자 뜻으로는 같다. 불교적인 실천수행을 뜻하는 인도 말 자하나(Jha-na) 또는 디 야나(dhya-na)에서 나온 선이나 선적이기 때문이다. 그렇지만 여기에 보이는 선적종은 전공분야인 학종으로 분명히 표현되어 있을 뿐, 하나의 종파명으...	문어체 텍스트 ### 제목: 선적종 (禪寂宗) ### 내용: 대각국사 묘지에 있는 육학종 중 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 여섯 개의 분야로 나누고 그 이름 하나하나에 선적 종이 들어 있었다. 따라서 여기에 보이는 선적종은 하나의 종파가 아니라 불교를 공부하는 전공분야로서의 학종을 가리킨 것이다. 달마 선종으로 이 선적종을 보는 학자도 상당하다. 물론, 선적 종이나 선종이나 그 글자 뜻으로는 같다. 불교적인 실천수행을 뜻하는 인도 말 자하나(Jha-na) 또는 디 야나(dhya-na)에서 나온 선이나 선적이기 때문이다. 그렇지만 여기에 보이는 선적종...
9be4ffa2-4ee7-4d72-88b2-6e54dd24495b	source05/encykorea/REL35576.txt	장로교 (長老敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048416	CC BY	1,836	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교개혁자 칼뱅(Calvin, J. )의 신학과 신앙고백을 중심으로 16세기 제네바에서 발전한 개혁교회의 한 지파이다. 웨스트민스터의 회의 교리문답과 신경에 신앙의 표준이 있지만, 칼뱅 신학의 특징인 하나님의 말씀에 신앙의 표준이 있다. 즉, 성서의 말씀을 교회와 전통의 권위를 바탕으로 하고, 성서를 정확하고, 무오 한 것으로 받아들인다. 칼뱅주의적인 그들의 교리는 예정론과 신의 영광에 바탕을 두고 있다.<NAME>예식에 있어서의 그리스도의 임재(臨在)는 영적인 임재이며, 그리스도의 수난을 기념하는 동시에 은혜를 받는 예전으로 생각하여<NAME>예식은 빈번히 지켜지도...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로교 (長老敎) ### 내용: 종교개혁자 칼뱅(Calvin, J. )의 신학과 신앙고백을 중심으로 16세기 제네바에서 발전한 개혁교회의 한 지파이다. 웨스트민스터의 회의 교리문답과 신경에 신앙의 표준이 있지만, 칼뱅 신학의 특징인 하나님의 말씀에 신앙의 표준이 있다. 즉, 성서의 말씀을 교회와 전통의 권위를 바탕으로 하고, 성서를 정확하고, 무오 한 것으로 받아들인다. 칼뱅주의적인 그들의 교리는 예정론과 신의 영광에 바탕을 두고 있다.<NAME>예식에 있어서의 그리스도의 임재(臨在)는 영적인 임재이며, 그리스도의 수난을 기념하는 동시...
fa6aa964-ef59-4ae4-acdb-d1e58a0d14d8	source05/encykorea/BUD24326.txt	수옥 (守玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031574	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 사람이다. 경상남도 진해에서 출생. 정 씨는 속성이며 본관은 동래이다. 당호는 화산이다. 아버지는 태익, 어머니는 어 씨이다. 1918년 6월 13일 수덕사에서 비구니 법희를 은사로, 비구 청월을 계사로 하여 사미니계를 받고 출가하였다. 이후 해인사 불교전문강원으로 1920년 들어가 고경의 문하에서 사집과를 수료하고, 서울 서대문 응 선암에서 대은을 강사로 수학하다가 1929년 사교과와 대 교과를 졸업하였다. 이듬해 4월 해인사에서 용성을 계사로 비구니계와 보살계를 받은 후 5년간 수덕사 견성암에서 참선수행에 전념하였다. 해외 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 수옥 (守玉) ### 내용: 근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 사람이다. 경상남도 진해에서 출생. 정 씨는 속성이며 본관은 동래이다. 당호는 화산이다. 아버지는 태익, 어머니는 어 씨이다. 1918년 6월 13일 수덕사에서 비구니 법희를 은사로, 비구 청월을 계사로 하여 사미니계를 받고 출가하였다. 이후 해인사 불교전문강원으로 1920년 들어가 고경의 문하에서 사집과를 수료하고, 서울 서대문 응 선암에서 대은을 강사로 수학하다가 1929년 사교과와 대 교과를 졸업하였다. 이듬해 4월 해인사에서 용성을 계사로 비구니계와 보살계를 받은...
ea16488b-76a0-4b52-b108-cf77b405079d	source05/encykorea/REL22354.txt	성교요리문답 (聖敎要理問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029194	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 중국에서 전교를 하던 신부 돌리에르(Dolliere)의 한문본 성교 요리문답을 번역한 것으로, 천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 책이다. 주교 베르뇌(Berneux)가 1864년에 간행한 첫 번째 책이다. 조선교구 제2대 교구장인 주교 앵베르(Imbert)가 중국에서 여러 해 동안 선교사업에 종사할 때 가지고 온 한문본 성교 요리문답은 조선 전교에 이용되었을 것으로 추측된다. 조선에 입국하자마자 앵베르는 예비자들이 알아야 할 주요 경문 번역에 착수하였고, 성교 요리문답의 번역도 이때 시작하였으리라고 짐작된다. 그러나 입국한 지 2년도 안되어 기해...	문어체 텍스트 ### 제목: 성교요리문답 (聖敎要理問答) ### 내용: 1책. 목판본. 중국에서 전교를 하던 신부 돌리에르(Dolliere)의 한문본 성교 요리문답을 번역한 것으로, 천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 책이다. 주교 베르뇌(Berneux)가 1864년에 간행한 첫 번째 책이다. 조선교구 제2대 교구장인 주교 앵베르(Imbert)가 중국에서 여러 해 동안 선교사업에 종사할 때 가지고 온 한문본 성교 요리문답은 조선 전교에 이용되었을 것으로 추측된다. 조선에 입국하자마자 앵베르는 예비자들이 알아야 할 주요 경문 번역에 착수하였고, 성교 요리문답의 ...
81ee5f94-b223-4a16-8f90-6171573d4572	source05/encykorea/REL32368.txt	이의활 (李宜活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045544	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 자는 호연, 호는 설천이다. 경주에서 출생. 증조부는 이번이고, 조부는 문원공 이언적이고, 아버지는 이응인이다. 어머니는 인동장 씨로 세마 장응기의 딸이다. 1610년(광해군 2) 성균관에 입학해 수학하고, 2년 뒤 진사시에 합격하여 호조 좌랑, 감찰, 고령 현감을 지냈다. 증광시에 급제하여 전적을 올리고 함경도사로 나갔는데, 이는 1618년(광해군 10)의 일이었다. 이이첨 등이 횡포를 부리자 벼슬을 버리고 낙향한 것은 1620년이다. 1623년(인조 1) 반정이 일어나자 흥해 군수로 발탁되어 백성을 진휼하고 탐관오리의 부정을 근절하고 선정을 베풀...	문어체 텍스트 ### 제목: 이의활 (李宜活) ### 내용: 본관은 여주이다. 자는 호연, 호는 설천이다. 경주에서 출생. 증조부는 이번이고, 조부는 문원공 이언적이고, 아버지는 이응인이다. 어머니는 인동장 씨로 세마 장응기의 딸이다. 1610년(광해군 2) 성균관에 입학해 수학하고, 2년 뒤 진사시에 합격하여 호조 좌랑, 감찰, 고령 현감을 지냈다. 증광시에 급제하여 전적을 올리고 함경도사로 나갔는데, 이는 1618년(광해군 10)의 일이었다. 이이첨 등이 횡포를 부리자 벼슬을 버리고 낙향한 것은 1620년이다. 1623년(인조 1) 반정이 일어나자 흥해 군수로...
51abaf56-68dc-4252-ae93-e6da557a5236	source05/encykorea/BUD22295.txt	선문염송 (禪門拈頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028703	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권. 목판본. 저자는 문인<NAME>과 함께 불경 또는 조사의 어록에서 선문 공안 1,125칙을 발췌한 다음 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염과 찬송을 붙여 이 책을 완성하였다. 제1권에는 석가모니불에 대한 30가지 화제를, 제2권에는 석가모니 직계 제자들의 화제 41개를 수록하였다. 제3권과 제4권은 각각 여러 불경에 실린 화제와 조사에 대한 화제 32개와 33개를 수록하였으며, 제6조 혜능부터 혜충 국사까지의 화제 33개를 수록하였다. 제5권부터는 중국 선종의 오종칠가(五宗七家)의 고승들이 남긴 법문 가운데 화제가 될 만한 것들을 모으고, 그 화제 밑에 염 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문염송 (禪門拈頌) ### 내용: 30권. 목판본. 저자는 문인<NAME>과 함께 불경 또는 조사의 어록에서 선문 공안 1,125칙을 발췌한 다음 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염과 찬송을 붙여 이 책을 완성하였다. 제1권에는 석가모니불에 대한 30가지 화제를, 제2권에는 석가모니 직계 제자들의 화제 41개를 수록하였다. 제3권과 제4권은 각각 여러 불경에 실린 화제와 조사에 대한 화제 32개와 33개를 수록하였으며, 제6조 혜능부터 혜충 국사까지의 화제 33개를 수록하였다. 제5권부터는 중국 선종의 오종칠가(五宗七家)의 고승들이 ...
fc5c6280-ee04-4fda-8f62-6bcc3276b59e	source05/encykorea/BUD47744.txt	화엄신중도량 (華嚴神衆道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064808	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경에 등장하는 신중은 대승불교가 전개됨에 따라 재래의 토속신을 수용하여 형성한 호법선신 중으로 불교의 수호신이다. 재래의 신은 개개의 독립적인 존재 의미를 지니고 있었으나, 이들이 불교에 수용되면서 호법신이라는 복수적인 개념으로 바뀌었다. 즉, 신라는 복수의 개념인데, 이는 모든 재래의 신을 호법신으로 보는 개념이다. 한편, 불교에 수용된 이후에도 호법선신 중으로서의 재래의 신들은 본래의 기능이 강조되어 다시 분류되기도 하였다. 팔부신장·팔부용왕·팔금강·사천왕 등의 분류가 그것이다. 신중 신앙은 불교를 보호하고 불교를 믿는 자를 보호하고 불교가 성하는 나라 또는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄신중도량 (華嚴神衆道場) ### 내용: 화엄경에 등장하는 신중은 대승불교가 전개됨에 따라 재래의 토속신을 수용하여 형성한 호법선신 중으로 불교의 수호신이다. 재래의 신은 개개의 독립적인 존재 의미를 지니고 있었으나, 이들이 불교에 수용되면서 호법신이라는 복수적인 개념으로 바뀌었다. 즉, 신라는 복수의 개념인데, 이는 모든 재래의 신을 호법신으로 보는 개념이다. 한편, 불교에 수용된 이후에도 호법선신 중으로서의 재래의 신들은 본래의 기능이 강조되어 다시 분류되기도 하였다. 팔부신장·팔부용왕·팔금강·사천왕 등의 분류가 그것이다. 신중 ...
3819b0cd-4712-4b55-b4c5-b9213af85014	source05/encykorea/REL6934.txt	김대건 (金大建)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008902	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 안드레아라는 이름을 갖고 있다. 초명은 재복이고, 보명은이다. 충청남도 당진에서 출생.<NAME>은<NAME>의 아버지이다. 증조부<NAME>가 10년 동안의 옥고를 치르고 순교하자, 할아버지인 김택현이 경기도 용인군 내사면 남곡리로 이사해 그곳에서 자랐다. 아버지도 독실한 천주교 신자였으며, 1839년 기해박해 때 서울 서소문 밖에서 순교했다. 1836년 조선교구 설립 후 신부 모방(Maubant, P. )에 의해 신학생으로 선발되어 최방제·최양업과 마카오에 있는 파리 외방전교회 동양 경리부로 15세 때 가게 되었다. 마카오에서 중등 과정의 교육을...	문어체 텍스트 ### 제목: 김대건 (金大建) ### 내용: 본관은 김해이다. 안드레아라는 이름을 갖고 있다. 초명은 재복이고, 보명은이다. 충청남도 당진에서 출생.<NAME>은<NAME>의 아버지이다. 증조부<NAME>가 10년 동안의 옥고를 치르고 순교하자, 할아버지인 김택현이 경기도 용인군 내사면 남곡리로 이사해 그곳에서 자랐다. 아버지도 독실한 천주교 신자였으며, 1839년 기해박해 때 서울 서소문 밖에서 순교했다. 1836년 조선교구 설립 후 신부 모방(Maubant, P. )에 의해 신학생으로 선발되어 최방제·최양업과 마카오에 있는 파리 외방전교회 동양...
7f3a2ec1-4ee1-4cbf-8067-4d70e69a674a	source05/encykorea/BUD19218.txt	비로자나불 (毘盧遮▽那佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025122	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 부처님은 보통 사람의 눈으로 볼 수 없는 광명의 부처이다. 비로자나는 범어 바이로 차나(vairocana)를 음역한 것으로, 빛깔이나 형상이 없는 우주의 본체인 진여실상 주 1을 뜻한다. 이 부처를 신이라 칭하였을망정 평범한 색신주2나 생신주 3이 아니라, 이를 토대로 여러 종류의 몸이 나오게 되는 원천적인 몸을 뜻한다. 이 부처님은 결가부좌를 하고 무릎 위에 있는 천엽연화의 단상에 앉아 오른손을 가볍게 들고 있다. 이 부처님이 계신 세계의 공덕무량함과 광대함은 천 개의 꽃잎 하나하나에 표현되어 있으며, 이 부처님이 계신 세계의 광대함은 헤아릴 수 없다. 또한, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로자나불 (毘盧遮▽那佛) ### 내용: 이 부처님은 보통 사람의 눈으로 볼 수 없는 광명의 부처이다. 비로자나는 범어 바이로 차나(vairocana)를 음역한 것으로, 빛깔이나 형상이 없는 우주의 본체인 진여실상 주 1을 뜻한다. 이 부처를 신이라 칭하였을망정 평범한 색신주2나 생신주 3이 아니라, 이를 토대로 여러 종류의 몸이 나오게 되는 원천적인 몸을 뜻한다. 이 부처님은 결가부좌를 하고 무릎 위에 있는 천엽연화의 단상에 앉아 오른손을 가볍게 들고 있다. 이 부처님이 계신 세계의 공덕무량함과 광대함은 천 개의 꽃잎 하나하나에 표현...
280d6927-b152-4d59-bb90-dfeacdec5c28	source05/encykorea/BUD58510.txt	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권1, 2, 4, 7, 8, 10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一, 二, 四, 七, 八, 十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077926	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』이라고 한다. 『능엄경』은 『금강경(金剛經)』, 『원각경(圓覺經)』, 『대승기신론(大乘起信論)』과 함께 불교 강원(講院)의 사교과(四敎科) 주 1의 하나이다. 당나라 반자밀제(般刺密帝)가 한역(漢譯) 하고 원나라 유칙(惟則)이 여러 선사(禪師)의 해설을 모아 10권으로 편찬하였다. 조선 초 『능엄경』은 1401년(태종 원년) 남송판을 복각한 대자 판본(大字板本), 1443년(세종 25) 성달생(成達生) 발문의 전라도 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권1, 2, 4, 7, 8, 10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一, 二, 四, 七, 八, 十) ### 내용: 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』이라고 한다. 『능엄경』은 『금강경(金剛經)』, 『원각경(圓覺經)』, 『대승기신론(大乘起信論)』과 함께 불교 강원(講院)의 사교과(四敎科) 주 1의 하나이다. 당나라 반자밀제(般刺密帝)가 한역(漢譯) 하고 원나라 유칙(惟則)이 여러 ...
7b580da0-6b4c-4a75-bc47-5efbc21d064d	source05/encykorea/REL15614.txt	박명부 (朴明榑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020678	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 증호조참판 박영의 아들로 증정 부인 문화유씨 문화유씨는 증정 부인 문화유씨의 딸로 자는 여승, 호는 지족당, 아버지는 증호조참판 박영이다. 정구의 문인이다. 1590년(선조 23) 증광시 병과에 급제하여 교서관 부정자에 보직되었다가 이듬해 저작에 제수되었다. 임진왜란 때는 김성일·곽재우 군막에 왕래하며 군무에 많이 협찬했으며, 1593년에는 의주로 호종하였다가 환도한 후 박사를 제수 받았다. 이후 호조좌랑·해주판관·예빈시첨정·사헌부지평·사헌부지평을 거쳐 합천 군수로 나갔는데, 그의 집에는 당시<NAME>홍이 출입하지 않았다. 이이첨·정인홍 등이 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 박명부 (朴明榑) ### 내용: 본관은 밀양이다. 증호조참판 박영의 아들로 증정 부인 문화유씨 문화유씨는 증정 부인 문화유씨의 딸로 자는 여승, 호는 지족당, 아버지는 증호조참판 박영이다. 정구의 문인이다. 1590년(선조 23) 증광시 병과에 급제하여 교서관 부정자에 보직되었다가 이듬해 저작에 제수되었다. 임진왜란 때는 김성일·곽재우 군막에 왕래하며 군무에 많이 협찬했으며, 1593년에는 의주로 호종하였다가 환도한 후 박사를 제수 받았다. 이후 호조좌랑·해주판관·예빈시첨정·사헌부지평·사헌부지평을 거쳐 합천 군수로 나갔는데, 그의 집에...
