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caaed219-9a35-4229-a381-8825704e0ce2	source05/encykorea/BUD42594.txt	통일 (通一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059394	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 신라 말 당나라로 유학을 가서 고려 태조의 존경을 받았다. 괴산 각연사에 머물며 후학을 양성했다. 비 흔적이 각연사에 남아 있으나 마멸이 심하여 판독이 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통일 (通一) ### 내용: 성은 김 씨이다. 신라 말 당나라로 유학을 가서 고려 태조의 존경을 받았다. 괴산 각연사에 머물며 후학을 양성했다. 비 흔적이 각연사에 남아 있으나 마멸이 심하여 판독이 어렵다.
012c9f24-67f2-4406-9230-de1b637adec9	source05/encykorea/BUD11510.txt	대한불교정토종 (大韓佛敎淨土宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015062	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 불교의 18개 종단 중 하나다. 서울 서대문구 아현동에서 1965년 2월 1일<NAME>이 문을 열었는데, 이는 삼국시대 이후 여러 고승들이 유통해온 염불의 맥을 이어받은 것이다. 정토종 포교원은 1965년 11월 18일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1966년 11월 24일 대한 불교 정토종 포교원으로, 1972년 10월 30일 대한 불교 정토종으로 종단의 명칭을 변경하였다. 대구 남구 대명 4동 3004-12의 팔만사는 본존불인 아미타불을 본존불로, 무량수경을 근본경전으로 하는 사찰이다. 타력염불 신앙을 닦으며, 염불을 통해 생전의 안락...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교정토종 (大韓佛敎淨土宗) ### 내용: 한국 불교의 18개 종단 중 하나다. 서울 서대문구 아현동에서 1965년 2월 1일<NAME>이 문을 열었는데, 이는 삼국시대 이후 여러 고승들이 유통해온 염불의 맥을 이어받은 것이다. 정토종 포교원은 1965년 11월 18일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1966년 11월 24일 대한 불교 정토종 포교원으로, 1972년 10월 30일 대한 불교 정토종으로 종단의 명칭을 변경하였다. 대구 남구 대명 4동 3004-12의 팔만사는 본존불인 아미타불을 본존불로, 무량수경을...
7a2a8e76-9000-4ae4-8844-f9242c5322ef	source05/encykorea/BUD160.txt	가섭암 (迦葉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000232	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없으나 수백 년 동안 폐허로 방치되다가 1447년(세종 29)에 판교종사 운수가 중건하였다. 운수는 2, 3명의 동지들과 함께 자신의 재산을 희생하는 한편, 시주를 얻어 1446년 중창을 시작하였다. 이듬해에 완공하고, 법당에 석가여래 설산수도상을 봉안하였다. 서거정은 1452년(문종 2) 중건기를 세웠다. 폐사한 연도는 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 기록되어 있으므로 그 이전으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가섭암 (迦葉庵) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없으나 수백 년 동안 폐허로 방치되다가 1447년(세종 29)에 판교종사 운수가 중건하였다. 운수는 2, 3명의 동지들과 함께 자신의 재산을 희생하는 한편, 시주를 얻어 1446년 중창을 시작하였다. 이듬해에 완공하고, 법당에 석가여래 설산수도상을 봉안하였다. 서거정은 1452년(문종 2) 중건기를 세웠다. 폐사한 연도는 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 기록되어 있으므로 그 이전으로 추측된다.
4a63a4ee-dd76-4230-a05d-3f0cfb54a360	source05/encykorea/BUD59358.txt	불복장사 (佛福藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079110	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개성의 이점 불복장리에 있던 사찰로, 언제 창건했는지는 알 수 없다. 폐사한 시기도 확인되지 않았는데, 고려사에 의하면 1365년(공민왕 14) 공민왕이 이곳에서 활을 쏘고 나서 아이들이 풀을 던지는 것을 구경한 다음, 1366년(공민왕 15)에 도보로 불복장에 가서 승려<NAME>를 만났다고 한다.<NAME>는 공민왕에 의해 국사에 봉해진 당대의 고승으로 신돈과도 친분이 있었다. 조선시대의 불복 장사에 관한 기록은 찾을 수 없지만 그 명맥이 유지되었던 것으로 추정되며, 일제 강점기에는 전등사의 말사로 존재하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불복장사 (佛福藏寺) ### 내용: 개성의 이점 불복장리에 있던 사찰로, 언제 창건했는지는 알 수 없다. 폐사한 시기도 확인되지 않았는데, 고려사에 의하면 1365년(공민왕 14) 공민왕이 이곳에서 활을 쏘고 나서 아이들이 풀을 던지는 것을 구경한 다음, 1366년(공민왕 15)에 도보로 불복장에 가서 승려<NAME>를 만났다고 한다.<NAME>는 공민왕에 의해 국사에 봉해진 당대의 고승으로 신돈과도 친분이 있었다. 조선시대의 불복 장사에 관한 기록은 찾을 수 없지만 그 명맥이 유지되었던 것으로 추정되며, 일제 강점기에는 전등사의 말사...
d921484d-5ec2-4c51-a14b-628371d441b5	source05/encykorea/BUD60899.txt	삼도 (三道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079403	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불전에 나타나는 삼도는 다음의 세 가지 종류가 있다. 첫째, 인도 · 아수라도 · 천상도와 더불어 중생이 윤회하는 육도 중 삼악도의 줄임말이다. 이 삼악도 중에서 가장 무거운 악행을 저지른 중생이 가는 곳은 지옥도이고, 축생도와 아귀 도는 악행을 저지른 중생이 가는 길이기 때문에 악취라고 한다. 둘째, 혹 도와 업도 그리고 고도의 삼도를 뜻한다. 이것을 삼취라고도 한다. 혹도는 법의 이치를 알지 못하게 하는 미혹된 마음을 가리킨다. 업도는 번뇌로 미혹된 마음에 의해 일어난 신 · 구 · 의의 삼업이 낳은 결과물이다. 고도는 미혹된 마음과 과보로 인해 야기된 삼계의 육...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼도 (三道) ### 내용: 불전에 나타나는 삼도는 다음의 세 가지 종류가 있다. 첫째, 인도 · 아수라도 · 천상도와 더불어 중생이 윤회하는 육도 중 삼악도의 줄임말이다. 이 삼악도 중에서 가장 무거운 악행을 저지른 중생이 가는 곳은 지옥도이고, 축생도와 아귀 도는 악행을 저지른 중생이 가는 길이기 때문에 악취라고 한다. 둘째, 혹 도와 업도 그리고 고도의 삼도를 뜻한다. 이것을 삼취라고도 한다. 혹도는 법의 이치를 알지 못하게 하는 미혹된 마음을 가리킨다. 업도는 번뇌로 미혹된 마음에 의해 일어난 신 · 구 · 의의 삼업이 낳은 결...
354e70d6-a3a0-4f51-8778-713ff25e6327	source05/encykorea/REL21553.txt	서빙고동 부군당 (西氷庫洞府君堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027793	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1973년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 조선 태조 이성계 부부가 조선 태조 이성계 부부와 동제당으로 알려져 있다. 창건 연대는 알 수 없으나, 당 내부 문 위에 있는 현판에 (숭정기원 13년 을해 4월 18일 중건)이라는 기록이 있어, 1635년(인조 13)에 개축하였음을 알 수 있고, 당의 역사도 매우 오래되었음이 확인된다. 한와의 맞배지붕으로, 정면 1칸, 측면 1칸의 작은 규모이다. 그 남쪽에 약간 간격을 두고 재실 격인 15평 정도의 건물이 자형으로 서 있고, 내부는 부엌과 마루·온돌방·창고로 나누어져 있다. 본당 내부 정면에는 이성계의 비라고 하는 2매...	문어체 텍스트 ### 제목: 서빙고동 부군당 (西氷庫洞府君堂) ### 내용: 1973년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 조선 태조 이성계 부부가 조선 태조 이성계 부부와 동제당으로 알려져 있다. 창건 연대는 알 수 없으나, 당 내부 문 위에 있는 현판에 (숭정기원 13년 을해 4월 18일 중건)이라는 기록이 있어, 1635년(인조 13)에 개축하였음을 알 수 있고, 당의 역사도 매우 오래되었음이 확인된다. 한와의 맞배지붕으로, 정면 1칸, 측면 1칸의 작은 규모이다. 그 남쪽에 약간 간격을 두고 재실 격인 15평 정도의 건물이 자형으로 서 있고, 내부는 부엌과...
54cebb26-3659-4dfe-89fb-a4e27980d10b	source05/encykorea/REL25016.txt	시온산성일제국 (zion▽山聖逸帝國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032408	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교주 박동기는 1907년 경상북도 청송군<NAME>면 수락 마을에서 태어나 청송 소학교를 마치고 미국 북장로회 선교부에서 경영하는 대구 보통 성경학교 단기과정을 마친 뒤 전도사 활동을 하였다. 포항 장로교회에서 전도 사업을 하며 신사참배에 대한 설교를 하던 1936년부터 3년 동안 신사참배에 대한 설교를 하던 중 청송군 매산 산속에 피신하여 중생 은혜의 종교체험을 하였다고 하며, 성경학교를 다닐 때인 1928년 1월 15일간 단식을 하면서 종교체험을 하였다고 한다. 1940년 11월 29일 피신처에서 기도를 드리던 중, ‘갑자기 하늘문이 열리고 십자가의 영광이 밝은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시온산성일제국 (zion▽山聖逸帝國) ### 내용: 교주 박동기는 1907년 경상북도 청송군<NAME>면 수락 마을에서 태어나 청송 소학교를 마치고 미국 북장로회 선교부에서 경영하는 대구 보통 성경학교 단기과정을 마친 뒤 전도사 활동을 하였다. 포항 장로교회에서 전도 사업을 하며 신사참배에 대한 설교를 하던 1936년부터 3년 동안 신사참배에 대한 설교를 하던 중 청송군 매산 산속에 피신하여 중생 은혜의 종교체험을 하였다고 하며, 성경학교를 다닐 때인 1928년 1월 15일간 단식을 하면서 종교체험을 하였다고 한다. 1940년 11월 ...
2453071a-4538-4764-94d4-0497c869d237	source05/encykorea/BUD3788.txt	관세음보살묘응시현제중감로 (觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004916	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	감로법 주인 보월 거사 정관이 1872년부터 1875년까지 7처 11회 묘련사 법회에서 설법한 법문을 모은 책이다. 대중을 구제하는 감로가 될 법문을 모아 모은 것은 관세음보살의 신묘한 영응의<NAME>이다. 삼각산 감로암에서 1872년 11월 결성된 묘련사결사는 법화경을 소의 경전으로 하는 단체이다. 묘련사결사는 법화경과 관음신앙에 의거하여 실천성이 강한 모임을<NAME>였으며, 4년 동안 일곱 군데에 법단을 설치하여 열한 번 대중을 위해 설법하였다. 보월 거사 정관이 설법한 내용을 모아 1878년 경기도 양주 감로암에서 보광 거사(葆光居士) 보원(普圓)·인담거사(...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살묘응시현제중감로 (觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露) ### 내용: 감로법 주인 보월 거사 정관이 1872년부터 1875년까지 7처 11회 묘련사 법회에서 설법한 법문을 모은 책이다. 대중을 구제하는 감로가 될 법문을 모아 모은 것은 관세음보살의 신묘한 영응의<NAME>이다. 삼각산 감로암에서 1872년 11월 결성된 묘련사결사는 법화경을 소의 경전으로 하는 단체이다. 묘련사결사는 법화경과 관음신앙에 의거하여 실천성이 강한 모임을<NAME>였으며, 4년 동안 일곱 군데에 법단을 설치하여 열한 번 대중을 위해 설법하였다. 보월 거사 정관...
39061994-95ef-4268-bb11-a3d3ee98341b	source05/encykorea/REL25144.txt	안호상 (安浩相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035104	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 탐진이다. 한뫼는 호로, 이름은 한뫼. 경상남도 의령에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 안석제의 독자로 태어났다고 한다. 독립운동가이자 실업가인<NAME>와 집안 어른인 홍문각 교리를 지낸 안효제의 뜻에 따라 1919년 서울로 올라와 중동 중학을 다니면서 민족정신을 고취하고 민족의 사상을 연구하는 일에 뜻을 두었다. 1922년 상해에 가서 독일국립동제대학에 재학 중 김구·안창호·신채호·이시영·전진한·조소앙·이동녕 등 민족지도자들과 만나면서 영향을 받았으며, 학생운동에 뛰어들어 상해 한인 유학생회를 이끌기도 했다. 조국 독립을 위해 보다 장기적인 계획과 준비...	문어체 텍스트 ### 제목: 안호상 (安浩相) ### 내용: 본관은 탐진이다. 한뫼는 호로, 이름은 한뫼. 경상남도 의령에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 안석제의 독자로 태어났다고 한다. 독립운동가이자 실업가인<NAME>와 집안 어른인 홍문각 교리를 지낸 안효제의 뜻에 따라 1919년 서울로 올라와 중동 중학을 다니면서 민족정신을 고취하고 민족의 사상을 연구하는 일에 뜻을 두었다. 1922년 상해에 가서 독일국립동제대학에 재학 중 김구·안창호·신채호·이시영·전진한·조소앙·이동녕 등 민족지도자들과 만나면서 영향을 받았으며, 학생운동에 뛰어들어 상해 한인 유학생...
4b594ea0-bb13-4ce4-8452-c6b07a85e4e5	source05/encykorea/BUD14571.txt	명안 (明眼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018315	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장 씨는 속성이 있다. 자는 백우, 호는 석실 또는 설암이다. 진주에서 출생. 근수의 아버지는 근수이고, 어머니는 신씨이다. 출가하여 12세에 지리산 덕산 사성 각의 제자가 되었고, 15세에 엄비로부터 구족계를 받았다. 이후 무영의 문하에서 10년 동안 선과 교를 함께 배웠다.<NAME> 13년(1672년) 가을에 무영이 죽자 전국의 모든 산을 편력하며 수행하였다. 이때 황령 선사에서 교화하고 있던 백암 성총이 편지를 보내어 명안을 청하였으므로, 4년 동안 백암을 모시면서 화엄원 융의 뜻을 전해 받았다. 숙종 4년(1678년) 백암의 명을 받고 방장산 불장암에 주석하...	문어체 텍스트 ### 제목: 명안 (明眼) ### 내용: 장 씨는 속성이 있다. 자는 백우, 호는 석실 또는 설암이다. 진주에서 출생. 근수의 아버지는 근수이고, 어머니는 신씨이다. 출가하여 12세에 지리산 덕산 사성 각의 제자가 되었고, 15세에 엄비로부터 구족계를 받았다. 이후 무영의 문하에서 10년 동안 선과 교를 함께 배웠다.<NAME> 13년(1672년) 가을에 무영이 죽자 전국의 모든 산을 편력하며 수행하였다. 이때 황령 선사에서 교화하고 있던 백암 성총이 편지를 보내어 명안을 청하였으므로, 4년 동안 백암을 모시면서 화엄원 융의 뜻을 전해 받았다. 숙...
46897c69-e304-4f39-b3ed-d246e72eba0a	source05/encykorea/REL27946.txt	원론보 (原論補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040642	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 문신·학자 이민보가 동서분당 이후 당쟁의 배경과 원인을 노론의 입장에서 변론하여 저술한 충역변(1책, 필사본, 연세대학교 소장)의 내용을 서엄노인이 분석·보완한 책이다. 이민보의 충역변은 일명 하 잠론이라고도 불린다. 1574년(선조 7) 동서분당의 직접적인 계기가 된 동인<NAME>과 서인 심의겸 사이의 시비로부터 영조 말년에 이르기까지의 당쟁의 배경 및 실태 등을 서술한 것이다. 이민보가 노론에 속해 있었기 때문에 기사의 공정성에 문제가 발생한다. 2권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 이민보의 충역변을 원론으로 설정한 다음, 원론의 문구...	문어체 텍스트 ### 제목: 원론보 (原論補) ### 내용: 조선 후기의 문신·학자 이민보가 동서분당 이후 당쟁의 배경과 원인을 노론의 입장에서 변론하여 저술한 충역변(1책, 필사본, 연세대학교 소장)의 내용을 서엄노인이 분석·보완한 책이다. 이민보의 충역변은 일명 하 잠론이라고도 불린다. 1574년(선조 7) 동서분당의 직접적인 계기가 된 동인<NAME>과 서인 심의겸 사이의 시비로부터 영조 말년에 이르기까지의 당쟁의 배경 및 실태 등을 서술한 것이다. 이민보가 노론에 속해 있었기 때문에 기사의 공정성에 문제가 발생한다. 2권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다...
6884ead9-5853-484f-83a2-a3011dde6d8f	source05/encykorea/REL30417.txt	옥추경 (玉樞經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038817	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서 목록에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정이 『옥추경』은 뇌성 보화 천존의 법어라고 하였으니 두광정의 위서라고 하였다. 그렇지만 이 옥추경은 우리나라 도류들이 읽었음을 알 수 있다. 우리나라에 현존하는 『옥추경』은 1831년(순조 31) 묘향산<NAME>사에서 간행한 것이 가장 오래된 책인데, 해경백 진인이 주 하고, 조천 사장 진군이의 하고, 오로사자장천군이 석 하고, 순양부우천군이 찬 한 것으...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥추경 (玉樞經) ### 내용: 독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서 목록에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정이 『옥추경』은 뇌성 보화 천존의 법어라고 하였으니 두광정의 위서라고 하였다. 그렇지만 이 옥추경은 우리나라 도류들이 읽었음을 알 수 있다. 우리나라에 현존하는 『옥추경』은 1831년(순조 31) 묘향산<NAME>사에서 간행한 것이 가장 오래된 책인데, 해경백 진인이 주 하고, 조천 사장 진군...
fa3d4f75-2e52-4b3d-9923-494a4000337a	source05/encykorea/BUD57821.txt	청도 도솔사 소장 묘법연화경 (淸道兜率寺所藏妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078389	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 1405년(태종 5) 고 산지 안심사(安心寺) 판본에만 등장하는 1장짜리 권수(卷首)의 『묘법연화경』 위태 천왕상(韋駄天王像)과 설법 변상도(說法變相圖, 21.7×79㎝)가 3쪽으로 나뉘어 간행되어 권 3 머리에 붙어 있다. 권말에는 권근(權近)의 발문주1과 시주자 명단〔토산 군 부인(兎山郡夫人) 김 씨(金氏), 전(前) 사헌시사(司憲侍史) 송결(宋潔) 처(妻)<NAME>(令人) 원 씨(元氏) 등〕이 실려 있다. 조계종 신희(信希) 등이 노인들을 위해서 보기에 편리하도록 중간 크기의 글자〔中字〕...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 도솔사 소장 묘법연화경 (淸道兜率寺所藏妙法蓮華經) ### 내용: 요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 1405년(태종 5) 고 산지 안심사(安心寺) 판본에만 등장하는 1장짜리 권수(卷首)의 『묘법연화경』 위태 천왕상(韋駄天王像)과 설법 변상도(說法變相圖, 21.7×79㎝)가 3쪽으로 나뉘어 간행되어 권 3 머리에 붙어 있다. 권말에는 권근(權近)의 발문주1과 시주자 명단〔토산 군 부인(兎山郡夫人) 김 씨(金氏), 전(前) 사헌시사(司憲侍史) 송결(宋潔) 처(妻)<NAME>(令人) 원 씨(元...
