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e3b5f40e-b711-4568-9c4e-218e35061cc2	source05/encykorea/BUD55666.txt	대방광불화엄경소 목판 (大方廣佛華嚴經疏木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076282	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 송광사 화엄전에 소장되어 있는 대방광불화엄경소 목판은 100매가 일실되어 있고 나머지 2,347매는 큰 손상을 입지 않았다. 권 21의 간행기록에 의하면 각성, 계훈, 태릉,<NAME>, 희옥, 응묵 등이<NAME>여 1634년(인조 12, 숭정 7) 2월부터 1635년(인조 13) 5월까지 1년 4개월에 걸쳐 완성되었다. 송광사는 '순천 송광사 개판'에 기록된 것처럼 간행 장소이다. 송나라 정원이 청량징관의 대방광불화엄경소를 화엄경의 본문에 붙여 간행한 녹소주경 목판 120권이다. 의천이 송나라에서 판각한 것을 고려 시대에는 의천이 직접 수입하여 유통하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 목판 (大方廣佛華嚴經疏木板) ### 내용: 현재 송광사 화엄전에 소장되어 있는 대방광불화엄경소 목판은 100매가 일실되어 있고 나머지 2,347매는 큰 손상을 입지 않았다. 권 21의 간행기록에 의하면 각성, 계훈, 태릉,<NAME>, 희옥, 응묵 등이<NAME>여 1634년(인조 12, 숭정 7) 2월부터 1635년(인조 13) 5월까지 1년 4개월에 걸쳐 완성되었다. 송광사는 '순천 송광사 개판'에 기록된 것처럼 간행 장소이다. 송나라 정원이 청량징관의 대방광불화엄경소를 화엄경의 본문에 붙여 간행한 녹소주경 목...
e4a1a5ee-c123-44f8-8c5e-e2eb847f9939	source05/encykorea/BUD49605.txt	양산 대성암 소장 지장보살본원경 (梁山大聖庵所藏地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067245	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에 간행된 지장 신앙의 기본 경전으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되어 대성암 공인 박물관에 소장되어 있다. 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있도록 저지의 목판본에 선장한 것이다. 접었을 때 크기는 가로 34.3cm, 세로 22.3cm, 가로 22.3cm이며, 한 장에 5행씩 들어가도록 되어 있다. 이 책은 3권 1책의 목판본으로, 상 · 중 · 하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만든 것이다. 『지장보살본원경』은 줄여서 『지장경(地藏經)』이라 부르기도 하는데, 지장보살이 여러 가지 모습으로 중생을 교화하고자 노력하여 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 대성암 소장 지장보살본원경 (梁山大聖庵所藏地藏菩薩本願經) ### 내용: 조선시대에 간행된 지장 신앙의 기본 경전으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되어 대성암 공인 박물관에 소장되어 있다. 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있도록 저지의 목판본에 선장한 것이다. 접었을 때 크기는 가로 34.3cm, 세로 22.3cm, 가로 22.3cm이며, 한 장에 5행씩 들어가도록 되어 있다. 이 책은 3권 1책의 목판본으로, 상 · 중 · 하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만든 것이다. 『지장보살본원경』은 줄여서 『지장경(地藏...
03b052ce-78b9-4ff9-ad17-68cac1fbbe57	source05/encykorea/BUD38681.txt	증심사 (證心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054041	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 860년(헌안왕 4) 철감선사가 창건하고 1094년(선종 11) 혜조 국사가 중수하고, 1443년(세종 25) 전라도 관찰사 김방이 자신의 녹봉으로 중건하였다. 그 뒤 임진왜란으로 소실되자 1609년(광해군 1) 석경·수장·도광 등의 선사들이 중창하였고, 일제강점기 초기에는 임제종 운동의 본부가 되었다. 그 후에도 중수를 거듭하다가 1951년 4월 무장공비 50여 명에 의해서 대다수의 건물이 불타 버렸고, 1971년에 크게 증축하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 1989년 광주광역시 유형문화재로 지정된 오백전...	문어체 텍스트 ### 제목: 증심사 (證心寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 860년(헌안왕 4) 철감선사가 창건하고 1094년(선종 11) 혜조 국사가 중수하고, 1443년(세종 25) 전라도 관찰사 김방이 자신의 녹봉으로 중건하였다. 그 뒤 임진왜란으로 소실되자 1609년(광해군 1) 석경·수장·도광 등의 선사들이 중창하였고, 일제강점기 초기에는 임제종 운동의 본부가 되었다. 그 후에도 중수를 거듭하다가 1951년 4월 무장공비 50여 명에 의해서 대다수의 건물이 불타 버렸고, 1971년에 크게 증축하여 오늘날에 이르고 있다...
eaf05d4f-e63d-4a8a-9fd0-0dca79695e65	source05/encykorea/BUD27368.txt	오함사 (鳥含寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038600	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금은 완전히 폐인이 되어 버렸어요. 그 유적지만 전해져 내려온다. 창건자와 창건 연대는 분명하지 않지만, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리)를 본떠 세운 절일 것으로 추측된다. 이로 인해 백제 오함 사는 616년(무왕 17)에 신라가 대파한 것을 기념하고, 전몰자의 명복을 빌기 위해 건립되었으므로, 적어도 그 이후에는 일본 오함사가 건립될 것으로 추측된다. 일본의 오함 사는 백제촌으로 불릴 정도로 백제계 이주민들이 오래전부터 많이 거주하였던 곳이다. 백제의 사신 일라가 부하에게 살해당했을 때, 이 지역에 백제인...	문어체 텍스트 ### 제목: 오함사 (鳥含寺) ### 내용: 지금은 완전히 폐인이 되어 버렸어요. 그 유적지만 전해져 내려온다. 창건자와 창건 연대는 분명하지 않지만, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리)를 본떠 세운 절일 것으로 추측된다. 이로 인해 백제 오함 사는 616년(무왕 17)에 신라가 대파한 것을 기념하고, 전몰자의 명복을 빌기 위해 건립되었으므로, 적어도 그 이후에는 일본 오함사가 건립될 것으로 추측된다. 일본의 오함 사는 백제촌으로 불릴 정도로 백제계 이주민들이 오래전부터 많이 거주하였던 곳이다...
7de1ef45-8106-42b9-af7d-e59f9693937a	source05/encykorea/BUD57510.txt	죽간집 (竹磵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077214	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 시문집 죽간 집은 2권 1책이다. 다만 동문선에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 내용을 알 수 있다. 권 8에 죽간 집에 대한 기록이 있는데, 증보문헌비고·해동문헌총록·고선 책보 등에 죽간 집에 대한 기록이 수록되어 있다. 굉연의 자는 무열이고 호는 죽간이다. 나옹의 제자로 강화 선원사의 주지직을 역임했으며 시를 잘 지었다. 그의 전기에는 그의 교유관계가 잘 드러나 있지 않지만 단편적인 기록이 있다. 즉 목은 이색과 가까이 지냈는데, 이색은 그를 석한림이라 칭하며 그의 시재를 칭찬하였다. 또 원나라에 들어가 구양현·위소 등의 문인과 교유하였는데,<...	문어체 텍스트 ### 제목: 죽간집 (竹磵集) ### 내용: 현재 전하지 않는 시문집 죽간 집은 2권 1책이다. 다만 동문선에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 내용을 알 수 있다. 권 8에 죽간 집에 대한 기록이 있는데, 증보문헌비고·해동문헌총록·고선 책보 등에 죽간 집에 대한 기록이 수록되어 있다. 굉연의 자는 무열이고 호는 죽간이다. 나옹의 제자로 강화 선원사의 주지직을 역임했으며 시를 잘 지었다. 그의 전기에는 그의 교유관계가 잘 드러나 있지 않지만 단편적인 기록이 있다. 즉 목은 이색과 가까이 지냈는데, 이색은 그를 석한림이라 칭하며 그의 시재를 칭찬하였...
72d7e944-a046-48f2-841a-994477a0e145	source05/encykorea/REL974.txt	강영지 (姜永墀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001286	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 내형, 호는 수재이다. 아버지는 강두황이고 어머니는 경주 김씨로 김지용의 딸이다. 청빈한 가정에서 자라난 그는 특별한 사부의 도움 없이 주경야독으로 가학을 이어받아 학문을 닦았다. 문사가 15세에 이미 성숙하였고 그 후 학문을 계속 연찬하여 사서오경에 두루 통했으며 특히 대학 · 중용에 힘썼다. 이기 · 심성 · 인의 · 인의 · 도덕 · 성경 · 예악 · 예악 · 충서 등 유학의 전반적인 문제에 대한 그의 연구를 집대성한 심학집략이 있다. 만년에는 집 뒤 대나무숲속에 한 칸의 정자를 짓고, 오동나무를 손수 잘라 거문고를 만들어 타며 현실 세계...	문어체 텍스트 ### 제목: 강영지 (姜永墀) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 내형, 호는 수재이다. 아버지는 강두황이고 어머니는 경주 김씨로 김지용의 딸이다. 청빈한 가정에서 자라난 그는 특별한 사부의 도움 없이 주경야독으로 가학을 이어받아 학문을 닦았다. 문사가 15세에 이미 성숙하였고 그 후 학문을 계속 연찬하여 사서오경에 두루 통했으며 특히 대학 · 중용에 힘썼다. 이기 · 심성 · 인의 · 인의 · 도덕 · 성경 · 예악 · 예악 · 충서 등 유학의 전반적인 문제에 대한 그의 연구를 집대성한 심학집략이 있다. 만년에는 집 뒤 대나무숲속에 한 칸의 정...
18171029-c719-49bb-8d35-4b13a5f4fff9	source05/encykorea/BUD14054.txt	목정굴 (木精窟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018686	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속 사찰인 금선암 근처이다. 조선 제23대 순조의 탄생과 인연이 있는 곳이다. 정조는 저위( : 왕세자)가 없어 걱정했는데, 이 굴에서 왕자의 탄생을 기원하며 백일기도를 했는데, 이 고승은 수십 년 동안 산속에서만 수도하였다. 경술(1790) 6월 18일 모시 왕세자 탄강이라는 봉서가 기도가 끝나가던 날에 왕실에서 나왔다. 이는 순조의 탄생을 예견한 것이었다. 그날 서북쪽에서 붉은빛이 도는 무지개가 솟아 나와 산실을 감싸고 있었다. 이를 이상하게 여긴 청약원에서 사람을 시켜 그 빛의 흔적을 쫓았더니 목정굴의 제단 위에서 한 노승이 가사를 걸치고 가부좌...	문어체 텍스트 ### 제목: 목정굴 (木精窟) ### 내용: 대한불교조계종 소속 사찰인 금선암 근처이다. 조선 제23대 순조의 탄생과 인연이 있는 곳이다. 정조는 저위( : 왕세자)가 없어 걱정했는데, 이 굴에서 왕자의 탄생을 기원하며 백일기도를 했는데, 이 고승은 수십 년 동안 산속에서만 수도하였다. 경술(1790) 6월 18일 모시 왕세자 탄강이라는 봉서가 기도가 끝나가던 날에 왕실에서 나왔다. 이는 순조의 탄생을 예견한 것이었다. 그날 서북쪽에서 붉은빛이 도는 무지개가 솟아 나와 산실을 감싸고 있었다. 이를 이상하게 여긴 청약원에서 사람을 시켜 그 빛의 흔적...
290da1a4-4a2f-4335-af93-1f78654f7c7d	source05/encykorea/REL14484.txt	무궁도 (無窮道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018948	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 순안 군 신흥면 출신인 박정곤은 1908년 천도교에 입교하여 열심히 신앙생활을 하던 중 꿈에 수운 대사로부터 유훈을 받는 종교체험을 하게 되었다. 이 교의 명칭도 그 유훈인 수심정기 무궁도에서 유래한 것이다. 황해도 황주로 교당 본부를 이전하고, 1917년 교주의 사망으로 제2대 교주가 된 이가 김병곤이다. 황해도 신계로 교당 본부를 다시 옮긴 것은 1927년 6월이었다. 교리는 대체로 최제우의 가르침을 따르는 것이나, 자기의 마음을 닦고 몸을 청결하게 하면서 무궁의 교의를 받들면 생활고와 불행에서 벗어나 공존공영할 수 있다는 것이 강조되었다. 교세는 처음부...	문어체 텍스트 ### 제목: 무궁도 (無窮道) ### 내용: 평안남도 순안 군 신흥면 출신인 박정곤은 1908년 천도교에 입교하여 열심히 신앙생활을 하던 중 꿈에 수운 대사로부터 유훈을 받는 종교체험을 하게 되었다. 이 교의 명칭도 그 유훈인 수심정기 무궁도에서 유래한 것이다. 황해도 황주로 교당 본부를 이전하고, 1917년 교주의 사망으로 제2대 교주가 된 이가 김병곤이다. 황해도 신계로 교당 본부를 다시 옮긴 것은 1927년 6월이었다. 교리는 대체로 최제우의 가르침을 따르는 것이나, 자기의 마음을 닦고 몸을 청결하게 하면서 무궁의 교의를 받들면 생활고와 불행...
38a09153-4731-4f5f-b2d8-792f08117b3f	source05/encykorea/REL36577.txt	전의 (典儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049585	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 성균관은 문묘의 석전(釋奠)을 주관하고, 재생(齋生)들을 교육하는 것을 주무(主務)로 하여 대사성 이하 40여 명의 인원이 있었으나, 교육제도의 변천으로 그 기구가 축소되었으며, 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 예절에 관한 업무를 담당하는 전의의 직급을 두게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전의 (典儀) ### 내용: 원래 성균관은 문묘의 석전(釋奠)을 주관하고, 재생(齋生)들을 교육하는 것을 주무(主務)로 하여 대사성 이하 40여 명의 인원이 있었으나, 교육제도의 변천으로 그 기구가 축소되었으며, 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 예절에 관한 업무를 담당하는 전의의 직급을 두게 되었다.
c0d54f64-7f2b-46f9-bdfe-4379d2043c39	source05/encykorea/REL34100.txt	임오교변 (壬午敎變)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047564	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1942년 11월 19일 만주 영안현(寧安縣) 동경성(東京城)에서 일본 경찰이 대종교를 탄압하기 위하여 사건을 날조, 교주 이하 간부 모두를 검거하여 박해를 가한 사건으로 이를 대종교에서는 임오교변이라 한다. 대종교에서는 1920년 9월에 있었던 청산리 전투를 고비로 무력투쟁의 방법에서 민족정신을 고취하는 시교활동에 주력하는 방법으로 전환하여, 외견상으로 평온한 듯한 양상을 띠었다. 항일정신으로 교세를 확장해 오던 대종교는 1934년 총본사를 동경성으로 옮기고, 특히 1937년부터는 발해 고궁 유지에 천진전(:)의 건립을 추진하는 한편, 대종 학원을 설립하여 초·중등...	문어체 텍스트 ### 제목: 임오교변 (壬午敎變) ### 내용: 1942년 11월 19일 만주 영안현(寧安縣) 동경성(東京城)에서 일본 경찰이 대종교를 탄압하기 위하여 사건을 날조, 교주 이하 간부 모두를 검거하여 박해를 가한 사건으로 이를 대종교에서는 임오교변이라 한다. 대종교에서는 1920년 9월에 있었던 청산리 전투를 고비로 무력투쟁의 방법에서 민족정신을 고취하는 시교활동에 주력하는 방법으로 전환하여, 외견상으로 평온한 듯한 양상을 띠었다. 항일정신으로 교세를 확장해 오던 대종교는 1934년 총본사를 동경성으로 옮기고, 특히 1937년부터는 발해 고궁 유지에...
c0ac37d9-3090-4577-85a4-43eb95182c02	source05/encykorea/BUD13621.txt	만우 (萬雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017677	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 천봉 또는 만우라는 이름은 호이다. 출가하여 대사 각운의 제자가 된 것은 어려서부터였다. 학문에 힘써 두루 내외 경전을 탐구하였고 시서에 능하여 당대 석학인 이색·이숭인과 같은 이들이 그의 재주를 좋아하여 귀중하게 여겼으며, 집현전 학사들과도 교유하였다. 이색이 천봉설이라는 호를 붙인 내력을 적은 천봉설과 일본 승려 분케이에게 지어준 시 1수가 전해지며, 90세가 넘도록 미모도 맑고 기질도 강건하였다고 한다. 천봉 시 고1 권이 저술되어 있으나 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만우 (萬雨) ### 내용: 선승. 천봉 또는 만우라는 이름은 호이다. 출가하여 대사 각운의 제자가 된 것은 어려서부터였다. 학문에 힘써 두루 내외 경전을 탐구하였고 시서에 능하여 당대 석학인 이색·이숭인과 같은 이들이 그의 재주를 좋아하여 귀중하게 여겼으며, 집현전 학사들과도 교유하였다. 이색이 천봉설이라는 호를 붙인 내력을 적은 천봉설과 일본 승려 분케이에게 지어준 시 1수가 전해지며, 90세가 넘도록 미모도 맑고 기질도 강건하였다고 한다. 천봉 시 고1 권이 저술되어 있으나 전하지 않는다.
78ebb6bc-00cd-4ecf-9a47-986117a25ee0	source05/encykorea/REL9007.txt	나덕명 (羅德明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011311	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이고 자는 극지, 호는 소포 또는 귀암이다. 증 좌찬성 나사침은 좌찬성 나사침, 어머니는 파평 윤씨 윤언상의 딸이다. 일생을 야인으로 지냈는데, 진사시에 29세로 합격하여 의금부도사가 된 것이 마지막 벼슬이었으며, 키가 크고 담력이 뛰어났다. 유몽정 등이 처형당하고 정개청 등이 유배된 1589년 정여립 사건의 영향으로 경성에 유배되었다. 회령 사람 국경인 등이 난을 일으켜 임해군·황정욱 등을 인질로 잡고 왜군과 내통한 사건이 발생하자 북평사 정문부 등과 의병을 모아 반란군 토벌을 도왔으며 정유재란이 끝난 뒤에는 고향에서 여생을 보냈다. 의병장<NAME>가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나덕명 (羅德明) ### 내용: 본관은 나주이고 자는 극지, 호는 소포 또는 귀암이다. 증 좌찬성 나사침은 좌찬성 나사침, 어머니는 파평 윤씨 윤언상의 딸이다. 일생을 야인으로 지냈는데, 진사시에 29세로 합격하여 의금부도사가 된 것이 마지막 벼슬이었으며, 키가 크고 담력이 뛰어났다. 유몽정 등이 처형당하고 정개청 등이 유배된 1589년 정여립 사건의 영향으로 경성에 유배되었다. 회령 사람 국경인 등이 난을 일으켜 임해군·황정욱 등을 인질로 잡고 왜군과 내통한 사건이 발생하자 북평사 정문부 등과 의병을 모아 반란군 토벌을 도왔으며 정유...
