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797b47c9-8ecf-4422-90a4-429d8cebe3fe	source05/encykorea/REL10692.txt	단학 (丹學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013692	CC BY	1,258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단학의 원류는 고대의 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래하며, 이를 신앙하는 방사(方士) 들에 의하여 존경받고 숭상되어 전해왔다. 방사의 ‘방(方)’은 기술을 의미한다. 그들은 불로장생의 약을 탐구하고, 정기(精氣)나 생명의 구조를 연구하는 등 실험과 기술을 연마하고 축적하면서 이를 전개하였다. 이것이 점차 체계화되면서 외단학(外丹學)과 내 단학(內丹學)으로 크게 구별된다. 외단학은 벽곡(辟穀 곡식은 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 날로 먹는 일)이나 단약(丹藥), 즉 선약(仙藥)을 연조(煉造) 하여 복용함으로써 신단(神丹)을 연마하고 신선을 이루는 타력적·외적 방법이...	문어체 텍스트 ### 제목: 단학 (丹學) ### 내용: 단학의 원류는 고대의 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래하며, 이를 신앙하는 방사(方士) 들에 의하여 존경받고 숭상되어 전해왔다. 방사의 ‘방(方)’은 기술을 의미한다. 그들은 불로장생의 약을 탐구하고, 정기(精氣)나 생명의 구조를 연구하는 등 실험과 기술을 연마하고 축적하면서 이를 전개하였다. 이것이 점차 체계화되면서 외단학(外丹學)과 내 단학(內丹學)으로 크게 구별된다. 외단학은 벽곡(辟穀 곡식은 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 날로 먹는 일)이나 단약(丹藥), 즉 선약(仙藥)을 연조(煉造) 하여 복용함으...
78d10cd9-60cc-4dd3-931b-85a8654d8b47	source05/encykorea/REL10560.txt	당사주 (唐四柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013896	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 필사본과 한문본, 한글본이 불분권 1책으로 있다. 이 책은 중국 고대 사상인 주역에서 파생된 사주 법으로, 인간의 운명을 판정하는 방법을 생년월일시에 따라 그림과 함께 이해하기 쉽게 설명하였다. 모두 14장으로 총론(總)·십이성론(十二星)·인명골격론(人命骨格)·유년행운론(流年運)·심성론(心性)·십이살론(十二殺)·육친론(親)·직업론(職業)·길흉론(吉凶)·가택론(家宅)·신상론(身上)·소아관살론(小兒關煞)·수명론(壽命)·명부전(冥府殿) 등으로 구성되어 있다. ‘총론’은 사주의 기본을 정하는 방법을 설명한 것으로, 먼저 6갑의 간(干)과 지(支)를 설명하고 합(合)과...	문어체 텍스트 ### 제목: 당사주 (唐四柱) ### 내용: 국한문 필사본과 한문본, 한글본이 불분권 1책으로 있다. 이 책은 중국 고대 사상인 주역에서 파생된 사주 법으로, 인간의 운명을 판정하는 방법을 생년월일시에 따라 그림과 함께 이해하기 쉽게 설명하였다. 모두 14장으로 총론(總)·십이성론(十二星)·인명골격론(人命骨格)·유년행운론(流年運)·심성론(心性)·십이살론(十二殺)·육친론(親)·직업론(職業)·길흉론(吉凶)·가택론(家宅)·신상론(身上)·소아관살론(小兒關煞)·수명론(壽命)·명부전(冥府殿) 등으로 구성되어 있다. ‘총론’은 사주의 기본을 정하는 방법을 설명...
6f6cf429-d480-449a-a0e4-60a41331c6df	source05/encykorea/REL10668.txt	단주 (檀珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013668	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박달나무로 만들어졌는데 불교의 염주나 가톨릭의 묵주와 비슷한 기능을 한다. 366개가 사용된 대 단주, 216개가 사용된 중단주, 72개가 사용된 소단주, 36개가 사용된 소단주 등이 있다. 대종교 경전인 삼일신고에는 마의극재사가 쓴 삼일 신고 독법이 있다. 여기에 단주의 필요성과 사용법을 다음과 같이 기록되어 있다. ....... 교인들은 반드시 신고를 읽되, 먼저 정한 방을 잡아서 진리도를 벽에 걸고 세수를 하여 몸을 깨끗이 하며, 366개의 큰 단주를 가져서 한마음으로 읽되, 본문의 366자로 된 진리를 처음부터 끝까지 단주에 맞춰 일관할지니라. 삼일신고의 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 단주 (檀珠) ### 내용: 박달나무로 만들어졌는데 불교의 염주나 가톨릭의 묵주와 비슷한 기능을 한다. 366개가 사용된 대 단주, 216개가 사용된 중단주, 72개가 사용된 소단주, 36개가 사용된 소단주 등이 있다. 대종교 경전인 삼일신고에는 마의극재사가 쓴 삼일 신고 독법이 있다. 여기에 단주의 필요성과 사용법을 다음과 같이 기록되어 있다. ....... 교인들은 반드시 신고를 읽되, 먼저 정한 방을 잡아서 진리도를 벽에 걸고 세수를 하여 몸을 깨끗이 하며, 366개의 큰 단주를 가져서 한마음으로 읽되, 본문의 366자로 된 진...
b738485a-f308-44e2-81e7-836de19898ac	source05/encykorea/BUD57754.txt	감지금은니 문수최상승무생계법(묘덕계첩) (紺紙金銀泥文殊最上乘無生戒法(妙德戒牒))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078394	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금니주1 변상도가 있는데, 이는 인도의 고승으로 고려에서 설법하였던 지공(, ?~1363) 대사가 찬술한 것이다. 휴대용 절첩본주2인데, 1326년(충숙왕 13)에 감지주3에 은니주4로 필사한 사본이다. 상하 단변이고, 경계선이 있고, 5행 13~15자로 구성되어 있다. 크기는 8.95.8cm(8.976.4cm)이다. 표지의 서명은 '문수최상승무생계첩'이다. 태정 32년 병인( : 1326) 5월 15일 첩이라고 기록되어 있고, 이어서 여래유교제자전수승계법서천대선사 지공(수결) 부수 우바이 묘덕(수결)(이라고 끝을 맺고 있다. 묘덕은 1326년 5월에 제작된 계첩을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금은니 문수최상승무생계법(묘덕계첩) (紺紙金銀泥文殊最上乘無生戒法(妙德戒牒)) ### 내용: 금니주1 변상도가 있는데, 이는 인도의 고승으로 고려에서 설법하였던 지공(, ?~1363) 대사가 찬술한 것이다. 휴대용 절첩본주2인데, 1326년(충숙왕 13)에 감지주3에 은니주4로 필사한 사본이다. 상하 단변이고, 경계선이 있고, 5행 13~15자로 구성되어 있다. 크기는 8.95.8cm(8.976.4cm)이다. 표지의 서명은 '문수최상승무생계첩'이다. 태정 32년 병인( : 1326) 5월 15일 첩이라고 기록되어 있고, 이어서 여래...
3b3012ff-1698-4e55-b1dc-e2bae66d2a12	source05/encykorea/BUD27285.txt	영재 (英宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037653	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범란은 호다. 이 씨는 성을 가진 사람이다. 충청북도 청주에 출생. 비교적 부유한 가정에서 태어나 5세 때부터 집에서 한학을 배웠으며, 10세에 이미 사서를 끝마쳐 고문에 통달하였다. 11세에 보통학교에 입학하였고, 18세에 농업학교를 졸업하였으며, 그 뒤에도 서울에 가서 공부를 계속하고자 하였으나 부양가족 때문에 청주 도청에 취직하였다. 그때 공무로 자주 법주사(法住寺)에 출입하는 동안 당대의 대강 백(大講伯)인 백초월(白初月)·김포광(金包光) 등과 접촉하게 되었고, 이것이 인연이 되어 19세에 법주사로 출가하여 남파의 제자가 되었으며, 호암(護菴)의 법맥(法脈)을...	문어체 텍스트 ### 제목: 영재 (英宰) ### 내용: 범란은 호다. 이 씨는 성을 가진 사람이다. 충청북도 청주에 출생. 비교적 부유한 가정에서 태어나 5세 때부터 집에서 한학을 배웠으며, 10세에 이미 사서를 끝마쳐 고문에 통달하였다. 11세에 보통학교에 입학하였고, 18세에 농업학교를 졸업하였으며, 그 뒤에도 서울에 가서 공부를 계속하고자 하였으나 부양가족 때문에 청주 도청에 취직하였다. 그때 공무로 자주 법주사(法住寺)에 출입하는 동안 당대의 대강 백(大講伯)인 백초월(白初月)·김포광(金包光) 등과 접촉하게 되었고, 이것이 인연이 되어 19세에 법주사로 ...
d19f7721-2365-4aab-9d4f-b2f920f63bd4	source05/encykorea/BUD24335.txt	수연 (秀演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031559	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오 씨는 성이고 무용은 호이다. 8세에 경서와 사기를 읽었고, 13세에 부모가 죽자 형에게 의지해 살았다. 조계산 송광사로 출가해 혜관의 제자가 된 것은 19세 때인데, 혜공으로부터 구족계를 받았다. 그 후 불경을 공부하다가 1673년(현종 14)에 참선과 교리의 연구의 근본을 깨닫는 것이 마음의 근본을 깨닫는 것이라고 깨달아 참선수행에 몰두하였다. 숙종 2년(1676년)에 다시 깨달음을 인정받았는데, 그 후 1년 동안 백운산에 머무르며 침굉과 함께 조계산 은적암의 백암 성총을 찾아가 깨달음을 인정받았다. 그때부터 수년 동안 불경을 읽다가 신불암·선암사 등지에서 수행...	문어체 텍스트 ### 제목: 수연 (秀演) ### 내용: 오 씨는 성이고 무용은 호이다. 8세에 경서와 사기를 읽었고, 13세에 부모가 죽자 형에게 의지해 살았다. 조계산 송광사로 출가해 혜관의 제자가 된 것은 19세 때인데, 혜공으로부터 구족계를 받았다. 그 후 불경을 공부하다가 1673년(현종 14)에 참선과 교리의 연구의 근본을 깨닫는 것이 마음의 근본을 깨닫는 것이라고 깨달아 참선수행에 몰두하였다. 숙종 2년(1676년)에 다시 깨달음을 인정받았는데, 그 후 1년 동안 백운산에 머무르며 침굉과 함께 조계산 은적암의 백암 성총을 찾아가 깨달음을 인정받았다. ...
f7e42dc7-24af-49b2-8579-bf0b6c7b3ab9	source05/encykorea/BUD28103.txt	용주 (龍珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039671	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한양 또는 붕명은 호이다. 경기도 양주 출신.<NAME>사에 들어가 승려가 된 뒤 오래지 않아 백양산으로 옮겨 불경과 유서 등을 배웠다. 그 후 전국의 고승을 찾아 선과 교를 배웠다. 특히 불경을 읽는 안목이 뛰어났고, 불교음악인 범패를 잘했다. 양악-침송-용주로 이어지는 법맥은 덕운에게 염향하였다. 특히 그의 범패는 매우 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메울 정도였다고 한다. 특히 불경을 전파하고 영혼을 천도하는 데 심혈을 기울였다. 입적하는 날 밤에는 붉은빛이 감돌았고, 다 비하는 날 밤에는 흰 기운이 돌았다고 한다.<NAME>·응운 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용주 (龍珠) ### 내용: 한양 또는 붕명은 호이다. 경기도 양주 출신.<NAME>사에 들어가 승려가 된 뒤 오래지 않아 백양산으로 옮겨 불경과 유서 등을 배웠다. 그 후 전국의 고승을 찾아 선과 교를 배웠다. 특히 불경을 읽는 안목이 뛰어났고, 불교음악인 범패를 잘했다. 양악-침송-용주로 이어지는 법맥은 덕운에게 염향하였다. 특히 그의 범패는 매우 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메울 정도였다고 한다. 특히 불경을 전파하고 영혼을 천도하는 데 심혈을 기울였다. 입적하는 날 밤에는 붉은빛이 감돌았고, 다 비하는...
1b87be95-a41e-4b8e-971f-4a7e5e16f1e3	source05/encykorea/BUD371.txt	각연사 (覺淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000467	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건설화에 의하면, 신라 법흥왕 때 유일이 사찰을 짓기 위해 칠성면 쌍곡리 사동 근처에 자리를 잡고 공사를 시작했는데, 어느 순간 까마귀 떼가 나타나 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다고 한다. 이를 이상하게 여겨 까마귀를 따라가니, 조그마한 못에 물고 온 대팻밥을 떨어뜨리고는 못 가에 앉아 쉬고 있었다. 유일무이한 물속을 들여다보니 한 석불이 있음을 깨달아 못을 파서 절을 짓고 각연사라 하였다 한다. 이후 이 불상을 참배하는 사람들이 끊이지 않았는데,<NAME>으로 기도하면 효험이 크다고 믿었기 때문이다. 통일이...	문어체 텍스트 ### 제목: 각연사 (覺淵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건설화에 의하면, 신라 법흥왕 때 유일이 사찰을 짓기 위해 칠성면 쌍곡리 사동 근처에 자리를 잡고 공사를 시작했는데, 어느 순간 까마귀 떼가 나타나 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다고 한다. 이를 이상하게 여겨 까마귀를 따라가니, 조그마한 못에 물고 온 대팻밥을 떨어뜨리고는 못 가에 앉아 쉬고 있었다. 유일무이한 물속을 들여다보니 한 석불이 있음을 깨달아 못을 파서 절을 짓고 각연사라 하였다 한다. 이후 이 불상을 참배하는 사람들이 끊이지 않았는데...
77dd9911-901e-4a48-861e-a6e894798da6	source05/encykorea/REL56852.txt	살레시오회 (Salesio會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076796	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	살레시오회의 기원은 이탈리아 토리노 교구 소속의 신부였던 천주교 성인 돈 보스코(Don Giovanni Bosco, 1815∼1888)가 1854년 1월 26일 몇몇 청소년들과 모임을 갖고 성 프란치스코 살레시오를 주보로 하여 살레시안이라는 명칭을 사용하기로 하면서 시작되었다. 이 모임이 발전하여 수도회 창립의 기틀이 되었고, 돈 보스코는 1859년 12월 18일 살레시오 수도회를 설립하였다. 1864년 7월 23일 교황청으로부터 수도회의 인가를 받았고, 1874년 4월 3일 살레시오회의 회헌의 최종 인준을 받아 세계 각 지역에서 활동할 수 있도록 공인받았다. 195...	문어체 텍스트 ### 제목: 살레시오회 (Salesio會) ### 내용: 살레시오회의 기원은 이탈리아 토리노 교구 소속의 신부였던 천주교 성인 돈 보스코(Don Giovanni Bosco, 1815∼1888)가 1854년 1월 26일 몇몇 청소년들과 모임을 갖고 성 프란치스코 살레시오를 주보로 하여 살레시안이라는 명칭을 사용하기로 하면서 시작되었다. 이 모임이 발전하여 수도회 창립의 기틀이 되었고, 돈 보스코는 1859년 12월 18일 살레시오 수도회를 설립하였다. 1864년 7월 23일 교황청으로부터 수도회의 인가를 받았고, 1874년 4월 3일 살레시오회의 회...
dd442f4e-d3cc-4b21-848f-fe61838729dc	source05/encykorea/BUD25712.txt	신암사 (申庵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033176	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 신암사는 1200년대 고려의 중신 구예의 부인 아주신씨가 남편의 극락왕생을 기원하며 세운 암자로, 인도에서 불상을 가져와서 세웠다 한다. 하지만 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 조선시대 후기의 건물인 대웅전은 19세기 말에 중수되었고 1995년에도 중수되었다. 전 내에 봉안되어 있는 보물 제987호 당진신암사금동불좌상은 순동으로 제작되어 장정 50여 명이 들어야 드는 것으로 알려졌다. 대웅전 앞에는 창건 당시에 세운 7층 석탑이 있다. 고려 말에는 면세와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신암사 (申庵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 신암사는 1200년대 고려의 중신 구예의 부인 아주신씨가 남편의 극락왕생을 기원하며 세운 암자로, 인도에서 불상을 가져와서 세웠다 한다. 하지만 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 조선시대 후기의 건물인 대웅전은 19세기 말에 중수되었고 1995년에도 중수되었다. 전 내에 봉안되어 있는 보물 제987호 당진신암사금동불좌상은 순동으로 제작되어 장정 50여 명이 들어야 드는 것으로 알려졌다. 대웅전 ...
28db0b35-0470-49ed-8325-567ef2f22f20	source05/encykorea/REL55721.txt	코리아, 더 허밋 네이션 (Corea, the Hermit Nation)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076745	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선의 역사와 문화에 대한 최초의 영문 저술로 중판을 거듭하며 서양에 조선을 널리 알리는 소개서 역할을 한 이 책은 은둔의 나라 조선(한국) 또는 은자의 나라 조선(한국)으로 번역된다. 그리피스(W. E. Griffis, 1843~1928)는 미국 필라델피아 출신의 목사로 자연과학을 전공했으며, 1870년 일본에 초빙되어 화학·물리학을 강의했고, 동경제국 대학의 전신인 동경 개성 학교(東京開成學校) 화학과를 창설하였다. 1874년 미국으로 귀국한 그는 1876년 The Mikado's Empire을 출간하여 큰 반향을 일으켰고, 이어 Corea, the Hermit ...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아, 더 허밋 네이션 (Corea, the Hermit Nation) ### 내용: 조선의 역사와 문화에 대한 최초의 영문 저술로 중판을 거듭하며 서양에 조선을 널리 알리는 소개서 역할을 한 이 책은 은둔의 나라 조선(한국) 또는 은자의 나라 조선(한국)으로 번역된다. 그리피스(W. E. Griffis, 1843~1928)는 미국 필라델피아 출신의 목사로 자연과학을 전공했으며, 1870년 일본에 초빙되어 화학·물리학을 강의했고, 동경제국 대학의 전신인 동경 개성 학교(東京開成學校) 화학과를 창설하였다. 1874년 미국으로 귀국한 그...
7f03533c-f159-4fb2-8071-7237ab91cbfd	source05/encykorea/BUD29000.txt	원통사 (元通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040880	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전등사의 말사는 31본산으로 지정될 때 지정되었다. 원통사라고도 불리는 이 절은 태조가 송도를 중심으로 10대 사찰을 건설할 때 그중의 하나로, 919년(태조 2)에 창건한 것이다. 1731년(영조 7)에 영련 등이 중건하고, 1762년(정조 20)에 설조가 중건하고, 1796년(정조 20)에 계철이 중건하였다. 1870년(고종 7)에는 화월 장로를 비롯하여 벽월·영봉 등이 중수되었고, 1907년 주지 장학규가 중수하여 오늘에 이르고 있다. 약 사당과 승당 안에 있는 약사여래 석상은 현존하는 당우 중 오래된 것은 아니다. 또, 절 뒤편에는 내원암이 있다. 내원암은 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 원통사 (元通寺) ### 내용: 전등사의 말사는 31본산으로 지정될 때 지정되었다. 원통사라고도 불리는 이 절은 태조가 송도를 중심으로 10대 사찰을 건설할 때 그중의 하나로, 919년(태조 2)에 창건한 것이다. 1731년(영조 7)에 영련 등이 중건하고, 1762년(정조 20)에 설조가 중건하고, 1796년(정조 20)에 계철이 중건하였다. 1870년(고종 7)에는 화월 장로를 비롯하여 벽월·영봉 등이 중수되었고, 1907년 주지 장학규가 중수하여 오늘에 이르고 있다. 약 사당과 승당 안에 있는 약사여래 석상은 현존하는 당우 중 오...
f32adbad-3abe-4d1c-b098-ec171a3fa9c5	source05/encykorea/BUD57826.txt	김해 여여정사 불설예수시왕생칠경 (金海如如精舍佛說預修十王生七經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078466	CC BY	523	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 말기 승려 장천이 저술하였다. 목판 판각본으로 1권 1책, 전체 29장으로 구성되었다. 판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단 변이며, 제책 형태는 무표지 선장주 1이고, 반곽의 크기는 가로 20.3cm, 세로 15.4cm이다. 본문에는 계선이 없고, 각 장 한 면의 행자수는 8행 16자, 판구의 중앙에 선이 없는 백구, 판구 어미는 상하내향흑어미이다. 책의 크기는 세로 26.4cm, 가로 18.0cm이며, 종이 재질은 백색 저 지주 2이다. 권말에 “성화5년6월일지증명혜각존자신미학열학조. . . . 중추원사 김수온(成化五年(1469) 月日誌證明慧覺尊者信眉學悅...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 여여정사 불설예수시왕생칠경 (金海如如精舍佛說預修十王生七經) ### 내용: 당나라 말기 승려 장천이 저술하였다. 목판 판각본으로 1권 1책, 전체 29장으로 구성되었다. 판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단 변이며, 제책 형태는 무표지 선장주 1이고, 반곽의 크기는 가로 20.3cm, 세로 15.4cm이다. 본문에는 계선이 없고, 각 장 한 면의 행자수는 8행 16자, 판구의 중앙에 선이 없는 백구, 판구 어미는 상하내향흑어미이다. 책의 크기는 세로 26.4cm, 가로 18.0cm이며, 종이 재질은 백색 저 지주 2이다. 권말...
