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79f815f4-2205-499f-a839-7995ecab284e	source05/encykorea/REL33228.txt	이형남 (李亨男)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046524	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 가중, 호는 송계이다. 안동 이계 동촌에서 태어났다. 훈도 이제의 아버지이고, 영양남 씨 참봉 남욱의 어머니이다. 1588년(선조 21) 진사·생원 양시에 합격했으나 더 이상 과시에 매달리지 않고 구로동에 집을 짓고 대취헌이란 현판을 걸고 실천 공부에 힘썼다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 순국의 뜻을 품고<NAME>에서 의병을 모았다. 직접 정제장이 되어 김득연과 의창에 양식을 가득히 쌓아 놓고 의병과 관군에게 제공하였다. 이 소문이 전해지자 도망친 병사들이 모여들고 인심이 안정되어 왜적들이 감히 안동으로 침입하지 못하였다. 유성룡은 이때 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이형남 (李亨男) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 가중, 호는 송계이다. 안동 이계 동촌에서 태어났다. 훈도 이제의 아버지이고, 영양남 씨 참봉 남욱의 어머니이다. 1588년(선조 21) 진사·생원 양시에 합격했으나 더 이상 과시에 매달리지 않고 구로동에 집을 짓고 대취헌이란 현판을 걸고 실천 공부에 힘썼다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 순국의 뜻을 품고<NAME>에서 의병을 모았다. 직접 정제장이 되어 김득연과 의창에 양식을 가득히 쌓아 놓고 의병과 관군에게 제공하였다. 이 소문이 전해지자 도망친 병사들이 모여들고 인심이 안...
962d5340-1d5a-4bbd-864f-a3d70a757afc	source05/encykorea/BUD57554.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078050	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 승려 불타 파리가 7세기 후반에 번역한 경전은 불설장수멸죄호제동자다라니경이다. 제첨주3은 묵서주2인데, 표지는 짙은 감색을 띠었으며, 표지는 장수경이라는 서명이 묵서주1으로 되어 있다. 판심 제주 4는 장이고, 사주단변, 무계, 8행 16자, 상하 흑구주5, 내향흑어미, 반곽은 19.815.0cm이다. 권말에는 주상삼전수만세 대왕대비 전하 수만 세( )라는 축원 문구가 있다. 영일과 천심이 화주를, 신연과 천심이 판각을 맡았다. 신연과 천심은 구중사에서 판각을 담당한 후, 인근의 사찰에서 다시 판각에 참여한 사실이 확인된다. 곧 1564년( 명종 19)에는 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 인도 승려 불타 파리가 7세기 후반에 번역한 경전은 불설장수멸죄호제동자다라니경이다. 제첨주3은 묵서주2인데, 표지는 짙은 감색을 띠었으며, 표지는 장수경이라는 서명이 묵서주1으로 되어 있다. 판심 제주 4는 장이고, 사주단변, 무계, 8행 16자, 상하 흑구주5, 내향흑어미, 반곽은 19.815.0cm이다. 권말에는 주상삼전수만세 대왕대비 전하 수만 세( )라는 축원 문구가 있다. 영일과 천심이 화주를, 신연과 천심이 판각을 맡았다. 신연과 천심은 구중사에서 판각을...
16e312d3-28b3-41e3-a6ff-0e4862bdf998	source05/encykorea/REL46663.txt	호락논쟁 (湖洛論爭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063727	CC BY	457	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호락 시비 혹은 인물성 동이 논쟁이라고도 한다. 이 논쟁은 권상하의 문하에서 처음 일어났다.<NAME>과 이간은 각각 인물성의 이와 인물성의 동을 주장하였다. 이간은 권상하가<NAME>의 이론을 지지한 것을 근거로 하여 권상하·한원진을 상대로 논변을 하였다. 하지만<NAME>과 권상하는 두 차례의 왕복 논변을 끝으로 직접적인 논변은 없었으나 끝까지 서로의 주장을 굽히지 않았다. 이간의 인물성 동론을 지지하는 사람들은 대개 낙하(洛下 : 지금의 서울 지방)에 살고 있었으므로 낙학(洛學) 또는 낙론(洛論)이라 불리게 되었고,<NAME>의 인물성 이론에 찬동하는 사람들은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호락논쟁 (湖洛論爭) ### 내용: 호락 시비 혹은 인물성 동이 논쟁이라고도 한다. 이 논쟁은 권상하의 문하에서 처음 일어났다.<NAME>과 이간은 각각 인물성의 이와 인물성의 동을 주장하였다. 이간은 권상하가<NAME>의 이론을 지지한 것을 근거로 하여 권상하·한원진을 상대로 논변을 하였다. 하지만<NAME>과 권상하는 두 차례의 왕복 논변을 끝으로 직접적인 논변은 없었으나 끝까지 서로의 주장을 굽히지 않았다. 이간의 인물성 동론을 지지하는 사람들은 대개 낙하(洛下 : 지금의 서울 지방)에 살고 있었으므로 낙학(洛學) 또는 낙론(洛論...
b2a7257f-e453-4aed-888a-a478533aeacc	source05/encykorea/BUD59331.txt	교학 (敎學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078267	CC BY	4,153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 근본불교에 기초한 교학은 중국의 종파불교에 기초한 종학과 한국의 통합 불교에 기초한 불학에 대응하는 개념으로, 불교의 교리적 기반을 형성하고 있다. 교학은 교법, 교리, 교체, 교관 등을 아우르는 총체적인 개념이다. 붓다가 설한 크고 작은 삼장·십이분교는 교법이다. 사성제·십이 연기·팔 정도 등을 통해 세존의 설법과 실천을 동시에 일깨워주는 교리가 있다. 석존 일대의 교법의 체성인 소리[]를 몸체로 삼았는가, 명구를 몸체로 삼는가, 장차 심을 몸체로 삼는가, 진여를 몸체로 삼는가 등에 대한 논의이다. 석존 일대의 교법인 교상과 자종이 세운 진리를 생각하는 관심...	문어체 텍스트 ### 제목: 교학 (敎學) ### 내용: 인도의 근본불교에 기초한 교학은 중국의 종파불교에 기초한 종학과 한국의 통합 불교에 기초한 불학에 대응하는 개념으로, 불교의 교리적 기반을 형성하고 있다. 교학은 교법, 교리, 교체, 교관 등을 아우르는 총체적인 개념이다. 붓다가 설한 크고 작은 삼장·십이분교는 교법이다. 사성제·십이 연기·팔 정도 등을 통해 세존의 설법과 실천을 동시에 일깨워주는 교리가 있다. 석존 일대의 교법의 체성인 소리[]를 몸체로 삼았는가, 명구를 몸체로 삼는가, 장차 심을 몸체로 삼는가, 진여를 몸체로 삼는가 등에 대한 논의이다....
1e28251e-2187-4839-ab7d-7da531208cd1	source05/encykorea/BUD26559.txt	연화장세계 (蓮華藏世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037023	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화장세계 · 연화 장엄 세계 해라고도 한다. 비로자나불이 있는 세계이며, 한량없는 공덕주 1과 광대 장엄을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 일체의 국토와 일체의 사물을 모두 간직하고 있기 때문에 연화장세계라 한다. 범망경에서는 노사나 불의 서 원주 2와 수행에 의해 현출된 이상적인 세계가 이 세계라고 설명하지만, 우리나라에서는 이 두 경전의 설을 모두 채택하고 있다. 즉 연화장세계는 세계의 맨 밑에 풍륜주3이 있고 그 위에 향수해 주 4가 있는데, 이 연꽃 속에 함장 되어 있는 것이다. 부처가 중생들 속에 충만하게 되는 것은, 20중으로 중첩...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화장세계 (蓮華藏世界) ### 내용: 화장세계 · 연화 장엄 세계 해라고도 한다. 비로자나불이 있는 세계이며, 한량없는 공덕주 1과 광대 장엄을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 일체의 국토와 일체의 사물을 모두 간직하고 있기 때문에 연화장세계라 한다. 범망경에서는 노사나 불의 서 원주 2와 수행에 의해 현출된 이상적인 세계가 이 세계라고 설명하지만, 우리나라에서는 이 두 경전의 설을 모두 채택하고 있다. 즉 연화장세계는 세계의 맨 밑에 풍륜주3이 있고 그 위에 향수해 주 4가 있는데, 이 연꽃 속에 함장 되어...
7041c239-8b2c-4e8a-9dd1-2df651eec4d9	source05/encykorea/BUD59955.txt	대성사 (大成寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078891	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여주시 금사면 원적산에 있는 절이다. 자세한 연혁은 알 수 없지만 유물로 미루어 보아 고려 전기 이전에 건립된 것으로 보인다. 조선 후기인 1819년까지 사찰은 존재하였다. 그 후 폐허가 된 채로 방치되다가 1941년 비구니 최주희가 중창했다. 이후 1952년에 요사와 산신각을 새로 짓고 대성사라고 이름을 지었다. 포초 골 미륵 좌 불은 1973년 경기도 유형문화재로 지정되었으며, 파손된 비석 1기와 함께 유물로 남았다. 이 미륵불상은 절터에서 수습하여 1941년에 법당에 봉안되었다. 양식으로 보아 고려 전기에 만들어진 것으로 보인다. 한편 비석에는 조성 연도가 가경...	문어체 텍스트 ### 제목: 대성사 (大成寺) ### 내용: 여주시 금사면 원적산에 있는 절이다. 자세한 연혁은 알 수 없지만 유물로 미루어 보아 고려 전기 이전에 건립된 것으로 보인다. 조선 후기인 1819년까지 사찰은 존재하였다. 그 후 폐허가 된 채로 방치되다가 1941년 비구니 최주희가 중창했다. 이후 1952년에 요사와 산신각을 새로 짓고 대성사라고 이름을 지었다. 포초 골 미륵 좌 불은 1973년 경기도 유형문화재로 지정되었으며, 파손된 비석 1기와 함께 유물로 남았다. 이 미륵불상은 절터에서 수습하여 1941년에 법당에 봉안되었다. 양식으로 보아 고려...
7b81184c-aa6c-46fa-ae77-f9c09976d808	source05/encykorea/REL44387.txt	태괘 (泰卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058883	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태는 원래 미끄럽다 미끄럽게 하다는 뜻을 지니고 있는데, 여기서부터 통하다는 뜻이 파생되었다. 괘상은 땅 아래에 하늘이 있고, 두 기운이 만나 교감 교통하는 것을 상징하는데, 지기는 아래로 내려가고 천기는 위로 올라가 두 기운이 만나 교감하는 것을 상징한다. 이를 단전에서는 천지가 소통해 만물이 소통되며, 상하가 소통해 그 뜻이 같다. 고 설명한다. 음양 합덕을 대표하는 괘로 12번째 괘인 비괴와 반대이다. 또한 군자는 군자, 소인은 소인이므로 순음괘인 곤괘가 외괘이고 순양괘인 건괘가 내괘이기 때문에 소인의 세력이 점차 약해지고 군자의 세력이 커지는 상황이 된다. 괘...	문어체 텍스트 ### 제목: 태괘 (泰卦) ### 내용: 태는 원래 미끄럽다 미끄럽게 하다는 뜻을 지니고 있는데, 여기서부터 통하다는 뜻이 파생되었다. 괘상은 땅 아래에 하늘이 있고, 두 기운이 만나 교감 교통하는 것을 상징하는데, 지기는 아래로 내려가고 천기는 위로 올라가 두 기운이 만나 교감하는 것을 상징한다. 이를 단전에서는 천지가 소통해 만물이 소통되며, 상하가 소통해 그 뜻이 같다. 고 설명한다. 음양 합덕을 대표하는 괘로 12번째 괘인 비괴와 반대이다. 또한 군자는 군자, 소인은 소인이므로 순음괘인 곤괘가 외괘이고 순양괘인 건괘가 내괘이기 때문에 소인의...
94beddbe-c37e-48af-9757-7d9b6b2d1897	source05/encykorea/REL55809.txt	황해도 맞이굿 (黃海道 맞이굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072777	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 무당들이 때를 맞아 신령께 만물 생성과 가을걷이에 감사드리고 마을 평안은 물론 각 가정 구성원의 무사태평, 무병장수, 부귀공명, 소원성취를 기원하는 무속적 의례이다. 황해도 맞이굿에는 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가 집(단골집) 요청에 의해 행하는 것이 있다. 두 경우 모두 명목상으로는 신에게 감사드리는 것이지만, 내용적으로는 현세적 복락을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 황해도 맞이굿 이칭으로는 꽃맞이굿·잎맞이굿·햇곡맞이굿·진적·진적맞이굿·철물이굿·철맞이굿·신사굿·신사맞이굿 등이 있다. 삼국사기나 삼국유사를 통해서 고대인들의 생활방식...	문어체 텍스트 ### 제목: 황해도 맞이굿 (黃海道 맞이굿) ### 내용: 황해도 무당들이 때를 맞아 신령께 만물 생성과 가을걷이에 감사드리고 마을 평안은 물론 각 가정 구성원의 무사태평, 무병장수, 부귀공명, 소원성취를 기원하는 무속적 의례이다. 황해도 맞이굿에는 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가 집(단골집) 요청에 의해 행하는 것이 있다. 두 경우 모두 명목상으로는 신에게 감사드리는 것이지만, 내용적으로는 현세적 복락을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 황해도 맞이굿 이칭으로는 꽃맞이굿·잎맞이굿·햇곡맞이굿·진적·진적맞이굿·철물이굿·철맞이굿...
423aecca-5d4d-4f01-9678-46f8c9c69855	source05/encykorea/REL36712.txt	정윤목 (鄭允穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050704	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 목여라는 자는 자는 청풍자·노곡·죽창거사라는 호를 가지고 있다. 아버지는<NAME> 부원군 정탁이고, 어머니는 거제 반 씨인 반충의 딸이다. 일찍이 가정에서 교육을 받다가 정구·유성룡의 문하에서 수학하였다. 15세 이전에 경사자집의 많은 책을 읽었고, 시문에 능해 집안의 체격을 이루었다. 일찍이 필법이 신묘하여 이국 창의 당벽에 시 두 구절을 초서로 써넣었는데, 임진왜란 때 왜적이 그곳에 진을 치다가 글씨를 보고 놀라 뜰에 내려가 절하고 떠났다고 한다. 벼슬에 뜻이 없어 두 차례 재랑에 임명되었으나 나가지 않다가 1616년(광해군 8) 소촌도 찰 방...	문어체 텍스트 ### 제목: 정윤목 (鄭允穆) ### 내용: 본관은 청주이다. 목여라는 자는 자는 청풍자·노곡·죽창거사라는 호를 가지고 있다. 아버지는<NAME> 부원군 정탁이고, 어머니는 거제 반 씨인 반충의 딸이다. 일찍이 가정에서 교육을 받다가 정구·유성룡의 문하에서 수학하였다. 15세 이전에 경사자집의 많은 책을 읽었고, 시문에 능해 집안의 체격을 이루었다. 일찍이 필법이 신묘하여 이국 창의 당벽에 시 두 구절을 초서로 써넣었는데, 임진왜란 때 왜적이 그곳에 진을 치다가 글씨를 보고 놀라 뜰에 내려가 절하고 떠났다고 한다. 벼슬에 뜻이 없어 두 차례 재랑에...
fbc81a1c-c7bb-4385-b0bf-901c3f47b9f9	source05/encykorea/BUD45437.txt	헌식 (獻食)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063221	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 Preta를 번역한 아귀는 죽은이라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼이 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계 또는 아귀도에 떨어져 고통을 받는다고 믿기 때문이다. 절 바깥에 일정한 장소에 음식을 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 데서 유래된 습속이며, 49재 등의 재의식이 끝날 때나 보통 기일재에 재물을 일부 떼어 모아 헌식한다. 시아 귀 신앙의 한 종류라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헌식 (獻食) ### 내용: 범어 Preta를 번역한 아귀는 죽은이라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼이 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계 또는 아귀도에 떨어져 고통을 받는다고 믿기 때문이다. 절 바깥에 일정한 장소에 음식을 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 데서 유래된 습속이며, 49재 등의 재의식이 끝날 때나 보통 기일재에 재물을 일부 떼어 모아 헌식한다. 시아 귀 신앙의 한 종류라고 할 수 있다.
c91c6872-c030-4579-a8d8-a7548dcc8e3c	source05/encykorea/BUD20022.txt	불과원오선사벽암록 (佛果圜悟禪師碧巖錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024918	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 1∼10(권 1∼10) 5책. 동 활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두 중현이 경덕전등록에서 참선에 참고할 공안 100개를 뽑아 송을 붙이고 여기에 원오극근이 평석을 붙인 것이다. 극근의 제자가 1125년(인종 3)에 간행한 것이 편집이었다. 그 후 극근의 제자 대혜선사가 이 책을 통해 선을<NAME>화하고 흉내만 내는 구두선에 빠질까. 간본을 회수하여 불태운 것은 혹시 모를 일을 염려해서였다. 그 뒤 장명원(張明遠)이라는 사람에 의하여 중간된 것이 유통되었다. 이 책을 찍은 을유자(乙酉字)는 『원각경』을 찍기 위하여 세조의 명으로 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 불과원오선사벽암록 (佛果圜悟禪師碧巖錄) ### 내용: 권 1∼10(권 1∼10) 5책. 동 활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두 중현이 경덕전등록에서 참선에 참고할 공안 100개를 뽑아 송을 붙이고 여기에 원오극근이 평석을 붙인 것이다. 극근의 제자가 1125년(인종 3)에 간행한 것이 편집이었다. 그 후 극근의 제자 대혜선사가 이 책을 통해 선을<NAME>화하고 흉내만 내는 구두선에 빠질까. 간본을 회수하여 불태운 것은 혹시 모를 일을 염려해서였다. 그 뒤 장명원(張明遠)이라는 사람에 의하여 중간된 것이 ...
dacb9132-cb09-41b0-a834-8956ac0bd74a	source05/encykorea/REL185.txt	가야진사 (伽倻津祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000281	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1983년에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 원동역에서 서북쪽으로 약 2km 떨어진 낙동강가의 논 가운데 100평 정도의 대지와 10평 정도의 건평으로 이루어져 있으며, 뱃집의 형태를 하고 있다. 3동의 건물로 마룻대[]가 이중으로 되어 있고 기둥과 도리, 추녀와 기와, 이입 궁과 사분합과 같은 것들은 고색이 짙다. 건조 연대를 정확하게 알 길은 없으나, 현재 건물의 상량문에 의하면 1644년(인조 22)에 개조하였으며, 1708년(숙종 34)에 중수하였다고 되어 있다. 그러나 『동국여지승람』 권 22에 가야 진사의 기록이 있음을 감안하면 조선 성종조 이전으로 소급...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야진사 (伽倻津祠) ### 내용: 1983년에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 원동역에서 서북쪽으로 약 2km 떨어진 낙동강가의 논 가운데 100평 정도의 대지와 10평 정도의 건평으로 이루어져 있으며, 뱃집의 형태를 하고 있다. 3동의 건물로 마룻대[]가 이중으로 되어 있고 기둥과 도리, 추녀와 기와, 이입 궁과 사분합과 같은 것들은 고색이 짙다. 건조 연대를 정확하게 알 길은 없으나, 현재 건물의 상량문에 의하면 1644년(인조 22)에 개조하였으며, 1708년(숙종 34)에 중수하였다고 되어 있다. 그러나 『동국여지승람』 권 ...
eb058b68-40ed-489e-89fb-e0d6f4f40129	source05/encykorea/REL8743.txt	김한섭 (金漢燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010951	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영광이고 호는 오남이다. 김노현은 해남 윤 씨<NAME>열의 딸로 아버지는 김노현이고 어머니는<NAME>열이다. 이항로의 문인으로, 임헌회와 기정진의 문인이 되었다. 학문을 성취한 뒤에는 고향인 장흥과 금릉(, 강진 별호)의 대명동에서 서당을 열고 후학을 양성하는 일에 평생을 바쳤다. 강진군 월각산 밑 대명동으로 1877년<NAME> 그는 1882년 둘째 아들 김봉식을 지도로 보내어 김평묵을 찾아가 공부하게 했다. 또 1883년엔 그의 스승 임헌회의 문집인 『고산 문집(鼓山文集)』 간행을 위하여 오랫동안 고창(高敞)에 있었다. 「삼극도설(三極圖說)」·「유석심학...	문어체 텍스트 ### 제목: 김한섭 (金漢燮) ### 내용: 본관은 영광이고 호는 오남이다. 김노현은 해남 윤 씨<NAME>열의 딸로 아버지는 김노현이고 어머니는<NAME>열이다. 이항로의 문인으로, 임헌회와 기정진의 문인이 되었다. 학문을 성취한 뒤에는 고향인 장흥과 금릉(, 강진 별호)의 대명동에서 서당을 열고 후학을 양성하는 일에 평생을 바쳤다. 강진군 월각산 밑 대명동으로 1877년<NAME> 그는 1882년 둘째 아들 김봉식을 지도로 보내어 김평묵을 찾아가 공부하게 했다. 또 1883년엔 그의 스승 임헌회의 문집인 『고산 문집(鼓山文集)』 간행을 위하여 ...