0ad5ee8e-944f-4582-9718-0dcacd063da4	source05/encykorea/REL32784.txt	이장 (李奬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045696	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 주여, 호는 호산이다. 이인부는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸이며, 아버지는 이인부이다. 1778년(정조 2)에 향시(鄕試)를 거쳐 1788년에 진사(進士)가 되었고, 1789년에 문과에 장원급제 하여 금정도찰방(金井道察訪)·예조낭관(禮曹郞官)·병조좌랑(兵曹佐郞)·전적(典籍)·직강(直講) 등을 역임하였다. 성품이 온순하고 청렴결백하였으며, 도량이 남달리 넓어서 매사에 급박함이 없었다. 호남 유생들의 무안 장시 때 시험장에 불이 나자 시험관 이하가 모두 도망가는데 그는 우리들마저 도망가면 납권(: 거두어들일 시험 답안지)과 시험 문권이 소실되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 이장 (李奬) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 주여, 호는 호산이다. 이인부는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸이며, 아버지는 이인부이다. 1778년(정조 2)에 향시(鄕試)를 거쳐 1788년에 진사(進士)가 되었고, 1789년에 문과에 장원급제 하여 금정도찰방(金井道察訪)·예조낭관(禮曹郞官)·병조좌랑(兵曹佐郞)·전적(典籍)·직강(直講) 등을 역임하였다. 성품이 온순하고 청렴결백하였으며, 도량이 남달리 넓어서 매사에 급박함이 없었다. 호남 유생들의 무안 장시 때 시험장에 불이 나자 시험관 이하가 모두 도망가는데 그는 우리들마저 도망...
ccc73e26-269c-4c84-9764-5171d8ff346a	source05/encykorea/BUD48198.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065958	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥국사란 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사로, 1196년(명종 26)에 지눌이 창건한 곳으로 나라가 번영하면 이 절도 번영할 것이라는 염원을 담고 있다. 즉, 변방의 국찰로, 나라의 안정과 융성을 기원했던 기도처로, 불법 그 자체보다는 호국을 우선으로 한 사찰로 창건되었다. 그 대표적인 예시로 백일기도를 마친 고려 시대의 젊은 학승이 기도의 회향 축원문에 흥국 기원은 빼고 성불 축원만을 기재하여 이 지방의 향리에게 벌을 받고 다른 절로 쫓겨났다는 이야기가 전해진다. 이후 1560년(명종 15) 조선 초기부터 불교 탄압과 왜구의 침입으로 폐허가 된 것을 법...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 흥국사란 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사로, 1196년(명종 26)에 지눌이 창건한 곳으로 나라가 번영하면 이 절도 번영할 것이라는 염원을 담고 있다. 즉, 변방의 국찰로, 나라의 안정과 융성을 기원했던 기도처로, 불법 그 자체보다는 호국을 우선으로 한 사찰로 창건되었다. 그 대표적인 예시로 백일기도를 마친 고려 시대의 젊은 학승이 기도의 회향 축원문에 흥국 기원은 빼고 성불 축원만을 기재하여 이 지방의 향리에게 벌을 받고 다른 절로 쫓겨났다는 이야기가 전해진다. 이후 1560년(명종 15...
78a815dd-7e53-41e5-aea4-57a111302879	source05/encykorea/REL48575.txt	동현서 (東賢書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066383	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책(45장)의 필사본이다. 편자의 크기는 22.0cm, 17.0cm이며, 부록으로 소학 대문이 있다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있다. 조선시대 명필들의 문집에서 발췌한 명과 간찰을 모아 놓은 서책이다. 이황의 퇴계집, 기정진의 노사집, 박손경의 남야 선생문집, 박손경의 남야 선생문집 등에서 명과 간찰을 초록하였다. 뒷부분에는 소학의 대문과 제목만 뽑은 소학제서 등 동몽서가 부록으로 수록되어 있다. 선비들의 교우관계를 비롯해 간찰에 녹아든 생활상을 엿볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동현서 (東賢書) ### 내용: 불분권 1책(45장)의 필사본이다. 편자의 크기는 22.0cm, 17.0cm이며, 부록으로 소학 대문이 있다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있다. 조선시대 명필들의 문집에서 발췌한 명과 간찰을 모아 놓은 서책이다. 이황의 퇴계집, 기정진의 노사집, 박손경의 남야 선생문집, 박손경의 남야 선생문집 등에서 명과 간찰을 초록하였다. 뒷부분에는 소학의 대문과 제목만 뽑은 소학제서 등 동몽서가 부록으로 수록되어 있다. 선비들의 교우관계를 비롯해 간찰에 녹아든 생활상을 엿볼 수 있다.
379afdc7-def6-4439-83fc-87af972e2fd2	source05/encykorea/BUD29141.txt	월리사 (月裡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040973	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 전해오는 이야기에 따르면 신라 의상이 창건한 사찰로 전해오나 고증할 자료는 없고, 법당 주변에 흩어져 있는 기와들로 미루어 조선시대에 중건하였음을 알 수 있다.<NAME> 6년(1665년)에 세운 월리 사사적비의 연혁은 알려진 바가 없다. 여기에 따르면 절이 높은 곳에 자리하여 달에 가깝기 때문에 월리 사라 했으며, 혹은 절 아래에 월동사가 있어 그렇게 이름 지었다고 한다. 원학은 1657년(효종 8) 현재의 위치로 옮겨 법당을 짓고 중창하였다. 1997년에 대웅전을 고치고 1998년에 삼성각을 지었다. 현재 대웅전과...	문어체 텍스트 ### 제목: 월리사 (月裡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 전해오는 이야기에 따르면 신라 의상이 창건한 사찰로 전해오나 고증할 자료는 없고, 법당 주변에 흩어져 있는 기와들로 미루어 조선시대에 중건하였음을 알 수 있다.<NAME> 6년(1665년)에 세운 월리 사사적비의 연혁은 알려진 바가 없다. 여기에 따르면 절이 높은 곳에 자리하여 달에 가깝기 때문에 월리 사라 했으며, 혹은 절 아래에 월동사가 있어 그렇게 이름 지었다고 한다. 원학은 1657년(효종 8) 현재의 위치로 옮겨 법당을 짓고 중창하였다. 1997...
dd5a2758-8ace-4d47-9ed6-c11be6d93407	source05/encykorea/REL33434.txt	인본사상 (人本思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046898	CC BY	862	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 철학자들은 유가철학을 인본사상의 핵심이라고 말해 왔다. 그 이론적 근거로서 선진(先秦) 유가철학이 대표하는 것이 인본사상의 발전이었으며, 유교가 중국 문화에 공헌한 것 중의 하나가 바로 인본사상이었다는 것이다. 더욱 구체적으로 말하면, 중국의 인본사상은 주(周) 나라 초기에 이미 잉태되었다가 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 의해 개척되고 순자(荀子)에 이르러 더욱 성숙, 발전되었다고 한다. ≪순자≫유효 편에 보면 도는 하늘의 도, 땅의 도, 그리고 사람의 도가 되는 것이다( ). 라고 하여 천도나 지도보다 사람의 도를 강조한 것을 볼 수 있다. 또한 천론편에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인본사상 (人本思想) ### 내용: 중국 철학자들은 유가철학을 인본사상의 핵심이라고 말해 왔다. 그 이론적 근거로서 선진(先秦) 유가철학이 대표하는 것이 인본사상의 발전이었으며, 유교가 중국 문화에 공헌한 것 중의 하나가 바로 인본사상이었다는 것이다. 더욱 구체적으로 말하면, 중국의 인본사상은 주(周) 나라 초기에 이미 잉태되었다가 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 의해 개척되고 순자(荀子)에 이르러 더욱 성숙, 발전되었다고 한다. ≪순자≫유효 편에 보면 도는 하늘의 도, 땅의 도, 그리고 사람의 도가 되는 것이다( ). 라고 하여 천도...
f4302fed-f0c4-4ab4-a101-7e3961f42d33	source05/encykorea/BUD36214.txt	자초 (自超)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048094	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 호는 무학, 당호는 계월헌이다. 자초라는 법명을 쓴다. 삼기(: 지금의 경상남도 합천군 삼가면) 출신. 인일은 아버지이다. 태조와 밀접한 관계를 맺으며 한양 천도에 관여한 왕사로 나옹의 법을 전수받았다. 1344년(충혜왕 5)에 출가하여 소지의 제자가 되었으며, 혜명국사로부터 불법을 배우며 부도암에 머물렀다. 충목왕 2년(1346년)에 능엄경을 읽다가 깨달은 바가 있다. 그때부터 불도를 닦기 위해 진주 길상사, 묘향산 금강굴 등에 머물렀다. 1353년(공민왕 2) 원나라 연도로 가서 인도 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 이듬해 법천사에서 나옹을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자초 (自超) ### 내용: 박 씨는 성이다. 호는 무학, 당호는 계월헌이다. 자초라는 법명을 쓴다. 삼기(: 지금의 경상남도 합천군 삼가면) 출신. 인일은 아버지이다. 태조와 밀접한 관계를 맺으며 한양 천도에 관여한 왕사로 나옹의 법을 전수받았다. 1344년(충혜왕 5)에 출가하여 소지의 제자가 되었으며, 혜명국사로부터 불법을 배우며 부도암에 머물렀다. 충목왕 2년(1346년)에 능엄경을 읽다가 깨달은 바가 있다. 그때부터 불도를 닦기 위해 진주 길상사, 묘향산 금강굴 등에 머물렀다. 1353년(공민왕 2) 원나라 연도로 가서 인도 ...
0445efc3-d30e-4185-8d5d-840e6af5bcec	source05/encykorea/REL22963.txt	성언근 (成彦根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029443	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 숙회, 호는 가은이다. 아버지는 성설이고 어머니는 무안 박씨로 박천 주의 딸이다. 1777년(정조 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에서 학문을 닦았다. 1762년(영조 38)에 장헌세자(: 사도세자)의 폐위·아사를 중심으로 일어난 시파와 벽파의 싸움에 가담하였다. 일신재를 지어 후진 양성에 힘썼고, 사단칠정의 이기설을 시로 표현하여 이기이원론을 지지하였다. 저서로는 가은 집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성언근 (成彦根) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 숙회, 호는 가은이다. 아버지는 성설이고 어머니는 무안 박씨로 박천 주의 딸이다. 1777년(정조 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에서 학문을 닦았다. 1762년(영조 38)에 장헌세자(: 사도세자)의 폐위·아사를 중심으로 일어난 시파와 벽파의 싸움에 가담하였다. 일신재를 지어 후진 양성에 힘썼고, 사단칠정의 이기설을 시로 표현하여 이기이원론을 지지하였다. 저서로는 가은 집이 있다.
656f7925-9532-4142-923f-d10a862fa0ad	source05/encykorea/BUD13697.txt	마 (魔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017273	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 석가모니가 대 각주 1을 얻기 직전과 직후에 마의 유혹에 넘어갔으며, 그 마를 항복시킨 상징적인 표현이 항마인 주 2이다. 이때의 악마는 수도를 방해하는 게으름과 질투심, 욕정, 성내는 마음 등의 내면적인 갈등을 상징한다고 보고 있다. 전통 불교에서는 마는 3마 · 4마 · 8마 · 10마 등으로 분류한다. 그렇지만 이와 같은 마는 형상화되는 경우가 드물다. 이들은 대체로 외부의 실체가 아닌 내면의 상태로서, 간혹 객관적 실체로 묘사될 경우도 내면의 결심이 외부로 투영된 결과일 뿐이라고 이해한다. 삼국유사에는 이 마를 원광이 수도하던 시절에 있었던 환영처럼...	문어체 텍스트 ### 제목: 마 (魔) ### 내용: 불교에서는 석가모니가 대 각주 1을 얻기 직전과 직후에 마의 유혹에 넘어갔으며, 그 마를 항복시킨 상징적인 표현이 항마인 주 2이다. 이때의 악마는 수도를 방해하는 게으름과 질투심, 욕정, 성내는 마음 등의 내면적인 갈등을 상징한다고 보고 있다. 전통 불교에서는 마는 3마 · 4마 · 8마 · 10마 등으로 분류한다. 그렇지만 이와 같은 마는 형상화되는 경우가 드물다. 이들은 대체로 외부의 실체가 아닌 내면의 상태로서, 간혹 객관적 실체로 묘사될 경우도 내면의 결심이 외부로 투영된 결과일 뿐이라고 이해한다. 삼...
27a56d30-b716-4004-be70-3fba8c8088cc	source05/encykorea/BUD20216.txt	사천왕도량 (四天王道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026024	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사천왕도량은 동지국천(東持國天), 남 증장천(南增長天), 서광 목천(西廣目天), 북 다문 천(北多聞天)의 사천왕의 보호를 받아 적병을 물리친다는 진병도량(鎭兵道場)의 목적에서 신라시대와 고려 시대에 자주 열렸다. 밀교(密敎)의 문두루 비법(文豆婁祕法)을 처음으로 신라에 전한 명랑 법사(明法師)는 당나라가 신라를 침범하려 하자 사천왕사에서 이 비법을 행하여 그들을 물리쳤으며, 사천왕사는 사천왕도량의 본산이 되었다. 이 도량의 의식 절차는 금광명경의 사천왕품에 의한 것과 명랑이 전한 문두루 비법이 있다. 오늘날 이 두 가지 사천왕도량의 전통적 의식은 행하여지지 않지만, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천왕도량 (四天王道場) ### 내용: 사천왕도량은 동지국천(東持國天), 남 증장천(南增長天), 서광 목천(西廣目天), 북 다문 천(北多聞天)의 사천왕의 보호를 받아 적병을 물리친다는 진병도량(鎭兵道場)의 목적에서 신라시대와 고려 시대에 자주 열렸다. 밀교(密敎)의 문두루 비법(文豆婁祕法)을 처음으로 신라에 전한 명랑 법사(明法師)는 당나라가 신라를 침범하려 하자 사천왕사에서 이 비법을 행하여 그들을 물리쳤으며, 사천왕사는 사천왕도량의 본산이 되었다. 이 도량의 의식 절차는 금광명경의 사천왕품에 의한 것과 명랑이 전한 문두루 비법이 있...
afb64e2d-5332-47f2-aff6-73daab50a82c	source05/encykorea/REL31072.txt	이명 (李茗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044200	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대세구칠의 일파로 두류산에서 수도하던 최당·한유한과 같은 위치이다. 단을 익혀 스스로를 단련하고, 과일과 나물을 먹고 화식을 먹지 않았다. 이따금 깊은 산속에 들어가 희귀한 약초를 캐고 바위에 앉아 천지자연의 기를 마셨다. 동료인 최당·한유한과 함께 자취를 감춰 수개월 동안 물가에서 노닐고, 때로는 벗들과 술을 마시며 도를 논하였다. 뜰에는 기화요 초를 심고 선학을 기르고, 가시나무로 삽작을 만들고, 병자를 만나면 약을 주어 생명을 구하게 하고, 인재를 만나면 선도의 중요성을 설명하였다. 천 길 낭떠러지에서도 힘들이지 않고 올랐으며, 몸은 솜털처럼 가벼웠다고 한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명 (李茗) ### 내용: 대세구칠의 일파로 두류산에서 수도하던 최당·한유한과 같은 위치이다. 단을 익혀 스스로를 단련하고, 과일과 나물을 먹고 화식을 먹지 않았다. 이따금 깊은 산속에 들어가 희귀한 약초를 캐고 바위에 앉아 천지자연의 기를 마셨다. 동료인 최당·한유한과 함께 자취를 감춰 수개월 동안 물가에서 노닐고, 때로는 벗들과 술을 마시며 도를 논하였다. 뜰에는 기화요 초를 심고 선학을 기르고, 가시나무로 삽작을 만들고, 병자를 만나면 약을 주어 생명을 구하게 하고, 인재를 만나면 선도의 중요성을 설명하였다. 천 길 낭떠러지에서...
ae090736-e1bd-4c4a-9747-1e42a0552eb4	source05/encykorea/BUD15292.txt	묵암 (默菴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019324	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤주일이라는 이름은 이름에서 따왔다. 본관은 해남이다. 전라남도 강진에서 출생.<NAME>와 배정선은 아버지이고 어머니는 어머니이다. 4세에 서당에서 한학을 공부하여 한시를 짓는 등 문재를 발휘하고 경서에 능통하였다. 사립 중앙학교에 입학한 것은 1912년인데, 서울 인사동에 있는 범어사 포교당에서 용성 진종의 설법을 듣고 마음을 다하여 불교에 심취하였다. 용성·만해·만공 등의 설법을 자주 들으면서 만해의 민족의식에 깊은 영향을 받았다. 이듬해 중앙학교에 입학하여 항일운동을 하다가 퇴학당했다. 1914년 일본에 건너가 다이쇼 대학에서 불교학을 2년간 수학하고, 191...	문어체 텍스트 ### 제목: 묵암 (默菴) ### 내용: 윤주일이라는 이름은 이름에서 따왔다. 본관은 해남이다. 전라남도 강진에서 출생.<NAME>와 배정선은 아버지이고 어머니는 어머니이다. 4세에 서당에서 한학을 공부하여 한시를 짓는 등 문재를 발휘하고 경서에 능통하였다. 사립 중앙학교에 입학한 것은 1912년인데, 서울 인사동에 있는 범어사 포교당에서 용성 진종의 설법을 듣고 마음을 다하여 불교에 심취하였다. 용성·만해·만공 등의 설법을 자주 들으면서 만해의 민족의식에 깊은 영향을 받았다. 이듬해 중앙학교에 입학하여 항일운동을 하다가 퇴학당했다. 1914년 일...
88a2df4f-d4c2-4d87-abf3-b621b3996f26	source05/encykorea/REL40627.txt	천어 (天語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055963	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최시형은 사람의 말이 곧 하느님의 말씀이라고 하면서, 새소리나 베 짜는 소리도 시천주의 소리라고 했다. 그런데 천어와 인어가 구별될 수는 있는 것으로, 천어는 대개 강화로 나오는 말을 일컫는다고 주장했다. 동학의 교조 최제우는 하느님이 내리는 말씀인 강화를 들을 수 있는 길을 터놓았다고 여겨진다. 동학을 믿는 사람이 정해진 절차에 따라 주문을 외우면 몸이 떨리고 마음이 아련해지는 경지에서 자기도 모르게 하느님의 말씀을 들을 수 있는데, 인간의 사욕과 감정을 떠나 오로지 공리와 천심에서 나오는 말씀이다. 따라서 말이 이에 합하고 도에 통한다면 천어가 아닐 수 없다!라고...	문어체 텍스트 ### 제목: 천어 (天語) ### 내용: 최시형은 사람의 말이 곧 하느님의 말씀이라고 하면서, 새소리나 베 짜는 소리도 시천주의 소리라고 했다. 그런데 천어와 인어가 구별될 수는 있는 것으로, 천어는 대개 강화로 나오는 말을 일컫는다고 주장했다. 동학의 교조 최제우는 하느님이 내리는 말씀인 강화를 들을 수 있는 길을 터놓았다고 여겨진다. 동학을 믿는 사람이 정해진 절차에 따라 주문을 외우면 몸이 떨리고 마음이 아련해지는 경지에서 자기도 모르게 하느님의 말씀을 들을 수 있는데, 인간의 사욕과 감정을 떠나 오로지 공리와 천심에서 나오는 말씀이다. 따라...
e97b3458-81ed-47a2-a5a6-cb255538762a	source05/encykorea/BUD17780.txt	백룡사 (白龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022100	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 창건자와 창건 연대는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 보아 신라 말 고려 초의 사찰로 짐작되며 금고사로 불렸다고 한다. 폐사 직전에 있던 것을 1964년 3월 법륜이 이곳으로 와서 법당을 짓고, 방치되었던 석불 3구를 봉안한 뒤 백룡 사라 하였다. 주지 청암이 1968년에 요사채 2동을 신축하고 법당을 증축하여 지금에 이르고 있다. 법당에 봉안되어 있는 석조 입불 3구는 고려 초기 이전의 작품으로 추정되며, 3구의 석불입상은 현재 한 곳에 봉안되어 있으나, 원래 삼존불로 모셔졌던 것이 아닌 것으로 추정된다. 즉, 오른쪽 입상은 보살상으...	문어체 텍스트 ### 제목: 백룡사 (白龍寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 창건자와 창건 연대는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 보아 신라 말 고려 초의 사찰로 짐작되며 금고사로 불렸다고 한다. 폐사 직전에 있던 것을 1964년 3월 법륜이 이곳으로 와서 법당을 짓고, 방치되었던 석불 3구를 봉안한 뒤 백룡 사라 하였다. 주지 청암이 1968년에 요사채 2동을 신축하고 법당을 증축하여 지금에 이르고 있다. 법당에 봉안되어 있는 석조 입불 3구는 고려 초기 이전의 작품으로 추정되며, 3구의 석불입상은 현재 한 곳에 봉안되어 있으나, 원래 삼존불로 ...