4a37d477-2555-4744-a036-1ede1c2ca882	source05/encykorea/REL23155.txt	성학집요찬 (聖學輯要贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029683	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책(14장). 필사본. 일명 성학집요삼십삼찬으로 불린다. 규장각 도서에 있다. 『규장각 도서 해제』에 홍의 영(洪儀永)이 홍문관교리로 재직하던 1811년(순조 11) 찬진한 것으로 기록하여 이후 모든 책에서 그대로 답습하고 있으나 이 책에는 전혀 찬자를 알리고 있는 구절이 보이지 않는다. 표지에 ‘옥 당진사(玉堂進辭)’라는 표제가 붙고 ‘신미(辛未)’라는 간기(刊記) 가 있어 1811년의 찬진 본(撰進本)임은 추찰할 수 있다. 『순조실록』에는 순조 8년 조에 홍의 영 등 2인이 옥당에서 진고사(進故事)하여 왕의 비답(批答)을 얻었다는 기록이 있으나 이 책에 관한 언...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학집요찬 (聖學輯要贊) ### 내용: 1책(14장). 필사본. 일명 성학집요삼십삼찬으로 불린다. 규장각 도서에 있다. 『규장각 도서 해제』에 홍의 영(洪儀永)이 홍문관교리로 재직하던 1811년(순조 11) 찬진한 것으로 기록하여 이후 모든 책에서 그대로 답습하고 있으나 이 책에는 전혀 찬자를 알리고 있는 구절이 보이지 않는다. 표지에 ‘옥 당진사(玉堂進辭)’라는 표제가 붙고 ‘신미(辛未)’라는 간기(刊記) 가 있어 1811년의 찬진 본(撰進本)임은 추찰할 수 있다. 『순조실록』에는 순조 8년 조에 홍의 영 등 2인이 옥당에서 진고사(...
dc6caa8e-e4a0-46c4-9e1d-89798a1f559f	source05/encykorea/BUD59382.txt	흥성사 (興聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079158	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사찰은 고려 건국 초인 918년에 숭복사라는 이름으로 세워졌는데, 1125년 왕명에 의해 흥성사로 이름이 바뀌었다. 고려 말에는 공민 왕비인 노국공주가 공덕 주가 되어 새롭게 불사를 일으켰다. 흥성사는 원래 영통사 북쪽에 있던 사찰이었다. 숭복사라는 절은 918년 고려 태조가 왕위에 오르자 정화 공주(, 공주가 아니라 정화 왕후가 맞음)의 부친 보육이 지은 절이다. 1125년(인종 3)에 왕이 숭복사에 가서 낙성연을 베풀었는데, 이는 보육-정화 왕후(당 숙종과 혼인)-작제건-용건-왕건으로 이어지는 보육-정화 왕후(당 숙종과 혼인)-작제건-용건-왕건으로 이어진다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥성사 (興聖寺) ### 내용: 이 사찰은 고려 건국 초인 918년에 숭복사라는 이름으로 세워졌는데, 1125년 왕명에 의해 흥성사로 이름이 바뀌었다. 고려 말에는 공민 왕비인 노국공주가 공덕 주가 되어 새롭게 불사를 일으켰다. 흥성사는 원래 영통사 북쪽에 있던 사찰이었다. 숭복사라는 절은 918년 고려 태조가 왕위에 오르자 정화 공주(, 공주가 아니라 정화 왕후가 맞음)의 부친 보육이 지은 절이다. 1125년(인종 3)에 왕이 숭복사에 가서 낙성연을 베풀었는데, 이는 보육-정화 왕후(당 숙종과 혼인)-작제건-용건-왕건으로 이어지는 보...
ec9f96be-46ce-4544-9a24-01fea404d1b2	source05/encykorea/REL20449.txt	산정현교회 (山亭峴敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍치모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026329	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북장로회 선교사 번하 이슬(Bernheisel, C. F. , )과 연수 계택선 및 이신행·정이도 등이 교회를 세우는 데 큰 역할을 하였다. 제4대 목사로 부임한<NAME>은 105인 사건 때 옥고를 치르기도 했지만, 3·1운동 때 평양의 만세시위를<NAME>였다. 이후 미국으로 유학을 가서 돌아온 송창근이 담임목사직을 맡았으나, 그의 자유주의적 신학 노선 때문에 갈등하다가 1936년 사임하고, 마산 문창교회에서 시무하던 주기철이 부임하였다. 대규모의 예배당을 건설하는 한편 일제의 종교탄압에 대항하여 신사참배 반대 운동을 강력히 추진하다가 구속되어 옥고를 치르던...	문어체 텍스트 ### 제목: 산정현교회 (山亭峴敎會) ### 내용: 미국 북장로회 선교사 번하 이슬(Bernheisel, C. F. , )과 연수 계택선 및 이신행·정이도 등이 교회를 세우는 데 큰 역할을 하였다. 제4대 목사로 부임한<NAME>은 105인 사건 때 옥고를 치르기도 했지만, 3·1운동 때 평양의 만세시위를<NAME>였다. 이후 미국으로 유학을 가서 돌아온 송창근이 담임목사직을 맡았으나, 그의 자유주의적 신학 노선 때문에 갈등하다가 1936년 사임하고, 마산 문창교회에서 시무하던 주기철이 부임하였다. 대규모의 예배당을 건설하는 한편 일제의 종교탄압에...
0b947c4f-a4bf-4703-98e9-1023d89ca6ef	source05/encykorea/REL27594.txt	왕림성당 (旺林聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039066	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옛 마을 이름인 갓등이 성당을 따 갓등이 성당으로 불리기도 하였다. 천주교 박해가 시작되던 초기부터 교인들이 피신하여 옹기를 굽는 생활을 하여 교우촌이 형성되었는데, 수원에서 서쪽으로 약 12km 떨어진 좁고 한적한 산길가에 있다. 1839년 주교 앵베르(Imbert)가 이곳에 피신하여 전교를 하였다. 후대에 와서 교우촌이 공소로 발전하고, 1866년의 병인박해를 전후하여 몇몇 순교자까지도 배출한 한강 이남 경기도 최초의 본당이 되었다. 1889년 200명을 수용할 수 있는 초가 성당이 처음 세워졌고, 1890년 신부 알릭스(Alix)가 부임한 뒤 1895년에 미리내...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕림성당 (旺林聖堂) ### 내용: 옛 마을 이름인 갓등이 성당을 따 갓등이 성당으로 불리기도 하였다. 천주교 박해가 시작되던 초기부터 교인들이 피신하여 옹기를 굽는 생활을 하여 교우촌이 형성되었는데, 수원에서 서쪽으로 약 12km 떨어진 좁고 한적한 산길가에 있다. 1839년 주교 앵베르(Imbert)가 이곳에 피신하여 전교를 하였다. 후대에 와서 교우촌이 공소로 발전하고, 1866년의 병인박해를 전후하여 몇몇 순교자까지도 배출한 한강 이남 경기도 최초의 본당이 되었다. 1889년 200명을 수용할 수 있는 초가 성당이 처음 세워졌고...
053a08af-6a7e-4d29-868a-671c40ab4abc	source05/encykorea/BUD53901.txt	사천 백천사 전적류 (泗川百泉寺典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073341	CC BY	515	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백천사가 소장하고 있는 경전류는 몽산화상법어 약록,<NAME>제 승법 수, 불설수 생경 · 불설예수십왕생칠경( · ) 등 3책이다. 임진왜란 이후 각 지방 사찰에서 간행된 것은 모두 일반 국민이 신앙을 갖는다는 것을 전제로 한 것이다. 여기에는 당시 민중의 요구와 신앙의 양상을 잘 드러내고 있다. 백천사는 2010년 10월 7일에 경상남도 유형문화재로 지정되어 지금까지 관리하고 있다. 목판본으로 된 5침 선장본이다. 표지 서명은 법어로 되어 있으나, 원책명은 몽산화상법어 약록이다. 승려들이 수행하는 책인 이 책은 부처님의 말씀이나 가르침을 적어놓은 것이다. 원의 고승...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 전적류 (泗川百泉寺典籍類) ### 내용: 백천사가 소장하고 있는 경전류는 몽산화상법어 약록,<NAME>제 승법 수, 불설수 생경 · 불설예수십왕생칠경( · ) 등 3책이다. 임진왜란 이후 각 지방 사찰에서 간행된 것은 모두 일반 국민이 신앙을 갖는다는 것을 전제로 한 것이다. 여기에는 당시 민중의 요구와 신앙의 양상을 잘 드러내고 있다. 백천사는 2010년 10월 7일에 경상남도 유형문화재로 지정되어 지금까지 관리하고 있다. 목판본으로 된 5침 선장본이다. 표지 서명은 법어로 되어 있으나, 원책명은 몽산화상법어 약록이다...
cc86c58c-d591-4828-b18c-530668352392	source05/encykorea/BUD48348.txt	초발심자경문 (初發心自警文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066828	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출가한 승려가 강원(: 승가대학)의 사미과(: 치문반)에서 처음 배우는 필수 입문 교재이다. 이 책은 원효의 발심수행장, 지눌의 계초심학인문, 야운의 자경문을 합본한 것인데, 이 책은 순서(초심문·발심장·자경문 순으로 구성)에 따라 분류되어 왔다. 세 사람의 저서가 언제부터 한 책으로 묶였는지는 알 수 없다. 다만 이 책은 조선조 산사의 강원 교과목에서 사미과의 필수 입문 교재로 사용되어 왔다는 점에서 그 장대한 역사성과 그 중요성을 엿볼 수 있다. 원효, 지눌, 야운 세 사람의 저작은 분량이 많지 않아 독립된 책으로 전해지지 않았다. 또한 사원에서 주로 필사하여 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 초발심자경문 (初發心自警文) ### 내용: 출가한 승려가 강원(: 승가대학)의 사미과(: 치문반)에서 처음 배우는 필수 입문 교재이다. 이 책은 원효의 발심수행장, 지눌의 계초심학인문, 야운의 자경문을 합본한 것인데, 이 책은 순서(초심문·발심장·자경문 순으로 구성)에 따라 분류되어 왔다. 세 사람의 저서가 언제부터 한 책으로 묶였는지는 알 수 없다. 다만 이 책은 조선조 산사의 강원 교과목에서 사미과의 필수 입문 교재로 사용되어 왔다는 점에서 그 장대한 역사성과 그 중요성을 엿볼 수 있다. 원효, 지눌, 야운 세 사람의 저작은 분량이...
d79deb45-8309-40c2-98d3-1254ca7070dd	source05/encykorea/REL48558.txt	도암어록 (陶菴語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066366	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대양(大陽) 박성중(朴聖中: ?∼1740)이 자신의 스승 도암(陶菴) 이재(李縡: 1680∼1746)의 언행을 기술한 것으로, 수록 시기는 1736년(영조 12) 1월 12일부터 1740년(영조 16) 4월까지이다. 표제는 도암 어록(陶菴語錄)이고, 권수제는 도암 선생 문인 박대 양 소기 어록(陶菴先生門人朴大陽所記語錄)이며, 발문에서는 용문 일기(龍門日記)라고 하였다. 박성중의 자인 대양과 이재의 학문이 이루어지던 용인 한천<NAME>인 용문이 있다. 박성중과 동문수학하던 어떤 동학이 1740년 이후 기록의 유실을 막으려 했던 용문 일기를 수습했는데, 그는 박성중 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 도암어록 (陶菴語錄) ### 내용: 대양(大陽) 박성중(朴聖中: ?∼1740)이 자신의 스승 도암(陶菴) 이재(李縡: 1680∼1746)의 언행을 기술한 것으로, 수록 시기는 1736년(영조 12) 1월 12일부터 1740년(영조 16) 4월까지이다. 표제는 도암 어록(陶菴語錄)이고, 권수제는 도암 선생 문인 박대 양 소기 어록(陶菴先生門人朴大陽所記語錄)이며, 발문에서는 용문 일기(龍門日記)라고 하였다. 박성중의 자인 대양과 이재의 학문이 이루어지던 용인 한천<NAME>인 용문이 있다. 박성중과 동문수학하던 어떤 동학이 1740년 이후...
c12caaed-e332-437e-8203-cfe16473e6a4	source05/encykorea/BUD51060.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069780	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1474년(성종 5) 5월에<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)를 비롯하여 인수대비(仁粹大妃), 안 순대비(安順大妃) 등이 주관하여 19세의 나이로 세상을 뜬 공혜왕후(恭惠王后) 한 씨(韓氏)의 명복을 위해 준비했으나, 이루지 못했던 것을 내수사(內需司)의 비용을 들여 광평대군(廣平大君)의 부인 신씨(申氏)의 원당(願堂)인 견성사(見性寺)에서 간행되었던 판을 1485년(성종 16)에 다시 보각 한 것이다. 지장보살이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있으며, 당 법등이 번역한 것을 저본으로 하였다. 1991년 보물로 지정되어 현재 서울시 관악구 호림 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 1474년(성종 5) 5월에<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)를 비롯하여 인수대비(仁粹大妃), 안 순대비(安順大妃) 등이 주관하여 19세의 나이로 세상을 뜬 공혜왕후(恭惠王后) 한 씨(韓氏)의 명복을 위해 준비했으나, 이루지 못했던 것을 내수사(內需司)의 비용을 들여 광평대군(廣平大君)의 부인 신씨(申氏)의 원당(願堂)인 견성사(見性寺)에서 간행되었던 판을 1485년(성종 16)에 다시 보각 한 것이다. 지장보살이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있으며, 당 법등이 번역...
d1e8645e-6b3c-4bb3-9bc1-b414d9d8f50a	source05/encykorea/REL44903.txt	한주집 (寒洲集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061967	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한주 집은 두 가지 판본이 있다. 갑오농민전쟁이 발발하자 아들 승희와 제자인 허유·김진호·이두훈 등이 뭉쳐 편집, 교정을 한 을미본은 1895년(고종 32) 3월 거창군 정천의 원천정에서 목활자로 간행되었다. 을미본은 시 3권, 소·책 1권, 서·기·발·논·설·변 등 6권, 잡저 7권, 명·잠·제문·비지·전 등 4권의 49권과 목록 1책을 합쳐 25책으로 간행되었다. 혼란스러운 시기에 서두르다 보니 세밀한 부분이 부족했다. 두 번째로 간행된 목판본은 저자의 제자<NAME>과 상의하여 문집의 권수를 줄이고, 정밀하게 다시 편집한 것이다. 이 두 번째 판본은 성주의 삼봉...	문어체 텍스트 ### 제목: 한주집 (寒洲集) ### 내용: 한주 집은 두 가지 판본이 있다. 갑오농민전쟁이 발발하자 아들 승희와 제자인 허유·김진호·이두훈 등이 뭉쳐 편집, 교정을 한 을미본은 1895년(고종 32) 3월 거창군 정천의 원천정에서 목활자로 간행되었다. 을미본은 시 3권, 소·책 1권, 서·기·발·논·설·변 등 6권, 잡저 7권, 명·잠·제문·비지·전 등 4권의 49권과 목록 1책을 합쳐 25책으로 간행되었다. 혼란스러운 시기에 서두르다 보니 세밀한 부분이 부족했다. 두 번째로 간행된 목판본은 저자의 제자<NAME>과 상의하여 문집의 권수를 줄이고...
ed358b85-4ccc-47c1-b78c-9b1f8884aa73	source05/encykorea/REL56138.txt	부활절 연합예배 (復活節聯合禮拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076634	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교파와 지역을 초월하여 모든 신자가 예수그리스도의 부활을 기념하여 연합하여 드리는 예배이다. 1947년 서울 남산의 조선신궁 터에서 15,000여 명의 신자들이 모여 연합예배를 드린 뒤 1962년까지 이어졌다. 이후 보수와 진보로 나누어서 예배를 진행하며 여러 형태로 변경되어 지속되고 있다. 특히 신사참배와 관련하여 한국 개신교는 1947년 제1회 부활절 연합예배를 서울 남산의 조선신궁 터에서 거행했다. 해방으로 종교적 자유를 얻은 한국교회는 옛 조선신궁 터에서 부활절 연합예배를 계획하였는데, 이는 교파 연합 사업과 교회 재건 사업이다. 한국교회 최초의 부활절 연합예...	문어체 텍스트 ### 제목: 부활절 연합예배 (復活節聯合禮拜) ### 내용: 교파와 지역을 초월하여 모든 신자가 예수그리스도의 부활을 기념하여 연합하여 드리는 예배이다. 1947년 서울 남산의 조선신궁 터에서 15,000여 명의 신자들이 모여 연합예배를 드린 뒤 1962년까지 이어졌다. 이후 보수와 진보로 나누어서 예배를 진행하며 여러 형태로 변경되어 지속되고 있다. 특히 신사참배와 관련하여 한국 개신교는 1947년 제1회 부활절 연합예배를 서울 남산의 조선신궁 터에서 거행했다. 해방으로 종교적 자유를 얻은 한국교회는 옛 조선신궁 터에서 부활절 연합예배를 계획하...
2347b4f5-f93e-40fd-804e-2aaffeef48d1	source05/encykorea/REL120.txt	가망굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000168	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 등 중부지역에서는 가망 굿 혹은 가망거리라고 부르고, 황해도·평안도에서는 가믕굿(가뭉굿·초가믕굿)이라고 부른다. 큰 굿의 시작부터 행해지는 것이 그이다. 조선 말기에 제작된 것으로 보이는 무당 내력에는 감응청배, 속칭 산 바라기로 기록되어 있다. 문헌에는 감응이라 표기되어 있으며, 본향 가망·불사 가망·영정 가망·부정가망 등과 같이 다른 신명과 함께 불리고, 남녀 성별이 있으나 신격은 확실하지 않다. 그런데 무당 내력에서는 무당이 백지를 들고 춤추는 그림과 함께 이 굿에 대해 설명하고 있다. 태백산을 세 번 바라보며 성령 감응이라고 하거나, 덕물산을 향해 최 장...	문어체 텍스트 ### 제목: 가망굿 ### 내용: 서울 등 중부지역에서는 가망 굿 혹은 가망거리라고 부르고, 황해도·평안도에서는 가믕굿(가뭉굿·초가믕굿)이라고 부른다. 큰 굿의 시작부터 행해지는 것이 그이다. 조선 말기에 제작된 것으로 보이는 무당 내력에는 감응청배, 속칭 산 바라기로 기록되어 있다. 문헌에는 감응이라 표기되어 있으며, 본향 가망·불사 가망·영정 가망·부정가망 등과 같이 다른 신명과 함께 불리고, 남녀 성별이 있으나 신격은 확실하지 않다. 그런데 무당 내력에서는 무당이 백지를 들고 춤추는 그림과 함께 이 굿에 대해 설명하고 있다. 태백산을 세 번 바...
