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f82f2374-b9bc-47b4-9fb7-c3e317656517	source05/encykorea/REL40631.txt	천학문답 (天學問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056087	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안정복은 이벽(李檗)·권철신(權哲身)·권일신(權日身)·정약전(丁若銓)·정약종(丁若鍾)·정약용(丁若鏞) 등 당시의 남인 소장학자들이 유교적 정학(正學)을 하였으면서도 사학(邪學)인 한 역서 학서(漢譯西學書)를 가까이하여 사교(邪敎)에 빠져 들어감을 안타까이 여겨, 그들의 미혹을 깨우치고자 『천학고(天學考)』와 함께 이 책을 편술한다고 하였다. 천주학이 사학임을 주장하는 척사론은 총 31문으로 이루어져 있으며 문답<NAME>으로 전개된다. 즉, 천학(천주교)은 현실을 문제 삼지 않고 오로지 내세의 천당 지옥설을 믿어, 사람을 황당한 상황에 빠뜨리고 있다. 그러면서 아침저...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학문답 (天學問答) ### 내용: 안정복은 이벽(李檗)·권철신(權哲身)·권일신(權日身)·정약전(丁若銓)·정약종(丁若鍾)·정약용(丁若鏞) 등 당시의 남인 소장학자들이 유교적 정학(正學)을 하였으면서도 사학(邪學)인 한 역서 학서(漢譯西學書)를 가까이하여 사교(邪敎)에 빠져 들어감을 안타까이 여겨, 그들의 미혹을 깨우치고자 『천학고(天學考)』와 함께 이 책을 편술한다고 하였다. 천주학이 사학임을 주장하는 척사론은 총 31문으로 이루어져 있으며 문답<NAME>으로 전개된다. 즉, 천학(천주교)은 현실을 문제 삼지 않고 오로지 내세의 천당 ...
942ccc82-1dab-4971-93f2-98d74a1aeb52	source05/encykorea/REL46947.txt	혁괘 (革卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063243	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 혁은 짐승의 가죽을 뜻하는데, 짐승은 계절에 따라 털을 갈아 바뀌다는 의미를 갖게 되었다. 혁괘는 혁명과 관련된 괴이다. 현상태가 유지될 수 없는 변혁의 시기를 상징적으로 보여주는 괘상은 연못 아래에 있는 불상인데, 물은 아래로 내려와 불을 끄고 불은 위로 타올라 물을 말려버리는 상극 관계이다. 화택규괘가 모순·갈등의 상태를 상징한다면 혁괘는 모순이 심화되어 근본적인 변혁이 요구되는 혁명의 상황을 상징한다. 혁명은 불가피한 경우 하늘의 뜻에 순응하고 사람들의 요구에 부응하여 일어나야 한다. 또한 제반 여건이 갖춰질 때까지 기다리는 신중함이 요구된다. 괘사에서 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 혁괘 (革卦) ### 내용: 원래 혁은 짐승의 가죽을 뜻하는데, 짐승은 계절에 따라 털을 갈아 바뀌다는 의미를 갖게 되었다. 혁괘는 혁명과 관련된 괴이다. 현상태가 유지될 수 없는 변혁의 시기를 상징적으로 보여주는 괘상은 연못 아래에 있는 불상인데, 물은 아래로 내려와 불을 끄고 불은 위로 타올라 물을 말려버리는 상극 관계이다. 화택규괘가 모순·갈등의 상태를 상징한다면 혁괘는 모순이 심화되어 근본적인 변혁이 요구되는 혁명의 상황을 상징한다. 혁명은 불가피한 경우 하늘의 뜻에 순응하고 사람들의 요구에 부응하여 일어나야 한다. 또한 제반 ...
88fec10a-43e4-4478-a2cf-3347ce19edd7	source05/encykorea/REL31414.txt	윤종섭 (尹鍾燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042574	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 양백, 호는 온유재이다. 풍천 김 씨<NAME>의 딸로, 아버지는 윤덕조이고 어머니는 윤덕조이다. 오희상·홍직필의 문인이다. 유일(: 등용되지 않은 유능한 사람)으로 1837년(헌종 3)에 천거되어 화릉 참봉에 오르고, 장악원 주부를 거쳐 수로 통정대부에 가자 되었다. 그는 주역의 상수와 팔괘에 조예가 깊어 복희선천도·문왕후천도·삼십육궁·후천지변·십익 등에 대한 주석을 냈으며, 또한 주역의 상수와 팔괘에 대해서도 주석을 남겼다 홍직필은 오희상의 도가 그에게 전해졌다고 칭찬하였는데, 그는 경의나 성리학에서도 탁견이 있어 그 사문의 학술을 잘 발휘...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤종섭 (尹鍾燮) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 양백, 호는 온유재이다. 풍천 김 씨<NAME>의 딸로, 아버지는 윤덕조이고 어머니는 윤덕조이다. 오희상·홍직필의 문인이다. 유일(: 등용되지 않은 유능한 사람)으로 1837년(헌종 3)에 천거되어 화릉 참봉에 오르고, 장악원 주부를 거쳐 수로 통정대부에 가자 되었다. 그는 주역의 상수와 팔괘에 조예가 깊어 복희선천도·문왕후천도·삼십육궁·후천지변·십익 등에 대한 주석을 냈으며, 또한 주역의 상수와 팔괘에 대해서도 주석을 남겼다 홍직필은 오희상의 도가 그에게 전해졌다고 칭찬하였는데,...
d57a3467-f1e4-474f-a116-0609573cd831	source05/encykorea/BUD18619.txt	복혜 (福慧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023731	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 씨는 성, 금주는 호이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 출가하여 월파 체학의 제자가 되었고, 대흥사 13대 강사의 아홉 번째 인물로 이름을 날렸다. 원래 호탕하고 대장부의 기개가 있었으며, 수단에 능하여 가는 절마다 유나와 주지들이 존경했고, 세속의 사대부들도 조심조심 상대했다고 한다. 해남 대둔사에 들렀을 때 그의 인물됨을 높이 평가하여 당시의 미약한 불문을 다시 현양 시켜줄 것을 청하였기에, 그때부터 대흥사에 머물렀다. 두륜산의<NAME>당에서 열린 화엄법회에는 수백 명의 청중이 모였으며, 경전을 강의할 때는 항상 대의를 통달하도록 가르쳤기 때문에 많은 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 복혜 (福慧) ### 내용: 권 씨는 성, 금주는 호이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 출가하여 월파 체학의 제자가 되었고, 대흥사 13대 강사의 아홉 번째 인물로 이름을 날렸다. 원래 호탕하고 대장부의 기개가 있었으며, 수단에 능하여 가는 절마다 유나와 주지들이 존경했고, 세속의 사대부들도 조심조심 상대했다고 한다. 해남 대둔사에 들렀을 때 그의 인물됨을 높이 평가하여 당시의 미약한 불문을 다시 현양 시켜줄 것을 청하였기에, 그때부터 대흥사에 머물렀다. 두륜산의<NAME>당에서 열린 화엄법회에는 수백 명의 청중이 모였으며, 경전을...
ab4214f9-423e-4d0f-bbba-9e9cbc4062c4	source05/encykorea/REL43208.txt	터주 (터主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059144	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집의 울타리 안을 주로 관장하는 신으로서, 집의 뒤꼍이나 장독대 가까이에 터주가리를 만들어 둔다. 매년 햅쌀을 갈아 넣는데, 짚가리를 만들고 쌀을 항아리에 담아서 신체로 삼는다. 이 터주가리에서는 매년 고사나 굿이 있을 때 모시는 것은 물론 평상시에도 간단한 치성을 드리는 경우도 있다. 터주가 관장하는 영역은 집이 안치되어 있는 터, 즉 울타리 안이다. 집터가 포함되긴 하지만 성주는 따로 건물을 관리한다. 집터의 운이 그 안에 살고 있는 사람에게 영향을 미치고 있다고 믿기 때문이다. 즉, 터줏대감이 인간의 재수와 특히 재물의 운수를 관장한다고 믿는다. 터줏대감이 무당...	문어체 텍스트 ### 제목: 터주 (터主) ### 내용: 집의 울타리 안을 주로 관장하는 신으로서, 집의 뒤꼍이나 장독대 가까이에 터주가리를 만들어 둔다. 매년 햅쌀을 갈아 넣는데, 짚가리를 만들고 쌀을 항아리에 담아서 신체로 삼는다. 이 터주가리에서는 매년 고사나 굿이 있을 때 모시는 것은 물론 평상시에도 간단한 치성을 드리는 경우도 있다. 터주가 관장하는 영역은 집이 안치되어 있는 터, 즉 울타리 안이다. 집터가 포함되긴 하지만 성주는 따로 건물을 관리한다. 집터의 운이 그 안에 살고 있는 사람에게 영향을 미치고 있다고 믿기 때문이다. 즉, 터줏대감이 인간의 ...
31060301-9313-45d0-bf9a-f5ecc9869c81	source05/encykorea/REL39477.txt	중산전서 (中山全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053781	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내용의 대부분은 필사본이다. 1983년 박장현의 아들<NAME>(朴永錫)이 유고를 전부 모아 편집하고, 책머리에 이가원(李家源)의 서문과 정재각(鄭在覺)의 해제(解題)를 붙이고<NAME>(朴紀鉉)의 「가전(家傳)」과<NAME>의 「유사(遺事)」를 뒤에 붙여서, 상·하 2책으로<NAME>·간행하였다. 「좌우 팔 첩도(座右八帖圖)」는 경학을 불변의 기준으로 삼고 사학을 변화의 실제로 삼는 저자의 학문 규모를 엿볼 수 있게 하는 저술이다. 학문의 이념과 실천방법에 대한 통찰과 격언을 식지·치경·강학·명세 등 9부문에 걸쳐 제시하고 있는데, 이는 28세에 저술한 이전으로 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 중산전서 (中山全書) ### 내용: 내용의 대부분은 필사본이다. 1983년 박장현의 아들<NAME>(朴永錫)이 유고를 전부 모아 편집하고, 책머리에 이가원(李家源)의 서문과 정재각(鄭在覺)의 해제(解題)를 붙이고<NAME>(朴紀鉉)의 「가전(家傳)」과<NAME>의 「유사(遺事)」를 뒤에 붙여서, 상·하 2책으로<NAME>·간행하였다. 「좌우 팔 첩도(座右八帖圖)」는 경학을 불변의 기준으로 삼고 사학을 변화의 실제로 삼는 저자의 학문 규모를 엿볼 수 있게 하는 저술이다. 학문의 이념과 실천방법에 대한 통찰과 격언을 식지·치경·강학·명세 ...
92be07f4-e94f-4b66-89d3-e40fcba00a9d	source05/encykorea/BUD47599.txt	화엄신중 (華嚴神衆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064807	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신중이란 부처님의 설법을 듣고 따르는 사람들로서, 불교를 지키고 배우는 자들이다. 대승불교의 문학적 상징성을 대변하고 있는 화엄경의 보살이 7,000여 명인데, 이들은 대개 불경의 첫머리에 등장하는 설법장의 청중들이다. 즉, 세계의 중심을 비로자나불로 대변하고, 그 깨달음이 빛으로 상징된다. 깨달음을 중심으로 삼라만상을 표현하는 이들은 신중들이다. 그것을 일조생맹이라고 하는데, 빛의 고마움을 모르는 장님들에게도 빛은 어김없이 비친다는 뜻이다. 우리나라에서는 이 화엄 신중을 구체화시켜 신봉하였는데, 대표적인 사례가 오대산의 화엄예참이다. 오대산에는 5만의 진신이 상주하...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄신중 (華嚴神衆) ### 내용: 신중이란 부처님의 설법을 듣고 따르는 사람들로서, 불교를 지키고 배우는 자들이다. 대승불교의 문학적 상징성을 대변하고 있는 화엄경의 보살이 7,000여 명인데, 이들은 대개 불경의 첫머리에 등장하는 설법장의 청중들이다. 즉, 세계의 중심을 비로자나불로 대변하고, 그 깨달음이 빛으로 상징된다. 깨달음을 중심으로 삼라만상을 표현하는 이들은 신중들이다. 그것을 일조생맹이라고 하는데, 빛의 고마움을 모르는 장님들에게도 빛은 어김없이 비친다는 뜻이다. 우리나라에서는 이 화엄 신중을 구체화시켜 신봉하였는데, 대...
9d8523a9-150c-404a-90bb-637a88076fb8	source05/encykorea/BUD58650.txt	본래면목 (本來面目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078282	CC BY	524	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래는 처음부터, 원래, 근본 따위의 의미로 천성적이고 자연적인 모습을 지니고 있는 상태이다. 따라서 인위적인 행위가 가해지지 않은 자연 그대로의 모습을 말하는데, 시비, 분별, 조작이 없고 생멸이 없는 자연 그대로의 모습을 말한다. 본분사·본분전지·본지풍광이라고도 한다. 본래 청정 자심은 이치적으로 처음부터 부처와 중생이 완전히 동일한 모습으로 설정되어 있는 것으로 본래 청정 자심과 자신의 생활 이전에 생겨 있는 그 모습인 본래 심을 뜻한다. 이 경우에 '심'은 심리 현상이 아니라 생명 활동 그 자체를 가리키는 자기의 본래적인 생명 활동이며, 자성 청정한 진실의 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 본래면목 (本來面目) ### 내용: 원래는 처음부터, 원래, 근본 따위의 의미로 천성적이고 자연적인 모습을 지니고 있는 상태이다. 따라서 인위적인 행위가 가해지지 않은 자연 그대로의 모습을 말하는데, 시비, 분별, 조작이 없고 생멸이 없는 자연 그대로의 모습을 말한다. 본분사·본분전지·본지풍광이라고도 한다. 본래 청정 자심은 이치적으로 처음부터 부처와 중생이 완전히 동일한 모습으로 설정되어 있는 것으로 본래 청정 자심과 자신의 생활 이전에 생겨 있는 그 모습인 본래 심을 뜻한다. 이 경우에 '심'은 심리 현상이 아니라 생명 활동 그 자...
7604303f-a257-4fc4-9c22-4e069b4b2851	source05/encykorea/REL16728.txt	배은희 (裵恩希)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021912	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 달성군에서 출생. 어릴 적에는 한문 공부를 하였지만 17세에 아버지를 여의고 방랑생활을 하던 중 기독교에 입문했다. 1920년 평양 장로회 신학교를 13회로 졸업하고 경주 계남 교회에서 목회를 시작했으나 곧 전주 서문 밖교회에서 목회 전도를 하였다. 신학교에 재학하던 3·1운동 때 학생시위를 했던 그는 전주에서 민족주의 운동에 참여해 신간회 전주지부장을 지냈다. 또한 교회 내에 유치원과 무산아 야학을 만들어 500∼600명의 아동들을 돌보았다. 신현창·유상백·강봉의 등과 함께 1929년부터 전라북도 일대를 중심으로 농촌교회 부흥운동을 전개하였다. 하지만 1938...	문어체 텍스트 ### 제목: 배은희 (裵恩希) ### 내용: 대구 달성군에서 출생. 어릴 적에는 한문 공부를 하였지만 17세에 아버지를 여의고 방랑생활을 하던 중 기독교에 입문했다. 1920년 평양 장로회 신학교를 13회로 졸업하고 경주 계남 교회에서 목회를 시작했으나 곧 전주 서문 밖교회에서 목회 전도를 하였다. 신학교에 재학하던 3·1운동 때 학생시위를 했던 그는 전주에서 민족주의 운동에 참여해 신간회 전주지부장을 지냈다. 또한 교회 내에 유치원과 무산아 야학을 만들어 500∼600명의 아동들을 돌보았다. 신현창·유상백·강봉의 등과 함께 1929년부터 전라북도...
f68e8e58-ff54-48ff-aca4-1d9c6cabc31d	source05/encykorea/BUD17028.txt	백련사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신대현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022068	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 덕유산 구천동 계곡의 거의 끝인 해발 900여 m 지점에 있는 무염 국사는 830년(흥덕왕 5)에 창건하였는데 그 뒤의 역사는 자세하지 않다. 1820년(순조 2)에 혜언이 백련사에서 화엄회를 열었고, 1900년(광무 4)에 무주 부사 이하섭이 가람을 중수하였다. 하지만 6·25전쟁 때 모두 소실되었다가 1961년에 인법당을 다시 지었다. 이후 백련사는 1967년 무주 읍내에 있던 조선시대 무주부의 관아인<NAME> 건물을 다시 지어 요사 문향헌으로 활용하다가, 무주구천동이 관광지로 개발되면서 복원되기 시작하였다. 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 덕유산 구천동 계곡의 거의 끝인 해발 900여 m 지점에 있는 무염 국사는 830년(흥덕왕 5)에 창건하였는데 그 뒤의 역사는 자세하지 않다. 1820년(순조 2)에 혜언이 백련사에서 화엄회를 열었고, 1900년(광무 4)에 무주 부사 이하섭이 가람을 중수하였다. 하지만 6·25전쟁 때 모두 소실되었다가 1961년에 인법당을 다시 지었다. 이후 백련사는 1967년 무주 읍내에 있던 조선시대 무주부의 관아인<NAME> 건물을 다시 지어 요사 문향헌으로 활용하다가, 무주...
5decb080-69c1-454c-be46-fa707ff31825	source05/encykorea/REL49353.txt	황국주 (黃國柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065073	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 출신. 간도 용정 중앙교회에서 신앙생활을 시작하였는데 이때부터 백일기도를 하면서 머리를 기르는 등 자신의 모습을 예수의 모습과 흡사하게 만들어 열광적 신비주의의 양상을 나타내었다. 그는 “머리도 예수의 머리, 피도 예수의 피, 마음도 예수의 마음……전부 예수화하였다. ”고 하면서 순례의 길에 나섰는데, 서울을 향해 가는 그를 보기 위하여 많은 사람들이 몰려들기도 하였다. 영체 교환이라고 하는 도덕적 완전주의를 내세우며 목가름과 피가름의 교리를 가르친 이가 그이다. 1933년 5월『영계(靈界)』라는 잡지를 간행하여 자신의 신앙과 사상을 전달하려고 시도하기도 하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 황국주 (黃國柱) ### 내용: 황해도 출신. 간도 용정 중앙교회에서 신앙생활을 시작하였는데 이때부터 백일기도를 하면서 머리를 기르는 등 자신의 모습을 예수의 모습과 흡사하게 만들어 열광적 신비주의의 양상을 나타내었다. 그는 “머리도 예수의 머리, 피도 예수의 피, 마음도 예수의 마음……전부 예수화하였다. ”고 하면서 순례의 길에 나섰는데, 서울을 향해 가는 그를 보기 위하여 많은 사람들이 몰려들기도 하였다. 영체 교환이라고 하는 도덕적 완전주의를 내세우며 목가름과 피가름의 교리를 가르친 이가 그이다. 1933년 5월『영계(靈界)』라는...
049431fb-15f3-4beb-b332-72e075a891b8	source05/encykorea/REL4364.txt	교회 (敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005612	CC BY	869	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 기독교의 경우에 예배당·성전이라는 용어가 쓰이는데, 이때는 건물 자체만을 지칭한다. 특히, 가톨릭에서는 건물에 대한 호칭으로 성당 혹은 본당이라는 용어를 통용하였기 때문에 개신교의 집회 장소에 한정해서 사용되다가 근래에는 가톨릭에서도 공식 명칭으로 사용하고 있다. 이 밖에 그리스도교에서는 퀴리 아콘이라는 용어를 통해 주님께 속한 것이라는 의미를 가진 에클레시아라는 말이 교회의 어원이 되고 있다. 신께서 그리스도를 통하여 모인 공동체로 고백된 것이 근본적으로는 교회이다. 따라서 교회의 구성원은 선택된 자이고, 따르는 자들이다. 이러한 의미에서 교회는 하나님의 집이...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회 (敎會) ### 내용: 주로 기독교의 경우에 예배당·성전이라는 용어가 쓰이는데, 이때는 건물 자체만을 지칭한다. 특히, 가톨릭에서는 건물에 대한 호칭으로 성당 혹은 본당이라는 용어를 통용하였기 때문에 개신교의 집회 장소에 한정해서 사용되다가 근래에는 가톨릭에서도 공식 명칭으로 사용하고 있다. 이 밖에 그리스도교에서는 퀴리 아콘이라는 용어를 통해 주님께 속한 것이라는 의미를 가진 에클레시아라는 말이 교회의 어원이 되고 있다. 신께서 그리스도를 통하여 모인 공동체로 고백된 것이 근본적으로는 교회이다. 따라서 교회의 구성원은 선택된 자...
