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94bf3c4c-72d1-4183-a2ee-a4d56c95c3e1	source05/encykorea/BUD17667.txt	백담사 (百潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022035	CC BY	642	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 이 절에 관한 기록으로는 「설악산 심원사 사적기( 雪嶽山尋源寺史蹟記)」와 한용운(韓龍雲)이 편찬한 『백담사 사적(百潭寺史蹟)』이 있다. 『백담사 사적』에 의하면, 이 절은 647년(진덕여왕 1) 자장(慈藏)이 설악산 한계리에 창건하였으며, 그때 아미타삼존불을 조성, 봉안하고 절 이름을 한계사(寒溪寺)라 했다고 한다. 창건한 지 50여 년 만인 690년(신문왕 10)에 실화로 소실되었다가 719년(성덕왕 18)에 다시 세워졌다. 낭천현에는 비금사가 있었는데, 주변에 짐승들이 많아 사냥꾼들이 많이 찾아들었다. 이로 인해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백담사 (百潭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 이 절에 관한 기록으로는 「설악산 심원사 사적기( 雪嶽山尋源寺史蹟記)」와 한용운(韓龍雲)이 편찬한 『백담사 사적(百潭寺史蹟)』이 있다. 『백담사 사적』에 의하면, 이 절은 647년(진덕여왕 1) 자장(慈藏)이 설악산 한계리에 창건하였으며, 그때 아미타삼존불을 조성, 봉안하고 절 이름을 한계사(寒溪寺)라 했다고 한다. 창건한 지 50여 년 만인 690년(신문왕 10)에 실화로 소실되었다가 719년(성덕왕 18)에 다시 세워졌다. 낭천현에는 비금사가 있었는데...
eea27956-dd4a-4e73-a186-c9f8c16a012e	source05/encykorea/REL27958.txt	오기선 (吳基善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038134	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군에서 출생. 17세에 관비 생으로 평양에서 3년간 신·구학문을 공부한 후 고향으로 돌아와 전도부인 전삼덕의 영향을 받아 감리교에 입교한 뒤 본격적으로 선교활동을 시작하였다. 함종 교회 전도사로 1908년 노블(Noble, W. A. ) 선교사에 의해 정식 임명되었고, 1909년 미국 감리교 조선 연회에 참가하면서 감리교 협성신학교(현재의 감리교 신학대학)에 입학해 1911년 목사 안수를 받았다. 해주읍교회·동대문교회 목사로 선교활동을 하던 1912년부터는 서울YMCA에 관여하는 등 청년운동에도 헌신하였다. 최승만·백남훈 등과 함께 동경 YMCA 사업을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오기선 (吳基善) ### 내용: 평안남도 강서군에서 출생. 17세에 관비 생으로 평양에서 3년간 신·구학문을 공부한 후 고향으로 돌아와 전도부인 전삼덕의 영향을 받아 감리교에 입교한 뒤 본격적으로 선교활동을 시작하였다. 함종 교회 전도사로 1908년 노블(Noble, W. A. ) 선교사에 의해 정식 임명되었고, 1909년 미국 감리교 조선 연회에 참가하면서 감리교 협성신학교(현재의 감리교 신학대학)에 입학해 1911년 목사 안수를 받았다. 해주읍교회·동대문교회 목사로 선교활동을 하던 1912년부터는 서울YMCA에 관여하는 등 청년운동...
8e39a9a2-03e5-4cba-bd08-97cdacd30174	source05/encykorea/REL43341.txt	태몽 (胎夢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058917	CC BY	935	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출산에 관한 습속은 태아를 얻기 위해 행해 온 기자의 습속, 태중에서의 태교를 비롯한 여러 습속, 출산 시 산모의 건강과 유아의 무병장수를 기원하는 습속 등이다. 이러한 습속은 민간신앙으로 내려오는 무속적인 것(치성·굿), 주술적인 것, 점복(占卜) 등의 형태로 구현, 습속화하여 전승되어 왔다. 잉태의 사실을 예측하는 방법으로 꿈을 풀이하는데, 그 형상에 따라 태아의 잉태 및 태아의 장래 운명을 예측하는 것을 태몽점이라 한다. 태몽은 잉태할 태아와 특별한 관계가 있는 것으로 믿어 왔다. 이런 태몽은 태아의 어머니에게 주로 나타나지만, 때로는 태아의 아버지 또는 가까운...	문어체 텍스트 ### 제목: 태몽 (胎夢) ### 내용: 출산에 관한 습속은 태아를 얻기 위해 행해 온 기자의 습속, 태중에서의 태교를 비롯한 여러 습속, 출산 시 산모의 건강과 유아의 무병장수를 기원하는 습속 등이다. 이러한 습속은 민간신앙으로 내려오는 무속적인 것(치성·굿), 주술적인 것, 점복(占卜) 등의 형태로 구현, 습속화하여 전승되어 왔다. 잉태의 사실을 예측하는 방법으로 꿈을 풀이하는데, 그 형상에 따라 태아의 잉태 및 태아의 장래 운명을 예측하는 것을 태몽점이라 한다. 태몽은 잉태할 태아와 특별한 관계가 있는 것으로 믿어 왔다. 이런 태몽은 태아의 ...
9364ea7c-08da-4216-bd7c-db500db9bbb6	source05/encykorea/BUD11417.txt	대승기신론 (大乘起信論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014537	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 금강경·원각경·능엄경 등과 함께 불교전문강원의 사교과 과목으로 예로부터 학습되어 온 논서이다. 저자 마명의 생존 연대가 불확실하고, 다른 저술의 성격과 비교했을 때 이 논은 현저하게 차이가 있기 때문에 중국에서 만들어진 일종의 위작이라는 주장이 대두되고 있다. 불교문학상 최고의 걸작 중 하나로 꼽히는 이 논은 구성의 치밀성과 정확하고 간결한 문체, 독창적인 철학체계가 뛰어나다는 평을 받으며 우리나라에서도 일찍부터 그 연구가 활발하였다. 원전인 산스크리트 원본은 발견되지 않았으나, 우리나라에서는 진제의 한역본이 널리 유통되고 있다. 불교사상사의 큰 흐름인...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론 (大乘起信論) ### 내용: 우리나라에서는 금강경·원각경·능엄경 등과 함께 불교전문강원의 사교과 과목으로 예로부터 학습되어 온 논서이다. 저자 마명의 생존 연대가 불확실하고, 다른 저술의 성격과 비교했을 때 이 논은 현저하게 차이가 있기 때문에 중국에서 만들어진 일종의 위작이라는 주장이 대두되고 있다. 불교문학상 최고의 걸작 중 하나로 꼽히는 이 논은 구성의 치밀성과 정확하고 간결한 문체, 독창적인 철학체계가 뛰어나다는 평을 받으며 우리나라에서도 일찍부터 그 연구가 활발하였다. 원전인 산스크리트 원본은 발견되지 않았으나, 우...
70d0c0bd-3ce0-4823-b191-529b7dc2bcf2	source05/encykorea/REL46709.txt	화서아언 (華西雅言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064661	CC BY	439	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	12권 3책. 목판본. 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아 기록한 가정 습록과 제자들의 어록 등에서 발췌해 편집한 것인데, 이는 말년에 병이 위독해 강설할 수 없게 되자 문인인 김평묵과 유중교 등이 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아서 기록한 것이다. 편과 장으로 나누어진 편집 요령은 선진시대의 여러 서책과 <정몽 > 등의 유를 모방하여 36편 891조다. 강습 자료로 1867년(고종 4)에 완성되었으며, 문인인 양헌수의 도움을 받아 1874년에 간행하였다. 책머리에 <화서선생아언범례>가 실려 있는데, 화서아언의 편집 과정과 방법, 독자들이 주목해야 할 내용들이 담겨 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서아언 (華西雅言) ### 내용: 12권 3책. 목판본. 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아 기록한 가정 습록과 제자들의 어록 등에서 발췌해 편집한 것인데, 이는 말년에 병이 위독해 강설할 수 없게 되자 문인인 김평묵과 유중교 등이 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아서 기록한 것이다. 편과 장으로 나누어진 편집 요령은 선진시대의 여러 서책과 <정몽 > 등의 유를 모방하여 36편 891조다. 강습 자료로 1867년(고종 4)에 완성되었으며, 문인인 양헌수의 도움을 받아 1874년에 간행하였다. 책머리에 <화서선생아언범례>가 실려 있는데, ...
3ff7fffa-3c70-460d-845f-b950533aa4a7	source05/encykorea/BUD59054.txt	천등사 (天登寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079070	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천등사의 창건주와 연혁은 전해지지 않는다. 이형상이 17세기 말에 편찬한 강도지에는 이 사찰이 있었다고 기록되어 있다. 천등사는 병자호란 때<NAME>(, 1586-1637)이 그의 일가족 13명과 함께 순절한 곳으로 널리 알려진 사찰이다.<NAME>은 여양군 민인백의 아들로 1636년(인조 14) 전쟁이 일어나자 강화도에 들어가 의병에 참여했다가 이듬해인 1637년(인조 15) 정월 일가족을 데리고 천등사에 들어가 스스로 목숨을 끊었다.<NAME>은 후에 강화도의 충렬사에 안장되고 호조판서에 추증되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천등사 (天登寺) ### 내용: 천등사의 창건주와 연혁은 전해지지 않는다. 이형상이 17세기 말에 편찬한 강도지에는 이 사찰이 있었다고 기록되어 있다. 천등사는 병자호란 때<NAME>(, 1586-1637)이 그의 일가족 13명과 함께 순절한 곳으로 널리 알려진 사찰이다.<NAME>은 여양군 민인백의 아들로 1636년(인조 14) 전쟁이 일어나자 강화도에 들어가 의병에 참여했다가 이듬해인 1637년(인조 15) 정월 일가족을 데리고 천등사에 들어가 스스로 목숨을 끊었다.<NAME>은 후에 강화도의 충렬사에 안장되고 호조판서에 추증되었다...
b1b7d459-b37f-4a38-8d89-5dddb78ec17c	source05/encykorea/BUD17002.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022066	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사인 이 절을 비롯하여 청련사, 황련 사지 등 연화와 관련된 이름을 가진 절이 강화도에 많이 있다. 삼국시대에 이름을 알리지 않는 인도 승려가 우리나라에 와서 절터를 물색하다가 강화도 고려산에 이르렀을 때 그 산에서 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다. 인도승이 오종련을 꺾어서 하늘로 날리고 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 백련사라고 한다. 인도 승려가 다섯 절을 창건한 오련 산은 후세에 고려산이라 불리게 되었다고 한다. 이 절은 휴정의 6세손인 선맥의 뒤를 이은 고승으로, 1806년(순조 6)에 건립한 사리...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사인 이 절을 비롯하여 청련사, 황련 사지 등 연화와 관련된 이름을 가진 절이 강화도에 많이 있다. 삼국시대에 이름을 알리지 않는 인도 승려가 우리나라에 와서 절터를 물색하다가 강화도 고려산에 이르렀을 때 그 산에서 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다. 인도승이 오종련을 꺾어서 하늘로 날리고 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 백련사라고 한다. 인도 승려가 다섯 절을 창건한 오련 산은 후세에 고려산이라 불리게 되었다고 한다. 이 절은 휴정의 6세손인...
15a1f14a-592a-4a04-84be-57f52ec66ad2	source05/encykorea/REL23267.txt	석전유고 (石田遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028499	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 저자가 죽기 2년 전 절친한 벗 권필의 죽음에 충격을 받아 태워버렸는데, 1652년(효종 3) 외손자 조성후가 남은 것을 모아<NAME>의 교정을 받아 간행하였다. 권두에는<NAME>과 정두경의 서문이 있고, 발문은 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자의 큰딸의 행장 1편, 행장 1편, 제문 1편, 만사 10수, 그리고 시 250여 시와 잠암전 1편이 권 1·2에 수록되어 있다. 시는 속세를 벗어나 맑고 진실한 감명을 주는 것으로, 인위적이지 않고 자연스럽게 이루어진 것이 특징이며, 더러는 꾸밈이 없으면서도 고상한 것이 많다. 신흠은 그의 저서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석전유고 (石田遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 저자가 죽기 2년 전 절친한 벗 권필의 죽음에 충격을 받아 태워버렸는데, 1652년(효종 3) 외손자 조성후가 남은 것을 모아<NAME>의 교정을 받아 간행하였다. 권두에는<NAME>과 정두경의 서문이 있고, 발문은 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자의 큰딸의 행장 1편, 행장 1편, 제문 1편, 만사 10수, 그리고 시 250여 시와 잠암전 1편이 권 1·2에 수록되어 있다. 시는 속세를 벗어나 맑고 진실한 감명을 주는 것으로, 인위적이지 않고 자연스럽게 이루어진 것이 특징이...
c7de6355-a260-4f54-9061-56b529d73cf6	source05/encykorea/BUD2287.txt	경흥사 (慶興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003031	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 혜공이 659년(무열왕 6)에 창건한 이래로 여러 차례의 중건이 있었다. 임진왜란 때 의승 군 700∼800명이 이곳에서 처음으로 훈련을 받고 전쟁에 참가했다. 임진왜란으로 소실되기 전만 하더라도 수십 명의 학승들이 상주하던 큰 가람이 배치되어 있었으며 4∼5개의 부속 암자가 있었다고 하는 사적기가 1990년 대웅전 불상의 복장에서 발견되었다.<NAME>이 1990년에 대웅전을 해체 복원하고 요사 1동을 보수하고 대웅전을 새로 지었다. 1996년에는 대웅전과 명부전, 요사 등 건물 5동을 단청하고, 대웅전에 봉안된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경흥사 (慶興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 혜공이 659년(무열왕 6)에 창건한 이래로 여러 차례의 중건이 있었다. 임진왜란 때 의승 군 700∼800명이 이곳에서 처음으로 훈련을 받고 전쟁에 참가했다. 임진왜란으로 소실되기 전만 하더라도 수십 명의 학승들이 상주하던 큰 가람이 배치되어 있었으며 4∼5개의 부속 암자가 있었다고 하는 사적기가 1990년 대웅전 불상의 복장에서 발견되었다.<NAME>이 1990년에 대웅전을 해체 복원하고 요사 1동을 보수하고 대웅전을 새로 지었다. 1996년에는 대...
f1c5667a-99f8-4175-9a88-40d5766f2262	source05/encykorea/REL12523.txt	도인권 (都寅權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015811	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 용강 출신. 1904년 무관학교 군 사특과에 입학하여 졸업한 뒤 교관으로 임관했다. 일제 때 우리나라 군대가 해산된 1907년부터 독립운동에 뛰어들었다. 황해도 재령에 양원학교를 중심으로 학무회를 조직하여 민족교육을 통한 독립운동가 양성에 힘썼고, 고향인 용강에 충일 학교와 사범 강습소를 세웠다. 또한 재령의 문창 학교 교장을 지냈고 안악의 양산 학교 교장을 역임하면서 김구와 만나게 되면서 독립운동에 더 적극적으로 가담하게 되었다. 김구 및 해서 교육 총회 지도자들과 함께 투옥되었는데, 1910년 12월 안중근의 종제<NAME>의 독립운동자금 모금 사건이 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 도인권 (都寅權) ### 내용: 평안남도 용강 출신. 1904년 무관학교 군 사특과에 입학하여 졸업한 뒤 교관으로 임관했다. 일제 때 우리나라 군대가 해산된 1907년부터 독립운동에 뛰어들었다. 황해도 재령에 양원학교를 중심으로 학무회를 조직하여 민족교육을 통한 독립운동가 양성에 힘썼고, 고향인 용강에 충일 학교와 사범 강습소를 세웠다. 또한 재령의 문창 학교 교장을 지냈고 안악의 양산 학교 교장을 역임하면서 김구와 만나게 되면서 독립운동에 더 적극적으로 가담하게 되었다. 김구 및 해서 교육 총회 지도자들과 함께 투옥되었는데, 1910...
5f9b3065-d58e-499b-ba99-cc081a99366b	source05/encykorea/BUD13496.txt	마하연사 (摩訶衍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017480	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄십찰 중 하나로, 676년(문무왕 16) 의상이 부석사를 짓고 난 뒤 창건한 절이다. 현재 남아 있는 건물들은 모두 1831년(순조 31) 선사 월송이 중건한 것이고, 1848년(헌종 14) 대운이 마하연 뒤에 마하연 선실을 지었다. 1932년에는<NAME>이 59칸의 당우를 새로 지었다. 이 절의 주봉인 법기봉은 법기보살(法起菩薩)의 상주 설법(常住說法)을 상징하는 뜻에서 붙여진 이름으로, 그 봉우리 밑에는 합장하고 고개를 숙인 상제보살(常啼菩薩) 모양의 자연석이 있다. 『화엄경』에 7일 동안 간절히 기도하면서 법기보살의 반야 법문(般若法門)을 듣는다고 설명되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 마하연사 (摩訶衍寺) ### 내용: 화엄십찰 중 하나로, 676년(문무왕 16) 의상이 부석사를 짓고 난 뒤 창건한 절이다. 현재 남아 있는 건물들은 모두 1831년(순조 31) 선사 월송이 중건한 것이고, 1848년(헌종 14) 대운이 마하연 뒤에 마하연 선실을 지었다. 1932년에는<NAME>이 59칸의 당우를 새로 지었다. 이 절의 주봉인 법기봉은 법기보살(法起菩薩)의 상주 설법(常住說法)을 상징하는 뜻에서 붙여진 이름으로, 그 봉우리 밑에는 합장하고 고개를 숙인 상제보살(常啼菩薩) 모양의 자연석이 있다. 『화엄경』에 7일 동안 ...
ae6dceef-6cb8-4b89-a8cd-ba5c8d998783	source05/encykorea/BUD36372.txt	정양사 (正陽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050556	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 시절 31본산으로 지정된 곳은 유점사의 말사였다. 백제의 고승 관륵과 강운이 600년(무왕 1)에 창건하고, 원효가 661년(문무왕 1)에 중건하였다. 이 절은 고려 태조의 중창을 통해 사세를 크게 넓혔다. 이 절에 고려 태조가 올라왔을 때 법기보살이 현신하여 석상에서 방광[:빛이 남]을 보았는데, 이를 잊지 못해 정례하고 절을 중창했다고 한다. 지금도 법기보살이 현신한 곳을 방광대라고 하고, 태조가 정례적으로 지낸 곳을 배점이라고 한다. 세종 7년(1425년) 5월 교종에 소속시키고 전지 150결을 주었다. 표훈 사 와 마찬가지로 이 절의 본전은 반야 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 정양사 (正陽寺) ### 내용: 일제강점기 시절 31본산으로 지정된 곳은 유점사의 말사였다. 백제의 고승 관륵과 강운이 600년(무왕 1)에 창건하고, 원효가 661년(문무왕 1)에 중건하였다. 이 절은 고려 태조의 중창을 통해 사세를 크게 넓혔다. 이 절에 고려 태조가 올라왔을 때 법기보살이 현신하여 석상에서 방광[:빛이 남]을 보았는데, 이를 잊지 못해 정례하고 절을 중창했다고 한다. 지금도 법기보살이 현신한 곳을 방광대라고 하고, 태조가 정례적으로 지낸 곳을 배점이라고 한다. 세종 7년(1425년) 5월 교종에 소속시키고 전지 1...
b4301820-5b70-4c1b-8cd2-2cb89050f871	source05/encykorea/REL26406.txt	여성거 (呂聖擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036366	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자우는 자는 자우. 호는 나은. 순천 김씨 찰방 김 경장은 순천 김씨 찰방 김 경장의 딸로, 아버지는 승지 여대화이다. 1681년 사마 시에 합격하고, 1683년 문과에 급제하여 그해 성균관 학유가 되었다. 이후 전적·사헌부지평·사간원정언·평양 판관 등을 역임하고 평양 판관으로 임명되었다. 1694년 봄에 금산 군수로 임명되었으나 취임하지 않았고, 이듬해 6월에 다시 금산 군수로 임명되자 부임했다가 얼마 안 되어 사면하고 귀향하였다. 이후 운나산에 조그마한 집을 짓고 심경·근사록 등을 탐독하며 일생을 마쳤다. 저서로는 나은 문집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여성거 (呂聖擧) ### 내용: 본관은 성산이다. 자우는 자는 자우. 호는 나은. 순천 김씨 찰방 김 경장은 순천 김씨 찰방 김 경장의 딸로, 아버지는 승지 여대화이다. 1681년 사마 시에 합격하고, 1683년 문과에 급제하여 그해 성균관 학유가 되었다. 이후 전적·사헌부지평·사간원정언·평양 판관 등을 역임하고 평양 판관으로 임명되었다. 1694년 봄에 금산 군수로 임명되었으나 취임하지 않았고, 이듬해 6월에 다시 금산 군수로 임명되자 부임했다가 얼마 안 되어 사면하고 귀향하였다. 이후 운나산에 조그마한 집을 짓고 심경·근사록 등을 ...
