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3b539596-44f2-4b74-b4e6-1ac5d8c51935	source05/encykorea/REL58427.txt	한국천주교주교회의 (韓國天主敎主敎會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076811	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘주교회의(主敎會議)’는 시대와 장소에 적절히 적응시킨 사도직(使徒職)의 한 형태로 한 국가나 특정 지역 주교들의 회합이며(교회법 제447조), 해당 국가나 지역 신자들의 선익(善益)을 위하여 사도 좌의 승인을 받아 교리서와 성경을 출판하며, 총회를 통해 만장일치로 교리에 관한<NAME>적 선언을 할 수 있는 기관이다. ‘한국 천주교 중앙 협의회(韓國天主敎中央協議會)’는 이러한 주교회의의 사무국 역할을 하는 곳으로 당국에 등록된 사단법인이며, 주교회의 상임위원회가 중앙 협의회의 이사회 역할을 수행한다. 한국 천주교 주교회의의 설립 목적은 다섯 가지로, 첫째, 국가와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국천주교주교회의 (韓國天主敎主敎會議) ### 내용: ‘주교회의(主敎會議)’는 시대와 장소에 적절히 적응시킨 사도직(使徒職)의 한 형태로 한 국가나 특정 지역 주교들의 회합이며(교회법 제447조), 해당 국가나 지역 신자들의 선익(善益)을 위하여 사도 좌의 승인을 받아 교리서와 성경을 출판하며, 총회를 통해 만장일치로 교리에 관한<NAME>적 선언을 할 수 있는 기관이다. ‘한국 천주교 중앙 협의회(韓國天主敎中央協議會)’는 이러한 주교회의의 사무국 역할을 하는 곳으로 당국에 등록된 사단법인이며, 주교회의 상임위원회가 중앙 협의회의 이사...
49e08e17-07a0-45fc-8590-42fa4e3bad31	source05/encykorea/REL40953.txt	주문 (呪文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053241	CC BY	747	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문(呪文)의 사전적 의미는 ‘매혹하다’, ‘마법을 걸다’로서 특정한 글귀를 외움으로써 주술적인 효과가 있다고 생각되는 글귀나 그것을 외는 행위를 말한다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상으로서 언어 자체를 신비화하는 언령신앙(言靈信仰)에 뿌리를 두고 있으며, 주문 가운데는 그 뜻을 알 수 없는 것도 많다. 한국의 신종교는 주문 종교라고 할 정도로 신행에서 주문이 차지하는 비중이 크다. 주문 수련을 통해 심령이 맑아지고 사물의 이치를 터득하며, 인격의 전환을 이루기도 하고 개안과 치병 및 퇴마 등의 능력도 발휘한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문 (呪文) ### 내용: 주문(呪文)의 사전적 의미는 ‘매혹하다’, ‘마법을 걸다’로서 특정한 글귀를 외움으로써 주술적인 효과가 있다고 생각되는 글귀나 그것을 외는 행위를 말한다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상으로서 언어 자체를 신비화하는 언령신앙(言靈信仰)에 뿌리를 두고 있으며, 주문 가운데는 그 뜻을 알 수 없는 것도 많다. 한국의 신종교는 주문 종교라고 할 정도로 신행에서 주문이 차지하는 비중이 크다. 주문 수련을 통해 심령이 맑아지고 사물의 이치를 터득하며, 인격의 전환을...
1cf37ec8-34a6-4e74-90d0-4f28917e04b3	source05/encykorea/REL41816.txt	최시형 (崔時亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057440	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 최경상은 초명이다. 자는 경오, 호는 해월이다. 경주 출생. 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의고, 17세 때부터 제지소에서 일하며 생계를 이어 나갔고, 28세 때 포항시 흥해읍 마북리로 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 6년 동안 마을 대표인 집 강에 뽑혀 성실하게 소임을 수행하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위해 검곡으로 이주하였다. 최제우가 동학을 포교하기 시작한 1861년(철종 12) 6월부터 동학을 믿기 시작하여, 명상과 극기로 도를 닦았고, 한 달에 3, 4차례 찾아가 가르침을 받고 집에 돌아와 배운 것을 실천하고, 명상과...	문어체 텍스트 ### 제목: 최시형 (崔時亨) ### 내용: 본관은 경주이다. 최경상은 초명이다. 자는 경오, 호는 해월이다. 경주 출생. 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의고, 17세 때부터 제지소에서 일하며 생계를 이어 나갔고, 28세 때 포항시 흥해읍 마북리로 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 6년 동안 마을 대표인 집 강에 뽑혀 성실하게 소임을 수행하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위해 검곡으로 이주하였다. 최제우가 동학을 포교하기 시작한 1861년(철종 12) 6월부터 동학을 믿기 시작하여, 명상과 극기로 도를 닦았고, 한 달에 3, 4차...
92503a63-f1f8-4c07-b2d7-d4193e360e15	source05/encykorea/REL25145.txt	양명학연론 (陽明學演論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지교헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035513	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1933년 9월 8일부터 12월 17일까지 동아일보에 글을 썼다. 이후 1955년 8월 20일 문교사에서 간행한 담원국학산고에 제4편에 게재되었다. 삼성문화 재단에서 1972년 7월 31일 양명 학연론을, 연세대 출판부에서 1983년 담원<NAME>보 전집 6권을 발간하면서 제2권에 수록하였다. 내용은 ① 논술의 연기, ② 양명학이란 무엇인가, ③ 양명 본전(陽明本傳), ④ 대학문(大學問) 발본색원론(拔本塞源論), ⑤ 양명문 도급 계기한<NAME>(陽明門徒及繼起─諸賢), ⑥ 조선 양명학파, ⑦ 후기 등의 순서로 되어 있다. 「논술의 연기」에서는 1930년대의 민족 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 양명학연론 (陽明學演論) ### 내용: 1933년 9월 8일부터 12월 17일까지 동아일보에 글을 썼다. 이후 1955년 8월 20일 문교사에서 간행한 담원국학산고에 제4편에 게재되었다. 삼성문화 재단에서 1972년 7월 31일 양명 학연론을, 연세대 출판부에서 1983년 담원<NAME>보 전집 6권을 발간하면서 제2권에 수록하였다. 내용은 ① 논술의 연기, ② 양명학이란 무엇인가, ③ 양명 본전(陽明本傳), ④ 대학문(大學問) 발본색원론(拔本塞源論), ⑤ 양명문 도급 계기한<NAME>(陽明門徒及繼起─諸賢), ⑥ 조선 양명학파, ⑦ 후...
12a33767-14d6-4926-8c01-e30d79a5f670	source05/encykorea/BUD56626.txt	기신론문답 (起信論問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077242	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 동양문고 논총은 현재 전하지 않는다. 제10권의 나라록에 이 책의 이름이 수록되어 있다. 신라의 승려인 승장은 7세기 후반에서 8세기 중반에 걸쳐 생존했던 것으로 추정된다. 유식학을 깊이 연구했던 것으로 추측되지만 승장의 출생과 행적 등에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 그러나 중국의 『송고승전(宋高僧傳)』과 『개원석교록(開元釋敎錄)』 및 송복(宋)의 『대주서명사고대덕원측법사불사리탑명(大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘)』 등에 의하면, 대천 복사(大薦福寺), 복선사(福先寺), 서명사(西明寺) 및 숭의사(崇義寺) 등에 머물렀으며, 원 측·혜소(慧沼) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론문답 (起信論問答) ### 내용: 전체 1권이지만 동양문고 논총은 현재 전하지 않는다. 제10권의 나라록에 이 책의 이름이 수록되어 있다. 신라의 승려인 승장은 7세기 후반에서 8세기 중반에 걸쳐 생존했던 것으로 추정된다. 유식학을 깊이 연구했던 것으로 추측되지만 승장의 출생과 행적 등에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 그러나 중국의 『송고승전(宋高僧傳)』과 『개원석교록(開元釋敎錄)』 및 송복(宋)의 『대주서명사고대덕원측법사불사리탑명(大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘)』 등에 의하면, 대천 복사(大薦福寺), 복선사(福先寺), 서명...
040be0e2-7c33-4b3a-b287-c1de10b35062	source05/encykorea/BUD59589.txt	대자대비 (大慈大悲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079389	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다나 대보살을 대자대비라고 칭하는 것은 불교 경전이나 한국불교의 문헌이나 설화에서도 흔하게 볼 수 있다. 자(, Metta)는 친구라는 뜻으로 다른 중생들과의 동질성, 평등성을 뜻하는 말이고, 비(, Karuna)는 동일한 감정, 우정을 뜻하는 말이다. 석가모니 붓다가 처음 제자가 된 이들에게 맨 처음 가르친 법문은 사무량심(四無量心)으로 희(喜, mudita)·사(捨, upeksa)를 합쳐 자무량심(慈無量心), 비무량심(悲無量心), 희무량심(喜無量心), 사무량심(捨無量心)을 실천하는 것이다. 희(喜)는 이타적인 행복을 키우는 것이고, 사(捨)는 감정적인 평정(平靜...	문어체 텍스트 ### 제목: 대자대비 (大慈大悲) ### 내용: 붓다나 대보살을 대자대비라고 칭하는 것은 불교 경전이나 한국불교의 문헌이나 설화에서도 흔하게 볼 수 있다. 자(, Metta)는 친구라는 뜻으로 다른 중생들과의 동질성, 평등성을 뜻하는 말이고, 비(, Karuna)는 동일한 감정, 우정을 뜻하는 말이다. 석가모니 붓다가 처음 제자가 된 이들에게 맨 처음 가르친 법문은 사무량심(四無量心)으로 희(喜, mudita)·사(捨, upeksa)를 합쳐 자무량심(慈無量心), 비무량심(悲無量心), 희무량심(喜無量心), 사무량심(捨無量心)을 실천하는 것이다. 희(...
9aeade4b-fe95-4aa7-ba81-68ab75f20a67	source05/encykorea/REL56799.txt	춘천 소양로성당 (春川昭陽路聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076791	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주보는 성 파트 리치 오인데, 1949년에 세워져 1956년에 지금의 성당을 완성하였다. 이 성당은 2005년 근대문화유산 등록문화재로 지정되었으며, 2006∼2009년에 원형 보존 공사가 완료되었다. 춘천 지목 구의 죽림동 성당이 관할하던 소양로 지역은 광복 이후 신자가 증가하기 시작했다. 그러자 지목 구장 퀸란(T. 토마스(Quinlan, 토마스) 신부는 1949년 1월 죽림동 성당에서 소양로 성당을 분리하여 소양로 성당을 설립하였다. 초대 주임으로 고 안토니오(Collier) 신부가 임명되었다. 하지만 콜리어 신부는 한국전쟁이 발발한 뒤 성당에 남아 신자들과...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 소양로성당 (春川昭陽路聖堂) ### 내용: 주보는 성 파트 리치 오인데, 1949년에 세워져 1956년에 지금의 성당을 완성하였다. 이 성당은 2005년 근대문화유산 등록문화재로 지정되었으며, 2006∼2009년에 원형 보존 공사가 완료되었다. 춘천 지목 구의 죽림동 성당이 관할하던 소양로 지역은 광복 이후 신자가 증가하기 시작했다. 그러자 지목 구장 퀸란(T. 토마스(Quinlan, 토마스) 신부는 1949년 1월 죽림동 성당에서 소양로 성당을 분리하여 소양로 성당을 설립하였다. 초대 주임으로 고 안토니오(Collier) ...
449924bf-7893-4a41-b1be-9a90fd6e0176	source05/encykorea/BUD12600.txt	동방사 (東方寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016488	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 애장왕 때 창건된 절이며, 그 당시 절의 영역은 수십 리에 이르렀고 기거하는 승려도 수백 명이었다고 한다. 하지만 임진왜란 때 소실된 뒤 다시 짓지 못하여, 중건하지 못하였다. 동방 사지 칠층 석탑은 1974년 경상북도 유형문화재로 지정되어 있다. 원래 구층 석탑이라고 전해지며, 1·2·3층의 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있는데 고려 시대의 작품으로 추정된다. 성주의 지기가 냇물과 함께 빠져나가는 것을 막기 위하여 세운 탑으로, 소가 누워서 별을 바라보는 형상이고 이천이 성주를 돌아 동쪽으로 빠져나가고 있기 때문에 지기 탑이라고도 한다. 매몰된 기단부를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동방사 (東方寺) ### 내용: 신라 애장왕 때 창건된 절이며, 그 당시 절의 영역은 수십 리에 이르렀고 기거하는 승려도 수백 명이었다고 한다. 하지만 임진왜란 때 소실된 뒤 다시 짓지 못하여, 중건하지 못하였다. 동방 사지 칠층 석탑은 1974년 경상북도 유형문화재로 지정되어 있다. 원래 구층 석탑이라고 전해지며, 1·2·3층의 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있는데 고려 시대의 작품으로 추정된다. 성주의 지기가 냇물과 함께 빠져나가는 것을 막기 위하여 세운 탑으로, 소가 누워서 별을 바라보는 형상이고 이천이 성주를 돌아 동쪽으로...
90f6d21b-c972-4883-898f-879eb42b9af8	source05/encykorea/BUD59586.txt	사위의 (四威儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079290	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 수행자가 기본적으로 갖추어야 할 바른 행실이나 몸가짐을 사위의 [rypatha(산스크리트어), iriypatha(팔리어)]라 한다. 행·주·좌·와는 이것을 이르는 말이다. 이 네 동작이 인간의 일상생활에 있어서 근본적 기거동작이다. 이러한 네 동작들 가운데 몸은 항상 어떤 한 동작에 있다고 간주되기 때문에 사념처 수행의 하나인 신념처의 직접적 대상이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사위의 (四威儀) ### 내용: 불교에서 수행자가 기본적으로 갖추어야 할 바른 행실이나 몸가짐을 사위의 [rypatha(산스크리트어), iriypatha(팔리어)]라 한다. 행·주·좌·와는 이것을 이르는 말이다. 이 네 동작이 인간의 일상생활에 있어서 근본적 기거동작이다. 이러한 네 동작들 가운데 몸은 항상 어떤 한 동작에 있다고 간주되기 때문에 사념처 수행의 하나인 신념처의 직접적 대상이 된다.
45f54a6c-0824-49b2-923a-e10dab578411	source05/encykorea/BUD5739.txt	귀일심원 (歸一心源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007227	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	귀심원·환원·환귀일심이라고 하기도 한다. 원효는 불교의 목표를 모든 중생들이 각자 자기 마음의 근원으로 돌아가서 모든 중생과 하나가 되는 것이라고 보았다. 원효는 대승기신론소의 <귀명삼보게 >를 풀이하면서, 귀명 삼보가 곧 귀일 심원임을 천명하였다. 즉, 불·법·승 삼보가 진실한 일심의 근원에서 연유한다는 것, 그것 없이는 불도 법도 승도 성립할 수 없음을 밝힌 것이다. 원효는 환원을 귀명이라 했다. 일심에서 생겨난 감관 기관이 그 근원을 배반하여 온갖 번뇌를 일으켜서 뿔뿔이 흩어지고 있으니, 이제 생을 걸고 6정(:, 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 여섯 가지 감각기관)을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀일심원 (歸一心源) ### 내용: 귀심원·환원·환귀일심이라고 하기도 한다. 원효는 불교의 목표를 모든 중생들이 각자 자기 마음의 근원으로 돌아가서 모든 중생과 하나가 되는 것이라고 보았다. 원효는 대승기신론소의 <귀명삼보게 >를 풀이하면서, 귀명 삼보가 곧 귀일 심원임을 천명하였다. 즉, 불·법·승 삼보가 진실한 일심의 근원에서 연유한다는 것, 그것 없이는 불도 법도 승도 성립할 수 없음을 밝힌 것이다. 원효는 환원을 귀명이라 했다. 일심에서 생겨난 감관 기관이 그 근원을 배반하여 온갖 번뇌를 일으켜서 뿔뿔이 흩어지고 있으니, 이제 ...
f41aa296-9987-4bbe-aa0c-bea008fb7dd3	source05/encykorea/REL29957.txt	유숙 (柳潚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041909	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥양이다. 자는 연숙, 호는 취흘이다. 아버지는 사섬 시부정 유몽표이고, 어머니는 고성 이 씨인데, 고성 이 씨는 예조참판 이택의 딸이다. 학문이 성취된 것은 가학으로 약관이 되기 이전이었다. 선조 21년(선조 21) 생원시에 합격한 후 1597년 정시문과에 병과로 합격하여 승문원·예문관을 거쳐<NAME>·홍서봉 등과 함께 호당에 있었다. 그 후 사간원정언·사헌부 집의를 거쳐 예조 참의·대사간·대사성 등의 청직을 맡았다. 광해군 8년(광해군 8) 아버지의 상을 당하여 3년 상을 예대로 치른 다음 이이첨을 처벌하도록 청하였으나 뜻대로 되지 않자 두문불출하고 독서...	문어체 텍스트 ### 제목: 유숙 (柳潚) ### 내용: 본관은 흥양이다. 자는 연숙, 호는 취흘이다. 아버지는 사섬 시부정 유몽표이고, 어머니는 고성 이 씨인데, 고성 이 씨는 예조참판 이택의 딸이다. 학문이 성취된 것은 가학으로 약관이 되기 이전이었다. 선조 21년(선조 21) 생원시에 합격한 후 1597년 정시문과에 병과로 합격하여 승문원·예문관을 거쳐<NAME>·홍서봉 등과 함께 호당에 있었다. 그 후 사간원정언·사헌부 집의를 거쳐 예조 참의·대사간·대사성 등의 청직을 맡았다. 광해군 8년(광해군 8) 아버지의 상을 당하여 3년 상을 예대로 치른 다음 이이...
4a0382af-0a69-43f4-bf7c-ec2b7edc8838	source05/encykorea/REL37917.txt	조덕찬 (趙德燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051669	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 정주 출신. 기독교인이 된 것은 1906년이며, 세례를 받은 것은 1907년이다. 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 같은 해 9월 제5회 독로회에서 목사 안수를 받았다. 이른바 105인 사건이라 불리는 이 시기에 평안도를 중심으로 한 기독교 세력에 대한 일제의 탄압이 시작되었다. 초대 조선 총독 데라우치[寺內正毅] 암살 음모의 구실로 해서 지방의<NAME> 교회 관계 인사들이 체포됨에 따라, 1911년 11월<NAME> 혁·이명룡·이승훈 등 다른 정주 출신 기독교 지도자들과 함께 붙잡혀 옥고를 치르다가 2심에서 무죄를 선고받아 풀려났으며, 재판정에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조덕찬 (趙德燦) ### 내용: 평안북도 정주 출신. 기독교인이 된 것은 1906년이며, 세례를 받은 것은 1907년이다. 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 같은 해 9월 제5회 독로회에서 목사 안수를 받았다. 이른바 105인 사건이라 불리는 이 시기에 평안도를 중심으로 한 기독교 세력에 대한 일제의 탄압이 시작되었다. 초대 조선 총독 데라우치[寺內正毅] 암살 음모의 구실로 해서 지방의<NAME> 교회 관계 인사들이 체포됨에 따라, 1911년 11월<NAME> 혁·이명룡·이승훈 등 다른 정주 출신 기독교 지도자들과 함께 붙잡혀 ...