4cb328c4-75d8-4c7f-bf6b-ff30aefc9b3a	source05/encykorea/BUD50072.txt	천태사교의집주 상권 (天台四敎儀集註上卷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067472	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 2004년 10월 22일 지정되었으나 2009년 지정 해제된 이 책은 중국 승려가 고려 승려의 저술을 주석한 불서로, 단양군 영춘면 백자리에 있는 구인사에 소장되어 있다. 책에는 계선이 있고 9행 18자에 소자는 쌍행이고, 변란은 사주단변이고, 반곽의 크기는 가로 21.4cm, 세로 15.4cm, 반곽의 크기는 가로 18.5cm이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판본 1권 1책. 천태사교의는 고려 광종 때의 고승 체관이 지은 것으로서, 1334년(충숙왕 복위 3)에 중국 명나라의 승려 몽윤(1275∼1336)이 주석한 불서로, 이론과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태사교의집주 상권 (天台四敎儀集註上卷) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 2004년 10월 22일 지정되었으나 2009년 지정 해제된 이 책은 중국 승려가 고려 승려의 저술을 주석한 불서로, 단양군 영춘면 백자리에 있는 구인사에 소장되어 있다. 책에는 계선이 있고 9행 18자에 소자는 쌍행이고, 변란은 사주단변이고, 반곽의 크기는 가로 21.4cm, 세로 15.4cm, 반곽의 크기는 가로 18.5cm이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판본 1권 1책. 천태사교의는 고려 광종 때의 고승 체관이 지은 것으로서, 1334년(...
b655f612-03da-4428-8fbb-f305b9a43f42	source05/encykorea/BUD56741.txt	섭대승론무성석론고적기 (攝大乘論無性釋論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077285	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현의 것으로 추정되는 책 1권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록, 동역전등목록, 불전 소초 목록 등의 기록에 의하면 그 책은 1권이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론무성석론고적기 (攝大乘論無性釋論古迹記) ### 내용: 태현의 것으로 추정되는 책 1권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록, 동역전등목록, 불전 소초 목록 등의 기록에 의하면 그 책은 1권이다.
9ad07dee-3a69-4cd1-9912-e1bb3e1e88d0	source05/encykorea/REL30789.txt	윤동로 (尹東老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042285	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 자는 군수, 호는 당림이다. 판관 윤익경의 아들, 장흥임 씨의 아들, 즉 임제남의 딸이다. 큰아버지 양근 군수 윤이경과 함께 의병장으로서 왜병과 싸우다 1597년(선조 30) 정유재란 때 순국하고 고향으로 돌아오니 아버지도 의병장으로서 왜병과 싸우다 순절하고 없었다. 그 후로 과업을 그만두고 무예를 닦는 일에 전념하였다. 이후 1636년(인조 14) 병자호란이 일어나 임금이 남한산성으로 파면되었다는 소식을 듣고 의병을 규합하고 군량을 조달하여 북상하던 중에 화의가 성립되었다는 소식을 듣자, 통곡하며 북쪽을 향해 숙배하고 고향으로 돌아갔다. 문자질 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동로 (尹東老) ### 내용: 본관은 해남이다. 자는 군수, 호는 당림이다. 판관 윤익경의 아들, 장흥임 씨의 아들, 즉 임제남의 딸이다. 큰아버지 양근 군수 윤이경과 함께 의병장으로서 왜병과 싸우다 1597년(선조 30) 정유재란 때 순국하고 고향으로 돌아오니 아버지도 의병장으로서 왜병과 싸우다 순절하고 없었다. 그 후로 과업을 그만두고 무예를 닦는 일에 전념하였다. 이후 1636년(인조 14) 병자호란이 일어나 임금이 남한산성으로 파면되었다는 소식을 듣고 의병을 규합하고 군량을 조달하여 북상하던 중에 화의가 성립되었다는 소식을 듣...
f1fdcbe7-b113-4b4b-85ef-4a6b66164a7a	source05/encykorea/BUD56645.txt	범망경문기 (梵網經文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077189	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2와 나라록에는 2권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경문기 (梵網經文記) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2와 나라록에는 2권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
c91274a8-26f2-495e-b565-dba82cfa9698	source05/encykorea/BUD26358.txt	여래장연기 (如來藏緣起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036318	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우주 만유에 상주하는 보편적인 본체인 여래장은 대승불교의 다양한 교의로 인해 각기 다른 개념으로 표현되었다. 즉, 법계·법성·평등성·실제·허공계·부사의 계·여여·불성·중도·제일의 제·제일의 제·승인의 제·본각 등으로 부르기도 한다. 우리의 일상적 안목이나 감각적 표상이 아닌 진실한 세계라는 것이 대승불교의 제파의 해석이다. 지론종에서는 아뢰야 식과 진여를 동일시했고, 섭론종에서는 제8아뢰야식 외에 따로 제9 식을 인정하여 9식의 경지를 진여로 보았다. 유식종에서는 만유의 근원이 제8 아뢰야 식인데, 그때 그 진여의 모습만이 실성이고 나머지는 생멸 변화한다고 주장하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장연기 (如來藏緣起) ### 내용: 우주 만유에 상주하는 보편적인 본체인 여래장은 대승불교의 다양한 교의로 인해 각기 다른 개념으로 표현되었다. 즉, 법계·법성·평등성·실제·허공계·부사의 계·여여·불성·중도·제일의 제·제일의 제·승인의 제·본각 등으로 부르기도 한다. 우리의 일상적 안목이나 감각적 표상이 아닌 진실한 세계라는 것이 대승불교의 제파의 해석이다. 지론종에서는 아뢰야 식과 진여를 동일시했고, 섭론종에서는 제8아뢰야식 외에 따로 제9 식을 인정하여 9식의 경지를 진여로 보았다. 유식종에서는 만유의 근원이 제8 아뢰야 식인데...
c8cc80c3-ad82-4775-9ae1-4ea6ea275101	source05/encykorea/REL26948.txt	영암 죽정리 국장승 (靈岩竹亭里國장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037532	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 1986년 전라남도 민속자료로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정 마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있는데, 옛날에는 이 길이 도갑사의 옛길이었다고 한다. 이 국장생은 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과 달리 자연석재를 거칠게 다듬어 사용한 사각석비형의 입석 장생으로 가까운 소 전머리 황장생과 구별된다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경상남도 양산 통도사의 국장생과 비교하여 조성연대가 통도사 국장생의 고려 선종 2년(1085)과 비교된다. 높이 120cm, 너비 70cm의 크기다. 장생의 전면 상부에 확인되지 않은 문양이 있고 두 줄의 선을 사각 테...	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 죽정리 국장승 (靈岩竹亭里國장승) ### 내용: 1기. 1986년 전라남도 민속자료로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정 마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있는데, 옛날에는 이 길이 도갑사의 옛길이었다고 한다. 이 국장생은 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과 달리 자연석재를 거칠게 다듬어 사용한 사각석비형의 입석 장생으로 가까운 소 전머리 황장생과 구별된다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경상남도 양산 통도사의 국장생과 비교하여 조성연대가 통도사 국장생의 고려 선종 2년(1085)과 비교된다. 높이 120cm, 너비...
322c8343-4668-4ec3-bbbc-e3ecb566a50d	source05/encykorea/BUD7413.txt	김범부 (金凡夫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009189	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 정설이다. 경북 경주시에서 출생. 덕수의 아버지이다. 4세부터 김계사에게 한학을 배웠고, 16세에 경주 남문에다 일제에 항거하는 격문을 붙인 뒤 산으로 들어가 초막을 짓고 월남망국사를 읽고 병서를 탐독하였다. 백산상회의 장학생으로 1915년 일본 도요대학에 입학하여 동양철학을 전공하였다. 도쿄 외국어학교에서 영어와 독어를 수학한 뒤 도쿄대 학과 교토대학 등에서 청강생으로 공부하다가 25세에 귀국했다. 귀국 후 불교중앙 학림에서 강의하다가 병으로 부산에 옮겨 살았고, 1934년 최범술의 주선으로 다솔사에서 일본 천태종의 승려와 교수 40여 명에게 청담파의 현리 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김범부 (金凡夫) ### 내용: 본명은 정설이다. 경북 경주시에서 출생. 덕수의 아버지이다. 4세부터 김계사에게 한학을 배웠고, 16세에 경주 남문에다 일제에 항거하는 격문을 붙인 뒤 산으로 들어가 초막을 짓고 월남망국사를 읽고 병서를 탐독하였다. 백산상회의 장학생으로 1915년 일본 도요대학에 입학하여 동양철학을 전공하였다. 도쿄 외국어학교에서 영어와 독어를 수학한 뒤 도쿄대 학과 교토대학 등에서 청강생으로 공부하다가 25세에 귀국했다. 귀국 후 불교중앙 학림에서 강의하다가 병으로 부산에 옮겨 살았고, 1934년 최범술의 주선으로 다...
41d54960-ea2c-4bfb-abed-f00e7edc95cc	source05/encykorea/REL8277.txt	김의진 (金義珍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010173	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1047년(문종 1)에 전 중시어사가 되고, 1060년 지상서이부사가 되었고, 좌산 기상 시 동지 중추원사를 지냈다. 양신공도는 사숙을 세워 후학을 양성하였는데, 1065년에는 참지정사가 되었고, 1068년에는 판상서병부사를 거쳐 평장사에 이르렀다. 이는 고려 12공도의 하나로 사학의 발전에 이바지하였다. 양신은<NAME>를 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김의진 (金義珍) ### 내용: 1047년(문종 1)에 전 중시어사가 되고, 1060년 지상서이부사가 되었고, 좌산 기상 시 동지 중추원사를 지냈다. 양신공도는 사숙을 세워 후학을 양성하였는데, 1065년에는 참지정사가 되었고, 1068년에는 판상서병부사를 거쳐 평장사에 이르렀다. 이는 고려 12공도의 하나로 사학의 발전에 이바지하였다. 양신은<NAME>를 말한다.
8dde3343-3ede-4b1f-9d23-a2b66a848c5d	source05/encykorea/REL10472.txt	단계유고 (丹溪遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013520	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하위지의 후손인 용익이 1768년(영조 44) 편집하고 간행하였다. 권말에 홍계희(洪啓禧)의 발문이 있다. 이 책을 대본으로 하여 저자에 관한 연보와 공사 문자를 수집해, 1868년(고종 5) 후손 상집(相楫)이 『단계실기(丹溪實紀)』 4권 2책을 간행하였고, 국립 중앙도서관, 한국학중앙연구원 도서관, 일본 대판 부립 중지도 도서관(日本大阪府立中之島圖書館)에 소장되어 있다. 3권 1책. 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 11수, 서·서·소 1편, 교서 1편, 책 1편, 권 2·3에 부록으로 복관윤음·사제문·유묵·세계·묘갈명·사실·입안...	문어체 텍스트 ### 제목: 단계유고 (丹溪遺稿) ### 내용: 하위지의 후손인 용익이 1768년(영조 44) 편집하고 간행하였다. 권말에 홍계희(洪啓禧)의 발문이 있다. 이 책을 대본으로 하여 저자에 관한 연보와 공사 문자를 수집해, 1868년(고종 5) 후손 상집(相楫)이 『단계실기(丹溪實紀)』 4권 2책을 간행하였고, 국립 중앙도서관, 한국학중앙연구원 도서관, 일본 대판 부립 중지도 도서관(日本大阪府立中之島圖書館)에 소장되어 있다. 3권 1책. 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 11수, 서·서·소 1편, 교서 1편, 책 1편...
533ba2eb-75f6-41ea-bb03-246dd1f4150d	source05/encykorea/BUD41746.txt	충담 (忠湛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058114	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속성은 김 씨. 경상북도 경주시 출신. 계림의 귀족 출신으로, 어려서 부모를 여의고 출가하여 장순 선사의 제자가 되었다. 진성여왕 3년(899) 무주 영신사에서 구족계를 받고 법상부와 율장을 공부했다. 이후 당나라에 유학하여 운개선우에서 정원에게 예배하고 명산의 불교유적을 살펴본 뒤 904∼907년 귀국하였다. 왕사의 예로써 대우한 고려 태조는 극진한 대접을 받았다. 진공이라는<NAME>를 받고 71세에 입적하였다. 원주 영봉산흥법사에 탑을 세우고, 고려 태조가 비문을 지어 당태종의 글씨를 모아 새긴 고진공 대사비를 세웠다. 결손이 많아 자세한 행적을 알아보기 어렵다...	문어체 텍스트 ### 제목: 충담 (忠湛) ### 내용: 속성은 김 씨. 경상북도 경주시 출신. 계림의 귀족 출신으로, 어려서 부모를 여의고 출가하여 장순 선사의 제자가 되었다. 진성여왕 3년(899) 무주 영신사에서 구족계를 받고 법상부와 율장을 공부했다. 이후 당나라에 유학하여 운개선우에서 정원에게 예배하고 명산의 불교유적을 살펴본 뒤 904∼907년 귀국하였다. 왕사의 예로써 대우한 고려 태조는 극진한 대접을 받았다. 진공이라는<NAME>를 받고 71세에 입적하였다. 원주 영봉산흥법사에 탑을 세우고, 고려 태조가 비문을 지어 당태종의 글씨를 모아 새긴 고진공...
e6bef0c7-af5e-4972-9eed-ceb769915edd	source05/encykorea/BUD28894.txt	용봉사 (龍鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039502	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 유물로 미루어 볼 때 백제 말기에 창건된 사찰로 짐작된다. 또한 용봉사에 1690년(숙종 16)에<NAME> 영산회상도 인 영산회상도가 1997년 보물로 지정되었다. 현사찰 서편의 조금 높은 곳에 있던 옛 절이 명당임을 깨달은 평양 조 씨가 절을 폐허화하고 그 자리에 묘를 세웠으며, 현존하는 사찰은 1906년에 새로 지은 것이다. 18세기 후반 무렵에 폐사되었다가 1980년 무렵에 중건되었고, 1982년에는 대웅전을 새로 지었다. 축대를 완성한 1988년에는 극락전·산신각 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 용봉사 (龍鳳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 유물로 미루어 볼 때 백제 말기에 창건된 사찰로 짐작된다. 또한 용봉사에 1690년(숙종 16)에<NAME> 영산회상도 인 영산회상도가 1997년 보물로 지정되었다. 현사찰 서편의 조금 높은 곳에 있던 옛 절이 명당임을 깨달은 평양 조 씨가 절을 폐허화하고 그 자리에 묘를 세웠으며, 현존하는 사찰은 1906년에 새로 지은 것이다. 18세기 후반 무렵에 폐사되었다가 1980년 무렵에 중건되었고, 1982년에는 대웅...
208efba8-9c05-4b11-853c-cac8894028f8	source05/encykorea/BUD53685.txt	고양 원각사 수륙무차평등재의촬요 (高陽圓覺寺水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073125	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 불교의식집으로, 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해 불법을 가르치고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 중국 양나라 무제 때 시작된 천도 재인 수륙 재는 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 설법과 공양을 베풀어 주는 것이다. 무제는 의례를 통해 외로운 영혼들을 구원할 수 있다고 믿었고, 이를 위해 승려들과 상의한 뒤 친...	문어체 텍스트 ### 제목: 고양 원각사 수륙무차평등재의촬요 (高陽圓覺寺水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 불교의식집으로, 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해 불법을 가르치고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 중국 양나라 무제 때 시작된 천도 재인 수륙 재는 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 설법과 공양을 베...
f41f6328-7f5a-4dc2-a10b-30a3f9190b7b	source05/encykorea/REL26837.txt	영해별신굿놀이 (寧海別神굿놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037829	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 경상북도 무형문화재로 지정되었다. 동해안에서 주로 행해지는 별신굿의 분포는 매우 다양하다. 영해 별신굿도 그 가운데 하나이다. 별신굿은 동제나 부락제와 밀접한 관계가 있다. 흔히 영해지역의 동제는 3년마다 한 번씩 행해지는데, 영해 별신굿은 큰 제사를 세 번째 지내는 해에 지낸다. 따라서 영해 별신굿은 10년 돌이 별신굿이라고 할 수 있다. 영해 별신굿은 세 번째 큰 제사 파제날에 시작하여 나흘간 진행된다. 영해지역은 해변과 접해 있기 때문에 흔히 제상을 차리고 굿을 하게 되는데, 진행 제 차는 대략 다음과 같다. ① 문굿, ② 부정굿, ③ 일월맞이 굿, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영해별신굿놀이 (寧海別神굿놀이) ### 내용: 1980년 경상북도 무형문화재로 지정되었다. 동해안에서 주로 행해지는 별신굿의 분포는 매우 다양하다. 영해 별신굿도 그 가운데 하나이다. 별신굿은 동제나 부락제와 밀접한 관계가 있다. 흔히 영해지역의 동제는 3년마다 한 번씩 행해지는데, 영해 별신굿은 큰 제사를 세 번째 지내는 해에 지낸다. 따라서 영해 별신굿은 10년 돌이 별신굿이라고 할 수 있다. 영해 별신굿은 세 번째 큰 제사 파제날에 시작하여 나흘간 진행된다. 영해지역은 해변과 접해 있기 때문에 흔히 제상을 차리고 굿을 하게 되는데...
dcca2580-457f-46ac-8801-f72a831c8968	source05/encykorea/REL21649.txt	서양철학 (西洋哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정해창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027913	CC BY	634	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	철학이라는 용어는 일본학자인 니시 아마네(西周)가 번역한 말이다. 처음에는 원어인 필로소피아(philosophia)를 발음대로 표기하여 ‘비록소비아(費祿蘇非亞)’, ‘비록소비아(斐錄所費亞)’, ‘비룡소비아(飛龍小飛阿)’라고 하거나, 성리학의 용어인 이학(理學), 궁리학(窮理學) 등으로 표기하였는데, 이인재의 ≪철학고변 哲學攷辨≫이 출간되면서 우리나라에서도 철학이라는 용어가 정착되기 시작하였다. 서양철학이 최초로 소개된 시기는 정확히 알 수 없지만, 17세기 천주교의 도입과 함께 시작되었을 것이라는 예측이 일반적이다. 그렇지만 유길준의 서유견문을 통해 철학이 본격적으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 서양철학 (西洋哲學) ### 내용: 철학이라는 용어는 일본학자인 니시 아마네(西周)가 번역한 말이다. 처음에는 원어인 필로소피아(philosophia)를 발음대로 표기하여 ‘비록소비아(費祿蘇非亞)’, ‘비록소비아(斐錄所費亞)’, ‘비룡소비아(飛龍小飛阿)’라고 하거나, 성리학의 용어인 이학(理學), 궁리학(窮理學) 등으로 표기하였는데, 이인재의 ≪철학고변 哲學攷辨≫이 출간되면서 우리나라에서도 철학이라는 용어가 정착되기 시작하였다. 서양철학이 최초로 소개된 시기는 정확히 알 수 없지만, 17세기 천주교의 도입과 함께 시작되었을 것이라는 예...
c3a57ade-408f-44e5-9102-efac25765578	source05/encykorea/BUD56088.txt	대승의림장 (大乘義林章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077280	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(良錄)』, 『법상종 장소(法相宗章疏)』, 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 12권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘義寂補助基章又第一卷云義林纂檜皮屋’이라는 주기가 있는데, 즉 의적이 규기의 『대승법원의림장』 내용을 보조했다는 설명이다. 『주진 법상종 장소』에는 서명이 『광장(廣章)』으로 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대승의림장 (大乘義林章) ### 내용: 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(良錄)』, 『법상종 장소(法相宗章疏)』, 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 12권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘義寂補助基章又第一卷云義林纂檜皮屋’이라는 주기가 있는데, 즉 의적이 규기의 『대승법원의림장』 내용을 보조했다는 설명이다. 『주진 법상종 장소』에는 서명이 『광장(廣章)』으로 되어 있다.
d636f445-fac3-4a8f-b47b-a74a71e5f112	source05/encykorea/BUD21307.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027235	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 신라 말 경순왕의 왕사였던 무착(無着)이 당나라에서 귀국하여 오대산<NAME>사(上院寺)에서 수도하던 중<NAME>보살(文殊菩薩)에게 기도하여 관법(觀法)으로 이 절을 창건하였다는 설이 있다. 창건 이후 고려 말 나옹이 중창하였고, 월봉·위학·정암·해봉·축념 등의 선사들이 이곳에서 수도를 하였다. 조선시대의 여러 왕들은 이 절에서 국태 안민을 기도하였다. 하지만 6·25전쟁 때 전소되어 폐허가 되었던 것을 1968년 주지 송문영과 의성이 중건하였다. 현존하는 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 신라 말 경순왕의 왕사였던 무착(無着)이 당나라에서 귀국하여 오대산<NAME>사(上院寺)에서 수도하던 중<NAME>보살(文殊菩薩)에게 기도하여 관법(觀法)으로 이 절을 창건하였다는 설이 있다. 창건 이후 고려 말 나옹이 중창하였고, 월봉·위학·정암·해봉·축념 등의 선사들이 이곳에서 수도를 하였다. 조선시대의 여러 왕들은 이 절에서 국태 안민을 기도하였다. 하지만 6·25전쟁 때 전소되어 폐허가 되었...