8e22de14-6416-421c-ba1d-b4c8b83f2965	source05/encykorea/REL48748.txt	주문공선생재거감흥시제가주해집람 (朱文公先生齋居感興詩諸家註解集覽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066772	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국과 우리나라의 여러 주석서를 검토한 18세기 성리학자 임성주가 주희 감흥 시에 대해 저술한 책이다. 임성주는 친구 홍계수(, 미상)가 족부 홍경중(, 미상)에게 이를 구해다 주면서 보완할 필요가 있지 않겠느냐는 권유를 받고 저술하였다. 편집과 보완작업은 홍경중이 담당했으며, 주보는 홍경중이 대부분을 담당했으며, 전체적으로 선배와 친구들과 논의하여 완성하였다. 운각인서체자의 활자본으로, 1책 56장으로 구성되어 있으며, 1753년(영조 29)에 간행된 것으로 보인다. 표제는 주자 감흥 시이며, 권두에는 범례와 목록이, 권말에는 1753년 동문인<NAME>수의 발문이...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문공선생재거감흥시제가주해집람 (朱文公先生齋居感興詩諸家註解集覽) ### 내용: 중국과 우리나라의 여러 주석서를 검토한 18세기 성리학자 임성주가 주희 감흥 시에 대해 저술한 책이다. 임성주는 친구 홍계수(, 미상)가 족부 홍경중(, 미상)에게 이를 구해다 주면서 보완할 필요가 있지 않겠느냐는 권유를 받고 저술하였다. 편집과 보완작업은 홍경중이 담당했으며, 주보는 홍경중이 대부분을 담당했으며, 전체적으로 선배와 친구들과 논의하여 완성하였다. 운각인서체자의 활자본으로, 1책 56장으로 구성되어 있으며, 1753년(영조 29)에 간행된 것으...
13511658-fca2-4dc9-9246-b0d1e8bdbb04	source05/encykorea/BUD52563.txt	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069747	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 강원의 교과서 중 하나로 1993년 보물로 지정되었다. 당나라 종밀(, 780∼841)이 저술한 법집별행록의 핵심 내용만을 기록한 법집별행록절요에 사사로운 견해, 곧 사기를 붙여 법집별행록절요병입사기라고 한 것이다. 지눌의 선사상이 집약된 절요라고 줄여서 부르기도 한다. 진리를 마음으로 성찰해 보고 그 진리에 따라 실천하는 본보기로 삼은 것이다. 지눌이 52세(1209)에 저술한 책이다. 강원 교재로 채택된 까닭에 우리나라 고승의 저술로는 드물게 많이 간행되었다. 현재까지 공개된 판본은 24종이며 합철 본과 주석본도 상당수 존재한다. 이 책은 1486년...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記) ### 내용: 우리나라 불교 강원의 교과서 중 하나로 1993년 보물로 지정되었다. 당나라 종밀(, 780∼841)이 저술한 법집별행록의 핵심 내용만을 기록한 법집별행록절요에 사사로운 견해, 곧 사기를 붙여 법집별행록절요병입사기라고 한 것이다. 지눌의 선사상이 집약된 절요라고 줄여서 부르기도 한다. 진리를 마음으로 성찰해 보고 그 진리에 따라 실천하는 본보기로 삼은 것이다. 지눌이 52세(1209)에 저술한 책이다. 강원 교재로 채택된 까닭에 우리나라 고승의 저술로는 드물게 많이 간행되었다...
5d5bf38a-9b07-405b-83fc-544ef9e0000e	source05/encykorea/BUD19988.txt	불영사 (佛影寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025004	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 의상이 창건한 것은 651년(진덕여왕 5)이다. 유백유가 1370년(공민왕 19)에 쓴 천축산불영사기에 그 기록이 나온다. 의상이 경주에서 해안을 따라 단 하동에 들어가서 해운봉에 올라 북쪽을 바라보니 서역의 천축산을 옮겨온 듯한 지세가 나타났다. 또 맑은 냇물 위에서 다섯 부처님 영상이 떠오르는 모습을 보고 기이하게 여겨 내려가서 살펴보니 독룡(毒龍)이 살고 있는 큰 폭포가 있었다. 의상은 독룡에게 법(法)을 설하며 그곳에다 절을 지으려 하였으나, 독룡이 말을 듣지 않았으므로 신비로운 주문을 외워 독룡을 쫓은 뒤 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불영사 (佛影寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 의상이 창건한 것은 651년(진덕여왕 5)이다. 유백유가 1370년(공민왕 19)에 쓴 천축산불영사기에 그 기록이 나온다. 의상이 경주에서 해안을 따라 단 하동에 들어가서 해운봉에 올라 북쪽을 바라보니 서역의 천축산을 옮겨온 듯한 지세가 나타났다. 또 맑은 냇물 위에서 다섯 부처님 영상이 떠오르는 모습을 보고 기이하게 여겨 내려가서 살펴보니 독룡(毒龍)이 살고 있는 큰 폭포가 있었다. 의상은 독룡에게 법(法)을 설하며 그곳에다 절을 지으려 하였으나, 독...
f26cb972-9660-4896-9e0f-2bcfa116d2e6	source05/encykorea/REL35787.txt	입재문집 (立齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047811	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	48권 24책. 목판본. 간행 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에는 권 1∼7은 시 733수, 권 8은 소로 기록되어 있는데, 그가 사헌부지평의 소명을 받던 1796년(정조 20)에 올린 일련의 상소이다. 권 9∼23은 서 271편으로, 당시 유학자들과의 교신, 제사·귀신 등에 대한 유학적 논쟁과 근사록, 심성정·격치·성경 등과 태극·음양·이기·심성 등에 대한 광범위한 토론이 담겨 있다. 권 24·25에는 잡저 26편, 26∼32에 서 22편, 기 20편, 발 14편, 잠명 6편, 상량문 5편, 축문 11편, 제문 17편, 33∼48에 비명 13편, 갈명 101편, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 입재문집 (立齋文集) ### 내용: 48권 24책. 목판본. 간행 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에는 권 1∼7은 시 733수, 권 8은 소로 기록되어 있는데, 그가 사헌부지평의 소명을 받던 1796년(정조 20)에 올린 일련의 상소이다. 권 9∼23은 서 271편으로, 당시 유학자들과의 교신, 제사·귀신 등에 대한 유학적 논쟁과 근사록, 심성정·격치·성경 등과 태극·음양·이기·심성 등에 대한 광범위한 토론이 담겨 있다. 권 24·25에는 잡저 26편, 26∼32에 서 22편, 기 20편, 발 14편, 잠명 6편, 상량문 5편, 축문...
df8c14e0-e7d0-43e6-aa38-c873b97c6bf0	source05/encykorea/BUD375.txt	각해일륜 (覺海日輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000495	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한글로 쓰인 최초의 불교 교리서이자 대각교의 이념서이며, 근대의 독립운동가이자 승려였던 백용성이 저술한 것이다. 백용성은 근대의 지식인으로 삼장역회를 조직하여 불교 경전을 한글로 번역하고, 한글로 된 불교서를 많이 출판하였는데, 각해일륜은 그 일환으로서 본문과 부록인 육조단경 요역의 총 4권으로 구성되어 있다. 백용성이 탈고하여 1930년 대각 교당에서 출판한 것은 1929년 탈고한 뒤였다. 백용성은 3·1독립 운동으로 옥고를 치를 때 타 종교인들이 한글로 된 성전을 읽는 것을 보고 감명을 받아, 출소 후 삼장역회를 설립하여 한글로 번역한 불서 간행을 통해 포교에 매...	문어체 텍스트 ### 제목: 각해일륜 (覺海日輪) ### 내용: 한글로 쓰인 최초의 불교 교리서이자 대각교의 이념서이며, 근대의 독립운동가이자 승려였던 백용성이 저술한 것이다. 백용성은 근대의 지식인으로 삼장역회를 조직하여 불교 경전을 한글로 번역하고, 한글로 된 불교서를 많이 출판하였는데, 각해일륜은 그 일환으로서 본문과 부록인 육조단경 요역의 총 4권으로 구성되어 있다. 백용성이 탈고하여 1930년 대각 교당에서 출판한 것은 1929년 탈고한 뒤였다. 백용성은 3·1독립 운동으로 옥고를 치를 때 타 종교인들이 한글로 된 성전을 읽는 것을 보고 감명을 받아, 출...
ff3bf57b-662d-4b8a-b61f-64460735ab44	source05/encykorea/REL10009.txt	농민생활 (農民生活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013105	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	새로운 과학적 농사 법과 품종 개발의 소개에 중점을 둔 이 잡지는 평양에 있는 농민생활사에서 국판으로 1928년 농촌 부를 설치하고 그 이듬해 6월 14일 창간호를 발행했다. 미국 선교사 루츠(Lutz, D. N. )는 1920년에 우리나라에 입국하여 평양을 중심으로 농촌계몽운동에 주력하면서 농업 관계의 논문을 많이 발표했는데 한국교회도 이에 자극을 받아 농촌선교와 농촌계몽에 힘을 쏟았다. 1931년 4월 평양 숭실전문학교 농학 강습소가 농과로 승격되고, 이 농과의 교수들은 농민생활지에 농업에 대한 글을 많이 썼다. 장로교 총회의 농촌 부는 1932년 9월 이 잡지를...	문어체 텍스트 ### 제목: 농민생활 (農民生活) ### 내용: 새로운 과학적 농사 법과 품종 개발의 소개에 중점을 둔 이 잡지는 평양에 있는 농민생활사에서 국판으로 1928년 농촌 부를 설치하고 그 이듬해 6월 14일 창간호를 발행했다. 미국 선교사 루츠(Lutz, D. N. )는 1920년에 우리나라에 입국하여 평양을 중심으로 농촌계몽운동에 주력하면서 농업 관계의 논문을 많이 발표했는데 한국교회도 이에 자극을 받아 농촌선교와 농촌계몽에 힘을 쏟았다. 1931년 4월 평양 숭실전문학교 농학 강습소가 농과로 승격되고, 이 농과의 교수들은 농민생활지에 농업에 대한 ...
26c75401-8f4e-4300-9393-e8a74d2f81d3	source05/encykorea/REL25602.txt	여호와 새일교단 (여호와 새일敎團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036546	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 신계 출신의 이유성은 월남하여 주로 강원도 지방에서 목회를 했으며, 고려신학교에 입학하여 공부하다가 1956년 계룡산 백암동 수도원에서 신비체험을 하게 되었다. 신비체험의 내용은 어느 날 밤 기도 중에 용 두 마리가 나타나 덤벼드는데, “네 목숨을 걸고 싸워서 이기면 이곳에 제단을 주겠다. ”라는 소리가 들려와 기도하여 승리하였다는 것이다. 이후 새일 수도원을 계룡산 백암동에 짓고 여호와의 새 일을 이루자. 라는 강령으로 1965년 6월 종단을 시작했다. 1968년에 그가 설교를 하는 도중 하늘로부터 음성이 내려와 “여호와 새일 교단”의 교리를 받아쓰라는 지시...	문어체 텍스트 ### 제목: 여호와 새일교단 (여호와 새일敎團) ### 내용: 황해도 신계 출신의 이유성은 월남하여 주로 강원도 지방에서 목회를 했으며, 고려신학교에 입학하여 공부하다가 1956년 계룡산 백암동 수도원에서 신비체험을 하게 되었다. 신비체험의 내용은 어느 날 밤 기도 중에 용 두 마리가 나타나 덤벼드는데, “네 목숨을 걸고 싸워서 이기면 이곳에 제단을 주겠다. ”라는 소리가 들려와 기도하여 승리하였다는 것이다. 이후 새일 수도원을 계룡산 백암동에 짓고 여호와의 새 일을 이루자. 라는 강령으로 1965년 6월 종단을 시작했다. 1968년에 그가 설교를...
af0cab5d-b91b-4fcf-802f-b95d45ab314d	source05/encykorea/BUD27636.txt	오종강요사기 (五宗綱要私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038532	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선문 오종 강요 1권 1책. 중국 선종의 5대 종파인 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종의 종지와 가풍에 대해 서술한 이 사기는 선문 오종 강요의 요의를 주해한 책이다. 임제종은 살활과 대용을 함께 겸한 종파로서 삼구·삼현·삼요·사료간·사빈주·사조용·사창·팔봉 등의 가르침을 해설하였다. 운문종에 대하여서는 이 종파가 조사선(祖師禪)이 되기는 하나 대용을 올바로 나타내지 못하였으므로 임제종에 미치지 못한다고 하였다. 그리고 조동종은 향상(向上)을 밝히고, 위앙종은 체용(體用)을 밝히고, 법안종은 체만을 밝히고 있음을 지적한 다음, 이들 세 종파의 가르침은 여래선(如來禪...	문어체 텍스트 ### 제목: 오종강요사기 (五宗綱要私記) ### 내용: 선문 오종 강요 1권 1책. 중국 선종의 5대 종파인 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종의 종지와 가풍에 대해 서술한 이 사기는 선문 오종 강요의 요의를 주해한 책이다. 임제종은 살활과 대용을 함께 겸한 종파로서 삼구·삼현·삼요·사료간·사빈주·사조용·사창·팔봉 등의 가르침을 해설하였다. 운문종에 대하여서는 이 종파가 조사선(祖師禪)이 되기는 하나 대용을 올바로 나타내지 못하였으므로 임제종에 미치지 못한다고 하였다. 그리고 조동종은 향상(向上)을 밝히고, 위앙종은 체용(體用)을 밝히고, 법안종은...
e9fe5e76-ce42-4674-ab9b-822e8cacf798	source05/encykorea/REL48782.txt	명륜가 (明倫歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066398	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한말의 우국지사였던 우당 서재극(: 생몰연대 미상)이 삼강오륜을 내용으로 한 한글 가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 명륜 가는 교화서 성격의 한글 가사에 서언을 붙여 편집한 책이다. 국한문혼용본으로 1책 51장이 인쇄된 신식 활자본이다. 서울대학교 규장각 소장본과 국민대학교 성곡도서관과 국립 중앙도서관에는 1935년 동광 인쇄소 간행본이 있다. 국립중앙박물관과 국민대학교 성곡도서관에 소장된 판권지의 판권 지를 보면 1935년 동광 인쇄소에서 간행하였음을 알 수 있다. 이종대의 서문에 의하면, 서재극은 대대로 벼슬을 한 서울 명문대가 출신으로 여러 군읍에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 명륜가 (明倫歌) ### 내용: 한말의 우국지사였던 우당 서재극(: 생몰연대 미상)이 삼강오륜을 내용으로 한 한글 가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 명륜 가는 교화서 성격의 한글 가사에 서언을 붙여 편집한 책이다. 국한문혼용본으로 1책 51장이 인쇄된 신식 활자본이다. 서울대학교 규장각 소장본과 국민대학교 성곡도서관과 국립 중앙도서관에는 1935년 동광 인쇄소 간행본이 있다. 국립중앙박물관과 국민대학교 성곡도서관에 소장된 판권지의 판권 지를 보면 1935년 동광 인쇄소에서 간행하였음을 알 수 있다. 이종대의 서문에 의하면,...
66336046-28e8-4b95-b535-c5ff81d82e80	source05/encykorea/BUD21885.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027237	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 남아 있던 옛 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 것으로 추측된다. 그 뒤 조안 선사가 1398년(태조 7) 중창하고, 무학대사가 왕사를 그만둔 뒤에 잠시 머물렀다고 한다. 최항이 당시 모습을 기록한 관음 현상기는 1463년(세조 9) 8월 왕이 이곳에 들러 관음보살의 현상을 친견하고 어명을 내려 크게 중수하게 한 당시의 모습을 기록한 것으로, 현재 전해지고 있다. 그 후 이 절은 끊임없이 중수되어 이어져 오다가 1907년 의병 봉기 때 왜병이 방화하여 겨우 법당만 남게 되었다. 1918년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 남아 있던 옛 유물로 미루어 고려 시대에 창건된 것으로 추측된다. 그 뒤 조안 선사가 1398년(태조 7) 중창하고, 무학대사가 왕사를 그만둔 뒤에 잠시 머물렀다고 한다. 최항이 당시 모습을 기록한 관음 현상기는 1463년(세조 9) 8월 왕이 이곳에 들러 관음보살의 현상을 친견하고 어명을 내려 크게 중수하게 한 당시의 모습을 기록한 것으로, 현재 전해지고 있다. 그 후 이 절은 끊임없이 중수되어 이어져 오다가 1907년 의병...
1c485f7f-723c-490c-ae0f-59909150a2fd	source05/encykorea/REL23164.txt	성인 (聖人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029500	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	순교하였거나 생존 시에 출중한 덕행으로 명성이 높았던 신자가 사망한 다음, 엄격한 조사를 거쳐 우선 지역적으로 공경할 수 있도록 복자(福者)로 선포하고, 신자들이 복자들에게 열심히 기도하여 기적의 은혜를 입은 경우 엄밀히 조사한 뒤 교황이 행하는 시성식(諡聖式)을 거행함으로써 성인으로 공포한다. 성인들은 교회의 공경의 대상이고 복자들은 법에 언급된 지정된 장소에서만 공경할 수 있다. 성인이 되면 세계교회 공용 축일 표에 수록되어 세계교회가 축하하게 된다. 한국 천주교회 창립 200주년을 맞아 1984년 5월 6일, 교황 바오로 2세가 순교복자 103위를 시성했다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 성인 (聖人) ### 내용: 순교하였거나 생존 시에 출중한 덕행으로 명성이 높았던 신자가 사망한 다음, 엄격한 조사를 거쳐 우선 지역적으로 공경할 수 있도록 복자(福者)로 선포하고, 신자들이 복자들에게 열심히 기도하여 기적의 은혜를 입은 경우 엄밀히 조사한 뒤 교황이 행하는 시성식(諡聖式)을 거행함으로써 성인으로 공포한다. 성인들은 교회의 공경의 대상이고 복자들은 법에 언급된 지정된 장소에서만 공경할 수 있다. 성인이 되면 세계교회 공용 축일 표에 수록되어 세계교회가 축하하게 된다. 한국 천주교회 창립 200주년을 맞아 1984년 5월...
b7c1fd1e-d55e-486b-ae9d-7f2ace61d7ff	source05/encykorea/REL18922.txt	종달리 본향당 (終達里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024730	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 서쪽, 일명 오막개에는 마을의 수호신이 모셔져 있다. 당은 8평 정도 되는 슬레이트 집으로 되어 있는데, 그 집 안 서쪽 벽에 부부신의 신체를 모셔놓고 있는데, 남신 백주노산주와 여신 전수 물 일뤠할망 부부신이다. 신체는 비단을 50cm 높이의 나무토막 위에 씌우고 그 위에 장옷을 입혔다. 푸른색 장옷을 입은 남자와 붉은색 장옷을 입은 여자가 나란히 앉았다. 이렇게 당 안에 부부 신을 같이 모신 것은 1950년대의 일로, 그전에는 따로 당이 있었다. 즉, 마을의 남쪽 안 가름에는 남신인 백주 노산 주당이 있었고, 동쪽 전수 물에는 여신인 일뤠할망당이 있었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 종달리 본향당 (終達里本鄕堂) ### 내용: 마을의 서쪽, 일명 오막개에는 마을의 수호신이 모셔져 있다. 당은 8평 정도 되는 슬레이트 집으로 되어 있는데, 그 집 안 서쪽 벽에 부부신의 신체를 모셔놓고 있는데, 남신 백주노산주와 여신 전수 물 일뤠할망 부부신이다. 신체는 비단을 50cm 높이의 나무토막 위에 씌우고 그 위에 장옷을 입혔다. 푸른색 장옷을 입은 남자와 붉은색 장옷을 입은 여자가 나란히 앉았다. 이렇게 당 안에 부부 신을 같이 모신 것은 1950년대의 일로, 그전에는 따로 당이 있었다. 즉, 마을의 남쪽 안 가름에는 남...
