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297ef2b5-f669-4b8f-b6d0-249a048dfe67	source05/encykorea/BUD34607.txt	일승사 (一乘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047255	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승종의 창종과 함께 세워진 사찰로 1945년 원구사라 했다가 1969년 문화공보부에 등록될 때 대한불교일승종포교원으로 이름을 바꾸었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 총무원 건물이 있다. 총무원은 전국의 소속 말사 249개를 관장하고 있으며, 최근에 대웅전을 새로 단장하였다. 주불인 석가모니불을 중심으로 법화경의 회삼 귀일 사상을 근본 종지로 삼고 있으며, 주요 행사로는 음력 2월 15일의 석가모니불 열반 법회와 음력 4월 8일의 석가세존 탄생 법회, 음력 7월 15일의 백종 법회, 음력 12월 8일의 석가모니 불성도 법회 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일승사 (一乘寺) ### 내용: 일승종의 창종과 함께 세워진 사찰로 1945년 원구사라 했다가 1969년 문화공보부에 등록될 때 대한불교일승종포교원으로 이름을 바꾸었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 총무원 건물이 있다. 총무원은 전국의 소속 말사 249개를 관장하고 있으며, 최근에 대웅전을 새로 단장하였다. 주불인 석가모니불을 중심으로 법화경의 회삼 귀일 사상을 근본 종지로 삼고 있으며, 주요 행사로는 음력 2월 15일의 석가모니불 열반 법회와 음력 4월 8일의 석가세존 탄생 법회, 음력 7월 15일의 백종 법회, 음력 12월 8일의 석...
52f9c687-aa6f-4a79-908c-ee8f55353f0a	source05/encykorea/BUD18547.txt	보흥사 (寶興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023635	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며, 광덕사는 신라시대에 창건되어 1448년(세종 30)에 중창되었다. 이후 폐허가 된 이 절터는 1914년에 이 절 신도 민씨가 찾아와서 법당 3칸과 산신각 2칸을 짓고 북 수사라 하였다. 그렇지만 최근에 절터에서 1448년 중수 때의 상량문이 발견되어, 보흥사로 이름을 고쳤다. 현재 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등의 당우가 있다. 오층 석탑은 문화재로 지정되어 있다. 이 탑은 고려 시대의 작품으로 추정되는데 높이가 397cm이다. 절의 입구에는 용소와 육탕폭포가 있고, 절 뒤쪽에는 피부병에 좋다는 약수와 귀를 밝게...	문어체 텍스트 ### 제목: 보흥사 (寶興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며, 광덕사는 신라시대에 창건되어 1448년(세종 30)에 중창되었다. 이후 폐허가 된 이 절터는 1914년에 이 절 신도 민씨가 찾아와서 법당 3칸과 산신각 2칸을 짓고 북 수사라 하였다. 그렇지만 최근에 절터에서 1448년 중수 때의 상량문이 발견되어, 보흥사로 이름을 고쳤다. 현재 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등의 당우가 있다. 오층 석탑은 문화재로 지정되어 있다. 이 탑은 고려 시대의 작품으로 추정되는데 높이가 397cm이다. 절의 입구에는 용소와...
9030e3dd-6edf-480f-bded-ac1efdfac6f4	source05/encykorea/REL26243.txt	양응수 (楊應秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035699	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남원이다. 자는 계달, 호는 백수이다. 순창에서 태어났고. 승의랑 양처기의 아버지이고, 강화최씨의 어머니이다. 젊었을 때는 권집에게 배웠고, 중년에는 이재의 문하에서 공부했다. 1755년(영조 31)에 건원릉 참봉에 제수되고, 익위 사부 수로 옮겨졌으나 모두 나아가지 않았다. 일찍이 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 경학과 성리학에만 몰두해 사서 강설을 남겼다. 천문학에도 밝아 해·달·별 등의 천상을 도표로 만들어 우주관을 해설한 혼천도설을 지었다. 이기설은 기의 본원은 하나이지만 동정에 따라서 음양·이 기가 교합하여 오행·만물이 화 생한다는 스승 이재의 학설인...	문어체 텍스트 ### 제목: 양응수 (楊應秀) ### 내용: 본관은 남원이다. 자는 계달, 호는 백수이다. 순창에서 태어났고. 승의랑 양처기의 아버지이고, 강화최씨의 어머니이다. 젊었을 때는 권집에게 배웠고, 중년에는 이재의 문하에서 공부했다. 1755년(영조 31)에 건원릉 참봉에 제수되고, 익위 사부 수로 옮겨졌으나 모두 나아가지 않았다. 일찍이 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 경학과 성리학에만 몰두해 사서 강설을 남겼다. 천문학에도 밝아 해·달·별 등의 천상을 도표로 만들어 우주관을 해설한 혼천도설을 지었다. 이기설은 기의 본원은 하나이지만 동정에 따라서 음...
2ec97699-4c9c-42cb-b00f-96cc47fd83b7	source05/encykorea/BUD53920.txt	인천안목 (人天眼目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073000	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남송의 승려 지소가 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약하여 정리한 책이다. 울산광역시 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 권상과 권하의 끝부분에는 유사질과 원판 간기가 있다. 이를 통해 중국 징저우[형주] 옥천사의 광주가 판각되었고, 고려 공민왕 6년(1357년) 강 금강이 고려대 성수 경선사에서 중간했음을 알 수 있다. 훗날 강 금강이 죽자, 목판을 원나라에 있는 고려대 성수 경선사에 두었다고 기록되어 있다. 하지만 이 책은 원판을 간행한 1357년(공민왕 6)이 아니라, 후대의 번각 본인 것으로 조사되었다. 정확한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 (人天眼目) ### 내용: 남송의 승려 지소가 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약하여 정리한 책이다. 울산광역시 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 권상과 권하의 끝부분에는 유사질과 원판 간기가 있다. 이를 통해 중국 징저우[형주] 옥천사의 광주가 판각되었고, 고려 공민왕 6년(1357년) 강 금강이 고려대 성수 경선사에서 중간했음을 알 수 있다. 훗날 강 금강이 죽자, 목판을 원나라에 있는 고려대 성수 경선사에 두었다고 기록되어 있다. 하지만 이 책은 원판을 간행한 1357년(...
124bea55-d068-4717-8287-41ba7b89b022	source05/encykorea/REL41861.txt	최병심 (崔秉心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057317	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주에서 나고 자랐다. 본관은 전주이다. 자는 경존, 호는 금재이다. 최우홍은 최우홍이고, 이천 서씨는 서학 문의 딸이다.<NAME>·전우의 문인이다. 명릉 참봉으로 1904년에 임명되었으나 나가지 않았다. 1917년 왜정이 전주에 잠업소를 설치한다는 이유로 대대로 전수해 온 대지를 매도하라고 요청했으나, 일제가 토지 수용령을 발동해 가옥을 모두 소각했다. 최병심은 온갖 고초를 겪으면서도 결사적인 단식 투쟁으로 맞섰다. 만동묘 철폐에 따른 정향 문제로 저항하다 10여 일 간 왜경들에게 괴산 경찰서에 구속되기도 했다. 한말 독립투사들의 비사를 엮은<NAME>의 염재야록...	문어체 텍스트 ### 제목: 최병심 (崔秉心) ### 내용: 전주에서 나고 자랐다. 본관은 전주이다. 자는 경존, 호는 금재이다. 최우홍은 최우홍이고, 이천 서씨는 서학 문의 딸이다.<NAME>·전우의 문인이다. 명릉 참봉으로 1904년에 임명되었으나 나가지 않았다. 1917년 왜정이 전주에 잠업소를 설치한다는 이유로 대대로 전수해 온 대지를 매도하라고 요청했으나, 일제가 토지 수용령을 발동해 가옥을 모두 소각했다. 최병심은 온갖 고초를 겪으면서도 결사적인 단식 투쟁으로 맞섰다. 만동묘 철폐에 따른 정향 문제로 저항하다 10여 일 간 왜경들에게 괴산 경찰서에 구속...
599ec4c2-0206-4c47-b9bb-fcc0b8c1f6ef	source05/encykorea/BUD46591.txt	혜린 (惠隣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063583	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서 활동하였다. 일본 고토쿠 왕이 645년(의자왕 5)에 우리나라 승려 복량·혜지 등과 함께 일본 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였는데 그가 일본으로 건너간 연대는 미상이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜린 (惠隣) ### 내용: 일본에서 활동하였다. 일본 고토쿠 왕이 645년(의자왕 5)에 우리나라 승려 복량·혜지 등과 함께 일본 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였는데 그가 일본으로 건너간 연대는 미상이었다.
6df505e5-54f1-4b48-a715-36a69a189ed0	source05/encykorea/REL49029.txt	오자근사록 (五子近思錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066645	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희와 여조겸이 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집한 『근사록』에, 왕우가 주희의 여러 저서들에서 관련 내용을 추가하여 『근사록』의 편집체제와 동일하게 만든 책이다. 1175년에 주희와 여조겸은 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집하여 『근사록』을 만들었다. 『근사록』을 만드는 데 저본이 되었던 저서들로는 『주자태극통서』·『명도선생문집』·『이천선생문집』·『주역정씨전』·『정씨경설』·『정씨유서』·『정씨외서』·『횡거선생...	문어체 텍스트 ### 제목: 오자근사록 (五子近思錄) ### 내용: 주희와 여조겸이 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집한 『근사록』에, 왕우가 주희의 여러 저서들에서 관련 내용을 추가하여 『근사록』의 편집체제와 동일하게 만든 책이다. 1175년에 주희와 여조겸은 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집하여 『근사록』을 만들었다. 『근사록』을 만드는 데 저본이 되었던 저서들로는 『주자태극통서』·『명도선생문집』·『이천...
41d5b036-15ad-46ea-935f-3b3cc4e2807b	source05/encykorea/REL26025.txt	신인간 (新人間)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033297	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 신파 계열에서 1926년 4월 창간한 신인간은 만세보와 천도교회 월보에 이어 세 번째로 창간되었다. 창간 당시 천도교는 기관지 천도교회 월보를 발간하고 있었으나, 1922년 손병희 사망 이후 종통계승문제로 신·구파 분열이 일어나자 신파 측에서 별도로 신인간을 발행하였다. 비록 교단 분규로 인해 신인간이 창간되었지만,<NAME>는 사회개혁과 인간 개조라는 진취적 기상을 담고 있다. 현대사상의 혼돈과 세계의 암흑은 오직 신인간이 구원할 수 있다고 창간 권두언에서 밝히고, 내세적인 구시대의 신앙관에서 탈피하여 현세 지향적인 신인간을 통한 새 사회 건설을 주장하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 신인간 (新人間) ### 내용: 천도교 신파 계열에서 1926년 4월 창간한 신인간은 만세보와 천도교회 월보에 이어 세 번째로 창간되었다. 창간 당시 천도교는 기관지 천도교회 월보를 발간하고 있었으나, 1922년 손병희 사망 이후 종통계승문제로 신·구파 분열이 일어나자 신파 측에서 별도로 신인간을 발행하였다. 비록 교단 분규로 인해 신인간이 창간되었지만,<NAME>는 사회개혁과 인간 개조라는 진취적 기상을 담고 있다. 현대사상의 혼돈과 세계의 암흑은 오직 신인간이 구원할 수 있다고 창간 권두언에서 밝히고, 내세적인 구시대의 신앙관에서 ...
c796c304-3bde-422d-aa49-affafde2bb2b	source05/encykorea/BUD21750.txt	상원암 (上院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027246	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 세워졌다고 한다.<NAME>암 불량비에는 1794년(정조 18)에 대대적으로 보수했다고 기록되어 있는데,<NAME>암 상량문은 1580년(선조 13) 중건했다고 한다. 그 후 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는<NAME>사의 말사였다. 본전을 비롯하여 칠성각, 불유각, 산신각이 현재 남아 있다.<NAME>는 현판을<NAME>암이라고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상원암 (上院庵) ### 내용: 고려 시대에 세워졌다고 한다.<NAME>암 불량비에는 1794년(정조 18)에 대대적으로 보수했다고 기록되어 있는데,<NAME>암 상량문은 1580년(선조 13) 중건했다고 한다. 그 후 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는<NAME>사의 말사였다. 본전을 비롯하여 칠성각, 불유각, 산신각이 현재 남아 있다.<NAME>는 현판을<NAME>암이라고 하였다.
a89731f9-1f8f-4f64-812a-fd71e0cecb7f	source05/encykorea/REL56119.txt	정인과 (鄭仁果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075943	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 순천에서 1888년에 태어났다. 고향에서 예수교 소학교를 졸업한 것은 1902년 기독교를 받아들인 뒤, 1904년 5월이었다. 평양 숭실중학교에 입학해 1907년 6월 제4회 졸업, 1911년 5월 제3회 졸업이 있었다. 졸업 후 숭실중학교 교사가 되었지만, 1912년 교사직을 사임하고 중국을 여행하다가 1913년 밀항해 미국 유학길에 올랐다. 1914년 캘리포니아 산호세에서 태평양 대학 보습과를 수학한 후 로스 앤젤리스 성경학원(Bible Institute of Los Angeles)에 들어가 1917년 6월에 수료했다. 이어서 1919년 국내의 3·1운동...	문어체 텍스트 ### 제목: 정인과 (鄭仁果) ### 내용: 평안남도 순천에서 1888년에 태어났다. 고향에서 예수교 소학교를 졸업한 것은 1902년 기독교를 받아들인 뒤, 1904년 5월이었다. 평양 숭실중학교에 입학해 1907년 6월 제4회 졸업, 1911년 5월 제3회 졸업이 있었다. 졸업 후 숭실중학교 교사가 되었지만, 1912년 교사직을 사임하고 중국을 여행하다가 1913년 밀항해 미국 유학길에 올랐다. 1914년 캘리포니아 산호세에서 태평양 대학 보습과를 수학한 후 로스 앤젤리스 성경학원(Bible Institute of Los Angeles)에 들어가...
309ea517-1432-4582-87fb-feeb40b0c166	source05/encykorea/BUD31244.txt	응준 (應俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043100	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기 씨는 성씨이다. 본관은 남원이다. 회은( 또는 ). 1602년(선조 35)에 출가하여 옥섬의 문하에서 행자생활을 거쳐 계를 받고 득도하였다. 그 뒤 소요·호연·각성 등에게 제자의 예를 갖추고 선을 배웠다. 입암 성장이 된 것은 1633년(인조 11)인데, 당시 호남 안렴사의 천거로 인해 세상을 구하려는 뜻을 품고 있었는데, 여러 차례 공을 세운 것은 그의 뜻을 알아본 그의 뜻을 알아본 것이다. 1636년 병자호란을 만나 각성이 호남 관찰사 이시방의 권유로 의승대장이 되자 그의 참모로 출전하여 승병을 지휘하였다. 이듬해 여름에는 의병을 모집한 공적으로 절충장군(折衝...	문어체 텍스트 ### 제목: 응준 (應俊) ### 내용: 기 씨는 성씨이다. 본관은 남원이다. 회은( 또는 ). 1602년(선조 35)에 출가하여 옥섬의 문하에서 행자생활을 거쳐 계를 받고 득도하였다. 그 뒤 소요·호연·각성 등에게 제자의 예를 갖추고 선을 배웠다. 입암 성장이 된 것은 1633년(인조 11)인데, 당시 호남 안렴사의 천거로 인해 세상을 구하려는 뜻을 품고 있었는데, 여러 차례 공을 세운 것은 그의 뜻을 알아본 그의 뜻을 알아본 것이다. 1636년 병자호란을 만나 각성이 호남 관찰사 이시방의 권유로 의승대장이 되자 그의 참모로 출전하여 승병을 지휘...
604202cf-c500-422e-aa7b-456f3e29de29	source05/encykorea/BUD24998.txt	시왕각배재 (十▽王各拜齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032414	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상주근공재·영산재·시왕각배재의 세 가지가 사십구재의 한 종류이다. 상주근공재의 의식 절차에 명부시 왕의 신앙을 받아들여 의식 절차를 재구성한 것이 시왕 각배 재이다. 불교적 의식을 먼저 행한 뒤 상주근공재와 같은 절차를 거쳐 명부의 시왕을 각각 청하여 공양하고 그 가피를 입기를 기원한다. 시왕 각배재를 행하는 불단은 불보살단인 상단과 명부시 왕단인 중단으로 구분된다. 지장보살의 단도 중단에 마련된다. 지장보살이 명부에 있는 것은 지옥으로 떨어진 중생을 구제하기 위한 것으로 믿어지고 있기 때문이다. 따라서 시왕 각배재에서는 지장 신앙도 수용되고 있다. 상단과 중단의 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 시왕각배재 (十▽王各拜齋) ### 내용: 상주근공재·영산재·시왕각배재의 세 가지가 사십구재의 한 종류이다. 상주근공재의 의식 절차에 명부시 왕의 신앙을 받아들여 의식 절차를 재구성한 것이 시왕 각배 재이다. 불교적 의식을 먼저 행한 뒤 상주근공재와 같은 절차를 거쳐 명부의 시왕을 각각 청하여 공양하고 그 가피를 입기를 기원한다. 시왕 각배재를 행하는 불단은 불보살단인 상단과 명부시 왕단인 중단으로 구분된다. 지장보살의 단도 중단에 마련된다. 지장보살이 명부에 있는 것은 지옥으로 떨어진 중생을 구제하기 위한 것으로 믿어지고 있기 때문이다...
