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6b621744-0b99-4f73-adda-280fac236507	source05/encykorea/REL56948.txt	예수의 까리따스 수녀회 (예수의 Caritas 修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076892	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가난한 자, 병자, 죄인들에게 하느님의 사랑을 알리고 그리스도의 삶을 생활로 실천하기 위해 설립되었다. 살레시오회 선교사로 일본에 진출해있던 안토니오 가볼리 신부는 1920년대 일본의 어려운 사회·경제적 상황에서도 병자와 가난한 이들을 돕는 일에 헌신해오던 중 이 사업을 더 확산시키고자 자신이 주임신부로 있는 본당 내에 신앙심이 좋고 열성도 있는 젊은 여성들을 모아 ‘애덕 자매회’를 발족시켰다. 이 모임이 꾸준히 성장하자 당시 살레시오회 장상이었던 치마티 신부는 그에게 수녀회를 설립할 것을<NAME>였다. 이에 자매회 회원들 중 희망자 몇 명을 중심으로 가볼리 신부는...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수의 까리따스 수녀회 (예수의 Caritas 修女會) ### 내용: 가난한 자, 병자, 죄인들에게 하느님의 사랑을 알리고 그리스도의 삶을 생활로 실천하기 위해 설립되었다. 살레시오회 선교사로 일본에 진출해있던 안토니오 가볼리 신부는 1920년대 일본의 어려운 사회·경제적 상황에서도 병자와 가난한 이들을 돕는 일에 헌신해오던 중 이 사업을 더 확산시키고자 자신이 주임신부로 있는 본당 내에 신앙심이 좋고 열성도 있는 젊은 여성들을 모아 ‘애덕 자매회’를 발족시켰다. 이 모임이 꾸준히 성장하자 당시 살레시오회 장상이었던 치마티 신부는 그에...
cf5589dd-121e-4b6d-8155-812ab352992a	source05/encykorea/BUD58567.txt	사천 백천사 상교정본 자비도량참법 (泗川白泉寺詳校正本慈悲道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078415	CC BY	694	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양나라 진관 등이 집 찬하고, 광균이 다시 상세하게 고쳤다. 사천 백천사 상교정본자비도량참법은 2권 1책의 목판본으로 되어 있는데, 목판본은 2권 1책이다. 각장은 5행 13자, 주쌍행이며 크기는 가로 30.9cm, 세로 17.2cm이다. 지질은 저지(楮紙) 주 1이며, 과거칠불(過去七佛)의 변상도(變相圖) 주 2가 들어 있다. 장차(張次)는 1장 4면으로 모두 225면이다. 변상도 4면, 서문 6면, 권 제1 117면, 자비참법석문(慈悲懺法釋文) 2면, 제1권 음의(音義) 주 3 4면, 권제 2 90면, 제2권 음의 2면으로 구성되어 있다. 표지는 묵서주4로 '자...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 상교정본 자비도량참법 (泗川白泉寺詳校正本慈悲道場懺法) ### 내용: 양나라 진관 등이 집 찬하고, 광균이 다시 상세하게 고쳤다. 사천 백천사 상교정본자비도량참법은 2권 1책의 목판본으로 되어 있는데, 목판본은 2권 1책이다. 각장은 5행 13자, 주쌍행이며 크기는 가로 30.9cm, 세로 17.2cm이다. 지질은 저지(楮紙) 주 1이며, 과거칠불(過去七佛)의 변상도(變相圖) 주 2가 들어 있다. 장차(張次)는 1장 4면으로 모두 225면이다. 변상도 4면, 서문 6면, 권 제1 117면, 자비참법석문(慈悲懺法釋文) ...
e57fb7b6-2c13-454a-a415-56b9622f4964	source05/encykorea/REL14980.txt	무감편 (無憾篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018916	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 내용은 문답 제일(問答第一) 30편, 물유(物喩) 74장, 형세(形勢) 등으로 되어 있다. 「문답 제일」에서는 풍수지리의 원리로서 인간의 수요 귀천(壽夭貴賤)이 지리와 관계됨을 논하고, 용(龍)과 혈(穴)의 진가(眞假)를 논하면서 49체(體)가 되는 혈법과 산천의 사격(砂格)을 논하고 있다. 「물유」에서는 이기(理氣)로써 산수를 논하면서 물체의 비유로써<NAME> 혈적(龍眞穴的)을 알아내는 방법과 원리를 해명하고 있고, 「형세」에서는 용맥의 형세와 국판(局版)의 형세 등을 논하고 있다. 저자가 정도전이라고도 하고 고려 말 불승 도선의 유서라고 책머리와...	문어체 텍스트 ### 제목: 무감편 (無憾篇) ### 내용: 1책. 필사본. 내용은 문답 제일(問答第一) 30편, 물유(物喩) 74장, 형세(形勢) 등으로 되어 있다. 「문답 제일」에서는 풍수지리의 원리로서 인간의 수요 귀천(壽夭貴賤)이 지리와 관계됨을 논하고, 용(龍)과 혈(穴)의 진가(眞假)를 논하면서 49체(體)가 되는 혈법과 산천의 사격(砂格)을 논하고 있다. 「물유」에서는 이기(理氣)로써 산수를 논하면서 물체의 비유로써<NAME> 혈적(龍眞穴的)을 알아내는 방법과 원리를 해명하고 있고, 「형세」에서는 용맥의 형세와 국판(局版)의 형세 등을 논하고 있다. ...
30ee973f-b5b9-4330-b6dc-f0b1d421c725	source05/encykorea/BUD24928.txt	안양암 (安養庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034888	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교원효종의 총본산이다.<NAME>이 칠성각을 1926년 짓고 창건한 후 차례로 당우들을 지었는데, 대웅전·관음전·명부전·금륜전·영각·산신각·칠성각 기타 요사채가 있다. 또한 대한 불교원효종 총무원이 절의 내부를 차지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안양암 (安養庵) ### 내용: 대한 불교원효종의 총본산이다.<NAME>이 칠성각을 1926년 짓고 창건한 후 차례로 당우들을 지었는데, 대웅전·관음전·명부전·금륜전·영각·산신각·칠성각 기타 요사채가 있다. 또한 대한 불교원효종 총무원이 절의 내부를 차지하고 있다.
1575680e-5894-41bb-9345-c4e5ca097db9	source05/encykorea/REL6366.txt	기독교사상 (基督敎思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008166	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창간호는 1957년 8월 1일에 발행인 김춘배에 의해 발행되었다. 성서의 해석, 구미의 신학 사상 소개, 한국교회의 신학 및 기독교 사상의 정립, 기독교의 토착화 작업, 기독교 문화의 향상 등을 목적으로 하였다. 창간 당시 김하태(金夏泰)의 「기독교와 실존주의」, 바르트(Barth, K. )의 「인간 구조론」, 니버(NiebuhR, R. )의 「바르트는 왜 헝가리에 관하여 침묵을 지키는가?」, 베넷(Bennett, J. C. )의 「사회혁명에 대한 기독교의 반응」 등 구미 각국의 최신 기독교 사상의 변천과 문제점들을 소개했다. 동시에 전영택(田榮澤)의 「기독교 문화론...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교사상 (基督敎思想) ### 내용: 창간호는 1957년 8월 1일에 발행인 김춘배에 의해 발행되었다. 성서의 해석, 구미의 신학 사상 소개, 한국교회의 신학 및 기독교 사상의 정립, 기독교의 토착화 작업, 기독교 문화의 향상 등을 목적으로 하였다. 창간 당시 김하태(金夏泰)의 「기독교와 실존주의」, 바르트(Barth, K. )의 「인간 구조론」, 니버(NiebuhR, R. )의 「바르트는 왜 헝가리에 관하여 침묵을 지키는가?」, 베넷(Bennett, J. C. )의 「사회혁명에 대한 기독교의 반응」 등 구미 각국의 최신 기독교 사상...
b785405e-4c83-475a-883c-83573020fed3	source05/encykorea/REL48112.txt	녹문경차 (鹿門經箚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066328	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 성리학자 녹문(門) 임성주(任聖周: 1711~1788)가 『대학(大學)』에 대해 해설하고, 스승 김원행의 시 「신기음(神氣吟)」에 대해 설명한 책이다. 『대학』은 임성주의 경학 연구서인 『대학 차 의(大學箚疑)』를 말하며, 「신기음」은 김원행(元行)의 시에, 구절마다 주석<NAME>으로 자신의 성리설 견해를 피력한 「심성잡영(心性雜詠)」 36수를 말한다. 본문은 1761년(영조 37)에 지은 「녹문경차(門經箚)」와 1769년에 지은 「녹문 잡고(門雜稿)」의 두 부분으로 구성되어 있다. 임성주가 71세인 1761년(영조 37)에 쓴 『녹문경차』의 소서(小序...	문어체 텍스트 ### 제목: 녹문경차 (鹿門經箚) ### 내용: 조선 후기의 성리학자 녹문(門) 임성주(任聖周: 1711~1788)가 『대학(大學)』에 대해 해설하고, 스승 김원행의 시 「신기음(神氣吟)」에 대해 설명한 책이다. 『대학』은 임성주의 경학 연구서인 『대학 차 의(大學箚疑)』를 말하며, 「신기음」은 김원행(元行)의 시에, 구절마다 주석<NAME>으로 자신의 성리설 견해를 피력한 「심성잡영(心性雜詠)」 36수를 말한다. 본문은 1761년(영조 37)에 지은 「녹문경차(門經箚)」와 1769년에 지은 「녹문 잡고(門雜稿)」의 두 부분으로 구성되어 있다. 임...
19e69ef0-f529-47b4-a0bf-36751bfac4a3	source05/encykorea/BUD57672.txt	노은사 (老隱寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078888	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노은사의 창건이나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 언제 절이 없어졌는지도 알 수 없다. 다만 고려 말기에 만들어진 것으로 추정되는 오층 석탑과 석조 비로자나불 좌상이 모두 남아 있어 이 시기에도 절이 존재했음을 유추해 볼 수 있다. 충청남도 문화재자료로 지정된 오층 석탑은 국립부여박물관에 옮겨져 보관되고 있는데 1984년에 지정되었다. 한편 이 마을에 사는 남궁순이 지금의 법당을 짓고 석조 비로자나불 좌상을 봉안하였다. 이 불상은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 절터에는 기왓조각과<NAME> 등이 수습되고 있는데 경작지로 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노은사 (老隱寺) ### 내용: 노은사의 창건이나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 언제 절이 없어졌는지도 알 수 없다. 다만 고려 말기에 만들어진 것으로 추정되는 오층 석탑과 석조 비로자나불 좌상이 모두 남아 있어 이 시기에도 절이 존재했음을 유추해 볼 수 있다. 충청남도 문화재자료로 지정된 오층 석탑은 국립부여박물관에 옮겨져 보관되고 있는데 1984년에 지정되었다. 한편 이 마을에 사는 남궁순이 지금의 법당을 짓고 석조 비로자나불 좌상을 봉안하였다. 이 불상은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 절터에는 기왓조각과<NAME>...
16343c22-b275-49f6-bb3b-b255c0cc3cb1	source05/encykorea/BUD44273.txt	해심밀경소 (解深密經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정태혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062633	CC BY	982	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 목판본. 원래 전해 오는 속대장경 권 34에 10권이 수록되어 있었는데, 그중 제8권과 제10권이 전부 실전되었다. 안 영사본의 제8권 표지 뒤에 이 품의 소에 궐문이 있다. ...... 애석한 일이다( ...... ). 라 하였다. 제9권 끝에는 경문이 아직 끝나지 않았으니, 마땅히 다음 소가 있을 것이니라. 고 덧붙였는데, 이는 제9권 끝부분에 기록되어 있다. 그런데 근래에 서장 대장경에 이 해심밀경소 10권 전부가 완역되어 있는 것을 발견했는데, 그 내용은 해심밀경소 10권 전부이다. 이와 같이 서장 대장경을 통해 원 측이 주석한 해심밀경소의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해심밀경소 (解深密經疏) ### 내용: 10권 5책. 목판본. 원래 전해 오는 속대장경 권 34에 10권이 수록되어 있었는데, 그중 제8권과 제10권이 전부 실전되었다. 안 영사본의 제8권 표지 뒤에 이 품의 소에 궐문이 있다. ...... 애석한 일이다( ...... ). 라 하였다. 제9권 끝에는 경문이 아직 끝나지 않았으니, 마땅히 다음 소가 있을 것이니라. 고 덧붙였는데, 이는 제9권 끝부분에 기록되어 있다. 그런데 근래에 서장 대장경에 이 해심밀경소 10권 전부가 완역되어 있는 것을 발견했는데, 그 내용은 해심밀경소 10권...
504d1c8e-3ffe-468b-894c-ab81975c20f4	source05/encykorea/BUD58981.txt	묘법연화경 권1 (妙法蓮華經卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077917	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법화경이라고도 불리는 묘법연화경의 핵심은 누구에게나 부처주1이 될 수 있는 길이 열려 있다는 것이다. 천태종의 근본 경전으로 화엄경과 함께 한국 불교사상 확립에 큰 영향을 끼친 묘법연화경은 송나라 계환이 주해주3한 개석과 오 초통석경제가 첨가된 판본이다. 책의 표지는 원 표지 위에 다시 개장주4하였으며, 책의 아래쪽은 심하게 훼손되었다. 사주쌍변의 반곽은 22.6cm, 16.8cm의 크기로 계선이 있고 8행 13자이다. 판심주5는 상하대흑구에 상하내향흑어미로 판심 제주 6는 법화경이다. 책은 28.8cm, 20.4cm 크기로 개장하였으며, 이름은 선장주 7이다. 묵서...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1 (妙法蓮華經卷一) ### 내용: 법화경이라고도 불리는 묘법연화경의 핵심은 누구에게나 부처주1이 될 수 있는 길이 열려 있다는 것이다. 천태종의 근본 경전으로 화엄경과 함께 한국 불교사상 확립에 큰 영향을 끼친 묘법연화경은 송나라 계환이 주해주3한 개석과 오 초통석경제가 첨가된 판본이다. 책의 표지는 원 표지 위에 다시 개장주4하였으며, 책의 아래쪽은 심하게 훼손되었다. 사주쌍변의 반곽은 22.6cm, 16.8cm의 크기로 계선이 있고 8행 13자이다. 판심주5는 상하대흑구에 상하내향흑어미로 판심 제주 6는 법화경이다....
d4ab6457-531f-4e54-9777-e6323595688f	source05/encykorea/REL12177.txt	도관 (道觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015513	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한무제 때인 기원전 109년에 처음 건립되었으며,<NAME>도 불교의 사찰과 크게 다르지 않다. 초기에는 노자나 일월성신과 같은 자연신이었으나, 후대에 이르러서는 제1등급의 우주 창조신인 원시천존부터 온갖 귀신의 우두머리인 제7등급 풍도북음대제까지 7등급 위패를 모두 모셨다. 지역에 따라 두신과 토지신 등을 모시는 곳도 있었다. 양재 기복은 모시는 신에게 재초를 올리는 일을 주요 업무 중 하나로 하는 것이다. 홀·칠성검·사도·영패·제종 등은 의식에 사용되는 법기로, 재초를 할 때 도관의 도사들이 예복을 입고 경문을 외워 신을 불러낸다. 재초 외에도 여러 행사와 업무가...	문어체 텍스트 ### 제목: 도관 (道觀) ### 내용: 한무제 때인 기원전 109년에 처음 건립되었으며,<NAME>도 불교의 사찰과 크게 다르지 않다. 초기에는 노자나 일월성신과 같은 자연신이었으나, 후대에 이르러서는 제1등급의 우주 창조신인 원시천존부터 온갖 귀신의 우두머리인 제7등급 풍도북음대제까지 7등급 위패를 모두 모셨다. 지역에 따라 두신과 토지신 등을 모시는 곳도 있었다. 양재 기복은 모시는 신에게 재초를 올리는 일을 주요 업무 중 하나로 하는 것이다. 홀·칠성검·사도·영패·제종 등은 의식에 사용되는 법기로, 재초를 할 때 도관의 도사들이 예복을 입고...
4e2e85a7-f429-4e93-8ba5-ee714b0f3f21	source05/encykorea/REL56737.txt	주일선거 반대사건 (主日選擧反對事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076657	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소련 군정과 김일성은 1945년 8월 24일 평양에 소련군이 진주할 때 북한교회에 위기감을 주었지만, 공식적으로는 신앙의 자유를 보장했다. 해방 전까지 북한 지역의 기독교인들은 친미·반공적 태도를 견지했으며, 많은 교인들이 북한의 사회주의 혁명 가운데 청산의 대상이 되었다. 해방 이후 북한 지역에서 영향력을 행사하던 교회 지도자들이 정치단체와 정당을 조직하자, 북한의 공산주의자들은 한때 기독교계와 통일전선을 펼치기도 했으나, 신탁통치 문제가 불거지면서 교회 지도자들이 대거 월남하게 되자 통일전선적 성격이 사라지게 되었다. 1946년 2월 8일 북조선임시인민위원회가 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 주일선거 반대사건 (主日選擧反對事件) ### 내용: 소련 군정과 김일성은 1945년 8월 24일 평양에 소련군이 진주할 때 북한교회에 위기감을 주었지만, 공식적으로는 신앙의 자유를 보장했다. 해방 전까지 북한 지역의 기독교인들은 친미·반공적 태도를 견지했으며, 많은 교인들이 북한의 사회주의 혁명 가운데 청산의 대상이 되었다. 해방 이후 북한 지역에서 영향력을 행사하던 교회 지도자들이 정치단체와 정당을 조직하자, 북한의 공산주의자들은 한때 기독교계와 통일전선을 펼치기도 했으나, 신탁통치 문제가 불거지면서 교회 지도자들이 대거 월남하게 ...
06b80867-cb1d-493f-b91d-85703b2a44ce	source05/encykorea/REL5334.txt	권극중 (權克中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김낙필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006846	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동, 자는 정지, 호는 청하이다. 전라도 고부에서 태어났다. 임진왜란을 8세 때 겪었고 13세 때 김장생의 문인인 최명룡에게 수학했다. 최명룡의 문하에서 유집·김동준 등과 교분을 나누며 평생의 친구로 지냈다. 최명룡에게 성리학을 배우고, 조찬한의 지도로 시문을 배웠다. 16세에 연산에 있던 김장생을 찾아가 학문을 논하였다. 광해군 4년(1612년)에 진사시에 합격하여 잠시 태학에 유학을 갔으나 곧 낙향하였다. 인목대비의 폐출소식을 듣고 크게 절망하여 은둔의 삶을 살게 되었다. 이후 그는 정두경·이식·임전 등과 교유하는 한편, 내단 사상에도 깊이 잠겼다. 저서...	문어체 텍스트 ### 제목: 권극중 (權克中) ### 내용: 본관은 안동, 자는 정지, 호는 청하이다. 전라도 고부에서 태어났다. 임진왜란을 8세 때 겪었고 13세 때 김장생의 문인인 최명룡에게 수학했다. 최명룡의 문하에서 유집·김동준 등과 교분을 나누며 평생의 친구로 지냈다. 최명룡에게 성리학을 배우고, 조찬한의 지도로 시문을 배웠다. 16세에 연산에 있던 김장생을 찾아가 학문을 논하였다. 광해군 4년(1612년)에 진사시에 합격하여 잠시 태학에 유학을 갔으나 곧 낙향하였다. 인목대비의 폐출소식을 듣고 크게 절망하여 은둔의 삶을 살게 되었다. 이후 그는 정두경·...
