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275b3577-b1c1-4451-a89f-0f7d5d775339	source05/encykorea/ECO11433.txt	대우중공업㈜ (大宇重工業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014625	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 회사는 설립 당시 조선기계제작소로 출발하여 1963년 5월 한국기계공업주식회사(국영기업체)로 바뀌었다. 신진 자동차 공업주식회사는 1968년 9월에, 부곡 철도차량 공장은 1973년 6월에 인수하였다. 1976년 2월 대우실업 주식회사로 사명을 변경하였고, 1976년 10월 대우중공업 주식회사로 사명을 변경하였다. 1977년 8월 공작기계공장을 준공했고, 1978년 12월 기술연구소를 설립했다. 1981년 5월 종합 정비센터를 준공하였고, 1982년 9월 중앙연구소를 기술연구소로 확대 개편하였다. 1983년 1월에는 과학기술발전으로 동탑산업훈장을 받았고, 1984년 5월에는 항공사업본부를 신설하였다. 1985년 1월에는 고유모델 SOLAR 굴삭기를 개발하고, 6월에는 창원 항공기 공장을 준공하였다. 1986년 11월에는 수출 1억 불 탑을 받았다. 1988년 5월에는 한국 산업 전자(주)를, 1989년 10월에는 소결합금공장을 준공하였다. 1989년 11월에는 자동화 공장 및 방산 연구소를 준공하고, 벨기에에 현지법인 Euro Daewoo S. A.를 설립하였다. 1991년 12월에는 국산 기본 훈련기(KTX · 1) 시험비행에 성공했고, 1992년 12월에는 40인승 자기부상열차(DMV92)를 개발하고, 1993년 7월에는 안산 A/S센터를 준공하였다. 1994년 4월에는 처음으로 국산 잠수함을 인도하고, 영국 현지 판매 법인 Euro Daewoo U. K.를 설립하고, 5월에는 굴삭기 기술을 말레이시아에 수출하였다. 1994년 10월에는 대우조선공업(주)를 흡수 합병하였고, 11월에는 러시아 기술연구소 DIST를 세우고 독일 ECO 사를 인수하였다. 1995년 2월에는 일본 현지법인 대우 건기(주)를, 6월에는 독일 현지법인 Daewoo Baumaschinen GmbH를 설립하였다. 10월에는 상용차 사업을 시작하였고 1996년 1월에는 폴란드 Andoria S. A를 인수하였고, 10월에는 국내 최초의 국산 구축함 광개토대왕함을 진수하였고 11월에는 한국품질대상을 받았다. 1996년 말 당시 주요 사업은 내연기관 및 동부품에 대한 제조 및 판매, 각종 건설기계 및 수송잡입과 그 부품의 제조 및 판매업, 건설기계, 자동차, 각종 기계의 정비 및 대여와 중고 판매업, 주물 · 주철강 · 단조품 · 신소재 제조 판매 등이었다. 주요 제품과 구성 비율은 조선 21.7, 중장비 14.4, 국민차 16.5, 기계 11.8, 대형 트럭 5.2, P/해양 5.2 등이다. 연간 생산능력은 국민차 2만 49대, 기계 4만 2,799대, 중장비 1만 5,344대 등으로 이루어졌다. 관계회사로는 (주) 대우 · 한국 산업 전자(주) · (주)<NAME>공영 · 대우정보시스템 · 대우전자부품 등이 있었다. 총자산은 8조 9,288억 원, 자본금 1조 8,379억 원, 연간 매출액 5조 1,485억 원 등이었다. 종업원은 관리 사무직 7,214명, 생산직 12,485명 등을 포함하여 20,320명이었다. 1999년 8월 대우사태로 경영이 악화되자 2000년 1월 기업개선작업(워크아웃) 약정을 체결했다. 2000년 10월 대우중공업의 조선해양사업 부문과 종합기계사업 부문을 분할하여 대우조선해양(주)과 대우종합기계(주)를 각각 설립하였다. 2001년 증권거래소에 재상장했으며 2001년 11월 기업개선작업이 해제되었다. 두산인프라코어(주)로 상호를 변경한 것은 2005년 1월 대우중공업 계열 회사인 대우종합기계(주)가 두산중공업에 인수된 이후이다. 현대 두산인프라코어로, 2023년 글로벌 인프라 지원 사업의 핵심이 되자는 뜻을 담아 2021년 9월 HD 현대 인프라코어로 사명을 변경하였다. HD 현대 인프라코어(구 두산인프라코어)는 인천광역시 동구 인중로 489번지에 본사를 두고 있다. 또한 대우조선해양은 현재 한화 오션으로 이름을 바꾸었다. 본사는 경상남도 거제시 거제 대로 3370에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대우중공업㈜ (大宇重工業(株)) ### 내용: 이 회사는 설립 당시 조선기계제작소로 출발하여 1963년 5월 한국기계공업주식회사(국영기업체)로 바뀌었다. 신진 자동차 공업주식회사는 1968년 9월에, 부곡 철도차량 공장은 1973년 6월에 인수하였다. 1976년 2월 대우실업 주식회사로 사명을 변경하였고, 1976년 10월 대우중공업 주식회사로 사명을 변경하였다. 1977년 8월 공작기계공장을 준공했고, 1978년 12월 기술연구소를 설립했다. 1981년 5월 종합 정비센터를 준공하였고, 1982년 9월 중앙연구소를 기술연구소로 확대 개편하였다. 1983년 1월에는 과학기술발전으로 동탑산업훈장을 받았고, 1984년 5월에는 항공사업본부를 신설하였다. 1985년 1월에는 고유모델 SOLAR 굴삭기를 개발하고, 6월에는 창원 항공기 공장을 준공하였다. 1986년 11월에는 수출 1억 불 탑을 받았다. 1988년 5월에는 한국 산업 전자(주)를, 1989년 10월에는 소결합금공장을 준공하였다. 1989년 11월에는 자동화 공장 및 방산 연구소를 준공하고, 벨기에에 현지법인 Euro Daewoo S. A.를 설립하였다. 1991년 12월에는 국산 기본 훈련기(KTX · 1) 시험비행에 성공했고, 1992년 12월에는 40인승 자기부상열차(DMV92)를 개발하고, 1993년 7월에는 안산 A/S센터를 준공하였다. 1994년 4월에는 처음으로 국산 잠수함을 인도하고, 영국 현지 판매 법인 Euro Daewoo U. K.를 설립하고, 5월에는 굴삭기 기술을 말레이시아에 수출하였다. 1994년 10월에는 대우조선공업(주)를 흡수 합병하였고, 11월에는 러시아 기술연구소 DIST를 세우고 독일 ECO 사를 인수하였다. 1995년 2월에는 일본 현지법인 대우 건기(주)를, 6월에는 독일 현지법인 Daewoo Baumaschinen GmbH를 설립하였다. 10월에는 상용차 사업을 시작하였고 1996년 1월에는 폴란드 Andoria S. A를 인수하였고, 10월에는 국내 최초의 국산 구축함 광개토대왕함을 진수하였고 11월에는 한국품질대상을 받았다. 1996년 말 당시 주요 사업은 내연기관 및 동부품에 대한 제조 및 판매, 각종 건설기계 및 수송잡입과 그 부품의 제조 및 판매업, 건설기계, 자동차, 각종 기계의 정비 및 대여와 중고 판매업, 주물 · 주철강 · 단조품 · 신소재 제조 판매 등이었다. 주요 제품과 구성 비율은 조선 21.7, 중장비 14.4, 국민차 16.5, 기계 11.8, 대형 트럭 5.2, P/해양 5.2 등이다. 연간 생산능력은 국민차 2만 49대, 기계 4만 2,799대, 중장비 1만 5,344대 등으로 이루어졌다. 관계회사로는 (주) 대우 · 한국 산업 전자(주) · (주)<NAME>공영 · 대우정보시스템 · 대우전자부품 등이 있었다. 총자산은 8조 9,288억 원, 자본금 1조 8,379억 원, 연간 매출액 5조 1,485억 원 등이었다. 종업원은 관리 사무직 7,214명, 생산직 12,485명 등을 포함하여 20,320명이었다. 1999년 8월 대우사태로 경영이 악화되자 2000년 1월 기업개선작업(워크아웃) 약정을 체결했다. 2000년 10월 대우중공업의 조선해양사업 부문과 종합기계사업 부문을 분할하여 대우조선해양(주)과 대우종합기계(주)를 각각 설립하였다. 2001년 증권거래소에 재상장했으며 2001년 11월 기업개선작업이 해제되었다. 두산인프라코어(주)로 상호를 변경한 것은 2005년 1월 대우중공업 계열 회사인 대우종합기계(주)가 두산중공업에 인수된 이후이다. 현대 두산인프라코어로, 2023년 글로벌 인프라 지원 사업의 핵심이 되자는 뜻을 담아 2021년 9월 HD 현대 인프라코어로 사명을 변경하였다. HD 현대 인프라코어(구 두산인프라코어)는 인천광역시 동구 인중로 489번지에 본사를 두고 있다. 또한 대우조선해양은 현재 한화 오션으로 이름을 바꾸었다. 본사는 경상남도 거제시 거제 대로 3370에 있다.
b9f4d956-f009-4f4c-b320-1d21f328b7ff	source05/encykorea/ECO50026.txt	최저임금제 (最低賃金制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최용호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068506	CC BY	418	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	최저임금제의 기대효과는 1임금률을 높이고, 2임금 생활자의 소득을 늘리고, 3수준 이하의 노동조건이나 빈곤을 없애고, 4임금 생활자의 노동력 착취를 방지하고, 5소득 재분배를 실현하는 것이다. 이 제도는 1894년 뉴질랜드의 산업조정중재법을 시작으로, 1896년 오스트레일리아의 공장 상점 법, 1909년 영국의 임금위원회 법이 제정된 후 1911년 미국의 매사추세츠 주 등에서 최초로 실시되었다. 세계 경제공황 이후 각국에 널리 보급된 것은 1928년 국제노동기구(ILO: International Labour Orgnization)가 최저임금 결정기구 창설에 관한 조약을 비준하고 보급에 힘쓴 덕분이다. 우리나라는 1953년 근로기준법이 제정되면서 제34조와 제35조에 최저임금제의 실시 근거를 두었으나, 당시 한국 경제가 최저임금제를 수용하기 어렵다는 판단하에 이 규정을 운용하지 않았다. 정부의 행정지도가 1970년대 중반부터 진행되었으나 저임금을 일소시키지 못하였다. 따라서 저임금의 제도적인 해소와 근로자에 대하여 일정한 수준 이상의 안정된 생활을 보장해 주기 위하여 최저임금제의 도입이 불가피해졌고, 또한 한국 경제도 이 제도를 충분히 수용할 수 있는 수준에 도달하였다고 판단하여, 1986년 12월 31일에 「최저임금법」을 제정·공포하고 1988년 1월 1일부터 실시하게 되었다. 「최저임금법」이 시행된 첫해인 1988년의 적용 대상은 10인 이상 제조업에 한정되었다. 그 후 적용 대상 사업체 규모 및 산업이 점차 확대되어 왔다. 2000년 11월 24일 이후에는 근로자를 사용하는 모든 사업 또는 사업장까지 최저임금의 적용 대상이 확대되었다. 단, 선원법에 의한 선원 및 선원을 사용하는 선박의 소유자는 선원법에 의한 선원 및 선원을 사용하는 선박의 소유자로 간주하여 동법의 적용을 받지 않는다. 우리나라의 최저임금 결정 방식은 임금 심의회 방식이다. 고용노동부 장관은 매년 8월 5일까지 최저임금을 결정한 뒤 대통령령이 정하는 바에 따라 근로자위원·사용자위원·공익위원 각각 9명씩으로 구성된 최저임금위원회의 심의를 요청하고, 최저임금위원회가 심의·의결한 최저임금안에 따라 최저임금을 결정한다. 사업의 업종별로 최저임금을 결정하는 기준은 근로자의 생계비, 유사근로자의 임금, 노동생산성 및 소득분배율 등이다. 최저금액 결정 단위는 시간·일·주 또는 월 단위로 하며, 시간급으로도 표시해야 하며, 시간·일·주 또는 월을 단위로 하여 최저임금액을 정하는 경우에는 이를 시간급으로도 표시해야 한다. 그러나 대통령령이 정하는 바에 의하면 수습 사용 중인 자로서 수습 사용한 날부터 3개월 이내인 자, 감시 또는 단속적으로 근로하는 자로서 사용자가 노동부 장관의 승인을 받은 자에 대하여는 최저임금액을 위원회가 정한 최저임금액과 다르게 할 수 있다. 사용자는 당해 연도에 적용할 최저임금에 관한 사항을 소속 근로자에게 고지해야 하며 이를 어길 시에는 100만 원 이하의 과태료가 부과된다. 또한, 사용자가 최저임금을 어길 시에는 3년 이하의 징역 또는 2천만 원 이하의 벌금에 처하거나 이 두 가지를 함께 부과할 수 있다. 최저임금제를 도입한 이후 우리에게는 몇 가지 두드러진 성과가 있었다. 첫째, 저소득 근로자의 생활 안정을 위해 최저임금 수준의 향상(시간급을 기준으로 1998년 462원에서 2011년 4,320원), 적용 사업장 확대 등을 하였다. 둘째, 최저임금 수혜 대상이 급격히 증가하고(2000년 14만 1천 명), 각종 제도적 장치와 연계되어 사회적 영향력이 크게 향상되었다. 그러나 최저임금 수준이 너무 높게 결정된다면, 일차적으로 최저임금 적용 대상인 취약계층(청소년·여성·미숙련자·연소근로자·장애인·고령자)고 용이 감소하고, 이차적으로 다른 근로자들의 임금에도 인상 압력을 가하며 기업에게 노동절약적 설비투자를 증대시키고 전반적인 고용 감소를 초래하는 결과를 가져올 수 있다. 그렇기 때문에 적정 수준의 최저임금은 필수적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최저임금제 (最低賃金制) ### 내용: 최저임금제의 기대효과는 1임금률을 높이고, 2임금 생활자의 소득을 늘리고, 3수준 이하의 노동조건이나 빈곤을 없애고, 4임금 생활자의 노동력 착취를 방지하고, 5소득 재분배를 실현하는 것이다. 이 제도는 1894년 뉴질랜드의 산업조정중재법을 시작으로, 1896년 오스트레일리아의 공장 상점 법, 1909년 영국의 임금위원회 법이 제정된 후 1911년 미국의 매사추세츠 주 등에서 최초로 실시되었다. 세계 경제공황 이후 각국에 널리 보급된 것은 1928년 국제노동기구(ILO: International Labour Orgnization)가 최저임금 결정기구 창설에 관한 조약을 비준하고 보급에 힘쓴 덕분이다. 우리나라는 1953년 근로기준법이 제정되면서 제34조와 제35조에 최저임금제의 실시 근거를 두었으나, 당시 한국 경제가 최저임금제를 수용하기 어렵다는 판단하에 이 규정을 운용하지 않았다. 정부의 행정지도가 1970년대 중반부터 진행되었으나 저임금을 일소시키지 못하였다. 따라서 저임금의 제도적인 해소와 근로자에 대하여 일정한 수준 이상의 안정된 생활을 보장해 주기 위하여 최저임금제의 도입이 불가피해졌고, 또한 한국 경제도 이 제도를 충분히 수용할 수 있는 수준에 도달하였다고 판단하여, 1986년 12월 31일에 「최저임금법」을 제정·공포하고 1988년 1월 1일부터 실시하게 되었다. 「최저임금법」이 시행된 첫해인 1988년의 적용 대상은 10인 이상 제조업에 한정되었다. 그 후 적용 대상 사업체 규모 및 산업이 점차 확대되어 왔다. 2000년 11월 24일 이후에는 근로자를 사용하는 모든 사업 또는 사업장까지 최저임금의 적용 대상이 확대되었다. 단, 선원법에 의한 선원 및 선원을 사용하는 선박의 소유자는 선원법에 의한 선원 및 선원을 사용하는 선박의 소유자로 간주하여 동법의 적용을 받지 않는다. 우리나라의 최저임금 결정 방식은 임금 심의회 방식이다. 고용노동부 장관은 매년 8월 5일까지 최저임금을 결정한 뒤 대통령령이 정하는 바에 따라 근로자위원·사용자위원·공익위원 각각 9명씩으로 구성된 최저임금위원회의 심의를 요청하고, 최저임금위원회가 심의·의결한 최저임금안에 따라 최저임금을 결정한다. 사업의 업종별로 최저임금을 결정하는 기준은 근로자의 생계비, 유사근로자의 임금, 노동생산성 및 소득분배율 등이다. 최저금액 결정 단위는 시간·일·주 또는 월 단위로 하며, 시간급으로도 표시해야 하며, 시간·일·주 또는 월을 단위로 하여 최저임금액을 정하는 경우에는 이를 시간급으로도 표시해야 한다. 그러나 대통령령이 정하는 바에 의하면 수습 사용 중인 자로서 수습 사용한 날부터 3개월 이내인 자, 감시 또는 단속적으로 근로하는 자로서 사용자가 노동부 장관의 승인을 받은 자에 대하여는 최저임금액을 위원회가 정한 최저임금액과 다르게 할 수 있다. 사용자는 당해 연도에 적용할 최저임금에 관한 사항을 소속 근로자에게 고지해야 하며 이를 어길 시에는 100만 원 이하의 과태료가 부과된다. 또한, 사용자가 최저임금을 어길 시에는 3년 이하의 징역 또는 2천만 원 이하의 벌금에 처하거나 이 두 가지를 함께 부과할 수 있다. 최저임금제를 도입한 이후 우리에게는 몇 가지 두드러진 성과가 있었다. 첫째, 저소득 근로자의 생활 안정을 위해 최저임금 수준의 향상(시간급을 기준으로 1998년 462원에서 2011년 4,320원), 적용 사업장 확대 등을 하였다. 둘째, 최저임금 수혜 대상이 급격히 증가하고(2000년 14만 1천 명), 각종 제도적 장치와 연계되어 사회적 영향력이 크게 향상되었다. 그러나 최저임금 수준이 너무 높게 결정된다면, 일차적으로 최저임금 적용 대상인 취약계층(청소년·여성·미숙련자·연소근로자·장애인·고령자)고 용이 감소하고, 이차적으로 다른 근로자들의 임금에도 인상 압력을 가하며 기업에게 노동절약적 설비투자를 증대시키고 전반적인 고용 감소를 초래하는 결과를 가져올 수 있다. 그렇기 때문에 적정 수준의 최저임금은 필수적이다.
3847fc76-3293-4b58-a360-d9ad86e795fe	source05/encykorea/POL30982.txt	6·23평화통일 외교정책선언 (六二三平和統一外交政策宣言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042142	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국 정부가 국제정세의 변화에 따라 평화통일 외교정책에 관한 특별선언(6·23선언)을 발표하게 되었다. 유엔에서 비동맹국가들의 발언권이 강화되고 유엔에서 이들의 발언권이 강화되면서 1960년대 이후 유엔의 분위기가 달라지기 시작했고, 유엔의 기존 중국 대표였던 중화민국이 물러나고 중화인민공화국으로 교체되면서 유엔의 분위기도 달라졌다. 북한의 유엔 외교 강화, 유엔 산하기구 및<NAME>구 가입 등이 예상되었는데, 이는 북한의 대유엔 외교 강화와 관련이 있다. 한국은 이제 한반도 문제가 한국에 일방적으로 유리한 방향으로 다뤄질 수 없게 된 현실에서 능동적으로 대처하기 위해 대서방권 일변도의 외교정책을 전면적으로 수정할 필요성이 있었다.<NAME> 대통령은 1973년 6월 23일 7개항으로 이루어진 6·23선언을 발표했다. 이 선언은 남북 간 상호 내정불간섭과 상호 불가침, 북한의 국제기구 참여 불반대, 통일에 장애가 되지 않는다는 전제하에 남북한이 함께 유엔에 가입, 모든 국가에<NAME>를 개방하며 이념과 체제를 달리하는 국가들도 대한민국에<NAME>를 개방할 것을 촉구한다는 것을 주요 내용으로 하고 있다. 「6·23선언」은 첫째, 한반도가 분단되어 있다는 사실에 입각해서 북한의 정치 실체를 인정한다는 것을 국제사회에 공식화한 것으로 볼 수 있다. 물론 선언에서는 북한과 관련된 사항은 통일 시까지의 과도적 잠정조치라는 점을 분명히 해둔다고 전제하고 있다. 이러한 측면에서 본다면 6·23선언은 1970년의 평화통일 구상 선언과 유사하다. 둘째, 남북한이 유엔 동시 가입을 최초로 선언했다는 점에서 의미가 크다. 대한민국은 정부 수립 때부터 유엔과 떼려야 뗄 수 없는 관계를 유지해 왔다. 한반도에서 유일한 합법정부로 한국을 인정한 유엔은 북한을 침략자로 규정하였기 때문에 남북한 대결에서 유엔은 언제나 든든한 후원자였다. 반면 북한은 유엔의 권위와 기능을 부인해 왔고 유엔에 대한 북한의 접근은 차단해 왔으나 6·23선언은 한국이 이 프리미엄을 버리고 유엔과의 관계를 재정립하겠다는 선언이었다. 셋째, 한반도의 평화공존을 위해 국제사회의 힘을 모으겠다는 정책의지를 담고 있다. 당시 남북 간에 대화가 이루어지고 있던 것은 1971년 남북적십자회담을 시작으로 하여 진행되었으나 북한 측이 환경조건 개선, 정치 군사문제의 우선 해결 등을 요구하면서 교착상태에 빠졌다. 이러한 상황을 타개하고 남북한 간의 새로운 관계 정립에 북한의 호응을 이끌어내기 위한 모티브를 남한은 필요로 했다. 북한의 유엔 가입을 통해 국제사회의 규범을 준수하도록 견제함으로써 한반도의 평화와 안전을 확보하고 이를 바탕으로 점진적인 신뢰 구축을 해나가려는 것이다. 이로써 한국은 유엔 감시하의 남북한 인구비례에 의한 총선거라는 통일 방안에만 매달렸던 데서 벗어나게 되었다. 넷째, 공산권과의 관계를 개선할 수 있는 길을 열어 놓은 것이 6·23선언이다. 한국은 미국이 소련·중국과 평화공존을 추구하는 상황에서 외교의 지평을 넓히는 한편 북한의 대서방권 진출 움직임에 대응할 필요성이 있었다. 이 같은 호혜평등의 원칙에 입각한 대 공산권<NAME> 개방은 1980년대 후반 탈냉전 시대의 도래와 함께 북방 정책의 추진으로 연결이 된다. 「6·23선언」에 대해 북한은 “‘2개 조선’ 조작 책동이고 분열주의 노선”이라고 강하게 비난하였고, 이후 남북 간에는 ‘유엔 동시 가입’과 ‘단일 의석 가입’이 대립하는 양상을 빚게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 6·23평화통일 외교정책선언 (六二三平和統一外交政策宣言) ### 내용: 한국 정부가 국제정세의 변화에 따라 평화통일 외교정책에 관한 특별선언(6·23선언)을 발표하게 되었다. 유엔에서 비동맹국가들의 발언권이 강화되고 유엔에서 이들의 발언권이 강화되면서 1960년대 이후 유엔의 분위기가 달라지기 시작했고, 유엔의 기존 중국 대표였던 중화민국이 물러나고 중화인민공화국으로 교체되면서 유엔의 분위기도 달라졌다. 북한의 유엔 외교 강화, 유엔 산하기구 및<NAME>구 가입 등이 예상되었는데, 이는 북한의 대유엔 외교 강화와 관련이 있다. 한국은 이제 한반도 문제가 한국에 일방적으로 유리한 방향으로 다뤄질 수 없게 된 현실에서 능동적으로 대처하기 위해 대서방권 일변도의 외교정책을 전면적으로 수정할 필요성이 있었다.<NAME> 대통령은 1973년 6월 23일 7개항으로 이루어진 6·23선언을 발표했다. 이 선언은 남북 간 상호 내정불간섭과 상호 불가침, 북한의 국제기구 참여 불반대, 통일에 장애가 되지 않는다는 전제하에 남북한이 함께 유엔에 가입, 모든 국가에<NAME>를 개방하며 이념과 체제를 달리하는 국가들도 대한민국에<NAME>를 개방할 것을 촉구한다는 것을 주요 내용으로 하고 있다. 「6·23선언」은 첫째, 한반도가 분단되어 있다는 사실에 입각해서 북한의 정치 실체를 인정한다는 것을 국제사회에 공식화한 것으로 볼 수 있다. 물론 선언에서는 북한과 관련된 사항은 통일 시까지의 과도적 잠정조치라는 점을 분명히 해둔다고 전제하고 있다. 이러한 측면에서 본다면 6·23선언은 1970년의 평화통일 구상 선언과 유사하다. 둘째, 남북한이 유엔 동시 가입을 최초로 선언했다는 점에서 의미가 크다. 대한민국은 정부 수립 때부터 유엔과 떼려야 뗄 수 없는 관계를 유지해 왔다. 한반도에서 유일한 합법정부로 한국을 인정한 유엔은 북한을 침략자로 규정하였기 때문에 남북한 대결에서 유엔은 언제나 든든한 후원자였다. 반면 북한은 유엔의 권위와 기능을 부인해 왔고 유엔에 대한 북한의 접근은 차단해 왔으나 6·23선언은 한국이 이 프리미엄을 버리고 유엔과의 관계를 재정립하겠다는 선언이었다. 셋째, 한반도의 평화공존을 위해 국제사회의 힘을 모으겠다는 정책의지를 담고 있다. 당시 남북 간에 대화가 이루어지고 있던 것은 1971년 남북적십자회담을 시작으로 하여 진행되었으나 북한 측이 환경조건 개선, 정치 군사문제의 우선 해결 등을 요구하면서 교착상태에 빠졌다. 이러한 상황을 타개하고 남북한 간의 새로운 관계 정립에 북한의 호응을 이끌어내기 위한 모티브를 남한은 필요로 했다. 북한의 유엔 가입을 통해 국제사회의 규범을 준수하도록 견제함으로써 한반도의 평화와 안전을 확보하고 이를 바탕으로 점진적인 신뢰 구축을 해나가려는 것이다. 이로써 한국은 유엔 감시하의 남북한 인구비례에 의한 총선거라는 통일 방안에만 매달렸던 데서 벗어나게 되었다. 넷째, 공산권과의 관계를 개선할 수 있는 길을 열어 놓은 것이 6·23선언이다. 한국은 미국이 소련·중국과 평화공존을 추구하는 상황에서 외교의 지평을 넓히는 한편 북한의 대서방권 진출 움직임에 대응할 필요성이 있었다. 이 같은 호혜평등의 원칙에 입각한 대 공산권<NAME> 개방은 1980년대 후반 탈냉전 시대의 도래와 함께 북방 정책의 추진으로 연결이 된다. 「6·23선언」에 대해 북한은 “‘2개 조선’ 조작 책동이고 분열주의 노선”이라고 강하게 비난하였고, 이후 남북 간에는 ‘유엔 동시 가입’과 ‘단일 의석 가입’이 대립하는 양상을 빚게 되었다.
837b47c6-a4ea-4060-9441-58dc10a30033	source05/encykorea/SOC18675.txt	보계 (洑契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023211	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	저수지를 관리하는 조직도 수리계라고 한다. 천수답(天水畓)과 같이 빗물에 의존하여 벼를 재배하는 경우도 있지만, 우리나라에서는 예로부터 효과적인 용수 공급을 위하여 보를 비롯한 저수지·관정 등의 인공적인 수리시설을 발전시켰다. 이러한 수리시설의 구축은 국가적인 차원에서 추진하는 경우도 있지만 향촌사회의 필요에 의하여 자발적으로 구축하여 스스로 농업용수를 조달하는 경우도 있었다. 조선시대의 영·정조 이전까지는 국가적 차원에서 수리 사업이 진행되었지만, 그 이후 마을 주민 스스로 수리시설 구축이 활발해졌다. 하지만 그 보의 물을 이용해서 농사를 짓는 몽리자들이 계를 조직하여 관리하는 경우는 대부분 향촌사회 주민들이 자발적으로 수축한 것이다. 이것이 보계이다. 보계의 역사는 분명하지 않다. 영천 청제비에서 보라는 용어가 발견되어 고대 왕권의 정립 기인 5, 6세기에 보계가 존재했다고 단정 지을 수는 없다. 보의 경우 막는 일부터 수로를 만드는 일, 그것을 보수하는 일까지 개인의 힘만으로는 불가능하기 때문에 생활공동체의 힘을 모아 기술을 짜내고 협력해야 한다. 그래서 보계는 여러 마을의 주민들로 구성되며, 보계 또한 여러 마을의 주민들로 구성되는 것이 보편적이다. 보계에는 임원과 규칙이 있고, 정기적·비정기적인 집회가 있다. 지방에 따라 차이가 있지만 임원으로는 계장 혹은 보도감, 보감고 혹은 물 감고·유사 등이 있다. 보계를 총괄하는 대표자는 계장 혹은 보도감이고, 몽리 자를 집회나 보역사에 소집하고 보수로를 관리하는 사람은 보감고 또는 물감 고이다. 유사는 보계의 회계나 서기를 담당한다. 임원의 임기는 보통 1년이며, 매년 정기적으로 열리는 집회(보수로에 물을 처음 끌어들이기 위하여 매년 정기적으로 행하는 집회) 때에 선출한다. 매년 수확기에 몽리자(저수지나 보 따위의 수리시설의 혜택을 입은 자)들이 몽리면적에 따라 일정한 곡식을 내고, 그 곡식을 임원들에게 분배한다. 보계의 규칙은 임원의 선출 규정, 임원의 보수, 몽리면적에 따른 몽리자들의 부담 내역, 보역사에 참여할 의무규정, 봇물의 인수에 관한 제반 규칙과 벌칙 등을 담고 있다. 이런 규칙은 보계의 구성원들에게도 엄격하다. 특히 보역사 참여 규정과 인수 규칙을 어긴 경우 벌칙이 엄격하게 적용되며 철저히 따르는 것이 일반적이다. 보계는 벼 재배를 원활하게 하기 위한 기술적 자원의 관리 조직이기 때문에 향촌사회의 산업 경제적 조직으로 볼 수 있다. 뿐만 아니라 향촌사회 주민들을 수리 공동체 단위로 통합시켜 주는 자생적 조직체 역할도 한다. 보, 수리계	문어체 텍스트 ### 제목: 보계 (洑契) ### 내용: 저수지를 관리하는 조직도 수리계라고 한다. 천수답(天水畓)과 같이 빗물에 의존하여 벼를 재배하는 경우도 있지만, 우리나라에서는 예로부터 효과적인 용수 공급을 위하여 보를 비롯한 저수지·관정 등의 인공적인 수리시설을 발전시켰다. 이러한 수리시설의 구축은 국가적인 차원에서 추진하는 경우도 있지만 향촌사회의 필요에 의하여 자발적으로 구축하여 스스로 농업용수를 조달하는 경우도 있었다. 조선시대의 영·정조 이전까지는 국가적 차원에서 수리 사업이 진행되었지만, 그 이후 마을 주민 스스로 수리시설 구축이 활발해졌다. 하지만 그 보의 물을 이용해서 농사를 짓는 몽리자들이 계를 조직하여 관리하는 경우는 대부분 향촌사회 주민들이 자발적으로 수축한 것이다. 이것이 보계이다. 보계의 역사는 분명하지 않다. 영천 청제비에서 보라는 용어가 발견되어 고대 왕권의 정립 기인 5, 6세기에 보계가 존재했다고 단정 지을 수는 없다. 보의 경우 막는 일부터 수로를 만드는 일, 그것을 보수하는 일까지 개인의 힘만으로는 불가능하기 때문에 생활공동체의 힘을 모아 기술을 짜내고 협력해야 한다. 그래서 보계는 여러 마을의 주민들로 구성되며, 보계 또한 여러 마을의 주민들로 구성되는 것이 보편적이다. 보계에는 임원과 규칙이 있고, 정기적·비정기적인 집회가 있다. 지방에 따라 차이가 있지만 임원으로는 계장 혹은 보도감, 보감고 혹은 물 감고·유사 등이 있다. 보계를 총괄하는 대표자는 계장 혹은 보도감이고, 몽리 자를 집회나 보역사에 소집하고 보수로를 관리하는 사람은 보감고 또는 물감 고이다. 유사는 보계의 회계나 서기를 담당한다. 임원의 임기는 보통 1년이며, 매년 정기적으로 열리는 집회(보수로에 물을 처음 끌어들이기 위하여 매년 정기적으로 행하는 집회) 때에 선출한다. 매년 수확기에 몽리자(저수지나 보 따위의 수리시설의 혜택을 입은 자)들이 몽리면적에 따라 일정한 곡식을 내고, 그 곡식을 임원들에게 분배한다. 보계의 규칙은 임원의 선출 규정, 임원의 보수, 몽리면적에 따른 몽리자들의 부담 내역, 보역사에 참여할 의무규정, 봇물의 인수에 관한 제반 규칙과 벌칙 등을 담고 있다. 이런 규칙은 보계의 구성원들에게도 엄격하다. 특히 보역사 참여 규정과 인수 규칙을 어긴 경우 벌칙이 엄격하게 적용되며 철저히 따르는 것이 일반적이다. 보계는 벼 재배를 원활하게 하기 위한 기술적 자원의 관리 조직이기 때문에 향촌사회의 산업 경제적 조직으로 볼 수 있다. 뿐만 아니라 향촌사회 주민들을 수리 공동체 단위로 통합시켜 주는 자생적 조직체 역할도 한다. 보, 수리계
12b0d5f4-e6e9-4e9c-a8cc-f6ae26009351	source05/encykorea/SOC40375.txt	창원 삼동동 유적 (昌原三東洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055495	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부산여자대학교 박물관에서 1982년 발굴 조사를 한 것은 창원 여자고등학교 신축 부지 공사 중 유적이 발견되었기 때문이다. 창원삼동동유적은 독무덤 주 1 34기, 덧널무덤 주 2, 돌덧널무덤 주 3 등 총 51기의 무덤이 확인되었는데, 변한-가야에서는 성인을 토기에 묻는 것이 일반적이다. 일본 북부 규슈의 야요 이주 4시대와 한반도 서남부 영산강 유역의 삼국시대 유적이 이와 같이 독을 성인 무덤으로 사용한다. 창원삼동동유적의 독무덤은 관으로 쓰기 위해 따로 전용 독을 만든 것이 아니라 일상생활에서 사용하던 토기를 그대로 사용했다. 큰 항아리 두 개를 서로 맞추어 가로로 묻었던 10호 독무덤은 총 길이 194cm로 성인 남성도 무리 없이 매장할 수 있는 크기이다. 전체 길이 1m 이상의 대형 독무덤이 대부분이지만, 60cm 내외의 소형 독무덤도 존재해 유아나 어린이의 무덤도 있었을 것으로 짐작된다. 덧널무덤의 크기는 길이가 2~3m, 너비 1m 이하로 작으며, 유물도 머리 쪽에 짧은 목항아리 같은 토기나 쇠 화살촉 정도로 빈약하다. 일반적인 가야의 돌덧널과는 다르게 널돌을 촘촘히 세워 만든 돌덧널무덤이 특징이다. 평면의 형태가 머리 쪽은 넓고 발 쪽은 좁은 경우가 많다. 이와 같은 무덤<NAME>의 차이는 시기적인 것이라기 보다 같은 시기에 사회 문화적인 차이로 인한 것이다. 컵형 토기 같은 소형 토기와 수정 다 면 옥, 유리구슬, 화살촉, 손칼 등이 소량 출토되는 것이 특징인 독무덤에서 5호 독에서는 쇠칼이, 18호 독에서는 왜계의 청동거울이 출토되어 상대적으로 높은 신분이 있는 사람들이 독을 만들었다는 것을 알 수 있다. 덧널무덤은 대형 무덤은 확인되지 않고 유물은 빈약하다. 돌덧널무덤도 광구소호주5와 같은 소형 토기가 주로 부장되며, 2호 돌덧널무덤에서는 왜계 청동 화살촉이 출토된 바 있다. 왜계 유물이 출토된 18호 독무덤과 2호 돌덧널무덤도 부장품이나 무덤의 크기에서 차별이 없기 때문에 이 무덤 군에서 계층 간 차이는 그리 크지 않아 보인다. 가야나 신라는 성인을 독에 묻거나, 독무덤이 중심이 되는 무덤 군은 창원삼동동유적을 제외하면 없다. 돌덧널무덤도 전형적인 형태에서 벗어나 지역적인 특징이 강하다고 할 수 있다. 일본 오사카츠보이오타비야마 고분에서 출토된 18호 독무덤의 왜계 청동거울과 2호 돌덧널무덤의 청동 화살촉도 4세기 대 일본 고분시대 전기에서 자주 발견되는 것이다. 창원삼동동유적은 금관가야의 중심 고분군(김해 대성동 고분군, 김해 양동리 고분군)과 달리 지역 내 독자적인 문화를 보여주는 중요한 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창원 삼동동 유적 (昌原三東洞遺蹟) ### 내용: 부산여자대학교 박물관에서 1982년 발굴 조사를 한 것은 창원 여자고등학교 신축 부지 공사 중 유적이 발견되었기 때문이다. 창원삼동동유적은 독무덤 주 1 34기, 덧널무덤 주 2, 돌덧널무덤 주 3 등 총 51기의 무덤이 확인되었는데, 변한-가야에서는 성인을 토기에 묻는 것이 일반적이다. 일본 북부 규슈의 야요 이주 4시대와 한반도 서남부 영산강 유역의 삼국시대 유적이 이와 같이 독을 성인 무덤으로 사용한다. 창원삼동동유적의 독무덤은 관으로 쓰기 위해 따로 전용 독을 만든 것이 아니라 일상생활에서 사용하던 토기를 그대로 사용했다. 큰 항아리 두 개를 서로 맞추어 가로로 묻었던 10호 독무덤은 총 길이 194cm로 성인 남성도 무리 없이 매장할 수 있는 크기이다. 전체 길이 1m 이상의 대형 독무덤이 대부분이지만, 60cm 내외의 소형 독무덤도 존재해 유아나 어린이의 무덤도 있었을 것으로 짐작된다. 덧널무덤의 크기는 길이가 2~3m, 너비 1m 이하로 작으며, 유물도 머리 쪽에 짧은 목항아리 같은 토기나 쇠 화살촉 정도로 빈약하다. 일반적인 가야의 돌덧널과는 다르게 널돌을 촘촘히 세워 만든 돌덧널무덤이 특징이다. 평면의 형태가 머리 쪽은 넓고 발 쪽은 좁은 경우가 많다. 이와 같은 무덤<NAME>의 차이는 시기적인 것이라기 보다 같은 시기에 사회 문화적인 차이로 인한 것이다. 컵형 토기 같은 소형 토기와 수정 다 면 옥, 유리구슬, 화살촉, 손칼 등이 소량 출토되는 것이 특징인 독무덤에서 5호 독에서는 쇠칼이, 18호 독에서는 왜계의 청동거울이 출토되어 상대적으로 높은 신분이 있는 사람들이 독을 만들었다는 것을 알 수 있다. 덧널무덤은 대형 무덤은 확인되지 않고 유물은 빈약하다. 돌덧널무덤도 광구소호주5와 같은 소형 토기가 주로 부장되며, 2호 돌덧널무덤에서는 왜계 청동 화살촉이 출토된 바 있다. 왜계 유물이 출토된 18호 독무덤과 2호 돌덧널무덤도 부장품이나 무덤의 크기에서 차별이 없기 때문에 이 무덤 군에서 계층 간 차이는 그리 크지 않아 보인다. 가야나 신라는 성인을 독에 묻거나, 독무덤이 중심이 되는 무덤 군은 창원삼동동유적을 제외하면 없다. 돌덧널무덤도 전형적인 형태에서 벗어나 지역적인 특징이 강하다고 할 수 있다. 일본 오사카츠보이오타비야마 고분에서 출토된 18호 독무덤의 왜계 청동거울과 2호 돌덧널무덤의 청동 화살촉도 4세기 대 일본 고분시대 전기에서 자주 발견되는 것이다. 창원삼동동유적은 금관가야의 중심 고분군(김해 대성동 고분군, 김해 양동리 고분군)과 달리 지역 내 독자적인 문화를 보여주는 중요한 사례이다.
