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1cfe9638-511f-4bc2-b7c5-b7b42fa5703b	source05/encykorea/REL22374.txt	서울성서활판소 (서울聖書活版所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028014	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초의 근대식 인쇄소로 1898년 명동성당의 준공과 함께 성당 구내로 이전하였는데, 설립 당시의 위치는 정동(현 이화여자고등학교 자리) 이었다. 책임자는 당시 서울교구의 부주교였던 코스트(Coste, E. ) 신부였다. 이 인쇄소는 조선교구의 6대 교구장인 리델(Ridel, F. C. ) 주교가 신교의 자유가 어느 정도 보장되자 한국교회를 위해 일본 나가사키에 세운 성서활판소를 서울로 옮겨온 것이다. 당시 시설로는 활판인쇄기와 한글 활자를 갖추었는데, 초기의 한글 활자는<NAME>의 글씨체로 추정된다. 주요 간행물은 초기 한국교회의 필사본·목판본 서적들을 활...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울성서활판소 (서울聖書活版所) ### 내용: 우리나라 최초의 근대식 인쇄소로 1898년 명동성당의 준공과 함께 성당 구내로 이전하였는데, 설립 당시의 위치는 정동(현 이화여자고등학교 자리) 이었다. 책임자는 당시 서울교구의 부주교였던 코스트(Coste, E. ) 신부였다. 이 인쇄소는 조선교구의 6대 교구장인 리델(Ridel, F. C. ) 주교가 신교의 자유가 어느 정도 보장되자 한국교회를 위해 일본 나가사키에 세운 성서활판소를 서울로 옮겨온 것이다. 당시 시설로는 활판인쇄기와 한글 활자를 갖추었는데, 초기의 한글 활자는<NAME>...
59b79aa2-c0f9-49db-b0e0-a3beaf5b68f1	source05/encykorea/REL25995.txt	양촌문집 (陽村文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035811	CC BY	659	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초간본은 세종 초년에 저자의 둘째 아들 권도(: 뒤에 권제로 개명)가 편찬·간행했으나, 오늘날 그 완벽한 모습은 남아 있지 않다. 현재 전해지는 판본은 대략 3종류인 것으로 알려져 있다. 첫 번째는 권도의 초각 보인 본이다. 권도가 편찬된 뒤 곧 판각에 붙여진 것으로 보이는데, 이 책에는 서나 발이 없어서 정확한 간행 연대가 불분명하다. 다만, 책머리에 실은 세계(世系)의 부조(附註)에 의거해, 대략 1421년(세종 3)으로부터 1426년 사이에 이루어졌으리라고 추정될 뿐이다. 이 초 각본은 권수에 세계와 연보·목록을 싣고, 다음에 명나라 태조의 어제 시 3수를 수록...	문어체 텍스트 ### 제목: 양촌문집 (陽村文集) ### 내용: 초간본은 세종 초년에 저자의 둘째 아들 권도(: 뒤에 권제로 개명)가 편찬·간행했으나, 오늘날 그 완벽한 모습은 남아 있지 않다. 현재 전해지는 판본은 대략 3종류인 것으로 알려져 있다. 첫 번째는 권도의 초각 보인 본이다. 권도가 편찬된 뒤 곧 판각에 붙여진 것으로 보이는데, 이 책에는 서나 발이 없어서 정확한 간행 연대가 불분명하다. 다만, 책머리에 실은 세계(世系)의 부조(附註)에 의거해, 대략 1421년(세종 3)으로부터 1426년 사이에 이루어졌으리라고 추정될 뿐이다. 이 초 각본은 권수에 ...
3f8d62b4-8db4-404d-a117-95fbd4c450f0	source05/encykorea/BUD13974.txt	만등회 (萬燈會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017574	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연등회와 같이 큰 공덕을 쌓을 수 있게 한다는 점에서 이 행사가 유행하게 된 것은, 보다 많은 등을 공양하면 큰 공덕을 쌓게 된다는 데서이다. 만등회란 1만 개의 등이라는 뜻이 아니라 많은 등이라는 뜻으로 붙여진 이름이다. 고려사에는 1만의 승려를 공양하고 1만의 등을 켰다. 는 기록이 자주 보이고 있으며, 이로 인해 재정적인 압박과 폐단이 발생하기도 하였다. 오늘날의 사찰에서 사월 초파일에 행하고 있는 연등은 고려 시대의 만등회 전통을 이어받은 것이다. 또한 보시의 한 방편으로 사찰의 중건이나 특별한 불사의 성취를 위해 만등회를 하는 경우도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만등회 (萬燈會) ### 내용: 연등회와 같이 큰 공덕을 쌓을 수 있게 한다는 점에서 이 행사가 유행하게 된 것은, 보다 많은 등을 공양하면 큰 공덕을 쌓게 된다는 데서이다. 만등회란 1만 개의 등이라는 뜻이 아니라 많은 등이라는 뜻으로 붙여진 이름이다. 고려사에는 1만의 승려를 공양하고 1만의 등을 켰다. 는 기록이 자주 보이고 있으며, 이로 인해 재정적인 압박과 폐단이 발생하기도 하였다. 오늘날의 사찰에서 사월 초파일에 행하고 있는 연등은 고려 시대의 만등회 전통을 이어받은 것이다. 또한 보시의 한 방편으로 사찰의 중건이나 특별한 ...
39f58d6f-8486-4a6f-a87e-ca2f227b1f4a	source05/encykorea/REL23190.txt	성거사 (成居士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029166	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이름과 자·호 미상이다. 이 자백의 스승으로, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남 북부지방에는 그에 관한 이야기가 많이 전해지고 있다. 상좌 이 자백이 전국의 산천을 돌아다니며 산세에 따라 이름을 짓고 형국에 따라 명칭을 붙인 명당에 대해 춤을 추기도 하고 절을 하기도 하면서 그 명당으로 인한 세상의 인연, 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현하였다. 일반인들은 그를 광사로 여겼으나, 간혹 그를 알아보는 이가 있어 특별한 대접을 받으면 그 대가로 명당을 점지해 주기도 하였다. 현재 풍수 지리서인 만산도에 전하는 충주의 운련초월·생...	문어체 텍스트 ### 제목: 성거사 (成居士) ### 내용: 이름과 자·호 미상이다. 이 자백의 스승으로, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남 북부지방에는 그에 관한 이야기가 많이 전해지고 있다. 상좌 이 자백이 전국의 산천을 돌아다니며 산세에 따라 이름을 짓고 형국에 따라 명칭을 붙인 명당에 대해 춤을 추기도 하고 절을 하기도 하면서 그 명당으로 인한 세상의 인연, 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현하였다. 일반인들은 그를 광사로 여겼으나, 간혹 그를 알아보는 이가 있어 특별한 대접을 받으면 그 대가로 명당을 점지해 주기도...
c97a2196-c4ad-445f-a82d-b5411f1fc461	source05/encykorea/BUD18285.txt	법화사지 (法華寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022773	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 법당 등을 포함한 건물은 법화사 일원에 있다. 대한불교조계종 제23교구 본사인 관음사의 말사가 법화사이다. 장보고가 신라 때 세운 것으로 전해진다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 존재한다고 나와 있다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법화사지 (法華寺址) ### 내용: 1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 법당 등을 포함한 건물은 법화사 일원에 있다. 대한불교조계종 제23교구 본사인 관음사의 말사가 법화사이다. 장보고가 신라 때 세운 것으로 전해진다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 존재한다고 나와 있다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다.
018f5835-00ed-4d97-93b8-c8610affb38e	source05/encykorea/BUD11106.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014442	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『능엄경』의 국가문화재 지정 상황은 다음과 같다.<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정)·현담 문고 소장 권 2~4, 권 6~10(보물, 1984년 지정)·서울대학교 규장각 소장 권 5·8·9, 권 1·4·4, 권 2·3·6·7·10(보물, 1984년 지정) 1461년 간경도감을 설치하고, 그 이듬해인 1462년에 최초로 목판으로 찍어낸 국역본이다. 특히, 1984년 지정문화재로 지정된<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정문화재) 판본은 판각이 정교하고 자체가 육중한 원필계로서 장엄하다. 또, 글자의 먹색이 묵청색(墨靑色)으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經(諺解)) ### 내용: 『능엄경』의 국가문화재 지정 상황은 다음과 같다.<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정)·현담 문고 소장 권 2~4, 권 6~10(보물, 1984년 지정)·서울대학교 규장각 소장 권 5·8·9, 권 1·4·4, 권 2·3·6·7·10(보물, 1984년 지정) 1461년 간경도감을 설치하고, 그 이듬해인 1462년에 최초로 목판으로 찍어낸 국역본이다. 특히, 1984년 지정문화재로 지정된<NAME>대학교 소장 권...
667f663b-92b9-4f52-88eb-a070834fb11a	source05/encykorea/BUD11883.txt	대우 (大愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014619	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 대둔사 13대 종사 중 7대 종사에 해당한다. 박 씨 성을 갖고 있고 호는 벽 하이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니 이 씨가 푸른 새가 어깨 위에 날아오르는 꿈을 꾸고 난 후였다. 미간에 흰 털이 있어서 보는 사람마다 이상하게 여겼다. 자라면서 모든 일을 침착하게 처리하여 신동 소리를 들었으며, 소년 시절 창가에서 새 우는소리를 듣고 급작스럽게 출가하여 장로 조연을 은사로 득도하였다. 그 후, 화악 문신으로부터 경론을, 환성<NAME>으로부터 선을, 대사 고압으로부터 참법을 배웠다. 휴정의 5세 법손이 이들 스승의 전부이다. 장부의 기상이 있어서 일을 처리...	문어체 텍스트 ### 제목: 대우 (大愚) ### 내용: 선승. 대둔사 13대 종사 중 7대 종사에 해당한다. 박 씨 성을 갖고 있고 호는 벽 하이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니 이 씨가 푸른 새가 어깨 위에 날아오르는 꿈을 꾸고 난 후였다. 미간에 흰 털이 있어서 보는 사람마다 이상하게 여겼다. 자라면서 모든 일을 침착하게 처리하여 신동 소리를 들었으며, 소년 시절 창가에서 새 우는소리를 듣고 급작스럽게 출가하여 장로 조연을 은사로 득도하였다. 그 후, 화악 문신으로부터 경론을, 환성<NAME>으로부터 선을, 대사 고압으로부터 참법을 배웠다. 휴정의 5세 ...
4f01fab2-a025-49ee-9414-e5cdfed5504b	source05/encykorea/BUD41003.txt	진여 (眞如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054803	CC BY	537	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진여는 불교의 여러 학파에서 끊임없이 연구되어 왔는데, 현실적이고 평등무차별한 절대의 진리로 우주 만유의 실체이다. 대승기신론에서는 일심을 참되고<NAME>같은 본체적인 면과 변화하고 움직이는 현상적인 면으로 나누고, 이를 심진 여과 심생멸이라 하였다. 또한 이언진여를 간략히 밝히고, 참된 진여는 말로 설명할 수 있는 것이 아니라며 의언진여의 장을 두었다. 진여가 본체로서 절언과 부절 언 중 어디에 속하느냐에 대해서는 여러 가지 의문이 있을 수 있고 논쟁이 일어날 여지가 있다. 이에 대하여 원효는 이는 언설을 절한 것도 아니고 언설을 절하지 않은 것도 아니므로 이는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진여 (眞如) ### 내용: 진여는 불교의 여러 학파에서 끊임없이 연구되어 왔는데, 현실적이고 평등무차별한 절대의 진리로 우주 만유의 실체이다. 대승기신론에서는 일심을 참되고<NAME>같은 본체적인 면과 변화하고 움직이는 현상적인 면으로 나누고, 이를 심진 여과 심생멸이라 하였다. 또한 이언진여를 간략히 밝히고, 참된 진여는 말로 설명할 수 있는 것이 아니라며 의언진여의 장을 두었다. 진여가 본체로서 절언과 부절 언 중 어디에 속하느냐에 대해서는 여러 가지 의문이 있을 수 있고 논쟁이 일어날 여지가 있다. 이에 대하여 원효는 이는 언설...
8fd7807f-c8d8-41c4-adad-cf9ecc4e9759	source05/encykorea/REL22603.txt	선원유고 (仙源遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028867	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 목판본. 인조 18년(1640년)에 아들 광환·광현이 편집, 간행하였다. 신익성의 서문, 아우<NAME>의 발문이 실려 있는 도서관은 국립 중앙도서관과 고려대학교 도서관이다. 저자의 유묵이 권두에 실려 있고, 권 1·2에 시 546수, 권 3에 잡저 11편, 권 4에의 1편, 차자 5편, 소 2편, 속고 권 1에 시 91수, 권 2에 시 2수, 잡저 2편 등이 있다. 칠언절구·칠언장률·오언율시가 대부분이다. 잡저 중에서 교서는 경상도관찰사<NAME>이 부응교로 있을 때 지은 것이다. 서(序)는 그가 62세 때 지은 「관회록(寬懷錄)」에 대한 것이다. 「관...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원유고 (仙源遺稿) ### 내용: 6권 2책. 목판본. 인조 18년(1640년)에 아들 광환·광현이 편집, 간행하였다. 신익성의 서문, 아우<NAME>의 발문이 실려 있는 도서관은 국립 중앙도서관과 고려대학교 도서관이다. 저자의 유묵이 권두에 실려 있고, 권 1·2에 시 546수, 권 3에 잡저 11편, 권 4에의 1편, 차자 5편, 소 2편, 속고 권 1에 시 91수, 권 2에 시 2수, 잡저 2편 등이 있다. 칠언절구·칠언장률·오언율시가 대부분이다. 잡저 중에서 교서는 경상도관찰사<NAME>이 부응교로 있을 때 지은 것이다. 서(...
aeb9934c-a399-41b0-b541-8d69815e7be8	source05/encykorea/BUD16393.txt	반야경 (般若經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021505	CC BY	573	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학자에 따라 성립 연대가 다르나, 기원전 1세기경부터 반야의 명칭을 가진 경전들이 편찬되기 시작했으며, 현재 대정신수 대장경에 수록되어 있는 한역본만도 42경이나 되며, 이 밖에 실본과 한역되지 않은 산스크리트본·티베트 역본도 상당하다. 당나라 현장이 번역한 대반야바라밀다경 600권이 그 대표적인 것이다. 초회에서 제5회까지, 제6회에서 제16회까지로 크게 2분 되어 있는 이 경전은 대반야경이라고도 한다. 전자의 5회는 총 600권으로 초회는 400권, 제2회는 78권, 제3회는 59권, 제4회는 18권, 제5회는 10권 등 총 600권의 대부분을 차지하고 있다. 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야경 (般若經) ### 내용: 학자에 따라 성립 연대가 다르나, 기원전 1세기경부터 반야의 명칭을 가진 경전들이 편찬되기 시작했으며, 현재 대정신수 대장경에 수록되어 있는 한역본만도 42경이나 되며, 이 밖에 실본과 한역되지 않은 산스크리트본·티베트 역본도 상당하다. 당나라 현장이 번역한 대반야바라밀다경 600권이 그 대표적인 것이다. 초회에서 제5회까지, 제6회에서 제16회까지로 크게 2분 되어 있는 이 경전은 대반야경이라고도 한다. 전자의 5회는 총 600권으로 초회는 400권, 제2회는 78권, 제3회는 59권, 제4회는 18권...
d398ca78-0948-419b-a74f-d6dafb4887a0	source05/encykorea/REL31690.txt	이수광 (李睟光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044818	CC BY	606	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지봉은 지봉의 아들로 자는 윤경이다. 병조판서 이희 검은 아버지이고, 문화 유 씨는 어머니이다. 사상사 · 철학사에서 중요한 위치를 차지하는 인물로, 조선사회가 전기에서 후기로 변화하는 사회적 변동기에 새로운 사상적 전개 방향을 탐색하고 개척한 학자이자, 사회 변화와 더불어 발생하게 된 실학파의 선구자이다. 1578년(선조 11) 초시에 합격하고, 1582년 진사가 되었다. 1585년(선조 18) 승문원 부정자가 된 뒤, 1589년 성균관전적을 거쳐 이듬해 호조 좌랑 · 병조좌랑을 지냈고, 성절사의 서장관으로 명나라를 다녀왔다. 1592년 임진왜란이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이수광 (李睟光) ### 내용: 본관은 전주이다. 지봉은 지봉의 아들로 자는 윤경이다. 병조판서 이희 검은 아버지이고, 문화 유 씨는 어머니이다. 사상사 · 철학사에서 중요한 위치를 차지하는 인물로, 조선사회가 전기에서 후기로 변화하는 사회적 변동기에 새로운 사상적 전개 방향을 탐색하고 개척한 학자이자, 사회 변화와 더불어 발생하게 된 실학파의 선구자이다. 1578년(선조 11) 초시에 합격하고, 1582년 진사가 되었다. 1585년(선조 18) 승문원 부정자가 된 뒤, 1589년 성균관전적을 거쳐 이듬해 호조 좌랑 · 병조좌랑을 지냈...
aff45eb5-0f4f-4593-b560-b6465987a987	source05/encykorea/REL29256.txt	유중교 (柳重敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041832	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고흥이다. 초명은 맹교였다. 자는 치정, 호는<NAME>이다. 진사 유조의 문인으로, 이항로의 문인으로, 김평묵을 스승으로 모셨으며, 이항로의 사후에는 김평묵을 스승으로 모셨다. 송원화동사합편강목은 1852년(철종 3) 이항로의 명에 의해 편찬된 것이다. 하지만 김평묵은 원나라 지원 25년까지만 편수하고, 그 뒤는 유중교의 선조 유청신과 관계된 기사가 있는 관계로 완성하였다. 1876년(고종 13)과 1882년(사헌부지평)에는 각각 선공감 가감역과 사헌부지평에 제수되었으나 모두 취임하지 않았다. 유중교는 김평묵과 함께 척사위정을 강력하게 주장하였는데, 1881...	문어체 텍스트 ### 제목: 유중교 (柳重敎) ### 내용: 본관은 고흥이다. 초명은 맹교였다. 자는 치정, 호는<NAME>이다. 진사 유조의 문인으로, 이항로의 문인으로, 김평묵을 스승으로 모셨으며, 이항로의 사후에는 김평묵을 스승으로 모셨다. 송원화동사합편강목은 1852년(철종 3) 이항로의 명에 의해 편찬된 것이다. 하지만 김평묵은 원나라 지원 25년까지만 편수하고, 그 뒤는 유중교의 선조 유청신과 관계된 기사가 있는 관계로 완성하였다. 1876년(고종 13)과 1882년(사헌부지평)에는 각각 선공감 가감역과 사헌부지평에 제수되었으나 모두 취임하지 않았다. ...
095701f5-0133-4ff2-8283-1887945e3d11	source05/encykorea/REL20034.txt	사칠신편 (四七新編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026058	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 이황과 이이 이후 사상논쟁의 핵심으로 자리 잡은 것은 사단과 칠정을 둘러싼 논쟁인 사칠론인데, 이는 우리나라의 성리 학사 내지 사상사에서 핵심적인 논쟁거리로 자리 잡았다. 초기 논쟁에서는 서로 개념상의 혼란과 상대편 입장의 몰이해로 의견 접근이 안 되고 논쟁도 겉돌았으나, 조선 후기에 이르러서는 객관적인 분석과 이해가 진행됨으로써 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명료하게 해명할 수 있게 되었다. 이황·이이의 입장을 종합적으로 비판하고 검토해 자기 견해를 확립한 이가 이익이라는 점이 이 사칠 신편에서 시사하는 바가 크다. 이 책...	문어체 텍스트 ### 제목: 사칠신편 (四七新編) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 이황과 이이 이후 사상논쟁의 핵심으로 자리 잡은 것은 사단과 칠정을 둘러싼 논쟁인 사칠론인데, 이는 우리나라의 성리 학사 내지 사상사에서 핵심적인 논쟁거리로 자리 잡았다. 초기 논쟁에서는 서로 개념상의 혼란과 상대편 입장의 몰이해로 의견 접근이 안 되고 논쟁도 겉돌았으나, 조선 후기에 이르러서는 객관적인 분석과 이해가 진행됨으로써 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명료하게 해명할 수 있게 되었다. 이황·이이의 입장을 종합적으로 비판하고 검토해 자기 견해를 확립한...