238d24e5-3174-4821-897e-64c0d74d0a6d	source05/encykorea/BUD51012.txt	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069732	CC BY	462	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유구와<NAME>부 등이 1387년(우왕 13)에 발원하여 간행한 금강경 주해 본의 일종인 금강경 주해본은 인도에서 2세기 무렵에 결집된 이후 동아시아에 널리 퍼져 대승 사상을 크게 현양 한 경전이다. 결집할 당시에 인도에서는 반야 운동이 점차 확산되어<NAME>의 사상을 결집한 금강경이 성립되었다. 당시 불자들은 금강경을 매일 수지독송하면, 누구나 동일한 공덕을 누릴 수 있다는 믿음이 팽배해 있었다. 그리하여 이 경전을 항상 수지하여 독송하고자 하는 수행 의식이 강조되어 대중들에게 널리 읽혔다. 금강경의 범어는 바즈 라체 디카 프 라즈냐 파라미타 수트라(Vajrac...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經) ### 내용: 유구와<NAME>부 등이 1387년(우왕 13)에 발원하여 간행한 금강경 주해 본의 일종인 금강경 주해본은 인도에서 2세기 무렵에 결집된 이후 동아시아에 널리 퍼져 대승 사상을 크게 현양 한 경전이다. 결집할 당시에 인도에서는 반야 운동이 점차 확산되어<NAME>의 사상을 결집한 금강경이 성립되었다. 당시 불자들은 금강경을 매일 수지독송하면, 누구나 동일한 공덕을 누릴 수 있다는 믿음이 팽배해 있었다. 그리하여 이 경전을 항상 수지하여 독송하고자 하는 수행 의식이 강조되어 대중들에게 널...
d2b4fd51-e8bf-4e77-98bd-dc78d6b44f5b	source05/encykorea/REL32874.txt	인 (仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046818	CC BY	795	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그런데 공자가 실천 윤리의 기본 이념으로 인과 이의 두 글자를 합하여 만든 친하다는 뜻을 가진 설문에서 그 의미는 모든 덕목을 포괄하는 광의의 개념이 되었다. 공자는 인을 설명할 때 주로 어떻게 하는 것이 인하는 것이라는 방법론을 이야기했을 뿐, 인이란 무엇인지 구체적으로 언급하지는 않았다. 후대의 학자들이 공자의 인 사상을 이해하는 데 있어서 견해 차이가 발생하게 된 것은 그 때문이다. 공자가 인을 논할 때 그에 대응하는 용어가 여러 가지이다. 효·제·예·충·서·경·공·관·신·민·혜·온량·애인 등이 그중에서 주요한 것이다. 그런데 이러한 덕목들은 인을 형성하는 일부...	문어체 텍스트 ### 제목: 인 (仁) ### 내용: 그런데 공자가 실천 윤리의 기본 이념으로 인과 이의 두 글자를 합하여 만든 친하다는 뜻을 가진 설문에서 그 의미는 모든 덕목을 포괄하는 광의의 개념이 되었다. 공자는 인을 설명할 때 주로 어떻게 하는 것이 인하는 것이라는 방법론을 이야기했을 뿐, 인이란 무엇인지 구체적으로 언급하지는 않았다. 후대의 학자들이 공자의 인 사상을 이해하는 데 있어서 견해 차이가 발생하게 된 것은 그 때문이다. 공자가 인을 논할 때 그에 대응하는 용어가 여러 가지이다. 효·제·예·충·서·경·공·관·신·민·혜·온량·애인 등이 그중에서 ...
71232dd3-3999-4c21-a277-1c34a97d5060	source05/encykorea/REL23603.txt	선원보의궤 (璿源譜儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028859	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 국내에 남아 있는 의궤는 총 93종이 있다. 『선원계보기략』은 『선원보략』 또는 『선원록』으로 약칭되기도 하는 바, 이 족보는 숙종 때 처음 간행되어 왕이 새로 즉위하든가, 기타 다르게 수정 및 보완할 사안(事案)이 발생할 경우, 중교(重校) 또는 보간(補刊)을 거듭하였다. 『선원록』숙종 5년(1679년)부터 이듬해인 1680년까지의 선원록의 이정에 관한 기록이 선원록이 정청의 궤 3책으로, 수정에 관한 의궤 중에서 최초이다. 전교·계사질·품목질·이문·첩정·감결 및 첩정·감결 등이 상책에 수록되어 있고, 중책에 일방·이방과 하책에 삼방에서 육방까지의 변이 및 품...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원보의궤 (璿源譜儀軌) ### 내용: 현재 국내에 남아 있는 의궤는 총 93종이 있다. 『선원계보기략』은 『선원보략』 또는 『선원록』으로 약칭되기도 하는 바, 이 족보는 숙종 때 처음 간행되어 왕이 새로 즉위하든가, 기타 다르게 수정 및 보완할 사안(事案)이 발생할 경우, 중교(重校) 또는 보간(補刊)을 거듭하였다. 『선원록』숙종 5년(1679년)부터 이듬해인 1680년까지의 선원록의 이정에 관한 기록이 선원록이 정청의 궤 3책으로, 수정에 관한 의궤 중에서 최초이다. 전교·계사질·품목질·이문·첩정·감결 및 첩정·감결 등이 상책에 수...
be1e467a-7d80-4573-9a10-424ef54c9a5a	source05/encykorea/REL59598.txt	옥당이정자의운율해편심경 (玉堂釐正字義韻律海篇心鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079446	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍문관[玉堂]에서 바로잡은[釐正] 글자의 뜻[字義]과 운율(韻律)이라는 의미와 범위가 광대하다는 뜻에서 ‘해편(海篇)’, 마음을 보는 거울이라는 의미의 ‘심경(心鏡)’이 합해져서 긴 이름을 갖게 되었다. 문자학과 관련한 기초 지식을 소개하고 기본 한자들의 운율과 자의를 정리하여 소개한 문헌이다.주지번이 1603년 쓴 서문에서 경전 공부를 위해 가장 기본적인 요소가 자학이라고 했듯이, 모든 학문의 기초가 되는 자학의 정비가 주된 편찬 목적이었다. 목판본으로 만들어진 총 20권 10책이다. 규장각에는 ‘만력무오오월일안동부개간(萬曆戊午五月日安東府開刊)’이라는 1618년(광...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥당이정자의운율해편심경 (玉堂釐正字義韻律海篇心鏡) ### 내용: 홍문관[玉堂]에서 바로잡은[釐正] 글자의 뜻[字義]과 운율(韻律)이라는 의미와 범위가 광대하다는 뜻에서 ‘해편(海篇)’, 마음을 보는 거울이라는 의미의 ‘심경(心鏡)’이 합해져서 긴 이름을 갖게 되었다. 문자학과 관련한 기초 지식을 소개하고 기본 한자들의 운율과 자의를 정리하여 소개한 문헌이다.주지번이 1603년 쓴 서문에서 경전 공부를 위해 가장 기본적인 요소가 자학이라고 했듯이, 모든 학문의 기초가 되는 자학의 정비가 주된 편찬 목적이었다. 목판본으로 만들어진 총 20...
1e943d9f-2758-4906-b459-ac37d5327a05	source05/encykorea/REL26146.txt	예괘 (豫卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037882	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예는 원래 큰 코끼리를 의미한다. 큰 것은 여유가 있고 여유가 있으려면 미리 대비해야 하므로 예비하다는 뜻으로, 예비해 여유가 있으면 즐겁기 때문에 즐겁다는 뜻이 파생되었다. 예 괴는 즐거워하는 방법을 말하는 괴이다. 예 괴는 구사 한 개의 양효와 5개의 음효로 구성되어 있다. 진괘는 강한 운동성을 상징하는데, 여기에 상하 5개의 음효가 호응해 즐거워한다. 또한 겨울 동안 땅속에 뭉쳐있던 양기가 초봄에 땅 위로 분출되면서 통창화예하는 모습을 띠고 있다. 단전에서는 땅은 순하고 우레는 동하는 존재이기 때문에 단전에서 천지가 자연의 법칙에 순응하여 운동함으로 일월과 사계...	문어체 텍스트 ### 제목: 예괘 (豫卦) ### 내용: 예는 원래 큰 코끼리를 의미한다. 큰 것은 여유가 있고 여유가 있으려면 미리 대비해야 하므로 예비하다는 뜻으로, 예비해 여유가 있으면 즐겁기 때문에 즐겁다는 뜻이 파생되었다. 예 괴는 즐거워하는 방법을 말하는 괴이다. 예 괴는 구사 한 개의 양효와 5개의 음효로 구성되어 있다. 진괘는 강한 운동성을 상징하는데, 여기에 상하 5개의 음효가 호응해 즐거워한다. 또한 겨울 동안 땅속에 뭉쳐있던 양기가 초봄에 땅 위로 분출되면서 통창화예하는 모습을 띠고 있다. 단전에서는 땅은 순하고 우레는 동하는 존재이기 때문에 ...
dd410d8d-9562-47d1-9508-2f9ce6af0d6e	source05/encykorea/BUD18691.txt	화성 봉림사 목조 아미타불 좌상 복장전적 일괄 (華城鳳林寺木造阿彌陀佛坐像腹藏典籍一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023851	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 보물로 지정되었다. 경기도 화성시<NAME>로 136(송산동)에 있는 봉림사 대웅전의 목조 아미타 좌상의 복장에서 나온 사경 3종과 목판본 5종의 전적으로 고려 말 사경 신앙의 모습을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다. 1<NAME>본 금강반야바라밀경: 1339년(충숙왕 복위 8)에 강 금강 등이 간행한 소자의 금강경 목판본으로 당나라 구마라집이 한역한 금강경이다. 권 머리에는 신중상(神衆像)과 설법상(說法像)·금강경계청(剛經啓請)·정구업진언(淨口業眞言)·팔금강상(八剛像)·사보살상(四菩薩像)·발원문(發願文)·운하범(云何梵)이 실려 있고, 권말에는 지기(誌記)와...	문어체 텍스트 ### 제목: 화성 봉림사 목조 아미타불 좌상 복장전적 일괄 (華城鳳林寺木造阿彌陀佛坐像腹藏典籍一括) ### 내용: 1991년 보물로 지정되었다. 경기도 화성시<NAME>로 136(송산동)에 있는 봉림사 대웅전의 목조 아미타 좌상의 복장에서 나온 사경 3종과 목판본 5종의 전적으로 고려 말 사경 신앙의 모습을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다. 1<NAME>본 금강반야바라밀경: 1339년(충숙왕 복위 8)에 강 금강 등이 간행한 소자의 금강경 목판본으로 당나라 구마라집이 한역한 금강경이다. 권 머리에는 신중상(神衆像)과 설법상(說法像)·금강경계...
63300241-05f9-45a5-abf9-0facc6387f84	source05/encykorea/BUD20371.txt	사지 (四智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025963	CC BY	372	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범부의 의식 8가지가 변하여 대원 경지·평등성지·묘관찰지·성소 작지의 4 자기가 된다고 한다. 첫째, 대원경지는 인간 의식의 심연에 있는 무명을 모두 없애버림으로써 나타나는<NAME>로, 한 점의 티끌도 없는 거울에 삼라만상이 그대로 비쳐 모자람이 없는 것과 같은 원만하고 분명한<NAME>라고 할 수 있다. 둘째, 평등성지는 인간의 자의식에 해당하는 제7식이 변하여 얻는<NAME>이다. 제7 식은 기본적으로 나와 남에 대한 구별이 바탕이 되는 의식이므로 여러 가지 차별을 낳는다. 그렇지만 모든 것이 평등한 것에 관하여 타인에 대한 차별적인 견해를 대자비심으로 바꾸기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사지 (四智) ### 내용: 범부의 의식 8가지가 변하여 대원 경지·평등성지·묘관찰지·성소 작지의 4 자기가 된다고 한다. 첫째, 대원경지는 인간 의식의 심연에 있는 무명을 모두 없애버림으로써 나타나는<NAME>로, 한 점의 티끌도 없는 거울에 삼라만상이 그대로 비쳐 모자람이 없는 것과 같은 원만하고 분명한<NAME>라고 할 수 있다. 둘째, 평등성지는 인간의 자의식에 해당하는 제7식이 변하여 얻는<NAME>이다. 제7 식은 기본적으로 나와 남에 대한 구별이 바탕이 되는 의식이므로 여러 가지 차별을 낳는다. 그렇지만 모든 것이 평등한 ...
94153889-823a-4867-93fe-80ee77372526	source05/encykorea/BUD17508.txt	법계연기 (法界緣起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022620	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일대 연기로 보는 것으로 법계무진연기·법계무애연기라고도 한다. 법계의 우주만유는 사물이 천차만별이지만 피차가 서로 인과관계를 가지고 있는 것이고, 우리나라 화엄종을 중심으로 성립되고 발전되었다. 그러므로 만유를 모두 동일한 수평선 위에 놓고 보면 중생과 불, 번뇌와 보리, 생사와 열반 등과 같이 대립적으로 생각하던 것도 실제는 모두 동등한 것이고, 번뇌가 곧 보리오, 생사가 곧 열반이기 때문에 만유는 원융무애한 것으로 있게 된다. 그래서 화엄종은 일즉일체를 일체 즉 일이라 주장하는데, 하나의 사물은 상식적으로 나타나는 하나가 아니라 그대로가 전 우주라는 뜻에서 한 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계연기 (法界緣起) ### 내용: 일대 연기로 보는 것으로 법계무진연기·법계무애연기라고도 한다. 법계의 우주만유는 사물이 천차만별이지만 피차가 서로 인과관계를 가지고 있는 것이고, 우리나라 화엄종을 중심으로 성립되고 발전되었다. 그러므로 만유를 모두 동일한 수평선 위에 놓고 보면 중생과 불, 번뇌와 보리, 생사와 열반 등과 같이 대립적으로 생각하던 것도 실제는 모두 동등한 것이고, 번뇌가 곧 보리오, 생사가 곧 열반이기 때문에 만유는 원융무애한 것으로 있게 된다. 그래서 화엄종은 일즉일체를 일체 즉 일이라 주장하는데, 하나의 사물은 ...
43a46164-3e7f-466a-aa1c-e5a40b10db1e	source05/encykorea/BUD39356.txt	즉원 (卽圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053996	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 자는 이우, 호는 정암이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니를 3세에 여의고, 미황사의 재심에 의지하여 자랐다. 16세에 출가하여 각훤으로부터 사집과 사교, 유일으로부터는 교리를, 30세에 송파의 법을 이어받았다. 회정의 문하에서 참선하다가 1794년 궁복도의 한 암자에서 법랍 41세로 생을 마감했다. 어느 날 거지가 왔다가 사람들이 문밖으로 쫓아내자, 그는 자비로운 마음으로 항상 보시를 했고, 대중을 거느리고 경전을 설파했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 즉원 (卽圓) ### 내용: 성은 김 씨. 자는 이우, 호는 정암이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니를 3세에 여의고, 미황사의 재심에 의지하여 자랐다. 16세에 출가하여 각훤으로부터 사집과 사교, 유일으로부터는 교리를, 30세에 송파의 법을 이어받았다. 회정의 문하에서 참선하다가 1794년 궁복도의 한 암자에서 법랍 41세로 생을 마감했다. 어느 날 거지가 왔다가 사람들이 문밖으로 쫓아내자, 그는 자비로운 마음으로 항상 보시를 했고, 대중을 거느리고 경전을 설파했다.
feded603-0510-430f-8c28-b9f422b31bed	source05/encykorea/REL2269.txt	계삭회 (季朔會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003157	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1930년까지는 구역 회로 감리교의 다섯 의회 중 하나였다. 1930년 감리교의 다섯 의회는 1년에 두 번 전체 입교 인과 정식 연회원들이 모이는 당회, 2 계삭회, 3 1년에 한번 모이는 지방회, 4 1년에 한번 모이는 연회, 5년마다 모이는 총회 등이었다. 하지만 1930년 12월 2일 기독교 조선 감리회가 조직되면서 미 감리회와 남 감리회는 해산되고, 여 선교회의 지방의회의 명칭도 구역 회로 바뀌었다. 미국 두 감리교회 해외선교부에서 한국 선교에 나서자 미 감리회에서는 스크랜턴(Scranton, M. F. )을, 남 감리회에서는 캠벨(Campbel, J. P. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계삭회 (季朔會) ### 내용: 1930년까지는 구역 회로 감리교의 다섯 의회 중 하나였다. 1930년 감리교의 다섯 의회는 1년에 두 번 전체 입교 인과 정식 연회원들이 모이는 당회, 2 계삭회, 3 1년에 한번 모이는 지방회, 4 1년에 한번 모이는 연회, 5년마다 모이는 총회 등이었다. 하지만 1930년 12월 2일 기독교 조선 감리회가 조직되면서 미 감리회와 남 감리회는 해산되고, 여 선교회의 지방의회의 명칭도 구역 회로 바뀌었다. 미국 두 감리교회 해외선교부에서 한국 선교에 나서자 미 감리회에서는 스크랜턴(Scranton, M...
09824a51-4eaf-4db3-9382-38415866e372	source05/encykorea/REL53752.txt	김유감 (金有感)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072784	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	큰 무당인 서울 새남굿의 예능보유자로 서울 굿의 대감방으로 이름을 날렸던 큰 무당이다. 김유감이 6살 되던 해인 1930년 정월 소꿉장난을 하다가 손뼉을 쳤다고 한다. 그러면서 무당이었던 어머니가 신이 온 것을 알아채고, 알아듣지 못하는 영악한 소리를 하며 껑충껑충 뛰어다니자, 무당이었던 어머니가 자신이 앉아 있는 신전 앞에서 꿇어앉아 달라고 빌었다고 한다. 그리고 무악봉에 올라 종이에 싸서 파묻어 둔 방울 부채와 엽전을 캐었다. 친정어머니를 비롯하여 칠성네 할머니, 호량십장, 바둑 어머니를 모시고 두 해를 넘긴 후 신굿을 받았다. 이후, 서울 굿 문서를 친어머니이자...	문어체 텍스트 ### 제목: 김유감 (金有感) ### 내용: 큰 무당인 서울 새남굿의 예능보유자로 서울 굿의 대감방으로 이름을 날렸던 큰 무당이다. 김유감이 6살 되던 해인 1930년 정월 소꿉장난을 하다가 손뼉을 쳤다고 한다. 그러면서 무당이었던 어머니가 신이 온 것을 알아채고, 알아듣지 못하는 영악한 소리를 하며 껑충껑충 뛰어다니자, 무당이었던 어머니가 자신이 앉아 있는 신전 앞에서 꿇어앉아 달라고 빌었다고 한다. 그리고 무악봉에 올라 종이에 싸서 파묻어 둔 방울 부채와 엽전을 캐었다. 친정어머니를 비롯하여 칠성네 할머니, 호량십장, 바둑 어머니를 모시고 두 ...
f78e0c13-e886-4d82-acbb-0a1e7c296b0a	source05/encykorea/REL47611.txt	쌍호초고 (雙湖草槁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066595	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 숙종(肅宗) 때의 학자 쌍호 김재해가 『대학』과 『중용』을 중심으로 자신의 해석을 달고 각종 도설(圖說)로 일목요연하게 경전의 구조를 제시한 글이다. 서문이나 발문이 없는 필사본으로 정확한 간행 연대를 알 수는 없지만, 본문 가운데<NAME>(玄石) 박세체(朴世采)를 선생으로 표현하고 질문한 내용이 있는 것으로 보아 박세채의 문인 김재해의 작품으로 보인다.김재해는 박세채의 문인이자 김창협(, 1651~1708)과도 교류가 있었으며 경전의 핵심 구절을 해석하고 핵심 구조를 도설로 표현하는 작업을 지속해 왔다. 본서의 1책은 학용 전기상 대학과 학용전기하중용으로 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍호초고 (雙湖草槁) ### 내용: 조선 숙종(肅宗) 때의 학자 쌍호 김재해가 『대학』과 『중용』을 중심으로 자신의 해석을 달고 각종 도설(圖說)로 일목요연하게 경전의 구조를 제시한 글이다. 서문이나 발문이 없는 필사본으로 정확한 간행 연대를 알 수는 없지만, 본문 가운데<NAME>(玄石) 박세체(朴世采)를 선생으로 표현하고 질문한 내용이 있는 것으로 보아 박세채의 문인 김재해의 작품으로 보인다.김재해는 박세채의 문인이자 김창협(, 1651~1708)과도 교류가 있었으며 경전의 핵심 구절을 해석하고 핵심 구조를 도설로 표현하는 작업을 ...
f47afe8a-efd7-4bd2-acfc-411f4c9df02c	source05/encykorea/BUD59422.txt	금지암 (金池庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078886	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월명산은 해발 544m로 차령산맥의 끝자락에 자리 잡고 있는데, 조선시대에 건립된 것으로 추측된다. 전설에 의하면 금지암은 절의 샘에서 나온 금잉어라는 뜻이라고 한다. 금빛 잉어가 살았다는 전설이 전해지는 바위틈에서는 우물이 나오고 독성기도 도량으로 만들어져 있다. 금지암이 존재한다는 것은 조선 후기<NAME>(, 1712~1781)이 편찬한 가람고와 정조 23년(1799)의 범우고에 나와 있다. 최근에는 법당을 다시 짓고 조직을 정비하였다. 법당과 오백 나한을 모신 나한전, 제일 높은 곳에 있는 산신각과 같은 전각과 요사채가 있다. 법당 안에는 조선시대의 것으로 추...	문어체 텍스트 ### 제목: 금지암 (金池庵) ### 내용: 월명산은 해발 544m로 차령산맥의 끝자락에 자리 잡고 있는데, 조선시대에 건립된 것으로 추측된다. 전설에 의하면 금지암은 절의 샘에서 나온 금잉어라는 뜻이라고 한다. 금빛 잉어가 살았다는 전설이 전해지는 바위틈에서는 우물이 나오고 독성기도 도량으로 만들어져 있다. 금지암이 존재한다는 것은 조선 후기<NAME>(, 1712~1781)이 편찬한 가람고와 정조 23년(1799)의 범우고에 나와 있다. 최근에는 법당을 다시 짓고 조직을 정비하였다. 법당과 오백 나한을 모신 나한전, 제일 높은 곳에 있는 산신각...
