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6b7b99c1-c9e5-48e2-ac22-cedb1070fdaa	source05/encykorea/BUD17831.txt	법수사 (法水寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022679	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	802년(애장왕 3)에 창건되어 금당사라 했으며, 경순왕의 작은 왕자 범공이 중이 되어 이 절에 머물렀다. 임진왜란으로 폐사가 된 뒤 복원되지 못한 절은 고려 중기에 중건하고 법수 사라 이름을 고쳤다. 전성기에는 구금당·팔종각 등 1000여 칸이 넘는 건물이 있었다고 하며, 지금도 곳곳에 석탑·당간지주·주춧돌 등이 산재되어 있다. 또 100여 개에 이르렀다고 하나, 골짜기에 남아 있는 암자 터와<NAME>암·보현암·백운암·일요암 등의 암자명만이 전해지고 있다. 이 절에 모셔져 있던 비로자나불상은 폐사 직후 뒤쪽 골짜기에 있던 용기사로 옮겨졌다가, 용기사 폐사 후인 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 법수사 (法水寺) ### 내용: 802년(애장왕 3)에 창건되어 금당사라 했으며, 경순왕의 작은 왕자 범공이 중이 되어 이 절에 머물렀다. 임진왜란으로 폐사가 된 뒤 복원되지 못한 절은 고려 중기에 중건하고 법수 사라 이름을 고쳤다. 전성기에는 구금당·팔종각 등 1000여 칸이 넘는 건물이 있었다고 하며, 지금도 곳곳에 석탑·당간지주·주춧돌 등이 산재되어 있다. 또 100여 개에 이르렀다고 하나, 골짜기에 남아 있는 암자 터와<NAME>암·보현암·백운암·일요암 등의 암자명만이 전해지고 있다. 이 절에 모셔져 있던 비로자나불상은 폐사 직...
2d7bc109-6c3b-4c4b-b20c-e66e264495a8	source05/encykorea/REL40174.txt	진건 (陳健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054574	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여 양이다. 대중, 명 와는 자는 각각 대중, 명와이다. 경남 함안군 우곡리에서 태어났다. 아버지는 생원 진한국이며. 철성 이 씨 이택동의 딸이다. 1638년(인조 16) 호란의 치욕을 씻기 위해 명나라에 가서 원병을 요청하고 귀국하여 창의했다. 향리에 우곡 정사를 세우고 호란의 굴욕을 시로 달래며, 후학을 양성하고 학문에<NAME>했다. 향사례·사례계를 운영하여 종족을 구휼하였다. 평소에 소학을 즐겨 읽었으며, 숭명 사상이 철저하고, 창의 사상이 투철했다. 통정대부 승정원 동부승지로 증직 되었다. 삼행록 1권·황명 보록 1권·명 와 유고 3권 등이 그의 저서...	문어체 텍스트 ### 제목: 진건 (陳健) ### 내용: 본관은 여 양이다. 대중, 명 와는 자는 각각 대중, 명와이다. 경남 함안군 우곡리에서 태어났다. 아버지는 생원 진한국이며. 철성 이 씨 이택동의 딸이다. 1638년(인조 16) 호란의 치욕을 씻기 위해 명나라에 가서 원병을 요청하고 귀국하여 창의했다. 향리에 우곡 정사를 세우고 호란의 굴욕을 시로 달래며, 후학을 양성하고 학문에<NAME>했다. 향사례·사례계를 운영하여 종족을 구휼하였다. 평소에 소학을 즐겨 읽었으며, 숭명 사상이 철저하고, 창의 사상이 투철했다. 통정대부 승정원 동부승지로 증직 되었다. ...
24a0334f-a089-43ee-b010-807b52b494eb	source05/encykorea/REL20150.txt	사칠논변 (四七論辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026054	CC BY	917	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인성론 중심의 한국 성리학의 특징을 잘 보여 주는 자료일 뿐 아니라, 한국 성리학이 그 나름의 독자적인 경지를 획득하게 된 중요한 계기였다. 이 사칠 논변도 순수한 인성론의 문제만은 아닌 것이, 성리학은 태극·이 기를 중심으로 하는 세계관과 심·성·정을 중심으로 하는 인간관이 상호 체계적 연관을 맺고 있는 이론이기 때문이다. 그것은 오히려이기 성정 논변으로 명명하는 편이 더 정확할지도 모른다. 왜냐하면, 사칠 논변의 근저에는 성리학의 이기론에서의 두 가지 상대적인 관점인 이기 불 상리(理氣不相離)의 입장과 이기불상잡(理氣不相雜)의 입장이 대립돼 있기 때문이다. 사단의...	문어체 텍스트 ### 제목: 사칠논변 (四七論辯) ### 내용: 인성론 중심의 한국 성리학의 특징을 잘 보여 주는 자료일 뿐 아니라, 한국 성리학이 그 나름의 독자적인 경지를 획득하게 된 중요한 계기였다. 이 사칠 논변도 순수한 인성론의 문제만은 아닌 것이, 성리학은 태극·이 기를 중심으로 하는 세계관과 심·성·정을 중심으로 하는 인간관이 상호 체계적 연관을 맺고 있는 이론이기 때문이다. 그것은 오히려이기 성정 논변으로 명명하는 편이 더 정확할지도 모른다. 왜냐하면, 사칠 논변의 근저에는 성리학의 이기론에서의 두 가지 상대적인 관점인 이기 불 상리(理氣不相離)의 ...
ad8c6dea-147c-4e15-a50d-c0194521733f	source05/encykorea/REL57090.txt	남궁혁 (南宮爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076698	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에서 태어난 것은 1881년인데, 아버지는 농부였고 어머니는 선교회에 소속된 전도부였다. 벙커(D. Bunker)는 1901년 배재학당을 졸업했다. A. 인천세관과 목포세관에서 근무하던 중에 Bunker(Bunker) 선교사의 도움을 받았다. 개신교에 1906년 입교한 뒤 세관원을 그만두고 목포 영흥 학교 교사로 부임했다. 정신여학교 출신 김함라와 1908년 혼인하여 1909년 광주 숭일학교로 옮겼다. 1916년 광주북문안교회(, 현 광주 제일 교회와 광주 양림교회) 제2대 장로로 추대되었고, 1917년 평양신학교에 입학하여 목회자의 길로 들어섰다. 3·1운동 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 남궁혁 (南宮爀) ### 내용: 서울에서 태어난 것은 1881년인데, 아버지는 농부였고 어머니는 선교회에 소속된 전도부였다. 벙커(D. Bunker)는 1901년 배재학당을 졸업했다. A. 인천세관과 목포세관에서 근무하던 중에 Bunker(Bunker) 선교사의 도움을 받았다. 개신교에 1906년 입교한 뒤 세관원을 그만두고 목포 영흥 학교 교사로 부임했다. 정신여학교 출신 김함라와 1908년 혼인하여 1909년 광주 숭일학교로 옮겼다. 1916년 광주북문안교회(, 현 광주 제일 교회와 광주 양림교회) 제2대 장로로 추대되었고, 191...
5c9acf11-c710-4f09-9bed-4666fa9fbe2c	source05/encykorea/BUD18195.txt	법견 (法堅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022611	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기암은 호이다. 서산대사의 대표적인 제자 중 한 사람으로 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 스승의 뜻에 따라 승병을 모아 의승장으로 활약하였다. 1594년 입암산성을 축조할 때 감독을 맡았으며, 성이 완성되자 총섭이 되어 산성을 지키는 일을 맡는 산성 수장이 되었다. 그는 주로 지리산과 금강산에서 수도를 하였다. 지리산에 있을 때는 학도들을 가르치면서 선을 가르쳤는데, 그 해박함이 모든 외전에 통달하였다. 또, 금강산에 있을 때에는 많은 시를 남겼다. 입적 당시 나이가 83세였다. 저서로는 기암 집 3권 1책과 문집 기암 집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법견 (法堅) ### 내용: 기암은 호이다. 서산대사의 대표적인 제자 중 한 사람으로 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 스승의 뜻에 따라 승병을 모아 의승장으로 활약하였다. 1594년 입암산성을 축조할 때 감독을 맡았으며, 성이 완성되자 총섭이 되어 산성을 지키는 일을 맡는 산성 수장이 되었다. 그는 주로 지리산과 금강산에서 수도를 하였다. 지리산에 있을 때는 학도들을 가르치면서 선을 가르쳤는데, 그 해박함이 모든 외전에 통달하였다. 또, 금강산에 있을 때에는 많은 시를 남겼다. 입적 당시 나이가 83세였다. 저서로는 기암 집...
718edda4-a3fc-471d-ba5b-578135788d7f	source05/encykorea/REL12973.txt	동제 (洞祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016765	CC BY	932	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동신제라고도 한다. 동제를 지내는 목적은 온 마을 사람들이 질병과 재앙으로부터 풀려나고 농사가 잘되고 고기가 잘 잡히게 하여 달라고 비는 것이어서, 건강과 풍농·풍어로 집약할 수 있다. 일본인 학자들은 동제를 부락제(部落祭)라고도 하였는데, 이는 일제강점기에 일본인들에 의해서 붙여진 명칭일 뿐, 민간에서 널리 쓰이는 대표적인 명칭은 ‘동제’ 또는 ‘동신제’이며, 지역에 따라 동신의 구체적인 명칭을 들어 ‘산신제’·‘서낭제’·‘용신제’ 등으로 부르기도 한다. 또 호남 지방에서는 ‘당산제’·‘당제’라고도 하는가 하면, 중부지방에서는 ‘도당 굿’, 제주지방에서는 ‘당굿’이...	문어체 텍스트 ### 제목: 동제 (洞祭) ### 내용: 동신제라고도 한다. 동제를 지내는 목적은 온 마을 사람들이 질병과 재앙으로부터 풀려나고 농사가 잘되고 고기가 잘 잡히게 하여 달라고 비는 것이어서, 건강과 풍농·풍어로 집약할 수 있다. 일본인 학자들은 동제를 부락제(部落祭)라고도 하였는데, 이는 일제강점기에 일본인들에 의해서 붙여진 명칭일 뿐, 민간에서 널리 쓰이는 대표적인 명칭은 ‘동제’ 또는 ‘동신제’이며, 지역에 따라 동신의 구체적인 명칭을 들어 ‘산신제’·‘서낭제’·‘용신제’ 등으로 부르기도 한다. 또 호남 지방에서는 ‘당산제’·‘당제’라고도 하는가...
c725687f-b1d2-49d8-a2f9-1c12d93e4309	source05/encykorea/BUD26218.txt	예참문 (禮懺文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038026	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 칠성신앙을 불교화한 금륜보개치성광여래불(金輪寶蓋熾盛光如來佛)·좌보처일광변조소재보살(左補處日光遍照消災菩薩)·우보처월광변조식재보살(右補處月光遍照息災菩薩) 등을 열거하고 이들을 신앙하는 이유를 밝히는 유치문(由致文)과 이들을 의식의 도량으로 초청하여 권공(勸供) 하고 발원하는 절차가 상세하게 설명되어 있다. 권공 절차는 먼저 칠성청(七星請)에 의하여 칠성과 그 권속을 의식 도량에 권청한 뒤, 이들에 대한 정례 절차(頂禮節次), 이들을 찬탄하는 내림게(來臨偈)·산화락(散花落)·모란찬(牧丹讚) 등으로 계속된다, 이어 이들에게 다시 보례(普禮)를 드리는 보례게(...	문어체 텍스트 ### 제목: 예참문 (禮懺文) ### 내용: 1책. 필사본. 칠성신앙을 불교화한 금륜보개치성광여래불(金輪寶蓋熾盛光如來佛)·좌보처일광변조소재보살(左補處日光遍照消災菩薩)·우보처월광변조식재보살(右補處月光遍照息災菩薩) 등을 열거하고 이들을 신앙하는 이유를 밝히는 유치문(由致文)과 이들을 의식의 도량으로 초청하여 권공(勸供) 하고 발원하는 절차가 상세하게 설명되어 있다. 권공 절차는 먼저 칠성청(七星請)에 의하여 칠성과 그 권속을 의식 도량에 권청한 뒤, 이들에 대한 정례 절차(頂禮節次), 이들을 찬탄하는 내림게(來臨偈)·산화락(散花落)·모란찬(牧丹讚) 등...
f23a7453-fa0c-4f2f-99d2-2dddf9039af8	source05/encykorea/BUD18224.txt	보살계본지범요기 (菩薩戒本持犯要記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023384	CC BY	793	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 원효는 달마계본을 중요시했는데, 보살계를 실천하는 데 소홀하거나 소홀히 하기 쉬운 문제들을 특별히 간추려 스스로에 대한 경고로 삼기 위하여 이 책을 만든다. 이 책은 크게 서문과 본문으로 나뉜다. 보살계가 무엇이며, 왜 이 책을 쓰게 되었는지 서문을 통해 알 수 있다. 서문에서, 보살계는 생사의 탁류를 거슬러 올라가 일심의 본원으로 되돌아가는 큰 나루의 역할을 하는 것이며, 그릇된 것을 버리고 바른 것을 이룩하는 요긴한 문이라고 정의하였다. 그렇지만 어떤 행위가 죄냐 복이냐를 판단하기 어려운 경우가 많다. 원효는 속마음의 삿됨과 순정함을 알기가 어렵고, 복된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계본지범요기 (菩薩戒本持犯要記) ### 내용: 1권. 원효는 달마계본을 중요시했는데, 보살계를 실천하는 데 소홀하거나 소홀히 하기 쉬운 문제들을 특별히 간추려 스스로에 대한 경고로 삼기 위하여 이 책을 만든다. 이 책은 크게 서문과 본문으로 나뉜다. 보살계가 무엇이며, 왜 이 책을 쓰게 되었는지 서문을 통해 알 수 있다. 서문에서, 보살계는 생사의 탁류를 거슬러 올라가 일심의 본원으로 되돌아가는 큰 나루의 역할을 하는 것이며, 그릇된 것을 버리고 바른 것을 이룩하는 요긴한 문이라고 정의하였다. 그렇지만 어떤 행위가 죄냐 복이냐를 판...
f812cd52-1e35-4318-a144-e2cbb49aeb30	source05/encykorea/BUD57295.txt	초장관문 (初章觀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077119	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 ‘초장 1권’으로 기록되어 있는데, 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』 권 5 피은(避隱) 제8 「낭지승운<NAME>수(朗智乘雲普賢樹)」조에 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 낭지(朗智)의 명을 받아 『초장관문(初章觀文)』을 지었다고 기록되어 있다.삼론학의 교학을 뜻하는 초장을 저술한 것으로 추정되는데, 이는 낭지로부터 배워 저술한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초장관문 (初章觀文) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 ‘초장 1권’으로 기록되어 있는데, 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』 권 5 피은(避隱) 제8 「낭지승운<NAME>수(朗智乘雲普賢樹)」조에 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 낭지(朗智)의 명을 받아 『초장관문(初章觀文)』을 지었다고 기록되어 있다.삼론학의 교학을 뜻하는 초장을 저술한 것으로 추정되는데, 이는 낭지로부터 배워 저술한 것으로 보인다.
db0a5e32-a923-4c1a-bd98-6afaaaa6d89a	source05/encykorea/BUD59260.txt	시절인연 (時節因緣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079396	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시절 인연은 불교의 업설과 인과응보설에 의한 것으로 사물은 인과의 법칙에 의해 특정한 시간과 공간의 환경이 조성되어야 일어난다는 뜻이다. 중국 명말 항주 운서산에 기거한 승려 운서주굉(雲棲株宏: 1535~1615)이 조사 법어를 모아 편찬한 『선관 책 진(禪關策進)』에, “시절 인연이 도래(到來) 하면 자연히 부딪혀 깨쳐서 소리가 나듯 척척 들어맞으며 곧장 깨어나 나가게 된다”라는 구절에 연유한다. 불교에서는 업을지어 과보를 받는 시간적 차이를 삼시업이라 하여 세 가지로 나누고 있다. 즉 1순현업은 현생에 짓고 현생에 받는 것이고, 2순생업은 전생에 짓고 전생에 받는...	문어체 텍스트 ### 제목: 시절인연 (時節因緣) ### 내용: 시절 인연은 불교의 업설과 인과응보설에 의한 것으로 사물은 인과의 법칙에 의해 특정한 시간과 공간의 환경이 조성되어야 일어난다는 뜻이다. 중국 명말 항주 운서산에 기거한 승려 운서주굉(雲棲株宏: 1535~1615)이 조사 법어를 모아 편찬한 『선관 책 진(禪關策進)』에, “시절 인연이 도래(到來) 하면 자연히 부딪혀 깨쳐서 소리가 나듯 척척 들어맞으며 곧장 깨어나 나가게 된다”라는 구절에 연유한다. 불교에서는 업을지어 과보를 받는 시간적 차이를 삼시업이라 하여 세 가지로 나누고 있다. 즉 1순현업은 ...
be558ccd-3804-42bc-884d-f437f51984ce	source05/encykorea/REL28352.txt	우석일 (禹錫一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039968	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 단양이다. 자행은 자행, 난곡은 난곡이다. 하동 군수를 지낸 우여무의 아버지이고, 부장 김하의 어머니이다. 할아버지 우형에게 소학 등을 배운 뒤 17세가 되던 해에 정온의 문하에 들어가 수학했다. 1650년(효종 1)에 어머니의 병환을 효행으로 낫게 하여 정려(旌閭)가 내려졌다. 일찍이 과거 시험장에 갔다가 동료들이 명리에 급급하여 급제에 혈안이 돼 경박하고 도리에 어긋나는 짓들을 하는 것을 보고서 그 자리에서 과거시험을 단념하고 귀가하여 학문 연구와 후진 양성에 평생을 전력하였다. 1649년(인조 27) 음공으로 장사랑에 오르고, 영조 때 학림<NAME>에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우석일 (禹錫一) ### 내용: 본관은 단양이다. 자행은 자행, 난곡은 난곡이다. 하동 군수를 지낸 우여무의 아버지이고, 부장 김하의 어머니이다. 할아버지 우형에게 소학 등을 배운 뒤 17세가 되던 해에 정온의 문하에 들어가 수학했다. 1650년(효종 1)에 어머니의 병환을 효행으로 낫게 하여 정려(旌閭)가 내려졌다. 일찍이 과거 시험장에 갔다가 동료들이 명리에 급급하여 급제에 혈안이 돼 경박하고 도리에 어긋나는 짓들을 하는 것을 보고서 그 자리에서 과거시험을 단념하고 귀가하여 학문 연구와 후진 양성에 평생을 전력하였다. 1649년(인...
ba107bed-d497-4627-aadf-b98a2ce00090	source05/encykorea/BUD58055.txt	화엄경요의문답 (華嚴經要義問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077159	CC BY	624	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 황룡사(皇龍寺) 승려였던 표원이 80권 『화엄경(華嚴經)』을 기준으로 하여 편집한 일종의 화엄학 개론서이다. 내용은 표원 이전의 신라와 중국의 화엄사상가, 지론(地論)사상가의 저술 중에서 중요한 부분을 인용하여 편집하였으며, 덧붙여 자신의 견해도 일부 서술하였다. 『화엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 한다.4권이다. 『한국불교찬술문헌총록』(동국대학교출판부, 1976)에는 『화엄경요의문답(華嚴經要義問答)』이 일본의 『화엄경론장소목록(華嚴經論章疏目錄)』에 기록된 3권의 일실된 문헌으로 『화엄경문의요결문답(華嚴經文義要決問答)』과 다른 문헌으로 기록되어 있으나 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경요의문답 (華嚴經要義問答) ### 내용: 신라시대에 황룡사(皇龍寺) 승려였던 표원이 80권 『화엄경(華嚴經)』을 기준으로 하여 편집한 일종의 화엄학 개론서이다. 내용은 표원 이전의 신라와 중국의 화엄사상가, 지론(地論)사상가의 저술 중에서 중요한 부분을 인용하여 편집하였으며, 덧붙여 자신의 견해도 일부 서술하였다. 『화엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 한다.4권이다. 『한국불교찬술문헌총록』(동국대학교출판부, 1976)에는 『화엄경요의문답(華嚴經要義問答)』이 일본의 『화엄경론장소목록(華嚴經論章疏目錄)』에 기록된 3권의 일실된 문헌으...