6079dfd7-1342-4209-8a61-1c8525b2766b	source05/encykorea/REL41074.txt	최병헌 (崔炳憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057322	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁사는 호이다. 충청북도 제천에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부하고 과거를 준비하던 중 영환지략 등의 서적을 읽고 서양문화의 발달상과 그 정신적 지주가 기독교임을 알게 되었다. 1888년(고종 25)에 선교사 존스(Jones, G. H. )에게 우리말을 가르치고 배재학당의 한문교사가 되면서 과거의 부패상에 분노를 느끼고 사회개혁 운동에 관심을 갖게 되었다. 정동교회 전도사로 1893년 세례를 받고 정동교회의 전도사로 활동했으며, 성서번역위원 및 독립협회 간부, 제국신문 주필, 신학월보 편집인 등을 역임하며 개화사상 및 정치개혁사상을 역설하였다. 1902년 목사를 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 최병헌 (崔炳憲) ### 내용: 탁사는 호이다. 충청북도 제천에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부하고 과거를 준비하던 중 영환지략 등의 서적을 읽고 서양문화의 발달상과 그 정신적 지주가 기독교임을 알게 되었다. 1888년(고종 25)에 선교사 존스(Jones, G. H. )에게 우리말을 가르치고 배재학당의 한문교사가 되면서 과거의 부패상에 분노를 느끼고 사회개혁 운동에 관심을 갖게 되었다. 정동교회 전도사로 1893년 세례를 받고 정동교회의 전도사로 활동했으며, 성서번역위원 및 독립협회 간부, 제국신문 주필, 신학월보 편집인 등을 역임...
8909e4aa-9893-4b28-97b8-eb0a3bd9ab8d	source05/encykorea/REL40069.txt	주례 (周禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053221	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후대 중국과 우리나라에서 관직 제도의 기준이 된 주 왕실의 관직 제도와 전 국시 대주 1 각국의 제도를 기록한 책이다. 원래의 이름은 『주관(周官)』 또는 『주관경(周官經)』이었는데 전한(前漢) 말에 이르러 경전에 포함되면서 예경(禮經)에 속한다고 ‘주례’라는 명칭을 얻게 되었다. 『예기(禮記)』 · 『의례(儀禮)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어지며, 당대(唐代) 이후 13경(十三經) 주 2의 하나로 포함되었다. 주나라 초기 주공주3이 지은 것으로는 고문학파에서, 전국시대에 만든 것으로는 금문학파에서, 전국시대의 위작이라고 하는 등 성립 시기에 대한 논란이 많았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주례 (周禮) ### 내용: 후대 중국과 우리나라에서 관직 제도의 기준이 된 주 왕실의 관직 제도와 전 국시 대주 1 각국의 제도를 기록한 책이다. 원래의 이름은 『주관(周官)』 또는 『주관경(周官經)』이었는데 전한(前漢) 말에 이르러 경전에 포함되면서 예경(禮經)에 속한다고 ‘주례’라는 명칭을 얻게 되었다. 『예기(禮記)』 · 『의례(儀禮)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어지며, 당대(唐代) 이후 13경(十三經) 주 2의 하나로 포함되었다. 주나라 초기 주공주3이 지은 것으로는 고문학파에서, 전국시대에 만든 것으로는 금문학파에서, 전국...
77c7fa84-a2b8-4c40-875b-0d36893ec565	source05/encykorea/REL41481.txt	증산천사공사기 (甑山天師公事記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054033	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교에서 가장 오래된 경전으로 1926년<NAME>가 편찬한 것으로 국한문혼용의 편년체로 되어 있다. 증산교의 창시자인 강일순의 생애와 가르침, 이적 등을 기록한 책이다. 이 종교의 한 교파인 보천 교가 크게 성장하면서 신도들을 위한 체계적인 교육과 신앙 확립을 위해 경전 간행이 절실하게 되었다. 이때 보천교 혁신 운동을 이끈<NAME>는 강일순의 생애와 가르침, 그리고 그의 종교적 행적을 모아 보천교 교주<NAME>과 미륵불교의 교주 김형렬로부터 이 경전을 간행하였다. 이 책의 제목 중 증산은 강일순의 호이고, 천사는 강일순을 우주의<NAME>으로 숭배하는 그의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산천사공사기 (甑山天師公事記) ### 내용: 증산교에서 가장 오래된 경전으로 1926년<NAME>가 편찬한 것으로 국한문혼용의 편년체로 되어 있다. 증산교의 창시자인 강일순의 생애와 가르침, 이적 등을 기록한 책이다. 이 종교의 한 교파인 보천 교가 크게 성장하면서 신도들을 위한 체계적인 교육과 신앙 확립을 위해 경전 간행이 절실하게 되었다. 이때 보천교 혁신 운동을 이끈<NAME>는 강일순의 생애와 가르침, 그리고 그의 종교적 행적을 모아 보천교 교주<NAME>과 미륵불교의 교주 김형렬로부터 이 경전을 간행하였다. 이 책의 제목 중...
a77e287a-ebeb-4527-9a07-fb73b6186746	source05/encykorea/REL42966.txt	축원굿 (祝願굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057942	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그렇지만 병자의 병을 낫게 하는 축원굿이 되기도 한다. 그리고 씻김굿 중에 망자를 위한 축원 거리로 나오기도 하는데, 이때 축원굿이라고 하면 재수 축원굿, 병축원굿이라 하여 병자를 앞에 붙이고 있다. 그런데 서해안의 해주 지역에서는 재수 축원굿이라 하여 병축원굿처럼 재수자를 관형사로 붙이는 경우도 있는데, 일반적인 축원굿의 인식과는 달리 재수굿이라는 인식 때문이다. 또 같은 재수굿 내용이라도 축원굿이라는 이름 대신 그대로 재수굿이라고 부르거나 성주굿이라고 부르는 지역도 있다. 예를 들어 평안남도지 방에서는 생전의 초복과 행운을 기원하는 재수굿이나 도신 굿을 성주굿 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 축원굿 (祝願굿) ### 내용: 그렇지만 병자의 병을 낫게 하는 축원굿이 되기도 한다. 그리고 씻김굿 중에 망자를 위한 축원 거리로 나오기도 하는데, 이때 축원굿이라고 하면 재수 축원굿, 병축원굿이라 하여 병자를 앞에 붙이고 있다. 그런데 서해안의 해주 지역에서는 재수 축원굿이라 하여 병축원굿처럼 재수자를 관형사로 붙이는 경우도 있는데, 일반적인 축원굿의 인식과는 달리 재수굿이라는 인식 때문이다. 또 같은 재수굿 내용이라도 축원굿이라는 이름 대신 그대로 재수굿이라고 부르거나 성주굿이라고 부르는 지역도 있다. 예를 들어 평안남도지 방에서...
22a59606-5ad1-42c8-8856-d90b49fa5a25	source05/encykorea/BUD42492.txt	칠장사 (七長寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058524	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 자장율사가 창건한 것은 636년(선덕여왕 5)이다. 그 뒤 고려 초기 혜소국사가 지금의 비각 자리인 백련암에서 수도할 때 찾아왔던 7명의 악인을 교화하여 칠현이 되었으니, 칠현산이라 이름 지었다고 한다. 혜소국사가 왕명으로 1014년(현종 5)에 중창한 후 1308년(충렬왕 34)에 대규모로 중수하였다. 1506년(중종 1년)에 흥정 대사가 중창하고 1623년(인조 1)에 인목대비가 중창하였다. 1674년(현종 15)에 어느 세도가의 방화로 불타자 사역을 북쪽으로 옮겨 중수하였으나 1694년(숙종 20)에 또 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠장사 (七長寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 자장율사가 창건한 것은 636년(선덕여왕 5)이다. 그 뒤 고려 초기 혜소국사가 지금의 비각 자리인 백련암에서 수도할 때 찾아왔던 7명의 악인을 교화하여 칠현이 되었으니, 칠현산이라 이름 지었다고 한다. 혜소국사가 왕명으로 1014년(현종 5)에 중창한 후 1308년(충렬왕 34)에 대규모로 중수하였다. 1506년(중종 1년)에 흥정 대사가 중창하고 1623년(인조 1)에 인목대비가 중창하였다. 1674년(현종 15)에 어느 세도가의 방화로 불타자 ...
54efb2b0-5f08-4a16-a248-a20624c08eff	source05/encykorea/REL24689.txt	안음 (安崟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034937	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 죽산이다. 자는<NAME>, 호는 퇴우 또는 송촌이다. 안 후지는 안후지의 아버지이고 성문준은 창녕성씨의 어머니이다. 김집과 송준길에게서 수학하였다. 1650년(효종 1) 생원시에 1등으로 합격하여 주부, 감찰, 예조·형조의 좌랑이 되었으나 나아가지 않았다. 숙종의 부름을 받고 1679년(숙종 5)에 입궐하여 종척과 분당의 폐해, 공 거의 잘못 등을 일일이 주청했고, 같은 해 10월 또한 입궐하여 분당의 폐해에 대해 주청하였다. 송시열이 석방되자 윤휴·윤선도 등을 탄핵 상소했으나 분당의 폐해가 심해지자 정치적 활동을 중단하고 퇴우당이라는 정자를 짓고 은거하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 안음 (安崟) ### 내용: 본관은 죽산이다. 자는<NAME>, 호는 퇴우 또는 송촌이다. 안 후지는 안후지의 아버지이고 성문준은 창녕성씨의 어머니이다. 김집과 송준길에게서 수학하였다. 1650년(효종 1) 생원시에 1등으로 합격하여 주부, 감찰, 예조·형조의 좌랑이 되었으나 나아가지 않았다. 숙종의 부름을 받고 1679년(숙종 5)에 입궐하여 종척과 분당의 폐해, 공 거의 잘못 등을 일일이 주청했고, 같은 해 10월 또한 입궐하여 분당의 폐해에 대해 주청하였다. 송시열이 석방되자 윤휴·윤선도 등을 탄핵 상소했으나 분당의 폐해가 심해지...
8f68164a-b4d1-4c87-8f73-35212c228c0a	source05/encykorea/REL40937.txt	춘추천견록 (春秋淺見錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058049	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 제목 아래에 춘추설이라는 작은 제목이 붙어 있는 것을 보면 이 책은 본격적인 주석서가 아니라 간단한 논문인 경설의 성격을 띠고 있다. 4쪽밖에 안되는 유일의 필사본이 최근(1983)에 공개되었다. 먼저 『춘추 천견록』에서 4조목에 걸쳐 논의하면서, 노(魯) 나라 은공(隱公)의 즉위 기사를 기록하지 않아서 미언대의(微言大義)를 존중하는 춘추필법에 따라 은공을 죄주고 있는 사실에 대하여, 권근은 춘추란 ‘근본을 바르게 하는 글(端本之書)’이라 규정하였다. 또한 남을 바르게 하려면 먼저 자신을 바르게 하는 것에 근거하라고 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘추천견록 (春秋淺見錄) ### 내용: 우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 제목 아래에 춘추설이라는 작은 제목이 붙어 있는 것을 보면 이 책은 본격적인 주석서가 아니라 간단한 논문인 경설의 성격을 띠고 있다. 4쪽밖에 안되는 유일의 필사본이 최근(1983)에 공개되었다. 먼저 『춘추 천견록』에서 4조목에 걸쳐 논의하면서, 노(魯) 나라 은공(隱公)의 즉위 기사를 기록하지 않아서 미언대의(微言大義)를 존중하는 춘추필법에 따라 은공을 죄주고 있는 사실에 대하여, 권근은 춘추란 ‘근본을 바르게 하는 글(端本之書)’이라 규정하였다...
7dec68ec-bd54-47db-8ee1-7bdb877645a6	source05/encykorea/REL10123.txt	노량진풍류회 (鷺梁津風流會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012715	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무업을 동업으로 하고 있는 무당들이 상부상조 및 상호 친목을 위하여 조직한 무부계(巫夫契)의 일종으로 회당을 풍류 방이라 하였다. 1853년(철종 4)에 작성한 완문(完文)에 의하면 수백 호에 달하던 무당집이 40여 호밖에 되지 않게 되어, 생계 자구책을 위하여 스스로 세금을 내고 폐습을 제거하기 위하여 회칙을 마련하였음을 알 수 있다. 조직은 회장을 영위라 하고, 밑에 네 개의 역할을 두었다. 즉, 관수·계대·자비의 삼차비( : 반주자 잽이)와 서사의 일이다. 회원들은 해금과 피리를 연주하는 남자 무당과 장구와 제금 따위를 반주하는 여자 무당이다. 남자 무당은 관수...	문어체 텍스트 ### 제목: 노량진풍류회 (鷺梁津風流會) ### 내용: 무업을 동업으로 하고 있는 무당들이 상부상조 및 상호 친목을 위하여 조직한 무부계(巫夫契)의 일종으로 회당을 풍류 방이라 하였다. 1853년(철종 4)에 작성한 완문(完文)에 의하면 수백 호에 달하던 무당집이 40여 호밖에 되지 않게 되어, 생계 자구책을 위하여 스스로 세금을 내고 폐습을 제거하기 위하여 회칙을 마련하였음을 알 수 있다. 조직은 회장을 영위라 하고, 밑에 네 개의 역할을 두었다. 즉, 관수·계대·자비의 삼차비( : 반주자 잽이)와 서사의 일이다. 회원들은 해금과 피리를 연주하는...
b051269a-f918-4098-ab54-d8d7cf499cdd	source05/encykorea/BUD47516.txt	희언 (熙彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066116	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성씨다. 호는 고한이다. 함경북도 명천 출신. 승려가 의발과 가사를 주는 꿈도 꾸었다. 칠보산 운주사에 17세에 들어가 이듬해 승려가 됐고 18년 동안 경론을 공부했다. 그렇지만 승려의 일대사가 무엇인지 깨달은 후 모든 경론 공부를 중단하고 덕유산으로 선수를 찾아갔다. 그에게 법성원융의 뜻을 묻고 느낀 바가 있어 3년 동안 머물면서 깊은 뜻을 터득하였다. 그 뒤 언제나 누더기 옷을 걸치고, 눈이 오는 겨울에도 맨발로 다녔으며, 머리가 길어도 개의치 않고 음식을 폐한 채 10여 일씩이나 선정(禪定)에 들기도 하였다. 하루는 서울로 올라와 돈의문(敦義門) 앞을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 희언 (熙彦) ### 내용: 이 씨는 성씨다. 호는 고한이다. 함경북도 명천 출신. 승려가 의발과 가사를 주는 꿈도 꾸었다. 칠보산 운주사에 17세에 들어가 이듬해 승려가 됐고 18년 동안 경론을 공부했다. 그렇지만 승려의 일대사가 무엇인지 깨달은 후 모든 경론 공부를 중단하고 덕유산으로 선수를 찾아갔다. 그에게 법성원융의 뜻을 묻고 느낀 바가 있어 3년 동안 머물면서 깊은 뜻을 터득하였다. 그 뒤 언제나 누더기 옷을 걸치고, 눈이 오는 겨울에도 맨발로 다녔으며, 머리가 길어도 개의치 않고 음식을 폐한 채 10여 일씩이나 선정(禪定)에...
2d76c619-5a99-4b84-80f0-e9c5e84d4f08	source05/encykorea/BUD28847.txt	원종 (圓宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040823	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제2호를 발간하고 조선 불교 월보로 개칭하였으며, 원종 종무원에서 간행하였다. 당시 불교계가 개화의 물결을 타면서, 불교의 포교와 홍보를 목적으로 창간된 잡지였으나, 내용과 부피가 조잡하여 큰 호응을 얻지 못했다. 본격적인 불교 잡지는 1924년 간행된 불교로부터 시작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원종 (圓宗) ### 내용: 제2호를 발간하고 조선 불교 월보로 개칭하였으며, 원종 종무원에서 간행하였다. 당시 불교계가 개화의 물결을 타면서, 불교의 포교와 홍보를 목적으로 창간된 잡지였으나, 내용과 부피가 조잡하여 큰 호응을 얻지 못했다. 본격적인 불교 잡지는 1924년 간행된 불교로부터 시작된다.
7eff5089-be47-4319-9dbb-7904b9cf1493	source05/encykorea/BUD21138.txt	상환암 (上歡庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027426	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보은군지에 의하면 720년(성덕왕 9)에 창건되었다고 하는데, 창건주는 알려지지 않았으나 1391년(공양왕 3) 이성계가 이곳에 와서 백일기도를 드렸다는 이야기가 전해지고 있다. 또, 이 절을 창건할 때부터 상환암이라고 했는지도 의심스럽다. 왜냐하면, 세조가 복천암을 방문했을 때 이곳에서 7일 동안 기도하고 선왕 태조의 유적을 추모하는 즐거움이 비할 데 없다 하면서, 이 암자를 상환암이라고 했다는 구전이 있기 때문이다. 6·25 때 소실되었던 것을 1963년 정면 6칸의 원통보전과 삼성각을, 1968년 요사채를 세워 오늘에 이르고 있다. 현대에 이르기까지 수많은 고승...	문어체 텍스트 ### 제목: 상환암 (上歡庵) ### 내용: 보은군지에 의하면 720년(성덕왕 9)에 창건되었다고 하는데, 창건주는 알려지지 않았으나 1391년(공양왕 3) 이성계가 이곳에 와서 백일기도를 드렸다는 이야기가 전해지고 있다. 또, 이 절을 창건할 때부터 상환암이라고 했는지도 의심스럽다. 왜냐하면, 세조가 복천암을 방문했을 때 이곳에서 7일 동안 기도하고 선왕 태조의 유적을 추모하는 즐거움이 비할 데 없다 하면서, 이 암자를 상환암이라고 했다는 구전이 있기 때문이다. 6·25 때 소실되었던 것을 1963년 정면 6칸의 원통보전과 삼성각을, 1968년 ...
3b765e73-0b90-46be-9ebd-94bb66a01b38	source05/encykorea/BUD48161.txt	범망경 보살계본 및 수보살계법 (梵網經菩薩戒本 및 受菩薩戒法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067217	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集) 한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳) 나라 혜사(惠思)가 찬(撰) 한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. 청주고 인쇄박물관에 보관되어 있는 목판본은 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 7일 보물로 지정되었다. 권말에 대덕 병오 즉 1306년(충렬왕 32) 가을에<NAME>이 발문과 간행 발원문,...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경 보살계본 및 수보살계법 (梵網經菩薩戒本 및 受菩薩戒法) ### 내용: 중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集) 한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳) 나라 혜사(惠思)가 찬(撰) 한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. 청주고 인쇄박물관에 보관되어 있는 목판본은 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 ...