853b3ea4-b8a5-4557-abfe-8fec8a9b02d7	source05/encykorea/BUD20579.txt	불일사 (佛日寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025019	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 951년(광종 2)에 태조의 원당으로 봉은사를 창건한 광종이 어머니 유 씨의 원당으로 세웠다. 또한, 1057년(문종 11) 왕이 이 절에 가서 반승을 베풀었다. 그 뒤 이 절의 역사는 전래되지 않고 있으나 『신증동국여지승람』에는 이 절이 현존하는 것으로 기록되어 있어 조선 중기 이후에 폐허화된 것으로 추정된다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에 의하면 이 절터는 동서로 약 150칸, 남북으로 약 100칸의 유지가 남아 있으며, 이 유지에는 북한 국보급 문화재 제35호로 지정된 오층 석탑을 비롯하여 석불 4구와 사리탑 2기, 당간지주 등이 남아 있다고 하였다. 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 불일사 (佛日寺) ### 내용: 이 절은 951년(광종 2)에 태조의 원당으로 봉은사를 창건한 광종이 어머니 유 씨의 원당으로 세웠다. 또한, 1057년(문종 11) 왕이 이 절에 가서 반승을 베풀었다. 그 뒤 이 절의 역사는 전래되지 않고 있으나 『신증동국여지승람』에는 이 절이 현존하는 것으로 기록되어 있어 조선 중기 이후에 폐허화된 것으로 추정된다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에 의하면 이 절터는 동서로 약 150칸, 남북으로 약 100칸의 유지가 남아 있으며, 이 유지에는 북한 국보급 문화재 제35호로 지정된 오층 석탑을 비롯하여 ...
a0bc6896-3886-48a6-872e-77d54da417d1	source05/encykorea/BUD56944.txt	달마대사관심론 목판 (達磨大師觀心論木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076312	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『달마대사 관심론』은 중국 선종의 초조인 보리달마가 선종의 제2조인 혜가(慧可)와 주고받은 문답을 정리한 책이다. 조선시대에 간행된 『달마대사 관심론』은 고창<NAME> 사본[1538년], 무등산 안심 사본[1570년], 가야산 보원 사본[1580년] 등이 있는데, 목판으로 현전하는 것은 개심사 소장본이 유일하다. 『달마대사 관심론』전체 8매의 목판 중 제1장부터 제21장까지는 7판에 새겨져 있다. 마지막 판에는 제22장과 함께 도가논변모자리혹론 17장이 새겨져 있다. 모두 8매로 만력팔년경진사월일신간우가야산보원사의 간행 기록을 보면 1580년(선조 13) 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 달마대사관심론 목판 (達磨大師觀心論木板) ### 내용: 『달마대사 관심론』은 중국 선종의 초조인 보리달마가 선종의 제2조인 혜가(慧可)와 주고받은 문답을 정리한 책이다. 조선시대에 간행된 『달마대사 관심론』은 고창<NAME> 사본[1538년], 무등산 안심 사본[1570년], 가야산 보원 사본[1580년] 등이 있는데, 목판으로 현전하는 것은 개심사 소장본이 유일하다. 『달마대사 관심론』전체 8매의 목판 중 제1장부터 제21장까지는 7판에 새겨져 있다. 마지막 판에는 제22장과 함께 도가논변모자리혹론 17장이 새겨져 있다. 모...
35e6929a-0eab-4ca2-b7d3-de9db5d1ae41	source05/encykorea/REL57278.txt	대동고대사론 (大東古代史論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076070	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박은식(, 1859∼1925)이 만주와 대한의 고대사를 사료로써 규명한 논문으로 장절이 나뉘어 있지 않지만 서론·본론·결론의<NAME>을 갖추고 있다. 1911년 음력 5월 박은식은 서간도로 망명하여 환인현 동창학교에 머물면서 고대사 저서 편찬에 온 힘을 쏟아 단군과 기자를 다룬 『대동 고대사론』, 고구려를 다룬 『동명성왕실기』·『명림답부전』·『천개소문전』, 발해를 다룬 『발해 태조 건국지』, 금나라를 다룬 『몽배금태조』를 차례로 저술하였다. 1책. 유인본. 서론(4.5쪽)·본론(12.5쪽)·결론(1쪽)·논평(1쪽)으로 구성되어 있다. 현재 중국의 한족이 조상의 역사...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동고대사론 (大東古代史論) ### 내용: 박은식(, 1859∼1925)이 만주와 대한의 고대사를 사료로써 규명한 논문으로 장절이 나뉘어 있지 않지만 서론·본론·결론의<NAME>을 갖추고 있다. 1911년 음력 5월 박은식은 서간도로 망명하여 환인현 동창학교에 머물면서 고대사 저서 편찬에 온 힘을 쏟아 단군과 기자를 다룬 『대동 고대사론』, 고구려를 다룬 『동명성왕실기』·『명림답부전』·『천개소문전』, 발해를 다룬 『발해 태조 건국지』, 금나라를 다룬 『몽배금태조』를 차례로 저술하였다. 1책. 유인본. 서론(4.5쪽)·본론(12.5쪽)·...
a8f16e3e-f4b9-40ac-b7bc-86be1bf3b303	source05/encykorea/BUD57725.txt	삼세인과 (三世因果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황정일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078293	CC BY	635	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업감연기란 초기불교의 12연기를 부파불교의 업 사상과 연결시켜 윤회의 생존을 해석한 것이다. 또한 12연기의 각 상태[]를 오온(: ·····)의 우열의 상태로 파악하기 때문에 분위 연기라고도 한다. 또한 12연기의 각 상태가 인과의 이중적 구조를 가지기 때문에 삼세 양중 인과라고도 하고, 12연기의 각 단계[]를 생물학적 인간의 윤회 과정으로 설명하기 때문에 태생 학적 연기라고도 한다. 부파불교 당시에는 이외에 찰나 연기, 원속연기, 연박연기 등이 있었다. 분위 연기(vasthika)란 미세한 5온이 상속하는 12연기의 각 단계를 설명한 것이다. 즉 미세한 5온이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼세인과 (三世因果) ### 내용: 업감연기란 초기불교의 12연기를 부파불교의 업 사상과 연결시켜 윤회의 생존을 해석한 것이다. 또한 12연기의 각 상태[]를 오온(: ·····)의 우열의 상태로 파악하기 때문에 분위 연기라고도 한다. 또한 12연기의 각 상태가 인과의 이중적 구조를 가지기 때문에 삼세 양중 인과라고도 하고, 12연기의 각 단계[]를 생물학적 인간의 윤회 과정으로 설명하기 때문에 태생 학적 연기라고도 한다. 부파불교 당시에는 이외에 찰나 연기, 원속연기, 연박연기 등이 있었다. 분위 연기(vasthika)란 미세한 5온...
6a081fe2-4557-4a20-a75d-e289b60dc1e2	source05/encykorea/REL1082.txt	강주호 (姜周祜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001394	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 수천, 호는 옥천이다. 아버지는 부호군 강만 보이고, 어머니는 경주 김씨로 김우정의 딸이다. 정조 7년(1783년) 생원시에 합격하였다. 어릴 적부터<NAME>이 지극했으며, 유금강산록 · 유태백산록 · 유속리산록 등의 많은 기행문을 쓰고 전국의 명산을 두루 둘러보았다. 중년에는 서숙을 열어 후진 양성에 매진하면서 심경 · 근사록을 깊이 연구하였으며, 심성설과 이기설 등의 논설과 귀신변에 대한 변론까지도 잡저로 남겼다. 제자로는 강 건수 ·<NAME> · 장상환 등이 있고, 그의 아우 강주우와 함께 저술한 옥천 연방고 3권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강주호 (姜周祜) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 수천, 호는 옥천이다. 아버지는 부호군 강만 보이고, 어머니는 경주 김씨로 김우정의 딸이다. 정조 7년(1783년) 생원시에 합격하였다. 어릴 적부터<NAME>이 지극했으며, 유금강산록 · 유태백산록 · 유속리산록 등의 많은 기행문을 쓰고 전국의 명산을 두루 둘러보았다. 중년에는 서숙을 열어 후진 양성에 매진하면서 심경 · 근사록을 깊이 연구하였으며, 심성설과 이기설 등의 논설과 귀신변에 대한 변론까지도 잡저로 남겼다. 제자로는 강 건수 ·<NAME> · 장상환 등이 있고, 그의 ...
68fc6940-38b7-4861-beec-c00d816b33d3	source05/encykorea/BUD33828.txt	일운 (一雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047292	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여암은 호이다. 세종은 재위 초기에 억불 책을 펼쳤으나 점차 불교를 믿게 되었다. 그리하여서 1443년(세종 25) 흥천사 사리탑을 중건한 것을 기념하는<NAME> 법회를 열었다. 이 법회를 주재한 이가 법주였다. 세종은 1만여 명의 승려들을 공양하는 등 법회가 성공리에 끝나자 말을 타고 경상도로 돌아가라고 하였으나 사양하고 걸어서 돌아갔다고 한다. 당시 훌륭한 선승으로 상하의 존경을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일운 (一雲) ### 내용: 여암은 호이다. 세종은 재위 초기에 억불 책을 펼쳤으나 점차 불교를 믿게 되었다. 그리하여서 1443년(세종 25) 흥천사 사리탑을 중건한 것을 기념하는<NAME> 법회를 열었다. 이 법회를 주재한 이가 법주였다. 세종은 1만여 명의 승려들을 공양하는 등 법회가 성공리에 끝나자 말을 타고 경상도로 돌아가라고 하였으나 사양하고 걸어서 돌아갔다고 한다. 당시 훌륭한 선승으로 상하의 존경을 받았다.
fd1044af-761c-448d-be88-182c57a24c06	source05/encykorea/BUD13802.txt	백지은니 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권10 (白紙銀泥大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017450	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 제10. 1책. 1963년 보물로 지정되었다. 전권 음석과 사성 기록이 권말에 붙어 있고 앞표지가 떨어져 나간 권말에는 권말에 음석과 권말이 붙어 있는데, 전하는 책은 10권 가운데 마지막 권뿐이다. 이 방한이 죽은 어머니 이 씨를 위해 만든 개인발원경으로, 본문의 글씨는 은니의 빛깔이 퇴색되어 약간 검은빛을 띠고 있으며, 뒤표지는 은니로 보상화문이 그려져 있다. 크기는 30.511.2cm이고, 글씨는 그다지 높지 않지만 사성 연대가 뚜렷한 기록이 있는 점과 마지를 사용한 점이 그 가치를 더욱 높여주고 있다. 경북대학교 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백지은니 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권10 (白紙銀泥大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷十) ### 내용: 권 제10. 1책. 1963년 보물로 지정되었다. 전권 음석과 사성 기록이 권말에 붙어 있고 앞표지가 떨어져 나간 권말에는 권말에 음석과 권말이 붙어 있는데, 전하는 책은 10권 가운데 마지막 권뿐이다. 이 방한이 죽은 어머니 이 씨를 위해 만든 개인발원경으로, 본문의 글씨는 은니의 빛깔이 퇴색되어 약간 검은빛을 띠고 있으며, 뒤표지는 은니로 보상화문이 그려져 있다. 크기는 30.511.2cm이고, 글씨는 그다지 ...
38ef4b64-8faa-48b4-a360-2b45bf65794e	source05/encykorea/BUD4171.txt	교관겸수 (敎觀兼修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005443	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대의 선종(禪宗)은 태조의 옹호를 받아 그 세력을 떨쳤으나,<NAME> 이후에는 화엄종·법상종(法相宗) 등의 교종이 세력을 얻어 선종에 대항하였으며, 서로의 장점을 주장하면서 타종을 배척하기에 이르렀다. 의천은 원효(元曉)의 화쟁사상(和諍思想)과 송나라 고승 정원(淨源)과 징관(澄觀)의 천태지관(天台止觀)에 영향을 받아 학문에 있어서의 편견을 경계하고 종파의 대립을 개탄하였다. ≪법화경≫의 회삼 귀일(會三歸一)을 국가의 통화와 민족적 이념에 합치시켰으며, 이론적으로는 화엄종의 일승(一乘)과 천태종의 일승이 우주와 개인, 전체와 개체를 따로 보지 않는 점에서 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 교관겸수 (敎觀兼修) ### 내용: 고려 시대의 선종(禪宗)은 태조의 옹호를 받아 그 세력을 떨쳤으나,<NAME> 이후에는 화엄종·법상종(法相宗) 등의 교종이 세력을 얻어 선종에 대항하였으며, 서로의 장점을 주장하면서 타종을 배척하기에 이르렀다. 의천은 원효(元曉)의 화쟁사상(和諍思想)과 송나라 고승 정원(淨源)과 징관(澄觀)의 천태지관(天台止觀)에 영향을 받아 학문에 있어서의 편견을 경계하고 종파의 대립을 개탄하였다. ≪법화경≫의 회삼 귀일(會三歸一)을 국가의 통화와 민족적 이념에 합치시켰으며, 이론적으로는 화엄종의 일승(一乘)과 천...
a8181227-eae1-4735-8917-6035c2882c48	source05/encykorea/BUD17942.txt	보현사 (普賢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023606	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효성왕 1년(737년)에 세워졌다. 그 뒤 세 차례의 화재가 발생했고, 16세기에 중건된 이후 수차례 보수했다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 때 심하게 망가졌다가 전쟁 후에 복구되었다. 보광전, 응진전, 정화실, 극락전, 명부전, 일주문, 산신각이 현재 남아있는 건물이다. 보광전 앞에 있는 높이 8m, 길이 2m의 돌사자는 유물로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보현사 (普賢寺) ### 내용: 효성왕 1년(737년)에 세워졌다. 그 뒤 세 차례의 화재가 발생했고, 16세기에 중건된 이후 수차례 보수했다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 때 심하게 망가졌다가 전쟁 후에 복구되었다. 보광전, 응진전, 정화실, 극락전, 명부전, 일주문, 산신각이 현재 남아있는 건물이다. 보광전 앞에 있는 높이 8m, 길이 2m의 돌사자는 유물로 지정되어 있다.
5d4dcf88-70ff-4d81-a11a-9b6b390a40c3	source05/encykorea/BUD4145.txt	교장도감 (敎藏都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005561	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라에 다녀온 의천의 요청으로 선종이 1086년(선종 3) 흥왕사에 설치하였다. 그렇지만 속장경의 발간 연월이나 이 도감의 조직·규모 등은 전해지지 않는다. 현존본 가운데 가장 오래된 것은 1092년의 법장화 상전이며 그다음인 1099년의 간기가 보인다. 일반적으로 교장도감의 속장경 간행사업은 의천이 불서 수집 여행을 마치고 돌아온 1091년부터 입적한 1101년(숙종 6)까지로 보고 있다. 의천은 교장도감에서 송나라·요나라·일본 등으로부터 구해 온 정장에 대한 소·초 등의 주석서를 간행하였다. 당시 수집한 주석서는 신편제종교장총록에 수록되어 있는데 1,010부 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 교장도감 (敎藏都監) ### 내용: 송나라에 다녀온 의천의 요청으로 선종이 1086년(선종 3) 흥왕사에 설치하였다. 그렇지만 속장경의 발간 연월이나 이 도감의 조직·규모 등은 전해지지 않는다. 현존본 가운데 가장 오래된 것은 1092년의 법장화 상전이며 그다음인 1099년의 간기가 보인다. 일반적으로 교장도감의 속장경 간행사업은 의천이 불서 수집 여행을 마치고 돌아온 1091년부터 입적한 1101년(숙종 6)까지로 보고 있다. 의천은 교장도감에서 송나라·요나라·일본 등으로부터 구해 온 정장에 대한 소·초 등의 주석서를 간행하였다. 당...
a9b09c58-18aa-4d20-9c45-f32836978800	source05/encykorea/BUD27633.txt	야마천 (夜摩天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035265	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수미산 꼭대기에 있는 도리천의 상공에 있으며, 수 야마천·염마 천이라고도 한다. 이 하늘의 주인공은 염마 천왕이며 이곳의 신들은 음욕이 거의 없어 포옹을 하는 정도로 족하다고 한다. 처음 태어났을 때의 모습이 인간 7세 아이와 같고 얼굴도 순하고 옷은 저절로 만들어진다. 이곳의 하루 일과 시간은 인간 세상의 200년이고, 이곳에서 사는 신들의 평균 수명은 14억 400만 년으로 환산하면 14억 4000만 년이 된다. 불교에 수용된 뒤 야마천의 왕은 매우 중요한 위치를 차지하게 되었고, 우리나라에서는 독특한 신앙 형태를 낳았다. 불교의 지옥관과 더불어 이곳의 왕이 된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 야마천 (夜摩天) ### 내용: 수미산 꼭대기에 있는 도리천의 상공에 있으며, 수 야마천·염마 천이라고도 한다. 이 하늘의 주인공은 염마 천왕이며 이곳의 신들은 음욕이 거의 없어 포옹을 하는 정도로 족하다고 한다. 처음 태어났을 때의 모습이 인간 7세 아이와 같고 얼굴도 순하고 옷은 저절로 만들어진다. 이곳의 하루 일과 시간은 인간 세상의 200년이고, 이곳에서 사는 신들의 평균 수명은 14억 400만 년으로 환산하면 14억 4000만 년이 된다. 불교에 수용된 뒤 야마천의 왕은 매우 중요한 위치를 차지하게 되었고, 우리나라에서는 독특...
7bcaa9bd-1dc6-48f9-a4b3-50e9e234189a	source05/encykorea/REL33344.txt	이조헌 (李祖憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045896	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하빈이다. 자는 수경, 호는 연사이다. 진사 이병형의 아들로, 그의 아버지는 진사 이병형이다. 학문이 조숙하여 8세 때부터 이미 시를 짓고, 당대 명사들과 교류하며 문명을 떨쳤다. 신위는 300년에 한 번 날 만한 인물이라는 평을 내렸다. 정약용은 또한 불세출의 천재라고 극찬했다. 그렇지만 1846년(헌종 12) 진사시에는 합격하였지만 과거시험에서는 번번이 낙방하였다. 한때 향헌이 되었으나 이조헌의 바른 성품이 문제가 되어 함종으로 유배를 간 적이 있다. 이조헌은 실학사상에 입각하여 사농공상 중에서 농공상을 중히 여기는 근대적인 직업관을 역설하고, 선비가 하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 이조헌 (李祖憲) ### 내용: 본관은 하빈이다. 자는 수경, 호는 연사이다. 진사 이병형의 아들로, 그의 아버지는 진사 이병형이다. 학문이 조숙하여 8세 때부터 이미 시를 짓고, 당대 명사들과 교류하며 문명을 떨쳤다. 신위는 300년에 한 번 날 만한 인물이라는 평을 내렸다. 정약용은 또한 불세출의 천재라고 극찬했다. 그렇지만 1846년(헌종 12) 진사시에는 합격하였지만 과거시험에서는 번번이 낙방하였다. 한때 향헌이 되었으나 이조헌의 바른 성품이 문제가 되어 함종으로 유배를 간 적이 있다. 이조헌은 실학사상에 입각하여 사농공상 중에...
