Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
8751dfcc-6688-4e76-a618-53b135a03c41	source05/encykorea/BUD58172.txt	선종영가집 (禪宗永嘉集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078140	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『선종영가 집(禪宗永嘉集)』은 당나라 현각(玄覺, 665~713)이 남긴 글을 당나라 위정(魏靜)이 편찬하고 서(序)를 쓴 것에 송나라 행정(行靖)이 주(註)를 달고 송나라 정원(淨源)이 문단을 나누고 소제목들을 붙여 간행한 책이다. 교(敎)와 선(禪)의 종합을 모색하며 불교의 핵심 사상을 모두 설명하고 있어 ‘불교 교과서’로 불릴 만한 책이다. 현각의<NAME> 대(戴), 이름은 명도(明道)이며, 온주(溫州) 지방 영가현(永嘉縣) 사람이어서 영가(永嘉)라고 불린다. 출가하여 8살에 경전을 두루 읽었는데, 특히 천태지관의 원묘 법문에 뛰어났고, 유마경을 읽고 깨달음...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종영가집 (禪宗永嘉集) ### 내용: 『선종영가 집(禪宗永嘉集)』은 당나라 현각(玄覺, 665~713)이 남긴 글을 당나라 위정(魏靜)이 편찬하고 서(序)를 쓴 것에 송나라 행정(行靖)이 주(註)를 달고 송나라 정원(淨源)이 문단을 나누고 소제목들을 붙여 간행한 책이다. 교(敎)와 선(禪)의 종합을 모색하며 불교의 핵심 사상을 모두 설명하고 있어 ‘불교 교과서’로 불릴 만한 책이다. 현각의<NAME> 대(戴), 이름은 명도(明道)이며, 온주(溫州) 지방 영가현(永嘉縣) 사람이어서 영가(永嘉)라고 불린다. 출가하여 8살에 경전을 두루 ...
6ede606a-426a-4dbc-830b-8ffe050174c0	source05/encykorea/BUD24623.txt	숭림사 (崇林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032063	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건한 연대는 불분명하며, 1345년(충목왕 1)에 세워졌다. 숭림사는 중국의 달마대사가 숭산 소림사에서 9년간 면벽 좌선한 고사를 기리는 뜻에서 지었다고 한다. 그 뒤 임진왜란 때 보광전(普光殿)만을 남긴 채 불타버렸고, 10년 뒤에 우화루(雨花)만을 중건한 채 뚜렷한 사적(事蹟) 없이 내려오다가, 1923년에 주지 황성렬(黃成烈)의 노력으로 보광전을 중수하고, 나한전(漢殿)과 영원전(靈源殿) 등을 새로 지어 면모를 일신하였다. 현존하는 당우로는 1985년 보물로 지정된 보광전을 비롯하여, 우화루·정혜원(定慧院)·...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭림사 (崇林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건한 연대는 불분명하며, 1345년(충목왕 1)에 세워졌다. 숭림사는 중국의 달마대사가 숭산 소림사에서 9년간 면벽 좌선한 고사를 기리는 뜻에서 지었다고 한다. 그 뒤 임진왜란 때 보광전(普光殿)만을 남긴 채 불타버렸고, 10년 뒤에 우화루(雨花)만을 중건한 채 뚜렷한 사적(事蹟) 없이 내려오다가, 1923년에 주지 황성렬(黃成烈)의 노력으로 보광전을 중수하고, 나한전(漢殿)과 영원전(靈源殿) 등을 새로 지어 면모를 일신하였다. 현존하는 당우로는 19...
2bb0d54b-607d-4c8f-ad37-f841df506dfa	source05/encykorea/REL39518.txt	주재성 (周宰成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053414	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 상주이다.<NAME>라는 자는<NAME>이다. 호는 국담이다. 주세붕의 손자로, 어려서부터 근사록과 주자대전을 탐독하고 위학 입교 도와 오륜론을 지어 실천에 힘썼다. 이인좌·정희량의 난(1728년(영조 4)에 의병을 일으켜 낙동강에 진출하여 김해 진군 3,000명을 지원받아<NAME>의 요새인 분치령을 방어하였다. 또한, 그때 가산을 팔아 쌀 300섬을 군량 보급에 내놓았다. 난이 진압된 뒤 고향으로 돌아와 학문 연구와 훈고에 전력을 다했으며 후학을 양성하는 데 심혈을 기울였다.<NAME>은 관찰사 황선과 암행어사<NAME>가 조정에 추천하였으나 등용되지 않았...	문어체 텍스트 ### 제목: 주재성 (周宰成) ### 내용: 본관은 상주이다.<NAME>라는 자는<NAME>이다. 호는 국담이다. 주세붕의 손자로, 어려서부터 근사록과 주자대전을 탐독하고 위학 입교 도와 오륜론을 지어 실천에 힘썼다. 이인좌·정희량의 난(1728년(영조 4)에 의병을 일으켜 낙동강에 진출하여 김해 진군 3,000명을 지원받아<NAME>의 요새인 분치령을 방어하였다. 또한, 그때 가산을 팔아 쌀 300섬을 군량 보급에 내놓았다. 난이 진압된 뒤 고향으로 돌아와 학문 연구와 훈고에 전력을 다했으며 후학을 양성하는 데 심혈을 기울였다.<NAME>은 관찰...
26911cde-6c93-4c39-9a2b-9b66b0affc69	source05/encykorea/BUD52433.txt	묘법연화경 권1~7 (妙法蓮華經卷一~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073169	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본경전인 묘법연화경은 부처의 40년 설법을 집대성한 경전으로 보통 법화경이라고 부른다. 송나라 계환이 주해한 7권 본이 우리나라에 크게 유행하게 된 것은 406년에 구마라집(344~413)이 한역한 경전이 많이 간행되었기 때문이다. 2009년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 제7권의 왕비 전하 수제 년 주상 전하 수만 세 세자저하수천추와 같이 왕과 왕비, 세자의 만수무강을 바라는 마음으로 이 책을 간행했다. 또 청나라와의 전쟁에서 패하여 생활이 궁핍했던 탓인지 나라에는 전쟁이 없고 온 국민이 농상의 일을 잘할 수 있기를 바란다. 고 덧붙여 놓았다. 전 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1~7 (妙法蓮華經卷一~七) ### 내용: 천태종의 근본경전인 묘법연화경은 부처의 40년 설법을 집대성한 경전으로 보통 법화경이라고 부른다. 송나라 계환이 주해한 7권 본이 우리나라에 크게 유행하게 된 것은 406년에 구마라집(344~413)이 한역한 경전이 많이 간행되었기 때문이다. 2009년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 제7권의 왕비 전하 수제 년 주상 전하 수만 세 세자저하수천추와 같이 왕과 왕비, 세자의 만수무강을 바라는 마음으로 이 책을 간행했다. 또 청나라와의 전쟁에서 패하여 생활이 궁핍했던 탓인지 나라...
7789437e-f8fd-4170-9c32-95c1c8fa116d	source05/encykorea/REL8888.txt	나익남 (羅翼南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011432	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 자는 천기, 호는 국암이다. 함안 괴항리에서 태어났다. 별 시위 겸 사직 나위의 아버지는 별 시위 겸 사직 나위이고, 어머니는 서흥 김씨이다. 이전의 문인이다. 1592년(선조 25) 어머니 상을 당했는데 왜란으로 남산리 국수곡으로 빈소를 옮기고, 난 중에도 빈소를 떠나지 않고 아우와 함께 몸소 적을 막았다. 이에 왜적이 감탄하여 물러가면서 나무에 (물 해 나 효자)라고 썼다고 한다. 1595년 왜에 의해 여러 고을이 함락되자 울분을 참지 못하고 기천단을 쌓고 왜적을 없애달라고 빌었다. 유일(: 등용되지 않은 유능한 사람)으로 1626년(인조 4)에...	문어체 텍스트 ### 제목: 나익남 (羅翼南) ### 내용: 본관은 나주이다. 자는 천기, 호는 국암이다. 함안 괴항리에서 태어났다. 별 시위 겸 사직 나위의 아버지는 별 시위 겸 사직 나위이고, 어머니는 서흥 김씨이다. 이전의 문인이다. 1592년(선조 25) 어머니 상을 당했는데 왜란으로 남산리 국수곡으로 빈소를 옮기고, 난 중에도 빈소를 떠나지 않고 아우와 함께 몸소 적을 막았다. 이에 왜적이 감탄하여 물러가면서 나무에 (물 해 나 효자)라고 썼다고 한다. 1595년 왜에 의해 여러 고을이 함락되자 울분을 참지 못하고 기천단을 쌓고 왜적을 없애달라고 빌었다....
04e5d128-ed50-46f9-ab84-669f6cbf092f	source05/encykorea/REL5395.txt	권적 (權適)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007051	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 득정은 자는 아니다. 검교태자첨사 권덕여의 손자이다. 어릴 적부터 총명하여 12, 13세에 이미 사서오경을 통달하였고, 16세에 청평산<NAME>사에서 당시 수재로 이름을 떨치던 이자현과 교유하며 학문을 닦았다. 예종 때 유학생으로 뽑혀 송나라 태학에 입학, 당시 유행하던 주돈이·정호·정이 등의 학문을 연구하여 대성했다. 이어 송나라에서 실시한 만인과에 합격하여 벼슬길에 올랐으나, 1117년(예종 12) 귀국하였다. 예종은 그의 재주와 학문을 높이 사서 국자 좨주에 앉혔다. 이후 한림학사에 임명되었으며, 판전객시사, 밀직부사 등의 요직을 거쳐 검교태...	문어체 텍스트 ### 제목: 권적 (權適) ### 내용: 본관은 안동이다. 득정은 자는 아니다. 검교태자첨사 권덕여의 손자이다. 어릴 적부터 총명하여 12, 13세에 이미 사서오경을 통달하였고, 16세에 청평산<NAME>사에서 당시 수재로 이름을 떨치던 이자현과 교유하며 학문을 닦았다. 예종 때 유학생으로 뽑혀 송나라 태학에 입학, 당시 유행하던 주돈이·정호·정이 등의 학문을 연구하여 대성했다. 이어 송나라에서 실시한 만인과에 합격하여 벼슬길에 올랐으나, 1117년(예종 12) 귀국하였다. 예종은 그의 재주와 학문을 높이 사서 국자 좨주에 앉혔다. 이후 한림학사에...
2e9569ca-9b4e-48f3-bd3a-4aea4e9144c9	source05/encykorea/REL6789.txt	기질지성 (氣質之性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008445	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정주학의 개념 구조에 의하면 본연의<NAME> 이에서 생기는 것이고, 기질의<NAME> 기에서 생기는 것이므로 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차이가 생기고, 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차이가 생긴다. 이때 바르고 통한 기를 얻은 것이 사람이며, 치우치고 막힌 기를 받으면 사물이 된다. ‘통(通)’에도 청탁의 차이가 있으며, ‘정(正)’에도 미악(美惡)의 구별이 있는데, ‘청’한 이는<NAME>롭고, ‘탁’한 이는 어리석으며, ‘미’한 이는 어질고, ‘악’한 이는 불초하게 된다. 이런 차이는 음양과 오행의 상호작용에서 생기는 편차이다. 태극이라는 이가...	문어체 텍스트 ### 제목: 기질지성 (氣質之性) ### 내용: 정주학의 개념 구조에 의하면 본연의<NAME> 이에서 생기는 것이고, 기질의<NAME> 기에서 생기는 것이므로 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차이가 생기고, 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차이가 생긴다. 이때 바르고 통한 기를 얻은 것이 사람이며, 치우치고 막힌 기를 받으면 사물이 된다. ‘통(通)’에도 청탁의 차이가 있으며, ‘정(正)’에도 미악(美惡)의 구별이 있는데, ‘청’한 이는<NAME>롭고, ‘탁’한 이는 어리석으며, ‘미’한 이는 어질고, ‘악’한 이는 불초하게 된다. 이런...
e002c28d-a99f-4cec-b223-3abaa7ff0dfd	source05/encykorea/BUD29794.txt	윤회 (輪廻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042706	CC BY	1,430	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육도윤회란 생명은 여섯 개의 세상에 번갈아 태어나고 죽는다는 것을 말한다. 지옥도는 육도 중 제일 끔찍한 세상이다. 지옥에 떨어진 이들은 육체적 고통을 심하게 받는다. 둘째는 아귀도이다. 지옥보다 육체적인 고통이 덜하지만 굶주림은 심하다. 셋째는 가축도로서, 네 발 달린 짐승은 물론이고 새와 고기, 벌레, 뱀까지 모두 포함된다. 넷째는 아수라도이다. 이 세상은 남의 잘못을 철저하게 따지고 들추고 규탄하는 사람들로 가득 찬 세상이다. 다섯째는 인간이 사는 인도이고, 여섯째는 행복이 두루 있는 하늘 세계의 천도이다. 곧 인간은 현세에서 저지른 죄에 따라 죽은 뒤 여섯 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤회 (輪廻) ### 내용: 육도윤회란 생명은 여섯 개의 세상에 번갈아 태어나고 죽는다는 것을 말한다. 지옥도는 육도 중 제일 끔찍한 세상이다. 지옥에 떨어진 이들은 육체적 고통을 심하게 받는다. 둘째는 아귀도이다. 지옥보다 육체적인 고통이 덜하지만 굶주림은 심하다. 셋째는 가축도로서, 네 발 달린 짐승은 물론이고 새와 고기, 벌레, 뱀까지 모두 포함된다. 넷째는 아수라도이다. 이 세상은 남의 잘못을 철저하게 따지고 들추고 규탄하는 사람들로 가득 찬 세상이다. 다섯째는 인간이 사는 인도이고, 여섯째는 행복이 두루 있는 하늘 세계의 천도...
c888c7c4-8dff-4b77-849b-e81ebb7c2b3f	source05/encykorea/BUD37022.txt	정수 (正秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050438	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황룡사에서 살다가 어느 겨울날 저녁 삼랑 사로 갔다가 눈 쌓인 길을 걸어 돌아오는데, 천엄사 문밖에 한 여자 거지가 아기를 낳고 누워 얼어 죽는 광경을 보았다. 불쌍히 여겨서 안아주니 얼마 지나지 않아 살아났다. 이에 옷을 벗어 덮어주고 알몸으로 황룡사로 돌아와 볏짚으로 몸을 덮고 밤을 지새웠다. 황룡사의 중 정수를 마땅히 왕의 스승에 봉하라. 는 소리가 그날 밤 궁중의 뜰에 울려 퍼졌다고 한다. 급히 사람을 보내어 조사를 하게 하자 모든 것이 왕에게 알려지게 되었다. 이에 왕은 예의를 갖추어 궁전으로 불러들여 국사로 삼았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정수 (正秀) ### 내용: 황룡사에서 살다가 어느 겨울날 저녁 삼랑 사로 갔다가 눈 쌓인 길을 걸어 돌아오는데, 천엄사 문밖에 한 여자 거지가 아기를 낳고 누워 얼어 죽는 광경을 보았다. 불쌍히 여겨서 안아주니 얼마 지나지 않아 살아났다. 이에 옷을 벗어 덮어주고 알몸으로 황룡사로 돌아와 볏짚으로 몸을 덮고 밤을 지새웠다. 황룡사의 중 정수를 마땅히 왕의 스승에 봉하라. 는 소리가 그날 밤 궁중의 뜰에 울려 퍼졌다고 한다. 급히 사람을 보내어 조사를 하게 하자 모든 것이 왕에게 알려지게 되었다. 이에 왕은 예의를 갖추어 궁전으로 불러...
c3637277-75b3-44f9-a257-b82141aca476	source05/encykorea/REL749.txt	강명규 (姜命奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001133	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 세응이다. 유계 또는 정눌거사는 호이다. 봉화 법전리에서 출생. 아버지는 강필경, 어머니는 안동 권씨 권 사민의 딸이다. 어려서부터 학문에 몰두하여 제자와 백 가까지 탐독하여 문장을 성취했다. 세상이 어지러워지자 과거의 뜻을 버리고 위기하는 공부에 전념했다. 1836년(헌종 2) 영남 지방에 흉년이 들어 기아자가 속출하자 가재를 털어 친척의 곤궁한 사람을 돕고 자신도 굶주려 몸이 여위었음에도 개의치 않았다. 지방 수재들의 교육을 위해 1841년<NAME> 정사를 중수했다. 지방관리가 추천하여 1852년과 1861년에 나갔으나 나가지 않았고, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 강명규 (姜命奎) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 세응이다. 유계 또는 정눌거사는 호이다. 봉화 법전리에서 출생. 아버지는 강필경, 어머니는 안동 권씨 권 사민의 딸이다. 어려서부터 학문에 몰두하여 제자와 백 가까지 탐독하여 문장을 성취했다. 세상이 어지러워지자 과거의 뜻을 버리고 위기하는 공부에 전념했다. 1836년(헌종 2) 영남 지방에 흉년이 들어 기아자가 속출하자 가재를 털어 친척의 곤궁한 사람을 돕고 자신도 굶주려 몸이 여위었음에도 개의치 않았다. 지방 수재들의 교육을 위해 1841년<NAME> 정사를 중수했다. 지방관리...
c31e72e9-0ba8-4fd4-9c5c-1e80a3246dcd	source05/encykorea/BUD24242.txt	아리나발마 (阿離那跋摩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034274	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아리야 발마라고도 한다. 천축국으로 유학을 가서 슬기가 깊어 홀로 깨달음을 얻었고, 형모는 보통 사람과 달랐다고 한다. 처음에는 불법을 구하기 위해 중국으로 건너가 스승이 있으면 찾아다녔으며 어느 곳이든 스승이 있으면 갔다 왔다. 또한, 그 뜻이 커서 현세뿐 아니라 미래의 중생까지 제도하려 하였다. 정관 연간(, 627∼649)에 장안을 떠나서 다시 석가모니의 유적지를 찾았다. 파미르고원을 넘어 천축국에 들어선 그는 석가모니불이 가르침을 펼쳤던 유적지를 두루 돌아보았다. 순례 후 나란 타사에 머무르면서 율장과 논자에 관한 책을 많이 읽고 나서 패엽에 베껴 쓰고 나서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아리나발마 (阿離那跋摩) ### 내용: 아리야 발마라고도 한다. 천축국으로 유학을 가서 슬기가 깊어 홀로 깨달음을 얻었고, 형모는 보통 사람과 달랐다고 한다. 처음에는 불법을 구하기 위해 중국으로 건너가 스승이 있으면 찾아다녔으며 어느 곳이든 스승이 있으면 갔다 왔다. 또한, 그 뜻이 커서 현세뿐 아니라 미래의 중생까지 제도하려 하였다. 정관 연간(, 627∼649)에 장안을 떠나서 다시 석가모니의 유적지를 찾았다. 파미르고원을 넘어 천축국에 들어선 그는 석가모니불이 가르침을 펼쳤던 유적지를 두루 돌아보았다. 순례 후 나란 타사에 머무...
760b2435-612f-4c84-9eb0-0d5584de31f6	source05/encykorea/BUD11725.txt	해남 대흥사 (海南大興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015277	CC BY	788	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사는 대둔사로 불리며, 본사는 대한불교조계종이다. 설립 연도가 2009년 12월이고, 등재된 명칭은 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)으로 유네스코 세계유산에 등재되었다. 『대둔사지(大芚寺誌)』에 의하면, 이 절은 426년(구이신왕 7) 신라의 정관 존자(淨觀尊者)가 창건하여 ‘만일암’이라 하였고, “508년 이름을 전하지 않은 선행 비구(善比丘)가 중건하였다"라는 「만일암 고기」의 기록과 “514년(법흥왕 1) 아도(阿道)가 창건했다"라고 하는 「죽미기」의 기록이 있다. 또한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 대흥사 (海南大興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사는 대둔사로 불리며, 본사는 대한불교조계종이다. 설립 연도가 2009년 12월이고, 등재된 명칭은 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)으로 유네스코 세계유산에 등재되었다. 『대둔사지(大芚寺誌)』에 의하면, 이 절은 426년(구이신왕 7) 신라의 정관 존자(淨觀尊者)가 창건하여 ‘만일암’이라 하였고, “508년 이름을 전하지 않은 선행 비구(善比丘)가 중건하였다"라는 「만일암 고기」의 기록과 “514년(법흥...