0497873a-c57e-4bd5-bad0-6c23e1b6cb3b	source05/encykorea/REL42415.txt	추숭도감의궤 (追崇都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057871	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1610년(광해군 2) 광해군의 생모인 공빈 김 씨(恭嬪金氏)를 공성 왕후(恭聖王后)로 추숭한 기록인 ≪광해군 사친 추숭 도감의궤 光海君私親追崇都監儀軌≫ 1책, 1777년(정조 1) 효장세자(孝章世子)와<NAME> 조 씨(賢嬪趙氏)를 진종(眞宗)과 효순 왕후(孝純王后)로 추숭한 기록인 ≪진종추숭도감의궤 眞宗追崇都監儀軌≫ 1책, 1834년(현종 즉위) 효명세자(孝明世子)를 효명 대왕(孝明大王 : 익종)으로 추숭한 기록인 ≪문조추숭도감의궤 文祖追崇都監儀軌≫ 2책 등이 있다. 각 의궤의 내용은 대개 목록에 이어 좌목(座目)·시일(時日)·승전(承傳)·이문(移文)·내관(來關)...	문어체 텍스트 ### 제목: 추숭도감의궤 (追崇都監儀軌) ### 내용: 1610년(광해군 2) 광해군의 생모인 공빈 김 씨(恭嬪金氏)를 공성 왕후(恭聖王后)로 추숭한 기록인 ≪광해군 사친 추숭 도감의궤 光海君私親追崇都監儀軌≫ 1책, 1777년(정조 1) 효장세자(孝章世子)와<NAME> 조 씨(賢嬪趙氏)를 진종(眞宗)과 효순 왕후(孝純王后)로 추숭한 기록인 ≪진종추숭도감의궤 眞宗追崇都監儀軌≫ 1책, 1834년(현종 즉위) 효명세자(孝明世子)를 효명 대왕(孝明大王 : 익종)으로 추숭한 기록인 ≪문조추숭도감의궤 文祖追崇都監儀軌≫ 2책 등이 있다. 각 의궤의 내용은 대개...
45196b64-f917-4eaf-949e-e6dea66dc2dd	source05/encykorea/REL41406.txt	천인교 (天人敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055998	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보천교(普天敎)의 최고 간부였던 채규일(蔡奎一)의 동생인 채경대(蔡京大)가 1923년 1월 보천교를 탈퇴하여 강증산(姜甑山)의 출생지인 전라북도 정읍군 덕천면 객망리에 사당을 세워 봉사(奉祠) 하다가, 1924년 김언수(金諺洙)와 함께 삼성교(三聖敎)를 세우고 보천 교인들을 다수 이입시켰으며, 다시 채경대는 서울 정릉에 교당을 지어 천인교라는 간판을 걸고 포교하였다. 이후 간부들과 함께 일본 경찰에 체포되었다. 이후 증산 교도를 수백 호까지 이주시키기 위해 신농 사라는 개척단을 조직하고 만주 길림성에 토지를 사들였으나, 교주 채경대가 사망하자 이 교는 자동 소멸되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 천인교 (天人敎) ### 내용: 보천교(普天敎)의 최고 간부였던 채규일(蔡奎一)의 동생인 채경대(蔡京大)가 1923년 1월 보천교를 탈퇴하여 강증산(姜甑山)의 출생지인 전라북도 정읍군 덕천면 객망리에 사당을 세워 봉사(奉祠) 하다가, 1924년 김언수(金諺洙)와 함께 삼성교(三聖敎)를 세우고 보천 교인들을 다수 이입시켰으며, 다시 채경대는 서울 정릉에 교당을 지어 천인교라는 간판을 걸고 포교하였다. 이후 간부들과 함께 일본 경찰에 체포되었다. 이후 증산 교도를 수백 호까지 이주시키기 위해 신농 사라는 개척단을 조직하고 만주 길림성에 토...
5ab7ca28-4eb1-4a93-b49a-6bb57a0bb9d1	source05/encykorea/BUD41480.txt	초조본 아비달마식신족론 (初雕本阿毗達磨識身足論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057056	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현장이 번역한 경전 16권으로 구성되어 있다. 본문의 각 장 앞에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 장차의 표시는 장으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태 등을 볼 때 12세기에 간행된 것으로 보인다. 호림 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비달마식신족론 (初雕本阿毗達磨識身足論) ### 내용: 2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현장이 번역한 경전 16권으로 구성되어 있다. 본문의 각 장 앞에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 장차의 표시는 장으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태 등을 볼 때 12세기에 간행된 것으로 보인다. 호림 박물관에 있다.
504ffe45-042c-476e-81c0-6768d4e73fe6	source05/encykorea/BUD2726.txt	고려시대 불교시의 연구 (高麗時代佛敎詩의 硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003470	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판소리를 중심으로 한 민속학과 불교문학의 거두인 인권환(, 1937~2017)이 있다. A5판. 1책 302면. 고려대학교 민족문화연구소에서 1983년에 출판하였다. 선가의 시를 중심으로라는 부제가 붙은 이 책은 고려 선시의 문학적 의의와 가치, 국문학적 위치와 비중을 규명하고 문학사적 연속성과 국문학 속에서의 불교문학의 기반을 확실하게 하기 위해 연구, 간행되었다. 내용은 ① 서론, ② 고려 불교 시의 배경, ③ 고려 선시의 맹아, ④ 고려의 선시인(禪詩人), ⑤ 고려 선시의 전개와 양상, ⑥ 고려 선시에 나타난 자연과 자연관, ⑦ 고려 선시인들의 현실 인식, ⑧ ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려시대 불교시의 연구 (高麗時代佛敎詩의 硏究) ### 내용: 판소리를 중심으로 한 민속학과 불교문학의 거두인 인권환(, 1937~2017)이 있다. A5판. 1책 302면. 고려대학교 민족문화연구소에서 1983년에 출판하였다. 선가의 시를 중심으로라는 부제가 붙은 이 책은 고려 선시의 문학적 의의와 가치, 국문학적 위치와 비중을 규명하고 문학사적 연속성과 국문학 속에서의 불교문학의 기반을 확실하게 하기 위해 연구, 간행되었다. 내용은 ① 서론, ② 고려 불교 시의 배경, ③ 고려 선시의 맹아, ④ 고려의 선시인(禪詩人), ⑤ 고려 ...
cdd303f8-de5e-4b4c-8e68-c8ddad347c41	source05/encykorea/BUD17232.txt	번뇌장 (煩惱障)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022512	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 인간관은 번뇌의 원인을 규명하는 것으로 물질적 요소인 오온 다섯 가지를 인간의 본성에 부여하였다. 그 오온의 합이 생명현상이고, 그 인연이 소멸하는 것을 죽음이라고 본다. 또한 불교에서 말하는 고뇌는 108가지로 열거되는데, 이 중 번뇌장은 나의 영원성과 나에 대한 집착을 그릇되게 일으키는 근본 원인이 된다. 이와 같은 이기적인 집착은 몸과 마음을 번거롭게 할 뿐 아니라 열반이라는 궁극적 목표를 달성할 수 없게 한다. 결국 번뇌장은 수도의 장애로 파악되었는데, 이는 덧없는 생사유전이 번복되기 때문이다. 원효는 신라의 고승으로 금강삼매경론에서 중생의 근본 고를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 번뇌장 (煩惱障) ### 내용: 불교의 인간관은 번뇌의 원인을 규명하는 것으로 물질적 요소인 오온 다섯 가지를 인간의 본성에 부여하였다. 그 오온의 합이 생명현상이고, 그 인연이 소멸하는 것을 죽음이라고 본다. 또한 불교에서 말하는 고뇌는 108가지로 열거되는데, 이 중 번뇌장은 나의 영원성과 나에 대한 집착을 그릇되게 일으키는 근본 원인이 된다. 이와 같은 이기적인 집착은 몸과 마음을 번거롭게 할 뿐 아니라 열반이라는 궁극적 목표를 달성할 수 없게 한다. 결국 번뇌장은 수도의 장애로 파악되었는데, 이는 덧없는 생사유전이 번복되기 때문...
1ae03d96-c1c9-422d-ac7f-f46e76cf6b70	source05/encykorea/REL22821.txt	석살림	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028437	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사의 서두에 장식되며, 심방(무당)·제주·가족들이 모두 춤을 추며 신과 함께 즐기면서 기원한다. 제의에 석 살림이 끼면 제차(차례) 가운데 반드시 초공본풀이 전에 한하여 서너 차례까지도 행하여질 수 있으나, 제의의 진행상 더 필요한 것이 있을 경우에는 제차 가운데서 추물 공연 다음에 행하여질 수도 있다. 석 살림의 석은 제주도 방언으로 가축을 이끄는 밧줄로, 비생명체가 어떤 생명체에 영향을 끼치는 것을 뜻한다. 석 살림은 어떠한 것을 활성화시킨다. 또는 어떠한 분위기의 흥취를 돋운다. 라는 뜻으로 해석된다. 이와 같이, 큰굿을 할 때 시간적 여유도 있고 참여자들의...	문어체 텍스트 ### 제목: 석살림 ### 내용: 제사의 서두에 장식되며, 심방(무당)·제주·가족들이 모두 춤을 추며 신과 함께 즐기면서 기원한다. 제의에 석 살림이 끼면 제차(차례) 가운데 반드시 초공본풀이 전에 한하여 서너 차례까지도 행하여질 수 있으나, 제의의 진행상 더 필요한 것이 있을 경우에는 제차 가운데서 추물 공연 다음에 행하여질 수도 있다. 석 살림의 석은 제주도 방언으로 가축을 이끄는 밧줄로, 비생명체가 어떤 생명체에 영향을 끼치는 것을 뜻한다. 석 살림은 어떠한 것을 활성화시킨다. 또는 어떠한 분위기의 흥취를 돋운다. 라는 뜻으로 해석된다. 이와...
d5514169-be16-48ec-9334-7917cbe5a44c	source05/encykorea/REL17248.txt	방위 (方位)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021760	CC BY	2,811	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 대상 인식이 그렇듯 공간도 인간의 경험 속에 수용되기 위해서는 그 나름의 인지 범주를 전제해야 한다. 방위는 그러한 계기에서 비롯되어 설정되는 인식 양태이며, 공간 수용은 그러한 인식 양태에 의해 이뤄진다. 방위를 전제하면서 동시에 방위에 의해 인식되는 공간 경험이 시작된 것은 역사적으로 직립원인의 출현과 연관되어 있다고 주장되고 있다. 인간의 수직적인 모습은 앞[]을 고정시켰고, 따라서 뒤[]를 앞과의 상대적인 것으로 인식하게 했고, 이를 통해 양옆, 곧 좌우를 지각하게 함으로써 공간에 대한 인식이 방위를 인식 범주로 정리되기 시작한 것이다. 그런데 이러한 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 방위 (方位) ### 내용: 모든 대상 인식이 그렇듯 공간도 인간의 경험 속에 수용되기 위해서는 그 나름의 인지 범주를 전제해야 한다. 방위는 그러한 계기에서 비롯되어 설정되는 인식 양태이며, 공간 수용은 그러한 인식 양태에 의해 이뤄진다. 방위를 전제하면서 동시에 방위에 의해 인식되는 공간 경험이 시작된 것은 역사적으로 직립원인의 출현과 연관되어 있다고 주장되고 있다. 인간의 수직적인 모습은 앞[]을 고정시켰고, 따라서 뒤[]를 앞과의 상대적인 것으로 인식하게 했고, 이를 통해 양옆, 곧 좌우를 지각하게 함으로써 공간에 대한 인식이 ...
fa62f7be-5bf6-4c6c-9dcf-c7978cfdc265	source05/encykorea/BUD58405.txt	성유식론결 (成唯識論決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077341	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성유식론결(成唯識論決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3, 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1142쪽 하), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 3권으로 수록되어 있다. 현재 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 호법 등의 십 대 논사가 주석한 유식삼십송에 대해 현장(, 602∼664)과 규기(, 632∼682)가 다른 논사들의 주장을 합<...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론결 (成唯識論決) ### 내용: 『성유식론결(成唯識論決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3, 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1142쪽 하), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 3권으로 수록되어 있다. 현재 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 호법 등의 십 대 논사가 주석한 유식삼십송에 대해 현장(,...
3e609684-dfa6-4e6f-a811-e4190820fb81	source05/encykorea/REL55651.txt	코리안 리포지터리 (Korean Reposirory)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076747	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리회 선교사 올링거(F.A.F. 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사를 선교사들의 시각에서 바라본 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사로 가득 채운 영국인 부부(Ohlinger)가 발행한 최초의 영문 잡지이다. 미국 북감리회 선교사 올링거 부부는 1887년 12월 아펜젤러(H. G. Appenzeller)의 요청으로 내한하여 1888년 배재학당 내 삼문 출판사(, Trilingual Press)의 초대 사장으로 부임하였다. 이 출판사는 감리교 선교부에서 운영했지만 초교파적인 문서사업을 펼쳤으며, 국문·영문·한...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리안 리포지터리 (Korean Reposirory) ### 내용: 미국 북감리회 선교사 올링거(F.A.F. 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사를 선교사들의 시각에서 바라본 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사로 가득 채운 영국인 부부(Ohlinger)가 발행한 최초의 영문 잡지이다. 미국 북감리회 선교사 올링거 부부는 1887년 12월 아펜젤러(H. G. Appenzeller)의 요청으로 내한하여 1888년 배재학당 내 삼문 출판사(, Trilingual Press)의 초대 사장으로...
dd22eed4-b184-4115-8578-846f8e1f9526	source05/encykorea/REL4920.txt	권중도 (權重道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007080	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 여행이라는 자는 여행, 호는 퇴암이다. 도첨의 정승 권한공의 6대손으로, 권규의 6대손이다. 황호의 딸인 장수황 씨의 아버지는 권덕휘이고 아버지는 권덕휘이다. 소학을 8세에 배우기 시작했고, 16세에 경사자집을 모두 섭렵했다. 평소에는 문장 사화에 관심이 없고 경학 연구에만 몰두했다. 숙종 23년(1697년)에<NAME>일이 관북에서 희양으로 옮겨와 그의 문하에 들어가 논어를 처음 배우고, 이어서 다른 경전을 배워 궁리 수신의 실무를 알아서 실천하게 하여, 교도를 받은 지 수년 만에 학업에 대성하였다. 그 뒤<NAME>일은 유배에서 풀려나 향리로 돌...	문어체 텍스트 ### 제목: 권중도 (權重道) ### 내용: 본관은 안동이다. 여행이라는 자는 여행, 호는 퇴암이다. 도첨의 정승 권한공의 6대손으로, 권규의 6대손이다. 황호의 딸인 장수황 씨의 아버지는 권덕휘이고 아버지는 권덕휘이다. 소학을 8세에 배우기 시작했고, 16세에 경사자집을 모두 섭렵했다. 평소에는 문장 사화에 관심이 없고 경학 연구에만 몰두했다. 숙종 23년(1697년)에<NAME>일이 관북에서 희양으로 옮겨와 그의 문하에 들어가 논어를 처음 배우고, 이어서 다른 경전을 배워 궁리 수신의 실무를 알아서 실천하게 하여, 교도를 받은 지 수년 만에 학...
278add72-7337-4534-8c10-18943b5f8356	source05/encykorea/BUD21220.txt	삼처전심 (三處傳心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026836	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 조사 선주 1이 교외별 전주 2로 이어졌다는 설이다. 삼처전심이란 다자탑전분반좌 · 영산회상 거 염화 · 니련하반곽시쌍부을 일컫는다. 첫째, 다자탑전분반좌는 아함경 · 중본 경의 대가섭품에 근거를 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위해 설법하고 있을 때 마하가섭이 해진 옷을 입고 들어왔다. 석가가 잘 왔다 가섭이여. 하면서 앉은 자리 반을 나눠주며 앉으라고 하였다. 대중은 저 늙은 비구가 무슨 덕이 있기에 감히 여래의 자리에 앉으라고 하는가? 하고 의아하게 여겼다. 석가는 대중의 궁금증을 살피고 널리 가섭의 덕을 칭찬하였다고 한다. 둘째, 송나라...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼처전심 (三處傳心) ### 내용: 불교의 조사 선주 1이 교외별 전주 2로 이어졌다는 설이다. 삼처전심이란 다자탑전분반좌 · 영산회상 거 염화 · 니련하반곽시쌍부을 일컫는다. 첫째, 다자탑전분반좌는 아함경 · 중본 경의 대가섭품에 근거를 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위해 설법하고 있을 때 마하가섭이 해진 옷을 입고 들어왔다. 석가가 잘 왔다 가섭이여. 하면서 앉은 자리 반을 나눠주며 앉으라고 하였다. 대중은 저 늙은 비구가 무슨 덕이 있기에 감히 여래의 자리에 앉으라고 하는가? 하고 의아하게 여겼다. 석가는 대중의...
1a2ff44d-4dc7-46f4-98fa-fad7cff7342e	source05/encykorea/REL36821.txt	정태현 (鄭泰鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051053	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 여칠은 자는 자이다. 죽헌은 호이고 아버지는 현감<NAME>이고 어머니는 나주임 씨 임병조의 딸이다. 입양된 사람은 백부인 감역 정재행이다. 동몽교관(고종 20)으로 1883년(고종 20)에 천거 받아 1886년 한성부 주부가 되었다. 1894년 동학난이 일어나자 두동으로 들어가 친척들에게 토지를 나누어주고 동리의 어려운 사람들을 모두 도우니 목비와 석비가 많이 세워졌다. 관찰사와 어사가 포계하였고, 이듬해 홍능의 역사에 감독으로 임명되었으나 나가지 않았으며, 이듬해 진 전 감동관에 임명되었으나 또 나가지 않았다.<NAME>은 1897년 이후 중추원...	문어체 텍스트 ### 제목: 정태현 (鄭泰鉉) ### 내용: 본관은 하동이다. 여칠은 자는 자이다. 죽헌은 호이고 아버지는 현감<NAME>이고 어머니는 나주임 씨 임병조의 딸이다. 입양된 사람은 백부인 감역 정재행이다. 동몽교관(고종 20)으로 1883년(고종 20)에 천거 받아 1886년 한성부 주부가 되었다. 1894년 동학난이 일어나자 두동으로 들어가 친척들에게 토지를 나누어주고 동리의 어려운 사람들을 모두 도우니 목비와 석비가 많이 세워졌다. 관찰사와 어사가 포계하였고, 이듬해 홍능의 역사에 감독으로 임명되었으나 나가지 않았으며, 이듬해 진 전 감동관에 임...
