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ac5ca83f-edff-4094-b4b3-1b7967143e3b	source05/encykorea/BUD23373.txt	성민 (省敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029325	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	찬영은 고려 말 공양왕 때의 선사로,<NAME>의 문인이다. 태종은 1402년(태종 2) 사찰의 수를 제한하고, 그 외의 사찰이 소유한 토지 및 노비를 국유화함으로써 사찰의 경제적 기반을 붕괴시켰다. 이에 승려들은 조정에 호소하여 몰수된 토지 등을 돌려받으려 했으나 실패하자,<NAME>은 수백 명의 승려를 이끌고 한양으로 들어와 신문고를 울려 왕에게 직접 호소하였다. 하지만 이 일은 결국 실패하고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성민 (省敏) ### 내용: 찬영은 고려 말 공양왕 때의 선사로,<NAME>의 문인이다. 태종은 1402년(태종 2) 사찰의 수를 제한하고, 그 외의 사찰이 소유한 토지 및 노비를 국유화함으로써 사찰의 경제적 기반을 붕괴시켰다. 이에 승려들은 조정에 호소하여 몰수된 토지 등을 돌려받으려 했으나 실패하자,<NAME>은 수백 명의 승려를 이끌고 한양으로 들어와 신문고를 울려 왕에게 직접 호소하였다. 하지만 이 일은 결국 실패하고 말았다.
22e38b3a-034a-4e1d-bbd6-2ff1bf6e2222	source05/encykorea/BUD59651.txt	지장보살본원경 상·중·하 (地藏菩薩本願經上·中·下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078035	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 때의 법등이 상 · 중 · 하 3권 본을 한역하였다. 상 · 중 · 하 3권 1책으로 구성되어 있다. 간행된 기록이 만력 삼십구년 신해 오 월 시간 임자하필언 유우 송광사로 권중 끝부분에 적혀 있다. 그러므로 이 책은 전라도 순천의 송광사(松廣寺) 또는 인근 사찰에서 1611년( 광해군 3) 5월부터 판각을 시작하여 이듬해인 1612년(광해군 4) 여름에 완성된 목판(木板)의 인본(印本) 주 1이다. 간행을 권하고 이끌었던 역할은 담현(曇玄), 판목(板木) 주 2는 원식(元式), 새김은 정보(正普)가 맡았다. 표지는 근래에 개장주3되었으나, 원래 표지...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 상·중·하 (地藏菩薩本願經上·中·下) ### 내용: 중국 당나라 때의 법등이 상 · 중 · 하 3권 본을 한역하였다. 상 · 중 · 하 3권 1책으로 구성되어 있다. 간행된 기록이 만력 삼십구년 신해 오 월 시간 임자하필언 유우 송광사로 권중 끝부분에 적혀 있다. 그러므로 이 책은 전라도 순천의 송광사(松廣寺) 또는 인근 사찰에서 1611년( 광해군 3) 5월부터 판각을 시작하여 이듬해인 1612년(광해군 4) 여름에 완성된 목판(木板)의 인본(印本) 주 1이다. 간행을 권하고 이끌었던 역할은 담현(曇玄), 판목(板...
511f5074-bd21-4bd6-9a0f-6124771e948c	source05/encykorea/REL47352.txt	척사론 (斥邪論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066816	CC BY	423	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 생몰년도와 경력은 정확히 알 수 없다. 지식은 갖추고 있으나 지위는 낮다고 본관은 상주이며 내용 중에 스스로 집사라고 칭하며 스스로 집사라고 하였다. 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척하기 위해 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 나뉘어 있다. 서문에 따르면, “서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서를 구해보고 그 문제점을 비판하게 되었다. ”고 저술 동기...	문어체 텍스트 ### 제목: 척사론 (斥邪論) ### 내용: 저자의 생몰년도와 경력은 정확히 알 수 없다. 지식은 갖추고 있으나 지위는 낮다고 본관은 상주이며 내용 중에 스스로 집사라고 칭하며 스스로 집사라고 하였다. 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척하기 위해 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 나뉘어 있다. 서문에 따르면, “서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에...
a7984902-4a45-4235-a063-ca50dcfb9629	source05/encykorea/REL10531.txt	눌재집 (訥齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013291	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 박상의 시문은 방대했으나 산일되어 일부만 전해오다가 김수항·이사명 등이 수습해 편집·간행하려다가 1689년(숙종 15) 기사환국으로 중단되었다. 그 뒤 전라도관찰사 최규서가 1694년 간행하였다. 권말에 김창협의 발문과 박상의 동생 박우의 서문이 실려 있다. 16권 6책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 7권, 속집 4권, 별집 1권, 부록 2권, 부집 2권으로 되어 있다. 본집에는 권두에 범례와 서문이 있고, 권 1에 부(賦) 3편, 오언고시 16수, 권 2에 칠언고시 18수, 권 3∼7에 각종 근체시 305수, 속집은 권 1∼3에 시 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌재집 (訥齋集) ### 내용: 원래 박상의 시문은 방대했으나 산일되어 일부만 전해오다가 김수항·이사명 등이 수습해 편집·간행하려다가 1689년(숙종 15) 기사환국으로 중단되었다. 그 뒤 전라도관찰사 최규서가 1694년 간행하였다. 권말에 김창협의 발문과 박상의 동생 박우의 서문이 실려 있다. 16권 6책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 7권, 속집 4권, 별집 1권, 부록 2권, 부집 2권으로 되어 있다. 본집에는 권두에 범례와 서문이 있고, 권 1에 부(賦) 3편, 오언고시 16수, 권 2에 칠언고시 18...
3579b252-7597-4905-ba7c-345f2ba7f1a6	source05/encykorea/BUD57292.txt	광석본모송 (廣釋本母頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077332	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 산산조각으로 전해지지 않지만, 총 3권으로 구성되어 있다. 현존하는<NAME>의 유일한 저작인 『성유식론 학기(成唯識論學記)』에 일부 내용이 인용되어 있다. 『광석본모송(廣釋本母頌)』은 『광석유식본모송(廣釋唯識本母頌)』, 『성유식론광석본모송(成唯識論廣釋本母頌)』, 『성유식론 본모(成唯識論本母)』 등으로 불리고 있으므로 『성유식론』에 관한 논소라는 것을 알 수 있다. 그런데 본모송 1권은 유식에 관한 100행의 게송으로 저작하였고, 여기에 광석 한 것이 본모 송석 3권으로 추측되는데, 이 책은 본모송 1권과 본모 송석 3권으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광석본모송 (廣釋本母頌) ### 내용: 현재 산산조각으로 전해지지 않지만, 총 3권으로 구성되어 있다. 현존하는<NAME>의 유일한 저작인 『성유식론 학기(成唯識論學記)』에 일부 내용이 인용되어 있다. 『광석본모송(廣釋本母頌)』은 『광석유식본모송(廣釋唯識本母頌)』, 『성유식론광석본모송(成唯識論廣釋本母頌)』, 『성유식론 본모(成唯識論本母)』 등으로 불리고 있으므로 『성유식론』에 관한 논소라는 것을 알 수 있다. 그런데 본모송 1권은 유식에 관한 100행의 게송으로 저작하였고, 여기에 광석 한 것이 본모 송석 3권으로 추측되는데, 이 책은...
f7d86261-71fc-42cb-bef4-980d4b165ab0	source05/encykorea/REL17438.txt	변중선 (邊衆船)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022958	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 극, 법호는 선산이다. 전라남도 장성 출신. 12세 때 전우 밑에서 한문을 배우고, 1919년 구례 천은사 승<NAME>를 만나 입산수도를 했다. 그 뒤 큰 뜻을 품고 서울 중동고등보통학교에 입학하였다가 휘문고등보통학교로 옮겨 졸업한 뒤, 중국 상해로 건너가 상해 동제 대학(同濟大學)에서 산부인과를 전공하였다. 대학 재학 시절부터 독립운동에 투신하여 상해 한인 청년회장, 해외 한인 청년 총동맹 중앙집행위원장, 상해 대한민국임시정부 국무 위원 등을 역임하였다. 1928년 봄, 일본 경찰에 체포되어 신의주 감옥에서 5년간 옥고를 치렀다. 1932년 형을 마치고 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 변중선 (邊衆船) ### 내용: 본명은 극, 법호는 선산이다. 전라남도 장성 출신. 12세 때 전우 밑에서 한문을 배우고, 1919년 구례 천은사 승<NAME>를 만나 입산수도를 했다. 그 뒤 큰 뜻을 품고 서울 중동고등보통학교에 입학하였다가 휘문고등보통학교로 옮겨 졸업한 뒤, 중국 상해로 건너가 상해 동제 대학(同濟大學)에서 산부인과를 전공하였다. 대학 재학 시절부터 독립운동에 투신하여 상해 한인 청년회장, 해외 한인 청년 총동맹 중앙집행위원장, 상해 대한민국임시정부 국무 위원 등을 역임하였다. 1928년 봄, 일본 경찰에 체포되어 ...
592e3f0c-0960-4185-879d-8510272a3337	source05/encykorea/BUD29069.txt	원융사상 (圓融思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040781	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 불교는 시대별로 원시불교·부파불교·대승불교 시대로 나누며, 하나의 교리를 두고 시대별·종파별로 서로 다른 주장을 펴서 불교를 공부하는 후대 사람들에게 큰 혼란을 주었다. 중국의 불교를 종파불교라고 규정하듯이, 각 종파 나름대로 하나의 교리에 대한 주장을 펼쳐 종파 사이의 이론과 실천수행의 차이가 극에 달한 양상을 보였다. 우리나라에도 처음 전해진 종파불교의 가르침이 있지만, 삼국통일기를 전후하여 우리나라 고승들은 보다 포괄적이고 체계적인 이론을 통해 이들을 하나로 모으는 작업에 몰두하였다. 우리나라 불교를 원융 불교라고 칭하게 된 것은 이와 같이 우리나라 고승...	문어체 텍스트 ### 제목: 원융사상 (圓融思想) ### 내용: 인도의 불교는 시대별로 원시불교·부파불교·대승불교 시대로 나누며, 하나의 교리를 두고 시대별·종파별로 서로 다른 주장을 펴서 불교를 공부하는 후대 사람들에게 큰 혼란을 주었다. 중국의 불교를 종파불교라고 규정하듯이, 각 종파 나름대로 하나의 교리에 대한 주장을 펼쳐 종파 사이의 이론과 실천수행의 차이가 극에 달한 양상을 보였다. 우리나라에도 처음 전해진 종파불교의 가르침이 있지만, 삼국통일기를 전후하여 우리나라 고승들은 보다 포괄적이고 체계적인 이론을 통해 이들을 하나로 모으는 작업에 몰두하였다. 우...
697f4211-08d4-47a4-887b-3420a6336e22	source05/encykorea/BUD23187.txt	선문오종강요 (禪門五宗綱要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028707	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려 환성<NAME>이 선종 오가의 강요를 여러 문헌에서 발췌하여 편집한 책으로, 임제종의 삼현 삼요, 운문종의 일자관, 조동종의 편정오위 등의 개념에 대한 제의가 실려 있다. 북해 함월이 쓴 서문에 의하면, 환성<NAME>은 오가의 사상을 두루뭉술하게 모아 편찬했으며, 자신이 틀린 부분을 교정하고 빠진 부분을 보충하였다고 한다. 함경도 안변 석왕사에서 1689년에 간행되었다. 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 환성<NAME>은 자가 삼낙이고 속성은 정 씨이다. 춘천 사람인 월담 설재의 제자이다. 지리산 및 금강산 등 여러 곳에서 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문오종강요 (禪門五宗綱要) ### 내용: 조선 후기 승려 환성<NAME>이 선종 오가의 강요를 여러 문헌에서 발췌하여 편집한 책으로, 임제종의 삼현 삼요, 운문종의 일자관, 조동종의 편정오위 등의 개념에 대한 제의가 실려 있다. 북해 함월이 쓴 서문에 의하면, 환성<NAME>은 오가의 사상을 두루뭉술하게 모아 편찬했으며, 자신이 틀린 부분을 교정하고 빠진 부분을 보충하였다고 한다. 함경도 안변 석왕사에서 1689년에 간행되었다. 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 환성<NAME>은 자가 삼낙이고 속성은 정 씨이다...
43521e46-d326-4f18-b4af-adf10d262feb	source05/encykorea/BUD40398.txt	진공 (眞空)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054582	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨. 사 병원 외 확종의 아들로 부모가 죽자 가야산으로 출가하여 선융의 제자가 되었다. 가야산 수도원에서 구족계를 받고 삼장을 공부한 것은 874년(경문왕 14) 이었다. 다시 선법을 배우기 위해 여러 곳을 탐방하던 중 설악산 진전사를 찾아가 제자의 예를 올린 것은 우리나라 최초의 선찰인 설악산 진 전 사이다. 그곳에서 수도하여 스승 없이 깨달음을 얻었고, 다시 김해로 옮겨 후학들을 지도하였다. 이후 후백제와 태봉이 건국된다. 소백산에 들어가 한 절을 중수하고 수도하였다. 이때 고려의 태조가 찾아와 법문을 청하였다. 삼국을 통일한 뒤 태조는 설법...	문어체 텍스트 ### 제목: 진공 (眞空) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨. 사 병원 외 확종의 아들로 부모가 죽자 가야산으로 출가하여 선융의 제자가 되었다. 가야산 수도원에서 구족계를 받고 삼장을 공부한 것은 874년(경문왕 14) 이었다. 다시 선법을 배우기 위해 여러 곳을 탐방하던 중 설악산 진전사를 찾아가 제자의 예를 올린 것은 우리나라 최초의 선찰인 설악산 진 전 사이다. 그곳에서 수도하여 스승 없이 깨달음을 얻었고, 다시 김해로 옮겨 후학들을 지도하였다. 이후 후백제와 태봉이 건국된다. 소백산에 들어가 한 절을 중수하고 수도하였다. 이때 고려의 ...
ffd1d6c9-5732-4e83-b25c-7f136884f187	source05/encykorea/REL3297.txt	골룸바노 외방전교회 (골룸바노 外邦傳敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004185	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 회 소속 신부 맥 폴린(Mcpolin, O. ) 등 일행 10명이 1933년 목포시 산정동(현 성골룸반 병원)에 본부를 두고 전라남도와 제주도를 주로 사목하였다. 골 룸바 노회는 1937년 광주교구, 1939년 춘천교구를 각각 세우자, 골 룸바 노회에 그 사목을 위임하였고, 1971년 신설된 제주교구에도 이 회의 회원 헨리(Henry, W. H. )가 초대 교구장으로 취임하였다. 그들의 선교를 위해 많은 시련이 있었다. 제2차 세계대전 중 일제에 의하여 아일랜드 신부 11명이 목포에 연금 당하였다가 강원도 홍천에 옮겨 감금된 바 있고, 6·25사변 당시 공산당에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 골룸바노 외방전교회 (골룸바노 外邦傳敎會) ### 내용: 이 회 소속 신부 맥 폴린(Mcpolin, O. ) 등 일행 10명이 1933년 목포시 산정동(현 성골룸반 병원)에 본부를 두고 전라남도와 제주도를 주로 사목하였다. 골 룸바 노회는 1937년 광주교구, 1939년 춘천교구를 각각 세우자, 골 룸바 노회에 그 사목을 위임하였고, 1971년 신설된 제주교구에도 이 회의 회원 헨리(Henry, W. H. )가 초대 교구장으로 취임하였다. 그들의 선교를 위해 많은 시련이 있었다. 제2차 세계대전 중 일제에 의하여 아일랜드 신부 11명이...
30a8439f-dfad-46cf-8aba-325af9e8e71d	source05/encykorea/REL22027.txt	서재겸 (徐再謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028147	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 자는 화익, 호는 죽계이다. 아버지<NAME>은 문학 습독이고, 어머니 부림 홍 씨는 문학 습독이다. 서사원의 문하에서 수학했는데 성리학에 잠심, 궁구하고 명리를 탐내지 않았다. 향풍을 진작시키기 위해 정사철·손처눌 등과 의리로 교제했다. 서재 겸의 형 서득겸과 함께 의병을 조직해 임진왜란(1592년(선조 25)에 왜적과 싸웠다. 당시<NAME>가 이끄는 의병들은 화왕산성에 진을 치고 있었는데 의병을 이끌고 가던 중 낙동강 상류인 아금암에서 왜군과 싸워 중과부적으로 많은 의병들이 전사하였다. 이후 서재 겸은 남은 병력을 수습하여 화왕산성의<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 서재겸 (徐再謙) ### 내용: 본관은 달성이다. 자는 화익, 호는 죽계이다. 아버지<NAME>은 문학 습독이고, 어머니 부림 홍 씨는 문학 습독이다. 서사원의 문하에서 수학했는데 성리학에 잠심, 궁구하고 명리를 탐내지 않았다. 향풍을 진작시키기 위해 정사철·손처눌 등과 의리로 교제했다. 서재 겸의 형 서득겸과 함께 의병을 조직해 임진왜란(1592년(선조 25)에 왜적과 싸웠다. 당시<NAME>가 이끄는 의병들은 화왕산성에 진을 치고 있었는데 의병을 이끌고 가던 중 낙동강 상류인 아금암에서 왜군과 싸워 중과부적으로 많은 의병들이 전사하...
8d001f0f-d62d-4e03-8657-4d157b9eecc7	source05/encykorea/BUD43429.txt	탑다라니 (塔陀羅尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058837	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법사리라고도 한다. 탑 다라니란 불경을 다층탑 형태의 도형 내부에 절묘하게 배치한 것을 가리킨다. 총지·능지 등으로 번역되는 다라니(, dha-rani)는 통칭 진언으로 신주를 의미한다. 7세기 전반 인도를 순례한 당나라 현장(玄奘)의 ≪대당서역기 大唐西域記≫에는 승군(勝軍)이라는 수행자의 이야기를 적고 있다. “인도의 법식에는 향나무의 가루를 이겨서 5, 6촌 크기의 소탑(小塔)을 만들고, 경문을 베껴 그 안에 안치하는 데 이를 법사리라고 한다. 그 수가 차츰 불어나면 큰 탑을 세우고서 이를 그 안에 모아 함께 공양한다. ”고 하여 당시 인도의 상황을 짐작할 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑다라니 (塔陀羅尼) ### 내용: 법사리라고도 한다. 탑 다라니란 불경을 다층탑 형태의 도형 내부에 절묘하게 배치한 것을 가리킨다. 총지·능지 등으로 번역되는 다라니(, dha-rani)는 통칭 진언으로 신주를 의미한다. 7세기 전반 인도를 순례한 당나라 현장(玄奘)의 ≪대당서역기 大唐西域記≫에는 승군(勝軍)이라는 수행자의 이야기를 적고 있다. “인도의 법식에는 향나무의 가루를 이겨서 5, 6촌 크기의 소탑(小塔)을 만들고, 경문을 베껴 그 안에 안치하는 데 이를 법사리라고 한다. 그 수가 차츰 불어나면 큰 탑을 세우고서 이를 그 안...
dbd9ce58-5473-4d14-8274-754908973c0e	source05/encykorea/REL7016.txt	김상효 (金相孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009392	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 문극, 호는 경재이다. 김윤길은 김윤길의 아버지이고, 강성 손의 어머니는 진주 강씨이다. 1863년(철종 14) 17세 때 향시에 합격했고, 1882년(고종 19) 진사시에 합격하였다. 하지만 학문에만 전념하며 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟은 것은 벼슬에 뜻을 두지 않았기 때문이다. 그는 근사록과 사서에 특히 힘썼으며, 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 신념을 유지했다. 지와 행의 일치를 주장했으며, 지와 행의 일치를 위한 노력으로서 경이 있을 뿐이라고 했다. 또한, 대자연의 섭리를 인간생활에 흡수시켜 읊은 시와 후진을 계몽하기 위해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상효 (金相孝) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 문극, 호는 경재이다. 김윤길은 김윤길의 아버지이고, 강성 손의 어머니는 진주 강씨이다. 1863년(철종 14) 17세 때 향시에 합격했고, 1882년(고종 19) 진사시에 합격하였다. 하지만 학문에만 전념하며 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟은 것은 벼슬에 뜻을 두지 않았기 때문이다. 그는 근사록과 사서에 특히 힘썼으며, 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 신념을 유지했다. 지와 행의 일치를 주장했으며, 지와 행의 일치를 위한 노력으로서 경이 있을 뿐이라고 했다. 또한, 대자...
