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59094eaa-9571-42aa-b568-1356af153558	source05/encykorea/REL15032.txt	문신 (門神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019568	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수문 장신이라고도 한다. 특히, 제주도에서는 중요한 신 중의 하나로 ‘문전(門前)’이라고 한다. ≪삼국유사≫에 의하면 신라시대에 처용의 얼굴을 문에 붙여서 역신을 쫓는 풍습이 시작되었고, 고려 예종 때는 도교가 들어와 문신상을 세웠다. 설날·입춘·단옷날에 그림이나 글씨를 대문짝에 붙이는 민속은 도교의 풍습이라고 할 수 있다. ≪한국 민속종합조사 보고서≫에 의하면 문신의 개념이 중요한 제주도를 제외하고, 육지에서의 문신 풍속은 서울이 중심이 된다. 농촌보다는 도시형 가옥구조에서 대문이 차지하는 비중이 높기 때문이다. 육지에서 문신은 처용이나 도교의 문신상을 대문에 그려...	문어체 텍스트 ### 제목: 문신 (門神) ### 내용: 수문 장신이라고도 한다. 특히, 제주도에서는 중요한 신 중의 하나로 ‘문전(門前)’이라고 한다. ≪삼국유사≫에 의하면 신라시대에 처용의 얼굴을 문에 붙여서 역신을 쫓는 풍습이 시작되었고, 고려 예종 때는 도교가 들어와 문신상을 세웠다. 설날·입춘·단옷날에 그림이나 글씨를 대문짝에 붙이는 민속은 도교의 풍습이라고 할 수 있다. ≪한국 민속종합조사 보고서≫에 의하면 문신의 개념이 중요한 제주도를 제외하고, 육지에서의 문신 풍속은 서울이 중심이 된다. 농촌보다는 도시형 가옥구조에서 대문이 차지하는 비중이 높기 때...
3fe42c37-0cad-42a6-a7e6-30703439bb83	source05/encykorea/REL22973.txt	성조경 (成造經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029549	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제작자와 연대는 밝혀지지 않았다. 현재 조사된 경문은 성조계와 성조 신계 두 가지이다. 성조 계열의 경문은 4 언 또는 8언으로 되어 있는데, 구송하는 사람에 따라 내용이 조금씩 다르다. 사언연첩의 성조경은 성조 판관 대감 성조 부인 성조 도량 성조 신령 성조 각신성조......와 같이 무슨 무슨 성조의 나열로 진행되며 마지막에 오 급 급여율명이 첨부되어 있다. 한편 8언으로 된 성조계 경문은 옥당명당에 대덕 성조 금귀대덕에 도덕 성조 모태 양생은 인물 성조 재수월건은 복덕 성조...... 와 같이 4 언 앞에 4 언 수식구가 첨가된 형태이다. 성조신 계열의 경문은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성조경 (成造經) ### 내용: 제작자와 연대는 밝혀지지 않았다. 현재 조사된 경문은 성조계와 성조 신계 두 가지이다. 성조 계열의 경문은 4 언 또는 8언으로 되어 있는데, 구송하는 사람에 따라 내용이 조금씩 다르다. 사언연첩의 성조경은 성조 판관 대감 성조 부인 성조 도량 성조 신령 성조 각신성조......와 같이 무슨 무슨 성조의 나열로 진행되며 마지막에 오 급 급여율명이 첨부되어 있다. 한편 8언으로 된 성조계 경문은 옥당명당에 대덕 성조 금귀대덕에 도덕 성조 모태 양생은 인물 성조 재수월건은 복덕 성조...... 와 같이 4 ...
cc1af751-7caf-47fb-a50d-bec20f059381	source05/encykorea/REL6269.txt	기발이승일도설 (氣發理乘一途說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008237	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	애초에 이황은 사단과 칠정을 엄연히 다른 것으로 보고, 그 근원을 각각 이와 기라고 생각했다. 또한 사단이지 발, 칠정기지발의<NAME>를 내놓았는데, 이는 사단은 이가 발하고 칠정은 기가 발한다는 것이다. 이에 대해 기대승이 그렇다면 이 기가 각각 일물을 이루어 서로 다른 이물이 되는 병폐를 안고 있다고 비판함으로써 유명한 퇴고 사칠론 변이 전개된다. 그 뒤 이황은 기대승의 의견을 수렴, “사단은 이가 발한 것이나 기가 그이를 따르고 있고, 칠정은 기가 발한 것이나 이가 그것을 타고 있다(四端理發而氣隨之七情氣發而理乘之). ”고 정정하였다. 결국 이황은 이기불상잡(...	문어체 텍스트 ### 제목: 기발이승일도설 (氣發理乘一途說) ### 내용: 애초에 이황은 사단과 칠정을 엄연히 다른 것으로 보고, 그 근원을 각각 이와 기라고 생각했다. 또한 사단이지 발, 칠정기지발의<NAME>를 내놓았는데, 이는 사단은 이가 발하고 칠정은 기가 발한다는 것이다. 이에 대해 기대승이 그렇다면 이 기가 각각 일물을 이루어 서로 다른 이물이 되는 병폐를 안고 있다고 비판함으로써 유명한 퇴고 사칠론 변이 전개된다. 그 뒤 이황은 기대승의 의견을 수렴, “사단은 이가 발한 것이나 기가 그이를 따르고 있고, 칠정은 기가 발한 것이나 이가 그것을 타고 있다...
e610c1f3-1351-49d9-a6ed-bc49664192dc	source05/encykorea/REL32133.txt	이양신 (李亮臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045093	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 초명은 종신이다. 원량은 자는 자이다. 이정구의 현손이며, 아버지는 이희조, 어머니는 김수흥의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 내시교관으로 보직을 맡았고, 1726년(영조 2)에 한성부 주부로 승진해 사복시 주부, 공조좌랑을 지냈다. 증광문과에 1727년 급제하여 홍문관부수찬이 되었다. 정미환국으로 집권한 이광좌 등을 12항의 죄목으로 탄핵한 것은 1729년 부수찬으로 있을 때인데, 이로 인해 곽산에 유배를 갔다 다시 경원부로 옮긴 뒤 곧바로 방면되었다. 북평사로 1736년 북평사로 임명되고, 1738년 사복시정 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이양신 (李亮臣) ### 내용: 본관은 연안이다. 초명은 종신이다. 원량은 자는 자이다. 이정구의 현손이며, 아버지는 이희조, 어머니는 김수흥의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 내시교관으로 보직을 맡았고, 1726년(영조 2)에 한성부 주부로 승진해 사복시 주부, 공조좌랑을 지냈다. 증광문과에 1727년 급제하여 홍문관부수찬이 되었다. 정미환국으로 집권한 이광좌 등을 12항의 죄목으로 탄핵한 것은 1729년 부수찬으로 있을 때인데, 이로 인해 곽산에 유배를 갔다 다시 경원부로 옮긴 뒤 곧바로 방면되었...
7ad4e83d-df7f-4cf3-8b35-2feb63d8ba31	source05/encykorea/REL18536.txt	본향다리 (本鄕다리)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023768	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본향 청함이라고도 한다. 큰굿의 문전 본풀이 뒤에 행해지는 제사로,<NAME>적으로는 굿의 첫머리에 있는 초감제와 비슷하며, 소원성취를 기원하며 굿을 끝맺는 제사다. 마을의 토지, 마을 주민의 생사, 호적 등 모든 것을 관장하는 신이 본향 당신이다. 마을에서 제일가는 신격인 본향 당신을 함부로 믿어서는 안 되고, 그 절차가 깨끗하다. 당매인심방(당에 소속된 무당)은 본향 다리를 거쳐 본향 본풀이를 구송한다. 본향 당신 의식이 강한데, 본향 다리를 할 때 기주의 후손 중 다른 마을에 산 적이 있으면 그 마을의 본향까지도 청하여 대접할 정도이다. 본향 다리라는 것은 마을...	문어체 텍스트 ### 제목: 본향다리 (本鄕다리) ### 내용: 본향 청함이라고도 한다. 큰굿의 문전 본풀이 뒤에 행해지는 제사로,<NAME>적으로는 굿의 첫머리에 있는 초감제와 비슷하며, 소원성취를 기원하며 굿을 끝맺는 제사다. 마을의 토지, 마을 주민의 생사, 호적 등 모든 것을 관장하는 신이 본향 당신이다. 마을에서 제일가는 신격인 본향 당신을 함부로 믿어서는 안 되고, 그 절차가 깨끗하다. 당매인심방(당에 소속된 무당)은 본향 다리를 거쳐 본향 본풀이를 구송한다. 본향 당신 의식이 강한데, 본향 다리를 할 때 기주의 후손 중 다른 마을에 산 적이 있으면 그...
a23198f8-c9e6-47ff-90d4-8aceb9a356c8	source05/encykorea/REL55644.txt	성서적 입장에서 본 조선역사 (聖書的入場에서 본 朝鮮歷史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076236	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평북 정주 오산학교에서 역사를 가르치던 함석헌이 1930년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 성서조선에 연재한 내용을 묶어 1950년 같은 제목의 단행본으로 출간했다. 여기에 해방과 6·25를 덧붙여서 1954년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 증보 개정판을 냈다. 1961년에는 기존의 원고를 대폭 수정하여 뜻으로 본 한국 역사 3판을 냈고, 1965년에는 4·19와 5·16에 대한 평가와 자신의 입장을 설명한 서문을 덧붙여 4판을 냈다. 함석헌은 초판에는 성서의 자리에서만 역사를 쓸 수 있다. 고 했다가 4판에는 나는 이제 기독교가 유일한 참 종...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서적 입장에서 본 조선역사 (聖書的入場에서 본 朝鮮歷史) ### 내용: 평북 정주 오산학교에서 역사를 가르치던 함석헌이 1930년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 성서조선에 연재한 내용을 묶어 1950년 같은 제목의 단행본으로 출간했다. 여기에 해방과 6·25를 덧붙여서 1954년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 증보 개정판을 냈다. 1961년에는 기존의 원고를 대폭 수정하여 뜻으로 본 한국 역사 3판을 냈고, 1965년에는 4·19와 5·16에 대한 평가와 자신의 입장을 설명한 서문을 덧붙여 4판을 냈다. 함...
66af1fe2-022b-4008-aa3a-831714f3b443	source05/encykorea/REL7615.txt	김양행 (金亮行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009775	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자정에 자는 자는 것이다. 지암 또는 여호라는 이름을 갖고 있다. 서울 정동에서 태어났다. 아버지는 참판에 추증된 김신겸이고, 어머니는 전주 이씨로 좌의정 이이명의 딸이다.<NAME>수의 문인이다. 벼슬에 뜻을 두지 않고 오직 학문 연구에만 몰두하여 성리학을 비롯해 예학과 역학에도 조예가 깊었다. 성리학에서는 이간의 인물 동성론에 동조했던 김창흡의 영향을 받아 낙론을 지지하는 입장을 취했다. 1754년(영조 30) 세자익위사 세마, 이듬해 부수에 임명되었으나 부임하지 않았으며, 1758년에는 학행으로 천거되어 사간원정언에 임명되었으나 역시 부임하지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양행 (金亮行) ### 내용: 본관은 안동이다. 자정에 자는 자는 것이다. 지암 또는 여호라는 이름을 갖고 있다. 서울 정동에서 태어났다. 아버지는 참판에 추증된 김신겸이고, 어머니는 전주 이씨로 좌의정 이이명의 딸이다.<NAME>수의 문인이다. 벼슬에 뜻을 두지 않고 오직 학문 연구에만 몰두하여 성리학을 비롯해 예학과 역학에도 조예가 깊었다. 성리학에서는 이간의 인물 동성론에 동조했던 김창흡의 영향을 받아 낙론을 지지하는 입장을 취했다. 1754년(영조 30) 세자익위사 세마, 이듬해 부수에 임명되었으나 부임하지 않았으며, 1758...
5360f3c2-2001-4ce8-9092-f7187c26e236	source05/encykorea/REL20690.txt	사학징의 (邪學懲義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026090	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 천주교 박해에 직접 가담했거나 형조와 관련이 있는 인물로, 벽위편의 존재를 알고 있는 것으로 보인다. 저작 시기는 신유박해주1가 일어난 직후로 추정된다. 전해지는 판본으로는, 일본 도쿄제국 대학〔東京帝國大學〕에 소장되었다가 관동대지진(關東大地震) 때 소실된 4책의 총 사본(叢史本)과 한국전쟁 때 소실된 2책의 김양선본(金良善本), 그리고 한국 천주교 순교자 박물관(절두산 순교성지)에 소장되어 있는 2책 2권의 한 장 필사본(漢裝筆寫本)이 있다. 이 책은 34.5cm, 21.5cm의 크기로 권 1은 192면, 2는 194면이다. 권 1은 천주교 탄압에 대한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사학징의 (邪學懲義) ### 내용: 저자는 천주교 박해에 직접 가담했거나 형조와 관련이 있는 인물로, 벽위편의 존재를 알고 있는 것으로 보인다. 저작 시기는 신유박해주1가 일어난 직후로 추정된다. 전해지는 판본으로는, 일본 도쿄제국 대학〔東京帝國大學〕에 소장되었다가 관동대지진(關東大地震) 때 소실된 4책의 총 사본(叢史本)과 한국전쟁 때 소실된 2책의 김양선본(金良善本), 그리고 한국 천주교 순교자 박물관(절두산 순교성지)에 소장되어 있는 2책 2권의 한 장 필사본(漢裝筆寫本)이 있다. 이 책은 34.5cm, 21.5cm의 크기로 ...
dc9f9ddf-23f1-46a3-8f9f-03388ede532d	source05/encykorea/BUD11336.txt	대연 (大衍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014600	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	생애에 대한 내용은 전혀 알려져 있지 않다. 일본의 고 초록이라는 문헌에 그의 저술명 일부가 기록되어 있고, 나라록, 동역전등록 등에 그의 저술명 일부가 남아 있다. 이에 의하면 그가 저술한 것으로는 대방 등 여래장 경소 2권, 기신론소 1권, 대승기신론 기소 1권, 대승의장 16권 등이 있다. 특히 기신론 계열의 저서가 많이 있는 것으로 보아 교학 분야에 일가견이 있던 인물로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대연 (大衍) ### 내용: 생애에 대한 내용은 전혀 알려져 있지 않다. 일본의 고 초록이라는 문헌에 그의 저술명 일부가 기록되어 있고, 나라록, 동역전등록 등에 그의 저술명 일부가 남아 있다. 이에 의하면 그가 저술한 것으로는 대방 등 여래장 경소 2권, 기신론소 1권, 대승기신론 기소 1권, 대승의장 16권 등이 있다. 특히 기신론 계열의 저서가 많이 있는 것으로 보아 교학 분야에 일가견이 있던 인물로 짐작된다.
8231f5a9-33f9-428b-bb04-ccc5e32dc89a	source05/encykorea/BUD38865.txt	정오 (丁午)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050601	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충선왕 때의 국통으로 무 외라고도 한다. 천태종의 고승으로 젊은 시절에 승과에 응시해 상상 과로 합격한 뒤 여러 곳을 유력하였다. 충렬왕 4년(1280년) 여름에는 상주로 옮겨 주석하였고, 1278년(충렬왕 4년) 봄에는 오산현용혈암에 거처하였다. 1290년 봄에 괘탑암으로 옮겨 1294년 가을에 괘탑암을 중수하고, 1295년 4월에는 이 암자의 남쪽 봉우리에 능허대를, 1297년 봄에 초은정을 세웠다. 월출산 백운암으로 1302년에 옮겼다가, 왕의 청에 따라 묘련사의 제3세 법주가 되었다. 1306년 백월랑공적조무애대선사라는 호칭을 받았고, 이듬해 여름에는 왕사로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정오 (丁午) ### 내용: 충선왕 때의 국통으로 무 외라고도 한다. 천태종의 고승으로 젊은 시절에 승과에 응시해 상상 과로 합격한 뒤 여러 곳을 유력하였다. 충렬왕 4년(1280년) 여름에는 상주로 옮겨 주석하였고, 1278년(충렬왕 4년) 봄에는 오산현용혈암에 거처하였다. 1290년 봄에 괘탑암으로 옮겨 1294년 가을에 괘탑암을 중수하고, 1295년 4월에는 이 암자의 남쪽 봉우리에 능허대를, 1297년 봄에 초은정을 세웠다. 월출산 백운암으로 1302년에 옮겼다가, 왕의 청에 따라 묘련사의 제3세 법주가 되었다. 1306년 백월...
970c6311-227a-4f2d-8af9-6afa3b82fd32	source05/encykorea/BUD60465.txt	정명사 (淨命寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079137	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미래 불교교육원은 1994년 9월에 개원한 미래 불교교육원으로, 청화 선사(1923~2003)에 의해 '정명사'라는 사찰 이름으로 불리게 되었다. 길상은 열두 살에 승려가 되었고 1972년 해인사의 일타스님으로부터 수계를 받고 승려가 되었다.<NAME>대학교 선학과를 졸업한 후 거창 연수사의 주지와 군법사를 역임하고 1993년 미국으로 건너왔다. 1995년 지금의 자리로 사찰을 옮기고 2009년에는 단아한 목불과 목각탱화를 봉안한 법당을 완공하였다. 사찰의 주지는 2012년 도신이었고, 2014년 3월부터는 승려 일진이 맡고 있다. 정기법회와 기도회 등을 개최하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 정명사 (淨命寺) ### 내용: 미래 불교교육원은 1994년 9월에 개원한 미래 불교교육원으로, 청화 선사(1923~2003)에 의해 '정명사'라는 사찰 이름으로 불리게 되었다. 길상은 열두 살에 승려가 되었고 1972년 해인사의 일타스님으로부터 수계를 받고 승려가 되었다.<NAME>대학교 선학과를 졸업한 후 거창 연수사의 주지와 군법사를 역임하고 1993년 미국으로 건너왔다. 1995년 지금의 자리로 사찰을 옮기고 2009년에는 단아한 목불과 목각탱화를 봉안한 법당을 완공하였다. 사찰의 주지는 2012년 도신이었고, 2014년 3월부...
9d74a267-d757-4c8c-962e-c34caa390218	source05/encykorea/BUD57680.txt	가송잡저 (歌頌雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077240	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼구가 일연의 제자인 까닭에 저술한 책이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 보감 국사 비문은<NAME>(, 1287∼1367)이 쓴 것으로 제목만 남아 있다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사, 충선왕은 양가도 승통, 충숙왕은 왕사로 책봉했다. 충숙왕은<NAME>를 보감 국사(보감 국사)라 했는데, 사호는 오불심종해행원만감지왕사이다. 보감 국사 비명에 가송 잡저 이권이라는 기록이 해동문헌총록과 증보문헌비고, 고선 책보 등에 전재되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가송잡저 (歌頌雜著) ### 내용: 혼구가 일연의 제자인 까닭에 저술한 책이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 보감 국사 비문은<NAME>(, 1287∼1367)이 쓴 것으로 제목만 남아 있다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사, 충선왕은 양가도 승통, 충숙왕은 왕사로 책봉했다. 충숙왕은<NAME>를 보감 국사(보감 국사)라 했는데, 사호는 오불심종해행원만감지왕사이다. 보감 국사 비명에 가송 잡저 이권이라는 기록이 해동문헌총록과 증보문...
