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9bbb4c4b-49cf-4199-8267-254b210ec269	source05/encykorea/REL26207.txt	심학장구집주대전 (心學章句集註大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033959	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권으로 되어 있다. 목판본. 서문 등을 보면 책명을 심학이라고 칭하고 있다. 진덕수의 심경에 영향을 받아 저술한 것으로 보이는데, 이는 심성 수양에 대한 관심에서 비롯된 것으로 보인다.<NAME> 7년(1666년)에 홍치의 6대손인 홍천윤의 서문이 붙어 있는데 이때 처음 간행된 것으로 보인다. 책머리에 실린 심학 편제는 존심에 큰 뜻이 있음을 지적하고, 이를 심학이라 명명했음을 밝혔다. 홍치의 심학 개념이 존심양성의 수양론을 의미한다는 것을 여기서 확인할 수 있다. 이러한 점에서 홍치는 성리학의 수양론적 심학을 육왕학으로서의 심학과 구별하고 있다. 상·하편...	문어체 텍스트 ### 제목: 심학장구집주대전 (心學章句集註大全) ### 내용: 상·하 두 권으로 되어 있다. 목판본. 서문 등을 보면 책명을 심학이라고 칭하고 있다. 진덕수의 심경에 영향을 받아 저술한 것으로 보이는데, 이는 심성 수양에 대한 관심에서 비롯된 것으로 보인다.<NAME> 7년(1666년)에 홍치의 6대손인 홍천윤의 서문이 붙어 있는데 이때 처음 간행된 것으로 보인다. 책머리에 실린 심학 편제는 존심에 큰 뜻이 있음을 지적하고, 이를 심학이라 명명했음을 밝혔다. 홍치의 심학 개념이 존심양성의 수양론을 의미한다는 것을 여기서 확인할 수 있다. 이러한 점...
c0b5fcc3-b956-4474-b05f-59d23e816fa5	source05/encykorea/REL5430.txt	권상임 (權尙任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006942	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사중, 호는 강파이다. 영해 현 인량리에서 태어났다. 첨지중추부사 권찬의 아버지는 이겸익의 딸로 어머니는 전의 이 씨이다.<NAME> 10년(1669년) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 모친상을 당하여 집으로 돌아와 시묘하였다. 1672년 성균관에 들어가 이듬해 전적·선교랑·사헌부감찰 등을 역임하였다. 이어서 병 절교 위로 충무 위부 사정을 거쳐 선전관 사용이 되었고, 1675년(숙종 1)에는 공조정랑으로 춘추관 기주관을 겸임하였다. 이천 지방을 암행하던 중, 성균관직강·호중 어사 등을 역임하고 고성 현령이 되었다. 1679년 예조정랑을 거쳐 해남...	문어체 텍스트 ### 제목: 권상임 (權尙任) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사중, 호는 강파이다. 영해 현 인량리에서 태어났다. 첨지중추부사 권찬의 아버지는 이겸익의 딸로 어머니는 전의 이 씨이다.<NAME> 10년(1669년) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 모친상을 당하여 집으로 돌아와 시묘하였다. 1672년 성균관에 들어가 이듬해 전적·선교랑·사헌부감찰 등을 역임하였다. 이어서 병 절교 위로 충무 위부 사정을 거쳐 선전관 사용이 되었고, 1675년(숙종 1)에는 공조정랑으로 춘추관 기주관을 겸임하였다. 이천 지방을 암행하던 중, 성균관직강·호중 어사 등...
db438f4c-7c05-4510-a4ba-5da0ead22607	source05/encykorea/BUD39362.txt	지근 (志勤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054098	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국 씨는 성이다. 법호는 원응이다. 고산은 지금의 전라북도 완주군 지역이다. 어릴 적 출가하여 충언으로부터 선과 불경을 배우게 되고, 선조 때 석가모니의 화신으로 추앙받던 진묵에게 나아가 마음속의 의심을 풀어<NAME>였다. 그 후 좌선을 위해<NAME>하다가 시자를 불러 목욕을 한 뒤 세상을 떠났다. 화장한 뒤 영 골이 발견되어 북진사에 부도를 세워 안치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지근 (志勤) ### 내용: 국 씨는 성이다. 법호는 원응이다. 고산은 지금의 전라북도 완주군 지역이다. 어릴 적 출가하여 충언으로부터 선과 불경을 배우게 되고, 선조 때 석가모니의 화신으로 추앙받던 진묵에게 나아가 마음속의 의심을 풀어<NAME>였다. 그 후 좌선을 위해<NAME>하다가 시자를 불러 목욕을 한 뒤 세상을 떠났다. 화장한 뒤 영 골이 발견되어 북진사에 부도를 세워 안치하였다.
045df30c-388e-4a72-b6fe-baed61f33d06	source05/encykorea/BUD25138.txt	신민 (信敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032962	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 때의 화원승이다. 하루는 젊은 시절 무뢰배로서 다른 승려들과 어울리지 못하다가 절에서 승려들이 그림을 공부하는 것을 보고 배울 것을 청하였으나 지도에 응하지 않았다. 이에 홀로 방에 들어가 1년 동안 여러 부처님의 불화를 연구하는 데 열중하였다. 화승이 찾아가 살펴보니 그리는 솜씨가 매우 우수하여 정식 교육을 받은 이들을 능가하고 있었다. 천부적인 재능을 알고 그때부터 정식으로 가르쳤는데, 묘리를 빨리 터득하고 기술이 뛰어났다. 얼마 지나지 않아 그의 솜씨를 스승도 따라 할 수 없게 되었다. 전라북도 무주의 적상 산성에 있던 승려가 괘불을 그려 달라고 청하자, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신민 (信敏) ### 내용: 숙종 때의 화원승이다. 하루는 젊은 시절 무뢰배로서 다른 승려들과 어울리지 못하다가 절에서 승려들이 그림을 공부하는 것을 보고 배울 것을 청하였으나 지도에 응하지 않았다. 이에 홀로 방에 들어가 1년 동안 여러 부처님의 불화를 연구하는 데 열중하였다. 화승이 찾아가 살펴보니 그리는 솜씨가 매우 우수하여 정식 교육을 받은 이들을 능가하고 있었다. 천부적인 재능을 알고 그때부터 정식으로 가르쳤는데, 묘리를 빨리 터득하고 기술이 뛰어났다. 얼마 지나지 않아 그의 솜씨를 스승도 따라 할 수 없게 되었다. 전라북도 ...
28843b65-6be8-461d-a301-e735151aae0f	source05/encykorea/BUD6054.txt	금몽암 (禁夢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007758	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사 보덕사의 부속 암자이다. 금몽암이란 이름은 1457년(세조 3) 단종이 금중에서 꿈을 꾸고 창건하였으므로 원당으로 삼았다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1610년(광해군 2) 군수 김후가 승려를 모아 다시 짓고 노릉암이라 하였고, 1662년(현종 3) 응잠이 지덕암이라 하였고, 1662년(현종 3)에 지덕암이라 하였다. 1698년(숙종 24) 단종이 복위되고 그 묘가 장릉(莊)으로 승격하자, 암자 터에 큰 절을 지어 보덕 사라 하고 금몽암을 폐하였다. 1745년(영조 21) 장릉 참봉 나삼(蔘)이 사재로 옛 터에 새로이 절을 짓...	문어체 텍스트 ### 제목: 금몽암 (禁夢庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사 보덕사의 부속 암자이다. 금몽암이란 이름은 1457년(세조 3) 단종이 금중에서 꿈을 꾸고 창건하였으므로 원당으로 삼았다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1610년(광해군 2) 군수 김후가 승려를 모아 다시 짓고 노릉암이라 하였고, 1662년(현종 3) 응잠이 지덕암이라 하였고, 1662년(현종 3)에 지덕암이라 하였다. 1698년(숙종 24) 단종이 복위되고 그 묘가 장릉(莊)으로 승격하자, 암자 터에 큰 절을 지어 보덕 사라 하고 금몽암을 폐하였다. 1745년(영...
046fe2cf-5eca-42e2-a32e-69104bf41494	source05/encykorea/BUD31598.txt	이동환 (李東煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044078	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	침산이란 호를 쓴다. 경상북도 상주에서 출생. 통도사 관허에게 참회하고 금강산 해명에게 대승보살계를 받았는데, 속인으로서 불교를 맹신했기 때문이다. 그 후 전주 봉서사·쌍계사 등에서 수행하고, 순천 흥국사만 일회에서 염불수행을 했는데, 유마경을 좋아하여 청하는 사람에게는 즐겨 필사해 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이동환 (李東煥) ### 내용: 침산이란 호를 쓴다. 경상북도 상주에서 출생. 통도사 관허에게 참회하고 금강산 해명에게 대승보살계를 받았는데, 속인으로서 불교를 맹신했기 때문이다. 그 후 전주 봉서사·쌍계사 등에서 수행하고, 순천 흥국사만 일회에서 염불수행을 했는데, 유마경을 좋아하여 청하는 사람에게는 즐겨 필사해 주었다.
b7d03e31-5d43-40ff-8eac-432a3de6becb	source05/encykorea/BUD18176.txt	보문사 (普門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023336	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원통사·보은사라고도 한다. 863년(경문왕 3) 도선이 창건하여 원통사라 하였고, 1053년(문종 7) 관월이, 1392년(태조 1) 천은이 중건하였다. 이후 영조 때 유인이 퇴락한 불전과 승당을 중수하였고, 1810년(순조 10) 청화가 중수하고, 1887년(고종 24) 응허가 대 법당을 중수하였다. 이 절의 주지로 1928년 초여름에 온 비구니 자현은 절의 중건을 염원하고 설악산 춘성을 찾아 천일 관음 기도를 시작한 후, 1929년 불전을 신축하는 한편,<NAME>을 청하여 아미타불과 지장보살상을 조성하여 봉안하였다. 1931년 천일기도가 끝난 뒤 그해 겨울 지리...	문어체 텍스트 ### 제목: 보문사 (普門寺) ### 내용: 원통사·보은사라고도 한다. 863년(경문왕 3) 도선이 창건하여 원통사라 하였고, 1053년(문종 7) 관월이, 1392년(태조 1) 천은이 중건하였다. 이후 영조 때 유인이 퇴락한 불전과 승당을 중수하였고, 1810년(순조 10) 청화가 중수하고, 1887년(고종 24) 응허가 대 법당을 중수하였다. 이 절의 주지로 1928년 초여름에 온 비구니 자현은 절의 중건을 염원하고 설악산 춘성을 찾아 천일 관음 기도를 시작한 후, 1929년 불전을 신축하는 한편,<NAME>을 청하여 아미타불과 지장보살상을 조...
d4777b57-140c-4044-b964-b406dd6659f1	source05/encykorea/BUD24409.txt	수철 (秀澈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031729	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다. 어려서 부모를 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었고,<NAME>경 복천사에서 윤법으로부터 구족계을 받았으며, 어려서 대덕 천숭에게 불경을 공부했다. 지리산 실상산파의 개산 조인 홍척의 법을 이었고, 명산을 찾아다니며 선을 닦는 여가에 화엄경을 공부하였다. 경문왕이 867년(경문왕 7)에 궁궐로 와서 선과 교의 다른 점을 물었고, 헌강왕도 경신하여 그를 심원사에 머물게 하였다. 그 후 지리산 실상사에서 후학들을 지도하다가 제자들을 불러 나는 가려 한다. 라는 말을 마치자 열반에 들었다. 나이는 76세, 법랍은 58세였다. 왕실에서 수철이라는<NAME>를 추증...	문어체 텍스트 ### 제목: 수철 (秀澈) ### 내용: 선승이다. 어려서 부모를 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었고,<NAME>경 복천사에서 윤법으로부터 구족계을 받았으며, 어려서 대덕 천숭에게 불경을 공부했다. 지리산 실상산파의 개산 조인 홍척의 법을 이었고, 명산을 찾아다니며 선을 닦는 여가에 화엄경을 공부하였다. 경문왕이 867년(경문왕 7)에 궁궐로 와서 선과 교의 다른 점을 물었고, 헌강왕도 경신하여 그를 심원사에 머물게 하였다. 그 후 지리산 실상사에서 후학들을 지도하다가 제자들을 불러 나는 가려 한다. 라는 말을 마치자 열반에 들었다. 나이는 76...
7969dd8e-2bfa-4983-a4c1-b2cb320daa0b	source05/encykorea/BUD3355.txt	공전사 (公田寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004435	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 발굴되고 있는데, 창건은 고려 시대이고 폐사는 조선 중기로 추정된다. 특별한 유물은 남아 있지 않지만, 이곳에 살던 도승과 선악을 분별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전해진다. 이 절에 있는 스님들은 신통력을 발휘하여 선한 사람이 오면 쌀자루를, 악한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 등의 곡식이 든 자루를 내려보내 주었다. 이로 인해 이 절에는 선한 사람들만 모이게 되었지만, 승려들이 수도를 하지 않고 편안한 생활에만 몰두하게 되자, 도승은 도술을 끊고 절에 먹을 것을 없애버려 승려들을 떠나게 했다. 제천 현감과...	문어체 텍스트 ### 제목: 공전사 (公田寺) ### 내용: 현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 발굴되고 있는데, 창건은 고려 시대이고 폐사는 조선 중기로 추정된다. 특별한 유물은 남아 있지 않지만, 이곳에 살던 도승과 선악을 분별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전해진다. 이 절에 있는 스님들은 신통력을 발휘하여 선한 사람이 오면 쌀자루를, 악한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 등의 곡식이 든 자루를 내려보내 주었다. 이로 인해 이 절에는 선한 사람들만 모이게 되었지만, 승려들이 수도를 하지 않고 편안한 생활에만 몰두하게 되자, 도승은 도술을 ...
43798b74-180b-45a0-a723-34556c1708bf	source05/encykorea/REL19612.txt	세화리 본향당 (細花里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024724	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당집으로 원래 있던 곳은 동항동 바닷가에 있는데, 지금은 없어진 곳이 마을의 손드랑 마루이다. 자연석으로 소박한 제단을 만든 당은 신목은 없다. 매년 2월 12일 영등 손맞이 대제, 7월 12일 마불림 대제, 10월 12일 시만곡대제의 3대 제일에 당굿을 크게 해왔는데, 지금은 축원하러 가는 사람만 볼 수 있다. 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이고, 금상님은 백 주 또의 남편이고, 이 당의 3위는 천자 또·백 주 또·금상님이다. 이 신들의 내력을 영웅담의 본풀이에서 알 수 있는데 그 내용은 다음과 같다. 한라산 백록담에서 솟아난 천자 또다. 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 세화리 본향당 (細花里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당집으로 원래 있던 곳은 동항동 바닷가에 있는데, 지금은 없어진 곳이 마을의 손드랑 마루이다. 자연석으로 소박한 제단을 만든 당은 신목은 없다. 매년 2월 12일 영등 손맞이 대제, 7월 12일 마불림 대제, 10월 12일 시만곡대제의 3대 제일에 당굿을 크게 해왔는데, 지금은 축원하러 가는 사람만 볼 수 있다. 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이고, 금상님은 백 주 또의 남편이고, 이 당의 3위는 천자 또·백 주 또·금상님이다. 이 신들의 내력을 영웅담의 본풀이에서 ...
90e2bf23-83ef-42a3-ba79-be56503d4113	source05/encykorea/BUD22284.txt	석진 (錫辰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028524	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 순천에서 출생. 임 씨는 성씨. 원오와 김 씨가 아버지이고 어머니가 어머니이다. 송광면 장안리의 용호재에 11세 때 가서 김찬국에게서 사서 등을 배웠다. 송광사 천자암에 있는 취월 기순을 은사로 출가하여 호붕 진홍에게 사미계를 받았으며, 12세 때 아버지가 돌아가시자 출가하였다. 호붕의 문하에서 사미과를 졸업한 뒤 1907년 금명 보정에게 사집과 와 초등과를 배웠다. 1910년부터 1912년까지 송광사의 보통학교를 수료하고, 그해 4월 금명에 게 구족계를 받았다. 호붕의 밑에서 중등과정을 마친 뒤 1913년 호붕 밑에서 중등과정을 마친 뒤 1915년 서울 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 석진 (錫辰) ### 내용: 전라남도 순천에서 출생. 임 씨는 성씨. 원오와 김 씨가 아버지이고 어머니가 어머니이다. 송광면 장안리의 용호재에 11세 때 가서 김찬국에게서 사서 등을 배웠다. 송광사 천자암에 있는 취월 기순을 은사로 출가하여 호붕 진홍에게 사미계를 받았으며, 12세 때 아버지가 돌아가시자 출가하였다. 호붕의 문하에서 사미과를 졸업한 뒤 1907년 금명 보정에게 사집과 와 초등과를 배웠다. 1910년부터 1912년까지 송광사의 보통학교를 수료하고, 그해 4월 금명에 게 구족계를 받았다. 호붕의 밑에서 중등과정을 마친 뒤 ...
a9ad2120-24b2-47a0-bd16-5733f668560f	source05/encykorea/BUD6403.txt	기홍 (基弘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008491	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 용 파는 호이다. 어릴 적에는 전라남도 영암 월출산에 가서 장선을 은사로 삭발을 했다. 침월에게서 계를 받았고 화암 성옥의 법을 전해 받았다. 이후 해남 불타산 도장사에 머물면서 전각을 보수하고 새로 지은 13전을 공부하였으며, 두륜산 북암의 운거, 달마산 중암의 응화, 가지산의 동암 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였다. 편양파 환성<NAME>-호암 체정-설파 상언-낭송 유화로 전해지는 법맥이 성옥을 통해 이어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기홍 (基弘) ### 내용: 선승. 용 파는 호이다. 어릴 적에는 전라남도 영암 월출산에 가서 장선을 은사로 삭발을 했다. 침월에게서 계를 받았고 화암 성옥의 법을 전해 받았다. 이후 해남 불타산 도장사에 머물면서 전각을 보수하고 새로 지은 13전을 공부하였으며, 두륜산 북암의 운거, 달마산 중암의 응화, 가지산의 동암 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였다. 편양파 환성<NAME>-호암 체정-설파 상언-낭송 유화로 전해지는 법맥이 성옥을 통해 이어졌다.
b15757fe-0a5e-43d4-8765-86a3b2ee2c73	source05/encykorea/BUD40297.txt	중흥사 (重興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053977	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 확실하지 않지만 고려 말기의 고승 보우가 중수하였다. 이 절은 1713년(숙종 39)에 축성된 후 30여 칸에 지나지 않았던 사찰을 136칸으로 증축하여 대찰의 면모를 갖추었다. 성 안에는 성문과 수문, 장대와 창고 등을 지키기 위해 승군이 주둔하였다. 이 절은 승군이 주둔했던 북한산성 안의 용암사·보국사·보광사·부왕사·원각사·상운사·서암사·태고사·진국사 등을 관장하였다. 왕실은 8도의 사찰에 영을 내려 1년에 6차례씩 번갈아 가며 의승을 뽑아 올리게 하여 11개 사찰에 주둔시켰다. 승군의 정원은 360명으로 11개 사찰에 각각 수승 1인과 승장 1인이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중흥사 (重興寺) ### 내용: 창건 연대는 확실하지 않지만 고려 말기의 고승 보우가 중수하였다. 이 절은 1713년(숙종 39)에 축성된 후 30여 칸에 지나지 않았던 사찰을 136칸으로 증축하여 대찰의 면모를 갖추었다. 성 안에는 성문과 수문, 장대와 창고 등을 지키기 위해 승군이 주둔하였다. 이 절은 승군이 주둔했던 북한산성 안의 용암사·보국사·보광사·부왕사·원각사·상운사·서암사·태고사·진국사 등을 관장하였다. 왕실은 8도의 사찰에 영을 내려 1년에 6차례씩 번갈아 가며 의승을 뽑아 올리게 하여 11개 사찰에 주둔시켰다. 승군의 ...
