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4f1aa550-dfb9-4777-baa6-9df47da25718	source05/encykorea/REL38026.txt	조송광 (曺頌廣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052306	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 공진, 호는 경산이다. 전라북도 정읍에서 출생. 어려서부터 한학을 공부했고, 19세 때 동학혁명에 가담했다가 혁명이 실패하자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 이후 기독교에 귀의해 독실한 신자가 되었고 교회 경영의 광성 학교와 진성 학교의 교장으로 6년간 있으면서 기독교 정신을 실현하는 데 앞장섰다. 장로가 된 것은 1918년이고, 1919년 서울에서 3·1운동에 가담했다. 이후 고향으로 돌아온 독립지사들의 유족 돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 전주에서 박중빈을 만나 원불교로 개종한 것은 1924년이다. 당시 원불교의 교명이었던 불법연구회 제2대 회장...	문어체 텍스트 ### 제목: 조송광 (曺頌廣) ### 내용: 본명은 공진, 호는 경산이다. 전라북도 정읍에서 출생. 어려서부터 한학을 공부했고, 19세 때 동학혁명에 가담했다가 혁명이 실패하자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 이후 기독교에 귀의해 독실한 신자가 되었고 교회 경영의 광성 학교와 진성 학교의 교장으로 6년간 있으면서 기독교 정신을 실현하는 데 앞장섰다. 장로가 된 것은 1918년이고, 1919년 서울에서 3·1운동에 가담했다. 이후 고향으로 돌아온 독립지사들의 유족 돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 전주에서 박중빈을 만나 원불교로 개종한 것은...
570c6bfc-5786-4066-a422-eb0a561f58aa	source05/encykorea/REL27257.txt	오수영 (吳守盈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038369	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고창이다. 겸 중은 자는 겸 중이고, 호는 춘당 또는 도암이다. 아버지는 좌승지에 증직된 오언의이고, 어머니는 진성 이 씨로 이우의 딸이다. 이황의 문인이다. 1555년(명종 10) 진사시에 합격하고, 1605년(선조 38) 수직으로 용양위 부호군이 되었다. 어릴 적 이황의 형제들과 함께 외할아버지 이우에게 글을 배웠고, 이황이 스승으로 섬겨 일거일동을 지시하자 스승도 이정전서를 손수 베껴주었다. 조목과 김성일은 1592년 임진왜란이 일어났을 때 72세의 고령으로 직접 전쟁에 참여하지 못함을 한탄하여 국방에 전력을 다해야 한다고 독려했고, 이여송에게도 글을 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 오수영 (吳守盈) ### 내용: 본관은 고창이다. 겸 중은 자는 겸 중이고, 호는 춘당 또는 도암이다. 아버지는 좌승지에 증직된 오언의이고, 어머니는 진성 이 씨로 이우의 딸이다. 이황의 문인이다. 1555년(명종 10) 진사시에 합격하고, 1605년(선조 38) 수직으로 용양위 부호군이 되었다. 어릴 적 이황의 형제들과 함께 외할아버지 이우에게 글을 배웠고, 이황이 스승으로 섬겨 일거일동을 지시하자 스승도 이정전서를 손수 베껴주었다. 조목과 김성일은 1592년 임진왜란이 일어났을 때 72세의 고령으로 직접 전쟁에 참여하지 못함을 한탄...
0055399f-8db9-4c45-92a2-debbacfad3f7	source05/encykorea/REL15096.txt	민백충 (閔百忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020112	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 내서, 호는 국파이다. 효행으로 감찰에 추증된<NAME>의 아들이며, 어머니는 동래 정씨로 정잠의 딸이다. 임헌회·기정진을 평생 흠모하였으나 직접 사사하지는 못하였으며, 임헌회·기정진을 일생 흠모했으나, 하루도 빠짐없이 성과 예를 다했고, 상을 당하면 3년을 하루같이 성과 예를 다하였다. 마을에서는 공경과 은애를 함께하여 많은 사람이 숭배하였다. 과거에 연연하지 않고 청빈을 즐기면서 소학과 가례를 연구하여 실천했다. 선조의 제의를 확정하여 시행에 편의를 제공하였고, 할아버지의 유사를 모아 실록으로 남겼다. 국파 유고 2권이 전해지는 것은 그 저...	문어체 텍스트 ### 제목: 민백충 (閔百忠) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 내서, 호는 국파이다. 효행으로 감찰에 추증된<NAME>의 아들이며, 어머니는 동래 정씨로 정잠의 딸이다. 임헌회·기정진을 평생 흠모하였으나 직접 사사하지는 못하였으며, 임헌회·기정진을 일생 흠모했으나, 하루도 빠짐없이 성과 예를 다했고, 상을 당하면 3년을 하루같이 성과 예를 다하였다. 마을에서는 공경과 은애를 함께하여 많은 사람이 숭배하였다. 과거에 연연하지 않고 청빈을 즐기면서 소학과 가례를 연구하여 실천했다. 선조의 제의를 확정하여 시행에 편의를 제공하였고, 할아버지의 유사...
f8b92b77-8628-4ad1-b44c-99dacf74aa70	source05/encykorea/REL48983.txt	편주광효론 (編註廣孝論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066863	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효에서 출발하여 차츰 범위를 넓히며 논의를 전개한 책으로, 1789년(정조 13)에 정약용이 편저한 효론으로 효·제·제가·목[부 향린]·제의·총론으로 구성되어 있다. 필사본. 1책(9장). 책의 크기는 30.919.1cm이며, 순조 연간(1800-1834)에 간행되었다. 표지 서명은 광효론이고, 서명은 권수제에 의해 이루어졌다. 필자와 필사 연대는 불명인 다산 정약용 저가 권수에 실려 있다. 서울대학교 규장각에 소장되어 있고, 국립 중앙도서관에는 마이크로필름이 있다. 『시경(詩經)』과 공자(孔子)‚ 주자(朱子)‚ 정자(程子)‚ 진덕수(眞德秀)‚ 허형(許衡) 등의 효설...	문어체 텍스트 ### 제목: 편주광효론 (編註廣孝論) ### 내용: 효에서 출발하여 차츰 범위를 넓히며 논의를 전개한 책으로, 1789년(정조 13)에 정약용이 편저한 효론으로 효·제·제가·목[부 향린]·제의·총론으로 구성되어 있다. 필사본. 1책(9장). 책의 크기는 30.919.1cm이며, 순조 연간(1800-1834)에 간행되었다. 표지 서명은 광효론이고, 서명은 권수제에 의해 이루어졌다. 필자와 필사 연대는 불명인 다산 정약용 저가 권수에 실려 있다. 서울대학교 규장각에 소장되어 있고, 국립 중앙도서관에는 마이크로필름이 있다. 『시경(詩經)』과 공자(孔子)...
e8fccc5d-1d9a-4fbe-8112-81e17699dfbb	source05/encykorea/REL17505.txt	백암집 (栢巖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022209	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 4책. 고 활자본. 권말에는 이상정의 서문이, 권말에는 위의 발문이 실려 있으며, 1772년(영조 48) 이상정의 교정을 거쳐 간행되었다. 규장각 도서에 있다. 권 1·2에는 사(辭)·부(賦) 각 1편과 시 247수, 권 3에 교서(敎書) 2편, 소 8편, 차(箚) 6편, 권 4에 차 5편, 계사(啓辭) 3편, 권 5에 장계(狀啓) 10편, 정문(呈文) 8편, 권 6에 서(書) 10편, 잡저·서(序) 각 1편, 전(箋) 4편, 상량문 2편, 제문 11편, 그리고 보유(補遺)로 4수의 시와 서(書) 1편이 있고, 연보에 이어 축문·제문·만사·신도비명·묘지명·기문록...	문어체 텍스트 ### 제목: 백암집 (栢巖集) ### 내용: 6권 4책. 고 활자본. 권말에는 이상정의 서문이, 권말에는 위의 발문이 실려 있으며, 1772년(영조 48) 이상정의 교정을 거쳐 간행되었다. 규장각 도서에 있다. 권 1·2에는 사(辭)·부(賦) 각 1편과 시 247수, 권 3에 교서(敎書) 2편, 소 8편, 차(箚) 6편, 권 4에 차 5편, 계사(啓辭) 3편, 권 5에 장계(狀啓) 10편, 정문(呈文) 8편, 권 6에 서(書) 10편, 잡저·서(序) 각 1편, 전(箋) 4편, 상량문 2편, 제문 11편, 그리고 보유(補遺)로 4수의 시와 서(書) ...
5e3762cb-b001-4c1a-8d89-0022309db9c7	source05/encykorea/REL56210.txt	김세지 (金世智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076706	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 독립운동에 참여하여 기독교 신앙의 확산과 여성의 복지를 위해 힘쓴 전도부인이다. 평안남도 출신이며, 16세에 결혼한 뒤 남편과 사별한 뒤 1888년 김종겸과 재혼하였다. 세지(, Sadie)는 1896년 미감리회 선교사 노블(W. A. Noble) 목사의 세례를 받고 얻은 이름이다. 미감리회 여 선교회 소속 전도부인(Bible woman)으로 1899년 채용되어 전도활동을 본격적으로 시작하였다. 보호여 회(, Ladies Aid Society)는 보호여 회(, Ladies Aid Society)와 과부회(, Widows Relief Association)는...	문어체 텍스트 ### 제목: 김세지 (金世智) ### 내용: 일제강점기 독립운동에 참여하여 기독교 신앙의 확산과 여성의 복지를 위해 힘쓴 전도부인이다. 평안남도 출신이며, 16세에 결혼한 뒤 남편과 사별한 뒤 1888년 김종겸과 재혼하였다. 세지(, Sadie)는 1896년 미감리회 선교사 노블(W. A. Noble) 목사의 세례를 받고 얻은 이름이다. 미감리회 여 선교회 소속 전도부인(Bible woman)으로 1899년 채용되어 전도활동을 본격적으로 시작하였다. 보호여 회(, Ladies Aid Society)는 보호여 회(, Ladies Aid Society...
baff4854-39b3-4ab2-9373-78935cdbfe5c	source05/encykorea/BUD58596.txt	대기설법 (對機說法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079284	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수기설법이라고도 한다. 질병에 따라 약을 처방하듯, 듣는 이의 능력이나 소질에 알맞은 가르침을 설교하는 것을 말한다. 붓다의 교설은 중생의 성향과 이해력에 따라 그때그때 적합한 내용으로 해설했다는 점에서 모순되는 점이 있다. 그러므로 대승불교에서는 붓다의 교설을 방편으로 보아 교판을 여러 가지로 분류한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대기설법 (對機說法) ### 내용: 수기설법이라고도 한다. 질병에 따라 약을 처방하듯, 듣는 이의 능력이나 소질에 알맞은 가르침을 설교하는 것을 말한다. 붓다의 교설은 중생의 성향과 이해력에 따라 그때그때 적합한 내용으로 해설했다는 점에서 모순되는 점이 있다. 그러므로 대승불교에서는 붓다의 교설을 방편으로 보아 교판을 여러 가지로 분류한다.
cd65625b-6eaa-4105-a9b1-a9ce92bfdfd9	source05/encykorea/BUD20644.txt	사홍서원 (四弘誓願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026116	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총원이라고도 불리는 대승불교의 근본으로 모든 불교의식 및 법회의 시작에 삼귀의(:불·법·승 삼보에 돌아가 의지함. )를 하고 마지막으로 사홍서원을 외우는 것으로 끝난다. 사홍서원은 국가 및 종파에 따라 조금씩 차이가 있지만 중생 무변<NAME>도 번뇌 무진<NAME>단 법문무량서원학 불도 무상<NAME>성을 외운다. 중생 무변<NAME> 도는 중생의 수가 한없이 많지만 모두를 교화하여 생사 해탈의 열반(涅槃)에 이르게 하겠다는 것이고, 번뇌 무진<NAME>단은 다함이 없는 번뇌를 반드시 끊어서 생사를 벗어나겠다는 것이며, 법문 무량<NAME> 학은 한량없는 법문을 남...	문어체 텍스트 ### 제목: 사홍서원 (四弘誓願) ### 내용: 총원이라고도 불리는 대승불교의 근본으로 모든 불교의식 및 법회의 시작에 삼귀의(:불·법·승 삼보에 돌아가 의지함. )를 하고 마지막으로 사홍서원을 외우는 것으로 끝난다. 사홍서원은 국가 및 종파에 따라 조금씩 차이가 있지만 중생 무변<NAME>도 번뇌 무진<NAME>단 법문무량서원학 불도 무상<NAME>성을 외운다. 중생 무변<NAME> 도는 중생의 수가 한없이 많지만 모두를 교화하여 생사 해탈의 열반(涅槃)에 이르게 하겠다는 것이고, 번뇌 무진<NAME>단은 다함이 없는 번뇌를 반드시 끊어서 생사를...
6b0bb906-4a5f-4cc4-85f9-21d1e2f489b0	source05/encykorea/REL15054.txt	무등리 입석 (舞登里立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018990	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1973년 지정되었다. 마을의 수호신으로 당산나무와 함께 모셔지고 있다. 지상 높이 2m, 너비 1.5m, 두께 30cm의 거친 화강암으로 지상에 60∼90cm 정도 묻혀 있다. 한 면에는 인공적으로 다듬은 불암 나무아미타불 관세음보살( )이라는 글씨를 새겨 놓았다. 그 옆에 하원갑자 삼월 시주 심상기라고 적혀 있는 명문 가운데 1924년이라는 연대를 일본 연호를 싫어해서 그렇게 적은 것으로 보인다. 마을의 궂은일이 있을 때는 이 입석에 금줄을 치고 제사를 지내는 풍습이 있었으며, 함부로 손을 대거나 옮겼다가 이 입석을 훼손하면 벼락을 맞는다고 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 무등리 입석 (舞登里立石) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1973년 지정되었다. 마을의 수호신으로 당산나무와 함께 모셔지고 있다. 지상 높이 2m, 너비 1.5m, 두께 30cm의 거친 화강암으로 지상에 60∼90cm 정도 묻혀 있다. 한 면에는 인공적으로 다듬은 불암 나무아미타불 관세음보살( )이라는 글씨를 새겨 놓았다. 그 옆에 하원갑자 삼월 시주 심상기라고 적혀 있는 명문 가운데 1924년이라는 연대를 일본 연호를 싫어해서 그렇게 적은 것으로 보인다. 마을의 궂은일이 있을 때는 이 입석에 금줄을 치고 제사를 지내는 풍습이 있...
fece79d2-ec6d-4b33-bbc3-37a1db02d412	source05/encykorea/REL13975.txt	매인심방	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "玄容駿" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017983	CC BY	453	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도에는 자연마을마다 그 부락의 토지와 주민의 생사·생업 등 모든 일을 차지하여 수호하는 신이 있고, 이 신을 모신 신당을 본향당이라 한다. 이 본향당에는 그 신당의 관리와 제의를 도맡아 하는 심방(무당)이 있으니, 이를 매인 심방이라 부르는 것이다. 지금은 이 매인 심방 제도가 많이 흐트러져서 아무 심방이나 그 당의 본풀이(堂神話)와 제의 방법을 알고 있으면 제의를 할 수 있는 본향당이 태반이 되어 버렸지만, 예전에는 본향당마다 매인 심방이 있어 다른 심방은 그 당의 제의를 할 수 없게 되어 있었다. 서귀포시 남원읍 신례리·하례리의 본향당은 원래 예촌이라는 자연부...	문어체 텍스트 ### 제목: 매인심방 ### 내용: 제주도에는 자연마을마다 그 부락의 토지와 주민의 생사·생업 등 모든 일을 차지하여 수호하는 신이 있고, 이 신을 모신 신당을 본향당이라 한다. 이 본향당에는 그 신당의 관리와 제의를 도맡아 하는 심방(무당)이 있으니, 이를 매인 심방이라 부르는 것이다. 지금은 이 매인 심방 제도가 많이 흐트러져서 아무 심방이나 그 당의 본풀이(堂神話)와 제의 방법을 알고 있으면 제의를 할 수 있는 본향당이 태반이 되어 버렸지만, 예전에는 본향당마다 매인 심방이 있어 다른 심방은 그 당의 제의를 할 수 없게 되어 있었다. 서귀포시 ...
cd198ec7-1f09-49bb-9800-c6d65120f6b8	source05/encykorea/BUD33650.txt	인흥사 (仁興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047138	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 원래 이름은 인 홍사였다. 충렬왕은 1264년(원종 5) 오어사에 있던 일연을 옮겨와 주지가 되었고, 1275년(충렬왕 1)에 이 절을 중건한 뒤 인흥사로 이름을 바꾸었다. 또한, 고려 공민왕이 쓴 현판도 있었다고 하며, 고려 말 이곳에서 수학한 이숭인의<NAME>집 권 2 기제인흥사시에 열조가 사액한 황금 글씨가 있다고 하였다. 임진왜란으로 소실된 뒤 폐사되었고, 1840년을 전후하여 남평 문씨 일족이 절터를 새로이 채집하여 1995년 대구광역시 민속문화재로 지정되었다. 현재 절터에는 탑재들과 조산·주춧돌·돌유구 등이 있는데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인흥사 (仁興寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 원래 이름은 인 홍사였다. 충렬왕은 1264년(원종 5) 오어사에 있던 일연을 옮겨와 주지가 되었고, 1275년(충렬왕 1)에 이 절을 중건한 뒤 인흥사로 이름을 바꾸었다. 또한, 고려 공민왕이 쓴 현판도 있었다고 하며, 고려 말 이곳에서 수학한 이숭인의<NAME>집 권 2 기제인흥사시에 열조가 사액한 황금 글씨가 있다고 하였다. 임진왜란으로 소실된 뒤 폐사되었고, 1840년을 전후하여 남평 문씨 일족이 절터를 새로이 채집하여 1995년 대구광역시 민속문화재로 지정되...
81a6981a-035a-4d76-8f2e-e968b6721ca2	source05/encykorea/REL6440.txt	김권 (金權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008768	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다. 자는 이중, 호는 졸탄이다. 아버지는 참봉 김덕무이고 어머니는 파평 윤씨로 윤인의 딸이다. 성혼의 문인이다. 승문원정자가 된 것은 1580년(선조 13) 별시문과에 을과로 급제했기 때문이다. 1585년 사간원헌납으로 재직하던 중 이이를 비난하는 정여립을 논박하다가 파직당했는데, 1581년 예문관 검열, 1582년 성균관 전적·사헌부감찰·병조 좌랑·사간원정언·홍문관수찬, 1583년 예조·호조·병조 좌랑을 역임했다. 지평으로 1590년 복귀했지만 이듬해 정철 등이 축출당할 때 다시 파면당하였다. 1592년 임진왜란 때 문학·교리·지평·사간 등을 역임하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 김권 (金權) ### 내용: 본관은 청풍이다. 자는 이중, 호는 졸탄이다. 아버지는 참봉 김덕무이고 어머니는 파평 윤씨로 윤인의 딸이다. 성혼의 문인이다. 승문원정자가 된 것은 1580년(선조 13) 별시문과에 을과로 급제했기 때문이다. 1585년 사간원헌납으로 재직하던 중 이이를 비난하는 정여립을 논박하다가 파직당했는데, 1581년 예문관 검열, 1582년 성균관 전적·사헌부감찰·병조 좌랑·사간원정언·홍문관수찬, 1583년 예조·호조·병조 좌랑을 역임했다. 지평으로 1590년 복귀했지만 이듬해 정철 등이 축출당할 때 다시 파면당하였다...