7067cd72-4270-4ee7-b2da-99bf219e5005	source05/encykorea/REL29485.txt	위정훈 (魏廷勳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041197	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 가겸, 호는 청금·안항이다. 판관 위덕후 위덕후의 아들이며, 청주김 씨 김충신의 아들이었다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격한 뒤 복시를 치르려고 상경했으나 간배들이 인목대비를 폐하고 별과를 설치하였다. 위정훈은 울분을 참지 못해 사고를 불태우고 복시를 치르지 않고 귀향하였다. 1624년(인조 2) 이괄의 난에 의사들과 함께 군량과 의병을 모집하여 지원하였고, 9읍의 도유사로 추대되기도 하였다. 1636년 병자호란이 일어나 인조가 남한산성에 포위되었다는 소식을 듣고 웅주수(熊州守)인 중제(仲弟) 위정렬(魏廷烈)에게 편지를 보내 군대를 거...	문어체 텍스트 ### 제목: 위정훈 (魏廷勳) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 가겸, 호는 청금·안항이다. 판관 위덕후 위덕후의 아들이며, 청주김 씨 김충신의 아들이었다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격한 뒤 복시를 치르려고 상경했으나 간배들이 인목대비를 폐하고 별과를 설치하였다. 위정훈은 울분을 참지 못해 사고를 불태우고 복시를 치르지 않고 귀향하였다. 1624년(인조 2) 이괄의 난에 의사들과 함께 군량과 의병을 모집하여 지원하였고, 9읍의 도유사로 추대되기도 하였다. 1636년 병자호란이 일어나 인조가 남한산성에 포위되었다는 소식을 듣고 웅주수(...
e5ca62b5-f34b-4ebf-9c80-26a2c2919bcb	source05/encykorea/BUD41914.txt	취여 (取如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058306	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 여 씨는 성씨다. 호는 괄허이다. 어릴 적부터 머리가 좋아 한번 배우면 모조리 외웠다고 한다. 14세 때 문경의 사불산 대승사에서 능파를 은사로 삭발을 하였고, 진 속 선사로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 환암에게 선을 배우고 담숙의 법을 전수받았다. 이후 영남의 여러 사찰을 돌아다니며 법문을 가르치고 가람을 중수하는 등 불교의 부흥을 위해 힘썼다. 척전 등이 법을 이어받은 제자들이다. 경상북도운봉사양진암에서 법랍 57세, 나이 69세의 나이로 생을 마감하였다. 괄허집 1권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 취여 (取如) ### 내용: 선승. 여 씨는 성씨다. 호는 괄허이다. 어릴 적부터 머리가 좋아 한번 배우면 모조리 외웠다고 한다. 14세 때 문경의 사불산 대승사에서 능파를 은사로 삭발을 하였고, 진 속 선사로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 환암에게 선을 배우고 담숙의 법을 전수받았다. 이후 영남의 여러 사찰을 돌아다니며 법문을 가르치고 가람을 중수하는 등 불교의 부흥을 위해 힘썼다. 척전 등이 법을 이어받은 제자들이다. 경상북도운봉사양진암에서 법랍 57세, 나이 69세의 나이로 생을 마감하였다. 괄허집 1권이 저서로 있다.
eef833b2-d778-44d2-a0d5-2f52f930bc73	source05/encykorea/BUD29101.txt	원각 (願覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040573	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해법과 수행이 겸비한 원세의 제자로, 일본에서 스승과 함께 고관사에서 수행하였다. 성품이 꺼림칙해 규칙을 지키지 않았다. 마을에서는 아침을 먹고 나서도 캄캄하여야 방으로 돌아오곤 했다. 원세에게 한 신도가 그의 잘못을 지적했으나 그는 아무런 말도 하지 않았다. 그날 밤 그 남자 신자가 밤에 몰래 벽을 뚫고 엿듣자 방안에 빛이 가득했다고 한다. 원세는 그 후 화장을 명하여 다 비하였는데, 그 뒤 갑자기 죽었다. 그 뒤 원각을 만난 신자는 강주에서 이야기를 나누었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원각 (願覺) ### 내용: 해법과 수행이 겸비한 원세의 제자로, 일본에서 스승과 함께 고관사에서 수행하였다. 성품이 꺼림칙해 규칙을 지키지 않았다. 마을에서는 아침을 먹고 나서도 캄캄하여야 방으로 돌아오곤 했다. 원세에게 한 신도가 그의 잘못을 지적했으나 그는 아무런 말도 하지 않았다. 그날 밤 그 남자 신자가 밤에 몰래 벽을 뚫고 엿듣자 방안에 빛이 가득했다고 한다. 원세는 그 후 화장을 명하여 다 비하였는데, 그 뒤 갑자기 죽었다. 그 뒤 원각을 만난 신자는 강주에서 이야기를 나누었다고 한다.
d54c2941-40b3-466a-9fec-dad398b4e420	source05/encykorea/REL48306.txt	사주구령가 (事主救靈歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066498	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주가사란 박해 시기 한국 천주교회의 신자들이 박해를 피해 유랑 생활을 하면서 주요한 교리내용과 수덕 생활(修德生活)의 계명(誡命)을 암송하기 쉬운 4·4조의 가사체로 만들어 부르기 시작한 일종의 ‘종교 가사(宗敎歌詞)’이다. 『사주구령가(事主救靈歌)』는 “천주님을 섬기면서 영혼(魂)의 구원(救援)을 구하였던 노래”란 뜻으로 여러 종의 천주가사 가첩 중의 하나이다. 서울에서 순교한 권철신(, 1736∼1801, 암브로시오)이 수집한 가사들을 1866년 손녀사위인<NAME>이 전사해 두었다가 1917년에 가첩으로 묶은 것이다. 크기 21cm, 16cm. 1면 16행, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사주구령가 (事主救靈歌) ### 내용: 천주가사란 박해 시기 한국 천주교회의 신자들이 박해를 피해 유랑 생활을 하면서 주요한 교리내용과 수덕 생활(修德生活)의 계명(誡命)을 암송하기 쉬운 4·4조의 가사체로 만들어 부르기 시작한 일종의 ‘종교 가사(宗敎歌詞)’이다. 『사주구령가(事主救靈歌)』는 “천주님을 섬기면서 영혼(魂)의 구원(救援)을 구하였던 노래”란 뜻으로 여러 종의 천주가사 가첩 중의 하나이다. 서울에서 순교한 권철신(, 1736∼1801, 암브로시오)이 수집한 가사들을 1866년 손녀사위인<NAME>이 전사해 두었다가 191...
ae0f8d4b-ed50-431d-85d7-fbe1c36725b6	source05/encykorea/REL48642.txt	퇴록 (退錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066858	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서와 그의 다른 저서 용암서재강의퇴록을 대비해야 하는데, 이는 스승의 강의를 듣고 퇴고한 후 정리한 강의록이다. 용암서재강의퇴록은 효경과 사서에 대한 주해로 이루어져 있는데, 그 출전이 모두 퇴록으로 되어 있다는 점이 두 책의 제목에서 시사하는 바이다. 현재로서는 용암서재강의퇴록의 초고 형태로 추정된다. 즉 문인들이 각자 정리한 1차 초고를 퇴록이라는 제목으로 모아 다시 용암서재강의퇴록의 체제로 분류 정리한 것으로 보인다. 필사본. 9책. 정확한 저술 시기는 알 수 없지만, 18세기 후반에서 19세기 전반 사이에 문인들이 편집하여 출판한 것으로 추측된다. 제1~4책...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴록 (退錄) ### 내용: 본서와 그의 다른 저서 용암서재강의퇴록을 대비해야 하는데, 이는 스승의 강의를 듣고 퇴고한 후 정리한 강의록이다. 용암서재강의퇴록은 효경과 사서에 대한 주해로 이루어져 있는데, 그 출전이 모두 퇴록으로 되어 있다는 점이 두 책의 제목에서 시사하는 바이다. 현재로서는 용암서재강의퇴록의 초고 형태로 추정된다. 즉 문인들이 각자 정리한 1차 초고를 퇴록이라는 제목으로 모아 다시 용암서재강의퇴록의 체제로 분류 정리한 것으로 보인다. 필사본. 9책. 정확한 저술 시기는 알 수 없지만, 18세기 후반에서 19세기 전반...
6eff4452-2cce-4d55-8e06-c199a71d97e2	source05/encykorea/BUD27706.txt	운주사 (雲住寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040378	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운주사라고도 한다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 도선이 창건했다는 설과 마고할미가 세웠다는 설이 있다. 이 중 가장 널리 알려진 것은 도선창건설이다. 이곳에 천불 천탑을 하루 밤새에 조성하여 놓았는데, 이것은 영암 출신인 도선이 우리나라의 지형을 배로 보고, 영남보다 산이 적어 배가 한쪽으로 기울 것을 걱정한 나머지, 하루아침에 도력으로<NAME> 것이라고 한다. 이 전설이 뒷받침하듯 절에서 멀지 않은 춘양면에는 돛대봉이 있다. 돛대봉에 돛을 달고 절에서 노를 젓는 형국이라고 한다. 또 사찰을 지을 때 신들이 회의를 열었다고 해서 중장터(일설에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 운주사 (雲住寺) ### 내용: 운주사라고도 한다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 도선이 창건했다는 설과 마고할미가 세웠다는 설이 있다. 이 중 가장 널리 알려진 것은 도선창건설이다. 이곳에 천불 천탑을 하루 밤새에 조성하여 놓았는데, 이것은 영암 출신인 도선이 우리나라의 지형을 배로 보고, 영남보다 산이 적어 배가 한쪽으로 기울 것을 걱정한 나머지, 하루아침에 도력으로<NAME> 것이라고 한다. 이 전설이 뒷받침하듯 절에서 멀지 않은 춘양면에는 돛대봉이 있다. 돛대봉에 돛을 달고 절에서 노를 젓는 형국이라고 한다....
c6765535-ee33-411d-a268-cafbcb847175	source05/encykorea/BUD22700.txt	석화엄교분기원통초 (釋華嚴敎分記圓通鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028580	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권. 목판본. 전체는 법장의 생애와 사상, 2 이 글의 특징과 차례, 3 가르침의 대의, 4 분단의 해설, 5 글월의 해설 등 5장으로 구성되어 있다. 이 저서의 저자는 현원·혜장 등으로, 균여가 959년(광종 10)에서 962년까지 마하 갑사·법왕사 등에서 화엄오교장을 강설한 것을, 제자 현원·혜장 등이다. 고종 때의 고승인 천기(天其)가 개태사(開泰寺)의 방언본(方言本), 광 교사(光敎寺)의 소전본(所傳本), 가야산 법수사 소전(法水寺所傳)의 삭방언본(削方言本) 등의 사본을 발견하여 교정한 것을, 제자들이 1251년(고종 38)에 부서(浮書) 하여 대장도감(大...	문어체 텍스트 ### 제목: 석화엄교분기원통초 (釋華嚴敎分記圓通鈔) ### 내용: 10권. 목판본. 전체는 법장의 생애와 사상, 2 이 글의 특징과 차례, 3 가르침의 대의, 4 분단의 해설, 5 글월의 해설 등 5장으로 구성되어 있다. 이 저서의 저자는 현원·혜장 등으로, 균여가 959년(광종 10)에서 962년까지 마하 갑사·법왕사 등에서 화엄오교장을 강설한 것을, 제자 현원·혜장 등이다. 고종 때의 고승인 천기(天其)가 개태사(開泰寺)의 방언본(方言本), 광 교사(光敎寺)의 소전본(所傳本), 가야산 법수사 소전(法水寺所傳)의 삭방언본(削方言本) 등의 사본을 ...
5423e318-0083-4130-be3c-6246c867db30	source05/encykorea/BUD4173.txt	광명사 (光明寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005109	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천화종의 총본산이다. 1951년 3월에 창건한 이래 1964년 천화 불교 포교원 소속 사찰로 등록되었고, 1979년 천화 불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동에 있는 용운사 종무소를 이곳으로 옮겨와, 천화 불교의 종무소가 되었다. 천화 불교의 총본산이 된 것은 같은 해 12월이었다. 현재 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등의 당우가 있다. 이 절은 약사여래의 십이대원을 통하여 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, 호국정신을 선양하는<NAME>화에 가르침을 두고 있다. 사월 초파일, 음력 10월 15일의 개교기념일,<NAME> 등 특별행...	문어체 텍스트 ### 제목: 광명사 (光明寺) ### 내용: 천화종의 총본산이다. 1951년 3월에 창건한 이래 1964년 천화 불교 포교원 소속 사찰로 등록되었고, 1979년 천화 불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동에 있는 용운사 종무소를 이곳으로 옮겨와, 천화 불교의 종무소가 되었다. 천화 불교의 총본산이 된 것은 같은 해 12월이었다. 현재 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등의 당우가 있다. 이 절은 약사여래의 십이대원을 통하여 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, 호국정신을 선양하는<NAME>화에 가르침을 두고 있다. 사월...
7019bb46-e99d-4609-85ec-94cbe6ead34a	source05/encykorea/BUD57525.txt	한계집 (寒溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077157	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오언절구 15편 19수, 칠언절구 31편 39수, 오언율시 40편 42수, 칠언율시 60편 64수가 수록된 시집이다. 현일이 죽은 다음해인 그해에 제자인 혜근상인이 한계현일의 시 100여 수를 모아, 함계산인·조연·의정·찬영 등이 간행했다고 권수의 서문과 권말의 발문에서 밝혔다. 필사본 1권 1책이다. 한국불교전서는 발행지가 불분명하다. 제11책에 수록되어 있다. 충청남도 보령 출신인 한계현일은 속성이 황씨이다. 본서의 서문에 의하면, 벽암각성(, 1575∼1660)의 제자 중에서 삼교에 모두 능한 사람은 백곡처능(, 1617∼1680)과 한계현일 뿐이었다고 한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한계집 (寒溪集) ### 내용: 오언절구 15편 19수, 칠언절구 31편 39수, 오언율시 40편 42수, 칠언율시 60편 64수가 수록된 시집이다. 현일이 죽은 다음해인 그해에 제자인 혜근상인이 한계현일의 시 100여 수를 모아, 함계산인·조연·의정·찬영 등이 간행했다고 권수의 서문과 권말의 발문에서 밝혔다. 필사본 1권 1책이다. 한국불교전서는 발행지가 불분명하다. 제11책에 수록되어 있다. 충청남도 보령 출신인 한계현일은 속성이 황씨이다. 본서의 서문에 의하면, 벽암각성(, 1575∼1660)의 제자 중에서 삼교에 모두 능한 사람...
3e2db3d6-29e9-4bec-a696-6c0ee4188b91	source05/encykorea/REL48269.txt	야은선생언행습유 (冶隱先生言行拾遺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066605	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	길면 주 등 후손들이 중심이 되어 이전에 나왔던 책을 수정 증보하여 편찬한 것이 1858년(철종 9)이다. 길재(, 1353~1419)의 행록이 최초로 간행된 해는 1573년으로, 야은선생행록이라는 이름으로 출판되었다. 그 뒤 길재의 6대손 길흥선(吉興先)·길종선(吉宗先) 등이 초간본의 내용에 여러 임금의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳山) 두<NAME>의 봉안문(奉安文)·향사문(享祀文) 등을 더하여 「야은선생언행습유(冶隱先生言行遺)」라 이름 붙이고 장현광(張顯光)의 발문(跋文)을 붙여 1615년 3권 1책으로 중간(重刊) 하였다. 또한 후손들이 새로 수집한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 야은선생언행습유 (冶隱先生言行拾遺) ### 내용: 길면 주 등 후손들이 중심이 되어 이전에 나왔던 책을 수정 증보하여 편찬한 것이 1858년(철종 9)이다. 길재(, 1353~1419)의 행록이 최초로 간행된 해는 1573년으로, 야은선생행록이라는 이름으로 출판되었다. 그 뒤 길재의 6대손 길흥선(吉興先)·길종선(吉宗先) 등이 초간본의 내용에 여러 임금의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳山) 두<NAME>의 봉안문(奉安文)·향사문(享祀文) 등을 더하여 「야은선생언행습유(冶隱先生言行遺)」라 이름 붙이고 장현광(張顯光)의 발문(跋文)...
dbb29f0d-86d6-42d4-9474-5357717f4d6a	source05/encykorea/REL9993.txt	노사예 (盧士豫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012777	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 입부는 자는 자이다. 홍와는 호다. 함양군 북개평리에서 태어났다. 진사 노희는 진사 노희, 양응기는 승사랑 양응기의 장녀다. 입학한 해는 14세였고, 경사를 배웠다. 12세에 친상을 당했으나 집 상하는 모습이 노성 인과 같았다. 명종 7년(1552년)에 남계서원의 장서가 되고 5년 뒤에 상유사가 되었다. 명종 15년(1560년) 향시에 합격했으나 남성의 길이 막혀서 과거를 포기하고 위기의 학문에 몰두하여 심경·근사록을 숙독하고, 태극·음양·수리의 학문에도 통했다. 1568년(선조 1) 30세의 나이로 남계서원 원장에 임명되어 경임안 1책을 저술했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 노사예 (盧士豫) ### 내용: 본관은 풍천이다. 입부는 자는 자이다. 홍와는 호다. 함양군 북개평리에서 태어났다. 진사 노희는 진사 노희, 양응기는 승사랑 양응기의 장녀다. 입학한 해는 14세였고, 경사를 배웠다. 12세에 친상을 당했으나 집 상하는 모습이 노성 인과 같았다. 명종 7년(1552년)에 남계서원의 장서가 되고 5년 뒤에 상유사가 되었다. 명종 15년(1560년) 향시에 합격했으나 남성의 길이 막혀서 과거를 포기하고 위기의 학문에 몰두하여 심경·근사록을 숙독하고, 태극·음양·수리의 학문에도 통했다. 1568년(선조 1) ...
a6f2df5b-15c0-4357-9712-805b6cbb6214	source05/encykorea/REL39286.txt	주비 (朱棐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053278	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 것은 가성이다. 한산이란 호를 쓴다. 송시열·송준길의 문하에서 공부했는데, 이들은 고려 때 지도 첨의 부사를 지낸 주열의 후손이다. 제자백가에 통달하여 스승으로부터 인정을 받았고, 일찍이 학행으로 선원전 참봉에 임명되었으나 물러나 영흥의 간봉에서 학자들을 양성하였다. 또한 역학에도 통달하였다. 향현사에 제향 되었으며, 저서로는 한산 집과 주역연의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주비 (朱棐) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 것은 가성이다. 한산이란 호를 쓴다. 송시열·송준길의 문하에서 공부했는데, 이들은 고려 때 지도 첨의 부사를 지낸 주열의 후손이다. 제자백가에 통달하여 스승으로부터 인정을 받았고, 일찍이 학행으로 선원전 참봉에 임명되었으나 물러나 영흥의 간봉에서 학자들을 양성하였다. 또한 역학에도 통달하였다. 향현사에 제향 되었으며, 저서로는 한산 집과 주역연의가 있다.
4905f323-8963-4af5-b083-e2f71f0ac1e4	source05/encykorea/BUD28884.txt	운수암 (雲水庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040332	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 장반야명은 1750년(영조 26)에 창건되었다. 반야명 보살이 평생 부처님을 모시고 살겠다고 결심하고 무한성 밑에다 터를 닦았는데, 꿈에 성안에 부처님의 계시를 받고 터를 찾다가 옛 절터를 발견하고 그 자리에 창건하였다고 전해진다. 그 뒤 흥선대원군이 중건 시주를 하면서 운수암이라는 친필 현판을 준 뒤 지금까지 보관하고 있다. 현재 대웅보전과 비로전, 요사 2동이 남아 있는데, 대웅전은 조선시대 건축 양식으로, 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕에 단청이 된 건물인데, 1980년에 혜종이 대웅전을 중수하고 1986...	문어체 텍스트 ### 제목: 운수암 (雲水庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 장반야명은 1750년(영조 26)에 창건되었다. 반야명 보살이 평생 부처님을 모시고 살겠다고 결심하고 무한성 밑에다 터를 닦았는데, 꿈에 성안에 부처님의 계시를 받고 터를 찾다가 옛 절터를 발견하고 그 자리에 창건하였다고 전해진다. 그 뒤 흥선대원군이 중건 시주를 하면서 운수암이라는 친필 현판을 준 뒤 지금까지 보관하고 있다. 현재 대웅보전과 비로전, 요사 2동이 남아 있는데, 대웅전은 조선시대 건축 양식으로, 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕에 단...