853b6fce-46ce-4fc5-af63-3532a182b7fb	source05/encykorea/BUD56858.txt	유가석론기 (瑜伽釋論記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077354	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)에는 36권으로 기록하고 있지만, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 그런데 제목 아래에 ‘璟興此疏未尋得之只有璟抄’라고 하여 주기(註記)를 달고 있는데, 여기서 ‘차소(此疏)’는 바로 『유가석론기(瑜伽釋論記)』이며, 경사(璟抄)는 경흥의 또 다른 주석서 『유가론초(瑜伽論抄)』 36권을 가리킨다. 따라서 경흥의 유가석론기는 미흡하다는 것을 밝히고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가석론기 (瑜伽釋論記) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)에는 36권으로 기록하고 있지만, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 그런데 제목 아래에 ‘璟興此疏未尋得之只有璟抄’라고 하여 주기(註記)를 달고 있는데, 여기서 ‘차소(此疏)’는 바로 『유가석론기(瑜伽釋論記)』이며, 경사(璟抄)는 경흥의 또 다른 주석서 『유가론초(瑜伽論抄)』 36권을 가리킨다. 따라서 경흥의 유가석론기는 미흡하다는 것을 밝히고 있다.
67960910-ac60-49b4-8174-145383bd1d06	source05/encykorea/REL19417.txt	비결 (秘訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025081	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대체로 비약·비요와 같이 쓰이며, 득도 비결은 신선이 되는 길을 제시하는 것이고 국사 비결은 장래의 국사를 예견하는 것이다. 득도 비결은 신선이 되려는 소수의 사람들에게만 필요한 것이어서 널리 쓰이지는 않을 것 같으나, 장생불사의 희귀한 방법을 터득하는 것이기 때문에 누구에게나 알려질 수는 없는 것이다. 또한, 신선의 경지는 일행 천리·호풍환우 등 초인간적 술법과도 통하는 것이어서 악한 자가 터득할 경우 많은 해독이 돌아오기 때문에 스승과 제자 사이에는 구전심수(:입으로 전하고 마음으로 받음)로 도통을 전하고 글로 남기지 않는 것이 불문율이다. 국사 비결은 도참사상에...	문어체 텍스트 ### 제목: 비결 (秘訣) ### 내용: 대체로 비약·비요와 같이 쓰이며, 득도 비결은 신선이 되는 길을 제시하는 것이고 국사 비결은 장래의 국사를 예견하는 것이다. 득도 비결은 신선이 되려는 소수의 사람들에게만 필요한 것이어서 널리 쓰이지는 않을 것 같으나, 장생불사의 희귀한 방법을 터득하는 것이기 때문에 누구에게나 알려질 수는 없는 것이다. 또한, 신선의 경지는 일행 천리·호풍환우 등 초인간적 술법과도 통하는 것이어서 악한 자가 터득할 경우 많은 해독이 돌아오기 때문에 스승과 제자 사이에는 구전심수(:입으로 전하고 마음으로 받음)로 도통을 전하...
27746ede-4044-411d-8875-80670a13e8a1	source05/encykorea/REL32949.txt	이종휘 (李鍾徽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045957	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 덕숙, 호는 수산이다. 이정철은 병조참판을 지낸 이정철의 아버지이다. 조선 후기의 양명학자로 주자학의 폐쇄성을 비판하였으며, 역사서인 동사를 저술하였다. 이종휘의 개인적 기록은 거의 찾아볼 수 없지만, 집안이 소론 계열이고, 양명학 학풍에 친밀한 분위기였음을 알 수 있다. 주자학의 폐쇄성을 넘어서 양명학을 적극적으로 긍정하는 것이 이종휘의 학문적 기본 입장이다. 이종휘는 우주가 생겨난 이래 가장 뛰어난 명사로 장량·제갈량·왕수인을 꼽았고, 왕수인은 재주에서는 제갈량과 견줄 만하고, 공적에서는 장량과 비슷하고, 지조에서는 가장 뛰어났다고 극찬하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 이종휘 (李鍾徽) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 덕숙, 호는 수산이다. 이정철은 병조참판을 지낸 이정철의 아버지이다. 조선 후기의 양명학자로 주자학의 폐쇄성을 비판하였으며, 역사서인 동사를 저술하였다. 이종휘의 개인적 기록은 거의 찾아볼 수 없지만, 집안이 소론 계열이고, 양명학 학풍에 친밀한 분위기였음을 알 수 있다. 주자학의 폐쇄성을 넘어서 양명학을 적극적으로 긍정하는 것이 이종휘의 학문적 기본 입장이다. 이종휘는 우주가 생겨난 이래 가장 뛰어난 명사로 장량·제갈량·왕수인을 꼽았고, 왕수인은 재주에서는 제갈량과 견줄 만하고,...
a824469f-1638-4eb0-819d-da707e26f48f	source05/encykorea/REL37303.txt	조목 (趙穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051751	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예안 출신. 본관은 횡성이다. 자는 사경, 호는 월천이다. 아버지는 참판 조대춘이고 어머니는 안동 권씨인 권수익의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 7년(1552년) 생원시에 합격했지만 대과를 포기하고 오로지 학문과 수양에만 힘썼다. 학덕이 부족하다는 이유로 1566년 공릉 참봉에 임명되었으나 사양하고, 이황을 가까이 모시며 경전 연구에 힘을 쏟았다. 이후 성균관 수천·집경전 참봉·동몽교관·종부시 주부·조지서 사지·공조 좌랑 등에 제수되었으나 모두 임관하지 않았다. 1576년(선조 9) 봉화 현감에 제수되자 사직소를 냈지만 허락되지 않아 봉직하면서 향교를 중수...	문어체 텍스트 ### 제목: 조목 (趙穆) ### 내용: 경상북도 예안 출신. 본관은 횡성이다. 자는 사경, 호는 월천이다. 아버지는 참판 조대춘이고 어머니는 안동 권씨인 권수익의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 7년(1552년) 생원시에 합격했지만 대과를 포기하고 오로지 학문과 수양에만 힘썼다. 학덕이 부족하다는 이유로 1566년 공릉 참봉에 임명되었으나 사양하고, 이황을 가까이 모시며 경전 연구에 힘을 쏟았다. 이후 성균관 수천·집경전 참봉·동몽교관·종부시 주부·조지서 사지·공조 좌랑 등에 제수되었으나 모두 임관하지 않았다. 1576년(선조 9) 봉화 현감에 ...
50bd06c5-2321-4d29-997a-4b030958c781	source05/encykorea/BUD58617.txt	금광명경소 (金光明經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077241	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않고 있는 것은 8권으로 구성되어 있다. 일본 승려 원효(, 835∼871)의 금광명최승왕경현추에는 228회 12,000여 자를 인용하였는데, 이는 의천의 신편제종교장총록에 수록되어 있다. 또한 대정신수 대장경의 동 역전 등 목록에는 금고경소 8권이라는 제목으로 외제운금광명경소 내제운금고경소( )라고 주기되어 있다. 이 밖에 나라록에도 금고경소라고 기록되어 있는데, 이는 금광명경소의 다른 이름이다. 아마도 이 경전에 금고가 있어서 금고 경이라고도 했던 것으로 보인다.<NAME>은 1994년에 금광명최승왕경현추에 인용된 원효가 찬술한 소의 단편 자료들을 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 금광명경소 (金光明經疏) ### 내용: 현재 전하지 않고 있는 것은 8권으로 구성되어 있다. 일본 승려 원효(, 835∼871)의 금광명최승왕경현추에는 228회 12,000여 자를 인용하였는데, 이는 의천의 신편제종교장총록에 수록되어 있다. 또한 대정신수 대장경의 동 역전 등 목록에는 금고경소 8권이라는 제목으로 외제운금광명경소 내제운금고경소( )라고 주기되어 있다. 이 밖에 나라록에도 금고경소라고 기록되어 있는데, 이는 금광명경소의 다른 이름이다. 아마도 이 경전에 금고가 있어서 금고 경이라고도 했던 것으로 보인다.<NAME>은 19...
c9d12d9b-827a-4824-825e-49df121a10dd	source05/encykorea/REL32891.txt	이덕온 (李德溫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044003	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 사화, 호는 구촌이다. 호남군 이뇌의 현손이며, 경주정 씨의 어머니는 군수 정한 원의 딸로 임영대 군 이구의 현손이다. 이듬해 임진왜란이 일어나자 서경까지 임금을 호종하고 세자 책봉으로 민심을 수습할 것을 건의하였고, 1585년(선조 18) 사마 시에 병과로 합격하였다. 성균관학유에 임명되고, 세자를 용강에 배향하였다. 이후 승문원 박사·주서를 지내고 1593년 환도하여<NAME>훈을 받았다. 이후 예조·병조의 낭관, 사예·전적·수찬·필선 등의 관직을 거쳐 1606년 동래부사에 임명되어 비변책을 상소, 임금의 가납을 받았다. 대북파는 1607년...	문어체 텍스트 ### 제목: 이덕온 (李德溫) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 사화, 호는 구촌이다. 호남군 이뇌의 현손이며, 경주정 씨의 어머니는 군수 정한 원의 딸로 임영대 군 이구의 현손이다. 이듬해 임진왜란이 일어나자 서경까지 임금을 호종하고 세자 책봉으로 민심을 수습할 것을 건의하였고, 1585년(선조 18) 사마 시에 병과로 합격하였다. 성균관학유에 임명되고, 세자를 용강에 배향하였다. 이후 승문원 박사·주서를 지내고 1593년 환도하여<NAME>훈을 받았다. 이후 예조·병조의 낭관, 사예·전적·수찬·필선 등의 관직을 거쳐 1606년 동래부사에 임...
52c8a901-b756-437a-bdf4-6f5df044e8a9	source05/encykorea/REL15323.txt	목사 (牧師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018635	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신약성서의 목양이라는 직능을 뜻하는 영어 단어 pastor에 해당한다. 교인들의 공동회의에서 선출되는 교회 안의 다른 교직과는 달리 목사는 정규 신학과정을 이수하고, 일정 기간 동안 교회 치리 기관의 지도 아래 훈련을 마치고 정식 안수를 받은 뒤, 기존 교회의 청빙을 받아야 목사로서의 기능을 발휘한다. 현재 한국의 장로교회는 4년의 대학교육과 3년간의 신학교육을 마쳐야 목사 안수를 받을 수 있지만, 다른 교단에서는 4년간의 대학과정을 이수하면 목사 안수를 받을 수 있다. 정목사와 부목사의 차등이 있고, 위임목사·임시목사·기관 목사·전도목사·교육목사 등의 직책이 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 목사 (牧師) ### 내용: 신약성서의 목양이라는 직능을 뜻하는 영어 단어 pastor에 해당한다. 교인들의 공동회의에서 선출되는 교회 안의 다른 교직과는 달리 목사는 정규 신학과정을 이수하고, 일정 기간 동안 교회 치리 기관의 지도 아래 훈련을 마치고 정식 안수를 받은 뒤, 기존 교회의 청빙을 받아야 목사로서의 기능을 발휘한다. 현재 한국의 장로교회는 4년의 대학교육과 3년간의 신학교육을 마쳐야 목사 안수를 받을 수 있지만, 다른 교단에서는 4년간의 대학과정을 이수하면 목사 안수를 받을 수 있다. 정목사와 부목사의 차등이 있고, 위임...
036d3a49-2fe2-4a6c-b926-292ecd7c4c75	source05/encykorea/REL10469.txt	눌암문집 (訥庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013277	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 석인본. 1935년에 손자인<NAME>와 문인 이석규 등의 편집, 간행이 이루어졌다. 권말에 이석규·오진우 등의 발문이, 권말에 1924년에 쓴 유연 즙의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관, 규장각 도서, 한국학중앙연구원 등에 있다. 권 1은 시와 만사(輓詞) 254수, 권 2·3은 서(書) 67편, 제문 21편, 권 4는 서(序)·기(記)와 잡저로 중용답목(中庸答目)·대학답목(大學答目) 등이 있으며, 부록으로 조병덕(趙秉悳)이 지은 눌자설(訥字說), 임헌회(任憲晦)가 지은 눌암기(訥庵記)·자설(字說), 이용직(李龍直)이 지은 행장, 송병화(宋炳華)가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌암문집 (訥庵文集) ### 내용: 4권 2책. 석인본. 1935년에 손자인<NAME>와 문인 이석규 등의 편집, 간행이 이루어졌다. 권말에 이석규·오진우 등의 발문이, 권말에 1924년에 쓴 유연 즙의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관, 규장각 도서, 한국학중앙연구원 등에 있다. 권 1은 시와 만사(輓詞) 254수, 권 2·3은 서(書) 67편, 제문 21편, 권 4는 서(序)·기(記)와 잡저로 중용답목(中庸答目)·대학답목(大學答目) 등이 있으며, 부록으로 조병덕(趙秉悳)이 지은 눌자설(訥字說), 임헌회(任憲晦)가 지은 눌암기(訥庵...
af2cdb42-2cd0-4cea-8dac-5fde54ea2eb5	source05/encykorea/BUD54016.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073096	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불설장수멸죄호제동자다라니경과 부모 은중경이 합철 되어 있으며, 2009년 2월 9일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 화암사에서 1441년(세종 23)에 간행한 판본이 남아 있는 것으로 보아, 40여 년 후에 소실되어 다시 판각한 것으로 생각된다. 사주단변에 계선은 없으며, 반엽에 7항 15자씩 배열되어 있고 어미(魚尾)가 없다. 이 책은 오욕 칠정(五慾七情)에 사로잡혀 온갖 악업을 짓고 그 악업으로 고통받고 있는 중생이 선지식을 만나 자기가 지은 죄를 참회하고 다시는 악업을 짓지 않으면 죄를 멸하고 무병장수한다는 내용이다. 고려 시대부터 꾸준히 간행되면서 일반인에게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 불설장수멸죄호제동자다라니경과 부모 은중경이 합철 되어 있으며, 2009년 2월 9일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 화암사에서 1441년(세종 23)에 간행한 판본이 남아 있는 것으로 보아, 40여 년 후에 소실되어 다시 판각한 것으로 생각된다. 사주단변에 계선은 없으며, 반엽에 7항 15자씩 배열되어 있고 어미(魚尾)가 없다. 이 책은 오욕 칠정(五慾七情)에 사로잡혀 온갖 악업을 짓고 그 악업으로 고통받고 있는 중생이 선지식을 만나 자기가 지은 죄를 참회하고 다시...
901ea718-71f0-413b-8392-e9a2c7379cf2	source05/encykorea/BUD37383.txt	조관 (慥冠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051591	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편양 문파 승려. 전라북도 남원 출신.<NAME> 김 씨이다. 자는 무회, 호는 용담이다. 어머니 서 씨는 서 씨다. 생일은 사월 초파일인데, 태몽으로 용이 승천하는 꿈을 꾸고 낳았다. 출가 결심을 하게 된 것은 16세에 아버지를 여의고 3년 상을 지내면서 인생의 무상을 느꼈기 때문이다. 숙종 44)에 감로사상흡에게 가서 머리를 깎고, 태허에게 구족계를 받았다. 영해·낙암·설봉·남악·회암·호암 등 영남과 호남의 고승을 두루 섭렵하여 이름을 떨쳤다. 지리산 견성암에서 기신론을 읽고 문득 깨달은 것은 행각을 마친 뒤 반조(: 고요히 삼매에 들어 자기를 돌이켜봄)에 몰두하...	문어체 텍스트 ### 제목: 조관 (慥冠) ### 내용: 편양 문파 승려. 전라북도 남원 출신.<NAME> 김 씨이다. 자는 무회, 호는 용담이다. 어머니 서 씨는 서 씨다. 생일은 사월 초파일인데, 태몽으로 용이 승천하는 꿈을 꾸고 낳았다. 출가 결심을 하게 된 것은 16세에 아버지를 여의고 3년 상을 지내면서 인생의 무상을 느꼈기 때문이다. 숙종 44)에 감로사상흡에게 가서 머리를 깎고, 태허에게 구족계를 받았다. 영해·낙암·설봉·남악·회암·호암 등 영남과 호남의 고승을 두루 섭렵하여 이름을 떨쳤다. 지리산 견성암에서 기신론을 읽고 문득 깨달은 것은 행각을 마...
f42119e6-bb6b-4fd7-bde0-9ceebf8e4b7e	source05/encykorea/REL30287.txt	윤을수 (尹乙洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042503	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청남도 예산 출신. 용산 예수성심 신학교를 졸업하고 1932년 사제로 서품되었다. 장호원 본당 보좌신부, 동성 상업학교 교사로 1937년까지 근무하면서 가톨릭 연구·가톨릭청년에 호교론과 성서신학에 관한 단편을 다수 발표했다. 1938년 프랑스에 유학해 소르본대학에서 신부로서는 처음으로 박사학위를 받고 로마 라테란 대학에서 수학했다. 1948년 귀국하여 교황청 전교회 한국지부장, 성신 대학(: 지금의 가톨릭대학 신학부) 학장(2대), 서울교구장 비서, 경향신문사 상임고문 등을 역임하였다. 인보회 한국지부장으로 1953년 임명되면서 사회사업과 전교 사업활동을 전개하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤을수 (尹乙洙) ### 내용: 충청남도 예산 출신. 용산 예수성심 신학교를 졸업하고 1932년 사제로 서품되었다. 장호원 본당 보좌신부, 동성 상업학교 교사로 1937년까지 근무하면서 가톨릭 연구·가톨릭청년에 호교론과 성서신학에 관한 단편을 다수 발표했다. 1938년 프랑스에 유학해 소르본대학에서 신부로서는 처음으로 박사학위를 받고 로마 라테란 대학에서 수학했다. 1948년 귀국하여 교황청 전교회 한국지부장, 성신 대학(: 지금의 가톨릭대학 신학부) 학장(2대), 서울교구장 비서, 경향신문사 상임고문 등을 역임하였다. 인보회 한국지부...
9cc0ee5f-efb2-4146-91b8-1499d7cffd7f	source05/encykorea/REL1027.txt	강일순 (姜一淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001363	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 경전인 대순 전경에는 그의 어머니 권 씨의 태몽에 갑자기 하늘이 남북으로 갈라지며 큰불덩어리가 내려와 몸을 덮고 하늘과 땅이 밝아짐을 보았고 그로부터 13개월 만에 그를 낳았다고 기록되어 있다. 그리고 출산 때에는 그의 아버지가 두 선녀가 하늘에서 내려와 산모를 간호하는 것을 비몽사몽간에 보았는데, 이상한 향기가 온 집안에 가득하고 밝은 기운이 집을 둘러 하늘로 뻗쳐올라 7일간 계속되었다고 한다. 가난한 농가의 2남 1녀 중 장남으로 태어났는데, 그의 선조들이 이조 참의와 도승지 등의 벼슬을 지낸 것으로 보아 그는 몰락한 양반의 후예라고 할 수 있다. 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 강일순 (姜一淳) ### 내용: 증산교의 경전인 대순 전경에는 그의 어머니 권 씨의 태몽에 갑자기 하늘이 남북으로 갈라지며 큰불덩어리가 내려와 몸을 덮고 하늘과 땅이 밝아짐을 보았고 그로부터 13개월 만에 그를 낳았다고 기록되어 있다. 그리고 출산 때에는 그의 아버지가 두 선녀가 하늘에서 내려와 산모를 간호하는 것을 비몽사몽간에 보았는데, 이상한 향기가 온 집안에 가득하고 밝은 기운이 집을 둘러 하늘로 뻗쳐올라 7일간 계속되었다고 한다. 가난한 농가의 2남 1녀 중 장남으로 태어났는데, 그의 선조들이 이조 참의와 도승지 등의 벼슬을...
fbb53e8e-3376-4500-89cb-97d51c520d5d	source05/encykorea/REL6748.txt	기해일기 (己亥日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008476	CC BY	593	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언을 바탕으로 쓰였으며, 1925년에 시복된 79위 복자의 시복 조사 작업에 가장 중요한 사료로 이용되었다.<NAME>문이 근대 이전까지는 저술한 것으로 알려졌다. 그렇지만<NAME>문이 혼자 저술한 것이 아니라, 여러 사람들이 편저한 것이 현행 긔일긔의 내용과 그 밖의 사료를 검토해 보면 알 수 있다. 1839년 초 기해 박해가 일어난 뒤 처음으로 박해 상황에 대하여 기록하기 시작한 사람은 천주교 조선교구 제2대 교구장이던 주교 앵베르(Imbert, L. M. J. , 范世亨)였다. 그는 기해년 1월 16일 박해의...	문어체 텍스트 ### 제목: 기해일기 (己亥日記) ### 내용: 이 책은 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언을 바탕으로 쓰였으며, 1925년에 시복된 79위 복자의 시복 조사 작업에 가장 중요한 사료로 이용되었다.<NAME>문이 근대 이전까지는 저술한 것으로 알려졌다. 그렇지만<NAME>문이 혼자 저술한 것이 아니라, 여러 사람들이 편저한 것이 현행 긔일긔의 내용과 그 밖의 사료를 검토해 보면 알 수 있다. 1839년 초 기해 박해가 일어난 뒤 처음으로 박해 상황에 대하여 기록하기 시작한 사람은 천주교 조선교구 제2대 교구장이던 주교 앵베르(Imbert...