8926f933-f352-43be-bbf3-6c28c4a8b196	source05/encykorea/BUD59032.txt	김해 묘련사 현수제승법수 (金海妙蓮寺賢首諸乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078424	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『현수 제 승법 수』는 1384년(우왕 10) 행심(行深)이 명(明) 나라 태조의 명을 받아 편찬하였다. 『현수 제 승법 수』의 현전하는 1500년(연산군 6) 판본에는 12종류가 있어서 내용의 편차가 있다. 말미에 ‘등곡(燈谷)의 발문주1’이 있는 판본은 78장본이고, 발문이 없는 판본은 41장본이다. 또한, 같은 78장본도 표지 글자체가 제 승법 수라고만 되어 있다. 원각사 도서는<NAME>제 승법 수서) 첫 장은 떨어져 있고, 이어서 같은 장 좌면이 중복되어 장정되어 있다. 한편 78장 본의 특징은<NAME>제 승법 수 뒤에 팔식심왕제문과간이 부록 되어 있다는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 묘련사 현수제승법수 (金海妙蓮寺賢首諸乘法數) ### 내용: 『현수 제 승법 수』는 1384년(우왕 10) 행심(行深)이 명(明) 나라 태조의 명을 받아 편찬하였다. 『현수 제 승법 수』의 현전하는 1500년(연산군 6) 판본에는 12종류가 있어서 내용의 편차가 있다. 말미에 ‘등곡(燈谷)의 발문주1’이 있는 판본은 78장본이고, 발문이 없는 판본은 41장본이다. 또한, 같은 78장본도 표지 글자체가 제 승법 수라고만 되어 있다. 원각사 도서는<NAME>제 승법 수서) 첫 장은 떨어져 있고, 이어서 같은 장 좌면이 중복되어 장정...
bf72989b-18df-4a3f-aea6-9df0a2984b0d	source05/encykorea/REL5762.txt	근사록 권1~3, 9~14 (近思錄卷一~三, 九~十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007418	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 보물로 지정되었다. 목판본. 숙명여자대학교 박물관에 있는 근사록은 원래 송나라 주희 · 여조겸이 주돈이 ·<NAME> · 장재 · 정이 등의 저서나 어록에서 일상 수양에 필요한 것을 모아 엮은 책이다. 진주가 원래 중국의 판본을 14권 4책으로 복간했는데, 이 중 제1∼3권, 제9∼14권 2책만 현존하고 있다. 고려 판각의 근사록은 중종 때의 명신 권벌의<NAME>본으로 14권 4책 전질이 1963년 이미 보물로 지정되어 현재 경상북도 봉화군 충재 길 60 충재 박물관에서 소장하고 있다. 이 책은 비록 낙질이긴 하지만 고려 본의 극히 드문 유서라는 점에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 근사록 권1~3, 9~14 (近思錄卷一~三, 九~十四) ### 내용: 1991년 보물로 지정되었다. 목판본. 숙명여자대학교 박물관에 있는 근사록은 원래 송나라 주희 · 여조겸이 주돈이 ·<NAME> · 장재 · 정이 등의 저서나 어록에서 일상 수양에 필요한 것을 모아 엮은 책이다. 진주가 원래 중국의 판본을 14권 4책으로 복간했는데, 이 중 제1∼3권, 제9∼14권 2책만 현존하고 있다. 고려 판각의 근사록은 중종 때의 명신 권벌의<NAME>본으로 14권 4책 전질이 1963년 이미 보물로 지정되어 현재 경상북도 봉화군 충재 길 6...
c5cfb40b-6422-4f30-8cbf-abd78f9b6054	source05/encykorea/REL44696.txt	한국가톨릭노동청년회 (韓國Catholic勞動靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "도요안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061016	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	젊은 근로자들이 고귀한 이상을 갖고 근로의 신성함과 존엄성을 인식하며, 근로의 가치와 근로자로서의 보람을 일깨우기 위해 조직되었다. 원래 이 단체는 1958년 3월 서울대학교 부속병원 간호사 10여 명이, 1925년 벨기에에서 창립된 가톨릭노동청년회(JOC)에 관한 책자를 연구하다가 6월에 지도신부로 당시 가톨릭 신학대학교수였던 박성종을 지도신부로 하여 결성된 것이다. 그 뒤 가톨릭노동청년회의 창설자인 조셉 카르딘 주교가 내한하여 그해 11월 17일 명동성당에서 주교 집전 아래 9명의 투사가 선서식과 미사를 봉헌함으로써 정식으로 발족하였다. 이어 그 투사들은 정식으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국가톨릭노동청년회 (韓國Catholic勞動靑年會) ### 내용: 젊은 근로자들이 고귀한 이상을 갖고 근로의 신성함과 존엄성을 인식하며, 근로의 가치와 근로자로서의 보람을 일깨우기 위해 조직되었다. 원래 이 단체는 1958년 3월 서울대학교 부속병원 간호사 10여 명이, 1925년 벨기에에서 창립된 가톨릭노동청년회(JOC)에 관한 책자를 연구하다가 6월에 지도신부로 당시 가톨릭 신학대학교수였던 박성종을 지도신부로 하여 결성된 것이다. 그 뒤 가톨릭노동청년회의 창설자인 조셉 카르딘 주교가 내한하여 그해 11월 17일 명동성당에서 주교 집...
50f24801-4f0c-4432-ac19-90d956668c50	source05/encykorea/BUD5891.txt	규봉사 (圭峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007259	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 신라시대에 의상과 도선이 창건하였다는 설과 1183년(명종 13)에 보조국사가 창건하였다는 설이 있는데, 주변 유물로 미루어 보면 보조국사의 창건설이 가장 신빙성이 있다. 이후 이곳에서 수도한 진각국사 혜심(, 1178∼1234)과 혜근(, 1320∼1376)도 있었다고 한다. 연경은 1729년(영조 15) 중건되었다. 이후 6·25 때 폐사가 된 것을 1957년 주지<NAME>가 대웅전과 요사채를 새로 짓고,<NAME>이 1995년 대웅전을 중건하고 1996년 관음전을 새로 지어 오늘날에 이르고 있다. 요사채가 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 규봉사 (圭峰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 신라시대에 의상과 도선이 창건하였다는 설과 1183년(명종 13)에 보조국사가 창건하였다는 설이 있는데, 주변 유물로 미루어 보면 보조국사의 창건설이 가장 신빙성이 있다. 이후 이곳에서 수도한 진각국사 혜심(, 1178∼1234)과 혜근(, 1320∼1376)도 있었다고 한다. 연경은 1729년(영조 15) 중건되었다. 이후 6·25 때 폐사가 된 것을 1957년 주지<NAME>가 대웅전과 요사채를 새로 짓고,<NAME>이 1995년 대웅전을 중건하고 1...
0f6b847b-4374-4de3-90cd-3d585c9d8277	source05/encykorea/BUD4086.txt	광언 (光彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005190	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다.<NAME> 김 씨, 호는 남전이다.<NAME>는<NAME>이며 자호는 우두산인, 백악산인이다. 경상남도 합천에서 출생. 김병용은 경주 김씨이고, 아버지는 김병용이다. 7세 때 경북 안동시 석적면 거문 간 동 사숙에서 서송재의 문하생이 되어 사서 와 사략, 통감 등을 12년간 수학하면서 시와 서, 백가 등의 내용들을 두루 익혔다. 신라 최치원의 유적을 16세 때 둘러보고 그를 추모하였다고 하며, 1885년(고종 22) 해인사 신해에게 나아가 출가하였다. 출가 후 해인사 백련암에 머물며<NAME>하다가 완허 장섭의 법을 이어받았다. 김천 청암사<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 광언 (光彦) ### 내용: 본관은 안동이다.<NAME> 김 씨, 호는 남전이다.<NAME>는<NAME>이며 자호는 우두산인, 백악산인이다. 경상남도 합천에서 출생. 김병용은 경주 김씨이고, 아버지는 김병용이다. 7세 때 경북 안동시 석적면 거문 간 동 사숙에서 서송재의 문하생이 되어 사서 와 사략, 통감 등을 12년간 수학하면서 시와 서, 백가 등의 내용들을 두루 익혔다. 신라 최치원의 유적을 16세 때 둘러보고 그를 추모하였다고 하며, 1885년(고종 22) 해인사 신해에게 나아가 출가하였다. 출가 후 해인사 백련암에 머물며<NAM...
f45d1ecc-3950-4591-9164-e2e30535617b	source05/encykorea/REL23298.txt	속신 (俗信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030426	CC BY	1,264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민속신앙의 준말이 아니라 민간 사고와 별개의 개념이다. 민속학의 여러 분야 가운데서 비교적 최근에 관심을 받은 새 분야로 folk-belief의 역어이다. 인과론적인 주술 심리를 비롯해서 감염 원리 또는 유사 원리에 의해 생겨난 사고의 체계이며 그 체계는 나아가 행동의 체계까지 유발한다. 민간의 사고체계라고 하면 흔히 떠올리는 민간 사고가 아니라, 종합적인 관념의 체계, 사상의 체계인 민간 사고가 연상된다. 민속의 모든 영역이 하나하나 그물의 코처럼 얽히고설켜서 마련한 결과에서 비로소 민간 사고는 추출해 낼 수 있다는 점에서 종합적이다. 하지만 속신은 그 자체로<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 속신 (俗信) ### 내용: 민속신앙의 준말이 아니라 민간 사고와 별개의 개념이다. 민속학의 여러 분야 가운데서 비교적 최근에 관심을 받은 새 분야로 folk-belief의 역어이다. 인과론적인 주술 심리를 비롯해서 감염 원리 또는 유사 원리에 의해 생겨난 사고의 체계이며 그 체계는 나아가 행동의 체계까지 유발한다. 민간의 사고체계라고 하면 흔히 떠올리는 민간 사고가 아니라, 종합적인 관념의 체계, 사상의 체계인 민간 사고가 연상된다. 민속의 모든 영역이 하나하나 그물의 코처럼 얽히고설켜서 마련한 결과에서 비로소 민간 사고는 추출해 낼...
6ecc9888-2b9a-4a1c-8021-4030aa6f6bb2	source05/encykorea/BUD23349.txt	성도재일 (成道齋日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029277	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음력 12월 8일 성도절을 말한다. 불교에서는 성도절을 부처님 오신 날, 열반절, 출가 일과 함께 4대 명절 중 하나로 꼽는다. 그리하여 이날은 석가의 성도를 기념하기 위한 법회가 열린다. 성도의 날은 부처님의 성도를 기념하는 날인데, 이를 기념하여 승려나 신도가 자신의 신행을 확인하기 위하여, 혹은 포교의 기본 수단이기도 하다. 성도재는 산림식이라고도 한다. 법회에서는 수행 과정을 거쳐 결국 성도가 된다는 상징적 의미를 가진 의식 절차와 실제 수행법의를 행한다. 그 법회의 의식 절차는 먼저 원래의 불의 경지를 찬탄하고, 참회게 참회진언으로 참회를 한 다음 불보살에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성도재일 (成道齋日) ### 내용: 음력 12월 8일 성도절을 말한다. 불교에서는 성도절을 부처님 오신 날, 열반절, 출가 일과 함께 4대 명절 중 하나로 꼽는다. 그리하여 이날은 석가의 성도를 기념하기 위한 법회가 열린다. 성도의 날은 부처님의 성도를 기념하는 날인데, 이를 기념하여 승려나 신도가 자신의 신행을 확인하기 위하여, 혹은 포교의 기본 수단이기도 하다. 성도재는 산림식이라고도 한다. 법회에서는 수행 과정을 거쳐 결국 성도가 된다는 상징적 의미를 가진 의식 절차와 실제 수행법의를 행한다. 그 법회의 의식 절차는 먼저 원래의 ...
bd68ac16-50e5-4961-9fb4-35a62817fccb	source05/encykorea/REL10607.txt	능원천봉도감의궤 (陵園遷奉都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013367	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각 도서와 장서각 도서에 있는 의궤는 크게 천봉 도감의궤와 산릉도감의궤로 구분된다. 천장한 연대순으로 본 능·원의 명칭과 능·원별 의궤의 수는 선조 목릉(宣祖穆陵) 2종, 원종흥경원(元宗興慶園) 1종, 효종 영릉(孝宗寧陵) 3종, 인조 장릉(仁祖長陵) 2종, 장조영우원(莊祖永祐園) 1종, 장조 현륭원(莊祖顯隆園) 1종, 정조 건릉(正祖健陵) 2종, 문조수릉(文祖綏陵) 4종, 현목수빈휘경원(顯穆綏嬪徽慶園) 4종, 순조인릉(純祖仁陵) 2종으로 되어 있다. 이 중에서 ‘문조수릉’과 ‘현목<NAME> 휘경원’은 2회에 걸쳐 천장한 예이다. 의궤의 구성을 보면 천봉 도감의...	문어체 텍스트 ### 제목: 능원천봉도감의궤 (陵園遷奉都監儀軌) ### 내용: 규장각 도서와 장서각 도서에 있는 의궤는 크게 천봉 도감의궤와 산릉도감의궤로 구분된다. 천장한 연대순으로 본 능·원의 명칭과 능·원별 의궤의 수는 선조 목릉(宣祖穆陵) 2종, 원종흥경원(元宗興慶園) 1종, 효종 영릉(孝宗寧陵) 3종, 인조 장릉(仁祖長陵) 2종, 장조영우원(莊祖永祐園) 1종, 장조 현륭원(莊祖顯隆園) 1종, 정조 건릉(正祖健陵) 2종, 문조수릉(文祖綏陵) 4종, 현목수빈휘경원(顯穆綏嬪徽慶園) 4종, 순조인릉(純祖仁陵) 2종으로 되어 있다. 이 중에서 ‘문조수릉’과 ‘현목...
7212fb4d-8a6c-4450-a573-8322c0948722	source05/encykorea/BUD60585.txt	갈마 (羯磨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079281	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승가 갈마[karma(산스크리트어), kamma(팔리어)]는 간단히 갈마라고도 한다. 승가의 공식적인 회의로, 포살이나 자자와 같은 규칙적인 행사를 비롯하여 새로운 의결 사항이나 쟁사 등을 발생시켰을 때 승가 구성원들의 의견을 확인하기 위한 것이다. 갈마는 원칙적으로 승가 구성원들의 전원 출석으로 집행되며, 의결도 전원 일치로 승인된다. 그<NAME>은 내용상 단백 갈마, 백이 갈마, 백사 갈마가 있다. 단백 갈마는 고지[]와 같고, 백이 갈마는<NAME> 사안에 1회 찬성과 반대를 통해 이견이 없으면 결정한다. 백사 갈마는<NAME> 후 세 번 거듭 찬성과 반대를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈마 (羯磨) ### 내용: 승가 갈마[karma(산스크리트어), kamma(팔리어)]는 간단히 갈마라고도 한다. 승가의 공식적인 회의로, 포살이나 자자와 같은 규칙적인 행사를 비롯하여 새로운 의결 사항이나 쟁사 등을 발생시켰을 때 승가 구성원들의 의견을 확인하기 위한 것이다. 갈마는 원칙적으로 승가 구성원들의 전원 출석으로 집행되며, 의결도 전원 일치로 승인된다. 그<NAME>은 내용상 단백 갈마, 백이 갈마, 백사 갈마가 있다. 단백 갈마는 고지[]와 같고, 백이 갈마는<NAME> 사안에 1회 찬성과 반대를 통해 이견이 없으면 결정...
3c39c1eb-8454-405c-afd5-125ff3149b9f	source05/encykorea/BUD30504.txt	의관 (誼寬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043128	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 송 씨는 성이다. 호는 금월이다. 해남 두륜산 대흥사에서 17세에 지원으로부터 구족계를 받았다. 의순과 혜즙에게 선을 배우고, 혜즙에게 불경과 외전을 배웠다. 또한 은사인 지원의 법을 이었다. 그 뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도<NAME>하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수도하면서 능오(能悟)·문오(文悟) 등 21인에 이르는 제자를 득도시켰다.창기·덕언은 법을 이어받은 제자이다. 유일의 4세손인 유정·미순·도홍과 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 의관 (誼寬) ### 내용: 선승. 송 씨는 성이다. 호는 금월이다. 해남 두륜산 대흥사에서 17세에 지원으로부터 구족계를 받았다. 의순과 혜즙에게 선을 배우고, 혜즙에게 불경과 외전을 배웠다. 또한 은사인 지원의 법을 이었다. 그 뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도<NAME>하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수도하면서 능오(能悟)·문오(文悟) 등 21인에 이르는 제자를 득도시켰다.창기·덕언은 ...
4a870708-aaae-4fef-b131-ef0a2080f232	source05/encykorea/REL3028.txt	고성겸 (高聖謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003700	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 자는 치희, 호는 녹리이다. 아버지는 고몽 찬이고 어머니는 청주 정씨인 정내성의 딸이다. 1844년(헌종 10) 사마 시에 합격하였으나 벼슬에 뜻을 두지 않고,<NAME>의 수제자였던 아버지로부터 가학을 이어받아 사서<NAME> 물론, 음양 · 성력 · 하락 · 율려 등에까지 통달하였다. 1850년(철종 1) 청량정사 강회(淸凉精舍講會)에 나가 재사의 이름을 얻었다. 1855년 이휘병(李彙炳)과 함께 상경하여 장헌세자(莊憲世子)의 추존을 청하는 소를 올렸는데, 이를 못마땅하게 여기는 조신(朝臣)들이 국문(鞫問) 할 것을 주장하자 수천 명의 소유(疏儒...	문어체 텍스트 ### 제목: 고성겸 (高聖謙) ### 내용: 본관은 개성이다. 자는 치희, 호는 녹리이다. 아버지는 고몽 찬이고 어머니는 청주 정씨인 정내성의 딸이다. 1844년(헌종 10) 사마 시에 합격하였으나 벼슬에 뜻을 두지 않고,<NAME>의 수제자였던 아버지로부터 가학을 이어받아 사서<NAME> 물론, 음양 · 성력 · 하락 · 율려 등에까지 통달하였다. 1850년(철종 1) 청량정사 강회(淸凉精舍講會)에 나가 재사의 이름을 얻었다. 1855년 이휘병(李彙炳)과 함께 상경하여 장헌세자(莊憲世子)의 추존을 청하는 소를 올렸는데, 이를 못마땅하게 여기는 조...
454f9b06-8876-48da-b1aa-51b357259c30	source05/encykorea/REL19863.txt	불일헌일고 (拂日軒逸稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025023	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목 활자본. 철종 때 후손들이 간행한 장석룡의 서문과<NAME>의 발문이 있다. 후손 심호가 그의 행록을 부록에 실었고, 조성 교가 묘갈명을 지어주었다. 현재 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 시 11수, 제문 4편, 부록에 만사 7수, 행록·묘갈명 각 1편이다. 시는 스승 정구가 봉산으로 떠나려고 할 때 여러 친우들과 화답한 것인데, 자연 묘사가 매우 사실적이고 인생을 관조한 기품이 거듭하여 음미할 만하다. 스승에 대한 존경과 형제간의 우애, 친우들에 대한 우정이 절절하게 표현된 만사와 제문은 정구와 종형 명룡 및 친우들의 죽음을 애도한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불일헌일고 (拂日軒逸稿) ### 내용: 1책. 목 활자본. 철종 때 후손들이 간행한 장석룡의 서문과<NAME>의 발문이 있다. 후손 심호가 그의 행록을 부록에 실었고, 조성 교가 묘갈명을 지어주었다. 현재 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 시 11수, 제문 4편, 부록에 만사 7수, 행록·묘갈명 각 1편이다. 시는 스승 정구가 봉산으로 떠나려고 할 때 여러 친우들과 화답한 것인데, 자연 묘사가 매우 사실적이고 인생을 관조한 기품이 거듭하여 음미할 만하다. 스승에 대한 존경과 형제간의 우애, 친우들에 대한 우정이 절절하게 표현된 ...
b0efeeff-e1d4-4be0-8b4c-ca6ee33e324f	source05/encykorea/REL56310.txt	김병서 (金秉瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075990	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 영변에서 1893년에 태어났다. 김정학은 김정학의 아버지이고 김성덕은 어머니의 어머니이다. 평안북도 박천읍에 한의원을 개원한 것은 심약(궁중에 바치는 약재 조사를 맡는 벼슬)을 역임한 아버지 덕분이다. 그는 예수를 믿고 아들에게 신학문을 가르치고자 한 선각자였다. 영변 유신 학교를 졸업한 후 1913년 해주 남본정감리교회를 거쳐 노튼 기념병원 약국에서 일했다. 1917년 세브란스 의전에 입학하여 재학 중에 의사면허시험에 합격하여 학업을 중단하지 않고 수료하였다. 황해도 대표로 3·1운동 당시 서울에 상경하지 못하게 되자, 구세 병원 직원들과 함께 시가행진에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병서 (金秉瑞) ### 내용: 평안북도 영변에서 1893년에 태어났다. 김정학은 김정학의 아버지이고 김성덕은 어머니의 어머니이다. 평안북도 박천읍에 한의원을 개원한 것은 심약(궁중에 바치는 약재 조사를 맡는 벼슬)을 역임한 아버지 덕분이다. 그는 예수를 믿고 아들에게 신학문을 가르치고자 한 선각자였다. 영변 유신 학교를 졸업한 후 1913년 해주 남본정감리교회를 거쳐 노튼 기념병원 약국에서 일했다. 1917년 세브란스 의전에 입학하여 재학 중에 의사면허시험에 합격하여 학업을 중단하지 않고 수료하였다. 황해도 대표로 3·1운동 당시 서...