58a8ec70-00c3-45e8-9986-e47aed8f9fad	source05/encykorea/REL56910.txt	코리아 매거진 (Korea Magazine)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076590	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘독립적이고 초교파적이며 사진이 들어있는 월간 선교잡지’라는 부제가 달려있는 이 잡지는 주로 한국학 관련 글을 게재하였다. 감리교 선교사 크램(W. G. Cram), 베크(S. A. Beck), 노블(W. A. Noble)과 장로교 선교사 게일(J. S. Gale)의 참여로 간행되었으며, 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄되었다. 크램은 창간사를 통해 “모든 선교사들은 그들이 일하고 있는 현장의 사람들을 잘 알아야 한다고 믿는다. 그들의 사고방식, 생활, 습관과 풍속, 문학과 종교 등을 제대로 알아야 한다. 한 선교사가 터득한 지식은 곧 모든 선교사들의 유익을 위하여 전수...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 매거진 (Korea Magazine) ### 내용: ‘독립적이고 초교파적이며 사진이 들어있는 월간 선교잡지’라는 부제가 달려있는 이 잡지는 주로 한국학 관련 글을 게재하였다. 감리교 선교사 크램(W. G. Cram), 베크(S. A. Beck), 노블(W. A. Noble)과 장로교 선교사 게일(J. S. Gale)의 참여로 간행되었으며, 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄되었다. 크램은 창간사를 통해 “모든 선교사들은 그들이 일하고 있는 현장의 사람들을 잘 알아야 한다고 믿는다. 그들의 사고방식, 생활, 습관과 풍속, 문학과 종교 ...
b74d0d5d-d747-4f16-86b2-36526f4a3252	source05/encykorea/REL38497.txt	조병덕 (趙秉悳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051793	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 양주이다. 자는 유문, 호는 숙제이다. 동지중추부사 조최순의 아들이다. 일찍이 홍직필과 오희상의 문하에 들어가 학문을 닦았다. 철종 3년(1852년) 음보로 지평이 되고, 1859년 경연관이 되었다. 이어 이조참의를 거쳐 호조참판에 이르렀다. 한말의 거유였던 임헌회 등과 더불어 한말의 성리학자로도 이름이 높았는데, 그는 동문의 임헌회 등과 함께 유명하였다. 홍직필에게서 이재·김원행으로 이어지는 학맥을 이어받아 문하의 김병창 등에게<NAME> 중심인물이었다. 숙제 집이 책에 실려 있다. 문경은<NAME>를 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병덕 (趙秉悳) ### 내용: 본관은 양주이다. 자는 유문, 호는 숙제이다. 동지중추부사 조최순의 아들이다. 일찍이 홍직필과 오희상의 문하에 들어가 학문을 닦았다. 철종 3년(1852년) 음보로 지평이 되고, 1859년 경연관이 되었다. 이어 이조참의를 거쳐 호조참판에 이르렀다. 한말의 거유였던 임헌회 등과 더불어 한말의 성리학자로도 이름이 높았는데, 그는 동문의 임헌회 등과 함께 유명하였다. 홍직필에게서 이재·김원행으로 이어지는 학맥을 이어받아 문하의 김병창 등에게<NAME> 중심인물이었다. 숙제 집이 책에 실려 있다. 문경은<NA...
b8a1ace8-217e-4c7d-b2b4-b32a305ff1c9	source05/encykorea/REL27571.txt	오현단 (五賢檀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038611	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 제주 유림들이 1892년(고종 29)에 건의하여 귤림서원에 배향된 오현을 기리기 위한 제단으로, 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 귤림서원이 훼철된 후 세워진 것이다. 귤림서원은 1578년(선조 11) 조인 후 판관이 제주에 유배되었다가 죽임을 당한 김정의 적거지에 충암 사를 세운 것에서 시작되었다. 그 후 1665년(현종 6) 최진남(崔鎭南) 판관이 충암 사를 이곳으로 옮겨 사(祠)라 하고, 이미 1659년(효종 10) 제주<NAME>(金晉鎔)의 건의에 의해 이 회(禬) 목사가 이곳에 세운 장수당(藏...	문어체 텍스트 ### 제목: 오현단 (五賢檀) ### 내용: 1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 제주 유림들이 1892년(고종 29)에 건의하여 귤림서원에 배향된 오현을 기리기 위한 제단으로, 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 귤림서원이 훼철된 후 세워진 것이다. 귤림서원은 1578년(선조 11) 조인 후 판관이 제주에 유배되었다가 죽임을 당한 김정의 적거지에 충암 사를 세운 것에서 시작되었다. 그 후 1665년(현종 6) 최진남(崔鎭南) 판관이 충암 사를 이곳으로 옮겨 사(祠)라 하고, 이미 1659년(효종 10) 제주<NAME>(...
ab3e3e66-9748-4a94-97c5-e9225ed6a3f2	source05/encykorea/BUD51112.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069736	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당(唐) 법 등(法燈)이 한역(漢譯) 한 것을 저본(底本)으로 1453년(단종 1)에 전라북도 화암사(花巖寺)에서 목판본으로 간행된 불교 경전으로, 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1989년 보물로 지정되었고, 현재 서울 서대문구 현담 문고에 소장되어 있다.권상의 뒤에는 발원문에 이어<NAME> 사 년 계유 팔월 화암사 개판( )이란 간기가 기록되어 있는데, 이는 전라도 고산[전라북도 완주와 충청남도 논산 지역의 옛 지명] 화암사에서 1453년에 간행된 것이다. 간기 다음에는 각수 대선사 의명과 서사 공암, 화주 해운...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 당(唐) 법 등(法燈)이 한역(漢譯) 한 것을 저본(底本)으로 1453년(단종 1)에 전라북도 화암사(花巖寺)에서 목판본으로 간행된 불교 경전으로, 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1989년 보물로 지정되었고, 현재 서울 서대문구 현담 문고에 소장되어 있다.권상의 뒤에는 발원문에 이어<NAME> 사 년 계유 팔월 화암사 개판( )이란 간기가 기록되어 있는데, 이는 전라도 고산[전라북도 완주와 충청남도 논산 지역의 옛 지명] 화암사에서 145...
c9356cdc-cbce-4e4f-893e-623a78b2996f	source05/encykorea/BUD58808.txt	대구 금성사 육경합부 (大邱錦城寺六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078392	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 효령 대군주 1 등이 주관하고 편찬하여 간행하였다. 흥천사 개판은 세조 6년(1446년) 천순 4년<NAME>년에 해당하는 곳으로 선종이었다. 효령대군, 영응 대군주 2, 하성위<NAME>조(: 세조의 사위, 명숙 공주의 남편) 등이<NAME>여 당시 유통되던 6개의 경전을 선종에서 8행 17자로 배열하여 한 권으로 묶어 간행하였다. 시주자는 김려산(山), 한 씨(韓氏) 돌금(乭今), 김귀생(貴生), 김효신(孝信), 중비(仲非), 손효충(孫孝忠) 등 27명이 동참하였고, 각수(刻手) 주 3는 도운(道雲), 화주(化主)는 설운(雪雲)이 참여하였다. 『육경합부...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 금성사 육경합부 (大邱錦城寺六經合部) ### 내용: 조선 전기 효령 대군주 1 등이 주관하고 편찬하여 간행하였다. 흥천사 개판은 세조 6년(1446년) 천순 4년<NAME>년에 해당하는 곳으로 선종이었다. 효령대군, 영응 대군주 2, 하성위<NAME>조(: 세조의 사위, 명숙 공주의 남편) 등이<NAME>여 당시 유통되던 6개의 경전을 선종에서 8행 17자로 배열하여 한 권으로 묶어 간행하였다. 시주자는 김려산(山), 한 씨(韓氏) 돌금(乭今), 김귀생(貴生), 김효신(孝信), 중비(仲非), 손효충(孫孝忠) 등 27명이 동참하...
aff6b158-141a-485e-9509-acedb8a6d0c2	source05/encykorea/BUD23547.txt	설우 (雪友)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029067	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 일찍이 출가하여 나옹의 제자가 되었고, 설우라는 이름을 나옹으로부터 얻었다. 대장경을 인출한 나옹이 신륵사에 봉안할 때 함께 참여하였고, 대장경을 읽는 데에도 함께하였다. 특히, 나옹의 제자들 중 그만의 청정행이 완벽해서 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색은 그를 기리기 위해 설우기를 짓기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설우 (雪友) ### 내용: 선승. 일찍이 출가하여 나옹의 제자가 되었고, 설우라는 이름을 나옹으로부터 얻었다. 대장경을 인출한 나옹이 신륵사에 봉안할 때 함께 참여하였고, 대장경을 읽는 데에도 함께하였다. 특히, 나옹의 제자들 중 그만의 청정행이 완벽해서 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색은 그를 기리기 위해 설우기를 짓기도 했다.
ac48ed71-30cd-4dc1-930b-e5886aea56c3	source05/encykorea/BUD28022.txt	용담사 (龍潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039422	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속 사찰이다. 백제 성왕 때 세운 사찰이라고 전해지고 있으나, 전설이나 유물로 보아 신라 말에 창건된 사찰로 추정된다. 전설에 의하면, 절이 세워지기 이전에는 부근의 용담천에 용이 되지 못한 이무기가 살면서 농작물을 해치고 사람을 살상할 뿐 아니라, 처녀들을 놀라게 하는 등 온갖 행패를 부렸다고 한다. 이에 신라 말의 고승 도선국사가 절을 짓고 용담사라 한 뒤부터 이무기의 행패가 없어졌다고 한다. 조선 초기에 억불정책으로 폐허가 되었다가 19세기 후반이 되어서야 중건이 되었다. 1989년에 수해로 무너진 대웅전을 중건하고, 1996년에는 칠성각을 헐...	문어체 텍스트 ### 제목: 용담사 (龍潭寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속 사찰이다. 백제 성왕 때 세운 사찰이라고 전해지고 있으나, 전설이나 유물로 보아 신라 말에 창건된 사찰로 추정된다. 전설에 의하면, 절이 세워지기 이전에는 부근의 용담천에 용이 되지 못한 이무기가 살면서 농작물을 해치고 사람을 살상할 뿐 아니라, 처녀들을 놀라게 하는 등 온갖 행패를 부렸다고 한다. 이에 신라 말의 고승 도선국사가 절을 짓고 용담사라 한 뒤부터 이무기의 행패가 없어졌다고 한다. 조선 초기에 억불정책으로 폐허가 되었다가 19세기 후반이 되어서야 중건이 되었다. 1989...
78e9bbd8-2911-48a7-8a0a-1272f0ffbbb1	source05/encykorea/BUD47475.txt	홍각 (弘覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063939	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 강원도 양양군 서면 미천리 사림 사지에 있던 생애를 기록한 비석은 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는데, 심하게 마멸된 데다 군데군데 깨져 있어 판독이 어렵다. 하지만 그가 서사에 해박하고, 불경을 깊이 연구한 뒤 영산의 선석을 두루 다니며 수행했고, 수양이 깊어지자 많은 사람들이 찾아와서 도를 구하였던 당대의 고승이라는 사실만은 판독할 수가 있다. 이 비는 886년(헌강왕 12)에 세워진 것으로 추정되며, 왕희지의 글씨를 모아 운철이 왕희지의 글씨를 모아 비를 세웠다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍각 (弘覺) ### 내용: 선승. 강원도 양양군 서면 미천리 사림 사지에 있던 생애를 기록한 비석은 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는데, 심하게 마멸된 데다 군데군데 깨져 있어 판독이 어렵다. 하지만 그가 서사에 해박하고, 불경을 깊이 연구한 뒤 영산의 선석을 두루 다니며 수행했고, 수양이 깊어지자 많은 사람들이 찾아와서 도를 구하였던 당대의 고승이라는 사실만은 판독할 수가 있다. 이 비는 886년(헌강왕 12)에 세워진 것으로 추정되며, 왕희지의 글씨를 모아 운철이 왕희지의 글씨를 모아 비를 세웠다고 한다.
769040fb-b024-4617-9b7a-b0787f9ce4b0	source05/encykorea/BUD23827.txt	쌍식 (雙式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034147	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황 씨로 본명은 황 씨. 월봉은 호이고, 자는 세종은 호이다. 수원 출신인 아버지와 정 씨인 어머니가 있다. 산봉우리 위에 달이 떠오르는 꿈을 꾸고 난 뒤 태아가 태어났다. 금강산 건봉사로 출가하여 각잠의 제자가 된 16세에, 19세에 청안에게 법요를 들은 뒤 그의 법맥을 이었다. 그 뒤 강석을 열어 후학들을 지도하는 한편 명산을 유람하며 고승들을 만나 도를 더욱 깊이 닦았으며, 건봉사로 돌아와 선지를 규명하였다. 나이 67세, 법랍 52세로 건봉사에서 죽었는데, 화장한 뒤 5색의 정골이 나왔으므로 부도를 세우고 정이의 글을 받아 행적비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍식 (雙式) ### 내용: 황 씨로 본명은 황 씨. 월봉은 호이고, 자는 세종은 호이다. 수원 출신인 아버지와 정 씨인 어머니가 있다. 산봉우리 위에 달이 떠오르는 꿈을 꾸고 난 뒤 태아가 태어났다. 금강산 건봉사로 출가하여 각잠의 제자가 된 16세에, 19세에 청안에게 법요를 들은 뒤 그의 법맥을 이었다. 그 뒤 강석을 열어 후학들을 지도하는 한편 명산을 유람하며 고승들을 만나 도를 더욱 깊이 닦았으며, 건봉사로 돌아와 선지를 규명하였다. 나이 67세, 법랍 52세로 건봉사에서 죽었는데, 화장한 뒤 5색의 정골이 나왔으므로 부도를 ...
af5ce450-dad3-4706-8d5f-9311dc281030	source05/encykorea/BUD15749.txt	바루	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020477	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비구는 6물 또는 18물의 하나로, 발 또는 발우라고도 한다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢 쇠 그릇)과 이발(泥鉢 토기)로 나누어진다. 그 밖에도 한때 우리나라에서도 유행했던 목발이 타 종교의 기물이라 하여 금지하기도 하였다. 또, 십송률 제56권에는 금발·은발·유리발·마니발·동발·백랍발·목발·석발 등 8종의 바루...	문어체 텍스트 ### 제목: 바루 ### 내용: 비구는 6물 또는 18물의 하나로, 발 또는 발우라고도 한다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢 쇠 그릇)과 이발(泥鉢 토기)로 나누어진다. 그 밖에도 한때 우리나라에서도 유행했던 목발이 타 종교의 기물이라 하여 금지하기도 하였다. 또, 십송률 제56권에는 금발·은발·유...
a3d07c09-9617-4437-ba9a-3e413df56c55	source05/encykorea/REL9389.txt	남근석 (男根石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011837	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 전라북도 민속자료로 1977년 지정된 것이 자지 바우이다. 이 마을의 당산이자 기자인 남근석은 성기숭배의 한 형태이다. 이 남근석은 300년 전에 빈민 구제와 선행을 많이 하였던 박잉걸이 세웠다 한다. 이 마을에는 원래 12당산(24개의 당산돌)이 있었는데 그중 하나가 남근석이고, 이 바위 앞에는 보지바우도 있었다고 한다. 이 바위의 동반 유적으로는 석장승 2기와 당산나무가 있다. 화강석으로 만들어진 남근석은 높이 165cm, 둘레 88cm의 원통형으로, 높이 100cm의 사각형 기단 위에 세워놓았다. 특징으로는 사실적이고 섬세하게 다듬어져 있다는 것이다. 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 남근석 (男根石) ### 내용: 1기. 전라북도 민속자료로 1977년 지정된 것이 자지 바우이다. 이 마을의 당산이자 기자인 남근석은 성기숭배의 한 형태이다. 이 남근석은 300년 전에 빈민 구제와 선행을 많이 하였던 박잉걸이 세웠다 한다. 이 마을에는 원래 12당산(24개의 당산돌)이 있었는데 그중 하나가 남근석이고, 이 바위 앞에는 보지바우도 있었다고 한다. 이 바위의 동반 유적으로는 석장승 2기와 당산나무가 있다. 화강석으로 만들어진 남근석은 높이 165cm, 둘레 88cm의 원통형으로, 높이 100cm의 사각형 기단 위에 세워놓...
5bce9ef1-6b17-4573-8131-fb3900c0452d	source05/encykorea/REL47090.txt	환괘 (渙卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064970	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	환은 45번째 괘인 췌와 반대되는 뜻으로, 흘러서 흩어진다는 뜻이다. 괘상으로 보면 환괘는 두 가지 뜻을 갖고 있다. 첫째는 물이 바람에 날려 흩어지는 모습이므로 인심이 이산된다는 의미가 된다. 둘째로 환괘는 인심이 이산된 것을 수습하는 방법, 혹은 험난함을 극복하는 방법을 말하는 괴라고 할 수 있다. 괘사에 환은 형통하니 왕이 종묘에 이르고, 대천을 건너는 것이 이로우니 바름을 지켜야 이롭다. 는 말은 후자의 경우이다. 효사를 예로 들면 구이는 흩어질 때에 평상으로 달려가니 후회가 없어질 것이다. 가 전자이고, 상구는 그 피를 흩어 떠나가며 근심을 피하니 허물이 없...	문어체 텍스트 ### 제목: 환괘 (渙卦) ### 내용: 환은 45번째 괘인 췌와 반대되는 뜻으로, 흘러서 흩어진다는 뜻이다. 괘상으로 보면 환괘는 두 가지 뜻을 갖고 있다. 첫째는 물이 바람에 날려 흩어지는 모습이므로 인심이 이산된다는 의미가 된다. 둘째로 환괘는 인심이 이산된 것을 수습하는 방법, 혹은 험난함을 극복하는 방법을 말하는 괴라고 할 수 있다. 괘사에 환은 형통하니 왕이 종묘에 이르고, 대천을 건너는 것이 이로우니 바름을 지켜야 이롭다. 는 말은 후자의 경우이다. 효사를 예로 들면 구이는 흩어질 때에 평상으로 달려가니 후회가 없어질 것이다. 가 전자...
9d10c502-3820-46a7-b507-bf114cb3b307	source05/encykorea/BUD43513.txt	태화사 (太和寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059113	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자장율사는 643년(선덕여왕 12)에 창건하였다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지 옆을 지날 때 한 신인이 나타나 호국을 위하여 황룡사에 9층 탑을 세우라고 청했다. 자장은 귀국한 후 태화지에서 만났던 신인을 위해 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 부분으로 나누어 이 절에 태화탑을 세우고 한몫을 봉안하였다. 하지만 그 후 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만, 고려 명종 때의 김극기가 지은 태화루 시서와 충숙왕 때 울주에 있었던 정포의 태화루 시, 이원(, 1368∼1429)의 태화루 시에도 태화사가 기록되어 있는 것으로 보아 고려 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태화사 (太和寺) ### 내용: 자장율사는 643년(선덕여왕 12)에 창건하였다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지 옆을 지날 때 한 신인이 나타나 호국을 위하여 황룡사에 9층 탑을 세우라고 청했다. 자장은 귀국한 후 태화지에서 만났던 신인을 위해 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 부분으로 나누어 이 절에 태화탑을 세우고 한몫을 봉안하였다. 하지만 그 후 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만, 고려 명종 때의 김극기가 지은 태화루 시서와 충숙왕 때 울주에 있었던 정포의 태화루 시, 이원(, 1368∼14...
9081d390-7d3a-4eaa-9431-f95f5f78c563	source05/encykorea/REL43348.txt	칠성교 (七星敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058492	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김달붕의 아내 일필과 아들 서봉, 이병규 등이 세운 도교계 신종교이다. 북두칠성을 믿고 성심껏 기도하면 질병과 재액을 물리치고 오곡이 풍족하고 생활이 안정되고 행복할 수 있으며, 볏짚으로 큰 북[]을 만들어 보물로 간직하면 반드시 개운할 것이라는 유언을 남긴 이는 강원도 출신 김달붕이었다. 이 유언에 따라 충청남도 논산군 두마면 부남리에 제단을 만들고 북두칠성에게 기도하기 시작하였으며, 1923년에는 신자들이 증가함에 따라 칠성각을 건설하였다. 1924년에는 고태고(藁太鼓)를 만들어 칠성각에 안치하고 “이 북이 울릴 때에는 진인(眞人)이 출현하여 새 세계가 열리며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성교 (七星敎) ### 내용: 김달붕의 아내 일필과 아들 서봉, 이병규 등이 세운 도교계 신종교이다. 북두칠성을 믿고 성심껏 기도하면 질병과 재액을 물리치고 오곡이 풍족하고 생활이 안정되고 행복할 수 있으며, 볏짚으로 큰 북[]을 만들어 보물로 간직하면 반드시 개운할 것이라는 유언을 남긴 이는 강원도 출신 김달붕이었다. 이 유언에 따라 충청남도 논산군 두마면 부남리에 제단을 만들고 북두칠성에게 기도하기 시작하였으며, 1923년에는 신자들이 증가함에 따라 칠성각을 건설하였다. 1924년에는 고태고(藁太鼓)를 만들어 칠성각에 안치하고 “...