815f937c-b4e2-422f-8290-13219e75ec01	source05/encykorea/BUD58918.txt	중음신 (中陰身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078358	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중유 또는 중온이라 하는데, 범어와 팔리어 모두 antar-bhava이다. 죽어서 다음 생을 맞이하기 전까지의 신체를 의미한다. 불교의 생사관에 따르면 세 가지의 성립이 있어야만 새로운 존재가 탄생할 수 있다. 즉 부모의 성행위와 여성의 가임기, 일종의 업식인 중음신이 그것이다. 이런 세 가지 조건 가운데 하나라도 충족되지 않으면 임신이 불가능하다고 한다. 중유는 사유 가운데 하나로 생유·본유·사유·중유를 뜻하며, 여기서 유는 바로 존재를 의미한다. 생유는 태어남의 순간을, 본유는 태어남의 시간부터 죽음의 순간까지를, 사유는 죽음의 순간을, 중유는 사유부터 생유까지의...	문어체 텍스트 ### 제목: 중음신 (中陰身) ### 내용: 중유 또는 중온이라 하는데, 범어와 팔리어 모두 antar-bhava이다. 죽어서 다음 생을 맞이하기 전까지의 신체를 의미한다. 불교의 생사관에 따르면 세 가지의 성립이 있어야만 새로운 존재가 탄생할 수 있다. 즉 부모의 성행위와 여성의 가임기, 일종의 업식인 중음신이 그것이다. 이런 세 가지 조건 가운데 하나라도 충족되지 않으면 임신이 불가능하다고 한다. 중유는 사유 가운데 하나로 생유·본유·사유·중유를 뜻하며, 여기서 유는 바로 존재를 의미한다. 생유는 태어남의 순간을, 본유는 태어남의 시간부터 죽음...
9749da8e-10ec-431d-bf2d-6797b09a76e1	source05/encykorea/REL36356.txt	정상리 (鄭象履)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050348	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 중소라는 자는 제암이라는 호는 제암이다. 정익로의 7세손이며, 생원<NAME>의 어머니 진주 강씨의 딸이며, 정경세의 7세손이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 열중하여 『대학』·『중용』·『심경(心經)』 등 성리(性理)에 관한 학설을 탐독하였다. 『태극도설(太極圖說)』과 선기 옥형(璿璣玉衡) 등 역리에 대해서도 깊이 연구하여 그 이치를 터득하였다. 1821년(순조 21) 정경세의 별집(別集)과 연보를 간행하였고, 1835년(헌종 1) 숭도사(崇道祠)를 지어 정경세를 봉안하였다. 이듬해 정종로의 문집인 입재 문집을 편집해 간행하고, 송암<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 정상리 (鄭象履) ### 내용: 본관은 진양이다. 중소라는 자는 제암이라는 호는 제암이다. 정익로의 7세손이며, 생원<NAME>의 어머니 진주 강씨의 딸이며, 정경세의 7세손이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 열중하여 『대학』·『중용』·『심경(心經)』 등 성리(性理)에 관한 학설을 탐독하였다. 『태극도설(太極圖說)』과 선기 옥형(璿璣玉衡) 등 역리에 대해서도 깊이 연구하여 그 이치를 터득하였다. 1821년(순조 21) 정경세의 별집(別集)과 연보를 간행하였고, 1835년(헌종 1) 숭도사(崇道祠)를 지어 정경세를 봉안하였다. ...
77bcf881-e31a-494f-90bc-cd6b9afc06db	source05/encykorea/BUD55235.txt	현수제승법수 (賢首諸乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073283	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명나라 초의 화엄종 승려 행심이<NAME>(, 643~712)의 화엄학 법수론을 정리한 책으로, 1500년(연산군 6)에 합천 봉서사에서 11권 1책으로 간행되었다. 이 책은 원래 1384년(고려, 우왕 10) 행심이 명 태조의 명을 받아 편찬한 것으로 화엄학의 기본 사전으로 널리 통용되었다. 국내의 발간 경위는 등곡의 발문을 통해 알 수 있다. 등곡이 성화 연간에 우연히 중국본을 구하여 편리하게 보던 중 도인<NAME>이 법수를 간행하고자 청하여 이에 포쇄하고 번각할 수 있도록 보내주었다고 한다. 따라서 이 책은 중국책을 복제한 것이라고 할 수 있다. 이 책은 표지...	문어체 텍스트 ### 제목: 현수제승법수 (賢首諸乘法數) ### 내용: 명나라 초의 화엄종 승려 행심이<NAME>(, 643~712)의 화엄학 법수론을 정리한 책으로, 1500년(연산군 6)에 합천 봉서사에서 11권 1책으로 간행되었다. 이 책은 원래 1384년(고려, 우왕 10) 행심이 명 태조의 명을 받아 편찬한 것으로 화엄학의 기본 사전으로 널리 통용되었다. 국내의 발간 경위는 등곡의 발문을 통해 알 수 있다. 등곡이 성화 연간에 우연히 중국본을 구하여 편리하게 보던 중 도인<NAME>이 법수를 간행하고자 청하여 이에 포쇄하고 번각할 수 있도록 보내주었다고 ...
2d0e25f3-7ebe-445e-840d-9ebc7aa1d3a6	source05/encykorea/REL6598.txt	길선주 (吉善宙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008542	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영계는 영계인데, 자는 윤열이다. 평안남도 안주 출신. 봉순은 아버지이다. 어릴 때부터 한학을 공부해 시화에 능했고, 음악을 좋아했다. 그는 힘이 장사였는데, 19세 때부터 차력술을 연마하던 중, 25세 때 친구로부터 선도로 장사가 된다는 말을 듣고 입산하여 3년을 힘썼으나 별다른 소득을 얻지 못하고 집으로 돌아왔다. 이때 자기에게 선도를 권했던 김종섭을 만나, 기독교에 입교했다는 이야기와 그가 권하는 한문 기독교 서적들을 읽었다. 특히 천로역정에 깊은 감명을 받았다. 그래서 1897년 29세에 세례를 받고, 1898년에는 교회의 영수가 되었다.<NAME>교회의 장로...	문어체 텍스트 ### 제목: 길선주 (吉善宙) ### 내용: 영계는 영계인데, 자는 윤열이다. 평안남도 안주 출신. 봉순은 아버지이다. 어릴 때부터 한학을 공부해 시화에 능했고, 음악을 좋아했다. 그는 힘이 장사였는데, 19세 때부터 차력술을 연마하던 중, 25세 때 친구로부터 선도로 장사가 된다는 말을 듣고 입산하여 3년을 힘썼으나 별다른 소득을 얻지 못하고 집으로 돌아왔다. 이때 자기에게 선도를 권했던 김종섭을 만나, 기독교에 입교했다는 이야기와 그가 권하는 한문 기독교 서적들을 읽었다. 특히 천로역정에 깊은 감명을 받았다. 그래서 1897년 29세에 세례를 ...
f627f852-b122-43ea-b849-bc733c7571aa	source05/encykorea/REL7858.txt	김원영 (金元永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010042	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아우구스티노(Augustino)는 이탈리아식 이름. 충청남도 공주에서 출생. 1883년 신학생으로 선발되어 말레이반도의 페낭 신학교에 유학을 갔으나 1891년부터 페낭 유학생이 들어오게 되자, 이듬해 귀국하여 용산 예수성심 신학교에 편입해서 남은 학업을 마쳤다.<NAME> 성당(현<NAME> 성당)에서 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. , )의 집전으로 1899년 사제 서품을 받았다. 이듬해 5월 제주도에 첫 선교사로 파견되어, 1900년 서귀포 한 논(지금의 서귀포시 서홍동)에 본당을 세우고 제주도 전교의 기초를 다졌다. 제주민란으로 인해 많은 교도가 희생된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김원영 (金元永) ### 내용: 아우구스티노(Augustino)는 이탈리아식 이름. 충청남도 공주에서 출생. 1883년 신학생으로 선발되어 말레이반도의 페낭 신학교에 유학을 갔으나 1891년부터 페낭 유학생이 들어오게 되자, 이듬해 귀국하여 용산 예수성심 신학교에 편입해서 남은 학업을 마쳤다.<NAME> 성당(현<NAME> 성당)에서 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. , )의 집전으로 1899년 사제 서품을 받았다. 이듬해 5월 제주도에 첫 선교사로 파견되어, 1900년 서귀포 한 논(지금의 서귀포시 서홍동)에 본당을 세우고 제주...
2409d81e-0a6a-49e8-9518-7b88dbf8b450	source05/encykorea/BUD44803.txt	합천 해인사 고려목판 (陜川海印寺高麗木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062707	CC BY	584	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사 대장경판(국보, 1962년 지정)은 국가기관인 대장도감에서 새긴 것과 달리 사찰이나 지방관서에서 새긴 것으로, 현재 해인사 대장경판전 사이에 있는 일명 동서 사간판전에 봉안되어 있다. 이들은 모두 54종 2,835판인데, 1982년 이들 중 28종 2,725판이 국보로, 26종 110판은 보물로 지정되었다. 이 중 국보는 다음과 같다. 정분이 1236년(고종 23)에 판각한 묘법 연화 경판(, 71판 116장)으로, 최우의 복원을 기원하기 위해 판각한 것이다. 2 화엄경관자재보살소설법문별행소판(, 39판 73장)은 1334년(충숙왕 3)에 판각된 것이다. 고려...	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 해인사 고려목판 (陜川海印寺高麗木板) ### 내용: 해인사 대장경판(국보, 1962년 지정)은 국가기관인 대장도감에서 새긴 것과 달리 사찰이나 지방관서에서 새긴 것으로, 현재 해인사 대장경판전 사이에 있는 일명 동서 사간판전에 봉안되어 있다. 이들은 모두 54종 2,835판인데, 1982년 이들 중 28종 2,725판이 국보로, 26종 110판은 보물로 지정되었다. 이 중 국보는 다음과 같다. 정분이 1236년(고종 23)에 판각한 묘법 연화 경판(, 71판 116장)으로, 최우의 복원을 기원하기 위해 판각한 것이다. 2 화엄...
b83a7279-8fd2-4f90-b7b4-70edab7f9073	source05/encykorea/BUD31762.txt	이순 (爾順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044890	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노 씨는 성이다. 혜봉은 호다. 16세에 달마산에 들어가 호기를 은사로 삭발을 했다. 성관으로부터 구족계를 받았고, 도고로부터 화엄경을 배우고, 계사인 성관의 법을 이어받았다. 천성이 온화하고 자애로웠으며, 행동이 법도에 어긋나지 않았다. 제자들을 가르칠 때는 부드럽고 온화하여 인망이 높았다. 지월·능환·원월·세영·보응 등이 스승이다. 그는 설봉의 6대 법손이며, 혜장의 3대손이다. 전라남도 해남 대흥사 미륵암에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이순 (爾順) ### 내용: 노 씨는 성이다. 혜봉은 호다. 16세에 달마산에 들어가 호기를 은사로 삭발을 했다. 성관으로부터 구족계를 받았고, 도고로부터 화엄경을 배우고, 계사인 성관의 법을 이어받았다. 천성이 온화하고 자애로웠으며, 행동이 법도에 어긋나지 않았다. 제자들을 가르칠 때는 부드럽고 온화하여 인망이 높았다. 지월·능환·원월·세영·보응 등이 스승이다. 그는 설봉의 6대 법손이며, 혜장의 3대손이다. 전라남도 해남 대흥사 미륵암에서 생을 마감하였다.
329d87c9-2d1d-41f6-b723-bb6062a913d6	source05/encykorea/BUD26370.txt	영산전 (靈山殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037434	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니가 설법했던 영산 불국을 영산은 영축산의 준말이다. 불교의 성지를 영산전을 통해 현현시킨 영 축 산정에 참배하는 것은 사바세계주1의 불국토인 영산회상에 참배하는 것과 같다. 이곳에는 석가모니주2를 중심으로 좌우에 갈라 보살과 미륵보살을 협시로 봉안한다. 후불탱화로는 영산회상도를 봉안하고, 그 주위에는 팔상도 8폭를 봉안하고 있는데, 영축산에서의 법화경 설법상을 묘사한 것이다. 불교도들이 석가모니불의 생애를 여덟 개의 사건으로 나누어 설명하는 습관에서 비롯된 것이 팔상 탱화이다. 팔상을 설명하는 학설에는 이견이 있지만, 우리나라의 영산전 내부에는 다음과 같은 팔...	문어체 텍스트 ### 제목: 영산전 (靈山殿) ### 내용: 석가모니가 설법했던 영산 불국을 영산은 영축산의 준말이다. 불교의 성지를 영산전을 통해 현현시킨 영 축 산정에 참배하는 것은 사바세계주1의 불국토인 영산회상에 참배하는 것과 같다. 이곳에는 석가모니주2를 중심으로 좌우에 갈라 보살과 미륵보살을 협시로 봉안한다. 후불탱화로는 영산회상도를 봉안하고, 그 주위에는 팔상도 8폭를 봉안하고 있는데, 영축산에서의 법화경 설법상을 묘사한 것이다. 불교도들이 석가모니불의 생애를 여덟 개의 사건으로 나누어 설명하는 습관에서 비롯된 것이 팔상 탱화이다. 팔상을 설명하는 학...
5ff08acf-832d-4d9b-8ec4-d772e3373b32	source05/encykorea/REL24308.txt	송규 (宋奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030716	CC BY	496	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 야성이다. 본명은 송도군, 법명은 규, 호는 정산이다. 아버지 송벽조, 어머니 이운 외의 장남으로 태어난 것은 1900년 8월 4일 경상북도 성주이다. 9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다. 원불교 첫 사업으로 전라남도 영광(靈光)에서 길룡천을 막는 방언 공사를 통해 농경지를 확보하면서부터 박중빈의 인정을 받고 핵심 역할을 담당하게 되었다. 박중빈은 방언 공사가 마무리된 후 송규를 포함한 8명의 제자들과 함께 교단 창립의 정신 결속과 진리의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 송규 (宋奎) ### 내용: 본관은 야성이다. 본명은 송도군, 법명은 규, 호는 정산이다. 아버지 송벽조, 어머니 이운 외의 장남으로 태어난 것은 1900년 8월 4일 경상북도 성주이다. 9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다. 원불교 첫 사업으로 전라남도 영광(靈光)에서 길룡천을 막는 방언 공사를 통해 농경지를 확보하면서부터 박중빈의 인정을 받고 핵심 역할을 담당하게 되었다. 박중빈은 방언 공사가 마무리된 후 송규를 ...
367d7ad3-ca93-4400-89d4-40fedee80fc4	source05/encykorea/REL34573.txt	이휘령 (李彙寧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046669	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 자는 군목, 호는 고계이다. 이황의 10세 종손이 된 것은 이승순의 아버지이고, 어머니는 경주 최씨의 어머니이다. 익위사 세마·의금부도사·탁지랑·동복 현감·서산군수·영천 군수·밀양부사·청주 목사 등을 역임하였고, 1816년(순조 16) 진사시에 합격했다. 1851년(철종 2) 동래부사를 거쳐 1853년 동부승지에 임명되었으나 사양하고 물러났고, 1855년 돈녕부 도정을 거쳐 오위도총부 부총관에 임명되었으나 사직상소를 올리고 물러났다. 벼슬살이를 하면서 이황의 성리학에 몰두, 가학을 이었다. 또한 십도 집설과 방경 무도사를 지었다. 고 계집 8권이 저...	문어체 텍스트 ### 제목: 이휘령 (李彙寧) ### 내용: 본관은 진성이다. 자는 군목, 호는 고계이다. 이황의 10세 종손이 된 것은 이승순의 아버지이고, 어머니는 경주 최씨의 어머니이다. 익위사 세마·의금부도사·탁지랑·동복 현감·서산군수·영천 군수·밀양부사·청주 목사 등을 역임하였고, 1816년(순조 16) 진사시에 합격했다. 1851년(철종 2) 동래부사를 거쳐 1853년 동부승지에 임명되었으나 사양하고 물러났고, 1855년 돈녕부 도정을 거쳐 오위도총부 부총관에 임명되었으나 사직상소를 올리고 물러났다. 벼슬살이를 하면서 이황의 성리학에 몰두, 가학을 이었...
4e87f108-a00a-4487-99ec-fdc707fb73d0	source05/encykorea/REL15563.txt	묘소도감의궤 (墓所都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018875	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘소 도감의궤는 현재 총 7종이 전해지고 있다. 연대순으로 나열하면 다음과 같다. 1책 소현세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 1645년(인조 23)에 민회빈봉묘도감의궤 : 2책, 2책. 필사본. 숙종 4년(1718년)에 편찬, 3책 효장세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 영조 5년(1729년)에 편찬된 효순현빈묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1751년 편집, 장조영우원묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1762년 문효세자 묘소 도감의궤 : 2책 문효세자 묘소 도감의궤. 필사본. 1786년(정조 10)에 편찬된 익종연경묘묘소도감의궤 : 2책, 익종연경묘묘소도감의궤...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘소도감의궤 (墓所都監儀軌) ### 내용: 묘소 도감의궤는 현재 총 7종이 전해지고 있다. 연대순으로 나열하면 다음과 같다. 1책 소현세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 1645년(인조 23)에 민회빈봉묘도감의궤 : 2책, 2책. 필사본. 숙종 4년(1718년)에 편찬, 3책 효장세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 영조 5년(1729년)에 편찬된 효순현빈묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1751년 편집, 장조영우원묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1762년 문효세자 묘소 도감의궤 : 2책 문효세자 묘소 도감의궤. 필사본. 1786년...
7030ced4-d0d6-4b82-a172-57e9288b7ac6	source05/encykorea/BUD31811.txt	율곡사 (栗谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042731	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 진덕여왕 5년(진덕여왕 5년) 원효가 창건하고, 930년(경순왕 4년) 감악이 중건하였다. 그렇지만 고려 시대와 조선시대의 역사는 자세히 전해지지 않고 있다. 대웅전을 비롯하여 규모가 작은 칠성각과 관심당·요사채가 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 1963년 보물로 지정되었는데, 정면 3칸, 측면 2칸의 조선 중기 건축으로 다포집 계통이다. 대웅전 내부의 중앙에 닫집을 마련하고 2002년 경상남도 유형문화재로 지정된 목조 아미타삼존불좌상을 봉안하였다. 또한 2001년 보물로 지정된 괘불탱에는 1684년(숙종 10)...	문어체 텍스트 ### 제목: 율곡사 (栗谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 진덕여왕 5년(진덕여왕 5년) 원효가 창건하고, 930년(경순왕 4년) 감악이 중건하였다. 그렇지만 고려 시대와 조선시대의 역사는 자세히 전해지지 않고 있다. 대웅전을 비롯하여 규모가 작은 칠성각과 관심당·요사채가 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 1963년 보물로 지정되었는데, 정면 3칸, 측면 2칸의 조선 중기 건축으로 다포집 계통이다. 대웅전 내부의 중앙에 닫집을 마련하고 2002년 경상남도 유형문화재로 지정된 목조 아미타삼존불좌상을 봉안하였다....
eaf68240-3e95-4a50-bb42-31b15cf670a2	source05/encykorea/BUD3793.txt	관영 (瓘英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004945	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유 씨, 금해, 관영은 법명. 호남 부풍현 출신. 아버지는 유정규, 어머니는 의성 김씨이다. 율사 호은으로부터 구족계를 받았고, 1866년(고종 3) 봄에 출가하여 백양사의 선사 화담 법린의 제자가 되어 불교를 배웠다. 환응으로부터 화엄 학과 원교를 배웠고, 1873년부터 전국의 유명한 강사를 찾아가 불경을 공부했다. 금해라는 호를 받은 뒤 1880년(고종 17) 청류사에서 후학들을 지도하다가, 선의 깊은 뜻을 찾기 위해 강사직을 그만두고 참선에만 몰두하였다. 이후 선과 교를 두루 갖춘 대종장이 되어 후학들을 지도하다, 청류사에서 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관영 (瓘英) ### 내용: 유 씨, 금해, 관영은 법명. 호남 부풍현 출신. 아버지는 유정규, 어머니는 의성 김씨이다. 율사 호은으로부터 구족계를 받았고, 1866년(고종 3) 봄에 출가하여 백양사의 선사 화담 법린의 제자가 되어 불교를 배웠다. 환응으로부터 화엄 학과 원교를 배웠고, 1873년부터 전국의 유명한 강사를 찾아가 불경을 공부했다. 금해라는 호를 받은 뒤 1880년(고종 17) 청류사에서 후학들을 지도하다가, 선의 깊은 뜻을 찾기 위해 강사직을 그만두고 참선에만 몰두하였다. 이후 선과 교를 두루 갖춘 대종장이 되어 후학들...