3980d6e5-f234-4714-bfef-58473f13a383	source05/encykorea/REL56815.txt	대화문화아카데미 (對話文化Academy)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076639	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	크리스천 아카데미(Christian Academy)는 1965년 기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 모토로 세운 곳이다. 크리스천 아카데미는 2000년 창립 35주년을 맞아 대화 문화 아카데미로 명칭을 변경했다. 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가<NAME>는 것이 아니라 사회에 공헌하는 것을 목표로 한국기독교 사회문제 연구소를 세웠다. 크리스천 아카데미로 1965년 12월 정식 출범했고 1966년에는 독일의 지원을 받아 서울 수유리에 아카데미 하우스를 건립하면서 활동을 본격적으로 시작했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대화문화아카데미 (對話文化Academy) ### 내용: 크리스천 아카데미(Christian Academy)는 1965년 기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 모토로 세운 곳이다. 크리스천 아카데미는 2000년 창립 35주년을 맞아 대화 문화 아카데미로 명칭을 변경했다. 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가<NAME>는 것이 아니라 사회에 공헌하는 것을 목표로 한국기독교 사회문제 연구소를 세웠다. 크리스천 아카데미로 1965년 12월 정식 출범했고 1966년에는 ...
fd7d2846-7076-4af4-9753-32d7ff5c3483	source05/encykorea/REL22084.txt	서울 성공회성당 (서울 聖公會聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028012	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1978년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 대지면적 1,346평에 건평 300평으로 지어졌으며, 조적조( : 돌, 벽돌 등의 조각을 쌓아 올려 벽을 만드는 건축구조) 구조의 로마네스크(Romanesque) 양식 건물이다. 평면은 +자형이며 장축의 가운데에 신랑(, nave)을 2층으로 두어 목조 트러스로 지지한 맞배지붕을 얹고, 1층 높이에 경사지붕을 얹어서 내부 공간의 위계를 외부에 드러내게 하였다. 4모 지붕을 덮은 중앙 종탑은 신랑과 수랑(袖廊)이 만나는 부분의 위쪽에 3층 높이로 세워졌는데, 이 뒤로 작은 종탑과 후진(後陣, apse : 건물 동쪽 끝에 내...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 성공회성당 (서울 聖公會聖堂) ### 내용: 1978년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 대지면적 1,346평에 건평 300평으로 지어졌으며, 조적조( : 돌, 벽돌 등의 조각을 쌓아 올려 벽을 만드는 건축구조) 구조의 로마네스크(Romanesque) 양식 건물이다. 평면은 +자형이며 장축의 가운데에 신랑(, nave)을 2층으로 두어 목조 트러스로 지지한 맞배지붕을 얹고, 1층 높이에 경사지붕을 얹어서 내부 공간의 위계를 외부에 드러내게 하였다. 4모 지붕을 덮은 중앙 종탑은 신랑과 수랑(袖廊)이 만나는 부분의 위쪽에 3층 높...
16557485-c525-4962-a512-d7cb5c48c8e3	source05/encykorea/BUD58698.txt	오가칠종 (五家七宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호귀" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078330	CC BY	1,171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이조 혜가, 삼조<NAME>, 사조 도신, 오조 홍인을 거쳐서 보리달마로부터 신수의 북종선, 혜능의<NAME>으로 갈라진 것이, 흔히 선종 오가라 일컫는 선종 오가라 불리는 선종 오가이다. 중당 이후 점차 번성하여 당 말에는 중국 선종의 주류로 자리 잡았다. 혜능의 문하인 남악 회양 밑에서 위앙종과 임제종이, 청원 행사 밑에서 조동종·운문종과 법안 종이 출현하였다. 오가의 각 명칭은 처음 법안 문익이 저술한 『종문십규론(宗門十規論)』에서 “조동은 곧 북을 치고 노래를 부르는 것으로 작용을 삼았고, 임제는 서로 주고받는 것으로 선기를 삼았으며, 운문[韶陽]은 곧 함개 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오가칠종 (五家七宗) ### 내용: 이조 혜가, 삼조<NAME>, 사조 도신, 오조 홍인을 거쳐서 보리달마로부터 신수의 북종선, 혜능의<NAME>으로 갈라진 것이, 흔히 선종 오가라 일컫는 선종 오가라 불리는 선종 오가이다. 중당 이후 점차 번성하여 당 말에는 중국 선종의 주류로 자리 잡았다. 혜능의 문하인 남악 회양 밑에서 위앙종과 임제종이, 청원 행사 밑에서 조동종·운문종과 법안 종이 출현하였다. 오가의 각 명칭은 처음 법안 문익이 저술한 『종문십규론(宗門十規論)』에서 “조동은 곧 북을 치고 노래를 부르는 것으로 작용을 삼았고, 임...
f6df76fa-5e17-4980-958e-c2f6af156c8d	source05/encykorea/BUD5840.txt	금월 (錦月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007928	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금월이 법호이며, 19세기에 활동한 승려로 생몰연도는 전해지지 않는다. 경상북도 의성 고운사에서 출가하여 금강경, 능엄엄엄, 원각경, 기신론 등 사교과와 대 교과의 화엄경, 사분율과 범망경 등 대승·소승의 율전도 배웠다. 그 뒤 수행한 곳은 지리산 쌍계사, 가야산 해인사, 금강산·두륜산 등이었다. 이후 강원도 간성건봉사만일염불회에 참가하여 20여 년간 염불하였으나 만일을 채우지 못하고 생을 마감하였다. 사리 57과를 얻어 건봉사에 봉안하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금월 (錦月) ### 내용: 금월이 법호이며, 19세기에 활동한 승려로 생몰연도는 전해지지 않는다. 경상북도 의성 고운사에서 출가하여 금강경, 능엄엄엄, 원각경, 기신론 등 사교과와 대 교과의 화엄경, 사분율과 범망경 등 대승·소승의 율전도 배웠다. 그 뒤 수행한 곳은 지리산 쌍계사, 가야산 해인사, 금강산·두륜산 등이었다. 이후 강원도 간성건봉사만일염불회에 참가하여 20여 년간 염불하였으나 만일을 채우지 못하고 생을 마감하였다. 사리 57과를 얻어 건봉사에 봉안하였다.
ce72af80-5c26-4924-8cfe-2c91994806f4	source05/encykorea/BUD56129.txt	조선불교약사 (朝鮮佛敎略史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077153	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 한국불교의 대표 학승인 권상로가 저술한 우리나라 최초의 한국불교사 개설서이다. 제1편 조선 불교 수입 시대, 제2편 조선 불교 전성시대, 제3편 조선 불교 쇠퇴 시대 등 모두 세 편의 작품으로 구성되어 있다. 삼국시대부터 근대까지를 편년체로 하여 서술하였다. 이후의 한국불교사는 대부분 이 책을 바탕으로 하고 있다. 권상로의 서문에 따르면, 인도·중국·일본의 불교에는 모두 역사가 있는데 우리나라에만 불교 역사서가 없다는 것을 안타까워하여 수년간 자료를 모아 신라부터 오늘에 이르기까지 1500여 년 간의 역사를 서술했다. 본래는 각 사찰의 지방학림 즉 전통 강원의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선불교약사 (朝鮮佛敎略史) ### 내용: 근대 한국불교의 대표 학승인 권상로가 저술한 우리나라 최초의 한국불교사 개설서이다. 제1편 조선 불교 수입 시대, 제2편 조선 불교 전성시대, 제3편 조선 불교 쇠퇴 시대 등 모두 세 편의 작품으로 구성되어 있다. 삼국시대부터 근대까지를 편년체로 하여 서술하였다. 이후의 한국불교사는 대부분 이 책을 바탕으로 하고 있다. 권상로의 서문에 따르면, 인도·중국·일본의 불교에는 모두 역사가 있는데 우리나라에만 불교 역사서가 없다는 것을 안타까워하여 수년간 자료를 모아 신라부터 오늘에 이르기까지 150...
bfbffd4d-6f44-41ae-b921-981679981bbf	source05/encykorea/REL34072.txt	임무교 (壬戊敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047440	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 일파이다. 김종렬은 강원도 평창에서 태어나 1917년<NAME>의 보천교에 들어가 신앙생활을 하였다. 전라북도 김제시 금산면 금산리로 1947년 이전하면서<NAME>가 대법사를 조직할 때 적극 협력하여 중앙통제 위원직을 맡기도 하였으나,<NAME>와 뜻이 맞지 않아 이곳을 탈퇴하고 금산면 쌍룡리에서 임무교를 세워 포교활동을 하였다. 자연 교세가 쇠퇴한 것은 1966년 김종렬이 사망했기 때문이다. 이 교의 특별한 사상이나 교리는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임무교 (壬戊敎) ### 내용: 증산교의 일파이다. 김종렬은 강원도 평창에서 태어나 1917년<NAME>의 보천교에 들어가 신앙생활을 하였다. 전라북도 김제시 금산면 금산리로 1947년 이전하면서<NAME>가 대법사를 조직할 때 적극 협력하여 중앙통제 위원직을 맡기도 하였으나,<NAME>와 뜻이 맞지 않아 이곳을 탈퇴하고 금산면 쌍룡리에서 임무교를 세워 포교활동을 하였다. 자연 교세가 쇠퇴한 것은 1966년 김종렬이 사망했기 때문이다. 이 교의 특별한 사상이나 교리는 없다.
3e5145ea-12ca-46ba-b497-eebbc1c7492c	source05/encykorea/REL10624.txt	단군신앙 (檀君信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013552	CC BY	1,267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교·유교·도교 등 원래 종교를 수용하기 이전부터 전해진 고유 신앙이며, 천부경 ·삼일신고 ·참전경 등 3대 경전이 있으며, 이는 오랜 세월 민간신앙으로 전해져 오늘날에 이르고 있다. 왜냐하면, ≪천부경≫은 환인시대의 구전이요, ≪삼일신고≫는 환웅 천황이 조술(祖述先人의 설을 본받아 그 뜻을 펴서 서술함) 한 것이요, ≪참전경≫은 환인이 직접 366 사(事)를 다스린 기록으로 믿어 오고 있기 때문이다. 단군신앙의 유습과 유적들은 오늘날 한국의 민간신앙과 생활문화 속에 남아 있으며, 또 불교나 유교의 여러 제의(祭儀) 속에도 남아 있다. ≪조대기 朝代記≫에서 “옛 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군신앙 (檀君信仰) ### 내용: 불교·유교·도교 등 원래 종교를 수용하기 이전부터 전해진 고유 신앙이며, 천부경 ·삼일신고 ·참전경 등 3대 경전이 있으며, 이는 오랜 세월 민간신앙으로 전해져 오늘날에 이르고 있다. 왜냐하면, ≪천부경≫은 환인시대의 구전이요, ≪삼일신고≫는 환웅 천황이 조술(祖述先人의 설을 본받아 그 뜻을 펴서 서술함) 한 것이요, ≪참전경≫은 환인이 직접 366 사(事)를 다스린 기록으로 믿어 오고 있기 때문이다. 단군신앙의 유습과 유적들은 오늘날 한국의 민간신앙과 생활문화 속에 남아 있으며, 또 불교나 유교의...
c1b5d51c-fbca-4bc6-aec9-621f6c05f2d4	source05/encykorea/REL19538.txt	부응경 (符應經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024506	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교조 강대성의 어록을 모아 상·하 2권으로 1980년에 발행되었는데, 현행 한글문법을 따르지 않고 당시의 문체 그대로 발행되어 있다. 본래는 교조 강대성이 1929년에 출가하고 1930년에 생사교역한 도덕경전과 시가문을 교조가 직접, 혹은 제자들이 낱권으로 필사하여 놓은 것이었다. 하지만 일제 탄압과 6·25전쟁으로 인해 많은 양이 소실됨에 따라 남은 365권을 한데 모아 발행한 것이다. 여기에 수록된 주요경전은 「해인경(海印經)」·「신화경(神化經)」·「축사경(逐邪經)」·「천사안위경(天思安尉經)」·「만민해원경(萬民解寃經)」·「전세경(傳世經)」·「시운기화경(時運氣化經)...	문어체 텍스트 ### 제목: 부응경 (符應經) ### 내용: 교조 강대성의 어록을 모아 상·하 2권으로 1980년에 발행되었는데, 현행 한글문법을 따르지 않고 당시의 문체 그대로 발행되어 있다. 본래는 교조 강대성이 1929년에 출가하고 1930년에 생사교역한 도덕경전과 시가문을 교조가 직접, 혹은 제자들이 낱권으로 필사하여 놓은 것이었다. 하지만 일제 탄압과 6·25전쟁으로 인해 많은 양이 소실됨에 따라 남은 365권을 한데 모아 발행한 것이다. 여기에 수록된 주요경전은 「해인경(海印經)」·「신화경(神化經)」·「축사경(逐邪經)」·「천사안위경(天思安尉經)」·「만민...
c88441dc-01d3-4e68-8053-84c3476af5a2	source05/encykorea/REL28803.txt	용신당 (龍神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039555	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용왕당 · 용궁당 등으로도 불린다. 이에 모셔지는 신격은 용신 할머니 · 용궁 아기씨 · 용궁부인 · 용왕 부인 등 여성 신적 성격이 강하고, 사해용 왕주 1을 섬기는 경우도 있으나 드물다. 약수나 우물곁에 있는 당은 수신을 섬기는 곳이다. 이런 용신당의 성격은 용신에 대한 문헌 기록과 일치하는 것이다. 일단 삼국유사 권 1 혁거세 왕조에 용신의 흔적이 남아 있다. 혁거세 왕의 비(妃)인 알영(閼英)에 대해 ‘사량리 알영정(閼英井, 달리 娥利英井이라고도 쓴다. ) 가에 계룡(鷄龍)이 나타나 왼쪽 겨드랑이로 어린아이를 낳으니(달리 용이 죽어서 배를 갈라 이를 얻었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 용신당 (龍神堂) ### 내용: 용왕당 · 용궁당 등으로도 불린다. 이에 모셔지는 신격은 용신 할머니 · 용궁 아기씨 · 용궁부인 · 용왕 부인 등 여성 신적 성격이 강하고, 사해용 왕주 1을 섬기는 경우도 있으나 드물다. 약수나 우물곁에 있는 당은 수신을 섬기는 곳이다. 이런 용신당의 성격은 용신에 대한 문헌 기록과 일치하는 것이다. 일단 삼국유사 권 1 혁거세 왕조에 용신의 흔적이 남아 있다. 혁거세 왕의 비(妃)인 알영(閼英)에 대해 ‘사량리 알영정(閼英井, 달리 娥利英井이라고도 쓴다. ) 가에 계룡(鷄龍)이 나타나 왼쪽 겨드...
ee011de2-354d-4100-8684-0668731c9b10	source05/encykorea/BUD48731.txt	화계사 (華溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064547	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신 월선 사는 중종 17년(1522년)에 창건되었다. 원래는 고려 광종 때 법인 대사 탄문(法印大師坦文)이 지금의 화계사 근처인 삼각산 부허동(浮虛洞)에 보덕암(普德庵)을 창건하였는데, 1522년 신월이 서평 군(西平君) 이공(李公)과 협의하여 지금의 화계사 자리로 옮기고 법당 3처(處)와 스님들의 요사(寮舍) 50칸을 지어 화계사라고 고쳐 불렀다고 한다. 1618년(광해군 10) 9월 모두 불타 버리자, 이듬해 도월이 선조의 생부인 덕흥대원군의 시주를 받아 중창하여 이듬해 3월에 완공하였다. 이후 1866년(고종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화계사 (華溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신 월선 사는 중종 17년(1522년)에 창건되었다. 원래는 고려 광종 때 법인 대사 탄문(法印大師坦文)이 지금의 화계사 근처인 삼각산 부허동(浮虛洞)에 보덕암(普德庵)을 창건하였는데, 1522년 신월이 서평 군(西平君) 이공(李公)과 협의하여 지금의 화계사 자리로 옮기고 법당 3처(處)와 스님들의 요사(寮舍) 50칸을 지어 화계사라고 고쳐 불렀다고 한다. 1618년(광해군 10) 9월 모두 불타 버리자, 이듬해 도월이 선조의 생부인 덕흥대원군의 시주를...
2d0914bc-bcf4-4ab4-9e10-1a769b55ce57	source05/encykorea/REL43327.txt	태좌법 (胎坐法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059047	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 좌법은 사람이 어머니의 태 안에 있었던 자세에 가장 가깝게 앉는 방법으로, 정신을 맑게 하고 집중력을 높인다고 한다. 그 방법은 왼발을 안으로 굽히고 오른발을 밖으로 굽혀 무릎 속으로 들어가도록 하고, 척추는 곧게 하고, 손은 왼 손바닥이 오른 손바닥 위에 오도록 하고, 손은 배꼽 아래에 놓도록 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태좌법 (胎坐法) ### 내용: 이 좌법은 사람이 어머니의 태 안에 있었던 자세에 가장 가깝게 앉는 방법으로, 정신을 맑게 하고 집중력을 높인다고 한다. 그 방법은 왼발을 안으로 굽히고 오른발을 밖으로 굽혀 무릎 속으로 들어가도록 하고, 척추는 곧게 하고, 손은 왼 손바닥이 오른 손바닥 위에 오도록 하고, 손은 배꼽 아래에 놓도록 한다.
e2dba544-cd27-4b27-a7ed-3183dcd2d96e	source05/encykorea/BUD23258.txt	성유식론 (成唯識論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029474	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이 숙식(異熟識) 과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음에 아와 법에 대한 외도와 소승들의 그릇된 사고방식, 제8식과 제7식의 기능 및 구조, 제6식과 인간 심리와의 관계, 제6식·제7식·제8식의 상호 관계 등을 논리적으로 설명...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론 (成唯識論) ### 내용: 10권. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이 숙식(異熟識) 과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음에 아와 법에 대한 외도와 소승들의 그릇된 사고방식, 제8식과 제7식의 기능 및 구조, 제6식과 인간 심...