8a103c4c-a47f-4867-a3f2-a921b85a6e41	source05/encykorea/REL39496.txt	지신굿 (地神굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054280	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 ‘지신풀이·터굿·터대감굿·안당굿·골매기청좌굿’으로도 불린다. 지신은 ‘터주’라고도 하는데, 집터와 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 집안과 마을 또는 나라의 액운을 걷어주고 재복(財福)을 준다고 믿어지는 신이다. 이러한 지신은 무신(巫神) 중에서 그 위계를 볼 때, 최상층인 천신과 상층인 천상신 다음인 중산층에 속한다. 지신굿은 그 단독으로 행하여지는 경우는 없으며, 큰굿의 한 거리祭次, 부분로 행하여진다. 그런데 재수굿·축원굿 또는 씻김굿 등 가정에서 행하여지는 지신굿은 한 집안의 지신 곧 터주를 위한 것이고, 별신굿·용신굿 등과 같은 동제의 한 거리로 행하여지...	문어체 텍스트 ### 제목: 지신굿 (地神굿) ### 내용: 일명 ‘지신풀이·터굿·터대감굿·안당굿·골매기청좌굿’으로도 불린다. 지신은 ‘터주’라고도 하는데, 집터와 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 집안과 마을 또는 나라의 액운을 걷어주고 재복(財福)을 준다고 믿어지는 신이다. 이러한 지신은 무신(巫神) 중에서 그 위계를 볼 때, 최상층인 천신과 상층인 천상신 다음인 중산층에 속한다. 지신굿은 그 단독으로 행하여지는 경우는 없으며, 큰굿의 한 거리祭次, 부분로 행하여진다. 그런데 재수굿·축원굿 또는 씻김굿 등 가정에서 행하여지는 지신굿은 한 집안의 지신 곧 터주를 ...
c048c846-4aac-45d8-8638-1996aaad1ff5	source05/encykorea/REL16373.txt	박중빈 (朴重彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021197	CC BY	479	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 처화라는 자는 자식으로 자는 소태산이다. 원불교에서는 대종사라고 하는데, 1891년 5월 5일 전라남도 영광군 백수면 길용리 영 촌에서 태어났다. 어릴 때부터<NAME>하고 범상치 않았으며 신의가 있고 탐구적인 소년이었다. 박중빈은 7세 때 청명한 하늘을 보고 우주와 자연 현상에 대한 의문을 품었고, 인간의 생사와 존재 문제까지 확장해 나갔다. 11세 때 시향 제주 1에 참여하면서 산신의 권능을 듣고, 자신의 의문을 풀어줄 대상으로 산 상기도를 마당바위에서 4년 동안 올렸다. 영광군 군서면 마읍리의 양하운과 15세에 혼인하고, 이듬해 정월에 신년 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 박중빈 (朴重彬) ### 내용: 본관은 밀양이다. 처화라는 자는 자식으로 자는 소태산이다. 원불교에서는 대종사라고 하는데, 1891년 5월 5일 전라남도 영광군 백수면 길용리 영 촌에서 태어났다. 어릴 때부터<NAME>하고 범상치 않았으며 신의가 있고 탐구적인 소년이었다. 박중빈은 7세 때 청명한 하늘을 보고 우주와 자연 현상에 대한 의문을 품었고, 인간의 생사와 존재 문제까지 확장해 나갔다. 11세 때 시향 제주 1에 참여하면서 산신의 권능을 듣고, 자신의 의문을 풀어줄 대상으로 산 상기도를 마당바위에서 4년 동안 올렸다. 영광군 군...
a27f1742-bbc4-4ba1-ac7e-a1df9cf2b1f6	source05/encykorea/BUD58648.txt	불설사십이장경 (佛設四十二章經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078016	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사십이 장경의 저자인 위산<NAME>주1(, 771853)은 백장 회해 주 2의 제자로 당나라의 선승주4로, 백장 회해 주 2의 제자로 유명한 당나라의 선승주4이다. 주 5, 유교경, 위산경책 등 세 책에 주석을 한 남송 선승 대홍 수수(, 1072~1147)는 중국의 선종 5가 가운데 하나로, 대홍 수수(, 1072~1147)이다. 이 책의 서문을 쓴 몽산화상 덕이는 남송 말기부터 원 초기까지 활동한 임제종 고승으로 고려와 조선의 선종에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 크기는 가로 17.6cm, 세로 25cm로 닥종이에 인쇄한 뒤, 실로 꿰맨 것으로, 제본된 것은 목판이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설사십이장경 (佛設四十二章經) ### 내용: 사십이 장경의 저자인 위산<NAME>주1(, 771853)은 백장 회해 주 2의 제자로 당나라의 선승주4로, 백장 회해 주 2의 제자로 유명한 당나라의 선승주4이다. 주 5, 유교경, 위산경책 등 세 책에 주석을 한 남송 선승 대홍 수수(, 1072~1147)는 중국의 선종 5가 가운데 하나로, 대홍 수수(, 1072~1147)이다. 이 책의 서문을 쓴 몽산화상 덕이는 남송 말기부터 원 초기까지 활동한 임제종 고승으로 고려와 조선의 선종에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 크기는 가로 17.6cm,...
21c7c31a-2ddd-4e71-9364-b168620fd09c	source05/encykorea/REL19843.txt	사괘 (師卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025387	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사(師)는 ‘퇴(0x979e : 작은 언덕)’와 잡(帀 : 두루다)의 합성어로서, ‘언덕을 둘러싸고 있는 무리’를 나타내는 문자인데, 여기에서부터 군사(軍師: 중국 고대의 군제(軍制)에 의하면 2,500명을 사(師)라고 한다)라는 의미가 파생되었다. 사괘는 1개의 양효와 5개의 음효로서 구성되어 있다. 유일한 양효인 2효는 강건한 힘과 중용의 덕을 겸비한 장수를, 음효들은 장수의 지휘에 순종하는 병사의 무리를 상징한다. 또한 괘상은 땅속에 물이 모여들어 고인 모양이기 때문에 집합한 무리, 즉 군중을 상징한다. 괘사는 사는 올바르고 장인이라야 길하고 허물이 없을 것이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 사괘 (師卦) ### 내용: 사(師)는 ‘퇴(0x979e : 작은 언덕)’와 잡(帀 : 두루다)의 합성어로서, ‘언덕을 둘러싸고 있는 무리’를 나타내는 문자인데, 여기에서부터 군사(軍師: 중국 고대의 군제(軍制)에 의하면 2,500명을 사(師)라고 한다)라는 의미가 파생되었다. 사괘는 1개의 양효와 5개의 음효로서 구성되어 있다. 유일한 양효인 2효는 강건한 힘과 중용의 덕을 겸비한 장수를, 음효들은 장수의 지휘에 순종하는 병사의 무리를 상징한다. 또한 괘상은 땅속에 물이 모여들어 고인 모양이기 때문에 집합한 무리, 즉 군중을 상징한다...
19599803-6d6f-4a5f-9672-7278129dc51a	source05/encykorea/BUD46415.txt	호법룡 (護法龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063767	CC BY	437	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 원래 용이 팔 부 신중의 하나로 받아들여지고 있다. 인도에 있는 용 종족들이 뱀을 숭배한 것에서 발전한 것으로 신력이 있어 구름과 비를 변화시킨다고 한다. 이때까지만 해도 악신이었던 용은 부처의 설법 속에서 불교의 호법신으로 변신하고 팔 대 용왕으로 분류되기까지 하였다. 우리나라에는 용에 대한 이야기가 일찍부터 많이 전해 오고 있다. 탈해왕은 계룡을 배경으로 탄생하였고, 박혁거세는 일찍이 28용왕이 다스렸던 용성국에서 신라로 와서 신라의 4대 왕이 되었다. 또 신라의 거 타지는 여우를 활로 쏘아 잡아 용녀를 아내로 삼는다는 등 용에 얽힌 갖가지 설화들이 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 호법룡 (護法龍) ### 내용: 불교에서는 원래 용이 팔 부 신중의 하나로 받아들여지고 있다. 인도에 있는 용 종족들이 뱀을 숭배한 것에서 발전한 것으로 신력이 있어 구름과 비를 변화시킨다고 한다. 이때까지만 해도 악신이었던 용은 부처의 설법 속에서 불교의 호법신으로 변신하고 팔 대 용왕으로 분류되기까지 하였다. 우리나라에는 용에 대한 이야기가 일찍부터 많이 전해 오고 있다. 탈해왕은 계룡을 배경으로 탄생하였고, 박혁거세는 일찍이 28용왕이 다스렸던 용성국에서 신라로 와서 신라의 4대 왕이 되었다. 또 신라의 거 타지는 여우를 활로 쏘...
13511979-0d30-457c-ae09-4212d0deb70d	source05/encykorea/BUD56025.txt	천안사 법어 (天安寺法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073041	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천안사 소장 『법어(法語)』는 1577년(선조 10)에 전라도 순천(順天)의 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 『법어』와 『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)』이 합철된 법어집이나, 『법어』의 뒤에 「시각 오선인 법어」가 부록 되었다. 『몽산화상법어 약록』은 보통 『몽산 법어 약록』이라 부르는데, 고려 말의 승려 나옹 화상(翁和尙)이 1350년(충정왕 2) 여름에 중국 평강(平江) 휴휴암(休休庵)에 있던 원나라 고승 몽산 화상 덕이를 찾아보고 돌아온 후, 몽산의 법어(法語)를 약록(錄) 하여 엮은 책이다. 법어를 권수제 아래에 혜각존자 역 결로 표기한 것을 보면, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천안사 법어 (天安寺法語) ### 내용: 천안사 소장 『법어(法語)』는 1577년(선조 10)에 전라도 순천(順天)의 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 『법어』와 『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)』이 합철된 법어집이나, 『법어』의 뒤에 「시각 오선인 법어」가 부록 되었다. 『몽산화상법어 약록』은 보통 『몽산 법어 약록』이라 부르는데, 고려 말의 승려 나옹 화상(翁和尙)이 1350년(충정왕 2) 여름에 중국 평강(平江) 휴휴암(休休庵)에 있던 원나라 고승 몽산 화상 덕이를 찾아보고 돌아온 후, 몽산의 법어(法語)를 약록(錄) 하여...
fe1f0b60-5e74-409b-b912-ead1e57e4bad	source05/encykorea/REL47112.txt	송제현언행록 (宋諸賢言行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066552	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1598년(선조 31)에 이덕형(, 1561~1613)이 송대 학자들의 언행록을 간추려 후손들에게 전한 글이고, 1664년(현종 5)에 미수 허목이 발문을 썼다. 글의 본문이 끝나는 곳에 하양현에서 간행한 것으로 되어 있는데, 그 연도는 명확하지 않다. 한음 문고 권 12에는 같은 내용의 글이 훈제자첩이라는 제목으로 실려 있다. 목판본. 불분권 1책이다. 이덕형이 송대 학자들의 언행록에서 중요한 내용을 추려 자식들에게 써 보낸 글이다. 주돈이,<NAME>, 정이, 장재, 소 옹, 호안국, 호안국, 소 옹, 호안국, 호안국, 호안국, 장재, 소 옹, 호안국, 장재, 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 송제현언행록 (宋諸賢言行錄) ### 내용: 1598년(선조 31)에 이덕형(, 1561~1613)이 송대 학자들의 언행록을 간추려 후손들에게 전한 글이고, 1664년(현종 5)에 미수 허목이 발문을 썼다. 글의 본문이 끝나는 곳에 하양현에서 간행한 것으로 되어 있는데, 그 연도는 명확하지 않다. 한음 문고 권 12에는 같은 내용의 글이 훈제자첩이라는 제목으로 실려 있다. 목판본. 불분권 1책이다. 이덕형이 송대 학자들의 언행록에서 중요한 내용을 추려 자식들에게 써 보낸 글이다. 주돈이,<NAME>, 정이, 장재, 소 옹, 호안국, 호안...
a2dad696-759a-46bb-b852-423ac7c21c8f	source05/encykorea/REL36908.txt	정지성 (丁志宬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김혈조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050948	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 압해, 자는 성지, 호는 문암이다. 고조부 때부터 이곳에서 살았는데, 고향은 경상북도 영주 줄포이다. 진사<NAME>신은 진사<NAME>신의 아버지이고, 완산 이 씨 이하자의 어머니는 완산 이 씨 이하자의 어머니이다. 큰아버지로부터 수학을 배웠는데, 율력·병기·복서·주수학과 경전을 탐독하고, 율력·병기·주수학을 연구하기도 했다. 26세에 향시에 참여해 수석에 오르기도 하고, 36세에는 성균관에 들어가 본격적인 과거시험 준비도 하였으나, 과장(科場)에 들어갔을 때 척족(戚族) 되는 사람이 지공 거(知貢擧)로서<NAME>을 찾는다는 말을 듣고 과거를 포기하고 말았...	문어체 텍스트 ### 제목: 정지성 (丁志宬) ### 내용: 본관은 압해, 자는 성지, 호는 문암이다. 고조부 때부터 이곳에서 살았는데, 고향은 경상북도 영주 줄포이다. 진사<NAME>신은 진사<NAME>신의 아버지이고, 완산 이 씨 이하자의 어머니는 완산 이 씨 이하자의 어머니이다. 큰아버지로부터 수학을 배웠는데, 율력·병기·복서·주수학과 경전을 탐독하고, 율력·병기·주수학을 연구하기도 했다. 26세에 향시에 참여해 수석에 오르기도 하고, 36세에는 성균관에 들어가 본격적인 과거시험 준비도 하였으나, 과장(科場)에 들어갔을 때 척족(戚族) 되는 사람이 지공 거(...
efe5c286-0b4f-4385-bfb8-137acb318cc0	source05/encykorea/BUD12695.txt	동국승니록 (東國僧尼綠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016271	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라에서 조선 중기에 이르는 우리나라 고승들의 전기를 다룬 고승전이다. 명승·니고·시승·역승·간승·명승·고승의 5조로 구성되어 있으며 총 68명의 고승을 언급하고 있다. 발행지와 간행시기는 알 수 없으나, 1751년(영조 27)에 편찬된 택리지가 인용되어 있고, 1794년 건립된 묘향산 수충사가 기록되어 있는 것으로 보아 1794년 이후로 추정된다.<NAME>승니록에는 비문과 문헌 등 인용한 자료명을 기록하고 있는 것이 특징이다. 대체로 시대순으로 나열하고 있으나 틀린 곳도 있다. 명승 47명, 니고 1명, 시승 18명, 역승 1명, 간승 1명 등 68명의 생애와 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국승니록 (東國僧尼綠) ### 내용: 신라에서 조선 중기에 이르는 우리나라 고승들의 전기를 다룬 고승전이다. 명승·니고·시승·역승·간승·명승·고승의 5조로 구성되어 있으며 총 68명의 고승을 언급하고 있다. 발행지와 간행시기는 알 수 없으나, 1751년(영조 27)에 편찬된 택리지가 인용되어 있고, 1794년 건립된 묘향산 수충사가 기록되어 있는 것으로 보아 1794년 이후로 추정된다.<NAME>승니록에는 비문과 문헌 등 인용한 자료명을 기록하고 있는 것이 특징이다. 대체로 시대순으로 나열하고 있으나 틀린 곳도 있다. 명승 47명, ...
b2770f07-a053-49b1-ae13-7c066809dd22	source05/encykorea/BUD17705.txt	법집 (法執)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022745	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 사물이 제각기 고유한 본체와 성격을 갖고 있다는 생각에서 생겨나는 집착이다. 이 집착은 성문과 연각 등 소승의 수행 경지에 이른 사람들이 일으키게 된다. 석가모니는 제자들을 가르칠 때 그들의 경지가 미숙하다는 것을 느끼고, 단지 나에 대한 집착은 집착이 아니고 무아이므로 나에 대한 모든 애착을 버리라고 가르쳤다. 하지만 제자들은 이를 잘못 해석하여 아집은 버리고 법에는 오히려 집착하는 경우가 많았다. 색·수·상·행·식의 다섯 가지 인간의 구성요소들이 모두 나쁜 실체를 가지고 있다고 굳게 믿고 있는 성문과 연각의 제자들이 열반을 쟁취하기 위해 서두르게 된 것이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 법집 (法執) ### 내용: 모든 사물이 제각기 고유한 본체와 성격을 갖고 있다는 생각에서 생겨나는 집착이다. 이 집착은 성문과 연각 등 소승의 수행 경지에 이른 사람들이 일으키게 된다. 석가모니는 제자들을 가르칠 때 그들의 경지가 미숙하다는 것을 느끼고, 단지 나에 대한 집착은 집착이 아니고 무아이므로 나에 대한 모든 애착을 버리라고 가르쳤다. 하지만 제자들은 이를 잘못 해석하여 아집은 버리고 법에는 오히려 집착하는 경우가 많았다. 색·수·상·행·식의 다섯 가지 인간의 구성요소들이 모두 나쁜 실체를 가지고 있다고 굳게 믿고 있는 성문...
adace569-b52e-4e17-98a0-95744253d1d3	source05/encykorea/BUD13335.txt	동학사 (東鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016863	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동계 사라 고도 한다. 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 724년(성덕왕 23)<NAME>이 암자를 세웠던 곳에 회의가 절을 지어 청량사라 하였고, 920년(태조 3) 도선이 중창한 뒤 태조의 원당이 되었다. 936년 신라가 망하자 대승관 유거달이 이 절에 와서 신라의 시조와 충신 박제상의 초혼제를 지내기 위해 동학사를 세웠다. 또한 사찰을 확장해 동학사로 이름을 고쳤다. 이 절의 동쪽에 학 모양의 바위가 있으므로 동학사(東鶴寺)라 하였다는 설과, 고려의 충신이자 동방이학(東方理學)의 조종(祖宗)인 정몽주(鄭夢周)를 이 절에 제향하였으므로 동학사(東學...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학사 (東鶴寺) ### 내용: 동계 사라 고도 한다. 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 724년(성덕왕 23)<NAME>이 암자를 세웠던 곳에 회의가 절을 지어 청량사라 하였고, 920년(태조 3) 도선이 중창한 뒤 태조의 원당이 되었다. 936년 신라가 망하자 대승관 유거달이 이 절에 와서 신라의 시조와 충신 박제상의 초혼제를 지내기 위해 동학사를 세웠다. 또한 사찰을 확장해 동학사로 이름을 고쳤다. 이 절의 동쪽에 학 모양의 바위가 있으므로 동학사(東鶴寺)라 하였다는 설과, 고려의 충신이자 동방이학(東方理學)의 조...
49049df5-fe09-4702-a30e-d8e084b3f100	source05/encykorea/BUD41263.txt	청안 (淸眼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056527	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전 씨는 본관은 전주. 자는 법장 또는 운파이다. 충량은 충량이고, 엄 씨는 엄 씨이다. 밝은 구슬을 삼키는 꿈을 꾸었다는 엄 씨. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡 대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度) 하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안<NAME>하였다. 만년에 미질을 앓더니, 눕지 않고 숨을 거두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청안 (淸眼) ### 내용: 전 씨는 본관은 전주. 자는 법장 또는 운파이다. 충량은 충량이고, 엄 씨는 엄 씨이다. 밝은 구슬을 삼키는 꿈을 꾸었다는 엄 씨. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡 대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度) 하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안<NAME>하였다. 만년에 미질을 앓더니, 눕지 않고 숨을 거두었다.