404a3457-f901-40a6-bf80-0ef1c23be01d	source05/encykorea/BUD48275.txt	홍련암 (紅蓮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064043	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 소속 낙산사의 부속 암자이다. 낙산사 의상대 북쪽 300m 지점에 있다. 672년(문무왕 12) 의상이 관음보살의 진신을 친견하고 대나무가 있는 곳에 불전을 세웠다고 한다. 또, 의상이 이곳을 참배할 때 푸른 새를 만났는데 그 새가 석굴 속으로 사라지자 이상히 여겨 7일 동안 굴 앞에서 기도를 드렸는데 그 가운데 관음보살이 현신하였으므로 홍련암이라 이름 지었다고 한다. 이 암자의 법당 마루 밑은 바닷물이 출렁이는 모습을 볼 수 있도록 지어졌는데, 바닷가 암석굴 위에 자리 잡고 있다. 이와 같이 지은 까닭은 의상을 바친 용이 불법을 들을 수 있도...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍련암 (紅蓮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 소속 낙산사의 부속 암자이다. 낙산사 의상대 북쪽 300m 지점에 있다. 672년(문무왕 12) 의상이 관음보살의 진신을 친견하고 대나무가 있는 곳에 불전을 세웠다고 한다. 또, 의상이 이곳을 참배할 때 푸른 새를 만났는데 그 새가 석굴 속으로 사라지자 이상히 여겨 7일 동안 굴 앞에서 기도를 드렸는데 그 가운데 관음보살이 현신하였으므로 홍련암이라 이름 지었다고 한다. 이 암자의 법당 마루 밑은 바닷물이 출렁이는 모습을 볼 수 있도록 지어졌는데, 바닷가 암석굴 위에 자리 잡고 있다...
0688addc-62c3-41e2-bfb9-5dd689d0a5d0	source05/encykorea/REL32552.txt	이심치심 (以心治心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045032	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마음으로 써라는 말은 하느님의 마음이고 마음을 다스린다. 는 말은 사람의 마음이다. 그런데<NAME>에 의하면, 모든 사람이 다 하느님을 모시고 있으니 사람의 마음과 하느님의 마음은 다르지 않다. 그렇지만 현상적으로는 구별된다. 하느님의 마음은 이치에 맞고, 사람의 마음은 감정에 흘러 이치에 맞지 않으면 사람의 마음이다. 결국, 자기 마음을 자기 선의로 다스리는 것이다. 이와 같이, 모든 사람의 마음속에는 하느님의 마음이 들어 있다는 것을 전제로 하여, 자기의 마음으로 자기 마음을 다스림으로써 인간의 자율성을 강조하는 가르침이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이심치심 (以心治心) ### 내용: 마음으로 써라는 말은 하느님의 마음이고 마음을 다스린다. 는 말은 사람의 마음이다. 그런데<NAME>에 의하면, 모든 사람이 다 하느님을 모시고 있으니 사람의 마음과 하느님의 마음은 다르지 않다. 그렇지만 현상적으로는 구별된다. 하느님의 마음은 이치에 맞고, 사람의 마음은 감정에 흘러 이치에 맞지 않으면 사람의 마음이다. 결국, 자기 마음을 자기 선의로 다스리는 것이다. 이와 같이, 모든 사람의 마음속에는 하느님의 마음이 들어 있다는 것을 전제로 하여, 자기의 마음으로 자기 마음을 다스림으로써 인간의...
477721ad-d46b-4a02-ad31-02ca1a881b2b	source05/encykorea/REL19766.txt	사문대의록 (斯文大義錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025598	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3책. 필사본. 표제는 사문대의이다. 필사 연대와 필사자는 확인되지 않았으나, 편차의 내용과 성격으로 미루어 보아 정조 연간으로 추정하고 있다. 장서각 도서에 귀중본으로 있다. 권 1에는 후 동문 답(後洞問答), 권 2에는 강상문답(江上問答), 권 3에는 효묘우암독대설화(孝廟尤庵獨對說話)·기해봉사(己亥封事)·진수당주차(進修堂奏箚)·청이효종대왕묘위세실소(請以孝宗大王廟爲世室疏)·기사오월유소(己巳五月遺疏)가 수록되어 있다. 「후동 문답」은 송준길(宋浚吉)의 제자인 송규렴(宋奎濂)이 송시열과 윤증(尹拯) 간의 노·소 분당에 관한 내용을 논한 것이다. 「강상문답」은 권상...	문어체 텍스트 ### 제목: 사문대의록 (斯文大義錄) ### 내용: 3권 3책. 필사본. 표제는 사문대의이다. 필사 연대와 필사자는 확인되지 않았으나, 편차의 내용과 성격으로 미루어 보아 정조 연간으로 추정하고 있다. 장서각 도서에 귀중본으로 있다. 권 1에는 후 동문 답(後洞問答), 권 2에는 강상문답(江上問答), 권 3에는 효묘우암독대설화(孝廟尤庵獨對說話)·기해봉사(己亥封事)·진수당주차(進修堂奏箚)·청이효종대왕묘위세실소(請以孝宗大王廟爲世室疏)·기사오월유소(己巳五月遺疏)가 수록되어 있다. 「후동 문답」은 송준길(宋浚吉)의 제자인 송규렴(宋奎濂)이 송시열과 윤증(...
7038636f-2b30-4652-bd9b-7b26b6360c16	source05/encykorea/REL38031.txt	조열 (趙悅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052383	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 호는 금은이다. 판도판서 조천계의 아들로 태어났다. 고려 공민왕 때 전서(典書) 벼슬에 있던 어느 날 밤에 판서 성만용(成萬庸), 평리사(評理事) 변빈(卞贇), 박사 정몽주(鄭夢周), 전서 김성목(金成牧), 대사성(大司成) 이색(李穡) 등과 함께 술을 마시며 회포를 논하였는데, 이색이 말하기를 “비간(比干)은 죽었고 미자(微子)는 떠났으며 기자(箕子)는 종이 되었으니, 우리도 각자 뜻을 따라서 처신하자. ”고 하여 결의가 되었다. 그 뒤 홍재지(洪載之)·이오(李午)와 더불어 함안으로 돌아와 지내다가, 고려가 망하니 비가 애영(悲歌哀詠)으로 세월을 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 조열 (趙悅) ### 내용: 본관은 함안이다. 호는 금은이다. 판도판서 조천계의 아들로 태어났다. 고려 공민왕 때 전서(典書) 벼슬에 있던 어느 날 밤에 판서 성만용(成萬庸), 평리사(評理事) 변빈(卞贇), 박사 정몽주(鄭夢周), 전서 김성목(金成牧), 대사성(大司成) 이색(李穡) 등과 함께 술을 마시며 회포를 논하였는데, 이색이 말하기를 “비간(比干)은 죽었고 미자(微子)는 떠났으며 기자(箕子)는 종이 되었으니, 우리도 각자 뜻을 따라서 처신하자. ”고 하여 결의가 되었다. 그 뒤 홍재지(洪載之)·이오(李午)와 더불어 함안으로 돌아와...
75bf5868-6e43-4ebb-8158-11f9f800cd79	source05/encykorea/REL54275.txt	오야집 (午野集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072083	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 인동이고 자는 효언, 호는 오야이다. 아버지는 장욱상(張旭相)이며 어머니는 안동 권씨다. 문집의 내용은 시(詩) 126수, 서(書) 18편, 잡저(雜著) 7편, 서(序) 42편, 기(記) 57편, 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 33편, 봉안문(奉安文) 7편, 고유문(告由文) 7편, 축문(祝文) 7편, 제문(祭文) 16편, 행장(行) 11편, 전(傳) 3편, 유사(遺事) 1편, 가장(家) 1편, 비명(碑銘) 13편, 비문(碑文) 5편, 묘갈명(墓碣銘) 117편이고, 부록(附錄)은 가전(家傳), 묘갈명 병서(墓碣銘并序), 만(輓), 제문(祭文), 발(跋)...	문어체 텍스트 ### 제목: 오야집 (午野集) ### 내용: 저자의 본관은 인동이고 자는 효언, 호는 오야이다. 아버지는 장욱상(張旭相)이며 어머니는 안동 권씨다. 문집의 내용은 시(詩) 126수, 서(書) 18편, 잡저(雜著) 7편, 서(序) 42편, 기(記) 57편, 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 33편, 봉안문(奉安文) 7편, 고유문(告由文) 7편, 축문(祝文) 7편, 제문(祭文) 16편, 행장(行) 11편, 전(傳) 3편, 유사(遺事) 1편, 가장(家) 1편, 비명(碑銘) 13편, 비문(碑文) 5편, 묘갈명(墓碣銘) 117편이고, 부록(附錄)은 가전(家傳...
f10bcca4-ae39-4c28-ae43-35b168abe5de	source05/encykorea/REL16105.txt	박준호 (朴準鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021193	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라고 하는 세례명은 요한이다. 충청남도 논산 출신. 경성 전수학교(京城專修學校)를 졸업하고, 1908년 전라북도 고산 되재(升峙) 천주교회에서 경영하는 태극 계명 학교 교사로 부임하여 교내에 측량 강습소를 설치, 학생들에게 기술교육을 시켰다. 한때 관직에 있다가 1925년에는 서울 남대문 상업학교 교장으로 취임하였고, 1929년에는 혜화동으로 교사를 옮겼으며, 1931년에는 교명을 동성 상업학교(東星商業學校)로 고쳤다. 청년운동뿐만 아니라 정지용·장면 등과 함께 가톨릭 신도들을 위한 신문 별을 창간하는 등 문화 사업에도 힘썼다. 그 공로를 인정받아 프랑스 한림원...	문어체 텍스트 ### 제목: 박준호 (朴準鎬) ### 내용: 요한이라고 하는 세례명은 요한이다. 충청남도 논산 출신. 경성 전수학교(京城專修學校)를 졸업하고, 1908년 전라북도 고산 되재(升峙) 천주교회에서 경영하는 태극 계명 학교 교사로 부임하여 교내에 측량 강습소를 설치, 학생들에게 기술교육을 시켰다. 한때 관직에 있다가 1925년에는 서울 남대문 상업학교 교장으로 취임하였고, 1929년에는 혜화동으로 교사를 옮겼으며, 1931년에는 교명을 동성 상업학교(東星商業學校)로 고쳤다. 청년운동뿐만 아니라 정지용·장면 등과 함께 가톨릭 신도들을 위한 신문 별을 창간...
a6cf60ac-d186-4967-9424-055fc35275e3	source05/encykorea/BUD60467.txt	법림사 (法林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078899	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법림사의 창건에 관한 기록은 남아 있지 않다. 조선 전기인 1530년(중종 25)에 신증동국여지승람에 이 사찰에 관한 기록이 나온다. 이 책의 안동 대도호부 불우 조는 법림사가 성의 남쪽에 있다고 하였다. 법림사는 안동 읍지로 1608년(선조 41)에 발간된 영가지에도 등장한다. 이 기록에 의하면 법림사에는 7층 전탑이 있었고 조선시대에 크게 보수하였다. 신증동국여지승람과 영 가지의 기록에 따르면 법림사의 탑은 법흥사의 탑과 마찬가지로 금동제 탑이었으나 1598년(선조 31)에 명나라 군인들이 훔쳐 갔다는 내용 등이 기록되어 있다. 안동 운흥동 오층 전탑은 6.25 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법림사 (法林寺) ### 내용: 법림사의 창건에 관한 기록은 남아 있지 않다. 조선 전기인 1530년(중종 25)에 신증동국여지승람에 이 사찰에 관한 기록이 나온다. 이 책의 안동 대도호부 불우 조는 법림사가 성의 남쪽에 있다고 하였다. 법림사는 안동 읍지로 1608년(선조 41)에 발간된 영가지에도 등장한다. 이 기록에 의하면 법림사에는 7층 전탑이 있었고 조선시대에 크게 보수하였다. 신증동국여지승람과 영 가지의 기록에 따르면 법림사의 탑은 법흥사의 탑과 마찬가지로 금동제 탑이었으나 1598년(선조 31)에 명나라 군인들이 훔쳐 갔다...
cccd0954-a266-4f8f-b013-67046442e155	source05/encykorea/REL8847.txt	김팔원 (金八元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이난수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010887	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 자는 순거 또는 수경이다. 지산은 호이다. 삼척 훈도 김적의 아들이자 이자운의 아들이며, 어머니는 영춘이 씨의 딸이다. 이황·주세붕·이황 등의 문하에서 수학하였으며, 태어난 지 며칠 만에 어머니를 여의고 외가에서 자랐다. 또한, 조목·구봉령 등과 함께 산사에 모여 학문을 닦았으며, 조목과 함께 인심도심도를 만들기도 하였다. 명종 10년(1555년) 사마 시를 거쳐 식년문과에 을과로 급제한 뒤 박사·전적·예조 좌랑 등을 거쳐 용궁 현감 등을 지냈다. 옥계서원·보구서원 등에 안장되었다. 지 산문집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김팔원 (金八元) ### 내용: 본관은 강릉이다. 자는 순거 또는 수경이다. 지산은 호이다. 삼척 훈도 김적의 아들이자 이자운의 아들이며, 어머니는 영춘이 씨의 딸이다. 이황·주세붕·이황 등의 문하에서 수학하였으며, 태어난 지 며칠 만에 어머니를 여의고 외가에서 자랐다. 또한, 조목·구봉령 등과 함께 산사에 모여 학문을 닦았으며, 조목과 함께 인심도심도를 만들기도 하였다. 명종 10년(1555년) 사마 시를 거쳐 식년문과에 을과로 급제한 뒤 박사·전적·예조 좌랑 등을 거쳐 용궁 현감 등을 지냈다. 옥계서원·보구서원 등에 안장되었다. 지...
c9e18043-6138-453d-a1a6-fe5aecd2000b	source05/encykorea/REL19100.txt	본연지성 (本然之性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023756	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지<NAME>이라고도 한다. 맹자 이후 성선설과 성악설, 성선악혼륜설 등 여러 가지 설이 제기되어 논쟁이 일었다. 송대에 이르러 장재와 정이 가 인물의 성을 본연의 성과 기질의 성으로 나누었다. 성악설 및 성선악혼륜설 등은 기질성의 입장에서 본 것이고, 성선설은 본연성의 입장에서 본 것이다. 그 뒤 정주학파에서는 하늘에서 부여받은 본성으로서, 순선무악하고 허령불매 하며 혼연 전통해 천지에 고루 존재한다고 보고 있다. 천도(天道)의 운행으로 말하면, 본연의 체(體)는 원(元)·형(亨)·이(利)·정(貞)이요, 그 용(用)은 춘(春)·하(夏)·추(秋)·동(冬)의 사시(四...	문어체 텍스트 ### 제목: 본연지성 (本然之性) ### 내용: 천지<NAME>이라고도 한다. 맹자 이후 성선설과 성악설, 성선악혼륜설 등 여러 가지 설이 제기되어 논쟁이 일었다. 송대에 이르러 장재와 정이 가 인물의 성을 본연의 성과 기질의 성으로 나누었다. 성악설 및 성선악혼륜설 등은 기질성의 입장에서 본 것이고, 성선설은 본연성의 입장에서 본 것이다. 그 뒤 정주학파에서는 하늘에서 부여받은 본성으로서, 순선무악하고 허령불매 하며 혼연 전통해 천지에 고루 존재한다고 보고 있다. 천도(天道)의 운행으로 말하면, 본연의 체(體)는 원(元)·형(亨)·이(利)·정(貞...
ec0ac2b4-2ab5-43e9-8637-32d27dd879ce	source05/encykorea/REL38824.txt	주역 (周易)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053344	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양에서 가장 오래된 경전인 동시에 가장 어려운 글로 평가된다. 공자가 극진히 여겨 받들고 주희가 역경이라 이름 짓고 숭상한 이래로 주역은 오경의 으뜸으로 손꼽히게 되었다. 십익은 단전(彖傳) 상하, 상전(象傳) 상하, 계사전(繫辭傳) 상하, 문언전(文言傳)·설괘전(說卦傳)·서괘전(序卦傳)·잡괘전(雜卦傳) 등 10편을 말한다. 한 대(漢代)의 학자<NAME>(鄭玄)은 “역에는 세 가지 뜻이 포함되어 있으니 이간(易簡)이 첫째요, 변역(變易)이 둘째요, 불역(不易)이 셋째다”라 하였고, 송대의<NAME> “교역(交易)·변역의 뜻이 있으므로 역이라 이른다"라고 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역 (周易) ### 내용: 동양에서 가장 오래된 경전인 동시에 가장 어려운 글로 평가된다. 공자가 극진히 여겨 받들고 주희가 역경이라 이름 짓고 숭상한 이래로 주역은 오경의 으뜸으로 손꼽히게 되었다. 십익은 단전(彖傳) 상하, 상전(象傳) 상하, 계사전(繫辭傳) 상하, 문언전(文言傳)·설괘전(說卦傳)·서괘전(序卦傳)·잡괘전(雜卦傳) 등 10편을 말한다. 한 대(漢代)의 학자<NAME>(鄭玄)은 “역에는 세 가지 뜻이 포함되어 있으니 이간(易簡)이 첫째요, 변역(變易)이 둘째요, 불역(不易)이 셋째다”라 하였고, 송대의<NAME> “교...
3ba06218-4642-4fa2-b0a5-1eeb5aee9ed3	source05/encykorea/BUD18628.txt	보우 (普雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023476	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허응 또는 나암은 호이다. 법명은 보우이다. 명종대 문정 대비에 의해 선교 양종이 다시 세워지고 도첩과 승과가 재개되었을 때 선종 판사를 맡아 불교 중흥을 위해 힘썼다. 15세에 금강산 마하 연암으로 출가하여, 장안사, 표훈사 등에서 6년 동안<NAME>하면서 대장경과 주역을 공부하였다. 경기도 용문사의 지행으로부터 많은 영향을 받았고, 유학자들과도 깊이 사귀었다. 특히 문정 대비와 밀접한 관계를 맺게 된 것은 재상 정만종과의 교유였다. 명종 3년(1548년) 봉은사의 주지로 임명된 뒤, 황언징을 능침에 들여보내 난동을 부린 황언징을 처벌하고 전국 사찰에 잡인의 출입...	문어체 텍스트 ### 제목: 보우 (普雨) ### 내용: 허응 또는 나암은 호이다. 법명은 보우이다. 명종대 문정 대비에 의해 선교 양종이 다시 세워지고 도첩과 승과가 재개되었을 때 선종 판사를 맡아 불교 중흥을 위해 힘썼다. 15세에 금강산 마하 연암으로 출가하여, 장안사, 표훈사 등에서 6년 동안<NAME>하면서 대장경과 주역을 공부하였다. 경기도 용문사의 지행으로부터 많은 영향을 받았고, 유학자들과도 깊이 사귀었다. 특히 문정 대비와 밀접한 관계를 맺게 된 것은 재상 정만종과의 교유였다. 명종 3년(1548년) 봉은사의 주지로 임명된 뒤, 황언징을 능침에 들...