92163ae1-fb46-43ee-9991-6c2af7afe626	source05/encykorea/REL52320.txt	사혼제 (死婚祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072672	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옛날부터 결혼하지 못한 처녀귀신, 미혼 남자로 죽은 몽달귀신은 한을 풀기 위해 살아있는 사람들에게 해코지를 할 수도 있다는 속설이 전한다. 그래서 우리나라에는 처녀를 모신 각시당이 도처에 있었고, 이들의 한을 풀어주고 살아있는 사람들에게 해를 입히지 말라는 뜻에서 지역주민들이 당을 짓고 제를 지내주었다. 일례로 삼척 신남리의 해신당은 죽은 처녀의 한을 풀어주기 위하여 남근을 걸어놓는 풍습이 있다. 최근 각 가정에서 미혼인 자녀가 가족들의 꿈에 나타나면, 점을 쳐서 이들을 풀어주는 영혼결혼식이 열리기도 한다. 가족들이 죽은 자의 사주를 알려주면, 무당은 그 사주에 맞는...	문어체 텍스트 ### 제목: 사혼제 (死婚祭) ### 내용: 옛날부터 결혼하지 못한 처녀귀신, 미혼 남자로 죽은 몽달귀신은 한을 풀기 위해 살아있는 사람들에게 해코지를 할 수도 있다는 속설이 전한다. 그래서 우리나라에는 처녀를 모신 각시당이 도처에 있었고, 이들의 한을 풀어주고 살아있는 사람들에게 해를 입히지 말라는 뜻에서 지역주민들이 당을 짓고 제를 지내주었다. 일례로 삼척 신남리의 해신당은 죽은 처녀의 한을 풀어주기 위하여 남근을 걸어놓는 풍습이 있다. 최근 각 가정에서 미혼인 자녀가 가족들의 꿈에 나타나면, 점을 쳐서 이들을 풀어주는 영혼결혼식이 열리기도 한...
40f2121c-6708-439e-a431-ccf101636867	source05/encykorea/BUD24364.txt	아자기신사 (阿自岐神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034396	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아 지키신 사라는 명칭은 일본어에서 따온 것이다. 아지스키타카히코네신[]과 미치누시무치신[], 아메노코야네신[], 스사노오노미코토신[] 등이 현재의 제신이다. 백제에서 건너간 아직기와 밀접한 관련이 있는 이 지역은 고대부터 아 지키[]라 불렸으며, 신사의 창건 시기는 확실하지 않다. 이와 같은 사실로 인해 이 신사의 건립에 대한 두 가지 견해가 존재한다. 첫째로 백제 아직기 및 그의 후예들이 이곳에 정착하여 세력을 형성하며 그들의 조상신 아직기를 모시기 위하여 이 신사를 건립하였다는 점이다. 또 다른 설은 아직기가 실제로 이곳에 정착한 것이 아니라 284년(고이왕 5...	문어체 텍스트 ### 제목: 아자기신사 (阿自岐神社) ### 내용: 아 지키신 사라는 명칭은 일본어에서 따온 것이다. 아지스키타카히코네신[]과 미치누시무치신[], 아메노코야네신[], 스사노오노미코토신[] 등이 현재의 제신이다. 백제에서 건너간 아직기와 밀접한 관련이 있는 이 지역은 고대부터 아 지키[]라 불렸으며, 신사의 창건 시기는 확실하지 않다. 이와 같은 사실로 인해 이 신사의 건립에 대한 두 가지 견해가 존재한다. 첫째로 백제 아직기 및 그의 후예들이 이곳에 정착하여 세력을 형성하며 그들의 조상신 아직기를 모시기 위하여 이 신사를 건립하였다는 점이다. 또 ...
49f7e8fd-c937-4bac-8b16-65bd17905da5	source05/encykorea/BUD3831.txt	관불회 (灌佛會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004863	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사월 초파일 부처님 오신 날을 축하하는 의미로 관불의식을 행한다. 관불의식 때는 아기부처님 불상을 불단 앞에 모셔놓고 불상의 머리에 물을 3번에 나누어 흘리면서 아기부처님을 씻겨드리며 부처님 오신 날을 축하하는 의식을 행한다. 『보요경(普曜經)』에 의하면 석가모니 부처님이 탄생하였을 때 9마리의 용이 공중에서 향수를 솟아나게 하여 그 신체를 세욕(洗浴)시켰다고 한다. 이를 근거로 관불회에서는 아기부처님 불상에 감로수를 붓는 의식을 행한다. 이 행사는 인도에서부터 행해졌는데, 녹야원에 남아 있는 옛 조각 중에 용왕이 아기부처님의 머리에 향수를 붓고 있는 모습을 나타내고...	문어체 텍스트 ### 제목: 관불회 (灌佛會) ### 내용: 사월 초파일 부처님 오신 날을 축하하는 의미로 관불의식을 행한다. 관불의식 때는 아기부처님 불상을 불단 앞에 모셔놓고 불상의 머리에 물을 3번에 나누어 흘리면서 아기부처님을 씻겨드리며 부처님 오신 날을 축하하는 의식을 행한다. 『보요경(普曜經)』에 의하면 석가모니 부처님이 탄생하였을 때 9마리의 용이 공중에서 향수를 솟아나게 하여 그 신체를 세욕(洗浴)시켰다고 한다. 이를 근거로 관불회에서는 아기부처님 불상에 감로수를 붓는 의식을 행한다. 이 행사는 인도에서부터 행해졌는데, 녹야원에 남아 있는 옛 조각 ...
00602f67-0063-46e2-a141-5b99fdbad0c3	source05/encykorea/REL16161.txt	박사형 (朴師亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020745	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 성행이다. 금산 군수 박필기의 아들로, 풍천임 씨<NAME>의 모친이다. 영조 26년(1750년) 세자익위사 세 마에 천거되었고, 1752년 부수에 전보되었다. 1758년 장악원 주부에 오른 뒤 장례원 사평·사복시 주부를 역임했다. 담양 현감으로 나갔다가 사어에 복귀하여 군자감정·성천 부사를 지냈다. 1780년(정조 4) 사복시 주부로 복귀하였다. 송덕비는 고을 백성들이 세운 것인데, 개령 현감과 담양 현감으로 있을 때 이속들의 창고 포흠(: 관청의 물건을 사사로이 쓰는 것)을 막고 수리시설을 설치하는 등 선정을 베풀었기 때문이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 박사형 (朴師亨) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 성행이다. 금산 군수 박필기의 아들로, 풍천임 씨<NAME>의 모친이다. 영조 26년(1750년) 세자익위사 세 마에 천거되었고, 1752년 부수에 전보되었다. 1758년 장악원 주부에 오른 뒤 장례원 사평·사복시 주부를 역임했다. 담양 현감으로 나갔다가 사어에 복귀하여 군자감정·성천 부사를 지냈다. 1780년(정조 4) 사복시 주부로 복귀하였다. 송덕비는 고을 백성들이 세운 것인데, 개령 현감과 담양 현감으로 있을 때 이속들의 창고 포흠(: 관청의 물건을 사사로이 쓰...
63131171-7bd1-4a66-aab5-40223acd8ef8	source05/encykorea/REL22967.txt	성정체용설 (性情體用說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029543	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 체용론을 원용하여 인간의 심성을 해명하였던 성리학은 주역의 적연부동과 감이수통, 동과 정 및 중용의 미발과 이발을 이 체용 논리로 해명하였다. 그런데 이황은 <심무 체용 변 >에서 성정을 체용으로 삼은 것은 맹자에 근본 한다고 말했는데, 이는 성리학의 심성론을 계승한 것으로, <심무 체용 변 >에서 맹자의 심성론을 계승한 것이다. 이이(李珥)도 그의 논심성정 論心性情에서 “사람에게 부여된 천리(天理)를 성이라 하고, 성과 기(氣)가 모여 한 몸의 주재가 된 것을 마음이라 하고, 마음이 사물에 감응하여 밖으로 드러난 것을 정이라 한다. 성은 마음의 체요, 정은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정체용설 (性情體用說) ### 내용: 불교의 체용론을 원용하여 인간의 심성을 해명하였던 성리학은 주역의 적연부동과 감이수통, 동과 정 및 중용의 미발과 이발을 이 체용 논리로 해명하였다. 그런데 이황은 <심무 체용 변 >에서 성정을 체용으로 삼은 것은 맹자에 근본 한다고 말했는데, 이는 성리학의 심성론을 계승한 것으로, <심무 체용 변 >에서 맹자의 심성론을 계승한 것이다. 이이(李珥)도 그의 논심성정 論心性情에서 “사람에게 부여된 천리(天理)를 성이라 하고, 성과 기(氣)가 모여 한 몸의 주재가 된 것을 마음이라 하고, 마음이 사물...
f324efa6-f448-41b6-a01d-494ea0b689c6	source05/encykorea/BUD46520.txt	현조 (玄照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063416	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 온 구법승이다. 현각과 함께 먼저 토번(:)으로 가서 당태종의 딸 문성공주의 보호를 받아 북천으로 들어갔다. 저란 타국에서 4년 동안 머물면서 경률을 배운 뒤 남으로 대각사로 옮겨서 4년 동안 구사 학과 율의를 배웠다. 이후 3년간 나란 타사에 머문 뒤 승광법사로부터 중론·백론 등을 배우고, 보사자대덕에게 가서 유가십칠지를 받고 중국으로 돌아왔다. 낙양에 도착했을 때 문성공주로부터 여비를 받았다. 당고종의 명을 받고 인도로 돌아온 당고종은 나란 타사에서 의정을 만났으며, 60여 세의 나이로 인도의 암마라발국에서 생을 마감했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현조 (玄照) ### 내용: 인도에서 온 구법승이다. 현각과 함께 먼저 토번(:)으로 가서 당태종의 딸 문성공주의 보호를 받아 북천으로 들어갔다. 저란 타국에서 4년 동안 머물면서 경률을 배운 뒤 남으로 대각사로 옮겨서 4년 동안 구사 학과 율의를 배웠다. 이후 3년간 나란 타사에 머문 뒤 승광법사로부터 중론·백론 등을 배우고, 보사자대덕에게 가서 유가십칠지를 받고 중국으로 돌아왔다. 낙양에 도착했을 때 문성공주로부터 여비를 받았다. 당고종의 명을 받고 인도로 돌아온 당고종은 나란 타사에서 의정을 만났으며, 60여 세의 나이로 인도의 ...
2f761a00-1e48-4730-b1c3-764fa8969c03	source05/encykorea/BUD51364.txt	대방광원각수다라요의경 권1 (大方廣圓覺脩多羅了義經卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069772	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북인도 고승 불타 다라가 번역한 대방광원각경, 원각 수다라요의 경, 원각요의경으로, 흔히 원각 경이라고 부른다. 이<NAME> 중국에서 만들어진 위경으로 보는 학자가 많고, 문헌학적으로 의문시되고 있지만, 그 내용이 대승의 참뜻을 잘 표현하고 있어 한국과 중국에서 널리 유통되어 왔으며, 한국에서는 한문 본과 언해본, 언해본, 구결본 등이 간행되었다. 송나라 효종의 주가 달려 있는 이 경전은 불교 수행의 기본 틀을 제시하고 있다. 고려 우왕 시기 대방광원각수다라요의경 중에서 독자적으로 판하본을 만들어 간행한 목판본이다. 책머리에 이색의 발문과 간행에 참여한 인물의 직책...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 권1 (大方廣圓覺脩多羅了義經卷一) ### 내용: 북인도 고승 불타 다라가 번역한 대방광원각경, 원각 수다라요의 경, 원각요의경으로, 흔히 원각 경이라고 부른다. 이<NAME> 중국에서 만들어진 위경으로 보는 학자가 많고, 문헌학적으로 의문시되고 있지만, 그 내용이 대승의 참뜻을 잘 표현하고 있어 한국과 중국에서 널리 유통되어 왔으며, 한국에서는 한문 본과 언해본, 언해본, 구결본 등이 간행되었다. 송나라 효종의 주가 달려 있는 이 경전은 불교 수행의 기본 틀을 제시하고 있다. 고려 우왕 시기 대방광원각수다라요의경...
214e37a7-03f4-42da-948c-f7c0ad1ab34c	source05/encykorea/BUD59451.txt	울진 광흥사 소장 명양경 (蔚珍廣興寺所藏冥陽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078387	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『명양경』의 원본은 고려 시대 승려 죽암(竹菴)이 편찬하였다. 『명양경』의 표제는 ‘ 천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)’이고, 판심제는 중(中)이다. 발문주1에는 “창룡기축유월하간 김수온(蒼龍己丑六月下澣金守溫)”이라 적혀 있어서, 기축년인 1469년(예종 원년) 6월에 김수온(金守溫)이 발문을 작성했음을 알 수 있다. 가정 17년 무술년인 1538년(중종 33)에 하가산 광흥사에서 개업하였다. 수륙 재는 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼을 천도하여 극락왕생하도록 지내는 의식인데, 설회인유편부터 보신 회향 편까지 54편의 의식문이 수록되어 있다. 일반적으로 중례...	문어체 텍스트 ### 제목: 울진 광흥사 소장 명양경 (蔚珍廣興寺所藏冥陽經) ### 내용: 『명양경』의 원본은 고려 시대 승려 죽암(竹菴)이 편찬하였다. 『명양경』의 표제는 ‘ 천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)’이고, 판심제는 중(中)이다. 발문주1에는 “창룡기축유월하간 김수온(蒼龍己丑六月下澣金守溫)”이라 적혀 있어서, 기축년인 1469년(예종 원년) 6월에 김수온(金守溫)이 발문을 작성했음을 알 수 있다. 가정 17년 무술년인 1538년(중종 33)에 하가산 광흥사에서 개업하였다. 수륙 재는 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼을 천도하여 극락왕생하도록...
a2ba7aba-000b-49be-b828-ad824e80804d	source05/encykorea/BUD22578.txt	성문 (聲聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029322	CC BY	511	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 rvaka, 빠알리어로는 svaka이다. 연각·보살과 함께 삼승이라고 한다. 본래의 의미는 석가모니 당시의 제자들을 의미했다. 하지만 소승인 성문은 대승불교가 일어나게 되고, 중생의 제도를 근본으로 하는 보살이라는 이상적인 인간상이 부각됨에 따라 생겨났다. 이 성문은 사제의 진리를 깨닫고 몸과 마음이 멸진(:모두 없어짐. ) 한 무여열반(:남김 없는 완전한 열반)에 들어가는 것을 목표로 하고 있다. 하지만 이 성문은 아공의 이치만 알고, 법공의 이치는 깨닫지 못한다. 즉, 일반적으로 중생이 참다운 나라고 주장하는 실아(實我)는 정신적이고 물질적인 기본 요소들...	문어체 텍스트 ### 제목: 성문 (聲聞) ### 내용: 범어로는 rvaka, 빠알리어로는 svaka이다. 연각·보살과 함께 삼승이라고 한다. 본래의 의미는 석가모니 당시의 제자들을 의미했다. 하지만 소승인 성문은 대승불교가 일어나게 되고, 중생의 제도를 근본으로 하는 보살이라는 이상적인 인간상이 부각됨에 따라 생겨났다. 이 성문은 사제의 진리를 깨닫고 몸과 마음이 멸진(:모두 없어짐. ) 한 무여열반(:남김 없는 완전한 열반)에 들어가는 것을 목표로 하고 있다. 하지만 이 성문은 아공의 이치만 알고, 법공의 이치는 깨닫지 못한다. 즉, 일반적으로 중생이 참다운 ...
eb979bfa-fbd4-4d20-a2e3-8cf40d8299df	source05/encykorea/BUD49824.txt	백지금니 금강 및 보문발원 (白紙金泥金剛 및 普門發願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069768	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영가대사 발원문과 묘법연화경관세음보살보문품 제25( ), 선종 영가 집으로 이루어진 독특한 경전이다. 경전의 끝에 홍무사년신해칠월일지 시주 비구니 묘지<NAME> 비구니 묘수( )라 기록되어 있는데, 이는 1371년(공민왕 20)에 비구니 묘지와 묘수가 시주하여 제작한 사실을 알려준다. 흰 종이에 금물감으로 쓰고 그렸으며, 크기는 23.39.3cm이고 변상도는 17.418.1cm이다. 표지는 감색 바탕에 은물감과 금물감으로 큼직한 보상화 세 송이를 나란히 그리고 그 가운데 사각형의 곽을 만들어 금으로 개법장진언과 금강보문발원합부라고 제목을 적었다. 표지를 넘기면 본문...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지금니 금강 및 보문발원 (白紙金泥金剛 및 普門發願) ### 내용: 영가대사 발원문과 묘법연화경관세음보살보문품 제25( ), 선종 영가 집으로 이루어진 독특한 경전이다. 경전의 끝에 홍무사년신해칠월일지 시주 비구니 묘지<NAME> 비구니 묘수( )라 기록되어 있는데, 이는 1371년(공민왕 20)에 비구니 묘지와 묘수가 시주하여 제작한 사실을 알려준다. 흰 종이에 금물감으로 쓰고 그렸으며, 크기는 23.39.3cm이고 변상도는 17.418.1cm이다. 표지는 감색 바탕에 은물감과 금물감으로 큼직한 보상화 세 송이를 나란히 그리고 그...
932fb8c5-a2ec-424b-b62d-ccc5846b84ec	source05/encykorea/BUD27931.txt	왕사 (王師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039091	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕사 제도는 고려 태조 때 처음 도입되었으며, 조선 초기까지 계속되었다. 왕사를 둔 이유는 백성의 대다수가 불교를 믿었기 때문에 정치에 직접 참여시키지 못하는 대신 백성들을 정신적으로 지도할 수 있는 고승을 왕의 스승으로 책봉했기 때문이다. 왕사는 무신 집권 시절에는 실권자가 선정하기도 하였으며, 왕사는 먼저 상부에 자문을 구하거나 왕이 직접 고승을 추천하였다. 책봉될 고승이 선정되면 먼저 칙서를 가진 대신을 사찰로 보내 책봉을 수락할 것을 청하는 서신 지례를 행한다. 이를 고승은 세 번 사양한다. 이때 왕의 간곡한 뜻을 찬앙 지정이라 하고, 세 번 사양하는 예를 삼...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕사 (王師) ### 내용: 왕사 제도는 고려 태조 때 처음 도입되었으며, 조선 초기까지 계속되었다. 왕사를 둔 이유는 백성의 대다수가 불교를 믿었기 때문에 정치에 직접 참여시키지 못하는 대신 백성들을 정신적으로 지도할 수 있는 고승을 왕의 스승으로 책봉했기 때문이다. 왕사는 무신 집권 시절에는 실권자가 선정하기도 하였으며, 왕사는 먼저 상부에 자문을 구하거나 왕이 직접 고승을 추천하였다. 책봉될 고승이 선정되면 먼저 칙서를 가진 대신을 사찰로 보내 책봉을 수락할 것을 청하는 서신 지례를 행한다. 이를 고승은 세 번 사양한다. 이때 왕...