610b9689-6b84-430c-ba87-82cd7744fb62	source05/encykorea/REL38265.txt	접주제 (接主制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049881	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교조 최제우는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 포교에 힘쓰면서 경상도 일대는 물론 충청도·경기도 일부까지 교세가 확장되었다. 하지만 관의 감시도 받아야 했기 때문에 각지에서 우수한 교인을 접주로 임명하여 교인들의 관리와 교화를 담당하게 하는 제도가 시행되었다. 이것이 접주제로서 전도 인과 수도인의 인맥을 단위로 조직되었기 때문에 같은 지역에 살고 있어도 접 주는 다른 경우가 있었다. 최제우의 생존 시기에는 16명의 접주가 임명되어 활동하였으나 제2대 교주인<NAME> 시대에 이르러서는 삼남 일대는 물론 강원·경기지방까지 교세가 확장되자 접소 대신 대단위의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 접주제 (接主制) ### 내용: 교조 최제우는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 포교에 힘쓰면서 경상도 일대는 물론 충청도·경기도 일부까지 교세가 확장되었다. 하지만 관의 감시도 받아야 했기 때문에 각지에서 우수한 교인을 접주로 임명하여 교인들의 관리와 교화를 담당하게 하는 제도가 시행되었다. 이것이 접주제로서 전도 인과 수도인의 인맥을 단위로 조직되었기 때문에 같은 지역에 살고 있어도 접 주는 다른 경우가 있었다. 최제우의 생존 시기에는 16명의 접주가 임명되어 활동하였으나 제2대 교주인<NAME> 시대에 이르러서는 삼남 일...
a6f906bc-0d62-4e14-a1bc-44f392a4b133	source05/encykorea/BUD11501.txt	대장전 (大藏殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014693	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법보전이라고도 불리는 것은 불교의 삼보 중 법보에 해당하는 대장경을 봉안하고 있기 때문이다. 보통 이 대장전에는 진리를 상징하는 법신불(法身佛) 비로자나불(毘盧遮那佛)을 봉안하거나 설 법주(說法主)인 석가모니불을 봉안하는 경우가 많다. 우리나라에서 대장경을 봉안한 대장전을 갖춘 사찰은 해인사(海印寺)·통도사(通度寺)·송광사(松廣寺) 등의 삼보사찰(三寶寺刹)이며, 여주 신륵사(神勒寺)에도 고려 말에 대장전을 건립하였다고 한다. 이 밖에도 사찰에 따라 경학을 공부하는 학승들이 직접 행차하여 볼 수 있는 장경각이나 판전 등이 있다. 합천 해인사 장경판전은 1962년 국보로...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장전 (大藏殿) ### 내용: 법보전이라고도 불리는 것은 불교의 삼보 중 법보에 해당하는 대장경을 봉안하고 있기 때문이다. 보통 이 대장전에는 진리를 상징하는 법신불(法身佛) 비로자나불(毘盧遮那佛)을 봉안하거나 설 법주(說法主)인 석가모니불을 봉안하는 경우가 많다. 우리나라에서 대장경을 봉안한 대장전을 갖춘 사찰은 해인사(海印寺)·통도사(通度寺)·송광사(松廣寺) 등의 삼보사찰(三寶寺刹)이며, 여주 신륵사(神勒寺)에도 고려 말에 대장전을 건립하였다고 한다. 이 밖에도 사찰에 따라 경학을 공부하는 학승들이 직접 행차하여 볼 수 있는 장경...
c3a6543d-b2b1-4338-9779-335a9901f642	source05/encykorea/REL37778.txt	조선도교사 (朝鮮道敎史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051986	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 생존 시에는 출판되지 못하였고, 1959년<NAME>대학교에서<NAME> 출판되었는데, 도교 관련 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리, 고찰한 저술이다. 순한 문으로 되어 있으며 인용한 문헌만도 100여 종에 이른다. 저자는 어려서부터 배운 한학을 기초로 영어·프랑스어·중국어·일어를 익혔기 때문에 한문 자료를 바탕으로 근대적인 학술 논저를 저술할 수 있었다. 그는 일제의 통치 정책이 우리 민족문화의 말살과 파괴를 가져왔다는 것을 깨닫고 민족문화의 보존과 연구에 힘을 쏟았다. 조선의 사상·종교·풍습·제도·언어 등의 여러 분야에 걸쳐 많은 자료를 수집하고, 그것을...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선도교사 (朝鮮道敎史) ### 내용: 저자의 생존 시에는 출판되지 못하였고, 1959년<NAME>대학교에서<NAME> 출판되었는데, 도교 관련 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리, 고찰한 저술이다. 순한 문으로 되어 있으며 인용한 문헌만도 100여 종에 이른다. 저자는 어려서부터 배운 한학을 기초로 영어·프랑스어·중국어·일어를 익혔기 때문에 한문 자료를 바탕으로 근대적인 학술 논저를 저술할 수 있었다. 그는 일제의 통치 정책이 우리 민족문화의 말살과 파괴를 가져왔다는 것을 깨닫고 민족문화의 보존과 연구에 힘을 쏟았다. 조선의 사상·종...
09f46fe8-484b-4f5f-adae-98be6bbdcde9	source05/encykorea/REL22944.txt	소축괘 (小畜卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030312	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에서는 음을 가리킨다. 소는 자( : 초목이 무성하게 자라는 모습)와 전의 합성어로, 기르다 쌓다 등의 의미가 파생되었다. 따라서 소축은 음이 양을 저지한다는 뜻이 된다. 괘상으로 보면 외괘인 손괴가 내괘인 건괘를 저지하고, 유일한 음효인 육사가 5개의 양효(그중에서도 강한 상승 욕을 갖는 건괘의 세 효)를 저지하는 것이 된다. 비유하자면 군주의 뜻을 신하가 저지해야 하고, 아내의 의견이 남편의 의견에 영향을 미치지 않으면 안 되는 상황을 뜻한다. 괘사는 소축은 형통하지만, 우리 서쪽 들판에서부터 구름이 빽빽하나 비가 오지 않는다라는 말로 음양이 아직 화합하지 못...	문어체 텍스트 ### 제목: 소축괘 (小畜卦) ### 내용: 주역에서는 음을 가리킨다. 소는 자( : 초목이 무성하게 자라는 모습)와 전의 합성어로, 기르다 쌓다 등의 의미가 파생되었다. 따라서 소축은 음이 양을 저지한다는 뜻이 된다. 괘상으로 보면 외괘인 손괴가 내괘인 건괘를 저지하고, 유일한 음효인 육사가 5개의 양효(그중에서도 강한 상승 욕을 갖는 건괘의 세 효)를 저지하는 것이 된다. 비유하자면 군주의 뜻을 신하가 저지해야 하고, 아내의 의견이 남편의 의견에 영향을 미치지 않으면 안 되는 상황을 뜻한다. 괘사는 소축은 형통하지만, 우리 서쪽 들판에서부터 구...
52e0191d-473a-4995-906a-989f849bf8bb	source05/encykorea/BUD22175.txt	석천사 (石泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028535	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 지증 국사가 신라 흥덕왕 때 불암사와 함께 지었다고 하나 정확히 고증할 수 없다. 그 뒤 1882년(고종 19)에 오위장으로 있던 이 장군이 입산하여 암자를 짓고 수도를 하였고, 1922년에 퇴락한 당우를 보수하고 염불<NAME>하였고, 김한구가 퇴락한 당우를 보수하고<NAME>하였다. 현재 남아있는 당우로는 법당과 산신각·요사채 등이 있고, 법당 안에는 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화가 봉안되어 있고, 산신각에는 산신탱화가 봉안되어 있고, 1956년 주지 창근이 요사채를 중수하고, 1960년 법당을 새로 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석천사 (石泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 지증 국사가 신라 흥덕왕 때 불암사와 함께 지었다고 하나 정확히 고증할 수 없다. 그 뒤 1882년(고종 19)에 오위장으로 있던 이 장군이 입산하여 암자를 짓고 수도를 하였고, 1922년에 퇴락한 당우를 보수하고 염불<NAME>하였고, 김한구가 퇴락한 당우를 보수하고<NAME>하였다. 현재 남아있는 당우로는 법당과 산신각·요사채 등이 있고, 법당 안에는 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화가 봉안되어 있고, 산신각에는 산신탱화가 봉안되어 있고, 1956년 ...
6f4fc03e-f8da-4e1d-965d-a2f814ab4c9d	source05/encykorea/REL6058.txt	기독교남침례회 (基督敎南浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008170	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 11월 성락교회 목사인 김기동(金箕東) 목사에 의해 서울에서 기독교 남 침례회라는 이름으로 창립되었다. 이 단체는 세속화된 교권과 교리 주의에 대항하여, 일종의 부흥운동인 베뢰아운동을 전개하였는데, 기독교 초대 교회에 나타났던 성령(聖靈)의 사역(事役)이 오늘날에도 동일하게 나타나고 있음을 주장하고 있다. 1994년 교단의 명칭을 기독교 한국침례회(연맹)으로 바꾸었다. 또한 1996년에는 21세기 선교 서울 성락교회로 교명을 변경하였다. 교리에 관해서는 다른 기독교 교단들과 마찬가지로, 교회의 유일한 입법 자는 예수그리스도라고 주장하며,<NAME> 교회의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교남침례회 (基督敎南浸禮會) ### 내용: 1987년 11월 성락교회 목사인 김기동(金箕東) 목사에 의해 서울에서 기독교 남 침례회라는 이름으로 창립되었다. 이 단체는 세속화된 교권과 교리 주의에 대항하여, 일종의 부흥운동인 베뢰아운동을 전개하였는데, 기독교 초대 교회에 나타났던 성령(聖靈)의 사역(事役)이 오늘날에도 동일하게 나타나고 있음을 주장하고 있다. 1994년 교단의 명칭을 기독교 한국침례회(연맹)으로 바꾸었다. 또한 1996년에는 21세기 선교 서울 성락교회로 교명을 변경하였다. 교리에 관해서는 다른 기독교 교단들과 마찬...
ce3764d7-c415-448f-b27b-9e07421ca414	source05/encykorea/BUD15274.txt	미륵암 (彌勒庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019930	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사로, 1988년 경기도 전통사찰로 지정되었다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 혜암이 1468년(세조 14) 이전에 세운 절이다. 세조 때 한 농부가 밭을 갈다가 미륵불상을 발견했다고 한다. 이 소식을 들은 왕은 신숙주에게 절을 짓도록 명하였고, 혜암은 신숙주에게 절을 창건하게 하고 미륵암이라 하였다고 한다. 그 후 운송이 1892년(고종 29) 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 절에는 법당과 산신각·요사채·열반당 등 6칸의 법당이 있으며, 절에 딸린 재산은 전무하다. 조선 세조 때 발굴된 미륵불은 문화재로 지정되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵암 (彌勒庵) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사로, 1988년 경기도 전통사찰로 지정되었다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 혜암이 1468년(세조 14) 이전에 세운 절이다. 세조 때 한 농부가 밭을 갈다가 미륵불상을 발견했다고 한다. 이 소식을 들은 왕은 신숙주에게 절을 짓도록 명하였고, 혜암은 신숙주에게 절을 창건하게 하고 미륵암이라 하였다고 한다. 그 후 운송이 1892년(고종 29) 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 절에는 법당과 산신각·요사채·열반당 등 6칸의 법당이 있으며, 절에 딸린 재...
7115e49d-66e4-44fc-b87f-a5486ce94620	source05/encykorea/BUD10363.txt	농묵집 (聾默集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013099	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 한국불교 전 서 1권 1책. 제11책에 수록되어 있다. 농묵 집에는 법린의 행장과 교유하였던 조선 말기의 문사와 관료들이 바친 찬과 증시 등이 부록으로 수록되어 있으며, 칠언율시와 칠언절구가 주를 이룬다. 하지만 불교의 깊은 진리를 담고 있는 간화게 5수에는 화두를 참구하는 것의 중요성을 강조하고, 동시에 자성의 청정성을 관조할 것을 주장하고 있다. 문에는 장성군입암진안국사상량문·장성부백암산정토사지장중수기·가야선우답서·장성부백암산정토사청류동관음전관세음보살탄일수계문·가야선우답서·가야선우답서·가야선우답서가 있다 한편 법린의 행장은 부록에 실려 있는데 찬자는 알 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 농묵집 (聾默集) ### 내용: 필사본. 한국불교 전 서 1권 1책. 제11책에 수록되어 있다. 농묵 집에는 법린의 행장과 교유하였던 조선 말기의 문사와 관료들이 바친 찬과 증시 등이 부록으로 수록되어 있으며, 칠언율시와 칠언절구가 주를 이룬다. 하지만 불교의 깊은 진리를 담고 있는 간화게 5수에는 화두를 참구하는 것의 중요성을 강조하고, 동시에 자성의 청정성을 관조할 것을 주장하고 있다. 문에는 장성군입암진안국사상량문·장성부백암산정토사지장중수기·가야선우답서·장성부백암산정토사청류동관음전관세음보살탄일수계문·가야선우답서·가야선우답서·가야선...
8f19450b-ca52-48b3-a2dc-e526188d0eaa	source05/encykorea/BUD12843.txt	도장 (道藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015819	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼론종과 성실론 등을 일본에 전파하기 위해 684년 전후에 일본으로 건너갔다. 약 80세가 되던 721년 왕은 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭하고, 일본에 가뭄이 들었을 때, 일본 왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족하게 내렸다고 한다. 나이 90세를 넘기고 남경( : 지금의 )에서 죽었다. 성실론이 최초로 일본에 소개된 것은 일본으로 건너간 뒤 저술한 성실론소 16권 때문이다. 이후 도다이사를 중심으로 한 일본의 성실론 강의는 반드시 이 성실론에 근거했다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도장 (道藏) ### 내용: 삼론종과 성실론 등을 일본에 전파하기 위해 684년 전후에 일본으로 건너갔다. 약 80세가 되던 721년 왕은 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭하고, 일본에 가뭄이 들었을 때, 일본 왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족하게 내렸다고 한다. 나이 90세를 넘기고 남경( : 지금의 )에서 죽었다. 성실론이 최초로 일본에 소개된 것은 일본으로 건너간 뒤 저술한 성실론소 16권 때문이다. 이후 도다이사를 중심으로 한 일본의 성실론 강의는 반드시 이 성실론에 근거했다고 한다.
1eacd0b5-eb76-4460-a00e-b6c575bef384	source05/encykorea/BUD39036.txt	중화사 (重華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053964	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이며, 676년(문무왕 16)에서 701년(효소왕 10) 사이에 의상대사가 창건하고<NAME>사라 하였다. 이후 화엄종의 대찰로 명맥을 이어오다가 1260년(원종 1) 보각국사가 중건하였다. 중종 25년(중종 25)에 폐사가 되자 명종 때 현재의 위치로 옮겨 중건하고 중화 사라 이름 지었다. 그러나 1597년(선조 30) 정유재란 때 전소되었고, 이 절의 승려들은 모두 기허 의승 군에 가담하여 전사하였다. 그 후 80여 년 동안 폐허로 방치되다가 1677년(숙종 3)에 중건하고, 1797년(정조 21)<NAME>이 전당을 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 중화사 (重華寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이며, 676년(문무왕 16)에서 701년(효소왕 10) 사이에 의상대사가 창건하고<NAME>사라 하였다. 이후 화엄종의 대찰로 명맥을 이어오다가 1260년(원종 1) 보각국사가 중건하였다. 중종 25년(중종 25)에 폐사가 되자 명종 때 현재의 위치로 옮겨 중건하고 중화 사라 이름 지었다. 그러나 1597년(선조 30) 정유재란 때 전소되었고, 이 절의 승려들은 모두 기허 의승 군에 가담하여 전사하였다. 그 후 80여 년 동안 폐허로 방치되다가 1677년(숙종...
cb295591-2551-4091-8e0e-84a0dff7f43c	source05/encykorea/REL37673.txt	조정만 (趙正萬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052577	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 임천이다. 자는 정이, 호는 오재이다. 합천 군수 조경망의 아버지는 유식의 딸이고, 어머니는 진주유씨의 딸이다. 송준길·송시열의 문인이다. 숙종 7년(1681년) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되고, 1694년 의금부도사가 되었다. 이어 공조·호조의 낭관,<NAME>감·군자감의 판관, 장악원정 등을 역임했다. 지방으로 나가서는 강서 현령·평양<NAME>·광산 현감·아낙군수, 청송·성천의 부사, 나주·능주·청주·양주·상주의 목사를 지냈다. 신임사화가 일어난 1722년(경종 2) 벽동에 유배를 갔다가 1725년(영조 1)에 풀려나 수원부사·충청도관찰사·호조참의·...	문어체 텍스트 ### 제목: 조정만 (趙正萬) ### 내용: 본관은 임천이다. 자는 정이, 호는 오재이다. 합천 군수 조경망의 아버지는 유식의 딸이고, 어머니는 진주유씨의 딸이다. 송준길·송시열의 문인이다. 숙종 7년(1681년) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되고, 1694년 의금부도사가 되었다. 이어 공조·호조의 낭관,<NAME>감·군자감의 판관, 장악원정 등을 역임했다. 지방으로 나가서는 강서 현령·평양<NAME>·광산 현감·아낙군수, 청송·성천의 부사, 나주·능주·청주·양주·상주의 목사를 지냈다. 신임사화가 일어난 1722년(경종 2) 벽동에 유배를 갔다...
f0d73cbe-be88-41e4-ad51-f1c43a971e60	source05/encykorea/BUD42674.txt	통불교사상 (通佛敎思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059330	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통불교란 1,600년의 역사를 가진 우리 불교의 역사적 전통이다. 최남선(, 1890-1957)은 조선 불교에서 인도 및 서역의 서론적 불교와 지나의 각론적 불교에 대하여 조선에서는 결론적 불교를 세웠다. 이는 특히 원효의 통불교 사상에 입각한 평으로 인도의 원천적 불교, 중국의 분파적 불교에 대하여 우리나라는 회통적 불교라고 표현하는 것이 합당하다. 대승과 소승, 현(顯)·밀(密)·선(禪)·정(淨)의 모든 교리는 인도에서 출발하였으므로 인도불교는 원천적 불교이고, 그 모든 불교가 중국에서 구사(俱舍)·성실(成實)·삼론(三論)·법상(法相)·율(律)·천태(天台)·화엄(...	문어체 텍스트 ### 제목: 통불교사상 (通佛敎思想) ### 내용: 통불교란 1,600년의 역사를 가진 우리 불교의 역사적 전통이다. 최남선(, 1890-1957)은 조선 불교에서 인도 및 서역의 서론적 불교와 지나의 각론적 불교에 대하여 조선에서는 결론적 불교를 세웠다. 이는 특히 원효의 통불교 사상에 입각한 평으로 인도의 원천적 불교, 중국의 분파적 불교에 대하여 우리나라는 회통적 불교라고 표현하는 것이 합당하다. 대승과 소승, 현(顯)·밀(密)·선(禪)·정(淨)의 모든 교리는 인도에서 출발하였으므로 인도불교는 원천적 불교이고, 그 모든 불교가 중국에서 구사(...
d8946ae4-5650-47a0-a7d4-6278834dea25	source05/encykorea/BUD24819.txt	쌍봉사 (雙峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034131	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 철감선사가 중국에서 돌아와 산의 빼어난 경치를 보고 창건한 것으로 신라 경문왕 때이다. 창건주 철감선사의 도호가 쌍봉이라 해서 쌍봉 사라 하였으며, 법력과 덕망이 널리 퍼지자 왕이 궁중으로 불러들여 스승으로 삼았다고 한다. 철감선사는 847년(문성왕 9)에 귀국하여 이 절에서 선문 9산의 하나인 사자산문의 기초를 다졌고, 이후 징효가 영월의 흥녕사에서 사자산문을 개산하게 되었다. 창건한 후 퇴락한 절은 1081년(문종 35)에 혜소국사가 창건 당시의 모습대로 중건하였고, 공민왕 때 전라도관찰사 김방의 시주로 중건하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍봉사 (雙峰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 철감선사가 중국에서 돌아와 산의 빼어난 경치를 보고 창건한 것으로 신라 경문왕 때이다. 창건주 철감선사의 도호가 쌍봉이라 해서 쌍봉 사라 하였으며, 법력과 덕망이 널리 퍼지자 왕이 궁중으로 불러들여 스승으로 삼았다고 한다. 철감선사는 847년(문성왕 9)에 귀국하여 이 절에서 선문 9산의 하나인 사자산문의 기초를 다졌고, 이후 징효가 영월의 흥녕사에서 사자산문을 개산하게 되었다. 창건한 후 퇴락한 절은 1081년(문종 35)에 혜소국사가 창건 당시의 모...