2c3da0ca-8e53-40d2-bfb5-d14dfb6014c1	source05/encykorea/BUD30229.txt	육도 (六道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042085	CC BY	530	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육도는 높은 곳에서부터 시작하여 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥의 세계로 구분된다. 첫째, 천은 천상계라고도 하는데 총 28개의 천으로 이루어져 있다. 이 28천은 크게 무색 계주 1의 4천, 색 계주 2의 18천, 욕계주3의 6천으로 구분된다. 이 천상계는 신들의 세계로서 모든 욕망이 충족되고, 모든 즐거움이 온전히 갖추어진 세계로 상징된다. 이 중 욕계의 6천과 색계의 18천, 무색계의 4천에 태어나려면 십선을 닦아야 하고, 색계의 18천과 무색계의 4천에 태어나려면 선정을 얼마나 깊이 닦았는가, 얼마나 선행을 이루었는가에 따라서 28천 중 더 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 육도 (六道) ### 내용: 육도는 높은 곳에서부터 시작하여 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥의 세계로 구분된다. 첫째, 천은 천상계라고도 하는데 총 28개의 천으로 이루어져 있다. 이 28천은 크게 무색 계주 1의 4천, 색 계주 2의 18천, 욕계주3의 6천으로 구분된다. 이 천상계는 신들의 세계로서 모든 욕망이 충족되고, 모든 즐거움이 온전히 갖추어진 세계로 상징된다. 이 중 욕계의 6천과 색계의 18천, 무색계의 4천에 태어나려면 십선을 닦아야 하고, 색계의 18천과 무색계의 4천에 태어나려면 선정을 얼마나 깊이...
35a2186a-e203-44c3-8645-224de1cc9f27	source05/encykorea/BUD51156.txt	묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經卷三~四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오용섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069876	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 3∼권 4를 포배장의 형태로 장책한 1책이다. 권 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품, 권 4에는 오백제자수기품 · 수학 무학인 기품 · 법사품 · 견보탑품 · 제바달다품 · 권지품 등이 있다. 1면 8행 13자로 가로 34.6cm, 세로 22cm 크기로 보존 상태가 좋은 편이다. 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經卷三~四) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 3∼권 4를 포배장의 형태로 장책한 1책이다. 권 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품, 권 4에는 오백제자수기품 · 수학 무학인 기품 · 법사품 · 견보탑품 · 제바달다품 · 권지품 등이 있다. ...
742a4db8-e140-47da-814c-132554d25b88	source05/encykorea/REL4969.txt	권한성 (權翰成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007129	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 익보, 호는 긍파재이다. 아버지는 권득추이고 어머니는 풍산유씨로 유약춘의 딸이다.<NAME>·이중원의 문인이다. 1837년 사마 시에 합격해 1850년(철종 1)에는 문과에 급제하여 승문원 정자·봉상시 직장·성균관전적·사헌부지평 등을 역임했다. 1804년(고종 1) 이조정랑에 오르고, 1866년 안주 대동 찰 방에 임명되었다. 이에 앞서 김병기가 고집을 꺾는다면 전로를 제공하겠다고 제안하였으나 거절했다. 당시 박규수가 관찰사로 재직 중이었는데, 김병기의 말을 상기시키며 고집을 꺾을 것을 종용했으나, 그는 도잠의 귀거래사를 모방하여 사를 지어 뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 권한성 (權翰成) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 익보, 호는 긍파재이다. 아버지는 권득추이고 어머니는 풍산유씨로 유약춘의 딸이다.<NAME>·이중원의 문인이다. 1837년 사마 시에 합격해 1850년(철종 1)에는 문과에 급제하여 승문원 정자·봉상시 직장·성균관전적·사헌부지평 등을 역임했다. 1804년(고종 1) 이조정랑에 오르고, 1866년 안주 대동 찰 방에 임명되었다. 이에 앞서 김병기가 고집을 꺾는다면 전로를 제공하겠다고 제안하였으나 거절했다. 당시 박규수가 관찰사로 재직 중이었는데, 김병기의 말을 상기시키며 고집을 꺾을...
9123729e-d2e3-415a-b620-cf9d68e6c039	source05/encykorea/BUD3797.txt	광기 (光器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005069	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수도참설에 현혹되어 손필·이진광 등과 함께 거짓 음양서를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광기 (光器) ### 내용: 풍수도참설에 현혹되어 손필·이진광 등과 함께 거짓 음양서를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.
6d20f96b-5234-4cbb-a63e-7c48f5bfaaed	source05/encykorea/BUD60059.txt	광주 향림사 소장본 조상경 (光州香林寺所藏本造像經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078443	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 시대에 용허 스님이 편찬하였다. 목판본으로, 분권 1책이다. 사주단 변이며, 반곽의 크기는 가로 20.4cm, 세로 15.2cm이다. 흑어미가 위아래로 내향하고 있다. 책의 크기는 가로 25.2cm, 세로 18.4cm이다. 광주광역시 향림사 도서 『조상경(造像經)』은 만력(萬曆) 3년에 해당하는 1575년(선조 8)에 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(泉寺)에서 간행한 판본이다. 『조상경』은 불상과 보살상의 제작에 따른 여러 의식과 절차에 대한 기록을 모아 체계화한 경전으로, 불상을 조성할 때 필요한 복장의 구성을 밝혀 주며 불교의 의식을 구체화한 기록 유산이...	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 향림사 소장본 조상경 (光州香林寺所藏本造像經) ### 내용: 조선 시대에 용허 스님이 편찬하였다. 목판본으로, 분권 1책이다. 사주단 변이며, 반곽의 크기는 가로 20.4cm, 세로 15.2cm이다. 흑어미가 위아래로 내향하고 있다. 책의 크기는 가로 25.2cm, 세로 18.4cm이다. 광주광역시 향림사 도서 『조상경(造像經)』은 만력(萬曆) 3년에 해당하는 1575년(선조 8)에 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(泉寺)에서 간행한 판본이다. 『조상경』은 불상과 보살상의 제작에 따른 여러 의식과 절차에 대한 기록을 모아 ...
b3edbed7-a774-478a-adba-4dc8d6ea484d	source05/encykorea/REL30267.txt	유범휴 (柳範休)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041451	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 출신. 본관은 전주이다. 자는 천서, 호는 호곡이다. 공조 참의<NAME>의 손자이다. 참봉<NAME>의 아버지이고 의성 김씨의 어머니이다. 1760년(영조 36) 김 강한의 사위가 되어 학문적인 감화를 받았으며, 1772년 이상정의 문하에 들어가 수년간 학문에 몰두하였다. 정조 4년(1780년) 생원시에 합격하고 1785년 천거로 태릉 참봉이 되었다. 부임할 때 여장과 함께 심경·근사록·사문간독을 꾸리고는 이 책들은 나의 엄사이다. 고 하였다. 평시서 직장은 1788년 사옹원 봉사, 약방제조를 거쳐서 임명되었다. 이후 의금부도사, 송화 현감, 장악원 주부, 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 유범휴 (柳範休) ### 내용: 안동 출신. 본관은 전주이다. 자는 천서, 호는 호곡이다. 공조 참의<NAME>의 손자이다. 참봉<NAME>의 아버지이고 의성 김씨의 어머니이다. 1760년(영조 36) 김 강한의 사위가 되어 학문적인 감화를 받았으며, 1772년 이상정의 문하에 들어가 수년간 학문에 몰두하였다. 정조 4년(1780년) 생원시에 합격하고 1785년 천거로 태릉 참봉이 되었다. 부임할 때 여장과 함께 심경·근사록·사문간독을 꾸리고는 이 책들은 나의 엄사이다. 고 하였다. 평시서 직장은 1788년 사옹원 봉사, 약방제조를 거...
f1e87714-37d6-4b8b-9b5c-2563f2986149	source05/encykorea/BUD58442.txt	오봉암 (五峰庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078962	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아산의 오봉암은 대한불교조계종 마곡사의 말사로 설화산에 자리 잡고 있다. 온양온천의 발원지이기도 한 설화산은 다섯 개의 봉우리로 이루어져 있으며 오봉암의 오봉도 이로부터 유래한 것이다. 오봉암에는 고려 시대의 것으로 추정되는 삼층석탑이 남아 있는데, 창건 연대나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 조선 전기인 1530(중종 25) 년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 20의 아산 현 불우(佛宇) 조에는 오봉암은 없고 동림사(桐林寺), 신심사(神心寺), 보림사(寶林寺), 동심사(桐深寺), 연암사(燕巖寺), 개현사(開現寺),<NAME>사(華寺), 관서사(觀西...	문어체 텍스트 ### 제목: 오봉암 (五峰庵) ### 내용: 아산의 오봉암은 대한불교조계종 마곡사의 말사로 설화산에 자리 잡고 있다. 온양온천의 발원지이기도 한 설화산은 다섯 개의 봉우리로 이루어져 있으며 오봉암의 오봉도 이로부터 유래한 것이다. 오봉암에는 고려 시대의 것으로 추정되는 삼층석탑이 남아 있는데, 창건 연대나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 조선 전기인 1530(중종 25) 년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 20의 아산 현 불우(佛宇) 조에는 오봉암은 없고 동림사(桐林寺), 신심사(神心寺), 보림사(寶林寺), 동심사(桐深寺), 연암...
7cf84eb1-5532-4abc-8b18-2b0247275d0e	source05/encykorea/REL26921.txt	예성제 (禮成祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037961	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예성제는 대성전에<NAME>의 사유를 고하는 고유제를 올린 뒤 동·서무에<NAME> 시킨 다음 다음날 거행한다. 이때는 동·서무의 각 위에도 함께 제사를 올리는 것이 원칙이다. 밤나무를 사용하는 위판용목은 길이가 3자 8치, 너비가 1자 1치 5푼, 두께가 1치 4푼으로 각각 다르다. 4성위판의 길이는 2자 7치 1푼, 너비 9치 9푼, 두께 1치 2푼이다. 10철위판(十哲位版)은 길이 2자 3치, 너비 8치, 두께 1치 2푼이며, 동서무위판(東西廡版)은 길이 1자 8치 9푼, 너비 6치 3푼, 두께 1치 2푼으로 한다는 것이 봉안 규제(奉安規制)에 제시되어 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예성제 (禮成祭) ### 내용: 예성제는 대성전에<NAME>의 사유를 고하는 고유제를 올린 뒤 동·서무에<NAME> 시킨 다음 다음날 거행한다. 이때는 동·서무의 각 위에도 함께 제사를 올리는 것이 원칙이다. 밤나무를 사용하는 위판용목은 길이가 3자 8치, 너비가 1자 1치 5푼, 두께가 1치 4푼으로 각각 다르다. 4성위판의 길이는 2자 7치 1푼, 너비 9치 9푼, 두께 1치 2푼이다. 10철위판(十哲位版)은 길이 2자 3치, 너비 8치, 두께 1치 2푼이며, 동서무위판(東西廡版)은 길이 1자 8치 9푼, 너비 6치 3푼, 두께 1...
dd976220-4fde-4f04-9e92-60f06cd18481	source05/encykorea/BUD18197.txt	보살계 (菩薩戒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023381	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중생의 제도를 수행과 밀착시킨 이 계는 보살지지경·우바새계경·범망경( )·보살영락본업경 등에서 설해지고 있으며, 각기 다른 계상을 나타내고 있다. 이 중에서 우리나라에서는 보살지지경에서 설한 유가계와 범망경에서 설한 범망계가 널리 행해졌다. 유가계에서는 보살계로 삼취정계·섭선법계·섭중생계를 두고 있는데, 보살계는 삼취정계·섭선법계·섭중생계이다. 이 중섭률의 계는 승려와 신도들이 지키는 비구계·비구니계·정학녀계·정학녀계·사미니계·사미니계·신사계·신녀계와 보살이 지키는 4바라이 법과 42범사로 구성되어 있다. 이 보살계는 법상종을 중심으로 널리 행해졌다. 법망계에는 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계 (菩薩戒) ### 내용: 중생의 제도를 수행과 밀착시킨 이 계는 보살지지경·우바새계경·범망경( )·보살영락본업경 등에서 설해지고 있으며, 각기 다른 계상을 나타내고 있다. 이 중에서 우리나라에서는 보살지지경에서 설한 유가계와 범망경에서 설한 범망계가 널리 행해졌다. 유가계에서는 보살계로 삼취정계·섭선법계·섭중생계를 두고 있는데, 보살계는 삼취정계·섭선법계·섭중생계이다. 이 중섭률의 계는 승려와 신도들이 지키는 비구계·비구니계·정학녀계·정학녀계·사미니계·사미니계·신사계·신녀계와 보살이 지키는 4바라이 법과 42범사로 구성되어 있다...
00cca751-d525-42ca-9df6-9c86506393b2	source05/encykorea/BUD51745.txt	대방광불화엄경 진본 권37 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069649	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경으로 불리기도 하는데, 1981년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 대승불교 초기 중요 경전이었던 화엄경에 있다. 숙종 3년(1098년) 합주의 호장 이필선이 시주하여 위로는 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼유(; 욕계, 색계, 무색계에 생존하는 것)에도 혜택이 베풀어지기를 염원하고 있다고 권말 간기에 기록되어 있다. 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권37 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十七) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경으로 불리기도 하는데, 1981년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 대승불교 초기 중요 경전이었던 화엄경에 있다. 숙종 3년(1098년) 합주의 호장 이필선이 시주하여 위로는 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼유(; 욕...
c86a808a-df00-4121-a90c-1aeecc3d81b4	source05/encykorea/REL35999.txt	장희춘 (蔣希春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048959	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 아산이다. 자는 인경, 호는<NAME>이다. 참봉<NAME>은 참봉<NAME>의 아버지이고, 울산박씨는 어머니이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 이 경연 등과 함께 의병을 일으켜 박봉수를 대장으로 하고, 스스로 우익장이 되어 함월산 성과 경주 금오산 등지에서 많은 전공을 세웠다. 전공으로 1594년 장흥고 직장에 임명되었고, 이듬해 용양 위부 사정을 거쳐 부사과에 올랐다. 1597년 동래·울산·장기 현감을 거쳐 이듬해 훈련원 판관, 이어서 장례원 사평을 지냈다. 형조정랑이 된 것은 1606년인데, 쇄환사 여우길을 따라 일본에 다녀왔다.<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 장희춘 (蔣希春) ### 내용: 본관은 아산이다. 자는 인경, 호는<NAME>이다. 참봉<NAME>은 참봉<NAME>의 아버지이고, 울산박씨는 어머니이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 이 경연 등과 함께 의병을 일으켜 박봉수를 대장으로 하고, 스스로 우익장이 되어 함월산 성과 경주 금오산 등지에서 많은 전공을 세웠다. 전공으로 1594년 장흥고 직장에 임명되었고, 이듬해 용양 위부 사정을 거쳐 부사과에 올랐다. 1597년 동래·울산·장기 현감을 거쳐 이듬해 훈련원 판관, 이어서 장례원 사평을 지냈다. 형조정랑이 된 것은 ...
1bd53958-3c42-440b-9bdd-dedbcfe316fc	source05/encykorea/REL56407.txt	예수원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076231	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1965년 성공회 토레이(R. Torrey) A. 예수원은 Torrey III(한국명 대천덕) 신부가 몇몇 가정들과 연합하여 기도와 노동을 중심으로 공동체를 만들어 한국 교회와 사회에 성령운동과 사회 개혁 운동을 시작한 곳이다. 예수원은 개신교 수도원 공동체인데, 미국의 부흥사 무디(D. L. Moody)의 동역자인 토레이의 손자인 토레이 3세가 세운 곳이다. 토레이 3세는 평양 외국인학교에 다녔으며, 중국 장로교 선교사였던 아버지 토레이 2세를 따라 어린 시절을 중국 산둥성에서 보냈다. 중국의 어려운 현실을 보고 노동운동에 뛰어든 그는 성령세례를 강조하는 오순절운동...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수원 ### 내용: 1965년 성공회 토레이(R. Torrey) A. 예수원은 Torrey III(한국명 대천덕) 신부가 몇몇 가정들과 연합하여 기도와 노동을 중심으로 공동체를 만들어 한국 교회와 사회에 성령운동과 사회 개혁 운동을 시작한 곳이다. 예수원은 개신교 수도원 공동체인데, 미국의 부흥사 무디(D. L. Moody)의 동역자인 토레이의 손자인 토레이 3세가 세운 곳이다. 토레이 3세는 평양 외국인학교에 다녔으며, 중국 장로교 선교사였던 아버지 토레이 2세를 따라 어린 시절을 중국 산둥성에서 보냈다. 중국의 어려운 현실을 보고 ...
acf8cd08-c518-4fc6-9aca-e5aadf59a81d	source05/encykorea/BUD42218.txt	탈골암 (脫骨庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058802	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암이다. 720년(성덕왕 19)에 창건하였고, 776년(혜공왕 12) 진표율사(眞表律師)가 중건하였다. 그러나 속설(俗說)에 의하면 신라 탈해왕(脫解王) 때 경주 김씨의 시조인 알지(閼之)가 자기의 용모가 닭과 비슷함을 한탄하던 중, 속리산의 현 탑골암에 좋은 약수가 있다는 말을 듣고 와서 약수를 마시고 아름다운 인간의 용모로 바뀌었으므로 이곳을 탈골암이라 하였다는 전설이 전한다. 또한 탈골암이란 이름에 대해 진표율사가 이곳에서 제자들을 깨우쳐 생사윤회를 벗어나 해탈하게 했다는 일화가 전해진다. 사명의 유래에 대해서는 두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 탈골암 (脫骨庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암이다. 720년(성덕왕 19)에 창건하였고, 776년(혜공왕 12) 진표율사(眞表律師)가 중건하였다. 그러나 속설(俗說)에 의하면 신라 탈해왕(脫解王) 때 경주 김씨의 시조인 알지(閼之)가 자기의 용모가 닭과 비슷함을 한탄하던 중, 속리산의 현 탑골암에 좋은 약수가 있다는 말을 듣고 와서 약수를 마시고 아름다운 인간의 용모로 바뀌었으므로 이곳을 탈골암이라 하였다는 전설이 전한다. 또한 탈골암이란 이름에 대해 진표율사가 이곳에서 제자들을 깨우쳐 생사윤회를 벗어...
f602bebe-2427-4173-92e8-62319d9a09cb	source05/encykorea/BUD60325.txt	태장계 (胎藏界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079309	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태장계는 밀교의 2대 법문으로 금강계와 함께 밀교의 2대 법문인데, 이를 그림으로 표현한 것이 밀교 경전인 대일경이다. 태장계만다라는 중생에 잠재되어 있는 비로자나 여래의 자내증을 만다라로 표현한 것으로, 범부의 심성에 감추어진 진리의 세계가 우주적인 자비로 구현된 모습을 상징한다. 태장계만다라는 화엄경의 법신관을 계승하고, 현교에 전통적으로 설해진 불·보살과 우주관을 통합하여 조직적인 진리의 세계를 표현한 것이다. 태장계만다라는 부족의 구성에 따라 크게 불부·연화부·금강부의 3부로 나뉜다. 이때 불부는 붓다의 깨달음으로 대원경지와 평등성지의 발현이고, 연화부는 대비...	문어체 텍스트 ### 제목: 태장계 (胎藏界) ### 내용: 태장계는 밀교의 2대 법문으로 금강계와 함께 밀교의 2대 법문인데, 이를 그림으로 표현한 것이 밀교 경전인 대일경이다. 태장계만다라는 중생에 잠재되어 있는 비로자나 여래의 자내증을 만다라로 표현한 것으로, 범부의 심성에 감추어진 진리의 세계가 우주적인 자비로 구현된 모습을 상징한다. 태장계만다라는 화엄경의 법신관을 계승하고, 현교에 전통적으로 설해진 불·보살과 우주관을 통합하여 조직적인 진리의 세계를 표현한 것이다. 태장계만다라는 부족의 구성에 따라 크게 불부·연화부·금강부의 3부로 나뉜다. 이때 불부는...