999af4c8-9524-45ba-9c86-b7333f14fff9	source05/encykorea/BUD12199.txt	도량 (道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015583	CC BY	1,167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사찰의 법당 안에서 열리는 법회는 물론, 법당과는 상관없이 일정한 장소에서 열리는 법회를 도량이라고 한다. 그렇지만 우리나라 불교에서는 고도의 신비화된 종교의식을 도량이라고 칭하는 경우가 많았다. 즉 도량이란 질병을 낫게 하거나 가뭄 등의 천재지변 주 1이 없도록 하고, 번영을 이루며 도둑이나 외적을 물리치기 위한 갖가지 불교 주술을 조직적으로 의식화한 것이라고 파악하였다. 인왕도량 · 미터 도량 · 관음도량 · 백 좌 도량주 2 등의 이름이 고려 시대에 두드러지게 나타나며, 신라시대의 도량 의식은 보다 순수했다. 진평왕 35년(613년) 나라에서 황룡사에 100명의...	문어체 텍스트 ### 제목: 도량 (道場) ### 내용: 사찰의 법당 안에서 열리는 법회는 물론, 법당과는 상관없이 일정한 장소에서 열리는 법회를 도량이라고 한다. 그렇지만 우리나라 불교에서는 고도의 신비화된 종교의식을 도량이라고 칭하는 경우가 많았다. 즉 도량이란 질병을 낫게 하거나 가뭄 등의 천재지변 주 1이 없도록 하고, 번영을 이루며 도둑이나 외적을 물리치기 위한 갖가지 불교 주술을 조직적으로 의식화한 것이라고 파악하였다. 인왕도량 · 미터 도량 · 관음도량 · 백 좌 도량주 2 등의 이름이 고려 시대에 두드러지게 나타나며, 신라시대의 도량 의식은 보다 순...
e1458e4d-4671-4f2f-969e-8b1784f36bb5	source05/encykorea/BUD36390.txt	절	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049782	CC BY	2,843	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절[]은 교단을 구성하는 출가한 남녀[]와 출가한 여자[]가 모여사는 곳으로, 사원 · 사찰 · 가람 등이라고도 한다. 이것을 한역(漢譯) 하여 승가람 마(僧伽藍摩)라 하였고, 줄여서 가람이라 표기하게 된 것이다. 석가모니주1의 전도(傳道) 초기인 기원전 6세기 무렵의 인도 승려들은 무소유를 이상으로 삼았기 때문에 일정한 거주지가 없었다. 그들은 독신생활을 지키면서 걸식으로 수도 생활을 영위하였다. 다른 종교의 수행자들과 마찬가지로 숲속의 동굴이나 큰 나무 아래서 좌선하거나 유행(遊行)을 통하여 불법을 전교하기도 하였다. 하지만 인도 기후는 우기에는 이런 생활이 불가...	문어체 텍스트 ### 제목: 절 ### 내용: 절[]은 교단을 구성하는 출가한 남녀[]와 출가한 여자[]가 모여사는 곳으로, 사원 · 사찰 · 가람 등이라고도 한다. 이것을 한역(漢譯) 하여 승가람 마(僧伽藍摩)라 하였고, 줄여서 가람이라 표기하게 된 것이다. 석가모니주1의 전도(傳道) 초기인 기원전 6세기 무렵의 인도 승려들은 무소유를 이상으로 삼았기 때문에 일정한 거주지가 없었다. 그들은 독신생활을 지키면서 걸식으로 수도 생활을 영위하였다. 다른 종교의 수행자들과 마찬가지로 숲속의 동굴이나 큰 나무 아래서 좌선하거나 유행(遊行)을 통하여 불법을 전교하기도 하였다...
8fdd3a09-01d6-40de-aa4c-7201033045b9	source05/encykorea/BUD57660.txt	법상 (法相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078276	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 dharmalakaa, dharmanimitta, dharmasaj, dharmat 따위가 법상으로 한역된다. 법상은 현상의 실상 또는 체상을 가리킨다. 불교가 어느, 또는 모든 현상의 있는 그대로의 모습을 진실하게 인식함으로써 일체의 고통으로부터 해탈을 추구한다고 할 때 인식의 대상으로 중요한 것이 바로 법상이라고 할 수 있다. 이 경우 번역자에 따라서 법상은 법성과 동의어가 되기도 한다. 불교에서 법상을 안다는 것은 곧 모든 고통으로부터의 해탈을 의미하며 이는 오직 부처님만이 할 수 있는 것으로 받아들여져 왔다. 예를 들면 대비바사론에는 오직 부처님만 완전히...	문어체 텍스트 ### 제목: 법상 (法相) ### 내용: 범어 dharmalakaa, dharmanimitta, dharmasaj, dharmat 따위가 법상으로 한역된다. 법상은 현상의 실상 또는 체상을 가리킨다. 불교가 어느, 또는 모든 현상의 있는 그대로의 모습을 진실하게 인식함으로써 일체의 고통으로부터 해탈을 추구한다고 할 때 인식의 대상으로 중요한 것이 바로 법상이라고 할 수 있다. 이 경우 번역자에 따라서 법상은 법성과 동의어가 되기도 한다. 불교에서 법상을 안다는 것은 곧 모든 고통으로부터의 해탈을 의미하며 이는 오직 부처님만이 할 수 있는 것으로 받...
b1e3b55a-6480-48aa-a90a-f1e11d619b96	source05/encykorea/BUD56081.txt	인명입정리론초 (因明入正理論鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077105	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 죠순[]이 저술한 주진 법상종 장소에는 인명입정리론초로 기록되어 있다. 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 수경 저술의 인명론 초로 수록되어 있는데, 동일 서로 추정하고 있으며 수 자도 순의 오식으로 보고 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 잃어버려서 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 인명학 논서로, 법상학의 대덕으로 인정받았던 순경이 저술한 것이다. 신라를 벗어난 적이 없는 그지만 그의 이름은 중국에까지 널리 퍼졌다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명입정리론초 (因明入正理論鈔) ### 내용: 일본 승려 죠순[]이 저술한 주진 법상종 장소에는 인명입정리론초로 기록되어 있다. 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 수경 저술의 인명론 초로 수록되어 있는데, 동일 서로 추정하고 있으며 수 자도 순의 오식으로 보고 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 잃어버려서 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 인명학 논서로, 법상학의 대덕으로 인정받았던 순경이 저술한 것이다. 신라를 벗어난 적이 없는 그지만 그의 이름은 중국에까지 널리 퍼졌다고 한다.
d46bf9c1-cc81-466d-8b23-444def991c22	source05/encykorea/BUD58426.txt	정법사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079138	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정법사는 호주에 있는 한국 사찰 가운데 규모가 가장 큰 곳으로 1992년에 문을 열었다. 시드니 서남부의 벨필드(Belfield)에 위치해 있는데, 한국 교민이 많이 살고 있는 캠시(Campsie)와 스트라스필드(Strathfield) 지역과도 가까워 신도들의 방문이 용이하다. 최근 종교 부지로 허가를 받아 포교 여건이 좋아졌는데, 사찰이 위치하는 지역이 주거지로 규정되어 있어 종교 활동을 할 수 없었기 때문이다. 2013년에는 창건 20주년을 기념하여 대설 법회를 개최하고 공적비 등을 조성하였으며, 오세아니아 주 한국 사찰 연락 사무소 현판식을 거행하였다. 2015...	문어체 텍스트 ### 제목: 정법사 ### 내용: 정법사는 호주에 있는 한국 사찰 가운데 규모가 가장 큰 곳으로 1992년에 문을 열었다. 시드니 서남부의 벨필드(Belfield)에 위치해 있는데, 한국 교민이 많이 살고 있는 캠시(Campsie)와 스트라스필드(Strathfield) 지역과도 가까워 신도들의 방문이 용이하다. 최근 종교 부지로 허가를 받아 포교 여건이 좋아졌는데, 사찰이 위치하는 지역이 주거지로 규정되어 있어 종교 활동을 할 수 없었기 때문이다. 2013년에는 창건 20주년을 기념하여 대설 법회를 개최하고 공적비 등을 조성하였으며, 오세아니아 주 ...
e704a921-45a5-4f0f-84a5-99a4bbe30ac2	source05/encykorea/REL57771.txt	손몌례 (孫袂禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076707	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제하 기독교 민족운동의 일환으로 절제운동과 교육 운동에 종사한 대표적인 개신교 여성운동가이자 교육가다. 서울에서 1885년에 태어났다. 본명은 이정규이고 세례명은 메리(Mary)이다. 스크랜턴(W.S.L.S.S.)과 결혼하여 17세에 상동교회 교인 손봉순과 결혼했다. B. 세례를 받은 사람은 스크란 튼(Scranton) 선교사였다. 세례명 메리(Mary)와 남편의 성을 따서 손 메리, 손몌례로 표기했다. 진명여학교에 남편의 주선으로 입학한 뒤 졸업 후 감리교 여자 신학당(Bible Womans Training School)에 입학했다. 상동교회 전도부인으로 1912...	문어체 텍스트 ### 제목: 손몌례 (孫袂禮) ### 내용: 일제하 기독교 민족운동의 일환으로 절제운동과 교육 운동에 종사한 대표적인 개신교 여성운동가이자 교육가다. 서울에서 1885년에 태어났다. 본명은 이정규이고 세례명은 메리(Mary)이다. 스크랜턴(W.S.L.S.S.)과 결혼하여 17세에 상동교회 교인 손봉순과 결혼했다. B. 세례를 받은 사람은 스크란 튼(Scranton) 선교사였다. 세례명 메리(Mary)와 남편의 성을 따서 손 메리, 손몌례로 표기했다. 진명여학교에 남편의 주선으로 입학한 뒤 졸업 후 감리교 여자 신학당(Bible Womans Trai...
e3811051-9640-48c4-be94-81603debf02a	source05/encykorea/BUD58324.txt	천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078364	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다주1은 마야 부인주2 옆구리에서 태어나자마자 북쪽으로 일곱 걸음을 걸은 뒤 이렇게 말했다고 디가 니까야, 맛지마 니까야 등 초기 경전에 기록되어 있다. 나는 세상에서 제일 훌륭하다. 나는 세상에서 제일 존귀한 사람이다. 이것이 마지막으로 태어난 것이다. (DN14경, MN123경). 또 한역 장아 함경을 보면 붓다는 태어나자마자 일곱 걸음을 걸으며 천상천하 유아 위 존 요도 중생 생로병사[ ]라고 말했다. 이는 인도 부파 중 설일체유부 문헌과 현장의 대당서역기, 경덕전등록에도 나오는 말로 천상천하 유아독존이라는 뜻이다. 이는 초기 경전에 연원이 있다. 이후 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊) ### 내용: 붓다주1은 마야 부인주2 옆구리에서 태어나자마자 북쪽으로 일곱 걸음을 걸은 뒤 이렇게 말했다고 디가 니까야, 맛지마 니까야 등 초기 경전에 기록되어 있다. 나는 세상에서 제일 훌륭하다. 나는 세상에서 제일 존귀한 사람이다. 이것이 마지막으로 태어난 것이다. (DN14경, MN123경). 또 한역 장아 함경을 보면 붓다는 태어나자마자 일곱 걸음을 걸으며 천상천하 유아 위 존 요도 중생 생로병사[ ]라고 말했다. 이는 인도 부파 중 설일체유부 문헌과 현장의 대당서역기, 경덕전등록에도...
3d1bfdc6-b233-47a5-b0f7-5c957d352d0a	source05/encykorea/REL32460.txt	이일찬 (李日贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045660	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 경양, 호는 소화이다. 동지중추부사 신응모의 딸로 아버지는 음직으로 감역을 지낸 이관춘, 어머니는 고령 신씨다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 주위 사람들의 부러움을 샀다. 1891년(고종 28) 진사시에 합격하고 1893년 정시에 급제하여 홍문관정자가 되었고, 이듬해 교리를 거쳐 통정대부의 자리에 올라 내무 참의 와<NAME> 국장을 역임했다. 신창·영양의 군수 등을 맡았고, 지방관으로 나가서는 학교를 세우고 농사를 권장하며 세금과 부역을 경감하는 등 선정을 베풀어 떠난 뒤에 군민들이 비석을 세워 은덕을 기렸다. 성품이 너그러워 남을 매우...	문어체 텍스트 ### 제목: 이일찬 (李日贊) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 경양, 호는 소화이다. 동지중추부사 신응모의 딸로 아버지는 음직으로 감역을 지낸 이관춘, 어머니는 고령 신씨다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 주위 사람들의 부러움을 샀다. 1891년(고종 28) 진사시에 합격하고 1893년 정시에 급제하여 홍문관정자가 되었고, 이듬해 교리를 거쳐 통정대부의 자리에 올라 내무 참의 와<NAME> 국장을 역임했다. 신창·영양의 군수 등을 맡았고, 지방관으로 나가서는 학교를 세우고 농사를 권장하며 세금과 부역을 경감하는 등 선정을 베풀어 떠난 뒤에...
82cfa128-82f8-4e40-af85-cc5c9357fc3f	source05/encykorea/BUD41601.txt	지명 (智命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054177	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진평왕 7년(558년) 7월 진나라에 들어가 불법을 구하고, 602년 입조사 상 군을 따라 귀국하였다. 왕이 그의 행실을 존경하여 대덕으로 삼았다. 사분율 갈마 기는 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지명 (智命) ### 내용: 진평왕 7년(558년) 7월 진나라에 들어가 불법을 구하고, 602년 입조사 상 군을 따라 귀국하였다. 왕이 그의 행실을 존경하여 대덕으로 삼았다. 사분율 갈마 기는 현존하지 않는다.
c37f841b-33bc-4b98-acd0-03801ab841af	source05/encykorea/REL28810.txt	유영모 (柳永模)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041674	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 다석이다. 서울에서 태어나 한학을 공부하다가 1900연수 하동 소학교에 다니고, 다시 한학에 몰두한 그는 1905년 기독교에 입문하고, 경성 일어 학당을 거쳐 1907년 경신학교 과정을 마친 뒤 1909년 경기도 양평 학교 교사가 되었다. 이듬해부터 2년간 평안북도 정주의 오산학교 교사로 재직하며, 교주<NAME>을 기독교에 귀의하게 하고, 톨스토이 연구에 심취하여 시종 무교회주의적 입장을 취하였다. 신앙에 대한 회심 때문에 출세하지 않겠다는 결단을 하고 1912년 일본으로 건너가 동경 물리 학교에서 수학하다가 유학 중에 귀국하여 종교철학을 독학으로 탐구해 나갔...	문어체 텍스트 ### 제목: 유영모 (柳永模) ### 내용: 호는 다석이다. 서울에서 태어나 한학을 공부하다가 1900연수 하동 소학교에 다니고, 다시 한학에 몰두한 그는 1905년 기독교에 입문하고, 경성 일어 학당을 거쳐 1907년 경신학교 과정을 마친 뒤 1909년 경기도 양평 학교 교사가 되었다. 이듬해부터 2년간 평안북도 정주의 오산학교 교사로 재직하며, 교주<NAME>을 기독교에 귀의하게 하고, 톨스토이 연구에 심취하여 시종 무교회주의적 입장을 취하였다. 신앙에 대한 회심 때문에 출세하지 않겠다는 결단을 하고 1912년 일본으로 건너가 동경 물리 학교에...
d3c55279-c35b-4a04-96f1-a02fa56fc187	source05/encykorea/REL56949.txt	동대문교회 (東大門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076581	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정동에 시 병원을 운영하며, 정동 밖의 소외된 환자를 위한 선한 사마리아인 병원 계획을 세우고, 애오개와 남대문 안에 시약소를 개설한 스크랜턴(W. B. 동대문 안에도 시약소를 열자는 것이 Scranton(Scranton) 선교사의 구상이었다. 그는 1889년 동대문에 대지와 가옥을 구입했지만 사업이 지체되어 1892년에야 동대문 집회를 시작한 것으로 추정된다. 요즘 미국의 볼드윈(L. Boldwin)이 유행이다. B. 볼드윈 예배당(Baldwin Chapel), 볼드윈 시약소(Baldwin Dispensary), 볼드윈 시약소(Baldwin Dispensary)로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동대문교회 (東大門敎會) ### 내용: 정동에 시 병원을 운영하며, 정동 밖의 소외된 환자를 위한 선한 사마리아인 병원 계획을 세우고, 애오개와 남대문 안에 시약소를 개설한 스크랜턴(W. B. 동대문 안에도 시약소를 열자는 것이 Scranton(Scranton) 선교사의 구상이었다. 그는 1889년 동대문에 대지와 가옥을 구입했지만 사업이 지체되어 1892년에야 동대문 집회를 시작한 것으로 추정된다. 요즘 미국의 볼드윈(L. Boldwin)이 유행이다. B. 볼드윈 예배당(Baldwin Chapel), 볼드윈 시약소(Baldwin Di...
de5f973e-b93c-4e79-bcd0-d5f187b9f497	source05/encykorea/BUD23697.txt	소승종 (小乘宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030153	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문헌에 등장하는 소승업을 가리킨다. 동문선에는 하천단이 쓴 소승업수좌관고가 실려 있다. 이로 미루어 고려 시대에 소승불교학을 전공하는 학파가 존재했음을 알 수 있다. 그렇지만 그 후 소승 종이라는 종파 이름은 사라지게 되었다. 소승업을 소승업이라 해도 무방할 것은 소승을 전공하는 학파가 있었고, 수좌의 법계까지 받은 고승이 있었기 때문이다. 자세한 것은 알 수 없지만 그 밖의 자료는 보기가 어렵다. 시흥종은 소승종의 다른 이름이라고도 하나 근거가 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소승종 (小乘宗) ### 내용: 문헌에 등장하는 소승업을 가리킨다. 동문선에는 하천단이 쓴 소승업수좌관고가 실려 있다. 이로 미루어 고려 시대에 소승불교학을 전공하는 학파가 존재했음을 알 수 있다. 그렇지만 그 후 소승 종이라는 종파 이름은 사라지게 되었다. 소승업을 소승업이라 해도 무방할 것은 소승을 전공하는 학파가 있었고, 수좌의 법계까지 받은 고승이 있었기 때문이다. 자세한 것은 알 수 없지만 그 밖의 자료는 보기가 어렵다. 시흥종은 소승종의 다른 이름이라고도 하나 근거가 없다.
ce1f8bb0-bf66-4765-ae0f-26bf9eec410d	source05/encykorea/BUD16905.txt	반야심경 (般若心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021513	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대승불교 반야사상의 핵심을 담고 있는 경전으로 우리나라에서 가장 널리 읽히는 경전은 마하반야바라밀다심경이다. 그 뜻은 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 『반야심경』은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야 경전의 중심 사상을 270자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 『반야심경』...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경 (般若心經) ### 내용: 대승불교 반야사상의 핵심을 담고 있는 경전으로 우리나라에서 가장 널리 읽히는 경전은 마하반야바라밀다심경이다. 그 뜻은 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 『반야심경』은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야 경전의 중심 사상을 270자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며,...
367447aa-8b51-4f13-a0f7-7de33c5f68b8	source05/encykorea/BUD60489.txt	안수사 (安峀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079161	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안수사는 신라시대에 창건되었다고 전해지지만 확실하지는 않다. 풍수지리적으로 보면 인근의 전주는 지네의 모양을 하고 있고, 이곳 계봉산은 봉황이 닭으로 변한 지세를 하고 있는데, 계봉산의 닭은 항상 지네를 쪼아 먹으려고 하므로 문제가 되었다. 안수사는 계봉산에 절을 지어 험준한 산세를 막아주어야만 지역과 나라의 평화를 이룰 수 있다고 해서 세운 것이다. 이와 같은 창건설화는 신라 말 고려 초의 풍수지리적 관점을 반영하고 있는데, 안수사가 비보사찰로서 건립되었음을 시사한다. 대웅전과 칠성각, 요사 등이 절의 건물이다. 칠성탱화와 독성탱화, 후불탱화 등은 근대에 조성된 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 안수사 (安峀寺) ### 내용: 안수사는 신라시대에 창건되었다고 전해지지만 확실하지는 않다. 풍수지리적으로 보면 인근의 전주는 지네의 모양을 하고 있고, 이곳 계봉산은 봉황이 닭으로 변한 지세를 하고 있는데, 계봉산의 닭은 항상 지네를 쪼아 먹으려고 하므로 문제가 되었다. 안수사는 계봉산에 절을 지어 험준한 산세를 막아주어야만 지역과 나라의 평화를 이룰 수 있다고 해서 세운 것이다. 이와 같은 창건설화는 신라 말 고려 초의 풍수지리적 관점을 반영하고 있는데, 안수사가 비보사찰로서 건립되었음을 시사한다. 대웅전과 칠성각, 요사 등이 절의...