86574cd7-35b7-4346-8388-c183ae918588	source05/encykorea/REL45552.txt	홍승한 (洪承漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064224	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	온암은 호이다. 평안북도 철산 출신. 철산의 영동교회 장로로 1909년 장립되었으며 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하였다. 대구 제일 교회의 전신인 남성 정교회에서 목회를 시작한 것은 1912년 9월 경상 노회에서 목사 안수를 받고 나서였다. 중국 산둥 선교사업을 1917년 장로회 총회에서 첫 사업으로 결의하자<NAME>목사와 함께 산둥 선교사로 임명되었다. 선교사업이 활성화된 것은 1918년<NAME> 목사가 합류하면서부터였다. 1921년 난징에서 열린 중국 장로교회 총회에 참석하여 산둥 선교의 현황을 보고받고, 1922년 선교지역 분할 때 지모 지방을 담당하...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍승한 (洪承漢) ### 내용: 온암은 호이다. 평안북도 철산 출신. 철산의 영동교회 장로로 1909년 장립되었으며 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하였다. 대구 제일 교회의 전신인 남성 정교회에서 목회를 시작한 것은 1912년 9월 경상 노회에서 목사 안수를 받고 나서였다. 중국 산둥 선교사업을 1917년 장로회 총회에서 첫 사업으로 결의하자<NAME>목사와 함께 산둥 선교사로 임명되었다. 선교사업이 활성화된 것은 1918년<NAME> 목사가 합류하면서부터였다. 1921년 난징에서 열린 중국 장로교회 총회에 참석하여 산둥 선교의 ...
e8979639-a3df-424c-b141-672c3047e329	source05/encykorea/BUD26892.txt	영조 (靈照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037668	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제운 또는 진각은 호이다. 중국에서 고려인으로서 크게 명성을 떨쳤다. 당나라 말 저장성 항저우 지방에 가서 선법을 구하다가 설봉을 만나 선법의 대의를 묻고 수도했으며, 설봉의 밑에서<NAME>여 법을 전수받았다. 그는 청원 행사(淸原行思)의 7세손이 되었다. 언제나 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 사람들이 조포납(照布衲누더기스님)이라고 불렀다. 설봉의 법맥을 이은 뒤 경청원(鏡淸院)에 머물다가 후저우<NAME>(湖州太守) 전공(錢公)이 보자원(報慈院)을 창건하여 그를 모셨으며, 다시 전공은<NAME>사(龍華寺)를 창건하여 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 영조 (靈照) ### 내용: 제운 또는 진각은 호이다. 중국에서 고려인으로서 크게 명성을 떨쳤다. 당나라 말 저장성 항저우 지방에 가서 선법을 구하다가 설봉을 만나 선법의 대의를 묻고 수도했으며, 설봉의 밑에서<NAME>여 법을 전수받았다. 그는 청원 행사(淸原行思)의 7세손이 되었다. 언제나 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 사람들이 조포납(照布衲누더기스님)이라고 불렀다. 설봉의 법맥을 이은 뒤 경청원(鏡淸院)에 머물다가 후저우<NAME>(湖州太守) 전공(錢公)이 보자원(報慈院)을 창건하여 그...
f437b051-6f64-49ee-9319-b14a48f32728	source05/encykorea/BUD37227.txt	정일 (鼎馹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050811	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨로 본명은 윤 씨. 자는 만 리, 호는 운담이다. 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산덕총의 제자가 되었으며, 설담에게 구족계를 받았고, 설파에게 불경을 배우고 그의 인가를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다 남쪽으로 옮겨 선정에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일의 선맥을 이어받았다. 1793년 대흥사에서 열린 화엄 대회를 통해 많은 사람들에게 감회를 안겨주었고, 그 후 대흥사의<NAME>당에서 후학들을 지도하였다. 순조 3년(1773) 가을부터 천수주 10만 편을 외워서 서방 극락세계에 태어날 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 정일 (鼎馹) ### 내용: 윤 씨로 본명은 윤 씨. 자는 만 리, 호는 운담이다. 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산덕총의 제자가 되었으며, 설담에게 구족계를 받았고, 설파에게 불경을 배우고 그의 인가를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다 남쪽으로 옮겨 선정에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일의 선맥을 이어받았다. 1793년 대흥사에서 열린 화엄 대회를 통해 많은 사람들에게 감회를 안겨주었고, 그 후 대흥사의<NAME>당에서 후학들을 지도하였다. 순조 3년(1773) ...
1ff5bff0-034b-4222-8aaa-149d14e00d8b	source05/encykorea/BUD22377.txt	석가사 (釋迦寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028329	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면, 757년(경덕왕 16)에 망덕사의 낙성회를 열어 왕이 친히 공양을 베풀었을 때, 누추한 모습을 한 비구승이 찾아와서 재에 참석하라고 청했다고 한다. 왕은 말석에 첨례할 것을 허락한 뒤, 재를 마치려 할 때, 그의 출신지를 물었다. 그가 비파암에 산다고 하자 왕은 돌아가서 다른 사람에게 국왕이 친히 불공하는 자리에 참석했다고 말하지 말라. 고 했다. 비구는 웃으며 왕도 다른 사람에게 진신 석가를 공양하였다는 말을 하지 말라. 고 몸을 솟구쳐서 남쪽을 향해 날아갔다. 왕은 놀랍고 부끄러워 동쪽 산에 올라가 절하고 사람들에게 가서 찾도록 하였다. 그는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석가사 (釋迦寺) ### 내용: 삼국유사에 의하면, 757년(경덕왕 16)에 망덕사의 낙성회를 열어 왕이 친히 공양을 베풀었을 때, 누추한 모습을 한 비구승이 찾아와서 재에 참석하라고 청했다고 한다. 왕은 말석에 첨례할 것을 허락한 뒤, 재를 마치려 할 때, 그의 출신지를 물었다. 그가 비파암에 산다고 하자 왕은 돌아가서 다른 사람에게 국왕이 친히 불공하는 자리에 참석했다고 말하지 말라. 고 했다. 비구는 웃으며 왕도 다른 사람에게 진신 석가를 공양하였다는 말을 하지 말라. 고 몸을 솟구쳐서 남쪽을 향해 날아갔다. 왕은 놀랍고 부끄러워...
6da43bdd-be03-4e27-a4e7-efd98694941d	source05/encykorea/BUD15462.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019542	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1109년(예종 4)에 탄연이 창건한 후 여러 차례 중수를 거듭하다가 6·25전쟁 때 소실되었다. 현재의 절은 1957년 신수가 중건하고 1985년 혜정이 삼성각을 중건하였다. 대웅전·응진전·산신각·요사채 등이 당우이다. 이 절은 원래 오백 나한을 모신 기도처로 유명하다. 이승만이 이 절에 와서 현판을 쓴 일도 있는데, 이는 이승만 대통령의 어머니가 이 절의 나한에게 치성을 드려 그를 낳았기 때문이다. 대웅전에 봉안된 석가모니불은 명성황후가, 석가모니불은 영친왕의 비인 이방자가 봉안한 것이다. 북한산 내의 여러 사찰 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1109년(예종 4)에 탄연이 창건한 후 여러 차례 중수를 거듭하다가 6·25전쟁 때 소실되었다. 현재의 절은 1957년 신수가 중건하고 1985년 혜정이 삼성각을 중건하였다. 대웅전·응진전·산신각·요사채 등이 당우이다. 이 절은 원래 오백 나한을 모신 기도처로 유명하다. 이승만이 이 절에 와서 현판을 쓴 일도 있는데, 이는 이승만 대통령의 어머니가 이 절의 나한에게 치성을 드려 그를 낳았기 때문이다. 대웅전에 봉안된 석가모니불은 명성황후가, 석가모니불은 ...
40d91b1c-dd62-47a7-b5d4-6c4f5b575c2c	source05/encykorea/REL43621.txt	태허설 (太虛說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059101	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	궁극자를 무에서 파악하는 노자의 세계관과 인식론도 비판했다. 화담집에 수록되어 있는데, 56세에 썼다. 태허는 비어있으면서 비어있지 않다. 아무것도 없는 것 같지만 우주는 보이지 않는 기로 가득 차 있다. 그것은 공간적으로 무한하고 시간적으로 영원하다. 미세하고 균질적으로 분포되어 있어 고요한 기는 본체의 상태이고, 그것이 내적 필연과 상황의 영향에 따라 때로 응집되고 때로 분산되는 것은 그 작용의 상태이다. 그런 점에서 허는 결코 아무것도 없는 진공이나 허무가 아니라고 하였다. 노자는 유는 무에서 생긴다. 고 했는데, 이는 허가 곧 기임을 모르고 한 말이다. 또한...	문어체 텍스트 ### 제목: 태허설 (太虛說) ### 내용: 궁극자를 무에서 파악하는 노자의 세계관과 인식론도 비판했다. 화담집에 수록되어 있는데, 56세에 썼다. 태허는 비어있으면서 비어있지 않다. 아무것도 없는 것 같지만 우주는 보이지 않는 기로 가득 차 있다. 그것은 공간적으로 무한하고 시간적으로 영원하다. 미세하고 균질적으로 분포되어 있어 고요한 기는 본체의 상태이고, 그것이 내적 필연과 상황의 영향에 따라 때로 응집되고 때로 분산되는 것은 그 작용의 상태이다. 그런 점에서 허는 결코 아무것도 없는 진공이나 허무가 아니라고 하였다. 노자는 유는 무에서 생...
7905d5a2-dba9-4b23-b730-0f8c525ee566	source05/encykorea/REL4455.txt	구리재서낭	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이두현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005751	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신은 근방 구산리에 있는 성류굴(聖留窟)에 있었다고 믿어진다. 『삼국유사』 권제 3 탑 상편 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 의하면 이 굴의 본래 이름은 탱천굴(撑天窟)이고, 신라 신문왕의 아들인 보천 태자(寶川太子)가 수도하던 곳이었는데, 그 굴신(窟神)이 보천에게서 보살계를 받았다는 기록이 있는 한편, 굴 앞에는 성류사(聖留寺)가 있는 등, 예로부터 중요한 신앙처의 구실을 했던 것으로 보인다. 매년 봄에 굿을 올렸는데, 이때 무당은 오색으로 물들인 용머리 모양의 종이탈을 쓰고 춤을 췄다고 한다. 이 굿은 지금도 동해안 일대에서 행해지고 있는 별신굿에서 서낭님과...	문어체 텍스트 ### 제목: 구리재서낭 ### 내용: 이 신은 근방 구산리에 있는 성류굴(聖留窟)에 있었다고 믿어진다. 『삼국유사』 권제 3 탑 상편 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 의하면 이 굴의 본래 이름은 탱천굴(撑天窟)이고, 신라 신문왕의 아들인 보천 태자(寶川太子)가 수도하던 곳이었는데, 그 굴신(窟神)이 보천에게서 보살계를 받았다는 기록이 있는 한편, 굴 앞에는 성류사(聖留寺)가 있는 등, 예로부터 중요한 신앙처의 구실을 했던 것으로 보인다. 매년 봄에 굿을 올렸는데, 이때 무당은 오색으로 물들인 용머리 모양의 종이탈을 쓰고 춤을 췄다고 한다. 이 굿은 ...
690c7ec6-51eb-49be-9a66-c38b0bac3242	source05/encykorea/BUD18731.txt	범인 (梵寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022595	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨. 월여라는 호를 가지고 있다. 전라남도 해남녹산방 출신. 어릴 적에 두륜산 대흥사에서 양악 계선을 은사로 출가하여 초의 의순에게 구족계를 받았다. 이후 화담·영유·용연·유한 등의 강사들에게 경학을 배우고 일지 산방의 초의의 법맥을 이었다. 이후 칠불사·선암사·송광사 등지에서 수행하였고, 총섭직을 맡았다. 전계 제자는 기운·기은·성학 등 22명이고, 전법 제자는 운담·성환 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범인 (梵寅) ### 내용: 김해 김씨. 월여라는 호를 가지고 있다. 전라남도 해남녹산방 출신. 어릴 적에 두륜산 대흥사에서 양악 계선을 은사로 출가하여 초의 의순에게 구족계를 받았다. 이후 화담·영유·용연·유한 등의 강사들에게 경학을 배우고 일지 산방의 초의의 법맥을 이었다. 이후 칠불사·선암사·송광사 등지에서 수행하였고, 총섭직을 맡았다. 전계 제자는 기운·기은·성학 등 22명이고, 전법 제자는 운담·성환 등이 있다.
331176f0-81c6-4d2a-b8b4-de1e1c775ebe	source05/encykorea/REL60947.txt	주자성리음 (朱子性理吟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079451	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍계희(洪啓禧, 1703∼1771)는 청나라 학자 장백행(張伯行)이 편찬한 『양정유편(養正類編)』에 수록된 주자의 시 중에서 『주자대전(朱子大全)』에 누락된 것들을 선별하고, 명나라 고반룡(高攀龍)이 지은 서문을 부쳐서 1753년(영조 29) 『주자성리음(朱子性理吟)』의 판각을 마쳤다.그런데 판각이 끝난 후 우연히 홍문관에 소장되어 있는 주자습유에 이 시들이 수록되어 있다는 사실을 알게 된 뒤, 서로 일치하지 않는 부분이 많다는 것을 확인한 뒤에 수정사항인 고이를 첨부하여 1754년에 다시 간행했다. 규장각 소장본( 1344-33)에는 은진송상병선중도서라는 장서인이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자성리음 (朱子性理吟) ### 내용: 홍계희(洪啓禧, 1703∼1771)는 청나라 학자 장백행(張伯行)이 편찬한 『양정유편(養正類編)』에 수록된 주자의 시 중에서 『주자대전(朱子大全)』에 누락된 것들을 선별하고, 명나라 고반룡(高攀龍)이 지은 서문을 부쳐서 1753년(영조 29) 『주자성리음(朱子性理吟)』의 판각을 마쳤다.그런데 판각이 끝난 후 우연히 홍문관에 소장되어 있는 주자습유에 이 시들이 수록되어 있다는 사실을 알게 된 뒤, 서로 일치하지 않는 부분이 많다는 것을 확인한 뒤에 수정사항인 고이를 첨부하여 1754년에 다시 간행했...
afbea70b-68f1-425c-9d0f-ba915418153b	source05/encykorea/BUD58473.txt	대인명론소 (大因明論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077097	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 2권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 인도의 학승 상갈라주(, akarasvmin)가 저술한 인명입정리론은 나라록에 수록되어 있는데, 이는 인명론 소이다. 원 측은 대 인명론소를 비롯하여 관소 연연론소, 성유식론소, 이십 유식론소 등 유식 관련 주석서를 남겨 신라 유식학 형성에 기여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대인명론소 (大因明論疏) ### 내용: 일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 2권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 인도의 학승 상갈라주(, akarasvmin)가 저술한 인명입정리론은 나라록에 수록되어 있는데, 이는 인명론 소이다. 원 측은 대 인명론소를 비롯하여 관소 연연론소, 성유식론소, 이십 유식론소 등 유식 관련 주석서를 남겨 신라 유식학 형성에 기여하였다.
5204a591-b1c2-422e-acf9-5dc43d2776af	source05/encykorea/REL35172.txt	재수굿 (財數굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049020	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 중부지역에서 행하여지는데, 서울과 경기 북부지역에서는 강신무가 하고 경기 남부와 부여 지방에서는 세습무에 의해서 전승된다. 집안 단위로 행하여지면서 산 사람의 길복을 추구한다는 점에서 죽은 이의 영혼 천도를 목적으로 하는 진오기 굿과 대별되는데, 재수굿이라는 이름 외에 천신맞이·경사굿·안택굿 등으로 불리기도 한다. 전라도의 도신과 황해도 지역의 철물이 굿은 목적과 기능이 거의 같고 약간 다르다. 정초나 봄·가을에 하는 재수굿은 가족의 생기복덕에 맞추어 굿 날짜를 정하는 것이다. 매년 또는 3년에 한 번씩 하는 것이 보통이지만 집안에 우환이 생긴 경우에는 재수를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 재수굿 (財數굿) ### 내용: 주로 중부지역에서 행하여지는데, 서울과 경기 북부지역에서는 강신무가 하고 경기 남부와 부여 지방에서는 세습무에 의해서 전승된다. 집안 단위로 행하여지면서 산 사람의 길복을 추구한다는 점에서 죽은 이의 영혼 천도를 목적으로 하는 진오기 굿과 대별되는데, 재수굿이라는 이름 외에 천신맞이·경사굿·안택굿 등으로 불리기도 한다. 전라도의 도신과 황해도 지역의 철물이 굿은 목적과 기능이 거의 같고 약간 다르다. 정초나 봄·가을에 하는 재수굿은 가족의 생기복덕에 맞추어 굿 날짜를 정하는 것이다. 매년 또는 3년에 한...
ab132e3e-c290-4f9a-acf8-5076b62869c6	source05/encykorea/BUD40980.txt	청성 (淸性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056484	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 호는 두륜 또는 명주다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절에 두륜산 대흥사로 출가하여 인원의 제자가 된 후, 화악·환성·설암 등의 대선 백으로부터 선을 지도 받았다. 이후<NAME>으로부터 법인을 얻었고 금파와 더불어 당대에 이름을 날렸다. 1727년(영조 3) 무주의 채 팽윤에게 대둔사 사적 비문을 짓게 하여 사중에 비를 세웠다. 채 팽윤과 화답한 시는 그의 문장이 매우 훌륭하였다. 저서로는 두륜당 집 1권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청성 (淸性) ### 내용: 성은 김 씨. 호는 두륜 또는 명주다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절에 두륜산 대흥사로 출가하여 인원의 제자가 된 후, 화악·환성·설암 등의 대선 백으로부터 선을 지도 받았다. 이후<NAME>으로부터 법인을 얻었고 금파와 더불어 당대에 이름을 날렸다. 1727년(영조 3) 무주의 채 팽윤에게 대둔사 사적 비문을 짓게 하여 사중에 비를 세웠다. 채 팽윤과 화답한 시는 그의 문장이 매우 훌륭하였다. 저서로는 두륜당 집 1권이 있다.
afb49fee-c037-4285-a355-508d18d6cd0b	source05/encykorea/REL31946.txt	이영세 (李榮世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045194	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 영백이라는 자는 일휴정이라는 호를 갖고 있다. 동지중추부사 이충민의 아버지는 동지중추부사이고, 어머니는 안동 권씨 훈련원정 권덕시의 어머니이다. 족조인 완정 이언영의 문인이다. 1651년(효종 2) 사마 시에 합격하고, 1655년 오제(梧製: 칠석날에 보는 시험)에 입 격하여 사찬(賜饌)을 입었다. 1657년(효종 7) 정부에서 재변(災變)으로 인해 구언(求言)을 하자 이영세는 응지소(應旨疏)를 올려 ‘간언을 받아들이고, 기강을 바로잡으며, 사치를 억제하고, 학교를 일으키는 것’ 등 시무(時務)에 적합한 구제 방법을 진언하였다. 숙종 5년(1679년...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영세 (李榮世) ### 내용: 본관은 벽진이다. 영백이라는 자는 일휴정이라는 호를 갖고 있다. 동지중추부사 이충민의 아버지는 동지중추부사이고, 어머니는 안동 권씨 훈련원정 권덕시의 어머니이다. 족조인 완정 이언영의 문인이다. 1651년(효종 2) 사마 시에 합격하고, 1655년 오제(梧製: 칠석날에 보는 시험)에 입 격하여 사찬(賜饌)을 입었다. 1657년(효종 7) 정부에서 재변(災變)으로 인해 구언(求言)을 하자 이영세는 응지소(應旨疏)를 올려 ‘간언을 받아들이고, 기강을 바로잡으며, 사치를 억제하고, 학교를 일으키는 것’ 등 시...