0a40a980-6e24-446a-a727-b709ea24f4ed	source05/encykorea/BUD5828.txt	금강저 (金剛杵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007556	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식에서 사용하는 용어 중 하나. 인도 고대의 무기 중 저가 있다. 제석천이 아수라주1와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 무찌른다는 신화에서 그 신비한 힘이 생겨났다. 또한 인도 여러 신과 역사주2들이 이 무기가 적을 항복시키는 의미로 사용해 여러 존상의 지물로 쓰이거나 수행의 도구로 쓰이게 되었다고 한다. 우리나라의 밀교계 종파에서도 진언을 외면서 수행하는 자는 항상 금강저를 휴대하게 되었는데, 그 근본 뜻은 여래의 금강과 같은<NAME>로써 능히 마음속에 깃든 어리석은 망상의 악마를 파멸시켜 자기 심성의 청정한<NAME> 광명을 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강저 (金剛杵) ### 내용: 불교의식에서 사용하는 용어 중 하나. 인도 고대의 무기 중 저가 있다. 제석천이 아수라주1와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 무찌른다는 신화에서 그 신비한 힘이 생겨났다. 또한 인도 여러 신과 역사주2들이 이 무기가 적을 항복시키는 의미로 사용해 여러 존상의 지물로 쓰이거나 수행의 도구로 쓰이게 되었다고 한다. 우리나라의 밀교계 종파에서도 진언을 외면서 수행하는 자는 항상 금강저를 휴대하게 되었는데, 그 근본 뜻은 여래의 금강과 같은<NAME>로써 능히 마음속에 깃든 어리석은...
78438a31-53b4-4e0e-a8b7-faa69b60932c	source05/encykorea/BUD53247.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072999	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 예묘행이 1274년(남송, 함순 10) 여러 선사들의 명·가·심요·법어·시·문 등에서 선에 관련된 내용을 채록하여 편집한 선어록이다. 각권의 끝부분에는 천순육년임오세 조선국 간경도감 봉교 조조라는 간행 기록과 진의부위 신 황오신 서라는 판서자 표시가 있는데, 이는 2011년 12월 29일 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 또 권 3의 끝부분에는 교감자인 윤필상(, 1427∼1504), 노사신(, 1427∼1498), 한계희(, 1423∼1482)의 명단이 나온다. 이러한 기록들을 통해 이 책은 송나라 예묘행이 1274년(원종 15)에 편집한 것을 황오신이 판...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 송나라 예묘행이 1274년(남송, 함순 10) 여러 선사들의 명·가·심요·법어·시·문 등에서 선에 관련된 내용을 채록하여 편집한 선어록이다. 각권의 끝부분에는 천순육년임오세 조선국 간경도감 봉교 조조라는 간행 기록과 진의부위 신 황오신 서라는 판서자 표시가 있는데, 이는 2011년 12월 29일 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 또 권 3의 끝부분에는 교감자인 윤필상(, 1427∼1504), 노사신(, 1427∼1498), 한계희(, 1423∼1482)의 명단이 나온다. 이러한 기록들을 통해 이 책...
66b4fe1e-fd20-432f-9926-820ea8c96b1d	source05/encykorea/BUD57380.txt	화엄공목기 (華嚴孔目記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박서연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077324	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본의 목록집에 화엄공목기 6권이 존재하지만, 현존하지 않는다. 중국 화엄종 제2조 지엄히 만년에 저술한 화엄공목장은 의상계의 화엄 학과 관련이 있을 것으로 추측되지만, 우리나라에는 이와 관련된 기록이 없다. 원래 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄경잡공목(華嚴經雜孔目)』으로도 불린다. 『화엄공목기』는 914년에 일본 원초(圓超)가 찬(撰) 한 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明)』과 1094년 영초(永超)가 집(集) 한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』에 신라 진숭의 저술로 기록되어 있다.진숭의 생애와 그의 사상에 대해서는 구체적으...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄공목기 (華嚴孔目記) ### 내용: 일본의 목록집에 화엄공목기 6권이 존재하지만, 현존하지 않는다. 중국 화엄종 제2조 지엄히 만년에 저술한 화엄공목장은 의상계의 화엄 학과 관련이 있을 것으로 추측되지만, 우리나라에는 이와 관련된 기록이 없다. 원래 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄경잡공목(華嚴經雜孔目)』으로도 불린다. 『화엄공목기』는 914년에 일본 원초(圓超)가 찬(撰) 한 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明)』과 1094년 영초(永超)가 집(集) 한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』에 신라 ...
5f1382c3-91b4-42d8-829d-45e596186e56	source05/encykorea/REL37766.txt	제석굿 (帝釋굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051302	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재수굿이나 경사굿등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 제석굿은 큰굿 열두거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 행해지는데 지역에 따라 성격이 다소 차이가 있으나 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징이 있다. 제석신의 유래가 된 무속 신화 당금아기를 무녀가 먼저 부르는데, 복장에 흰 장삼을 겹쳐 입고 염주를 걸고 방울 부채를 들고 등장한다. 서울지방에서는 당금아기가 구송되지 않고 제석청배·제석노랫가락·제석공수로로 이어진다. 하지만 오산·화성·안성 등 경기 남부지역에서는 제석신의 본을 푸...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석굿 (帝釋굿) ### 내용: 재수굿이나 경사굿등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 제석굿은 큰굿 열두거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 행해지는데 지역에 따라 성격이 다소 차이가 있으나 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징이 있다. 제석신의 유래가 된 무속 신화 당금아기를 무녀가 먼저 부르는데, 복장에 흰 장삼을 겹쳐 입고 염주를 걸고 방울 부채를 들고 등장한다. 서울지방에서는 당금아기가 구송되지 않고 제석청배·제석노랫가락·제석공수로로 이어진다....
0b903f1b-9f45-436b-b05e-f5da9da67de3	source05/encykorea/BUD46333.txt	항주 고려사 (杭州高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062413	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜인 선사는 927년에 창건된 사찰이다. 항주 고려사란 고려 때 의천이 이곳에서 화엄경을 배우고 귀국하여 금장경 500부를 보내고, 중창을 도운 뒤부터 사용되었다. 화엄 조사인 정원 법사를 찾아 1085년(성종 2)에 이 절에 머문 것이 의천이다. 의천은 정원에게서 화엄교학을 배웠다. 당시 고려사는 쇠퇴하고 있었는데, 고려 왕 의천이 많은 건물을 세웠다. 의천이 다시 지은 이 절에는 대웅전·윤장전·천왕전·묘응전·천불각·화엄경각·칠조당·종루·가람당·고려사·벽선각·선당 등이 있었다. 화엄 경각은 고려의 칙명에 따라 금자 화엄경을 봉안하기 위해 세운 것이다. 의천의 소상 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 항주 고려사 (杭州高麗寺) ### 내용: 혜인 선사는 927년에 창건된 사찰이다. 항주 고려사란 고려 때 의천이 이곳에서 화엄경을 배우고 귀국하여 금장경 500부를 보내고, 중창을 도운 뒤부터 사용되었다. 화엄 조사인 정원 법사를 찾아 1085년(성종 2)에 이 절에 머문 것이 의천이다. 의천은 정원에게서 화엄교학을 배웠다. 당시 고려사는 쇠퇴하고 있었는데, 고려 왕 의천이 많은 건물을 세웠다. 의천이 다시 지은 이 절에는 대웅전·윤장전·천왕전·묘응전·천불각·화엄경각·칠조당·종루·가람당·고려사·벽선각·선당 등이 있었다. 화엄 경각은 ...
4f20b43f-8367-40b8-a1bc-04a865e148c9	source05/encykorea/BUD59431.txt	금강수 (金剛水)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079303	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 고대 종교에서 왕위 즉위식 때 태자의 정수리에 사해의 물을 붓던 의식인 관정은 이후 불교의식으로 수용되어 보살 십지 중 법운지에 든 보살에게 관정을 내려 증명하기 때문에 법운지를 관정 지라 부르기도 한다. 밀교의 관정의 궤에 나오는 금강수는 밀교의 수행에 입문하거나, 아사리가 되었을 때 정수리에 물을 부어 증명하였다. 묘길상평등비밀최상관문대교왕경에 따르면 금강수는 관정 수라고도 하며, 밀교계인 삼매야 계를 내릴 때는 서수라고도 한다. 다음 관정 아사리는 금강수를 왼손으로 찍어 제자의 때를 씻는다고 관상한다[ ]고 권 2에 기록되어 있다. 밀교의 진리관은 반야의<...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강수 (金剛水) ### 내용: 인도 고대 종교에서 왕위 즉위식 때 태자의 정수리에 사해의 물을 붓던 의식인 관정은 이후 불교의식으로 수용되어 보살 십지 중 법운지에 든 보살에게 관정을 내려 증명하기 때문에 법운지를 관정 지라 부르기도 한다. 밀교의 관정의 궤에 나오는 금강수는 밀교의 수행에 입문하거나, 아사리가 되었을 때 정수리에 물을 부어 증명하였다. 묘길상평등비밀최상관문대교왕경에 따르면 금강수는 관정 수라고도 하며, 밀교계인 삼매야 계를 내릴 때는 서수라고도 한다. 다음 관정 아사리는 금강수를 왼손으로 찍어 제자의 때를 씻는다고 ...
c5736017-2cc9-4312-810e-cc213cd9f9ac	source05/encykorea/REL15266.txt	문덕구 (文德龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019442	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남평, 자는 경잠, 호는 장륙재 또는 덕촌이다. 아버지는 문필징, 어머니는 나주 나 씨 통덕랑 나적유의 딸이다. 사략을 7세 때 그의 할아버지 문회우에게 배웠다. 숙종 22년(1696년) 사마 시에 합격하고, 1705년(숙종 31) 증광시 문과에 급제했다. 할머니, 아들, 부친상을 연달아 당한 것은 1707년부터 1709년 사이에 있었다. 그 뒤 사헌부감찰을 거쳐 청안 현감을 지냈는데 근사록, 성리서를 깊이 연구했고 주역에 조예가 깊었다. 장륙재유고는 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문덕구 (文德龜) ### 내용: 본관은 남평, 자는 경잠, 호는 장륙재 또는 덕촌이다. 아버지는 문필징, 어머니는 나주 나 씨 통덕랑 나적유의 딸이다. 사략을 7세 때 그의 할아버지 문회우에게 배웠다. 숙종 22년(1696년) 사마 시에 합격하고, 1705년(숙종 31) 증광시 문과에 급제했다. 할머니, 아들, 부친상을 연달아 당한 것은 1707년부터 1709년 사이에 있었다. 그 뒤 사헌부감찰을 거쳐 청안 현감을 지냈는데 근사록, 성리서를 깊이 연구했고 주역에 조예가 깊었다. 장륙재유고는 저서이다.
7ca1c83f-74ca-4f40-a529-55b5d76d6ec2	source05/encykorea/BUD41181.txt	천장암 (天藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056013	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 담화 대사가 633년(백제 무왕 34) 제자와 함께 수도하기 위해 창건했다고 한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 부흥시킨 경허가 수도하면서 숱한 일화를 남겼고, 후학들을 지도한 사찰도 이곳이다. 경허와 만공의 수도처라는 점에서 많은 수도승들이 찾아들었다. 인법당과 산신각·요사, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 7층 석탑이 있고, 인법당 안에 관세음보살을 봉안한 아미타 후불탱화가 걸려있고, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 유형문화재로 지정된 7층 석탑이 있다. 고려 시대라고 추정되나, 건립 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 천장암 (天藏庵) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 담화 대사가 633년(백제 무왕 34) 제자와 함께 수도하기 위해 창건했다고 한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 부흥시킨 경허가 수도하면서 숱한 일화를 남겼고, 후학들을 지도한 사찰도 이곳이다. 경허와 만공의 수도처라는 점에서 많은 수도승들이 찾아들었다. 인법당과 산신각·요사, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 7층 석탑이 있고, 인법당 안에 관세음보살을 봉안한 아미타 후불탱화가 걸려있고, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 유형문화...
83e590ea-e6d6-47e6-87dd-435c1a4f3d89	source05/encykorea/BUD57207.txt	화엄강목 (華嚴綱目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077199	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 화엄종 장소 병 인명록(일본 토다이지 승려인 엔쇼(, 861∼925)가 편찬한 대정신수 대장경 55)에 수록한 것으로, 주요 내용과 교리를 설명하기 위한 것으로 보인다. 중국 화엄종 제3조 법장(, 643∼712)이 저술한 동일한 제목의 책 10권과 구분해야 한다. 그렇지만 법장과 원효의 화엄 강목이 모두 산일되어 그 체제와 내용을 비교할 수 없다. 법장의 화엄현의 1권과 화엄 교분기 3권과 함께 잡술의 항목에 화엄 강목이 수록되어 있다. 여기에 이 3부가 “모두 『화엄경』에 대한 직접적 주석서 외에 사람들의 질문이나 주요한 교의에 따라 말한 것을 기록하여 책...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄강목 (華嚴綱目) ### 내용: 원효가 화엄종 장소 병 인명록(일본 토다이지 승려인 엔쇼(, 861∼925)가 편찬한 대정신수 대장경 55)에 수록한 것으로, 주요 내용과 교리를 설명하기 위한 것으로 보인다. 중국 화엄종 제3조 법장(, 643∼712)이 저술한 동일한 제목의 책 10권과 구분해야 한다. 그렇지만 법장과 원효의 화엄 강목이 모두 산일되어 그 체제와 내용을 비교할 수 없다. 법장의 화엄현의 1권과 화엄 교분기 3권과 함께 잡술의 항목에 화엄 강목이 수록되어 있다. 여기에 이 3부가 “모두 『화엄경』에 대한 직접적 주석...
c6130790-c16f-4d4e-81ef-b740a27462d7	source05/encykorea/BUD57730.txt	팔불중도 (八不中道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078370	CC BY	1,012	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 대승불교의 사상적 바탕이 되는 공사상은 반야부와 중관부를 통해 발전했다. 부파불교의 정교한 교학불교인 ‘아비달마(阿毘達磨, abhidharma)’에 대한 반대로 발생한 반야부의 공사상을 예리한 논파로 재정립한 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 중관사상이 담긴 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)의 『백론(百論, Śataśāstra)』 등은 대역경사 구마라습(鳩摩羅什, Kumārajīva: 343~413...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔불중도 (八不中道) ### 내용: 인도에서 대승불교의 사상적 바탕이 되는 공사상은 반야부와 중관부를 통해 발전했다. 부파불교의 정교한 교학불교인 ‘아비달마(阿毘達磨, abhidharma)’에 대한 반대로 발생한 반야부의 공사상을 예리한 논파로 재정립한 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 중관사상이 담긴 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)의 『백론(百論, Śataśāstra)』 ...
18e45222-fbf2-4bb2-b19b-ccd031db78c6	source05/encykorea/REL12652.txt	도맥 (道脈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015628	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한민족과 깊은 연관성이 있는 것은 발해만을 중심으로 생겨난 신선사상이 성행하였기 때문이다. 보통 두 가지 유형으로 구분하는데, 하나는 한민족 고유의 선도(仙道)이고, 다른 하나는 수 · 당을 통하여 도입된 중국의 도교이다. (1) 상고대(上古代)의 도맥 이에 관한 기록은 『백악 총설(白岳叢說)』 · 『청학 집(靑鶴集)』 등에 보이는데, 두 문헌 모두 도맥의 근원을 문박(文朴)에 두고 있는 점은 일치되나, 그 이전과 이후의 계보에는 약간의 차이가 있다. 즉, 『백악 총설』에서는 환인(桓因)을 도맥의 개조(開祖)로 삼고 있으나, 『청학 집』에서는 더욱 거슬러 올라가...	문어체 텍스트 ### 제목: 도맥 (道脈) ### 내용: 한민족과 깊은 연관성이 있는 것은 발해만을 중심으로 생겨난 신선사상이 성행하였기 때문이다. 보통 두 가지 유형으로 구분하는데, 하나는 한민족 고유의 선도(仙道)이고, 다른 하나는 수 · 당을 통하여 도입된 중국의 도교이다. (1) 상고대(上古代)의 도맥 이에 관한 기록은 『백악 총설(白岳叢說)』 · 『청학 집(靑鶴集)』 등에 보이는데, 두 문헌 모두 도맥의 근원을 문박(文朴)에 두고 있는 점은 일치되나, 그 이전과 이후의 계보에는 약간의 차이가 있다. 즉, 『백악 총설』에서는 환인(桓因)을 도맥의 개조...
4581115c-5e93-417d-8be4-ff3258238eb5	source05/encykorea/REL11565.txt	대구제일교회 (大邱第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신광철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014133	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교장로회(통합 측) 경북노회 소속 교회이다. 베어드[William M. Baird] 선교사의 대구 선교가 그 출발점이 되어 대구지역에 개신교 교회가 설립되었다. 베어드는 1893년(고종 30)에 선교를 통해 남성정에 교회를 세울 수 있는 기반을 마련했다. 이후 1896년 1월 북 장로회 선교부가 남성정에 교회 터를 마련한 후 애덤스 선교사가 대구에 정식으로 부임한 것은 1897년 11월이었다. 서자명·정완식 등의 초기 교인들을 중심으로 애덤스 선교사가 1898년 남성로에서 교세를 확장하였다. 1907년 단층 140평, 1933년 2층 448평의 예배당을 건축...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구제일교회 (大邱第一敎會) ### 내용: 대한 예수교장로회(통합 측) 경북노회 소속 교회이다. 베어드[William M. Baird] 선교사의 대구 선교가 그 출발점이 되어 대구지역에 개신교 교회가 설립되었다. 베어드는 1893년(고종 30)에 선교를 통해 남성정에 교회를 세울 수 있는 기반을 마련했다. 이후 1896년 1월 북 장로회 선교부가 남성정에 교회 터를 마련한 후 애덤스 선교사가 대구에 정식으로 부임한 것은 1897년 11월이었다. 서자명·정완식 등의 초기 교인들을 중심으로 애덤스 선교사가 1898년 남성로에서 교세를 확장...
b8b6ef37-dab0-4214-aa4c-41a33654a419	source05/encykorea/BUD59047.txt	극락사 (極樂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078919	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼별초의 항몽 유적지인 애월읍 고성리 항파두리 길목 서쪽에 있는 극락사는 원래 애월읍 금덕리 1919번지의 극락봉 자락에 위치했었다. 북제주군 애월읍 유수암리와 고성리 사이에 있는 극락봉은 오름이 극락봉이다. 이 극락봉 자락에 자리 잡았던 극락사 터 일대에는 고려 시대에 창건된 것으로 추정되는 사찰 유적이 있다. 이곳에는 고려 시대의 청자 편, 분청사기 편, 조선시대 백자편 등이 있다. 극락사 이전에 존재했던 사찰의 창건과 폐사에 대해서는 정확한 기록이 남아있지 않다. 현재의 극락사는 1928년 변덕립 스님이 극락봉 자락에 절을 세우고 이듬해인 1929년 9월 15일...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락사 (極樂寺) ### 내용: 삼별초의 항몽 유적지인 애월읍 고성리 항파두리 길목 서쪽에 있는 극락사는 원래 애월읍 금덕리 1919번지의 극락봉 자락에 위치했었다. 북제주군 애월읍 유수암리와 고성리 사이에 있는 극락봉은 오름이 극락봉이다. 이 극락봉 자락에 자리 잡았던 극락사 터 일대에는 고려 시대에 창건된 것으로 추정되는 사찰 유적이 있다. 이곳에는 고려 시대의 청자 편, 분청사기 편, 조선시대 백자편 등이 있다. 극락사 이전에 존재했던 사찰의 창건과 폐사에 대해서는 정확한 기록이 남아있지 않다. 현재의 극락사는 1928년 변덕립 ...