6f50a80d-2ec3-4d0d-b594-4b46bef2a6a8	source05/encykorea/BUD58237.txt	보성론종요 (寶性論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077173	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라조현재일체경소목록(奈良朝現在一經疏目)』과 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권 부록)에 제목이 실려 있을 뿐이다. 『보성론종요(寶性論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『구경일승보성론』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 비판하고 유식의 관점에서 여래장 사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 후위의 늑나마제가 511년 번역한 구경일승보성론은 7종의 금강구 즉 불·법·승의 삼보·보·불공덕·불업으로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 보성론종요 (寶性論宗要) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라조현재일체경소목록(奈良朝現在一經疏目)』과 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권 부록)에 제목이 실려 있을 뿐이다. 『보성론종요(寶性論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『구경일승보성론』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 비판하고 유식의 관점에서 여래장 사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 후위의 늑나마제가 511년 번역한 ...
5ae9150a-6a4e-465d-a2a7-a3b03acaf309	source05/encykorea/BUD40203.txt	지족암 (知足庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054387	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 산내 암이다. 원래 이름은 도솔암이었으나 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 희랑 대사는 신라 말기에 이곳에 머물며 최치원과 시문을 나누었다고 한다. 이후 환운이 도솔천의 의역인 지족으로 암자명을 고친 것은 1893년(고종 30)이다. 향적이 2010년부터 2013년까지 중수한 이 암자는 인법당과 산신각뿐이던 곳으로, 1976년부터 동곡당 일타 선사( 1929~1999)가 주석하면서 중창하였다. 법당인 대몽각전을 비롯하여 동곡당·석경당과 일타스님의<NAME>을 모신<NAME>각 등이 현존하는 당우이다. 현재 이곳은 많은 신도들...	문어체 텍스트 ### 제목: 지족암 (知足庵) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 산내 암이다. 원래 이름은 도솔암이었으나 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 희랑 대사는 신라 말기에 이곳에 머물며 최치원과 시문을 나누었다고 한다. 이후 환운이 도솔천의 의역인 지족으로 암자명을 고친 것은 1893년(고종 30)이다. 향적이 2010년부터 2013년까지 중수한 이 암자는 인법당과 산신각뿐이던 곳으로, 1976년부터 동곡당 일타 선사( 1929~1999)가 주석하면서 중창하였다. 법당인 대몽각전을 비롯하여 동곡당·석경당과 일타스님의<NAME>을 모...
3d17262b-155f-4bac-9093-e1d3b903fdb4	source05/encykorea/BUD55968.txt	잡집론고적기 (雜集論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077160	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	잡집론고적기 4권은 신편제종교장총록, 동 역전 등 목록(대 정장 55), 잡술록(대정장 55)에 제목과 저자의 이름만 기재되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『잡집론고적기』 4권은<NAME>이 지었다. [雜集古跡記四卷太賢述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론고적기』는 인도의 안혜(安慧, 475∼555)가 찬술한 『대승아비달마잡집론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 추정된다. 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法床), 즉 제법 분별(諸法分別)을 해설하고 있는 논서로 별칭은 『대법론(對法論)』, 약칭은 『아비달마...	문어체 텍스트 ### 제목: 잡집론고적기 (雜集論古迹記) ### 내용: 잡집론고적기 4권은 신편제종교장총록, 동 역전 등 목록(대 정장 55), 잡술록(대정장 55)에 제목과 저자의 이름만 기재되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『잡집론고적기』 4권은<NAME>이 지었다. [雜集古跡記四卷太賢述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론고적기』는 인도의 안혜(安慧, 475∼555)가 찬술한 『대승아비달마잡집론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 추정된다. 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法床), 즉 제법 분별(諸法...
0aae950f-581f-4e3c-991f-24af0786a6c1	source05/encykorea/REL27516.txt	오연 (吳演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038412	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함양이다. 덕원이라는 자는 덕원, 취수당·돈재라는 호다. 현감 오극성은 현감 오극성이고, 평해황씨는 황승백의 딸이다. 1634년(인조 12) 선략장군·충무 위부사과 정략장군·충무위 부사용을 지냈다. 영백의 추천으로 1636년 병자호란 때는 포위망을 뚫고 오랑캐의 추장 두 명을 죽이고 말을 빼앗아 타고 돌아왔다. 그 뒤 국가에서 등용하려고 했지만, 오연은 칼을 버리고 산속으로 들어가 사명단을 쌓고 수시로 올라가 북쪽을 바라보며 통곡했다. 당시 이시명·이준·정영방·김시온 등과 함께 시를 지어 울분을 토로하였다. 취수 집 2권이 저서로 나왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오연 (吳演) ### 내용: 본관은 함양이다. 덕원이라는 자는 덕원, 취수당·돈재라는 호다. 현감 오극성은 현감 오극성이고, 평해황씨는 황승백의 딸이다. 1634년(인조 12) 선략장군·충무 위부사과 정략장군·충무위 부사용을 지냈다. 영백의 추천으로 1636년 병자호란 때는 포위망을 뚫고 오랑캐의 추장 두 명을 죽이고 말을 빼앗아 타고 돌아왔다. 그 뒤 국가에서 등용하려고 했지만, 오연은 칼을 버리고 산속으로 들어가 사명단을 쌓고 수시로 올라가 북쪽을 바라보며 통곡했다. 당시 이시명·이준·정영방·김시온 등과 함께 시를 지어 울분을 토로...
4b4e380d-f262-4a71-a37c-11cff3202822	source05/encykorea/REL46453.txt	해신당 (海神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062629	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국 대부분 당명은 그 당의 명칭과 신격은 같으나 제주도의 경우 해변 마을에는 대개 해신당·개당·돈짓당(해변당의 뜻)이라 불린다. 해신 또는 개하르방·개할망·돈지하르바님·돈지할마님과 같이 이들 당신의 이름은 부부신으로 통칭된다. 이런 신들은 긴 시간 동안 신화가 형성되고 전승되는 경우가 드물지만, 용왕계의 신이 인간계에 와서 바다를<NAME> 신이 되었다는 이야기가 신화에 담겨 있다. 제주도의 도깨비는 도채비·영감·참봉들로 호칭되며 1 부신, 2 배서낭·풍어신, 3 대 장신, 4 조상신, 5 당신, 6 질병신 등 여러 가지 성격을 지닌 가운데 2 배서낭·풍어신과 5 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해신당 (海神堂) ### 내용: 전국 대부분 당명은 그 당의 명칭과 신격은 같으나 제주도의 경우 해변 마을에는 대개 해신당·개당·돈짓당(해변당의 뜻)이라 불린다. 해신 또는 개하르방·개할망·돈지하르바님·돈지할마님과 같이 이들 당신의 이름은 부부신으로 통칭된다. 이런 신들은 긴 시간 동안 신화가 형성되고 전승되는 경우가 드물지만, 용왕계의 신이 인간계에 와서 바다를<NAME> 신이 되었다는 이야기가 신화에 담겨 있다. 제주도의 도깨비는 도채비·영감·참봉들로 호칭되며 1 부신, 2 배서낭·풍어신, 3 대 장신, 4 조상신, 5 당신, 6 ...
72d6abeb-83c9-41be-b78d-520ab5f1a46e	source05/encykorea/REL45114.txt	해서교안 (海西敎案)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062610	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 지방에 천주교가 전파된 것은 다른 지방보다 늦게였으나, 베르뇌(Berneux, S. F.) 주교의 활동과 우세영·이득보 등의 전교로 점차 교세가 커졌고, 조불수호통상조약 체결로 신교의 자유가 허용되자 천주교 신자의 수가 급격히 증가했다. 그런데 입교한 사람들 중에는 신심(信心)에서보다는 시류에 편승하고자 한 자들도 많아, 그들의 몰지각한 행동은 그러잖아도 천주 교세의 신장으로 토착 사회와의 마찰이 생길 소지를 내포하고 있던 때에 교안사(敎案事)를 야기하는 계기를 만들었다. 거기에다 부패한 지방 관리들의 착취와 천주교인들에 대한 모욕과 박해, 선교사들의 지나친 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해서교안 (海西敎案) ### 내용: 황해도 지방에 천주교가 전파된 것은 다른 지방보다 늦게였으나, 베르뇌(Berneux, S. F.) 주교의 활동과 우세영·이득보 등의 전교로 점차 교세가 커졌고, 조불수호통상조약 체결로 신교의 자유가 허용되자 천주교 신자의 수가 급격히 증가했다. 그런데 입교한 사람들 중에는 신심(信心)에서보다는 시류에 편승하고자 한 자들도 많아, 그들의 몰지각한 행동은 그러잖아도 천주 교세의 신장으로 토착 사회와의 마찰이 생길 소지를 내포하고 있던 때에 교안사(敎案事)를 야기하는 계기를 만들었다. 거기에다 부패한 지방...
10878bc6-8345-41de-9bc0-8f00cf4abbe8	source05/encykorea/REL6360.txt	김낙행 (金樂行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008856	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 초명은 진행이다. 초자는 퇴보, 자는 간부, 호는 구 사당이다. 아버지는 교리 김성탁, 어머니는 통덕랑 박진상의 딸로 어머니는 무안 박씨이다. 경상북도 안동 출신. 이재의 문인으로 근사록·심경 등에 조예가 깊었다. 홍문관교리로 재직하던 1737년(영조 13)에 아버지 홍문관이 사도세자의 추존 문제로 무고를 받고 있던 이재를 변호하다가 이해로·신헌 등의 탄핵을 받아 제주도에 유배되자 아버지를 따라갔다. 그 뒤 아버지가 광양으로 이배되어 죽자 고향으로 돌아와 장사 지냈는데, 효행이 지극하고 문장이 뛰어나서 구제밀찰(: 구 사당 김낙행의 제문, 밀암 이재...	문어체 텍스트 ### 제목: 김낙행 (金樂行) ### 내용: 본관은 의성이다. 초명은 진행이다. 초자는 퇴보, 자는 간부, 호는 구 사당이다. 아버지는 교리 김성탁, 어머니는 통덕랑 박진상의 딸로 어머니는 무안 박씨이다. 경상북도 안동 출신. 이재의 문인으로 근사록·심경 등에 조예가 깊었다. 홍문관교리로 재직하던 1737년(영조 13)에 아버지 홍문관이 사도세자의 추존 문제로 무고를 받고 있던 이재를 변호하다가 이해로·신헌 등의 탄핵을 받아 제주도에 유배되자 아버지를 따라갔다. 그 뒤 아버지가 광양으로 이배되어 죽자 고향으로 돌아와 장사 지냈는데, 효행이 지극하고...
52cd2282-a485-4733-aa93-b87425ea4b1c	source05/encykorea/REL22090.txt	선민사상 (選民思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028714	CC BY	607	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	넓은 의미로는 다른 집단이나 민족에 비해 자신의 우월성을 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서 보편적 사상이다. 그렇지만<NAME>사상의 강약이나 타자(他者)의 인정 유무(有無)에 따라 그 차이가 적지 않다. ‘선민’이라는 용어는 기독교 성서에 나오는 ‘암 세굴라’(⁽am segullah: 귀한 백성)와 ‘암 나 할라’(⁽ am nahallah: 상속받는 백성)의 번역어이다. 자신들이 믿는 신으로부터 특별히 선택된<NAME>이라는 뜻을 가지고 있다. 사회 계급이 생기기 시작한 청동기 시대에 이미<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 선민사상 (選民思想) ### 내용: 넓은 의미로는 다른 집단이나 민족에 비해 자신의 우월성을 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서 보편적 사상이다. 그렇지만<NAME>사상의 강약이나 타자(他者)의 인정 유무(有無)에 따라 그 차이가 적지 않다. ‘선민’이라는 용어는 기독교 성서에 나오는 ‘암 세굴라’(⁽am segullah: 귀한 백성)와 ‘암 나 할라’(⁽ am nahallah: 상속받는 백성)의 번역어이다. 자신들이 믿는 신으로부터 특별히 선택된<NAME>이라는 뜻을 ...
38774aef-e5de-44f3-acee-1b535dc68120	source05/encykorea/BUD56506.txt	권실교보살유혹도생지의 (權實敎菩薩留惑度生之義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077122	CC BY	641	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『권실교보살유혹도생지의(權實敎菩薩惑度生之義)』는 ‘권교(權敎)와 실교(實敎)의 보살이 미혹을 남겨서 중생을 제도하는 것에 대한 논의’라는 뜻이다. 권교란 ‘방편적인 가르침’을 말하고 실교란 ‘진실한 가르침’을 말한다. 여기서는 화엄의 오교판(五敎判) 중 대승시교(大乘始敎)·대승종교(大乘終敎)·돈교(頓敎)가 ‘권’에 해당하며, 원교(圓敎)가 ‘실’에 해당된다. 유혹(惑)이란 ‘미혹을 남긴다’는 의미인데, 대승의 보살은 소승과 달리 깨달음을 얻은 뒤에 중생을 제도하기 위해서 일부러 해탈에 들지 않는다고 한다. 그런데 대승보살은 이미 깨달음을 얻었으므로 번뇌가 없지만 중생...	문어체 텍스트 ### 제목: 권실교보살유혹도생지의 (權實敎菩薩留惑度生之義) ### 내용: 『권실교보살유혹도생지의(權實敎菩薩惑度生之義)』는 ‘권교(權敎)와 실교(實敎)의 보살이 미혹을 남겨서 중생을 제도하는 것에 대한 논의’라는 뜻이다. 권교란 ‘방편적인 가르침’을 말하고 실교란 ‘진실한 가르침’을 말한다. 여기서는 화엄의 오교판(五敎判) 중 대승시교(大乘始敎)·대승종교(大乘終敎)·돈교(頓敎)가 ‘권’에 해당하며, 원교(圓敎)가 ‘실’에 해당된다. 유혹(惑)이란 ‘미혹을 남긴다’는 의미인데, 대승의 보살은 소승과 달리 깨달음을 얻은 뒤에 중생을 제도하기 위해서 일부...
bd80db4f-0a2d-4f5b-b456-edd28e40c4d7	source05/encykorea/BUD39267.txt	좌선 (坐禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053091	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 dhyana의 음역인 선나의 나를 생략하고, 중국어 좌를 더한 것이다. 인도의 모든 종교가 수행 방법으로 사용한 것이 좌선이며, 불교도 이를 종교적 실천법으로 채택하였다. 불교의 좌선은 석가모니가 보리수 아래에서 단 좌정사(:단정히 앉아 고요히 생각함) 하고 나서 삼일 동안 삼매에 빠졌던 데서 비롯된다. 그 뒤 불교의 중요한 실척덕목으로 자리 잡아 원시불교의 삼학(:··············)과 대승불교의 육바라밀(:·····)의 하나로 정립되었다. 삼학과 육바라밀을 모두 포함하는 선종에서는 단 좌하는 것만이 아니라 행·주·좌·와의 모든 일상생활이 선수행으로 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 좌선 (坐禪) ### 내용: 범어 dhyana의 음역인 선나의 나를 생략하고, 중국어 좌를 더한 것이다. 인도의 모든 종교가 수행 방법으로 사용한 것이 좌선이며, 불교도 이를 종교적 실천법으로 채택하였다. 불교의 좌선은 석가모니가 보리수 아래에서 단 좌정사(:단정히 앉아 고요히 생각함) 하고 나서 삼일 동안 삼매에 빠졌던 데서 비롯된다. 그 뒤 불교의 중요한 실척덕목으로 자리 잡아 원시불교의 삼학(:··············)과 대승불교의 육바라밀(:·····)의 하나로 정립되었다. 삼학과 육바라밀을 모두 포함하는 선종에서는 단 좌하는...
5546dad4-b88d-43ff-9993-dd2dff918dd0	source05/encykorea/REL57176.txt	제석경 (帝釋經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이필영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076736	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	앉은굿 법사가 안택이나 병굿을 할 때, 혹은 임산부나 아기를 위할 때 삼 불 제석에게 가족이나 자손의 명과 복을 빌기 위하여 외우는 경문이다. 제석은 자손의 임신·출산·양육을, 칠성은 자손의 수명을 주관한다. 제석은 아기가 태어날 때 복을 내려주는 신령이다. 이 경문의 첫머리는 가가가 호호 집집마다 인간 남녀 오복을 불어주시는 일월 양위 제석 천황 나 계실 때라고 시작한다. 원래 인드라(Indra)는 고대 인도 브라만교의 성전인 리그베다(Rigveda)에 나오는 천신인 인드라(Indra)의 중국 역어이다. 제석은 석제환인 다라·석가 제바인 더라라고 쓰던 것을 줄여 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석경 (帝釋經) ### 내용: 앉은굿 법사가 안택이나 병굿을 할 때, 혹은 임산부나 아기를 위할 때 삼 불 제석에게 가족이나 자손의 명과 복을 빌기 위하여 외우는 경문이다. 제석은 자손의 임신·출산·양육을, 칠성은 자손의 수명을 주관한다. 제석은 아기가 태어날 때 복을 내려주는 신령이다. 이 경문의 첫머리는 가가가 호호 집집마다 인간 남녀 오복을 불어주시는 일월 양위 제석 천황 나 계실 때라고 시작한다. 원래 인드라(Indra)는 고대 인도 브라만교의 성전인 리그베다(Rigveda)에 나오는 천신인 인드라(Indra)의 중국 역어이다...
9cced0a2-70f4-4681-a0e6-d73225972c60	source05/encykorea/BUD48703.txt	중간진언집 (重刊眞言集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067471	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 이 책은 범문으로 된 진언(: 다라니)을 모아서 범문과 한문·한글의 음역을 대비하여 편집한 책으로, 단양군 영춘면 백자리 소재 구인사에 소장되어 있다. 사주쌍변의 뜻을 가진 변란은 세로 24.4cm, 가로 16.9cm, 책의 크기는 세로 32.5cm, 가로 20.5cm이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판으로 간행된 2권 1책의 불서로, 변상도가 수록되어 있으며, 보존 상태는 양호한 편이다. 조선 전기에 널리 유통된 오대진언집과 같은 유형의 진언집으로, 범문으로 된 수종의 진언을 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 중간진언집 (重刊眞言集) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 이 책은 범문으로 된 진언(: 다라니)을 모아서 범문과 한문·한글의 음역을 대비하여 편집한 책으로, 단양군 영춘면 백자리 소재 구인사에 소장되어 있다. 사주쌍변의 뜻을 가진 변란은 세로 24.4cm, 가로 16.9cm, 책의 크기는 세로 32.5cm, 가로 20.5cm이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판으로 간행된 2권 1책의 불서로, 변상도가 수록되어 있으며, 보존 상태는 양호한 편이다. 조선 전기에 널리 유...
a2877138-fb26-4554-bcaa-e021b73f6b52	source05/encykorea/BUD49.txt	가람고 (伽藍考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000097	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 사본. 총 520여 개의 절이 수록되어 있는 여암전서 별본의 초사 한 사찰지이다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문·현판·금석문 등 단편적인 기록을 도별로 나누어 담고 있다. 조선시대의 사찰 자료인<NAME>여지승람 등이 주로 시문을 수록하고 있는 것에 비해, 이 책은 범우 고와 더불어 유물·유적에 관한 상세한 기록을 남기고 있는 것이 특징이다. 다만, 이능화의 조선 불교통사, 권상로의 한국 사찰 전서, 권상로의 한국 사찰 전서 등에는 자료에 대한 비판이 없이 고기를 인용한 것이 많아서 문헌학적인 의의는 다소 떨어지지만, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가람고 (伽藍考) ### 내용: 1책. 사본. 총 520여 개의 절이 수록되어 있는 여암전서 별본의 초사 한 사찰지이다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문·현판·금석문 등 단편적인 기록을 도별로 나누어 담고 있다. 조선시대의 사찰 자료인<NAME>여지승람 등이 주로 시문을 수록하고 있는 것에 비해, 이 책은 범우 고와 더불어 유물·유적에 관한 상세한 기록을 남기고 있는 것이 특징이다. 다만, 이능화의 조선 불교통사, 권상로의 한국 사찰 전서, 권상로의 한국 사찰 전서 등에는 자료에 대한 비판이 없이...