e4ec5a72-0f56-4daa-946e-4ab2c97ed808	source05/encykorea/SOC56094.txt	의약분업사태 (醫藥分業事態)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075774	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의약분업은 의사와 약사의 전문성에 따라 진단과 처방은 의사에게 맡기고, 처방된 의약품을 조제하는 것은 약사가 담당하는 제도이다. 구체적으로 환자에 대한 진찰과 처방, 조제를 의사와 약사 간에 직능별로 분담하고 전문화해서 불필요한 약물 투여를 방지하고 국민 보건 향상에 기여하고자 하는 것이다. 의약분업 사태는 의사와 약사의 기능과 역할이 분리되자 각각의 경제적 이해관계가 달라져 당사자들이 집단행동을 벌이게 된 1999년 말부터 2000년 말까지의 일련의 과정을 일컫는다. 한국의 의약분업은 1963년 약사법에서 처음 명시되었다. 하지만 의약분업은 의약품을 판매하는 과정에서 발생하는 경제적 이윤 때문에 이루어지지 못했다. 일반적으로 의사들이 의약품 선택권을 갖고 이윤을 내는 구조가 형성되어 왔다. 의약품을 둘러싼 의료계 전반의 구조적 비리와 그로 인한 환자들에게 돌아가는 사회적 비용이 초래되었다. 의약분업의 핵심은 의사의 처방과 약사의 조제를 분리하는 것인데, 그전에는 의사의 처방과 상관없이 약사가 임의로 약을 조제하는 것이 관행이었다. 또한 의약분업의 원인이 된 것은 환자에게 필요하지 않은 의약품을 다량으로 처방하는 의사, 약사의 수익이었다. 정부는 의와 약을 분리하는 의약분업 정책을 통해 의료의 질을 높이고 환자 중심의 의료와 제약품의 유통구조를 만들고자 했다. 의약분업 시행을 논의하기 시작한 것은 1993년 약사법을 개정하면서부터이다. 의약분업을 1999년 7월 7일 이전에 실시하도록 법 개정에서 규정했기 때문이었다. 1998년 8월 의사협회와 약사회, 언론계, 학계 등으로 구성된 의약분업 추진 협의회에서 1999년 7월 의약분업을 시행하기로 합의하였다. 하지만 이해당사자 간의 충분한 합의가 선행되지 않자 의사협회와 약사회는 1998년 12월 의약분업 시행을 연기해 줄 것을 국회에 청원했다. 이에 따라 국회는 이 제도를 1년간 연기하면서 시민단체와 의사협회, 약사회가 새로운 의약분업의 모형을 제시하도록 했다. 1999년 5월 경제정의실천시민연합(경실련)과 참여연대 등 시민단체와 의사협회, 약사회는 의약분업 안에 합의한 후 정부 측에 새로운 안을 건의했고, 정부는 세부 시행방안을 마련하기 위해 의약분업 실행위원회를 조직했다. 1999년 12월 국회에서 의약분업 안이 포함된 약사법 개정안이 통과되었고, 2000년 7월 1일부터 시행에 들어갔다. 하지만 2000년 7월 약사법 시행을 앞두고 의사들이 파업에 들어가 약사의 임의조제를 완전히 금지할 것을 요구하면서 의약분업이 시행되지 않았다. 결국 그해 8월 의사들의 파업과 정부, 약사 측의 장기적이고 반복적인 협상으로 의약분업이 실시되었다. 의약분업은 국민 보건을 증진시킨다는 측면에서 중요한 의미를 갖는다. 의약분업 정책을 실시하면서 정부는 목표를 네 가지로 제시했다. 신약의 오남용을 막고, 둘째 의약품의 적정하용으로 약제비를 절감하며, 셋째 환자의 알 권리와 의약 서비스의 수준 향상을 기대하며, 넷째 제약 산업의 발전과 의약품 유통구조의<NAME>를 꾀하는 것이었다. 의약분업은 환자 중심의 의료와 약품 제공, 의료 수준 보장과 제약품 유통 등에서 사회적 합을 통해 이루어진 중요한 제도적 협의였다. 하지만 의약분업 사태는 이해관계 당사자들 사이에 복잡한 갈등구조가 존재함을 알 수 있다. 의약분업의 주요 당사자인 의료계와 약계 간의 갈등뿐만 아니라 정부와 시민단체, 환자들과의 갈등관계 등이 얽힌 사태였다. 의료계와 약계 간의 기능적 분업뿐 아니라 경제적 이익을 분배하는 체제의 변화가 의약분업으로 인해 일어났기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의약분업사태 (醫藥分業事態) ### 내용: 의약분업은 의사와 약사의 전문성에 따라 진단과 처방은 의사에게 맡기고, 처방된 의약품을 조제하는 것은 약사가 담당하는 제도이다. 구체적으로 환자에 대한 진찰과 처방, 조제를 의사와 약사 간에 직능별로 분담하고 전문화해서 불필요한 약물 투여를 방지하고 국민 보건 향상에 기여하고자 하는 것이다. 의약분업 사태는 의사와 약사의 기능과 역할이 분리되자 각각의 경제적 이해관계가 달라져 당사자들이 집단행동을 벌이게 된 1999년 말부터 2000년 말까지의 일련의 과정을 일컫는다. 한국의 의약분업은 1963년 약사법에서 처음 명시되었다. 하지만 의약분업은 의약품을 판매하는 과정에서 발생하는 경제적 이윤 때문에 이루어지지 못했다. 일반적으로 의사들이 의약품 선택권을 갖고 이윤을 내는 구조가 형성되어 왔다. 의약품을 둘러싼 의료계 전반의 구조적 비리와 그로 인한 환자들에게 돌아가는 사회적 비용이 초래되었다. 의약분업의 핵심은 의사의 처방과 약사의 조제를 분리하는 것인데, 그전에는 의사의 처방과 상관없이 약사가 임의로 약을 조제하는 것이 관행이었다. 또한 의약분업의 원인이 된 것은 환자에게 필요하지 않은 의약품을 다량으로 처방하는 의사, 약사의 수익이었다. 정부는 의와 약을 분리하는 의약분업 정책을 통해 의료의 질을 높이고 환자 중심의 의료와 제약품의 유통구조를 만들고자 했다. 의약분업 시행을 논의하기 시작한 것은 1993년 약사법을 개정하면서부터이다. 의약분업을 1999년 7월 7일 이전에 실시하도록 법 개정에서 규정했기 때문이었다. 1998년 8월 의사협회와 약사회, 언론계, 학계 등으로 구성된 의약분업 추진 협의회에서 1999년 7월 의약분업을 시행하기로 합의하였다. 하지만 이해당사자 간의 충분한 합의가 선행되지 않자 의사협회와 약사회는 1998년 12월 의약분업 시행을 연기해 줄 것을 국회에 청원했다. 이에 따라 국회는 이 제도를 1년간 연기하면서 시민단체와 의사협회, 약사회가 새로운 의약분업의 모형을 제시하도록 했다. 1999년 5월 경제정의실천시민연합(경실련)과 참여연대 등 시민단체와 의사협회, 약사회는 의약분업 안에 합의한 후 정부 측에 새로운 안을 건의했고, 정부는 세부 시행방안을 마련하기 위해 의약분업 실행위원회를 조직했다. 1999년 12월 국회에서 의약분업 안이 포함된 약사법 개정안이 통과되었고, 2000년 7월 1일부터 시행에 들어갔다. 하지만 2000년 7월 약사법 시행을 앞두고 의사들이 파업에 들어가 약사의 임의조제를 완전히 금지할 것을 요구하면서 의약분업이 시행되지 않았다. 결국 그해 8월 의사들의 파업과 정부, 약사 측의 장기적이고 반복적인 협상으로 의약분업이 실시되었다. 의약분업은 국민 보건을 증진시킨다는 측면에서 중요한 의미를 갖는다. 의약분업 정책을 실시하면서 정부는 목표를 네 가지로 제시했다. 신약의 오남용을 막고, 둘째 의약품의 적정하용으로 약제비를 절감하며, 셋째 환자의 알 권리와 의약 서비스의 수준 향상을 기대하며, 넷째 제약 산업의 발전과 의약품 유통구조의<NAME>를 꾀하는 것이었다. 의약분업은 환자 중심의 의료와 약품 제공, 의료 수준 보장과 제약품 유통 등에서 사회적 합을 통해 이루어진 중요한 제도적 협의였다. 하지만 의약분업 사태는 이해관계 당사자들 사이에 복잡한 갈등구조가 존재함을 알 수 있다. 의약분업의 주요 당사자인 의료계와 약계 간의 갈등뿐만 아니라 정부와 시민단체, 환자들과의 갈등관계 등이 얽힌 사태였다. 의료계와 약계 간의 기능적 분업뿐 아니라 경제적 이익을 분배하는 체제의 변화가 의약분업으로 인해 일어났기 때문이다.
521bf484-6599-468c-b53b-520211786e14	source05/encykorea/POL7415.txt	김성환 (金聖喚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최재성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009503	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 경주이고 호는 혜산이다. 평안남도 평양부 창전리에서 1919년 12월 24일 태어났다. 조선은행 평양지점에 입행한 것은 1937년 3월 평양 만수 보통학교를 졸업한 뒤, 1940년 3월 일본 후쿠시마 고등상업학교[]를 졸업한 직후였다. 그는 1946년 2월 16일 38선 이북 지역 조선은행이 북조선 중앙은행으로 재편성되고 평양지점의 이름이 외성 지점으로 변경됨에 따라 소속이 변경되었다. 1950년 한국전쟁이 발발하고, 국군과 유엔군이 북상함에 따라 남하해 피난 수도 부산에서 한국은행에 행원으로 다시 입행했다. 1951년 4월부터 1955년 5월까지 문서부·외무부·업무부 과장, 1955년 6월부터 1959년 5월까지 업무부·은행감독국 차장, 1961년 6월 업무부장, 1962년 5월 이사직을 맡았다. 1967년 12월 29일 은행감독원장을 거쳐, 1970년 5월 2일부터 1978년 5월 1일까지 한국은행 총재에 임명되었고, 재임 기간 동안 금융단 대표, 금융통화운영위원회 위원장, 한국연구원 이사, 저축 추진 중앙운영위원회 회장, 대한적십자사 재정감독, 과학 진흥재단 이사, 서울은행 협회 회장, 경제계획심의회 위원, 경제 과학 심의회 위원, 새마을운동 중앙 협의회 부회장 등을 겸직했다. 유신정우회 제3기 의원 후보 77명 중 1인으로 1978년 12월 20일 추천되어 12월 21일 통일주체 국민 회의에서 국회의원으로 선출되었다. 이후 1979년 유정회 물가 안정대책 위원회 위원장에 선임되었으나, 지병인 간 질환으로 후암동 자택에서 사망했다. 금탑산업훈장은 1978년 6월에 수여되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김성환 (金聖喚) ### 내용: 본관은 경주이고 호는 혜산이다. 평안남도 평양부 창전리에서 1919년 12월 24일 태어났다. 조선은행 평양지점에 입행한 것은 1937년 3월 평양 만수 보통학교를 졸업한 뒤, 1940년 3월 일본 후쿠시마 고등상업학교[]를 졸업한 직후였다. 그는 1946년 2월 16일 38선 이북 지역 조선은행이 북조선 중앙은행으로 재편성되고 평양지점의 이름이 외성 지점으로 변경됨에 따라 소속이 변경되었다. 1950년 한국전쟁이 발발하고, 국군과 유엔군이 북상함에 따라 남하해 피난 수도 부산에서 한국은행에 행원으로 다시 입행했다. 1951년 4월부터 1955년 5월까지 문서부·외무부·업무부 과장, 1955년 6월부터 1959년 5월까지 업무부·은행감독국 차장, 1961년 6월 업무부장, 1962년 5월 이사직을 맡았다. 1967년 12월 29일 은행감독원장을 거쳐, 1970년 5월 2일부터 1978년 5월 1일까지 한국은행 총재에 임명되었고, 재임 기간 동안 금융단 대표, 금융통화운영위원회 위원장, 한국연구원 이사, 저축 추진 중앙운영위원회 회장, 대한적십자사 재정감독, 과학 진흥재단 이사, 서울은행 협회 회장, 경제계획심의회 위원, 경제 과학 심의회 위원, 새마을운동 중앙 협의회 부회장 등을 겸직했다. 유신정우회 제3기 의원 후보 77명 중 1인으로 1978년 12월 20일 추천되어 12월 21일 통일주체 국민 회의에서 국회의원으로 선출되었다. 이후 1979년 유정회 물가 안정대책 위원회 위원장에 선임되었으나, 지병인 간 질환으로 후암동 자택에서 사망했다. 금탑산업훈장은 1978년 6월에 수여되었다.
fbaccb24-5f28-4811-9965-c55b3b45ed5c	source05/encykorea/MED18288.txt	본초강목 (本草綱目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023760	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	52권 37책. 필사본. 이시진은 30여 년의 노력을 통해 고서 800여 종을 독파하고, 명의와 숙유주1를 방문하여 민간의 경험방을 구했고, 심산과 광야를 돌아다니며 약물을 관찰, 수집하였다. 그리하여 공전 불후(空前不朽)의 『본초강목』이 저술된 것이다. 제1 · 2권은 서례(序例)로 칠방(七方) · 십제(十劑) · 기미(氣味) · 음양(陰陽) · 승강부침(昇降浮沈) · 황부표본약식(肓腑標本藥式) 및 상수(相須) · 상사(相使) · 상 외(相畏) · 상오(相惡) · 상반 제약(相反諸藥) · 용약 금기(用藥禁忌) · 제가 용약 범례(諸家用藥凡例) 등을 포괄하여 총론의 성격을 띠고 있다. 제3권과 4권은 백병주치약으로, 각과 100여 가지의 질병의 상용 약물을 소개하여 임상의들의 선택을 돕고 있다. 제5∼52권은 약품 각론으로, 수(水) · 화(火) · 토(土) · 금석(金石) · 초(草) · 곡(穀) · 채(菜) · 과(果) · 목(木) · 기복(器服) · 충(蟲) · 인(鱗) · 개(介) · 금(禽) · 수(獸) 및 인(人)의 차례로 16부 60류로 모두 1,892종의 약물을 싣고 있다. 또 교정 · 석명 · 집해 · 정오 · 수치 · 기미 · 주치 · 발명 · 부록 · 부방 등으로 나누어 분별, 서술하고 있다. 그 가운데 집 해, 기미, 주치, 발명은 모두 역대 명가의 설을 인용한 뒤, 자신이 보충적으로 평론을 썼다. 또한 부방은 모두 1만 1096수에 이르며, 그중에는 실제 치험례가 붙어 있기도 하다. 이 밖에 총목 1권과 보행주2 3권이 앞부분에 덧붙여져 있다. 이 책은 16세기 이전의 이른바 본초학에 대해 일차적으로 비교적 완전한 총결을 한 것이 가장 큰 공헌이다. 첫째로 잘못된 전설은 비판을 가했다. 둘째 금 · 원 이래로 발전한 여러 약리학설을 흡수하고, 허다한 약물의 주치항 밑에 단순한 주치 증후를 기록하고 약물의 작용을 설명하여 변증 론치(:병의 증세를 구분하여 치료함)에 편리하도록 하였다. 셋째 새로 발견된 유효한 약물을 기재하고 긍정하였으며, 넷째 많은 과거의 의가들이 주장한 본초에 대한 이론과 구체적인 약물 운용에 대한 실제 체험을 보존, 소개하여 후학들이 참고하고 선택하는 데 편리하게 하였고, 또한 어떤 식물에 대한 묘사는 매우 상세하고도 정확하여 약물의 감별과 식물학의 연구에 있어서도 훌륭한 자료이다. 이런 내용과 배경을 가진 『본초강목』이 우리나라에 전해진 것은 조선 선조 이후일 것으로 추측되나, 『본초강목』이 우리나라의 본초학에 미친 영향은 크다고 할 수는 없다. 『동의보감』에는 『본초강목』을 참조한 흔적이 전혀 없으며, 우리나라에서는 계속 『증류 본초(證類本草)』를 이용해 왔다. 그러나 이 책으로 인해 약물 및 본초학에 관한 지식이 많이 확충되었을 것임은 미루어 알 수 있다. 『본초강목』의 영향을 받은 책은 『본초정화(本草精華)』 · 『광제비급(廣濟祕笈)』 · 『일관 강목(一貫綱目)』 · 『임원경제지(林園經濟志)』 · 『의종손익(醫宗損益)』 · 『약 성가(藥性歌)』 · 『부방 편람(附方便覽)』 등이다. 국립 중앙도서관과 장서각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 본초강목 (本草綱目) ### 내용: 52권 37책. 필사본. 이시진은 30여 년의 노력을 통해 고서 800여 종을 독파하고, 명의와 숙유주1를 방문하여 민간의 경험방을 구했고, 심산과 광야를 돌아다니며 약물을 관찰, 수집하였다. 그리하여 공전 불후(空前不朽)의 『본초강목』이 저술된 것이다. 제1 · 2권은 서례(序例)로 칠방(七方) · 십제(十劑) · 기미(氣味) · 음양(陰陽) · 승강부침(昇降浮沈) · 황부표본약식(肓腑標本藥式) 및 상수(相須) · 상사(相使) · 상 외(相畏) · 상오(相惡) · 상반 제약(相反諸藥) · 용약 금기(用藥禁忌) · 제가 용약 범례(諸家用藥凡例) 등을 포괄하여 총론의 성격을 띠고 있다. 제3권과 4권은 백병주치약으로, 각과 100여 가지의 질병의 상용 약물을 소개하여 임상의들의 선택을 돕고 있다. 제5∼52권은 약품 각론으로, 수(水) · 화(火) · 토(土) · 금석(金石) · 초(草) · 곡(穀) · 채(菜) · 과(果) · 목(木) · 기복(器服) · 충(蟲) · 인(鱗) · 개(介) · 금(禽) · 수(獸) 및 인(人)의 차례로 16부 60류로 모두 1,892종의 약물을 싣고 있다. 또 교정 · 석명 · 집해 · 정오 · 수치 · 기미 · 주치 · 발명 · 부록 · 부방 등으로 나누어 분별, 서술하고 있다. 그 가운데 집 해, 기미, 주치, 발명은 모두 역대 명가의 설을 인용한 뒤, 자신이 보충적으로 평론을 썼다. 또한 부방은 모두 1만 1096수에 이르며, 그중에는 실제 치험례가 붙어 있기도 하다. 이 밖에 총목 1권과 보행주2 3권이 앞부분에 덧붙여져 있다. 이 책은 16세기 이전의 이른바 본초학에 대해 일차적으로 비교적 완전한 총결을 한 것이 가장 큰 공헌이다. 첫째로 잘못된 전설은 비판을 가했다. 둘째 금 · 원 이래로 발전한 여러 약리학설을 흡수하고, 허다한 약물의 주치항 밑에 단순한 주치 증후를 기록하고 약물의 작용을 설명하여 변증 론치(:병의 증세를 구분하여 치료함)에 편리하도록 하였다. 셋째 새로 발견된 유효한 약물을 기재하고 긍정하였으며, 넷째 많은 과거의 의가들이 주장한 본초에 대한 이론과 구체적인 약물 운용에 대한 실제 체험을 보존, 소개하여 후학들이 참고하고 선택하는 데 편리하게 하였고, 또한 어떤 식물에 대한 묘사는 매우 상세하고도 정확하여 약물의 감별과 식물학의 연구에 있어서도 훌륭한 자료이다. 이런 내용과 배경을 가진 『본초강목』이 우리나라에 전해진 것은 조선 선조 이후일 것으로 추측되나, 『본초강목』이 우리나라의 본초학에 미친 영향은 크다고 할 수는 없다. 『동의보감』에는 『본초강목』을 참조한 흔적이 전혀 없으며, 우리나라에서는 계속 『증류 본초(證類本草)』를 이용해 왔다. 그러나 이 책으로 인해 약물 및 본초학에 관한 지식이 많이 확충되었을 것임은 미루어 알 수 있다. 『본초강목』의 영향을 받은 책은 『본초정화(本草精華)』 · 『광제비급(廣濟祕笈)』 · 『일관 강목(一貫綱目)』 · 『임원경제지(林園經濟志)』 · 『의종손익(醫宗損益)』 · 『약 성가(藥性歌)』 · 『부방 편람(附方便覽)』 등이다. 국립 중앙도서관과 장서각 도서에 있다.
e6f51990-9d57-474c-9140-d200e2883efe	source05/encykorea/SOC55576.txt	람사르 협약 (Ramsar 協約)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074920	CC BY	552	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	람사르협약은 물새 서식처로서 국제적으로 중요한 습지에 관한 협약( Convention on Wetlands of International Importance, especially as Waterfowl Habitat)으로 정식 명칭은 Convention on Wetlands of International Importance, especially as Waterfowl Habitat)이다. 이는 1971년 2월 2일에 이란의 람사르(Ramsar)에서 체결되었기 때문에 람사르협약이라 불린다. 습지 협약이라고도 한다. 람사르협약은 습지 보전의 필요성에 대한 인식에서 출발했다. 생태적, 경제적 가치가 높은 습지는 20세기 중반까지 지구상의 많은 지역에서 관개와 매립, 오염 등으로 훼손되었다. 1960년에 세계 자연보전연맹(IUCN: The International Union for the Conservation of Nature and Natural Resource)과 국제 수금류·습지 조사국(IWRB: International Waterfowl and Wetlands Research Bureau), 조류보호를 위한 국제 협의회(ICBP: International Council for Bird Protection)는 습지 훼손을 저지할 필요성을 인식하였다. 특히 심각한 문제는 물새 서식지인 습지가 파괴되고 이로 인한 개체 수 감소이다. 이들 단체는 습지를 보호하기 위한 노력의 일환으로 여러 차례의 국제회의와 실무자 회의를 개최하였고, 1971년 2월 2일 이란 람사르에서 협약을 체결하였다. 이 협약은 1975년 12월 21일에 발효되었으며, 2015년 5월 8일 기준으로 168개국이 참여하고 있다. 또한 람사르 습지로 등록되어 있는 습지도 2,000곳 이상이다. 우리나라는 1997년 7월 28일 람사르협약에 가입하여 겨울철 조류 동시 모니터링, 야상 조수 치료센터 운영, 생물 다양성 관리계약 운영, 방문자 센터 건립, 생태공원 조성 등을 진행 중이다. 또 러시아, 호주, 중국 등과 철새보호협정을 체결하고 철새이동경로 공동조사 사업을 진행하는 등 국제협력의 일환이기도 했다. 람사르협약 당사국들은 매년 당사국총회를 개최하여 협약의 이행 및 발전 방향에 대해 논의하고 습지보전과 관련된 주요 사항에 대한 지침과 다음 3년에 대한 협약 사무국 예산을 채택한다. 제10차 당사국총회(COP)가 2008년 10월에 경상남도 창원시에서 개최되었는데, 이는 이탈리아의 칼리아리(Cagliar)에서 개최된 제1차 당사국총회이다. 동아시아 람사르지역센터는 전라남도 순천시에 있다. 이 센터는 본래 2009년 5월 14일 스위스 글랑(Gland)에서 개최된 제40차 람사르협약 상임위원회의 승인을 받아 2009년 7월 21일 경상남도 창원시에 설립되었다. 이후 아시아 지역에서 습지 정보의 허브 역할을 담당하고 있는 전라남도 순천시로 2016년 3월 완전히 이전하였다. 람사르협약은 습지보전과 현명한 이용(wise use)을 목표로 한다. 습지의 현명한 이용은 지속 가능한 발전의 측면에서 환경생태학적 접근을 통해 습지의 생태적인 특성을 유지하는 것이라고 정의된다. 습지의 현명한 이용은 습지를 보전하면서 지속 가능하게 이용함으로써 인간과 자연에게 모두 이익이 되도록 하자는 것이다. 한국의 습지가 람사르 습지 목록에 등재된 것은 2018년 11월 현재이며, 람사르 습지 목록에는 강원도 인제군 서화면 심적리 대암산의 용늪이 최초이다. 23곳은 대암산 용늪(1997), 창녕 우포늪(1998), 신안 장도 산지습지(2005), 순천만·보성 갯벌(2006), 제주 물영아리 오름(2006), 울주 무제치늪(2007), 태안 두웅습지(2007), 전남 무안갯벌(2008), 제주 물장오리 오름(2008), 오대산국립공원 습지(2008), 강화 매화마름 군락지(2008), 제주 한라산 1100고지 습지(2009), 충남 서천 갯벌(2009), 전북 고창·부안 갯벌(2010), 제주 동백동산 습지(2011), 전북 고창 운곡습지(2011), 전남 신안 증도갯벌(2011), 서울 한강 밤섬(2012), 인천 송도갯벌(2014), 제주 숨은물뱅듸(2015), 한반도습지(2015), 순천 동천 하구(2016), 안산 대부도 갯벌(2018)이다. (괄호 안은 등록 연도) 강화 매화마름 군락지는 등록면적이 0.003km2로 가장 작다. 등록면적이 가장 넓은 곳은 고창·부안 갯벌로, 45.5km2이다. 람사르 습지가 가장 많은 시도는 전라남도이며, 그다음으로는 제주특별자치도가 4곳이다. 환경부는 람사르협약에 가입해야 하는 세 가지 이유를 다음과 같이 설명하고 있다. 첫째, 습지보전정책의 개발과 집행은 습지 생태계의 소중함을 사람들에게 일깨우고, 효과적인 습지보전정책을 개발할 수 있게 한다. 둘째, 국내 습지에 대한 국제 사회의 관심을 높이고 주변국과의 협력을 강화할 수 있다. 우리나라의 주요 종 보호 방안은 철새이동경로상의 국가들과 철새보호협정을 체결한 것을 바탕으로 추진되고 있다. 셋째, 환경 외교를 통해 우리나라의 대외 위상을 높일 수 있다. 람사르협약은 자연보전 분야에서 최초로 체결된 협약으로서 생태계(습지) 보전과 관련된 범세계적 차원의 협약이다. 이러한 점은 이 협약이 습지 보호에만 머물지 않고 다른 생태계의 보호를 위한 추가 협약에 좋은 모델이 될 수 있다는 것을 의미한다. 하지만 람사르 습지 등록 과정에서 당사국의 판단에 의존하는 것은 협약의 약점으로 지적되고 있다. 이는 세계 주요 습지일지라도 당사국의 이익을 위해 보전 대상에서 제외될 가능성이 존재하기 때문이다. 또한 현명한 이용에 대한 구체적인 가이드라인이 마련되어 있지 않다는 점도 문제점으로 지적된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 람사르 협약 (Ramsar 協約) ### 내용: 람사르협약은 물새 서식처로서 국제적으로 중요한 습지에 관한 협약( Convention on Wetlands of International Importance, especially as Waterfowl Habitat)으로 정식 명칭은 Convention on Wetlands of International Importance, especially as Waterfowl Habitat)이다. 이는 1971년 2월 2일에 이란의 람사르(Ramsar)에서 체결되었기 때문에 람사르협약이라 불린다. 습지 협약이라고도 한다. 람사르협약은 습지 보전의 필요성에 대한 인식에서 출발했다. 생태적, 경제적 가치가 높은 습지는 20세기 중반까지 지구상의 많은 지역에서 관개와 매립, 오염 등으로 훼손되었다. 1960년에 세계 자연보전연맹(IUCN: The International Union for the Conservation of Nature and Natural Resource)과 국제 수금류·습지 조사국(IWRB: International Waterfowl and Wetlands Research Bureau), 조류보호를 위한 국제 협의회(ICBP: International Council for Bird Protection)는 습지 훼손을 저지할 필요성을 인식하였다. 특히 심각한 문제는 물새 서식지인 습지가 파괴되고 이로 인한 개체 수 감소이다. 이들 단체는 습지를 보호하기 위한 노력의 일환으로 여러 차례의 국제회의와 실무자 회의를 개최하였고, 1971년 2월 2일 이란 람사르에서 협약을 체결하였다. 이 협약은 1975년 12월 21일에 발효되었으며, 2015년 5월 8일 기준으로 168개국이 참여하고 있다. 또한 람사르 습지로 등록되어 있는 습지도 2,000곳 이상이다. 우리나라는 1997년 7월 28일 람사르협약에 가입하여 겨울철 조류 동시 모니터링, 야상 조수 치료센터 운영, 생물 다양성 관리계약 운영, 방문자 센터 건립, 생태공원 조성 등을 진행 중이다. 또 러시아, 호주, 중국 등과 철새보호협정을 체결하고 철새이동경로 공동조사 사업을 진행하는 등 국제협력의 일환이기도 했다. 람사르협약 당사국들은 매년 당사국총회를 개최하여 협약의 이행 및 발전 방향에 대해 논의하고 습지보전과 관련된 주요 사항에 대한 지침과 다음 3년에 대한 협약 사무국 예산을 채택한다. 제10차 당사국총회(COP)가 2008년 10월에 경상남도 창원시에서 개최되었는데, 이는 이탈리아의 칼리아리(Cagliar)에서 개최된 제1차 당사국총회이다. 동아시아 람사르지역센터는 전라남도 순천시에 있다. 이 센터는 본래 2009년 5월 14일 스위스 글랑(Gland)에서 개최된 제40차 람사르협약 상임위원회의 승인을 받아 2009년 7월 21일 경상남도 창원시에 설립되었다. 이후 아시아 지역에서 습지 정보의 허브 역할을 담당하고 있는 전라남도 순천시로 2016년 3월 완전히 이전하였다. 람사르협약은 습지보전과 현명한 이용(wise use)을 목표로 한다. 습지의 현명한 이용은 지속 가능한 발전의 측면에서 환경생태학적 접근을 통해 습지의 생태적인 특성을 유지하는 것이라고 정의된다. 습지의 현명한 이용은 습지를 보전하면서 지속 가능하게 이용함으로써 인간과 자연에게 모두 이익이 되도록 하자는 것이다. 한국의 습지가 람사르 습지 목록에 등재된 것은 2018년 11월 현재이며, 람사르 습지 목록에는 강원도 인제군 서화면 심적리 대암산의 용늪이 최초이다. 23곳은 대암산 용늪(1997), 창녕 우포늪(1998), 신안 장도 산지습지(2005), 순천만·보성 갯벌(2006), 제주 물영아리 오름(2006), 울주 무제치늪(2007), 태안 두웅습지(2007), 전남 무안갯벌(2008), 제주 물장오리 오름(2008), 오대산국립공원 습지(2008), 강화 매화마름 군락지(2008), 제주 한라산 1100고지 습지(2009), 충남 서천 갯벌(2009), 전북 고창·부안 갯벌(2010), 제주 동백동산 습지(2011), 전북 고창 운곡습지(2011), 전남 신안 증도갯벌(2011), 서울 한강 밤섬(2012), 인천 송도갯벌(2014), 제주 숨은물뱅듸(2015), 한반도습지(2015), 순천 동천 하구(2016), 안산 대부도 갯벌(2018)이다. (괄호 안은 등록 연도) 강화 매화마름 군락지는 등록면적이 0.003km2로 가장 작다. 등록면적이 가장 넓은 곳은 고창·부안 갯벌로, 45.5km2이다. 람사르 습지가 가장 많은 시도는 전라남도이며, 그다음으로는 제주특별자치도가 4곳이다. 환경부는 람사르협약에 가입해야 하는 세 가지 이유를 다음과 같이 설명하고 있다. 첫째, 습지보전정책의 개발과 집행은 습지 생태계의 소중함을 사람들에게 일깨우고, 효과적인 습지보전정책을 개발할 수 있게 한다. 둘째, 국내 습지에 대한 국제 사회의 관심을 높이고 주변국과의 협력을 강화할 수 있다. 우리나라의 주요 종 보호 방안은 철새이동경로상의 국가들과 철새보호협정을 체결한 것을 바탕으로 추진되고 있다. 셋째, 환경 외교를 통해 우리나라의 대외 위상을 높일 수 있다. 람사르협약은 자연보전 분야에서 최초로 체결된 협약으로서 생태계(습지) 보전과 관련된 범세계적 차원의 협약이다. 이러한 점은 이 협약이 습지 보호에만 머물지 않고 다른 생태계의 보호를 위한 추가 협약에 좋은 모델이 될 수 있다는 것을 의미한다. 하지만 람사르 습지 등록 과정에서 당사국의 판단에 의존하는 것은 협약의 약점으로 지적되고 있다. 이는 세계 주요 습지일지라도 당사국의 이익을 위해 보전 대상에서 제외될 가능성이 존재하기 때문이다. 또한 현명한 이용에 대한 구체적인 가이드라인이 마련되어 있지 않다는 점도 문제점으로 지적된다.