1a1f3ccd-5934-4448-979c-38fcf4b65da0	source05/encykorea/REL1637.txt	격재문집 (格齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002141	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1473년(성종 4) 경 아들 윤한(胤漢) 등에 의해 초간 되었으나, 임진왜란 때 판본이 소실되었으므로 1644년(인조 22) 다시 그의 후손에 의해 후 집(後集)으로 간행되었으며, 1771년(영조 47)에 중간되었다. 권두에 유규(柳 0x9958)의 서문과 김굉(金㙆)의 후서가 있고, 권말에 1644년이의 한(李宜翰)이 쓴 발문과 김재순(金載順)의 중간(重刊) 발문이 있다. 부록에는 윤한이 쓴 구간 본의 발문이 실려 있다. 2권, 부록 2권, 총 4권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관에 있다. 증서·증서·묘표·발문·묘갈명·청호<NAME> 상향 축문·예조 관문·도계·분...	문어체 텍스트 ### 제목: 격재문집 (格齋文集) ### 내용: 1473년(성종 4) 경 아들 윤한(胤漢) 등에 의해 초간 되었으나, 임진왜란 때 판본이 소실되었으므로 1644년(인조 22) 다시 그의 후손에 의해 후 집(後集)으로 간행되었으며, 1771년(영조 47)에 중간되었다. 권두에 유규(柳 0x9958)의 서문과 김굉(金㙆)의 후서가 있고, 권말에 1644년이의 한(李宜翰)이 쓴 발문과 김재순(金載順)의 중간(重刊) 발문이 있다. 부록에는 윤한이 쓴 구간 본의 발문이 실려 있다. 2권, 부록 2권, 총 4권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관에 있다. 증서·...
857bffc8-2c2f-4882-b846-09f26941327a	source05/encykorea/BUD28875.txt	용장사 (茸長寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039651	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 이 계곡에서 용장사라고 쓴 기와조각이 발견되었는데, 이는 용장사라고 쓴 것이다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰인데, 유가종의 고승<NAME>이 이 절의 장륙상을 돌며 예배를 드리면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다고 한다. 또, 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(時習)이 이 절에 기거하면서 『금오신화(鰲神話)』를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 1963년 보물로 지정된 경주 남산 용장사곡 석조여래 좌상과 경주 남산 용장사곡 삼층석탑, 1987년 보물로 지정된 경주 남산 용장사지 마애 여래 좌상 등 중요한 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 용장사 (茸長寺) ### 내용: 일제강점기 이 계곡에서 용장사라고 쓴 기와조각이 발견되었는데, 이는 용장사라고 쓴 것이다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰인데, 유가종의 고승<NAME>이 이 절의 장륙상을 돌며 예배를 드리면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다고 한다. 또, 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(時習)이 이 절에 기거하면서 『금오신화(鰲神話)』를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 1963년 보물로 지정된 경주 남산 용장사곡 석조여래 좌상과 경주 남산 용장사곡 삼층석탑, 1987년...
cf6cfea2-0266-4f3a-a713-2e85b33f475b	source05/encykorea/BUD48052.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065956	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥서사는 대한불교조계종 직할교구본사인 조계사의 말사로, 원효가 661년(문무왕 1)에 창건한 절이다. 원효가 한산의 원효대에서 수행하던 어느 날, 서쪽 산기슭에서 3일 동안 서기가 일어 찾아가 보니, 현 약사전 자리에서 약사여래 좌상이 솟아나 방광하고 있었다고 한다. 100여 년의 역사는 전해지지 않다가, 1686년(숙종 12)에 중건되었다. 왕이 이곳을 친행한 뒤 이 절의 약사불이 나라를 흥하게 한다고 하여 절 이름을 흥국사로 바꾸고 망모의 원찰로 삼아 약사전을 증축하고 미터전을 신축하였으며, 상궁들이 번갈아 머물면서 선학을 익히도록 허락한 것은 1770년(영조 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 흥서사는 대한불교조계종 직할교구본사인 조계사의 말사로, 원효가 661년(문무왕 1)에 창건한 절이다. 원효가 한산의 원효대에서 수행하던 어느 날, 서쪽 산기슭에서 3일 동안 서기가 일어 찾아가 보니, 현 약사전 자리에서 약사여래 좌상이 솟아나 방광하고 있었다고 한다. 100여 년의 역사는 전해지지 않다가, 1686년(숙종 12)에 중건되었다. 왕이 이곳을 친행한 뒤 이 절의 약사불이 나라를 흥하게 한다고 하여 절 이름을 흥국사로 바꾸고 망모의 원찰로 삼아 약사전을 증축하고 미터전을 신축하였으며, 상궁들이...
92cf2743-1eb5-47b7-b72a-ee4c82897271	source05/encykorea/BUD12800.txt	동사열전 (東師列傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016544	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 필사본. 저자는 여러 불교 사전류 문헌들이 병화 등으로 대부분 소실되었고, 금석문도 마멸로 판독이 힘들어지자 이 책을 쓰게 되었다. 총 199인의 고승 행적이 수록되어 있으며, 1894년(고종 31)에 탈고하였다. 제1편에는 아도·원효 등 신라의 고승과 선문 구산의 개산조, 대각국사·보조국사 등 고려 시대의 고승 등 모두 20인이 수록되어 있다. 제2편에는 보우(普愚) 등 고려 시대의 고승 3인과 기화(己和) 등 조선 초기·중기 고승 18인 등 21인이 수록되어 있고, 제3편에는 백암(柏庵) 등 23인, 제4편에는 연담(蓮潭) 등 53인, 제5편에는 벽담...	문어체 텍스트 ### 제목: 동사열전 (東師列傳) ### 내용: 6권 2책. 필사본. 저자는 여러 불교 사전류 문헌들이 병화 등으로 대부분 소실되었고, 금석문도 마멸로 판독이 힘들어지자 이 책을 쓰게 되었다. 총 199인의 고승 행적이 수록되어 있으며, 1894년(고종 31)에 탈고하였다. 제1편에는 아도·원효 등 신라의 고승과 선문 구산의 개산조, 대각국사·보조국사 등 고려 시대의 고승 등 모두 20인이 수록되어 있다. 제2편에는 보우(普愚) 등 고려 시대의 고승 3인과 기화(己和) 등 조선 초기·중기 고승 18인 등 21인이 수록되어 있고, 제3편에는 백암(柏...
318e47a0-ce4e-4a8e-a1b6-f4b09c1f35cd	source05/encykorea/BUD19645.txt	불일암 (佛日庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025021	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 부속 암자이다. 쌍계사는 신라 말에 중창한 진 감국사가 창건했고, 불일암은 고려 시대에 중창한 보조국사가 중건하고 수도 도량으로 삼은 뒤 불일암이라 불렸다. 이후 폐허가 된 것을 1911년 쌍계사 승려 양용은이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 인법당은 당우로는 중요한 문화재가 없지만 주위 경치가 빼어나다. 지리산 제1폭포인 불일폭포가 암자 옆에 있고, 청학봉과 백학봉이 암자 뒤쪽에 있다. 이 암자에는 350년 전까지만 해도 청학 한 마리가 살았는데 어느 날 사냥꾼이 돌을 던져 날개가 날아가 버렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불일암 (佛日庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 부속 암자이다. 쌍계사는 신라 말에 중창한 진 감국사가 창건했고, 불일암은 고려 시대에 중창한 보조국사가 중건하고 수도 도량으로 삼은 뒤 불일암이라 불렸다. 이후 폐허가 된 것을 1911년 쌍계사 승려 양용은이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 인법당은 당우로는 중요한 문화재가 없지만 주위 경치가 빼어나다. 지리산 제1폭포인 불일폭포가 암자 옆에 있고, 청학봉과 백학봉이 암자 뒤쪽에 있다. 이 암자에는 350년 전까지만 해도 청학 한 마리가 살았는데 어느 날 사냥꾼...
c066da45-a604-4780-8a88-feaaa4706608	source05/encykorea/REL12596.txt	도덕경 (道德經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015548	CC BY	732	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노자 또는 노자도덕경이라고도 한다. 약 5,000자, 81장으로 이루어져 있으며, 상편 37장을<NAME>, 하편 44장을 덕경이라고 부른다. 노자주10가 썼다고 하나 한 사람이 쓴 것은 아니고, 여러 차례 편집된 흔적이 있는 것으로 보아, 기원전 4세기 무렵에 지금의 모습이 된 것으로 보인다. 한나라 문제주1 때 하 상공이 주석한 하 상공 본과, 위나라 왕필주2 때 왕필이 주석한 왕필본 등 여러 판본이 전해 오고 있다. 또한 전문이 남아 있는 것은 아니지만 둔황에서 발견된 당사 본과 육조인 사본이 있고, 여러 곳에 도덕경비가 흩어져 있어서 노자의 경문을 살펴보는 데...	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕경 (道德經) ### 내용: 노자 또는 노자도덕경이라고도 한다. 약 5,000자, 81장으로 이루어져 있으며, 상편 37장을<NAME>, 하편 44장을 덕경이라고 부른다. 노자주10가 썼다고 하나 한 사람이 쓴 것은 아니고, 여러 차례 편집된 흔적이 있는 것으로 보아, 기원전 4세기 무렵에 지금의 모습이 된 것으로 보인다. 한나라 문제주1 때 하 상공이 주석한 하 상공 본과, 위나라 왕필주2 때 왕필이 주석한 왕필본 등 여러 판본이 전해 오고 있다. 또한 전문이 남아 있는 것은 아니지만 둔황에서 발견된 당사 본과 육조인 사본이 있고...
1feb6dfd-7a08-404c-852e-572d2d1d00e5	source05/encykorea/BUD42955.txt	태선 (太先)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058963	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	밀양 박씨. 호는 함명이다. 전라남도 화순에서 출생. 양구는 양구의 아버지이고, 어머니는 오 씨이다. 만연사로 출가하여 풍곡을 의지하다가 이듬해 득도하였는데, 어려서부터<NAME>롭고 눈빛이 별과 같았다. 후에 침명이 선암사 침명을 찾아가 5년 동안 널리 삼장을 섭렵한 후, 침명이 감탄하여 대계를 전하였다. 서석암에서 1849년(헌종 15) 건당 하여 풍곡의 법 등을 이어받아 임제의 적전이 되었다. 선암사로부터 청을 받아 남북의 두 암자에서 경을 강론하니, 찾아와 수학하는 사람이 끊이지 않았다. 진불이 출세하였다. 고 한 것은 1866년(고종 3) 익운에게 법을 전한...	문어체 텍스트 ### 제목: 태선 (太先) ### 내용: 밀양 박씨. 호는 함명이다. 전라남도 화순에서 출생. 양구는 양구의 아버지이고, 어머니는 오 씨이다. 만연사로 출가하여 풍곡을 의지하다가 이듬해 득도하였는데, 어려서부터<NAME>롭고 눈빛이 별과 같았다. 후에 침명이 선암사 침명을 찾아가 5년 동안 널리 삼장을 섭렵한 후, 침명이 감탄하여 대계를 전하였다. 서석암에서 1849년(헌종 15) 건당 하여 풍곡의 법 등을 이어받아 임제의 적전이 되었다. 선암사로부터 청을 받아 남북의 두 암자에서 경을 강론하니, 찾아와 수학하는 사람이 끊이지 않았다. 진불이 출세...
bcb99348-f63c-4ae2-b3fb-3a6d8d2eba30	source05/encykorea/BUD267.txt	가지법 (加持法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000363	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가지는 불보살의 큰 자비를 뜻하며, 가는 가피, 지는 섭지의 준말로 불보살의 큰 자비가 중생에게 베풀어지고 중생이 불보살에게 감명을 주어 서로 응하는 것을 뜻한다. 일반적으로 가호 또는 가지력이라고 일컫는다. 이 의식은 불교 교리의 변천에 따라서 다양한 유형을 갖추게 되었고, 우리나라에서도 밀교가 성행했던 고려 시대에는 여러 가지 가지 법이 행하여졌지만, 조선시대부터는 불공 가지(佛供加持)와 삼밀가지(三密加持)만이 명맥을 유지하여 오늘날에도 행하여지고 있다. 이 중 불공 가지 법이 널리 행해지고 있으며, 이는 불공을 올린 공덕에 의해서 가피력을 입으려고 하는 수행법이...	문어체 텍스트 ### 제목: 가지법 (加持法) ### 내용: 가지는 불보살의 큰 자비를 뜻하며, 가는 가피, 지는 섭지의 준말로 불보살의 큰 자비가 중생에게 베풀어지고 중생이 불보살에게 감명을 주어 서로 응하는 것을 뜻한다. 일반적으로 가호 또는 가지력이라고 일컫는다. 이 의식은 불교 교리의 변천에 따라서 다양한 유형을 갖추게 되었고, 우리나라에서도 밀교가 성행했던 고려 시대에는 여러 가지 가지 법이 행하여졌지만, 조선시대부터는 불공 가지(佛供加持)와 삼밀가지(三密加持)만이 명맥을 유지하여 오늘날에도 행하여지고 있다. 이 중 불공 가지 법이 널리 행해지고 있으며,...
3096ebe3-8f30-4426-b262-7821e248852c	source05/encykorea/REL23338.txt	손엽 (孫曄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030538	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 월성이다. 자는 문백, 호는 청허 재이다. 진사 손광호의 아버지는 장수황 씨 별제 황계옥의 어머니로, 어머니는 진사 황계옥이다. 1558년 신라 옥적이란 제목으로 실시된 시험에 합격한 뒤, 여러 차례 향시에 응시했으나 적중하지 못하자 성리학에 더욱 힘을 쏟았다. 조호익·이정·구봉령·조목·이영도·조목·이영도·최현·조정·임용재·신지제·금란수·금응협·금응훈 등과 교우했다. 집경전에 나아가 태조의 영정을 예안 이영도의 서당에 옮겨 봉안하고, 오성십철십이현의 위패를 금곡사에 모셔 놓고 가족을 이끌고 죽장산 속에 들어갔었다. 집경전 참봉·정릉 참봉은 같은 해 조정에서 집...	문어체 텍스트 ### 제목: 손엽 (孫曄) ### 내용: 본관은 월성이다. 자는 문백, 호는 청허 재이다. 진사 손광호의 아버지는 장수황 씨 별제 황계옥의 어머니로, 어머니는 진사 황계옥이다. 1558년 신라 옥적이란 제목으로 실시된 시험에 합격한 뒤, 여러 차례 향시에 응시했으나 적중하지 못하자 성리학에 더욱 힘을 쏟았다. 조호익·이정·구봉령·조목·이영도·조목·이영도·최현·조정·임용재·신지제·금란수·금응협·금응훈 등과 교우했다. 집경전에 나아가 태조의 영정을 예안 이영도의 서당에 옮겨 봉안하고, 오성십철십이현의 위패를 금곡사에 모셔 놓고 가족을 이끌고 죽장산 속...
8863bdfa-5901-4577-8b73-03ecafc05e4d	source05/encykorea/REL56237.txt	계병호 (桂炳鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076757	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천에서 1896년 10월 14일에 태어났다. 일찍이 기독교인이 되어 선천의 신성 학교를 1916년에 졸업하고, 서울<NAME>전문학교 상과에 입학했다. 3·1운동에 참여했다가 고향으로 내려와 지내던 중<NAME>전문학교 학생 YMCA와 중앙 YMCA 회원으로 활동한 경험을 바탕으로 1919년 6월 선천읍 북교회에서 초대 총무에 선임되어 선천 YMCA를 창립하고 초대 총무에 선임되었다.<NAME>전문학교를 졸업한 뒤 선천 YMCA 활동에 주력하다가 1926년 총무 겸 이사직을 맡게 되었다. YMCA 관서 지방부 간사로 1929년 임명되었다. 당시 YMCA의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계병호 (桂炳鎬) ### 내용: 평안북도 선천에서 1896년 10월 14일에 태어났다. 일찍이 기독교인이 되어 선천의 신성 학교를 1916년에 졸업하고, 서울<NAME>전문학교 상과에 입학했다. 3·1운동에 참여했다가 고향으로 내려와 지내던 중<NAME>전문학교 학생 YMCA와 중앙 YMCA 회원으로 활동한 경험을 바탕으로 1919년 6월 선천읍 북교회에서 초대 총무에 선임되어 선천 YMCA를 창립하고 초대 총무에 선임되었다.<NAME>전문학교를 졸업한 뒤 선천 YMCA 활동에 주력하다가 1926년 총무 겸 이사직을 맡게 되었다. YM...
155f0855-c966-43fb-b26b-39b6a4b754ef	source05/encykorea/REL30951.txt	은산별신제 (恩山別神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042831	CC BY	687	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은산별신제가 언제부터 시작되었으며 어떤 연유로 제를 지내게 되었는지에 대한 문헌은 남아 있지 않다. 예로부터 부여읍에서 서북쪽으로 첫 역원이 있던 은산은 인근 농산물이 집산되었고 5일마다 큰 장이 섰다. 옛날 토성이 있었던 흔적이 은산 마을 뒷산에 아직도 많이 남아 있는데, 그곳은 당산이라고 한다. 당산 서쪽은 절벽이 있고 그 아래로 흐르는 것이 은산 천이다. 별 신당의 당우는 당산의 남쪽에는 고목이 우거진 숲이 있다. 한 칸의 방과 마루로 된 전형적인 기와집이다. 당우 정면에는 산신이 모셔져 있고, 동편 벽에는 복신 장군, 서편 벽에는 토진 대사의 위패와 초상화가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 은산별신제 (恩山別神祭) ### 내용: 은산별신제가 언제부터 시작되었으며 어떤 연유로 제를 지내게 되었는지에 대한 문헌은 남아 있지 않다. 예로부터 부여읍에서 서북쪽으로 첫 역원이 있던 은산은 인근 농산물이 집산되었고 5일마다 큰 장이 섰다. 옛날 토성이 있었던 흔적이 은산 마을 뒷산에 아직도 많이 남아 있는데, 그곳은 당산이라고 한다. 당산 서쪽은 절벽이 있고 그 아래로 흐르는 것이 은산 천이다. 별 신당의 당우는 당산의 남쪽에는 고목이 우거진 숲이 있다. 한 칸의 방과 마루로 된 전형적인 기와집이다. 당우 정면에는 산신이 모셔져 있...