2c20dc41-c045-4a4f-9098-93638c1c8319	source05/encykorea/REL54563.txt	브라질 작은 예수회 (Brazil 작은 예수회)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072491	CC BY	568	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	브라질 작은 예수회는 2001년 교파를 초월하여 브라질 사회에서 소외된 극빈층에게 최소한의 인간적인 삶의 조건들을 제공하기 위해 설립된 봉사 단체이다. 브라질 가톨릭이 민 35주년을 맞아 교파를 초월한 봉사활동 단체로 브라질 작은 예수회를 설립한 것은 2000년 브라질 가톨릭이 민 35주년을 기념하기 위해서였다. 신자유주의 경제정책의 실패로 20세기 말 브라질은 세계에서 두 번째로 빈부의 격차가 심한 나라가 되었다. 그 결과 노동자당(PT) 후보 룰라(Lula)는 2002년 10월 브라질 대선에서 전체 인구 1억 8천만 명의 1/4에 해당하는 4천5백만 명의 저소득층...	문어체 텍스트 ### 제목: 브라질 작은 예수회 (Brazil 작은 예수회) ### 내용: 브라질 작은 예수회는 2001년 교파를 초월하여 브라질 사회에서 소외된 극빈층에게 최소한의 인간적인 삶의 조건들을 제공하기 위해 설립된 봉사 단체이다. 브라질 가톨릭이 민 35주년을 맞아 교파를 초월한 봉사활동 단체로 브라질 작은 예수회를 설립한 것은 2000년 브라질 가톨릭이 민 35주년을 기념하기 위해서였다. 신자유주의 경제정책의 실패로 20세기 말 브라질은 세계에서 두 번째로 빈부의 격차가 심한 나라가 되었다. 그 결과 노동자당(PT) 후보 룰라(Lula)는 2002년...
ae208fcb-2b14-438e-adef-eaa37623d4d8	source05/encykorea/BUD59209.txt	삼장사 (三藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079201	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통효 국사 범일(, 810∼889)은 신라 말에 창건한 사찰인 삼장사를 세웠다. 초기의 사찰 이름은 죽장사였는데, 고려 시대에 관음사로 바뀌었다고 한다. 정 추라는 공민왕 때의 문인이 지은 시에 절 이름이 언급되어 있어 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 알 수 있다. 조선 초기에<NAME>이 들어서면서 폐사했다고 하는데 정확한 내용은 알 수 없다. 중창은 일제강점기인 1925년에 시작되었고, 그 후 여러 번 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 삼장 사라는 명칭은 1925년부터 사용되었다. 사찰 근처에 있는 죽서루는 관동팔경 중 하나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼장사 (三藏寺) ### 내용: 통효 국사 범일(, 810∼889)은 신라 말에 창건한 사찰인 삼장사를 세웠다. 초기의 사찰 이름은 죽장사였는데, 고려 시대에 관음사로 바뀌었다고 한다. 정 추라는 공민왕 때의 문인이 지은 시에 절 이름이 언급되어 있어 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 알 수 있다. 조선 초기에<NAME>이 들어서면서 폐사했다고 하는데 정확한 내용은 알 수 없다. 중창은 일제강점기인 1925년에 시작되었고, 그 후 여러 번 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 삼장 사라는 명칭은 1925년부터 사용되었다. 사찰 근처에 있는...
3f3abe2e-c778-483a-827d-9a8ad15a1cb2	source05/encykorea/REL33634.txt	인생관 (人生觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046930	CC BY	1,421	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국인의 인생관을 어느 시대에 한정해서 이야기한다는 것은 정확하지도 않고 어렵기도 하다. 한국인의 인생관을 특별히 설명할 필요가 없는 것은 인간 전체에서 더 넓은 보편성을 지니고 있기 때문이다. 그렇지만 오랜 역사를 통해 형성된 한국인의 삶에 대한 공통적인 특성을 몇 가지 항목으로 이야기할 수 있다. (1) 만물 가운데 제일 귀한 사람 사람이 만물 가운데 제일 귀하다고 보는 것은 중국의 고대 문헌에서도 잘 나타나 있는 것이다. 태서에 오직 사람만이 만물 가운데 영험하다. 고 기록되어 있고, 백호통의에 천지의 성품 가운데 사람이 귀하다. 고 기록되어 있다. 또한 ≪열자...	문어체 텍스트 ### 제목: 인생관 (人生觀) ### 내용: 한국인의 인생관을 어느 시대에 한정해서 이야기한다는 것은 정확하지도 않고 어렵기도 하다. 한국인의 인생관을 특별히 설명할 필요가 없는 것은 인간 전체에서 더 넓은 보편성을 지니고 있기 때문이다. 그렇지만 오랜 역사를 통해 형성된 한국인의 삶에 대한 공통적인 특성을 몇 가지 항목으로 이야기할 수 있다. (1) 만물 가운데 제일 귀한 사람 사람이 만물 가운데 제일 귀하다고 보는 것은 중국의 고대 문헌에서도 잘 나타나 있는 것이다. 태서에 오직 사람만이 만물 가운데 영험하다. 고 기록되어 있고, 백호통의에 천...
5a1fccfe-a892-4da4-bd29-49eaaf313393	source05/encykorea/REL31158.txt	윤사진 (尹思進)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042366	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 퇴보라는 자는 본관이요, 황림이라는 이름은 호다. 중추부 첨사 윤방의 아버지이고, 담양전 씨의 어머니이다. 유년 시절 종형(從兄) 윤사적(尹思迪)과 함께 학문에 매진하였으나 과거를<NAME>는 아버지의 말을 거절하고서 『주역(周易)』의 연구에 몰두하여 명성을 얻었다. 1791년(정조 15) 강원 감사(江原監司) 윤사국(尹師國)이 윤 사진의 행적과 저서인 『정관치설(井觀癡說)』·『통서연의(通書衍義)』·『용학집해(庸學輯解)』·『하락도설(河洛圖說)』 등을 조정에 알려 영동교 양관(嶺東敎養官)에 임명되고, 교서관(校書館)에서 간행할 것을 명하였으나, 노병으...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤사진 (尹思進) ### 내용: 본관은 파평이다. 퇴보라는 자는 본관이요, 황림이라는 이름은 호다. 중추부 첨사 윤방의 아버지이고, 담양전 씨의 어머니이다. 유년 시절 종형(從兄) 윤사적(尹思迪)과 함께 학문에 매진하였으나 과거를<NAME>는 아버지의 말을 거절하고서 『주역(周易)』의 연구에 몰두하여 명성을 얻었다. 1791년(정조 15) 강원 감사(江原監司) 윤사국(尹師國)이 윤 사진의 행적과 저서인 『정관치설(井觀癡說)』·『통서연의(通書衍義)』·『용학집해(庸學輯解)』·『하락도설(河洛圖說)』 등을 조정에 알려 영동교 양관(嶺東敎養官)...
33c03b22-47e0-4f02-b2ba-ff84a2335bc5	source05/encykorea/BUD26674.txt	옥수암 (玉水庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038746	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14)<NAME> 대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2) 동래 정씨·남양 홍씨·전주 이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥 지암(玉芝庵)이라 하였다. 궤성 등은 1780년(정조 4)에 불전을 중건하고 현재의 이름으로 고쳤다. 그 뒤 덕인이 1821년(순조 21) 중수했다. 대웅전, 요사채 1동, 산신각, 법회실 등이 당우이다. 대웅전은 1944년 주지<NAME>이, 요사채는 1973년 주지 동월이 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥수암 (玉水庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14)<NAME> 대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2) 동래 정씨·남양 홍씨·전주 이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥 지암(玉芝庵)이라 하였다. 궤성 등은 1780년(정조 4)에 불전을 중건하고 현재의 이름으로 고쳤다. 그 뒤 덕인이 1821년(순조 21) 중수했다. 대웅전, 요사채 1동, 산신각, 법회실 등이 당우이다. 대웅전은 ...
84befa16-04ed-4449-b8e6-161e50e03430	source05/encykorea/REL49136.txt	불리십도 (弗離十圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066488	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서의 저자는 김기동이며, 백록동서원게시도의 끝부분에 그려진 창십도를 통해 본서의 저자가 김기동임을 알 수 있다. 이 책에 실린 그림은 김기동의 63세 초상 좌측에 본 도시 육십 삼세라는 기록으로 볼 때 1870년(고종 7)에 창안된 것으로 보인다. 이 책의 편찬 시기는 확실하지 않으나, 본문이나 표지에 기재된 몇 가지 연도로 미루어 볼 때 저자 사후에 편찬된 것으로 판단된다. 목판본과 필사본이 혼재되어 있다. 절첩 1첩으로 되어 있고, 책의 크기는 가로 세로가 51.5×35㎝이다. 『불리십도』는 이 책의 앞에 수록된 열 개의 그림으로 제일 태극음양후도(第一太極陰陽候...	문어체 텍스트 ### 제목: 불리십도 (弗離十圖) ### 내용: 본서의 저자는 김기동이며, 백록동서원게시도의 끝부분에 그려진 창십도를 통해 본서의 저자가 김기동임을 알 수 있다. 이 책에 실린 그림은 김기동의 63세 초상 좌측에 본 도시 육십 삼세라는 기록으로 볼 때 1870년(고종 7)에 창안된 것으로 보인다. 이 책의 편찬 시기는 확실하지 않으나, 본문이나 표지에 기재된 몇 가지 연도로 미루어 볼 때 저자 사후에 편찬된 것으로 판단된다. 목판본과 필사본이 혼재되어 있다. 절첩 1첩으로 되어 있고, 책의 크기는 가로 세로가 51.5×35㎝이다. 『불리십도』는 이...
daf894bb-a24c-4ace-9617-1c0cc5759efe	source05/encykorea/BUD51256.txt	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(언해) 권6 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069880	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄경으로 약칭되는 불경은 당나라 반자밀제가 처음 번역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉 개원련사의 승려 계환이 요점을 뽑아 주해를 한 불경이며 1990년 보물로 지정되었다. 언해본은 계환의 요해(要解)를 선택하여 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧), 김수온(守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』, 『원각경』, 『대승기신론』과 함께 불교 전문강원의 사교과(四敎科) 과목으로 채택하여 학습되었으며, 여러 차례 간행되어 배포되었고 현재까지 남아있는 판본도 매우 다양하다. 이 능엄<NAME> 세조 즉위 원년(1455)에<NAME>안의 글씨를 바탕...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(언해) 권6 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷六) ### 내용: 능엄경으로 약칭되는 불경은 당나라 반자밀제가 처음 번역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉 개원련사의 승려 계환이 요점을 뽑아 주해를 한 불경이며 1990년 보물로 지정되었다. 언해본은 계환의 요해(要解)를 선택하여 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧), 김수온(守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』, 『원각경』, 『대승기신론』과 함께 불교 전문강원의 사교과(四敎科) 과목으로 채택하여 학습되었으...
2ab54e9a-f8e2-4747-982f-025d11132c06	source05/encykorea/REL5518.txt	권채 (權採)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007102	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 여서는 자는 자이다. 제학 권우의 아버지, 판사 홍빈의 어머니, 남양홍 씨의 아버지이다. 조선 초기 유학의 대가인 권근의 조카로 어려서부터 문장에 재능을 보였으며, 가학을 이어받아 경전을 깊이 연구하였다. 1417년(태종 17) 사마 시에 합격하고, 이듬해 식년문과에 병과로 급제하였다. 집현전수찬은 세종 7년에 임명되었고, 집현전응교는 1427년에 문과중시에 급제하여 된 것이다. 비첩을 학대한 죄로 부처(: 정해진 장소에 머무르게 하는 형벌)가 된 지 얼마 안 되어 풀려났다. 1430년 변계량(卞季良)의 추천으로 사가독서(賜暇讀書: 젊고 유능한 문신...	문어체 텍스트 ### 제목: 권채 (權採) ### 내용: 본관은 안동이다. 여서는 자는 자이다. 제학 권우의 아버지, 판사 홍빈의 어머니, 남양홍 씨의 아버지이다. 조선 초기 유학의 대가인 권근의 조카로 어려서부터 문장에 재능을 보였으며, 가학을 이어받아 경전을 깊이 연구하였다. 1417년(태종 17) 사마 시에 합격하고, 이듬해 식년문과에 병과로 급제하였다. 집현전수찬은 세종 7년에 임명되었고, 집현전응교는 1427년에 문과중시에 급제하여 된 것이다. 비첩을 학대한 죄로 부처(: 정해진 장소에 머무르게 하는 형벌)가 된 지 얼마 안 되어 풀려났다. 1430년 변...
5b054bf0-d754-404d-b9be-6cc18deee9cd	source05/encykorea/REL43655.txt	평화교 (平化敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060095	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학계의 새로운 교단이다. 장봉준은 1906년 시천교에 입교하였고, 시천교 강서지부장이 되면서 자택에 포교소를 차렸다가 1922년 2월 교조 최제우의 영이 강령하였다면서 평안남도 강서군 신정면 구연리에서 평화교를 세웠다. 장봉준은 최제우가 죽은 뒤,<NAME>족이 자결하는 날이 반드시 도래하여 세계 평화가 이루어지리라는 영언을 받고, 이 교를 창립했다고 한다. 한때 신도 수가 수백 명에 이르렀으나, 그 뒤 소멸되었다. 하느님[]을 신앙의 대상으로 하여, 병난·흉년·흉변·국난 등 사난을 피하고 만민을 행복으로 이끄는 데 목적이 있다. 청수를 떠놓고 치성을 드리며, 매월...	문어체 텍스트 ### 제목: 평화교 (平化敎) ### 내용: 동학계의 새로운 교단이다. 장봉준은 1906년 시천교에 입교하였고, 시천교 강서지부장이 되면서 자택에 포교소를 차렸다가 1922년 2월 교조 최제우의 영이 강령하였다면서 평안남도 강서군 신정면 구연리에서 평화교를 세웠다. 장봉준은 최제우가 죽은 뒤,<NAME>족이 자결하는 날이 반드시 도래하여 세계 평화가 이루어지리라는 영언을 받고, 이 교를 창립했다고 한다. 한때 신도 수가 수백 명에 이르렀으나, 그 뒤 소멸되었다. 하느님[]을 신앙의 대상으로 하여, 병난·흉년·흉변·국난 등 사난을 피하고 만민을 행복...
c61c16e1-617c-4031-b895-9590712cc25b	source05/encykorea/BUD2667.txt	고려국신조대장교정별록 (高麗國新雕大藏校正別綠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003435	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권. 고려대장경의 재조 때 교감을 맡았던 수기가 교정 내용을 기록한 책이다. 송본(宋本) · 국본(國本) · 거란 본(契丹本) 등의 대장경을 대교(對校) 하고, 여러 대장경 목록 등을 참고하여 잘못된 부분을 바로잡아 그 정문(正文)을 제시하였다. 1246년(고종 33)과 1247년 대장도감(大藏都監)에서 조판되었으며, 간본(刊本)은 해인사 『고려대장경』의 교함(佼函)에 수록되어 있다. 목록 구성은 중국의<NAME>이 722년에 저술한 개원석교록의<NAME>을 따르면서도 그 편차와 수록에 자신의 독자적 견해를 가미한 점이 특기할 만하다. 이 목록은 개원석교록이나 원...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려국신조대장교정별록 (高麗國新雕大藏校正別綠) ### 내용: 30권. 고려대장경의 재조 때 교감을 맡았던 수기가 교정 내용을 기록한 책이다. 송본(宋本) · 국본(國本) · 거란 본(契丹本) 등의 대장경을 대교(對校) 하고, 여러 대장경 목록 등을 참고하여 잘못된 부분을 바로잡아 그 정문(正文)을 제시하였다. 1246년(고종 33)과 1247년 대장도감(大藏都監)에서 조판되었으며, 간본(刊本)은 해인사 『고려대장경』의 교함(佼函)에 수록되어 있다. 목록 구성은 중국의<NAME>이 722년에 저술한 개원석교록의<NAME>을 따르면서도 그...
45a83f60-8aca-47ea-9709-3a00d3747d7a	source05/encykorea/REL30871.txt	의례구선 (儀禮九選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043183	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 또 다른 예설 서인 가례 증보보다 후기에 편집된 것으로 보인다. 관례·혼례에 해당하는 각 1편과 상례에 관한 4편과 제례에 관한 3편 등 모두 9편의 의례 중에서 9편을 골라 정리했다. 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합해서 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 본집 권 1에 사관례(士冠禮), 권 2에 사혼례(士昏禮), 권 3·4에 상복(喪服), 권 5·6에 사상례(士喪禮), 권 7에<NAME>례(旣夕禮), 권 8에 사우례(士虞禮), 권 9에 특생궤식례(特牲饋食禮), 권 10에 소뢰궤식례(少牢饋食禮), 권 11에 유사철(有司徹) 등으로 정리하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 의례구선 (儀禮九選) ### 내용: 저자의 또 다른 예설 서인 가례 증보보다 후기에 편집된 것으로 보인다. 관례·혼례에 해당하는 각 1편과 상례에 관한 4편과 제례에 관한 3편 등 모두 9편의 의례 중에서 9편을 골라 정리했다. 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합해서 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 본집 권 1에 사관례(士冠禮), 권 2에 사혼례(士昏禮), 권 3·4에 상복(喪服), 권 5·6에 사상례(士喪禮), 권 7에<NAME>례(旣夕禮), 권 8에 사우례(士虞禮), 권 9에 특생궤식례(特牲饋食禮), 권 10에 소...