2dcea43f-0b87-436d-991f-72cf6ebafa14	source05/encykorea/BUD29469.txt	원광 (圓光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040605	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨 또는 설 씨는 성씨를 달리한다. 법명은 원광이다. 경상북도 경주에서 출생. 우리나라 최초의 여래장 사상가로, 점찰법회를 도입하여 불교의 토착화 · 대중화의 기초를 마련했다. 출가한 것은 13세로, 안강 삼기산에 금곡사를 세우고 수도한 것은 30세였다. 진평왕 11년(진평왕 11년) 34세에 주술을 좋아하는 승려의 죽음을 보고 마음이 움직여 진나라에 갔다. 중국의 금릉(金陵) 장엄사(莊嚴寺)를 비롯한 여러 강석에 다니면서 『성실론』, 『열반경』 등을 공부한 뒤, 오(吳) 나라의 호구산(虎丘山)에 들어가 선정에 힘썼다. 『아함경』을 연구하면서 그곳에서 여생을 마치...	문어체 텍스트 ### 제목: 원광 (圓光) ### 내용: 박 씨 또는 설 씨는 성씨를 달리한다. 법명은 원광이다. 경상북도 경주에서 출생. 우리나라 최초의 여래장 사상가로, 점찰법회를 도입하여 불교의 토착화 · 대중화의 기초를 마련했다. 출가한 것은 13세로, 안강 삼기산에 금곡사를 세우고 수도한 것은 30세였다. 진평왕 11년(진평왕 11년) 34세에 주술을 좋아하는 승려의 죽음을 보고 마음이 움직여 진나라에 갔다. 중국의 금릉(金陵) 장엄사(莊嚴寺)를 비롯한 여러 강석에 다니면서 『성실론』, 『열반경』 등을 공부한 뒤, 오(吳) 나라의 호구산(虎丘山)에 들어가...
a293b4bb-2933-4585-a8c1-613676a2195f	source05/encykorea/REL55601.txt	신대교회 (新垈敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송현강" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076625	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 최초의 개신교는 1901년에 세워진 신대교회이다. 당시 청원군 강서면 신대리에 살던 오천보, 문성심, 오삼근 등이 1902년 1월 경기도 죽산군 둔병리 사경회에 참석한 이후 지속적인 성장이 이루어졌다. 해주 오 씨의 집성촌인 신대리는 1900년 경기도 죽산군 둔병리의 개신교 공동체와 접촉한 오천보와 오삼근 등이 1900년 충청북도 청원군 강서면 신대리에 모여 1901년 신대교회를 세웠다. 처음에는 그들은 주막에서 집회를 열었다. 당시 주막에 모인 신자들은 흰 광목천으로 십자가와 태극기를 그려놓고 예배를 보았는데, 이 장면이 주막에 모인 사람들에게는 큰 구경거...	문어체 텍스트 ### 제목: 신대교회 (新垈敎會) ### 내용: 충청북도 최초의 개신교는 1901년에 세워진 신대교회이다. 당시 청원군 강서면 신대리에 살던 오천보, 문성심, 오삼근 등이 1902년 1월 경기도 죽산군 둔병리 사경회에 참석한 이후 지속적인 성장이 이루어졌다. 해주 오 씨의 집성촌인 신대리는 1900년 경기도 죽산군 둔병리의 개신교 공동체와 접촉한 오천보와 오삼근 등이 1900년 충청북도 청원군 강서면 신대리에 모여 1901년 신대교회를 세웠다. 처음에는 그들은 주막에서 집회를 열었다. 당시 주막에 모인 신자들은 흰 광목천으로 십자가와 태극기를 그려...
79040111-2f3e-41d0-92b4-7aa29ef98eb0	source05/encykorea/BUD58634.txt	홍원사 (弘圓寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079154	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에서는 홍원사 외에 홍원사라고 적었다. 홍원사에 관한 『고려사』의 기록을 보면, “1090년(선종 7) 3월 23일 밤에 천둥과 번개가 크게 쳐서 신흥창(新興倉)에 화재가 나서 홍원사와 국청사(國淸寺) 두 절의 역(役)을 중지하였다"라고 하였는데, 이는 홍원사가 이즈음에 창건되고 있었음을 말해 준다. 또한 “1101년(숙종 6) 2월 25일에 왕이 홍원사에 행차하여 대장당(大藏堂)과 구 조당(九祖堂)의 낙성식을 거행하였다"라고 했는데, 김부식이 지은 「영통사 대각국사 비명(靈通寺大覺國師碑銘)」을 보면 홍원사는 화엄종 계열의 사찰로서, 낙성식과 함께 대각국사 의천...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍원사 (弘圓寺) ### 내용: 고려사에서는 홍원사 외에 홍원사라고 적었다. 홍원사에 관한 『고려사』의 기록을 보면, “1090년(선종 7) 3월 23일 밤에 천둥과 번개가 크게 쳐서 신흥창(新興倉)에 화재가 나서 홍원사와 국청사(國淸寺) 두 절의 역(役)을 중지하였다"라고 하였는데, 이는 홍원사가 이즈음에 창건되고 있었음을 말해 준다. 또한 “1101년(숙종 6) 2월 25일에 왕이 홍원사에 행차하여 대장당(大藏堂)과 구 조당(九祖堂)의 낙성식을 거행하였다"라고 했는데, 김부식이 지은 「영통사 대각국사 비명(靈通寺大覺國師碑銘)」을 보...
45e0fb98-2a3e-40b0-9b45-a2fdd428a34b	source05/encykorea/BUD13585.txt	망해사 (望海寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017905	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 754년(경덕왕 13)에 법사 통장이 세웠다는 설과 642년(의자왕 2)에 거사 부설이 세웠다는 설이 있다. 그 후 1073년(문종 27) 심월이, 1371년(공민왕 20) 지각이 중창되었다. 조선시대의 억불정책으로 거의 폐허가 되었던 것을 조사 진묵이 1624년(인조 2) 중건하였다. 진묵은 이곳에 머물면서 많은 업적을 남겼는데 그 일화들이 오늘날까지 전해지고 있다. 그 뒤 승려 관준(, 1850∼1919)이 다시 중창하고 수도하였고, 1915년 계산이 중창하였다.<NAME>는 1933년 본전을 중수하고 보광명전과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 망해사 (望海寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 754년(경덕왕 13)에 법사 통장이 세웠다는 설과 642년(의자왕 2)에 거사 부설이 세웠다는 설이 있다. 그 후 1073년(문종 27) 심월이, 1371년(공민왕 20) 지각이 중창되었다. 조선시대의 억불정책으로 거의 폐허가 되었던 것을 조사 진묵이 1624년(인조 2) 중건하였다. 진묵은 이곳에 머물면서 많은 업적을 남겼는데 그 일화들이 오늘날까지 전해지고 있다. 그 뒤 승려 관준(, 1850∼1919)이 다시 중창하고 수도하였고, 1915년 계산이...
dec7c0d7-115b-4ff0-9f5a-6c10f2c7c346	source05/encykorea/REL48563.txt	홍일순 (洪一純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064355	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 헌문, 호는 오곡이다. 홍우필은 홍우필의 아버지이고, 박상한은 음성박씨의 어머니이다. 홍직필에게 입양되어 오희상의 문인이 되었다. 헌종 10년(1844년) 선공 감역으로 제수된 후 사포서 별제 · 과천 현감 · 시흥 현령 등을 역임했다. 지방관으로 재직할 때 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 홍일순은 경의뿐 아니라 성리학에도 깊은 공부가 있어, 태극 · 도기 · 명덕 등 많은 형이상학적 논설이 많았고, 이기설은 전적으로 이이의 학설을 따랐다. 오곡 집 4책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍일순 (洪一純) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 헌문, 호는 오곡이다. 홍우필은 홍우필의 아버지이고, 박상한은 음성박씨의 어머니이다. 홍직필에게 입양되어 오희상의 문인이 되었다. 헌종 10년(1844년) 선공 감역으로 제수된 후 사포서 별제 · 과천 현감 · 시흥 현령 등을 역임했다. 지방관으로 재직할 때 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 홍일순은 경의뿐 아니라 성리학에도 깊은 공부가 있어, 태극 · 도기 · 명덕 등 많은 형이상학적 논설이 많았고, 이기설은 전적으로 이이의 학설을 따랐다. 오곡 집 4책이 저술되...
7202acd8-4746-4fd2-bece-be5fc3540803	source05/encykorea/REL24247.txt	안공 (安㺬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034519	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 대지, 호는 오휴당이다. 밀양에서 나고 자랐다. 아버지는 참판에 추증된 안광소이고, 어머니는 참의에 증직된 교의 딸이다. 처음에 안여경을 가르치다가 뒤에 장현광을 가르쳤다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어났을 때 남병사 김시민의 진중에 들어가 많은 공을 세웠다. 그 공으로 군기시 부정에 임명되었으나 부임하지 않았다. 경전을 연구하였으며, 특히 심경과 소학을 좋아했다. 서당이 전란으로 파괴되어 학생들이 배울 곳이 없자 동지를 규합하여 서당을 지어 학생들에게 교육을 권장하였고, 향사당(鄕射堂)을 짓고 조약을 만들어 권학하는 규칙을 세웠다. 『주...	문어체 텍스트 ### 제목: 안공 (安㺬) ### 내용: 본관은 광주. 자는 대지, 호는 오휴당이다. 밀양에서 나고 자랐다. 아버지는 참판에 추증된 안광소이고, 어머니는 참의에 증직된 교의 딸이다. 처음에 안여경을 가르치다가 뒤에 장현광을 가르쳤다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어났을 때 남병사 김시민의 진중에 들어가 많은 공을 세웠다. 그 공으로 군기시 부정에 임명되었으나 부임하지 않았다. 경전을 연구하였으며, 특히 심경과 소학을 좋아했다. 서당이 전란으로 파괴되어 학생들이 배울 곳이 없자 동지를 규합하여 서당을 지어 학생들에게 교육을 권장하였고, 향사당...
08855f13-78f9-44e7-8d69-4fb86b886c30	source05/encykorea/REL36337.txt	전극태 (全克泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049297	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥천이다. 형숙은 호이고, 퇴헌은 호이다. 영양이 씨 이휴운의 딸로, 아버지는 참봉 전유장이고 어머니는 영양이 씨 이휴운이다. 송시열 밑에서 자라났다. 1685년(숙종 11) 유일(遺逸 : 등용되지 못한 능력 있는 사람)로 천거되어 사산 감역(四山監役)이 되어 곧 병절교위(秉節校尉)에 제수되었고, 1689년 의금부도사(義禁府都事)가 되었다가 곧 삼가 현감(三嘉縣監)에 제수되고 1694년에 함창현감(咸昌縣監)을 거쳐 다음 해 1695년에 의성 현령(義城縣監)에 제수되었었다. 전극 태는 일찍이 송시열의 문하에서 수학한 인연으로 당대 명유인 권상하·민진원·이재 등과...	문어체 텍스트 ### 제목: 전극태 (全克泰) ### 내용: 본관은 옥천이다. 형숙은 호이고, 퇴헌은 호이다. 영양이 씨 이휴운의 딸로, 아버지는 참봉 전유장이고 어머니는 영양이 씨 이휴운이다. 송시열 밑에서 자라났다. 1685년(숙종 11) 유일(遺逸 : 등용되지 못한 능력 있는 사람)로 천거되어 사산 감역(四山監役)이 되어 곧 병절교위(秉節校尉)에 제수되었고, 1689년 의금부도사(義禁府都事)가 되었다가 곧 삼가 현감(三嘉縣監)에 제수되고 1694년에 함창현감(咸昌縣監)을 거쳐 다음 해 1695년에 의성 현령(義城縣監)에 제수되었었다. 전극 태는 일찍이 송시열...
96794680-ce0c-49bd-8491-8c27b9a28945	source05/encykorea/REL9127.txt	나정문 (羅正紋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011455	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 일가는 이름도 있다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 둘째 아들로 어릴 적 한학을 공부했고, 19세에 서울의 선린상업학교를 졸업했다. 이후 원산 농공은행에서 2년,<NAME> 척식은행에서 6년간 근무했다. 총본사에서 중책을 맡은 것은 1909년 1월 대종교가 설립될 때 입교한 뒤 참교·지교·상교로 승진하면서부터이다. 특히 교적 간행회 총무와 천 전 건축 주비회 발기인으로서 많은 공적을 세웠다. 1942년 11월 만주에서 일본 경찰에 잡혀 영안현서를 거쳐 목단강경무처에 구금된 지 15개월 만에 병보석되었으나, 출감 3일 뒤에 사망했다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나정문 (羅正紋) ### 내용: 본관은 나주이다. 일가는 이름도 있다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 둘째 아들로 어릴 적 한학을 공부했고, 19세에 서울의 선린상업학교를 졸업했다. 이후 원산 농공은행에서 2년,<NAME> 척식은행에서 6년간 근무했다. 총본사에서 중책을 맡은 것은 1909년 1월 대종교가 설립될 때 입교한 뒤 참교·지교·상교로 승진하면서부터이다. 특히 교적 간행회 총무와 천 전 건축 주비회 발기인으로서 많은 공적을 세웠다. 1942년 11월 만주에서 일본 경찰에 잡혀 영안현서를 거쳐 목단강경무처에 구금...
4401c342-d905-4f61-ae2a-a3f61f0fa79a	source05/encykorea/REL32379.txt	이기이원론 (理氣二元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043875	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 사상사에서 세계와 현실 존재에 대한 해명은 노장(老莊)의 자연적 세계관과 후기 음양오행으로 대표되는 기적 세계관(氣的世界觀)이라는 흐름과 선진(先秦)의 천(天)과 ≪주역≫의 태극을 세계의 근원자로 보는 흐름, 두 흐름이 있다. 성리학의 이기론은 불교의 이사론(理事論)의 영향 아래에서 이 두 흐름을 종합한 것이기 때문에 처음부터 강한 이원론적 성격을 갖게 되었다. 주돈이와 정이를 거쳐 주희에 이르러 이기이원론이 완성되었다. 다만 서양의 이원론이 신과 세계, 정신과 육체 등 통일될 수 없는 상호 대립적인 두 요소로 이루어진 것이라면, 성리학의 이기이원론은 이기의 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기이원론 (理氣二元論) ### 내용: 중국 사상사에서 세계와 현실 존재에 대한 해명은 노장(老莊)의 자연적 세계관과 후기 음양오행으로 대표되는 기적 세계관(氣的世界觀)이라는 흐름과 선진(先秦)의 천(天)과 ≪주역≫의 태극을 세계의 근원자로 보는 흐름, 두 흐름이 있다. 성리학의 이기론은 불교의 이사론(理事論)의 영향 아래에서 이 두 흐름을 종합한 것이기 때문에 처음부터 강한 이원론적 성격을 갖게 되었다. 주돈이와 정이를 거쳐 주희에 이르러 이기이원론이 완성되었다. 다만 서양의 이원론이 신과 세계, 정신과 육체 등 통일될 수 없는 상호...
d2dfc8a6-b3b9-42cd-9dce-0f609e8bd7e7	source05/encykorea/REL184.txt	가암유고 (可庵遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000256	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 편집, 간행을 한 것은 그의 현손 전경채로, 1826년(순조 26) 무렵으로 추정된다. 정종로의 찬과<NAME>의 발문, 전경채의 지가 책 머리말에 실려 있다. 규장각 도서에는 시 95수, 서 43편, 서 4편, 제문 5편 외에 만사·묘갈·기 각 1편, 증시 10수 등이 부록으로 들어 있다. 이 중 가장 대표적인 문장은 청가면성학소로 그의 사상을 잘 나타낸다. 그 요지는 ① 정치의 득실은 곧 국민의 생활과 직결된다는 것, ② 임금이 마땅히 하여야 할 근본 문제, ③ 붕당을 없애 조정을 바로잡아야 한다는 것, ④ 국비를 아끼고 수령 방백을 잘 독찰...	문어체 텍스트 ### 제목: 가암유고 (可庵遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 편집, 간행을 한 것은 그의 현손 전경채로, 1826년(순조 26) 무렵으로 추정된다. 정종로의 찬과<NAME>의 발문, 전경채의 지가 책 머리말에 실려 있다. 규장각 도서에는 시 95수, 서 43편, 서 4편, 제문 5편 외에 만사·묘갈·기 각 1편, 증시 10수 등이 부록으로 들어 있다. 이 중 가장 대표적인 문장은 청가면성학소로 그의 사상을 잘 나타낸다. 그 요지는 ① 정치의 득실은 곧 국민의 생활과 직결된다는 것, ② 임금이 마땅히 하여야 할 근본 문제, ③ 붕당을 없애 ...
5a61c908-557a-4d2d-860d-202ee7b5feef	source05/encykorea/REL33436.txt	이언적 수고본 일괄 (李彦迪手稿本一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045124	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5종 13책. 1 대학 장구 보유: 경상북도 월성군 안강읍 옥산리 옥산서원과 독락당에 소장되어 있다. 1책. 중국 송나라 주희의 대학 장구에 대한 미비점을 보충한 경학 연구서이다. 2권에는 저자의 자필로 전문이 실려 있고, 권말에는 노수신의 발문이 실려 있다. 속대학혹문: 1책. 송나라 주희의 대학혹문의 체재에 따라 대학 장구와 차서 및 해석을 다르게 한 이유를 6개 조의 문답식으로 밝힌 대학 연구서이다. 3) 정조 때 경연에서 이를 진강하고, 정조 친제 친필의 제사가 권수에 실려 있어 경학사 연구에 귀중한 문헌이다. 중용구경연의: 원편 17권 6책, 별편 12권 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 이언적 수고본 일괄 (李彦迪手稿本一括) ### 내용: 5종 13책. 1 대학 장구 보유: 경상북도 월성군 안강읍 옥산리 옥산서원과 독락당에 소장되어 있다. 1책. 중국 송나라 주희의 대학 장구에 대한 미비점을 보충한 경학 연구서이다. 2권에는 저자의 자필로 전문이 실려 있고, 권말에는 노수신의 발문이 실려 있다. 속대학혹문: 1책. 송나라 주희의 대학혹문의 체재에 따라 대학 장구와 차서 및 해석을 다르게 한 이유를 6개 조의 문답식으로 밝힌 대학 연구서이다. 3) 정조 때 경연에서 이를 진강하고, 정조 친제 친필의 제사가 권수에 실...
a0584eb4-d321-4c72-b25c-fb7b7362bc9a	source05/encykorea/REL43964.txt	한기욱 (韓基昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061532	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자는 경화, 호는<NAME>이다. 함경북도 경원 출생. 16세에 노령 연추지로 이주하여 농업을 하였다. 1906년 이상설이 간도 용정촌에 서전의 숙을 세우자 숙감으로 시무하였고, 이듬해 러시아 연해주의 대표적인 한인 마을 연추(, 시모 노보)로 이주하여 한인학교의 시초인 선흥의 숙을 세워 청년들을 교육하였다. 1912년 경 대종교를 믿게 되어 1913년 음력 8월 6일 참교를 받았다. 그해 길림성 의란도 밀산으로 시교원을 자처하여<NAME> 뒤 시교당을 열었다. 한흥의 숙은 또한 북만 일대의 한인교육기관 중 최초 설립이었다. 동일도 본사의 전리를 맡...	문어체 텍스트 ### 제목: 한기욱 (韓基昱) ### 내용: 본관은 청주이다. 자는 경화, 호는<NAME>이다. 함경북도 경원 출생. 16세에 노령 연추지로 이주하여 농업을 하였다. 1906년 이상설이 간도 용정촌에 서전의 숙을 세우자 숙감으로 시무하였고, 이듬해 러시아 연해주의 대표적인 한인 마을 연추(, 시모 노보)로 이주하여 한인학교의 시초인 선흥의 숙을 세워 청년들을 교육하였다. 1912년 경 대종교를 믿게 되어 1913년 음력 8월 6일 참교를 받았다. 그해 길림성 의란도 밀산으로 시교원을 자처하여<NAME> 뒤 시교당을 열었다. 한흥의 숙은 또한 북만 ...
aadc45fd-5f92-4b85-b32e-8062e365eff0	source05/encykorea/BUD20307.txt	불조직지심체요절 (佛祖直指心體要節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025035	CC BY	553	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 2권으로 구성되어 있다. 정식 서명은 백운화상초록불조직지심체요절 이고, 간략 서명은 불조 직지 심체이며, 판심제는 직지 또는 심요이다. 이 책은 경한이 입적하기 2년 전인 1372년(공민왕 21)에 직접 쓴 수고본이다. 그 내용은 경덕전등록 ·선문염송 등의 사전 관계 문헌을 섭렵하여 역대의 여러 부처를 비롯한 조사와 고승들의 게·송·찬·명·서·시·법어·설법 등에서 선의 요체를 깨닫는 데 필요한 것을 초록하여 편찬한 것이다. 그중 권상(卷上)에는 비바시불(毘婆尸佛)·시기불(尸棄佛)·비사부불(毘舍浮佛)·구류손불(拘留孫佛)·구나함모니불(拘那含牟尼佛)·가섭불(迦葉佛)...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조직지심체요절 (佛祖直指心體要節) ### 내용: 상하 2권으로 구성되어 있다. 정식 서명은 백운화상초록불조직지심체요절 이고, 간략 서명은 불조 직지 심체이며, 판심제는 직지 또는 심요이다. 이 책은 경한이 입적하기 2년 전인 1372년(공민왕 21)에 직접 쓴 수고본이다. 그 내용은 경덕전등록 ·선문염송 등의 사전 관계 문헌을 섭렵하여 역대의 여러 부처를 비롯한 조사와 고승들의 게·송·찬·명·서·시·법어·설법 등에서 선의 요체를 깨닫는 데 필요한 것을 초록하여 편찬한 것이다. 그중 권상(卷上)에는 비바시불(毘婆尸佛)·시기불(尸棄佛)...
b8423d51-00f7-46c3-996b-3349ee6bf234	source05/encykorea/REL56162.txt	강조원 (姜助遠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076658	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 양주에서 1875년에 태어났다. 배재학당에 1898년에 입학하여 1902년에 졸업하였다. 1908년에는 개성교육회 임원으로, 1909년에는 대한협회 개성지회 평의원으로 활동했다. 1906년 배의 학교 부교장 겸 대한매일신보 개성지사원, 1910년 창유 학교 교장을 역임하는 등 개성 지역의 교육사업에 헌신하였다. 1915년 감리교 협성신학교를 졸업하고(3회), 1912년 5월 남 감리교회 전도사 직첩을 받았고, 감리교 주일학교 총무가 되었다. 수표교교회 전도사로 1913년, 개성 동부지방 순행 전도사로 1915년 임명되었다. 1917년 집사 목사 안수를 받고 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 강조원 (姜助遠) ### 내용: 경기도 양주에서 1875년에 태어났다. 배재학당에 1898년에 입학하여 1902년에 졸업하였다. 1908년에는 개성교육회 임원으로, 1909년에는 대한협회 개성지회 평의원으로 활동했다. 1906년 배의 학교 부교장 겸 대한매일신보 개성지사원, 1910년 창유 학교 교장을 역임하는 등 개성 지역의 교육사업에 헌신하였다. 1915년 감리교 협성신학교를 졸업하고(3회), 1912년 5월 남 감리교회 전도사 직첩을 받았고, 감리교 주일학교 총무가 되었다. 수표교교회 전도사로 1913년, 개성 동부지방 순행 전도...