10504bbf-9161-4fa9-9fe2-f6eaa78a7b26	source05/encykorea/REL11798.txt	도교 (道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015518	CC BY	2,038	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 기원전 3세기 무렵에 신선방술과 도교가 생겨났다. 중국 고대에 있었던 산악신앙과 중국 종교의 원초적 형태인 무술과 자연숭배 등이 합쳐진 것이 이 신선설이다. 전국시대에 이미 이 방술은 민간에도 널리 알려져 있었다. 제왕과 밀접하게 관련된 방사는 진시황 때부터 있었고, 한무제 때는 제왕 측근에서 거의 떠나지 않을 정도로 방술에 의해 상층사회에 뿌리내리게 되었다. 한편, 신선설이나 방술은 호소할 곳이 없는 일반 백성들의 마음까지 사로잡아 종교적인 힘을 발휘하는 방향으로 변천하였다. 전한 말에는 전설의 임금인 황제와 도덕경의 저자로 전해지는 노자가 초인적인 존재...	문어체 텍스트 ### 제목: 도교 (道敎) ### 내용: 중국에서는 기원전 3세기 무렵에 신선방술과 도교가 생겨났다. 중국 고대에 있었던 산악신앙과 중국 종교의 원초적 형태인 무술과 자연숭배 등이 합쳐진 것이 이 신선설이다. 전국시대에 이미 이 방술은 민간에도 널리 알려져 있었다. 제왕과 밀접하게 관련된 방사는 진시황 때부터 있었고, 한무제 때는 제왕 측근에서 거의 떠나지 않을 정도로 방술에 의해 상층사회에 뿌리내리게 되었다. 한편, 신선설이나 방술은 호소할 곳이 없는 일반 백성들의 마음까지 사로잡아 종교적인 힘을 발휘하는 방향으로 변천하였다. 전한 말에는 전설의...
d3688ed7-bb0b-44c6-8fa8-0021d2951877	source05/encykorea/BUD58638.txt	육근 (六根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078342	CC BY	796	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 인식론은 대상을 반영, 인식하는 색 수상행식이라는 오온(, paca skandha)과 이를 세분화한 십팔계(, adaa dhtava)로 구성되어 있다. 십팔계는 여섯 가지 인식 대상인 색성향미촉법(色聲香味觸法)인 육경(境, ṣaḍ viṣayā)과 이것들을 지각하는 기관을 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)인 육근(六根, ṣaḍ indriyāṇi), 그리고 이것들을 인식하는 것에 각각의 식을 붙인 육식(六識, ṣaḍ vijñāna) 등 총 18가지로 구성되어 있다. 이 가운데 십팔계를 구성하는 육 경과 육근을 십이처라 세분하기도 하여 육경을 외처, 육근을 내처라 부르기도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 육근 (六根) ### 내용: 불교 인식론은 대상을 반영, 인식하는 색 수상행식이라는 오온(, paca skandha)과 이를 세분화한 십팔계(, adaa dhtava)로 구성되어 있다. 십팔계는 여섯 가지 인식 대상인 색성향미촉법(色聲香味觸法)인 육경(境, ṣaḍ viṣayā)과 이것들을 지각하는 기관을 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)인 육근(六根, ṣaḍ indriyāṇi), 그리고 이것들을 인식하는 것에 각각의 식을 붙인 육식(六識, ṣaḍ vijñāna) 등 총 18가지로 구성되어 있다. 이 가운데 십팔계를 구성하는 육 경과 육근을 십...
112099d9-400f-4068-aab2-a6abd4cd5dbe	source05/encykorea/REL15068.txt	무극대도 (無極大道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018956	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	끝없이 훌륭한 진리라는 뜻으로, 1860년 4월 5일 천은이 망극하여 글로 어찌 기록하고 말로 형언할까, 만고 없는 무극대도 여몽여각 득도로다. 최제우의 종교적 신념을 결정적으로 굳혀준 하느님의 가르침은 한마디로 세상으로 하여금 하느님을 모시게 하라는 것이다. 또한 하느님을 모시는 것이 끝없이 훌륭한 도가 되는 까닭은 하느님을 모시면 조화가 얻어지기 때문이라는 것이 있다. 또한 하느님을 모신다면 모든 사물들에 대하여 깨달음을 뜻한다. 최제우는 종교체험을 통해 하느님으로부터 하느님을 모시라는 가르침을 받았다고 믿었다. 그래서 그는 하느님을 지극히 위하는 글이라는 21자...	문어체 텍스트 ### 제목: 무극대도 (無極大道) ### 내용: 끝없이 훌륭한 진리라는 뜻으로, 1860년 4월 5일 천은이 망극하여 글로 어찌 기록하고 말로 형언할까, 만고 없는 무극대도 여몽여각 득도로다. 최제우의 종교적 신념을 결정적으로 굳혀준 하느님의 가르침은 한마디로 세상으로 하여금 하느님을 모시게 하라는 것이다. 또한 하느님을 모시는 것이 끝없이 훌륭한 도가 되는 까닭은 하느님을 모시면 조화가 얻어지기 때문이라는 것이 있다. 또한 하느님을 모신다면 모든 사물들에 대하여 깨달음을 뜻한다. 최제우는 종교체험을 통해 하느님으로부터 하느님을 모시라는 가르침을 ...
93169f5e-ea08-497b-a7d5-7a319de10981	source05/encykorea/BUD15308.txt	책헌 ((策憲))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019244	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 이름은 행립, 호는 월봉이다. 법명은 책헌이다. 경상북도 성주 출신.<NAME> 전해지지 않는다. 가야산 해인사로 12세에 출가하여 15세에 안로를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 17세에 송파 각민의 밑에서 불경을 공부하여 출가하였다. 출가할 때 난산이었으므로 자라면 승려로 만들겠다고 하자 순산하였다고 한다. 지리산에서 25세에 교학을 배우기 시작하여 30세에 금강산의 풍담 의심 밑에서 수행하다가 부휴계 취암해란의 법맥을 이어받았다. 이후 자비와 인욕을 닦아 행하였고, 치악산 금선암에서 좌선하였다. 이후 성주의 불영사를 비롯하여 태백산·속리산·금강산·오대산·치...	문어체 텍스트 ### 제목: 책헌 ((策憲)) ### 내용: 선승. 이름은 행립, 호는 월봉이다. 법명은 책헌이다. 경상북도 성주 출신.<NAME> 전해지지 않는다. 가야산 해인사로 12세에 출가하여 15세에 안로를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 17세에 송파 각민의 밑에서 불경을 공부하여 출가하였다. 출가할 때 난산이었으므로 자라면 승려로 만들겠다고 하자 순산하였다고 한다. 지리산에서 25세에 교학을 배우기 시작하여 30세에 금강산의 풍담 의심 밑에서 수행하다가 부휴계 취암해란의 법맥을 이어받았다. 이후 자비와 인욕을 닦아 행하였고, 치악산 금선암에서 좌선하였다...
1bf24639-c7be-46ee-8601-0fe160c57787	source05/encykorea/BUD17624.txt	범우고 (梵宇攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022592	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 편자는 미상이나 왕명에 의해 편찬되었다. 홍재전서 권 56 잡저에 인용되어 있는 정종 대왕 어제는 판본은 아직 발견되지 않았다. 전국을 8도로 나누고, 다시 각 지방별로 절의 존폐·위치·거리 또는 각 절에 따른 시문과 사적을 밝히고 있다. 각 도별로 보면 경기도는 광주(廣州) 외 36개의 군에 소속된 절이 각기 기록되었고, 충청도는 충주 외 53개 군, 경상도는 경주 외 69개 군, 황해도는 황주 외 22개 군, 원춘도는 강릉 외 25개 군, 평안도는 평양 외 41개 군, 함경도는 함흥 외 22개 군, 전라도는 전주 외 55개 군의 절이 각기 인용, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 범우고 (梵宇攷) ### 내용: 1책. 필사본. 편자는 미상이나 왕명에 의해 편찬되었다. 홍재전서 권 56 잡저에 인용되어 있는 정종 대왕 어제는 판본은 아직 발견되지 않았다. 전국을 8도로 나누고, 다시 각 지방별로 절의 존폐·위치·거리 또는 각 절에 따른 시문과 사적을 밝히고 있다. 각 도별로 보면 경기도는 광주(廣州) 외 36개의 군에 소속된 절이 각기 기록되었고, 충청도는 충주 외 53개 군, 경상도는 경주 외 69개 군, 황해도는 황주 외 22개 군, 원춘도는 강릉 외 25개 군, 평안도는 평양 외 41개 군, 함경도는 함흥 ...
9b73899b-489e-4260-ba8a-acabf503560d	source05/encykorea/BUD15029.txt	문신 (文信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019565	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대둔사(현 대흥사) 13대 종사 중 4대 종사이다. 화악은 김씨 성을 가진, 호는 화악이다. 전라남도 해남 화산에서 태어났다고 한다. 출가하여 어린 나이에 대둔사 고권의 제자가 되었다. 그러나 경전을 공부하지 못하고 농사일을 하면서 지냈다. 어느 날 대둔사<NAME>루 아래에서 쉬고 있는데 누각 위에서 취여가 강의하는 화엄경의 종지를 듣고 문득 깨달음을 얻었다. 그 뒤 취여의 가르침을 따라 화엄을 배웠고, 솔방울을 주워 불을 밝히고 온종일을 독경하며 3년간 공부한 뒤 취여로부터 소요파 법맥을 전수받았다. 그때부터 전국 각지의 명승지를 찾아다니며 지도를 받다가 대둔사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 문신 (文信) ### 내용: 대둔사(현 대흥사) 13대 종사 중 4대 종사이다. 화악은 김씨 성을 가진, 호는 화악이다. 전라남도 해남 화산에서 태어났다고 한다. 출가하여 어린 나이에 대둔사 고권의 제자가 되었다. 그러나 경전을 공부하지 못하고 농사일을 하면서 지냈다. 어느 날 대둔사<NAME>루 아래에서 쉬고 있는데 누각 위에서 취여가 강의하는 화엄경의 종지를 듣고 문득 깨달음을 얻었다. 그 뒤 취여의 가르침을 따라 화엄을 배웠고, 솔방울을 주워 불을 밝히고 온종일을 독경하며 3년간 공부한 뒤 취여로부터 소요파 법맥을 전수받았다. 그...
5c9b0781-e922-43a2-a11b-2fe138ca31a3	source05/encykorea/REL42232.txt	최지혁 (崔智爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057664	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 선일이다. 요한이라고 세례명을 지었다. 충청남도 공주에서 출생. 어릴 적 아버지에게 교리를 배우게 되었고, 1846~1847년경 다블뤼(Daveluy) 신부에게 세례를 받았다. 프랑스인 신부 9명이 순교하는 병인박해가 일어나자 리델(Ridel, ) 신부는 구원 요청을 하기 위해 교우 0명과 함께 7월에 청나라로 건너갔다. 이후 상해에 머물다가 1866년 9~10월의 병인양요 때는 리델 신부와 함께 프랑스 함대의 물길 안내인으로 동행했고, 1868년 5월 오페르트가 대원군의 부친인 남연군의 묘를 도굴하려 했을 때도 안내인 역할을 하였다. 이후 만주 체푸와 요동반도...	문어체 텍스트 ### 제목: 최지혁 (崔智爀) ### 내용: 일명 선일이다. 요한이라고 세례명을 지었다. 충청남도 공주에서 출생. 어릴 적 아버지에게 교리를 배우게 되었고, 1846~1847년경 다블뤼(Daveluy) 신부에게 세례를 받았다. 프랑스인 신부 9명이 순교하는 병인박해가 일어나자 리델(Ridel, ) 신부는 구원 요청을 하기 위해 교우 0명과 함께 7월에 청나라로 건너갔다. 이후 상해에 머물다가 1866년 9~10월의 병인양요 때는 리델 신부와 함께 프랑스 함대의 물길 안내인으로 동행했고, 1868년 5월 오페르트가 대원군의 부친인 남연군의 묘를 도굴...
5ce92dda-a4ec-4ebe-99e6-e4a192415466	source05/encykorea/REL57915.txt	가성직제도 (假聖職制度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076851	CC BY	451	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 천주교회가 1784년에 세워진 이후 명례방에 있던 김범우의 집은 신자들이 모이는 장소였다. 하지만 1785년 이곳에서 신자들이 체포되면서 조선 교회의 창시자인 이벽과<NAME> 등이 교회 활동을 중단했다. 하지만 사건의 충격이 어느 정도 가라앉자<NAME>은 권일신 등과 함께 신자들을 결집하여 신앙생활을 재개했고, 그 과정에서 1786년 가을 가성직제도가 시행되었다. 가성직제도는 일반 신자(평신도)들이 스스로 성직자가 되어 미사를 집전하고, 견진성사 등 성사를 거행하는 제도이다.<NAME> 등이 가성직제도를 시행한 것은, 교회가 성직자 없이는 존속할 수 없음을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가성직제도 (假聖職制度) ### 내용: 조선 천주교회가 1784년에 세워진 이후 명례방에 있던 김범우의 집은 신자들이 모이는 장소였다. 하지만 1785년 이곳에서 신자들이 체포되면서 조선 교회의 창시자인 이벽과<NAME> 등이 교회 활동을 중단했다. 하지만 사건의 충격이 어느 정도 가라앉자<NAME>은 권일신 등과 함께 신자들을 결집하여 신앙생활을 재개했고, 그 과정에서 1786년 가을 가성직제도가 시행되었다. 가성직제도는 일반 신자(평신도)들이 스스로 성직자가 되어 미사를 집전하고, 견진성사 등 성사를 거행하는 제도이다.<NAME> ...
7bc8777b-7ade-4c86-ae7f-6f13bdd4a17e	source05/encykorea/REL18772.txt	복결 (服闋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023644	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	복결은 대복 이상의 중복을 입는 사람이 복제의 기간이 종료된다는 뜻으로, 일반적으로 부모나 조부모상에 대해 상기가 끝난다는 뜻으로 받아들여져왔다. 중복을 입은 사람은 일체의 사회활동을 할 수 없으며, 복제가 끝난 사람은 국가나 사회에 공헌할 수 있는 기회를 부여받지 못한다고 문헌이 기록하고 있다. 효를 백가지 행동의 근본으로 생각하여 효도를 하지 않은 사람은 사회에서도 자기에게 부여된 책임을 완수할 수 없다고 당시의 사고방식으로는 믿어왔다. 처음에는 국가의 명예와 직위를 사양하고 부모의 상복 기간을 보내는 것이 선비의 덕목이라고 생각했지만, 점차 정치의 비중이 예로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 복결 (服闋) ### 내용: 복결은 대복 이상의 중복을 입는 사람이 복제의 기간이 종료된다는 뜻으로, 일반적으로 부모나 조부모상에 대해 상기가 끝난다는 뜻으로 받아들여져왔다. 중복을 입은 사람은 일체의 사회활동을 할 수 없으며, 복제가 끝난 사람은 국가나 사회에 공헌할 수 있는 기회를 부여받지 못한다고 문헌이 기록하고 있다. 효를 백가지 행동의 근본으로 생각하여 효도를 하지 않은 사람은 사회에서도 자기에게 부여된 책임을 완수할 수 없다고 당시의 사고방식으로는 믿어왔다. 처음에는 국가의 명예와 직위를 사양하고 부모의 상복 기간을 보내는 ...
2f6da727-e1f5-49d6-9e20-03b2dea5c858	source05/encykorea/REL55466.txt	평양 남산현교회 (平壤南山峴敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075962	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홀(W. J. Hall)은 1892년 8월 미북 감리회 한국 선교부의 평양 주재 선교사로 처음 임명되었다. 홀은 그때부터 조사 김창식과 함께 서울과 평양을 왕래하며 환자들을 진료하며<NAME>고, 1893년 3월 평양 서문통 대찰 리에 진료소와 전도소로 사용할 집 두 채를 구입하여 본격적으로 선교에 나섰다. 그리하여 남산현교회는 1893년 4월 초부터 전도소로 사용되던 초당 집에서 정기적인 예배를 드렸는데 이것이 오늘의 남산현교회가 되었다. 홀은 1894년 2월 평양에서 서울 배재학당 졸업생인 노병선을 통역으로 동행하여 교육 사업도 시작했는데, 이것이 광성 학교로 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 평양 남산현교회 (平壤南山峴敎會) ### 내용: 홀(W. J. Hall)은 1892년 8월 미북 감리회 한국 선교부의 평양 주재 선교사로 처음 임명되었다. 홀은 그때부터 조사 김창식과 함께 서울과 평양을 왕래하며 환자들을 진료하며<NAME>고, 1893년 3월 평양 서문통 대찰 리에 진료소와 전도소로 사용할 집 두 채를 구입하여 본격적으로 선교에 나섰다. 그리하여 남산현교회는 1893년 4월 초부터 전도소로 사용되던 초당 집에서 정기적인 예배를 드렸는데 이것이 오늘의 남산현교회가 되었다. 홀은 1894년 2월 평양에서 서울 배재학당 ...
ba315350-6795-4dd9-a4f7-9ed5040c74f4	source05/encykorea/BUD56343.txt	법계성범수륙승회수재의궤 (法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076335	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 지반이 저술하였다. 불교의 의례 서인 법계성범수륙승회수재의궤는 수륙재의 기원과 의식, 절차 등에 관한 것을 모은 목판본 1책으로<NAME>대학교에 소장되어 있다. 권말에 김수온이 발문을 쓴 것을 토대로 하여 세조비<NAME>왕후(1418~1483)가 세조, 예종, 덕종의 명복을 빌기 위해 1470년(성종 1) 왕실 주도로 간행한 판본임을 알 수 있다. 왕실이 주관하여 간행한 수륙재의 기본서이자 법계성범수륙승회수재의궤의 가장 오래된 판본으로 사료적 가치가 매우 높다. 수륙 재는 인도의 시아 귀재에서 유래하며, 육지와 물에서 죽은 외로운 영혼들을 달래는 불교 의식...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계성범수륙승회수재의궤 (法界聖凡水陸勝會修齋儀軌) ### 내용: 송나라 지반이 저술하였다. 불교의 의례 서인 법계성범수륙승회수재의궤는 수륙재의 기원과 의식, 절차 등에 관한 것을 모은 목판본 1책으로<NAME>대학교에 소장되어 있다. 권말에 김수온이 발문을 쓴 것을 토대로 하여 세조비<NAME>왕후(1418~1483)가 세조, 예종, 덕종의 명복을 빌기 위해 1470년(성종 1) 왕실 주도로 간행한 판본임을 알 수 있다. 왕실이 주관하여 간행한 수륙재의 기본서이자 법계성범수륙승회수재의궤의 가장 오래된 판본으로 사료적 가치가 매우 높다....
edb942b9-207c-479f-9f1f-e3746ce54fac	source05/encykorea/REL33234.txt	일월맞이 (日月맞이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047298	CC BY	834	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하늘의 해와 달의 신을 맞아들이는 굿인 일월 신은 천신 일월님이라 일컬어진다. 일월 신은 해와 달의 신임을 알 수 있을 뿐 아니라 불도맞이·초공맞이·이공맞이·삼공맞이·시왕맞이 등 다른 맞이굿의 대상신은 본풀이 없이 그 신의 내력과 직능을 알 수 있을 뿐이다. 일월맞이는 종합 제라 할 수 있는 큰굿의 한 제 차로 행하는 경우와, 일월 신을 중심으로 하는 일월맞이만을 중심 제 차로하는 작은 굿[]<NAME>으로 행하는 경우로 구분된다. 일월맞이를 하는 동기는 기복과 치병에 있다. 본풀이가 없어 이 신의 성격과 직능을 자세히 알 수 없지만, 일월신만을 주대상으로 하는 단독...	문어체 텍스트 ### 제목: 일월맞이 (日月맞이) ### 내용: 하늘의 해와 달의 신을 맞아들이는 굿인 일월 신은 천신 일월님이라 일컬어진다. 일월 신은 해와 달의 신임을 알 수 있을 뿐 아니라 불도맞이·초공맞이·이공맞이·삼공맞이·시왕맞이 등 다른 맞이굿의 대상신은 본풀이 없이 그 신의 내력과 직능을 알 수 있을 뿐이다. 일월맞이는 종합 제라 할 수 있는 큰굿의 한 제 차로 행하는 경우와, 일월 신을 중심으로 하는 일월맞이만을 중심 제 차로하는 작은 굿[]<NAME>으로 행하는 경우로 구분된다. 일월맞이를 하는 동기는 기복과 치병에 있다. 본풀이가 없어 이 신의 ...