0fa24896-d1d4-4c2c-877b-5d32f626e11d	source05/encykorea/REL26072.txt	신현국 (申鉉國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033560	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자는 사현, 호는 직당이다. 아버지는 신만균이고 어머니는 함평이 씨인 이설서의 딸이다. 외종조 이직서에게 1876년(고종 13)에 수학을 시작했고,<NAME>에게 1881년 수학을 배웠다. 1895년 국모가 죽자 의병을 일으키려 했지만 뜻을 이루지 못했다. 스승 박세화가 을사늑약에 분개하여 거의을 했다가 적에게 잡혀 투옥되자 스승 박세화는 동문 이수영과 함께 달려가 목숨을 걸고 의분의 글을 써서 일본을 크게 꾸짖었다. 결국 그 일로 대구 형무소에서 옥고를 치렀다. 박세화가 1910년 8월 세상을 떠난 뒤 여주 대포산 아래에서 강도에 힘쓰며 많은 후진...	문어체 텍스트 ### 제목: 신현국 (申鉉國) ### 내용: 본관은 평산이다. 자는 사현, 호는 직당이다. 아버지는 신만균이고 어머니는 함평이 씨인 이설서의 딸이다. 외종조 이직서에게 1876년(고종 13)에 수학을 시작했고,<NAME>에게 1881년 수학을 배웠다. 1895년 국모가 죽자 의병을 일으키려 했지만 뜻을 이루지 못했다. 스승 박세화가 을사늑약에 분개하여 거의을 했다가 적에게 잡혀 투옥되자 스승 박세화는 동문 이수영과 함께 달려가 목숨을 걸고 의분의 글을 써서 일본을 크게 꾸짖었다. 결국 그 일로 대구 형무소에서 옥고를 치렀다. 박세화가 1910년 8...
33e0888e-8467-481d-bbc2-7e5a1f8b7f76	source05/encykorea/BUD21683.txt	삼론종 (三論宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026555	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주요 경전으로 인도의 고승 용수의 중론과 십이문론, 제바의 백론을 삼은 종파이다. 중국에서는 수나라 때 이 종파가 생겨났고, 특히 고구려의 승랑은 중국에서 삼론학을 집대성하여 새로운 삼론종의 성립에 원동력이 되었다. 그렇지만 삼론종이 우리나라 안에서 성립되었다는 확실한 증거는 제시되지 않는다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론 학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 대한 활발한 연구가 있었다는 점 등을 미루어, 우리나라에서도 삼론종이 있었으리라고 추정하는 학자들도 있다. 또, 학자들 가운데에는 중도종(中...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼론종 (三論宗) ### 내용: 주요 경전으로 인도의 고승 용수의 중론과 십이문론, 제바의 백론을 삼은 종파이다. 중국에서는 수나라 때 이 종파가 생겨났고, 특히 고구려의 승랑은 중국에서 삼론학을 집대성하여 새로운 삼론종의 성립에 원동력이 되었다. 그렇지만 삼론종이 우리나라 안에서 성립되었다는 확실한 증거는 제시되지 않는다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론 학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 대한 활발한 연구가 있었다는 점 등을 미루어, 우리나라에서도 삼론종이 있었으...
3dd7e96e-77f6-40bf-862b-c9aba793765b	source05/encykorea/REL7349.txt	김성일 (金誠一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009485	CC BY	577	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 안동 출생. 본관은 의성이다. 자는 사순, 호는 학봉이다. 김진은 아버지이고, 여흥 민씨는 어머니이다. 이황의 문인이다. 일본에 파견되었다가 왜란이 발발했을 때 일본이 침략하지 않을 것이라고 하여 파직되기도 했다. 그렇지만 왜란 초기 피폐해진 경상도 지역의 행정을 바로 세우고 민심을 안정시키는 데 기여한 공로로 다시 경상도 초유사가 되었다. 명종 11년(1556년) 동생 김복일과 함께 도산으로 이황을 찾아가 서경 · 역학계몽 · 심경 · 대학 의의 등을 배웠고, 1564년 진사가 되어 성균관에서 수학하였다. 이후 도산으로 돌아와 이황으로부터 수학하고, 요순 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성일 (金誠一) ### 내용: 경상북도 안동 출생. 본관은 의성이다. 자는 사순, 호는 학봉이다. 김진은 아버지이고, 여흥 민씨는 어머니이다. 이황의 문인이다. 일본에 파견되었다가 왜란이 발발했을 때 일본이 침략하지 않을 것이라고 하여 파직되기도 했다. 그렇지만 왜란 초기 피폐해진 경상도 지역의 행정을 바로 세우고 민심을 안정시키는 데 기여한 공로로 다시 경상도 초유사가 되었다. 명종 11년(1556년) 동생 김복일과 함께 도산으로 이황을 찾아가 서경 · 역학계몽 · 심경 · 대학 의의 등을 배웠고, 1564년 진사가 되어 성균관에서...
e8fa0709-eece-47d4-b509-9544d9b77b14	source05/encykorea/REL45617.txt	홍범연의 (洪範衍義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064097	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍범이란 대법의 다른 말로, 천하를 다스리는 큰 원리를 뜻한다. 하나라 우왕이 하늘로부터 받아 은나라의 기자에게 전해주고, 다시 주나라 무왕에게 전해준 것을 서경에 의하면 홍범 편은 아홉 부분으로 나뉘어서 홍범구주라고 한다. 이휘일이 편찬·간행에 착수했으나 완성하지 못하고 중도에 사망하자, 동생<NAME>일이 그 뜻을 받들어 1688년(숙종 14)에 완성하였다. 책머리에<NAME>일의 서문과 후지가 있다. 28권 13책. 목판본. 장서각 도서 및 국립중앙도서관 등에 있다. 체재는 홍범 편의 본문을 앞세우고, 줄바꿈을 하여 송나라 채침의 전주를 옮기고, 역대 중국의 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍범연의 (洪範衍義) ### 내용: 홍범이란 대법의 다른 말로, 천하를 다스리는 큰 원리를 뜻한다. 하나라 우왕이 하늘로부터 받아 은나라의 기자에게 전해주고, 다시 주나라 무왕에게 전해준 것을 서경에 의하면 홍범 편은 아홉 부분으로 나뉘어서 홍범구주라고 한다. 이휘일이 편찬·간행에 착수했으나 완성하지 못하고 중도에 사망하자, 동생<NAME>일이 그 뜻을 받들어 1688년(숙종 14)에 완성하였다. 책머리에<NAME>일의 서문과 후지가 있다. 28권 13책. 목판본. 장서각 도서 및 국립중앙도서관 등에 있다. 체재는 홍범 편의 본문을 앞...
e3ea1216-93f0-4a43-8009-17b01d83cbb8	source05/encykorea/BUD14048.txt	명종불사 (鳴鍾佛事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018368	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명종 불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식, 타종식, 아침 예불 때에 행하는 조례종송, 저녁 예불 때에 행하는 석례종송 등이 있다. 불교에서는 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법을 널리 펴게 하는 것이라고 보기 때문에 명종 불사를 중요하게 여긴다. 지옥 중생제도는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨으로써 지옥의 고통에서 해방된다는 신앙적 의미를 갖고 있다. 따라서 종소리 자체가 무엇보다도 중요한데, 범종을 만드는 초기 단계부터 좋은 소리를 내기 위해 기원하게 된다. 또한 큰...	문어체 텍스트 ### 제목: 명종불사 (鳴鍾佛事) ### 내용: 명종 불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식, 타종식, 아침 예불 때에 행하는 조례종송, 저녁 예불 때에 행하는 석례종송 등이 있다. 불교에서는 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법을 널리 펴게 하는 것이라고 보기 때문에 명종 불사를 중요하게 여긴다. 지옥 중생제도는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨으로써 지옥의 고통에서 해방된다는 신앙적 의미를 갖고 있다. 따라서 종소리 자체가 무엇보다도 중요한데, 범종을 ...
4af87af3-1172-4457-a888-17b952fd638c	source05/encykorea/BUD58725.txt	중생 (衆生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078357	CC BY	534	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 ‘사람[人]’을 뜻하는 중생(衆生)은 산스크리트어의 ‘바 후자나(bahujana), 잔 뚜(jantu), 자가 뜨(jagat), 사뜨빠(sattva)’ 등을 한역한 것이지만 원래 불교 용어가 아니라 『예기(記)』, 『장자(莊子)』 등의 중국 고전에 등장한 단어였다. 구마라습(鳩摩羅, Kumārajīva: 343~413)이라는 걸출한 대역 경사 등장 이전인 고역(古譯)의 시기는 불교의 개념을 중국의 전통적인 개념을 차용하거나 음차로 한역하던 시기로, 이때부터 ‘윤회하는 존재’을 중생으로 옮기기 시작했다.바후자나, 잔 뚜, 자가 뜨는 태어나다, 생산하다 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중생 (衆生) ### 내용: 일반적으로 ‘사람[人]’을 뜻하는 중생(衆生)은 산스크리트어의 ‘바 후자나(bahujana), 잔 뚜(jantu), 자가 뜨(jagat), 사뜨빠(sattva)’ 등을 한역한 것이지만 원래 불교 용어가 아니라 『예기(記)』, 『장자(莊子)』 등의 중국 고전에 등장한 단어였다. 구마라습(鳩摩羅, Kumārajīva: 343~413)이라는 걸출한 대역 경사 등장 이전인 고역(古譯)의 시기는 불교의 개념을 중국의 전통적인 개념을 차용하거나 음차로 한역하던 시기로, 이때부터 ‘윤회하는 존재’을 중생으로 옮기기 시작...
8722dce9-2cd4-4efe-a0bd-5a33e4e2cdcf	source05/encykorea/BUD18580.txt	보살 (菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023380	CC BY	458	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보리 살타는 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음 사이다. 그 뜻은 일반적으로 깨달음을 구해서 수도하는 중생, 구도자,<NAME>를 가진 자 등으로 해석된다. 본생담 은 석가모니가 전생에서 수행한 여러 행적을 기록한 책으로 기원전 2세기경에 저술되었다. 이때의 보살은 후대에 나타나는 대승의 보살에 대하여 보통 본생 보살이라고 부른다. 범천·수신 왕·장자·사제·선인·사자·코끼리[]·원숭이[]·새[] 등 본생 담에는 여러 가지 형태가 등장한다. 하지만 이들은 석가모니 한 사람만을 따라간다. 하지만 대승보살의 경우는 이와 다르다. 즉, 이들은 다수이면서 동시...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살 (菩薩) ### 내용: 보리 살타는 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음 사이다. 그 뜻은 일반적으로 깨달음을 구해서 수도하는 중생, 구도자,<NAME>를 가진 자 등으로 해석된다. 본생담 은 석가모니가 전생에서 수행한 여러 행적을 기록한 책으로 기원전 2세기경에 저술되었다. 이때의 보살은 후대에 나타나는 대승의 보살에 대하여 보통 본생 보살이라고 부른다. 범천·수신 왕·장자·사제·선인·사자·코끼리[]·원숭이[]·새[] 등 본생 담에는 여러 가지 형태가 등장한다. 하지만 이들은 석가모니 한 사람만을 따라간다. 하지만...
02b2e4ef-1420-4b16-9d55-e56b903d9800	source05/encykorea/BUD416.txt	간장암 (看藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000584	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묵악사 또는 간장 사라 고도 했다. 이승휴(李承休)가 두타산 아래에 용안당(容安堂)이라는 별장을 짓고 10여 년 동안 삼화사(三和寺)의 장경(藏經)을 빌려 공부하던 곳을 1304년(충렬왕 30)에 희사하여 간장암이라 하고, 가까운 밭을 희사하여 절의 재산으로 삼게 하였다. 1322년(충숙왕 9) 이승휴의 맏아들 임종(林宗)과 둘째 아들인 승려 담욱(曇昱)이 허물어진 암자를 중수했다. 조계종의 고승이었던 담욱은 제자들과 함께 중수했고, 관동 진 무사 신후 천이 이를 도왔다. 최해가 중영 기를 쓴 해는 1323년 가을로, 공사는 1323년 가을에 끝났다. 이후 간장암의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 간장암 (看藏庵) ### 내용: 묵악사 또는 간장 사라 고도 했다. 이승휴(李承休)가 두타산 아래에 용안당(容安堂)이라는 별장을 짓고 10여 년 동안 삼화사(三和寺)의 장경(藏經)을 빌려 공부하던 곳을 1304년(충렬왕 30)에 희사하여 간장암이라 하고, 가까운 밭을 희사하여 절의 재산으로 삼게 하였다. 1322년(충숙왕 9) 이승휴의 맏아들 임종(林宗)과 둘째 아들인 승려 담욱(曇昱)이 허물어진 암자를 중수했다. 조계종의 고승이었던 담욱은 제자들과 함께 중수했고, 관동 진 무사 신후 천이 이를 도왔다. 최해가 중영 기를 쓴 해는 13...
4df5c1c5-9027-4671-8ee9-8743e734d861	source05/encykorea/REL26279.txt	십장생 (十長生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034031	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해·달[]·산·내[]·대나무[]·소나무[]·거북[]·학·산·사슴[]·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고, 해·돌[]·물[]·구름[]·소나무·대나무·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고 해·돌[]·산·산· 불로장생의 비법을 터득한 신선에 대한 열망으로 동식물, 자연에서 장생과 관련 있는 것으로 생각되는 열 가지 사물을 표상으로 삼은 것이라고 여겨진다. 고려 말 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集)』에는 “내 집에 십장생이 있는데, 병중의 소원은 장생(長生) 뿐이니 차례로 찬사(贊詞)를 붙였는데 운(雲)·수(水)·석(石)·송(松)·죽(竹)·지(芝)·구(龜)·학·일(日)의 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 십장생 (十長生) ### 내용: 해·달[]·산·내[]·대나무[]·소나무[]·거북[]·학·산·사슴[]·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고, 해·돌[]·물[]·구름[]·소나무·대나무·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고 해·돌[]·산·산· 불로장생의 비법을 터득한 신선에 대한 열망으로 동식물, 자연에서 장생과 관련 있는 것으로 생각되는 열 가지 사물을 표상으로 삼은 것이라고 여겨진다. 고려 말 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集)』에는 “내 집에 십장생이 있는데, 병중의 소원은 장생(長生) 뿐이니 차례로 찬사(贊詞)를 붙였는데 운(雲)·수(水...
92c11370-a000-4319-b227-5e7d95564199	source05/encykorea/BUD53193.txt	대방광불화엄경소 권28~30, 권100~102 (大方廣佛華嚴經疏卷二十八~三十, 卷一百~一百二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069705	CC BY	391	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 권 제28∼30, 권 제100∼102’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 본’ 전체 목판(木板)에서 고려 시대 개성(開城)에서 인출(印出) 된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권28~30, 권100~102 (大方廣佛華嚴經疏卷二十八~三十, 卷一百~一百二) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)...
2219a083-bde9-4f79-8f9a-a405be8949fd	source05/encykorea/REL3617.txt	곽휘승 (郭徽承)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004721	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 성서, 호는 염와이다. 곽종운은 곽종운의 아버지이고, 이종박의 어머니는 광산 이 씨이다. 곽종덕에게 입양되었으며,<NAME>의 문하에서 수학하였다. 1895년 이후 나라가 어지러워지자 가야산에 들어가 학문에 전념하였다. 참정대신 신기선이 실력을 인정하여 벼슬을 권했으나 사양하고 고향에 돌아가 생을 마감했는데, 1903년 스승의 뒤를 따라 서울에 올라왔다가 일어난 일이었다. 그는 스승인<NAME>의 학문과 사상에 영향을 받아 성리학을 깊이 연구하였으며, 1894년 스승과의 문답 내용을 차록한 글이 전해진다. 염 와 집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽휘승 (郭徽承) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 성서, 호는 염와이다. 곽종운은 곽종운의 아버지이고, 이종박의 어머니는 광산 이 씨이다. 곽종덕에게 입양되었으며,<NAME>의 문하에서 수학하였다. 1895년 이후 나라가 어지러워지자 가야산에 들어가 학문에 전념하였다. 참정대신 신기선이 실력을 인정하여 벼슬을 권했으나 사양하고 고향에 돌아가 생을 마감했는데, 1903년 스승의 뒤를 따라 서울에 올라왔다가 일어난 일이었다. 그는 스승인<NAME>의 학문과 사상에 영향을 받아 성리학을 깊이 연구하였으며, 1894년 스승과의 문답 내용...
9497b2e0-0597-4645-b84d-767268a728dd	source05/encykorea/BUD1270.txt	개심사 (開心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001678	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지이다. 오층 석탑만 남아 있다. 정확한 창건 연대와 창건자는 전해지지 않고 있지만 통일신라 말기나 고려 초기에 만들어진 것으로 추측된다. 예천의 남산인 잠두산에 올라서서 지형을 살피던 고명한 도사가 소년을 죽이는 불길한 형상인 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다는 전설이 전해진다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층 석탑의 건립공사에 착공하였다. 1010년 2월 1일에 돌을 깎기 시작하여 3월 3일에 광군사(光軍司)의 6대차(隊) 18대와 소 1,000마리, 승속(僧俗) 1만인이 힘을 합쳐 만들었으며, 향도 와 공인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 개심사 (開心寺) ### 내용: 현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지이다. 오층 석탑만 남아 있다. 정확한 창건 연대와 창건자는 전해지지 않고 있지만 통일신라 말기나 고려 초기에 만들어진 것으로 추측된다. 예천의 남산인 잠두산에 올라서서 지형을 살피던 고명한 도사가 소년을 죽이는 불길한 형상인 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다는 전설이 전해진다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층 석탑의 건립공사에 착공하였다. 1010년 2월 1일에 돌을 깎기 시작하여 3월 3일에 광군사(光軍司)의 6대차(隊) 18대와 소 1,000마...
4bc3cd8f-d9ff-49bf-9e8d-b1fb1ebb01fd	source05/encykorea/REL29779.txt	유숙기 (兪肅基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041587	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자공은 자공, 겸산은 겸산이다. 단양에서 출생. 아버지는 의정부 우참찬 유명웅이고, 어머니는 인천부사<NAME>의 딸인 임천조씨이다. 김창흡의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 성품이 단정하여 헛되이 말을 하지 아니하고 행동을 엄격히 자제하여 어른을 잘 섬겼으며, 스스로 학업에 힘써서 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였다. 한때 송산(松山)에서 성리서(性理書)에 전념하였으며, 교하(交河)의 매음(梅陰)으로 이거한 뒤 원근의 선비들을 가르쳤다. 1733년 명릉 참봉(明陵參奉)으로 벼슬길에 들어가 효릉 참봉(孝陵參奉)·상의원 직장(尙衣院直長...	문어체 텍스트 ### 제목: 유숙기 (兪肅基) ### 내용: 본관은 기계이다. 자공은 자공, 겸산은 겸산이다. 단양에서 출생. 아버지는 의정부 우참찬 유명웅이고, 어머니는 인천부사<NAME>의 딸인 임천조씨이다. 김창흡의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 성품이 단정하여 헛되이 말을 하지 아니하고 행동을 엄격히 자제하여 어른을 잘 섬겼으며, 스스로 학업에 힘써서 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였다. 한때 송산(松山)에서 성리서(性理書)에 전념하였으며, 교하(交河)의 매음(梅陰)으로 이거한 뒤 원근의 선비들을 가르쳤다. 1733년 명릉 참봉(明陵參奉)...
ce582321-ba89-4845-959d-31b17232f639	source05/encykorea/REL4958.txt	권태시 (權泰時)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007118	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 형숙은 자는 자명, 호는 산택 재이다. 충의위 홍늑의 딸인 남양홍 씨는 충의위 홍늑의 딸이다. 장흥효의 문인인 아버지 밑에서 공부했다. 예학에 관한<NAME>(先儒)들의 훈해와 변례 절문(變禮節文)을 모아 『가례 전주 통해(家禮傳註通解)』를 편찬하고, 의심스러운 바를 고증하는 등 연구를 깊이 하였다. 관직에 뜻이 없어 세거지인 진보현(眞寶縣)에 집을 지어 산택재(山澤齋)라 이름하고 은거하던 중, 1690년(숙종 16) 학행으로 천거되어 장악원 주부(掌樂院主簿)에 임명되었으며, 그 뒤 회덕 현감(懷德縣監)이 되었다. 그곳에서 5년 동안 지방 수령으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권태시 (權泰時) ### 내용: 본관은 안동이다. 형숙은 자는 자명, 호는 산택 재이다. 충의위 홍늑의 딸인 남양홍 씨는 충의위 홍늑의 딸이다. 장흥효의 문인인 아버지 밑에서 공부했다. 예학에 관한<NAME>(先儒)들의 훈해와 변례 절문(變禮節文)을 모아 『가례 전주 통해(家禮傳註通解)』를 편찬하고, 의심스러운 바를 고증하는 등 연구를 깊이 하였다. 관직에 뜻이 없어 세거지인 진보현(眞寶縣)에 집을 지어 산택재(山澤齋)라 이름하고 은거하던 중, 1690년(숙종 16) 학행으로 천거되어 장악원 주부(掌樂院主簿)에 임명되었으며, 그 뒤 회...