8ede4b8b-4969-42fd-9dfc-4e9e74a5b2aa	source05/encykorea/REL38333.txt	조희문 (趙希文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052805	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는<NAME>, 호는 월계이다. 남원 출신. 참봉 오원동의 딸인 동복 오 씨는 참봉 조임의 아들이며 아버지는 사성 조임이다. 김인후의 문인이자 사위이다. 1553년(명종 8) 별시문과에 병과로 급제, 1556년 승문원정자를 시작으로 주서, 성균관전적·사예·사성을 거쳐 사헌부 장령, 사간원헌납, 이조좌랑, 홍문관수찬·교리 등을 역임하였다. 장흥 부사로 있을 때 명륜당에 제생(諸生)들을 모아 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『성리대전』 등을 강의하고 향음주례(鄕飮酒禮)를 시행하는 등 문교 진흥으로 풍속을 교화시켰다. 경연에서는 정치의 요점을 들어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조희문 (趙希文) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는<NAME>, 호는 월계이다. 남원 출신. 참봉 오원동의 딸인 동복 오 씨는 참봉 조임의 아들이며 아버지는 사성 조임이다. 김인후의 문인이자 사위이다. 1553년(명종 8) 별시문과에 병과로 급제, 1556년 승문원정자를 시작으로 주서, 성균관전적·사예·사성을 거쳐 사헌부 장령, 사간원헌납, 이조좌랑, 홍문관수찬·교리 등을 역임하였다. 장흥 부사로 있을 때 명륜당에 제생(諸生)들을 모아 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『성리대전』 등을 강의하고 향음주례(鄕飮酒禮)를 시행하는 등 ...
8805c517-b4bb-4d82-9186-b661cd04945e	source05/encykorea/BUD40393.txt	지곡사 (智谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조경철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054073	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 세워진 사찰로 고려 시대에 번성하였다. 조선시대 유학자들이 강연회를 여는 등 절의 명맥이 19세기까지 이어졌다. 폐사한 것은 20세기에 들어서이다. 통일신라 때 창건되었다는 설도 있으나 고려 시대에는 진관 석초(911~964)와 혜월이 이 절에 머물면서 부처님의 가르침을 크게 펼쳐 큰 절의 면모를 유지했다. 승려가 300여 명에 달했고 물방앗간이 12개나 있었다고 하는데, 이때가 절이 전성기였다고 한다. 그 뒤 조선시대 남명 조식 등이 이곳에서 강연회를 여는 등 19세기 중반까지 명맥을 이어 왔다. 20세기가 되어 일제에 의해서 실시된 조선총독부의 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 지곡사 (智谷寺) ### 내용: 통일신라 시대에 세워진 사찰로 고려 시대에 번성하였다. 조선시대 유학자들이 강연회를 여는 등 절의 명맥이 19세기까지 이어졌다. 폐사한 것은 20세기에 들어서이다. 통일신라 때 창건되었다는 설도 있으나 고려 시대에는 진관 석초(911~964)와 혜월이 이 절에 머물면서 부처님의 가르침을 크게 펼쳐 큰 절의 면모를 유지했다. 승려가 300여 명에 달했고 물방앗간이 12개나 있었다고 하는데, 이때가 절이 전성기였다고 한다. 그 뒤 조선시대 남명 조식 등이 이곳에서 강연회를 여는 등 19세기 중반까지 명맥을 ...
4a7c82cf-b135-4ba8-b7b9-27ca55084c3a	source05/encykorea/BUD58832.txt	산청 수선사 대반야바라밀다경 (山淸修禪寺大般若波羅蜜多經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078416	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라의 삼장법사 현장이 한역하였다. 산청 수선사 대반야바라밀다경은 1면 6행 14자로 이루어진 절첩본주1로 600권 중 제252권 나머지 분이다. 재조 본의 경우, 초기 인출본은 권자본주 2인 반면 말기의 인출본은 절첩장인 데 반해 초조본은 대부분 권자본주 2인 데 비해 초조본은 대부분 권자본주 2인 데 비해 초조본은 권자본으로 되어 있다. 고려 시대의 간행본들은 권자본과 절첩본의 형태를 띠며, 권말에는 252권 26장으로, 세종 연간의 인출본까지 그 형태가 유지된다. 재조 본의 특징인 장차 표시가 장으로 확인되고, 1238년(고종 25) 대장도감에서 판각된 수선사...	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 수선사 대반야바라밀다경 (山淸修禪寺大般若波羅蜜多經) ### 내용: 당나라의 삼장법사 현장이 한역하였다. 산청 수선사 대반야바라밀다경은 1면 6행 14자로 이루어진 절첩본주1로 600권 중 제252권 나머지 분이다. 재조 본의 경우, 초기 인출본은 권자본주 2인 반면 말기의 인출본은 절첩장인 데 반해 초조본은 대부분 권자본주 2인 데 비해 초조본은 대부분 권자본주 2인 데 비해 초조본은 권자본으로 되어 있다. 고려 시대의 간행본들은 권자본과 절첩본의 형태를 띠며, 권말에는 252권 26장으로, 세종 연간의 인출본까지 그 형태가 ...
d5238434-9666-49a8-adbb-d2ee1c5cbf47	source05/encykorea/REL47756.txt	도결통편 (圖訣通編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066356	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사당 지도. 정침 시제 지도, 매위설찬지도,제의초 등을 첨가하고, 이황의 성학십도와 이이의 격몽요결을 합본한 뒤 성학십도를 모두 10도로 편성했다. 한국학중앙연구원의 장서각 소장본 외에 성학십도·격몽요결이라는 서명이 붙은 이 책은 정조 연간 간행된 필사본이다. 선장으로 64책이며 도설이 삽입되어 있다. 사주쌍변인 광곽과 반곽의 크기는 23.3cm와 16.7cm이고 오사란이다. 주쌍행이며 30.220.0cm인 반엽의 글자는 10행 21자이며 글자 수는 10행 21자이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고, 권수제는 진 성학십도 차 자이다. 특히 장서각 소장본에는 연안세가,...	문어체 텍스트 ### 제목: 도결통편 (圖訣通編) ### 내용: 사당 지도. 정침 시제 지도, 매위설찬지도,제의초 등을 첨가하고, 이황의 성학십도와 이이의 격몽요결을 합본한 뒤 성학십도를 모두 10도로 편성했다. 한국학중앙연구원의 장서각 소장본 외에 성학십도·격몽요결이라는 서명이 붙은 이 책은 정조 연간 간행된 필사본이다. 선장으로 64책이며 도설이 삽입되어 있다. 사주쌍변인 광곽과 반곽의 크기는 23.3cm와 16.7cm이고 오사란이다. 주쌍행이며 30.220.0cm인 반엽의 글자는 10행 21자이며 글자 수는 10행 21자이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고,...
a4673963-994f-47d7-919a-246e04946ece	source05/encykorea/REL28841.txt	원불교 교전 (圓佛敎敎典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040673	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교전이라고도 한다. 원불교 교리의 강령을 밝힌<NAME>(元經)인 『정전(正典)』과 교조의 언행을 수록한 『대종경(大宗經)』의 합본으로 1962년에 발행되었다. 원불교의 교조 소태산(少太山)이 불법연구회(佛法硏究會)라는 임시 교명으로 교단을 창립하고 교화를 펼 때 교서의 필요성에 따라 1927년 『수양 연구요 론(修養硏究要論)』, 그리고 1932년 『육대 요령(六大要領)』을 저술하여 1943년까지 사용하였다. 1943년 『육대 요령』에 불교의 경(經)과 논(論)을 보조 경전으로 합 권하여 『불교 정전(佛敎正典)』을 발행하고, 그 뒤 19년 동안 원불교의 기본 경전으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 교전 (圓佛敎敎典) ### 내용: 교전이라고도 한다. 원불교 교리의 강령을 밝힌<NAME>(元經)인 『정전(正典)』과 교조의 언행을 수록한 『대종경(大宗經)』의 합본으로 1962년에 발행되었다. 원불교의 교조 소태산(少太山)이 불법연구회(佛法硏究會)라는 임시 교명으로 교단을 창립하고 교화를 펼 때 교서의 필요성에 따라 1927년 『수양 연구요 론(修養硏究要論)』, 그리고 1932년 『육대 요령(六大要領)』을 저술하여 1943년까지 사용하였다. 1943년 『육대 요령』에 불교의 경(經)과 논(論)을 보조 경전으로 합 권하여 『불...
a0eb6b34-c091-47da-80e1-11a708fa0e5f	source05/encykorea/BUD10864.txt	담선법회 (談禪法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013792	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담론 법석, 담선재라고도 한다. 선의 이치를 서로 배우고 참선도 함께 하면서 선풍을 크게 떨치려는 데 목적을 둔 법회이다. 고려사에는 1155년(의종 9)부터 3년에 한 번씩 보제사에서 보제국담선재를 개최했다는 기록이 있는데, 이는 고려 초기부터 매년 개최되었던 담선법회의 연장이었다. 하지만 보제사 외에 명종 때 창복사와 대안사에서 법회가 열렸으며, 창복사와 대안사에서는 국가에서 주관하는 법회가 열리기도 하였다. 창복사는 1211년(희종 7)에 창건한 이래 매년 28일 동안 담선법회를 열었고, 서 보통사는 매년 4월 22일부터 7월 하순까지 88일 동안 별례담선법회를...	문어체 텍스트 ### 제목: 담선법회 (談禪法會) ### 내용: 담론 법석, 담선재라고도 한다. 선의 이치를 서로 배우고 참선도 함께 하면서 선풍을 크게 떨치려는 데 목적을 둔 법회이다. 고려사에는 1155년(의종 9)부터 3년에 한 번씩 보제사에서 보제국담선재를 개최했다는 기록이 있는데, 이는 고려 초기부터 매년 개최되었던 담선법회의 연장이었다. 하지만 보제사 외에 명종 때 창복사와 대안사에서 법회가 열렸으며, 창복사와 대안사에서는 국가에서 주관하는 법회가 열리기도 하였다. 창복사는 1211년(희종 7)에 창건한 이래 매년 28일 동안 담선법회를 열었고, 서 보...
2477e2bd-62be-4047-af0c-ad90b8719176	source05/encykorea/BUD49728.txt	백지묵서묘법연화경 권1, 3 (白紙墨書妙法蓮華經卷一, 三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069672	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 가운데 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로, 권 1 1첩, 권 3 1첩 등 2첩이다. 권 1에는 서품·방편품이, 권 3에는 약초유품·수기품·화성유품 등이 들어 있다. 책의 크기는 권 1이 가로 37.5cm, 세로 13.5cm, 가로 12.5cm이며, 권 3은 가로 34.7cm, 세로 12.5cm이다. 각 권의 표지...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서묘법연화경 권1, 3 (白紙墨書妙法蓮華經卷一, 三) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 가운데 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로, 권 1 1첩, 권 3 1첩 등 2첩이다. 권 1에는 서품·방편품이, 권 3에는 약초유품·수기품·화성유품 등이 들어 있다. 책의 크기는 권 1이 가로 37.5cm, ...
2d1c0268-e918-40e8-baf3-0325f87529f9	source05/encykorea/REL57256.txt	청주제일교회 (淸州第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송현강" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076624	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북장로교 선교사 밀러(Frederick S. Miller)에 의해 1904년 청주에 세워진 장로교회이다. 당시 청주의 지역 유지와 젊은이들인 김원배·방흥근·이영준·김재호·이범준 등이 참여했다. 청주 제일 교회는 청남 학교를 세웠으며 소 민병원과 협력하여 청주의 근대화에 기여하였다. 청주지역의 선교는 북장로교 선교사 밀러가<NAME>였다. 밀러는 1901년 9월 북장로교 선교부로부터 충청도 선교의 책임자로 임명된 뒤 한국인 전도사인 김흥경 등과 함께 청주를 순회<NAME>였고, 여기에 청주의 지역 유지와 젊은이들이 동참하였다. 밀러는 이들을 중심으로 1904년 남문 밖...	문어체 텍스트 ### 제목: 청주제일교회 (淸州第一敎會) ### 내용: 북장로교 선교사 밀러(Frederick S. Miller)에 의해 1904년 청주에 세워진 장로교회이다. 당시 청주의 지역 유지와 젊은이들인 김원배·방흥근·이영준·김재호·이범준 등이 참여했다. 청주 제일 교회는 청남 학교를 세웠으며 소 민병원과 협력하여 청주의 근대화에 기여하였다. 청주지역의 선교는 북장로교 선교사 밀러가<NAME>였다. 밀러는 1901년 9월 북장로교 선교부로부터 충청도 선교의 책임자로 임명된 뒤 한국인 전도사인 김흥경 등과 함께 청주를 순회<NAME>였고, 여기에 청주의 지...
a4036176-bf0c-4cc4-b703-236aecd1da90	source05/encykorea/BUD14801.txt	묘잠 (妙岑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018881	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영암이다. 강원도 양양에서 출생. 김신룡의 아들이다. 고인이 된 은사와 부모를 위해 수륙재를 여러 차례 베풀었으며, 13세에 설악산 영혈사로 출가하여 성률의 제자가 되었다. 또한 여러 사찰을 중건하고 많은 불공을 드렸다. 평소에는 항상 아미타불의 염불을 행하여 생을 마감하는 순간까지 계속하였다. 90세에 입적했는데, 비구를 할 때 갑자기 큰 바람이 불었고, 그날 밤 서기가 하늘로 뻗치면서 한 조각의 영 골이 서쪽 10여보 밖으로 날아가서 떨어졌으므로 부도를 세워 안치하였다. 설악산 영혈사에는 1760년(영조 36)에 세운 비석이 있다. 숙현·의정은 제자로, 취문·청숙...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘잠 (妙岑) ### 내용: 영암이다. 강원도 양양에서 출생. 김신룡의 아들이다. 고인이 된 은사와 부모를 위해 수륙재를 여러 차례 베풀었으며, 13세에 설악산 영혈사로 출가하여 성률의 제자가 되었다. 또한 여러 사찰을 중건하고 많은 불공을 드렸다. 평소에는 항상 아미타불의 염불을 행하여 생을 마감하는 순간까지 계속하였다. 90세에 입적했는데, 비구를 할 때 갑자기 큰 바람이 불었고, 그날 밤 서기가 하늘로 뻗치면서 한 조각의 영 골이 서쪽 10여보 밖으로 날아가서 떨어졌으므로 부도를 세워 안치하였다. 설악산 영혈사에는 1760년(영조...
e7c4a612-3ae8-4bb7-8efc-ebac2573ab81	source05/encykorea/BUD14605.txt	무루 (無漏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019021	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 신라 왕실의 왕자였다. 일찍이 세속의 명예를 싫어하여 불도(佛道)에 귀의하였고, 배를 타고 중국으로 들어갔다가 다시 서역의 오천 축 국(五天竺國)에서 팔 탑(八塔)을 예배하려는 뜻을 품었다. 천축국을 가기 위하여 사막을 지나 우전국(于闐國)을 거쳐 총령(葱嶺)의 큰 절에 들렀는데, 그 절의 비구들은 모두가 예측할 수 없는 인물들이었다. 그곳의 독룡지에서 큰 뱀을 제사하고 관음상 앞에서 49일을 기도드린 후 인도로 떠나려 하자, 그곳의 승려들이 관세음보살의 화연이 당나라 땅에 있다고 하면서 당나라로 돌아갈 것을 권했다. 하란산 백초곡에 초암을 짓고 살...	문어체 텍스트 ### 제목: 무루 (無漏) ### 내용: 성은 김 씨이다. 신라 왕실의 왕자였다. 일찍이 세속의 명예를 싫어하여 불도(佛道)에 귀의하였고, 배를 타고 중국으로 들어갔다가 다시 서역의 오천 축 국(五天竺國)에서 팔 탑(八塔)을 예배하려는 뜻을 품었다. 천축국을 가기 위하여 사막을 지나 우전국(于闐國)을 거쳐 총령(葱嶺)의 큰 절에 들렀는데, 그 절의 비구들은 모두가 예측할 수 없는 인물들이었다. 그곳의 독룡지에서 큰 뱀을 제사하고 관음상 앞에서 49일을 기도드린 후 인도로 떠나려 하자, 그곳의 승려들이 관세음보살의 화연이 당나라 땅에 있다고 하면서 ...
121cc9d8-610f-4397-9701-7de7ab772efb	source05/encykorea/REL27290.txt	오명후 (吳命厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038234	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 중여는 자는 중여이고, 만오는 호다. 오덕형은 아버지이고, 언양김 씨는 어머니인 김태정이 어머니이다. 이수항에게 수학하였다. 숙종 43)에 사마 시에 합격하고, 1723년(경종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되었다. 1729년(영조 5) 분순부위(奮順副尉) 용양 위부 사정(龍驤衛副司正), 이듬해 성균관전적, 사헌부감찰, 예조의 좌랑·정랑에 이어 조산대부(朝散大夫)에 승진하여 춘추관 기주관이 되었다. 뒤에 영암 군수로 나갔다가 흉년으로 고생하는 수많은 고을 백성들을 구휼하는 등의 선정을 베풀어 통정대부(通政大夫)에 가자(加資) 되었으나...	문어체 텍스트 ### 제목: 오명후 (吳命厚) ### 내용: 본관은 해주이다. 중여는 자는 중여이고, 만오는 호다. 오덕형은 아버지이고, 언양김 씨는 어머니인 김태정이 어머니이다. 이수항에게 수학하였다. 숙종 43)에 사마 시에 합격하고, 1723년(경종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되었다. 1729년(영조 5) 분순부위(奮順副尉) 용양 위부 사정(龍驤衛副司正), 이듬해 성균관전적, 사헌부감찰, 예조의 좌랑·정랑에 이어 조산대부(朝散大夫)에 승진하여 춘추관 기주관이 되었다. 뒤에 영암 군수로 나갔다가 흉년으로 고생하는 수많은 고을 백성들을 구휼하...