20a70b27-22cc-471e-af34-59030968b8e6	source05/encykorea/BUD60133.txt	중내원암 (中內院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079069	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건주가 누구인지는 알려지지 않았지만 고려 후기인 1213년(강종 2)에 세워졌다고 한다. 조선시대에 들어와 1545년(인종 1)에 절을 중수했고, 1879년(고종 16)에는 만수각을 중수하였다. 북한 측의 자료에 의하면 일제강점기에는 유점사의 말사였다. 향적암 북쪽으로는 하 내원암, 중내원암, 상내원암이 있었는데, 향적암 북쪽으로는 강원도 고성군 금강산이다. 이 중 중내원암은 일제강점기까지 그 명맥을 이어오며 수행도량으로 이름났다. 강원도 금강산에 있는 내원암 3개 중 유일하게 일제강점기까지 생존한 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중내원암 (中內院庵) ### 내용: 창건주가 누구인지는 알려지지 않았지만 고려 후기인 1213년(강종 2)에 세워졌다고 한다. 조선시대에 들어와 1545년(인종 1)에 절을 중수했고, 1879년(고종 16)에는 만수각을 중수하였다. 북한 측의 자료에 의하면 일제강점기에는 유점사의 말사였다. 향적암 북쪽으로는 하 내원암, 중내원암, 상내원암이 있었는데, 향적암 북쪽으로는 강원도 고성군 금강산이다. 이 중 중내원암은 일제강점기까지 그 명맥을 이어오며 수행도량으로 이름났다. 강원도 금강산에 있는 내원암 3개 중 유일하게 일제강점기까지 생존한...
4b6cd6ae-6331-48cb-9477-13380d53d172	source05/encykorea/REL7124.txt	김매순 (金邁淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009092	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 덕수이고 대산이다. 참봉 김이수의 아버지이고 죽산안 씨의 어머니이다. 홍석주 등과 더불어 김매순은 당대의 문장가로, 1795년(정조 19) 정시문과에 병과로 합격하여 검열·사인을 거쳐 초계문신이 되었고, 1821년(순조 21) 강화부 유수를 지냈다. 또한 성리설에 정통하여 인물성동이론을 둘러싼 호락논쟁에 이간과 낙론을 지지하였다. 문청은 고종이 판서를 추증한 뒤받은<NAME>로,<NAME>는 문청이다. 저서로는 대산집·대산공이점록·주자대전차문목표보·궐여산필·열양세시기 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김매순 (金邁淳) ### 내용: 본관은 안동이다. 덕수이고 대산이다. 참봉 김이수의 아버지이고 죽산안 씨의 어머니이다. 홍석주 등과 더불어 김매순은 당대의 문장가로, 1795년(정조 19) 정시문과에 병과로 합격하여 검열·사인을 거쳐 초계문신이 되었고, 1821년(순조 21) 강화부 유수를 지냈다. 또한 성리설에 정통하여 인물성동이론을 둘러싼 호락논쟁에 이간과 낙론을 지지하였다. 문청은 고종이 판서를 추증한 뒤받은<NAME>로,<NAME>는 문청이다. 저서로는 대산집·대산공이점록·주자대전차문목표보·궐여산필·열양세시기 등이 있다.
84efec00-62e2-4d6d-bf71-820fc8490e36	source05/encykorea/BUD57244.txt	삼론학관계산설 (三論學關係散說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077284	CC BY	22	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제목에서 알 수 있듯이 삼론학관계산설은 저술 형태를 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장의 대승현론, 이제의, 중론소 등에서 전하는 승랑의 설을 총칭하는 말이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼론학관계산설 (三論學關係散說) ### 내용: 제목에서 알 수 있듯이 삼론학관계산설은 저술 형태를 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장의 대승현론, 이제의, 중론소 등에서 전하는 승랑의 설을 총칭하는 말이다.
fe2f7ed4-1902-4536-86ef-65636af9bc06	source05/encykorea/REL39229.txt	조성기 (趙聖期)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052285	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 임천이다. 자는 성경, 호는 졸수재다. 아버지가 군수<NAME>이라면 어머니는 청송 심씨로 참의에 증직된 심정양의 딸로 어려서부터 학문에 힘써 일찍이 성리학을 깊이 연구하였고, 사마 시에 여러 번 합격하였으나, 몸에 고질이 생겨 학문에만 몰두하였다. 천지만물과 우주의 이치를 30년 동안이나 사람들과 접촉하지 않고 심실에 들어가 공부하였다고 한다. 이황·이이의 학설을 논변한 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지어 어릴 적부터 주장하였고, 20세에는 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지어 이와 기에 대한 고차원적인 정의를 내려 이황·이이의 학설을 논변한 바 있다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성기 (趙聖期) ### 내용: 본관은 임천이다. 자는 성경, 호는 졸수재다. 아버지가 군수<NAME>이라면 어머니는 청송 심씨로 참의에 증직된 심정양의 딸로 어려서부터 학문에 힘써 일찍이 성리학을 깊이 연구하였고, 사마 시에 여러 번 합격하였으나, 몸에 고질이 생겨 학문에만 몰두하였다. 천지만물과 우주의 이치를 30년 동안이나 사람들과 접촉하지 않고 심실에 들어가 공부하였다고 한다. 이황·이이의 학설을 논변한 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지어 어릴 적부터 주장하였고, 20세에는 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지어 이와 기에 대한...
ba7654dd-303a-4f62-9c67-e46fa14b0efb	source05/encykorea/BUD34380.txt	자장 (慈藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048060	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속명은 김선종 랑이다. 법명은 자장이다. 아버지는 무림 사람이다. 진골 출신으로 소판의 관직에 있던 무림은 아들을 낳으면 출가시켜 줄 것을 청하여 천부 관음을<NAME> 뒤 불도에 입문하는 자를 위해 통도사를 창건하고 금강 계단을 쌓았다. 그는 어머니를 여의고 나서 처자를 버리고 깊은 산에서 고골관을 닦았다. 출가를 허락한 것은 내가 차라리 계를 지키고 하루를 살지언정 계를 깨뜨리고 백 년을 살기를 원치 않는다( ). 라며 목숨을 걸고 응하지 않았기 때문이다. 636년(선덕여왕 5) 승실 등 제자 10여 명과 함께 당나라로 가서, 청량산의<NAME> 보살상에 기도하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 자장 (慈藏) ### 내용: 속명은 김선종 랑이다. 법명은 자장이다. 아버지는 무림 사람이다. 진골 출신으로 소판의 관직에 있던 무림은 아들을 낳으면 출가시켜 줄 것을 청하여 천부 관음을<NAME> 뒤 불도에 입문하는 자를 위해 통도사를 창건하고 금강 계단을 쌓았다. 그는 어머니를 여의고 나서 처자를 버리고 깊은 산에서 고골관을 닦았다. 출가를 허락한 것은 내가 차라리 계를 지키고 하루를 살지언정 계를 깨뜨리고 백 년을 살기를 원치 않는다( ). 라며 목숨을 걸고 응하지 않았기 때문이다. 636년(선덕여왕 5) 승실 등 제자 10여 명...
4375fa38-be7d-49c1-913d-4d6778907659	source05/encykorea/REL34276.txt	이지함 (李之菡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046084	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산, 자는 형 백 또는 형중이며 호는 수산 또는 토정이다. 현령 치의 아들인데, 색의 후손이다. 어릴 적 아버지를 여의고 맏형 지번 밑에서 글을 배우다 뒤에 서경덕의 문하에 들어가 그에게 큰 영향을 받았다. 서경덕의 영향은 훗날 수리·의학·복서·천문·지리·음양·술서 등에 달통하게 된 데에도 끼쳤다. 유명한 일화는 1573년(선조 6) 주민의 추천으로 조정에 천거되어 청하(:지금의 포천) 현감이 되었는데, 재직 중 임진강의 범람을 미리 알고 많은 생명을 구했다는 것이다. 이듬해 사직하고 고향으로 돌아갔으나 부임하자마자 걸인청을 만들어 정착지를 잃은 걸인들을 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 이지함 (李之菡) ### 내용: 본관은 한산, 자는 형 백 또는 형중이며 호는 수산 또는 토정이다. 현령 치의 아들인데, 색의 후손이다. 어릴 적 아버지를 여의고 맏형 지번 밑에서 글을 배우다 뒤에 서경덕의 문하에 들어가 그에게 큰 영향을 받았다. 서경덕의 영향은 훗날 수리·의학·복서·천문·지리·음양·술서 등에 달통하게 된 데에도 끼쳤다. 유명한 일화는 1573년(선조 6) 주민의 추천으로 조정에 천거되어 청하(:지금의 포천) 현감이 되었는데, 재직 중 임진강의 범람을 미리 알고 많은 생명을 구했다는 것이다. 이듬해 사직하고 고향으로 ...
19207209-c0fe-4e31-b9d5-8f1e6c4d5832	source05/encykorea/BUD58823.txt	금강반야경의기 (金剛般若經義記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077927	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강반야경의 기는 대각국사 의천(1055~1101)이 개경 근처에 있던 흥왕사에 세운 교장도감에서 1098년(숙종 3)에 편차하여 간행하였다. 지은이라 표기된 이 책은 3630.3cm 크기로 상·하권 2책으로 구성되어 있다. 권상은 17판 34장, 권하는 21판 42장으로 목판에 새겨서 저지에 찍어 묶은 선장본주2이다. 광곽주4는 35.2cm로 30행 22자로 판별되며, 권자본주 3은 29행 22자로 판별된다. 표제는 따로 없고, 금강반야경의 기와 권수제, 권말제가 있다. 권수제 아래 서경숭성사사문지은집이라 하여 저자를 밝히었다. 권상의 수창사년무인세고려국대흥왕사봉선...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야경의기 (金剛般若經義記) ### 내용: 금강반야경의 기는 대각국사 의천(1055~1101)이 개경 근처에 있던 흥왕사에 세운 교장도감에서 1098년(숙종 3)에 편차하여 간행하였다. 지은이라 표기된 이 책은 3630.3cm 크기로 상·하권 2책으로 구성되어 있다. 권상은 17판 34장, 권하는 21판 42장으로 목판에 새겨서 저지에 찍어 묶은 선장본주2이다. 광곽주4는 35.2cm로 30행 22자로 판별되며, 권자본주 3은 29행 22자로 판별된다. 표제는 따로 없고, 금강반야경의 기와 권수제, 권말제가 있다. 권수제 아래 서경...
9ba7b6e5-74eb-4497-8453-0266bcb784ff	source05/encykorea/BUD18106.txt	보현보살 (普賢菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023602	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	또<NAME>연명보살 또는 연명보살이라고도 하는데, 여래께서 중생을 제도하는 일을 돕고 널리 선양하는 덕을 가졌기 때문이다. 크게 보면 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대 주 1에 앉은 모양 등 두 가지 형태로 표현된다. 예로부터 이 보살은 코끼리에 탄 형상으로 많이 표현되었고, 연화대에 앉은 모습은 주로 진언밀교(眞言密敎) 주 2 계통에서 많이 만들어졌다. 『화엄경』에 의하면, 이 보살은 일찍이 비로자나불 밑에서 보살행을 닦았던 보살들의 대표로, 구도자들에게 법계(法界)를 열어 보여주는 사실상의 『화엄경』 설법 사이다. 그는 일찍이 수천억의 여래에게 봉사하고, 모든...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현보살 (普賢菩薩) ### 내용: 또<NAME>연명보살 또는 연명보살이라고도 하는데, 여래께서 중생을 제도하는 일을 돕고 널리 선양하는 덕을 가졌기 때문이다. 크게 보면 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대 주 1에 앉은 모양 등 두 가지 형태로 표현된다. 예로부터 이 보살은 코끼리에 탄 형상으로 많이 표현되었고, 연화대에 앉은 모습은 주로 진언밀교(眞言密敎) 주 2 계통에서 많이 만들어졌다. 『화엄경』에 의하면, 이 보살은 일찍이 비로자나불 밑에서 보살행을 닦았던 보살들의 대표로, 구도자들에게 법계(法界)를 열어 보여주는 사실상의 『화...
615a13b5-333a-48cc-baaf-c50790565b15	source05/encykorea/BUD42243.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 (初雕本大方廣佛華嚴經周本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057051	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 7축. 목판권 자본. 당나라 실차난타가 번역한 화엄경으로 팔십 화엄경 또는 신 역 화엄경·주본 화엄경으로 불리는 경전이다. 이 초조본 화엄경은 본문에 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자가 결획 되어 있고, 한 장에 23항 14자로 배열된 해인 사본 대장경과 달리 한 장에 24항 17자씩 배열된 해인 사본 대장경과 다르다. 권 1은 권 머리 부분이 망가져 있고, 권말에는 699년에 역경을 끝낸 것과 이때 역경에 참가한 사람들의 이름이 나열되어 있다. 대부분 표지가 탈락되고 있으나 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태는 양호하여 11세기에 간행된 초조대장경으로 추정된다...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 (初雕本大方廣佛華嚴經周本) ### 내용: 7권 7축. 목판권 자본. 당나라 실차난타가 번역한 화엄경으로 팔십 화엄경 또는 신 역 화엄경·주본 화엄경으로 불리는 경전이다. 이 초조본 화엄경은 본문에 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자가 결획 되어 있고, 한 장에 23항 14자로 배열된 해인 사본 대장경과 달리 한 장에 24항 17자씩 배열된 해인 사본 대장경과 다르다. 권 1은 권 머리 부분이 망가져 있고, 권말에는 699년에 역경을 끝낸 것과 이때 역경에 참가한 사람들의 이름이 나열되어 있다. 대부분 표지...
49724beb-424d-4d44-a8d4-e6935156bbcd	source05/encykorea/BUD57760.txt	대승기신론별기 (大乘起信論別記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077128	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효는 대승기신론에 대해 8종의 주석서를 남겼는데, 이 중 입의분과 해석분만을 주석한 것이 대승기신론소와 대승기신론별기뿐이다. 원효의 초기 저술로서 대승기신론소의 예비적 성격이 강하다. 2권. 예로부터 동아시아에서 번성하게 읽혔기 때문에 많은 책이 있다. 현재 『대정신수대장경(大正新脩大藏經)』 권44, 『고려대장경(高麗大藏經)』, 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 권1 등에 실려 있다. 『대승기신론』은 대승불교의 교리를 논한 개론서라고 할 수 있는데, 저자는 인도의 마명(馬鳴, 100∼160)이라고 알려져 있으나 실제로는 중국에서 성립되었다고 보는 것이 통설이다. 『대승...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론별기 (大乘起信論別記) ### 내용: 원효는 대승기신론에 대해 8종의 주석서를 남겼는데, 이 중 입의분과 해석분만을 주석한 것이 대승기신론소와 대승기신론별기뿐이다. 원효의 초기 저술로서 대승기신론소의 예비적 성격이 강하다. 2권. 예로부터 동아시아에서 번성하게 읽혔기 때문에 많은 책이 있다. 현재 『대정신수대장경(大正新脩大藏經)』 권44, 『고려대장경(高麗大藏經)』, 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 권1 등에 실려 있다. 『대승기신론』은 대승불교의 교리를 논한 개론서라고 할 수 있는데, 저자는 인도의 마명(馬鳴, 100∼160)...
e67c0932-353f-41a6-a60b-9b245abeee15	source05/encykorea/BUD15062.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020030	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 888년(진성여왕 2) 대원이 창건하였으며, 1115년(예종 10)에 봉적과 만보 두 비구니가 지금의 금호동 골짜기에서 종남산으로 절을 옮겨 극락전을 세웠다. 1824년(순조 4) 대원이 무량수전을 짓다가 3년 만에 사망하자, 그의 상좌 환신이 뒤를 이어 1827년에 완공하였다. 인허가 화주가 되어 조대비의 하사금과 조진관의 부지 기부로 극락전을 다시 짓고 요사를 고쳤다. 1873년(고종 10) 비구니 성흔이 불전과 요사를 고치고, 1928년에는 선담이 7층 석탑을 세웠다. 주지 돈형과 화주 이경화, 전 경각 등이 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 888년(진성여왕 2) 대원이 창건하였으며, 1115년(예종 10)에 봉적과 만보 두 비구니가 지금의 금호동 골짜기에서 종남산으로 절을 옮겨 극락전을 세웠다. 1824년(순조 4) 대원이 무량수전을 짓다가 3년 만에 사망하자, 그의 상좌 환신이 뒤를 이어 1827년에 완공하였다. 인허가 화주가 되어 조대비의 하사금과 조진관의 부지 기부로 극락전을 다시 짓고 요사를 고쳤다. 1873년(고종 10) 비구니 성흔이 불전과 요사를 고치고, 1928년에는 선담이 7...
47f91c2e-8650-4508-9dec-0f527eb689a0	source05/encykorea/BUD52043.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권13 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069659	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1991년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 중에 불교의 힘으로 국민을 단결시...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권13 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷十三) ### 내용: 화엄경은 1991년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이...
06686a12-7c75-44e6-8a4a-cf65e54e0e95	source05/encykorea/BUD44981.txt	해월암 (海月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062693	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 해 월암이라는 이름은 1352년(공민왕 1)에 해경 대사와 월산 대사가 창건하여 두 사람의 이름 한 글자씩을 따서 해 월암이라고 하였다는 설과, 1396년(태조 5) 무학대사가 창건하였다는 설이 있다. 이 중 앞의 설이 널리 받아들여지고 있다. 1556년(명종 11) 7월 남원부사가 중건하고, 1747년(영조 23) 5월 거사 양 정봉이 거행하고, 1858년(철종 9)에 중수하고, 1915년에 봉인이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 본전과 칠성각·요사채 등은 현존하는 인법당이다. 전라북도 문화재자료로 절이 지정된 것은...	문어체 텍스트 ### 제목: 해월암 (海月庵) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 해 월암이라는 이름은 1352년(공민왕 1)에 해경 대사와 월산 대사가 창건하여 두 사람의 이름 한 글자씩을 따서 해 월암이라고 하였다는 설과, 1396년(태조 5) 무학대사가 창건하였다는 설이 있다. 이 중 앞의 설이 널리 받아들여지고 있다. 1556년(명종 11) 7월 남원부사가 중건하고, 1747년(영조 23) 5월 거사 양 정봉이 거행하고, 1858년(철종 9)에 중수하고, 1915년에 봉인이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 본전과 칠성각·요사채 ...
e5e6aaaf-08df-45f1-bf36-7c40b1887ea3	source05/encykorea/REL56863.txt	김관석 (金觀錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076687	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 함흥에서 1922년 7월 27일에 태어났다. 함흥 제이 보통학교와 함흥 상업학교를 졸업한 후 함흥 상업학교에 지원했다가 낙방하여 1년 동안 재수를 했는데, 능인학원이라는 불교 사찰의 부속 학원에서 불교의 교리와 염불 암송하는 법 등을 배웠다. 캐나다 선교부가 운영하는 함흥 영생 중학교(교장 김관식 목사)에서 그다음 해 수학하였다. 김관석도 어머니가 함흥 남부 교회(장로교)에 출석하면서 개신교에 입문하게 되었고, 주일학교 활동을 통해 신학 공부를 하기로 결심하고 일본으로 유학을 갔다. 담임목사였던 김형숙 목사의 추천으로 일본 오사카에 있는 중앙 신학교에 응시했...	문어체 텍스트 ### 제목: 김관석 (金觀錫) ### 내용: 함경남도 함흥에서 1922년 7월 27일에 태어났다. 함흥 제이 보통학교와 함흥 상업학교를 졸업한 후 함흥 상업학교에 지원했다가 낙방하여 1년 동안 재수를 했는데, 능인학원이라는 불교 사찰의 부속 학원에서 불교의 교리와 염불 암송하는 법 등을 배웠다. 캐나다 선교부가 운영하는 함흥 영생 중학교(교장 김관식 목사)에서 그다음 해 수학하였다. 김관석도 어머니가 함흥 남부 교회(장로교)에 출석하면서 개신교에 입문하게 되었고, 주일학교 활동을 통해 신학 공부를 하기로 결심하고 일본으로 유학을 갔다. 담임목사였던...