3783b09d-572e-463e-851d-64dcb6393644	source05/encykorea/BUD59245.txt	원오사 고봉화상선요 (圓悟寺高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078181	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자인 고봉 원묘는 남송~원대의 선종주1을 주도했던 임제종의 대표적 선승으로, 법호가 원묘이고 법호가 고봉이다. 그는 참구를 통해 깨달음을 얻었는데, "만법이 하나로 돌아가는데 하나는 어디로 돌아가는가( )"라는 화두를 참구하여 얻은 사람이다. 그의 간화선 수행론은 나옹을 비롯한 고려 말의 선종에 큰 영향을 끼쳤는데, 그의 시 자주 2인 지정과 홍교조가 저술한 고봉화상선요가 그것의 산물이다. 홍교 조의 서문과<NAME>원의 발문, 본문 29장으로 구성된 1권의 간략한 선적이며, 원정 원년인 1295년(충렬왕 21)에 초간 되었다. 고려에 전해진 것은 1358년(공민왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 원오사 고봉화상선요 (圓悟寺高峰和尙禪要) ### 내용: 저자인 고봉 원묘는 남송~원대의 선종주1을 주도했던 임제종의 대표적 선승으로, 법호가 원묘이고 법호가 고봉이다. 그는 참구를 통해 깨달음을 얻었는데, "만법이 하나로 돌아가는데 하나는 어디로 돌아가는가( )"라는 화두를 참구하여 얻은 사람이다. 그의 간화선 수행론은 나옹을 비롯한 고려 말의 선종에 큰 영향을 끼쳤는데, 그의 시 자주 2인 지정과 홍교조가 저술한 고봉화상선요가 그것의 산물이다. 홍교 조의 서문과<NAME>원의 발문, 본문 29장으로 구성된 1권의 간략한 선적이며, ...
c81c7c58-6abe-4bf2-90c8-26691f64b91b	source05/encykorea/BUD50371.txt	재조본 유가사지론 권42 (再雕本瑜伽師地論卷四十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069787	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 논은 당나라의 현장이 646년에서 648년 사이에 100권으로 한역한 것으로 2010년 보물로 지정되었다. 법상종의 소의 경전으로 현장의 번역 이후 바로 우리나라에 들어와 신유식론의 형성과 발전에 큰 기여를 하였다. 이 불전은 재조(팔만) 대장경 경판으로 재조(팔만) 대장경 경판을 인출한 것이 1247년(고려 고종 34)이다. 서기 300∼350년 사이에 성립된 유가행파의 기본 경전인 유가사지론의 인쇄 상태가 선명한 것은 이 경판을 새긴 직후인 13세기 중후기 경에 인출한 것으로 짐작된다. 유가사는 유가행을 수행하는 사람을 말하므로 유가사지는 유가행의 수행 과정을...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 유가사지론 권42 (再雕本瑜伽師地論卷四十二) ### 내용: 이 논은 당나라의 현장이 646년에서 648년 사이에 100권으로 한역한 것으로 2010년 보물로 지정되었다. 법상종의 소의 경전으로 현장의 번역 이후 바로 우리나라에 들어와 신유식론의 형성과 발전에 큰 기여를 하였다. 이 불전은 재조(팔만) 대장경 경판으로 재조(팔만) 대장경 경판을 인출한 것이 1247년(고려 고종 34)이다. 서기 300∼350년 사이에 성립된 유가행파의 기본 경전인 유가사지론의 인쇄 상태가 선명한 것은 이 경판을 새긴 직후인 13세기 중후기 경...
666014b1-584e-45d5-bbb6-8d316514efa8	source05/encykorea/REL28580.txt	용화교 (龍華敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039740	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 태어난 서백일은 전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 7세부터 한문을 배우고 11세에 선엄사에 들어가 15년 동안 수도하였다. 증산교의 일파인 미륵불교를 구례 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 1931년에 포교하였다. 1947년에<NAME>교로 교명을 변경했다. 전주 완산동에 원각사와 완주군 우전면에 남일사를 세우고 남녀 수좌 200여 명을 상주시키는 등 본격적인 포교활동을 1950년에 시작했다. 김제군 금산면 청도리 모악산 기슭에 대한 불교<NAME>사를 세운 뒤 전국의 신도 수백 세대를<NAME>동으로 이주시켰다....	문어체 텍스트 ### 제목: 용화교 (龍華敎) ### 내용: 전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 태어난 서백일은 전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 7세부터 한문을 배우고 11세에 선엄사에 들어가 15년 동안 수도하였다. 증산교의 일파인 미륵불교를 구례 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 1931년에 포교하였다. 1947년에<NAME>교로 교명을 변경했다. 전주 완산동에 원각사와 완주군 우전면에 남일사를 세우고 남녀 수좌 200여 명을 상주시키는 등 본격적인 포교활동을 1950년에 시작했다. 김제군 금산면 청도리 모악산 기슭에 대한 불교<NAME>사...
f0995818-9aad-4dd8-9df0-dc2ff3b1ed03	source05/encykorea/REL50457.txt	불이언 (不易言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066489	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서문과 발문이 없는 필사본으로 정확한 발간 경위는 알 수 없지만 호락논쟁에서 낙론이었던 이재의 견해를 지지하고 호론이던<NAME>(, 1682∼1751)의 관점을 비판하고 있다. 본서의 구성은 크게 이재의 입장을 존경하는 존문록과 송나라 소희 황제의 일을 언급한 소희행예기로 되어 있다. 권 2에는<NAME>의 작호와<NAME>의 추증을 청원한 상소문과 관련하여 학자들 사이에서 오고 간 서신과 통문, 비답 등의 글과 정종어제하김매순서, 그리고 기미포낙사 등이 수록되어 있다. 권 3에는 동리 문답 예의 왕복 경의 왕복 어모설 등 이재의 문인들이 경학과 예학에 대해 주고받...	문어체 텍스트 ### 제목: 불이언 (不易言) ### 내용: 서문과 발문이 없는 필사본으로 정확한 발간 경위는 알 수 없지만 호락논쟁에서 낙론이었던 이재의 견해를 지지하고 호론이던<NAME>(, 1682∼1751)의 관점을 비판하고 있다. 본서의 구성은 크게 이재의 입장을 존경하는 존문록과 송나라 소희 황제의 일을 언급한 소희행예기로 되어 있다. 권 2에는<NAME>의 작호와<NAME>의 추증을 청원한 상소문과 관련하여 학자들 사이에서 오고 간 서신과 통문, 비답 등의 글과 정종어제하김매순서, 그리고 기미포낙사 등이 수록되어 있다. 권 3에는 동리 문답 예의 왕복...
4cdf564e-c772-48f7-a846-ad7d287a64b6	source05/encykorea/REL24169.txt	수덕문 (修德文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031273	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동경대전에 수록되어 있다. 최제우가 그동안 교인들을 가르친 경험에 비추어 교인들이 덕을 닦는 올바른 방법을 제시한 글이라 1862년(철종 13)에 지어졌다고 한다. 유가의 선비들이 덕을 닦던 것과 그 덕이 전해온 경위, 최제우 자신의 가계를 먼저 말하고 나서 40세가 되도록 이룬 것이 별로 없음을 한탄하며 살아온 길을 돌아본다. 마음속으로는 가정을 돌볼 생각이 있으나 농사짓는 것을 알지 못했고, 글공부를 제대로 하지 않은 것은 벼슬하고 자 하지 않았기 때문이라고 밝히면서, 형편이 궁핍해질 것을 걱정하고 있다. 그리하여 복잡한 심경을 떨치고 일어나 독공에 들어갈 것을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수덕문 (修德文) ### 내용: 동경대전에 수록되어 있다. 최제우가 그동안 교인들을 가르친 경험에 비추어 교인들이 덕을 닦는 올바른 방법을 제시한 글이라 1862년(철종 13)에 지어졌다고 한다. 유가의 선비들이 덕을 닦던 것과 그 덕이 전해온 경위, 최제우 자신의 가계를 먼저 말하고 나서 40세가 되도록 이룬 것이 별로 없음을 한탄하며 살아온 길을 돌아본다. 마음속으로는 가정을 돌볼 생각이 있으나 농사짓는 것을 알지 못했고, 글공부를 제대로 하지 않은 것은 벼슬하고 자 하지 않았기 때문이라고 밝히면서, 형편이 궁핍해질 것을 걱정하고 ...
dd4f596a-1636-4c9f-93f6-897b4ee31e48	source05/encykorea/BUD46485.txt	혜옥 (慧玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063621	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨로 근대 비구니계의 3대 강백 중 한 명이며 본관은 밀양이다. 정암은 당호이다. 경상북도 김천에서 출생. 재동, 김혜순의 두 살 터울로 태어났다. 밀양 심상소학교를 졸업한 뒤 문오를 은사로 출가하였으며, 3세 때 아버지가 돌아가시자 어머니가 해인사 삼선암으로 데려가 이곳에서 성장하였다. 이후 김천 청암사에서 사미과, 해인사 국일암에서 사집과, 법주사 수정암에서 대 교과를 수료하였다. 어린 시절부터 칡잎이나 모래 위에 글을 써가며 학업에 열중하였던 그는 15세 때 청암사 대중 앞에서 초발심자 경문을 설법하여 참석했던 모든 이들에게큰절을 받았다는 일화가 전해진다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜옥 (慧玉) ### 내용: 박 씨로 근대 비구니계의 3대 강백 중 한 명이며 본관은 밀양이다. 정암은 당호이다. 경상북도 김천에서 출생. 재동, 김혜순의 두 살 터울로 태어났다. 밀양 심상소학교를 졸업한 뒤 문오를 은사로 출가하였으며, 3세 때 아버지가 돌아가시자 어머니가 해인사 삼선암으로 데려가 이곳에서 성장하였다. 이후 김천 청암사에서 사미과, 해인사 국일암에서 사집과, 법주사 수정암에서 대 교과를 수료하였다. 어린 시절부터 칡잎이나 모래 위에 글을 써가며 학업에 열중하였던 그는 15세 때 청암사 대중 앞에서 초발심자 경문을 설법...
d2646dea-1234-4b3b-9695-05b45f4f23a3	source05/encykorea/REL30003.txt	위세옥 (魏世鈺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041163	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 백 온, 호는 간암이다. 종남산 주자동에서 출생. 아버지는 군수 위 동전이고 어머니는 나 씨이다. 위세옥은 천성이 온유하여 여러 가지 문체에도 통달하였고, 국사·의약·산수 등에 깊은 조예가 있었다. 위세옥이 이재(李縡)·민응수(閔應洙)·민우수(閔遇洙)·신경(申璟) 등과 매우 친하게 지내니, 사람들은 그들에게 벼슬을 청탁하라 권하였지만 끝내 거절하였고, 1721년(경종 1) 사화(士禍)가 일어나자 고향으로 내려가니, 최도문(崔道文)이 천관산가(天冠山歌)를 지어 위세옥을 칭송하였다. 위세옥이 요망한 자에게 속임을 당하여 형틀을 쓰고 관가로 들어가는...	문어체 텍스트 ### 제목: 위세옥 (魏世鈺) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 백 온, 호는 간암이다. 종남산 주자동에서 출생. 아버지는 군수 위 동전이고 어머니는 나 씨이다. 위세옥은 천성이 온유하여 여러 가지 문체에도 통달하였고, 국사·의약·산수 등에 깊은 조예가 있었다. 위세옥이 이재(李縡)·민응수(閔應洙)·민우수(閔遇洙)·신경(申璟) 등과 매우 친하게 지내니, 사람들은 그들에게 벼슬을 청탁하라 권하였지만 끝내 거절하였고, 1721년(경종 1) 사화(士禍)가 일어나자 고향으로 내려가니, 최도문(崔道文)이 천관산가(天冠山歌)를 지어 위세옥을 칭송하였다. ...
1423615f-e813-4af7-8c42-36302b46bc89	source05/encykorea/BUD9529.txt	내장사 (內藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012553	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 영은사는 636년(무왕 37)에 영은 조사가 창건한 가람으로 당시 50여 동이었다고 한다. 1098년(숙종 3) 행안이 전각과 당우를 새로 짓고 중창하였다. 중종은 1468년(세조 14) 정혜루를 세웠는데, 1539년(중종 34) 내장산과 영은사에 일어난 승도 탁란 사건으로 인해 절터를 불태웠다. 이때까지만 해도 내장사와 영은사는 따로 독립된 사찰이었다. 희묵이 1557년(명종 12)에 영은 사의 자리에 법당과 요사채를 짓고 절 이름을 내장사로 고쳤으나 정유재란 때 소실되었다. 1639년(인조 17) 영관이 법당 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 내장사 (內藏寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 영은사는 636년(무왕 37)에 영은 조사가 창건한 가람으로 당시 50여 동이었다고 한다. 1098년(숙종 3) 행안이 전각과 당우를 새로 짓고 중창하였다. 중종은 1468년(세조 14) 정혜루를 세웠는데, 1539년(중종 34) 내장산과 영은사에 일어난 승도 탁란 사건으로 인해 절터를 불태웠다. 이때까지만 해도 내장사와 영은사는 따로 독립된 사찰이었다. 희묵이 1557년(명종 12)에 영은 사의 자리에 법당과 요사채를 짓고 절 이름을 내장사로 고쳤으나...
cdd42cc1-df6d-48ac-92a9-e77f6f5ae37e	source05/encykorea/REL32663.txt	이양연 (李亮淵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045095	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 임연이다. 광평대군 이여의 후손이며 아버지는 이상운이다. 어려서부터 문장이 뛰어났고 성리학에 밝았다. 1830년(순조 30) 음보로 선공감에 오르고, 1834년 사옹원 봉사에 올랐으나 모두 나가지 않았다. 충청도 사직을 1838년(헌종 4)에 맡았으며, 1842년(헌종 4) 공조 참의, 1850년(철종 1) 동지중추부사로 승진하고, 1851년 호조참판·동지돈녕부사 겸 부총관에 임명되었다. 만년에 후학 교육에 힘썼으며, 『심경』과 『근사록』으로 스승을 삼아 제자백가는 물론 역대 전장 문물(典章文物)·성력 술수(星曆術數)·전제 군...	문어체 텍스트 ### 제목: 이양연 (李亮淵) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 임연이다. 광평대군 이여의 후손이며 아버지는 이상운이다. 어려서부터 문장이 뛰어났고 성리학에 밝았다. 1830년(순조 30) 음보로 선공감에 오르고, 1834년 사옹원 봉사에 올랐으나 모두 나가지 않았다. 충청도 사직을 1838년(헌종 4)에 맡았으며, 1842년(헌종 4) 공조 참의, 1850년(철종 1) 동지중추부사로 승진하고, 1851년 호조참판·동지돈녕부사 겸 부총관에 임명되었다. 만년에 후학 교육에 힘썼으며, 『심경』과 『근사록』으로 스승을 삼아 제자백가...
34a4b0d3-b2f0-4b24-8fb4-5b53e5eb030f	source05/encykorea/BUD5045.txt	굴산사 (堀山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006749	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	847년(문성왕 9)에 범일(梵日)이 창건하고 전교(傳敎) 한 사찰이다. 『삼국유사』에 의하면, 범일이 당나라에 유학하였을 때 명주(明州) 개국사(開國寺)에서 왼쪽 귀가 떨어진 승려를 만났는데, 그는 신라 사람으로 집이 명주계(溟州界) 익령현(翼嶺縣: 지금의 강원도 양양군)의 덕기방(德耆房)에 있다고 밝히고, 뒷날 범일이 본국에 돌아가거든 자신의 집을 지어 줄 것을 간청하였다. 847년에 귀국한 범일은 그 승려의 청에 따라 그의 고향이라 일러준 곳에 굴산사를 창건하고 가르침을 전했다고 한다. 창건 이래로 이 절은 선문 구산 중 하나인 사굴산파의 본산으로 번창하였으며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 굴산사 (堀山寺) ### 내용: 847년(문성왕 9)에 범일(梵日)이 창건하고 전교(傳敎) 한 사찰이다. 『삼국유사』에 의하면, 범일이 당나라에 유학하였을 때 명주(明州) 개국사(開國寺)에서 왼쪽 귀가 떨어진 승려를 만났는데, 그는 신라 사람으로 집이 명주계(溟州界) 익령현(翼嶺縣: 지금의 강원도 양양군)의 덕기방(德耆房)에 있다고 밝히고, 뒷날 범일이 본국에 돌아가거든 자신의 집을 지어 줄 것을 간청하였다. 847년에 귀국한 범일은 그 승려의 청에 따라 그의 고향이라 일러준 곳에 굴산사를 창건하고 가르침을 전했다고 한다. 창건 이래로...
da275657-c0ab-487d-b484-e882f6cc5e04	source05/encykorea/BUD19812.txt	사리영응기 (舍利靈應記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025548	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목 활자본. 책의 내용을 요약하면 다음과 같다. 1448년(세종 30) 7월 19일, 세종은 의정부에 전교하여, 태종이 일찍이 문소전(文昭殿) 곁에 불당(佛堂)을 세워 열성조(列聖朝)의 명복을 빌었으나 지금에 이르러 불당을 경영하지 못하고 있는 것은 선왕의 원을 저버린 것이나 다름없음을 밝히고, 의정부 좌참찬(左參贊) 정공(鄭恭)과 중추원사(中樞院事) 민신(閔伸) 등으로 하여금 불당을 경영하게 하고 안평대군(安平大君)용(瑢)에게 새로운 불당을 짓는 일을 총감독하게 하였다. 궁성 북쪽에 자리 잡은 불전 1칸, 승당 3칸, 선당 3칸, 정문과 주방과 곳간 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 사리영응기 (舍利靈應記) ### 내용: 1권 1책. 목 활자본. 책의 내용을 요약하면 다음과 같다. 1448년(세종 30) 7월 19일, 세종은 의정부에 전교하여, 태종이 일찍이 문소전(文昭殿) 곁에 불당(佛堂)을 세워 열성조(列聖朝)의 명복을 빌었으나 지금에 이르러 불당을 경영하지 못하고 있는 것은 선왕의 원을 저버린 것이나 다름없음을 밝히고, 의정부 좌참찬(左參贊) 정공(鄭恭)과 중추원사(中樞院事) 민신(閔伸) 등으로 하여금 불당을 경영하게 하고 안평대군(安平大君)용(瑢)에게 새로운 불당을 짓는 일을 총감독하게 하였다. 궁성 북쪽에...
c0523374-9a5f-4e7f-8d04-18a8c65a4859	source05/encykorea/BUD35144.txt	자비사 (慈悲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047936	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 200년대 초반에 한나라가 망하자 고승과 장군들이 배를 타고 표류하던 중 아산만에 이르러서야 고향에 대한 그리움으로 망한 사라고 하였다는 전설이 있다. 그러나 이때는 우리나라에 불교가 전해지기 전이므로 전설에 대한 신빙성은 없다. 그리고 1627년(인조 5)에 지은 『팽성지(彭城誌)』에 의하면 이곳에는 원래 큰 사찰이 있었는데, 그 절이 무너진 뒤 의식이 풍요로웠던 이 지방 사람들이 갑자기 가난해지고 어려운 생활을 하게 되었다고 한다. 그때 한 지사가 말하기를 이 절은 관이 머물게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자비사 (慈悲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 200년대 초반에 한나라가 망하자 고승과 장군들이 배를 타고 표류하던 중 아산만에 이르러서야 고향에 대한 그리움으로 망한 사라고 하였다는 전설이 있다. 그러나 이때는 우리나라에 불교가 전해지기 전이므로 전설에 대한 신빙성은 없다. 그리고 1627년(인조 5)에 지은 『팽성지(彭城誌)』에 의하면 이곳에는 원래 큰 사찰이 있었는데, 그 절이 무너진 뒤 의식이 풍요로웠던 이 지방 사람들이 갑자기 가난해지고 어려운 생활을 하게...
15155c00-eaa4-4608-8475-c16070284a29	source05/encykorea/BUD54373.txt	관세음보살예문 (觀世音菩薩禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072997	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 서흥 자비령사에서 1462년(세조 8)에 개조한, 십악 참회에 대한 참회 문집이다. 울산광역시 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 저자는 알 수 없지만, 서역 쿠차[구자]의 승려 구마라습(, 344∼413)이 한역을 했다. 이 책의 발문과 육경을 합친 사람은 조선 초기의 무신 성달생(, 1376∼1644)으로 자는 효백이고 본관은 창녕이다. 현재 성달생이 필서한 여러 종의 판본이 전해지고 있는데, 이는 그가 명필 가임을 증명하는 것이다. 그중 전라도 고산 안심사에서 최초로 간행한 육 경합 부는 성달생이 1424년(세종 6) 평안도 도관...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살예문 (觀世音菩薩禮文) ### 내용: 황해도 서흥 자비령사에서 1462년(세조 8)에 개조한, 십악 참회에 대한 참회 문집이다. 울산광역시 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 저자는 알 수 없지만, 서역 쿠차[구자]의 승려 구마라습(, 344∼413)이 한역을 했다. 이 책의 발문과 육경을 합친 사람은 조선 초기의 무신 성달생(, 1376∼1644)으로 자는 효백이고 본관은 창녕이다. 현재 성달생이 필서한 여러 종의 판본이 전해지고 있는데, 이는 그가 명필 가임을 증명하는 것이다. 그중 전라도 고산 안...