126d475b-9698-4161-9614-960d280568f7	source05/encykorea/BUD58370.txt	달성사 (達成寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078890	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주 완산구의 모악산에 있는 절이다. 한때는 다라니절,<NAME>이라고 불렸다. 현재는 대한 불교 태고종 소속 사찰이다. 혜통은 7세기 후반 통일신라 시대에 밀교승으로 이름을 날린 인물이다. 당시 혜통은 용궁에 들어가 해인 도량과 대다라니 주문을 배우고 이곳에 절을 짓고 다라니 절이라고 했다고 한다. 이 때문에 한때 이 절은 다라니종의 총본산이자<NAME>으로 불렸다. 달성사는 1930년대에 강원조라는 승려가 폐사되었던 절을 다시 지어 성인께서 계신 곳이라는 뜻을 담아 달성사라고 이름 지었다고 한다. 극락보전과 삼성각(산신각) 및 요사채 2동이 전각이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달성사 (達成寺) ### 내용: 전주 완산구의 모악산에 있는 절이다. 한때는 다라니절,<NAME>이라고 불렸다. 현재는 대한 불교 태고종 소속 사찰이다. 혜통은 7세기 후반 통일신라 시대에 밀교승으로 이름을 날린 인물이다. 당시 혜통은 용궁에 들어가 해인 도량과 대다라니 주문을 배우고 이곳에 절을 짓고 다라니 절이라고 했다고 한다. 이 때문에 한때 이 절은 다라니종의 총본산이자<NAME>으로 불렸다. 달성사는 1930년대에 강원조라는 승려가 폐사되었던 절을 다시 지어 성인께서 계신 곳이라는 뜻을 담아 달성사라고 이름 지었다고 한다. 극...
efcaa8d7-8c02-4b0b-9fba-c705ea8dfd16	source05/encykorea/BUD5455.txt	귀신사 (歸信寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007207	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에 의상이 창건하여 국신사로 표기되기도 하였다. 최치원은 이곳에서 법장화 상전을 저술하였다. 고려 시대의 국사 원명이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란의 전화로 폐허가 된 것을 춘봉이 1873년(고종 10)에 중창한 뒤 지금의 이름으로 바꿨다고 한다. 고려 말에는 300여 기의 왜군이 성을 함락하고 이 절에 주둔했는데, 병마사 유실이 격퇴했다고 하며, 당시에는 건물과 암자가 즐비했던 대찰이었다고 한다. 현존하는 당우로는 1968년 보물로 지정된 대적광전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 있다. 귀...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신사 (歸信寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에 의상이 창건하여 국신사로 표기되기도 하였다. 최치원은 이곳에서 법장화 상전을 저술하였다. 고려 시대의 국사 원명이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란의 전화로 폐허가 된 것을 춘봉이 1873년(고종 10)에 중창한 뒤 지금의 이름으로 바꿨다고 한다. 고려 말에는 300여 기의 왜군이 성을 함락하고 이 절에 주둔했는데, 병마사 유실이 격퇴했다고 하며, 당시에는 건물과 암자가 즐비했던 대찰이었다고 한다. 현존하는 당우로는 1968년 보물로...
3fddc2ef-661f-44cb-99a2-a08e2916bc54	source05/encykorea/BUD44830.txt	학림사 (鶴林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060814	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구의 본사인 조계사의 말사이다. 원효가 671년(문무왕 11)에 세운 것이다. 고려 공민왕 때 나옹이 이 절에 머물며 수도하였다. 그러나 1624년(인조 2) 무공이 중수한 것은 1597년(선조 30) 정유재란 때 병화로 소실된 상태였다. 1780년(정조 4)에는 최백과 궤징이 중수하고 단청하였고, 1830년(순조 30)에는 추담이 중수했다. 그 뒤 1880년(고종 17) 영성과 경선이 판관<NAME>의 주선으로 왕실의 하사금을 받아 중수했고, 1918년 4월에는 주지 금운이 중수하였다. 1950년 6·25전쟁 때 일부 건물이 소실되었으나, 198...	문어체 텍스트 ### 제목: 학림사 (鶴林寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구의 본사인 조계사의 말사이다. 원효가 671년(문무왕 11)에 세운 것이다. 고려 공민왕 때 나옹이 이 절에 머물며 수도하였다. 그러나 1624년(인조 2) 무공이 중수한 것은 1597년(선조 30) 정유재란 때 병화로 소실된 상태였다. 1780년(정조 4)에는 최백과 궤징이 중수하고 단청하였고, 1830년(순조 30)에는 추담이 중수했다. 그 뒤 1880년(고종 17) 영성과 경선이 판관<NAME>의 주선으로 왕실의 하사금을 받아 중수했고, 1918년 4월에는 주지 금운이 중수하였...
db66dda5-af31-4f5a-969e-e8c10e3a2a7d	source05/encykorea/BUD2071.txt	경주 (敬注)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002815	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속성은 김해 김씨, 호는 영담, 경주는 법명이다. 부산 동래에서 출생. 만룡은 만룡이고 어머니는 김복래이다. 1908년 출가하여 범어사에서 용곡을 은사로 사미계를 받고, 이듬해 오성월에게서 구족계를 받았다. 1911년 범어사 명정학교에서 사집과를 마치고 이듬해 보습과를 마쳤고, 1915년 서울 휘문 의숙을 졸업한 뒤 명정학교의 교원으로 활동하면서 범어사에서 사교과·대 교과를 차례로 이수하였다. 1918년 대선 법계를 받은 뒤 일본으로 건너가 동경의 도요대학 윤리학 교육학과에 입학하고, 1921년 중덕 법계를 받았으며, 1923년 도요대학 대학부 인도철학 윤리과를 졸업...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 (敬注) ### 내용: 속성은 김해 김씨, 호는 영담, 경주는 법명이다. 부산 동래에서 출생. 만룡은 만룡이고 어머니는 김복래이다. 1908년 출가하여 범어사에서 용곡을 은사로 사미계를 받고, 이듬해 오성월에게서 구족계를 받았다. 1911년 범어사 명정학교에서 사집과를 마치고 이듬해 보습과를 마쳤고, 1915년 서울 휘문 의숙을 졸업한 뒤 명정학교의 교원으로 활동하면서 범어사에서 사교과·대 교과를 차례로 이수하였다. 1918년 대선 법계를 받은 뒤 일본으로 건너가 동경의 도요대학 윤리학 교육학과에 입학하고, 1921년 중덕 법계를...
e761d34c-1526-4b79-bd1f-647d6f89e48b	source05/encykorea/REL53234.txt	진주 동산리 간암 박태형 가문 소장 귀암집 (晉州東山里艮嵒朴泰亨家門所藏龜巖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073346	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『귀암 집(巖集)』은 조선 중종 · 명종 시기의 문신이요 학자인 귀암(巖) 이정(楨, 1512~1571)의 시문집으로, 1641년(인조 19)과 1749년(영조 25) 및 1902년(광무 6) 등 세 차례에 걸쳐 간행되었다. 이 판본은 1641년(인조 19)에 간행된 초간본이며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 귀암<NAME> 재유사 백서우와 백서 한 이<NAME>여 당시까지 전해오는 이정의 시문과 관련 자료를 모두 모아, 1641년(인조 19)에 귀암<NAME>에서 목판으로 간행한 것이다. 표제와 판심제는 귀암 집, 내제와 권말제는 귀암 선생문집으로 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 동산리 간암 박태형 가문 소장 귀암집 (晉州東山里艮嵒朴泰亨家門所藏龜巖集) ### 내용: 『귀암 집(巖集)』은 조선 중종 · 명종 시기의 문신이요 학자인 귀암(巖) 이정(楨, 1512~1571)의 시문집으로, 1641년(인조 19)과 1749년(영조 25) 및 1902년(광무 6) 등 세 차례에 걸쳐 간행되었다. 이 판본은 1641년(인조 19)에 간행된 초간본이며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 귀암<NAME> 재유사 백서우와 백서 한 이<NAME>여 당시까지 전해오는 이정의 시문과 관련 자료를 모두 모아...
2374d7c1-eb4e-457d-86ea-35b01860f39b	source05/encykorea/BUD12475.txt	도성 (道成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015715	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 포산( : 지금의 비슬산) 북쪽 굴에서 살며 관기와 교유하였는데, 그가 관기를 부르려고 하면 산속의 나무가 모두 남쪽으로 향하므로 이를 본 관기는 그에게로 갔다고 한다. 항상 뒷산 높은 바위 위에 앉아 있다가 하루는 바위 사이로 빠져나가 전신이 공중으로 날아가 행방이 묘연해졌다고 한다. 후인들이 포산 구성 중 수위에 그를 두었으며, 도성 바위 밑에 암자를 짓고 도성암이라 불렀다. 이 도성암은 경상북도의 3대 참선 도량 가운데 하나로 대구광역시 달성군 유가면에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도성 (道成) ### 내용: 대구 포산( : 지금의 비슬산) 북쪽 굴에서 살며 관기와 교유하였는데, 그가 관기를 부르려고 하면 산속의 나무가 모두 남쪽으로 향하므로 이를 본 관기는 그에게로 갔다고 한다. 항상 뒷산 높은 바위 위에 앉아 있다가 하루는 바위 사이로 빠져나가 전신이 공중으로 날아가 행방이 묘연해졌다고 한다. 후인들이 포산 구성 중 수위에 그를 두었으며, 도성 바위 밑에 암자를 짓고 도성암이라 불렀다. 이 도성암은 경상북도의 3대 참선 도량 가운데 하나로 대구광역시 달성군 유가면에 있다.
bc90c530-55d5-448d-9089-6076e8150d4f	source05/encykorea/BUD10981.txt	대례참례 (大禮懺禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014317	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소례 참례에 대칭되는 의식으로서 소례 참례를 보다 확대하고 구체화한<NAME>을 띤다. 예경의식은 신앙의 대상이 되는 불보살에게 지극한 마음으로 귀의하고 그로부터 자비를 구하는<NAME>을 취하고 있다. 소례 참례는 불보살의 여러 호를 열거하며 귀의하고 발원하는 것으로 끝난다. 그러나 이 의식은 여러 불보살의 명호뿐만 아니라 여러 불보살이 지니고 있는 여러 가지 교화적 기능 및 각 불보살이 그들의 불국토에서 설법하는 회상(會上)과 그 세계의 내용을 열거하고 있으며, 우리나라 불교가 수용하고 있는 대표적인 불경의 이름을 외우고 그 불경 속에 있는 중요한 게송들을 염송하...	문어체 텍스트 ### 제목: 대례참례 (大禮懺禮) ### 내용: 소례 참례에 대칭되는 의식으로서 소례 참례를 보다 확대하고 구체화한<NAME>을 띤다. 예경의식은 신앙의 대상이 되는 불보살에게 지극한 마음으로 귀의하고 그로부터 자비를 구하는<NAME>을 취하고 있다. 소례 참례는 불보살의 여러 호를 열거하며 귀의하고 발원하는 것으로 끝난다. 그러나 이 의식은 여러 불보살의 명호뿐만 아니라 여러 불보살이 지니고 있는 여러 가지 교화적 기능 및 각 불보살이 그들의 불국토에서 설법하는 회상(會上)과 그 세계의 내용을 열거하고 있으며, 우리나라 불교가 수용하고 있는 대표...
53cf8c42-594a-4898-bf52-36dfb6c2a24d	source05/encykorea/REL6070.txt	금릉집 (金陵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007750	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자가 편집·간행한 것은 1815년(순조 15)이다. 저자 자신의 자서 와 중국인 조강·이임송의 서문, 진희 조의 인이 권수에 수록되어 있다. 24권 12책. 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 부(賦) 3편, 시 374수, 권 5에 내 제문(內製文) 34편, 외제문(外製文) 4편, 권 6에 전장(箋狀) 19편, 계(啓) 3편, 권 7∼9에 소차(疏箚) 65편, 권 10에 서(書) 43편, 권 11에 서(序) 34편, 권 12에 기 25편, 권 13·14에 제발(題跋) 26편, 잡저 30편, 제문 11편, 권 15∼18에 묘비명 14편, 묘갈명 8편, 묘지...	문어체 텍스트 ### 제목: 금릉집 (金陵集) ### 내용: 저자가 편집·간행한 것은 1815년(순조 15)이다. 저자 자신의 자서 와 중국인 조강·이임송의 서문, 진희 조의 인이 권수에 수록되어 있다. 24권 12책. 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 부(賦) 3편, 시 374수, 권 5에 내 제문(內製文) 34편, 외제문(外製文) 4편, 권 6에 전장(箋狀) 19편, 계(啓) 3편, 권 7∼9에 소차(疏箚) 65편, 권 10에 서(書) 43편, 권 11에 서(序) 34편, 권 12에 기 25편, 권 13·14에 제발(題跋) 26편, 잡저 30편, ...
6e7babaf-ec1b-431f-975c-b6642a1cb6b1	source05/encykorea/REL19445.txt	송당 본향당 (松堂本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024725	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주특별자치도 민속문화재로 2005년 지정되었다. 이 마을의 수호신인 당오름[]에 조그마한 당집이 세워져 있고, 당집 안에는 신앙민들이 바친 신의 · 가락지 · 목걸이 등이 궤 속에 보관되어 있다. 음력 1월 13일에 대제, 2월 13일에 영등 손맞이, 7월 13일에 마 불림제, 10월 13일에 시만 국대제를 지낼 때 신의를 걸고 굿을 한다. 이 마을은 원래 웃손당[] · 샛손당[] · 알손당[]의 3개 동네로 나누어져 있었는데, 웃손당은 금백주(여신), 샛손당은 세 명주(여신), 알손당은 소천국(남신) 이었다. 이 소천국과 금백주가 혼인하여 아들 18명과 딸 28명...	문어체 텍스트 ### 제목: 송당 본향당 (松堂本鄕堂) ### 내용: 제주특별자치도 민속문화재로 2005년 지정되었다. 이 마을의 수호신인 당오름[]에 조그마한 당집이 세워져 있고, 당집 안에는 신앙민들이 바친 신의 · 가락지 · 목걸이 등이 궤 속에 보관되어 있다. 음력 1월 13일에 대제, 2월 13일에 영등 손맞이, 7월 13일에 마 불림제, 10월 13일에 시만 국대제를 지낼 때 신의를 걸고 굿을 한다. 이 마을은 원래 웃손당[] · 샛손당[] · 알손당[]의 3개 동네로 나누어져 있었는데, 웃손당은 금백주(여신), 샛손당은 세 명주(여신), 알손당은 소...
d1c6d4e1-fa68-4a5e-a44c-fe76e86cae8b	source05/encykorea/REL2026.txt	경암문집 (敬庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002650	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 필사본. 손자 찬종이 편집했다. 필사 연대는 알 수 없다. 유일본이 소장된 곳은 그의 후손인<NAME>가다. 권 1에 시 95수, 권 2∼4에 서(書) 82편, 잡저 9편, 권 5에 책(策) 1편, 서(序) 4편, 기 2편, 발 5편, 명 2편, 잠 1편, 상량문 1편, 뇌문(誄文) 1편, 사(辭) 2편, 제문 10편, 축문 4편, 권 6에 유사 4편으로 구성되어 있다. 잡저 가운데 「남유록(南遊錄)」은 1878년(고종 15) 1월 13일부터 2월 2일까지 20일 동안 경주·양산·부산 등지를 유람한 일기로, 각 지역의 풍물을 자세하게 적었을 뿐만 아니라,...	문어체 텍스트 ### 제목: 경암문집 (敬庵文集) ### 내용: 6권 3책. 필사본. 손자 찬종이 편집했다. 필사 연대는 알 수 없다. 유일본이 소장된 곳은 그의 후손인<NAME>가다. 권 1에 시 95수, 권 2∼4에 서(書) 82편, 잡저 9편, 권 5에 책(策) 1편, 서(序) 4편, 기 2편, 발 5편, 명 2편, 잠 1편, 상량문 1편, 뇌문(誄文) 1편, 사(辭) 2편, 제문 10편, 축문 4편, 권 6에 유사 4편으로 구성되어 있다. 잡저 가운데 「남유록(南遊錄)」은 1878년(고종 15) 1월 13일부터 2월 2일까지 20일 동안 경주·양산·부산 등...
35205516-a5c7-4557-b79d-f633be47bc74	source05/encykorea/BUD42298.txt	탄영 (坦泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058786	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 호는 환응이다. 전라북도 고창에서 출생. 아버지는 기우이고 어머니는 박 씨이다. 14세에 도솔산 선운사에서 성시 장로를 은사로 득도하여 19세에 서관 율사에게 구족계를 받았다. 그 후 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸비하여 율사로 불렸다. 우은 난야라 이름 짓고 10여 년 동안 교학을 전수하다가 노쇠해지자 운문사 옆에 따로 별당을 만들어 교학을 선양하여 학도를 지도하였다. 율행에 철저하였으며, 시문조차 불도에 방해된다고 하여 짓지 않았을 정도로 율행에 청 건하였으며, 관세음보살과 영산 16아라한에게 조석으로 분향하고 공양하기를 만년까지 게을리...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄영 (坦泳) ### 내용: 성은 김 씨. 호는 환응이다. 전라북도 고창에서 출생. 아버지는 기우이고 어머니는 박 씨이다. 14세에 도솔산 선운사에서 성시 장로를 은사로 득도하여 19세에 서관 율사에게 구족계를 받았다. 그 후 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸비하여 율사로 불렸다. 우은 난야라 이름 짓고 10여 년 동안 교학을 전수하다가 노쇠해지자 운문사 옆에 따로 별당을 만들어 교학을 선양하여 학도를 지도하였다. 율행에 철저하였으며, 시문조차 불도에 방해된다고 하여 짓지 않았을 정도로 율행에 청 건하였으며, 관세음보살과 영...
0c0c450e-7358-4eb6-9145-23af281b6840	source05/encykorea/BUD6129.txt	기신론별기 (起信論別記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008313	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 해동 별기라고도 한다. 원효는 기신론에 대해 5부의 저술을 남겼는데, 현재 전하는 것은 대승기신론소와 이 책뿐이다. 이 책은 『기신론』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’·‘입의 분(立義分)’·‘해석분(解釋分)’·‘수행 신심분(修行信心分)’·‘권수 이익분(勸修利益分)’ 중, 일심(一心)·이문(二門 : 心眞如門과 心生滅門)·삼대(三大 : 體大·相大·用大) 등 이론적 핵심을 이루는 ‘입의 분’과 근본 뜻을 해석하는 ‘해석분’만을 주석하고 있다. 원효가 대승기신론소를 저술하기 전에 초고로서 이 책을 저술한 것으로 추정하고 있다. 원효는 이 책에서 『기신론』의 중심 내용과 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론별기 (起信論別記) ### 내용: 1권 해동 별기라고도 한다. 원효는 기신론에 대해 5부의 저술을 남겼는데, 현재 전하는 것은 대승기신론소와 이 책뿐이다. 이 책은 『기신론』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’·‘입의 분(立義分)’·‘해석분(解釋分)’·‘수행 신심분(修行信心分)’·‘권수 이익분(勸修利益分)’ 중, 일심(一心)·이문(二門 : 心眞如門과 心生滅門)·삼대(三大 : 體大·相大·用大) 등 이론적 핵심을 이루는 ‘입의 분’과 근본 뜻을 해석하는 ‘해석분’만을 주석하고 있다. 원효가 대승기신론소를 저술하기 전에 초고로서 이 책을 저술...