ba1e9c62-909c-4dc6-a62b-c66417caefb5	source05/encykorea/BUD59150.txt	석탄사 (石灘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079238	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 선덕여왕(632~647) 때 의상이 창건했다고 하나 신빙성이 없다. 이 지역은 당시 백제의 영토였다. 자세한 내용은 알 수 없으나 조선시대에 이르기까지 사세가 유지되었다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실됐다가 1750년(영조 26) 칠보면 백암리에 사는 자선사업가 모은 박잉걸(, 1676 ~ ?)이 자선사업가로 활동한 적이 있다. 이 중건했다. 운문사 추계 유문의 제자 무경 자수(, 1664∼1737)가 주석하였다. 칠언율시는 승려 자수가 1718년(숙종 44) 6월에 간행한 무경 집에 수록된 것으로 석탄암이라고 한다. 그 내용은 “아름다운 금사 세계에...	문어체 텍스트 ### 제목: 석탄사 (石灘寺) ### 내용: 신라 선덕여왕(632~647) 때 의상이 창건했다고 하나 신빙성이 없다. 이 지역은 당시 백제의 영토였다. 자세한 내용은 알 수 없으나 조선시대에 이르기까지 사세가 유지되었다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실됐다가 1750년(영조 26) 칠보면 백암리에 사는 자선사업가 모은 박잉걸(, 1676 ~ ?)이 자선사업가로 활동한 적이 있다. 이 중건했다. 운문사 추계 유문의 제자 무경 자수(, 1664∼1737)가 주석하였다. 칠언율시는 승려 자수가 1718년(숙종 44) 6월에 간행한 무경 집에 수...
cfb9d1a8-43cd-4dae-b21e-fb1a0df2bb4e	source05/encykorea/REL18550.txt	보	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023182	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	궤와 합쳐 한 벌이 되는데, 모양은 네모난 네모꼴이다. 보는 동으로 주조하는 데 뚜껑을 합친 무게가 13근 2량이고, 뚜껑까지의 높이는 7촌이다. 주례 지관에 의하면, 제사에는 보와 궤에 공히 물건을 담아 진설한다. 하나라에서는 호라고 했고 은나라에서는 연이라 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보 ### 내용: 궤와 합쳐 한 벌이 되는데, 모양은 네모난 네모꼴이다. 보는 동으로 주조하는 데 뚜껑을 합친 무게가 13근 2량이고, 뚜껑까지의 높이는 7촌이다. 주례 지관에 의하면, 제사에는 보와 궤에 공히 물건을 담아 진설한다. 하나라에서는 호라고 했고 은나라에서는 연이라 하였다.
d4059e89-19aa-47be-a45e-63c03b85cc8d	source05/encykorea/BUD40513.txt	창림사 (昌林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055417	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 창건 연대는 알 수 없지만 원나라 조자앙의 창림사비발에서 신라 김생이 창림 사비를 쓴 것을 찬양하고 있으므로 791년(원성왕 7) 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 폐사 시기는 알 수 없지만 1021년(현종 12) 금오산의 옛 궁궐터에 있던 창림사의 금라 가사와 부처 정수리뼈[], 창림사의 부처 어금니[]를 가서 가져오게 하여 내전에 안치하였다. 현재 사지가 상·중·하 3단으로 나누어져 있으며, 흩어진 초석들로 미루어 보아 대사찰이었음을 알 수 있다. 창림 사지 삼층석탑은 2015년 보물로 지정되었고 쌍두 귀부·석등 연대 등도 현재 이곳에 있다. 이 중 남산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 창림사 (昌林寺) ### 내용: 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 원나라 조자앙의 창림사비발에서 신라 김생이 창림 사비를 쓴 것을 찬양하고 있으므로 791년(원성왕 7) 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 폐사 시기는 알 수 없지만 1021년(현종 12) 금오산의 옛 궁궐터에 있던 창림사의 금라 가사와 부처 정수리뼈[], 창림사의 부처 어금니[]를 가서 가져오게 하여 내전에 안치하였다. 현재 사지가 상·중·하 3단으로 나누어져 있으며, 흩어진 초석들로 미루어 보아 대사찰이었음을 알 수 있다. 창림 사지 삼층석탑은 2015년 보물로 지정되...
5f961f02-4434-4263-bade-7dff3fad1fbd	source05/encykorea/REL34423.txt	인불도 (人佛道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046903	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전판철은 전라북도 익산에서 태어나 13세 때부터 위장병으로 고생하다가 40세가 되던 해에 꿈속에서 자신이 용이 되어 천상으로 오르다가 떨어지면서 소생했고, 천상의 옥황상제와 선녀를 보고 깨어났다고 한다. 그 후부터 그의 입에서는 나무아미타불이 계속해서 나오고, 신명들이 눈에 보이고, 오랜 질병이 낫게 되고, 다른 사람의 아픈 곳을 만져서도 낫게 되는 이적이 나타났다고 한다. 그 뒤인 불 대신이라 불리게 되었고, 기도가 질병을 낫게 한다는 소문이 퍼지자, 익산시 용안면 법성리에서 용안면 교동으로 장소를 옮겨 1965년 인불도를 세웠다. 한때는 1,000여 신도가 있었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 인불도 (人佛道) ### 내용: 전판철은 전라북도 익산에서 태어나 13세 때부터 위장병으로 고생하다가 40세가 되던 해에 꿈속에서 자신이 용이 되어 천상으로 오르다가 떨어지면서 소생했고, 천상의 옥황상제와 선녀를 보고 깨어났다고 한다. 그 후부터 그의 입에서는 나무아미타불이 계속해서 나오고, 신명들이 눈에 보이고, 오랜 질병이 낫게 되고, 다른 사람의 아픈 곳을 만져서도 낫게 되는 이적이 나타났다고 한다. 그 뒤인 불 대신이라 불리게 되었고, 기도가 질병을 낫게 한다는 소문이 퍼지자, 익산시 용안면 법성리에서 용안면 교동으로 장소를 옮...
5b097941-141c-410b-b5f1-2bcc7197a50a	source05/encykorea/REL32933.txt	이오수 (李五秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045221	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고성이다. 자는 저숙, 호는 동리이다. 아버지는 이종주이고 어머니는 전주유씨인 유명휴의 딸이다. 이오 수는 성당의 시풍을 연상시키는 시를 많이 남겼는데, 1822년(순조 22) 진사시에 합격하였으나 과거를 포기하고 후학을 양성하는 일에 힘썼다. 특히 논어와 중용을 깊이 연구하였으며, 경학 연구와 훈고에 심혈을 기울였다. 유치명·이병운·이병원·김진국 등과 교유하며 존현과 풍속 순화에 힘썼다. 동리 집 7권이 저서로 나와 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이오수 (李五秀) ### 내용: 본관은 고성이다. 자는 저숙, 호는 동리이다. 아버지는 이종주이고 어머니는 전주유씨인 유명휴의 딸이다. 이오 수는 성당의 시풍을 연상시키는 시를 많이 남겼는데, 1822년(순조 22) 진사시에 합격하였으나 과거를 포기하고 후학을 양성하는 일에 힘썼다. 특히 논어와 중용을 깊이 연구하였으며, 경학 연구와 훈고에 심혈을 기울였다. 유치명·이병운·이병원·김진국 등과 교유하며 존현과 풍속 순화에 힘썼다. 동리 집 7권이 저서로 나와 있다.
3df466aa-16fd-424c-82d2-20b9241b3530	source05/encykorea/BUD18301.txt	보안사 (寶安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023461	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교법화종에 속한다. 창건 및 역사에 대해서는 거의 알려진 바가 없으나<NAME>여지승람에 기록된 수암사 터에 현재의 이 절이 중건된 것은 조선 초기 이전이다. 폐사했다고 기록된 것은 조선 고종 때 간행된 청안군읍지인데, 1957년 마을 주민들이 파손된 탑의 부재를 모아 탑을 세우고, 석불 1구를 발굴하여 봉안한 뒤 보안사라고 이름을 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있는데, 대웅전 안에는 조선시대 작품으로 추정되는 높이 115cm의 석조 약사여래 좌상이 봉안되어 있다. 이 밖에도 이 절에는 석불입상 1구와 3층 석탑 1기, 탱화 5점이 있다. 이 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 보안사 (寶安寺) ### 내용: 대한 불교법화종에 속한다. 창건 및 역사에 대해서는 거의 알려진 바가 없으나<NAME>여지승람에 기록된 수암사 터에 현재의 이 절이 중건된 것은 조선 초기 이전이다. 폐사했다고 기록된 것은 조선 고종 때 간행된 청안군읍지인데, 1957년 마을 주민들이 파손된 탑의 부재를 모아 탑을 세우고, 석불 1구를 발굴하여 봉안한 뒤 보안사라고 이름을 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있는데, 대웅전 안에는 조선시대 작품으로 추정되는 높이 115cm의 석조 약사여래 좌상이 봉안되어 있다. 이 밖에도 이 절...
a3a56138-0ae0-49c8-b048-3db4ac1462a5	source05/encykorea/BUD29865.txt	오고령 (五鈷鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038097	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불구의 하나로, 오고 금강령이라고도 한다. 일반 금강저와 마찬가지로 상부는 타원형이며, 아래 손잡이는 일반 금강저와 동일하며, 5 고 금강령 형태를 취하고 있다. 다시 손잡이 아래에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 내는 종신 부분에 여러 가지 장식적 문양을 나타낸다. 일반 요령과 마찬가지로 연화문과 초화문 또는 범자를 배치하고 있다. 다만 오고령 또는 오고 금강령이라는 명칭은 5고의 형태에 따라 구분한다. 국내 현존하는 것으로는 국립경주박물관 소장의 청동 또는 금동 요령이 주목된다. 이들 금강령의 종신에는 불 보살상 혹은 신장상을 배치하고 손잡이 중앙부 마디의 네 면에...	문어체 텍스트 ### 제목: 오고령 (五鈷鈴) ### 내용: 불구의 하나로, 오고 금강령이라고도 한다. 일반 금강저와 마찬가지로 상부는 타원형이며, 아래 손잡이는 일반 금강저와 동일하며, 5 고 금강령 형태를 취하고 있다. 다시 손잡이 아래에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 내는 종신 부분에 여러 가지 장식적 문양을 나타낸다. 일반 요령과 마찬가지로 연화문과 초화문 또는 범자를 배치하고 있다. 다만 오고령 또는 오고 금강령이라는 명칭은 5고의 형태에 따라 구분한다. 국내 현존하는 것으로는 국립경주박물관 소장의 청동 또는 금동 요령이 주목된다. 이들 금강령의 종신에는...
5c4e0eb6-9e80-46b2-9f46-d45016685397	source05/encykorea/BUD56155.txt	무학국사어록 (無學國師語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077251	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권의 무학 국사 어록은 나려 예문지에 화산 소장이라고 기록되어 있으나 현재 전하지는 않는다. 무학은 호이고 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 송광사로 출가해 소지 선사로부터 계를 받은 뒤 용문산 혜명국사 밑에서 수행한 것은 18세가 되던 해인 1344년이다. 이후 진주 길상사와 묘향산 금강굴로 거처를 옮겨가며 공부에 열중했다. 1353년(공민왕 2) 원나라로 가서 인도의 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 이듬해 원나라에 와 있던 나옹을 만나 수행하여 깨달음을 얻었다. 귀국 후 1376년에는 회암사를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무학국사어록 (無學國師語錄) ### 내용: 전체 1권의 무학 국사 어록은 나려 예문지에 화산 소장이라고 기록되어 있으나 현재 전하지는 않는다. 무학은 호이고 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 송광사로 출가해 소지 선사로부터 계를 받은 뒤 용문산 혜명국사 밑에서 수행한 것은 18세가 되던 해인 1344년이다. 이후 진주 길상사와 묘향산 금강굴로 거처를 옮겨가며 공부에 열중했다. 1353년(공민왕 2) 원나라로 가서 인도의 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 이듬해 원나라에 와 있...
4a4bca4f-ec28-4d1f-bd16-c207cd4e4b50	source05/encykorea/REL40901.txt	천왕매기 (天王매기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055973	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기천 왕·중천왕·말 천왕은 1989년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 이들 천왕은 서로 상당한 거리를 두고 있었으며 천왕 목과 사당, 돌무더기가 한 신당을 이루었다. 천왕의 화상은 신당 안에 그려져 있었다. 천왕목은 6·25 이전까지 전승되었으며, 사당과 돌무더기는 도시개발과정에서 1960년대 이후 철거되어 자취를 감췄다. 대구지방에 계속된 가뭄과 돌림병으로 많은 사람이 죽고 민심이 흉흉했을 때, 이곳 주민들은 중천왕 자리에 흙으로 당집을 짓고 치성을 드렸다고 한다. 그 후 사람들이 지나가는 길목에 있던 당집 옆에 하나씩 돌을 던지게 되었다. 주민들은 천왕에 대한...	문어체 텍스트 ### 제목: 천왕매기 (天王매기) ### 내용: 기천 왕·중천왕·말 천왕은 1989년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 이들 천왕은 서로 상당한 거리를 두고 있었으며 천왕 목과 사당, 돌무더기가 한 신당을 이루었다. 천왕의 화상은 신당 안에 그려져 있었다. 천왕목은 6·25 이전까지 전승되었으며, 사당과 돌무더기는 도시개발과정에서 1960년대 이후 철거되어 자취를 감췄다. 대구지방에 계속된 가뭄과 돌림병으로 많은 사람이 죽고 민심이 흉흉했을 때, 이곳 주민들은 중천왕 자리에 흙으로 당집을 짓고 치성을 드렸다고 한다. 그 후 사람들이 지나가는 길목...
5485210d-21f7-48a7-bf0e-959f51487a6a	source05/encykorea/BUD56832.txt	대방광원각수다라요의경 권상2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經卷上二之二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078024	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경전에 주석을 단 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 발간하기도 하였다. 특히 규봉 종밀의 주석에 의지하여 원각경을 여러 권 저술했는데, 조선 세조 때인 1465년(세조 11)에 주조한 금속 활자인 을유자를 조판하여 인쇄한 책이다. 권상 다섯 권, 권하 여섯 권 등 총 11권의 책이 있는데, 이 책은 네 번째 책이다. 다섯 구멍을 뚫어 실로 제본한 선장본주3으로 크기는 가로 16.6cm, 세로 25.5cm이다. 표지의 제목은 원각 경인데, 그 밑에 권수가 적혀 있었을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 권상2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經卷上二之二) ### 내용: 이 경전에 주석을 단 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 발간하기도 하였다. 특히 규봉 종밀의 주석에 의지하여 원각경을 여러 권 저술했는데, 조선 세조 때인 1465년(세조 11)에 주조한 금속 활자인 을유자를 조판하여 인쇄한 책이다. 권상 다섯 권, 권하 여섯 권 등 총 11권의 책이 있는데, 이 책은 네 번째 책이다. 다섯 구멍을 뚫어 실로 제본한 선장본주...
d0ecebd2-6ee9-4e12-a71a-9c8e160e0d5d	source05/encykorea/REL22429.txt	선교사 (宣敎師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028621	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보통 목사이면서 선교사 무도 담당하였으며 구미의 기독교 국가에서 비기독교 세계에 기독교를 전파하려 파견한 사람이다. 그러나 전문직 종사자들도 성직 안수를 받지 않고 선교사로 파송되기도 했는데, 의사·기술자·교사였다. 근대화를 추진하는 원동력이 되었다는 것에서부터 제국주의 확장에 앞장 섰다는 것, 문화적·사회적·종교적 전통이 전혀 다른 지역에서 활동해야 했기 때문에 문화적 갈등을 빚거나 건강의 악화를 초래하는 일이 많았다. 한국 사회에서 내한 선교사들이 기여한 바는 과소평가할 수 없을 만큼 학교 교육, 의료사업 등에서 큰 몫을 했다. 하지만 선교사들에 대한 부정적인 평...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교사 (宣敎師) ### 내용: 보통 목사이면서 선교사 무도 담당하였으며 구미의 기독교 국가에서 비기독교 세계에 기독교를 전파하려 파견한 사람이다. 그러나 전문직 종사자들도 성직 안수를 받지 않고 선교사로 파송되기도 했는데, 의사·기술자·교사였다. 근대화를 추진하는 원동력이 되었다는 것에서부터 제국주의 확장에 앞장 섰다는 것, 문화적·사회적·종교적 전통이 전혀 다른 지역에서 활동해야 했기 때문에 문화적 갈등을 빚거나 건강의 악화를 초래하는 일이 많았다. 한국 사회에서 내한 선교사들이 기여한 바는 과소평가할 수 없을 만큼 학교 교육, 의...
4a0a8136-4e1e-44d5-bbb7-e44d7adbe4b0	source05/encykorea/BUD27370.txt	우란분경 (盂蘭盆經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039850	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 이<NAME> 처음 보은 봉분 경이라는 이름으로 번역되었으나, 실전에 쓰이지 않고,<NAME>의 축법호가 번역한 것이다. 하안거가 끝나는 음력 7월 15일 승려들에게 공양을 올려 전생과 금세에 돌아가신 어버이 일곱 분을 구제한다는 것이 중심 내용이다. 석가모니의 제자인 목련존자가 출가하여 육신 통을 얻은 뒤 돌아가신 어머니를 살펴보았다. 어머니는 아귀가 되어 굶주리고 목이 타는 고통을 겪고 있었다. 목련은 그 고생하는 모습을 보고 슬피 탄식하며 신통으로 발우를 던져 어머니에게 음식을 주었지만, 어머니가 음식을 받아 입에 넣으려는 순간 음식은 뜨거운 불로 변했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 우란분경 (盂蘭盆經) ### 내용: 1권. 이<NAME> 처음 보은 봉분 경이라는 이름으로 번역되었으나, 실전에 쓰이지 않고,<NAME>의 축법호가 번역한 것이다. 하안거가 끝나는 음력 7월 15일 승려들에게 공양을 올려 전생과 금세에 돌아가신 어버이 일곱 분을 구제한다는 것이 중심 내용이다. 석가모니의 제자인 목련존자가 출가하여 육신 통을 얻은 뒤 돌아가신 어머니를 살펴보았다. 어머니는 아귀가 되어 굶주리고 목이 타는 고통을 겪고 있었다. 목련은 그 고생하는 모습을 보고 슬피 탄식하며 신통으로 발우를 던져 어머니에게 음식을 주었지만,...
6e93ad85-641d-44ec-8c5c-bd32722cb608	source05/encykorea/BUD9114.txt	남명천화상송증도가사실 (南明泉和尙頌證道歌事實)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011898	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 대사 현각이 지은 증도가를 송나라 화상 남명 천이 주석한 증도가남명천선사계송이다. 320편을 다시 사실에 중점을 두어 주석한 이 책은 1248년(고종 35) 9월<NAME>에 대장도감(大藏都監) 남해분사(南海分司)에서 간행되었다. 전광재(全光宰)의 발문에 의하면, 전광 재가 1247년에 강원도의 금성(金城)으로 출진하였을 때 여러 선려(禪侶)들을 모아 서룡으로 하여금 「증도가」를 주법점 시(主法點示) 하게 하여 몽고족을 물리치기 위한 법회를 열었다. 이 법회에서 서룡의 지남에 의한 초본을 받아 대장도감에서 발간하였다. 3권 1책. 현재 해인사에서 소장하고 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 남명천화상송증도가사실 (南明泉和尙頌證道歌事實) ### 내용: 당나라 대사 현각이 지은 증도가를 송나라 화상 남명 천이 주석한 증도가남명천선사계송이다. 320편을 다시 사실에 중점을 두어 주석한 이 책은 1248년(고종 35) 9월<NAME>에 대장도감(大藏都監) 남해분사(南海分司)에서 간행되었다. 전광재(全光宰)의 발문에 의하면, 전광 재가 1247년에 강원도의 금성(金城)으로 출진하였을 때 여러 선려(禪侶)들을 모아 서룡으로 하여금 「증도가」를 주법점 시(主法點示) 하게 하여 몽고족을 물리치기 위한 법회를 열었다. 이 법회에서 서룡의...