9867f359-7599-49a4-8ab5-0b0773baf9be	source05/encykorea/BUD38017.txt	제관 (諦觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051241	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	체관이라고도 한다. 자세한 생애는 전하지 않으나, 우리나라의 천태학을 중국에 전한 고승이며, 천태사교의를 저술하여 중국·일본 등에 그 이름을 떨쳤다. 일부 그의 이야기가 권 10에 실려 있다. 중국의 오월 왕 전숙은 영가 집에 동제 사주라는 말이 있는 것을 보고 덕소에게 그 뜻을 물었다. 덕소는 이 말을 교의라 하여 천태종의 의적에게 물어보게 하였다. 의적은 이것이 지자대사가 지은 묘법연화경현의의 위묘에 나오는 문구로, 당나라 말기에 천태종의 책들이 모두 해외로 유출되어 이제는 보기 힘들다고 말했다. 이에 오월 왕은 사신에게 글월과 함께 50종의 보배를 주고 고려에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제관 (諦觀) ### 내용: 체관이라고도 한다. 자세한 생애는 전하지 않으나, 우리나라의 천태학을 중국에 전한 고승이며, 천태사교의를 저술하여 중국·일본 등에 그 이름을 떨쳤다. 일부 그의 이야기가 권 10에 실려 있다. 중국의 오월 왕 전숙은 영가 집에 동제 사주라는 말이 있는 것을 보고 덕소에게 그 뜻을 물었다. 덕소는 이 말을 교의라 하여 천태종의 의적에게 물어보게 하였다. 의적은 이것이 지자대사가 지은 묘법연화경현의의 위묘에 나오는 문구로, 당나라 말기에 천태종의 책들이 모두 해외로 유출되어 이제는 보기 힘들다고 말했다. 이에 ...
2b8912fc-8784-47c8-af4b-44580f344ee2	source05/encykorea/REL31667.txt	윤지 (尹墀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042587	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 자는 군옥, 호는 하빈 옹이다. 해숭위 윤신지의 아들, 해숭위 윤신지의 아들이며, 어머니는 선조의 딸인 정혜 옹주이다. 1619년(광해군 11) 20세에 문과에 급제하여 승문 원권 지정자·설서를 거쳐 시강원 사서에 이르렀으나 광해군의 난정을 보고 관직에서 물러났다. 인조반정 이후 사헌부·사간원·홍문관 삼사의 요직을 두루 거쳤다. 수원부사가 되었을 때 세운 덕화와 상호협조를 위한 교조는 중국의 여 씨 향약을 본떠서 백성에게 도덕을 선양하여 교화시키고 지방자치 정신을 배양하는 데 일조했다. 또한, 부병 3,000명을 새 장정으로 교체하고 훈련을 강화하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지 (尹墀) ### 내용: 본관은 해평이다. 자는 군옥, 호는 하빈 옹이다. 해숭위 윤신지의 아들, 해숭위 윤신지의 아들이며, 어머니는 선조의 딸인 정혜 옹주이다. 1619년(광해군 11) 20세에 문과에 급제하여 승문 원권 지정자·설서를 거쳐 시강원 사서에 이르렀으나 광해군의 난정을 보고 관직에서 물러났다. 인조반정 이후 사헌부·사간원·홍문관 삼사의 요직을 두루 거쳤다. 수원부사가 되었을 때 세운 덕화와 상호협조를 위한 교조는 중국의 여 씨 향약을 본떠서 백성에게 도덕을 선양하여 교화시키고 지방자치 정신을 배양하는 데 일조했다. 또...
71c941fd-3e0f-4c00-bf12-196cdc277d15	source05/encykorea/BUD26636.txt	염불암 (念佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037100	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 안흥 사는 고려 태조가 도승인 능정을 위해 936년(태조 19)에 세운 절이다. 칠성각은 1407년(태종 7)에 왕명으로 중건했고, 1856년(철종 7)에 청허가 칠성각을 중건했고, 1904년과 1927년에 각각 중건되었다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 대웅전 후면 높은 암벽에 세워진 석불을 중심으로<NAME>전·산신각·대방·요사채 등이 암벽과 조화를 이루면서 배치되어 있다. 최근 세워진 것으로 높이 약 8m의 흰 팔각 석탑은 대웅전 옆에 세워져 있는데 각 면마다 불상을 조각한 정성스러운 작품이다. 또한, 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불암 (念佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 안흥 사는 고려 태조가 도승인 능정을 위해 936년(태조 19)에 세운 절이다. 칠성각은 1407년(태종 7)에 왕명으로 중건했고, 1856년(철종 7)에 청허가 칠성각을 중건했고, 1904년과 1927년에 각각 중건되었다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 대웅전 후면 높은 암벽에 세워진 석불을 중심으로<NAME>전·산신각·대방·요사채 등이 암벽과 조화를 이루면서 배치되어 있다. 최근 세워진 것으로 높이 약 8m의 흰 팔각 석탑은 대웅전 옆에 세워져...
cefd81d6-adb6-46db-9ec6-b092cc6ee59e	source05/encykorea/REL27109.txt	예학 (禮學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038053	CC BY	3,860	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오늘날에는 대인 관계에서의 바람직한 행위라는 극히 좁은 의미로 이해된다. 유교 문화를 예 문화라는 말로 표현하듯이, 예는 유교 문화를 통칭하는 한편 그 내용을 뜻하는 것이다. 유교와 중국 사상의 뿌리를 이루는 예는 발생사적으로 볼 때 있다. 예라는 문자 자체가 그것을 잘 나타내고 있다. 제물인 인 (제물인 인 을 위에 올려놓은 상태를 나타내는 은 의 약자로, 위에는 상을 표시한다. 즉, 원시시대의 사람들이<NAME>가 부족했던 시대에 초월적인 신의 뜻을 묻고 그 뜻을 받들고자 하는 원시적인 의식을 문자화한 것이 예자이다. 원시인들은 크고 작은 일을 모두 신의 뜻에...	문어체 텍스트 ### 제목: 예학 (禮學) ### 내용: 오늘날에는 대인 관계에서의 바람직한 행위라는 극히 좁은 의미로 이해된다. 유교 문화를 예 문화라는 말로 표현하듯이, 예는 유교 문화를 통칭하는 한편 그 내용을 뜻하는 것이다. 유교와 중국 사상의 뿌리를 이루는 예는 발생사적으로 볼 때 있다. 예라는 문자 자체가 그것을 잘 나타내고 있다. 제물인 인 (제물인 인 을 위에 올려놓은 상태를 나타내는 은 의 약자로, 위에는 상을 표시한다. 즉, 원시시대의 사람들이<NAME>가 부족했던 시대에 초월적인 신의 뜻을 묻고 그 뜻을 받들고자 하는 원시적인 의식을 문자화...
b38b4ec6-8caf-4ead-a31b-42345e8a760c	source05/encykorea/BUD14557.txt	무능승도량 (無能勝道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018973	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어 '아지타(Ajita)'에서 온 말로 '아일다', '무승', '무삼독'이라고도 한다. 이 의식에서는 무능승대명왕다라니경을 외우면서 재앙을 없애고 현세의 복을 비는 것이 목적이다. 몽고의 전란에서 승리를 기원하기 위해 개설된 이 도량은 고려 시대 1217년(고종 4) 1월·4월·10월과 1227년 9월이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무능승도량 (無能勝道場) ### 내용: 산스크리트어 '아지타(Ajita)'에서 온 말로 '아일다', '무승', '무삼독'이라고도 한다. 이 의식에서는 무능승대명왕다라니경을 외우면서 재앙을 없애고 현세의 복을 비는 것이 목적이다. 몽고의 전란에서 승리를 기원하기 위해 개설된 이 도량은 고려 시대 1217년(고종 4) 1월·4월·10월과 1227년 9월이다.
ca25590c-b22e-4fb7-bad2-983e316b3e3b	source05/encykorea/REL38451.txt	조선예수교장로회사기 (朝鮮예수敎長老會史記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052155	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권으로 된 책. 노회에서는 1916년 2월에 개최된 제5회 총회에서 사기(史記)를 편찬하기로 결정하였다. 편찬위원으로 모펫(Moffett, S. A. , 馬布三悅)·함태영(咸台永) 등 여러 명을 위촉하고 각 노회(老會)의 편찬위원으로 하여금 노회 안의 사료들을 수집, 총회에 보내도록 하여 편찬 작업에 착수하였다. 첫 편집 책임자는 호주 선교사로 1918년부터 평양 장로회 신학교에서 역사신학을 가르친 엥겔(Engel, G. , )이었는데, 편찬 작업이 지연되자 1924년에 편집부장에<NAME>을 임명하여 1926년에 끝냈다. 하지만 총독부의 검열로 인해 간행...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선예수교장로회사기 (朝鮮예수敎長老會史記) ### 내용: 상·하 두 권으로 된 책. 노회에서는 1916년 2월에 개최된 제5회 총회에서 사기(史記)를 편찬하기로 결정하였다. 편찬위원으로 모펫(Moffett, S. A. , 馬布三悅)·함태영(咸台永) 등 여러 명을 위촉하고 각 노회(老會)의 편찬위원으로 하여금 노회 안의 사료들을 수집, 총회에 보내도록 하여 편찬 작업에 착수하였다. 첫 편집 책임자는 호주 선교사로 1918년부터 평양 장로회 신학교에서 역사신학을 가르친 엥겔(Engel, G. , )이었는데, 편찬 작업이 지연되자 1924년...
22d4dd78-7150-4a4f-86ac-0ea966dede85	source05/encykorea/REL56071.txt	의주서교회 (義州西敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075895	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의주 상인이었던 백홍준은 1874년 10월 고려문을 방문한 로스(John Ross) 선교사로부터 받은 성경을 읽고 감명을 받았다. 그는 1879년 3월 영국에서 선교하던 매킨 타이어(John MacIntyre)를 찾아가 동년 6월까지 그의 성경 번역 일을 돕다가 세례를 받고 귀국하여 권서로 활동하였다. 그의 활동이 관아에 알려져 1880년 2~3개월간 투옥되었지만, 석방된 후 매킨 타이어를 다시 찾아가 전도인으로 파송 받았다. 의주에서 로스의 권서로 활동하던 서상륜도 1882년 10월부터 1883년 1월까지 활동했다. 의주읍 교회는 이들의 전도에 힘입어 1885년 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 의주서교회 (義州西敎會) ### 내용: 의주 상인이었던 백홍준은 1874년 10월 고려문을 방문한 로스(John Ross) 선교사로부터 받은 성경을 읽고 감명을 받았다. 그는 1879년 3월 영국에서 선교하던 매킨 타이어(John MacIntyre)를 찾아가 동년 6월까지 그의 성경 번역 일을 돕다가 세례를 받고 귀국하여 권서로 활동하였다. 그의 활동이 관아에 알려져 1880년 2~3개월간 투옥되었지만, 석방된 후 매킨 타이어를 다시 찾아가 전도인으로 파송 받았다. 의주에서 로스의 권서로 활동하던 서상륜도 1882년 10월부터 1883...
2e2f1131-109e-45e6-ad14-6d4a96ab700c	source05/encykorea/BUD41529.txt	지념종 (持念宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054105	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업으로 되어 있고 종으로 되어 있지 않은 지념업선사조유위대선사교서가 동문선 권 27에 실려 있다. 위 교서에 이총지법력이라는 글귀와 관고에 진승 총섭 어진 언 또는 이송지삼매력능섭복일체마라는 글귀가 있는데, 이는 밀교계 종파로 진언 즉 총 지를 지송하는 종파임을 알 수 있다. 조선 초의 11종파 중 총지종은 바로 이 지념업계의 종파 이름일 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지념종 (持念宗) ### 내용: 업으로 되어 있고 종으로 되어 있지 않은 지념업선사조유위대선사교서가 동문선 권 27에 실려 있다. 위 교서에 이총지법력이라는 글귀와 관고에 진승 총섭 어진 언 또는 이송지삼매력능섭복일체마라는 글귀가 있는데, 이는 밀교계 종파로 진언 즉 총 지를 지송하는 종파임을 알 수 있다. 조선 초의 11종파 중 총지종은 바로 이 지념업계의 종파 이름일 것이다.
e9efa90c-728f-49eb-820f-6a51f62cb539	source05/encykorea/BUD42516.txt	칠처가람 (七處伽藍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058548	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도 기라 조(阿道基條)에 의하면, 신라에 불교를 전래한 아도(我道)는 고구려인인 그 어머니로부터 신라의 서울에는 전불 시대의 일곱 개의 가람터가 있으며, 앞으로 3,000개월이 지나면 성왕(聖王)이 나와 크게 불교를 일으키게 될 것이니 그곳에 가서 불교를 전파하라는 당부를 받는다. 그 일곱 곳이란 ① 금교(橋) 동쪽 천경림〔天鏡林지금의 興輪寺〕, ②삼천 기〔三川岐 지금의 永興寺〕, ③ 용궁(龍宮)의 남쪽〔지금의 皇龍寺〕, ④ 용궁의 북쪽〔지금의 芬皇寺〕, ⑤ 사천(沙川)의 끝〔지금의 靈妙寺〕, ⑥ 신유림〔神遊林지금의 天王寺〕...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠처가람 (七處伽藍) ### 내용: 『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도 기라 조(阿道基條)에 의하면, 신라에 불교를 전래한 아도(我道)는 고구려인인 그 어머니로부터 신라의 서울에는 전불 시대의 일곱 개의 가람터가 있으며, 앞으로 3,000개월이 지나면 성왕(聖王)이 나와 크게 불교를 일으키게 될 것이니 그곳에 가서 불교를 전파하라는 당부를 받는다. 그 일곱 곳이란 ① 금교(橋) 동쪽 천경림〔天鏡林지금의 興輪寺〕, ②삼천 기〔三川岐 지금의 永興寺〕, ③ 용궁(龍宮)의 남쪽〔지금의 皇龍寺〕, ④ 용궁의 북쪽〔지금의 芬皇寺〕, ⑤ ...
9b886b6a-39f5-4165-8eba-c7c14108f704	source05/encykorea/REL55553.txt	한석진 (韓錫晋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076577	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주읍에서 1868년에 태어났다. 서북 지방의 전통적인 유교 선비 집안에서 태어나서 어려서부터 한문을 배웠으나 유교의<NAME>적인 도덕관념에 싫증을 느끼고 있던 중에 백홍준과 서상륜 등으로부터 전도를 받았다. 그리고 1891년 의주를 방문한 미국 북장로회 선교사 마펫(S. A. Moffett)에게 세례를 받았다. G. G. Underwood) 신학반에서 성경과 교리를 배웠고, 1893년 마펫과 함께 평양 선교 개척자로 파송을 받아 평양 대동문 안 널다리골에서 집회를 시작하였는데, 그것이 후에<NAME>교회가 되었다. 그는 평양 외곽에도<NAME>여 융진 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 한석진 (韓錫晋) ### 내용: 평안북도 의주읍에서 1868년에 태어났다. 서북 지방의 전통적인 유교 선비 집안에서 태어나서 어려서부터 한문을 배웠으나 유교의<NAME>적인 도덕관념에 싫증을 느끼고 있던 중에 백홍준과 서상륜 등으로부터 전도를 받았다. 그리고 1891년 의주를 방문한 미국 북장로회 선교사 마펫(S. A. Moffett)에게 세례를 받았다. G. G. Underwood) 신학반에서 성경과 교리를 배웠고, 1893년 마펫과 함께 평양 선교 개척자로 파송을 받아 평양 대동문 안 널다리골에서 집회를 시작하였는데, 그것이 후에<...
28949dd7-ac76-42fc-933a-854cd462265f	source05/encykorea/BUD13829.txt	만의사 (萬儀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017693	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 통일신라시대에 창건되었다고 한다. 주지사는 1284년(충렬왕 10)을 전후로 하여 주지사를 살해하였다. 정길과 현묵 등이 중창했다. 이 절이 천태종(天台宗) 사찰로서 면모를 갖춘 것은 천태종 진구사(珍丘寺)의 주지였던 혼기(混其)가 1313년(충선왕 5)에 이 절로 옮겨와서 크게 중창하고 법화도량(法華道場)을 연 뒤부터이다. 혼기의 뒤를 이어 의선(義璇)이 이곳의 주지를 잇게 됨에 따라 천태종의 중심 사찰로서 기반을 굳혔으며, 충혜왕 무렵에는 묘혜(妙慧)가 주지로 있으면서 요원(了圓...	문어체 텍스트 ### 제목: 만의사 (萬儀寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 통일신라시대에 창건되었다고 한다. 주지사는 1284년(충렬왕 10)을 전후로 하여 주지사를 살해하였다. 정길과 현묵 등이 중창했다. 이 절이 천태종(天台宗) 사찰로서 면모를 갖춘 것은 천태종 진구사(珍丘寺)의 주지였던 혼기(混其)가 1313년(충선왕 5)에 이 절로 옮겨와서 크게 중창하고 법화도량(法華道場)을 연 뒤부터이다. 혼기의 뒤를 이어 의선(義璇)이 이곳의 주지를 잇게 됨에 따라 천태종의 중심 사찰로서 기반을 굳...
b097d179-4983-498d-939e-23c7c9de3a05	source05/encykorea/BUD15296.txt	미륵암 (彌勒庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019928	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 산내 암이다. 백련사는 신라 중기에 태자 보질도 가 죽자 1만 미륵보살이 상주하는 북대 밑에 짓게 되었다. 이곳에는 나한당을 설치하여 원상 석가와 검은 바탕에 석가여래를 수반으로 한 오백 나한을 봉안하고, 복전 5원을 두어 낮에는 불 보은 경을 읽고, 밤에는 열반예참을 염하는 일이 이루어졌다고 한다. 그 후 자세한 내용은 전해지지 않는데, 고려 말 중국에서 귀국한 나옹이 이 절에 머물며 수도를 하다가 공민왕의 요청으로 개경으로 가서 왕사가 되었다고 한다. 인법당만 현존하고 있지만, 오대산 신앙의 실체를 보여주는 중요한 절이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵암 (彌勒庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 산내 암이다. 백련사는 신라 중기에 태자 보질도 가 죽자 1만 미륵보살이 상주하는 북대 밑에 짓게 되었다. 이곳에는 나한당을 설치하여 원상 석가와 검은 바탕에 석가여래를 수반으로 한 오백 나한을 봉안하고, 복전 5원을 두어 낮에는 불 보은 경을 읽고, 밤에는 열반예참을 염하는 일이 이루어졌다고 한다. 그 후 자세한 내용은 전해지지 않는데, 고려 말 중국에서 귀국한 나옹이 이 절에 머물며 수도를 하다가 공민왕의 요청으로 개경으로 가서 왕사가 되었다고 한다. 인법당만 ...