151ccea9-02d3-4741-9e65-13c144626f17	source05/encykorea/REL18998.txt	행원리 남당 (杏源里南堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024734	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	행원리 바닷가에 있는 이 마을의 어업 수호신을 모신 당이다. 남당 하르방과 남당 할망 부부신, 큰도 안전과 큰도 부인 부부신, 중의 대사 부부신이 모셔져 있다. 당은 중대사 이외의 4명의 신을 안목과 모퉁이에 돌로 제단을 만들고, 안목에는 중대사만 모시고, 모퉁이에는 중의 대사만 모시고 있다. 이렇게 중대사만을 따로 모셔둔 까닭은 중대사마다 성격이 다르기 때문이다. 즉 다른 신들은 이른바 깨끗한 음식인 쌀로 만든 제물을 받아먹는데, 돼지고기는 중대사로부터 받아먹는다. 그래서 마을 부녀자들이 남당에 기원을 할 때는 먼저 깨끗한 음식을 먹는 신들에게 제를 올린 다음 중대...	문어체 텍스트 ### 제목: 행원리 남당 (杏源里南堂) ### 내용: 행원리 바닷가에 있는 이 마을의 어업 수호신을 모신 당이다. 남당 하르방과 남당 할망 부부신, 큰도 안전과 큰도 부인 부부신, 중의 대사 부부신이 모셔져 있다. 당은 중대사 이외의 4명의 신을 안목과 모퉁이에 돌로 제단을 만들고, 안목에는 중대사만 모시고, 모퉁이에는 중의 대사만 모시고 있다. 이렇게 중대사만을 따로 모셔둔 까닭은 중대사마다 성격이 다르기 때문이다. 즉 다른 신들은 이른바 깨끗한 음식인 쌀로 만든 제물을 받아먹는데, 돼지고기는 중대사로부터 받아먹는다. 그래서 마을 부녀자들이 남...
bf5b2e2f-6bf6-42db-91a7-4a04f7af3e52	source05/encykorea/REL56903.txt	안동교회 (安洞敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075983	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박승봉,<NAME> 등을 중심으로 기호 학교(현 중앙 중 고등학교)가 설립되고, 1908년 나라의 운명을 걱정하던 김창제의 집에서 안동교회가 시작되었다. 양반마을인 북촌에서 외국인 선교사의 직접적인 개입 없이 한국인들만으로 시작한 교회였다는 점이 특징이다. 안동교회 설립의 주역들은 신앙과 교육에서 이 나라의 미래를 확신했는데, 박승봉은 “기독교가 아니면 나라를 구할 수 없다. 그리고 학교를 세워야만 백성들을 빨리 깨우칠 수 있다. 부산에서 신의주까지, 서울에서 회령까지 철로가 난다 하니 정거장이 서는 읍촌마다 교회와 학교를 세워야 한다. ”고 주장하였다. 이렇게 교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 안동교회 (安洞敎會) ### 내용: 박승봉,<NAME> 등을 중심으로 기호 학교(현 중앙 중 고등학교)가 설립되고, 1908년 나라의 운명을 걱정하던 김창제의 집에서 안동교회가 시작되었다. 양반마을인 북촌에서 외국인 선교사의 직접적인 개입 없이 한국인들만으로 시작한 교회였다는 점이 특징이다. 안동교회 설립의 주역들은 신앙과 교육에서 이 나라의 미래를 확신했는데, 박승봉은 “기독교가 아니면 나라를 구할 수 없다. 그리고 학교를 세워야만 백성들을 빨리 깨우칠 수 있다. 부산에서 신의주까지, 서울에서 회령까지 철로가 난다 하니 정거장이 서는...
8e073f39-0da0-42fa-a3ab-17672a346a71	source05/encykorea/REL33545.txt	임희성 (任希聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047777	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 자시는 자는 자시. 재간·간 옹은 호다. 응교 임광의 아버지는 응교 임광이고, 남양홍 씨의 어머니는 남양군 홍인의 딸이다. 1741년(영조 17) 생원시에 합격하고, 음보로 효릉 참봉을 거쳐 직장에 올랐으나 벼슬에 뜻이 없어 사직하고 귀향하였다. 학문에 있어서는 문사보다는 실천을 중시했고, 잠언과 지일 십계 등을 지어 수신의 지표로 삼았고, 경전을 연구하여 의심스러운 곳에 주해를 하고, 성리학은 이이의 설을 지지하였다. 편저로는 경서 차록·국 조상신 열전·재간 집 등 3책이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임희성 (任希聖) ### 내용: 본관은 풍천이다. 자시는 자는 자시. 재간·간 옹은 호다. 응교 임광의 아버지는 응교 임광이고, 남양홍 씨의 어머니는 남양군 홍인의 딸이다. 1741년(영조 17) 생원시에 합격하고, 음보로 효릉 참봉을 거쳐 직장에 올랐으나 벼슬에 뜻이 없어 사직하고 귀향하였다. 학문에 있어서는 문사보다는 실천을 중시했고, 잠언과 지일 십계 등을 지어 수신의 지표로 삼았고, 경전을 연구하여 의심스러운 곳에 주해를 하고, 성리학은 이이의 설을 지지하였다. 편저로는 경서 차록·국 조상신 열전·재간 집 등 3책이 있다.
efaecc8f-f825-4a0b-8822-4fcafb661fc1	source05/encykorea/BUD19414.txt	영주 부석사 고려목판 (榮州浮石寺高麗木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024310	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 보물로 지정되었다. 삼본 화엄경은<NAME>의 불타발타라가 번역한 60권의 화엄경 진본과 당나라 무주 때의 실차난타가 번역한 80권의 화엄경 주본, 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄경 정원 본과 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄 현재 부석사에 소장되어 있는 것은 3종 634판이다. 이 삼본의 각판 수는 일제강점기 사찰 보수 때에는 674판이고, 1976년 조사 때에는 639판이었으나, 1982년 문화재로 지정하기 위하여 조사할 때에는 진본 화엄 경판 239판 472장(22장 缺), 주본 화엄 경판 273판 538장(53장 缺),...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주 부석사 고려목판 (榮州浮石寺高麗木板) ### 내용: 1982년 보물로 지정되었다. 삼본 화엄경은<NAME>의 불타발타라가 번역한 60권의 화엄경 진본과 당나라 무주 때의 실차난타가 번역한 80권의 화엄경 주본, 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄경 정원 본과 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄 현재 부석사에 소장되어 있는 것은 3종 634판이다. 이 삼본의 각판 수는 일제강점기 사찰 보수 때에는 674판이고, 1976년 조사 때에는 639판이었으나, 1982년 문화재로 지정하기 위하여 조사할 때에는 진...
12584084-be90-4135-abe8-afdd19544ad7	source05/encykorea/BUD654.txt	감지은니 대방광불화엄경 정원본 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000846	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반야가 번역한 화엄경 정원본 40권이다. 이<NAME> 동지밀 직사사 최안도 부부가 부모의 이고득락과 자기 부부의 수복을 증진하고 재앙을 없애며 내세의 극락왕생을 염원하여 화주 교연한 것이다. 표지를 보면 장방형의 4주 당초문 안에 보상 당초문이 금은 니로 묘사되어 있고, 표 죽이 있는 권수 쪽에 경 이름이 제첨 양식으로 금니로 필사되어 있다. 경 이름 밑에는 정원본임을 뜻하는 정자가 원형 안에 역시 금니로 표시되어 있다. 권 31의 권수에는 금니의 경패형 속에 은니로 사성 기록이 기록되어 있다. 이어서 금니로 변상도를 섬세하게 그리고, 은니로 본문을 썼다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 정원본 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本) ### 내용: 당나라 반야가 번역한 화엄경 정원본 40권이다. 이<NAME> 동지밀 직사사 최안도 부부가 부모의 이고득락과 자기 부부의 수복을 증진하고 재앙을 없애며 내세의 극락왕생을 염원하여 화주 교연한 것이다. 표지를 보면 장방형의 4주 당초문 안에 보상 당초문이 금은 니로 묘사되어 있고, 표 죽이 있는 권수 쪽에 경 이름이 제첨 양식으로 금니로 필사되어 있다. 경 이름 밑에는 정원본임을 뜻하는 정자가 원형 안에 역시 금니로 표시되어 있다. 권 31의 권수에는 금니의 ...
1163a395-a0f9-433f-a86a-215a3e446273	source05/encykorea/BUD51590.txt	초조본 아비담비파사론 권11, 17 (初雕本阿毗曇毗婆沙論卷十一, 十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069662	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 초기불교의 교단인 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 근본경전인 아비담비파사론을 주석한 아비담비파사론이 1991년 국보로 지정되었다. 그 내용은 당시 인도의 부파(部派) 불교에서 논의된 ‘일체법(一法)을 다루고 있는데, 일체의 모든 것을 ‘색 수상행식(色受相行識)’의 5종(種)으로 유취함을 말하는 ‘온(蘊)’을 8가지로 나누고 비평하고 논술한 것이다. 『아비달마발 지론』은 경율논(經)의 삼장(三藏) 중에서 논장(藏)의 대표적인 서적이며, 『아비담비파사론』은 성불(成佛) 하는 데에 필요한 부처님의<NAME>를 체계적으로 모아 중생들이 실천할 것을 설명하고 있는 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비담비파사론 권11, 17 (初雕本阿毗曇毗婆沙論卷十一, 十七) ### 내용: 인도 초기불교의 교단인 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 근본경전인 아비담비파사론을 주석한 아비담비파사론이 1991년 국보로 지정되었다. 그 내용은 당시 인도의 부파(部派) 불교에서 논의된 ‘일체법(一法)을 다루고 있는데, 일체의 모든 것을 ‘색 수상행식(色受相行識)’의 5종(種)으로 유취함을 말하는 ‘온(蘊)’을 8가지로 나누고 비평하고 논술한 것이다. 『아비달마발 지론』은 경율논(經)의 삼장(三藏) 중에서 논장(藏)의 대표적인 서적이며, 『아...
583961a1-368c-4748-88ae-a3768d137d84	source05/encykorea/BUD58811.txt	십송율목차기 (十誦律木叉記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077195	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제2권에 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십송율목차기 (十誦律木叉記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제2권에 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다.
6ca76db7-3e05-4694-85a8-08da35a2c96a	source05/encykorea/BUD2205.txt	경운 (擎雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002709	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강백·사경사.<NAME> 김 씨이다. 법은 경운이다. 경상남도 웅천에서 태어나 17세에 출가하여, 구례군연곡사환월의 제자가 되었다. 전라남도<NAME> 선암사의 대승 강원에서 불경을 공부하였고, 후에 직접 강의를 맡아 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 순천의 환산정을 매입하여 새로운 포교당을 세우고 포교사업에 힘을 쏟았다. 1910년 서울에서 중앙 포교당이 설립되자 포교당의 교화사업에 힘썼고, 1911년 조선 불교 임원회를 조직하면서 본격적으로 교화사업을 시작했다. 제종 운동이 일어났을 때 임시 관장으로 추대되었으며, 1917년 조선 불교 선교 양종 교무원의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경운 (擎雲) ### 내용: 강백·사경사.<NAME> 김 씨이다. 법은 경운이다. 경상남도 웅천에서 태어나 17세에 출가하여, 구례군연곡사환월의 제자가 되었다. 전라남도<NAME> 선암사의 대승 강원에서 불경을 공부하였고, 후에 직접 강의를 맡아 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 순천의 환산정을 매입하여 새로운 포교당을 세우고 포교사업에 힘을 쏟았다. 1910년 서울에서 중앙 포교당이 설립되자 포교당의 교화사업에 힘썼고, 1911년 조선 불교 임원회를 조직하면서 본격적으로 교화사업을 시작했다. 제종 운동이 일어났을 때 임시 관장...
c4859c86-8510-4fda-9ee2-27347b2aabe2	source05/encykorea/REL28568.txt	운제산성모 (雲悌山聖母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040376	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사 권 1 남해 왕조에 운제산 성모에 관한 기록이 있다. 내용은 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세(赫居世)이고, 어머니는 알 영부인(閼英夫人)이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산 성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다. ”고 되어 있다. 이 기록은 신라의 제2대 왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 부인인 운제부인을 강조한 것으로 보인다. 특히 중요한 사실은 일연 당시 운제산 성모가 남아 있었고, 여기에 빌...	문어체 텍스트 ### 제목: 운제산성모 (雲悌山聖母) ### 내용: 삼국유사 권 1 남해 왕조에 운제산 성모에 관한 기록이 있다. 내용은 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세(赫居世)이고, 어머니는 알 영부인(閼英夫人)이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산 성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다. ”고 되어 있다. 이 기록은 신라의 제2대 왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 부인인 운제부인을 강조한 것으로 보인다...
5ca24b93-775c-4600-a780-78ed326cb446	source05/encykorea/BUD21940.txt	서산문 (西山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027820	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서산대사는 조선조 불교의 중흥조로서 그 문도가 1,000여 명에 달하였다. 조선 초기의 억불정책과 성종·연산군 등의 파불행위가 있은 뒤, 정심(正心)-지엄(智儼)-영관(靈觀)으로 이어진 선종(禪宗)의 법맥은 휴정과 선수(善修)에게 이어졌고 이들 2인의 고승 밑에 법맥을 이은 많은 문도가 생겨났다. 현재 대한불교조계종의 승려들은 모두 이들 두 고승에게서 그 연원을 찾을 수 있다. 서산대사의 문도 1,000여 명 가운데 법맥을 이어받은 제자는 70여 명이다. 그중 유정과 언기·태릉·일선 등의 네 제자는 그 선법을 이은 가장 대표적인 고승으로 4대 문파를 이루었다. 그 밖...	문어체 텍스트 ### 제목: 서산문 (西山門) ### 내용: 서산대사는 조선조 불교의 중흥조로서 그 문도가 1,000여 명에 달하였다. 조선 초기의 억불정책과 성종·연산군 등의 파불행위가 있은 뒤, 정심(正心)-지엄(智儼)-영관(靈觀)으로 이어진 선종(禪宗)의 법맥은 휴정과 선수(善修)에게 이어졌고 이들 2인의 고승 밑에 법맥을 이은 많은 문도가 생겨났다. 현재 대한불교조계종의 승려들은 모두 이들 두 고승에게서 그 연원을 찾을 수 있다. 서산대사의 문도 1,000여 명 가운데 법맥을 이어받은 제자는 70여 명이다. 그중 유정과 언기·태릉·일선 등의 네 제자는 그 ...
a47ba2de-b916-49aa-9bab-e1465b028f0e	source05/encykorea/REL41112.txt	최상림 (崔尙林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057360	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산 동래구 출신. 일찍이 기독교인이 되었고 1919년 조사로 임명되어 경상남도 고성읍 교회에서 목회를 시작하였다. 평양 장로회 신학교를 1926년에 졸업한 뒤, 경상남도 노회에서 목사 안수를 받고 동래읍 교회 위임목사로 부임하였다. 1937년 경남 노회장에 선출되었는데, 경남 노회장으로 선출된 것은 1933년 남해읍 교회로 옮기면서부터였다. 경남 교회는 1938년 10월 한상동 목사가 부산 초량교회에서 신사참배 항거 설교를 한 것을 계기로 신사참배 반대 운동을 적극적으로 전개하였다. 그러다가 1943년 체포되어 평양형무소에서 옥고를 치르던 중 1945년 6월 옥중에...	문어체 텍스트 ### 제목: 최상림 (崔尙林) ### 내용: 부산 동래구 출신. 일찍이 기독교인이 되었고 1919년 조사로 임명되어 경상남도 고성읍 교회에서 목회를 시작하였다. 평양 장로회 신학교를 1926년에 졸업한 뒤, 경상남도 노회에서 목사 안수를 받고 동래읍 교회 위임목사로 부임하였다. 1937년 경남 노회장에 선출되었는데, 경남 노회장으로 선출된 것은 1933년 남해읍 교회로 옮기면서부터였다. 경남 교회는 1938년 10월 한상동 목사가 부산 초량교회에서 신사참배 항거 설교를 한 것을 계기로 신사참배 반대 운동을 적극적으로 전개하였다. 그러다가 1943년...
7589a7de-1177-42cc-9f1f-7ae7ab052abe	source05/encykorea/BUD41342.txt	체정 (體淨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056918	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사 13대 종사 중 제10종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 본관은 흥양이다. 호암이다. 16세에 출가하여<NAME>의 법을 전수받고 영남의 명찰인 통도사와 해인사에 오랜 기간 머물면서 후학들을 지도하였는데, 늘 법을 구하는 제자들이 수백 명씩 모여들었다. 만년에는 대중들을 보내고 오직 선정(禪定)에만 들어 관심(觀心)을 닦다가, 금강산 표훈사(表訓寺)의 내원통암(內圓通庵)에서 “법을 강의함에는 많은 착오가 있는 것, 서쪽을 가리키며 동쪽이라 부르네. 이 아침에 크게 웃고 돌아가니, 풍악은 뭇 향기 가운데 있네(講說多差失指西喚作東今朝大笑去楓嶽衆香中). ”라는...	문어체 텍스트 ### 제목: 체정 (體淨) ### 내용: 대흥사 13대 종사 중 제10종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 본관은 흥양이다. 호암이다. 16세에 출가하여<NAME>의 법을 전수받고 영남의 명찰인 통도사와 해인사에 오랜 기간 머물면서 후학들을 지도하였는데, 늘 법을 구하는 제자들이 수백 명씩 모여들었다. 만년에는 대중들을 보내고 오직 선정(禪定)에만 들어 관심(觀心)을 닦다가, 금강산 표훈사(表訓寺)의 내원통암(內圓通庵)에서 “법을 강의함에는 많은 착오가 있는 것, 서쪽을 가리키며 동쪽이라 부르네. 이 아침에 크게 웃고 돌아가니, 풍악은 뭇 향기 가운...
28d90f54-b0ad-4207-b9de-64ced4ac837b	source05/encykorea/REL38273.txt	주역강의 (周易講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053345	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각을 설치하여 학문을 진흥시키고 자신의 정치적 기반을 강화하려는 정조의 의도가 담겨 있다. 그곳에서 젊은 학자들과 유학의 경전을 중심으로 활발한 학문 활동을 한 이는 그 자신이다. 특히, 사서삼경을 각 경전별로 체계적으로 초계문신들에게 과제를 주고 그 연구 성과를 정리해 책으로 편찬케 하였다. 『주역』에 대해서는 1783년(정조 7)에 내린 임금의 조문(條問)과 그것에 대한 답변을 1785년 규장각 신 김희(金熹)에게, 1784년의 조문과 답변은 1791년 초계문신 서유구(徐有榘)에게 편집하게 해 이 책을 완성시켰다. 규장각에는 1책으로 된 필사본이 전해지고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역강의 (周易講義) ### 내용: 규장각을 설치하여 학문을 진흥시키고 자신의 정치적 기반을 강화하려는 정조의 의도가 담겨 있다. 그곳에서 젊은 학자들과 유학의 경전을 중심으로 활발한 학문 활동을 한 이는 그 자신이다. 특히, 사서삼경을 각 경전별로 체계적으로 초계문신들에게 과제를 주고 그 연구 성과를 정리해 책으로 편찬케 하였다. 『주역』에 대해서는 1783년(정조 7)에 내린 임금의 조문(條問)과 그것에 대한 답변을 1785년 규장각 신 김희(金熹)에게, 1784년의 조문과 답변은 1791년 초계문신 서유구(徐有榘)에게 편집하게 해...