8d31d981-e8fb-4363-9616-dad74bdaa100	source05/encykorea/REL23264.txt	소격서 (昭格署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029912	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 때부터 소격전(昭格殿)으로 불렸으나, 1466년(세조 12)에 개칭하고 규모를 축소시켰다. 1392년 11월에 고려 때의 재초 장소였던 복원궁(福源宮) · 신격전(神格殿) · 구요당(九曜堂) · 소전색(燒錢色) · 대청관(大淸觀) · 청계배 성소(淸溪拜星所) 등을 폐지하면서도 송도주 1의 소격전은 남겨 두었다. 1396년(태조 5) 정월에 좌 우도의 정부주2 200명을 징발하여 지금의 서울특별시 종로구 삼청동 자리에 소격전을 세웠다. 태종은 재초에 관심이 컸고, 당시 소격전의 제조(提調)를 지낸 김 첨(金瞻)과 공부(孔俯)가 도교 재초에 조예가 깊...	문어체 텍스트 ### 제목: 소격서 (昭格署) ### 내용: 고려 때부터 소격전(昭格殿)으로 불렸으나, 1466년(세조 12)에 개칭하고 규모를 축소시켰다. 1392년 11월에 고려 때의 재초 장소였던 복원궁(福源宮) · 신격전(神格殿) · 구요당(九曜堂) · 소전색(燒錢色) · 대청관(大淸觀) · 청계배 성소(淸溪拜星所) 등을 폐지하면서도 송도주 1의 소격전은 남겨 두었다. 1396년(태조 5) 정월에 좌 우도의 정부주2 200명을 징발하여 지금의 서울특별시 종로구 삼청동 자리에 소격전을 세웠다. 태종은 재초에 관심이 컸고, 당시 소격전의 제조(提調)...
6274bdf0-2fb4-4fb7-afa9-217b9c4487b0	source05/encykorea/BUD58784.txt	타력 (他力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078368	CC BY	568	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자력과 타력은 자신의 힘으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행으로, 타력은 자신의 힘으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행이다. 초기불교에서는 깨달음을 얻는 2가지 방법이 수신행과 수법행이다. 수법행은 스스로<NAME>를 갖추는 수행이고, 수신행은 믿음을 따르는 수행이다. 정토사상과 법화사상은 대승불교 중 수신행의 전통을 이어받았고, 반야사상, 화엄사상, 선불교는 수법행의 전통을 이어받았다. 타력 문의 속성을 가지고 있는 대승불교는 붓다에 대한 믿음을 강조하는 점에서 기본적으로 타력문이지만 반야사상, 화엄사상, 선불교 등은 상대적으로 자력문을 좀 더 강조하고 있다. 아미타불...	문어체 텍스트 ### 제목: 타력 (他力) ### 내용: 자력과 타력은 자신의 힘으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행으로, 타력은 자신의 힘으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행이다. 초기불교에서는 깨달음을 얻는 2가지 방법이 수신행과 수법행이다. 수법행은 스스로<NAME>를 갖추는 수행이고, 수신행은 믿음을 따르는 수행이다. 정토사상과 법화사상은 대승불교 중 수신행의 전통을 이어받았고, 반야사상, 화엄사상, 선불교는 수법행의 전통을 이어받았다. 타력 문의 속성을 가지고 있는 대승불교는 붓다에 대한 믿음을 강조하는 점에서 기본적으로 타력문이지만 반야사상, 화엄사상, 선...
0ee1061d-05ab-4220-bbc9-4caeeaaf192c	source05/encykorea/REL55709.txt	기독교대한하나님의성회 (基督敎大韓하나님의聖會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076229	CC BY	517	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1928년 미국의 오순절 계통의 여자 선교사 럼시(Mary C. Rumsey)가 내한하여 선교하면서 시작된 한국의 오순절운동은 해방 후 미국의 최대 오순절 교단인 하나님의 성회와 관계를 맺고, 1953년 ‘기독교대한 하나님의 성회’라는 교단을 창립하였다. 이 교파는 미국의 하나님의 성회의 선교와 조용기 목사를 비롯한 한국 지도자들의 적극적인 활동으로 한국의 주요 교단으로 성장하였으며, 특히 조용기 목사가 세운 여의도순복음교회는 세계 최대의 교회로서 한국 교회와 세계 교회에 중요한 역할을 담당하고 있다. 특히 방언은 성령세례의 일차적인 증거이며, 중생, 성령세례, 신유...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한하나님의성회 (基督敎大韓하나님의聖會) ### 내용: 1928년 미국의 오순절 계통의 여자 선교사 럼시(Mary C. Rumsey)가 내한하여 선교하면서 시작된 한국의 오순절운동은 해방 후 미국의 최대 오순절 교단인 하나님의 성회와 관계를 맺고, 1953년 ‘기독교대한 하나님의 성회’라는 교단을 창립하였다. 이 교파는 미국의 하나님의 성회의 선교와 조용기 목사를 비롯한 한국 지도자들의 적극적인 활동으로 한국의 주요 교단으로 성장하였으며, 특히 조용기 목사가 세운 여의도순복음교회는 세계 최대의 교회로서 한국 교회와 세계 교회에 중...
4572a408-00fe-442f-b653-31a687cc328c	source05/encykorea/BUD16310.txt	반야암 (般若庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021518	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 대승사의 산내 암자였다. 함허 득통 화상이 이 절에 주석하면서 금강경오가해설의를 지었는데, 이는 1415년(태종 15)에 지은 것이다. 또 반야암은 원래 대승사 부근에 있었는데, 주변이 너무 우거져서 도둑이 들끓어 1899년에 문봉이 대승사 부근으로 옮겼다고 대승사반야암이건기에 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야암 (般若庵) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 대승사의 산내 암자였다. 함허 득통 화상이 이 절에 주석하면서 금강경오가해설의를 지었는데, 이는 1415년(태종 15)에 지은 것이다. 또 반야암은 원래 대승사 부근에 있었는데, 주변이 너무 우거져서 도둑이 들끓어 1899년에 문봉이 대승사 부근으로 옮겼다고 대승사반야암이건기에 기록되어 있다.
9e9e6fac-67f1-484f-8a8c-68a3f027674a	source05/encykorea/BUD10369.txt	홍계 (弘繼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013513	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 최초의 사원이었던 흥륜사가 불타면서 921년(경명왕 5)에 소실된 남문과 좌우 행랑채를 고치기 위해 모금에 나선 이는 경명왕 때의 승려인 정화였다. 이때 제석천왕이 10일 동안 좌경루에 머무르며 이적을 베풀자 사람들이 몰려들어 시주를 하였고, 공장들이 모여들어 하루도 안 되어 공사를 끝냈다. 제석천왕이 다시 하늘로 올라가려 하자 천왕은<NAME>보살의 조화력이 훨씬 뛰어나다. 고 하면서<NAME>보살의 그림을 그려서 정성껏 공양해 은혜를 갚겠다고 하였다. 당시 그려진<NAME> 보살상은 고려 중기까지 남아 있었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍계 (弘繼) ### 내용: 신라 최초의 사원이었던 흥륜사가 불타면서 921년(경명왕 5)에 소실된 남문과 좌우 행랑채를 고치기 위해 모금에 나선 이는 경명왕 때의 승려인 정화였다. 이때 제석천왕이 10일 동안 좌경루에 머무르며 이적을 베풀자 사람들이 몰려들어 시주를 하였고, 공장들이 모여들어 하루도 안 되어 공사를 끝냈다. 제석천왕이 다시 하늘로 올라가려 하자 천왕은<NAME>보살의 조화력이 훨씬 뛰어나다. 고 하면서<NAME>보살의 그림을 그려서 정성껏 공양해 은혜를 갚겠다고 하였다. 당시 그려진<NAME> 보살상은 고려 중기까지 ...
3d0e278f-83d1-4caf-8dd7-13e5bda7e962	source05/encykorea/BUD14324.txt	망덕사 (望德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017852	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	망덕사지는 1963년 사적 제1호로 지정되었다. 신라 679년(문무왕 19) 당나라가 쳐들어오자 사천왕사를 짓고 문두루 비법으로 그들을 물리쳤다. 그 소문이 당나라에 퍼지자 신라에서는 왕실을 위해 사천왕사를 지은 것이라고 변명하였다. 이에 당나라에서 사신을 보내 그 허실을 알기 위해 보냈는데, 그때 신라에서 사천왕사를 드러내지 않고 당나라 사신을 속이기 위해 망덕 사를 세웠다. 이후 효소왕 1년인 692년(효소왕 1)에 정식으로 절을 다시 짓고 낙성재를 베풀었다. 신라 사람들은 당실을 위하여 지은 절이니 마땅히 그러할 것이다. 라고 했는데, 755년(경덕왕 14) 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 망덕사 (望德寺) ### 내용: 망덕사지는 1963년 사적 제1호로 지정되었다. 신라 679년(문무왕 19) 당나라가 쳐들어오자 사천왕사를 짓고 문두루 비법으로 그들을 물리쳤다. 그 소문이 당나라에 퍼지자 신라에서는 왕실을 위해 사천왕사를 지은 것이라고 변명하였다. 이에 당나라에서 사신을 보내 그 허실을 알기 위해 보냈는데, 그때 신라에서 사천왕사를 드러내지 않고 당나라 사신을 속이기 위해 망덕 사를 세웠다. 이후 효소왕 1년인 692년(효소왕 1)에 정식으로 절을 다시 짓고 낙성재를 베풀었다. 신라 사람들은 당실을 위하여 지은 절이니...
dc686af2-278f-4591-85e3-1803718ade8a	source05/encykorea/BUD14166.txt	망월사 (望月寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017886	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 백운이 창건한 뒤 한차례의 중수를 거쳐 1934년 서봉이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 미륵전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 미륵전 안에는 높이 150cm의 석불좌상이 봉안되어 있는데, 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이다. 머리 위에는 육계가 솟아 있고, 목에는 삼도가 솟아 있다. 그렇지만 통견을 취한 의문은<NAME>화되어 있고, 가부좌한 다리는 사실성이 없어졌고, 수인은 앞가슴에 모아 쥐었으나 정확한 인상을 알 수 없다. 광배는 조선 중기 이후에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 망월사 (望月寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 백운이 창건한 뒤 한차례의 중수를 거쳐 1934년 서봉이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 미륵전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 미륵전 안에는 높이 150cm의 석불좌상이 봉안되어 있는데, 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이다. 머리 위에는 육계가 솟아 있고, 목에는 삼도가 솟아 있다. 그렇지만 통견을 취한 의문은<NAME>화되어 있고, 가부좌한 다리는 사실성이 없어졌고, 수인은 앞가슴에 모아...
e06e3aef-28a7-4a8e-9e71-9815379ceb30	source05/encykorea/REL9047.txt	김희삼 (金希參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011183	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 사로라는 자는 자는 중국 사람이다. 칠봉은 호이다. 아버지는 좌승지에 추증된 김치정이고, 어머니는 성주 이씨 훈련원 참군 이계공의 딸이다. 김취성·이광·송희규의 문인이다. 한때 정언으로 간신 진복창의 비위를 거슬렀다가 외직으로 쫓겨났는데, 1531년(중종 26) 생원시에 합격하고, 1540년 문과에 급제하였다. 이어 간원, 헌부, 이조·병조 좌랑, 옥당 등을 역임했다. 또, 사옹원정에서 삼척부사로 나가 선정을 베풀어 여러 상서가 있었다. 통정의 자리에 오른 것은 어사의 상신이다. 타고난 성품이 순 후하고 몸가짐을 삼가고 경 공부를 열심히 했다. 항상...	문어체 텍스트 ### 제목: 김희삼 (金希參) ### 내용: 본관은 의성이다. 사로라는 자는 자는 중국 사람이다. 칠봉은 호이다. 아버지는 좌승지에 추증된 김치정이고, 어머니는 성주 이씨 훈련원 참군 이계공의 딸이다. 김취성·이광·송희규의 문인이다. 한때 정언으로 간신 진복창의 비위를 거슬렀다가 외직으로 쫓겨났는데, 1531년(중종 26) 생원시에 합격하고, 1540년 문과에 급제하였다. 이어 간원, 헌부, 이조·병조 좌랑, 옥당 등을 역임했다. 또, 사옹원정에서 삼척부사로 나가 선정을 베풀어 여러 상서가 있었다. 통정의 자리에 오른 것은 어사의 상신이다. 타고난...
c39bd450-8958-400e-8809-32173ea8c6c3	source05/encykorea/BUD57394.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078010	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 이때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이다. 그가 편집한 덕이 본 육조단경은 고려에 전해진 이후 현재까지 한국의 선불 교주 3에서 중요한 책이다. 몽산화상...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 이때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이다. 그가 편집한 덕이 본 육조단...
5b178f14-1a25-4fb7-8212-ee059d766b70	source05/encykorea/BUD39317.txt	증준 (證俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054053	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 김씨의 가주. 호는 금담이다. 경상북도 안동 출신. 철종 11년(철종 11)에 아버지는 여근이고 어머니는 회덕 송 씨인 어머니 여근은 팔공산 동화사 송암 장로를 은사로 모시고 출가하여, 1862년 금강산 유점사로 옮겨 불경을 공부했다. 1872년(고종 9) 동암의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 불이 났을 때 홀로 불속으로 뛰어들어 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해냈다. 종풍을 널리 알리고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 기여한 공로를 인정받아 1892년 도총섭이 되었다. 유점사는 사찰령이 영포 되었을 때 초대 주지로 임명되었으며, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 증준 (證俊) ### 내용: 안동 김씨의 가주. 호는 금담이다. 경상북도 안동 출신. 철종 11년(철종 11)에 아버지는 여근이고 어머니는 회덕 송 씨인 어머니 여근은 팔공산 동화사 송암 장로를 은사로 모시고 출가하여, 1862년 금강산 유점사로 옮겨 불경을 공부했다. 1872년(고종 9) 동암의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 불이 났을 때 홀로 불속으로 뛰어들어 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해냈다. 종풍을 널리 알리고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 기여한 공로를 인정받아 1892년 도총섭이 되었다. 유...
4d565e90-4ed5-434a-bde1-54bfa1122647	source05/encykorea/BUD22782.txt	선가귀감 (禪家龜鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028590	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시 불교계가 선종과 교종이 혼재되어 있어 불교인들이 수행의 본질을 찾지 못하고 있을 때, 선문은 견성 법을 전하고 교문은 일심 법을 전하는 것임을 밝혀, 불교인들이 괴로움에서 해탈하는 올바른 길을 알려주기 위해 저술한 것이다. 저술을 1564년 여름에 끝마쳤고, 금강산에 있는 백화암에서 서문을 썼다. 이후 10여 년 동안 묘향산에서 이 글을 다듬고 다듬었고, 1579년(선조 12) 그의 제자 유정이 발문을 쓰고 이를 간행하였다. 이 책의 간본은 여러 종류가 있다. 지금까지 이 책의 초간본은 1579년(선조 12)에 간행된 것으로 알려졌으나, 1981년에 고려대학교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선가귀감 (禪家龜鑑) ### 내용: 당시 불교계가 선종과 교종이 혼재되어 있어 불교인들이 수행의 본질을 찾지 못하고 있을 때, 선문은 견성 법을 전하고 교문은 일심 법을 전하는 것임을 밝혀, 불교인들이 괴로움에서 해탈하는 올바른 길을 알려주기 위해 저술한 것이다. 저술을 1564년 여름에 끝마쳤고, 금강산에 있는 백화암에서 서문을 썼다. 이후 10여 년 동안 묘향산에서 이 글을 다듬고 다듬었고, 1579년(선조 12) 그의 제자 유정이 발문을 쓰고 이를 간행하였다. 이 책의 간본은 여러 종류가 있다. 지금까지 이 책의 초간본은 1579...
e7f32426-732a-4306-83c6-2f77ce9a5e08	source05/encykorea/REL9268.txt	꽃노래굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011260	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	꽃 굿 꽃맞이굿 꽃노래는 강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 하는 놀이이다. 호칭은 등이라고 한다. 오구굿은 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해 주려는 뜻이고, 강릉단오굿은 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막 신을 즐겁게 해 보낸다는 의미가 담겨 있는 송신 제의 성격을 띠고 있다. 청배 공수를 구분하지 않고 진행되는 이 굿은 다른 굿과 다르다. 무녀들이 제상에 진열된 지화(紙花)를 양손에 들고 원 모양을 그리며 춤을 추면서 노래하는데, 처음에 선창자가 서서히 느린 속도로 꽃노래를 부르면 다른 조무(助巫)들이 받아서 노래하는 가운데, 노래 속...	문어체 텍스트 ### 제목: 꽃노래굿 ### 내용: 꽃 굿 꽃맞이굿 꽃노래는 강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 하는 놀이이다. 호칭은 등이라고 한다. 오구굿은 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해 주려는 뜻이고, 강릉단오굿은 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막 신을 즐겁게 해 보낸다는 의미가 담겨 있는 송신 제의 성격을 띠고 있다. 청배 공수를 구분하지 않고 진행되는 이 굿은 다른 굿과 다르다. 무녀들이 제상에 진열된 지화(紙花)를 양손에 들고 원 모양을 그리며 춤을 추면서 노래하는데, 처음에 선창자가 서서히 느린 속도로 꽃노래를 부르면 ...
e5246059-c804-4a5a-a8ec-fde045ebb2dd	source05/encykorea/REL27256.txt	오근태 (吳根泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038128	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는<NAME>, 호는 죽포이다. 강원도 화천에서 나고 자랐다. 1917년 현립 제이 정몽 학교 교편을 잡았고, 1918년 현립 제이 정몽 학교에서 교편을 잡았다. 흥업단은 1919년 7월에 무송현으로 이전하여 활동하였는데, 흥업단은 독립운동 단체이다. 1914년에 대종교인이 되어 시교원으로 활동했고, 1918년에 참교, 1924년에 지교로 임명되어 길림성 영안현으로 옮겨 포교활동에 전념하였다. 총본사의 전범·전강·전리 등 요직을 18년 동안 맡은 뒤 1942년에는 정교가 되어 대형의 호를 받기까지 18년 동안 주력했다. 한편, 홍범 규제 수정 위원...	문어체 텍스트 ### 제목: 오근태 (吳根泰) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는<NAME>, 호는 죽포이다. 강원도 화천에서 나고 자랐다. 1917년 현립 제이 정몽 학교 교편을 잡았고, 1918년 현립 제이 정몽 학교에서 교편을 잡았다. 흥업단은 1919년 7월에 무송현으로 이전하여 활동하였는데, 흥업단은 독립운동 단체이다. 1914년에 대종교인이 되어 시교원으로 활동했고, 1918년에 참교, 1924년에 지교로 임명되어 길림성 영안현으로 옮겨 포교활동에 전념하였다. 총본사의 전범·전강·전리 등 요직을 18년 동안 맡은 뒤 1942년에는 정교가 되어 대형의 ...