539de931-25c4-44be-ad06-6aaf59c00a88	source05/encykorea/REL22487.txt	선천교회 (宣川敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028943	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양전백 ·<NAME> · 나병규 등이 중점적으로 전도한 선천읍 교회는 1897년 설립되었다. 그 후 휘트모어(Whitmore, N. C. , ) · 베어드(Baird, W. M. , ) 등의 선교사들이 선천에 상주하면서 본격적으로 성장하였다. 휘트모어는 1902년 2월 남자 사경회를 열면서 양전백을 장로로 장립주1하여 조직교회의 면모를 갖추게 되었다. 1906년에는 신도 수가 1,400명으로 증가하자 강신삼 등 신도들의 연보에 의해 그해 10월 새 예배당이 지어졌다. 1907년 양전백이 평양신학교를 1회로 졸업하면서 휘트모어 선교사의 동사목사로 부임하여 이 지역의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선천교회 (宣川敎會) ### 내용: 양전백 ·<NAME> · 나병규 등이 중점적으로 전도한 선천읍 교회는 1897년 설립되었다. 그 후 휘트모어(Whitmore, N. C. , ) · 베어드(Baird, W. M. , ) 등의 선교사들이 선천에 상주하면서 본격적으로 성장하였다. 휘트모어는 1902년 2월 남자 사경회를 열면서 양전백을 장로로 장립주1하여 조직교회의 면모를 갖추게 되었다. 1906년에는 신도 수가 1,400명으로 증가하자 강신삼 등 신도들의 연보에 의해 그해 10월 새 예배당이 지어졌다. 1907년 양전백이 평양신학교를...
e6fca939-2a6b-45a6-958d-6048f93f1089	source05/encykorea/REL44197.txt	팔성당 (八聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059749	CC BY	613	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거기에는 팔성(八聖), 또는 팔선(八仙)으로 합칭되는 여덟 곳의 산지를 상징한 신기의 회상(繪像)인 호국백두악태백선인실덕문수사리보살(護國白頭嶽太白仙人實德文殊舍利菩薩), 용위악육통존자실덕석가불(龍圍嶽六通尊者實德釋迦佛), 월성악천선실덕대변천신(月城嶽天仙實德大辨天神), 구려 평양 선인 실덕 연등 불(駒麗平壤仙人實德燃燈佛), 구려 목멱 선인 실덕 비파시 불(駒麗木覓仙人實德毗婆尸佛), 송악진주거사실덕금강색보살(松嶽震主居士實德金剛索菩薩), 증성악신인실덕늑차천왕(甑城嶽神人實德勒叉天王), 두악천녀실덕부동우바이(頭嶽天女實德不動優婆夷) 등을 봉안하였다. 팔성당의 설치는 본래 평양 출신...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔성당 (八聖堂) ### 내용: 거기에는 팔성(八聖), 또는 팔선(八仙)으로 합칭되는 여덟 곳의 산지를 상징한 신기의 회상(繪像)인 호국백두악태백선인실덕문수사리보살(護國白頭嶽太白仙人實德文殊舍利菩薩), 용위악육통존자실덕석가불(龍圍嶽六通尊者實德釋迦佛), 월성악천선실덕대변천신(月城嶽天仙實德大辨天神), 구려 평양 선인 실덕 연등 불(駒麗平壤仙人實德燃燈佛), 구려 목멱 선인 실덕 비파시 불(駒麗木覓仙人實德毗婆尸佛), 송악진주거사실덕금강색보살(松嶽震主居士實德金剛索菩薩), 증성악신인실덕늑차천왕(甑城嶽神人實德勒叉天王), 두악천녀실덕부동우바이(頭嶽天女...
54d8fc8d-55f7-4da4-a2eb-738f0ce7a51f	source05/encykorea/REL56644.txt	김준성 (金俊星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076660	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 단천에서 1898년에 태어났다. 단천 지역 YMCA 운동에 참여하였고, 1921년 기독청년회 연합회 총회에 단천 대표로 참석했다. 일본 유학을 마치고 1926년 재일 YMCA 부총무를 지냈다. 일본 대학 문과를 1928년에 졸업한 후 귀국하였다. 원산 YMCA 총무로 1928년부터 1930년까지 활동하며 원산의 사회운동에 참여했다. 3년제 남자 중학교인 원산 기독교청년회 학관을 세워 무산 아동을 위한 야학과 주학부를 개설하고, 사상이 불온하다는 이유로 학교에서 쫓겨난 학생들을 모아 교육하였다. 원산 지역 기독교청년회학관 학생들이 중심이 되어 1929년 광주학...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준성 (金俊星) ### 내용: 함경남도 단천에서 1898년에 태어났다. 단천 지역 YMCA 운동에 참여하였고, 1921년 기독청년회 연합회 총회에 단천 대표로 참석했다. 일본 유학을 마치고 1926년 재일 YMCA 부총무를 지냈다. 일본 대학 문과를 1928년에 졸업한 후 귀국하였다. 원산 YMCA 총무로 1928년부터 1930년까지 활동하며 원산의 사회운동에 참여했다. 3년제 남자 중학교인 원산 기독교청년회 학관을 세워 무산 아동을 위한 야학과 주학부를 개설하고, 사상이 불온하다는 이유로 학교에서 쫓겨난 학생들을 모아 교육하였다. ...
7bb2cc88-34e9-4da4-a442-a6ccd4f64cc9	source05/encykorea/REL26867.txt	여유당전서 (與猶堂全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036443	CC BY	1,789	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	활자본. 저자의 당호는 여유당이다. 이 책은 외현손<NAME>이 편자로,<NAME>보와<NAME>이 함께 교열에 참여하였고 1934년부터 38년까지 신조선사에서 발행되었다. 이에 앞서 1883년(고종 20)에 왕명으로 여유당집을 필사하여 내각( : 규장각의 별칭)에 보관하도록 했다고 하나, 지금은 상고할 방법이 없다. 전서 간행 이전에 단행본으로 출판된 것으로는 목민심서·흠흠신서·아언각비·이담속찬·이담속찬·마과회통·마과회통·마과회통·마과회통 등이 있다.<NAME>본 2종은 신조선사판 여유당전서를 저본으로 한 것이다. 문헌편찬위원회에서 1962년에 정다산전서라는 이름으...	문어체 텍스트 ### 제목: 여유당전서 (與猶堂全書) ### 내용: 활자본. 저자의 당호는 여유당이다. 이 책은 외현손<NAME>이 편자로,<NAME>보와<NAME>이 함께 교열에 참여하였고 1934년부터 38년까지 신조선사에서 발행되었다. 이에 앞서 1883년(고종 20)에 왕명으로 여유당집을 필사하여 내각( : 규장각의 별칭)에 보관하도록 했다고 하나, 지금은 상고할 방법이 없다. 전서 간행 이전에 단행본으로 출판된 것으로는 목민심서·흠흠신서·아언각비·이담속찬·이담속찬·마과회통·마과회통·마과회통·마과회통 등이 있다.<NAME>본 2종은 신조선사판 여유당전서를 ...
246912a8-6f48-434f-be70-4ed1a334e7a0	source05/encykorea/REL7643.txt	김상정 (金商玎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009371	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 명옥, 호는 한월당이다. 김덕재는 연안 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 김덕재이다. 3·1운동의 유도자가 된 것은 1919년 고종황제의 승하 소식을 듣고 대명의 리 네 글자를 기에 꽂고 대성통곡해 군중을 격동시켰기 때문이다. 1919년 정초에는 왼 손가락을 잘라 태극기를 그리고 가슴을 찢어 피를 내어 격문을 써서 겨레의 의거를 촉구하였고, 한 달 뒤에는 다시 가운뎃손가락을 찢어 격문을 써서 군중을 지휘·선동하였다. 3·1운동 직전 왜경에게 납치되어 온갖 악형을 당하고 혈서와 의기, 격문 등을 빼앗겼다. 이후 왜경이 찾아와 조선을 합병한 것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상정 (金商玎) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 명옥, 호는 한월당이다. 김덕재는 연안 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 김덕재이다. 3·1운동의 유도자가 된 것은 1919년 고종황제의 승하 소식을 듣고 대명의 리 네 글자를 기에 꽂고 대성통곡해 군중을 격동시켰기 때문이다. 1919년 정초에는 왼 손가락을 잘라 태극기를 그리고 가슴을 찢어 피를 내어 격문을 써서 겨레의 의거를 촉구하였고, 한 달 뒤에는 다시 가운뎃손가락을 찢어 격문을 써서 군중을 지휘·선동하였다. 3·1운동 직전 왜경에게 납치되어 온갖 악형을 당하고 혈서와 의기...
854aea4a-c8ce-4256-91b2-670361f48ad3	source05/encykorea/REL34000.txt	임경업장군신 (林慶業將軍神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박순호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047368	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국의 토착신으로서 조상신 역할을 한다. 조선시대의 명장으로서 철저하게 친명배청으로 일관하다가 초지를 굽히지 않아서 억울한 죽음을 당한 임경업은 영웅신 혹은 군웅신으로 볼 수 있다. 무당은 그를 그들의 보호신으로 여긴다. 이 토착 신령은 나라의 복과 평안을 관장하고, 잡귀를 쫓고 병을 낫게 하고, 수명장수와 안과태평을 가져다주는 신으로 민간에서는 믿고 있다. 특히 경기도에서는 마을의 수호신으로 섬겨지는데, 그 이유는 마을 사람들에게 안온과 평안을 가져다주기 때문이다. 언제 그가 무(巫)의 신령으로 되었는지는 정확히 말할 수 없으나 추측하건대, 그가 억울하게 죽은 뒤 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 임경업장군신 (林慶業將軍神) ### 내용: 한국의 토착신으로서 조상신 역할을 한다. 조선시대의 명장으로서 철저하게 친명배청으로 일관하다가 초지를 굽히지 않아서 억울한 죽음을 당한 임경업은 영웅신 혹은 군웅신으로 볼 수 있다. 무당은 그를 그들의 보호신으로 여긴다. 이 토착 신령은 나라의 복과 평안을 관장하고, 잡귀를 쫓고 병을 낫게 하고, 수명장수와 안과태평을 가져다주는 신으로 민간에서는 믿고 있다. 특히 경기도에서는 마을의 수호신으로 섬겨지는데, 그 이유는 마을 사람들에게 안온과 평안을 가져다주기 때문이다. 언제 그가 무(巫)의 신령...
1720e6f2-6bdb-4cdb-8ffd-89c201889e63	source05/encykorea/REL39028.txt	좌씨집선 (左氏輯選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053116	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 4책. 고 활자본. 숙종 34년(1788) 교서관에서 간행되었다. 최석정의 자서가 권두에 실렸다. 원래 공자가 지은 춘추에 좌구명이 전을 부친 좌전은 국립 중앙도서관·규장각 도서 등에 있다. 분량이 너무 방대하고 상세함을 강조하기 위해 방대한 분량으로 쓰였기 때문에 독자들이 요령을 알기 어렵다. 이 책은 편자가 독자를 위해 핵심적인 부분만을 골라 편집하여 만든 것으로, 본문을 고친 일이 없고 거의 모든 것을 뽑아 모은 것으로 정평이 나 있다. 명호 이칭 편람이 머리에 있고 머리에는 목록이 있다. 권 1에 정백 극단(鄭伯克段) 등 16편, 권 2는 진멸우괵(晉滅虞...	문어체 텍스트 ### 제목: 좌씨집선 (左氏輯選) ### 내용: 8권 4책. 고 활자본. 숙종 34년(1788) 교서관에서 간행되었다. 최석정의 자서가 권두에 실렸다. 원래 공자가 지은 춘추에 좌구명이 전을 부친 좌전은 국립 중앙도서관·규장각 도서 등에 있다. 분량이 너무 방대하고 상세함을 강조하기 위해 방대한 분량으로 쓰였기 때문에 독자들이 요령을 알기 어렵다. 이 책은 편자가 독자를 위해 핵심적인 부분만을 골라 편집하여 만든 것으로, 본문을 고친 일이 없고 거의 모든 것을 뽑아 모은 것으로 정평이 나 있다. 명호 이칭 편람이 머리에 있고 머리에는 목록이 있다....
308a0c3e-b62c-4120-bd72-0793d29d4dce	source05/encykorea/REL11183.txt	대관령 성황사 및 산신각 (大關嶺城隍祠 및 山神閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014039	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 강원도 기념물로 지정되었다. 현판에는 (대관령국사성황사)라고 쓰여 있는데, 이 현판은 대관령 산신당(산신각) 서쪽 30m 지점에 있다. 당우(사당)는 건평 5평 정도의 기와집으로 내부 정면 벽에는 국사 서낭 신상이 걸려 있다. 백마를 타고 궁시( : 활과 화살)를 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위하고 있는 모습이 그려져 있는 신상에는 (대관령국사성황 대신)이라는 글자가 쓰여 있다. 당 앞에는 서낭의 심부름을 하는 하위 신인 수비를 모시는 수비당(또는 수구당)이 돌로 되어 있다. 현재의 당우는 1944년에 중건된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관령 성황사 및 산신각 (大關嶺城隍祠 및 山神閣) ### 내용: 1984년 강원도 기념물로 지정되었다. 현판에는 (대관령국사성황사)라고 쓰여 있는데, 이 현판은 대관령 산신당(산신각) 서쪽 30m 지점에 있다. 당우(사당)는 건평 5평 정도의 기와집으로 내부 정면 벽에는 국사 서낭 신상이 걸려 있다. 백마를 타고 궁시( : 활과 화살)를 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위하고 있는 모습이 그려져 있는 신상에는 (대관령국사성황 대신)이라는 글자가 쓰여 있다. 당 앞에는 서낭의 심부름을 하는 ...
5cb4447f-6d95-4b20-965e-c8f87ef74a60	source05/encykorea/BUD39172.txt	주범망경 (注梵網經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053260	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책 3권, 1986년 보물로 지정되었다. 목판본. 혜인이 주해한 것은 범망경노사나불설보살심지계품으로 후진의 구마라집이 한역한 것이다. (재) 재) 고려 판본은 원나라 곽천석 등의 서문이 붙어 있는 원판본을 입수하여 번각한 것인데, 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없다. 현담 문고에 보관되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주범망경 (注梵網經) ### 내용: 1책 3권, 1986년 보물로 지정되었다. 목판본. 혜인이 주해한 것은 범망경노사나불설보살심지계품으로 후진의 구마라집이 한역한 것이다. (재) 재) 고려 판본은 원나라 곽천석 등의 서문이 붙어 있는 원판본을 입수하여 번각한 것인데, 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없다. 현담 문고에 보관되어 있다.
d5e694e9-63bc-41fe-83c4-80fb5e7543ce	source05/encykorea/BUD44402.txt	한산사 (寒山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061682	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 지눌이 1194년(명종 24)에 창건한 한산사는 물이 맑고 산이 좋아 한산사라 불렸다고 한다. 그 뒤 1403년(태종 3)에 시학 대사가 중수하고, 1931년에는 주지 환해가 개축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·극락전·약사전·용왕각·칠성각·요사채 등이 있다. 절 아래 있는 구봉 약수터는 신경통·피부병·위장병·류머티즘·관절염 등에 좋다고 하여 많은 사람들이 찾고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한산사 (寒山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 지눌이 1194년(명종 24)에 창건한 한산사는 물이 맑고 산이 좋아 한산사라 불렸다고 한다. 그 뒤 1403년(태종 3)에 시학 대사가 중수하고, 1931년에는 주지 환해가 개축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·극락전·약사전·용왕각·칠성각·요사채 등이 있다. 절 아래 있는 구봉 약수터는 신경통·피부병·위장병·류머티즘·관절염 등에 좋다고 하여 많은 사람들이 찾고 있다.
56ff426c-06ee-44b8-b167-dbc51ae176d1	source05/encykorea/REL9806.txt	논어보일 (論語補逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013046	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 5책. 필사본. 편자 미상. 편찬 경위를 알 수 없고 제4책의 일부와 제5책의 전면이 공백으로 되어 있는 것으로 미루어 보아 아직 완성하지 못한 초고 본인 듯싶다. 다만 지질이나 제본 형태로 보아 조선 후기 통치 차원에서 편찬한 것으로 생각된다. 규장각 도서에 있다. 이 책의 체제는 진술<NAME>이 자왈로 시작하고 있어 공자의 언설을 중심으로 수집, 보완한 듯하나, 실제 내용 선택은 송대 성리학에서 중요한<NAME>를 중심으로 하였다. 이러한 편명은 논어라는 구체적인 자료에 근거한 내용 구성이라 볼 수 없고, 권 1은 대인, 권 2는 성실, 권 3은 교기, 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어보일 (論語補逸) ### 내용: 5권 5책. 필사본. 편자 미상. 편찬 경위를 알 수 없고 제4책의 일부와 제5책의 전면이 공백으로 되어 있는 것으로 미루어 보아 아직 완성하지 못한 초고 본인 듯싶다. 다만 지질이나 제본 형태로 보아 조선 후기 통치 차원에서 편찬한 것으로 생각된다. 규장각 도서에 있다. 이 책의 체제는 진술<NAME>이 자왈로 시작하고 있어 공자의 언설을 중심으로 수집, 보완한 듯하나, 실제 내용 선택은 송대 성리학에서 중요한<NAME>를 중심으로 하였다. 이러한 편명은 논어라는 구체적인 자료에 근거한 내용 구성이...
b80cb2bc-b803-4d2e-b5ad-51259a9572ac	source05/encykorea/BUD10416.txt	달공 (疸空)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013704	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 본 적은 호이다. 자세한 행장은 알 수 없다. 중국으로 건너온 인도승 지공을 스승으로 모셨고, 그 뒤 일정한 거처 없이 여러 곳을 유행하였으며, 특히 인적이 드문 곳을 좋아하였다. 평소 의심을 품었던 선의 공안( : 선종에서 수행자의 마음을 닦기 위하여 과하는 문제)에 관하여 용문의 장공과 함께 논의한 것은 10여 년 전 고행 수도를 한 지 10여 년 만의 일이었다. 또, 10여 년 만에 깨달음의 경지를 나옹에게 전함으로써 그 경지를 인가받았는데, 그 경지는 나옹이 입적한 뒤 자초와 함께 인정받았다. 이색이 발하고 권근이 서문을 쓴 법어는 제자와의 법담을 문답...	문어체 텍스트 ### 제목: 달공 (疸空) ### 내용: 선승. 본 적은 호이다. 자세한 행장은 알 수 없다. 중국으로 건너온 인도승 지공을 스승으로 모셨고, 그 뒤 일정한 거처 없이 여러 곳을 유행하였으며, 특히 인적이 드문 곳을 좋아하였다. 평소 의심을 품었던 선의 공안( : 선종에서 수행자의 마음을 닦기 위하여 과하는 문제)에 관하여 용문의 장공과 함께 논의한 것은 10여 년 전 고행 수도를 한 지 10여 년 만의 일이었다. 또, 10여 년 만에 깨달음의 경지를 나옹에게 전함으로써 그 경지를 인가받았는데, 그 경지는 나옹이 입적한 뒤 자초와 함께 인정받았다....
6b3b19d1-7ea8-41dd-beac-ea17b2a8ff28	source05/encykorea/BUD57144.txt	직지인심 (直旨人心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박인석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078360	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 선종은 전통적으로 경전적 가르침에 의거해 가르침을 전승해왔지만, 직지인심은 사람의 마음을 곧장 가리킨다는 뜻으로, 경전적 가르침에 의거하지 않고 불교의 핵심인 마음을 곧장 가리킨다는 뜻이다. 따라서 직지인심은 선종을 다른 불교 종파와 구분 짓는 중요한 잣대가 되었다. 직지인심은 견성성불, 돈오 등의 용어와 연관되어 사용된다. 수행자는 사람의 마음을 경전의 매개 없이 바로 가리키므로, 자신의 마음의 본성을 보고 단박에 성불하게 된다는 것이다. 직지의 대상이 되는 인심의 정체에 대해 당의 선사였던 종밀(: 780-841)은 두 종파의 주장을 내세웠다. 종밀에 의하...	문어체 텍스트 ### 제목: 직지인심 (直旨人心) ### 내용: 중국의 선종은 전통적으로 경전적 가르침에 의거해 가르침을 전승해왔지만, 직지인심은 사람의 마음을 곧장 가리킨다는 뜻으로, 경전적 가르침에 의거하지 않고 불교의 핵심인 마음을 곧장 가리킨다는 뜻이다. 따라서 직지인심은 선종을 다른 불교 종파와 구분 짓는 중요한 잣대가 되었다. 직지인심은 견성성불, 돈오 등의 용어와 연관되어 사용된다. 수행자는 사람의 마음을 경전의 매개 없이 바로 가리키므로, 자신의 마음의 본성을 보고 단박에 성불하게 된다는 것이다. 직지의 대상이 되는 인심의 정체에 대해 당의 선사였던...