0a40f147-56f7-42a0-9459-85cbf3d71908	source05/encykorea/BUD30731.txt	유심안락도 (遊心安樂道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041627	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 이 책은 교기종치문·피토소재문·의혹환난문·왕생품수문·해방제의문·해방제의문 등 7문으로 구성되어 있으며 그 내용이 탁월하고 문장이 간결하면서도 의미가 풍부하며 논리가 분명한 책이다. 제1 교기종치문에서는 예토(穢土)와 정토(淨土)는 본래 일심(一心)이며, 석가모니는 사바세계에서 오악(五惡)을 훈계하고 선을 권하며, 아미타불은 극락세계에서 중생들을 포섭함을 밝힌 뒤, 사바세계는 갖가지 악이 혼잡된 곳이므로 연(緣)에 따라 퇴전(退轉)되나 극락은 순수한 선만이 있는 곳이므로 불퇴(不退)의 네가지 연(緣)이 있음을 밝혔다.제2 피토소재문에서는 극락은 원융하여 본...	문어체 텍스트 ### 제목: 유심안락도 (遊心安樂道) ### 내용: 1권 1책. 이 책은 교기종치문·피토소재문·의혹환난문·왕생품수문·해방제의문·해방제의문 등 7문으로 구성되어 있으며 그 내용이 탁월하고 문장이 간결하면서도 의미가 풍부하며 논리가 분명한 책이다. 제1 교기종치문에서는 예토(穢土)와 정토(淨土)는 본래 일심(一心)이며, 석가모니는 사바세계에서 오악(五惡)을 훈계하고 선을 권하며, 아미타불은 극락세계에서 중생들을 포섭함을 밝힌 뒤, 사바세계는 갖가지 악이 혼잡된 곳이므로 연(緣)에 따라 퇴전(退轉)되나 극락은 순수한 선만이 있는 곳이므로 불퇴(不退)의 ...
db2b5a1e-2110-4da5-97f6-d1c7acd6cf3c	source05/encykorea/BUD29316.txt	원정 (元禎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040812	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조 씨는 성을 가진 사람이다. 한룡이라는 속명이 있다. 법명은 세염이다. 나중에 원정을 정했다고 하고, 법호는 입록·청한·도연 등으로 썼다. 그의 형제인 경룡·응룡·섭룡·견룡과 함께 5형제가 모두 갑과에 합격하였으며, 참의가 된 것은 1355년(공민왕 4)으로 고려 왕실을 섬기는 집안에서 태어났다. 1392년에 고려가 망하자 (충신불사이군)의 여섯 자를 의대 사이에 쓴 뒤, 벼슬을 버리고 금천에 숨어서 승려 행세를 하며 살았다. 이때 전 장령 서견과 함께 시를 읊어 화답하면서 비분강개한 심정을 토로하곤 하였다. 이에 관청에서 두 사람을 형벌하려 하자 백이·숙제와 같은...	문어체 텍스트 ### 제목: 원정 (元禎) ### 내용: 조 씨는 성을 가진 사람이다. 한룡이라는 속명이 있다. 법명은 세염이다. 나중에 원정을 정했다고 하고, 법호는 입록·청한·도연 등으로 썼다. 그의 형제인 경룡·응룡·섭룡·견룡과 함께 5형제가 모두 갑과에 합격하였으며, 참의가 된 것은 1355년(공민왕 4)으로 고려 왕실을 섬기는 집안에서 태어났다. 1392년에 고려가 망하자 (충신불사이군)의 여섯 자를 의대 사이에 쓴 뒤, 벼슬을 버리고 금천에 숨어서 승려 행세를 하며 살았다. 이때 전 장령 서견과 함께 시를 읊어 화답하면서 비분강개한 심정을 토로하곤 하였...
3cc60589-f6f6-4771-8aca-0d19f4a36047	source05/encykorea/BUD30671.txt	은하사 (銀河寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042911	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 서림 사라 고도 한다. 임진왜란 때 소실된 것을 1600년대에 중건하여 오늘날에 이르고 있는 이 절은 가락국의 김수로왕 때 장유화상이 창건하였다고 한다. 절 이름은 처음에 산 이름과 관련시켜서 은하사라고 하였는데, 최근 장유화상이 인도로부터 와서 가야에 불교를 전파한 것을 기념하기 위해서 서림사로 바꾸었다고 하며, 현재도 은하사라고 부르는 사람이 많다. 현존하는 당우로는 서림 사라는 편액이 붙어 있는 누각인 화운루(華雲)를 들어서면 1983년 경상남도 유형문화재로 지정된 김해 은하사 대웅전이 있다. 이 대웅전을 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 은하사 (銀河寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 서림 사라 고도 한다. 임진왜란 때 소실된 것을 1600년대에 중건하여 오늘날에 이르고 있는 이 절은 가락국의 김수로왕 때 장유화상이 창건하였다고 한다. 절 이름은 처음에 산 이름과 관련시켜서 은하사라고 하였는데, 최근 장유화상이 인도로부터 와서 가야에 불교를 전파한 것을 기념하기 위해서 서림사로 바꾸었다고 하며, 현재도 은하사라고 부르는 사람이 많다. 현존하는 당우로는 서림 사라는 편액이 붙어 있는 누각인 화운루(華雲)를 들어서면 1983년 경상남도 ...
09ec5b7d-3088-47d9-8bb6-eff74e99e524	source05/encykorea/BUD14693.txt	무량수경종요 (無量壽經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019013	CC BY	898	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 고려대장경·신수 대장경· 속장경 원효(617 ~ 686)가 이 경에 대하여 종요를 쓰기 이전에 중국에서는 담란·영유·혜원·길장 등이 주소를 내었다. 원효의 이 종요는 혜원·길장의 주소와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 인정되어 왔는데, 이는 혜원·길장의 주소와 더불어 신라의 후학 경흥의 것과 함께이다. 화엄을 존중하는 원효의 입장에서 무량수경을 해석할 때도 그 종요에 그 내용을 담아서 매우 독보적인 내용을 담고 있다. 취문해석은 구분만 해놓았을 뿐 구체적인 해설은 없고 대의와 경지종치, 약인 분별, 취문해석의 네 부분으로 구분되어 있다. 따라서 원효 사상의 핵...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경종요 (無量壽經宗要) ### 내용: 1권. 고려대장경·신수 대장경· 속장경 원효(617 ~ 686)가 이 경에 대하여 종요를 쓰기 이전에 중국에서는 담란·영유·혜원·길장 등이 주소를 내었다. 원효의 이 종요는 혜원·길장의 주소와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 인정되어 왔는데, 이는 혜원·길장의 주소와 더불어 신라의 후학 경흥의 것과 함께이다. 화엄을 존중하는 원효의 입장에서 무량수경을 해석할 때도 그 종요에 그 내용을 담아서 매우 독보적인 내용을 담고 있다. 취문해석은 구분만 해놓았을 뿐 구체적인 해설은 없고 대의와 경지종치,...
2c9b20e8-b4ae-44ee-8984-df7628b437d7	source05/encykorea/REL20349.txt	사경회 (査經會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025365	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경회 운동은 초기 한국 교회의 부흥과 발전의 원동력으로 평가받고 있다. 우리나라 최초의 기독교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G, 元杜尤)는 1890년 자기 집 사랑방에 7명의 교인을 모아 놓고 성경 공부를 시작하면서 이 모임을 사경반(査經班)이라고 불렀다. 같은 해 6월 우리나라 주재 선교사회에서는 중국에서 선교 사업을 하고 있던 네비우스(Nevius, J. L. )를 초청하여 세미나를 개최하였는데, 그 결과 채택한 ‘선교 사업 방안’에서 한국인 스스로가 성경을 공부하는 운동을 일으키게 하였다. 그래서 우리나라 교회들은 성경 공부에 열중하게 되었고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경회 (査經會) ### 내용: 사경회 운동은 초기 한국 교회의 부흥과 발전의 원동력으로 평가받고 있다. 우리나라 최초의 기독교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G, 元杜尤)는 1890년 자기 집 사랑방에 7명의 교인을 모아 놓고 성경 공부를 시작하면서 이 모임을 사경반(査經班)이라고 불렀다. 같은 해 6월 우리나라 주재 선교사회에서는 중국에서 선교 사업을 하고 있던 네비우스(Nevius, J. L. )를 초청하여 세미나를 개최하였는데, 그 결과 채택한 ‘선교 사업 방안’에서 한국인 스스로가 성경을 공부하는 운동을 일으키게 ...
64d1852d-b9e6-4078-8e61-38fe1ffa146a	source05/encykorea/REL23033.txt	성주 (聖呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029561	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영주·청정주와 함께 원불교 3대 주문 중 하나이다. 원문은 영천영지영보장생 만세멸도상독로 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경이다. 대략적인 뜻은 다음과 같다. 생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보존하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나고, 걸음걸이 하나하나 대<NAME>의 경전이 될지어다. 소태산 박중빈은 1925년에 이 공주에게는 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경을,<NAME>에게는 영천영지영보장생 만세멸도상독로라는 구절을 염불 대신 암송하도록 하여 일심 단련의 수양 공부를 시켰다. 이와 같이 일심 공부를 위한 방법으로 쓰인 이 구절은 나중에 영...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 (聖呪) ### 내용: 영주·청정주와 함께 원불교 3대 주문 중 하나이다. 원문은 영천영지영보장생 만세멸도상독로 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경이다. 대략적인 뜻은 다음과 같다. 생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보존하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나고, 걸음걸이 하나하나 대<NAME>의 경전이 될지어다. 소태산 박중빈은 1925년에 이 공주에게는 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경을,<NAME>에게는 영천영지영보장생 만세멸도상독로라는 구절을 염불 대신 암송하도록 하여 일심 단련의 수양 공부를 시켰다. 이...
8469de8c-2ed4-4c93-a749-3be4c8349f9e	source05/encykorea/REL9735.txt	남원 실상사 석장승 (南原實相寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012063	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1969년이다. 두 개의 벙거지 모양의 돌 장승이 강을 사이에 두고 마주 보고 서 있는데, 각각 높이 2.5m의 벙거지 모양이며 주먹코가 특징적이다. 윗송곳니가 아랫입술 위까지 길게 나와 있고 수염은 한 가닥만 새겨져 있다. 몸체에는<NAME> 주장군과 하원 당장 군이라는 글자가 새겨져 있고, 옹정 삼 년을 사삼 월 입이라는 명문이 있어 1725년(영조 1)에 건립되었음을 알 수 있다. 강을 사이에 두고 있고, 사찰 입구에 있다는 점에서 도강의 안전과 사찰의 경계를 표시하는 기능을 겸한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 실상사 석장승 (南原實相寺石장승) ### 내용: 2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1969년이다. 두 개의 벙거지 모양의 돌 장승이 강을 사이에 두고 마주 보고 서 있는데, 각각 높이 2.5m의 벙거지 모양이며 주먹코가 특징적이다. 윗송곳니가 아랫입술 위까지 길게 나와 있고 수염은 한 가닥만 새겨져 있다. 몸체에는<NAME> 주장군과 하원 당장 군이라는 글자가 새겨져 있고, 옹정 삼 년을 사삼 월 입이라는 명문이 있어 1725년(영조 1)에 건립되었음을 알 수 있다. 강을 사이에 두고 있고, 사찰 입구에 있다는 점에서 도강의 ...
3e8eeb7d-0642-4c69-bcfa-9cd081fd15f3	source05/encykorea/REL15494.txt	박괘 (剝卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020558	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박괘의 전체 모습을 보면, 초효부터 5효까지 다섯효가 음효이고 상효 하나만이 양효로 떨어지다 다하다 소멸하다는 뜻이다. 또한 내·외괘로 보면 지상에 솟아 있던 산이 무너져 땅에 부착되어 있는 형상이다. 이는 악한 세력이 점점 더 많아지면서 정의가 소멸될 위기에 처한 상황을 나타낸다. 그러므로 괘사에서 “박은가는 것이 이롭지 못하다. ”고 하여 현 상태에서 일을 중지할 것을 권한다. 「단전(彖傳)」에서 “상황에 순응해 그치는 것은 박괘의 괘상을 살펴본 것이니 군자가 양기의 소식영허(消息盈虛) 하는 이치를 숭상해 따르는 것이 천도의 운행에 합치하는 것이다"라고 한 것처럼...	문어체 텍스트 ### 제목: 박괘 (剝卦) ### 내용: 박괘의 전체 모습을 보면, 초효부터 5효까지 다섯효가 음효이고 상효 하나만이 양효로 떨어지다 다하다 소멸하다는 뜻이다. 또한 내·외괘로 보면 지상에 솟아 있던 산이 무너져 땅에 부착되어 있는 형상이다. 이는 악한 세력이 점점 더 많아지면서 정의가 소멸될 위기에 처한 상황을 나타낸다. 그러므로 괘사에서 “박은가는 것이 이롭지 못하다. ”고 하여 현 상태에서 일을 중지할 것을 권한다. 「단전(彖傳)」에서 “상황에 순응해 그치는 것은 박괘의 괘상을 살펴본 것이니 군자가 양기의 소식영허(消息盈虛) 하는 이치를 숭상...
e98c3912-d844-414f-af52-25fe6a5b4311	source05/encykorea/REL23984.txt	송시도 (宋時燾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030896	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 자는 성보, 호는 세한 재이다. 증 영의정 송갑조의 아들이며, 선산 곽 씨는 봉사 곽자방의 딸로 조선 후기의 거유 송시열의 아우이다. 1659년(효종 10) 향천으로 내시교관에 제수된 뒤 장흥고 주부·영산 현감을 지낸 뒤, 1664년(현종 5) 지방으로 내려가 청안 현감으로 근무하였다. 이듬해 사헌부감찰을 거쳐 익산 군수로 재직하던 중 해마다 흉년이 들어 고을 주민들이 생계에 안주하지 못하자, 진구 정책을 시행해 빈민을 구제하고, 1672년 장성 부사로 재직할 때는 필암서원 등을 세워 학자를 초빙하여 사민을 교육함으로써 문풍을 진작시켰다. 1674년...	문어체 텍스트 ### 제목: 송시도 (宋時燾) ### 내용: 본관은 은진이다. 자는 성보, 호는 세한 재이다. 증 영의정 송갑조의 아들이며, 선산 곽 씨는 봉사 곽자방의 딸로 조선 후기의 거유 송시열의 아우이다. 1659년(효종 10) 향천으로 내시교관에 제수된 뒤 장흥고 주부·영산 현감을 지낸 뒤, 1664년(현종 5) 지방으로 내려가 청안 현감으로 근무하였다. 이듬해 사헌부감찰을 거쳐 익산 군수로 재직하던 중 해마다 흉년이 들어 고을 주민들이 생계에 안주하지 못하자, 진구 정책을 시행해 빈민을 구제하고, 1672년 장성 부사로 재직할 때는 필암서원 등을 세워 ...
98bdf447-c42e-415b-9f64-d716e16f8066	source05/encykorea/REL45727.txt	합덕성당 (合德聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062311	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대 본당 주임 퀴를리에(Curlier, J. J. L. ) 신부가 1890년(고종 27)에 건립한 양촌 성당(충청남도 예산군 고덕면 상궁리)은 1899년 지금의 위치에 120평의 대지를 매입하여 한옥 성당을 건축하고 이전하여 합덕성당으로 이름을 바꾸었다. 그 뒤 7대 주임 페랭(Perrin, P. , 白文弼) 신부가 1929년 현재 건물인 벽돌 조의 고딕 성당을 신축하였는데, 1960년 신 합덕성당이 분할되어 독립함으로써 명칭이 합덕성당에서 구 합덕성당으로 변경되어 오늘에 이르고 있다. 합덕 지방은 일찍부터 천주교의 사적지로 알려졌으며, 1866년 병인박해 때 다블...	문어체 텍스트 ### 제목: 합덕성당 (合德聖堂) ### 내용: 초대 본당 주임 퀴를리에(Curlier, J. J. L. ) 신부가 1890년(고종 27)에 건립한 양촌 성당(충청남도 예산군 고덕면 상궁리)은 1899년 지금의 위치에 120평의 대지를 매입하여 한옥 성당을 건축하고 이전하여 합덕성당으로 이름을 바꾸었다. 그 뒤 7대 주임 페랭(Perrin, P. , 白文弼) 신부가 1929년 현재 건물인 벽돌 조의 고딕 성당을 신축하였는데, 1960년 신 합덕성당이 분할되어 독립함으로써 명칭이 합덕성당에서 구 합덕성당으로 변경되어 오늘에 이르고 있다. 합덕 지방은...
87bf8111-5a56-4777-b10c-eb3f29cdc39f	source05/encykorea/BUD10776.txt	대덕 (大德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014184	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 부처님을 지칭하던 말이었으나, 뒤에<NAME>와 덕망이 높은 승려들을 가리키는 호칭으로도 사용되었다. 중국의 당나라에서 처음으로 승려의 직명으로 사용되었다. 현장(玄奘)의 역경장(譯經場)에는 증의대덕(證義大德)·철문대덕(綴文大德)·자학대덕(字學大德)·증범어범문대덕(證梵語梵文大德)이 있었고, 당나라 숙종(肅宗)은 건원 연간(乾元年間)에 전국 25개 사찰에다 임단대덕(臨壇大德)·인가대덕(引駕大德)·공봉대덕(供奉大德)·강론대덕(講論大德) 등을 두었다. 우리나라에서는 고려 시대에 승과의 대선에 합격한 승려에게 대덕의 법계를 주었다. 승려가 사미계를 받고 2∼3년이 지나...	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 (大德) ### 내용: 본래 부처님을 지칭하던 말이었으나, 뒤에<NAME>와 덕망이 높은 승려들을 가리키는 호칭으로도 사용되었다. 중국의 당나라에서 처음으로 승려의 직명으로 사용되었다. 현장(玄奘)의 역경장(譯經場)에는 증의대덕(證義大德)·철문대덕(綴文大德)·자학대덕(字學大德)·증범어범문대덕(證梵語梵文大德)이 있었고, 당나라 숙종(肅宗)은 건원 연간(乾元年間)에 전국 25개 사찰에다 임단대덕(臨壇大德)·인가대덕(引駕大德)·공봉대덕(供奉大德)·강론대덕(講論大德) 등을 두었다. 우리나라에서는 고려 시대에 승과의 대선에 합격한 승려에게...