6b9a2ebc-22b5-406c-9e45-26fca9391bff	source05/encykorea/REL27292.txt	예수성교전서 (예수聖敎全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037972	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	로스(Ross, J. )와 백홍준 등의 한국어 번역으로 잘 알려져 있다. 만주 심양에서 1887년에 출판되었다. 스코틀랜드 연합장로교의 목사인 로스는 1872년 이래로 만주에서 선교 활동을 펼쳤으며, 특히 만주 동북지방에 있던 한국인들의 촌락을 돌아다니며 전도한 것이 최초의 한국인 신자가 되었다. 서상륜·이응찬·백홍준·김진기·이성하 및 이익세 등 유식한 한국인들이 1877년부터 신약성서의 한글 번역을 시작했다. 로스는 성서의 한글 번역을 위해 이들에게서 한글을 배워야 했고, 이들은 한문 성서를 가지고 연구를 시작했다. 그리하여 1882년 가을에 처음으로 『예수셩교누가...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수성교전서 (예수聖敎全書) ### 내용: 로스(Ross, J. )와 백홍준 등의 한국어 번역으로 잘 알려져 있다. 만주 심양에서 1887년에 출판되었다. 스코틀랜드 연합장로교의 목사인 로스는 1872년 이래로 만주에서 선교 활동을 펼쳤으며, 특히 만주 동북지방에 있던 한국인들의 촌락을 돌아다니며 전도한 것이 최초의 한국인 신자가 되었다. 서상륜·이응찬·백홍준·김진기·이성하 및 이익세 등 유식한 한국인들이 1877년부터 신약성서의 한글 번역을 시작했다. 로스는 성서의 한글 번역을 위해 이들에게서 한글을 배워야 했고, 이들은 한문 성서를...
a9ec0ca4-1d01-4a05-abfc-43ca7bfcc199	source05/encykorea/BUD57542.txt	재조본 사분율 권47~50 (再雕本四分律卷四十七~五十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076334	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축불념 등과 같은 계빈국 불타 야사 등이 번역하였다. 목판본이다. 조선시대 세조 때 인출된 대장 도감본이다. 조선 초기에 합천 해인사 대장경판을 4권 1책으로 인출한 책이다. 사분율은 4권 1책에 불과하지만 조선 초기의 선장<NAME>의 인본으로, 십송율, 마하<NAME>율, 오분율과 함께 4대 계율 서로 불린다. 총 60권으로 구성되어 있다. 카슈미르[]의 불타 야사는 408~413년에 사분율을 암송에 기반하여 번역하였다. 사분율은 크게 출가승의 행위에 관한 조문인 바라 제목 차, 교단의 의식 작법 및 승단의 생활에 관한 규정인 건도에 관한 부분으로 나뉘는데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 사분율 권47~50 (再雕本四分律卷四十七~五十) ### 내용: 축불념 등과 같은 계빈국 불타 야사 등이 번역하였다. 목판본이다. 조선시대 세조 때 인출된 대장 도감본이다. 조선 초기에 합천 해인사 대장경판을 4권 1책으로 인출한 책이다. 사분율은 4권 1책에 불과하지만 조선 초기의 선장<NAME>의 인본으로, 십송율, 마하<NAME>율, 오분율과 함께 4대 계율 서로 불린다. 총 60권으로 구성되어 있다. 카슈미르[]의 불타 야사는 408~413년에 사분율을 암송에 기반하여 번역하였다. 사분율은 크게 출가승의 행위에 관한...
fed161ba-de5a-48d4-9ea7-b13e3cfc379b	source05/encykorea/REL700.txt	갑진혁신운동 (甲辰革新運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000940	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 및 만주에 대한 이해관계로 일본은 같은 해 2월 우리 강토에서 러일전쟁을 일으켜 한반도 정세에 큰 영향을 주었다. 일본의 손병희는 동학의 제3대 교주로서 조국의 정세에 깊은 관심을 보였다. 손병희가 일본에서 국내의 신도에게 신속하게 지령을 내렸다는 것을 1904년 6월 24일 황성신문에서 알 수 있는데, 러일전쟁이 발발하자 동학 신도의 활동이 활발해졌다는 것이다. 동학 신도가 조직적으로 움직이기 시작한 것은 대체로 같은 해 4월부터이다. 동학의 민회 운동이 시작되었다는 것을 의미하는데, 사회단체를 만들어 조직적으로 사회를 개혁해 나가는 운동이었다. 손병희도 일본...	문어체 텍스트 ### 제목: 갑진혁신운동 (甲辰革新運動) ### 내용: 한국 및 만주에 대한 이해관계로 일본은 같은 해 2월 우리 강토에서 러일전쟁을 일으켜 한반도 정세에 큰 영향을 주었다. 일본의 손병희는 동학의 제3대 교주로서 조국의 정세에 깊은 관심을 보였다. 손병희가 일본에서 국내의 신도에게 신속하게 지령을 내렸다는 것을 1904년 6월 24일 황성신문에서 알 수 있는데, 러일전쟁이 발발하자 동학 신도의 활동이 활발해졌다는 것이다. 동학 신도가 조직적으로 움직이기 시작한 것은 대체로 같은 해 4월부터이다. 동학의 민회 운동이 시작되었다는 것을 의미하는데, ...
99db26cb-b7c3-4e48-ba98-d242c2e90d4d	source05/encykorea/BUD30737.txt	의눌 (義訥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043145	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨. 본명은 박 씨. 낙암 또는 능허라는 호를 쓴다. 경북 일선( : 지금의 구미) 출신. 기양의 곡 대사로 출가하여 황악산 모운으로부터 구족계를 받은 것은 12세였다. 그 후 용문사 상봉의 법을 이어받은 것은 28세였다. 그때부터 청정행을 닦아 지키는 한편, 후학들의 지도에 전념하다가 입적하기 직전에 유골을 부도에 보관하거나 영정을 안치하지 말라. 는 유언을 남겼다. 현풍 유가사에 행장을 짓고 비는 그의 제자 유기 등이 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의눌 (義訥) ### 내용: 박 씨. 본명은 박 씨. 낙암 또는 능허라는 호를 쓴다. 경북 일선( : 지금의 구미) 출신. 기양의 곡 대사로 출가하여 황악산 모운으로부터 구족계를 받은 것은 12세였다. 그 후 용문사 상봉의 법을 이어받은 것은 28세였다. 그때부터 청정행을 닦아 지키는 한편, 후학들의 지도에 전념하다가 입적하기 직전에 유골을 부도에 보관하거나 영정을 안치하지 말라. 는 유언을 남겼다. 현풍 유가사에 행장을 짓고 비는 그의 제자 유기 등이 세웠다.
cf1308ec-dd5f-4b51-a07e-9a2d43f169ab	source05/encykorea/BUD49115.txt	환월 (幻月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065003	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강 씨는 성을 가진 사람이다. 전라남도 순천에서 출생. 완산 이 씨는 어머니이다. 어머니가 달을 품는 꿈을 꿨다고 한다. 1832년(순조 32) 어버이가 모두 죽자 선암사로 출가하여 영숙의 제자가 되었고, 계봉 선사로부터 구족계를 받았고, 침명화상으로부터 불경을 배우고 선을 지도 받았다. 헌종 3년(1837년) 계봉 선사의 법맥을 이어받아 개당한 뒤 많은 후학들을 지도하였다. 승려들의 의지처가 된 이유는 늘 사람들이 풀지 못하는 문제들을 쉽게 해결했기 때문이다. 또한, 구월산 패엽사에서 3년 동안 법화경을 연구하여 통달하였다. 그 뒤 하루 종일 법화경을 강의했으나 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 환월 (幻月) ### 내용: 강 씨는 성을 가진 사람이다. 전라남도 순천에서 출생. 완산 이 씨는 어머니이다. 어머니가 달을 품는 꿈을 꿨다고 한다. 1832년(순조 32) 어버이가 모두 죽자 선암사로 출가하여 영숙의 제자가 되었고, 계봉 선사로부터 구족계를 받았고, 침명화상으로부터 불경을 배우고 선을 지도 받았다. 헌종 3년(1837년) 계봉 선사의 법맥을 이어받아 개당한 뒤 많은 후학들을 지도하였다. 승려들의 의지처가 된 이유는 늘 사람들이 풀지 못하는 문제들을 쉽게 해결했기 때문이다. 또한, 구월산 패엽사에서 3년 동안 법화경을 ...
2e91c50f-2891-4d42-83bc-f809eb6f3024	source05/encykorea/BUD59470.txt	아림사 (娥林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078958	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 창건된 것으로 추정되는 거창 아림사는 9개의 암자를 가진 대사찰이었다고 한다. 통일신라 후기의 것으로 추정되는 오층 석탑은 1380년(우왕 6) 왜구의 침입으로 일부 훼손된 상태로 전해지고 있다. 아림사는 1530(중종 25) 년에 편찬된 신증동국여지승람 권 31에 수록되어 있지 않아, 앞서 소실된 후 중창되지 못한 채 폐사하였음을 알 수 있다. 이 책에 수록된 거창의 사찰로는 건흥사, 보혜사, 보광사, 견암사가 있다. 이 중 견암사는 조선 태조가 고려 왕족인 왕 씨를 기리기 위해 전지 100결을 내려 매년 5월과 10월에 제향을 지내고 수륙재를 거행...	문어체 텍스트 ### 제목: 아림사 (娥林寺) ### 내용: 통일신라 시대에 창건된 것으로 추정되는 거창 아림사는 9개의 암자를 가진 대사찰이었다고 한다. 통일신라 후기의 것으로 추정되는 오층 석탑은 1380년(우왕 6) 왜구의 침입으로 일부 훼손된 상태로 전해지고 있다. 아림사는 1530(중종 25) 년에 편찬된 신증동국여지승람 권 31에 수록되어 있지 않아, 앞서 소실된 후 중창되지 못한 채 폐사하였음을 알 수 있다. 이 책에 수록된 거창의 사찰로는 건흥사, 보혜사, 보광사, 견암사가 있다. 이 중 견암사는 조선 태조가 고려 왕족인 왕 씨를 기리기 위해 전지 ...
d409839c-589a-4e76-8779-f20f46f77383	source05/encykorea/REL31001.txt	이 (理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043457	CC BY	582	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사물은 저마다의 이를 갖고 있다. 천리 혹은 사리는 하늘에도 이가 있기 때문에 천리라고 하고, 물리 또는 사리는 사물에도 이가 있기 때문에 있다. 인은 사랑[]의 이, 의는 당연[]의 이, 예는 공경의 이, 지는 분별의 이로 파악된다. 이들 이는 원리의 이요, 법칙의이다. 천도가 유행해 만물을 조화롭게 하는 데, 이것이 바로 조화 발육의 이유이다. 이 이는 이른바 태극으로, 태극이 동하여 양을 낳고, 정하여 음을 낳아 양이 변하고, 음이 합해 오행이 된다. 무극의 진과 이오의 정이 합일, 응결해 만물을 생장하게 한다. 이런 경우의 이는 본체의이며, 원리의이며, 사물에...	문어체 텍스트 ### 제목: 이 (理) ### 내용: 사물은 저마다의 이를 갖고 있다. 천리 혹은 사리는 하늘에도 이가 있기 때문에 천리라고 하고, 물리 또는 사리는 사물에도 이가 있기 때문에 있다. 인은 사랑[]의 이, 의는 당연[]의 이, 예는 공경의 이, 지는 분별의 이로 파악된다. 이들 이는 원리의 이요, 법칙의이다. 천도가 유행해 만물을 조화롭게 하는 데, 이것이 바로 조화 발육의 이유이다. 이 이는 이른바 태극으로, 태극이 동하여 양을 낳고, 정하여 음을 낳아 양이 변하고, 음이 합해 오행이 된다. 무극의 진과 이오의 정이 합일, 응결해 만물을 생장하게...
ba62f729-1c9b-4985-b759-fdf2929ede4f	source05/encykorea/REL10436.txt	노수신 (盧守愼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012812	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 과회, 호는 소재·이재·암실·여 봉노인이다. 활인서 별제 노홍의 후손이며, 우의정 노숭의 후손이다. 중종 26년(1531년) 당시 성리학자로 이름이 높았던 이연경의 딸과 결혼하여 그의 문인이 되었다. 중종 36년(1541년)에 당대 명유였던 이언적에게서 배우고 학문적 영향을 받았다. 1543년 식년문과에 장원급제 한 뒤 전적·수찬을 거쳐 1544년 시강원 사서가 되고, 같은 해 휴가를 얻어 독서에 전념하였다. 인종 즉위 초에 정언이 되어 대윤의 편에 서서 이 기를 탄핵하여 파직시켰으나, 1545년 명종이 즉위하고, 소윤 윤원형이 을사사화를 일으키자...	문어체 텍스트 ### 제목: 노수신 (盧守愼) ### 내용: 본관은 광주. 자는 과회, 호는 소재·이재·암실·여 봉노인이다. 활인서 별제 노홍의 후손이며, 우의정 노숭의 후손이다. 중종 26년(1531년) 당시 성리학자로 이름이 높았던 이연경의 딸과 결혼하여 그의 문인이 되었다. 중종 36년(1541년)에 당대 명유였던 이언적에게서 배우고 학문적 영향을 받았다. 1543년 식년문과에 장원급제 한 뒤 전적·수찬을 거쳐 1544년 시강원 사서가 되고, 같은 해 휴가를 얻어 독서에 전념하였다. 인종 즉위 초에 정언이 되어 대윤의 편에 서서 이 기를 탄핵하여 파직시켰으나...
bd4fddef-6a51-4ba6-a139-cd7ef25e0ccb	source05/encykorea/BUD17498.txt	배송 (拜送)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021890	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식의 일반적인 진행은 신앙의 대상을 의식 도량에 봉청(:오시도록 청함) 하고 그들에게 권공(:음식을 들 것을 권함) 한 뒤 소원을 아뢰고, 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 것이다. 배송 의식의 절차는 먼저 가지게(加持偈)를 독송하며 의식 도량에 봉청된 신앙의 대상으로부터 가피력을 입을 수 있었음을 찬탄하고, 이어서 의식에 참가하였던 모든 대중이 법주(法主)를 선두로 의식 도량을 돌면서 보례게(普禮偈)·행보게(行步偈)·산화락(散花落)·배송게(拜送偈) 등을 독송하게 된다. 이 의식에는 삼단도 배송·삼단 각배송·불사 회향 신중 배송 등이 있다. 삼단도 배송은 신앙의 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 배송 (拜送) ### 내용: 불교의식의 일반적인 진행은 신앙의 대상을 의식 도량에 봉청(:오시도록 청함) 하고 그들에게 권공(:음식을 들 것을 권함) 한 뒤 소원을 아뢰고, 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 것이다. 배송 의식의 절차는 먼저 가지게(加持偈)를 독송하며 의식 도량에 봉청된 신앙의 대상으로부터 가피력을 입을 수 있었음을 찬탄하고, 이어서 의식에 참가하였던 모든 대중이 법주(法主)를 선두로 의식 도량을 돌면서 보례게(普禮偈)·행보게(行步偈)·산화락(散花落)·배송게(拜送偈) 등을 독송하게 된다. 이 의식에는 삼단도 배송·삼단 각배...
f2daaf69-44e0-4952-a299-ec7c602909bc	source05/encykorea/BUD58213.txt	조계고승전 (曹溪高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077149	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구한말 조계종 승려였던 금명 보정이 고려 시대의 보조지눌(1158∼1210)을 비롯해서 송광사를 중심으로 활동한 조계종 승려들의 전기를 편집해서 수록한 책이다. 본문에는 먼저 「보조국사전(普照國師傳)」을 시작으로 송광사 16국사의 전기가 수록되어 있고, 태고 보우(太古普愚)에서 청허휴정(淸虛休靜) 및 부휴 선수(浮休善修)로 이어지는 태고 법통의 조선시대 계보를 포함시켰다. 또한 채록한 것은 송광사에 주석한 나옹혜근과 제자인 무학 자초 등 여말선초 불교계의 주류였던 나옹계 승려들의 전기이다. 조선시대에 있어서는 청허휴정계를 배제한 채, 부휴선수계를 중심으로 수록한 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 조계고승전 (曹溪高僧傳) ### 내용: 구한말 조계종 승려였던 금명 보정이 고려 시대의 보조지눌(1158∼1210)을 비롯해서 송광사를 중심으로 활동한 조계종 승려들의 전기를 편집해서 수록한 책이다. 본문에는 먼저 「보조국사전(普照國師傳)」을 시작으로 송광사 16국사의 전기가 수록되어 있고, 태고 보우(太古普愚)에서 청허휴정(淸虛休靜) 및 부휴 선수(浮休善修)로 이어지는 태고 법통의 조선시대 계보를 포함시켰다. 또한 채록한 것은 송광사에 주석한 나옹혜근과 제자인 무학 자초 등 여말선초 불교계의 주류였던 나옹계 승려들의 전기이다. 조선시...
8a6eb536-a1c6-4690-b469-956d18cd1ef8	source05/encykorea/BUD29409.txt	영오 (寧遨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037569	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	배씨는 배씨로 본명은 배씨. 법호는 경월이다. 전라남도 무안에서 출생. 두륜산 대둔사로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암의 법맥을 이었다. 이후 후학들을 지도하였는데, 인자하고 너그러운 성품을 가졌기에 그가 머무는 곳에는 언제나 화합이 잘 이루어졌다고 한다. 지명·보정 등은 대표적인 제자로, 저서로는 경월 일기가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영오 (寧遨) ### 내용: 배씨는 배씨로 본명은 배씨. 법호는 경월이다. 전라남도 무안에서 출생. 두륜산 대둔사로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암의 법맥을 이었다. 이후 후학들을 지도하였는데, 인자하고 너그러운 성품을 가졌기에 그가 머무는 곳에는 언제나 화합이 잘 이루어졌다고 한다. 지명·보정 등은 대표적인 제자로, 저서로는 경월 일기가 있다.
7b29f043-036d-423a-a155-c27378cd5963	source05/encykorea/REL8740.txt	김창식 (金昌植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010708	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 수안 출신. 한문을 공부한 것은 16세부터 29세까지로 농사와 행상 경험이 있었다. 당시 선교사 오링 거의 집에서 함께 생활하던 선교사 오링 거는 조선 아이들을 잡아먹는다는 야만성을 확인하기 위해 서양인들에게 맞서는 과정에서 오히려 감명을 받고 기독교로 개종했다. 이후 오링 거와 아펜젤러로부터 마태복음을 비롯한 4복음을 배웠고, 오링 거로부터 세례를 받았다. 오링 거가 1891년 출국하자 이듬해 8월에 선교사 홀과 함께 평양지방에 파견되어 순회 전도를 시작한 것이 32년의 목회의 시작이었다. 처음에는 평양에서의 선교활동이 순탄하게 진행되다가 1894년 청일전쟁...	문어체 텍스트 ### 제목: 김창식 (金昌植) ### 내용: 황해도 수안 출신. 한문을 공부한 것은 16세부터 29세까지로 농사와 행상 경험이 있었다. 당시 선교사 오링 거의 집에서 함께 생활하던 선교사 오링 거는 조선 아이들을 잡아먹는다는 야만성을 확인하기 위해 서양인들에게 맞서는 과정에서 오히려 감명을 받고 기독교로 개종했다. 이후 오링 거와 아펜젤러로부터 마태복음을 비롯한 4복음을 배웠고, 오링 거로부터 세례를 받았다. 오링 거가 1891년 출국하자 이듬해 8월에 선교사 홀과 함께 평양지방에 파견되어 순회 전도를 시작한 것이 32년의 목회의 시작이었다. 처음...
20a92d3e-ee5c-4236-9b8c-e28d66f8e120	source05/encykorea/REL20645.txt	산법전서 (山法全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026237	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 표지에 만두 편이라는 이름이 붙어 있는데, 우리나라 산세에 맞지 않는 부분은 수정하거나 보충하여 편집한 것이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 이 책은 용육사수석명총설·음양·생기·작법·입문부흑낭경 등으로 구성되어 있는데, 산세의 생김새보다는 흉함을 강조하여 살이 빠지는 것을 막아야 한다고 주장한다. 또한 성을 응성과 변성, 그리고 간성으로 나누고, 체도 정체·변체·겸체·친체 등으로 구분했다. 주봉을 태초(太初)·소조(少祖)·조종(祖宗)·부모(父母) 등으로 멀고 가까움과 중요도에 따라 구분함으로써 초심자들의 이해를 도왔으며, 용법에서 지(枝)...	문어체 텍스트 ### 제목: 산법전서 (山法全書) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 표지에 만두 편이라는 이름이 붙어 있는데, 우리나라 산세에 맞지 않는 부분은 수정하거나 보충하여 편집한 것이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 이 책은 용육사수석명총설·음양·생기·작법·입문부흑낭경 등으로 구성되어 있는데, 산세의 생김새보다는 흉함을 강조하여 살이 빠지는 것을 막아야 한다고 주장한다. 또한 성을 응성과 변성, 그리고 간성으로 나누고, 체도 정체·변체·겸체·친체 등으로 구분했다. 주봉을 태초(太初)·소조(少祖)·조종(祖宗)·부모(父母) 등으로 멀고 가까움과 중요...