48cc0cb4-c637-4999-953c-0299ed97b1cd	source05/encykorea/BUD14233.txt	무명 (無明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019033	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 여러 경전에서 무명에 대한 심오한 해설이 제시되고 있는데, 무명은 무지를 뜻한다고 한다. 그렇지만 일반적으로는 일체 사물에 대한 도리를 밝지 못하다는 뜻으로 쓰이거나 진리에 대한 무지로 쓰이고 있다. 인간 생사의 근원을 밝히는 12연기의 첫머리에 등장하는 무명은 나가 태어날 때부터 가지고 있는 것이요 나를 범부이게 하는 근원이며, 모든 번뇌의 근원이며 모든 악업의 근본이다. 또 ≪본업경 本業經≫에서는 “무명은 일체법(一切法)을 밝게 알지 못하는 것을 말한다. ”고 하였고, ≪대승의장 大乘義章≫에서는 “진리를 요 달하지 못하는 것을 무명이라고 한다. 무명은 어리...	문어체 텍스트 ### 제목: 무명 (無明) ### 내용: 불교의 여러 경전에서 무명에 대한 심오한 해설이 제시되고 있는데, 무명은 무지를 뜻한다고 한다. 그렇지만 일반적으로는 일체 사물에 대한 도리를 밝지 못하다는 뜻으로 쓰이거나 진리에 대한 무지로 쓰이고 있다. 인간 생사의 근원을 밝히는 12연기의 첫머리에 등장하는 무명은 나가 태어날 때부터 가지고 있는 것이요 나를 범부이게 하는 근원이며, 모든 번뇌의 근원이며 모든 악업의 근본이다. 또 ≪본업경 本業經≫에서는 “무명은 일체법(一切法)을 밝게 알지 못하는 것을 말한다. ”고 하였고, ≪대승의장 大乘義章≫에서는 ...
51c441a8-b93b-4526-a77a-ab102d83e609	source05/encykorea/REL31036.txt	윤응선 (尹膺善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042508	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 회당은 호로 군서이다. 경기도 양평에서 출생. 윤교명의 아버지는 윤교명이고, 고령 신씨의 어머니는 신각 모의 딸이다. 박세화의 문인이다. 윤응선은 1889년(고종 26) 조정에까지 학행이 알려져 의금부도사에 임명되었으나 나아가지 않았다. 1905년 청풍에서 유림들이 향약을 조직했을 때 도헌으로 추대되어 향약의 절목을 정리하고 유교의 풍속을 되살리기 위한 교화 활동에도 적극 참여했다. 월악산 용하동에서 의거를 의논하고 월악산 용하동에서 의거를 논의하다가 박세화의 갑작스러운 발병으로 무산되어 한성감옥에 수감되어 6개월 남짓 옥살이를 하기도 했다. 윤응선...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤응선 (尹膺善) ### 내용: 본관은 파평이다. 회당은 호로 군서이다. 경기도 양평에서 출생. 윤교명의 아버지는 윤교명이고, 고령 신씨의 어머니는 신각 모의 딸이다. 박세화의 문인이다. 윤응선은 1889년(고종 26) 조정에까지 학행이 알려져 의금부도사에 임명되었으나 나아가지 않았다. 1905년 청풍에서 유림들이 향약을 조직했을 때 도헌으로 추대되어 향약의 절목을 정리하고 유교의 풍속을 되살리기 위한 교화 활동에도 적극 참여했다. 월악산 용하동에서 의거를 의논하고 월악산 용하동에서 의거를 논의하다가 박세화의 갑작스러운 발병으로 무산되...
162cf539-7ffd-4cc9-acf2-72ca877b6a48	source05/encykorea/REL19194.txt	비기 (秘記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025098	CC BY	543	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비기는 공개하지 않는 비밀스러운 기록이라는 뜻에서 붙여진 말이다. 천문 · 역산 · 음양 · 점후 등에 관한 내용이 대부분이다. 조상이 자손의 장래를 염려하여 남겨 놓은 것과 국가의 장래에 관한 것, 개인의 운명과 관계된 것 등이 있다. 춘추전국시대 말기 음양오행학이 깊이 연구되고 도참사상이 민간에 널리 퍼지게 되면서 비기에 관한 사상이 형성되었다고 문헌에 기록되어 있다. 삼신산(三神山) 주 1에 불사약이 있다고 진시황에게 가르쳐 준 귀곡자(鬼谷子) 왕허(王許)가 그의 제자 손빈(孫臏)에게 전해준 『천서』 3권 안에 “이것이 조사의 참다운 묘한 비결이니 천금을 준다 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비기 (秘記) ### 내용: 비기는 공개하지 않는 비밀스러운 기록이라는 뜻에서 붙여진 말이다. 천문 · 역산 · 음양 · 점후 등에 관한 내용이 대부분이다. 조상이 자손의 장래를 염려하여 남겨 놓은 것과 국가의 장래에 관한 것, 개인의 운명과 관계된 것 등이 있다. 춘추전국시대 말기 음양오행학이 깊이 연구되고 도참사상이 민간에 널리 퍼지게 되면서 비기에 관한 사상이 형성되었다고 문헌에 기록되어 있다. 삼신산(三神山) 주 1에 불사약이 있다고 진시황에게 가르쳐 준 귀곡자(鬼谷子) 왕허(王許)가 그의 제자 손빈(孫臏)에게 전해준 『천서』 ...
f04cba88-7ce1-4036-a3a5-d20d823723b9	source05/encykorea/REL4016.txt	관성묘 (關聖廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004904	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 도교 계통의 신령인 관운장을 모시는 유풍은 임진왜란 때 원군으로 온 명나라 군사에 의해 우리나라에 소개되었고, 그 효험이 널리 알려지면서 임진왜란 직후 남묘와 동묘가 왕명에 의해 건립되었다. 이 관성묘는 1883년(고종 20)에 성균관의 뒷산에 세워져 북묘라 불렸는데, 1940년대 성균관 화재 때 지금의 명륜동으로 옮겨졌다. 건물 안은 홑처마 기와집으로 되어 있고 건물 북면에 판탁자를 두어 그 위에 여러 신령을 모신다. 석가여래·삼 불 제석·최영 장군과 그의 아장, 공민왕 부부, 옥황상제, 관운장의 부인, 칠성, 태상노군 등이 가운데에 있고 그 좌우로는 주신인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관성묘 (關聖廟) ### 내용: 중국 도교 계통의 신령인 관운장을 모시는 유풍은 임진왜란 때 원군으로 온 명나라 군사에 의해 우리나라에 소개되었고, 그 효험이 널리 알려지면서 임진왜란 직후 남묘와 동묘가 왕명에 의해 건립되었다. 이 관성묘는 1883년(고종 20)에 성균관의 뒷산에 세워져 북묘라 불렸는데, 1940년대 성균관 화재 때 지금의 명륜동으로 옮겨졌다. 건물 안은 홑처마 기와집으로 되어 있고 건물 북면에 판탁자를 두어 그 위에 여러 신령을 모신다. 석가여래·삼 불 제석·최영 장군과 그의 아장, 공민왕 부부, 옥황상제, 관운장의...
979e4248-51b4-41f8-b682-1bea7f68e325	source05/encykorea/BUD58568.txt	복천사 선원제전집도서 (福泉寺禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078152	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라의 규봉 종밀(: 780~841) 주 1은 화엄종의 제5조이자 스스로 하택종의 제5조임을 주장하였던 만큼 사상적으로도 선교 일치를 주장하였다. 이러한 입장에서 선종과 교종이 극심하게 대립하던 상황을 타개하기 위해 101권 분량의 선원제 전집을 저술하고, 그 핵심을 요약하여 서문을 쓴 것이 선원제전집도서이다. 목판본으로 5침안정의 선장본주2이며, 권상 · 권하로 편철된 2권 1책의 완결판이다. 사주쌍변주3은 계선이 없는 무계이다. 세로 20.2cm, 가로 13.8cm 크기의 반곽이 있다. 판구는 백구이고, 어미는 위아래로 2엽화문어미가 내향하고 있다. 닥종...	문어체 텍스트 ### 제목: 복천사 선원제전집도서 (福泉寺禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 당나라의 규봉 종밀(: 780~841) 주 1은 화엄종의 제5조이자 스스로 하택종의 제5조임을 주장하였던 만큼 사상적으로도 선교 일치를 주장하였다. 이러한 입장에서 선종과 교종이 극심하게 대립하던 상황을 타개하기 위해 101권 분량의 선원제 전집을 저술하고, 그 핵심을 요약하여 서문을 쓴 것이 선원제전집도서이다. 목판본으로 5침안정의 선장본주2이며, 권상 · 권하로 편철된 2권 1책의 완결판이다. 사주쌍변주3은 계선이 없는 무계이다. 세로 20.2cm, 가로 13.8c...
9856b42b-f51a-4100-bb33-26375625ce3c	source05/encykorea/BUD1653.txt	건봉사 (乾鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "채인환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001989	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6·25전쟁 전에는 31본산 중 하나였으나, 지금은 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사로 바뀌었다. 520년(법흥왕 7) 아도(阿道)가 창건하고 원각사라 하였으며, 533년(법흥왕 20) 부속 암자인 보림암(普琳庵)과 반야암(般若庵)을 창건하였다. 758년(경덕왕 17) 발지(發徵)이 중건하고 정신(貞信)·양순(良順) 등과 염불만일회(念佛萬日會 10,000일 동안 염불을 계속하는 모임)를 베풀었는데, 이것이 우리나라 만일 회의 효시이다. 여기에 참여한 신도 수는 천팔백 명, 의복은 천팔백 명, 음식은 천칠백 명, 음식은 천칠백 명이었다. 아미타불의 가피를 입...	문어체 텍스트 ### 제목: 건봉사 (乾鳳寺) ### 내용: 6·25전쟁 전에는 31본산 중 하나였으나, 지금은 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사로 바뀌었다. 520년(법흥왕 7) 아도(阿道)가 창건하고 원각사라 하였으며, 533년(법흥왕 20) 부속 암자인 보림암(普琳庵)과 반야암(般若庵)을 창건하였다. 758년(경덕왕 17) 발지(發徵)이 중건하고 정신(貞信)·양순(良順) 등과 염불만일회(念佛萬日會 10,000일 동안 염불을 계속하는 모임)를 베풀었는데, 이것이 우리나라 만일 회의 효시이다. 여기에 참여한 신도 수는 천팔백 명, 의복은 천팔백 명, ...
d8004b52-d895-4fd5-a57d-79b33139bb3f	source05/encykorea/REL14368.txt	맹주천 (孟柱天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018088	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 신창이다. 수당은 호이다. 서울시 종로구 청운동에서 출생. 해방 후에는 서울 경기 공립상업중학교 교장, 경기중학교 교장, 경복교 교장을 역임하며 중등교육계에 발을 들였다. 대종교에 입교한 뒤 참교를 거쳐 1946년 지교로 승급되면서 경의원 참의, 총본사<NAME>과 찬강을 지냈다. 1949년 상교가 되고 나서 삼일원 대덕이 되었다. 원로원 부원장, 대 일각 전교, 삼일원 원주 등 중책을 맡았고, 교의 회의 의장, 대종교 진흥 추진회와 단군 숭모 회의 부이사장 등을 지내며 교세 확장을 도왔다. 1971년 4월에는 교의회 공선에 따라 교주인 총 전교로 추대되었고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹주천 (孟柱天) ### 내용: 본관은 신창이다. 수당은 호이다. 서울시 종로구 청운동에서 출생. 해방 후에는 서울 경기 공립상업중학교 교장, 경기중학교 교장, 경복교 교장을 역임하며 중등교육계에 발을 들였다. 대종교에 입교한 뒤 참교를 거쳐 1946년 지교로 승급되면서 경의원 참의, 총본사<NAME>과 찬강을 지냈다. 1949년 상교가 되고 나서 삼일원 대덕이 되었다. 원로원 부원장, 대 일각 전교, 삼일원 원주 등 중책을 맡았고, 교의 회의 의장, 대종교 진흥 추진회와 단군 숭모 회의 부이사장 등을 지내며 교세 확장을 도왔다. 19...
80515161-09d6-494d-81fb-9c36a5b41742	source05/encykorea/REL4284.txt	구세군대한본영 (救世軍大韓本營)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005868	CC BY	530	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국에서는 1865년 윌리엄 부스(William Booth) 목사에 의해 기독교 단체인 구세군이 설립되었다. 영국국교회(성공회)에서 신앙생활을 시작한 부스는 23세에 감리교 전도사, 29세에 감리교 개혁파 목사가 된 것이 1829년 영국의 노팅엄에서 태어났다. 당시 영국 교회의 주목을 받았던 그는 놀라운 교회 부흥운동을 일으켜 영국 교회의 주목을 받았고, 부스의 부인 캐서린은 여성 전도자로 활동하면서 교회 안에서 여성의 지위와 선교적 역할을 높이는 데 큰 영향을 끼쳤다. 이후 부스는 감리교 연회에 교구 담임 목사에서 벗어나 전국 순회 부흥사로 임명을 요청하였다. 부스...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세군대한본영 (救世軍大韓本營) ### 내용: 영국에서는 1865년 윌리엄 부스(William Booth) 목사에 의해 기독교 단체인 구세군이 설립되었다. 영국국교회(성공회)에서 신앙생활을 시작한 부스는 23세에 감리교 전도사, 29세에 감리교 개혁파 목사가 된 것이 1829년 영국의 노팅엄에서 태어났다. 당시 영국 교회의 주목을 받았던 그는 놀라운 교회 부흥운동을 일으켜 영국 교회의 주목을 받았고, 부스의 부인 캐서린은 여성 전도자로 활동하면서 교회 안에서 여성의 지위와 선교적 역할을 높이는 데 큰 영향을 끼쳤다. 이후 부스는 감리교...
db7261a3-9e5e-4049-a136-db01ad066fbc	source05/encykorea/REL35481.txt	이영전 (李榮全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045201	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 원길, 호는 청천 와이다. 사복시정 이 시의 아버지는 진성 이씨 진사 이종도의 딸이며, 어머니는 진성 이씨 진사 이종도의 딸이다. 죽은 뒤 통정대부 승정원 좌승지 겸 경연 참찬관으로 증직 되었으며, 노년에 수직을 하사받았다. 이영전은 평생을 고향에서 은둔하면서 아버지 이 시(蒔)의 뜻을 받들어 벼슬의 길로 나아가지 아니하고 오로지 성리학(性理學) 연구에 몰두하였다. 이영전은 우리나라 성리학에서 영남학파 계 특히 이황(李滉)·이덕홍(李德弘)으로 내려오는 학풍을 잇고, 또 청천 와(聽天窩)라는 암자를 지어 그곳에서 제자를 양성하였다. 이영 전의 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영전 (李榮全) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 원길, 호는 청천 와이다. 사복시정 이 시의 아버지는 진성 이씨 진사 이종도의 딸이며, 어머니는 진성 이씨 진사 이종도의 딸이다. 죽은 뒤 통정대부 승정원 좌승지 겸 경연 참찬관으로 증직 되었으며, 노년에 수직을 하사받았다. 이영전은 평생을 고향에서 은둔하면서 아버지 이 시(蒔)의 뜻을 받들어 벼슬의 길로 나아가지 아니하고 오로지 성리학(性理學) 연구에 몰두하였다. 이영전은 우리나라 성리학에서 영남학파 계 특히 이황(李滉)·이덕홍(李德弘)으로 내려오는 학풍을 잇고, 또 청천 와(聽...
3eea51c2-0863-4208-b2a4-e12274f314cc	source05/encykorea/REL6236.txt	금천집 (錦川集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008012	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임규직의 동문인 이지용·김평묵 등이 1854년(철종 5)에 저술한 중암 문집에 서문과 발문이 없고, 편집 경위가 기록된 금천임 군사 실기에 기록되어 있다. 본집 13책, 별집 5책 등 총 18책이다. 필사본. 규장각 도서에 있다. 제1책은 시 372수, 제2∼8책은 서(書) 295편, 제9·10책은 잡저 13편, 서(序) 8편, 기 7편, 제발(題跋) 1편, 제11책은 잠(箴) 50편, 명(銘) 2편, 제문 6편, 애사 1편, 묘갈명 1편, 묘지명 1편, 행장 1편, 전(傳) 1편, 제12책은 송강 수록(松江隨錄) 77조, 제13책은 입문쇄언(入門瑣言) 54조, 별집...	문어체 텍스트 ### 제목: 금천집 (錦川集) ### 내용: 임규직의 동문인 이지용·김평묵 등이 1854년(철종 5)에 저술한 중암 문집에 서문과 발문이 없고, 편집 경위가 기록된 금천임 군사 실기에 기록되어 있다. 본집 13책, 별집 5책 등 총 18책이다. 필사본. 규장각 도서에 있다. 제1책은 시 372수, 제2∼8책은 서(書) 295편, 제9·10책은 잡저 13편, 서(序) 8편, 기 7편, 제발(題跋) 1편, 제11책은 잠(箴) 50편, 명(銘) 2편, 제문 6편, 애사 1편, 묘갈명 1편, 묘지명 1편, 행장 1편, 전(傳) 1편, 제12책은 송강 수록...
b285d589-6d33-4456-a197-ef1b6a0c37af	source05/encykorea/REL6356.txt	천주교 (天主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008156	CC BY	3,913	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서학·서교·천주학·천주공교 등으로 불리다가 우리나라에 들어오면서 가톨릭교회(Catholic Church) 또는 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church)로 정식 명칭이 굳어졌다. 천주교는 절대자 하느님과 절대자의 아들 예수 그리스도를 대상으로 한다. 하느님은 하늘과 땅을, 그리고 천사와 인간을 창조한 진실과 영원한 전지전능한 존재이다. 인간은 하느님이 창조한 조상인 아담과 이브가 하느님의 계명을 어겨 원죄를 짓고 태어났다. 그리하여 하느님은 아들인 예수 그리스도를 인간으로 태어나게 하여 인간이 범한 죄를 대신 보상할 수 있도록 십자가의 죽음을 통해 인간에...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 (天主敎) ### 내용: 서학·서교·천주학·천주공교 등으로 불리다가 우리나라에 들어오면서 가톨릭교회(Catholic Church) 또는 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church)로 정식 명칭이 굳어졌다. 천주교는 절대자 하느님과 절대자의 아들 예수 그리스도를 대상으로 한다. 하느님은 하늘과 땅을, 그리고 천사와 인간을 창조한 진실과 영원한 전지전능한 존재이다. 인간은 하느님이 창조한 조상인 아담과 이브가 하느님의 계명을 어겨 원죄를 짓고 태어났다. 그리하여 하느님은 아들인 예수 그리스도를 인간으로 태어나게 하여 인간...
4296d66b-9d65-418c-a638-dc76e91196d2	source05/encykorea/BUD53892.txt	선광사 석가여래성도기 (仙光寺釋迦如來成道記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073044	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 을해자로 인출한 금속활자본은 당나라 시인 왕발(, 650∼676)이 지은 석가모니 일기와 도성이 주석을 한 석가모니 일대기다. 부산광역시 유형문화재로 2011년 12월 28일에 지정되어 선광사에서 관리하고 있다. 당나라 초기에 시인 왕발이 지은 석가여래성 도기를 지은 왕발은 중국 항주 남쪽 교외의 전광강 가에 있는 월륜산의 도성을 주석하였다. 조선시대에 금속활자 중자와 소자로 이 책을 인쇄한 것은 을해 자라는 금속활자였다. 이후 1655년(효종 6)에 지리산 연곡사에서 목판본으로 간행한 판본이 현재 전해지고 있다. 을해 자본으로, 1책 41장으로 된 을해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선광사 석가여래성도기 (仙光寺釋迦如來成道記) ### 내용: 조선 전기 을해자로 인출한 금속활자본은 당나라 시인 왕발(, 650∼676)이 지은 석가모니 일기와 도성이 주석을 한 석가모니 일대기다. 부산광역시 유형문화재로 2011년 12월 28일에 지정되어 선광사에서 관리하고 있다. 당나라 초기에 시인 왕발이 지은 석가여래성 도기를 지은 왕발은 중국 항주 남쪽 교외의 전광강 가에 있는 월륜산의 도성을 주석하였다. 조선시대에 금속활자 중자와 소자로 이 책을 인쇄한 것은 을해 자라는 금속활자였다. 이후 1655년(효종 6)에 지리산 연곡사...