a6e147f9-1f54-4c0a-a6ff-ee64cbf03056	source05/encykorea/REL35209.txt	자아도 (自我道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047977	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 신종교이다. 한약방을 경영하면서 한때<NAME>의 보천교에 입교했으나 곧 탈퇴하고 자기만의 종교를 세우려는 생각을 하고 있던 안두승은 1912년 정읍군에서 태어났다. 1948년 대흥리<NAME>사에<NAME>이 와서 물법 치료를 하는 것을 보고 김봉남도<NAME>처럼 사술일 것이라 생각하고 그에게 접근했는데, 김봉남의 물법 시술에 감복하여 그의 제자가 되었다. 찬물교라고 불린 이 단체는 김봉남이 물법 교화를 김봉남에게 맡기고 때로는 김봉남 대신 물법 시술까지 할 수 있게 되자, 김봉남은 안두승에게 이 지방의 포교를 위촉하고 부산으로 떠났다. 그런데 안두승은 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 자아도 (自我道) ### 내용: 봉남계 신종교이다. 한약방을 경영하면서 한때<NAME>의 보천교에 입교했으나 곧 탈퇴하고 자기만의 종교를 세우려는 생각을 하고 있던 안두승은 1912년 정읍군에서 태어났다. 1948년 대흥리<NAME>사에<NAME>이 와서 물법 치료를 하는 것을 보고 김봉남도<NAME>처럼 사술일 것이라 생각하고 그에게 접근했는데, 김봉남의 물법 시술에 감복하여 그의 제자가 되었다. 찬물교라고 불린 이 단체는 김봉남이 물법 교화를 김봉남에게 맡기고 때로는 김봉남 대신 물법 시술까지 할 수 있게 되자, 김봉남은 안두승에게...
e85e0e96-fbd2-4247-83a3-8984a65a5ffc	source05/encykorea/REL8956.txt	김하정 (金厦挺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010924	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다.<NAME> 자는 장경이다. 삼매당은 호이다. 아버지는 부호군 김활, 어머니는 안강노씨로 노경륜의 딸이다. 종숙 김양에게 입양되어 장현광·허목에게 수학했다. 성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사·성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사 등을 거친 그는 1635년(인조 13) 생원시에 합격하였다. 이 가운데 특히 1671년 영해부사로 있을 때 영해 일대의 흉년이 계속되어 부내 기민은 물론, 인근 고을 백성까지 구제해 준 그는 후에 숙마 1필을 하사받았다. 숙종 1년(1675년)에 대왕대비 복제를 논할 때 허목과 함께 계초를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김하정 (金厦挺) ### 내용: 본관은 선산이다.<NAME> 자는 장경이다. 삼매당은 호이다. 아버지는 부호군 김활, 어머니는 안강노씨로 노경륜의 딸이다. 종숙 김양에게 입양되어 장현광·허목에게 수학했다. 성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사·성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사 등을 거친 그는 1635년(인조 13) 생원시에 합격하였다. 이 가운데 특히 1671년 영해부사로 있을 때 영해 일대의 흉년이 계속되어 부내 기민은 물론, 인근 고을 백성까지 구제해 준 그는 후에 숙마 1필을 하사받았다. 숙종 ...
d6f3d3d4-0cc0-4e1b-a08a-4fcd3d531832	source05/encykorea/REL2103.txt	경신박해 (庚申迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002631	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1839년(헌종 4) 기해사옥 때 천주교 박해에 앞장 서던 금위대장 임성고의 아들인 좌포도장<NAME>이 천주교에 대한 개인적인 반감으로 좌포도장 신명순과 함께 자행한 옥사였다. 원래 철종은 온건한 성품을 지녔고, 당시의 집권세력인 안동 김씨도 비교적 유화정책을 펴서 천주교는 조용한 가운데 착실하게 교세를 키워나갈 수 있었다. 이에 천주교에 대해 사학 시하고 반감을 품고 있던<NAME>은 신명순과 의논하여 조정의 허락도 받지 않고 서울과 지방의 교인촌을 급습하여 30여 명의 신자들을 체포하여 서울로 압송했다. 그러나 포졸들이 천주교인들을 체포하는 과정에서 재산의 약탈...	문어체 텍스트 ### 제목: 경신박해 (庚申迫害) ### 내용: 1839년(헌종 4) 기해사옥 때 천주교 박해에 앞장 서던 금위대장 임성고의 아들인 좌포도장<NAME>이 천주교에 대한 개인적인 반감으로 좌포도장 신명순과 함께 자행한 옥사였다. 원래 철종은 온건한 성품을 지녔고, 당시의 집권세력인 안동 김씨도 비교적 유화정책을 펴서 천주교는 조용한 가운데 착실하게 교세를 키워나갈 수 있었다. 이에 천주교에 대해 사학 시하고 반감을 품고 있던<NAME>은 신명순과 의논하여 조정의 허락도 받지 않고 서울과 지방의 교인촌을 급습하여 30여 명의 신자들을 체포하여 서울로 ...
691747f6-1ef2-4c37-92ab-d4a21d232e49	source05/encykorea/REL32360.txt	이수 선생 묘 (李晬先生墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044840	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 경기도 기념물로 지정되었다. 봉분은 쌍분으로 정 씨와의 합장묘이다. 봉분 하단 둘레에 장대석을 이용해 호석을 둘렀다. 묘역 앞에도 장대석을 옆으로 길게 놓아 2단으로 나누었다. 쌍분 중앙 앞에는 김집이 찬하고 송준길이 쓴 묘갈이 놓여 있다. 비좌는 방형이고, 비신은 화강암으로 되어 있으며, 비의 총 높이는 171cm, 폭은 66cm, 두께는 21cm이다. 쌍분 중앙 앞, 단 아래에 상석과 향로석이 있다. 상석 바로 앞에 1쌍의 동자 상이 배치되어 있고, 전방의 좌우에는 망주석과 문인석이 각각 1쌍씩 배치되어 있다. 묘역 아래에 있는 신도비는 이재가 찬하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이수 선생 묘 (李晬先生墓) ### 내용: 1980년 경기도 기념물로 지정되었다. 봉분은 쌍분으로 정 씨와의 합장묘이다. 봉분 하단 둘레에 장대석을 이용해 호석을 둘렀다. 묘역 앞에도 장대석을 옆으로 길게 놓아 2단으로 나누었다. 쌍분 중앙 앞에는 김집이 찬하고 송준길이 쓴 묘갈이 놓여 있다. 비좌는 방형이고, 비신은 화강암으로 되어 있으며, 비의 총 높이는 171cm, 폭은 66cm, 두께는 21cm이다. 쌍분 중앙 앞, 단 아래에 상석과 향로석이 있다. 상석 바로 앞에 1쌍의 동자 상이 배치되어 있고, 전방의 좌우에는 망주석과 ...
5f89dded-ec7f-42c0-88ac-5eeb48429d49	source05/encykorea/BUD22781.txt	성등암 (聖燈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029285	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조왕건이 창건하였다. 후삼국을 통일하고 송악산 남쪽에 도읍을 정할 때 술사는 왕건이 도읍의 삼재를 막기 위해 극암에 석당을 세워야 한다고 권했다. 이에 왕건은 극암의 남쪽 벼랑에 있는 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 벌려 집을 짓고, 장명등을 설치하였다. 또한 극암의 삼재를 진압해 밝은 임금이 대를 이어 계승하고 충신이 끊이지 않게 해 줄 것을 기원했다. 그 뒤 태부시에서는 대대로 장명등의 기름을 공급하였다. 충숙왕과 충혜왕 때는 시중<NAME>이 기름을, 충혜왕과 충혜왕 때는 시중 한악이 기름을 제공하였고, 첨서 유순 등은 집을 짓기도 하였으며, 첨서 유순 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성등암 (聖燈庵) ### 내용: 고려 태조왕건이 창건하였다. 후삼국을 통일하고 송악산 남쪽에 도읍을 정할 때 술사는 왕건이 도읍의 삼재를 막기 위해 극암에 석당을 세워야 한다고 권했다. 이에 왕건은 극암의 남쪽 벼랑에 있는 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 벌려 집을 짓고, 장명등을 설치하였다. 또한 극암의 삼재를 진압해 밝은 임금이 대를 이어 계승하고 충신이 끊이지 않게 해 줄 것을 기원했다. 그 뒤 태부시에서는 대대로 장명등의 기름을 공급하였다. 충숙왕과 충혜왕 때는 시중<NAME>이 기름을, 충혜왕과 충혜왕 때는 시중 한악이 기름을...
313d9277-f110-4ca4-bb75-115e197cac2a	source05/encykorea/REL57237.txt	퇴계선생문집 목판 (退溪先生文集木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076869	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 학자 이황(, 1501~1570)의 문집 퇴계 선생문집이 있다. 경자본은 1600년 도산서원에서 간행한 초간본으로 알려져 있다. 경자본은 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책, 총 57권 31책으로 구성되어 있다. 퇴계 선생문집은 경자본 간행을 위해 판각된 목판의 일부로, 초본 · 중본 · 정본 등 여러 차례의 편집 과정을 거쳐 완성되었다. 가급적 모든 문장을 망라하고 저작 시기를 밝혔다. 초간본이라 오류가 자주 발생하고, 심지어 초본을 판각하였다는 비판도 있었다. 하지만 퇴계 선생문집은 이후 문집 편찬...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계선생문집 목판 (退溪先生文集木板) ### 내용: 조선 전기 학자 이황(, 1501~1570)의 문집 퇴계 선생문집이 있다. 경자본은 1600년 도산서원에서 간행한 초간본으로 알려져 있다. 경자본은 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책, 총 57권 31책으로 구성되어 있다. 퇴계 선생문집은 경자본 간행을 위해 판각된 목판의 일부로, 초본 · 중본 · 정본 등 여러 차례의 편집 과정을 거쳐 완성되었다. 가급적 모든 문장을 망라하고 저작 시기를 밝혔다. 초간본이라 오류가 자주 발생하...
dde18b17-e4ce-4826-a8ee-bf308d15b91f	source05/encykorea/REL28547.txt	오진영 (吳震泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038555	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 진천 출신. 본관은 해주이다. 전주 이씨이며, 자식은 이견, 호는 석농, 아버지는 오기선, 어머니는 전주 이씨이다. 전우의 문인이다. 전우를 처음 만난 1886년(고종 23)부터 수업을 받았고, 1897년 스승으로 섬기기 시작하여 호서 지역의 대표적인 전우 문인이 되었다. 전우의 심즉기설(心卽氣說)에 근거하여 한말 성리학의 대표적 인물인 이항로(李恒老)·이진상(李震相)이 태극과 심(心)을 일치시키고 심(心)을 이(理)라 규정하는 입장을 반박하고, 심은 작용이 있으므로 태극을 갖추고 있지만 기(氣) 임을 주장하였다. 오진영은 기절(氣節)을 도학(道學)의 핵심적...	문어체 텍스트 ### 제목: 오진영 (吳震泳) ### 내용: 충청북도 진천 출신. 본관은 해주이다. 전주 이씨이며, 자식은 이견, 호는 석농, 아버지는 오기선, 어머니는 전주 이씨이다. 전우의 문인이다. 전우를 처음 만난 1886년(고종 23)부터 수업을 받았고, 1897년 스승으로 섬기기 시작하여 호서 지역의 대표적인 전우 문인이 되었다. 전우의 심즉기설(心卽氣說)에 근거하여 한말 성리학의 대표적 인물인 이항로(李恒老)·이진상(李震相)이 태극과 심(心)을 일치시키고 심(心)을 이(理)라 규정하는 입장을 반박하고, 심은 작용이 있으므로 태극을 갖추고 있지만 기(氣...
11f0d278-c325-4ea7-a14e-779a881de9fe	source05/encykorea/BUD55331.txt	감지은니 묘법연화경 권3 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073379	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 광덕사에 소장되어 있던 다른 본과 마찬가지로 뒷면에 붉은 글씨로 라 쓰여 있다. 최근 이 법화경의 권 3이 발견되었는데, 소장처는 각기 다르지만 광덕사 묘법연화경 사경의 완질본으로 확인되었다. 세종 4년에 비구 덕명이 모친의 극락왕생을 기원하며 발원하였음을 권 7의 사성기를 통해 알 수 있다. 권 1, 권 3, 권 7에 각기 다른 내용의 시주질이 기록되...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 권3 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷三) ### 내용: 구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 광덕사에 소장되어 있던 다른 본과 마찬가지로 뒷면에 붉은 글씨로 라 쓰여 있다. 최근 이 법화경의 권 3이 발견되었는데, 소장처는 각기 다르지만 광덕사 묘법연화경 사경의 완질본으로 확인되었다. 세종 4년에 비구 덕명이 모친의 극락왕생을 기원하며 발원하였음...
0fe43a20-d061-4c58-9bbf-7e34e56c8f1b	source05/encykorea/BUD12441.txt	도육 (道育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015801	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진성여왕 6년(892년) 당나라로 유학 가서 천태산을 순례한 뒤 평전사의 승당에 머물렀다. 그곳에서도 신라의 말만을 구사했고, 매일 전당을 제사하며 절의 상주물을 보살폈다. 다른 승려들의 음식을 먼저 보살핀 뒤 남은 찌꺼기를 모아 먹었다. 항상 자애로운 마음으로 만물을 대해 벌레들이 자신의 몸을 뜯어먹도록 하였다. 40년 동안<NAME>같이 고행했는데 그때부터 몸에서 붉은 사리가 나왔고, 이를 얻으면 사람들은 반드시 소원을 이루었다고 한다. 평전사 승당에서 중생을 가르치다 숨졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도육 (道育) ### 내용: 진성여왕 6년(892년) 당나라로 유학 가서 천태산을 순례한 뒤 평전사의 승당에 머물렀다. 그곳에서도 신라의 말만을 구사했고, 매일 전당을 제사하며 절의 상주물을 보살폈다. 다른 승려들의 음식을 먼저 보살핀 뒤 남은 찌꺼기를 모아 먹었다. 항상 자애로운 마음으로 만물을 대해 벌레들이 자신의 몸을 뜯어먹도록 하였다. 40년 동안<NAME>같이 고행했는데 그때부터 몸에서 붉은 사리가 나왔고, 이를 얻으면 사람들은 반드시 소원을 이루었다고 한다. 평전사 승당에서 중생을 가르치다 숨졌다.
3368be3c-90a5-41a6-a015-58134a52160b	source05/encykorea/BUD58210.txt	법룡사 (法龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078898	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법룡사의 창건 연대는 관련 기록이나 유물이 없어 정확히 알 수 없지만, 도선국사가 창건했다는 이야기가 전해지고 있다. 다만 조선시대에 편찬된 지리지나 읍지 등에 일부 기록이 남아 있어 절의 연혁을 조금이나마 파악할 수 있다. 법룡사에 대한 기록은 1530년(중종 25) 이행·윤은보 등이<NAME>여지승람을 증보하여 편찬한 신증동국여지승람에서 찾아볼 수 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우조에는 법룡사가 성의 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 이 내용을 참고하면 법룡사는 조선 전기 이전부터 존재한 법 등을 이어온 사찰이다. 법룡사는 안동 읍지로 1608년(선조 41)에 발간...	문어체 텍스트 ### 제목: 법룡사 (法龍寺) ### 내용: 법룡사의 창건 연대는 관련 기록이나 유물이 없어 정확히 알 수 없지만, 도선국사가 창건했다는 이야기가 전해지고 있다. 다만 조선시대에 편찬된 지리지나 읍지 등에 일부 기록이 남아 있어 절의 연혁을 조금이나마 파악할 수 있다. 법룡사에 대한 기록은 1530년(중종 25) 이행·윤은보 등이<NAME>여지승람을 증보하여 편찬한 신증동국여지승람에서 찾아볼 수 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우조에는 법룡사가 성의 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 이 내용을 참고하면 법룡사는 조선 전기 이전부터 존재한 법 등을 이어...
0770633e-0d82-4c41-b007-f7d15f320dbf	source05/encykorea/REL26290.txt	오국헌 (吳國獻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038122	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 중현이라는 자는 호를 어은이라 한다. 동지중추부사 오산립의 아버지이고, 남원 양 씨의 어머니는 대사간 양사 귀의 어머니이다. 김장생의 문인이다. 향시(鄕試)에 여러 번 합격하였으나 정시(庭試)에 거듭 실패하였고, 병자호란의 치욕이 있은 뒤에는 벼슬을 포기하고 학문에 전념하였다. 성리학과 예학에 밝았으며, 나중에 단성(丹城)의 도천(道川)에 옮겨 살면서 마을 이름을 어은동(漁隱洞)이라 고치니 송시열(宋時烈)이 ‘어은(漁隱)’이라는 편액을 써주었다. 음직으로 수차에 걸쳐 참봉에 제수되었으나 번번이 사양하고 부임하지 않았다. 숙종 38년(1712년)에<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 오국헌 (吳國獻) ### 내용: 본관은 해주이다. 중현이라는 자는 호를 어은이라 한다. 동지중추부사 오산립의 아버지이고, 남원 양 씨의 어머니는 대사간 양사 귀의 어머니이다. 김장생의 문인이다. 향시(鄕試)에 여러 번 합격하였으나 정시(庭試)에 거듭 실패하였고, 병자호란의 치욕이 있은 뒤에는 벼슬을 포기하고 학문에 전념하였다. 성리학과 예학에 밝았으며, 나중에 단성(丹城)의 도천(道川)에 옮겨 살면서 마을 이름을 어은동(漁隱洞)이라 고치니 송시열(宋時烈)이 ‘어은(漁隱)’이라는 편액을 써주었다. 음직으로 수차에 걸쳐 참봉에 제수되었으나...
4df2cc89-cf11-40b3-a79c-a48af25eae13	source05/encykorea/REL56060.txt	한국기독교 해방 10년사 (韓國基督敎解放十年史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076004	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교장로회 총회 종교교육부(총무 안광국)가 해방 이후 1956년 초까지 10년간 일어났던 한국 개신교의 역사를 정리한 책이다. 해방 이후 10여 년간은 남북 분단과 민족의 상잔, 남북 이산가족의 양산과 교회 분열 등 복잡한 역사 전개에 당대의 역사가는 역사적 조명을 해야 했다. 이 책의 저자 김양선은 자기 시대의 역사로 이에 답하고자 하였다. 그는 한국인 최초의 수세자 가운데 한 분이었던 백홍준의 외손자로, 아버지의 뒤를 이어 목사가 된 사람이다. 이 책은 숭실대학의 교수이자 기독교 박물관장이던 저자가 자신의 기록과 경험을 바탕으로 교회의 재건과 부흥이라는 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교 해방 10년사 (韓國基督敎解放十年史) ### 내용: 대한 예수교장로회 총회 종교교육부(총무 안광국)가 해방 이후 1956년 초까지 10년간 일어났던 한국 개신교의 역사를 정리한 책이다. 해방 이후 10여 년간은 남북 분단과 민족의 상잔, 남북 이산가족의 양산과 교회 분열 등 복잡한 역사 전개에 당대의 역사가는 역사적 조명을 해야 했다. 이 책의 저자 김양선은 자기 시대의 역사로 이에 답하고자 하였다. 그는 한국인 최초의 수세자 가운데 한 분이었던 백홍준의 외손자로, 아버지의 뒤를 이어 목사가 된 사람이다. 이 책은 숭실대...