7f0b7228-369e-45f7-bd6f-60a967050cb1	source05/encykorea/BUD59562.txt	수열암 (樹烈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079242	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 사찰 전서에 실린 해동 인물 총화에 의하면, 백제 침류왕(384385) 때 인도의 고승 마라난타가 침류왕에게 권하여 남녀사를 세우게 했다고 한다. 그 후 백제 말기인 의자왕(?~660) 때까지 절이 존재하였는데, 이는 남편을 잃은 미망인이 정조를 지키기 위해 출가해 비구니가 되는 경우가 많았기 때문이다. 이후 자세한 내력이나 절에 대한 정보는 공개하지 않는다. 백제 초기에 불교를 전파한 마라난타의 관련성을 살펴볼 수 있는 사찰이라는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수열암 (樹烈庵) ### 내용: 한국 사찰 전서에 실린 해동 인물 총화에 의하면, 백제 침류왕(384385) 때 인도의 고승 마라난타가 침류왕에게 권하여 남녀사를 세우게 했다고 한다. 그 후 백제 말기인 의자왕(?~660) 때까지 절이 존재하였는데, 이는 남편을 잃은 미망인이 정조를 지키기 위해 출가해 비구니가 되는 경우가 많았기 때문이다. 이후 자세한 내력이나 절에 대한 정보는 공개하지 않는다. 백제 초기에 불교를 전파한 마라난타의 관련성을 살펴볼 수 있는 사찰이라는 점에서 의미가 있다.
ae951051-efe5-4cc7-a503-74437c61a138	source05/encykorea/REL35140.txt	인천기독교사회복지관 (仁川基督敎社會福祉館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신광철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047068	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1949년 미국 감리교 선교사가 설립하였다. 설립 목적은 부녀자에 대한 계몽 교육 및 생활개선 지도였다. 초기에는 창영 교회 생활관에서 교육 및 사회사업 활동을 전개하였다. 1980년 11월 감리교 사회관 6개가 통합되면서 지금의 명칭이 만들어졌다. 현재 지역사회 복지에 기여하고 있는 것으로는 가정 복지사업, 아동 및 청소년 복지사업, 기타 시설사업 등이 있다. 가정 복지 분야로는 대여 상담 장학금 지원 주부 교양교실 등의 사업을 진행하고 있다. 주부 교양 교실은 아동교육강좌 요리강습 꽃꽂이 강습 등의 프로그램을 통해 주부들의 생활교육을 실시하고 있다. 아동 및 청소...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천기독교사회복지관 (仁川基督敎社會福祉館) ### 내용: 1949년 미국 감리교 선교사가 설립하였다. 설립 목적은 부녀자에 대한 계몽 교육 및 생활개선 지도였다. 초기에는 창영 교회 생활관에서 교육 및 사회사업 활동을 전개하였다. 1980년 11월 감리교 사회관 6개가 통합되면서 지금의 명칭이 만들어졌다. 현재 지역사회 복지에 기여하고 있는 것으로는 가정 복지사업, 아동 및 청소년 복지사업, 기타 시설사업 등이 있다. 가정 복지 분야로는 대여 상담 장학금 지원 주부 교양교실 등의 사업을 진행하고 있다. 주부 교양 교실은 아동교육강좌 요...
2c5e8bed-b039-44a4-a45b-68523d30ea76	source05/encykorea/BUD51397.txt	대방광불화엄경 정원본 권20 (大方廣佛華嚴經貞元本卷二十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069733	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제20권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품을 중심으로 한 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경을 판각한 뒤 1248년 이후에야 번각된 것으로 추측된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31cm 48cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감지로 표장하였다. 표지는 습기로 얼룩져 있으나 중간 부분에 정원본임을 표시하는 자가 금니로 표제 되어 있고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권20 (大方廣佛華嚴經貞元本卷二十) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제20권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품을 중심으로 한 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경을 판각한 뒤 1248년 이후에야 번각된 것으로 추측된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31cm 48cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감...
99cfb8bd-11c9-4e1b-aff6-e6d4481473e7	source05/encykorea/REL36068.txt	정길 (鄭佶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050036	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 자는 자정, 호는 난곡이다. 첨지중추부사 정유일의 증손자이며, 죽산안 씨의 어머니는 군수 안수 금의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났기에 스승의 총애를 받았다. 1589년(선조 22) 이이(李珥)·성혼(成渾)·박순(朴淳) 등을 탄핵하는 시론(時論)이 일어나자 이에 실망하여 벼슬에 나아갈 것을 체념하고 학문에만 전념하였다. 1592년 임진왜란 때에는 스승인 박광전과 의병을 일으켜 여러 곳에서 적과 싸워 전공을 세웠고, 전쟁이 끝난 뒤에는 여러 뜻있는 선비들과 함께 경전 수백 부를 간행하여 사습(士習)의 진작에 힘썼다. 1606년 생원시에 합격하여 태학...	문어체 텍스트 ### 제목: 정길 (鄭佶) ### 내용: 본관은 하동이다. 자는 자정, 호는 난곡이다. 첨지중추부사 정유일의 증손자이며, 죽산안 씨의 어머니는 군수 안수 금의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났기에 스승의 총애를 받았다. 1589년(선조 22) 이이(李珥)·성혼(成渾)·박순(朴淳) 등을 탄핵하는 시론(時論)이 일어나자 이에 실망하여 벼슬에 나아갈 것을 체념하고 학문에만 전념하였다. 1592년 임진왜란 때에는 스승인 박광전과 의병을 일으켜 여러 곳에서 적과 싸워 전공을 세웠고, 전쟁이 끝난 뒤에는 여러 뜻있는 선비들과 함께 경전 수백 부를 간행하여 사...
1a0d9643-f1b0-49e9-a4de-7d79aba0869d	source05/encykorea/BUD40823.txt	청련사 (靑蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056399	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 인도승이 416년(장수왕 4)에 창건했다고 한다. 진나라를 거쳐 우리나라에 온 인도승이, 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견하고는, 다섯 송이의 연꽃을 꺾어 공중으로 날려 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 창건했다고 한다. 일설에 의하면 조선 초기로 절이 세워졌다고 하나, 중창 기록은 조선 후기부터 있다. 1821년(순조 21) 폐허가 된 이 절을 중수한 비구니 포 겸을 시작으로 1906년 비구니 계근이 법전을 중수하고, 1909년 선혜가 산신각을 새로 지었다. 그 뒤 비구니<NAME>은 1916년에 불상을 개금하고 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 청련사 (靑蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 인도승이 416년(장수왕 4)에 창건했다고 한다. 진나라를 거쳐 우리나라에 온 인도승이, 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견하고는, 다섯 송이의 연꽃을 꺾어 공중으로 날려 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 창건했다고 한다. 일설에 의하면 조선 초기로 절이 세워졌다고 하나, 중창 기록은 조선 후기부터 있다. 1821년(순조 21) 폐허가 된 이 절을 중수한 비구니 포 겸을 시작으로 1906년 비구니 계근이 법전을 중수하고, 1909년 선혜가 산신각을 새로 지...
1cbcc31c-7d76-4019-a85e-535e3f395449	source05/encykorea/BUD5401.txt	금광명경도량 (金光明經道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007609	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국 법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이<NAME>와 변제를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 닦는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호국의 목적으로 이 도량이 널리 퍼지게 되었다. 한편, 고려 시대에는 기우의 목적으로 이 도량을 만들기도 하였다. 이 도량은 1041년(정종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금광명경도량 (金光明經道場) ### 내용: 『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국 법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이<NAME>와 변제를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 닦는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호국의 목적으로 이 도량이 널리 퍼지게 되었다. 한편, 고려 시대에...
35bf908d-18bf-4a68-b83a-1d34caedc703	source05/encykorea/BUD41343.txt	청학 (淸學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056847	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍 씨는 성이다.<NAME>라는 이름은<NAME>의 호이고, 영월이라는 이름은 영월이다. 전라남도 장흥에서 출생. 아버지는 광명이고 어머니는 강 씨이다. 13세에 출가하여 가지산 보림사에서 승려가 되었다. 이때 불교 강원의 교과목인 사집과 와 사교과의 경전을 공부했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 승병에는 참여하지 않고 국가의 존망을 걱정하며 진군하였다. 임진왜란이 끝난 후 수행을 시작했는데, 지리산의 부휴 선사와 묘향산의 청허 선사를 차례로 찾아 도를 묻고 깨달음을 얻고 전법 제자가 되었다. 그 뒤 임진왜란으로 쇠퇴한 불교를 부흥시키기 위해 후학들에게...	문어체 텍스트 ### 제목: 청학 (淸學) ### 내용: 홍 씨는 성이다.<NAME>라는 이름은<NAME>의 호이고, 영월이라는 이름은 영월이다. 전라남도 장흥에서 출생. 아버지는 광명이고 어머니는 강 씨이다. 13세에 출가하여 가지산 보림사에서 승려가 되었다. 이때 불교 강원의 교과목인 사집과 와 사교과의 경전을 공부했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 승병에는 참여하지 않고 국가의 존망을 걱정하며 진군하였다. 임진왜란이 끝난 후 수행을 시작했는데, 지리산의 부휴 선사와 묘향산의 청허 선사를 차례로 찾아 도를 묻고 깨달음을 얻고 전법 제자가 되었다....
164091c1-9df3-404e-b954-fe241aebe535	source05/encykorea/BUD1950.txt	경복사 (景福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002454	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비래 방장이라고도 불렀는데, 이는 고구려의 고승 보덕이 650년(보장왕 9년) 반룡산 연복사에서 사찰 전체를 옮겨와 창건한 때, 사찰 전체를 공중으로 날아서 옮겨와 지은 것이다. 창건 이후 원효와 의상이 이곳에서 열반경과 유마경을 배웠고, 보덕의<NAME>이 고려 때까지 봉안되어 있었다. 의천·박춘령·이인로·이규보 등이 이 절에 들러 보덕의<NAME>에 예배를 드리고 찬송한 시가 신증동국여지승람에 실려 있다. 1424년(세종 6) 나라에서 사원에 대한 승려 수와 토지의 결수를 정할 때 이 절은 교종 소속이었고, 승려 수는 70인, 전지는 50결로 제한하였다. 폐사 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 경복사 (景福寺) ### 내용: 비래 방장이라고도 불렀는데, 이는 고구려의 고승 보덕이 650년(보장왕 9년) 반룡산 연복사에서 사찰 전체를 옮겨와 창건한 때, 사찰 전체를 공중으로 날아서 옮겨와 지은 것이다. 창건 이후 원효와 의상이 이곳에서 열반경과 유마경을 배웠고, 보덕의<NAME>이 고려 때까지 봉안되어 있었다. 의천·박춘령·이인로·이규보 등이 이 절에 들러 보덕의<NAME>에 예배를 드리고 찬송한 시가 신증동국여지승람에 실려 있다. 1424년(세종 6) 나라에서 사원에 대한 승려 수와 토지의 결수를 정할 때 이 절은 교종 소속...
d025dba9-c315-41eb-bcbf-60c2852feb01	source05/encykorea/BUD51218.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070946	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 몽산의 여러 보 설들을 우리나라에서 선별하여 편집한 것으로 보인다. 중국 북경 도서관에 몽산화상육도 보설이라는 서명이 있었는데, 이는 그 서적의 일부분이었던 것으로 보인다. 13세기 중국의 임제종을 대표하는 몽산화상이 선사상을 수용한 이후 조선 중기까지 줄곧 이어졌다. 당연히 그의 저술인 이 책은 몽산화상법어 약록과 함께 한문 본과 언해본이 전국에서 간행되었다. 이 책은 1497년(연산군 3) 8월 전라도 진안의 용출산 현암에서 간행된 판본이다. 이 판본보다 앞선 것으로는 1432년(세종 14), 1472년(성종 3), 1490년(성종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 몽산의 여러 보 설들을 우리나라에서 선별하여 편집한 것으로 보인다. 중국 북경 도서관에 몽산화상육도 보설이라는 서명이 있었는데, 이는 그 서적의 일부분이었던 것으로 보인다. 13세기 중국의 임제종을 대표하는 몽산화상이 선사상을 수용한 이후 조선 중기까지 줄곧 이어졌다. 당연히 그의 저술인 이 책은 몽산화상법어 약록과 함께 한문 본과 언해본이 전국에서 간행되었다. 이 책은 1497년(연산군 3) 8월 전라도 진안의 용출산 현암에서 간행된 판본이다. 이 판본보...
995a3577-6471-4e0b-8483-c08016d01837	source05/encykorea/REL2500.txt	계몽전의 (啓蒙傳疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003124	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 소서가 권수에는 실려 있으며, 권수는 목판본과 안정복의 수택본, 본 도서, 원괘획, 명시 책, 고변 서로 되어 있다. 본 도서와 원괘획은 주로 주희와 비교하여 저자의 의견을 첨부한 것으로 주로 동자와 소자 및 호 씨에 대한 것이다. 척전점(: 돈을 던져 점치는 법)에 대한 해설과 기삼백 수치를 해설한 명시 책과 고변 서는 주로 점에 대한 해설을 하였다. 또, 초씨의 역림에서도 볼 수 있는 비복신에 대한 도해 및 내용을 설명하였는데, 이는 근래 복술가들이 흔히 사용하고 있으나, 이는 사용법만 익혀서 복술적으로만 쓰는 것이다. 그러나 이 속에는 자연의 참다운 진리...	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽전의 (啓蒙傳疑) ### 내용: 저자의 소서가 권수에는 실려 있으며, 권수는 목판본과 안정복의 수택본, 본 도서, 원괘획, 명시 책, 고변 서로 되어 있다. 본 도서와 원괘획은 주로 주희와 비교하여 저자의 의견을 첨부한 것으로 주로 동자와 소자 및 호 씨에 대한 것이다. 척전점(: 돈을 던져 점치는 법)에 대한 해설과 기삼백 수치를 해설한 명시 책과 고변 서는 주로 점에 대한 해설을 하였다. 또, 초씨의 역림에서도 볼 수 있는 비복신에 대한 도해 및 내용을 설명하였는데, 이는 근래 복술가들이 흔히 사용하고 있으나, 이는 사용법만 익...
cf064587-4e37-4ffa-a9cd-df7fbfe91a6f	source05/encykorea/REL42193.txt	최영 장군신 (崔塋將軍神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057481	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무속신앙에서는 최영 장군 신을 최일 장군신이라고 부르기도 하는데, 이는 고려의 명장 최영이 이성계에게 패하고 억울하게 죽어서 원혼이 되었기 때문이다. 최영은 살아있을 때 청렴결백하고 사리사욕을 채우지 않는 것으로 유명한 역사적 인물로, 그가 죽은 후 그의 무속에서는 그를 산신으로 모신 것 같다. 특히, 개성의 덕물산에는 최영 장군을 모신 장군당이 있었는데, 그것을 속칭 최영 사라 불렀다. 최영사 안에는 최영 장군의 무신도를 비롯한 여러 무신도들이 걸려 있고, 산하의 마을에서는 3년마다 최영사에서 도당 굿을 하였다. 하지만 이 굿이 최영 장군 신을 주로 모셔지는 것이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최영 장군신 (崔塋將軍神) ### 내용: 무속신앙에서는 최영 장군 신을 최일 장군신이라고 부르기도 하는데, 이는 고려의 명장 최영이 이성계에게 패하고 억울하게 죽어서 원혼이 되었기 때문이다. 최영은 살아있을 때 청렴결백하고 사리사욕을 채우지 않는 것으로 유명한 역사적 인물로, 그가 죽은 후 그의 무속에서는 그를 산신으로 모신 것 같다. 특히, 개성의 덕물산에는 최영 장군을 모신 장군당이 있었는데, 그것을 속칭 최영 사라 불렀다. 최영사 안에는 최영 장군의 무신도를 비롯한 여러 무신도들이 걸려 있고, 산하의 마을에서는 3년마다 최영사에...
3d958da5-0a28-4e59-81ea-ebca3bf58ca2	source05/encykorea/REL11174.txt	대유괘 (大有卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014654	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에 따르면 대유는 많은 것을 뜻하고 대는 양을 뜻한다. 대 유괴의 내괘는 하늘이고 외괘는 불인 것이 불인 대유 괴이다. 태양은 지상의 모든 것을 전부 비추기 때문에 대유가 된다. 괘상 전체를 보면, 천자의 자리인 5효에 하나의 음효가 있고, 5개의 양효가 상하에서 둘러싸고 있다. 이는 자신을 비운 겸손한 천자에게 많은 현자들이 귀 복하는 상으로 육오의 입장에서 보면 5개의 양을 소유한 대유이다. 괘사에서 대유는 크게 형통하다. 고 한 것은 이 때문이다. 대 유괴는 구오 하나의 양과 5개의 음효로 이루어진 비괴와 대비된다. 괘사에서는 비는 길하니... 허물이 없을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대유괘 (大有卦) ### 내용: 주역에 따르면 대유는 많은 것을 뜻하고 대는 양을 뜻한다. 대 유괴의 내괘는 하늘이고 외괘는 불인 것이 불인 대유 괴이다. 태양은 지상의 모든 것을 전부 비추기 때문에 대유가 된다. 괘상 전체를 보면, 천자의 자리인 5효에 하나의 음효가 있고, 5개의 양효가 상하에서 둘러싸고 있다. 이는 자신을 비운 겸손한 천자에게 많은 현자들이 귀 복하는 상으로 육오의 입장에서 보면 5개의 양을 소유한 대유이다. 괘사에서 대유는 크게 형통하다. 고 한 것은 이 때문이다. 대 유괴는 구오 하나의 양과 5개의 음효로 이루...
d41d9015-ddcb-4303-b48a-ccd0276d9280	source05/encykorea/BUD28950.txt	용덕사 (龍德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039438	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사로, 신라 문성왕 때 염거 선사가 창건하였고, 신라 말기에 도선국사가 3층 석탑 1기와 보살상, 철인 3위를 조성하면서 중창하였다. 그 후 1736∼1795년 사이에 석담이 중수하고, 1884년(고종 26)에는 성월이 중수하고, 1736∼1795년 사이에 정사와 성월이 중수하였다. 용덕사는 1990년에 원래 있던 사찰 자리였던 산 아래에 대웅전을 지으면서 위채와 아래채로 전각이 나누어졌다. 위채에는 극락전 산신각 굴암 등이 있으며, 대중은 대부분 아래채에서 생활하고 있다. 정면 3칸, 측면 1.5칸의 대웅전 안에는 20...	문어체 텍스트 ### 제목: 용덕사 (龍德寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사로, 신라 문성왕 때 염거 선사가 창건하였고, 신라 말기에 도선국사가 3층 석탑 1기와 보살상, 철인 3위를 조성하면서 중창하였다. 그 후 1736∼1795년 사이에 석담이 중수하고, 1884년(고종 26)에는 성월이 중수하고, 1736∼1795년 사이에 정사와 성월이 중수하였다. 용덕사는 1990년에 원래 있던 사찰 자리였던 산 아래에 대웅전을 지으면서 위채와 아래채로 전각이 나누어졌다. 위채에는 극락전 산신각 굴암 등이 있으며, 대중은 대부분 아래채에서...
134e0e34-98ec-48d1-84ca-9db19b9901c0	source05/encykorea/REL21751.txt	서기 (徐起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027655	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 자는 대가, 호는 구당·이와, 자는 고 청초로·청초·이와. 서구령의 아들이다. 서경덕·이중호·이지함을 사사했다. 어려서부터 학문에 열중하여 제자백가는 물론 기술의 이론까지 통달하였고, 선학을 좋아하였다. 특히, 이지함을 만나면서 유학이 정도임을 깨닫게 되었다. 홍주와 지리산·계룡산 근처로 거처를 옮겨 다니며 오로지 학문과 강학만 했다. 충청남도 공주의<NAME><NAME>의 별사에 배향되었다. 고 청유고는 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서기 (徐起) ### 내용: 본관은 이천이다. 자는 대가, 호는 구당·이와, 자는 고 청초로·청초·이와. 서구령의 아들이다. 서경덕·이중호·이지함을 사사했다. 어려서부터 학문에 열중하여 제자백가는 물론 기술의 이론까지 통달하였고, 선학을 좋아하였다. 특히, 이지함을 만나면서 유학이 정도임을 깨닫게 되었다. 홍주와 지리산·계룡산 근처로 거처를 옮겨 다니며 오로지 학문과 강학만 했다. 충청남도 공주의<NAME><NAME>의 별사에 배향되었다. 고 청유고는 저술되어 있다.
df246b63-a292-4f73-8778-d1e9e314b335	source05/encykorea/REL20294.txt	산멕이기 (山멕이기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026222	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산멕이·산치성·조상보기·쇠구영신모시기 등으로도 불린다. 산신에게 가내 평안과 제액초복(除厄招福 : 재앙을 막아주고 복은 부르는) 및 가축 번성 등을 기원하는 제의로 매년 정기적으로 행한다. 대개 3월 삼짇날, 4월 초파일, 5월 단오 때 많이 하는데, 곳에 따라서는 음력 정월 첫 말 날 이나 대보름, 3월 초하룻날 또는 음력 4월에 날을 받아서 하거나 입하·중구(重九) 등에 하기도 한다. ‘산 멕이기’에서 ‘산 멕인다’는 말은 ‘산 먹인다’에서 나온 한글 모음 역행동화현상이다. 이 제의는 삼국지 위서 동이전에 호랑이를 신으로 삼아 제를 지냈다. 라고 하는 예국 풍속의...	문어체 텍스트 ### 제목: 산멕이기 (山멕이기) ### 내용: 산멕이·산치성·조상보기·쇠구영신모시기 등으로도 불린다. 산신에게 가내 평안과 제액초복(除厄招福 : 재앙을 막아주고 복은 부르는) 및 가축 번성 등을 기원하는 제의로 매년 정기적으로 행한다. 대개 3월 삼짇날, 4월 초파일, 5월 단오 때 많이 하는데, 곳에 따라서는 음력 정월 첫 말 날 이나 대보름, 3월 초하룻날 또는 음력 4월에 날을 받아서 하거나 입하·중구(重九) 등에 하기도 한다. ‘산 멕이기’에서 ‘산 멕인다’는 말은 ‘산 먹인다’에서 나온 한글 모음 역행동화현상이다. 이 제의는 삼국지 위서...