80813abc-5114-4cac-a61c-1859ca30a585	source05/encykorea/BUD51462.txt	재조본 경률이상 권1 (再雕本經律異相卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069750	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 습득을 위한 지침서인 불교백과사전이 1993년 보물로 지정되었다. 인도의 불교설화만을 50권으로 엮은 것인데 그중 제1권이다. 여기에 수록된 불교설화들은 깨달음의 진리에 다가가기 위한 방편적인 성격을 가지고 있다. 양나라에서<NAME>과 보창 등이 6세기 초에 편찬한 것이다. 중생을 교화하기 위해 여러 가지 비유와 설화들을 사용하였다. 한 첩. 목판본. 닥종이로 만든 것으로 가로 31.0cm, 세로 47.4cm이다. 분사대장도감에서 목판으로 찍어낸 인본으로, 1243년(고려 고종 30)에 찍어낸 것이다. 상지의 표지 가운데에는 (경률 이상 제일 선)이라고 금...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 경률이상 권1 (再雕本經律異相卷一) ### 내용: 불교의 습득을 위한 지침서인 불교백과사전이 1993년 보물로 지정되었다. 인도의 불교설화만을 50권으로 엮은 것인데 그중 제1권이다. 여기에 수록된 불교설화들은 깨달음의 진리에 다가가기 위한 방편적인 성격을 가지고 있다. 양나라에서<NAME>과 보창 등이 6세기 초에 편찬한 것이다. 중생을 교화하기 위해 여러 가지 비유와 설화들을 사용하였다. 한 첩. 목판본. 닥종이로 만든 것으로 가로 31.0cm, 세로 47.4cm이다. 분사대장도감에서 목판으로 찍어낸 인본으로, 1243년...
67af4f0a-3fb7-4e61-aec9-0e18cf3bb026	source05/encykorea/REL32258.txt	이이 수고본 격몽요결 (李珥手稿本擊蒙要訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045554	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 1976년 보물로 지정되었다. 이이가 해주에서 퇴거하던 1577년(선조 10) 겨울에 완성되었다. 이병모가 권수에 정조의 제사를 쓴 것이 있다. 강원시오 죽헌 시립박물관에 있다. 강릉 오죽헌에 이이 수고의 격몽요결이 보관되어 있다는 것을 듣고 1788년(정조 12) 왕이 직접 지은 것이 이제 사이다. 입지·혁구습·지신·독서·사친·상제·제례·거가·접인·처세 등 10장으로 된 자서가 1577년에 저술되었다. 사기는 서미에 있는데, 정축 계동 서라고 한다. 이 격몽요결은 율곡전서 제27권에 수록되어 있고, 단행본으로도 간행, 유포되었으며, 인조 때에는 각 도의 향교...	문어체 텍스트 ### 제목: 이이 수고본 격몽요결 (李珥手稿本擊蒙要訣) ### 내용: 1책. 1976년 보물로 지정되었다. 이이가 해주에서 퇴거하던 1577년(선조 10) 겨울에 완성되었다. 이병모가 권수에 정조의 제사를 쓴 것이 있다. 강원시오 죽헌 시립박물관에 있다. 강릉 오죽헌에 이이 수고의 격몽요결이 보관되어 있다는 것을 듣고 1788년(정조 12) 왕이 직접 지은 것이 이제 사이다. 입지·혁구습·지신·독서·사친·상제·제례·거가·접인·처세 등 10장으로 된 자서가 1577년에 저술되었다. 사기는 서미에 있는데, 정축 계동 서라고 한다. 이 격몽요결은 율...
1b021ee8-ad2c-498e-ab1f-3097ea5d26cc	source05/encykorea/REL36765.txt	정병조 (鄭丙朝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050253	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판관 정기 우의 아들로, 정만조의 아우로, 1863년 서울에서 태어났다. 조선총독부 기관지 매일신보 편집국장을 지낸<NAME>익의 아버지이다. 진사시에 1882년에 합격하고, 1894년 동궁 시종관이 되었다. 1896년 명성황후 살해 사건에 연루되어 종신형을 받고 제주도, 위도에 유배되었다가 1907년 특사로 풀려났다. 1908년 궁내부 장례원 전사로 임용되어 중추원 부찬의를 지냈고, 1908년 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 초대 통감 이토 히로부미가 1909년 일본으로 돌아왔을 때 전별 위원으로 활동했다. 일제강점기에 국시 유세단의 유세위원, 공자교 규칙 제정 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 정병조 (鄭丙朝) ### 내용: 판관 정기 우의 아들로, 정만조의 아우로, 1863년 서울에서 태어났다. 조선총독부 기관지 매일신보 편집국장을 지낸<NAME>익의 아버지이다. 진사시에 1882년에 합격하고, 1894년 동궁 시종관이 되었다. 1896년 명성황후 살해 사건에 연루되어 종신형을 받고 제주도, 위도에 유배되었다가 1907년 특사로 풀려났다. 1908년 궁내부 장례원 전사로 임용되어 중추원 부찬의를 지냈고, 1908년 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 초대 통감 이토 히로부미가 1909년 일본으로 돌아왔을 때 전별 위원으로 활동...
a4c90d70-c020-43f2-8490-98ff7a659159	source05/encykorea/REL13865.txt	마제단 (禡祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017441	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초에 동북교에 있던 마제단은 소사의 예에 따라 제사를 지내고 출군 1일 전에 행사를 치렀다. 왕이 친제하는 것을 예절로 하였으나, 때에 따라 전 사관을 보내 행사하도록 하였다. 집례는 6품, 대축·축사·재랑·찬자·알자는 모두 무관으로 충당하였고, 전 사관은 봉상시 부조 이하로, 재관은 헌관을 차출할 때는 3품 이상으로 하고 전 사관은 봉상시 부조 이하로 선정하도록 하였다. 행사에 참여하는 사람들은 재계, 산재, 치재, 치재( : 제관이 된 사람이 제사 전에 사흘 동안 목욕제계하는 것)·치재의 절차를 거친다. 1689년(숙종 15) 봉상시 제조 이우정이 폐지를 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 마제단 (禡祭壇) ### 내용: 조선 초에 동북교에 있던 마제단은 소사의 예에 따라 제사를 지내고 출군 1일 전에 행사를 치렀다. 왕이 친제하는 것을 예절로 하였으나, 때에 따라 전 사관을 보내 행사하도록 하였다. 집례는 6품, 대축·축사·재랑·찬자·알자는 모두 무관으로 충당하였고, 전 사관은 봉상시 부조 이하로, 재관은 헌관을 차출할 때는 3품 이상으로 하고 전 사관은 봉상시 부조 이하로 선정하도록 하였다. 행사에 참여하는 사람들은 재계, 산재, 치재, 치재( : 제관이 된 사람이 제사 전에 사흘 동안 목욕제계하는 것)·치재의 절차를...
dbd5014d-88af-4412-9d30-a7595e06dc41	source05/encykorea/REL48556.txt	수선탁덕 김대건 (首先鐸德金大建)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066556	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김대건(, 안드레아, 1821∼1846) 신부는 1784년 한국 천주교회 창설 이후 한국인으로는 가장 먼저 사제로 서품된 분이니 수선탁덕이라는 칭호를 받았다. 수선은 가장 먼저라는 뜻이고, 탁덕은 천주교회의 사제를 뜻하는 중국식 표현으로 사탁이라고도 한다. 김대건 신부의 아명(兒名)은 재복(再福)이고 보명(譜名)은 지식(芝植)이며, 대건(大建)은 그의 관명(冠名)이다. 1845년 8월 17일 중국 상해(上海)의 김가항(家항(巷)) 성당에서 제3대 조선교구장(朝鮮敎區長) 페레 올(Ferréol, 1808∼1853, 요셉) 주교에 의해서 사제로 서품되어 약 1년간 활동하...	문어체 텍스트 ### 제목: 수선탁덕 김대건 (首先鐸德金大建) ### 내용: 김대건(, 안드레아, 1821∼1846) 신부는 1784년 한국 천주교회 창설 이후 한국인으로는 가장 먼저 사제로 서품된 분이니 수선탁덕이라는 칭호를 받았다. 수선은 가장 먼저라는 뜻이고, 탁덕은 천주교회의 사제를 뜻하는 중국식 표현으로 사탁이라고도 한다. 김대건 신부의 아명(兒名)은 재복(再福)이고 보명(譜名)은 지식(芝植)이며, 대건(大建)은 그의 관명(冠名)이다. 1845년 8월 17일 중국 상해(上海)의 김가항(家항(巷)) 성당에서 제3대 조선교구장(朝鮮敎區長) 페레 올(Ferr...
077f5a2b-b9a0-4c35-8f67-e5f344571e3b	source05/encykorea/REL58874.txt	신간음점성리군서구해 (新刊音點性理群書句解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079442	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희(朱熹)가 여조겸(祖謙)과 함께 북송의 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載),<NAME>(程顥), 정이(程頤)의 격언을 문체별로 분류하여 편찬한 『근사록』, 송나라 학자 채모(蔡模)가 주희의 격언을 문체별로 편집한 『근사 속록』, 채모가 장식(張栻)과 여조겸의 격언을 수집하여 편찬한 『근사별록』 등 3책을 합편하여 간행한 문헌이다. 권말에 수록된 김빈(鑌)이 지은 발문에 의하면 『신간음 점성리 군서 구해(新刊音點性理群書句解)』는 진양 대군(晉陽大君) 이유(瑈)의 글씨체를 사용하였으며, 김빈의 발문 끝부분에 ‘정통사년사월일인출(正統四年四月日印出)’이라는 간기(刊記...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간음점성리군서구해 (新刊音點性理群書句解) ### 내용: 주희(朱熹)가 여조겸(祖謙)과 함께 북송의 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載),<NAME>(程顥), 정이(程頤)의 격언을 문체별로 분류하여 편찬한 『근사록』, 송나라 학자 채모(蔡模)가 주희의 격언을 문체별로 편집한 『근사 속록』, 채모가 장식(張栻)과 여조겸의 격언을 수집하여 편찬한 『근사별록』 등 3책을 합편하여 간행한 문헌이다. 권말에 수록된 김빈(鑌)이 지은 발문에 의하면 『신간음 점성리 군서 구해(新刊音點性理群書句解)』는 진양 대군(晉陽大君) 이유(瑈)의 글씨체를 사...
70284e0f-33e9-4e66-93e6-ec7284fd8b7d	source05/encykorea/REL40801.txt	천기 (天旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055801	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천신 교기의 약칭이다. 원래 대종교 홍범 9조는 1911년 1월 제정된 것으로 바탕에 청색 원을 그어 하늘을 나타내고 그 속에 흰 글씨로 자를 쓰게 되어 있었다. 하지만 제 2대 교주인 무원 종사(, ) 때 자를 0x9684로 고쳤다. 이것이 제3대 교주인 단애 종사(, ) 때 흰색 구형 바탕에다 중앙에 외원색청 내방 색 황하며 중심적 각인 삼극장 {{#169}}으로 바뀌었다. 또한 이에 관한 시행규칙이 1926년 제4차 교의회에서 결의되었으나, 1935년 12월에 시행하게 되어 지금까지 이어지고 있는데, 이는 이른바 미쓰이 조약으로 인한 대종교 포교 금지령 때문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천기 (天旗) ### 내용: 천신 교기의 약칭이다. 원래 대종교 홍범 9조는 1911년 1월 제정된 것으로 바탕에 청색 원을 그어 하늘을 나타내고 그 속에 흰 글씨로 자를 쓰게 되어 있었다. 하지만 제 2대 교주인 무원 종사(, ) 때 자를 0x9684로 고쳤다. 이것이 제3대 교주인 단애 종사(, ) 때 흰색 구형 바탕에다 중앙에 외원색청 내방 색 황하며 중심적 각인 삼극장 {{#169}}으로 바뀌었다. 또한 이에 관한 시행규칙이 1926년 제4차 교의회에서 결의되었으나, 1935년 12월에 시행하게 되어 지금까지 이어지고 있는데, ...
e77279c3-5f9c-403c-ac18-13de56fd279d	source05/encykorea/BUD2241.txt	경주 남산 (慶州南山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002841	CC BY	1,528	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 남산이라고 부르는 것은 북쪽의 금오산과 남쪽의 고위산의 두 봉우리 사이를 잇는 산들과 계곡 전체를 의미한다. 금오산의 정상은 466m의 높이에 남북 8km, 동서 4km의 길이로 이루어져 있다. 남북으로 길게 뻗은 타원형 모양이며, 약간 남쪽으로 치우쳐 정상을 이룬 직삼각형의 모습을 하고 있다. 동남산과 서남산으로 나뉘는 남산의 지세는 크게 동남산과 서남산으로 나뉘는데, 상사암과 해목령과 도당산 등의 봉우리가 북쪽에 위치하고 있다. 동남산은 가파르고 짧은 반면 서남산은 경사가 완만하고 길다. 서남산의 계곡은 2.5km 내외이고, 동남산의 계곡은 가장 긴 봉...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 남산 (慶州南山) ### 내용: 일반적으로 남산이라고 부르는 것은 북쪽의 금오산과 남쪽의 고위산의 두 봉우리 사이를 잇는 산들과 계곡 전체를 의미한다. 금오산의 정상은 466m의 높이에 남북 8km, 동서 4km의 길이로 이루어져 있다. 남북으로 길게 뻗은 타원형 모양이며, 약간 남쪽으로 치우쳐 정상을 이룬 직삼각형의 모습을 하고 있다. 동남산과 서남산으로 나뉘는 남산의 지세는 크게 동남산과 서남산으로 나뉘는데, 상사암과 해목령과 도당산 등의 봉우리가 북쪽에 위치하고 있다. 동남산은 가파르고 짧은 반면 서남산은 경사가 완만하고 ...
12ade0f7-34fd-4ac0-9a4b-bdb844d17347	source05/encykorea/BUD60205.txt	홍법원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079141	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숭산 행원(, 1927-2004)이 1972년 미국의 로드아일랜드에 홍법원(Providence Zen Center)을 개설했다. 숭산 선사는 1972년 미국으로 건너와 한국의 선불교를 전파하였고, 동시에 미국을 포함한 전 세계에 수많은 선원을 세웠다. 1983년에는 이들 선원들을 결집하여 관음 선종회(Kwan Um School of Zen)에 소속시켰는데, 홍법원은 그 관리 본부로서 출범하였다. 숭산은 한국불교의 세계화에 있어서 선구적인 역할을 한 인물로 평가되고 있는데, 1966년부터 30년 동안 일본·홍콩·싱가포르·미국·캐나다·폴란드·영국·프랑스·스페인·브라질 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍법원 ### 내용: 숭산 행원(, 1927-2004)이 1972년 미국의 로드아일랜드에 홍법원(Providence Zen Center)을 개설했다. 숭산 선사는 1972년 미국으로 건너와 한국의 선불교를 전파하였고, 동시에 미국을 포함한 전 세계에 수많은 선원을 세웠다. 1983년에는 이들 선원들을 결집하여 관음 선종회(Kwan Um School of Zen)에 소속시켰는데, 홍법원은 그 관리 본부로서 출범하였다. 숭산은 한국불교의 세계화에 있어서 선구적인 역할을 한 인물로 평가되고 있는데, 1966년부터 30년 동안 일본·홍콩·싱가포...
818b200e-8eab-4bac-b8de-051cbbfabe69	source05/encykorea/REL50492.txt	여사울 (餘사울)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069932	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 ‘여사울’이란 말은 ‘~과 같다’, ‘~과 비슷하다’는 의미의 ‘여(如)’자가 ‘서울’이란 단어 앞에 붙여져서 만들어진 합성어로, “부유한 기와집이 즐비하여 마치 서울에 온 듯한 느낌이 든다[如 서울]”는 데서 유래된 말이다. 여사울이 속한 충청남도 서북부 지방은 삽교천과 무한천을 중심으로 넓은 내포평야가 펼쳐져 있고, 강과 바다의 물길이 교차하는 교통의 요지로서, 곳곳에 포구(浦口)가 발달한 상업유통의 중심지였으며, 충청도, 전라도의 세곡(稅穀)을 서울 도성으로 운반하는 조운(漕運)의 주요 길목이었기 때문에 일찍부터 농업과 상업으로 부(富)를 획득한 백성들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여사울 (餘사울) ### 내용: 원래 ‘여사울’이란 말은 ‘~과 같다’, ‘~과 비슷하다’는 의미의 ‘여(如)’자가 ‘서울’이란 단어 앞에 붙여져서 만들어진 합성어로, “부유한 기와집이 즐비하여 마치 서울에 온 듯한 느낌이 든다[如 서울]”는 데서 유래된 말이다. 여사울이 속한 충청남도 서북부 지방은 삽교천과 무한천을 중심으로 넓은 내포평야가 펼쳐져 있고, 강과 바다의 물길이 교차하는 교통의 요지로서, 곳곳에 포구(浦口)가 발달한 상업유통의 중심지였으며, 충청도, 전라도의 세곡(稅穀)을 서울 도성으로 운반하는 조운(漕運)의 주요 길목이...
e4241786-c1dd-4e9c-afe9-51aba29433a7	source05/encykorea/REL56334.txt	이광신 (李匡臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한정길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076014	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 유생으로 자는 용직, 호는 항재, 본관은 전주이다. 증조부는 의정부 좌찬성 겸 이조판서를 지낸 이정영이고, 조부는 병조참판과 이조참판을 지낸 이대성이다. 주자학과 양명학의 격물에 대한 인식 차이를 비판하고 양자를 조화시키려 했다. 아버지 이진휴와 어머니 풍양 조씨 사이에서 태어났다. 조부모의 손에서 자랐으며, 1714년 14세에 사인 변치은의 딸 황주 변 씨와 혼인하여 슬하에 이경익과 이춘익 아들 둘을 두었다. 문학에 심취해 널리 백가를 섭렵하였다가, 20세에<NAME>의 학문에 심취했다. 사상 민옥과 비경 조진빈과 종유하면서 서로 강학하였고, 그 뒤 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 이광신 (李匡臣) ### 내용: 조선 후기의 유생으로 자는 용직, 호는 항재, 본관은 전주이다. 증조부는 의정부 좌찬성 겸 이조판서를 지낸 이정영이고, 조부는 병조참판과 이조참판을 지낸 이대성이다. 주자학과 양명학의 격물에 대한 인식 차이를 비판하고 양자를 조화시키려 했다. 아버지 이진휴와 어머니 풍양 조씨 사이에서 태어났다. 조부모의 손에서 자랐으며, 1714년 14세에 사인 변치은의 딸 황주 변 씨와 혼인하여 슬하에 이경익과 이춘익 아들 둘을 두었다. 문학에 심취해 널리 백가를 섭렵하였다가, 20세에<NAME>의 학문에 심취했다. ...
cc69ee06-bd07-4600-a174-3ca253ec81be	source05/encykorea/BUD24039.txt	심원사 (深遠寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033879	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연도는 573년(평원왕 15)으로 추정되는데, 창건 연도는 확인되지 않고 있다. 이 절이 전성기를 맞이했을 때는 1km나 되는 쌀뜨물이 식사 때 흘러갔다고 하는 수많은 명승들이 있었다. 임진왜란 때는 이 절 승려 100여 명이 구국의 염원을 품고 승병이 되어 왜적을 맞아 싸우다 순국했고, 절은 거의 폐허가 되었다. 그 뒤 명맥만 이어오면서 1951년까지 조계종 소속이었으나 6·25전쟁 때 전소되었다. 그 뒤 비구니 김정임이 현 사찰을 중건하고 심원사라 하였다. 현재 인법당만 남아 있고, 조계종 소속으로 되어 있으나 불사를 행하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深遠寺) ### 내용: 창건 연도는 573년(평원왕 15)으로 추정되는데, 창건 연도는 확인되지 않고 있다. 이 절이 전성기를 맞이했을 때는 1km나 되는 쌀뜨물이 식사 때 흘러갔다고 하는 수많은 명승들이 있었다. 임진왜란 때는 이 절 승려 100여 명이 구국의 염원을 품고 승병이 되어 왜적을 맞아 싸우다 순국했고, 절은 거의 폐허가 되었다. 그 뒤 명맥만 이어오면서 1951년까지 조계종 소속이었으나 6·25전쟁 때 전소되었다. 그 뒤 비구니 김정임이 현 사찰을 중건하고 심원사라 하였다. 현재 인법당만 남아 있고, 조계종 소속...