2724d619-62b9-41f6-ba8a-b3810d701df2	source05/encykorea/REL16205.txt	박우현 (朴遇賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020981	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 자는 치문, 호는 금파이다. 박수룡은 아버지이다. 영주에서 살았다.<NAME>의 대원군 집정에 반대하는 소에 연루되어 혹독한 처벌을 받았다. 다섯 번의 형퇴를 받았고 귀양을 갔지만 소신을 굽히지 않았다. 남의 마음을 사로잡은 것은 옥처럼 깨끗한 외모에 은실 같은 수염과 곱슬곱슬한 풍채였다. 취학하자 격려하지 않아도 글 읽기를 좋아하고 이해력이 뛰어났으며 서예에도 뛰어난 재능을 보였다. 1869년(고종 6) 알 성문과에 급제하여 이듬해 승정원 부정자, 1871년 사헌부감찰이 되었다. 이듬해 전적이 되었고, 이어서 좌정언이 되었는데 통훈대부였다. 187...	문어체 텍스트 ### 제목: 박우현 (朴遇賢) ### 내용: 본관은 고령이다. 자는 치문, 호는 금파이다. 박수룡은 아버지이다. 영주에서 살았다.<NAME>의 대원군 집정에 반대하는 소에 연루되어 혹독한 처벌을 받았다. 다섯 번의 형퇴를 받았고 귀양을 갔지만 소신을 굽히지 않았다. 남의 마음을 사로잡은 것은 옥처럼 깨끗한 외모에 은실 같은 수염과 곱슬곱슬한 풍채였다. 취학하자 격려하지 않아도 글 읽기를 좋아하고 이해력이 뛰어났으며 서예에도 뛰어난 재능을 보였다. 1869년(고종 6) 알 성문과에 급제하여 이듬해 승정원 부정자, 1871년 사헌부감찰이 되었다. 이듬...
1724a199-644f-493c-a779-6ca9284d3228	source05/encykorea/BUD29742.txt	원등사 (遠燈寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040638	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 청량산은 원등산이라고도 한다. 적어도 12∼13세기에 존재하였던 고려의 무의자시집에 수록된 원 등 난야라는 시는 신라 때 보조선사가 창건한 뒤 신라 말에 중창했으며, 고려에서는 혜심(, 1178∼1234)이 원등사를 찾아 읊은 것이다. 진묵대사가 3창을 하고 오백 나한을 봉안하고 원 등 사라 한 것은 조선 선조 때이다. 하지만 임진왜란 때 소실되어 명맥만 유지해 오다가 6·25전쟁 때 완전히 소실되었다. 이순남(수련 보살)이 1985년 사찰을 중건하고 1995년부터 석굴법당(약사전), 요사채, 명부전 등을 신축하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 원등사 (遠燈寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 청량산은 원등산이라고도 한다. 적어도 12∼13세기에 존재하였던 고려의 무의자시집에 수록된 원 등 난야라는 시는 신라 때 보조선사가 창건한 뒤 신라 말에 중창했으며, 고려에서는 혜심(, 1178∼1234)이 원등사를 찾아 읊은 것이다. 진묵대사가 3창을 하고 오백 나한을 봉안하고 원 등 사라 한 것은 조선 선조 때이다. 하지만 임진왜란 때 소실되어 명맥만 유지해 오다가 6·25전쟁 때 완전히 소실되었다. 이순남(수련 보살)이 1985년 사찰을 중건하고 ...
1f5a7051-cf1c-4ab2-8948-3536d7d9b3ea	source05/encykorea/BUD11032.txt	대각원 (大覺院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013984	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 조선 말기 진천으로 내려와서 머물렀던 조중우가 창건하여 영은 암이라 하고 승려 수인이 머물게 하였으며, 1907년<NAME>가 중수했다가 일제강점기 때 폐허가 되었다. 1954년 봄 한성이 중수하고 사찰명을 대각원으로 바꾸었고, 대한불교조계종에 등록된 것은 1965년이다. 현재 대웅전과 요사채 등이 남아 있는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대각원 (大覺院) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 조선 말기 진천으로 내려와서 머물렀던 조중우가 창건하여 영은 암이라 하고 승려 수인이 머물게 하였으며, 1907년<NAME>가 중수했다가 일제강점기 때 폐허가 되었다. 1954년 봄 한성이 중수하고 사찰명을 대각원으로 바꾸었고, 대한불교조계종에 등록된 것은 1965년이다. 현재 대웅전과 요사채 등이 남아 있는 당우이다.
5962438e-d783-4b3b-accb-5b67c32db094	source05/encykorea/BUD1619.txt	건천사 (乾川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002027	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동국여지승람에는 신라시대에 창건된 것으로 기록되어 있고, 범우고에는 임진왜란으로 인해 소실된 것으로 기록되어 있다. 또한, 1556년(명종 11)에 이 절의 주지로 있던 신묵이 승려가 되기 위해 이곳을 찾았다고 한다. 큰 초석들과 기와조각들이 폐허지에 산재되어 있는데, 절터의 규모는 약 1,000여 평에 이른다. 또, 신라 말과 고려 초의 부도 1기, 지름 120cm의 맷돌이 남아 있다. 현재 직지사에 있는 싸리나무 목조는 원래 이 절에 있던 것이다. 이곳은 30여 년 전에 옛 주춧돌을 사용하여 자집으로 맞대어 세운 조그마한 암자로, 영축사라고 불렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건천사 (乾川寺) ### 내용: 동국여지승람에는 신라시대에 창건된 것으로 기록되어 있고, 범우고에는 임진왜란으로 인해 소실된 것으로 기록되어 있다. 또한, 1556년(명종 11)에 이 절의 주지로 있던 신묵이 승려가 되기 위해 이곳을 찾았다고 한다. 큰 초석들과 기와조각들이 폐허지에 산재되어 있는데, 절터의 규모는 약 1,000여 평에 이른다. 또, 신라 말과 고려 초의 부도 1기, 지름 120cm의 맷돌이 남아 있다. 현재 직지사에 있는 싸리나무 목조는 원래 이 절에 있던 것이다. 이곳은 30여 년 전에 옛 주춧돌을 사용하여 자집으로...
fadb48f1-3a4d-40d5-b7c1-d2a0fa56475c	source05/encykorea/REL30353.txt	윤지당 임씨 (允摯堂任氏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042593	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 윤지다는 호를 윤지당이라 한다. 함흥 판관 임적의 딸이며, 임성주의 여동생이다. 신광유는 남편이다. 생동감 있고 부지런해 임성주로부터 효경·열녀전·소학·사서 등을 배웠고, 형제들과 함께 경전·사서 등을 강의했는데, 식견이 뛰어났다. 어릴 때부터<NAME>이 지극하고 인정이 많았으며, 교양과 부덕을 쌓아 한 치의 오차도 범절에 어긋남이 없었다. 일찍 남편을 여의고 가사를 맡아 낮에는 부녀자의 일에 힘쓰고 밤에는 책을 읽어 공부하는 티를 내지 않았다. 가족들도 윤지당임씨의 학문적 진로를 알지 못했으나 몰래 쌓은 경전에 대한 조예와 성리학의 이해는 당시의...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지당 임씨 (允摯堂任氏) ### 내용: 본관은 풍천이다. 윤지다는 호를 윤지당이라 한다. 함흥 판관 임적의 딸이며, 임성주의 여동생이다. 신광유는 남편이다. 생동감 있고 부지런해 임성주로부터 효경·열녀전·소학·사서 등을 배웠고, 형제들과 함께 경전·사서 등을 강의했는데, 식견이 뛰어났다. 어릴 때부터<NAME>이 지극하고 인정이 많았으며, 교양과 부덕을 쌓아 한 치의 오차도 범절에 어긋남이 없었다. 일찍 남편을 여의고 가사를 맡아 낮에는 부녀자의 일에 힘쓰고 밤에는 책을 읽어 공부하는 티를 내지 않았다. 가족들도 윤지당임씨의 학문적...
980d6907-3bfc-4cce-bb8e-2947a731485c	source05/encykorea/BUD50324.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069740	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 이 책은 불설 대 부모 은중경과 불설부모은 중태 골 경이 합쳐져 있는데, 은중경의 여러 이본 중 하나인 태골경의 권말제 다음에 수록되어 있다. 정암의 발문이 끝나고 좌측으로 대공덕주<NAME> 김 씨( )라는 공덕자 표시가 보인다. 조선 초기 왕실의 불경을 간행하는 일에 깊이 관여했던 인물로 알려진 정암은 발문을 썼는데, 이는 태종의 후 비인<NAME> 김 씨의 발원으로 1432년(세종 14)에 왕실에서 간행한 것이다. 목판본. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 절첩장으로 되어 있는 장정은 도상의 특징을 잘 드러내고 있으며, 갈색으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 이 책은 불설 대 부모 은중경과 불설부모은 중태 골 경이 합쳐져 있는데, 은중경의 여러 이본 중 하나인 태골경의 권말제 다음에 수록되어 있다. 정암의 발문이 끝나고 좌측으로 대공덕주<NAME> 김 씨( )라는 공덕자 표시가 보인다. 조선 초기 왕실의 불경을 간행하는 일에 깊이 관여했던 인물로 알려진 정암은 발문을 썼는데, 이는 태종의 후 비인<NAME> 김 씨의 발원으로 1432년(세종 14)에 왕실에서 간행한 것이다. 목판본. 국립 중앙 박물관에 소장...
f94f28ec-e114-40ae-8104-746f28ad25ab	source05/encykorea/BUD45038.txt	한성 (翰醒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061718	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 침명이라 함은 호이다. 전라남도 고흥에서 출생. 이혁은 아버지이고, 맹 씨는 어머니이다. 어릴 적부터 천성이 영특하여 출가하기를 원했는데, 16세에 인근 팔영산 선계암으로 가서 권민을 은사로 삭발을 하였다. 춘파에게 구족계를 받았고, 긍선에게 선과 참법을 배우고 혁원의 법을 이어받았다. 그 후 여러 강원을 다니며 내외의 전적을 공부하여 이에 통달하였으며, 강석을 열어 배우러 오는 사람은 누구든지 가르쳤다. 학인을 지도하기 위해 조계산 송광사와 동리산 태안사를 오가기도 했고, 때로는 동리산 태안사를 오가기도 했다. 만년에는 선암사 대승암에 머물며 수많은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한성 (翰醒) ### 내용: 성은 김 씨. 침명이라 함은 호이다. 전라남도 고흥에서 출생. 이혁은 아버지이고, 맹 씨는 어머니이다. 어릴 적부터 천성이 영특하여 출가하기를 원했는데, 16세에 인근 팔영산 선계암으로 가서 권민을 은사로 삭발을 하였다. 춘파에게 구족계를 받았고, 긍선에게 선과 참법을 배우고 혁원의 법을 이어받았다. 그 후 여러 강원을 다니며 내외의 전적을 공부하여 이에 통달하였으며, 강석을 열어 배우러 오는 사람은 누구든지 가르쳤다. 학인을 지도하기 위해 조계산 송광사와 동리산 태안사를 오가기도 했고, 때로는 동리산 태안...
7043e811-9edd-4434-b222-5ce46e57ae5f	source05/encykorea/REL45329.txt	호생기도원 (好生祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063785	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김용기는 1925년 강원도 인제에서 출생하여 23세 때 경찰에 투신, 6·25전쟁을 거치는 동안 전 가족을 잃는 아픔을 겪고 크게 충격받은 이후 10여 년간 정신이상과 합병증으로 고생하였다. 39세 때 예수의 계시를 받고 인제에 있는 교회에 입교하여 3일 만에 질병이 낫는 체험을 하였다고 한다. 호생 기도원은 40세 때 서울 관악구 상도동 사자암에서 열린 첫 집회 이후 신도가 늘어나게 되자 계시에 의해 설립되었다. 자신의 치병 체험을 신도들에게 선전하고 안수·안찰·방언 등으로 환자들의 치병을 주로 하여 한때 500여 명의 신도들이 있기도 하였다. 경기도 과천 청계산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호생기도원 (好生祈禱院) ### 내용: 김용기는 1925년 강원도 인제에서 출생하여 23세 때 경찰에 투신, 6·25전쟁을 거치는 동안 전 가족을 잃는 아픔을 겪고 크게 충격받은 이후 10여 년간 정신이상과 합병증으로 고생하였다. 39세 때 예수의 계시를 받고 인제에 있는 교회에 입교하여 3일 만에 질병이 낫는 체험을 하였다고 한다. 호생 기도원은 40세 때 서울 관악구 상도동 사자암에서 열린 첫 집회 이후 신도가 늘어나게 되자 계시에 의해 설립되었다. 자신의 치병 체험을 신도들에게 선전하고 안수·안찰·방언 등으로 환자들의 치병을 주로...
2740dc8c-e403-48d3-a048-d67aa69482d9	source05/encykorea/REL27687.txt	오종태 (吳宗泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038535	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 효순, 법호는 형 타원이다. 전라북도 진안에서 출생. 마령 공립보통학교를 중퇴하고 최도화를 통해 1930년에 입학하여 이듬해 전무 출신이 되었다. 당리교당·도양교당·불갑교당·장수교당 등의 교무, 총부 순 교감, 감찰원 부원장, 영산 선원장 등을 역임하고 1945년 수위단원에 뽑혔다. 소태산·정산·대산 등 3대에 걸친 종법사를 보필하였고, 1969년부터 영산 선원장으로 재직하면서 후진 양성에 전력을 다했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오종태 (吳宗泰) ### 내용: 본명은 효순, 법호는 형 타원이다. 전라북도 진안에서 출생. 마령 공립보통학교를 중퇴하고 최도화를 통해 1930년에 입학하여 이듬해 전무 출신이 되었다. 당리교당·도양교당·불갑교당·장수교당 등의 교무, 총부 순 교감, 감찰원 부원장, 영산 선원장 등을 역임하고 1945년 수위단원에 뽑혔다. 소태산·정산·대산 등 3대에 걸친 종법사를 보필하였고, 1969년부터 영산 선원장으로 재직하면서 후진 양성에 전력을 다했다.
fe524501-325f-456f-b252-a1b8431b505f	source05/encykorea/BUD43522.txt	표충비 (表忠碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060274	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	표충사에서 약 4km 떨어진 곳에 있다.<NAME>(顯宗)은 임진왜란 때 공을 세운 서산대사(西山大師) · 사명대사(泗溟大師) · 영규대사(圭大師)의 충령을 표창하는 뜻으로 그<NAME>을 봉안하고 ‘表忠詞(표충사)’로 사액하였으며, 1738년(영조 14)에 사명대사의 5대 법손인 남붕조사(南鵬祖師)가 이를 중수하면서 표충비를 세웠으며, 지금은 단층 팔작지붕의 보호각 내에 서 있다. 전체 높이가 4m, 탑신 높이 270cm, 비 폭 96cm, 두께 54.5cm의 대리석 재질로 만들어졌다. 비 전면에는 사명대사의 행장이, 후면에는 서산청허당휴정대사비명으로 시작되는 서산...	문어체 텍스트 ### 제목: 표충비 (表忠碑) ### 내용: 표충사에서 약 4km 떨어진 곳에 있다.<NAME>(顯宗)은 임진왜란 때 공을 세운 서산대사(西山大師) · 사명대사(泗溟大師) · 영규대사(圭大師)의 충령을 표창하는 뜻으로 그<NAME>을 봉안하고 ‘表忠詞(표충사)’로 사액하였으며, 1738년(영조 14)에 사명대사의 5대 법손인 남붕조사(南鵬祖師)가 이를 중수하면서 표충비를 세웠으며, 지금은 단층 팔작지붕의 보호각 내에 서 있다. 전체 높이가 4m, 탑신 높이 270cm, 비 폭 96cm, 두께 54.5cm의 대리석 재질로 만들어졌다. 비 전면에는 사...
5c932306-3f1b-412f-b18a-0eac63f17ad0	source05/encykorea/BUD41272.txt	청암사 (靑巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056536	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 도선이 858년(헌안왕 2)에 세웠고, 혜철이 기거하였다. 조선 중기에 의룡 율사가 중건하였고, 1647년(인조 25) 화재로 소실되자 벽암이 허정을 보내 중건하였고, 1782년(정조 6) 4월 다시 불타 환우와 대운이 20여 년 뒤에 중건하였다. 그 뒤 1897년(고종 34) 경에 폐사되어 대중이 흩어졌으나 1900년대 초에 극락전을 건립하였으며, 이어서 응운(應雲)이 보광전을 건립하다가 입적하자 대운(大雲)이 이를 받아서 완성하고 42수(手)의 관세음 보살상을 봉안하였다. 1911년 9월에 다시 화재로 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 청암사 (靑巖寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 도선이 858년(헌안왕 2)에 세웠고, 혜철이 기거하였다. 조선 중기에 의룡 율사가 중건하였고, 1647년(인조 25) 화재로 소실되자 벽암이 허정을 보내 중건하였고, 1782년(정조 6) 4월 다시 불타 환우와 대운이 20여 년 뒤에 중건하였다. 그 뒤 1897년(고종 34) 경에 폐사되어 대중이 흩어졌으나 1900년대 초에 극락전을 건립하였으며, 이어서 응운(應雲)이 보광전을 건립하다가 입적하자 대운(大雲)이 이를 받아서 완성하고 42수(手)...
7257666c-300d-454b-a438-16b0f6e2c877	source05/encykorea/REL57018.txt	제일문창교회 (第一文昌敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076626	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문창교회는 마산 포교회에서 1901년 시작됐다. 기독교인이자 독립운동가인 주기철 목사가 1931년부터 6년간 시무한 문창교회는 1919년에 설립되었다. 제일 문창교회는 1970년 9월 고신파가 분리되면서 설립되었다. 호주 선교부와 북장로교 선교부가 함께 선교하던 마산은 두 갈래로 개신교가 전파되었다. 먼저 1901년 백도명의 전도로 김마리아와 김인모 등 7명의 여성들을 중심으로 교회가 시작되었다. 이 교회는 북장로교 선교사 로스(Cyrill Ross)의 지도를 받았다.<NAME>가 호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson)의 영향을 받아 세운 교회 또한 하나 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 제일문창교회 (第一文昌敎會) ### 내용: 문창교회는 마산 포교회에서 1901년 시작됐다. 기독교인이자 독립운동가인 주기철 목사가 1931년부터 6년간 시무한 문창교회는 1919년에 설립되었다. 제일 문창교회는 1970년 9월 고신파가 분리되면서 설립되었다. 호주 선교부와 북장로교 선교부가 함께 선교하던 마산은 두 갈래로 개신교가 전파되었다. 먼저 1901년 백도명의 전도로 김마리아와 김인모 등 7명의 여성들을 중심으로 교회가 시작되었다. 이 교회는 북장로교 선교사 로스(Cyrill Ross)의 지도를 받았다.<NAME>가 호주 선교사...