1970eaaf-a215-48f4-ad0a-5bcd32b9cb05	source05/encykorea/REL37680.txt	조화 (造化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052776	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘하느님의 조화’는 두 가지 측면이 있는데, 하나는 ‘그저 저절로 되는(無爲而化)’ 자연적 사물의 변화 및 생명의 생성이고, 다른 하나는 사람이 이 ‘됨’의 천리(天理)를 자각하고 적극적으로 참여하여 이루어내는 창조를 뜻한다. 따라서 ‘하느님의 조화’란 객체적으로는 그저 저절로 ‘됨’이요 주체적으로는 새로운 ‘만듦’이다. 동학의 창도자인 최제우(崔濟愚)는 “대저 옛적으로부터 봄과 가을이 서로 바뀌는 것과 사시(四時)가 성하고 쇠하는 것이 변함이 없으니, 이 또한 하느님 조화의 자취가 천하에 밝게 드러난 것이니라(蓋自上古以來春秋迭代四時盛衰不遷不易是亦天主造化之迹 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조화 (造化) ### 내용: ‘하느님의 조화’는 두 가지 측면이 있는데, 하나는 ‘그저 저절로 되는(無爲而化)’ 자연적 사물의 변화 및 생명의 생성이고, 다른 하나는 사람이 이 ‘됨’의 천리(天理)를 자각하고 적극적으로 참여하여 이루어내는 창조를 뜻한다. 따라서 ‘하느님의 조화’란 객체적으로는 그저 저절로 ‘됨’이요 주체적으로는 새로운 ‘만듦’이다. 동학의 창도자인 최제우(崔濟愚)는 “대저 옛적으로부터 봄과 가을이 서로 바뀌는 것과 사시(四時)가 성하고 쇠하는 것이 변함이 없으니, 이 또한 하느님 조화의 자취가 천하에 밝게 드러난 것이...
959b47f1-7c13-4125-941f-3ba16195c547	source05/encykorea/BUD57666.txt	광백론촬요 (廣百論撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077274	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』, 『삼론종 장소(三論宗章疏)』, 『대 일본 고문서(大日本古文書)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 『화엄종 장소 병 인명록』을 보면 『광백론촬요』 제목 아래에 ‘按海東云宗要’라고 주기하고 있는데, 그 내용에 따르면 『광백론촬요』와 『광백론종요(廣百論宗要)』는 동본이 명(同本異名)으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광백론촬요 (廣百論撮要) ### 내용: 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』, 『삼론종 장소(三論宗章疏)』, 『대 일본 고문서(大日本古文書)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 『화엄종 장소 병 인명록』을 보면 『광백론촬요』 제목 아래에 ‘按海東云宗要’라고 주기하고 있는데, 그 내용에 따르면 『광백론촬요』와 『광백론종요(廣百論宗要)』는 동본이 명(同本異名)으로 보인다.
cb7facdb-efa3-4cbd-8795-54548b90fe37	source05/encykorea/BUD561.txt	감로사 (甘露寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000729	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 문종 때 원나라에 사신으로 갔던 이자연이 윤주에 있는 감로사의 빼어난 경치에 감복하여 귀국 후 6년 동안 물색하여 이 절을 창건한 뒤 윤주 감로사라 하였다. 이자연의 장녀인 인예왕후는 이 절에서 기도하다가 순종·선종·헌종·숙종을 낳았고, 인종의 비 공예 왕후는 절을 중창하여 원찰로 삼고 기도하다가 의종·명종·신종을 낳았다. 특히, 이 절에는 많은 명승과 선비가 찾아왔는데, 시승 혜소와 김부식은 이 절에서 서로 화답하면서 시가 1,000여 편 지어졌다. 이규보·김부식·이색·권근·정이오·성임은 이 절의 빼어난 경치를 보고 지은 것이라고 신증동국여지승람에 기록되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 감로사 (甘露寺) ### 내용: 고려 문종 때 원나라에 사신으로 갔던 이자연이 윤주에 있는 감로사의 빼어난 경치에 감복하여 귀국 후 6년 동안 물색하여 이 절을 창건한 뒤 윤주 감로사라 하였다. 이자연의 장녀인 인예왕후는 이 절에서 기도하다가 순종·선종·헌종·숙종을 낳았고, 인종의 비 공예 왕후는 절을 중창하여 원찰로 삼고 기도하다가 의종·명종·신종을 낳았다. 특히, 이 절에는 많은 명승과 선비가 찾아왔는데, 시승 혜소와 김부식은 이 절에서 서로 화답하면서 시가 1,000여 편 지어졌다. 이규보·김부식·이색·권근·정이오·성임은 이 절의...
70f65b4a-e993-462b-a6b9-d47d0c61c25d	source05/encykorea/BUD44454.txt	평야신사 (平野神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059934	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 히라노신사라고 한다. 정관식에는 , , , 이라고 기록되어 있는데, 이 신사는 국가의 서울을 나라에서 지금의 교토인 헤이안[]으로 옮기는 시기인 약 794년에 세워진 것으로 알려져 있다. 하지만 현재는 아이도노히매신[]과 앞의 3명의 신에 더해 아이도노히매신[]이 합쳐진 4명의 신이 있다. 히라노신[]은 주신이며, 동시에 4명의 신들의 총칭이기도 한 히라노신[]이다. 백제계 이주민들이 집단을 이루어 정착을 한 나라[]지방 다카지군[]에 모셔져 있던 이 신은 새로 왔다는 의미의 또는 에서 유래한 것으로, 이 신은 원래 나라[]지방 다카지군에 모셔져 있었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 평야신사 (平野神社) ### 내용: 일본어로는 히라노신사라고 한다. 정관식에는 , , , 이라고 기록되어 있는데, 이 신사는 국가의 서울을 나라에서 지금의 교토인 헤이안[]으로 옮기는 시기인 약 794년에 세워진 것으로 알려져 있다. 하지만 현재는 아이도노히매신[]과 앞의 3명의 신에 더해 아이도노히매신[]이 합쳐진 4명의 신이 있다. 히라노신[]은 주신이며, 동시에 4명의 신들의 총칭이기도 한 히라노신[]이다. 백제계 이주민들이 집단을 이루어 정착을 한 나라[]지방 다카지군[]에 모셔져 있던 이 신은 새로 왔다는 의미의 또는 에서...
a1c5112e-859d-443e-a1a2-bb4f6bae784d	source05/encykorea/REL57238.txt	한국기독교역사박물관 (韓國基督敎歷史博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076654	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문서선교에 헌신한 향산(香山) 한영제(韓永濟, 1925∼2008) 장로가 모은 10만여 점의 교회사 관련 자료를 제공해 2001년에 설립된 기독교 역사 박물관이다. 한국 기독교 관련 자료들을 기독교 문사나 개인이 소장하기보다는 학계에 연구 자료로 제공하기 위해, 그리고 한국교회와 성도들에게 초기 기독교인들의 신앙과 삶의 모습들을 공개하기 위해 설립되었다. 대구 평북 교회<NAME> 목사와 정학선,<NAME>, 한영제 장로 등이 1955년 기독교 문화 창달, 민족과 세계 복음화를 목적으로 문서선교기관인 정문사를 세웠다. 출판 등록을 1956년 기독교 문사로 한 뒤, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교역사박물관 (韓國基督敎歷史博物館) ### 내용: 문서선교에 헌신한 향산(香山) 한영제(韓永濟, 1925∼2008) 장로가 모은 10만여 점의 교회사 관련 자료를 제공해 2001년에 설립된 기독교 역사 박물관이다. 한국 기독교 관련 자료들을 기독교 문사나 개인이 소장하기보다는 학계에 연구 자료로 제공하기 위해, 그리고 한국교회와 성도들에게 초기 기독교인들의 신앙과 삶의 모습들을 공개하기 위해 설립되었다. 대구 평북 교회<NAME> 목사와 정학선,<NAME>, 한영제 장로 등이 1955년 기독교 문화 창달, 민족과 세계 복음화를 ...
30fa63d6-2a1a-4514-b55a-4e12053c3b08	source05/encykorea/BUD51841.txt	대방광불화엄경 정원본 권24 (大方廣彿華嚴經貞元本卷二十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069745	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제24권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 복원이다. 고려대장경 판각 작업이 완료된 1248년 이후에야 번각된 것으로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 22.5cm, 전엽 30.5cm 48.8cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 보이는데, 판수제는 정원본 24권 2장이라는 뜻이다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 만들었다. 표지는 감지에 금은니의 보상화문을 그리고 중앙...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권24 (大方廣彿華嚴經貞元本卷二十四) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제24권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 복원이다. 고려대장경 판각 작업이 완료된 1248년 이후에야 번각된 것으로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 22.5cm, 전엽 30.5cm 48.8cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 보이는데, 판수제는 정원본 24...
87b385fc-a2e7-4b80-b337-26920815707c	source05/encykorea/BUD36564.txt	정이 (精頤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050772	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 일암은 호이다. 낭천현( : 지금의 강원도 화천) 관불촌 출신. 이 씨의 어머니이다. 불종이란 이름은 태몽을 꾸고 낳았는데, 어린 시절에 모래를 쌓아 탑을 만들고 꽃을 공양하였다. 16세에 설우를 찾아가 삭발하였고, 20세에 도안에게 가르침을 청한 뒤, 도암의 제자 추붕의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦았다. 특히, 강원의 교과서인 『능엄경(楞嚴經)』·『기신론(起信論)』·『반야경』·『원각경(圓覺經)』·『화엄경』·『전 등록(傳燈錄)』·『선문염송(禪門拈頌)』과 서산대사(西山大師)의 『선가귀감(禪家龜鑑)』을 깊이 탐독하였다. 선에 있어서는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정이 (精頤) ### 내용: 성은 김 씨이다. 일암은 호이다. 낭천현( : 지금의 강원도 화천) 관불촌 출신. 이 씨의 어머니이다. 불종이란 이름은 태몽을 꾸고 낳았는데, 어린 시절에 모래를 쌓아 탑을 만들고 꽃을 공양하였다. 16세에 설우를 찾아가 삭발하였고, 20세에 도안에게 가르침을 청한 뒤, 도암의 제자 추붕의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦았다. 특히, 강원의 교과서인 『능엄경(楞嚴經)』·『기신론(起信論)』·『반야경』·『원각경(圓覺經)』·『화엄경』·『전 등록(傳燈錄)』·『선문염송(禪門拈頌)』과 서산대사(西山大師)...
dc8b1cc5-2c00-4032-af56-70f74be2abf0	source05/encykorea/BUD34200.txt	일연 (一然)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047280	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주 김씨. 첫 법명은 견명이다. 자는 회연·일연이고 호는 목암이다. 법명은 일연이다. 장산 군(: 지금의 경상북도 경산)은 경상도 경주의 속현이었는데. 아버지는 정이다. 간화선에 힘을 쏟으면서 삼국유사 등을 찬술했으며, 왕에게 법을 설파하였다. 1214년(고종 1) 해양의 무량사에서 학문을 익혔고, 1219년 설악산 진전사로 출가하여 대웅의 제자가 되어 구족계를 받은 뒤, 여러 곳을 돌아다니며 수행하였다. 이때 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 1227년(고종 14)에 승과의 선불장에 응시하여 장원급제 하였다. 이후 비슬산의 보당암에서 수년 동안 참선에 몰두하다가 12...	문어체 텍스트 ### 제목: 일연 (一然) ### 내용: 경주 김씨. 첫 법명은 견명이다. 자는 회연·일연이고 호는 목암이다. 법명은 일연이다. 장산 군(: 지금의 경상북도 경산)은 경상도 경주의 속현이었는데. 아버지는 정이다. 간화선에 힘을 쏟으면서 삼국유사 등을 찬술했으며, 왕에게 법을 설파하였다. 1214년(고종 1) 해양의 무량사에서 학문을 익혔고, 1219년 설악산 진전사로 출가하여 대웅의 제자가 되어 구족계를 받은 뒤, 여러 곳을 돌아다니며 수행하였다. 이때 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 1227년(고종 14)에 승과의 선불장에 응시하여 장원급제 하였다...
95894bde-95ca-46d0-a9ec-0253593a1ada	source05/encykorea/REL12114.txt	도진	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015858	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육지의 굿에서는 뒷전에 해당한다. 제주도의 굿은 어떤 굿이든 초감제를 시작으로 그 굿의 목적과 규모에 따라 필요한 개별 의례를 한 뒤, 모든 신을 돌려보내는 것으로 끝난다. 굿에서 신을 청하여 모시는 초감제는 매우 중시하여 제상도 격식 있게 갖추고 절차도 복잡하고 다양하게 하여 장시간에 걸쳐 행하지만, 신들을 돌려보내는<NAME>은 간소하고 간단하게 처리된다. 도진 때에는 심방神房 : 무당이 평복 차림으로 서서 신들을 돌려보내는 노래를 부르면, 그 옆에 소미小巫 한 사람이 앉아 북을 치며 심방이 부르는 노래의 한 구절 한 구절을 복창하는<NAME>으로 진행해간다. “...	문어체 텍스트 ### 제목: 도진 ### 내용: 육지의 굿에서는 뒷전에 해당한다. 제주도의 굿은 어떤 굿이든 초감제를 시작으로 그 굿의 목적과 규모에 따라 필요한 개별 의례를 한 뒤, 모든 신을 돌려보내는 것으로 끝난다. 굿에서 신을 청하여 모시는 초감제는 매우 중시하여 제상도 격식 있게 갖추고 절차도 복잡하고 다양하게 하여 장시간에 걸쳐 행하지만, 신들을 돌려보내는<NAME>은 간소하고 간단하게 처리된다. 도진 때에는 심방神房 : 무당이 평복 차림으로 서서 신들을 돌려보내는 노래를 부르면, 그 옆에 소미小巫 한 사람이 앉아 북을 치며 심방이 부르는 노래의 한 구절...
5849e225-e183-4122-8255-158f8f32495f	source05/encykorea/REL6992.txt	김상일 (金相日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009368	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 자산, 호는 일엄 또는 농수이다. 충청남도 연산에서 출생. 김기택의 6대손이며, 김장생의 6대손이다. 위기지학에 뜻을 두고 심경·근사록 등을 탐독해 문견록을 썼다. 산수를 좋아했고 시문에 뛰어나다. 일엄유고 2권이 책 속에 수록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김상일 (金相日) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 자산, 호는 일엄 또는 농수이다. 충청남도 연산에서 출생. 김기택의 6대손이며, 김장생의 6대손이다. 위기지학에 뜻을 두고 심경·근사록 등을 탐독해 문견록을 썼다. 산수를 좋아했고 시문에 뛰어나다. 일엄유고 2권이 책 속에 수록되어 있다.
5f8d6c05-5cb7-4ceb-9105-3efc04c4b1b4	source05/encykorea/REL40190.txt	창부굿 (倡夫굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055430	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘창부’는 무속에서 광대신(廣大神)을 가리키는 말인데, 생전에 피리나 젓대를 잘 불던 명성 높은 광대가 죽어서 창부신으로 추앙되었다. 서울과 인천지역 굿에서는 열두거리 중 마지막인 뒷전거리 바로 앞인 열한 번째에 창부거리가 들어가고, 경기도 화성지역 굿에서는 열다섯 거리 중 열 번째 거리에 창부 서낭 거리가 들어간다. 창부굿의 진행과 내용은 다음과 같다. 창부굿이 있을 때면 무당이 창부옷으로 갈아입는다. 창부 옷을 입으면 무당이 창부신으로 변해서 굿을 하는데 창부신은 무당이 된다. 창부옷은 화장이 길고 소매가 넓은 색동 팔에 몸통은 초록색으로 앞과 양 겨드랑이 밑까지...	문어체 텍스트 ### 제목: 창부굿 (倡夫굿) ### 내용: ‘창부’는 무속에서 광대신(廣大神)을 가리키는 말인데, 생전에 피리나 젓대를 잘 불던 명성 높은 광대가 죽어서 창부신으로 추앙되었다. 서울과 인천지역 굿에서는 열두거리 중 마지막인 뒷전거리 바로 앞인 열한 번째에 창부거리가 들어가고, 경기도 화성지역 굿에서는 열다섯 거리 중 열 번째 거리에 창부 서낭 거리가 들어간다. 창부굿의 진행과 내용은 다음과 같다. 창부굿이 있을 때면 무당이 창부옷으로 갈아입는다. 창부 옷을 입으면 무당이 창부신으로 변해서 굿을 하는데 창부신은 무당이 된다. 창부옷은 화장이 길고 ...
9c3a1c14-d6b4-4259-ae03-1347b5773331	source05/encykorea/REL55978.txt	코리아 인트랜지션 (Korea in Transition)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076594	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	게일(G. S. Gale, 1863∼1937)은 1888년 캐나다 토론토 대학의 YMCA 파송으로 한국에서 선교활동을 시작했다. 그는 1891년부터 미국 북장로회 선교사로 임명되어 평양, 원산에 장로교회를 개척하였고, 1900년부터 1927년까지는 연못골 교회(현 연동교회)의 담임목사로 시무하면서 특히 양반층과 청년층 전도와 교육에 힘을 쏟았다. 선교 사직을 은퇴하고 1928년 한국을 떠나기까지 40년간 복음전도와 교육사업, 성경 번역, YMCA 운동을 비롯한 사회활동, 그리고 문서선교에 헌신했던 게일은 한국에서 활동한 선교사들 가운데 가장 많은 저술을 남긴 인물이기...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 인트랜지션 (Korea in Transition) ### 내용: 게일(G. S. Gale, 1863∼1937)은 1888년 캐나다 토론토 대학의 YMCA 파송으로 한국에서 선교활동을 시작했다. 그는 1891년부터 미국 북장로회 선교사로 임명되어 평양, 원산에 장로교회를 개척하였고, 1900년부터 1927년까지는 연못골 교회(현 연동교회)의 담임목사로 시무하면서 특히 양반층과 청년층 전도와 교육에 힘을 쏟았다. 선교 사직을 은퇴하고 1928년 한국을 떠나기까지 40년간 복음전도와 교육사업, 성경 번역, YMCA 운동을 비롯한 사회...
19b5b232-6536-472c-b4d7-2d2810d47ad0	source05/encykorea/BUD29096.txt	월면 (月面)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040976	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여산이다. 속명은 송도암이다. 법호는 만공이다. 법명은 월면이다. 전라북도 정읍에서 태어난 사람. 아버지는 신통이다. 일제의 불교 정책에 정면으로 맞섰으며, 선불교를 크게 중흥시켜 현대 한국 불교계에 큰 법맥을 형성했다. 1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 본 것을 계기로 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자 생활을 하였다. 모든 법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 돌아가는가라는 화두를 가지고 참선에 열중하다가, 1884년(고종 20) 경허의 인도로 서산 천장사에서 사미십계를 받고 출가한 곳이 아산 봉곡사였다. 이후 서산 부석사와 부산 범어사의 계...	문어체 텍스트 ### 제목: 월면 (月面) ### 내용: 본관은 여산이다. 속명은 송도암이다. 법호는 만공이다. 법명은 월면이다. 전라북도 정읍에서 태어난 사람. 아버지는 신통이다. 일제의 불교 정책에 정면으로 맞섰으며, 선불교를 크게 중흥시켜 현대 한국 불교계에 큰 법맥을 형성했다. 1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 본 것을 계기로 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자 생활을 하였다. 모든 법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 돌아가는가라는 화두를 가지고 참선에 열중하다가, 1884년(고종 20) 경허의 인도로 서산 천장사에서 사미십계를 받고 출가한...