224a03b0-6a5b-4dfd-8340-dff1b0a2fd8e	source05/encykorea/REL38023.txt	조임도 (趙任道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052543	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 덕용이라는 자는 덕용, 호는 간송당이다. 병절교위 유상린의 딸로, 어머니는 문화유씨로, 김중청·고응척·장현광 등을 사사하였다. 선조 37년(선조 37) 향시에 합격한 뒤 이듬해인 21세에 관규쇄록을 저술하였다. 광해군 즉위 년인 1608년 거상 대절 10조를 써서 후손들이 교훈으로 삼도록 하였고, 아버지의 언행록인 추모록을 지었다. 조임도는 1614년에 동당시에 합격하고 이듬해 향시에 합격하여 1627년(인조 5) 정묘호란 때 향인이 의병장으로 추대하였으나 신병으로 참여하지 못했다. 1634년 공릉 참봉에 제수되었으나 병으로 부임을 못 하였고, 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 조임도 (趙任道) ### 내용: 본관은 함안이다. 덕용이라는 자는 덕용, 호는 간송당이다. 병절교위 유상린의 딸로, 어머니는 문화유씨로, 김중청·고응척·장현광 등을 사사하였다. 선조 37년(선조 37) 향시에 합격한 뒤 이듬해인 21세에 관규쇄록을 저술하였다. 광해군 즉위 년인 1608년 거상 대절 10조를 써서 후손들이 교훈으로 삼도록 하였고, 아버지의 언행록인 추모록을 지었다. 조임도는 1614년에 동당시에 합격하고 이듬해 향시에 합격하여 1627년(인조 5) 정묘호란 때 향인이 의병장으로 추대하였으나 신병으로 참여하지 못했다. 1...
a0d569d1-7d3a-423b-910b-e35269e25bc0	source05/encykorea/BUD46812.txt	화엄일승법계도 (華嚴一乘法界圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064812	CC BY	760	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	210자를 54각(角)이 있는 도인(圖印)에 합쳐서 만든 것이다. ‘갖가지 꽃으로 장엄된 일승(一乘) 주 1의 진리로운 세계의 모습’이라는 뜻이며, 『삼국유사』에서는 ‘법계 도서인(法界圖書印)’이라고 하고, 이 밖에 ‘화엄 일승 법계 도장(華嚴一乘法界圖章)’ · ‘화엄 법계도(華嚴法界圖)’ · ‘일승 법계도(一乘法界圖)’ · ‘법계 도장(法界圖章)’ · ‘법성도(法性圖)’ · ‘해인도(海印圖)’ 등으로 부르기도 한다. 『화엄일승법계도』에는 저자의 이름이 기록되어 있지 않다. 다만, 이 책 끝에 “인연으로 생겨나는 일체의 모든 것에는 주인이 따로 있지 않음을 나타내기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승법계도 (華嚴一乘法界圖) ### 내용: 210자를 54각(角)이 있는 도인(圖印)에 합쳐서 만든 것이다. ‘갖가지 꽃으로 장엄된 일승(一乘) 주 1의 진리로운 세계의 모습’이라는 뜻이며, 『삼국유사』에서는 ‘법계 도서인(法界圖書印)’이라고 하고, 이 밖에 ‘화엄 일승 법계 도장(華嚴一乘法界圖章)’ · ‘화엄 법계도(華嚴法界圖)’ · ‘일승 법계도(一乘法界圖)’ · ‘법계 도장(法界圖章)’ · ‘법성도(法性圖)’ · ‘해인도(海印圖)’ 등으로 부르기도 한다. 『화엄일승법계도』에는 저자의 이름이 기록되어 있지 않다. 다만, 이 책 ...
b7bdf0f9-39c2-456b-9bc3-a0638e31cae5	source05/encykorea/REL5120.txt	권상하 (權尙夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006944	CC BY	414	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울서 나고 자랐다. 본관은 안동이다. 치도라는 자는 자는 수암·한수재라는 호는 호이다. 집의 권격은 권상유이고, 동생은 우참찬 권상유이다. 송준길·송시열의 문인이다. 이이·송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인물 성동이 논쟁인 호락논변이 일어나게 되는 계기를 마련하였다.<NAME> 1년(1660년) 진사가 되어 성균관에 들어가 수학하였다. 1668년 스승 송시열이 좌의정 허적과의 불화로 우의정을 그만두자 유임시킬 것을 상소했다. 숙종 즉위 년(1674년)에는 1659년(효종 10) 효종의 승하 시 있었던 자의대비 복제 문제가 다시 일어나 송시열은 관작을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권상하 (權尙夏) ### 내용: 서울서 나고 자랐다. 본관은 안동이다. 치도라는 자는 자는 수암·한수재라는 호는 호이다. 집의 권격은 권상유이고, 동생은 우참찬 권상유이다. 송준길·송시열의 문인이다. 이이·송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인물 성동이 논쟁인 호락논변이 일어나게 되는 계기를 마련하였다.<NAME> 1년(1660년) 진사가 되어 성균관에 들어가 수학하였다. 1668년 스승 송시열이 좌의정 허적과의 불화로 우의정을 그만두자 유임시킬 것을 상소했다. 숙종 즉위 년(1674년)에는 1659년(효종 10) 효종의 승...
428481e0-ea56-4c0b-8c71-2c180b5962c9	source05/encykorea/BUD37523.txt	전등사 (傳燈寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049355	CC BY	718	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계사는 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진종사는 381년(소수림왕 11)에 아도화상주1이 창건하여 진종사라 했다고 하나 고려 중기까지의 역사는 알 수 없다. 이후 1266년(원종 7)에 중건하고, 충렬왕의 비 정화궁주가 1282년(충렬왕 8)에 승려 인기에게 송나라 대장경을 간행하여 이 절에 보관하게 하고, 옥등을 시주하여 전등사로 개칭했다고 한다. 하지만 현재 그 옥등은 전하지 않고 있다. 이후 이 절의 승려들은 1337년(충숙왕 복위 6)과 1341년(충혜왕 복위 2) 중수하였다. 1605년(선조 38)에 난 불로 전체 건물의 반이 불탔고, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 전등사 (傳燈寺) ### 내용: 조계사는 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진종사는 381년(소수림왕 11)에 아도화상주1이 창건하여 진종사라 했다고 하나 고려 중기까지의 역사는 알 수 없다. 이후 1266년(원종 7)에 중건하고, 충렬왕의 비 정화궁주가 1282년(충렬왕 8)에 승려 인기에게 송나라 대장경을 간행하여 이 절에 보관하게 하고, 옥등을 시주하여 전등사로 개칭했다고 한다. 하지만 현재 그 옥등은 전하지 않고 있다. 이후 이 절의 승려들은 1337년(충숙왕 복위 6)과 1341년(충혜왕 복위 2) 중수하였다....
532590be-9f1b-4c5b-b374-e4836c8f52f5	source05/encykorea/BUD46295.txt	혜운 (惠雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063623	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음 당나라에 가서 불경을 공부한 것은 일본에서 활동하던 때였다. 복량·상안 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였으며, 639년(영류왕 22)에 신라의 사신을 따라 일본으로 건너가 불교를 전파하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜운 (惠雲) ### 내용: 처음 당나라에 가서 불경을 공부한 것은 일본에서 활동하던 때였다. 복량·상안 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였으며, 639년(영류왕 22)에 신라의 사신을 따라 일본으로 건너가 불교를 전파하였다.
280185e4-eb70-49ba-940b-5be0d657be05	source05/encykorea/REL7130.txt	김병종 (金秉宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009218	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 한우는 한우이고, 호는 경암 또는 수산이다. 안동에서 자랐다. 김정락은 김정락의 아버지이고, 영양남씨는<NAME>의 어머니이다. 족숙인 김시락과 김흥락의 문하에서 공부했다. 1903년 33세의 나이로 한성시에 응시했으나 실패하자, 자신의 좁고 고루함을 내세우며 사우들과의 교유에 더욱 정성을 다해 학문의 폭을 넓혔다. 시재가 있어서 15세부터 시를 잘 지었다. 성리학은 대체로 이황의 이기호발설에 따라 자기주장을 정립하려 하였다. 특히, 예설에 밝아서 가례의 예에 따라 자기 가정을 기본으로 한 예를 만들었다. 금강산을 유람하던 해에 죽었는데, 산수에 취...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병종 (金秉宗) ### 내용: 본관은 의성이다. 한우는 한우이고, 호는 경암 또는 수산이다. 안동에서 자랐다. 김정락은 김정락의 아버지이고, 영양남씨는<NAME>의 어머니이다. 족숙인 김시락과 김흥락의 문하에서 공부했다. 1903년 33세의 나이로 한성시에 응시했으나 실패하자, 자신의 좁고 고루함을 내세우며 사우들과의 교유에 더욱 정성을 다해 학문의 폭을 넓혔다. 시재가 있어서 15세부터 시를 잘 지었다. 성리학은 대체로 이황의 이기호발설에 따라 자기주장을 정립하려 하였다. 특히, 예설에 밝아서 가례의 예에 따라 자기 가정을 기본으로...
a7395a32-b51e-4dc7-a536-a72edf799ec6	source05/encykorea/REL41230.txt	천세광 (千世光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최희범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055918	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 군위군에서 출생. 군위 공립보통학교와 서울 양정고등보통학교를 졸업하고 1928년 서울신학대학 전신인 경성성서 학원을 졸업했다. 조치원 교회 전도사를 시작으로 일본 동경교회 주임 목사, 경주 교회·부산교회·삼천포 교회 등지를 다니며 전교활동을 했다. 일본 경찰에 의해 여러 차례 영어의 몸이 된 것은 목회생활 중 일제의 신사참배 강요를 완강히 거부하다가 1940년 서대문형무소에 수감된 것과 6·10만 세 사건에 가담해서이다. 1943년 5월에는 성결교회 교역자 일제검속으로 대구 감옥에서 고초를 겪다가 광복으로 출감하였다. 목포 교회·천안교회·봉산 교회·통영 교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 천세광 (千世光) ### 내용: 경상북도 군위군에서 출생. 군위 공립보통학교와 서울 양정고등보통학교를 졸업하고 1928년 서울신학대학 전신인 경성성서 학원을 졸업했다. 조치원 교회 전도사를 시작으로 일본 동경교회 주임 목사, 경주 교회·부산교회·삼천포 교회 등지를 다니며 전교활동을 했다. 일본 경찰에 의해 여러 차례 영어의 몸이 된 것은 목회생활 중 일제의 신사참배 강요를 완강히 거부하다가 1940년 서대문형무소에 수감된 것과 6·10만 세 사건에 가담해서이다. 1943년 5월에는 성결교회 교역자 일제검속으로 대구 감옥에서 고초를 겪다...
ce88a92b-b274-427a-ae68-c86e4b131005	source05/encykorea/REL14378.txt	명명덕 (明明德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018266	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어에 보면 밝은 덕을 밝힌다. 는 뜻이고, 얻는다는 뜻이다. 인물이 하늘로부터 부여받은 덕의 본질이 맑고 밝으니 명덕이라 한 것이다. 이처럼 맑고 밝은 덕이 기품과 인욕에 좌우되어 때로는 혼미한 경우도 있기 때문에 성인의 경지에 오르지 않은 사람은 누구나 명덕의 본체를 보전하기 위해 노력해야 한다. 명명 덕이라 칭하는 것은 이것을 가리킨다. 주희는 대학 장구 주에서 명덕이란 하늘로부터 얻은 것으로 허령불매 하여 뭇 이치를 갖추어서 만사에 응하는 것이라고 주석하였다. 김제 묵은 동유경설에서 명덕으로 보면 하늘로부터 얻은 덕은 덕이고, 허령불매한 것은 명이다. 라고 했...	문어체 텍스트 ### 제목: 명명덕 (明明德) ### 내용: 논어에 보면 밝은 덕을 밝힌다. 는 뜻이고, 얻는다는 뜻이다. 인물이 하늘로부터 부여받은 덕의 본질이 맑고 밝으니 명덕이라 한 것이다. 이처럼 맑고 밝은 덕이 기품과 인욕에 좌우되어 때로는 혼미한 경우도 있기 때문에 성인의 경지에 오르지 않은 사람은 누구나 명덕의 본체를 보전하기 위해 노력해야 한다. 명명 덕이라 칭하는 것은 이것을 가리킨다. 주희는 대학 장구 주에서 명덕이란 하늘로부터 얻은 것으로 허령불매 하여 뭇 이치를 갖추어서 만사에 응하는 것이라고 주석하였다. 김제 묵은 동유경설에서 명덕으로 보면...
9706eeb8-6695-4868-9476-f617e81eaeb4	source05/encykorea/BUD29364.txt	원효 (元曉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040908	CC BY	1,300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 설씨, 이름은 원효, 아명은 서당 또는 신당이다. 경상북도 압량 출신. 잉피공의 손자이며 내마 담날의 아들이다. 신문왕 때 원효가 금당자리를 지었는데, 경상북도 경산시 자인면의 한 언덕에는 불지촌이 발지촌 또는 불등을촌이라고도 했다. 그 밑 골짜기에는 원효의 아들 설총이 태어난 곳으로 전해지는 곳이 남아 있는데, 그 자리가 원효의 출생지로 추측되기도 한다. 원효의 집은 본래 율곡(栗谷)의 서남쪽에 있었다고 전하나, 어머니가 원효를 임신하고 이 골짜기를 지나다가 갑자기 산기가 있어 집에 들어갈 사이도 없이 밤나무 밑에서 출산을 하였다. 이 나무를 사라수(裟羅樹)라...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효 (元曉) ### 내용: 성은 설씨, 이름은 원효, 아명은 서당 또는 신당이다. 경상북도 압량 출신. 잉피공의 손자이며 내마 담날의 아들이다. 신문왕 때 원효가 금당자리를 지었는데, 경상북도 경산시 자인면의 한 언덕에는 불지촌이 발지촌 또는 불등을촌이라고도 했다. 그 밑 골짜기에는 원효의 아들 설총이 태어난 곳으로 전해지는 곳이 남아 있는데, 그 자리가 원효의 출생지로 추측되기도 한다. 원효의 집은 본래 율곡(栗谷)의 서남쪽에 있었다고 전하나, 어머니가 원효를 임신하고 이 골짜기를 지나다가 갑자기 산기가 있어 집에 들어갈 사이도 없...
f76270a2-072a-479f-a574-b9db044dd460	source05/encykorea/REL18894.txt	보천교 (普天敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023550	CC BY	354	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	차경석은 1880년 전라북도 고창에서 태어났으며, 동학혁명 당시 동학 접주 중 한 명으로 관군에 의해 처형당한 차지 구의 장남으로 어려서부터 동학운동에 참여하여 전라북도 순회관을 지내기도 하였다. 증산교를 창교한 강일순(: 호는 )을 만난 뒤로는 자신의 이종사촌 누이 고 판례를 강일순의 아내로 추천할 정도로 그는 착실한 제자가 되었다.<NAME>은 강일순의 사망으로 흩어졌던 그의 제자들이 1911년 고 판례의 종교 체험을 계기로 재결합하여 선도교(: 뒤에 라 함)라는 신종교를 세울 때 중심적 역할을 했다. 하지만 신도들이 크게 늘어나자<NAME>은 교권을 장악하고 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천교 (普天敎) ### 내용: 차경석은 1880년 전라북도 고창에서 태어났으며, 동학혁명 당시 동학 접주 중 한 명으로 관군에 의해 처형당한 차지 구의 장남으로 어려서부터 동학운동에 참여하여 전라북도 순회관을 지내기도 하였다. 증산교를 창교한 강일순(: 호는 )을 만난 뒤로는 자신의 이종사촌 누이 고 판례를 강일순의 아내로 추천할 정도로 그는 착실한 제자가 되었다.<NAME>은 강일순의 사망으로 흩어졌던 그의 제자들이 1911년 고 판례의 종교 체험을 계기로 재결합하여 선도교(: 뒤에 라 함)라는 신종교를 세울 때 중심적 역할을 했다...
9cff173a-1592-49ea-9f78-8f14bb093fa8	source05/encykorea/REL13915.txt	말세관 (末世觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017827	CC BY	1,793	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계세나 말엽도 같은 뜻으로 쓰인다. 말세관은 서구의 종말관(, eschatology)과 달리 세속적인 성격을 지니고 있다. 또한 『주역(周易)』「계사 전하(繫辭傳下)」에 “역이 흥기한 것은 은의 말세, 즉 성덕의 주초(周初)에 해당하는가(易之興也其當殷之末世周之盛德邪). ”라고 한 것을 보더라도 흥망성쇠가 교대한다는 사상을 밑바탕에 깔고 있다. 이처럼 말세와 같은 뜻으로 쓰이는 계세 혹은 말엽이 지니는 의미를 보더라도 거기에는 순환론(循環論)의 사고가 곁들여 있으며, 당초에는 되풀이해서 반복하는 자연현상의 생멸, 변화의 현상에서 유추한 관념이라는 것을 암시한다. 이것은...	문어체 텍스트 ### 제목: 말세관 (末世觀) ### 내용: 계세나 말엽도 같은 뜻으로 쓰인다. 말세관은 서구의 종말관(, eschatology)과 달리 세속적인 성격을 지니고 있다. 또한 『주역(周易)』「계사 전하(繫辭傳下)」에 “역이 흥기한 것은 은의 말세, 즉 성덕의 주초(周初)에 해당하는가(易之興也其當殷之末世周之盛德邪). ”라고 한 것을 보더라도 흥망성쇠가 교대한다는 사상을 밑바탕에 깔고 있다. 이처럼 말세와 같은 뜻으로 쓰이는 계세 혹은 말엽이 지니는 의미를 보더라도 거기에는 순환론(循環論)의 사고가 곁들여 있으며, 당초에는 되풀이해서 반복하는 자연현상의...
b0e394c3-75ea-4340-9c7f-e2ea69326b57	source05/encykorea/REL10629.txt	녹훈도감의궤 (錄勳都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013005	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각 도서에는 ≪소무 영사 녹훈도감의궤 昭武寧社錄勳都監儀軌≫·≪녹훈도감의궤≫·≪분무 녹훈도감의궤 奮武錄勳都監儀軌≫ 등 3종의 ≪녹훈도감의궤≫가 있다. ≪소무 영사 녹훈도감의궤≫는 1책 178장의 필사본으로, 1627년(인조 5) 9월 횡성의 이인거(李仁居)가 일으켰던 역모사건을 적발해 이를 평정한 홍보(洪寶) 등 6인에게 녹훈한 내역과, 이듬해 1월 유효립(柳孝立)·정심(鄭沁) 등의 모반사건을 진압한 공신 11인에게 녹훈한 내역의 기록이다. ≪녹훈도감의궤≫는 1책 136장의 필사본으로, 1644년 3월부터 5월까지 심기원(沈器遠) 등의 모반사건을 고발해 평정하는 데...	문어체 텍스트 ### 제목: 녹훈도감의궤 (錄勳都監儀軌) ### 내용: 규장각 도서에는 ≪소무 영사 녹훈도감의궤 昭武寧社錄勳都監儀軌≫·≪녹훈도감의궤≫·≪분무 녹훈도감의궤 奮武錄勳都監儀軌≫ 등 3종의 ≪녹훈도감의궤≫가 있다. ≪소무 영사 녹훈도감의궤≫는 1책 178장의 필사본으로, 1627년(인조 5) 9월 횡성의 이인거(李仁居)가 일으켰던 역모사건을 적발해 이를 평정한 홍보(洪寶) 등 6인에게 녹훈한 내역과, 이듬해 1월 유효립(柳孝立)·정심(鄭沁) 등의 모반사건을 진압한 공신 11인에게 녹훈한 내역의 기록이다. ≪녹훈도감의궤≫는 1책 136장의 필사본으로, 16...
b3ff31d8-c7e4-450b-b6db-55ea963b5f1b	source05/encykorea/REL35671.txt	장로 (長老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048415	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성공회와 구세군을 제외한 대부분의 개신교 교회에서 장로는 목사를 도와 치리(:교리에 불복하거나 불법한 자에 대하여, 당회에서 증거를 모아 심사 책벌하는 일)와 교회의 질서유지를 위해 일하는 평신도 최고의 직급이다. 1907년 조선 예수교 장로회에서는 장로란, 가르치는 장로, 즉 목회자의 기능을 지닌 장로와 치리하는 장로, 즉 행정적 기능을 지닌 장로로 구분한 칼뱅(Calvin, J. )의 가르침을 따라, “장로는 두 가지니 강도(講道) 함과 치리함을 겸한 자를 목사라 칭하고, 다만 치리만 하는 자를 장로라 한다. ”고 밝혀 놓고 있다. 특히 치리 장로라는 목사와 구별...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로 (長老) ### 내용: 성공회와 구세군을 제외한 대부분의 개신교 교회에서 장로는 목사를 도와 치리(:교리에 불복하거나 불법한 자에 대하여, 당회에서 증거를 모아 심사 책벌하는 일)와 교회의 질서유지를 위해 일하는 평신도 최고의 직급이다. 1907년 조선 예수교 장로회에서는 장로란, 가르치는 장로, 즉 목회자의 기능을 지닌 장로와 치리하는 장로, 즉 행정적 기능을 지닌 장로로 구분한 칼뱅(Calvin, J. )의 가르침을 따라, “장로는 두 가지니 강도(講道) 함과 치리함을 겸한 자를 목사라 칭하고, 다만 치리만 하는 자를 장로라 ...