dc0a9869-53e2-405a-90ed-2e37611de338	source05/encykorea/BUD5834.txt	금강경삼가해 (金剛經三家解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007490	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼가는 야보의 송, 종경의 제강, 기화의 설의를 국역한 것으로, 강렬한 선적 취향이 강한 한국불교의 특색을 잘 보여준다. 1482년(성종 13) 세조의 비 자성 대왕대비의 명에 의해 내수사에서 을해자를 써서 인출하고 간행하였다. 한계희와<NAME>맹의 발문에 따르면 초고는 이미 세종 때에 왕세자(문종)와 수양대군(세조)에게 편성되어 번역하게 했으나, 탈고하지 못한 것을 그 뒤 대비의 명으로 고승 학조가 교정하여 300질을 인출하였다. 5권 5책. 금속활자본(을해자) 금강경. 본문은 정축자로 되어 있다. 규장각 도서·동국대학교 도서관·세종대왕기념사업회·성암 고서 박물관...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경삼가해 (金剛經三家解) ### 내용: 삼가는 야보의 송, 종경의 제강, 기화의 설의를 국역한 것으로, 강렬한 선적 취향이 강한 한국불교의 특색을 잘 보여준다. 1482년(성종 13) 세조의 비 자성 대왕대비의 명에 의해 내수사에서 을해자를 써서 인출하고 간행하였다. 한계희와<NAME>맹의 발문에 따르면 초고는 이미 세종 때에 왕세자(문종)와 수양대군(세조)에게 편성되어 번역하게 했으나, 탈고하지 못한 것을 그 뒤 대비의 명으로 고승 학조가 교정하여 300질을 인출하였다. 5권 5책. 금속활자본(을해자) 금강경. 본문은 정축자로 되...
b9545db4-7e94-47da-86fc-fdc8e9132a6f	source05/encykorea/BUD25056.txt	신방 (神昉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032976	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 전해지지 않으나, 650년(진덕여왕 4)에 당나라에 체류하면서 현장이 대자은사 번경원에서 본사 경 7권을 번역할 때 필수적으로 번역하게 된 것으로 보인다. 이듬해 십륜경 10권을 역 출하였을 때에도 그 경위서를 지었다. 현장 문하의 대표적인 수제자이자 유식학의 대가였던 그는 많은 저서를 남겼으며 후일 유식 학승들에게 많은 영향을 끼쳤다. 통일신라시대의 도륜은 유가사 지론기를 저술하면서 신방의 설을 많이 인용하였고, 그때마다 신라 방사운이라 하였다. 또, 일승 요결을 저술하면서 그의 설을 인용하고 신라 황룡사 사문이라 하였던 원신을 대승 방이라 일컬은 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 신방 (神昉) ### 내용: 자세한 생애는 전해지지 않으나, 650년(진덕여왕 4)에 당나라에 체류하면서 현장이 대자은사 번경원에서 본사 경 7권을 번역할 때 필수적으로 번역하게 된 것으로 보인다. 이듬해 십륜경 10권을 역 출하였을 때에도 그 경위서를 지었다. 현장 문하의 대표적인 수제자이자 유식학의 대가였던 그는 많은 저서를 남겼으며 후일 유식 학승들에게 많은 영향을 끼쳤다. 통일신라시대의 도륜은 유가사 지론기를 저술하면서 신방의 설을 많이 인용하였고, 그때마다 신라 방사운이라 하였다. 또, 일승 요결을 저술하면서 그의 설을 인용하...
ff13fef5-20c0-48c7-9ab8-233b012f1279	source05/encykorea/BUD51414.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069702	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 406년 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 4∼권 7을 묶은 1책이다. 1행 20자이며, 크기는 가로 18cm, 세로 29.2cm이다. 권 4의 권두에는 변상도가 그려져 있다. 책 마지막에는 1448년(세종 30) 4월 안평대군(, 1418∼1453)이 친필로 쓴 발문과 같은 해 5월 성균 생원 양윤손이 지은 발문이 실려...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 406년 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 4∼권 7을 묶은 1책이다. 1행 20자이며, 크기는 가로 18cm, 세로 29.2cm이다. 권 4의 권두에는 변상도가 그려져 있다. 책 마지막에는 1448년(세종 30) 4월 안평대군(, ...
6f0e37b1-bce2-4704-8ee1-c22f0a5d0210	source05/encykorea/BUD23185.txt	소례참례 (小禮懺禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030025	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대례 참례에 대비되는 의식으로 약례 또는 소례의 성격을 갖는다. 이 의식의 예경 대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如) 등의 부처님 세계와 『화엄경』·『법화경』·『대 다라니경(大陀尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그렇지만 이들 신앙의 대상이 무엇인지에 대한 구체적인 설명은 없다. 관음예문례가 관세음보살을 위한 예경 의례이고 사성례는 서방극락정토의 사성에 대한 특수 예 경의 식인 것에 비해 이 의식은 예경의 대상을...	문어체 텍스트 ### 제목: 소례참례 (小禮懺禮) ### 내용: 대례 참례에 대비되는 의식으로 약례 또는 소례의 성격을 갖는다. 이 의식의 예경 대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如) 등의 부처님 세계와 『화엄경』·『법화경』·『대 다라니경(大陀尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그렇지만 이들 신앙의 대상이 무엇인지에 대한 구체적인 설명은 없다. 관음예문례가 관세음보살을 위한 예경 의례이고 사성례는 서방극락정토의...
d44ffa2f-50a9-448b-9e23-804286a74e6a	source05/encykorea/REL30630.txt	유의건 (柳宜健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041742	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 서산이다. 자는 순겸, 호는 화계·정묵 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 유기서는 아버지이고 학성이 씨는 어머니이다. 큰아버지 유태서에게 입양되었다. 1735년(영조 11) 진사시에 합격하였으나 과거에 나가지 않고 화계(花溪)에 서당을 짓고 경사(經史)·자집(子集)을 두루 섭렵하여, 특히 성력(星曆) 및 역학(易學)에 밝아 제자가 점점 많아지자 그 집을 문회 실(文會室)·난실(蘭室)이라 이름하고, 육영(育英)과 저술에만 전념하여 「괘변 의의(卦變疑義)」를 남겼다. 1764년 전조(銓曹)에서 유의 건의 죽음을 모르고 만녕전참봉(萬寧殿參奉)에 임명하였는데, 관찰사가...	문어체 텍스트 ### 제목: 유의건 (柳宜健) ### 내용: 본관은 서산이다. 자는 순겸, 호는 화계·정묵 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 유기서는 아버지이고 학성이 씨는 어머니이다. 큰아버지 유태서에게 입양되었다. 1735년(영조 11) 진사시에 합격하였으나 과거에 나가지 않고 화계(花溪)에 서당을 짓고 경사(經史)·자집(子集)을 두루 섭렵하여, 특히 성력(星曆) 및 역학(易學)에 밝아 제자가 점점 많아지자 그 집을 문회 실(文會室)·난실(蘭室)이라 이름하고, 육영(育英)과 저술에만 전념하여 「괘변 의의(卦變疑義)」를 남겼다. 1764년 전조(銓曹)에서 유의 건...
fb9b759a-2251-40c3-b1fe-31504751441e	source05/encykorea/BUD59632.txt	천황사 (天皇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079072	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 고려 초에 창건된 사자사는 조선시대에 들어와 몇 차례 중수되었지만 결국 화재로 폐사했다. 천황사는 1906년 중창하면서부터 신라 말 고려 초의 사찰로 추측된다. 원효가 창건하고 도선이 중건했다는 이야기가 전해지지만, 실제로 절의 창건에 관한 기록은 남아 있지 않다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실되었다. 이 절은 1646년(인조 24)에 중건되었는데, '순치 병술년'이라는 기와 명문이 발견되었다. 이후 화재로 인해 절은 전소되어 폐허가 되었다. 현재의 천황사라는 이름은 1906년 중건하면서 생긴 것이다. 천황사의 재건이 시작된 것은 해방 후인 194...	문어체 텍스트 ### 제목: 천황사 (天皇寺) ### 내용: 신라 말 고려 초에 창건된 사자사는 조선시대에 들어와 몇 차례 중수되었지만 결국 화재로 폐사했다. 천황사는 1906년 중창하면서부터 신라 말 고려 초의 사찰로 추측된다. 원효가 창건하고 도선이 중건했다는 이야기가 전해지지만, 실제로 절의 창건에 관한 기록은 남아 있지 않다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실되었다. 이 절은 1646년(인조 24)에 중건되었는데, '순치 병술년'이라는 기와 명문이 발견되었다. 이후 화재로 인해 절은 전소되어 폐허가 되었다. 현재의 천황사라는 이름은 1906년 중건하...
4ddd2f50-5912-4e3e-8edf-2c1e51ed7dd1	source05/encykorea/REL56189.txt	홍현설 (洪顯卨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076709	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 청암으로, 감리교 신학대학에서 오랫동안 근무하면서 감리교 신학과 교회의 발전에 큰 기여를 한 교육가이자 개신교 신학자이다. 평양에서 1911년에 태어났는데, 아버지는 홍대원, 어머니는 김신원이다. 조부모 때부터 독실한 장로교 집안이었다. 유년 시절 장로교 계열 숭덕학교를 졸업하고 감리교 계열 학교인 광성고등보통학교를 졸업했다. 1933년 감리교 신학교를 졸업하고 일본으로 건너가 1935년 칸사이[]학원 신학부를 졸업했다. 같은 해 최영희와 결혼하고 1년간 도시샤[] 대학 신학부에서 공부했다. 서부연회에서 목사 안수를 받은 것은 1939년인데, 그는 1936년 귀...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍현설 (洪顯卨) ### 내용: 호는 청암으로, 감리교 신학대학에서 오랫동안 근무하면서 감리교 신학과 교회의 발전에 큰 기여를 한 교육가이자 개신교 신학자이다. 평양에서 1911년에 태어났는데, 아버지는 홍대원, 어머니는 김신원이다. 조부모 때부터 독실한 장로교 집안이었다. 유년 시절 장로교 계열 숭덕학교를 졸업하고 감리교 계열 학교인 광성고등보통학교를 졸업했다. 1933년 감리교 신학교를 졸업하고 일본으로 건너가 1935년 칸사이[]학원 신학부를 졸업했다. 같은 해 최영희와 결혼하고 1년간 도시샤[] 대학 신학부에서 공부했다. 서부연...
a0732d42-5a59-4f27-b604-986b93104378	source05/encykorea/REL25249.txt	신단민사 (神檀民史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032737	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 활자본. 1권. 저자는 이 책은 국대를 한하지 않고 민족을 표준하여 단군민족의 전체를 통거함으로 책명을 신단 민사라 칭함. 이라고 하였듯이 단군의 자손에 의해 이룩되는 민족 전체의 통합적인 역사에 관한 책이다. 한인이 승천한<NAME> 갑자년부터 신시시대까지의 역사를 포함하면서 개천 4351년, 즉 1894년 갑오개혁까지의 역사를 담고 있다. 상고·중고·근고·근세의 시대에 따라 편을 나누고 시대·종교·제도·학예·풍속 등으로 장을 나누었다. 또 이를 각 사항에 따라 절로 나누고 있는데, 이는 민족의 고유한 정신과 미풍양속에 중점을 두어 민족의 긍지를 높이는 데 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신단민사 (神檀民史) ### 내용: 국한문 활자본. 1권. 저자는 이 책은 국대를 한하지 않고 민족을 표준하여 단군민족의 전체를 통거함으로 책명을 신단 민사라 칭함. 이라고 하였듯이 단군의 자손에 의해 이룩되는 민족 전체의 통합적인 역사에 관한 책이다. 한인이 승천한<NAME> 갑자년부터 신시시대까지의 역사를 포함하면서 개천 4351년, 즉 1894년 갑오개혁까지의 역사를 담고 있다. 상고·중고·근고·근세의 시대에 따라 편을 나누고 시대·종교·제도·학예·풍속 등으로 장을 나누었다. 또 이를 각 사항에 따라 절로 나누고 있는데, 이는 민...
ef5517e7-7884-45d1-8b10-ac9cb8ccecfa	source05/encykorea/REL45458.txt	향헌 (鄕憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063002	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1903년 문신 조시범·강의신·이인순 등이 편집하고 전홍서·김희준 등이 교정하여 사동 경 약소에서 간행하였다. 권말에 1903년<NAME>이 발문을, 권말에 1398년(태조 7) 태조의 명을 받고 효령대군보가 쓴 선향헌목서가 실려 있다. 3권 3책. 목판본. 향헌 2책은 규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에, 삼례록 1책은 규장각 도서 등에 있다. 향음주례·향사례·향약 등이 이 책의 핵심이다. 권 1에는 1398년 태조가 친히 자신의 향리인 풍패향에 대해 제정한 41조의 향헌이 수록된 태조고황제어제헌목, 같은 해 효령대군이 이를 선목 21조, 악목 35조로...	문어체 텍스트 ### 제목: 향헌 (鄕憲) ### 내용: 1903년 문신 조시범·강의신·이인순 등이 편집하고 전홍서·김희준 등이 교정하여 사동 경 약소에서 간행하였다. 권말에 1903년<NAME>이 발문을, 권말에 1398년(태조 7) 태조의 명을 받고 효령대군보가 쓴 선향헌목서가 실려 있다. 3권 3책. 목판본. 향헌 2책은 규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에, 삼례록 1책은 규장각 도서 등에 있다. 향음주례·향사례·향약 등이 이 책의 핵심이다. 권 1에는 1398년 태조가 친히 자신의 향리인 풍패향에 대해 제정한 41조의 향헌이 수록된 태조고황제어...
6c57ff6c-d16d-4a3d-8ce0-8905880fcb26	source05/encykorea/BUD57096.txt	십선 (十善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078312	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십선업이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daakuala-karmni인데, 이는 daakuala-karmni이다. 부파불교주1에서는 십선은 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 십선업도라고 불렀고, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 불렀다. 십선은 크게 세 종류로 나뉘는데, 몸, 입, 마음이 그 행위가 구현되는 영역이다. 첫째, 초기 불교의 오계 중 살생을 금지하는 불살생, 도둑질을 금지하는 불투도, 삿된 음행을 금지하는 불사음이 악한 행위이다. 둘째로 입으로 행하는 선한 행위는 오계의 불망어 외에 이간질을 하지 않는...	문어체 텍스트 ### 제목: 십선 (十善) ### 내용: 십선업이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daakuala-karmni인데, 이는 daakuala-karmni이다. 부파불교주1에서는 십선은 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 십선업도라고 불렀고, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 불렀다. 십선은 크게 세 종류로 나뉘는데, 몸, 입, 마음이 그 행위가 구현되는 영역이다. 첫째, 초기 불교의 오계 중 살생을 금지하는 불살생, 도둑질을 금지하는 불투도, 삿된 음행을 금지하는 불사음이 악한 행위이다. 둘째로 입으...
649b1c28-ed69-48c5-a41c-66989e54beca	source05/encykorea/BUD19544.txt	비마라사 (毘摩羅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025136	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 및 역사는 미상이며, 현재 그 유지가 어디에 위치하는지도 알 수 없다. 다만, 삼국유사에는 화엄십찰의 하나로 부석사 다음으로 이 절이 기록되어 있는데, 이는 신라시대에는 화엄종의 중심 절로서 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자도 의상이었음을 추측할 수 있다. 하지만 최치원의 법장화 상전에는 이 절의 이름이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비마라사 (毘摩羅寺) ### 내용: 창건 및 역사는 미상이며, 현재 그 유지가 어디에 위치하는지도 알 수 없다. 다만, 삼국유사에는 화엄십찰의 하나로 부석사 다음으로 이 절이 기록되어 있는데, 이는 신라시대에는 화엄종의 중심 절로서 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자도 의상이었음을 추측할 수 있다. 하지만 최치원의 법장화 상전에는 이 절의 이름이 없다.
d7f536a3-3745-44cc-b4ba-f3f03dc53177	source05/encykorea/BUD17848.txt	범수 (梵修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022576	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 승려인 범수는 당에 유학하여 화엄학을 공부한 8세기 말 전후의 인물이다. 삼국유사 권 4 승전촉루조에 그에 대한 기록이 짧게 기록되어 있다. 이에 따르면 범수는 799년(소성왕 원년)에 당에 가서 신역 후 분 화엄경과 관사의 소를 구해 가지고 돌아와 가르쳤다고 한다. 범수가 가져온 신역 후 분 『화엄경』에 관해서는 80권 본 『화엄경』인지 40권 본 『화엄경』인지에 대한 논란이 있다. 『화엄경』은 중국불교에서 60권 본(晋本, 418~420 성립), 80권 본(695~699년 성립), 40권 본(貞元本, 796~798년 성립) 등 3 종류의 한역본(漢譯本)이...	문어체 텍스트 ### 제목: 범수 (梵修) ### 내용: 화엄종의 승려인 범수는 당에 유학하여 화엄학을 공부한 8세기 말 전후의 인물이다. 삼국유사 권 4 승전촉루조에 그에 대한 기록이 짧게 기록되어 있다. 이에 따르면 범수는 799년(소성왕 원년)에 당에 가서 신역 후 분 화엄경과 관사의 소를 구해 가지고 돌아와 가르쳤다고 한다. 범수가 가져온 신역 후 분 『화엄경』에 관해서는 80권 본 『화엄경』인지 40권 본 『화엄경』인지에 대한 논란이 있다. 『화엄경』은 중국불교에서 60권 본(晋本, 418~420 성립), 80권 본(695~699년 성립), 40권 본(貞...