5c886c1f-da62-4bc7-864a-8e014f5c3307	source05/encykorea/REL44135.txt	하홍도 (河弘度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060743	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 중원이라는 자는 자는 겸재이고, 호는 겸재이다. 하광국의 아버지는 하광국이고, 강양이씨는 이광우의 어머니이다. 어려서부터 겸괘의 단상도를 벽에 그려놓고 스스로 겸재라 칭했는데, 이는 고현과 같이 되겠다는 큰 뜻에서였다. 몸과 집을 엄정하게 다스려 촌부(村婦)들의 경박한 행동이 있으면 노복을 시켜 한 우물을 먹지 못하게 하였고, 이웃사람 중에 강상(綱常)의 죄를 범한 자가 있으면 그곳을 지날 때 얼굴을 가리고 다녔다. 처음 성균관의 유생이 되어 동료들의 존경을 받았으나, 광해군의 실정을 개탄하여 벼슬길을 단념하고 고향에 돌아와 오로지 경사(經史) 연구...	문어체 텍스트 ### 제목: 하홍도 (河弘度) ### 내용: 본관은 진주이다. 중원이라는 자는 자는 겸재이고, 호는 겸재이다. 하광국의 아버지는 하광국이고, 강양이씨는 이광우의 어머니이다. 어려서부터 겸괘의 단상도를 벽에 그려놓고 스스로 겸재라 칭했는데, 이는 고현과 같이 되겠다는 큰 뜻에서였다. 몸과 집을 엄정하게 다스려 촌부(村婦)들의 경박한 행동이 있으면 노복을 시켜 한 우물을 먹지 못하게 하였고, 이웃사람 중에 강상(綱常)의 죄를 범한 자가 있으면 그곳을 지날 때 얼굴을 가리고 다녔다. 처음 성균관의 유생이 되어 동료들의 존경을 받았으나, 광해군의 실정을 ...
a07b6426-c87b-4803-aa3d-74fc2004f12d	source05/encykorea/BUD19036.txt	봉은사 (奉恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023980	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사 조계사의 말사이다. 견성사는 794년(원성왕 10)에 연회국사가 창건한 절로서 견성 사라 불린다.<NAME>왕후가 1498년(연산군 4)에 성종의 능인 선릉의 동편에 있던 이 절을 크게 중건하고 봉은사라고 이름을 고쳤는데, 그 후 고려 시대의 사적은 찾아볼 수 없다. 1501년(연산군 7)에 나라에서 절에 왕패를 하사하였다. 이 절은 1551년(명종 6)에 선종의 수사찰로, 광릉의 봉선사는 교종의 수사찰로 지정되어 불교를 중흥하는 중심도량으로 거듭났다. 보우는 1562년 중종의 능인 정릉을 선릉 동쪽으로 옮기고 현 위치로 절을 옮겨 중건하...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉은사 (奉恩寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사 조계사의 말사이다. 견성사는 794년(원성왕 10)에 연회국사가 창건한 절로서 견성 사라 불린다.<NAME>왕후가 1498년(연산군 4)에 성종의 능인 선릉의 동편에 있던 이 절을 크게 중건하고 봉은사라고 이름을 고쳤는데, 그 후 고려 시대의 사적은 찾아볼 수 없다. 1501년(연산군 7)에 나라에서 절에 왕패를 하사하였다. 이 절은 1551년(명종 6)에 선종의 수사찰로, 광릉의 봉선사는 교종의 수사찰로 지정되어 불교를 중흥하는 중심도량으로 거듭났다. 보우는 1562년 중종...
6d48f2ce-c6cb-4b3f-81ea-2597b94692df	source05/encykorea/BUD23273.txt	세찰 (世察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029873	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부휴계 벽암 문파의 고승이다. 풍암은 호이다. 밀양 박씨. 전라남도 순천에서 태어났는데, 본관은 순천이다. 어릴 적 대구 동화사에서 철웅을 은사로 하여 도반이 되었다. 그 후 무용<NAME>과 그 제자 영해 약탄( )의 문하에서 수학했으며, 무용<NAME>이 죽은 후 약탄의 법을 이어받았다. 학자를 지도함에 있어 가풍을 조금도 떨어뜨리지 아니하고 개당하였다. 1759년(영조 35) 순천 모후산대광사영천암에서 묵암 최눌에게 법을 전한 뒤 은거, 수도하였다. 행장이 없어 언제 입적했는지는 알 수 없지만, 같은 해 최눌이 송광사에서 그를 위해 대법회를 열었다는 기록이 묵암...	문어체 텍스트 ### 제목: 세찰 (世察) ### 내용: 부휴계 벽암 문파의 고승이다. 풍암은 호이다. 밀양 박씨. 전라남도 순천에서 태어났는데, 본관은 순천이다. 어릴 적 대구 동화사에서 철웅을 은사로 하여 도반이 되었다. 그 후 무용<NAME>과 그 제자 영해 약탄( )의 문하에서 수학했으며, 무용<NAME>이 죽은 후 약탄의 법을 이어받았다. 학자를 지도함에 있어 가풍을 조금도 떨어뜨리지 아니하고 개당하였다. 1759년(영조 35) 순천 모후산대광사영천암에서 묵암 최눌에게 법을 전한 뒤 은거, 수도하였다. 행장이 없어 언제 입적했는지는 알 수 없지만, 같은 ...
ef034459-1df3-441c-9818-4002789928e5	source05/encykorea/REL56809.txt	한국무속학회 (韓國巫俗學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076729	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창립 목적은 무속 연구자들의 현장조사 자료와 연구결과를<NAME>고, 질적으로 우수하면서 다양한 논의가 이루어질 수 있는 토론의 장을 만들기 위함이다. 이를 통해 무속학이 독립적인 연구 분야로 자리매김하는 한편 미래지향적 학문으로 발전하도록 한다. 하효길, 양종승,<NAME>대, 상기숙,<NAME>, 홍태한 등 10여 명이 1998년 8월 17일에 발기인 대회를 연 뒤, 9월 11일에 창립총회를 열었다. 한국 학술진흥재단의 등재 후보지로 한국무속학이 2004년에 선정되었고, 그 뒤 2007년에 등재지가 되었다. 지금까지 학술발표회를 40회 이상 개최하면서, 한국무속학...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국무속학회 (韓國巫俗學會) ### 내용: 창립 목적은 무속 연구자들의 현장조사 자료와 연구결과를<NAME>고, 질적으로 우수하면서 다양한 논의가 이루어질 수 있는 토론의 장을 만들기 위함이다. 이를 통해 무속학이 독립적인 연구 분야로 자리매김하는 한편 미래지향적 학문으로 발전하도록 한다. 하효길, 양종승,<NAME>대, 상기숙,<NAME>, 홍태한 등 10여 명이 1998년 8월 17일에 발기인 대회를 연 뒤, 9월 11일에 창립총회를 열었다. 한국 학술진흥재단의 등재 후보지로 한국무속학이 2004년에 선정되었고, 그 뒤 2007년에...
f1eb2ab8-52df-41d4-b8e2-5b876a90c2ba	source05/encykorea/BUD51421.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권30 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷三十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069757	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새기게 되었던 것이다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권30 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷三十) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2...
615fdd00-881b-4463-bb02-e04a27fe5112	source05/encykorea/REL43061.txt	탄보묘 (誕報廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058781	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1597년(선조 30) 정유재란 때 명나라 수군 도독 진린과 그 부하인 부총 병 등자룡이 이 섬에 진주했을 때 촉한 명장<NAME>의 신력을 빌려서 전쟁을 승리로 이끌고자 관왕묘를 만들어<NAME>의 위패를 모시고 제사 지낸 것이 시초이다. 그 뒤<NAME> 7년(1666년)에 전라 우국 운동이 일어났다. 유비연이 중수한 뒤 옥천사의 승려를 시켜 수호하게 하고, 조정에 청하여 묘정에 서무를 짓고 진린과 이순신을 추배하였다. 1684년(숙종 10) 전라도관찰사 이이명이 묘 무를 중수한 뒤 처음 사액을 청했고, 그 뒤 이순신의 증손 광보가 수군절도 우후 가 되어 이 섬에...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄보묘 (誕報廟) ### 내용: 1597년(선조 30) 정유재란 때 명나라 수군 도독 진린과 그 부하인 부총 병 등자룡이 이 섬에 진주했을 때 촉한 명장<NAME>의 신력을 빌려서 전쟁을 승리로 이끌고자 관왕묘를 만들어<NAME>의 위패를 모시고 제사 지낸 것이 시초이다. 그 뒤<NAME> 7년(1666년)에 전라 우국 운동이 일어났다. 유비연이 중수한 뒤 옥천사의 승려를 시켜 수호하게 하고, 조정에 청하여 묘정에 서무를 짓고 진린과 이순신을 추배하였다. 1684년(숙종 10) 전라도관찰사 이이명이 묘 무를 중수한 뒤 처음 사액을 청했...
d47bd5e1-fdcd-4480-aaff-a0b147fe62ea	source05/encykorea/REL7651.txt	김언기 (金彦璣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009787	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 중온은 자는 자는 중온. 유일재라는 호를 가지고 있다. 성균진사 김주, 순흥 안씨 안처 정의 아들이자 성균진사 김주의 아들이다. 이황의 문인이다. 명종 22년(1567년) 생원시에 합격하였다. 김언기는 일찍이 구봉령과 함께 청량산에 들어가 10년을 기약하고 글을 읽다가 연고가 있어 구봉령보다 1년 먼저 돌아왔다. 산에서 내려와 보니 암애와 초목이 모두 읽던 책의 글자로 보였다 한다. 후진을 교육하기 위해 도산 근처에 살면서 서사를 지어 유일이란 편액을 걸어놓았다. 문하에서 남치리(南致利)·정사성(鄭士誠)·권위(權暐)·박의장(朴毅長)·신지제(申之悌)·...	문어체 텍스트 ### 제목: 김언기 (金彦璣) ### 내용: 본관은 광산이다. 중온은 자는 자는 중온. 유일재라는 호를 가지고 있다. 성균진사 김주, 순흥 안씨 안처 정의 아들이자 성균진사 김주의 아들이다. 이황의 문인이다. 명종 22년(1567년) 생원시에 합격하였다. 김언기는 일찍이 구봉령과 함께 청량산에 들어가 10년을 기약하고 글을 읽다가 연고가 있어 구봉령보다 1년 먼저 돌아왔다. 산에서 내려와 보니 암애와 초목이 모두 읽던 책의 글자로 보였다 한다. 후진을 교육하기 위해 도산 근처에 살면서 서사를 지어 유일이란 편액을 걸어놓았다. 문하에서 남치리(南致利...
c4855888-4808-450e-ba4f-e8fc9873949a	source05/encykorea/BUD46760.txt	호국신앙 (護國信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063680	CC BY	1,074	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교가 들어오기 시작한 초기부터 조선 말기까지 호국신앙은 우리 불교의 중요한 행행으로 이어져 왔다. 한국 사회에서는 이와 같은 호국 법회의 개설이 천재지변, 외적의 침입, 내란 등 국가의 중대사에 직면했을 때 통례였다. 특히, 신라에서는 목적 달성을 위한 기도형의례가 국가적 차원에서 호국의 의지로 승화되는 경우가 많았다. 인왕백고좌도량은 고구려에서 귀화한 혜량이 최초로 법회를 연 것으로, 인왕 법회·백 좌 법회·호국 법회라고도 한다. 거칠부와의 인연으로 신라에 귀순한 그는 신라의 초대 승통으로 활약하였다. 이후 7세기 초반 수나라에서 귀국한 원광 등이 주로 이 인왕경...	문어체 텍스트 ### 제목: 호국신앙 (護國信仰) ### 내용: 불교가 들어오기 시작한 초기부터 조선 말기까지 호국신앙은 우리 불교의 중요한 행행으로 이어져 왔다. 한국 사회에서는 이와 같은 호국 법회의 개설이 천재지변, 외적의 침입, 내란 등 국가의 중대사에 직면했을 때 통례였다. 특히, 신라에서는 목적 달성을 위한 기도형의례가 국가적 차원에서 호국의 의지로 승화되는 경우가 많았다. 인왕백고좌도량은 고구려에서 귀화한 혜량이 최초로 법회를 연 것으로, 인왕 법회·백 좌 법회·호국 법회라고도 한다. 거칠부와의 인연으로 신라에 귀순한 그는 신라의 초대 승통으로 활약하...
80410ec4-7e32-4e24-aa6c-af3f81671efd	source05/encykorea/BUD15189.txt	묘정 (妙正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018885	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 권제 2 원성 대왕조에 의하면 원성왕이 지해(智海)를 궁중으로 초청하여 『화엄경』을 강의하게 할 때 당시 사미(沙彌)였던 묘정은<NAME>(太賢)이 이름을 붙였다는 금광정(金光井) 가에서 바루鉢盂를 씻는 일을 맡았다. 그때 자라 한 마리가 우물 속에서 떠올랐다가 다시 가라앉는 것을 보고 매번 먹다 남은 밥을 자라에게 주었다. 법회가 끝나고 묘정이, 내가 너에게 은덕을 베풀었는데 너는 나에게 무엇을 바라느냐?고 묻자, 자라는 목에서 구슬 한 개를 토했다. 원성왕은 어느 날 우연히 묘정을 본 뒤 그를 내전으로 맞아들였는데, 묘정은 항상 그 구슬을 허리에 차고...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘정 (妙正) ### 내용: 『삼국유사』 권제 2 원성 대왕조에 의하면 원성왕이 지해(智海)를 궁중으로 초청하여 『화엄경』을 강의하게 할 때 당시 사미(沙彌)였던 묘정은<NAME>(太賢)이 이름을 붙였다는 금광정(金光井) 가에서 바루鉢盂를 씻는 일을 맡았다. 그때 자라 한 마리가 우물 속에서 떠올랐다가 다시 가라앉는 것을 보고 매번 먹다 남은 밥을 자라에게 주었다. 법회가 끝나고 묘정이, 내가 너에게 은덕을 베풀었는데 너는 나에게 무엇을 바라느냐?고 묻자, 자라는 목에서 구슬 한 개를 토했다. 원성왕은 어느 날 우연히 묘정을 본 뒤 그...
ef56fd44-2dbc-471d-b8b4-eee2ee4ce678	source05/encykorea/REL43891.txt	한국종교학회 (韓國宗敎學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061411	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학, 종교사학, 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되어 있으며, 종교학, 종교사학 및 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되었으며, 회원 상호 간 또는 연구 단체 간의 연락과 협조를 도모하기 위해 설립하였다. 박양운·유동식·장병길 등이 중심이 되어 1970년 창립되었으며, 초대 회장으로 오법안이 취임하였다. 1970년 9월부터 매달 월례 학술발표회와 특별 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 하였으며, 학회지 한국 종교학을 1972년 4월에 창간하였다. 문화공보부의 후원으로 두 차례에 걸친 한국 종교 실태조사가 이루어졌고, 그 결과 한국 신흥 및 유사종교 실태조사...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국종교학회 (韓國宗敎學會) ### 내용: 종교학, 종교사학, 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되어 있으며, 종교학, 종교사학 및 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되었으며, 회원 상호 간 또는 연구 단체 간의 연락과 협조를 도모하기 위해 설립하였다. 박양운·유동식·장병길 등이 중심이 되어 1970년 창립되었으며, 초대 회장으로 오법안이 취임하였다. 1970년 9월부터 매달 월례 학술발표회와 특별 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 하였으며, 학회지 한국 종교학을 1972년 4월에 창간하였다. 문화공보부의 후원으로 두 차례에 걸친...
95616735-99ba-4a77-a0e5-5cac1e5aca89	source05/encykorea/BUD23610.txt	십현담요해 (十玄談要解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034050	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 오대의 조동종 승려였던 김시습이 선의 궁극적 경지를 잘 드러낸 십현담으로, 그가 조동종의 정편오위설에 입각해 주석한 것이다. 김시습이 1475년에 쓴 자서에 따르면, 손가락이 없으면 아이들은 달을 알 수 없듯이 선의 가르침도 글로 표현해야 한다고 한다. 폭천산에서 주석한 것은 41세 때였다. 1권의 활자본이다. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제7책에 수록된 십현담은 동안 상찰이 선의 원리를 십현으로 나누고 그에 대해 게송을 붙인 것이다. 십현이란 심인·조의·현기·진이·불교·환향곡·파환향곡·회기·정위전을 말한다. 환향곡에서 정위 전까지는 실천 방법을, 심인에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 십현담요해 (十玄談要解) ### 내용: 중국 오대의 조동종 승려였던 김시습이 선의 궁극적 경지를 잘 드러낸 십현담으로, 그가 조동종의 정편오위설에 입각해 주석한 것이다. 김시습이 1475년에 쓴 자서에 따르면, 손가락이 없으면 아이들은 달을 알 수 없듯이 선의 가르침도 글로 표현해야 한다고 한다. 폭천산에서 주석한 것은 41세 때였다. 1권의 활자본이다. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제7책에 수록된 십현담은 동안 상찰이 선의 원리를 십현으로 나누고 그에 대해 게송을 붙인 것이다. 십현이란 심인·조의·현기·진이·불교·환향곡·파환향곡...
2edb77aa-e93d-4588-a4ab-59ffd9d912d9	source05/encykorea/BUD21812.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027236	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사로, 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 신라시대에 창건한 절이라고 전해지고 있다. 법당을 중심으로 칠성각·시왕전·요사채 등이 현존하는 당우로, 특별한 문화재는 없지만 절 주변의 풍경은 빼어나다. 또 흥국사는 신라시대에 창건되어 궁예가 숨어 지냈다는 기록이 있는 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사로, 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 신라시대에 창건한 절이라고 전해지고 있다. 법당을 중심으로 칠성각·시왕전·요사채 등이 현존하는 당우로, 특별한 문화재는 없지만 절 주변의 풍경은 빼어나다. 또 흥국사는 신라시대에 창건되어 궁예가 숨어 지냈다는 기록이 있는 곳이다.