60cfcd1d-e7f0-420f-be60-71f675e55f74	source05/encykorea/REL53652.txt	강화 관제묘 (江華關帝廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072780	CC BY	616	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관왕묘(關王廟), 관성묘(關聖廟),<NAME> 묘(關羽廟), 관운 묘(關雲廟), 관묘(關廟) 등의 이칭이 있으며, 동일 지역에 여러 개의 관성묘가 있을 경우 동서남북 방위명을 붙여 동관 묘 또는 남관 묘라고 부른다. 주신(主神)인<NAME>(關羽, ?~219)는 관성제군(關聖帝君), 관제(關帝), 관운장(關雲長, 關雲將), 관왕(關王), 성제(聖帝) 등으로 호칭되는 역사적 실존 인물로써 자(字)는 운장(雲長)이고<NAME>(諡號)는 충의 후(忠義侯)이다. 장비와 함께 유비와 의형제를 맺고 유비의 무장으로 활약했으며, 오나라와의 싸움에서 여몽에게 패하고 죽었다.<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 관제묘 (江華關帝廟) ### 내용: 관왕묘(關王廟), 관성묘(關聖廟),<NAME> 묘(關羽廟), 관운 묘(關雲廟), 관묘(關廟) 등의 이칭이 있으며, 동일 지역에 여러 개의 관성묘가 있을 경우 동서남북 방위명을 붙여 동관 묘 또는 남관 묘라고 부른다. 주신(主神)인<NAME>(關羽, ?~219)는 관성제군(關聖帝君), 관제(關帝), 관운장(關雲長, 關雲將), 관왕(關王), 성제(聖帝) 등으로 호칭되는 역사적 실존 인물로써 자(字)는 운장(雲長)이고<NAME>(諡號)는 충의 후(忠義侯)이다. 장비와 함께 유비와 의형제를 맺고 유비...
449313f9-1457-4171-9549-c832d6f259e8	source05/encykorea/BUD5960.txt	긍양 (兢讓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008096	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구산선문 중 남악계를 대표하는 대선사이다. 왕 씨는 성이 왕 씨다. 충청남도 공주에서 출생. 할아버지는 숙장, 아버지는 양길, 어머니는 김 씨이다. 어려서 출가하여 남혈원(南穴院) 여해(如解)의 제자가 되었고, 서혈원(西穴院) 양부(揚孚)의 법을 이었다. 900년(효공왕 4) 당나라에 건너가 곡산도 연(谷山道緣)에게 석상(石霜)의 종지(宗旨 으뜸가는 가르침)에 대해 물었는데, “대대로 일찍이 계승되지 않았다. ”는 곡산의 대답에 크게 깨달았다. 이후, 오대산으로 향하던 중<NAME>보살을 친견하기 위해 관음사에 들렀는데, 갑자기 얼굴에 독창이 생겨 치료를 할 수 없게...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍양 (兢讓) ### 내용: 구산선문 중 남악계를 대표하는 대선사이다. 왕 씨는 성이 왕 씨다. 충청남도 공주에서 출생. 할아버지는 숙장, 아버지는 양길, 어머니는 김 씨이다. 어려서 출가하여 남혈원(南穴院) 여해(如解)의 제자가 되었고, 서혈원(西穴院) 양부(揚孚)의 법을 이었다. 900년(효공왕 4) 당나라에 건너가 곡산도 연(谷山道緣)에게 석상(石霜)의 종지(宗旨 으뜸가는 가르침)에 대해 물었는데, “대대로 일찍이 계승되지 않았다. ”는 곡산의 대답에 크게 깨달았다. 이후, 오대산으로 향하던 중<NAME>보살을 친견하기 위해 관음...
978972f8-ad9b-48ba-a673-992a061f452e	source05/encykorea/REL9942.txt	남치리 (南致利)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012198	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영양이다. 성중·의중은 자는 같다. 비지라는 호를 가지고 있다. 안동 출신. 아버지는 남신신이고, 어머니는 초계 변 씨로 진사 변백원의 딸이다. 어릴 적 김언기의 문하에서 수학하다가 1563년(명종 18) 고종형 금난수를 통해 이황의 문인이 되었고, 도산서당에서 태극도설을 강의하기도 했다. 이후에도 도산서당을 자주 드나들며 이황과 학문적으로 친밀한 관계를 유지했다. 이 과정에서 이황은 식견과 학자로서의 자질을 인정받았고, 동료들은 이황 문하의 안 자로 평가했다. 이황이 죽자 28세의 나이로 상례로 추대되었으며, 이듬해인 1571년에는 동문들과 예안의 역동서원에...	문어체 텍스트 ### 제목: 남치리 (南致利) ### 내용: 본관은 영양이다. 성중·의중은 자는 같다. 비지라는 호를 가지고 있다. 안동 출신. 아버지는 남신신이고, 어머니는 초계 변 씨로 진사 변백원의 딸이다. 어릴 적 김언기의 문하에서 수학하다가 1563년(명종 18) 고종형 금난수를 통해 이황의 문인이 되었고, 도산서당에서 태극도설을 강의하기도 했다. 이후에도 도산서당을 자주 드나들며 이황과 학문적으로 친밀한 관계를 유지했다. 이 과정에서 이황은 식견과 학자로서의 자질을 인정받았고, 동료들은 이황 문하의 안 자로 평가했다. 이황이 죽자 28세의 나이로 상례로...
de874401-4747-4bcd-870f-a5a6a4a78820	source05/encykorea/BUD12345.txt	도선 (道詵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015705	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 연기이다. 옥룡자 또는 옥룡이다.<NAME> 김 씨이다. 영암에서 나고 자랐다. 왕가의 후손이라는 설도 있다. 월유산 화엄사에서 승려로 일하다가 15세에 출가했다. 그 후, 유명한 사찰을 다니면서 수행하다가, 846년(문성왕 8) 곡성 동리산 혜철을 찾아가 무설설 무법 법의 법문을 듣고 오묘한 이치를 깨달았다. 천도사에서 850년 구족계를 받은 뒤, 운봉산에 굴을 파고 수도를 하기도 하고, 태백산에 움막을 짓고 여름 한철을 보내기도 했다. 전라남도 광양에 있는 백계산 옥룡사에 자리를 잡고 후학들을 지도하였는데, 이곳에는 항상 수백 명의 제자들이 모여들었다고 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 도선 (道詵) ### 내용: 호는 연기이다. 옥룡자 또는 옥룡이다.<NAME> 김 씨이다. 영암에서 나고 자랐다. 왕가의 후손이라는 설도 있다. 월유산 화엄사에서 승려로 일하다가 15세에 출가했다. 그 후, 유명한 사찰을 다니면서 수행하다가, 846년(문성왕 8) 곡성 동리산 혜철을 찾아가 무설설 무법 법의 법문을 듣고 오묘한 이치를 깨달았다. 천도사에서 850년 구족계를 받은 뒤, 운봉산에 굴을 파고 수도를 하기도 하고, 태백산에 움막을 짓고 여름 한철을 보내기도 했다. 전라남도 광양에 있는 백계산 옥룡사에 자리를 잡고 후학들을 지도...
b5c54783-90af-469f-9bae-fdf150cc9f06	source05/encykorea/REL6103.txt	기독교신학개론 (基督敎神學槪論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008167	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1939년 감리교회 신학교에서 출판되었다. 총 8편으로 구성되어 있으며, 나의 신조라는 부록에 그의 신학 사상이 요약되어 있다. 롤(Roll, F. H. )은 그의 신학 사상에 큰 영향을 주었는데, 이 책을 감사와 애정과 존경으로 바친다고 했다. 현대신학의 시조인 독일의 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 종교경험을 일단 인정하고, 리츨(Ritchle, A. )의 기독교 도덕성을 강조하는 것이 그의 신학사상이다. 이 책에서 그의 하나님은 철학의 절대보다 좀 더 생명적인 것이었고, 과학의 원인보다는 좀 더 인격적인 것이며, 윤리학의 지고선보다는 더욱 친밀한 분...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교신학개론 (基督敎神學槪論) ### 내용: 1939년 감리교회 신학교에서 출판되었다. 총 8편으로 구성되어 있으며, 나의 신조라는 부록에 그의 신학 사상이 요약되어 있다. 롤(Roll, F. H. )은 그의 신학 사상에 큰 영향을 주었는데, 이 책을 감사와 애정과 존경으로 바친다고 했다. 현대신학의 시조인 독일의 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 종교경험을 일단 인정하고, 리츨(Ritchle, A. )의 기독교 도덕성을 강조하는 것이 그의 신학사상이다. 이 책에서 그의 하나님은 철학의 절대보다 좀 더 생명적인 것이었고, ...
16ada472-45e6-4568-bf77-e9564dc0f19a	source05/encykorea/BUD710.txt	강경의식 (講經儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000974	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대부터 정립된 강경 의식의 내용은 오늘날의 의식과 크게 다르지 않은데, 적산원에서 행했던 것이다. 시작을 알리는 종을 치면 대중들은 모두 의식 도량으로 모여 앉는다. 한 승려가 범패로 운하 어차 경 게를 부르면서 불전에 예경의 뜻을 표한 후, 대중은 그 게문을 뒤따라 화창하게 되는데, 강사가 법상에 오르면 대중은 불명을 부르면서 불전에 예경의 뜻을 표한다. 그것은 개경게(:독경을 시작하는 게송)에 이어서 연향게(향을 태우는 게송)를 부른다. 기본 예식이 끝나면 유나사(:의식의 총책임자)가 나와서 공부할 경명과 경의 대의를 해설하는 개제의 의식을 집행한 다음 강경...	문어체 텍스트 ### 제목: 강경의식 (講經儀式) ### 내용: 신라시대부터 정립된 강경 의식의 내용은 오늘날의 의식과 크게 다르지 않은데, 적산원에서 행했던 것이다. 시작을 알리는 종을 치면 대중들은 모두 의식 도량으로 모여 앉는다. 한 승려가 범패로 운하 어차 경 게를 부르면서 불전에 예경의 뜻을 표한 후, 대중은 그 게문을 뒤따라 화창하게 되는데, 강사가 법상에 오르면 대중은 불명을 부르면서 불전에 예경의 뜻을 표한다. 그것은 개경게(:독경을 시작하는 게송)에 이어서 연향게(향을 태우는 게송)를 부른다. 기본 예식이 끝나면 유나사(:의식의 총책임자)가 나와서...
be745d3a-000c-4baa-bdf7-089ddf1c72e8	source05/encykorea/REL36578.txt	정유일 (鄭惟一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050690	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자중은 자중, 문봉은 호다. 이황의 문하에서 수학하였으며, 정목 번의 아들이다. 명종 7년(1552년) 생원이 되었고, 1558년 문과에 병과로 급제하여 진보·예안의 현감을 거쳐 영천 군수 등을 역임했다. 이후 설서·정언·직강·지평·이조좌랑 등을 역임했다. 1570년(선조 3) 사가독서하고 이듬해 사인으로 춘추관 편수관이 되어 명종실록 편찬에 참여한 뒤 대사간·승지 등을 지냈다. 시부(詩賦)에 뛰어나 명망이 높았으며, 또한 성리학에 있어서도 사문(師門)의 정통성을 이어받아 주자학의 이기이원론(理氣二元論)을 발전시켜 이기호발설(理氣互發說)을 사상의 핵...	문어체 텍스트 ### 제목: 정유일 (鄭惟一) ### 내용: 본관은 동래이다. 자중은 자중, 문봉은 호다. 이황의 문하에서 수학하였으며, 정목 번의 아들이다. 명종 7년(1552년) 생원이 되었고, 1558년 문과에 병과로 급제하여 진보·예안의 현감을 거쳐 영천 군수 등을 역임했다. 이후 설서·정언·직강·지평·이조좌랑 등을 역임했다. 1570년(선조 3) 사가독서하고 이듬해 사인으로 춘추관 편수관이 되어 명종실록 편찬에 참여한 뒤 대사간·승지 등을 지냈다. 시부(詩賦)에 뛰어나 명망이 높았으며, 또한 성리학에 있어서도 사문(師門)의 정통성을 이어받아 주자학의 이기...
e1e6a23b-f6bd-4a26-8a8a-ec3bb31ae561	source05/encykorea/REL10170.txt	눌재집 (訥齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013290	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1938년 양지파의 14세손 양주 겸과 양재규 등이 속집과 함께 중간하였다. 그의 문집은 원래 가본 6권이 있어서 김휴의 해동문헌총록에도 등재되어 있는데, 이는 1791년(정조 15) 정조의 명에 따라 각신들이 정유 자본으로 간행한 것이다. 이후 이것을 대본으로 남원에서 목판본으로 중간 인쇄한 곳이 그의 고향 남원이었음. 이 서유구의 누판고에 나타나 있다. 이병모가 서문을, 이복원이 발문을, 양주겸이 속집에 발문을, 양주겸이 속집에 발문을 썼다. 본집 6권, 속집 4권, 총 10권 4책. 석인본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·고려대 교 도서관 등에 있다. 본집 권 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌재집 (訥齋集) ### 내용: 1938년 양지파의 14세손 양주 겸과 양재규 등이 속집과 함께 중간하였다. 그의 문집은 원래 가본 6권이 있어서 김휴의 해동문헌총록에도 등재되어 있는데, 이는 1791년(정조 15) 정조의 명에 따라 각신들이 정유 자본으로 간행한 것이다. 이후 이것을 대본으로 남원에서 목판본으로 중간 인쇄한 곳이 그의 고향 남원이었음. 이 서유구의 누판고에 나타나 있다. 이병모가 서문을, 이복원이 발문을, 양주겸이 속집에 발문을, 양주겸이 속집에 발문을 썼다. 본집 6권, 속집 4권, 총 10권 4책. 석인본. 규장각...
9f47b7e5-251c-428d-81cb-edfa609b5fb4	source05/encykorea/BUD1272.txt	개천사 (開天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001728	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 분명하지 않지만 고려의 역대 실록을 보관하였던 절이다. 해인사 실록은 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사로 옮겼다가, 1381년(우왕 9) 칠장사로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 고려사를 편찬하기 위해 서울로 운반해 세종 때까지 보관했다. 조선 초기까지 전해진 개천 사비는 마멸이 심해 알아볼 수 없었다고 하는데, 713∼741년 사이에 세운 것이다. 폐사한 것은 1779년(정조 3) 이전이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개천사 (開天寺) ### 내용: 창건 연대는 분명하지 않지만 고려의 역대 실록을 보관하였던 절이다. 해인사 실록은 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사로 옮겼다가, 1381년(우왕 9) 칠장사로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 고려사를 편찬하기 위해 서울로 운반해 세종 때까지 보관했다. 조선 초기까지 전해진 개천 사비는 마멸이 심해 알아볼 수 없었다고 하는데, 713∼741년 사이에 세운 것이다. 폐사한 것은 1779년(정조 3) 이전이다.
118f9afe-83b5-4e68-8427-4b7629dcda25	source05/encykorea/REL23368.txt	성호집 (星湖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029704	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 본래 1774년(영조 50) 조카 병휴 등에 의해 편집, 간행된 것으로 보이는데, 그가 죽은 지 11년 뒤인 것으로 짐작된다. 이때 쓴 발문은 있으나 간행된 판본은 아직 없다. 그 뒤 발문은 1827년(순조 27)에, 발문은 1890년(고종 27)에 간행되었는데 이때 간행된 판본은 현재 전해지지 않으므로 간행 여부는 알 수 없다. 이후<NAME> 선생문집 52권 27책이 1917년 그의 7대 손 덕구와 후손 병주 등에 의해 밀양에서 목판본으로 간행되었다. 또한 이좌·안희원 등이 1922년 간행한<NAME> 선생 전집과<NAME> 잡저가 전해 온다. 이 밖에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성호집 (星湖集) ### 내용: 이 책은 본래 1774년(영조 50) 조카 병휴 등에 의해 편집, 간행된 것으로 보이는데, 그가 죽은 지 11년 뒤인 것으로 짐작된다. 이때 쓴 발문은 있으나 간행된 판본은 아직 없다. 그 뒤 발문은 1827년(순조 27)에, 발문은 1890년(고종 27)에 간행되었는데 이때 간행된 판본은 현재 전해지지 않으므로 간행 여부는 알 수 없다. 이후<NAME> 선생문집 52권 27책이 1917년 그의 7대 손 덕구와 후손 병주 등에 의해 밀양에서 목판본으로 간행되었다. 또한 이좌·안희원 등이 1922년 간행한...
307272ee-7ae3-483b-835c-5eb77eeeca14	source05/encykorea/REL30044.txt	유식 (庾軾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041612	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자경은 자는 자경, 호는 덕곡이다. 아버지는<NAME> 시주부<NAME>이고, 어머니는 현풍곽 씨로 진사 곽림의 딸이다. 충청북도 옥천에서 출생한 유식은 8세 때 왜구가 남쪽 지방에 출몰해 소란을 피우자 군대가 출동해 주둔하면서 순찰하고 있었는데, 유식이 대오를 따라다니며 놀다가 갑자기 북을 두드려<NAME>이 비상에 걸렸다. 유식은 당시 병사였던<NAME>이 일부러 군법을 적용해 죽이려 시도하는데도 태연자약하였다. 이에<NAME>은 유식함을 높이 평가하고 상으로 공부할 물건을 주면서 칭찬을 아끼지 않았다. 1633년(인조 11) 생원시에 합격하고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식 (庾軾) ### 내용: 본관은 평산이다. 자경은 자는 자경, 호는 덕곡이다. 아버지는<NAME> 시주부<NAME>이고, 어머니는 현풍곽 씨로 진사 곽림의 딸이다. 충청북도 옥천에서 출생한 유식은 8세 때 왜구가 남쪽 지방에 출몰해 소란을 피우자 군대가 출동해 주둔하면서 순찰하고 있었는데, 유식이 대오를 따라다니며 놀다가 갑자기 북을 두드려<NAME>이 비상에 걸렸다. 유식은 당시 병사였던<NAME>이 일부러 군법을 적용해 죽이려 시도하는데도 태연자약하였다. 이에<NAME>은 유식함을 높이 평가하고 상으로 공부할 물건을 주면서 칭찬...