74b4a75f-0216-469a-9e1d-8c0436f8a828	source05/encykorea/REL8473.txt	김홍섭 (金洪燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011089	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 김제에서 출생. 보통학교를 졸업한 뒤 전주의 변호사 사무실에서 일하면서 독학으로 법률 공부를 시작, 1939년에 니혼대학(日本大學)에 입학하여 2년 만에 조선 변호사 시험에 합격하였다. 귀국 후 김병로(金炳魯)와 함께 변호사 사무실을 차리고 활약하다가 광복이 되자 서울지검 검사로 임용되어, 조선정판사 위조지폐 사건을 담당하여 명성을 떨쳤다. 그러나 그해 9월 검사직에서 물러나고 뚝섬에서 농사를 지었다. 이후 김병로 대법원장의 간청으로 법조계에 복귀하여 서울지방법원 판사·고등법원 판사·지방법원장·대법원 판사 등 요직을 두루 거쳤으며, 1953년 9월 가족과 함...	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍섭 (金洪燮) ### 내용: 전라북도 김제에서 출생. 보통학교를 졸업한 뒤 전주의 변호사 사무실에서 일하면서 독학으로 법률 공부를 시작, 1939년에 니혼대학(日本大學)에 입학하여 2년 만에 조선 변호사 시험에 합격하였다. 귀국 후 김병로(金炳魯)와 함께 변호사 사무실을 차리고 활약하다가 광복이 되자 서울지검 검사로 임용되어, 조선정판사 위조지폐 사건을 담당하여 명성을 떨쳤다. 그러나 그해 9월 검사직에서 물러나고 뚝섬에서 농사를 지었다. 이후 김병로 대법원장의 간청으로 법조계에 복귀하여 서울지방법원 판사·고등법원 판사·지방법원장·...
7348fdce-61b0-463b-9e41-510491f4b9d4	source05/encykorea/BUD56580.txt	보성론요간 (寶性論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077172	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目)』상(『소화 법보 총 목록(昭和法寶總目)』 권 3), 『나라록(奈良錄)』 2494 보자(寶字) 7년기 하단에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『보성론요간』 1권(혹은 『보성론과문(寶性論科文)』이라고도 한다)은 원효가 지었다. [寶性論料簡一卷(亦之科文) 元曉述)”라고 기술되어 있다. 『보성론요간(寶性論料簡)』은 511년 후위(後魏)의 늑나마제(那摩提)가 번역한 『구경일승보성론』...	문어체 텍스트 ### 제목: 보성론요간 (寶性論料簡) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目)』상(『소화 법보 총 목록(昭和法寶總目)』 권 3), 『나라록(奈良錄)』 2494 보자(寶字) 7년기 하단에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『보성론요간』 1권(혹은 『보성론과문(寶性論科文)』이라고도 한다)은 원효가 지었다. [寶性論料簡一卷(亦之科文) 元曉述)”라고 기술되어 있다. 『보성론요간(寶性論料簡)...
caec3b92-4ddb-4d17-901f-a0480f7d6aee	source05/encykorea/REL40571.txt	지어지선 (止於至善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054299	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지선은 사리 당연의 극이다. 지선이 내 마음과 사물이 하나가 되어 명덕을 밝히는 것과 백성을 새롭게 하는 것에 이르러 있을 때, 지선과 명덕이 하나가 되어 내 마음과 사물이 하나가 된다. 대학에서는 지선에 내가 머무르는 것이지, 지선에 내가 머무르는 것이 아니라, 지선이 지선이 되어 나와 지선이 무관하게 되고, 명덕을 밝히고 백성을 새롭게 하는 표적이 될 수 없게 된다. 지선에 머무르는 것은 부모에게 효도하는 데 머무르고, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 백성에게 어질게 여기는 데 머무르고, 나라와 나라가 국교를 맺을 때에는 신의에 머무르는 것 등이다. 지선에 도착하...	문어체 텍스트 ### 제목: 지어지선 (止於至善) ### 내용: 지선은 사리 당연의 극이다. 지선이 내 마음과 사물이 하나가 되어 명덕을 밝히는 것과 백성을 새롭게 하는 것에 이르러 있을 때, 지선과 명덕이 하나가 되어 내 마음과 사물이 하나가 된다. 대학에서는 지선에 내가 머무르는 것이지, 지선에 내가 머무르는 것이 아니라, 지선이 지선이 되어 나와 지선이 무관하게 되고, 명덕을 밝히고 백성을 새롭게 하는 표적이 될 수 없게 된다. 지선에 머무르는 것은 부모에게 효도하는 데 머무르고, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 백성에게 어질게 여기는 데 머무르고, 나라와 ...
9b52cc1b-688c-4d60-9ca4-848a689caa15	source05/encykorea/REL34496.txt	인천 답동성당 (仁川畓洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047072	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 사적으로 지정되었다. 1889년(고종 26) 답동 본당이 세워지자 빌렘(Wilhelm, J. ) 신부가 부임하여 이듬해 지금의 성당 자리에 3,212평의 부지를 마련했다. 빌렘 신부를 이어 1890년 11월에 부임한 르비엘(Leviel) 신부는 1891년 7월에 임시 성당을, 마라발(Maraval) 신부는 1896년에 건평 396평의 본격적인 고딕 양식의 연와조 성당 건물을 완공했다. 그리고 뮈텔 주교는 이듬해 7월 4일 축성식을 거행하였다. 이후 두 차례의 내부 공사가 있었지만, 5대 임종국 신부 때인 1937년 6월 말에 성당을 완공하고 봉헌식을 거행한...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 답동성당 (仁川畓洞聖堂) ### 내용: 1981년 사적으로 지정되었다. 1889년(고종 26) 답동 본당이 세워지자 빌렘(Wilhelm, J. ) 신부가 부임하여 이듬해 지금의 성당 자리에 3,212평의 부지를 마련했다. 빌렘 신부를 이어 1890년 11월에 부임한 르비엘(Leviel) 신부는 1891년 7월에 임시 성당을, 마라발(Maraval) 신부는 1896년에 건평 396평의 본격적인 고딕 양식의 연와조 성당 건물을 완공했다. 그리고 뮈텔 주교는 이듬해 7월 4일 축성식을 거행하였다. 이후 두 차례의 내부 공사가 있었지만...
7cf05802-151b-433d-afd0-a4dba24d8a62	source05/encykorea/BUD44159.txt	학림사 (鶴林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060815	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전성기 때는 9칸의 웅장한 보광전을 중심으로 남쪽에 무집당, 서쪽에 청심당, 북쪽에 심검당이 있다. 보광전 뒤편에 있는 청풍루와 향적전은 화려하기로 이름났고, 명부전과<NAME>전은 장중한 건물이었다. 해탈문·영송문·금강문·조계문·불이문·단속문·천왕문·탁룡구 등이 여기에 속했고, 좌우의 낭무는 42칸이었다고 한다. 하지만 조선시대 초기부터 숭유 배불 정책으로 쇠퇴하기 시작하여 폐사가 되었다. 높이 22척에 달하는 오층 석탑은 특이하게도 상륜부가 특이하다. 흰 닭과 지네에 관한 전설이 이 절에 전해지고 있다. 운무가 이 절에 끼는 아침이면 한 승려가 행방불명되었다. 승...	문어체 텍스트 ### 제목: 학림사 (鶴林寺) ### 내용: 전성기 때는 9칸의 웅장한 보광전을 중심으로 남쪽에 무집당, 서쪽에 청심당, 북쪽에 심검당이 있다. 보광전 뒤편에 있는 청풍루와 향적전은 화려하기로 이름났고, 명부전과<NAME>전은 장중한 건물이었다. 해탈문·영송문·금강문·조계문·불이문·단속문·천왕문·탁룡구 등이 여기에 속했고, 좌우의 낭무는 42칸이었다고 한다. 하지만 조선시대 초기부터 숭유 배불 정책으로 쇠퇴하기 시작하여 폐사가 되었다. 높이 22척에 달하는 오층 석탑은 특이하게도 상륜부가 특이하다. 흰 닭과 지네에 관한 전설이 이 절에 전해지고 있...
38bf7aa0-82c9-442a-9d1a-f76196d949cf	source05/encykorea/REL41269.txt	천주교 교구 (天主敎敎區)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056029	CC BY	1,187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교회 행정상의 한 구역을 의미하는 것으로, 본래 교구(敎區, diocese) 자체를 지칭하는 것이지만, 대교구(大敎區, archdiocese) 주 1 · 대목구(代牧區, vicariate apostolic) 주 2 · 지목구(知牧區, prefecture apostolic) 등을 통칭하는 것으로 사용되기도 한다. 이 중 대목구와 지목 구는 포교지에 적용되는<NAME>고 제도이다. 즉, 아직 정식 교계제도가 정립되지는 않았지만 정식 교구와 동일한 권리와 의무를 부여받았다는 뜻이다. 주교의 대리자인 사제들이 예수의 제자들, 즉 12사도의 후계자인 예수의 제자들이 관할하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 교구 (天主敎敎區) ### 내용: 교회 행정상의 한 구역을 의미하는 것으로, 본래 교구(敎區, diocese) 자체를 지칭하는 것이지만, 대교구(大敎區, archdiocese) 주 1 · 대목구(代牧區, vicariate apostolic) 주 2 · 지목구(知牧區, prefecture apostolic) 등을 통칭하는 것으로 사용되기도 한다. 이 중 대목구와 지목 구는 포교지에 적용되는<NAME>고 제도이다. 즉, 아직 정식 교계제도가 정립되지는 않았지만 정식 교구와 동일한 권리와 의무를 부여받았다는 뜻이다. 주교의 대리자인...
4ae1a83b-fc1e-4889-9816-4b1372935b70	source05/encykorea/BUD47460.txt	효가 (曉可)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065628	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때는 꿀물과 쌀가루를 사람들에게 보이면서 자신이 불신을 얻었다고 주장하였다. 사람들이 거짓인 줄 알고 그 물과 가루를 마시고 또 간직하였다. 또, 한 사람이 들어갈 만한 굴을 발견한 뒤 굴 위에 장작더미를 쌓고 그 위에 올라 제자들에게 나는 산 채로 화장되고자 하는데 7일 후에는 법신으로 화할 것이다. 고 하였다. 스스로 섶에 불을 붙이자 연기가 사방에서 일어났고, 그 틈에 그는 장작 가운데로 들어가 감과 밤을 먹으며 7일을 지내다가 재를 헤치고 제자들 앞에 나타났다. 관헌이 이를 수상히 여겨 잡아다가 순군옥에 가두고 취조하자 거짓으로 사람들을 속인 것을 모두 자백...	문어체 텍스트 ### 제목: 효가 (曉可) ### 내용: 한때는 꿀물과 쌀가루를 사람들에게 보이면서 자신이 불신을 얻었다고 주장하였다. 사람들이 거짓인 줄 알고 그 물과 가루를 마시고 또 간직하였다. 또, 한 사람이 들어갈 만한 굴을 발견한 뒤 굴 위에 장작더미를 쌓고 그 위에 올라 제자들에게 나는 산 채로 화장되고자 하는데 7일 후에는 법신으로 화할 것이다. 고 하였다. 스스로 섶에 불을 붙이자 연기가 사방에서 일어났고, 그 틈에 그는 장작 가운데로 들어가 감과 밤을 먹으며 7일을 지내다가 재를 헤치고 제자들 앞에 나타났다. 관헌이 이를 수상히 여겨 잡아다가 순...
ce780f07-9fbf-4234-89f4-e25e174c174e	source05/encykorea/BUD44784.txt	초조본 현양성교론 권11 (初雕本顯揚聖敎論卷十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063384	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판본. 현양성교론. 법상종 십일론 중 하나인 유가사지론의 핵심 내용을 널리 알리기 위하여 저술한 것이 현양론 또는 광포중의론이라고도 불리는이다. 당나라 현장이 왕의 명을 받아 번역하여 경함부터 척함까지 20권의 책을 수록하였는데, 그중 권 11이 전해진 것이다. 이 초조본은 전체 15장으로 저지로 되어 있으며, 처음 발견된 것이다. 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 책 끈이 매여 있고, 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 권서가 달려 있으며, 겉에는 제목이 금서 되어 있다. 본문의 지장도 모두 완벽하다. 표지·제 첨·권서·지질·각자...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 현양성교론 권11 (初雕本顯揚聖敎論卷十一) ### 내용: 1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판본. 현양성교론. 법상종 십일론 중 하나인 유가사지론의 핵심 내용을 널리 알리기 위하여 저술한 것이 현양론 또는 광포중의론이라고도 불리는이다. 당나라 현장이 왕의 명을 받아 번역하여 경함부터 척함까지 20권의 책을 수록하였는데, 그중 권 11이 전해진 것이다. 이 초조본은 전체 15장으로 저지로 되어 있으며, 처음 발견된 것이다. 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 책 끈이 매여 있고, 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 권서가 달려...
f023afb1-b1ec-4964-a13f-325790a7895a	source05/encykorea/BUD48684.txt	보림사 사천왕상 복장 몽산화상육도보설 (寶林寺四天王像腹藏蒙山和商六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067164	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제8호로 지정되었다. 이 복장본은 저지에 반엽 6행 14∼16자의 유계이며 선장이다. 전체 크기는 2817cm, 반곽의 크기는 19.813.4cm이다. 2책. 황해도 서흥 자비령사에서 1490년(성종 21)에 개판된 조선조에서 가장 오래된 사찰 간본이다. 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상이 저술한 몽산화상육도 보설은 인면에 수암 스님이 수서 한 서체로 매우 호방함을 느끼게 하고 있으며, 이후에 간행된 여타의 판본과는 상당히 차이가 있다. 일체유심조의 입장에서 지옥·아귀·축생·수라·인·천의 육 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 몽산화상육도보설 (寶林寺四天王像腹藏蒙山和商六道普說) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제8호로 지정되었다. 이 복장본은 저지에 반엽 6행 14∼16자의 유계이며 선장이다. 전체 크기는 2817cm, 반곽의 크기는 19.813.4cm이다. 2책. 황해도 서흥 자비령사에서 1490년(성종 21)에 개판된 조선조에서 가장 오래된 사찰 간본이다. 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상이 저술한 몽산화상육도 보설은 인면에 수암 스님이 수서 한 서체로 매우 호방함을 느끼...
aa8bbb92-f271-4b1a-adce-85f358e83dfd	source05/encykorea/BUD60441.txt	선암사 (仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079113	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에 간략하게 적혀 있는 것은 충선왕이 즉위한 1308년(충선왕 복위 년) 10월 궁궐 중문에 다음과 같은 방을 설치하였다는 것이다. 왕륜사(王輪寺) 주지 인조(仁照), 용암사(龍岩寺) 주지 용선(用宣), 선암사 주지 약굉(若宏) 및 최단(崔湍)·권한공(權漢功)·김지겸(之兼)·김사원(士元)·최성지(崔誠之)·환이(桓頤)·오현량(吳玄良)·강방언(姜邦彦)·이진(珍)·강융(姜融)·조통(趙通)·조적(曹頔)·조석(曹碩)·최현(崔玄)·정자우(鄭子羽)·최중공(崔仲公)·문점(文坫)·이백겸(李伯謙)을 제외한 나머지 사람들은 특별히 부르지 않는 한 이 안으로 들어오지 못한다. ”권한...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암사 (仙巖寺) ### 내용: 고려사에 간략하게 적혀 있는 것은 충선왕이 즉위한 1308년(충선왕 복위 년) 10월 궁궐 중문에 다음과 같은 방을 설치하였다는 것이다. 왕륜사(王輪寺) 주지 인조(仁照), 용암사(龍岩寺) 주지 용선(用宣), 선암사 주지 약굉(若宏) 및 최단(崔湍)·권한공(權漢功)·김지겸(之兼)·김사원(士元)·최성지(崔誠之)·환이(桓頤)·오현량(吳玄良)·강방언(姜邦彦)·이진(珍)·강융(姜融)·조통(趙通)·조적(曹頔)·조석(曹碩)·최현(崔玄)·정자우(鄭子羽)·최중공(崔仲公)·문점(文坫)·이백겸(李伯謙)을 제외한 나머지 사...
82a8b10a-8e8f-42e6-87ed-85507ace958f	source05/encykorea/REL44288.txt	하늘	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060560	CC BY	4,631	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리가 바라보는 하늘의 현상은 지평선으로 한정되어 아득히 높고 멀리 궁륭상(穹窿狀)을 이루는 창창(蒼蒼)한 공간이며, 그 공간에는 공기의 분자와 대기 속의 먼지가 떠다니고 있을 뿐이다. 그러나 예로부터 인간들이 생각하는 하늘의 관념은 그들의 자연 환경과 역사 및 생활 양식에 따라 각기 다르게 형성되고 또 각 시대에 따라 그 형태와 의미가 달라지면서 내용도 다양하게 된다. 우리 민족의 하늘에 대한 관념도 역사의 변천에 따라 변해 왔음을 문헌을 통해 알게 된다. 종교학적 견지에서 보면, 우리 나라의 구석기시대는 ‘ᄀᆞᆷ’신(神)의 시대였고, 신석기시대는 ‘ᄃᆞᆰ’신(神)...	문어체 텍스트 ### 제목: 하늘 ### 내용: 우리가 바라보는 하늘의 현상은 지평선으로 한정되어 아득히 높고 멀리 궁륭상(穹窿狀)을 이루는 창창(蒼蒼)한 공간이며, 그 공간에는 공기의 분자와 대기 속의 먼지가 떠다니고 있을 뿐이다. 그러나 예로부터 인간들이 생각하는 하늘의 관념은 그들의 자연 환경과 역사 및 생활 양식에 따라 각기 다르게 형성되고 또 각 시대에 따라 그 형태와 의미가 달라지면서 내용도 다양하게 된다. 우리 민족의 하늘에 대한 관념도 역사의 변천에 따라 변해 왔음을 문헌을 통해 알게 된다. 종교학적 견지에서 보면, 우리 나라의 구석기시대는 ‘ᄀᆞᆷ’...
e0d9362c-1a09-412f-8f73-04e0fa729779	source05/encykorea/REL57805.txt	한칠동 (韓七童)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076741	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호남 굿의 법사로 2004년 전라북도 무형문화재 전북의 앉은 굿(독경) 예능보유자로 지정되었다. 전라북도 정읍시 칠보면에서 1939년 음력 7월 7일에 태어났다. 칠월 칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤에 그가 태어나자 울었다고 하는데, 그의 아버지는 칠 동이라는 이름을 지어주었고, 어머니는 고창 출신인 오부 애였다. 주변 사람들이 태어난 날과 시간이 이상하다며, 장차 커서 소리를 잘 할 것이라고 말하였다고 한다. 집안에 신을 모시는 사람이 없었지만, 어려서부터 오랫동안 원인을 알 수 없는 병치레를 한 그를 위해 어머니는 정성을 다해 칠성에게 빌기도 하고, 무당을...	문어체 텍스트 ### 제목: 한칠동 (韓七童) ### 내용: 호남 굿의 법사로 2004년 전라북도 무형문화재 전북의 앉은 굿(독경) 예능보유자로 지정되었다. 전라북도 정읍시 칠보면에서 1939년 음력 7월 7일에 태어났다. 칠월 칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤에 그가 태어나자 울었다고 하는데, 그의 아버지는 칠 동이라는 이름을 지어주었고, 어머니는 고창 출신인 오부 애였다. 주변 사람들이 태어난 날과 시간이 이상하다며, 장차 커서 소리를 잘 할 것이라고 말하였다고 한다. 집안에 신을 모시는 사람이 없었지만, 어려서부터 오랫동안 원인을 알 수 없는 병치레를 ...