011e486f-2bea-4279-b198-a4efcade505f	source05/encykorea/BUD58887.txt	봉학사 (鳳鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078903	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉학사는 현재 폐사했지만 절터에는 고려 시대에 건설한 오층 석탑이 남아 있다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 전하는 유물 등을 통해 고려 시대에 세운 절인 것으로 추측된다. 봉학사는 중국 원나라의 연호이고 지원<NAME>은 간지로 1340년(충혜왕 복위 1)의 연호이다. 이러한 까닭에 이해를 절의 설립 또는 중건한 해로 볼 수 있다. 봉학 사지에 있는 오층 석탑은 고려 중기 이후에 만들어진 것이다. 지대석은 4매, 일층 탑신석은 2매의 돌로 만들었다. 한 매의 돌로 만들어진 탑신석들은 각 층의 지붕돌인 옥개석과 초층 탑신을 제외한 것이다. 기단 부는 사라지고 넓적...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉학사 (鳳鶴寺) ### 내용: 봉학사는 현재 폐사했지만 절터에는 고려 시대에 건설한 오층 석탑이 남아 있다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 전하는 유물 등을 통해 고려 시대에 세운 절인 것으로 추측된다. 봉학사는 중국 원나라의 연호이고 지원<NAME>은 간지로 1340년(충혜왕 복위 1)의 연호이다. 이러한 까닭에 이해를 절의 설립 또는 중건한 해로 볼 수 있다. 봉학 사지에 있는 오층 석탑은 고려 중기 이후에 만들어진 것이다. 지대석은 4매, 일층 탑신석은 2매의 돌로 만들었다. 한 매의 돌로 만들어진 탑신석들은 각 층의 지붕돌...
fc116267-acb6-4fb8-9e94-b42509a5b4bb	source05/encykorea/BUD21358.txt	삼우 (三愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026734	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 조선 후기 대둔사(: 현재 대흥사) 13종사 가운데 1인이다. 취여라는 이름은 호이고<NAME> 정 씨이다. 전라남도 강진보암방 출신. 어린 나이에 출가하여 만덕산 백련사에서 승려가 되었다. 이후 전국의 명산을 돌아다니며 불교와 내 외전을 공부했고, 해운 경열의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정의 제자 소요 태릉에서 소요파로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. 특히, 담론을 잘하여 듣는 이를 모두 감동시켰다고 한다. 대흥사<NAME>루에서 화엄경의 종지를 강론했을 때는 청중이 수백 명이 넘었다. 그때 누각 아래에서 쉬다가 법문을 듣고 깨달음을 얻은 한 농부...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼우 (三愚) ### 내용: 선승. 조선 후기 대둔사(: 현재 대흥사) 13종사 가운데 1인이다. 취여라는 이름은 호이고<NAME> 정 씨이다. 전라남도 강진보암방 출신. 어린 나이에 출가하여 만덕산 백련사에서 승려가 되었다. 이후 전국의 명산을 돌아다니며 불교와 내 외전을 공부했고, 해운 경열의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정의 제자 소요 태릉에서 소요파로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. 특히, 담론을 잘하여 듣는 이를 모두 감동시켰다고 한다. 대흥사<NAME>루에서 화엄경의 종지를 강론했을 때는 청중이 수백 명이 넘었다. ...
207a675b-e521-433c-ac2d-c639cdc22284	source05/encykorea/REL45958.txt	해동소학 (海東小學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062518	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1884년(고종 21)에 간행되었는데, 주희의 소학의 체재를 본떠 우리 조상들의 고운 언행과 행실을 뽑아 후세 어린이들을 교화하기 위한 것이다. 6권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 책 표제는 소학도·편목, 인용 서책 목록, 서·제사·발, 권 1∼4를 내 편, 권 5·6을 외편으로 구분해 편찬하였으며, 각 권의 연관 관계를 표제 및 내용의 개요를 설명한 뒤 설명한다. 권 1은 아이들을 기르는 방법, 크고 작은 일을 시작하고 끝맺는 방법, 스승과 제자가 가르치고 배우는 도리, 가르침을 세우는 데 필요한 중요 사항을 기록하고 있다. 권 2는 명륜 편으로, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동소학 (海東小學) ### 내용: 이 책은 1884년(고종 21)에 간행되었는데, 주희의 소학의 체재를 본떠 우리 조상들의 고운 언행과 행실을 뽑아 후세 어린이들을 교화하기 위한 것이다. 6권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 책 표제는 소학도·편목, 인용 서책 목록, 서·제사·발, 권 1∼4를 내 편, 권 5·6을 외편으로 구분해 편찬하였으며, 각 권의 연관 관계를 표제 및 내용의 개요를 설명한 뒤 설명한다. 권 1은 아이들을 기르는 방법, 크고 작은 일을 시작하고 끝맺는 방법, 스승과 제자가 가르치고 배우는 도리, 가르침을 세...
57695de7-6bdd-4fee-835e-a5e770c595c3	source05/encykorea/BUD23755.txt	십현연기문 (十玄緣起門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034051	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십현문 또는 십현연기 무애 법문이라고도 하는데, 십은 만수를 뜻하고, 현은 심현하다는 뜻이다. 즉, 사사무애연기의 특징은 열 가지로 나누어서 설명했는데, 각 현상은 각 현상마다 서로 원인이 되어 밀접한 융합을 유지하고 있다는 것이다. 화엄종에서는 모든 법은 하나하나를 취하면 어느 것이든지 다 전일의 관계에 있다고 주장하였는데, 이를 십현연기문에서는 열 가지 부문으로 나누어 살펴보았다. 지엄히 세운 것을 구십현이라고 하고, 법장이 구십현을 이어받아 탐현기 에서 주창한 것을 신십현이라 한다. 의상을 중심으로 한 화엄종은 구십현을 채택했고, 표운 등은 신십현을 전승하였고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 십현연기문 (十玄緣起門) ### 내용: 십현문 또는 십현연기 무애 법문이라고도 하는데, 십은 만수를 뜻하고, 현은 심현하다는 뜻이다. 즉, 사사무애연기의 특징은 열 가지로 나누어서 설명했는데, 각 현상은 각 현상마다 서로 원인이 되어 밀접한 융합을 유지하고 있다는 것이다. 화엄종에서는 모든 법은 하나하나를 취하면 어느 것이든지 다 전일의 관계에 있다고 주장하였는데, 이를 십현연기문에서는 열 가지 부문으로 나누어 살펴보았다. 지엄히 세운 것을 구십현이라고 하고, 법장이 구십현을 이어받아 탐현기 에서 주창한 것을 신십현이라 한다. 의상을 ...
313373cb-34aa-401f-aaf5-1e60f2126ad4	source05/encykorea/REL57152.txt	매봉교회 (梅峰敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076712	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 기독교사뿐 아니라 한국 근대사에서도 중요한 교회로 미감리회 선교부와 초기 한국 개신교인들이 지역 복음화와 지역사회봉사를 위해 세운 교회이다. 1901년에서 1907년 사이에 세워진 것으로 추정된다. 목천 사자골에 교회가 세워진 것은 1901년경으로, 미감리회 선교사 스웨어러(Wilbur C. Swearer)가 1899년 3월 박해숙에게 세례를 주었기 때문이다. 얼마 후 그곳에서 몇 리 떨어진 지령리에 세워진 교회가 매봉교회이다. 이후 1907년 8월 대지령야소교당이라는 이름으로 82명의 교인들이 국채보상운동에 적극 참여했다. 지령리교회당은 일본군이 의병운동을 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 매봉교회 (梅峰敎會) ### 내용: 한국 기독교사뿐 아니라 한국 근대사에서도 중요한 교회로 미감리회 선교부와 초기 한국 개신교인들이 지역 복음화와 지역사회봉사를 위해 세운 교회이다. 1901년에서 1907년 사이에 세워진 것으로 추정된다. 목천 사자골에 교회가 세워진 것은 1901년경으로, 미감리회 선교사 스웨어러(Wilbur C. Swearer)가 1899년 3월 박해숙에게 세례를 주었기 때문이다. 얼마 후 그곳에서 몇 리 떨어진 지령리에 세워진 교회가 매봉교회이다. 이후 1907년 8월 대지령야소교당이라는 이름으로 82명의 교인들이...
d54afa33-638c-42b1-aaf8-f372984f60ac	source05/encykorea/REL20563.txt	산동리 남근석 (山東里男根石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026203	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속칭 자지바위, 남근석 또는 연꽃 바위라고도 하며, 1979년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 재질은 화강암으로 높이 188cm, 둘레 147cm이며, 연꽃잎이 감싼듯한 문양과 혈맥 무늬가 하단에 조각되어 있다. 제작 연대는 알 수 없지만, 한 여장부가 치마폭에 돌 두 개를 싸서 나르다가 무거워지자 한 개는 태촌 마을에, 다른 한 개는 이곳 팔왕 터에 세웠다고 전해지고 있다. 설 씨의 시조인 설씨 부인이 젖을 네 개 먹고 네쌍둥이를 낳았는데 그 자식 8명이 모두 훌륭해 임금이 나보다 너희들이 더 낫다. 고 했다는 데서 팔왕 터라는 마을 이름이 생겼다고 한다. 옛날에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 산동리 남근석 (山東里男根石) ### 내용: 속칭 자지바위, 남근석 또는 연꽃 바위라고도 하며, 1979년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 재질은 화강암으로 높이 188cm, 둘레 147cm이며, 연꽃잎이 감싼듯한 문양과 혈맥 무늬가 하단에 조각되어 있다. 제작 연대는 알 수 없지만, 한 여장부가 치마폭에 돌 두 개를 싸서 나르다가 무거워지자 한 개는 태촌 마을에, 다른 한 개는 이곳 팔왕 터에 세웠다고 전해지고 있다. 설 씨의 시조인 설씨 부인이 젖을 네 개 먹고 네쌍둥이를 낳았는데 그 자식 8명이 모두 훌륭해 임금이 나보다 너희들...
c4fb3951-8258-4230-b393-e7ed64d175df	source05/encykorea/BUD59485.txt	통영 연화사 불설아미타경 (統營達花寺佛說阿彌陀經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078421	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후진 시대 구마라집(, 344~414)이 402년에 장안의 소요원에서 한역하였다. 통영 연화사 불설 아미타경은 목판본 1권으로, 장정은 30장이고, 광곽주2 형태는 사주단변 반곽이다. 광곽의 크기는 세로 20.2cm, 가로 14.8cm이며, 계선은 유계이다. 주쌍행이고, 판구는 백구, 어미는 위아래로 흑어미가 내향하고 있으며, 9행 192자이다. 1464년(세조 10) 간경도감에서 언해 한 판본을 후대인 1702년(숙종 28)에 번각한 것이다. 대장도감봉칙이라는 주조본이 이역본이다. 간경 도감본은 1558년(명종 13)에 나주 쌍계 사판과 1702년 고성 운흥사판, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 통영 연화사 불설아미타경 (統營達花寺佛說阿彌陀經) ### 내용: 후진 시대 구마라집(, 344~414)이 402년에 장안의 소요원에서 한역하였다. 통영 연화사 불설 아미타경은 목판본 1권으로, 장정은 30장이고, 광곽주2 형태는 사주단변 반곽이다. 광곽의 크기는 세로 20.2cm, 가로 14.8cm이며, 계선은 유계이다. 주쌍행이고, 판구는 백구, 어미는 위아래로 흑어미가 내향하고 있으며, 9행 192자이다. 1464년(세조 10) 간경도감에서 언해 한 판본을 후대인 1702년(숙종 28)에 번각한 것이다. 대장도감봉칙이라는 주조본...
43734af1-64b8-4b0b-8764-bca1e73651e4	source05/encykorea/REL39640.txt	지촌집 (芝村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054424	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 1865년(고종 2)에 간행되었다. 유치 명의 서문이 권두에 있다. 권 1에 시 108수, 2에 소 20편, 권 2에 소 20편, 권 3에 잡저 2편, 축문 7편, 제문 2편, 구묘문 4편, 권 4에 부록으로 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편, 묘지·묘갈 및 행장·행년 기와 같은 것이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 서문에서, 상주문에 장기가 있고, 시는 담백하고 고풍스럽다고 평했다. 예에 대해 족손과 답한 서적은 당시 사대부들의 학문적 관심의 단면을 보여 준다. 소 중 「사장령소(辭掌令疏)」에서는 먼저 극히 어리석은 몸으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지촌집 (芝村集) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 1865년(고종 2)에 간행되었다. 유치 명의 서문이 권두에 있다. 권 1에 시 108수, 2에 소 20편, 권 2에 소 20편, 권 3에 잡저 2편, 축문 7편, 제문 2편, 구묘문 4편, 권 4에 부록으로 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편, 묘지·묘갈 및 행장·행년 기와 같은 것이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 서문에서, 상주문에 장기가 있고, 시는 담백하고 고풍스럽다고 평했다. 예에 대해 족손과 답한 서적은 당시 사대부들의 학문적 관심의 단면을 보여 준다....
34d313e5-403e-44aa-ba9d-1eed34c91238	source05/encykorea/REL34371.txt	이중호 (李仲虎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046035	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 풍후, 이 소재라는 자는 자는 풍후이다. 효령대군 이보(+)의 현손이며, 아버지는 정의대부 이정이고 어머니는 성주이 씨이다. 유우의 문인이다. 천거로 여러 차례 교직에 임명되었으나 나가지 않았으며, 만년에는 6품직에 임명되었다. 이중호는 평소 과거 공부를 하지 않고 도학에 전념하여 구용·구사 및 경·의로 몸과 마음가짐을 다스렸다. 제자들에게 소학·근사록 등을 우선적으로 가르쳤고, 서경덕과 예설을 강의하여 칭찬을 받기도 하였다. 또한 김안국은 문장도 뛰어나, 귀신이 아니면 이런 문장을 지을 수 없다고 평했다. 특히 성리학에 조예가 깊어 심성도설·심성정...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중호 (李仲虎) ### 내용: 본관은 전주이다. 풍후, 이 소재라는 자는 자는 풍후이다. 효령대군 이보(+)의 현손이며, 아버지는 정의대부 이정이고 어머니는 성주이 씨이다. 유우의 문인이다. 천거로 여러 차례 교직에 임명되었으나 나가지 않았으며, 만년에는 6품직에 임명되었다. 이중호는 평소 과거 공부를 하지 않고 도학에 전념하여 구용·구사 및 경·의로 몸과 마음가짐을 다스렸다. 제자들에게 소학·근사록 등을 우선적으로 가르쳤고, 서경덕과 예설을 강의하여 칭찬을 받기도 하였다. 또한 김안국은 문장도 뛰어나, 귀신이 아니면 이런 문장을 지...
b968f2eb-13db-4938-8ec9-6970bbbdf274	source05/encykorea/REL44641.txt	하윤구 (河潤九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060673	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 여옥, 호는 금사이다. 화순에서 출생. 참군 하대표 하대표의 아버지는 경주배씨이고, 아버지는 참군 하대표의 아버지이다. 정구의 문인으로 1610년(광해군 2) 사마 시에 합격하였다. 1615년 한성시에 응시하기 위해 김포 현관에 들렀다가 인목대비의 폐모론이 일어난다는 소식을 듣고 분개하여 벽상에 대 인륜 시를 남기고 과장에 나가지 않았다. 또한, 폐모론을 주장하는 사람들을 탄핵하였다. 1633년(인조 11) 식년문과에 을과로 급제한 뒤 율봉찰방에 이어 전적이 되었다. 1636년 병자호란이 일어나자 후방에서 의병을 이끌며 청주에 이르렀으나, 화친...	문어체 텍스트 ### 제목: 하윤구 (河潤九) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 여옥, 호는 금사이다. 화순에서 출생. 참군 하대표 하대표의 아버지는 경주배씨이고, 아버지는 참군 하대표의 아버지이다. 정구의 문인으로 1610년(광해군 2) 사마 시에 합격하였다. 1615년 한성시에 응시하기 위해 김포 현관에 들렀다가 인목대비의 폐모론이 일어난다는 소식을 듣고 분개하여 벽상에 대 인륜 시를 남기고 과장에 나가지 않았다. 또한, 폐모론을 주장하는 사람들을 탄핵하였다. 1633년(인조 11) 식년문과에 을과로 급제한 뒤 율봉찰방에 이어 전적이 되었다. 1636년 병...
f0d7b53d-04d1-4ff7-a69c-bc040dfb0763	source05/encykorea/REL10047.txt	내수단 (內修團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012495	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기부터 손병희는<NAME>의 부화부순의 여성관을 이어받아 여성도 완전한 인간으로 인식하여 인내천의 사상에 포함시켰다. 손병희는 이와 같은 여성관에 따라 여성의 중요성을 강조하였으며, 여성들의 사회적 지위를 향상시키기 위해서는 의식개혁이 필수적이라고 보았다. 그리하여 천도교 최초의 여성 단체 내수단이 1924년 조직되었는데, 이는 여성의 개화를 위한 교육사업을 적극적으로 장려한 성과였다. 천도교회 월보에 따르면 내수단은 손병희의 부인 주옥경, 딸 손광화, 그리고 등이 주축이 되어 1924년 3월 31일 발기회를 열고 4월 5일에 창단되었다. 주옥경이 <내수단의 조직을...	문어체 텍스트 ### 제목: 내수단 (內修團) ### 내용: 초기부터 손병희는<NAME>의 부화부순의 여성관을 이어받아 여성도 완전한 인간으로 인식하여 인내천의 사상에 포함시켰다. 손병희는 이와 같은 여성관에 따라 여성의 중요성을 강조하였으며, 여성들의 사회적 지위를 향상시키기 위해서는 의식개혁이 필수적이라고 보았다. 그리하여 천도교 최초의 여성 단체 내수단이 1924년 조직되었는데, 이는 여성의 개화를 위한 교육사업을 적극적으로 장려한 성과였다. 천도교회 월보에 따르면 내수단은 손병희의 부인 주옥경, 딸 손광화, 그리고 등이 주축이 되어 1924년 3월 31일 ...
6176e9c0-5117-490d-8a63-0b45accb1157	source05/encykorea/REL45283.txt	현무경 (玄武經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063331	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16개의 부와 1,100자로 이루어져 있다. 증산이 죽은 뒤 부인 고씨가 보관해 두었던 것은 1909년 1월 전라북도 정읍군 입암면 대흥리<NAME>의 집에서 저술되어 조화궤 속에 넣고 잠가두었던 것이다. 이 책이 후대에 전해진 경로에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 순천도법문파에서는 고부인이 장기준에게 필사해 가도록 하였다고 하고, 증산교 본부(:)에서는 김형렬에게 필사해 가도록 하였다고 한다. 또 다른 설명은 1918년<NAME>이 『현무경』 중에 있는 몇 가지 부를 사출(寫出) 하여 여러 간부들에게 나누어 주고, 이어 1921년에도 몇 개의 부를 그려 유포...	문어체 텍스트 ### 제목: 현무경 (玄武經) ### 내용: 16개의 부와 1,100자로 이루어져 있다. 증산이 죽은 뒤 부인 고씨가 보관해 두었던 것은 1909년 1월 전라북도 정읍군 입암면 대흥리<NAME>의 집에서 저술되어 조화궤 속에 넣고 잠가두었던 것이다. 이 책이 후대에 전해진 경로에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 순천도법문파에서는 고부인이 장기준에게 필사해 가도록 하였다고 하고, 증산교 본부(:)에서는 김형렬에게 필사해 가도록 하였다고 한다. 또 다른 설명은 1918년<NAME>이 『현무경』 중에 있는 몇 가지 부를 사출(寫出) 하여 여러 간부...