4e5e7a53-001d-4523-99c8-55e70b562520	source05/encykorea/BUD60253.txt	석상암 (石床庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079237	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백제 시대에 선운사와 함께 석상암이 세워졌다고 한다. 절의 서쪽 30m 지점에 있는 평상처럼 생긴 넓은 바위에서 이름이 유래되었다. 수선사 제2세 법주 진각국사 혜심(, 1178∼1234)은 고려 중기에 이곳에 주석하며 시를 남겼는데 무의자시집에 수록된 겨울 석상암에서이다. 하물며 석상암에 사람들이 오지 않으리라( )라고 한 것은, 돌부리 솟아난 험난한 길 때문에, 대지팡이가 이 몸을 따르다가 도리어 넘어져 자빠졌네. 절의 중수 및 중창 사항은 고창 선운사 사적 기와 도솔산석상암상량문을 참조하면 된다. 선운사의 부속 암자로 고려 말인 1318년(충숙왕 5)에 효종...	문어체 텍스트 ### 제목: 석상암 (石床庵) ### 내용: 백제 시대에 선운사와 함께 석상암이 세워졌다고 한다. 절의 서쪽 30m 지점에 있는 평상처럼 생긴 넓은 바위에서 이름이 유래되었다. 수선사 제2세 법주 진각국사 혜심(, 1178∼1234)은 고려 중기에 이곳에 주석하며 시를 남겼는데 무의자시집에 수록된 겨울 석상암에서이다. 하물며 석상암에 사람들이 오지 않으리라( )라고 한 것은, 돌부리 솟아난 험난한 길 때문에, 대지팡이가 이 몸을 따르다가 도리어 넘어져 자빠졌네. 절의 중수 및 중창 사항은 고창 선운사 사적 기와 도솔산석상암상량문을 참조하면 된다...
54ae8e65-6c71-44b2-b0c3-5bf5f2ef51c7	source05/encykorea/BUD45328.txt	해심밀경 (解深密經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062632	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권. 우리나라에서는 신라와 고려 시대에 널리 연구되었는데, 해심밀이란 긴밀하고 깊게 얽힌 것을 푼다는 뜻이다. 이<NAME> 본질적인 측면에서 세상의 만사가 마음에 의하여 얽힌 상태로 전개된 것임을 명료하게 해명하기 위하여 설한 것이다. 여러 한역본 중에서 우리나라에서 제일 많이 유통되고 있는 것은 당나라 현장의 번역본이다. ① 서품(序品), ② 승의제상품(勝義諦相品), ③ 심의식 상품(心意識相品), ④ 일체법상품(一切法相品), ⑤ 무자성 상품(無自性相品), ⑥ 분별유가품(分別瑜伽品), ⑦ 지바라 밀다 품(地波羅蜜多品), ⑧ 여래성 소작사품(如來成所作事品)의 8품 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해심밀경 (解深密經) ### 내용: 5권. 우리나라에서는 신라와 고려 시대에 널리 연구되었는데, 해심밀이란 긴밀하고 깊게 얽힌 것을 푼다는 뜻이다. 이<NAME> 본질적인 측면에서 세상의 만사가 마음에 의하여 얽힌 상태로 전개된 것임을 명료하게 해명하기 위하여 설한 것이다. 여러 한역본 중에서 우리나라에서 제일 많이 유통되고 있는 것은 당나라 현장의 번역본이다. ① 서품(序品), ② 승의제상품(勝義諦相品), ③ 심의식 상품(心意識相品), ④ 일체법상품(一切法相品), ⑤ 무자성 상품(無自性相品), ⑥ 분별유가품(分別瑜伽品), ⑦ 지바라 ...
9b2438c7-5aef-4a0e-a58d-caeb997b1c71	source05/encykorea/REL40233.txt	조여적 (趙汝籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052377	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청학은 호이다. 이사 연은 선술을 전수했다. 인품이 호탕하고 문장이 뛰어났으나 관복이 없어 매번 낙방했다. 1588년(선조 21) 실의에 빠져 낙방거자가 되어 방황하다가 집으로 돌아오던 길에 이사연을 만나 스승으로 섬겼다. 인간<NAME>의 궁 통을 익히고 다가오는 일과 지나간 일을 추측했으며, 멀리 내다보는 술법을 익혔다. 한라산·지리산·금강산 등을 두루 다니며 호연의 기운을 키웠으며, 스승을 따라 덕유산에 들어가 약을 캐어 영약을 만들어 병을 고쳤다. 이후 스승을 따라 진도에 갔는데, 스승이 뒷바라지를 부탁하고, 배 타고 남해로 가버리자 다시 지리산으로 돌아와 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 조여적 (趙汝籍) ### 내용: 청학은 호이다. 이사 연은 선술을 전수했다. 인품이 호탕하고 문장이 뛰어났으나 관복이 없어 매번 낙방했다. 1588년(선조 21) 실의에 빠져 낙방거자가 되어 방황하다가 집으로 돌아오던 길에 이사연을 만나 스승으로 섬겼다. 인간<NAME>의 궁 통을 익히고 다가오는 일과 지나간 일을 추측했으며, 멀리 내다보는 술법을 익혔다. 한라산·지리산·금강산 등을 두루 다니며 호연의 기운을 키웠으며, 스승을 따라 덕유산에 들어가 약을 캐어 영약을 만들어 병을 고쳤다. 이후 스승을 따라 진도에 갔는데, 스승이 뒷바라지...
d7d8b9d1-c0f4-45e6-8a67-e08c471c4a7b	source05/encykorea/REL23344.txt	성학요어 (聖學要語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029680	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 필사본. 찬자와 필사 연대는 알 수 없으며, 서문과 발문도 없다. 규장각 도서에 있다. 편차가 구분되어 있지 않으나 내용을 대략 살펴보면, 권 1은 서론에 해당되는 내용으로 천도·인도에 관한 언급과 위학(爲學)의 요체가 되는 경(敬)에 관하여 제가의 설을 모아 해설하고 있으며, 권 2는 독서하는 방법과 순서, 권 3은 기질의 변화, 권 4는 격물(格物) 등에 관한 여러 학자들의 글을 모아 해설하고 있다. 인용된 서명 또는 인명을 보면 사서오경을 비롯하여 문중자(文中子)·주돈이(周敦頤)·정호(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)·주희(朱熹)·육구연(陸九淵)·범중...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학요어 (聖學要語) ### 내용: 4권 1책. 필사본. 찬자와 필사 연대는 알 수 없으며, 서문과 발문도 없다. 규장각 도서에 있다. 편차가 구분되어 있지 않으나 내용을 대략 살펴보면, 권 1은 서론에 해당되는 내용으로 천도·인도에 관한 언급과 위학(爲學)의 요체가 되는 경(敬)에 관하여 제가의 설을 모아 해설하고 있으며, 권 2는 독서하는 방법과 순서, 권 3은 기질의 변화, 권 4는 격물(格物) 등에 관한 여러 학자들의 글을 모아 해설하고 있다. 인용된 서명 또는 인명을 보면 사서오경을 비롯하여 문중자(文中子)·주돈이(周敦頤)·정...
9f9b5c8e-5fb0-468d-ac09-5ad70b1667c6	source05/encykorea/BUD22121.txt	석굴암 (石窟庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028361	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 신라 문무왕 때 창건했다는 설과 창건 연대 미상이라는 설이 있다. 창건한 뒤 6차례의 폐사가 있었다고 하며, 1935년 응담이 김병룡의 시주를 받아 중창하였다. 석굴·만월보전·나한전·종각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 예로부터 참선 수도하는 승려들이 많이 찾았던 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석굴암 (石窟庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 신라 문무왕 때 창건했다는 설과 창건 연대 미상이라는 설이 있다. 창건한 뒤 6차례의 폐사가 있었다고 하며, 1935년 응담이 김병룡의 시주를 받아 중창하였다. 석굴·만월보전·나한전·종각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 예로부터 참선 수도하는 승려들이 많이 찾았던 곳이다.
d4735b09-a865-45f4-9998-2ff34575aa80	source05/encykorea/BUD5645.txt	금강경찬 (金剛經贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007493	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수선사 제2세인 진각 혜심이 금강반야바라밀경을 찬탄하고 주석을 붙인 책으로, 금강경을 수지·독송하는 사람의 복덕을 기술하고 있다. 송나라 승려 야보 도천이 저술한 금강 경협주에 부록으로 실려 있었다. 한국불교 전서는 2단 정도의 짧은 문헌으로서 간행 연대는 알 수 없다. 제6책에 수록된 금강<NAME>은 서문과 찬 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있다. 서문에서는 반야는 실상반야·관조반야·문자반야의 세 종류가 있는데, 깨달음의 길을 올라가 신선이 되는 대환 단과 같다. 라고 말한다. 이어서 금강반야경을 찬탄하고 있는데, 그 내용은 다음과 같다. ( ) 금강반야경...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경찬 (金剛經贊) ### 내용: 수선사 제2세인 진각 혜심이 금강반야바라밀경을 찬탄하고 주석을 붙인 책으로, 금강경을 수지·독송하는 사람의 복덕을 기술하고 있다. 송나라 승려 야보 도천이 저술한 금강 경협주에 부록으로 실려 있었다. 한국불교 전서는 2단 정도의 짧은 문헌으로서 간행 연대는 알 수 없다. 제6책에 수록된 금강<NAME>은 서문과 찬 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있다. 서문에서는 반야는 실상반야·관조반야·문자반야의 세 종류가 있는데, 깨달음의 길을 올라가 신선이 되는 대환 단과 같다. 라고 말한다. 이어서 금강반야경...
0cc2e815-36a0-48ec-b7f9-bdef08d073e9	source05/encykorea/REL48901.txt	인도정종대전 (人道正宗大傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066685	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이증 하는 구한말 고종 시기의 문신으로 광주 군수를 지냈으며, 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성으로 파악하고 이를 바탕으로 인도의 요체를 설명한 책이다. 경성의 송종주가가 소장한 필사본을 저본으로 하여, 대정 3년(1914)에 간행하였다. 연 활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 이증 하의 호인 홍임옹의 자서가 있으며, 홍임옹은 이증 하의 호이다. 성리학의 세계관과 인성론을 성에 근거하여 그 가치와 중요성을 역설하고 있는 10장으로 구성되어 있다. 1장은 공자의 도통의 핵심이 성에 있다는 것을, 2장은 성을 근거로 도덕과 가르침이 성립된다는 것을 다루고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인도정종대전 (人道正宗大傳) ### 내용: 이증 하는 구한말 고종 시기의 문신으로 광주 군수를 지냈으며, 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성으로 파악하고 이를 바탕으로 인도의 요체를 설명한 책이다. 경성의 송종주가가 소장한 필사본을 저본으로 하여, 대정 3년(1914)에 간행하였다. 연 활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 이증 하의 호인 홍임옹의 자서가 있으며, 홍임옹은 이증 하의 호이다. 성리학의 세계관과 인성론을 성에 근거하여 그 가치와 중요성을 역설하고 있는 10장으로 구성되어 있다. 1장은 공자의 도통의 핵심이 성에...
5d9524b8-95fd-4270-a2e9-393d68a3a4f3	source05/encykorea/REL44997.txt	한국철학회 (韓國哲學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤명로" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061437	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국제철학회는 한국에서 철학을 연구하는 사람들의 대표적인 학회이다. 1930년대 초 일제 강점기에 젊은 철학자들이 철학연구회를 조직하고 학회지 철학을 발간했으나, 발행인이 체포되어 제3호로 폐간되었고, 그 후 대학교수들이 중심이 되어 1953년 10월 한국 철학회를 창립했다. 철학의 의미와 동서철학을 개관한 교양과 철학은 1956년 20명의 학자들이 일반인을 위한 교양서로서 출간하였다. 1974년 16명의 학자들이 한국 철학의 정립을 위해 제반 철학적 이론을 비판적으로 점검한 철학 사상의 한국적 조명을 펴냈다. 한국 철학연구 상·중·하 3권의 한국 철학연구는 1977년...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국철학회 (韓國哲學會) ### 내용: 국제철학회는 한국에서 철학을 연구하는 사람들의 대표적인 학회이다. 1930년대 초 일제 강점기에 젊은 철학자들이 철학연구회를 조직하고 학회지 철학을 발간했으나, 발행인이 체포되어 제3호로 폐간되었고, 그 후 대학교수들이 중심이 되어 1953년 10월 한국 철학회를 창립했다. 철학의 의미와 동서철학을 개관한 교양과 철학은 1956년 20명의 학자들이 일반인을 위한 교양서로서 출간하였다. 1974년 16명의 학자들이 한국 철학의 정립을 위해 제반 철학적 이론을 비판적으로 점검한 철학 사상의 한국적 조...
15d4abe2-4017-4132-b0f2-76ab9bb27712	source05/encykorea/BUD18118.txt	범망경 (梵網經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022558	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교의 기본을 이루는 경전이다. 범본이 120권 61품이 있었다는 구전만 전해지고 있을 뿐, 원명은 범망경노사나불설보살심지계품제십 또는 범망경으로 칭한다. 후진의 구마라습이 번역한 것으로 전해져 온 우리나라의 한역본도 현재 중국에서 찬술된 것이라는 설이 유력하다. 상하 2권으로 구성되어 있다. 현존하는 판본으로는 1306년(충렬왕 32) 판을 비롯하여 1691년(숙종 17) 안심 사판, 1743년(영조 19)<NAME>사판, 1797년(정조 21)의 영 각 사판이 있고, 조선 말기의 전사자로 찍은 활자본도 있다. 현존하는 경판 중 안동 봉정사에는 1769년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경 (梵網經) ### 내용: 우리나라 불교의 기본을 이루는 경전이다. 범본이 120권 61품이 있었다는 구전만 전해지고 있을 뿐, 원명은 범망경노사나불설보살심지계품제십 또는 범망경으로 칭한다. 후진의 구마라습이 번역한 것으로 전해져 온 우리나라의 한역본도 현재 중국에서 찬술된 것이라는 설이 유력하다. 상하 2권으로 구성되어 있다. 현존하는 판본으로는 1306년(충렬왕 32) 판을 비롯하여 1691년(숙종 17) 안심 사판, 1743년(영조 19)<NAME>사판, 1797년(정조 21)의 영 각 사판이 있고, 조선 말기의 전사자로 찍...
18ebcfd9-5cce-4689-8508-5619db1cf1c6	source05/encykorea/BUD59161.txt	불타사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079129	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시카고의 불타사는 1974년에 설립되었는데, 얼마 후 숭산 선사에게 계를 받고 출가한 손영익 법사로부터 지학이란 법명을 받았다. 이후 홍선· 화랑·정묘 등의 승려가 불타사의 주지를 역임했고, 2002년에는 숭산 문하의<NAME>이 주지가 되었다.<NAME>은 70세의 나이로 주직을 맡았는데, 대승기신론 연구로<NAME>대학교에서 박사학위를 받고, 미국 생활이 많아 영어에 능통하여 불타사를 부흥시켰다고 평가받는다. 불교학에 대한 해박한 지식과 능숙한 영어 실력을 활용하여 청소년들을 대상으로 한 각종 프로그램 운영에 주력한 것은 그가 포교의 방편으로 삼은 것이었다. 동방...	문어체 텍스트 ### 제목: 불타사 ### 내용: 시카고의 불타사는 1974년에 설립되었는데, 얼마 후 숭산 선사에게 계를 받고 출가한 손영익 법사로부터 지학이란 법명을 받았다. 이후 홍선· 화랑·정묘 등의 승려가 불타사의 주지를 역임했고, 2002년에는 숭산 문하의<NAME>이 주지가 되었다.<NAME>은 70세의 나이로 주직을 맡았는데, 대승기신론 연구로<NAME>대학교에서 박사학위를 받고, 미국 생활이 많아 영어에 능통하여 불타사를 부흥시켰다고 평가받는다. 불교학에 대한 해박한 지식과 능숙한 영어 실력을 활용하여 청소년들을 대상으로 한 각종 프로그램 운영에 주...
891ae1ec-fd9f-496d-b9f7-5f381fbde38a	source05/encykorea/REL48982.txt	경전의의문해 (經傳疑義問解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066190	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 저술된 시기는 18세기라고 짐작되나 필사 시기는 알 수 없다. 이재의 연보나 저술 목록에 본서가 없고, 형태서지적인 측면에서도 저자를 알 수 없다. 그러나 본서의 특징이 스승과 제자 사이의 문답이므로 제자의 명단 가운데 임성주(任聖周)가 확인되어 저자가 이재임을 추론할 수 있다. 본문은 『소학(小學)』 30조‚ 『대학(大學)』 30조‚ 『논어(論語)』 17조‚ 『맹자(孟子)』 4조‚ 『중용(中庸)』 35조‚ 『시전(詩傳)』 7조‚ 『서전(書傳)』 1조‚ 경전 총(經傳總) 3조‚ 성리서(性理書) 18조‚ 심성이기 총론(心性理氣總論) 32조, 오상(五常) 4조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경전의의문해 (經傳疑義問解) ### 내용: 필사본. 저술된 시기는 18세기라고 짐작되나 필사 시기는 알 수 없다. 이재의 연보나 저술 목록에 본서가 없고, 형태서지적인 측면에서도 저자를 알 수 없다. 그러나 본서의 특징이 스승과 제자 사이의 문답이므로 제자의 명단 가운데 임성주(任聖周)가 확인되어 저자가 이재임을 추론할 수 있다. 본문은 『소학(小學)』 30조‚ 『대학(大學)』 30조‚ 『논어(論語)』 17조‚ 『맹자(孟子)』 4조‚ 『중용(中庸)』 35조‚ 『시전(詩傳)』 7조‚ 『서전(書傳)』 1조‚ 경전 총(經傳總) 3조‚ 성리서...