63b080c4-0afb-44c4-a4e1-41668b122c68	source05/encykorea/REL5833.txt	기독교대한복음교회 (基督敎大韓福音敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008161	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최태용이 중심이 되어 1935년 12월 22일 설립한 교회.<NAME>은 함경남도 영흥에서 태어나 수원고등농림학교를 졸업하고<NAME>전문학교의 조교수로 재직하던 1919년 일본으로 건너가 그곳에서 우치무라[]의 영향을 받아 열렬한 무교회 주의자가 되었다. 그는 귀국 후 1925년 6월에 개인잡지 ≪천래<NAME> 天來之聲≫을 창간하여 의식·전례·교회당 등 교회 제도에 구속받지 않으며, 하느님의 말씀은 성서에 의해서만 주어지고, 구원은 율법의 행위가 아닌 오직 신앙에 의해서만 얻어질 수 있다는 복음주의적인 측면을 신봉하는 무교회주의를 역설하였는데, 그의 이론에는 목사...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한복음교회 (基督敎大韓福音敎會) ### 내용: 최태용이 중심이 되어 1935년 12월 22일 설립한 교회.<NAME>은 함경남도 영흥에서 태어나 수원고등농림학교를 졸업하고<NAME>전문학교의 조교수로 재직하던 1919년 일본으로 건너가 그곳에서 우치무라[]의 영향을 받아 열렬한 무교회 주의자가 되었다. 그는 귀국 후 1925년 6월에 개인잡지 ≪천래<NAME> 天來之聲≫을 창간하여 의식·전례·교회당 등 교회 제도에 구속받지 않으며, 하느님의 말씀은 성서에 의해서만 주어지고, 구원은 율법의 행위가 아닌 오직 신앙에 의해서만 얻어질...
d1ab510e-dc6a-4bb7-89e8-36e553009977	source05/encykorea/REL55584.txt	용정중앙교회 (龍井中央敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076752	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로교·감리교 교인들이 연합하여 설립한 용정 중앙교회는 간도 지역 종교활동은 물론 민족운동·계몽운동의 중심기관이었다. 간도 지역 한인들에 대한 기독교 선교와 신앙생활 지도를 목적으로 설립되었다. 용정 중앙교회의 설립 연대는 자료에 따라 1905년, 1907년, 1908년 등으로 달라지지만 대체로 1907년 설이 타당하다. 용정 중앙교회는 1907년 장로교인 안순영·정재면과 감리교인 이화춘·이응현 등이 용정에 들어와<NAME>며 함께 야소교<NAME>에서 예배를 드린 것이 시작이라고 한다. 초기에는 용정 교회 혹은 중앙교회라고 불렸다. 용정 중앙교회는 1909년 장로교...	문어체 텍스트 ### 제목: 용정중앙교회 (龍井中央敎會) ### 내용: 장로교·감리교 교인들이 연합하여 설립한 용정 중앙교회는 간도 지역 종교활동은 물론 민족운동·계몽운동의 중심기관이었다. 간도 지역 한인들에 대한 기독교 선교와 신앙생활 지도를 목적으로 설립되었다. 용정 중앙교회의 설립 연대는 자료에 따라 1905년, 1907년, 1908년 등으로 달라지지만 대체로 1907년 설이 타당하다. 용정 중앙교회는 1907년 장로교인 안순영·정재면과 감리교인 이화춘·이응현 등이 용정에 들어와<NAME>며 함께 야소교<NAME>에서 예배를 드린 것이 시작이라고 한다. 초기...
d9b657fe-a397-4e10-84d9-0a8cf2ab8f09	source05/encykorea/BUD18141.txt	법광사 (法廣寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022629	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법광사라고도 한다. 이 절은 신라 진평왕 때 원효가 왕명을 받고 창건하였다고 전해지지만, 원효로 볼 때는 진평 왕대의 창건 연대에 다소 무리가 있다. 창건 당시 525칸의 당우는 대웅전과 2층 금당, 향화전·5층석탑 등이었다. 828년(흥덕왕 3) 7월 향조와 원적이 재산을 희사하여 석가모니불 사리탑을 세우고 사리 22과를 봉안하였고, 846년(문성왕 8) 이 절로 탑을 옮겼다. 그 뒤 차츰 퇴락하였으나, 1746년(영조 22) 명옥(明玉) 등의 비구들이 5층 탑을 중수하려고 헐었을 때 맨 아래층에 옥으로 만든 함 속에 22과의 석가모니불 진신사리가 들어 있음을 발견...	문어체 텍스트 ### 제목: 법광사 (法廣寺) ### 내용: 법광사라고도 한다. 이 절은 신라 진평왕 때 원효가 왕명을 받고 창건하였다고 전해지지만, 원효로 볼 때는 진평 왕대의 창건 연대에 다소 무리가 있다. 창건 당시 525칸의 당우는 대웅전과 2층 금당, 향화전·5층석탑 등이었다. 828년(흥덕왕 3) 7월 향조와 원적이 재산을 희사하여 석가모니불 사리탑을 세우고 사리 22과를 봉안하였고, 846년(문성왕 8) 이 절로 탑을 옮겼다. 그 뒤 차츰 퇴락하였으나, 1746년(영조 22) 명옥(明玉) 등의 비구들이 5층 탑을 중수하려고 헐었을 때 맨 아래층에 옥으...
465b8c2e-9b30-4ff4-8ca4-bbe3dbf127fa	source05/encykorea/BUD9064.txt	나한사 (羅漢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011536	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 말 이성계가 설봉산에 오백 나한을 모시기 위해 석왕사를 지을 때 이곳에 16나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설과, 인도에서 오백 나한상을 옮겨 왔을 때 1나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설이 있다. 이 중 뒤의 설이 더 설득력이 있고 일반화되어 있다. 그 뒤 이 절에는 비구니들이 거처하면서 그 명맥을 이어왔는데, 나한전 안에 봉안된 16나한의 영험이 크다고 하여 많은 기도객들이 찾았던 곳이다. 나한과 관련된 영험에 대한 사례들은 다음과 같다. 조선 중기 동짓날 늙은 비구니가 출타했다가 늦게 절에 도착하면서 불씨가 꺼지지 않을까 걱정했지만 부엌에는 솜뭉치 불이...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한사 (羅漢寺) ### 내용: 고려 말 이성계가 설봉산에 오백 나한을 모시기 위해 석왕사를 지을 때 이곳에 16나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설과, 인도에서 오백 나한상을 옮겨 왔을 때 1나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설이 있다. 이 중 뒤의 설이 더 설득력이 있고 일반화되어 있다. 그 뒤 이 절에는 비구니들이 거처하면서 그 명맥을 이어왔는데, 나한전 안에 봉안된 16나한의 영험이 크다고 하여 많은 기도객들이 찾았던 곳이다. 나한과 관련된 영험에 대한 사례들은 다음과 같다. 조선 중기 동짓날 늙은 비구니가 출타했다가 늦게 절에...
926a1809-669b-47be-b1be-66af97b215c7	source05/encykorea/BUD58674.txt	수월관음 (水月觀音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078306	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수월관음은 물가의 기암괴석 위에 편안한 자세로 앉아 아래를 내려다보는 관음으로 유희 좌 주 1이라고도 한다. 배경에는 푸른 대나무와 수목(樹木) · 화초가 있고, 발아래로 냇물이 흐르는 가운데 연꽃이 피어있으며, 한쪽에는<NAME>동자(善財童子) 주 2가 배례(拜禮) 주 3를 하고 있다. 수월관음이라는 명칭 자체는 불교 경전에 나오는 관음의 특수한 화신(化身)이나 응신(應身)이 아니며 관음의 자태를 문학적으로 비유한 것이다. 관음의 등 뒤로 달처럼 크고 둥근 광배주4가 있고, 발아래 물과<NAME>동자를 굽어보는 형상이어서 마치 물에 비친 달을 보는듯하다는 뜻이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수월관음 (水月觀音) ### 내용: 수월관음은 물가의 기암괴석 위에 편안한 자세로 앉아 아래를 내려다보는 관음으로 유희 좌 주 1이라고도 한다. 배경에는 푸른 대나무와 수목(樹木) · 화초가 있고, 발아래로 냇물이 흐르는 가운데 연꽃이 피어있으며, 한쪽에는<NAME>동자(善財童子) 주 2가 배례(拜禮) 주 3를 하고 있다. 수월관음이라는 명칭 자체는 불교 경전에 나오는 관음의 특수한 화신(化身)이나 응신(應身)이 아니며 관음의 자태를 문학적으로 비유한 것이다. 관음의 등 뒤로 달처럼 크고 둥근 광배주4가 있고, 발아래 물과<NAME>동...
230f9e83-4ba2-46bf-9f2b-d6c1cbd04d61	source05/encykorea/REL316.txt	각세도천지원리교 (覺世道天地原理敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000460	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이성재는 1921년 11월 18일 충북 충주에서 태어나 6·25 후 과천에서 각 세도 주 이선평을 만나 그의 도를 배웠다. 한의학을 공부한 그는 김월정과 결혼하고 각 세도 신앙과 수련에 힘을 쏟았다. 김월정은 1975년 가을 도조 이선평에게 각 세도로 온 세상을 교화하라는 계시를 받고 본교 창립을 그해 10월 3일에 했다.<NAME>는 이후에도 도조의 계시가 그녀를 통해 계속 내려졌다는 해석을 하고 있다. 본부는 서울 동대문구 상봉 2동에 두고 있으며 신도 2천여 명이 있다. 하나님이요, 양성적 존재인 천지 부모, 도조의 화신인 도조 법석, 개인 각자의 천령 지심인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 각세도천지원리교 (覺世道天地原理敎) ### 내용: 이성재는 1921년 11월 18일 충북 충주에서 태어나 6·25 후 과천에서 각 세도 주 이선평을 만나 그의 도를 배웠다. 한의학을 공부한 그는 김월정과 결혼하고 각 세도 신앙과 수련에 힘을 쏟았다. 김월정은 1975년 가을 도조 이선평에게 각 세도로 온 세상을 교화하라는 계시를 받고 본교 창립을 그해 10월 3일에 했다.<NAME>는 이후에도 도조의 계시가 그녀를 통해 계속 내려졌다는 해석을 하고 있다. 본부는 서울 동대문구 상봉 2동에 두고 있으며 신도 2천여 명이 있다. 하나님이요...
fe11748b-205a-48d7-95f7-5c4b37100b0b	source05/encykorea/REL42062.txt	최창현 (崔昌顯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057686	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한. 세례명 요한. 관천은 호이다. 역관(譯官) 출신 가정에서 태어났으며, 어려서부터 학문을 좋아하여<NAME>(李承薰)·이벽(李檗) 등 남인 학자들과도 교유하다가 천주교 서적을 얻어 보게 되어 1784년(정조 8) 겨울에 입교하였다. 성격이 온순하면서도 활동적이었기 때문에 신자들의 신망을 얻어 총회장이 되어서 20년 동안 천주교를 뿌리내리게 하는 데 공헌하였다. 초기 교회에는 교리 책이 부족하여 전도에 큰 불편을 겪었으므로 성경 직해라는 한문책을 우리말로 옮겨 신자들에게 보급하고, 권일신·이벽·정약종 등과 함께 교회 창립에 앞장섰다. 그래서 일찍부터 형조에서는 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 최창현 (崔昌顯) ### 내용: 요한. 세례명 요한. 관천은 호이다. 역관(譯官) 출신 가정에서 태어났으며, 어려서부터 학문을 좋아하여<NAME>(李承薰)·이벽(李檗) 등 남인 학자들과도 교유하다가 천주교 서적을 얻어 보게 되어 1784년(정조 8) 겨울에 입교하였다. 성격이 온순하면서도 활동적이었기 때문에 신자들의 신망을 얻어 총회장이 되어서 20년 동안 천주교를 뿌리내리게 하는 데 공헌하였다. 초기 교회에는 교리 책이 부족하여 전도에 큰 불편을 겪었으므로 성경 직해라는 한문책을 우리말로 옮겨 신자들에게 보급하고, 권일신·이벽·정약종...
8df984d9-fa32-4657-9857-138544c0241b	source05/encykorea/REL21088.txt	삼소 (三蘇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026680	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지리도 참 사상과 산악숭배 사상이 결합된 것으로, 국기를 연장하고자 하는 것으로, 삼경제와 유사한 관념을 지니고 있으며, 국기를 연장하고자 하는 것이다. 삼소는 좌소·우소·북소를 말하는데, 소의 의미는 학자들마다 다르다. 이병도는 산을 뜻하는 소리·솔·수리·솟, 혹은 용출·초출의 뜻인 솟·솟을에서 나온 것으로 보고, 숭고의 뜻과 연결되는 산악으로 해석하였다. 따라서 삼소는 삼산이라고 단정하고 송악을 중심으로 한 주변의 삼진산 혹은 삼신산이라고 주장하였다. 한편, 김상기는 소복·소생의 뜻으로 여기고 고려 때 소복별감이 설치된 사실과 고려사의 충렬왕세가에 삼소가 표기된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼소 (三蘇) ### 내용: 지리도 참 사상과 산악숭배 사상이 결합된 것으로, 국기를 연장하고자 하는 것으로, 삼경제와 유사한 관념을 지니고 있으며, 국기를 연장하고자 하는 것이다. 삼소는 좌소·우소·북소를 말하는데, 소의 의미는 학자들마다 다르다. 이병도는 산을 뜻하는 소리·솔·수리·솟, 혹은 용출·초출의 뜻인 솟·솟을에서 나온 것으로 보고, 숭고의 뜻과 연결되는 산악으로 해석하였다. 따라서 삼소는 삼산이라고 단정하고 송악을 중심으로 한 주변의 삼진산 혹은 삼신산이라고 주장하였다. 한편, 김상기는 소복·소생의 뜻으로 여기고 고려 때 ...
5bdc62a5-5771-4427-957e-7f8927cf8c37	source05/encykorea/BUD24480.txt	시다림법 (尸陀林法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032328	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 시타바나(tavana)이며, 번역은 시타벌나로 하고 한림으로 한다. 인도 마 갈타 국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이 시타바나다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤로는 죄인들을 살게 한 곳이다. 하지만 우리나라에서는 처음 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 시다림이라고 한다. 신라시대 이래로 전해지는 관습으로, 9세기경 중국 당나라에 있는 신라 사원 적산원에서 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 볼 수 있다. 고려 시대와 조선시대에도 행하여졌고 오늘날에도 행해지고 있다. 시다림 법은 49재 등의 천도의식과 구별된다. 시다림 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시다림법 (尸陀林法) ### 내용: 범어로는 시타바나(tavana)이며, 번역은 시타벌나로 하고 한림으로 한다. 인도 마 갈타 국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이 시타바나다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤로는 죄인들을 살게 한 곳이다. 하지만 우리나라에서는 처음 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 시다림이라고 한다. 신라시대 이래로 전해지는 관습으로, 9세기경 중국 당나라에 있는 신라 사원 적산원에서 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 볼 수 있다. 고려 시대와 조선시대에도 행하여졌고 오늘날에도 행...
27f316a0-282f-400d-8e65-a753bdcbe825	source05/encykorea/REL38197.txt	정칙 (鄭侙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051037	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자는 중칙, 호는 우천 또는 와운옹이다. 안동서 출생. 아버지는 예조참판에 증직된 정사신이고, 어머니는 관찰사 이광준의 딸인 영춘 이씨이다. 인조 5년(1627년) 진사가 되고 뒤이어 참봉에 올랐는데, 광해군의 폭정에 절망하여 과거에 응시하지 않고 글만 읽던 중이었다. 1636년 병자호란 직전 논시사언죄를 지어 국가의 장래를 걱정했는데, 경상좌도의 병영 이전 등 7개 항의 시폐를 개혁할 것을 요구하고, 왕도정치를 실시해야 백성들도 평안을 누릴 수 있다고 주장했다. 청나라와 강화가 이루어지자 향리로 돌아와 우천정을 짓고 후학을 양성했는데, 이는 대명절...	문어체 텍스트 ### 제목: 정칙 (鄭侙) ### 내용: 본관은 청주이다. 자는 중칙, 호는 우천 또는 와운옹이다. 안동서 출생. 아버지는 예조참판에 증직된 정사신이고, 어머니는 관찰사 이광준의 딸인 영춘 이씨이다. 인조 5년(1627년) 진사가 되고 뒤이어 참봉에 올랐는데, 광해군의 폭정에 절망하여 과거에 응시하지 않고 글만 읽던 중이었다. 1636년 병자호란 직전 논시사언죄를 지어 국가의 장래를 걱정했는데, 경상좌도의 병영 이전 등 7개 항의 시폐를 개혁할 것을 요구하고, 왕도정치를 실시해야 백성들도 평안을 누릴 수 있다고 주장했다. 청나라와 강화가 이루어지자...
b9e4afbb-ff0d-41e2-989f-6000d64d9773	source05/encykorea/REL29813.txt	유우 (柳藕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041693	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 양청, 호는 서봉이다. 사섬시정 유자빈의 아들로, 김굉필의 문하에서 수학하였다. 1504년(연산군 10) 갑자사화로 스승이 죽자 벼슬을 버리고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다. 그는 대학을 학문의 기본 틀로 삼고 6경과 3서를 주요 과목으로 하여 제자서에까지 나아갔다. 특히, 주역에 철저했고, 천문·복서·음률·서화에도 정통했다. 어머니의 숙환에 직접 의약을 조제하여 치료하기도 하는 등 의술도 깊이 연구하였다. 항상 청빈한 가운데 우의를 지켰고, 남을 깔보지 않고 남의 단점만 보지 않았다. 유우는 일찍이 연못이 말라 물고기들이 떼죽음을 당한...	문어체 텍스트 ### 제목: 유우 (柳藕) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 양청, 호는 서봉이다. 사섬시정 유자빈의 아들로, 김굉필의 문하에서 수학하였다. 1504년(연산군 10) 갑자사화로 스승이 죽자 벼슬을 버리고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다. 그는 대학을 학문의 기본 틀로 삼고 6경과 3서를 주요 과목으로 하여 제자서에까지 나아갔다. 특히, 주역에 철저했고, 천문·복서·음률·서화에도 정통했다. 어머니의 숙환에 직접 의약을 조제하여 치료하기도 하는 등 의술도 깊이 연구하였다. 항상 청빈한 가운데 우의를 지켰고, 남을 깔보지 않고 남의 단점만 보지...