9fb932f2-6f9a-48f7-9277-ade4a538f34a	source05/encykorea/REL41206.txt	천도교회 월보 (天道敎會月報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055822	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상 강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회 기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 창간호 학술부에 동사 개론이라는 제목으로 국사 개론이 실렸으나 창간호가 나온 지 1주일 뒤인 8월 22일 국권이 상실되면서 다음 호부터는 삭제되었다. 학술부의 비중은 점점 축소되어 제24호 사회학 강의를 끝으로 사라졌다. 그 대신 교리 부가 비중이 커지게 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교회 월보 (天道敎會月報) ### 내용: 내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상 강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회 기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 창간호 학술부에 동사 개론이라는 제목으로 국사 개론이 실렸으나 창간호가 나온 지 1주일 뒤인 8월 22일 국권이 상실되면서 다음 호부터는 삭제되었다. 학술부의 비중은 점점 축소되어...
683ee9ad-3024-431d-a298-8ab186ac3fb8	source05/encykorea/BUD11564.txt	대둔사지 (大屯寺誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014300	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 목 활자본. 시오·자홍 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행되었다. 이 중 권 4에는 정약용이 편집한 대동 선교고라는 제명이 붙어 있는데, 이는 자하 산방에 머물렀던 정약용이 편집한 것이다. 그 이전의 대흥사 관련 사료들인 죽미기·만일암고기·북암기 등의 일서들을 종합해서 편집한, 가장 상세하고 정확한 사지이다. 그는 아도가 대흥사를 창건했다는 고래의 기록은 신빙성이 없다고 주장하면서, 대흥사는 신라 말에 건립된 것으로 보았다. 이어서 조선 중기의 휴정(休靜)에 이르러 대흥사가 대규모로 발전하였음을 지적하고, 이후에 배출된 13대 종사(十三大宗...	문어체 텍스트 ### 제목: 대둔사지 (大屯寺誌) ### 내용: 4권 1책. 목 활자본. 시오·자홍 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행되었다. 이 중 권 4에는 정약용이 편집한 대동 선교고라는 제명이 붙어 있는데, 이는 자하 산방에 머물렀던 정약용이 편집한 것이다. 그 이전의 대흥사 관련 사료들인 죽미기·만일암고기·북암기 등의 일서들을 종합해서 편집한, 가장 상세하고 정확한 사지이다. 그는 아도가 대흥사를 창건했다는 고래의 기록은 신빙성이 없다고 주장하면서, 대흥사는 신라 말에 건립된 것으로 보았다. 이어서 조선 중기의 휴정(休靜)에 이르러 대흥사가...
f284ad37-93ff-4ba2-a585-16768ffb90ec	source05/encykorea/REL8665.txt	나기학 (羅紀學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011305	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 기천은 호이다. 대종교가 처음 조직될 때부터 입교하여 1911년에 지교, 1914년에는 상교, 1927년에는 정교가 됨과 동시에 대형의 호를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나기학 (羅紀學) ### 내용: 본관은 나주이다. 기천은 호이다. 대종교가 처음 조직될 때부터 입교하여 1911년에 지교, 1914년에는 상교, 1927년에는 정교가 됨과 동시에 대형의 호를 받았다.
91cd1cc1-f16d-419b-ba05-c87170a764b5	source05/encykorea/REL36890.txt	정충필 (鄭忠弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051026	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 처음 이름은 흥필, 자는 창백, 자는 백경으로 고쳤다. 호는 노우이다.<NAME>은 영양이 씨 이수춘의 딸인데, 1747년(영조 23) 두역이 창궐하자 아버지를 따라 영양 입암으로 옮겼다. 이후 대구 칠계에 가서 백불암 최흥원의 문하에서 두와 최흥벽과 동문수학하였다. 또한 백불암과 절친한 친구인 대산 이상정에게도 수학하였다. 어려서부터 몸이 쇠약해 일찍이 과거를 포기하고 오로지 학문에만 전념, 도서, 상수, 율려, 산법, 지리 등을 두루 섭렵, 깊이 연구하지 아니한 바가 없었으며, 전초에도 뛰어나 원근에 널리 알려졌다. 1782년(정조 5)에 경주 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정충필 (鄭忠弼) ### 내용: 본관은 영일이다. 처음 이름은 흥필, 자는 창백, 자는 백경으로 고쳤다. 호는 노우이다.<NAME>은 영양이 씨 이수춘의 딸인데, 1747년(영조 23) 두역이 창궐하자 아버지를 따라 영양 입암으로 옮겼다. 이후 대구 칠계에 가서 백불암 최흥원의 문하에서 두와 최흥벽과 동문수학하였다. 또한 백불암과 절친한 친구인 대산 이상정에게도 수학하였다. 어려서부터 몸이 쇠약해 일찍이 과거를 포기하고 오로지 학문에만 전념, 도서, 상수, 율려, 산법, 지리 등을 두루 섭렵, 깊이 연구하지 아니한 바가 없었으며, 전초...
2533304f-e93c-40f4-9c7d-34558f66eefc	source05/encykorea/BUD58049.txt	개성암 (開聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079097	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개성암은 개성 사라 고도 했다. 절의 창건에 대한 기록은 남아 있지 않아 정확히 알 수 없다. 동문선에는 고려 공민왕 때(1351~1374)의 문신인 정지상이 지은 개성사 팔 척 방 시( )가 실려 있다. 이러한 내용이 이 시의 내용인 것 같다. 백 보에 아홉 번이나 굽은 길을 올라가니 우뚝 반공에 솟은 집 두어 채 맑디맑은 샘에서 찬물이 흐르고 해묵은 벽엔 푸른 이끼 아롱져라 바위 끝 솔은 한 조각달에 늙어 있고 하늘 가 구름은 천점 산에 낮았네! . 성거산 깊은 곳에 자리한 산내 암자 개성 사는 시의 내용을 통해 알 수 있다. 일허가 186...	문어체 텍스트 ### 제목: 개성암 (開聖庵) ### 내용: 개성암은 개성 사라 고도 했다. 절의 창건에 대한 기록은 남아 있지 않아 정확히 알 수 없다. 동문선에는 고려 공민왕 때(1351~1374)의 문신인 정지상이 지은 개성사 팔 척 방 시( )가 실려 있다. 이러한 내용이 이 시의 내용인 것 같다. 백 보에 아홉 번이나 굽은 길을 올라가니 우뚝 반공에 솟은 집 두어 채 맑디맑은 샘에서 찬물이 흐르고 해묵은 벽엔 푸른 이끼 아롱져라 바위 끝 솔은 한 조각달에 늙어 있고 하늘 가 구름은 천점 산에 낮았네! . 성거산 깊은 곳에 자리한 산...
ea2a07fc-64e9-40b4-8f2d-79a91e7c099b	source05/encykorea/REL29176.txt	원불교 교리도 (圓佛敎敎理圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040672	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소태산 박중빈은 1943년 1월 열반하면서 이 교리도를 만들었는데, 교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다. 고 하였다. 일원 상의 진리를 최고 종지로 삼고, 사은사요를 신앙문, 삼학 팔조를 수행문으로 하여 타력적 신앙과 자력적 수행이 조화되게 하는 것이 교리도의 내용이다. 일원상은 신앙의 대상일 뿐 아니라 수행의 표본으로, 신앙과 수행은 불가분의 관계에 있다. 교리의 형성 과정은 대체로 3단계를 거친다. 첫 번째의 교리 도는 1932년판 『육대 요령(六大要領)』에 나타나는데, 이때의 교리 도는 인생의 요도(要道), 사은 사요 와 공부의 요도, 삼강령(三綱領) 팔조목(...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 교리도 (圓佛敎敎理圖) ### 내용: 소태산 박중빈은 1943년 1월 열반하면서 이 교리도를 만들었는데, 교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다. 고 하였다. 일원 상의 진리를 최고 종지로 삼고, 사은사요를 신앙문, 삼학 팔조를 수행문으로 하여 타력적 신앙과 자력적 수행이 조화되게 하는 것이 교리도의 내용이다. 일원상은 신앙의 대상일 뿐 아니라 수행의 표본으로, 신앙과 수행은 불가분의 관계에 있다. 교리의 형성 과정은 대체로 3단계를 거친다. 첫 번째의 교리 도는 1932년판 『육대 요령(六大要領)』에 나타나는데, 이때의 교리 ...
a8920f71-1343-441c-ae2b-0fe20055dab5	source05/encykorea/REL27128.txt	오선기 (吳善基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038336	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고창이다. 자는 경부, 호는 한계. 아버지는 통덕랑 오익전, 어머니는 은진송 씨 선무랑 송익의 딸이다. 효행이 지극하여 30세가 되던 해에 부친, 이듬해에 모친 상을 차례로 당했다. 후학을 양성하는 데도 힘을 쏟고,<NAME>과 우애가 지극하여 형편이 어려운 조카와 종제를 기르고 교육했으며, 인간교육을 우선시하니 많은 학생이 찾아왔다. 오선기는 변론하는 학자라기보다는 실천하는 철인형이었고, 항상 책상 위에는 성리서, 공자가어 등이 놓여 있었고 필법도 훌륭하였다. 매림서원·남계사 등에 안장되었다. 소학석의·한계문집 등이 그의 저서로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오선기 (吳善基) ### 내용: 본관은 고창이다. 자는 경부, 호는 한계. 아버지는 통덕랑 오익전, 어머니는 은진송 씨 선무랑 송익의 딸이다. 효행이 지극하여 30세가 되던 해에 부친, 이듬해에 모친 상을 차례로 당했다. 후학을 양성하는 데도 힘을 쏟고,<NAME>과 우애가 지극하여 형편이 어려운 조카와 종제를 기르고 교육했으며, 인간교육을 우선시하니 많은 학생이 찾아왔다. 오선기는 변론하는 학자라기보다는 실천하는 철인형이었고, 항상 책상 위에는 성리서, 공자가어 등이 놓여 있었고 필법도 훌륭하였다. 매림서원·남계사 등에 안장되었다. ...
510bd56f-41e1-49f3-a5b6-af2a37b8020b	source05/encykorea/BUD2986.txt	고승전 (高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003778	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 김대문(, ?~?)이 지은 고승전은 우리나라 승려들의 최초의 전기 집이다. 이 책은 고려 인종 때 삼국사기가 편찬되었을 때까지는 전해졌을 것으로 추측된다. 김대문이 찬술한 화랑세기·악본·한산기 등이 대체로 신라에 관한 것이므로 고승전도 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 없다. 저자 김대문은 신라 진골 귀족으로 알려져 있으며, 704년(성덕왕 3) 한산 주의 도독을 맡기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고승전 (高僧傳) ### 내용: 통일신라 시대에 김대문(, ?~?)이 지은 고승전은 우리나라 승려들의 최초의 전기 집이다. 이 책은 고려 인종 때 삼국사기가 편찬되었을 때까지는 전해졌을 것으로 추측된다. 김대문이 찬술한 화랑세기·악본·한산기 등이 대체로 신라에 관한 것이므로 고승전도 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 없다. 저자 김대문은 신라 진골 귀족으로 알려져 있으며, 704년(성덕왕 3) 한산 주의 도독을 맡기도 했다.
9a2764dc-d671-4cfe-806a-8e25e3706eb6	source05/encykorea/REL4414.txt	교회연합신보 (敎會聯合新報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005614	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1965년 12월 김선목(金善穆)이 발행한 『연합기독신보』가 그 전신인데, 『연합기독신보』는 평신도 운동의 지원, 복지사회 건설, 교회 현대화 등을 사시(社是)로 내걸고 평신도들이 중심이 되어 12호까지 발간하였으나, 운영상의 문제로 당시 대한 일보 사장<NAME>(金連俊)에게 경영권이 넘어가서 『교회연합 신보』로 이름이 바뀌어 속간되었고, 1986년 11월 다시 『기독교 신문』으로 이름을 바꾸어 현재까지 발행되고 있다. 현재 이 신보가 추구하는 사시는, 그리스도교의 진리를 사회에 선포하고 대변하는 선교지로서의 구실, 그리스도교의 현실을 바르게 판단하고 직시하여 비판...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회연합신보 (敎會聯合新報) ### 내용: 1965년 12월 김선목(金善穆)이 발행한 『연합기독신보』가 그 전신인데, 『연합기독신보』는 평신도 운동의 지원, 복지사회 건설, 교회 현대화 등을 사시(社是)로 내걸고 평신도들이 중심이 되어 12호까지 발간하였으나, 운영상의 문제로 당시 대한 일보 사장<NAME>(金連俊)에게 경영권이 넘어가서 『교회연합 신보』로 이름이 바뀌어 속간되었고, 1986년 11월 다시 『기독교 신문』으로 이름을 바꾸어 현재까지 발행되고 있다. 현재 이 신보가 추구하는 사시는, 그리스도교의 진리를 사회에 선포하고 대...
8001410f-c7e4-4a28-b759-5849fc081cd5	source05/encykorea/REL4260.txt	구사학규 (九社學規)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005820	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 사본. 저자 미상. 정약용 혹은 이상수의 찬설이 존재하나 확실하지 않다. 규장각 도서에 있다. 구사는 일종의 강학처를 이르는 말인 것으로 보인다. 구사에서는 매월 삭망에 문인 제자들이 의관을 갖추고 모여 학규를 읽는 식을 거행하였다고 한다. 10과의 학규는 독서에 앞서 수신의 핵심인 성과 경을 강조하고 이를 행동 규범화한 것이라 할 수 있다. 책 끝에는 오항묵의 권학문과 시, 맹 진학의 권학론과 시가 실려 있는데 그 내용은 주로<NAME>의 어록이나 언행록에서 인용한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구사학규 (九社學規) ### 내용: 1책. 사본. 저자 미상. 정약용 혹은 이상수의 찬설이 존재하나 확실하지 않다. 규장각 도서에 있다. 구사는 일종의 강학처를 이르는 말인 것으로 보인다. 구사에서는 매월 삭망에 문인 제자들이 의관을 갖추고 모여 학규를 읽는 식을 거행하였다고 한다. 10과의 학규는 독서에 앞서 수신의 핵심인 성과 경을 강조하고 이를 행동 규범화한 것이라 할 수 있다. 책 끝에는 오항묵의 권학문과 시, 맹 진학의 권학론과 시가 실려 있는데 그 내용은 주로<NAME>의 어록이나 언행록에서 인용한 것이다.
778df234-6dcf-434b-be11-287d632565df	source05/encykorea/BUD669.txt	감응사 (感應寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000813	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교 조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 감응암이라 불린 절은 802년(애장왕 3) 체징이 창건하였는데, 그 절의 창건에 얽힌 이야기가 전해지고 있다. 신라의 애장왕은 늦게 아들을 얻었지만, 태어날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수 없었는데, 어느 날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시에 의해 이곳에 있는 약수를 구해 왕자의 눈을 씻겨 주었다. 약수의 은혜를 잊지 못한 왕은 이곳에 감응사를 짓고 절을 지었다고 한다. 이 약수는 절 뒤의 절벽 바위 사이에서 흘러나오는 물로 옥류정이라 하며, 지금도 그 물맛이 달고 차가워 약수로 이름이 높다. 창건 이후 계속된 중수·중건...	문어체 텍스트 ### 제목: 감응사 (感應寺) ### 내용: 대한불교 조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 감응암이라 불린 절은 802년(애장왕 3) 체징이 창건하였는데, 그 절의 창건에 얽힌 이야기가 전해지고 있다. 신라의 애장왕은 늦게 아들을 얻었지만, 태어날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수 없었는데, 어느 날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시에 의해 이곳에 있는 약수를 구해 왕자의 눈을 씻겨 주었다. 약수의 은혜를 잊지 못한 왕은 이곳에 감응사를 짓고 절을 지었다고 한다. 이 약수는 절 뒤의 절벽 바위 사이에서 흘러나오는 물로 옥류정이라 하며, 지금도 그 물맛...
3c46f7e2-a865-4de1-977e-d57ff683c862	source05/encykorea/REL48637.txt	명경대전급창호자전 (明鏡大全及蒼虎子詮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066397	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창호자 박천표(: 1878∼?)가 저술하고 송완식이 엮은 명경 대전급<NAME> 자전이 합쳐진 명경 대전급<NAME> 자전이 1938년 경성 동양 대학당에서 발행한 책이다. 연 활자본으로 30장이다. 표제는 명경대 전이나<NAME>자전권11이 붙어 있어 명경 대전급<NAME> 자전으로 결정한 것으로 보인다. 마지막 장에는 판권지가 있다. 판권지의 내용은 아래와 같다. 소화 13년(1938) 7월 15일에 인쇄하고 같은 해 7월 20일에 경성부 서대문에서 발행하였다. 동양 대학당, 인쇄소 동양 대학당, 발행소는 동양 대학당이고, 발행인은 송완식이다. 정가는 오늘원오십전...	문어체 텍스트 ### 제목: 명경대전급창호자전 (明鏡大全及蒼虎子詮) ### 내용: 창호자 박천표(: 1878∼?)가 저술하고 송완식이 엮은 명경 대전급<NAME> 자전이 합쳐진 명경 대전급<NAME> 자전이 1938년 경성 동양 대학당에서 발행한 책이다. 연 활자본으로 30장이다. 표제는 명경대 전이나<NAME>자전권11이 붙어 있어 명경 대전급<NAME> 자전으로 결정한 것으로 보인다. 마지막 장에는 판권지가 있다. 판권지의 내용은 아래와 같다. 소화 13년(1938) 7월 15일에 인쇄하고 같은 해 7월 20일에 경성부 서대문에서 발행하였다. 동양 대학당, 인...
49c65551-9499-4075-8bf8-859f7a2ec080	source05/encykorea/REL28541.txt	우여무 (禹汝楙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040037	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 단양이다. 자는 대백, 호는 속 천이다. 정묘호란 때 의병장인 우형은 정묘호란 때 의병장인 최응 회의 딸이며, 어머니는 화순최씨이다. 정온의 문하에서 수학하였다. 1616년(광해군 8) 사마 시에 합격하여 아전들의 비행을 보고 수령을 향해 개선을 촉구하였다. 1623년(인조 1)에 동당시에서 장원하였다. 1634년 증광문과에 급제하여 「양전소(量田疏)」·「십이조소(十二條疏)」·「구언진폐소(求言陳弊疏)」·「만언소(萬言疏)」 등 여러 차례 국정 전반에 걸쳐 상소를 하여 국가의 기반을 튼튼하게 하고 민심을 안정시키는 방법을 제시하였으며, 또한 관리들의 부패 척결, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우여무 (禹汝楙) ### 내용: 본관은 단양이다. 자는 대백, 호는 속 천이다. 정묘호란 때 의병장인 우형은 정묘호란 때 의병장인 최응 회의 딸이며, 어머니는 화순최씨이다. 정온의 문하에서 수학하였다. 1616년(광해군 8) 사마 시에 합격하여 아전들의 비행을 보고 수령을 향해 개선을 촉구하였다. 1623년(인조 1)에 동당시에서 장원하였다. 1634년 증광문과에 급제하여 「양전소(量田疏)」·「십이조소(十二條疏)」·「구언진폐소(求言陳弊疏)」·「만언소(萬言疏)」 등 여러 차례 국정 전반에 걸쳐 상소를 하여 국가의 기반을 튼튼하게 하고 민...
80fd9d3e-61e7-422c-9665-af140eaf92d6	source05/encykorea/BUD12014.txt	도안 (道安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015758	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 출신. 유 씨는 본관은 김해. 법호는 월 저이다. 도안은 법명이다. 유보인은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 출가한 9세에 천신의 제자가 되었다. 그 뒤 금강산에 들어가 의심(意諶)의 지도를 받으며 휴정(休靜)의 밀전(密傳)을 연구하여 화엄학(華嚴學)과 삼교(三敎)에 두루 통하였다. 1664년(현종 5) 묘향산에 들어가 하였는데, 그때부터 사람들이 화엄 종주(華嚴宗主)라고 불렀다. 『화엄경』을 강의할 때마다 항상 수백 명의 청중이 참여하여 당시에 보기 드문 대법회가 되었다. 『화엄경』과 『법화경』 등의 대승경전과 『예념왕생문(禮念往生文)』 등의 염불 관계 서적...	문어체 텍스트 ### 제목: 도안 (道安) ### 내용: 평양 출신. 유 씨는 본관은 김해. 법호는 월 저이다. 도안은 법명이다. 유보인은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 출가한 9세에 천신의 제자가 되었다. 그 뒤 금강산에 들어가 의심(意諶)의 지도를 받으며 휴정(休靜)의 밀전(密傳)을 연구하여 화엄학(華嚴學)과 삼교(三敎)에 두루 통하였다. 1664년(현종 5) 묘향산에 들어가 하였는데, 그때부터 사람들이 화엄 종주(華嚴宗主)라고 불렀다. 『화엄경』을 강의할 때마다 항상 수백 명의 청중이 참여하여 당시에 보기 드문 대법회가 되었다. 『화엄경』과 『법화경』 등...