3b40afd6-dfb0-4c47-aea6-25c002b62af8	source05/encykorea/REL22801.txt	성이연 (成爾演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029497	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 중문은 자이다. 지옹은 호이다. 증호조판서 성신징은 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸로, 어머니는 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸이다. 숙종이 즉위한 지 40년 만인 1713년에 초시에 합격하였으나 그 후 과거시험에 여러 번 떨어지자 시와 술로 세월을 보냈다. 1773년 영조 즉위 50년 경축 과거에 응시했을 때, 왕이 81세의 고령자를 보고 대궐로 불러들여 특별히 양식을 주고 정릉 참봉을 제수하였다. 이후 순서대로 첨지중추부사가 되었다. 이어서 동지중추부사에 승진하고, 금옥권자, 학정, 금대를 하사받았으며, 아들 성직 주도 조경묘 참봉에 제수되었다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 성이연 (成爾演) ### 내용: 본관은 창녕이다. 중문은 자이다. 지옹은 호이다. 증호조판서 성신징은 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸로, 어머니는 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸이다. 숙종이 즉위한 지 40년 만인 1713년에 초시에 합격하였으나 그 후 과거시험에 여러 번 떨어지자 시와 술로 세월을 보냈다. 1773년 영조 즉위 50년 경축 과거에 응시했을 때, 왕이 81세의 고령자를 보고 대궐로 불러들여 특별히 양식을 주고 정릉 참봉을 제수하였다. 이후 순서대로 첨지중추부사가 되었다. 이어서 동지중추부사에 승진하고, 금옥권자, 학정, 금...
3eb17994-2780-44d6-8819-de9a2f0e138e	source05/encykorea/REL2292.txt	고경참 (古鏡讖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003300	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국사기』·『고려사』·『동국사략』 등에 나타나는 147자의 참요(讖謠)이다. 『삼국사기』에 따르면, 918년(태조 1) 태봉(泰封)의 수도 철원에서 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 거사 차림의 노인에게 쌀 두 말을 주고 헌 거울[古鏡]을 샀는데, 그 거울 속에 글자가 새겨져 있는 것을 발견하고는 그 거울을 궁예(弓裔)에게 바쳤다고 한다. 삼수 중 사유(:의 ) 하에 상제가 아들을 진과 마에 내려보내 계(: 계림)를 잡고 이어서 압록강을 칠 것이니, 이는 운이 차서 삼 갑(: 삼한)을 하나로 합치는 것을 이른 것이다. 자년을 만나 큰일을 일으킬 것이고, 가만히 하늘나라...	문어체 텍스트 ### 제목: 고경참 (古鏡讖) ### 내용: 『삼국사기』·『고려사』·『동국사략』 등에 나타나는 147자의 참요(讖謠)이다. 『삼국사기』에 따르면, 918년(태조 1) 태봉(泰封)의 수도 철원에서 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 거사 차림의 노인에게 쌀 두 말을 주고 헌 거울[古鏡]을 샀는데, 그 거울 속에 글자가 새겨져 있는 것을 발견하고는 그 거울을 궁예(弓裔)에게 바쳤다고 한다. 삼수 중 사유(:의 ) 하에 상제가 아들을 진과 마에 내려보내 계(: 계림)를 잡고 이어서 압록강을 칠 것이니, 이는 운이 차서 삼 갑(: 삼한)을 하나로 합치는 것을 ...
f0b5ec06-3d5f-4061-8a24-e921a4b002a8	source05/encykorea/BUD10996.txt	다상 (多常)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013468	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에 건너가 불교의 전파에 공헌한 고승이다. 일본 고교쿠(皇極年間)에 불법 교화의 뜻을 품고 일본에 건너가 다카이치군(高市郡)호키산(法器山) 절에 머무르며, 대장경 속의 신주(神呪)를 외우면서 중생의 제도에 전념하였는데, 신주를 외우면 죽음에 임박한 사람도 소생한다 하여 병든 자들이 구름같이 모여들었다 한다. 어느 날에는 고개 위에서 두 개의 긴 석장 위에 판자를 놓고 경행을 하는데도 마치 땅 위를 걷는 것 같았다. 일본 왕은 그의 높은 수행에 감복하여 공양하였다. 당시 최고로 높은 고승으로서 존경받았고, 자비의 덕은 후세의 표본이 되었다. 또한, 그가 신주를 외웠...	문어체 텍스트 ### 제목: 다상 (多常) ### 내용: 일본에 건너가 불교의 전파에 공헌한 고승이다. 일본 고교쿠(皇極年間)에 불법 교화의 뜻을 품고 일본에 건너가 다카이치군(高市郡)호키산(法器山) 절에 머무르며, 대장경 속의 신주(神呪)를 외우면서 중생의 제도에 전념하였는데, 신주를 외우면 죽음에 임박한 사람도 소생한다 하여 병든 자들이 구름같이 모여들었다 한다. 어느 날에는 고개 위에서 두 개의 긴 석장 위에 판자를 놓고 경행을 하는데도 마치 땅 위를 걷는 것 같았다. 일본 왕은 그의 높은 수행에 감복하여 공양하였다. 당시 최고로 높은 고승으로서 존경받았고,...
af22a110-e787-4147-b4e5-43ee6e8757b6	source05/encykorea/REL33526.txt	이시명 (李時明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044974	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 회숙은 본명이고 석계는 호이다. 영해 출신. 현감 이함의 아들이며, 이조판서<NAME>일의 아버지이다. 장흥효의 문인이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나, 광해군의 난리를 보고 과거를 포기했다. 1636년(인조 14) 병자호란 이후 국치를 부끄럽게 여겨 세상과 인연을 끊고 은거하였다. 학행으로 강릉 참봉에 제수되었으나 부임하지 않고 1640년(인조 18)에는 영양의 석보, 1653년(효종 4)에는 영양의 수비, 1672년(현종 13)에는 안동 도솔원으로 옮겨 후진 양성에 주력하였다. 주리학의 전승에 크게 공헌한 그는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이시명 (李時明) ### 내용: 본관은 재령이다. 회숙은 본명이고 석계는 호이다. 영해 출신. 현감 이함의 아들이며, 이조판서<NAME>일의 아버지이다. 장흥효의 문인이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나, 광해군의 난리를 보고 과거를 포기했다. 1636년(인조 14) 병자호란 이후 국치를 부끄럽게 여겨 세상과 인연을 끊고 은거하였다. 학행으로 강릉 참봉에 제수되었으나 부임하지 않고 1640년(인조 18)에는 영양의 석보, 1653년(효종 4)에는 영양의 수비, 1672년(현종 13)에는 안동 도솔원으로 ...
3a47e0e3-53da-4a4d-b6ea-f9671273c41c	source05/encykorea/REL17823.txt	백사집 (白沙集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022143	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권 15책. 목판본. 그의 시문집은 두 가지가 있는데, 초간본은 1629년(인조 7)<NAME>이 강원도관찰사로 있을 때 강원 부사<NAME>과 함께 간행한 강릉 본과 진주본이고, 그 뒤 정충신이 진주에서 간행한 진양본이다. 강릉 본과 진양 본의 차이점은 정여립의 반역 사건인 기축옥사에 대한 기록이 진양본에는 없다. 이후 장유에 의해 다시 중간되었는데, 5대손 종성이 두 판본을 합하고 흩어진 시문을 추가 수집하여 1726년(영조 2)영영소에서 간행하였다. 권 1∼4는 시·가영(歌詠)·만(挽), 권 5∼8은 차(箚), 권 9∼12는 계(啓), 권 13·14는의(議)...	문어체 텍스트 ### 제목: 백사집 (白沙集) ### 내용: 30권 15책. 목판본. 그의 시문집은 두 가지가 있는데, 초간본은 1629년(인조 7)<NAME>이 강원도관찰사로 있을 때 강원 부사<NAME>과 함께 간행한 강릉 본과 진주본이고, 그 뒤 정충신이 진주에서 간행한 진양본이다. 강릉 본과 진양 본의 차이점은 정여립의 반역 사건인 기축옥사에 대한 기록이 진양본에는 없다. 이후 장유에 의해 다시 중간되었는데, 5대손 종성이 두 판본을 합하고 흩어진 시문을 추가 수집하여 1726년(영조 2)영영소에서 간행하였다. 권 1∼4는 시·가영(歌詠)·만(挽), 권 5...
184a83db-3934-4271-ac3a-06409fe1d3cd	source05/encykorea/REL55281.txt	도암선생문집 (道巖先生文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072081	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서는 유단(, 1580~1612)의 시문집으로, 28세에 세상을 떠난 그의 시문집이다. 저자의 본관은 풍산, 자는 숙정, 호는 도암이다. 아버지는 성룡이고 어머니는 전주 이씨( ) 광평대군의 후예이다. 2권 1책. 인쇄본. 도암 선생문집. 시, 서, 유사, 부록으로 이루어진 도암 선생문집은 저자가 일찍 죽었기 때문에 시문은 많지 않다. 그중 설후기김효석은 소년기의 시로서 매우 짜임새 있는 시라 할 수 있다. 김효석과 주고받은 시가 몇 수 있을 뿐이다. 서(序)는 두 편의 편지로 되어 있는데, 안부(安否)를 주고받은 내용이며, 유사(遺事)에는 찰방(察訪)의 벼슬을 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 도암선생문집 (道巖先生文集) ### 내용: 본서는 유단(, 1580~1612)의 시문집으로, 28세에 세상을 떠난 그의 시문집이다. 저자의 본관은 풍산, 자는 숙정, 호는 도암이다. 아버지는 성룡이고 어머니는 전주 이씨( ) 광평대군의 후예이다. 2권 1책. 인쇄본. 도암 선생문집. 시, 서, 유사, 부록으로 이루어진 도암 선생문집은 저자가 일찍 죽었기 때문에 시문은 많지 않다. 그중 설후기김효석은 소년기의 시로서 매우 짜임새 있는 시라 할 수 있다. 김효석과 주고받은 시가 몇 수 있을 뿐이다. 서(序)는 두 편의 편지로 되어 있는데,...
528cd1a2-cd6b-4e34-9384-8f08a64b8c28	source05/encykorea/BUD4566.txt	구생행문요출 (求生行門要出)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005838	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 지눌(, 1158∼1210)의 찬술로 여겨졌으나 지눌에 가탁된 것으로 보인다. 짧은 문헌으로 서방정토에 생을 다하기 위해 염불을 권하고, 염불수행의 방법 등을 논한 것이다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 경상도 김산 직지사에서 1749년(영조 25)에 간행되었다. 제11책에 수록되어 있는 구생행문요출은 아주 복잡한 내용이다. 우선 일본인 오노겐묘가 (1937년 간행)에 수록한 것은 염불인 유경이다. 오노의 설명에 의하면, 『염불인 유경』은 원래 3편으로 구성되는데, 이 중 「염불요문(佛要門)」과 「수삼밀증염불삼매문(修三密證念佛三昧門)」의 2편만 『佛敎の美術と...	문어체 텍스트 ### 제목: 구생행문요출 (求生行門要出) ### 내용: 저자는 지눌(, 1158∼1210)의 찬술로 여겨졌으나 지눌에 가탁된 것으로 보인다. 짧은 문헌으로 서방정토에 생을 다하기 위해 염불을 권하고, 염불수행의 방법 등을 논한 것이다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 경상도 김산 직지사에서 1749년(영조 25)에 간행되었다. 제11책에 수록되어 있는 구생행문요출은 아주 복잡한 내용이다. 우선 일본인 오노겐묘가 (1937년 간행)에 수록한 것은 염불인 유경이다. 오노의 설명에 의하면, 『염불인 유경』은 원래 3편으로 구성되는데, 이 중 「염불요문(...
523edfa3-ae96-4b47-bbfa-f13701153a2a	source05/encykorea/BUD10833.txt	대각국사외집 (大覺國師外集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013977	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 1책. 목판본. 해인사 주지 최범술이 1937년 발견하여 대각국사문집과 함께 인출한 것은 대각국사문집이었다. 현재 해인사 간본 중 문집 23권과 외집 13권을 합편한 것이 외집인데, 이 가운데 인자 1책이 외집이다. 한 권에 10여 장의 분량이 들어 있는데, 1행 17자, 8행 1면, 양면 1장으로 구성되어 있다. 권 1에는 송나라 철종의 조서 2편, 고려 예종의 진찬 1편, 유성·정원 등 송나라 승려의 답사 4편이 실려 있다. 권 9에는 기 2편, 진찬 1편, 권 10에는 송나라 승려 11인이 의천에게 준 시가 수록되어 있다. 권 11에는 소식 등 5명의 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각국사외집 (大覺國師外集) ### 내용: 13권 1책. 목판본. 해인사 주지 최범술이 1937년 발견하여 대각국사문집과 함께 인출한 것은 대각국사문집이었다. 현재 해인사 간본 중 문집 23권과 외집 13권을 합편한 것이 외집인데, 이 가운데 인자 1책이 외집이다. 한 권에 10여 장의 분량이 들어 있는데, 1행 17자, 8행 1면, 양면 1장으로 구성되어 있다. 권 1에는 송나라 철종의 조서 2편, 고려 예종의 진찬 1편, 유성·정원 등 송나라 승려의 답사 4편이 실려 있다. 권 9에는 기 2편, 진찬 1편, 권 10에는 송나라 승려...
94f2a36d-591c-4fd2-a31b-68af9d87a80a	source05/encykorea/BUD57385.txt	화엄추동기 (華嚴錐洞記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077329	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(, 625∼702)은 신라시대에 90일 동안 소백산 추동에서 화엄경을 강의하였다. 이것을 그의 제자 지통(, 655∼?)이 집록하여 추동기 2권으로 만들어 유통했는데 문장이 조잡하고 신라 방언이 섞여 있었다고 한다. 이장용이 이것을 고쳐서 전하는데, 그 시기는 고려 말인데 지금은 전하지 않는다. 의천(義天, 1055∼1101)은 그의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에서, 당시 유통되던 『요의 문답(要義問答)』(즉 『추혈문답(錐穴問答)』)과 『일승 문답(一乘問答)』(즉 『도신장(道身章)』)에 대해 이것을 집록한 이의 문체가 아름답지 못하여 문장이 조잡하고 방...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄추동기 (華嚴錐洞記) ### 내용: 의상(, 625∼702)은 신라시대에 90일 동안 소백산 추동에서 화엄경을 강의하였다. 이것을 그의 제자 지통(, 655∼?)이 집록하여 추동기 2권으로 만들어 유통했는데 문장이 조잡하고 신라 방언이 섞여 있었다고 한다. 이장용이 이것을 고쳐서 전하는데, 그 시기는 고려 말인데 지금은 전하지 않는다. 의천(義天, 1055∼1101)은 그의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에서, 당시 유통되던 『요의 문답(要義問答)』(즉 『추혈문답(錐穴問答)』)과 『일승 문답(一乘問答)』(즉 『도신장(道身章)』...
65e38bcf-ec58-4442-ac95-646b0a53ff06	source05/encykorea/REL49240.txt	인천 수륙재 (仁川水陸齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067552	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서해안에 인접해 있는 수륙재에서는 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀를 달래기 위해 사찰에서 지내는 의식이 전승되고 있으며, 2004년 4월 6일 인천광역시 무형문화재로 지정되었다. 부평 자원사 승려 일초(속명<NAME>)가 예능보유자로 인정되어 보존 전승에 힘쓰고 있다. 중국 양나라 무제(, 재위 502∼549) 때부터 시작된 수륙 재는 우리나라에서는 971년(광종 22)에 수원 갈양사에서 혜거 국사가 처음 실시하였다고 한다. 문헌에는 고려의 문종(1066년), 명종(1171∼1197년), 회종(1209년), 조선 태종(1401년)에 이르기까지 강화도를 중심으로 수륙...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 수륙재 (仁川水陸齋) ### 내용: 서해안에 인접해 있는 수륙재에서는 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀를 달래기 위해 사찰에서 지내는 의식이 전승되고 있으며, 2004년 4월 6일 인천광역시 무형문화재로 지정되었다. 부평 자원사 승려 일초(속명<NAME>)가 예능보유자로 인정되어 보존 전승에 힘쓰고 있다. 중국 양나라 무제(, 재위 502∼549) 때부터 시작된 수륙 재는 우리나라에서는 971년(광종 22)에 수원 갈양사에서 혜거 국사가 처음 실시하였다고 한다. 문헌에는 고려의 문종(1066년), 명종(1171∼1197년), 회...
be649d97-3ce6-4063-8af6-5bbb2286fabf	source05/encykorea/BUD11273.txt	대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014393	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 보물 9권 5책(보물, 1988년 지정) 목판본. 전 11권 가운데 권상 1의 1, 권상 2의 1-3과 권하 1의 1·2와 권하 2의 1·2로, 권상 1의 2·3이 결본이다. 교정(校正)의 도장이 찍혀 있고(卷上二之三, 卷下一之一), 이 중 권상의 뒷면에 ‘中校金繼湘三校咸洙同朴石全(중교 김계상 삼교 함수동 박석전)’ 등의 기록이 있어 교정본임을 알려주고 있으며, 간경도감에서 판각할 때 세 차례에 걸쳐 본문을 교정하였던 것을 알 수 있다. 권 머리에 적힌 것은 우의정 황수신 등 판각에 참여한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 보물 9권 5책(보물, 1988년 지정) 목판본. 전 11권 가운데 권상 1의 1, 권상 2의 1-3과 권하 1의 1·2와 권하 2의 1·2로, 권상 1의 2·3이 결본이다. 교정(校正)의 도장이 찍혀 있고(卷上二之三, 卷下一之一), 이 중 권상의 뒷면에 ‘中校金繼湘三校咸洙同朴石全(중교 김계상 삼교 함수동 박석전)’ 등의 기록이 있어 교정본임을 알려주고 있으며, 간경도감에서 판각할 때 세 차례에 걸쳐...
3d2f48a7-8990-438e-9962-869c73a8aee5	source05/encykorea/BUD30713.txt	의곡사 (義谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043121	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 월명사 또는 숭의 사라고 한 것은 665년(문무왕 5)에 혜통이 창건한 것이다. 808년(애장왕 9) 원 측이 중건하였고, 1194년(명종 24) 월명이 중건하였다. 임진왜란(1592년(선조 25)에는 이 절에서 승병들을 양성하여 왜적과 맞섰으며, 진주성이 함락된 후에도 계속 승병들이 모여들어 항전을 지속했다. 의곡 사는 당시 승병들의 항전을 기리기 위해 절 이름을 관항사로 지었다. 그렇지만 고려 말기에 의곡 사라는 이름이 바뀌었다고 보는 견해도 있다. 임진왜란 때 이 절이 소실되자, 1618년(광해군 10)에 목사...	문어체 텍스트 ### 제목: 의곡사 (義谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 월명사 또는 숭의 사라고 한 것은 665년(문무왕 5)에 혜통이 창건한 것이다. 808년(애장왕 9) 원 측이 중건하였고, 1194년(명종 24) 월명이 중건하였다. 임진왜란(1592년(선조 25)에는 이 절에서 승병들을 양성하여 왜적과 맞섰으며, 진주성이 함락된 후에도 계속 승병들이 모여들어 항전을 지속했다. 의곡 사는 당시 승병들의 항전을 기리기 위해 절 이름을 관항사로 지었다. 그렇지만 고려 말기에 의곡 사라는 이름이 바뀌었다고 보는 견해도 있다....