091a187a-0d44-47a7-8da8-8bc37ed756cd	source05/encykorea/REL23311.txt	신정일 (申正一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033367	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 신호상이다. 대구서 출생. 한얼교는 민족종교의 한 종류인데, 그 한얼교의 창시자이다. 경북대 법학과와 대학원 철학과를 졸업한 그는 대학 재학 시부터 수행을 본격적으로 시작해 전국의 명산과 큰 사찰을 순회하며 명망 있는 고승들과 법 거래를 했다고 기록되어 있다. 그는 1965년 12월 4일 대구 달성군 하빈면에 있는 천불암에서 수도하던 중 정각 묘 득했으며, 이를 통해 대중들에게 진리를 설파함으로써 초기 종교가 만들어지게 되었다. 1967년 4월에는 문교부로부터 사단법인 정일회를 인가받아 이사장이 되었고, 이듬해에는 대구 인근의 성서에 교회를 세우고 교명을 정일...	문어체 텍스트 ### 제목: 신정일 (申正一) ### 내용: 본명은 신호상이다. 대구서 출생. 한얼교는 민족종교의 한 종류인데, 그 한얼교의 창시자이다. 경북대 법학과와 대학원 철학과를 졸업한 그는 대학 재학 시부터 수행을 본격적으로 시작해 전국의 명산과 큰 사찰을 순회하며 명망 있는 고승들과 법 거래를 했다고 기록되어 있다. 그는 1965년 12월 4일 대구 달성군 하빈면에 있는 천불암에서 수도하던 중 정각 묘 득했으며, 이를 통해 대중들에게 진리를 설파함으로써 초기 종교가 만들어지게 되었다. 1967년 4월에는 문교부로부터 사단법인 정일회를 인가받아 이사장이 ...
3fe47a06-b7aa-4219-8ba3-d67279497337	source05/encykorea/REL1481.txt	건괘 (蹇卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001961	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘상은 물 위에 산이 있는 형상인데, 여기에서 산은 발을 절다는 뜻의 어렵다는 의미가 파생되었다. 즉 높은 산, 깊은 물에 가로막혀 앞으로 나아가지 못하는 곤란한 상황이다. 또한 정지를 뜻하는 간괘는 험난함을 보고 능히 멈출 수가 있으니<NAME>로운 것이다. 라고 설명한 것처럼 험난함을 극복할 수 있는 괴이기도 하다. 괘사에서 평탄한 서남쪽으로 가면 좋고 험난한 동북쪽으로 가면 좋지 않다. 대인을 보는 것이 이로우니 옳으면 길할 것이다. 라고 말한 것이 바로 그 방법이다. 건괘에서 제시한 난관을 극복하기 위해서는 무엇보다도 멈추다, 오다와 같은 음적인 행위가 필수적...	문어체 텍스트 ### 제목: 건괘 (蹇卦) ### 내용: 괘상은 물 위에 산이 있는 형상인데, 여기에서 산은 발을 절다는 뜻의 어렵다는 의미가 파생되었다. 즉 높은 산, 깊은 물에 가로막혀 앞으로 나아가지 못하는 곤란한 상황이다. 또한 정지를 뜻하는 간괘는 험난함을 보고 능히 멈출 수가 있으니<NAME>로운 것이다. 라고 설명한 것처럼 험난함을 극복할 수 있는 괴이기도 하다. 괘사에서 평탄한 서남쪽으로 가면 좋고 험난한 동북쪽으로 가면 좋지 않다. 대인을 보는 것이 이로우니 옳으면 길할 것이다. 라고 말한 것이 바로 그 방법이다. 건괘에서 제시한 난관을 극복하기 ...
bf103a0c-7db8-426b-9b50-4f04ac40d5a1	source05/encykorea/REL20389.txt	사주 (四柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025957	CC BY	1,082	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	팔자라고도 하는데, 사람을 하나의 집에 비유하고 생년월일, 생일, 생시를 그 집의 네 기둥이라고 생각해서 붙여진 이름이다. 또한 사주팔자를 풀어보면 그 사람의 운명이나 숙명을 알 수 있다고 해서 운명이나 숙명의 뜻으로 쓰이기도 한다. 사주는 간지로 나타내는데 십간은 10가지이므로 십간이라 하고, 사주의 위 글자에 쓰이므로 천간이라고도 하고, 사주의 아래 글자에 쓰이므로 지지라고도 한다. 천간은 갑(甲) · 을(乙) · 병(丙) · 정(丁) · 무(戊) · 기(己) · 경(庚) · 신(辛) · 임(壬) · 계(癸)의 10가지이며, 지지는 자(子) · 축(丑) · 인(寅...	문어체 텍스트 ### 제목: 사주 (四柱) ### 내용: 팔자라고도 하는데, 사람을 하나의 집에 비유하고 생년월일, 생일, 생시를 그 집의 네 기둥이라고 생각해서 붙여진 이름이다. 또한 사주팔자를 풀어보면 그 사람의 운명이나 숙명을 알 수 있다고 해서 운명이나 숙명의 뜻으로 쓰이기도 한다. 사주는 간지로 나타내는데 십간은 10가지이므로 십간이라 하고, 사주의 위 글자에 쓰이므로 천간이라고도 하고, 사주의 아래 글자에 쓰이므로 지지라고도 한다. 천간은 갑(甲) · 을(乙) · 병(丙) · 정(丁) · 무(戊) · 기(己) · 경(庚) · 신(辛) · 임(壬) · 계...
16a78d9b-313e-4d1e-9242-b083452ac395	source05/encykorea/REL58283.txt	한국신학연구소 (韓國神學硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076667	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국신학연구소는 설립 당시 세 가지 목적을 설정했다. 첫째, 제3세계 신학을 비롯한 세계 신학계의 신학적 성과를 한국의 상황에서 재조명함과 아울러 세계의 신학 동향과 호흡을 같이 하는 데 이바지하는 일, 둘째, 우리의 자주적인 신학적 사고와 표현을 위해 노력하며 이를 통해 세계 교회와 대화를 나눔과 동시에 주체적인 한국신학을 정립하는 기틀을 마련하는 일, 셋째, 한국 사회의 정치, 경제, 이데올로기 구조에 대한 연구, 특히 민족의 지상 과제인 통일을 전망하는 신학적 연구를 중심 과제로 삼는 일이었다. 한국신학연구소는 안병무 박사가 독일에서 받은 지원을 받아 1969년...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국신학연구소 (韓國神學硏究所) ### 내용: 한국신학연구소는 설립 당시 세 가지 목적을 설정했다. 첫째, 제3세계 신학을 비롯한 세계 신학계의 신학적 성과를 한국의 상황에서 재조명함과 아울러 세계의 신학 동향과 호흡을 같이 하는 데 이바지하는 일, 둘째, 우리의 자주적인 신학적 사고와 표현을 위해 노력하며 이를 통해 세계 교회와 대화를 나눔과 동시에 주체적인 한국신학을 정립하는 기틀을 마련하는 일, 셋째, 한국 사회의 정치, 경제, 이데올로기 구조에 대한 연구, 특히 민족의 지상 과제인 통일을 전망하는 신학적 연구를 중심 과제로 삼는...
f7e6ffdd-1d4e-4ace-b2e9-f078657e2a27	source05/encykorea/REL43249.txt	탐시선인 (旵始仙人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058825	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금선 또는 칠 점선인이라고 불리기도 한다. 칠점산에서 내려왔다는데, 그 모습은 옥처럼 빛났고, 말소리는 경을 읽는 소리[]와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 뛰어난 덕을 사모하여 초현대를 짓고 초빙하자, 배를 타고 금을 안고 와서 왕과 함께 즐겁게 지냈다. 홍만종의 해동이적에는 당시 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 남아 있었다고 전하고, 초현대는 김해 동쪽 7리라고 하였다. 그가 임금이 자연의 이치로 백성들을 다스리면 백성 또한 저절로 자연스럽게 살 것입니다(, ). 라고 하니 왕은 기뻐하며 소를 잡아 대접하였다. 그렇지만 이를 사양하고 단풍나무진과 도라지를 요구했다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 탐시선인 (旵始仙人) ### 내용: 금선 또는 칠 점선인이라고 불리기도 한다. 칠점산에서 내려왔다는데, 그 모습은 옥처럼 빛났고, 말소리는 경을 읽는 소리[]와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 뛰어난 덕을 사모하여 초현대를 짓고 초빙하자, 배를 타고 금을 안고 와서 왕과 함께 즐겁게 지냈다. 홍만종의 해동이적에는 당시 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 남아 있었다고 전하고, 초현대는 김해 동쪽 7리라고 하였다. 그가 임금이 자연의 이치로 백성들을 다스리면 백성 또한 저절로 자연스럽게 살 것입니다(, ). 라고 하니 왕은 기뻐하며 소를 잡아 ...
e4c62d82-be57-44d5-91ff-4e1c1d811901	source05/encykorea/BUD1248.txt	개원사 (開元寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001704	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남한지에 이 절의 역사가 상세히 기록되어 있는데, 이 절은 남한 총 섭이 있던 오규정소 중 하나로서 군기·화약·승병이 집결한 사찰이다. 서호에 대장경을 실은 배가 닿은 것은 1637년(인조 15)으로, 함 위에는 중원 개원사 간이라고 적힌 책함만 있었다. 그를 전해 들은 인조는 전국에서 개원사라는 이름의 절을 찾아 봉안하게 하고, 대장경을 금란보 열 벌로 싸서 당시 유일한 개원사였던 이 절에 봉안하였다. 이 절의 화약고에서 1666년(현종 7) 불이 났는데, 바람이 갑자기 불었음에도 불구하고 대장경은 타지 않았다. 1694년 겨울에도 5칸 누각이 불탔을 때도, 비가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 개원사 (開元寺) ### 내용: 남한지에 이 절의 역사가 상세히 기록되어 있는데, 이 절은 남한 총 섭이 있던 오규정소 중 하나로서 군기·화약·승병이 집결한 사찰이다. 서호에 대장경을 실은 배가 닿은 것은 1637년(인조 15)으로, 함 위에는 중원 개원사 간이라고 적힌 책함만 있었다. 그를 전해 들은 인조는 전국에서 개원사라는 이름의 절을 찾아 봉안하게 하고, 대장경을 금란보 열 벌로 싸서 당시 유일한 개원사였던 이 절에 봉안하였다. 이 절의 화약고에서 1666년(현종 7) 불이 났는데, 바람이 갑자기 불었음에도 불구하고 대장경은 타...
99ecd1a0-4c6a-4df0-abdf-27c6b4c4e129	source05/encykorea/BUD45217.txt	한산사 (寒山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061681	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 다만 제천시에 비치된 사찰 대장에, 고려 명종 24년에 조혜사가 소실되고 1943년 3월 13일에 다시 세웠다는 기록이 남아 있지 않아, 1943년 이전의 역사는 매우 미미한 것으로 짐작된다. 요사채와 대웅전만 남아 있으며, 1950년대에<NAME> 석가여래 좌상은 대웅전에 모셔져 있다. 화강암석에 마애불 형태로<NAME> 이 불상은 머리에는 보관을 묘사한 듯한 흔적이 있고, 이마에는 백호가 있고 눈은 봉안하고 코는 마멸된 상태로 2004년 충청북도 문화재자료로 지정되었다. 목에...	문어체 텍스트 ### 제목: 한산사 (寒山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 다만 제천시에 비치된 사찰 대장에, 고려 명종 24년에 조혜사가 소실되고 1943년 3월 13일에 다시 세웠다는 기록이 남아 있지 않아, 1943년 이전의 역사는 매우 미미한 것으로 짐작된다. 요사채와 대웅전만 남아 있으며, 1950년대에<NAME> 석가여래 좌상은 대웅전에 모셔져 있다. 화강암석에 마애불 형태로<NAME> 이 불상은 머리에는 보관을 묘사한 듯한 흔적이 있고, 이마에는 백호가 있고 눈은 봉안하고 코는...
c84915c2-e89b-418b-9b16-e55b1fc62a25	source05/encykorea/REL53624.txt	평안도굿 (平安道굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072776	CC BY	722	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국동란 때 평안도에서 월북한 무당, 악사, 단골들이 남한 땅에서 전승해온 평안도식 무속의례로는 성황대제와 다리굿이 대표적이다. 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수와 단결을 도모하기 위해 열리는 큰굿이 성황대제이다. 성황님 모셔오기-주당물림-감흥 굿-칠성굿-타살굿-영정 굿-조상굿-군웅굿-성황 굿-대감굿-작두 굿-사신 풀이-성황님 모셔가기-성황님 모셔가기 순이다. 안당굿과 기밀 굿 그리고 뒷전으로 나뉘어서 행해지는 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위한 것이다. 안당굿은 당울림-주당푸념-앉은감흥청배-앉은감흥청배-칠성굿-영정굿-액맥이타령굿-조상굿-감응굿...	문어체 텍스트 ### 제목: 평안도굿 (平安道굿) ### 내용: 한국동란 때 평안도에서 월북한 무당, 악사, 단골들이 남한 땅에서 전승해온 평안도식 무속의례로는 성황대제와 다리굿이 대표적이다. 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수와 단결을 도모하기 위해 열리는 큰굿이 성황대제이다. 성황님 모셔오기-주당물림-감흥 굿-칠성굿-타살굿-영정 굿-조상굿-군웅굿-성황 굿-대감굿-작두 굿-사신 풀이-성황님 모셔가기-성황님 모셔가기 순이다. 안당굿과 기밀 굿 그리고 뒷전으로 나뉘어서 행해지는 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위한 것이다. 안당굿은 당울림-주당푸...
15212f13-d5bb-49a1-a2c0-8c959ee56eb0	source05/encykorea/BUD11694.txt	대안사 (大安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014574	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조와 정종의 화상이 모셔져 있던 고려 왕실의 원찰로 1048년(문종 2)에 창건되었다. 문종은 1052년 3월 이 절에 가서 반승을 베풀었고, 1071년에도 이 절에 갔다. 1100년(숙종 5) 5월 송나라로부터 철종이 죽었다는 소식이 전해지자 숙종은 철종을 위하여 대안사에서 천도 및 명복을 빌고자 하였으나, 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못하였다. 1159년(의종 13) 3월 왕이 이 절에 행차하여 양평도에서 올린 상서를 논하였으며, 1180년(명종 10) 8월 태조와 정종의 화상을 이 절로<NAME>(移安) 하였다. 자세한 폐사 연도는 알 수 없으나 신증동국여지승...	문어체 텍스트 ### 제목: 대안사 (大安寺) ### 내용: 태조와 정종의 화상이 모셔져 있던 고려 왕실의 원찰로 1048년(문종 2)에 창건되었다. 문종은 1052년 3월 이 절에 가서 반승을 베풀었고, 1071년에도 이 절에 갔다. 1100년(숙종 5) 5월 송나라로부터 철종이 죽었다는 소식이 전해지자 숙종은 철종을 위하여 대안사에서 천도 및 명복을 빌고자 하였으나, 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못하였다. 1159년(의종 13) 3월 왕이 이 절에 행차하여 양평도에서 올린 상서를 논하였으며, 1180년(명종 10) 8월 태조와 정종의 화상을 이 절로<NAME>...
ec38c92a-9e0d-4a6d-8c58-fb203b3304ec	source05/encykorea/REL41229.txt	천체숭배 (天體崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "金烈圭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056061	CC BY	621	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이에 더하여 한 무리의 하늘 동물도 이에 포함될 수 있다. 천체 신앙은 경배의 대상만이 아니라, 금기 혹은 기피의 대상도 되는 소극적 신앙이다. 상고시대 이래로 국가와 왕이 주관한 바 있는 천지 또는 천신지기 그리고 일월 혹은 일월신 신앙은 천체 신앙의 일차적 대상을 두루 포함하고 있다. 이처럼 해와 달과 별과 관련된 여러 현상, 즉 천문과 바람과 구름, 비, 눈 등의 기상 또한 천체 신앙에 포함될 수 있다. 이 경우에도 천문 기상 등 두 영역에 걸친 이변 역시 중요한 신앙 대상이 된다. 고조선 및 신라 그리고 가락의 건국신화에서 하늘에서 내려서 인간으로 현신한 천신...	문어체 텍스트 ### 제목: 천체숭배 (天體崇拜) ### 내용: 이에 더하여 한 무리의 하늘 동물도 이에 포함될 수 있다. 천체 신앙은 경배의 대상만이 아니라, 금기 혹은 기피의 대상도 되는 소극적 신앙이다. 상고시대 이래로 국가와 왕이 주관한 바 있는 천지 또는 천신지기 그리고 일월 혹은 일월신 신앙은 천체 신앙의 일차적 대상을 두루 포함하고 있다. 이처럼 해와 달과 별과 관련된 여러 현상, 즉 천문과 바람과 구름, 비, 눈 등의 기상 또한 천체 신앙에 포함될 수 있다. 이 경우에도 천문 기상 등 두 영역에 걸친 이변 역시 중요한 신앙 대상이 된다. 고조선 및 ...
93f4231a-900e-4b84-837c-a63c4d14212e	source05/encykorea/BUD12447.txt	도림 (道琳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015615	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍주는 고구려의 승려로 이름은 도림이다. 출신이나 이력에 대한 정보는 알 수 없다. 삼국사기에 의하면 그는 어릴 적 부모를 잃고 고아가 되어 수류암의 묘원을 은사로 하여 출가하였다고 한다. 권 25 백제본기 개로왕 21년 조에 도림의 행적이 기록되어 있다. 그는 고구려 장수왕의 밀사로 백제에 들어가 장기와 바둑을 좋아하던 개로왕의 신임을 얻게 되었다. 이후 도림의 권유를 받은 개로왕은 백성들을 징발해 성을 쌓고 궁실, 누각 등을 웅장하고 화려하게 짓는 등 토목 공사를 크게 일으켰다. 이로 인해 백제의 국가 재정이 흔들리고 백성들이 곤궁하게 되었다. 도림은 백제에서 밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 도림 (道琳) ### 내용: 홍주는 고구려의 승려로 이름은 도림이다. 출신이나 이력에 대한 정보는 알 수 없다. 삼국사기에 의하면 그는 어릴 적 부모를 잃고 고아가 되어 수류암의 묘원을 은사로 하여 출가하였다고 한다. 권 25 백제본기 개로왕 21년 조에 도림의 행적이 기록되어 있다. 그는 고구려 장수왕의 밀사로 백제에 들어가 장기와 바둑을 좋아하던 개로왕의 신임을 얻게 되었다. 이후 도림의 권유를 받은 개로왕은 백성들을 징발해 성을 쌓고 궁실, 누각 등을 웅장하고 화려하게 짓는 등 토목 공사를 크게 일으켰다. 이로 인해 백제의 국가 ...