4dad2266-0fb8-466e-b6f4-06d19dfcee55	source05/encykorea/REL19709.txt	비괘 (賁卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025085	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비는 패와 훼의 합성어로, 고대에는 조개껍질로 장식을 했기 때문에 여기에서 꾸미다 즉 문식이라는 의미가 나왔다. 비괘는 산 아래에 불이 타오르는 형상인데, 이것은 산의 초목들이 불빛을 받아 광채가 나는 모습으로서 장식의 의미를 갖는다. 『논어』에서 “문(文: 꾸며 놓은 외적인<NAME>)과 질(質: 내적인 실질적 내용)이 조화를 이룬 뒤에 군자라고 할 수 있다. ”고 한 것처럼 ‘문’과 ‘질’은 조화, 일치되어야 한다. 하지만 외양에만 신경 쓰다 보면 실질적인 내용이 훼손될 수 있다. 그러므로 괘사에서 “비는 형통하니, 일을 실행해 나가는 것은 조금 이롭다. ”고 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 비괘 (賁卦) ### 내용: 비는 패와 훼의 합성어로, 고대에는 조개껍질로 장식을 했기 때문에 여기에서 꾸미다 즉 문식이라는 의미가 나왔다. 비괘는 산 아래에 불이 타오르는 형상인데, 이것은 산의 초목들이 불빛을 받아 광채가 나는 모습으로서 장식의 의미를 갖는다. 『논어』에서 “문(文: 꾸며 놓은 외적인<NAME>)과 질(質: 내적인 실질적 내용)이 조화를 이룬 뒤에 군자라고 할 수 있다. ”고 한 것처럼 ‘문’과 ‘질’은 조화, 일치되어야 한다. 하지만 외양에만 신경 쓰다 보면 실질적인 내용이 훼손될 수 있다. 그러므로 괘사에서 “비...
cc0247a2-0728-4da3-bdef-a26977efc3d0	source05/encykorea/BUD54094.txt	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073246	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1) 광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 지정)이다. 다음으로 1483년(성종 14) 중대사에서 간행한 서울역사박물관 소장본(서울특별시 유형문화재, 2011년 지정)과 1490년(효종 3)자비령사에서 간행한 원각사본(경기도 유형문화재, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1) 광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 지정)이다. 다음으로 1483년(성종 14) 중대사에서 간행한 서울역사박물관 소장본(서울특별시 유형문화재,...
1144fe07-ecd0-4c0d-aa09-27877e76d9cf	source05/encykorea/REL23120.txt	하늘부모님성회	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029768	CC BY	1,260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 종교의 교리와 사상 속에는 무속신앙 · 단군신앙 · 풍수지리 사상 · 참 위사상 · 유교사상 · 불교사상 · 도 교사상 등 우리나라와 동양의 전통사상이 깊이 배어 있는 것으로 평가되기도 한다. 따라서, 기성 기독교에서는 이 종교의 교리가 기독교의 정통 교리에 어긋난다고 하여 이단으로 간주하기도 한다. 창시자 문선명은 평안북도 정주의 농촌 출신으로 유교의 분위기에서 자랐으며, 15세 때 누이와 형이 심한 병을 앓게 되자 개신교로 개종하였다. 청년기에 서울로 올라온 그는 당시 신비주의 종파로 알려졌던 ‘예수교회’ 소속의<NAME>대 교회에 다니면서 유년주일학교의 반사...	문어체 텍스트 ### 제목: 하늘부모님성회 ### 내용: 이 종교의 교리와 사상 속에는 무속신앙 · 단군신앙 · 풍수지리 사상 · 참 위사상 · 유교사상 · 불교사상 · 도 교사상 등 우리나라와 동양의 전통사상이 깊이 배어 있는 것으로 평가되기도 한다. 따라서, 기성 기독교에서는 이 종교의 교리가 기독교의 정통 교리에 어긋난다고 하여 이단으로 간주하기도 한다. 창시자 문선명은 평안북도 정주의 농촌 출신으로 유교의 분위기에서 자랐으며, 15세 때 누이와 형이 심한 병을 앓게 되자 개신교로 개종하였다. 청년기에 서울로 올라온 그는 당시 신비주의 종파로 알려졌던 ‘예수교...
a1832b2d-9576-497a-980f-111b1c822f20	source05/encykorea/REL24633.txt	수양론 (修養論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031545	CC BY	595	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 과정은 사회적 교육과 예제를 통해 외부에서 접근하는 방법과 내적인 각성을 통해 성취하는 두 가지 방향으로 진행된다. 유학에 있어 수양이란 대체로 후자의 방법을 지적하는 것으로서, 특히 인간의 도덕적인 삶을 위한 자기 각성과 성장의 과정을 중시한다. 이와 같은 도덕적 수양론은 선진(先秦)의 공맹 유학(孔孟儒學)은 물론이고, 일반적으로 태극(太極)·이기(理氣) 등 세계 해명이나 심성정(心性情) 등 인간 해명을 중시하는 송대 이후 성리학에서도 여전히 중심 과제였다. 유학의 수양론이 다루고 있는 문제와 그 해결 방법은, 시대적으로 다른 양상과 성격을 보여 주는 유학을 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 수양론 (修養論) ### 내용: 이 과정은 사회적 교육과 예제를 통해 외부에서 접근하는 방법과 내적인 각성을 통해 성취하는 두 가지 방향으로 진행된다. 유학에 있어 수양이란 대체로 후자의 방법을 지적하는 것으로서, 특히 인간의 도덕적인 삶을 위한 자기 각성과 성장의 과정을 중시한다. 이와 같은 도덕적 수양론은 선진(先秦)의 공맹 유학(孔孟儒學)은 물론이고, 일반적으로 태극(太極)·이기(理氣) 등 세계 해명이나 심성정(心性情) 등 인간 해명을 중시하는 송대 이후 성리학에서도 여전히 중심 과제였다. 유학의 수양론이 다루고 있는 문제와 그 ...
a62f433a-f141-4ffb-8300-57ba73baf454	source05/encykorea/REL27154.txt	용곡유고 (龍谷遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039394	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본집 5권 2책, 부록 3권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 및 필사 내력을 알 수 없다. 서울의 김기철이 소장하고 있다. 본집 권 1에 시 15수, 만사 12편, 권 2·3에 소 33편, 서계(書啓) 1편, 전(箋) 1편, 권 4에<NAME> 7편, 서(序) 2편, 기 2편, 발 2편, 제문 7편, 고유문 2편, 응제문 6편, 권 5에 묘표 6편, 행장 2편, 잡저로 가계(家誡)·어록잡기(語錄雜記)·자서문(自敍文) 각 1편이 실려 있다. 부록 권 1에는 저자의 교서 2편, 사제문 및 사우들의 고문 1편, 제문 6편, 유소·연설 각 1편, 권 2에는 저자의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용곡유고 (龍谷遺稿) ### 내용: 본집 5권 2책, 부록 3권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 및 필사 내력을 알 수 없다. 서울의 김기철이 소장하고 있다. 본집 권 1에 시 15수, 만사 12편, 권 2·3에 소 33편, 서계(書啓) 1편, 전(箋) 1편, 권 4에<NAME> 7편, 서(序) 2편, 기 2편, 발 2편, 제문 7편, 고유문 2편, 응제문 6편, 권 5에 묘표 6편, 행장 2편, 잡저로 가계(家誡)·어록잡기(語錄雜記)·자서문(自敍文) 각 1편이 실려 있다. 부록 권 1에는 저자의 교서 2편, 사제문 및 사우들...
64b7120b-4504-450f-9fe1-917b238c3bdb	source05/encykorea/REL21593.txt	송산동 칠성당 (松山洞七星堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027641	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 관청할망당이라고도 한다. 칠성신의 구실을 할 뿐 아니라 관청에 관련된 여러 일을 수호하는 관청 차지신이라는 두 가지 이름이 붙었다. 이 당은 원래 서귀포시 중심부에 있었으나 오래전에 헐리고, 송산동 속칭 다구리 바닷가 바위 틈으로 옮겨다가, 1970년경에 그 바위가 무너져 내리자, 송산동 속칭 다구리로 옮겼다. 이곳은 아직 당의 형태를 갖추지 못하고 제의를 하는 장소로서의 역할만 하고 있다. 당신은 상인이 가서 빌면 장사가 잘되어 부자가 되게 해주고, 공무원이 가서 빌면 공직이 무사하게 되고, 죄인의 가족이 가서 정성을 잘 드리면 소송에 이기고 죄의<NAME>가...	문어체 텍스트 ### 제목: 송산동 칠성당 (松山洞七星堂) ### 내용: 일명 관청할망당이라고도 한다. 칠성신의 구실을 할 뿐 아니라 관청에 관련된 여러 일을 수호하는 관청 차지신이라는 두 가지 이름이 붙었다. 이 당은 원래 서귀포시 중심부에 있었으나 오래전에 헐리고, 송산동 속칭 다구리 바닷가 바위 틈으로 옮겨다가, 1970년경에 그 바위가 무너져 내리자, 송산동 속칭 다구리로 옮겼다. 이곳은 아직 당의 형태를 갖추지 못하고 제의를 하는 장소로서의 역할만 하고 있다. 당신은 상인이 가서 빌면 장사가 잘되어 부자가 되게 해주고, 공무원이 가서 빌면 공직이 무사하...
7881fe9d-d3ee-4855-bcb3-4368b44e9aed	source05/encykorea/REL26315.txt	양진영 (梁進永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035795	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 제주이다. 자는 경원, 호는 만희이다. 능주에서 출생. 양윤주는 양윤주의 아버지이고 진주김 씨는 김시향의 어머니이다. 아버지에 의해 학문을 공부하게 된 그는 1859년(철종 10)에 향시에 응시했으나 번번이 낙방하다가 72세에 사마 시에 합격하여 진사가 되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 4세에 다른 사람이 글을 읽는 것을 듣고 능숙하게 해독하였고, 6세에 8괘와 6갑을 외우고 9세에 장자방과 공명의 우열을 논하는 글을 지었다고 한다. 제자백가와 노불의 학설을 두루 섭렵하고, 특히 역에 대해 깊이 연구하여 대연추책을 저술했다. 기묘명현인 양팽손의<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 양진영 (梁進永) ### 내용: 본관은 제주이다. 자는 경원, 호는 만희이다. 능주에서 출생. 양윤주는 양윤주의 아버지이고 진주김 씨는 김시향의 어머니이다. 아버지에 의해 학문을 공부하게 된 그는 1859년(철종 10)에 향시에 응시했으나 번번이 낙방하다가 72세에 사마 시에 합격하여 진사가 되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 4세에 다른 사람이 글을 읽는 것을 듣고 능숙하게 해독하였고, 6세에 8괘와 6갑을 외우고 9세에 장자방과 공명의 우열을 논하는 글을 지었다고 한다. 제자백가와 노불의 학설을 두루 섭렵하고, 특히 역에 대해 ...
7b32e959-bb7e-45ed-a2c2-056eb8c8e935	source05/encykorea/REL46772.txt	황덕일 (黃德壹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065108	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 신수, 호는 공백당이다. 어려서부터 호방한 성품을 가졌고, 특히 제갈량을 사모했으며, 역사서나 병서 등을 즐겨 읽었으며, 특히 황이곤을 사모하였다. 그러다가 20세가 넘어서야 심경을 읽고 깨달음을 얻어 과거 공부를 중단하고 안정복의 문하에 들어가 성리학에 전념하였다. 어머니가 돌아가신 뒤 동생 황덕길과 같이 살면서 학문을 강론하였으며, 언행이 바르고<NAME>이 지극하였다. 황덕일은 경전을 말하면서 시무에 무지하면 부유이고, 사공만 일삼고 천리에 무지하면 속사이다. 고 하였다. 주희의 향약과 선현들의 법도를 따라 동약을 만들어 마을의 풍속을 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 황덕일 (黃德壹) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 신수, 호는 공백당이다. 어려서부터 호방한 성품을 가졌고, 특히 제갈량을 사모했으며, 역사서나 병서 등을 즐겨 읽었으며, 특히 황이곤을 사모하였다. 그러다가 20세가 넘어서야 심경을 읽고 깨달음을 얻어 과거 공부를 중단하고 안정복의 문하에 들어가 성리학에 전념하였다. 어머니가 돌아가신 뒤 동생 황덕길과 같이 살면서 학문을 강론하였으며, 언행이 바르고<NAME>이 지극하였다. 황덕일은 경전을 말하면서 시무에 무지하면 부유이고, 사공만 일삼고 천리에 무지하면 속사이다. 고 하였다. 주...
a368b5ce-b541-4020-9351-e8358112290b	source05/encykorea/BUD6560.txt	김대비 (金大悲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008912	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 육조인 혜능이 죽은 뒤 그의 목을 탈취하려 했다는 것이 한국 측과 중국 측의 기록이다. 중국 측의 기록에 의하면, 혜능이 “내가 죽은 뒤 동방에서 온 인물이 내 목을 탈취하리라. ”고 유언함에 따라, 제자들은 이 말을 기억하여 육조대사의 목부분을 쇠로 감아서 탑에 모셨다. 그 뒤 722년(성덕왕 21)에 괴한이 그 탑에 접근하자 붙잡아 문초하였는데, 그는 장정만(張淨滿)이라는 사람으로서 “홍주(洪州) 개원사(開元寺)에서 신라 승려 김대비에게 2만 냥을 받았는데, 육조대사의 목을 얻어 해동에서 공양하게 함이라. ”고 대답하였다. 조정에서는 국법으로 다스리면...	문어체 텍스트 ### 제목: 김대비 (金大悲) ### 내용: 중국 선종의 육조인 혜능이 죽은 뒤 그의 목을 탈취하려 했다는 것이 한국 측과 중국 측의 기록이다. 중국 측의 기록에 의하면, 혜능이 “내가 죽은 뒤 동방에서 온 인물이 내 목을 탈취하리라. ”고 유언함에 따라, 제자들은 이 말을 기억하여 육조대사의 목부분을 쇠로 감아서 탑에 모셨다. 그 뒤 722년(성덕왕 21)에 괴한이 그 탑에 접근하자 붙잡아 문초하였는데, 그는 장정만(張淨滿)이라는 사람으로서 “홍주(洪州) 개원사(開元寺)에서 신라 승려 김대비에게 2만 냥을 받았는데, 육조대사의 목을 얻어 해동에서...
f12fabba-a360-4863-9564-32e10c4b361b	source05/encykorea/REL43205.txt	태사묘 (太師廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058949	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 권씨의 시조 권행, 안동 김씨의 시조 김선평, 안동장씨의 시조 장정필을 제향하고 있는데, 1974년 경상북도 기념물로 지정되었다. 삼공 신묘 또는 안동 태사묘라고도 한다. 창건 연대는 정확하지 않지만, 고려 초에 안동 부민이 3태사의 업적을 기리기 위해 사당을 세우고 치제한 것이 그 시초라고 하며, 1561년(명종 16)에 중수하였다. 문헌에 의하면 김행이 고창군(현 안동)을 지키고 있을 때 후백제 왕 견훤이 반란을 일으켜 경주로 쳐들어와 왕을 죽이고 왕비를 능욕하였으므로 고려 태조왕건이 천인무도 한 견훤을 치기 위해 신라로 내려왔다고 한다. 왕건의 군대와 견훤...	문어체 텍스트 ### 제목: 태사묘 (太師廟) ### 내용: 안동 권씨의 시조 권행, 안동 김씨의 시조 김선평, 안동장씨의 시조 장정필을 제향하고 있는데, 1974년 경상북도 기념물로 지정되었다. 삼공 신묘 또는 안동 태사묘라고도 한다. 창건 연대는 정확하지 않지만, 고려 초에 안동 부민이 3태사의 업적을 기리기 위해 사당을 세우고 치제한 것이 그 시초라고 하며, 1561년(명종 16)에 중수하였다. 문헌에 의하면 김행이 고창군(현 안동)을 지키고 있을 때 후백제 왕 견훤이 반란을 일으켜 경주로 쳐들어와 왕을 죽이고 왕비를 능욕하였으므로 고려 태조왕건이 천인무도 ...
86403852-c90c-49bb-8196-da251ae72e73	source05/encykorea/REL3940.txt	곽진 (郭瑨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004708	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 정보, 호는 단곡이다. 생원 곽한은 참봉 황언량의 아내이고, 평해황씨는 참봉 황언량의 딸이다. 권우의 문하에서 수학했다. 25세에 임진왜란이 일어나자 김성일(金誠一)의 초유문(招諭文)을 읽고 그의 둘째 형과 함께 의병을 모집, 화왕산성(火旺山城)에 들어가 왜적과 싸웠다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격하였으나, 그 뒤 과거에 나아가지 않고 학문에만 전념하면서 단 공산(丹公山)에 작은 암자를 짓고 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『주서절요(朱書節要)』 등을 취하여 위기지학(爲己之學)에 잠 심하였다. 광릉 참봉은 1605년에 임명되었으나,...	문어체 텍스트 ### 제목: 곽진 (郭瑨) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 정보, 호는 단곡이다. 생원 곽한은 참봉 황언량의 아내이고, 평해황씨는 참봉 황언량의 딸이다. 권우의 문하에서 수학했다. 25세에 임진왜란이 일어나자 김성일(金誠一)의 초유문(招諭文)을 읽고 그의 둘째 형과 함께 의병을 모집, 화왕산성(火旺山城)에 들어가 왜적과 싸웠다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격하였으나, 그 뒤 과거에 나아가지 않고 학문에만 전념하면서 단 공산(丹公山)에 작은 암자를 짓고 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『주서절요(朱書節要)』 등을 취하여 위기지학(爲己...
1c38919a-f90c-45a0-a41f-3dd61391e323	source05/encykorea/BUD46150.txt	행원미타급관음예문 (行願彌陀及觀音禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062830	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1책 2책. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 처음은 찬문과 거 불의 인연을 설하고, 이어 청문으로 불보살의 가피력과 외호를 기원하는 글을 싣고 있다. 고려대학교 도서관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행원미타급관음예문 (行願彌陀及觀音禮文) ### 내용: 목판본. 1책 2책. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 처음은 찬문과 거 불의 인연을 설하고, 이어 청문으로 불보살의 가피력과 외호를 기원하는 글을 싣고 있다. 고려대학교 도서관에 있다.
d53c7277-2504-485d-abc5-6de0d285ce3d	source05/encykorea/REL11780.txt	대성원 (大聖院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014516	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태극교는 공자를 숭배하고 신학을 철저히 배격하는 교단으로, 창립 대표 김창한이 창립 대표였다. 창립의 목적은 동양 도덕 정신을 고취하고 쇠미해져가는 유림의 기풍을 바로 세우며 청년들에게 유교정신을 심어주기 위함이었다. 본부는 경성에 두고, 지원은 군산·단천·수하·용원에 두었다. 하지만 경성 본원은 곧 유명무실해지고 군산지원도 1년도 안 되어 사라져 버렸기 때문에, 단천을 중심으로 한 함경도에서만 오래도록 존속하고 있었다. 입교하여 임원이 되면 지방 관혼상제 행사 때 상석을 차지하게 되는 등 지역사회의 유지 대우를 받았다. 그래서 임원이 개선될 때는 과거 양반들이 누렸...	문어체 텍스트 ### 제목: 대성원 (大聖院) ### 내용: 태극교는 공자를 숭배하고 신학을 철저히 배격하는 교단으로, 창립 대표 김창한이 창립 대표였다. 창립의 목적은 동양 도덕 정신을 고취하고 쇠미해져가는 유림의 기풍을 바로 세우며 청년들에게 유교정신을 심어주기 위함이었다. 본부는 경성에 두고, 지원은 군산·단천·수하·용원에 두었다. 하지만 경성 본원은 곧 유명무실해지고 군산지원도 1년도 안 되어 사라져 버렸기 때문에, 단천을 중심으로 한 함경도에서만 오래도록 존속하고 있었다. 입교하여 임원이 되면 지방 관혼상제 행사 때 상석을 차지하게 되는 등 지역사회의 유...