66254f85-8e46-48fa-825d-688a83ce54e9	source05/encykorea/REL33682.txt	인왕산 국사당 (仁旺山國師堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046978	CC BY	421	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1973년에 국가 민속문화재로 지정되었다. 현재 인왕산 기슭의 선바위 밑에 자리 잡고 있으나, 원래는 남산 꼭대기에 있던 서울을 수호하는 신당이다. 따라서 그 연혁은 남산과 관련한 신앙의 역사로부터 찾을 수 있다. 조선왕조실록에 의하면, 남산을 목멱 대왕(木覓大王)으로 봉하고(태조 5년 12월) 호국의 신으로 삼아(태종 4년 9월) 개인적인 제사는 금하고 국가의 공식행사로 기우제(祈雨祭)와 기청제(祈晴祭)를 지냈다(태종 8년 5월, 9년 7월)고 하며, 아울러 신주(神主)가 있었음도 언급하고 있다(태종 12년, 2월).또한 신증동국여지승람(권 3)(권 3)에 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 인왕산 국사당 (仁旺山國師堂) ### 내용: 1973년에 국가 민속문화재로 지정되었다. 현재 인왕산 기슭의 선바위 밑에 자리 잡고 있으나, 원래는 남산 꼭대기에 있던 서울을 수호하는 신당이다. 따라서 그 연혁은 남산과 관련한 신앙의 역사로부터 찾을 수 있다. 조선왕조실록에 의하면, 남산을 목멱 대왕(木覓大王)으로 봉하고(태조 5년 12월) 호국의 신으로 삼아(태종 4년 9월) 개인적인 제사는 금하고 국가의 공식행사로 기우제(祈雨祭)와 기청제(祈晴祭)를 지냈다(태종 8년 5월, 9년 7월)고 하며, 아울러 신주(神主)가 있었음도 ...
358e6340-1c43-462c-8077-d937342f9930	source05/encykorea/REL38801.txt	지리산 성모상 (智異山聖母像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강용권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054161	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 지리산의 수호 여신인 천왕·천왕 할미·마고할미·마야부인 등은 속칭으로 지리산 수호 여신이다. 천왕봉에 원래 있던 이 신상은 1970년대 초까지 행방불명되다가, 수년간 노력한 끝에 1978년 꿈의 계시로 찾아내어 신도들과 함께 음력 3월 7일과 10월 3일에 절에 봉안하고 있다. 옥석으로 만든 성모 좌상의 크기는 높이 74cm, 얼굴 높이 37cm, 얼굴 너비 29cm, 앉은 자리에서 목까지의 높이 38cm, 어깨너비 46cm, 몸 너비 43cm이다. 천왕봉에 있을 때는 코를 시멘트로 만들어 붙였었다. 성모의 귀는 고려 말 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지리산 성모상 (智異山聖母像) ### 내용: 1991년 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 지리산의 수호 여신인 천왕·천왕 할미·마고할미·마야부인 등은 속칭으로 지리산 수호 여신이다. 천왕봉에 원래 있던 이 신상은 1970년대 초까지 행방불명되다가, 수년간 노력한 끝에 1978년 꿈의 계시로 찾아내어 신도들과 함께 음력 3월 7일과 10월 3일에 절에 봉안하고 있다. 옥석으로 만든 성모 좌상의 크기는 높이 74cm, 얼굴 높이 37cm, 얼굴 너비 29cm, 앉은 자리에서 목까지의 높이 38cm, 어깨너비 46cm, 몸 너비 43cm이...
00a2ff79-a310-4d63-9f15-d5ef11a23bf7	source05/encykorea/REL11688.txt	덕물산 최영 장군 사 (德物山崔塋將軍祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015336	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해발 200m쯤 되는 덕물산 꼭대기에 서 있었는데, 이곳은 개성의 동남쪽 교외에 있었다. 사당은 고려 말 충신 최영을 위시하여 그의 가족과 여러 무신을 모신 곳으로 정확한 건립 연대와 창건자는 알려지지 않았다. 고려조 이래로 여러 명산의 산신에게 축문을 지어 올리고 관을 보내어 예를 행하게 한 것은 11년 5월 계미조에 왕이 예조에 명하여 한 일이다. 덕물산은 덕물산의 옛 이름으로, 덕적산 또는 덕수산이다. 덕물산은 예로부터 산신을 모신 곳으로, 이성계에 의해 처형당한 최영의 충의와 영험이 차츰 민간에 추모되어 조선 초기 그곳에 모셔진 것으로 보인다. 조선 시대에 택...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕물산 최영 장군 사 (德物山崔塋將軍祠) ### 내용: 해발 200m쯤 되는 덕물산 꼭대기에 서 있었는데, 이곳은 개성의 동남쪽 교외에 있었다. 사당은 고려 말 충신 최영을 위시하여 그의 가족과 여러 무신을 모신 곳으로 정확한 건립 연대와 창건자는 알려지지 않았다. 고려조 이래로 여러 명산의 산신에게 축문을 지어 올리고 관을 보내어 예를 행하게 한 것은 11년 5월 계미조에 왕이 예조에 명하여 한 일이다. 덕물산은 덕물산의 옛 이름으로, 덕적산 또는 덕수산이다. 덕물산은 예로부터 산신을 모신 곳으로, 이성계에 의해 처형당한 최영의...
d4d74eea-a2e7-45fb-9cd8-8f751fe9ed5a	source05/encykorea/REL28503.txt	용화은혜수덕창해수교 (龍華恩惠水德滄海水敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039759	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 남원의 요촌동에서 태어난 보호 성녀(1855∼?, 전주 이씨)는 결혼 후 아들을 낳기 위해 1회 3일간, 1개월에 세 번씩 10년 동안 요천천의 용왕에게 기도를 드린 결과 득남하였고 용왕의 영감을 받아 1895년 이 교를 세웠다. 부성배 교주가 2대 교주이고 김현덕 교주가 3대 교주이다. 김현덕은 24세에 입교하여 신앙생활을 하다가 교주가 되었는데, 보호 성녀의 손녀로 알려진<NAME> 할머니의 손녀이다. 1935년 전주시 덕진동 1가의 덕진연못가로<NAME> 김현덕은 20년 동안 구도 생활을 하면서 용왕의 현몽으로 연못가에 법당인 천문각을 짓고 용왕의 계시...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화은혜수덕창해수교 (龍華恩惠水德滄海水敎) ### 내용: 전라북도 남원의 요촌동에서 태어난 보호 성녀(1855∼?, 전주 이씨)는 결혼 후 아들을 낳기 위해 1회 3일간, 1개월에 세 번씩 10년 동안 요천천의 용왕에게 기도를 드린 결과 득남하였고 용왕의 영감을 받아 1895년 이 교를 세웠다. 부성배 교주가 2대 교주이고 김현덕 교주가 3대 교주이다. 김현덕은 24세에 입교하여 신앙생활을 하다가 교주가 되었는데, 보호 성녀의 손녀로 알려진<NAME> 할머니의 손녀이다. 1935년 전주시 덕진동 1가의 덕진연못가로<NAME> 김현덕은 ...
fce2cdad-7ca3-47bd-8a3d-e1000cc07b02	source05/encykorea/BUD24433.txt	수태사 (水泰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031753	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사인데, 681년(신문왕 1)에 의상이 창건한 사찰이지만 그 후로는 전해지지 않고 있다. 조선시대에 화재로 인해 소실된 뒤 암자로만 명맥을 이어오던 이 절은 약 150년 전에 법당인 대웅전을 세웠다. 심검당은 대웅전과 더불어 현존하는 당우로서 심검당과 산신각 등이 있다. 대웅전 앞에는 원래 5층 석탑이었던 2층짜리 석탑이 있는데, 이는 고려 시대의 작품으로 추정된다. 현재의 절터는 선암산의 기운을 모은 곳에 자리 잡고 있는데, 이곳을 찾는 신도들이 한 명의 변고도 당하지 않았다는 것이 자랑거리이다. 또 사찰 경내 및 인근에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 수태사 (水泰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사인데, 681년(신문왕 1)에 의상이 창건한 사찰이지만 그 후로는 전해지지 않고 있다. 조선시대에 화재로 인해 소실된 뒤 암자로만 명맥을 이어오던 이 절은 약 150년 전에 법당인 대웅전을 세웠다. 심검당은 대웅전과 더불어 현존하는 당우로서 심검당과 산신각 등이 있다. 대웅전 앞에는 원래 5층 석탑이었던 2층짜리 석탑이 있는데, 이는 고려 시대의 작품으로 추정된다. 현재의 절터는 선암산의 기운을 모은 곳에 자리 잡고 있는데, 이곳을 찾는 신도들이 한 명의 변고...
7a9e55e4-2e4b-458f-a335-bf4637bccfef	source05/encykorea/BUD58552.txt	충의직언 (忠義直言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077920	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『충의 직언』은 서문과 발문이 없어 정확한 저자, 간행 시기와 배경을 알 수 없다. 다만 1389년(고려 공양왕 원년) 십학(十學)을 설치해 사역원(司譯院)에 이 학교수(學敎授) 주 1을 두었다는 기록을 통해 고려 말부터 존속한 사역원에서 중국어 통역과 번역, 한학(漢學) 학습을 위한 기초 교재로 제작한 것으로 추정한다. 중국어 교재로 간행된 경자 자본 3권 1책은 청주고 인쇄 박물관에서 소장하고 있는 것이다. 책 크기는 28.7cm, 17.5cm로 선장본주2이다. 사주쌍변주3은 반곽의 크기는 22.814.9cm이고, 계선은 11행 21자이고, 반엽은 11행 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 충의직언 (忠義直言) ### 내용: 『충의 직언』은 서문과 발문이 없어 정확한 저자, 간행 시기와 배경을 알 수 없다. 다만 1389년(고려 공양왕 원년) 십학(十學)을 설치해 사역원(司譯院)에 이 학교수(學敎授) 주 1을 두었다는 기록을 통해 고려 말부터 존속한 사역원에서 중국어 통역과 번역, 한학(漢學) 학습을 위한 기초 교재로 제작한 것으로 추정한다. 중국어 교재로 간행된 경자 자본 3권 1책은 청주고 인쇄 박물관에서 소장하고 있는 것이다. 책 크기는 28.7cm, 17.5cm로 선장본주2이다. 사주쌍변주3은 반곽의 크기는 ...
26035f8f-8386-421c-9352-5363d0693143	source05/encykorea/BUD18308.txt	법화사상 (法華思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022772	CC BY	1,393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법화경의 전체 28품목 중 제2 방편품, 제11 견보탑품, 제14 안락행품, 제16 여래수량품, 제25 관세음보살보문품 등은 이 경의 중심사상을 이룬다. 중국의 지의(, 538∼597)는 이들 가르침을 바탕으로 법화사 상의 체계를 세웠다. 삼제원 융과 삼천 실상이라고 일컬어지는 철학체계를 세운 그는 법화현의 주 1 · 법화 문구 등을 저술했다. 또한 이 이론을 바탕으로 일심 삼관 주 2와 일념삼천 주 3의 실천법을 제시하는 마하지관주4를 저술하였다. 또 신라 혜공왕 때의 고승 법융이 중국 천태종 제6조 담연의 가르침을 받고 귀국한 후에 천태종을 창종한 것도 그였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화사상 (法華思想) ### 내용: 법화경의 전체 28품목 중 제2 방편품, 제11 견보탑품, 제14 안락행품, 제16 여래수량품, 제25 관세음보살보문품 등은 이 경의 중심사상을 이룬다. 중국의 지의(, 538∼597)는 이들 가르침을 바탕으로 법화사 상의 체계를 세웠다. 삼제원 융과 삼천 실상이라고 일컬어지는 철학체계를 세운 그는 법화현의 주 1 · 법화 문구 등을 저술했다. 또한 이 이론을 바탕으로 일심 삼관 주 2와 일념삼천 주 3의 실천법을 제시하는 마하지관주4를 저술하였다. 또 신라 혜공왕 때의 고승 법융이 중국 천태종 제6...
65bbabf9-d71b-4093-9000-c1552777a6e2	source05/encykorea/REL1051.txt	강종경 (姜宗慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001387	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 중업은 자는 자는 자. 호는 매서 또는 청서이다. 어릴 때부터 총명했으며 한 번 본 것은 평생 잊을 수 없었다. 아버지는 사인 강극성이고 어머니는 창녕성씨의 딸이다. 글씨를 잘 써서 당시에 명필로 꼽혔다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦았다. 1572년 별시문과에 병과로 급제하여 예문관 검열에 등용되었다. 그 후 성균관 학유가 되었지만 윗사람들과 의견이 맞지 않아 물러났다. 당시 학자들과 교류가 많았으며, 특히 성혼과는 의기가 잘 맞아 사이가 좋았다. 아버지의 상을 치르고 복을 마치자마자 어머니 상을 당하여 슬픔이...	문어체 텍스트 ### 제목: 강종경 (姜宗慶) ### 내용: 본관은 진주이다. 중업은 자는 자는 자. 호는 매서 또는 청서이다. 어릴 때부터 총명했으며 한 번 본 것은 평생 잊을 수 없었다. 아버지는 사인 강극성이고 어머니는 창녕성씨의 딸이다. 글씨를 잘 써서 당시에 명필로 꼽혔다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦았다. 1572년 별시문과에 병과로 급제하여 예문관 검열에 등용되었다. 그 후 성균관 학유가 되었지만 윗사람들과 의견이 맞지 않아 물러났다. 당시 학자들과 교류가 많았으며, 특히 성혼과는 의기가 잘 맞아 사이가 좋았다....
2359d11d-5602-4747-bd67-f38b73939157	source05/encykorea/REL27098.txt	예당설 (禮堂說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037898	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완당집 권 1에 수록되어 있다. 내용은 성인의 도리를 지극히 잘 따른다. 그런데 유자들이 불교를 오묘하고 지극하다고 해서 이기의 논리로 배척한다면 이는 자신도 모르게 이단인 불교로 빠져드는 것이다. 성인의 도가 곧 예가 있기 때문에 이단과 구별되는 것이다. 공자는 그런 까닭에 안연히 인을 묻자 극기복례라 답했다. 또, 인을 행하는 조목을 묻자 예가 아니면 보지도, 듣지도, 말하지도, 움직이지도 말라고 대답했다. 이에 안연은 공자께서 나를 문으로 넓히시고, 예로 간략히 하신다. 고 하였다. 이로 볼 때 박문약례를 통해서만 인을 이룰 수 있으며 이단과 구별할 수 있다는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예당설 (禮堂說) ### 내용: 완당집 권 1에 수록되어 있다. 내용은 성인의 도리를 지극히 잘 따른다. 그런데 유자들이 불교를 오묘하고 지극하다고 해서 이기의 논리로 배척한다면 이는 자신도 모르게 이단인 불교로 빠져드는 것이다. 성인의 도가 곧 예가 있기 때문에 이단과 구별되는 것이다. 공자는 그런 까닭에 안연히 인을 묻자 극기복례라 답했다. 또, 인을 행하는 조목을 묻자 예가 아니면 보지도, 듣지도, 말하지도, 움직이지도 말라고 대답했다. 이에 안연은 공자께서 나를 문으로 넓히시고, 예로 간략히 하신다. 고 하였다. 이로 볼 때 박...
e54756ab-4d43-4cec-909e-40e3d131306c	source05/encykorea/REL37517.txt	조상단지 (祖上단지)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051869	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영남 지방에서는 세존단지·시조 단지, 호남 지방에서는 제석 오가리라고도 한다. 영남 지방에서는 맏아들 집에서 매년 추수할 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는다. 또한 그 옆에는 조상 당세기라고 불리는 백지를 넣어놓은 작은 대바구니가 한 개에서 여덟 개까지 여러 개 놓여 있다. 이때, 시조 단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고, 조상 당세기는 내외를 함께 제사하면 4개, 내외 각각이면 8개까지 되는 것이다. 결국 이것은 종손이나 장손들이라고 해서 다 사당을 짓고 신주를 모실 수는 없으니, 그 사당의 약식인 셈이다. 호남 지방에서도 장손 집에서 제석 오가리와 신줏단...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상단지 (祖上단지) ### 내용: 영남 지방에서는 세존단지·시조 단지, 호남 지방에서는 제석 오가리라고도 한다. 영남 지방에서는 맏아들 집에서 매년 추수할 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는다. 또한 그 옆에는 조상 당세기라고 불리는 백지를 넣어놓은 작은 대바구니가 한 개에서 여덟 개까지 여러 개 놓여 있다. 이때, 시조 단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고, 조상 당세기는 내외를 함께 제사하면 4개, 내외 각각이면 8개까지 되는 것이다. 결국 이것은 종손이나 장손들이라고 해서 다 사당을 짓고 신주를 모실 수는 없으니, 그 사당...
625d22c9-3efa-4365-847a-181589628664	source05/encykorea/REL44498.txt	한수재집 (寒水齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061778	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	35권 15책. 목판본. 이 책은 손자 진응이 1761년(영조 37)에 경상감영에서 간행하였는데, 서문은 윤봉구의 것이다. 권 1에 시 307수, 권 2·3에 소(疏) 26편, 권 4∼20에 서(書) 187편, 권 21에 잡저 9편, 권 22에 서(序) 3편, 기(記) 12편, 제발(題跋) 49편, 찬(讚) 2편, 권 23에 제문 24편, 고문(告文) 8편, 축문 15편, 애사 3편, 권 24에 신도비 13편, 정비(庭碑) 3편, 권 25∼28에 묘갈 39편, 권 29·30에 묘지 18편, 권 31∼33에 묘표 65편, 권 34에 행장 9편 등이 수록되었고, 연보 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 한수재집 (寒水齋集) ### 내용: 35권 15책. 목판본. 이 책은 손자 진응이 1761년(영조 37)에 경상감영에서 간행하였는데, 서문은 윤봉구의 것이다. 권 1에 시 307수, 권 2·3에 소(疏) 26편, 권 4∼20에 서(書) 187편, 권 21에 잡저 9편, 권 22에 서(序) 3편, 기(記) 12편, 제발(題跋) 49편, 찬(讚) 2편, 권 23에 제문 24편, 고문(告文) 8편, 축문 15편, 애사 3편, 권 24에 신도비 13편, 정비(庭碑) 3편, 권 25∼28에 묘갈 39편, 권 29·30에 묘지 18편, 권 31∼...
7292cbbf-d85e-4a6d-8e77-06850fe2c729	source05/encykorea/REL35342.txt	장덕로 (張德櫓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048374	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 성산이다. 평안북도 의주에서 출생. 장하순으로부터 전도를 받고 기독교인이 된 그는 1901년 그의 집에 용산교회를 세우고 기독교인이 되었다. 1911년 마전 교회를 세우고 마전 교회 부설 신명학교 교장이 되었다. 그 뒤 주일학교 운동에 참여하여 1912년에는 윤치호(尹致昊)·김규식(金奎植)·김선두(金善斗)·현순(玄楯)·임종순(林鍾純) 등과 함께 한국 주일학교협회를 조직하기 위한 주일 학당 위원회(主日學堂委員會)의 한국 교회 측 대표 및 서기를 맡았다. 1913년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 그 해에 평북노회에서 목사 안수를 받았다. 신의 주 제일 교회를 191...	문어체 텍스트 ### 제목: 장덕로 (張德櫓) ### 내용: 호는 성산이다. 평안북도 의주에서 출생. 장하순으로부터 전도를 받고 기독교인이 된 그는 1901년 그의 집에 용산교회를 세우고 기독교인이 되었다. 1911년 마전 교회를 세우고 마전 교회 부설 신명학교 교장이 되었다. 그 뒤 주일학교 운동에 참여하여 1912년에는 윤치호(尹致昊)·김규식(金奎植)·김선두(金善斗)·현순(玄楯)·임종순(林鍾純) 등과 함께 한국 주일학교협회를 조직하기 위한 주일 학당 위원회(主日學堂委員會)의 한국 교회 측 대표 및 서기를 맡았다. 1913년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 그 해...