45a3fb49-90e3-4e8b-846a-1b655a75180f	source05/encykorea/BUD9863.txt	낭지 (朗智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012383	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삽량주 아곡현 영취산은 문무왕 때 낭지가 머물렀던 곳이다. 그는 암자에 오랫동안 머물렀지만 자기 이름을 말하지 않았기에 고을에서는 그를 알지 못했다. 낭지는 평소에 『법화경(法華經)』을 강의하였으며 법력을 통해 자유자재로 신통력을 보였다. 그는 661년(문무왕 원년)에 뒷날 의상의 제자로서 『추동기(錐洞記)』를 지은 지통(智通)이<NAME>보살(普賢菩薩)에서 정계(正戒)를 받고 찾아오자 출가를 시켰다. 낭지가 머물던 암자를 사람들은 혁목암(赫木庵)이라 했다. 그는 “이 암자 자리는 가섭불(迦葉佛) 때의 절터인데 땅을 파다가 등항(燈缸) 두 개를 얻었다”라고 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 낭지 (朗智) ### 내용: 삽량주 아곡현 영취산은 문무왕 때 낭지가 머물렀던 곳이다. 그는 암자에 오랫동안 머물렀지만 자기 이름을 말하지 않았기에 고을에서는 그를 알지 못했다. 낭지는 평소에 『법화경(法華經)』을 강의하였으며 법력을 통해 자유자재로 신통력을 보였다. 그는 661년(문무왕 원년)에 뒷날 의상의 제자로서 『추동기(錐洞記)』를 지은 지통(智通)이<NAME>보살(普賢菩薩)에서 정계(正戒)를 받고 찾아오자 출가를 시켰다. 낭지가 머물던 암자를 사람들은 혁목암(赫木庵)이라 했다. 그는 “이 암자 자리는 가섭불(迦葉佛) 때의 절터...
57f11573-ba6f-4984-bc03-d167fc07a0f1	source05/encykorea/BUD17807.txt	법맥 (法脈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022655	CC BY	679	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종에서는 이심전심의 법통주1을 중요하게 취급하였는데, 이는 조상의 전래 혈통을 밝히고 있는 것과 같은 맥락에서이다. 인도의 경우에는 이 법맥이 석가모니로부터 시작되었으나 누가 이 법맥을 계승하였는가 하는 의문이 제기되면서 과거칠 불설과 진귀조사설이 생겨났다. 과거칠불은 지난 세상에 출현한 일곱 부처님으로서, 비바시불(毘婆尸佛)을 시작으로 하여 제2 시 기불(尸棄佛), 제3 비사부불(毘舍浮佛), 제4 구류손불(俱留孫佛), 제5 구나함모니불(俱那含牟尼佛), 제6 가섭불(迦葉佛), 제7 석가모니불로서, 이들의 법맥이 차례로 이어져 석가모니불에까지 이르렀다는 것이다.진귀조...	문어체 텍스트 ### 제목: 법맥 (法脈) ### 내용: 선종에서는 이심전심의 법통주1을 중요하게 취급하였는데, 이는 조상의 전래 혈통을 밝히고 있는 것과 같은 맥락에서이다. 인도의 경우에는 이 법맥이 석가모니로부터 시작되었으나 누가 이 법맥을 계승하였는가 하는 의문이 제기되면서 과거칠 불설과 진귀조사설이 생겨났다. 과거칠불은 지난 세상에 출현한 일곱 부처님으로서, 비바시불(毘婆尸佛)을 시작으로 하여 제2 시 기불(尸棄佛), 제3 비사부불(毘舍浮佛), 제4 구류손불(俱留孫佛), 제5 구나함모니불(俱那含牟尼佛), 제6 가섭불(迦葉佛), 제7 석가모니불로서, 이들의 ...
c78d7ea1-75de-49c1-8ad2-9f99fbbac536	source05/encykorea/REL29683.txt	유사종교 (類似宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041491	CC BY	597	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사이비 종교, 이단종교, 사교 등 흔히 종교와 유사한 형태를 취하지만 진정한 종교라 할 수 없는 것을 이르는 말로 쓰인다. 그렇지만 유사종교와 같은 개념들이 나름의 역사적 과정과 담론적 논리를 바탕으로 특정한 현상을 지칭하는 용어로 사용된 것은 나름의 역사적 과정과 담론적 논리 때문이었다. 우선 그것의 상위개념이라 할 수 있는 종교에 대해 살펴보자. 조선시대에 religion의 번역어로 종교를 사용하기 시작한 것은 개항기에 서구의 문물과 근대적인 사고방식이 들어오면서부터였다. 법화경에 나오는 구절에 따라 종교라는 용어를 만든 일본인 관리는 독일과의 통상조약에서 종교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유사종교 (類似宗敎) ### 내용: 사이비 종교, 이단종교, 사교 등 흔히 종교와 유사한 형태를 취하지만 진정한 종교라 할 수 없는 것을 이르는 말로 쓰인다. 그렇지만 유사종교와 같은 개념들이 나름의 역사적 과정과 담론적 논리를 바탕으로 특정한 현상을 지칭하는 용어로 사용된 것은 나름의 역사적 과정과 담론적 논리 때문이었다. 우선 그것의 상위개념이라 할 수 있는 종교에 대해 살펴보자. 조선시대에 religion의 번역어로 종교를 사용하기 시작한 것은 개항기에 서구의 문물과 근대적인 사고방식이 들어오면서부터였다. 법화경에 나오는 구절에 ...
48f1295b-0baf-4d01-a590-28808c8e0a11	source05/encykorea/BUD39280.txt	증수선교시식예문 (增修禪敎施食儀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054040	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선·교 양가에서 행하던 시식과 육도 중생에 법 식을 공양하는 도량 의식집이다. 1책. 목판본. 서양 사문 덕이의 중심이 된다. 내용은 시식 관법의 취지와 그 개요·절차를 밝히고, 불보살의 가피력을 입어 불법에 귀의하도록 하는 삼매야계진언 등의 진언 절차를 소개하고 있다. 이와 같은 의식 절차에 따라 영혼은 다보여래 등 밀교의 7여래의 가피력으로 음식을 제공받게 된다. 이어서 법 식을 베풀어 받은 공덕을 널리 회향시키는 보공양진언의 순서가 이어진다. 후편에서는 영혼을 의식 도량에 청하여 반식하도록 하는 의식 절차를 수록하고 있다. 불교의 영혼관·지옥관·내세관·제사법 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 증수선교시식예문 (增修禪敎施食儀文) ### 내용: 선·교 양가에서 행하던 시식과 육도 중생에 법 식을 공양하는 도량 의식집이다. 1책. 목판본. 서양 사문 덕이의 중심이 된다. 내용은 시식 관법의 취지와 그 개요·절차를 밝히고, 불보살의 가피력을 입어 불법에 귀의하도록 하는 삼매야계진언 등의 진언 절차를 소개하고 있다. 이와 같은 의식 절차에 따라 영혼은 다보여래 등 밀교의 7여래의 가피력으로 음식을 제공받게 된다. 이어서 법 식을 베풀어 받은 공덕을 널리 회향시키는 보공양진언의 순서가 이어진다. 후편에서는 영혼을 의식 도량에 청하여 ...
f7a47398-c56a-4d6a-8cf0-fb18eafef946	source05/encykorea/REL22871.txt	성수청 (星宿廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박계홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029399	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설치연도는 알 수 없다. 왕실의 안녕을 빌거나 기청·기우 등과 같은 것을 위해 국가에서 공식적으로 행하는 신사를 기은이라고 한다. 소속 무당을 국무당이라고 한 것이나 그 기능으로 보아 고려 시대의 별례기은도감의 후 신이 나 확실하지는 않다. 유교적인 국책 이념에 어긋나는 성수와 국무당의 존폐에 대한 논란은 당시 민간뿐 아니라 궁중에서도 지속되었다. 조선왕조실록에 등장하는 몇 가지 사례를 소개하면 다음과 같다. 1478년(성종 9) 무술 9월 정해조(丁亥條)에는 홍문관부제학<NAME>(成俔) 등이, 성내에 성수청을 두어 기은이 춘추로 끊이지 않도록 하고서도 백성에게는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성수청 (星宿廳) ### 내용: 설치연도는 알 수 없다. 왕실의 안녕을 빌거나 기청·기우 등과 같은 것을 위해 국가에서 공식적으로 행하는 신사를 기은이라고 한다. 소속 무당을 국무당이라고 한 것이나 그 기능으로 보아 고려 시대의 별례기은도감의 후 신이 나 확실하지는 않다. 유교적인 국책 이념에 어긋나는 성수와 국무당의 존폐에 대한 논란은 당시 민간뿐 아니라 궁중에서도 지속되었다. 조선왕조실록에 등장하는 몇 가지 사례를 소개하면 다음과 같다. 1478년(성종 9) 무술 9월 정해조(丁亥條)에는 홍문관부제학<NAME>(成俔) 등이, 성내에...
9e2e9766-4702-4913-98b4-2e33fb9f21b8	source05/encykorea/BUD57217.txt	잡집론소 (雜集論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077161	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 동역전등목록, 나라록(2335, 경운 2년기), 지나찬술석론부(동양문고논총 제10권) 등 5권의 책은 소실되어 그 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『잡집론소』 5권은 원효가 지었다. [雜集疏五卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론소(雜集論疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의<NAME>을 빌려 『대승아비달마잡집론』(일명 『잡진론(雜集)』)의 내용을 주석한 것으로 추측되는데, 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法相), 즉 제법 분별(諸法分別)을 해설하고 있는 논서이다.인도 유식불교의 제3기에 활약한...	문어체 텍스트 ### 제목: 잡집론소 (雜集論疏) ### 내용: 원효가 저술한 동역전등목록, 나라록(2335, 경운 2년기), 지나찬술석론부(동양문고논총 제10권) 등 5권의 책은 소실되어 그 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『잡집론소』 5권은 원효가 지었다. [雜集疏五卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론소(雜集論疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의<NAME>을 빌려 『대승아비달마잡집론』(일명 『잡진론(雜集)』)의 내용을 주석한 것으로 추측되는데, 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法相), 즉 제법 분별...
d2f31e1b-a1b0-48e4-b898-b0a5a432f4a6	source05/encykorea/REL11645.txt	대청관 (大淸觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014837	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	즉, 원시 천왕은 법신을 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 나누고, 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 화한다. 이 천황대제를 모시고 대청관에서는 도교의 법사를 행하였다. 충선왕 때 동반으로 설치하여 종 9품의 판관 1인을 두었다. 출정할 때는 항상 여기에서 마제를 올리는 것이 관례였는데, 독을 보관하는 것이 주된 업무였다. 그 뒤 병사들이 군대를 움직일 때는 대청관에서 묵으면서 재계하고 재초를 올린 뒤 액운과 재변이 있을 때는 기도별초를 행해 기양하고 군대를 움직일 때는 재초를 올렸다. 조선시대에 이르러서는 고려의 제도에...	문어체 텍스트 ### 제목: 대청관 (大淸觀) ### 내용: 즉, 원시 천왕은 법신을 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 나누고, 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 화한다. 이 천황대제를 모시고 대청관에서는 도교의 법사를 행하였다. 충선왕 때 동반으로 설치하여 종 9품의 판관 1인을 두었다. 출정할 때는 항상 여기에서 마제를 올리는 것이 관례였는데, 독을 보관하는 것이 주된 업무였다. 그 뒤 병사들이 군대를 움직일 때는 대청관에서 묵으면서 재계하고 재초를 올린 뒤 액운과 재변이 있을 때는 기도별초를 행해 기양하고 군대를...
2d6de440-976d-4397-ac6e-8b28c0a87947	source05/encykorea/REL23592.txt	수괘 (隨卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031224	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수괘의 외괘인 태와 내괘인 진은 운동성이 강한 괴이므로 기뻐서 움직이는 상이고, 수괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괴인데, 이는 괘인 괴가 앞 대상을 따라서 가는 괴이기 때문이다. 또한 괘체로서 보면 온유한 태괴 아래로 진괘가 내려와서 기쁘게 따르는 모습이다. 이것은 귀한 자가 비천한 자의 아래로 내려가는 상으로, 나를 버리고 남을 따르는 것이다. 내가 아집을 버리고 남을 따르면 남도 나를 따르게 된다. 하지만 부정한 방법을 써서 잘못된 대상을 따르게 되면 일을 그르치게 된다. 괘사에서 수는 크게 형통하지만 올바름을 지켜야 이롭다. 고 할 만큼 올바름을 특히 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 수괘 (隨卦) ### 내용: 수괘의 외괘인 태와 내괘인 진은 운동성이 강한 괴이므로 기뻐서 움직이는 상이고, 수괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괘인 괴인데, 이는 괘인 괴가 앞 대상을 따라서 가는 괴이기 때문이다. 또한 괘체로서 보면 온유한 태괴 아래로 진괘가 내려와서 기쁘게 따르는 모습이다. 이것은 귀한 자가 비천한 자의 아래로 내려가는 상으로, 나를 버리고 남을 따르는 것이다. 내가 아집을 버리고 남을 따르면 남도 나를 따르게 된다. 하지만 부정한 방법을 써서 잘못된 대상을 따르게 되면 일을 그르치게 된다. 괘사에서 수는 크게 형통...
21726854-2f57-429b-af19-9c32e51a9792	source05/encykorea/REL41061.txt	천도교서 (天道敎書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055821	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제3대 대도주 손병희에 이르기까지 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 더불어 기록했다. 제1편은 최제우의 출생부터 사망까지 연대기 순으로 최제우의 활동과 행적, 주요 사건과 설법 내용들을 자세하게 소개하고 있으며, 제2편은<NAME>, 손병희를 중심으로 서술되어 있다. 또한 제2편에서는<NAME>의 출생부터 동학 입교, 도통 전수, 활동, 처형까지를<NAME>의 가르침과 함께 서술하였다. 그래서 당시의 교조신원운동의 전 모와 갑오 농민혁명의 시말에 대한 상세한 정보들이 실려 있다. 그런데 마지막 제3편에서는 손병희의 출생과 입교, 도통 전수에 대해서만 기록하고, 천...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교서 (天道敎書) ### 내용: 제3대 대도주 손병희에 이르기까지 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 더불어 기록했다. 제1편은 최제우의 출생부터 사망까지 연대기 순으로 최제우의 활동과 행적, 주요 사건과 설법 내용들을 자세하게 소개하고 있으며, 제2편은<NAME>, 손병희를 중심으로 서술되어 있다. 또한 제2편에서는<NAME>의 출생부터 동학 입교, 도통 전수, 활동, 처형까지를<NAME>의 가르침과 함께 서술하였다. 그래서 당시의 교조신원운동의 전 모와 갑오 농민혁명의 시말에 대한 상세한 정보들이 실려 있다. 그런데 마지막 제...
09aaa225-c81c-4bc5-9e9b-4b8f357b5f83	source05/encykorea/REL57829.txt	교요서론 (敎要序論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076765	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	페르비스트(Ferdinand Verbiest, , 1623~1688)는 벨기에 출신으로, 1659년 중국에 입국해 마카오에 머물다가 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell, )의 주선으로 1660년 북경에 들어갔다. 이후 샬 폰 벨을 보좌하며 천주교의 전교와 천문역법 업무에 힘썼다. 양광선이 1664년에 일으킨 역 국대 옥에 샬 폰 벨 등등과 함께 연루되었다가 이듬해 사면된 이가 그이다. 이어 흠천감 감정 양광선이 1668년에 역법에 관해 상소하여 올린 1669년도 역서의 오류를 지적했는데, 20명의 고위 관리와 주요 역법가들로 위원회를 꾸려 철저히 조사하...	문어체 텍스트 ### 제목: 교요서론 (敎要序論) ### 내용: 페르비스트(Ferdinand Verbiest, , 1623~1688)는 벨기에 출신으로, 1659년 중국에 입국해 마카오에 머물다가 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell, )의 주선으로 1660년 북경에 들어갔다. 이후 샬 폰 벨을 보좌하며 천주교의 전교와 천문역법 업무에 힘썼다. 양광선이 1664년에 일으킨 역 국대 옥에 샬 폰 벨 등등과 함께 연루되었다가 이듬해 사면된 이가 그이다. 이어 흠천감 감정 양광선이 1668년에 역법에 관해 상소하여 올린 1669년도 역서의 오류를 지적했는데...
8c8ace60-a864-4065-a5fe-bfec0df66213	source05/encykorea/REL39981.txt	지치주의 (至治主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054429	CC BY	1,303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 성리학이 수용되고 정착되는 과정에서 나타난 한국적 특징은 바로 이 세상이 인간에 의해 다스려지는 이 세상이 아니라 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상 세계가 되게 해야 한다는 것이다. 고려 말에 들어온 성리학이 뿌리를 내린 후 천인 무 간의 인간 존재를 명명한<NAME>로 전제했다는 점이 두드러진다. 하늘과 사람들이 하나로 연결된 합일체로 보는 이 전제가, 하늘의 뜻이 인간의 일과 분리되지 않는다는 천리 불리 인사의<NAME>로 발전하여, 사람에 의해 다스려지는 세상이 하늘의 뜻이 실현된 이상 사회가 되어야 한다는 정치적 당위성이 도출되었다. 그리하여 지치 주의 운동이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지치주의 (至治主義) ### 내용: 중국의 성리학이 수용되고 정착되는 과정에서 나타난 한국적 특징은 바로 이 세상이 인간에 의해 다스려지는 이 세상이 아니라 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상 세계가 되게 해야 한다는 것이다. 고려 말에 들어온 성리학이 뿌리를 내린 후 천인 무 간의 인간 존재를 명명한<NAME>로 전제했다는 점이 두드러진다. 하늘과 사람들이 하나로 연결된 합일체로 보는 이 전제가, 하늘의 뜻이 인간의 일과 분리되지 않는다는 천리 불리 인사의<NAME>로 발전하여, 사람에 의해 다스려지는 세상이 하늘의 뜻이 실현된 이상 사회가 되...
47c6a138-ce17-4dec-8383-b060473163ff	source05/encykorea/BUD21429.txt	삼성암 (三聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026661	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신도<NAME>이 1872년에 세운 소란야를 소란 야라고 불렀다. 창건에 앞서 한양에 살았던 신도 박선묵(朴銑默)과 유성종(劉聖鐘)·서윤구(徐潤龜)·고상진·이원기(李元基)·장윤구(張潤九)·유재호(劉在護) 등 7인은 1870년 봄에 함께 발심(發心) 하여 현재의 절에 있는 천태 굴(天台窟)에서 3일 동안 독성기도(獨聖祈禱)를 마치고 절의 창건을 약속하였는데, 그 약속을 이행하여 1872년에 창건한 것이다. 이후 1881년에는 박선묵이 독성각을 새로 짓고, 1936년에는 동운이 신도<NAME>의 시주를 받아 칠성각을 중건...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성암 (三聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신도<NAME>이 1872년에 세운 소란야를 소란 야라고 불렀다. 창건에 앞서 한양에 살았던 신도 박선묵(朴銑默)과 유성종(劉聖鐘)·서윤구(徐潤龜)·고상진·이원기(李元基)·장윤구(張潤九)·유재호(劉在護) 등 7인은 1870년 봄에 함께 발심(發心) 하여 현재의 절에 있는 천태 굴(天台窟)에서 3일 동안 독성기도(獨聖祈禱)를 마치고 절의 창건을 약속하였는데, 그 약속을 이행하여 1872년에 창건한 것이다. 이후 1881년에는 박선묵이 독성각을 새로 짓고, ...