21108201-ec79-4cc5-a529-dfedb15f6555	source05/encykorea/REL15502.txt	문곡집 (文谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019414	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문곡집은 김수항의 아들 김창집과 김창협이 김수항의 시문 중 상당 부분을 뺀 채 28권으로 편집한 후, 김창집이 강화유수로 재직할 당시 비용을 마련하여 1699년(숙종 25)에 간행한 초판본이다. 이후 1702년(숙종 28) 송준길의 문인인 안세징이 영광 군수로 재직할 때 초간본을 저본으로 일부 수정하여 중간본을 발간하기도 하였다. 초간본은 운각활자로 간행한 28권 13책이고, 중간본은 목판본으로 간행한 28권 13책이다. 전체 목차인 총 목과 각 권별 목록이 앞부분에, 1699년 김창협이 지은 발문이 끝부분에 각각 수록되어 있다. 김수항의 본관은 안동, 자는 굳이, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문곡집 (文谷集) ### 내용: 문곡집은 김수항의 아들 김창집과 김창협이 김수항의 시문 중 상당 부분을 뺀 채 28권으로 편집한 후, 김창집이 강화유수로 재직할 당시 비용을 마련하여 1699년(숙종 25)에 간행한 초판본이다. 이후 1702년(숙종 28) 송준길의 문인인 안세징이 영광 군수로 재직할 때 초간본을 저본으로 일부 수정하여 중간본을 발간하기도 하였다. 초간본은 운각활자로 간행한 28권 13책이고, 중간본은 목판본으로 간행한 28권 13책이다. 전체 목차인 총 목과 각 권별 목록이 앞부분에, 1699년 김창협이 지은 발문이 끝...
30608f7e-45e3-469a-b1d9-a190eb53d9d6	source05/encykorea/BUD9875.txt	남간사 (南澗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011747	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신문 왕대(681∼692)와 효소 왕대(692∼702)의 고승 혜통의 집이 있던 은천동에 있었다고 하며, 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 헌덕왕 이전에 이 절의 승려였던 일념이 촉향분예불결사문을 지은 것으로 미루어 볼 때 이 절은 신라 애장왕과 헌덕왕 이전에 세워진 절이다. 그러나 이 절에 대한 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 현재 남간 마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대좌와 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 남간사지석정, 초석 등이 있다. 이 중 당간지주는 현재 가운데 있는데, 양지 주가 동서남북으로 대립하였고 상...	문어체 텍스트 ### 제목: 남간사 (南澗寺) ### 내용: 신문 왕대(681∼692)와 효소 왕대(692∼702)의 고승 혜통의 집이 있던 은천동에 있었다고 하며, 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 헌덕왕 이전에 이 절의 승려였던 일념이 촉향분예불결사문을 지은 것으로 미루어 볼 때 이 절은 신라 애장왕과 헌덕왕 이전에 세워진 절이다. 그러나 이 절에 대한 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 현재 남간 마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대좌와 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 남간사지석정, 초석 등이 있다. 이 중 당간...
1f4834b2-f798-48b8-9015-cf3b9633a0af	source05/encykorea/BUD28460.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039572	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 천축국에 갔다 온 의신조사가 552년(진흥왕 13)에 창건한 법주사보다 1년 앞서 있다. 사찰의 이름은 용암사로, 일제 강점기 때 사찰 경내에 있던 용 모양의 바위가 일본인에 의해 파괴되어 현재는 그 흔적만 남아 있다. 그렇지만 중창 역사는 거의 남아 있지 않다. 다만 전해지는 것은, 신라 말 마의태자가 금강산으로 가던 중 잠시 들러 용바위 위에 앉아 신라의 서울이 있는 남쪽 하늘을 보며 통곡하였다는 설과, 임진왜란의 병화로 산야를 메우던 사찰이 폐허가 되었다는 설 뿐이다. 후불탱화와 1877년(고종 14)에 조성된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 천축국에 갔다 온 의신조사가 552년(진흥왕 13)에 창건한 법주사보다 1년 앞서 있다. 사찰의 이름은 용암사로, 일제 강점기 때 사찰 경내에 있던 용 모양의 바위가 일본인에 의해 파괴되어 현재는 그 흔적만 남아 있다. 그렇지만 중창 역사는 거의 남아 있지 않다. 다만 전해지는 것은, 신라 말 마의태자가 금강산으로 가던 중 잠시 들러 용바위 위에 앉아 신라의 서울이 있는 남쪽 하늘을 보며 통곡하였다는 설과, 임진왜란의 병화로 산야를 메우던 사찰이 폐허가 ...
106e4653-0bb8-4788-832c-1e01c158b311	source05/encykorea/BUD56676.txt	정토총요간 (淨土總料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077268	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모은 목록집 신편제종교장총록은 의천이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집이다.<NAME>의 정토사상을 알 수 있는 정토총요간 1권은 무량수경 고적 기 3권, 아미타경 고적 기 1권, 칭찬 정토 경고적 기 1권과 함께 현존하지 않으므로 그 논지를 확실하게 알 수는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정토총요간 (淨土總料簡) ### 내용: 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모은 목록집 신편제종교장총록은 의천이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집이다.<NAME>의 정토사상을 알 수 있는 정토총요간 1권은 무량수경 고적 기 3권, 아미타경 고적 기 1권, 칭찬 정토 경고적 기 1권과 함께 현존하지 않으므로 그 논지를 확실하게 알 수는 없다.
4629e0c7-3511-4f65-a0c6-7ae0144caf71	source05/encykorea/REL40152.txt	천학문답 (天學問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유억진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056088	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이헌경은 천주교를 비판한 척사론 자인 안정복의 천학 문답과 같은 제목의 글을 썼다. 유교의 상제와 천주교의 천주는 같다는 것이다. 천은 사물에 있어서의 당행 지리와 인심에 있어서의 성인데, 그것을 도상으로 드러내고 집 안에 설치하는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. 이러한 태도는 스승인 이익의 보유론적 관점과는 다르게 천주교와 유교의 유사성을 완전히 부인하는 것이다. 또한 당략적인 차원에서 서학을 비판, 배척한 안정복과 달리 그는 학문적 차원에서 서학을 비판하였다. 서양학문이 제시하는 새로운 지식은 믿을 수 있지만 천주교적 세계관은 전적으로 믿을 수 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학문답 (天學問答) ### 내용: 이헌경은 천주교를 비판한 척사론 자인 안정복의 천학 문답과 같은 제목의 글을 썼다. 유교의 상제와 천주교의 천주는 같다는 것이다. 천은 사물에 있어서의 당행 지리와 인심에 있어서의 성인데, 그것을 도상으로 드러내고 집 안에 설치하는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. 이러한 태도는 스승인 이익의 보유론적 관점과는 다르게 천주교와 유교의 유사성을 완전히 부인하는 것이다. 또한 당략적인 차원에서 서학을 비판, 배척한 안정복과 달리 그는 학문적 차원에서 서학을 비판하였다. 서양학문이 제시하는...
5577c947-1483-43e4-a680-e2a1bebc1251	source05/encykorea/REL23910.txt	소목 (昭穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030054	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 소목의 제도는 중국 상고 시대부터 유래된 것인데 주대(周代)에 들어와 주공(周公)이 예(禮)와 악을 정비하면서 비로소 구체화되었다. 『주례』에 의하면 제1세를 중앙에 모시는데 천자는 소에 2·4·6세, 목에 3·5·7세를 각각 봉안하여 삼소삼목(三昭三穆)의 칠묘(七廟)가 되고, 제후는 소에 2·4세, 목에 3·5세를 각각 봉안하여 이소이목(二昭二穆)의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 일소 일목의 삼묘(三廟)가 된다. 문헌에 의하면 원래 소는 존경한다 혹은 밝다는 뜻으로 북쪽에서 남쪽을 향한 위치이고, 목은 순종한다 또는 어둡다는 뜻으로 남쪽에서 북쪽을 향한 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 소목 (昭穆) ### 내용: 이 소목의 제도는 중국 상고 시대부터 유래된 것인데 주대(周代)에 들어와 주공(周公)이 예(禮)와 악을 정비하면서 비로소 구체화되었다. 『주례』에 의하면 제1세를 중앙에 모시는데 천자는 소에 2·4·6세, 목에 3·5·7세를 각각 봉안하여 삼소삼목(三昭三穆)의 칠묘(七廟)가 되고, 제후는 소에 2·4세, 목에 3·5세를 각각 봉안하여 이소이목(二昭二穆)의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 일소 일목의 삼묘(三廟)가 된다. 문헌에 의하면 원래 소는 존경한다 혹은 밝다는 뜻으로 북쪽에서 남쪽을 향한 위치이고,...
50bd0c5b-f5cc-4239-b28e-b2681f01efe6	source05/encykorea/BUD46568.txt	현화사 (玄化寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063464	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이나 1018년(현종 9)에 창건되었다는 설이 있고, 1020년 8월<NAME>이 안 서도에 명하여 둔전 1,240결을 이 절에 주게 한 것으로 미루어 보아 그 이전에 창건한 것으로 추측된다. 그 해 9월<NAME>은 이 절에 들러 새로 주조한 동종을 타종하였고, 10월에는 이 절의 승려 법경(法鏡)을 왕사(王師)로 삼았으며, 1021년에는<NAME>이 행행(行幸) 하여 비문(碑文)의 전제(篆題)를 썼다. 1032년(덕종 1) 5월에는 덕종이<NAME>의 휘신 도량(諱辰道場)을 개설하였고, 1047년(문종 1)에는 문종이 다시<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 현화사 (玄化寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이나 1018년(현종 9)에 창건되었다는 설이 있고, 1020년 8월<NAME>이 안 서도에 명하여 둔전 1,240결을 이 절에 주게 한 것으로 미루어 보아 그 이전에 창건한 것으로 추측된다. 그 해 9월<NAME>은 이 절에 들러 새로 주조한 동종을 타종하였고, 10월에는 이 절의 승려 법경(法鏡)을 왕사(王師)로 삼았으며, 1021년에는<NAME>이 행행(行幸) 하여 비문(碑文)의 전제(篆題)를 썼다. 1032년(덕종 1) 5월에는 덕종이<NAME>의 휘신 도량(諱辰道...
4b835009-9505-4955-8e68-d138cf2a3071	source05/encykorea/REL6890.txt	김덕련 (金悳鍊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008930	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 건칠, 호는 고 헌이다. 경주에서 출생. 김우간은 김우간의 아버지이고, 경주 김씨는 김서증의 어머니이다. 조현익은 그의 아버지가 1880년에 자녀들을 교육하기 위해 봉화로 이사한 후 그곳에서 배웠다. 1902년에는 부모를 모시고 경주 옛 고장으로 돌아와 괘릉리의 이능오 등과 교유하며 경의를 강의하였다. 몽양재에서 문중 자제들을 교육하고 몽양재학칙 19조를 만들어 준수하도록 지도했으며, 주일무적의 사상을 강의했다. 또한, 선세(先世)의 유문을 수습, 정리하였고, 『심경』과 『근사록』을 탐독하였으며, 이황(李滉)의 이기호발설(理氣互發說)을 좇아 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕련 (金悳鍊) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 건칠, 호는 고 헌이다. 경주에서 출생. 김우간은 김우간의 아버지이고, 경주 김씨는 김서증의 어머니이다. 조현익은 그의 아버지가 1880년에 자녀들을 교육하기 위해 봉화로 이사한 후 그곳에서 배웠다. 1902년에는 부모를 모시고 경주 옛 고장으로 돌아와 괘릉리의 이능오 등과 교유하며 경의를 강의하였다. 몽양재에서 문중 자제들을 교육하고 몽양재학칙 19조를 만들어 준수하도록 지도했으며, 주일무적의 사상을 강의했다. 또한, 선세(先世)의 유문을 수습, 정리하였고, 『심경』과 『근사록』...
6132fdd9-b17c-4fd4-a6da-2d228c8476cd	source05/encykorea/REL14709.txt	명곡집 (明谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018213	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조태억은 최석정의 문인으로 1721년(경종 1)에 출판하였다. 조태억의 서문이 권두에 실려 있다. 34권 17책. 목판본. 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권 1∼6은 시, 권 7은 부(賦)와 서인(序引), 권 8은 서(序), 권 9는 기와 변려(騈儷), 권 10은 제문, 권 11은 잠·명·찬(贊)·잡저, 권 12는 제(題)와 발(跋), 권 13은 서독(書牘), 권 14∼20은 소·차(箚)·수의(收議), 권 21∼28은 비명·묘지, 권 29·30은 묘표와 행장, 권 31∼34는 시장(諡狀)으로 구성되어 있다. 시는 문집에서도 많이 볼 수 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명곡집 (明谷集) ### 내용: 조태억은 최석정의 문인으로 1721년(경종 1)에 출판하였다. 조태억의 서문이 권두에 실려 있다. 34권 17책. 목판본. 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권 1∼6은 시, 권 7은 부(賦)와 서인(序引), 권 8은 서(序), 권 9는 기와 변려(騈儷), 권 10은 제문, 권 11은 잠·명·찬(贊)·잡저, 권 12는 제(題)와 발(跋), 권 13은 서독(書牘), 권 14∼20은 소·차(箚)·수의(收議), 권 21∼28은 비명·묘지, 권 29·30은 묘표와 행장, 권 31∼34는 시장...
510c9ae8-c6e2-4937-b598-2a4dea2058d8	source05/encykorea/REL40738.txt	초량교회 (草梁敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056986	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산 지역에서는 1892년 11월 선교사 윌리엄 베어드(William M. Baird, )에 의해 처음으로 설립되었다. 초창기 교인은<NAME> 등 4명이었으며, 서당 건물은<NAME>현에 있던 것이었다. 한득룡 목사가 초대 한인 목회자로 시무하였고, 1913년에는 김주관이 장로로 추대되어 당회가 조직되었다. 1914년에 예배당 신축이 시작되었고, 1917년정덕생 목사가 부임하면서 70여 평의 건물을 완성했다. 김관호·반제상·김성국 등이 연이어 장로로 임명되었으며, 주기철 목사가 1925년 부임하여 신사참배 반대 운동을 전개하였다. 삼일 유치원을 1930년에 설립하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 초량교회 (草梁敎會) ### 내용: 부산 지역에서는 1892년 11월 선교사 윌리엄 베어드(William M. Baird, )에 의해 처음으로 설립되었다. 초창기 교인은<NAME> 등 4명이었으며, 서당 건물은<NAME>현에 있던 것이었다. 한득룡 목사가 초대 한인 목회자로 시무하였고, 1913년에는 김주관이 장로로 추대되어 당회가 조직되었다. 1914년에 예배당 신축이 시작되었고, 1917년정덕생 목사가 부임하면서 70여 평의 건물을 완성했다. 김관호·반제상·김성국 등이 연이어 장로로 임명되었으며, 주기철 목사가 1925년 부임하여 ...
357649b6-befb-4cea-a77e-033d4398f924	source05/encykorea/BUD23055.txt	성능 (聖能)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029247	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 계파이다. 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다.장륙전 중건을 위해 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그가 원만한 기도의 성취를 위해 공양주를 자원하였다. 한 노승이 백일기도가 끝나는 회향일에 꿈에 나타나 물 묻은 손으로 밀가루를 만져서 밀가루가 묻지 않는 사람으로 화주승을 삼아야 불사를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성능 (聖能) ### 내용: 호는 계파이다. 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다.장륙전 중건을 위해 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그가 원만한 기도의 성취를 위해 공양주를 자원하였다. 한 노승이 백일기도가 끝나는 회향일에 꿈에 나타나 물 묻은 손으로 밀가루를...
b244cc62-4510-49f0-bcdb-c75eba91f74c	source05/encykorea/REL29834.txt	유원중 (柳遠重)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041714	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 희여, 호는 우헌·서강이다. 경상도 삼가 창동에서 출생. 아버지는 유화식이다. 어머니는 선산김 씨 김치한의 딸이다.<NAME>·정재규의 문인이다. 1905년(광무 9) 을사조약이 일본의 강압에 의해 체결되자, 스승인 정재규와 함께 서울에 올라가 5적(賊)을 성토하려고 공주(公州)까지 갔으나, 일이 뜻대로 되지 않으므로 정산(定山)으로 가서<NAME>과 함께 전국의 선비들에게 노성(魯城)에서 거의(擧義) 할 것을 포고하고, 그 일이 실패하여 통곡하면서 돌아왔다.유근수를 서울에 보내 고종의 장례식에 참석하게 한 것은 1910년 일본이 침략하여 나라...	문어체 텍스트 ### 제목: 유원중 (柳遠重) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 희여, 호는 우헌·서강이다. 경상도 삼가 창동에서 출생. 아버지는 유화식이다. 어머니는 선산김 씨 김치한의 딸이다.<NAME>·정재규의 문인이다. 1905년(광무 9) 을사조약이 일본의 강압에 의해 체결되자, 스승인 정재규와 함께 서울에 올라가 5적(賊)을 성토하려고 공주(公州)까지 갔으나, 일이 뜻대로 되지 않으므로 정산(定山)으로 가서<NAME>과 함께 전국의 선비들에게 노성(魯城)에서 거의(擧義) 할 것을 포고하고, 그 일이 실패하여 통곡하면서 돌아왔다.유근수를 서울에 보내 ...