d763baca-89e3-4f12-9803-4ecb70adeb1f	source05/encykorea/SOC50562.txt	집회 (集會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068922	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	집회는 상시적이고 지속적인 상호작용의 관계에 있는 사회집단과는 달리 사람들이 일시적으로 모이는 것을 말한다. 집회는 규탄, 반대, 지지 등의 시위 행동을 수반하는 경우가 많다. 하지만 시위와 집회는 일상적인 집회도 있기 때문에 구별되어야 한다. 집회는 특정 장소에 사람들이 모이는 것을 전제로 하기 때문에 공간적 요소가 강조되고 일정한 의례를 갖추는 경우가 많다. 집회의 기원은 인류 사회에서 보편적으로 행해졌던 제천의식을 위한 종교집회였을 것으로 짐작된다. 전통사회에서는 종교집회의 연장선상에서 제례와 장례 집회가 주를 이루었다. 삼례 집회, 보은 집회, 금구 집회와 만민 공동회의 종로 집회 등이 구한말과 근대로의 전환기에는 외세와 왕조에 대한 저항 집회로 주목받았다. 해방 후에는 민족민주운동의 과정에서 민주화 시위와 연계된 대중 집회가 확산되었고, 선거 국면에서 유세를 위한 군중집회도 생겨났다. 서울의 경우 종로, 한강변, 광화문, 여의도광장, 서울광장 등이 대규모 정치 및 종교집회의 장소로 이용되었다. 최근에는 촛불집회처럼 문화제를 동반한 집회들이 하나의 흐름을 이루고 있다. 지배 권력의 입장에서는 어떤 집회든 감시와 통제의 대상이 된다. 특히 한국처럼 오랫동안 독재를 경험한 사회에서는 집회는 저항 행동과 동일시되는 경향이 있었다. 따라서 집회와 시위에 관한 법적 규정은 민감할 뿐 아니라 자의적 해석이 있을 수도 있다. 저항 및 시위형 집회와 일상적이고 관례화된 집회는 구분되는데, 교육, 종교, 기념행사, 내적 자기성찰 등의 목적이 있다. 집회는 목적과 이슈에 따라 정치집회, 종교집회 등 다양하게 나뉘며, 공개성 여부에 따라 공개집회와 비밀 집회로 구분되기도 한다. 오늘날 뉴미디어에 기반한 네트워크 사회에서 사람들이 특정 장소에 직접 모이는 집회의 필요성을 약화시키기도 하지만 사안에 따라서는 대규모 집회의 동기가 되기도 한다. 집회는 집회 및 시위에 관한 법률에 의해 보장된다. 이 법의 명칭은 집회 및 시위와 구분되어 있으나 법 조항에서 집회에 대한 정의는 내리지 않고 있기 때문에 자의적으로 집행할 여지가 있다. 또한 현행법은 야간집회는 허용하고 있으나 야간시위는 신고하도록 하고 있다. 집회는 2003년부터 2009년까지 연평균 약 2만 7천 회 개최되었고, 2010년에는 약 5만 4천 회로 증가했다. 집회는 신고한 후 개최되지 않는 비율이 경찰청 통계에 의하면 매우 높다. 2003년부터 2010년까지 연평균 집회 미개 최율은 96%에 이른다. 집회는 시위처럼 현대 민주주의 사회에서 가장 중요한 시민적 권리이다. 집회에 관한 법률적 규정은 물론이고 그 허용도를 높여 집회의 자율성을 신장하는 것이 민주주의를 성숙시키는 길일 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집회 (集會) ### 내용: 집회는 상시적이고 지속적인 상호작용의 관계에 있는 사회집단과는 달리 사람들이 일시적으로 모이는 것을 말한다. 집회는 규탄, 반대, 지지 등의 시위 행동을 수반하는 경우가 많다. 하지만 시위와 집회는 일상적인 집회도 있기 때문에 구별되어야 한다. 집회는 특정 장소에 사람들이 모이는 것을 전제로 하기 때문에 공간적 요소가 강조되고 일정한 의례를 갖추는 경우가 많다. 집회의 기원은 인류 사회에서 보편적으로 행해졌던 제천의식을 위한 종교집회였을 것으로 짐작된다. 전통사회에서는 종교집회의 연장선상에서 제례와 장례 집회가 주를 이루었다. 삼례 집회, 보은 집회, 금구 집회와 만민 공동회의 종로 집회 등이 구한말과 근대로의 전환기에는 외세와 왕조에 대한 저항 집회로 주목받았다. 해방 후에는 민족민주운동의 과정에서 민주화 시위와 연계된 대중 집회가 확산되었고, 선거 국면에서 유세를 위한 군중집회도 생겨났다. 서울의 경우 종로, 한강변, 광화문, 여의도광장, 서울광장 등이 대규모 정치 및 종교집회의 장소로 이용되었다. 최근에는 촛불집회처럼 문화제를 동반한 집회들이 하나의 흐름을 이루고 있다. 지배 권력의 입장에서는 어떤 집회든 감시와 통제의 대상이 된다. 특히 한국처럼 오랫동안 독재를 경험한 사회에서는 집회는 저항 행동과 동일시되는 경향이 있었다. 따라서 집회와 시위에 관한 법적 규정은 민감할 뿐 아니라 자의적 해석이 있을 수도 있다. 저항 및 시위형 집회와 일상적이고 관례화된 집회는 구분되는데, 교육, 종교, 기념행사, 내적 자기성찰 등의 목적이 있다. 집회는 목적과 이슈에 따라 정치집회, 종교집회 등 다양하게 나뉘며, 공개성 여부에 따라 공개집회와 비밀 집회로 구분되기도 한다. 오늘날 뉴미디어에 기반한 네트워크 사회에서 사람들이 특정 장소에 직접 모이는 집회의 필요성을 약화시키기도 하지만 사안에 따라서는 대규모 집회의 동기가 되기도 한다. 집회는 집회 및 시위에 관한 법률에 의해 보장된다. 이 법의 명칭은 집회 및 시위와 구분되어 있으나 법 조항에서 집회에 대한 정의는 내리지 않고 있기 때문에 자의적으로 집행할 여지가 있다. 또한 현행법은 야간집회는 허용하고 있으나 야간시위는 신고하도록 하고 있다. 집회는 2003년부터 2009년까지 연평균 약 2만 7천 회 개최되었고, 2010년에는 약 5만 4천 회로 증가했다. 집회는 신고한 후 개최되지 않는 비율이 경찰청 통계에 의하면 매우 높다. 2003년부터 2010년까지 연평균 집회 미개 최율은 96%에 이른다. 집회는 시위처럼 현대 민주주의 사회에서 가장 중요한 시민적 권리이다. 집회에 관한 법률적 규정은 물론이고 그 허용도를 높여 집회의 자율성을 신장하는 것이 민주주의를 성숙시키는 길일 수 있다.
73a96464-1d05-4b5a-974d-1e700ecad96e	source05/encykorea/SOC45846.txt	행전 (行纏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062838	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행 등이라고도 한다. 바지는 상고시대의 고유 복식으로 바짓부리를 끈으로 묶어서 간편하게 만들었다. 그렇지만 넓은 바지를 입게 되자 부리를 묶는 것이 불편해지자 치켜올려 입어 신목이 보이도록 하였으며, 이러한 모습은 고구려 고분벽화에서 볼 수 있다. 고려 때는 감발형 각반이 생겨 바지 아래쪽을 깡똥하게 만들었다. 그렇지만, 조선시대에 와서는 정강이에 끈 두 개를 달아서 두 개를 달아서 정강이에 끼고 위쪽에 있는 끈으로 무릎 아래를 감는 것이 불편하였기 때문에, 필요할 때마다 포를 가지고 발에서 무릎 아래까지 감는 것이 불편하였다. 행전은 이로부터 시작된다. 행전은 신분과 무관하게 모두 사용되었으며, 주로 광목과 옥양목이 옷감으로 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행전 (行纏) ### 내용: 행 등이라고도 한다. 바지는 상고시대의 고유 복식으로 바짓부리를 끈으로 묶어서 간편하게 만들었다. 그렇지만 넓은 바지를 입게 되자 부리를 묶는 것이 불편해지자 치켜올려 입어 신목이 보이도록 하였으며, 이러한 모습은 고구려 고분벽화에서 볼 수 있다. 고려 때는 감발형 각반이 생겨 바지 아래쪽을 깡똥하게 만들었다. 그렇지만, 조선시대에 와서는 정강이에 끈 두 개를 달아서 두 개를 달아서 정강이에 끼고 위쪽에 있는 끈으로 무릎 아래를 감는 것이 불편하였기 때문에, 필요할 때마다 포를 가지고 발에서 무릎 아래까지 감는 것이 불편하였다. 행전은 이로부터 시작된다. 행전은 신분과 무관하게 모두 사용되었으며, 주로 광목과 옥양목이 옷감으로 사용되었다.
b83dcbe6-14ca-4c5c-84f7-486453ecf0d1	source05/encykorea/SOC20099.txt	부여 군수리 고택 (扶餘軍守里古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024443	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평야 마을에 있는 이 집은 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 안채는 건축양식을 미루어 볼 때 18세기 말 건축으로 보이며, 헛간 채는 상량문의 세재 무인이라는 기록으로 미루어 1938년 건축된 헛간 채다. 안마당을 앞에 둔 안채와 안채의 좌측에는 헛간 채가, 안마당을 앞에 둔 안채와 안채의 좌측에는 한 채의 헛간 채가 자리 잡고 있다. 안채와 헛간 채는 자형의 초가다. 이 집의 마당과 뒤꼍 등에는 군수리 사지의 유물로 보이는 석물들이 여기저기 산재하고 있다. 안채는 정면 4칸, 측면 2칸의 전후 퇴집으로, 좌측에서 작은방 1칸, 큰방 1칸 반, 부뚜막 반 칸, 부엌 1칸으로 구성되어 있다. 큰방 후벽의 좌측에는 툇마루를 설치하여 작은방과 큰 방을 연결하고, 전면의 세 칸에는 툇마루를 설치해 작은방과 큰 방을 오갈 수 있게 하였다. 우측에는 큰 방에서 쓸 수 있는 반 칸 크기의 작은 골방이 배설되어 있다. 큰 방의 전면에 있는 출입용 띠살창호에 머름을 들인 것이 특이하다. 민가의 문설주에 연귀맞춤하고 쌍사로 모양을 내어 격을 높인 것이 돋보인다. 부엌에는 조왕신을 모시고 사는가신 신앙이 살아 있다. 이 안채는 건립 당시에는 사랑채나 다른 용도로 쓰였을 것으로 보이는데, 원래 3칸 전후 퇴집으로 지금의 부엌은 뒤에 지은 것이다. 정면 3칸, 측면 칸 반으로 정면 3칸, 측면 칸 반으로 좌측에서부터 아랫방 1칸, 광 1칸으로 이루어진 헛간 채는 전후의 중앙을 막아 앞쪽은 헛간, 뒤쪽은 잿간으로 이용되고 있다. 안채는 모죽임의 납도리를 사용한 납도리집이며, 화강석 덤벙 초석 위에 막돌 허튼 층 쌓기의 세벌대 토단 위에 방주를 세웠다. 상부 가구는 5량 가의 작은 구조로 동자주 대공을 세워 종도리를 받도록 하였다. 지붕은<NAME>각 초가지붕으로 추녀의 끝에 사래를 올려서 추녀의 끝을 치켜올렸다. 헛간 채는 안채와 같이 5량 가로 두리기둥을 모두 세웠다. 이 집은 안채가 초가인 민가로서는 격이 높은 세부 기법을 담고 있지만 대체로 건립 당시의 모습을 많이 잃어버렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 군수리 고택 (扶餘軍守里古宅) ### 내용: 평야 마을에 있는 이 집은 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 안채는 건축양식을 미루어 볼 때 18세기 말 건축으로 보이며, 헛간 채는 상량문의 세재 무인이라는 기록으로 미루어 1938년 건축된 헛간 채다. 안마당을 앞에 둔 안채와 안채의 좌측에는 헛간 채가, 안마당을 앞에 둔 안채와 안채의 좌측에는 한 채의 헛간 채가 자리 잡고 있다. 안채와 헛간 채는 자형의 초가다. 이 집의 마당과 뒤꼍 등에는 군수리 사지의 유물로 보이는 석물들이 여기저기 산재하고 있다. 안채는 정면 4칸, 측면 2칸의 전후 퇴집으로, 좌측에서 작은방 1칸, 큰방 1칸 반, 부뚜막 반 칸, 부엌 1칸으로 구성되어 있다. 큰방 후벽의 좌측에는 툇마루를 설치하여 작은방과 큰 방을 연결하고, 전면의 세 칸에는 툇마루를 설치해 작은방과 큰 방을 오갈 수 있게 하였다. 우측에는 큰 방에서 쓸 수 있는 반 칸 크기의 작은 골방이 배설되어 있다. 큰 방의 전면에 있는 출입용 띠살창호에 머름을 들인 것이 특이하다. 민가의 문설주에 연귀맞춤하고 쌍사로 모양을 내어 격을 높인 것이 돋보인다. 부엌에는 조왕신을 모시고 사는가신 신앙이 살아 있다. 이 안채는 건립 당시에는 사랑채나 다른 용도로 쓰였을 것으로 보이는데, 원래 3칸 전후 퇴집으로 지금의 부엌은 뒤에 지은 것이다. 정면 3칸, 측면 칸 반으로 정면 3칸, 측면 칸 반으로 좌측에서부터 아랫방 1칸, 광 1칸으로 이루어진 헛간 채는 전후의 중앙을 막아 앞쪽은 헛간, 뒤쪽은 잿간으로 이용되고 있다. 안채는 모죽임의 납도리를 사용한 납도리집이며, 화강석 덤벙 초석 위에 막돌 허튼 층 쌓기의 세벌대 토단 위에 방주를 세웠다. 상부 가구는 5량 가의 작은 구조로 동자주 대공을 세워 종도리를 받도록 하였다. 지붕은<NAME>각 초가지붕으로 추녀의 끝에 사래를 올려서 추녀의 끝을 치켜올렸다. 헛간 채는 안채와 같이 5량 가로 두리기둥을 모두 세웠다. 이 집은 안채가 초가인 민가로서는 격이 높은 세부 기법을 담고 있지만 대체로 건립 당시의 모습을 많이 잃어버렸다.
3e289c4e-4789-437f-83c0-3aa822db46ef	source05/encykorea/SOC19557.txt	부안 죽막동 유적 (扶安竹幕洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024357	CC BY	608	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 서해안 일대에 대한 지표조사를 하던 국립전주 박물관이 1992년에 학술조사의 일환으로 발굴 조사를 하였다. 우리나라에서 최초로 확인된 제사 유적이다. 자연환경이 주는 환경적 영향 해안 절벽 위에 유적이 있다. 이곳의 평탄면에는 3세기 후반부터 조선시대에 이르는 여러 종류의 유물이 묻혀 있었다. 이 일대는 바다와 바로 맞닿아 있는 해발 22m의 침식된 낭떠러지 위로 주변보다 높다. 따라서 고군산열도, 상왕등도, 위도, 식도, 비안도 등 서해상에 점점이 흩어져 있는 섬들과 먼바다까지도 바라볼 수 있는 유리한 지점이다. 유적 바로 북쪽에는 해식동굴 주 2가 있는데, 해식동굴 주 2는 10m 정도 육지로 진출해 들어온 곳이다. 그 주변에도 해식동굴이 많이 발달해 빼어난 경치를 이루고 있는데, 이는 근처를 항해하던 사람들에게 기억에 남을 만한 곳으로 기억되었을 가능성이 크다. 유적 주변 해양 환경을 살펴보면, 연안을 따라 북에서 남으로 연안반류가 흐르고, 조류가 급하고 주변에 섬들이 많아 조류의 흐름에 장애가 되고 있다. 따라서 물의 흐름이 매우 복잡하고, 겨울에는 계절풍이 강하게 불어와 큰 파도를 형성해 항해에 매우 위험한 곳으로 평가된다. 한편, 이곳은 서해상으로 돌출된 변산반도 중에서 최선단에 해당한다. 서해안 일대의 남북을 연결하는 중요한 해상 기점으로, 항해술의 제약 때문에 연안항해나 근해 항해가 일반적이었던 삼국시대에는 반드시 경유해야 하는 곳이다. 유물 유물 현대의 해신당인 수역당 바로 뒤편의 평탄면에 813m의 범위에 약 30cm의 두께로 퇴적되어 있던 유물이 있었다. 삼국시대인 3세기 후반에서 7세기 전반의 유물이 대부분이다. 유물은 각종 항아리〔壺〕, 기대(器臺), 독〔甕〕, 잔(盞), 배부병(杯附甁) 등의 토기류와 쇠창〔鐵鉾〕, 쇠 살촉〔鐵鏃〕, 찰갑편(札甲片), 쇠도끼〔鐵斧〕, 말안장 조각〔鞍橋片〕, 행엽(杏葉), 동령(銅鈴), 동경(銅鏡), 불명철기 등의 금속유물, 도끼〔斧〕, 거울〔鏡〕, 손칼, 판갑(板甲), 낫, 말 등과 같은 실물을 모조한 석제 · 토제 모조품 등이 출토되었다. 그 외에도 소옥, 곡옥, 중국 도자가 소량이나마 출토되기도 하였다. 대옹 내부에는 금속유물이 들어 있었다. 좁은 범위에 두껍게 쌓인 석제모조품이었다. 한편, 삼국시대 이후의 유물로는 통일신라시대의 토기와 기와, 고려 시대의 청자, 조선시대의 분청사기 · 백자가 소량 출토되었다. 기능 기능 기능 기능 이곳은 항로의 중요한 기점이 되었으며, 바다에서의 해상활동을 감시하기에도 유리한 위치이다. 따라서 항해의 안전과 어로 등의 해상활동의 안전을 기원하기에 좋은 위치이다. 한편, 절벽 위 평탄면에 다양한 종류의 유물들이 섞여 퇴적되어 있었다. 이는 이곳에서 제사와 같은 특정 목적에 유물을 사용한 후 그대로 두거나 의도적으로 파쇄했기 때문으로 보인다. 이상과 같은 내용을 종합해 보면, 이곳은 해상활동에 관련된 해신에게 제사를 지내던 곳이 틀림없다. 이곳에서 행해진 해신 제사의 내용은 시대별로 다양한데, 출토유물을 통해 이를 살펴보자. 먼저 삼국시대에는 전 기간에 걸쳐 4단계의 제사가 행해졌다. I 단계는 마한의 제사로 볼 수 있는데 3세기 후반이다. 제사에는 동글동글한 바닥 짧은 목항아리만 사용되었다. II 단계(4세기)는 마한과 백제의 제사로 볼 수 있다. 제사에는 역시 항아리 중심의 토기만 사용되었다. 하지만 제사의 규모가 I 단계보다 확대된 것은 토기의 종류와 수량이 늘어났기 때문이다. 백제와 가야, 왜의 제사로 부안 죽막동 유적이 중심을 이루는 III 단계는 5세기 전반에서 6세기 전반이다. 우선 백제의 제사에는 항아리 · 독 · 파배 · 뚜껑접시 · 병 등의 각종 토기와 토제 모조품, 중국 청자가 사용되었으며, 국가가 제사를 주관했을 것으로 생각된다. 가야의 제사에는 쇠창 · 쇠도끼 · 말안장 · 동경 등의 금속유물이 독에 넣어 공헌하였다. 제사에 국가나 최고 지배층이 관여했을 것으로 추측된다. 석제모조품이 사용된 왜의 해신 제사와 비슷한 형태라고 할 수 있다. 백제의 제사는 I · II 단계와 마찬가지로 항아리, 통형 기대, 곧은 입항 아리, 병 등의 토기만 사용한 것이 IV 단계이다. 제사는 기본적으로 국가의 제사에의 관여 여부에 따라 차등적으로 행해졌다고 볼 수 있다. 해상 교섭의 필요성이 증대되던 시기에 국가적 차원에서 해신에게 제사를 지낸 것으로 보이는 것은 III 단계의 백제와 가야이다. 해상교류의 길목이나 중요한 곳에서 원거리 항해의 안전이나 해상 교통로의 안전을 위해 제사에는 토기뿐만 아니라 금속유물, 토제 모조품, 중국 청자와 같은 특수 공헌 물품을 다량 사용하였다. 그 밖의 제사는 재지 세력이 연안을 통한 이동이나 어로활동과 관련해 별다른 공헌물을 남기지 않고 소량의 토기만을 사용해 행한 것으로 짐작된다. 통일신라시대 이후 제사는 삼국시대의 IV 단계처럼 소량의 토기나 청자, 백자 등을 제기로 사용해 해상의 안전이나 풍어를 기원한 것으로 짐작된다. 이러한 제사 행태는 현재 우리나라 서해안 일대에 남아 있는 해양 신앙과도 유사하다. 하지만 기와가 출토되고, 19세기 후반에 건립된 것으로 보이는 수성당이 남아 있는 것으로 보아 통일신라시대부터는 노천 제사를 벗어나서 실내에서 제사를 지냈을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부안 죽막동 유적 (扶安竹幕洞遺蹟) ### 내용: 전라북도 서해안 일대에 대한 지표조사를 하던 국립전주 박물관이 1992년에 학술조사의 일환으로 발굴 조사를 하였다. 우리나라에서 최초로 확인된 제사 유적이다. 자연환경이 주는 환경적 영향 해안 절벽 위에 유적이 있다. 이곳의 평탄면에는 3세기 후반부터 조선시대에 이르는 여러 종류의 유물이 묻혀 있었다. 이 일대는 바다와 바로 맞닿아 있는 해발 22m의 침식된 낭떠러지 위로 주변보다 높다. 따라서 고군산열도, 상왕등도, 위도, 식도, 비안도 등 서해상에 점점이 흩어져 있는 섬들과 먼바다까지도 바라볼 수 있는 유리한 지점이다. 유적 바로 북쪽에는 해식동굴 주 2가 있는데, 해식동굴 주 2는 10m 정도 육지로 진출해 들어온 곳이다. 그 주변에도 해식동굴이 많이 발달해 빼어난 경치를 이루고 있는데, 이는 근처를 항해하던 사람들에게 기억에 남을 만한 곳으로 기억되었을 가능성이 크다. 유적 주변 해양 환경을 살펴보면, 연안을 따라 북에서 남으로 연안반류가 흐르고, 조류가 급하고 주변에 섬들이 많아 조류의 흐름에 장애가 되고 있다. 따라서 물의 흐름이 매우 복잡하고, 겨울에는 계절풍이 강하게 불어와 큰 파도를 형성해 항해에 매우 위험한 곳으로 평가된다. 한편, 이곳은 서해상으로 돌출된 변산반도 중에서 최선단에 해당한다. 서해안 일대의 남북을 연결하는 중요한 해상 기점으로, 항해술의 제약 때문에 연안항해나 근해 항해가 일반적이었던 삼국시대에는 반드시 경유해야 하는 곳이다. 유물 유물 현대의 해신당인 수역당 바로 뒤편의 평탄면에 813m의 범위에 약 30cm의 두께로 퇴적되어 있던 유물이 있었다. 삼국시대인 3세기 후반에서 7세기 전반의 유물이 대부분이다. 유물은 각종 항아리〔壺〕, 기대(器臺), 독〔甕〕, 잔(盞), 배부병(杯附甁) 등의 토기류와 쇠창〔鐵鉾〕, 쇠 살촉〔鐵鏃〕, 찰갑편(札甲片), 쇠도끼〔鐵斧〕, 말안장 조각〔鞍橋片〕, 행엽(杏葉), 동령(銅鈴), 동경(銅鏡), 불명철기 등의 금속유물, 도끼〔斧〕, 거울〔鏡〕, 손칼, 판갑(板甲), 낫, 말 등과 같은 실물을 모조한 석제 · 토제 모조품 등이 출토되었다. 그 외에도 소옥, 곡옥, 중국 도자가 소량이나마 출토되기도 하였다. 대옹 내부에는 금속유물이 들어 있었다. 좁은 범위에 두껍게 쌓인 석제모조품이었다. 한편, 삼국시대 이후의 유물로는 통일신라시대의 토기와 기와, 고려 시대의 청자, 조선시대의 분청사기 · 백자가 소량 출토되었다. 기능 기능 기능 기능 이곳은 항로의 중요한 기점이 되었으며, 바다에서의 해상활동을 감시하기에도 유리한 위치이다. 따라서 항해의 안전과 어로 등의 해상활동의 안전을 기원하기에 좋은 위치이다. 한편, 절벽 위 평탄면에 다양한 종류의 유물들이 섞여 퇴적되어 있었다. 이는 이곳에서 제사와 같은 특정 목적에 유물을 사용한 후 그대로 두거나 의도적으로 파쇄했기 때문으로 보인다. 이상과 같은 내용을 종합해 보면, 이곳은 해상활동에 관련된 해신에게 제사를 지내던 곳이 틀림없다. 이곳에서 행해진 해신 제사의 내용은 시대별로 다양한데, 출토유물을 통해 이를 살펴보자. 먼저 삼국시대에는 전 기간에 걸쳐 4단계의 제사가 행해졌다. I 단계는 마한의 제사로 볼 수 있는데 3세기 후반이다. 제사에는 동글동글한 바닥 짧은 목항아리만 사용되었다. II 단계(4세기)는 마한과 백제의 제사로 볼 수 있다. 제사에는 역시 항아리 중심의 토기만 사용되었다. 하지만 제사의 규모가 I 단계보다 확대된 것은 토기의 종류와 수량이 늘어났기 때문이다. 백제와 가야, 왜의 제사로 부안 죽막동 유적이 중심을 이루는 III 단계는 5세기 전반에서 6세기 전반이다. 우선 백제의 제사에는 항아리 · 독 · 파배 · 뚜껑접시 · 병 등의 각종 토기와 토제 모조품, 중국 청자가 사용되었으며, 국가가 제사를 주관했을 것으로 생각된다. 가야의 제사에는 쇠창 · 쇠도끼 · 말안장 · 동경 등의 금속유물이 독에 넣어 공헌하였다. 제사에 국가나 최고 지배층이 관여했을 것으로 추측된다. 석제모조품이 사용된 왜의 해신 제사와 비슷한 형태라고 할 수 있다. 백제의 제사는 I · II 단계와 마찬가지로 항아리, 통형 기대, 곧은 입항 아리, 병 등의 토기만 사용한 것이 IV 단계이다. 제사는 기본적으로 국가의 제사에의 관여 여부에 따라 차등적으로 행해졌다고 볼 수 있다. 해상 교섭의 필요성이 증대되던 시기에 국가적 차원에서 해신에게 제사를 지낸 것으로 보이는 것은 III 단계의 백제와 가야이다. 해상교류의 길목이나 중요한 곳에서 원거리 항해의 안전이나 해상 교통로의 안전을 위해 제사에는 토기뿐만 아니라 금속유물, 토제 모조품, 중국 청자와 같은 특수 공헌 물품을 다량 사용하였다. 그 밖의 제사는 재지 세력이 연안을 통한 이동이나 어로활동과 관련해 별다른 공헌물을 남기지 않고 소량의 토기만을 사용해 행한 것으로 짐작된다. 통일신라시대 이후 제사는 삼국시대의 IV 단계처럼 소량의 토기나 청자, 백자 등을 제기로 사용해 해상의 안전이나 풍어를 기원한 것으로 짐작된다. 이러한 제사 행태는 현재 우리나라 서해안 일대에 남아 있는 해양 신앙과도 유사하다. 하지만 기와가 출토되고, 19세기 후반에 건립된 것으로 보이는 수성당이 남아 있는 것으로 보아 통일신라시대부터는 노천 제사를 벗어나서 실내에서 제사를 지냈을 것으로 짐작된다.