7900abd8-1afe-4cb1-8725-46da4ee040ad	source05/encykorea/REL14791.txt	무신도 (巫神圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019111	CC BY	433	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무화·무속화·화분·족자 등으로도 불린다. 이 중 화분과 족자는 실제 무당들이 쓰는 관용어이다. 이규보의<NAME>이상국집 노무 편에는 벽에 울긋불긋한 신상을 그리고, 칠원과 구요는 액자에 그려 붙였다( ). 라는 구절이 있는데, 이는 무신도의 원색화를 짐작하게 한다. 또한 고려 공민왕, 본조 무학·나옹·두신·지공상과 고려 공민왕 등의 신상이 걸려 있는 목멱산 잠두봉 국사당( )에는 무신 상의 흔적이 뚜렷하다. 특히, 지금 인왕산에 모셔진 국사당의 무신도와 이름이 같아서 확실한 증거라 하겠다. 현재 전해지는 무신도 가운데 인왕산 국사당의 무신도와 한말 전환국의 부군당...	문어체 텍스트 ### 제목: 무신도 (巫神圖) ### 내용: 무화·무속화·화분·족자 등으로도 불린다. 이 중 화분과 족자는 실제 무당들이 쓰는 관용어이다. 이규보의<NAME>이상국집 노무 편에는 벽에 울긋불긋한 신상을 그리고, 칠원과 구요는 액자에 그려 붙였다( ). 라는 구절이 있는데, 이는 무신도의 원색화를 짐작하게 한다. 또한 고려 공민왕, 본조 무학·나옹·두신·지공상과 고려 공민왕 등의 신상이 걸려 있는 목멱산 잠두봉 국사당( )에는 무신 상의 흔적이 뚜렷하다. 특히, 지금 인왕산에 모셔진 국사당의 무신도와 이름이 같아서 확실한 증거라 하겠다. 현재 전해...
a6b3c7f3-358c-4ee8-9783-77d44d8c456c	source05/encykorea/REL38209.txt	제주 용담동 궁당 (濟州龍潭洞 궁堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051457	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용담 2동 용두암 남쪽에 있는 본향당인데, 팽나무 신목이 크고 넓적한 바위 위에 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어놓았다. 신체는 따로따로 있다. 상사 대왕·중 전 대부인·정절상군 농 등이 모셔져 있다. 이 신들은 본래 용담 2동에 있던 내왓당신의 일부로 중 전 대부인은 상사 대왕의 큰 부인이고, 정절상군 농은 그 작은 부인이라고 풀이했다. 이들이 궁당으로 와서 앉게 된 경위는 다음과 같다. 작은 부인 정절상군 농이 임신했을 때 돼지고기가 먹고 싶어서 돼지 한 마리를 불에 그을려 그 냄새를 맡으니 돼지고기를 먹은 것 같았다. 상사 대왕이 외출했다가 돌아오더니 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 용담동 궁당 (濟州龍潭洞 궁堂) ### 내용: 용담 2동 용두암 남쪽에 있는 본향당인데, 팽나무 신목이 크고 넓적한 바위 위에 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어놓았다. 신체는 따로따로 있다. 상사 대왕·중 전 대부인·정절상군 농 등이 모셔져 있다. 이 신들은 본래 용담 2동에 있던 내왓당신의 일부로 중 전 대부인은 상사 대왕의 큰 부인이고, 정절상군 농은 그 작은 부인이라고 풀이했다. 이들이 궁당으로 와서 앉게 된 경위는 다음과 같다. 작은 부인 정절상군 농이 임신했을 때 돼지고기가 먹고 싶어서 돼지 한 마리를 불에 그...
cc966faa-7cab-49e1-8c4f-1745176f0185	source05/encykorea/REL56636.txt	기독교대한감리회 여선교회 (基督敎大韓監理會女宣敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076580	CC BY	391	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리 회의 여성 선교는 1885년 6월 해외여 선교부의 파송을 받은 메리 스크랜턴(M. F. Scranton, 스크랜턴 대부인)의 내한으로 시작되었다. 스크랜턴 대부인은 정동에 여학교(이화학당)를 세워 여성교육과 복음전도의 구심점으로 삼았다. 신분제 사회에서 소외된 한국의 여성들은 기독교복음 안에서 자기 해방과 자아실현의 길을 찾았고, 1887년 10월 첫 감리교 여성 세례자가 탄생했다. 스크랜턴 대부인은 1888년 영아 소동으로 선교활동이 중단되는 위기를 극복하고 여성들을 위한 집회를 열었다. 여성 집회에 꾸준히 참가하는 사람이 있었다. 이는 여성 세례교인의...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한감리회 여선교회 (基督敎大韓監理會女宣敎會) ### 내용: 미국 북감리 회의 여성 선교는 1885년 6월 해외여 선교부의 파송을 받은 메리 스크랜턴(M. F. Scranton, 스크랜턴 대부인)의 내한으로 시작되었다. 스크랜턴 대부인은 정동에 여학교(이화학당)를 세워 여성교육과 복음전도의 구심점으로 삼았다. 신분제 사회에서 소외된 한국의 여성들은 기독교복음 안에서 자기 해방과 자아실현의 길을 찾았고, 1887년 10월 첫 감리교 여성 세례자가 탄생했다. 스크랜턴 대부인은 1888년 영아 소동으로 선교활동이 중단되는 위기를 극복...
1c63bb8a-81ba-43b3-b961-974d85764c2a	source05/encykorea/REL7076.txt	김두룡 (金斗龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009020	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 광서이다. 낙선이란 호는 없다. 권상하의 문인으로, 아버지는 첨지중추부사에 추증된 김진남, 어머니는 연일정 씨의 딸로 통덕랑<NAME>에게 입양되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 13, 4세에 경사를 섭렵하고 제자백가를 통달하였다.<NAME>이 지극하여 생가와 양가의 부모상을 예를 다하여 치렀고, 경을 실천하는 수신의 학문에 힘썼다. 후진을 양성하기 위해 벼슬을 포기하고 학문에만 열중하면서 후진을 지도했으나 당쟁으로 정치가 자주 뒤바뀌면서 많은 사람들이 죽었다. 물망어 물망동을 좌우명으로 삼아 근신하고 서지숙과 이여후가 마음을 돌려 벼슬에 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 김두룡 (金斗龍) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 광서이다. 낙선이란 호는 없다. 권상하의 문인으로, 아버지는 첨지중추부사에 추증된 김진남, 어머니는 연일정 씨의 딸로 통덕랑<NAME>에게 입양되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 13, 4세에 경사를 섭렵하고 제자백가를 통달하였다.<NAME>이 지극하여 생가와 양가의 부모상을 예를 다하여 치렀고, 경을 실천하는 수신의 학문에 힘썼다. 후진을 양성하기 위해 벼슬을 포기하고 학문에만 열중하면서 후진을 지도했으나 당쟁으로 정치가 자주 뒤바뀌면서 많은 사람들이 죽었다. 물망어 물망동을 ...
08e2340e-ad4e-4a1e-baff-b932b552a483	source05/encykorea/BUD21030.txt	산보범음집 (刪補梵音集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026238	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 숙종 39년(1713년)에 묘향산<NAME>사에서 간행하였는데, 권두에는 월제가 쓴 서문이 있다. 서문에서 범하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 그리고 범패의 시조는 신라 진감에서 시작하여 반운·응휘·지선·진일에게 전해져왔다고 밝히고 있다. 상권에는 보청의식·대소단법격금규식·습례의·분수예식·영산단법·중례단법·삼보단법이 수록되어 있다. 하권에는 종실위단법(宗室位壇法)·성도재의(成道齋儀)·점안단법(點眼壇法)·신불이영의(新佛移迎儀)·별축상의문(別祝上儀文)·상축상의문(常祝上儀文)·추천재법의(追薦齋法儀)·사리이운의(舍利移運儀)·지반단법(志...	문어체 텍스트 ### 제목: 산보범음집 (刪補梵音集) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 숙종 39년(1713년)에 묘향산<NAME>사에서 간행하였는데, 권두에는 월제가 쓴 서문이 있다. 서문에서 범하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 그리고 범패의 시조는 신라 진감에서 시작하여 반운·응휘·지선·진일에게 전해져왔다고 밝히고 있다. 상권에는 보청의식·대소단법격금규식·습례의·분수예식·영산단법·중례단법·삼보단법이 수록되어 있다. 하권에는 종실위단법(宗室位壇法)·성도재의(成道齋儀)·점안단법(點眼壇法)·신불이영의(新佛移迎儀)·별축상의문(別祝上儀文)·상축상의문...
066cceba-e55b-44c4-a375-c95f31c0217f	source05/encykorea/BUD41884.txt	청허당집 (淸虛堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056860	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 현존하는 판본은 전 4권인데, 동사 열전 등의 문헌에 의하면 전 8권이라는 설도 있다. 그렇지만 지금까지 전 8권으로 된 판본은 발견되지 않고 있다. 종봉이 수집하여 1612년(광해군 4)에 간행하였다. 이후, 제자 보진이 1630년(인조 8)에 중간하였고, 이후에도 증보, 간행되었다. 권두에는 선조의 묵죽시와 정조 어제의 서산대사화상당명, 판각된 초상화, 임종게 친필, 제문 등이 있다. 권 1에는 환향곡 · 임종게 · 청허가 · 돈교송 · 임 하사 · 임 하사 · 청야사 등 600여 수의 시가 수록되어 있다. 그런데 그의 불교관에 대한 표현으로 선시나 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 청허당집 (淸虛堂集) ### 내용: 목판본. 현존하는 판본은 전 4권인데, 동사 열전 등의 문헌에 의하면 전 8권이라는 설도 있다. 그렇지만 지금까지 전 8권으로 된 판본은 발견되지 않고 있다. 종봉이 수집하여 1612년(광해군 4)에 간행하였다. 이후, 제자 보진이 1630년(인조 8)에 중간하였고, 이후에도 증보, 간행되었다. 권두에는 선조의 묵죽시와 정조 어제의 서산대사화상당명, 판각된 초상화, 임종게 친필, 제문 등이 있다. 권 1에는 환향곡 · 임종게 · 청허가 · 돈교송 · 임 하사 · 임 하사 · 청야사 등 600여 수의...
f6bcf88d-9538-4280-b8d4-acbced99ebef	source05/encykorea/BUD58358.txt	일념 (一念)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078350	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일념(一念)은 홀연히 일어난 하나의 생각이 무량한 세월에 걸쳐 이어져서 하나의 마음이 집중된 의식이 지속되는 것이다. 이것은 인간의 의식 상태가 통일되어 일심 불란 한 생태를 유지하여 시공간을 초월하는 긍정적 측면과 윤회의 원류가 되는 요인이기도 하다. 『기신론』에서는 불각(不覺)의 밝지 못한 망념(妄念)을 표방하기도 한다. 일심은 선과 염불, 주력, 간경 등에서 일심불란하게 집중된 고요한 의식 상태를 유지하기 위해 삼매(: 고요하게 통일된 청정한 마음 상태)를 표방하는 용어이다. 선정에서 대상과 혼연일체를 체득한다는 관념에서 시작되었으며, 기신론의 불각인 무명의 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 일념 (一念) ### 내용: 일념(一念)은 홀연히 일어난 하나의 생각이 무량한 세월에 걸쳐 이어져서 하나의 마음이 집중된 의식이 지속되는 것이다. 이것은 인간의 의식 상태가 통일되어 일심 불란 한 생태를 유지하여 시공간을 초월하는 긍정적 측면과 윤회의 원류가 되는 요인이기도 하다. 『기신론』에서는 불각(不覺)의 밝지 못한 망념(妄念)을 표방하기도 한다. 일심은 선과 염불, 주력, 간경 등에서 일심불란하게 집중된 고요한 의식 상태를 유지하기 위해 삼매(: 고요하게 통일된 청정한 마음 상태)를 표방하는 용어이다. 선정에서 대상과 혼연일체를...
2eb6e3cd-ef9a-47d4-89c4-fb1f77d15c1d	source05/encykorea/REL58499.txt	한국 샬트르 성 바오로 수녀회 (韓國 Chartres 聖 Paulus 修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076883	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단지 교회 안의 더 중요한 공동체들이 미처 손대지 못하는 어린이들의 교육과 병자를 돌보는 일로 교구 내의 일을 보충하기 위한 것이다. (생명의 책과 회칙, 9쪽) 다른 공동체들의 뒤에서 이삭을 줍는다. 이 말에서 알 수 있듯이 수녀회의 창립은 단순하고 소박했다. 실제로 초기 수녀들은 소박하고 소박한 시골 마을 출신 가난한 처녀들이었고, 수녀회에 정해진 일도 없었다. 창립 이후 수녀들은 서민들 곁에서 무료로 어린이를 가르치고, 병자들을 간호하며, 생계를 위해 거칠고 힘든 노동도 마다하지 않았다. 동네 처녀들에게 뜨개질을 가르쳐 경제적 자립을 돕기도 하였다. 초기 30년...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국 샬트르 성 바오로 수녀회 (韓國 Chartres 聖 Paulus 修女會) ### 내용: 단지 교회 안의 더 중요한 공동체들이 미처 손대지 못하는 어린이들의 교육과 병자를 돌보는 일로 교구 내의 일을 보충하기 위한 것이다. (생명의 책과 회칙, 9쪽) 다른 공동체들의 뒤에서 이삭을 줍는다. 이 말에서 알 수 있듯이 수녀회의 창립은 단순하고 소박했다. 실제로 초기 수녀들은 소박하고 소박한 시골 마을 출신 가난한 처녀들이었고, 수녀회에 정해진 일도 없었다. 창립 이후 수녀들은 서민들 곁에서 무료로 어린이를 가르치고, 병자들을 간호하며,...
622c3510-2654-49d7-9944-41eaecfc70b8	source05/encykorea/REL6696.txt	김범주 (金範柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009192	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 주견은 자는 주견이다. 익와는 호이다. 영천 환귀리에서 출생. 아버지는 김운, 어머니는 경주 이씨인 이배원의 딸이다. 이종상의 문인이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12·3세에 경사를 배워 통했으며, 향시에 여러 번 합격했으나 벼슬에 뜻이 없어 정시에 나가지 않았다. 효탄소는 친상 당하면<NAME>을 다해 비가 오고 눈이 많이 와도 성묘를 폐하지 않아 산에 있는 사람이 겨울에 숯을 피워 기다렸기 때문에 붙여진 이름이다. 고종이 25세 되던 해 관찰사가 효렴으로 천거했으나 병을 핑계로 나가지 않았고, 집에서 학문을 연구하니 학자가 문전에 가득했다. 서양...	문어체 텍스트 ### 제목: 김범주 (金範柱) ### 내용: 본관은 경주이다. 주견은 자는 주견이다. 익와는 호이다. 영천 환귀리에서 출생. 아버지는 김운, 어머니는 경주 이씨인 이배원의 딸이다. 이종상의 문인이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12·3세에 경사를 배워 통했으며, 향시에 여러 번 합격했으나 벼슬에 뜻이 없어 정시에 나가지 않았다. 효탄소는 친상 당하면<NAME>을 다해 비가 오고 눈이 많이 와도 성묘를 폐하지 않아 산에 있는 사람이 겨울에 숯을 피워 기다렸기 때문에 붙여진 이름이다. 고종이 25세 되던 해 관찰사가 효렴으로 천거했으나 병을 핑계로 나가...
b1c79651-c78d-4f4e-9012-68556418bb78	source05/encykorea/REL56146.txt	내포교회 (內浦敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076762	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이중환의 『택리지』에 의하면, 내포는 가야산 앞뒤의 10고을인 결성·해미·태안·서산·면천·당진·홍주·덕산·예산·신장 등을 지칭하기도 하고, 여기에 보령을 포함하여 11고을을 가리키기도 하였다. 또한 그 범위를 더 넓혀 홍주진관에 속해 있는 18고을을 의미하기도 했는데, 천주교에서는 안산·온양·신창·예산·대흥·면천·당진·덕산·해미·홍주 등지를 상부 내포라고 하고, 태안·서산·결성·보령·청양·남포·비인·서천·한산·홍산 등지를 하부 내포라고 부르기도 하였다.내포교회는 1784년(정조 8) 무렵 이존창의 고향인 여사울(예산군 신암면 신종리), 배관겸의 출생지인 당진 진목(당...	문어체 텍스트 ### 제목: 내포교회 (內浦敎會) ### 내용: 이중환의 『택리지』에 의하면, 내포는 가야산 앞뒤의 10고을인 결성·해미·태안·서산·면천·당진·홍주·덕산·예산·신장 등을 지칭하기도 하고, 여기에 보령을 포함하여 11고을을 가리키기도 하였다. 또한 그 범위를 더 넓혀 홍주진관에 속해 있는 18고을을 의미하기도 했는데, 천주교에서는 안산·온양·신창·예산·대흥·면천·당진·덕산·해미·홍주 등지를 상부 내포라고 하고, 태안·서산·결성·보령·청양·남포·비인·서천·한산·홍산 등지를 하부 내포라고 부르기도 하였다.내포교회는 1784년(정조 8) 무렵 이존창의 고...
cd53f59f-a92c-40f0-ba9f-bcb50508f759	source05/encykorea/BUD22248.txt	성범 (成梵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029328	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 때 포산(包山 : 지금의 대구광역시 달성군에 있는 비슬산)에 살았던 관기(觀機)와 도성(道成)이 육신을 가진 채 허공에 올라간 뒤 그 유지에 후인들이 도성암을 지었다.<NAME>은 982년(성종 1)에 이 절에 와서 살면서 만일 미터 도량(萬日彌陀道場)을 열고, 50여 년 동안 부지런히 염불하여 특별한 상서(祥瑞)를 여러 번 나타냈다. 현풍의 신도 20여 명이 해마다 결사하여 향나무를 채취해 절에 바쳤는데, 향을 쪼개고 씻은 뒤 발 위에 펼쳐 두면 밤에 촛불처럼 빛났다고 한다. 그는 포산 구성 중 제7성이기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성범 (成梵) ### 내용: 신라 때 포산(包山 : 지금의 대구광역시 달성군에 있는 비슬산)에 살았던 관기(觀機)와 도성(道成)이 육신을 가진 채 허공에 올라간 뒤 그 유지에 후인들이 도성암을 지었다.<NAME>은 982년(성종 1)에 이 절에 와서 살면서 만일 미터 도량(萬日彌陀道場)을 열고, 50여 년 동안 부지런히 염불하여 특별한 상서(祥瑞)를 여러 번 나타냈다. 현풍의 신도 20여 명이 해마다 결사하여 향나무를 채취해 절에 바쳤는데, 향을 쪼개고 씻은 뒤 발 위에 펼쳐 두면 밤에 촛불처럼 빛났다고 한다. 그는 포산 구성 중 제7...
eff6361d-5818-450a-a3ca-d5b9662ff149	source05/encykorea/BUD21779.txt	삼성각 (三聖閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026651	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼성은 각각 재물과 수명, 복을 관장하는 신으로서, 전통신앙인 삼신 신앙과의 융합 현상을 관찰할 수 있게 된다. 하지만 이 삼성각 안에는 고려 말의 삼대성 승인 지공·나옹·무학의 삼성과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 보통 북두칠성은 별나라의 주군으로 인간의 복과 수명을 책임지고 있다고 여겨진다. 나반존자라고도 불리는 독성은 십이 인연의 이치를 홀로 깨달아 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내린다고 한다. 또 사찰에 따라서는 독성과 산신과 용왕이 모셔지기도 한다. 이들은 모두 불교 밖에서 유입된 신들로, 하근기 중생을 위한 방편으로 채택되었기 때문에, 건물의 이름을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성각 (三聖閣) ### 내용: 삼성은 각각 재물과 수명, 복을 관장하는 신으로서, 전통신앙인 삼신 신앙과의 융합 현상을 관찰할 수 있게 된다. 하지만 이 삼성각 안에는 고려 말의 삼대성 승인 지공·나옹·무학의 삼성과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 보통 북두칠성은 별나라의 주군으로 인간의 복과 수명을 책임지고 있다고 여겨진다. 나반존자라고도 불리는 독성은 십이 인연의 이치를 홀로 깨달아 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내린다고 한다. 또 사찰에 따라서는 독성과 산신과 용왕이 모셔지기도 한다. 이들은 모두 불교 밖에서 유입된 신들로,...