52b3bec3-7cc2-4b83-aca8-60980b9de0df	source05/encykorea/REL5788.txt	권이복 (權以復)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007036	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 무회라는 자는 무회, 호는 만주이다. 성균관 생원 권염의 아버지이고, 무안 박씨의 어머니이다. 청송군 안덕리에서 태어났다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 학문에 전념한 것은 이상정의 문하에서 수학해 약관에는 문명이 널리 알려져 스승의 총애를 받았기 때문이다. 1777(정조 1) 년에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나 1781년 부친의 병으로 향리로 돌아갔다. 하루 종일 가만히 앉아 심사숙고하면서 경을 학문의 요건으로 생각했다. 정양하지 않으면 사물의 기미(: 낌새)를 관찰할 수 없고 추구하지 않으면 이치를 깨달을 수 없다고 가르쳤다. 음양 술수의 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 권이복 (權以復) ### 내용: 본관은 안동이다. 무회라는 자는 무회, 호는 만주이다. 성균관 생원 권염의 아버지이고, 무안 박씨의 어머니이다. 청송군 안덕리에서 태어났다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 학문에 전념한 것은 이상정의 문하에서 수학해 약관에는 문명이 널리 알려져 스승의 총애를 받았기 때문이다. 1777(정조 1) 년에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나 1781년 부친의 병으로 향리로 돌아갔다. 하루 종일 가만히 앉아 심사숙고하면서 경을 학문의 요건으로 생각했다. 정양하지 않으면 사물의 기미(: 낌새)를 관찰할 수 없고 추...
f2da66d5-cea0-4144-9a47-b9aceffce0ba	source05/encykorea/BUD5862.txt	근헌 (謹憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007470	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 허 씨는<NAME> 허 씨. 수성은 호이다. 전라남도 완도 출신. 초의로부터 보살계를 받았으며 두륜산 대흥사 취암 문하에 어린 시절 들어가 삭발을 했다. 이후 철선에게서 사서를, 문암에게서 사집을, 침명에게서 경론을, 침명에게서 경월의 법을 이어받았다. 그 뒤 조계산 선암사에서 4년, 송광사 삼일암에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하며 참선과 수행에<NAME>하였다. 나운·서현 등 15인이 스승으로 있고, 그 수는 15명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근헌 (謹憲) ### 내용: 선승. 허 씨는<NAME> 허 씨. 수성은 호이다. 전라남도 완도 출신. 초의로부터 보살계를 받았으며 두륜산 대흥사 취암 문하에 어린 시절 들어가 삭발을 했다. 이후 철선에게서 사서를, 문암에게서 사집을, 침명에게서 경론을, 침명에게서 경월의 법을 이어받았다. 그 뒤 조계산 선암사에서 4년, 송광사 삼일암에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하며 참선과 수행에<NAME>하였다. 나운·서현 등 15인이 스승으로 있고, 그 수는 15명이다.
b3184cd3-c44f-4017-a9cf-9caf06d22d58	source05/encykorea/BUD60609.txt	금강신 (金剛神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079305	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금강, 집금강이라고도 하는 금강신은 금강신의 다른 이름이다. 인도 고대 종교의 하늘 신인 인드라(Indra)에서 유래한 민간신이었지만, 불교에 수용된 후 불법을 수호하는 신이 되었다. 불교 경전에서는 제석천(帝釋天)이나 금강역사(金剛士)로 전화되었으며, 이때는 신격(神格)의 지위로 간주된다. 『화엄경』에서는 금강수(金剛手) 보살과 같이 높은 보살의 깨달음을 얻은 존격이지만, 밀교 시대에는 금강 살타(金剛薩埵)로 상승되었다. 금강 살 타는 대승 보살의<NAME>행원과 같은 이타적 실천자의 모습을 유지하지만, 비로자나 여래의 자내증(: 스스로의 마음으로 진리를 깨달음)...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강신 (金剛神) ### 내용: 지금강, 집금강이라고도 하는 금강신은 금강신의 다른 이름이다. 인도 고대 종교의 하늘 신인 인드라(Indra)에서 유래한 민간신이었지만, 불교에 수용된 후 불법을 수호하는 신이 되었다. 불교 경전에서는 제석천(帝釋天)이나 금강역사(金剛士)로 전화되었으며, 이때는 신격(神格)의 지위로 간주된다. 『화엄경』에서는 금강수(金剛手) 보살과 같이 높은 보살의 깨달음을 얻은 존격이지만, 밀교 시대에는 금강 살타(金剛薩埵)로 상승되었다. 금강 살 타는 대승 보살의<NAME>행원과 같은 이타적 실천자의 모습을 유지하지...
799bcf8c-a25c-42dd-a503-fca5dc639b63	source05/encykorea/BUD17266.txt	백제왕 신사 (百濟王神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022378	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신사의 창건 연대는 알 수 없지만, 같은 지역의 서방사에 보존되어 있는 백제왕 영사 묘 유래기에는 다음과 같이 기록되어 있다. 737년 3월 백제의 마지막 왕 의자왕의 직계 후손인 남전은 종삼위라는 관직을 차지했지만 그해 9월 병으로 사망하였다. 세이 무왕[]은 그의 죽음을 슬퍼하여 백제 왕사 묘와 백제의 사찰을 주큐[]에 세우도록 명하고 그곳에 백제왕 씨족의 선조 영을 안치하게 했다고 한다. 이 신사는 백제 계통의 씨족과 밀접한 관계를 맺고 있는 것으로 보인다. 본래 이곳은 의자왕의 아들이라 일컬어지는 선광의 증손인 경복이 백제에서 이주해 살던 난파에서 그의 씨...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제왕 신사 (百濟王神社) ### 내용: 이 신사의 창건 연대는 알 수 없지만, 같은 지역의 서방사에 보존되어 있는 백제왕 영사 묘 유래기에는 다음과 같이 기록되어 있다. 737년 3월 백제의 마지막 왕 의자왕의 직계 후손인 남전은 종삼위라는 관직을 차지했지만 그해 9월 병으로 사망하였다. 세이 무왕[]은 그의 죽음을 슬퍼하여 백제 왕사 묘와 백제의 사찰을 주큐[]에 세우도록 명하고 그곳에 백제왕 씨족의 선조 영을 안치하게 했다고 한다. 이 신사는 백제 계통의 씨족과 밀접한 관계를 맺고 있는 것으로 보인다. 본래 이곳은 의자왕의 아들...
0284459e-9021-4c65-b56b-c60f6c9a888d	source05/encykorea/BUD23313.txt	성진 (性眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029625	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사. 방 씨 성을 가진 사람. 송암은 호이다. 청도 출신. 편양파 풍담 의심의 법석에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥을 이었다. 뜻을 견실하게 지켰고, 도를 깊이 보았다고 한다. 나이 72세, 법랍 58세로 소양 송곡사에서 죽었다. 유언에 따라 이듬해 2월 묘향산 백운동으로 가서 사리 2립을 얻었다. 능성 구룡산에 1립이 부도를 세웠고, 묘향산<NAME>사 동쪽에 1립이 부도를 세웠다. 설암 추붕이 외침을 질렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성진 (性眞) ### 내용: 선사. 방 씨 성을 가진 사람. 송암은 호이다. 청도 출신. 편양파 풍담 의심의 법석에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥을 이었다. 뜻을 견실하게 지켰고, 도를 깊이 보았다고 한다. 나이 72세, 법랍 58세로 소양 송곡사에서 죽었다. 유언에 따라 이듬해 2월 묘향산 백운동으로 가서 사리 2립을 얻었다. 능성 구룡산에 1립이 부도를 세웠고, 묘향산<NAME>사 동쪽에 1립이 부도를 세웠다. 설암 추붕이 외침을 질렀다.
5dc1fb3d-3101-45d6-9e31-25155276a174	source05/encykorea/BUD29709.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040917	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사 통도사의 말사인 내원사의 부속 암자이다. 원효가 646년(선덕여왕 15)에 세웠고, 효은이 1905년에 중수하였다고 한다. 전국에는 원효암이라는 이름을 가진 암자가 10여 개 있으나 가장 큰 원효암으로 손꼽힌다. 원효가 이곳에 머무르면서 수도를 한 것은, 중국에서 화엄교학을 배우러 온 수행자 1,000명을 가르쳤기 때문이다. 따라서 고승 대덕들이 수행처로 삼아 머물렀으며, 1976년에 경봉이 종각을 짓고 범종을 만들고 종명을 지었다. 원효암이라는 편액이 걸린 법당을 비롯하여 미륵전 · 산령각 · 범종각 등 현존하는 당우로는 미륵전 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사 통도사의 말사인 내원사의 부속 암자이다. 원효가 646년(선덕여왕 15)에 세웠고, 효은이 1905년에 중수하였다고 한다. 전국에는 원효암이라는 이름을 가진 암자가 10여 개 있으나 가장 큰 원효암으로 손꼽힌다. 원효가 이곳에 머무르면서 수도를 한 것은, 중국에서 화엄교학을 배우러 온 수행자 1,000명을 가르쳤기 때문이다. 따라서 고승 대덕들이 수행처로 삼아 머물렀으며, 1976년에 경봉이 종각을 짓고 범종을 만들고 종명을 지었다. 원효암이라는 편액이 걸린 법당을 비롯하여...
c81a1aeb-ed72-41f6-b3b6-5eaa8faadde1	source05/encykorea/BUD58378.txt	정암사 (淨巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079090	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정암사는 홍성군의 오서산에 있는 사찰로 신증동국여지승람에는 정암사라고 표기되어 있다. 삼국시대인 527년(백제 성왕 5)에 창건되었으며 고려 시대에는 대운 대사가 중수하였다고 전해지지만 이를 정확하게 고증할 수 있는 자료는 없다. 정암사의 유물로는 산신각 옆에 있는 부도가 유일무이하다. 조선 후기에 만들어진 것으로 추정되는 조형 양식은 근처에 있던 부도를 지금의 자리로 옮겨온 것이라고 한다. 이 부도의 기단 부는 팔각의 연화 대석 위에 한쪽 면만 연꽃무늬를 그린 사각 대석을 올려놓았는데, 본래의 것이 아닌 듯하다. 탑신부는 타원형으로 구성되어 있으며, 지름 25cm,...	문어체 텍스트 ### 제목: 정암사 (淨巖寺) ### 내용: 정암사는 홍성군의 오서산에 있는 사찰로 신증동국여지승람에는 정암사라고 표기되어 있다. 삼국시대인 527년(백제 성왕 5)에 창건되었으며 고려 시대에는 대운 대사가 중수하였다고 전해지지만 이를 정확하게 고증할 수 있는 자료는 없다. 정암사의 유물로는 산신각 옆에 있는 부도가 유일무이하다. 조선 후기에 만들어진 것으로 추정되는 조형 양식은 근처에 있던 부도를 지금의 자리로 옮겨온 것이라고 한다. 이 부도의 기단 부는 팔각의 연화 대석 위에 한쪽 면만 연꽃무늬를 그린 사각 대석을 올려놓았는데, 본래의 것이 아...
a8649293-4b1f-43ee-b37a-3d4897be72d8	source05/encykorea/REL16264.txt	박내오 (朴來吾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020608	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는 복초, 호는 이계이다. 인동장 씨인 장대연의 딸이며,<NAME>의 아들이다. 향시와 회시에 여러 번 합격했다. 하지만, 친상을 당한 뒤 과업(課業)을 포기하고 주자(朱子)와 이황(李滉)의 저서를 탐독하면서 깊이 연구하였다. 「퇴도십도(退陶十圖)」와 「천명도(天命圖)」를 손수 베끼고 거기에 사단칠정(四端七情)의 항목을 덧붙여 「도 동편(道東編)」이라고 제목을 붙였다. 「태극 동정(太極動靜)」과 「이기분합(理氣分合)」·「인물성동이(人物性同異)」 등의 이론을 정리하고, 『중용』과 『근사록(近思錄)』에 입각한 천명도(天命圖)의 의미를 해석하여, 그 핵...	문어체 텍스트 ### 제목: 박내오 (朴來吾) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는 복초, 호는 이계이다. 인동장 씨인 장대연의 딸이며,<NAME>의 아들이다. 향시와 회시에 여러 번 합격했다. 하지만, 친상을 당한 뒤 과업(課業)을 포기하고 주자(朱子)와 이황(李滉)의 저서를 탐독하면서 깊이 연구하였다. 「퇴도십도(退陶十圖)」와 「천명도(天命圖)」를 손수 베끼고 거기에 사단칠정(四端七情)의 항목을 덧붙여 「도 동편(道東編)」이라고 제목을 붙였다. 「태극 동정(太極動靜)」과 「이기분합(理氣分合)」·「인물성동이(人物性同異)」 등의 이론을 정리하고, 『중용』과 『근사...
94de0a37-d68e-473d-93b4-c96f51532186	source05/encykorea/BUD46208.txt	허백당시집 (虛白堂詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063056	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허백 명조라는 조선 중기의 승려가 지은 시문집으로, 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 담은 시가 225편이나 된다. 명조가 죽은 뒤 시자인 남인이 찾아와 서문을 부탁했다고 노몽수는 1669년에 썼다. 3권 1책. 한국불교 전서는 1669년 평안도 묘향산<NAME>사에서 간행되었다. 제8책에 수록되어 있다. 허백 명조는 속성이 이씨이다. 청허 휴정의 법손인 송월 응상의 법을 이어받아 13세에 출가하였다. 노몽수의 서문에는 정묘호란 등에서 의병장으로 활동하였는데, 3권의 허백당시집으로 나뉘는데, 정묘호란 때는 승군 4,000여 명을 거느리고...	문어체 텍스트 ### 제목: 허백당시집 (虛白堂詩集) ### 내용: 허백 명조라는 조선 중기의 승려가 지은 시문집으로, 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 담은 시가 225편이나 된다. 명조가 죽은 뒤 시자인 남인이 찾아와 서문을 부탁했다고 노몽수는 1669년에 썼다. 3권 1책. 한국불교 전서는 1669년 평안도 묘향산<NAME>사에서 간행되었다. 제8책에 수록되어 있다. 허백 명조는 속성이 이씨이다. 청허 휴정의 법손인 송월 응상의 법을 이어받아 13세에 출가하였다. 노몽수의 서문에는 정묘호란 등에서 의병장으로 활동하였는데, 3권의...
493db54a-3266-40f0-a5d3-40f08b5f2a61	source05/encykorea/REL41498.txt	추물공연	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057842	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 하정 또는 권매장이라고도 한다. 이는 초생계함 다음에 있는 것으로, 심방은 장구를 받아 앉고 신에게 제상에 차려 올린 음식을 부족함이 없이 모두 받아 자셔주십시오. 하고 음식을 권한다. 역시 이름을 말하면 귀신도 알아본다는 것이다. 또한 이러한 제물은 평소 그 신들의 보살핌에 대한 보답으로 차려 올린 것이라는 점을 말한다. 심방은 그러한 내용의 사설을 다음과 같이 말한다. 영실당 일만팔천신위엄전 전부 초감제로 매왔쑤다. 초감제에 떨어진 신위는 초신정괴로 매왔쑤다. 초신정괴로 떨어진 신위는 초생계에 매여왔쑤다. 매완 보난 자손에 일룬 역개 정성을 바 집네다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 추물공연 ### 내용: 일명 하정 또는 권매장이라고도 한다. 이는 초생계함 다음에 있는 것으로, 심방은 장구를 받아 앉고 신에게 제상에 차려 올린 음식을 부족함이 없이 모두 받아 자셔주십시오. 하고 음식을 권한다. 역시 이름을 말하면 귀신도 알아본다는 것이다. 또한 이러한 제물은 평소 그 신들의 보살핌에 대한 보답으로 차려 올린 것이라는 점을 말한다. 심방은 그러한 내용의 사설을 다음과 같이 말한다. 영실당 일만팔천신위엄전 전부 초감제로 매왔쑤다. 초감제에 떨어진 신위는 초신정괴로 매왔쑤다. 초신정괴로 떨어진 신위는 초생계에 매여왔쑤다...
ab339956-31a6-4165-94b7-6afafff69d80	source05/encykorea/REL6724.txt	기정팔문법 (奇正八門法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008428	CC BY	512	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후천 수주 1과 낙서주 2는 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점치는 법. 이름은 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)의 기정팔문진(奇正八門陣)에서 유래되었으며, 일명 홍연수(洪煙數)라고도 한다. 이 법은 제갈량이 낙서의 수법의 변화를 연구하여 전쟁에 이용하고자 만든 것으로, 제갈량이 번번이 대승을 거둔 까닭은 이 법으로써 적의 동향과 전략을 먼저 간파하고 그것에 대응하는 책략을 세웠기 때문이다. 이 법은 그 뒤 혼란한 시기에는 전쟁을 하는 방편으로, 태평한 시대에는 국가의 중요한 국사를 결정하는 국책 결정의 수단으로, 민간에는 일신상의 문제 해결 수단으로 활용되었다. 서경덕 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정팔문법 (奇正八門法) ### 내용: 후천 수주 1과 낙서주 2는 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점치는 법. 이름은 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)의 기정팔문진(奇正八門陣)에서 유래되었으며, 일명 홍연수(洪煙數)라고도 한다. 이 법은 제갈량이 낙서의 수법의 변화를 연구하여 전쟁에 이용하고자 만든 것으로, 제갈량이 번번이 대승을 거둔 까닭은 이 법으로써 적의 동향과 전략을 먼저 간파하고 그것에 대응하는 책략을 세웠기 때문이다. 이 법은 그 뒤 혼란한 시기에는 전쟁을 하는 방편으로, 태평한 시대에는 국가의 중요한 국사를 결정하는 국책 결정...
3a57bdad-5234-47d5-aeff-bffb6808660e	source05/encykorea/BUD57279.txt	광백론소 (廣百論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077271	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산재해 현존하지 않는 동역전등목록, 삼론종 장소 등의 기록에 의하면 원 측의 저술로 추정되는 책 10권이 있는데, 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광백론소 (廣百論疏) ### 내용: 산재해 현존하지 않는 동역전등목록, 삼론종 장소 등의 기록에 의하면 원 측의 저술로 추정되는 책 10권이 있는데, 자세한 내용은 알 수 없다.