9a9dbf84-4102-4562-b961-c24dc58ca75f	source05/encykorea/BUD54136.txt	사경영험 (四經靈驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073216	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 12년(1686년) 성총(1631∼1700)이 금강경, 법화경, 화엄경 등 경전과 관세음 관련 영험 사례를 정리한 사경 영험은 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 사경 영험은 백암 성총이 1686년(숙종 12)에 간행한 책으로, 금강경·법화경·화엄경으로 이루어져 있다. 사경 영험은 목판본으로 4권 1책이며, 관세음 관련 영험 사례들을 옮겨 쓴 책이다. 책의 크기는 31.2cm, 두께는 20.4cm이다. 판식은 사주쌍변, 유계, 10행 20자로 어미는 없지만 하단에 흑구가 하나 있고, 반곽은 2115cm이다. 판심제는 지험과 화엄 지엄을 합친 것이다. 판심제 아래에...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경영험 (四經靈驗) ### 내용: 숙종 12년(1686년) 성총(1631∼1700)이 금강경, 법화경, 화엄경 등 경전과 관세음 관련 영험 사례를 정리한 사경 영험은 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 사경 영험은 백암 성총이 1686년(숙종 12)에 간행한 책으로, 금강경·법화경·화엄경으로 이루어져 있다. 사경 영험은 목판본으로 4권 1책이며, 관세음 관련 영험 사례들을 옮겨 쓴 책이다. 책의 크기는 31.2cm, 두께는 20.4cm이다. 판식은 사주쌍변, 유계, 10행 20자로 어미는 없지만 하단에 흑구가 하나 있고, 반곽은 211...
5bf92571-9674-4786-b6b6-fef072041bc5	source05/encykorea/BUD31153.txt	의현 (義玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043441	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨로 본관은 창녕. 영허는 호다. 전라남도 영암 출신. 달마산에 들어가 승려가 된 것은 17세 때였다. 그 뒤 명산 대덕을 순방하면서 선을 참 구했는데, 당시 이름난 선지식이라면 모두 찾아 도를 구하였다. 인암화상으로부터 선법을 전수받았는데, 향을 피워 보월 선사에게 예를 올린 것이었다. 때로는 영침암에 머물며 경전을 강의했고, 대흥사 북암의 선승들을 지도하기도 했다. 그 뒤 미타암에서 미터법회를 베풀었고, 달마암에서 달마의 선을 증득하였고, 많은 학인을 지도하다가 대중을 불러 이별을 고한 뒤 나이 58세, 법랍 43세의 나이로 세상을 떠났다. 충파·천학 등은 법...	문어체 텍스트 ### 제목: 의현 (義玄) ### 내용: 박 씨로 본관은 창녕. 영허는 호다. 전라남도 영암 출신. 달마산에 들어가 승려가 된 것은 17세 때였다. 그 뒤 명산 대덕을 순방하면서 선을 참 구했는데, 당시 이름난 선지식이라면 모두 찾아 도를 구하였다. 인암화상으로부터 선법을 전수받았는데, 향을 피워 보월 선사에게 예를 올린 것이었다. 때로는 영침암에 머물며 경전을 강의했고, 대흥사 북암의 선승들을 지도하기도 했다. 그 뒤 미타암에서 미터법회를 베풀었고, 달마암에서 달마의 선을 증득하였고, 많은 학인을 지도하다가 대중을 불러 이별을 고한 뒤 나이 58...
be677034-c0a4-49f1-81fc-98b68b170612	source05/encykorea/REL14144.txt	모르몬교 (모르몬敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018488	CC BY	1,025	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몰몬경에서 유래한 속칭인 모르몬교는 부활한 기독교를 알리는 종교로 공식 명칭은 예수 그리스도 후기성도 교회이다. 이 교회는 설립 당시부터 이들 종교와 무관하게 독립된 기독교로 출발하였으며, 신약시대의 초기 교회 때 상실되었던 구원의 의식 집행을 위한 권능과 교리 및 교회의 조직을 원형 그대로 현대에 회복하였음을 표방한다. 조셉 스미스는 1820년 뉴욕주 팔마이라 집 근처 숲에서 하나님과 예수 그리스도의 영광스러운 방문과 계시를 받고서 당시 개신교 내분이 격렬하던 시기에 어느 교회에 속해야 하는지를 알아보기 위해 하나님께 기도하던 중에 14세였다. 첫 번째<NAME>이...	문어체 텍스트 ### 제목: 모르몬교 (모르몬敎) ### 내용: 몰몬경에서 유래한 속칭인 모르몬교는 부활한 기독교를 알리는 종교로 공식 명칭은 예수 그리스도 후기성도 교회이다. 이 교회는 설립 당시부터 이들 종교와 무관하게 독립된 기독교로 출발하였으며, 신약시대의 초기 교회 때 상실되었던 구원의 의식 집행을 위한 권능과 교리 및 교회의 조직을 원형 그대로 현대에 회복하였음을 표방한다. 조셉 스미스는 1820년 뉴욕주 팔마이라 집 근처 숲에서 하나님과 예수 그리스도의 영광스러운 방문과 계시를 받고서 당시 개신교 내분이 격렬하던 시기에 어느 교회에 속해야 하는지를 알...
ce0c6e5a-1cb2-46df-877f-914c2a865676	source05/encykorea/REL7286.txt	김용찬 (金龍燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009974	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 천용, 호는 경 독재이다. 경상북도 안동시 금계리에서 출생. 통덕랑 이규의 딸인 진성 이씨는 통덕랑 이규의 딸로 아버지는 김주진이다. 이상정의 문인이다. 안동부사 윤광소는 1751(영조 27) 년 부 내의 선비들을 모아 향교와<NAME>에서 글을 가르치고 한 달에 두 번 시험에 합격하여 장원이 되었다. 1762년 사마 시에 합격하였으나, 관직에 나아가려는 뜻을 접고 고향으로 돌아와 경독재를 세워 후진의 교육에 힘썼다. 6촌 이내의 자손들을 한 집에 모으고 재산을 모아 장공예의 9세 동거를 실천하고, 주서강록과 그의 조상인 김성일의 학봉 문집을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용찬 (金龍燦) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 천용, 호는 경 독재이다. 경상북도 안동시 금계리에서 출생. 통덕랑 이규의 딸인 진성 이씨는 통덕랑 이규의 딸로 아버지는 김주진이다. 이상정의 문인이다. 안동부사 윤광소는 1751(영조 27) 년 부 내의 선비들을 모아 향교와<NAME>에서 글을 가르치고 한 달에 두 번 시험에 합격하여 장원이 되었다. 1762년 사마 시에 합격하였으나, 관직에 나아가려는 뜻을 접고 고향으로 돌아와 경독재를 세워 후진의 교육에 힘썼다. 6촌 이내의 자손들을 한 집에 모으고 재산을 모아 장공예의 9세...
a86981f3-9183-463a-84de-916563218392	source05/encykorea/REL3367.txt	공심판가 (公審判歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004375	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작자는 신부 최양업으로, 1850년대의 작품으로 추정된다. 조선 후기 사회에서 천주교 신자들에게 큰 영향을 끼친 사말론 중 공심판 부분을 알기 쉬운 대중 가사<NAME>의 4·4조로 풀어낸 가사이다. 세상 종말에 모든 인류를 대상으로 그리스도가 행하는 최후의 심판인 공심판은 선한 자, 악한 자, 산 자, 죽은 자를 막론하고 모두가 받아야 하며, 의인과 악인은 사랑의 실천으로 하느님과 이웃을 온 마음을 다해 사랑하였느냐에 따라 구별된다. 악한 자의 지옥은 모든 속박에서 벗어나 무손상·광명·신속·투철)을 입어 시간과 공간의 제약이 없는 사람이 되고, 선한 자들의 지옥은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 공심판가 (公審判歌) ### 내용: 작자는 신부 최양업으로, 1850년대의 작품으로 추정된다. 조선 후기 사회에서 천주교 신자들에게 큰 영향을 끼친 사말론 중 공심판 부분을 알기 쉬운 대중 가사<NAME>의 4·4조로 풀어낸 가사이다. 세상 종말에 모든 인류를 대상으로 그리스도가 행하는 최후의 심판인 공심판은 선한 자, 악한 자, 산 자, 죽은 자를 막론하고 모두가 받아야 하며, 의인과 악인은 사랑의 실천으로 하느님과 이웃을 온 마음을 다해 사랑하였느냐에 따라 구별된다. 악한 자의 지옥은 모든 속박에서 벗어나 무손상·광명·신속·투철)을...
c0737cdb-1f57-4106-9588-7409a54a5c76	source05/encykorea/BUD51428.txt	대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070892	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대혜 어록 30권 중에서 25∼30권에 해당하며, 간략히 서장이라고 한다. 총 62편의 서신 가운데 59편은 관료나 지식인들과 주고받은 것이다. 이 책은 사집과의 강원 교재였기에 많이 간행되었다. 지눌이 활동하던 1200년 무렵 송나라 경산 묘희암에서 1166년 8월에 간행된 이 판본은 송나라로 건너갔다. 이후 1387년(우왕 13)에 이 책이 번각되었다. 이색의 발문에 따르면, 지담과 각 전이 이 책을 널리 전하여 후학들에게 혜택을 주고자 자신들이 비용을 대고 새기는 일도 하였다. 이 일을 주도한 승려가 바로 지담인데, 그는 이해에 역시 이색의 발문을 얻어 금강반야...	문어체 텍스트 ### 제목: 대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書) ### 내용: 대혜 어록 30권 중에서 25∼30권에 해당하며, 간략히 서장이라고 한다. 총 62편의 서신 가운데 59편은 관료나 지식인들과 주고받은 것이다. 이 책은 사집과의 강원 교재였기에 많이 간행되었다. 지눌이 활동하던 1200년 무렵 송나라 경산 묘희암에서 1166년 8월에 간행된 이 판본은 송나라로 건너갔다. 이후 1387년(우왕 13)에 이 책이 번각되었다. 이색의 발문에 따르면, 지담과 각 전이 이 책을 널리 전하여 후학들에게 혜택을 주고자 자신들이 비용을 대고 새기는 일도 하였다. 이 일...
3b9bf5c3-f291-4fb6-a2cb-86a32a9d1eb2	source05/encykorea/BUD58345.txt	사제 (四諦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078289	CC BY	761	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기불교와 부파불교주1의 성인인 예류, 일래, 불환, 아라한의 경지에 이른 이를 이르는 말이 catvri ryasatyni, cattri ryasatyni, cattri ariyasaccni라고 한다. 사성제는 성인들이 체험적으로 이해한 네 가지 진리라는 뜻이다. 붓다가 깨달은 후 다섯 비구에게 설법한 최초의 법문인 초전법륜경(, Dhammacakkappavattana sutta)에서 처음으로 사성제가 설명되는데, 이는 세 가지 관점에서 이해된다. 괴로움이 있다, 괴로움은 완전히 알아야 한다, 괴로움을 완전히 알았다, 괴로움의 발생이 있다, 괴로움의 발생의 진리는 완...	문어체 텍스트 ### 제목: 사제 (四諦) ### 내용: 초기불교와 부파불교주1의 성인인 예류, 일래, 불환, 아라한의 경지에 이른 이를 이르는 말이 catvri ryasatyni, cattri ryasatyni, cattri ariyasaccni라고 한다. 사성제는 성인들이 체험적으로 이해한 네 가지 진리라는 뜻이다. 붓다가 깨달은 후 다섯 비구에게 설법한 최초의 법문인 초전법륜경(, Dhammacakkappavattana sutta)에서 처음으로 사성제가 설명되는데, 이는 세 가지 관점에서 이해된다. 괴로움이 있다, 괴로움은 완전히 알아야 한다, 괴로움을 완전...
80191ab3-f58f-4e51-b459-7f91abe31307	source05/encykorea/BUD12086.txt	도첩제 (度牒制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015878	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 남북조시대에 시작되어 당나라에서 제도화된 도첩제는 조선 초기에 강화되었고, 우리나라에서는 고려 말기부터 제도화된 도첩제가 있다. 조선시대의 도첩체는 억불 숭유 정책을 바탕으로 자유로운 출가를 제한하고 불교를 국가 통치하에 예속시키기 위한 것이었다. 군역 면제를 받는 승려의 수를 억제하여 군정을 확보하려는 군사·경제적인 목적도 있었지만, 불교 교세의 인적 기반을 제약함으로써 불교를 억압하려는 데 더 큰 목적이 있었다. 이 제도는 조선 태조 때부터 강화되었는데, 승려가 되기를 원하는 양반의 자제는 포 100 필, 서인은 150 필, 천인은 200필의 정전을 바치도...	문어체 텍스트 ### 제목: 도첩제 (度牒制) ### 내용: 중국의 남북조시대에 시작되어 당나라에서 제도화된 도첩제는 조선 초기에 강화되었고, 우리나라에서는 고려 말기부터 제도화된 도첩제가 있다. 조선시대의 도첩체는 억불 숭유 정책을 바탕으로 자유로운 출가를 제한하고 불교를 국가 통치하에 예속시키기 위한 것이었다. 군역 면제를 받는 승려의 수를 억제하여 군정을 확보하려는 군사·경제적인 목적도 있었지만, 불교 교세의 인적 기반을 제약함으로써 불교를 억압하려는 데 더 큰 목적이 있었다. 이 제도는 조선 태조 때부터 강화되었는데, 승려가 되기를 원하는 양반의 자제는 포...
c3c277d2-2244-42cf-a813-f850067e8b5e	source05/encykorea/REL49520.txt	향학필비 (鄕學必備)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066920	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충재(充齋)<NAME>(永祿)이<NAME>(省齋) 유중교(重敎, 1832~1893)의 뜻을 받들어 처음으로 『향학 필 비(鄕學必備)』라는 책을 편집했는데, 1898년(광무 2)에 눌헌(訥軒) 구연상(具然庠)이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위해 다시 수집하여 만든 책이다. 책의 후반부에 수록된 발문은 충재<NAME>의 아들 김광수(光洙)가 1905년(광무 9) 2월에 지은 것으로, 이를 통해 본서가 제작된 경위를 확인할 수 있다. 본서의 구성은 열 개 항목으로 이루어져 있는데, 순서대로 열거하면 다음과 같다. 주희(朱熹)가 찬술한 「백록동서원학규(白鹿洞書院學規)...	문어체 텍스트 ### 제목: 향학필비 (鄕學必備) ### 내용: 충재(充齋)<NAME>(永祿)이<NAME>(省齋) 유중교(重敎, 1832~1893)의 뜻을 받들어 처음으로 『향학 필 비(鄕學必備)』라는 책을 편집했는데, 1898년(광무 2)에 눌헌(訥軒) 구연상(具然庠)이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위해 다시 수집하여 만든 책이다. 책의 후반부에 수록된 발문은 충재<NAME>의 아들 김광수(光洙)가 1905년(광무 9) 2월에 지은 것으로, 이를 통해 본서가 제작된 경위를 확인할 수 있다. 본서의 구성은 열 개 항목으로 이루어져 있는데, 순서대로 열거하면...
0d6ae0c2-2856-446c-b680-143df97961a1	source05/encykorea/REL33598.txt	이아 (爾雅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045046	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한나라의 유희는 이아라는 명칭의 뜻을 설명해 이자는 가깝다는 뜻이고, 아자는 바르다는 뜻으로, 말의 뜻을 이해하려면 가깝고 바른 것을 기준으로 삼아야 한다는 것을 뜻하는 사전적 성격을 지닌 책이라고 했다. 명나라의 조환광은 꽃 이름인 이와 새 이름인 아가 각각 새와 짐승, 풀과 나무, 경전을 가르칠 때 도움이 되는 것을 의미한다고 보았다. 후위의 장읍이나 당나라의 육덕명은 이 책의 작자를 주공이라 칭했다. 또한 어떤 학자는 공자·자하와 숙손통·양문 등이 증보했다 하나 모두 고증할 수 없는<NAME>뿐이다. 송나라의 구양수는 공자 문하의 저서가 아니라, 문리로 보아 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 이아 (爾雅) ### 내용: 한나라의 유희는 이아라는 명칭의 뜻을 설명해 이자는 가깝다는 뜻이고, 아자는 바르다는 뜻으로, 말의 뜻을 이해하려면 가깝고 바른 것을 기준으로 삼아야 한다는 것을 뜻하는 사전적 성격을 지닌 책이라고 했다. 명나라의 조환광은 꽃 이름인 이와 새 이름인 아가 각각 새와 짐승, 풀과 나무, 경전을 가르칠 때 도움이 되는 것을 의미한다고 보았다. 후위의 장읍이나 당나라의 육덕명은 이 책의 작자를 주공이라 칭했다. 또한 어떤 학자는 공자·자하와 숙손통·양문 등이 증보했다 하나 모두 고증할 수 없는<NAME>뿐이다. ...
a82a7376-685f-4e11-bf92-04e4f5a8b77f	source05/encykorea/BUD56136.txt	화엄일승문답 (華嚴一乘問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077328	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승 문답 혹은 도신장이라고도 하는 화엄 일승 문답은 균여(, 923∼973)의 저술과 법계도 기총 수록에 인용되어 전해지는 화엄 일승 문답 2권이 전해지지 않고 있다. 의상의 십성 제자 중 한 명인 진실은 의상의 십성 제자다. 출가 3년 만에 모친의 부고를 듣고 선정에 따라 이레 만에 일어난 그는 출가한 지 3년 만에 일어났다. 선정에서 나온 그는 이 일을 의상에게 알렸고 의상은 문도들을 데리고 소백산 추동으로 가서 풀로 초막을 짓고 90일 동안 강의를 했다. 의상의 뛰어난 제자인 도신이 이를 집대성한 것이 도신장이다. 균여의 저술이나 법계도 기총 수록에는 도신장이...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승문답 (華嚴一乘問答) ### 내용: 일승 문답 혹은 도신장이라고도 하는 화엄 일승 문답은 균여(, 923∼973)의 저술과 법계도 기총 수록에 인용되어 전해지는 화엄 일승 문답 2권이 전해지지 않고 있다. 의상의 십성 제자 중 한 명인 진실은 의상의 십성 제자다. 출가 3년 만에 모친의 부고를 듣고 선정에 따라 이레 만에 일어난 그는 출가한 지 3년 만에 일어났다. 선정에서 나온 그는 이 일을 의상에게 알렸고 의상은 문도들을 데리고 소백산 추동으로 가서 풀로 초막을 짓고 90일 동안 강의를 했다. 의상의 뛰어난 제자인 도신이 이...
dbc2e6bb-02c0-43e2-9ba1-5b360118fcc3	source05/encykorea/REL6410.txt	기정진 (奇正鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008426	CC BY	534	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 순창 출신. 본관은 행주이다. 초명은 기금사, 자는 대중, 호는 노사이다. 기재 우의 후손이고, 아버지는 판중추부사 기건의 후손이고, 어머니는 안동 권씨로 권덕언의 후손이다. 이 일 분수 이론에 의한 독창적인 이의 철학을 성리학에 대한 독자적인 궁리와 사색을 통해 정립하였다. 1815년(순조 15)에 양친을 여의고, 아버지의 유언에 따라 장성 하남으로 이사하여 1831년 사마 시에 장원하였다. 이후 명성이 조정에 알려져 1832년 강릉 참봉(康陵參奉)이 주어졌고, 1835년(현종 1)에는 다시 현릉 참봉(顯陵參奉)이 주어졌으며, 1837년에는 유일(遺逸: 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정진 (奇正鎭) ### 내용: 전라북도 순창 출신. 본관은 행주이다. 초명은 기금사, 자는 대중, 호는 노사이다. 기재 우의 후손이고, 아버지는 판중추부사 기건의 후손이고, 어머니는 안동 권씨로 권덕언의 후손이다. 이 일 분수 이론에 의한 독창적인 이의 철학을 성리학에 대한 독자적인 궁리와 사색을 통해 정립하였다. 1815년(순조 15)에 양친을 여의고, 아버지의 유언에 따라 장성 하남으로 이사하여 1831년 사마 시에 장원하였다. 이후 명성이 조정에 알려져 1832년 강릉 참봉(康陵參奉)이 주어졌고, 1835년(현종 1)에는 다시 ...