79a7243d-8c4c-47d5-9d68-374ab42e04aa	source05/encykorea/REL57867.txt	정남규 (鄭南奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076803	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부친 정창 인과 어머니 최발바라 사이에서 1886년 5월 14일 서울 옥인동에서 태어났다. 세례명은 요한이다. 부친은 천주교인이 아니었고 모친은 천주교인이었는데, 당시 박해 시기였기에 천주교인임을 숨기고 결혼했다. 천주교의 영향을 받으며 자라게 된 것은 모친의 영향이 컸다. 일본인이 경영하는 경성 학당 한문과를 1900년 3월에 졸업했고, 1903년 경성 학당 보통과를 졸업했다. 탁지부 토지 조사국 조사원으로 근무하던 1903년, 17세의 나이로 공직에 입문했다.<NAME> 성당에서 천주교 세례를 받은 것은 1904년 3월이고, 1908년 6월 견진을 받았다. 조선총...	문어체 텍스트 ### 제목: 정남규 (鄭南奎) ### 내용: 부친 정창 인과 어머니 최발바라 사이에서 1886년 5월 14일 서울 옥인동에서 태어났다. 세례명은 요한이다. 부친은 천주교인이 아니었고 모친은 천주교인이었는데, 당시 박해 시기였기에 천주교인임을 숨기고 결혼했다. 천주교의 영향을 받으며 자라게 된 것은 모친의 영향이 컸다. 일본인이 경영하는 경성 학당 한문과를 1900년 3월에 졸업했고, 1903년 경성 학당 보통과를 졸업했다. 탁지부 토지 조사국 조사원으로 근무하던 1903년, 17세의 나이로 공직에 입문했다.<NAME> 성당에서 천주교 세례를 받은 ...
5b835b45-8ecb-4a67-bac6-517f29a3617f	source05/encykorea/BUD53850.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073242	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경은 세조 3년(세조 3)에 임영대 군 등에게 명하여 을해자로 찍은 불경이다. 당시 국역본이 널리 간행된 데 비해 초기의 수입 판본을 을해자로 찍은 드문 사례로, 2011년 2월 1일 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 10권 5책의 경전으로 송의 미가 석가가 번역한 것을 송의 미가 석가가 역어, 당의 방융이 필수한 것을 원의 유칙이 여러 선사의 해설을 모아[] 편찬한 것이다. 왕이 1457년(세조 3)에 임영대 군 등에게 명하여 왕세자의 병을 고치기 위해 간행한 것이라 발문이 전한다. 중국과 일본 간행본을 제외한 한국의 능엄...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經) ### 내용: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경은 세조 3년(세조 3)에 임영대 군 등에게 명하여 을해자로 찍은 불경이다. 당시 국역본이 널리 간행된 데 비해 초기의 수입 판본을 을해자로 찍은 드문 사례로, 2011년 2월 1일 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 10권 5책의 경전으로 송의 미가 석가가 번역한 것을 송의 미가 석가가 역어, 당의 방융이 필수한 것을 원의 유칙이 여러 선사의 해설을 모아[] 편찬한 것이다. 왕이 1457년(세조 3)...
d6a46457-1709-464c-bab5-ebb863fcce84	source05/encykorea/REL10345.txt	다전경의답문 (茶田經義答問)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013489	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 산청군 단성면에 있는<NAME> 생가의 마을 이름은 다전이다. 편자는<NAME>의 제자인 하겸진(河謙鎭)에게서 배운 박우희(朴雨喜)이다. 편자는 『면 우집(俛宇集)』의 편지글 속에 군데군데 들어있는 경학에 관련된 논의를 빠짐없이 뽑아내서 경전의 편차에 맞추어 정리했는데,<NAME>의 편지글은 문집의 원집(原集)에 118권, 속집(續集)에 11권으로 모두 129권에 달하는 방대한 분량이다. 편집 작업을<NAME>의 문인인 김황과 편찬자가 토론하면서 초고를 만들고, 이 초고를 김황이 1차 교열하고, 1976년에 다시 교열해 완성했다. 책머리에 김황이 1974년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 다전경의답문 (茶田經義答問) ### 내용: 경상남도 산청군 단성면에 있는<NAME> 생가의 마을 이름은 다전이다. 편자는<NAME>의 제자인 하겸진(河謙鎭)에게서 배운 박우희(朴雨喜)이다. 편자는 『면 우집(俛宇集)』의 편지글 속에 군데군데 들어있는 경학에 관련된 논의를 빠짐없이 뽑아내서 경전의 편차에 맞추어 정리했는데,<NAME>의 편지글은 문집의 원집(原集)에 118권, 속집(續集)에 11권으로 모두 129권에 달하는 방대한 분량이다. 편집 작업을<NAME>의 문인인 김황과 편찬자가 토론하면서 초고를 만들고, 이 초고를 김황이 1차...
858486c2-14f4-482e-a176-dd0bfe91d93d	source05/encykorea/REL30735.txt	윤지교 (尹智敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042591	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 숙정 또는 숙우 또는 숙야재이며 호는 숙야재이다. 아버지 부수찬 윤절은 삼학사 중 한 사람인 교리 윤집의 딸이고, 어머니 남원 윤 씨는 삼학사 중 한 사람이다. 서울에서 태어나 5세 때 아버지를 여의고 나서 배움을 싫어하여 방종하게 자랐으나, 11세 때 할아버지 윤순거가 죽은 뒤 대오각성하여 윤증의 문하에 들어가 학문에<NAME>하였다. 특히 예학에 정통하여 윤증 문하의 제일인자로 인정받았는데, 경서와 사서에 정밀하였고 제자백가의 서까지 두루 공부했다. 숙종 39년(숙종 39)에 56세로 과거에 응시하지 않고 벼슬을 접었으나 학행으로 추천되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지교 (尹智敎) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 숙정 또는 숙우 또는 숙야재이며 호는 숙야재이다. 아버지 부수찬 윤절은 삼학사 중 한 사람인 교리 윤집의 딸이고, 어머니 남원 윤 씨는 삼학사 중 한 사람이다. 서울에서 태어나 5세 때 아버지를 여의고 나서 배움을 싫어하여 방종하게 자랐으나, 11세 때 할아버지 윤순거가 죽은 뒤 대오각성하여 윤증의 문하에 들어가 학문에<NAME>하였다. 특히 예학에 정통하여 윤증 문하의 제일인자로 인정받았는데, 경서와 사서에 정밀하였고 제자백가의 서까지 두루 공부했다. 숙종 39년(숙종 39)에 ...
597c8e46-e8a0-42d0-b15a-c7bbbbddbd30	source05/encykorea/REL31093.txt	음복례 (飮福禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042997	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반 가정의 제사에 있어서도 음복례는 있으나 종묘대제(宗廟大祭)나 문묘 대제(文廟大祭) 등에서는 초헌관의 위치와 행위 및 대축(大祝)이 취할 행위 등이 규정되어 있다. 석전(釋奠)의 음복례에서는<NAME>관(終獻官)이 예(禮)를 필한 뒤에 집례(執禮)가 창홀(唱笏)하여 ‘음복수조(飮福受胙)’라 하면 대축이 문선왕(文宣王)의 준소(尊所)에 나아가서 복주(福酒)를 술잔에 옮겨 붓고 앞에 놓여 있는 포(脯)를 덜어내면 알자(謁者)는 초헌관을 인도하여 음복 위(飮福位)에 올라가 서쪽을 향하여 꿇어앉는다. 초헌관이 왼쪽에서 북향하고 잔[]을 초헌관에게 주면 초헌관은 술을 조금...	문어체 텍스트 ### 제목: 음복례 (飮福禮) ### 내용: 일반 가정의 제사에 있어서도 음복례는 있으나 종묘대제(宗廟大祭)나 문묘 대제(文廟大祭) 등에서는 초헌관의 위치와 행위 및 대축(大祝)이 취할 행위 등이 규정되어 있다. 석전(釋奠)의 음복례에서는<NAME>관(終獻官)이 예(禮)를 필한 뒤에 집례(執禮)가 창홀(唱笏)하여 ‘음복수조(飮福受胙)’라 하면 대축이 문선왕(文宣王)의 준소(尊所)에 나아가서 복주(福酒)를 술잔에 옮겨 붓고 앞에 놓여 있는 포(脯)를 덜어내면 알자(謁者)는 초헌관을 인도하여 음복 위(飮福位)에 올라가 서쪽을 향하여 꿇어앉는다. 초헌관...
d5f6f89d-c103-4a66-a3d1-99bcf10a9128	source05/encykorea/BUD45780.txt	혜묘 (惠妙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063588	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서의 활동은 컸으나 일본으로 건너간 연대는 불명이다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 고구려의 복량 등 10인의 법사를 임명하고, 혜묘를 백제사의 사주로 임명하여 일본 승려를 지도하였다. 이후 백제계<NAME>과 일본인들을 교화하던 덴무 왕은 681년(신문왕 1)에 병이 들자, 왕자 구사카베를 보내어 문병하였고, 이듬해에 입적하자 태자를 보내 조의를 표하였다. 일본 왕실로부터 높은 존경을 받았지만 자세한 활동상황은 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜묘 (惠妙) ### 내용: 일본에서의 활동은 컸으나 일본으로 건너간 연대는 불명이다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 고구려의 복량 등 10인의 법사를 임명하고, 혜묘를 백제사의 사주로 임명하여 일본 승려를 지도하였다. 이후 백제계<NAME>과 일본인들을 교화하던 덴무 왕은 681년(신문왕 1)에 병이 들자, 왕자 구사카베를 보내어 문병하였고, 이듬해에 입적하자 태자를 보내 조의를 표하였다. 일본 왕실로부터 높은 존경을 받았지만 자세한 활동상황은 전하지 않는다.
829b1e96-96b8-4ee0-98b2-fda55e7a5354	source05/encykorea/BUD56650.txt	인왕반야경고적기 (仁王般若經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077266	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록에는 인왕반야경 고적기가 수록되어 있다. 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다.<NAME>이 주석을 덧붙인 인왕반야경은 인왕경이라고도 한다. 인덕 있는 제왕이 반야바라밀의 도를 행하면 만민이 편안하고 국토가 안온하다는 내용의 경전이다. 즉 부처님께서 16국의 왕들에게 나라를 보호하고 잘 다스리기 위해 반야바라밀을 잘 수지하라고 설법한 것이 인왕경이다. 크게 보면 대승경전이지만 그 내용이 소승이나 대승 모두에게 통하며, 반야의 실상과 사용, 그리고 그 이론적 체계를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인왕반야경고적기 (仁王般若經古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록에는 인왕반야경 고적기가 수록되어 있다. 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다.<NAME>이 주석을 덧붙인 인왕반야경은 인왕경이라고도 한다. 인덕 있는 제왕이 반야바라밀의 도를 행하면 만민이 편안하고 국토가 안온하다는 내용의 경전이다. 즉 부처님께서 16국의 왕들에게 나라를 보호하고 잘 다스리기 위해 반야바라밀을 잘 수지하라고 설법한 것이 인왕경이다. 크게 보면 대승경전이지만 그 내용...
0ef6ce24-cd98-475c-b714-7fd879c69e8d	source05/encykorea/BUD58969.txt	봉덕사 (鳳德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078937	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉덕사(鳳德寺)는 안성의 남파서원지 옆, 비봉산 자락에 있는 사찰로 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사. 사찰 내 기록에 의하면 ‘명치(明治) 33년(1899) 정유년(丁酉年) 광무 이십 년(光武二十年)(1916) 광서 이십사 년(光緖二十四年)(1898) 안성군(安城郡) 동리(東里) 비봉 산하(飛鳳山下) 호고당(虎姑堂) 창건’이라고 전하고 있다. 그렇지만 봉덕 사는 1900년 4월 8일 승려 이진해가 호고당이라는 암자를 짓고 창건했다고 하는 기내 사원지의 기록에 따르면 연대와 연대가 서로 다르다. 그 후 만수 사라는 이름으로 개명했다. 이어서 만하가 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉덕사 (鳳德寺) ### 내용: 봉덕사(鳳德寺)는 안성의 남파서원지 옆, 비봉산 자락에 있는 사찰로 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사. 사찰 내 기록에 의하면 ‘명치(明治) 33년(1899) 정유년(丁酉年) 광무 이십 년(光武二十年)(1916) 광서 이십사 년(光緖二十四年)(1898) 안성군(安城郡) 동리(東里) 비봉 산하(飛鳳山下) 호고당(虎姑堂) 창건’이라고 전하고 있다. 그렇지만 봉덕 사는 1900년 4월 8일 승려 이진해가 호고당이라는 암자를 짓고 창건했다고 하는 기내 사원지의 기록에 따르면 연대와 연대가 서로 ...
15b82f13-a9cb-4a3b-9a64-d8b152a21695	source05/encykorea/BUD19483.txt	불구 (佛具)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024931	CC BY	1,513	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 교화의 방편으로 제작된 공예품류로 크게 나누어 볼 수 있는데, 의식 용구는 불교의식을 거행하는 법당의 장엄을 위한 장엄 용구로 나뉜다. 우리나라의 불구는 기능에 따라 다양한 형태를 갖고 있는데, 금속류·나무·도자기·토기·옥등이 여기에 속한다. 현존하는 오래된 불구류는 대부분 금속 제품에 속하는데, 이런 금속 제품은 전래품보다 폐찰의 땅속에서 발굴된 것이 많다. 이러한 불구 중 의식 용구로는 범종·금고·운판(雲板 금동 제로 만든 구름모양의 불구. 쳐서 소리를 냄)·목어(木魚 길고 둥근 나무를 고기 모양으로 깎고 배 부분을 비워서 이곳을 쳐서 소리를 냄)·법고(法鼓...	문어체 텍스트 ### 제목: 불구 (佛具) ### 내용: 불교 교화의 방편으로 제작된 공예품류로 크게 나누어 볼 수 있는데, 의식 용구는 불교의식을 거행하는 법당의 장엄을 위한 장엄 용구로 나뉜다. 우리나라의 불구는 기능에 따라 다양한 형태를 갖고 있는데, 금속류·나무·도자기·토기·옥등이 여기에 속한다. 현존하는 오래된 불구류는 대부분 금속 제품에 속하는데, 이런 금속 제품은 전래품보다 폐찰의 땅속에서 발굴된 것이 많다. 이러한 불구 중 의식 용구로는 범종·금고·운판(雲板 금동 제로 만든 구름모양의 불구. 쳐서 소리를 냄)·목어(木魚 길고 둥근 나무를 고기 모양으...
95755cd8-857a-4c6e-b2dd-2b9f5476f583	source05/encykorea/BUD59252.txt	인왕 (仁王)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079316	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야경 방광품에, '북방에 세계가 있는데 이름을 명승이라 하고 붓다의 이름을 인왕 여래라 하고 등정각에도 집착하지 않으며, 보살이 있는데 이름을 시승이라 한다'라고 하였다. 계통의 밀교 경전인 『인왕경(仁王經)』에는 인왕이 불법과 국토를 수호하는 분노 존으로 등장한다. 『인왕경』은 후진(後秦)의 구마라습(鸠摩罗什: 344~413)이 번역한 『불설 인왕 반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』과 불공(不空: 705~774)이 번역한 『인왕 호국 반야바라밀다 경(仁王護國般若波羅蜜多經)』이 있는데, 불공의 번역은 밀교적인 색채가 더 강조되어 있다. 『인왕경』은 16대국의 왕이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인왕 (仁王) ### 내용: 반야경 방광품에, '북방에 세계가 있는데 이름을 명승이라 하고 붓다의 이름을 인왕 여래라 하고 등정각에도 집착하지 않으며, 보살이 있는데 이름을 시승이라 한다'라고 하였다. 계통의 밀교 경전인 『인왕경(仁王經)』에는 인왕이 불법과 국토를 수호하는 분노 존으로 등장한다. 『인왕경』은 후진(後秦)의 구마라습(鸠摩罗什: 344~413)이 번역한 『불설 인왕 반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』과 불공(不空: 705~774)이 번역한 『인왕 호국 반야바라밀다 경(仁王護國般若波羅蜜多經)』이 있는데, 불공의 번역은 밀교...
07a7246c-ce9c-426e-9cb8-416b02bb6c59	source05/encykorea/BUD6042.txt	경주 기림사 소조 비로자나불 복장전적 (慶州祇林寺塑造毘盧舍▽那佛腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008202	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 복장 전적은 11세기에서 17세기 사이에 제작된 사경과 목판본으로 구성되어 있다. 이들은 첩장본(帖藏本) · 호접 장본(蝴蝶裝本) · 포배 장본(包背裝本) · 선장본(線裝本) 등 책의 형태를 다양하게 갖추고 있어 지금까지 알려진 단일 불상에서 유출된 전적으로는 양과 질이 가장 뛰어난 것이다. 이 가운데 낱장 등 결실이 많은 사경(5종)과 17세기에 간행된 목판본(5종)은 문화재 지정에서 제외되었지만, 희귀한 자료의 판본이 많아 형태 서지학 연구와 불교사상 연구의 귀중한 자료로 평가되고 있다. 1986년 문화재 절도범들이 소조의 비로자나불상의 복장을 뜯고 훔쳐 간 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 기림사 소조 비로자나불 복장전적 (慶州祇林寺塑造毘盧舍▽那佛腹藏典籍) ### 내용: 이 복장 전적은 11세기에서 17세기 사이에 제작된 사경과 목판본으로 구성되어 있다. 이들은 첩장본(帖藏本) · 호접 장본(蝴蝶裝本) · 포배 장본(包背裝本) · 선장본(線裝本) 등 책의 형태를 다양하게 갖추고 있어 지금까지 알려진 단일 불상에서 유출된 전적으로는 양과 질이 가장 뛰어난 것이다. 이 가운데 낱장 등 결실이 많은 사경(5종)과 17세기에 간행된 목판본(5종)은 문화재 지정에서 제외되었지만, 희귀한 자료의 판본이 많아 형태 서지학...
e75aa67e-6915-4307-b049-35120db72c92	source05/encykorea/BUD60219.txt	수정암 (水晶庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079203	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사찰이 세워진 시기와 내력은 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 의병들이 이 절에 거주했다고 전하는 것으로 보아 그 이전에 이 절이 건립되었음을 짐작해 볼 수 있다. 폐사한 시기도 확인되지 않는데, 일제강점기인 1934년에 마을 가까이로 옮겨 중건하였다고 한다. 1991년에는 사찰 이름을 수정암에서 수정사로 바꾸고 법륜종 소속 사찰로 등록했다. 수정암의 옛 터는 인근의 수정산(345m) 정상 부근에 있었다고 전해지고 있으나, 절터가 확인된 바 없어 정확한 위치는 알 수 없다. 현재의 수정사는 1991년 호경 법사가 정상 부근에 있던 것을 아래로 옮겼다고 한다. 장승과 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 수정암 (水晶庵) ### 내용: 사찰이 세워진 시기와 내력은 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 의병들이 이 절에 거주했다고 전하는 것으로 보아 그 이전에 이 절이 건립되었음을 짐작해 볼 수 있다. 폐사한 시기도 확인되지 않는데, 일제강점기인 1934년에 마을 가까이로 옮겨 중건하였다고 한다. 1991년에는 사찰 이름을 수정암에서 수정사로 바꾸고 법륜종 소속 사찰로 등록했다. 수정암의 옛 터는 인근의 수정산(345m) 정상 부근에 있었다고 전해지고 있으나, 절터가 확인된 바 없어 정확한 위치는 알 수 없다. 현재의 수정사는 1991년 호경...