337d8737-cdeb-492a-a5d2-83e5ac77c2d7	source05/encykorea/BUD16742.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022070	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 백련사에 대한 기록은 1432년(세종 13) 윤회가 저술한 팔도지리지와 정약용의 만덕사지 등에 수록되어 있다. 만덕 사는 만덕산 아래에 위치하여 붙여진 이름이다. 이 절은 839년(문성왕 1) 무염이 창건하였고, 1211년(희종 7) 요새가 크게 중창한 뒤 중요한 수도 도량으로 면모를 달리했다. 요새는 천태종계(天台宗系)의 승려로서 고승 지눌(知訥)과 깊은 친분 속에서 지눌과 함께 송광사에 머물다가, 1208년에 천태종의 묘 의(妙義)를 얻었고, 강진에 살고 있던 최표(崔彪)와 최홍(崔弘)·이인천(李仁闡) 등의 권유...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 백련사에 대한 기록은 1432년(세종 13) 윤회가 저술한 팔도지리지와 정약용의 만덕사지 등에 수록되어 있다. 만덕 사는 만덕산 아래에 위치하여 붙여진 이름이다. 이 절은 839년(문성왕 1) 무염이 창건하였고, 1211년(희종 7) 요새가 크게 중창한 뒤 중요한 수도 도량으로 면모를 달리했다. 요새는 천태종계(天台宗系)의 승려로서 고승 지눌(知訥)과 깊은 친분 속에서 지눌과 함께 송광사에 머물다가, 1208년에 천태종의 묘 의(妙義)를 얻었고, 강진에...
fd8f8e0e-8c1a-4b94-b518-3a5f14e69322	source05/encykorea/BUD9454.txt	낙산사 (洛山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011590	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절에는 의상이<NAME> 관음보살 상이 있었는데, 그 조각이 영험이 있어서 참배객들이 끊이지 않았다고 한다. 충렬왕이 1275년 공주와 함께 이 절에 들렀고, 공민왕이 1367년에 이 절에 들렀었다. 정추와 채련의 시는 신증동국여지승람에 실려 있는데, 이는 1475년(성종 6) 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져서 동문 밖으로 이전하였다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙산사 (洛山寺) ### 내용: 이 절에는 의상이<NAME> 관음보살 상이 있었는데, 그 조각이 영험이 있어서 참배객들이 끊이지 않았다고 한다. 충렬왕이 1275년 공주와 함께 이 절에 들렀고, 공민왕이 1367년에 이 절에 들렀었다. 정추와 채련의 시는 신증동국여지승람에 실려 있는데, 이는 1475년(성종 6) 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져서 동문 밖으로 이전하였다고 한다.
8785b87c-4243-45a1-8ca9-9b09ab141dcc	source05/encykorea/BUD46870.txt	호법론 (護法論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063766	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 우왕 5년(1380년)에 충주 청룡사에서 간행되었다. 송나라에서 불교 배척론이 일어나자 장상영(張商英)이 이를 논박하기 위하여 유교·불교는 물론, 노자(老子)의 설까지 내세워 호법을 주장한 것으로, 고려 말의 승려 환암(幻菴)의 명으로<NAME>(僧俊)과 만회(萬恢)가 충주 청룡사에서 중간한 것이다. 이때 청룡사에서는 『선림 보훈(禪林寶訓)』(보물, 1981년 지정)과 『금강반야경소론찬요조현록(金剛般若經疏論纂要助顯錄)』(보물, 1981년 지정)도 간행하였는데, 역시 만회가 참여하여 이루어졌다. 판각도 정교하고 선명하여 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 호법론 (護法論) ### 내용: 1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 우왕 5년(1380년)에 충주 청룡사에서 간행되었다. 송나라에서 불교 배척론이 일어나자 장상영(張商英)이 이를 논박하기 위하여 유교·불교는 물론, 노자(老子)의 설까지 내세워 호법을 주장한 것으로, 고려 말의 승려 환암(幻菴)의 명으로<NAME>(僧俊)과 만회(萬恢)가 충주 청룡사에서 중간한 것이다. 이때 청룡사에서는 『선림 보훈(禪林寶訓)』(보물, 1981년 지정)과 『금강반야경소론찬요조현록(金剛般若經疏論纂要助顯錄)』(보물, 1981년 지정)도 간행하였는데...
71405e48-c02e-46fe-ab33-3b88ddbeb5f7	source05/encykorea/BUD28988.txt	운암사 (雲巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040340	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 노국공주의 무덤인 정릉의 조포사로 유명하다. 공민왕은 1360년(공민왕 9)에 공주와 함께 이 절에 왔으며, 공주가 죽자 묘를 절 근처에 짓고 자주 이 절에 들러 공주의 명복을 빌었다. 이 절에는 1366년에 재실을 두고 2,240결의 밭과 노비 46명을 주어 명복을 빌게 하고, 능호 114호를 두어 영제를 감시하게 하고, 1368년에는 매월 쌀 30석씩을 내리게 하였다. 이후 공민왕은 이 절에서 먼저 반승을 베풀고 정릉에서 제사를 지내기도 했으며, 1370년 3월에는 정릉에서 반승을 베풀기도 하였다. 1397년(태조 6) 4월에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 운암사 (雲巖寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 노국공주의 무덤인 정릉의 조포사로 유명하다. 공민왕은 1360년(공민왕 9)에 공주와 함께 이 절에 왔으며, 공주가 죽자 묘를 절 근처에 짓고 자주 이 절에 들러 공주의 명복을 빌었다. 이 절에는 1366년에 재실을 두고 2,240결의 밭과 노비 46명을 주어 명복을 빌게 하고, 능호 114호를 두어 영제를 감시하게 하고, 1368년에는 매월 쌀 30석씩을 내리게 하였다. 이후 공민왕은 이 절에서 먼저 반승을 베풀고 정릉에서 제사를 지내기도 했으며, 1370년 3월에는...
57fb60c5-7890-4e33-b622-d270d6e30c28	source05/encykorea/BUD46692.txt	화선 (華先)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064668	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 박 씨는 성씨를 말한다. 성순이라는 이름은 본명이 아니다. 황해도 수안 출신. 4세부터 글을 배우기 시작하여 15세 때는 경서를 모두 읽었다. 한성 화상으로부터 구족계를 받았으며, 어버이를 여의고 나서 구월산·개성·경주·쌍계사·칠불암 등 전국의 명승지를 다니며 견문을 넓히다가 22세 때 선암사에서 밀홍선사를 은사로 삭발을 하고 한성 화상을 만났다. 화선은 우담 강백을 찾아가 사교를 전수받고 법명을 지었다. 그 후 하루 한 끼만을 먹고 한 곳에서 하루 이상 머무르지 않는 엄격한 두타행을 실천하면서 어려운 수행을 했는데, 28세 때 금강산중향사에 들어갔으나 그 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 화선 (華先) ### 내용: 선승. 박 씨는 성씨를 말한다. 성순이라는 이름은 본명이 아니다. 황해도 수안 출신. 4세부터 글을 배우기 시작하여 15세 때는 경서를 모두 읽었다. 한성 화상으로부터 구족계를 받았으며, 어버이를 여의고 나서 구월산·개성·경주·쌍계사·칠불암 등 전국의 명승지를 다니며 견문을 넓히다가 22세 때 선암사에서 밀홍선사를 은사로 삭발을 하고 한성 화상을 만났다. 화선은 우담 강백을 찾아가 사교를 전수받고 법명을 지었다. 그 후 하루 한 끼만을 먹고 한 곳에서 하루 이상 머무르지 않는 엄격한 두타행을 실천하면서 어려...
28fd4781-0c52-40a3-a178-f0cb8308660f	source05/encykorea/REL40140.txt	참동계주해 (參同契註解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055260	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 1책. 필사본 참동계. 후한의 환제 때 위백양이 저술한 주역 참 동계는 도교의 경전이다. 책명의 뜻은 ‘참(參)은 잡(雜)이요, 동(同)은 통(通)이며, 계(契)는 합(合)이니, 주역과 이치가 통하며 뜻이 합함’이라는 풀이처럼, 연단 법을 『주역』의 역리(易理)에 참통계합(參通契合)시켜 설명한 것이다. 즉, 천지의 원칙에 따라 연단하며 연명 장수(延命長壽)의 목적 달성을 역의 원리에 의해 설명한 최초의 책이다. 불로장생을 내 단설과 단약의 연제는 역의 원리에 의지해야 하며, 이를 전개하는 방법을 외단설이라고 하는데, 여기에는 그 원리와 방법이 구체적으로 밝혀져 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 참동계주해 (參同契註解) ### 내용: 5권 1책. 필사본 참동계. 후한의 환제 때 위백양이 저술한 주역 참 동계는 도교의 경전이다. 책명의 뜻은 ‘참(參)은 잡(雜)이요, 동(同)은 통(通)이며, 계(契)는 합(合)이니, 주역과 이치가 통하며 뜻이 합함’이라는 풀이처럼, 연단 법을 『주역』의 역리(易理)에 참통계합(參通契合)시켜 설명한 것이다. 즉, 천지의 원칙에 따라 연단하며 연명 장수(延命長壽)의 목적 달성을 역의 원리에 의해 설명한 최초의 책이다. 불로장생을 내 단설과 단약의 연제는 역의 원리에 의지해야 하며, 이를 전개하는 방...
99638d5b-e553-47ca-ada5-3e87fbef2128	source05/encykorea/REL48490.txt	청성가전 (淸城家傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066826	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청풍 김씨 집안인 청성가의 어떤 할아버지가 14살의 손자인 춘선에게 훈계한 내용이다. 할아버지는 자신이 고아였고 아들마저 일찍 잃었지만 14살 손자 덕분에 살 뜻을 이어갈 수 있게 되었다고 이야기했다. 그리하여 손자가 극기하여 마음을 기르고, 도의를 가르치고, 덕업을 쌓기를 바라는 마음에서 저술하였다. 필사본. 저자는 이항로의 문인으로, 제17편에서 나는 화서 선생에게 들었다. 라는 표현이 나오므로 경기도 양근의 별칭인 항양산에서 쓴 것으로 추정되며, 1책(47장) 20편으로 추정된다. 또한 경기 동북 지역과 춘천 접경 지역에서 활동한 인물로 보이는데, 14~21세 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청성가전 (淸城家傳) ### 내용: 청풍 김씨 집안인 청성가의 어떤 할아버지가 14살의 손자인 춘선에게 훈계한 내용이다. 할아버지는 자신이 고아였고 아들마저 일찍 잃었지만 14살 손자 덕분에 살 뜻을 이어갈 수 있게 되었다고 이야기했다. 그리하여 손자가 극기하여 마음을 기르고, 도의를 가르치고, 덕업을 쌓기를 바라는 마음에서 저술하였다. 필사본. 저자는 이항로의 문인으로, 제17편에서 나는 화서 선생에게 들었다. 라는 표현이 나오므로 경기도 양근의 별칭인 항양산에서 쓴 것으로 추정되며, 1책(47장) 20편으로 추정된다. 또한 경기 동...
260590dd-9875-4926-b832-84b09fd36782	source05/encykorea/BUD60755.txt	삼불사 (三佛寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079235	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼불사는 경주 남산의 선방곡(승방곡)에 자리 잡고 있다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 유물로 미루어 보아 신라 때 건축된 것으로 생각된다. 폐사된 지 오래되어 최근에 중창했다. 법당과 산신각, 요사채, 삼존 석불입상(삼체 석불)과 통일신라 이전에 조성된 2기의 석탑이 사찰 건물이다. 특히 경주 남산에서 가장 우수한 작품으로 평가받는 배동 석조여래삼존입상은 7세기 작품으로 칠불암 삼존불상과 함께 1923년에 발굴되었다. 1963년에 보물로 지정되었다. 통일신라 이전에 세워진 석탑 2기는 석탑이다. 경주 남산의 불교문화를 이해하는 데 참고할 만한 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼불사 (三佛寺) ### 내용: 삼불사는 경주 남산의 선방곡(승방곡)에 자리 잡고 있다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 유물로 미루어 보아 신라 때 건축된 것으로 생각된다. 폐사된 지 오래되어 최근에 중창했다. 법당과 산신각, 요사채, 삼존 석불입상(삼체 석불)과 통일신라 이전에 조성된 2기의 석탑이 사찰 건물이다. 특히 경주 남산에서 가장 우수한 작품으로 평가받는 배동 석조여래삼존입상은 7세기 작품으로 칠불암 삼존불상과 함께 1923년에 발굴되었다. 1963년에 보물로 지정되었다. 통일신라 이전에 세워진 석탑 2기는 석탑이다. 경주 ...
5d0656e3-5f24-4fa7-a087-6911012d5e38	source05/encykorea/REL22655.txt	성 (誠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029159	CC BY	849	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 원래 ‘참으로’, ‘진정’, ‘진실되게’ 등 행위를 수식하는 부사로 쓰였던 것인데, 유교에서 인간 행위의 당위성을 강조하면서 추상 명사화하여 중요한 술어로 격상시켜 놓았다. 한나라 허신(許愼)의 『설문해자(說文解字)』에 의하면<NAME> 언(言)과 성(成)으로 이루어졌으며, 언에서 의미를, 성에서 음聲을 취하였다고 한다. 그렇지만<NAME> 언과 성에서 동시에 그 의미를 가진 것으로, 성숙·성취·완성 등의 의미를 내포하고 있는 성이라 하겠다. 은 글자인데, 말[]을 그 뜻대로 이룬다[]는 뜻이다. 논어 말씀을 했으면 반드시 실행해야 한다(논어) 중용에 나오는 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 성 (誠) ### 내용: 성은 원래 ‘참으로’, ‘진정’, ‘진실되게’ 등 행위를 수식하는 부사로 쓰였던 것인데, 유교에서 인간 행위의 당위성을 강조하면서 추상 명사화하여 중요한 술어로 격상시켜 놓았다. 한나라 허신(許愼)의 『설문해자(說文解字)』에 의하면<NAME> 언(言)과 성(成)으로 이루어졌으며, 언에서 의미를, 성에서 음聲을 취하였다고 한다. 그렇지만<NAME> 언과 성에서 동시에 그 의미를 가진 것으로, 성숙·성취·완성 등의 의미를 내포하고 있는 성이라 하겠다. 은 글자인데, 말[]을 그 뜻대로 이룬다[]는 뜻이다. 논어 말...
a4e19a53-38ac-4ddc-b151-d85efbcbb2f4	source05/encykorea/BUD45921.txt	순천 송광사 티베트문 법지 (順天松廣寺 Tibet文法旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059577	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2003년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 송광사 16국사 중 제6세 원감국사 충지(圓鑑國師冲止)가 충렬왕(忠烈王) 원년(元年, 1275) 원 세조(世祖, 쿠빌라이)의 청에 따라 충렬왕의 명으로 1275년(충렬왕 원년) 가을에 원나라를 방문했다가 귀국 길에 받아온 것으로 사전(寺傳) 되고 있다. 가로 51.5cm, 세로 76.5cm의 장지와 같은 두꺼운 종이에 쓰여 있다. 여몽연합군은 1273년 삼별초의 마지막 저항지 탐라를 토평하기 위해 관적에 수선사(송광사)의 전토를 기입하고 전세를 회수하였다. 국사는 이를 돌려받기 위해 세조에게 청전 표를 올렸는데, 국사가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 송광사 티베트문 법지 (順天松廣寺 Tibet文法旨) ### 내용: 2003년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 송광사 16국사 중 제6세 원감국사 충지(圓鑑國師冲止)가 충렬왕(忠烈王) 원년(元年, 1275) 원 세조(世祖, 쿠빌라이)의 청에 따라 충렬왕의 명으로 1275년(충렬왕 원년) 가을에 원나라를 방문했다가 귀국 길에 받아온 것으로 사전(寺傳) 되고 있다. 가로 51.5cm, 세로 76.5cm의 장지와 같은 두꺼운 종이에 쓰여 있다. 여몽연합군은 1273년 삼별초의 마지막 저항지 탐라를 토평하기 위해 관적에 수선사(송광...
724a3f93-bae8-41dd-b8ff-035cedddc2f7	source05/encykorea/REL37835.txt	전학 (典學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049739	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관은 석전(釋奠)과 진사·생원을 강학(講學) 시키는 것을 주무(主務)로 하였으나, 조선 말기부터는 시대의 변천과 교육제도의 현대화로 기구가 축소되었다. 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 의례에 관한 사항은 전의(典儀)가 소관하고 교육과 학문 등에 관한 업무는 전학이 맡도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전학 (典學) ### 내용: 성균관은 석전(釋奠)과 진사·생원을 강학(講學) 시키는 것을 주무(主務)로 하였으나, 조선 말기부터는 시대의 변천과 교육제도의 현대화로 기구가 축소되었다. 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 의례에 관한 사항은 전의(典儀)가 소관하고 교육과 학문 등에 관한 업무는 전학이 맡도록 하였다.
ad33b8e5-a12d-4fee-a097-74097286227f	source05/encykorea/BUD48075.txt	화두 (話頭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064587	CC BY	460	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공안·고칙이라고도 한다. 화두의 화는 말이고, 두는 머리라는 뜻이다. 따라서 화두는 말보다 앞서가는 것, 언어 이전의 소식이라는 의미를 갖고 있다. 따라서 참된 도를 밝힌 말 이전의 서두, 언어 이전의 소식이 화두이며, 언어 이전의 내 마음을 스스로 잡는 방법을 일러 화두 법이라고 한다. 공안이라는 말에서 공은 공중, 누구든지라는 뜻이고, 안은 방안이라는 뜻이다. 성불의 길은 이대로만 진행하면 된다는 의미를 담고 있다. 불교 선종의 조사들은 1,700여 종류의 화두를 만들어냈다. 이 가운데 우리나라 참선수행자들이 널리 채택하여 참 구한 화두는 ‘개에게는 불성이 없다(...	문어체 텍스트 ### 제목: 화두 (話頭) ### 내용: 공안·고칙이라고도 한다. 화두의 화는 말이고, 두는 머리라는 뜻이다. 따라서 화두는 말보다 앞서가는 것, 언어 이전의 소식이라는 의미를 갖고 있다. 따라서 참된 도를 밝힌 말 이전의 서두, 언어 이전의 소식이 화두이며, 언어 이전의 내 마음을 스스로 잡는 방법을 일러 화두 법이라고 한다. 공안이라는 말에서 공은 공중, 누구든지라는 뜻이고, 안은 방안이라는 뜻이다. 성불의 길은 이대로만 진행하면 된다는 의미를 담고 있다. 불교 선종의 조사들은 1,700여 종류의 화두를 만들어냈다. 이 가운데 우리나라 참선수행...
d4c27b4b-1909-4a28-884a-f3ec56981d5b	source05/encykorea/BUD24136.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033880	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 흥림사는 647년(진덕여왕 1)에 영원 조사가 보개산에 있는 영원사·법화사 등과 함께 창건한 뒤 흥림 사라 하였다. 이후 859년(헌안왕 3)에 범일이 중건하였다. 태조 2년(태조 2)에 불타 없어졌다가 1396년에 무학이 중창하여 영주산을 보개산으로, 심원사를 심원사로 개칭하였다. 그러나 임진왜란으로 다시 소실된 것을 1595년(선조 28)에 인숭(印崇)·정인(正印) 등이 중건하였으며, 그 뒤 많은 고승들의 배출과 함께 몇 개의 탑과 천불전(千佛殿)·해장전(海藏殿)·천태각(天台閣)·청향각(淸香閣)·산영루(山影) 등 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 흥림사는 647년(진덕여왕 1)에 영원 조사가 보개산에 있는 영원사·법화사 등과 함께 창건한 뒤 흥림 사라 하였다. 이후 859년(헌안왕 3)에 범일이 중건하였다. 태조 2년(태조 2)에 불타 없어졌다가 1396년에 무학이 중창하여 영주산을 보개산으로, 심원사를 심원사로 개칭하였다. 그러나 임진왜란으로 다시 소실된 것을 1595년(선조 28)에 인숭(印崇)·정인(正印) 등이 중건하였으며, 그 뒤 많은 고승들의 배출과 함께 몇 개의 탑과 천불전(千佛殿)·해...