9bd0b3d2-5085-4d4d-a148-bd0fd6d5dc9a	source05/encykorea/REL4041.txt	관제신앙 (關帝信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005001	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대 촉나라의 장군<NAME>의 신명을 숭배하는 것으로 관왕·관성제군·관제야·산서부자·개천고불·협천대제·복마대제라고도 한다. 산시성 윈청현(山西省運城縣)에서 태어난<NAME>는 유비(劉備)·장비(張飛)와 결의형제를 맺고 의리와 무용으로 널리 알려져, 일찍이 당나라 때부터 무신(武神)으로 존숭되어 오다가, 1614년 명나라가 ‘삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君)’이라 봉 호(封號) 한 뒤부터 민간에 널리 유포되게 되었다. 호국신앙과 불교·유교 등 다양한 성격이 혼합되어 있으며, 청나라가 중국 동북부에서 군사를 일으킨 이래 관제의 신령스러운...	문어체 텍스트 ### 제목: 관제신앙 (關帝信仰) ### 내용: 삼국시대 촉나라의 장군<NAME>의 신명을 숭배하는 것으로 관왕·관성제군·관제야·산서부자·개천고불·협천대제·복마대제라고도 한다. 산시성 윈청현(山西省運城縣)에서 태어난<NAME>는 유비(劉備)·장비(張飛)와 결의형제를 맺고 의리와 무용으로 널리 알려져, 일찍이 당나라 때부터 무신(武神)으로 존숭되어 오다가, 1614년 명나라가 ‘삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君)’이라 봉 호(封號) 한 뒤부터 민간에 널리 유포되게 되었다. 호국신앙과 불교·유교 등 다양한 성격이 혼합되어 있...
be21071c-9ef7-459f-9461-09cf2fd38874	source05/encykorea/REL31531.txt	이송 (李淞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044803	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 무백·고청, 호는 노초·서림이다. 이민곤은 세자시강원 보덕의 아들이다. 박필주의 문하에서 수학했다. 일찍이 사마 시에 합격하여 이름을 날렸다. 1756년(영조 32) 북도에 유배를 가서 금성의 역사에서 불에 타 죽는 아버지의 참상을 보고, 벼슬에 뜻을 접고 서산에 거처하며 오로지 학문에<NAME>하였다. 특히 성리학에 조예가 깊었으며, 대체로 이이의 학설에 동조하는 논지를 전개하였다. 한편, 실학의 대가인 홍대용·박지원·박제가·이덕무·유득공 등과 두루 교유하며 실학을 깊이 연구하여 실사구시의 현실적 측면에 관심을 쏟았다. 한때 세마·참봉 등에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이송 (李淞) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 무백·고청, 호는 노초·서림이다. 이민곤은 세자시강원 보덕의 아들이다. 박필주의 문하에서 수학했다. 일찍이 사마 시에 합격하여 이름을 날렸다. 1756년(영조 32) 북도에 유배를 가서 금성의 역사에서 불에 타 죽는 아버지의 참상을 보고, 벼슬에 뜻을 접고 서산에 거처하며 오로지 학문에<NAME>하였다. 특히 성리학에 조예가 깊었으며, 대체로 이이의 학설에 동조하는 논지를 전개하였다. 한편, 실학의 대가인 홍대용·박지원·박제가·이덕무·유득공 등과 두루 교유하며 실학을 깊이 연구하여 실...
da4893b7-1d73-42cd-916f-2d69acc3eb69	source05/encykorea/REL16882.txt	배신 (裵紳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021898	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 경여, 호는 낙천이다. 참봉 배사종의 아들이며 밀양 박씨 박동선의 장녀이다. 조식의 학도를 거쳐서 나중에 이황의 문인이 되었다. 1561년 진사시에 합격한 뒤, 1565년 관천으로 남부 참봉·경기 전 참봉·빙고 별 좌에 제수되었으나 나아가지 않았다. 그는 강소에 수용이 어려웠는데, 종학(: 남을 쫓아서 배움) 하는 사람이 많아서였다. 이듬해 벼슬을 내려놓고 고향 현풍으로 돌아가고자 했으나, 노수신·허엽 등의 만류로 뜻을 이루지 못하고 그해 겨울에 사망했다. 그의 스승인 조식이 죽자 많은 문도들이 그를 천거하여 남명선생행록을 조명으로 지어 올렸다...	문어체 텍스트 ### 제목: 배신 (裵紳) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 경여, 호는 낙천이다. 참봉 배사종의 아들이며 밀양 박씨 박동선의 장녀이다. 조식의 학도를 거쳐서 나중에 이황의 문인이 되었다. 1561년 진사시에 합격한 뒤, 1565년 관천으로 남부 참봉·경기 전 참봉·빙고 별 좌에 제수되었으나 나아가지 않았다. 그는 강소에 수용이 어려웠는데, 종학(: 남을 쫓아서 배움) 하는 사람이 많아서였다. 이듬해 벼슬을 내려놓고 고향 현풍으로 돌아가고자 했으나, 노수신·허엽 등의 만류로 뜻을 이루지 못하고 그해 겨울에 사망했다. 그의 스승인 조식이 죽자 많...
ca7af965-dd2f-4e9d-ac02-a0e33ee5a3e0	source05/encykorea/REL23839.txt	심청굿 (沈淸굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033943	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동민들의 안질을 없애주고 눈망울을 맑게 해달라는 뜻에서 무녀가 심청가를 부르면서 하는 굿이다. 굿은 쾌자에 갓을 쓰고 종이 술이 달린 신간을 메고 무가를 창시하며 무녀를 진행시킨다. 청배무가인 심청가는 고대소설 심청전과 같은 내용이며 반주는 장구만 사용한다. 가장 긴 시간이 소요되는 거리이며, 이 거리를 진행하는 무녀는 아주 숙련된 무예가다. 청배 무가가 끝나면 간단한 장님놀이가 시작된다. 심봉사가 각득 아주머니가 방아 찧는 곳에 지나다 겪는 외설이다. 그리고 눈을 뜨는 장면과 봉사 점치는 장면을 끝으로 끝난다. 굿의 거리 중에서 노인들에게 아주 인기가 있는 거리로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심청굿 (沈淸굿) ### 내용: 동민들의 안질을 없애주고 눈망울을 맑게 해달라는 뜻에서 무녀가 심청가를 부르면서 하는 굿이다. 굿은 쾌자에 갓을 쓰고 종이 술이 달린 신간을 메고 무가를 창시하며 무녀를 진행시킨다. 청배무가인 심청가는 고대소설 심청전과 같은 내용이며 반주는 장구만 사용한다. 가장 긴 시간이 소요되는 거리이며, 이 거리를 진행하는 무녀는 아주 숙련된 무예가다. 청배 무가가 끝나면 간단한 장님놀이가 시작된다. 심봉사가 각득 아주머니가 방아 찧는 곳에 지나다 겪는 외설이다. 그리고 눈을 뜨는 장면과 봉사 점치는 장면을 끝으로...
01f68e12-e9cc-42db-8fac-9c92fb80dd28	source05/encykorea/BUD13650.txt	말법사상 (末法思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017826	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 그 시기를 정법·상법·말법의 3기로 나누는데, 이 중 말법기가 가장 문제가 되는 시기라고 하여 말법사상에 대한 논란이 특히 많다. 정법기는 부처의 교법을 그대로 수행하여 쉽게 성과를 내는 시기로, 정법기에<NAME>는 이가 특별히 많다고 하였다. 정법의 시기와 겉모습은 비슷하여 수행하는 이는 많지만 증과에 도달하는 이는 적다고 하였다. 일반적으로 경전에서는 정법 시기를 석가모니 때부터 500년 혹은 1000년으로, 상법 시기를 정법이 끝난 뒤의 1000년으로 설정하고 있다. 또 말법의 시대는 중생들의 근기가 떨어져서 수행하는 이는 적고, 불법은 더욱 미미하...	문어체 텍스트 ### 제목: 말법사상 (末法思想) ### 내용: 일반적으로 그 시기를 정법·상법·말법의 3기로 나누는데, 이 중 말법기가 가장 문제가 되는 시기라고 하여 말법사상에 대한 논란이 특히 많다. 정법기는 부처의 교법을 그대로 수행하여 쉽게 성과를 내는 시기로, 정법기에<NAME>는 이가 특별히 많다고 하였다. 정법의 시기와 겉모습은 비슷하여 수행하는 이는 많지만 증과에 도달하는 이는 적다고 하였다. 일반적으로 경전에서는 정법 시기를 석가모니 때부터 500년 혹은 1000년으로, 상법 시기를 정법이 끝난 뒤의 1000년으로 설정하고 있다. 또 말법의 시대...
9504f1b1-8943-4396-9ea4-c479ea76e0a3	source05/encykorea/BUD10517.txt	능견난사 (能見難思)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "기세관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013325	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	추정컨대 중국 금나라 시대(12∼13세기)에 만들어진 것으로 보인다. 직경 16.7cm, 높이 4.7cm, 두께 0.1cm의 원형 그릇으로, 1972년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 본래 500점이었다고 하는데, 고려 때 보조국사가 중국 금나라에 들어가 병든 황제의 쾌유를 빌며 기도할 때 쓰던 청동제의 바루[]였다고 한다. 홍석주의 연천 옹유 산록에 의하면 1828년에 50점으로 줄어들었다가, 지금은 30점만이 녹슬고 금이 간 상태로 남아 있다. 보조국사가 부처님께 공양할 때 사용했던 그릇들은 이 그릇들 중 일부라고 한다. 금명(錦溟) 보정 선사(寶鼎禪師)가 편찬...	문어체 텍스트 ### 제목: 능견난사 (能見難思) ### 내용: 추정컨대 중국 금나라 시대(12∼13세기)에 만들어진 것으로 보인다. 직경 16.7cm, 높이 4.7cm, 두께 0.1cm의 원형 그릇으로, 1972년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 본래 500점이었다고 하는데, 고려 때 보조국사가 중국 금나라에 들어가 병든 황제의 쾌유를 빌며 기도할 때 쓰던 청동제의 바루[]였다고 한다. 홍석주의 연천 옹유 산록에 의하면 1828년에 50점으로 줄어들었다가, 지금은 30점만이 녹슬고 금이 간 상태로 남아 있다. 보조국사가 부처님께 공양할 때 사용했던 그릇들은 이...
ae550d7d-53f1-4466-ae6b-51b09017585f	source05/encykorea/BUD58489.txt	사천 백운암 대방관원각수다라요의경 (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078433	CC BY	711	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 규봉 초당사에 항상 머문 까닭에 '규봉 대사'라고 불렸다. 유교를 접하고 수주의<NAME> 선사에게 출가해 선을 배우고 증율사에게 구족 계주 1을 받았다. 후에 징관의 화엄경소와 대소초를 읽고 징관의 제자가 되었다. 이후 『 화엄경』을 연구하여 선과 교의 일치를 주창하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀의 주요 저서는 『원각경대소(圓覺經大疏)』 6권(혹 3권), 『 원각경대소석의초(圓覺經大疏釋義鈔)』 26권(...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백운암 대방관원각수다라요의경 (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 규봉 초당사에 항상 머문 까닭에 '규봉 대사'라고 불렸다. 유교를 접하고 수주의<NAME> 선사에게 출가해 선을 배우고 증율사에게 구족 계주 1을 받았다. 후에 징관의 화엄경소와 대소초를 읽고 징관의 제자가 되었다. 이후 『 화엄경』을 연구하여 선과 교의 일치를 주창하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물...
aa2d01dc-0300-4be3-ab9d-d9b2f5424cc2	source05/encykorea/REL14183.txt	면우문집 (俛宇文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황준연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018167	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권수·목록 합 63책, 총 165권. 속집 12권 4책. 신연 활자본. 박봉호 등 그의 문인들이 편집, 간행한 것으로, 서문과 발문은 없지만 권말에 간행 내용이 기재되어 있다. 이 책은 돈 유·소·차자·독대 일기·사장, 제2·3책은 권수로, 제1책은 권수로, 제1책은 권수로, 제3책은 목록으로 구성되어 있다. 제4책부터 권 1∼9에 부 6편, 조(操) 1편과 시 1,820여수, 권 10∼127에 서(書) 약 3000여 편, 권 128∼132에 잡저 123편, 권 133∼136에 서(序) 107편, 권 137∼140에 기 116편, 권 141·142에 발 71편, 권 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 면우문집 (俛宇文集) ### 내용: 권수·목록 합 63책, 총 165권. 속집 12권 4책. 신연 활자본. 박봉호 등 그의 문인들이 편집, 간행한 것으로, 서문과 발문은 없지만 권말에 간행 내용이 기재되어 있다. 이 책은 돈 유·소·차자·독대 일기·사장, 제2·3책은 권수로, 제1책은 권수로, 제1책은 권수로, 제3책은 목록으로 구성되어 있다. 제4책부터 권 1∼9에 부 6편, 조(操) 1편과 시 1,820여수, 권 10∼127에 서(書) 약 3000여 편, 권 128∼132에 잡저 123편, 권 133∼136에 서(序) 107편, 권...
60b97216-b2f9-422d-a6fb-0d972d309f65	source05/encykorea/REL39963.txt	지기일원론 (至氣一元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054099	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	물과 심이 이원이 아니라 오직 일원인 지기의 운동에 의해서 물과 심이 생성되었다고 본다. 따라서 천도교는 존재 문제를 유심과 유물로 구분하지 않고, 오직 지기 일원 실재 체인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 지는 지극한 것을 가리키고, 기는 허령이 가득하여 일마다 간섭하고 명령하지 않음이 없고, 형상이 있으나 표현하기 어렵고, 소리가 있으나 듣기가 어려우니 이것이 혼원한 하나의 기운이다. 이러한 입장에서 성신쌍전과 교정일치의 교리가 나타난다. 즉, 정치와 종교는 분리해서 생각할 수 없으며, 정신문화를 존중함과 동시에 물질적 궤도를 중시한 채 그 양자를 병행해야 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 지기일원론 (至氣一元論) ### 내용: 물과 심이 이원이 아니라 오직 일원인 지기의 운동에 의해서 물과 심이 생성되었다고 본다. 따라서 천도교는 존재 문제를 유심과 유물로 구분하지 않고, 오직 지기 일원 실재 체인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 지는 지극한 것을 가리키고, 기는 허령이 가득하여 일마다 간섭하고 명령하지 않음이 없고, 형상이 있으나 표현하기 어렵고, 소리가 있으나 듣기가 어려우니 이것이 혼원한 하나의 기운이다. 이러한 입장에서 성신쌍전과 교정일치의 교리가 나타난다. 즉, 정치와 종교는 분리해서 생각할 수 없으며, 정신...
a9263c2d-5b98-42c6-9e6d-f4327b19a6a8	source05/encykorea/REL5660.txt	규천문집 (虯川文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007292	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 목판본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에 시 151수, 상량문 1편, 집 구시 51수 등이 수록되어 있다. 이 문집에는 저자에 대한 소개가 전혀 없어 작품 내용 등을 보고 간접적으로 추정할 수 있을 뿐이다. 권 1에는 정경세(鄭經世)와<NAME>(李埈)을 배종하며 지은 시들이 많은 것이 특색이다. 「이 송엽(餌松葉)」은 선인들이 즐겨 먹었던 솔잎을 먹을 수 있도록 만드는 과정과 그것의 효험 등을 소개한 것이며, 「빈거견흥(貧居遣興)」은 가난한 생활에서도 시문에 탐닉한 생활을 읊은 것으로, 자신의 시명(詩名) 이 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 규천문집 (虯川文集) ### 내용: 3권 1책. 목판본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에 시 151수, 상량문 1편, 집 구시 51수 등이 수록되어 있다. 이 문집에는 저자에 대한 소개가 전혀 없어 작품 내용 등을 보고 간접적으로 추정할 수 있을 뿐이다. 권 1에는 정경세(鄭經世)와<NAME>(李埈)을 배종하며 지은 시들이 많은 것이 특색이다. 「이 송엽(餌松葉)」은 선인들이 즐겨 먹었던 솔잎을 먹을 수 있도록 만드는 과정과 그것의 효험 등을 소개한 것이며, 「빈거견흥(貧居遣興)」은 가난한 생활...
5f955674-cddb-460b-a213-072ea71d22de	source05/encykorea/REL57843.txt	돈화성당 (敦化本堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076779	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원산 대목구 소속 성당으로 1926년 6월 설립되었으며 1931년 이후 폐쇄되었고, 1936년 10월 연길 지목구 소속 성당으로 재설립되었다가 1946년 8월에 문을 닫았다. 길림성 돈화현은 1920년대 초부터 한국인 신자들이 증가하기 시작했는데, 1900년대 초 북만주 대목 구의 중국인 성당이 문을 닫았기 때문이다. 그러자 원산 대목구장 사워(B. Sauer, 보니파시오) 주교는 1926년 6월 모르겐슈바이스(L. Morgenstevice) 주교를 불러들였다. 초대 주임으로 돈화 성당을 설립한 사람은 모르겐슈바이스 신부로 부임하자마자 만주 학교를 설립하였고, 돈화...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈화성당 (敦化本堂) ### 내용: 원산 대목구 소속 성당으로 1926년 6월 설립되었으며 1931년 이후 폐쇄되었고, 1936년 10월 연길 지목구 소속 성당으로 재설립되었다가 1946년 8월에 문을 닫았다. 길림성 돈화현은 1920년대 초부터 한국인 신자들이 증가하기 시작했는데, 1900년대 초 북만주 대목 구의 중국인 성당이 문을 닫았기 때문이다. 그러자 원산 대목구장 사워(B. Sauer, 보니파시오) 주교는 1926년 6월 모르겐슈바이스(L. Morgenstevice) 주교를 불러들였다. 초대 주임으로 돈화 성당을 설립한 사...
b5bd8802-cc1b-4a12-803b-28897fea70bb	source05/encykorea/BUD5868.txt	금장사 (金藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007956	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 전해지는 것은 고려 때 이산이 지은 금장사금당주미륵삼존개금기밖에 없다. 현탄은 991년(성종 10) 금당을 짓고 미륵삼존불을 모신 것으로 기록되어 있다. 1307년(충렬왕 33)묘련사(妙蓮寺)의 주법(主法)으로서 왕사로 책봉된 진감(眞鑑)이 이 절을 하산소(下山所)로 정하고, 제자 굉지(宏之)에게 백은(白銀) 16근, 자금(紫) 다섯 냥 등을 주어서 미륵삼존상을 보수하게 하였다. 1310년(충선왕 2) 굉지는 화공인 자성(自成)을 청하여 개금하고 화관ㆍ천의 ㆍ보대 등을 고쳤으며, 진감의 증명 하에 점안법회(點眼法會)를 열었다고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금장사 (金藏寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 전해지는 것은 고려 때 이산이 지은 금장사금당주미륵삼존개금기밖에 없다. 현탄은 991년(성종 10) 금당을 짓고 미륵삼존불을 모신 것으로 기록되어 있다. 1307년(충렬왕 33)묘련사(妙蓮寺)의 주법(主法)으로서 왕사로 책봉된 진감(眞鑑)이 이 절을 하산소(下山所)로 정하고, 제자 굉지(宏之)에게 백은(白銀) 16근, 자금(紫) 다섯 냥 등을 주어서 미륵삼존상을 보수하게 하였다. 1310년(충선왕 2) 굉지는 화공인 자성(自成)을 청하여 개금하고 화관ㆍ천의 ㆍ보대 ...
a5577378-ba3f-4d0e-8949-58d37d36d7bf	source05/encykorea/REL57021.txt	한국기독교역사연구소 (韓國基督敎歷史硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076653	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교사 연구를 위한 사료 발굴 및 연구를 위해 1982년 9월 27일 한국기독교사 연구회가 조직되었으며, 매월 공개 연구모임을 갖고, 연구 세미나와 답사 등을 진행하였으며, 한국기독교사 연구를 발행하였다. 한국기독교 역사 연구의 성과를 보급하기 위해 1990년 9월 27일 한국기독교 역사연구소로 명칭과 조직을 변경하여 한국기독교 역사 유적지 답사, 한국기독교 역사 관련 출판물 보급, 한국기독교 역사 강좌 등을 진행하고 있다. 사단법인 한국기독교 역사연구소는 한국기독교 역사연구소, 한국기독교 역사학회, 한국기독교 역사 문화 아카데미로 구성되어 있으며, 한국기독교사...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교역사연구소 (韓國基督敎歷史硏究所) ### 내용: 한국기독교사 연구를 위한 사료 발굴 및 연구를 위해 1982년 9월 27일 한국기독교사 연구회가 조직되었으며, 매월 공개 연구모임을 갖고, 연구 세미나와 답사 등을 진행하였으며, 한국기독교사 연구를 발행하였다. 한국기독교 역사 연구의 성과를 보급하기 위해 1990년 9월 27일 한국기독교 역사연구소로 명칭과 조직을 변경하여 한국기독교 역사 유적지 답사, 한국기독교 역사 관련 출판물 보급, 한국기독교 역사 강좌 등을 진행하고 있다. 사단법인 한국기독교 역사연구소는 한국기독교 역사연...
ad216e14-f934-4116-9d6e-ddb7b21dc8da	source05/encykorea/BUD39934.txt	지인 (之印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054334	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 왕 씨는 본명이 왕 씨이다. 자는 각로, 법호는 영원 수이다. 예종의 아들로 태어났다. 혜소국사(예종 5)에게 가서 머리를 깎고, 선을 익혔는데, 1110년(예종 5) 이었다. 1117년 승과에 합격하고, 1119년 조칙을 받들고 법주사에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사, 1132년에 선사, 1147년(의종 1)에 대선사가 되었다. 총림에서는 영광으로 여겼으나 그는 납자의 뜻이 아니라며, 예전에 머물렀던 지륵사로 돌아가자고 청했으나 왕의 허락이 없었다. 1155년에는 개경에서 가까운 금강사에 주석하고, 이듬해 봄에 전라북도 금산군주계 현에 상산 소사...	문어체 텍스트 ### 제목: 지인 (之印) ### 내용: 선승. 왕 씨는 본명이 왕 씨이다. 자는 각로, 법호는 영원 수이다. 예종의 아들로 태어났다. 혜소국사(예종 5)에게 가서 머리를 깎고, 선을 익혔는데, 1110년(예종 5) 이었다. 1117년 승과에 합격하고, 1119년 조칙을 받들고 법주사에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사, 1132년에 선사, 1147년(의종 1)에 대선사가 되었다. 총림에서는 영광으로 여겼으나 그는 납자의 뜻이 아니라며, 예전에 머물렀던 지륵사로 돌아가자고 청했으나 왕의 허락이 없었다. 1155년에는 개경에서 가까운 금강사...