2f934ec3-f4c6-488c-b19e-5caf88c6d958	source05/encykorea/REL20800.txt	산신제 (山神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026272	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산신제는 따로 독립적으로 행해지기도 하지만, 산제·산제사·산치성 등으로도 불린다. 옛 산악신앙이 변한 형태로 현재 마을 수호신을 믿는 신앙으로 알려져 있는 것이 삼국유사의 산신제이다. 처용랑 망해 사조에 헌강왕이 오악신에게 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 이는 산신 신앙의<NAME>을 확인해 준다. 마을의 산신들은 대부분 마을 뒷산에 산신단·산신당·산제당을 만들어 그곳에서 모신다. 마을마다 그 시기가 정해져 있지는 않지만 산신제를 지내는 날은 초삼일에서<NAME> 사이에 지내는 것이 보통이다. 마을 공동의 동제<NAME>으로 산신제가 진행된다. 마을 공동으로 산신제 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신제 (山神祭) ### 내용: 산신제는 따로 독립적으로 행해지기도 하지만, 산제·산제사·산치성 등으로도 불린다. 옛 산악신앙이 변한 형태로 현재 마을 수호신을 믿는 신앙으로 알려져 있는 것이 삼국유사의 산신제이다. 처용랑 망해 사조에 헌강왕이 오악신에게 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 이는 산신 신앙의<NAME>을 확인해 준다. 마을의 산신들은 대부분 마을 뒷산에 산신단·산신당·산제당을 만들어 그곳에서 모신다. 마을마다 그 시기가 정해져 있지는 않지만 산신제를 지내는 날은 초삼일에서<NAME> 사이에 지내는 것이 보통이다. 마을 공동...
2fc78dc9-a38d-492a-a3b3-32df1b85d981	source05/encykorea/BUD57332.txt	능가경요간 (楞伽經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077276	CC BY	17	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 찬술한 무량수경종요에 쓰여 있는 권수 미상의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경요간 (楞伽經料簡) ### 내용: 원효가 찬술한 무량수경종요에 쓰여 있는 권수 미상의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
8b6b8d1c-95cd-4441-9a17-91aa2c43601a	source05/encykorea/BUD23154.txt	소요문 (逍遙門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030210	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교 중흥조 서산대사 4대 문파 중 하나로, 소요 문파라고 하는 것은 태릉의 법호가 소요이기 때문이다. 태릉은 13세에 출가하여 처음 부휴의 지도를 받다가 뒤에 서산대사에게 참학하여 선지를 체득하고 그 수제자가 되었다. 이 문파의 중심은 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현 변·경열로, 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현변의 문하에서 호연·문신 등이 배출되어 문파를 크게 일으켰다. 삼우·운학 등약 20인의 문도가 경열의 문하에서 나와 크게 번성하였다. 불교의 15문파는 소요 문파를 근본으로 삼고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소요문 (逍遙門) ### 내용: 조선 불교 중흥조 서산대사 4대 문파 중 하나로, 소요 문파라고 하는 것은 태릉의 법호가 소요이기 때문이다. 태릉은 13세에 출가하여 처음 부휴의 지도를 받다가 뒤에 서산대사에게 참학하여 선지를 체득하고 그 수제자가 되었다. 이 문파의 중심은 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현 변·경열로, 태릉의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현변의 문하에서 호연·문신 등이 배출되어 문파를 크게 일으켰다. 삼우·운학 등약 20인의 문도가 경열의 문하에서 나와 크게 번성하였다. 불교의 15문파는 소요 문파를 근본...
a4e18584-7fef-461a-bae6-c050c5af41f2	source05/encykorea/REL39376.txt	지리산 성모 (智異山聖母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054160	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여지승람 진주목 사묘조에 의하면 이 신은 여신인데, 지리산 천왕봉 마루턱에 성묘사가 있고 그 안에 성모상이 있다고 한다. 예컨대, 이 성모상의 이마에 칼자국이 있는데, 이는 왜구들이 이 성모가 자기들을 돕지 않았다고 칼로 치고 간 것이라거나, 이 산신에 빌어 비를 그치게 했다는 이야기 등이 있다. 특히 고려 태조의 어머니라고 하여 민간에서는 숭상하는 사람이 많았다고 하는데, 지리산 성모의 신비성을 많은 사람들이 기록하고 있다. 유몽인의 어우야담에 의하면 원근에서 무당들이 숭배하였다고 하며, 또 16세기에 천연이라는 시승이 음사의 본거지인 성모사를 부쉈다고 한다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 지리산 성모 (智異山聖母) ### 내용: 여지승람 진주목 사묘조에 의하면 이 신은 여신인데, 지리산 천왕봉 마루턱에 성묘사가 있고 그 안에 성모상이 있다고 한다. 예컨대, 이 성모상의 이마에 칼자국이 있는데, 이는 왜구들이 이 성모가 자기들을 돕지 않았다고 칼로 치고 간 것이라거나, 이 산신에 빌어 비를 그치게 했다는 이야기 등이 있다. 특히 고려 태조의 어머니라고 하여 민간에서는 숭상하는 사람이 많았다고 하는데, 지리산 성모의 신비성을 많은 사람들이 기록하고 있다. 유몽인의 어우야담에 의하면 원근에서 무당들이 숭배하였다고 하며, ...
18ebb3a0-28db-4977-8ac8-d1761d0c0ef2	source05/encykorea/REL22775.txt	성리대전서절요 (性理大全書節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029303	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 4책. 금성 목활자판이다. 1993년 보물로 지정되었다. 편저자 김정국이 자신의 발문을 덧붙여 편성 동기와 인출 경위를 적고 있는데, 앞쪽에 성리대전 서서 가 붙어 있다. 명나라 문신 호광 등 42명이 송나라 때의 성리 학설에 원나라 때의 성리학자의 학설까지 합쳐 집성한 거 질의 전서인 성리대전은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 책은 세종 초기에 사서오경대전과 함께 우리나라에 들어온 이후 학자들의 필독서로 자리매김해 왔으나, 60여 권의 거질이고 내용도 너무 산만했다. 중종 때의 문신이자 학자였던 김정국이 아주 필요한 내용만을 4권으로 편집하고 성리대전서...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전서절요 (性理大全書節要) ### 내용: 4권 4책. 금성 목활자판이다. 1993년 보물로 지정되었다. 편저자 김정국이 자신의 발문을 덧붙여 편성 동기와 인출 경위를 적고 있는데, 앞쪽에 성리대전 서서 가 붙어 있다. 명나라 문신 호광 등 42명이 송나라 때의 성리 학설에 원나라 때의 성리학자의 학설까지 합쳐 집성한 거 질의 전서인 성리대전은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 책은 세종 초기에 사서오경대전과 함께 우리나라에 들어온 이후 학자들의 필독서로 자리매김해 왔으나, 60여 권의 거질이고 내용도 너무 산만했다. 중종 때...
cf8bc8b8-2f6f-4780-9a8d-98e27fc575a1	source05/encykorea/BUD45386.txt	향림사 (香林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062906	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속하며, 861년(경문왕 1)에 도선국사가 창건한 절이다. 그렇지만 중창과 중수의 역사는 없다. 현재 대웅전과 삼성각 · 요사채는 당우로서 현존하고 있다. 대웅전은 1966년 11월에 건건하여 보수하였는데, 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작지붕이다. 문화재로는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정된 3층 석탑 2기와 2006년 전라남도 유형문화재로 지정된 동종이 있다. 삼층석탑은 하층 기단이 매몰되어 있고 상륜부의 노반만 남아 있는 고려 시대의 탑이다. 이 절은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었으며, 주변에는 작설차가 많이 재배되고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 향림사 (香林寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속하며, 861년(경문왕 1)에 도선국사가 창건한 절이다. 그렇지만 중창과 중수의 역사는 없다. 현재 대웅전과 삼성각 · 요사채는 당우로서 현존하고 있다. 대웅전은 1966년 11월에 건건하여 보수하였는데, 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작지붕이다. 문화재로는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정된 3층 석탑 2기와 2006년 전라남도 유형문화재로 지정된 동종이 있다. 삼층석탑은 하층 기단이 매몰되어 있고 상륜부의 노반만 남아 있는 고려 시대의 탑이다. 이 절은 1984년 전라남도...
d94deb1b-a0f9-43bb-9f2d-1353f44354c5	source05/encykorea/BUD33737.txt	자은종 (慈恩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048041	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자은은 인동 선봉사의 대각국사비에 실려 있는 것으로, 당시 송나라에서 행해지던 여러 종류의 교학을 중국에 가서 전해왔다고 한다. 즉, 중국에 있던 천태·현수·남산·자은·조계 및 서천의 범학을 모두 전해 받았다(····················). 고 하였다. 자은 법상 교학의 자은종이 여기에 들어 있다는 사실을 알 수 있다. 자은종 명칭이 현존하는 문헌에서 처음으로 나타난 것이다. 하지만 송나라에서 일어난 일이므로 고려의 종파 이름이라고는 할 수 없다. 단지 고려의 비문에 기록되어 있으므로 고려의 종명[]으로 생각할 수도 있다. 자은종은 자정국존 미수의 법주 사자...	문어체 텍스트 ### 제목: 자은종 (慈恩宗) ### 내용: 자은은 인동 선봉사의 대각국사비에 실려 있는 것으로, 당시 송나라에서 행해지던 여러 종류의 교학을 중국에 가서 전해왔다고 한다. 즉, 중국에 있던 천태·현수·남산·자은·조계 및 서천의 범학을 모두 전해 받았다(····················). 고 하였다. 자은 법상 교학의 자은종이 여기에 들어 있다는 사실을 알 수 있다. 자은종 명칭이 현존하는 문헌에서 처음으로 나타난 것이다. 하지만 송나라에서 일어난 일이므로 고려의 종파 이름이라고는 할 수 없다. 단지 고려의 비문에 기록되어 있으므로 고려의 종...
2417a4af-9ab0-4ec3-aa4f-55f928a64a1e	source05/encykorea/REL18633.txt	본향당 (本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023769	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도의 각 마을에는 마을 수호신을 섬기는 본향당을 비롯해서 육아 · 치병 신계의 일뤳당〔七日堂〕, 사신(蛇神) 계의 여드렛당, 어업을 관장하는 해신당(海神堂) · 개당(浦堂) 등 여러 당이 있으며, 한마을에 이들 당이 여러 개가 공존하는 경우도 적지 않다. 본향당은 마을의 으뜸 당으로 인식된다. 또 이곳에 모시는 신격은 일반적으로 ‘한집’ 또는 ‘토주관(土主官, 土地官)’이라고 명명한다. 경우에 따라서는 마을의 본향당에 본향 당신 이외에 각종 직능의 신격이 아울러 모셔지기도 한다. 마을에 따라서는 일뤳당이나 여드렛당, 영등당 등이 본향당이 되어, 이곳 당신이...	문어체 텍스트 ### 제목: 본향당 (本鄕堂) ### 내용: 제주도의 각 마을에는 마을 수호신을 섬기는 본향당을 비롯해서 육아 · 치병 신계의 일뤳당〔七日堂〕, 사신(蛇神) 계의 여드렛당, 어업을 관장하는 해신당(海神堂) · 개당(浦堂) 등 여러 당이 있으며, 한마을에 이들 당이 여러 개가 공존하는 경우도 적지 않다. 본향당은 마을의 으뜸 당으로 인식된다. 또 이곳에 모시는 신격은 일반적으로 ‘한집’ 또는 ‘토주관(土主官, 土地官)’이라고 명명한다. 경우에 따라서는 마을의 본향당에 본향 당신 이외에 각종 직능의 신격이 아울러 모셔지기도 한다. 마을에 따라서...
f510cc72-24d7-4358-b447-6c51dab3df36	source05/encykorea/REL162.txt	가야진 룡신제 (伽倻津龍神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강용권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000282	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1997년에 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 가야 진사는 『삼국사기』 권 32 제사(祭祀) 조에 보면, 대 · 중 · 소사(小祀) 중 중사에 속하는 사독(四瀆:네 방위를 따라 정해서 해마다 제사를 지내던 네 강)의 하나로, 나라에서 연 3회 이상 독신(瀆神:강을 주관하는 귀신)께 제를 지내던 사당이다. 제일 3일 전에 도내 수령(守令) 방백(方伯)이 주변을 정화하고, 나라에서 하사하는 향과 축문을 가져오는 칙사(勅使)를 영접하고는, 도백이나 수령을 초헌관(初獻官)으로 제례를 모셨다. 한일 합병 후에도 가야 진사에 위토답이 존재하여 민간에서 이 제례를 행하였다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야진 룡신제 (伽倻津龍神祭) ### 내용: 1997년에 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 가야 진사는 『삼국사기』 권 32 제사(祭祀) 조에 보면, 대 · 중 · 소사(小祀) 중 중사에 속하는 사독(四瀆:네 방위를 따라 정해서 해마다 제사를 지내던 네 강)의 하나로, 나라에서 연 3회 이상 독신(瀆神:강을 주관하는 귀신)께 제를 지내던 사당이다. 제일 3일 전에 도내 수령(守令) 방백(方伯)이 주변을 정화하고, 나라에서 하사하는 향과 축문을 가져오는 칙사(勅使)를 영접하고는, 도백이나 수령을 초헌관(初獻官)으로 제례를 모셨다. 한일...
ce374d3c-2298-410d-815a-aebb9aef9fa5	source05/encykorea/BUD27904.txt	왕륜사 (王輪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039064	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조가 919년(태조 2)에 창건한 십찰 중 하나이다. 개성의 다른 절에 비하여 왕실의 행향이 적었지만 문종은 모후의 휘신 도량을 열었고, 선종과 의종은 나한재를 베풀었고, 기타 여러 왕들이 반승(: 고려 때 승려들에게 베풀던 행사. 이라고도 함)을 개설하였다. 이 절은 교종의 총관단이었으며 5교종 승려들의 선 시장이기도 하였다. 지광국사와 혜덕 왕사가 이곳에서 시험을 치러 승진을 하는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 침입으로 불타버린 이 절은 1275년(충렬왕 1)에 제 상궁을 폐하고 오대사를 중수할 때 중건하였다. 장륙존상을 만든 것은 1277년...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕륜사 (王輪寺) ### 내용: 고려 태조가 919년(태조 2)에 창건한 십찰 중 하나이다. 개성의 다른 절에 비하여 왕실의 행향이 적었지만 문종은 모후의 휘신 도량을 열었고, 선종과 의종은 나한재를 베풀었고, 기타 여러 왕들이 반승(: 고려 때 승려들에게 베풀던 행사. 이라고도 함)을 개설하였다. 이 절은 교종의 총관단이었으며 5교종 승려들의 선 시장이기도 하였다. 지광국사와 혜덕 왕사가 이곳에서 시험을 치러 승진을 하는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 침입으로 불타버린 이 절은 1275년(충렬왕 1)에 제 상궁을 폐하고...
158e649c-6bc2-4da4-8951-e0706b980a1b	source05/encykorea/BUD54174.txt	대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072966	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 대승 경전인 실차난타 번역의 80권 화엄경 주본을 저본으로 하여, 당나라 징관(, 738∼839)이 뜻을 알기 쉽게 풀이하고 송나라 정원(, 1011∼1088)이 해석을 덧붙인 교장의 하나이다. 의천(, 1055∼1101)은 송나라에 건너가 혜인원에서 정원에게 화엄대의를 들었을 때 사용한 정원의 주소본 대방광불화엄경소 120권을 당시 일류 각수에게 3천 냥을 주고 판각한 뒤 귀국하였다. 목판본, 41권 41첩. 책의 크기는 세로는 32.5cm, 가로는 10.8cm, 광고는 23.5cm로 병풍처럼 일정한 크기로 접은 절첩 상태이다. 판식은 테두리마다 하나의 검...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 이 책은 대승 경전인 실차난타 번역의 80권 화엄경 주본을 저본으로 하여, 당나라 징관(, 738∼839)이 뜻을 알기 쉽게 풀이하고 송나라 정원(, 1011∼1088)이 해석을 덧붙인 교장의 하나이다. 의천(, 1055∼1101)은 송나라에 건너가 혜인원에서 정원에게 화엄대의를 들었을 때 사용한 정원의 주소본 대방광불화엄경소 120권을 당시 일류 각수에게 3천 냥을 주고 판각한 뒤 귀국하였다. 목판본, 41권 41첩. 책의 크기는 세로는 32.5cm, 가로는 10.8cm, 광고는 23...
e8cd5bb5-1e36-4022-98c6-f4a41c0d63ec	source05/encykorea/REL97.txt	사천 가산리 석장승 (泗川駕山里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000217	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선시대 수로 연변의 조창과 해운을 지키고 역병을 막기 위하여 마을의 여러 곳에 석장승을 세운 것으로 짐작된다. 마을 입구와 제장에는 화강석으로 만든 높이 1.2m, 너비 50cm, 두께 30cm의 석장승 2개와 높이 80cm, 너비 30cm, 두께 20cm의 석장승 6개 등 모두 8개가 서 있다. 한 곳에 남녀 2쌍씩을 세웠는데, 관복을 입고 손에 홀을 든 남 장승과 머리 위쪽에 뿔 같은 모양의 여장승은 능묘의 무인 · 문인석과 흡사한 모습이다. 조선시대 경상남도 서부지역 7개 군현의 공물을 모두 가산창에 모아 해로를 통해...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 가산리 석장승 (泗川駕山里石장승) ### 내용: 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선시대 수로 연변의 조창과 해운을 지키고 역병을 막기 위하여 마을의 여러 곳에 석장승을 세운 것으로 짐작된다. 마을 입구와 제장에는 화강석으로 만든 높이 1.2m, 너비 50cm, 두께 30cm의 석장승 2개와 높이 80cm, 너비 30cm, 두께 20cm의 석장승 6개 등 모두 8개가 서 있다. 한 곳에 남녀 2쌍씩을 세웠는데, 관복을 입고 손에 홀을 든 남 장승과 머리 위쪽에 뿔 같은 모양의 여장승은 능묘의 무인 · 문인석과 흡사한...
de5ef869-afe5-4f28-ba06-8464f1e3c6e7	source05/encykorea/BUD13930.txt	매향석각문 (埋香石刻文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018010	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	향을 묻고 그 위에 천년 후를 기약하는 비문을 새긴 자연석비로서, 높이 1.6m, 너비 1.2m, 두께 1.2m이다. 이 비문은 고려 시대에 승려를 중심으로 한 4,100인이 결계하여 내세의 행운을 기원하고<NAME>안을 기원하는 내용을 담고 있다. 이와 같은 비문은 우리나라에서는 일찍이 발견된 적이 없는 것이며, 향을 묻고 불보살에게 내세를 기원하는 풍속 또한 알려지지 않고 있던 것으로 사료적 가치가 크며, 특히 한국불교사의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 매향석각문 (埋香石刻文) ### 내용: 향을 묻고 그 위에 천년 후를 기약하는 비문을 새긴 자연석비로서, 높이 1.6m, 너비 1.2m, 두께 1.2m이다. 이 비문은 고려 시대에 승려를 중심으로 한 4,100인이 결계하여 내세의 행운을 기원하고<NAME>안을 기원하는 내용을 담고 있다. 이와 같은 비문은 우리나라에서는 일찍이 발견된 적이 없는 것이며, 향을 묻고 불보살에게 내세를 기원하는 풍속 또한 알려지지 않고 있던 것으로 사료적 가치가 크며, 특히 한국불교사의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.