595beff3-18e9-4a4c-ba7b-1fabb1001796	source05/encykorea/BUD55946.txt	몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076442	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『 몽산화상육도 보설』은 우리나라 선종(禪宗)에 큰 영향을 미친 원나라 선승 몽산 덕이(蒙山德異, 1231~1308)의 저술로 육도윤회(道廻)와 사성(四聖)을 설명하였다. 육도(道)란 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道) 등 인간이 지은 업(業)에 따라 윤회하는 여섯 가지 길이며, 사성(四聖)은 성문(聲聞), 연각(緣覺), 보살(菩薩), 불(佛) 등으로 모두 더해 십계(十界)라고 한다. 『몽산화상육도 보설』한 면에 2장씩 판각한 목판 6장에 23장이 새겨져 있다. 목판은 각 면에 2장...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說木板) ### 내용: 『 몽산화상육도 보설』은 우리나라 선종(禪宗)에 큰 영향을 미친 원나라 선승 몽산 덕이(蒙山德異, 1231~1308)의 저술로 육도윤회(道廻)와 사성(四聖)을 설명하였다. 육도(道)란 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道) 등 인간이 지은 업(業)에 따라 윤회하는 여섯 가지 길이며, 사성(四聖)은 성문(聲聞), 연각(緣覺), 보살(菩薩), 불(佛) 등으로 모두 더해 십계(十界)라고 한다. 『몽산...
1a5acb66-a1e0-4cf8-9e2d-f280d49ddaae	source05/encykorea/BUD18667.txt	봉곡사 (鳳谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023803	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 승려 도선이 922년(태조 5)에 세운 사찰이다. 산 너머 구성면 연곡에 절터를 짓고 목수를 불러 재목을 다듬던 도선이, 재목을 다듬고 난 조각들을 까마귀들이 날아가 물어뜯기에 놀라 따라가 보니 지금의 봉곡사 터가 되었다는 전설이 있다. 도선은 그 자리가 더 훌륭한 곳임을 알고 자신이 미물인 새만도 못하다며 탄식하면서 자리를 옮겼다고 한다. 창건 이후 자세한 역사는 전해지지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여 동의 당우와 오층 석탑·석교 등이 있었고, 승려 1,000여 명이 기거하였고 경남과 전북 일대...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉곡사 (鳳谷寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 승려 도선이 922년(태조 5)에 세운 사찰이다. 산 너머 구성면 연곡에 절터를 짓고 목수를 불러 재목을 다듬던 도선이, 재목을 다듬고 난 조각들을 까마귀들이 날아가 물어뜯기에 놀라 따라가 보니 지금의 봉곡사 터가 되었다는 전설이 있다. 도선은 그 자리가 더 훌륭한 곳임을 알고 자신이 미물인 새만도 못하다며 탄식하면서 자리를 옮겼다고 한다. 창건 이후 자세한 역사는 전해지지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여 동의 당우와 오층 석탑·석교 ...
6014b685-26df-48af-ab64-fffea0bd043f	source05/encykorea/REL21285.txt	삼강령 팔조목 (三綱領八條目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026445	CC BY	467	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘삼강령·팔조목’이라는 명칭은 『예기』의 편명(篇名)으로 있었을 때는 사용되지 않았으나 남송의 주희(朱熹)가 『대학』의 장구(章句)와 주석을 낸 뒤 『대학』이 사서(四書)의 하나로 격상되면서 사용되기 시작했다. 주희는 삼강령 가운데 친민의 ‘친(親)’을 ‘신(新)’으로 해석하여 친민을 신민이라 하고 그 의미를 백성을 새롭게 하는 것이라 하였다. 삼강령·팔조목은 대학, 즉 큰 학문을 이루어가는 과정인데, 종적으로는 삼강령과 팔조목이 서로 독립된 항목이지만 한 항목이라도 없으면 과정에 차질이 생긴다. 그렇지만 대학은 처음부터 삼강령·팔조목으로 설정하여 엮은 것이 아니다....	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강령 팔조목 (三綱領八條目) ### 내용: ‘삼강령·팔조목’이라는 명칭은 『예기』의 편명(篇名)으로 있었을 때는 사용되지 않았으나 남송의 주희(朱熹)가 『대학』의 장구(章句)와 주석을 낸 뒤 『대학』이 사서(四書)의 하나로 격상되면서 사용되기 시작했다. 주희는 삼강령 가운데 친민의 ‘친(親)’을 ‘신(新)’으로 해석하여 친민을 신민이라 하고 그 의미를 백성을 새롭게 하는 것이라 하였다. 삼강령·팔조목은 대학, 즉 큰 학문을 이루어가는 과정인데, 종적으로는 삼강령과 팔조목이 서로 독립된 항목이지만 한 항목이라도 없으면 과정에 차질이 ...
6a2f8d9c-ffa8-4c7d-815e-428fddacb5b2	source05/encykorea/BUD17054.txt	백지묵서지장보살본원경 (白紙墨書地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022406	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 권상·중·하 3권(권상·중·하) 3첩. 현고사 주지를 역임했던 해연은 이 사경을 이끌었다. 권말의 사성기에 의하면, 최천경 등 22명의 시주자가 위로는 하늘과 땅, 부모·국가의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼도(:지옥·아귀·축생)를 제도하고, 이 경을 보고 듣는 사람은 모두 보리 심을 내고 죽으면 극락에 같이 태어나기를 기원하고 있다. 현재 이<NAME> 중국의 영락 비단으로 배접된 포갑 속에 쌓여 있어 전혀 훼손되지 않고 매우 깨끗하게 보존되어 있다. 감색의 바탕에 은니의 초화문으로 장식된 표지의 문양이나 가운데 경명 표시 등은 고려 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서지장보살본원경 (白紙墨書地藏菩薩本願經) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 권상·중·하 3권(권상·중·하) 3첩. 현고사 주지를 역임했던 해연은 이 사경을 이끌었다. 권말의 사성기에 의하면, 최천경 등 22명의 시주자가 위로는 하늘과 땅, 부모·국가의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼도(:지옥·아귀·축생)를 제도하고, 이 경을 보고 듣는 사람은 모두 보리 심을 내고 죽으면 극락에 같이 태어나기를 기원하고 있다. 현재 이<NAME> 중국의 영락 비단으로 배접된 포갑 속에 쌓여 있어 전혀 훼손되지 않고 매우 깨끗하게 보존되어 ...
46e7094b-3507-4cde-9082-21b6387fc2df	source05/encykorea/BUD55289.txt	달마대사혈맥론 목판 (達磨大師血脈論木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076313	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 초조인 보리달마의 법문을 기록한 선어록인 달마대사 혈맥론은 1473년(성종 4)의 광양 옥룡 사본, 1570년(선조 3)의 무등산 안심 사본, 1579년(선조 12)의 가야산 보원 사본 등이 있다. 보원 사본이 총 7매로 구성되어 있으며 개심사에 소장되어 있다. 한 면에 1장부터 3장까지 새긴 판도 있고, 목판이 팔자형으로 굽어져 있을 경우 목판의 형태에 맞춰 새긴 판도 있다. 만력칠년을묘중하충청도서산지가야산보원사류진이 간행된 1579년 5월 가야산 보원사에서 판각하였음을 알 수 있다. 조선시대 간행된 달마대사 혈맥론의 목판으로는 개심사에 소장된 목판이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 달마대사혈맥론 목판 (達磨大師血脈論木板) ### 내용: 중국 선종의 초조인 보리달마의 법문을 기록한 선어록인 달마대사 혈맥론은 1473년(성종 4)의 광양 옥룡 사본, 1570년(선조 3)의 무등산 안심 사본, 1579년(선조 12)의 가야산 보원 사본 등이 있다. 보원 사본이 총 7매로 구성되어 있으며 개심사에 소장되어 있다. 한 면에 1장부터 3장까지 새긴 판도 있고, 목판이 팔자형으로 굽어져 있을 경우 목판의 형태에 맞춰 새긴 판도 있다. 만력칠년을묘중하충청도서산지가야산보원사류진이 간행된 1579년 5월 가야산 보원사에서 판각하...
20623736-4e78-4ce7-b0e9-91c2e98546fc	source05/encykorea/REL6027.txt	금강집 (錦江集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최근덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007563	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책, 목판본. 박이장 등에 의해 1717년(영조 48)에 간행되었다. 책머리에 이상정이 쓴 서문이 있다. 규장각 도서관에서 찾아볼 수 있다. 권 1은 시 72수, 권 2∼4는 서 126편, 권 5는 기 5편, 발 3편, 제문 14편, 묘표 1편, 묘지 5편, 행장 1편, 권 6은 부록으로 행장, 만사 22수, 제문 6편이 수록되어 있다. 시는 대개 만시다. 전체 분량의 거의 대부분을 차지하는 서는 이복에게 보낸 편지에서 그의 병 통을 지적하며 거칠고 내용 없는 글 짓는 버릇을 고치지 아니하면 실용 공부를 할 수 없다고 경계한 것 외에는 학문적 논급이 없다. 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강집 (錦江集) ### 내용: 6권 2책, 목판본. 박이장 등에 의해 1717년(영조 48)에 간행되었다. 책머리에 이상정이 쓴 서문이 있다. 규장각 도서관에서 찾아볼 수 있다. 권 1은 시 72수, 권 2∼4는 서 126편, 권 5는 기 5편, 발 3편, 제문 14편, 묘표 1편, 묘지 5편, 행장 1편, 권 6은 부록으로 행장, 만사 22수, 제문 6편이 수록되어 있다. 시는 대개 만시다. 전체 분량의 거의 대부분을 차지하는 서는 이복에게 보낸 편지에서 그의 병 통을 지적하며 거칠고 내용 없는 글 짓는 버릇을 고치지 아니하면 실용...
01c2f5a7-7e86-4b65-94e8-75268cc84d5e	source05/encykorea/REL29698.txt	윤진 (尹搢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042610	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자경은 자경, 덕포는 덕포이다. 함평 이씨는 관찰사 이춘원의 딸로, 아버지는 장령 윤순거이고 어머니는 관찰사 윤순거이다. 효종 3년(1652년) 생원시에 합격한 뒤 10년 동안 빙고 별제와 종부 직장·인의·상의 주부 등을 지냈다.<NAME> 7년(1666년) 별시문과에 장원 급제 하고 성균 전적을 거쳐 병조 좌랑·정언·지평·지평·수찬·헌납 등을 역임하고 능주 목사가 되었다. 숙종 5년(1679년) 사간으로 발탁되어 이듬해 순창 군수로 부임하여 백성들을 편안하게 다스렸다. 박태손과 김수항의 추천으로 1681년 예조참의로 발탁되었다.<NAME>은 168...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤진 (尹搢) ### 내용: 본관은 파평이다. 자경은 자경, 덕포는 덕포이다. 함평 이씨는 관찰사 이춘원의 딸로, 아버지는 장령 윤순거이고 어머니는 관찰사 윤순거이다. 효종 3년(1652년) 생원시에 합격한 뒤 10년 동안 빙고 별제와 종부 직장·인의·상의 주부 등을 지냈다.<NAME> 7년(1666년) 별시문과에 장원 급제 하고 성균 전적을 거쳐 병조 좌랑·정언·지평·지평·수찬·헌납 등을 역임하고 능주 목사가 되었다. 숙종 5년(1679년) 사간으로 발탁되어 이듬해 순창 군수로 부임하여 백성들을 편안하게 다스렸다. 박태손과 김수항의 ...
94436814-e177-4d88-a3db-4234fb4daf3b	source05/encykorea/BUD11533.txt	대한불교일승종 (大韓佛敎一乘宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015061	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승 종단은 1968년 2월 10일 법화경의 회삼 귀일 사상으로 중생제도와 호국안민의<NAME>을 이루기 위해<NAME>을 중심으로 결성되었다. 1969년 1월 20일 불교재산 관리법에 의거하여 대한불교일승종포교원으로 불교단체 등록을 마쳤으며, 1973년 2월 10일 대한불교일승종으로 명칭을 변경하였다. 총본산과 총무원은 경기도 구리시 교문동 346-18에 있으며, 종정은 범호로 법화경의 회삼 귀일 사상을 본지로 하여 교관 겸 수하고 보살행을 실천하여 나라를 지키고 불교를 널리 전파하는 것을 종지로 삼고 있다. 본존불은 석가모니불이다. 주요 행사로는 음력 2월 15일...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교일승종 (大韓佛敎一乘宗) ### 내용: 일승 종단은 1968년 2월 10일 법화경의 회삼 귀일 사상으로 중생제도와 호국안민의<NAME>을 이루기 위해<NAME>을 중심으로 결성되었다. 1969년 1월 20일 불교재산 관리법에 의거하여 대한불교일승종포교원으로 불교단체 등록을 마쳤으며, 1973년 2월 10일 대한불교일승종으로 명칭을 변경하였다. 총본산과 총무원은 경기도 구리시 교문동 346-18에 있으며, 종정은 범호로 법화경의 회삼 귀일 사상을 본지로 하여 교관 겸 수하고 보살행을 실천하여 나라를 지키고 불교를 널리 전파하는 것...
86781b11-c943-4b2c-95e8-6c81ce849dd9	source05/encykorea/BUD60071.txt	아수라장 (阿修羅場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079295	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 신화에서 아수라는 인드라(Indra)를 중심으로 하는 신들과 전쟁을 일삼는 못된 귀신으로 나온다. 불교에서도 이와 같은 아수라가 사용되었는데, 이는 중생이 윤회하는 여섯 세계인 육도의 하나로 분류되었다. 지옥도·아귀도·축생도의 삼악도와 아수라도(수라도)·인간도·천상도의 삼선 도로 육도가 구성되어 있다. 아수라는 수미산을 둘러싼 바다에 살며 인간보다는 낮지만 동물보다는 높은 존재로 분류된다. 아수라들이 사는 아수라 도는 늘 싸움이 끊이지 않으므로, 여기에서 파생된 말인 아수라장은 끊임없이 분란과 싸움이 일어나 난장판이 된 곳을 지칭하는 말로 쓰인다. 우리나라 사찰...	문어체 텍스트 ### 제목: 아수라장 (阿修羅場) ### 내용: 인도 신화에서 아수라는 인드라(Indra)를 중심으로 하는 신들과 전쟁을 일삼는 못된 귀신으로 나온다. 불교에서도 이와 같은 아수라가 사용되었는데, 이는 중생이 윤회하는 여섯 세계인 육도의 하나로 분류되었다. 지옥도·아귀도·축생도의 삼악도와 아수라도(수라도)·인간도·천상도의 삼선 도로 육도가 구성되어 있다. 아수라는 수미산을 둘러싼 바다에 살며 인간보다는 낮지만 동물보다는 높은 존재로 분류된다. 아수라들이 사는 아수라 도는 늘 싸움이 끊이지 않으므로, 여기에서 파생된 말인 아수라장은 끊임없이 분란과 ...
5f8497be-b012-4f48-986b-5cdda3dd4db5	source05/encykorea/REL17299.txt	백남주 (白南柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022027	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 갑산 출신. 조선예수교회의 창시자 중 한 사람이다. 어릴 적부터 단군신앙을 숭상하다가 20대에 기독교에 입문했다. 평양신학교에 입학하여 특히 그리스어와 히브리어에 재능을 보여 1930년 졸업 때는 개교 이래 최고의 원전 학자로 인정받게 되었다. 졸업 후 곧바로 원산의 마르다 윌슨 여자신학교에 부임해 그리스어와 히브리어, 요한복음의 강의로 이름을 날렸다. 그는 사도 바울보다 요한의 신비에 더 호감을 갖고, 스웨덴의 신비주의 사상가인 스웨덴보르그(Swedenborg, E. ) 사상에 심취하는 한편 당시 기성교회의 부패와 경직성을 비판하고 혁신을 외치는 신앙부흥운...	문어체 텍스트 ### 제목: 백남주 (白南柱) ### 내용: 함경남도 갑산 출신. 조선예수교회의 창시자 중 한 사람이다. 어릴 적부터 단군신앙을 숭상하다가 20대에 기독교에 입문했다. 평양신학교에 입학하여 특히 그리스어와 히브리어에 재능을 보여 1930년 졸업 때는 개교 이래 최고의 원전 학자로 인정받게 되었다. 졸업 후 곧바로 원산의 마르다 윌슨 여자신학교에 부임해 그리스어와 히브리어, 요한복음의 강의로 이름을 날렸다. 그는 사도 바울보다 요한의 신비에 더 호감을 갖고, 스웨덴의 신비주의 사상가인 스웨덴보르그(Swedenborg, E. ) 사상에 심취하는 한편 ...
4940086a-2beb-465b-be07-4cdd33db8818	source05/encykorea/BUD36589.txt	적석사 (積石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049165	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 절터를 찾다가 강화도 고려산에 이르러 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다고 한다. 그는 다섯 가지 연꽃을 날려 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었는데, 적련사란 적련이 떨어진 곳을 가리킨다. 이후 중종 39년(중종 39년)과 선조 7년(선조 7년)에 중수한 적석사는 임진왜란 때 소실되었다. 1593년 묘정이 선당을 중건하고, 1634년(인조 12) 계현과 삼창이 불전을 중건하고, 1639년 영윤이 승당을 중건하였다. 1644년 묘정이 누각을 중건하고, 1705년(숙종...	문어체 텍스트 ### 제목: 적석사 (積石寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 절터를 찾다가 강화도 고려산에 이르러 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다고 한다. 그는 다섯 가지 연꽃을 날려 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었는데, 적련사란 적련이 떨어진 곳을 가리킨다. 이후 중종 39년(중종 39년)과 선조 7년(선조 7년)에 중수한 적석사는 임진왜란 때 소실되었다. 1593년 묘정이 선당을 중건하고, 1634년(인조 12) 계현과 삼창이 불전을 중건하고, 1639년 영윤이 승당을...
fa4bb47f-2381-4312-9501-c578bf36f24a	source05/encykorea/BUD27734.txt	왕비김씨봉위선고급망형추도시곡원문 (王妃金氏奉爲先考及亡兄追禱施穀願文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039086	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불국사 고금창기에 실려 있는 이 글은 887년(진성여왕 1) 왕비 김 씨가 그의 선고 및 죽은 형의 명복을 빌기 위하여 불국사에 곡식을 보시한다는 내용이다. 진찬설이 가장 유력하며, 최문창후전집 및 국역 고운 선생문집 등에 수록되어 있는 이 글이 과연 최치원에 의해 쓰인 것인지에 대한 의견이 엇갈리고 있다. 이 발원문은 신라의 왕비가 선고<NAME>과 죽은 형의 명복을 빌기 위해 벼 3,000점을 불국사의 광학침릉에 보시하여 학림을 돕는다는 내용이다. 광학침릉은 불국사 표훈 유가원 측 삼성 강원을 가리킨다. 특히 불국사 연구에 중요한 자료로 활용되는 것은 이 글 중 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕비김씨봉위선고급망형추도시곡원문 (王妃金氏奉爲先考及亡兄追禱施穀願文) ### 내용: 불국사 고금창기에 실려 있는 이 글은 887년(진성여왕 1) 왕비 김 씨가 그의 선고 및 죽은 형의 명복을 빌기 위하여 불국사에 곡식을 보시한다는 내용이다. 진찬설이 가장 유력하며, 최문창후전집 및 국역 고운 선생문집 등에 수록되어 있는 이 글이 과연 최치원에 의해 쓰인 것인지에 대한 의견이 엇갈리고 있다. 이 발원문은 신라의 왕비가 선고<NAME>과 죽은 형의 명복을 빌기 위해 벼 3,000점을 불국사의 광학침릉에 보시하여 학림을 돕는다는 내용이다. 광...