95adaa10-2e1c-4e00-8fe2-741a555e06d6	source05/encykorea/BUD20459.txt	분황종 (芬皇宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024899	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	파한집에 나오는 왕륜사의 승려 광천을 분황종 광천사라 하고 고려대장경 교정별록의 추함대집경조에는 본조( : 고려)의 분황 종이 오래도록 행하고 있는 경전이라 고치기가 어렵다. 김영수의 논문 오교양종에 대하여는 분황 종이 곧 해동 종이고 법성 종이며 중도종인 것은 신라의 원효가 세운 종파이므로 원효 종이라 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분황종 (芬皇宗) ### 내용: 파한집에 나오는 왕륜사의 승려 광천을 분황종 광천사라 하고 고려대장경 교정별록의 추함대집경조에는 본조( : 고려)의 분황 종이 오래도록 행하고 있는 경전이라 고치기가 어렵다. 김영수의 논문 오교양종에 대하여는 분황 종이 곧 해동 종이고 법성 종이며 중도종인 것은 신라의 원효가 세운 종파이므로 원효 종이라 한다.
a5b71e2b-bf15-411a-ba75-eab69f29be42	source05/encykorea/REL13251.txt	동도교 (東道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016347	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5·16군사정변 직후 발표된 문교부의 국산 종교통합계획에 따라 과거의 ‘민족 신앙 총연맹’을 재편성한 것으로서, 1961년 12월 문교부에 등록되었다. 당시 이 연합운동에 참여했던 교단은 증산 교계의 증산교대법사(甑山敎大法社)·보화교(普化敎)·삼덕교(三德敎), 태인의 미륵불교(彌勒佛敎), 보천교(普天敎), 선불교(仙佛敎), 태극도(太極道) 등의 7개 교단, 동학계의 도학교(道學校)·천진교(天眞敎)·시천교(侍天敎)·수운교(水雲敎) 등의 4개 교단, 그리고 일관도(一貫道) 등이었다. 이 단체는 공식적으로는 단일 종교의 명칭을 가지고 있었으나 실제로는 여러 종파들의 연합체...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도교 (東道敎) ### 내용: 5·16군사정변 직후 발표된 문교부의 국산 종교통합계획에 따라 과거의 ‘민족 신앙 총연맹’을 재편성한 것으로서, 1961년 12월 문교부에 등록되었다. 당시 이 연합운동에 참여했던 교단은 증산 교계의 증산교대법사(甑山敎大法社)·보화교(普化敎)·삼덕교(三德敎), 태인의 미륵불교(彌勒佛敎), 보천교(普天敎), 선불교(仙佛敎), 태극도(太極道) 등의 7개 교단, 동학계의 도학교(道學校)·천진교(天眞敎)·시천교(侍天敎)·수운교(水雲敎) 등의 4개 교단, 그리고 일관도(一貫道) 등이었다. 이 단체는 공식적으로는 ...
7379aae7-d07e-4961-a3a0-57d2b881c6cb	source05/encykorea/REL57520.txt	메리놀 외방전교회 (Maryknoll 外邦傳敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076888	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	메리놀 외방전교회는 외방전교회를 조직해 활발한 선교 활동을 벌이는 유럽 교회에 자극을 받은 미국 매사추세츠 주 보스턴 교구의 월시(J. A. Walsh) 신부와 노스캐롤라이나 주 롤리 교구 프라이스(T. F. Price) 신부가 1910년 9월에 캐나다 몬트리올에서 개최된 제23차 세계 성체대회에서 우연히 만나 창설을 계획하고, 1911년 전미주교회의(全美主敎會議) 인가를 거쳐 동년 6월 29일 교황 비오 10세에게 인준을 받아 설립한 미국 최초의 외방전교회이다. 본부 건물이 위치한 위치 때문에 메리놀이라는 이름이 붙었다. 본회는 창설 1년 만인 1912년 10월 뉴...	문어체 텍스트 ### 제목: 메리놀 외방전교회 (Maryknoll 外邦傳敎會) ### 내용: 메리놀 외방전교회는 외방전교회를 조직해 활발한 선교 활동을 벌이는 유럽 교회에 자극을 받은 미국 매사추세츠 주 보스턴 교구의 월시(J. A. Walsh) 신부와 노스캐롤라이나 주 롤리 교구 프라이스(T. F. Price) 신부가 1910년 9월에 캐나다 몬트리올에서 개최된 제23차 세계 성체대회에서 우연히 만나 창설을 계획하고, 1911년 전미주교회의(全美主敎會議) 인가를 거쳐 동년 6월 29일 교황 비오 10세에게 인준을 받아 설립한 미국 최초의 외방전교회이다. 본부 건...
e1da4b7c-640d-423e-9b35-28e29f1a48d0	source05/encykorea/BUD35692.txt	자경문 (自警文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047860	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 불교 강원의 사미과 교과서 중 하나로, 수행자가 자신을 돌아보는 데 도움이 되도록 쓴 것이다. 보조국사의 초심, 원효대사의 발심과 함께 엮어 초발심자 경문으로 많이 발간되었다. 구체적으로는 신삼 · 구사 · 의삼이라 한다. 몸으로는 살생 · 도둑질 · 간음을, 입으로는 거짓말 · 독설 · 이간질 · 모략중상을, 뜻으로는 탐냄 · 시기 · 질투 · 분노 · 그릇된 주장 등을 한 자신을 참회하고, 깨닫는 그날까지 잘못된 모든 행위를 돌이켜 자비한 마음으로 뭇 생명을 사랑하고 베풀어 주며, 깨끗한 행을 닦고, 마음을 살피는 것을 말한다. 예로부터 잠 · 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 자경문 (自警文) ### 내용: 1권. 목판본. 불교 강원의 사미과 교과서 중 하나로, 수행자가 자신을 돌아보는 데 도움이 되도록 쓴 것이다. 보조국사의 초심, 원효대사의 발심과 함께 엮어 초발심자 경문으로 많이 발간되었다. 구체적으로는 신삼 · 구사 · 의삼이라 한다. 몸으로는 살생 · 도둑질 · 간음을, 입으로는 거짓말 · 독설 · 이간질 · 모략중상을, 뜻으로는 탐냄 · 시기 · 질투 · 분노 · 그릇된 주장 등을 한 자신을 참회하고, 깨닫는 그날까지 잘못된 모든 행위를 돌이켜 자비한 마음으로 뭇 생명을 사랑하고 베풀어 주며, 깨...
86203fc9-d5ca-4fe9-be71-8aedae8babb3	source05/encykorea/REL8468.txt	김제준 (金濟俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010460	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이냐시오 세례명 이냐시오. 제린은 보명이고, 신명은 신명이다. 본관은 김해이다. 충청남도 당진시 우강면 솔뫼에서 출생. 최초의 신부인 대건의 아버지이다. 큰아버지<NAME>의 영향으로 천주교에 입문한 후, 경기도 용인으로 옮겨 농사짓고 살다가 1836년 서울에 살고 있는 신부 모방(Maubant, P. , )을 만나 세례를 받았다. 이후 회장을 맡아 활동했고, 15세의 아들 대건을 모방에게 맡겨 마카오의 신학교로 유학을 보냈다. 1839년 기해박해 때 잡혀, 혹독한 고문에 못 이겨 한때 교단을 떠났다. 그러나 형조로 이송된 뒤 배교를 취소하여, 그해 9월 26일 서소...	문어체 텍스트 ### 제목: 김제준 (金濟俊) ### 내용: 이냐시오 세례명 이냐시오. 제린은 보명이고, 신명은 신명이다. 본관은 김해이다. 충청남도 당진시 우강면 솔뫼에서 출생. 최초의 신부인 대건의 아버지이다. 큰아버지<NAME>의 영향으로 천주교에 입문한 후, 경기도 용인으로 옮겨 농사짓고 살다가 1836년 서울에 살고 있는 신부 모방(Maubant, P. , )을 만나 세례를 받았다. 이후 회장을 맡아 활동했고, 15세의 아들 대건을 모방에게 맡겨 마카오의 신학교로 유학을 보냈다. 1839년 기해박해 때 잡혀, 혹독한 고문에 못 이겨 한때 교단을 떠났다. ...
1cf9f8d7-165b-449e-80ec-caea7c6fbac8	source05/encykorea/BUD47179.txt	흥룡사 (興龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065995	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 내원사는 신라 말 도선국사가 창건한 절터로, 이 절터를 정할 때 나무로 새 세 마리를 만들어 하늘로 날려 보냈더니 그중 한 마리가 백운산에 앉았다고 한다. 조선 태조 때 무학 왕사가 중창한 뒤, 1638년(인조 16) 무영이 중수하고, 1786년(정조 10) 태천이 중건하면서 백운사라 했다가 흥룡사로 고쳤다. 6·25 전쟁 전에는 대웅전을 비롯한 불우 4동과 주지실 등의 요사채가 여러 채 있었던 큰 사찰이었으나, 지금은 36평의 대웅전과 요사를 겸한 1동의 당우만 남아 있다. 옛 터에는 지금도 주춧돌이나 돌담이 남아...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥룡사 (興龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 내원사는 신라 말 도선국사가 창건한 절터로, 이 절터를 정할 때 나무로 새 세 마리를 만들어 하늘로 날려 보냈더니 그중 한 마리가 백운산에 앉았다고 한다. 조선 태조 때 무학 왕사가 중창한 뒤, 1638년(인조 16) 무영이 중수하고, 1786년(정조 10) 태천이 중건하면서 백운사라 했다가 흥룡사로 고쳤다. 6·25 전쟁 전에는 대웅전을 비롯한 불우 4동과 주지실 등의 요사채가 여러 채 있었던 큰 사찰이었으나, 지금은 36평의 대웅전과 요사를 겸한 1...
8b38b7b3-7803-45c0-b0af-b175eac453e0	source05/encykorea/REL6676.txt	기의헌 (奇義獻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008380	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 사직이란 자는 호는 기은이다. 아버지는 부사 과로 이조참의에 추증된 효분이고, 어머니는 함평 이씨 이유 회의 딸이다. 가정에서 학문을 익혔다. 1627(인조 5) 년 강홍립(姜弘立)·한윤(韓潤)이 청나라 군사를 인도하여 침입해 오자 거의도 유사(擧義都有司)가 되어 군사를 모집하고 군량미를 조달하였으며, 1636년 병자호란이 일어나자 또 거의도 유사로 군사를 이끌고 청주까지 갔다가 강화되었다는 소식을 듣고 통곡하였다. 기의헌은 절의 와 기개가 뛰어났다. 안방준이 글을 지어 길재의 절의를 의심하자 선현들의 문적과 고사를 인용하였다. 특히, 기의헌은 주역...	문어체 텍스트 ### 제목: 기의헌 (奇義獻) ### 내용: 본관은 행주이다. 사직이란 자는 호는 기은이다. 아버지는 부사 과로 이조참의에 추증된 효분이고, 어머니는 함평 이씨 이유 회의 딸이다. 가정에서 학문을 익혔다. 1627(인조 5) 년 강홍립(姜弘立)·한윤(韓潤)이 청나라 군사를 인도하여 침입해 오자 거의도 유사(擧義都有司)가 되어 군사를 모집하고 군량미를 조달하였으며, 1636년 병자호란이 일어나자 또 거의도 유사로 군사를 이끌고 청주까지 갔다가 강화되었다는 소식을 듣고 통곡하였다. 기의헌은 절의 와 기개가 뛰어났다. 안방준이 글을 지어 길재의 절의를 ...
91865de6-b6be-45da-8598-b2c412ba4f4e	source05/encykorea/REL33555.txt	이언적 (李彦迪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045123	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 경주시 출신. 본관은 여주이고 본관은 여강이다. 초명은 이적이었으나 중종의 명으로 언자를 더하였다. 자는 복고, 호는 회재 · 자계옹이다. 회재라는 호는 주희의 호인 회암(: 주희의 호) 주 1의 학문을 따른다는 견해를 나타낸 것인데, 할아버지는 참군 이수회, 아버지는 생원 이번이다. 조선시대 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 선구적인 역할을 했으며, 주희의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 이황에게 전하였다. 중종 9년(1514년) 문과에 급제하여 이조정랑, 사헌부 장령, 밀양부사를 거쳐 1530년 사간이 되었다. 이때 김안로의 등용을 반대하다가 관직에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이언적 (李彦迪) ### 내용: 경상북도 경주시 출신. 본관은 여주이고 본관은 여강이다. 초명은 이적이었으나 중종의 명으로 언자를 더하였다. 자는 복고, 호는 회재 · 자계옹이다. 회재라는 호는 주희의 호인 회암(: 주희의 호) 주 1의 학문을 따른다는 견해를 나타낸 것인데, 할아버지는 참군 이수회, 아버지는 생원 이번이다. 조선시대 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 선구적인 역할을 했으며, 주희의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 이황에게 전하였다. 중종 9년(1514년) 문과에 급제하여 이조정랑, 사헌부 장령, 밀양부사를 거쳐 15...
769a1c2d-b3de-46ac-b61f-ca482a334d57	source05/encykorea/REL5374.txt	권성제 (權聖躋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006958	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 경숙, 호는 반구재이다. 아버지는 권종구이고 어머니는 안동 김씨로 김항지의 딸이다. 어린 시절 김달규와 유삼산의 문하에서 공부했다. 소년 시절 밤을 지새우며 온갖 수학을 공부하던 시절, 이웃사람이 시험 삼아 문을 열고 들어가 곁에 앉아 있었지만 이를 알지 못하고 글만 읽었다고 한다. 평소 입신 출사에 뜻을 두지 않았으며, 체험과 실천을 위한<NAME>의 학문에 관심을 기울여 신체인·김 강한·김홍구 등과 교유하면서 도학을 강의하였다. 출세하는 데 수완이 부족하여 과거 공부 그만둘까, 세상 변화에 마음 놀라 대문을 걸어 잠글까( ). 여기에서 당시...	문어체 텍스트 ### 제목: 권성제 (權聖躋) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 경숙, 호는 반구재이다. 아버지는 권종구이고 어머니는 안동 김씨로 김항지의 딸이다. 어린 시절 김달규와 유삼산의 문하에서 공부했다. 소년 시절 밤을 지새우며 온갖 수학을 공부하던 시절, 이웃사람이 시험 삼아 문을 열고 들어가 곁에 앉아 있었지만 이를 알지 못하고 글만 읽었다고 한다. 평소 입신 출사에 뜻을 두지 않았으며, 체험과 실천을 위한<NAME>의 학문에 관심을 기울여 신체인·김 강한·김홍구 등과 교유하면서 도학을 강의하였다. 출세하는 데 수완이 부족하여 과거 공부 그만둘까,...
88c8fc10-7fe3-4aac-b039-5b1a0f52c452	source05/encykorea/REL1041.txt	강정환 (姜鼎煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001377	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 전암은 자는 계승이고 호는 전암이다. 칠원(: 지금의 함안군 칠원읍) 무기리 출신. 장릉 참봉 강 주제는 장릉 참봉 강 주제의 아버지이고, 전주 최씨는 최진망의 어머니이다. 김원행의 문인으로 17, 18세에 문예를 성취했고, 식견이 넓었으며, 스승이 심시라는 두 글자를 써주고 격려하였다. 성리학에 밝아서 여러 편의 저서를 저술했으며, 이직보 · 김이 안 등과 학문을 논했다. 한편, 향시에 응시했을 때 시권(: 과거 응시자들이 제출한 답안지)을 보고 이같이 훌륭한 문장이 빛을 보지 못한 것은 유사의 과실이다. 또, 응제(: 임금의 명령으로 시문을 짓는...	문어체 텍스트 ### 제목: 강정환 (姜鼎煥) ### 내용: 본관은 진주이다. 전암은 자는 계승이고 호는 전암이다. 칠원(: 지금의 함안군 칠원읍) 무기리 출신. 장릉 참봉 강 주제는 장릉 참봉 강 주제의 아버지이고, 전주 최씨는 최진망의 어머니이다. 김원행의 문인으로 17, 18세에 문예를 성취했고, 식견이 넓었으며, 스승이 심시라는 두 글자를 써주고 격려하였다. 성리학에 밝아서 여러 편의 저서를 저술했으며, 이직보 · 김이 안 등과 학문을 논했다. 한편, 향시에 응시했을 때 시권(: 과거 응시자들이 제출한 답안지)을 보고 이같이 훌륭한 문장이 빛을 보지 못한 ...
b3d10d91-7b8a-4aa7-8c41-b550e0991002	source05/encykorea/REL21860.txt	상정고금예문 (詳定古今禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027284	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종전에는 학교 교과서에서 고금상정예문이라 했으나, 이는 고금의 예의 자료를 두루 모아 엮은 데서 붙여진 서명이고, 정식 서명은 상정예문이다. 고려 인종 당시 최윤의 등 17명의 학자들이 왕명에 따라 1147~1162년까지 공포된 법령·규범들을 수집, 고증하여 50권으로 편찬한 예서(禮書)로서, 『고금상정예문』이라고도 하는데, 현존하지 않는다. 『해동문헌총록(海東文獻總錄)』의 해설에 의하면, 역대 조종(歷代祖宗)의 헌장(憲章)을 모으고, 우리의 고금 예의와 당나라의 예의를 참작해 위로는 왕실의 면복(冕服)·여로(輿輅)·노부(鹵簿) 등의 의례와, 아래로는 백관(百官)의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상정고금예문 (詳定古今禮文) ### 내용: 종전에는 학교 교과서에서 고금상정예문이라 했으나, 이는 고금의 예의 자료를 두루 모아 엮은 데서 붙여진 서명이고, 정식 서명은 상정예문이다. 고려 인종 당시 최윤의 등 17명의 학자들이 왕명에 따라 1147~1162년까지 공포된 법령·규범들을 수집, 고증하여 50권으로 편찬한 예서(禮書)로서, 『고금상정예문』이라고도 하는데, 현존하지 않는다. 『해동문헌총록(海東文獻總錄)』의 해설에 의하면, 역대 조종(歷代祖宗)의 헌장(憲章)을 모으고, 우리의 고금 예의와 당나라의 예의를 참작해 위로는 왕실의 ...
cfd2c48c-0d95-4709-9b86-1d3020514acb	source05/encykorea/BUD59552.txt	태영사 (台迎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079208	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠성암이라는 이름은 조선 시대인 1552년(명종 7)에 창건되었는데, 자세한 내력은 알 수 없고, 일부 내용만이 전해지고 있을 뿐이다. 임진왜란 때 소실된 것을 중수했다고 하며, 남창 항의 선주와 주민들이 칠성각을 세워 항해와 조업의 안전을 기원하였다고 한다. 칠성암이라는 이름은 당시 사찰 뒤에 7개의 바위가 병풍처럼 둘러쳐져 있어 그렇게 불렸다고 한다. 이후에도 수차례 중건을 거듭했다. 최근인 1971년에 법당 등을 새로 짓고, 1976년에는 사찰 이름을<NAME>사로 바꾸었다. 1985년 7월에 갑작스레 불어닥친 폭풍우로 건물이 무너졌으나 인근 남창항 일대 주민들...	문어체 텍스트 ### 제목: 태영사 (台迎寺) ### 내용: 칠성암이라는 이름은 조선 시대인 1552년(명종 7)에 창건되었는데, 자세한 내력은 알 수 없고, 일부 내용만이 전해지고 있을 뿐이다. 임진왜란 때 소실된 것을 중수했다고 하며, 남창 항의 선주와 주민들이 칠성각을 세워 항해와 조업의 안전을 기원하였다고 한다. 칠성암이라는 이름은 당시 사찰 뒤에 7개의 바위가 병풍처럼 둘러쳐져 있어 그렇게 불렸다고 한다. 이후에도 수차례 중건을 거듭했다. 최근인 1971년에 법당 등을 새로 짓고, 1976년에는 사찰 이름을<NAME>사로 바꾸었다. 1985년 7월에 갑작...