19a3cad0-12b2-41b8-8572-09556949df83	source05/encykorea/REL9894.txt	토산리 이렛당 (兎山里 이렛堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012150	CC BY	505	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 일당이라 하는데, 당의 제일이 매월 7일(7일·17일·27일)인 데서 붙여진 것이다. 웃토산(지금의 토산 1리)에 자리 잡고 있기 때문에 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 여드렛당과 구별하기 위해 토산웃당이라 불리기도 한다. 또한 당신의 직능에서 어린아이를<NAME> 당이란 뜻의 서당이 붙여졌다. 당신이 신중 또 또는 신 중 부인이라고 본명을 말하나 본명은 신중 또 또는 신 중 부인이다. 그래서 이 신의 본풀이도 토산 일당 본풀이·토산 웃당 본풀이 또는 신중 또 본풀이라 한다. 이렛당신의 역할은 옴·부스럼·허물 등 각종 피부병, 각종 안질, 어린아이의 경증...	문어체 텍스트 ### 제목: 토산리 이렛당 (兎山里 이렛堂) ### 내용: 현지에서는 일당이라 하는데, 당의 제일이 매월 7일(7일·17일·27일)인 데서 붙여진 것이다. 웃토산(지금의 토산 1리)에 자리 잡고 있기 때문에 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 여드렛당과 구별하기 위해 토산웃당이라 불리기도 한다. 또한 당신의 직능에서 어린아이를<NAME> 당이란 뜻의 서당이 붙여졌다. 당신이 신중 또 또는 신 중 부인이라고 본명을 말하나 본명은 신중 또 또는 신 중 부인이다. 그래서 이 신의 본풀이도 토산 일당 본풀이·토산 웃당 본풀이 또는 신중 또 본풀이라 한다. ...
7d5d6318-090a-433b-9f0e-9173bb2c14b6	source05/encykorea/BUD4138.txt	광열 (廣悅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005194	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대둔사(: 현재 대흥사) 13강사의 제2대 강사로, 청허 휴정의 제자 편 양 언기의 후손이다. 법호는 연해이며 출가한 곳은 전라남도 해남의 두륜산 대흥사이다. 성격은 호탕하고 인품이 뛰어났으며<NAME>에 얽매이지 않고 소탈했다. 이야기하기를 좋아했지만, 도량이 넓고 원대하여 사람들이 그 마음을 헤아리지 못했다고 한다. 불교학의 종주였으며 선과 교, 염불을 중시하는 삼문 수학의 대가였다. 영조 때의 순교승이자 대흥사 제6대 종사인 환성<NAME>(, 1664~1729)과 대흥사 제10대 종사인 호암 체정(, 1687~1748)의 문하에 있던 광열의 문하에는 수많은 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 광열 (廣悅) ### 내용: 대둔사(: 현재 대흥사) 13강사의 제2대 강사로, 청허 휴정의 제자 편 양 언기의 후손이다. 법호는 연해이며 출가한 곳은 전라남도 해남의 두륜산 대흥사이다. 성격은 호탕하고 인품이 뛰어났으며<NAME>에 얽매이지 않고 소탈했다. 이야기하기를 좋아했지만, 도량이 넓고 원대하여 사람들이 그 마음을 헤아리지 못했다고 한다. 불교학의 종주였으며 선과 교, 염불을 중시하는 삼문 수학의 대가였다. 영조 때의 순교승이자 대흥사 제6대 종사인 환성<NAME>(, 1664~1729)과 대흥사 제10대 종사인 호암 체정(,...
75ce0ab7-0f1b-4805-a48e-b1b08cf08836	source05/encykorea/REL42993.txt	천존회 (天尊會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056025	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천부와 천모로 불리는 모행룡(1934년출생)과 박귀달(1949년출생)이 12년에 걸쳐 수련과 기도를 통해 천존으로부터 화신을 받은 데서 시작되어, 본부는 강원도 홍천군 남면 화전 1리에 있다. 제천의식의 일종인 천존회 의식이 1983년부터 매주 일요일 봉향 되고 있으며, 천존의 화현체인 진리의 상을 1986년에 봉안하여 신앙하고 있다. 또한 천도선법(생존한 인간의 자기완성의 수련 비법)과 돌아가신 조상을 해탈 청정시켜 천도해 주는 제령 영수 천도를 매년 거행하고 있다. 천도선법은 인간이 만든 수행법이 아닌 자연의 섭리에 따라 인간의 자연성을 회복시켜 인간완성을 이루는...	문어체 텍스트 ### 제목: 천존회 (天尊會) ### 내용: 천부와 천모로 불리는 모행룡(1934년출생)과 박귀달(1949년출생)이 12년에 걸쳐 수련과 기도를 통해 천존으로부터 화신을 받은 데서 시작되어, 본부는 강원도 홍천군 남면 화전 1리에 있다. 제천의식의 일종인 천존회 의식이 1983년부터 매주 일요일 봉향 되고 있으며, 천존의 화현체인 진리의 상을 1986년에 봉안하여 신앙하고 있다. 또한 천도선법(생존한 인간의 자기완성의 수련 비법)과 돌아가신 조상을 해탈 청정시켜 천도해 주는 제령 영수 천도를 매년 거행하고 있다. 천도선법은 인간이 만든 수행법이 아...
dc1ed0d8-5059-4d09-8ce7-7e953bf2477f	source05/encykorea/BUD31199.txt	이거인 (李居仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043511	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 합천에서 출생. 전설적인 인물로 가야산 해인사의 사간 장경판을 만드는 데 앞장선 인물이다. 인서라고 불렸던 사람은 온화한 성품을 가졌으며, 지금의 면장 격인 이서를 맡고 있었다. 동네를 돌아다니며 세를 받다가 저녁에 귀가하던 842년(문성왕 4) 가을에, 세 개의 눈이 달린 강아지를 길가에서 발견하고 데려와 집에서 기르게 했다. 이부인 또한 개를 귀여워했는데, 844년 가을에 병도 없이 죽었는데, 이 부부는 개를 무척 귀여워했다. 그는 시체를 관에 넣어 묻고 제물을 차려서 장사했다. 846년 10월 이거인 이 죽어서 명부에 갔는데 세 눈을 가진 왕이 오봉관을...	문어체 텍스트 ### 제목: 이거인 (李居仁) ### 내용: 경상남도 합천에서 출생. 전설적인 인물로 가야산 해인사의 사간 장경판을 만드는 데 앞장선 인물이다. 인서라고 불렸던 사람은 온화한 성품을 가졌으며, 지금의 면장 격인 이서를 맡고 있었다. 동네를 돌아다니며 세를 받다가 저녁에 귀가하던 842년(문성왕 4) 가을에, 세 개의 눈이 달린 강아지를 길가에서 발견하고 데려와 집에서 기르게 했다. 이부인 또한 개를 귀여워했는데, 844년 가을에 병도 없이 죽었는데, 이 부부는 개를 무척 귀여워했다. 그는 시체를 관에 넣어 묻고 제물을 차려서 장사했다. 846년 1...
520d0a65-c4cb-4597-8495-16bd9e0d230e	source05/encykorea/REL35186.txt	재초 (齋醮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049058	CC BY	647	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재초는 도사가 목욕재계한 다음, 제단을 설치하고 정해진 순서에 따라 부(符)를 가지고 신귀(神鬼)를 핵소(劾召) 하며 기원을 드리는 의식이다. 그때 드리는 기원문을 장(章)이라 하고, 그 글 자체는 재사(齋詞) 또는 청사(靑詞)라고 한다. 기원하는 내용의 길흉에 따라 흉사를 위한 것은 재(齋)로, 길사를 위한 것은 초(醮)로 구별되기도 하나, 그 어간에는 엄격한 구분을 짓기가 어려운 경우가 없지 않다. 재와 초는 의식 절차에 차이가 있는데, 재의 기원문은 재사, 초의 기원문은 청사라고 한다. 이러한 재초를 통하여 크게는 천재지변이나 전란 등의 재앙을 막아 국가에 안녕...	문어체 텍스트 ### 제목: 재초 (齋醮) ### 내용: 재초는 도사가 목욕재계한 다음, 제단을 설치하고 정해진 순서에 따라 부(符)를 가지고 신귀(神鬼)를 핵소(劾召) 하며 기원을 드리는 의식이다. 그때 드리는 기원문을 장(章)이라 하고, 그 글 자체는 재사(齋詞) 또는 청사(靑詞)라고 한다. 기원하는 내용의 길흉에 따라 흉사를 위한 것은 재(齋)로, 길사를 위한 것은 초(醮)로 구별되기도 하나, 그 어간에는 엄격한 구분을 짓기가 어려운 경우가 없지 않다. 재와 초는 의식 절차에 차이가 있는데, 재의 기원문은 재사, 초의 기원문은 청사라고 한다. 이러한 재초를 ...
9e2afebf-8fef-475e-b36c-09016d21b0d4	source05/encykorea/BUD47166.txt	화개 (花蓋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064542	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하늘에서 꽃비가 내려 부처님 주변을 장엄한다는 불경의 내용에 연유하여 금속이나 목재를 조각하여 조성되는 장엄 물이며, 천 개(天蓋)·보개(寶蓋)·산개(傘蓋) 등 여러 명칭이 있으나 모두 동일한 내용이다. 대체로 그<NAME>은 불상 위 천장부에 소형의 목조건물을 조성하여 매달아 주는 형태이므로 이를 현개(懸蓋)라고도 한다. 즉, 도솔천의 내원궁은 석가모니가 머물던 불세계를 상징하기 위해 공예적 기법으로 건축구조물을 제작한 것이다. 영주 부석사 무량수전 내부의 화개는 국내에서 가장 오래된 것으로, 대부분의 사찰에 이 화개가 있다. 그 형태는 궁궐 건물 모형을 묘사해서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화개 (花蓋) ### 내용: 하늘에서 꽃비가 내려 부처님 주변을 장엄한다는 불경의 내용에 연유하여 금속이나 목재를 조각하여 조성되는 장엄 물이며, 천 개(天蓋)·보개(寶蓋)·산개(傘蓋) 등 여러 명칭이 있으나 모두 동일한 내용이다. 대체로 그<NAME>은 불상 위 천장부에 소형의 목조건물을 조성하여 매달아 주는 형태이므로 이를 현개(懸蓋)라고도 한다. 즉, 도솔천의 내원궁은 석가모니가 머물던 불세계를 상징하기 위해 공예적 기법으로 건축구조물을 제작한 것이다. 영주 부석사 무량수전 내부의 화개는 국내에서 가장 오래된 것으로, 대부분의 사...
cee456c7-be6e-48ae-86b4-d0043e5a2f2e	source05/encykorea/REL26818.txt	왕도사상 (王道思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039058	CC BY	656	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인간의 집단인 국가 사회나 더 나아가 인류 사회에서 민생의 안정과 인간다운 삶의 성취를 목적으로 하면서, 그 목적을 실현하는 방법에서는 힘과 무력에 의한 강제적 해결이 아닌 통치자의 인격과 덕의 감화력에 의한 평화적이고 순리적인 해결을 바람직한 것으로 보는 사상이다. 전통적으로 유학은 구체적인 역사 현실에 강한 관심을 가져왔으며, 이런 관심은 자연히 현실적인 문제의 해결을 위한 방안과 노력에 깊은 주의를 기울이게 하였다. 유학 사상에서는 현실 정치에 대한 관심과 비판 및 이상 정치의 방안 등이 중요하게 다뤄진다. 이런 관심은 공자의 덕치나 맹자의 왕도정치사상에서도 찾...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕도사상 (王道思想) ### 내용: 인간의 집단인 국가 사회나 더 나아가 인류 사회에서 민생의 안정과 인간다운 삶의 성취를 목적으로 하면서, 그 목적을 실현하는 방법에서는 힘과 무력에 의한 강제적 해결이 아닌 통치자의 인격과 덕의 감화력에 의한 평화적이고 순리적인 해결을 바람직한 것으로 보는 사상이다. 전통적으로 유학은 구체적인 역사 현실에 강한 관심을 가져왔으며, 이런 관심은 자연히 현실적인 문제의 해결을 위한 방안과 노력에 깊은 주의를 기울이게 하였다. 유학 사상에서는 현실 정치에 대한 관심과 비판 및 이상 정치의 방안 등이 중요하...
2ceecd44-4cc2-4508-9d59-0782ea1cc8b8	source05/encykorea/BUD52235.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069875	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 5∼권 7을 묶은 1책이다. 1행 14자로 가로 28.8cm, 세로 18.6cm의 크기이다. 원래 두루마리인 권자본 형태로 새긴 것이지만 등 부분을 끈으로 묶은 선장으로 장책하였고, 녹색 비단 표지로 다시 꾸몄다. 번각본이지만 비교적 정교하게 새긴 편이다. 책의 끝부분에는 순선당 희인...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 5∼권 7을 묶은 1책이다. 1행 14자로 가로 28.8cm, 세로 18.6cm의 크기이다. 원래 두루마리인 권자본 형태로 새긴 것이지만 등 부분을 끈으로 묶은 선장으로 장책하였고, 녹색 비단 표...
bcc6c269-9d04-457c-aad0-4ead4202215b	source05/encykorea/BUD29376.txt	유학사 (留鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041952	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 통일신라시대 초기에 세워진 사찰이라고 하나 창건자는 알 수 없다. 조선 초기의 왕사였던 무학이 이곳을 방문하여 풍수지리상 사찰의 앉은 위치가 맞지 않는다고 하여 1399년(정종 1) 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. 이 부근의 형세가 날아가는 학의 형상인데, 이전 절터는 학의 머리에 해당하는 곳이라 적절하지 않다고 하여 현재의 위치로 옮겼다는 이야기가 구전에 있다. 그 뒤 1780년(정조 4) 4월에는 승통 치유가 시주하여 전각을 중수하였고, 1900년 10월에는 경룡·초해·정선 등이 극락전을 중수하고 단청하였다. 혼명...	문어체 텍스트 ### 제목: 유학사 (留鶴寺) ### 내용: 대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 통일신라시대 초기에 세워진 사찰이라고 하나 창건자는 알 수 없다. 조선 초기의 왕사였던 무학이 이곳을 방문하여 풍수지리상 사찰의 앉은 위치가 맞지 않는다고 하여 1399년(정종 1) 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. 이 부근의 형세가 날아가는 학의 형상인데, 이전 절터는 학의 머리에 해당하는 곳이라 적절하지 않다고 하여 현재의 위치로 옮겼다는 이야기가 구전에 있다. 그 뒤 1780년(정조 4) 4월에는 승통 치유가 시주하여 전각을 중수하였고, 1900년 1...
f7abb861-5099-4866-b8c8-000e78f61819	source05/encykorea/BUD46228.txt	혜일 (慧日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063628	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하봉규·하동규라는 속명을 가지고 있다. 법호는 동산이다. 혜일이란 법명은 법명이다. 충청북도 단양 출신. 성창은 성씨이고, 어머니는 정 씨이다. 일제강점기를 겪으면서 혼란에 빠진 불교계를 바로잡는 일에 뛰어들었다. 7세부터 13세까지 한학을 익혔고, 19세에 고향의 익명 학원을 졸업한 뒤, 서울의 중동학교에 입학했다. 의학전문학교 본과에 1913년 입학할 때, 동래 범어사의 용성에게 출가하였다. 이후 맹산의 우두암에서 한암에게 사교를, 범어사로 돌아와 대교를, 1923년 장성 운문암에서 구족계를 받았다. 그 뒤, 오대산<NAME>사(上院寺), 금강산 마하연사(摩訶衍寺...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜일 (慧日) ### 내용: 하봉규·하동규라는 속명을 가지고 있다. 법호는 동산이다. 혜일이란 법명은 법명이다. 충청북도 단양 출신. 성창은 성씨이고, 어머니는 정 씨이다. 일제강점기를 겪으면서 혼란에 빠진 불교계를 바로잡는 일에 뛰어들었다. 7세부터 13세까지 한학을 익혔고, 19세에 고향의 익명 학원을 졸업한 뒤, 서울의 중동학교에 입학했다. 의학전문학교 본과에 1913년 입학할 때, 동래 범어사의 용성에게 출가하였다. 이후 맹산의 우두암에서 한암에게 사교를, 범어사로 돌아와 대교를, 1923년 장성 운문암에서 구족계를 받았다. 그...
fcd11fbd-8acd-4bf7-8256-5215fb534a03	source05/encykorea/REL55745.txt	미과수원 (美果收圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076769	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책의 저자가 누구인지는 정확히 알 수 없다. 다만 당시 천주교회의 공식 인가를 받은 책이라는 것만 알 수 있는데, 표지 안쪽에 제7대 조선 교구장 블랑(G. M. J. Blanc, ) 주교가 감 준했다는 내용이 적혀 있기 때문이다. 서문과 본문으로 이루어진 이 책은 1권 1책으로 구성되어 있다. 서문에는 우선 책의 이름을 미과수원이라고 지은 뜻을 밝히고 있다. 즉 사람이 이 세상에 있는 때는 여름이고, 모든 회는 마치 과일나무가 무성한 동산과 같아서, 회원들은 각자의 본분을 부지런히 지키고 규구와 은사로써 배양해야 아름다운 과일이 풍성하게 열리는 가을을 맞이하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 미과수원 (美果收圓) ### 내용: 이 책의 저자가 누구인지는 정확히 알 수 없다. 다만 당시 천주교회의 공식 인가를 받은 책이라는 것만 알 수 있는데, 표지 안쪽에 제7대 조선 교구장 블랑(G. M. J. Blanc, ) 주교가 감 준했다는 내용이 적혀 있기 때문이다. 서문과 본문으로 이루어진 이 책은 1권 1책으로 구성되어 있다. 서문에는 우선 책의 이름을 미과수원이라고 지은 뜻을 밝히고 있다. 즉 사람이 이 세상에 있는 때는 여름이고, 모든 회는 마치 과일나무가 무성한 동산과 같아서, 회원들은 각자의 본분을 부지런히 지키고 규구와...
25335530-bbf3-4f3e-9682-df7658ab9a60	source05/encykorea/REL48830.txt	백록동규해 (白鹿洞規解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066446	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박영(, 1471∼1540)은 자는 자실, 호는 송당이다. 무과에 급제한 후 선전관, 강계 부사, 동부승지, 내의 원부 제조 등을 지냈다. 이 책은 연대가 확실하지는 않지만 내용상 동부승지 재임 시절에 지은 것으로 짐작된다. 주자가 지은 백록동규는 원래 백록동서원의 학자들에게 게시했던 글이다. 주자가 이<NAME>에 학생들을 모아 도학(道學)을 가르칠 때 만들었던 윤리적인 실천 규범이 바로 백록동규이다. 『백록동규해(百鹿洞規解)』의 권두에서는 주자의 백록동규후서(百鹿洞規後敍)와 황숙공(黃叔貢)의 발문(跋文)을, 본문에서는 5개 조의 규해(規解)를, 그리고 권말에서는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백록동규해 (白鹿洞規解) ### 내용: 박영(, 1471∼1540)은 자는 자실, 호는 송당이다. 무과에 급제한 후 선전관, 강계 부사, 동부승지, 내의 원부 제조 등을 지냈다. 이 책은 연대가 확실하지는 않지만 내용상 동부승지 재임 시절에 지은 것으로 짐작된다. 주자가 지은 백록동규는 원래 백록동서원의 학자들에게 게시했던 글이다. 주자가 이<NAME>에 학생들을 모아 도학(道學)을 가르칠 때 만들었던 윤리적인 실천 규범이 바로 백록동규이다. 『백록동규해(百鹿洞規解)』의 권두에서는 주자의 백록동규후서(百鹿洞規後敍)와 황숙공(黃叔貢)의 ...