882b2e4a-855a-4d5f-935e-4f0e1d969260	source05/encykorea/BUD58799.txt	묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077903	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 계환이 1127년(고려 인종 5)에 주해주3한 묘법연화경은 5호16국시대주1 구마라습주2을 7권 28품으로 한역한 책이다. 묘법연화경(1988)은 우리나라에서 가장 많이 유통된 불교 경전으로 1382년(고려 우왕 8)에 지선이 작은 글씨로 써서 찍어냈다고 하여 보물로 지정되었다. 따라서 사경을 비롯한 많은 판본이 전해지고 있다. 대부분 구마라습 한역, 계환 주해본으로 7권 28품이다. 청주고인쇄박물관에 있는 3권 1책의 영본주4는 사주단변, 반곽주5은 사주단변, 권 2 19.912.8cm, 권 3 19.813.0cm, 무계 14행 24자이다. 어미주6이 없고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三) ### 내용: 송나라 계환이 1127년(고려 인종 5)에 주해주3한 묘법연화경은 5호16국시대주1 구마라습주2을 7권 28품으로 한역한 책이다. 묘법연화경(1988)은 우리나라에서 가장 많이 유통된 불교 경전으로 1382년(고려 우왕 8)에 지선이 작은 글씨로 써서 찍어냈다고 하여 보물로 지정되었다. 따라서 사경을 비롯한 많은 판본이 전해지고 있다. 대부분 구마라습 한역, 계환 주해본으로 7권 28품이다. 청주고인쇄박물관에 있는 3권 1책의 영본주4는 사주단변, 반곽주5은 사주단변, 권 2 1...
9c6695cc-6308-406f-8e4d-2b87817df0dd	source05/encykorea/BUD1366.txt	거돈사지 (居頓寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001798	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 창건되었으나 그 연대는 알 수 없고 고려 초기에 대찰의 면모를 갖추어 1968년 사적으로 지정되었다. 약 7,500여 평의 절터에 있는 금당지에는 전면 6줄, 측면 5줄의 초석이 보존되어 있어 본래 20여 칸의 대 법당이 있었던 것으로 추정할 수 있다. 금당지 중앙에는 높이 약 2m의 화강석 불좌대가 있고, 원주 거돈 사지 삼층석탑은 1983년 보물로 지정되었다. 또, 탑 옆에서 옮겨왔다는 배례석은 13585cm 크기로 전면과 측면에 안상을 조각하였고 상부는 연꽃무늬를 조각하였다. 원주 거돈 사지 원공 국사탑비는 1963년 보물로 지정되었으며 3층 석탑으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 거돈사지 (居頓寺址) ### 내용: 신라시대에 창건되었으나 그 연대는 알 수 없고 고려 초기에 대찰의 면모를 갖추어 1968년 사적으로 지정되었다. 약 7,500여 평의 절터에 있는 금당지에는 전면 6줄, 측면 5줄의 초석이 보존되어 있어 본래 20여 칸의 대 법당이 있었던 것으로 추정할 수 있다. 금당지 중앙에는 높이 약 2m의 화강석 불좌대가 있고, 원주 거돈 사지 삼층석탑은 1983년 보물로 지정되었다. 또, 탑 옆에서 옮겨왔다는 배례석은 13585cm 크기로 전면과 측면에 안상을 조각하였고 상부는 연꽃무늬를 조각하였다. 원주 거...
5fc563e7-7d5f-4959-8de2-77d943b3d829	source05/encykorea/BUD60443.txt	자명사 (自鳴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078875	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	익산시 용안면 우슬산에 있다. 사적비 외에는 절의 연혁을 알 수 없는 것은 1943년(문무왕 18)에 선설이 이 사찰을 창건하고 이름을 자웅사라고 했다는 기록이 남아 있기 때문이다. 조선 중기에 민인재가 자웅사에서 소 우는소리가 마을에 가득 퍼지는 꿈을 꾼 뒤 절 이름을 자명사로 고쳤다고 하는데, 이후의 연혁은 밝혀지지 않았다. 이후 중수가 여러 번 이루어졌고, 일제강점기인 1943년 진명의 중수로 현재의 모습을 갖추게 되었다. 최근 1991년에는 주지 법화가 법당을 중수하고 요사를 새로 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자명사 (自鳴寺) ### 내용: 익산시 용안면 우슬산에 있다. 사적비 외에는 절의 연혁을 알 수 없는 것은 1943년(문무왕 18)에 선설이 이 사찰을 창건하고 이름을 자웅사라고 했다는 기록이 남아 있기 때문이다. 조선 중기에 민인재가 자웅사에서 소 우는소리가 마을에 가득 퍼지는 꿈을 꾼 뒤 절 이름을 자명사로 고쳤다고 하는데, 이후의 연혁은 밝혀지지 않았다. 이후 중수가 여러 번 이루어졌고, 일제강점기인 1943년 진명의 중수로 현재의 모습을 갖추게 되었다. 최근 1991년에는 주지 법화가 법당을 중수하고 요사를 새로 지었다.
4105bcee-ac87-4f8f-bc0f-9debfe34a8eb	source05/encykorea/BUD41501.txt	청평사 (淸平寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056813	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 백암 선원은 973년(광종 24)<NAME> 선사가 창건한 곳으로, 백암 선원이라 하였다. 그 뒤 폐사가 되었다가 1068년(문종 22) 이의(李顗)가 중건하고<NAME>원(普賢院)이라 하였으며, 1089년(선종 6) 이의의 아들인 이자현(李資玄)이 벼슬을 버리고 이곳에 은거하자 도적이 없어지고 호랑이와 이리가 자취를 감추었다고 한다. 이에 산 이름을 청평(淸平)이라 하고 절 이름을<NAME>원(文殊院)이라 한 뒤, 견성암(見性庵) · 양신암(養神庵) · 칠성암(七星庵) · 등운암(騰雲庵) · 복희암(福禧庵) · 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 청평사 (淸平寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 백암 선원은 973년(광종 24)<NAME> 선사가 창건한 곳으로, 백암 선원이라 하였다. 그 뒤 폐사가 되었다가 1068년(문종 22) 이의(李顗)가 중건하고<NAME>원(普賢院)이라 하였으며, 1089년(선종 6) 이의의 아들인 이자현(李資玄)이 벼슬을 버리고 이곳에 은거하자 도적이 없어지고 호랑이와 이리가 자취를 감추었다고 한다. 이에 산 이름을 청평(淸平)이라 하고 절 이름을<NAME>원(文殊院)이라 한 뒤, 견성암(見性庵) · 양신암(養神庵) ...
f04f1744-31b5-4cce-a1fc-268923acc8a5	source05/encykorea/REL30470.txt	은산 별신당 (恩山別神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042830	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신당에 모셔지는 동신에 관한 신화는 은산리 뒤에 있는 당산과 이 당산 남록에 있는 신당에서 매년 정초에 산신제를 지내고, 3년에 한 번씩 별신제를 지내므로 은산별신당이라 불린다. 옛날 은산 지방에 역질이 돌아서 뜻밖에 많은 사람이 죽어갔다. 특히, 젊은 사람들이 날마다 죽어서 송장이 되어 나가자 마을 사람들의 근심은 이만저만이 아니었다. 그러던 어느 봄날 마을의 한 노인이 잠시 낮잠을 잤다. 꿈에 노인이 마루에 앉아 있으려니까 한 장군이 백마를 타고 나타나서 “이 마을에 병마가 들어 근심이 되고 있는 것을 풀어줄 터이니 나의 청을 들어주겠느냐?"라고 하였다. 노인이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 은산 별신당 (恩山別神堂) ### 내용: 신당에 모셔지는 동신에 관한 신화는 은산리 뒤에 있는 당산과 이 당산 남록에 있는 신당에서 매년 정초에 산신제를 지내고, 3년에 한 번씩 별신제를 지내므로 은산별신당이라 불린다. 옛날 은산 지방에 역질이 돌아서 뜻밖에 많은 사람이 죽어갔다. 특히, 젊은 사람들이 날마다 죽어서 송장이 되어 나가자 마을 사람들의 근심은 이만저만이 아니었다. 그러던 어느 봄날 마을의 한 노인이 잠시 낮잠을 잤다. 꿈에 노인이 마루에 앉아 있으려니까 한 장군이 백마를 타고 나타나서 “이 마을에 병마가 들어 근심이 되...
007317c9-4592-4eca-818d-771948e18341	source05/encykorea/BUD59359.txt	보천암 (寶川庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079231	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오대산의 중대 남쪽 진여원 터 아래에 있던 신라 하대의 사찰이자 결사 도량이다. 신문왕의 태자 보천은 7세기 중반 무렵 동생 효명과 하서부 지역을 유람하다가 세상을 떠날 것을 맹세하고 오대산 중대의 푸른 연꽃 핀 곳에서 암자를 짓고 보천암이라 이름 지었다. 그 후 보천암을 화장사(華藏寺)로 개명하고 법륜사(法輪社)를 결성토록 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원상(圓像) 비로자나 삼존불상(毗盧遮那三尊佛像)과 『대장경(大藏經)』을 봉안하고 복전(福田)을 두어 낮에는 『장문 장경(長門藏經)』을 읽게 하고, 밤에는 화엄 신중(華嚴神衆)을 염송하게 하고 해마다 100...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천암 (寶川庵) ### 내용: 오대산의 중대 남쪽 진여원 터 아래에 있던 신라 하대의 사찰이자 결사 도량이다. 신문왕의 태자 보천은 7세기 중반 무렵 동생 효명과 하서부 지역을 유람하다가 세상을 떠날 것을 맹세하고 오대산 중대의 푸른 연꽃 핀 곳에서 암자를 짓고 보천암이라 이름 지었다. 그 후 보천암을 화장사(華藏寺)로 개명하고 법륜사(法輪社)를 결성토록 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원상(圓像) 비로자나 삼존불상(毗盧遮那三尊佛像)과 『대장경(大藏經)』을 봉안하고 복전(福田)을 두어 낮에는 『장문 장경(長門藏經)』을 읽게 ...
6d4f422d-3f38-48aa-9dd2-a39b516e13ef	source05/encykorea/BUD57857.txt	비로암 (毘盧庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078905	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영숙은 고려의 후기인 충목왕 때 세운 절이다. 현재는 영축산 통도사의 산중 암자다. 절에는 비로자나불을 주불로 모신 비로전과 민간의 칠성신앙을 반영하는 북극전, 경상남도 유형문화재로 지정된 탱화 등이 있다. 숙관 태흠이 중건한 절은 1345년(충목왕 1)에 창건되었고 1578년(선조 11)에 중건한 절이다. 현재 조계종 제15교구 본사인 통도사의 서북쪽에 위치한 19개 산내 암자 중 하나인데, 임진왜란 때 불탄 후 여러 차례 중건, 중수해 오늘에 이르고 있다. 통도사 서북쪽의 산내 암자로는 비로암을 비롯해 안양암, 자장암, 극락암, 백운암, 축서암 등이 있다. 비로전...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로암 (毘盧庵) ### 내용: 영숙은 고려의 후기인 충목왕 때 세운 절이다. 현재는 영축산 통도사의 산중 암자다. 절에는 비로자나불을 주불로 모신 비로전과 민간의 칠성신앙을 반영하는 북극전, 경상남도 유형문화재로 지정된 탱화 등이 있다. 숙관 태흠이 중건한 절은 1345년(충목왕 1)에 창건되었고 1578년(선조 11)에 중건한 절이다. 현재 조계종 제15교구 본사인 통도사의 서북쪽에 위치한 19개 산내 암자 중 하나인데, 임진왜란 때 불탄 후 여러 차례 중건, 중수해 오늘에 이르고 있다. 통도사 서북쪽의 산내 암자로는 비로암을 비롯...
1d37ca0c-0bcb-4979-83db-2eaabe398f1a	source05/encykorea/REL47804.txt	무서변파록 (誣書辯破錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066404	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계 이황의 문인 계열에서 1720년(숙종 46)에 간행된 관서 문답 중간본에 수록된 편지가 이황을 비난한 것으로 판단하고, 이를 논박하고 해명한 책이 무서변파록이다. 그 편지에서 이황이 정 존재이담(, 1510∼1575)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력하였는데, 이는 이언적(, 1491∼1553)의 대학 장구 보유에 대한 것이었다. 퇴계 문인 계열이 답정존재서를 무서로 규정하고 반박하기 위해 이 책을 출간한 것이다. 1720년(숙종 46) 회재 이언적의 후손 이후담과 이학년이 관서 문답 중간에서<NAME>(, 1540∼1623)의 상노소재서를 부록하였다. 영남...	문어체 텍스트 ### 제목: 무서변파록 (誣書辯破錄) ### 내용: 퇴계 이황의 문인 계열에서 1720년(숙종 46)에 간행된 관서 문답 중간본에 수록된 편지가 이황을 비난한 것으로 판단하고, 이를 논박하고 해명한 책이 무서변파록이다. 그 편지에서 이황이 정 존재이담(, 1510∼1575)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력하였는데, 이는 이언적(, 1491∼1553)의 대학 장구 보유에 대한 것이었다. 퇴계 문인 계열이 답정존재서를 무서로 규정하고 반박하기 위해 이 책을 출간한 것이다. 1720년(숙종 46) 회재 이언적의 후손 이후담과 이학년이 관서 문답 중...
73dc9024-164b-4182-ba5b-a3e0d879ef4a	source05/encykorea/REL48962.txt	인천 내동 성공회성당 (仁川內洞聖公會聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067322	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 성공회성당은 원래 1890년 요한 신부의 의해 세워졌으나 6.25전쟁 때 소실되었다가 1956년 6월 23일 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 인천광역시의 유형문화재로 지정된 것은 2002년 12월 23일이다. 영국 해군 종군 신부였던 요한 주교 등 선교 동역자 6명이 1890년 9월 29일 인천에 와서 이 성당을 건립한 후 선교활동을 시작하였다. 한때 러시아 영사관으로 쓰였던 것이 1902년이고, 1904년부터 1956년까지는 성공회 신학원으로 운영되었다. 지붕의 목조 트러스를 제외한 외벽과 주요 부재는 화강암으로 견고하게 쌓아 올린 중세풍의 석조 건물로 건축 면...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 내동 성공회성당 (仁川內洞聖公會聖堂) ### 내용: 이 성공회성당은 원래 1890년 요한 신부의 의해 세워졌으나 6.25전쟁 때 소실되었다가 1956년 6월 23일 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 인천광역시의 유형문화재로 지정된 것은 2002년 12월 23일이다. 영국 해군 종군 신부였던 요한 주교 등 선교 동역자 6명이 1890년 9월 29일 인천에 와서 이 성당을 건립한 후 선교활동을 시작하였다. 한때 러시아 영사관으로 쓰였던 것이 1902년이고, 1904년부터 1956년까지는 성공회 신학원으로 운영되었다. 지붕의 목조 트...
549de253-5703-4d09-ae6a-b85b7b7a719f	source05/encykorea/REL41205.txt	천주실의 (天主實義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056037	CC BY	808	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권으로 구성되어 있다. 총 8편으로 구성된 가톨릭 교리서이며, 호교 서로, 서사와 중사가 대화하는<NAME>으로 꾸며진 책이다. 중사는 중국인을 대변하는 박학다식한 학자이고, 서사는 가톨릭 사상과 스콜라철학을 겸비한 서양학자이다. 이 책은 전통 유학의 사상과 불교 · 도교를 논하고, 후자가 스콜라철학과 선진 공맹의 고전을 들어 천주교의 교리를 펴고, 그 사상을 이론적으로 옹위하는<NAME>을 취하고 있다. 대화<NAME>을 빌려 진술된 문장은 유교적 교양을 바탕으로 천주교의 입장을 이해할 수 있도록<NAME>고 있는데, 이는 사서 육 경과 그 밖의 경전을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주실의 (天主實義) ### 내용: 상·하 두 권으로 구성되어 있다. 총 8편으로 구성된 가톨릭 교리서이며, 호교 서로, 서사와 중사가 대화하는<NAME>으로 꾸며진 책이다. 중사는 중국인을 대변하는 박학다식한 학자이고, 서사는 가톨릭 사상과 스콜라철학을 겸비한 서양학자이다. 이 책은 전통 유학의 사상과 불교 · 도교를 논하고, 후자가 스콜라철학과 선진 공맹의 고전을 들어 천주교의 교리를 펴고, 그 사상을 이론적으로 옹위하는<NAME>을 취하고 있다. 대화<NAME>을 빌려 진술된 문장은 유교적 교양을 바탕으로 천주교의 입장을 이해할 ...
d35136e9-afb0-4f63-ad0f-383bfa089cce	source05/encykorea/BUD24793.txt	승장 (勝莊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032233	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 기록은 전하지 않으나 송고승전 권 4 혜소전에 신라 승장 법사라 기록되어 있는 신라시대의 학승이다. 또 그가 대천 복사의 대덕이었고 원 측의 제자였다는 사실도 원 측 법사 사리탑 명 등에 의해 밝혀졌다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』·『능단금강반야경(能斷金剛般若經)』·『미륵성불경(彌勒成佛經)』·『무상경(無常經)』 등과 『백일 갈마(百一羯磨)』 및 『장중론(掌中論)』·『육문교수론(六門敎授論)』 등 경률론(經律論) 20부 115권을 번역하였을 때 승장이 증 의(證義)...	문어체 텍스트 ### 제목: 승장 (勝莊) ### 내용: 자세한 기록은 전하지 않으나 송고승전 권 4 혜소전에 신라 승장 법사라 기록되어 있는 신라시대의 학승이다. 또 그가 대천 복사의 대덕이었고 원 측의 제자였다는 사실도 원 측 법사 사리탑 명 등에 의해 밝혀졌다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』·『능단금강반야경(能斷金剛般若經)』·『미륵성불경(彌勒成佛經)』·『무상경(無常經)』 등과 『백일 갈마(百一羯磨)』 및 『장중론(掌中論)』·『육문교수론(六門敎授論)』 등 경률론(...
5b9df276-9550-4743-9c15-d4a855e6e358	source05/encykorea/BUD28413.txt	왕흥사 (王興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039189	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕흥사는 삼국사기·삼국유사에 의하면 600년 백제 법왕 혹은 무왕 때 창건되었다고 한다. 하지만 왕흥사지에서 2007년 발견된 창왕 청동 사리함 명문에 의하면 법왕이 30명을 출가시켜 왕흥사 승려가 되게 했다고 한다. 물가에 있었던 이 절은 채색과 장식이 장엄하고 화려하였으며, 법왕은 자주 배를 타고 이 절에 들러 향불을 올렸다. 또, 절 앞 언덕에는 10여 명이 앉을 만한 바위가 있는데, 백제왕이 절에 가서 예불 드리려고 할 때에는 먼저 이 바위에서 부처님을 바라보고 절을 하였으며, 그때마다 돌이 저절로 따뜻해졌으므로 자온대(自溫臺)라고 하였다고 전한다. 백제의 멸...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕흥사 (王興寺) ### 내용: 왕흥사는 삼국사기·삼국유사에 의하면 600년 백제 법왕 혹은 무왕 때 창건되었다고 한다. 하지만 왕흥사지에서 2007년 발견된 창왕 청동 사리함 명문에 의하면 법왕이 30명을 출가시켜 왕흥사 승려가 되게 했다고 한다. 물가에 있었던 이 절은 채색과 장식이 장엄하고 화려하였으며, 법왕은 자주 배를 타고 이 절에 들러 향불을 올렸다. 또, 절 앞 언덕에는 10여 명이 앉을 만한 바위가 있는데, 백제왕이 절에 가서 예불 드리려고 할 때에는 먼저 이 바위에서 부처님을 바라보고 절을 하였으며, 그때마다 돌이 저절...