2b16231d-bdb5-49ab-aea4-93f18ebd0de8	source05/encykorea/BUD18181.txt	보리사 (普提寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023293	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건자가 누구인지는 알 수 없다. 고려 태조가 대경 여엄( )을 맞아 설법을 듣고, 그를 이 절의 주지로 삼았다. 여엄은 930년(태조 13)에 이 절에서 죽었다. 그 후 자세한 연혁은 전해지지 않는데, 1407년(태종 7) 조정에서 조계종의 자복 사찰로 지정하였다는 것만 알 수 있다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 나와 있지만, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 절터에는 석축과 기와 조각, 도자기 조각이 흩어져 있다. 또한 1920년대 무렵 일본인이 절터에서 전부 가져간 전 양평 보리 사지 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리사 (普提寺) ### 내용: 창건자가 누구인지는 알 수 없다. 고려 태조가 대경 여엄( )을 맞아 설법을 듣고, 그를 이 절의 주지로 삼았다. 여엄은 930년(태조 13)에 이 절에서 죽었다. 그 후 자세한 연혁은 전해지지 않는데, 1407년(태종 7) 조정에서 조계종의 자복 사찰로 지정하였다는 것만 알 수 있다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 나와 있지만, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 절터에는 석축과 기와 조각, 도자기 조각이 흩어져 있다. 또한 192...
dbf645cd-0ba9-4f3e-91ac-642ed81bd45d	source05/encykorea/REL5820.txt	금신 (金神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007884	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	파쇄신·태백신·백수신이라고도 하며, 전쟁·상사·난리·홍수·가뭄·돌림병 등을 맡아 다스린다. 그가 관할하는 곳에는 성을 쌓거나 못을 파는 일, 집을 새로 짓거나 군대를 훈련하고 전쟁에 나가는 것을 금하고, 이사·혼인·원행·부임 등도 범하게 되면 큰 피해를 입는다. 태세의 천간에 따라 금신이 관리하는 방위가 매해 바뀐다. 갑년(甲年)과 기년(己年)에는 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)의 방위를 관할하고, 을년(乙年)과 경년(庚年)에는 진(辰)과 사(巳)의 방위를, 병년(丙年)과 신년(辛年)에는 자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)·오·미의 방위를, 정년(丁年)과 임년(壬...	문어체 텍스트 ### 제목: 금신 (金神) ### 내용: 파쇄신·태백신·백수신이라고도 하며, 전쟁·상사·난리·홍수·가뭄·돌림병 등을 맡아 다스린다. 그가 관할하는 곳에는 성을 쌓거나 못을 파는 일, 집을 새로 짓거나 군대를 훈련하고 전쟁에 나가는 것을 금하고, 이사·혼인·원행·부임 등도 범하게 되면 큰 피해를 입는다. 태세의 천간에 따라 금신이 관리하는 방위가 매해 바뀐다. 갑년(甲年)과 기년(己年)에는 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)의 방위를 관할하고, 을년(乙年)과 경년(庚年)에는 진(辰)과 사(巳)의 방위를, 병년(丙年)과 신년(辛年)에는 자(子)·축(丑...
ce4bbee4-f0d8-4137-9c68-5a8774f422ab	source05/encykorea/REL1345.txt	거암유고 (蘧庵遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001849	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 석 활자본.<NAME> 등이 1938년에 편집, 간행하였다. 송준필의 서문과 송종술의 발문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에는 시 220수, 2·3에는 서 66편, 권 4에는 잡저 6편, 서 1편, 발 1편, 잠 1편, 제문 8편, 행장 3편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있으며 권 1에는 행장 1편, 부록으로 가장 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 이황의 기정 10운을 써서 부한 송간정십경과 경차회재선생임거십삼영은 시와 감회를 잘 표현한 작품이다. 이진상에게 보낸 서에서 이진상은 양주와 묵적의 설을 맹렬히 비난하며...	문어체 텍스트 ### 제목: 거암유고 (蘧庵遺稿) ### 내용: 4권 2책. 석 활자본.<NAME> 등이 1938년에 편집, 간행하였다. 송준필의 서문과 송종술의 발문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에는 시 220수, 2·3에는 서 66편, 권 4에는 잡저 6편, 서 1편, 발 1편, 잠 1편, 제문 8편, 행장 3편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있으며 권 1에는 행장 1편, 부록으로 가장 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 이황의 기정 10운을 써서 부한 송간정십경과 경차회재선생임거십삼영은 시와 감회를 잘 표현한 작품이다....
e9bc76d3-eff5-45af-b54d-ccba0e11156f	source05/encykorea/REL44252.txt	한원진 (韓元震)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 덕소라는 자는 덕소라는 호는 남당이다. 세종 때 영의정을 지낸 한상경의 후손으로, 아버지는 통덕랑 한 유기이고 어머니는 함양 박씨인 박숭부의 후손이다. 인물성 이론을 호락논쟁에서 주장한 대표적인 인물로 권상하의 문인이다. 1717년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉 참봉이 되었고, 1721년(경종 1)에 부수에 임명되었으나 신임사화로 노론이 실각하자 사직하였다. 탕평책에 어긋난다는 이유로 1725년(영조 1) 경연관으로 뽑혀 학문을 진강하다가 삭직되었는데, 맹자의 신하가 임금 보기를 원수처럼 한다. 는 구절을 인용하여 소론을 배척하였다. 1741년...	문어체 텍스트 ### 제목: 한원진 (韓元震) ### 내용: 본관은 청주이다. 덕소라는 자는 덕소라는 호는 남당이다. 세종 때 영의정을 지낸 한상경의 후손으로, 아버지는 통덕랑 한 유기이고 어머니는 함양 박씨인 박숭부의 후손이다. 인물성 이론을 호락논쟁에서 주장한 대표적인 인물로 권상하의 문인이다. 1717년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉 참봉이 되었고, 1721년(경종 1)에 부수에 임명되었으나 신임사화로 노론이 실각하자 사직하였다. 탕평책에 어긋난다는 이유로 1725년(영조 1) 경연관으로 뽑혀 학문을 진강하다가 삭직되었는데, 맹자의 신하가 임금 보기를 ...
2029a7f1-0416-41d3-860d-fab0e355cf2e	source05/encykorea/BUD24325.txt	수도사 (修道寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031285	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 원효가 탑의 뒷산에 있는 병풍바위에서 100여 명의 제자와 함께 수도를 하였기 때문에 662년(문무왕 2)에 수도사가 되었다. 세종 2년(1420년)에는 국률·정암·유곡 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 사명대사가 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 좌우에 요사채, 앞쪽에는 만세루가 있으며, 칠성각은 정면 3칸의 당우이다. 또한 극락교라고 불리는 석교가 절 입구에 있다. 또 극락전 앞뜰에는 하부 기단이 무너진 채 위태롭게 서 있는 5층 석탑이 있고, 동쪽 산기슭에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수도사 (修道寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 원효가 탑의 뒷산에 있는 병풍바위에서 100여 명의 제자와 함께 수도를 하였기 때문에 662년(문무왕 2)에 수도사가 되었다. 세종 2년(1420년)에는 국률·정암·유곡 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 사명대사가 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 좌우에 요사채, 앞쪽에는 만세루가 있으며, 칠성각은 정면 3칸의 당우이다. 또한 극락교라고 불리는 석교가 절 입구에 있다. 또 극락전 앞뜰에는 하부 기단이 ...
38a2a095-4a06-4159-b86f-67eb526659d1	source05/encykorea/REL7942.txt	김용옥 (金龍玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009958	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군에서 출생. 부산의 감리교 신학교 교수로 1951년 5월 부임한 후 감리교 신학교(현재의 감리교 신학대학교) 교수가 되었다. 이듬해 미국으로 건너가 신약신학을 전공하고 문학 석사 학위를 받은 것은 드류 대학 신학부에 입학해서였다. 귀국하여 감리교 신학교에서 신약학 교수로 재직하다가 다시 귀국하여 도미, 드류 대학 대학원에서 신약을 전공하고 철학박사학위를 받았다. 1965년에 귀국하여 감리교 신학대학에서 교수로 재직하면서 연세대학교 연합신학대학원의 신약학 교수직을 수행하였다. 전국신학대학협의회의 총무직을 맡아 1969년부터 1980년까지 12년간 신학자들...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용옥 (金龍玉) ### 내용: 평안남도 강서군에서 출생. 부산의 감리교 신학교 교수로 1951년 5월 부임한 후 감리교 신학교(현재의 감리교 신학대학교) 교수가 되었다. 이듬해 미국으로 건너가 신약신학을 전공하고 문학 석사 학위를 받은 것은 드류 대학 신학부에 입학해서였다. 귀국하여 감리교 신학교에서 신약학 교수로 재직하다가 다시 귀국하여 도미, 드류 대학 대학원에서 신약을 전공하고 철학박사학위를 받았다. 1965년에 귀국하여 감리교 신학대학에서 교수로 재직하면서 연세대학교 연합신학대학원의 신약학 교수직을 수행하였다. 전국신학대학협의...
955843df-20b5-40c3-ad8c-6aaf51afcdb9	source05/encykorea/BUD23497.txt	속명사 (續命寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030409	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건 연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명 사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지만 베어지지 않았기 때문에 명나라에서는 이를 천명(天命)으로 받아들여 조선을 인정하였다고 한다. 조반은 귀국 도중에 황해도 서흥에서 숙박하였는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 속명사 (續命寺) ### 내용: 일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건 연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명 사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지만 베어지지 않았기 때문에 명나라에서는 이를 천명(天命)으로 받아들여 조선을 인정...
9f74a7b6-5349-48ce-a704-b0c7e82b3f39	source05/encykorea/REL46679.txt	홍병선 (洪秉琁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064103	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목양은 호다. 서울 출신. 한학을 어려서부터 배우기 시작했고 1908년에는 일본으로 건너가 도시샤대학 신학부에 입학하여 1911년에 졸업하였다. 이후 한양 기독교회 전도사,<NAME>전문학교 교사, 피어선 기념 성경학교 교수, 배화 여학교 교사 등으로 활동했다. 1920년 YMCA 활동에 가담하기 시작하였고 1925년 남 감리회에서 목사 안수를 받고 YMCA 농촌부 간사로 취임하였다. 이때부터 농촌운동에 남다른 관심을 가져 1928년 덴마크 농촌운동을 시찰하고 돌아온 뒤에는 협동조합 운동을 적극적으로 추진하였다. 농업 세계를 1930년 윤치호와 함께 간행하여 농촌진흥...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍병선 (洪秉琁) ### 내용: 목양은 호다. 서울 출신. 한학을 어려서부터 배우기 시작했고 1908년에는 일본으로 건너가 도시샤대학 신학부에 입학하여 1911년에 졸업하였다. 이후 한양 기독교회 전도사,<NAME>전문학교 교사, 피어선 기념 성경학교 교수, 배화 여학교 교사 등으로 활동했다. 1920년 YMCA 활동에 가담하기 시작하였고 1925년 남 감리회에서 목사 안수를 받고 YMCA 농촌부 간사로 취임하였다. 이때부터 농촌운동에 남다른 관심을 가져 1928년 덴마크 농촌운동을 시찰하고 돌아온 뒤에는 협동조합 운동을 적극적으로 추...
80b2a07a-3dd2-40d2-827f-edc14f68c541	source05/encykorea/REL30042.txt	육선생유고 (六先生遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042114	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3책. 목판본. 충청도관찰사 이경억이 1658년(효종 9)에 간행하였고, 박팽년의 7대손 숭고가 사육신의 유문을 모아 편집한 것은 박팽년의 7대손 숭고이다. 조경의 서문이 권두에,<NAME>·이경억·박숭고가 쓴 3편의 발이 권말에 실려 있다. 연세대, 서울대학교, 고려대학교, 성균관대학교 도서관에 있다. 권 1 ≪박 선생 유고≫는 박팽년의 문집으로 시 29수, 부(賦) 1편, 청늠양유기아전 請廩養遺棄兒箋·우잠 愚箴·팔준도 송 八駿圖頌·왕세자봉책문 王世子封冊文·팔가시선서 八家詩選序·사궤장시서 賜几杖詩序·무본재시권서 務本齋詩券序·김교관시권서 金敎官詩券序·삼절시서 三...	문어체 텍스트 ### 제목: 육선생유고 (六先生遺稿) ### 내용: 3권 3책. 목판본. 충청도관찰사 이경억이 1658년(효종 9)에 간행하였고, 박팽년의 7대손 숭고가 사육신의 유문을 모아 편집한 것은 박팽년의 7대손 숭고이다. 조경의 서문이 권두에,<NAME>·이경억·박숭고가 쓴 3편의 발이 권말에 실려 있다. 연세대, 서울대학교, 고려대학교, 성균관대학교 도서관에 있다. 권 1 ≪박 선생 유고≫는 박팽년의 문집으로 시 29수, 부(賦) 1편, 청늠양유기아전 請廩養遺棄兒箋·우잠 愚箴·팔준도 송 八駿圖頌·왕세자봉책문 王世子封冊文·팔가시선서 八家詩選序·사궤장시서 ...
3e57afe4-f33d-4b7f-b456-b62562938280	source05/encykorea/REL55069.txt	유진벨재단 (EugeneBell財團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073717	CC BY	501	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1895년 한국에 파견되어 서울과 목포지역에서 선교활동을 한<NAME>벨(한국명 배유지) 선교사의 선교사역 100주년을 기념하여 그의 4대손인 인세반(Stephen W. 대북지원 사업을 목적으로 설립된 비영리 민간단체로 린튼(Linton) 박사가 설립했다. 1995년 미국에서 첫선을 보였고, 2000년 한국법인이 설립되었다. 미국 남 장로교 소속의<NAME>벨(Eugene Bell; 1868~1925, 한국명 배유지) 선교사가 1895년 4월 8일 부인 로티 위더스푼(Lottie Witherspoon Bell, 1867∼1901)과 함께 조선 땅을 밟으면서, 그의 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 유진벨재단 (EugeneBell財團) ### 내용: 1895년 한국에 파견되어 서울과 목포지역에서 선교활동을 한<NAME>벨(한국명 배유지) 선교사의 선교사역 100주년을 기념하여 그의 4대손인 인세반(Stephen W. 대북지원 사업을 목적으로 설립된 비영리 민간단체로 린튼(Linton) 박사가 설립했다. 1995년 미국에서 첫선을 보였고, 2000년 한국법인이 설립되었다. 미국 남 장로교 소속의<NAME>벨(Eugene Bell; 1868~1925, 한국명 배유지) 선교사가 1895년 4월 8일 부인 로티 위더스푼(Lottie Wi...
560df3ae-f7f3-45fd-bbf4-6e260abdf32c	source05/encykorea/BUD30123.txt	유기 (有璣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041307	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편 양 문파로 속성은 문화유씨이다. 해봉 또는 호은은 호이다. 충청북도 청주에 출생. 9세에 속리산에 들어가 독서를 하다가 16세에 출가하였다. 가야산 해인사의 의눌 문하에서 공부하다가 낙암에게서 화엄학을 배워 화엄에 통달하였다. 해인사 주지로서 15년 동안 후학들을 가르쳤으며, 31세에 개당하여 학승들을 가르쳤다. 해인사에서 78세의 나이로 입적했는데, 1772년(영조 48)에 표충사를 지키는 임무를 맡은 총섭이었다. 호은 집 4권 1책, 보권문 1책, 해인사 사적 비문 1책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유기 (有璣) ### 내용: 편 양 문파로 속성은 문화유씨이다. 해봉 또는 호은은 호이다. 충청북도 청주에 출생. 9세에 속리산에 들어가 독서를 하다가 16세에 출가하였다. 가야산 해인사의 의눌 문하에서 공부하다가 낙암에게서 화엄학을 배워 화엄에 통달하였다. 해인사 주지로서 15년 동안 후학들을 가르쳤으며, 31세에 개당하여 학승들을 가르쳤다. 해인사에서 78세의 나이로 입적했는데, 1772년(영조 48)에 표충사를 지키는 임무를 맡은 총섭이었다. 호은 집 4권 1책, 보권문 1책, 해인사 사적 비문 1책이 저술되어 있다.
7576a1a7-331b-4897-9149-7ce0a5130723	source05/encykorea/REL18086.txt	본명원진도 (本命元辰圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023750	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교의 성수설에 따라 본명과<NAME> 및 그에 상응하는 북두칠성 중 속성과 불교적 본지를 서로 배열한 도표이다. 북두칠성은 예로부터 인간의 수명과 복록을 관장하는 별이라 여겨져 별 하나하나에 12지를 배속시켜 인간의 운명을 점쳐왔다. 예를 들면 자년에 태어난 사람은 탐랑성, 축년과 해년에 태어난 사람은 거문성, 인년과 술년에 태어난 사람은 녹존성, 묘년과 유년에 태어난 사람은 문곡성을 본명성으로 삼았다.<NAME>은 본명과의 연관관계상<NAME>이 되는데, 자년에는 미, 축년에는 오, 인년에는 유, 묘년에는 신, 진년에는 해, 사 년에는 술, 오 년에는 축, 미년에...	문어체 텍스트 ### 제목: 본명원진도 (本命元辰圖) ### 내용: 도교의 성수설에 따라 본명과<NAME> 및 그에 상응하는 북두칠성 중 속성과 불교적 본지를 서로 배열한 도표이다. 북두칠성은 예로부터 인간의 수명과 복록을 관장하는 별이라 여겨져 별 하나하나에 12지를 배속시켜 인간의 운명을 점쳐왔다. 예를 들면 자년에 태어난 사람은 탐랑성, 축년과 해년에 태어난 사람은 거문성, 인년과 술년에 태어난 사람은 녹존성, 묘년과 유년에 태어난 사람은 문곡성을 본명성으로 삼았다.<NAME>은 본명과의 연관관계상<NAME>이 되는데, 자년에는 미, 축년에는 오, 인년에는 ...
0cc1a8b8-62ce-48fa-8408-fdf69f049b9a	source05/encykorea/BUD59512.txt	소림암 (少林庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078952	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설악산 소림암은 신라의 삼국 통일 기인 662년(문무왕 2)에 세워졌다고 한다. 18세기 말에 편찬된 범우고에는 소림암이 내원암과 함께 설악산 신흥사의 암자로 설악산 신흥사의 동쪽에 있다고 기록되어 있다. 하지만 일제강점기 31대 본산의 한 곳이었던 건봉사의 사적기 건봉사급 건봉사 말 사사적(1928)에는 폐사한 것으로 기록되어 있다. 소림암 근처의 거찰이었던 신흥사는 653년 자장이 창건하고 향성사라 불렀다가 1644년 화재로 소실되었고 현재는 신흥사 사적에 적힌 것처럼 현재의 사명인 신흥사로 사명을 바꾸었다. 당시 운서, 연옥, 혜원의 세 승려가 중창을 꾀했는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 소림암 (少林庵) ### 내용: 설악산 소림암은 신라의 삼국 통일 기인 662년(문무왕 2)에 세워졌다고 한다. 18세기 말에 편찬된 범우고에는 소림암이 내원암과 함께 설악산 신흥사의 암자로 설악산 신흥사의 동쪽에 있다고 기록되어 있다. 하지만 일제강점기 31대 본산의 한 곳이었던 건봉사의 사적기 건봉사급 건봉사 말 사사적(1928)에는 폐사한 것으로 기록되어 있다. 소림암 근처의 거찰이었던 신흥사는 653년 자장이 창건하고 향성사라 불렀다가 1644년 화재로 소실되었고 현재는 신흥사 사적에 적힌 것처럼 현재의 사명인 신흥사로 사명을 ...
cbcf89a6-eb77-4ef2-aa76-cafa37920979	source05/encykorea/REL23871.txt	심경 (心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033711	CC BY	703	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수록된 내용은 먼저 경전에서 뽑은 것으로 『서경』(1장) · 『시경』(2장) · 『역경』(5장) · 『논어』(2장) · 『중용』(2장) · 『대학』(2장) · 『예기』 악기(樂記) 편(3장) · 『맹자』(12장)의 29장이 실려 있고, 다음에 송나라 도학자들의 글로는 주돈이(周敦頤) 주 1의 「양심설(養心說)」과 『통서(通書)』 · 「성가 학장(聖可學章)」, 정이(程頤) 주 2의 「사잠(四箴)」,<NAME>(范浚)의 「심잠(心箴)」, 주희(朱熹) 주 3의 「경재잠(敬齋箴)」 · 「구방심재잠(求放心齋箴)」 · 「존덕성재잠(尊德性齋箴)」으로 7편이 실려 있다. 진덕수는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경 (心經) ### 내용: 수록된 내용은 먼저 경전에서 뽑은 것으로 『서경』(1장) · 『시경』(2장) · 『역경』(5장) · 『논어』(2장) · 『중용』(2장) · 『대학』(2장) · 『예기』 악기(樂記) 편(3장) · 『맹자』(12장)의 29장이 실려 있고, 다음에 송나라 도학자들의 글로는 주돈이(周敦頤) 주 1의 「양심설(養心說)」과 『통서(通書)』 · 「성가 학장(聖可學章)」, 정이(程頤) 주 2의 「사잠(四箴)」,<NAME>(范浚)의 「심잠(心箴)」, 주희(朱熹) 주 3의 「경재잠(敬齋箴)」 · 「구방심재잠(求放心齋箴)」 ·...