5c4420fd-e2e7-4056-aad2-00505fa2b242	source05/encykorea/BUD19190.txt	불교연구회 (佛敎硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024926	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국의 사찰과 승려들을 관리하던 관리서(管理署)가 1904년 1월 폐지되자 봉원사(奉元寺)의 승려 이보담(李寶潭)과 화계사(華溪寺)의 승려 홍월초(洪月初) 등이 원흥사(元興寺)에 불교연구회를 설립하였다. 일본 정토종(淨土宗)의 영향을 받아 설립된 이 연구회는 정토(淨土)로 그 종지(宗旨)를 삼았으며 팔각형의 동메달에 ‘정토 종교 회장(淨土宗敎會章)’이라는 글을 새겨 회원에게 주었다. 초대회장 홍월초, 2대 회장 이보담, 3대 회장 이회광이었다. 1906년 4월 전국 각 도의 수사찰에 설립 취지를 발송한<NAME>학교는 근대 고등교육기관으로, 이보담이 초대 교장으로 취...	문어체 텍스트 ### 제목: 불교연구회 (佛敎硏究會) ### 내용: 전국의 사찰과 승려들을 관리하던 관리서(管理署)가 1904년 1월 폐지되자 봉원사(奉元寺)의 승려 이보담(李寶潭)과 화계사(華溪寺)의 승려 홍월초(洪月初) 등이 원흥사(元興寺)에 불교연구회를 설립하였다. 일본 정토종(淨土宗)의 영향을 받아 설립된 이 연구회는 정토(淨土)로 그 종지(宗旨)를 삼았으며 팔각형의 동메달에 ‘정토 종교 회장(淨土宗敎會章)’이라는 글을 새겨 회원에게 주었다. 초대회장 홍월초, 2대 회장 이보담, 3대 회장 이회광이었다. 1906년 4월 전국 각 도의 수사찰에 설립 취지를 ...
6153053d-b495-449d-87cb-27d1c860206b	source05/encykorea/BUD46672.txt	홍유 (泓宥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064312	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성을 가진 사람이다. 본관은 전주이고 호는 추파이다. 경기도 광주에서 출생. 화순 현감을 지낸 석관의 후손이며, 효령대군의 후손이다. 10세에 이미 수백 권의 책을 읽었으며, 19세에 남해 방장산에 들어가 승려가 된 것이 천재라 일컬어졌다. 편 양 문파의 조관에게 처음 배운 후 여러 사찰을 다니며 선지식을 익혔고, 나중에 벽암 문파의 성안의 법을 이어받았다. 선종과 교종에 두루 통했으나 만년에는 주로 염불에 귀의해 후학을 가르쳤다. 또한, 불교의 여로 써 중용의 비은에 대비하는 등<NAME>의 동이를 밝히는 데 관심을 보였다. 제자들에게 인자함과 정열과 성의...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍유 (泓宥) ### 내용: 이 씨는 성을 가진 사람이다. 본관은 전주이고 호는 추파이다. 경기도 광주에서 출생. 화순 현감을 지낸 석관의 후손이며, 효령대군의 후손이다. 10세에 이미 수백 권의 책을 읽었으며, 19세에 남해 방장산에 들어가 승려가 된 것이 천재라 일컬어졌다. 편 양 문파의 조관에게 처음 배운 후 여러 사찰을 다니며 선지식을 익혔고, 나중에 벽암 문파의 성안의 법을 이어받았다. 선종과 교종에 두루 통했으나 만년에는 주로 염불에 귀의해 후학을 가르쳤다. 또한, 불교의 여로 써 중용의 비은에 대비하는 등<NAME>의 동이...
6680a351-563f-4dbc-8088-9107c91feecd	source05/encykorea/REL23943.txt	심문천답 (心問天答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033783	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우왕 1년(1375년)에 나주의 회진에 유배를 갔을 때 지은 것이다. 삼봉집에 실린 이 합본은 1394년(태조 3) 권근이 상세한 주석과 서를 달아 내용이 풍성하게 만들었다. 마음은 이렇게 운을 뗀다. 한 물건이 옥제의 뜰에서 다음과 같이 고한 것은 을묘년(1375) 늦겨울 14일, 하늘은 맑고 달은 밝으며, 모든 동물의 수선이 잦아든 저녁이었다. 상제의 명령으로 인간의 마음은 신령스러운 물건이 되었는데, 이처럼 영묘한 물건이 눈과 귀의 감각적 욕구와 어묵 동정의 신체적 행동과 항상 갈등을 빚는다. 성경으로 갑옷을 만들고, 의용으로 창을 만들어 마음의 의지가 기의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심문천답 (心問天答) ### 내용: 우왕 1년(1375년)에 나주의 회진에 유배를 갔을 때 지은 것이다. 삼봉집에 실린 이 합본은 1394년(태조 3) 권근이 상세한 주석과 서를 달아 내용이 풍성하게 만들었다. 마음은 이렇게 운을 뗀다. 한 물건이 옥제의 뜰에서 다음과 같이 고한 것은 을묘년(1375) 늦겨울 14일, 하늘은 맑고 달은 밝으며, 모든 동물의 수선이 잦아든 저녁이었다. 상제의 명령으로 인간의 마음은 신령스러운 물건이 되었는데, 이처럼 영묘한 물건이 눈과 귀의 감각적 욕구와 어묵 동정의 신체적 행동과 항상 갈등을 빚는다....
b0219505-e4e8-4c84-8c84-c782c9031a03	source05/encykorea/BUD41753.txt	택성 (宅成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059129	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 속명은 김금택이다. 법호는 탄허이다. 법명은 택성이다. 전라북도 김제 출신.<NAME>는<NAME>의 아버지이다. 초대 중앙 역경 연수원 원장을 지내며 화엄경을 포함한 수십 권의 불교 문헌을 현토·역해하였다. 14세까지 부친에게서 사서삼경(四書三經) 등 유학의 전 과정을 공부하였다. 15세인 1927년 충청남도 보령에서 면암(勉庵)<NAME>(崔益鉉)의 제자 이 극종(李極鍾)으로부터 유학과 노장 철학(老莊哲學)을 공부한 뒤, 오대산<NAME>사(上院寺)의 한암(漢巖)과 3년간 서신 왕래 끝에 22세인 1934년 한암을 은사로 출가하였다. 이후, 서장...	문어체 텍스트 ### 제목: 택성 (宅成) ### 내용: 본관은 경주이다. 속명은 김금택이다. 법호는 탄허이다. 법명은 택성이다. 전라북도 김제 출신.<NAME>는<NAME>의 아버지이다. 초대 중앙 역경 연수원 원장을 지내며 화엄경을 포함한 수십 권의 불교 문헌을 현토·역해하였다. 14세까지 부친에게서 사서삼경(四書三經) 등 유학의 전 과정을 공부하였다. 15세인 1927년 충청남도 보령에서 면암(勉庵)<NAME>(崔益鉉)의 제자 이 극종(李極鍾)으로부터 유학과 노장 철학(老莊哲學)을 공부한 뒤, 오대산<NAME>사(上院寺)의 한암(漢巖)과 3년간 서신 왕래 끝...
df931eb0-5c1e-4ada-b7f4-fc798632fa9d	source05/encykorea/REL12382.txt	대화교 (大華敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015262	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손 은석은 서울에서 최제우를 교조로 하여 제우교를 만들어 포교를 시작했는데,<NAME>교라는 교명으로 1920년에 교명을 바꾸었다. 윤경중이 뒤를 이어 교명을 대화교로 고치고 새로운 출발을 하였다. 윤경중은 강경 출신으로 어려서 한학을 배웠고, 30세 때부터 지리산에 들어가 수도를 했다 한다. 교주가 된 그는 계룡산으로 본부를 옮겨 미륵부처의 출현을 예언하면서 종교 수도를 건설하려는 꿈을 갖는 한편, 만주에 토지를 구입하고 신도들을 이주시켜 한때 큰 교단이 되었다. 하지만 교주는 자체 내부의 불화와 장쭤린의 횡포로 만주의 토지를 몰수당하고, 1930년 사망하였다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 대화교 (大華敎) ### 내용: 손 은석은 서울에서 최제우를 교조로 하여 제우교를 만들어 포교를 시작했는데,<NAME>교라는 교명으로 1920년에 교명을 바꾸었다. 윤경중이 뒤를 이어 교명을 대화교로 고치고 새로운 출발을 하였다. 윤경중은 강경 출신으로 어려서 한학을 배웠고, 30세 때부터 지리산에 들어가 수도를 했다 한다. 교주가 된 그는 계룡산으로 본부를 옮겨 미륵부처의 출현을 예언하면서 종교 수도를 건설하려는 꿈을 갖는 한편, 만주에 토지를 구입하고 신도들을 이주시켜 한때 큰 교단이 되었다. 하지만 교주는 자체 내부의 불화와 장쭤...
78c46dcd-198e-41a9-947c-7c2e38254e3f	source05/encykorea/BUD14212.txt	망해암 (望海庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017908	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사인 망해암은<NAME>사의 말사이다. 원효대사는 신라 문무왕 때 창건했다고 하는데 유물이나 문헌으로 고증된 것은 아니다. 기록에 의하면 1407년(태종 7)에 한양의 백호인 관악산의 산천 기맥을 누르기 위해 일부 사찰을 중건할 때 함께 중건하였다고 한다. 1803년(순조 3) 홍대비의 시주로 중건하고 1863년(철종 14) 대연 화상이 중건하였다. 1950년 6·25 전쟁으로 소실되었다가 현대식으로 다시 지었다. 망해암은 조선 전기 사찰로 추정되는데,<NAME>전 안에 조선 초기의 석불입상이 봉안되어 있기 때문이다. 근...	문어체 텍스트 ### 제목: 망해암 (望海庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사인 망해암은<NAME>사의 말사이다. 원효대사는 신라 문무왕 때 창건했다고 하는데 유물이나 문헌으로 고증된 것은 아니다. 기록에 의하면 1407년(태종 7)에 한양의 백호인 관악산의 산천 기맥을 누르기 위해 일부 사찰을 중건할 때 함께 중건하였다고 한다. 1803년(순조 3) 홍대비의 시주로 중건하고 1863년(철종 14) 대연 화상이 중건하였다. 1950년 6·25 전쟁으로 소실되었다가 현대식으로 다시 지었다. 망해암은 조선 전기 사찰로 추정되는데,<NA...
f925d2fb-188b-45b0-b4bf-01fa26da8c6d	source05/encykorea/BUD1756.txt	견성암 (見性庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002164	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 부속 암자이다. 수덕사에서 산정의 정혜사에 이르는 산 중턱에 있는 이 암자는 1908년 만공이 창건하고 1930년도 흡이 중건한 이래 여러 차례 중수를 거듭하면서 비구니들의 수련 도량으로 이용되어 왔다. 창건 당시 견성암은 지금의 환희대에 있었으나 그 뒤 지금의 자리로 옮겨졌다. 현재 덕숭총림으로 이름을 바꾼 이 암자는 비구니 참선 도량으로 가장 대표적인 수도 처이다. 비록 규모는 작으나 전국 여승들이 참선, 수도하는 수련장으로서는 종가의 구실을 하고 있는 1965년 인도식 석조 2층 건물의 선방에서 80여 명의 비구니들이 수도...	문어체 텍스트 ### 제목: 견성암 (見性庵) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 부속 암자이다. 수덕사에서 산정의 정혜사에 이르는 산 중턱에 있는 이 암자는 1908년 만공이 창건하고 1930년도 흡이 중건한 이래 여러 차례 중수를 거듭하면서 비구니들의 수련 도량으로 이용되어 왔다. 창건 당시 견성암은 지금의 환희대에 있었으나 그 뒤 지금의 자리로 옮겨졌다. 현재 덕숭총림으로 이름을 바꾼 이 암자는 비구니 참선 도량으로 가장 대표적인 수도 처이다. 비록 규모는 작으나 전국 여승들이 참선, 수도하는 수련장으로서는 종가의 구실을 하고 있는 1965...
fab505c5-dc00-4fbb-812b-00c517a54a5d	source05/encykorea/REL25749.txt	양천주 (養天主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035805	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학 개조 최제우(崔濟愚)는 “하염없는 이것들아 날로 믿고 그러하냐. 나는 도시 믿지 말고 한울님만 믿어서라. 네 몸에 모셨으니 사근취원(捨近取遠) 하단 말가. ”(敎訓歌)라고 하여, 사람은 누구나 이미 그의 몸에 한울님을 모시고 있다 하고 이 시천주 사상을 그가 자각, 창도한 동학의 극 의(極意)로 삼았다. 이에 대해서 동학의 제2세 교주인<NAME>(崔時亨)은 한걸음 더 나아가 이처럼 사람의 몸에 이미 모시고 있는바 그 한울님을 항시 끊임없이 힘써 길러야만 된다는 양천주 설을 주장하였다.<NAME>은 “내 핏덩어리가 아니거늘 어찌 시비하는 마음이 없으리 오마는 만...	문어체 텍스트 ### 제목: 양천주 (養天主) ### 내용: 동학 개조 최제우(崔濟愚)는 “하염없는 이것들아 날로 믿고 그러하냐. 나는 도시 믿지 말고 한울님만 믿어서라. 네 몸에 모셨으니 사근취원(捨近取遠) 하단 말가. ”(敎訓歌)라고 하여, 사람은 누구나 이미 그의 몸에 한울님을 모시고 있다 하고 이 시천주 사상을 그가 자각, 창도한 동학의 극 의(極意)로 삼았다. 이에 대해서 동학의 제2세 교주인<NAME>(崔時亨)은 한걸음 더 나아가 이처럼 사람의 몸에 이미 모시고 있는바 그 한울님을 항시 끊임없이 힘써 길러야만 된다는 양천주 설을 주장하였다.<NAME>은...
46020714-f19f-4ca7-91f4-ccbe5ed96f64	source05/encykorea/REL11623.txt	대종교 (大倧敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014791	CC BY	1,772	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나철은 1863년 전라남도<NAME> 출신으로 29세 때 문과에 장원급제 하여 승정원가주서(承政院假注書)·승문원권지부정자(承文院權知副正字)를 거쳤다. 33세 때 징세 서장(徵稅署長)의 발령을 받았으나, 사퇴하고 구국 운동에 뛰어들어 1904년 호남 출신 우국지사들과 유신회(維新會)를 조직하였다. 기울어지는 국권을 일으켜 세우기 위하여 오기호(吳基鎬) 등과 일본으로 건너가 “동양평화를 위해 한·일·청 삼국은 상호 친선 동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조하라!"라는 의견서를 일본 정계에 전달하고 일본 궁성 앞에서 사흘간 단식 항쟁을 폈다. 그러던 중 을사조...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종교 (大倧敎) ### 내용: 나철은 1863년 전라남도<NAME> 출신으로 29세 때 문과에 장원급제 하여 승정원가주서(承政院假注書)·승문원권지부정자(承文院權知副正字)를 거쳤다. 33세 때 징세 서장(徵稅署長)의 발령을 받았으나, 사퇴하고 구국 운동에 뛰어들어 1904년 호남 출신 우국지사들과 유신회(維新會)를 조직하였다. 기울어지는 국권을 일으켜 세우기 위하여 오기호(吳基鎬) 등과 일본으로 건너가 “동양평화를 위해 한·일·청 삼국은 상호 친선 동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조하라!"라는 의견서를 일본 정계에 전달하...
2a8f6734-4df0-4a25-a6a9-01cb37528d1f	source05/encykorea/REL17585.txt	범굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022553	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호탈굿·호석·범안굿이라고도 한다. 옛날에는 호랑이에게 해를 끼치는 일이 많았기 때문에 호식을 면하고자 하는 기원에서 생겨난 굿거리이다. 주로 감포·구룡포·수성포 등지에서 행해졌다. 범굿은 제일 마지막 제 차인 거리굿을 하기 전에 하는 과정이다. 굿판 가운데 소나무 한 그루를 심고 그 주변에 모닥불을 피워 무대처럼 꾸민다. 잽이들이 소나무 옆에 앉아 무악을 울리면 호탈을 쓴 남무가 나타난다. 호탈은 종이로 만들었으며 호랑이 얼굴을 그린 종이 가면을 얼굴에 쓴다. 소나무 주위를 돌면서 춤을 추고 재주를 부리는 호랑이는 산 닭을 잡아먹는 시늉을 한다. 이때 포수가 총처럼 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 범굿 ### 내용: 호탈굿·호석·범안굿이라고도 한다. 옛날에는 호랑이에게 해를 끼치는 일이 많았기 때문에 호식을 면하고자 하는 기원에서 생겨난 굿거리이다. 주로 감포·구룡포·수성포 등지에서 행해졌다. 범굿은 제일 마지막 제 차인 거리굿을 하기 전에 하는 과정이다. 굿판 가운데 소나무 한 그루를 심고 그 주변에 모닥불을 피워 무대처럼 꾸민다. 잽이들이 소나무 옆에 앉아 무악을 울리면 호탈을 쓴 남무가 나타난다. 호탈은 종이로 만들었으며 호랑이 얼굴을 그린 종이 가면을 얼굴에 쓴다. 소나무 주위를 돌면서 춤을 추고 재주를 부리는 호랑이는 산...
4ac39d5a-d0fc-4c3a-8563-dc82b61763c5	source05/encykorea/REL6197.txt	기독교복음침례회 (基督敎福音浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008165	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이들은 1963년 미국인 독립선교사 딕 요크(Dick York)의 영향을 받은 개신교 신자 권신찬과 네덜란드 선교사 케이스 글라스(Case Glass)에 의해 입교한 유병언에 의해 독립적으로 활동하게 되었다. 장인-사위의 관계였던 권신찬과 유병언은 대구·안양·서울·인천 등지로 활동 무대를 넓혔다. 이들의 주장은 1964년 극동방송의 전신인 국제복음주의 방송에 방송 목사로 부임한 권신찬 목사의 설교로 널리 알려졌다. 방송 목사인 권신찬과 방송부 국장인 유병언이 은혜의 아침이라는 프로를 진행하면서 구원의 복음을 전파하였다. 이러한 까닭에 이들의 교단은 세칭 구원파로 불린...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교복음침례회 (基督敎福音浸禮會) ### 내용: 이들은 1963년 미국인 독립선교사 딕 요크(Dick York)의 영향을 받은 개신교 신자 권신찬과 네덜란드 선교사 케이스 글라스(Case Glass)에 의해 입교한 유병언에 의해 독립적으로 활동하게 되었다. 장인-사위의 관계였던 권신찬과 유병언은 대구·안양·서울·인천 등지로 활동 무대를 넓혔다. 이들의 주장은 1964년 극동방송의 전신인 국제복음주의 방송에 방송 목사로 부임한 권신찬 목사의 설교로 널리 알려졌다. 방송 목사인 권신찬과 방송부 국장인 유병언이 은혜의 아침이라는 프로를 진...
b61309da-e754-45ac-bb71-104b14c89db6	source05/encykorea/BUD13212.txt	득원 (得圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017100	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원암은 호이다. 집안과 출신지는 알 수 없다. 조계산에 있는 송광사에서 승려가 되었다. 항상 번잡한 곳을 피하여 고요한 곳을 찾아 풀뿌리와 나무껍질을 먹으며 수도를 했다. 지리산 연곡사 용수 굴에서 도반 취운 혜오와 함께 1일 1식 하며 수년간 수행하였다. 하루는 문밖에 두 손님이 와서, 스님을 맞이하려고 왔으니 빨리 준비하십시오. 라고 재촉하자, 단정히 앉아 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 득원 (得圓) ### 내용: 원암은 호이다. 집안과 출신지는 알 수 없다. 조계산에 있는 송광사에서 승려가 되었다. 항상 번잡한 곳을 피하여 고요한 곳을 찾아 풀뿌리와 나무껍질을 먹으며 수도를 했다. 지리산 연곡사 용수 굴에서 도반 취운 혜오와 함께 1일 1식 하며 수년간 수행하였다. 하루는 문밖에 두 손님이 와서, 스님을 맞이하려고 왔으니 빨리 준비하십시오. 라고 재촉하자, 단정히 앉아 입적하였다.
ca92901f-31fa-4ac3-9298-05ad59a50da3	source05/encykorea/BUD51662.txt	인천안목 (人天眼目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069734	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 안목이란 용어는 인간, 천상 모든 것이 중생의 안목이 된다는 뜻으로 1991년 보물로 지정되었다. 조선 숙종 때 승려인<NAME>(志安)이 지은 ‘선문 오종 강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교 이론서이다. 『인천 안목』은 원나라의 고려대 성수 경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강 금강(姜剛)이 1357년(공민왕 6)에 간행한 책을 저본으로 삼아, 1395년(태조 4)에 무학대사가 회암사(晦巖寺)에서 번각한 책이다. 이러한 간행 정황은 송월 한인 옥전이...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 (人天眼目) ### 내용: 인천 안목이란 용어는 인간, 천상 모든 것이 중생의 안목이 된다는 뜻으로 1991년 보물로 지정되었다. 조선 숙종 때 승려인<NAME>(志安)이 지은 ‘선문 오종 강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교 이론서이다. 『인천 안목』은 원나라의 고려대 성수 경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강 금강(姜剛)이 1357년(공민왕 6)에 간행한 책을 저본으로 삼아, 1395년(태조 4)에 무학대사가 회암...