26609ad3-a1e7-45bf-b4b5-fac405a2814b	source05/encykorea/REL23966.txt	송자대전 (宋子大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031022	CC BY	986	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	215권 102책. 목판본. 송시열의 문집은 송자대전의 간행에 앞서 두 종류가 더 간행되었다. 즉, 1717년(숙종 43) 민진후의 건의에 따라 교서관에서 철활자로 간행한 우암집 과, 이보다 앞서 송시열의 수제자인 권상하가 편집한 이른바 황강본 수백 권이 있다. 교서관에서 간행한 우암집은 본래 본집과 별집 9권을 포함하여 167권이었고, 뒤에 간행한 경례문답 을 합하여 191권이 되었으며, 1732년(영조 8)에 부록과 연보 5권이 되었다. 교서관본은 일명 운관본(芸館本)이라고도 하는데, 대체로 송나라 장식(張栻)의 문집인 ≪남헌집 南軒集≫의 범례를 따른 것이다. ≪...	문어체 텍스트 ### 제목: 송자대전 (宋子大全) ### 내용: 215권 102책. 목판본. 송시열의 문집은 송자대전의 간행에 앞서 두 종류가 더 간행되었다. 즉, 1717년(숙종 43) 민진후의 건의에 따라 교서관에서 철활자로 간행한 우암집 과, 이보다 앞서 송시열의 수제자인 권상하가 편집한 이른바 황강본 수백 권이 있다. 교서관에서 간행한 우암집은 본래 본집과 별집 9권을 포함하여 167권이었고, 뒤에 간행한 경례문답 을 합하여 191권이 되었으며, 1732년(영조 8)에 부록과 연보 5권이 되었다. 교서관본은 일명 운관본(芸館本)이라고도 하는데, 대체로 송나...
3e28c716-5381-4ee8-8f80-8e8a623963f0	source05/encykorea/BUD45630.txt	해린 (海麟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062574	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문종 때 국사이며 법상종의 고승이다. 원 씨는 본관은 진주이다. 본관은 원주이다. 거룡이라는 자는 자는 자는 사람이다. 휴의 아들로, 길의 손자로, 어머니는 이씨이다. 이수 겸에게 공부하다가 출가하고자 법천사관웅을 찾아가 가르쳤다. 관웅을 따라 상경, 개경해안사준광의 제자가 되었다. 해린은 관웅이 지어준 법호로, 유식학을 가르쳤다. 999년(목종 2) 용흥사에서 구족계를 받고, 1001년에는 숭교사의 창건과 함께 명성이 높아졌다. 이어서 법천사(관웅이 있던 곳)로 옮겨 수업에 참여하였는데, 법천사에는 이어 자운사의 법회가 있었다. 왕륜사에서 1004년 실시된 대선에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해린 (海麟) ### 내용: 문종 때 국사이며 법상종의 고승이다. 원 씨는 본관은 진주이다. 본관은 원주이다. 거룡이라는 자는 자는 자는 사람이다. 휴의 아들로, 길의 손자로, 어머니는 이씨이다. 이수 겸에게 공부하다가 출가하고자 법천사관웅을 찾아가 가르쳤다. 관웅을 따라 상경, 개경해안사준광의 제자가 되었다. 해린은 관웅이 지어준 법호로, 유식학을 가르쳤다. 999년(목종 2) 용흥사에서 구족계를 받고, 1001년에는 숭교사의 창건과 함께 명성이 높아졌다. 이어서 법천사(관웅이 있던 곳)로 옮겨 수업에 참여하였는데, 법천사에는 이어 ...
b2e31d8a-6c09-4647-86bd-88857dc62f67	source05/encykorea/BUD11522.txt	대비원 (大悲院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014450	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서경에는 분사 1원이 있었으며, 동서대비원은 대자대비의 불교정신에 입각한 것이다. 불교의 복전사상과 자비사상에 의해 현약과 식량을 구비해놓고 병자를 치료하거나 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립 연대는 미상이나, 1036년(정종 2) 11월 동대 비원을 수리하고 기한과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 제공했다는 기사가 있다. 이곳에는 사·부사·녹사 등의 관원이 정식으로 임명되어 배치되었다. 1131년(인종 9) 대비원을 수리하고 백성들의 질병을 치료하게 하였으며, 1188년(명종 18) 8월에는 동서대비원에서 방출한...	문어체 텍스트 ### 제목: 대비원 (大悲院) ### 내용: 서경에는 분사 1원이 있었으며, 동서대비원은 대자대비의 불교정신에 입각한 것이다. 불교의 복전사상과 자비사상에 의해 현약과 식량을 구비해놓고 병자를 치료하거나 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립 연대는 미상이나, 1036년(정종 2) 11월 동대 비원을 수리하고 기한과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 제공했다는 기사가 있다. 이곳에는 사·부사·녹사 등의 관원이 정식으로 임명되어 배치되었다. 1131년(인종 9) 대비원을 수리하고 백성들의 질병을 치료하게...
7db11c00-a391-4030-84de-93fcd55d6ec4	source05/encykorea/REL31249.txt	이경광 (李絅光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043537	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 일장은 성이고 도암은 호이다. 태종의 아들 경녕군 이비(+)의 5대손으로, 음성 현감을 지낸 이희양의 아들이며, 현감 황상의 딸이다. 이수광의 종형이기도 하다. 어릴 적부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 경사에 통달하였고, 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 남쪽으로 피난하여 전라도 장수가 되어 은둔생활을 하였다. 백화산 남쪽 벽계수 근처에 작은 정자를 짓고, 풍송·설죽·월매·상국을 벗 삼아 초매한 시취로 음영함을 낙으로 삼았다. 학행으로 1597년(선조 30) 군자감 주부에 임명되었으나 곧 사직하였다. 이후 사헌부지평에 임명되었으나 얼마 안 있어 그만...	문어체 텍스트 ### 제목: 이경광 (李絅光) ### 내용: 본관은 전주이다. 일장은 성이고 도암은 호이다. 태종의 아들 경녕군 이비(+)의 5대손으로, 음성 현감을 지낸 이희양의 아들이며, 현감 황상의 딸이다. 이수광의 종형이기도 하다. 어릴 적부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 경사에 통달하였고, 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 남쪽으로 피난하여 전라도 장수가 되어 은둔생활을 하였다. 백화산 남쪽 벽계수 근처에 작은 정자를 짓고, 풍송·설죽·월매·상국을 벗 삼아 초매한 시취로 음영함을 낙으로 삼았다. 학행으로 1597년(선조 30) 군자감 주부에 임명되었으나 ...
2a564c11-518f-4254-890d-00e9ad758967	source05/encykorea/BUD58569.txt	사분율갈마소 (四分律羯磨疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077193	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2에 4권으로 기록되어 있으나 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율갈마소 (四分律羯磨疏) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2에 4권으로 기록되어 있으나 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
32825830-8cd5-4746-aeb7-77ca11796cb5	source05/encykorea/BUD45244.txt	한국신사 (韓國神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061300	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는라고도 표기하며 일본 신도 계통의 것이다. 이 신사는 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있는데, 이는 대화지 등의 옛 문헌에 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있어 중국보다 우리나라와 더 깊은 관련이 있음을 알 수 있다. 특히 이 신사의 원래 이름은 한국이 아니라 한신사로 오늘날 이 신사의 보물로서 보관하고 있는 동경에도 새겨져 있는 것으로 보아 한국이었음이 분명하다. 이 신사에서 발행하는 한국 신사 유서 약기에 의하면, 이 신사는 593년 스이코왕[] 때 오미와노키미시라쓰쓰미[]가 왕의 명을 받고 소노 카미[]라는 신을 안치하면서 시작되었다. 후지와라[]는 712...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국신사 (韓國神社) ### 내용: 현재는라고도 표기하며 일본 신도 계통의 것이다. 이 신사는 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있는데, 이는 대화지 등의 옛 문헌에 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있어 중국보다 우리나라와 더 깊은 관련이 있음을 알 수 있다. 특히 이 신사의 원래 이름은 한국이 아니라 한신사로 오늘날 이 신사의 보물로서 보관하고 있는 동경에도 새겨져 있는 것으로 보아 한국이었음이 분명하다. 이 신사에서 발행하는 한국 신사 유서 약기에 의하면, 이 신사는 593년 스이코왕[] 때 오미와노키미시라쓰쓰미[]가 왕의 명을 받고...
412f036a-573e-4958-bbc2-5df0d0efc2df	source05/encykorea/REL11220.txt	대순진리회 (大巡眞理會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014532	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태극도에서 분리된 증산교 계통의 민족 종단 중 하나로, 교세가 가장 크고 활동도 왕성하다. 1958년 태극도 도주였던 조철제가 세상을 떠나자, 제2대 도주로 선출된 박한경과 조철제의 아들 영래 사이에 갈등이 생겼다. 그러자 박한경은 1969년 자신의 세력을 이끌고 서울특별시 광진구 중곡동으로 가서 교단 명칭을 대순진리회로 바꾸었다. 부산에서는 폐쇄적인 생활을 했지만, 서울에서는 적극적인 포교활동과 사회활동을 펼쳐 교세가 크게 커졌는데, 1971년 종단의 도장이 완공되고, 1987년 여주에 수도장이 세워졌다. 종단 본부가 경기도 여주시 강천면으로 이전하면서 본부도장으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 대순진리회 (大巡眞理會) ### 내용: 태극도에서 분리된 증산교 계통의 민족 종단 중 하나로, 교세가 가장 크고 활동도 왕성하다. 1958년 태극도 도주였던 조철제가 세상을 떠나자, 제2대 도주로 선출된 박한경과 조철제의 아들 영래 사이에 갈등이 생겼다. 그러자 박한경은 1969년 자신의 세력을 이끌고 서울특별시 광진구 중곡동으로 가서 교단 명칭을 대순진리회로 바꾸었다. 부산에서는 폐쇄적인 생활을 했지만, 서울에서는 적극적인 포교활동과 사회활동을 펼쳐 교세가 크게 커졌는데, 1971년 종단의 도장이 완공되고, 1987년 여주에 수도장이...
8903e4f1-5f67-4249-bdb1-c7945b900279	source05/encykorea/BUD49550.txt	송림사 복장전적 (松林寺腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067214	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송림사 극락전의 석조 아미타여래삼존좌상(보물, 2009년 지정), 명부전 목조시 왕상과 제상(경상북도 유형문화재, 2004년 지정)과 석조 삼장보살 좌상(경상북도 문화재자료, 2004년 지정)의 복장에서 발견된 유물이다. 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로 추정되는 경전으로, 2005년 5월 23일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체 6종으로 각 경전의 내용과 형태는 다음과 같다. 표지는 삭제된 금강경오가해 권상은 1537년(중종 32년) 충청도 금산의 신안사 간본의 후쇄본이다. 활자본의 복각본으로 대자는 정축자, 중소자는 갑인자로 간행한 것이다. 본문에는 두주...	문어체 텍스트 ### 제목: 송림사 복장전적 (松林寺腹藏典籍) ### 내용: 송림사 극락전의 석조 아미타여래삼존좌상(보물, 2009년 지정), 명부전 목조시 왕상과 제상(경상북도 유형문화재, 2004년 지정)과 석조 삼장보살 좌상(경상북도 문화재자료, 2004년 지정)의 복장에서 발견된 유물이다. 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로 추정되는 경전으로, 2005년 5월 23일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체 6종으로 각 경전의 내용과 형태는 다음과 같다. 표지는 삭제된 금강경오가해 권상은 1537년(중종 32년) 충청도 금산의 신안사 간본의 후쇄본이다. ...
efec47d0-b191-4064-a0c3-b52c2ac76a6e	source05/encykorea/REL14373.txt	만사 (輓詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017613	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만장이라고도 하는데, 상여가 떠날 때 만장을 앞세우고 장지로 향한다는 뜻으로 만장이라고 한다. 춘추전국시대에 친척이나 친구가 죽으면 상여의 뒤를 따라가며 애도하는 노래를 부르는 것을 만 가라고 했는데, 이를 옆에 따르던 사람이 받아 적어 만사의 시초가 되었다고 한다. 만사의 규격은 정해져 있지 않다. 오언절구와 오언율시 또는 칠언절구와 칠언율시로 쓰는 것이 일반적인데, 경우에 따라서는 고 시체를 본떠서 장문 시의 글을 쓰거나 4자체로 쓰는 경우도 있다. 내용은 대체로 망인의 학덕·이력·선행·문장·직위 등에 대한 칭찬과 망인과 자기와의 친분 관계 등을 나타내고, 평소에...	문어체 텍스트 ### 제목: 만사 (輓詞) ### 내용: 만장이라고도 하는데, 상여가 떠날 때 만장을 앞세우고 장지로 향한다는 뜻으로 만장이라고 한다. 춘추전국시대에 친척이나 친구가 죽으면 상여의 뒤를 따라가며 애도하는 노래를 부르는 것을 만 가라고 했는데, 이를 옆에 따르던 사람이 받아 적어 만사의 시초가 되었다고 한다. 만사의 규격은 정해져 있지 않다. 오언절구와 오언율시 또는 칠언절구와 칠언율시로 쓰는 것이 일반적인데, 경우에 따라서는 고 시체를 본떠서 장문 시의 글을 쓰거나 4자체로 쓰는 경우도 있다. 내용은 대체로 망인의 학덕·이력·선행·문장·직위 등에 ...
8e813cbe-225d-4f92-bffa-b63d6ceeb5fd	source05/encykorea/BUD19772.txt	북지장사 (北地藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024740	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 1192년(명종 22)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 1040년(정종 6)에 최제안(崔齊顔)이 쓴 경주 천룡사(天龍寺)의 중창과 관련된 신서(信書)를 보면 북지장사의 납입전(納入田)이 200결(結)이라고 기록하고 있어, 이 절이 매우 규모가 컸던 큰 절이었다는 것과 1040년 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 팔공산 동화사는 말사로 거느린 큰 절이라고 한다. 하지만 보조국사가 중창한 뒤 이 절의 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 다만<NAME> 4년(1665)의 명과 1623년(인조 1)의 명이 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 북지장사 (北地藏寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 1192년(명종 22)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 1040년(정종 6)에 최제안(崔齊顔)이 쓴 경주 천룡사(天龍寺)의 중창과 관련된 신서(信書)를 보면 북지장사의 납입전(納入田)이 200결(結)이라고 기록하고 있어, 이 절이 매우 규모가 컸던 큰 절이었다는 것과 1040년 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 팔공산 동화사는 말사로 거느린 큰 절이라고 한다. 하지만 보조국사가 중창한 뒤 이 절의 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 다...
d513bd36-1af4-459e-b1a5-99f16b7bcb70	source05/encykorea/REL48016.txt	공동번역성서 (共同飜譯聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066208	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1962년 제2차 바티칸 공의회가 개최된 이후 신구교 일치 운동은 교회 쇄신과 교회 재일치 정신을 바탕으로 일어났다. 그 구체적 행동의 하나로 세계성서공회연합회와 교황청 성서 위원회가 성서를 공동으로 번역하기로 합의했다. 이에 따라 한국에서도 1968년 천주교와 개신교 일부 교단이 교회일치 운동에 적극적인 교단을 모아 공동 번역 위원회를 조직하고, 함께 번역에 참여해 한국어 성서를 발간하게 되었다. 1977년 부활절을 기점으로 번역·출판이 모두 끝났다. 신약성서는 1971년에 505쪽 분량으로 먼저 출판되었고, 뒤이어 1977년에는 외경 328쪽을 포함한 구약성서 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 공동번역성서 (共同飜譯聖書) ### 내용: 1962년 제2차 바티칸 공의회가 개최된 이후 신구교 일치 운동은 교회 쇄신과 교회 재일치 정신을 바탕으로 일어났다. 그 구체적 행동의 하나로 세계성서공회연합회와 교황청 성서 위원회가 성서를 공동으로 번역하기로 합의했다. 이에 따라 한국에서도 1968년 천주교와 개신교 일부 교단이 교회일치 운동에 적극적인 교단을 모아 공동 번역 위원회를 조직하고, 함께 번역에 참여해 한국어 성서를 발간하게 되었다. 1977년 부활절을 기점으로 번역·출판이 모두 끝났다. 신약성서는 1971년에 505쪽 분량으로...
c055b39b-7d00-4dc1-9f0e-f6e1db39b065	source05/encykorea/REL34382.txt	일송문집 (一松文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047246	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 5책. 목판본. 간행 경위는 상세히 알 수 없으며, 1649년(인조 27)에 쓴 이민구의 서문이 있을 뿐이다. 이 책은 본집이 4책, 부록으로 유고가 1책 구성되어 있는데 모두 등사판이다. 규장각 도서에 있다. 본집의 권 1∼4에 시 507수, 권 5·6에 차(箚) 32편, 권 7에 차(箚) 11편,의(議) 9편, 권 8에 제축문 15편, 유릉지(裕陵誌) 1편, 묘갈명 2편, 대행왕비 시책문(大行王妃諡冊文)·신도 비명·묘비명 각 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있고, 유고에는 시 206수와 잡저 2편이 수록되어 있다. 시는 형태별로 수록되어 있다. 감흥 시나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일송문집 (一松文集) ### 내용: 8권 5책. 목판본. 간행 경위는 상세히 알 수 없으며, 1649년(인조 27)에 쓴 이민구의 서문이 있을 뿐이다. 이 책은 본집이 4책, 부록으로 유고가 1책 구성되어 있는데 모두 등사판이다. 규장각 도서에 있다. 본집의 권 1∼4에 시 507수, 권 5·6에 차(箚) 32편, 권 7에 차(箚) 11편,의(議) 9편, 권 8에 제축문 15편, 유릉지(裕陵誌) 1편, 묘갈명 2편, 대행왕비 시책문(大行王妃諡冊文)·신도 비명·묘비명 각 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있고, 유고에는 시 206수와 잡...
76c50f42-d4c2-4a14-a75b-6d32e4545f5b	source05/encykorea/REL4601.txt	국기 (國忌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006161	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나라 안의 제삿날이란, 추존한 왕 또는 왕후의 돌아가신 날을 가리킨다. 전국적으로 가무·음주 등 환락은 물론 그 밖의 모든 도살도 국기일에 금지되었다. 또한 궁중에서는 국기제가 거행되고 왕의 능침 참배 등이 행해졌다. 불교의식에 따라 국기제가 행해졌고, 유교의식에 따라 조선에서는 국기제가 행해졌다. 조선조의 국기를 열거하면 [표]와 같다. 조선조의 국기일 왕·왕후 기일(음력) 3.10. 5.15. 9.10. 9.20. 7.24. 7.23. 4.30. 2,24,24. 5.24. 9.23. 8.13. 9.26. 6.25. 5.10. 7.10. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국기 (國忌) ### 내용: 나라 안의 제삿날이란, 추존한 왕 또는 왕후의 돌아가신 날을 가리킨다. 전국적으로 가무·음주 등 환락은 물론 그 밖의 모든 도살도 국기일에 금지되었다. 또한 궁중에서는 국기제가 거행되고 왕의 능침 참배 등이 행해졌다. 불교의식에 따라 국기제가 행해졌고, 유교의식에 따라 조선에서는 국기제가 행해졌다. 조선조의 국기를 열거하면 [표]와 같다. 조선조의 국기일 왕·왕후 기일(음력) 3.10. 5.15. 9.10. 9.20. 7.24. 7.23. 4.30. 2,24,24. 5.24. 9.23. ...