10dde057-091e-474a-b422-07a83dfc7b61	source05/encykorea/REL10059.txt	신풍리 본향당 (新豊里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012147	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 동쪽 솔밭에 자리한, 마을의 수호신을 모신 당이다. 당은 10평 정도의 초가집으로, 집안 안에 본향 지신 위라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향 신은 개로육서또이다. 신풍리는 서귀포시 표선면 하천리와 마찬가지로 천미촌 또는 냇기라 불렸다. 따라서, 당시 두 마을은 같은 본향당에서 당굿을 하면서 신풍과 하천의 경계선에 있었는데, 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 신풍리는 성산면에, 하천리는 표선면에 소속되었다. 그런데 일제강점기 때 관에서 미신타파의 명목으로 당을 파괴하려 하자, 두 마을에서는 본향당을 하천리의 속칭한다니 소라는 곳으로 몰래 이전하고 제의...	문어체 텍스트 ### 제목: 신풍리 본향당 (新豊里本鄕堂) ### 내용: 마을의 동쪽 솔밭에 자리한, 마을의 수호신을 모신 당이다. 당은 10평 정도의 초가집으로, 집안 안에 본향 지신 위라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향 신은 개로육서또이다. 신풍리는 서귀포시 표선면 하천리와 마찬가지로 천미촌 또는 냇기라 불렸다. 따라서, 당시 두 마을은 같은 본향당에서 당굿을 하면서 신풍과 하천의 경계선에 있었는데, 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 신풍리는 성산면에, 하천리는 표선면에 소속되었다. 그런데 일제강점기 때 관에서 미신타파의 명목으로 당을 파괴하려 하자...
d6173861-31ca-4fda-a4ee-b1236febe538	source05/encykorea/REL18251.txt	배치규 (裵致奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021947	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 자는 여용, 호는 죽 초이다. 풍산 홍씨 홍희 범의 딸로, 아버지는 배덕위이고 어머니는 풍산 홍씨<NAME>이다. 문장과 글씨가 뛰어났으나 매번 과거에 낙방하여 학문 연구와 후학 양성에만 힘썼다. 1865년(고종 2) 각 군에서 문행과 덕망이 있는 자를 추천하여 수임으로 삼게 하였는데, 이때 거듭 천거되어 연임하였다. 홍승조, 박칠홍 등이 제자로 있는데, 이들은 문학적 재능이 뛰어나 1905년 중추원 의관에 추증되었다. 죽초일고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배치규 (裵致奎) ### 내용: 본관은 달성이다. 자는 여용, 호는 죽 초이다. 풍산 홍씨 홍희 범의 딸로, 아버지는 배덕위이고 어머니는 풍산 홍씨<NAME>이다. 문장과 글씨가 뛰어났으나 매번 과거에 낙방하여 학문 연구와 후학 양성에만 힘썼다. 1865년(고종 2) 각 군에서 문행과 덕망이 있는 자를 추천하여 수임으로 삼게 하였는데, 이때 거듭 천거되어 연임하였다. 홍승조, 박칠홍 등이 제자로 있는데, 이들은 문학적 재능이 뛰어나 1905년 중추원 의관에 추증되었다. 죽초일고라는 저서가 있다.
7315ebe5-f957-46ff-a60f-4394b2756b33	source05/encykorea/REL56065.txt	전주 서문교회 (全州西門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075985	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1893년 미국 남장로 교회 선교회 레이놀즈(William D. Raynolds)가 창립하였다. Reynolds) 선교사의 파송을 받은<NAME>(鄭海元)이 설립한 호남 지역 최초의 교회이다. 선교사들 중 가장 먼저 호남 땅을 밟은 선교사는 호주 장로회에서 파송을 받고 온 데이비스(J. Henry Davis) 목사였는데, 그는 1889년 서울에서 선교지인 부산으로 향해 가던 도중에 충청도와 전라도를 경유하였다. 1893년 선교지 분할 협정(Commity Agreements)에 의거하여 호남 지방인 충청도와 전라도가 미 남 장로회 선교회의 선교 지역으로 지정되었다. 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 전주 서문교회 (全州西門敎會) ### 내용: 1893년 미국 남장로 교회 선교회 레이놀즈(William D. Raynolds)가 창립하였다. Reynolds) 선교사의 파송을 받은<NAME>(鄭海元)이 설립한 호남 지역 최초의 교회이다. 선교사들 중 가장 먼저 호남 땅을 밟은 선교사는 호주 장로회에서 파송을 받고 온 데이비스(J. Henry Davis) 목사였는데, 그는 1889년 서울에서 선교지인 부산으로 향해 가던 도중에 충청도와 전라도를 경유하였다. 1893년 선교지 분할 협정(Commity Agreements)에 의거하여 호남...
4fbbdd45-7e14-4fd0-98b7-2bdf8cca5e51	source05/encykorea/BUD9989.txt	덕산사 (德山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012533	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 덕산 사는 신라 말기에 무염 국사가 창건한 사찰이다. 임진왜란으로 폐허가 되었다가 1959년에 중건되어 내원사로 불렸다가 2021년 3월 덕산사로 이름을 바꾸었다. 대웅전을 비롯하여 심우당·비로전·산신각·요사채 등 현존하는 당우들은 모두 규모가 작다. 산청 석남암사지 석조비로자나불 좌상은 비로전 안에 봉안되어 있는데, 이 석불은 이 절에서 30리밖에 떨어져 있지 않은 보선암에서 모셔왔다고 하는데, 2016년 국보로 지정되었다. 불상 조성 당시의 것으로 보이는 영태이년명 납석제 사리호가 대좌 중대석에서 발견됐다. 또한...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕산사 (德山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 덕산 사는 신라 말기에 무염 국사가 창건한 사찰이다. 임진왜란으로 폐허가 되었다가 1959년에 중건되어 내원사로 불렸다가 2021년 3월 덕산사로 이름을 바꾸었다. 대웅전을 비롯하여 심우당·비로전·산신각·요사채 등 현존하는 당우들은 모두 규모가 작다. 산청 석남암사지 석조비로자나불 좌상은 비로전 안에 봉안되어 있는데, 이 석불은 이 절에서 30리밖에 떨어져 있지 않은 보선암에서 모셔왔다고 하는데, 2016년 국보로 지정되었다. 불상 조성 당시의 것으로 ...
3bfe293a-32b3-495e-9658-b2bc9b89af05	source05/encykorea/BUD20232.txt	삼매 (三昧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026568	CC BY	774	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 수행의 이상적인 경지는 순수한 집중을 통해 마음이 고요해진 상태로, 삼매의 증득을 설파하는 경지가 바로 그것이다. 우리나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신 삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 법화삼매(法華三昧)를, ≪금강경≫은 무쟁삼매(無諍三昧)를, ≪열반경≫은 25삼 매를 각각 주장하고 있으며, ≪대승기신론 大乘起信論≫은 일행삼매(一行三昧)와 진여삼매(眞如三昧)에 대하여 밝히고 있다. 또, 종파별로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼매 (三昧) ### 내용: 불교 수행의 이상적인 경지는 순수한 집중을 통해 마음이 고요해진 상태로, 삼매의 증득을 설파하는 경지가 바로 그것이다. 우리나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신 삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 법화삼매(法華三昧)를, ≪금강경≫은 무쟁삼매(無諍三昧)를, ≪열반경≫은 25삼 매를 각각 주장하고 있으며, ≪대승기신론 大乘起信論≫은 일행삼매(一行三昧)...
f94749e7-d7fa-4b09-b0a6-0f917f00c3a2	source05/encykorea/BUD56573.txt	육십이견장 (六十二見章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077117	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 잡술부 4에는 1권으로 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육십이견장 (六十二見章) ### 내용: 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 잡술부 4에는 1권으로 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
28d7c471-b87c-420f-a01f-f25c38d68423	source05/encykorea/REL48146.txt	부휴자담론 (浮休子談論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066458	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성현(成俔)이 자신의 분신인 부휴자(浮休子)와 허구적인 인물을 등장시켜 담론을 펼친 책으로, 제자백가서(諸子百家書) 양식의 독립된 책으로는 한국에서 거의 유일하다. 서ㆍ발문이 전하지 않아 편찬이나 발간의 경위가 자세하지 않지만,<NAME>의 여러 저술과 『부휴자 담론』의 내용을 함께 볼 때 바람직한 군왕과 신료, 학자, 문장가, 예능인 등의 전범을 보여주기 위하여 이 책을 저술한 것으로 보인다. 목판본. 6권 1책(90장)이다. 추정컨대 이 책은 16세기 무렵에 간행된 것으로 보인다. 규장각에 소장되어 있다. 같은 내용의 필사본이 규장각에 전한다. 『부휴자 담론』은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부휴자담론 (浮休子談論) ### 내용: 성현(成俔)이 자신의 분신인 부휴자(浮休子)와 허구적인 인물을 등장시켜 담론을 펼친 책으로, 제자백가서(諸子百家書) 양식의 독립된 책으로는 한국에서 거의 유일하다. 서ㆍ발문이 전하지 않아 편찬이나 발간의 경위가 자세하지 않지만,<NAME>의 여러 저술과 『부휴자 담론』의 내용을 함께 볼 때 바람직한 군왕과 신료, 학자, 문장가, 예능인 등의 전범을 보여주기 위하여 이 책을 저술한 것으로 보인다. 목판본. 6권 1책(90장)이다. 추정컨대 이 책은 16세기 무렵에 간행된 것으로 보인다. 규장각에 소...
02763e5d-f2b9-4d46-98f7-8ae27af49195	source05/encykorea/BUD8994.txt	낙진 (樂眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011658	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신 씨는 속성이 있다. 자는 자정, 호는 오공통혜이다. 이천 사람. 어릴 적 출가하여 영통사 경덕 국사의 제자가 되어 학문을 닦았고, 1056년 구족계를 받았다. 1068년(문종 22)에 승과에 급제하여 대덕이 되었고, 후에 의천을 따라 송나라로 건너가 혜인원의 혜인원에서 진수를 만나 법을 익혔다. 숙종 때 승통이 되었는데, 1086년 귀국했다. 의천이 신편제종교장총록과 원종문류를 편집할 때 도왔고, 흥왕사에 교장사를 두고 속장경을 조판할 때는 교정작업을 도왔다. 오공통혜라는 법호를 받고 1114년 왕사가 되었다. 이후 귀법사와 법수사의 주지를 역임했고, 삼장 5,4...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙진 (樂眞) ### 내용: 신 씨는 속성이 있다. 자는 자정, 호는 오공통혜이다. 이천 사람. 어릴 적 출가하여 영통사 경덕 국사의 제자가 되어 학문을 닦았고, 1056년 구족계를 받았다. 1068년(문종 22)에 승과에 급제하여 대덕이 되었고, 후에 의천을 따라 송나라로 건너가 혜인원의 혜인원에서 진수를 만나 법을 익혔다. 숙종 때 승통이 되었는데, 1086년 귀국했다. 의천이 신편제종교장총록과 원종문류를 편집할 때 도왔고, 흥왕사에 교장사를 두고 속장경을 조판할 때는 교정작업을 도왔다. 오공통혜라는 법호를 받고 1114년 왕사가 ...
26c4a9f4-06d6-4a67-a510-a6cebb3b0f73	source05/encykorea/REL57023.txt	합동결혼식 (合同結婚式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076103	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문 식인 합동결혼식 혹은 축복결혼식은 하나님의 나라를 지상에 건설하는 지름길이라고 믿기 때문이다. 또한 이러한 결혼식을 통해 형성한 가정을 축복가정이라고 한다. 합동결혼식은 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 처음 열렸는데, 36쌍이 참여했다. 이후 합동결혼식에 참여한 사람은 1963년 124쌍, 1968년 436쌍이었다. 국제합동결혼식으로 명칭이 바뀐 1970년에는 777쌍이, 1982년에는 6,000쌍이 국제합동결혼식에 참가했다. 1992년에는 서울 올림픽 주경기장에서 3만 쌍의 국제합동결혼식이 있었고, 3년 후인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 합동결혼식 (合同結婚式) ### 내용: 통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문 식인 합동결혼식 혹은 축복결혼식은 하나님의 나라를 지상에 건설하는 지름길이라고 믿기 때문이다. 또한 이러한 결혼식을 통해 형성한 가정을 축복가정이라고 한다. 합동결혼식은 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 처음 열렸는데, 36쌍이 참여했다. 이후 합동결혼식에 참여한 사람은 1963년 124쌍, 1968년 436쌍이었다. 국제합동결혼식으로 명칭이 바뀐 1970년에는 777쌍이, 1982년에는 6,000쌍이 국제합동결혼식에 참가했다. 1992년에는 ...
d6be4fe1-2823-40b0-9dee-62fa3b2cbbdf	source05/encykorea/BUD28944.txt	유마경 (維摩經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041400	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권. 불가사의해탈경 ·유마힐소설경 ·정명경 승만경과 함께 대승불교의 재가 주의를 천명하는 경으로 널리 보급되고 애중 되어 왔다. 제1 불국 품은 부처가 불국토를 건설하는 데 대해 설법한 것으로서, 구마라습이 번역한 유마힐소설경 3권 15품이다. 특히 부처는 일음으로 설법하지만 중생들은 신분에 따라 각기 다르게 이해한다는 일음 설은 이 불국품에서 유래한다. 제2 방편품에서는 무생인을 얻었고 변제가 무애한 자로서 온갖 방면으로 중생을 돕는다. 그런 방편의 하나로서 그는 병문안을 오는 자에게 몸은 무상하니 항상 불신을 바라볼 것과 불신이 곧 법신임을 천명하고 있다. 부처...	문어체 텍스트 ### 제목: 유마경 (維摩經) ### 내용: 3권. 불가사의해탈경 ·유마힐소설경 ·정명경 승만경과 함께 대승불교의 재가 주의를 천명하는 경으로 널리 보급되고 애중 되어 왔다. 제1 불국 품은 부처가 불국토를 건설하는 데 대해 설법한 것으로서, 구마라습이 번역한 유마힐소설경 3권 15품이다. 특히 부처는 일음으로 설법하지만 중생들은 신분에 따라 각기 다르게 이해한다는 일음 설은 이 불국품에서 유래한다. 제2 방편품에서는 무생인을 얻었고 변제가 무애한 자로서 온갖 방면으로 중생을 돕는다. 그런 방편의 하나로서 그는 병문안을 오는 자에게 몸은 무상하니 ...
1a19cef4-2cab-40e5-a42f-03f6e5d76774	source05/encykorea/REL55474.txt	하상역 (河相易)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076090	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 계월이다. 논산 국사봉 아래에서 많은 사람들을 모아놓고 정역 사상을 가르치고 있을 때, 1885년경 김일부가 문하에서 공부하다가 1898년 사망하자 2세 교주가 되었다. 그는 1909년 김일부의 정역 사상을 바탕으로 서울 선동에서 대종교를 세우고 종교 취지서·대명역 등을 펴낸 뒤 크게 깨달음을 얻고, 이후 전라북도 완주군 고산 선치동에서 독자적인 수도를 했다. 이때 모인 사람들이 수백 명에 달했다고 한다. 후천개벽의 사명을 완수하기 위하여 그는 1915년 3월 법주에 이봉식을, 도주에 김용성을 지명한 뒤, 1916년 세상을 떠났다. 김일부의 정역 사상에 바탕을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하상역 (河相易) ### 내용: 호는 계월이다. 논산 국사봉 아래에서 많은 사람들을 모아놓고 정역 사상을 가르치고 있을 때, 1885년경 김일부가 문하에서 공부하다가 1898년 사망하자 2세 교주가 되었다. 그는 1909년 김일부의 정역 사상을 바탕으로 서울 선동에서 대종교를 세우고 종교 취지서·대명역 등을 펴낸 뒤 크게 깨달음을 얻고, 이후 전라북도 완주군 고산 선치동에서 독자적인 수도를 했다. 이때 모인 사람들이 수백 명에 달했다고 한다. 후천개벽의 사명을 완수하기 위하여 그는 1915년 3월 법주에 이봉식을, 도주에 김용성을 지명...
46e84184-13de-4d54-a30e-39961a46decf	source05/encykorea/BUD28054.txt	오방신 (五方神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038254	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오방신이란 사방을 지키는 사천왕에 중앙의 신을 합친 것이다. 사천왕은 제석천의 권속으로 수미산의 사방을 수호한다. 지국천은 동쪽, 증장천은 남쪽, 광목천은 서쪽, 다문 천은 북쪽을 관할한다. 중앙의 신은 누구인지 알 수 없지만 삼국유사에는 사천왕사의 오방신의 활줄이 모두 끊기고 벽화의 개가 뜰로 나왔다. 는 기록이 있다. 이로 미루어 짐작해 볼 수 있다. 사천왕사에 있는 벽화는 오방신의 벽화인데, 밀교와 깊은 관계가 있는 듯싶다. 방위 신앙과 호국사상은 밀접한 관련이 있기 때문에 신라 때는 여러 차례 법회 때 이 오 방 신상을 제작하거나 초상으로 모시는 일이 성행하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방신 (五方神) ### 내용: 오방신이란 사방을 지키는 사천왕에 중앙의 신을 합친 것이다. 사천왕은 제석천의 권속으로 수미산의 사방을 수호한다. 지국천은 동쪽, 증장천은 남쪽, 광목천은 서쪽, 다문 천은 북쪽을 관할한다. 중앙의 신은 누구인지 알 수 없지만 삼국유사에는 사천왕사의 오방신의 활줄이 모두 끊기고 벽화의 개가 뜰로 나왔다. 는 기록이 있다. 이로 미루어 짐작해 볼 수 있다. 사천왕사에 있는 벽화는 오방신의 벽화인데, 밀교와 깊은 관계가 있는 듯싶다. 방위 신앙과 호국사상은 밀접한 관련이 있기 때문에 신라 때는 여러 차례 법...