9e86e862-715f-4849-87ce-45dbb6ba32ac	source05/encykorea/BUD2843.txt	고산사 (高山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003659	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 불명이나 신라 말에 도선이 창건한 것으로 추정되며, 중수는 각각 1627년(인조 5)과 1671년(현종 12)에 이루어졌다. 그 후 여러 차례의 중건 및 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 홍성 고산사 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 대광보전은 1974년 문화재관리국에서 해체하여 복원공사를 진행하였으며, 전 안의 좌대석은 훌륭한 작품이다. 이 밖에도 고려 초기의 석불입상, 고려 후기의 삼층석탑, 고산사 중수 현판이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고산사 (高山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 불명이나 신라 말에 도선이 창건한 것으로 추정되며, 중수는 각각 1627년(인조 5)과 1671년(현종 12)에 이루어졌다. 그 후 여러 차례의 중건 및 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 홍성 고산사 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 대광보전은 1974년 문화재관리국에서 해체하여 복원공사를 진행하였으며, 전 안의 좌대석은 훌륭한 작품이다. 이 밖에도 고려 초기의 석불입상, 고려 후기의 삼층석탑, 고산...
051ed3f7-05f5-4381-905a-e7fce92eb6e0	source05/encykorea/REL4690.txt	국침 (鞠沈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006538	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 담양이다. 자는 심원, 호는 송만이다. 첨지중추부사 국수성의 아버지는 첨지중추부사이고, 어머니는 밀양 박씨 진사 박석정의 어머니이다. 어릴 적부터 영특하여 5세 때 이웃집 아이가 새 새끼를 잡아 가지고 노는 것을 보고 돈을 주고 사서 놓아주었다. 또<NAME>이 지극하여 아버지의 병을 극진히 돌보았다. 이름을 알리지 않고 초야에 묻혀 경전 연구에 힘을 쏟았다. 1650년(효종 1) 조정에서는 충신·충신·열녀 등이 살던 동네에 붉은 칠을 한 정문을 세워 표창하던 일과 복호(: 충신·효자·열녀 등에게 부역이나 조세를 면제해 주던 일)의 은전을 내렸다. 송만 문집 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국침 (鞠沈) ### 내용: 본관은 담양이다. 자는 심원, 호는 송만이다. 첨지중추부사 국수성의 아버지는 첨지중추부사이고, 어머니는 밀양 박씨 진사 박석정의 어머니이다. 어릴 적부터 영특하여 5세 때 이웃집 아이가 새 새끼를 잡아 가지고 노는 것을 보고 돈을 주고 사서 놓아주었다. 또<NAME>이 지극하여 아버지의 병을 극진히 돌보았다. 이름을 알리지 않고 초야에 묻혀 경전 연구에 힘을 쏟았다. 1650년(효종 1) 조정에서는 충신·충신·열녀 등이 살던 동네에 붉은 칠을 한 정문을 세워 표창하던 일과 복호(: 충신·효자·열녀 등에게 부...
95a86047-d554-4aa5-a617-74171b8e40d1	source05/encykorea/REL4129.txt	구정유고 (龜亭遺槁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006025	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 2권 1책. 활자본. 학명·용익·일우의 발문이 저자의 11대손 학명·용익 등이 1675년(숙종 1)과 1689년에 편집하여 간인하지 못하고 산일되었던 것을 저자의 20대손 일우가 1869년(고종 6)에 재편집하여 간행한 것이다. 규장각 도서에 있다. 저자의 시 13수, 소 2편이 상권에 수록되어 있고 나머지는 세계·연보·유사, 부록으로 구성되어 있다. 이 문집은 고려 말과 조선 초의 기록이라는 점에서 의의가 있고, 소(疏) 2편 중에서 1392년(태조 1) 저자가 대사헌으로 있을 때 올린 「시무소(時務疏)」는 조야(朝野)의 상황과 풍속·민심, 그리고 앞으로 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 구정유고 (龜亭遺槁) ### 내용: 상·하 2권 1책. 활자본. 학명·용익·일우의 발문이 저자의 11대손 학명·용익 등이 1675년(숙종 1)과 1689년에 편집하여 간인하지 못하고 산일되었던 것을 저자의 20대손 일우가 1869년(고종 6)에 재편집하여 간행한 것이다. 규장각 도서에 있다. 저자의 시 13수, 소 2편이 상권에 수록되어 있고 나머지는 세계·연보·유사, 부록으로 구성되어 있다. 이 문집은 고려 말과 조선 초의 기록이라는 점에서 의의가 있고, 소(疏) 2편 중에서 1392년(태조 1) 저자가 대사헌으로 있을 때 올린 「시...
33187796-3dd0-43c1-8111-478ea7a58964	source05/encykorea/BUD24692.txt	안국사 (安國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034532	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종 판사도 대선사 행호가 중건된 것은 1430년(세종 12)으로, 신라시대에 창건되었다. 그러나 1598년(선조 31) 8월 29일에 왜군 500여 명이 지리산으로 들어와서 금대(臺)와 더불어 이 절을 불태웠고, 그 뒤 다시 중건하였으나 6·25 때 완전히 소진된 것을 1963년에 금련대(蓮臺)만을 박 씨(朴氏) 부인이 중창하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·산신각·요사채 등이 있으며, 문화재로는 1998년 경상남도 유형문화재로 지정된 함양 안국사 은광 대화상 승탑과 금송당사리탑(琴松堂舍利塔)·서상대사부도(西上大師浮屠) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안국사 (安國寺) ### 내용: 천태종 판사도 대선사 행호가 중건된 것은 1430년(세종 12)으로, 신라시대에 창건되었다. 그러나 1598년(선조 31) 8월 29일에 왜군 500여 명이 지리산으로 들어와서 금대(臺)와 더불어 이 절을 불태웠고, 그 뒤 다시 중건하였으나 6·25 때 완전히 소진된 것을 1963년에 금련대(蓮臺)만을 박 씨(朴氏) 부인이 중창하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·산신각·요사채 등이 있으며, 문화재로는 1998년 경상남도 유형문화재로 지정된 함양 안국사 은광 대화상 승탑과 금송당사리탑(琴松堂舍利塔)·서상대사...
69e96792-b801-4d7c-b884-6222d3243809	source05/encykorea/REL4217.txt	구괘 (姤卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005657	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단전에서는 유순한 음효가 강건한 양효를 만나는 것이라고 정의하고 있는데, 이는 만나다는 뜻이다. 구괘는 12월 소식괘 중 하나로 4월괴인 건괘 다음인 5월 괴이다. 구는 순양괘인 건괘에서 음효 하나가 생겨나 음과 양이 처음 만나는 단계이기 때문에 붙여진 이름이다. 아직 어려서 미약한 음효인 초육은, 곤괘 초육에서 서리는 반드시 굳은 어름이 된다고 설파한 바와 같이, 앞으로 양을 소멸시키는 강한 적으로 자라날 가능성을 내포하고 있다. 괘사는 이렇게 강장한 여자는 아내로 취하지 말라. 고 경고한다. 또한 초효의 효사에서 쇠 말뚝에 붙들어 매어야 하니, 올바르지 않으면 길...	문어체 텍스트 ### 제목: 구괘 (姤卦) ### 내용: 단전에서는 유순한 음효가 강건한 양효를 만나는 것이라고 정의하고 있는데, 이는 만나다는 뜻이다. 구괘는 12월 소식괘 중 하나로 4월괴인 건괘 다음인 5월 괴이다. 구는 순양괘인 건괘에서 음효 하나가 생겨나 음과 양이 처음 만나는 단계이기 때문에 붙여진 이름이다. 아직 어려서 미약한 음효인 초육은, 곤괘 초육에서 서리는 반드시 굳은 어름이 된다고 설파한 바와 같이, 앞으로 양을 소멸시키는 강한 적으로 자라날 가능성을 내포하고 있다. 괘사는 이렇게 강장한 여자는 아내로 취하지 말라. 고 경고한다. 또한 초효의...
214e2bd4-a2b1-41b2-8f30-3b2f7c18a96b	source05/encykorea/REL41595.txt	천지도수 (天地度數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056043	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지와 일월의 관계를 나타내는 정역 중 상편인 십오 일언에는 하늘과 땅의 합덕이 바로 해와 달이다. 라는 구절이 있고, 해와 달의 공덕은 하늘과 땅이 나눈 것( )이라는 표현도 있다. 그에 따르면 역은 역이므로 선천과 후천의 역이 다르다면 당연히 역도 다르게 된다. 그런데 천지 일월 사상의 기본체 위도 수 159도에 일원추연수 216도를 더한 375도가 천지 일월 사상의 모든 역의 모체가 되는 원역수이다. 일부에서는 선천 개벽과 후천개벽 모두 이 375도의 원역수 안에서 이루어진다고 주장한다. 제 요지기 366일에서 제순 지기 365일로 기수가 바뀐 것을 선천 개벽이...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지도수 (天地度數) ### 내용: 천지와 일월의 관계를 나타내는 정역 중 상편인 십오 일언에는 하늘과 땅의 합덕이 바로 해와 달이다. 라는 구절이 있고, 해와 달의 공덕은 하늘과 땅이 나눈 것( )이라는 표현도 있다. 그에 따르면 역은 역이므로 선천과 후천의 역이 다르다면 당연히 역도 다르게 된다. 그런데 천지 일월 사상의 기본체 위도 수 159도에 일원추연수 216도를 더한 375도가 천지 일월 사상의 모든 역의 모체가 되는 원역수이다. 일부에서는 선천 개벽과 후천개벽 모두 이 375도의 원역수 안에서 이루어진다고 주장한다. 제 요...
79fbfff3-41ea-47aa-97b4-5d69e55f177f	source05/encykorea/BUD26347.txt	염주 (念珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037147	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로 'ml'인 염주는 염불할 때나 다라니를 외울 때 일정한 수의 구슬을 끼워 연결한 염주를 가지고 그 수를 기억하도록 하는 도구이다. 보통 108주(珠)를 사용하는데, 이를 108염주라고 한다. 『목환자경(木槵子經)』에 의하면 번뇌 업보를 없애고자 하면 목환자 108개를 끼워 항상 지니고서 가거나 앉거나 눕거나를 막론하고 언제나 불법승(佛法僧) 주 1의 명칭을 외우며, 외울 때마다 목환자 하나씩을 넘겨 그 수가 많아지면 업을 소멸하고 안락하여 위없는 과보를 얻는다고 하였다. 또 그 염주의 수에 대하여 『다라니 집경』에 의하면 108주 ·54주 ·42주 ·21주 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 염주 (念珠) ### 내용: 범어로 'ml'인 염주는 염불할 때나 다라니를 외울 때 일정한 수의 구슬을 끼워 연결한 염주를 가지고 그 수를 기억하도록 하는 도구이다. 보통 108주(珠)를 사용하는데, 이를 108염주라고 한다. 『목환자경(木槵子經)』에 의하면 번뇌 업보를 없애고자 하면 목환자 108개를 끼워 항상 지니고서 가거나 앉거나 눕거나를 막론하고 언제나 불법승(佛法僧) 주 1의 명칭을 외우며, 외울 때마다 목환자 하나씩을 넘겨 그 수가 많아지면 업을 소멸하고 안락하여 위없는 과보를 얻는다고 하였다. 또 그 염주의 수에 대하여 『...
6ac7bbe4-1347-4d06-a928-88226749636d	source05/encykorea/BUD56016.txt	증희랑대덕 (贈希朗大德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077208	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원이 천령 군(현 경상남도 함양군)<NAME>를 지낼 때 지은 것이다. 최치원은 894년 근처 해인사에서 열린 희랑의 화엄학 강의에 청강할 수 없었는데, 당시 민란을 진압하기 위해서였다. 따라서 최치원은 그러한 아쉬운 마음을 담아 희랑에게 지어 보낸 시가 『증희랑대덕(贈希朗大德)』 10수이다. 『가야산 해인사 고적(伽倻山海印寺古蹟)』에 “희랑 대덕군(希朗大德君)이 여름에 가야산 해인사에서 『화엄경』을 강의하는데, 나는 적(賊)들을 막아 내느라고 청강할 수가 없었다. 이에 한 번 읊조리고 한 번 노래하되, 5측(側) 5평(平)을 써서 10절을 지어 장(章)을 이루어...	문어체 텍스트 ### 제목: 증희랑대덕 (贈希朗大德) ### 내용: 최치원이 천령 군(현 경상남도 함양군)<NAME>를 지낼 때 지은 것이다. 최치원은 894년 근처 해인사에서 열린 희랑의 화엄학 강의에 청강할 수 없었는데, 당시 민란을 진압하기 위해서였다. 따라서 최치원은 그러한 아쉬운 마음을 담아 희랑에게 지어 보낸 시가 『증희랑대덕(贈希朗大德)』 10수이다. 『가야산 해인사 고적(伽倻山海印寺古蹟)』에 “희랑 대덕군(希朗大德君)이 여름에 가야산 해인사에서 『화엄경』을 강의하는데, 나는 적(賊)들을 막아 내느라고 청강할 수가 없었다. 이에 한 번 읊조리고 한 번...
c7c61ac5-9b7e-45a3-9206-265968d0e632	source05/encykorea/REL19115.txt	병계집 (屛溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023075	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	60권 30책. 활자본. 편찬 경위나 간행 연대를 알 수 없지만 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 시 470여 수, 권 5∼7에 소 32편, 권 8에 소 11편, 수의(收議) 9편, 서계(書啓) 4편, 정장(呈狀) 1편, 권 9∼33에 서(書) 727편, 권 34∼36에 잡저 34편, 권 37∼42에 강의(講義) 39편, 권 43에 서(序) 17편, 기 13편, 권 44에 제발(題跋) 24편, 잠·명·찬(贊)·혼서(婚書)·축문, 권 45에 고문(告文)·제문, 권 46에 제문·애사, 권 47∼56에 비명·묘갈·묘지·광기(壙記)·묘표, 권 57∼59...	문어체 텍스트 ### 제목: 병계집 (屛溪集) ### 내용: 60권 30책. 활자본. 편찬 경위나 간행 연대를 알 수 없지만 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 시 470여 수, 권 5∼7에 소 32편, 권 8에 소 11편, 수의(收議) 9편, 서계(書啓) 4편, 정장(呈狀) 1편, 권 9∼33에 서(書) 727편, 권 34∼36에 잡저 34편, 권 37∼42에 강의(講義) 39편, 권 43에 서(序) 17편, 기 13편, 권 44에 제발(題跋) 24편, 잠·명·찬(贊)·혼서(婚書)·축문, 권 45에 고문(告文)·제문, 권 46에 제문·애사, ...
12365c5a-b956-4366-be3d-10d4b62a3b53	source05/encykorea/REL47190.txt	화랑도 (花郞道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064590	CC BY	1,278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화랑도라는 용어는 화랑과 그 낭도들이 활약하던 당시에는 사용되지 않았고, 현대에 이르러 ‘화랑과 그 낭도들이 신봉했던 도리’라는 단순한 뜻으로 쓰이면서 일반화된 것으로 보인다. 이러한 사실은 화랑제도를 창설한 진흥왕(540∼576)과 관련된 기록, 즉 『삼국유사』 권 3 미륵 선화(彌勒仙花) · 미시랑(未尸郞) · 진자사(眞慈師) 조의 “왕이 나라를 융흥하게 하려면 반드시 풍월도(風月道)를 진흥시켜야 한다고 생각하고, 다시 영을 내려 양가 남자 중에서 덕행이 있는 자를 뽑아 화랑이라 고치고 비로소 설원랑(薛原郞)을 받들어 국선을 삼으니 이것이 화랑국선의 시초이다(王...	문어체 텍스트 ### 제목: 화랑도 (花郞道) ### 내용: 화랑도라는 용어는 화랑과 그 낭도들이 활약하던 당시에는 사용되지 않았고, 현대에 이르러 ‘화랑과 그 낭도들이 신봉했던 도리’라는 단순한 뜻으로 쓰이면서 일반화된 것으로 보인다. 이러한 사실은 화랑제도를 창설한 진흥왕(540∼576)과 관련된 기록, 즉 『삼국유사』 권 3 미륵 선화(彌勒仙花) · 미시랑(未尸郞) · 진자사(眞慈師) 조의 “왕이 나라를 융흥하게 하려면 반드시 풍월도(風月道)를 진흥시켜야 한다고 생각하고, 다시 영을 내려 양가 남자 중에서 덕행이 있는 자를 뽑아 화랑이라 고치고 비로소 설원...
95fa3032-47ff-4b35-a1d8-a5527e8a11a3	source05/encykorea/BUD58284.txt	선암사 (仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078948	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산의 백양산에 있는 선암사는 사찰이다. 일제 강점기에는 31본산 가운데 하나인 범어사의 말사였고 현재도 대한불교조계종 범어사에 소속되어 있다. 선암사는 신라의 삼국통일 직후인 675년 원효(, 617-686)가 견강사로 창건했다고 전해지는데, 처음에는 견강사로 칭했다고 한다. 그렇지만 견강사는 1868년(애장왕 4) 동평현에 세워졌으며, 이는 조선 사찰 사료(1911)에 실려 있는 기록으로, 동평현에 세워진 것은 803년(애장왕 4)의 일이다. 이후 조선 전기인 1483년(성종 14)에 각 초가 중창하면서 지금의 위치로 옮겨 세우고 선암사로 개칭했는데, 이곳 바위 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암사 (仙巖寺) ### 내용: 부산의 백양산에 있는 선암사는 사찰이다. 일제 강점기에는 31본산 가운데 하나인 범어사의 말사였고 현재도 대한불교조계종 범어사에 소속되어 있다. 선암사는 신라의 삼국통일 직후인 675년 원효(, 617-686)가 견강사로 창건했다고 전해지는데, 처음에는 견강사로 칭했다고 한다. 그렇지만 견강사는 1868년(애장왕 4) 동평현에 세워졌으며, 이는 조선 사찰 사료(1911)에 실려 있는 기록으로, 동평현에 세워진 것은 803년(애장왕 4)의 일이다. 이후 조선 전기인 1483년(성종 14)에 각 초가 중창하...