8ec3a0c0-1daa-4b34-8dd7-e98b4303bbc3	source05/encykorea/BUD15825.txt	밀교 (密敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020385	CC BY	2,937	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 7세기경 대승불교의 한 분야로 밀교가 생겨났다. 인도불교는 부파불교시대(소승불교시대)로 실천보다는 전문적 이론과 승려 중심의 경향이 매우 강했다. 이런 불교계의 흐름은 교학의 눈부신 발전을 가져오기도 했지만, 많은 신도를 잃게 되고 교단의 위축을 스스로 가져오기도 했다. 이러한 단점을 극복하고 실천을 중심으로 한 대중불교운동이 밀교이다. 중관학파의 공사상과 유가 유식학파의 유사상을 같이 계승, 발전시키며, 바라문교와 힌두교 및 민간신앙까지 폭넓게 받아들여 그것을 다시 불교적으로 정립한 것이 당시 밀교의 사상적 바탕이다. 밀교의 근본경전들인 대일경과 실천법의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 밀교 (密敎) ### 내용: 인도에서 7세기경 대승불교의 한 분야로 밀교가 생겨났다. 인도불교는 부파불교시대(소승불교시대)로 실천보다는 전문적 이론과 승려 중심의 경향이 매우 강했다. 이런 불교계의 흐름은 교학의 눈부신 발전을 가져오기도 했지만, 많은 신도를 잃게 되고 교단의 위축을 스스로 가져오기도 했다. 이러한 단점을 극복하고 실천을 중심으로 한 대중불교운동이 밀교이다. 중관학파의 공사상과 유가 유식학파의 유사상을 같이 계승, 발전시키며, 바라문교와 힌두교 및 민간신앙까지 폭넓게 받아들여 그것을 다시 불교적으로 정립한 것이 당시 밀...
64045622-87de-47f5-a4b2-eb6d83194634	source05/encykorea/REL13406.txt	만주집 (晩州集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017726	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 원상은 1717년(숙종 43)에 태어났는데, 그의 아들이 편집, 간행한 것이다. 후손 정재길이 소장하고 있으며, 1994년 보고사에서<NAME>, 간행하였다. 권 1·2에 시 542수, 권 3에 시 7수, 부 3편, 표 10편, 권 4에 조 3편, 제1편, 잠 4편, 명 2편, 송 4편, 서 3편, 잡설 7편 등으로 구성되어 있다. 시문은 여러 가지<NAME>이 있다. 특히, 시에 있어서도 고체와 근체, 오언·육언·칠언의 절·율 및 장단구가 망라되어 있다. 그중 저자가 9세에 지었다고 하는 「영설(詠雪)」에는 “밤이 아닌데 봉우리마다 달이 떠있고...	문어체 텍스트 ### 제목: 만주집 (晩州集) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 원상은 1717년(숙종 43)에 태어났는데, 그의 아들이 편집, 간행한 것이다. 후손 정재길이 소장하고 있으며, 1994년 보고사에서<NAME>, 간행하였다. 권 1·2에 시 542수, 권 3에 시 7수, 부 3편, 표 10편, 권 4에 조 3편, 제1편, 잠 4편, 명 2편, 송 4편, 서 3편, 잡설 7편 등으로 구성되어 있다. 시문은 여러 가지<NAME>이 있다. 특히, 시에 있어서도 고체와 근체, 오언·육언·칠언의 절·율 및 장단구가 망라되어 있다. 그중 저자가 9세에 지었다...
0d6d90f3-ca97-46d7-9d8a-a64d81d54eea	source05/encykorea/REL6672.txt	김민환 (金旻煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009168	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고성이다. 사인은 자는 사이다. 용암이라 불렸다.<NAME>의 딸인 광주정씨는<NAME>의 딸로 아버지는 김낙성, 어머니는 광주정씨이다. 처음 박완진에게 글을 배우게 됐고, 임헌회의 문하에서 수학했다. 어려서부터 문장이 뛰어났으나 세월이 흐르자 과거에 응시하지 않고 오로지 경사 연구에 몰두했다.<NAME>이 지극하여 어머니의 병이 위독해지자 손가락을 잘라 생명을 구했다. 외국 문물이 들어오는 것을 싫어하여 가까이하지 않았고, 사학을 사학이라 규정하여 척사운동을 벌였다. 역사에 대한 올바른 지식을 알리기 위해 통사 문답을 지어 가르쳤고 유학의 계통을 밝히기 위해...	문어체 텍스트 ### 제목: 김민환 (金旻煥) ### 내용: 본관은 고성이다. 사인은 자는 사이다. 용암이라 불렸다.<NAME>의 딸인 광주정씨는<NAME>의 딸로 아버지는 김낙성, 어머니는 광주정씨이다. 처음 박완진에게 글을 배우게 됐고, 임헌회의 문하에서 수학했다. 어려서부터 문장이 뛰어났으나 세월이 흐르자 과거에 응시하지 않고 오로지 경사 연구에 몰두했다.<NAME>이 지극하여 어머니의 병이 위독해지자 손가락을 잘라 생명을 구했다. 외국 문물이 들어오는 것을 싫어하여 가까이하지 않았고, 사학을 사학이라 규정하여 척사운동을 벌였다. 역사에 대한 올바른 지식을 ...
38c6c17b-1ee8-4b41-a91f-55a929ab6629	source05/encykorea/BUD28556.txt	용추사 (龍湫寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039716	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 526년(성왕 4)에 혜총과 혜증이 창건하였고, 624년(무왕 25)에 원광이 원당으로 삼아 중창하였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1630년(인조 8)에 태릉이 중건하였고, 1949년 공비들이 이 절을 점거하자 국군이 전략상 소각하였다. 그 뒤 1961년에 원래 있던 절터에서 위쪽으로 300m 가량 올라간 곳에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 춘담·월파당·소요당·연봉당 등 6기의 사리탑이 현존하는 당우 중 4칸만 존재하고, 4칸의 사리탑은 문화재로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용추사 (龍湫寺) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 526년(성왕 4)에 혜총과 혜증이 창건하였고, 624년(무왕 25)에 원광이 원당으로 삼아 중창하였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1630년(인조 8)에 태릉이 중건하였고, 1949년 공비들이 이 절을 점거하자 국군이 전략상 소각하였다. 그 뒤 1961년에 원래 있던 절터에서 위쪽으로 300m 가량 올라간 곳에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 춘담·월파당·소요당·연봉당 등 6기의 사리탑이 현존하는 당우 중 4칸만 존재하고, 4칸의 사리탑은 문화재로 지...
adb321bb-b93c-4de8-86ec-99006c9a9b63	source05/encykorea/REL6539.txt	기독신문 (基督新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤춘병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008171	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신문지법에 의거해 1938년 7월 8일 창간되어 3년 8개월 동안 간행되다가 1942년 4월 23일 지령 164호로 폐간되었다. 주간신문 블랭킷 판의 4면에 10단 제로 편집한 것이었다. 사장<NAME>이 일본 경찰에 구속되어 유치장에서 폐간계를 냈다. 제1호는 국문판과 일어판으로 발행되었으며, 발행 목적은 기독교복음전도·기독교 문화발전·국가 봉공이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기독신문 (基督新聞) ### 내용: 신문지법에 의거해 1938년 7월 8일 창간되어 3년 8개월 동안 간행되다가 1942년 4월 23일 지령 164호로 폐간되었다. 주간신문 블랭킷 판의 4면에 10단 제로 편집한 것이었다. 사장<NAME>이 일본 경찰에 구속되어 유치장에서 폐간계를 냈다. 제1호는 국문판과 일어판으로 발행되었으며, 발행 목적은 기독교복음전도·기독교 문화발전·국가 봉공이다.
e26a659f-a270-4da2-a116-226839118f65	source05/encykorea/BUD2489.txt	계첩 (戒牒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003257	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 먼저 계를 주는 사찰 금강 계단(金剛戒壇)의 이름을 밝히고, 다음에 『범망경(梵網經)』 등에서 설한 계를 지니는 공덕에 관한 글 또는 삼귀의 계(三歸依戒)·오계(五戒)·십중대계(十重大戒) 등의 계목(戒目)을 열거하게 된다. 그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨 계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨 계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화 상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증계사(證戒師수계를 증명하는 스님)의 이름을, 그 밑에 유나(維那 의식을 통솔하는 스님)와 인례(引禮 의식을 진행하는 스님)의 이름을 나란히 쓴...	문어체 텍스트 ### 제목: 계첩 (戒牒) ### 내용: 일반적으로 먼저 계를 주는 사찰 금강 계단(金剛戒壇)의 이름을 밝히고, 다음에 『범망경(梵網經)』 등에서 설한 계를 지니는 공덕에 관한 글 또는 삼귀의 계(三歸依戒)·오계(五戒)·십중대계(十重大戒) 등의 계목(戒目)을 열거하게 된다. 그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨 계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨 계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화 상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증계사(證戒師수계를 증명하는 스님)의 이름을, 그 밑에 유나(維那 의식을 통솔하는 ...
31786a10-8c37-43d8-9014-cb2f50c3889b	source05/encykorea/REL38139.txt	조병빈 (趙炳彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051795	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 양주이다. 표여라는 자는 표여, 관 와라는 호는 관와이다. 조태억의 아들이다. 1739년(영조 15) 알 성문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳐 1755년 정언이 되었으나, 아버지가 소론으로 신임사화를 일으킨 주동자라 하여 관직 삭탈에 따라 승진하지 못하고 초야에 묻혀 불우한 여생을 보냈다. 문장과 학술에 이름을 날리고, 특히 시부에 능하여 주위 사람들의 관심을 끌었던 몇몇 저작들을 남겼다. 관 와 집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병빈 (趙炳彬) ### 내용: 본관은 양주이다. 표여라는 자는 표여, 관 와라는 호는 관와이다. 조태억의 아들이다. 1739년(영조 15) 알 성문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳐 1755년 정언이 되었으나, 아버지가 소론으로 신임사화를 일으킨 주동자라 하여 관직 삭탈에 따라 승진하지 못하고 초야에 묻혀 불우한 여생을 보냈다. 문장과 학술에 이름을 날리고, 특히 시부에 능하여 주위 사람들의 관심을 끌었던 몇몇 저작들을 남겼다. 관 와 집이라는 저서가 있다.
29e46441-5b82-4215-855a-e65b43320a50	source05/encykorea/REL32547.txt	이돈화 (李敦化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044043	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저암은 호이고, 필명은 야뢰·창해거사·백두산인이다. 긍암은 도호이고 히로야마 가즈 구사는 창씨명이다. 어릴 적부터 한문을 공부했으며, 1903년 천도교에 입교한 뒤 1904년 천도교의 민회 운동 단체인 진보회 평의원을 맡았다. 평양 일어 학교를 1905년에 졸업하였다. 천도교 월보 사 사원으로 일하다가 1919년 천도교청년교리강연부에 참여했다. 개벽을 창간한 뒤 1926년 폐간될 때까지 주간·편집인을 지냈으며, 1920년 천도교청년회를 조직하는 데 주도적으로 참여했다. 천도교중앙종리원에서 편집과 주임을 맡은 1922년 1월부터 편집 촉탁, 종리사, 지도 관정, 상주현...	문어체 텍스트 ### 제목: 이돈화 (李敦化) ### 내용: 저암은 호이고, 필명은 야뢰·창해거사·백두산인이다. 긍암은 도호이고 히로야마 가즈 구사는 창씨명이다. 어릴 적부터 한문을 공부했으며, 1903년 천도교에 입교한 뒤 1904년 천도교의 민회 운동 단체인 진보회 평의원을 맡았다. 평양 일어 학교를 1905년에 졸업하였다. 천도교 월보 사 사원으로 일하다가 1919년 천도교청년교리강연부에 참여했다. 개벽을 창간한 뒤 1926년 폐간될 때까지 주간·편집인을 지냈으며, 1920년 천도교청년회를 조직하는 데 주도적으로 참여했다. 천도교중앙종리원에서 편집과 주임을 ...
69e39c93-c538-47b6-a66b-0a661b21d526	source05/encykorea/BUD29974.txt	월봉집 (月峯集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040990	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 목판본. 숙종 29년(1633) 2월 담양 추월산 용추사에서 문을 열었다. 탄핵·종민 등 20인, 혜인·일옥·현옥·추붕 등 20인, 산중의 노덕으로<NAME>·종민 등 20인이 권두에 기록되었다. 본문의 권 1에는 문 7편, 권 2에는 송·율·절구 등 시 42수가 수록되어 있고, 권 3에는 부 13수, 칠언율시 13편, 칠언절구 18편 등과 함께 자서가 실려 있다. 문 가운데 시경론 대덕어에는 자신의 소개를 간략히 하고, 선도 교학을 함께 배워야 함을 주장하였다. 또한 어떤 강주와 대화하는<NAME>으로 선수행 또는 교학을 수련하는 과정을 설명하였다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 월봉집 (月峯集) ### 내용: 3권 1책. 목판본. 숙종 29년(1633) 2월 담양 추월산 용추사에서 문을 열었다. 탄핵·종민 등 20인, 혜인·일옥·현옥·추붕 등 20인, 산중의 노덕으로<NAME>·종민 등 20인이 권두에 기록되었다. 본문의 권 1에는 문 7편, 권 2에는 송·율·절구 등 시 42수가 수록되어 있고, 권 3에는 부 13수, 칠언율시 13편, 칠언절구 18편 등과 함께 자서가 실려 있다. 문 가운데 시경론 대덕어에는 자신의 소개를 간략히 하고, 선도 교학을 함께 배워야 함을 주장하였다. 또한 어떤 강주와 대화하는<...
ef787b22-d62a-4fe6-bcf7-57c11a79c641	source05/encykorea/REL10069.txt	노흠 (盧欽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012949	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 공신, 호는 입재·만세·죽천이다. 현재 경상남도 합천군에서 출생. 아버지는<NAME>이고 어머니는 일직 손 씨로 생원 손세기의 딸이다. 조식의 문하에서 공부했다. 명종 19년(1564년) 생원시에 합격하여 참봉·봉사가 되었으나 낙향하여 학문과 수행에 전념하였다. 고향에서 의병을 일으켜 왜적을 물리친 공로로 별제·찰방 등에 임명되었으나 나가지 않았다. 시와 글씨에 능했다. 삼가의 고암<NAME>에 제향 되었다. 광주노씨세고에 수록된 입재고는 책으로 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노흠 (盧欽) ### 내용: 본관은 광주. 자는 공신, 호는 입재·만세·죽천이다. 현재 경상남도 합천군에서 출생. 아버지는<NAME>이고 어머니는 일직 손 씨로 생원 손세기의 딸이다. 조식의 문하에서 공부했다. 명종 19년(1564년) 생원시에 합격하여 참봉·봉사가 되었으나 낙향하여 학문과 수행에 전념하였다. 고향에서 의병을 일으켜 왜적을 물리친 공로로 별제·찰방 등에 임명되었으나 나가지 않았다. 시와 글씨에 능했다. 삼가의 고암<NAME>에 제향 되었다. 광주노씨세고에 수록된 입재고는 책으로 전한다.
885d19ae-ad4a-41ed-91a9-bb650171fe18	source05/encykorea/REL39345.txt	정화수 (井華水)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051177	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정화수 떠놓고 빈다. 는 말이 말해주고 있듯이, 신앙행위의 대상이나 매체가 되는 우물물이다. 정화수는 신앙행위의 대상이나 매체로서 맑은 것이 아니라 음료로서 맑은 것이다. 정화수가 아니라 신앙의 대상인 우물 그 자체가 신앙의 대상이 되어야 한다. 알영정 · 개성대정, 알영정과 같은 우물은<NAME> 우물 또는 신령의 집이라는 인식이 생기면서 정화수라는 인식이 생기게 되었다. 첫째, 정화수는 신령에게 바치는 제수 또는 공물이라는 의미를 갖는다. 신령에게 비는 사람이 지닌 치성의 극치를 상징하는 가장 간소하지만 가장 정갈한 제수이다. 이때, 정화수의 맑음과 새벽의 맑음이...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화수 (井華水) ### 내용: 정화수 떠놓고 빈다. 는 말이 말해주고 있듯이, 신앙행위의 대상이나 매체가 되는 우물물이다. 정화수는 신앙행위의 대상이나 매체로서 맑은 것이 아니라 음료로서 맑은 것이다. 정화수가 아니라 신앙의 대상인 우물 그 자체가 신앙의 대상이 되어야 한다. 알영정 · 개성대정, 알영정과 같은 우물은<NAME> 우물 또는 신령의 집이라는 인식이 생기면서 정화수라는 인식이 생기게 되었다. 첫째, 정화수는 신령에게 바치는 제수 또는 공물이라는 의미를 갖는다. 신령에게 비는 사람이 지닌 치성의 극치를 상징하는 가장 간소하...
125c0f22-d4f1-48d3-bb89-26d559f2c0ca	source05/encykorea/REL56566.txt	기독교연구회 (基督敎硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075982	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단체의 설립에는 신흥우 YMCA 총무의 미국 여행 중 이승만의 약속이 크게 작용했고, 1925년 12월 조선기독교봉역자회의의 영향도 적지 않았다. 신흥우는 1920년대 전반부터 조선인의 사업은 조선인 자체가 경영해야 하고, 조선인의 사업은 조선화되어야 한다. 고 주장하였고, 1926년 2월에는 기독교 개혁이란 취지에 동조하는 인물들과 함께 기독교 연구회를 조직하였다. 중앙위원으로는 신흥우, 김활란,<NAME>,<NAME>, 유각경, 홍병덕, 홍종숙 등이 있었다. 연구회에서는 기독교의 민중화, 생활의 간소화, 산업기관의 시설, 조선적 기독교의 설립 등에 대해 논의했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교연구회 (基督敎硏究會) ### 내용: 단체의 설립에는 신흥우 YMCA 총무의 미국 여행 중 이승만의 약속이 크게 작용했고, 1925년 12월 조선기독교봉역자회의의 영향도 적지 않았다. 신흥우는 1920년대 전반부터 조선인의 사업은 조선인 자체가 경영해야 하고, 조선인의 사업은 조선화되어야 한다. 고 주장하였고, 1926년 2월에는 기독교 개혁이란 취지에 동조하는 인물들과 함께 기독교 연구회를 조직하였다. 중앙위원으로는 신흥우, 김활란,<NAME>,<NAME>, 유각경, 홍병덕, 홍종숙 등이 있었다. 연구회에서는 기독교의 민중화, ...
6eb53bd2-d981-4083-99c8-14b7346da358	source05/encykorea/BUD9235.txt	나한신앙 (羅漢信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011539	CC BY	999	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나한은 아라한(阿羅漢) 주 29의 준말로 의역하여 살 적(殺賊) · 응공(應供) · 응진(應眞)이라고 한다. 살 적은 수행의 적인 모든 번뇌를 항복받아 죽였다는 뜻이고, 응공은 모든 번뇌를 끊고 도덕을 갖추었으므로 인간과 천상의 공양을 받을 만하다는 뜻이며, 응진은 ‘진리에 상응하는 이’라는 뜻이다. 이 아라한은 천안명(天眼明) 주 1 · 숙명명(宿命明) 주 2 · 누진명(漏盡明) 주 3의 삼명(三明)과 천안통(天眼通) 주 4 · 천이통(天耳通) 주 5 · 타심통(他心通) 주 6 · 신족통(神足通) 주 7 · 숙명통(宿命通) 주 8 · 누진통(漏盡通) 주 9의 육신통...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한신앙 (羅漢信仰) ### 내용: 나한은 아라한(阿羅漢) 주 29의 준말로 의역하여 살 적(殺賊) · 응공(應供) · 응진(應眞)이라고 한다. 살 적은 수행의 적인 모든 번뇌를 항복받아 죽였다는 뜻이고, 응공은 모든 번뇌를 끊고 도덕을 갖추었으므로 인간과 천상의 공양을 받을 만하다는 뜻이며, 응진은 ‘진리에 상응하는 이’라는 뜻이다. 이 아라한은 천안명(天眼明) 주 1 · 숙명명(宿命明) 주 2 · 누진명(漏盡明) 주 3의 삼명(三明)과 천안통(天眼通) 주 4 · 천이통(天耳通) 주 5 · 타심통(他心通) 주 6 · 신족통(神足通) ...