4c169c4c-bf92-44ba-b3b0-6764e0d804af	source05/encykorea/BUD20946.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027234	CC BY	790	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오대산의 중턱에 있다. 진여원은 705년(성덕왕 4)에 창건한 것으로, 본디 이름은 진여원이었다. 이 진여원은 보천(寶川)과 효명(孝明)의 두 왕자가 창건하였다. 『삼국유사』에 의하면, 오대산에 들어간 두 왕자 가운데 형인 보천은 중대 남쪽 진여원 터 아래에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 그곳에 암자를 짓고 살았으며, 아우 효명은 북대(北臺) 남쪽 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다. 이 두 형제는 매일 아침 일찍 골짜기에서 물을 길어다 차를 달여 1만 진신의<NAME>보살에게 공양했으며, 예배와 염불하며 수행하고 오대에 나아가 항상 공경스레 예배를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 오대산의 중턱에 있다. 진여원은 705년(성덕왕 4)에 창건한 것으로, 본디 이름은 진여원이었다. 이 진여원은 보천(寶川)과 효명(孝明)의 두 왕자가 창건하였다. 『삼국유사』에 의하면, 오대산에 들어간 두 왕자 가운데 형인 보천은 중대 남쪽 진여원 터 아래에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 그곳에 암자를 짓고 살았으며, 아우 효명은 북대(北臺) 남쪽 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다. 이 두 형제는 매일 아침 일찍 골짜기에서 물을 길어다 차를 달여 1만 진신의<NAME>보살에게 공양했으며...
3a468673-581c-43f0-bd6e-7785ce3e23f6	source05/encykorea/REL13719.txt	마마배송굿 (媽媽拜送굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017343	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도를 제외한 본토에서는 천연두를 마누라 또는<NAME>국마누라라고 부르기 때문에 마마 배송굿이라고 부르기도 한다. 마누라는 큰 마누라와 작은 마누라로 나뉘는데 큰 마누라를<NAME>국마누라라고도 하며 달리 이들을 돌림 마누라라고도 부른다. 천연두에 걸렸을 때는 좋게 빌고 돌려보내야 탈이 없다는 믿음에서 유래된 듯하다. 큰 마누라와 작은 마누라가 다투는 이야기는 마마 배송굿을 할 때에 부르는 할망 본풀이에 전해진다. 마누라는 3월 4일에 내리고 5월 만부종 때에 마소로 밭을 밟는 소리가 나면 하늘 위로 올라간다고 한다. 이 마누라는 다시 10월경에 내려온다고 전해지...	문어체 텍스트 ### 제목: 마마배송굿 (媽媽拜送굿) ### 내용: 제주도를 제외한 본토에서는 천연두를 마누라 또는<NAME>국마누라라고 부르기 때문에 마마 배송굿이라고 부르기도 한다. 마누라는 큰 마누라와 작은 마누라로 나뉘는데 큰 마누라를<NAME>국마누라라고도 하며 달리 이들을 돌림 마누라라고도 부른다. 천연두에 걸렸을 때는 좋게 빌고 돌려보내야 탈이 없다는 믿음에서 유래된 듯하다. 큰 마누라와 작은 마누라가 다투는 이야기는 마마 배송굿을 할 때에 부르는 할망 본풀이에 전해진다. 마누라는 3월 4일에 내리고 5월 만부종 때에 마소로 밭을 밟는 소리가 나면 하...
289511bb-a81b-44e9-937e-cb98cfc98792	source05/encykorea/BUD10767.txt	다기 (茶器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013407	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	차를 담아서 불전에 공양하는 도구인 다기와 그 찻물을 보관하거나 이동하는 도구인 정병을 구분한다. 토제 다기에서 처음 시작해 구리 제품이나 청자의 아름다운 상감을 지닌 제품들도 다수 만들어졌으나, 오늘날에는 거의 대부분 유기 제품으로 제작되고 있다. 청자 계통의 다기는 뚜껑이 있는 잔의 형태에 받침을 갖추고 있으며, 크기는 약 15cm 내외이다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 청자탁잔과 청자상감국화문탁잔 등 여러 종류의 유물이 전한다. 고려 시대까지는 이 다기에 차를 달여 불전에 올렸으나, 조선시대에 억불정책으로 사찰에서 차를 구하기가 어려워지자 맑은 물을 다기에...	문어체 텍스트 ### 제목: 다기 (茶器) ### 내용: 차를 담아서 불전에 공양하는 도구인 다기와 그 찻물을 보관하거나 이동하는 도구인 정병을 구분한다. 토제 다기에서 처음 시작해 구리 제품이나 청자의 아름다운 상감을 지닌 제품들도 다수 만들어졌으나, 오늘날에는 거의 대부분 유기 제품으로 제작되고 있다. 청자 계통의 다기는 뚜껑이 있는 잔의 형태에 받침을 갖추고 있으며, 크기는 약 15cm 내외이다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 청자탁잔과 청자상감국화문탁잔 등 여러 종류의 유물이 전한다. 고려 시대까지는 이 다기에 차를 달여 불전에 올렸으나, 조선시대에 억...
326fd6dd-387e-4536-bb10-7951e3df5383	source05/encykorea/REL25581.txt	양씨 삼강문 (梁氏三綱門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035637	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1동. 1985년 광주광역시 기념물로 지정되었다. 이 삼강문은 원래 1635년(인조 13)에 건립하여 양산숙과 효자·열녀·절부 각 두 명씩 7위를 표창하였으나 그 뒤 나주임 씨 문중에 출가하여 순절한 양산룡(山龍)의 딸은 따로 정려를 모시고 있어 6위가 표창되고 있다. 양산숙 외에 형제인 양산룡과 양산 수(山岫), 어머니 죽산박 씨, 누이인 김광운(金光運)의 처 양 씨, 양산숙의 처 광산 이씨 등이다. 이곳은 생장 지인 박뫼마을 앞 산기슭에 위치하며 정면 5칸, 측면 1칸의 맞배지붕의 맞배지붕이다. 각 기둥 사이에 홍살문을 달았고 삼문과 담장으로 둘러쳐져 있다. 이헌...	문어체 텍스트 ### 제목: 양씨 삼강문 (梁氏三綱門) ### 내용: 1동. 1985년 광주광역시 기념물로 지정되었다. 이 삼강문은 원래 1635년(인조 13)에 건립하여 양산숙과 효자·열녀·절부 각 두 명씩 7위를 표창하였으나 그 뒤 나주임 씨 문중에 출가하여 순절한 양산룡(山龍)의 딸은 따로 정려를 모시고 있어 6위가 표창되고 있다. 양산숙 외에 형제인 양산룡과 양산 수(山岫), 어머니 죽산박 씨, 누이인 김광운(金光運)의 처 양 씨, 양산숙의 처 광산 이씨 등이다. 이곳은 생장 지인 박뫼마을 앞 산기슭에 위치하며 정면 5칸, 측면 1칸의 맞배지붕의 맞배지붕...
00d9adcd-3291-4e8c-a6b8-c2c479993eb7	source05/encykorea/REL57446.txt	이성봉 (李聖鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076238	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강동군에서 태어난 그는 철저한 기독교 신자였던 어머니로부터 신앙교육을 받았고, 황해도 신천교회에서 부흥사 김익두 목사가 집무를 보던 당시 학교 부속 경 신소학교를 졸업했지만 경제적인 어려움 때문에 학업을 중단했다. 대동단이라는 독립단체에서 활동하다가 1919년 3·1운동 당시 발각되어 유치장에 갇혔다. 이명직 목사의 영향을 받아 1925년 경성성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학해 3년 동안 수학했다. 성서 학원을 졸업한 1928년 경기도 수원교회를 개척하여 성장시켰고, 그 뒤 전라남도 목포와 평안북도 신의주에서 목회하였다. 1932년 목사 안수를 받았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이성봉 (李聖鳳) ### 내용: 평안남도 강동군에서 태어난 그는 철저한 기독교 신자였던 어머니로부터 신앙교육을 받았고, 황해도 신천교회에서 부흥사 김익두 목사가 집무를 보던 당시 학교 부속 경 신소학교를 졸업했지만 경제적인 어려움 때문에 학업을 중단했다. 대동단이라는 독립단체에서 활동하다가 1919년 3·1운동 당시 발각되어 유치장에 갇혔다. 이명직 목사의 영향을 받아 1925년 경성성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학해 3년 동안 수학했다. 성서 학원을 졸업한 1928년 경기도 수원교회를 개척하여 성장시켰고, 그 뒤 전라남도 목포와 ...
bee05014-5724-4072-ac47-e212c0aa48f4	source05/encykorea/BUD58402.txt	선효사 (宣孝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079114	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사찰은 고려 시대에 개경의 동쪽에 있었다고 하는데 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 『고려사(高麗史)』에 따르면, 1181년(명종 11) 12월에 해안사(海安寺)에 봉안한 의종의 초상을 선효사(宣孝寺)로 옮겼다고 한다. 해안사는 도성의 서쪽에 있는 사찰인데, 당시 집권 무인들이 무인을 원수로 여긴 의종의 초상을 무반의 방위인 서쪽에 두는 것은 옳지 않다는 결정을 내려 도성 동쪽의 오미원(吳彌院)을 선효사라 개칭하고 이곳으로 초상을 이동시킨 것이다. 이후 1196년(명종 26) 추밀원사<NAME>창을 시켜 선효사에 모셔진 의종의 신위를 다시 불주사...	문어체 텍스트 ### 제목: 선효사 (宣孝寺) ### 내용: 이 사찰은 고려 시대에 개경의 동쪽에 있었다고 하는데 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 『고려사(高麗史)』에 따르면, 1181년(명종 11) 12월에 해안사(海安寺)에 봉안한 의종의 초상을 선효사(宣孝寺)로 옮겼다고 한다. 해안사는 도성의 서쪽에 있는 사찰인데, 당시 집권 무인들이 무인을 원수로 여긴 의종의 초상을 무반의 방위인 서쪽에 두는 것은 옳지 않다는 결정을 내려 도성 동쪽의 오미원(吳彌院)을 선효사라 개칭하고 이곳으로 초상을 이동시킨 것이다. 이후 1196년(명종 26) 추밀원...
931de708-5ab5-49f1-be02-23c085c0028b	source05/encykorea/REL3659.txt	곽세건 (郭世楗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004667	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 공가, 호는 무위 자이다. 허목의 문하에서 수학하였다. 일찍이 무예를 익혔으나 과거에 합격하지 못하였고, 허목에게 나아가 학문을 닦고 인정을 받았다. 분개하여 1636년(인조 14) 병자호란 때 서울로 향했으나, 화의 소식을 듣고 발길을 돌렸다. 숙종이 즉위하고<NAME>릉지문을 송시열에게 짓게 하자 그 부당함을 상소하여 1675년(숙종 1) 사옹원 봉사에 특임되었으나 사양하였다. 형조좌랑에 이어 공조정랑을 거쳐 1676년 봉직랑으로 봉직랑에 오르고 익산 군수로 나아가 치적을 올렸다. 경 신대 출척으로 허적·윤휴 등이 죽자, 이에 연루되어 투옥...	문어체 텍스트 ### 제목: 곽세건 (郭世楗) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 공가, 호는 무위 자이다. 허목의 문하에서 수학하였다. 일찍이 무예를 익혔으나 과거에 합격하지 못하였고, 허목에게 나아가 학문을 닦고 인정을 받았다. 분개하여 1636년(인조 14) 병자호란 때 서울로 향했으나, 화의 소식을 듣고 발길을 돌렸다. 숙종이 즉위하고<NAME>릉지문을 송시열에게 짓게 하자 그 부당함을 상소하여 1675년(숙종 1) 사옹원 봉사에 특임되었으나 사양하였다. 형조좌랑에 이어 공조정랑을 거쳐 1676년 봉직랑으로 봉직랑에 오르고 익산 군수로 나아가 치적을 올렸...
20979f7e-d29e-45a1-a202-e21b9336abaf	source05/encykorea/BUD5393.txt	궤홍 (軌泓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007169	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주 한씨. 완월은 호이다. 궤홍은 법명이다. 평강 보월사로 12세에 출가하여 편양파 고승 함월<NAME>에게서 수학한 후 법맥을 잇고 스승을 따라 수도했다. 동계 설취, 정파<NAME>, 환봉 도각, 동계 설취 등의 문도로부터 후학들을 지도 받다가 사망하였다. 제자 각웅 등이 다진 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 비문은 대제학 황경원이 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궤홍 (軌泓) ### 내용: 청주 한씨. 완월은 호이다. 궤홍은 법명이다. 평강 보월사로 12세에 출가하여 편양파 고승 함월<NAME>에게서 수학한 후 법맥을 잇고 스승을 따라 수도했다. 동계 설취, 정파<NAME>, 환봉 도각, 동계 설취 등의 문도로부터 후학들을 지도 받다가 사망하였다. 제자 각웅 등이 다진 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 비문은 대제학 황경원이 지었다.
af4831f9-fe15-4a2d-a311-22c15c2ebcaf	source05/encykorea/BUD45830.txt	해인삼매론 (海印三昧論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062726	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 1권 1책. 해인삼매는 십지품의 요소로, 이를 논술한 책이다. 의상(義湘)이 7 언 30구 210자의 게문(偈文)으로 54각(角)의 인도(印圖) 주 1을 만들어 화엄의 교리를 표시한 것과 같이, 저자가 7 언 28구 196자의 게문으로 57각의 회독문(回讀文)주2의 도장(圖章) 주 3을 만들어 논하였다. 이 책은 도인(圖印)을 중심으로 앞뒤에 논의<NAME>을 갖추었는데, 먼저 대의를 말하고 다음에 해인삼매가 무엇인가에 대한 설명을 하였다. 일반적인 설명이 끝난 다음 다시 도인을 가지고 그 도인이 의미하는 바를 풀이하면서 『화엄경』의 중요한 내용을 하나하나 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 해인삼매론 (海印三昧論) ### 내용: 화엄경 1권 1책. 해인삼매는 십지품의 요소로, 이를 논술한 책이다. 의상(義湘)이 7 언 30구 210자의 게문(偈文)으로 54각(角)의 인도(印圖) 주 1을 만들어 화엄의 교리를 표시한 것과 같이, 저자가 7 언 28구 196자의 게문으로 57각의 회독문(回讀文)주2의 도장(圖章) 주 3을 만들어 논하였다. 이 책은 도인(圖印)을 중심으로 앞뒤에 논의<NAME>을 갖추었는데, 먼저 대의를 말하고 다음에 해인삼매가 무엇인가에 대한 설명을 하였다. 일반적인 설명이 끝난 다음 다시 도인을 가지고 그...
8744842b-640e-4378-a0fd-f78db9e1085a	source05/encykorea/BUD18465.txt	보살도 (菩薩道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023385	CC BY	572	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살도의 실천은 소승불교에서 자기만의 해탈을 위해 수행하는 데 비해, 자리이타에 바탕을 둔 보살도의 실천은 남을 위하는 것이 곧 자기를 위한다는 자타의 일체감에서 출발한다. 진정한 깨달음은 모든 중생과 함께 하기에 자리이타가 실천행을 닦는 것이다. 불교의 목표는 모든 중생이 갖추고 있는 불성 또는 여래장의 발현이 세상을 참된 불국토로 만드는 것이기 때문이다. 특히, 우리나라에서는 자장·원광·원효·의상 등이 대승불교를 이 땅에 정착시키고 신라의 불국토 구현에 힘쓰게 됨에 따라, 이 땅의 윤리적 실천은 보살도가 중심이 되었다. 구체적으로 3종심과 4무량심·6바라밀·4섭법...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살도 (菩薩道) ### 내용: 보살도의 실천은 소승불교에서 자기만의 해탈을 위해 수행하는 데 비해, 자리이타에 바탕을 둔 보살도의 실천은 남을 위하는 것이 곧 자기를 위한다는 자타의 일체감에서 출발한다. 진정한 깨달음은 모든 중생과 함께 하기에 자리이타가 실천행을 닦는 것이다. 불교의 목표는 모든 중생이 갖추고 있는 불성 또는 여래장의 발현이 세상을 참된 불국토로 만드는 것이기 때문이다. 특히, 우리나라에서는 자장·원광·원효·의상 등이 대승불교를 이 땅에 정착시키고 신라의 불국토 구현에 힘쓰게 됨에 따라, 이 땅의 윤리적 실천은 보살...
ec53da84-2298-4d31-8143-bbb209e87794	source05/encykorea/REL16071.txt	민족종교 (民族宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020271	CC BY	1,281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족종교란 하나의 외형적인 집합체이며, 미래 후천 선경의 이상 세계에서 우리 민족이 그 주역이 되고, 한반도가 그 중심이 된다고 그들은 확신한다. 한국민족종교의 핵심 사상은 이처럼 민족주의적 개벽사상이며, 그 밑바탕에는 보국안민(:국정을 돕고 백성을 편안케 함. )과 광제창생(:세상의 모든 사람을 널리 구제함)이 있다. 한국민족종교 운동은 민족이 위기에 빠졌을 때 구원을 추구하는 역사적 운동이다. 민족애는 사상적 동기와 역사주체로서의 민족에 기반을 둔 역사적 운동이다. 따라서 한국민족종교의 역사적 실체는 민족이라는 자연집단과 그에 대한 사랑과 참여라는 민족애이다. 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 민족종교 (民族宗敎) ### 내용: 민족종교란 하나의 외형적인 집합체이며, 미래 후천 선경의 이상 세계에서 우리 민족이 그 주역이 되고, 한반도가 그 중심이 된다고 그들은 확신한다. 한국민족종교의 핵심 사상은 이처럼 민족주의적 개벽사상이며, 그 밑바탕에는 보국안민(:국정을 돕고 백성을 편안케 함. )과 광제창생(:세상의 모든 사람을 널리 구제함)이 있다. 한국민족종교 운동은 민족이 위기에 빠졌을 때 구원을 추구하는 역사적 운동이다. 민족애는 사상적 동기와 역사주체로서의 민족에 기반을 둔 역사적 운동이다. 따라서 한국민족종교의 역사적 실...
8a1a9599-d46e-4d67-b801-15e546502d1d	source05/encykorea/REL35832.txt	정언굉 (鄭彦宏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050568	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자는 여확, 호는 서계이다. 아버지는 정승조이고 어머니는 함녕 김 씨인 김염의 딸이다. 1603년(선조 36) 사마 시에 합격하고, 1606년 식년문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 성균관학유에 입학하고, 1609년(광해군 1) 학록 겸 봉상시 봉사, 이듬해 학정·박사에 승진했다. 이듬해 승문원 주서 겸 춘추관 기사관에 이어<NAME>도찰방·성균관전적 등을 역임했다. 1613년 호조정랑에 임명된 후 곧바로 금 교도 찰 방으로 전보되었다. 혼조의 기미가 보이자 관직을 버리고 낙향했는데, 1614년 일본에 사신으로 다녀와서다. 1623년 인조반정으로 고성...	문어체 텍스트 ### 제목: 정언굉 (鄭彦宏) ### 내용: 본관은 동래이다. 자는 여확, 호는 서계이다. 아버지는 정승조이고 어머니는 함녕 김 씨인 김염의 딸이다. 1603년(선조 36) 사마 시에 합격하고, 1606년 식년문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 성균관학유에 입학하고, 1609년(광해군 1) 학록 겸 봉상시 봉사, 이듬해 학정·박사에 승진했다. 이듬해 승문원 주서 겸 춘추관 기사관에 이어<NAME>도찰방·성균관전적 등을 역임했다. 1613년 호조정랑에 임명된 후 곧바로 금 교도 찰 방으로 전보되었다. 혼조의 기미가 보이자 관직을 버리고 낙향했는데, 1...