416add89-15b8-4cc3-8a7c-399eb5e9c27f	source05/encykorea/REL10222.txt	내왓당 (내왓堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012526	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용담동 한내[] 곁에 있었다. 문헌에는 천외사라고 표기되어 있다. 심방(무당)의 전언에 의하면 이 당은 제주목의 광양당, 대정현의 광정당, 정의현의 서낭당[]과 더불어 도내 4개 국당의 하나다. 이 말이 사실인지 아닌지는 확실하지 않지만<NAME>의 탐라지 사묘조 등 여러 문헌에 기록되어 있는 것으로 보아 큰 신당이었을 것이다. 이 당에는 12신위가 모셔졌던 것으로 전해지며, 1882년(고종 19)에 헐어 내어 버렸다고 한다. 신위의 구전 명칭과 무신도의 한자 표기명칭은 다음과 같다. 제석천왕 마누라·어모라 원망님·천자 또 마누라·새 금상 감찰 지방관·본 궁전·상사...	문어체 텍스트 ### 제목: 내왓당 (내왓堂) ### 내용: 용담동 한내[] 곁에 있었다. 문헌에는 천외사라고 표기되어 있다. 심방(무당)의 전언에 의하면 이 당은 제주목의 광양당, 대정현의 광정당, 정의현의 서낭당[]과 더불어 도내 4개 국당의 하나다. 이 말이 사실인지 아닌지는 확실하지 않지만<NAME>의 탐라지 사묘조 등 여러 문헌에 기록되어 있는 것으로 보아 큰 신당이었을 것이다. 이 당에는 12신위가 모셔졌던 것으로 전해지며, 1882년(고종 19)에 헐어 내어 버렸다고 한다. 신위의 구전 명칭과 무신도의 한자 표기명칭은 다음과 같다. 제석천왕 마누라·...
961d17da-87e9-4a68-b311-61c764af2d14	source05/encykorea/BUD47381.txt	회암사 (檜巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065525	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 1328년(충숙왕 15) 인도에서 원나라를 거쳐 고려에 들어온 지공이 266칸의 대규모 사찰로 중건하였고, 1378년(우왕 4) 나옹이 중건하였다. 그렇지만 지공이 창건하기 전에도 1174년(명종 4) 금나라 사신이 회암사에 왔었고, 1313년(충선왕 5)에 보우가 회암사에서 광지에게 출가한 적이 있어 정확한 창건 연대와 창건주는 알 수 없다. 고려 말 전국 사찰의 총본산이었던 이 절의 승려 수는 3,000명에 이르렀으며, 조선 초기까지만 해도 전국에서 규모가 가장 컸던 절로, 조선의 태조가 왕위를 물려주고 수도 생...	문어체 텍스트 ### 제목: 회암사 (檜巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 1328년(충숙왕 15) 인도에서 원나라를 거쳐 고려에 들어온 지공이 266칸의 대규모 사찰로 중건하였고, 1378년(우왕 4) 나옹이 중건하였다. 그렇지만 지공이 창건하기 전에도 1174년(명종 4) 금나라 사신이 회암사에 왔었고, 1313년(충선왕 5)에 보우가 회암사에서 광지에게 출가한 적이 있어 정확한 창건 연대와 창건주는 알 수 없다. 고려 말 전국 사찰의 총본산이었던 이 절의 승려 수는 3,000명에 이르렀으며, 조선 초기까지만 해도 전국에서...
a6fdf87d-9f2e-4fe6-a558-75c097d41d39	source05/encykorea/REL58259.txt	한국기독공보 (韓國基督公報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076643	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 기독교회 남부 대회 기관지인 기독교 공보는 1946년 창간된 것으로, 발행인 겸 편집인 김춘배 목사가 초교파 신문의 성격을 가진 신문이다. 이후 그 운영권이 김응락(金應洛), 토머스 기념사업회 등으로 넘어가면서 개인 신문의 형태를 띠게 되었다. 1948년부터는<NAME>를 ‘기독공보’로 변경했으나 지령은『기독교 공보』의 창간에서부터 계산되고 있다. 1949년 4월 당시 발행인 겸 인쇄인은 김응락, 편집인은 김춘배(金春培)였고, 신문 대판(大版) 크기 2면에 국한문혼용 내려쓰기 형태였다. 대한 예수교장로회 총회 경기노회가 인수하여 발행한 1950년에는 1회 발행했...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독공보 (韓國基督公報) ### 내용: 조선 기독교회 남부 대회 기관지인 기독교 공보는 1946년 창간된 것으로, 발행인 겸 편집인 김춘배 목사가 초교파 신문의 성격을 가진 신문이다. 이후 그 운영권이 김응락(金應洛), 토머스 기념사업회 등으로 넘어가면서 개인 신문의 형태를 띠게 되었다. 1948년부터는<NAME>를 ‘기독공보’로 변경했으나 지령은『기독교 공보』의 창간에서부터 계산되고 있다. 1949년 4월 당시 발행인 겸 인쇄인은 김응락, 편집인은 김춘배(金春培)였고, 신문 대판(大版) 크기 2면에 국한문혼용 내려쓰기 형태였다. ...
39b34de1-5481-4df4-9088-bc2bb452fd4a	source05/encykorea/BUD58471.txt	십회향 (十廻向)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김천학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078319	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십회향 계위의 보살은 수행을 통해 즐거움, 특별한 능력,<NAME> 등을 얻게 되는데, 이것을 널리 중생에게 돌리므로 회향(廻向)이라고 말한다. 회향의 ‘회’는 돌리는 것이고, ‘향’은 나아간다는 의미로써 이타적 이상을 나타내는 개념이며, 동아시아 불교에서는 모든 실천의 끝에 회향을 할 정도로 종교적인 의미를 확고히 하였다. 『화엄경』에는 도솔천에서 설하는 「십회향품」이 교설된다. 이 품에서는 금강당보살이 무한한<NAME>와 변론의 능력을 보살 명지 삼매라는 명상에 들어 얻은<NAME>로 설법을 하기 시작한다. 명칭과 내용은 열 가지인데 내용은 다음과 같다. 1구호일...	문어체 텍스트 ### 제목: 십회향 (十廻向) ### 내용: 십회향 계위의 보살은 수행을 통해 즐거움, 특별한 능력,<NAME> 등을 얻게 되는데, 이것을 널리 중생에게 돌리므로 회향(廻向)이라고 말한다. 회향의 ‘회’는 돌리는 것이고, ‘향’은 나아간다는 의미로써 이타적 이상을 나타내는 개념이며, 동아시아 불교에서는 모든 실천의 끝에 회향을 할 정도로 종교적인 의미를 확고히 하였다. 『화엄경』에는 도솔천에서 설하는 「십회향품」이 교설된다. 이 품에서는 금강당보살이 무한한<NAME>와 변론의 능력을 보살 명지 삼매라는 명상에 들어 얻은<NAME>로 설법을 하기 시...
dc139705-ac63-461a-b5c2-9f3986ce3441	source05/encykorea/BUD59430.txt	벽련사 (碧蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079230	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내장산 서래봉 중봉 330m 고지에 있던 이 사찰은 본래 내장사란 이름으로 불렸다. 근래에 와서 영은 암(현 내장사)을 내장사로 개칭하고 이곳을 백련암이라 하고 벽련암이라 하였다. 이후 정읍 군수 김창한이 고 내장이란 편액을 내걸고 이 일대를 현재의 내장사와 구별하기 위해 고 내장이라 불렀다. 고 내장은 내장산 제일경(第一景)으로 일컫는 명소로 오봉(鰲峯)<NAME>(齊閔)이 춘경(春景)을 읊은 천불전(千佛殿)의 위치가 이곳 고 내장으로 추정된다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 “백련사 혹은 내장사라고 하는 절이 내장산에 있다"라는 구절이 나오는 것으로 보아...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽련사 (碧蓮寺) ### 내용: 내장산 서래봉 중봉 330m 고지에 있던 이 사찰은 본래 내장사란 이름으로 불렸다. 근래에 와서 영은 암(현 내장사)을 내장사로 개칭하고 이곳을 백련암이라 하고 벽련암이라 하였다. 이후 정읍 군수 김창한이 고 내장이란 편액을 내걸고 이 일대를 현재의 내장사와 구별하기 위해 고 내장이라 불렀다. 고 내장은 내장산 제일경(第一景)으로 일컫는 명소로 오봉(鰲峯)<NAME>(齊閔)이 춘경(春景)을 읊은 천불전(千佛殿)의 위치가 이곳 고 내장으로 추정된다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 “백련사 혹은 내...
75802d69-65e4-4df5-a42e-d31f90221b52	source05/encykorea/BUD13165.txt	두운 (斗云)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017029	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은봉은 호이다. 해남 두륜산 대둔사에서 출가하여 오퍼의 법을 이어받았다. 자암 전평과 함께 1799년(정조 23) 대둔사 만일암을 중건하였다. 중창 시 정약용과 완호<NAME>가 기문을 짓고 아암 혜장이 상량문을 지었다. 정약용이 후일 입적하자 제문을 썼다고 한다. 법을 이은 제자로는 묵화 준훤, 취암<NAME>, 여여 서심이 있고 수은 제자로는 세관이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두운 (斗云) ### 내용: 은봉은 호이다. 해남 두륜산 대둔사에서 출가하여 오퍼의 법을 이어받았다. 자암 전평과 함께 1799년(정조 23) 대둔사 만일암을 중건하였다. 중창 시 정약용과 완호<NAME>가 기문을 짓고 아암 혜장이 상량문을 지었다. 정약용이 후일 입적하자 제문을 썼다고 한다. 법을 이은 제자로는 묵화 준훤, 취암<NAME>, 여여 서심이 있고 수은 제자로는 세관이 있다.
3abcebc3-d809-4d58-8046-9a6c8aaecfea	source05/encykorea/BUD59279.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078383	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알려진 바에 따르면 중도에 있는 승려 반자밀제가 705년에 10권으로 번역한 것이다. 이 경전에 대하여 송나라 때 승려 계환(戒環)이 『능엄경요해(楞嚴經要解)』라는 주석서를 지었고, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 이것들을 한글로 번역하여 엮은 것이다. 표지에 ‘대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)’이라는 제목이 붙어 있고, 판심(版心)에는 ‘능엄경(楞嚴經)’이라는 제목이 표시되어 있다. 총 123장으로 구성되어 있으며, 가로 23.1cm, 세로 36.0cm, 9행 17자의 체계이다. 이 경전은 세조 때 간경도감주1에서 간행한 목판본에 대한 후쇄본으로 추정된다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷九) ### 내용: 알려진 바에 따르면 중도에 있는 승려 반자밀제가 705년에 10권으로 번역한 것이다. 이 경전에 대하여 송나라 때 승려 계환(戒環)이 『능엄경요해(楞嚴經要解)』라는 주석서를 지었고, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 이것들을 한글로 번역하여 엮은 것이다. 표지에 ‘대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)’이라는 제목이 붙어 있고, 판심(版心)에는 ‘능엄경(楞嚴經)’이라는 제목이 표시되어 있다. 총 123장으로 구성되어 있으며, 가로...
ee1dcc58-5d9c-4763-a236-064d9c24d8a8	source05/encykorea/REL5517.txt	권두경 (權斗經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006885	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 천장은 자는 천장이고 호는 창설 재이다. 충정공 권벌의 5대손이며, 할아버지는 군자감정 권석충이고, 어머니는 예안김 씨이고, 할아버지는 군자감정 권석충이며, 처는<NAME>의 딸이다.<NAME>일의 문인으로 이재 등과 교유하였다. 숙종 5년(1679년)에 사마 시에 합격하였다. 1689년 문학으로, 1694년 학행으로 천거되어 태릉 참봉·사옹원 봉사·직장·종부시 주부를 거쳐, 1700년 봄 정랑에 승진했으나 곧이어 영산 현감으로 부임하여 풍속을 크게 변화시켰다. 1710년 문과에 급제하여 성균관직강·전라도 사에 임명되었으나 부임하지는 않았다. 이후 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권두경 (權斗經) ### 내용: 본관은 안동이다. 천장은 자는 천장이고 호는 창설 재이다. 충정공 권벌의 5대손이며, 할아버지는 군자감정 권석충이고, 어머니는 예안김 씨이고, 할아버지는 군자감정 권석충이며, 처는<NAME>의 딸이다.<NAME>일의 문인으로 이재 등과 교유하였다. 숙종 5년(1679년)에 사마 시에 합격하였다. 1689년 문학으로, 1694년 학행으로 천거되어 태릉 참봉·사옹원 봉사·직장·종부시 주부를 거쳐, 1700년 봄 정랑에 승진했으나 곧이어 영산 현감으로 부임하여 풍속을 크게 변화시켰다. 1710년 문과에 급제하...
0e1d7244-b09d-415c-b91f-f412fb04a8cd	source05/encykorea/REL16113.txt	박문약례 (博文約禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020697	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박문[]은 문헌을 통해 널리 배우고 익힌다는 뜻이고, 약례[]는 이미 익힌 것을 다시 예로써 요약한다는 뜻이다. 여기서 말하는 문은 주로<NAME>들의 경전으로 시경·서경·주역·춘추 등<NAME>들의 경전을 가리키고, 예는 주례·의례·의례·예기 등에 명시되어 있는 생활상의 의절과 행동상의 규범을 가리킨다. 즉, 박학해야만 요약이 가능하고, 성경현전에서 널리 배워야 올바른 박학이 된다는 것이다. 따라서 공자는 교육의 지표로 박문약례를 삼고 가르쳤다. 주희(朱熹)에 의하면, 박문은 만물의 이치를 모두 알고자 하는 것으로 ‘도문학(道問學)’하는 일이며, 약례는 마음의 이치...	문어체 텍스트 ### 제목: 박문약례 (博文約禮) ### 내용: 박문[]은 문헌을 통해 널리 배우고 익힌다는 뜻이고, 약례[]는 이미 익힌 것을 다시 예로써 요약한다는 뜻이다. 여기서 말하는 문은 주로<NAME>들의 경전으로 시경·서경·주역·춘추 등<NAME>들의 경전을 가리키고, 예는 주례·의례·의례·예기 등에 명시되어 있는 생활상의 의절과 행동상의 규범을 가리킨다. 즉, 박학해야만 요약이 가능하고, 성경현전에서 널리 배워야 올바른 박학이 된다는 것이다. 따라서 공자는 교육의 지표로 박문약례를 삼고 가르쳤다. 주희(朱熹)에 의하면, 박문은 만물의 이치를 모두 알...
7f578dae-d81f-4262-a2bd-bc19fc056dd9	source05/encykorea/REL56607.txt	구 강경성결교회 예배당 (舊江景聖潔敎會禮拜堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076599	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강경 성결교회가 1924년에 건축한 한옥 예배당인데 2002년 국가등록문화재로 지정되었다. 함석 팔작지붕의 겹처마 정사각형 목조 건물로, 개신교 한옥 교회의 특징을 잘 보여주는 건물이다. 정달성 전도사가 1918년에 세운 강경 성결교회는 1918년에 시작되었다. 당시 부여의 규암과 은산, 홍산에는 강력한 성결교의 공동체들이 있었다. 그런데 정달성의 강경 목회는 처음부터 난관에 봉착했다. 강경의 성결교회는 기반이 어느 정도 갖춰진 상태에서 시작되었던 부여의 성결교회들과는 달리 목회자가 먼저 파견되어 개척하는<NAME>을 취했기 때문이다. 한 명의 여학생으로 시작한 후 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구 강경성결교회 예배당 (舊江景聖潔敎會禮拜堂) ### 내용: 강경 성결교회가 1924년에 건축한 한옥 예배당인데 2002년 국가등록문화재로 지정되었다. 함석 팔작지붕의 겹처마 정사각형 목조 건물로, 개신교 한옥 교회의 특징을 잘 보여주는 건물이다. 정달성 전도사가 1918년에 세운 강경 성결교회는 1918년에 시작되었다. 당시 부여의 규암과 은산, 홍산에는 강력한 성결교의 공동체들이 있었다. 그런데 정달성의 강경 목회는 처음부터 난관에 봉착했다. 강경의 성결교회는 기반이 어느 정도 갖춰진 상태에서 시작되었던 부여의 성결교회들과는 달...
ab1bd93c-baaa-43e2-92d2-e088c75cb300	source05/encykorea/REL8021.txt	김인영 (金仁泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심재욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010253	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에서 태어난 그는 1912년 개성의<NAME>원, 1915년 경성의 피어선 성경학원, 1920년 협성신학교 등을 졸업했다. 협성신학교 교사로 1922년 9월 목사 안수를 받고, 1921년부터 1925년까지 재직하던 중 미국 에모리대학(Emory University)으로 유학을 가서 1927년 신학석사학위를 받고 귀국했다. 협성신학교 학감으로 1932년까지 재직하면서 신학 세계의 편집인으로 활동했으며, 1930년 12월 기독교 조선 감리회 총리원 이사를 맡았다. 이화여자전문학교 교수로 1932년부터 1939년까지 재직했고, 감리교 신학교 교장으로 1941년 5월 취...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인영 (金仁泳) ### 내용: 서울에서 태어난 그는 1912년 개성의<NAME>원, 1915년 경성의 피어선 성경학원, 1920년 협성신학교 등을 졸업했다. 협성신학교 교사로 1922년 9월 목사 안수를 받고, 1921년부터 1925년까지 재직하던 중 미국 에모리대학(Emory University)으로 유학을 가서 1927년 신학석사학위를 받고 귀국했다. 협성신학교 학감으로 1932년까지 재직하면서 신학 세계의 편집인으로 활동했으며, 1930년 12월 기독교 조선 감리회 총리원 이사를 맡았다. 이화여자전문학교 교수로 1932년부터 1...