12c355ed-7439-4cf0-9c8a-c9a3085ae0d4	source05/encykorea/REL57733.txt	조상섭 (趙尙燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076669	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주군 고진면 남제동 출생으로, 1907년 기독교인이 되어 이듬해 세례를 받고, 1914년부터는 의주군 고진면의 남제 교회, 용상 교회, 낙원 교회 세 교회를 조사하면서 목회활동을 시작하였다. 평양 장로회 신학교를 1916년에 졸업하고, 평북노회에서 목사로 안수를 받았다. 3·1운동 직후 상해로 망명하여 4월 13일 제2차 임시정부 의정원 회의에 참석하면서 상해임시정부를 통한 독립운동에 적극 참여했다. 김병조, 송병조, 장덕로,<NAME> 목사 등과 함께 1919년 8월 상해 한인교회에 부임하여 교회를 이끌었다. 이후 임시정부에서 독립투쟁을 위해 헌신하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 조상섭 (趙尙燮) ### 내용: 평안북도 의주군 고진면 남제동 출생으로, 1907년 기독교인이 되어 이듬해 세례를 받고, 1914년부터는 의주군 고진면의 남제 교회, 용상 교회, 낙원 교회 세 교회를 조사하면서 목회활동을 시작하였다. 평양 장로회 신학교를 1916년에 졸업하고, 평북노회에서 목사로 안수를 받았다. 3·1운동 직후 상해로 망명하여 4월 13일 제2차 임시정부 의정원 회의에 참석하면서 상해임시정부를 통한 독립운동에 적극 참여했다. 김병조, 송병조, 장덕로,<NAME> 목사 등과 함께 1919년 8월 상해 한인교회에 부임하여...
6014867e-0c79-4b7d-84f2-23189120d8c4	source05/encykorea/REL56036.txt	고려기독교청년회 (高麗基督敎靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075980	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북경에 유학 또는 망명한 기독교 청년들을 중심으로 3·1운동 직후 설립된 고려 기독교청년회는<NAME>가 북경 기독교인을 대상으로 독립운동 독려에 대한 강연을 한 후 이대위·이용설 등이 기독교청년회의 설립 필요성을 공감하여 설립하였다. 단체의 본부는 북경 동성(東城) 등 시구(燈市口) 미국 공리회 교당이었다. 이용설은 회장을 지냈고, 이대위·장자일·한영복 등이 간부로 활동했다. 설립 이듬해인 1921년부터 회원이 증가했는데, 총무부장 자리에 있던 심천은 북경 화북 일보 기자였다. 또한 김하전은 운동 부장, 한영복은 종교부장 겸 교육부장이었다. 북경 청화대학에서 192...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려기독교청년회 (高麗基督敎靑年會) ### 내용: 북경에 유학 또는 망명한 기독교 청년들을 중심으로 3·1운동 직후 설립된 고려 기독교청년회는<NAME>가 북경 기독교인을 대상으로 독립운동 독려에 대한 강연을 한 후 이대위·이용설 등이 기독교청년회의 설립 필요성을 공감하여 설립하였다. 단체의 본부는 북경 동성(東城) 등 시구(燈市口) 미국 공리회 교당이었다. 이용설은 회장을 지냈고, 이대위·장자일·한영복 등이 간부로 활동했다. 설립 이듬해인 1921년부터 회원이 증가했는데, 총무부장 자리에 있던 심천은 북경 화북 일보 기자였다. 또한 ...
0187ca9e-5d3e-4b4d-8b81-297348881644	source05/encykorea/BUD23105.txt	성총 (省聰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029657	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	헌종 1년(1095년)에 송나라 상인 황충 등 31인과 함께 귀국하자 왕이 의장을 갖추고 맞이하였다. 숙종 때에는 왕이 명오삼중대사의 호를 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성총 (省聰) ### 내용: 헌종 1년(1095년)에 송나라 상인 황충 등 31인과 함께 귀국하자 왕이 의장을 갖추고 맞이하였다. 숙종 때에는 왕이 명오삼중대사의 호를 주었다.
31f7564c-01fd-42e0-b4ad-72f7f5a6d29f	source05/encykorea/BUD59207.txt	십력 (十力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078311	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 daabalni. 십력은 여래만 가진 열 가지<NAME>의 힘[] 또는 보살의 열 가지 역용을 뜻한다. 여래의 열 가지 힘 여래에게만 있는 공덕 법[] 열여덟 가지 가운데 첫 열 가지 항목. 초기불교 때부터 전해오는 설명에 따르면 여래의<NAME>는 여래의 고유한 능력으로 여래의<NAME>로 볼 수 있다(잡아함경 권 26). 십력 각 항목의 이름은 여러 가지가 있으나 동아시아에서 가장 많이 사용되는 현장 역 아비달마구사론(권 27)에 의하면 다음과 같다. 일체 현상에 대해서 이치[]와 이치 아님[]을 명확히 아는 힘, 즉 1처비 처지력이다. 2업이숙지력: 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 십력 (十力) ### 내용: 범어로는 daabalni. 십력은 여래만 가진 열 가지<NAME>의 힘[] 또는 보살의 열 가지 역용을 뜻한다. 여래의 열 가지 힘 여래에게만 있는 공덕 법[] 열여덟 가지 가운데 첫 열 가지 항목. 초기불교 때부터 전해오는 설명에 따르면 여래의<NAME>는 여래의 고유한 능력으로 여래의<NAME>로 볼 수 있다(잡아함경 권 26). 십력 각 항목의 이름은 여러 가지가 있으나 동아시아에서 가장 많이 사용되는 현장 역 아비달마구사론(권 27)에 의하면 다음과 같다. 일체 현상에 대해서 이치[]와 이치 아님[]...
9e3d5f3b-c8e8-4536-a503-094eba57e02c	source05/encykorea/BUD9847.txt	내소사 (來蘇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012487	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 소래 사는 633년(무왕 34) 혜구가 창건한 사찰이다. 이후 1604년(인조 18) 청영이 설선당과 요사를 보수하였고, 1902년(인조 11) 청민이 수축하고, 1902년(인조 11) 관해가 수축한 뒤 1983년 일주문을 세우고 1985년 대웅보전을 중수하였으며, 1986년 천왕문을 짓고 설선당과 요사를 보수하였다. 1987년 봉래루를 해체하고 1988년 요사인 진화사를 세웠다. 1995년 수각과 종각을 세우고 범종을 만들었다. 소래사가 내소사로 바뀐 것은 중국의 소정방이 석포리에 상륙한 뒤, 이 절을 찾아와서 군...	문어체 텍스트 ### 제목: 내소사 (來蘇寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 소래 사는 633년(무왕 34) 혜구가 창건한 사찰이다. 이후 1604년(인조 18) 청영이 설선당과 요사를 보수하였고, 1902년(인조 11) 청민이 수축하고, 1902년(인조 11) 관해가 수축한 뒤 1983년 일주문을 세우고 1985년 대웅보전을 중수하였으며, 1986년 천왕문을 짓고 설선당과 요사를 보수하였다. 1987년 봉래루를 해체하고 1988년 요사인 진화사를 세웠다. 1995년 수각과 종각을 세우고 범종을 만들었다. 소래사가 내소사로 바뀐...
1d335259-c99b-47ae-8f29-0cc798e88493	source05/encykorea/REL50467.txt	공주 황새바위 천주교 순교 유적 (公州 황새바위 天主敎殉敎遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069931	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 ‘황새바위’라는 지명은 이곳에 황새들이 많이 서식하고 있기 때문에 붙여진 명칭이라고 하는 것이 통설이지만, 일부에서는 천주교 신자들이 ‘사학죄인’(邪學罪人)의 죄목으로 목에 ‘항쇄(項鎖)’라는 형구(形具)를 두르고 이곳에 끌려 나와 처형을 당했다는 사실에서 유래한 명칭이라고도 한다. 이곳에서는 천주교인들이 참수형을 당할 때면 맞은편 산 위에 흰옷을 입은 군중들이 마치 병풍을 친 것처럼 둘러서서 지켜봤다고 하며, 참수당한 죄인들의 머리는 나무 위에 길게 매달아 두고 지나가는 사람들에게 천주교를 믿으면 이렇게 된다는 경각심을 심어주었다. 충청도 내포 일대에 처음 복...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 황새바위 천주교 순교 유적 (公州 황새바위 天主敎殉敎遺蹟) ### 내용: 원래 ‘황새바위’라는 지명은 이곳에 황새들이 많이 서식하고 있기 때문에 붙여진 명칭이라고 하는 것이 통설이지만, 일부에서는 천주교 신자들이 ‘사학죄인’(邪學罪人)의 죄목으로 목에 ‘항쇄(項鎖)’라는 형구(形具)를 두르고 이곳에 끌려 나와 처형을 당했다는 사실에서 유래한 명칭이라고도 한다. 이곳에서는 천주교인들이 참수형을 당할 때면 맞은편 산 위에 흰옷을 입은 군중들이 마치 병풍을 친 것처럼 둘러서서 지켜봤다고 하며, 참수당한 죄인들의 머리는 나무 위에 길...
549025c4-4b03-4832-8b26-54135c6fe309	source05/encykorea/REL40859.txt	진동학제화교 (眞東學濟和敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054659	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 사상을 바탕으로 하여 만들어졌다. 교주<NAME>(1891∼1971)는 경상남도 합천군 쌍백면 안계리에서 태어나 여러 종교단체를 전전하다가 1947년 보화교에 입교하였다. 전북 금산면 원평에 있는 보화교 본부에서 수련하던 중, 1959년 교주 김환옥이 사망한 뒤, 명도 사자의 신명과 강증산과 김환옥의 신교를 동시에 받게 되었다고 한다. 이후 그는 이한우와 함께 보화교 내에 유일 무극대도 진동 학대도 문이라는 간판을 걸고 보화교와 별개의 종단을 형성하였다. 이들은 같은 해 전라북도 정읍 남산동으로 교단을 옮겨서 포교하다가 1962년 유일 무극대도 진동 학제 화교로...	문어체 텍스트 ### 제목: 진동학제화교 (眞東學濟和敎) ### 내용: 증산 사상을 바탕으로 하여 만들어졌다. 교주<NAME>(1891∼1971)는 경상남도 합천군 쌍백면 안계리에서 태어나 여러 종교단체를 전전하다가 1947년 보화교에 입교하였다. 전북 금산면 원평에 있는 보화교 본부에서 수련하던 중, 1959년 교주 김환옥이 사망한 뒤, 명도 사자의 신명과 강증산과 김환옥의 신교를 동시에 받게 되었다고 한다. 이후 그는 이한우와 함께 보화교 내에 유일 무극대도 진동 학대도 문이라는 간판을 걸고 보화교와 별개의 종단을 형성하였다. 이들은 같은 해 전라북도 정읍 남...
939b9013-2ecb-4eb3-a090-4fbffafb75f8	source05/encykorea/REL33035.txt	이만각 (李晩慤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044147	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 근휴, 호는 신암·암후이다. 아버지는 통덕랑 이휘운이고 어머니는 전주유씨로 진사 유회문의 딸이다. 외숙 유치명에게 글을 배웠다. 직지사 박규수의 추천으로 1865년(고종 2) 선공감 가감역에 임명되었으나 나아가지 않았다. 일찍이 영리의 뜻을 버리고 경전과 주서절요를 깊이 연구하며 후학을 양성하였다. 이돈우·강건·윤최식 등과 교유하고 학문에 대한 많은 서신을 주고받았다. 성리학에도 조예가 깊어 이황·기대승 사이였던 사칠 이기론을 연구, 발전시켰다. 또, 퇴계 전서 중 중요한 종지만을 뽑아 계서약선을 편집하였고, 고증학에도 밝아서 용학의 목인 암 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이만각 (李晩慤) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 근휴, 호는 신암·암후이다. 아버지는 통덕랑 이휘운이고 어머니는 전주유씨로 진사 유회문의 딸이다. 외숙 유치명에게 글을 배웠다. 직지사 박규수의 추천으로 1865년(고종 2) 선공감 가감역에 임명되었으나 나아가지 않았다. 일찍이 영리의 뜻을 버리고 경전과 주서절요를 깊이 연구하며 후학을 양성하였다. 이돈우·강건·윤최식 등과 교유하고 학문에 대한 많은 서신을 주고받았다. 성리학에도 조예가 깊어 이황·기대승 사이였던 사칠 이기론을 연구, 발전시켰다. 또, 퇴계 전서 중 중요한 종지만을...
05a73714-89e3-468e-985b-9107446040f2	source05/encykorea/REL46495.txt	현찬봉 (玄燦鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063439	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연주이다. 자는 문가, 호는 남강이다.<NAME>관은 중추원 찬의를 지낸<NAME>관의 아버지이고, 장학로는 아산장씨의 어머니이다. 10세에 이미 시를 짓고, 의서에도 통달하였다. 1902년 수륜 원주사로 임명된 뒤 태의 원전의·승의랑을 역임하였다. 용인 군수로 있을 때는 선정을 베풀어 불망각이 세워지고,<NAME>봉의 공덕을 찬미하는 만인산 송이 만들어졌고, 치적을 기록한 목비가 39곳에 만들어졌다고 한다. 1906년에는 곤양 군수로 전보되었다.<NAME>환·송병선·최익현 등 순국 충혼에 제문을 올린 일과 상소문·서간문 등에 우국충정의 심정을 잘 표현하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 현찬봉 (玄燦鳳) ### 내용: 본관은 연주이다. 자는 문가, 호는 남강이다.<NAME>관은 중추원 찬의를 지낸<NAME>관의 아버지이고, 장학로는 아산장씨의 어머니이다. 10세에 이미 시를 짓고, 의서에도 통달하였다. 1902년 수륜 원주사로 임명된 뒤 태의 원전의·승의랑을 역임하였다. 용인 군수로 있을 때는 선정을 베풀어 불망각이 세워지고,<NAME>봉의 공덕을 찬미하는 만인산 송이 만들어졌고, 치적을 기록한 목비가 39곳에 만들어졌다고 한다. 1906년에는 곤양 군수로 전보되었다.<NAME>환·송병선·최익현 등 순국 충혼에 제문을...
cc3af1b5-ea30-4d8d-9cc0-8cb9e3eeffac	source05/encykorea/BUD46398.txt	호국사 (護國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063678	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사인데, 고려 시대에 진주성 안에 창건하였다. 고려 말에는 왜적의 침범이 심했던 탓에 이곳에서 승병을 양성하여 성 안의 장병들과 함께 이를 물리치는 데 공을 세웠고, 임진왜란 때는 승군이 이곳을 본거지로 삼고 왜군에 항거하여 싸우다 장렬하게 전사하였다. 그때 왜병에 의해 소실된 뒤 중건되었으며, 숙종 때 호국 사라는 이름을 사액 받아 지금에 이르고 있다. 현재 대웅전 앞뜰에는 7층 사리탑 2기가 있고, 명부전·칠성각·누각·요사채 등에는 삼존불이 모셔져 있다. 또한 최근에 진주 성곽을 보수할 때 지하 2m에서 발견된 일주 문지...	문어체 텍스트 ### 제목: 호국사 (護國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사인데, 고려 시대에 진주성 안에 창건하였다. 고려 말에는 왜적의 침범이 심했던 탓에 이곳에서 승병을 양성하여 성 안의 장병들과 함께 이를 물리치는 데 공을 세웠고, 임진왜란 때는 승군이 이곳을 본거지로 삼고 왜군에 항거하여 싸우다 장렬하게 전사하였다. 그때 왜병에 의해 소실된 뒤 중건되었으며, 숙종 때 호국 사라는 이름을 사액 받아 지금에 이르고 있다. 현재 대웅전 앞뜰에는 7층 사리탑 2기가 있고, 명부전·칠성각·누각·요사채 등에는 삼존불이 모셔져 있다. 또...
232021e6-dd30-443a-af8d-1b5ee2c792e8	source05/encykorea/BUD3690.txt	관음사 (觀音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004962	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 충청도 대흥 땅에 장님 원량이 살았는데, 이 원량이 낙안포에서 금동 관세음 보살상을 모셔다가 창건했다고 성덕산 관음사 사적이 전한다. 홍장이라는 딸이 있었는데, 그는 용모가 수려하고<NAME>이 지극했다. 어느 날 아버지가 마을 어귀를 지나다가 승려 성공을 만났는데, 그가 장님 원량에게큰절을 하였다. 스님이 말하기를, 장님이 오늘 마을에서 장님을 만날 때 그가 대화 주가 될 것이라고 간밤에 신령이 나타났다는 것이다. 원량은 자신의 처지를 설명했지만 승려는 끝까지 시주를 청했다. 진나라 사신이 저녁 무렵에 부녀와 함께...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음사 (觀音寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 충청도 대흥 땅에 장님 원량이 살았는데, 이 원량이 낙안포에서 금동 관세음 보살상을 모셔다가 창건했다고 성덕산 관음사 사적이 전한다. 홍장이라는 딸이 있었는데, 그는 용모가 수려하고<NAME>이 지극했다. 어느 날 아버지가 마을 어귀를 지나다가 승려 성공을 만났는데, 그가 장님 원량에게큰절을 하였다. 스님이 말하기를, 장님이 오늘 마을에서 장님을 만날 때 그가 대화 주가 될 것이라고 간밤에 신령이 나타났다는 것이다. 원량은 자신의 처지를 설명했지만 승려...
ff0a52e0-1274-4cd2-94c2-0f67479252a8	source05/encykorea/BUD59939.txt	안심입명 (安心立命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078323	CC BY	462	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	깨달음을 터득하는 중요한 수행법으로서 벽관과 지관 법을 뜻하는 안심은 각각 선종과 천태종에서 사용하는 용어이다. 입명은 맹자 진심장에 나오는 유가의 말을 차용한 것으로 일상생활의 생활이나 직업을 뜻한다. 안심 입명은 안 신입명이라고도 한다. 달마선에서 좌선 수행을 실천할 때 몸과 마음을 온전히 기울여 천명에 맡기고 마음을 안정시켜서 어떤 번뇌에도 흔들리지 않는 경지를 확립하는 것을 의미한다. 선종에서 안심은 분별과 집착의 모든 번뇌가 사라지고 깨달음을 터득한 경지이고, 입명은 깨달음이 성취된 상태에서 어디에 얽매이지 않는 자유인으로 살아가는 모습을 가리킨다. 달마의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안심입명 (安心立命) ### 내용: 깨달음을 터득하는 중요한 수행법으로서 벽관과 지관 법을 뜻하는 안심은 각각 선종과 천태종에서 사용하는 용어이다. 입명은 맹자 진심장에 나오는 유가의 말을 차용한 것으로 일상생활의 생활이나 직업을 뜻한다. 안심 입명은 안 신입명이라고도 한다. 달마선에서 좌선 수행을 실천할 때 몸과 마음을 온전히 기울여 천명에 맡기고 마음을 안정시켜서 어떤 번뇌에도 흔들리지 않는 경지를 확립하는 것을 의미한다. 선종에서 안심은 분별과 집착의 모든 번뇌가 사라지고 깨달음을 터득한 경지이고, 입명은 깨달음이 성취된 상태에서...
bcdcdcd6-d222-4770-98c1-723d4007b5a3	source05/encykorea/BUD45101.txt	행적 (行寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062837	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하동 최 씨. 어려서부터 모래로 탑을 만들고 놀았으며 출가에 뜻을 두었다. 화엄의 묘의를 배우기 위해 삭발을 하고 가야산 해인사에서 공부했다. 복천사에서 구족계를 받은 뒤 굴산사의 통효대사를 찾아가 수년간 수행하였으나, 오도의 경지에 이르지 못했다. 870년(경문왕 10)에 조공사 김취영을 따라 당나라로 가서 보당사 공작왕원에 머물렀다. 얼마 후 당나라 의종의 생일에 칙명으로 입궐하여, 불적을 순례하고 법을 깨달은 뒤 귀국하고자 하는 입당의 포부와 목적을 밝혀 의종의 두터운 신임을 얻었다. 이후 오대산 화엄사로 가서<NAME>보살전에 예배를 드리던 중 갑자기 남방으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 행적 (行寂) ### 내용: 하동 최 씨. 어려서부터 모래로 탑을 만들고 놀았으며 출가에 뜻을 두었다. 화엄의 묘의를 배우기 위해 삭발을 하고 가야산 해인사에서 공부했다. 복천사에서 구족계를 받은 뒤 굴산사의 통효대사를 찾아가 수년간 수행하였으나, 오도의 경지에 이르지 못했다. 870년(경문왕 10)에 조공사 김취영을 따라 당나라로 가서 보당사 공작왕원에 머물렀다. 얼마 후 당나라 의종의 생일에 칙명으로 입궐하여, 불적을 순례하고 법을 깨달은 뒤 귀국하고자 하는 입당의 포부와 목적을 밝혀 의종의 두터운 신임을 얻었다. 이후 오대산 화엄...