095e6961-93aa-4143-aa6e-2e87a2e812e1	source05/encykorea/REL16526.txt	방원정 (房元井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021758	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 지족 와는 지족와인데, 자는 이정이다. 왜란 중에 남원에서 유복자로 태어난 방원정은 어머니 양홍손의 엄격한 가정교육을 받으며 오정길의 문하에서 수학하였다. 1618년(광해군 10)에 진사시에 합격하였으며, 1624년(인조 2) 이괄(李适)이 반란을 일으키자 동지들과 합세하여 각 읍에 격문을 발송하는 한편 의병과 군량을 모아 전주(全州)에 이르러 난이 평정되었다는 소식을 접하고서 귀향하여 모았던 군량을 관아의 군비(軍費)에 충당하도록 하였다. 1636년(인조 14) 병자호란 때에도 형<NAME>(房元震)과 재종형(再從兄) 방원량(房元亮)과 함께 의병을...	문어체 텍스트 ### 제목: 방원정 (房元井) ### 내용: 본관은 남양이다. 지족 와는 지족와인데, 자는 이정이다. 왜란 중에 남원에서 유복자로 태어난 방원정은 어머니 양홍손의 엄격한 가정교육을 받으며 오정길의 문하에서 수학하였다. 1618년(광해군 10)에 진사시에 합격하였으며, 1624년(인조 2) 이괄(李适)이 반란을 일으키자 동지들과 합세하여 각 읍에 격문을 발송하는 한편 의병과 군량을 모아 전주(全州)에 이르러 난이 평정되었다는 소식을 접하고서 귀향하여 모았던 군량을 관아의 군비(軍費)에 충당하도록 하였다. 1636년(인조 14) 병자호란 때에도 형<N...
b38a249a-4f0a-416e-a155-4f48f73e3c90	source05/encykorea/BUD27435.txt	영해대사시집초 (影海大師詩集抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037827	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려인 영해 약탄의 시집으로, 모두 120수의 시가 실려 있다. 승려의 시집이지만 불교의 진리나 선취를 드러낸 것이 많지 않고, 자연이나 사찰의 정취를 노래한 것이 많다. 묵암 최눌이 쓴 영해 대사 행장에 권말에 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장과 와월 교평이 1801년에 쓴 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장이 실려 있다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제9책에 수록되어 있다. 영해 약탄은 자는 수눌이고<NAME> 김 씨이다. 능가사로 출가하여 10세에 구족계를 받았고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영해대사시집초 (影海大師詩集抄) ### 내용: 조선 후기 승려인 영해 약탄의 시집으로, 모두 120수의 시가 실려 있다. 승려의 시집이지만 불교의 진리나 선취를 드러낸 것이 많지 않고, 자연이나 사찰의 정취를 노래한 것이 많다. 묵암 최눌이 쓴 영해 대사 행장에 권말에 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장과 와월 교평이 1801년에 쓴 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장이 실려 있다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제9책에 수록되어 있다. 영해 약탄은 자...
c0ad1196-8f68-47fe-90b2-c3f2e6e43d06	source05/encykorea/REL26701.txt	영우회 (靈友會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037573	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 조직은 평양 천도교종리원을 중심으로 출발하였다. 북한 당국이 1948년 2월에 유엔 한국 임시위원단의 방북을 찬성하는 내용의 민족 통일 방안을 담은 선언문을 작성하고 3월 1일을 기해 통일 시위운동을 전개하려 했으나 북한 당국의 탄압으로 제지당하고 주모자들이 체포 투옥되는 일이 일어났다. 이 사건으로 인해 북한 지역의 천도교 조직은 거의 와해되었다. 이렇게 되자 천도교 중앙 총부는 1948년 4월 29일 북한의 독신 교인들만으로 비밀조직을 만들라는 지령을 내렸다. 이에 따라 장세덕, 이세정, 윤문원, 김성흔, 김상열, 장기초, 장근영 등 7인이 1948년 5월 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 영우회 (靈友會) ### 내용: 이 조직은 평양 천도교종리원을 중심으로 출발하였다. 북한 당국이 1948년 2월에 유엔 한국 임시위원단의 방북을 찬성하는 내용의 민족 통일 방안을 담은 선언문을 작성하고 3월 1일을 기해 통일 시위운동을 전개하려 했으나 북한 당국의 탄압으로 제지당하고 주모자들이 체포 투옥되는 일이 일어났다. 이 사건으로 인해 북한 지역의 천도교 조직은 거의 와해되었다. 이렇게 되자 천도교 중앙 총부는 1948년 4월 29일 북한의 독신 교인들만으로 비밀조직을 만들라는 지령을 내렸다. 이에 따라 장세덕, 이세정, 윤문원,...
7f74400b-7005-4c7b-8b86-59352d9d9aa2	source05/encykorea/BUD10559.txt	능가경 (楞伽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013319	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래장 사상 형성에 중요한 역할을 하는 경전으로 석가모니가 능가성에서 설법하였다고 전해지는 경전이다. 우리나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나 발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 『능가 아 발타라<NAME>(楞伽阿跋陀羅寶經)』 4권과 보리 유지(菩提留支)가 513년에 번역한 『입능가경(入楞伽經)』 10권, 실차난타(實叉難陀)가 700∼704년에 걸쳐 번역한 『대승입능가경(大乘入楞伽經)』 7권 등 세 가지가 있다. 신라 때에는 『입능가경』이 가장 많이 유통되었고, 최근에는 7권 본의 『대승입능가경』이 많이 유통되고 있다. 불교 여러 학파의 교설을 풍부하...	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경 (楞伽經) ### 내용: 여래장 사상 형성에 중요한 역할을 하는 경전으로 석가모니가 능가성에서 설법하였다고 전해지는 경전이다. 우리나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나 발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 『능가 아 발타라<NAME>(楞伽阿跋陀羅寶經)』 4권과 보리 유지(菩提留支)가 513년에 번역한 『입능가경(入楞伽經)』 10권, 실차난타(實叉難陀)가 700∼704년에 걸쳐 번역한 『대승입능가경(大乘入楞伽經)』 7권 등 세 가지가 있다. 신라 때에는 『입능가경』이 가장 많이 유통되었고, 최근에는 7권 본의 『대승...
fc66e2db-aef8-4eaf-ba1b-e5df8edc8cf2	source05/encykorea/REL30005.txt	유한검 (劉漢儉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041957	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 자는 사현, 호는 퇴수당이다. 진사 배삼찬의 딸인 성주 배씨는 배극렴의 후손이며 아버지는 참봉<NAME>이다. 증승정원좌승지 유광진에게 입양되었다. 1831년(순조 31) 진사시에 합격하고, 1835년(헌종 1) 효행으로 선공감 감역에 제수되었다. 정원용의 건의로 1855년(철종 6) 첨 중추부사에 임명되고 쌀과 고기를 하사받았으며, 이 외에도 박윤원·오희상·이탁중 등과 교류가 깊었다. 효행이 두터운 집안에서 태어나 91세의 장수를 누리며 5세가 한 집에 살았다. 효행으로 부역을 면하고 국가로부터 정려를 받은 자가 7명이나 되었고, 얼굴을 기억하지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유한검 (劉漢儉) ### 내용: 본관은 강릉이다. 자는 사현, 호는 퇴수당이다. 진사 배삼찬의 딸인 성주 배씨는 배극렴의 후손이며 아버지는 참봉<NAME>이다. 증승정원좌승지 유광진에게 입양되었다. 1831년(순조 31) 진사시에 합격하고, 1835년(헌종 1) 효행으로 선공감 감역에 제수되었다. 정원용의 건의로 1855년(철종 6) 첨 중추부사에 임명되고 쌀과 고기를 하사받았으며, 이 외에도 박윤원·오희상·이탁중 등과 교류가 깊었다. 효행이 두터운 집안에서 태어나 91세의 장수를 누리며 5세가 한 집에 살았다. 효행으로 부역을 면하고...
a19d4557-cd84-4235-a9da-bc5eb6bb196e	source05/encykorea/REL16920.txt	백봉래 (白鳳來)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022128	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수원이다. 자는 내백, 호는 구룡 재이다. 고성이다. 허간의 문인으로 아버지는 백수화이고, 어머니는 경주 이씨 이 시봉의 딸이다. 11세에 벌써 칠서(七書, 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』, 『주역』, 『서경』, 『시경』)를 다 읽고, 15세 때부터는 가난하여 어버이 봉양을 위하여 몸소 밭을 갈고 땔나무 지게를 졌다. 밭을 갈 적에는 그때마다 밭이랑의 길이와 수에 따라 횟수를 정하여 글을 외는데, 행여 횟수를 다 채우지 못하면 밤에 또 외었다. 이렇게 반복하던 중, 어느 날 피로에 지친 데다 냉기가 치켜올라서 두어 말[]의 썩은 물을 토하고 까무러쳤다...	문어체 텍스트 ### 제목: 백봉래 (白鳳來) ### 내용: 본관은 수원이다. 자는 내백, 호는 구룡 재이다. 고성이다. 허간의 문인으로 아버지는 백수화이고, 어머니는 경주 이씨 이 시봉의 딸이다. 11세에 벌써 칠서(七書, 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』, 『주역』, 『서경』, 『시경』)를 다 읽고, 15세 때부터는 가난하여 어버이 봉양을 위하여 몸소 밭을 갈고 땔나무 지게를 졌다. 밭을 갈 적에는 그때마다 밭이랑의 길이와 수에 따라 횟수를 정하여 글을 외는데, 행여 횟수를 다 채우지 못하면 밤에 또 외었다. 이렇게 반복하던 중, 어느 날 피로에 지친 ...
d7a03202-d49d-4832-b13c-6a4cce6fdeed	source05/encykorea/BUD57732.txt	인명 (因明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078348	CC BY	585	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 논리학은 범어 hetu-vidya의 역어로 인명을 지칭한다. 불교 논리학에서 말하는 원인이란 간접추리인 논증에서 이유를 이르는 것으로, 논증의 전개상 중요한 의미를 갖기 때문에 이를 규명하는 인명이 불교 논리학을 대표하는 말이 되었다. 인명은 전통적으로 불교에서 학문 체계를 가리키는 5명 즉 내명(: 불교의 일반 교학), 성명(: 문법 음운에 관한 학문), 의방명(: 의술), 공교명(: 공업 공예에 대한 학문) 중 한 부분이다. 이 인명의 학문은 다양한 종교 철학이 경쟁하는 가운데 타 학파를 비판하고 자기 학파의 교학 체계를 드러내는데 큰 역할을 했다. 초기불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 인명 (因明) ### 내용: 불교 논리학은 범어 hetu-vidya의 역어로 인명을 지칭한다. 불교 논리학에서 말하는 원인이란 간접추리인 논증에서 이유를 이르는 것으로, 논증의 전개상 중요한 의미를 갖기 때문에 이를 규명하는 인명이 불교 논리학을 대표하는 말이 되었다. 인명은 전통적으로 불교에서 학문 체계를 가리키는 5명 즉 내명(: 불교의 일반 교학), 성명(: 문법 음운에 관한 학문), 의방명(: 의술), 공교명(: 공업 공예에 대한 학문) 중 한 부분이다. 이 인명의 학문은 다양한 종교 철학이 경쟁하는 가운데 타 학파를 비판하고 ...
6ea43cde-0736-4b2e-a178-b78664c81185	source05/encykorea/REL29302.txt	우제 (虞祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040102	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우제는 '제'가 아니라 '전'으로 불렸으며, 초우를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>,<NAME>를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>, 그다음 날 지내는 삼우가 있다. 초우는 장사 지낸 날 꼭 지내도록 규정되어 있다. 초우는 통상 한낮에 지내는 것이 원칙이지만, 부득이한 경우에는 석양 무렵으로 그날의 해가 지기 전에 지내야 한다고 규정하고 있다. 오늘날처럼 교통이 발달된 시대에는 못 돌아오는 일이 없지만, 옛날에는 먼 곳에 가서 장사를 하고 그날 반혼을 못 하는 경우가 가끔 있었는데, 그때는 중간에 머무르는 지점에서 초우를 지내게 되어 있었다.<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 우제 (虞祭) ### 내용: 우제는 '제'가 아니라 '전'으로 불렸으며, 초우를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>,<NAME>를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>, 그다음 날 지내는 삼우가 있다. 초우는 장사 지낸 날 꼭 지내도록 규정되어 있다. 초우는 통상 한낮에 지내는 것이 원칙이지만, 부득이한 경우에는 석양 무렵으로 그날의 해가 지기 전에 지내야 한다고 규정하고 있다. 오늘날처럼 교통이 발달된 시대에는 못 돌아오는 일이 없지만, 옛날에는 먼 곳에 가서 장사를 하고 그날 반혼을 못 하는 경우가 가끔 있었는데, 그때...
f22b0ec2-17d8-4a21-ae56-e424f16743d5	source05/encykorea/REL11504.txt	대종교 선도회 (大倧敎宣道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014792	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교는 1909년에 조직된 이후 일제와 탄압을 받으면서도, 1914년 5월 백두산의 동북 기슭 청파 호로 총본사를 이전하고 적극적인 포교활동을 전개함으로써 교세가 급격히 팽창하였다. 또한, 동북 만주에 흩어져 있던 독립 전선이 정신적 구심점을 대종교에 두고 독립운동의 주동세력으로 결속되었다. 이에 당황한 일제는 1915년 10월<종교 통제 안>을 발표하고 대종교를 불법화하였다. 이에 항의하여 초대 교주 나철은 순교하였고, 대종교는 만주, 연해주, 중국 본토 등지에서 활동할 수밖에 없었다. 더욱이 1919년 기미독립운동 이후 무력항쟁이 활발해지자, 일제는 중국 동삼성...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종교 선도회 (大倧敎宣道會) ### 내용: 대종교는 1909년에 조직된 이후 일제와 탄압을 받으면서도, 1914년 5월 백두산의 동북 기슭 청파 호로 총본사를 이전하고 적극적인 포교활동을 전개함으로써 교세가 급격히 팽창하였다. 또한, 동북 만주에 흩어져 있던 독립 전선이 정신적 구심점을 대종교에 두고 독립운동의 주동세력으로 결속되었다. 이에 당황한 일제는 1915년 10월<종교 통제 안>을 발표하고 대종교를 불법화하였다. 이에 항의하여 초대 교주 나철은 순교하였고, 대종교는 만주, 연해주, 중국 본토 등지에서 활동할 수밖에 없었다....
a52d1932-325c-4e50-a5f6-0487c9b3be94	source05/encykorea/BUD11622.txt	대산사 (臺山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014478	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사 동화사의 말사로 신라 때 원효가 창건하고 용봉사라 하였다. 또한, 신라 때 월씨국에서 표류하여 우리나라에 온 42수 관음보살상을 봉안해 크게 사세를 떨쳤다고 한다. 청도 각북면에 있는 용천사는 고려 중기 일연이 주지로 있으면서 이 절의 사적을 기록하도록 하였다. 임진왜란 때 이 관음상이 파내려다가 토막 났는데, 도둑이 그것을 파내려다가 피를 토하고 죽었다고 한다. 임진왜란 뒤 다시 관음상을 안치하였는데, 이때 왕후가 꿈에 나타나 절의 중수를 위해 주청하였다. 하지만 조선 후기 도둑이 습격한 뒤 약탈, 방화로 법당과 관음상은 소실되고 말았다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대산사 (臺山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사 동화사의 말사로 신라 때 원효가 창건하고 용봉사라 하였다. 또한, 신라 때 월씨국에서 표류하여 우리나라에 온 42수 관음보살상을 봉안해 크게 사세를 떨쳤다고 한다. 청도 각북면에 있는 용천사는 고려 중기 일연이 주지로 있으면서 이 절의 사적을 기록하도록 하였다. 임진왜란 때 이 관음상이 파내려다가 토막 났는데, 도둑이 그것을 파내려다가 피를 토하고 죽었다고 한다. 임진왜란 뒤 다시 관음상을 안치하였는데, 이때 왕후가 꿈에 나타나 절의 중수를 위해 주청하였다. 하지만 조선 후기...
7f596e34-2061-41d6-9a03-04d351540994	source05/encykorea/REL37354.txt	제주 삼도동 각시당 (濟州三徒洞 각시堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051442	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옥황상제의 셋째 공주가 귀양와서 당신(堂神)이 되고 좌정하였는데 매우 영검이 있다고 주민들에게 알려졌던 신당이다. 본풀이에 따르면 옥황상제의 셋째 공주가 상제에게 거역하여 속세로 귀양오고 제주시 삼도 1동 남문 동산에 있는 1만년이나 자란 팽나무 아래 좌정하였는데, 특히 어린이의 성장을 관장하게 되었다 한다. 이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에 따르면, 도민들은 매달 삭망에 여기에 제사 지내면서 장래의 길흉을 점치는데, 그 사람이 재액이 없어서 당신이 그제야를 잘 받으면 별다른 징조가 보이지 않지만, 만일 그 사람에게 장차 재액이 닥치려 하거나 제사를 잘 모시...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 삼도동 각시당 (濟州三徒洞 각시堂) ### 내용: 옥황상제의 셋째 공주가 귀양와서 당신(堂神)이 되고 좌정하였는데 매우 영검이 있다고 주민들에게 알려졌던 신당이다. 본풀이에 따르면 옥황상제의 셋째 공주가 상제에게 거역하여 속세로 귀양오고 제주시 삼도 1동 남문 동산에 있는 1만년이나 자란 팽나무 아래 좌정하였는데, 특히 어린이의 성장을 관장하게 되었다 한다. 이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에 따르면, 도민들은 매달 삭망에 여기에 제사 지내면서 장래의 길흉을 점치는데, 그 사람이 재액이 없어서 당신이 그제야를 잘 받으면 ...
071e6943-6638-4375-a148-0796bb2ed96d	source05/encykorea/REL14692.txt	모성원 (慕聖院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018508	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1912년 태극교에서 분리되었으나, 교세를 크게 확장하지 못한 채, 1930년경까지 지속하였다. 본래 경성에 본부가 있었으나 미미하였고, 오히려 1929년 함경북도 길주군 웅평면 남양동(南陽洞)에 설치된 함경북도 모성원이 활발하게 활동하다가, 1932년 길주 군 당국에 의하여 새롭게 발기된 길주교화원에 통합됨으로써 소멸되었다. 함경북도 모성원은 태극교 길주 지부의 일부 간부들이 조선박람회를 보기 위해 경성에 있는 모성원 본부를 방문해서 그 분립 취지에 찬동하고 돌아와 같은 해 11월에 설치한 것이다. 본 교단의 취지와 활동은 태극교와 흡사하였는데, 임원이 되면 사회 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 모성원 (慕聖院) ### 내용: 1912년 태극교에서 분리되었으나, 교세를 크게 확장하지 못한 채, 1930년경까지 지속하였다. 본래 경성에 본부가 있었으나 미미하였고, 오히려 1929년 함경북도 길주군 웅평면 남양동(南陽洞)에 설치된 함경북도 모성원이 활발하게 활동하다가, 1932년 길주 군 당국에 의하여 새롭게 발기된 길주교화원에 통합됨으로써 소멸되었다. 함경북도 모성원은 태극교 길주 지부의 일부 간부들이 조선박람회를 보기 위해 경성에 있는 모성원 본부를 방문해서 그 분립 취지에 찬동하고 돌아와 같은 해 11월에 설치한 것이다. 본...
ba45e419-99cc-4917-8377-cb478536fed6	source05/encykorea/BUD18770.txt	보임 (保任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023522	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림이라고도 한다. 불교의 해탈 방법은 크게 두 가지로 구분되는데, 먼저 궁극적인 본성을 깨닫는 돈오와 점차적인 수행의 단계를 거쳐 부처가 되는 점수이다. 특히 선종은 돈오와 점수 가운데 돈오를 중요하게 생각했다. 돈오점수설과 돈오하는 것 자체가 점수까지 마쳤으므로 더 이상의 수행이 필요 없다는 돈오돈수설로 나뉘어서 큰 논쟁거리가 되었다. 따라서 돈오돈수설에 따르면 견성한 뒤에 보임이라는 수행 과정이 필요하지 않지만, 돈오점수설에 따르면 반드시 보임의 과정을 거쳐야 한다. 우리나라에서는 전통적으로 돈오점수 설을 채택하여 견성을 거친 뒤에는 반드시 보임을 하도록 되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보임 (保任) ### 내용: 보림이라고도 한다. 불교의 해탈 방법은 크게 두 가지로 구분되는데, 먼저 궁극적인 본성을 깨닫는 돈오와 점차적인 수행의 단계를 거쳐 부처가 되는 점수이다. 특히 선종은 돈오와 점수 가운데 돈오를 중요하게 생각했다. 돈오점수설과 돈오하는 것 자체가 점수까지 마쳤으므로 더 이상의 수행이 필요 없다는 돈오돈수설로 나뉘어서 큰 논쟁거리가 되었다. 따라서 돈오돈수설에 따르면 견성한 뒤에 보임이라는 수행 과정이 필요하지 않지만, 돈오점수설에 따르면 반드시 보임의 과정을 거쳐야 한다. 우리나라에서는 전통적으로 돈오점수 ...