6d3a90cc-6d16-4a49-adb3-e664d070e8f0	source05/encykorea/BUD15415.txt	미륵신앙 (彌勒信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019927	CC BY	1,793	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미륵신앙은 지난날 석가모니불이 그 제자 중 한 사람인 미륵에게 장차 성불하여 제일인자가 될 것이라고 수기한 것을 근거로 하여, 이를 부연하여 편찬한 미륵 삼부경을 바탕으로 생겨난 신앙이다. 이 삼부경을 보면 상생과 하생, 성불에 관한 세 가지 사실이 다루고 있다. 이 세상을 떠날 때 도솔천에 태어나서 미륵보살을 만나게 되고, 미래의 세상에 미륵이 성불할 때 그를 쫓아 염부제(:사바세계)로 내려와 미륵불의 법회에 참석하여 깨달음을 얻는다는 내용이다. 이 미륵신앙의 중심은 미륵(Maitreya)이다. 한자문화권에서는 미륵보살을 자씨보살이라고도 칭하는데, 이는 친구를 뜻하...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵신앙 (彌勒信仰) ### 내용: 미륵신앙은 지난날 석가모니불이 그 제자 중 한 사람인 미륵에게 장차 성불하여 제일인자가 될 것이라고 수기한 것을 근거로 하여, 이를 부연하여 편찬한 미륵 삼부경을 바탕으로 생겨난 신앙이다. 이 삼부경을 보면 상생과 하생, 성불에 관한 세 가지 사실이 다루고 있다. 이 세상을 떠날 때 도솔천에 태어나서 미륵보살을 만나게 되고, 미래의 세상에 미륵이 성불할 때 그를 쫓아 염부제(:사바세계)로 내려와 미륵불의 법회에 참석하여 깨달음을 얻는다는 내용이다. 이 미륵신앙의 중심은 미륵(Maitreya)이다. 한...
73cf6343-8ccb-42b0-8d79-4c6162c349ae	source05/encykorea/BUD22379.txt	상지은니 대반야바라밀다경 권305 (橡紙銀泥大般若波羅密多經卷三百五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027347	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권(권 305) 1첩. 불교 경전 가운데 가장 분량이 많은 대반야경 600권 가운데 제305권이 불모품 앞부분에 수록되어 있다. 한 줄에 17자씩 배열된 본문의 내용은 6항씩 절첩되어 있으며, 은니 보상 당초문으로 장식된 표지 위에 이 책의 제목이 금니로 표현되어 있다. 사성기가 없어 제작 연대가 불분명하나 권 머리 제목 아래에 천자 함을 써놓았다. 대장경으로 사성 된 것 가운데 하나로 추정되는데, (조) 자가 표시되어 있다. 이 사경은 기림사의 대반야바라밀다경 권 210과 지질·본문 글씨 등을 비교해 보면, 사경의 품격이 같아 14세기 중엽에 은 자사 경원에서 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니 대반야바라밀다경 권305 (橡紙銀泥大般若波羅密多經卷三百五) ### 내용: 1권(권 305) 1첩. 불교 경전 가운데 가장 분량이 많은 대반야경 600권 가운데 제305권이 불모품 앞부분에 수록되어 있다. 한 줄에 17자씩 배열된 본문의 내용은 6항씩 절첩되어 있으며, 은니 보상 당초문으로 장식된 표지 위에 이 책의 제목이 금니로 표현되어 있다. 사성기가 없어 제작 연대가 불분명하나 권 머리 제목 아래에 천자 함을 써놓았다. 대장경으로 사성 된 것 가운데 하나로 추정되는데, (조) 자가 표시되어 있다. 이 사경은 기림사의 대...
2c003109-09b9-471d-a722-43547d71ad58	source05/encykorea/REL23433.txt	세습무 (世襲巫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029817	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세습 무라는 용어는 강신무(降神巫)가 그렇듯이 순수한 학술어 일뿐 일반인들이 부르는 말은 아니다. 세습무의 유형을 처음으로 입무(入巫) 주 1과정의 특징으로 분류한 아키바(秋葉隆)는 “전 한국의 가는 곳마다, 특히 남부 지방에 성행되고 있는 무직(巫職)의 세습이라는 것이 있는데, 그것은 무직의 세습이라고 하는 사회제도를 통해서 무가(巫家) 주 2에 태어난 자녀가 대부분 무당이 된다는 것”이라고 하였다. 또한 무당들은 이러한 세습의 결과로 사회적으로 뚜렷한 존재가 되고, 이것이 천민 혹은 하층계급이 되어 다른 계층 인과는 결혼하기 어렵고 다른 직업에 종사하기 어려운...	문어체 텍스트 ### 제목: 세습무 (世襲巫) ### 내용: 세습 무라는 용어는 강신무(降神巫)가 그렇듯이 순수한 학술어 일뿐 일반인들이 부르는 말은 아니다. 세습무의 유형을 처음으로 입무(入巫) 주 1과정의 특징으로 분류한 아키바(秋葉隆)는 “전 한국의 가는 곳마다, 특히 남부 지방에 성행되고 있는 무직(巫職)의 세습이라는 것이 있는데, 그것은 무직의 세습이라고 하는 사회제도를 통해서 무가(巫家) 주 2에 태어난 자녀가 대부분 무당이 된다는 것”이라고 하였다. 또한 무당들은 이러한 세습의 결과로 사회적으로 뚜렷한 존재가 되고, 이것이 천민 혹은 하층계급이 되...
2ae6b8b9-25bc-4b60-a789-09ca512ab1fa	source05/encykorea/REL30754.txt	이기설 (理氣說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043858	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우주는 공간적으로 끝이 없다. 태허라고 하는 까닭은 그래서이다. 또 기라 하는 것은 시간적으로 시작도 없이 그대로다. 이 둘은 같은 실체의 다른 이름이다. 영원의 실체인 기는 하나이기에 자체 안에 분화와 운동이라는 둘을 함축하고 있다. 그래서 열렸다 닫히고, 움직이고 멈추며, 산출하고 정복한다. 태극은 이와 같은 자기 조직적·자기 분화적·자기 운동적 기를 말한다. 그렇다면 이른바 이란 무엇인가. 주재란 다름 아닌 기의 주재로, 외부적 강제 자나 초월적 명령자가 아닌 자체 규율과 질서를 가리킨다. 그런 점에서 이는 결코 기 너머에 존재하는 또 다른 실체가 아니다. 이는...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기설 (理氣說) ### 내용: 우주는 공간적으로 끝이 없다. 태허라고 하는 까닭은 그래서이다. 또 기라 하는 것은 시간적으로 시작도 없이 그대로다. 이 둘은 같은 실체의 다른 이름이다. 영원의 실체인 기는 하나이기에 자체 안에 분화와 운동이라는 둘을 함축하고 있다. 그래서 열렸다 닫히고, 움직이고 멈추며, 산출하고 정복한다. 태극은 이와 같은 자기 조직적·자기 분화적·자기 운동적 기를 말한다. 그렇다면 이른바 이란 무엇인가. 주재란 다름 아닌 기의 주재로, 외부적 강제 자나 초월적 명령자가 아닌 자체 규율과 질서를 가리킨다. 그런 점...
cb6519da-4b38-42ad-84df-4632e02a561f	source05/encykorea/REL6564.txt	김극기 (金克己)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008796	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 예근, 호는 지월당이다. 이숭인의 총애를 받았는데, 10세에 시를 지어<NAME>을 놀라게 하였으며, 아버지인 부정 김삼성의 아들로 태어났다. 고려가 망한 뒤로는 거업을 하지 않고 이름난 산수를 찾아 시작으로 소일하였다. 태종 때 남대로 이름을 날렸음에도 불구하고 나아가지 않다가 그 뒤 부득이 한번 나아갔다가 그만두었다. 세종 때는 그의 고명을 듣고 교리로 부르고 역마까지 보냈으나 세 차례나 거절하는 상소를 올리자 은명(: 임금이 내리는 임관 명령)을 끝내 거절한다 하여 북도 우후에 좌천시키자 어쩔 수 없이 임지로 향했다. 북변에 있으면서 그의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김극기 (金克己) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 예근, 호는 지월당이다. 이숭인의 총애를 받았는데, 10세에 시를 지어<NAME>을 놀라게 하였으며, 아버지인 부정 김삼성의 아들로 태어났다. 고려가 망한 뒤로는 거업을 하지 않고 이름난 산수를 찾아 시작으로 소일하였다. 태종 때 남대로 이름을 날렸음에도 불구하고 나아가지 않다가 그 뒤 부득이 한번 나아갔다가 그만두었다. 세종 때는 그의 고명을 듣고 교리로 부르고 역마까지 보냈으나 세 차례나 거절하는 상소를 올리자 은명(: 임금이 내리는 임관 명령)을 끝내 거절한다 하여 북도 우후...
ca069605-85e3-4bcb-9b6b-f880f7267ffb	source05/encykorea/BUD18243.txt	법신불 (法身佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022683	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처는 초기 불교에서 35세에 도를 깨달아 80세로 열반에 든 석가모니 한 사람을 의미했는데, 이 때문에 부처는 범인으로서는 볼 수 없는 32상주 1과 80종 호주 2라는 특수성을 지닌 존재로 여겨졌다. 그러나 대승불교가 일어나면서 여러 경전에서 특정인이나 상호(相好) 주 3를 초월한 부처가 기술되었다. 『법화경』에서, 보리수 밑에서 도(道)를 깨닫고 부처가 된 석가모니는 일시적으로 인간의 모습을 하고 이 세상에 출현한 것에 불과하며, 사실은 영원한 과거에 있어서 이미 성불(成佛)을 완성하고 무수한 시간에 걸쳐 인간들을 교화해 온 구원실성(久遠實性)의 부처가 있었음...	문어체 텍스트 ### 제목: 법신불 (法身佛) ### 내용: 부처는 초기 불교에서 35세에 도를 깨달아 80세로 열반에 든 석가모니 한 사람을 의미했는데, 이 때문에 부처는 범인으로서는 볼 수 없는 32상주 1과 80종 호주 2라는 특수성을 지닌 존재로 여겨졌다. 그러나 대승불교가 일어나면서 여러 경전에서 특정인이나 상호(相好) 주 3를 초월한 부처가 기술되었다. 『법화경』에서, 보리수 밑에서 도(道)를 깨닫고 부처가 된 석가모니는 일시적으로 인간의 모습을 하고 이 세상에 출현한 것에 불과하며, 사실은 영원한 과거에 있어서 이미 성불(成佛)을 완성하고 무수한 시...
9477db5b-5634-4113-9e65-5d1271a45017	source05/encykorea/BUD58517.txt	은봉암 (隱鳳庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079085	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통영의 은봉암은 안정사의 부속 암자이다. 안정사는 원효대사가 654년(태종무열왕 1)에 창건했다고 하지만 정확한 시기는 알 수 없다. 이후 회 월선사가 1309년(충선왕 1)에 중건되었고, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7), 1880년(고종 17)에 각각 중건되었다. 안정사의 암자인 은봉암은 658년(태종무열왕 5)에 원효대사가 건립했다거나 634년(선덕여왕 3)에 징파화상이 건립했다고 전해지지만 이를 뒷받침할 문헌이 없다. 창건한 연도는 알 수 없으나, 본사인 안정사에 비해 은봉암이 먼저 세워졌다고 보기는 어려우므로 원효대사 창건설...	문어체 텍스트 ### 제목: 은봉암 (隱鳳庵) ### 내용: 통영의 은봉암은 안정사의 부속 암자이다. 안정사는 원효대사가 654년(태종무열왕 1)에 창건했다고 하지만 정확한 시기는 알 수 없다. 이후 회 월선사가 1309년(충선왕 1)에 중건되었고, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7), 1880년(고종 17)에 각각 중건되었다. 안정사의 암자인 은봉암은 658년(태종무열왕 5)에 원효대사가 건립했다거나 634년(선덕여왕 3)에 징파화상이 건립했다고 전해지지만 이를 뒷받침할 문헌이 없다. 창건한 연도는 알 수 없으나, 본사인 안정사에...
15a457db-59ab-42c7-bbea-670532613e14	source05/encykorea/BUD5215.txt	권수정혜결사문 (勸修定慧結社文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006967	CC BY	554	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 승려들이 선정과<NAME>를 함께 닦을 것定慧雙修을 호소하면서 지은 책이다. 저자가 1182년 정월에 개성 보제사(普濟寺)의 담선법회(談禪法會)에 참여하여 승려 10여 인과 함께 명예와 이익을 버리고 산속에 들어가서 선정과<NAME>를 닦자고 결의한 뒤, 1190년에 팔공산 거조사(居祖寺)에서 결사를 시작할 때 이 글을 지었다. 서문은 선정과<NAME>를 닦아야 하는 이유, 수행하는 이들이 갖기 쉬운 질문을 여섯 차례 문답을 통해 풀어주고 있으며, 권두에는 서문에 해당하는 글이 실려 있다. 서에서는 한마음 미혹하여 가없는 번뇌를 일으키는 이는 중생이요, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권수정혜결사문 (勸修定慧結社文) ### 내용: 1권 1책. 승려들이 선정과<NAME>를 함께 닦을 것定慧雙修을 호소하면서 지은 책이다. 저자가 1182년 정월에 개성 보제사(普濟寺)의 담선법회(談禪法會)에 참여하여 승려 10여 인과 함께 명예와 이익을 버리고 산속에 들어가서 선정과<NAME>를 닦자고 결의한 뒤, 1190년에 팔공산 거조사(居祖寺)에서 결사를 시작할 때 이 글을 지었다. 서문은 선정과<NAME>를 닦아야 하는 이유, 수행하는 이들이 갖기 쉬운 질문을 여섯 차례 문답을 통해 풀어주고 있으며, 권두에는 서문에 해당하는 글이...
dc152728-dc11-4696-b14b-0139c58605b0	source05/encykorea/BUD23963.txt	성왕사 (聖旺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029459	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조 사는 고려 태조 때 혜량이 창건한 것으로 그 이후의 역사나 폐사에 대한 기록은 전해지지 않고 있다. 박해경이 1933년 태조사의 옛 터에 포교원을 짓고 낡은 건물은 중수하는 등 본격적인 포교활동에 전념하다가, 광복 후에 면모를 일신하여 성왕 사라는 포교소로 개칭하였다. 현존하는 당우로는 석가모니불을 중심으로 후불탱화·신중탱화 등이 있으며, 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성왕사 (聖旺寺) ### 내용: 태조 사는 고려 태조 때 혜량이 창건한 것으로 그 이후의 역사나 폐사에 대한 기록은 전해지지 않고 있다. 박해경이 1933년 태조사의 옛 터에 포교원을 짓고 낡은 건물은 중수하는 등 본격적인 포교활동에 전념하다가, 광복 후에 면모를 일신하여 성왕 사라는 포교소로 개칭하였다. 현존하는 당우로는 석가모니불을 중심으로 후불탱화·신중탱화 등이 있으며, 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있다.
a448acc1-1b8f-43be-ab05-0ed8165d8fb3	source05/encykorea/REL59792.txt	일선의열도 (一善義烈圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079448	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일선(: 경상도 선산의 옛 지명)의 의로운 소와 열녀 향랑의 이야기를 그림으로 표현하고 이에 대한 내용을 기록한 서문으로 이루어진 문헌인데, 구체적인 간행 시기와 편찬자는 알려지지 않았다. 1630년(인조 8) 선산부사로 재직하던 조찬한(趙纘韓, 1572∼1631)이 지은 서문과 1703년(숙종 29) 선산부사로 재직하던 조구상(趙龜祥)이 지은 발문이 각각 수록되어 있고, 1703년 권상하(權尙夏, 1641∼1721)가 지은 전체의 발문이 수록되어 있는 것으로 보아 1703년경 간행된 것으로 추정된다.목판본으로 분권한 1책으로 구성되어 있다. 책의 훼손 정도가 심각하...	문어체 텍스트 ### 제목: 일선의열도 (一善義烈圖) ### 내용: 일선(: 경상도 선산의 옛 지명)의 의로운 소와 열녀 향랑의 이야기를 그림으로 표현하고 이에 대한 내용을 기록한 서문으로 이루어진 문헌인데, 구체적인 간행 시기와 편찬자는 알려지지 않았다. 1630년(인조 8) 선산부사로 재직하던 조찬한(趙纘韓, 1572∼1631)이 지은 서문과 1703년(숙종 29) 선산부사로 재직하던 조구상(趙龜祥)이 지은 발문이 각각 수록되어 있고, 1703년 권상하(權尙夏, 1641∼1721)가 지은 전체의 발문이 수록되어 있는 것으로 보아 1703년경 간행된 것으로 추정...
2483f1df-2019-428c-b98d-c3aee4a582de	source05/encykorea/BUD17792.txt	법흥사 (法興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022784	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국사 대사전에 의하면 이 절은 신라 때 광통이 짓고 고려의 법흥 선사가 중건한 오래된 절로 창건 연대는 알 수 없으나 오래된 절로 창건 연대는 알 수 없다. 고려 때의 중창은 1123년(인종 1)에 징오(澄悟)가 김부식과 정습명(鄭襲明)의 힘을 빌려서 대찰을 일으켰는데, 당시 이 절은 묘청의 난으로 희생된 고려 왕실 계통 사람들의 명복을 빌기 위하여 옛 절의 북쪽 10여보 되는 곳에 옮겨서 지었으며, 고려 왕실의 도움을 받아 1123년 3월에 공사를 시작, 1125년 봄까지 80여 칸의 건물을 이룩하였다. 당시 이 절은 불당·승당·고구까지를 온전히 갖추었으며 주변 담...	문어체 텍스트 ### 제목: 법흥사 (法興寺) ### 내용: 국사 대사전에 의하면 이 절은 신라 때 광통이 짓고 고려의 법흥 선사가 중건한 오래된 절로 창건 연대는 알 수 없으나 오래된 절로 창건 연대는 알 수 없다. 고려 때의 중창은 1123년(인종 1)에 징오(澄悟)가 김부식과 정습명(鄭襲明)의 힘을 빌려서 대찰을 일으켰는데, 당시 이 절은 묘청의 난으로 희생된 고려 왕실 계통 사람들의 명복을 빌기 위하여 옛 절의 북쪽 10여보 되는 곳에 옮겨서 지었으며, 고려 왕실의 도움을 받아 1123년 3월에 공사를 시작, 1125년 봄까지 80여 칸의 건물을 이룩하였다...
cfc06a8b-b6ac-4e40-be15-c6478e752915	source05/encykorea/REL30121.txt	윤동수 (尹東洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042289	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 사달 또는 대원이고 호는 경암이다. 윤선거의 증손자로 윤자교의 아들이다. 처음 부모의 명에 따라 과시를 준비했으나, 얼마 지나지 않아 성리학 공부에 전념했다. 숙종 32년(숙종 32) 우의정 최석정의 추천으로 내시교관에 제수되고, 1710년 시강원자의, 1711년 종부시 주부를 거쳐 익위 사위 수가 되고, 1716년 사헌부지평에 올랐다. 하지만 사문 시비에 휘말려 파직되었다가 한 달 만에 복직되었다. 이듬해 증조부 윤선거와 종조부 윤증에게 추탈의 화가 닥치자 벼슬을 버리고 종적을 감추었다가, 1722년(경종 2) 윤선거와 윤증의 관작이 복위되고...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동수 (尹東洙) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 사달 또는 대원이고 호는 경암이다. 윤선거의 증손자로 윤자교의 아들이다. 처음 부모의 명에 따라 과시를 준비했으나, 얼마 지나지 않아 성리학 공부에 전념했다. 숙종 32년(숙종 32) 우의정 최석정의 추천으로 내시교관에 제수되고, 1710년 시강원자의, 1711년 종부시 주부를 거쳐 익위 사위 수가 되고, 1716년 사헌부지평에 올랐다. 하지만 사문 시비에 휘말려 파직되었다가 한 달 만에 복직되었다. 이듬해 증조부 윤선거와 종조부 윤증에게 추탈의 화가 닥치자 벼슬을 버리고 종적을 ...