1d22b4be-ccdc-4071-8847-32621e9a0f11	source05/encykorea/BUD21166.txt	삼귀의 (三歸依)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026494	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼귀례·삼귀계라고도 한다. 불교의 모든 의식에서 제일 먼저 행해지는 것이 삼귀의이다. 수계를 받거나 법회를 열기 전에 먼저 귀의불·귀의법·귀의승의 삼귀의를 행한 다음, 수계를 받거나 법회를 열게 된다. 즉, 삼귀의를 한다는 것은 불교도임을 천명하는 선행된 의식이기도 하다. 삼귀의의<NAME>에는 여러 가지가 있지만, 우리나라에서 가장 보편적으로 취하고 있는 것은 ‘귀의불양족존(歸依佛兩足尊)·귀의법이욕존(歸依法離欲尊)·귀의승중중존(歸依僧衆中尊)’이며, 한 구절을 외울 때마다 예경(禮敬)을 하게 된다.귀의불양족존이란 부처님은 이 세상에서 제일 높고, 대원과 수행, 복덕과...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼귀의 (三歸依) ### 내용: 삼귀례·삼귀계라고도 한다. 불교의 모든 의식에서 제일 먼저 행해지는 것이 삼귀의이다. 수계를 받거나 법회를 열기 전에 먼저 귀의불·귀의법·귀의승의 삼귀의를 행한 다음, 수계를 받거나 법회를 열게 된다. 즉, 삼귀의를 한다는 것은 불교도임을 천명하는 선행된 의식이기도 하다. 삼귀의의<NAME>에는 여러 가지가 있지만, 우리나라에서 가장 보편적으로 취하고 있는 것은 ‘귀의불양족존(歸依佛兩足尊)·귀의법이욕존(歸依法離欲尊)·귀의승중중존(歸依僧衆中尊)’이며, 한 구절을 외울 때마다 예경(禮敬)을 하게 된다.귀의불...
64b12da1-a8cb-482a-94e0-6e22c9ab201a	source05/encykorea/BUD57677.txt	화계사 천수천안관음변상판 (華溪寺千手千眼觀音變相板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078245	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천은 무량 · 원만을 뜻하고, 천수는<NAME>의 원만 · 자재 함을 뜻하며, 천안은<NAME>의 원만 · 자재 함을 뜻하며, 천수천안 관음은 부처가 입멸하기 전에 출현한 고통받는 중생을 제도하려는 것이다. 즉 천 개의 손바닥에 하나씩의 눈이 있어 모든 중생의 고통을 그 눈으로 보고, 그 손으로 구제받고자 하는 염원을 나타낸 도상이 서역을 중심으로 동쪽 방향으로 퍼져 나갔다. 이후 대중 구제적 성격을 지닌 보살로 승화된 천수관음주1은 대자비를 상징하는 대 비관 음주 2로 바뀌었다. 우리나라에서 관음신앙은 멀리 신라시대부터 나타나고 있으며, 천수관음은 고려 시대에 등장...	문어체 텍스트 ### 제목: 화계사 천수천안관음변상판 (華溪寺千手千眼觀音變相板) ### 내용: 천은 무량 · 원만을 뜻하고, 천수는<NAME>의 원만 · 자재 함을 뜻하며, 천안은<NAME>의 원만 · 자재 함을 뜻하며, 천수천안 관음은 부처가 입멸하기 전에 출현한 고통받는 중생을 제도하려는 것이다. 즉 천 개의 손바닥에 하나씩의 눈이 있어 모든 중생의 고통을 그 눈으로 보고, 그 손으로 구제받고자 하는 염원을 나타낸 도상이 서역을 중심으로 동쪽 방향으로 퍼져 나갔다. 이후 대중 구제적 성격을 지닌 보살로 승화된 천수관음주1은 대자비를 상징하는 대 비관 음주 2...
4abd85a9-4efd-402b-8cfe-d11d3b31c990	source05/encykorea/BUD13291.txt	둔륜 (遁倫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017059	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도륜이라고도 한다. 자세한 행적은 전해지지 않으며, 근대에 이르기까지 국적은 당나라로 알려져 있었다. 하지만, 지나 조성금 장본에 해동흥륜사도륜집선이라는 기록이 있어 신라 사람임이 밝혀졌다. 생애의 대부분을 중국에서 활동하였으며, 원측(圓測)보다는 약간 후대의 인물로서 중국에 있었던 신라의 유식학파(唯識學派)를 사사하지 않고 자은(慈恩)의 학파에 속해 있었다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 의하면, 저서로서 『법화경소(法華經疏)』 3권, 『승만경소(勝鬘經疏)』 2권, 『유마 경요 간(維摩經料簡)』 1권, 『금광명경 약기(金光明經略記)』 1권, 『아미타경소(阿...	문어체 텍스트 ### 제목: 둔륜 (遁倫) ### 내용: 도륜이라고도 한다. 자세한 행적은 전해지지 않으며, 근대에 이르기까지 국적은 당나라로 알려져 있었다. 하지만, 지나 조성금 장본에 해동흥륜사도륜집선이라는 기록이 있어 신라 사람임이 밝혀졌다. 생애의 대부분을 중국에서 활동하였으며, 원측(圓測)보다는 약간 후대의 인물로서 중국에 있었던 신라의 유식학파(唯識學派)를 사사하지 않고 자은(慈恩)의 학파에 속해 있었다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 의하면, 저서로서 『법화경소(法華經疏)』 3권, 『승만경소(勝鬘經疏)』 2권, 『유마 경요 간(維摩經料簡)』 ...
508d4494-8770-4478-882c-c9b9309e0c78	source05/encykorea/REL17315.txt	박승봉 (朴勝鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020867	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에서 1871년에 태어났다. 본관은 반남이고, 호는 산농이다. 유학의 거장인 박윤원의 종 5대손이고, 박정양·박영효와도 친척지간이다. 1895년 법무아문에서 공직에 입문하여<NAME>익, 홍영식 등이 이끈 견 미 사절단의 일원으로 미국에 갔다. 그는 미국에서 주미공사관의 외교관으로 3년간 있으면서 개화사상을 받아들였고, 귀국 후에는 개화 관료로 활동했다. 평안북도 관찰사에 임명된 것은 1907년으로, 이상설과 함께 1904년 일제의 황무지 개척권 요구에 반대하여 상소를 올린 적이 있다. 당시 개신교 계열의 계몽 운동이 평안도에서 활발했다. 정주군의 유력한 기독교계...	문어체 텍스트 ### 제목: 박승봉 (朴勝鳳) ### 내용: 서울에서 1871년에 태어났다. 본관은 반남이고, 호는 산농이다. 유학의 거장인 박윤원의 종 5대손이고, 박정양·박영효와도 친척지간이다. 1895년 법무아문에서 공직에 입문하여<NAME>익, 홍영식 등이 이끈 견 미 사절단의 일원으로 미국에 갔다. 그는 미국에서 주미공사관의 외교관으로 3년간 있으면서 개화사상을 받아들였고, 귀국 후에는 개화 관료로 활동했다. 평안북도 관찰사에 임명된 것은 1907년으로, 이상설과 함께 1904년 일제의 황무지 개척권 요구에 반대하여 상소를 올린 적이 있다. 당시 개신교 ...
5b1c8a49-eeaf-4722-acdb-169a04eaac43	source05/encykorea/BUD59614.txt	불광사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079126	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 샌프란시스코에는 불교문화가 발달한 버클리가 있어 한국불교와도 인연이 많은 지역으로, 삼보사, 여래사, 정원사, 대승사, 불광사, 보림사 등 9개의 한국계 사찰이 있다. 샌프란시스코에 사는 불자 20여 명이 사찰 건립 추진 위원회를 조직한 1985년 이후부터 불광사의 역사는 시작되었다. 이후 현재의 건물을 매입하여 1996년 불광사를 개원하였고, 연방정부와 캘리포니아 주정부에도 종교단체로 등록되었다. 오대산 월정사의 한암 스님 제자인<NAME> 스님을 은사로 하여 출가한 송운은 1980년대 초반에 미국으로 건너와 지역 불자들과 함께 불광사를 창건한 승려이다.<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 불광사 ### 내용: 특히 샌프란시스코에는 불교문화가 발달한 버클리가 있어 한국불교와도 인연이 많은 지역으로, 삼보사, 여래사, 정원사, 대승사, 불광사, 보림사 등 9개의 한국계 사찰이 있다. 샌프란시스코에 사는 불자 20여 명이 사찰 건립 추진 위원회를 조직한 1985년 이후부터 불광사의 역사는 시작되었다. 이후 현재의 건물을 매입하여 1996년 불광사를 개원하였고, 연방정부와 캘리포니아 주정부에도 종교단체로 등록되었다. 오대산 월정사의 한암 스님 제자인<NAME> 스님을 은사로 하여 출가한 송운은 1980년대 초반에 미국으로 건너와...
2c9caef2-d3b5-4049-ae15-21133796ebc2	source05/encykorea/BUD17088.txt	백장암 (白丈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022344	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구에 속한 실상사의 부속 암자이다. 실상사와 같은 시대인 9세기 초에 창건되었으며, 선풍을 떨칠 때에는 실상산파의 참선 도량으로 이용되었다. 임진왜란으로 실상사가 폐허가 되었을 때는 약 200년 동안 실상사 승려들이 이 절에서 머물았다고 한다. 현재 당우로는 인법당과 칠성각·산신각이 있다. 하지만 실상사 백장암 삼층석탑과 1963년 보물로 지정된 실상사 백장암 석등, 그리고 1965년 보물로 지정된 백장암 청동 은입사 향로는 당우지가 남아 있어 규모가 꽤 컸던 사찰이었음을 짐작하게 하고, 1962년 국보로 지정된 백장암 석등, 1965년 보물로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백장암 (白丈庵) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구에 속한 실상사의 부속 암자이다. 실상사와 같은 시대인 9세기 초에 창건되었으며, 선풍을 떨칠 때에는 실상산파의 참선 도량으로 이용되었다. 임진왜란으로 실상사가 폐허가 되었을 때는 약 200년 동안 실상사 승려들이 이 절에서 머물았다고 한다. 현재 당우로는 인법당과 칠성각·산신각이 있다. 하지만 실상사 백장암 삼층석탑과 1963년 보물로 지정된 실상사 백장암 석등, 그리고 1965년 보물로 지정된 백장암 청동 은입사 향로는 당우지가 남아 있어 규모가 꽤 컸던 사찰이었음을 짐작하게 ...
974f17f1-ec32-48d3-bea6-b3802672c1ab	source05/encykorea/BUD57934.txt	유가계본종요 (瑜伽戒本宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077350	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 자료인 소화 법보 총 목록 제2권에는 1권이 수록되어 있으나, 소실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 다만<NAME>의 범망경 고적기, 범망경보살계본종요와 유가계본종요 역시 계율연구서로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가계본종요 (瑜伽戒本宗要) ### 내용: 일본 자료인 소화 법보 총 목록 제2권에는 1권이 수록되어 있으나, 소실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 다만<NAME>의 범망경 고적기, 범망경보살계본종요와 유가계본종요 역시 계율연구서로 추정된다.
3a6bf066-e6a5-4f31-9f67-0dbe48789551	source05/encykorea/BUD24978.txt	양천사 (梁泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035802	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건된 것은 753년(경덕왕 12)이다. 당시 원통전 안에는 소불상이 있고, 만세루와 서쪽에 극락전이 있었다. 그 이후의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 숙종 3년(1677년)에 중창하였다. 일제강점기에 31본산이 세워지고 나서 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 때 소실되었다가 전쟁 후에 복구하였다. 대웅전과 만세루 등이 현존하는 건물이다. 대웅전과 만세루는 1677년에 중건된 것이다. 특히 북한에서 현존하는 다락집 형태의 건물 중에서 만세루는 가장 큰 규모로 목조 조각과 단청이 뛰어나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양천사 (梁泉寺) ### 내용: 창건된 것은 753년(경덕왕 12)이다. 당시 원통전 안에는 소불상이 있고, 만세루와 서쪽에 극락전이 있었다. 그 이후의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 숙종 3년(1677년)에 중창하였다. 일제강점기에 31본산이 세워지고 나서 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 때 소실되었다가 전쟁 후에 복구하였다. 대웅전과 만세루 등이 현존하는 건물이다. 대웅전과 만세루는 1677년에 중건된 것이다. 특히 북한에서 현존하는 다락집 형태의 건물 중에서 만세루는 가장 큰 규모로 목조 조각과 단청이 뛰어나다.
734d12a2-0a1a-4720-99f0-2b7c845d38eb	source05/encykorea/BUD58530.txt	선문염송집 (禪門拈頌集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078162	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 선 불교의 초석을 놓은 보조국사 지눌(, 1158~1210)의 제자인 진각국사 혜심(, 1178~1234)이 편찬한 선문염송 집이다. 지눌에 이어 혜심은 조계산 수선사의 제2세 법주가 된다. 지눌이 창안한 간화선의 선풍을 더욱 진작시키기 위해 그는<NAME> 등 제자들과 함께 이 책을 저술하였다. 범어사 도서 선문염송 집은 총 30권 중 권 22~24만 현존하는 3권 1책의 영본주1으로 목판본이다. 한 면에 12행 21자로 되어 있으며, 어미는 상단에 흑어미가 있고 계선이 없는 무계이다. 책의 크기는 가로 28.4cm, 세로 17.1cm이다. 판식주3 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문염송집 (禪門拈頌集) ### 내용: 우리나라 선 불교의 초석을 놓은 보조국사 지눌(, 1158~1210)의 제자인 진각국사 혜심(, 1178~1234)이 편찬한 선문염송 집이다. 지눌에 이어 혜심은 조계산 수선사의 제2세 법주가 된다. 지눌이 창안한 간화선의 선풍을 더욱 진작시키기 위해 그는<NAME> 등 제자들과 함께 이 책을 저술하였다. 범어사 도서 선문염송 집은 총 30권 중 권 22~24만 현존하는 3권 1책의 영본주1으로 목판본이다. 한 면에 12행 21자로 되어 있으며, 어미는 상단에 흑어미가 있고 계선이 없는 무계이다....
d2b0316a-3185-4379-83f3-2f289faaa2c9	source05/encykorea/REL1264.txt	개성대정 (開城大井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001648	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한샘·한우물·큰샘이라고도 불리는 전설적인 샘은 고려 태조의 할머니 용녀와 관련된 것이다. 광명사정·양릉정과 더불어 개성의 삼대 신정으로 일컬어진다. 그중에서도 큰 샘과 광명 사정은 가히 왕과 왕비로 비유해도 좋을 만큼 고려 왕조의 대표적인 성역들이다. 이 둘은 용녀 전설과 관련, 서로 헷갈리기도 할 만큼 고려왕조와 깊은 유대를 맺고 있다. 고려 시조모신과 용신 신앙 그리고 물신 신앙의 대표적인 사례에 해당한다. 중경지에 의하면 용녀가 처음 왔을 때, 개성의 동북쪽 산기슭에 가서 은접시로 땅을 파서 물을 길어 썼던 곳이 지금의 개성대정이다. 이 기록에서는 용녀가 용궁을...	문어체 텍스트 ### 제목: 개성대정 (開城大井) ### 내용: 한샘·한우물·큰샘이라고도 불리는 전설적인 샘은 고려 태조의 할머니 용녀와 관련된 것이다. 광명사정·양릉정과 더불어 개성의 삼대 신정으로 일컬어진다. 그중에서도 큰 샘과 광명 사정은 가히 왕과 왕비로 비유해도 좋을 만큼 고려 왕조의 대표적인 성역들이다. 이 둘은 용녀 전설과 관련, 서로 헷갈리기도 할 만큼 고려왕조와 깊은 유대를 맺고 있다. 고려 시조모신과 용신 신앙 그리고 물신 신앙의 대표적인 사례에 해당한다. 중경지에 의하면 용녀가 처음 왔을 때, 개성의 동북쪽 산기슭에 가서 은접시로 땅을 파서 물...
b8b85ca4-dd3e-4dd2-8586-56bb0d8f6959	source05/encykorea/REL32046.txt	이선평 (李仙枰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044694	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘엽이라는 이름은 춘계, 신계 또는 낙산 도사라는 뜻이다. 황해도 문화 출신. 어릴 때부터 한학을 공부했다. 16세 되던 해에 보서(寶書)를 얻으려고 중국으로 가던 중 평안도 순안 군 적리암 치내에서 한밤중에 ‘천하 대보<NAME>무외 무궁 조화 각 재자기(天下大寶正眞無外無窮造化各在自己)’라는 16자의 대보 송(大寶頌)이 허공에 나타나는 것을 보고 깨친 바 있어 구월산으로 들어간 뒤 10여 년 동안 수도 생활을 하였다. 의술·복점·풍수 지리서를 탐독하면서 환자를 치료하여 천신 선생이라 불렸다. 당시 해주군 군의로 발탁되어 3개월도 지나지 않아 조선군이 무장해제되자 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 이선평 (李仙枰) ### 내용: 춘엽이라는 이름은 춘계, 신계 또는 낙산 도사라는 뜻이다. 황해도 문화 출신. 어릴 때부터 한학을 공부했다. 16세 되던 해에 보서(寶書)를 얻으려고 중국으로 가던 중 평안도 순안 군 적리암 치내에서 한밤중에 ‘천하 대보<NAME>무외 무궁 조화 각 재자기(天下大寶正眞無外無窮造化各在自己)’라는 16자의 대보 송(大寶頌)이 허공에 나타나는 것을 보고 깨친 바 있어 구월산으로 들어간 뒤 10여 년 동안 수도 생활을 하였다. 의술·복점·풍수 지리서를 탐독하면서 환자를 치료하여 천신 선생이라 불렸다. 당시 해주...
0ae9eaf3-5012-4534-b55c-2d0b9600e4ac	source05/encykorea/BUD51793.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) 권2, 5 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷二, 五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069697	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경요해』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』언해본은 세조가 계환의 요해에 구결을 한글로 달고, 한계희·김수온 등이 번역을 하여 만들어진 책이다. 한국에서 소 화엄경이라고까지 불릴 정도로 숭상되는 경전...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) 권2, 5 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷二, 五) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경요해』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능...