3462a428-768c-4b87-bfdd-fed792a8c966	source05/encykorea/REL14260.txt	매산집 (梅山集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017956	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임헌회· 한운성· 조병덕·소휘면 등이 편집·간행한 것은 1866년(고종 3) 이었다. 홍직필이 남긴 자료를 완전히 수집·정리하지 못하다가 새로 발견되는 자료를 거듭 모아 편집을 끝마친 매산 속집이라는 필사본 5책으로 간행하지 못한 채 남아 있다. 이 속집에는 간행본에 실린 것도 있고, 처음 초고본에서 교정할 때 제외했다가 나중에 속집에 편찬된 정사본도 그대로 수록되어 있다. 또한 홍직필이 종유하던 사람들에게 보낸<NAME>문을 모아 엮은 매산선생서증편 4권 2책도 필사본으로 합본되어 있다. 53권 28책. 목 활자본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 매산집 (梅山集) ### 내용: 임헌회· 한운성· 조병덕·소휘면 등이 편집·간행한 것은 1866년(고종 3) 이었다. 홍직필이 남긴 자료를 완전히 수집·정리하지 못하다가 새로 발견되는 자료를 거듭 모아 편집을 끝마친 매산 속집이라는 필사본 5책으로 간행하지 못한 채 남아 있다. 이 속집에는 간행본에 실린 것도 있고, 처음 초고본에서 교정할 때 제외했다가 나중에 속집에 편찬된 정사본도 그대로 수록되어 있다. 또한 홍직필이 종유하던 사람들에게 보낸<NAME>문을 모아 엮은 매산선생서증편 4권 2책도 필사본으로 합본되어 있다. 53권 28책...
aabdceb4-261d-4699-8f65-e81e379b02e1	source05/encykorea/REL45043.txt	허시모 사건 (許時模事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063091	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1925년에 내한한 헤이스머(Haysmer, 한국명 허시모(許時模))가 평안남도 순안에 있는 안식교에서 경영하는 한 병원의 원장으로 의료사업에 종사하고 있던 중, 자기 소유의 과수원에 무단 침입하여 사과를 따 먹은 12세 된 어린이를 붙잡아, 두 뺨에다 염산으로 ‘됴뎍(도적)’이라는 글자를 써넣어 피부에 가시지 않는 상처를 남긴 사건이 일어났다. 이 일을 그 지역의 일본인 검사가 1년이 지나서야 문제로 삼고 입건하자 기독교청년회는 물론이고 안식교 내부에서도 그를 성토하는 비난이 거세졌다. 안식교에서는 결국 그를 병원장직에서 해임했고, 재판에서 3개월의 형을 선고받고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 허시모 사건 (許時模事件) ### 내용: 1925년에 내한한 헤이스머(Haysmer, 한국명 허시모(許時模))가 평안남도 순안에 있는 안식교에서 경영하는 한 병원의 원장으로 의료사업에 종사하고 있던 중, 자기 소유의 과수원에 무단 침입하여 사과를 따 먹은 12세 된 어린이를 붙잡아, 두 뺨에다 염산으로 ‘됴뎍(도적)’이라는 글자를 써넣어 피부에 가시지 않는 상처를 남긴 사건이 일어났다. 이 일을 그 지역의 일본인 검사가 1년이 지나서야 문제로 삼고 입건하자 기독교청년회는 물론이고 안식교 내부에서도 그를 성토하는 비난이 거세졌다. 안식...
cd31449d-00e5-4b35-8321-8c8d5c4d2c47	source05/encykorea/REL37322.txt	제칠일안식일예수재림교 (第七日安息日←Jesus再臨敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051506	CC BY	598	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이때는 이미 125개의 교회와 3,500명의 신도가 있었다. 교단의 기원은 침례 교인이었던 밀러(Miller, W. )의 예언에 있다. 밀러는 다니엘을 연구하여 예수의<NAME>이 1843년 3월 21일부터 1844년 3월 21일 사이에 이루어질 것이라고 예언하였다. 뒤에 1844년 10월 22일로 세상의 종말 시기가 변경되었으나, 그날이 되어도 예수가<NAME>하지 않게 되자 밀러 파 신도들은 그날을 ‘대실망’의 날로 언급하면서 동요하였다.<NAME> 신앙을 포기하는 사람들이 많은 가운데 에드슨(Edson,H. )은 밀러의 예언을 재해석하여 예수<NAME>에 대한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제칠일안식일예수재림교 (第七日安息日←Jesus再臨敎) ### 내용: 이때는 이미 125개의 교회와 3,500명의 신도가 있었다. 교단의 기원은 침례 교인이었던 밀러(Miller, W. )의 예언에 있다. 밀러는 다니엘을 연구하여 예수의<NAME>이 1843년 3월 21일부터 1844년 3월 21일 사이에 이루어질 것이라고 예언하였다. 뒤에 1844년 10월 22일로 세상의 종말 시기가 변경되었으나, 그날이 되어도 예수가<NAME>하지 않게 되자 밀러 파 신도들은 그날을 ‘대실망’의 날로 언급하면서 동요하였다.<NAME> 신앙을 포기하는...
5d16a0f8-382d-414f-a2dd-a61db919cdd1	source05/encykorea/REL45510.txt	해괘 (解卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062430	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해(解)는 본래 ‘칼로 소의 뿔을 잘라 반으로 나눈다’라는 뜻을 갖는 글자인데, 여기에서부터 ‘흩어지다’라는 의미가 파생되었다. 괘상은 우레[震卦] 아래에 물[坎卦]이 있는 형상인데, 우레는 강한 운동성을 상징하고 물은 험난함을 상징함으로, 해괴는 강한 운동력으로 험난함에서부터 벗어남을 의미한다. 또한 감괘는 비를 상징하는데 단전에서 천지 사이에 막혀 있던 기운이 풀려 우레가 일어나고 비가 내린다고 한 것과 같이 음양이 조화되어 갈등이 해소됨을 의미한다. 즉 해괴는 건괘의 난관을 극복하는 단계라고 할 수 있다. 이런 상황에서 우리는 어떻게 해야 하는가? 괘사에서는 난...	문어체 텍스트 ### 제목: 해괘 (解卦) ### 내용: 해(解)는 본래 ‘칼로 소의 뿔을 잘라 반으로 나눈다’라는 뜻을 갖는 글자인데, 여기에서부터 ‘흩어지다’라는 의미가 파생되었다. 괘상은 우레[震卦] 아래에 물[坎卦]이 있는 형상인데, 우레는 강한 운동성을 상징하고 물은 험난함을 상징함으로, 해괴는 강한 운동력으로 험난함에서부터 벗어남을 의미한다. 또한 감괘는 비를 상징하는데 단전에서 천지 사이에 막혀 있던 기운이 풀려 우레가 일어나고 비가 내린다고 한 것과 같이 음양이 조화되어 갈등이 해소됨을 의미한다. 즉 해괴는 건괘의 난관을 극복하는 단계라고 할 수 있...
a382f0e2-459b-4d25-8f57-fd511cd5c609	source05/encykorea/REL30970.txt	이동표 (李東標)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044074	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 군칙 자강이고 호는 나은이다. 이운익의 아버지이고, 김기후의 어머니이다. 숙종 1년(1675년) 진사가 되고, 1677년 증광 회시에 장원하였으나 파방되었다가 1683년 증광문과에 을과로 급제하였다. 한림을 뽑을 때 영의정 권대운의 추천으로 수천이 되었으며, 창락도 찰 방으로 1687년 임명되었다. 성균관전적을 거쳐 홍문관부수찬에 올랐으나 기사환국 때 인현왕후 폐위를 반대하여 죄를 지은 박태보 · 오두인 등을 신구하다가 양양 현감으로 좌천당했다. 이후 사간원헌납 · 이조좌랑 · 홍문관교리 등에 임명되었으나 그때마다 사직하고 귀향하였으므로 사람들...	문어체 텍스트 ### 제목: 이동표 (李東標) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 군칙 자강이고 호는 나은이다. 이운익의 아버지이고, 김기후의 어머니이다. 숙종 1년(1675년) 진사가 되고, 1677년 증광 회시에 장원하였으나 파방되었다가 1683년 증광문과에 을과로 급제하였다. 한림을 뽑을 때 영의정 권대운의 추천으로 수천이 되었으며, 창락도 찰 방으로 1687년 임명되었다. 성균관전적을 거쳐 홍문관부수찬에 올랐으나 기사환국 때 인현왕후 폐위를 반대하여 죄를 지은 박태보 · 오두인 등을 신구하다가 양양 현감으로 좌천당했다. 이후 사간원헌납 · 이조좌랑 · 홍...
e1446f29-aed2-4eec-99f1-ba240c5e4967	source05/encykorea/BUD57377.txt	김해 화엄사 묘법연화경 (金海華嚴寺妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078401	CC BY	395	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯) 했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경』이라 이름 붙였다.구마라집의 번역본이 동아시아 불교계에 널리 퍼져서 제목 또한 『묘법연화경』으로 알려졌고, 이를 흔히 약칭하여 『법화경(法華經) 주 1』이라 쓰고 읽는다. 저본 간기: 가정십팔년기해정월일경상도안음지덕유산영각사중각(嘉靖十八年己亥正月日慶尙道安陰地德宥山靈覺寺重刻) 간기:<NAME>사년...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 화엄사 묘법연화경 (金海華嚴寺妙法蓮華經) ### 내용: 3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯) 했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경』이라 이름 붙였다.구마라집의 번역본이 동아시아 불교계에 널리 퍼져서 제목 또한 『묘법연화경』으로 알려졌고, 이를 흔히 약칭하여 『법화경(法華經) 주 1』이라 쓰고 읽는다. 저본 간기: 가정십팔년기해정...
f9bd263b-54f2-4df6-bee4-7d8db50da61b	source05/encykorea/BUD19959.txt	비로사 (毘盧寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025119	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 통일신라시대에 진정이 창건한 화엄종 종단의 절로서 신라 말에는 소백산 사라 고도 했다. 진정은 가난으로 장가도 못 가고 홀어머니를 모시던 중 의상이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 화엄학을 공부했다. 의상은 3년 뒤 어머니가 사망했다는 소식을 듣고 7일간 선정에 들었다가 그 소식을 전해 주었다. 의상은 진정의 지극한<NAME>에 감동하여 문도를 거느리고 소백산 추동으로 가서 초가를 짓고 제자 3,000명을 모아 90일 동안 화엄경을 강의하였다. 강의가 끝나자 그 어머니가 꿈에...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로사 (毘盧寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 통일신라시대에 진정이 창건한 화엄종 종단의 절로서 신라 말에는 소백산 사라 고도 했다. 진정은 가난으로 장가도 못 가고 홀어머니를 모시던 중 의상이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 화엄학을 공부했다. 의상은 3년 뒤 어머니가 사망했다는 소식을 듣고 7일간 선정에 들었다가 그 소식을 전해 주었다. 의상은 진정의 지극한<NAME>에 감동하여 문도를 거느리고 소백산 추동으로 가서 초가를 짓고 제자 3,000명을 모아 ...
a7677512-0cb6-4696-9794-bc95479f0c7a	source05/encykorea/BUD43395.txt	칠성각 (七星閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058491	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠성은 원래 중국에서 도교 신앙과 깊은 연관을 맺고 형성된 뒤 우리나라에 유입된 신으로, 처음에는 단순한 수호신으로 불교 속에 수용되었다가 다시 수명신 본래의 모습이 강조되고 불교화됨에 따라 독립된 칠성각을 만들어 봉안하게 되었다. 칠성각은 우리나라 사찰에서만 볼 수 있는 고유의 전각 중 하나로, 한국불교의 토착화 과정을 살펴볼 수 있는 자료이다. 칠성각은 우리나라 불교사의 초기 및 중기의 사찰에서 찾아볼 수 없었으나, 조선시대에 들어와서 점차 나타나기 시작하여 현재는 전국 대부분의 사찰에 건립되어 있다. 칠성은 억불 시대의 시대에 수명의 연장을 기원하는 하근기의 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성각 (七星閣) ### 내용: 칠성은 원래 중국에서 도교 신앙과 깊은 연관을 맺고 형성된 뒤 우리나라에 유입된 신으로, 처음에는 단순한 수호신으로 불교 속에 수용되었다가 다시 수명신 본래의 모습이 강조되고 불교화됨에 따라 독립된 칠성각을 만들어 봉안하게 되었다. 칠성각은 우리나라 사찰에서만 볼 수 있는 고유의 전각 중 하나로, 한국불교의 토착화 과정을 살펴볼 수 있는 자료이다. 칠성각은 우리나라 불교사의 초기 및 중기의 사찰에서 찾아볼 수 없었으나, 조선시대에 들어와서 점차 나타나기 시작하여 현재는 전국 대부분의 사찰에 건립되어 있다...
f75c88f8-ea68-44b8-b7fc-b1b8c38075d9	source05/encykorea/REL16804.txt	박지화 (朴枝華)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021220	CC BY	22	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 정선이다. 자는 군실, 호는 수암이다.<NAME>은 아버지이다. 서경덕의 학문을 접하고 공부했다. 유·불·도 등에 통달하였다. 청안의 구계서원에 봉향 되었는데, 저서로는 수암유고·사례집설 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박지화 (朴枝華) ### 내용: 본관은 정선이다. 자는 군실, 호는 수암이다.<NAME>은 아버지이다. 서경덕의 학문을 접하고 공부했다. 유·불·도 등에 통달하였다. 청안의 구계서원에 봉향 되었는데, 저서로는 수암유고·사례집설 등이 있다.
62830f47-592d-464c-944e-673d6b5819d5	source05/encykorea/BUD11364.txt	대적광전 (大寂光殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014700	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 맥을 계승하는 사찰에서는 주로 이 전각을 본전(本殿)으로 건립하여 『화엄경』에 근거한다는 뜻에서 화엄전(華嚴殿), 『화엄경』의 주불(主佛)인 비로자나불을 봉안주1한다는 뜻에서 비로전(毘盧殿), 그리고 『화엄경』의 연화장세계가 대정적의 세계라는 뜻에서 대적광전이라고도 한다. 이 대적광전은 원래 비로자나불을 중심으로 삼신불을 봉안하여 연화장세계를 상징하게 된다. 원래 법신(法身) 주 2 · 보신(報身) 주 3 · 화신(化身) 주 4의 삼신불로는 비로자나불 · 아미타불 · 석가모니불을 봉안하는 것이 상례주5로 되어 있다. 그러나 우리나라 사찰에서는 선종...	문어체 텍스트 ### 제목: 대적광전 (大寂光殿) ### 내용: 화엄종의 맥을 계승하는 사찰에서는 주로 이 전각을 본전(本殿)으로 건립하여 『화엄경』에 근거한다는 뜻에서 화엄전(華嚴殿), 『화엄경』의 주불(主佛)인 비로자나불을 봉안주1한다는 뜻에서 비로전(毘盧殿), 그리고 『화엄경』의 연화장세계가 대정적의 세계라는 뜻에서 대적광전이라고도 한다. 이 대적광전은 원래 비로자나불을 중심으로 삼신불을 봉안하여 연화장세계를 상징하게 된다. 원래 법신(法身) 주 2 · 보신(報身) 주 3 · 화신(化身) 주 4의 삼신불로는 비로자나불 · 아미타불 · 석가모니불을 봉...
fbc45be1-1066-452a-a509-808026d14c97	source05/encykorea/BUD27517.txt	오종범음집 (五種梵音集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038533	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지선(조선 중기의 범패승)이 여러 의식집에서 채록한 영산재·수륙재 등의 의식을 보완한 의식집이다. 권말에 실린 발문에 의하면, 전라도 무주 적상산 호국사에서 지선이 1660년(현종 1)에 편찬한 후 이듬해인 1661년에 간행되었다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있다. 불교의식을 정리한 오종 범음 집을 소개하면, 제12책에 수록된 호국 사본과 1713년(숙종 39)<NAME>사본이 내용상 차이가 있다. 권두에 있는 서문은 1652년(효종 3)에 쓴 벽암 각성(, 1575~1660)이고, 증선장로서는 1658년(효종 9)에 청...	문어체 텍스트 ### 제목: 오종범음집 (五種梵音集) ### 내용: 지선(조선 중기의 범패승)이 여러 의식집에서 채록한 영산재·수륙재 등의 의식을 보완한 의식집이다. 권말에 실린 발문에 의하면, 전라도 무주 적상산 호국사에서 지선이 1660년(현종 1)에 편찬한 후 이듬해인 1661년에 간행되었다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있다. 불교의식을 정리한 오종 범음 집을 소개하면, 제12책에 수록된 호국 사본과 1713년(숙종 39)<NAME>사본이 내용상 차이가 있다. 권두에 있는 서문은 1652년(효종 3)에 쓴 벽암 ...
0644ca24-0850-4785-9d5a-d0c97c881a42	source05/encykorea/BUD596.txt	감악사 (紺岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000788	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대·창건주는 알 수 없지만 고려 때 황빈연이 과거를 보기 전까지 이곳에 있었고, 김신윤이 권신에게 미움을 받고 이곳에 머물렀다는 기록으로 미루어 보아 고려 시대 이전에 지은 절로 짐작된다. 삼국시대 이래로 군사적 요충지로서 감악산 아래로 칠중성의 토성이 전개되어 있고, 감악사 안에는 최근까지 감악사당이 있었다. 이 사당은 당나라 장수 설인귀를 산신으로 모셨다고 하며, 조선시대에는 명산으로 중사에 기록하고 봄과 가을에 제사 지냈다고 한다. 특히, 최근 산에서 발견된 삼국시대의 고비는 풍화로 인해 비문이 확인되지 않고 있으므로 몰자비라고도 한다. 이 절은 산의 형...	문어체 텍스트 ### 제목: 감악사 (紺岳寺) ### 내용: 창건 연대·창건주는 알 수 없지만 고려 때 황빈연이 과거를 보기 전까지 이곳에 있었고, 김신윤이 권신에게 미움을 받고 이곳에 머물렀다는 기록으로 미루어 보아 고려 시대 이전에 지은 절로 짐작된다. 삼국시대 이래로 군사적 요충지로서 감악산 아래로 칠중성의 토성이 전개되어 있고, 감악사 안에는 최근까지 감악사당이 있었다. 이 사당은 당나라 장수 설인귀를 산신으로 모셨다고 하며, 조선시대에는 명산으로 중사에 기록하고 봄과 가을에 제사 지냈다고 한다. 특히, 최근 산에서 발견된 삼국시대의 고비는 풍화로 인해 비...
c8ee1ce3-f6e2-489a-8290-46dac36315ec	source05/encykorea/BUD57787.txt	굴암사 (窟巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078883	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때 대한 불교 법상종 소속 사찰이었으나 지금은 대한불교조계종 소속 사찰이다. 하지만 마애 여래불상 등 2구의 유물로 미루어 볼 때 고려 때 세워진 사찰로 짐작된다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상시키는 단정한 모습의 민불이 있다. 이 민불에서 방향을 돌려 보호각에 있는 마애 약사여래 좌상을 볼 수 있다. 전법륜인을 한 두툼한 육계와 소발 머리에 두툼한 육계를 한 3.54m 크기의 거불이다. 하얀 호분이 도색되어 있는데 비례도 좋고 아름답다. 마애 약사여래 좌상에서 다시 바위 사이 통로를 지나 왼쪽에는 마애 선각여래불...	문어체 텍스트 ### 제목: 굴암사 (窟巖寺) ### 내용: 한때 대한 불교 법상종 소속 사찰이었으나 지금은 대한불교조계종 소속 사찰이다. 하지만 마애 여래불상 등 2구의 유물로 미루어 볼 때 고려 때 세워진 사찰로 짐작된다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상시키는 단정한 모습의 민불이 있다. 이 민불에서 방향을 돌려 보호각에 있는 마애 약사여래 좌상을 볼 수 있다. 전법륜인을 한 두툼한 육계와 소발 머리에 두툼한 육계를 한 3.54m 크기의 거불이다. 하얀 호분이 도색되어 있는데 비례도 좋고 아름답다. 마애 약사여...