00d3240c-0137-4d54-ab0c-e4b4c58deac7	source05/encykorea/BUD38671.txt	주사암 (朱砂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053287	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 주사 사라 고도 한다. 주암 사는 신라 문무왕 때 의상대사가 창건한 절인데, 그 내력에 관한 1편의 설화가 신증동국여지승람에 실려 있다. 신라시대의 한 도인이 이곳에서 신중 삼매를 얻고 나서, 궁녀가 아니면 내 마음을 움직이지 못할 것이다. 라고 스스로 말했다. 이 말을 듣고 귀신의 무리들이 새벽에 갔다가 저녁에 돌려보내고 하였는데, 궁녀가 두려워하자 임금이 가서 자는 곳에 붉은 모래로 표시하고 갑사에게 명을 내려 궁녀를 찾게 하였다. 오랜 수색 끝에 이곳에 이르러서 보니, 단사(丹砂)의 붉은 흔적이 바위 문에 찍혀...	문어체 텍스트 ### 제목: 주사암 (朱砂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 주사 사라 고도 한다. 주암 사는 신라 문무왕 때 의상대사가 창건한 절인데, 그 내력에 관한 1편의 설화가 신증동국여지승람에 실려 있다. 신라시대의 한 도인이 이곳에서 신중 삼매를 얻고 나서, 궁녀가 아니면 내 마음을 움직이지 못할 것이다. 라고 스스로 말했다. 이 말을 듣고 귀신의 무리들이 새벽에 갔다가 저녁에 돌려보내고 하였는데, 궁녀가 두려워하자 임금이 가서 자는 곳에 붉은 모래로 표시하고 갑사에게 명을 내려 궁녀를 찾게 하였다. 오랜 수색 끝에 ...
57da4978-b6bc-4360-8af3-129fb444ff08	source05/encykorea/REL56498.txt	이명직 (李明稙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076994	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국성결교회의 사부로 불리는 사람은 성결교회의 목사이다. 한국 복음주의 운동의 주요 지도자이다. 동양선교회와 손을 잡고 한국성결교회를 발전시킨 성결교회의 가장 대표적인 인물이다. 서울신학대학 초대 학장, 조선야소교동양선교회성결교회 제1회 총회장, 활천의 편집인 등을 역임하며 한국성결교회의 행정, 신학, 문서 활동을 이끌었다. 1890년 서울에서 태어나 YMCA에서 공부한 뒤 동경 한인 YMCA 총무 김정식의 안내로 동경성서학원에 입학했다. 1911년 졸업 후 귀국하여 개성에서 사역하다가, 1914년 동양선교회 복음 전도관 첫 안수식에서 목사 안수를 받았다. 이후 충청...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명직 (李明稙) ### 내용: 한국성결교회의 사부로 불리는 사람은 성결교회의 목사이다. 한국 복음주의 운동의 주요 지도자이다. 동양선교회와 손을 잡고 한국성결교회를 발전시킨 성결교회의 가장 대표적인 인물이다. 서울신학대학 초대 학장, 조선야소교동양선교회성결교회 제1회 총회장, 활천의 편집인 등을 역임하며 한국성결교회의 행정, 신학, 문서 활동을 이끌었다. 1890년 서울에서 태어나 YMCA에서 공부한 뒤 동경 한인 YMCA 총무 김정식의 안내로 동경성서학원에 입학했다. 1911년 졸업 후 귀국하여 개성에서 사역하다가, 1914년 동양...
25ed07a2-1d77-4125-b643-759bf14f965e	source05/encykorea/REL14390.txt	무인독립운동 (戊寅獨立運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019214	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 제4대 대도 주인<NAME>는 1936년 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 민족 정신사의 회복과 조국의 독립을 위하여 주요 두목들을 불러 민족 정신사의 회복과 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하도록 지시했다. 이러한 이유로 전국 각지에서 일제 패망과 유사시를 대비한 독립운동자금으로 특별성금을 모금하였다. 또한 이 운동의 후반에는 일본 경찰의 감시를 피하기 위하여 일제 패망이라는 문구 대신 동양평화의 기초가 하루빨리 확립되도록 기원한다. 는 내용이 새로 들어갔다. 그러던 중 1938년 2월 17일 황해도 신천 경찰서에 이와 같은 사실이 적발되면서 전국적으로 천...	문어체 텍스트 ### 제목: 무인독립운동 (戊寅獨立運動) ### 내용: 천도교 제4대 대도 주인<NAME>는 1936년 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 민족 정신사의 회복과 조국의 독립을 위하여 주요 두목들을 불러 민족 정신사의 회복과 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하도록 지시했다. 이러한 이유로 전국 각지에서 일제 패망과 유사시를 대비한 독립운동자금으로 특별성금을 모금하였다. 또한 이 운동의 후반에는 일본 경찰의 감시를 피하기 위하여 일제 패망이라는 문구 대신 동양평화의 기초가 하루빨리 확립되도록 기원한다. 는 내용이 새로 들어갔다. 그러던 중 1938년 ...
28285876-2a08-4f87-bfcb-6df13edab813	source05/encykorea/REL32779.txt	이채우 (李埰雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046195	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 보령이다. 호은은 호이다. 1909년 대종교가 조직된 뒤 신봉하게 되면서 시교에 매진했다. 지교와 상교로 활동하다가 1911년 지교, 1914년 상교로 활동하면서 주로 남 일도 본사에서 선범 부령·선리 부령·전리 대판 등을 지냈다. 총본사 전리의 중책을 맡아 활동하던 1923년 정교로 승급하고 나서 대형의 호를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이채우 (李埰雨) ### 내용: 본관은 보령이다. 호은은 호이다. 1909년 대종교가 조직된 뒤 신봉하게 되면서 시교에 매진했다. 지교와 상교로 활동하다가 1911년 지교, 1914년 상교로 활동하면서 주로 남 일도 본사에서 선범 부령·선리 부령·전리 대판 등을 지냈다. 총본사 전리의 중책을 맡아 활동하던 1923년 정교로 승급하고 나서 대형의 호를 받았다.
c245e4f3-4de8-4207-8713-2d15c3a8e22f	source05/encykorea/REL7903.txt	김위제 (金謂磾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010063	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 1년(1097년)에 위위승동정에 오르고, 예종 때 주부동정을 지냈다. 도선의 설과 당시 비기로 알려졌던 삼각산명당기·신지비사를 인용하면서 남경(: 지금의 서울) 천도를 상소하였다. 먼저 도선기를 들어 고려에는 삼경이 있는데, 송악·목멱양(: 지금의 서울)·평양이 중경·남경·서경이다. 그런데 왕이 11∼2월에는 중경에, 3∼6월에는 남경에, 7∼10월에는 서경에 머물면 36국이 조공을 하게 된다고 하였다. 또한 「답산가(踏山歌)」를 인용하여, 고려는 개국 160년 후에는 목멱양에 도읍을 옮기게 된다는 예언에 따라, 지기(地氣)의 쇠왕(衰旺)을 순주(巡駐)와 이어(...	문어체 텍스트 ### 제목: 김위제 (金謂磾) ### 내용: 숙종 1년(1097년)에 위위승동정에 오르고, 예종 때 주부동정을 지냈다. 도선의 설과 당시 비기로 알려졌던 삼각산명당기·신지비사를 인용하면서 남경(: 지금의 서울) 천도를 상소하였다. 먼저 도선기를 들어 고려에는 삼경이 있는데, 송악·목멱양(: 지금의 서울)·평양이 중경·남경·서경이다. 그런데 왕이 11∼2월에는 중경에, 3∼6월에는 남경에, 7∼10월에는 서경에 머물면 36국이 조공을 하게 된다고 하였다. 또한 「답산가(踏山歌)」를 인용하여, 고려는 개국 160년 후에는 목멱양에 도읍을 옮기게 된다는...
f67c33c4-e87b-4c4c-9d59-7287f5f3d2f8	source05/encykorea/BUD57862.txt	대비바사론소 (大毘婆沙論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077278	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록, 법상종 장소 등의 기록에 의하면 정달 저술로 추정되는데, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 법상종 장소에는 14권으로 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대비바사론소 (大毘婆沙論疏) ### 내용: 동역전등목록, 법상종 장소 등의 기록에 의하면 정달 저술로 추정되는데, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 법상종 장소에는 14권으로 기록되어 있다.
016e11a6-1c63-49db-8f47-0ccf4ffbbcbc	source05/encykorea/REL31038.txt	윤긍주 (尹兢周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042246	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 연 여, 호는 고당이다. 진사 윤인보의 아버지는 진사 윤인보이고, 어머니는 안동 김씨의 딸이다. 김학성에게 공부 받았다. 1883년 별시문과에 병과로 급제했고, 1886년 승정원 주서가 되고 이듬해 성균관박사가 되었다. 통훈대부로 1888년 5월 임명되어 사헌부지평·사간원정언·홍문관수찬, 1889년에 부사과 겸 선전관·동학 교수·사간원헌납, 1890년 사간원정언·춘추관 기주관 등을 역임하였다. 이후 1892년에 성균관사성이 되고 2월에 남학 교수를 겸직하였고, 왕의 명을 받들어 경사를 진강하였다. 그해 11월 사복시정이 되고 다시 응교하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤긍주 (尹兢周) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 연 여, 호는 고당이다. 진사 윤인보의 아버지는 진사 윤인보이고, 어머니는 안동 김씨의 딸이다. 김학성에게 공부 받았다. 1883년 별시문과에 병과로 급제했고, 1886년 승정원 주서가 되고 이듬해 성균관박사가 되었다. 통훈대부로 1888년 5월 임명되어 사헌부지평·사간원정언·홍문관수찬, 1889년에 부사과 겸 선전관·동학 교수·사간원헌납, 1890년 사간원정언·춘추관 기주관 등을 역임하였다. 이후 1892년에 성균관사성이 되고 2월에 남학 교수를 겸직하였고, 왕의 명을 받들어 경...
fa5f1b7c-3951-4630-b138-80cc9f0d2461	source05/encykorea/REL7210.txt	김상전 (金尙銓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009370	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김녕이다. 자는 시중, 호는 영은이다. 아버지 김빈은 김빈이고, 어머니 박창걸은 함양 박씨이고, 생모는 박창걸의 딸이다. 이상정의 문인으로, 10여 세부터 공거문(: 과거 공부에 필요한 응시, 응제, 소장 등의 시문을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에 은거하여 경전 연구에 심혈을 기울였다. 후학을 양성하기 위해 경전 가운데에서 미사 오지가 될 만한 문구를 추출하여 경의 답문을 저술하였다. 또한 평소 행동이 진중하여 송정 거사라고 불렸다. 영은 문집 4권 2책이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김상전 (金尙銓) ### 내용: 본관은 김녕이다. 자는 시중, 호는 영은이다. 아버지 김빈은 김빈이고, 어머니 박창걸은 함양 박씨이고, 생모는 박창걸의 딸이다. 이상정의 문인으로, 10여 세부터 공거문(: 과거 공부에 필요한 응시, 응제, 소장 등의 시문을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에 은거하여 경전 연구에 심혈을 기울였다. 후학을 양성하기 위해 경전 가운데에서 미사 오지가 될 만한 문구를 추출하여 경의 답문을 저술하였다. 또한 평소 행동이 진중하여 송정 거사라고 불렸다. 영은 문집 4권 2책이 그의 저서이다.
d403224a-f4d1-4623-ac51-2ae6211a6f2a	source05/encykorea/BUD3810.txt	광덕사 (光德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005082	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교법화종 소속이다. 정확한 시기는 알 수 없지만, 고려 시대에 짓고 조선시대에 중건하였다고 한다. 하지만 이 절에 있던 석불은 절이 없었을 때에도 인근 마을 사람들이 찾아와서 불공을 드렸다고 하며, 그래서 이곳을 미륵당이라 칭하게 되었다고 한다. 천광 사라 고도 불렸던 이 절은 1949년 묘련이 석불의 현몽을 얻고 초암 3칸을 세운 뒤 광덕리의 광덕을 따서 광덕사라 했다. 도선이 대웅전을 중수한 것은 1978년 무렵으로, 구 요사를 헐고 새 요사를 지은 뒤였다. 현대식 2층짜리 요사를 지은 것은 1999년이다. 대웅전·산신각·요사채는 현존하는 당우이다. 증평 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (光德寺) ### 내용: 대한 불교법화종 소속이다. 정확한 시기는 알 수 없지만, 고려 시대에 짓고 조선시대에 중건하였다고 한다. 하지만 이 절에 있던 석불은 절이 없었을 때에도 인근 마을 사람들이 찾아와서 불공을 드렸다고 하며, 그래서 이곳을 미륵당이라 칭하게 되었다고 한다. 천광 사라 고도 불렸던 이 절은 1949년 묘련이 석불의 현몽을 얻고 초암 3칸을 세운 뒤 광덕리의 광덕을 따서 광덕사라 했다. 도선이 대웅전을 중수한 것은 1978년 무렵으로, 구 요사를 헐고 새 요사를 지은 뒤였다. 현대식 2층짜리 요사를 지은 것은 ...
93526f54-3cef-4075-a63e-a311b51be63f	source05/encykorea/REL29035.txt	원불교 예전 (圓佛敎禮典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040675	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 소태산은 1926년 2월 진리에 근거하고 생활에 적합한 예법을 시행함으로써 허례를 지양하고 예의 근본정신을 드러내기 위해 신정 의례를 제정한 뒤, 1935년 이 책을 펴내었다. 그 뒤 이를 수정, 보강하여 1968년 현행 예전을 발행하였는데, 내용은 통례(通禮)·가례(家禮)·교례(敎禮)의 3편으로 되어 있다. 통례 편은 개인이 갖추어야 할 몸과 마음가짐, 그리고 대인관계에 있어서 상대방의 인격을 존중하고 공경하는 정신을 밝히고, 사회생활이나 국가나 국제적 교제에서 개인이 갖추어야 할 기본 태도와 정신, 행위의 대강(大綱)을 밝히고 있다. 가례 편은 사실을 위주...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 예전 (圓佛敎禮典) ### 내용: 1책. 소태산은 1926년 2월 진리에 근거하고 생활에 적합한 예법을 시행함으로써 허례를 지양하고 예의 근본정신을 드러내기 위해 신정 의례를 제정한 뒤, 1935년 이 책을 펴내었다. 그 뒤 이를 수정, 보강하여 1968년 현행 예전을 발행하였는데, 내용은 통례(通禮)·가례(家禮)·교례(敎禮)의 3편으로 되어 있다. 통례 편은 개인이 갖추어야 할 몸과 마음가짐, 그리고 대인관계에 있어서 상대방의 인격을 존중하고 공경하는 정신을 밝히고, 사회생활이나 국가나 국제적 교제에서 개인이 갖추어야 할 기...
b61ad78a-d8b5-4e82-a8dd-0af653685cc2	source05/encykorea/BUD19056.txt	분소의 (糞掃衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024840	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 버린 천은 똥을 닦는 헝겊과 같아서 분소의라 한다. 또 이 헌 천의 조각조각을 모아 만든 옷이니 백납 또는 납의라고도 한다. 탐심을 없애기 위해 비구가 이 옷을 입는 것은, 도를 닦는 이는 검소로 표본을 삼아야 하기 때문에 분소의를 많이 입는다. 청렴 수도승은 오늘날에도 한 벌의 분소의를 입고 살아가는데, 이 납자는 청렴 수도승이 입고 있는 옷이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분소의 (糞掃衣) ### 내용: 이 버린 천은 똥을 닦는 헝겊과 같아서 분소의라 한다. 또 이 헌 천의 조각조각을 모아 만든 옷이니 백납 또는 납의라고도 한다. 탐심을 없애기 위해 비구가 이 옷을 입는 것은, 도를 닦는 이는 검소로 표본을 삼아야 하기 때문에 분소의를 많이 입는다. 청렴 수도승은 오늘날에도 한 벌의 분소의를 입고 살아가는데, 이 납자는 청렴 수도승이 입고 있는 옷이다.
5b3e8002-314a-48da-af47-bfb5f1ef5845	source05/encykorea/BUD57303.txt	열반경요간 (涅槃經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077295	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산재해 없어져 있는 동역전등목록, 증보제 종장 소록 등의 기록에 의하면 경흥의 저술로 추정되는 1권의 책이긴 한데, 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항과 관련된 것은 동역전등목록에 이라는 주기가 있어서 요간 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 열반경요간 (涅槃經料簡) ### 내용: 산재해 없어져 있는 동역전등목록, 증보제 종장 소록 등의 기록에 의하면 경흥의 저술로 추정되는 1권의 책이긴 한데, 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항과 관련된 것은 동역전등목록에 이라는 주기가 있어서 요간 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.
f40a320b-69cd-487f-91c6-45f5b18debf0	source05/encykorea/REL5482.txt	금강불교 (金剛佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007522	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후천 개벽이라는 교리를 동학과 같이 내세운 남학에서는 앞으로 개벽되는 후천시대의 역리가 정역에 있다고 하여 정역이라는 책을 내놓았다. 또한 현재 후천 지상 선계가 개벽되는 시기에 오음주를 외면서 심신을 수련하고 행실을 바르게 하는 신행이 있어야 삼재팔란을 면할 수 있다고 주장하였다. 남학을 세운 이운규에게 수교한 김항은 유교적인 면에서 정역의 교리에 중점을 둔 교파를 형성하였고, 용래와 용신의 교통을 받은 김치인은 불교적인 면에서 오 방 불교라는 교명을 가지고 포교하였다. 그러나 김치인이 죽자 제자들 사이에 교통 전승을 둘러싸고 분쟁이 일어나 김용배는 금강불교로, 김...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강불교 (金剛佛敎) ### 내용: 후천 개벽이라는 교리를 동학과 같이 내세운 남학에서는 앞으로 개벽되는 후천시대의 역리가 정역에 있다고 하여 정역이라는 책을 내놓았다. 또한 현재 후천 지상 선계가 개벽되는 시기에 오음주를 외면서 심신을 수련하고 행실을 바르게 하는 신행이 있어야 삼재팔란을 면할 수 있다고 주장하였다. 남학을 세운 이운규에게 수교한 김항은 유교적인 면에서 정역의 교리에 중점을 둔 교파를 형성하였고, 용래와 용신의 교통을 받은 김치인은 불교적인 면에서 오 방 불교라는 교명을 가지고 포교하였다. 그러나 김치인이 죽자 제자들...
e77a0262-0700-4bea-a1b0-5c4fc90db210	source05/encykorea/REL6575.txt	김건수 (金建銖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008615	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 공립, 호는 만회헌이다. 호군 김재인의 아버지이고, 남양홍 씨의 어머니인 홍종해의 어머니이다. 가학을 이어받았다. 1830년(순조 30) 정시문과에 을과로 급제하여 2년 뒤 승문원정자에 임명되었고, 1834년 명릉별검에 제수되었다. 헌종이 즉위하자 2월에 성균관전적을 거쳐 예조좌랑에 임명되어 왕명을 받들어 칙사를 맞이하였다. 그 후 사간원정언·사헌부지평·홍문관수찬·장악원 판사·현풍 현감 등을 역임했다. 현풍 현감으로 창녕·청도·양산·영산의 4군을 다스리며 밀양포에 수송해 온 세미를 둘러싸고 밀양의 관리들이 횡포를 부리자, 주민들은 이를 조정에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김건수 (金建銖) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 공립, 호는 만회헌이다. 호군 김재인의 아버지이고, 남양홍 씨의 어머니인 홍종해의 어머니이다. 가학을 이어받았다. 1830년(순조 30) 정시문과에 을과로 급제하여 2년 뒤 승문원정자에 임명되었고, 1834년 명릉별검에 제수되었다. 헌종이 즉위하자 2월에 성균관전적을 거쳐 예조좌랑에 임명되어 왕명을 받들어 칙사를 맞이하였다. 그 후 사간원정언·사헌부지평·홍문관수찬·장악원 판사·현풍 현감 등을 역임했다. 현풍 현감으로 창녕·청도·양산·영산의 4군을 다스리며 밀양포에 수송해 온 세미를...