1a793647-8792-4360-9e0d-ab801e8adff5	source05/encykorea/BUD33074.txt	이현 (理玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046490	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 원 씨는 성씨이다. 청담이란 호를 쓴다. 운흥사에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 두륜산의 영유·용연·운기, 달마산의 자한·의현, 조계산의 한성 등에게 선과 교를 배웠다. 한곳에 오래 머무는 것을 싫어하여 운흥사·대흥사·선암사 등지를 돌아다니며 수행했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이현 (理玄) ### 내용: 선승. 원 씨는 성씨이다. 청담이란 호를 쓴다. 운흥사에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 두륜산의 영유·용연·운기, 달마산의 자한·의현, 조계산의 한성 등에게 선과 교를 배웠다. 한곳에 오래 머무는 것을 싫어하여 운흥사·대흥사·선암사 등지를 돌아다니며 수행했다.
90091015-0a62-46a7-8058-f6b433d0fa51	source05/encykorea/REL11169.txt	대례 (大禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014313	CC BY	466	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕이 있는 궁궐을 대내, 왕이 하는 일을 대사라고 말한 것처럼 왕이 친히 치르는 예를 대례라고 한다. 또한, 대례는 사람의 일생에서 가장 중요한 예를 총칭하는 말이다. 가례와 제례가 있다. 가례에는 왕의 등극(登極)과 사위 절차(嗣位節次)가 있으며, 왕비가례(王妃嘉禮)·납비친영절차(納妃親迎節次)가 있고, 중국과의 관계에서 생긴 망궐례(望闕禮)·영칙(迎勅) 등이 있다. 제례로는 성황(城隍)·선농(先農)·기우(祈雨)·영성(靈星)과 관왕묘(關王廟)·충신 묘(忠臣廟)·문묘(文廟) 등에 친행하는 제사를 말한다. 혼례는 인생 일대사의 중대사이기 때문에 대례라 하는데, 그 의식과...	문어체 텍스트 ### 제목: 대례 (大禮) ### 내용: 왕이 있는 궁궐을 대내, 왕이 하는 일을 대사라고 말한 것처럼 왕이 친히 치르는 예를 대례라고 한다. 또한, 대례는 사람의 일생에서 가장 중요한 예를 총칭하는 말이다. 가례와 제례가 있다. 가례에는 왕의 등극(登極)과 사위 절차(嗣位節次)가 있으며, 왕비가례(王妃嘉禮)·납비친영절차(納妃親迎節次)가 있고, 중국과의 관계에서 생긴 망궐례(望闕禮)·영칙(迎勅) 등이 있다. 제례로는 성황(城隍)·선농(先農)·기우(祈雨)·영성(靈星)과 관왕묘(關王廟)·충신 묘(忠臣廟)·문묘(文廟) 등에 친행하는 제사를 말한다. 혼례...
00d88d8e-16ca-41ce-ac98-aba7ef0112f4	source05/encykorea/REL4433.txt	구용징 (具龍徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005945	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는<NAME>, 호는 경타재이다. 무태리에서 태어났다. 진사 구시웅의 아버지는 옥천전 씨 진사 전 유익의 어머니이다. 이재의 문인이다. 어려서부터 재지가 뛰어났고 재예가 있어 12세에 이미 시부를 짓고, 16세에 복시에 출제되는 시제로 배율 20운을 지어 주위로부터 천재라 칭송받았다. 이어 대소향시 16회에 합격했으나 결국 대과에 급제하지 못했다. 그 후부터 과제 발신이 본의 아니게 되었음을 깨닫고 이황의 언행록을 탐독하고 위기지학에 몰두하였다. 숙종 9년(1683년) 명성왕후의 상을 당하여 곡반에 참여했고, 집에 단을 설치하여 삭망례(: 곡할 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 구용징 (具龍徵) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는<NAME>, 호는 경타재이다. 무태리에서 태어났다. 진사 구시웅의 아버지는 옥천전 씨 진사 전 유익의 어머니이다. 이재의 문인이다. 어려서부터 재지가 뛰어났고 재예가 있어 12세에 이미 시부를 짓고, 16세에 복시에 출제되는 시제로 배율 20운을 지어 주위로부터 천재라 칭송받았다. 이어 대소향시 16회에 합격했으나 결국 대과에 급제하지 못했다. 그 후부터 과제 발신이 본의 아니게 되었음을 깨닫고 이황의 언행록을 탐독하고 위기지학에 몰두하였다. 숙종 9년(1683년) 명성왕후의 상을...
347ff4c3-822e-43b2-beef-062d14073bb7	source05/encykorea/REL31928.txt	이번 (李𤄫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044360	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다.<NAME>이라는 자는 본관은 경주이고, 호는 낙강·낙주 재이다. 증조부는 청평군한언의 딸로 증조부는 효령대군의 7대손으로 아버지는 부호군 증호조참판 이사제, 어머니는 청주한 씨이다. 이원익의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때이고, 김장생의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때였다. 이번의 학문적 교류는 넓었는데 윤황 형제와 정온·허후 등의 영향을 받았다. 임진왜란이 일어나자 바로 도체찰사 유성룡을 수행하며 문서를 관리하고 각종 명령서를 기초하였으며, 영릉 참봉은 유성룡의 추천으로 임명되었다. 이 공로를 인정받아 어린 나이에도 불구하고 선무공신 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이번 (李𤄫) ### 내용: 본관은 전주이다.<NAME>이라는 자는 본관은 경주이고, 호는 낙강·낙주 재이다. 증조부는 청평군한언의 딸로 증조부는 효령대군의 7대손으로 아버지는 부호군 증호조참판 이사제, 어머니는 청주한 씨이다. 이원익의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때이고, 김장생의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때였다. 이번의 학문적 교류는 넓었는데 윤황 형제와 정온·허후 등의 영향을 받았다. 임진왜란이 일어나자 바로 도체찰사 유성룡을 수행하며 문서를 관리하고 각종 명령서를 기초하였으며, 영릉 참봉은 유성룡의 추천으로 임명...
27460127-c2ac-4d0f-bb6c-d34640f964ad	source05/encykorea/BUD28870.txt	용문사 (龍門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039478	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 남해군 제1의 사찰인 첨성각만 유일하게 남아 있었던 이 절은 신라시대 원효대사가 금산에 창건한 보광사의 후신이라고 한다. 남해현의 남해향교와 용문사 입구가 마주하고 있다 하여 유생들이 절을 다른 곳으로 옮길 것을 요구하였고, 이에 백월이 남쪽에 있는 용소마을 위에 터를 잡고 용문사라 하였다.<NAME> 2년(1661년)에 탐진당을 세운 신운과 적묵당을 세운 상운이 각각 탐진당과 적묵당을 세웠다. 1666년 대웅전을 짓고 봉서루를 창건하였다. 그 뒤에도 명부전·나한전·향적 전·천왕 각 등을 세웠다. 또한 숙종 34년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 용문사 (龍門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 남해군 제1의 사찰인 첨성각만 유일하게 남아 있었던 이 절은 신라시대 원효대사가 금산에 창건한 보광사의 후신이라고 한다. 남해현의 남해향교와 용문사 입구가 마주하고 있다 하여 유생들이 절을 다른 곳으로 옮길 것을 요구하였고, 이에 백월이 남쪽에 있는 용소마을 위에 터를 잡고 용문사라 하였다.<NAME> 2년(1661년)에 탐진당을 세운 신운과 적묵당을 세운 상운이 각각 탐진당과 적묵당을 세웠다. 1666년 대웅전을 짓고 봉서루를 창건하였다. 그 뒤에도 ...
3740689e-67e9-472c-a346-2c28ae045f08	source05/encykorea/REL11572.txt	대덕 법동리 석장승 (大德法洞里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014188	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1989년 대전광역시 민속자료로 지정되었다. 고려 시대에 건립된 것이다. 자연석을 거친 재질로 코와 입을 적당히 다듬었으며, 높이는 각각 153cm, 126cm이다. 마을 입구 북쪽의 남상에는 천하대장군의 명문이 새겨져 있고, 남쪽의 여상에는 지하여장군이라는 명문을 새기고 그 옆에 선돌[]을 세웠다. 산신당에 제사를 지내고 장승에 거리제를 지내는 것은 음력 정월 열 나흗날 밤 12시경이다. 마을의 불길한 일을 막고<NAME>의 안녕과 건강을 기원하기 위하여 제관을 뽑는 것은 나이가 지긋하고 깨끗한 사람이다. 백설기, 과일, 북어, 약주 등을 제물로 올린 다음 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 법동리 석장승 (大德法洞里石장승) ### 내용: 2기. 1989년 대전광역시 민속자료로 지정되었다. 고려 시대에 건립된 것이다. 자연석을 거친 재질로 코와 입을 적당히 다듬었으며, 높이는 각각 153cm, 126cm이다. 마을 입구 북쪽의 남상에는 천하대장군의 명문이 새겨져 있고, 남쪽의 여상에는 지하여장군이라는 명문을 새기고 그 옆에 선돌[]을 세웠다. 산신당에 제사를 지내고 장승에 거리제를 지내는 것은 음력 정월 열 나흗날 밤 12시경이다. 마을의 불길한 일을 막고<NAME>의 안녕과 건강을 기원하기 위하여 제관을 뽑는 것...
5e200dd4-fb5f-4373-86e4-9d9b0fa9380b	source05/encykorea/BUD58251.txt	반야이취분경유찬 (般若理趣分經幽贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077187	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소 및 나라록에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야이취분경유찬 (般若理趣分經幽贊) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소 및 나라록에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
82bd31da-90f4-41cd-9875-d2134a0a4390	source05/encykorea/BUD56554.txt	백법론총술 (百法論總述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077170	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의적이 저술한 3권의 책은 신편제종교장총록에 그 제목과 저자의 이름만 전해졌을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『신편제종교장총록』 권 3(대 정장 55)에 “『백법론총술』 3권은 의적이 지었다. [百法論總述三卷已上義寂述]”라고 기술되어 있다. 『대승백 법 명문론』은 유식불교 5위 100법의 내용을 일목요연하게 열거하고 있어 유식학의 입문서로 중시되었기 때문에 『백법론총술(百法論總述)』은 이를 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백법론총술 (百法論總述) ### 내용: 의적이 저술한 3권의 책은 신편제종교장총록에 그 제목과 저자의 이름만 전해졌을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『신편제종교장총록』 권 3(대 정장 55)에 “『백법론총술』 3권은 의적이 지었다. [百法論總述三卷已上義寂述]”라고 기술되어 있다. 『대승백 법 명문론』은 유식불교 5위 100법의 내용을 일목요연하게 열거하고 있어 유식학의 입문서로 중시되었기 때문에 『백법론총술(百法論總述)』은 이를 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다.
2b790098-6746-4926-9b68-93884985e0ed	source05/encykorea/BUD55211.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073259	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기 판본의 특징을 파악할 수 있는 자료로, 1441년(세종 23) 판본인 불설대보 부모 은중경과 1443년(세종 25) 판본인 불설장수멸죄호제동자다라니경을 후대에 다시 찍어 합친 것이다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 두 책의 간본은 1425년(세종 7)부터 1440년(세종 22)까지 성달생(成達生)이 고산 화암사의 중창을 마무리한 후 이듬해부터 판각한 불경의 하나이다. 『불설대보 부모 은중경』은 1441년(세종 23)에, 『불설장수멸죄호제동자다라니경』은 1443년(세종 25)에 판각이 완료되어 간행되었다. 불설대보 부모 은중경과 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 조선 초기 판본의 특징을 파악할 수 있는 자료로, 1441년(세종 23) 판본인 불설대보 부모 은중경과 1443년(세종 25) 판본인 불설장수멸죄호제동자다라니경을 후대에 다시 찍어 합친 것이다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 두 책의 간본은 1425년(세종 7)부터 1440년(세종 22)까지 성달생(成達生)이 고산 화암사의 중창을 마무리한 후 이듬해부터 판각한 불경의 하나이다. 『불설대보 부모 은중경』은 1441년(세종 23)에, 『불설장수멸죄호제동자다라니...
36563680-3344-4db3-b5aa-6f15880b0860	source05/encykorea/REL55723.txt	돈의학교 (敦義學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076819	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1900년 평안남도 진남 포시 용정리(井里)에 설립된 진남포 천주교회(본당)는 1897년 진남포의 개항과 함께 빌렘(Wilhelm, 洪錫九) 신부가 설치한 공소(公所)에서 발전하였는데, 초대 주임신부 프랑스 선교사 포리(Faurie, 方) 신부가 본당 설립과 동시에 초등교육 기관으로 돈의 학교를 부설했다. 천주교 사제이면서 저명한 식물학자였던 방 신부는 신자 수 30명 안팎의 작은 본당이었던 진남포 본당을 신자들의 열성에 힘입어 성당을 신축하는 한편, 기존에 사용해오던 공소 건물을 개조하여 돈의 학교를 설립했다. 초대 교장 이 평택(, 파트리치오)은 기독교의 사랑을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈의학교 (敦義學校) ### 내용: 1900년 평안남도 진남 포시 용정리(井里)에 설립된 진남포 천주교회(본당)는 1897년 진남포의 개항과 함께 빌렘(Wilhelm, 洪錫九) 신부가 설치한 공소(公所)에서 발전하였는데, 초대 주임신부 프랑스 선교사 포리(Faurie, 方) 신부가 본당 설립과 동시에 초등교육 기관으로 돈의 학교를 부설했다. 천주교 사제이면서 저명한 식물학자였던 방 신부는 신자 수 30명 안팎의 작은 본당이었던 진남포 본당을 신자들의 열성에 힘입어 성당을 신축하는 한편, 기존에 사용해오던 공소 건물을 개조하여 돈의 학교...
d0d63ac2-6fee-4117-a011-b6c19a815eac	source05/encykorea/BUD57888.txt	등암사 (燈巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079104	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에는 등암사로 기록되어 있고,<NAME>여지승람이나 범우고에는 등암사로 기록되어 있어 다소 혼동이 있다. 그러나 권상로가 저술한 『한국 사찰 사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교 사찰 사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암사에 행차하였다고 한다. 한편 고려 공민왕이 태어난 곳은 황해도 백천(연백군) 천등산인데, 이는 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 등암사 (燈巖寺) ### 내용: 고려사에는 등암사로 기록되어 있고,<NAME>여지승람이나 범우고에는 등암사로 기록되어 있어 다소 혼동이 있다. 그러나 권상로가 저술한 『한국 사찰 사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교 사찰 사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암사에 행차하였다고 한다. 한편 고려 공민왕이 태어난 곳은 황해도 백천(연백군) 천등산인데, 이는 ...
e0d7b16c-a608-424d-b672-00debc5f9002	source05/encykorea/REL22842.txt	성학집요 (聖學輯要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029682	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡전서 연보에 선생이 경전과 사서 중에서 학문을 닦고 정사를 돌보는 데 필요한 중요한 말씀들을 모아 5편으로 차례를 정해 나누고 차를 진상하였다고 기록되어 있다. 성학집요는 홍문관 부제학으로 있을 때 저술한 것으로, 사서와 육경에 씌어 있는 도의 개략을 추출하여 간략하게 정리한 것이다. 사서육경은 워낙 방대하여 거기서 도를 찾으려 한다면 길을 잃기 십상이므로 그 중 핵심을 추출, 한데 엮어 도를 향해 가는 길을 밝히고자 했다는 것이다. 이런 작업을 할 때 기본 지침으로 삼는 것은 대학이다. 그는<NAME>들의 모든 계획이 이 대학의 기본 이념에 어긋나지 않는다고 생...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학집요 (聖學輯要) ### 내용: 율곡전서 연보에 선생이 경전과 사서 중에서 학문을 닦고 정사를 돌보는 데 필요한 중요한 말씀들을 모아 5편으로 차례를 정해 나누고 차를 진상하였다고 기록되어 있다. 성학집요는 홍문관 부제학으로 있을 때 저술한 것으로, 사서와 육경에 씌어 있는 도의 개략을 추출하여 간략하게 정리한 것이다. 사서육경은 워낙 방대하여 거기서 도를 찾으려 한다면 길을 잃기 십상이므로 그 중 핵심을 추출, 한데 엮어 도를 향해 가는 길을 밝히고자 했다는 것이다. 이런 작업을 할 때 기본 지침으로 삼는 것은 대학이다. 그는<N...
f0d720ef-e080-412d-adf6-618d32e59c5c	source05/encykorea/BUD26572.txt	염불회 (念佛會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037108	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 법회는 '염불결사'에서 유래한 것인데, 염불 공덕으로 살아서 편안하고 죽어서 극락에 왕생하기를 바라는 것이다. 우리나라 최초의 염불결사는 8세기 중엽 경덕왕 때 발징이 고성군 원각사에서 1,000여 명의 신자를 모아 결사, 노력과 정수의 두 무리로 나누어 1만 일 동안<NAME>하고 수행한 염불결사이다. 이 염불결사는 미터만 일회라고도 한다. 우리나라 염불회에서는 구칭염불과 관상 염불이 있고, 시한을 정해 행하는 백일염불회·천일염불회·만일염불회 등이 있다. 신라시대부터 있던 건봉사에서 염불수행에 뜻을 같이하는 사람들이 모여 계를 만들어 염불을 수행하였다. 아미타불...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불회 (念佛會) ### 내용: 이 법회는 '염불결사'에서 유래한 것인데, 염불 공덕으로 살아서 편안하고 죽어서 극락에 왕생하기를 바라는 것이다. 우리나라 최초의 염불결사는 8세기 중엽 경덕왕 때 발징이 고성군 원각사에서 1,000여 명의 신자를 모아 결사, 노력과 정수의 두 무리로 나누어 1만 일 동안<NAME>하고 수행한 염불결사이다. 이 염불결사는 미터만 일회라고도 한다. 우리나라 염불회에서는 구칭염불과 관상 염불이 있고, 시한을 정해 행하는 백일염불회·천일염불회·만일염불회 등이 있다. 신라시대부터 있던 건봉사에서 염불수행에 뜻을...
3a7e15f3-8ba1-483a-9546-7249a4e6d7dc	source05/encykorea/BUD58099.txt	영시암 (永矢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079243	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 35년(1653~1722)에 삼연 김창흡(, 1653~1722)이 창건하여 6년간 머물렀다. 이후 폐허가 되다가 1691년(숙종 17) 설정이 승당과 비각을 중건하고 1760년(영조 36)에 석존 불을 개금했다. 일제강점기인 1925년 주지 이기호가 중수했고, 1950년 6·25전쟁으로 전각이 소실된 것을 1994년 백담사 주지 설봉도 윤이 중수했다. 심원사 남쪽 조원봉 아래에 1709년 조선 후기의 유학자 김창흡이 정사를 세웠다. 그는 1705년(숙종 31) 모친상을 마치고 설악산으로 들어가 백담사에서 3년을 지내다가 1707년(숙종 33) 조원봉 남쪽 벽운사...	문어체 텍스트 ### 제목: 영시암 (永矢庵) ### 내용: 숙종 35년(1653~1722)에 삼연 김창흡(, 1653~1722)이 창건하여 6년간 머물렀다. 이후 폐허가 되다가 1691년(숙종 17) 설정이 승당과 비각을 중건하고 1760년(영조 36)에 석존 불을 개금했다. 일제강점기인 1925년 주지 이기호가 중수했고, 1950년 6·25전쟁으로 전각이 소실된 것을 1994년 백담사 주지 설봉도 윤이 중수했다. 심원사 남쪽 조원봉 아래에 1709년 조선 후기의 유학자 김창흡이 정사를 세웠다. 그는 1705년(숙종 31) 모친상을 마치고 설악산으로 들어가 백담...