57e74b5d-b6b0-4425-8e14-f0dee0249267	source05/encykorea/ECO44128.txt	한국농촌경제연구원 (韓國農村經濟硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061120	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국농촌경제연구원은 농림 경제 및 농어촌사회 발전에 관한 종합적인 조사연구를 수행함으로써 국민경제 발전과 국민복지 증진에 이바지하기 위하여 설립된 정부 출연 연구기관이다. 1978년 4월 한국농촌경제연구원 육성법에 의해 설립됐다. 농촌진흥청 농업경영연구소는 1967년 9월에 설립되었다. 1973년 농수산부 산하 국립 농업경제 연구소로 개편됐던 것을 발전적으로 해체해 설립됐다. 국내 최대 규모의 농업 관련 연구단체이다. 원래 수산 연구도 담당했으나 1997년 5월 한국해양수산개발원으로 이관되었다. 부설 농촌정보문화센터를 2005년 4월에 설립했다. 1995년 9월에 농림기술 관리 센터를 설치했으나 2009년 9월 농림 수산 식품과학기술 육성법에 의거해 이를 농림 수산 식품기술기획평가원으로 따로 법인화했다. 중국사무소를 2007년 10월에 설치했고, 부설 농촌정보문화센터는 농림 수산 식품교육 문화 정보원으로 2012년 5월 독립했다. 주요 기능은 중장기 농림 경제계획 및 정책수단에 관한 조사 연구, 농림부 문의 단기 정책에 관한 조사 연구, 농식품 정책에 관한 조사연구, 농촌 복지증진 및 사회문제에 관한 연구, 국제 농업협력에 관한 연구, 농업관측을 통한 품목별 수급동향 및 중장기 전망 연구, 농업정책의 국민 이해 증진을 위한 조사연구 및 대국민 여론조사 및 홍보, 국내외 연구기관과의<NAME>구, 정부 및 국내외 공공기관, 민간단체 등으로부터의 연구 용역 수탁 등이다. 기구는 원장·감사·부원장 및 5부 5센터와 중국사무소 등이 있고, 지원 부서로는 행정실·기획조정실·창의 정보실·청사 이전추진단 등이 있다. 정부 출연금과 연구용역 수입으로 충당하고 있으며, 기타 30%는 연구용역 수입으로 충당하고 있다. 연구결과와 다양한 정보를 수요자들에게 효과적으로 전달하기 위해 1978년 개원 이래로 3천 건에 가까운 연구 보고서를 발간, 정부 각 기관, 입법부, 공익단체 및 언론기관에 무료로 배포하고 있으나 민간인에게는 유가로 배포하고 있다. 최근에는 세계 각국과의 FTA 체결 등 개방화가 추진되고 외국의 농산물 수입 압력이 커지면서 FTA 협상, 농산물의 국제 교역 및 농업구조 개선에 관한 연구가 활발하다. 본래 서울특별시 동대문구 회기로 117-3에 위치했으나, 2015년 전라남도 나주시 빛가람로 601로 이전한 뒤 업무를 수행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국농촌경제연구원 (韓國農村經濟硏究院) ### 내용: 한국농촌경제연구원은 농림 경제 및 농어촌사회 발전에 관한 종합적인 조사연구를 수행함으로써 국민경제 발전과 국민복지 증진에 이바지하기 위하여 설립된 정부 출연 연구기관이다. 1978년 4월 한국농촌경제연구원 육성법에 의해 설립됐다. 농촌진흥청 농업경영연구소는 1967년 9월에 설립되었다. 1973년 농수산부 산하 국립 농업경제 연구소로 개편됐던 것을 발전적으로 해체해 설립됐다. 국내 최대 규모의 농업 관련 연구단체이다. 원래 수산 연구도 담당했으나 1997년 5월 한국해양수산개발원으로 이관되었다. 부설 농촌정보문화센터를 2005년 4월에 설립했다. 1995년 9월에 농림기술 관리 센터를 설치했으나 2009년 9월 농림 수산 식품과학기술 육성법에 의거해 이를 농림 수산 식품기술기획평가원으로 따로 법인화했다. 중국사무소를 2007년 10월에 설치했고, 부설 농촌정보문화센터는 농림 수산 식품교육 문화 정보원으로 2012년 5월 독립했다. 주요 기능은 중장기 농림 경제계획 및 정책수단에 관한 조사 연구, 농림부 문의 단기 정책에 관한 조사 연구, 농식품 정책에 관한 조사연구, 농촌 복지증진 및 사회문제에 관한 연구, 국제 농업협력에 관한 연구, 농업관측을 통한 품목별 수급동향 및 중장기 전망 연구, 농업정책의 국민 이해 증진을 위한 조사연구 및 대국민 여론조사 및 홍보, 국내외 연구기관과의<NAME>구, 정부 및 국내외 공공기관, 민간단체 등으로부터의 연구 용역 수탁 등이다. 기구는 원장·감사·부원장 및 5부 5센터와 중국사무소 등이 있고, 지원 부서로는 행정실·기획조정실·창의 정보실·청사 이전추진단 등이 있다. 정부 출연금과 연구용역 수입으로 충당하고 있으며, 기타 30%는 연구용역 수입으로 충당하고 있다. 연구결과와 다양한 정보를 수요자들에게 효과적으로 전달하기 위해 1978년 개원 이래로 3천 건에 가까운 연구 보고서를 발간, 정부 각 기관, 입법부, 공익단체 및 언론기관에 무료로 배포하고 있으나 민간인에게는 유가로 배포하고 있다. 최근에는 세계 각국과의 FTA 체결 등 개방화가 추진되고 외국의 농산물 수입 압력이 커지면서 FTA 협상, 농산물의 국제 교역 및 농업구조 개선에 관한 연구가 활발하다. 본래 서울특별시 동대문구 회기로 117-3에 위치했으나, 2015년 전라남도 나주시 빛가람로 601로 이전한 뒤 업무를 수행하고 있다.
006f5798-9fec-4d86-9b08-eca039042926	source05/encykorea/SOC20.txt	가가 (假家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000020	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가가를 짓는 경우는 시가지에서 난전을 열 때, 공사장에서 햇볕을 가려야 할 때, 화소(火巢 : 능원·묘 밖의 풀과 나무를 불태우는 일)를 열거나 명당을 가봉(加封) 하거나 혈(穴) 위에 차일을 칠 때, 군인이 일정한 수직처에서 따로 떨어져 번을 설 때, 집을 짓거나 성을 쌓거나 도로를 닦을 때 감역관(監役官)이나 감동관(監董官)들이 거처할 장소가 필요할 경우, 배 위에 거처할 장소를 마련해야 될 때 등이다. 이엉이나 솔가지, 띠 등을 이용해서 집을 짓는 것이 보통이며, 문짝이나 들창이 따로 없고 맨바닥인 것이 보통이다. 공사를 할 때 벽체 없이 하고, 거처를 위해 벽체를 설치하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가가 (假家) ### 내용: 가가를 짓는 경우는 시가지에서 난전을 열 때, 공사장에서 햇볕을 가려야 할 때, 화소(火巢 : 능원·묘 밖의 풀과 나무를 불태우는 일)를 열거나 명당을 가봉(加封) 하거나 혈(穴) 위에 차일을 칠 때, 군인이 일정한 수직처에서 따로 떨어져 번을 설 때, 집을 짓거나 성을 쌓거나 도로를 닦을 때 감역관(監役官)이나 감동관(監董官)들이 거처할 장소가 필요할 경우, 배 위에 거처할 장소를 마련해야 될 때 등이다. 이엉이나 솔가지, 띠 등을 이용해서 집을 짓는 것이 보통이며, 문짝이나 들창이 따로 없고 맨바닥인 것이 보통이다. 공사를 할 때 벽체 없이 하고, 거처를 위해 벽체를 설치하기도 한다.
b18ce2d3-9956-472d-8761-7458a817dc57	source05/encykorea/LAW17538.txt	법률 불소급 원칙 (法律不遡及原則)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안우만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022650	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일단 유효하게 취득한 권리나 적법하게 성립한 행위를 사후에 제정된 법으로 침해·박탈 또는 처벌할 수 있다면, 사회의 안정이 깨어지고 국민 생활이 불안하게 되므로 기득권의 존중, 또는 법적 안정성을 유지하기 위하여 세워진 법률의 기본 원칙이다. 다만, 이 원칙은 신법을 그 제정 전의 사실에 적용할 수 없다는 ‘법 해석 및 적용상의 원칙’이지 ‘소급효(遡及效)가 있는 법’의 제정, 즉 사후 입법(事後立法)까지 금한다는 ‘입법상의 원칙’은 아니다. 하지만 사후 입법에 의해 형벌의 부과나 재산권 등의 박탈이 이루어질 경우 국민의 기본적 인권을 침해하는 결과가 되므로 이 분야만은 이 원칙이 입법상의 원칙으로 확립되어 있다. 따라서, 우리 <헌법>도 모든 국민은 행위 시의 법률에 따라 범죄를 구성하지 않는 행위로 소추되지 않으며, 소급입법으로 참정권의 제한이나 재산권의 박탈을 받지 않음을 선언하고 있고, 범죄의 성립과 처벌은 행위 시의 법률에 의한다고 규정하고 있다. 소급입법에 의한 처벌이나 재산권 등의 박탈 금지가 국민의 기본권 보장을 위한 원칙이지만, 구체적인 상황에 따라 기존의 권리를 어느 정도 침해하면서까지 법률의 효력을 소급시켜야 할 필요가 있는 경우도 있다. 즉, 혁명이나 기타 정치적인 격동기가 가장 심한 경우라면 헌법 자체에 예외규정을 두어 사후 입법을 허용하고 있다. 우리나라도 과거 민족 항일기의 반민족 행위를 처벌하기 위한 반민족행위처벌법, 자유당 시절의 부정행위자를 처벌하고 그 재산을 환수하기 위한 부정선거 관련자 처벌법·반민주행위자공민권제한법 및 부정 축재 특별처리법, 그 밖에 일정한 정치인들의 정치활동을 제한 또는 규제하기 위한 정치활동 정화법·정치풍토 쇄신을 위한 특별 조치법 등의 소급 법률이 제정된 바 있는데, 이러한 법률들은 모두 그 제정 당시의 헌법에 구체적인 근거 규정이 있었다. 법적 안정성의 요구에서 나오는 불소급의 원칙은 절대적인 것은 아니지만, 신법이 오히려 관계인에게 유리하거나 법적 안정성을 해칠 우려가 있는 경우에는 이 원칙이 적용되지 않는다. 따라서, 형법은 범죄 후 법률의 변경에 따라 그 행위와 범죄를 구성하지 않거나 형이 구법보다 가벼울 때에는 신법에 의하고, 재판 확정 후 법률의 변경으로 그 행위가 범죄를 구성하지 않을 때에는 형의 집행을 면제하며, 형법 시행 전에 범한 죄에 대하여는 형의 경중에 관한 것이 아니라도 구형 법과 신형 법 중 유리한 법을 적용한다고 규정하여 법률의 소급 적용을 인정하고 있다. 또한 법률관계의 통일을 기하거나 기타 공익상의 필요가 있을 때에도 법률의 소급 적용이 인정되는 경우가 있는데, <민법> 또는 <상법>은 그 법 시행 전에 생긴 사항에 대해서도 그 법을 적용하도록 규정하고 있다. 다만, 이 경우에도 구법에 따라 이미 성립된 기존 효력은 영향을 받지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법률 불소급 원칙 (法律不遡及原則) ### 내용: 일단 유효하게 취득한 권리나 적법하게 성립한 행위를 사후에 제정된 법으로 침해·박탈 또는 처벌할 수 있다면, 사회의 안정이 깨어지고 국민 생활이 불안하게 되므로 기득권의 존중, 또는 법적 안정성을 유지하기 위하여 세워진 법률의 기본 원칙이다. 다만, 이 원칙은 신법을 그 제정 전의 사실에 적용할 수 없다는 ‘법 해석 및 적용상의 원칙’이지 ‘소급효(遡及效)가 있는 법’의 제정, 즉 사후 입법(事後立法)까지 금한다는 ‘입법상의 원칙’은 아니다. 하지만 사후 입법에 의해 형벌의 부과나 재산권 등의 박탈이 이루어질 경우 국민의 기본적 인권을 침해하는 결과가 되므로 이 분야만은 이 원칙이 입법상의 원칙으로 확립되어 있다. 따라서, 우리 <헌법>도 모든 국민은 행위 시의 법률에 따라 범죄를 구성하지 않는 행위로 소추되지 않으며, 소급입법으로 참정권의 제한이나 재산권의 박탈을 받지 않음을 선언하고 있고, 범죄의 성립과 처벌은 행위 시의 법률에 의한다고 규정하고 있다. 소급입법에 의한 처벌이나 재산권 등의 박탈 금지가 국민의 기본권 보장을 위한 원칙이지만, 구체적인 상황에 따라 기존의 권리를 어느 정도 침해하면서까지 법률의 효력을 소급시켜야 할 필요가 있는 경우도 있다. 즉, 혁명이나 기타 정치적인 격동기가 가장 심한 경우라면 헌법 자체에 예외규정을 두어 사후 입법을 허용하고 있다. 우리나라도 과거 민족 항일기의 반민족 행위를 처벌하기 위한 반민족행위처벌법, 자유당 시절의 부정행위자를 처벌하고 그 재산을 환수하기 위한 부정선거 관련자 처벌법·반민주행위자공민권제한법 및 부정 축재 특별처리법, 그 밖에 일정한 정치인들의 정치활동을 제한 또는 규제하기 위한 정치활동 정화법·정치풍토 쇄신을 위한 특별 조치법 등의 소급 법률이 제정된 바 있는데, 이러한 법률들은 모두 그 제정 당시의 헌법에 구체적인 근거 규정이 있었다. 법적 안정성의 요구에서 나오는 불소급의 원칙은 절대적인 것은 아니지만, 신법이 오히려 관계인에게 유리하거나 법적 안정성을 해칠 우려가 있는 경우에는 이 원칙이 적용되지 않는다. 따라서, 형법은 범죄 후 법률의 변경에 따라 그 행위와 범죄를 구성하지 않거나 형이 구법보다 가벼울 때에는 신법에 의하고, 재판 확정 후 법률의 변경으로 그 행위가 범죄를 구성하지 않을 때에는 형의 집행을 면제하며, 형법 시행 전에 범한 죄에 대하여는 형의 경중에 관한 것이 아니라도 구형 법과 신형 법 중 유리한 법을 적용한다고 규정하여 법률의 소급 적용을 인정하고 있다. 또한 법률관계의 통일을 기하거나 기타 공익상의 필요가 있을 때에도 법률의 소급 적용이 인정되는 경우가 있는데, <민법> 또는 <상법>은 그 법 시행 전에 생긴 사항에 대해서도 그 법을 적용하도록 규정하고 있다. 다만, 이 경우에도 구법에 따라 이미 성립된 기존 효력은 영향을 받지 않는다.
032e3c50-9293-48a2-bfbf-8df1718cc0d4	source05/encykorea/LAW7280.txt	김시권 (金時權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병례" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009656	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	창씨명은 기쿠야마 지켄. 일제하 하급 행정직에서 시작해 도지사까지 오른 입지전적인 인물이다. 1908년 관립 평양사범학교의 전신인 평양 일어 학교를 졸업하였고, 해주 사립 벽성의숙에서 잠시 교편을 잡다가 1909년 원산에 재무서 주사로 부임했다. 이어 함경북도 회령으로 전보되어 군서기로 근무한 뒤, 1914년 3월 함경북도 경원 군수로 발탁되었다. 회령 군수와 온성 군수를 거쳐 1917년 군수가 되었다. 온성 군수로 있던 1919년 만세운동을 진압하여 일제의 인정을 받았다. 함경북도 도 이사관 상공 과장으로 1922년 승진했다. 이어 산업과장, 사회과장, 지방과장을 두루 거쳤다. 조선인으로는 처음으로 함경북도와 함경남도 양도의 지방과장을 지냈다. 함남과 함북은 국경에 인접해 있고 항일운동이 치열하게 전개된 지역이기 때문에 관리들이 기피하는 지역이었다. 이러한 위험한 지역에서 행정을 민첩하게 처리한 공로를 인정받아 함경남도 도사 무관으로 1928년 승진했다. 이어 산업부장 자리에 1932년 경상북도 참여관 겸 도사 무관으로 임명되었다. 1934년 8월 6개월간 구미 시찰 혜택을 받았다. 전라북도지사로 1936년 5월 1년간 재직하였고, 강원 도지사로 1939년 5월까지 재직하였다. 중일전쟁이 끝난 후 조선총독부의 주요 외곽단체 간부로 활동하면서 일제의 침략전쟁을 옹호하고 선전,<NAME>하는 데 앞장섰다. 1939년 4월 국민정신 총동원조선연맹의 회장으로 선임되었고, 강원 도지사로 재직하던 1938년 7월 국민정신 총동원 강원도 연맹의 총재가 되었다. 도지사를 그만둔 후 국민총력조선연맹 이사직을 맡아 1943년 1월까지 활동했다. 1943년 1월 국민총력조선연맹 평의원에 선임되어 1945년 7월 이 단체가 해산될 때까지 계속 활동했다. 1941년 8월 전쟁 협력 단체인 흥아보국단 준비 위원회 경기도 준비 위원과 임 전 대책 협력회 위원으로 선임되었다. 같은 해 9월 임 전 대책 협력회 위원으로 가두 채권 판매 활동에 참여했다. 1942년 1월 이사장에 선임된 뒤 일제의 침략전쟁에 적극 협력하였는데, 조선임전보국단 상무이사였던 1941년 10월이었다. 1941년 11월 7일 경신중학에서 지원 보급 및 혈전 대라는 주제로 강연을 하고, 1942년 10월 2일 광영의 징병제 실시를 앞두고라는 제목으로 징병제에 대한 환영의 글을 매일신보에 실었다. 학도병 지원을<NAME>는 연설을 1943년 11월 경성익찬회 위원으로 하여 강연회와 좌담회를 개최하였으며, 1944년 11월에는 경상북도 지역에 파견되어 강연회, 좌담회를 개최하여 학병, 지원병, 징병 또는 징용을 선전하였다. 훈 6등 서보자, 1939년 훈 3등 서보장을 받았다. 훈 3등 욱일 중 수장을 1940년 4월에 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김시권 (金時權) ### 내용: 창씨명은 기쿠야마 지켄. 일제하 하급 행정직에서 시작해 도지사까지 오른 입지전적인 인물이다. 1908년 관립 평양사범학교의 전신인 평양 일어 학교를 졸업하였고, 해주 사립 벽성의숙에서 잠시 교편을 잡다가 1909년 원산에 재무서 주사로 부임했다. 이어 함경북도 회령으로 전보되어 군서기로 근무한 뒤, 1914년 3월 함경북도 경원 군수로 발탁되었다. 회령 군수와 온성 군수를 거쳐 1917년 군수가 되었다. 온성 군수로 있던 1919년 만세운동을 진압하여 일제의 인정을 받았다. 함경북도 도 이사관 상공 과장으로 1922년 승진했다. 이어 산업과장, 사회과장, 지방과장을 두루 거쳤다. 조선인으로는 처음으로 함경북도와 함경남도 양도의 지방과장을 지냈다. 함남과 함북은 국경에 인접해 있고 항일운동이 치열하게 전개된 지역이기 때문에 관리들이 기피하는 지역이었다. 이러한 위험한 지역에서 행정을 민첩하게 처리한 공로를 인정받아 함경남도 도사 무관으로 1928년 승진했다. 이어 산업부장 자리에 1932년 경상북도 참여관 겸 도사 무관으로 임명되었다. 1934년 8월 6개월간 구미 시찰 혜택을 받았다. 전라북도지사로 1936년 5월 1년간 재직하였고, 강원 도지사로 1939년 5월까지 재직하였다. 중일전쟁이 끝난 후 조선총독부의 주요 외곽단체 간부로 활동하면서 일제의 침략전쟁을 옹호하고 선전,<NAME>하는 데 앞장섰다. 1939년 4월 국민정신 총동원조선연맹의 회장으로 선임되었고, 강원 도지사로 재직하던 1938년 7월 국민정신 총동원 강원도 연맹의 총재가 되었다. 도지사를 그만둔 후 국민총력조선연맹 이사직을 맡아 1943년 1월까지 활동했다. 1943년 1월 국민총력조선연맹 평의원에 선임되어 1945년 7월 이 단체가 해산될 때까지 계속 활동했다. 1941년 8월 전쟁 협력 단체인 흥아보국단 준비 위원회 경기도 준비 위원과 임 전 대책 협력회 위원으로 선임되었다. 같은 해 9월 임 전 대책 협력회 위원으로 가두 채권 판매 활동에 참여했다. 1942년 1월 이사장에 선임된 뒤 일제의 침략전쟁에 적극 협력하였는데, 조선임전보국단 상무이사였던 1941년 10월이었다. 1941년 11월 7일 경신중학에서 지원 보급 및 혈전 대라는 주제로 강연을 하고, 1942년 10월 2일 광영의 징병제 실시를 앞두고라는 제목으로 징병제에 대한 환영의 글을 매일신보에 실었다. 학도병 지원을<NAME>는 연설을 1943년 11월 경성익찬회 위원으로 하여 강연회와 좌담회를 개최하였으며, 1944년 11월에는 경상북도 지역에 파견되어 강연회, 좌담회를 개최하여 학병, 지원병, 징병 또는 징용을 선전하였다. 훈 6등 서보자, 1939년 훈 3등 서보장을 받았다. 훈 3등 욱일 중 수장을 1940년 4월에 받았다.
72df1e30-9744-4a58-8a5e-eae78b714dd0	source05/encykorea/SOC32062.txt	의성김씨 학봉종택 (義城金氏鶴峰宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043270	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1995년 경상북도 기념물로 지정되었다. 이 종택은 원래 지금의 자리에 있었으나 지대가 낮아 침수가 자주 된다고 하여, 학봉의 8세손인 광찬(光燦)이 1762년 이곳에서 100m 가량 떨어진 현재의 소계 서당(邵溪書堂)이 있는 자리에 종택을 신축하여 옮겨 살고 종택이 있던 자리에는 소계 서당을 건립하였다고 한다. 그러다가 1964년 종택을 다시 원래 위치인 현 위치로 옮기면서 안채만 옮기고 사랑채는 그대로 둔 채 종택의 사랑채로 개조하여 사용하게 하고, 현 위치에 있던 소계 서당은 개조하여 종택의 사랑채로 사용하게 하였다. 야산을 배산하고 비교적 평탄한 대지에 서남향으로 좌정하였는데, 근년에 지은 5칸 규모의 동북쪽으로 난 솟을대문을 들어서면 넓은 마당을 사이에 두고 좌측에 정침(正寢 : 주택의 중심이 되는 집 또는 방)과 사당이 서남향으로 자리 잡고 있으며, 마당 건너편에는 역시 근년에 지은 운장각(雲章閣)과 정자가 각각 서북향으로 앉아 있다. 정침은 자형 평면이지만 최근에 좌측에 아래채를 붙여 합해서 보면 자형 평면이다. 정침의 정면 우측에 돌출된 사랑채가 원래 있던 소계 서당을 개조한 것이다. 소계 서당의 평면은 2칸 통 우물마루를 중심으로 양측에 온돌방을 두고 전면에 길게 반 칸 폭의 퇴칸을 둔 중당협 실형이었으나 사랑채로 개조하면서 좌측 2칸은 사랑 마루방으로, 우측 2칸은 사랑 마루방으로 개조했다. 사랑방 좌측에는 2칸짜리 작은 사랑방이 있고, 뒤로는 1칸짜리 책방이 있어 안채와 접하게 하였다. 안채는 우측 3칸을 대청으로 꾸미고, 좌측 2칸에는 안방을 두고 이어서 부엌을 연결하였다. 사랑채나 안채의 가구는 모두 5량 가 구에 제형 판대공을 설치했다. 정침의 오른쪽 뒤편에는 3칸 규모의 사당을 배치하고 주변에 토석담장을 둘러 별곽을 형성했다. 우여곡절이 많은 건물로서 구조 양식 면에서 특기할 만한 것은 없지만 학봉의 종택이라는 점에서 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의성김씨 학봉종택 (義城金氏鶴峰宗宅) ### 내용: 1995년 경상북도 기념물로 지정되었다. 이 종택은 원래 지금의 자리에 있었으나 지대가 낮아 침수가 자주 된다고 하여, 학봉의 8세손인 광찬(光燦)이 1762년 이곳에서 100m 가량 떨어진 현재의 소계 서당(邵溪書堂)이 있는 자리에 종택을 신축하여 옮겨 살고 종택이 있던 자리에는 소계 서당을 건립하였다고 한다. 그러다가 1964년 종택을 다시 원래 위치인 현 위치로 옮기면서 안채만 옮기고 사랑채는 그대로 둔 채 종택의 사랑채로 개조하여 사용하게 하고, 현 위치에 있던 소계 서당은 개조하여 종택의 사랑채로 사용하게 하였다. 야산을 배산하고 비교적 평탄한 대지에 서남향으로 좌정하였는데, 근년에 지은 5칸 규모의 동북쪽으로 난 솟을대문을 들어서면 넓은 마당을 사이에 두고 좌측에 정침(正寢 : 주택의 중심이 되는 집 또는 방)과 사당이 서남향으로 자리 잡고 있으며, 마당 건너편에는 역시 근년에 지은 운장각(雲章閣)과 정자가 각각 서북향으로 앉아 있다. 정침은 자형 평면이지만 최근에 좌측에 아래채를 붙여 합해서 보면 자형 평면이다. 정침의 정면 우측에 돌출된 사랑채가 원래 있던 소계 서당을 개조한 것이다. 소계 서당의 평면은 2칸 통 우물마루를 중심으로 양측에 온돌방을 두고 전면에 길게 반 칸 폭의 퇴칸을 둔 중당협 실형이었으나 사랑채로 개조하면서 좌측 2칸은 사랑 마루방으로, 우측 2칸은 사랑 마루방으로 개조했다. 사랑방 좌측에는 2칸짜리 작은 사랑방이 있고, 뒤로는 1칸짜리 책방이 있어 안채와 접하게 하였다. 안채는 우측 3칸을 대청으로 꾸미고, 좌측 2칸에는 안방을 두고 이어서 부엌을 연결하였다. 사랑채나 안채의 가구는 모두 5량 가 구에 제형 판대공을 설치했다. 정침의 오른쪽 뒤편에는 3칸 규모의 사당을 배치하고 주변에 토석담장을 둘러 별곽을 형성했다. 우여곡절이 많은 건물로서 구조 양식 면에서 특기할 만한 것은 없지만 학봉의 종택이라는 점에서 주목된다.
d29bf167-1840-42dc-b6eb-87f640bda24d	source05/encykorea/LAW39495.txt	지역권 (地役權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054303	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자기 토지를 이용하기 위하여 타인의 토지를 통행하거나, 타인의 토지에 수로를 만들어 물을 끌어가거나, 타인의 토지에 통풍·일조·관망 등을 방해하는 건축을 하지 못하게 하는 등의 의무이다. 지역권은 지역권자가 타인의 토지에서 일정한 행위를 할 수 있고 타인의 토지이용자가 인용(認容) 하여야 할 적극적 지역권(통행·수로 개설 등)과 타인의 토지이용자가 일정한 이용을 하지 말아야 할 의무를 부담하는 소극적 지역권(통풍·일조·관망 등)이 있다. 또한 자기 토지의 이익을 도모하는 내용에 따라 구별할 수 있으며, 지역권은 요역지와 승역지 간의 이용조절을 목적으로 하는 점에서 상린관계(相隣關係)와 비슷하지만, 설정행위로서 발생하고 소유권의 내용과 다른 권리로서 요역지의 소유권과 분리 처분할 수 없을 뿐 아니라, 승역지 소유자를 배척하지 않고 공동으로 이용할 수 있는 특질이 있다. 근대 민법전은 대체로 이 두 가지 역권을 계승하고 있었는데, 로마법에서 타물권상 역권은 인역권과 지역권이었다. 하지만 지역권만을 제도화하고 인역권은 계수 하지 못한 것이 우리 민법이다. 이러한 까닭은 민법 제정 당시 토지이용 관계가 비교적 단순하고 지상권·전세권·임차권 등으로 그 목적을 달성할 수 있다고 믿었기 때문이다. 그러나 현대 물권 생활관계의 다양화에 따라 용수권·통풍권·일조권·관망권 등의 권리를 확보하기 위하여 인역권을 받아들일 필요성도 있고, 새마을 주민단체의 농지·임야·농공 기업 시설에 대한 이용권을 확보하기 위하여 인역권의 개발이 필요한지를 검토하여야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지역권 (地役權) ### 내용: 자기 토지를 이용하기 위하여 타인의 토지를 통행하거나, 타인의 토지에 수로를 만들어 물을 끌어가거나, 타인의 토지에 통풍·일조·관망 등을 방해하는 건축을 하지 못하게 하는 등의 의무이다. 지역권은 지역권자가 타인의 토지에서 일정한 행위를 할 수 있고 타인의 토지이용자가 인용(認容) 하여야 할 적극적 지역권(통행·수로 개설 등)과 타인의 토지이용자가 일정한 이용을 하지 말아야 할 의무를 부담하는 소극적 지역권(통풍·일조·관망 등)이 있다. 또한 자기 토지의 이익을 도모하는 내용에 따라 구별할 수 있으며, 지역권은 요역지와 승역지 간의 이용조절을 목적으로 하는 점에서 상린관계(相隣關係)와 비슷하지만, 설정행위로서 발생하고 소유권의 내용과 다른 권리로서 요역지의 소유권과 분리 처분할 수 없을 뿐 아니라, 승역지 소유자를 배척하지 않고 공동으로 이용할 수 있는 특질이 있다. 근대 민법전은 대체로 이 두 가지 역권을 계승하고 있었는데, 로마법에서 타물권상 역권은 인역권과 지역권이었다. 하지만 지역권만을 제도화하고 인역권은 계수 하지 못한 것이 우리 민법이다. 이러한 까닭은 민법 제정 당시 토지이용 관계가 비교적 단순하고 지상권·전세권·임차권 등으로 그 목적을 달성할 수 있다고 믿었기 때문이다. 그러나 현대 물권 생활관계의 다양화에 따라 용수권·통풍권·일조권·관망권 등의 권리를 확보하기 위하여 인역권을 받아들일 필요성도 있고, 새마을 주민단체의 농지·임야·농공 기업 시설에 대한 이용권을 확보하기 위하여 인역권의 개발이 필요한지를 검토하여야 할 것이다.
d1230808-2cab-4166-8cb9-642671c425e4	source05/encykorea/SOC34308.txt	자수가사 (刺繡袈裟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허동화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047964	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	5단으로 이루어진 장방형 조각으로, 25조의 대가사이며, 1979년 보물로 지정되었다. 여러 부처의 좌상과 입상이 1단, 여러 보살의 입상이 2단, 3단, 4단에는 경전이, 5단에는 존자가 수놓아졌다. 뒷면에는 가사의 법식 고증과 함께 조성자·시주자의 이름 등을 적은 명문이 있다. 이 명문의 내용은 해붕의 고증에 따라 박 씨가 조성하였다는 것이다. 이 가사는 전라남도 순천시 선암사에 있는 대각국사의 가사와 구성 양식이 유사하다. 대각국사의 가사에는 선종이 하사한 것이라고 묵서되어 있고, 구체적인 상 대신 그 상에 해당하는 명칭을 수놓았다. 흰색 공단에 윤곽선만 이음 수로하고 나머지는 평수로 수놓았다. 실은 굵고 되게 꼬인 것을 사용해 투박한 질감을 나타냈고 색채의 배색이 뛰어나다. 우리나라 자수 가사의 전통을 보여주는 귀중한 자료이며, 정교하고 치밀한 솜씨에 있어 비슷한 예가 찾아보기 힘든 역작이다. 서울공예박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자수가사 (刺繡袈裟) ### 내용: 5단으로 이루어진 장방형 조각으로, 25조의 대가사이며, 1979년 보물로 지정되었다. 여러 부처의 좌상과 입상이 1단, 여러 보살의 입상이 2단, 3단, 4단에는 경전이, 5단에는 존자가 수놓아졌다. 뒷면에는 가사의 법식 고증과 함께 조성자·시주자의 이름 등을 적은 명문이 있다. 이 명문의 내용은 해붕의 고증에 따라 박 씨가 조성하였다는 것이다. 이 가사는 전라남도 순천시 선암사에 있는 대각국사의 가사와 구성 양식이 유사하다. 대각국사의 가사에는 선종이 하사한 것이라고 묵서되어 있고, 구체적인 상 대신 그 상에 해당하는 명칭을 수놓았다. 흰색 공단에 윤곽선만 이음 수로하고 나머지는 평수로 수놓았다. 실은 굵고 되게 꼬인 것을 사용해 투박한 질감을 나타냈고 색채의 배색이 뛰어나다. 우리나라 자수 가사의 전통을 보여주는 귀중한 자료이며, 정교하고 치밀한 솜씨에 있어 비슷한 예가 찾아보기 힘든 역작이다. 서울공예박물관에 소장되어 있다.
eafa126f-10e4-4a1d-8f16-7681e1385987	source05/encykorea/ECO12919.txt	동아건설산업㈜ (東亞建設産業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016615	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	최준문이 대전에서 동아 건업사로 시작하여, 1961년 8월 20일 철강구조물 공장을 설립하고, 1972년 1월 1일 동아건설산업 합자회사를 흡수합병한 후 본격적인 사업을 전개하였다. 1973년 2월에는 무역부를 분리하여 동아종합상사 주식회사를 설립한 뒤, 1973년 11월 주식을 상장하여 기업공개를 하였다. 1975년 3월 사우디아라비아에 지점을, 1976년 2월 아랍토후국에 지점을, 1978년 2월 리야드·젯다·워싱턴·뉴욕·동경·런던에 지점을 열었다. 1993년 6월 동아 갤러리를 시작으로 10월에는 연길에 훈련원을, 11월에는 베트남과 말레이시아에 사무소를 열었다. 1994년 4월 홍콩, 9월 싱가포르, 11월에는 북경, 12월에는 동경·방콕, 1995년 5월에는 대만, 7월에는 오사카·자카르타, 12월에는 터키 사무소를 열었다. 1996년 4월에는 PCC 관 설계 및 해석프로그램과 음식물 쓰레기 재활용 건조식 처리 장치를 등록하였고, 9월에는 Rock Bolt 시공방법을 등록하였다. 토목, 건축, 도로포장, 전기, 기계공사 청부업 및 철강재 설치공사업, 준설공사업, 통신공사업, 플랜트 설계·제작·설계용역업, 주택의 건설·공급·판매 및 시공업 등이 주요 사업이다. 주요 제품 구성은 건축 토목 전기 등 68%, APT 상가 등 18%, 백화점 상품 6% 등이다. 동아 관광개발(주)·동아종합개발·동아생명보험(주)·대한통운 해운(주) 등과 같은 관계회사를 두고 있었다. 2015년 현재 총자산은 1237억 원, 자본금은 1098억 원, 연간 매출액은 137억 원이다. 본사는 서울특별시 광진구 구의동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동아건설산업㈜ (東亞建設産業(株)) ### 내용: 최준문이 대전에서 동아 건업사로 시작하여, 1961년 8월 20일 철강구조물 공장을 설립하고, 1972년 1월 1일 동아건설산업 합자회사를 흡수합병한 후 본격적인 사업을 전개하였다. 1973년 2월에는 무역부를 분리하여 동아종합상사 주식회사를 설립한 뒤, 1973년 11월 주식을 상장하여 기업공개를 하였다. 1975년 3월 사우디아라비아에 지점을, 1976년 2월 아랍토후국에 지점을, 1978년 2월 리야드·젯다·워싱턴·뉴욕·동경·런던에 지점을 열었다. 1993년 6월 동아 갤러리를 시작으로 10월에는 연길에 훈련원을, 11월에는 베트남과 말레이시아에 사무소를 열었다. 1994년 4월 홍콩, 9월 싱가포르, 11월에는 북경, 12월에는 동경·방콕, 1995년 5월에는 대만, 7월에는 오사카·자카르타, 12월에는 터키 사무소를 열었다. 1996년 4월에는 PCC 관 설계 및 해석프로그램과 음식물 쓰레기 재활용 건조식 처리 장치를 등록하였고, 9월에는 Rock Bolt 시공방법을 등록하였다. 토목, 건축, 도로포장, 전기, 기계공사 청부업 및 철강재 설치공사업, 준설공사업, 통신공사업, 플랜트 설계·제작·설계용역업, 주택의 건설·공급·판매 및 시공업 등이 주요 사업이다. 주요 제품 구성은 건축 토목 전기 등 68%, APT 상가 등 18%, 백화점 상품 6% 등이다. 동아 관광개발(주)·동아종합개발·동아생명보험(주)·대한통운 해운(주) 등과 같은 관계회사를 두고 있었다. 2015년 현재 총자산은 1237억 원, 자본금은 1098억 원, 연간 매출액은 137억 원이다. 본사는 서울특별시 광진구 구의동에 있다.