5fa6050c-ca93-420f-ba66-cf91a19ca1fb	source05/encykorea/BUD58189.txt	기신본말오중 (起信本末五重)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077125	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 알 수 없고, 문헌의 성격 또한 확실하지 않다. 크게 대승기신론의 본말오중에 대해 설명한 부분, 십이 연송과 청량 화상 게를 인용하여 번뇌의 발생 과정을 설명한 부분, 사대·오온·교판 등의 용어를 해설한 부분으로 구분된다. 전라도 담양의 용천사에서 1582년(선조 15)에 목판본 1책이 발행되었다. 한국불교 전서에 의하면 말에는 간기와 시주질이 있다. 제12책에 수록되어 있다. 저자는 본문에서 화엄사상에 기반하고 있으며 법장(, 643∼712)과 종밀(, 780∼841)의 영향을 많이 받은 것으로 보인다.<NAME>적 분류는 되어 있지 않지만 내용은 크게 세 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신본말오중 (起信本末五重) ### 내용: 저자는 알 수 없고, 문헌의 성격 또한 확실하지 않다. 크게 대승기신론의 본말오중에 대해 설명한 부분, 십이 연송과 청량 화상 게를 인용하여 번뇌의 발생 과정을 설명한 부분, 사대·오온·교판 등의 용어를 해설한 부분으로 구분된다. 전라도 담양의 용천사에서 1582년(선조 15)에 목판본 1책이 발행되었다. 한국불교 전서에 의하면 말에는 간기와 시주질이 있다. 제12책에 수록되어 있다. 저자는 본문에서 화엄사상에 기반하고 있으며 법장(, 643∼712)과 종밀(, 780∼841)의 영향을 많이 ...
c436fa48-afa2-43d1-9964-a100b90be9d1	source05/encykorea/REL34283.txt	이의경 (李毅敬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045515	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 원주이다. 자는<NAME>, 호는 우락당 또는 동강이다. 아버지는 승문원 박사 이언렬, 어머니는 나주 오 씨이다. 전라남도 강진에서 태어났으며<NAME>의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 구속당하는 것을 싫어하여 집착 없이 돌아다니다가 27세에 뜻을 고쳐 공부하여<NAME> 문하의 손꼽는 사대 제자가 되었다. 1743년(영조 19) 암행어사의 천거로 경기 전 참봉에 올랐으나 나가지 않았고, 1748년 익위 사부 솔이 제수되자 나아가 사도세자의 스승이 되었고, 그 때문에 사도세자로부터 각별한 존경을 받아 친필 시를 하사받기까지 했다. 1762년 사도세자가 사망하...	문어체 텍스트 ### 제목: 이의경 (李毅敬) ### 내용: 본관은 원주이다. 자는<NAME>, 호는 우락당 또는 동강이다. 아버지는 승문원 박사 이언렬, 어머니는 나주 오 씨이다. 전라남도 강진에서 태어났으며<NAME>의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 구속당하는 것을 싫어하여 집착 없이 돌아다니다가 27세에 뜻을 고쳐 공부하여<NAME> 문하의 손꼽는 사대 제자가 되었다. 1743년(영조 19) 암행어사의 천거로 경기 전 참봉에 올랐으나 나가지 않았고, 1748년 익위 사부 솔이 제수되자 나아가 사도세자의 스승이 되었고, 그 때문에 사도세자로부터 각별한 존경을...
88359f79-54e2-4b98-bac3-47a1333a06fb	source05/encykorea/REL41262.txt	천교도 (天敎道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055782	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때는 혁신 정당인 진보당과 사회대중당의 간부로 일했으며, 노동조합에도 참여하였지만 5·16쿠데타 이후 3개월 동안 투옥되면서 정치와 인연을 끊고 경북대학교 법정대학을 졸업하였다. 출감 후 입산수도를 시작해 좌선과 주송으로 수련하던 중 강신 현상을 체험하고 투시개안되었으며, 최면술도 익혀 영동 신기술을 터득하였다는 것이다. 천교도교화원이라는 간판을 걸고 1964년부터 포교를 시작했다. 1965년에는 폭행 및 유언비어 유포 혐의로 구속되기도 했고, 1967년에는 본부를 경상남도 울주군 상북면 산전리로 옮겼다. 한때는 경북도에 10개 지부를 포함하여 전국에 20개의 지부...	문어체 텍스트 ### 제목: 천교도 (天敎道) ### 내용: 한때는 혁신 정당인 진보당과 사회대중당의 간부로 일했으며, 노동조합에도 참여하였지만 5·16쿠데타 이후 3개월 동안 투옥되면서 정치와 인연을 끊고 경북대학교 법정대학을 졸업하였다. 출감 후 입산수도를 시작해 좌선과 주송으로 수련하던 중 강신 현상을 체험하고 투시개안되었으며, 최면술도 익혀 영동 신기술을 터득하였다는 것이다. 천교도교화원이라는 간판을 걸고 1964년부터 포교를 시작했다. 1965년에는 폭행 및 유언비어 유포 혐의로 구속되기도 했고, 1967년에는 본부를 경상남도 울주군 상북면 산전리로 옮겼...
2257256f-ca44-4687-aa5b-6d65d83a6f6d	source05/encykorea/BUD12063.txt	대한불교조계종 (大韓佛敎曹溪宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015063	CC BY	455	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 종조는 알 수 없지만 신라 말의 도의·범일 등에서 종파의 연원을 찾고 있다. 조계종은 1406년(태종 6) 나라에서 총지종·조계종을 합쳐서 선종이라 하고, 화엄종·자은종·중신종·시흥종을 합쳐서 교종을 만들게 됨으로써 조계종의 명칭은 없어지게 되었다. 그 뒤선 중심의 불교가 조계종의 정신을 이어받은 선 중심의 불교로 이어져 내려오다가 연산군 때 선교 양종마저 폐지되었다. 한국불교 총 종무원으로서 1895년 4월 승려의 도성 입성이 허락되자 1899년 동대문 밖에 원흥 사를 창건하여 한국불교 총 종무원으로 삼았으며, 1902년 국가에서 관리서를 설치하여 전국의 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교조계종 (大韓佛敎曹溪宗) ### 내용: 정확한 종조는 알 수 없지만 신라 말의 도의·범일 등에서 종파의 연원을 찾고 있다. 조계종은 1406년(태종 6) 나라에서 총지종·조계종을 합쳐서 선종이라 하고, 화엄종·자은종·중신종·시흥종을 합쳐서 교종을 만들게 됨으로써 조계종의 명칭은 없어지게 되었다. 그 뒤선 중심의 불교가 조계종의 정신을 이어받은 선 중심의 불교로 이어져 내려오다가 연산군 때 선교 양종마저 폐지되었다. 한국불교 총 종무원으로서 1895년 4월 승려의 도성 입성이 허락되자 1899년 동대문 밖에 원흥 사를 창건하여 한...
249c2abf-c6ba-474a-83ef-40ceba109ce9	source05/encykorea/BUD18371.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022067	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 의상이 662년(문무왕 2)에 백련지 동쪽에 소암자를 세우고 백련암이라 했다. 효소왕 1년(효소왕 1)에 큰 비가 와서 산사태로 백련지가 파묻히고 암자가 파묻혔고, 819년(헌 덕왕 11)에 무착이 옛 터를 찾아 중건하였다. 1358년(공민왕 7)에는 나옹이 여주 신륵사를 창건한 뒤 이 절을 중수하였고, 1587년(선조 20)에는 벽운이 중수하였고, 1624년(인조 2)에는 학린이 중수하였다. 처봉이 중수한 감악사는 1798년(정조 22)에 절 뒷산의 이름을 따서 감악사로 이름을 바꿨다. 욱일이 1910년에 중수하였으...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 의상이 662년(문무왕 2)에 백련지 동쪽에 소암자를 세우고 백련암이라 했다. 효소왕 1년(효소왕 1)에 큰 비가 와서 산사태로 백련지가 파묻히고 암자가 파묻혔고, 819년(헌 덕왕 11)에 무착이 옛 터를 찾아 중건하였다. 1358년(공민왕 7)에는 나옹이 여주 신륵사를 창건한 뒤 이 절을 중수하였고, 1587년(선조 20)에는 벽운이 중수하였고, 1624년(인조 2)에는 학린이 중수하였다. 처봉이 중수한 감악사는 1798년(정조 22)에 절 뒷산의 이...
1a92a63b-e509-43af-9f3a-15b01ad1c5db	source05/encykorea/REL18560.txt	봉남교 (奉南敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023816	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	물법 교라고도 한다. 김봉남은 1898년 제주도 북제주군 구좌면 연평리(현재 제주특별자치도 제주시 구좌읍 우도면 연평리)에서 태어나 18세 때 집을 나와 전국 명산대찰을 돌아다니며 도승·도사·교주들과 교류하며 수도 생활을 하였다. 그러다가 손치성의 제자 백남(:본명 )을 만나 수련을 한끝에 1937년에 통했다고 한다. 그 뒤 경상남도 양산군 연화산(蓮華山)의 죽도사(竹島寺)를 빌려 물법을 펴니 많은 사람들이 모여들었다. 1943년에 두 번째로 도통했는데 이때 유(儒)·불(佛)·선(仙) 삼교의 교리를 초탈하는 심수법(心水法)의 원리를 체득하였다 하여 신도들은 수법 선사...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉남교 (奉南敎) ### 내용: 물법 교라고도 한다. 김봉남은 1898년 제주도 북제주군 구좌면 연평리(현재 제주특별자치도 제주시 구좌읍 우도면 연평리)에서 태어나 18세 때 집을 나와 전국 명산대찰을 돌아다니며 도승·도사·교주들과 교류하며 수도 생활을 하였다. 그러다가 손치성의 제자 백남(:본명 )을 만나 수련을 한끝에 1937년에 통했다고 한다. 그 뒤 경상남도 양산군 연화산(蓮華山)의 죽도사(竹島寺)를 빌려 물법을 펴니 많은 사람들이 모여들었다. 1943년에 두 번째로 도통했는데 이때 유(儒)·불(佛)·선(仙) 삼교의 교리를 초탈...
476fd7c4-2d68-457a-a235-9abb7f839aa8	source05/encykorea/REL43962.txt	한국기독교교회협의회 (韓國基督敎敎會協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061098	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교 교회협의회는 성서를 바탕으로 선교와 친교, 봉사, 연구, 훈련을 통해 공동의 사명을 수행하는 것을 목적으로 한다. 특정한 교리나 법규를 고집하지 않고, 모든 회원교회들의 경험을 존중하고 인정하는 것이 기본 정신이다. 세계교회와 협력관계를 맺고 있으며, 공동사업을 추진하기 위하여 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 협의회(CCA), 세계 각국의 교회협의회 및 기독교 단체들과 긴밀한 관계를 맺고 있다. 그 시작은 1924년 장로교와 감리교가 연합하여 만든 조선 기독교 연합회이다. 조선 기독교 연합회는 일제 말기에 탄압을 받아 폐쇄되었다가 1946년 한국기독...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교교회협의회 (韓國基督敎敎會協議會) ### 내용: 한국기독교 교회협의회는 성서를 바탕으로 선교와 친교, 봉사, 연구, 훈련을 통해 공동의 사명을 수행하는 것을 목적으로 한다. 특정한 교리나 법규를 고집하지 않고, 모든 회원교회들의 경험을 존중하고 인정하는 것이 기본 정신이다. 세계교회와 협력관계를 맺고 있으며, 공동사업을 추진하기 위하여 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 협의회(CCA), 세계 각국의 교회협의회 및 기독교 단체들과 긴밀한 관계를 맺고 있다. 그 시작은 1924년 장로교와 감리교가 연합하여 만든 조선 기독교 ...
f8610b2b-5a9c-4d5f-ab05-115ab082a0c0	source05/encykorea/BUD14612.txt	명찰 (明察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018404	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨(성)는 풍계, 자는 취월, 호는 풍계이다. 서울서 출생.<NAME>은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 영리하여 마을 사람들이 기동이라고 불렀으며, 12세 때 춘천 청평사 양신암으로 출가하여 의천의 제자가 되었다. 의천을 따라 13세 때 금강산에 들어가 편양파 풍담 의심의 지도를 받으며 10년 동안 선과 불경을 공부했다. 부모들의 환속하라는 권유를 뿌리치고 뜻을 굽히지 않았다.<NAME> 6년(1665년) 스승 의심이 입적한 뒤, 아직도 마음에 남아 있는 선교에 대한 의문을 풀기 위해 동문 사형인 상봉 정원의 밑에서 공부한 것이 이때 의심의 법맥을...	문어체 텍스트 ### 제목: 명찰 (明察) ### 내용: 박 씨(성)는 풍계, 자는 취월, 호는 풍계이다. 서울서 출생.<NAME>은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 영리하여 마을 사람들이 기동이라고 불렀으며, 12세 때 춘천 청평사 양신암으로 출가하여 의천의 제자가 되었다. 의천을 따라 13세 때 금강산에 들어가 편양파 풍담 의심의 지도를 받으며 10년 동안 선과 불경을 공부했다. 부모들의 환속하라는 권유를 뿌리치고 뜻을 굽히지 않았다.<NAME> 6년(1665년) 스승 의심이 입적한 뒤, 아직도 마음에 남아 있는 선교에 대한 의문을 풀기 위해 동...
c066d9d0-e51f-49fc-8c15-695feeabfea4	source05/encykorea/BUD51686.txt	대방광불화엄경 진본 권38 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069758	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기에 중요한 경전으로 꼽히는 화엄경은 불타발타라가 번역한 60권 본 외에도 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 있다. 해인사에서 판각한 것으로 추정되는 불타 발타라의 60권 본 화엄경은 고려 숙종 연간에 목판으로 간행되었다. 첩장본 1권 1첩, 상하단변이고 상하 간 22.8cm, 장크기 3248cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 진본 화엄경 권 38 제2장은 판수제...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권38 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十八) ### 내용: 화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기에 중요한 경전으로 꼽히는 화엄경은 불타발타라가 번역한 60권 본 외에도 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 있다. 해인사에서 판각한 것으로 추정되는 불타 발타라의 60권 본 화엄경은 고려 숙종 연간에 목판으로 간행되었다. 첩장본 1권 1첩, 상하단변이고 상하 간...
bd89004f-f3f9-41a0-bd5a-94b84b70feee	source05/encykorea/BUD59819.txt	관세음보살사십이수진언집 (觀世音菩薩四十二手眞言集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078203	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 절첩장이던 것을 권자본주 1 형태로 만들어 보관이 불량하여 수리한 것으로, 관세음보살사십이수진언집이다. 발행 연도가 표시되지 않는 이유는 발문과 간기가 없기 때문이다. 밀교의 수행법에서 진언은 중시되고, 다라니라고도 한다. 밀교는 고려 시대까지 주도적인 종파를 형성하지는 못했으나 사상, 의례 등에 많은 영향을 미치고 있었다. 하지만 조선시대에는 밀교가 대중적이고 주술화되었기 때문에 진언의 주술적 성격이 중시되었다. 또한 고려 시대와 달리 한 책에 다라니 경주 3을 합본하여 간행하는 경우가 많고, 간행된 진언집이나 다라니경이 대부분 독송 용이다. 또한 대중적이고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살사십이수진언집 (觀世音菩薩四十二手眞言集) ### 내용: 원래 절첩장이던 것을 권자본주 1 형태로 만들어 보관이 불량하여 수리한 것으로, 관세음보살사십이수진언집이다. 발행 연도가 표시되지 않는 이유는 발문과 간기가 없기 때문이다. 밀교의 수행법에서 진언은 중시되고, 다라니라고도 한다. 밀교는 고려 시대까지 주도적인 종파를 형성하지는 못했으나 사상, 의례 등에 많은 영향을 미치고 있었다. 하지만 조선시대에는 밀교가 대중적이고 주술화되었기 때문에 진언의 주술적 성격이 중시되었다. 또한 고려 시대와 달리 한 책에 다라니 경주 3을 합...
fdff6c64-2536-45e2-bb31-fb9d50ca44f0	source05/encykorea/BUD50193.txt	희진 (喜璡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066129	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손 씨의 속성을 가지고 있다. 경산은 호이다. 함경북도 북청 출신. 1936년 금강산 유점사로 출가하여 수암 화상을 은사로 득도하였다. 1940년 유점사 강원에서 대 교과를 마치고, 1945년 7월 동래 범어사에서 동산 화상을 수계사로 보살계를 받았다. 그 후 금정 선원, 예산 수덕사, 송광사 효봉, 통도사 극락 선원 경봉의 지도 아래 한철씩 참선수행하였다. 1955년 8월 조계종 중앙종회 위원에 선출되었고, 1956년 불교정화 운동에 참여하여 투쟁하였다. 1958년 조계종 총무원 교무부장에 임명되었고, 1962년 12월<NAME>대학교 재단 이사장에 임명되었다. 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 희진 (喜璡) ### 내용: 손 씨의 속성을 가지고 있다. 경산은 호이다. 함경북도 북청 출신. 1936년 금강산 유점사로 출가하여 수암 화상을 은사로 득도하였다. 1940년 유점사 강원에서 대 교과를 마치고, 1945년 7월 동래 범어사에서 동산 화상을 수계사로 보살계를 받았다. 그 후 금정 선원, 예산 수덕사, 송광사 효봉, 통도사 극락 선원 경봉의 지도 아래 한철씩 참선수행하였다. 1955년 8월 조계종 중앙종회 위원에 선출되었고, 1956년 불교정화 운동에 참여하여 투쟁하였다. 1958년 조계종 총무원 교무부장에 임명되었고, 1...
1f8df3c4-d221-4383-9963-561d2ce1c969	source05/encykorea/BUD47387.txt	향수해례 (香水海禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062939	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예경의식 중에서 가장 약식화된 것이다. 향수해 화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화 장엄 세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수 해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나 불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재 보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진 사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師)들에게 귀의하는 절차를 가진다. 이 예경의식문은 단순히 불보살의 이름만 나열하는 데 그치지 않고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 향수해례 (香水海禮) ### 내용: 예경의식 중에서 가장 약식화된 것이다. 향수해 화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화 장엄 세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수 해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나 불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재 보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진 사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師)들에게 귀의하는 절차를 가진다....
590d44ca-2be2-4416-90d9-4cae79297456	source05/encykorea/BUD19145.txt	부인사지 (符仁寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024521	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1988년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 부인사는 신라 제27대 선덕여왕 시기에 창건된 사찰로 알려져 있으나 사적기가 남아 있지 않아 창건 시기와 사찰의 연혁을 정확하게 알 수 없다. 고려사에 따르면 부인사는 고려 시대에 대장경을 봉안한 곳으로 유명한데, 문헌 기록에 이러한 사실들이 기록되어 있다. 권 21, 세가(世家) 권 53, 행지(行志), 『고려사절요』 권 14, 권 53 외에 창성사진각국사대각원조탑비명병서(彰聖寺眞覺國師大覺圓照塔碑銘幷序)와 이규보의 대장경판 군신 기고문(大藏經板君臣祈告文) 등을 통해서 부인사에 큰 홍수가 있었다는 사실과 부인사 승려들이 무신...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인사지 (符仁寺址) ### 내용: 1988년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 부인사는 신라 제27대 선덕여왕 시기에 창건된 사찰로 알려져 있으나 사적기가 남아 있지 않아 창건 시기와 사찰의 연혁을 정확하게 알 수 없다. 고려사에 따르면 부인사는 고려 시대에 대장경을 봉안한 곳으로 유명한데, 문헌 기록에 이러한 사실들이 기록되어 있다. 권 21, 세가(世家) 권 53, 행지(行志), 『고려사절요』 권 14, 권 53 외에 창성사진각국사대각원조탑비명병서(彰聖寺眞覺國師大覺圓照塔碑銘幷序)와 이규보의 대장경판 군신 기고문(大藏經板君臣祈告文) ...