6f862848-bd6e-4f50-8394-011b36bc29f8	source05/encykorea/REL38095.txt	조종저 (趙宗著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052615	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 취숙이라는 이름은 취숙, 호는 간재·남악이다. 홍문관교리 조중려의 아버지는 홍문관교리이고, 지중추부사<NAME>의 어머니는 지중추부사<NAME>의 딸이다.<NAME> 1년(1660년)에 성균관에 입학하여 이름을 떨친 그는 성균관의 유생들을 대표하여 이이·성혼을 문묘에 배향하자는 등의 상소문을 찬하였다. 1669년 동몽교관이 되었으나 모친상을 당하여 귀향, 1672년 다시 복직하였다가 그해 겨울 별시문과에 을과로 급제하여 승문원에 들어갔다. 그 뒤 성균관전적에 오른 뒤, 병조 좌랑·시강원 사서 등을 거쳐 문학 겸 지제교에 올랐으며, 1675년(숙종 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 조종저 (趙宗著) ### 내용: 본관은 한양이다. 취숙이라는 이름은 취숙, 호는 간재·남악이다. 홍문관교리 조중려의 아버지는 홍문관교리이고, 지중추부사<NAME>의 어머니는 지중추부사<NAME>의 딸이다.<NAME> 1년(1660년)에 성균관에 입학하여 이름을 떨친 그는 성균관의 유생들을 대표하여 이이·성혼을 문묘에 배향하자는 등의 상소문을 찬하였다. 1669년 동몽교관이 되었으나 모친상을 당하여 귀향, 1672년 다시 복직하였다가 그해 겨울 별시문과에 을과로 급제하여 승문원에 들어갔다. 그 뒤 성균관전적에 오른 뒤, 병조 좌랑·시강원...
02e56bf6-afcf-48cc-a77b-ee4e8e6c1fae	source05/encykorea/BUD58316.txt	불법 (佛法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078284	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불(, buddha)은 부처, 법(, dhamma)은 가르침이나 진리를 이르는 말이다. 즉 불법은 부처와 법 혹은 부처의 가르침이라고 해석할 수 있다. 불교란 말은 붓다의 가르침(desana), 붓다의 말씀(vacana)에서 유래한 것으로, 불교는 불교라고도 한다. 붓다의 가르침은 사성제, 팔 정도, 삼법인, 육바라밀 등이다. 부처의 모든 가르침을 포괄적으로 불법 혹은 불교라고 한다. 초기불교에서는 부처의 직접적인 말이나 가르침이 불법으로 여겨졌으나 점차 부처가 남긴 말이나 가르침이나 암송된 말이나 가르침이 불법으로 여겨지게 되었다. 초기불교에서는 붓다의 말 8만 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 불법 (佛法) ### 내용: 불(, buddha)은 부처, 법(, dhamma)은 가르침이나 진리를 이르는 말이다. 즉 불법은 부처와 법 혹은 부처의 가르침이라고 해석할 수 있다. 불교란 말은 붓다의 가르침(desana), 붓다의 말씀(vacana)에서 유래한 것으로, 불교는 불교라고도 한다. 붓다의 가르침은 사성제, 팔 정도, 삼법인, 육바라밀 등이다. 부처의 모든 가르침을 포괄적으로 불법 혹은 불교라고 한다. 초기불교에서는 부처의 직접적인 말이나 가르침이 불법으로 여겨졌으나 점차 부처가 남긴 말이나 가르침이나 암송된 말이나 가르침이...
83370ec9-5adf-45d6-bd06-6742bbde7432	source05/encykorea/BUD30715.txt	윤훤 (允暄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042715	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 장 씨는 성을 가진 사람이다. 설곡은 호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 두륜산 대흥사에서 삭발을 하고<NAME>의 법을 이어받았는데, 삭발은 찰탄을 은사로 하였다. 성격이 관대하고 말솜씨가 뛰어나 여러 가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미들을 가르치고 수은제 자 5인, 수계 제자 10인, 수법 제자 2인을 배출하는 등 제자 양성에 힘썼다. 백운당에서 숨을 거두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤훤 (允暄) ### 내용: 선승. 장 씨는 성을 가진 사람이다. 설곡은 호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 두륜산 대흥사에서 삭발을 하고<NAME>의 법을 이어받았는데, 삭발은 찰탄을 은사로 하였다. 성격이 관대하고 말솜씨가 뛰어나 여러 가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미들을 가르치고 수은제 자 5인, 수계 제자 10인, 수법 제자 2인을 배출하는 등 제자 양성에 힘썼다. 백운당에서 숨을 거두었다.
426a584d-2ac5-477b-96b3-ed34a73393ee	source05/encykorea/REL53562.txt	해신신앙 (海神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072930	CC BY	567	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인류사에 있어 해상은 천연자원의 보고이자 중요한 교통, 생계수단 및 불의의 해난사고로 생명과 직결되는 외경의 대상이었다. 해신 신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서지역에서 성행하였고, 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬으로 본토를 내왕하거나 어로작업을 할 때 해상 안전이 무엇보다 중요하므로 해신제를 오래전부터 지내왔다. 한국의 해신 신앙을 대표하는 제주 칠머리당영등굿은 역사와 문화적 가치를 인정받아 1980년 11월 17일 국가무형문화재로 지정되었고, 2009년 9월 30일 유네스코 세계 인류무형문화유산 대표목록으로 등재되었다. 고대에는 자연 신앙을 믿었던 사람들...	문어체 텍스트 ### 제목: 해신신앙 (海神信仰) ### 내용: 인류사에 있어 해상은 천연자원의 보고이자 중요한 교통, 생계수단 및 불의의 해난사고로 생명과 직결되는 외경의 대상이었다. 해신 신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서지역에서 성행하였고, 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬으로 본토를 내왕하거나 어로작업을 할 때 해상 안전이 무엇보다 중요하므로 해신제를 오래전부터 지내왔다. 한국의 해신 신앙을 대표하는 제주 칠머리당영등굿은 역사와 문화적 가치를 인정받아 1980년 11월 17일 국가무형문화재로 지정되었고, 2009년 9월 30일 유네스코 세계 인류무형...
c665bab2-5177-4fec-83cb-5e0dcfbaa3a7	source05/encykorea/REL21443.txt	산신놀이 (山神놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026267	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도에서 산신은 산야의 동물을 차지하고 있다고 믿기 때문에 이 신에게 사냥을 잘 되게 해달라고 비는 굿이다. 집안의 수호신인 조상으로 모셔진 집안에서 큰굿을 하고, 마을의 당신으로 모셔진 마을에서 당굿을 하고 있는데, 당굿은 당의 제단에 여러 가지 제물을 차려놓고 행한다. 초감제는 군복을 입은 심방이 북·징·설쇠 등의 무악 장단에 맞추어 춤과 노래를 추는 것으로 굿이 시작된다. 초감제는 산신을 초빙해 사냥이 잘 되게 해달라고 비는 제의 절차이다. 초감제는 굿하는 날짜와 장소를 설명하고, 산신이 오는 군문을 열어 산신을 청하여 앉히고, 제물을 먹도록 권하여 수렵의 풍...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신놀이 (山神놀이) ### 내용: 제주도에서 산신은 산야의 동물을 차지하고 있다고 믿기 때문에 이 신에게 사냥을 잘 되게 해달라고 비는 굿이다. 집안의 수호신인 조상으로 모셔진 집안에서 큰굿을 하고, 마을의 당신으로 모셔진 마을에서 당굿을 하고 있는데, 당굿은 당의 제단에 여러 가지 제물을 차려놓고 행한다. 초감제는 군복을 입은 심방이 북·징·설쇠 등의 무악 장단에 맞추어 춤과 노래를 추는 것으로 굿이 시작된다. 초감제는 산신을 초빙해 사냥이 잘 되게 해달라고 비는 제의 절차이다. 초감제는 굿하는 날짜와 장소를 설명하고, 산신이 오는...
d54993bf-9e29-4823-8f1e-ac68b37d8be5	source05/encykorea/REL34955.txt	이축 (李軸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046259	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성주이다. 덕재라는 자는 덕재의 호이고 가악은 가악이다. 함창 출신. 장례원 판결사 이응춘의 아버지는 함창 김씨이고, 어머니는 함창 김씨이다. 어려서부터 기골이 장대하고 용맹하여 무예에 능숙했다. 황령에서 의병을 일으켜 전공을 세웠는데, 1584년(선조 17) 효행으로 천거되었다. 그 공으로 1596년 선무원종공신에 녹훈되고, 부여 현감에 임명되었다. 뒤에 옥천 군수가 되어 선정을 베풀어 백성들이 송덕비를 세웠다. 훈련원정에 임명되었으나 부임하지 않고, 고향으로 돌아가 대가 산 아래에 정사를 짓고 자제들을 교육하며 여생을 보냈다. 나중에 경충사에 제향 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이축 (李軸) ### 내용: 본관은 성주이다. 덕재라는 자는 덕재의 호이고 가악은 가악이다. 함창 출신. 장례원 판결사 이응춘의 아버지는 함창 김씨이고, 어머니는 함창 김씨이다. 어려서부터 기골이 장대하고 용맹하여 무예에 능숙했다. 황령에서 의병을 일으켜 전공을 세웠는데, 1584년(선조 17) 효행으로 천거되었다. 그 공으로 1596년 선무원종공신에 녹훈되고, 부여 현감에 임명되었다. 뒤에 옥천 군수가 되어 선정을 베풀어 백성들이 송덕비를 세웠다. 훈련원정에 임명되었으나 부임하지 않고, 고향으로 돌아가 대가 산 아래에 정사를 짓고 자...
48d700a2-ea13-4fac-b7e9-6f0e57a034f5	source05/encykorea/BUD49760.txt	보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요 (寶林寺四天王像腹藏高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067160	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 중국 송나라 고승 고봉 화상이 법문 중 선의 요체만을 간추려 설명한 책으로 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 덕기사판은 원간본을 그대로 복사한 것으로 고려 본의 특징을 보여주고 있다. 저지에 10행 18자로 무계이다. 전체 크기는 22.514.5cm, 반곽의 크기는 17.312.6cm이다. 이 책은 고봉 화상의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편저하여 선요라 이름 지었고, 책머리에 홍교 조의 서문과<NAME>달의 발문이 있는데 현존하는 최고본으로, 1399년(정종 1) 지리산 덕기사에서 개판되었다. 총 29장 1책...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요 (寶林寺四天王像腹藏高峰和尙禪要) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 중국 송나라 고승 고봉 화상이 법문 중 선의 요체만을 간추려 설명한 책으로 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 덕기사판은 원간본을 그대로 복사한 것으로 고려 본의 특징을 보여주고 있다. 저지에 10행 18자로 무계이다. 전체 크기는 22.514.5cm, 반곽의 크기는 17.312.6cm이다. 이 책은 고봉 화상의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편저하여 선요라 이름 지었고, 책머리에 홍교 조의 서문과...
0f36c097-39dd-4505-86cf-95b8717ef2ad	source05/encykorea/REL15624.txt	박민효 (朴敏孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020712	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 사원은 자이다. 상체헌은 호이다. 초명은 망구였다. 아버지는 박용서, 어머니는 남양 홍씨 홍 이사의 딸이다. 권해·이현일의 제자가 되었다. 어릴 적 아버지 박용서에게 글을 배웠고, 16세에 울산 언양에서 귀양살이 중인 권해를 찾아가 문인이 된 뒤 권신경·오희창·송식·정강중 등 여러 동학들과 함께 권해를 따라다니며 학업을 닦았다. 1721년(경종 1)에 진사가 되었고, 1739년(영조 15)에 숭덕전 참봉이 되었다. 고향에서 서당을 열고 후학을 양성하는 데 힘을 쏟았고, 진사 김경천·서석린 등 학자를 배출했다. 벼슬은 참봉에 그쳤지만 후진 교육과 학문...	문어체 텍스트 ### 제목: 박민효 (朴敏孝) ### 내용: 본관은 고령이다. 사원은 자이다. 상체헌은 호이다. 초명은 망구였다. 아버지는 박용서, 어머니는 남양 홍씨 홍 이사의 딸이다. 권해·이현일의 제자가 되었다. 어릴 적 아버지 박용서에게 글을 배웠고, 16세에 울산 언양에서 귀양살이 중인 권해를 찾아가 문인이 된 뒤 권신경·오희창·송식·정강중 등 여러 동학들과 함께 권해를 따라다니며 학업을 닦았다. 1721년(경종 1)에 진사가 되었고, 1739년(영조 15)에 숭덕전 참봉이 되었다. 고향에서 서당을 열고 후학을 양성하는 데 힘을 쏟았고, 진사 김경천·서석...
17c8c16c-dc1f-4dac-959f-a3c57bff93bf	source05/encykorea/REL55826.txt	주역참동계 (周易參同契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076322	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선어제 본 주역 참 동계는 2세기 무렵 후한 말의 사람으로 불로장생을 위한 연단술로서 내 단과 외단을 모두 말한 주역 참 동계를 저술한 위백양의 작품이다. 조선어 제본은 1441년 신유 간본이다. 2권 2책이며, 반엽 10행 18자 분량이다. 세종의 명에 따라 초주갑인자로 인출된 것은 1441년이다. 이 간본이 이전에 다른 판본이 있었는지는 확실하지 않다. 주역 참 동계는 외단을 좀 더 강조하여 설한 것으로 여겨지는데, 이는 단약을 만들어 복용함으로써 수명을 연장하는 연단술과 심신의 수련을 통해 불로장생을 추구하는 내 단술에 대한 것이다. 조선어제 본 주역 참 동계...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역참동계 (周易參同契) ### 내용: 조선어제 본 주역 참 동계는 2세기 무렵 후한 말의 사람으로 불로장생을 위한 연단술로서 내 단과 외단을 모두 말한 주역 참 동계를 저술한 위백양의 작품이다. 조선어 제본은 1441년 신유 간본이다. 2권 2책이며, 반엽 10행 18자 분량이다. 세종의 명에 따라 초주갑인자로 인출된 것은 1441년이다. 이 간본이 이전에 다른 판본이 있었는지는 확실하지 않다. 주역 참 동계는 외단을 좀 더 강조하여 설한 것으로 여겨지는데, 이는 단약을 만들어 복용함으로써 수명을 연장하는 연단술과 심신의 수련을 통해...
05f1c766-aec5-40d9-a00e-4377fcf31439	source05/encykorea/REL33024.txt	이준 (李埈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045984	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 자는 백흠, 호는 괴원이다. 경기도 양근 벽계에서 출생. 이항로의 아들로서, 생활 기본 신조로 소학과 가례를 삼고 사서를 탐독하고 주자서에 통달하였고, 1835년(헌종 1) 사마 시에 합격하였다. 송시열을 대의로 격상시켰다. 부친의 뜻을 잘 따랐고 주자학의 연구에 온 힘을 기울였다. 부친이 저술한 주자대전차의집보 70책은 송시열의 차의에 기초를 두고 30여 가의 제설을 참작하여 지은 것으로, 1846년 주자 대전차의 집 보는 그 강령 대지를 바탕으로 하여 자득의 설을 밝힌 것이다. 또한 주자대전 집 차 20책을 지었다. 철종 3년(1852년) 홍천으...	문어체 텍스트 ### 제목: 이준 (李埈) ### 내용: 본관은 벽진이다. 자는 백흠, 호는 괴원이다. 경기도 양근 벽계에서 출생. 이항로의 아들로서, 생활 기본 신조로 소학과 가례를 삼고 사서를 탐독하고 주자서에 통달하였고, 1835년(헌종 1) 사마 시에 합격하였다. 송시열을 대의로 격상시켰다. 부친의 뜻을 잘 따랐고 주자학의 연구에 온 힘을 기울였다. 부친이 저술한 주자대전차의집보 70책은 송시열의 차의에 기초를 두고 30여 가의 제설을 참작하여 지은 것으로, 1846년 주자 대전차의 집 보는 그 강령 대지를 바탕으로 하여 자득의 설을 밝힌 것이다. 또한 주...
0b9b6d4d-5d01-433a-b1c8-2d48c8fe36ab	source05/encykorea/BUD41380.txt	청고 (靑杲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056260	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백씨는 성씨를 말한다. 자는 염화, 호는 율봉이다. 순천에서 출생. 아버지는 호이고 어머니는 문 씨이다. 어려서부터 총명하여 사람들이 칭찬하였다. 출가 19세에 대준의 제자가 되었고, 이듬해 숙민으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 탁계(卓戒)로부터 선(禪)을 지도 받았으며, 거안(巨岸)에게 법을 물어 삼장(三藏)의 깊은 뜻을 정통하고 『화엄경』의 묘한 뜻을 깨우쳤다. 그러나 교리에만 집착하지 않고 별전선지(別傳禪旨)를 깨달았으므로 스승 거안이, “나는 사구(死句)을 강하는데 그대는 활구(活句)를 터득하였구나. ” 하며 심법을 전수하였다. 그 뒤 금강산은 지상 정토이니 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청고 (靑杲) ### 내용: 백씨는 성씨를 말한다. 자는 염화, 호는 율봉이다. 순천에서 출생. 아버지는 호이고 어머니는 문 씨이다. 어려서부터 총명하여 사람들이 칭찬하였다. 출가 19세에 대준의 제자가 되었고, 이듬해 숙민으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 탁계(卓戒)로부터 선(禪)을 지도 받았으며, 거안(巨岸)에게 법을 물어 삼장(三藏)의 깊은 뜻을 정통하고 『화엄경』의 묘한 뜻을 깨우쳤다. 그러나 교리에만 집착하지 않고 별전선지(別傳禪旨)를 깨달았으므로 스승 거안이, “나는 사구(死句)을 강하는데 그대는 활구(活句)를 터득하였구나....
90dbfaf2-4ee9-4fe4-9a99-daee2391df4f	source05/encykorea/BUD29232.txt	유정 (有定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041808	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승. 우담은 호다. 경기도 양주 출신. 다섯, 여섯 살 때 이미 출가할 뜻을 밝혔으나 어머니의 반대로 뜻을 이루지 못하다가, 마침내 허락을 얻어 선암사로 출가하였다. 칠불사 아자 선방에서 수행하던 중 다리에 종기가 생겨, 같이 수행하던 승려에게 주문을 외워달라고 청했다. 주문을 외우자마자 종기가 낫기 시작했다고 한다. 경론에 정통하고 시문을 잘 짓고 설법에도 뛰어났다. 극락암에서 20세에 이미 강론하여 수많은 승속을 지도, 감화시켰다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유정 (有定) ### 내용: 학승. 우담은 호다. 경기도 양주 출신. 다섯, 여섯 살 때 이미 출가할 뜻을 밝혔으나 어머니의 반대로 뜻을 이루지 못하다가, 마침내 허락을 얻어 선암사로 출가하였다. 칠불사 아자 선방에서 수행하던 중 다리에 종기가 생겨, 같이 수행하던 승려에게 주문을 외워달라고 청했다. 주문을 외우자마자 종기가 낫기 시작했다고 한다. 경론에 정통하고 시문을 잘 짓고 설법에도 뛰어났다. 극락암에서 20세에 이미 강론하여 수많은 승속을 지도, 감화시켰다고 한다.