47a54607-6ff1-41cb-8dfe-e488faeb52d5	source05/encykorea/REL16043.txt	문굿 (門굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019427	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우선 무당들이 남녀를 가리지 않고 춤을 추는 것으로 시작한다. 이 잡이가 되어 악기를 연주하고 무녀들은 춤을 춘다는 것이 무당들의 예능실력을 과시하는 것이라 하며, 마을 사람들이 무당들의 예능실력을 엿보는 거리라고 할 정도이다. 무당들의 군무와 함께 모든 악기를 연주함으로써 굿을 여는 분위기를 조성하는 데도 의미가 있다. 하지만 신을 맞이하는 가장 중요한 의미는 문을 열어 신을 맞이하는 것이다. 여러 신들이 와야 하는 굿에는 신들이 자유롭게 들어오라는 의미로 행한다. 보통 이러한 춤과 무악으로 문굿이 마무리되지만, 경상북도 지방에서는 문답 설법이라는 과정이 삽입되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문굿 (門굿) ### 내용: 우선 무당들이 남녀를 가리지 않고 춤을 추는 것으로 시작한다. 이 잡이가 되어 악기를 연주하고 무녀들은 춤을 춘다는 것이 무당들의 예능실력을 과시하는 것이라 하며, 마을 사람들이 무당들의 예능실력을 엿보는 거리라고 할 정도이다. 무당들의 군무와 함께 모든 악기를 연주함으로써 굿을 여는 분위기를 조성하는 데도 의미가 있다. 하지만 신을 맞이하는 가장 중요한 의미는 문을 열어 신을 맞이하는 것이다. 여러 신들이 와야 하는 굿에는 신들이 자유롭게 들어오라는 의미로 행한다. 보통 이러한 춤과 무악으로 문굿이 마무리...
dd729481-ac78-41d9-b9ef-13569c6df067	source05/encykorea/REL29986.txt	을묘천서 (乙卯天書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042946	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이에 대한 이야기는 다음과 같다. 최제우는 오랫동안 떠돌다 30세가 되던 해 처자를 만나 울산으로 이주하여 속 유곡동이라는 곳에 초가집을 장만해 살고 있었다. 그러던 중 1858년(乙卯) 어느 봄날 최제우가 방 안에서 책을 읽고 있었는데 낯선 승려가 찾아와 “저는 금강산에서 온 중인데 뜻한 바가 있어서 백일 동안 치성을 드렸습니다. 그런데 치성을 끝내는 날 탑 위에 이상한 책이 한 권 있었습니다. 얼른 펴보니 이해할 수 없는 아주 이상한 책이었습니다. 저는 이 책을 해석할 사람을 찾아 사방을 두루 돌아다녔지만 아직 뜻을 이루지 못했습니다. 오늘 우연히 선생님을 뵙고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 을묘천서 (乙卯天書) ### 내용: 이에 대한 이야기는 다음과 같다. 최제우는 오랫동안 떠돌다 30세가 되던 해 처자를 만나 울산으로 이주하여 속 유곡동이라는 곳에 초가집을 장만해 살고 있었다. 그러던 중 1858년(乙卯) 어느 봄날 최제우가 방 안에서 책을 읽고 있었는데 낯선 승려가 찾아와 “저는 금강산에서 온 중인데 뜻한 바가 있어서 백일 동안 치성을 드렸습니다. 그런데 치성을 끝내는 날 탑 위에 이상한 책이 한 권 있었습니다. 얼른 펴보니 이해할 수 없는 아주 이상한 책이었습니다. 저는 이 책을 해석할 사람을 찾아 사방을 두루 돌...
fdf09d32-8549-416c-bd68-a39b48cb23f9	source05/encykorea/BUD39978.txt	책활 (策活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055698	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범패승. 장 씨는 성이다. 자행은 호다. 전라남도 영암에서 나고 자랐다. 완호의 구족계를 완호로부터 받은 17세에 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 덕홍의 법을 이어받았다. 삼여로부터 율과 선을, 호훈으로부터 범음( : 불교음악)을 배웠다. 혜소 때부터 이어져온 불교음악을 일시에 진작시켰는데, 비록 외모가 초라했지만 지행은 융숭하고 범패를 잘했기 때문이다. 명성을 얻자 제자가 되기를 청하는 사람들이 많았고, 존비귀천을 막론하고 접대하였다. 이에 당시의 사람들은 모두 자행이라 칭하였다. 용연·운파 등 수백 명의 제자가 범음을 익혔고,<NAME>·부인 등 21명의 제자가 득...	문어체 텍스트 ### 제목: 책활 (策活) ### 내용: 범패승. 장 씨는 성이다. 자행은 호다. 전라남도 영암에서 나고 자랐다. 완호의 구족계를 완호로부터 받은 17세에 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 덕홍의 법을 이어받았다. 삼여로부터 율과 선을, 호훈으로부터 범음( : 불교음악)을 배웠다. 혜소 때부터 이어져온 불교음악을 일시에 진작시켰는데, 비록 외모가 초라했지만 지행은 융숭하고 범패를 잘했기 때문이다. 명성을 얻자 제자가 되기를 청하는 사람들이 많았고, 존비귀천을 막론하고 접대하였다. 이에 당시의 사람들은 모두 자행이라 칭하였다. 용연·운파 등 수백 명의 ...
ef973224-c47a-4726-8c8e-eb385fb40e7a	source05/encykorea/REL28744.txt	우주문답 (宇宙問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남상락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040120	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의암 집 제51권에 수록되어 있는데, 이는 1917년에 간행된 것이다. 우선 중국을 중심으로 한 우주의 대세와 중국이 되는 네 가지 이유 등을 모두 40조목으로 나누어 서술하였다. 이어서 동서 문명의 특성과 장점, 민주제와 군주제, 평등과 자유, 선양·세습·귀족 제도론 등을 분석하여 비교, 설명하였다. 이어서 서양 사회와 법률, 물질문명론, 변하는 세태, 서양 문물의 수용, 개화론, 일본의 침탈, 예수교, 윤리도덕 문제, 예악론(禮樂論), 학교 교육과 소학 교육(小學敎育)의 문제, 의 발문제(衣髮問題), 척양론(斥洋論), 오민론(五民論), 강국론(强國論), 소중화(小...	문어체 텍스트 ### 제목: 우주문답 (宇宙問答) ### 내용: 의암 집 제51권에 수록되어 있는데, 이는 1917년에 간행된 것이다. 우선 중국을 중심으로 한 우주의 대세와 중국이 되는 네 가지 이유 등을 모두 40조목으로 나누어 서술하였다. 이어서 동서 문명의 특성과 장점, 민주제와 군주제, 평등과 자유, 선양·세습·귀족 제도론 등을 분석하여 비교, 설명하였다. 이어서 서양 사회와 법률, 물질문명론, 변하는 세태, 서양 문물의 수용, 개화론, 일본의 침탈, 예수교, 윤리도덕 문제, 예악론(禮樂論), 학교 교육과 소학 교육(小學敎育)의 문제, 의 발문제(衣髮問題...
e062be9b-bed7-4bf1-be87-220668b92bcc	source05/encykorea/BUD58773.txt	김해 이덕사 오대진언 (金海李德寺五大眞言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078405	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 김해시 내외동 흥부암 도서였던 판본을 이덕사로 이관한 오대진언은 2013년 5월 2일 경상남도 유형문화재 제537호 김해 흥부암 도서 오대진언으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 김해 이덕사 도서는 형태 면에서 권수 부분의 하단부가 훼손되어 내용 일부분을 확인할 수 없다. 이 책은 영험약초의 명으로 일반 백성들이 진언주2을 쉽게 익히기 위해 암송하기 위해 간행된 것으로 보인다. 오대진언은 고려 시대 판본으로 42보수가 수록되어 있으며, 성종 때 한글 음이 추가되어 간행된 것으로 추측된다. 이후에도 1531년(중종 26)의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 이덕사 오대진언 (金海李德寺五大眞言) ### 내용: 경상남도 김해시 내외동 흥부암 도서였던 판본을 이덕사로 이관한 오대진언은 2013년 5월 2일 경상남도 유형문화재 제537호 김해 흥부암 도서 오대진언으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 김해 이덕사 도서는 형태 면에서 권수 부분의 하단부가 훼손되어 내용 일부분을 확인할 수 없다. 이 책은 영험약초의 명으로 일반 백성들이 진언주2을 쉽게 익히기 위해 암송하기 위해 간행된 것으로 보인다. 오대진언은 고려 시대 판본으로 42보수가 수록되어 있으...
f5420dce-b95f-44fc-9031-102c728173c0	source05/encykorea/REL1657.txt	겸재문집 (謙齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002257	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하홍도의 후손 하대관과 종후손 하대명 등이 편집·간행한 것을 1912년에 다시 중간한 것으로 추측된다. 본집 8권 4책, 부록 4권 2책, 총 12권 6책. 목판본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 권 1∼5에 부(賦) 4편, 사(詞) 1편, 시 253수, 소 1편, 장(狀) 2편, 서(書) 110편, 잡저 12편, 권 6에 서(序) 2편, 발 11편, 명 2편, 상량문 4편, 권 7에 애사 4편, 제문 15편, 권 8에 축문 4편, 고유문 3편, 행장 2편, 비 2편, 묘갈명 6편, 부록 권 1에 연보 1편, 권 2에 포유(褒諭) 1편, 만사 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 겸재문집 (謙齋文集) ### 내용: 하홍도의 후손 하대관과 종후손 하대명 등이 편집·간행한 것을 1912년에 다시 중간한 것으로 추측된다. 본집 8권 4책, 부록 4권 2책, 총 12권 6책. 목판본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 권 1∼5에 부(賦) 4편, 사(詞) 1편, 시 253수, 소 1편, 장(狀) 2편, 서(書) 110편, 잡저 12편, 권 6에 서(序) 2편, 발 11편, 명 2편, 상량문 4편, 권 7에 애사 4편, 제문 15편, 권 8에 축문 4편, 고유문 3편, 행장 2편, 비 2편, 묘갈명 6...
b3cdb298-cd43-48f8-b1fb-1da3c49044f2	source05/encykorea/REL57551.txt	문준경 (文俊卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076631	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 신안군 암태면에서 태어난 문준경은 경성성서 학원에서 수학한 뒤 1932년부터 신안군 지역을 순회하며 증동리 교회 등 여러 교회를 세웠다. 1943년 일제의 신사참배에 항거하여 고문을 받았고, 6 · 25전쟁 중 좌익세력에 의해 피살되었다. 전라남도 신안군 암태면 수곡리에서 1891년 2월 태어났다. 17살 때인 1908년 3월 결혼했지만 남편이 제대로 보살펴 주지 않아 20여 년간 시부모와 함께 살았다. 그러던 중 목포 북교동 성결교회에서 기독교를 접하고 경성성서 학원에서 공부했다. 신안군 지역을 순회하며 증동리 교회를 중심으로 진리 교회와 대초리 교회 등 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문준경 (文俊卿) ### 내용: 전라남도 신안군 암태면에서 태어난 문준경은 경성성서 학원에서 수학한 뒤 1932년부터 신안군 지역을 순회하며 증동리 교회 등 여러 교회를 세웠다. 1943년 일제의 신사참배에 항거하여 고문을 받았고, 6 · 25전쟁 중 좌익세력에 의해 피살되었다. 전라남도 신안군 암태면 수곡리에서 1891년 2월 태어났다. 17살 때인 1908년 3월 결혼했지만 남편이 제대로 보살펴 주지 않아 20여 년간 시부모와 함께 살았다. 그러던 중 목포 북교동 성결교회에서 기독교를 접하고 경성성서 학원에서 공부했다. 신안군 지역...
b69c07d4-f52b-4bdc-b518-4b3c4cffe0b3	source05/encykorea/BUD46729.txt	혜근 (惠勤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063577	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아원혜라는 이름은 속명으로 나옹 또는 강월헌이라는 이름은 호로 불린다. 법명은 혜근, 또는 혜근이다. 선관<NAME> 서구가 아버지이다. 중국의 지공·평산처림에게 인가를 받고 무학에게 법을 전하여, 조선시대 불교의 초석을 세웠다. 요연 선사(공덕 산 묘적암)에서 출가하였는데, 21세 때 친구의 죽음으로 출가하였다. 그 후 전국 명승지를 다니며<NAME>하다가 1344년(충혜왕 5) 양주 천보산 회암사에서 대오하고, 석 옹에게 깨달음을 얻었다. 1347년(충목왕 3) 원나라 연경 법원사에서 인도승 지공의 지도를 받으며 4년 동안 지내다가 1350년(충정왕 2)에 평강부...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜근 (惠勤) ### 내용: 아원혜라는 이름은 속명으로 나옹 또는 강월헌이라는 이름은 호로 불린다. 법명은 혜근, 또는 혜근이다. 선관<NAME> 서구가 아버지이다. 중국의 지공·평산처림에게 인가를 받고 무학에게 법을 전하여, 조선시대 불교의 초석을 세웠다. 요연 선사(공덕 산 묘적암)에서 출가하였는데, 21세 때 친구의 죽음으로 출가하였다. 그 후 전국 명승지를 다니며<NAME>하다가 1344년(충혜왕 5) 양주 천보산 회암사에서 대오하고, 석 옹에게 깨달음을 얻었다. 1347년(충목왕 3) 원나라 연경 법원사에서 인도승 지공의 지도...
e57033ed-6c4c-4fd6-ac35-404ffd234c89	source05/encykorea/BUD39940.txt	지장 (地藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054340	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성씨는 김 씨. 법호는 교각이다. 교각과 동시대인인 당대의 비관<NAME> 김교각이라는 신라의 왕자가 24세에 출가해 중이 되었으며, 그가 김교각이라는 신라의 왕자라고 813년(헌 덕왕 5)에 쓴 구화 산화성 사기에서 밝히고 있다. 이때 그는 볏짚을 가지고 삽살개 한 마리와 함께 돛단배를 타고 건너와 중국 안후이 성 지역에 벼농사를 짓는 법을 전파한 뒤 수행을 계속하다가 99세로 입적하였고, 공덕이 높아 문하에 제자들이 문전성시를 이루었다고 한다. 당에 간 연대는 653년 입당설, 719년 입당설, 756년 입당설 등 세 가지가 있다. 비관 경의 구화 산화 성사기와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장 (地藏) ### 내용: 성씨는 김 씨. 법호는 교각이다. 교각과 동시대인인 당대의 비관<NAME> 김교각이라는 신라의 왕자가 24세에 출가해 중이 되었으며, 그가 김교각이라는 신라의 왕자라고 813년(헌 덕왕 5)에 쓴 구화 산화성 사기에서 밝히고 있다. 이때 그는 볏짚을 가지고 삽살개 한 마리와 함께 돛단배를 타고 건너와 중국 안후이 성 지역에 벼농사를 짓는 법을 전파한 뒤 수행을 계속하다가 99세로 입적하였고, 공덕이 높아 문하에 제자들이 문전성시를 이루었다고 한다. 당에 간 연대는 653년 입당설, 719년 입당설, 756년...
482a7e44-130e-4ccc-8fce-5df89c94fc9d	source05/encykorea/REL16616.txt	박하징 (朴河澄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021344	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다.<NAME>는 자는 성천, 호는<NAME>. 서암 또는 서암. 청도 지내리에서 출생. 하숙집 딸 진주 하 씨의 아버지는 부사직<NAME>, 어머니는 진주 하 씨다. 성수침을 사사했다. 소학과 대학을 연구한 것은 경사를 비롯하여 제자백가를 통하고 공경과 근신으로 수신하는 요점으로 삼고 평생을 바쳤다.<NAME>이 지극하여 도천(道薦)으로 교관(敎官)이 되었고, 1515년(중종 10)에 어사(御史) 이시백(李時白)의 추천으로 사간원정언(司諫院正言)이 되어 중종(中宗)을 뵙고 옛 제왕(帝王)의 도를 힘써야 한다고 하였다. 1519년 사화(士禍)가 일어나자 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박하징 (朴河澄) ### 내용: 본관은 밀양이다.<NAME>는 자는 성천, 호는<NAME>. 서암 또는 서암. 청도 지내리에서 출생. 하숙집 딸 진주 하 씨의 아버지는 부사직<NAME>, 어머니는 진주 하 씨다. 성수침을 사사했다. 소학과 대학을 연구한 것은 경사를 비롯하여 제자백가를 통하고 공경과 근신으로 수신하는 요점으로 삼고 평생을 바쳤다.<NAME>이 지극하여 도천(道薦)으로 교관(敎官)이 되었고, 1515년(중종 10)에 어사(御史) 이시백(李時白)의 추천으로 사간원정언(司諫院正言)이 되어 중종(中宗)을 뵙고 옛 제왕(帝王)의...
358ad6ae-976b-4825-a8e2-6f3ca69669d6	source05/encykorea/BUD26361.txt	심곡사 (深谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033729	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사이다. 도선국사는 878년(헌강왕 4)에 창건하였다. 체선·각심·청원·법능 등이, 959년(광종 10)에 수백 칸의 당우가 소진되자 이듬해 도민·지현 등이 중창하고, 1721년(경종 1)에 다시 화재로 불타서 내원암을 중창하고, 1721년(경종 1)에는 내원암을 중창하고 심곡사라 하였고, 959년(광종 10 그런데 예맥 시대에 창건된 건봉사였던 내원암을 중건할 때 땅을 파 보니 그 안에 다량의 와당이 출토되었다. 그 뒤 1770년(영조 46)에는 혜철과 만진 등이 중수하였고, 1878년(고종 15)에는 긍찬이 중수하였고, 18...	문어체 텍스트 ### 제목: 심곡사 (深谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사이다. 도선국사는 878년(헌강왕 4)에 창건하였다. 체선·각심·청원·법능 등이, 959년(광종 10)에 수백 칸의 당우가 소진되자 이듬해 도민·지현 등이 중창하고, 1721년(경종 1)에 다시 화재로 불타서 내원암을 중창하고, 1721년(경종 1)에는 내원암을 중창하고 심곡사라 하였고, 959년(광종 10 그런데 예맥 시대에 창건된 건봉사였던 내원암을 중건할 때 땅을 파 보니 그 안에 다량의 와당이 출토되었다. 그 뒤 1770년(영조 46)에는 혜철과 만진 등이...
25e2552d-3f13-4edb-9550-097a0374e654	source05/encykorea/REL33124.txt	이세필 (李世弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044788	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 군보, 호는 구천이다. 이항복의 증손이며, 이조참판 이 시술의 아들이다. 어릴 때부터 재주가 뛰어났다. 1674년(현종 15) 제2차 복상 문제로 송시열이 삭직당하자, 적극적으로 송시열을 옹호하였다. 평소에 송시열을 알지 못했으나, 분개하면서 선비들을 설득해 상소를 올려 송시열의 원통함을 호소하다가 영광으로 유배를 갔다. 숙종 4년(1678년) 귀양에서 풀려나자 학행으로 천거되어 1680년 창릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이듬해 동몽교관이 되었고, 1684년 형조좌랑을 거쳐 용안 현감이 되었다가 진위령을 거쳐 삭녕 군수가 되었다. 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이세필 (李世弼) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 군보, 호는 구천이다. 이항복의 증손이며, 이조참판 이 시술의 아들이다. 어릴 때부터 재주가 뛰어났다. 1674년(현종 15) 제2차 복상 문제로 송시열이 삭직당하자, 적극적으로 송시열을 옹호하였다. 평소에 송시열을 알지 못했으나, 분개하면서 선비들을 설득해 상소를 올려 송시열의 원통함을 호소하다가 영광으로 유배를 갔다. 숙종 4년(1678년) 귀양에서 풀려나자 학행으로 천거되어 1680년 창릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이듬해 동몽교관이 되었고, 1684년 형조좌랑을 ...
ba09add4-45ca-43f7-8f17-0bcb56e48929	source05/encykorea/REL42845.txt	칠성굿 (七星굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058493	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민간 신앙의 요소가 강한데, 하늘의 북두칠성을 칠성신의 신체로 믿는 무속 신앙이다. 칠성굿은 제주도를 제외한 다른 지역에서는 독립된 굿이 아니라 큰굿의 한 제 차로 행하여지는데, 전국적인 전승 분포를 보이고 있다. 평안도와 황해도 지역에서는 무당이 장삼을 입고 그 위에 가사를 걸치고 염주를 건 채 수명장수를 비는 염불과 덕담을 하고, 바라춤을 추어 불교적 색채를 띤다. 불로장생의 비법을 파는 약팔 이 굿놀이가 굿의 마지막을 장식한다. 또 경기도·강원도 지역의 강신무들은 제석굿이나 불사굿을 하는 가운데 칠성신을 함께 모셔온다. 한편, 세습무권에서는 주로 칠성풀이가 전승...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성굿 (七星굿) ### 내용: 민간 신앙의 요소가 강한데, 하늘의 북두칠성을 칠성신의 신체로 믿는 무속 신앙이다. 칠성굿은 제주도를 제외한 다른 지역에서는 독립된 굿이 아니라 큰굿의 한 제 차로 행하여지는데, 전국적인 전승 분포를 보이고 있다. 평안도와 황해도 지역에서는 무당이 장삼을 입고 그 위에 가사를 걸치고 염주를 건 채 수명장수를 비는 염불과 덕담을 하고, 바라춤을 추어 불교적 색채를 띤다. 불로장생의 비법을 파는 약팔 이 굿놀이가 굿의 마지막을 장식한다. 또 경기도·강원도 지역의 강신무들은 제석굿이나 불사굿을 하는 가운데 칠...

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