0115f378-5b92-4af7-8d58-bbb7e8db5a0e	source05/encykorea/BUD27246.txt	영수 (永秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037470	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥륜사에 머물던 유가종 승려로 자세한 생애는 전해지지 않는다. 헌덕왕 9년(817년) 8월 5일 차 돈의 무덤에 예불할 향도들을 모았다. 또한 이차돈의 뜻을 받들어 불법을 일으키려는 의지를 기리기 위해 매월 5일에 단을 모으고 법회를 열었다. 이차돈이 불법을 일으키기 위해 목숨을 바친 8월 5일은 그가 결사를 한 날이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영수 (永秀) ### 내용: 흥륜사에 머물던 유가종 승려로 자세한 생애는 전해지지 않는다. 헌덕왕 9년(817년) 8월 5일 차 돈의 무덤에 예불할 향도들을 모았다. 또한 이차돈의 뜻을 받들어 불법을 일으키려는 의지를 기리기 위해 매월 5일에 단을 모으고 법회를 열었다. 이차돈이 불법을 일으키기 위해 목숨을 바친 8월 5일은 그가 결사를 한 날이었다.
c6546230-83b2-4e31-ad3f-d0dcf276f1e7	source05/encykorea/BUD170.txt	가산사 (佳山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000218	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 720년(성덕왕 19)으로 추정되나 창건자는 알 수 없다. 그 후 작은 암자로 명맥만 유지해오다가 임진왜란 직전에 중건한 영규가 임진왜란 때 왜군에 의해 소실되었다. 1624년(인조 2)에 다시 중건하여 극락전과 목불상을 조성하고, 영규의 전공을 기리기 위해 숙종 때 이 절을 호국사찰로 지정하고 조헌과 영규 두 의병장의 영정을 그려 극락전에 봉안하도록 하였다. 옥천군의 대표적 사찰로 18세기 무렵에 폐사되었다가 곧 다시 지어졌고, 일제강점기에는 법주사 산외 말사로 용암사와 더불어 꼽혀왔으나, 1910년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가산사 (佳山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 720년(성덕왕 19)으로 추정되나 창건자는 알 수 없다. 그 후 작은 암자로 명맥만 유지해오다가 임진왜란 직전에 중건한 영규가 임진왜란 때 왜군에 의해 소실되었다. 1624년(인조 2)에 다시 중건하여 극락전과 목불상을 조성하고, 영규의 전공을 기리기 위해 숙종 때 이 절을 호국사찰로 지정하고 조헌과 영규 두 의병장의 영정을 그려 극락전에 봉안하도록 하였다. 옥천군의 대표적 사찰로 18세기 무렵에 폐사되었다가 곧 다시 지어졌고, 일제강점기에...
6393a51f-6b15-4f59-adb6-708719167b5e	source05/encykorea/REL54151.txt	황재경 (黃材景)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073735	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국의 소리 방송국 아나운서로 음악가, 만담가, 목사로, 최초의 한인교회를 개척했던 인물이다. 함경남도 안변군 안변읍(지금의 강원도 안변군 안변읍 지역)에서 1906년 태어났다. 안변 교회의 장로가 된 아버지 황찬식은 남대천에서 연어를 잡는 어부였다가 나중에 교회의 과수원을 가꾸는 일을 하였다. 캐나다 토론토 출신의 제임스 게일((James Scarth Gale; 1863-1937) 선교사가 마가복음을 나귀에 싣고 안변에 들러<NAME>의 할아버지에게 전도한 것이,<NAME>이 목사가 된 먼 배경이다. 경성 방송에<NAME>전문 4중창단으로 출연하기도 한 것이 대학시...	문어체 텍스트 ### 제목: 황재경 (黃材景) ### 내용: 미국의 소리 방송국 아나운서로 음악가, 만담가, 목사로, 최초의 한인교회를 개척했던 인물이다. 함경남도 안변군 안변읍(지금의 강원도 안변군 안변읍 지역)에서 1906년 태어났다. 안변 교회의 장로가 된 아버지 황찬식은 남대천에서 연어를 잡는 어부였다가 나중에 교회의 과수원을 가꾸는 일을 하였다. 캐나다 토론토 출신의 제임스 게일((James Scarth Gale; 1863-1937) 선교사가 마가복음을 나귀에 싣고 안변에 들러<NAME>의 할아버지에게 전도한 것이,<NAME>이 목사가 된 먼 배경이다. ...
91975f97-2d7c-42fa-a5c2-e0bf60f71d8f	source05/encykorea/BUD58528.txt	불설사십이장경 (佛設四十二章經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077896	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한 가섭마등주1과 축법란주2가 함께 한역하였고, 송 사문주3과 수수가 주해주4하였다. 충주 석종사 소장 불설사십이장경은 1권 1책이며, 광곽주5은 사주단변이고, 반곽은 21.514.5cm 크기로 계선 17자와 주는 쌍행이다. 상흑어미가 어미이다. 판심 제주 6는 사십이 장, 유교, 위산이다. 서문은 지원 병술(至元丙戌[1346])에 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異)가 썼으며, 이색(穡, 1328~1396)이 쓴 발문(跋文) 주 7의 간기(刊記)는 “청룡갑자시월일 추충보절동덕찬화공신 삼중대광 한산 부원군 이색 발(靑龍甲子[1384]十月日推忠保節同德贊化功臣三重大匡...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설사십이장경 (佛設四十二章經) ### 내용: 후한 가섭마등주1과 축법란주2가 함께 한역하였고, 송 사문주3과 수수가 주해주4하였다. 충주 석종사 소장 불설사십이장경은 1권 1책이며, 광곽주5은 사주단변이고, 반곽은 21.514.5cm 크기로 계선 17자와 주는 쌍행이다. 상흑어미가 어미이다. 판심 제주 6는 사십이 장, 유교, 위산이다. 서문은 지원 병술(至元丙戌[1346])에 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異)가 썼으며, 이색(穡, 1328~1396)이 쓴 발문(跋文) 주 7의 간기(刊記)는 “청룡갑자시월일 추충보절동덕찬화공신 삼중...
6b296ed2-3a6b-459c-957c-1d1964cfb4d4	source05/encykorea/REL24193.txt	수도회 (修道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031297	CC BY	1,249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집중적인 명상과 여러 형태의 고행이 수반되며 사유재산을 포기하는 것과 독신생활이 공통적인 특징이다. 불교에서는 승려 또는 수행자라 하고, 가톨릭에서는 수도자라 하며, 이슬람에서는 수피(sufi)라 한다. 또한 가톨릭은 독특한 형태로 가장 체계화되어 있어 신자들의 영성을 개발하고 완벽한 종교생활을 영위하기 위하여 평신도들에게도 수도 생활이 권장된다. 가톨릭의 경우<NAME> 수도자 6명이 있어야 정규 수도원이 될 수 있고, 성직 수도회의 경우 사제 6명 중 4명이 신품성사를 거친 사제여야 정규 수도원이 될 수 있다. 회원들도 교리 법에 의해 합법적으로 인가된 회칙에 따...	문어체 텍스트 ### 제목: 수도회 (修道會) ### 내용: 집중적인 명상과 여러 형태의 고행이 수반되며 사유재산을 포기하는 것과 독신생활이 공통적인 특징이다. 불교에서는 승려 또는 수행자라 하고, 가톨릭에서는 수도자라 하며, 이슬람에서는 수피(sufi)라 한다. 또한 가톨릭은 독특한 형태로 가장 체계화되어 있어 신자들의 영성을 개발하고 완벽한 종교생활을 영위하기 위하여 평신도들에게도 수도 생활이 권장된다. 가톨릭의 경우<NAME> 수도자 6명이 있어야 정규 수도원이 될 수 있고, 성직 수도회의 경우 사제 6명 중 4명이 신품성사를 거친 사제여야 정규 수도원이 될...
afa27381-cd39-4c4b-9ca7-04bc290fe98c	source05/encykorea/BUD20037.txt	경주 불국사 (慶州佛國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024933	CC BY	1,521	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사가 있다. 창건 연도는 751년(경덕왕 10)으로 김대성의 발원으로 창건하였다. 하지만 불국사 고금창기에는 이차돈이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제 부인과<NAME> 부인이 이 절을 짓고 비구니가 되었다고 기록되어 있다. 또한 진흥왕 35년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니 지소부인이 이 절을 중창하고 승려들을 득도하게 했으며, 왕의 부인은 비구니가 되어 이 절에 비로자나불상과 아미타불상을 봉안하였다고 전한다. 또한, 670년(문무왕 10)에는 이 절에 강당인 무설전을 지어 신림 · 표훈 등 의상의 제자들을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 불국사 (慶州佛國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사가 있다. 창건 연도는 751년(경덕왕 10)으로 김대성의 발원으로 창건하였다. 하지만 불국사 고금창기에는 이차돈이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제 부인과<NAME> 부인이 이 절을 짓고 비구니가 되었다고 기록되어 있다. 또한 진흥왕 35년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니 지소부인이 이 절을 중창하고 승려들을 득도하게 했으며, 왕의 부인은 비구니가 되어 이 절에 비로자나불상과 아미타불상을 봉안하였다고 전한다. 또한, 670년(문무왕 ...
8277a5de-449c-47ee-9d10-e00211615c53	source05/encykorea/BUD11202.txt	대승기신론동이략집 (大乘起信論同異略集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014538	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① 진리동 이문(眞理同異門)에서는 두 논서에서 진리를 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』에서는 진리를 변할 수도 없고 움직일 수도 없는 부동의 것으로 본 데 대하여, 『대승기신론』에서는 불변의 체(體)와 인연 따라 변할 수 있는 용(用)으로 구분하되, 이 체와 용이 같은 것도 다른 것도 아니라고 보았다. 즉, 현상과 본체, 공과 유, 생사와 열반 등 상대적인 양면이 결코 분리될 수 없는 관계에 있다고 본 것이다. 2 진지동이문에서는 번뇌 속에 있는 식을 갈고닦아 참된<NAME>를 얻는다고 했으며, 미세한 번뇌와 관련된...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론동이략집 (大乘起信論同異略集) ### 내용: 2권. 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① 진리동 이문(眞理同異門)에서는 두 논서에서 진리를 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』에서는 진리를 변할 수도 없고 움직일 수도 없는 부동의 것으로 본 데 대하여, 『대승기신론』에서는 불변의 체(體)와 인연 따라 변할 수 있는 용(用)으로 구분하되, 이 체와 용이 같은 것도 다른 것도 아니라고 보았다. 즉, 현상과 본체, 공과 유, 생사와 열반 등 상대적인 양면이 결코 분리될 수 없는 관계에 있다고 본 것이다. 2 진지동이문에서는 ...
6c130f6d-0240-42a2-89df-e7451a44451e	source05/encykorea/BUD57802.txt	하동 법성선원 육경합부 (河東法成禪院六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078442	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판식은 사주단변으로, 1권 1책의 목판본이며, 판식은 사주단변으로 가로 18.9cm, 세로 12.8cm이다. 글자는 저 지주 2에 인출되었는데, 계선이 없는 무계의<NAME>에 8행 17자를 배열한 무계의<NAME>이었다. 판심은 상하 백구이고 무어 미이다. 판심제는<NAME>행원품은 행 보문품 보문품 대불정수능엄신주 아미타경은 아 아미타경은 정 관세음보살 예문으로 구분되어 있고 장차도 경전 발문주3 성화이년병술추칠월상한산인청한발을 보면 1466년(세조 12)에 조조 된 사실을 알 수 있다. 청한(淸寒)의 발문에 의해 1466년(세조 12)에 조조 된 정황이 확인되는...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 법성선원 육경합부 (河東法成禪院六經合部) ### 내용: 판식은 사주단변으로, 1권 1책의 목판본이며, 판식은 사주단변으로 가로 18.9cm, 세로 12.8cm이다. 글자는 저 지주 2에 인출되었는데, 계선이 없는 무계의<NAME>에 8행 17자를 배열한 무계의<NAME>이었다. 판심은 상하 백구이고 무어 미이다. 판심제는<NAME>행원품은 행 보문품 보문품 대불정수능엄신주 아미타경은 아 아미타경은 정 관세음보살 예문으로 구분되어 있고 장차도 경전 발문주3 성화이년병술추칠월상한산인청한발을 보면 1466년(세조 12)에 조조 된 ...
ee7dd82c-f2a5-4e56-a4fe-dd818ff721aa	source05/encykorea/BUD15005.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019541	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대 및 창건자 미상이나 신라시대에 창건한 강원도 영월군 보덕 사보다 먼저 창건한 절이며, 옛날에는 보덕사 승려들이 매년 정월에 이 절의 부처님께 예배를 드리고 공양미를 올렸다고 한다. 조선 영조 때의 암행어사<NAME>가 이곳에서 공부한 뒤 문과에 급제한 뒤, 현재 법당 옆에 있는 돌배나무는 국가에서 하사한 나무이며, 생산되는 돌배는 진상품이었다고 한다. 이후 1824년(순조 24)과 1902년에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 요령과 등잔이 당우로서 법당·칠성각·산신각·지성단 등과 함께 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 창건 연대 및 창건자 미상이나 신라시대에 창건한 강원도 영월군 보덕 사보다 먼저 창건한 절이며, 옛날에는 보덕사 승려들이 매년 정월에 이 절의 부처님께 예배를 드리고 공양미를 올렸다고 한다. 조선 영조 때의 암행어사<NAME>가 이곳에서 공부한 뒤 문과에 급제한 뒤, 현재 법당 옆에 있는 돌배나무는 국가에서 하사한 나무이며, 생산되는 돌배는 진상품이었다고 한다. 이후 1824년(순조 24)과 1902년에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 요령과 등잔이 당우로서 법당·칠성각·산신각·지성단 등과 함께 현존하고...
b6c2d451-6385-4a08-b4c6-6fba81b82da1	source05/encykorea/BUD5377.txt	금곡사 (金谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007585	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 미상이나 신라시대에 원광이 수행하던 사찰이다. 원광은 30세부터 4년 동안 이 절에서 수행하다가 산신의 권유로 중국에 유학했다. 귀국 후에도 원광은 이 절에 머물며 후일 그의 부도를 이곳에 세웠다 한다. 밀본이 선덕여왕 때 머물렀다고 하나, 그 이후의 자세한 사적은 전해지지 않는다. 조선 후기까지 존속했던 이 절은 625전쟁 때 폐허가 되었다가<NAME>각이 인법당을 중건하고 백련암으로 이름을 고쳐서 오늘날에 이르고 있다. 절터에는 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 금곡 사지 원광법사 부도탑이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡사 (金谷寺) ### 내용: 창건 연대는 미상이나 신라시대에 원광이 수행하던 사찰이다. 원광은 30세부터 4년 동안 이 절에서 수행하다가 산신의 권유로 중국에 유학했다. 귀국 후에도 원광은 이 절에 머물며 후일 그의 부도를 이곳에 세웠다 한다. 밀본이 선덕여왕 때 머물렀다고 하나, 그 이후의 자세한 사적은 전해지지 않는다. 조선 후기까지 존속했던 이 절은 625전쟁 때 폐허가 되었다가<NAME>각이 인법당을 중건하고 백련암으로 이름을 고쳐서 오늘날에 이르고 있다. 절터에는 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 금곡 사지 원광법사 ...
d1e09aff-6a82-4cd9-bad3-ebbc838da0af	source05/encykorea/REL27766.txt	영희전 (永禧殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037870	CC BY	508	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영희전은 조선 후기 태조 이하 역대 왕들의 어진을 모시고 제사 지내던 전각으로, 임진왜란 때 소실된 궁궐 안 선원 전과 전주·영흥·평양·개성·경주 등 외방의 태조 진전을 복구하는 과정에서 도성 안에 건립되었다. 1619년(광해 11)에 평양 영숭전에 있던 태조 어진과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진을 각각 평양 영숭전과 광릉 봉선 전과 서울 봉자전으로 옮기고 남별전으로 고쳤다. 1624년(인조 2) 이괄의 난으로 남별전의 어진을 강화부로 옮겼는데, 1636년 병자호란 때 태조 어진은 크게 훼손되어 묻혔다. 세조 어진은 서울로 가져와 인조의 아버지인 원종의 어진과 함께 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영희전 (永禧殿) ### 내용: 영희전은 조선 후기 태조 이하 역대 왕들의 어진을 모시고 제사 지내던 전각으로, 임진왜란 때 소실된 궁궐 안 선원 전과 전주·영흥·평양·개성·경주 등 외방의 태조 진전을 복구하는 과정에서 도성 안에 건립되었다. 1619년(광해 11)에 평양 영숭전에 있던 태조 어진과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진을 각각 평양 영숭전과 광릉 봉선 전과 서울 봉자전으로 옮기고 남별전으로 고쳤다. 1624년(인조 2) 이괄의 난으로 남별전의 어진을 강화부로 옮겼는데, 1636년 병자호란 때 태조 어진은 크게 훼손되어 묻혔다....
27cf6e8d-0cad-48cf-a75b-c9e592852d55	source05/encykorea/BUD29175.txt	원안 (圓安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040743	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진평왕 때의 승려인 원광의 제자로, 유람을 좋아하여 북으로는 구도에 이르고, 동으로는 불내를, 서로는 연과 위를, 서로는 연과 위를 다녀왔다. 후에<NAME>에 이르러 지방 풍속을 익혔고 불경을 연구하여 큰 줄거리와 이치에 통달했고, 만년에는 마음공부에 힘썼다. 경사에 있을 때 도행으로 이름났는데, 남전의 진량사에 소우가 왕에게 청하여 도행을 하게 하였으며, 도행을 하러 오는 사람이 끊이지 않았다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원안 (圓安) ### 내용: 진평왕 때의 승려인 원광의 제자로, 유람을 좋아하여 북으로는 구도에 이르고, 동으로는 불내를, 서로는 연과 위를, 서로는 연과 위를 다녀왔다. 후에<NAME>에 이르러 지방 풍속을 익혔고 불경을 연구하여 큰 줄거리와 이치에 통달했고, 만년에는 마음공부에 힘썼다. 경사에 있을 때 도행으로 이름났는데, 남전의 진량사에 소우가 왕에게 청하여 도행을 하게 하였으며, 도행을 하러 오는 사람이 끊이지 않았다고 한다.
0a2f2a7d-b5aa-4037-a40b-b975681a6e02	source05/encykorea/BUD29457.txt	영유 (永愈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037617	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨의<NAME> 이 씨. 문암이다. 전라남도 영암 출신. 어린 나이에 출가하여 표운의 제자가 되었다. 이후 화담과 대운의 밑에서 공부했고, 대둔산의<NAME>암과 북암, 수인산의 석문사와 보림사의 동암에서 후학들에게 불경을 가르쳤다. 말년에는 교학을 버리고 선을 닦았는데, 보림사의 내원암, 송광사의 삼일암, 대둔산의 만일암, 남 미륵암 등과 같은 곳에서 후학들을 지도하다 심적암에서 가벼운 병을 얻은 뒤 입적하였다. 유기와 봉장은 법을 전수했고, 유행·주지·회일은 은업을 받았다. 입선한 뒤로는 그가 남긴 글들이 다 사라져서 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영유 (永愈) ### 내용: 이 씨의<NAME> 이 씨. 문암이다. 전라남도 영암 출신. 어린 나이에 출가하여 표운의 제자가 되었다. 이후 화담과 대운의 밑에서 공부했고, 대둔산의<NAME>암과 북암, 수인산의 석문사와 보림사의 동암에서 후학들에게 불경을 가르쳤다. 말년에는 교학을 버리고 선을 닦았는데, 보림사의 내원암, 송광사의 삼일암, 대둔산의 만일암, 남 미륵암 등과 같은 곳에서 후학들을 지도하다 심적암에서 가벼운 병을 얻은 뒤 입적하였다. 유기와 봉장은 법을 전수했고, 유행·주지·회일은 은업을 받았다. 입선한 뒤로는 그가 남긴 ...