f846a423-e777-4a36-82a5-df83b2b4d33b	source05/encykorea/BUD17648.txt	법계도기총수록 (法界圖記叢髓錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022616	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 화엄일 승법 계도에 대한 의상 문손들의 해석을 모은 책이다. 대장도감에서 1254년(고종 41)에 고려대장경의 보유판으로 간행되었다. 저자는 미상이나 13세기 중반에 고려대장경 재조장경의 간행에 참여했던 천기를 중심으로 편찬되었을 것이라는 견해가 있다. 4권. 목판본. 한국불교 전서. 제6책, 『고려대장경』 권 45, 『대정신수 대장경』 권 45 등에 수록되어 있다. 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 『일승 법계도』의 원문을 싣고, 다음에 「법 융기(法融記)」·「진수기(眞秀記)」·「대기(大記)」 등 주석서의 해석을 싣고 있다. 「법 융기」는 법 융(法融...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계도기총수록 (法界圖記叢髓錄) ### 내용: 의상의 화엄일 승법 계도에 대한 의상 문손들의 해석을 모은 책이다. 대장도감에서 1254년(고종 41)에 고려대장경의 보유판으로 간행되었다. 저자는 미상이나 13세기 중반에 고려대장경 재조장경의 간행에 참여했던 천기를 중심으로 편찬되었을 것이라는 견해가 있다. 4권. 목판본. 한국불교 전서. 제6책, 『고려대장경』 권 45, 『대정신수 대장경』 권 45 등에 수록되어 있다. 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 『일승 법계도』의 원문을 싣고, 다음에 「법 융기(法融記)」·「진수기(眞秀記...
a1892202-2511-4f59-b0bf-1511591321b2	source05/encykorea/BUD34930.txt	장유사 (長遊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048730	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 인도 아유타국의 태자이자 승려인 장유화상이 48년 가락국 김수로왕의 왕후가 된 누이 허 씨를 따라 이곳으로 와서 처음 창건한 사찰이라는 기록이 있는데, 이는 우리나라 불교의 남방 전래설을 뒷받침한다. 그 뒤 선찰로 일관해 오면서 수도승들의 발길이 끊이지 않았지만 자세한 기록은 남아 있지 않다. 다만 임진왜란 때 왜구들이 탑을 헐어서 부장품을 약탈한 뒤 파괴된 탑을 복원한 가락국 제8대 질지 왕의 장유화상 사리탑 주 1은 가락국 제8대 질지 왕이 세운 것이다. 조선시대 후기부터 일제강점기까지 운파 · 영담 · 우담 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 장유사 (長遊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 인도 아유타국의 태자이자 승려인 장유화상이 48년 가락국 김수로왕의 왕후가 된 누이 허 씨를 따라 이곳으로 와서 처음 창건한 사찰이라는 기록이 있는데, 이는 우리나라 불교의 남방 전래설을 뒷받침한다. 그 뒤 선찰로 일관해 오면서 수도승들의 발길이 끊이지 않았지만 자세한 기록은 남아 있지 않다. 다만 임진왜란 때 왜구들이 탑을 헐어서 부장품을 약탈한 뒤 파괴된 탑을 복원한 가락국 제8대 질지 왕의 장유화상 사리탑 주 1은 가락국 제8대 질지 왕이 세운 것...
3f8e4dc4-d87d-41b2-8e47-cb3c58166337	source05/encykorea/BUD49137.txt	구례 화엄사 (求禮華嚴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064785	CC BY	990	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사로, 통일신라시대에 창건되어 화엄종을 선양하였던 사찰이다. 창건한 이유 화엄사의 창건과 중건에 대해서는 시대는 분명하지 않으나, 연기라는 승려가 세웠다고만 기록되어 있다. 중관 대사 해안(, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 호남도구례현지리산대화엄사사적 같은 사적기 들은 544년(신라 진흥왕 5, 백제 성왕 22) 인도의 승려 연기조사가 세웠다고 기록하였다. 또한 구례 속지에는 진흥왕 4년에 연기조사가 세웠으며, 백제 법왕이 3,000명의 승려를 주석하게 하였다고 덧붙여 설명하고 있다. 화엄사의 중건과 관련해서도 신라 선덕왕 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구례 화엄사 (求禮華嚴寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사로, 통일신라시대에 창건되어 화엄종을 선양하였던 사찰이다. 창건한 이유 화엄사의 창건과 중건에 대해서는 시대는 분명하지 않으나, 연기라는 승려가 세웠다고만 기록되어 있다. 중관 대사 해안(, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 호남도구례현지리산대화엄사사적 같은 사적기 들은 544년(신라 진흥왕 5, 백제 성왕 22) 인도의 승려 연기조사가 세웠다고 기록하였다. 또한 구례 속지에는 진흥왕 4년에 연기조사가 세웠으며, 백제 법왕이 3,000명의 승려를 주석하...
b6ef73e7-9911-447e-9e55-5d8d61ce7540	source05/encykorea/REL43678.txt	태화교 (太和敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059110	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 신흥종교이다. 문필송은 1926년 제주도 성산에서 태어났으며, 15세 때 김봉남의 득도 소문을 듣고 풍수지리를 배우러 들어갔다. 문필송과 같은 고향 사람인<NAME>도 26세 때 일본으로 건너가 약학을 전공하고 1940년 전라북도 정읍에서 한의원을 경영하다 김봉남을 만나 물법 치료의 신비에 매료되어 봉남의 제자가 되었다. 문필송과<NAME>는 1952년 부산 아미동에 있던 강기춘의<NAME> 삼덕 도를 따로따로 출입하면서 별도로 태화교라 칭하고, 1950년 봉남이 사망하자 태화교라 칭하였다. 교명은 김봉남이 1948년 청화산(靑華山)에서 수련할 때<NAME>에...	문어체 텍스트 ### 제목: 태화교 (太和敎) ### 내용: 봉남계 신흥종교이다. 문필송은 1926년 제주도 성산에서 태어났으며, 15세 때 김봉남의 득도 소문을 듣고 풍수지리를 배우러 들어갔다. 문필송과 같은 고향 사람인<NAME>도 26세 때 일본으로 건너가 약학을 전공하고 1940년 전라북도 정읍에서 한의원을 경영하다 김봉남을 만나 물법 치료의 신비에 매료되어 봉남의 제자가 되었다. 문필송과<NAME>는 1952년 부산 아미동에 있던 강기춘의<NAME> 삼덕 도를 따로따로 출입하면서 별도로 태화교라 칭하고, 1950년 봉남이 사망하자 태화교라 칭하였다. 교명...
480e9c3e-ab00-41db-9d78-f4ab51dced3e	source05/encykorea/BUD14198.txt	묘음사 (妙音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018878	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 이름은 묘음사인데, 고려 초기의 이엄이 이곳에 머물며 참선하였으므로 신라 때 창건한 사찰임을 알 수 있다. 그 뒤 1679년(숙종 5) 재난으로 불타버린 뒤 1701년(숙종 27) 벽안이 중창하여 내려오다가, 1894년 갑오 동란 때 화를 입어 1901년 금순이 옛 터에 다시 세웠다. 박혜명 주지사가 대웅전을 개축하고 부속건물을 세운 1934년 사찰의 모습을 새롭게 단장하였는데, 1903년 영친왕의 기도소로 삼아 특별히 향촉이 하사되기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘음사 (妙音寺) ### 내용: 본래 이름은 묘음사인데, 고려 초기의 이엄이 이곳에 머물며 참선하였으므로 신라 때 창건한 사찰임을 알 수 있다. 그 뒤 1679년(숙종 5) 재난으로 불타버린 뒤 1701년(숙종 27) 벽안이 중창하여 내려오다가, 1894년 갑오 동란 때 화를 입어 1901년 금순이 옛 터에 다시 세웠다. 박혜명 주지사가 대웅전을 개축하고 부속건물을 세운 1934년 사찰의 모습을 새롭게 단장하였는데, 1903년 영친왕의 기도소로 삼아 특별히 향촉이 하사되기도 하였다.
7ff915a2-3360-4dae-9d1f-38ec3c8c5ae4	source05/encykorea/BUD51769.txt	선종영가집 (禪宗永嘉集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069673	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1978년 보물로 지정되었다. 「선종영가 집(禪宗永嘉集)」은 육조(祖) 혜능(慧能) 대사의 사법(嗣法) 제자인 영가(永嘉) 현각 선사(玄覺禪師)가 참선(參禪) 수행을 하는 후인(後人)들을 위하여 찬술한 법문으로서, 불교의 핵심인 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 삼학(三學)을 바탕으로 하여 참선(參禪)에서 깨달음(覺)으로 나아가는 수행 방법을 상세하게 분석하고 설명한 글이다. 현각의 대표적인 두 저술 중 하나는 증도가인데, 송나라 행정이 주를 이루고 여기에 정원 법사가 수정을 가하여 항목별로 정리해 놓은 것이다. 권말에 충주 청룡 사진판( )이라는 기록으로 보아, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종영가집 (禪宗永嘉集) ### 내용: 1978년 보물로 지정되었다. 「선종영가 집(禪宗永嘉集)」은 육조(祖) 혜능(慧能) 대사의 사법(嗣法) 제자인 영가(永嘉) 현각 선사(玄覺禪師)가 참선(參禪) 수행을 하는 후인(後人)들을 위하여 찬술한 법문으로서, 불교의 핵심인 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 삼학(三學)을 바탕으로 하여 참선(參禪)에서 깨달음(覺)으로 나아가는 수행 방법을 상세하게 분석하고 설명한 글이다. 현각의 대표적인 두 저술 중 하나는 증도가인데, 송나라 행정이 주를 이루고 여기에 정원 법사가 수정을 가하여 항목별로 정리...
c6ccc1ea-fe5a-46c9-872d-bf07c2441ab2	source05/encykorea/BUD59879.txt	호류지 (法隆寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079055	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	쇼토쿠태자 주 1의 발원으로 7세기 초에 창건된 이 절은 670년 화재로 전소되었다가, 7세기 말에서 8세기 초에 재건을 거쳐 오늘날에 이르고 있다.<NAME> 가람은 금당과 탑이 좌우로 배치된 호류지식 가람배치이며<NAME> 가람은 유메도 노를 중심으로 한<NAME> 가람이다. 또한<NAME> 가람의 남동쪽에 있던 탑심초는 창건 초기의 가람으로 와카 쿠사 가람이라 불린다. 현재 호류지에는 금당을 포함한 55개 동이 일본의 국보 및 중요문화재로 지정되어 있으며, 석가삼존불 · 구세 관음상 · 백제 관음상 · 몽위관음상 등 국보로 지정된 불상만 650구에 이른다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호류지 (法隆寺) ### 내용: 쇼토쿠태자 주 1의 발원으로 7세기 초에 창건된 이 절은 670년 화재로 전소되었다가, 7세기 말에서 8세기 초에 재건을 거쳐 오늘날에 이르고 있다.<NAME> 가람은 금당과 탑이 좌우로 배치된 호류지식 가람배치이며<NAME> 가람은 유메도 노를 중심으로 한<NAME> 가람이다. 또한<NAME> 가람의 남동쪽에 있던 탑심초는 창건 초기의 가람으로 와카 쿠사 가람이라 불린다. 현재 호류지에는 금당을 포함한 55개 동이 일본의 국보 및 중요문화재로 지정되어 있으며, 석가삼존불 · 구세 관음상 · 백제 관음상...
f3c74a87-7d73-4acd-acac-7e6cdae17b50	source05/encykorea/REL47082.txt	황덕길 (黃德吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065106	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 이길, 호는 하려이다. 황이곤은 황이곤의 아버지이고 조경채는 배천조씨의 어머니이다. 안정복을 사사하였다. 형 황덕일과 함께 경전 공부를 열심히 하고 제자백가서를 두루 읽어 15, 16세 때 이미 학예로 이름이 나 있어 친구가 많았다. 당시 어머니로부터 명리를 좋아하는 사람과 함부로 사귀어서는 안 된다. 라는 훈계를 받은 뒤로는 친구 사귀기를 조심했다. 일상생활의 윤리부터 성명·이기의 근원에 이르기까지 깊이 연구하여 그 요령을 얻었다. 따라서 황덕길의 학문은 해박하고 요점을 얻었으며, 간략하고도 충실하여 조화의 근원을 꿰뚫고 사물의 이치를 밝혀냈...	문어체 텍스트 ### 제목: 황덕길 (黃德吉) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 이길, 호는 하려이다. 황이곤은 황이곤의 아버지이고 조경채는 배천조씨의 어머니이다. 안정복을 사사하였다. 형 황덕일과 함께 경전 공부를 열심히 하고 제자백가서를 두루 읽어 15, 16세 때 이미 학예로 이름이 나 있어 친구가 많았다. 당시 어머니로부터 명리를 좋아하는 사람과 함부로 사귀어서는 안 된다. 라는 훈계를 받은 뒤로는 친구 사귀기를 조심했다. 일상생활의 윤리부터 성명·이기의 근원에 이르기까지 깊이 연구하여 그 요령을 얻었다. 따라서 황덕길의 학문은 해박하고 요점을 얻었으며...
855f548b-3088-4b9c-b894-3f8e734bbaea	source05/encykorea/REL44213.txt	하곡문집 (霞谷文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060533	CC BY	553	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편집 과정에서 다소 누락되고 산실 한 부분이 있지만, 원래의 규모는 더욱 방대하였다. 저자의 학문적 성향 때문에 출간되지 못하고 집안에 미정고 필사본으로 비장되어 오다가, 문인 및 후손에 의해 여러 차례 편찬이 시도되었다. 이능화의<NAME>계지양명학이라는 논문에는 40여 책,<NAME>보의 하곡전서 해제에는 20여 책, 조선사 편찬회의 지방 사료 차입 목록에는 32책 등으로 여러 종류의 필사본이 전해져 왔다. 편집은 전후 5차에 걸쳐 이루어졌다. 처음 정제두가 세상을 떠난 지 5년 뒤, 정후일과 문인 심육·윤순·이진 병 등에 의해 시작되었으나 완성되지 못하였다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 하곡문집 (霞谷文集) ### 내용: 편집 과정에서 다소 누락되고 산실 한 부분이 있지만, 원래의 규모는 더욱 방대하였다. 저자의 학문적 성향 때문에 출간되지 못하고 집안에 미정고 필사본으로 비장되어 오다가, 문인 및 후손에 의해 여러 차례 편찬이 시도되었다. 이능화의<NAME>계지양명학이라는 논문에는 40여 책,<NAME>보의 하곡전서 해제에는 20여 책, 조선사 편찬회의 지방 사료 차입 목록에는 32책 등으로 여러 종류의 필사본이 전해져 왔다. 편집은 전후 5차에 걸쳐 이루어졌다. 처음 정제두가 세상을 떠난 지 5년 뒤, 정후일과 문...
8e9e8354-846a-4599-8b67-27e0995e8ceb	source05/encykorea/BUD22210.txt	선율 (善律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028882	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주망덕사에서 시주를 받아 600부 반야경을 간행하려 했으나, 일이 끝나기도 전에 지옥의 사자에게 잡혀서 지옥으로 갔다. 명사가 인간 세상에서 한 일을 묻자 만년에 반야경을 완성하려다가 못 마치고 잡혀 온 일을 이야기했다. 이에 명사는 죽기는 했지만 다시 인간 세상으로 돌아가 경전을 완성할 것을 명하였다. 한 여자가 돌아오는 길에 울면서 말했다. 신라인인 그녀도 금강사의 논 1묘를 몰래 빼앗은 죄로 연좌되어 지옥으로 끌려와 오랜 세월을 고통받았다는 것이다. 그래서 선율이 돌아오면 즉시 부모에게 일러 그 논을 돌려줄 것과, 생전에 몰래 상 밑에 묻어둔 참기름과 침구 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 선율 (善律) ### 내용: 경주망덕사에서 시주를 받아 600부 반야경을 간행하려 했으나, 일이 끝나기도 전에 지옥의 사자에게 잡혀서 지옥으로 갔다. 명사가 인간 세상에서 한 일을 묻자 만년에 반야경을 완성하려다가 못 마치고 잡혀 온 일을 이야기했다. 이에 명사는 죽기는 했지만 다시 인간 세상으로 돌아가 경전을 완성할 것을 명하였다. 한 여자가 돌아오는 길에 울면서 말했다. 신라인인 그녀도 금강사의 논 1묘를 몰래 빼앗은 죄로 연좌되어 지옥으로 끌려와 오랜 세월을 고통받았다는 것이다. 그래서 선율이 돌아오면 즉시 부모에게 일러 그 논을...
80da9a26-8a43-420e-aa45-5272a9d1c6fd	source05/encykorea/REL48106.txt	대동가언선행 (大東嘉言善行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066346	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본으로 1책(39장)이 있다. 표지의 서명은 『대동 소학(大東小學)』으로 되어 있으며, 본문 끝에는 1746년 도암(陶庵) 이재(縡)가 작성한 발문이 실려있다. 『대동가언선행』은 유직기(兪直基: 1694∼1768)가 『소학』의 「가언」과 「선행」편에 해당하는 내용을 정리한 것을 아들 유언집(兪彦鏶: 1714∼1783)이 편집한 책으로, 「가언」과 「선행」 두 편으로 구성되어 있다. 조선 유학자들의 글에서 가언과 선행 체제를 따라 조선 유학자들의 글에서 필요한 자료를 뽑아 편집했다. 편에 실린 내용은 어린아이가 지켜야 할 일‚ 부모를 섬기는 일‚ 상제(喪祭)에서 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동가언선행 (大東嘉言善行) ### 내용: 필사본으로 1책(39장)이 있다. 표지의 서명은 『대동 소학(大東小學)』으로 되어 있으며, 본문 끝에는 1746년 도암(陶庵) 이재(縡)가 작성한 발문이 실려있다. 『대동가언선행』은 유직기(兪直基: 1694∼1768)가 『소학』의 「가언」과 「선행」편에 해당하는 내용을 정리한 것을 아들 유언집(兪彦鏶: 1714∼1783)이 편집한 책으로, 「가언」과 「선행」 두 편으로 구성되어 있다. 조선 유학자들의 글에서 가언과 선행 체제를 따라 조선 유학자들의 글에서 필요한 자료를 뽑아 편집했다. 편에 실...
79491089-c0b9-4320-ba46-914765d77556	source05/encykorea/BUD43705.txt	통불교 (通佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059329	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1969년 5월 15일 총화회를 열고, 1974년 통불교 또는 보살 회로 개칭하였다. 최득연 총 정은 종단의 대표자로 서울특별시 종로구 연지동에 본사를 두고 있다. 총지는 석가세존의 교리를 깨닫고 대승 행원과 육화 정신을 닦아 현대불교를 구현하며, 특히 불교 교리의 현대적 해석과 이해, 그 실천적 수행 등을 통해 안심 입명과 호국안민을 목표로 한다. 주요 행사로는 석탄절(: 음력 4.8. )·성도절(음력 12.8.)이 있으며, 종단 기구로는 총 본원과 사정위원회가 있으며, 종단 기구로는 종단 종무의 최고 중앙기관인 총 본원과 종무 전반의 사무감사를 담당하는 사정위원회...	문어체 텍스트 ### 제목: 통불교 (通佛敎) ### 내용: 1969년 5월 15일 총화회를 열고, 1974년 통불교 또는 보살 회로 개칭하였다. 최득연 총 정은 종단의 대표자로 서울특별시 종로구 연지동에 본사를 두고 있다. 총지는 석가세존의 교리를 깨닫고 대승 행원과 육화 정신을 닦아 현대불교를 구현하며, 특히 불교 교리의 현대적 해석과 이해, 그 실천적 수행 등을 통해 안심 입명과 호국안민을 목표로 한다. 주요 행사로는 석탄절(: 음력 4.8. )·성도절(음력 12.8.)이 있으며, 종단 기구로는 총 본원과 사정위원회가 있으며, 종단 기구로는 종단 종무의 최고...

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