651b582a-b528-49b4-90ca-8ccb9af32c66	source05/encykorea/REL5323.txt	권심규 (權心揆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006979	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는<NAME>, 호는 송하이다. 의성 김씨로 예부낭중 김학배의 딸인 권덕수의 아버지는 가선에 추증되었다. 18세에 이재의 문하에 들어가 수학한 뒤 스승으로부터 두터운 신임을 얻었고, 특히 대학과 중용에 주력하여 경의를 통견하고, 특히 사장에 뛰어나 문명을 날렸다. 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때는 창의의 격문을 만들고 관군의 군무를 솔선하여 돕는 등 반란 진압에 힘썼다. 이상정과 동문인 사이다. 후학을 양성하는 일에 힘쓰고, 향약을 결성하여 향풍 순화에 힘쓰는 등 모든 일에 솔선수범하여 주위로부터 높은 평가를 받았다. 송하 집 2권이 저술되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 권심규 (權心揆) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는<NAME>, 호는 송하이다. 의성 김씨로 예부낭중 김학배의 딸인 권덕수의 아버지는 가선에 추증되었다. 18세에 이재의 문하에 들어가 수학한 뒤 스승으로부터 두터운 신임을 얻었고, 특히 대학과 중용에 주력하여 경의를 통견하고, 특히 사장에 뛰어나 문명을 날렸다. 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때는 창의의 격문을 만들고 관군의 군무를 솔선하여 돕는 등 반란 진압에 힘썼다. 이상정과 동문인 사이다. 후학을 양성하는 일에 힘쓰고, 향약을 결성하여 향풍 순화에 힘쓰는 등 모든 일에 솔선...
cf711129-62ac-43a6-b146-5c471902f8f8	source05/encykorea/REL57078.txt	동석기 (董錫基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076758	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동석기는 감리교 목사로 목회를 시작한 뒤 1919년 3·1운동에 적극 가담하다 옥고를 치른 뒤, 미국 유학 중에 그리스도의 교회를 알게 되어 한국에 그리스도의 교회를 세우고 그 발전을 위해 노력하였다. 함경남도 북청에서 태어난 것은 1881년 4월 6일이며, 동주홍과 김 씨 부인의 4남 1녀 중 장남이었다. 한학을 공부한 뒤 17세에 김 씨와 결혼한 동석기는 곧바로 상경하여 관직 생활을 하다가 1903년 하와이로 이주하였다. 농장 주인의 배려로 그는 9개월 만에 노동자 생활을 청산하고 감리교 계통의 미국 노스웨스턴(Northwestern) 대학에 입학했으며, 하와이를...	문어체 텍스트 ### 제목: 동석기 (董錫基) ### 내용: 동석기는 감리교 목사로 목회를 시작한 뒤 1919년 3·1운동에 적극 가담하다 옥고를 치른 뒤, 미국 유학 중에 그리스도의 교회를 알게 되어 한국에 그리스도의 교회를 세우고 그 발전을 위해 노력하였다. 함경남도 북청에서 태어난 것은 1881년 4월 6일이며, 동주홍과 김 씨 부인의 4남 1녀 중 장남이었다. 한학을 공부한 뒤 17세에 김 씨와 결혼한 동석기는 곧바로 상경하여 관직 생활을 하다가 1903년 하와이로 이주하였다. 농장 주인의 배려로 그는 9개월 만에 노동자 생활을 청산하고 감리교 계통의 미국...
ff95ecf9-e80f-40b3-9e04-3fc08c83f720	source05/encykorea/REL54977.txt	예루살렘국제선교대회 (Jerusalem國際宣敎大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076001	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1910년대 영국 에든버러에서 열린 세계선교대회의 결과로 1921년 국제적 선교 단체 협력 기구인 국제선 교협의회가 결성되었다. 세계선교대회가 주로 유럽과 미국의 개신교 선교 단체들이 회원으로 가입해서 상호 협력을 논의했다면, 국제선 교협의회는 비서구 기독교 회의 기독교인들까지도 회원으로 받아들였고, 이런 차원에서 발족 이후 처음으로 개최한 대규모 에큐메니컬 세계대회로 예루살렘 국제선 교대회를 개최한 것이다. 이 대회는 1928년 3월 24일부터 시작되어 4월 8일에 끝났다. 당시 한국기독교계에서는 신흥우·양주삼·정인과·김활란·노블·마펫 등 6명이 참석하였다. 이 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 예루살렘국제선교대회 (Jerusalem國際宣敎大會) ### 내용: 1910년대 영국 에든버러에서 열린 세계선교대회의 결과로 1921년 국제적 선교 단체 협력 기구인 국제선 교협의회가 결성되었다. 세계선교대회가 주로 유럽과 미국의 개신교 선교 단체들이 회원으로 가입해서 상호 협력을 논의했다면, 국제선 교협의회는 비서구 기독교 회의 기독교인들까지도 회원으로 받아들였고, 이런 차원에서 발족 이후 처음으로 개최한 대규모 에큐메니컬 세계대회로 예루살렘 국제선 교대회를 개최한 것이다. 이 대회는 1928년 3월 24일부터 시작되어 4월 8일에 끝...
65c32305-8199-457f-ba88-b590df6ea5ea	source05/encykorea/REL46164.txt	홍범구주 (洪範九疇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조남국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064092	CC BY	759	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍범은 대법을, 구주는 9개 조항의 큰 법이라는 뜻이다. 우왕이 홍수를 다스릴 때 하늘로부터 받은 낙서를 보고 만들었다고 한다. 주나라 무왕이 기자에게 선정의 방안을 물었을 때 기자가 이 홍범구주로써 교시하였다고 한다. 주서 홍범 편에 수록되어 있다. 오행·오사·팔정·팔정·팔정·팔정·오기·황극·삼덕·계의·서지 및 오복과 육 극이다. 오행 : 수·화·목·금·토를 가리킨다. 물체는 물체를 적시고 아래로 흘러가는 성질이 있고, 불은 물체를 태우고 위로 올라가는 성질이 있고, 나무는 구부러지고 곧게 자라는 성질이 있고, 흙은 곡식을 길러 거두게 하는 성질이 있다. 2) 곡식...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍범구주 (洪範九疇) ### 내용: 홍범은 대법을, 구주는 9개 조항의 큰 법이라는 뜻이다. 우왕이 홍수를 다스릴 때 하늘로부터 받은 낙서를 보고 만들었다고 한다. 주나라 무왕이 기자에게 선정의 방안을 물었을 때 기자가 이 홍범구주로써 교시하였다고 한다. 주서 홍범 편에 수록되어 있다. 오행·오사·팔정·팔정·팔정·팔정·오기·황극·삼덕·계의·서지 및 오복과 육 극이다. 오행 : 수·화·목·금·토를 가리킨다. 물체는 물체를 적시고 아래로 흘러가는 성질이 있고, 불은 물체를 태우고 위로 올라가는 성질이 있고, 나무는 구부러지고 곧게 자라는 ...
3a2cadd3-efd4-4d48-b03e-8ca29165715f	source05/encykorea/BUD44194.txt	한국불교거사림 (韓國佛敎居士林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061210	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 최초의 거사(居士 : 승려가 아닌 남자 불교신도)들의 모임체로서 단체의 이름도 이에 따른 것이다. 불타(佛陀)의 혜명(慧命)을 받들어 신행<NAME>(信行精進)에 힘쓰고 불법(佛法)을 널리 펴며 회원 간의 친목을 도모함을 목적으로 조소앙(趙素昻)·유림(柳林)·황의돈(黃義敦)·변영만(卞榮晩)·김범부(金凡父)·전진한(錢鎭漢) 등이 발기인으로 동참하고, 현제덕(玄濟悳)의 주도로 서울 충무로 3가 호국 역경원(護國譯經院)에서 창립되었다. 이 중 설립자로 알려져 있는 사람은 소앙 조용은(1887~1959)이다. 제1회 불교사상 강연회가 시공관에서 개최된 1947...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교거사림 (韓國佛敎居士林) ### 내용: 우리나라에서는 최초의 거사(居士 : 승려가 아닌 남자 불교신도)들의 모임체로서 단체의 이름도 이에 따른 것이다. 불타(佛陀)의 혜명(慧命)을 받들어 신행<NAME>(信行精進)에 힘쓰고 불법(佛法)을 널리 펴며 회원 간의 친목을 도모함을 목적으로 조소앙(趙素昻)·유림(柳林)·황의돈(黃義敦)·변영만(卞榮晩)·김범부(金凡父)·전진한(錢鎭漢) 등이 발기인으로 동참하고, 현제덕(玄濟悳)의 주도로 서울 충무로 3가 호국 역경원(護國譯經院)에서 창립되었다. 이 중 설립자로 알려져 있는 사람은 소앙 조용...
76269007-d519-44de-81a9-0d764711d203	source05/encykorea/BUD12692.txt	도생 (導生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015692	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법상종의 학승이다. 탱이라는 이름은 문종의 여섯째 왕자로 넷째 왕자인 의천의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사에서 소현을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지직을 맡아 승통의 직위를 받았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 신앙 또한 법상종에 속하였다. 숙종 1년(1095년)에 소현이 입적함에 따라 그는 금산사 주지직을 겸임하게 되었다. 퇴락한 금산사를 중건하였다고만 전해지고 있을 뿐, 그의 생애나 이후의 행적에 대해서는 아무런 기록이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도생 (導生) ### 내용: 법상종의 학승이다. 탱이라는 이름은 문종의 여섯째 왕자로 넷째 왕자인 의천의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사에서 소현을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지직을 맡아 승통의 직위를 받았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 신앙 또한 법상종에 속하였다. 숙종 1년(1095년)에 소현이 입적함에 따라 그는 금산사 주지직을 겸임하게 되었다. 퇴락한 금산사를 중건하였다고만 전해지고 있을 뿐, 그의 생애나 이후의 행적에 대해서는 아무런 기록이 없다.
9770ca19-6d38-438a-a56d-c0637a6be59f	source05/encykorea/REL38203.txt	조한빈 (曺漢賓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052747	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 관보, 호는 계음이다. 담양에서 태어나 1624년(인조 2) 사마 시에 합격하고, 1627년 참봉에 이어 의금부도사에 제수되었다. 그 뒤 사헌부와 사간원 등의 관직을 거쳐 의흥 현감으로 나갔을 때 정묘호란이 일어나자 김장생(金長生)의 격문에 응하여 의병을 모집하고 병마와 군량미를 조달하는 등의 공을 세웠다. 이황(李滉)·이이(李珥) 등의 성학(聖學)을 연구하여 후진에게 강설하였으며, 『근사록』과 성리설 등을 연구함과 동시에 언행의 일치에 역점을 두었다. 숙종 4년(1678년) 소무영사이공신 1등이 되었다. 계음 집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조한빈 (曺漢賓) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 관보, 호는 계음이다. 담양에서 태어나 1624년(인조 2) 사마 시에 합격하고, 1627년 참봉에 이어 의금부도사에 제수되었다. 그 뒤 사헌부와 사간원 등의 관직을 거쳐 의흥 현감으로 나갔을 때 정묘호란이 일어나자 김장생(金長生)의 격문에 응하여 의병을 모집하고 병마와 군량미를 조달하는 등의 공을 세웠다. 이황(李滉)·이이(李珥) 등의 성학(聖學)을 연구하여 후진에게 강설하였으며, 『근사록』과 성리설 등을 연구함과 동시에 언행의 일치에 역점을 두었다. 숙종 4년(1678년) 소무...
c9253e27-2bad-4214-9eed-e3cf9f21368e	source05/encykorea/BUD45085.txt	학성 (學性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060877	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 응암은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 책활을 은사로 삭발을 하고 출가하였다. 책활선사의 법을 이어받았으며 은사인 의첨으로부터 구족계를 받았다. 그 후 각안으로부터 대승보살계를 받았는데, 천성이 매우 견고하여 모든 일을 성실하게 수행하였다. 주지나 유나( : 선방의 규율을 감독하는 일)로 있을 때는 성의를 다했고 재산을 관리하는 일에는 공사를 철저히 가려 공정하게 처리하였다. 살림을 항상 풍요롭게 한 대표적인 사판승으로 꼽힌다. 세수 57세, 법랍 40세의 나이로 3월 15일 대흥사 청신암에서 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학성 (學性) ### 내용: 성은 김 씨. 응암은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 책활을 은사로 삭발을 하고 출가하였다. 책활선사의 법을 이어받았으며 은사인 의첨으로부터 구족계를 받았다. 그 후 각안으로부터 대승보살계를 받았는데, 천성이 매우 견고하여 모든 일을 성실하게 수행하였다. 주지나 유나( : 선방의 규율을 감독하는 일)로 있을 때는 성의를 다했고 재산을 관리하는 일에는 공사를 철저히 가려 공정하게 처리하였다. 살림을 항상 풍요롭게 한 대표적인 사판승으로 꼽힌다. 세수 57세, 법랍 40세의 나이로...
9e949c6c-a540-452c-bcd0-7e924115763a	source05/encykorea/BUD57373.txt	인천안목 목판 (人天眼目木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076309	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 안목은 송나라 승려인 지소가 지은 선문 조사들의 유고, 잔 게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다. 송광사에 소장되어 있는 목판은 무학 자초가 지소의 인천 안목을 1395년에 다시 편집한 것을 1529년에 다시 복원하여 만든 것이다. 손상된 부분은 확인하지만 결실 없이 온전히 전해지고 있는 총 42매의 작품이다. 권하에는 종문 잡록과 물초대관의 중수 후서와 이색의 발문, 송광사 개판기 등이 수록되어 있으며, 권하에는 권하로 송광사 개판기 등이 있다. 간행 기록을 통하여 1529년 여름에 간행되어 송광사에 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 목판 (人天眼目木板) ### 내용: 인천 안목은 송나라 승려인 지소가 지은 선문 조사들의 유고, 잔 게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다. 송광사에 소장되어 있는 목판은 무학 자초가 지소의 인천 안목을 1395년에 다시 편집한 것을 1529년에 다시 복원하여 만든 것이다. 손상된 부분은 확인하지만 결실 없이 온전히 전해지고 있는 총 42매의 작품이다. 권하에는 종문 잡록과 물초대관의 중수 후서와 이색의 발문, 송광사 개판기 등이 수록되어 있으며, 권하에는 권하로 송광사...
96708ff4-93f8-4067-b631-ad467b7ed4a9	source05/encykorea/REL23523.txt	설시법 (揲蓍法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029043	CC BY	526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거북점과 시초점은 고대의 여러 점법 중 하나로, 시초라는 식물의 줄기를 이용해 점을 치는 것이다. 시초는 한 뿌리에서 매우 많은 줄기가 나오는 특이한 풀인데, 후대에는 편의에 따라 대나무를 깎아서 시초를 대신해 쓰게 되었다. 『주역』「계사전 상편(繫辭傳上篇)」에 시초점을 치는 방법이 실려 있지만, 내용이 매우 간략하기 때문에 주석가들에 따라 실시 과정과 의미 해석에 몇 가지 다른 견해가 있다. 『주역』「계사전 상편」에서는 “대연<NAME>(大衍之數:천지 음양 변화를 추측하는 데 사용하는 수)는 50이고, 그중에 사용하는 것은 49이다. 49를 둘로 나누어서 하늘과 땅...	문어체 텍스트 ### 제목: 설시법 (揲蓍法) ### 내용: 거북점과 시초점은 고대의 여러 점법 중 하나로, 시초라는 식물의 줄기를 이용해 점을 치는 것이다. 시초는 한 뿌리에서 매우 많은 줄기가 나오는 특이한 풀인데, 후대에는 편의에 따라 대나무를 깎아서 시초를 대신해 쓰게 되었다. 『주역』「계사전 상편(繫辭傳上篇)」에 시초점을 치는 방법이 실려 있지만, 내용이 매우 간략하기 때문에 주석가들에 따라 실시 과정과 의미 해석에 몇 가지 다른 견해가 있다. 『주역』「계사전 상편」에서는 “대연<NAME>(大衍之數:천지 음양 변화를 추측하는 데 사용하는 수)는 50이고,...
3ce31a2a-f08c-47f1-a4cd-e8d27ab8998b	source05/encykorea/BUD58466.txt	도중사 (道中寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078986	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일연의 삼국유사 생의사 석미륵조에 의하면 도중사는 신라 선덕여왕 때 승려 생의 가 주석했다고 한다. 어느 날 꿈에 한 스님이 생의를 데리고 남산에 올라가서 풀을 묶어 표시하게 하고, 산 남쪽의 골짜기에 와서 내가 이곳에 묻혀 있으니 스님께서 파내어서 고개 위에 안장해 주시오. 라고 말했다. 꿈에서 깬 그는 친구와 함께 표시된 곳을 찾아 그 골짜기에 이르러 땅을 파니 미륵 석상이 나왔기에 이를 삼화령 위로 옮겼다. 생의사라는 절은 그가 선덕여왕 13년(644)에 건립한 것으로, 후대에 절의 이름을 따 지은 것이다. 이 불상은 매년 3월 3일과 9월 9일에 충담사에서 차...	문어체 텍스트 ### 제목: 도중사 (道中寺) ### 내용: 일연의 삼국유사 생의사 석미륵조에 의하면 도중사는 신라 선덕여왕 때 승려 생의 가 주석했다고 한다. 어느 날 꿈에 한 스님이 생의를 데리고 남산에 올라가서 풀을 묶어 표시하게 하고, 산 남쪽의 골짜기에 와서 내가 이곳에 묻혀 있으니 스님께서 파내어서 고개 위에 안장해 주시오. 라고 말했다. 꿈에서 깬 그는 친구와 함께 표시된 곳을 찾아 그 골짜기에 이르러 땅을 파니 미륵 석상이 나왔기에 이를 삼화령 위로 옮겼다. 생의사라는 절은 그가 선덕여왕 13년(644)에 건립한 것으로, 후대에 절의 이름을 따 지은...
5f8917b9-21d8-4a99-bc9d-ca5a07981401	source05/encykorea/REL12085.txt	도사 (道士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015661	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히, 도교를 숭상하는 도인을 말하며, 방사·선인 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립 도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려 말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도 교 사상을 퍼뜨렸다. 이후 통일신라시대는 풍류도가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 포섭하고 있었으나 도사에 대해서는 확실한 기록이 없다. 고려 시대에는 도 교 사상이 유행하면서 많은 은일사가 배출되어 도교수련을 하며 도풍을...	문어체 텍스트 ### 제목: 도사 (道士) ### 내용: 특히, 도교를 숭상하는 도인을 말하며, 방사·선인 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립 도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려 말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도 교 사상을 퍼뜨렸다. 이후 통일신라시대는 풍류도가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 포섭하고 있었으나 도사에 대해서는 확실한 기록이 없다. 고려 시대에는 도 교 사...
14bc31fc-f70e-458c-bb41-55d33fe5eb39	source05/encykorea/BUD59389.txt	업보 (業報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078325	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업보는 깨달은 존재인 붓다와 윤회하는 존재인 중생의 차이, 중생들의 윤회 영역과 인간 사회의 사회적·경제적 차이가 생기는 이유에 대한 불교적 설명 방식이다. 또한 불교의 근본 주장인 연기를 도덕적 차원에서 구체화한 이론이며, 민간에서는 이른바 인과응보의 포괄적 도덕 법칙으로 이해되고 있다. 업보는 크게 총론과 각론으로 나눌 수 있는데, 총론은 선한[] 행위와 선하지 못한[] 행위는 과보를 동반하지만 총론은 선악 미정인[] 행위는 과보를 동반하지 않는다. 또한 행위와 그 결과의 대응 법칙으로, 선한 행위는 좋아하는 과보[]를 낳고 악한 행위는 싫어하는 과보[]를 낳는다...	문어체 텍스트 ### 제목: 업보 (業報) ### 내용: 업보는 깨달은 존재인 붓다와 윤회하는 존재인 중생의 차이, 중생들의 윤회 영역과 인간 사회의 사회적·경제적 차이가 생기는 이유에 대한 불교적 설명 방식이다. 또한 불교의 근본 주장인 연기를 도덕적 차원에서 구체화한 이론이며, 민간에서는 이른바 인과응보의 포괄적 도덕 법칙으로 이해되고 있다. 업보는 크게 총론과 각론으로 나눌 수 있는데, 총론은 선한[] 행위와 선하지 못한[] 행위는 과보를 동반하지만 총론은 선악 미정인[] 행위는 과보를 동반하지 않는다. 또한 행위와 그 결과의 대응 법칙으로, 선한 행위는 좋...