76d53849-93c7-48ee-96d2-8b9d6f0f795f	source05/encykorea/BUD57308.txt	보감국사어록 (寶鑑國師語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077252	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다.<NAME>(李齊賢)이 쓴 보감 국사의 비문에 의하면 일연의 제자는 “수백수천이나 되지만, 능히 굳은 것을 뚫고 깊은 것을 움켜서 묘계(妙契)가 사제 간(師弟間)에 의견이 서로 부합했던 자는 오직 보감 국사(寶鑑國師) 한 사람일 뿐이다. ”라고 하였다. 혼구는 그의 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 어릴 적부터 탑을 만들고, 벽을 향하여 앉아 사색에 잠겼으며, 외모가 단정하고 성품이 자애로워 소미 타라고 불렸다. 무위사의 천경 선사에게 10살 때 출가하였다. 일연의 제자가 된 건 구산의 승과...	문어체 텍스트 ### 제목: 보감국사어록 (寶鑑國師語錄) ### 내용: 전체 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다.<NAME>(李齊賢)이 쓴 보감 국사의 비문에 의하면 일연의 제자는 “수백수천이나 되지만, 능히 굳은 것을 뚫고 깊은 것을 움켜서 묘계(妙契)가 사제 간(師弟間)에 의견이 서로 부합했던 자는 오직 보감 국사(寶鑑國師) 한 사람일 뿐이다. ”라고 하였다. 혼구는 그의 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 어릴 적부터 탑을 만들고, 벽을 향하여 앉아 사색에 잠겼으며, 외모가 단정하고 성품이 자애로워 소미 타라고 불렸다. 무위...
db08ed4b-f07a-450e-a995-30f4b1d33f78	source05/encykorea/REL6796.txt	길례 (吉禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008524	CC BY	454	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사와 관련된 의례는 길례라고 한다. 신혼체백은 사람이 죽으면 혼은 하늘로, 백은 땅에 돌아간다는 뜻으로, 신혼은 신주에 의지하여 사당에, 체백은 능·원·묘에 모셔진다. 혼령이 깃든 신주를 봉안하는 사당과 체백을 모신 무덤에서 음식을 바치는 것이 제사였다. 제사를 지내는 것은 살아 있을 때와 마찬가지로 돌아가신 뒤에도 선조에게 효를 계속한다는 뜻이다. 흉례와 길례에 포함되지 않는 이들 제사는 상장에서 죽은 사람을 무덤에 안장한 후 지내는 우제, 졸곡제, 연제, 상제, 담제, 부묘제 등으로 제사임에 틀림없다. 그 외 제사와 관련된 모든 의례가 길례에 포함된다. 유학의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 길례 (吉禮) ### 내용: 제사와 관련된 의례는 길례라고 한다. 신혼체백은 사람이 죽으면 혼은 하늘로, 백은 땅에 돌아간다는 뜻으로, 신혼은 신주에 의지하여 사당에, 체백은 능·원·묘에 모셔진다. 혼령이 깃든 신주를 봉안하는 사당과 체백을 모신 무덤에서 음식을 바치는 것이 제사였다. 제사를 지내는 것은 살아 있을 때와 마찬가지로 돌아가신 뒤에도 선조에게 효를 계속한다는 뜻이다. 흉례와 길례에 포함되지 않는 이들 제사는 상장에서 죽은 사람을 무덤에 안장한 후 지내는 우제, 졸곡제, 연제, 상제, 담제, 부묘제 등으로 제사임에 틀림없다....
4e6e5706-fafd-4a34-bf6f-cdda8fa6106f	source05/encykorea/BUD16262.txt	반룡사 (盤龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021470	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 661년(문무왕 1) 원효대사가 창건하였고 고려 중기에 원응 국사(圓應國師)가 운문사를 중창한 뒤 이곳에 와서 신흥암(新興庵)이라는 이름으로 중창하였다. 『경상 도읍지』에 수록된 「내원암 누각 창건 기문(內院菴樓閣刱建記文)」과 「반룡사 사적 비문 盤龍寺事蹟碑文」을 보면, 1623년(인조 1) 이후 1700년(숙종 26)까지 선당(禪堂)·승당(僧堂)·대광전(大光殿)·가허루(駕虛樓)·관음전·원음전(圓音殿)·향적루(香積殿)·해탈문·영우전(影于殿)·해운당(海雲堂)·제월루(霽月堂)·명월당(明月堂)·만월루(滿月堂)·법성료(法性...	문어체 텍스트 ### 제목: 반룡사 (盤龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 661년(문무왕 1) 원효대사가 창건하였고 고려 중기에 원응 국사(圓應國師)가 운문사를 중창한 뒤 이곳에 와서 신흥암(新興庵)이라는 이름으로 중창하였다. 『경상 도읍지』에 수록된 「내원암 누각 창건 기문(內院菴樓閣刱建記文)」과 「반룡사 사적 비문 盤龍寺事蹟碑文」을 보면, 1623년(인조 1) 이후 1700년(숙종 26)까지 선당(禪堂)·승당(僧堂)·대광전(大光殿)·가허루(駕虛樓)·관음전·원음전(圓音殿)·향적루(香積殿)·해탈문·영우전(影于殿)·해운당(海雲...
adaee89c-954b-4dc6-852f-58d9c81d24b8	source05/encykorea/BUD25408.txt	양부 (陽孚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035536	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사목곡출신. 양부라고도 한다. 희양산파의 개산조 지선은 구산선문 중 한 곳인 희양산파의 법을 이어받았다. 906년(효공왕 10)에는 폐사된 지 오래된 경상남도 합천 초계의 백엄사를 중건하고 주지로 추대되었다. 이후 희양산파 제3조<NAME>대사긍양은 그의 법맥을 이어받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양부 (陽孚) ### 내용: 사목곡출신. 양부라고도 한다. 희양산파의 개산조 지선은 구산선문 중 한 곳인 희양산파의 법을 이어받았다. 906년(효공왕 10)에는 폐사된 지 오래된 경상남도 합천 초계의 백엄사를 중건하고 주지로 추대되었다. 이후 희양산파 제3조<NAME>대사긍양은 그의 법맥을 이어받았다.
8870a9d8-6f0e-4f42-b3c3-1d8deb507243	source05/encykorea/BUD12515.txt	대한불교용화종 (大韓佛敎龍華宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015059	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 무착과 중국의 현장을 종조로 삼고 법상종을 창시한 신라의 진표를 우리나라의 시조로 삼아 1932년 11월 진공이 창종하였다. 진공은 당시 전라남도 구례에 구성사를 창건하여<NAME> 신앙의 재가 수도를 권장하였으며, 1935년 4월 경상남도 하동에 포교당을 설립하고 총림을 설치하였다. 1955년 김제에<NAME>사를 세우고, 1955년 김제에<NAME>사를 세우고, 선농 일여로<NAME>하다가 1963년 12월 14일 대한불교용화종으로 불교단체 등록을 하였다. 총본사는 전라북도 전주시<NAME>산동 2가 272에 있는 원각사이며, 현재의 종정은 박무현이다. 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교용화종 (大韓佛敎龍華宗) ### 내용: 인도의 무착과 중국의 현장을 종조로 삼고 법상종을 창시한 신라의 진표를 우리나라의 시조로 삼아 1932년 11월 진공이 창종하였다. 진공은 당시 전라남도 구례에 구성사를 창건하여<NAME> 신앙의 재가 수도를 권장하였으며, 1935년 4월 경상남도 하동에 포교당을 설립하고 총림을 설치하였다. 1955년 김제에<NAME>사를 세우고, 1955년 김제에<NAME>사를 세우고, 선농 일여로<NAME>하다가 1963년 12월 14일 대한불교용화종으로 불교단체 등록을 하였다. 총본사는 전라북도 전주...
d929eb42-cdf2-49f1-85fc-e2f91d564b81	source05/encykorea/BUD47631.txt	화엄종 (華嚴宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064815	CC BY	916	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄사상을 천명한 불교 종파로, 우리나라에서는 신라의 고승 의상(義湘)이 661년(문무왕 1) 당나라에 가서 종남산 지상사(至相寺)의 지엄(智儼) 문하에서 화엄교학(華嚴敎學)을 공부하고 돌아온 671년 이후에 화엄교학이 시작되었다. 그러나 신라에 ≪화엄경≫이 전래된 때는 의상의 귀국 훨씬 이전이고 화엄경교의 신행(信行)도 앞섰던 것으로 보인다. 문헌 기록상으로 볼 때 최초의 화엄사상 가는 자장(慈藏)이다. 선덕여왕 때의 고승인 자장은 636년(선덕여왕 5) 당나라에 가서 그곳 오대산(五臺山)의<NAME> 보살상(文殊菩薩像)으로부터 감응을 받고 화엄의 진리를 깨달았으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄종 (華嚴宗) ### 내용: 화엄사상을 천명한 불교 종파로, 우리나라에서는 신라의 고승 의상(義湘)이 661년(문무왕 1) 당나라에 가서 종남산 지상사(至相寺)의 지엄(智儼) 문하에서 화엄교학(華嚴敎學)을 공부하고 돌아온 671년 이후에 화엄교학이 시작되었다. 그러나 신라에 ≪화엄경≫이 전래된 때는 의상의 귀국 훨씬 이전이고 화엄경교의 신행(信行)도 앞섰던 것으로 보인다. 문헌 기록상으로 볼 때 최초의 화엄사상 가는 자장(慈藏)이다. 선덕여왕 때의 고승인 자장은 636년(선덕여왕 5) 당나라에 가서 그곳 오대산(五臺山)의<NAME>...
167ce60c-7b26-4254-9a92-15ff6ab16407	source05/encykorea/REL37409.txt	조성민 (趙成珉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052289	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자는 건함, 호는 심산이다. 조인형과 최 씨는 부자지간이다. 조임형에게 입양되었다. 일본이 탄압하자 1910년 경술국치 후, 중국으로 건너가 상해 임시정부 요인에게 혈서를 써서 구국 결심을 전했으나, 의기투합하는 이가 거의 없었다. 그렇지만 홀로 구국 운동을 하다가 마침내 만주의<NAME>에서 일경에게 체포되어 투옥되었다가 의주로 이감되었다. 그 뒤 풀려나왔다가 다시 서대문형무소에 투옥되어 갖은 고초와 협박을 당했으나 조금도 굴복하지 않았다. 2년 동안 옥(獄) 중에서 경서(經書)를 암송하면서 홀어머니에 대한<NAME>이나, 형제간의 우애를 못한 데...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성민 (趙成珉) ### 내용: 본관은 한양이다. 자는 건함, 호는 심산이다. 조인형과 최 씨는 부자지간이다. 조임형에게 입양되었다. 일본이 탄압하자 1910년 경술국치 후, 중국으로 건너가 상해 임시정부 요인에게 혈서를 써서 구국 결심을 전했으나, 의기투합하는 이가 거의 없었다. 그렇지만 홀로 구국 운동을 하다가 마침내 만주의<NAME>에서 일경에게 체포되어 투옥되었다가 의주로 이감되었다. 그 뒤 풀려나왔다가 다시 서대문형무소에 투옥되어 갖은 고초와 협박을 당했으나 조금도 굴복하지 않았다. 2년 동안 옥(獄) 중에서 경서(經書)를 암...
a4a89531-9b8f-45af-a45b-5fa89f1a7e67	source05/encykorea/REL56045.txt	토착화 신학 (土着化神學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076565	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토착화 신학의 관심사는 기독교 복음을 토착적 종교와 문화 상황에서 어떻게 수용, 해석, 적용할 것인가 하는 것이며, 이는 상황화(contextualization) 혹은 문화화(encultration)로도 설명된다. 기독교 선교나 전도의 내용이 되는 복음을 규명하고 진술하기보다는 복음이 적용되는 종교 · 문화적 상황을 탐구 내용으로 삼는 상황 신학(contexual theology)이라 할 수 있다. 또한 토착화 신학은 서구 기독교의 교리와 역사 전통뿐 아니라 동양(한국)의 종교와 문화 전통 또한 신학적 사유의 대상과 내용으로 삼아야 한다는 입장에서 동서양 종교와 철학...	문어체 텍스트 ### 제목: 토착화 신학 (土着化神學) ### 내용: 토착화 신학의 관심사는 기독교 복음을 토착적 종교와 문화 상황에서 어떻게 수용, 해석, 적용할 것인가 하는 것이며, 이는 상황화(contextualization) 혹은 문화화(encultration)로도 설명된다. 기독교 선교나 전도의 내용이 되는 복음을 규명하고 진술하기보다는 복음이 적용되는 종교 · 문화적 상황을 탐구 내용으로 삼는 상황 신학(contexual theology)이라 할 수 있다. 또한 토착화 신학은 서구 기독교의 교리와 역사 전통뿐 아니라 동양(한국)의 종교와 문화 전통 또...
03aec3b1-eb78-4249-8a82-143456d30300	source05/encykorea/BUD10046.txt	능엄주 (楞嚴呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013358	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄 경이라고도 한다. 제7권에 수록되어 있는 주문은 큰 효능이 있다고 하여 우리나라에서는 일찍부터 널리 퍼졌다. 이 주문의 근본을 깨달은 모든 부처님이 깨달음을 얻고 마를 항복받았다고 하며, 이 주문을 근거로 중생을 제도한다고 하였다. 또한 이 주문을 외우는 중생은 모든 재앙을 물리칠 수 있고 영원히 좋은 곳에 태어나며, 끝내는 무생법인을 얻어서 부처가 될 수 있다고 하였다. 이 다라니를 8,000번 염송하면 무상정에 들어가고 모든 죄업이 없어지고, 무량한 공덕을 성취한다고 하였다. 중국 선종에서도 이 주문이 널리 퍼져서 당나라 때의 백 장은 백장청규에서 이 주문을...	문어체 텍스트 ### 제목: 능엄주 (楞嚴呪) ### 내용: 능엄 경이라고도 한다. 제7권에 수록되어 있는 주문은 큰 효능이 있다고 하여 우리나라에서는 일찍부터 널리 퍼졌다. 이 주문의 근본을 깨달은 모든 부처님이 깨달음을 얻고 마를 항복받았다고 하며, 이 주문을 근거로 중생을 제도한다고 하였다. 또한 이 주문을 외우는 중생은 모든 재앙을 물리칠 수 있고 영원히 좋은 곳에 태어나며, 끝내는 무생법인을 얻어서 부처가 될 수 있다고 하였다. 이 다라니를 8,000번 염송하면 무상정에 들어가고 모든 죄업이 없어지고, 무량한 공덕을 성취한다고 하였다. 중국 선종에서도 이...
1e90558e-43a1-444a-b70c-c2c60ea732cd	source05/encykorea/REL32043.txt	이건 (李健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강근환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043515	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 북청 출신. 어릴 적 한학을 배우다가 일본으로 건너가 메이지 학원[]에서 수학하고 돌아왔다. 1925년 현 서울신학대학의 전신인 경성성서 학원(京城聖書學院)을 졸업하고 평양에 파송되어 교회를 세웠다. 1928년 조선 예수교 동양선교회 성결교회(지금의 기독교 대한 성결교회)의 목사로 안수 받고, 평안남도 지방 감리 목사 대리직을 맡아 선교 사업에 헌신하다가, 1931년 경성성서 학원의 교수로 전임하여 일제 말에 폐교되기까지 인재 양성에 주력하였다. 광복과 함께 재개교한 서울 신학교의 교장으로서 후학 양성에 전력을 다하는 한편, 교단 기관지인 활천의 주필직을 겸...	문어체 텍스트 ### 제목: 이건 (李健) ### 내용: 함경남도 북청 출신. 어릴 적 한학을 배우다가 일본으로 건너가 메이지 학원[]에서 수학하고 돌아왔다. 1925년 현 서울신학대학의 전신인 경성성서 학원(京城聖書學院)을 졸업하고 평양에 파송되어 교회를 세웠다. 1928년 조선 예수교 동양선교회 성결교회(지금의 기독교 대한 성결교회)의 목사로 안수 받고, 평안남도 지방 감리 목사 대리직을 맡아 선교 사업에 헌신하다가, 1931년 경성성서 학원의 교수로 전임하여 일제 말에 폐교되기까지 인재 양성에 주력하였다. 광복과 함께 재개교한 서울 신학교의 교장으로서 후학 ...
dce5a184-b2f0-4bb8-9817-fcd01965e5aa	source05/encykorea/REL48986.txt	제주큰굿 (濟州큰굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문순덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067346	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합 제의이다. 제주 큰굿은 경륜 있는 큰 무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일) 굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행 기간, 규모 면에서 가장 큰 종합적인<NAME>이다. 제주도 무형문화재로 2001년 8월 16일 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형문화재로 승격되었다. 제주 큰굿은 굿당의 설비를 모두 갖추어야 하며 여러 무당이<NAME>되고 며...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주큰굿 (濟州큰굿) ### 내용: 큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합 제의이다. 제주 큰굿은 경륜 있는 큰 무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일) 굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행 기간, 규모 면에서 가장 큰 종합적인<NAME>이다. 제주도 무형문화재로 2001년 8월 16일 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형문화재로 승격되었다. 제주 큰...
9d633f8b-70e5-4474-b6d4-45373694ac70	source05/encykorea/REL7993.txt	김준영 (金駿榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010561	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성, 자는 덕경, 호는 병암이다. 김상억은 남양 홍씨 홍찬의 딸로, 아버지는 김상억이다. 학문이 성숙해진 뒤에 전우의 문인이 되었다. 가세가 극도로 곤궁하여 주경야독을 하였으나 워낙 독실하게 공부하여 임헌회(任憲晦)·신응조(申應朝)·송병선(宋秉璿)·박운창(朴芸牕)·김계운(金溪雲) 등 당시 학자들에게 모두 허통(許通) 받았으며 성리학을 더욱 공부하기 위하여 한 살 연상인 전우에게 3번씩이나 찾아가 사제(師弟) 관계를 맺었다. 이기설(理氣說)과 예학(禮學)에 특히 주력하였으며 이항노(李恒老)를 중심 한 벽 문학자(檗門學者)들의 주리설(主理說)과 인물성 이설(人物...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준영 (金駿榮) ### 내용: 본관은 의성, 자는 덕경, 호는 병암이다. 김상억은 남양 홍씨 홍찬의 딸로, 아버지는 김상억이다. 학문이 성숙해진 뒤에 전우의 문인이 되었다. 가세가 극도로 곤궁하여 주경야독을 하였으나 워낙 독실하게 공부하여 임헌회(任憲晦)·신응조(申應朝)·송병선(宋秉璿)·박운창(朴芸牕)·김계운(金溪雲) 등 당시 학자들에게 모두 허통(許通) 받았으며 성리학을 더욱 공부하기 위하여 한 살 연상인 전우에게 3번씩이나 찾아가 사제(師弟) 관계를 맺었다. 이기설(理氣說)과 예학(禮學)에 특히 주력하였으며 이항노(李恒老)를 중심...
25b18468-d707-4d83-bb64-af8bb19b1284	source05/encykorea/BUD5886.txt	금강경팔해경 (金剛經八解鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007494	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 필사본. 이 책은 부대사(傅大士)의 찬(贊)과 혜능(慧能)의 구결(口訣), 종밀(宗密)의 찬요(纂要), 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱) 등의 오가 해와 조선 초기에 오가 해를 요약 해설한 기화(己和)의 설 의(說誼), 양나라 소명태자(昭明太子)의 32분장(分章), 그리고 자선(子璿)의 금강경 간 정기(金剛經刊定記)를 합편한 것이다. 오가 해의 합편은 고려 말부터 전해 왔지만 팔가 해의 합편은 없었다. 조선 중엽 성총이 종밀의 찬요와 32분장, 간정기를 합쳐 만든 회 편에 기화의 설의를 합쳐 팔가 해라 한 것이다. 즉, 이 팔가 해를 반성적으...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경팔해경 (金剛經八解鏡) ### 내용: 2권. 필사본. 이 책은 부대사(傅大士)의 찬(贊)과 혜능(慧能)의 구결(口訣), 종밀(宗密)의 찬요(纂要), 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱) 등의 오가 해와 조선 초기에 오가 해를 요약 해설한 기화(己和)의 설 의(說誼), 양나라 소명태자(昭明太子)의 32분장(分章), 그리고 자선(子璿)의 금강경 간 정기(金剛經刊定記)를 합편한 것이다. 오가 해의 합편은 고려 말부터 전해 왔지만 팔가 해의 합편은 없었다. 조선 중엽 성총이 종밀의 찬요와 32분장, 간정기를 합쳐 만든 회 ...

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