5732fd70-9bf2-4ebb-a493-18db36988209	source05/encykorea/BUD23247.txt	성전암 (聖殿庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029535	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 도선은 879년(헌강왕 5)에 창건하였다. 도선은 우리나라의 국토를 풍수지리학의 입장에서 살펴본 결과, 백두산의 정기가 태백산맥을 끼고 내려오다가 한 지맥은 한강 이북인 서울 삼각산에 머물렀고, 한 지맥은 남강 물을 먹고 있는 여항산(艅航山)에 와서 맺혔음을 관찰하고 이곳에 암자를 창건하였으며, 이곳이 성인이 살고 있는 곳이라고 하여 성전암이라 하였다. 그 뒤의 역사는 자세하지 않으나 조선 제16대 왕인 인조가 능양군으로 있을 때 이곳으로 피신하여 국난 타개를 위한 백일기도를 올린 뒤 등극한 것을 기리기 위해 오늘날...	문어체 텍스트 ### 제목: 성전암 (聖殿庵) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 도선은 879년(헌강왕 5)에 창건하였다. 도선은 우리나라의 국토를 풍수지리학의 입장에서 살펴본 결과, 백두산의 정기가 태백산맥을 끼고 내려오다가 한 지맥은 한강 이북인 서울 삼각산에 머물렀고, 한 지맥은 남강 물을 먹고 있는 여항산(艅航山)에 와서 맺혔음을 관찰하고 이곳에 암자를 창건하였으며, 이곳이 성인이 살고 있는 곳이라고 하여 성전암이라 하였다. 그 뒤의 역사는 자세하지 않으나 조선 제16대 왕인 인조가 능양군으로 있을 때 이곳으로 피신하여 국난...
223fbc6d-f2d7-404a-9786-ae757ee574cd	source05/encykorea/BUD34723.txt	장수사 (長壽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048595	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽성사라고도 한다. 창건연기가 전해오는 사찰로, 751년(경덕왕 10) 김대성이 창건한 사찰이다. 김대성은 원래 사냥을 좋아했다. 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 밑 마을에서 잠을 청했는데, 꿈에 곰의 귀신이 나타나 원한을 갚겠다고 하므로 겁이 나서 용서를 빌었다. 이에 곰의 귀신은 자신을 위해 절을 지어달라고 요청했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다. 임진왜란 때 소실된 것은 금하·옥천·석조·찰간이며, 표훈·신림의 부도 연지 및 금하·옥천·석조·찰간 등이 있다. 이후 20년이 지나 담화 화상이 중건되었고, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 장수사 (長壽寺) ### 내용: 몽성사라고도 한다. 창건연기가 전해오는 사찰로, 751년(경덕왕 10) 김대성이 창건한 사찰이다. 김대성은 원래 사냥을 좋아했다. 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 밑 마을에서 잠을 청했는데, 꿈에 곰의 귀신이 나타나 원한을 갚겠다고 하므로 겁이 나서 용서를 빌었다. 이에 곰의 귀신은 자신을 위해 절을 지어달라고 요청했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다. 임진왜란 때 소실된 것은 금하·옥천·석조·찰간이며, 표훈·신림의 부도 연지 및 금하·옥천·석조·...
c2d8f940-5a90-44c8-bd0a-0872e862db56	source05/encykorea/BUD42649.txt	축수도량 (祝壽道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057937	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축성법회 또는 축도 법회라고도 하는데, 중국의 선원청규에 의하면 이 법회를 지낸 증명서인 성절유를 발행한 사람이 선원이라고 한다. 국왕의 신불에 따른 불교식 탄신 축하행사이다. 이는 매년 여는 법회이며, 그 의식의 절차는 문종 때 정하였다고 하나 오늘날에는 상세히 전해지지 않는다. 다만 축수도량이 열렸던 장소만 전해지고 있다. 이 법회는 7일 동안 외제석원에서 기도를 올리고, 문무백관은 흥국사에서 축수의 의식을 거행하고, 4도호부와 8목은 각각 소재하는 절에서 축하 의식을 거행했다. 고려 후기에는 정해진 절 뿐 아니라 왕궁의 내전이나 기타의 절에서도 축수도량을 열었고...	문어체 텍스트 ### 제목: 축수도량 (祝壽道場) ### 내용: 축성법회 또는 축도 법회라고도 하는데, 중국의 선원청규에 의하면 이 법회를 지낸 증명서인 성절유를 발행한 사람이 선원이라고 한다. 국왕의 신불에 따른 불교식 탄신 축하행사이다. 이는 매년 여는 법회이며, 그 의식의 절차는 문종 때 정하였다고 하나 오늘날에는 상세히 전해지지 않는다. 다만 축수도량이 열렸던 장소만 전해지고 있다. 이 법회는 7일 동안 외제석원에서 기도를 올리고, 문무백관은 흥국사에서 축수의 의식을 거행하고, 4도호부와 8목은 각각 소재하는 절에서 축하 의식을 거행했다. 고려 후기에는 정...
f25017bc-2e5f-4a42-a3d1-98862f6fa6aa	source05/encykorea/REL26152.txt	여헌성리설 (旅軒性理說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036544	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 6책. 목판본. 서문과 발문 등이 없어 편집과 간행에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만, 연보에 적힌 것은 68세(1621)에서 81세(1634)까지의 말년의 작품들이다. 이 책은 저작 연대순으로 편집된 것이 아니라 내용의 중요성에 따라 편집하여 문집에도 수록되지 않고 단행본으로 출판, 유포되었다. 권 1은 도서발휘, 권 2는 역괴 총설, 권 3은 태극설, 권 4·5는 경위설, 권 7은 만학요회, 권 8은 우주설 등으로 구성되어 있다. 도서발휘 편제(圖書發揮篇題)에 하도(河圖)와 낙서(洛書)에 대해 의의와 해설을 실었다. 신증 申增에서는 하도와 낙서의 수와 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 여헌성리설 (旅軒性理說) ### 내용: 8권 6책. 목판본. 서문과 발문 등이 없어 편집과 간행에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만, 연보에 적힌 것은 68세(1621)에서 81세(1634)까지의 말년의 작품들이다. 이 책은 저작 연대순으로 편집된 것이 아니라 내용의 중요성에 따라 편집하여 문집에도 수록되지 않고 단행본으로 출판, 유포되었다. 권 1은 도서발휘, 권 2는 역괴 총설, 권 3은 태극설, 권 4·5는 경위설, 권 7은 만학요회, 권 8은 우주설 등으로 구성되어 있다. 도서발휘 편제(圖書發揮篇題)에 하도(河圖)와 낙서(洛書...
9fe2ebfe-1e86-44de-a4cd-88443febad1a	source05/encykorea/BUD33873.txt	의천 (義泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043425	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 송암은 호이다. 손 씨는 어머니이다. 출가 14세에 건봉사석흡의 제자가 되었고, 월봉에게서 구족계를 받았고, 풍악의 밑에서 불경을 배웠다고 한다. 이후 여러 고승을 찾아가 법을 묻고 건봉사로 돌아와 강석을 열었다. 후학들을 지도하던 중 도솔산에서 해가 지는 꿈을 꾸고 생명은 해지는 꿈을 꾸었으니 죽음은 해가 지는 꿈을 꾸었으니 죽을 것이다. 라고 하였다. 다한 뒤 소나무 가지 위에 얹힌 정골을 얻어 부도를 세운 뒤 10년 후 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의천 (義泉) ### 내용: 성은 김 씨. 송암은 호이다. 손 씨는 어머니이다. 출가 14세에 건봉사석흡의 제자가 되었고, 월봉에게서 구족계를 받았고, 풍악의 밑에서 불경을 배웠다고 한다. 이후 여러 고승을 찾아가 법을 묻고 건봉사로 돌아와 강석을 열었다. 후학들을 지도하던 중 도솔산에서 해가 지는 꿈을 꾸고 생명은 해지는 꿈을 꾸었으니 죽음은 해가 지는 꿈을 꾸었으니 죽을 것이다. 라고 하였다. 다한 뒤 소나무 가지 위에 얹힌 정골을 얻어 부도를 세운 뒤 10년 후 비를 세웠다.
25463e48-2069-41a8-91b0-b060aa4cbd3d	source05/encykorea/REL52121.txt	박병천 (朴秉千)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072785	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박병천(, 1933∼2007)은 전라남도 진도군 지산면 인지리에서<NAME>과 김소심의 2남 3녀 중 넷째(차남)로 태어나 74세로 생을 마감했다. 진도 세습 당골 명가인 그의 조부는 대금 명인으로 이름을 날렸던 명인 중의 명인이었다. 타계할 당시 일제강점기였음에도 불구하고 비록 천한 신분이었지만 진도 군장으로 지냈을 정도로 그의 집안 위주로 진도 신청의 당골과 고인 계보가 만들어졌다. 이러한 환경에서 자란 그는 어려서부터 집안 어른들 밑에서 어정(굿) 판을 따라다니며 악가 무를 익혔고, 7세 때는 마을 농악판 무동으로 활동하면서 인기를 독차지하였다.<NAME> 후에...	문어체 텍스트 ### 제목: 박병천 (朴秉千) ### 내용: 박병천(, 1933∼2007)은 전라남도 진도군 지산면 인지리에서<NAME>과 김소심의 2남 3녀 중 넷째(차남)로 태어나 74세로 생을 마감했다. 진도 세습 당골 명가인 그의 조부는 대금 명인으로 이름을 날렸던 명인 중의 명인이었다. 타계할 당시 일제강점기였음에도 불구하고 비록 천한 신분이었지만 진도 군장으로 지냈을 정도로 그의 집안 위주로 진도 신청의 당골과 고인 계보가 만들어졌다. 이러한 환경에서 자란 그는 어려서부터 집안 어른들 밑에서 어정(굿) 판을 따라다니며 악가 무를 익혔고, 7세 때는 마을...
278fae57-37e6-48b7-9716-146871b4ef3c	source05/encykorea/BUD27679.txt	요집문 (要集文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039343	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 표제가 요집 문인 필사본이 다수 존재하지만,<NAME>대학교 소장본이 128장으로 가장 많다. 불교의식 중에서 널리 사용되던 것을 분류하여 유형별로 나누고 각 유형별 신앙의례의 절차를 서술하고 있다. 그 내용은, ① 불전(佛前)에 권공(勸供) 하는 의식 절차인 권공 절차, ② 아미타불을 의식 도량에 권청하는 미타청(彌陀請), ③ 관음청(觀音請), ④ 지장청(地藏請), ⑤ 칠성청(七星請), ⑥ 16나한 각 청(十六羅漢各請), ⑦ 16나한을 함께 초청하는 의식 절차인 약례(略禮), ⑧ 104위(位)의 신중을 각기 초청하는 의식 절차인 신중 대례 작법(神衆...	문어체 텍스트 ### 제목: 요집문 (要集文) ### 내용: 1책. 필사본. 표제가 요집 문인 필사본이 다수 존재하지만,<NAME>대학교 소장본이 128장으로 가장 많다. 불교의식 중에서 널리 사용되던 것을 분류하여 유형별로 나누고 각 유형별 신앙의례의 절차를 서술하고 있다. 그 내용은, ① 불전(佛前)에 권공(勸供) 하는 의식 절차인 권공 절차, ② 아미타불을 의식 도량에 권청하는 미타청(彌陀請), ③ 관음청(觀音請), ④ 지장청(地藏請), ⑤ 칠성청(七星請), ⑥ 16나한 각 청(十六羅漢各請), ⑦ 16나한을 함께 초청하는 의식 절차인 약례(略禮), ⑧ 104...
f7741a8c-f85c-405d-8b1e-6a30b84258f9	source05/encykorea/REL30206.txt	윤이경 (尹履慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042518	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 자는 사영, 호는 서정이다. 아버지는 군수 윤용이고, 어머니는 영광김 씨로 현감 김석주의 딸이다. 어려서부터 가학을 이어받아 학문에 힘쓰다가, 군수가 되자 벼슬이 올랐다. 정유재란으로 양근에 왜군이 쳐들어온 일이 1597년 양근 군수로 있었을 때 일어났다. 그는 자신이 지키는 양근은 적이 물러설 수 없다 하여 사질 동로로 하여금 성 밖으로 나가 싸우게 하고, 성내에서 백성들과 함께 싸웠으나 결국 전사하였다. 이 사실을 알리는 홍문관전윤규백의 장계와 도유들의 정성으로 전라남도 강진군 화암사에 안장되었다. 서정 일고가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤이경 (尹履慶) ### 내용: 본관은 해남이다. 자는 사영, 호는 서정이다. 아버지는 군수 윤용이고, 어머니는 영광김 씨로 현감 김석주의 딸이다. 어려서부터 가학을 이어받아 학문에 힘쓰다가, 군수가 되자 벼슬이 올랐다. 정유재란으로 양근에 왜군이 쳐들어온 일이 1597년 양근 군수로 있었을 때 일어났다. 그는 자신이 지키는 양근은 적이 물러설 수 없다 하여 사질 동로로 하여금 성 밖으로 나가 싸우게 하고, 성내에서 백성들과 함께 싸웠으나 결국 전사하였다. 이 사실을 알리는 홍문관전윤규백의 장계와 도유들의 정성으로 전라남도 강진군 화암...
43e036ef-4b64-4011-895b-d5adee002a8b	source05/encykorea/REL33755.txt	이승훈 (李承薰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044963	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	베드로라는 예명을 갖고 있는데. 본관은 평창이다. 자술이라는 자는 자술, 만천이라는 뜻이다. 아버지는 참판<NAME>이고, 어머니는 이가환의 누이동생이다. 한국 천주교회 최초의 영세 자주 1로 한국 천주교회를 세웠다. 서울 남대문 밖 반석방 중림동에서 출생하여, 성장하여 마재[]의<NAME>의 딸을 아내로 맞아 정약전 · 약현 · 약용과 처남 매부가 되었다. 1780년(정조 4) 진사시에 합격하였으나 벼슬은 고사하고 학문에만 몰두했다. 이때 북경에서 들어온 서학이 남인 소장학자들 사이에서 활발하게 연구되고 있었으므로 그도 서학을 접하게 되었다. 또한 천주교를 알게 된...	문어체 텍스트 ### 제목: 이승훈 (李承薰) ### 내용: 베드로라는 예명을 갖고 있는데. 본관은 평창이다. 자술이라는 자는 자술, 만천이라는 뜻이다. 아버지는 참판<NAME>이고, 어머니는 이가환의 누이동생이다. 한국 천주교회 최초의 영세 자주 1로 한국 천주교회를 세웠다. 서울 남대문 밖 반석방 중림동에서 출생하여, 성장하여 마재[]의<NAME>의 딸을 아내로 맞아 정약전 · 약현 · 약용과 처남 매부가 되었다. 1780년(정조 4) 진사시에 합격하였으나 벼슬은 고사하고 학문에만 몰두했다. 이때 북경에서 들어온 서학이 남인 소장학자들 사이에서 활발하게 연구되...
d9b879aa-57ef-480d-bd5c-59eef44c8250	source05/encykorea/BUD31260.txt	응원 (應元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043092	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨, 호는 포운. 전라남도 강진에서 출생. 해남 대흥사에서<NAME>를 은사로 삭발을 한 것은 17세 때이다. 이후 간순에게 구족계를 받고 그의 법을 이었다. 그 후 여러 곳을 다니며 배우다가 대흥사로 돌아와 주지직을 맡기도 하고 총섭의 일을 하는 등 사찰의 일을 돌보았다. 부처의 경지를 깨치기 위해 1866년(고종 3) 큰<NAME>을 세우고 오두막을 짓고 홀로 수도에 전념하였다. 나이 60세, 법랍 45세로 입적했는데, 월출산 도갑사에서 수행하다가 비심비불 즉심 즉 불( )이라는 게를 남겼다. 예암·광준 등은 예암·광준 등의 법을 이어받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 응원 (應元) ### 내용: 성은 김 씨, 호는 포운. 전라남도 강진에서 출생. 해남 대흥사에서<NAME>를 은사로 삭발을 한 것은 17세 때이다. 이후 간순에게 구족계를 받고 그의 법을 이었다. 그 후 여러 곳을 다니며 배우다가 대흥사로 돌아와 주지직을 맡기도 하고 총섭의 일을 하는 등 사찰의 일을 돌보았다. 부처의 경지를 깨치기 위해 1866년(고종 3) 큰<NAME>을 세우고 오두막을 짓고 홀로 수도에 전념하였다. 나이 60세, 법랍 45세로 입적했는데, 월출산 도갑사에서 수행하다가 비심비불 즉심 즉 불( )이라는 게를 남겼다. ...
2c45a038-f3aa-4683-a10a-64dc12faf6da	source05/encykorea/REL50387.txt	심경차기 (心經箚記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066587	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정민정(, 1445~1499)이 지은 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 생기거나 문제가 되는 내용에 대해 중국 성리학자들의 견해와 스승인 이황으로부터 들은 강의 내용을 바탕으로 주석을 단것이다. 김부륜(, 1531~1598)은 이황의 문하에 들어가 공부하면서 심경 부조와 대학에 대한 일종의 독서록인 차기를 저술하였다. 그의 10대 손 김제면이 1939년 안동서 설월 당 선생문집을 발간할 때 이 두 저술을 독서 차기란 이름으로 묶어서 실으면서 심경 차기란 이름이 붙게 되었다. 목판본. 설월 당 선생문집권 5에 수록된 것으로, 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경차기 (心經箚記) ### 내용: 정민정(, 1445~1499)이 지은 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 생기거나 문제가 되는 내용에 대해 중국 성리학자들의 견해와 스승인 이황으로부터 들은 강의 내용을 바탕으로 주석을 단것이다. 김부륜(, 1531~1598)은 이황의 문하에 들어가 공부하면서 심경 부조와 대학에 대한 일종의 독서록인 차기를 저술하였다. 그의 10대 손 김제면이 1939년 안동서 설월 당 선생문집을 발간할 때 이 두 저술을 독서 차기란 이름으로 묶어서 실으면서 심경 차기란 이름이 붙게 되었다. 목판본. 설월 당 선생...
b465d275-445c-4c1a-87c0-2d6b3853164f	source05/encykorea/REL22087.txt	서일원 (徐一元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028135	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 춘경이라는 자는 춘경이라는 호는 구봉이다. 경주에서 태어났다. 서사도의 아버지이자 벽진이 씨 진사 이희 백의 어머니이다. 장현광의 문인이다. 생원시에 합격한 것은 1635년(인조 13) 봄으로, 경학은 물론이고 지지, 성력, 산술·전진 등에 정통하였다. 이듬해 병자호란이 일어나자 그의 아우 서일회와 함께 모병하여 조령에 이르러 강화가 성립되었다는 것을 알고 북망 통곡하며 병기와 의장을 길에 묻고 귀가하였다. 특별히 1639년 충의로 승의랑, 선공감가감역·돈용교위 용양위사정에 임명되었으나 부임하지 않았다. 경주 구산<NAME>에 봉안되었다. 구봉 일고...	문어체 텍스트 ### 제목: 서일원 (徐一元) ### 내용: 본관은 이천이다. 춘경이라는 자는 춘경이라는 호는 구봉이다. 경주에서 태어났다. 서사도의 아버지이자 벽진이 씨 진사 이희 백의 어머니이다. 장현광의 문인이다. 생원시에 합격한 것은 1635년(인조 13) 봄으로, 경학은 물론이고 지지, 성력, 산술·전진 등에 정통하였다. 이듬해 병자호란이 일어나자 그의 아우 서일회와 함께 모병하여 조령에 이르러 강화가 성립되었다는 것을 알고 북망 통곡하며 병기와 의장을 길에 묻고 귀가하였다. 특별히 1639년 충의로 승의랑, 선공감가감역·돈용교위 용양위사정에 임명되었으나...