8b507d89-cec8-4368-959a-2e499335dae5	source05/encykorea/REL13578.txt	만언봉사 (萬言封事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017658	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡전서 44권 중 5권에 수록되어 있다. 일명 갑술만언봉사 또는 만언 소라 고도 한다. 갑술년에 올린 만언에 이르는 상소라는 뜻인데, 실제로는 1만 2,000자가 넘는다. 또한 장편의 상소문이나 책자를 가리켜 봉사라고 하는 것은 옛날 중국에서 신하가 임금에게 상주할 때 내용이 누설되지 않도록 검은 천으로 봉해 올린 데서 생겨난 말이다. 당시 지진이 일어나는 등 재이주 2가 심해 선조는 조정의 신하로부터 초야에 이르기까지 의견을 구하는 교지를 여러 차례 내렸는데, 이때 우부승지에 있던 이이가 이 글을 지어 올렸다. 앞부분에는 임금이 여러 선비들에게 직언을 구하는 심정...	문어체 텍스트 ### 제목: 만언봉사 (萬言封事) ### 내용: 율곡전서 44권 중 5권에 수록되어 있다. 일명 갑술만언봉사 또는 만언 소라 고도 한다. 갑술년에 올린 만언에 이르는 상소라는 뜻인데, 실제로는 1만 2,000자가 넘는다. 또한 장편의 상소문이나 책자를 가리켜 봉사라고 하는 것은 옛날 중국에서 신하가 임금에게 상주할 때 내용이 누설되지 않도록 검은 천으로 봉해 올린 데서 생겨난 말이다. 당시 지진이 일어나는 등 재이주 2가 심해 선조는 조정의 신하로부터 초야에 이르기까지 의견을 구하는 교지를 여러 차례 내렸는데, 이때 우부승지에 있던 이이가 이 글을...
200b301b-9b50-450c-a912-bbc063b03fa7	source05/encykorea/BUD41153.txt	치역의식 (治疫儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058385	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대의 치역 의식은 왕실에 병고가 생기면 궁중에서 행해졌다. 치역 의식의 한 종류인 구병시식은 오늘에 전해지고 있다. 책주귀신에게 법 식을 베푸는 구병시식은 책주귀신이 병의 원인이 된다고 믿을 때 행해진다. 구병시식은 민간신앙적 요소를 불교가 수용하여 밀교의 비법에 따라 행하는 의식으로, 붉은 팥을 뿌리며 귀신을 쫓아내는 제의 절차 등은 민간신앙에서 수용한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치역의식 (治疫儀式) ### 내용: 고려 시대의 치역 의식은 왕실에 병고가 생기면 궁중에서 행해졌다. 치역 의식의 한 종류인 구병시식은 오늘에 전해지고 있다. 책주귀신에게 법 식을 베푸는 구병시식은 책주귀신이 병의 원인이 된다고 믿을 때 행해진다. 구병시식은 민간신앙적 요소를 불교가 수용하여 밀교의 비법에 따라 행하는 의식으로, 붉은 팥을 뿌리며 귀신을 쫓아내는 제의 절차 등은 민간신앙에서 수용한 것이다.
8cfcb15f-ad22-4321-8ae8-275b1c093f95	source05/encykorea/BUD19852.txt	불조진심선격초 (佛祖眞心禪格抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025036	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 제1 심왕 묘 상부 터 총 융 무상까지 선에 대한 중요한 과제를 간략하게 밝힌 뒤 도회 등을 수록하였다. 제1 심왕 묘상에서는 석가모니에 대한 찬덕과 그 심법의 오묘함을, 제2 거위 주도에서는 몸을 굴려 교화의 법력을 펴면 모두가 자기의 집이 됨을 밝혔다. 제3 무위 무명에서는 모든 분별이 없는 성인의 경지는 이름과 형상이 없는 절대 경지라고 정의하고 이를 교외별전의 소식이라고 정의하였다. 제4 무중성위에서는 무위진인이 허위에 처하여 무상의 묘덕을 이루는 등의 무진 법문을 설하였다. 제5 개관 문정에서는 무위진인이 시방세계의 유일 독존이 되는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조진심선격초 (佛祖眞心禪格抄) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 제1 심왕 묘 상부 터 총 융 무상까지 선에 대한 중요한 과제를 간략하게 밝힌 뒤 도회 등을 수록하였다. 제1 심왕 묘상에서는 석가모니에 대한 찬덕과 그 심법의 오묘함을, 제2 거위 주도에서는 몸을 굴려 교화의 법력을 펴면 모두가 자기의 집이 됨을 밝혔다. 제3 무위 무명에서는 모든 분별이 없는 성인의 경지는 이름과 형상이 없는 절대 경지라고 정의하고 이를 교외별전의 소식이라고 정의하였다. 제4 무중성위에서는 무위진인이 허위에 처하여 무상의 묘덕을 이루는 등의 무진 법...
a95c0ebd-721b-4e30-a522-8f16b5ba06a6	source05/encykorea/BUD27444.txt	오분향례 (五分香禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038292	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오분 향은 향을 부처가 갖추고 있는 5종의 공덕인 계신(戒身)·정신(定身)·혜신(慧身)·해탈신(解脫身)·해탈지견신(解脫知見身)의 5분 법신(五分法身)에 대비시켜 계향(戒香)·정향(定香)·혜향(慧香)·해탈향(解脫香)·해탈지견향(解脫知見香)으로 바꾼 것이다. 이 의례는 신라시대 당나라에 있었던 신라 사찰 적산원(赤山院)에서도 행하였으므로 신라시대부터 있어 온 불교의례임을 알 수 있다.오분향례는 새벽과 저녁 예불을 비롯해서 각종 불공 의식과 재의식 등에서 필수적으로 행해지는 불교의례의 하나이다. 오분향례는 단순히 소향만 하는 것이 아니라 불·법·승의 삼보에 대한 예경과 귀...	문어체 텍스트 ### 제목: 오분향례 (五分香禮) ### 내용: 오분 향은 향을 부처가 갖추고 있는 5종의 공덕인 계신(戒身)·정신(定身)·혜신(慧身)·해탈신(解脫身)·해탈지견신(解脫知見身)의 5분 법신(五分法身)에 대비시켜 계향(戒香)·정향(定香)·혜향(慧香)·해탈향(解脫香)·해탈지견향(解脫知見香)으로 바꾼 것이다. 이 의례는 신라시대 당나라에 있었던 신라 사찰 적산원(赤山院)에서도 행하였으므로 신라시대부터 있어 온 불교의례임을 알 수 있다.오분향례는 새벽과 저녁 예불을 비롯해서 각종 불공 의식과 재의식 등에서 필수적으로 행해지는 불교의례의 하나이다. 오분향례는...
e31fb1cd-7238-4c88-9cc4-6842e9cc654d	source05/encykorea/BUD57305.txt	예참 (禮懺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078329	CC BY	541	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예참은 예와 참회의 줄임말로, 예를 갖추어 참회하는 것을 뜻한다. 즉 지금까지 지은 모든 악업을 참회하는 것으로서, 여러 불·보살에게 예배하거나[] 경전을 독송하거나 게송 또는 다라니를 외는 등의 의식을 거행한다. 참회는 지은 죄를 뉘우치고 용서를 구하는 것이다. 참은 범어 kama의 소리 옮김인 반면, 회는 잘못을 뉘우치는 것[]을 뜻하는 말이며, 참은 범어 kama의 뜻을 나타낸 말이다. 또 참회라고 번역되는 범어로 patti-pratidean가 있다. 자신의 잘못을 뉘우치고 타인에게 고백한다는 뜻으로 아빠띠(patti)와 쁘라띠데샤나(pratidean)를 합쳐서...	문어체 텍스트 ### 제목: 예참 (禮懺) ### 내용: 예참은 예와 참회의 줄임말로, 예를 갖추어 참회하는 것을 뜻한다. 즉 지금까지 지은 모든 악업을 참회하는 것으로서, 여러 불·보살에게 예배하거나[] 경전을 독송하거나 게송 또는 다라니를 외는 등의 의식을 거행한다. 참회는 지은 죄를 뉘우치고 용서를 구하는 것이다. 참은 범어 kama의 소리 옮김인 반면, 회는 잘못을 뉘우치는 것[]을 뜻하는 말이며, 참은 범어 kama의 뜻을 나타낸 말이다. 또 참회라고 번역되는 범어로 patti-pratidean가 있다. 자신의 잘못을 뉘우치고 타인에게 고백한다는 뜻으로 ...
a2dac800-aebd-46bf-bba9-ca8efec8d99d	source05/encykorea/BUD58261.txt	입법계품초기 (入法界品抄記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077197	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(義湘, 625∼702)의 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』에 대한 여러 주석들을 모은 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 중국 화엄종 제2조인 지엄의 저작으로 알려진 『입법계품초』(『법계품초(法界品抄)』로 표기된 경우도 있음)로부터 인용문이 포함되어 있는데, 이 『입법계품초』에 대하여 균여가 자신의 견해를 덧붙인 것이 『입법계품 초기(入法界品抄記)』로 추정된다. 『균여전(均如傳)』「해석제장분(解釋諸章分)」에 균여의 저술 중 하나로 소개되어 있다. 책 한 권이 알려졌으나 책이 전해지지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 일본의 에이쵸[永超, 1014∼10...	문어체 텍스트 ### 제목: 입법계품초기 (入法界品抄記) ### 내용: 의상(義湘, 625∼702)의 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』에 대한 여러 주석들을 모은 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 중국 화엄종 제2조인 지엄의 저작으로 알려진 『입법계품초』(『법계품초(法界品抄)』로 표기된 경우도 있음)로부터 인용문이 포함되어 있는데, 이 『입법계품초』에 대하여 균여가 자신의 견해를 덧붙인 것이 『입법계품 초기(入法界品抄記)』로 추정된다. 『균여전(均如傳)』「해석제장분(解釋諸章分)」에 균여의 저술 중 하나로 소개되어 있다. 책 한 권이 알려졌으나 책이 전해지...
57c6f6e1-78b8-4c3a-b4ba-cade301708db	source05/encykorea/BUD59710.txt	시주 (施主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079294	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시주(, dna-pati)란 글자 그대로 보시는 주인이라는 뜻이며, 단월 또는 단 나라 고도 한다. 승려 개인이나 전체 승가를 물질적으로 후원하는 행위나 그런 행위를 하는 사람을 말한다. 사서에 기록된 바에 따르면 신라 경덕 왕대 황룡사 종을 만들었는데, 이는 왕의 첫 번째 왕비였던 삼모 부인이 시주였으며, 그 시주는 삼국유사에 기록되어 있다. 또 고려사에는 숙종이 1099년 삼각산 승가굴에 가서 재를 올렸으며, 은향완, 수로, 수정 염주, 차, 향 등을 시주했다는 등의 기록이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시주 (施主) ### 내용: 시주(, dna-pati)란 글자 그대로 보시는 주인이라는 뜻이며, 단월 또는 단 나라 고도 한다. 승려 개인이나 전체 승가를 물질적으로 후원하는 행위나 그런 행위를 하는 사람을 말한다. 사서에 기록된 바에 따르면 신라 경덕 왕대 황룡사 종을 만들었는데, 이는 왕의 첫 번째 왕비였던 삼모 부인이 시주였으며, 그 시주는 삼국유사에 기록되어 있다. 또 고려사에는 숙종이 1099년 삼각산 승가굴에 가서 재를 올렸으며, 은향완, 수로, 수정 염주, 차, 향 등을 시주했다는 등의 기록이 있다.
092869f4-339c-495e-99f2-345acef30fa6	source05/encykorea/BUD59475.txt	하동 청계사 정토보서 (河東淸溪寺淨土寶書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078411	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토 보서는 염불 법문에 의지하여 정토주1의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 왕생할 수 있다는 확신을 주는 경전이다. 백암 성총(, 1631~1700)이 간행한 불서 197권 중 정토 보서는 1권의 분량이다. 성총이 직접 편찬하거나 회편한 불교 경전은 정토 보서, 치문경훈, 대승기신론소 필삭 기회 편, 정토찬이 있는 점에 비추어 볼 때 중요한 불교 경전이다. 성총은 17세기 선사로서 당시 각 사찰의 강원주 2에서 필요한 여러 책을 간행하여 승가 교육의 기반을 다졌고, 화엄경과 그 주석서를 간행하여 18세기에 화엄학이 번성할 수 있도록 기여하였다. 부휴(浮休) 문파 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 정토보서 (河東淸溪寺淨土寶書) ### 내용: 정토 보서는 염불 법문에 의지하여 정토주1의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 왕생할 수 있다는 확신을 주는 경전이다. 백암 성총(, 1631~1700)이 간행한 불서 197권 중 정토 보서는 1권의 분량이다. 성총이 직접 편찬하거나 회편한 불교 경전은 정토 보서, 치문경훈, 대승기신론소 필삭 기회 편, 정토찬이 있는 점에 비추어 볼 때 중요한 불교 경전이다. 성총은 17세기 선사로서 당시 각 사찰의 강원주 2에서 필요한 여러 책을 간행하여 승가 교육의 기반을 다졌고, 화엄경과...
e733b0e9-d148-4abd-9206-0dd0ce9f813b	source05/encykorea/BUD14151.txt	망경사 (望鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017847	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 652년(진덕여왕 6)에 창건하였다. 태백산 정암사에서 말년을 보내던 자장율사가, 이곳에<NAME>보살의 석상이 나타났다는 말을 듣고 찾아와, 절을 짓고 석상을 봉안했다는 전설이 있다. 그 후는 미상이며, 6·25전쟁 당시 불탄 것을 현 주지의 노력으로 중창하였다. 대웅전과 샘이 있는 용왕각, 요사채·객사 등이 현존하는 당우이다. 용왕각에서 분출되는 물은 낙동강의 근원이 된다고 한다. 영월에서 죽은 단종의 혼이 백마를 타고 이곳에 이르러 태백산 산신이 되었다는 전설이 사찰 근처에 있는 단종비각에서 전해지고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 망경사 (望鏡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 652년(진덕여왕 6)에 창건하였다. 태백산 정암사에서 말년을 보내던 자장율사가, 이곳에<NAME>보살의 석상이 나타났다는 말을 듣고 찾아와, 절을 짓고 석상을 봉안했다는 전설이 있다. 그 후는 미상이며, 6·25전쟁 당시 불탄 것을 현 주지의 노력으로 중창하였다. 대웅전과 샘이 있는 용왕각, 요사채·객사 등이 현존하는 당우이다. 용왕각에서 분출되는 물은 낙동강의 근원이 된다고 한다. 영월에서 죽은 단종의 혼이 백마를 타고 이곳에 이르러 태백산 산...
4f2ab40d-ca50-45aa-a104-49a0bcf47996	source05/encykorea/REL12931.txt	동명왕신사 (東明王神祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016435	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국사기의 보장왕 4년 하 오월조에 주몽사에 대한 기록이 있다. 당나라 태종(太宗)이 이 세적(李世勣)을 장수로 삼아 고구려의 요동성(遼東城)을 공격할 때에 성이 위태롭게 되었다. 그런데 요동성 안에는 주몽의 사당이 있고, 그 사당 안에 쇄갑(鎖甲 : 쇠사슬로 만든 갑옷)과 섬모(銛矛 : 예리한 창)가 있는데 그것을 가리켜 망령되이 말하기를 전연(前燕) 때에 하늘에서 내려보낸 것이라 하였다. 성이 위급하게 되었을 때 미녀를 단장하여서 부신(婦神)으로 삼고, 무당이 말하되 “주몽이 기뻐하니 성이 반드시 온전하리라. ”고 하였다. 이 기록에 의하면 주몽 신사는 나라의 난...	문어체 텍스트 ### 제목: 동명왕신사 (東明王神祠) ### 내용: 삼국사기의 보장왕 4년 하 오월조에 주몽사에 대한 기록이 있다. 당나라 태종(太宗)이 이 세적(李世勣)을 장수로 삼아 고구려의 요동성(遼東城)을 공격할 때에 성이 위태롭게 되었다. 그런데 요동성 안에는 주몽의 사당이 있고, 그 사당 안에 쇄갑(鎖甲 : 쇠사슬로 만든 갑옷)과 섬모(銛矛 : 예리한 창)가 있는데 그것을 가리켜 망령되이 말하기를 전연(前燕) 때에 하늘에서 내려보낸 것이라 하였다. 성이 위급하게 되었을 때 미녀를 단장하여서 부신(婦神)으로 삼고, 무당이 말하되 “주몽이 기뻐하니 성이 반...
df427cde-b6d2-49b5-b852-ec1fa0134967	source05/encykorea/BUD20885.txt	삼법 (三法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026597	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 제자가 되어 676년(문무왕 16)에 구족계를 받았다.<NAME>가 총명하여 능히 경장과 율장에 통달하였다. 당시 중국에는 육조 혜능이 크게 선풍을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가 도를 묻고자 하였으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 사망했다는 소식을 듣고 몹시 슬퍼하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 가지고 온 『법보단경(法寶壇經)』을 보고 “스승이 이르기를 내가 입적한 뒤 5, 6년이 지나서 1인이 나의 머리를 취하러 올 것이다. ”라는 대목을 읽다가 생각하기를, “내가 마땅히...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법 (三法) ### 내용: 의상의 제자가 되어 676년(문무왕 16)에 구족계를 받았다.<NAME>가 총명하여 능히 경장과 율장에 통달하였다. 당시 중국에는 육조 혜능이 크게 선풍을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가 도를 묻고자 하였으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 사망했다는 소식을 듣고 몹시 슬퍼하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 가지고 온 『법보단경(法寶壇經)』을 보고 “스승이 이르기를 내가 입적한 뒤 5, 6년이 지나서 1인이 나의 머리를 취하러...
b0f7671f-c606-407a-a1ce-774ecff18be7	source05/encykorea/BUD60513.txt	하백운암 (下白雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079209	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 도선국사가 말년에 은거하다가 입적했던 곳으로 알려져 있다. 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 1158년(명종 11)에 창건했다고 전한다. 그 뒤는 기록이 남아 있지 않아 알 수 없다. 임진왜란 때 전소되어 폐사했다가 일제강점기인 1914년에 눌암이 중건했다. 하지만 1948년 여수·순천 10·19 사건으로 세 암자가 모두 불탔다고 한다. 그 뒤로 근대의 고승 구산 수련(, 1909~1983)이 주석하면서 1959년 상백운암, 1960∼1963년 하백운암인 백운암이 중건되었다. 현재 백운사와 상백운암을 관리하고 있는 스님은 정륜 스님이다. 상백운암·중백운...	문어체 텍스트 ### 제목: 하백운암 (下白雲庵) ### 내용: 신라 말 도선국사가 말년에 은거하다가 입적했던 곳으로 알려져 있다. 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 1158년(명종 11)에 창건했다고 전한다. 그 뒤는 기록이 남아 있지 않아 알 수 없다. 임진왜란 때 전소되어 폐사했다가 일제강점기인 1914년에 눌암이 중건했다. 하지만 1948년 여수·순천 10·19 사건으로 세 암자가 모두 불탔다고 한다. 그 뒤로 근대의 고승 구산 수련(, 1909~1983)이 주석하면서 1959년 상백운암, 1960∼1963년 하백운암인 백운암이 중건되었다. 현재 백운...
3c76c41f-5370-42cf-a589-1635dad9c2eb	source05/encykorea/REL41044.txt	천도책 (天道策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055828	CC BY	451	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 시기 천도 책이라는 시제가 율곡전서에 있었다. 권 14의 잡지에 실려 있다. 먼저 “상천(上天)의 일은 무성무취(無聲無臭) 하여 그이(理)는 지극히 은미하고 그 상(象)은 지극히 현저하니, 이 설(說)을 아는 사람이라야 더불어 천도(天道)를 논할 수 있다. 이제 집사(執事) 선생께서 지극히 은미하고 현저한 도(道)로써 발책(發策) 하여 격물(格物) · 궁리(窮理)의 설을 듣고자 하니, 이는 진실로 천인(天人)의 도를 궁구한 자가 아니면, 어찌 이것을 같이 논할 수 있겠는가? 나는 평일에 선각자에게 들은 것을 가지고 밝은 물음에 만 분의 일이나마 답하려고 한다. ”...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도책 (天道策) ### 내용: 이 시기 천도 책이라는 시제가 율곡전서에 있었다. 권 14의 잡지에 실려 있다. 먼저 “상천(上天)의 일은 무성무취(無聲無臭) 하여 그이(理)는 지극히 은미하고 그 상(象)은 지극히 현저하니, 이 설(說)을 아는 사람이라야 더불어 천도(天道)를 논할 수 있다. 이제 집사(執事) 선생께서 지극히 은미하고 현저한 도(道)로써 발책(發策) 하여 격물(格物) · 궁리(窮理)의 설을 듣고자 하니, 이는 진실로 천인(天人)의 도를 궁구한 자가 아니면, 어찌 이것을 같이 논할 수 있겠는가? 나는 평일에 선각자에게 들...