67ae92d1-c8e0-484b-b221-529082ae4807	source05/encykorea/BUD41308.txt	철선소초 (鐵船小艸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056140	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 간본은 없으며, 필사본이 부산 금정산 미륵사에 있는 한국불교 전 서 제10책에 수록되어 있다. 1875년(고종 12) 신헌구(申獻求)가 쓴 서문에 이어서 서경(敍景) 및 서정(敍情)의 시와 차운시(次韻詩), 증별시(贈別詩), 수창 시(酬唱詩), 제영(題詠) 등 74편이 실려 있다. 서문에 의하면, ‘승려들이 아름다운 바탕은 있으나, 실행할 바가 없고, 문장은 소박하여 현란하지 않아 빛나게 드날리지 않으니 세상과 만나지 못하는데, 지금 이 책을 보니 참담한 중에 있어 드날리지 못했음이 애석하다’하고 있다. 미륵사 송 백운이 소장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철선소초 (鐵船小艸) ### 내용: 1책. 간본은 없으며, 필사본이 부산 금정산 미륵사에 있는 한국불교 전 서 제10책에 수록되어 있다. 1875년(고종 12) 신헌구(申獻求)가 쓴 서문에 이어서 서경(敍景) 및 서정(敍情)의 시와 차운시(次韻詩), 증별시(贈別詩), 수창 시(酬唱詩), 제영(題詠) 등 74편이 실려 있다. 서문에 의하면, ‘승려들이 아름다운 바탕은 있으나, 실행할 바가 없고, 문장은 소박하여 현란하지 않아 빛나게 드날리지 않으니 세상과 만나지 못하는데, 지금 이 책을 보니 참담한 중에 있어 드날리지 못했음이 애석하다’...
ef69d3fb-87e2-4c4b-a8f0-b035cc1858e2	source05/encykorea/REL11744.txt	대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015152	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교 성경 장로회는 1968년 국제 기독교 연합회(ICCC) 가입을 둘러싸고 마찰이 발생하자 이에 반대한 황영도·김완섭 등이 중심이 되어 결성한 교단이다. 이들은 황영도를 총회장으로 선출하고 세계복음주의 선교회 등과 협조관계를 구축하면서 교세를 확장하였다. 또한 대한 신학교를 중심으로 보수 경건 신앙을 고수하면서 교역자 양성에 주력하였다. 이후 1970년 5월 총회에서 교단 헌법을 개정하고 김완섭을 총회장으로 추대하고 교단 명칭을 대한 예수교장로회(대신 측)로 확정하였다. 1974년 제9회 총회에서 교회 선언을 하고, 1976년 교단 헌법을 개정하여 공포하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會) ### 내용: 대한 예수교 성경 장로회는 1968년 국제 기독교 연합회(ICCC) 가입을 둘러싸고 마찰이 발생하자 이에 반대한 황영도·김완섭 등이 중심이 되어 결성한 교단이다. 이들은 황영도를 총회장으로 선출하고 세계복음주의 선교회 등과 협조관계를 구축하면서 교세를 확장하였다. 또한 대한 신학교를 중심으로 보수 경건 신앙을 고수하면서 교역자 양성에 주력하였다. 이후 1970년 5월 총회에서 교단 헌법을 개정하고 김완섭을 총회장으로 추대하고 교단 명칭을 대한 예수교장로회(대신 측)로 확정하였다....
611f940b-e8f6-4204-ae5f-33d4a270d78b	source05/encykorea/BUD59478.txt	육시 (六時)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079278	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서는 하루의 밤낮을 오전[신조 또는 일초], 정오[일중 또는 오시], 오후[일몰 또는 일후], 저녁[초야], 한밤[중야], 새벽[후야]의 여섯 날로 나누었다고 한다. 불교 문헌에는 육시라는 표현이 자주 등장한다. 예를 들어 용수의 『십주비바사론(十住毘婆沙論)』에서는 "초야 일시에 일체 붓다께 예배하고, 참회·권청·수희·회향해야 하며, 중야·후야에도 또한 이와 같이 해야 한다. 또 일초분·일중분·일후분도 이와 같이 해야 한다. "라고 하였고, 『불설관보현보살행법경(佛說觀普賢菩薩行法經)』에서는 “어떤 중생이 주야(晝夜) 6시로 시방 부처께 예배하고 대승경을 독송하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 육시 (六時) ### 내용: 인도에서는 하루의 밤낮을 오전[신조 또는 일초], 정오[일중 또는 오시], 오후[일몰 또는 일후], 저녁[초야], 한밤[중야], 새벽[후야]의 여섯 날로 나누었다고 한다. 불교 문헌에는 육시라는 표현이 자주 등장한다. 예를 들어 용수의 『십주비바사론(十住毘婆沙論)』에서는 "초야 일시에 일체 붓다께 예배하고, 참회·권청·수희·회향해야 하며, 중야·후야에도 또한 이와 같이 해야 한다. 또 일초분·일중분·일후분도 이와 같이 해야 한다. "라고 하였고, 『불설관보현보살행법경(佛說觀普賢菩薩行法經)』에서는 “어떤 중생...
f346d222-95fa-4386-803a-a674be9b1f06	source05/encykorea/BUD36617.txt	제석사 (帝釋寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051305	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절터 주변은 제석들이라 불린다. 백제의 무왕이 왕도를 왕궁평으로 옮겨 잡은 뒤, 궁궐 근처에 제석천(帝釋天)을 주존으로 모시는 내불당(內佛堂)으로 절을 창건하고 왕실의 번영과 국가의 안녕을 기원하였던 사찰이다. 639년(무왕 40) 11월에 큰 뇌우(雷雨)로 인해서 창건 당시의 불전과 7층 목탑, 낭방(廊房) 등이 완전히 전소되었다. 하지만 7층 목탑의 심초석에 봉안되어 있던 7보와 불사리 병, 동판에 새긴 금강반야경은 온전히 보존되어 있었다. 그러나 사리병의 뚜껑이 닫혀 있지 않고 안의 사리가 보이지 않아서 무왕이 발정 화상을 불러 참회법회를 하게 한 뒤 열어보니 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석사 (帝釋寺) ### 내용: 절터 주변은 제석들이라 불린다. 백제의 무왕이 왕도를 왕궁평으로 옮겨 잡은 뒤, 궁궐 근처에 제석천(帝釋天)을 주존으로 모시는 내불당(內佛堂)으로 절을 창건하고 왕실의 번영과 국가의 안녕을 기원하였던 사찰이다. 639년(무왕 40) 11월에 큰 뇌우(雷雨)로 인해서 창건 당시의 불전과 7층 목탑, 낭방(廊房) 등이 완전히 전소되었다. 하지만 7층 목탑의 심초석에 봉안되어 있던 7보와 불사리 병, 동판에 새긴 금강반야경은 온전히 보존되어 있었다. 그러나 사리병의 뚜껑이 닫혀 있지 않고 안의 사리가 보이지 ...
f4578052-a753-4606-8fb4-1331fe772e98	source05/encykorea/BUD13573.txt	만다라 (曼茶羅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017557	CC BY	697	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 Mandala라고 한다. 접속 어미 la는 변한다는 뜻이고 Manda는 진수 또는 본질이라는 뜻이다. 따라서 만다라는 본래의 의미가 여러 가지 조건에 의해서 그 본질이 변한다는 것이며, 이러한 의미에서 불화를 뜻한다. 또한 다양한 신앙 형태를 통일하는 원리를 바탕으로 하여 상징적으로 표현한 불화를 만다라라고 부르기도 한다. 밀교는 사회 구제를 표방하며 이전의 불교가 용인하지 않았던 재래 신앙의 요소를 불교적으로 수용하여 새로운 사상체계를 갖추고 탄생했으며, 인도의 재래 신들까지도 수용하여 그들의 상을 만들거나 그림을 그려 신앙 대상으로 삼았다. 이러한 신앙 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만다라 (曼茶羅) ### 내용: 범어로는 Mandala라고 한다. 접속 어미 la는 변한다는 뜻이고 Manda는 진수 또는 본질이라는 뜻이다. 따라서 만다라는 본래의 의미가 여러 가지 조건에 의해서 그 본질이 변한다는 것이며, 이러한 의미에서 불화를 뜻한다. 또한 다양한 신앙 형태를 통일하는 원리를 바탕으로 하여 상징적으로 표현한 불화를 만다라라고 부르기도 한다. 밀교는 사회 구제를 표방하며 이전의 불교가 용인하지 않았던 재래 신앙의 요소를 불교적으로 수용하여 새로운 사상체계를 갖추고 탄생했으며, 인도의 재래 신들까지도 수용하여 그들의...
69ae4bb2-997f-42f6-af32-0b9b5e494eed	source05/encykorea/BUD19828.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024988	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 다라니경은 고려 시대부터 지속하여 간행된 책으로, 중생을 위해 자신이 저지른 죄를 참회하고 다시는 악업을 저지르지 않도록 불법의 오묘한 진리를 설파하여 죄를 멸하고 무병장수를 기원하는 내용을 담고 있다. 권말의 첩봉이 쓴 발문을 보면 이 판본은 고려 본의 중간판인데, 1398년(태조 7)에 법화경과 은중경을 간행하기 전에 구판이 있었으나 오래되어 닳아서 중간판이 되었다. 이때는 장수경이 구판이 있어 같이 판각하지 않았는데, 인쇄 상태가 좋지 않아 다시 새긴 것이었다. 이 판본은 고려본 판식인 6항씩 절첩용으로 되어 있으나 호접장으로 제본되어 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 다라니경은 고려 시대부터 지속하여 간행된 책으로, 중생을 위해 자신이 저지른 죄를 참회하고 다시는 악업을 저지르지 않도록 불법의 오묘한 진리를 설파하여 죄를 멸하고 무병장수를 기원하는 내용을 담고 있다. 권말의 첩봉이 쓴 발문을 보면 이 판본은 고려 본의 중간판인데, 1398년(태조 7)에 법화경과 은중경을 간행하기 전에 구판이 있었으나 오래되어 닳아서 중간판이 되었다. 이때는 장수경이 구판이 있어 같이 판각하지 않았는데, 인쇄 상태가 좋지 않...
a29264a9-9a91-4186-9894-4b894e66039a	source05/encykorea/BUD29103.txt	원기 (元奇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040623	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨. 호는 경운. 경상남도 웅천 출신. 어려서 출가하여, 타고난 총명함으로 힘써 배우지 않고도 불경의 깊은 뜻을 달통하였다. 고종 17년(고종 17)에 명성왕후의 발원으로 금자 법화경을 저술한 뒤, 강주로서 직접 강의를 담당하여 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 1896년 선암사에서 화엄경의 사경을 시작하여 6년 만에 완성하였다. 조선 불교 선교 양종 교무원이 창립된 1917년 교정에 추대되었다. 함명의 법손이며, 익운의 제자이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원기 (元奇) ### 내용: 김해 김씨. 호는 경운. 경상남도 웅천 출신. 어려서 출가하여, 타고난 총명함으로 힘써 배우지 않고도 불경의 깊은 뜻을 달통하였다. 고종 17년(고종 17)에 명성왕후의 발원으로 금자 법화경을 저술한 뒤, 강주로서 직접 강의를 담당하여 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 1896년 선암사에서 화엄경의 사경을 시작하여 6년 만에 완성하였다. 조선 불교 선교 양종 교무원이 창립된 1917년 교정에 추대되었다. 함명의 법손이며, 익운의 제자이다.
ca2f1107-1299-4d5c-86d0-8fb94dc73483	source05/encykorea/REL8662.txt	김집 (金集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010678	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 본관은 광산이다. 사강은 자이고, 신독재는 호이다. 첨지중추부사 조대건의 딸인 창녕 조씨의 아버지는 김장생이고 아버지는 조대건이다. 아버지 김장생과 함께 예학의 기본 체계를 완성했고, 송시열에게 학문을 전하여 기호학파의 형성에 큰 역할을 하였다. 1591년(선조 24) 진사시에 2등으로 합격했으나, 사장학주1보다는 경전 연구와 수양에 전념하였다. 인조반정 후 다시 등용되어 부여 현감과 임피 현령을 지냈고, 그 뒤 전라도 사 · 선공감 첨정 등에 거듭 임명되었으나, 나가지 않고 사직하였다. 이후 학업에 전념하여 정홍명과 태극설을 논하고, 윤선거 등과는 상례...	문어체 텍스트 ### 제목: 김집 (金集) ### 내용: 서울 출신. 본관은 광산이다. 사강은 자이고, 신독재는 호이다. 첨지중추부사 조대건의 딸인 창녕 조씨의 아버지는 김장생이고 아버지는 조대건이다. 아버지 김장생과 함께 예학의 기본 체계를 완성했고, 송시열에게 학문을 전하여 기호학파의 형성에 큰 역할을 하였다. 1591년(선조 24) 진사시에 2등으로 합격했으나, 사장학주1보다는 경전 연구와 수양에 전념하였다. 인조반정 후 다시 등용되어 부여 현감과 임피 현령을 지냈고, 그 뒤 전라도 사 · 선공감 첨정 등에 거듭 임명되었으나, 나가지 않고 사직하였다. 이후 ...
80c39b9b-0811-45ae-93a9-c43ac618d0a3	source05/encykorea/BUD31353.txt	운고 (雲皐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040233	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제봉은 호이고, 당호는 제산 운사이다. 어려서 출가하여 고승들을 찾아다니며 불경을 배워 관통하고, 전주 위봉사에 머물면서 후학들을 지도하였는데 타고난 천성이 영악하였다. 특히 문장이 뛰어났는데, 해남 대흥사의 초의와 조계산 선암사의 해붕, 초엄 등과 더불어 이름을 날렸다. 초의와 함께 진묵 조사 어록을 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운고 (雲皐) ### 내용: 제봉은 호이고, 당호는 제산 운사이다. 어려서 출가하여 고승들을 찾아다니며 불경을 배워 관통하고, 전주 위봉사에 머물면서 후학들을 지도하였는데 타고난 천성이 영악하였다. 특히 문장이 뛰어났는데, 해남 대흥사의 초의와 조계산 선암사의 해붕, 초엄 등과 더불어 이름을 날렸다. 초의와 함께 진묵 조사 어록을 발간하였다.
59b3858e-c271-48db-a591-8e1731b24bae	source05/encykorea/BUD59365.txt	선교방편 (善巧方便)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078301	CC BY	494	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선교방편은 범어 upya-kaualya의 번역으로, 방편선교·선권방편·선방편·교방편·권방편·승방편 등으로 번역된다. 선 교섭화라고도 하는데, 불보살이 중생의 능력과 소질에 따라 갖가지 방편을 써서 적절히 중생을 거두어 교화하기 때문이다. 불교에서는 깨달음을 진실[]이라고 하는데, 선교의 뜻은 교묘하게 잘 운용한다는 뜻이고, 방편의 뜻은 깨달음을 얻기 위한 방법이나 상대를 교화하여 깨달음을 얻도록 하는 모든 수단을 뜻한다. 그런 의미에서 석보상절의 방편은 진실[]에 해당되는 표현이다. 권 13 <13:38ㄱ>에, “방편(方便)은 권변(權變)이라 하는 것 같은 말이니, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교방편 (善巧方便) ### 내용: 선교방편은 범어 upya-kaualya의 번역으로, 방편선교·선권방편·선방편·교방편·권방편·승방편 등으로 번역된다. 선 교섭화라고도 하는데, 불보살이 중생의 능력과 소질에 따라 갖가지 방편을 써서 적절히 중생을 거두어 교화하기 때문이다. 불교에서는 깨달음을 진실[]이라고 하는데, 선교의 뜻은 교묘하게 잘 운용한다는 뜻이고, 방편의 뜻은 깨달음을 얻기 위한 방법이나 상대를 교화하여 깨달음을 얻도록 하는 모든 수단을 뜻한다. 그런 의미에서 석보상절의 방편은 진실[]에 해당되는 표현이다. 권 13 <13:...
a81a2995-17e0-48e4-b3cf-ebeaac6de7de	source05/encykorea/BUD56321.txt	성유식론요간 (成唯識論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077345	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에는 1권으로 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 다만 동역전등목록 강론록 3의 갑본에는 순경을 현장 문인이라고 방주를 달고 있다. 한편 같은 제목의 논소가 자은 대사 규기(, 632∼682)가 찬술한 권수 2권이 있다. 하지만 일본의 유식학 자 유키 레이몬[]은 규기의 찬술이 아니라고 유식학 전적지에서 주장한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론요간 (成唯識論料簡) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에는 1권으로 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 다만 동역전등목록 강론록 3의 갑본에는 순경을 현장 문인이라고 방주를 달고 있다. 한편 같은 제목의 논소가 자은 대사 규기(, 632∼682)가 찬술한 권수 2권이 있다. 하지만 일본의 유...
fa5becbf-b627-43c4-8212-8741112a6fcc	source05/encykorea/REL16978.txt	백도교 (白道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022042	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 영변에서 태어나 일찍부터 동학에 입문한 사람은 전정예[혹은 전정운]이다. 그는 3년간 금강산에서 기도한 끝에 천지신명의 계시를 받았다고 한다. 1899년경에는 아버지의 연고지인 함경남도 문천군 운림 면으로 가서 도를 전하기 시작하면서 입교하는 신자가 점차 늘어나 1912년에는 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 창설, 교주가 되었다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적으로 포교에 나서 한때 신도 수가 1만여 명에 이르렀다고 한다. 이 교는 비밀결사를 조직했고,<NAME>·용해·용석 등의 세 아들이 있었는데, 전정예가 1919년 사망하...	문어체 텍스트 ### 제목: 백도교 (白道敎) ### 내용: 중국 영변에서 태어나 일찍부터 동학에 입문한 사람은 전정예[혹은 전정운]이다. 그는 3년간 금강산에서 기도한 끝에 천지신명의 계시를 받았다고 한다. 1899년경에는 아버지의 연고지인 함경남도 문천군 운림 면으로 가서 도를 전하기 시작하면서 입교하는 신자가 점차 늘어나 1912년에는 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 창설, 교주가 되었다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적으로 포교에 나서 한때 신도 수가 1만여 명에 이르렀다고 한다. 이 교는 비밀결사를 조직했고,<NAME>...
0d5d16f7-e463-462b-ad44-5ab89824e4ae	source05/encykorea/REL56982.txt	구 군위성결교회 (舊軍威聖潔敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076662	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2006년 국가등록문화재로 지정되었다. 중생, 성결, 신유,<NAME>이라는 4중 복음을 근본 교리로 하는 성결교회는 경상북도 군위군 군위읍에 세워졌다. 해방 후 복원되었는데, 1943년 12월 성결교회 해산명령으로 폐지되었다가 1944년 4월 5일 복원되었다. 동양선교회 복음 전도관이 군위 지역에 복음을 전한 것은 1920년 9월이었다. 헤스롭(William Heslop) 선교사는 풍금을 팔아 헌금한 돈으로 당시 군위면 서부동 이학수의 집을 구입하여 수리한 다음, 초대 교역자로 김병선 전도사를 파송하였다. 1927년 9월에 예배당을 신축하고, 지방 전도대회를 개최하...	문어체 텍스트 ### 제목: 구 군위성결교회 (舊軍威聖潔敎會) ### 내용: 2006년 국가등록문화재로 지정되었다. 중생, 성결, 신유,<NAME>이라는 4중 복음을 근본 교리로 하는 성결교회는 경상북도 군위군 군위읍에 세워졌다. 해방 후 복원되었는데, 1943년 12월 성결교회 해산명령으로 폐지되었다가 1944년 4월 5일 복원되었다. 동양선교회 복음 전도관이 군위 지역에 복음을 전한 것은 1920년 9월이었다. 헤스롭(William Heslop) 선교사는 풍금을 팔아 헌금한 돈으로 당시 군위면 서부동 이학수의 집을 구입하여 수리한 다음, 초대 교역자로 김병선...