1cbb8be8-01fc-4cba-b1c4-4d6f7ffac753	source05/encykorea/REL23502.txt	성인록 (成仁錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029502	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 수도 임안이 1276년 함락된 뒤 단종을 받들어 근왕군을 일으켜 원나라의 군사에 대항하였으나, 1278년 붙잡혀 처형된 사람은 문천상이다. 정몽주의 단심가와 같이 그가 옥중에서 지은 정기 가는 그의 절개를 읊은 것으로 유명하다. 그가 죽기 전 그의 허리띠 속에서 “공자는 인(仁)을 이루는 일을 말씀하였고, 맹자는 의(義)를 취하는 일을 말씀하였다. 오직 의를 다하는 것이 인을 이루는 첩경이다. 나는<NAME>의 글을 읽었으니 배운 바가 무엇인가, 지금이나 또 앞으로도<NAME>에 대해 부끄러운 바가 없으리라”라는 글이 나왔는데, 그중의 “공자는 인을 이루는 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 성인록 (成仁錄) ### 내용: 송나라 수도 임안이 1276년 함락된 뒤 단종을 받들어 근왕군을 일으켜 원나라의 군사에 대항하였으나, 1278년 붙잡혀 처형된 사람은 문천상이다. 정몽주의 단심가와 같이 그가 옥중에서 지은 정기 가는 그의 절개를 읊은 것으로 유명하다. 그가 죽기 전 그의 허리띠 속에서 “공자는 인(仁)을 이루는 일을 말씀하였고, 맹자는 의(義)를 취하는 일을 말씀하였다. 오직 의를 다하는 것이 인을 이루는 첩경이다. 나는<NAME>의 글을 읽었으니 배운 바가 무엇인가, 지금이나 또 앞으로도<NAME>에 대해 부끄러운 바...
bbdff445-6dc3-4853-90ab-0eb1a465bd21	source05/encykorea/BUD56153.txt	법화경고적기 (法華經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077177	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현은 법상종의 고승으로 신라 경덕 왕대(742∼764)에 활동한 승려로 알려져 있지만 생몰연대가 불분명하다. 그는 52부 120여 권의 저서를 남겼으나 법화경 고적 기 4권은 전하지 않는다.<NAME>의 유식학은 원 측 법사와 그의 제자인 도증의 학통을 이어받은 것인데, 유식학은 처음에 화엄을 공부하고 나서 법상 유식을 익혔다.<NAME>도 법상 유식을 수학했는데, 도증 법사가 신라로 돌아온 것은 692년(효소왕 1) 이었다. 오직 신라 국내에서 수학하고 활동했기 때문에 고승전에 전기가 실리지 않았는데, 이는 중국에 알려지지 않았기 때문이다. 법화경의 교의를 해설한...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경고적기 (法華經古迹記) ### 내용: 태현은 법상종의 고승으로 신라 경덕 왕대(742∼764)에 활동한 승려로 알려져 있지만 생몰연대가 불분명하다. 그는 52부 120여 권의 저서를 남겼으나 법화경 고적 기 4권은 전하지 않는다.<NAME>의 유식학은 원 측 법사와 그의 제자인 도증의 학통을 이어받은 것인데, 유식학은 처음에 화엄을 공부하고 나서 법상 유식을 익혔다.<NAME>도 법상 유식을 수학했는데, 도증 법사가 신라로 돌아온 것은 692년(효소왕 1) 이었다. 오직 신라 국내에서 수학하고 활동했기 때문에 고승전에 전기가 실리...
e2e0fd39-b114-4a1f-a87e-9f12c25e0c7e	source05/encykorea/BUD58436.txt	양산 광천사 금강반야바라밀경 권하 (梁山光天寺金剛般若波羅蜜經卷下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078404	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양산 광천사 금강반야바라밀경은 활자본의 번각본이나 판각의 글씨가 간결하고, 권말에는<NAME>의 발문주1이 붙어 있다. (116장), (116장)은 조선 후기 운흥사에서 대규모 불사를 일으켰던 각 수주 2로 이름을 날렸던<NAME>의 작품이다. 주 3 판식주4: 四周單邊, 半郭 26.7×18.7㎝, 有界 9行, 大字 14字中字 19字小字雙行 19字, 註雙行 판심주5: 白口, 內向黑魚尾 간기주6: 康熙十八年己未(1679) 十二月日慶尙道蔚山圓寂山雲興寺刊 간행질: 山中大德義林 등, 浮板施主智日比丘 등, 緣化秩木手處行, 板藏頭兼刊大功德演熙比丘, 補添刊德元比丘,...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 광천사 금강반야바라밀경 권하 (梁山光天寺金剛般若波羅蜜經卷下) ### 내용: 양산 광천사 금강반야바라밀경은 활자본의 번각본이나 판각의 글씨가 간결하고, 권말에는<NAME>의 발문주1이 붙어 있다. (116장), (116장)은 조선 후기 운흥사에서 대규모 불사를 일으켰던 각 수주 2로 이름을 날렸던<NAME>의 작품이다. 주 3 판식주4: 四周單邊, 半郭 26.7×18.7㎝, 有界 9行, 大字 14字中字 19字小字雙行 19字, 註雙行 판심주5: 白口, 內向黑魚尾 간기주6: 康熙十八年己未(1679) 十二月日慶尙道蔚山圓寂山雲興寺...
0893d4d2-92e3-44cf-bd78-f696c17390c8	source05/encykorea/REL25947.txt	양주삼 (梁柱三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035763	CC BY	652	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백사당은 호이고 이름은 하리하라 쥬산[]이다. 평안남도 용강에서 양정섭의 장남으로 1879년 1월 25일 태어났다. 한국 감리교회의 초기 신학자이자 교회 행정가로 여러 형태의 교회연합운동에 관여하였으며 해방 후 납북되었다. 한학을 배운 것은 1884년부터 1898년까지였다. 감리교 선교사 노블(W. A. Noble)과 교유한 후 1899년 상경하여 경성 인공 양잠 전습소에 들어가 1900년 10월 졸업하였다. 헐버트의 소개로 1901년 5월 중국 상하이[]의 남 감리교회 계통의 중서 학원에 유학하여 1902년 10월 세례를 받았다. 중서 학원을 졸업한 1905년 6월...	문어체 텍스트 ### 제목: 양주삼 (梁柱三) ### 내용: 백사당은 호이고 이름은 하리하라 쥬산[]이다. 평안남도 용강에서 양정섭의 장남으로 1879년 1월 25일 태어났다. 한국 감리교회의 초기 신학자이자 교회 행정가로 여러 형태의 교회연합운동에 관여하였으며 해방 후 납북되었다. 한학을 배운 것은 1884년부터 1898년까지였다. 감리교 선교사 노블(W. A. Noble)과 교유한 후 1899년 상경하여 경성 인공 양잠 전습소에 들어가 1900년 10월 졸업하였다. 헐버트의 소개로 1901년 5월 중국 상하이[]의 남 감리교회 계통의 중서 학원에 유학하여 19...
e2dd4568-74e9-4447-a5c0-99b268cff0b8	source05/encykorea/REL33699.txt	이원경 (李元卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045339	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥양이다. 죽포라는 호는 죽포다. 첨정 이대록의 아들이다. 경기도 고양에 거주했다.<NAME>이 지극했고 성리학에 열중하였다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 형에게 거병할 것을 권해 의병으로 싸우게 하고 자신은 노모를 봉양하면서 군량 등 군수물자를 모아 보급하였다.<NAME>의 효행을 높이 산 전라도관찰사 김광혁이 군자 감봉사에 제수하였고, 마을 앞에 효자리라는 비석이 세워졌는데,<NAME>의 효행을 높이 산 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이원경 (李元卿) ### 내용: 본관은 흥양이다. 죽포라는 호는 죽포다. 첨정 이대록의 아들이다. 경기도 고양에 거주했다.<NAME>이 지극했고 성리학에 열중하였다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 형에게 거병할 것을 권해 의병으로 싸우게 하고 자신은 노모를 봉양하면서 군량 등 군수물자를 모아 보급하였다.<NAME>의 효행을 높이 산 전라도관찰사 김광혁이 군자 감봉사에 제수하였고, 마을 앞에 효자리라는 비석이 세워졌는데,<NAME>의 효행을 높이 산 것이다.
2466c8e5-e627-4129-963e-ab9a78b0b37c	source05/encykorea/REL4688.txt	국제승공연합 (國際勝共聯合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006464	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정한 민주주의 이상을 실현하기 위해 공산주의의 체제 및 이론을 학술적으로 연구, 비판하여 새로운 승공 이념을 제시하고, 이를 전 국민에게 고양시켜 철저한 승공 사상으로 무장시키려는 것이다. 또한 세계 각국에서 자유세계와 평화 유지를 위한 단결을 호소함으로써 지구상에서 공산주의를 척결, 진정한 자유·평화의 세계를 건설하기 위해 승공운동을 전개하고 있다. 현재 이 단체의 총재는 문선명, 회장은<NAME>이며, 중앙기구로는 총무국 등 7개의 국과 여성처·중앙연수원이 있고, 지방조직으로는 14개 시·도지부, 230개 시·군지부, 3,416개 읍·면·동지 부가 있다. 해외기...	문어체 텍스트 ### 제목: 국제승공연합 (國際勝共聯合) ### 내용: 진정한 민주주의 이상을 실현하기 위해 공산주의의 체제 및 이론을 학술적으로 연구, 비판하여 새로운 승공 이념을 제시하고, 이를 전 국민에게 고양시켜 철저한 승공 사상으로 무장시키려는 것이다. 또한 세계 각국에서 자유세계와 평화 유지를 위한 단결을 호소함으로써 지구상에서 공산주의를 척결, 진정한 자유·평화의 세계를 건설하기 위해 승공운동을 전개하고 있다. 현재 이 단체의 총재는 문선명, 회장은<NAME>이며, 중앙기구로는 총무국 등 7개의 국과 여성처·중앙연수원이 있고, 지방조직으로는 14개 시...
8da0bbe8-001e-4d8f-992a-dae11bc5363a	source05/encykorea/REL1411.txt	거무영청굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001819	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자로는 검무 영송이라고 쓰고, 칼감제굿 또는 칼춤 굿이라고도 한다. 육지의 집안 재수굿과 동일하지만 백정이라는 특수 직업의식이 반영된 굿이라는 점이 특징이다. 이 굿에서 무당은 죽어서도 인간에게 도움을 주는 짐승의 중요성을 연극적 표현으로 표현한 뒤 직접 소나 돼지 한 마리를 잡아서 제상에 올린다. 이 굿의 특징은 칼춤인데, 거무영 청하 군졸 제 차에서 잘 드러난다. 마당 밖에 잡은 소나 돼지를 벌여놓고 고기와 떡을 칼끝에 꿰어 양손에 든 무당은 격정적인 춤을 춘다. 혹은 소나 돼지를 대신하여 몸을 칼로 그으며 잡는 흉내를 내거나 춤을 추기도 한다. 잠시 춤을 추다...	문어체 텍스트 ### 제목: 거무영청굿 ### 내용: 한자로는 검무 영송이라고 쓰고, 칼감제굿 또는 칼춤 굿이라고도 한다. 육지의 집안 재수굿과 동일하지만 백정이라는 특수 직업의식이 반영된 굿이라는 점이 특징이다. 이 굿에서 무당은 죽어서도 인간에게 도움을 주는 짐승의 중요성을 연극적 표현으로 표현한 뒤 직접 소나 돼지 한 마리를 잡아서 제상에 올린다. 이 굿의 특징은 칼춤인데, 거무영 청하 군졸 제 차에서 잘 드러난다. 마당 밖에 잡은 소나 돼지를 벌여놓고 고기와 떡을 칼끝에 꿰어 양손에 든 무당은 격정적인 춤을 춘다. 혹은 소나 돼지를 대신하여 몸을 칼로 그으며...
56f55a9a-56f2-4e9c-a26a-197bc971eeac	source05/encykorea/BUD60243.txt	감추사 (甘湫寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079227	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속 사찰인 감추사는 신라 선화공주가 창건한 석실암에서 기원했는데, 현재는 현대에 중건되어 감추사라 불린다. 설화에 의하면 신라 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 병이 나자 현재의 감추사 동주 감추 동굴에서 3년간 기도를 한 뒤 병이 낫자 석실암을 지었다고 한다. 근대인 1902년에 다시 짓고 신건암 또는 대은사의 분암이라 이름 지었다고 전해지는데 이를 증명할 만한 자료는 없다. 최만희와<NAME>은 1963년 진주지를 저술했는데, 석실암은 군의 북쪽 용정리 감추 북쪽에 있다고 하였다. 감운법사 인학이 삼성각(홑처마 맞배지붕)·용왕각·요사채 1동을 중건하...	문어체 텍스트 ### 제목: 감추사 (甘湫寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속 사찰인 감추사는 신라 선화공주가 창건한 석실암에서 기원했는데, 현재는 현대에 중건되어 감추사라 불린다. 설화에 의하면 신라 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 병이 나자 현재의 감추사 동주 감추 동굴에서 3년간 기도를 한 뒤 병이 낫자 석실암을 지었다고 한다. 근대인 1902년에 다시 짓고 신건암 또는 대은사의 분암이라 이름 지었다고 전해지는데 이를 증명할 만한 자료는 없다. 최만희와<NAME>은 1963년 진주지를 저술했는데, 석실암은 군의 북쪽 용정리 감추 북쪽에 있다고 하였다. 감운...
1678a48e-7436-42d6-b170-a4f99a0e3ced	source05/encykorea/BUD18343.txt	보살계본기 (菩薩戒本記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023383	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 당(堂) 현장(玄奬) 번역의 『유가사지론(瑜伽師地論)』 전 100권 중 권 40∼권 41과 저자의 『유가론기(瑜伽論記)』 전 24권(上·下 48권) 중 권 10 상하를 후대인(後代人)이 회편(會編) 한 책이다. 대승불교의 십선계(十善戒)가 중기 대승불교의 유가계(瑜伽戒)로 발달하고, 다시 십중 사십팔 경계(十重四十八輕戒)의 범망계(范網戒)로 발달하였는데, 일찍이 신라의 유식가(唯識家)에서는 대체로 유가계를 설하고 있는 보살선계경(菩薩善戒經)이나 보살지지경(菩薩地持經) 및 유가사지론에 대한 관심보다는 오히려 범망계를 설하고 있는 범망경(梵網經)에 대한 줄기찬 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계본기 (菩薩戒本記) ### 내용: 1권. 당(堂) 현장(玄奬) 번역의 『유가사지론(瑜伽師地論)』 전 100권 중 권 40∼권 41과 저자의 『유가론기(瑜伽論記)』 전 24권(上·下 48권) 중 권 10 상하를 후대인(後代人)이 회편(會編) 한 책이다. 대승불교의 십선계(十善戒)가 중기 대승불교의 유가계(瑜伽戒)로 발달하고, 다시 십중 사십팔 경계(十重四十八輕戒)의 범망계(范網戒)로 발달하였는데, 일찍이 신라의 유식가(唯識家)에서는 대체로 유가계를 설하고 있는 보살선계경(菩薩善戒經)이나 보살지지경(菩薩地持經) 및 유가사지론에 대한 ...
5380afb1-58af-427d-aa08-d12dd9d080b2	source05/encykorea/BUD11322.txt	대은 (大隱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014658	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 소하, 속성은 김이다. 인천 강화군에서 출생. 1905년 강원도 철원군 심원사 계암에서 출가하여 청호 학밀( )에게 사미계를, 1919년 금강산 유점사에서 동선 정의( )에게 구족계를 받았다. 1918년 법주사 강원 대 교과를 졸업하고 일본으로 건너가 도요대학에서 인도철학, 니혼대학에서 종교학, 동경국제대학에서 사학 등 신학문을 공부했다. 1928년 귀국한 뒤 조선 불교 교무원 초대 중앙 포교사로 취임하여 우리나라 대중포교의 기초를 다지는 데 힘쓰는 한편, 1930년 중앙불교전문학교 교수를 지냈다. 승무와 범패에도 능하여 1935년에는 소인성극단을 조직하여 전국...	문어체 텍스트 ### 제목: 대은 (大隱) ### 내용: 호는 소하, 속성은 김이다. 인천 강화군에서 출생. 1905년 강원도 철원군 심원사 계암에서 출가하여 청호 학밀( )에게 사미계를, 1919년 금강산 유점사에서 동선 정의( )에게 구족계를 받았다. 1918년 법주사 강원 대 교과를 졸업하고 일본으로 건너가 도요대학에서 인도철학, 니혼대학에서 종교학, 동경국제대학에서 사학 등 신학문을 공부했다. 1928년 귀국한 뒤 조선 불교 교무원 초대 중앙 포교사로 취임하여 우리나라 대중포교의 기초를 다지는 데 힘쓰는 한편, 1930년 중앙불교전문학교 교수를 지냈다. 승...
26616a81-f171-4b23-9be3-b51070e71aa3	source05/encykorea/BUD58260.txt	탑사 (塔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078924	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안군 마이산에는 탑사가 있는데, 이 산이 말의 귀처럼 생겼다고 해서 신증동국여지승람이 조선 태종 때 지은 이름이다. 마이산의 동쪽 봉우리는 수마이봉(667m), 서쪽 봉우리는 암마이봉(673m)으로 불린다. 암마이봉의 수직 벽이 내려다보이는 골짜기에 탑사가 자리 잡고 있다. 처사 이갑룡(1860~1957)은 생전에 크고 작은 돌을 쌓아 108기의 탑을 세웠다고 한다. 100여 년이 지난 지금에도 80여 기의 탑이 남아있다. 이갑룡은 본명은 이경의이며 자는 갑룡, 호는 석정이다. 전주 이씨 효령대군의 16대손으로 1860년 전북 임실에서 태어나 백수를 누리고...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑사 (塔寺) ### 내용: 전라북도 진안군 마이산에는 탑사가 있는데, 이 산이 말의 귀처럼 생겼다고 해서 신증동국여지승람이 조선 태종 때 지은 이름이다. 마이산의 동쪽 봉우리는 수마이봉(667m), 서쪽 봉우리는 암마이봉(673m)으로 불린다. 암마이봉의 수직 벽이 내려다보이는 골짜기에 탑사가 자리 잡고 있다. 처사 이갑룡(1860~1957)은 생전에 크고 작은 돌을 쌓아 108기의 탑을 세웠다고 한다. 100여 년이 지난 지금에도 80여 기의 탑이 남아있다. 이갑룡은 본명은 이경의이며 자는 갑룡, 호는 석정이다. 전주 이씨 효령대군...
3ccac988-3668-4b34-af4a-9951a3eee200	source05/encykorea/BUD51340.txt	묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069748	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 1∼권 3을 한데 묶어 1책으로 장책한 것이다. 권 1에는 서품 · 방편품, 2에는 비유품 · 신해품, 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품이 들어 있다. 크기는 세로 27.5cm, 가로 16.5cm이며, 권두에는 신장도와 변상도가 있다. 세조∼성종 연간(1455∼1494)에 황진손...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 1∼권 3을 한데 묶어 1책으로 장책한 것이다. 권 1에는 서품 · 방편품, 2에는 비유품 · 신해품, 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품이 들어 있다. 크기는 세로 27.5cm, 가로 16....