85dbf70e-2a27-43e5-b842-3739dbdf71df	source05/encykorea/REL23676.txt	심성론 (心性論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033828	CC BY	1,271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	존재론인 이기론과 수양론인 거경궁리설과 밀접한 관계가 있기도 하다. 성리학자들의 심성(心性)에 관한 논의는 주희에 와서 집대성되었고, 그 이전에 맹자의 성선론(性善論)을 중심으로 한 심성 논의가 그 주류를 이루었다. (1) 성즉리(性卽理) 주희(朱熹)에게 있어서 천지자연과 인간 존재의 통일적 해석은 성(性)에서 이루어졌다. 즉, 성이란 천리(天理), 곧 태극(太極) 이 인간이라는 개별적 존재에 내재하는 것을 가리킨다. 주희는 “성이란 사람이 받은 천리이고, 천도(天道)는 천리 자연의 본체인데, 그 내용은 실제로 하나의 이(理)다. ”라고 한 바와 같이,<NAME> 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 심성론 (心性論) ### 내용: 존재론인 이기론과 수양론인 거경궁리설과 밀접한 관계가 있기도 하다. 성리학자들의 심성(心性)에 관한 논의는 주희에 와서 집대성되었고, 그 이전에 맹자의 성선론(性善論)을 중심으로 한 심성 논의가 그 주류를 이루었다. (1) 성즉리(性卽理) 주희(朱熹)에게 있어서 천지자연과 인간 존재의 통일적 해석은 성(性)에서 이루어졌다. 즉, 성이란 천리(天理), 곧 태극(太極) 이 인간이라는 개별적 존재에 내재하는 것을 가리킨다. 주희는 “성이란 사람이 받은 천리이고, 천도(天道)는 천리 자연의 본체인데, 그 내용은...
932e6808-fa23-4fe7-891c-85844eb08ecd	source05/encykorea/REL2034.txt	경연강의 (經筵講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002682	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 필사 연대는 확실하지 않음. 이 글은 1906년에 중간된 동강 선생문집과 1976년 성균관대학교 대동문화연구원에서<NAME>, 발간한 동강 전집의 권 11에서 권 14까지에 수록된 1573년부터 1595년까지의 강론이다. 주로 비현각·사정전 등에서 강의가 이루어졌으며, 당시 경연에는 이이·유성룡·노수신 등이 참석하기도 하였다. 김우 옹은 성리학과 시문에 뛰어나고 조식과 이황의 문인으로, 경연에서 강론할 때는 공정한 입장에서 간명하고 명석하게 요점을 지적하여 분석함으로써, 당시 최고의 강관으로 추대되었다. 저자가 홍문관정자로서 경연관이 된 34세부터 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 경연강의 (經筵講義) ### 내용: 1책. 필사본. 필사 연대는 확실하지 않음. 이 글은 1906년에 중간된 동강 선생문집과 1976년 성균관대학교 대동문화연구원에서<NAME>, 발간한 동강 전집의 권 11에서 권 14까지에 수록된 1573년부터 1595년까지의 강론이다. 주로 비현각·사정전 등에서 강의가 이루어졌으며, 당시 경연에는 이이·유성룡·노수신 등이 참석하기도 하였다. 김우 옹은 성리학과 시문에 뛰어나고 조식과 이황의 문인으로, 경연에서 강론할 때는 공정한 입장에서 간명하고 명석하게 요점을 지적하여 분석함으로써, 당시 최고의 ...
53164e28-7b82-4dee-a3d8-78e5e061bd17	source05/encykorea/BUD43478.txt	팔성사 (八聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059750	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 백제 무왕 때 당나라에 유학하고 돌아온 해감의 설법을 듣고 귀의한 7명의 제자를 기리기 위해 팔공산이라는 산명을 붙여 팔성사라 하였다. 팔성사를 중심으로 7명의 제자들이 각각 1개씩 암자를 세워 부속 암자 7개가 이때 세워졌다. 조선시대에 이르러 본래의 팔성사는 폐허가 되고 부속 암자 중 하나가 지금의 팔성사가 되었고, 7개 암자 중에서 성불암만이 남아 있다. 현존하는 당우로는 대웅전·산신각·요사채 등이 있다. 전성기의 웅장한 사찰 건물 초석이 남아있는 팔성사의 옛 터에는 10여 개의 큰 건물이 있었음이 확인되었고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔성사 (八聖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 백제 무왕 때 당나라에 유학하고 돌아온 해감의 설법을 듣고 귀의한 7명의 제자를 기리기 위해 팔공산이라는 산명을 붙여 팔성사라 하였다. 팔성사를 중심으로 7명의 제자들이 각각 1개씩 암자를 세워 부속 암자 7개가 이때 세워졌다. 조선시대에 이르러 본래의 팔성사는 폐허가 되고 부속 암자 중 하나가 지금의 팔성사가 되었고, 7개 암자 중에서 성불암만이 남아 있다. 현존하는 당우로는 대웅전·산신각·요사채 등이 있다. 전성기의 웅장한 사찰 건물 초석이 남아있는 ...
9217f008-62d4-4bbd-9643-7bad2f18831b	source05/encykorea/BUD58075.txt	금강암 (金剛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079195	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 태종의 후 비였던 권 씨의 아버지인 한성판윤 권홍과 딸인 옹주 이 씨가 금강암을 건립하였는데, 금강암은 무학의 제자인 영암이 1412년(태종 12)에 창건한 원당이다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 사찰 이름이 옥계사로 나와 있고, 1799년(정조 23) 간행된 『범우고(梵宇攷)』와 1930년대 이병연이 찬술한 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에는 옥계 사라는 이름을 기록한 뒤에 지금은 금강암(剛庵)이라 칭한다는 설명이 붙어 있다. 조선 후기 암행어사로 활약한<NAME>의 조부 박선이 이 사찰을 자주 찾았다고 하나 더 이상의 자세...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강암 (金剛庵) ### 내용: 조선 태종의 후 비였던 권 씨의 아버지인 한성판윤 권홍과 딸인 옹주 이 씨가 금강암을 건립하였는데, 금강암은 무학의 제자인 영암이 1412년(태종 12)에 창건한 원당이다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 사찰 이름이 옥계사로 나와 있고, 1799년(정조 23) 간행된 『범우고(梵宇攷)』와 1930년대 이병연이 찬술한 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에는 옥계 사라는 이름을 기록한 뒤에 지금은 금강암(剛庵)이라 칭한다는 설명이 붙어 있다. 조선 후기 암행어사로 활약한<NAM...
b043000f-f22b-4312-b7ed-8a45ec439419	source05/encykorea/BUD47894.txt	황룡사 (皇龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065126	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월성(月城)의 동쪽 용궁의 남쪽에 있었던 이 절은 칠처가람지(七處伽藍址과거 7불이 주석했다는 경주 일원의 일곱 사찰의 유적지)의 하나로서 규모나 사격(寺格)에서 신라 제일의 사찰이며, 신라의 사상과 예술에서도 그 차지하는 비중이 컸다. 553년(진흥왕 14)에 새로운 대궐을 본궁 남쪽에 짓다가 거기에서 황룡이 나타났으므로 이를 불사(佛寺)로 고쳐 황룡사라 하고 17년 만인 569년에 완성하였다. 신라인들은 이 절을 가섭불 시대부터 있었던 가람터로 보았는데, 이는 신라인이 염원하는 불국토가 먼 곳이 아니라 신라 땅이라는 자각과 관계된 것이다. 황룡사지의 발굴은 현재 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 황룡사 (皇龍寺) ### 내용: 월성(月城)의 동쪽 용궁의 남쪽에 있었던 이 절은 칠처가람지(七處伽藍址과거 7불이 주석했다는 경주 일원의 일곱 사찰의 유적지)의 하나로서 규모나 사격(寺格)에서 신라 제일의 사찰이며, 신라의 사상과 예술에서도 그 차지하는 비중이 컸다. 553년(진흥왕 14)에 새로운 대궐을 본궁 남쪽에 짓다가 거기에서 황룡이 나타났으므로 이를 불사(佛寺)로 고쳐 황룡사라 하고 17년 만인 569년에 완성하였다. 신라인들은 이 절을 가섭불 시대부터 있었던 가람터로 보았는데, 이는 신라인이 염원하는 불국토가 먼 곳이 아니라...
c6805ed9-f6f6-4ca3-8d0e-0ebd787ddf59	source05/encykorea/BUD18740.txt	보리암 (菩提庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023300	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 전라남도 문화재자료로 1984년 지정되었다. 사찰이 세워진 것은 고려 신종 때 국사 지눌이 지리산 상무주암에 있을 때 나무로 만든 매를 날라 보냈는데, 그 매가 내려앉아 불좌복전임을 점지해 주었기 때문이라고 전해진다. 이후 이 절은 이름난 기도처이자 수도처로 많이 이용됐으나, 중창과 중건의 역사는 전해지지 않고 있다. 현존하는 법당으로는 대웅전과 요사채가 있다. 대웅전은 신도 묘월화와 법계성 등의 도움을 받아 주지 진공이 2억 원의 공사비로 1980년에 완공한 매우 큰 것으로, 미 공군의 헬리콥터를 지원받아 목재를 운...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리암 (菩提庵) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 전라남도 문화재자료로 1984년 지정되었다. 사찰이 세워진 것은 고려 신종 때 국사 지눌이 지리산 상무주암에 있을 때 나무로 만든 매를 날라 보냈는데, 그 매가 내려앉아 불좌복전임을 점지해 주었기 때문이라고 전해진다. 이후 이 절은 이름난 기도처이자 수도처로 많이 이용됐으나, 중창과 중건의 역사는 전해지지 않고 있다. 현존하는 법당으로는 대웅전과 요사채가 있다. 대웅전은 신도 묘월화와 법계성 등의 도움을 받아 주지 진공이 2억 원의 공사비로 1980년에 ...
53424f13-642f-4361-8359-cb26ce8b88d7	source05/encykorea/REL17847.txt	백우자 (百愚子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022239	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 이혜손, 자는 유후이다. 경주보리진에 살았는데 종일 말이 없고 우둔해 보였으나 사물과 의리에 밝아 앞일과 지난 일을 모두 알고 통견 원문의 술법을 구사하였다. 일찍이 지은 시 한가로이 뜬구름 바라보니 세상일 알고 고요히 조수를 살피어 천기를 깨닫네( ). 라고 했다. 청학동 연단 8인의 도류를 길러낸 것은 청학산인 위한 조가 어릴 적에 청학산인 위한 조가 그에게 도를 전수하여 편운자·이사연 등이었다. 족벌이 빈궁하고 가세가 빈궁하여 농상의 일을 하다가 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백우자 (百愚子) ### 내용: 본명은 이혜손, 자는 유후이다. 경주보리진에 살았는데 종일 말이 없고 우둔해 보였으나 사물과 의리에 밝아 앞일과 지난 일을 모두 알고 통견 원문의 술법을 구사하였다. 일찍이 지은 시 한가로이 뜬구름 바라보니 세상일 알고 고요히 조수를 살피어 천기를 깨닫네( ). 라고 했다. 청학동 연단 8인의 도류를 길러낸 것은 청학산인 위한 조가 어릴 적에 청학산인 위한 조가 그에게 도를 전수하여 편운자·이사연 등이었다. 족벌이 빈궁하고 가세가 빈궁하여 농상의 일을 하다가 세상을 떠났다.
963780ca-72f1-44a9-b4f3-a9e7f8091c23	source05/encykorea/REL6868.txt	김계휘 (金繼輝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한미성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008668	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 중회라는 자는 호인 황강이다. 지례 현감 김호는 지례 현감 김호이고, 전의 이 씨는 공조정랑 이광원의 딸이다. 그의 아들은 장생이다. 일찍이 경서와 사서 등을 두루 읽었으며, 문장에도 뛰어났다. 명종 4년(1549년) 식년문과에 을과로 합격해 사가독서에 올랐다. 이후에도 벼슬은 올랐지만 사가독서를 오래 했다. 1557년 김홍도와 김여부의 반목으로 옥사가 일어났을 때 김홍도의 당으로 몰려 파직되었다가 1562년 다시 전의 관직인 이조정랑으로 복직되었으나 아버지의 상중으로 인해 나가지 않았다. 삼년상을 마치고 다시 벼슬길에 올라 첨정·사간(司諫)·집 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김계휘 (金繼輝) ### 내용: 본관은 광산이다. 중회라는 자는 호인 황강이다. 지례 현감 김호는 지례 현감 김호이고, 전의 이 씨는 공조정랑 이광원의 딸이다. 그의 아들은 장생이다. 일찍이 경서와 사서 등을 두루 읽었으며, 문장에도 뛰어났다. 명종 4년(1549년) 식년문과에 을과로 합격해 사가독서에 올랐다. 이후에도 벼슬은 올랐지만 사가독서를 오래 했다. 1557년 김홍도와 김여부의 반목으로 옥사가 일어났을 때 김홍도의 당으로 몰려 파직되었다가 1562년 다시 전의 관직인 이조정랑으로 복직되었으나 아버지의 상중으로 인해 나가지 않았...
f14ca0ad-605b-4a1e-b6be-9713838e1442	source05/encykorea/BUD58744.txt	지장암 목비로자나불 좌상 복장전적류 (地藏庵木毘盧遮那佛坐像腹藏典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078136	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경소의 판본 양식은 네 테두리를 한 줄의 선으로 둘러 새긴 사주단변이고, 크기는 가로 202mm, 세로 163mm이다. 주는 쌍행이고, 무계는 6행 15자이며, 반엽은 6행 15자이다. 판구는 흑구가 간간이 섞여 있고, 어미는 내향혼엽화문어미이다. 표지의 장식은 감색 비단으로 오침을 하였다. 표지에는 화엄경이라고 제목이 적혀 있다. 불명 경의 판본 양식은 상하 사이의 간격이 약 228mm이고, 판본의 제작은 1629~1631년 경기도 삭령 용복사에서 이루어졌다. 전엽 23행 14~15자는 행자수인데, 계선은 없다. 권 2와 권 3 끝부분에 임인세고려국대장도감봉칙...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장암 목비로자나불 좌상 복장전적류 (地藏庵木毘盧遮那佛坐像腹藏典籍類) ### 내용: 화엄경소의 판본 양식은 네 테두리를 한 줄의 선으로 둘러 새긴 사주단변이고, 크기는 가로 202mm, 세로 163mm이다. 주는 쌍행이고, 무계는 6행 15자이며, 반엽은 6행 15자이다. 판구는 흑구가 간간이 섞여 있고, 어미는 내향혼엽화문어미이다. 표지의 장식은 감색 비단으로 오침을 하였다. 표지에는 화엄경이라고 제목이 적혀 있다. 불명 경의 판본 양식은 상하 사이의 간격이 약 228mm이고, 판본의 제작은 1629~1631년 경기도 삭령 용...
84215064-74da-4c82-8002-f6b8b463a976	source05/encykorea/REL37692.txt	조선제종교 (朝鮮諸宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052212	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 혼용체. 434쪽. 1922년에 발행되었다. 한국의 유교·불교·천주교·개신교 및 신종교들의 역사적 전개와 당시 상황을 정리한 책으로, 일제강점기의 한국 종교연구의 중요한 자료 중 하나이다. 전체 7장으로 나누어서 서론과 결론을 독립된 장으로 서술하여 논문의<NAME>을 취하였다. 부록으로 종교에 관한 여러 규칙, 개신교 해설, 개신교 각 파의 교의와 정치, 개신교 각 파의 사회사업 일람 등을 열거하고 있다. 서론에서는 당시 조선의 종교 문제, 조선의 민족성과 종교성에 대하여 기술하고 있고, 〈조선 특유의 종교〉라는 제목하에 천도교·시천교·대종교 및 단군교·태을...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선제종교 (朝鮮諸宗敎) ### 내용: 국한문 혼용체. 434쪽. 1922년에 발행되었다. 한국의 유교·불교·천주교·개신교 및 신종교들의 역사적 전개와 당시 상황을 정리한 책으로, 일제강점기의 한국 종교연구의 중요한 자료 중 하나이다. 전체 7장으로 나누어서 서론과 결론을 독립된 장으로 서술하여 논문의<NAME>을 취하였다. 부록으로 종교에 관한 여러 규칙, 개신교 해설, 개신교 각 파의 교의와 정치, 개신교 각 파의 사회사업 일람 등을 열거하고 있다. 서론에서는 당시 조선의 종교 문제, 조선의 민족성과 종교성에 대하여 기술하고 있고,...
c420bc3d-2677-4dad-a366-d80552a6e413	source05/encykorea/BUD29444.txt	원혜 (圓慧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040892	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원혜는 백련 사계 천태종의 승려로 원 간섭기 묘련사를 중심으로 활동하였다. 어린 시절부터 재주를 부렸다고 한다. 일찍 출가하여 수행하였는데, 무량의경, 법화경, 불설보현보살행법경의 법화삼부경( )에 능통하였다. 백련사 8국사 가운데 제6세로 추증되었으며, 1295년(충렬왕 21) 국통에 책봉되었다. 천태종의 백련 사계가 중앙으로 진출하는 계기가 된 것은 천태종의 승려 홍서가 창건한 개경 묘련사 결사의 주법을 맡은 원혜이다. 충렬왕의 제사를 주관하기도 했다. 원혜의 적사는 순암 의선으로<NAME>의 제4자인 승려 혼기의 조카이다. 동문선에 수록되어 있는 것은, 원혜가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원혜 (圓慧) ### 내용: 원혜는 백련 사계 천태종의 승려로 원 간섭기 묘련사를 중심으로 활동하였다. 어린 시절부터 재주를 부렸다고 한다. 일찍 출가하여 수행하였는데, 무량의경, 법화경, 불설보현보살행법경의 법화삼부경( )에 능통하였다. 백련사 8국사 가운데 제6세로 추증되었으며, 1295년(충렬왕 21) 국통에 책봉되었다. 천태종의 백련 사계가 중앙으로 진출하는 계기가 된 것은 천태종의 승려 홍서가 창건한 개경 묘련사 결사의 주법을 맡은 원혜이다. 충렬왕의 제사를 주관하기도 했다. 원혜의 적사는 순암 의선으로<NAME>의 제4자인 ...
d4ca1885-cd8f-4ad9-979e-0da34a77e02e	source05/encykorea/BUD15640.txt	미륵하생경 (彌勒下生經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019936	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 구원(久遠) 한 미래에 미륵이 이 세상에 태어나서 부처가 되고 상카왕(Sankha王)을 비롯하여 많은 중생들을 교화하는 것을 주제로 삼고 있다. 『미륵상 생경(彌勒上生經)』·『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라고 한다. 우리나라에서는 여러 가지 한역본 중 축법호(竺法護)의 것이 널리 유통되고 있다. 석가모니가 기수급고독원에 있을 때 아난존자의 물음으로 시작되는 이 경전은 ① 미래 세계의 상황, ② 전륜성왕(轉輪聖王: 이 세상을 불법에 의해 다스리는 왕) 상카, ③ 미륵의 탄생과 성장, ④ 미륵의 출가와 성도(成道), ⑤ 미륵불의 설법...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵하생경 (彌勒下生經) ### 내용: 1권. 구원(久遠) 한 미래에 미륵이 이 세상에 태어나서 부처가 되고 상카왕(Sankha王)을 비롯하여 많은 중생들을 교화하는 것을 주제로 삼고 있다. 『미륵상 생경(彌勒上生經)』·『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라고 한다. 우리나라에서는 여러 가지 한역본 중 축법호(竺法護)의 것이 널리 유통되고 있다. 석가모니가 기수급고독원에 있을 때 아난존자의 물음으로 시작되는 이 경전은 ① 미래 세계의 상황, ② 전륜성왕(轉輪聖王: 이 세상을 불법에 의해 다스리는 왕) 상카, ③...

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