5680c10a-ce13-4ae9-b0c9-1492f989d836	source05/encykorea/BUD18947.txt	벽암문 (碧巖門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022859	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암은 서산대사와 쌍벽을 이룬 부휴의 수제자이며, 그의 호를 따서 문파명을 지었다. 이 문파는 각성의 가르침에 따라 계행을 굳게 지켰고, 선을 중요시하면서 화엄 대교를 널리 알리는 데 힘을 쏟았다. 수초·처능·정특·진언·혜원 등은 각성의 법맥을 이은 뛰어난 제자들인데, 특히 처능은 독립된 백곡문을 열었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽암문 (碧巖門) ### 내용: 벽암은 서산대사와 쌍벽을 이룬 부휴의 수제자이며, 그의 호를 따서 문파명을 지었다. 이 문파는 각성의 가르침에 따라 계행을 굳게 지켰고, 선을 중요시하면서 화엄 대교를 널리 알리는 데 힘을 쏟았다. 수초·처능·정특·진언·혜원 등은 각성의 법맥을 이은 뛰어난 제자들인데, 특히 처능은 독립된 백곡문을 열었다.
e97c0619-bdd9-4e15-bce9-04512612ead3	source05/encykorea/BUD57728.txt	섭대승론소 (攝大乘論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077288	CC BY	15	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산재해 있는데, 동역전등목록, 나라록 등의 기록에 의하면 라고 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론소 (攝大乘論疏) ### 내용: 원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산재해 있는데, 동역전등목록, 나라록 등의 기록에 의하면 라고 되어 있다.
923ee6eb-049d-42c4-b2aa-f3c63a966465	source05/encykorea/REL39853.txt	종묘제례 (宗廟祭禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052933	CC BY	765	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유네스코 인류구전 및 무형 유산 걸작으로 2001년 5월 18일 종묘제례악과 함께 선정되어 세계 무형문화유산이 되었다. 종묘 제향은 정시제와 임시 제로 행해졌는데 각각 대제와 대제로 봉행되었다. 정시제는 1909년에 납일(: 동지 뒤의 셋째 ) 제향을 폐지하고 춘하추동 사계절과 춘하추동 사계절에 지내다가 춘하추동 사계절의 첫 달인 춘 정월 하 4월, 추 7월, 동 10월의<NAME>에 지냈다. 영녕전에서는 춘 정월, 추 7월의<NAME> 두 번만 정시제를 거행했다. 또한 나라에 흉사나 길사가 있을 때마다 임시 제인 고유제를 올렸다. 또 계절에 따라 햇과일과 햇곡식이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 종묘제례 (宗廟祭禮) ### 내용: 유네스코 인류구전 및 무형 유산 걸작으로 2001년 5월 18일 종묘제례악과 함께 선정되어 세계 무형문화유산이 되었다. 종묘 제향은 정시제와 임시 제로 행해졌는데 각각 대제와 대제로 봉행되었다. 정시제는 1909년에 납일(: 동지 뒤의 셋째 ) 제향을 폐지하고 춘하추동 사계절과 춘하추동 사계절에 지내다가 춘하추동 사계절의 첫 달인 춘 정월 하 4월, 추 7월, 동 10월의<NAME>에 지냈다. 영녕전에서는 춘 정월, 추 7월의<NAME> 두 번만 정시제를 거행했다. 또한 나라에 흉사나 길사가 있을 때...
19cd3373-b251-4058-89d9-e9b1f58d0533	source05/encykorea/REL34789.txt	인물성동이론 (人物性同異論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046885	CC BY	1,020	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인물성동론과 인물성 이론은 같다는 이론 이론이고, 다르다는 이론 이론이다. 조선시대에 이를 두고 낙론과 호론이라는 논쟁이 있었는데, 이는 둘 다 인물성동론을 주장하는 데서 나온 것이다. 송대 성리학에서 말하는 성즉리와 이동기이를 통해 살펴본다면, 이때의<NAME> 같은 것으로 곧 본연지성을 가리킨다. 따라서 다른 것은 기질지성이라고 할 수 있다. 그러나 인간과 인간의 관계에서 이것을 적용하면 인간과 인간의 본연지성은 같고 기질지성은 다르므로 아무런 문제가 없으나, 인간 이외의 만물에까지 이것을 적용하면 인간과 동물이 과연 본연지성으로서는 같고, 기질지성만이 다른 것인...	문어체 텍스트 ### 제목: 인물성동이론 (人物性同異論) ### 내용: 인물성동론과 인물성 이론은 같다는 이론 이론이고, 다르다는 이론 이론이다. 조선시대에 이를 두고 낙론과 호론이라는 논쟁이 있었는데, 이는 둘 다 인물성동론을 주장하는 데서 나온 것이다. 송대 성리학에서 말하는 성즉리와 이동기이를 통해 살펴본다면, 이때의<NAME> 같은 것으로 곧 본연지성을 가리킨다. 따라서 다른 것은 기질지성이라고 할 수 있다. 그러나 인간과 인간의 관계에서 이것을 적용하면 인간과 인간의 본연지성은 같고 기질지성은 다르므로 아무런 문제가 없으나, 인간 이외의 만물에까지 이것을...
a9ae4534-6134-4846-a6f3-ca458b98af57	source05/encykorea/REL37869.txt	조광벽 (趙光璧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051597	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍양이다. 북계는 자는 여완, 자는 북계이다. 유성룡의 문인으로, 아버지는 조수복이고 어머니는 전주 이씨 서흥군 이춘억이다. 1606년(선조 39)에 진사가 되었고, 1626년(인조 4)에 덕행으로 천거되어 경릉 참봉에 제수되었다. 1637년에 청암 찰 방으로 제수 받았으나 1년도 못 채우고 고향으로 돌아왔으며, 1640년에 종묘 직장으로 제수 받았으나 나아가지 아니하였다. 임진왜란이 일어나자 그해 함창 황령사에서 친구 정경세 등과 함께 창의하여 군기를 관리 감독하였으며, 적과 벌인 전투에서도 무려 70여 차례나 싸워 큰 공을 세웠다. 이봉 장군이 김성일에게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조광벽 (趙光璧) ### 내용: 본관은 풍양이다. 북계는 자는 여완, 자는 북계이다. 유성룡의 문인으로, 아버지는 조수복이고 어머니는 전주 이씨 서흥군 이춘억이다. 1606년(선조 39)에 진사가 되었고, 1626년(인조 4)에 덕행으로 천거되어 경릉 참봉에 제수되었다. 1637년에 청암 찰 방으로 제수 받았으나 1년도 못 채우고 고향으로 돌아왔으며, 1640년에 종묘 직장으로 제수 받았으나 나아가지 아니하였다. 임진왜란이 일어나자 그해 함창 황령사에서 친구 정경세 등과 함께 창의하여 군기를 관리 감독하였으며, 적과 벌인 전투에서도 무...
dc349a0f-652c-404c-9e1a-5052695860b0	source05/encykorea/REL56394.txt	조선예수교연합공의회 (朝鮮←Jesus敎聯合公議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076002	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	19세기 말 한국 기독교는 다양한 신학과 교리적 배경을 가진 교파형 교회였다. 장로회 4개 선교부, 감리회 2개 선교부가 협의체를 구성하면서 1905년 한국복음주의 선교회 연합 공의회(The General Council of Protestant Evangelical Mission in Korea)가 결성되었다. 이 단체의 목적은 선교 사업을 공동으로 진행할 때 서로 협력하는 것으로, 궁극적으로는 한국 땅에 유일한 개신교 교회를 조직하려는 것이다. 1916년 이 연합 공의회에서 한국인 교회가 참여하는 새로운 협의체를 만들어야 한다는 제안이 나와 설립이 준비되었는데, 처...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선예수교연합공의회 (朝鮮←Jesus敎聯合公議會) ### 내용: 19세기 말 한국 기독교는 다양한 신학과 교리적 배경을 가진 교파형 교회였다. 장로회 4개 선교부, 감리회 2개 선교부가 협의체를 구성하면서 1905년 한국복음주의 선교회 연합 공의회(The General Council of Protestant Evangelical Mission in Korea)가 결성되었다. 이 단체의 목적은 선교 사업을 공동으로 진행할 때 서로 협력하는 것으로, 궁극적으로는 한국 땅에 유일한 개신교 교회를 조직하려는 것이다. 1916년 이 연합 공의회...
5286e84a-a133-4414-a4d5-5278c34ecfaa	source05/encykorea/BUD47939.txt	혜소 (慧昭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063611	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승·범패승. 최 씨는 본관은 경주 최씨이다. 전라북도 전주 출신. 일찍이 부모를 여의고 불법을 구하려고 애썼다. 흑두타는 804년(애장왕 5) 세공사의 배에 편승하여 당나라 창주로 가서 신감 대사의 제자가 된 사람의 이름이다. 810년(헌 덕왕 2) 당나라 숭산에 있는 소림사에서 구족계를 받고, 그보다 앞서 당나라에 갔던 도의와 함께 편력하다가, 종남산에 들어가 지관을 닦은 뒤 3년간 길거리에서 짚신을 신고 다녔다. 흥덕왕 5년(830년)에 귀국하여 상주장백사에 있다가 지리산으로 건너가 삼법화상이 창건한 옛 절터에 절을 짓고 살았다. 혜소는 소성왕이 만나기를 청했으...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜소 (慧昭) ### 내용: 선승·범패승. 최 씨는 본관은 경주 최씨이다. 전라북도 전주 출신. 일찍이 부모를 여의고 불법을 구하려고 애썼다. 흑두타는 804년(애장왕 5) 세공사의 배에 편승하여 당나라 창주로 가서 신감 대사의 제자가 된 사람의 이름이다. 810년(헌 덕왕 2) 당나라 숭산에 있는 소림사에서 구족계를 받고, 그보다 앞서 당나라에 갔던 도의와 함께 편력하다가, 종남산에 들어가 지관을 닦은 뒤 3년간 길거리에서 짚신을 신고 다녔다. 흥덕왕 5년(830년)에 귀국하여 상주장백사에 있다가 지리산으로 건너가 삼법화상이 창건한 ...
90351200-2ab9-4bba-8711-b51d488bc8ca	source05/encykorea/REL26724.txt	영수창선기 (永垂彰善記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037476	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 8책. 필사본. 작품의 내용을 분석해 보면, 조선 중기쯤에 만들어진 것으로 추정되며, 작가는 경사 및 제자백가와 그 밖에 삼국지연의 ·열국지 ·수호전 등 여러 종류의 서적과 관제·고사 등에 능통한 고급 관료 출신으로 보인다. 규장각 도서본은 8권 4책으로 초고본에 해당하지만, 국립 중앙도서관에 소장된 2본은 필체가 일정하지 않고, 초고본에 비해 문장의 기교가 한층 잘 다듬어지고 정사해 편집한 것이다. 이 작품의<NAME> 중국의 강서 지방이며, 시기는 송대에 해당한다. 또한 다수의 실존 인물들을 등장시키고 있는데, 당나라 문종 때 하동 절도사(河東節度使)를 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 영수창선기 (永垂彰善記) ### 내용: 8권 8책. 필사본. 작품의 내용을 분석해 보면, 조선 중기쯤에 만들어진 것으로 추정되며, 작가는 경사 및 제자백가와 그 밖에 삼국지연의 ·열국지 ·수호전 등 여러 종류의 서적과 관제·고사 등에 능통한 고급 관료 출신으로 보인다. 규장각 도서본은 8권 4책으로 초고본에 해당하지만, 국립 중앙도서관에 소장된 2본은 필체가 일정하지 않고, 초고본에 비해 문장의 기교가 한층 잘 다듬어지고 정사해 편집한 것이다. 이 작품의<NAME> 중국의 강서 지방이며, 시기는 송대에 해당한다. 또한 다수의 실존 인...
b4d6f7e1-1fcd-4c3b-9c2c-cd25b19d00c7	source05/encykorea/BUD59999.txt	백천사 (栢川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079199	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 광주지산동 오층 석탑 주변으로 백천사의 위치를 추정하고 있으나 이를 입증할 만한 자료는 발견되지 않고 있다. 1899년에 발간된 『호남읍지』에는 장원암(壯元庵)을 일명 백천 사라 한다는 내용이 수록되어 있고, 1924년의 『광주 읍지』에는 장원암이 “주(州)의 동쪽 10리 무등산 북쪽 장원봉 아래 있는데 일명 백천 사라 고도 부른다. ”라는 기록이 있어 백천사를 장원암과 동일한 사찰로 볼 수 있는 여지를 남긴다. 무등산 지역 지표조사에서는 1987년에 무등산 장원봉 아래에서 장원암으로 추정되는 또 다른 절터가 확인되었다. 백천사의 터가 지산동의 오층 석탑 근처인...	문어체 텍스트 ### 제목: 백천사 (栢川寺) ### 내용: 현재 광주지산동 오층 석탑 주변으로 백천사의 위치를 추정하고 있으나 이를 입증할 만한 자료는 발견되지 않고 있다. 1899년에 발간된 『호남읍지』에는 장원암(壯元庵)을 일명 백천 사라 한다는 내용이 수록되어 있고, 1924년의 『광주 읍지』에는 장원암이 “주(州)의 동쪽 10리 무등산 북쪽 장원봉 아래 있는데 일명 백천 사라 고도 부른다. ”라는 기록이 있어 백천사를 장원암과 동일한 사찰로 볼 수 있는 여지를 남긴다. 무등산 지역 지표조사에서는 1987년에 무등산 장원봉 아래에서 장원암으로 추정되는 또 ...
00e55ce1-0658-46ab-a5ce-f278060a9feb	source05/encykorea/REL5288.txt	궤 (簋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007160	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석전의에 의하면 궤는 보와 합쳐 한 벌이 되며, 무게는 9근이며, 높이는 6촌 7푼이다. 입구의 넓이는 5촌, 복판의 직경은 7촌 9푼이며, 깊이는 2촌 8푼이다. 고 공기에는 방인 이 궤를 만드는 데 1말 2 되를 담고 높이는 7촌이며 두께는 반촌이라고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궤 (簋) ### 내용: 석전의에 의하면 궤는 보와 합쳐 한 벌이 되며, 무게는 9근이며, 높이는 6촌 7푼이다. 입구의 넓이는 5촌, 복판의 직경은 7촌 9푼이며, 깊이는 2촌 8푼이다. 고 공기에는 방인 이 궤를 만드는 데 1말 2 되를 담고 높이는 7촌이며 두께는 반촌이라고 하였다.
357f59aa-b90a-42a2-a9a8-a59cd303a21d	source05/encykorea/REL8054.txt	김총 (金총)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010790	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 우헌은 우헌으로 자는 명보 또는 중휘이다.<NAME>의 딸 풍천임 씨는 김광술의 아버지이고, 어머니는 풍천임 씨의 어머니이다. 1652년(효종 3) 진사시에 합격한 그는 1660년(현종 1) 승문원정자에 제수된 뒤 저작·박사를 거쳐 1666년 의금부도사·예조좌랑을 거쳐 1667년<NAME>감으로 외직에 나갔다. 중앙관으로 1673년 복귀하여 성균관직강·병조 좌랑·사헌부지평·홍문관수찬·사헌부 장령·집의·지제교 등을 지냈다. 숙종 4년(1678년) 동래에서 왜사의 예경을 받았는데, 이는 왜사의 예경이었다. 그는 시문에 능하여 창랑 대기 등 다수의 시문을...	문어체 텍스트 ### 제목: 김총 (金총) ### 내용: 본관은 광산이다. 우헌은 우헌으로 자는 명보 또는 중휘이다.<NAME>의 딸 풍천임 씨는 김광술의 아버지이고, 어머니는 풍천임 씨의 어머니이다. 1652년(효종 3) 진사시에 합격한 그는 1660년(현종 1) 승문원정자에 제수된 뒤 저작·박사를 거쳐 1666년 의금부도사·예조좌랑을 거쳐 1667년<NAME>감으로 외직에 나갔다. 중앙관으로 1673년 복귀하여 성균관직강·병조 좌랑·사헌부지평·홍문관수찬·사헌부 장령·집의·지제교 등을 지냈다. 숙종 4년(1678년) 동래에서 왜사의 예경을 받았는데, 이는 왜사의...
004b81ff-bb97-4244-be81-29251b38eb73	source05/encykorea/BUD28777.txt	원오 (圓悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040753	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만화라는 뜻의 호를 쓴다. 전라남도 해남에서 출생. 젊었을 때 수군의 공생이 되었다가 전라남도 해남 대둔산으로 출가하여 승려가 되었다. 환성·호암에게 공부하여 30세에 불경을 익혔다. 그 뒤 묘향산·오대산으로 다녔으며, 학행이 온후하고 화엄경을 잘 통달하여 사람들은 화엄 보살이라 불렀다.<NAME>암에서 화엄경 39품의 종지를 밝혔고, 만년에는 좌선에 몰두하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원오 (圓悟) ### 내용: 만화라는 뜻의 호를 쓴다. 전라남도 해남에서 출생. 젊었을 때 수군의 공생이 되었다가 전라남도 해남 대둔산으로 출가하여 승려가 되었다. 환성·호암에게 공부하여 30세에 불경을 익혔다. 그 뒤 묘향산·오대산으로 다녔으며, 학행이 온후하고 화엄경을 잘 통달하여 사람들은 화엄 보살이라 불렀다.<NAME>암에서 화엄경 39품의 종지를 밝혔고, 만년에는 좌선에 몰두하였다.
dcaa1a09-ecc2-4de7-834f-d16bea711c79	source05/encykorea/BUD19472.txt	불지사 (佛智寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025040	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 백제 의자왕 때 창건하였다고 하나 창건자 및 그 뒤의 역사는 미상이다. 현존하는 당우로는 1985년 전라북도 유형문화재로 지정된 대웅전을 중심으로 오른쪽에 삼성각(三聖閣)이 있고, 삼성각 아래쪽에 16나한전(漢殿)이 있으며, 대웅전 왼쪽 아래에는 요사채와 주방이 붙어 있는 벽안당(碧眼堂)이 있다. 이 가운데 대웅전은 조선시대에 지은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포계 건물로 한말에 중수하여 오늘날에 이르고 있는 고색창연한 건물이다. 또한 삼성각에는 산신과 칠성, 독성의 탱화가 모셔져 있다. 특별한 문화재는 없고, 절 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 불지사 (佛智寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 백제 의자왕 때 창건하였다고 하나 창건자 및 그 뒤의 역사는 미상이다. 현존하는 당우로는 1985년 전라북도 유형문화재로 지정된 대웅전을 중심으로 오른쪽에 삼성각(三聖閣)이 있고, 삼성각 아래쪽에 16나한전(漢殿)이 있으며, 대웅전 왼쪽 아래에는 요사채와 주방이 붙어 있는 벽안당(碧眼堂)이 있다. 이 가운데 대웅전은 조선시대에 지은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포계 건물로 한말에 중수하여 오늘날에 이르고 있는 고색창연한 건물이다. 또한 삼성각에는 산신과 ...
eccec058-c7ad-486b-96d1-c3997dbefaa6	source05/encykorea/REL10341.txt	노고당 (老姑堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012645	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노고의 할머니는 여성이었기 때문에 할미가 산신일 것이라는 설도 있다. 제주도에서 흔히 할망당이라고 하는 것은 마을 수호 신당인 본향당에 가는 것을 흔히 할망당에 간다고 말하는 것과 같은데, 이는 우리 농경민족이 오랜 세월 신앙하고 전승해 온 지모신 신앙이 바탕이 되어 있다. 지금까지 동제당의 신격도 남신보다 여신이 훨씬 많기 때문이다. 서울시 서대문구 홍제동에 있는 유명한 무당의 굿당 할미 당도 1970년대까지 존재하다가 사라진 사례가 있다. 한편, 황해도 구월산과 본영 화산리 산꼭대기에는 노고당이라는 신당이 있다. 맞은편 화산리 노고 할머니는 애기당의 아기 업주라고...	문어체 텍스트 ### 제목: 노고당 (老姑堂) ### 내용: 노고의 할머니는 여성이었기 때문에 할미가 산신일 것이라는 설도 있다. 제주도에서 흔히 할망당이라고 하는 것은 마을 수호 신당인 본향당에 가는 것을 흔히 할망당에 간다고 말하는 것과 같은데, 이는 우리 농경민족이 오랜 세월 신앙하고 전승해 온 지모신 신앙이 바탕이 되어 있다. 지금까지 동제당의 신격도 남신보다 여신이 훨씬 많기 때문이다. 서울시 서대문구 홍제동에 있는 유명한 무당의 굿당 할미 당도 1970년대까지 존재하다가 사라진 사례가 있다. 한편, 황해도 구월산과 본영 화산리 산꼭대기에는 노고당이라는 ...
b9c4ac62-eb4e-44e6-9862-a69463ac6417	source05/encykorea/REL5483.txt	권기 (權紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006851	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사립, 호는 용만이다. 통정대부에 추증된 권몽두의 아버지는 충순위 남한립의 딸이며, 어머니는 영양남씨이다.<NAME>문의 문인이다. 학문에만 전념하여 육경에 통달했을 뿐만 아니라, 예문 · 법률 · 지리 등에도 통달하였으며, 일찍이 김성일과 유성룡에게 예의와 학문을 강구하기도 하였다. 1568년(선조 1) 향시에 합격한 것을 비롯하여 초시에 16차례나 합격했으나 결과를 얻지 못했고, 만년에<NAME>감 참봉에 천거되었으나 아버지상을 당하여 취임하지 못했다. 안동부사 황극 중은 안동의 명망 있는 선비로 향음주례를 행할 때 집례를 맡았다. 또한 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 권기 (權紀) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사립, 호는 용만이다. 통정대부에 추증된 권몽두의 아버지는 충순위 남한립의 딸이며, 어머니는 영양남씨이다.<NAME>문의 문인이다. 학문에만 전념하여 육경에 통달했을 뿐만 아니라, 예문 · 법률 · 지리 등에도 통달하였으며, 일찍이 김성일과 유성룡에게 예의와 학문을 강구하기도 하였다. 1568년(선조 1) 향시에 합격한 것을 비롯하여 초시에 16차례나 합격했으나 결과를 얻지 못했고, 만년에<NAME>감 참봉에 천거되었으나 아버지상을 당하여 취임하지 못했다. 안동부사 황극 중은 안동의 ...