64e047dd-19b7-4447-ad5d-a2685bd2827b	source05/encykorea/SOC2660.txt	고령 지산동 45호분 (高靈池山洞四十五號墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003524	CC BY	629	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고령군의 서편에 위치한 주산 남쪽 능선에 있는 대규모 고분군 중 최대형 · 최고 위계의 고분군 중 하나가 45호 분이다. 1977년 12월 경북대학교 박물관이 발굴 조사를 하였다. 내부 구조는 여러 널무덤인데, 중앙에 대형 석실 2기를 동북에서 서남 방향으로 나란히 설치하고, 그 둘레에 소형 돌덧널 11기를 원형으로 배치하였다. 전체 외곽에는 할석을 이용하여 긴 지름 23.5m, 짧은 지름 22.0m의 타원형의 둘레돌을 돌렸고, 경사가 급한 남쪽에는 암반을 깎아 계단식으로 2, 3단 쌓고 있다. 봉토는 묘역의 낮은 곳으로부터 수평으로 사질토와 점토를 번갈아 다져 쌓아 올렸으며, 규모는 긴지름 28.2m, 짧은지름 25.7m, 높이는 1호 돌방 뚜껑돌 윗면에서 2.85m를 보이고 있다. 2기의 돌방과 11기의 돌덧널을 내장한 이 고분은 돌방을 중심으로 한 돌덧널이 원형을 이루고 있고, 그 전체를 덮고 있는 봉토의 단면에 흐트러지지 않은 수평의 판축층이 나타난다. 아울러 여러 돌널에서 출토된 유물 상호 간의 형태 변화가 전혀 없는 점 등으로 보아 매 장자들이 동시에 매장된 무덤임을 알 수 있다. 2기의 돌방은 모두 암반을 깊게 파고 네 벽을 큼직한 할석으로 쌓아 올린 구덩식 구조로, 돌방 뚜껑으로는 커다란 판석 8매를 잇대어 덮고 있다. 북쪽에 있는 1호 돌방의 규모는 길이 7.15m, 너비 1.64m, 깊이 1.85m이다. 돌방 내부로부터는 금동관을 비롯하여 각종 꾸미개 · 청동거울 조각 · 각종 무기류 · 비늘갑옷札甲조각 · 마구류 · 관못 · 꺾쇠 및 대형 목 항아리를 비롯한 각종 회색 경질토기가 나왔다. 주인공은 나무널에 안치된 것이 확실하며, 주인공의 머리 부분과 발치의 양 끝에서 금제 귀고리와 유리제 목걸이[]를 패용한 동북침의 인골이 각각 발견되었는데, 관못과 꺾쇠의 위치로 미루어 보아 순장자로 보인다. 남쪽에 있는 2호 돌방은 1호 돌방보다 규모가 작아 길이 4.88m, 너비 1.50m, 깊이 1.77m이다. 내부에는 동북쪽 끝에 치우쳐 1호 돌방의 것과 똑같은 금제 귀고리와 유리구슬 목걸이를 한 동 북침의 인골 흔적이 있고, 서남쪽에는 목 항아리와 단지 등 대형 토기가 각각 10개씩 도합 20개가 한곳에 모여 있어 껴묻거리방의 성격을 보인다. 창고 지기 역할을 하는 순장 자는 2호 돌방의 순장 자도 보인다. 석실을 둘러싸고 있는 돌덧널들은 경사도가 심한 남쪽과 동남쪽에는 돌방과 높이를 달리하여 암반을 파거나 다듬은 상태 위에서 쌓았다. 축조재료를 기준으로 분류하면, 네 벽 모두 얇은 판석으로 되어 있는 것(4기), 할석으로만 되어 있는 것 (6기), 할석으로 쌓은 외곽 안에 판석으로 짠 석관을 안치한 것(1기) 등이 있다. 돌덧널의 뚜껑으로는 돌방과 마찬가지로 두꺼운 판석 모양의 장대석 여러 매를 잇대어 덮고 있다. 돌덧널의 크기는 일정하지 않아 약간의 차이를 보이고 있으나, 길이 2.10∼2.90m, 너비 0.40∼0.90m, 깊이 0.30∼0.80m 범위 안에 있다. 껴묻거리의 종류와 수량에도 차이가 있으나 토기가 주류를 이루고 있고, 철제품으로는 장도(粧刀)가 거의 곽마다 나오고 있다. 드물게는 은제 버드나무 잎사귀형柳形귀고리나 금제 고리형環形귀고리가 보이고 있다. 토기의 종류에는 굽다리접시 · 목항아리 · 그릇받침 있는 손잡이 달린 작은 항아리有臺把手付小壺의 3종이 하나의 세트를 이루어 거의 모든 덧널마다 나온다. 이들 돌덧널의 피장자는 돌방의 주인공을 위한 순장자로 보이는데, 그 근거로는 다음과 같다. ① 돌덧널의 규모나 껴묻거리의 내용이 돌방의 그것과는 비교할 수 없을 정도로 미비하다는 점, ② 돌덧널의 배치 상태가 돌널을 중심으로 한 원주상의 주변적 · 종속적인 배열상을 보이고 있다는 점, ③ 더욱이 신분상의 격차를 보이는 주인공과 여타 피장자가 동시에 매장되었다는 점, ④ 이 고분이 순장묘의 성격이 보다 뚜렷하게 드러난 지산동 제44호 분의 내부 구조와 매장 모습이 흡사하다는 점이다. 결국 이 분묘에는 주인공 1인을 위하여 1호 돌방에 2인, 2호 돌방에 1인, 주변 석곽에 9인(11기의 돌덧널 중 2기는 매장 흔적이 없었음), 도합 12인의 순장자가 주인공과 함께 매장된 것이다. 고령 지산동 고분군에서 44호 분과 더불어 45호 분을 가장 늦게 편년한다는 것이 학계의 공통된 견해다. 이 시기에 고령의 대가 야식 묘제와 토기 양식이 낙동강<NAME> 일대에 광범위하게 퍼지는데, 이를 두고 대가야의 주축이 된 가야 연맹의 결성 혹은 대가야 세력의 확산이라고 보는 견해가 있다. 고령지역에서 최대형급에 속하는 45호 분은 대가야의 전성기에 속하는 것으로 추정되며, 32∼35호 분 등의 중형분의 확대 발전형으로 중형분의 연대보다 약간 늦은 5세기 후반 내지 6세기 초반의 것으로 추정한다. 또한 이 시기에는 전대에 있었던 순장 풍습이 더욱 발달하여 45호 분과 같은 경우 12명 이상의 순장자를 희생시킬 정도의 정치력과 경제력을 가지게 되었다. 6세기 초 낙동강 상류에서 백제-신라 간 군사적 각축전이 치열하게 벌어지던 시기에 고령의 대가야에는 횡혈식 석실분 같은 새로운<NAME>이 소개되어 일부 채용된다. 하지만 6세기 후반(562년)에는 대가야가 신라에 병합되면서 그 지배층의 분묘인 수혈식 석실분이나 횡혈식 석실분 등의 대형분이 축조된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령 지산동 45호분 (高靈池山洞四十五號墳) ### 내용: 고령군의 서편에 위치한 주산 남쪽 능선에 있는 대규모 고분군 중 최대형 · 최고 위계의 고분군 중 하나가 45호 분이다. 1977년 12월 경북대학교 박물관이 발굴 조사를 하였다. 내부 구조는 여러 널무덤인데, 중앙에 대형 석실 2기를 동북에서 서남 방향으로 나란히 설치하고, 그 둘레에 소형 돌덧널 11기를 원형으로 배치하였다. 전체 외곽에는 할석을 이용하여 긴 지름 23.5m, 짧은 지름 22.0m의 타원형의 둘레돌을 돌렸고, 경사가 급한 남쪽에는 암반을 깎아 계단식으로 2, 3단 쌓고 있다. 봉토는 묘역의 낮은 곳으로부터 수평으로 사질토와 점토를 번갈아 다져 쌓아 올렸으며, 규모는 긴지름 28.2m, 짧은지름 25.7m, 높이는 1호 돌방 뚜껑돌 윗면에서 2.85m를 보이고 있다. 2기의 돌방과 11기의 돌덧널을 내장한 이 고분은 돌방을 중심으로 한 돌덧널이 원형을 이루고 있고, 그 전체를 덮고 있는 봉토의 단면에 흐트러지지 않은 수평의 판축층이 나타난다. 아울러 여러 돌널에서 출토된 유물 상호 간의 형태 변화가 전혀 없는 점 등으로 보아 매 장자들이 동시에 매장된 무덤임을 알 수 있다. 2기의 돌방은 모두 암반을 깊게 파고 네 벽을 큼직한 할석으로 쌓아 올린 구덩식 구조로, 돌방 뚜껑으로는 커다란 판석 8매를 잇대어 덮고 있다. 북쪽에 있는 1호 돌방의 규모는 길이 7.15m, 너비 1.64m, 깊이 1.85m이다. 돌방 내부로부터는 금동관을 비롯하여 각종 꾸미개 · 청동거울 조각 · 각종 무기류 · 비늘갑옷札甲조각 · 마구류 · 관못 · 꺾쇠 및 대형 목 항아리를 비롯한 각종 회색 경질토기가 나왔다. 주인공은 나무널에 안치된 것이 확실하며, 주인공의 머리 부분과 발치의 양 끝에서 금제 귀고리와 유리제 목걸이[]를 패용한 동북침의 인골이 각각 발견되었는데, 관못과 꺾쇠의 위치로 미루어 보아 순장자로 보인다. 남쪽에 있는 2호 돌방은 1호 돌방보다 규모가 작아 길이 4.88m, 너비 1.50m, 깊이 1.77m이다. 내부에는 동북쪽 끝에 치우쳐 1호 돌방의 것과 똑같은 금제 귀고리와 유리구슬 목걸이를 한 동 북침의 인골 흔적이 있고, 서남쪽에는 목 항아리와 단지 등 대형 토기가 각각 10개씩 도합 20개가 한곳에 모여 있어 껴묻거리방의 성격을 보인다. 창고 지기 역할을 하는 순장 자는 2호 돌방의 순장 자도 보인다. 석실을 둘러싸고 있는 돌덧널들은 경사도가 심한 남쪽과 동남쪽에는 돌방과 높이를 달리하여 암반을 파거나 다듬은 상태 위에서 쌓았다. 축조재료를 기준으로 분류하면, 네 벽 모두 얇은 판석으로 되어 있는 것(4기), 할석으로만 되어 있는 것 (6기), 할석으로 쌓은 외곽 안에 판석으로 짠 석관을 안치한 것(1기) 등이 있다. 돌덧널의 뚜껑으로는 돌방과 마찬가지로 두꺼운 판석 모양의 장대석 여러 매를 잇대어 덮고 있다. 돌덧널의 크기는 일정하지 않아 약간의 차이를 보이고 있으나, 길이 2.10∼2.90m, 너비 0.40∼0.90m, 깊이 0.30∼0.80m 범위 안에 있다. 껴묻거리의 종류와 수량에도 차이가 있으나 토기가 주류를 이루고 있고, 철제품으로는 장도(粧刀)가 거의 곽마다 나오고 있다. 드물게는 은제 버드나무 잎사귀형柳形귀고리나 금제 고리형環形귀고리가 보이고 있다. 토기의 종류에는 굽다리접시 · 목항아리 · 그릇받침 있는 손잡이 달린 작은 항아리有臺把手付小壺의 3종이 하나의 세트를 이루어 거의 모든 덧널마다 나온다. 이들 돌덧널의 피장자는 돌방의 주인공을 위한 순장자로 보이는데, 그 근거로는 다음과 같다. ① 돌덧널의 규모나 껴묻거리의 내용이 돌방의 그것과는 비교할 수 없을 정도로 미비하다는 점, ② 돌덧널의 배치 상태가 돌널을 중심으로 한 원주상의 주변적 · 종속적인 배열상을 보이고 있다는 점, ③ 더욱이 신분상의 격차를 보이는 주인공과 여타 피장자가 동시에 매장되었다는 점, ④ 이 고분이 순장묘의 성격이 보다 뚜렷하게 드러난 지산동 제44호 분의 내부 구조와 매장 모습이 흡사하다는 점이다. 결국 이 분묘에는 주인공 1인을 위하여 1호 돌방에 2인, 2호 돌방에 1인, 주변 석곽에 9인(11기의 돌덧널 중 2기는 매장 흔적이 없었음), 도합 12인의 순장자가 주인공과 함께 매장된 것이다. 고령 지산동 고분군에서 44호 분과 더불어 45호 분을 가장 늦게 편년한다는 것이 학계의 공통된 견해다. 이 시기에 고령의 대가 야식 묘제와 토기 양식이 낙동강<NAME> 일대에 광범위하게 퍼지는데, 이를 두고 대가야의 주축이 된 가야 연맹의 결성 혹은 대가야 세력의 확산이라고 보는 견해가 있다. 고령지역에서 최대형급에 속하는 45호 분은 대가야의 전성기에 속하는 것으로 추정되며, 32∼35호 분 등의 중형분의 확대 발전형으로 중형분의 연대보다 약간 늦은 5세기 후반 내지 6세기 초반의 것으로 추정한다. 또한 이 시기에는 전대에 있었던 순장 풍습이 더욱 발달하여 45호 분과 같은 경우 12명 이상의 순장자를 희생시킬 정도의 정치력과 경제력을 가지게 되었다. 6세기 초 낙동강 상류에서 백제-신라 간 군사적 각축전이 치열하게 벌어지던 시기에 고령의 대가야에는 횡혈식 석실분 같은 새로운<NAME>이 소개되어 일부 채용된다. 하지만 6세기 후반(562년)에는 대가야가 신라에 병합되면서 그 지배층의 분묘인 수혈식 석실분이나 횡혈식 석실분 등의 대형분이 축조된다.
39289bdd-2f85-49f8-91dc-61f6ccbfea82	source05/encykorea/SOC46757.txt	화순 복교리 유적 (和順福橋里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064709	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이<NAME>묘군은 산 밑 아래 동남∼서북방향으로 동복천과 나란하게 8기가 일렬로 서 있었다. 이 지역은 주암댐 수몰지역으로 1987년 한국교원대 팀이 발굴조사를 했는데, 8기의<NAME>묘 중 4기의 무덤방이 확인되었다.<NAME>묘는 모두 남방식으로 무덤방 위를 덮고 있던 판잣돌 뚜껑돌 주위에 10∼14개의<NAME>이 돌려져 놓여 있었다. 이 무덤방 주위에는 장방형과 타원형의 돌을 깔고 그 위에<NAME>을 깔고 덮개돌을 올려놓았다. 무덤방에는 돌을 쌓은 돌덧널형[] 3기와 돌을 돌려놓은 돌 돌림형[] 1기가 있다. 주암댐 지역에서 많이 보이는 돌덧널형과 냇돌[]로 하부구조를 정교하게 축조한 것은 군의 서북쪽에 위치한다. 크기로 보아 모두 펴묻기[]한 것이다. 덮개돌 가장자리를 돌아가면서 12개가 장방형으로 배치된 돌 돌림형은 군의 동남쪽에 위치한다. 이는<NAME>으로 보이고, 무덤방이 없는 것이 특징으로 외형상 특징이다. 돌도끼[] 1점, 돌 화살촉[] 1점, 숫돌[] 1점, 그물추[] 1점, 민무늬토기[] 바닥 편 등이 출토되었다.<NAME>묘들이 동복천과 나란히 배치되어 있고 돌덧널형이 주류를 이루고 있으나, 한 지역에서 돌 돌림형이 나타나고 있는 점이 유적의 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화순 복교리 유적 (和順福橋里遺蹟) ### 내용: 이<NAME>묘군은 산 밑 아래 동남∼서북방향으로 동복천과 나란하게 8기가 일렬로 서 있었다. 이 지역은 주암댐 수몰지역으로 1987년 한국교원대 팀이 발굴조사를 했는데, 8기의<NAME>묘 중 4기의 무덤방이 확인되었다.<NAME>묘는 모두 남방식으로 무덤방 위를 덮고 있던 판잣돌 뚜껑돌 주위에 10∼14개의<NAME>이 돌려져 놓여 있었다. 이 무덤방 주위에는 장방형과 타원형의 돌을 깔고 그 위에<NAME>을 깔고 덮개돌을 올려놓았다. 무덤방에는 돌을 쌓은 돌덧널형[] 3기와 돌을 돌려놓은 돌 돌림형[] 1기가 있다. 주암댐 지역에서 많이 보이는 돌덧널형과 냇돌[]로 하부구조를 정교하게 축조한 것은 군의 서북쪽에 위치한다. 크기로 보아 모두 펴묻기[]한 것이다. 덮개돌 가장자리를 돌아가면서 12개가 장방형으로 배치된 돌 돌림형은 군의 동남쪽에 위치한다. 이는<NAME>으로 보이고, 무덤방이 없는 것이 특징으로 외형상 특징이다. 돌도끼[] 1점, 돌 화살촉[] 1점, 숫돌[] 1점, 그물추[] 1점, 민무늬토기[] 바닥 편 등이 출토되었다.<NAME>묘들이 동복천과 나란히 배치되어 있고 돌덧널형이 주류를 이루고 있으나, 한 지역에서 돌 돌림형이 나타나고 있는 점이 유적의 특징이다.
c475b433-f3bd-4d3d-bd87-aab994de901b	source05/encykorea/SOC55475.txt	정가왕 (禎嘉王)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병로" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073571	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정가 왕은 백제에서 일본으로 건너와 미카도에 정착하여 마을 사람들의 존경을 받았던 인물로, 그가 죽자 미카도 신사의 제신으로 모셔지고 있다. 나라 시대 중기에 백제로부터 도망쳐온 왕족 정가 왕과 그의 아들 복지 왕이 휴가( : 미야자키 현) 해안에 도착했다. 정가 왕은 마침내 미카도의 땅에 정착하고, 지금의 기조쵸에 정착하게 되었지만, 추격대에 의해 정가 왕이 전사하였다. 정가 왕의 무덤인 쓰카 노하라고 분이 남아 있다. 휴가 남은 미카도신사·기조히키신사의 음력 12월 축제는 아버지 정가 왕과 아들 복지 왕이 대면하는 제례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정가왕 (禎嘉王) ### 내용: 정가 왕은 백제에서 일본으로 건너와 미카도에 정착하여 마을 사람들의 존경을 받았던 인물로, 그가 죽자 미카도 신사의 제신으로 모셔지고 있다. 나라 시대 중기에 백제로부터 도망쳐온 왕족 정가 왕과 그의 아들 복지 왕이 휴가( : 미야자키 현) 해안에 도착했다. 정가 왕은 마침내 미카도의 땅에 정착하고, 지금의 기조쵸에 정착하게 되었지만, 추격대에 의해 정가 왕이 전사하였다. 정가 왕의 무덤인 쓰카 노하라고 분이 남아 있다. 휴가 남은 미카도신사·기조히키신사의 음력 12월 축제는 아버지 정가 왕과 아들 복지 왕이 대면하는 제례이다.
b876b4f6-01cc-4434-95a2-f84f8dc90745	source05/encykorea/SOC13983.txt	안동 예안이씨 근재재사 (安東禮安李氏近齋齋舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017679	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	명종 때 종사랑을 지낸 이호가 선조인 참봉 이전의 덕을 깊이 존경하고 사모하여 1591년(선조 24)에 이 집을 세웠다고 한다. 재사는 마을의 골목으로 들어가는 길의 우측 약간 높은 곳에 누마루 쪽을 정면으로 하여 서향하고 있다.<NAME> 건물 앞의 길 아래쪽에는 개울이 흐르고 건물 뒤편에는 송림이 우거진 작은 뒷동산이다. 현 건물의 안대청 종도리 아래 면에는 1947년 4월 20일 자 중수 상량문이 기록되어 있다. 이 집은 안채와 앞 채가 이룬 자형의 트인 곳에 1칸 돌출하여 연결된 3칸 문간채가 내정을 가로막고 있는 자형의 건물이다. 대 문채는 우측에서 1칸 대문간, 1칸 마구, 1칸 뒤줏방으로 배열되어 있다. 대문간 좌단 후 우주는 앞채 상방의 우주와 겸하고 있다. 정면 2칸의 대청을 중심으로 좌측에 안방, 우측에 사랑방이 각 2칸씩 배치된 것이 내정 우측의 안채이다. 안방에 연결한 2칸 부엌과 1칸 찬방이 앞 채와 연결되어 있다. 누다락 구조로 된 앞 채는 5칸으로 중앙에 3칸 누마루를 두고 그 양쪽에 1칸씩 온돌방을 설치하였다. 중앙 3칸의 마루와 문간채 쪽의 상방 앞에는 쪽마루를 내달고 헌함을 돌렸다. 양측의 온돌방 아래는 아궁이가 마련되어 있고, 누마루의 아래는 흙벽으로 막아 내정에서 수장처로 사용하고 있다. 안채는 허튼 층 쌓은 막돌 위에 덤벙 초석을 놓아 대청 전면의 중앙 기둥만 두리기둥으로 만들고 방주는 방주만 세웠다. 두리기둥은 배흘림이 강하고, 기둥 상부에 대량을 괴어놓은 보아지의 초각형상이 예스럽다. 대청의 상부 가구는 5량 가로 대들보 위에 베갯목을 놓아 중도리와 종보를 받쳤고 종보 위에 각 대공을 세워 중도리를 올렸다. 종보와 중도리 등 많은 가구재가 새 재목으로 교체되었고, 대들보 양단의 상부에 중도리와 보꾹 사이를 막은 삼각형의 당골 벽이 인상적이다. 앞 채는 막돌 허튼 층 쌓은 토단 위에 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠는데, 누상부의 기둥은 구조적으로 단단하게 하기 위해 누상부보다 크게 세웠다. 지붕 가구는 3량 가로 각대공 위에 마루대를 올렸다. 이처럼 누마루를 들인 자형 평면 형태를 취하고 있는 재사 건물은 경상북도 지방에 많이 산재하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 예안이씨 근재재사 (安東禮安李氏近齋齋舍) ### 내용: 명종 때 종사랑을 지낸 이호가 선조인 참봉 이전의 덕을 깊이 존경하고 사모하여 1591년(선조 24)에 이 집을 세웠다고 한다. 재사는 마을의 골목으로 들어가는 길의 우측 약간 높은 곳에 누마루 쪽을 정면으로 하여 서향하고 있다.<NAME> 건물 앞의 길 아래쪽에는 개울이 흐르고 건물 뒤편에는 송림이 우거진 작은 뒷동산이다. 현 건물의 안대청 종도리 아래 면에는 1947년 4월 20일 자 중수 상량문이 기록되어 있다. 이 집은 안채와 앞 채가 이룬 자형의 트인 곳에 1칸 돌출하여 연결된 3칸 문간채가 내정을 가로막고 있는 자형의 건물이다. 대 문채는 우측에서 1칸 대문간, 1칸 마구, 1칸 뒤줏방으로 배열되어 있다. 대문간 좌단 후 우주는 앞채 상방의 우주와 겸하고 있다. 정면 2칸의 대청을 중심으로 좌측에 안방, 우측에 사랑방이 각 2칸씩 배치된 것이 내정 우측의 안채이다. 안방에 연결한 2칸 부엌과 1칸 찬방이 앞 채와 연결되어 있다. 누다락 구조로 된 앞 채는 5칸으로 중앙에 3칸 누마루를 두고 그 양쪽에 1칸씩 온돌방을 설치하였다. 중앙 3칸의 마루와 문간채 쪽의 상방 앞에는 쪽마루를 내달고 헌함을 돌렸다. 양측의 온돌방 아래는 아궁이가 마련되어 있고, 누마루의 아래는 흙벽으로 막아 내정에서 수장처로 사용하고 있다. 안채는 허튼 층 쌓은 막돌 위에 덤벙 초석을 놓아 대청 전면의 중앙 기둥만 두리기둥으로 만들고 방주는 방주만 세웠다. 두리기둥은 배흘림이 강하고, 기둥 상부에 대량을 괴어놓은 보아지의 초각형상이 예스럽다. 대청의 상부 가구는 5량 가로 대들보 위에 베갯목을 놓아 중도리와 종보를 받쳤고 종보 위에 각 대공을 세워 중도리를 올렸다. 종보와 중도리 등 많은 가구재가 새 재목으로 교체되었고, 대들보 양단의 상부에 중도리와 보꾹 사이를 막은 삼각형의 당골 벽이 인상적이다. 앞 채는 막돌 허튼 층 쌓은 토단 위에 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠는데, 누상부의 기둥은 구조적으로 단단하게 하기 위해 누상부보다 크게 세웠다. 지붕 가구는 3량 가로 각대공 위에 마루대를 올렸다. 이처럼 누마루를 들인 자형 평면 형태를 취하고 있는 재사 건물은 경상북도 지방에 많이 산재하고 있다.
46c1e73e-a10a-4d15-9238-29e9d7eea368	source05/encykorea/ECO13772.txt	두산유리㈜ (斗山琉璃(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017012	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박두병이 해남 초자 공업주식회사를 설립한 후 자동식 유리병 생산을 시작하였고, 영등포 제1공장을 1957년 5월에 준공하였고, 1962년 9월 대한 유리공업주식회사로 상호를 변경하였다. 주식시장에 상장된 것은 1972년 10월로, 1966년 7월 제2공장과 1970년 3월 제3공장을 준공하였다. 1974년 3월 제5공장과 1975년 10월 영남 공장 제1공장을 준공하였다. 1976년 11월 대한 유리공업주식회사를 인수했고, 1979년 1월 한국병 유리를 흡수 합병하고 상호를 두산 유리 주식회사로 변경하였다. 1980년 12월 당시 경제기획원으로부터 유리제품 제조 인가를 받았고, 1981년 1월 광주 크리스털 공장을 인수하였고, 같은 해 7월 식기 산업 시제품을 생산하였다. 경기도 군포시에 소재한 플라스틱 슬리브 레이블 공장(Plastic Sleeve Label)은 1984년 6월에 준공되었다. 1991년 1월에는 일본 도요 유리(TOYO GLASS) 사 와 미국 Owens · Brockway Glass Containering 사와 기술제휴(10년간)를, 2월에는 일본 Toyo Seikan 사와 기술제휴(5년간)를 하였다. 크리스털 제품으로는 국내 최초로 KS를 획득한 것은 3월에 일화의 기흥공장을 인수하면서부터이다. 음성 PET 공장은 5월에 가동을 시작했고, 12월에는 162억 원의 유상증자를 하였다. 플라스틱 팰리트를 1992년 5월에 생산을 시작하였고, 8월에는 유상증자(자본금 225억 원)를 하였다. 1992년 12월 PET 공장과 음성공장을 통합하고 1994년 4월 시화공장을 가동하였다. 유리제품 제조 판매업, 유리 원료 채광업, 플라스틱 제품 제조·판매업 등이 1996년 말 현재 주요 사업이었다. 주요 제품 구성 비율은 병 62.3%, 식기 21.8%, PET 13.7%, 플라스틱 PALLET 2.2% 등이었다. 총자산은 3398억 원, 자본금 275억 원, 연간 매출액 1882억 원이었다. 관리 사무직 337명, 생산직 854명 등을 포함한 종업원은 1,191명이었다. 본사는 서울특별시 강남구 논현동에 있었다. 1998년 두산 제관(주)과 합병하고 상호를 두산 포장(주)으로 변경하였다. 2000년 두산 테크 팩(주)으로 상호를 변경했다가 2008년 MBK 파트너스에 매각되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두산유리㈜ (斗山琉璃(株)) ### 내용: 박두병이 해남 초자 공업주식회사를 설립한 후 자동식 유리병 생산을 시작하였고, 영등포 제1공장을 1957년 5월에 준공하였고, 1962년 9월 대한 유리공업주식회사로 상호를 변경하였다. 주식시장에 상장된 것은 1972년 10월로, 1966년 7월 제2공장과 1970년 3월 제3공장을 준공하였다. 1974년 3월 제5공장과 1975년 10월 영남 공장 제1공장을 준공하였다. 1976년 11월 대한 유리공업주식회사를 인수했고, 1979년 1월 한국병 유리를 흡수 합병하고 상호를 두산 유리 주식회사로 변경하였다. 1980년 12월 당시 경제기획원으로부터 유리제품 제조 인가를 받았고, 1981년 1월 광주 크리스털 공장을 인수하였고, 같은 해 7월 식기 산업 시제품을 생산하였다. 경기도 군포시에 소재한 플라스틱 슬리브 레이블 공장(Plastic Sleeve Label)은 1984년 6월에 준공되었다. 1991년 1월에는 일본 도요 유리(TOYO GLASS) 사 와 미국 Owens · Brockway Glass Containering 사와 기술제휴(10년간)를, 2월에는 일본 Toyo Seikan 사와 기술제휴(5년간)를 하였다. 크리스털 제품으로는 국내 최초로 KS를 획득한 것은 3월에 일화의 기흥공장을 인수하면서부터이다. 음성 PET 공장은 5월에 가동을 시작했고, 12월에는 162억 원의 유상증자를 하였다. 플라스틱 팰리트를 1992년 5월에 생산을 시작하였고, 8월에는 유상증자(자본금 225억 원)를 하였다. 1992년 12월 PET 공장과 음성공장을 통합하고 1994년 4월 시화공장을 가동하였다. 유리제품 제조 판매업, 유리 원료 채광업, 플라스틱 제품 제조·판매업 등이 1996년 말 현재 주요 사업이었다. 주요 제품 구성 비율은 병 62.3%, 식기 21.8%, PET 13.7%, 플라스틱 PALLET 2.2% 등이었다. 총자산은 3398억 원, 자본금 275억 원, 연간 매출액 1882억 원이었다. 관리 사무직 337명, 생산직 854명 등을 포함한 종업원은 1,191명이었다. 본사는 서울특별시 강남구 논현동에 있었다. 1998년 두산 제관(주)과 합병하고 상호를 두산 포장(주)으로 변경하였다. 2000년 두산 테크 팩(주)으로 상호를 변경했다가 2008년 MBK 파트너스에 매각되었다.