06c6546e-40a8-4fd8-88c3-4a24b26ff089	source05/encykorea/BUD46765.txt	향춘신사 (香春神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062989	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 가와라 진 자라고 한다. 가라쿠니노오키나가히메[]·오시호네노미코토[]·도요히메노미코토[]가 현재 이 신사의 배후에 있는 가와라 타케[]라는 산봉우리에 각각 따로 모셔져 있던 이 세 신은 현재 이곳에 따로 모셔져 있다. 제1악에는 가라쿠니노오키나가히메를 모시는 신사가, 제2악에는<NAME>네노미코토를 모시는 신사가, 제3악에는 도요히메노미코토를 모시는 신사가 있었다. 이처럼 가와라다 캐는 그 지역민들에게 예로부터 신체산으로서, 산악 그 자체에 대한 신앙이 두터웠다. 그러던 것이 709년( 2)에 제1악의 남쪽 기슭에 사전을 세우고 이들 세 신을 합사하여 오늘...	문어체 텍스트 ### 제목: 향춘신사 (香春神社) ### 내용: 일본어로는 가와라 진 자라고 한다. 가라쿠니노오키나가히메[]·오시호네노미코토[]·도요히메노미코토[]가 현재 이 신사의 배후에 있는 가와라 타케[]라는 산봉우리에 각각 따로 모셔져 있던 이 세 신은 현재 이곳에 따로 모셔져 있다. 제1악에는 가라쿠니노오키나가히메를 모시는 신사가, 제2악에는<NAME>네노미코토를 모시는 신사가, 제3악에는 도요히메노미코토를 모시는 신사가 있었다. 이처럼 가와라다 캐는 그 지역민들에게 예로부터 신체산으로서, 산악 그 자체에 대한 신앙이 두터웠다. 그러던 것이 709년( 2...
31553dc6-b68d-474f-a104-adbe724edec7	source05/encykorea/BUD20154.txt	산문출송 (山門黜送)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026226	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 도첩을 빼앗는다고 해서 치탈도첩이라 하였고, 속어로는 생명이 다한다는 뜻에서 명색을 뗀다고 했다. 비구의 경우 산문출송 적용이 되고, 비구니는 8 바라이를 범했을 때 산문출송을 적용한다. 비구와 비구니는 모두 음행, 살인을 저지르는 것, 큰 거짓말을 하는 것에 대해 4 바라이를 한다. 이 네 가지에 비구니는 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 8가지 짓을 하는 것, 다른 비구니가 바라이 죄를 범한 줄 알면서도 숨겨 두는 것, 파계한 비구를 따르는 것 등을 범할 때 산문출송한다. 산문출송에 대한 결정은 대중 회의에 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 산문출송 (山門黜送) ### 내용: 일제강점기에는 도첩을 빼앗는다고 해서 치탈도첩이라 하였고, 속어로는 생명이 다한다는 뜻에서 명색을 뗀다고 했다. 비구의 경우 산문출송 적용이 되고, 비구니는 8 바라이를 범했을 때 산문출송을 적용한다. 비구와 비구니는 모두 음행, 살인을 저지르는 것, 큰 거짓말을 하는 것에 대해 4 바라이를 한다. 이 네 가지에 비구니는 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 8가지 짓을 하는 것, 다른 비구니가 바라이 죄를 범한 줄 알면서도 숨겨 두는 것, 파계한 비구를 따르는 것...
96281e85-41ff-430a-a9ee-d4e90b6de515	source05/encykorea/REL24231.txt	쌍조석간 (雙鳥石竿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034167	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1983년 지정되었다. 이 마을의 남동쪽 마을 입구에 있다. 이 신간은 마을 수호신인 할머니 당산, 목간 당산인 할아버지 당산과 부부신이라 불린다. 쌍조석간은 돌기둥 위에 두 마리의 석조가 얹혀 있는 형태이다. 높이 360cm, 밑둘레 240cm의 거대한 화강석으로 만든 석간 주의 중간에 1749년(영조 25)에 세웠다는 명문이 새겨져 있다. 일반적으로 신간은 나무 위에 새가 앉은 자연스러운 모습이 신앙화된 것이라 여겨지지만 지역에 따라서는 돌기둥 위에 새를 얹거나 돌에 새겨 신앙의 대상으로 삼는 경우가 드물다. 이것은 나무로 만든 것이 수년에 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍조석간 (雙鳥石竿) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1983년 지정되었다. 이 마을의 남동쪽 마을 입구에 있다. 이 신간은 마을 수호신인 할머니 당산, 목간 당산인 할아버지 당산과 부부신이라 불린다. 쌍조석간은 돌기둥 위에 두 마리의 석조가 얹혀 있는 형태이다. 높이 360cm, 밑둘레 240cm의 거대한 화강석으로 만든 석간 주의 중간에 1749년(영조 25)에 세웠다는 명문이 새겨져 있다. 일반적으로 신간은 나무 위에 새가 앉은 자연스러운 모습이 신앙화된 것이라 여겨지지만 지역에 따라서는 돌기둥 위에 새를 얹거나 돌에 새겨 신앙...
80f8ee04-8856-46b2-8e15-af93facb741d	source05/encykorea/REL2783.txt	계시 (啓示)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003191	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히, 그리스도교의 신학은 그리스도교의 진리를 신에 의한 창조물, 역사, 인간의 양심, 그리고 성서를 통하여 나타난 계시라고 이해함으로써 이를 인간적인 경험이나 사유에서 유추된 진리와 구분하고 있다. 이에서 더 나아가 전통 그리스도교의 가르침에서는 계시를 일반 계시와 특수 계시로 나눈다. 일반 계시는 삶의 모든 현상 속에 내재되어 있는 신의 의도를 뜻하고, 특수 계시는 신의 말씀인 성서와 그리스도의 탄생을 축으로 하여 현실화된 구원의 섭리를 축으로 전개되는 구속사를 뜻한다. 이런 이해에 기초하여 절대자이고 창조주인 신을 믿으면서 그의 의도나 섭리를 파악하고 그에 순종...	문어체 텍스트 ### 제목: 계시 (啓示) ### 내용: 특히, 그리스도교의 신학은 그리스도교의 진리를 신에 의한 창조물, 역사, 인간의 양심, 그리고 성서를 통하여 나타난 계시라고 이해함으로써 이를 인간적인 경험이나 사유에서 유추된 진리와 구분하고 있다. 이에서 더 나아가 전통 그리스도교의 가르침에서는 계시를 일반 계시와 특수 계시로 나눈다. 일반 계시는 삶의 모든 현상 속에 내재되어 있는 신의 의도를 뜻하고, 특수 계시는 신의 말씀인 성서와 그리스도의 탄생을 축으로 하여 현실화된 구원의 섭리를 축으로 전개되는 구속사를 뜻한다. 이런 이해에 기초하여 절대자이고 ...
e8376983-62e5-492b-8538-d702699b897d	source05/encykorea/REL14187.txt	만수받이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017643	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만세받이라고도 한다. 주로 중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 창할 때에 보이는 방식으로, 무가를 부르는 방식을 지칭하는 것이면서 장단 명칭이기도 하다. 중부지방에서는 ‘만수받이’라 하고, 함경도나 평안도 · 황해도 지방에서는 ‘만세받이’라고 한다. ‘받이’란 선무당[巫]이 선창하면 앉은 무당[座巫]이 복창하는 것을 말한다. 즉, 선무당이 부른 것을 받는다는 뜻이다. 같은 장단과 사설을 반복해서 보여주는 것이다. 중부 이북 지방 무속에서 무악 장단에 맞추어 한 대목씩 선창하면 좌무가 아...... 삼성하면 앉은 무당이 아...... 삼성을 부른다. 때로는 일부를...	문어체 텍스트 ### 제목: 만수받이 ### 내용: 만세받이라고도 한다. 주로 중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 창할 때에 보이는 방식으로, 무가를 부르는 방식을 지칭하는 것이면서 장단 명칭이기도 하다. 중부지방에서는 ‘만수받이’라 하고, 함경도나 평안도 · 황해도 지방에서는 ‘만세받이’라고 한다. ‘받이’란 선무당[巫]이 선창하면 앉은 무당[座巫]이 복창하는 것을 말한다. 즉, 선무당이 부른 것을 받는다는 뜻이다. 같은 장단과 사설을 반복해서 보여주는 것이다. 중부 이북 지방 무속에서 무악 장단에 맞추어 한 대목씩 선창하면 좌무가 아...... 삼성하면 앉...
1a793ebb-5d22-49fa-bd6d-26fbcb1ac852	source05/encykorea/REL4320.txt	국재실기 (菊齋實記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006432	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 신활자본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1909년(순종 3) 그의 후손인<NAME> 등이다. 이용원의 서문과 남정철의 발문, 송조빈의 지가 권말에 실려 있다. 상편에는 시 5수, 세계·연보, 고려사 등 여러 문헌의 지은이에 대한 기록이 발췌되어 있다. 하편에는 묘지명·묘표 음기·묘표 음기·묘지·만사·제문·한천사 창건 사실·통문·상량문·봉안 축문·서·실기·문인록 등이, 부편에는 안 문 성공 문인록이 부록으로 실렸다. 권보의 작품에는 시 5수를 빼고는 모두 그에 관한 기록들을 모아 엮은 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국재실기 (菊齋實記) ### 내용: 1책. 신활자본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1909년(순종 3) 그의 후손인<NAME> 등이다. 이용원의 서문과 남정철의 발문, 송조빈의 지가 권말에 실려 있다. 상편에는 시 5수, 세계·연보, 고려사 등 여러 문헌의 지은이에 대한 기록이 발췌되어 있다. 하편에는 묘지명·묘표 음기·묘표 음기·묘지·만사·제문·한천사 창건 사실·통문·상량문·봉안 축문·서·실기·문인록 등이, 부편에는 안 문 성공 문인록이 부록으로 실렸다. 권보의 작품에는 시 5수를 빼고는 모두 그에 관한 기록들을 모아 엮은 것...
9daca57c-424b-4dd1-84e8-a419399869bb	source05/encykorea/BUD46745.txt	회삼귀일사상 (會三歸一思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065513	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 회삼 귀일을 상징적으로 보여주는 것은 법화경의 비유품에 나오는 세 수레의 비유이다. 성문·연각은 모두 소승불교의 성자를 상징하며 불교관을 소극적이고 염세적으로 표방한다. 회삼 귀일 사상은 이들 세 유형의 불교가 법화라는 일승으로 회향해야 한다는 대승불교의 이상을 대변하고 있다. 대승불교는 일반적으로 소승을 비판하지만, 그와 같은 상대적 입장도 버려야 한다는 암시가 담겨 있다. 따라서 일승은 대승의 궁극, 상대적 차별의식의 초월이라고 해석한다. 우리나라의 불교인들은 이 법화경의 논리가 대승 정신의 현양이라는 측면과 함께 모든 상대적 차별을 없애준다는 사상성 때문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 회삼귀일사상 (會三歸一思想) ### 내용: 이 회삼 귀일을 상징적으로 보여주는 것은 법화경의 비유품에 나오는 세 수레의 비유이다. 성문·연각은 모두 소승불교의 성자를 상징하며 불교관을 소극적이고 염세적으로 표방한다. 회삼 귀일 사상은 이들 세 유형의 불교가 법화라는 일승으로 회향해야 한다는 대승불교의 이상을 대변하고 있다. 대승불교는 일반적으로 소승을 비판하지만, 그와 같은 상대적 입장도 버려야 한다는 암시가 담겨 있다. 따라서 일승은 대승의 궁극, 상대적 차별의식의 초월이라고 해석한다. 우리나라의 불교인들은 이 법화경의 논리가 대승 ...
7355abbe-4373-491a-9b4c-afec3b018a5f	source05/encykorea/REL23990.txt	송진봉 (宋鎭鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031070	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여산이다. 치승은 자는 치승. 호는 사복재이다. 송경옥은 송경옥의 아버지이고, 언양김 씨는 김상수의 어머니이다. 처음 이희석에게 수학하고, 후에 김평묵의 문하에서 수학하였다. 그의 할아버지 송익호가 지은 추연백록동규를 강규로 삼고 강마하는 데 심혈을 기울인 것은 명리를 따르지 않고 오직 학문에만 전념했기 때문이다. 1888년(고종 25)에는 가평의 조종 암을 왕래하면서 당시 이름난<NAME>·유중교 등 여러 홍유들과 교유하면서 학문을 더욱 심화시켰다. 1895년 을미사변이 일어나 안팎으로 일인의 세력이 커지자, 기우만과 함께 의병을 일으켜 능주향교까지 갔다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 송진봉 (宋鎭鳳) ### 내용: 본관은 여산이다. 치승은 자는 치승. 호는 사복재이다. 송경옥은 송경옥의 아버지이고, 언양김 씨는 김상수의 어머니이다. 처음 이희석에게 수학하고, 후에 김평묵의 문하에서 수학하였다. 그의 할아버지 송익호가 지은 추연백록동규를 강규로 삼고 강마하는 데 심혈을 기울인 것은 명리를 따르지 않고 오직 학문에만 전념했기 때문이다. 1888년(고종 25)에는 가평의 조종 암을 왕래하면서 당시 이름난<NAME>·유중교 등 여러 홍유들과 교유하면서 학문을 더욱 심화시켰다. 1895년 을미사변이 일어나 안팎으로 일인의 ...
3c774268-51db-4685-94cd-f81dc490c4a8	source05/encykorea/REL5050.txt	권보 (權甫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006922	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 계응, 호는 수곡이다. 아버지는 권구이고 어머니는 재령 이씨로 권의의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 한 번 보고 들으면 잊는 법이 없었고,<NAME>도 지극하여 권진과 권집 등 두 형과 함께 어버이 곁에서 글 읽는 것을 즐거움으로 삼았다. 처음에는 과공에 몰두했으나, 1728년(영조 4) 이인좌의 난으로 바른 뜻을 가진 사람들이 출세할 수 없음을 알고는 영달의 뜻을 버리고 오로지 학문에만 전념하였다. 충성의 길이 막혔으니 집에서는 효도하고 나가서는 나라에 충성하는 것이 선비들의 길이라 생각하였다. 그리하여 부모를 극진히 모시고 학문에 몰두하...	문어체 텍스트 ### 제목: 권보 (權甫) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 계응, 호는 수곡이다. 아버지는 권구이고 어머니는 재령 이씨로 권의의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 한 번 보고 들으면 잊는 법이 없었고,<NAME>도 지극하여 권진과 권집 등 두 형과 함께 어버이 곁에서 글 읽는 것을 즐거움으로 삼았다. 처음에는 과공에 몰두했으나, 1728년(영조 4) 이인좌의 난으로 바른 뜻을 가진 사람들이 출세할 수 없음을 알고는 영달의 뜻을 버리고 오로지 학문에만 전념하였다. 충성의 길이 막혔으니 집에서는 효도하고 나가서는 나라에 충성하는 것이 선비들의 길...
b35c571d-07db-4323-8f24-31b70d403f5f	source05/encykorea/BUD15623.txt	미타참법 (彌陀懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020039	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미터 신앙(彌陀信仰)의 한 형태로서, 미터 신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경』 중 『아미타경』을 독송하거나 “나무아미타불”을 염불하면서 예경(禮敬) 하고 참회하게 된다. 『아미타경』을 독송하는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정토(淨土) 신앙의 사상적인 면을 이해하고 아미타불에게 귀의하여 아미타불의 타력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원하는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여하고 극락왕생의 공덕이 중요시되며 송경의식(誦經儀式) 중심으로 의식화되었다. 우리나라의 경우 불교가 전해진 후 서방극락정토의 왕생을 바라는 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타참법 (彌陀懺法) ### 내용: 미터 신앙(彌陀信仰)의 한 형태로서, 미터 신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경』 중 『아미타경』을 독송하거나 “나무아미타불”을 염불하면서 예경(禮敬) 하고 참회하게 된다. 『아미타경』을 독송하는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정토(淨土) 신앙의 사상적인 면을 이해하고 아미타불에게 귀의하여 아미타불의 타력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원하는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여하고 극락왕생의 공덕이 중요시되며 송경의식(誦經儀式) 중심으로 의식화되었다...
9d6fa4fb-12b6-46f7-8023-15443186c4f0	source05/encykorea/BUD19178.txt	봉정사 (鳳停寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024002	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 상량문이 1972년 극락전에서 발견됨으로써 672년(문무왕 12) 능인 대사가 창건한 절로 알려졌으나, 본래 682년(신문왕 2) 의상이 창건한 절로 알려져 있었다. 천등굴에서 수학하던 능인 대사가 도력으로 봉을 만들어 날렸는데, 이 봉이 앉은 곳에 절을 짓고 봉정사라 했다는 전설이 있다. 창건한 후 능인은 이 절에 화엄강당을 짓고 제자들에게 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉정사 (鳳停寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 상량문이 1972년 극락전에서 발견됨으로써 672년(문무왕 12) 능인 대사가 창건한 절로 알려졌으나, 본래 682년(신문왕 2) 의상이 창건한 절로 알려져 있었다. 천등굴에서 수학하던 능인 대사가 도력으로 봉을 만들어 날렸는데, 이 봉이 앉은 곳에 절을 짓고 봉정사라 했다는 전설이...
7c97e5b1-a007-44bd-bf3f-14b770c8f6b0	source05/encykorea/REL32326.txt	이경하 (李擎厦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043582	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 근임은 자는 자. 건원릉 참봉 이봉남의 아들이다. 어릴 적부터 이항복의 문하에서 공부하면서<NAME> 등과 교유하였다. 음사로 벼슬길에 올라 수령직을 역임하였다. 우봉 현령은 1604년(선조 37)에 임명되었으나 이듬해 2월 전임 군자감 판관 때의 해유가 나오지 않아 체차된 일도 있다. 광해군대에 계축옥사가 일어나는 등 북인의 전횡이 극에 달하자 경기도 영평에 거처를 옮겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이경하 (李擎厦) ### 내용: 본관은 경주이다. 근임은 자는 자. 건원릉 참봉 이봉남의 아들이다. 어릴 적부터 이항복의 문하에서 공부하면서<NAME> 등과 교유하였다. 음사로 벼슬길에 올라 수령직을 역임하였다. 우봉 현령은 1604년(선조 37)에 임명되었으나 이듬해 2월 전임 군자감 판관 때의 해유가 나오지 않아 체차된 일도 있다. 광해군대에 계축옥사가 일어나는 등 북인의 전횡이 극에 달하자 경기도 영평에 거처를 옮겼다.
1cb9ccee-8f5c-4d7c-8035-b8f1a7aca1f8	source05/encykorea/REL17067.txt	박중룡 (朴重龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021195	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장성이다. 중서라는 자는 자칭, 송재라는 자는 호를 쓴다.<NAME>과<NAME> 선 씨는 아버지가 같은 사람이다. 생각이 깊고 부지런하며 검소하다는 말을 듣고 자랐다. 가난에서 벗어나기 위해 부자가 된 것은 이재에 힘쓴 결과였다. 어느 정도 재산을 모은 뒤에는 빈곤한 이웃에게로 눈을 돌렸다. 병자년(1876) 큰 가뭄으로 흉년이 들자, 그는 마을 사람들을 불러 수백 개의 모래 가마니를 쌓아 둑을 만들고 냇물을 가두어 가뭄으로부터 마을을 지켜냈다. 1888년 흉년 때는 곡식 50섬을 선뜻 내어주어 그 고을 빈민 구제사업에 큰 힘을 보탰다. 1884년 선공감 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 박중룡 (朴重龍) ### 내용: 본관은 장성이다. 중서라는 자는 자칭, 송재라는 자는 호를 쓴다.<NAME>과<NAME> 선 씨는 아버지가 같은 사람이다. 생각이 깊고 부지런하며 검소하다는 말을 듣고 자랐다. 가난에서 벗어나기 위해 부자가 된 것은 이재에 힘쓴 결과였다. 어느 정도 재산을 모은 뒤에는 빈곤한 이웃에게로 눈을 돌렸다. 병자년(1876) 큰 가뭄으로 흉년이 들자, 그는 마을 사람들을 불러 수백 개의 모래 가마니를 쌓아 둑을 만들고 냇물을 가두어 가뭄으로부터 마을을 지켜냈다. 1888년 흉년 때는 곡식 50섬을 선뜻 내어주어...