68010d0a-ca0e-4423-b921-a0e8d037e545	source05/encykorea/BUD539.txt	갈래탑사적 (葛來塔事蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000635	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 승려 이사가 1874년(고종 11)에 간행하였다. 이 탑은 수마뇌탑이라고도 불린다. 자장이 불사리와 대장경 등을 가지고 귀국하여 황룡사에 구층 목탑을 건립한 것은 신라 선덕왕 때이다. 조선 정조 때<NAME>가 갈래탑이 무너질 위기에 처하자 중수의 원을 세워 기도와 모연을 한끝에 오층의 탑을 중건한 일, 사리·불 정골·가사 등 부처의 유품을 보관하고 삼한의 통일을 기원하였다는 것 등이 기록되어 있다. 특히, 석가모니불과<NAME>보살의 신기한 행적 등을 상세히 적고 있는데, 탑을 쌓을 때 석가모니불과<NAME>보살이 왔으며, 그때가 겨울인데도 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈래탑사적 (葛來塔事蹟) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 승려 이사가 1874년(고종 11)에 간행하였다. 이 탑은 수마뇌탑이라고도 불린다. 자장이 불사리와 대장경 등을 가지고 귀국하여 황룡사에 구층 목탑을 건립한 것은 신라 선덕왕 때이다. 조선 정조 때<NAME>가 갈래탑이 무너질 위기에 처하자 중수의 원을 세워 기도와 모연을 한끝에 오층의 탑을 중건한 일, 사리·불 정골·가사 등 부처의 유품을 보관하고 삼한의 통일을 기원하였다는 것 등이 기록되어 있다. 특히, 석가모니불과<NAME>보살의 신기한 행적 등을 상세히 적고 있는데, ...
bb5aec95-b851-4d2b-8cfb-766ca8a15a9d	source05/encykorea/REL6525.txt	개신교 (改新敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008157	CC BY	2,682	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교인들은 후대에 예수의 삶과 교훈을 편집하여 성서로 정경화시켰고, 이것을 하나님의 인류 구원에 대한 유일한 진리로 믿고 있다. 그런데 이 진리를 어떻게 해석하느냐에 따라 민족과 문화에 따라 차이가 생겨 나중에 로마가톨릭교회 · 동방정교회 · 프로테스탄티즘(protestantism)의 3대 교회로 나뉘었고, 프로테스탄티즘은 그 성격에 따라 300여 개의 교파로 나뉘었다. 일반적으로 기독교라고 하면 이들 모든 교파를 통칭한다. 그렇지만 우리나라에서 로마가톨릭교회는 일반적으로 천주교로, 프로테스탄티즘은 개신교 혹은 기독교로 알려져 있다. 여기에서 말하는 기독교는 16세...	문어체 텍스트 ### 제목: 개신교 (改新敎) ### 내용: 기독교인들은 후대에 예수의 삶과 교훈을 편집하여 성서로 정경화시켰고, 이것을 하나님의 인류 구원에 대한 유일한 진리로 믿고 있다. 그런데 이 진리를 어떻게 해석하느냐에 따라 민족과 문화에 따라 차이가 생겨 나중에 로마가톨릭교회 · 동방정교회 · 프로테스탄티즘(protestantism)의 3대 교회로 나뉘었고, 프로테스탄티즘은 그 성격에 따라 300여 개의 교파로 나뉘었다. 일반적으로 기독교라고 하면 이들 모든 교파를 통칭한다. 그렇지만 우리나라에서 로마가톨릭교회는 일반적으로 천주교로, 프로테스탄티즘은 개...
060408db-330b-41bd-a4c1-9172b952c17e	source05/encykorea/BUD14599.txt	몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018799	CC BY	453	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 현재 보물로 지정된 것은<NAME>대학교 소장본(보물, 1984-1 지정), 한제원 소장본(보물, 1984-2 지정), 세종대왕기념사업회 소장본(보물, 1984-3 지정),<NAME> 소장본(보물, 1989년 지정), 호림박물관 소장본(보물, 1993년 지정) 5종이다. 조선시대에 널리 유통된 법어 가운데 하나인 이 책은 선 수행의 길잡이 역할을 하였다. 그 내용은 「시고원상인(示古原上人)」·「시각원상인(示覺圓上人)」·「시유정상인(示惟正上人)」·「시총상인(示聰上人)」·「무자십절목(無字十節目)」·「휴휴암좌선문(休休庵坐禪文)」 등 6편과 고려의 보제존자(...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄) ### 내용: 1책. 목판본. 현재 보물로 지정된 것은<NAME>대학교 소장본(보물, 1984-1 지정), 한제원 소장본(보물, 1984-2 지정), 세종대왕기념사업회 소장본(보물, 1984-3 지정),<NAME> 소장본(보물, 1989년 지정), 호림박물관 소장본(보물, 1993년 지정) 5종이다. 조선시대에 널리 유통된 법어 가운데 하나인 이 책은 선 수행의 길잡이 역할을 하였다. 그 내용은 「시고원상인(示古原上人)」·「시각원상인(示覺圓上人)」·「시유정상인(示惟正上人)」·「시총상인(示聰上人)」·「...
d89ddffb-b4f1-4107-ad81-6f950a381364	source05/encykorea/REL4383.txt	구경 (九經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005631	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째 몸을 닦을 것(修身), 둘째 어진 이를 존경할 것(尊賢), 셋째 친척을 사랑할 것(親親), 넷째 대신을 공경할 것(敬大臣), 다섯째 여러 신하를 자신의 몸같이 보살필 것(體群臣), 여섯째 백성을 제 자식처럼 대할 것(子庶民), 일곱째 각 분야의 기능인을 모이게 할 것(來百工), 여덟째 원방인(遠方人)을 관대히 대우할 것(柔遠人), 아홉째 제후를 위로하여줄 것(懷諸侯) 등이다. 이에 대해 공자는 몸을 닦으면 길[道]이 생기고, 어진 이를 존경하면 의혹되지 않고, 친척을 사랑하면 제부(諸父)와 형제가 원망하지 않고, 대신을 공경하면 현혹되지 않고, 여러 신하를 자신...	문어체 텍스트 ### 제목: 구경 (九經) ### 내용: 첫째 몸을 닦을 것(修身), 둘째 어진 이를 존경할 것(尊賢), 셋째 친척을 사랑할 것(親親), 넷째 대신을 공경할 것(敬大臣), 다섯째 여러 신하를 자신의 몸같이 보살필 것(體群臣), 여섯째 백성을 제 자식처럼 대할 것(子庶民), 일곱째 각 분야의 기능인을 모이게 할 것(來百工), 여덟째 원방인(遠方人)을 관대히 대우할 것(柔遠人), 아홉째 제후를 위로하여줄 것(懷諸侯) 등이다. 이에 대해 공자는 몸을 닦으면 길[道]이 생기고, 어진 이를 존경하면 의혹되지 않고, 친척을 사랑하면 제부(諸父)와 형제가 원망...
b0a08980-1788-462f-94a0-d467a9d4ece2	source05/encykorea/BUD35957.txt	장의사 (藏義寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048749	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 삼국통일 이전에 전국을 돌아다니며 수도를 하던 원효가 창건하였다. 하지만 근대 이전까지 중창 및 중건의 역사는 전해지지 않고 있다. 다만, 임진왜란 때 전소되었던 것을 1891년(고종 28)에 성담이 중창하고, 1917년에는 효봉이 중건하고, 1960년대 초기에 신도들의 도움으로 보광전을 중건하고, 1960년대 초기에 보광전을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 보광전, 산신각, 요사채 등에는 현존하는 당우가 있으며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정된 석조 관음 반가상을 보광전에 봉안하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장의사 (藏義寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 삼국통일 이전에 전국을 돌아다니며 수도를 하던 원효가 창건하였다. 하지만 근대 이전까지 중창 및 중건의 역사는 전해지지 않고 있다. 다만, 임진왜란 때 전소되었던 것을 1891년(고종 28)에 성담이 중창하고, 1917년에는 효봉이 중건하고, 1960년대 초기에 신도들의 도움으로 보광전을 중건하고, 1960년대 초기에 보광전을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 보광전, 산신각, 요사채 등에는 현존하는 당우가 있으며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정된 ...
293dd006-afe7-4ff0-aece-d5764a46ece6	source05/encykorea/REL1351.txt	갱정유도 (更定儒道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001783	CC BY	487	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일심교라는 명칭도 사용하는데, 시운기화유불선동서학합일대도대명다경대길유도갱정교화일심이라는 정식 명칭이 있다. 교단 명칭은 기존의 유교를 개혁한다는 의미를 담고 있으나 유교계의 신종교라 보기 어렵다. 왜냐하면 이때의 유도란 유·불·선의 일심(一心)에 합하는 유도를 말하는 것으로 일반적으로 생각하는 유교와는 다르며, 또한 갱정 유도의 교리를 보더라도 한때 증산계 교단인 보천교의 신도이기도 하였던 강대성 자신의 독특한 종교 경험을 토대로 하고 있기 때문이다. 강대성은 1890년에 전라북도 순창에서 농부인 덕진(德津)의 아들로 태어났으며 33세 되던 해 혼란한 세상을 탄식하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 갱정유도 (更定儒道) ### 내용: 일심교라는 명칭도 사용하는데, 시운기화유불선동서학합일대도대명다경대길유도갱정교화일심이라는 정식 명칭이 있다. 교단 명칭은 기존의 유교를 개혁한다는 의미를 담고 있으나 유교계의 신종교라 보기 어렵다. 왜냐하면 이때의 유도란 유·불·선의 일심(一心)에 합하는 유도를 말하는 것으로 일반적으로 생각하는 유교와는 다르며, 또한 갱정 유도의 교리를 보더라도 한때 증산계 교단인 보천교의 신도이기도 하였던 강대성 자신의 독특한 종교 경험을 토대로 하고 있기 때문이다. 강대성은 1890년에 전라북도 순창에서 농부인 덕...
4a9de3ed-0097-44cb-b8f2-94a8d6e294b5	source05/encykorea/REL7602.txt	김우창 (金禹昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010002	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 자는<NAME>, 호는 기암이다. 권방도의 딸인 안동 권씨의 아버지는 김진비이고 아버지는 김진비이다. 외삼촌 권재정을 사사했다. 1883년(고종 20)에 도내 유생들이 정경세의 문묘 배향을 주장하여 소를 올렸을 때 소두가 되었다. 민비가 1895년 시해되자 영주지방의 의병대장으로 활약하였다.<NAME>은 역사에 특별한 관심을 가지고 『기사(箕史)』 22책을 편찬하였는데, 이 책은 단군조선 및 기자조선으로부터 조선 인조에 이르기까지의 선원보(璿源譜)인 「기사국조통기(箕史國朝統紀)」와, 우리나라 각 성의 내력과 시조들의 간략한 전기인 「기사성씨운휘(箕史...	문어체 텍스트 ### 제목: 김우창 (金禹昌) ### 내용: 본관은 함창이다. 자는<NAME>, 호는 기암이다. 권방도의 딸인 안동 권씨의 아버지는 김진비이고 아버지는 김진비이다. 외삼촌 권재정을 사사했다. 1883년(고종 20)에 도내 유생들이 정경세의 문묘 배향을 주장하여 소를 올렸을 때 소두가 되었다. 민비가 1895년 시해되자 영주지방의 의병대장으로 활약하였다.<NAME>은 역사에 특별한 관심을 가지고 『기사(箕史)』 22책을 편찬하였는데, 이 책은 단군조선 및 기자조선으로부터 조선 인조에 이르기까지의 선원보(璿源譜)인 「기사국조통기(箕史國朝統紀)」와, 우...
a071c2db-5c07-402a-8f8d-6103194aebe4	source05/encykorea/REL33244.txt	이순인 (李純仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044908	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자는 백생·백옥, 호는 고담이다. 서울서 출생. 현령 이홍의 아버지이고, 생원 박함의 어머니인 죽산박 씨는 생원 박함의 어머니이다. 이황·조식의 문인이다. 명종 19년(1564년) 사마 시에 합격했고, 1572년(선조 5) 문과 별시에 급제, 승문원정자, 예문관검열 등을 지냈다. 이순인은 이때에 선조가 병이 들어 궁내에서 불사가 있다는 소식을 듣고 유생들과 함께 상소하여 정업원을 없애자고 청했다. 성균관전적·사헌부감찰·정언·병조 좌랑·부수찬·수찬·홍문관교리·사헌부지평·응교 등을 거쳐 사간이 되었으나 당시 재상의 뜻에 반하여 사직하였다. 1583년 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이순인 (李純仁) ### 내용: 본관은 전의이다. 자는 백생·백옥, 호는 고담이다. 서울서 출생. 현령 이홍의 아버지이고, 생원 박함의 어머니인 죽산박 씨는 생원 박함의 어머니이다. 이황·조식의 문인이다. 명종 19년(1564년) 사마 시에 합격했고, 1572년(선조 5) 문과 별시에 급제, 승문원정자, 예문관검열 등을 지냈다. 이순인은 이때에 선조가 병이 들어 궁내에서 불사가 있다는 소식을 듣고 유생들과 함께 상소하여 정업원을 없애자고 청했다. 성균관전적·사헌부감찰·정언·병조 좌랑·부수찬·수찬·홍문관교리·사헌부지평·응교 등을 거쳐 사...
5b2b06a5-5e01-424e-8ab4-662e6baed922	source05/encykorea/REL49659.txt	성상경 (聖傷經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066531	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 천주교회의 신심 묵상 서인 성상경은 예수 그리스도의 수난과 십자가 죽음을 묵상하는 책으로 일상생활에서 원수를 사랑할 정도로 애주 극기할 것을 강조한다. 1886년 한국 천주교회의 성서활판소(聖書活版所)가 일본 나가사키로부터 서울로 옮겨온 직후 이곳 활판소에서 간행된 서적으로 제7대 조선 대목구장(朝鮮代牧區長) 블랑(Blanc, 白圭三, 요한, 1844∼1890) 주교가 감준하여 초간본을 간행했으므로, 블랑 주교가 저술 작업에 일정하게 관여하였을 것으로 본다. 1886년에 간행. 크기 11.6cm, 18.6cm. 총 69장. 초판이 나온 뒤 1900년, 1908년...	문어체 텍스트 ### 제목: 성상경 (聖傷經) ### 내용: 한국 천주교회의 신심 묵상 서인 성상경은 예수 그리스도의 수난과 십자가 죽음을 묵상하는 책으로 일상생활에서 원수를 사랑할 정도로 애주 극기할 것을 강조한다. 1886년 한국 천주교회의 성서활판소(聖書活版所)가 일본 나가사키로부터 서울로 옮겨온 직후 이곳 활판소에서 간행된 서적으로 제7대 조선 대목구장(朝鮮代牧區長) 블랑(Blanc, 白圭三, 요한, 1844∼1890) 주교가 감준하여 초간본을 간행했으므로, 블랑 주교가 저술 작업에 일정하게 관여하였을 것으로 본다. 1886년에 간행. 크기 11.6cm, ...
0b706302-d9b0-4667-8b94-dfff0b11b0aa	source05/encykorea/BUD405.txt	각유 (覺猷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000477	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 알 수 없지만 13세기 중 · 후반기에 활동한 내용이 일부 전해진다. 1258년(고종 45)에는 경주 기림사(祇林寺) 주지로 있었으며, 대선사(大禪師)라고 표현되어 있는 것으로 보아 선종 또는 천태종(天台宗) 소속의 승려였던 것 같다. 그에 관한 기록은 『삼국유사』에 전하는 내용이 전부인데, 권 3 「탑상」편의 ‘낙산 2대성’조와 ‘전후소장사리’조 두 곳에 실려 있다. ‘낙산 2대성’신라 의상이 낙산사에 보관되어 있었는데 몽고군의 침입으로 위기에 처하자 1258년 각 유가 왕실에서 그것을 직접 보관해 달라고 요청했다는 내용이 조에 실려 있다. 그리고 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 각유 (覺猷) ### 내용: 자세한 생애는 알 수 없지만 13세기 중 · 후반기에 활동한 내용이 일부 전해진다. 1258년(고종 45)에는 경주 기림사(祇林寺) 주지로 있었으며, 대선사(大禪師)라고 표현되어 있는 것으로 보아 선종 또는 천태종(天台宗) 소속의 승려였던 것 같다. 그에 관한 기록은 『삼국유사』에 전하는 내용이 전부인데, 권 3 「탑상」편의 ‘낙산 2대성’조와 ‘전후소장사리’조 두 곳에 실려 있다. ‘낙산 2대성’신라 의상이 낙산사에 보관되어 있었는데 몽고군의 침입으로 위기에 처하자 1258년 각 유가 왕실에서 그것을 직접...
ffb7ebe5-5d33-4df4-bce5-0c08d984f904	source05/encykorea/BUD20061.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024981	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 현재 3종이 문화재로 지정되어 있는 것은 요진의 구마라집이 번역한 것이다. (1) 1981년 지정된 삼성미술관 리움 소장본(보물, 1981년 지정). 한 첩. 리움미술관에 소장되어 있다. 이 판본은 1378년(우왕 4) 예문관대제학 한천과 광주군 부인 김 씨, 상당 군 부인 한 씨 등의 주도로 간행되었는데, 오래된 귀중본일뿐만 아니라 여러 종의 그림이 정교하게 판각되어 있어 판화본으로도 귀중한 자료로 평가된다. (2) (재) 아단문고 소장본(보물, 1987년 지정) 1권 1축. (재) 아단문고(개인 소장) 소장. 천혜봉 (3) 원래 포배 장본이었으나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 1책. 목판본. 현재 3종이 문화재로 지정되어 있는 것은 요진의 구마라집이 번역한 것이다. (1) 1981년 지정된 삼성미술관 리움 소장본(보물, 1981년 지정). 한 첩. 리움미술관에 소장되어 있다. 이 판본은 1378년(우왕 4) 예문관대제학 한천과 광주군 부인 김 씨, 상당 군 부인 한 씨 등의 주도로 간행되었는데, 오래된 귀중본일뿐만 아니라 여러 종의 그림이 정교하게 판각되어 있어 판화본으로도 귀중한 자료로 평가된다. (2) (재) 아단문고 소장본(보물, 1987년 지정) ...
3425c217-f6a3-4520-a792-dc4dfb43f8d9	source05/encykorea/BUD17890.txt	보문사 (普門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023338	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속하며, 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 절로 짐작된다. 다만 근래에 중창을 보아 법당과 삼성각·요사채 등의 당우들이 있다. 범어를 탑신에 새긴 것은 높이 1m 정도의 까맣고 매끄러운 돌로 세운 7층 석탑 1기인데, 탑신에는 범어가 새겨져 있다. 법당 안에는 석가모니불과 아미타불·미륵불도 모셔져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보문사 (普門寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속하며, 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 절로 짐작된다. 다만 근래에 중창을 보아 법당과 삼성각·요사채 등의 당우들이 있다. 범어를 탑신에 새긴 것은 높이 1m 정도의 까맣고 매끄러운 돌로 세운 7층 석탑 1기인데, 탑신에는 범어가 새겨져 있다. 법당 안에는 석가모니불과 아미타불·미륵불도 모셔져 있다.