24a0fb02-f968-45a5-9dd4-c4448e679e93	source05/encykorea/REL47948.txt	소학초략 (小學抄略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066548	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	발간 연도와 편찬자를 알 수 없는 이유는 서문과 발문이 없기 때문이다. 주자(朱子)의 제자인 유자징(劉子澄)이 만든 어린이용 교과서 『소학(小學)』은 내 편 와 외편으로 구성되어 있다. 내 편에는 「입교(敎)」‚ 「명륜(明倫)」‚ 「경신(敬身)」‚ 「계고(稽古)」의 4편이 있고‚ 외편에는 「가언(嘉言)」‚ 「선행(善行)」의 2편이 있다. 『소학』을 간추린 『소학 초략』도 내 편과 외편으로 나누어 장책했다. 『소학』은 중국 남송시대의 유자징이 주자의 가르침을 받아 편찬한 아동용 교양서로 『대학(大學)』과 보완관계를 이루고 있다. 『소학』은 ‘물 뿌리고 쓸며 남을 맞이하...	문어체 텍스트 ### 제목: 소학초략 (小學抄略) ### 내용: 발간 연도와 편찬자를 알 수 없는 이유는 서문과 발문이 없기 때문이다. 주자(朱子)의 제자인 유자징(劉子澄)이 만든 어린이용 교과서 『소학(小學)』은 내 편 와 외편으로 구성되어 있다. 내 편에는 「입교(敎)」‚ 「명륜(明倫)」‚ 「경신(敬身)」‚ 「계고(稽古)」의 4편이 있고‚ 외편에는 「가언(嘉言)」‚ 「선행(善行)」의 2편이 있다. 『소학』을 간추린 『소학 초략』도 내 편과 외편으로 나누어 장책했다. 『소학』은 중국 남송시대의 유자징이 주자의 가르침을 받아 편찬한 아동용 교양서로 『대학(大學)』...
6fa73197-d1a3-41fc-9695-b1334ad5d8e3	source05/encykorea/REL40104.txt	천전 (天殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056016	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동사류고에 의하면 신라 때 솔거가 그림 배우기를 청하여 밤낮으로 한배님에게 빌었더니 꿈에 단군이 나타나 신필을 주었다는 이야기가 있는데, 처음에는 천진 전이라고 했다가 1917년에 천진전으로 고쳤다. 그 후 화가로 대성 성한 솔거는 한배검의 은혜에 감사하여 단군의 모습을 거의 1,000여 장이나 그렸다고 한다. 이규보가 쓴 솔거의 단군 천진을 기리는 글에 보면, 영외 집집마다 한배검 천진을 모셨는데, 그 무렵 거의 반은 솔거의 작품이다. 초대 교주 나철의 꿈에 나타난 한배검의 모습을 화가 지백련이 모사하여 1910년 8월부터 대종교에서 모시고 있다. 이 천진은 교인인...	문어체 텍스트 ### 제목: 천전 (天殿) ### 내용: 동사류고에 의하면 신라 때 솔거가 그림 배우기를 청하여 밤낮으로 한배님에게 빌었더니 꿈에 단군이 나타나 신필을 주었다는 이야기가 있는데, 처음에는 천진 전이라고 했다가 1917년에 천진전으로 고쳤다. 그 후 화가로 대성 성한 솔거는 한배검의 은혜에 감사하여 단군의 모습을 거의 1,000여 장이나 그렸다고 한다. 이규보가 쓴 솔거의 단군 천진을 기리는 글에 보면, 영외 집집마다 한배검 천진을 모셨는데, 그 무렵 거의 반은 솔거의 작품이다. 초대 교주 나철의 꿈에 나타난 한배검의 모습을 화가 지백련이 모사하여 ...
1d44bdda-58ae-4b10-9e52-77fb5f44130e	source05/encykorea/REL42796.txt	추수감사절 (秋收感謝節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박효생" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057868	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구약성서에 의하면 유태인들은 민족적 경험과 감사의 축제 전통에 따라 삼대 명절을 모두 감사절이라고 하였다. 민족 해방을 기념하기 위해 과월절(Passover)과 맥추절(첫 열매의 수확을 기념하는 날)이 있었다. 초막절(Tabernacles)은 1년 중 가장 큰 절기로 가을에 모든 곡식과 올리브, 포도를 거두어들이는 명절로, 또한 선조들이 40년 동안 장막에서 생활하며 유랑하던 생활을 기념하는 절기다. 가톨릭교회는 부활한 지 40일이 되는 날 목요일에 풍년 기원제를 드렸다. 영국은 8월 1일 라마스날(Lammas Day)을 추수감사절과 같이 지내는데 스위스의 개혁파교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 추수감사절 (秋收感謝節) ### 내용: 구약성서에 의하면 유태인들은 민족적 경험과 감사의 축제 전통에 따라 삼대 명절을 모두 감사절이라고 하였다. 민족 해방을 기념하기 위해 과월절(Passover)과 맥추절(첫 열매의 수확을 기념하는 날)이 있었다. 초막절(Tabernacles)은 1년 중 가장 큰 절기로 가을에 모든 곡식과 올리브, 포도를 거두어들이는 명절로, 또한 선조들이 40년 동안 장막에서 생활하며 유랑하던 생활을 기념하는 절기다. 가톨릭교회는 부활한 지 40일이 되는 날 목요일에 풍년 기원제를 드렸다. 영국은 8월 1일 라마스...
e87216ce-28a1-4dc1-ba4e-b302c804455c	source05/encykorea/BUD40897.txt	천불사 (千佛寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055897	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교총화종의 중심 사찰이다. 1980년 10월 20일에 주지 김화룡이 조실 화송을 모시고 창건하였다. 현대식 3층 콘크리트 건물로 법당 3층을 사용해서 무량수라는 편액을 붙였고, 2층은 강당, 1층은 객실로 쓰이고, 요사채 1동이 따로 있다. 법당 안에는 아미타삼존불이 모셔져 있고 그 주변에 천 불을 모시고 있다. 이 천 불은 나무로 만든 높이 15cm 정도의 참회 천 불로 소원을 성취하고 모든 고뇌를 이겨낼 수 있는 힘과 용기를 준다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천불사 (千佛寺) ### 내용: 대한불교총화종의 중심 사찰이다. 1980년 10월 20일에 주지 김화룡이 조실 화송을 모시고 창건하였다. 현대식 3층 콘크리트 건물로 법당 3층을 사용해서 무량수라는 편액을 붙였고, 2층은 강당, 1층은 객실로 쓰이고, 요사채 1동이 따로 있다. 법당 안에는 아미타삼존불이 모셔져 있고 그 주변에 천 불을 모시고 있다. 이 천 불은 나무로 만든 높이 15cm 정도의 참회 천 불로 소원을 성취하고 모든 고뇌를 이겨낼 수 있는 힘과 용기를 준다고 한다.
18dd307e-28cf-445f-8317-d2bc69729519	source05/encykorea/BUD59327.txt	김해 해광사 대방광원각수다라요의경 (金海海光寺大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078431	CC BY	411	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함허당 득통 기화(, 1376~1433)는 조선 초기의 고승으로 정치 이념이 불교에서 유교로 바뀌는 고려 말 우왕 15년부터 조선 초 세종 15년까지 활동했다. 그는 불교를 억압하는 유학자들의 불교 비판의 오류를 시정하고 보호하고자 내적으로 선과 교의 교학적 일치와 민중의 교화를 위해 선과 정토의 회통론을 주장했다. 외적으로 왕실과 친밀한 관계를 유지하고 새로이 대두된 성리학과의 공존을 모색하는 등 불교를 유지하기 위해 논리를 정비하고 실천하였다. 목판본 상, 중, 하 3권 1책인 대방광원각수다라요의경은 김해 해광사 도서이다. 선장본주2는 5침안과 지념이 확인되는 크...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 해광사 대방광원각수다라요의경 (金海海光寺大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 함허당 득통 기화(, 1376~1433)는 조선 초기의 고승으로 정치 이념이 불교에서 유교로 바뀌는 고려 말 우왕 15년부터 조선 초 세종 15년까지 활동했다. 그는 불교를 억압하는 유학자들의 불교 비판의 오류를 시정하고 보호하고자 내적으로 선과 교의 교학적 일치와 민중의 교화를 위해 선과 정토의 회통론을 주장했다. 외적으로 왕실과 친밀한 관계를 유지하고 새로이 대두된 성리학과의 공존을 모색하는 등 불교를 유지하기 위해 논리를 정비하고 실천하였다. 목...
abcbe210-8e40-40e9-855a-2185257baf2f	source05/encykorea/REL32654.txt	이용후생 (利用厚生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045278	CC BY	421	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백성들의 일상적인 생활에 도움이 되고, 삶을 풍요롭게 하는 것이야말로 실천적인 학문의 내용이라는 뜻이다. 원래 이 말은 서경 대우 모에 나타나는데, 공작 기계나 유통 수단 따위를 가리키는 이용과 의식 같은 재물을 풍요롭게 하여 백성의 삶을 풍요롭게 하는 것을 뜻하는 후생이다. 유학은 구체적인 현실에서 경세제 민주 1을 통해 백성의 삶을 풍요롭고 바람직하게 만드는 것을 정치의 이상으로 삼기 때문에, 도덕적이고 윤리적인 문제에 못지않게 경제적인 문제에도 깊은 관심을 가진다. 공자(孔子) 주 2가 교육에 앞서 백성의 부서(富庶)를 말한 것이나 맹자(孟子) 주 3가 백성에게...	문어체 텍스트 ### 제목: 이용후생 (利用厚生) ### 내용: 백성들의 일상적인 생활에 도움이 되고, 삶을 풍요롭게 하는 것이야말로 실천적인 학문의 내용이라는 뜻이다. 원래 이 말은 서경 대우 모에 나타나는데, 공작 기계나 유통 수단 따위를 가리키는 이용과 의식 같은 재물을 풍요롭게 하여 백성의 삶을 풍요롭게 하는 것을 뜻하는 후생이다. 유학은 구체적인 현실에서 경세제 민주 1을 통해 백성의 삶을 풍요롭고 바람직하게 만드는 것을 정치의 이상으로 삼기 때문에, 도덕적이고 윤리적인 문제에 못지않게 경제적인 문제에도 깊은 관심을 가진다. 공자(孔子) 주 2가 교육에 ...
780ea9d7-e02a-4ca2-95b2-6f469b03d6b3	source05/encykorea/BUD14070.txt	만항 (萬恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017766	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계산 수선사 국사는 제10대 국사이다.<NAME> 박 씨, 본관은 웅진이다. 진사 경승은 진사의 아버지이다. 어려서 출가하여 열심히<NAME>하였고, 구산선에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리를 버리고 금강산으로 들어갔다. 그 뒤 지리산으로 옮겨 한 벌의 옷만을 갖추고 하루에 한 끼 식사를 하면서 수도에 전념하였다. 충렬왕은 이름이 널리 퍼지자 삼장사에 머무를 것을 권했고, 스승인 자진원오 국사 천영도 권하여 삼장사에 부임했다. 뒤에 낭월사(朗月社)·운흥사(雲興社)·선원사(禪源社)의 사주(社主)를 역임하면서 경문(經文)을 지도하고 교수하였는데, 제자가 700인에 이르렀...	문어체 텍스트 ### 제목: 만항 (萬恒) ### 내용: 조계산 수선사 국사는 제10대 국사이다.<NAME> 박 씨, 본관은 웅진이다. 진사 경승은 진사의 아버지이다. 어려서 출가하여 열심히<NAME>하였고, 구산선에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리를 버리고 금강산으로 들어갔다. 그 뒤 지리산으로 옮겨 한 벌의 옷만을 갖추고 하루에 한 끼 식사를 하면서 수도에 전념하였다. 충렬왕은 이름이 널리 퍼지자 삼장사에 머무를 것을 권했고, 스승인 자진원오 국사 천영도 권하여 삼장사에 부임했다. 뒤에 낭월사(朗月社)·운흥사(雲興社)·선원사(禪源社)의 사주(社主)를 역임하면서 ...
1d6ac654-224b-4f32-abb0-af0b6de6950b	source05/encykorea/BUD59056.txt	장흥 묘덕사 묘법연화경 권1,2 (長興妙德寺妙法蓮華經卷一,二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078448	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 판본은 목판본으로 2권(권1,2) 2책이며 장정은 절첩장이다. 상하단변이고, 경계선이 없으며, 체제는 25행 17자로 되어 있다. 권차와 장차 표시는 각 장의 5∼6행 또는 12∼13행 사이에 권-팔로 표시되어 있다. 원래 선장주1로 제작되었던 전엽 25행 17자의 절첩형 판식을 5행씩 절첩형으로 수정하였다. 이 판본은 태종의 둘째 아들로 세종대왕의 형인 효령대군(孝寧大君, 1396~1486), 세종대왕의 아들로 소헌왕후(昭憲王后) 심씨(沈氏)의 소생인 임영대군(臨瀛大君, 1428~1469)...	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥 묘덕사 묘법연화경 권1,2 (長興妙德寺妙法蓮華經卷一,二) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 판본은 목판본으로 2권(권1,2) 2책이며 장정은 절첩장이다. 상하단변이고, 경계선이 없으며, 체제는 25행 17자로 되어 있다. 권차와 장차 표시는 각 장의 5∼6행 또는 12∼13행 사이에 권-팔로 표시되어 있다. 원래 선장주1로 제작되었던 전엽 25행 17자의 절첩형 판식을 5행씩 절첩형으로 수정하였다. 이 판본은 태종의 둘째 아들로 세종대왕의 형인 효령대군(孝寧大君, 139...
9a0e6822-3b88-4110-801c-87c92cf21011	source05/encykorea/BUD27231.txt	예문 (禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037911	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상권 33장, 하권 53장으로 총 86장이 있다. 경상남도 고성군 안정사 가섭암에서 서사하였다. 2권 1책. 필사본. 불교에서 사용하는 예참문을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나 불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참 문과, 화엄 예 참문(華嚴禮懺文), 법보 예 참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예참문(祖師禮懺文) 등이 포함되어 있다.조사예참문에는 인도의 마명(馬鳴)과 용수(龍樹) 등, 중국의 초조 달마(達摩)와 육조 혜능(慧能) 등 여러 조사와...	문어체 텍스트 ### 제목: 예문 (禮文) ### 내용: 상권 33장, 하권 53장으로 총 86장이 있다. 경상남도 고성군 안정사 가섭암에서 서사하였다. 2권 1책. 필사본. 불교에서 사용하는 예참문을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나 불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참 문과, 화엄 예 참문(華嚴禮懺文), 법보 예 참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예참문(祖師禮懺文) 등이 포함되어 있다.조사예참문에는 인도의 마명(馬鳴)과 용수(龍樹) 등,...
fde1f143-c58d-4cf3-8794-890a7be11a1a	source05/encykorea/REL11398.txt	대관령 산신당 (大關嶺山神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014038	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 기념물로 지정된 것은 1984년 6월 2일에 인근 대관령 국사성 황사와 함께였다. 현존하는 당우는 지은 지 40여 년밖에 안 되었으나, 임영지와<NAME>여지승람 등에 기록된 대관령 산신에 대한 기록으로 미루어 보았을 때 그 역사는 오래된 것으로 짐작된다. 한 평 남짓한 작은 골기와 맞배지붕의 당인 산신당이라는 현판이 가로로 붙어 있다. 왼쪽 기둥에는 응천상지삼광이라고, 오른쪽 기둥에는<NAME> 간 지 오복이라고 쓰여 있다. 신당 안에는 대관령 산신 지신 위라는 위패를 모시고 있는 산신도가 있다. 이 산신도는 보통의 산신도 유형인데, 옆에 범을 거느린 백발노...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관령 산신당 (大關嶺山神堂) ### 내용: 강원도 기념물로 지정된 것은 1984년 6월 2일에 인근 대관령 국사성 황사와 함께였다. 현존하는 당우는 지은 지 40여 년밖에 안 되었으나, 임영지와<NAME>여지승람 등에 기록된 대관령 산신에 대한 기록으로 미루어 보았을 때 그 역사는 오래된 것으로 짐작된다. 한 평 남짓한 작은 골기와 맞배지붕의 당인 산신당이라는 현판이 가로로 붙어 있다. 왼쪽 기둥에는 응천상지삼광이라고, 오른쪽 기둥에는<NAME> 간 지 오복이라고 쓰여 있다. 신당 안에는 대관령 산신 지신 위라는 위패를 모시고 있는...
d4c54c92-84c6-486a-b072-16a61798f218	source05/encykorea/BUD20927.txt	상강 (尙强)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026999	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종의 배불 정책으로 사원의 전답과 노비가 몰수되고 교단이 통폐합되자 이에 항변하다가 의금부에 투옥되었다. 그러자 묘향산에 있던 그의 동생 적휴가 신내 등 9인과 함께 명나라에 가서 조선의 배불 정책의 실상을 알리고 황제의 동정과 지원을 받고자 했다. 조선 초의 배불 정책에 항거한 대표적인 승려이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상강 (尙强) ### 내용: 세종의 배불 정책으로 사원의 전답과 노비가 몰수되고 교단이 통폐합되자 이에 항변하다가 의금부에 투옥되었다. 그러자 묘향산에 있던 그의 동생 적휴가 신내 등 9인과 함께 명나라에 가서 조선의 배불 정책의 실상을 알리고 황제의 동정과 지원을 받고자 했다. 조선 초의 배불 정책에 항거한 대표적인 승려이다.