76ef28a8-e38d-4b22-acf0-966181f88ce4	source05/encykorea/REL11705.txt	대학연의 (大學衍義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014897	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태종 3년(태종 3년), 세종 16년(세종 16년), 중종 22년(중종 22년) 등 여러 차례 국비로 간행되었다. 권근 · 변계량 · 김빈의 발문과 중종이 쓴 어제 서문, 진덕수의 자서가 권두에, 이어서 상서 성차 자 · 진대 학연의 표 · 시정 기방 신장이 권말에 실려 있다. 43권 12책. 목활자 본과 목판본. 규장각, 장서각, 국립중앙도서관 등에 있다. 책 1은 제왕 위치 지서, 제왕위학지본, 책 2는 제왕위학지본, 격물치 지지 요로 구성되어 있고, 책 3은 빠져 있다. 책 4∼6은 격물치 지지 요로 명도술(明道術) · 변인재(辨人材), 책 7은 격물치 지지 요...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학연의 (大學衍義) ### 내용: 태종 3년(태종 3년), 세종 16년(세종 16년), 중종 22년(중종 22년) 등 여러 차례 국비로 간행되었다. 권근 · 변계량 · 김빈의 발문과 중종이 쓴 어제 서문, 진덕수의 자서가 권두에, 이어서 상서 성차 자 · 진대 학연의 표 · 시정 기방 신장이 권말에 실려 있다. 43권 12책. 목활자 본과 목판본. 규장각, 장서각, 국립중앙도서관 등에 있다. 책 1은 제왕 위치 지서, 제왕위학지본, 책 2는 제왕위학지본, 격물치 지지 요로 구성되어 있고, 책 3은 빠져 있다. 책 4∼6은 격물치 지지...
6df4f7f1-6555-47ee-bf79-7b1378521648	source05/encykorea/BUD189.txt	가산고 (伽山藁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000213	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려였던 월하 계오의 시문집으로, 총 204수의 시와 상량문·서문·비문 등이 수록되어 있다. 자신의 심정을 읊은 시가 많으며, 유학자들과 교유한 시들도 다수 수록되어 있다. 이기연(, 1783∼?)은 1852년에 출생하였다. 이 서문은 계오가 입적한 직후에 제자인<NAME>이 대사의 행장과 남긴 시고를 가지고 와서 글을 부탁했기 때문에 쓰게 되었다고 한다. 4권 1책. 발행지는 확실하지 않다. 한국불교 전서의 표제는 가산 집이고,<NAME>대학교 중앙도서관의 표제는 월하 집이다. 제10책에 수록되어 있다. 팔공산 월암 화상의 아들로 태어나 11세에 부모의...	문어체 텍스트 ### 제목: 가산고 (伽山藁) ### 내용: 조선 후기의 승려였던 월하 계오의 시문집으로, 총 204수의 시와 상량문·서문·비문 등이 수록되어 있다. 자신의 심정을 읊은 시가 많으며, 유학자들과 교유한 시들도 다수 수록되어 있다. 이기연(, 1783∼?)은 1852년에 출생하였다. 이 서문은 계오가 입적한 직후에 제자인<NAME>이 대사의 행장과 남긴 시고를 가지고 와서 글을 부탁했기 때문에 쓰게 되었다고 한다. 4권 1책. 발행지는 확실하지 않다. 한국불교 전서의 표제는 가산 집이고,<NAME>대학교 중앙도서관의 표제는 월하 집이다. 제10책에 ...
80168ce1-bf14-4805-842f-362ed54fee94	source05/encykorea/REL50385.txt	만천유고 (蔓川遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066393	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	18세기 후반 남인<NAME>학파(星湖學派)의 녹암계(鹿菴系) 학자들인<NAME>, 이벽(李檗), 정약전(丁若銓), 이가환(李家煥), 김원성(金源星) 등이 한문과 한글로 쓴 시(詩), 가사(歌辭), 산문 등을 모아서 〈잡고(雜稿)〉, 〈시고(詩稿)〉, 〈수의록(隨意錄)〉 등 세 부분으로 나누어 편집한 책자로 한국 천주교회의 창설을 전후한 시기<NAME>과 그 주변 인물들의 사상과 의식세계를 보여주는 문집.편자가 명기되어 있지 않은 이 책의 발문(跋文)과<NAME> 후손들의 행적을 종합해볼 때, 이 책은 1801년<NAME>이 천주교를 전파하여 백성을 미혹(迷惑)시킨 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만천유고 (蔓川遺稿) ### 내용: 18세기 후반 남인<NAME>학파(星湖學派)의 녹암계(鹿菴系) 학자들인<NAME>, 이벽(李檗), 정약전(丁若銓), 이가환(李家煥), 김원성(金源星) 등이 한문과 한글로 쓴 시(詩), 가사(歌辭), 산문 등을 모아서 〈잡고(雜稿)〉, 〈시고(詩稿)〉, 〈수의록(隨意錄)〉 등 세 부분으로 나누어 편집한 책자로 한국 천주교회의 창설을 전후한 시기<NAME>과 그 주변 인물들의 사상과 의식세계를 보여주는 문집.편자가 명기되어 있지 않은 이 책의 발문(跋文)과<NAME> 후손들의 행적을 종합해볼 때, 이 책...
7c391bbd-e48a-40bc-93ac-feb3c8e324ad	source05/encykorea/REL59830.txt	속일지록 (續日知錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079438	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘속일지 록(續日知錄)’이라는 제목을 감안하면 19세기 조선에서 크게 유행하였던 고염무(顧炎武)의 『일지록(日知錄)』 영향을 받은 것으로 추정된다. 김상숙(相肅, 1717∼1792)·박지원(朴趾源, 1737∼1805) 등 조선 후기 문인들의 글과 『지양 만록(芝陽謾錄)』 등의 문헌에서 뽑은 다양한 글들을 수록했다. 편자의 신원은 알 수 없고 편찬 연대도 알 수 없다. 하지만 국조보감에서 인용한 내용 중 순종을 순조로 고친 1857년(철종 8) 이후에 편찬된 것으로 추정되는 것은 순종을 순조로 고친 것이다. 서얼에 관련된 글이 많이 있는 것으로 보아 필사자의 신분이 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 속일지록 (續日知錄) ### 내용: ‘속일지 록(續日知錄)’이라는 제목을 감안하면 19세기 조선에서 크게 유행하였던 고염무(顧炎武)의 『일지록(日知錄)』 영향을 받은 것으로 추정된다. 김상숙(相肅, 1717∼1792)·박지원(朴趾源, 1737∼1805) 등 조선 후기 문인들의 글과 『지양 만록(芝陽謾錄)』 등의 문헌에서 뽑은 다양한 글들을 수록했다. 편자의 신원은 알 수 없고 편찬 연대도 알 수 없다. 하지만 국조보감에서 인용한 내용 중 순종을 순조로 고친 1857년(철종 8) 이후에 편찬된 것으로 추정되는 것은 순종을 순조로 고친 것...
e897e52b-4833-44fe-89ae-ba4a0d52c778	source05/encykorea/REL26169.txt	신택 (申雨+澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033489	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다.<NAME> 자는 인재, 호는 인재. 현감 신필원의 아들이자 진천 송 씨의 아들이며, 어머니는 송유전의 딸이다. 숙종 25년(1699년) 사마 시에 합격하고, 1702년 별시에 급제하여 옥당에 들어가 당후 일기를 편수하여 호평을 받았다. 1710년 사헌부지평이 되었고, 이듬해 부안 군수로 나갔다. 1717년 호서의 막 좌가 되었지만 부임하지 않다가 1719년 정당문학을 지냈고, 이듬해 강릉부사가 되었다. 이때 재래의 여러 가지 폐단을 상소하여 시정하였고, 1725년(영조 1) 강계 부사가 되어서는 이언적(李彦迪)을 향사하는 회재 선생사(晦齋先生祠)를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신택 (申雨+澤) ### 내용: 본관은 고령이다.<NAME> 자는 인재, 호는 인재. 현감 신필원의 아들이자 진천 송 씨의 아들이며, 어머니는 송유전의 딸이다. 숙종 25년(1699년) 사마 시에 합격하고, 1702년 별시에 급제하여 옥당에 들어가 당후 일기를 편수하여 호평을 받았다. 1710년 사헌부지평이 되었고, 이듬해 부안 군수로 나갔다. 1717년 호서의 막 좌가 되었지만 부임하지 않다가 1719년 정당문학을 지냈고, 이듬해 강릉부사가 되었다. 이때 재래의 여러 가지 폐단을 상소하여 시정하였고, 1725년(영조 1) 강계 부사가...
424af72d-7c86-4845-9b17-5b799f615ab1	source05/encykorea/REL46449.txt	포재집 (包齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060177	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 필사본. 홍석모가 1871년(고종 8)에 시고의 제사를 쓴 것이 있으나 구체적인 서문이나 발문이 없어 편집의 내력을 알 수 없다. 규장각 서적에 있다. 권 1에 시 191수, 권 2에 서 14편, 권 3에 제문 6편, 논 6편, 서 1편, 기 4편, 발 1편, 설 5편, 잡저 8편, 권 4에 부록으로 뇌문 2편, 만사 5수 등이 수록되어 있다. 시는 자연스럽고 소박하다는 평을 받았다. 송나라 여조겸의 필치와 흡사한 논법으로 중국 전국시대의 인물을 논평한 위무기절부구조론과 개자추 론 등은 모두 중국 전국시대의 인물을 논평한 것이다. 잡저 중 요서는 생활 속...	문어체 텍스트 ### 제목: 포재집 (包齋集) ### 내용: 4권 2책. 필사본. 홍석모가 1871년(고종 8)에 시고의 제사를 쓴 것이 있으나 구체적인 서문이나 발문이 없어 편집의 내력을 알 수 없다. 규장각 서적에 있다. 권 1에 시 191수, 권 2에 서 14편, 권 3에 제문 6편, 논 6편, 서 1편, 기 4편, 발 1편, 설 5편, 잡저 8편, 권 4에 부록으로 뇌문 2편, 만사 5수 등이 수록되어 있다. 시는 자연스럽고 소박하다는 평을 받았다. 송나라 여조겸의 필치와 흡사한 논법으로 중국 전국시대의 인물을 논평한 위무기절부구조론과 개자추 론 등은 모두...
556e842d-487d-4a4a-bec4-eef5be8e17a4	source05/encykorea/REL9677.txt	토산리 여드렛당 (兎山里 여드렛堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012149	CC BY	578	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알토산(지금의 토산 1리)에 있는 이렛당과 구별하기 위해 토산 알당이라 부르기도 하는데, 이렛당은 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 이렛당과 구별하기 위해서이다. 특히, 뱀 신을 모시는 당으로 유명하고, 뱀 신을 모시는 것을 중단하면 온갖 재앙이 일어나 집안이 망한다고 한다. 또한, 뱀 신은 마을 사람들의 딸에서 딸로 계승되어 딸이 시집갈 때 그 뒤를 따라가 모 심을 받는다고 알려져 있어 다른 마을 사람들은 그들의 집에 장가드는 것을 꺼린다. 따라서 이 당은 토산리의 당들을 대표하는 당처럼 여겨져 토산당이라 불리기도 한다. 토산 2리 마을 안 속칭 당동산이라는 곳에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 토산리 여드렛당 (兎山里 여드렛堂) ### 내용: 알토산(지금의 토산 1리)에 있는 이렛당과 구별하기 위해 토산 알당이라 부르기도 하는데, 이렛당은 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 이렛당과 구별하기 위해서이다. 특히, 뱀 신을 모시는 당으로 유명하고, 뱀 신을 모시는 것을 중단하면 온갖 재앙이 일어나 집안이 망한다고 한다. 또한, 뱀 신은 마을 사람들의 딸에서 딸로 계승되어 딸이 시집갈 때 그 뒤를 따라가 모 심을 받는다고 알려져 있어 다른 마을 사람들은 그들의 집에 장가드는 것을 꺼린다. 따라서 이 당은 토산리의 당들을 대표하는 당...
a5ab3204-629b-4e25-bb36-0a9ddc3f8412	source05/encykorea/REL426.txt	갈매못	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000642	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전래 초기에 천주교인들의 신앙 활동이 왕성했던 내포지방의 연못이다. 조선 제5대 교구장이었던 주교 다블뤼(Davelu)는 1866년 병인박해 때, 주교의 복사이자 회장인 황석두와 함께 당진에서 체포되었고, 이 소식을 들은 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)도 자수하였다. 제천에서 체포된 장낙소도 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 하지만 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영으로 옮겨져 처형되었다. 수영에서는 처형장으로 갈매 못을 정하여 처형했기 때문에 이곳이 순교 유적지로...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈매못 ### 내용: 전래 초기에 천주교인들의 신앙 활동이 왕성했던 내포지방의 연못이다. 조선 제5대 교구장이었던 주교 다블뤼(Davelu)는 1866년 병인박해 때, 주교의 복사이자 회장인 황석두와 함께 당진에서 체포되었고, 이 소식을 들은 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)도 자수하였다. 제천에서 체포된 장낙소도 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 하지만 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영으로 옮겨져 처형되었다. 수영에서는 처형장으로 갈...
931a1fdb-56de-4653-8506-0980ccd1fb37	source05/encykorea/REL40713.txt	종묘서 (宗廟署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052929	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종묘서는 고려 문종 때 처음 설치되었는데, 처음에는 영 1인과 승 2인이 있었다. 충렬왕 때 침원서로 개칭되었으며, 전의시에 속하면서 승 1인이 줄어들었다. 공민왕 때 대묘 서로 개칭하면서 주부 1인을 늘렸고, 능원 서로 개칭하면서 사 4인과 기관 2인을 배치하였다. 조선시대에는 태조 때 설치하였는데, 그 임무 역시 능침(陵寢)의 정자각과 종묘를 관장하는 것이다. 도읍을 한양으로 옮긴 뒤 도제조 1인, 의정 겸 제조 1인, 영 1인, 직장 1인, 봉사 1인, 부봉사 1인, 이 속 수복(吏屬守僕) 30인, 고직(庫直) 1인, 사령 6인, 군사 20인으로 하였으나, 18...	문어체 텍스트 ### 제목: 종묘서 (宗廟署) ### 내용: 종묘서는 고려 문종 때 처음 설치되었는데, 처음에는 영 1인과 승 2인이 있었다. 충렬왕 때 침원서로 개칭되었으며, 전의시에 속하면서 승 1인이 줄어들었다. 공민왕 때 대묘 서로 개칭하면서 주부 1인을 늘렸고, 능원 서로 개칭하면서 사 4인과 기관 2인을 배치하였다. 조선시대에는 태조 때 설치하였는데, 그 임무 역시 능침(陵寢)의 정자각과 종묘를 관장하는 것이다. 도읍을 한양으로 옮긴 뒤 도제조 1인, 의정 겸 제조 1인, 영 1인, 직장 1인, 봉사 1인, 부봉사 1인, 이 속 수복(吏屬守僕) 30인,...
54d294c1-95de-4180-8d00-25dbb0ac6810	source05/encykorea/BUD40996.txt	천 (天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055756	CC BY	1,142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	≪마하바스투≫에 따르면 거기에는, “신과 같은 수명·힘·행운·지배가 있다. 부하들이나 신의 겉모습, 소리, 향기, 손의 감촉, 의복, 장식, 감각기관의 즐거움과 쾌락은 모두 신에게 알맞은 것이다. 스스로의 광휘에 차 있고 공중에 날아다니며 행복하게 원하는 곳으로 간다. 음식은 풍부하며 고기와 술이 넘쳐 있다. 보석으로 수놓은 궁전에 살며 여덟 그루의 정원수가 있다. ……또 다른 보석으로 빛나는 어전에는 오감(五感)의 열락이 갖추어져 그것을 즐기고 있다. 모든 신들의 왕인 샤크라(帝釋天)는 8,000명의 선녀들이 시중을 들며 오욕(五欲)의 즐거움을 누린다. ”고 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 천 (天) ### 내용: ≪마하바스투≫에 따르면 거기에는, “신과 같은 수명·힘·행운·지배가 있다. 부하들이나 신의 겉모습, 소리, 향기, 손의 감촉, 의복, 장식, 감각기관의 즐거움과 쾌락은 모두 신에게 알맞은 것이다. 스스로의 광휘에 차 있고 공중에 날아다니며 행복하게 원하는 곳으로 간다. 음식은 풍부하며 고기와 술이 넘쳐 있다. 보석으로 수놓은 궁전에 살며 여덟 그루의 정원수가 있다. ……또 다른 보석으로 빛나는 어전에는 오감(五感)의 열락이 갖추어져 그것을 즐기고 있다. 모든 신들의 왕인 샤크라(帝釋天)는 8,000명의 선녀들이...
6c7ca2df-dbf5-4cf5-8a99-7ee83fb06939	source05/encykorea/BUD33476.txt	인과 (因果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046844	CC BY	701	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인과는 원인과 결과의 상대개념으로 구성되어 있다. 업은 인과과를 결속시키는 매체로 작용하며, 씨앗을 뿌리면 싹이 트듯이 과에는 반드시 인이 있게 마련이다. 따라서 불교의 인과는 업인업과를 의미한다. 그렇지만 인과설은 불교만의 독창적인 교리가 아니다. 불교가 생기기 이전인 고대 인도의 성전에도 선악과 화복 등의 윤리적인 문제와 인과를 연관 지어서 인식하고 있었음을 알 수 있다. 이것을 불교에서 받아들인 뒤 말과 생각에까지 행위의 업으로 인한 인과를 넓혔고, 그것을 과거·현재·미래로 확산시켰다. 당시 사회에 팽배해 있던 바라문 계급에 대한 숭배와 그들의 신에 대한 기도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인과 (因果) ### 내용: 인과는 원인과 결과의 상대개념으로 구성되어 있다. 업은 인과과를 결속시키는 매체로 작용하며, 씨앗을 뿌리면 싹이 트듯이 과에는 반드시 인이 있게 마련이다. 따라서 불교의 인과는 업인업과를 의미한다. 그렇지만 인과설은 불교만의 독창적인 교리가 아니다. 불교가 생기기 이전인 고대 인도의 성전에도 선악과 화복 등의 윤리적인 문제와 인과를 연관 지어서 인식하고 있었음을 알 수 있다. 이것을 불교에서 받아들인 뒤 말과 생각에까지 행위의 업으로 인한 인과를 넓혔고, 그것을 과거·현재·미래로 확산시켰다. 당시 사회에 팽...
090a5e80-c322-40c6-8072-9936f6bd422f	source05/encykorea/REL31328.txt	이괘 (履卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043712	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이는 본래 신을 가리키는데, 여기서부터 밟다 실천한다는 뜻이 파생되었다. 그리고 인간이 밟아나가야 할 길, 즉 당위의 규범을 유교에서는 예(禮)라고 하기 때문에 이와 예는 같은 의미로 사용된다. 괘상은 하늘 아래에 연못이 있는 형상인데, 이것은 상하의 위계질서 분명하게 정립되어 있음을 상징하며, 이것이 예괘(豫卦)를 음악의 원리로 본다면, 이괘를 예의 제정 원리로 보는 근거이다. 「대상전(大象傳)」에서 “위가 하늘이고 아래가 연못인 것이 이괘이니, 군자는 이것을 본받아써서 상하(上下)를 분변(分辯) 하여 백성들의 뜻은 안정시킨다”라고 말한 것은 이 점을 지적한 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이괘 (履卦) ### 내용: 이는 본래 신을 가리키는데, 여기서부터 밟다 실천한다는 뜻이 파생되었다. 그리고 인간이 밟아나가야 할 길, 즉 당위의 규범을 유교에서는 예(禮)라고 하기 때문에 이와 예는 같은 의미로 사용된다. 괘상은 하늘 아래에 연못이 있는 형상인데, 이것은 상하의 위계질서 분명하게 정립되어 있음을 상징하며, 이것이 예괘(豫卦)를 음악의 원리로 본다면, 이괘를 예의 제정 원리로 보는 근거이다. 「대상전(大象傳)」에서 “위가 하늘이고 아래가 연못인 것이 이괘이니, 군자는 이것을 본받아써서 상하(上下)를 분변(分辯) 하여 백...