7c4f569b-4b7c-4089-aad8-75a271042bdf	source05/encykorea/BUD743.txt	감지금니 대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000839	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 34 2권 1첩. 1984년 보물로 지정되었다. 흔히<NAME>행원품이라고 불리는 것은 감지금니대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품이다. 이는<NAME>보살이 열 가지 행원을 설한 것으로,<NAME>동자가 53인의 선지식을 만나는 구도 행각의 서막을 내리는 장면이다. 첩장본은 당시의 원나라 자선 대부 장작 원사 안 새한이 부모의 훈육은 공을 기리기 위해 편찬한 것이다. 권 머리에 금니 4주 금강저와 법륜 무늬 안에 사성 기와 변상도가, 이어서 송설 체의 원숙한 필법으로 금니의 경문을 써놓았다. 비록 개인이 발명한 사경일지라도 고려 시대 사경의 품격을 제대로 갖추고...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品) ### 내용: 권 34 2권 1첩. 1984년 보물로 지정되었다. 흔히<NAME>행원품이라고 불리는 것은 감지금니대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품이다. 이는<NAME>보살이 열 가지 행원을 설한 것으로,<NAME>동자가 53인의 선지식을 만나는 구도 행각의 서막을 내리는 장면이다. 첩장본은 당시의 원나라 자선 대부 장작 원사 안 새한이 부모의 훈육은 공을 기리기 위해 편찬한 것이다. 권 머리에 금니 4주 금강저와 법륜 무늬 안에 사성 기...
77868074-adbc-4150-8d12-a9ab953c5e81	source05/encykorea/BUD43543.txt	통록촬요 (通錄撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059311	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연대·편자는 미상. 4권 1책. 목판본. 전라도 광양 백운산 만수암에서 1529년(중종 24) 여름, 송나라 공진이 지은 조원통요 와 석가여래행적송을 함께 요약하여 출판하였다. 현재 고려대학교 소장본과 일본 덴리 대학 도서관 소장본이 성불사에 보관되어 있다. 덴리대학본에는 보권 수 지문(普勸修持文)·벽 송당 발문(壁松堂跋文)이 없다. 제1권은 종안품(宗眼品) 제1의 4칙(則)과 정전품(正傳品) 제2의 33칙, 제2권은<NAME>품(互顯品) 제3의 83칙, 제3권은 종밀(宗密) 등 10인, 제4권은 임제(臨濟) 등 46인과 산성품(散聖品) 6칙, 유통품(流通品) 2칙으...	문어체 텍스트 ### 제목: 통록촬요 (通錄撮要) ### 내용: 연대·편자는 미상. 4권 1책. 목판본. 전라도 광양 백운산 만수암에서 1529년(중종 24) 여름, 송나라 공진이 지은 조원통요 와 석가여래행적송을 함께 요약하여 출판하였다. 현재 고려대학교 소장본과 일본 덴리 대학 도서관 소장본이 성불사에 보관되어 있다. 덴리대학본에는 보권 수 지문(普勸修持文)·벽 송당 발문(壁松堂跋文)이 없다. 제1권은 종안품(宗眼品) 제1의 4칙(則)과 정전품(正傳品) 제2의 33칙, 제2권은<NAME>품(互顯品) 제3의 83칙, 제3권은 종밀(宗密) 등 10인, 제4권은 임...
03449d99-0441-4d72-9719-bfdce72d95ec	source05/encykorea/BUD27125.txt	오백나한재 (五百羅漢齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038261	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오백 나한을 공양하는 법회이며, 일명 나한 공이라고도 한다. 소승불교 최고의 경지에 오른 성자 나한은 온갖 번뇌를 끊고 사제의 이치를 잘 알아 세상 사람들의 존경을 받을 만한 인물이다. 오백 나한에 대해서는 두 가지 설이 있는데, 500명의 상수 비구를 소승 성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 일컫는 '오백'을 상징적으로 사용한다는 것이다. 이 의식은 이와 같은 오백 나한을 신앙의 대상으로 삼아 근 공하는 의식인데, 고려 시대에는 기우제의 하나로 열리기도 하고 호국의 목적으로 열리기도 하였다. 기우제의 목적으로 개최되었을 때에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 오백나한재 (五百羅漢齋) ### 내용: 오백 나한을 공양하는 법회이며, 일명 나한 공이라고도 한다. 소승불교 최고의 경지에 오른 성자 나한은 온갖 번뇌를 끊고 사제의 이치를 잘 알아 세상 사람들의 존경을 받을 만한 인물이다. 오백 나한에 대해서는 두 가지 설이 있는데, 500명의 상수 비구를 소승 성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 일컫는 '오백'을 상징적으로 사용한다는 것이다. 이 의식은 이와 같은 오백 나한을 신앙의 대상으로 삼아 근 공하는 의식인데, 고려 시대에는 기우제의 하나로 열리기도 하...
68572321-00bf-4542-b14e-df9450561b9d	source05/encykorea/REL6132.txt	기성연합단 (期成聯合團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008292	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기성 연합단이란 경제 확립을 위한 농업부 기성 연합단과 인재 양성을 위한 인재 양성소 기성 연합단의 두 단체를 일컫는다. 농업부 기성 연합단 : 불법연구회의 본부를 영산(靈山 : 전라남도 영광군 백수면 길용리의 원불교 발상지)에서 전라북도 익산군(현 익산시)로 옮겨 정착한 뒤 종교적 이념 구현을 위한 교단 경제의 산업화를 목적으로 조직하였다. 이 단은 산업 육성을 통해 경제 확립을 도모하려는 원불교 최초의 산업재단이었으며, 자립경제 실천운동 단체이기도 하다. 이보다 앞서 조직된 유사한 단체인 1917년의 저축조합과 1919년의 불법연구회 기성 조합은 개교 이념 구현을...	문어체 텍스트 ### 제목: 기성연합단 (期成聯合團) ### 내용: 기성 연합단이란 경제 확립을 위한 농업부 기성 연합단과 인재 양성을 위한 인재 양성소 기성 연합단의 두 단체를 일컫는다. 농업부 기성 연합단 : 불법연구회의 본부를 영산(靈山 : 전라남도 영광군 백수면 길용리의 원불교 발상지)에서 전라북도 익산군(현 익산시)로 옮겨 정착한 뒤 종교적 이념 구현을 위한 교단 경제의 산업화를 목적으로 조직하였다. 이 단은 산업 육성을 통해 경제 확립을 도모하려는 원불교 최초의 산업재단이었으며, 자립경제 실천운동 단체이기도 하다. 이보다 앞서 조직된 유사한 단체인 19...
33838b24-2eeb-4ad1-aa62-9261c0cd6acf	source05/encykorea/BUD20145.txt	사무량심 (四無量心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025593	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 중생에게 즐거움을 주고 괴로움과 미혹을 없애주는 자(慈) · 비(悲) · 희(喜) · 사(捨)의 네 가지 무량심을 의미한다. 자무량심(慈無量心)은 모든 중생에게 즐거움을 베풀어 주는 마음가짐이며, 비무량심(悲無量心)은 중생을 불쌍히 여기는 마음으로 고통의 세계로부터 구해내어 깨달음의 해탈락(解脫樂)을 주려는 마음가짐이다. 희무량심(喜無量心)은 중생으로 하여금 고통을 버리고 낙을 얻어 희열하게 하려는 마음가짐이며, 사무량심(捨無量心)은 탐욕이 없음을 근본으로 하여 모든 중생을 평등하게 보고 미움과 가까움에 대한 구별을 두지 않는 마음가짐이다. 처음에는 친한 사람에...	문어체 텍스트 ### 제목: 사무량심 (四無量心) ### 내용: 모든 중생에게 즐거움을 주고 괴로움과 미혹을 없애주는 자(慈) · 비(悲) · 희(喜) · 사(捨)의 네 가지 무량심을 의미한다. 자무량심(慈無量心)은 모든 중생에게 즐거움을 베풀어 주는 마음가짐이며, 비무량심(悲無量心)은 중생을 불쌍히 여기는 마음으로 고통의 세계로부터 구해내어 깨달음의 해탈락(解脫樂)을 주려는 마음가짐이다. 희무량심(喜無量心)은 중생으로 하여금 고통을 버리고 낙을 얻어 희열하게 하려는 마음가짐이며, 사무량심(捨無量心)은 탐욕이 없음을 근본으로 하여 모든 중생을 평등하게 보고 미움과...
e5850a00-3953-441c-b5f4-e80062c284b4	source05/encykorea/BUD40832.txt	청계사 (淸溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056240	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 신라시대에 세워진 대찰인 이 절은 1284년(충렬왕 10) 시중<NAME>가 막대한 사재를 들여 중건하고 그의 원찰로 삼은 뒤부터 100명이 넘는 수도승이 상주하였다. 자손들이 여기에 그의 사당을 짓고, 전장과 노비를 두어 대대로 제사를 지냈다. 1407년(태종 7) 조정에서는 이 절을 자복사(資福寺)로 지정하고 천태종에 소속시켰으며, 1431년(세종 13)<NAME> 영당을 중건하였고, 연산군이 도성 내의 사찰에 대한 폐쇄령을 내렸을 때 이 절은 봉은사(奉恩寺)를 대신하여 선종본찰(禪宗本刹)의 기능을 행하는 정법...	문어체 텍스트 ### 제목: 청계사 (淸溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 신라시대에 세워진 대찰인 이 절은 1284년(충렬왕 10) 시중<NAME>가 막대한 사재를 들여 중건하고 그의 원찰로 삼은 뒤부터 100명이 넘는 수도승이 상주하였다. 자손들이 여기에 그의 사당을 짓고, 전장과 노비를 두어 대대로 제사를 지냈다. 1407년(태종 7) 조정에서는 이 절을 자복사(資福寺)로 지정하고 천태종에 소속시켰으며, 1431년(세종 13)<NAME> 영당을 중건하였고, 연산군이 도성 내의 사찰에 대한 폐쇄령을 내렸을 때 이 절은 봉...
59e5b602-5d44-4419-a30f-963d9c7a66e5	source05/encykorea/REL3214.txt	곤지기변 (困知記辨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004174	CC BY	514	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 제목은 남당 집 권 27에 실린 나정암곤지기변이다. 인심도심·유정유일·이 일 분수·이기일 물·이기일 물·이약 기강·이동기이·이이 기동 등의 논변을 전개한다.<NAME>은 이들 논변 중에서 이기일물을 주장하는 나흠순의 설에 대한 반론을 제일 주목했다. 인심도심에 대하여 나흠순은 도심은 성이라고 했고 인심은 정이라고 하였다. 이에 대해<NAME>은 성명(性命)에 근원하기 때문에 도(道)라 하고,<NAME>(形氣)에서 발생하기 때문인(人)이라 하며, 이들을 발하는 것은 모두 기이기 때문에 심(心)이라 하는 것인데, 이제 도심을 성이라 한다면 이것은 심을 이로 인정하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 곤지기변 (困知記辨) ### 내용: 원래 제목은 남당 집 권 27에 실린 나정암곤지기변이다. 인심도심·유정유일·이 일 분수·이기일 물·이기일 물·이약 기강·이동기이·이이 기동 등의 논변을 전개한다.<NAME>은 이들 논변 중에서 이기일물을 주장하는 나흠순의 설에 대한 반론을 제일 주목했다. 인심도심에 대하여 나흠순은 도심은 성이라고 했고 인심은 정이라고 하였다. 이에 대해<NAME>은 성명(性命)에 근원하기 때문에 도(道)라 하고,<NAME>(形氣)에서 발생하기 때문인(人)이라 하며, 이들을 발하는 것은 모두 기이기 때문에 심(心)이라...
b9533d7d-01ba-4f8e-b4dd-c7cdc06ea9c2	source05/encykorea/BUD17401.txt	법천사 (法泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022753	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국의 승려<NAME>이 창건하고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사의 승려 원명이 중창하였다. 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하던 원명의 제자 500명이 찾아와서 크게 중창한 뒤 함께 달도 하였기 때문에, 승달산으로 산 이름을 바꾸었다고 한다. 그 뒤 1622년(현종 3)에<NAME>(靈旭)이 중창하였으며, 1896년에 폐허화된 것을 1913년에 나주에 살던 효자<NAME>(丁丙愚)가 조그마한 암자를 새로 건립하였으며, 현재의 건물은 1964년에 승...	문어체 텍스트 ### 제목: 법천사 (法泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국의 승려<NAME>이 창건하고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사의 승려 원명이 중창하였다. 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하던 원명의 제자 500명이 찾아와서 크게 중창한 뒤 함께 달도 하였기 때문에, 승달산으로 산 이름을 바꾸었다고 한다. 그 뒤 1622년(현종 3)에<NAME>(靈旭)이 중창하였으며, 1896년에 폐허화된 것을 1913년에 나주에 살던 효자<NAME>(丁丙愚)가 ...
f42c41c3-f538-44eb-934b-6b016d0c810b	source05/encykorea/REL48985.txt	둔옹선생연소천지문답 (鈍翁先生演小天地問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066385	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서자 출신으로 불우한 선비였던 둔옹 윤지(: 1661∼1740)가 성리학에 입각하여 자연 학과 인간학의 긴밀한 연관을 토론하고 있는 성리학 해설서이다. 이 책의 권두와 권말에는 각각 1916년 작성된 8대손 윤혜병의 서문과 윤구병의 발문이 첨부되어 있다. 윤혜병의 서문에는 윤지가 천인 성명의 이치와<NAME> 경전의 종지를 전부 융회관통한 대학자로 수많은 저술을 저술하였으나 현전하는 저술이 두 책밖에 없어 이를 간행하게 되었다는 내용을 담고 있고 윤구병의 발문에는 윤지와의 간략한 인물정보를 담고 있다. 실제로 이 책에는 윤지의 서문과 발문이 전혀 없고 1916년 처음...	문어체 텍스트 ### 제목: 둔옹선생연소천지문답 (鈍翁先生演小天地問答) ### 내용: 서자 출신으로 불우한 선비였던 둔옹 윤지(: 1661∼1740)가 성리학에 입각하여 자연 학과 인간학의 긴밀한 연관을 토론하고 있는 성리학 해설서이다. 이 책의 권두와 권말에는 각각 1916년 작성된 8대손 윤혜병의 서문과 윤구병의 발문이 첨부되어 있다. 윤혜병의 서문에는 윤지가 천인 성명의 이치와<NAME> 경전의 종지를 전부 융회관통한 대학자로 수많은 저술을 저술하였으나 현전하는 저술이 두 책밖에 없어 이를 간행하게 되었다는 내용을 담고 있고 윤구병의 발문에는 윤지와의 간략한...
05c87863-56e0-4679-bc79-0fd6afd74366	source05/encykorea/BUD58912.txt	선지식 (善知識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078304	CC BY	579	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 kalya-mitra, 팔리어 kalya-mitta의 번역으로, 가라밀·가리야낭밀달라 등으로 음역한다. 좋은 친구라는 뜻이며, 불도에 들어가도록 바르게 이끌어주는 훌륭한 지도자를 말한다. 이와는 반대로 악지식은 그릇된 길[]을 가게 한다. 수행자를 바른길로 인도하는 것은 선지식이다. 별역잡아함경은 수행자에게는 반드시 바른길을 알려주고 이끌어줄 지도자가 필요하다. 권 4 (65)에서 아난이 부처님께 말씀드렸더니, 선지식은 착한 벗이며 착한 도반이니, 범행의 절반[]이다. 고 하였다. 즉, 불도를 이루기 위해서는 전적으로 선지식에 의존해야 한다는 것을 강조하며 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 선지식 (善知識) ### 내용: 범어 kalya-mitra, 팔리어 kalya-mitta의 번역으로, 가라밀·가리야낭밀달라 등으로 음역한다. 좋은 친구라는 뜻이며, 불도에 들어가도록 바르게 이끌어주는 훌륭한 지도자를 말한다. 이와는 반대로 악지식은 그릇된 길[]을 가게 한다. 수행자를 바른길로 인도하는 것은 선지식이다. 별역잡아함경은 수행자에게는 반드시 바른길을 알려주고 이끌어줄 지도자가 필요하다. 권 4 (65)에서 아난이 부처님께 말씀드렸더니, 선지식은 착한 벗이며 착한 도반이니, 범행의 절반[]이다. 고 하였다. 즉, 불도를 이...
4052672a-3da3-4f48-987f-d3eaa56a7824	source05/encykorea/REL35248.txt	재물보 (才物譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049000	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김정견이 쓴 서문을 통해 이 책의 편찬 목적과 유래, 그 내용과 인용서를 알 수 있다. 삼재와 만물의 옛 이름 및 별칭·한자명·속명, 우리나라의 역대 문물제도·지리 등에 대해 경사자집을 기초로 하고 있다. 또 패관·이어와 통역이 번역한 것을 보충, 분류하고, 때로는 한글로 풀이해 기록한 책이다. 8권 4책. 필사본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·장서각 도서 및 고려대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 또한 1980년 아세아 문화사에서<NAME>, 유포되고 있다. 권 1은 태극(太極)·천보(天譜)·지보(地譜), 권 2∼5는 인보(人譜), 권 6∼8은 물보(物譜) 등으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 재물보 (才物譜) ### 내용: 김정견이 쓴 서문을 통해 이 책의 편찬 목적과 유래, 그 내용과 인용서를 알 수 있다. 삼재와 만물의 옛 이름 및 별칭·한자명·속명, 우리나라의 역대 문물제도·지리 등에 대해 경사자집을 기초로 하고 있다. 또 패관·이어와 통역이 번역한 것을 보충, 분류하고, 때로는 한글로 풀이해 기록한 책이다. 8권 4책. 필사본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·장서각 도서 및 고려대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 또한 1980년 아세아 문화사에서<NAME>, 유포되고 있다. 권 1은 태극(太極)·천보(天譜)·지보(地譜...
f0cb789f-5878-4ccc-891f-b2bd9928c11b	source05/encykorea/REL25477.txt	신득구 (申得求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032797	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 익재라는 자는 익재이고, 농산이라는 호는 농산이다. 송인채의 딸인 여산 송씨의 외할머니가 신제모이고, 아버지는 신제 모이다. 임헌회의 문인으로, 그의 어릴 적부터 과거 공부에 뜻을 두지 않고 경학과 성리학 연구에 힘을 쏟았다. 향음주례를 남원으로 옮긴 것은 1880년(고종 17)이다. 경사자집에는 박통하였고, 이기설에는 이발 기발을 주장하여 이황의 견해를 지지하였다. 학문에 대해 많은 토론을 송병선·전우와 서신교환을 통해 하였다. 농산 문집 12권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신득구 (申得求) ### 내용: 본관은 고령이다. 익재라는 자는 익재이고, 농산이라는 호는 농산이다. 송인채의 딸인 여산 송씨의 외할머니가 신제모이고, 아버지는 신제 모이다. 임헌회의 문인으로, 그의 어릴 적부터 과거 공부에 뜻을 두지 않고 경학과 성리학 연구에 힘을 쏟았다. 향음주례를 남원으로 옮긴 것은 1880년(고종 17)이다. 경사자집에는 박통하였고, 이기설에는 이발 기발을 주장하여 이황의 견해를 지지하였다. 학문에 대해 많은 토론을 송병선·전우와 서신교환을 통해 하였다. 농산 문집 12권이 저술되어 있다.

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