2e6336ed-e9eb-4b1a-96c5-9cdd49c6f66a	source05/encykorea/LAW26795.txt	여성가족부 (女性家族部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036371	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정부조직법이 2001년 1월 29일 개정되면서 여성부가 설치되었다. 여성부 설립 당시 여성정책의 기획·조정, 가정폭력·성폭력 방지 및 피해자 보호, 윤락행위 방지, 남녀 차별 금지·구제 등 여성 지위 향상에 관한 사무를 관장하고 있으며, 이를 위하여 장관(국무 위원)·차관 외에 공보관, 총무과, 여성정책실(기획관리과·정책총괄과·정책개발평가담당관·인력개발담당관, 기획관리심의관), 차별개선국(조사1과·조사2과), 권익증진국(권익기획과·폭력방지과), 대외협력국(협력지원과·국제협력담당관)을 두고 있었다. 물론 여성부가 설치되기 이전에 정부가 여성문제에 관심을 기울인 것은 아니다. 유교적 전통 때문에 여성의 지위가 상당히 낮은 우리나라의 현실을 외면할 수 없었기 때문이다. 1948년 8월 정부 수립 때 사회부에 부녀국(婦女局, 지도자·보호과)를 둔 이후 1955년 사회부가 보건부와 보건사회부로 통합되고, 1994년 보건사회부가 보건복지부로 개편되면서 부녀아동국, 가정 복지국 또는 사회복지정책실 가정복지심의관을 두어 여성, 특히 여성 복지 문제를 담당하게 하였다. 제6공화국이 시작된 1988년 2월에는 정무 제2장관 제도를 6년 만에 부활시켜 여성문제에 중점을 두도록 했고, 국민의 정부가 출범한 1998년 2월에는 대통령 직속 여성특별위원회를 설치하여 여성정책의 기획·종합 등 여성의 지위 향상을 위한 업무를 수행하도록 한 바 있다. 하지만 사회부와 보건사회부, 보건복지부의 여성업무는 여성의 복지·구호 등에 관심을 두고 적극적인 여성의 지위 향상에는 미치지 못하였고, 정무장관은 성격상 직접적인 집행 기능을 수행할 수는 없었고, 다른 부처나 정당·사회단체 간의 협의·조정에 초점을 맞추었다. 여성특별위원회는 1998년 2월에 여성정책에 관한 종합적인 기획·조정 업무를 수행하도록 한 후 남녀 차별 금지 업무를 추가하였다. 그렇지만 위원회 조직으로는 여성 지위 향상에 미흡하다는 지적이 계속되었고, 2000년 1월 대통령 김대중은 새 천년 신년사에서 여성부의 신설 필요성을 강조하였고, 그로부터 1년 후에 여성부가 발족된 셈이다. 여성부가 신설됨에 따라 종전의 여성특별위원회의 업무 외에 가정폭력·성폭력 피해자의 보호, 윤락행위 방지 업무를 보건복지부로부터 이관 받았다. 이에 따라 여성부는 기존의 여성정책의 기획·종합에서 벗어나 여성의 인적자원개발, 남녀평등사회 구현을 위한 차별 폐지, 여성에 대한 각종 폭력 방지 등 여성 관련 사무를 종합 관장하는 부서가 되었다. 저출산, 고령화 사회로 접어들면서 전통적 가족구조와 역할이 변화하고 가족해체 문제가 심각해지면서, 이를 예방하고 새롭게 형성되는 다양한 형태의 가족이 가족공동체의 역할을 할 수 있도록 지원하는 일이 시급해짐에 따라, 정부조직법을 개정하여 여성부가 수행하는 기능 이외에 통합적 가족정책을 수립하고 각 부처의 가족정책을 조정·지원하는 기능을 수행할 수 있도록 2005년 6월 여성가족부로 개편하였다. 하지만 2008년 2월 정부조직법 개정으로 가족 및 보육정책 기능은 보건복지가족부로 이관되었고, 여성정책의 종합조정, 여성의 권익증진 등 지위 향상 기능을 담당하는 여성부로 개편되었다. 이후 2010년 3월 여성부는 다시 여성가족부로 개편되었는데, 청소년 및 다문화 가족을 포함한 가족 기능을 보건복지가족부에서 이관 받아 적극적으로 가족 해체 및 다문화 가족 등 현안 사항에 대응하기 위해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여성가족부 (女性家族部) ### 내용: 정부조직법이 2001년 1월 29일 개정되면서 여성부가 설치되었다. 여성부 설립 당시 여성정책의 기획·조정, 가정폭력·성폭력 방지 및 피해자 보호, 윤락행위 방지, 남녀 차별 금지·구제 등 여성 지위 향상에 관한 사무를 관장하고 있으며, 이를 위하여 장관(국무 위원)·차관 외에 공보관, 총무과, 여성정책실(기획관리과·정책총괄과·정책개발평가담당관·인력개발담당관, 기획관리심의관), 차별개선국(조사1과·조사2과), 권익증진국(권익기획과·폭력방지과), 대외협력국(협력지원과·국제협력담당관)을 두고 있었다. 물론 여성부가 설치되기 이전에 정부가 여성문제에 관심을 기울인 것은 아니다. 유교적 전통 때문에 여성의 지위가 상당히 낮은 우리나라의 현실을 외면할 수 없었기 때문이다. 1948년 8월 정부 수립 때 사회부에 부녀국(婦女局, 지도자·보호과)를 둔 이후 1955년 사회부가 보건부와 보건사회부로 통합되고, 1994년 보건사회부가 보건복지부로 개편되면서 부녀아동국, 가정 복지국 또는 사회복지정책실 가정복지심의관을 두어 여성, 특히 여성 복지 문제를 담당하게 하였다. 제6공화국이 시작된 1988년 2월에는 정무 제2장관 제도를 6년 만에 부활시켜 여성문제에 중점을 두도록 했고, 국민의 정부가 출범한 1998년 2월에는 대통령 직속 여성특별위원회를 설치하여 여성정책의 기획·종합 등 여성의 지위 향상을 위한 업무를 수행하도록 한 바 있다. 하지만 사회부와 보건사회부, 보건복지부의 여성업무는 여성의 복지·구호 등에 관심을 두고 적극적인 여성의 지위 향상에는 미치지 못하였고, 정무장관은 성격상 직접적인 집행 기능을 수행할 수는 없었고, 다른 부처나 정당·사회단체 간의 협의·조정에 초점을 맞추었다. 여성특별위원회는 1998년 2월에 여성정책에 관한 종합적인 기획·조정 업무를 수행하도록 한 후 남녀 차별 금지 업무를 추가하였다. 그렇지만 위원회 조직으로는 여성 지위 향상에 미흡하다는 지적이 계속되었고, 2000년 1월 대통령 김대중은 새 천년 신년사에서 여성부의 신설 필요성을 강조하였고, 그로부터 1년 후에 여성부가 발족된 셈이다. 여성부가 신설됨에 따라 종전의 여성특별위원회의 업무 외에 가정폭력·성폭력 피해자의 보호, 윤락행위 방지 업무를 보건복지부로부터 이관 받았다. 이에 따라 여성부는 기존의 여성정책의 기획·종합에서 벗어나 여성의 인적자원개발, 남녀평등사회 구현을 위한 차별 폐지, 여성에 대한 각종 폭력 방지 등 여성 관련 사무를 종합 관장하는 부서가 되었다. 저출산, 고령화 사회로 접어들면서 전통적 가족구조와 역할이 변화하고 가족해체 문제가 심각해지면서, 이를 예방하고 새롭게 형성되는 다양한 형태의 가족이 가족공동체의 역할을 할 수 있도록 지원하는 일이 시급해짐에 따라, 정부조직법을 개정하여 여성부가 수행하는 기능 이외에 통합적 가족정책을 수립하고 각 부처의 가족정책을 조정·지원하는 기능을 수행할 수 있도록 2005년 6월 여성가족부로 개편하였다. 하지만 2008년 2월 정부조직법 개정으로 가족 및 보육정책 기능은 보건복지가족부로 이관되었고, 여성정책의 종합조정, 여성의 권익증진 등 지위 향상 기능을 담당하는 여성부로 개편되었다. 이후 2010년 3월 여성부는 다시 여성가족부로 개편되었는데, 청소년 및 다문화 가족을 포함한 가족 기능을 보건복지가족부에서 이관 받아 적극적으로 가족 해체 및 다문화 가족 등 현안 사항에 대응하기 위해서이다.
1c5c5246-4fb2-453f-aa3c-6b59e71827d3	source05/encykorea/SOC2623.txt	고령 고아리 벽화 고분 (高靈古衛里壁畵古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003511	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1968년 사적으로 지정되었다. 고령의 주산에서 뻗어 내려온 구릉 끝에 10여 개의 고분이 있다. 이 중 1963년에 발굴된 벽화 고분 1개와 1964년에 발굴된 폐고분 1개가 경북대 박물관에 의해 조사되었다. 지정된 벽화 고분은 동서남북 약 25m, 남북 약 20m, 너비 2.5m로 구릉 아래쪽인 남쪽은 7m, 북쪽은 널방 서벽 위쪽은 도굴 구멍이 뚫려 있었다. 동서 2.8m, 남북 3.7m의 남북으로 긴 장방형의 널방과 남벽의 동쪽 편에 너비 1.2m, 길이 3.2m의 널길이 달려 있는 자형 돌방무덤이다. 동서 지름 18m의 둘레돌을 돌로 방의 둘레에 두었다. 돌방의 남북 두 벽은 수직으로 쌓았고, 동서 두 벽은 위쪽을 서로 안으로 기울게 쌓았고, 맨 위에 천장돌 4매를 일렬로 덮어 굴 천장형으로 만들었다. 널방은 모두 크고 작은 돌로 쌓았는데, 겉에 조갯가루로 회칠을 하고 그 위에 그림을 그렸으나 회는 거의 떨어져 나가고 널길의 천장과 널방의 천장에만 조금 남아 있다. 너비 28cm, 깊이 22cm의 배수로가 널방의 바닥에는 두 개의 널받침이 만들어졌고, 관대 아레에는 널방 바닥의 가운데를 따라 자갈돌로 만든 바닥이 있다. 납작돌을 깔고 고운 흙과 회칠을 한 널받침은 높이가 9cm 정도 되는데 서쪽이 길이 2.8m, 너비 1.3m로 동쪽(2.8m0.86m)보다 약간 크고, 또 먼저 만들어졌다. 피장자는 머리를 북쪽으로 하고 동쪽 널받침에 남자가, 동쪽 널받침에 여자가 안치되었다는 점에서 공주 무령왕릉의 경우와 같다. 큰 돌로 널길 입구를 막은 널방의 벽면에는 벽화의 흔적이 약간 남아 있으나 형체를 알 수 없다. 널방 천장돌은 엷게 회칠을 하고 그 위에 갈색·녹색·홍색·백색으로 연화문을 그렸고, 7매로 된 널길의 천장돌에도 회칠을 하고 지름 약 26cm, 8판·복판의 연화문이 그려진 11개의 돌로 짰다. 갈색·녹색·홍색의 삼색으로 꽃과 꽃 사이에 구름이나 유수 같은 곡선문을 그렸다. 이 고분은 굴형 널방의 구조에서 공주 무령왕릉과 연결될 뿐만 아니라, 벽화가 있는 점에서 백제 묘제와 관련이 있을 뿐만 아니라 고령에서 무주-금산-논산평야로 통하는 백제∼가야 통로를 통한 문화교류를 보여주고 있어 중요하다. 또한 벽면 회칠 조사를 통해 이 고분이 덧칠된 것을 확인할 수 있었다. 고분 축조할 때, 서관대에 매장할 때, 동관대에 매장할 때 모두 3번에 걸쳐서 고분이 칠해졌다. 이런 점으로 미루어 볼 때 첫 번째 피장자가 생존했을 당시에 세워진 수릉일 가능성이 있다는 견해도 있다. 하지만 삼국시대에는 모두 3년 장이어서 장자의 사망과 동시에 건조되어도 본장 때는 벽면 개수가 필요해질 가능성도 있는 것이다. 이 고분의 유물은 도굴되어 없어졌으며 호암미술관 소장의 가야 금관과 국립중앙박물관 소장의 금동안장장식이 이 고분에서 나왔다는 이야기가 있으나 확실하지는 않다. 또 경북대학교는 발견 당시 봉토의 꼭대기와 남쪽 경사면이 무너져 내린 폐고분을 발견했다. 동서 4.8m, 남북 3.5m의 동서로 긴 널방과 동벽 중앙에 너비 1.1m, 길이 4.3m의 널길이 달려 있는 굴식 돌방무덤이다. 둘레돌을 돌렸던 흔적이 돌방 주변에 남아 있다. 천장이 무너져 있어 더 이상은 알 수 없는 것은 장방형의 깬 돌로 쌓았던 돌방의 벽이 6m 높이까지는 수직으로 올라갔고 그 위는 차츰 안으로 기울게 쌓았기 때문이다. 이 고분은 앞의 벽화고분과 마찬가지로 널길을 갖춘 굴식 돌방무덤으로 벽의 아치형 축조수법, 바닥의 도랑 설치 등에서 백제문화의 영향을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령 고아리 벽화 고분 (高靈古衛里壁畵古墳) ### 내용: 1968년 사적으로 지정되었다. 고령의 주산에서 뻗어 내려온 구릉 끝에 10여 개의 고분이 있다. 이 중 1963년에 발굴된 벽화 고분 1개와 1964년에 발굴된 폐고분 1개가 경북대 박물관에 의해 조사되었다. 지정된 벽화 고분은 동서남북 약 25m, 남북 약 20m, 너비 2.5m로 구릉 아래쪽인 남쪽은 7m, 북쪽은 널방 서벽 위쪽은 도굴 구멍이 뚫려 있었다. 동서 2.8m, 남북 3.7m의 남북으로 긴 장방형의 널방과 남벽의 동쪽 편에 너비 1.2m, 길이 3.2m의 널길이 달려 있는 자형 돌방무덤이다. 동서 지름 18m의 둘레돌을 돌로 방의 둘레에 두었다. 돌방의 남북 두 벽은 수직으로 쌓았고, 동서 두 벽은 위쪽을 서로 안으로 기울게 쌓았고, 맨 위에 천장돌 4매를 일렬로 덮어 굴 천장형으로 만들었다. 널방은 모두 크고 작은 돌로 쌓았는데, 겉에 조갯가루로 회칠을 하고 그 위에 그림을 그렸으나 회는 거의 떨어져 나가고 널길의 천장과 널방의 천장에만 조금 남아 있다. 너비 28cm, 깊이 22cm의 배수로가 널방의 바닥에는 두 개의 널받침이 만들어졌고, 관대 아레에는 널방 바닥의 가운데를 따라 자갈돌로 만든 바닥이 있다. 납작돌을 깔고 고운 흙과 회칠을 한 널받침은 높이가 9cm 정도 되는데 서쪽이 길이 2.8m, 너비 1.3m로 동쪽(2.8m0.86m)보다 약간 크고, 또 먼저 만들어졌다. 피장자는 머리를 북쪽으로 하고 동쪽 널받침에 남자가, 동쪽 널받침에 여자가 안치되었다는 점에서 공주 무령왕릉의 경우와 같다. 큰 돌로 널길 입구를 막은 널방의 벽면에는 벽화의 흔적이 약간 남아 있으나 형체를 알 수 없다. 널방 천장돌은 엷게 회칠을 하고 그 위에 갈색·녹색·홍색·백색으로 연화문을 그렸고, 7매로 된 널길의 천장돌에도 회칠을 하고 지름 약 26cm, 8판·복판의 연화문이 그려진 11개의 돌로 짰다. 갈색·녹색·홍색의 삼색으로 꽃과 꽃 사이에 구름이나 유수 같은 곡선문을 그렸다. 이 고분은 굴형 널방의 구조에서 공주 무령왕릉과 연결될 뿐만 아니라, 벽화가 있는 점에서 백제 묘제와 관련이 있을 뿐만 아니라 고령에서 무주-금산-논산평야로 통하는 백제∼가야 통로를 통한 문화교류를 보여주고 있어 중요하다. 또한 벽면 회칠 조사를 통해 이 고분이 덧칠된 것을 확인할 수 있었다. 고분 축조할 때, 서관대에 매장할 때, 동관대에 매장할 때 모두 3번에 걸쳐서 고분이 칠해졌다. 이런 점으로 미루어 볼 때 첫 번째 피장자가 생존했을 당시에 세워진 수릉일 가능성이 있다는 견해도 있다. 하지만 삼국시대에는 모두 3년 장이어서 장자의 사망과 동시에 건조되어도 본장 때는 벽면 개수가 필요해질 가능성도 있는 것이다. 이 고분의 유물은 도굴되어 없어졌으며 호암미술관 소장의 가야 금관과 국립중앙박물관 소장의 금동안장장식이 이 고분에서 나왔다는 이야기가 있으나 확실하지는 않다. 또 경북대학교는 발견 당시 봉토의 꼭대기와 남쪽 경사면이 무너져 내린 폐고분을 발견했다. 동서 4.8m, 남북 3.5m의 동서로 긴 널방과 동벽 중앙에 너비 1.1m, 길이 4.3m의 널길이 달려 있는 굴식 돌방무덤이다. 둘레돌을 돌렸던 흔적이 돌방 주변에 남아 있다. 천장이 무너져 있어 더 이상은 알 수 없는 것은 장방형의 깬 돌로 쌓았던 돌방의 벽이 6m 높이까지는 수직으로 올라갔고 그 위는 차츰 안으로 기울게 쌓았기 때문이다. 이 고분은 앞의 벽화고분과 마찬가지로 널길을 갖춘 굴식 돌방무덤으로 벽의 아치형 축조수법, 바닥의 도랑 설치 등에서 백제문화의 영향을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.
d65fb3cd-8e84-4b20-8528-f439db25cb39	source05/encykorea/SOC45035.txt	패랭이 (平凉子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강순제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059795	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평량자·평량립·폐양립·차 양자라고도 한다. 가늘게 오린 댓개비로 성기게 엮은 모자 집과 테의 구분이 분명하고 모정은 둥글다. 갓의 발달과정을 보면, 모정에서 테까지 민틋하게 내려간 방립에서 완성된 형태의 갓인 흑립으로 이행하는 중간단계에 해당한다. 조선시대 대표적인 사서인의 관모로 흑립이 임명됨에 따라, 패랭이는 대상이 지나고 담제만 남은 짧은 기간에만 사용되거나, 상인이 행행할 때 방립 대신 사용되기도 하였다. 조선 말기까지 역졸은 흑칠을 쓰고, 보부상은 목화송이를 큼직하게 얹어서 썼는데, 역졸은 흑칠을 썼다. 또한, 천업인은 패랭이를 쓰기는 하되 노상에서 양반을 만나면 그것을 벗고 엎드리는 습속이 있었다. 『연려실기술』·『임하필기(林下筆記)』·『야곡 삼관기(冶谷三官記)』에 “임진왜란 때 적이 흑립을 쓴 양반을 만나면 잡아가고, 패랭이를 쓴 자는 극빈자라 하여 잡아가지 않았으므로 이때 양반들도 패랭이를 써서 한때 크게 유행하였다. ”라는 기록이 있다.천인층도 1895년에 흑립을 쓰도록 하고 패랭이를 쓰는 것을 금지하였으나, 천인들은 흑립을 함부로 쓰지 못하고 계속 패랭이를 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 패랭이 (平凉子) ### 내용: 평량자·평량립·폐양립·차 양자라고도 한다. 가늘게 오린 댓개비로 성기게 엮은 모자 집과 테의 구분이 분명하고 모정은 둥글다. 갓의 발달과정을 보면, 모정에서 테까지 민틋하게 내려간 방립에서 완성된 형태의 갓인 흑립으로 이행하는 중간단계에 해당한다. 조선시대 대표적인 사서인의 관모로 흑립이 임명됨에 따라, 패랭이는 대상이 지나고 담제만 남은 짧은 기간에만 사용되거나, 상인이 행행할 때 방립 대신 사용되기도 하였다. 조선 말기까지 역졸은 흑칠을 쓰고, 보부상은 목화송이를 큼직하게 얹어서 썼는데, 역졸은 흑칠을 썼다. 또한, 천업인은 패랭이를 쓰기는 하되 노상에서 양반을 만나면 그것을 벗고 엎드리는 습속이 있었다. 『연려실기술』·『임하필기(林下筆記)』·『야곡 삼관기(冶谷三官記)』에 “임진왜란 때 적이 흑립을 쓴 양반을 만나면 잡아가고, 패랭이를 쓴 자는 극빈자라 하여 잡아가지 않았으므로 이때 양반들도 패랭이를 써서 한때 크게 유행하였다. ”라는 기록이 있다.천인층도 1895년에 흑립을 쓰도록 하고 패랭이를 쓰는 것을 금지하였으나, 천인들은 흑립을 함부로 쓰지 못하고 계속 패랭이를 썼다.
8ae49d1a-6e9f-42db-911e-ce020e23d152	source05/encykorea/SOC37653.txt	제례 (祭禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051261	CC BY	2,312	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조상숭배는 의례적 행위에 한정되며, 조상숭배는 조상에 대한 일련의 종교적 신념과 행위를 말한다. 제사라고도 하는데 거의 모든 사회에서 행해지고 있는 의식이다. 영육이중구조에 대한 믿음이 인간이 죽어도 영혼은 불멸한다는 영육이중구조에 대한 믿음에서 비롯되었다는 설과 조상에 대한 애정과 공포에서 비롯되었다는 설 등이 있다. 타일러(Edward Burnett Tylor)의 설명에 따르면, 원시적 사고방식인 인간은 죽어도 영혼은 불멸하다는 데서 시체에 대한 제의가 생겨나고, 여기에서 조상숭배의 의례가 기원했다고 한다. 다른 학자들에 따르면 조상숭배는 애정을 바탕으로 하는 가족원이 사라진 아쉬움과 죽은 자에 대한 공포가 원인이 되었다고 한다. 결국 이러한 이론들은 인간이 죽음을 통해 완전히 사라지는 것은 아니며, 생물학적인 신체는 사라지더라도 다른 세계에 머물면서 산 자와 관계를 지속한다는 생각에 바탕을 두고 있다. 즉, 죽은 조상과 살아 있는 자손은 끊임없이 상호작용을 하며, 때로는 조상이 자손에게 덕과 해를 끼칠 수도 있다는 믿음에서 조상숭배와 제례가 생겨났다는 것이다. 조상의 의례는 죽은 사람을 산 사람과 따로 떼어내기보다는 죽은 사람과 산 사람의 상호 관계를 오히려 활발하게 해주는 성격을 갖는다. 즉, 죽은 사람을 살아 있는 사람들의 사회에 다시 통합시키고 받아들이는 행위가 상례나 제례이다. 이를 통해 죽은 사람의 새로운 신분을 그대로 살아 있는 사회에서 인정해 주는 것이며, 죽은 사람은 또 그에 따른 다른 권리와 의무를 지게 된다. 죽은 조상의 영혼이 사회적 지위에 오르는 것은 생전 그들이 가지고 있던 지위에 의해 결정된다. 조상의 생전 지위가 가족의 범위 밖에서는 별로 두드러지지 않았다면, 그 조상은 단지 자기 가족의 조상이 될 뿐이다. 만약 그가 어떤 씨족의 문장이라면 그 씨족의 조상이 될 수 있다. 따라서 어느 한 씨족의 시조나 문장은 때때로 그 씨족 전체를 보호하는 개척신 혹은 수호신으로 칭송되기도 한다. 조상숭배 의례는 사회조직의 주요 관심사가 되기도 한다. 한국의 경우에는 시조신·중시조·입향조(入鄕祖) 등이 불천위(不遷位: 큰 공훈을 세워 사당에 영원히 모시는 것을 나라에서 허락한 신위)로서 영구히 향사(享祀: 제사) 되는 경우가 적지 않은데, 이는 그가 단순한 일가족의 조상으로서가 아니라 한 문중, 한 파의 시조이면서 수호령으로 숭앙되기 때문이다. 한국 등 동양에서는 원래 신명을 받들어 복을 빌고자 하는 의식을 제례라고 했다. 예로부터 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 하지만 유교가 정착하면서 제사 대상은 거의 사라지고, 제례는 단지 선조, 즉 조상에 대한 의례를 가리키는 것으로 인식되었다. 예서에는 제례의 종류가 사당제·사시제·이제·기일제·묘제라고 기록되어 있다. 이제까지의 사시제 대신 차례라고 해서 사당 제의 일부를 수용한 제례와 기제·묘제와 유사한 시사가 일상적인 관행에서 흔해졌다. 이 밖에도 불천위 제사와 생일 제사 등 특별한 제례가 행해지기도 한다. 예서에 기록된 제례를 일종의 규범적 체계로 본다면, 실제로 관행적으로 전승되는 제사 관습은 사실적 질서이다. 규범적 질서는 사실적 질서의 한 결정요인이며, 사실적 질서는 규범적 체계에 영향을 미친다. 현대의 시점에서 한국의 제례를 이해하기 위해서는 예서에 나와 있는 제례와 관행으로서의 제례를 함께 이해해야 한다. 예서에 나와 있는 사당제·사시제·이제·기일제·묘제와 실제로 행해지고 있는 차례·기제·시사·불천위 제사·생일 제사 등을 요약하면 다음과 같다. 사당제는 집안일을 선조의 신주에 알리는 고 사당의 관습으로 본격적인 제례는 아니지만 신주를 대상으로 하는 행위라는 점에서 제례로 볼 수도 있다. 고유라고도 하며, 제사의 장소는 사당이다. 예서에 의하면 집을 지으려면 정침의 동쪽을 기준으로 사당을 지어야 하고, 그 구조는 3칸이다. 사당이 있는 집은 종이 대를 이어 지켜야 하며, 부득이한 경우를 제외하고는 헐지 않는다. 사당 안에는 북쪽에 있는 일가에 감실 4개를 만든다. 감실은 네 개의 층으로 나눠 나무판으로 막는다. 감실마다 탁자를 놓고 그 위에 주독(: 신주를 모셔두는 궤)을 놓아 주독 속에 신주를 모셔둔다. 탁자의 북쪽 끝에 독을 놓는데, 이는 남쪽으로 향하게 한다. 증조고비, 조고비, 고비의 신주를 첫 번째 감실인 서쪽에 모시고, 증조고비, 조고비, 고비의 신주를 차례대로 제2, 제3, 제4의 감실에 모신다. 사당에는 제사를 위한 많은 제기가 부속되어 있다. 사당제는 다시 신알례·출입례·참례·천신례·고사례 등의 다섯 종류로 나뉜다. 신알례는 주인이 매일 새벽 일어나 심의를 입고 사당의 외문 안에 들어가 분향하고 재배하는 것을 말한다. 2 출입례는 주인이나 주부가 가까운 곳에 출입할 때는 사당 대문 안에 들어가 간단히 예를 올리고, 밖에서 자고 올 때는 분향·재배하고, 멀리 갈 때는 재배·분향·고사·재배한다. 한 달 넘게 중문 밖에서 재배하는 것과, 재배·분향·고사·재배하는 것을 말한다. 3 참례는 매달 초하루와 보름날, 정조(: 원단, 설날 아침)와 동지에 지내는 제사를 말한다. 하루 전날 사당을 깨끗이 하고, 다음날 아침 감실 앞에 제수를 진설한다. 그다음 주인과 주부가 주독에서 신주를 꺼내오고, 나머지 사람들은 사당 대문 안뜰에 선다. 주인이 분향·재배하고, 이어서 헌작·재배하고, 일동이 사신해 끝난다. 주인과 주부는 다시 감실에 신주를 모셔둔다. 4 천신례는 청명·한식·단오·중양에 올리는 제사이다. 5 고 사례는 집안에 무슨 일이 생기면 사당에<NAME>게 하는 것으로, 이때는 별식이나 과일 따위를 진설한다. 즉, 고 사례는 돌아가신 조상에게 추증을 내려 신주의 분면을 고칠 때, 적자가 태어났을 때, 벼슬길에 나갈 때, 부모의 생일이나 늙어서 아들에게 가사를 맡길 때, 사당을 수리할 때, 이사를 갈 때 올린다. 주인이 헌작하고 나서 축관이 고사를 읽는 것은 참례와 같으나 절차가 축관과 같다. 일진의 천간이 으로 된 날)이나 정일 가운데서 택일을 하게 되는데, 봄에는 2월, 여름에는 5월, 가을에는 8월, 겨울에는 11월이다. 택일이 되면 축관이 고사를 읽고, 3일 전에 재계하고, 하루 전에 정침을 깨끗이 치우고 신위를 설치한다. 제일의 새벽에는 제찬을 진설하고 해가 뜰 무렵에 주인과 주부가 분향하고 축관이 고축해 신주를 모셔낸다. 참제자들은 신주를 신위에 모시고 나면 모두 참신해진다. 이어서 주인이 분향과 재배를 하고 주부와 주부가 진찬을 한다. 이어서 주인이 고조 고비 위부터 올린다. 고조 고비 양위를 향해 고축을 하고 재배한다. 이런 절차를 4대에 걸쳐 마무리하면 주부가 아헌(제사 때 두 번째로 잔을 올리는 일)을, 방계친이<NAME>을 올린다. 이어서 유식(: 신주에게 음식을 권하는 절차)·합문·계문·헌다(: 숭늉을 올리는 절차)의 순서가 있다. 주인이 음복하면 다음 주인이 수조한다. 수조는 매위마다 술잔과 음식을 덜어 축관이 고 축하고 주인에게 주면 이를 맛본다. 축관이 모두 끝났음을 고하면 일동이 사신해 끝낸다. 신위를 사당에 모신 뒤 음복하는 것은 주부와 주인이다. 음복은 경례라고 해서 아래 세대가 먼저 위 세대에게 술을 올리고, 이어서 바꾸어 술을 올린다. 축관의 축사가 이때에 있다. 회식을 한 뒤 뒤뜰에서 토신제를 지내고, 경례가 끝나면 회식을 한다. 토신제는 봄과 겨울에만 지내게 된다. 참신·참신·진찬·초헌·고축·아헌·종헌·사신의 순서로 진행된다. 이제는 부모의 제사를 이르는 말인 이가 되었다. 이제부터는 9월 계추에 올리며 한 달 전에 결정한다. 재계할 때는 이제일의 3일 전부터, 또는 하루 전에 정침에 고 비위의 신위를 마련한다. 이 밖에 참신·강신·진찬·초헌·아헌·종헌·유식·합문·계문·수조·사신·납주·철상의 순서로 진행된다. 기일제는 4대조까지의 기일에 지내는 제사이다. 기제라고도 한다. 자기를 기준으로 고조까지의 조상을 포함한 친속이 사망한 날을 기일이라고 한다. 기일은 다른 일을 하기 싫어하는 날로, 이날은 휘일이라고도 한다. 기자는 근심에 싸여 다른 일에 영향을 미치지 않는다는 뜻이며, 휘자는 피한다는 뜻으로 기자와 비슷한 뜻을 지니고 있다. 한국에서는 4대를 기리며 제사를 지내왔다. 4대 봉사는 고례에 비추어보면 지나친 예라 할 수 있다. 고례에 의하면 천자가 7대, 제후가 5대, 대부가 3대, 사는 1대를 제사 지낸다. 송대에 이미 이 고례는 지켜지지 않았던 듯하다. 주자가 고대에는 조상의 묘를 위마다 따로 두었는데 지금은 한 묘 안에 위패만 모셔졌으니 사로서 4대 봉사를 해도 상관없다. 고 대답한 적이 있다. 조선 시대에는 주자를 숭상했기 때문에 그대로 4대를 봉양하였다. 예서의 기제사는 사시제와 유사하나, 단지 수조와 음복의 절차가 없다. 하지만 지역과 학파에 따라 절차가 다소 차이가 있다. 일반적인 절차로는 다음과 같다. 처음 채소와 과실을 차려놓고 주인이 신이 내려오도록 술잔에 술을 따라 모사 그릇에 붓고 두 번 절한다. 이것은 신을 맞이하는 예이다. 신이 오시면 제관 모두가 함께 두 번 절한다. 신에게 참배하는 것이다. 다음 어육류의 찬을 올린다. 그다음에 밥에 숟가락을 꽂고,[] 젓가락은 고기반찬 위에 올린다. 그다음 술을 마신다. 주인 한 명이 술잔을 드리는[] 경우도 있지만, 대개 세 사람이 차례로 술잔을 드리는 것[]이 보통이다. 잔을 드리는 세 사람 중 첫 번째는 초헌관, 두 번째는 아헌관, 셋째는<NAME>관이라고 한다. 삼헌을 할 때는 초헌을 하고 축을 읽는다. 삼헌이 마무리된 뒤 제관들은 모두 엎드려 있다[ 또는 ]. 이것은 신이 충분히 흠 향하기를 기다린다는 뜻이다. 부복을 마치고는 몇 숟가락의 밥을 물그릇에 넣고 잠시 묵념을 올린다. 그러고는 수저를 내려놓고 밥그릇의 뚜껑을 닫고 두 번 절한다. 이것은 신을 보내는 인사[]이다. 이로써 제사는 마무리된다. 묘제는 조상의 묘에서 지내는 제사를 말한다. 3월 중에 결정한다. 사시제 때처럼 하루 전에 재계한 다음, 다음날 아침 묘소를 깨끗이 한 다음, 왼편에 후 토신에게 제사 지낼 장소를 마련한다. 묘 앞에 제물을 올릴 때 진찬을 함께 한다. 주인이 강건하고 참신한 다음에 초헌을 올리고 고축을 한다. 아헌은 주부가 올리는 것이 아니라 자제나 손님이 올리는 것이다. 헌다·사신의 순서가 이어진다. 그리고 사시제와 마찬가지로 후토제를 거행한다. 주자가 당시의 풍속에 따라 묘제를 지내기 시작했다고 한다. 하지만 한국에서는 예로부터 청명·한식·중오·중양에 묘제를 지냈다고 한다. 묘제를 시향·시제·시사·묘사 등으로 다양하게 부르는 것이 실제의 관행이다. 일반적으로 묘제는 10월 초순에서 중순 사이에 한다. 혹 가문에 따라서는 초정일에 지내기도 한다. 그리고 제주도에서는 3월에 묘제를 지내게 된다. 