48587eef-ff8d-4c60-9ac7-2c4d96227325	source05/encykorea/REL40042.txt	천주가사 (天主歌辭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056026	CC BY	692	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교 가사·천주교 성가·천주 찬가 등으로도 불린다. 조선 후기의 일반가 사형 식인 4·4조가 일반가 사형식으로 나타나며, 후기에 이르러서는 7·5조와 8·5조도 나타난다. 한글로 되어 있고, 가사는 주로 장형으로 되어 있는데, 이것은 작사가 본래 종교의식의 음악적 목적을 위한 것이 아니라 대중교화를 위한 것이었다. 전승자들은 이를 ‘천당노래’·‘천당강론’·‘사주구령가(事主救靈歌)’라고 부르기도 하는데, ‘천당 노래’란 하늘나라를 향하여 영생을 꿈꾸며 사는 순례자들이 자기네 고향인 천당 길을 닦는 노래라는 뜻이며, ‘강론’이라는 명칭은 가사의 내용이 교훈과 교화를 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주가사 (天主歌辭) ### 내용: 천주교 가사·천주교 성가·천주 찬가 등으로도 불린다. 조선 후기의 일반가 사형 식인 4·4조가 일반가 사형식으로 나타나며, 후기에 이르러서는 7·5조와 8·5조도 나타난다. 한글로 되어 있고, 가사는 주로 장형으로 되어 있는데, 이것은 작사가 본래 종교의식의 음악적 목적을 위한 것이 아니라 대중교화를 위한 것이었다. 전승자들은 이를 ‘천당노래’·‘천당강론’·‘사주구령가(事主救靈歌)’라고 부르기도 하는데, ‘천당 노래’란 하늘나라를 향하여 영생을 꿈꾸며 사는 순례자들이 자기네 고향인 천당 길을 닦는 노...
6ddbf61e-11b7-492f-84c2-2adbb6f2eff5	source05/encykorea/BUD56251.txt	성유식론종요 (成唯識論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077347	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 산실되어 전해지지 않는 관계로 자세한 내용은 알 수 없지만, 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 고려 시대 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록에 1권으로 구성되었다고 수록되어 있다. 다만 원효가 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 대혜도 경종요, 법화경종요, 무량수 경종요, 무량수 경종요 등 종요라는 저술서를 많이 남긴 것으로 보아 성유식론의 요점을 정리한 책으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론종요 (成唯識論宗要) ### 내용: 현재 산실되어 전해지지 않는 관계로 자세한 내용은 알 수 없지만, 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 고려 시대 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록에 1권으로 구성되었다고 수록되어 있다. 다만 원효가 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 대혜도 경종요, 법화경종요, 무량수 경종요, 무량수 경종요 등 종요라는 저술서를 많이 남긴 것으로 보아 성유식론의 요점을 정리한 책으로 짐작된다.
00e41921-e0ef-4a08-8eaa-ee27f764f6dd	source05/encykorea/REL7254.txt	김면 장군 유적 (金沔將軍遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009102	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절충장군행경상우도병마절도사겸지의금부사송암김공면지묘, 증정 부인 완산 이 씨 부라 쓰인 비석이 있는 묘소는 1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 채제공이 찬한 비명에 유명 조선국 증 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 절충장군행경상우도병마절도사 송암 선생 김공신도비가 1929년 3월에 조성되었다. 도암 사는 1667년(현종 7)에 창건한 건물이나, 대원군의<NAME> 훼철 시 훼철되었다가 1976년 10월 현재의 모습을 갖추게 된 도암 재이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김면 장군 유적 (金沔將軍遺蹟) ### 내용: 절충장군행경상우도병마절도사겸지의금부사송암김공면지묘, 증정 부인 완산 이 씨 부라 쓰인 비석이 있는 묘소는 1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 채제공이 찬한 비명에 유명 조선국 증 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 절충장군행경상우도병마절도사 송암 선생 김공신도비가 1929년 3월에 조성되었다. 도암 사는 1667년(현종 7)에 창건한 건물이나, 대원군의<NAME> 훼철 시 훼철되었다가 1976년 10월 현재의 모습을 갖추게 된 도암 재이다.
499337f4-8308-46f2-9bdb-cf4400ae0873	source05/encykorea/REL36226.txt	정만양 (鄭萬陽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050170	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 영천에서 출생. 본관은 영일이다. 자는 경순, 호는 훈수·기암·정재이다. 생원 정석주는 생원 김방렬의 딸이며, 어머니는 의성 김씨의 딸이다. 종조부 정시연과<NAME>일의 문하에서 수학하였으며, 동생 정규 양과 함께 수학하였다. 1724년(경종 4) 이인좌의 난 때 수백 명의 의병을 모아 동생 정규 양을 의병장으로 삼고 규율을 모두 갖추었으나 관군이 난을 평정했다는 소식을 듣고 후퇴했다. 이후 이남산 밑에 옥간정·육유재·태고와(: 후에 모고헌으로 개칭)·진수재 등을 지어 향단과 청죽을 심고 후학을 양성하였다. 향음주례(: 온 고을 유생이 모여 향약을 읽고 술...	문어체 텍스트 ### 제목: 정만양 (鄭萬陽) ### 내용: 경상북도 영천에서 출생. 본관은 영일이다. 자는 경순, 호는 훈수·기암·정재이다. 생원 정석주는 생원 김방렬의 딸이며, 어머니는 의성 김씨의 딸이다. 종조부 정시연과<NAME>일의 문하에서 수학하였으며, 동생 정규 양과 함께 수학하였다. 1724년(경종 4) 이인좌의 난 때 수백 명의 의병을 모아 동생 정규 양을 의병장으로 삼고 규율을 모두 갖추었으나 관군이 난을 평정했다는 소식을 듣고 후퇴했다. 이후 이남산 밑에 옥간정·육유재·태고와(: 후에 모고헌으로 개칭)·진수재 등을 지어 향단과 청죽을 심고 후학...
3c3c1f24-22ac-4708-b1c4-0513da90f5cc	source05/encykorea/BUD41694.txt	청량사 (淸凉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056382	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 청량산 연화봉의 기슭에는 내 청량사가, 금탑봉의 기슭에는 외청량사가 있다. 두 절은 모두 663년(문무왕 3)에 원효가 창건했다는 설과 의상이 창건했다는 설이 있으나 창건 연대로 보았을 때 원효가 창건한 것으로 보는 것이 맞다. 창건 이후 폐사로 남아 있었기 때문에 중건 등의 역사는 전해지지 않는다. 다만, 창건 당시 승당 등 27개의 부속건물을 갖추었던 큰 사찰이었다는 것만 전해지고 있다. 현재 두 절은 거리가 다소 떨어져 있지만 서로 밀접한 관계를 맺고 있다. 내 청량사는 부대하는 당우로 볼 수 있는데, 이를 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 청량사 (淸凉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 청량산 연화봉의 기슭에는 내 청량사가, 금탑봉의 기슭에는 외청량사가 있다. 두 절은 모두 663년(문무왕 3)에 원효가 창건했다는 설과 의상이 창건했다는 설이 있으나 창건 연대로 보았을 때 원효가 창건한 것으로 보는 것이 맞다. 창건 이후 폐사로 남아 있었기 때문에 중건 등의 역사는 전해지지 않는다. 다만, 창건 당시 승당 등 27개의 부속건물을 갖추었던 큰 사찰이었다는 것만 전해지고 있다. 현재 두 절은 거리가 다소 떨어져 있지만 서로 밀접한 관계를 ...
dde5adf8-5468-46cb-b810-3f12450a6104	source05/encykorea/REL9551.txt	남두 (南斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011879	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교에서는 천상(天上)에 동·서·남·북·중의 5도(斗)를 지정하여 경배의 대상으로 삼고 있다. 남두는 남극노인성(南極老人星)을 신격화한 남극장생대제(南極長生大帝)의 통치 아래에 6개의 부서가 있는 큰 관청같이 여겨지고, 그 직장(職掌 직무상의 맡은 일)은 주로 인간의 수명과 운명을 관리한다고 생각한다. 천부·천상·천량·천추·천기·천기는 각 부서의 장, 즉 진군이 직권을 장악하고 영관들을 지휘, 통솔한다. 직무는 사명(:사람의 운명·화복)·사록(:사람의 선악 등 규찰)·연수(:기도에 의한 수명 연장)·익산(:정성 정도에 따른 수명 연장)·상생(:삶의 조화) 등을 각각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남두 (南斗) ### 내용: 도교에서는 천상(天上)에 동·서·남·북·중의 5도(斗)를 지정하여 경배의 대상으로 삼고 있다. 남두는 남극노인성(南極老人星)을 신격화한 남극장생대제(南極長生大帝)의 통치 아래에 6개의 부서가 있는 큰 관청같이 여겨지고, 그 직장(職掌 직무상의 맡은 일)은 주로 인간의 수명과 운명을 관리한다고 생각한다. 천부·천상·천량·천추·천기·천기는 각 부서의 장, 즉 진군이 직권을 장악하고 영관들을 지휘, 통솔한다. 직무는 사명(:사람의 운명·화복)·사록(:사람의 선악 등 규찰)·연수(:기도에 의한 수명 연장)·익산(:...
48bd62cb-d34c-4552-a544-0a3fbe0b7f68	source05/encykorea/REL28110.txt	오이정 (吳以井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038478	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 자는 명중, 호는 장계이다. 정홍명의 문인으로 아버지는 도승지에 증직된<NAME>이고 어머니는 도사 김복흥의 딸이다. 인조 17년(인조 17)에 사마 양과에 합격하고, 1640년 고 두강·정한을 찾아 산사로 가서 함께 주역을 강의하였다. 효종 1년(1650년) 태학에 들어가 이듬해 정시에 응시하였으나 자급이 없다는 이유로 낙방하자 고향으로 돌아와 학문에 전념하였다. 학문에 조예가 깊었을 뿐만 아니라 기예에도 능했는데, 거문고는 사악한 생각을 금한다 하여 특히 좋아하였다. 주자의 가례에 따라 장사와 제사를 지냈고, 어머니가 1653년 세상을 떠나자 장...	문어체 텍스트 ### 제목: 오이정 (吳以井) ### 내용: 본관은 나주이다. 자는 명중, 호는 장계이다. 정홍명의 문인으로 아버지는 도승지에 증직된<NAME>이고 어머니는 도사 김복흥의 딸이다. 인조 17년(인조 17)에 사마 양과에 합격하고, 1640년 고 두강·정한을 찾아 산사로 가서 함께 주역을 강의하였다. 효종 1년(1650년) 태학에 들어가 이듬해 정시에 응시하였으나 자급이 없다는 이유로 낙방하자 고향으로 돌아와 학문에 전념하였다. 학문에 조예가 깊었을 뿐만 아니라 기예에도 능했는데, 거문고는 사악한 생각을 금한다 하여 특히 좋아하였다. 주자의 가례에 ...
dabe9c57-3eb5-4a84-8f9c-400c121c9d78	source05/encykorea/REL4137.txt	광뢰집 (廣瀨集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최근덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005097	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 7책. 목 활자본. 서문과 발문이 없어 편찬 경위나 간행 연도를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 책머리에 총목(總目)이 있고, 권 1에 사(辭) 1수, 시 172수, 권 2에 시 132수, 권 3∼6에 서(書) 153편, 권 7에 잡저 15편, 권 8에 서(序) 9편, 기 4편, 지발(識跋) 18편, 권 9에 명 5편, 상량문 4편, 축문 7편, 봉안문 4편, 뇌 1편, 애사 2편, 제문 20편, 권 10에 비문 1편, 묘지명 2편, 묘갈명 8편, 묘표 2편, 권 11에 행장 6편, 유사·가장(家狀) 각 1편, 권 12에 가장 6편, 전 4편, 권 13은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광뢰집 (廣瀨集) ### 내용: 13권 7책. 목 활자본. 서문과 발문이 없어 편찬 경위나 간행 연도를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 책머리에 총목(總目)이 있고, 권 1에 사(辭) 1수, 시 172수, 권 2에 시 132수, 권 3∼6에 서(書) 153편, 권 7에 잡저 15편, 권 8에 서(序) 9편, 기 4편, 지발(識跋) 18편, 권 9에 명 5편, 상량문 4편, 축문 7편, 봉안문 4편, 뇌 1편, 애사 2편, 제문 20편, 권 10에 비문 1편, 묘지명 2편, 묘갈명 8편, 묘표 2편, 권 11에 행장 6편, 유사·가장...
9a11a32b-7860-4c90-8d37-8678eb9cb49a	source05/encykorea/REL33916.txt	이자성리서 (李子性理書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045676	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 이자는 이이를 부르는 호칭이다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있으며, 1816년(순조 16)에 제자인 박기직 등이 간행한 것이다. 편자의 서문에 이어 이이의 이일 분 수부(理一分殊賦)·상 퇴계 선생(上退溪先生)·여기 명언(與奇明彦), 답박화숙(答朴和叔) 2편, 답<NAME>원(答成浩原) 11편, 여성호원(與成浩原) 1편, 이기 영정 우계 도형(理氣詠呈牛溪道兄) 1편, 답안응휴(答安應休) 2편, 인심도심설(人心道心說)·극기복례설(克己復禮說)·논심성정(論心性情) 등이 실려 있다. 책 끝에는 박기직이 쓴 발문이 있다. 「이일 분 수부」는 분수(分殊) 된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이자성리서 (李子性理書) ### 내용: 1책. 목판본. 이자는 이이를 부르는 호칭이다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있으며, 1816년(순조 16)에 제자인 박기직 등이 간행한 것이다. 편자의 서문에 이어 이이의 이일 분 수부(理一分殊賦)·상 퇴계 선생(上退溪先生)·여기 명언(與奇明彦), 답박화숙(答朴和叔) 2편, 답<NAME>원(答成浩原) 11편, 여성호원(與成浩原) 1편, 이기 영정 우계 도형(理氣詠呈牛溪道兄) 1편, 답안응휴(答安應休) 2편, 인심도심설(人心道心說)·극기복례설(克己復禮說)·논심성정(論心性情) 등이 실려 있다. 책...
205f42f5-2042-4548-9f57-1f8d8b4e8ded	source05/encykorea/BUD12079.txt	덕주사 (德周寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015415	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사 법주사의 말사 주 1이다. 다만, 신라의 마지막 공주 덕주공주가 마의태자와 함께 금강산으로 가던 중 마애불이 있는 이곳에 머무르며, 여생을 금강산으로 떠난 마의태자를 그리며 지냈다는 전설이 전해지는데, 창건 연대와 창건 연대는 확인되지 않았다. 원래의 덕주사는 1964년 보물로 지정된 덕주사 마애 여래 입상 앞에 있었는데, 1951년 군의 작전 때문에 소실되었다. 창건 당시의 절을 상덕 주사, 지금의 절을 하덕 주사라고 부르기도 한다. 상덕 주사는 1951년 무렵까지만 해도 고색창연한 기도 사찰이었으나 한국전쟁으로 소실되었다. 상덕 주사는...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕주사 (德周寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사 법주사의 말사 주 1이다. 다만, 신라의 마지막 공주 덕주공주가 마의태자와 함께 금강산으로 가던 중 마애불이 있는 이곳에 머무르며, 여생을 금강산으로 떠난 마의태자를 그리며 지냈다는 전설이 전해지는데, 창건 연대와 창건 연대는 확인되지 않았다. 원래의 덕주사는 1964년 보물로 지정된 덕주사 마애 여래 입상 앞에 있었는데, 1951년 군의 작전 때문에 소실되었다. 창건 당시의 절을 상덕 주사, 지금의 절을 하덕 주사라고 부르기도 한다. 상덕 주사는 1951년 무렵까지만 해도 ...
8ea65ec5-9581-4c3f-9e0f-c9129045e463	source05/encykorea/REL56672.txt	월드비전 (World Vision)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076232	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월드비전은 1950년 한국전쟁고아를 돕기 위하여 미국인 밥 피얼스(Bob Pierce) 목사가 세운 민간 구호단체로서 3년 뒤 한국 선명회라는 명칭으로 한국지부가 만들어졌다. 1998년 모든 지부의 명칭을 월드비전으로 통일한다는 국제본부의 방침을 따라 한국 선명회는 한국월드비전이 되었다. 월드비전은 전 세계 100여 국에서 국제월드비전과 협력하면서 한편으로 인류를 가난과 질병으로부터 해방시키기 위해 힘쓰고 있다. 월드비전은 미국의 복음주의 기독교 목사 밥 피얼스에 의해 설립되었다. 그는 1947년 중국에 전도여행을 가서 버려진 아이를 보고 5달러를 주면서 매달 5달러...	문어체 텍스트 ### 제목: 월드비전 (World Vision) ### 내용: 월드비전은 1950년 한국전쟁고아를 돕기 위하여 미국인 밥 피얼스(Bob Pierce) 목사가 세운 민간 구호단체로서 3년 뒤 한국 선명회라는 명칭으로 한국지부가 만들어졌다. 1998년 모든 지부의 명칭을 월드비전으로 통일한다는 국제본부의 방침을 따라 한국 선명회는 한국월드비전이 되었다. 월드비전은 전 세계 100여 국에서 국제월드비전과 협력하면서 한편으로 인류를 가난과 질병으로부터 해방시키기 위해 힘쓰고 있다. 월드비전은 미국의 복음주의 기독교 목사 밥 피얼스에 의해 설립되었다. 그는...
bea24498-d0ab-49cf-a91e-b767aa0f0c4f	source05/encykorea/BUD33505.txt	이종익 (李鍾益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045937	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 양양에서 출생. 법운은 호다. 고향에서 소학교를 졸업한 뒤 성리학자 박동산으로부터 성리학·퇴계학 등을 배우다가, 21세에 금강산 유점사로 출가하였다. 이후 박한영 등에게서 불교학을 배우다가 새로운 불교연구의 필요성을 절감하고 뒤늦게 일본 와세다대학의 강의록으로 중학과정을 마쳤다. 27세에 일본으로 건너가 이듬해경도린자이전문학교에 입학했다가, 다시 동경 다이쇼 대학 불교학과에 편입하여 동대학을 졸업하고 귀국하였다. 학인 지도와 대중교화에 힘쓰던 중 8·15광복을 맞았고, 그때부터 불교중앙청년동맹과 불교 혁신회를 차례로 조직하여 수도승단의 재건과 불교 혁신 운동을...	문어체 텍스트 ### 제목: 이종익 (李鍾益) ### 내용: 강원도 양양에서 출생. 법운은 호다. 고향에서 소학교를 졸업한 뒤 성리학자 박동산으로부터 성리학·퇴계학 등을 배우다가, 21세에 금강산 유점사로 출가하였다. 이후 박한영 등에게서 불교학을 배우다가 새로운 불교연구의 필요성을 절감하고 뒤늦게 일본 와세다대학의 강의록으로 중학과정을 마쳤다. 27세에 일본으로 건너가 이듬해경도린자이전문학교에 입학했다가, 다시 동경 다이쇼 대학 불교학과에 편입하여 동대학을 졸업하고 귀국하였다. 학인 지도와 대중교화에 힘쓰던 중 8·15광복을 맞았고, 그때부터 불교중앙청년동맹과 ...
f5475a90-e947-4297-aa7e-8c6abb0fdaf4	source05/encykorea/BUD12040.txt	대한불교조계종 전국신도회 (大韓佛敎曹溪宗全國信徒會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015064	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국내 최대 불교신도단체로서 불교계 지도자들이 불교 교단의 정화 운동을 지지하는 신도회를 결성하기로 합의하여 전국 신도 대표들을 중심으로 조직하였다. 1963년 공보부에 불교단체로 등록되면서 본격적으로 활동을 시작하여 1968년 불교 홍보지인 월간 법륜을 창간하고, 같은 해 11월 세계불교 봉사회 한국지부로 인준 받았다. 육·해·공군 순회 대강연회를 1970년 4월부터 2개월 동안 개최한 뒤, 안보와 화랑 호국사상 고취를 위한 육·해·공군 순회 대강연회를 시작으로 본격적인 포교활동을 전개하고 있다. 1970년 10월에는 불교종단과 함께 세계불교지도자 대회를 개최하였고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교조계종 전국신도회 (大韓佛敎曹溪宗全國信徒會) ### 내용: 국내 최대 불교신도단체로서 불교계 지도자들이 불교 교단의 정화 운동을 지지하는 신도회를 결성하기로 합의하여 전국 신도 대표들을 중심으로 조직하였다. 1963년 공보부에 불교단체로 등록되면서 본격적으로 활동을 시작하여 1968년 불교 홍보지인 월간 법륜을 창간하고, 같은 해 11월 세계불교 봉사회 한국지부로 인준 받았다. 육·해·공군 순회 대강연회를 1970년 4월부터 2개월 동안 개최한 뒤, 안보와 화랑 호국사상 고취를 위한 육·해·공군 순회 대강연회를 시작으로 본격적...