8e091a51-134c-4cd8-8821-4f7d3f37c9a7	source05/encykorea/REL36287.txt	전도사 (傳道師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049343	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 전까지 장로교회는 강도사 또는 조사라는 별칭으로 불렸다. 신학교 재학생 혹은 졸업생이 일시적으로 목회 경험을 쌓기 위해 맡는 형태와 성경학교 및 기타의 성서교육과정을 거친 사람이 영구히 맡는 형태가 있다. 초창기 교회는 선교사의 시찰 아래 있었기 때문에 한국인 교역자들을 전도사로 대접했다. 여러 지역을 순회하며 선교사가 시무해야 하였기 때문에 전도사가 교회의 예배나 치리를 담당하였다. 전도사는 교회의 내부 문제에도 관여하지만, 대개 교인들의 소식을 모으는 일,<NAME>는 일, 심방 등을 한다. 따라서 여러 명의 전도사가 한 교회에 포진되어 있으며, 교회 안팎의...	문어체 텍스트 ### 제목: 전도사 (傳道師) ### 내용: 광복 전까지 장로교회는 강도사 또는 조사라는 별칭으로 불렸다. 신학교 재학생 혹은 졸업생이 일시적으로 목회 경험을 쌓기 위해 맡는 형태와 성경학교 및 기타의 성서교육과정을 거친 사람이 영구히 맡는 형태가 있다. 초창기 교회는 선교사의 시찰 아래 있었기 때문에 한국인 교역자들을 전도사로 대접했다. 여러 지역을 순회하며 선교사가 시무해야 하였기 때문에 전도사가 교회의 예배나 치리를 담당하였다. 전도사는 교회의 내부 문제에도 관여하지만, 대개 교인들의 소식을 모으는 일,<NAME>는 일, 심방 등을 한다. 따...
e716d694-2e42-4fa5-9211-7116e91e4147	source05/encykorea/BUD13658.txt	마곡사 (麻谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017282	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 택리지·정감록 등 여러 비기에서는 마곡사를 전란을 피할 수 있는 십 승 지지의 하나로 꼽고 있는데, 절의 창건과 사찰명이 두 가지 설이 있다. 첫 번째 설은 640년(선덕여왕 9) 당나라에서 돌아온 자장이 선덕여왕으로부터 하사받은 전 200결로 절을 건립하기 위해 터를 물색하다가 통도사·월정사와 함께 이 절을 세웠다는 것이다. 자장이 절을 완공한 뒤 낙성식을 할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 마곡사 (麻谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 택리지·정감록 등 여러 비기에서는 마곡사를 전란을 피할 수 있는 십 승 지지의 하나로 꼽고 있는데, 절의 창건과 사찰명이 두 가지 설이 있다. 첫 번째 설은 640년(선덕여왕 9) 당나라에서 돌아온 자장이 선덕여왕으로부터 하사받은 전 200결로 절을 건립하기 위해 터를 물색하다가 통도사·월정사와 함께...
9ade3d9b-b4a0-4768-9930-46fc76a193eb	source05/encykorea/REL32097.txt	유대원 (柳大源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041337	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자 겸 와는 자겸의 자식으로 자는 자원이다. 홍현원의 딸 남양홍 씨의 아버지는<NAME>태이며, 아버지는 홍현원의 딸이다. 조선 말기 전통적인 사대부의 한 전형인 유대원은 개항 이후 대한 제국의 성립으로 이어지는 역사의 격동기에 복고적이고 보수적인 사대부의 긍지를 버리지 않고 외세의 침입과 세태의 변화에 완강하게 저항하였다. 또한, 당시 위정자와 집권 관료층의 무능, 부패, 기회주의적 속성을 신랄하게 비판하는 한편, 스스로 나라의 기틀을 다지고 그 기틀을 확립하기 위하여 학문과 실천을 병행하였다. 그리하여 예를 갖추지 못할 만큼 궁핍한 사람들의 관혼...	문어체 텍스트 ### 제목: 유대원 (柳大源) ### 내용: 본관은 문화이다. 자 겸 와는 자겸의 자식으로 자는 자원이다. 홍현원의 딸 남양홍 씨의 아버지는<NAME>태이며, 아버지는 홍현원의 딸이다. 조선 말기 전통적인 사대부의 한 전형인 유대원은 개항 이후 대한 제국의 성립으로 이어지는 역사의 격동기에 복고적이고 보수적인 사대부의 긍지를 버리지 않고 외세의 침입과 세태의 변화에 완강하게 저항하였다. 또한, 당시 위정자와 집권 관료층의 무능, 부패, 기회주의적 속성을 신랄하게 비판하는 한편, 스스로 나라의 기틀을 다지고 그 기틀을 확립하기 위하여 학문과 실천을 ...
c0fc5eaf-738b-4860-ac5c-d2395be90f64	source05/encykorea/BUD18379.txt	보양 (寶壤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023467	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서 불법을 전해 받고 돌아오던 초년 및 말년의 전기는 전해지지 않는다. 이때 용왕은 삼국이 혼란스러워 아직 불교에 귀의하는 임금이 없지만 이목과 함께 작갑으로 돌아가 절하면 적을 물리칠 수 있을 뿐 아니라 수 년이 지나서 불법을 지키는 훌륭한 임금이 나와 삼국을 평정할 것이라고 예언했다. 귀국한 뒤 밀양의 봉성사에 머물렀는데, 때마침 고려의 태조가 동쪽으로 쳐들어가 청도에 이르렀다. 태조는 그때 견성에 모여 교만하게 굴며 항복하지 않는 산적들을 쉽게 제압할 수 있는 방법을 물어왔다. 이에 보양은 밤에만 앞을 지키는 개[]를 상기시키며 낮에 그들의 북쪽을 치라고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보양 (寶壤) ### 내용: 중국에서 불법을 전해 받고 돌아오던 초년 및 말년의 전기는 전해지지 않는다. 이때 용왕은 삼국이 혼란스러워 아직 불교에 귀의하는 임금이 없지만 이목과 함께 작갑으로 돌아가 절하면 적을 물리칠 수 있을 뿐 아니라 수 년이 지나서 불법을 지키는 훌륭한 임금이 나와 삼국을 평정할 것이라고 예언했다. 귀국한 뒤 밀양의 봉성사에 머물렀는데, 때마침 고려의 태조가 동쪽으로 쳐들어가 청도에 이르렀다. 태조는 그때 견성에 모여 교만하게 굴며 항복하지 않는 산적들을 쉽게 제압할 수 있는 방법을 물어왔다. 이에 보양은 밤에만...
913b2870-d757-4e1a-8aae-2229b7364875	source05/encykorea/REL56708.txt	한국기독교순교자기념관 (韓國基督敎殉敎者記念館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076652	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 12월 4일 개신교 11개 교단 대표들이 모여 한국기독교 선교 100주년을 기념하기 위해 범 교단적 협의체를 조직하기로 결의하고, 1981년 1월 27일 100주년 기념사업 협의회 제1회 총회, 1982년 1월 26일 제2회 총회를 개최하였다. 이를 준비하기 위해 설립된 한국기독교 선교 100주년 기념사업 협의회에는 한국교회 20개 교단과 26개 기독교 기관단체의 대표 100여 명이 참여하였다. 한국교회 초기부터 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 순교자들의 희생정신을 계승하고자 1천여 명의 성도가 참여한 첫 순교자 추모 연합예배가 1983년 11월 14일 새...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교순교자기념관 (韓國基督敎殉敎者記念館) ### 내용: 1980년 12월 4일 개신교 11개 교단 대표들이 모여 한국기독교 선교 100주년을 기념하기 위해 범 교단적 협의체를 조직하기로 결의하고, 1981년 1월 27일 100주년 기념사업 협의회 제1회 총회, 1982년 1월 26일 제2회 총회를 개최하였다. 이를 준비하기 위해 설립된 한국기독교 선교 100주년 기념사업 협의회에는 한국교회 20개 교단과 26개 기독교 기관단체의 대표 100여 명이 참여하였다. 한국교회 초기부터 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 순교자들의 희생정신을...
091f50ef-9fc6-49ec-b739-acaf99b7e806	source05/encykorea/REL28588.txt	용신신앙 (龍神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039556	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대부터 자생했던 수신 신앙(水神信仰)이 삼국시대 불교가 전래되어 용신 신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 고구려 주몽 신화 朱蒙神話에서 하백녀(河伯女) 유화가 고구려의 국모신(國母神)으로 제향을 받았다는 점에서 수신 신앙이 있었음을 확인할 수 있다. 하지만 <주몽 신화>에서는 용이 해모수의 수레를 끄는 동물로 묘사되어 있어 본격적인 신으로 숭앙되었다고 보기는 어렵다. 신라에서는 국모 알영이 수신이면서 용신의 성격을 보인다. 알영은 알영정에서 계룡의 몸에서 태어나 시조 왕의 왕비가 된다. 박혁거세와 함께 신라인의 존경을 한몸에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용신신앙 (龍神信仰) ### 내용: 우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대부터 자생했던 수신 신앙(水神信仰)이 삼국시대 불교가 전래되어 용신 신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 고구려 주몽 신화 朱蒙神話에서 하백녀(河伯女) 유화가 고구려의 국모신(國母神)으로 제향을 받았다는 점에서 수신 신앙이 있었음을 확인할 수 있다. 하지만 <주몽 신화>에서는 용이 해모수의 수레를 끄는 동물로 묘사되어 있어 본격적인 신으로 숭앙되었다고 보기는 어렵다. 신라에서는 국모 알영이 수신이면서 용신의 성격을 보인다. 알영은 알영정에서 계룡의 몸에서 태어...
d79a1def-9664-4591-a2ba-2d6fea7c3393	source05/encykorea/BUD41164.txt	천인 (天因)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055996	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 충청북도 연산군(현 청주) 출생. 만덕산 백련사의 제2세이다. 어릴 적부터 영리하여 글을 잘 쓰고 유학자의 자질을 겸비했으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 허적·신극정 등과 함께 백련사의 원묘국사 요새를 찾아가 중이 되었다. 이후 백련사로 되돌아와 조계선의 요령을 익히고 송광산 수선사 혜심으로부터 조계선의 요령을 배운 뒤 1232년(고종 19)에 묘법연화경을 염송하는<NAME> 도량을 세웠다. 백련사에서 2년 동안 머물다 지리산에 들어가 요새가 행했던 결사의 역사를 더듬으며 수행하다가 요새의 천태교관을 전수받았다. 그 후 혜해가 크게 열리면서 변제가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천인 (天因) ### 내용: 박 씨는 성이다. 충청북도 연산군(현 청주) 출생. 만덕산 백련사의 제2세이다. 어릴 적부터 영리하여 글을 잘 쓰고 유학자의 자질을 겸비했으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 허적·신극정 등과 함께 백련사의 원묘국사 요새를 찾아가 중이 되었다. 이후 백련사로 되돌아와 조계선의 요령을 익히고 송광산 수선사 혜심으로부터 조계선의 요령을 배운 뒤 1232년(고종 19)에 묘법연화경을 염송하는<NAME> 도량을 세웠다. 백련사에서 2년 동안 머물다 지리산에 들어가 요새가 행했던 결사의 역사를 더듬으며 수행하다가 요새의...
c3ef06b9-d4a5-4f94-bd3d-d91f8ba2cfd2	source05/encykorea/REL23744.txt	솟대	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030608	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	솟대는 지역이나 목적에 따라 짐대 · 소줏대 · 표 줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대 등 여러 가지 명칭으로 불린다.<NAME>2와 마찬가지로 솟대도 일시적인 것과 영구적인 것, 가정이나 개인 신앙의 대상인 것에서 촌락이나 지역을 위한 것으로 형태도 다양하다. 지금까지 민간에서 흔히 세우던 솟대의 기원은 삼국지 마한전에 나오는 소도에서 유래한 것이라는 의견이 지배적이다. 손진태는 소도고에서 별읍이 아니라 대목인 소도를 신간으로 전해지고 있는 솟대라고 하였다. 시라 도리 구라 키치[]는 솟대가 신목을 숭배하던 신앙에서 생겨난 것이라고 하였다. 즉, 처음에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 솟대 ### 내용: 솟대는 지역이나 목적에 따라 짐대 · 소줏대 · 표 줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대 등 여러 가지 명칭으로 불린다.<NAME>2와 마찬가지로 솟대도 일시적인 것과 영구적인 것, 가정이나 개인 신앙의 대상인 것에서 촌락이나 지역을 위한 것으로 형태도 다양하다. 지금까지 민간에서 흔히 세우던 솟대의 기원은 삼국지 마한전에 나오는 소도에서 유래한 것이라는 의견이 지배적이다. 손진태는 소도고에서 별읍이 아니라 대목인 소도를 신간으로 전해지고 있는 솟대라고 하였다. 시라 도리 구라 키치[]는 솟대가 신목을 숭배하...
337efd04-b3e6-4eb6-8720-89b2114400f3	source05/encykorea/BUD57634.txt	무위법 (無爲法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078274	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 asaskta-dharma라 하며, 인연법을 벗어난 것 또는 인연법에 의해 조작되지 않는 법으로 유위법(, saskta-dharma)과 구별되는 개념이다. 초기불교에서는 열반과 동의어로 사용되었지만, 부파불교주1 시대에는 각 부파마다 개념을 확충 및 체계화해서 3가지 무위법을 주장했다. 부파불교에 영향을 받은 대승불교는 4무위, 6무위, 8무위를 주장했다. 상좌부와 대중부의 무위 개념. 아함경에 나오는 무위법이란 개념은 이미 아함경에 나타나는데, 그 당시에는 열반(, nirva)과 동의어로 쓰였다. 하지만 무위의 개념은 부파불교 시대에 이르면 보다 확대되고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무위법 (無爲法) ### 내용: 범어로는 asaskta-dharma라 하며, 인연법을 벗어난 것 또는 인연법에 의해 조작되지 않는 법으로 유위법(, saskta-dharma)과 구별되는 개념이다. 초기불교에서는 열반과 동의어로 사용되었지만, 부파불교주1 시대에는 각 부파마다 개념을 확충 및 체계화해서 3가지 무위법을 주장했다. 부파불교에 영향을 받은 대승불교는 4무위, 6무위, 8무위를 주장했다. 상좌부와 대중부의 무위 개념. 아함경에 나오는 무위법이란 개념은 이미 아함경에 나타나는데, 그 당시에는 열반(, nirva)과 동의어로 쓰였...
93a3de47-f1a8-4a5d-92d9-5f5a92bc50cf	source05/encykorea/REL9126.txt	김회 (金淮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011118	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 거원이라는 자는 거원이라는 호는 경암이다. 경상도 의성군 점곡면 사촌리 출신. 진사 조희로의 딸 한양조 씨의 아버지는 김사정이고 아버지는 김사정이다. 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 의병에 가담해 진주 김성일의 진중에서 활약한 15세의 소년이다. 1602년(선조 35) 향시에, 이듬해 생원시에 합격하였다. 1606년 성균관에 들어가 학문을 닦아 1612년(광해군 4) 명경과에 급제, 정자가 되었다. 이후 성균 관학 유·양현고 봉사·의정부 사록·성균관학정·봉상 시부 봉사·성균관박사·양현고 직장 등을 역임했다. 1615년 인목대비와 영창대군이 불상사를...	문어체 텍스트 ### 제목: 김회 (金淮) ### 내용: 본관은 안동이다. 거원이라는 자는 거원이라는 호는 경암이다. 경상도 의성군 점곡면 사촌리 출신. 진사 조희로의 딸 한양조 씨의 아버지는 김사정이고 아버지는 김사정이다. 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 의병에 가담해 진주 김성일의 진중에서 활약한 15세의 소년이다. 1602년(선조 35) 향시에, 이듬해 생원시에 합격하였다. 1606년 성균관에 들어가 학문을 닦아 1612년(광해군 4) 명경과에 급제, 정자가 되었다. 이후 성균 관학 유·양현고 봉사·의정부 사록·성균관학정·봉상 시부 봉사·성균관박사·양현고 ...
3397b74b-2697-4088-9c91-38686f8179d4	source05/encykorea/REL23141.txt	세례 (洗禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최창무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029789	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	씻는 예절에 의해 이루어짐. 천주교회의 명칭은 영세 또는 성세성사이다. 세례는 그리스도의 몸인 교회에 들어가는 문으로서, 교회의 다른 성사들을 받을 자격을 얻게 해 주며, 교회의 일원으로서의 의무를 부여하고, 하느님의 자녀로서 여러 가지 권리를 갖게 해 준다. 어원적으로는 ‘물에 잠그다’·‘적시다’라는 의미를 지니고 있는 그리스어(βαπτισμα)에서 파생된 명사로서 과거의 죄스러운 생활을 씻어버리고 새로운 생명으로 다시 탄생한다는 뜻을 내포하고 있다. 교회의 다른 성사들과 마찬가지로 세례는 예수 그리스도를 통해서 기원되는 은혜이며, 무엇보다도 죄의 용서를 의미한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 세례 (洗禮) ### 내용: 씻는 예절에 의해 이루어짐. 천주교회의 명칭은 영세 또는 성세성사이다. 세례는 그리스도의 몸인 교회에 들어가는 문으로서, 교회의 다른 성사들을 받을 자격을 얻게 해 주며, 교회의 일원으로서의 의무를 부여하고, 하느님의 자녀로서 여러 가지 권리를 갖게 해 준다. 어원적으로는 ‘물에 잠그다’·‘적시다’라는 의미를 지니고 있는 그리스어(βαπτισμα)에서 파생된 명사로서 과거의 죄스러운 생활을 씻어버리고 새로운 생명으로 다시 탄생한다는 뜻을 내포하고 있다. 교회의 다른 성사들과 마찬가지로 세례는 예수 그리스도를...
c4f9b66d-d8e9-4546-a9fc-2a5c6c6ad70c	source05/encykorea/BUD19443.txt	부도법 (浮屠法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024123	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부도는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 의미하는데 우리나라에서는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 의미한다. 탑은 가람배치와 관계없이 사원의 앞이나 뒤쪽 일정한 구역에 부도전을 두고 여러 부도를 이곳에 세운다. 부도전의 시제는 매년 2월이나 10월에 행하며 승려의 기일제와는 관계없이 매년 2월이나 10월에 행한다. 이 의식은 문도들이 주관하고 문도들이 행한다. 우리나라에서는 신라 말기부터 부도를 제작하였는데, 선종이 전해졌기 때문이다. 부도법은 선종과 관계가 있고 고승 신앙과도 관계가 깊다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부도법 (浮屠法) ### 내용: 부도는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 의미하는데 우리나라에서는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 의미한다. 탑은 가람배치와 관계없이 사원의 앞이나 뒤쪽 일정한 구역에 부도전을 두고 여러 부도를 이곳에 세운다. 부도전의 시제는 매년 2월이나 10월에 행하며 승려의 기일제와는 관계없이 매년 2월이나 10월에 행한다. 이 의식은 문도들이 주관하고 문도들이 행한다. 우리나라에서는 신라 말기부터 부도를 제작하였는데, 선종이 전해졌기 때문이다. 부도법은 선종과 관계가 있고 고승 신앙과도 관계가 깊다.

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