6f9c7848-0832-47d7-a4f0-35a56e872160	source05/encykorea/REL15291.txt	무을교 (戊乙敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019203	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교 계열의 한 종파로 대한불교미륵종의 전신이다. 김계주는 1896년 9월 전라남도 나주에서 태어났으며 일찍이 보천교에 입교하여 적극적인 신앙 활동을 하였으며 김일부의 정역 사상을 연구하기도 하였다. 전라남도 광산군 서창면 운리동(현 광주광역시 서구 서창동)에서 무교를 창시하였는데, 1942년 수도에<NAME>하던 중 강일순의 계시를 받았다고 주장하였다. 8·15광복 이후 별다른 활동을 하지 못하고 있다가 1946년 무자 밑에 을자를 붙여도 좋다고 하면서 교단 명칭을 무을교로 바꾸었다. 그는 강일순의 왼 손바닥에 임자 무늬가 있고, 오른 손바닥에 무자 무늬가 있다는...	문어체 텍스트 ### 제목: 무을교 (戊乙敎) ### 내용: 증산교 계열의 한 종파로 대한불교미륵종의 전신이다. 김계주는 1896년 9월 전라남도 나주에서 태어났으며 일찍이 보천교에 입교하여 적극적인 신앙 활동을 하였으며 김일부의 정역 사상을 연구하기도 하였다. 전라남도 광산군 서창면 운리동(현 광주광역시 서구 서창동)에서 무교를 창시하였는데, 1942년 수도에<NAME>하던 중 강일순의 계시를 받았다고 주장하였다. 8·15광복 이후 별다른 활동을 하지 못하고 있다가 1946년 무자 밑에 을자를 붙여도 좋다고 하면서 교단 명칭을 무을교로 바꾸었다. 그는 강일순의 ...
3971a6ec-72cf-40f8-b01d-e78703893b9d	source05/encykorea/REL38177.txt	주리파 (主理派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053225	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영남학파라고도 한다. 학자마다 차이가 있으나 대체로 이황의 학설을 이어받아 이기론에 있어 이의 우위를 주장하였다. 기호 지방의 주기파와 학문적·정치적으로 대립하였는데, 이이의 학설을 계승하여 기의 우위를 주장한 것이다. 주리(主理)라는 용어는 이황이 기대승(奇大升)에게 보낸 편지에서 처음으로 사용한 것인데, 현상윤(玄相允)의 ≪조선 유학사≫에서 조선 후기의 성리학을 주리파·주기파·절충파(折衷派)로 분류한 이래 오늘날에는 이 말이 이기론에 있어 이의 우위를 주장하는 학파를 나타내는 말로 일반적으로 쓰이게 되었다. 하지만 영남 출신이 주기파에 속하거나, 기호 출신이 주리...	문어체 텍스트 ### 제목: 주리파 (主理派) ### 내용: 영남학파라고도 한다. 학자마다 차이가 있으나 대체로 이황의 학설을 이어받아 이기론에 있어 이의 우위를 주장하였다. 기호 지방의 주기파와 학문적·정치적으로 대립하였는데, 이이의 학설을 계승하여 기의 우위를 주장한 것이다. 주리(主理)라는 용어는 이황이 기대승(奇大升)에게 보낸 편지에서 처음으로 사용한 것인데, 현상윤(玄相允)의 ≪조선 유학사≫에서 조선 후기의 성리학을 주리파·주기파·절충파(折衷派)로 분류한 이래 오늘날에는 이 말이 이기론에 있어 이의 우위를 주장하는 학파를 나타내는 말로 일반적으로 쓰이게 ...
4f20e4a9-c5e7-4031-b14e-b6f248fb86c2	source05/encykorea/REL1075.txt	강진규 (姜晉奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001411	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 진오, 호는 역암이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 아버지 강필응은 이황을 사숙하였다. 1845년(헌종 11) 정시문과에 병과로 급제하여 성균관 박사와 전적을 지냈고, 1864년(고종 1)에는 사헌부 장령을 거쳐 예조참판에 이르렀다. 특히 그는 불교에 깊은 관심을 가지고 있었으며, 금산사와 태고사 등 사찰에 관한 시가 많다. 당시 서양 천주학에는 강하게 반대하여 1881년 영남만인 소를 지어 사학을 이 땅에서 몰아내야 한다고 주장하고, 영남 유생들에게 통문을 보내 연합전선을 펴면서 개화정책을 반대하다가 이만손과 함께 유배되었다. 역암 문집 12권...	문어체 텍스트 ### 제목: 강진규 (姜晉奎) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 진오, 호는 역암이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 아버지 강필응은 이황을 사숙하였다. 1845년(헌종 11) 정시문과에 병과로 급제하여 성균관 박사와 전적을 지냈고, 1864년(고종 1)에는 사헌부 장령을 거쳐 예조참판에 이르렀다. 특히 그는 불교에 깊은 관심을 가지고 있었으며, 금산사와 태고사 등 사찰에 관한 시가 많다. 당시 서양 천주학에는 강하게 반대하여 1881년 영남만인 소를 지어 사학을 이 땅에서 몰아내야 한다고 주장하고, 영남 유생들에게 통문을 보내 연합전선을 펴면서 ...
a4a75998-df55-476b-9b4f-5595952acb3d	source05/encykorea/REL22224.txt	성리대전절요 (性理大全節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029304	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 김정국은 조선 전기 문신·학자로, 권두에 서문이 있으나 앞부분만 남아 있고, 발문도 없어 언제 간행되었는지 알 수 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 이 책은 권두에 『성리대전』의 서문과 목록이 있고, 권1에 「통서(通書)」·「악(樂)」·「서명(西銘)」·「가례(家禮)」·「율려신서(律呂新書)」·「귀신(鬼神)」·「성리(性理)」·「도(道)」·「인(仁)」·「도통(道統)」·「맹자(孟子)」·「주자(周子)」·「정자(程子)」·「장자(張子)」·「소자(邵子)」·「나종언(羅從彦)」·「이동(李侗)」·「호안국(胡安國)」·「주자(朱子)」·「장식(張拭)」·「위학지방(爲學之方...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전절요 (性理大全節要) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 김정국은 조선 전기 문신·학자로, 권두에 서문이 있으나 앞부분만 남아 있고, 발문도 없어 언제 간행되었는지 알 수 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 이 책은 권두에 『성리대전』의 서문과 목록이 있고, 권1에 「통서(通書)」·「악(樂)」·「서명(西銘)」·「가례(家禮)」·「율려신서(律呂新書)」·「귀신(鬼神)」·「성리(性理)」·「도(道)」·「인(仁)」·「도통(道統)」·「맹자(孟子)」·「주자(周子)」·「정자(程子)」·「장자(張子)」·「소자(邵子)」·「나종언(羅從彦)」·「이동(李侗...
867cf7dc-6239-491d-8386-0a41db696cb9	source05/encykorea/BUD58301.txt	소요사 (逍遙寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078869	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소요사는 백제 위덕왕 때 창건했다는 설과 신라 경덕왕 때 연기가 창건했다는 설이 있다. 변상도가 있는 화엄경 사경(755)을 제작한 승려가 연기이다. 조선시대에는 1583년(선조 16)에 소요태능(, 1562∼1649)이 절을 중건하여 수행하며 후학을 양성했다고 하나 사료로 확인된 바는 없다. 백제 위덕 왕대 소요 창건은 16세기 소요태능의 사찰 중건을 차용한 것이 아닐까 한다. 소요에 이어 1644년(인조 22)에는 허기가 대웅전을 다시 지었다. 소요암이라는 절의 이름은 1871년에서 1895년 사이에 작성된 호남읍지 에 기록되어 있다. 따라서 조선 전기에는 폐사되...	문어체 텍스트 ### 제목: 소요사 (逍遙寺) ### 내용: 소요사는 백제 위덕왕 때 창건했다는 설과 신라 경덕왕 때 연기가 창건했다는 설이 있다. 변상도가 있는 화엄경 사경(755)을 제작한 승려가 연기이다. 조선시대에는 1583년(선조 16)에 소요태능(, 1562∼1649)이 절을 중건하여 수행하며 후학을 양성했다고 하나 사료로 확인된 바는 없다. 백제 위덕 왕대 소요 창건은 16세기 소요태능의 사찰 중건을 차용한 것이 아닐까 한다. 소요에 이어 1644년(인조 22)에는 허기가 대웅전을 다시 지었다. 소요암이라는 절의 이름은 1871년에서 1895년 사이에...
59b38af2-901d-4842-b463-a43dce4316bd	source05/encykorea/REL16884.txt	배연신굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021900	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	달리 신연 잔치, 배 내리우기 고사라고 부른다. 배연신은 배 내리우기로 오늘날의 진수식으로, 새로 지은 배를 선장실 앞에 세워놓고 그 위에 제물을 진설한다. 제물을 따로따로 진설할 수도 있는데, 배의 이물(배의 머리)·고물(배 위 뒤쪽)·화정 등이 여기에 해당한다. 제례를 드리는 신으로는 1 이물에 이서낭, 2 고물에 고 서낭, 3 허릿간(밥 짓는 곳)에 화장아, 4 기계실의 몫(기계를 돌보는 곳의 신) 등이 있다. 일반적으로 발동기가 있는 배를 제외하고는 제물을 각각 세 그릇씩 진설한다. 제물을 준비하는 모습은 민간에서 조상신을 위해 제사 지내는 것과 비슷하나, 넉...	문어체 텍스트 ### 제목: 배연신굿 ### 내용: 달리 신연 잔치, 배 내리우기 고사라고 부른다. 배연신은 배 내리우기로 오늘날의 진수식으로, 새로 지은 배를 선장실 앞에 세워놓고 그 위에 제물을 진설한다. 제물을 따로따로 진설할 수도 있는데, 배의 이물(배의 머리)·고물(배 위 뒤쪽)·화정 등이 여기에 해당한다. 제례를 드리는 신으로는 1 이물에 이서낭, 2 고물에 고 서낭, 3 허릿간(밥 짓는 곳)에 화장아, 4 기계실의 몫(기계를 돌보는 곳의 신) 등이 있다. 일반적으로 발동기가 있는 배를 제외하고는 제물을 각각 세 그릇씩 진설한다. 제물을 준비하는 모습은 ...
0c7af919-46ae-4ea5-a536-ff612cc46c91	source05/encykorea/BUD37170.txt	조사회 (祖師會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051858	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종에서는 스승으로부터 제자에게 그 깨달음의 가르침인 법을 전해 내려온다고 한다. 조사란 선가에서 대대로 법맥을 전해준 전등의 조사를 추념하며 행하는 법회이다. 조사의 은혜에 답례한다는 의미로 법회를 여는 자신은 물론, 일체중생이 불성을 깨칠 수 있게 해준 것에 대한 공경 예배와<NAME>을 다하는 것이 중요시된다. 일반적으로 조사의 열반일에 행하며, 문도들이 주관한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조사회 (祖師會) ### 내용: 선종에서는 스승으로부터 제자에게 그 깨달음의 가르침인 법을 전해 내려온다고 한다. 조사란 선가에서 대대로 법맥을 전해준 전등의 조사를 추념하며 행하는 법회이다. 조사의 은혜에 답례한다는 의미로 법회를 여는 자신은 물론, 일체중생이 불성을 깨칠 수 있게 해준 것에 대한 공경 예배와<NAME>을 다하는 것이 중요시된다. 일반적으로 조사의 열반일에 행하며, 문도들이 주관한다.
d0ab094e-a1a4-44f3-b7d1-bdabac279188	source05/encykorea/REL56775.txt	구령요의 (救靈要義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076767	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 전교 자유기를 전후로 하여 조선 교회의 발전을 위해 힘쓴 평신도 중 한 사람이다. 황해도 수안에서 태어난 그는 32세 때 베르뇌(S. F. F. Berneux, 張敬一) 주교에게 영세하고 관서 지방의 전교 회장과 베르뇌 주교의 복사로 활동하였다. 1866년(고종 3) 병인박해로 베르뇌 주교가 순교한 후에는 홀로 각지를 전전하며 은밀하게 전교활동을 했고, 1876년(고종 13) 블랑(G. M. J. Blanc, 白圭三) 신부가 입국한 뒤에는 그의 명을 받아 강원도 각지에서 전교에 종사하였다. 이듬해 리델(F. C. Ridel, ) 주교, 두세(C. E. E. 로...	문어체 텍스트 ### 제목: 구령요의 (救靈要義) ### 내용: 저자는 전교 자유기를 전후로 하여 조선 교회의 발전을 위해 힘쓴 평신도 중 한 사람이다. 황해도 수안에서 태어난 그는 32세 때 베르뇌(S. F. F. Berneux, 張敬一) 주교에게 영세하고 관서 지방의 전교 회장과 베르뇌 주교의 복사로 활동하였다. 1866년(고종 3) 병인박해로 베르뇌 주교가 순교한 후에는 홀로 각지를 전전하며 은밀하게 전교활동을 했고, 1876년(고종 13) 블랑(G. M. J. Blanc, 白圭三) 신부가 입국한 뒤에는 그의 명을 받아 강원도 각지에서 전교에 종사하였다. 이...
ddcf8931-0fd7-4fc1-836b-2a3f7b069acd	source05/encykorea/REL31182.txt	윤선거 (尹宣擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042390	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 길보, 호는 미촌·노서·산천재이다. 아버지 윤황이 대사간이고, 어머니 창녕성씨가 성혼의 딸이다. 윤문거의 아우이며, 윤증의 아버지이다. 김집의 문인이다. 형 윤문거와 함께 1633년(인조 11) 식년문과에 급제했다. 1636년 청나라 사신이 들어오자 성균관의 유생들을 모아 사신의 목을 베어 대의를 밝히라고 청하였다. 그해 12월 병자호란이 일어나자 가족과 함께 강화도로 피신했다. 이듬해 강화도가 함락되자 이 씨는 평민의 복장을 하고 탈출했다. 효종 2년(1651년) 이래로 사헌부지평·장령 등을 제수 받았으나, 강화도에서 나라를 위해 목숨을 바치...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤선거 (尹宣擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 길보, 호는 미촌·노서·산천재이다. 아버지 윤황이 대사간이고, 어머니 창녕성씨가 성혼의 딸이다. 윤문거의 아우이며, 윤증의 아버지이다. 김집의 문인이다. 형 윤문거와 함께 1633년(인조 11) 식년문과에 급제했다. 1636년 청나라 사신이 들어오자 성균관의 유생들을 모아 사신의 목을 베어 대의를 밝히라고 청하였다. 그해 12월 병자호란이 일어나자 가족과 함께 강화도로 피신했다. 이듬해 강화도가 함락되자 이 씨는 평민의 복장을 하고 탈출했다. 효종 2년(1651년) 이래로 사헌부지...
80f2842e-4ced-45e7-b9f5-ca0994929760	source05/encykorea/REL15882.txt	박봉혁 (朴奉赫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020730	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 화실은 자는 자이다. 호는 수재. 아버지는 박병록, 어머니는 김해 김씨<NAME>의 딸로 전라남도 나주 송정리에서 태어났다. 송병화(宋炳華)의 문인으로 심성(心性)에 관하여 연구 끝에 형(形)·기(氣)·신(神)·이(理)의 4글자를 표방하고 그것을 인체에 비유하여 “사람의 육체는 형(形)이고, 그 육체가 굴신(屈伸) 하는 것은 기(氣)이며, 굴신할 수 있게 하는 것이 신(神)이고, 그 굴신을 공중(恭重) 하게 해야 하는 것은 이(理)이다. 따라서 형·기를 주로 하는 학문은 속학(俗學)이고, 신을 주장하는 학문은 이단(異端)이며, 이를 주장하는 것이 오...	문어체 텍스트 ### 제목: 박봉혁 (朴奉赫) ### 내용: 본관은 밀양이다. 화실은 자는 자이다. 호는 수재. 아버지는 박병록, 어머니는 김해 김씨<NAME>의 딸로 전라남도 나주 송정리에서 태어났다. 송병화(宋炳華)의 문인으로 심성(心性)에 관하여 연구 끝에 형(形)·기(氣)·신(神)·이(理)의 4글자를 표방하고 그것을 인체에 비유하여 “사람의 육체는 형(形)이고, 그 육체가 굴신(屈伸) 하는 것은 기(氣)이며, 굴신할 수 있게 하는 것이 신(神)이고, 그 굴신을 공중(恭重) 하게 해야 하는 것은 이(理)이다. 따라서 형·기를 주로 하는 학문은 속학(俗學)이고...
34a53f1d-7460-4257-9d67-977b13cf1008	source05/encykorea/REL53846.txt	회산문고 (檜山文稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072086	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	9권 1책. 문집의 내용을 살펴보면, 권 1은 시(詩)와 만(輓)이 100수, 권 2는 서(序) 44편, 잡저(雜著) 7편, 권 3은 서(序) 34편, 기(記) 23편, 권 4는 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 13편, 권 5는 고유문(告由文) 37편, 제문(祭文) 18편, 권 6은 비명(碑銘) 8편, 묘갈명(墓碣銘) 26편, 권 7은 묘비명(墓碑銘) 49편, 권 8은 행장(行) 11편, 권 9는 부록(附錄), 유사(遺事), 행록(行錄), 묘비명(墓碑銘), 행록 국역 후 지(後識)로 구성되어 있다. 시(詩) 중에서 「유감(有感)」은 철학적인 내용으로 학문의 깊이를 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 회산문고 (檜山文稿) ### 내용: 9권 1책. 문집의 내용을 살펴보면, 권 1은 시(詩)와 만(輓)이 100수, 권 2는 서(序) 44편, 잡저(雜著) 7편, 권 3은 서(序) 34편, 기(記) 23편, 권 4는 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 13편, 권 5는 고유문(告由文) 37편, 제문(祭文) 18편, 권 6은 비명(碑銘) 8편, 묘갈명(墓碣銘) 26편, 권 7은 묘비명(墓碑銘) 49편, 권 8은 행장(行) 11편, 권 9는 부록(附錄), 유사(遺事), 행록(行錄), 묘비명(墓碑銘), 행록 국역 후 지(後識)로 구성되어 있다. ...
f09fc6af-e3ad-4dbb-b087-310b6503a6a3	source05/encykorea/BUD25987.txt	연대암 (蓮臺庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036739	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영혈사는 신라 때 세워졌다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 다만 1592년(선조 25) 임진왜란이 끝난 뒤 자헌대부 동지중추부사 조임 이 중창하여 성지를 머물게 하고 절 이름을 연대암으로 고쳤다. 현존하는 당우로는 대웅전과 관음전이 있다. 영양 삼지동 모전석탑과 금니도 금불 좌상 5위는 2013년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 신라 때 세운 것으로 짐작되는 석탑이다. 상부의 현실에서 나온 5위의 불상은 1963년 석탑을 수리하던 중 만들어진 것으로 보이며 신라 말 고려 초 조성된 것으로 추정된다. 이 밖에도 극락...	문어체 텍스트 ### 제목: 연대암 (蓮臺庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영혈사는 신라 때 세워졌다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 다만 1592년(선조 25) 임진왜란이 끝난 뒤 자헌대부 동지중추부사 조임 이 중창하여 성지를 머물게 하고 절 이름을 연대암으로 고쳤다. 현존하는 당우로는 대웅전과 관음전이 있다. 영양 삼지동 모전석탑과 금니도 금불 좌상 5위는 2013년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 신라 때 세운 것으로 짐작되는 석탑이다. 상부의 현실에서 나온 5위의 불상은 1963년 석탑을 수리하던 중 만들어진 것으로 ...
afd6ffe0-3ab4-4944-8e67-1fbdbfdc3375	source05/encykorea/BUD59263.txt	우리절	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079135	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	캐나다 불광사의 두진을 주지로 추대하고 우리 절은 2005년 승려 문현이 세운 곳으로 토론토 인근 미시사가(468 parkview blbd mississauga ont l5b 3m7)에 자리 잡았다. 나이아가라 보호구역 안에 있는 밀톤(Milton) 지역으로 2013년 사찰을 이전하였다. 토론토 등에 거주한 한인 교포들이 방문하기 좋은 곳은 거대한 숲과 호수로 둘러싸여 있으며 고속도로에서 3분 이내에 닿을 수 있기 때문이다. 현재 캐나다의 한국 사찰로 성장해 정기법회와 각종 기도회 등을 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우리절 ### 내용: 캐나다 불광사의 두진을 주지로 추대하고 우리 절은 2005년 승려 문현이 세운 곳으로 토론토 인근 미시사가(468 parkview blbd mississauga ont l5b 3m7)에 자리 잡았다. 나이아가라 보호구역 안에 있는 밀톤(Milton) 지역으로 2013년 사찰을 이전하였다. 토론토 등에 거주한 한인 교포들이 방문하기 좋은 곳은 거대한 숲과 호수로 둘러싸여 있으며 고속도로에서 3분 이내에 닿을 수 있기 때문이다. 현재 캐나다의 한국 사찰로 성장해 정기법회와 각종 기도회 등을 개최하고 있다.