묘제를 받는 조상은 종손을 중심으로 5대조 이상이다. 묘제는 기제를 받지 못하는 5대조 이상의 묘에서 올리는 제사라고 믿는다. 재실에서 지내기도 하는데, 비나 눈이 내려 산소를 직접 찾아가는 일이 어렵기 때문이다. 묘제를 준비하는 것은 종손이 원칙이지만 위토가 있는 곳에서는 위토를 경작하는 사람이 준비하기도 한다. 묘제는 높은 조상의 묘소에서 시작하여 아래 조상의 묘로 내려오면서 진행된다. 각 묘에 제를 올리기 전에 산신제를 지내는 곳도 있다. 이때의 제주는 친족 중의 한 사람이다. 묘제의 내용은 기제의 내용과 비슷하나 가문에 따라 3 헌 또는 단헌으로 되어 있다. 진설에는 메나 탕이 없을 뿐이지 기제와 유사하고, 상석이 있어서 그곳에 진설한다. 혹 상석이 없을 경우 돗자리나 돗자리를 가져와 그 위에 진설한다. 묘제의 제관들은 모두 남성이며, 복장은 도포나 두루마기가 원칙이다. 묘제에 참석하지 못하는 노인이나 어른에게는 봉지라 부르는 제물을 싸서 보내고, 참석하지 못하는 노인에게는 봉지를 통해 제물을 보낸다. 묘제가 끝나면 경향 각지에서 모인 친족을 모아 종친회 혹은 종회를 열어 종친회 사업 및 묘제 경비에 대한 결산보고를 하는 가문이 많다. 차례는 예서에 없는 제례이다. 하지만 예서의 사당 제의 내용과 흡사한 흔적이 많다. 지역, 가문에 따라 차례는 다르지만 대체로 설날·대보름날·한식·단오·칠석·추석·중양·동지 등에 지낸다. 그중에서도 설날과 추석에 많이 지내고 있다. 중양절을 존중하는 곳도 지방에 따라서는 존재한다. 차례를 할 때 사당이 없는 집에서는 마루에 감실을 꾸미거나 방 한 칸에 신주를 모신다. 그렇지 않을 때는 임시로 지방을 모시고 차례를 지낸다. 사당을 모신 집은 차례의 빈도와 내용이 복잡하다. 삭망 차례·사절 차례·천신 차례 등 세 종류의 차례가 구체적인 내용은 다소 차이가 있지만 있다. 삭망 차례는 매월 1일과 15일에, 사절 차례는 설날·한식·단오·추석에 지내는 것이다. 천신 차례는 대보름날·삼짇날·유두·칠석·중양·동지·납일에 지내는 것이다. 삭망 차례는 또 삭차례와 망차례로 나누어져 있으며, 각각 방식이 다르다. 삭차례는 주독 보를 열고 개독해 출주하지만 망차례는 출주하지 않고 개독만 하고 지내는 것이 보통이다. 사당은 종손만이 열 수 있으며, 문을 열면 바로 허배하고, 여자가 들어갈 경우에는 4배 한다. 그다음 진설하고, 주독 보를 열고 신주를 모셔낸 후 분향, 강신, 참신한다. 이어서 종손이 헌작한 뒤 정저, 유식, 낙저하고 일동이 사신하고 신주를 모셔 독을 덮고 모두 나와 음복한다. 2 사절 차례에는 편을 사용하므로 메와 탕이 있다. 설날에는 떡국이나 밥, 한식에는 진달래 화전과 쑥절편, 추석에는 송편을 만드는 것이 보통이다. 삭망 차례와 유사한 절차를 밟는다. 묘제를 함께 지내는 곳도 지방에 따라 다르다. 4대조까지를 대상으로 한다. 오늘날의 사절 차례는 설날과 추석의 차례가 주를 이루고, 한식이나 단오의 차례는 없어지고 있다. 특히 사당이 없는 집에서는 점차 설날과 추석이 차례의 양대 정점이 되었다. 3 천신 차례는 삭망 차례와 같으나 이때는 특별히 천신하는 제물이 있다. 즉, 대보름날에는 약식, 삼짇날에는 절편, 칠석에는 유과, 칠석에는 유과, 동지에는 무시루떡·버물떡·국화전, 동지에는 팥죽을 올리는 것이 일반적이다. 4대 봉사의 대수가 넘어가도 체천(: 이 그제야를 이어받아 받드는 것) 하거나 그 신주를 매주하지 않고 영구히 사당에 모셔 봉사하는 것이 불천위 제사이다. 예서에는 규정이 없다. 국왕이 하사한 국불천위와 문중과 향내의 유림 회의에서 결정한 사 불 천위가 불천위에 포함된다. 또한 불천위 제사는 유림이나 기타 향 중인 사들도 참 제할 수 있기 때문에 큰 영광으로 여겨져 성대하게 치러지는데, 이는 불천위가 신주를 조 매 하지 않고 계속 봉사한다고 해서 부조 위라고도 한다. 특히 불천위 제사는 명문의 후손들의 혈연적 유대관계를 강화하는 구심점이 된다. 조상의 생일을 기념하는 제사를 생일 제사라고 한다. 강원도나 해안지방에서 행해지고 있는 제사의 하나이다. 이제야는 음식만 다를 뿐, 아침밥을 먹기 전에 지낸다. 진수성찬은 보통 어른들의 생신날 차리는 음식이다. 또 부모가 회갑 전에 사망했을 경우, 갑사라고 해서 회갑일에 지내는 제사도 있다. 생일 제사는 아침에 삼헌 고축으로 제사 지내고, 부모의 동년배 친구들을 초청해 대접하는 것이다. 예로부터 한국에서는 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 그렇지만 지금은 제사라고 하면, 선조들의 의례를 가리키는 것으로 인식되고 있다. 이와 같은 변화의 분기점은 인간이 바로 조상에게서 비롯되었다는 인식이 보편화된 때이다. 구체적으로는 고려 말엽 유교가 정착하기 시작하고 불교의 세력이 차츰 쇠퇴한 때가 된다. 유교는 삼국시대부터 한문이라는 표현 수단과 함께 한국에 중요한 영향을 끼쳐왔지만, 조선시대 이전까지는 기층 사회에 대한 영향력이 미미했다. 이때까지는 무속과 불교의 조상숭배 관념이 지배적이었던 것으로 보인다. 하지만 무속에서는 죽은 자와 산 자의 관계가 반드시 일정한 혈연관계에만 국한되었던 것은 아니다. 또한 불교에서도 조상에 대한 인식이 희미했기 때문에 당시의 사회에서는 조상숭배 관념이 보편화되지 못했던 것으로 보인다. 그러다가 성리학이 들어오면서 유학의 세력이 확장되고 이와 더불어 주자의 가례가 유입되면서 조상숭배의 관념을 보편화시키는 데 결정적인 역할을 했다. 조선시대에 들어와서 이러한 영향력은 더욱 커졌다. 조선시대 성리학이 통치이념으로 채택됨에 따라 주자의 가례는 바로 그 실천윤리로서 국가적으로 권장되었던 가범서였다. 조선시대에는 가례에 대한 연구가 활발하게 진행되었으며, 지배층부터 서민에 이르기까지 유교식 제례가 점진적으로 보급·확산되었다. 그러나 근대 이후 제례의 관습은 사회구조의 변동과 그에 따른 생활환경과 양식의 변화, 그리고 의례 간소화 운동 등으로 상당히 변모해 왔다. 『가례』의 준칙이 지역과 사회적 계층을 초월해 거의 보편화된 듯이 보이는 현대에 있어서도 제례의 양상은 지역과 경제적 조건 등에 따라 상당한 차이를 나타내고 있다. 특히 각성 마을은 동성마을에 비해 제례가 갖는 사회통합적 기능이 약하기 때문에 제례의 관행이 상당히 다르다. 전라남도 진도의 한마을에서는 165가구가 기제사를 주관했는데, 이것을 통해 오늘날의 제례 양상을 대략적으로 파악할 수 있다. 이 마을에서는 부모의 제사가 형제에게 분할 상속되는 경향이 있는데, 부모 양위의 제사를 같은 가구에서 봉행하는 경우가 17가구이다. 일반적인 상속은 장남에게 귀속된다는 일반적인 준칙과는 매우 다른 현상이다. 기제사 대상별 횟수 제사 대상 횟수 아버지 39세 어머니 26세 남편 11 남편 11 아내 3명 할아버지 17세 할머니 18세 증조부 9 증조모 8 아들·며느리 셋 형제 9명 부모의 형제 4인 조부모의 형제 6명 외조부모 2명 처남 8 기타 2개 계 165위 조사 지역: 전남 진도군 하사미(각성마을)자료: 의 (, 서울 3, 1977). 이런 경향은 조부모나 증조부모까지만 기제로 봉사하고 고조 이상은 시제로 봉사하는 경향과도 상통한다. 그리고 한마을 안의 가구별 기제사의 대상을 도표로 나타낸 것이 가 내 봉사로, 전체적으로는 부계친 3대까지를 봉사의 대상으로 삼고 있음을 알 수 있다. 종손이 종손의 역할을 맡고 있는 것은 5대조 내에서 4대 봉사를 하는 5가구와 10가구이다. 가구별 기제사 관행의 범위 [표 2]에서 볼 수 있듯이 4대 봉사를 원칙으로 하지만 10가구는 편의상 3대만 봉사하고 있다. 봉사 세대수 가내 봉사 참 예 범위 4대조(고조) 5 6 11 3대조(증조) 10 6 14 14 2대조(조) 12 13 22 22 1대(부) 10 9 8 8 무 33 36 15 15 15 15 15 조사 불능 1 1 7 계 71 71 71 계 조사 지역: 경북 경산군 신월동(각성마을) 조사 지역: 5대조는 차례를 지냄(2가구).2) 3·4대는 차례만 지냄(1가구) 3) 마을의 거주자가 외부에서 치르는 기제에 참석하는 참예는 [표 2]에 나와 있다. 매년 일정한 범위는 아니지만, 1981년의 범위는 [표 2]와 같다. 4대조와 3대조에 참석하는 가구는 각각 6가구이며, 가구는 대부분 연로한 사람이다. 또한 청장년층이 가구주인 집에서는 대체로 조부모까지 참석하며 경제적 문제로 참석하지 않는 가구도 36호나 된다. 4대 봉사까지 참제자는 11가구, 3대 봉사까지 참제자는 14가구이다. 특히 여기서 3대 조의 제사 참제자인 14가구는 그 집안에서 3대 봉사만 행하고 있다. 충청북도 청원군<NAME>면 죽전리에 사는 순흥 안씨 60여 호의 씨족<NAME>은 1954년 이후 2대 봉사(부모·조부모)만 하고 그 이상은 세향을 받지 않는다. 또한 광복 직후에 3대 봉사만 하기로 한 경북 영주 한양 조씨 문중도 있다. 이와 같이 봉사의 대수, 제사 참석의 범위, 제사 승계 등의 제례의 관습이 다양하게 변화하고 있다. 유교식 제례의 보수성과 복잡성, 종교의 다원화에 따른 제례방식의 다양화, 산업화에 따른 생활방식과 가치관의 변화 등이 그 이유이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제례 (祭禮) ### 내용: 조상숭배는 의례적 행위에 한정되며, 조상숭배는 조상에 대한 일련의 종교적 신념과 행위를 말한다. 제사라고도 하는데 거의 모든 사회에서 행해지고 있는 의식이다. 영육이중구조에 대한 믿음이 인간이 죽어도 영혼은 불멸한다는 영육이중구조에 대한 믿음에서 비롯되었다는 설과 조상에 대한 애정과 공포에서 비롯되었다는 설 등이 있다. 타일러(Edward Burnett Tylor)의 설명에 따르면, 원시적 사고방식인 인간은 죽어도 영혼은 불멸하다는 데서 시체에 대한 제의가 생겨나고, 여기에서 조상숭배의 의례가 기원했다고 한다. 다른 학자들에 따르면 조상숭배는 애정을 바탕으로 하는 가족원이 사라진 아쉬움과 죽은 자에 대한 공포가 원인이 되었다고 한다. 결국 이러한 이론들은 인간이 죽음을 통해 완전히 사라지는 것은 아니며, 생물학적인 신체는 사라지더라도 다른 세계에 머물면서 산 자와 관계를 지속한다는 생각에 바탕을 두고 있다. 즉, 죽은 조상과 살아 있는 자손은 끊임없이 상호작용을 하며, 때로는 조상이 자손에게 덕과 해를 끼칠 수도 있다는 믿음에서 조상숭배와 제례가 생겨났다는 것이다. 조상의 의례는 죽은 사람을 산 사람과 따로 떼어내기보다는 죽은 사람과 산 사람의 상호 관계를 오히려 활발하게 해주는 성격을 갖는다. 즉, 죽은 사람을 살아 있는 사람들의 사회에 다시 통합시키고 받아들이는 행위가 상례나 제례이다. 이를 통해 죽은 사람의 새로운 신분을 그대로 살아 있는 사회에서 인정해 주는 것이며, 죽은 사람은 또 그에 따른 다른 권리와 의무를 지게 된다. 죽은 조상의 영혼이 사회적 지위에 오르는 것은 생전 그들이 가지고 있던 지위에 의해 결정된다. 조상의 생전 지위가 가족의 범위 밖에서는 별로 두드러지지 않았다면, 그 조상은 단지 자기 가족의 조상이 될 뿐이다. 만약 그가 어떤 씨족의 문장이라면 그 씨족의 조상이 될 수 있다. 따라서 어느 한 씨족의 시조나 문장은 때때로 그 씨족 전체를 보호하는 개척신 혹은 수호신으로 칭송되기도 한다. 조상숭배 의례는 사회조직의 주요 관심사가 되기도 한다. 한국의 경우에는 시조신·중시조·입향조(入鄕祖) 등이 불천위(不遷位: 큰 공훈을 세워 사당에 영원히 모시는 것을 나라에서 허락한 신위)로서 영구히 향사(享祀: 제사) 되는 경우가 적지 않은데, 이는 그가 단순한 일가족의 조상으로서가 아니라 한 문중, 한 파의 시조이면서 수호령으로 숭앙되기 때문이다. 한국 등 동양에서는 원래 신명을 받들어 복을 빌고자 하는 의식을 제례라고 했다. 예로부터 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 하지만 유교가 정착하면서 제사 대상은 거의 사라지고, 제례는 단지 선조, 즉 조상에 대한 의례를 가리키는 것으로 인식되었다. 예서에는 제례의 종류가 사당제·사시제·이제·기일제·묘제라고 기록되어 있다. 이제까지의 사시제 대신 차례라고 해서 사당 제의 일부를 수용한 제례와 기제·묘제와 유사한 시사가 일상적인 관행에서 흔해졌다. 이 밖에도 불천위 제사와 생일 제사 등 특별한 제례가 행해지기도 한다. 예서에 기록된 제례를 일종의 규범적 체계로 본다면, 실제로 관행적으로 전승되는 제사 관습은 사실적 질서이다. 규범적 질서는 사실적 질서의 한 결정요인이며, 사실적 질서는 규범적 체계에 영향을 미친다. 현대의 시점에서 한국의 제례를 이해하기 위해서는 예서에 나와 있는 제례와 관행으로서의 제례를 함께 이해해야 한다. 예서에 나와 있는 사당제·사시제·이제·기일제·묘제와 실제로 행해지고 있는 차례·기제·시사·불천위 제사·생일 제사 등을 요약하면 다음과 같다. 사당제는 집안일을 선조의 신주에 알리는 고 사당의 관습으로 본격적인 제례는 아니지만 신주를 대상으로 하는 행위라는 점에서 제례로 볼 수도 있다. 고유라고도 하며, 제사의 장소는 사당이다. 예서에 의하면 집을 지으려면 정침의 동쪽을 기준으로 사당을 지어야 하고, 그 구조는 3칸이다. 사당이 있는 집은 종이 대를 이어 지켜야 하며, 부득이한 경우를 제외하고는 헐지 않는다. 사당 안에는 북쪽에 있는 일가에 감실 4개를 만든다. 감실은 네 개의 층으로 나눠 나무판으로 막는다. 감실마다 탁자를 놓고 그 위에 주독(: 신주를 모셔두는 궤)을 놓아 주독 속에 신주를 모셔둔다. 탁자의 북쪽 끝에 독을 놓는데, 이는 남쪽으로 향하게 한다. 증조고비, 조고비, 고비의 신주를 첫 번째 감실인 서쪽에 모시고, 증조고비, 조고비, 고비의 신주를 차례대로 제2, 제3, 제4의 감실에 모신다. 사당에는 제사를 위한 많은 제기가 부속되어 있다. 사당제는 다시 신알례·출입례·참례·천신례·고사례 등의 다섯 종류로 나뉜다. 신알례는 주인이 매일 새벽 일어나 심의를 입고 사당의 외문 안에 들어가 분향하고 재배하는 것을 말한다. 2 출입례는 주인이나 주부가 가까운 곳에 출입할 때는 사당 대문 안에 들어가 간단히 예를 올리고, 밖에서 자고 올 때는 분향·재배하고, 멀리 갈 때는 재배·분향·고사·재배한다. 한 달 넘게 중문 밖에서 재배하는 것과, 재배·분향·고사·재배하는 것을 말한다. 3 참례는 매달 초하루와 보름날, 정조(: 원단, 설날 아침)와 동지에 지내는 제사를 말한다. 하루 전날 사당을 깨끗이 하고, 다음날 아침 감실 앞에 제수를 진설한다. 그다음 주인과 주부가 주독에서 신주를 꺼내오고, 나머지 사람들은 사당 대문 안뜰에 선다. 주인이 분향·재배하고, 이어서 헌작·재배하고, 일동이 사신해 끝난다. 주인과 주부는 다시 감실에 신주를 모셔둔다. 4 천신례는 청명·한식·단오·중양에 올리는 제사이다. 5 고 사례는 집안에 무슨 일이 생기면 사당에<NAME>게 하는 것으로, 이때는 별식이나 과일 따위를 진설한다. 즉, 고 사례는 돌아가신 조상에게 추증을 내려 신주의 분면을 고칠 때, 적자가 태어났을 때, 벼슬길에 나갈 때, 부모의 생일이나 늙어서 아들에게 가사를 맡길 때, 사당을 수리할 때, 이사를 갈 때 올린다. 주인이 헌작하고 나서 축관이 고사를 읽는 것은 참례와 같으나 절차가 축관과 같다. 일진의 천간이 으로 된 날)이나 정일 가운데서 택일을 하게 되는데, 봄에는 2월, 여름에는 5월, 가을에는 8월, 겨울에는 11월이다. 택일이 되면 축관이 고사를 읽고, 3일 전에 재계하고, 하루 전에 정침을 깨끗이 치우고 신위를 설치한다. 제일의 새벽에는 제찬을 진설하고 해가 뜰 무렵에 주인과 주부가 분향하고 축관이 고축해 신주를 모셔낸다. 참제자들은 신주를 신위에 모시고 나면 모두 참신해진다. 이어서 주인이 분향과 재배를 하고 주부와 주부가 진찬을 한다. 이어서 주인이 고조 고비 위부터 올린다. 고조 고비 양위를 향해 고축을 하고 재배한다. 이런 절차를 4대에 걸쳐 마무리하면 주부가 아헌(제사 때 두 번째로 잔을 올리는 일)을, 방계친이<NAME>을 올린다. 이어서 유식(: 신주에게 음식을 권하는 절차)·합문·계문·헌다(: 숭늉을 올리는 절차)의 순서가 있다. 주인이 음복하면 다음 주인이 수조한다. 수조는 매위마다 술잔과 음식을 덜어 축관이 고 축하고 주인에게 주면 이를 맛본다. 축관이 모두 끝났음을 고하면 일동이 사신해 끝낸다. 신위를 사당에 모신 뒤 음복하는 것은 주부와 주인이다. 음복은 경례라고 해서 아래 세대가 먼저 위 세대에게 술을 올리고, 이어서 바꾸어 술을 올린다. 축관의 축사가 이때에 있다. 회식을 한 뒤 뒤뜰에서 토신제를 지내고, 경례가 끝나면 회식을 한다. 토신제는 봄과 겨울에만 지내게 된다. 참신·참신·진찬·초헌·고축·아헌·종헌·사신의 순서로 진행된다. 이제는 부모의 제사를 이르는 말인 이가 되었다. 이제부터는 9월 계추에 올리며 한 달 전에 결정한다. 재계할 때는 이제일의 3일 전부터, 또는 하루 전에 정침에 고 비위의 신위를 마련한다. 이 밖에 참신·강신·진찬·초헌·아헌·종헌·유식·합문·계문·수조·사신·납주·철상의 순서로 진행된다. 기일제는 4대조까지의 기일에 지내는 제사이다. 기제라고도 한다. 자기를 기준으로 고조까지의 조상을 포함한 친속이 사망한 날을 기일이라고 한다. 기일은 다른 일을 하기 싫어하는 날로, 이날은 휘일이라고도 한다. 기자는 근심에 싸여 다른 일에 영향을 미치지 않는다는 뜻이며, 휘자는 피한다는 뜻으로 기자와 비슷한 뜻을 지니고 있다. 한국에서는 4대를 기리며 제사를 지내왔다. 4대 봉사는 고례에 비추어보면 지나친 예라 할 수 있다. 고례에 의하면 천자가 7대, 제후가 5대, 대부가 3대, 사는 1대를 제사 지낸다. 송대에 이미 이 고례는 지켜지지 않았던 듯하다. 주자가 고대에는 조상의 묘를 위마다 따로 두었는데 지금은 한 묘 안에 위패만 모셔졌으니 사로서 4대 봉사를 해도 상관없다. 고 대답한 적이 있다. 조선 시대에는 주자를 숭상했기 때문에 그대로 4대를 봉양하였다. 예서의 기제사는 사시제와 유사하나, 단지 수조와 음복의 절차가 없다. 하지만 지역과 학파에 따라 절차가 다소 차이가 있다. 일반적인 절차로는 다음과 같다. 처음 채소와 과실을 차려놓고 주인이 신이 내려오도록 술잔에 술을 따라 모사 그릇에 붓고 두 번 절한다. 이것은 신을 맞이하는 예이다. 신이 오시면 제관 모두가 함께 두 번 절한다. 신에게 참배하는 것이다. 다음 어육류의 찬을 올린다. 그다음에 밥에 숟가락을 꽂고,[] 젓가락은 고기반찬 위에 올린다. 그다음 술을 마신다. 주인 한 명이 술잔을 드리는[] 경우도 있지만, 대개 세 사람이 차례로 술잔을 드리는 것[]이 보통이다. 잔을 드리는 세 사람 중 첫 번째는 초헌관, 두 번째는 아헌관, 셋째는<NAME>관이라고 한다. 삼헌을 할 때는 초헌을 하고 축을 읽는다. 삼헌이 마무리된 뒤 제관들은 모두 엎드려 있다[ 또는 ]. 이것은 신이 충분히 흠 향하기를 기다린다는 뜻이다. 부복을 마치고는 몇 숟가락의 밥을 물그릇에 넣고 잠시 묵념을 올린다. 그러고는 수저를 내려놓고 밥그릇의 뚜껑을 닫고 두 번 절한다. 이것은 신을 보내는 인사[]이다. 이로써 제사는 마무리된다. 묘제는 조상의 묘에서 지내는 제사를 말한다. 3월 중에 결정한다. 사시제 때처럼 하루 전에 재계한 다음, 다음날 아침 묘소를 깨끗이 한 다음, 왼편에 후 토신에게 제사 지낼 장소를 마련한다. 묘 앞에 제물을 올릴 때 진찬을 함께 한다. 주인이 강건하고 참신한 다음에 초헌을 올리고 고축을 한다. 아헌은 주부가 올리는 것이 아니라 자제나 손님이 올리는 것이다. 헌다·사신의 순서가 이어진다. 그리고 사시제와 마찬가지로 후토제를 거행한다. 주자가 당시의 풍속에 따라 묘제를 지내기 시작했다고 한다. 하지만 한국에서는 예로부터 청명·한식·중오·중양에 묘제를 지냈다고 한다. 묘제를 시향·시제·시사·묘사 등으로 다양하게 부르는 것이 실제의 관행이다. 일반적으로 묘제는 10월 초순에서 중순 사이에 한다. 혹 가문에 따라서는 초정일에 지내기도 한다. 그리고 제주도에서는 3월에 묘제를 지내게 된다. 묘제를 받는 조상은 종손을 중심으로 5대조 이상이다. 묘제는 기제를 받지 못하는 5대조 이상의 묘에서 올리는 제사라고 믿는다. 재실에서 지내기도 하는데, 비나 눈이 내려 산소를 직접 찾아가는 일이 어렵기 때문이다. 묘제를 준비하는 것은 종손이 원칙이지만 위토가 있는 곳에서는 위토를 경작하는 사람이 준비하기도 한다. 묘제는 높은 조상의 묘소에서 시작하여 아래 조상의 묘로 내려오면서 진행된다. 각 묘에 제를 올리기 전에 산신제를 지내는 곳도 있다. 이때의 제주는 친족 중의 한 사람이다. 묘제의 내용은 기제의 내용과 비슷하나 가문에 따라 3 헌 또는 단헌으로 되어 있다. 진설에는 메나 탕이 없을 뿐이지 기제와 유사하고, 상석이 있어서 그곳에 진설한다. 혹 상석이 없을 경우 돗자리나 돗자리를 가져와 그 위에 진설한다. 묘제의 제관들은 모두 남성이며, 복장은 도포나 두루마기가 원칙이다. 묘제에 참석하지 못하는 노인이나 어른에게는 봉지라 부르는 제물을 싸서 보내고, 참석하지 못하는 노인에게는 봉지를 통해 제물을 보낸다. 묘제가 끝나면 경향 각지에서 모인 친족을 모아 종친회 혹은 종회를 열어 종친회 사업 및 묘제 경비에 대한 결산보고를 하는 가문이 많다. 차례는 예서에 없는 제례이다. 하지만 예서의 사당 제의 내용과 흡사한 흔적이 많다. 지역, 가문에 따라 차례는 다르지만 대체로 설날·대보름날·한식·단오·칠석·추석·중양·동지 등에 지낸다. 그중에서도 설날과 추석에 많이 지내고 있다. 중양절을 존중하는 곳도 지방에 따라서는 존재한다. 차례를 할 때 사당이 없는 집에서는 마루에 감실을 꾸미거나 방 한 칸에 신주를 모신다. 그렇지 않을 때는 임시로 지방을 모시고 차례를 지낸다. 사당을 모신 집은 차례의 빈도와 내용이 복잡하다. 삭망 차례·사절 차례·천신 차례 등 세 종류의 차례가 구체적인 내용은 다소 차이가 있지만 있다. 삭망 차례는 매월 1일과 15일에, 사절 차례는 설날·한식·단오·추석에 지내는 것이다. 천신 차례는 대보름날·삼짇날·유두·칠석·중양·동지·납일에 지내는 것이다. 삭망 차례는 또 삭차례와 망차례로 나누어져 있으며, 각각 방식이 다르다. 삭차례는 주독 보를 열고 개독해 출주하지만 망차례는 출주하지 않고 개독만 하고 지내는 것이 보통이다. 사당은 종손만이 열 수 있으며, 문을 열면 바로 허배하고, 여자가 들어갈 경우에는 4배 한다. 그다음 진설하고, 주독 보를 열고 신주를 모셔낸 후 분향, 강신, 참신한다. 이어서 종손이 헌작한 뒤 정저, 유식, 낙저하고 일동이 사신하고 신주를 모셔 독을 덮고 모두 나와 음복한다. 2 사절 차례에는 편을 사용하므로 메와 탕이 있다. 설날에는 떡국이나 밥, 한식에는 진달래 화전과 쑥절편, 추석에는 송편을 만드는 것이 보통이다. 삭망 차례와 유사한 절차를 밟는다. 묘제를 함께 지내는 곳도 지방에 따라 다르다. 4대조까지를 대상으로 한다. 오늘날의 사절 차례는 설날과 추석의 차례가 주를 이루고, 한식이나 단오의 차례는 없어지고 있다. 특히 사당이 없는 집에서는 점차 설날과 추석이 차례의 양대 정점이 되었다. 3 천신 차례는 삭망 차례와 같으나 이때는 특별히 천신하는 제물이 있다. 즉, 대보름날에는 약식, 삼짇날에는 절편, 칠석에는 유과, 칠석에는 유과, 동지에는 무시루떡·버물떡·국화전, 동지에는 팥죽을 올리는 것이 일반적이다. 4대 봉사의 대수가 넘어가도 체천(: 이 그제야를 이어받아 받드는 것) 하거나 그 신주를 매주하지 않고 영구히 사당에 모셔 봉사하는 것이 불천위 제사이다. 예서에는 규정이 없다. 국왕이 하사한 국불천위와 문중과 향내의 유림 회의에서 결정한 사 불 천위가 불천위에 포함된다. 또한 불천위 제사는 유림이나 기타 향 중인 사들도 참 제할 수 있기 때문에 큰 영광으로 여겨져 성대하게 치러지는데, 이는 불천위가 신주를 조 매 하지 않고 계속 봉사한다고 해서 부조 위라고도 한다. 특히 불천위 제사는 명문의 후손들의 혈연적 유대관계를 강화하는 구심점이 된다. 조상의 생일을 기념하는 제사를 생일 제사라고 한다. 강원도나 해안지방에서 행해지고 있는 제사의 하나이다. 이제야는 음식만 다를 뿐, 아침밥을 먹기 전에 지낸다. 진수성찬은 보통 어른들의 생신날 차리는 음식이다. 또 부모가 회갑 전에 사망했을 경우, 갑사라고 해서 회갑일에 지내는 제사도 있다. 생일 제사는 아침에 삼헌 고축으로 제사 지내고, 부모의 동년배 친구들을 초청해 대접하는 것이다. 예로부터 한국에서는 천지·일월성신을 비롯해 풍사·우사·사직·산악·강천, 선왕·선조·선사를 대상으로 제사를 지내왔다. 그렇지만 지금은 제사라고 하면, 선조들의 의례를 가리키는 것으로 인식되고 있다. 이와 같은 변화의 분기점은 인간이 바로 조상에게서 비롯되었다는 인식이 보편화된 때이다. 구체적으로는 고려 말엽 유교가 정착하기 시작하고 불교의 세력이 차츰 쇠퇴한 때가 된다. 유교는 삼국시대부터 한문이라는 표현 수단과 함께 한국에 중요한 영향을 끼쳐왔지만, 조선시대 이전까지는 기층 사회에 대한 영향력이 미미했다. 이때까지는 무속과 불교의 조상숭배 관념이 지배적이었던 것으로 보인다. 하지만 무속에서는 죽은 자와 산 자의 관계가 반드시 일정한 혈연관계에만 국한되었던 것은 아니다. 또한 불교에서도 조상에 대한 인식이 희미했기 때문에 당시의 사회에서는 조상숭배 관념이 보편화되지 못했던 것으로 보인다. 그러다가 성리학이 들어오면서 유학의 세력이 확장되고 이와 더불어 주자의 가례가 유입되면서 조상숭배의 관념을 보편화시키는 데 결정적인 역할을 했다. 조선시대에 들어와서 이러한 영향력은 더욱 커졌다. 조선시대 성리학이 통치이념으로 채택됨에 따라 주자의 가례는 바로 그 실천윤리로서 국가적으로 권장되었던 가범서였다. 조선시대에는 가례에 대한 연구가 활발하게 진행되었으며, 지배층부터 서민에 이르기까지 유교식 제례가 점진적으로 보급·확산되었다. 그러나 근대 이후 제례의 관습은 사회구조의 변동과 그에 따른 생활환경과 양식의 변화, 그리고 의례 간소화 운동 등으로 상당히 변모해 왔다. 『가례』의 준칙이 지역과 사회적 계층을 초월해 거의 보편화된 듯이 보이는 현대에 있어서도 제례의 양상은 지역과 경제적 조건 등에 따라 상당한 차이를 나타내고 있다. 특히 각성 마을은 동성마을에 비해 제례가 갖는 사회통합적 기능이 약하기 때문에 제례의 관행이 상당히 다르다. 전라남도 진도의 한마을에서는 165가구가 기제사를 주관했는데, 이것을 통해 오늘날의 제례 양상을 대략적으로 파악할 수 있다. 이 마을에서는 부모의 제사가 형제에게 분할 상속되는 경향이 있는데, 부모 양위의 제사를 같은 가구에서 봉행하는 경우가 17가구이다. 일반적인 상속은 장남에게 귀속된다는 일반적인 준칙과는 매우 다른 현상이다. 기제사 대상별 횟수 제사 대상 횟수 아버지 39세 어머니 26세 남편 11 남편 11 아내 3명 할아버지 17세 할머니 18세 증조부 9 증조모 8 아들·며느리 셋 형제 9명 부모의 형제 4인 조부모의 형제 6명 외조부모 2명 처남 8 기타 2개 계 165위 조사 지역: 전남 진도군 하사미(각성마을)자료: 의 (, 서울 3, 1977). 이런 경향은 조부모나 증조부모까지만 기제로 봉사하고 고조 이상은 시제로 봉사하는 경향과도 상통한다. 그리고 한마을 안의 가구별 기제사의 대상을 도표로 나타낸 것이 가 내 봉사로, 전체적으로는 부계친 3대까지를 봉사의 대상으로 삼고 있음을 알 수 있다. 종손이 종손의 역할을 맡고 있는 것은 5대조 내에서 4대 봉사를 하는 5가구와 10가구이다. 가구별 기제사 관행의 범위 [표 2]에서 볼 수 있듯이 4대 봉사를 원칙으로 하지만 10가구는 편의상 3대만 봉사하고 있다. 봉사 세대수 가내 봉사 참 예 범위 4대조(고조) 5 6 11 3대조(증조) 10 6 14 14 2대조(조) 12 13 22 22 1대(부) 10 9 8 8 무 33 36 15 15 15 15 15 조사 불능 1 1 7 계 71 71 71 계 조사 지역: 경북 경산군 신월동(각성마을) 조사 지역: 5대조는 차례를 지냄(2가구).2) 3·4대는 차례만 지냄(1가구) 3) 마을의 거주자가 외부에서 치르는 기제에 참석하는 참예는 [표 2]에 나와 있다. 매년 일정한 범위는 아니지만, 1981년의 범위는 [표 2]와 같다. 4대조와 3대조에 참석하는 가구는 각각 6가구이며, 가구는 대부분 연로한 사람이다. 또한 청장년층이 가구주인 집에서는 대체로 조부모까지 참석하며 경제적 문제로 참석하지 않는 가구도 36호나 된다. 4대 봉사까지 참제자는 11가구, 3대 봉사까지 참제자는 14가구이다. 특히 여기서 3대 조의 제사 참제자인 14가구는 그 집안에서 3대 봉사만 행하고 있다. 충청북도 청원군<NAME>면 죽전리에 사는 순흥 안씨 60여 호의 씨족<NAME>은 1954년 이후 2대 봉사(부모·조부모)만 하고 그 이상은 세향을 받지 않는다. 또한 광복 직후에 3대 봉사만 하기로 한 경북 영주 한양 조씨 문중도 있다. 이와 같이 봉사의 대수, 제사 참석의 범위, 제사 승계 등의 제례의 관습이 다양하게 변화하고 있다. 유교식 제례의 보수성과 복잡성, 종교의 다원화에 따른 제례방식의 다양화, 산업화에 따른 생활방식과 가치관의 변화 등이 그 이유이다.