46b05736-784d-44e7-874b-3af49c293ea7	source05/encykorea/REL4392.txt	국조속오례의보 (國朝續五禮儀補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006504	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 규장각 책자에 있다. 1751년(영조 27) 신만 등이 편찬하였다. 권 1에 길례(吉禮) 11편, 권 2에 가례(嘉禮) 10편 등을 보충하였는데, 왕이 친히 종묘(宗廟)에 향사지낼 때 생기(牲器)를 보살피는 절차를 비롯하여 서계시(誓戒時)에 왕세자가 입참(入參) 하는 절차, 영희전(永禧殿)에서 세자가 아헌하는 절차, 성균관에서 문과나 무과의 시험을 보일 때 왕세자가 입참하는 절차 등, 주로 왕세자와 왕세손에 관한 의식 절차를 규정지은 것이다. 또한, 왕세손의 관례·납빈·서연·입학 절차를 강정했고, 왕세자가 유고하여 정무를 보지 못할 때 왕세자가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국조속오례의보 (國朝續五禮儀補) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 규장각 책자에 있다. 1751년(영조 27) 신만 등이 편찬하였다. 권 1에 길례(吉禮) 11편, 권 2에 가례(嘉禮) 10편 등을 보충하였는데, 왕이 친히 종묘(宗廟)에 향사지낼 때 생기(牲器)를 보살피는 절차를 비롯하여 서계시(誓戒時)에 왕세자가 입참(入參) 하는 절차, 영희전(永禧殿)에서 세자가 아헌하는 절차, 성균관에서 문과나 무과의 시험을 보일 때 왕세자가 입참하는 절차 등, 주로 왕세자와 왕세손에 관한 의식 절차를 규정지은 것이다. 또한, 왕세손의 관례·납빈...
007b499b-6bce-4c53-9b6d-0692fead8776	source05/encykorea/REL45449.txt	홀기 (笏記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063929	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홀은 중국에서는 이미 주대에 사용되었다는 기록이 있다. 처음에는 문관이 모양을 꾸미는 장식품의 일종으로, 임금에게 보고할 사항이나 건의할 사항을 간단히 적어 잊어버리지 않도록 비망 하는 것이었다. 이 제도는 중국 문화의 영향을 받아 온 우리나라에도 오래전에 도입되었다. 조선이 건국되고 유학이 국교가 되자 홀에 대한 제도도 확정되었다. 조선시대에 만들어진 홀은 한 자 정도의 길이에 두 치 정도의 너비로 얇게 만든 것으로, 1품에서 4품까지는 상아로, 5품 이하는 나무로 만들었다. 이 홀의 사용이 발달함에 따라 생활의 방식도 복잡해지고 생활 통제도 복잡해졌다. 인간을 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 홀기 (笏記) ### 내용: 홀은 중국에서는 이미 주대에 사용되었다는 기록이 있다. 처음에는 문관이 모양을 꾸미는 장식품의 일종으로, 임금에게 보고할 사항이나 건의할 사항을 간단히 적어 잊어버리지 않도록 비망 하는 것이었다. 이 제도는 중국 문화의 영향을 받아 온 우리나라에도 오래전에 도입되었다. 조선이 건국되고 유학이 국교가 되자 홀에 대한 제도도 확정되었다. 조선시대에 만들어진 홀은 한 자 정도의 길이에 두 치 정도의 너비로 얇게 만든 것으로, 1품에서 4품까지는 상아로, 5품 이하는 나무로 만들었다. 이 홀의 사용이 발달함에 따라...
dc3056f3-1dee-469c-b140-ccb81bd44bca	source05/encykorea/BUD59084.txt	화개사 (華蓋寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079076	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 내용은 전해지지 않지만 고려 시대에 창건된 사찰이다. 조선 후기에도 그 명맥이 이어져 있는데, 17세기 말의 강도지와 18세기에 편찬된 가람고에 언급되고 있다. 화재로 1840년경 소실되었고, 1915년에는 붕괴한 적이 있다고 한다. 일제강점기에는 전등사의 말사였는데, 1928년 3월 승려 정운이 불사를 한 기록이 남아 있다. 화재는 1967년에 다시 일어났고 이듬해에 중건되어 오늘에 이른다. 화개암이라고도 하는 화개암은 가람고에 의하면 화정 사라 한다. 이 사찰에 머물면서 독서를 한 이는 고려 말 문신 이색(, 1328-1396)이라고 한다. 화개사에는 고려...	문어체 텍스트 ### 제목: 화개사 (華蓋寺) ### 내용: 자세한 내용은 전해지지 않지만 고려 시대에 창건된 사찰이다. 조선 후기에도 그 명맥이 이어져 있는데, 17세기 말의 강도지와 18세기에 편찬된 가람고에 언급되고 있다. 화재로 1840년경 소실되었고, 1915년에는 붕괴한 적이 있다고 한다. 일제강점기에는 전등사의 말사였는데, 1928년 3월 승려 정운이 불사를 한 기록이 남아 있다. 화재는 1967년에 다시 일어났고 이듬해에 중건되어 오늘에 이른다. 화개암이라고도 하는 화개암은 가람고에 의하면 화정 사라 한다. 이 사찰에 머물면서 독서를 한 이는 고려 ...
11ad9a97-8b80-4a64-b586-74b8cf0df0b4	source05/encykorea/REL57623.txt	최인화 (崔仁化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076703	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양에서 태어난 것은 1910년이다. 전국을 순회하며 동화 구연을 하는 구연동화 작가로도 활동한 적이 있는데, 국민학교 교사와 조선 주일학교 연합회 간사로 다년간 활동했다. 삼천리사에서 잠시 편집인으로 일하기도 했고, 기독교 아동물을 주로 출판하는 아이 생활사에서 오래 근무하기도 했다. 아이 생활사를 그만두고 1936년에는 아동 잡지 아동을 창간하여 주필과 발행인으로 활동했고, 평양 평안 공업사 사장<NAME>이 재정 지원을 했다. 창간호에는 이광수(光洙)·전영택(田榮澤)·윤석중(尹石重)·김동인(東仁) 등 저명한 작가의 글이 많이 실렸으나 오래 지속되지 못한 것으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최인화 (崔仁化) ### 내용: 평양에서 태어난 것은 1910년이다. 전국을 순회하며 동화 구연을 하는 구연동화 작가로도 활동한 적이 있는데, 국민학교 교사와 조선 주일학교 연합회 간사로 다년간 활동했다. 삼천리사에서 잠시 편집인으로 일하기도 했고, 기독교 아동물을 주로 출판하는 아이 생활사에서 오래 근무하기도 했다. 아이 생활사를 그만두고 1936년에는 아동 잡지 아동을 창간하여 주필과 발행인으로 활동했고, 평양 평안 공업사 사장<NAME>이 재정 지원을 했다. 창간호에는 이광수(光洙)·전영택(田榮澤)·윤석중(尹石重)·김동인(東仁) ...
df8309ec-fa65-4b46-a6dd-0a4a8303e04c	source05/encykorea/REL35577.txt	이우세 (李禹世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045297	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경산이다. 제겸이라는 자는 제겸, 호는 석연이다.<NAME>은 아버지이고, 정영래는 어머니 동래 정씨의 장녀이다. 송환기의 문장가다. 1798년(정조 22) 생원시에 3등으로 합격하였으나 벼슬보다는 경학 연구와 후학을 양성하는 일에 심혈을 기울였다. 이의 조와 많은 대화를 나누었는데, 성리학과 예학에 밝았기 때문이다. 성리설에 있어서는 주로 인물성동이론에 관한 논설이 많으며, 사승에 따라 호론을 지지하였다. 향약을 조직하고 풍속을 순화하는 데 힘썼고, 스승 송환기가 죽자 노강서원에 추배했다. 현판과 금석문에 이 우세의 글씨가 많이 남아 있는 것은 글씨도 뛰어나...	문어체 텍스트 ### 제목: 이우세 (李禹世) ### 내용: 본관은 경산이다. 제겸이라는 자는 제겸, 호는 석연이다.<NAME>은 아버지이고, 정영래는 어머니 동래 정씨의 장녀이다. 송환기의 문장가다. 1798년(정조 22) 생원시에 3등으로 합격하였으나 벼슬보다는 경학 연구와 후학을 양성하는 일에 심혈을 기울였다. 이의 조와 많은 대화를 나누었는데, 성리학과 예학에 밝았기 때문이다. 성리설에 있어서는 주로 인물성동이론에 관한 논설이 많으며, 사승에 따라 호론을 지지하였다. 향약을 조직하고 풍속을 순화하는 데 힘썼고, 스승 송환기가 죽자 노강서원에 추배했다. 현판...
50ad7fba-1243-436e-a282-375d35a9aa54	source05/encykorea/REL49016.txt	도학원류찬언 (道學源流纂言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066368	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『도학원류찬언(道學源流纂言)』은 하려(下廬) 황덕길(黃德吉: 1750∼1827)이 중국 도학의 원류와 조선 도학의 원류를 기록한 책으로, 중국은 복희(伏羲) 이래 명나라의 유학자에 이르기까지, 그리고 한국은 기자(箕子) 이래 18세기 조선의 유학자에 이르기까지 주요 사상가들을 담고 있다. 현재 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 『도학원류찬언(道學源流纂言)』의 후서(後敍)에서는 ‘숭정기원지삼경오(崇禎紀元之三庚午)’ 곧 1750년(영조 26)에 완성되었다고 하였고, 『도학원류찬언속(道學源流纂言續)』의 후설(後說)에서는 ‘상지 십 년(上之十年)’ 곧 1810년(순조 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 도학원류찬언 (道學源流纂言) ### 내용: 『도학원류찬언(道學源流纂言)』은 하려(下廬) 황덕길(黃德吉: 1750∼1827)이 중국 도학의 원류와 조선 도학의 원류를 기록한 책으로, 중국은 복희(伏羲) 이래 명나라의 유학자에 이르기까지, 그리고 한국은 기자(箕子) 이래 18세기 조선의 유학자에 이르기까지 주요 사상가들을 담고 있다. 현재 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 『도학원류찬언(道學源流纂言)』의 후서(後敍)에서는 ‘숭정기원지삼경오(崇禎紀元之三庚午)’ 곧 1750년(영조 26)에 완성되었다고 하였고, 『도학원류찬언속(道學源流纂言續...
753fc273-bd75-413b-b392-f7b0c496a96e	source05/encykorea/BUD20354.txt	사미니 (沙彌尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025610	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 스라마네리카(Sramanerika)가 쓰인다. 여자로 처음 출가하면 1년 또는 그 이상의 행자 기간 동안 승려가 될 자질과 인내를 시험하고, 스스로 결심이 뚜렷하면 은사를 정하고 계를 받아 사미니가 된다. 식차마나는 18세까지 사미니로 지내다가 18세부터 2년 동안 비구니의 계율인 348계를 배우고 정신을 점검하는 시기이다. 이 기간을 잘 넘기면 비구니가 될 수 있다. 사미니가 되기 위해서는 원칙적으로 부모의 허락을 받아야 하며, 십계만을 지키는 것과는 달리 팔 경계와 팔기계를 함께 지켜야 한다. 현재 우리나라에서는 이 사미니 기간 동안 스승으로부터 기초 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 사미니 (沙彌尼) ### 내용: 범어로는 스라마네리카(Sramanerika)가 쓰인다. 여자로 처음 출가하면 1년 또는 그 이상의 행자 기간 동안 승려가 될 자질과 인내를 시험하고, 스스로 결심이 뚜렷하면 은사를 정하고 계를 받아 사미니가 된다. 식차마나는 18세까지 사미니로 지내다가 18세부터 2년 동안 비구니의 계율인 348계를 배우고 정신을 점검하는 시기이다. 이 기간을 잘 넘기면 비구니가 될 수 있다. 사미니가 되기 위해서는 원칙적으로 부모의 허락을 받아야 하며, 십계만을 지키는 것과는 달리 팔 경계와 팔기계를 함께 지켜야 한다...
fcc905f9-0e2b-432d-87f4-b7e116f940b5	source05/encykorea/REL50607.txt	미리내 (美里川)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069927	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1846년 9월 16일 김대건(大建, 안드레아, 1821~1846) 신부가 한강변 새남터에서 참수형을 당해 순교한 후 형장에 버려진 채 그 시신이 감시를 받았는데, 미리내 인근의 검은정이 출신의<NAME>(빈첸시오)과 서울의 교우 등 십여 명이 밤중에 시신을 찾아서 인근 문배 부리, 또는 왜 고개 등에 잠시 가매장했다가, 곧 한강을 건너 과천, 양지 등을 거쳐 이동하여 순교한 지 40일 만에 미리내에 안장했다. 김대건 신부에게 사제품을 준 제3대 조선 대목구장 페레올 주교가 1853년 2월 선종한 후, 김대건 신부의 무덤 곁에 안장되었고, 김 신부의 모친 고 우르술라...	문어체 텍스트 ### 제목: 미리내 (美里川) ### 내용: 1846년 9월 16일 김대건(大建, 안드레아, 1821~1846) 신부가 한강변 새남터에서 참수형을 당해 순교한 후 형장에 버려진 채 그 시신이 감시를 받았는데, 미리내 인근의 검은정이 출신의<NAME>(빈첸시오)과 서울의 교우 등 십여 명이 밤중에 시신을 찾아서 인근 문배 부리, 또는 왜 고개 등에 잠시 가매장했다가, 곧 한강을 건너 과천, 양지 등을 거쳐 이동하여 순교한 지 40일 만에 미리내에 안장했다. 김대건 신부에게 사제품을 준 제3대 조선 대목구장 페레올 주교가 1853년 2월 선종한 후, ...
faf9bbae-4298-433a-b2e5-d0a37a463229	source05/encykorea/BUD5562.txt	금고 (金鼓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007578	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 의식 용품 중 하나이기도 하다. 불교 의식 용품 중 하나로, 반자 또는 금구라고도 불리며, 대중을 불러 모으거나 급한 일을 알리는 데 쓰인다. 반자 또는 금구라고도 하는데, 절에서 대중을 끌어모으거나 급한 일을 알리는 데 사용한다. 현재 대중들이 모여 사는 곳에 두고, 조석예불의 종성 때 사용하거나, 법회나 울력(울력) 등을 알리는 데 사용하고 있다. 한쪽이 막히고 한쪽이 터져서 속이 비게 되는 얇은 북과 같은 형태이며, 막힌 쪽을 방망이로 쳐서 소리를 낸다. 대체로 두 개 혹은 세 개의 고리가 달려 있어 달아맬 수 있게 되어 있으며, 표면에는 양각으로 동심원을...	문어체 텍스트 ### 제목: 금고 (金鼓) ### 내용: 불교 의식 용품 중 하나이기도 하다. 불교 의식 용품 중 하나로, 반자 또는 금구라고도 불리며, 대중을 불러 모으거나 급한 일을 알리는 데 쓰인다. 반자 또는 금구라고도 하는데, 절에서 대중을 끌어모으거나 급한 일을 알리는 데 사용한다. 현재 대중들이 모여 사는 곳에 두고, 조석예불의 종성 때 사용하거나, 법회나 울력(울력) 등을 알리는 데 사용하고 있다. 한쪽이 막히고 한쪽이 터져서 속이 비게 되는 얇은 북과 같은 형태이며, 막힌 쪽을 방망이로 쳐서 소리를 낸다. 대체로 두 개 혹은 세 개의 고리가 달려 ...
57a842ca-e0f0-4d0f-83d7-10c215dd6273	source05/encykorea/REL35105.txt	전우치 (田禹治)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최일범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049553	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『청장관전서(靑莊館全書)』의 「한 죽당 필기(寒竹堂筆記)」에는, 가정 연간(嘉靖年間, 1522∼1566)에 역질을 도술로 예방하였다고 하며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는 본래 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다고 한다. 또, 『오산 설림(五山說林)』에는, 죽은 전우치가 산 사람에게 『두 공부 시집(杜工部詩集)』을 빌려 갔고, 『어우야담(於于野談)』에는, 사술(邪術)로 백성을 현혹시켰다고 하여 신천옥(信川獄)에 갇혔는데, 옥사하자<NAME>가 가매장시켰고, 이를 뒤에 친척들이 이장하려고 무덤을 파니 시체는 없고 빈 관만 남아 있었다고 한다. 이는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전우치 (田禹治) ### 내용: 『청장관전서(靑莊館全書)』의 「한 죽당 필기(寒竹堂筆記)」에는, 가정 연간(嘉靖年間, 1522∼1566)에 역질을 도술로 예방하였다고 하며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는 본래 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다고 한다. 또, 『오산 설림(五山說林)』에는, 죽은 전우치가 산 사람에게 『두 공부 시집(杜工部詩集)』을 빌려 갔고, 『어우야담(於于野談)』에는, 사술(邪術)로 백성을 현혹시켰다고 하여 신천옥(信川獄)에 갇혔는데, 옥사하자<NAME>가 가매장시켰고, 이를 뒤에 친척들이 이장하려...
a935f47f-7e69-4dbe-bfe5-15bd1f3ab16e	source05/encykorea/REL51304.txt	미리내성당 (美里川聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069928	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미리내본당은 1896년 4월 26일, 당시 조선대목구장 뮈텔(Mutel, 閔德孝, 1854~1933) 주교가 갓등이(왕림)본당 관할 하의 미리내 공소에 한국 천주교회에서 세 번째로 서품된 방인사제인<NAME>(姜道永, 마르코, 1863~1929)를 첫 본당신부로 파견함으로써 본당으로 설정되었다.<NAME> 신부는 1896년부터 1929년까지 약 33년간 이곳에서 본당사목을 하면서, 본당 구역 내의 김대건 신부의 묘역을 관리하면서, 1928년 김대건 신부의 순교정신을 널리 현양하기 위한 기념경당을 건립했다.이에 앞서<NAME> 신부는 1907년 교우들을 포함한 지역주민...	문어체 텍스트 ### 제목: 미리내성당 (美里川聖堂) ### 내용: 미리내본당은 1896년 4월 26일, 당시 조선대목구장 뮈텔(Mutel, 閔德孝, 1854~1933) 주교가 갓등이(왕림)본당 관할 하의 미리내 공소에 한국 천주교회에서 세 번째로 서품된 방인사제인<NAME>(姜道永, 마르코, 1863~1929)를 첫 본당신부로 파견함으로써 본당으로 설정되었다.<NAME> 신부는 1896년부터 1929년까지 약 33년간 이곳에서 본당사목을 하면서, 본당 구역 내의 김대건 신부의 묘역을 관리하면서, 1928년 김대건 신부의 순교정신을 널리 현양하기 위한 기념경당을 ...
808696ff-3c68-43fb-8e98-6d7922819841	source05/encykorea/REL26160.txt	예수교회공의회 (예수敎會公議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037968	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 교단의 창립선언문은 새 종파, 새 제도의 건설에 있지 않고 이 땅에 세워진 유형 교회와 하나님만이 아는 무형 교회를 세우는 데 설립 목적을 두고 있음을 밝히고 있다. 당시 큰 화제를 불러일으켰던 유명화의 신비체험에 대해 감리교 목사 이용도, 함경남도 원산 출신의 백남주·한준명 등이 기성 교단에서 배척당하자, 토착적인 선교와 신학을 기치로 내걸고 시작했다. 창립 당시 116명의 대표자 가운데 이용도 목사가 포교 관리자인 선도감으로 선출되었고 백남주·이호빈 등이 기초위원으로 추가되었다. 1933년 10월 이용도의 사망으로 열린 임시 공의회에서 후임 선도감으로 이호빈 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수교회공의회 (예수敎會公議會) ### 내용: 이 교단의 창립선언문은 새 종파, 새 제도의 건설에 있지 않고 이 땅에 세워진 유형 교회와 하나님만이 아는 무형 교회를 세우는 데 설립 목적을 두고 있음을 밝히고 있다. 당시 큰 화제를 불러일으켰던 유명화의 신비체험에 대해 감리교 목사 이용도, 함경남도 원산 출신의 백남주·한준명 등이 기성 교단에서 배척당하자, 토착적인 선교와 신학을 기치로 내걸고 시작했다. 창립 당시 116명의 대표자 가운데 이용도 목사가 포교 관리자인 선도감으로 선출되었고 백남주·이호빈 등이 기초위원으로 추가되었다. 1...

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