429bf0e2-f18e-4eaa-a31f-b7353d0bc88a	source05/encykorea/REL21400.txt	상례사전 (喪禮四箋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027064	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약용이 황사영의 백서사건으로 1801년(순조 1)에 전라남도 강진에 이배된 뒤 10여 년에 걸쳐 완성하였다. 60권. 필사본. 규장각 도서에 보관되어 있다. 규장각 도서의 자필본은 권 19∼23과 권 33∼35의 8권이 유실되었는데, 이는 1969년 경인문화사에서<NAME>·간행한 증보 여유당전서 50권이 유실되었기 때문이다. 사상례(士喪禮)를 해설한 것, 1802년(순조 2)에 완성한 「상의 광(喪儀匡)」, 의금(衣衾)·관곽(棺槨)의 제도에 대해 설명한 것, 「상 구정(喪具訂)」을 비롯해 최관(衰冠)·질대(絰帶)의 제도에 관해 해석한 것, 1809년(순조 9)에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상례사전 (喪禮四箋) ### 내용: 정약용이 황사영의 백서사건으로 1801년(순조 1)에 전라남도 강진에 이배된 뒤 10여 년에 걸쳐 완성하였다. 60권. 필사본. 규장각 도서에 보관되어 있다. 규장각 도서의 자필본은 권 19∼23과 권 33∼35의 8권이 유실되었는데, 이는 1969년 경인문화사에서<NAME>·간행한 증보 여유당전서 50권이 유실되었기 때문이다. 사상례(士喪禮)를 해설한 것, 1802년(순조 2)에 완성한 「상의 광(喪儀匡)」, 의금(衣衾)·관곽(棺槨)의 제도에 대해 설명한 것, 「상 구정(喪具訂)」을 비롯해 최관(衰...
b434b28c-e5f0-4e9b-9151-47cbb1649258	source05/encykorea/BUD13382.txt	만일회 (萬日會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017702	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염불만일회·염불계라고도 한다. 일반적으로 만일을 기한으로 하여 행한다고 하여 만일회라고 한다. 이 모임은 염불수행을 위해 따로 전답을 마련하고 재정을 충실히 한 뒤에 시작된다. 우리나라에서는 신라시대 발징이 금강산 건봉사에서 처음 개설한 후 조선시대 중기 이후 크게 성행하였다. 조선시대의 불교는 선종이 주류였으나 서산대사 휴정에 의해 염불 권수의 뜻이 확인되면서 염불수행도 많이 행해졌다. 특히 조선 후기에는 염불수행의 풍조가 널리 퍼져서 많은 사찰에서 만일회를 열어 극락왕생을 빌었다. 그중에서도 건봉사와 망월사의 염불회가 가장 유명했다. 건봉사에서 전후 3회에 걸쳐 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만일회 (萬日會) ### 내용: 염불만일회·염불계라고도 한다. 일반적으로 만일을 기한으로 하여 행한다고 하여 만일회라고 한다. 이 모임은 염불수행을 위해 따로 전답을 마련하고 재정을 충실히 한 뒤에 시작된다. 우리나라에서는 신라시대 발징이 금강산 건봉사에서 처음 개설한 후 조선시대 중기 이후 크게 성행하였다. 조선시대의 불교는 선종이 주류였으나 서산대사 휴정에 의해 염불 권수의 뜻이 확인되면서 염불수행도 많이 행해졌다. 특히 조선 후기에는 염불수행의 풍조가 널리 퍼져서 많은 사찰에서 만일회를 열어 극락왕생을 빌었다. 그중에서도 건봉사와...
1b149b87-a3bc-4b8a-9970-48a15827f19a	source05/encykorea/BUD58420.txt	양산 불광사 관음경 (梁山佛光寺觀音經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078460	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다. 전체 34장으로 이루어진 목판본은 1책이다. 표지 서명( )은 관음경이고, 권수제는 성관 자재 구수 육자 선정이다. 판심제는 육자경으로 되어 있다. 판식은 사주단변, 반곽의 크기는 가로 11.0cm, 세로 16.1cm이고, 제책은 오침 안 선장본( )이다. 본문에는 계선이 있고, 행자수는 7행 15자로 배열되어 있다. 책의 크기는 세로 22.4㎝, 가로 13.4㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 1이다. 이 책은 『성관 자재 구수 육자 선정(聖觀自在求修六字禪定)』(15장)과 『 불정심 관세 음보 살대 다라니경(佛頂心...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 불광사 관음경 (梁山佛光寺觀音經) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다. 전체 34장으로 이루어진 목판본은 1책이다. 표지 서명( )은 관음경이고, 권수제는 성관 자재 구수 육자 선정이다. 판심제는 육자경으로 되어 있다. 판식은 사주단변, 반곽의 크기는 가로 11.0cm, 세로 16.1cm이고, 제책은 오침 안 선장본( )이다. 본문에는 계선이 있고, 행자수는 7행 15자로 배열되어 있다. 책의 크기는 세로 22.4㎝, 가로 13.4㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 1이다. 이 책은 『성관 자재 구...
eca91265-5b3f-481d-8fe9-a08f2aedb9f2	source05/encykorea/BUD5671.txt	금강경하목 (金剛經鰕目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007495	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 이 책은 1796년(정조 20) 전라남도 해남 대흥사에서 간행되었는데, 금강경의 대의를 불이·무상·삼매 등으로 요약하여 해설하였다. 저자는 중생과 부처, 세속과 출세간, 열반과 생사 등의 모순 개념이 궁극적으로 중생과 부처, 세속과 출세간, 열반과 생사 등과 같다는 주장을 펴고 있다. 따라서 모든 물질적인 허망함의 본질은 불신이고, 모든 것이 부처님의 설법이며, 모든 소리가 부처님의 설법이라고 하였다. 그리고 무상의 진실한 의미는 공이 아닌 묘유로 파악하였는데, 이 세계에는 진실성이 없는 것처럼 보이지만 천진하고 영묘한 그 무엇이 있고, 늘거나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경하목 (金剛經鰕目) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 이 책은 1796년(정조 20) 전라남도 해남 대흥사에서 간행되었는데, 금강경의 대의를 불이·무상·삼매 등으로 요약하여 해설하였다. 저자는 중생과 부처, 세속과 출세간, 열반과 생사 등의 모순 개념이 궁극적으로 중생과 부처, 세속과 출세간, 열반과 생사 등과 같다는 주장을 펴고 있다. 따라서 모든 물질적인 허망함의 본질은 불신이고, 모든 것이 부처님의 설법이며, 모든 소리가 부처님의 설법이라고 하였다. 그리고 무상의 진실한 의미는 공이 아닌 묘유로 파악하였는데, 이 세계에는 ...
028d2689-ab56-4205-8594-9e207a4615c1	source05/encykorea/BUD18591.txt	보살영락본업경소 (菩薩瓔珞本業經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023391	CC BY	712	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살 영락 본업<NAME> 원래 상·중·하 3권이 있었다고 기록되어 있으나, 지금은 하권 1권만이 남아 있다. 원효의 소는 제3품의 하반부부터 주소를 붙여 놓았기 때문에 의천 목록에 3권이라고 기재한 것은 잘못이거나 다른 책이고, 현존본은 상·하 2권이었을 가능성이 크다. 이 책은 현재 일본의 『대정신수 대장경(大正新修大藏經)』·『속장경(續藏經)』 등에 수록되어 있을 뿐, 국내에는 경판이나 판본이 남아 있지 않다. 이 책은 원효의 현존하는 다른 저서들에도 자주 인용되고 있는 것으로 원효의 보살 윤리에 관한 사상을 아는 데 있어서 가장 기본적인 저술이다. 보살의 본업,...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살영락본업경소 (菩薩瓔珞本業經疏) ### 내용: 보살 영락 본업<NAME> 원래 상·중·하 3권이 있었다고 기록되어 있으나, 지금은 하권 1권만이 남아 있다. 원효의 소는 제3품의 하반부부터 주소를 붙여 놓았기 때문에 의천 목록에 3권이라고 기재한 것은 잘못이거나 다른 책이고, 현존본은 상·하 2권이었을 가능성이 크다. 이 책은 현재 일본의 『대정신수 대장경(大正新修大藏經)』·『속장경(續藏經)』 등에 수록되어 있을 뿐, 국내에는 경판이나 판본이 남아 있지 않다. 이 책은 원효의 현존하는 다른 저서들에도 자주 인용되고 있는 것으로 원효...
145a5755-0fca-41a2-bfbc-845a8aad8c00	source05/encykorea/BUD57701.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078269	CC BY	517	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현세 이익적인 불경인 지장경은 지옥의 고통받는 중생들을 제도하여 해탈에 이르게 하려는 지장보살의 큰<NAME>을 담은 책이다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경을 줄여서 지장 본원경 또는 지장경이라고 부르기도 한다. 우리나라에는 당나라 때의 법등이 번역한 3권 본이 널리 유통되고 있다. 부처가 도리천에서 어머니 마야 부인을 위해 설법한 내용을 모은 것이다. 부처는 지장보살을 불러 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상의 육도주 1 중생을 교화하는 모습, 죄를 짓고 지옥의 온갖 고통을 받는 중생들을 평등하게 제도하여 해탈하게 하려는 큰<NAME>을 여러 방면으...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 현세 이익적인 불경인 지장경은 지옥의 고통받는 중생들을 제도하여 해탈에 이르게 하려는 지장보살의 큰<NAME>을 담은 책이다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경을 줄여서 지장 본원경 또는 지장경이라고 부르기도 한다. 우리나라에는 당나라 때의 법등이 번역한 3권 본이 널리 유통되고 있다. 부처가 도리천에서 어머니 마야 부인을 위해 설법한 내용을 모은 것이다. 부처는 지장보살을 불러 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상의 육도주 1 중생을 교화하는 모습, 죄를 짓고 지옥의 온갖 고통...
bdc8fe4a-541e-488b-b962-f75ec73de186	source05/encykorea/BUD59745.txt	파사현정 (破邪顯正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078369	CC BY	519	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역 경전권의 대승 중관사상은 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 대표저작인 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)가 지은 것으로 알려진 『백론(百論, Śataśāstra)』을 소의경전(所依經典)으로 삼았던 중국 삼론종(三論宗)의 구마라습(鳩摩羅什, Kumārajīva: 343~413), 승숭(僧嵩), 법도(法度), 승랑(僧朗), 승전(僧詮), 법랑(法朗), 길장(吉藏: 549~623) 등 세칭 칠대상승(七代相...	문어체 텍스트 ### 제목: 파사현정 (破邪顯正) ### 내용: 한역 경전권의 대승 중관사상은 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 대표저작인 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)가 지은 것으로 알려진 『백론(百論, Śataśāstra)』을 소의경전(所依經典)으로 삼았던 중국 삼론종(三論宗)의 구마라습(鳩摩羅什, Kumārajīva: 343~413), 승숭(僧嵩), 법도(法度), 승랑(僧朗), 승전(僧詮),...
fd856ea9-c4fd-47a8-93f9-218190998b7d	source05/encykorea/BUD45075.txt	학림암 (鶴林庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060819	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며 학림사라고도 한다. 신라 말에 혜명(惠明)이 창건하였고, 고려 말에 나옹(翁)이 중창하여 꾸준히 명맥을 이어왔다. 현존하는 당우로는 15×6m의 큰 인법당(因法堂)과 칠성각(七星閣)·요사채 등이 있으며, 특기할 만한 문화재는 없으나 인법당 마루에는 학림 팔경(鶴林八景) 등의 시가와 시주질(施主秩) 등의 현판이 많이 걸려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학림암 (鶴林庵) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며 학림사라고도 한다. 신라 말에 혜명(惠明)이 창건하였고, 고려 말에 나옹(翁)이 중창하여 꾸준히 명맥을 이어왔다. 현존하는 당우로는 15×6m의 큰 인법당(因法堂)과 칠성각(七星閣)·요사채 등이 있으며, 특기할 만한 문화재는 없으나 인법당 마루에는 학림 팔경(鶴林八景) 등의 시가와 시주질(施主秩) 등의 현판이 많이 걸려 있다.
91a56dd8-8405-4dd7-9d92-c1b2b25e67e8	source05/encykorea/BUD56241.txt	금강산 마하연명 주장자 (金剛山摩訶衍銘拄杖子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073257	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 단양군 방곡사에 있는 것으로, 1823년(순조 23) 이전에 만들어진 것으로 짐작된다. 이 주장자는 법통의 맥을 잇는 상징물로, 일종의 지팡이 역할을 한다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 이 주장자는 율봉선사(, 1738~1823)가 금강산 마하연에서 주석하던 중 만들었거나, 물려받아 사용하던 것이라고 한다. 주장자의 상단에 있는 노가지 향목은 재질을 말하는 것이고, 손잡이 부분의 금강산 마하 연은 율봉 선사가 주석하던 선원을 가리키는 것이다. 이 주장자의 증표는 불가에서 법계를 전할 때 조사가 사용하던 의발이나 물건, 문서를 전하...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강산 마하연명 주장자 (金剛山摩訶衍銘拄杖子) ### 내용: 충청북도 단양군 방곡사에 있는 것으로, 1823년(순조 23) 이전에 만들어진 것으로 짐작된다. 이 주장자는 법통의 맥을 잇는 상징물로, 일종의 지팡이 역할을 한다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 이 주장자는 율봉선사(, 1738~1823)가 금강산 마하연에서 주석하던 중 만들었거나, 물려받아 사용하던 것이라고 한다. 주장자의 상단에 있는 노가지 향목은 재질을 말하는 것이고, 손잡이 부분의 금강산 마하 연은 율봉 선사가 주석하던 선원을 가리키는 ...
980f7df1-f0fc-4c70-81c6-be9835fedaab	source05/encykorea/REL52735.txt	매은일고 (梅隱逸稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072079	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 권 1은 시와 만을 합하여 95수, 서 13편, 제문 4편, 고유문 10편이며, 권 2는 부록으로 만제 및 묘갈명, 유사, 행장, 소지 순으로 되어 있다. 시(詩) 중에서 「관해(觀海)」는 바다의 웅장함을 읊은 후, 배를 타고 나가 그 끝이 어디인지 사해(四海)로 통해 봤으면 하는 바람을 적은 것으로, 바다의 끝을 보고 싶은 심정을 읊었다. 「모춘침수정회화(暮春枕漱亭會話)」는 저자의 시에 차운(次韻) 한 것으로 그 당시 사대부들의 풍류를 느낄 수 있다. 서(書)는 문장 구사력이 뛰어나고, 사람에 따라 정을 표현한 내용이 다양하며, 제문은 망인(亡人) 과의...	문어체 텍스트 ### 제목: 매은일고 (梅隱逸稿) ### 내용: 2권 1책. 권 1은 시와 만을 합하여 95수, 서 13편, 제문 4편, 고유문 10편이며, 권 2는 부록으로 만제 및 묘갈명, 유사, 행장, 소지 순으로 되어 있다. 시(詩) 중에서 「관해(觀海)」는 바다의 웅장함을 읊은 후, 배를 타고 나가 그 끝이 어디인지 사해(四海)로 통해 봤으면 하는 바람을 적은 것으로, 바다의 끝을 보고 싶은 심정을 읊었다. 「모춘침수정회화(暮春枕漱亭會話)」는 저자의 시에 차운(次韻) 한 것으로 그 당시 사대부들의 풍류를 느낄 수 있다. 서(書)는 문장 구사력이 뛰어나고,...
bdd72013-6d92-445e-9fc8-a9abc769853b	source05/encykorea/REL48796.txt	천주교요리문답 (天主敎要理問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066820	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 대목 구는 교황 그레고리오 16세가 1831년 9월 9일 북경 교구로부터 분리하여 세운 곳으로, 이 때로부터 100주년이 되는 1931년 9월 13일부터 25일까지 한국 전 교구의 주교와 주요 직책을 맡은 신부들이 모여 기존 교리서를 개정하였다. 이러한 사전 합의하에 1934년 12월 대구 대목구장 플로리앙 드망주(Flohan Demange, 안세화, 1875∼1938) 주교를 편집인으로, 경성 대목구장 아드리앙 라리보(Adrien Joseph Larribeau, 원형근, 1883∼1974) 주교를 발행인, 양수춘(楊秀春, 조제) 신부를 인쇄인으로 하여 경성 천...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교요리문답 (天主敎要理問答) ### 내용: 조선 대목 구는 교황 그레고리오 16세가 1831년 9월 9일 북경 교구로부터 분리하여 세운 곳으로, 이 때로부터 100주년이 되는 1931년 9월 13일부터 25일까지 한국 전 교구의 주교와 주요 직책을 맡은 신부들이 모여 기존 교리서를 개정하였다. 이러한 사전 합의하에 1934년 12월 대구 대목구장 플로리앙 드망주(Flohan Demange, 안세화, 1875∼1938) 주교를 편집인으로, 경성 대목구장 아드리앙 라리보(Adrien Joseph Larribeau, 원형근, 1883∼1...
bb0833f2-1aef-44c4-8520-6d31f1353334	source05/encykorea/BUD34454.txt	일형 (日馨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047342	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 진주에서 출생. 강 씨로 본관은 전주이다. 처음의 법명은 보영, 법호는 금허·대련이다. 어려서부터 총명하여 경서를 통달하였고, 14세에 아버지가 죽자 금강산 장안사로 가서 우란분회를 열어 아버지의 영혼을 천도하였다. 이때 목련경을 보고 느낀 바가 있어서 진허를 스승으로 삼아 출가하였다. 그 후 경전 연구에 몰두하여 한순간도 소홀히 하지 않았다. 해은암은 1901년 순헌비로부터 만금을 하사받아 폐허가 된 것인데, 그 자리에 해광전·범왕루·자신각을 지었다. 1911년 대본산<NAME>사의 주지로 부임한 뒤 불교 진흥과 후학 양성에 힘썼다. 그렇지만 몇몇 사건에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일형 (日馨) ### 내용: 경상남도 진주에서 출생. 강 씨로 본관은 전주이다. 처음의 법명은 보영, 법호는 금허·대련이다. 어려서부터 총명하여 경서를 통달하였고, 14세에 아버지가 죽자 금강산 장안사로 가서 우란분회를 열어 아버지의 영혼을 천도하였다. 이때 목련경을 보고 느낀 바가 있어서 진허를 스승으로 삼아 출가하였다. 그 후 경전 연구에 몰두하여 한순간도 소홀히 하지 않았다. 해은암은 1901년 순헌비로부터 만금을 하사받아 폐허가 된 것인데, 그 자리에 해광전·범왕루·자신각을 지었다. 1911년 대본산<NAME>사의 주지로 부임한...

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