63d5dee1-6575-4b1c-be7c-78666cdd812f	source05/encykorea/BUD43144.txt	탁연 (卓然)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058744	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁연의 호는 법운 또는 운유자이다. 왕을 모시는 내관으로 출사했던 최정분은 재상을 지낸 최정분의 아버지이다. 몽골의 사신으로 뽑히자 사양했다고 하는데, 필법이 뛰어났기 때문이다. 순천 조계산의 수선사(현 송광사)로 출가하여 승려가 된 것은 고종 때이다. 진각국사 혜심의 법맥을 이어받은 원오 국사 천영은 그의 도반이다. 탁연은 진도 용장사의 주지로 있으면서 명필로 이름을 날렸는데, 혜심의 비를 쓰기도 했다. 상주목사였던 최자가 백련사를 중창할 때 현판인 도량당과 조사전, 허백루, 신청루 등은 승려 천책의 부탁으로 만들어졌다. 남송 건경사의 천태종 승려 법언과 교유하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 탁연 (卓然) ### 내용: 탁연의 호는 법운 또는 운유자이다. 왕을 모시는 내관으로 출사했던 최정분은 재상을 지낸 최정분의 아버지이다. 몽골의 사신으로 뽑히자 사양했다고 하는데, 필법이 뛰어났기 때문이다. 순천 조계산의 수선사(현 송광사)로 출가하여 승려가 된 것은 고종 때이다. 진각국사 혜심의 법맥을 이어받은 원오 국사 천영은 그의 도반이다. 탁연은 진도 용장사의 주지로 있으면서 명필로 이름을 날렸는데, 혜심의 비를 쓰기도 했다. 상주목사였던 최자가 백련사를 중창할 때 현판인 도량당과 조사전, 허백루, 신청루 등은 승려 천책의 부탁...
ca23344c-fc02-4f0e-844a-07ee33049816	source05/encykorea/BUD48099.txt	화림사 (華林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064611	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	팔전사·봉전사라고도 한다. 현재 소속 종파는 고야산의 진언종이며 사호는 청운산이다. 백제계 후손인 행기가 어머니 봉전약사녀를 위해 이 절을 세웠다고 한다. 이것이 사실이라면 7세기 말 혹은 8세기 초에 이 사찰이 세워졌다. 가마쿠라시대[]의 것으로 추정되는 행기 보살 행장 회전에도 이 사찰이 행기가 13세 때 건립했다고 기록되어 있고, 1479년에 서사하였다는 행기 보살 연기도 회사에도 같은 내용이 기록되어 있다. 특히 서민들의 신앙이 두터워 번영을 이루었다고 하는데, 이는 민중불교의 선구자이며 초대 대승정 행기가 이 사찰을 세웠기 때문이다. 하지만 남북조시대에 들어...	문어체 텍스트 ### 제목: 화림사 (華林寺) ### 내용: 팔전사·봉전사라고도 한다. 현재 소속 종파는 고야산의 진언종이며 사호는 청운산이다. 백제계 후손인 행기가 어머니 봉전약사녀를 위해 이 절을 세웠다고 한다. 이것이 사실이라면 7세기 말 혹은 8세기 초에 이 사찰이 세워졌다. 가마쿠라시대[]의 것으로 추정되는 행기 보살 행장 회전에도 이 사찰이 행기가 13세 때 건립했다고 기록되어 있고, 1479년에 서사하였다는 행기 보살 연기도 회사에도 같은 내용이 기록되어 있다. 특히 서민들의 신앙이 두터워 번영을 이루었다고 하는데, 이는 민중불교의 선구자이며 초대 대...
29f79a45-92de-4eac-8e51-c50624b9d309	source05/encykorea/REL59308.txt	연평이선생사제자답문 (延平李先生師弟子答問)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079444	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연평이 선생 사제자 답문은 조선에서 두 차례에 걸쳐 간행되었는데, 1554년(명종 9) 이황의 발문이 있는 초간본과 1666년(현종 7) 송준길의 발문이 있는 중간본이 있다. 규장각에 소장된 초간본( 181.134-Y64ym)에는 상백서옥과 말송도서의 장서인이 있는데, 각각 연평이 선생 사제 자답 문과 연평 답문이다. 주희의 아버지 주송의 친구인 이통은 푸젠성 검포현 출신으로 이통의 호는 연평이다. 양시의 제자인 나종언에게 학문을 배웠기 때문에 정이의 학문이 주희에게 전해지는 사승 관계에 있는 인물이다. 앞부분에는 1495년 주목이 지은 신교 연평 답 문서가 수록되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 연평이선생사제자답문 (延平李先生師弟子答問) ### 내용: 연평이 선생 사제자 답문은 조선에서 두 차례에 걸쳐 간행되었는데, 1554년(명종 9) 이황의 발문이 있는 초간본과 1666년(현종 7) 송준길의 발문이 있는 중간본이 있다. 규장각에 소장된 초간본( 181.134-Y64ym)에는 상백서옥과 말송도서의 장서인이 있는데, 각각 연평이 선생 사제 자답 문과 연평 답문이다. 주희의 아버지 주송의 친구인 이통은 푸젠성 검포현 출신으로 이통의 호는 연평이다. 양시의 제자인 나종언에게 학문을 배웠기 때문에 정이의 학문이 주희에게 전해지는 사...
a84e3b46-aa89-4dac-bdf4-281de7bf9777	source05/encykorea/REL24487.txt	안복준 (安復駿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034759	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 자는 자초, 호는 택헌이다. 안동서 출생. 안헌의 증손자로 할아버지는 안중현이고, 아버지는 예조판서에 추증된<NAME>이며, 어머니는 전주 이씨 이 도 제의 딸이다. 성균관전적에 임명된 것은 1728년(영조 4) 별시문과에 장원 급제 한 뒤였다. 이후 정릉령·이조정랑, 1737년 부안 현감이 되어 많은 업적을 남겼으나, 어사 남양근의 무고로 고생하다가 풀려났다. 1753년 지평이 되고 이듬해 장령에 올랐으나 또 무함을 받아 울산 부사가 되었다. 송덕비는 군민의 감격스러운 마음을 샀는데, 흉년에 세금을 감면하고 창고를 풀어 기민을 먹였기 때문이다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 안복준 (安復駿) ### 내용: 본관은 순흥이다. 자는 자초, 호는 택헌이다. 안동서 출생. 안헌의 증손자로 할아버지는 안중현이고, 아버지는 예조판서에 추증된<NAME>이며, 어머니는 전주 이씨 이 도 제의 딸이다. 성균관전적에 임명된 것은 1728년(영조 4) 별시문과에 장원 급제 한 뒤였다. 이후 정릉령·이조정랑, 1737년 부안 현감이 되어 많은 업적을 남겼으나, 어사 남양근의 무고로 고생하다가 풀려났다. 1753년 지평이 되고 이듬해 장령에 올랐으나 또 무함을 받아 울산 부사가 되었다. 송덕비는 군민의 감격스러운 마음을 샀는데,...
2a8c5dd8-e7bf-47df-9933-c8400fe58b75	source05/encykorea/BUD17978.txt	범망경보살계본사기 (梵網經菩薩戒本私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022562	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 2권 1책. 2권 중 하권은 없어지고 상권만 존재하고 있다. 원효는 범망경 서품 해설에서 불·보살·중생이 다 같이 갖추고 있는 본원 심지의 진리를 강조했는데, 이는 계율이 소승적이거나<NAME>적이 아닌 참 자아를 구현하는 데 있다고 했다. 또한 보살계는 불성계이고 금강보계라고 정의하였다. 불성계는 무한한 미래에 상주하는 영원 절대한 법신을 여는 데 가장 근본적인 원동력이 되고, 항상 존재하는 씨앗[]이 되어 이것이 바로 자리이타의 힘이라고 하였다. 또한 범망경 보살계의 특성을 계율 학적으로 간단하게 나타낼 때는 삼취정계가 가장 완전하게 구비되어 있다고 보았다....	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계본사기 (梵網經菩薩戒本私記) ### 내용: 상하 2권 1책. 2권 중 하권은 없어지고 상권만 존재하고 있다. 원효는 범망경 서품 해설에서 불·보살·중생이 다 같이 갖추고 있는 본원 심지의 진리를 강조했는데, 이는 계율이 소승적이거나<NAME>적이 아닌 참 자아를 구현하는 데 있다고 했다. 또한 보살계는 불성계이고 금강보계라고 정의하였다. 불성계는 무한한 미래에 상주하는 영원 절대한 법신을 여는 데 가장 근본적인 원동력이 되고, 항상 존재하는 씨앗[]이 되어 이것이 바로 자리이타의 힘이라고 하였다. 또한 범망경 보살계의 특성을...
9356af2b-f035-427f-8946-c51fd75bd97b	source05/encykorea/REL48998.txt	어제돈효록서 (御製敦孝錄序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066614	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조는 영남 관찰사에게<NAME>(, 1697~1767)의 돈효록을 간행하게 하고, 그 서문을 자신이 직접 쓴 어제돈효록서를 1783년(정조 7)에 목판본으로 간행하였다. 어제서. 1783년(정조 7)에 목판본 1책(7장)으로 간행되었다. 책의 크기는 34×21.2㎝, 반엽 광곽의 크기는 20.2×14.4㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 있으며, 글자는 5행 10자이고, 판심은 상하화문어미(上下花紋魚尾)이다. 규장각에 2종이 소장되어 있는데, 1종(奎 5371)에는 ‘학부 도서(學部圖書)’와 ‘편집국 보관(編輯局保管)’, 다른 1종(奎 3197)에는 ‘...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제돈효록서 (御製敦孝錄序) ### 내용: 정조는 영남 관찰사에게<NAME>(, 1697~1767)의 돈효록을 간행하게 하고, 그 서문을 자신이 직접 쓴 어제돈효록서를 1783년(정조 7)에 목판본으로 간행하였다. 어제서. 1783년(정조 7)에 목판본 1책(7장)으로 간행되었다. 책의 크기는 34×21.2㎝, 반엽 광곽의 크기는 20.2×14.4㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 있으며, 글자는 5행 10자이고, 판심은 상하화문어미(上下花紋魚尾)이다. 규장각에 2종이 소장되어 있는데, 1종(奎 5371)에는 ‘학부 도서(...
c623db94-a13b-4bc4-8bea-ee86e7d924d9	source05/encykorea/BUD31485.txt	응진전 (應眞殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043101	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니를 중심으로 좌우에 아난과 가섭을 협시로 모시고, 끝부분에 범천과 제석천을 함께 봉안한다. 아난과 가섭 대신 미륵보살과 갈라 보살을 안치하여 삼세불이 이루어지도록 배열하는 경우도 있다. 이와 함께 안치되는 16나 한은 수행이 완성되어 이미 성자의 자리에 오른 수많은 아라한들 중 말세의 중생에게 그 복덕을 성취하게 하고 정법으로 인도하게 하겠다는 원을 세운 성자들이다. 이들이 일찍이 민간에서 크게 믿어져 나한 신앙을 형성하게 됨에 따라, 응진전이라는 사찰 중요 당우에서 봉안된 것은 '응공'이라 일컫는 아라한의 경지이다. 아라한을 줄여서 '나한'이라고 하고, 진리...	문어체 텍스트 ### 제목: 응진전 (應眞殿) ### 내용: 석가모니를 중심으로 좌우에 아난과 가섭을 협시로 모시고, 끝부분에 범천과 제석천을 함께 봉안한다. 아난과 가섭 대신 미륵보살과 갈라 보살을 안치하여 삼세불이 이루어지도록 배열하는 경우도 있다. 이와 함께 안치되는 16나 한은 수행이 완성되어 이미 성자의 자리에 오른 수많은 아라한들 중 말세의 중생에게 그 복덕을 성취하게 하고 정법으로 인도하게 하겠다는 원을 세운 성자들이다. 이들이 일찍이 민간에서 크게 믿어져 나한 신앙을 형성하게 됨에 따라, 응진전이라는 사찰 중요 당우에서 봉안된 것은 '응공'이라 일컫...
91499683-41d9-4d8d-8109-122864846189	source05/encykorea/REL7082.txt	김반 (金槃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009170	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 허주자는 자는 사일이고 호는 허주 자이다. 아버지는 김장생이고, 어머니는 창녕조씨로 부사 조대건의 딸이며, 김집의 아우이다. 충청도 연산에 근거지를 두고 있는 송익필의 문인이다. 1605년(선조 38) 사마 시에 합격하여 성균관의 거재유생이 되었다. 1613년(광해군 5) 계축옥사가 일어나자 낙향하여 10여 년간 초야에 숨어 학문을 탐구하였다. 인조반정(1623년)이 일어난 뒤 1623년(인조 1) 빙고 별제에 임명되었으나 나가지 않았다. 이듬해 이괄의 난 때 인조를 공주로 호종(: 임금이 궁궐 밖으로 행차했을 시 머물던 별궁) 하여 정시문과에 급제...	문어체 텍스트 ### 제목: 김반 (金槃) ### 내용: 본관은 광산이다. 허주자는 자는 사일이고 호는 허주 자이다. 아버지는 김장생이고, 어머니는 창녕조씨로 부사 조대건의 딸이며, 김집의 아우이다. 충청도 연산에 근거지를 두고 있는 송익필의 문인이다. 1605년(선조 38) 사마 시에 합격하여 성균관의 거재유생이 되었다. 1613년(광해군 5) 계축옥사가 일어나자 낙향하여 10여 년간 초야에 숨어 학문을 탐구하였다. 인조반정(1623년)이 일어난 뒤 1623년(인조 1) 빙고 별제에 임명되었으나 나가지 않았다. 이듬해 이괄의 난 때 인조를 공주로 호종(: 임금이...
048d46dd-4e9b-4373-a9b3-34bc694c63ae	source05/encykorea/REL1337.txt	개토제 (開土祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001745	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교 제례에서 의례화된 것으로 보이는 것은 묘의 영역 공사를 시작하기 전에 먼저 땅의 주인인 수호신의 허락을 받고자 예를 올리는 것이다. 즉, 묏자리의 네 모퉁이를 파고 각각 표목을 세운 다음 먼 친척이나 손님 중에서 한 사람을 제관으로 삼아 축문을 읽고 배례를 하는 것이 후토이다. 건축 부지를 다룰 때도 이와 비슷한 제례를 행하는데, 땅을 다루기 전에 지내는 것을 개토제, 땅을 다룬 다음에 지내는 것을 평토 제라 한다. 평토제는 묘의 봉분이 완성된 뒤에 치르는 것으로 개토제에 비해 제례 자도 많고 성대하다. 유교<NAME>으로 개토제가 행해지고 있지만 토지신에 대한...	문어체 텍스트 ### 제목: 개토제 (開土祭) ### 내용: 유교 제례에서 의례화된 것으로 보이는 것은 묘의 영역 공사를 시작하기 전에 먼저 땅의 주인인 수호신의 허락을 받고자 예를 올리는 것이다. 즉, 묏자리의 네 모퉁이를 파고 각각 표목을 세운 다음 먼 친척이나 손님 중에서 한 사람을 제관으로 삼아 축문을 읽고 배례를 하는 것이 후토이다. 건축 부지를 다룰 때도 이와 비슷한 제례를 행하는데, 땅을 다루기 전에 지내는 것을 개토제, 땅을 다룬 다음에 지내는 것을 평토 제라 한다. 평토제는 묘의 봉분이 완성된 뒤에 치르는 것으로 개토제에 비해 제례 자도 많고 성대...
916b8967-7e8b-4383-af35-d2d94979eb83	source05/encykorea/REL5425.txt	금난수 (琴蘭秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007633	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이다. 자는 문원, 호는<NAME> 또는 고산 주인이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 첨지중추부사 금헌의 아버지이고, 영양남씨의 어머니인 남식의 아버지이다. 처음 김진에게 글을 배운 뒤 이황의 문하에 들어가 수학했다. 명종 16년(1561년)에 사마 시에 합격하였다. 장흥 고봉사가 된 것은 1577년(선조 10) 제릉을 비롯하여 집경전과 경릉의 참봉을 거친 뒤였다. 그 뒤 직장·장례원 사평을 지냈으나, 1592년 임진왜란이 일어나자 노모를 봉양하기 위해 고향에 은거하다가 정유재란 때 고향에서 의병을 일으키니 많은 선비들이 호응하고 지방민들은 군량을 헌납했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 금난수 (琴蘭秀) ### 내용: 본관은 봉화이다. 자는 문원, 호는<NAME> 또는 고산 주인이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 첨지중추부사 금헌의 아버지이고, 영양남씨의 어머니인 남식의 아버지이다. 처음 김진에게 글을 배운 뒤 이황의 문하에 들어가 수학했다. 명종 16년(1561년)에 사마 시에 합격하였다. 장흥 고봉사가 된 것은 1577년(선조 10) 제릉을 비롯하여 집경전과 경릉의 참봉을 거친 뒤였다. 그 뒤 직장·장례원 사평을 지냈으나, 1592년 임진왜란이 일어나자 노모를 봉양하기 위해 고향에 은거하다가 정유재란 때 고향에서 의...
fa9505aa-dda7-483d-ae86-1c80ba5b7fed	source05/encykorea/BUD40487.txt	지칭 (智偁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054431	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨는 성씨다. 통소라는 법호는 법호이다. 전라북도 남원 출신. 천태종 홍원사의 주지였던 교웅을 은사로 삼아 득도하고, 어려서부터 불교를 좋아하여 1139년(인종 17) 천태종의 승과에 합격하였다. 이후 삼중대사를 거쳐 1179년(명종 9) 수좌가 되었고, 1189년 승통이 되었다. 왕으로부터 여러 차례 만수가사를 하사받았고, 국가에서 시설하는 백고좌회나 대장경 도량의 법주가 되었으며, 천태종의 승과를<NAME>였다. 노년에는 모든 공직에서 물러나고 삼각산 원각사로 은거해 살다가 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지칭 (智偁) ### 내용: 윤 씨는 성씨다. 통소라는 법호는 법호이다. 전라북도 남원 출신. 천태종 홍원사의 주지였던 교웅을 은사로 삼아 득도하고, 어려서부터 불교를 좋아하여 1139년(인종 17) 천태종의 승과에 합격하였다. 이후 삼중대사를 거쳐 1179년(명종 9) 수좌가 되었고, 1189년 승통이 되었다. 왕으로부터 여러 차례 만수가사를 하사받았고, 국가에서 시설하는 백고좌회나 대장경 도량의 법주가 되었으며, 천태종의 승과를<NAME>였다. 노년에는 모든 공직에서 물러나고 삼각산 원각사로 은거해 살다가 죽었다.
a626938c-8fa9-438d-9020-4736f7638a3b	source05/encykorea/BUD1276.txt	개국사 (開國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001588	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후삼국을 통일한 태조가 백성들을 쉬게 하기 위해 창과 방패를 부수어 절을 만들게 할 때, 그 일환으로 935년(태조 18)에 남산종 율승들을 불러들여 이 절에 머물게 하였다. 946년(정종 1) 정종은 이 절에 불사리를 봉안하였고, 성종은<NAME>의 병을 염려하여 이 절에서 기원하였고, 1018년<NAME>은 사리탑을 중수한 뒤 금강 계단을 만들어 승려 3,200명을 득도시켰다. 1042년 정종이 태조의 휘신 도량(諱晨道場)을 열었고, 1083년 문종이 태자를 송나라에 파견하여 송판 대장경(宋版大藏經)을 받아오게 한 뒤 이 절에 봉안하고 도량을 열었으며, 1087년...	문어체 텍스트 ### 제목: 개국사 (開國寺) ### 내용: 후삼국을 통일한 태조가 백성들을 쉬게 하기 위해 창과 방패를 부수어 절을 만들게 할 때, 그 일환으로 935년(태조 18)에 남산종 율승들을 불러들여 이 절에 머물게 하였다. 946년(정종 1) 정종은 이 절에 불사리를 봉안하였고, 성종은<NAME>의 병을 염려하여 이 절에서 기원하였고, 1018년<NAME>은 사리탑을 중수한 뒤 금강 계단을 만들어 승려 3,200명을 득도시켰다. 1042년 정종이 태조의 휘신 도량(諱晨道場)을 열었고, 1083년 문종이 태자를 송나라에 파견하여 송판 대장경(宋版大藏經)...
11ee1c35-3b08-40e2-ae66-61deec216687	source05/encykorea/BUD24183.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034071	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 854년(문성왕 16)에 백운이 창건하였으며, 낭주와 나주 사이의 국사봉과 덕룡산 사이에 있는 계곡에 있다고 해서 쌍계사라 했다. 그 후 1065년(문종 18)에는 호연이 중창하였고, 1244년(고종 31)에는 아국사가 중국 방장산으로부터 와서 중창하였는데 중창에 얽힌 이야기가 전해지고 있다. 아국사는 삼재가 침범하지 않는 이곳에 절을 다시 짓기 위해 절 앞에 있는 못을 메우려 하였다. 하지만 이 못에 살던 용은 조화가 많았기 때문에 부적을 써서 못에 던졌다고 한다. 그날 밤 광풍과 우레를 동반한 비가 쏟아졌고, 이튿날 보니 산사태로 못이 저절로 메워져 있어...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 이 절은 854년(문성왕 16)에 백운이 창건하였으며, 낭주와 나주 사이의 국사봉과 덕룡산 사이에 있는 계곡에 있다고 해서 쌍계사라 했다. 그 후 1065년(문종 18)에는 호연이 중창하였고, 1244년(고종 31)에는 아국사가 중국 방장산으로부터 와서 중창하였는데 중창에 얽힌 이야기가 전해지고 있다. 아국사는 삼재가 침범하지 않는 이곳에 절을 다시 짓기 위해 절 앞에 있는 못을 메우려 하였다. 하지만 이 못에 살던 용은 조화가 많았기 때문에 부적을 써서 못에 던졌다고 한다. 그날 밤 광풍과 우레를 동반...

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