08dfb5c6-27ca-44e9-9306-5990ee528000	source05/encykorea/BUD58780.txt	거동사 (巨洞寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078868	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교 조계종 제10교구 소속 은해사의 말사로, 영천의<NAME>산에 자리한다. 현재는 비구니 사찰이다. 의상(, 625∼702)이 신라 때 창건했다고 전해지지만 이를 뒷받침할 만한 자료는 아직 없다. 자세한 절의 연혁도 알려주지 않는다. 다만, 사찰이 있었음이 18세기에 편찬된 가람고와 20세기 초에 간행된 동경통지에서 확인된다. 따라서 늦어도 조선 후기까지는 사찰이 존재하였음을 추측해 볼 수 있다. 일제강점기에는 기림사의 말사였다. 거동사의 대웅전은 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거동사 (巨洞寺) ### 내용: 대한불교 조계종 제10교구 소속 은해사의 말사로, 영천의<NAME>산에 자리한다. 현재는 비구니 사찰이다. 의상(, 625∼702)이 신라 때 창건했다고 전해지지만 이를 뒷받침할 만한 자료는 아직 없다. 자세한 절의 연혁도 알려주지 않는다. 다만, 사찰이 있었음이 18세기에 편찬된 가람고와 20세기 초에 간행된 동경통지에서 확인된다. 따라서 늦어도 조선 후기까지는 사찰이 존재하였음을 추측해 볼 수 있다. 일제강점기에는 기림사의 말사였다. 거동사의 대웅전은 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다.
358fb40a-06a8-435a-bf1e-45ab7d18ca19	source05/encykorea/BUD44891.txt	파야 (波若)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059579	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초로 천태교관을 익혔으며, 중국 천태종의 개산조 천태지 자의 법제자이다. 영양왕 7년(596년)에 중국으로 건너가 불룡산사에서 천태교관을 배운 지 오래지 않아 증오하였다. 지자는 내가 옛날 두타행을 하던 곳인 천태산의 최고봉인 정화봉에 가서 도를 닦으면 큰 이익을 얻을 수 있으리라. 하였다. 천태지 관법에 따라 16년 동안 좌선을 그 산에 올라가서 하였다. 613년에 불룡산사로 돌아오는데 흰옷을 입은 3인이 의발을 지고 따라오다가 잠시 뒤 모습을 감췄다고 한다. 이후 국청사에 가서 수일 동안 머물다가 52세의 나이로 숨을 거두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파야 (波若) ### 내용: 우리나라 최초로 천태교관을 익혔으며, 중국 천태종의 개산조 천태지 자의 법제자이다. 영양왕 7년(596년)에 중국으로 건너가 불룡산사에서 천태교관을 배운 지 오래지 않아 증오하였다. 지자는 내가 옛날 두타행을 하던 곳인 천태산의 최고봉인 정화봉에 가서 도를 닦으면 큰 이익을 얻을 수 있으리라. 하였다. 천태지 관법에 따라 16년 동안 좌선을 그 산에 올라가서 하였다. 613년에 불룡산사로 돌아오는데 흰옷을 입은 3인이 의발을 지고 따라오다가 잠시 뒤 모습을 감췄다고 한다. 이후 국청사에 가서 수일 동안 머...
adf232a3-5ffd-45aa-9e8b-0000cb12dc60	source05/encykorea/REL39733.txt	조희유 (曺喜有)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052813	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 광보, 호는<NAME>이다. 조 후진은 비변랑 서림의 딸이며, 어머니는 이천 서 씨이다. 1771년(영조 47) 식년문과에 병과로 급제하여 성균관전적이 되었고, 1781년(정조 5) 장악원 주부, 1782년 병조 좌랑, 1783년 예조정랑 등을 지냈다. 1789년 사간원정언·사헌부지평에 임명되었으나 사양하다가 1794년 다시 사헌부지평에 임명된 뒤 사간원헌납을 거쳐 1800년 사헌부 장령이 되었다. 이듬해 서산군수로 다시 임명되었으나, 사직하고 고향으로 돌아갔다. 순조 5년에 사간원사간으로 다시 임명되었다. 학행이 뛰어났고, 사간원으로 있을 때...	문어체 텍스트 ### 제목: 조희유 (曺喜有) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 광보, 호는<NAME>이다. 조 후진은 비변랑 서림의 딸이며, 어머니는 이천 서 씨이다. 1771년(영조 47) 식년문과에 병과로 급제하여 성균관전적이 되었고, 1781년(정조 5) 장악원 주부, 1782년 병조 좌랑, 1783년 예조정랑 등을 지냈다. 1789년 사간원정언·사헌부지평에 임명되었으나 사양하다가 1794년 다시 사헌부지평에 임명된 뒤 사간원헌납을 거쳐 1800년 사헌부 장령이 되었다. 이듬해 서산군수로 다시 임명되었으나, 사직하고 고향으로 돌아갔다. 순조 5년에 사간...
0a2c474f-5857-4c1a-843d-6c6a5c275454	source05/encykorea/BUD29305.txt	유마사 (維摩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041401	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 627년(무왕 28)에 중국에서 건너온 유마운(維摩雲)과 그의 딸 보안(普安)이 창건하였다. 고려 시대에는 부속 암자인 귀정암(歸靜庵)·금릉암(庵)·운성암(雲城庵)·사자암(獅子庵)·오미암(五味庵)·은적암(隱寂庵)·남굴암(南窟庵)·동암(東庵) 등과 함께 수많은 승려들의 수행도량으로 이용되었다. 가안이 나한상을<NAME> 것은 17세기 경헌이 중건한 뒤 약 50년 뒤 에였다. 고종이 26세 되던 1889년(고종 26세)에는 전라도관찰사 김규홍(, 1845∼?)이 부임하였다. 이 중수하였다. 하지만 6·25전쟁 때 이 절...	문어체 텍스트 ### 제목: 유마사 (維摩寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 627년(무왕 28)에 중국에서 건너온 유마운(維摩雲)과 그의 딸 보안(普安)이 창건하였다. 고려 시대에는 부속 암자인 귀정암(歸靜庵)·금릉암(庵)·운성암(雲城庵)·사자암(獅子庵)·오미암(五味庵)·은적암(隱寂庵)·남굴암(南窟庵)·동암(東庵) 등과 함께 수많은 승려들의 수행도량으로 이용되었다. 가안이 나한상을<NAME> 것은 17세기 경헌이 중건한 뒤 약 50년 뒤 에였다. 고종이 26세 되던 1889년(고종 26세)에는 전라도관찰사 김규홍(, 1845∼...
7a88c944-0f1e-4e1b-813a-a304196068a3	source05/encykorea/REL11514.txt	대학연의집략 (大學衍義輯略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014898	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 21권 7책. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 저자가 임금께 올리는 전문<NAME>으로 책머리에, 이정구가 인조에게 올린 진대학연의집략차와 그에 대한 인조의 답글이 책 끝에 실려 있다. 권 1에는 제왕이 학문을 하는 근본, 권 2∼12에는 격물치지의 요점, 권 14·15에는 수신의 요점, 권 16∼21에는 제가의 요점을 논한 글이 실려 있다. 제왕이 학문을 하는 근본에서는 제왕의 학문은 무엇이며 어떻게 할 것인가를 논하였다. 격물치지의 요점에서는 도술을 밝혀 천리와 인륜을 바르게 할 것, 이단 학술의 잘못됨을 알 것, 인재를 가려서 쓸 줄 알 것, 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학연의집략 (大學衍義輯略) ### 내용: 목판본. 21권 7책. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 저자가 임금께 올리는 전문<NAME>으로 책머리에, 이정구가 인조에게 올린 진대학연의집략차와 그에 대한 인조의 답글이 책 끝에 실려 있다. 권 1에는 제왕이 학문을 하는 근본, 권 2∼12에는 격물치지의 요점, 권 14·15에는 수신의 요점, 권 16∼21에는 제가의 요점을 논한 글이 실려 있다. 제왕이 학문을 하는 근본에서는 제왕의 학문은 무엇이며 어떻게 할 것인가를 논하였다. 격물치지의 요점에서는 도술을 밝혀 천리와 인륜을 바르...
95666350-7b7f-4f56-bf9f-6ac0ce56afe5	source05/encykorea/BUD8864.txt	나옹화상가송 (懶翁和尙歌頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011408	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 1363년에 별책으로 간행되었다가 1379년에 『나옹화상 어록』과 합본되었으며, 혜근의 제자 각운(覺雲)이 편집하였다. 권두에 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」·「고루가(枯髏歌)」의 3수와 이에 대한 이색(李穡)의 후기(後記)가 실려 있으며, 이어서 송(頌)·게(偈)·찬(讚) 등 300여 수가 수록되어 있다. 「완주가」는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠 속을 헤매고 있지만 본래 구족한 불성을 되찾을 때 무명(無明)을 벗어나게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나옹화상가송 (懶翁和尙歌頌) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 1363년에 별책으로 간행되었다가 1379년에 『나옹화상 어록』과 합본되었으며, 혜근의 제자 각운(覺雲)이 편집하였다. 권두에 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」·「고루가(枯髏歌)」의 3수와 이에 대한 이색(李穡)의 후기(後記)가 실려 있으며, 이어서 송(頌)·게(偈)·찬(讚) 등 300여 수가 수록되어 있다. 「완주가」는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠...
99e8a9dd-e113-40bc-a00f-e144a099230b	source05/encykorea/BUD14508.txt	무량사 (無量寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018996	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 여러 차례 중건, 중수를 거쳤으나 정확한 연대는 알 수 없다. 다만, 신라 말기의 고승 무염(無染)이 일시 머물렀고, 고려 시대에 크게 중창하였으며, 김시습(時習)이 이 절에서 말년을 보내다가 입적하였고, 조선 중기의 고승 진묵(震默)이 아미타불을 점안하고 나무 열매로 술을 빚어서 마시면서 도도한 시심(詩心)을 펼쳤던 사찰이다. 현존하는 당우로는 무량사 극락전(極殿)을 비롯하여 산신각(山神閣)·요사채 등이 있다. 동양 최대의 불 좌상이라 불리는 아미타여래삼존상은 1963년 보물로 지정되었으며, 산신각에는 김시습의 영정이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량사 (無量寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 여러 차례 중건, 중수를 거쳤으나 정확한 연대는 알 수 없다. 다만, 신라 말기의 고승 무염(無染)이 일시 머물렀고, 고려 시대에 크게 중창하였으며, 김시습(時習)이 이 절에서 말년을 보내다가 입적하였고, 조선 중기의 고승 진묵(震默)이 아미타불을 점안하고 나무 열매로 술을 빚어서 마시면서 도도한 시심(詩心)을 펼쳤던 사찰이다. 현존하는 당우로는 무량사 극락전(極殿)을 비롯하여 산신각(山神閣)·요사채 등이 있다. 동양 최대의 불 좌상이라 불리는 아미타여래삼존...
966a3eaa-aabb-495c-8480-3f4eb87df2bd	source05/encykorea/REL29741.txt	유신환 (兪莘煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이애희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041621	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자는 경형, 호는 봉서이다. 현감 유성주는 현감 유성주이고, 전주유씨는 유덕보의 딸이다. 증조부는 대사헌을 지낸 유언술이고, 할아버지는 첨지중추부사 유한 순이다. 김매순·홍석주·오희상을 스승으로 모셨다. 1844년(헌종 10) 학행으로 추천을 받아 선공감 감역이 되었고 감찰·사직 서령·영희 전령을 역임했다. 황구·백골 등의 가렴주구의 민폐를 없애고 유학의 학풍을 일으키는 데 힘썼으나, 홍천에 유배를 가서 벼슬을 버리고 학문을 닦고 후진을 양성하는 일에 주력했다. 윤병정·서응순·김낙현·윤치조·윤치조·남정철 등의 학자를 배출했다. 유학의 여러 경전과 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 유신환 (兪莘煥) ### 내용: 본관은 기계이다. 자는 경형, 호는 봉서이다. 현감 유성주는 현감 유성주이고, 전주유씨는 유덕보의 딸이다. 증조부는 대사헌을 지낸 유언술이고, 할아버지는 첨지중추부사 유한 순이다. 김매순·홍석주·오희상을 스승으로 모셨다. 1844년(헌종 10) 학행으로 추천을 받아 선공감 감역이 되었고 감찰·사직 서령·영희 전령을 역임했다. 황구·백골 등의 가렴주구의 민폐를 없애고 유학의 학풍을 일으키는 데 힘썼으나, 홍천에 유배를 가서 벼슬을 버리고 학문을 닦고 후진을 양성하는 일에 주력했다. 윤병정·서응순·김낙현·윤...
649b9d8b-239a-4c11-b325-ccbecd796d8d	source05/encykorea/REL56261.txt	수류성당 (水流聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076781	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1889년 5월 설립되어 금구 배재에서 수류(현 김제시 금산면 화율리)로 성당이 이전된 후 수류성당으로 개칭하였다. 1960년에 금산면 원평리로 성당이 옮겨갔다가 1966년에 수류로 복귀했다. 성당의 주소는 성모 성탄이다. 1888년 6월 전라도 지역으로 파견된 파리 외방전교회(M. E. P. )의 베르 모렐(J. Vermorel, 張若瑟 요셉) 신부는 고산 빼재 공소(현 전북 완주군 운주면 구제리의 秀峙)에 거처하면서 신자들을 찾아 순방하다가 1889년 5월 제7대 조선 대목구장 블랑(J. Blanc, 白圭三 요한) 주교의 허락 아래 자신의 거처를 금구현의 배재(현...	문어체 텍스트 ### 제목: 수류성당 (水流聖堂) ### 내용: 1889년 5월 설립되어 금구 배재에서 수류(현 김제시 금산면 화율리)로 성당이 이전된 후 수류성당으로 개칭하였다. 1960년에 금산면 원평리로 성당이 옮겨갔다가 1966년에 수류로 복귀했다. 성당의 주소는 성모 성탄이다. 1888년 6월 전라도 지역으로 파견된 파리 외방전교회(M. E. P. )의 베르 모렐(J. Vermorel, 張若瑟 요셉) 신부는 고산 빼재 공소(현 전북 완주군 운주면 구제리의 秀峙)에 거처하면서 신자들을 찾아 순방하다가 1889년 5월 제7대 조선 대목구장 블랑(J. Blan...
7e295ef8-b7c3-4e3a-a405-a082c0e6d2bd	source05/encykorea/REL49105.txt	안자 (顔子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066601	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	입재 정종로가 공자의 수제자 안회를 안 자로 높여 그에게 경전과 선현의 글을 수집하고 편집한 책. 본서의 서문 밑에는 ‘오른편에 있는 서문은 반 씨(潘氏, 생몰년 미상)가 논의한 것이다’라는 소자 문구(小字文句)가 있고, 본문에 들어가기 전 부분에는 ‘진양정 종로 편집(晉陽鄭宗魯編輯)’이라는 문구가 있다. 이로 보아 정종노는 반 씨가 『안자』를 먼저 지었다는 사실은 알고 있었으나, 그 내용을 보지 못한 상황에서 반 씨의 문제의식을 공감하고 자기 방식대로 『안자』를 새로 편집하였다. 이러한 점에서 정종로는 반 씨가 지은 안자의 서문을 먼저 밝히고 본문을 새로 편집하였지...	문어체 텍스트 ### 제목: 안자 (顔子) ### 내용: 입재 정종로가 공자의 수제자 안회를 안 자로 높여 그에게 경전과 선현의 글을 수집하고 편집한 책. 본서의 서문 밑에는 ‘오른편에 있는 서문은 반 씨(潘氏, 생몰년 미상)가 논의한 것이다’라는 소자 문구(小字文句)가 있고, 본문에 들어가기 전 부분에는 ‘진양정 종로 편집(晉陽鄭宗魯編輯)’이라는 문구가 있다. 이로 보아 정종노는 반 씨가 『안자』를 먼저 지었다는 사실은 알고 있었으나, 그 내용을 보지 못한 상황에서 반 씨의 문제의식을 공감하고 자기 방식대로 『안자』를 새로 편집하였다. 이러한 점에서 정종로는 반...
4ffb387e-12dc-4fb0-bf42-e39d33063d19	source05/encykorea/REL2809.txt	고씨삼강문 (高氏三綱門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003793	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1동. 광주광역시 남구 압천동에 있는 광주광역시 기념물이다. 한충은 고경명, 3효는 장남 종후, 차남 인후, 손자 부금, 2열은 딸 노상룡의 처 광산 정 씨, 1절은 동생 경형이다. 1595년 고경명·고종후·고 인후, 1597년 노상룡의 처, 1655년 고 부금, 1844년 광산 정 씨가 정려를 받았다. 현존하는 건물은 1844년에 건축된 것으로 사방에 홍살문을 설치하고 2열로 정려 현판을 걸었다. 앞면 4칸, 옆면 1칸의 홑처마 맞배지붕이다. 삼문과 담장으로 둘러싸여 있었다. 삼강문 옆에 문중별로 따로 있는 추원각이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고씨삼강문 (高氏三綱門) ### 내용: 1동. 광주광역시 남구 압천동에 있는 광주광역시 기념물이다. 한충은 고경명, 3효는 장남 종후, 차남 인후, 손자 부금, 2열은 딸 노상룡의 처 광산 정 씨, 1절은 동생 경형이다. 1595년 고경명·고종후·고 인후, 1597년 노상룡의 처, 1655년 고 부금, 1844년 광산 정 씨가 정려를 받았다. 현존하는 건물은 1844년에 건축된 것으로 사방에 홍살문을 설치하고 2열로 정려 현판을 걸었다. 앞면 4칸, 옆면 1칸의 홑처마 맞배지붕이다. 삼문과 담장으로 둘러싸여 있었다. 삼강문 옆에 문중별...
2c779602-440a-4448-af68-845341148140	source05/encykorea/REL31337.txt	이능호 (李能灝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043937	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 초명은 능호, 자는 화극, 호는 상경헌이다. 이재옥은 이재옥의 아버지이고, 경주 최씨는 최세룡의 어머니이다. 일찍부터 벼슬에 뜻을 두지 않고, 이재목의 문하에서 학문에만 몰두하였다. 정산 서재를 만주 관전현에 세워 한인으로 그곳에 유우한 이들을 가르치다 1910년 국권이 상실되자 망국의 한을 품고, 1912년 망명한 후 한인으로 그곳에 망명한 이들을 가르치다 생을 마쳤다. 학문에 있어서 현학적인 이기론보다는 실천궁행을 중시했고, 천문역법에도 밝았다. 편술로는 언경록·거상록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·상	문어체 텍스트 ### 제목: 이능호 (李能灝) ### 내용: 본관은 여주이다. 초명은 능호, 자는 화극, 호는 상경헌이다. 이재옥은 이재옥의 아버지이고, 경주 최씨는 최세룡의 어머니이다. 일찍부터 벼슬에 뜻을 두지 않고, 이재목의 문하에서 학문에만 몰두하였다. 정산 서재를 만주 관전현에 세워 한인으로 그곳에 유우한 이들을 가르치다 1910년 국권이 상실되자 망국의 한을 품고, 1912년 망명한 후 한인으로 그곳에 망명한 이들을 가르치다 생을 마쳤다. 학문에 있어서 현학적인 이기론보다는 실천궁행을 중시했고, 천문역법에도 밝았다. 편술로는 언경록·거상록·의전록·의전록...

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