4c1ac798-28e3-472c-b326-1cdced93ee38	source05/encykorea/BUD20434.txt	삼문직지 (三門直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026578	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 1769년(영조 45) 안주 은적사에서 처음 간행된 후 묘향산<NAME>사에서 다시 간행하여 지금까지 그 판본이 전해지고 있다. 저자의 서문과 시주목록, 천수다라니 계청·간기 등이 권말에 실려 있다. 불교를 크게 염불문·원돈문·경절문으로 분류해 설명하고 있다. 염불문은 정토, 원돈문은 교, 경절문은 선의 진수를 각각 집약한 것으로, 삼문 일실의 뜻을 밝히려는 것이다. 염불문은 크게 평생 염불과 임종 염불로 구분된다. 평생 염불에서는 염불관을 다시 4종 염불·5종 염불 등으로 나누고, 『회유 경(回由經)』·세친(世親)의 논서 등을 널리 인용하여 염불의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼문직지 (三門直指) ### 내용: 1권. 목판본. 1769년(영조 45) 안주 은적사에서 처음 간행된 후 묘향산<NAME>사에서 다시 간행하여 지금까지 그 판본이 전해지고 있다. 저자의 서문과 시주목록, 천수다라니 계청·간기 등이 권말에 실려 있다. 불교를 크게 염불문·원돈문·경절문으로 분류해 설명하고 있다. 염불문은 정토, 원돈문은 교, 경절문은 선의 진수를 각각 집약한 것으로, 삼문 일실의 뜻을 밝히려는 것이다. 염불문은 크게 평생 염불과 임종 염불로 구분된다. 평생 염불에서는 염불관을 다시 4종 염불·5종 염불 등으로 나누고, ...
1b89a266-9304-4bff-988f-e047c919c908	source05/encykorea/REL55608.txt	관후리성당 (館後里聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076776	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 성당은 1896년 봄 평양성 밖의 평천리에서 출발하여 1898년 5월 평양시 관후리 251번지로 이전하였고, 관후리성당은 1934년 2월 15일 대신리 성당을 분리하여 설립하였으며, 관후리성당은 1934년 2월 15일 관후리성당으로 개칭하였다. 1949년 공산당에 의해 폐쇄된 평양 대목 구의 주교좌성당은 1943년 3월 9일 설립되었다. 주보는 평화의 모후이다. 평안도 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1866년의 병인박해 이전으로, 평양 지역에서 유정률(, 베드로) 성인을 포함한 여러 순교자들이 이 박해 때 죽었다. 박해 이후 1881년부터 김기호(起浩, 요한)...	문어체 텍스트 ### 제목: 관후리성당 (館後里聖堂) ### 내용: 평양 성당은 1896년 봄 평양성 밖의 평천리에서 출발하여 1898년 5월 평양시 관후리 251번지로 이전하였고, 관후리성당은 1934년 2월 15일 대신리 성당을 분리하여 설립하였으며, 관후리성당은 1934년 2월 15일 관후리성당으로 개칭하였다. 1949년 공산당에 의해 폐쇄된 평양 대목 구의 주교좌성당은 1943년 3월 9일 설립되었다. 주보는 평화의 모후이다. 평안도 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1866년의 병인박해 이전으로, 평양 지역에서 유정률(, 베드로) 성인을 포함한 여러 순교자...
dc51be57-8f95-483e-9dbb-7dab36c5b6f7	source05/encykorea/REL43892.txt	한국종교협의회 (韓國宗敎協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061412	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교·유교·원불교·천도교·천주교·개신교 등 6개 종단이 협의기구로 한국 종교연구협회를 조직하고 제1회 정기총회를 개최한 것은 1960년대 한국의 종교적 상황이 다종교 사회의 성격을 뚜렷하게 띠었기 때문이다. 1966년 12월 제2회 정기총회에서 명칭을 한국 종교인 협회로 변경하였고, 1972년 2월에 다시 한국 종교인 협의회로 변경하였다. 그리고 1988년 3월 25일에 현재의 이름으로 변경하였고, 2013년 서울시에 사단법인으로 등록되었다. 협의회에는 2020년 현재 6개 종교를 포함하여 세계 평화통일 가정 연합, 한국이슬람교, 예수그리스도 후기성도교회, 대한 천리...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국종교협의회 (韓國宗敎協議會) ### 내용: 불교·유교·원불교·천도교·천주교·개신교 등 6개 종단이 협의기구로 한국 종교연구협회를 조직하고 제1회 정기총회를 개최한 것은 1960년대 한국의 종교적 상황이 다종교 사회의 성격을 뚜렷하게 띠었기 때문이다. 1966년 12월 제2회 정기총회에서 명칭을 한국 종교인 협회로 변경하였고, 1972년 2월에 다시 한국 종교인 협의회로 변경하였다. 그리고 1988년 3월 25일에 현재의 이름으로 변경하였고, 2013년 서울시에 사단법인으로 등록되었다. 협의회에는 2020년 현재 6개 종교를 포함하여...
9ff44614-d49d-431e-8db5-d8de29d2f4d2	source05/encykorea/BUD26403.txt	여래선 (如來禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036315	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼 종 선은 의리선(義理禪)·조사선(祖師禪)·여래선(如來禪)으로 불경에서 밝힌 여래선과 선종에서 밝힌 여래선에는 차이가 있다. 『능가경(楞伽經)』에서는 선을 4종으로 분류한 가운데 여래선이 포함되어 있는데, 이때의 여래선은 부처의 경지에 머물면서 중생을 위하여 불사 의(不思議) 한 일을 하는 것을 의미한다. 또한 하택 계통은 자성의 공적을 보아 무념이 되면 곧 일념이고 일념이 곧 일체지이며 반야바라밀이니, 그것이 곧 여래선이라고 하였다. 그러나 우리나라 선종의 주류를 형성한 임제종(臨濟宗) 계통에서는 말의 자취와 생각의 길이 함께 끊어져서 이치나 일에 걸림이 없는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래선 (如來禪) ### 내용: 삼 종 선은 의리선(義理禪)·조사선(祖師禪)·여래선(如來禪)으로 불경에서 밝힌 여래선과 선종에서 밝힌 여래선에는 차이가 있다. 『능가경(楞伽經)』에서는 선을 4종으로 분류한 가운데 여래선이 포함되어 있는데, 이때의 여래선은 부처의 경지에 머물면서 중생을 위하여 불사 의(不思議) 한 일을 하는 것을 의미한다. 또한 하택 계통은 자성의 공적을 보아 무념이 되면 곧 일념이고 일념이 곧 일체지이며 반야바라밀이니, 그것이 곧 여래선이라고 하였다. 그러나 우리나라 선종의 주류를 형성한 임제종(臨濟宗) 계통에서는 말...
418df7ea-97ec-4984-bfe0-4757e9f51c40	source05/encykorea/REL52283.txt	조선기독교면려청년회 (朝鮮基督敎勉勵靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069947	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 기독교 면려 청년회는 미국 기독교면려 협회 소속이다. 한국 장로교에서 청년회의 신앙과 절제운동을 모범으로 하여 1921년 결성되었고, 일찍부터 전 세계 기독교면려를 위해 활동해왔다. 청년회와 국제적으로 교류하면서 회원의 신앙훈련(성경공부와 기도), 이웃에 대한 섬김으로 경건한 생활을 기독청년면려했다. 미국 포틀랜드(Portland)에 있는 윌리 스톤 회중교회의 목사 클라크(Francis Edward Clark)가 청년들을 위한 성경공부와 기도모임을 열면서 시작된 운동(Christian Endeavor Movement)은 1881년 시작되었다. 기독청년 신앙운동 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교면려청년회 (朝鮮基督敎勉勵靑年會) ### 내용: 조선 기독교 면려 청년회는 미국 기독교면려 협회 소속이다. 한국 장로교에서 청년회의 신앙과 절제운동을 모범으로 하여 1921년 결성되었고, 일찍부터 전 세계 기독교면려를 위해 활동해왔다. 청년회와 국제적으로 교류하면서 회원의 신앙훈련(성경공부와 기도), 이웃에 대한 섬김으로 경건한 생활을 기독청년면려했다. 미국 포틀랜드(Portland)에 있는 윌리 스톤 회중교회의 목사 클라크(Francis Edward Clark)가 청년들을 위한 성경공부와 기도모임을 열면서 시작된 운동(Chr...
805bcb81-e61a-44f9-9e77-d13d4b6060a8	source05/encykorea/REL6401.txt	기자영전 (箕子影殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008393	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기자를 제향하는 기자 영전은 전국에 두 곳이 있으며, 기자가 우리나라에 와서 나라를 세웠다고 전하는 평양에는 기자묘와 인현<NAME> 등 기자를 제향하는 곳이 많다. 평안남도 용강에 있는 것은 1721년(경종 1)에 창건되어 1725년(영조 1)에 사액을 받았고, 또 하나는 성천에 있는 것으로 1700년(숙종 26)에 창건되어 1717년에 사액을 받았다. 두 곳 모두 기자의 화상이 영전에 있는데, 성천의 기자 영전에 있는 화상은 인현<NAME>에서 옮겨온 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기자영전 (箕子影殿) ### 내용: 기자를 제향하는 기자 영전은 전국에 두 곳이 있으며, 기자가 우리나라에 와서 나라를 세웠다고 전하는 평양에는 기자묘와 인현<NAME> 등 기자를 제향하는 곳이 많다. 평안남도 용강에 있는 것은 1721년(경종 1)에 창건되어 1725년(영조 1)에 사액을 받았고, 또 하나는 성천에 있는 것으로 1700년(숙종 26)에 창건되어 1717년에 사액을 받았다. 두 곳 모두 기자의 화상이 영전에 있는데, 성천의 기자 영전에 있는 화상은 인현<NAME>에서 옮겨온 것이다.
f6a9fb88-751f-4bb2-be28-809fff39b6ad	source05/encykorea/BUD60803.txt	금강수 (金剛手)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079283	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집금강, 지금강, 금강신, 금강역사, 금강야차 등으로도 불리는 금강수(, Vajrapi)는 금강 보살, 금강수 보살, 금강수 보살 등으로도 불린다. 대승불교에서 가장 먼저 등장한 보살들 중 하나이다. 붓다를 호위하는 협시보살 세 명 가운데 금강저를 쥔 보살을 일컫는 말이다. 우리나라 사찰의 수문 신장 역할은 문의 좌우에 서서 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강수 (金剛手) ### 내용: 집금강, 지금강, 금강신, 금강역사, 금강야차 등으로도 불리는 금강수(, Vajrapi)는 금강 보살, 금강수 보살, 금강수 보살 등으로도 불린다. 대승불교에서 가장 먼저 등장한 보살들 중 하나이다. 붓다를 호위하는 협시보살 세 명 가운데 금강저를 쥔 보살을 일컫는 말이다. 우리나라 사찰의 수문 신장 역할은 문의 좌우에 서서 한다.
a6646666-3ec5-47a9-b8fc-4c14a47d1751	source05/encykorea/REL32468.txt	이재 (李栽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045716	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 유재, 호는 밀암이다. 아버지는<NAME>일이고 어머니는 무안 박씨로 경력 박늑의 딸이다. 어릴 적부터 작은아버지 이휘일과 이숭일에게 배웠다. 숙종 26년(1700년) 유배에서 풀려나 안동군 금수에서 살았는데, 벼슬은 주부에 이르렀으나 학문에만 몰두하여 성리학의 대가가 되었다. 영남학파의 주리론을 이끌었던 이재는 후학을 양성하는 데 힘썼고, 많은 문인을 배출하였다. 태극에 동정이 있어서 음양이 나뉘고 오행이 갖추어진다고 생각하여 기의 작용을 기다리지 않고 이만으로 일용 동정의 체용이 될 수 있는 묘법을 갖추었다고 그는 주장하였다. 또 이기란 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이재 (李栽) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 유재, 호는 밀암이다. 아버지는<NAME>일이고 어머니는 무안 박씨로 경력 박늑의 딸이다. 어릴 적부터 작은아버지 이휘일과 이숭일에게 배웠다. 숙종 26년(1700년) 유배에서 풀려나 안동군 금수에서 살았는데, 벼슬은 주부에 이르렀으나 학문에만 몰두하여 성리학의 대가가 되었다. 영남학파의 주리론을 이끌었던 이재는 후학을 양성하는 데 힘썼고, 많은 문인을 배출하였다. 태극에 동정이 있어서 음양이 나뉘고 오행이 갖추어진다고 생각하여 기의 작용을 기다리지 않고 이만으로 일용 동정의 체용이 ...
9d2ef3c6-d50b-4ebf-be00-785a09d98aa9	source05/encykorea/REL14699.txt	말명	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017819	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기까지만 해도 중부지역의 천신굿에서는 굿이 끝나는 마지막 거리인 뒷전 직전에 말명을 모시는 거리가 있어 이 신령을 모셔 놀렸다. 광복 이후에도 1960년대 말까지 전통 천신굿에서 굿 앞부분의 가망거리에 이어 말명거리를 놀면서 이 신령을 모셨으나, 이후에는 부정거리에서 잠깐 언급하고 만다. 단지 만 명으로 말명의 유래를 보는 기록이 전해 온다. 이규경의 오주연문장전산고에 이르기를,<NAME>여지승람에 이르기를, 군위현 서악에 있는 신라 김유신 사의 어머니 만 명도 신령이 되었다. 이에 따라 이능화는 만 명은 신라 김유신의 어머니인데 신령이 되어 말명으로 불렸다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 말명 ### 내용: 일제강점기까지만 해도 중부지역의 천신굿에서는 굿이 끝나는 마지막 거리인 뒷전 직전에 말명을 모시는 거리가 있어 이 신령을 모셔 놀렸다. 광복 이후에도 1960년대 말까지 전통 천신굿에서 굿 앞부분의 가망거리에 이어 말명거리를 놀면서 이 신령을 모셨으나, 이후에는 부정거리에서 잠깐 언급하고 만다. 단지 만 명으로 말명의 유래를 보는 기록이 전해 온다. 이규경의 오주연문장전산고에 이르기를,<NAME>여지승람에 이르기를, 군위현 서악에 있는 신라 김유신 사의 어머니 만 명도 신령이 되었다. 이에 따라 이능화는 만 명은 신라...
1189039a-c45b-4457-88bc-4dcbad882457	source05/encykorea/REL42247.txt	최창대 (崔昌大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057679	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 효백, 호는 곤륜이다. 영의정 최명길의 증손이며, 어머니는 경주 이씨 이경억의 딸로, 영의정 최석정의 아들이다. 숙종 13년 생원시에 합격하여 진사가 되었고, 1694년 별시문과에 병과로 급제하여 검열·설서·부수찬을 거쳐 1698년 암행어사가 되었다. 이어 교리·이조좌랑·헌납·응교를 거쳐 1704년 사서·이조정랑, 1706년 사간 등을 거친 뒤 1711년 대사성에 올랐으며, 이어 이조 참의·부제학 등을 역임했다. 문장에 뛰어나 박세채·김창협과 비교되었고, 제자백가와 경서에 밝아 당시 사림에게 존경받았으며, 글씨에도 능했다. 함경도 일대의 관폐를...	문어체 텍스트 ### 제목: 최창대 (崔昌大) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 효백, 호는 곤륜이다. 영의정 최명길의 증손이며, 어머니는 경주 이씨 이경억의 딸로, 영의정 최석정의 아들이다. 숙종 13년 생원시에 합격하여 진사가 되었고, 1694년 별시문과에 병과로 급제하여 검열·설서·부수찬을 거쳐 1698년 암행어사가 되었다. 이어 교리·이조좌랑·헌납·응교를 거쳐 1704년 사서·이조정랑, 1706년 사간 등을 거친 뒤 1711년 대사성에 올랐으며, 이어 이조 참의·부제학 등을 역임했다. 문장에 뛰어나 박세채·김창협과 비교되었고, 제자백가와 경서에 밝아 당...
bac39b94-9143-449d-8848-4d2e7ba24c0b	source05/encykorea/BUD51094.txt	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069766	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1996년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃)<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄) 하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인사에서 간행된 것이다. 『예념미타도량참법』은 고려 시대에 전래되어 우왕 2년(1376)에 고려의 승려 혜랑(慧朗) 등이 간행한 것이 현재 전하는 가장 오래된 판본이며, 2001년 보물(계명대 소장)로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十) ### 내용: 1996년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃)<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄) 하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인사에서 간행된 것이다. 『예념미타도량참법』은 고려 시대에 전래되어 우왕 2년(1376)에 고려의 승...
711e3490-a347-40cd-a7de-80e4bc89c153	source05/encykorea/REL56764.txt	산정동성당 (山亭洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076780	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광주 대교구 최초의 성당으로, 1897년 5월 8일 전라북도 김제의 수류성당에서 분리되어 설립되었다. 목포 성당이 처음 설립되었을 때는 목포 성당이었으나 1951년 경동 성당을 분리하면서 산정동 성당으로 이름을 바꾸었다. 주보는 대천사 미카엘이다. 전라도 남부 지역에 흩어져 있던 천주교 신앙 공동체들은 1890년대 중반까지도 멀리 떨어져 있는 전라북도 김제의 수류성당에 속해 있었다. 이에 제8대 조선 대목구장 뮈텔(G. Mutel, 아우구스티노) 주교는 1897년 5월 8일 전라남도 지역을 수류성당에서 분리하여 새 성당을 관할 지역으로 정함과 동시에 파리 외방전교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 산정동성당 (山亭洞聖堂) ### 내용: 광주 대교구 최초의 성당으로, 1897년 5월 8일 전라북도 김제의 수류성당에서 분리되어 설립되었다. 목포 성당이 처음 설립되었을 때는 목포 성당이었으나 1951년 경동 성당을 분리하면서 산정동 성당으로 이름을 바꾸었다. 주보는 대천사 미카엘이다. 전라도 남부 지역에 흩어져 있던 천주교 신앙 공동체들은 1890년대 중반까지도 멀리 떨어져 있는 전라북도 김제의 수류성당에 속해 있었다. 이에 제8대 조선 대목구장 뮈텔(G. Mutel, 아우구스티노) 주교는 1897년 5월 8일 전라남도 지역을 수류...
989f22cb-1e67-46f7-80b2-db6224fcec5c	source05/encykorea/BUD30213.txt	유식사상 (唯識思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041613	CC BY	3,383	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선과 악도 마음이 발생하는 것이며 악을 명하고 선을 실행하는 것도 마음이 하면 범부의 무지를 정화하고<NAME>로운 사람이 되는 것도 마음이 한다는 뜻이다. 이러한 유식사상은 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識) 등 육식에 의하여 업력이 조성된다고 하는 원시불교와 소승불교에도 있다.그런데 소승불교는 육식을 심·의·식으로 구분하여 설명하고 있다. 하지만 이들 심, 의, 식은 그 체성(:근본 성품)이 일체라고 했는데, 이는 모든 업력을 보존했다가 다른 과보를 받게 하는 마음, 즉 마음이다. 이에 대하여 대승불교에서는 심의식을...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식사상 (唯識思想) ### 내용: 선과 악도 마음이 발생하는 것이며 악을 명하고 선을 실행하는 것도 마음이 하면 범부의 무지를 정화하고<NAME>로운 사람이 되는 것도 마음이 한다는 뜻이다. 이러한 유식사상은 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識) 등 육식에 의하여 업력이 조성된다고 하는 원시불교와 소승불교에도 있다.그런데 소승불교는 육식을 심·의·식으로 구분하여 설명하고 있다. 하지만 이들 심, 의, 식은 그 체성(:근본 성품)이 일체라고 했는데, 이는 모든 업력을 보존했다가 다른 과보를...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.