4228ee95-ce13-438c-9334-a22bef39a33e	source05/encykorea/BUD58311.txt	선불장 (選佛場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078303	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선불장은 선불 도량 또는 선불당이라고도 한다. 승려들이 수행하는 것을 선불로 표현하기도 했는데, 부처나 조사가 되기 위해 좌선 등을 하는 것을 말한다. 중국의 선승 단하 천연(739~824)과 관련한 이야기는 경덕전등록 권 14 단 하천 연전에 수록되어 있는데, 선불장의 유래에 대한 내용이 유명하다. 유학을 공부하던 천연 선사는 과거시험을 보기 위해 장안으로 가던 중 한 여관에서 자다가 방에 밝은 빛이 가득 차는 꿈을 꾸었다. 어떤 선객을 길에서 우연히 만났는데, 그 선객은 천연의 꿈은 풀어주는 사람으로부터 공을 깨닫는[] 상서로운 조짐이라는 이야기를 들었다. 천연은...	문어체 텍스트 ### 제목: 선불장 (選佛場) ### 내용: 선불장은 선불 도량 또는 선불당이라고도 한다. 승려들이 수행하는 것을 선불로 표현하기도 했는데, 부처나 조사가 되기 위해 좌선 등을 하는 것을 말한다. 중국의 선승 단하 천연(739~824)과 관련한 이야기는 경덕전등록 권 14 단 하천 연전에 수록되어 있는데, 선불장의 유래에 대한 내용이 유명하다. 유학을 공부하던 천연 선사는 과거시험을 보기 위해 장안으로 가던 중 한 여관에서 자다가 방에 밝은 빛이 가득 차는 꿈을 꾸었다. 어떤 선객을 길에서 우연히 만났는데, 그 선객은 천연의 꿈은 풀어주는 사람으로...
a4877ade-2f79-4bb9-a381-9ab298489434	source05/encykorea/BUD18867.txt	보우 (普愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023475	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍주는 본관이요 본관은 홍주이다. 홍 씨의 속성을 갖고 있다. 첫 법명은 보허, 호는 태고이다. 법명은 보우이다. 홍주 출신. 홍연은 홍연이고, 정 씨는 정 씨이다. 대한불교조계종의 종조로서, 불교계의 통합과 정계의 혁신을 도모하였다. 13세에 출가하여 회암사(檜巖寺) 광지(廣智)의 제자가 되었고, 가지산(迦智山)에서 수행하였다. 19세부터 만법귀일(萬法歸一) 주 1 화두를 참 구하였고, 26세에 화엄선(華嚴選)에 합격한 뒤, 선(禪) 수행에 몰두하였다. 1330년(충숙왕 17) 용문산<NAME>암(上院庵)에서 관음 기도를 하고, 1333년(충숙왕 복위 2) 성서...	문어체 텍스트 ### 제목: 보우 (普愚) ### 내용: 홍주는 본관이요 본관은 홍주이다. 홍 씨의 속성을 갖고 있다. 첫 법명은 보허, 호는 태고이다. 법명은 보우이다. 홍주 출신. 홍연은 홍연이고, 정 씨는 정 씨이다. 대한불교조계종의 종조로서, 불교계의 통합과 정계의 혁신을 도모하였다. 13세에 출가하여 회암사(檜巖寺) 광지(廣智)의 제자가 되었고, 가지산(迦智山)에서 수행하였다. 19세부터 만법귀일(萬法歸一) 주 1 화두를 참 구하였고, 26세에 화엄선(華嚴選)에 합격한 뒤, 선(禪) 수행에 몰두하였다. 1330년(충숙왕 17) 용문산<NAME>암(上院...
c6b9d6ae-2787-4151-a518-0242974abb6d	source05/encykorea/REL8522.txt	김창숙 (金昌淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010706	CC BY	489	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주 출신. 본관은 의성이다. 자는 문 좌, 호는 심산이다. 일제의 감시 아래 한때는 김우로 개명했고, 일제의 고문으로 다친 뒤에는 벽옹이라는 별명을 사용하기도 했다. 인동 장 씨는 인동 김호림의 아들이다.<NAME>과 이승희의 문인이다. 3 · 1운동 이후 전국의 유림을 결집하여 한국 독립을 호소하는 진정서를 작성하여 프랑스 파리에서 열린 만국평화회의에 우편으로 보냈다. 서로 군정서를 만들어 군사 선전위원장으로 활약하였다. 성균관대학을 세우고 초대 총장으로 취임하였다. 이승희와 함께 상경한 이승희는 1905년(고종 42) 을사조약이 체결되자 청참오적소를 올...	문어체 텍스트 ### 제목: 김창숙 (金昌淑) ### 내용: 경상북도 성주 출신. 본관은 의성이다. 자는 문 좌, 호는 심산이다. 일제의 감시 아래 한때는 김우로 개명했고, 일제의 고문으로 다친 뒤에는 벽옹이라는 별명을 사용하기도 했다. 인동 장 씨는 인동 김호림의 아들이다.<NAME>과 이승희의 문인이다. 3 · 1운동 이후 전국의 유림을 결집하여 한국 독립을 호소하는 진정서를 작성하여 프랑스 파리에서 열린 만국평화회의에 우편으로 보냈다. 서로 군정서를 만들어 군사 선전위원장으로 활약하였다. 성균관대학을 세우고 초대 총장으로 취임하였다. 이승희와 함께 상경한 이...
a3f9997b-6db1-48f2-afff-489893c9eaa5	source05/encykorea/BUD28162.txt	원통암 (圓通庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040882	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 원래는 폐사된 대흥사의 부속 암자였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1693년(숙종 19)에 의명이 중건하고, 1353년(공민왕 2)에 나옹이 창건하였고, 1787년(정조 11) 이후에는 불교의 탄압으로 거의 파괴되었다. 이에 춘담의 재력과 달선의 도움을 받아 퇴락한 당우들을 복원한 것은 1824년(순조 24) 대연의 중창이었다. 이후 다시 퇴락한 것을 1949년에 중건하고, 1965년에 중건하여 현재에 이르고 있다. 원통암은 관세음보살의 육근 원통을 상징한다. 그렇지만 이 암자 뒤의 절벽 석문에서는 옛날부터 내려오...	문어체 텍스트 ### 제목: 원통암 (圓通庵) ### 내용: 현재는 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 원래는 폐사된 대흥사의 부속 암자였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1693년(숙종 19)에 의명이 중건하고, 1353년(공민왕 2)에 나옹이 창건하였고, 1787년(정조 11) 이후에는 불교의 탄압으로 거의 파괴되었다. 이에 춘담의 재력과 달선의 도움을 받아 퇴락한 당우들을 복원한 것은 1824년(순조 24) 대연의 중창이었다. 이후 다시 퇴락한 것을 1949년에 중건하고, 1965년에 중건하여 현재에 이르고 있다. 원통암은 관세음보살의 육근 원통을 ...
a75dfa64-e342-4b87-859d-0fbd14408a46	source05/encykorea/BUD59769.txt	대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장불서 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078393	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 『 묘법연화경(妙法華經)』 · 『 금강경(剛經)』 · 『 아미타경(阿彌陀經)』 등을 한역(漢譯) 하였고, 북인도 계 빈국(罽賓國)의 불타 다라(佛陀多羅)가 『 원각경(圓覺經)』 등을 한역하였다. 대구<NAME>선원 목조석가여래삼존좌상 복장불서(大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書)는 『묘법연화경』 30여 종을 비릇하여 1490년(성종 21) 황해도 자비령사 간행의 『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙六道普說)』, 1647년(인조 25) 이전에 간행된 『금강경』, 『아미타경』, 『원각경』, 『 화엄경(華嚴經)』, 『 능엄경(楞嚴經)』,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장불서 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書) ### 내용: 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 『 묘법연화경(妙法華經)』 · 『 금강경(剛經)』 · 『 아미타경(阿彌陀經)』 등을 한역(漢譯) 하였고, 북인도 계 빈국(罽賓國)의 불타 다라(佛陀多羅)가 『 원각경(圓覺經)』 등을 한역하였다. 대구<NAME>선원 목조석가여래삼존좌상 복장불서(大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書)는 『묘법연화경』 30여 종을 비릇하여 1490년(성종 21) 황해도 자비령사 간행의 『 몽산화상육도 보설(...
b560741e-45c3-4426-9a6f-221476fe1967	source05/encykorea/REL57262.txt	길진형 (吉鎭亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076678	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족대표 33인 중 한 명인 길선주 목사의 장남으로, 1891년 2월 17일 평양에서 태어났다. 길선주 목사가 평양<NAME>교회에서 시무하였기 때문에 그 영향으로 평양 숭실중학교에 입학해 1907년에 졸업하였으며, 1911년에는 숭실전문학교를 졸업하였다. 졸업 후 신성 학교의 교장으로 있던 맥퀸(G. S. McCune, 윤산온)의 추천으로 선천의 신성 학교에서 수학과 성경을 가르치는 교사로 활동하였다. 1911년 105인 사건에 연루되어 3년간 복역하였다. 1913년 미국으로 유학을 떠났다. 옥중에서 고문을 당한 후병이 악화되어 귀국하였으나 얼마 지나지 않아 191...	문어체 텍스트 ### 제목: 길진형 (吉鎭亨) ### 내용: 민족대표 33인 중 한 명인 길선주 목사의 장남으로, 1891년 2월 17일 평양에서 태어났다. 길선주 목사가 평양<NAME>교회에서 시무하였기 때문에 그 영향으로 평양 숭실중학교에 입학해 1907년에 졸업하였으며, 1911년에는 숭실전문학교를 졸업하였다. 졸업 후 신성 학교의 교장으로 있던 맥퀸(G. S. McCune, 윤산온)의 추천으로 선천의 신성 학교에서 수학과 성경을 가르치는 교사로 활동하였다. 1911년 105인 사건에 연루되어 3년간 복역하였다. 1913년 미국으로 유학을 떠났다. 옥중에서 ...
05e0bc35-b0c9-4288-abcc-1da3933d6894	source05/encykorea/REL40855.txt	천인합일설 (天人合一說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055999	CC BY	550	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중용에서는 인간 존재의 본질인 성을 천명과 동일한 것이라고 설명하였는데, 이는 천명 지위성이다. 성이라는 글자의 모양이 ‘忄(心)’와 ‘生’으로 구성되어 있는 것으로도 알 수 있듯이 ‘살려는 마음’·‘살려는 의지’로 이해할 수 있는데, ‘살려는 의지’는 인간의 지각(知覺)이나 의식(意識)을 초월한 본질적인 것으로서 깊은 잠에 들었을 때도 심장을 움직이고 호흡을 하게 하는 근원자인 것이다. 인간 존재의 본질로서의<NAME> 한 개인에만 국한된 것이 아니라 모든 사람에게 공통적으로 있는 동일한 것이며, 또한 만물에 내재되어 있는 생(生)의 본질과도 동일한 것이다. 말하자...	문어체 텍스트 ### 제목: 천인합일설 (天人合一說) ### 내용: 중용에서는 인간 존재의 본질인 성을 천명과 동일한 것이라고 설명하였는데, 이는 천명 지위성이다. 성이라는 글자의 모양이 ‘忄(心)’와 ‘生’으로 구성되어 있는 것으로도 알 수 있듯이 ‘살려는 마음’·‘살려는 의지’로 이해할 수 있는데, ‘살려는 의지’는 인간의 지각(知覺)이나 의식(意識)을 초월한 본질적인 것으로서 깊은 잠에 들었을 때도 심장을 움직이고 호흡을 하게 하는 근원자인 것이다. 인간 존재의 본질로서의<NAME> 한 개인에만 국한된 것이 아니라 모든 사람에게 공통적으로 있는 동일한 것이며...
4f440a29-da11-4878-a16c-ffc78df625a1	source05/encykorea/REL56108.txt	전유경 (全有慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076052	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥천, 자는 여선, 호는 각암이다. 경상도 대구에 살던 서인계 학자로 김장생에게 수학하였고, 1637년 인조가 청나라에 항복하자 북쪽을 향해 통곡하다가 병을 얻어 상복을 마치지 못하고 사망하였다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 밀양 손씨로 참판을 지낸 손영제의 딸이다. 이계잠의 딸 덕산이 씨의 딸로, 차남은 전극효, 차남은 전극흠, 삼남은 전 극명, 딸은 채지기·안응정에게 시집갔다. 대구부 수성현 파잠리 집에서 1605년(선조 38) 4월 12일에 태어났다. 타고난 재능이 뛰어나 8세 때 이미 말과 행동이 이미 노인과 같았다. 입교·명륜·경신 세 가지를 근...	문어체 텍스트 ### 제목: 전유경 (全有慶) ### 내용: 본관은 옥천, 자는 여선, 호는 각암이다. 경상도 대구에 살던 서인계 학자로 김장생에게 수학하였고, 1637년 인조가 청나라에 항복하자 북쪽을 향해 통곡하다가 병을 얻어 상복을 마치지 못하고 사망하였다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 밀양 손씨로 참판을 지낸 손영제의 딸이다. 이계잠의 딸 덕산이 씨의 딸로, 차남은 전극효, 차남은 전극흠, 삼남은 전 극명, 딸은 채지기·안응정에게 시집갔다. 대구부 수성현 파잠리 집에서 1605년(선조 38) 4월 12일에 태어났다. 타고난 재능이 뛰어나 8세 때 이미...
e314fc76-bb46-448f-b8df-01b0434cf93e	source05/encykorea/BUD39808.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054760	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 예묘행이 여러 선사의 명·가·심요·법어·시·문 등을 모아 편집한 선어록이다. 문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 보물로 1987년 지정, 3권 1책. 목판본. 간경도감은 1462년(세조 8)에 간행된 책이다. 이 판본은 1472년(성종 3) 인수대비에 의해 대대적으로 인경이 이루어졌을 때도 인출되었는데, 윤필상·노사신·한계희 등이 교감에 참여하여 찍어낸 것이다. (재) 간경 도감에서 간행된 것으로 판각이 정교하고 인쇄가 말끔하다. 현담 문고에 있다. (2) 1989년에 지정된 보물은 3권 1책이며, 지정 연도는 1989년이다. 목판본. 간경도감은 146...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 송나라 예묘행이 여러 선사의 명·가·심요·법어·시·문 등을 모아 편집한 선어록이다. 문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 보물로 1987년 지정, 3권 1책. 목판본. 간경도감은 1462년(세조 8)에 간행된 책이다. 이 판본은 1472년(성종 3) 인수대비에 의해 대대적으로 인경이 이루어졌을 때도 인출되었는데, 윤필상·노사신·한계희 등이 교감에 참여하여 찍어낸 것이다. (재) 간경 도감에서 간행된 것으로 판각이 정교하고 인쇄가 말끔하다. 현담 문고에 있다. (2) 1989년에 지정된 보물은 3...
84b487f3-7c24-4380-a296-cfb6ef5dde4e	source05/encykorea/REL37971.txt	조광익 (曺光益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051603	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 가회, 호는 취원당 또는 죽 와이다. 아버지는 조윤신이고, 어머니는 이조판서를 지낸 장말손의 손녀이다. 이황의 문인으로 성리학을 깊이 연구하였다. 명종 13년 생원·진사 양시에 합격하고, 1564년 별시문과에 을과로 급제, 1569년(선조 2) 형조좌랑에 이어 감찰을 거쳐 1576년 중시에 장원급제, 의금부도사에 이르렀다. 1578년 강동으로 좌천된 아우 조호익을 만나려고 평안도 도사의 직책을 얻어 내려갔다가 그곳에서 죽었다. 선조는 그 우애를 높이 사서 정문을 내려 표창하고, 삼강행실록에 수록하게 하였다. 오봉<NAME>과 청효사에 안장되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 조광익 (曺光益) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 가회, 호는 취원당 또는 죽 와이다. 아버지는 조윤신이고, 어머니는 이조판서를 지낸 장말손의 손녀이다. 이황의 문인으로 성리학을 깊이 연구하였다. 명종 13년 생원·진사 양시에 합격하고, 1564년 별시문과에 을과로 급제, 1569년(선조 2) 형조좌랑에 이어 감찰을 거쳐 1576년 중시에 장원급제, 의금부도사에 이르렀다. 1578년 강동으로 좌천된 아우 조호익을 만나려고 평안도 도사의 직책을 얻어 내려갔다가 그곳에서 죽었다. 선조는 그 우애를 높이 사서 정문을 내려 표창하고, 삼...
d4534157-de0c-4d05-8307-652c50102586	source05/encykorea/REL7479.txt	김석찬 (金奭燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009423	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 밀양에서 출생. 장로 김치삼의 아들이다. 1913년 부모를 따라 이민을 온 1백여 명과 함께 만주 봉천성<NAME> 다 사탄으로 이주했다. 지청천·이범석 등의 교관 밑에서 2년간 공부한 뒤, 1919년<NAME> 고산자에 있던 한국독립군 사관학교에 입학하여 교관 생활을 하였다. 아버지와 함께 죽을 고비를 넘기기도 한 것은 1922년 9월 일본군에 의해 체포된 일이었다. 1923년 선천 중학교에 입학하여 고학으로 공부하여 서른 살에 졸업하였다. 그 해 평양 장로회 신학교에 입학하여 평안북도 용천군 양광면 광화 교회의 조사(助師)로 시무하였고, 1931년에는 만...	문어체 텍스트 ### 제목: 김석찬 (金奭燦) ### 내용: 경상남도 밀양에서 출생. 장로 김치삼의 아들이다. 1913년 부모를 따라 이민을 온 1백여 명과 함께 만주 봉천성<NAME> 다 사탄으로 이주했다. 지청천·이범석 등의 교관 밑에서 2년간 공부한 뒤, 1919년<NAME> 고산자에 있던 한국독립군 사관학교에 입학하여 교관 생활을 하였다. 아버지와 함께 죽을 고비를 넘기기도 한 것은 1922년 9월 일본군에 의해 체포된 일이었다. 1923년 선천 중학교에 입학하여 고학으로 공부하여 서른 살에 졸업하였다. 그 해 평양 장로회 신학교에 입학하여 평안북도 용천군...
b0641822-23a1-4b2f-8d5e-14509dc1ef73	source05/encykorea/REL6881.txt	김덕오 (金德五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008945	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수안이다. 자는 성겸, 호는 치헌이다. 경상북도 영해 출신. 주후정의 딸인 웅천주씨는 주후정의 딸로 아버지는 부호군 김진화이고 아버지는 웅천주씨이다. 주역을 즐겨 읽어 그 뜻을 깨달았고, 과거 공부를 그만둔 후 이색의 옛 집터에 치헌이라는 집을 짓고 그곳에서 학문에 심혈을 기울였다. 저서로는 기연의변·사학의변·기주연법·치헌집 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕오 (金德五) ### 내용: 본관은 수안이다. 자는 성겸, 호는 치헌이다. 경상북도 영해 출신. 주후정의 딸인 웅천주씨는 주후정의 딸로 아버지는 부호군 김진화이고 아버지는 웅천주씨이다. 주역을 즐겨 읽어 그 뜻을 깨달았고, 과거 공부를 그만둔 후 이색의 옛 집터에 치헌이라는 집을 짓고 그곳에서 학문에 심혈을 기울였다. 저서로는 기연의변·사학의변·기주연법·치헌집 등이 있다.
18706aa6-7d98-4638-9917-e049af2528b3	source05/encykorea/BUD26343.txt	연담문 (蓮潭門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036735	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연담은 법호 중 유일한 예이다. 유일은 당시 불교계의 대종장(大宗匠)인 영허(靈虛)·호암(虎巖) 등 10대 종사를 찾아 참학하고, 뒤에 서산대사(西山大師)-편 양(鞭羊)-풍담(楓潭)-월담(月潭)-환성(喚惺)-호암으로 전승된 법맥을 이었다. 특히, 그는 선과 교학을 함께 회통(會通) 시킨 고승으로서 불교 강원에서 공부하는 모든 교과서에 대한 참고 주석서를 지어 이후의 불교학 연구에 크게 공헌하였다. 그의 선맥을 이은 제자는 42인이고, 교맥을 이은 제자는 33인으로 조선 후기까지 크게 세력을 떨쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연담문 (蓮潭門) ### 내용: 연담은 법호 중 유일한 예이다. 유일은 당시 불교계의 대종장(大宗匠)인 영허(靈虛)·호암(虎巖) 등 10대 종사를 찾아 참학하고, 뒤에 서산대사(西山大師)-편 양(鞭羊)-풍담(楓潭)-월담(月潭)-환성(喚惺)-호암으로 전승된 법맥을 이었다. 특히, 그는 선과 교학을 함께 회통(會通) 시킨 고승으로서 불교 강원에서 공부하는 모든 교과서에 대한 참고 주석서를 지어 이후의 불교학 연구에 크게 공헌하였다. 그의 선맥을 이은 제자는 42인이고, 교맥을 이은 제자는 33인으로 조선 후기까지 크게 세력을 떨쳤다.

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