45d0be12-a125-4d4a-a414-354ce4d41e7d	source05/encykorea/REL7577.txt	김양선 (金良善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009761	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 매산이다. 평안북도 의주군비현 출신. 홍준의 딸인 백관성은 홍준의 딸로, 아버지는 장로교 목사였다. 숭실전문학교 재학 중<NAME>·문학린 등과 비밀결사인 청구회를 조직하여 항일운동을 전개하였으며, 1921년 아버지가 세운 중원 학교를 거쳐서 선천의 신성중학교와 숭실전문학교, 평양의 장로회 신학교를 졸업했다. 평양 시내 학생들의 궐기를 주도한 혐의로 체포되어 8개월간 옥고를 치른 것은 1929년 11월 광주학생운동 때이다. 1942년 곽산의 장로교회 목사를 시작으로 1943년 정주의 중앙교회에서 시무하다가 평동 노회장을 지냈으며, 1944년 일제의 탄압으로 교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양선 (金良善) ### 내용: 호는 매산이다. 평안북도 의주군비현 출신. 홍준의 딸인 백관성은 홍준의 딸로, 아버지는 장로교 목사였다. 숭실전문학교 재학 중<NAME>·문학린 등과 비밀결사인 청구회를 조직하여 항일운동을 전개하였으며, 1921년 아버지가 세운 중원 학교를 거쳐서 선천의 신성중학교와 숭실전문학교, 평양의 장로회 신학교를 졸업했다. 평양 시내 학생들의 궐기를 주도한 혐의로 체포되어 8개월간 옥고를 치른 것은 1929년 11월 광주학생운동 때이다. 1942년 곽산의 장로교회 목사를 시작으로 1943년 정주의 중앙교회에서 시...
e34a7ef7-d51c-49e3-b751-a7d85ccd3ec3	source05/encykorea/REL6137.txt	기 (氣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008105	CC BY	1,627	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기의 개념을 정확하게 파악하기 위해서는 우선 그것이 농경사회와 깊이 연관되어 있는 개념이라는 것을 알 필요가 있다. 중국의 가장 오래된 사서인 『설문해자(設文解字)』는 기를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은·주시대 이전부터 기는 바람이나 구름을 포함한 기상을 나타내는 말로 쓰였다. 곡물은 계절과 기상, 하늘의 기운인 지기와 결합하여 생기는데, 이것이 천기와 지기의 결합이다. 고대인들은 식물의 생명력을 소화·흡수의 과정을 거쳐 활동력으로 삼는다고 생각했다. 이렇게 해서 생태계 전체를 관통하고 있는 우주적 생명력을 기라고 칭하게 되었다. 기의 흐름은 인간의 생...	문어체 텍스트 ### 제목: 기 (氣) ### 내용: 기의 개념을 정확하게 파악하기 위해서는 우선 그것이 농경사회와 깊이 연관되어 있는 개념이라는 것을 알 필요가 있다. 중국의 가장 오래된 사서인 『설문해자(設文解字)』는 기를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은·주시대 이전부터 기는 바람이나 구름을 포함한 기상을 나타내는 말로 쓰였다. 곡물은 계절과 기상, 하늘의 기운인 지기와 결합하여 생기는데, 이것이 천기와 지기의 결합이다. 고대인들은 식물의 생명력을 소화·흡수의 과정을 거쳐 활동력으로 삼는다고 생각했다. 이렇게 해서 생태계 전체를 관통하고 있는 우주...
83130bf2-c466-46dc-a9f2-65b6d0827b84	source05/encykorea/REL4196.txt	괴원집 (槐園集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005420	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 7책. 필사본. 간행 연대는 불명확하다. 서문과 발문이 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시, 2∼8에 서, 권 2∼8에 서, 권 12에 잡저·서·기·제발·명·정서·축문·제문·행장·어록이, 권 13에 유사·행장이 부록으로 있다. 이 책의 대부분을 차지하고 있는 서는 홍직필에게 올린 글과 저자의 아버지 항로의 문인인 김평묵·유중교·최익현 등과 주고받은 편지다. 권 9의 잡저에는 사서삼경의 잡록과 퇴계답율곡서록의 및 경의 문답과 같이 경전에 대한 자득의 해설이 첨부되어 있다. 잡록과 호전기의 와 경재잠훈의 등의 글이 권 10과 11에 있고, 송자대전록의·...	문어체 텍스트 ### 제목: 괴원집 (槐園集) ### 내용: 13권 7책. 필사본. 간행 연대는 불명확하다. 서문과 발문이 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시, 2∼8에 서, 권 2∼8에 서, 권 12에 잡저·서·기·제발·명·정서·축문·제문·행장·어록이, 권 13에 유사·행장이 부록으로 있다. 이 책의 대부분을 차지하고 있는 서는 홍직필에게 올린 글과 저자의 아버지 항로의 문인인 김평묵·유중교·최익현 등과 주고받은 편지다. 권 9의 잡저에는 사서삼경의 잡록과 퇴계답율곡서록의 및 경의 문답과 같이 경전에 대한 자득의 해설이 첨부되어 있다. 잡록과 호전기의...
d0dc6129-5d1f-4272-b9f2-85bdd0227525	source05/encykorea/REL12443.txt	대한도교 (大韓道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014963	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계의 종교이다. 신백일은 경상남도 창녕에서 태어나서 경찰 일을 하다가 10여 년간 고생 끝에 몽시를 받았다. 이후 합천 가야산에서 4년간 수도 생활을 하다가 하산, 1957년경 부산진구 감만동에 도교수련원이라는 간판을 내걸고 신도들의 병을 고쳐 주었다. 화암 철학연구원이라는 명칭을 화암 철학연구원으로 개칭하고 그를 따르는 신도가 수백 명에 달하자 1962년 대한 도교로 교명을 변경하였다. 한때는 300여 명에 이르던 신도들이 단군과 태상노 군을 신앙하지만, 신백일의 부인파와 제자 강길룡파로 갈라져 대한 도교가 해산되었다. 법단에는 노자상과 단군 영정을 모시고 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한도교 (大韓道敎) ### 내용: 봉남계의 종교이다. 신백일은 경상남도 창녕에서 태어나서 경찰 일을 하다가 10여 년간 고생 끝에 몽시를 받았다. 이후 합천 가야산에서 4년간 수도 생활을 하다가 하산, 1957년경 부산진구 감만동에 도교수련원이라는 간판을 내걸고 신도들의 병을 고쳐 주었다. 화암 철학연구원이라는 명칭을 화암 철학연구원으로 개칭하고 그를 따르는 신도가 수백 명에 달하자 1962년 대한 도교로 교명을 변경하였다. 한때는 300여 명에 이르던 신도들이 단군과 태상노 군을 신앙하지만, 신백일의 부인파와 제자 강길룡파로 갈라져...
4ff260c2-d6c1-46c1-9efa-db9b0090fdb0	source05/encykorea/REL49214.txt	하서김선생종향의 (河西金先生從享議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066878	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서는 1796년(정조 20) 11월에 이루어졌던 하서 김인후의 문묘 종사와 관련된 글을 채록한 것인데, 이것은 1786년(정조 10)부터 호남 선비들을 중심으로 제기되었다. 성균관 장의가 팔도와 사도의 유생에게 보낸 통문이 실려 있는데, 이는 1796년(정조 20) 10월에 실린 것으로, 김인후와 조헌, 김집의 문묘 배향의 당위성을 피력한 것이다. 이어서 동년 8월, 경외의 유생 이규남 등이 세 인물의 문묘 배향을 청하는 상소와 이에 대한 정조의 비답이 수록되었다. 정조는 비답에서 조선 성리학의 천명에 제일 큰 공을 세운 인물이 김인후임을 강조하며 김인후를 마땅히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하서김선생종향의 (河西金先生從享議) ### 내용: 본서는 1796년(정조 20) 11월에 이루어졌던 하서 김인후의 문묘 종사와 관련된 글을 채록한 것인데, 이것은 1786년(정조 10)부터 호남 선비들을 중심으로 제기되었다. 성균관 장의가 팔도와 사도의 유생에게 보낸 통문이 실려 있는데, 이는 1796년(정조 20) 10월에 실린 것으로, 김인후와 조헌, 김집의 문묘 배향의 당위성을 피력한 것이다. 이어서 동년 8월, 경외의 유생 이규남 등이 세 인물의 문묘 배향을 청하는 상소와 이에 대한 정조의 비답이 수록되었다. 정조는 비답에서 조...
6a1baf61-2326-48f6-8977-b9aca251804c	source05/encykorea/REL49149.txt	주자회선 (朱子會選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066789	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주자의 글을 선집 한 기존의 여러 학문적 성과를 종합하여 주자대전의 체제에 따라 집대성한 저작이다. 정조는 조선시대에 유학자들이 정통으로 섬기던 주자의 주자대전에 대해 여러 학자들이 초집한 책들을 종합적으로 집대성하고자 하였다. 주자학을 신봉하는 많은 유학자들은 성인의 도가 육경에 모두 있고, 육경의 의리는 주자에 의해 밝혀졌다고 생각했다. 이런 입장에 따라 주자대전이 많이 당선되었다. 중국에서는 왕백이 지은 자양서 시류, 고 반룡이 지은 주자절요가 대표적인 성과이다. 이황의 주자서절요와 정경세의 주문작해, 그리고 이 주자서절요에 보유를 더하여 만든 송시열의 절작통편...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자회선 (朱子會選) ### 내용: 주자의 글을 선집 한 기존의 여러 학문적 성과를 종합하여 주자대전의 체제에 따라 집대성한 저작이다. 정조는 조선시대에 유학자들이 정통으로 섬기던 주자의 주자대전에 대해 여러 학자들이 초집한 책들을 종합적으로 집대성하고자 하였다. 주자학을 신봉하는 많은 유학자들은 성인의 도가 육경에 모두 있고, 육경의 의리는 주자에 의해 밝혀졌다고 생각했다. 이런 입장에 따라 주자대전이 많이 당선되었다. 중국에서는 왕백이 지은 자양서 시류, 고 반룡이 지은 주자절요가 대표적인 성과이다. 이황의 주자서절요와 정경세의 주...
e388626c-8e0d-4edc-ad35-f629dea59e82	source05/encykorea/BUD2691.txt	고려사 (高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003459	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 이 지역에 많이 거주하던 고구려계 씨족이 창건하였다. 이 절 근처에서 살았던 고구려계 씨족들은 다카야스즈쿠리[]·다카야스무라지[]·다카야스공[]·다카야스스쿠네[]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 높은 지위를 누렸다. 그렇지만 이 절에 관한 역사는 전해지지 않고 있다. 현재 고마신사는 한반도와 관련이 깊은 스사노오노미코토[]와 우두천왕, 고려 왕 영신과 고마 대신[ : 고구려 대신을 뜻함. ]을 모시는 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려사 (高麗寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 이 지역에 많이 거주하던 고구려계 씨족이 창건하였다. 이 절 근처에서 살았던 고구려계 씨족들은 다카야스즈쿠리[]·다카야스무라지[]·다카야스공[]·다카야스스쿠네[]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 높은 지위를 누렸다. 그렇지만 이 절에 관한 역사는 전해지지 않고 있다. 현재 고마신사는 한반도와 관련이 깊은 스사노오노미코토[]와 우두천왕, 고려 왕 영신과 고마 대신[ : 고구려 대신을 뜻함. ]을 모시는 곳이다.
5f236cc1-5ca6-4e5a-bac1-a8f71fd2778e	source05/encykorea/BUD57259.txt	종요 (宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078355	CC BY	608	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종요는 경론의 근본적인 종지(宗旨)나 사물의 본질적인 요체(要諦)를 일컫는다. 천태 지의(天台智顗: 538~597)의 『법화현의』 권1에서는 ”줄의 벼리 밧줄[綱維]를 당기는 것 같아서 눈금이 없으면 움직이지 아니하고, 옷의 한 귀퉁이[一角]을 잡아당김과 같아서 끈이 없으면 오지를 않으므로 종요(宗要)라 한다”고 하였다.가상 길장(: 549~623)의 삼론현의과주에 분과와 주석을 한 삼론현의과주에서는 종은 주종이 되고, 요는 간요가 된다고 하였다. 이처럼 종요에서 종은 주장의 중심이 되고, 요는 요목의 근간이 된다. 분황 원효(: 617~686)는 경전의 주석서를 쓰...	문어체 텍스트 ### 제목: 종요 (宗要) ### 내용: 종요는 경론의 근본적인 종지(宗旨)나 사물의 본질적인 요체(要諦)를 일컫는다. 천태 지의(天台智顗: 538~597)의 『법화현의』 권1에서는 ”줄의 벼리 밧줄[綱維]를 당기는 것 같아서 눈금이 없으면 움직이지 아니하고, 옷의 한 귀퉁이[一角]을 잡아당김과 같아서 끈이 없으면 오지를 않으므로 종요(宗要)라 한다”고 하였다.가상 길장(: 549~623)의 삼론현의과주에 분과와 주석을 한 삼론현의과주에서는 종은 주종이 되고, 요는 간요가 된다고 하였다. 이처럼 종요에서 종은 주장의 중심이 되고, 요는 요목의 근간...
2cd00dc4-493a-4385-a581-64541450b155	source05/encykorea/REL16209.txt	박성원 (朴聖源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020793	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 겸재는 자는 사수, 호는 겸재이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1721년(경종 1) 생원시에 합격하였으며, 1728년(영조 4) 별시문과의 을과에 급제, 사간원 정자(司諫院正字)·사헌부감찰(司憲府監察) 등을 역임하였다. 1744년 지평(持平)으로 있을 때 영조가 기로소(耆老所: 70세 이상 문관 정 2품 이상의 노인 우대소)에 들어감을 반대하다가 남해(南海)에 위리안치(圍籬安置: 죄인의 배소에 가시 울타리를 쳐 그 안에 가두어 둠) 되었다가 2년 뒤 석방되었다.세손강서원유선으로 세손인 정조를 보도하였고, 참판을 끝으로 관직에서 물러나 봉조하가 되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 박성원 (朴聖源) ### 내용: 본관은 밀양이다. 겸재는 자는 사수, 호는 겸재이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1721년(경종 1) 생원시에 합격하였으며, 1728년(영조 4) 별시문과의 을과에 급제, 사간원 정자(司諫院正字)·사헌부감찰(司憲府監察) 등을 역임하였다. 1744년 지평(持平)으로 있을 때 영조가 기로소(耆老所: 70세 이상 문관 정 2품 이상의 노인 우대소)에 들어감을 반대하다가 남해(南海)에 위리안치(圍籬安置: 죄인의 배소에 가시 울타리를 쳐 그 안에 가두어 둠) 되었다가 2년 뒤 석방되었다.세손강서원유선으로 세손인...
880999f5-3684-447e-a406-96a7c6ca9ad5	source05/encykorea/REL8815.txt	김홍익 (金弘翼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011095	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 익지, 호는 묵재이다. 아버지는 찰방 김적이고 어머니는 화순최씨로 좌윤 최원지의 딸이다. 1614년(광해군 6) 사마 시에 합격하고, 1628년(인조 6) 의금부도사, 1630년 장악원 직장, 1631년 감찰, 1632년 공조좌랑을 거쳐 연산 현감이 되었다. 군을 태평하게 만든 것은 청렴결백하고 정치의 화평에 힘썼기 때문이다. 1636년 병자호란 때 관찰사 정세규가 군병을 모집하자 80여 세의 어버이가 계셨으나, 군기차사원으로 2,400여 명을 인솔하고 수원 산성에 이르러 감찰사와 논의하고 남한산성으로 향하던 중 험천에서 적병과 싸우다 순절하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍익 (金弘翼) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 익지, 호는 묵재이다. 아버지는 찰방 김적이고 어머니는 화순최씨로 좌윤 최원지의 딸이다. 1614년(광해군 6) 사마 시에 합격하고, 1628년(인조 6) 의금부도사, 1630년 장악원 직장, 1631년 감찰, 1632년 공조좌랑을 거쳐 연산 현감이 되었다. 군을 태평하게 만든 것은 청렴결백하고 정치의 화평에 힘썼기 때문이다. 1636년 병자호란 때 관찰사 정세규가 군병을 모집하자 80여 세의 어버이가 계셨으나, 군기차사원으로 2,400여 명을 인솔하고 수원 산성에 이르러 감찰사와...
cd8e3d3a-ca7c-4484-b7e0-a1debc847f01	source05/encykorea/BUD56396.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권1~2 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一~二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076340	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반자밀제가 705년에 번역하고 송나라 계환이 풀이하였다. 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 총 10권 중 2권 1책으로 구성되어 있다. 이 경전은 태상왕(太上王)으로 있던 태조 이성계가 승려 신총(信聰)에게 대자(大字)로 판하본(板下本)을 쓰게 한 뒤, 1401년(태종 1)에 판각하여 15세기에 인출된 것으로 추정된다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 대승불교(大乘佛敎)에서 중요시하는 경전(經典)의 하나로서 『대불 정수 능엄경』, 『대불 정경』, 『수능엄경』 또는 『 능엄경』이라 약칭한다. 『수능엄경』은 선종에서 중요시된 경전으로 판각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권1~2 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一~二) ### 내용: 당나라 반자밀제가 705년에 번역하고 송나라 계환이 풀이하였다. 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 총 10권 중 2권 1책으로 구성되어 있다. 이 경전은 태상왕(太上王)으로 있던 태조 이성계가 승려 신총(信聰)에게 대자(大字)로 판하본(板下本)을 쓰게 한 뒤, 1401년(태종 1)에 판각하여 15세기에 인출된 것으로 추정된다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 대승불교(大乘佛敎)에서 중요시하는 경전(經典)의...
d7062d7b-3f54-4bd4-a90c-0a75ee00732c	source05/encykorea/BUD59190.txt	은적암 (隱寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078942	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안성 서운산 정상에서 남쪽으로 7부 능선에 해당하는 지점에 있는 청룡사의 부속 암자는 은적암이다. 은적암이라는 명칭은 고려 건국 초기에 태조 왕건이 이곳에서 3일간 은거하며 기도를 드렸다는 구비전승과 관계가 있다. 하지만 은적암은 1265년(원종 6) 서운산 기슭에 있는 명본 국사가 세운 것으로 알려진 안성 청룡사의 부속 암자이다. 청룡사 창건 이후 건립된 은적암에 관한 구비전승은 후대에 부회된 것으로 보인다. 은적암에는 대웅전·산신각·요사채 등의 건물이 남아 있다. 본래 이 사찰은 능선 사이 골짜기에 넓은 대지를<NAME> 뒤 건립되었는데 현재 경작지로 변해 있는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적암 (隱寂庵) ### 내용: 안성 서운산 정상에서 남쪽으로 7부 능선에 해당하는 지점에 있는 청룡사의 부속 암자는 은적암이다. 은적암이라는 명칭은 고려 건국 초기에 태조 왕건이 이곳에서 3일간 은거하며 기도를 드렸다는 구비전승과 관계가 있다. 하지만 은적암은 1265년(원종 6) 서운산 기슭에 있는 명본 국사가 세운 것으로 알려진 안성 청룡사의 부속 암자이다. 청룡사 창건 이후 건립된 은적암에 관한 구비전승은 후대에 부회된 것으로 보인다. 은적암에는 대웅전·산신각·요사채 등의 건물이 남아 있다. 본래 이 사찰은 능선 사이 골짜기에 ...
bd248e37-7dbd-442e-a16e-4dcfc5f8f55a	source05/encykorea/BUD11630.txt	대흥사 (大興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015278	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 원통암은 신라시대 원효에 의해 창건되었다. 이후 임진왜란 때 소실된 것을 인조 때 수기가 중건하여 대흥사로 이름을 고쳤으나, 1800년경 폐사되었다. 현재 전답으로 변한 폐사지에는 초석과 석축 물이 군데군데 남아 있고, 유지의 넓이는 1정보 가량 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대흥사 (大興寺) ### 내용: 원효의 원통암은 신라시대 원효에 의해 창건되었다. 이후 임진왜란 때 소실된 것을 인조 때 수기가 중건하여 대흥사로 이름을 고쳤으나, 1800년경 폐사되었다. 현재 전답으로 변한 폐사지에는 초석과 석축 물이 군데군데 남아 있고, 유지의 넓이는 1정보 가량 된다.