01dc2219-4607-4fcd-bf04-12b9222644a9	source05/encykorea/REL56550.txt	대한기독교나사렛성결회 (大韓基督敎Nazareth聖潔會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076230	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 기독교 나사렛성결회는 성결 전통에 속하는 개신교의 일파로, 미국에 본부를 두고 있는 국제나사렛교회와 연결되어 있다. 한국에서 1948년에 공식적으로 시작된 나사렛성결회는 웨슬리의 전통을 따라 성결을 강조하고 있으며, 천안에 나사렛대학교를 운영하고 있다. 초기에는 나사렛교회로 불렸으나, 1974년 국제본부의 승인을 받아 한국에서는 나사렛성결회라고 부른다. 나사렛교회는 20세기 초 미국에서 생겨난 개신교 파로, 기존의 감리교회가 웨슬리의 근본정신을 망각하고 세속화되었다고 보고 이를 수정함과 동시에 온전한 성결과 가난한 사람에 대한 관심을 고조시키기 위해서 설립되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한기독교나사렛성결회 (大韓基督敎Nazareth聖潔會) ### 내용: 대한 기독교 나사렛성결회는 성결 전통에 속하는 개신교의 일파로, 미국에 본부를 두고 있는 국제나사렛교회와 연결되어 있다. 한국에서 1948년에 공식적으로 시작된 나사렛성결회는 웨슬리의 전통을 따라 성결을 강조하고 있으며, 천안에 나사렛대학교를 운영하고 있다. 초기에는 나사렛교회로 불렸으나, 1974년 국제본부의 승인을 받아 한국에서는 나사렛성결회라고 부른다. 나사렛교회는 20세기 초 미국에서 생겨난 개신교 파로, 기존의 감리교회가 웨슬리의 근본정신을 망각하고 세속화되...
a2ffc314-0f19-4a02-b009-65dd97f3eb5d	source05/encykorea/BUD49304.txt	이제장 (二諦章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066680	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 여러 주석서 중에서 이제만이 새로운 동아시아 불교사상사를 일정한 관점으로 정리할 필요성을 느끼고 화쟁과 회통의 방법론을 전개한 유일한 책이다. 특히 원효는 중국적 반야 중관의 전개라고 할 수 있는 삼론 사상에 깊은 관심을 보였다. 그의 초장관문은 삼론 사상에 대한 첫 저작으로 추정되며 이제 장 역시 삼론 사상에 대한 구체적인 논구로 여겨진다. 원효의 이제관을 담은 1권의 책이 현존하고 있다. 중국 삼론종의 집성자인 길장의 이제 장 3권과 다른 원효의 이제 장 1권은 아쉽게도 전해지지 않는다. 의천의신편제종교장총록에 이 저술이 수록되어 있는 것으로 보아 의천 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이제장 (二諦章) ### 내용: 원효의 여러 주석서 중에서 이제만이 새로운 동아시아 불교사상사를 일정한 관점으로 정리할 필요성을 느끼고 화쟁과 회통의 방법론을 전개한 유일한 책이다. 특히 원효는 중국적 반야 중관의 전개라고 할 수 있는 삼론 사상에 깊은 관심을 보였다. 그의 초장관문은 삼론 사상에 대한 첫 저작으로 추정되며 이제 장 역시 삼론 사상에 대한 구체적인 논구로 여겨진다. 원효의 이제관을 담은 1권의 책이 현존하고 있다. 중국 삼론종의 집성자인 길장의 이제 장 3권과 다른 원효의 이제 장 1권은 아쉽게도 전해지지 않는다. 의천...
24c3ef5e-75b7-4784-84a4-290a7b3c0456	source05/encykorea/REL40345.txt	증산도 (甑山道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054025	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안운산은 충청남도 서산에서 태어났는데, 1945년<NAME> · 이정립 등이 서울에서 대법원을 창립할 때 잠시 참여했다가 1954년에 떠났다. 이후 대법사 증산교라는 이름으로 1975년 대전시 대사동에서 창 교하여 종도사(: 뒤에 태상 종도사)가 되었고, 아들 안경전을 교화 원장으로 삼아 본격적인 활동을 전개하였다. 증산도장은 1980년에 대전시 중구 괴정동에 교당을 신축하여 세웠으며, 후에 증산도로 교명을 바꾸었다. 이후 비약적으로 발전하여 해외에도 선교활동을 펼쳤다. 증산- 고수부-안운산-안운산으로 이어지는 종통을 세우고 있는 안중건은 2012년 안운산의 등천 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산도 (甑山道) ### 내용: 안운산은 충청남도 서산에서 태어났는데, 1945년<NAME> · 이정립 등이 서울에서 대법원을 창립할 때 잠시 참여했다가 1954년에 떠났다. 이후 대법사 증산교라는 이름으로 1975년 대전시 대사동에서 창 교하여 종도사(: 뒤에 태상 종도사)가 되었고, 아들 안경전을 교화 원장으로 삼아 본격적인 활동을 전개하였다. 증산도장은 1980년에 대전시 중구 괴정동에 교당을 신축하여 세웠으며, 후에 증산도로 교명을 바꾸었다. 이후 비약적으로 발전하여 해외에도 선교활동을 펼쳤다. 증산- 고수부-안운산-안운산으로 ...
7c4b6e55-e157-4ead-93b1-1c921c120321	source05/encykorea/BUD29018.txt	원돈신해문 (圓頓信解門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040634	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 선종의 3대 수행법이며, 고려 중기에 보조국사가 창시한 수행법으로 성적 등 지문·경절 문과 함께 채택되고 있다. 원돈은 화엄의 교리를 뜻하는데, 원은 원만을, 돈은 어떤 단계를 거치지 않고 단번에 깨닫는 것을 뜻한다. 따라서 원돈신해문은 가장 원만한 화엄의 교리를 믿고 이해하여 일순간에 깨달음의 세계로 들어가는 것이다. 보조국사가 이 수행법을 제창한 까닭은 다음과 같다. 보조국사는 본래 선종의 돈오견성법을 통해 깨달음을 얻었으며, 교리만 공부하는 교종에서의 마음 다스리는 법, 그리고 선과 교학의 근본적인 차이점을 찾고자 대장경을 열람하였다. 마침 『화엄경』의 「...	문어체 텍스트 ### 제목: 원돈신해문 (圓頓信解門) ### 내용: 한국 선종의 3대 수행법이며, 고려 중기에 보조국사가 창시한 수행법으로 성적 등 지문·경절 문과 함께 채택되고 있다. 원돈은 화엄의 교리를 뜻하는데, 원은 원만을, 돈은 어떤 단계를 거치지 않고 단번에 깨닫는 것을 뜻한다. 따라서 원돈신해문은 가장 원만한 화엄의 교리를 믿고 이해하여 일순간에 깨달음의 세계로 들어가는 것이다. 보조국사가 이 수행법을 제창한 까닭은 다음과 같다. 보조국사는 본래 선종의 돈오견성법을 통해 깨달음을 얻었으며, 교리만 공부하는 교종에서의 마음 다스리는 법, 그리고 선과 교...
ff73d3c8-ca15-47e3-a1c3-a11d037dd27a	source05/encykorea/REL53776.txt	유가 (遊街)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072808	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집돌이와 돌돌, 계면돌기, 대동 돌기, 지신밟기, 마당씻이, 마당딱개 등은 모두 유가의 의미로 쓰인다. 그렇지만 마을굿인 도당 굿과 대동 굿등에 한정하는 것이 원칙이다. 농악대의 굿과 무당 굿패의 굿이 거의 같은 의미를 지니기 때문에 이들의 의례 절차를 통칭할 수 있다. 유가는 마을 대동 굿을 하기 위한 경비 추렴의 성격을 갖고 있다. 그런데 서낭대, 신대, 신목 등의 상징물을 내세워서 건립하는 방식으로 진행되기 때문에 걸립패들이 신청걸립이나 낭걸립의 과정과도 서로 겹치면서 공통점을 갖는 것이 예사이다. 마을굿의 유가에서는 신목이나 성황대를 내세우고 집집마다 다니면서...	문어체 텍스트 ### 제목: 유가 (遊街) ### 내용: 집돌이와 돌돌, 계면돌기, 대동 돌기, 지신밟기, 마당씻이, 마당딱개 등은 모두 유가의 의미로 쓰인다. 그렇지만 마을굿인 도당 굿과 대동 굿등에 한정하는 것이 원칙이다. 농악대의 굿과 무당 굿패의 굿이 거의 같은 의미를 지니기 때문에 이들의 의례 절차를 통칭할 수 있다. 유가는 마을 대동 굿을 하기 위한 경비 추렴의 성격을 갖고 있다. 그런데 서낭대, 신대, 신목 등의 상징물을 내세워서 건립하는 방식으로 진행되기 때문에 걸립패들이 신청걸립이나 낭걸립의 과정과도 서로 겹치면서 공통점을 갖는 것이 예사이다. 마...
263992ae-69f5-4ace-8f4b-9f726841d0ad	source05/encykorea/BUD14581.txt	무량사 (無量寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018997	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1946년 5월혜일 정각은 대각국사를 종조로 하고 법화경을 근본경전으로 하는 불교의 일파를 창종하고 절을 세웠다. 현재의 법당은 1909년에 지은 것으로 일반적인 건물과 다른 독특한 건축 양식을 보여주고 있다. 대웅전 안에 다보탑을 세우고 그 안에 합장한 석가모니불을 봉안한 것은 특이한데, 협시불은 봉안하지 않고 있다. 대한 불교법화종의 총무원이 경내에 있어서 전국의 1,400여 개의 말사를 관장하고 있다. 열반절(, 음 2.5. )·석탄절(, 음 4.8. )·창종 기념일(음 5.10. )·성도절(, 음 12.8. ) 등이 연중 주요 행사이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무량사 (無量寺) ### 내용: 1946년 5월혜일 정각은 대각국사를 종조로 하고 법화경을 근본경전으로 하는 불교의 일파를 창종하고 절을 세웠다. 현재의 법당은 1909년에 지은 것으로 일반적인 건물과 다른 독특한 건축 양식을 보여주고 있다. 대웅전 안에 다보탑을 세우고 그 안에 합장한 석가모니불을 봉안한 것은 특이한데, 협시불은 봉안하지 않고 있다. 대한 불교법화종의 총무원이 경내에 있어서 전국의 1,400여 개의 말사를 관장하고 있다. 열반절(, 음 2.5. )·석탄절(, 음 4.8. )·창종 기념일(음 5.10. )·성도절(, 음...
84a15f43-f92b-4446-9a31-d930f859c10a	source05/encykorea/BUD30381.txt	유정 (惟政)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041805	CC BY	433	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천. 임응규라는 이름은 본명이 아니다. 자는<NAME>, 호는 사명당 또는 송운, 별호는 종봉이다. 법명은 유정이다. 경상남도 밀양에서 출생. 아버지는 수성이다. 임진왜란 때 승병을 이끌고 전공을 세웠으며, 일본과의 외교와 부국강병책에 의해 국가에 큰 공헌을 하였다. 7세에 사략을, 13세에 황여헌에게 맹자를 배웠다. 명종 13년(명종 13년) 어머니가 죽고, 아버지가 죽자 김천 직지사로 출가하여 신묵의 제자가 되었다. 3년 뒤 승과에 합격하자, 박순,임제 등의 유생들과 사귀었고, 재상인 노수신으로부터 노자, 장자, 문자, 열자와 시를 배웠다. 그 뒤 직지사...	문어체 텍스트 ### 제목: 유정 (惟政) ### 내용: 본관은 풍천. 임응규라는 이름은 본명이 아니다. 자는<NAME>, 호는 사명당 또는 송운, 별호는 종봉이다. 법명은 유정이다. 경상남도 밀양에서 출생. 아버지는 수성이다. 임진왜란 때 승병을 이끌고 전공을 세웠으며, 일본과의 외교와 부국강병책에 의해 국가에 큰 공헌을 하였다. 7세에 사략을, 13세에 황여헌에게 맹자를 배웠다. 명종 13년(명종 13년) 어머니가 죽고, 아버지가 죽자 김천 직지사로 출가하여 신묵의 제자가 되었다. 3년 뒤 승과에 합격하자, 박순,임제 등의 유생들과 사귀었고, 재상인 노수신으로...
89e63cd6-57c3-4405-a18f-7e89f36dccfe	source05/encykorea/BUD59079.txt	천고사 (天固寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079095	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주시 황방산에 있는 천고사는 원광(, 555∼638)이 창건했다고 하지만 이를 입증할 만한 문헌은 없다. 원광은 신라의 승려로 당시 백제의 영토였던 이 지역에 사찰을 세웠다고 보기 어렵다. 또한, 통일신라 하대에는 진감국사 혜소(, 774∼850)가 당나라로 유학을 떠나기 전에 이 절에 머물렀다는 기록이 있지만 이 또한 문헌으로 확인되지 않는다. 천고사는 일제강점기인 1919년과 해방 후인 1955년에 각각 중창되어 오늘날에 이르고 있다. 현재 사찰 건물로는 대웅전, 보살전, 요사채 등이 있다. 이 사찰의 대웅전에는 고려 시대의 석불좌상이 모셔져 있다. 불상은 광배...	문어체 텍스트 ### 제목: 천고사 (天固寺) ### 내용: 전주시 황방산에 있는 천고사는 원광(, 555∼638)이 창건했다고 하지만 이를 입증할 만한 문헌은 없다. 원광은 신라의 승려로 당시 백제의 영토였던 이 지역에 사찰을 세웠다고 보기 어렵다. 또한, 통일신라 하대에는 진감국사 혜소(, 774∼850)가 당나라로 유학을 떠나기 전에 이 절에 머물렀다는 기록이 있지만 이 또한 문헌으로 확인되지 않는다. 천고사는 일제강점기인 1919년과 해방 후인 1955년에 각각 중창되어 오늘날에 이르고 있다. 현재 사찰 건물로는 대웅전, 보살전, 요사채 등이 있다. 이 사...
3ed9793b-0cb8-4521-8a20-876a579d8f76	source05/encykorea/BUD17185.txt	백화도량발원문약해 (白花道場發願文略解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022465	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 체원이 해인사에서 원문의 각 구절 밑에 주석하고, 법지가 교감하고, 법지가 1334년(충숙왕 15)에 계림부에서 개판하였다. 이 책을 쓰기 전에 별행소 2권을 저술하였다고 하는데, 현존하는 책은 없다. 의상의 백화도량발원문은 원본이 따로 전해지지 않기 때문에 이 책에 인용된 것만이 유일한 전거가 된다. 서론 부분은 삼국유사에 기록된 의상의 전기와는 달리 원저자 의상의 전기를 담고 있다. 특히, 최치원이 지은 부석 존자 전과 송고승전의 의상전을 많이 인용하였으며, 전설적인 부분은 대부분 생략하였다. 본론 부분은 제목을 설명한 다음 본문에 대한 해석...	문어체 텍스트 ### 제목: 백화도량발원문약해 (白花道場發願文略解) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 체원이 해인사에서 원문의 각 구절 밑에 주석하고, 법지가 교감하고, 법지가 1334년(충숙왕 15)에 계림부에서 개판하였다. 이 책을 쓰기 전에 별행소 2권을 저술하였다고 하는데, 현존하는 책은 없다. 의상의 백화도량발원문은 원본이 따로 전해지지 않기 때문에 이 책에 인용된 것만이 유일한 전거가 된다. 서론 부분은 삼국유사에 기록된 의상의 전기와는 달리 원저자 의상의 전기를 담고 있다. 특히, 최치원이 지은 부석 존자 전과 송고승전의 의상전을 많이 인용하였으며,...
b816c67d-f2e8-4a24-bf84-f476c823c320	source05/encykorea/BUD3468.txt	관기 (觀機)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004764	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	포산이 성조는 관기가 도성과 함께 포산의 남북에 은거하여 서로 왕래하며 도를 닦았다고 삼국유사가 기록했다. 이 기사는 신라 아미타 신행의 한 예로서 경덕왕 때쯤에 도성이 관기를 찾으려 하자 산속의 나무가 모두 관기 쪽을 향해 굽혔다는 것을 보여준다. 이후 982년(성종 9)에 승려<NAME>이 두 고승이 거처하던 곳에 만일 미터 도량을 열고 50여 년간<NAME>하였는데, 그때 시주 받은 향나무에서 빛이 나는 등 여러 가지 행운이 있었다고 한다. 사람들이 이러한 상서가 관기와 도성, 즉 포산의 산악 신인 정성천왕의 영험 때문이라고 생각한 것은 이 때문이다. 관기는 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 관기 (觀機) ### 내용: 포산이 성조는 관기가 도성과 함께 포산의 남북에 은거하여 서로 왕래하며 도를 닦았다고 삼국유사가 기록했다. 이 기사는 신라 아미타 신행의 한 예로서 경덕왕 때쯤에 도성이 관기를 찾으려 하자 산속의 나무가 모두 관기 쪽을 향해 굽혔다는 것을 보여준다. 이후 982년(성종 9)에 승려<NAME>이 두 고승이 거처하던 곳에 만일 미터 도량을 열고 50여 년간<NAME>하였는데, 그때 시주 받은 향나무에서 빛이 나는 등 여러 가지 행운이 있었다고 한다. 사람들이 이러한 상서가 관기와 도성, 즉 포산의 산악 신인 정...
b54b07d7-75a0-4452-81ea-158bc51c59d7	source05/encykorea/REL48159.txt	황후간 (黃後幹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065415	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 이봉은 호이고, 자는 이직은 호이다. 황도익은 황도익의 아버지이고,<NAME>은 밀양 박씨<NAME>의 어머니이다. 이재·김성탁의 문인이다. 어릴 적에는 가정에서 효경과 소학을 공부했고, 자라서는 이재를 사사하여 대학·맹자 등을 공부했고, 이재가 죽자 다시 김성탁을 사사해 광양의 적소에 찾아가 많은 것을 배웠다. 이후 과거를 포기하고, 주자서·퇴계집·춘추 등 경전 연구에 힘썼으며, 김성탁이 죽자 두 선생에게서 배우고 질문했던 것을 모아 종사록을 만들었다.<NAME>·권좌만·김상정 등과 교유했으며, 후학을 양성하는 데 힘썼다. 도암<NAME>에 봉안되...	문어체 텍스트 ### 제목: 황후간 (黃後幹) ### 내용: 본관은 창원이다. 이봉은 호이고, 자는 이직은 호이다. 황도익은 황도익의 아버지이고,<NAME>은 밀양 박씨<NAME>의 어머니이다. 이재·김성탁의 문인이다. 어릴 적에는 가정에서 효경과 소학을 공부했고, 자라서는 이재를 사사하여 대학·맹자 등을 공부했고, 이재가 죽자 다시 김성탁을 사사해 광양의 적소에 찾아가 많은 것을 배웠다. 이후 과거를 포기하고, 주자서·퇴계집·춘추 등 경전 연구에 힘썼으며, 김성탁이 죽자 두 선생에게서 배우고 질문했던 것을 모아 종사록을 만들었다.<NAME>·권좌만·김상정 등과 ...

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