93f49112-244d-4fdd-9948-dc8823a39b4f	source05/encykorea/BUD18214.txt	법장사 (法藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022702	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 창건 연대와 중창의 역사는 전해지지 않았지만 구전 및 현존하는 유물로 미루어 신라 말기에 세워진 사찰로 짐작된다. 신라 말기의 왕족은 대를 이을 왕자가 없었다. 어느 날 왕의 꿈에 나타난 백발노인은 서쪽으로 수백 리 되는 곳에 산 좋고 물 맑은 곳이 있으니 그곳에 절을 짓고 정성을 다하면 소원을 이룰 수 있으리라. 고 하였다. 이후 보름 만에 왕명을 받은 신하들이 고산골에 이르렀는데, 앞뒤로 산이 포근하게 둘러싸여 있는 데다가 옥 같은 물이 흐르고 있었다. 보고를 받은 왕은 그곳에 고산사를 짓고 왕비와 시녀를 보내 백...	문어체 텍스트 ### 제목: 법장사 (法藏寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 창건 연대와 중창의 역사는 전해지지 않았지만 구전 및 현존하는 유물로 미루어 신라 말기에 세워진 사찰로 짐작된다. 신라 말기의 왕족은 대를 이을 왕자가 없었다. 어느 날 왕의 꿈에 나타난 백발노인은 서쪽으로 수백 리 되는 곳에 산 좋고 물 맑은 곳이 있으니 그곳에 절을 짓고 정성을 다하면 소원을 이룰 수 있으리라. 고 하였다. 이후 보름 만에 왕명을 받은 신하들이 고산골에 이르렀는데, 앞뒤로 산이 포근하게 둘러싸여 있는 데다가 옥 같은 물이 흐르고 있었다...
0f269e94-5880-47bd-b28b-b10f8a358dd8	source05/encykorea/BUD10446.txt	노사나불 (盧舍那佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012774	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 신광(:모습)과 지광은 법계를 두루 비추어 흐트러짐이 없고 원만 구족하고 완전무결함을 상징하는데 노사나 불은 바이로 차나(Vairocana)의 음역이다. 비로자나는 노사나 외에 비로절나 · 폐로자나 · 자나 등으로도 불리며, 그 의미를 따라 변일체처(:모든 곳에 두루 함) 또는 광명변조(:모든 곳에 두루 비침)라고 한역되기도 한다. 노사나 불은 범망경과 화엄경의 교주이다. 이 부처님은 무량한 공덕을 완성하고 무변(:끝없음) 중생을 교화하여 정각을 이루었다고 경전은 전한다. 화신(:때와 장소에 따라 여러 모습으로 나타나는 모습)을 온몸 털구멍에서 나투어 중생을...	문어체 텍스트 ### 제목: 노사나불 (盧舍那佛) ### 내용: 부처님의 신광(:모습)과 지광은 법계를 두루 비추어 흐트러짐이 없고 원만 구족하고 완전무결함을 상징하는데 노사나 불은 바이로 차나(Vairocana)의 음역이다. 비로자나는 노사나 외에 비로절나 · 폐로자나 · 자나 등으로도 불리며, 그 의미를 따라 변일체처(:모든 곳에 두루 함) 또는 광명변조(:모든 곳에 두루 비침)라고 한역되기도 한다. 노사나 불은 범망경과 화엄경의 교주이다. 이 부처님은 무량한 공덕을 완성하고 무변(:끝없음) 중생을 교화하여 정각을 이루었다고 경전은 전한다. 화신(:때와 장소에...
12452d7f-f6c1-40b0-a691-a2fd12c50ff0	source05/encykorea/BUD34524.txt	장경사 (長庚寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048252	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 쌍운암은 고려 말기에 고려의 대선사 경한이 창건한 절이다. 그 뒤 임진왜란으로 전소되어 폐사가 되었다가 철종 때 학일리에 살던 오 씨가 중건하여 장경 사라 하였다. 1972년 기봉이 아미타삼존불을 봉안하고, 1976년 주지 영무가 법당을 중건하고, 1977년 요사채를 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우는 극락보전과 요사채 1 동이다. 아미타삼존불은 물론 후불탱화·신중탱화·칠성탱화·산신탱화 등이 극락보전에 모셔져 있다. 이 절에는 창건자 경한이 만든 약 50cm 크기의 석조 지장보살좌상이 사보로 내려...	문어체 텍스트 ### 제목: 장경사 (長庚寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 쌍운암은 고려 말기에 고려의 대선사 경한이 창건한 절이다. 그 뒤 임진왜란으로 전소되어 폐사가 되었다가 철종 때 학일리에 살던 오 씨가 중건하여 장경 사라 하였다. 1972년 기봉이 아미타삼존불을 봉안하고, 1976년 주지 영무가 법당을 중건하고, 1977년 요사채를 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우는 극락보전과 요사채 1 동이다. 아미타삼존불은 물론 후불탱화·신중탱화·칠성탱화·산신탱화 등이 극락보전에 모셔져 있다. 이 절에는 창건자...
07c6c615-5555-49b7-8957-fecf17a60544	source05/encykorea/BUD34709.txt	일판집 (一判集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047333	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 상하 2권 1책. 불교 사원에서 행해지는 각종 의식을 모아 편집한 것으로 편찬자와 간행처 및 간행 연대는 알 수 없다. 상권에는 보청 의, 작법초거금물차제, 청회주입좌의, 대령 의, 욕실 절차, 영혼단 배치, 안불규식, 예수 불사 절차, 영청당위패절차, 시왕위목질, 조전 법, 영산회 중 백팔 상당수 등 19편이 실려 있다. 하권에는 영산회, 중례문, 결수문, 지반문, 예수문 등 6편이 실려 있다. 작은 글씨로 염송하는 내용 외에 행동 절차는 당시 전해 오는 여러 의식문을 모아 요약하여 편집한 것이다. 국립중앙도서관 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일판집 (一判集) ### 내용: 목판본. 상하 2권 1책. 불교 사원에서 행해지는 각종 의식을 모아 편집한 것으로 편찬자와 간행처 및 간행 연대는 알 수 없다. 상권에는 보청 의, 작법초거금물차제, 청회주입좌의, 대령 의, 욕실 절차, 영혼단 배치, 안불규식, 예수 불사 절차, 영청당위패절차, 시왕위목질, 조전 법, 영산회 중 백팔 상당수 등 19편이 실려 있다. 하권에는 영산회, 중례문, 결수문, 지반문, 예수문 등 6편이 실려 있다. 작은 글씨로 염송하는 내용 외에 행동 절차는 당시 전해 오는 여러 의식문을 모아 요약하여 편집한 것...
e9115d69-b535-4840-9146-d8def3106dd6	source05/encykorea/BUD59445.txt	죽림사 (竹林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079173	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽림사 사적 기와 죽림 사기에 의하면 죽림사는 백제 때인 440년(비유왕 14)에 창건되었다고 한다. 통일신라 시대에도 절이 유지되고 있었음은 사리 16과 와 청동불두가 발견된 1982년 극락보전에서 확인할 수 있다. 이후 고려 시대의 기록은 없지만 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 절이 존재한다고 언급되어 있다. 그렇지만 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 창건 당시 7 전, 3당, 2실, 3요, 6암, 1사가 있었다고 기록되었다. 현재 절은 극락보전, 영산전, 삼성각, 청향각, 회심당 등이 있다. 정면 3칸 측...	문어체 텍스트 ### 제목: 죽림사 (竹林寺) ### 내용: 죽림사 사적 기와 죽림 사기에 의하면 죽림사는 백제 때인 440년(비유왕 14)에 창건되었다고 한다. 통일신라 시대에도 절이 유지되고 있었음은 사리 16과 와 청동불두가 발견된 1982년 극락보전에서 확인할 수 있다. 이후 고려 시대의 기록은 없지만 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 절이 존재한다고 언급되어 있다. 그렇지만 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 창건 당시 7 전, 3당, 2실, 3요, 6암, 1사가 있었다고 기록되었다. 현재 절은 극락보...
719c116e-3cf6-40ae-a70d-b2e9e5d4608b	source05/encykorea/BUD58389.txt	대방광원각수다라요의경 권4 (大方廣圓覺修多羅了義經卷四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078021	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 저술하기도 했다. 특히 원각경에 정통하여 여러 권의 주석서를 저술했는데, 후세 원각경을 보는 이들은 거의 규봉 종밀의 주석에 의지한다. 조선 세조 연간(1455~1468)에 금속 활자인 을해자로 인쇄한 책으로 크기는 가로 24.6cm, 세로 34.2cm로 노트보다 조금 크다. 원각경 사( )'로 표지의 제목은 종이를 실로 꿰매어 제본한 선장본주3이다. 을해자는 1455년(세조 원년)에 명필<NAME>안의 글씨를 자본으로 제작하여 대자, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 권4 (大方廣圓覺修多羅了義經卷四) ### 내용: 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 저술하기도 했다. 특히 원각경에 정통하여 여러 권의 주석서를 저술했는데, 후세 원각경을 보는 이들은 거의 규봉 종밀의 주석에 의지한다. 조선 세조 연간(1455~1468)에 금속 활자인 을해자로 인쇄한 책으로 크기는 가로 24.6cm, 세로 34.2cm로 노트보다 조금 크다. 원각경 사( )'로 표지의 제목은 종이를 실로 꿰매어 제본한...
0d26188f-8973-458d-8ab6-469fb73d078e	source05/encykorea/BUD3893.txt	광제사 (廣濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005213	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 1735년(영조 11)에 중건되었고 1467년(세조 13)에 완공되었다. 그 이후의 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 귀주사의 말사였다. 대웅전을 중심으로 보광루, 무량수각, 산신각, 요사채 등이 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광제사 (廣濟寺) ### 내용: 조선 후기 1735년(영조 11)에 중건되었고 1467년(세조 13)에 완공되었다. 그 이후의 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 귀주사의 말사였다. 대웅전을 중심으로 보광루, 무량수각, 산신각, 요사채 등이 현존하고 있다.
55a1e8ef-9ee2-49d9-9430-6419ba7cb945	source05/encykorea/REL47411.txt	향약통변 (鄕約通變)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062963	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문공증손향약통변이라고도 한다. 이 책의 저자는 자서를 통해 1706년(숙종 32)에 시작해 1708년에 완성했다고 추측하는데, 홍중삼의 본관은 남양이다. 6권 3책. 필사본. 장서각 서적에 있다. 권 1에 증손 향약, 권 2에 거가 잡 의(居家雜儀)·종계 향약(宗契鄕約)·강당 향약(講堂鄕約), 권 3에 관덕당향약(觀德堂鄕約)·동리향약(洞里鄕約)·주현향약(州縣鄕約)·사창향약(社倉鄕約), 권 4에 향서당향약(鄕序堂鄕約)·여수례약령(旅酬禮約令)·향음주례약령(鄕飮酒禮約令)·향사례약령(鄕射禮約令)·투호례약령(投壺禮約令)·관례약령(冠禮約令)·혼례약령(婚禮約令), 권 5에 상례...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약통변 (鄕約通變) ### 내용: 주문공증손향약통변이라고도 한다. 이 책의 저자는 자서를 통해 1706년(숙종 32)에 시작해 1708년에 완성했다고 추측하는데, 홍중삼의 본관은 남양이다. 6권 3책. 필사본. 장서각 서적에 있다. 권 1에 증손 향약, 권 2에 거가 잡 의(居家雜儀)·종계 향약(宗契鄕約)·강당 향약(講堂鄕約), 권 3에 관덕당향약(觀德堂鄕約)·동리향약(洞里鄕約)·주현향약(州縣鄕約)·사창향약(社倉鄕約), 권 4에 향서당향약(鄕序堂鄕約)·여수례약령(旅酬禮約令)·향음주례약령(鄕飮酒禮約令)·향사례약령(鄕射禮約令)·투호례약령...
c4e3bd51-3785-4c7a-8d74-4d22b7fcc98b	source05/encykorea/BUD18769.txt	부설 (浮雪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024313	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 대표적인 거사로 뒤에 부설거사로 널리 알려져 있다. 진 씨라는 성씨, 광세라는 이름은 각각 광세, 의상이라는 뜻이다. 경상북도 경주에서 출생. 신라 선덕여왕 때 태어나 어려서 출가하여 경주 불국사에서 원정의 제자가 되었다. 그 뒤 영희·영조 등과 함께 지리산·천관산·능가산 등지에서 수년 동안 수도하다가,<NAME>도량을 순례하기 위해 오대산으로 향하던 중, 지금의 전라북도 김제시 만경 들판이 있는 두릉의 집에서 하룻밤을 지냈다. 그 집의 18세 딸 묘화는 어려서부터 벙어리였다가 부설의 법문을 듣고 말문이 열렸는데, 그때부터 부설을 사모하여 함께 살자고 했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 부설 (浮雪) ### 내용: 우리나라 대표적인 거사로 뒤에 부설거사로 널리 알려져 있다. 진 씨라는 성씨, 광세라는 이름은 각각 광세, 의상이라는 뜻이다. 경상북도 경주에서 출생. 신라 선덕여왕 때 태어나 어려서 출가하여 경주 불국사에서 원정의 제자가 되었다. 그 뒤 영희·영조 등과 함께 지리산·천관산·능가산 등지에서 수년 동안 수도하다가,<NAME>도량을 순례하기 위해 오대산으로 향하던 중, 지금의 전라북도 김제시 만경 들판이 있는 두릉의 집에서 하룻밤을 지냈다. 그 집의 18세 딸 묘화는 어려서부터 벙어리였다가 부설의 법문을 듣고 ...
6111e87f-a7e9-444d-a73f-e84998f4afed	source05/encykorea/BUD58498.txt	겁 (劫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079282	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	겁 파란 산스크리트어 kalpa(팔리어)]를 줄인 말이다. 세계·우주가 개벽한 때부터 다음 개벽할 때까지의 시간을 의미하는 것으로 고대 인도 및 불교에서 우주의 시간을 재는 단위이다. 북전 불교의 우주론에 따르면, 세계·우주는 성장[]·지속[]·무너짐[]·사라짐[]의 네 단계를 주기적으로 반복하는데, 이러한 각각의 단계에 해당하는 시간을 겁이라고 한다. 그리고 이 네 개의 겁이 모여 대겁이 된다. 북전 불교의 잡아함 경과 남전 불교의 상윳타 니카야(Sayutta-Nikya)는 두 가지 비유를 들어 겁의 길이를 설명한다. 첫 번째 비유로 가로·세로·높이가 각각 1유순인...	문어체 텍스트 ### 제목: 겁 (劫) ### 내용: 겁 파란 산스크리트어 kalpa(팔리어)]를 줄인 말이다. 세계·우주가 개벽한 때부터 다음 개벽할 때까지의 시간을 의미하는 것으로 고대 인도 및 불교에서 우주의 시간을 재는 단위이다. 북전 불교의 우주론에 따르면, 세계·우주는 성장[]·지속[]·무너짐[]·사라짐[]의 네 단계를 주기적으로 반복하는데, 이러한 각각의 단계에 해당하는 시간을 겁이라고 한다. 그리고 이 네 개의 겁이 모여 대겁이 된다. 북전 불교의 잡아함 경과 남전 불교의 상윳타 니카야(Sayutta-Nikya)는 두 가지 비유를 들어 겁의 길이를 ...
67d04708-7688-4960-935e-7bc3a4fd128e	source05/encykorea/BUD59008.txt	김해 원명사 육경합부 (金海圓明寺六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078400	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『육경합부』는 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』, 『 대방광불 화엄 경보 현행 원품(大方廣佛華嚴經普賢行願品)』, 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』, 『묘법연화경관세음보살보문품(妙法蓮華經觀世音菩薩普門品)』, 『 관세음보살 예문(觀世音菩薩禮文)』 등 조선 전기에 유행하던 6종의 경전을 요약하여 한데 모아 간행한 것이다. 그중 대표적인 판본은 1421년 고산 안심사(安心寺)에서 성달생(成達生)의 글씨를 바탕으로 간행한 판본 등을 비롯하여 1440년(세종 22) 화악산(華岳山) 영제암(永濟庵)에서 판각한 목판을 1472년(성종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 원명사 육경합부 (金海圓明寺六經合部) ### 내용: 『육경합부』는 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』, 『 대방광불 화엄 경보 현행 원품(大方廣佛華嚴經普賢行願品)』, 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』, 『묘법연화경관세음보살보문품(妙法蓮華經觀世音菩薩普門品)』, 『 관세음보살 예문(觀世音菩薩禮文)』 등 조선 전기에 유행하던 6종의 경전을 요약하여 한데 모아 간행한 것이다. 그중 대표적인 판본은 1421년 고산 안심사(安心寺)에서 성달생(成達生)의 글씨를 바탕으로 간행한 판본 등을 비롯하...
f69a0af6-d5bc-4c13-b7ef-2de1af9c5694	source05/encykorea/REL24153.txt	송득용 (宋得用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030777	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 자는 공필, 호는 가석이다. 아버지는 의금부도사<NAME>이며 어머니는 선산김 씨로 김조영의 딸이다. 장래가 촉망되는 명문자제로 1887년(고종 24)에 성균관 유생으로 뽑혀, 경학원에서 학문을 연구하며 1891년 진사시에 합격하였다. 이어서 갑오경장·동학혁명·명성왕후 시해 사건 등이 연이어 발생하고, 경술국치가 일어나자 시국을 통분하여 보은으로 낙향했다. 이곳에서 영재들을 모아 교육하는 일로 여생을 보냈다. 저서로는 가석 집 4권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송득용 (宋得用) ### 내용: 본관은 은진이다. 자는 공필, 호는 가석이다. 아버지는 의금부도사<NAME>이며 어머니는 선산김 씨로 김조영의 딸이다. 장래가 촉망되는 명문자제로 1887년(고종 24)에 성균관 유생으로 뽑혀, 경학원에서 학문을 연구하며 1891년 진사시에 합격하였다. 이어서 갑오경장·동학혁명·명성왕후 시해 사건 등이 연이어 발생하고, 경술국치가 일어나자 시국을 통분하여 보은으로 낙향했다. 이곳에서 영재들을 모아 교육하는 일로 여생을 보냈다. 저서로는 가석 집 4권이 있다.
209f030a-c704-4b78-97ae-14fa9ed8a9d3	source05/encykorea/REL58289.txt	동래여선생박의 (東萊呂先生博議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079433	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여조겸이 지은 동래 선생 자서에 의하면, 편찬 시기는 1168년으로 추정되는데, 이는 모친의 상중에 있던 때였다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있는 을해 자본과 무신 자본은<NAME> 연간에 간행된 것이다. 다른 기관에 소장된 목판본들은 대체로 18세기 후반과 19세기 후반에 간행된 것으로 추정된다. 완질본은 25권으로 구성되어 있다. 8권 본과 4권 본의 판본은 내용을 요약한 간략본이다. 완질본은 168편, 간략본은 86편으로 구성되어 있다. 판심제는 동래여선생좌씨박의이고, 권수제는 동래여선생좌씨박의이다. 남송 무주 금화 출신의 여조겸은 자는 백공, 호는 동래이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동래여선생박의 (東萊呂先生博議) ### 내용: 여조겸이 지은 동래 선생 자서에 의하면, 편찬 시기는 1168년으로 추정되는데, 이는 모친의 상중에 있던 때였다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있는 을해 자본과 무신 자본은<NAME> 연간에 간행된 것이다. 다른 기관에 소장된 목판본들은 대체로 18세기 후반과 19세기 후반에 간행된 것으로 추정된다. 완질본은 25권으로 구성되어 있다. 8권 본과 4권 본의 판본은 내용을 요약한 간략본이다. 완질본은 168편, 간략본은 86편으로 구성되어 있다. 판심제는 동래여선생좌씨박의이고, 권수제는 동래여...

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