2760fe20-0236-4993-b547-c6286c2abfaa	source05/encykorea/BUD51865.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069769	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 1382년(우왕 8) 3월에 간행되었다. 당시 이색이 쓴 발문에 따르면, 옛 법화경은 글자가 크고 무거워서 불편하였기 때문에 승려 지상이 글자를 작게 하여 간행하였다고 한다. 묘법연화경의 간행 비용은 수녕 옹주 왕 씨와<NAME> 군 왕규 등이 시주하여 충당하였고, 송호산이 별도로 지원하기도 하였다. 전 7권 중에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 1382년(우왕 8) 3월에 간행되었다. 당시 이색이 쓴 발문에 따르면, 옛 법화경은 글자가 크고 무거워서 불편하였기 때문에 승려 지상이 글자를 작게 하여 간행하였다고 한다. 묘법연화경의 간행 비용은 수녕 옹주 왕 씨와<NAME> 군 왕규 등이 시...
2b5142fa-3511-4ae6-9c0f-a7763019837c	source05/encykorea/BUD6486.txt	기신도량 (忌辰道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008310	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 계법을 엄수하고 나쁜 일을 하지 않으며 바른 일을 하여 청정한 공양을 올리는 제사를 '휘신 도량'이라고 한다. 특히 고려 시대에 성행하였는데, 신라에서 고려에 이르는 시기였다. 고려 왕실에서는 성종 때부터 이 도량을 만들었다. 당나라 태종이 부모의 명복을 빌기 위하여 매년 기월(忌月)에 소를 잡는 것을 금하게 하고, 전국 각 사원에서 5일간에 걸쳐 불공을 올린 일을 성종이 본뜬 것이다. 성종은 부군 대종(戴宗)과 모후 선의 왕후(宣義王后)의 기일을 맞이하여 각각 5일과 3일 동안 사찰에서 불공을 올렸으며, 그들 기월에는 1개월 동안 도살을 금하였다. 성종의 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신도량 (忌辰道場) ### 내용: 불교의 계법을 엄수하고 나쁜 일을 하지 않으며 바른 일을 하여 청정한 공양을 올리는 제사를 '휘신 도량'이라고 한다. 특히 고려 시대에 성행하였는데, 신라에서 고려에 이르는 시기였다. 고려 왕실에서는 성종 때부터 이 도량을 만들었다. 당나라 태종이 부모의 명복을 빌기 위하여 매년 기월(忌月)에 소를 잡는 것을 금하게 하고, 전국 각 사원에서 5일간에 걸쳐 불공을 올린 일을 성종이 본뜬 것이다. 성종은 부군 대종(戴宗)과 모후 선의 왕후(宣義王后)의 기일을 맞이하여 각각 5일과 3일 동안 사찰에서 불공...
d6871a2e-3394-40a6-b7c0-fa53334296b0	source05/encykorea/REL12903.txt	동경대전 (東經大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016191	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	포덕문·논학문·수덕문·불연기연의 네 편으로 되어 있다. 제2대 교주인<NAME>이 1880년(고종 17) 5월 9일에 강원도 인제군 남면 갑둔리에 경전인 간소를 세우고 6월 14일에 완간하였다. 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 선국사에 들어가 한 암자를 빌려 은적암이라 이름 짓고 수도를 하던 최제우가 1861년(철종 12)에 지은 <포덕문>은 525자로 된 한문으로 된 경전이다. 천도인 하늘의 조화로 밝은 덕을 널리 온 천하에 베풀어 보국안민하고 광제창생 하는 경문인 포덕문이 최제우 자신의 선언문이다. 오제 이후 성인이 나서, 일동일정과 일성 일패를...	문어체 텍스트 ### 제목: 동경대전 (東經大全) ### 내용: 포덕문·논학문·수덕문·불연기연의 네 편으로 되어 있다. 제2대 교주인<NAME>이 1880년(고종 17) 5월 9일에 강원도 인제군 남면 갑둔리에 경전인 간소를 세우고 6월 14일에 완간하였다. 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 선국사에 들어가 한 암자를 빌려 은적암이라 이름 짓고 수도를 하던 최제우가 1861년(철종 12)에 지은 <포덕문>은 525자로 된 한문으로 된 경전이다. 천도인 하늘의 조화로 밝은 덕을 널리 온 천하에 베풀어 보국안민하고 광제창생 하는 경문인 포덕문이 최제우...
25f3a10d-0ece-47dc-8412-1b7ca801c711	source05/encykorea/REL36570.txt	정환주 (鄭煥周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051186	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하남, 자는 명신, 호는 미산이다.<NAME>의 아버지는 성주 이씨 이호일의 어머니이다. 임헌회의 문하에서 수학하였다. 일찍이<NAME>으로 과거 공부에 열중하였으나 뜻을 바꾸어 이이의 격몽요결을 본받아 가학연의를 편찬하고 수신의 지침서로 활용하였으며, 1860년 부친의 명에 따라 화림사·법화사를 찾아 경학과 예학에<NAME>하였다. 1862년 지리산 백무동에 들어가 초가집을 짓고 위기의 학문에 잠겼는데, 이때 군수 한치조가 흥학의 책임을 맡기자 본격적으로 후학 지도에 열심이었다. 1868년 기정진을 찾아 칠정을 논변하였고, 1872년 임헌회를 찾아 사제 간의...	문어체 텍스트 ### 제목: 정환주 (鄭煥周) ### 내용: 본관은 하남, 자는 명신, 호는 미산이다.<NAME>의 아버지는 성주 이씨 이호일의 어머니이다. 임헌회의 문하에서 수학하였다. 일찍이<NAME>으로 과거 공부에 열중하였으나 뜻을 바꾸어 이이의 격몽요결을 본받아 가학연의를 편찬하고 수신의 지침서로 활용하였으며, 1860년 부친의 명에 따라 화림사·법화사를 찾아 경학과 예학에<NAME>하였다. 1862년 지리산 백무동에 들어가 초가집을 짓고 위기의 학문에 잠겼는데, 이때 군수 한치조가 흥학의 책임을 맡기자 본격적으로 후학 지도에 열심이었다. 1868년 기정...
d5787e3f-cae2-412d-a30d-dcb47a8e6718	source05/encykorea/REL13752.txt	서울 명동성당 (서울 明洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018240	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	면적 1,668m2로 1977년 사적으로 지정되었다. 우리나라 천주교의 상징인 천주교 서울 대교구 주교좌성당이다. 우리나라에서는 유일하게 순수 고딕 양식의 연와조 건물로 1892년(고종 29)에 착공하여 1898년에 준공하였다.<NAME>이라 불리던 대지가 명동성당이 자리했던 곳이다. 천주교의 자유가 1882년 한미수호조약 체결로 어느 정도 허용되자, 당시 교구장이던 주교 블랑(Marie Jean Gustave Blanc, 1844~1890)이 성당 부지를 매입하여<NAME> 본당을 세우려 하였다. 하지만 이곳은 조선왕조 역대 왕들의 어진 주 1을 모신 영희 전과 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 명동성당 (서울 明洞聖堂) ### 내용: 면적 1,668m2로 1977년 사적으로 지정되었다. 우리나라 천주교의 상징인 천주교 서울 대교구 주교좌성당이다. 우리나라에서는 유일하게 순수 고딕 양식의 연와조 건물로 1892년(고종 29)에 착공하여 1898년에 준공하였다.<NAME>이라 불리던 대지가 명동성당이 자리했던 곳이다. 천주교의 자유가 1882년 한미수호조약 체결로 어느 정도 허용되자, 당시 교구장이던 주교 블랑(Marie Jean Gustave Blanc, 1844~1890)이 성당 부지를 매입하여<NAME> 본당을 세우려...
4476e3b6-42eb-42b3-a800-012c0e00ff89	source05/encykorea/BUD16765.txt	반룡사 (盤龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021469	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보조국사가 고려 중기에 중건하고, 나옹이 고려 공민왕 때 중건한 절로서 802년(애장왕 3)에 해인사와 함께 창건되었다. 또한,<NAME>여지승람에는 원나라 세조가 이 절에 방문한 내용이 실려 있다. 이 방문은 일본의 정벌을 위해 경상도 땅에 온 원나라 군사들이 절을 짓밟고 시끄럽게 하는 것을 경계한 것으로, 만약 이를 어기면 법으로 처벌할 것임을 밝히고 있다. 조선 초기에는 교종에 속했으며, 임진왜란의 병화로 소실된 것을 사명이 중건하였다. 이후 1764년(영조 40) 현감 윤심협이 대웅전과 동·서 요사채, 만세루,...	문어체 텍스트 ### 제목: 반룡사 (盤龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보조국사가 고려 중기에 중건하고, 나옹이 고려 공민왕 때 중건한 절로서 802년(애장왕 3)에 해인사와 함께 창건되었다. 또한,<NAME>여지승람에는 원나라 세조가 이 절에 방문한 내용이 실려 있다. 이 방문은 일본의 정벌을 위해 경상도 땅에 온 원나라 군사들이 절을 짓밟고 시끄럽게 하는 것을 경계한 것으로, 만약 이를 어기면 법으로 처벌할 것임을 밝히고 있다. 조선 초기에는 교종에 속했으며, 임진왜란의 병화로 소실된 것을 사명이 중건하였다. 이후 176...
169ba1f8-3056-4eaa-85fd-d61c865dbd5b	source05/encykorea/REL6498.txt	김기선 (金驥善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008826	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 초명은 기운, 자는 유용, 호는 기서이다. 의성군 점곡면 사촌리에서 태어났는데, 아버지는 김양식, 어머니는 김곤수의 딸이다. 향시에 두 번 합격했으나 정시에서는 번번이 낙방했다. 1835년(헌종 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연마하다가 백부상을 당해 고향으로 돌아왔다. 이휘 병과 영남 사림을 대표하여 신원소를 올렸고, 1855년(철종 6) 사도세자의 참사가 있은지 120년이 지나도록 신원하지 못하자 1868년(고종 5)<NAME>훼철령이 내려지자 김우수와 함께<NAME>훼철령을 취소하라고 요구했다.<NAME>이 기독교의 포교를 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기선 (金驥善) ### 내용: 본관은 안동이다. 초명은 기운, 자는 유용, 호는 기서이다. 의성군 점곡면 사촌리에서 태어났는데, 아버지는 김양식, 어머니는 김곤수의 딸이다. 향시에 두 번 합격했으나 정시에서는 번번이 낙방했다. 1835년(헌종 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연마하다가 백부상을 당해 고향으로 돌아왔다. 이휘 병과 영남 사림을 대표하여 신원소를 올렸고, 1855년(철종 6) 사도세자의 참사가 있은지 120년이 지나도록 신원하지 못하자 1868년(고종 5)<NAME>훼철령이 내려지자 김우수와 함께<NAM...
9c4dafc7-672e-4d38-895c-600f087464ed	source05/encykorea/REL6930.txt	김사정 (金士貞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009306	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 정숙은 자는 숙인이다. 후송 재라는 호를 가지고 있다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 아버지는 김세우다. 의성 김씨는 김만겸의 딸로 어머니는 의성 김씨이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 몰두하여 경전과 사서를 두루 섭렵하고 심경과 근사록을 탐독했다.<NAME>이 지극하여 부모상에 6년을 시묘하였고, 생사를 다하여 섬겼다. 1592년(선조 25) 왜적이 쳐들어오자 의병을 일으켜 적을 무찌르고 홍의장군<NAME>의 휘하에 들어가 화왕산성에서 적과 싸워 여러 번 전공을 세웠으며 특히 척후에 능하여 적의 동정을 예측하였으므로 한 번도 진 적이 없...	문어체 텍스트 ### 제목: 김사정 (金士貞) ### 내용: 본관은 안동이다. 정숙은 자는 숙인이다. 후송 재라는 호를 가지고 있다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 아버지는 김세우다. 의성 김씨는 김만겸의 딸로 어머니는 의성 김씨이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 몰두하여 경전과 사서를 두루 섭렵하고 심경과 근사록을 탐독했다.<NAME>이 지극하여 부모상에 6년을 시묘하였고, 생사를 다하여 섬겼다. 1592년(선조 25) 왜적이 쳐들어오자 의병을 일으켜 적을 무찌르고 홍의장군<NAME>의 휘하에 들어가 화왕산성에서 적과 싸워 여러 번 전공을 세웠으며 특...
30c1e974-577c-40f0-8f99-4aec495d98ae	source05/encykorea/REL48314.txt	용암서재일강기 (龍巖書齋日講記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066650	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최좌해의 본관은 수성, 자는 백하, 호는 용암 내암 등으로, 용암 서재에서 진행한 일강 내용과 제자들이 논어에 대한 스승의 강론, 토지 제도와 세법에 관해 논변한 내용 등을 수록한 책이다. 일찍이 경학에 빠져 미호 김원행의 문인으로 경학에 깊이 빠져서 방대한 양의 경학 관련 저작을 남겼다. 본서는 크게 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째는 최좌해 사후 15년이 지난 1814년(순조 14) 1월 21일, 2월 1일, 2월 11일에 서너 명의 유생이 대학을 강독한 뒤 서로의 의견을 개진한 부분이다. 세 차례 강독을 한 사람은 김백환 남보한 최헌수 횡규익 등 7명이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암서재일강기 (龍巖書齋日講記) ### 내용: 최좌해의 본관은 수성, 자는 백하, 호는 용암 내암 등으로, 용암 서재에서 진행한 일강 내용과 제자들이 논어에 대한 스승의 강론, 토지 제도와 세법에 관해 논변한 내용 등을 수록한 책이다. 일찍이 경학에 빠져 미호 김원행의 문인으로 경학에 깊이 빠져서 방대한 양의 경학 관련 저작을 남겼다. 본서는 크게 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째는 최좌해 사후 15년이 지난 1814년(순조 14) 1월 21일, 2월 1일, 2월 11일에 서너 명의 유생이 대학을 강독한 뒤 서로의 의견을 개진한 부...
9043baf8-fb64-42c3-82ea-5f0cb464597f	source05/encykorea/BUD19234.txt	비매허증신사 (比賣許曾神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025138	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	히메고 소진 자라는 명칭은 일본어에서 왔다. 하야스사노오노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·오오바세노미코토[]·오오사자키노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히코 이 신사의 창건 연대는 확실하지 않지만 927년( 5)에 성립된<NAME>식에도 그 이름이 보이는 유서 깊은 신사이다. 시타테루히메사[]라고도 한다. 그 후에는 닌도쿠왕[]도 안치하여 닌도쿠제묘[]라고 불렸다. 고사기는 712년에 저술된 기록으로, 제신에 관해 다음과 같이 기술하고 있다. 즉, 햇볕이 내리쬐는 연못가에서 낮잠...	문어체 텍스트 ### 제목: 비매허증신사 (比賣許曾神社) ### 내용: 히메고 소진 자라는 명칭은 일본어에서 왔다. 하야스사노오노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·오오바세노미코토[]·오오사자키노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·시타테루히메노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히코 이 신사의 창건 연대는 확실하지 않지만 927년( 5)에 성립된<NAME>식에도 그 이름이 보이는 유서 깊은 신사이다. 시타테루히메사[]라고도 한다. 그 후에는 닌도쿠왕[]도 안치하여 닌도쿠제묘[]라고 불렸다. 고사기는 712년에 저술된 기록으로, 제...
4129312d-2cd3-4ffb-a9ab-e14b92575ebf	source05/encykorea/BUD58736.txt	아마라식 (阿摩羅識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078320	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제9식이라 하며, 아말라식, 암마라식 등으로 음 사되며, 무구식으로 의역된다. 진제는 자신이 번역한 세친의 섭대승론석 등에서 제8알라 야식(laya-vijna)을 번뇌에 물든 현실 세계를 낳는 동요하는 마음[]으로 파악하고 있었다. 이에 제9아마 라식으로 알라야식과 별개로 수행의 궁극적 경지인 진여를 인식 대상으로 하는[] 번뇌에 물들지 않은[] 청정한 마음을 상정하였다. 진제 역 논서에서 주로 사용되는 말은 수행의 궁극적 경지를 가리키는 여러 가지 말의 동의어이다. 진제는 인식 대상인 경을 우리의 마음이 허구로 만들어 낸 것이라는 의미에서 소집성으로, 식은 허구의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아마라식 (阿摩羅識) ### 내용: 제9식이라 하며, 아말라식, 암마라식 등으로 음 사되며, 무구식으로 의역된다. 진제는 자신이 번역한 세친의 섭대승론석 등에서 제8알라 야식(laya-vijna)을 번뇌에 물든 현실 세계를 낳는 동요하는 마음[]으로 파악하고 있었다. 이에 제9아마 라식으로 알라야식과 별개로 수행의 궁극적 경지인 진여를 인식 대상으로 하는[] 번뇌에 물들지 않은[] 청정한 마음을 상정하였다. 진제 역 논서에서 주로 사용되는 말은 수행의 궁극적 경지를 가리키는 여러 가지 말의 동의어이다. 진제는 인식 대상인 경을 우리의 ...
b2db6998-ff64-473c-b7e6-04748ccc0611	source05/encykorea/REL1451.txt	거경궁리 (居敬窮理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유정동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001787	CC BY	883	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인식론적인 궁리와 실천론 적인 거경을 합쳐서 거경궁리라고 한다. 송나라 때의<NAME>와 정이는 경을 비로소 철학적으로 다루었고, 주희는 궁리를 강조하였다. 조선시대에 이황이 계승하여 거경궁리의 철학적 의미를 심화시켰다. 경의 연원은 유교 경전에서 이미 진술되었으나, 송대의<NAME>·정이·주희에 의해서 중요한 개념이 되었고, 이황에 의해서 더욱 철학적으로 다루어졌다. 경 개념을 살펴보자. ≪논어≫에 “조용히 있을 때에는 공손해야 하고, 일을 할 때는 경건한 마음으로 해야 한다. ” 또 “내 몸은 경으로써 닦아야 한다(修己以敬). ”고 하였다. ≪맹자≫에는 “남을 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 거경궁리 (居敬窮理) ### 내용: 인식론적인 궁리와 실천론 적인 거경을 합쳐서 거경궁리라고 한다. 송나라 때의<NAME>와 정이는 경을 비로소 철학적으로 다루었고, 주희는 궁리를 강조하였다. 조선시대에 이황이 계승하여 거경궁리의 철학적 의미를 심화시켰다. 경의 연원은 유교 경전에서 이미 진술되었으나, 송대의<NAME>·정이·주희에 의해서 중요한 개념이 되었고, 이황에 의해서 더욱 철학적으로 다루어졌다. 경 개념을 살펴보자. ≪논어≫에 “조용히 있을 때에는 공손해야 하고, 일을 할 때는 경건한 마음으로 해야 한다. ” 또 “내 몸은 경...

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