9947d2b9-6b60-441e-8da0-6993d82ba5c3	source05/encykorea/REL30346.txt	의주 (儀註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043402	CC BY	524	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의주라고도 한다. 조선왕조에서는 1443년(세종 25)에 의주상정관을 두어 왕실에서 행하는 각종 의식의 진행 절차를 제정하게 하고, 특별한 행사가 있을 때마다 그에 합당한 의전절차를 마련해 이에 따라 행하였다. 왕실의 예식은 대체로 국조오례의·속오례의·상례보편 등을 참고해 진찬하였다. 특히, 임금·세자 등의 혼인 및 장례와 세자·왕후 등의 책봉 행사를 비롯하여 건물의 축조, 공신책봉, 궁실의 개조, 선왕에 대한 추호 행사, 실록청 등을 포함한 왕실 및 국가적 행사에는 특별히 도감이나 실록청을 설치해 운영하였다. 또한 행사가 끝난 뒤에는 다시 의궤청을 설치해 그 일의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의주 (儀註) ### 내용: 의주라고도 한다. 조선왕조에서는 1443년(세종 25)에 의주상정관을 두어 왕실에서 행하는 각종 의식의 진행 절차를 제정하게 하고, 특별한 행사가 있을 때마다 그에 합당한 의전절차를 마련해 이에 따라 행하였다. 왕실의 예식은 대체로 국조오례의·속오례의·상례보편 등을 참고해 진찬하였다. 특히, 임금·세자 등의 혼인 및 장례와 세자·왕후 등의 책봉 행사를 비롯하여 건물의 축조, 공신책봉, 궁실의 개조, 선왕에 대한 추호 행사, 실록청 등을 포함한 왕실 및 국가적 행사에는 특별히 도감이나 실록청을 설치해 운영하였...
9aeccd89-53e3-4066-b118-bf7209bd7189	source05/encykorea/REL21633.txt	새점 (새占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027465	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사기에 의하면 촉한의 제갈량이 창사를 치던 중 까마귀의 울음소리를 듣고 창사를 함락시켰음을 알았다고 하는데, 옛날에는 새의 울음이나 행동이 점을 치는 데 활용되었다. 우리나라에서도 까마귀를 따라간 신라 소지왕이 화를 면한 일화와, 남해왕이 까치 소리를 듣고 찾아가서 귀한 동자를 얻었다는 기록이 있다. 까치가 울면 기쁜 소식이 오고, 까마귀가 울면 초상이 난다는 것이 민간에 뿌리내리고 있다. 특히 아침 까치는 길조라고 생각한다. 처마 밑에 제비가 와서 집을 지으면 그 해는 집안에 경사스러운 일이 있다고 기뻐하였고, 닭의 울음소리 나 동작이 날씨 운수 길흉을 가늠하는 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 새점 (새占) ### 내용: 사기에 의하면 촉한의 제갈량이 창사를 치던 중 까마귀의 울음소리를 듣고 창사를 함락시켰음을 알았다고 하는데, 옛날에는 새의 울음이나 행동이 점을 치는 데 활용되었다. 우리나라에서도 까마귀를 따라간 신라 소지왕이 화를 면한 일화와, 남해왕이 까치 소리를 듣고 찾아가서 귀한 동자를 얻었다는 기록이 있다. 까치가 울면 기쁜 소식이 오고, 까마귀가 울면 초상이 난다는 것이 민간에 뿌리내리고 있다. 특히 아침 까치는 길조라고 생각한다. 처마 밑에 제비가 와서 집을 지으면 그 해는 집안에 경사스러운 일이 있다고 기뻐하...
23868c28-e893-4e31-83f4-79d9b73d2950	source05/encykorea/BUD57696.txt	소악사 (小岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078912	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제천의 대덕산에 소악사가 있다고 한 것은 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고이다. 현재 사찰은 밭으로 경작되고 있고 우물 터와 고려 시대의 석탑 등이 남아 있다. 소악사지 북쪽 계곡에는 조선 후기 사원경제를 연구하는 데 도움을 주고 있는 마애 각자가 있다. 소악사지 삼층석탑은 소악사지 동편, 자연암반을 지대석처럼 다듬은 바위 위에 세워져 있다. 두꺼운 2매의 장대석을 맞대어 놓은 것이 기단부이다. 기단부가 원래 모습인 것은 장대석의 치석 상태와 돌의 결구 수법을 통해 알 수 있다. 탑신부는 3층의 탑신석과 지붕돌로...	문어체 텍스트 ### 제목: 소악사 (小岳寺) ### 내용: 제천의 대덕산에 소악사가 있다고 한 것은 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고이다. 현재 사찰은 밭으로 경작되고 있고 우물 터와 고려 시대의 석탑 등이 남아 있다. 소악사지 북쪽 계곡에는 조선 후기 사원경제를 연구하는 데 도움을 주고 있는 마애 각자가 있다. 소악사지 삼층석탑은 소악사지 동편, 자연암반을 지대석처럼 다듬은 바위 위에 세워져 있다. 두꺼운 2매의 장대석을 맞대어 놓은 것이 기단부이다. 기단부가 원래 모습인 것은 장대석의 치석 상태와 돌의 ...
b616a136-8d01-42c0-8460-defa2c7efb73	source05/encykorea/BUD58236.txt	법인사 (法印寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078900	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정읍의 칠보산 남쪽 아래에 있다. 이 절은 고구려 보장왕 때(642~668) 보덕이 백제에 귀화하여 완주 고달산에 경복사를 지어 포교했을 때 그의 제자 수정이 유마 사라는 이름으로 창건했다고 전해지지만 고증은 아니다. 다만 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 사찰이 존재한다고 기록되어 있고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사된 것으로 기록되어 있다. 불이성 법인사는 1983년 남강과 성종, 무종, 우종 등이 복원한 절터로, 이후 오랫동안 절터만 남아 있었다. 1992년부터 유치원을 운영하기 시작했고, 법인장 학회를 설...	문어체 텍스트 ### 제목: 법인사 (法印寺) ### 내용: 정읍의 칠보산 남쪽 아래에 있다. 이 절은 고구려 보장왕 때(642~668) 보덕이 백제에 귀화하여 완주 고달산에 경복사를 지어 포교했을 때 그의 제자 수정이 유마 사라는 이름으로 창건했다고 전해지지만 고증은 아니다. 다만 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 사찰이 존재한다고 기록되어 있고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사된 것으로 기록되어 있다. 불이성 법인사는 1983년 남강과 성종, 무종, 우종 등이 복원한 절터로, 이후 오랫동안 절터만 남아 있었...
7371f527-7157-4c57-ae82-857ef80eb22b	source05/encykorea/BUD9580.txt	낙현 (樂玹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011668	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이봉은 호다. 낙현은 전라남도 나주에서 태어난 법명이다. 나주 쌍계사에 15세 때 출가하여 구족계를 받은 뒤 불경을 배웠다. 또한 여러 강백을 찾아다니면서 불경의 깊은 뜻을 묻고 선을 수행하여 선과 교에 모두 통달하였다. 이후 가지산 보림사·송대암·대원사 등지에서 수행하며 많은 제자를 길러냈다. 법을 이은 제자가 20명, 계를 받은 제자가 40명, 선을 지도 받은 제자가 200여 명이다. 송광사에서 출가하였는데, 세수 77세, 법랍 62세였다. 팔도 대각 등 계보제 존자도 총섭에 추증되었다. 문집 2권과 행장 1권이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙현 (樂玹) ### 내용: 이봉은 호다. 낙현은 전라남도 나주에서 태어난 법명이다. 나주 쌍계사에 15세 때 출가하여 구족계를 받은 뒤 불경을 배웠다. 또한 여러 강백을 찾아다니면서 불경의 깊은 뜻을 묻고 선을 수행하여 선과 교에 모두 통달하였다. 이후 가지산 보림사·송대암·대원사 등지에서 수행하며 많은 제자를 길러냈다. 법을 이은 제자가 20명, 계를 받은 제자가 40명, 선을 지도 받은 제자가 200여 명이다. 송광사에서 출가하였는데, 세수 77세, 법랍 62세였다. 팔도 대각 등 계보제 존자도 총섭에 추증되었다. 문집 2권과 행...
f91f3cf4-e941-41dd-a228-2a937550ffca	source05/encykorea/REL48772.txt	쥬년첨례광익 (周年瞻禮廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066796	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『쥬년첨례광익(周年瞻禮廣益)』은 해마다 돌아오는 1년 동안의 가톨릭교회의 전례 의식(典禮儀式)과 관련된 내용을 확충(擴充), 증보(增補) 한 책으로 ‘전례 의식’이란, 부활절(復活節)에서 유래하여 매주 돌아오는 주일과 교회에서 공경하는 성인, 성녀, 수호천사 등과 관련된 여러 축일에 거행하는 미사 성제(聖祭)를 가리킨다. 제4대 조선 대목구장 베르뇌(Berneux, , 시몬, 1814∼1866) 주교가 감준하여 1865년 목판본 1책으로 간행하였다. 또한 1884년 제7대 조선 대목구장 블랑(Blanc, , 요한, 1844∼1890) 주교가 교정을 마치고 활판본 4권...	문어체 텍스트 ### 제목: 쥬년첨례광익 (周年瞻禮廣益) ### 내용: 『쥬년첨례광익(周年瞻禮廣益)』은 해마다 돌아오는 1년 동안의 가톨릭교회의 전례 의식(典禮儀式)과 관련된 내용을 확충(擴充), 증보(增補) 한 책으로 ‘전례 의식’이란, 부활절(復活節)에서 유래하여 매주 돌아오는 주일과 교회에서 공경하는 성인, 성녀, 수호천사 등과 관련된 여러 축일에 거행하는 미사 성제(聖祭)를 가리킨다. 제4대 조선 대목구장 베르뇌(Berneux, , 시몬, 1814∼1866) 주교가 감준하여 1865년 목판본 1책으로 간행하였다. 또한 1884년 제7대 조선 대목구장 블랑(...
c8f36756-bfd9-4c47-a0f6-efe3fd69f009	source05/encykorea/BUD15162.txt	미륵사 (彌勒寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019914	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백제 무왕이 왕비와 함께 사자사에 행차했을 때<NAME>산 아래 큰 못 가에 미륵삼존이 나타나자 수레를 멈추고 경의를 표하였다. 지명법사의 도움으로 못을 메우고 왕비의 청을 들어주어 절을 세웠다. 2013년부터 시작된 보수정비 공사 과정에서 발견된 금제 사리봉안기는 좌평 사택적덕의 딸로 밝혀졌다. 이 절은 미래불인 미륵이 3회의 설법으로 미래의 중생을 모두 제도한다는<NAME>삼회설에 입각하여 전과 탑, 낭무를 각각 세 곳에 세우고 미륵사라 이름 지었다고 한다. 또한 이 절터는 무왕의 어린 시절 이름인 서동과 선화공주와의 설화가 깃든 곳이기도 하다. 창건 이후 역사는...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵사 (彌勒寺) ### 내용: 백제 무왕이 왕비와 함께 사자사에 행차했을 때<NAME>산 아래 큰 못 가에 미륵삼존이 나타나자 수레를 멈추고 경의를 표하였다. 지명법사의 도움으로 못을 메우고 왕비의 청을 들어주어 절을 세웠다. 2013년부터 시작된 보수정비 공사 과정에서 발견된 금제 사리봉안기는 좌평 사택적덕의 딸로 밝혀졌다. 이 절은 미래불인 미륵이 3회의 설법으로 미래의 중생을 모두 제도한다는<NAME>삼회설에 입각하여 전과 탑, 낭무를 각각 세 곳에 세우고 미륵사라 이름 지었다고 한다. 또한 이 절터는 무왕의 어린 시절 이름인 ...
a998860a-de38-4b92-ac8c-ba7851c77c7c	source05/encykorea/BUD40816.txt	천주사 (天柱寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056032	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사의 천사옥대조에는 소지왕 때 이미 궁궐 안에 이 절이 있었다고 되어 있지만, 사금 갑조에는 소지왕 때 이미 이 절이 있었다고 되어 있다. 그렇지만 현재는 절터의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 이 절은 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불렸다. 천주사의 분수승[부처님께 향을 올려 기도하는 승려]이 486년(소지왕 10) 거문고 갑 속에서 비빈과 간통하다가 소지왕이 쏜 화살에 맞아 죽었는데, 이 때문에 국내의 모든 승려들이 형벌을 받아 죽임을 당했다고 한다. 이 기록은 불교가 공인되기 이전에 신라 사회에 퍼져 있던 불교의 모습을 보여주는 것이다. 또한, 신장이 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주사 (天柱寺) ### 내용: 삼국유사의 천사옥대조에는 소지왕 때 이미 궁궐 안에 이 절이 있었다고 되어 있지만, 사금 갑조에는 소지왕 때 이미 이 절이 있었다고 되어 있다. 그렇지만 현재는 절터의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 이 절은 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불렸다. 천주사의 분수승[부처님께 향을 올려 기도하는 승려]이 486년(소지왕 10) 거문고 갑 속에서 비빈과 간통하다가 소지왕이 쏜 화살에 맞아 죽었는데, 이 때문에 국내의 모든 승려들이 형벌을 받아 죽임을 당했다고 한다. 이 기록은 불교가 공인되기 이전에 신라 사...
ddc09830-a035-4e37-ab53-b061ac7f7599	source05/encykorea/BUD47260.txt	화엄경사기 (華嚴經私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064780	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 저자가 불교 강원에서 공부하는 학승들의 공부를 돕기 위하여 화엄경의 요점을 간추려 해설한 책이 이 책이다. 저자는 『화엄경』을 강설할 때 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권 본과 징관(澄觀, 淸凉國師)이 지은 소초(疏鈔)를 교재로 사용하였다. 이 가운데 징관의 소초본은 1689년(숙종 15) 전라남도 순천시 징광사(澄光寺)에서 성총(性聰)의 주관으로 조판하였으나 80년 만에 불에 타 없어졌으므로, 1775년(영조 51) 함안 영각사(靈覺寺)에서 상언(尙彦)의 주선으로 다시 판각할 때 이 책에 의하여 잘못된 부분을 바로잡았다고 한다. 즉, 이 책은...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경사기 (華嚴經私記) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 저자가 불교 강원에서 공부하는 학승들의 공부를 돕기 위하여 화엄경의 요점을 간추려 해설한 책이 이 책이다. 저자는 『화엄경』을 강설할 때 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권 본과 징관(澄觀, 淸凉國師)이 지은 소초(疏鈔)를 교재로 사용하였다. 이 가운데 징관의 소초본은 1689년(숙종 15) 전라남도 순천시 징광사(澄光寺)에서 성총(性聰)의 주관으로 조판하였으나 80년 만에 불에 타 없어졌으므로, 1775년(영조 51) 함안 영각사(靈覺寺)에서 상언(尙彦)의 주선으로 다시 판...
74536546-35e2-4527-9bbf-504d24c64cda	source05/encykorea/BUD14739.txt	모운사 (暮雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018531	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않고 있다. 모 운암은 신라 8산의 하나인 모운산을 뜻하는데, 이 산을 일컫는 말이다. 그 후 여러 번의 중수를 거쳐 1860년(철종 11) 대련 광이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕을 한 백화 전과 정면 3칸, 측면 2칸의 선성각, 요사채 등이 있다. 이 중 시멘트로 만들어진 탑은 기단부가 시멘트로 덮여 있으나 초층 옥신석에는 문비 와 자물쇠가 새겨져 있고, 상륜부에는 노반과 복발이 남아 있으며, 높이 1m의 석탑은 기단부가 시멘트로 덮여...	문어체 텍스트 ### 제목: 모운사 (暮雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않고 있다. 모 운암은 신라 8산의 하나인 모운산을 뜻하는데, 이 산을 일컫는 말이다. 그 후 여러 번의 중수를 거쳐 1860년(철종 11) 대련 광이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕을 한 백화 전과 정면 3칸, 측면 2칸의 선성각, 요사채 등이 있다. 이 중 시멘트로 만들어진 탑은 기단부가 시멘트로 덮여 있으나 초층 옥신석에는 문비 와 자물쇠가 새겨져 있고, 상륜부에는 노반과...

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