38121e4a-3c8e-40c1-83c3-f9e912f064db	source05/encykorea/REL58243.txt	상채어록 (上蔡語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079435	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사량 좌의 어록은 1157년 당시 이미 서로 다른 3가지의 판본이 유통되고 있었고, 그중 두 종류의 필사본은 호굉(胡宏)의 아버지인 호안국(胡安國)이 편집한 것이었다. 주희(朱熹)는 그중에서 1종에 대해서는 불교에 치우친 내용뿐만 아니라<NAME>(程顥)와 정이(程頤)를 비판한 내용까지 포함되어 있다는 이유로 1159년 『상채 어록(上蔡語錄)』을 출간할 당시 없앴다. 『상채 어록』은 권수 제의 제명(題名) 아래 ‘숭양왕주교증(崇陽王疇校增)’이란 기록이 있어 왕주(王疇)가 편찬한 것이고, 권말에 수록된 간기에는 ‘시가정임오추국월길단지상채사해량사신중간(時嘉靖壬午秋菊月吉旦...	문어체 텍스트 ### 제목: 상채어록 (上蔡語錄) ### 내용: 사량 좌의 어록은 1157년 당시 이미 서로 다른 3가지의 판본이 유통되고 있었고, 그중 두 종류의 필사본은 호굉(胡宏)의 아버지인 호안국(胡安國)이 편집한 것이었다. 주희(朱熹)는 그중에서 1종에 대해서는 불교에 치우친 내용뿐만 아니라<NAME>(程顥)와 정이(程頤)를 비판한 내용까지 포함되어 있다는 이유로 1159년 『상채 어록(上蔡語錄)』을 출간할 당시 없앴다. 『상채 어록』은 권수 제의 제명(題名) 아래 ‘숭양왕주교증(崇陽王疇校增)’이란 기록이 있어 왕주(王疇)가 편찬한 것이고, 권말에 수록된...
5e86c631-67eb-484c-8740-80898083456f	source05/encykorea/REL54173.txt	성주 자양서당 소장 전적 (星州紫陽書堂所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073301	CC BY	601	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성주 자양 서당은 19세기 말에 창건된 곳으로, 수계 교본도 연명 시집 1책을 비롯하여 야은선생행록1책, 이정전서 13책 등 3종 15책이 소장되어 있다. 진주 판관<NAME>이 1483년(성종 14)에 간행한 수계 교본도 연명 시집은 2011년 9월 22일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 이 책 외에도 1522년(중종 17)에 충주에서 간행한<NAME>명 집, 1579년(선조 12)에 진주에서 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 선조의 명에 따라 재주갑인자로 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 간행한 전주 정절 선생집, 1583년(선조...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 자양서당 소장 전적 (星州紫陽書堂所藏典籍) ### 내용: 성주 자양 서당은 19세기 말에 창건된 곳으로, 수계 교본도 연명 시집 1책을 비롯하여 야은선생행록1책, 이정전서 13책 등 3종 15책이 소장되어 있다. 진주 판관<NAME>이 1483년(성종 14)에 간행한 수계 교본도 연명 시집은 2011년 9월 22일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 이 책 외에도 1522년(중종 17)에 충주에서 간행한<NAME>명 집, 1579년(선조 12)에 진주에서 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 선조의 명에 따라 재주...
44bebe3c-d89f-4630-b737-707caeb87284	source05/encykorea/BUD21936.txt	선원집도중결의 (禪源集圖中決疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028872	CC BY	17	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 실재하는지는 확실하지 않다. 처능이 지은 사보은천교원조국일도대선사행장과<NAME>이 지은 사보은천교국일도대선사벽암비명 등 각성의 저술 목록에서 이 책의 이름이 나온다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선원집도중결의 (禪源集圖中決疑) ### 내용: 1권. 실재하는지는 확실하지 않다. 처능이 지은 사보은천교원조국일도대선사행장과<NAME>이 지은 사보은천교국일도대선사벽암비명 등 각성의 저술 목록에서 이 책의 이름이 나온다.
c70bd4ae-4a4d-4022-a8f4-0ac1b1e3b3e9	source05/encykorea/BUD58395.txt	관소연연론소 (觀所緣緣論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077331	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1139쪽 하)에는 2권으로 기록되어 있다. 일본 법상종 대본산인 흥복사 출신 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3과 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 기록하고 있는데, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 인도 유식학파 출신 불교 논리학자인 진나(, Dignga, 480∼540)의 관소 연연론을 주석한 책이 원 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관소연연론소 (觀所緣緣論疏) ### 내용: 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1139쪽 하)에는 2권으로 기록되어 있다. 일본 법상종 대본산인 흥복사 출신 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3과 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 기록하고 있는데, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 인도 유식학파 출신 불교 논리학자...
dc7585cd-1948-4996-92fa-3e6d029e00b4	source05/encykorea/BUD59007.txt	남천사 (南泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079023	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청양의 남천리에 있었던 절이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만, 고려 시대부터 이곳에 사원이 존재했다는 전해지는 남유용의 시를 통해서 18세기까지 명맥을 이어갔음을 알 수 있다. 충주 목사(忠州牧使)를 역임한 남유용이 조선조 영 조대에 지은 시 중에는「동생들을 보내고 남천사에서 노닐다(送弟兒輩遊南泉寺)」가 있으며, 또 다른 시인 「공무 없이 소헐루에서 한가롭게 앉아있으면서(少歇樓燕坐無公事)」에는 "시승인 채소가 남천사에 주석하고 있다(詩僧體素居南泉寺)"는 내용이 있다. 남천 사는 남유용이 살았던 당시에까지 존속하고 있었음을 두 편의 시를 통해 알 수 있다. 현재 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남천사 (南泉寺) ### 내용: 청양의 남천리에 있었던 절이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만, 고려 시대부터 이곳에 사원이 존재했다는 전해지는 남유용의 시를 통해서 18세기까지 명맥을 이어갔음을 알 수 있다. 충주 목사(忠州牧使)를 역임한 남유용이 조선조 영 조대에 지은 시 중에는「동생들을 보내고 남천사에서 노닐다(送弟兒輩遊南泉寺)」가 있으며, 또 다른 시인 「공무 없이 소헐루에서 한가롭게 앉아있으면서(少歇樓燕坐無公事)」에는 "시승인 채소가 남천사에 주석하고 있다(詩僧體素居南泉寺)"는 내용이 있다. 남천 사는 남유용이 살았던 당시...
2f528c1d-5bdc-4ac9-b72f-f952aed7f7f2	source05/encykorea/BUD28049.txt	용두진광원 (龍頭眞光院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039449	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 진언종의 중심 사찰이다. 진언종 종정 손원도가 1959년 4월 10일 2층 벽돌 건물로 창건하여 사무실과 법당을 사용하고 있다. 도심지 한가운데 있는 건물이라 외부에서 보기에는 사찰 다운 분위기가 전혀 없지만, 법당 안에 들어서면 다른 곳에서는 볼 수 없는 금관을 쓴 대일여래(大日如)와 찬란한 광배(光背), 밀교의 진리를 묘사한 만다라(曼茶) 등 밀교의 풍을 접할 수 있다. 대일여래를 주불(主佛)로 하고 밀교의 만다라행을 실천수행으로 삼아 자아완성과<NAME>국가(鎭護國家)를 목적으로 하고 있다. 석가의 열반절(, 음 2.15. )을 비롯하여 종단 창립기념...	문어체 텍스트 ### 제목: 용두진광원 (龍頭眞光院) ### 내용: 대한 불교 진언종의 중심 사찰이다. 진언종 종정 손원도가 1959년 4월 10일 2층 벽돌 건물로 창건하여 사무실과 법당을 사용하고 있다. 도심지 한가운데 있는 건물이라 외부에서 보기에는 사찰 다운 분위기가 전혀 없지만, 법당 안에 들어서면 다른 곳에서는 볼 수 없는 금관을 쓴 대일여래(大日如)와 찬란한 광배(光背), 밀교의 진리를 묘사한 만다라(曼茶) 등 밀교의 풍을 접할 수 있다. 대일여래를 주불(主佛)로 하고 밀교의 만다라행을 실천수행으로 삼아 자아완성과<NAME>국가(鎭護國家)를 목적으로 ...
2b35181e-4a51-41f1-94c9-fe0706845e3c	source05/encykorea/BUD60421.txt	아승기겁 (阿僧祇劫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079405	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아승기겁은 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 산스크리트어 asakhyeya-kalpa의 음역 어이다. 팔리어로는 asakheyya-kalpa로, 무량겁으로 의역된다. 아승기는 헤아릴 수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데 아승·아승가로 음역 되거나, 불가산계·무량수·무앙수로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위 중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 나타난다. 『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數) 중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1굳이(俱胝)라 할 때 굳이를 반복적으로 100번 이상 곱한 것이 아승기라고 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 아승기겁 (阿僧祇劫) ### 내용: 아승기겁은 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 산스크리트어 asakhyeya-kalpa의 음역 어이다. 팔리어로는 asakheyya-kalpa로, 무량겁으로 의역된다. 아승기는 헤아릴 수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데 아승·아승가로 음역 되거나, 불가산계·무량수·무앙수로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위 중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 나타난다. 『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數) 중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1굳이(俱胝)...
2f7d5ba3-a36c-457a-b4df-456c8bdaf022	source05/encykorea/BUD18915.txt	보천 (寶川)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023547	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성승이다. 신라 정신 대왕의 태자로 아우 효명과 함께 오대산에 들어가 도를 닦았다. 두 왕자가 산속으로 들어가자 홀연히 땅속에서 청련이 피어 보천이 그곳에 보천암을 짓고 살았고, 효명이 동북쪽 600여보 지점에 암자를 짓고 열심히 도를 닦았다. 하루는 형제가 다섯 봉우리를 첨례(瞻禮) 하려고 올라갔는데, 동대에는 1만의 관음 진신이 나타나 있고, 남대에는 팔 대 보살을 수위로 하여 1만의 지장이, 서대에는 무량수불과 1만의 대세지보살이, 북대에는 석가여래와 500나한이, 중대에는 비로자나불과 1만의<NAME>가 나타나 있었다. 이에 5만 진신을 모두 첨례하였는데, 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천 (寶川) ### 내용: 성승이다. 신라 정신 대왕의 태자로 아우 효명과 함께 오대산에 들어가 도를 닦았다. 두 왕자가 산속으로 들어가자 홀연히 땅속에서 청련이 피어 보천이 그곳에 보천암을 짓고 살았고, 효명이 동북쪽 600여보 지점에 암자를 짓고 열심히 도를 닦았다. 하루는 형제가 다섯 봉우리를 첨례(瞻禮) 하려고 올라갔는데, 동대에는 1만의 관음 진신이 나타나 있고, 남대에는 팔 대 보살을 수위로 하여 1만의 지장이, 서대에는 무량수불과 1만의 대세지보살이, 북대에는 석가여래와 500나한이, 중대에는 비로자나불과 1만의<NAME...
ceebba00-a02e-44f0-abf3-43230051291c	source05/encykorea/BUD30049.txt	윤관 (綸貫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042217	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사의 개판본은 1883년(고종 20) 본이고, 그 외 필사본이 있다. 이 책은 금강경의 강요만을 뽑아 뽑아낸 것이다. 저자는 이 책에서 금강경의 세 가지 의의를 요약하였다. 첫째, 법신과 색신은 불이무별이라고 하였다. 우주와 만유의 본체는 진리의 몸인 법신으로, 헛된 사대환신과 다를 바 없다. 해탈과 열반은 그 둘의 상이를 논하는 것이 번뇌로 무명이고, 그 둘의 궁극적 합일을 깨닫고 실천함으로써 가능하다고 보았다. 둘째, 마음이란 제법의 근원이며 만법의 원류이므로 마음을 떠나서 법과 생명을 논하는 것은 말이 안 된다. 그렇지만 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤관 (綸貫) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사의 개판본은 1883년(고종 20) 본이고, 그 외 필사본이 있다. 이 책은 금강경의 강요만을 뽑아 뽑아낸 것이다. 저자는 이 책에서 금강경의 세 가지 의의를 요약하였다. 첫째, 법신과 색신은 불이무별이라고 하였다. 우주와 만유의 본체는 진리의 몸인 법신으로, 헛된 사대환신과 다를 바 없다. 해탈과 열반은 그 둘의 상이를 논하는 것이 번뇌로 무명이고, 그 둘의 궁극적 합일을 깨닫고 실천함으로써 가능하다고 보았다. 둘째, 마음이란 제법의 근원이며 만법의 원류이므로 마음을...
d03eab69-c754-42f4-b5b6-ed6efe48c6f6	source05/encykorea/REL30409.txt	윤종지 (尹宗之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이필용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042577	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 임종은 자는 자이다. 백봉은 호이다. 송월정·소수주인·풍월한인·수운정·매죽당·만봉은 자호이다. 전주 이씨 부윤 이 집의 딸인<NAME>은 아버지<NAME>(민)의 아들이다. 윤근수의 손자로 어려서 가학을 전수받아 덕이 후하고 도량이 컸으며 사장에 뛰어났다. 1618년(광해 10)에 사마 시에 합격하여 선배들의 추허를 받았지만 대과에는 뜻을 이루지 못했다. 호란 때 영남으로 피신해 유리 생활을 하다가 효종 즉위 년에 다시 음직에 발탁되어 곡산 현감과 대구 부사 등을 역임했다. 시문이 화려하고 전고에 밝았다. 백봉 유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤종지 (尹宗之) ### 내용: 본관은 해평이다. 임종은 자는 자이다. 백봉은 호이다. 송월정·소수주인·풍월한인·수운정·매죽당·만봉은 자호이다. 전주 이씨 부윤 이 집의 딸인<NAME>은 아버지<NAME>(민)의 아들이다. 윤근수의 손자로 어려서 가학을 전수받아 덕이 후하고 도량이 컸으며 사장에 뛰어났다. 1618년(광해 10)에 사마 시에 합격하여 선배들의 추허를 받았지만 대과에는 뜻을 이루지 못했다. 호란 때 영남으로 피신해 유리 생활을 하다가 효종 즉위 년에 다시 음직에 발탁되어 곡산 현감과 대구 부사 등을 역임했다. 시문이 화려...
03f8ebaa-85f6-4bcd-aebc-742cd89e3164	source05/encykorea/BUD60731.txt	연화정사 (蓮花精舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079163	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음주사는 고려 시대에 창건된 사찰로 전해지고 있는데, 그 창건 연혁과 폐사 시기는 확인되지 않고 있다. 연화정사는 1967년 오랜 세월 폐사했던 절터에 대웅전과 요사 등을 세우고 이름을 지었다. 하지만 몇 년 뒤 산사태로 다시 폐사된 절은 1982년 주지 원봉이 중건하여 오늘날의 모습을 갖추게 되었다. 대웅전과 산신각, 요사 등은 1982년 중창 이후 새로 지은 것이다. 이천 자석리 석불입상은 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었다. 연화정사 뒤편의 자석리 남쪽 산기슭에 있는 석불입상은 긴 타원형의 얼굴에 비해 눈과 코, 입이 작게 표현되어 있다. 옷 주름과 수인은...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화정사 (蓮花精舍) ### 내용: 음주사는 고려 시대에 창건된 사찰로 전해지고 있는데, 그 창건 연혁과 폐사 시기는 확인되지 않고 있다. 연화정사는 1967년 오랜 세월 폐사했던 절터에 대웅전과 요사 등을 세우고 이름을 지었다. 하지만 몇 년 뒤 산사태로 다시 폐사된 절은 1982년 주지 원봉이 중건하여 오늘날의 모습을 갖추게 되었다. 대웅전과 산신각, 요사 등은 1982년 중창 이후 새로 지은 것이다. 이천 자석리 석불입상은 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었다. 연화정사 뒤편의 자석리 남쪽 산기슭에 있는 석불입상은 긴 타원형의...
e3a3900c-e7c3-40ac-a325-614cdbd1efb2	source05/encykorea/REL58211.txt	교회연합운동 (敎會聯合運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076571	CC BY	554	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개신교 선교사들은 초교파 연합운동을 성경 번역과 찬송가 발행 등 문서사업과 교육 및 의료사업, 사회봉사 사역 분야에서 추진하여 불필요한 경쟁과 갈등을 피하고 효율적으로 선교지를 개척하고자 하였다. 한국 개신교회도 이러한 선교사들의 연합운동 전통을 이어받아 일제강점기와 해방 후 시기에 여러 분야에서 교회연합운동을 전개하였다. 1884년 한국 개신교 선교를 개척한 미국 북감리회(미감리회)와 북장로회를 시작으로 1890∼1910년대 미국 남 장로회와 남 감리회, 캐나다 장로회, 오스트레일리아 장로회 소속 선교사들이 한국에 들어왔다. 이들 장로교와 감리교 6개 선교부는 이후...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회연합운동 (敎會聯合運動) ### 내용: 개신교 선교사들은 초교파 연합운동을 성경 번역과 찬송가 발행 등 문서사업과 교육 및 의료사업, 사회봉사 사역 분야에서 추진하여 불필요한 경쟁과 갈등을 피하고 효율적으로 선교지를 개척하고자 하였다. 한국 개신교회도 이러한 선교사들의 연합운동 전통을 이어받아 일제강점기와 해방 후 시기에 여러 분야에서 교회연합운동을 전개하였다. 1884년 한국 개신교 선교를 개척한 미국 북감리회(미감리회)와 북장로회를 시작으로 1890∼1910년대 미국 남 장로회와 남 감리회, 캐나다 장로회, 오스트레일리아 장로회...

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