17be26a5-e571-4732-9b80-d77646be6e45	source05/encykorea/SOC10874.txt	달불이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013730	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 월자 또는 달불음이라고도 한다. 전국적으로 분포되어 있으며, 음력 정월대보름이 가까워지면 농가에서 시험하였다. 달 불이는 인위적으로 만든 상태에 나타나는 자연현상을 보고 어느 달이 농사에 어떠한 영향을 주는가를 판단하는 점법으로 그 방법은 다양하다. ≪동국세시기≫나 민간전승 조사자료에 의하면 음력 정월 14일 저녁 수수깡을 반으로 쪼개어 그 안에 콩 또는 곡식알을 평년에는 12개, 윤년에는 13개, 즉 그 해의 달수대로 넣고, 짚이나 실로 묶어 우물이나 물동이 속에 집어넣는다. 다음 날인 대보름날 새벽에 그것을 꺼내어 실을 풀고 콩의 상태를 보아 그 달의 수해와 한 해, 농작물의 풍흉을 점친다. 즉, 5월에 비가 오면 5월에 모 심기에 알맞고, 7월에 가뭄이 들면 7월에 흉년이 든다고 믿는 것이다. 또는, 콩이 잘 불은 달에 곡식이 잘 자란다는 해석도 있다. 호자 즉 집 불이는 동네 안의 호수대로 콩을 골라 각 콩에다 호주 표시를 함으로써 잘 불은 콩의 소유자인 집이 풍년이 든다고 한다. 수수깡 대신 12달을 뜻하는 12개의 접시에 물을 담고 각각 콩을 한 개씩 담갔다가 불은 모양을 보고 점쳐 보기도 한다. 이와는 달리 대보름 전날 저녁에 접시 12개에 곡식알을 담고, 그 위에 재를 담아 장독대나 담장 위에 늘어놓는다. 밤에 바람이 불어 접시 안의 재가 날아가 곡식알이 굴러가는 수도 있고, 바람이 없으면 재와 곡식알이 그대로 남아 있는 수도 있다. 이 사발점은 그 상태를 보아 어느 달에 바람이 많이 불 것인가를 판단하여 농작물의 풍흉과 연관시켜 해석하는 것이다. 또한, 추운 지방에서는 종지 12개에 물을 넣어두었다가 다음날 아침에 보면 어떤 것은 물이 얼어 불룩하게 솟아 있고, 어떤 것은 물이 얼어 평평하게 솟아 있다. 4월의 그릇의 얼음이 부풀어 있다면 4월에 비가 많이 올 징조이고, 6월의 그릇 얼음이 수평으로 되어 있다면 6월은 가물 징조다. 이 밖에도 달 불이는 지역에 따라 행사 시기와 방법을 다르게 하고 있다. 섣달 그믐밤에 물에 콩을 담갔다가 정월 초하룻날 아침에 점검하는 곳이 있는가 하면, 제주도에서는 입춘날 아침에 점검할 때 수수깡 대신 대쪽을 사용한다. 천수답에서 농사를 지어 오직 하늘에 의지하던 옛 농경민족이 풍년을 기원하며 만든 것이 달불 이이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달불이 ### 내용: 한자어로 월자 또는 달불음이라고도 한다. 전국적으로 분포되어 있으며, 음력 정월대보름이 가까워지면 농가에서 시험하였다. 달 불이는 인위적으로 만든 상태에 나타나는 자연현상을 보고 어느 달이 농사에 어떠한 영향을 주는가를 판단하는 점법으로 그 방법은 다양하다. ≪동국세시기≫나 민간전승 조사자료에 의하면 음력 정월 14일 저녁 수수깡을 반으로 쪼개어 그 안에 콩 또는 곡식알을 평년에는 12개, 윤년에는 13개, 즉 그 해의 달수대로 넣고, 짚이나 실로 묶어 우물이나 물동이 속에 집어넣는다. 다음 날인 대보름날 새벽에 그것을 꺼내어 실을 풀고 콩의 상태를 보아 그 달의 수해와 한 해, 농작물의 풍흉을 점친다. 즉, 5월에 비가 오면 5월에 모 심기에 알맞고, 7월에 가뭄이 들면 7월에 흉년이 든다고 믿는 것이다. 또는, 콩이 잘 불은 달에 곡식이 잘 자란다는 해석도 있다. 호자 즉 집 불이는 동네 안의 호수대로 콩을 골라 각 콩에다 호주 표시를 함으로써 잘 불은 콩의 소유자인 집이 풍년이 든다고 한다. 수수깡 대신 12달을 뜻하는 12개의 접시에 물을 담고 각각 콩을 한 개씩 담갔다가 불은 모양을 보고 점쳐 보기도 한다. 이와는 달리 대보름 전날 저녁에 접시 12개에 곡식알을 담고, 그 위에 재를 담아 장독대나 담장 위에 늘어놓는다. 밤에 바람이 불어 접시 안의 재가 날아가 곡식알이 굴러가는 수도 있고, 바람이 없으면 재와 곡식알이 그대로 남아 있는 수도 있다. 이 사발점은 그 상태를 보아 어느 달에 바람이 많이 불 것인가를 판단하여 농작물의 풍흉과 연관시켜 해석하는 것이다. 또한, 추운 지방에서는 종지 12개에 물을 넣어두었다가 다음날 아침에 보면 어떤 것은 물이 얼어 불룩하게 솟아 있고, 어떤 것은 물이 얼어 평평하게 솟아 있다. 4월의 그릇의 얼음이 부풀어 있다면 4월에 비가 많이 올 징조이고, 6월의 그릇 얼음이 수평으로 되어 있다면 6월은 가물 징조다. 이 밖에도 달 불이는 지역에 따라 행사 시기와 방법을 다르게 하고 있다. 섣달 그믐밤에 물에 콩을 담갔다가 정월 초하룻날 아침에 점검하는 곳이 있는가 하면, 제주도에서는 입춘날 아침에 점검할 때 수수깡 대신 대쪽을 사용한다. 천수답에서 농사를 지어 오직 하늘에 의지하던 옛 농경민족이 풍년을 기원하며 만든 것이 달불 이이다.
e427cff9-a0af-48fb-88f6-808f837d356f	source05/encykorea/MED38134.txt	조산사 (助産師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051862	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산모의 첫 번째 검사에 참여하고 산모의 보호, 치료 및 호송을 돕는다. 임신기간 동안 임산부의 건강 상태를 관찰·점검하기 위해 산모와 상담하고 신체검사 및 임상검사 등을 보조하기도 하고, 분만진통 중의 산모를 안정시키거나 약물 치료를 보조하기도 한다. 주요 임무는 신생아를 받아내고, 산모와 신생아가 정상적인 상태를 유지하도록 산후 검사 및 치료를 하는 것이다. 조산부·조산원·산파라고 하기에는 전에는 좀 애매한 명칭이었다. 조산사는 <의료법>에 규정된 의료인이다. 조산사가 되고자 하는 사람은 간호사의 면허를 가지고 보건복지부 장관이 인정하는 의료기관에서 1년간 조산의 수습 과정을 마치거나 또는 보건복지부 장관이 인정하는 외국 조산사의 면허를 받은 자로서 한국 보건의료인 국가시험원이 시행하는 조산사 국가시험에 합격한 다음 보건복지부 장관의 면허를 받아야 한다.조산학·신생아간호학·모자보건학·모자보건법 등을 필기시험으로 치르며, 1995년부터 1999년까지 응시자 400명 정도가 합격해 대부분 합격했다. 조산소는 조산사와 임부·해산부·산욕부 및 신생아에 대한 보건과 양호 지도를 행하는 의료기관으로 조산에 지장이 없는 시설을 갖춘 곳이다. 대한 제국은 1907년 <대한 의원 관제>를 공포할 때 교육부를 설치하여 의사·약제사 및 산파·간호부를 양성하도록 하였고 1908년 <대한 의원 관제>를 개정할 때도 의육부를 두어 산파 양성을 관장하도록 하였다. 의학과·약학과·간호학과와 더불어 수업 연한 2년, 정원 10명의 산파과를 대한의원 부속의 학교규칙을 공포한 1910년 2월의 일이다. 그렇지만 의학교는 한일 합병으로 개교하지 못했다. 1913년 일제는 조선총독부령으로 조선총독부도자혜의원조산부 및 간호부 양성 규정 朝鮮總督府道慈惠醫院助産婦―看護婦養成規程을 공포하였는데, 여기서 도자혜의원에 조산부 및 간호부 성을 위하여 조산 부과·간호 부과 및 속성 조산 부과를 두어 각 과의 생도 정원은 도장관의 인가를 얻어 의원장이 정하도록 하고, 수학 기간은 조산 부과 1년, 속성 조산 부과 5개월 이상으로 하였다. 조산 부과의 학과목은 수신·해부·생리학·태생학·소독법·육아법·실습이며, 간호부과를 졸업한 사람은 17세부터 30세까지이며, 조산 부과의 경우 도장관 인가를 받아 의원장이 입학 자격을 정하도록 하였다. 1914년 조선총독부는 총독부령으로 산파 규칙을 공포하여 산파의 자격을 20세 이상의 여자로서 ① 산파 시험에 합격한 사람, ② 조선총독부 의원 또는 도자혜의원의 조산 부과를 졸업한 사람, ③ 도자혜의원 속성 조산 부과를 졸업한 사람으로서 의원장이 교부한 조산부 적임서를 가진 사람, ④ 조선 총독이 지정한 학교 또는 산파 양성소를 졸업한 사람으로 하였다. 같은 날 총독부령으로 산파 시험규칙을 정하였는데, 시험 시행은 도장관이 실시하고 시험과목은 학설(정규 임신 및 취급 법, 정규 산욕의 경과 및 욕부·생아의 간호법, 이상임신·분만 취급 법, 임부·산부·욕부·생아의 질병, 소독의 방법)과 실지(실지 시험 혹은 모형시험)로 하였으며, 5개월 이상 산파의 학술을 수업한 사람이 아니면 시험에 응시할 수 없게 하였다. 조산사는 병원·의원 등의 분만실로 진출하거나, 조산원을 설립할 수 있다. 현행 의료법은 종합병원(병원 및 의원은 산부인과를 두는 경우에 한함)의 경우 분만실 간호사 정원의 1/3 이상을 조산사로 채우도록 규정하고 있다. 사회 변화에 따른 핵가족화와 가족계획에 의해 출산의 경험이 줄어들면서 조산사는 출산 경험을 줄여 산모와 신생아의 건강을 지켜 주는 의료인으로서 앞으로 더욱 중요해질 전망이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조산사 (助産師) ### 내용: 산모의 첫 번째 검사에 참여하고 산모의 보호, 치료 및 호송을 돕는다. 임신기간 동안 임산부의 건강 상태를 관찰·점검하기 위해 산모와 상담하고 신체검사 및 임상검사 등을 보조하기도 하고, 분만진통 중의 산모를 안정시키거나 약물 치료를 보조하기도 한다. 주요 임무는 신생아를 받아내고, 산모와 신생아가 정상적인 상태를 유지하도록 산후 검사 및 치료를 하는 것이다. 조산부·조산원·산파라고 하기에는 전에는 좀 애매한 명칭이었다. 조산사는 <의료법>에 규정된 의료인이다. 조산사가 되고자 하는 사람은 간호사의 면허를 가지고 보건복지부 장관이 인정하는 의료기관에서 1년간 조산의 수습 과정을 마치거나 또는 보건복지부 장관이 인정하는 외국 조산사의 면허를 받은 자로서 한국 보건의료인 국가시험원이 시행하는 조산사 국가시험에 합격한 다음 보건복지부 장관의 면허를 받아야 한다.조산학·신생아간호학·모자보건학·모자보건법 등을 필기시험으로 치르며, 1995년부터 1999년까지 응시자 400명 정도가 합격해 대부분 합격했다. 조산소는 조산사와 임부·해산부·산욕부 및 신생아에 대한 보건과 양호 지도를 행하는 의료기관으로 조산에 지장이 없는 시설을 갖춘 곳이다. 대한 제국은 1907년 <대한 의원 관제>를 공포할 때 교육부를 설치하여 의사·약제사 및 산파·간호부를 양성하도록 하였고 1908년 <대한 의원 관제>를 개정할 때도 의육부를 두어 산파 양성을 관장하도록 하였다. 의학과·약학과·간호학과와 더불어 수업 연한 2년, 정원 10명의 산파과를 대한의원 부속의 학교규칙을 공포한 1910년 2월의 일이다. 그렇지만 의학교는 한일 합병으로 개교하지 못했다. 1913년 일제는 조선총독부령으로 조선총독부도자혜의원조산부 및 간호부 양성 규정 朝鮮總督府道慈惠醫院助産婦―看護婦養成規程을 공포하였는데, 여기서 도자혜의원에 조산부 및 간호부 성을 위하여 조산 부과·간호 부과 및 속성 조산 부과를 두어 각 과의 생도 정원은 도장관의 인가를 얻어 의원장이 정하도록 하고, 수학 기간은 조산 부과 1년, 속성 조산 부과 5개월 이상으로 하였다. 조산 부과의 학과목은 수신·해부·생리학·태생학·소독법·육아법·실습이며, 간호부과를 졸업한 사람은 17세부터 30세까지이며, 조산 부과의 경우 도장관 인가를 받아 의원장이 입학 자격을 정하도록 하였다. 1914년 조선총독부는 총독부령으로 산파 규칙을 공포하여 산파의 자격을 20세 이상의 여자로서 ① 산파 시험에 합격한 사람, ② 조선총독부 의원 또는 도자혜의원의 조산 부과를 졸업한 사람, ③ 도자혜의원 속성 조산 부과를 졸업한 사람으로서 의원장이 교부한 조산부 적임서를 가진 사람, ④ 조선 총독이 지정한 학교 또는 산파 양성소를 졸업한 사람으로 하였다. 같은 날 총독부령으로 산파 시험규칙을 정하였는데, 시험 시행은 도장관이 실시하고 시험과목은 학설(정규 임신 및 취급 법, 정규 산욕의 경과 및 욕부·생아의 간호법, 이상임신·분만 취급 법, 임부·산부·욕부·생아의 질병, 소독의 방법)과 실지(실지 시험 혹은 모형시험)로 하였으며, 5개월 이상 산파의 학술을 수업한 사람이 아니면 시험에 응시할 수 없게 하였다. 조산사는 병원·의원 등의 분만실로 진출하거나, 조산원을 설립할 수 있다. 현행 의료법은 종합병원(병원 및 의원은 산부인과를 두는 경우에 한함)의 경우 분만실 간호사 정원의 1/3 이상을 조산사로 채우도록 규정하고 있다. 사회 변화에 따른 핵가족화와 가족계획에 의해 출산의 경험이 줄어들면서 조산사는 출산 경험을 줄여 산모와 신생아의 건강을 지켜 주는 의료인으로서 앞으로 더욱 중요해질 전망이다.
a28b218a-d14d-44f6-8f81-3127554d878e	source05/encykorea/SOC33620.txt	인절미	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047012	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인절미는 도병에 속하는데 고려의 제사식에 수록된 것으로 미루어 그 역사가 오랜 것으로 짐작된다. 조선시대에는 연안의 인절미가 유명한 음식이었다. 그곳의 찹쌀이 다른 곳보다 질이 좋았기 때문이다. 인절미는 무엇보다도 주재료가 되는 찹쌀이 좋아야 하는데 멥쌀이 하나도 섞이지 않은 순 찹쌀이어야 차지고 보드랍다. 이것을 희게 도정하고 깨끗이 씻어 물에 담갔다가 흠뻑 불으면 건져서 찐다. 『규합총서(閨閤叢書)』에도 쌀을 옥같이 도정하고 100번 씻으라 하였고, 또 더운물에 담가 4, 5일 지난 뒤 건져서 무르녹게 찌라고 하였으니, 흠뻑 불려야 찌는 과정에서 호화(糊化)가 잘되고 또 찌는 과정에서 완전히 호화시켜야 인절미에 멍울이 생기지 않고 보드랍기 때문이다. 지에밥은 질기지 않아야 하며, 힘 있게 오래 쳐서 밥알이 흔적이 없이 으깨어져야 한다. 이렇게 칠할 때 연한 쑥을 살짝 데쳐서 같이 넣으면 쑥의 향기도 좋고 색도 곱다. 잘 친 것을 저은 도마 위에 놓고 적당한 크기로 자른 다음 갖은 고물을 묻힌다. 팥·녹두 등을 쪄서 어레미에 내린 팥고물과 녹두 고물, 노란 콩이나 파란 콩을 볶아 만든 콩가루고 물 등이 쓰인다. 인절미도 지방의 특색을 살려 남쪽은 작고 맵시 있게, 북쪽은 크고 소담하게 만든다. 북쪽은 어레미에 내리지 않고 팥알이 완전히 뭉그러지도록 잘 찧어서 인절미 양쪽에 한 덩어리씩 묻히는데 오히려 구수한 맛이 난다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인절미 ### 내용: 인절미는 도병에 속하는데 고려의 제사식에 수록된 것으로 미루어 그 역사가 오랜 것으로 짐작된다. 조선시대에는 연안의 인절미가 유명한 음식이었다. 그곳의 찹쌀이 다른 곳보다 질이 좋았기 때문이다. 인절미는 무엇보다도 주재료가 되는 찹쌀이 좋아야 하는데 멥쌀이 하나도 섞이지 않은 순 찹쌀이어야 차지고 보드랍다. 이것을 희게 도정하고 깨끗이 씻어 물에 담갔다가 흠뻑 불으면 건져서 찐다. 『규합총서(閨閤叢書)』에도 쌀을 옥같이 도정하고 100번 씻으라 하였고, 또 더운물에 담가 4, 5일 지난 뒤 건져서 무르녹게 찌라고 하였으니, 흠뻑 불려야 찌는 과정에서 호화(糊化)가 잘되고 또 찌는 과정에서 완전히 호화시켜야 인절미에 멍울이 생기지 않고 보드랍기 때문이다. 지에밥은 질기지 않아야 하며, 힘 있게 오래 쳐서 밥알이 흔적이 없이 으깨어져야 한다. 이렇게 칠할 때 연한 쑥을 살짝 데쳐서 같이 넣으면 쑥의 향기도 좋고 색도 곱다. 잘 친 것을 저은 도마 위에 놓고 적당한 크기로 자른 다음 갖은 고물을 묻힌다. 팥·녹두 등을 쪄서 어레미에 내린 팥고물과 녹두 고물, 노란 콩이나 파란 콩을 볶아 만든 콩가루고 물 등이 쓰인다. 인절미도 지방의 특색을 살려 남쪽은 작고 맵시 있게, 북쪽은 크고 소담하게 만든다. 북쪽은 어레미에 내리지 않고 팥알이 완전히 뭉그러지도록 잘 찧어서 인절미 양쪽에 한 덩어리씩 묻히는데 오히려 구수한 맛이 난다.
8475d990-c694-4ded-8593-7d5148528b01	source05/encykorea/SOC28404.txt	용천 왕산리 유적 (龍川王山里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039708	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해발 25m의 왕산 정상에는 압록강으로 흘러드는 지류인 삼교 천이 흐르고, 동쪽의 산록 경사면에서는 선사시대의 유물이 발견되고 있으며 왕산리에는 해발 25m의 왕산이 있다. 왕산의 일부가 경작과 흙 채취로 말미암아 산 밑이 낭떠러지가 되었는데 이곳에서 바퀴날도끼環狀石斧ㆍ돌 촉石鏃ㆍ가락 바퀴紡錘車ㆍ그물추漁網錘 등이 수집되었다. 돌촉은 편마암으로 만든 것으로 뿌리가 있는 유경촉(有莖鏃)과 뿌리가 없는 무경촉이 함께 수집되었고, 바퀴날도끼는 사암으로 만든 것으로 반쪽만 있으나 가운데 구멍은 위아래에서 뚫어 관통시켜 놓았다. 가락 바퀴와 그물 추는 민무늬토기[] 조각을 이용하여 만들었고, 흙으로 그물추를 만들어 흙을 빚어 만든 것이 두 종류이다. 이와 같이 수습된 유물을 통해 이 유적의 시기는 청동기시대로 추정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용천 왕산리 유적 (龍川王山里遺蹟) ### 내용: 해발 25m의 왕산 정상에는 압록강으로 흘러드는 지류인 삼교 천이 흐르고, 동쪽의 산록 경사면에서는 선사시대의 유물이 발견되고 있으며 왕산리에는 해발 25m의 왕산이 있다. 왕산의 일부가 경작과 흙 채취로 말미암아 산 밑이 낭떠러지가 되었는데 이곳에서 바퀴날도끼環狀石斧ㆍ돌 촉石鏃ㆍ가락 바퀴紡錘車ㆍ그물추漁網錘 등이 수집되었다. 돌촉은 편마암으로 만든 것으로 뿌리가 있는 유경촉(有莖鏃)과 뿌리가 없는 무경촉이 함께 수집되었고, 바퀴날도끼는 사암으로 만든 것으로 반쪽만 있으나 가운데 구멍은 위아래에서 뚫어 관통시켜 놓았다. 가락 바퀴와 그물 추는 민무늬토기[] 조각을 이용하여 만들었고, 흙으로 그물추를 만들어 흙을 빚어 만든 것이 두 종류이다. 이와 같이 수습된 유물을 통해 이 유적의 시기는 청동기시대로 추정하고 있다.
5a0daeab-d128-4c78-a640-bd49ed1ae1f7	source05/encykorea/SOC49237.txt	남도의례음식장 (南道儀禮飮食匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067093	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	폐백 큰 상제사 음식, 음청류(화채) 조과류(다식) 찬류(장아찌 건조 식품류)와 연회석의 신선로 등 광주 북구의 향토전통음식의 조리 솜씨가 전승되어 무형문화재로 보존되고 있다. 이연채(, 1916∼1994)는 원래 1989년 3월 20일 광주광역시 무형문화재로 지정되어 기능보유자로 인정되었으나, 당사자가 사망하자 일시 해제되었다. 광주광역시 무형문화재로 2002년 12월 27일 재지정되어 북구 풍향동에 사는 최영자와 북구 동림동에 사는 이애섭도 기능보유자로 지정되었다. 초대 기능보유자 이연채는 70여 년간 전통 의례음식인 폐백 큰 상제사 음식 등 향토전통음식을 후진들에게 전수하였다. 이후 조카인 현 기능보유자 최영자가 가계 전승과 함께 고모인 이 연채에게서 의례음식 기능을 전수받았고, 각종 상차림을 통해 남도 전통의례음식의 원형대로 이어지고 있다. 이애섭은 전라남도<NAME> 출신으로, 5대 조모 장흥 고씨로부터 기능을 전수받아 가계를 이어받고 남도 전통의례음식의 계보를 잇고 있다. 남도 지역의 사대부 집안의 전통이 폐백음식과 이바지 음식 등 전통음식으로 이어지고 있는데, 문어와 오징어를 이용한 봉황 오리기 기술과 천연조미료를 사용한 육포 부각 등의 제조 비법은 남도 지역 전통음식장 기능보유자들의 노력으로 이어지고 있다. 한때 끊겼던 남도 지역의 향토 의례음식 제조 기능이 남도의례음식장을 통해 다시 전승되어 음식문화를 중심으로 한 남도 지역의 문화 발전에 크게 기여할 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남도의례음식장 (南道儀禮飮食匠) ### 내용: 폐백 큰 상제사 음식, 음청류(화채) 조과류(다식) 찬류(장아찌 건조 식품류)와 연회석의 신선로 등 광주 북구의 향토전통음식의 조리 솜씨가 전승되어 무형문화재로 보존되고 있다. 이연채(, 1916∼1994)는 원래 1989년 3월 20일 광주광역시 무형문화재로 지정되어 기능보유자로 인정되었으나, 당사자가 사망하자 일시 해제되었다. 광주광역시 무형문화재로 2002년 12월 27일 재지정되어 북구 풍향동에 사는 최영자와 북구 동림동에 사는 이애섭도 기능보유자로 지정되었다. 초대 기능보유자 이연채는 70여 년간 전통 의례음식인 폐백 큰 상제사 음식 등 향토전통음식을 후진들에게 전수하였다. 이후 조카인 현 기능보유자 최영자가 가계 전승과 함께 고모인 이 연채에게서 의례음식 기능을 전수받았고, 각종 상차림을 통해 남도 전통의례음식의 원형대로 이어지고 있다. 이애섭은 전라남도<NAME> 출신으로, 5대 조모 장흥 고씨로부터 기능을 전수받아 가계를 이어받고 남도 전통의례음식의 계보를 잇고 있다. 남도 지역의 사대부 집안의 전통이 폐백음식과 이바지 음식 등 전통음식으로 이어지고 있는데, 문어와 오징어를 이용한 봉황 오리기 기술과 천연조미료를 사용한 육포 부각 등의 제조 비법은 남도 지역 전통음식장 기능보유자들의 노력으로 이어지고 있다. 한때 끊겼던 남도 지역의 향토 의례음식 제조 기능이 남도의례음식장을 통해 다시 전승되어 음식문화를 중심으로 한 남도 지역의 문화 발전에 크게 기여할 것으로 보인다.
07ed23a6-1d60-4c57-929b-9024bac275ed	source05/encykorea/POL43128.txt	한국청년회 (韓國靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061440	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김규식이 중심이 되어 1946년 4월 26일 서울 정동교회에서 결성되었다. 이 단체는 1 민족자결에 의한 자주독립의 전취, 2 민주주의에 의한 조국 건설의 추진, 3 평화 원칙에 의한 국방역량의 배양을 강령으로 삼았다. 회장 김규식, 부회장 엄요섭·김태욱, 총무부장 이규석, 조직부장<NAME>, 연구부장 김동리,<NAME> 부장<NAME> 기성, 조사부장<NAME>, 체육부장 김은배가 각 부서와 책임자였다. 본부는 서울에 두고, 비교적 순수한 청년운동을 전개하고자 하였다. 회장도 이러한 이유로 민족진영 3영수증에서 가장 온건한 김규식을 추대하였던 것이다. 한국청년회의 공헌은 결성 당시의 운동에서가 아니라 후일 간부들의 사회 공헌에서 나타났다. 제3공화국에서 에티오피아 대사를 지낸 엄요섭, 연구부장 유기천, 한국 문단의 거장인 김동리,<NAME>는 잡지 사상계의 발행인이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국청년회 (韓國靑年會) ### 내용: 김규식이 중심이 되어 1946년 4월 26일 서울 정동교회에서 결성되었다. 이 단체는 1 민족자결에 의한 자주독립의 전취, 2 민주주의에 의한 조국 건설의 추진, 3 평화 원칙에 의한 국방역량의 배양을 강령으로 삼았다. 회장 김규식, 부회장 엄요섭·김태욱, 총무부장 이규석, 조직부장<NAME>, 연구부장 김동리,<NAME> 부장<NAME> 기성, 조사부장<NAME>, 체육부장 김은배가 각 부서와 책임자였다. 본부는 서울에 두고, 비교적 순수한 청년운동을 전개하고자 하였다. 회장도 이러한 이유로 민족진영 3영수증에서 가장 온건한 김규식을 추대하였던 것이다. 한국청년회의 공헌은 결성 당시의 운동에서가 아니라 후일 간부들의 사회 공헌에서 나타났다. 제3공화국에서 에티오피아 대사를 지낸 엄요섭, 연구부장 유기천, 한국 문단의 거장인 김동리,<NAME>는 잡지 사상계의 발행인이 되었다.
ffae3204-98a6-4e8f-a5db-99110a7b288d	source05/encykorea/LAW38861.txt	주택임대차보호법 (住宅賃貸借保護法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053453	CC BY	678	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민법의 특징은 첫째 대항력의 인정, 둘째 보증금에 관한 우선변제권의 인정이다. 우선 대항력이란 임대차 계약상의 권리를 제3자에게 주장할 수 있는 힘을 말한다. 원래 대항력은 공시방법(公示方法, 부동산의 경우 등기, 동산의 경우 인도)을 갖춘 물권(物權)에 인정되는 것인데, 이 법은 등기가 없는 주택 임대차에서 임차인(賃借人)의 권리가 채권에 불과함에도 임차인이 주택의 인도 및 주민등록을 마친 때에는 그다음 날부터 제3자에 대하여 대항력을 인정하고 있다(제3조 제1항).제3조 제3항에 따르면, 임차주택의 인도는 사실상 주택에 입주하는 것을 말하며, 주민등록은 전입신고 때 행해진 것으로 대항력의 효력이 생긴다. 따라서 임차인이 대항요건을 갖춘 이후에 임대인이 임차주택을 매각한 경우, 임차인은 그 양수인에 대하여 임대차 계약상의 권리를 주장하여 임대차 계약기간 동안 계속해서 임차주택을 점유 사용할 수 있으며, 이의 종료 시 양수인(讓受人)에 대하여 보증금(전세금 포함)의 반환을 청구할 수 있다. 둘째, 우선변제권(優先辨濟權)은 채권자가 「민사집행법(民事執行法)」에 의한 경매(競賣) 또는 「국세징수법(國稅徵收法)」에 의한 공매(公賣) 등에서 목적물의 환가대금(換價代金)으로부터 후순위 권리자가 기타 다른 채권자보다 우선하여 채권액을 변제받을 수 있는 권리이다. 이 권리는 담보물권에서 주로 인정되는데, 임차인이 앞에서의 대항요건과 함께 임대차계약증서에 확정일자를 갖춘 경우에 이를 인정한다(제3조의 2 제1항). 이는 주택에 이미 저당권 등 담보물권이 설정되어 있는데도 이를 임차한 경우에 실제적 의미를 갖는다. 즉 임대차 전에 존재했던 저당권이 실행되는 경우 임차인은 그 임차주택의 경락인에 대해서는 위의 대항력이 인정되지 않으므로 경락인의 요구가 있으면 임차인은 퇴거해야 한다. 그런데 앞서 말한 요건이 갖추어진 때에는, 임차인은 선순위의 저당권 다음으로 그 환가대금으로부터 보증금을 우선변제받을 수 있다. 즉 이는 임차주택의 소유자가 바뀌었으나 임차권에 대항력이 인정되지 않기 때문에 새로운 주인의 요구대로 퇴거해야 하는 경우에 보증금이라도 반환받을 수 있도록 하고, 그리하여 다른 주택을 임차할 있도록 하기 위하여 둔 것이다. 그런데 이 제도는 선순위 저당권자의 채권이 임차주택의 환가대금에 육박하는 경우에는 아무런 실효성을 가지지 못한다. 이런 경우 중에서도 특히 보증금이 소액인 경우에, 영세 서민의 주거 안정을 보장하기 위하여 다시 ‘소액보증금 제도(少額保證金制度)’를 두고 있다. 이 제도는 소액보증금 중 일정액의 범위에서는 임대차에 앞서서 설정된 저당권 기타 담보물권·공과금보다 우선적으로 변제받을 수 있도록 하는 것이다. 소액보증금의 범위는 지역에 따라 4개로 나누어져, 서울 1억 원 1천만 원 이하, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 6천만 원 이하, 그 밖의 지역은 5천만 원 이하이다. 그리고 이러한 소액보증금의 임차인이 위와 같이 우선변제 닫는 금액은 서울 최대 3천700만 원, 「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역(서울특별시 제외), 세종특별자치시, 용인시 및 화성시는 최대 3천400만 원, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 최대 2천만 원, 그 밖의 지역은 최대 1천700만 원이다. 다만 임차인의 보증금이 주택가액의 2분의 1을 초과하는 경우에는 주택가액의 2분의 1에 해당하는 금액까지만 우선변제권이 있다(주택임대차보호법 시행령 제3조, 제4조). 또한 이 법이 주택임차인을 보호하기 위하여 인정하는 제도로는 기간을 정하지 않았거나 2년 미만으로 정한 임대차는 그 기간을 2년으로 본다(제4조 제1항). 다만 임대차 기간이 2년 미만으로 정해진 경우 임차인은 그 기간이 유효하다고 주장할 수 있다(제7조, 시행령 제2조). 다만 이 규정은 임대인이 임차인과 사이에서 기간을 연장하는 경우에 적용되는 것으로서, 따라서 임대인이 종래의 임차인과의 임대차 관계를 종료하고 다른 사람과 새로운 임대차 계약을 체결하는 경우에는 적용되지 않으므로, 임차인 보호의 실효성은 크지 않다. ③ ‘임차권등기명령제도(賃借權登記命令制度)’로서, 임대차가 종료된 후 보증금을 반환받지 못한 임차인의 신청에 의하여 법원의 임차권 등기 명령이 내려지면 임차권이 등기되고, 이에 의하여 임차인은 대항력 또는 우선변제권을 취득한다. 제3조의 3에 의하면 이미 대항력이나 우선변제권을 취득한 임차인은 이사를 나가거나 주민등록을 옮겨 대항요건을 상실하더라도 그 대항력 또는 우선변제권을 그대로 갖는다. 기존에는 대항력 및 우선변제권의 요건으로 앞서 살펴본 대항요건을 충족해야 임대차가 종료되었음에도 임차인이 임대인으로부터 임차보증금을 반환받지 못해 이사를 못하는 문제점이 존재했는데, 이를 해소하기 위한 것이다. 임차주택에서 사실상의 혼인관계인 사람과 동거하다 사망한 임차인이 사망할 경우 사실상 혼인 자는 임차인의 권리(특히 보증금 반환채권)와 의무를 승계한다. 다만 그 승계의 범위는 임차인에게 상속인이 있느냐에 달려있다. 여부에 따라 달라지는 바, 상속인이 없는 경우에는 사실상 혼인자가 단독으로 승계하고(제9조 제1항), 상속인이 있고 상속인이 임차인의 사망 당시 그 주택에서 공동생활을 하고 있지 아니한 때에는 사실상 혼인 자는 임차인의 2촌 이내의 친족과 공동으로 승계한다(제9조 제2항).1981년 3월 5일 제정되었으며, 그 후 수차례 개정되었다. 이 법은 주거용 건물(주택)의 전부 또는 일부의 임대차에 관하여 규정하고 있으며, 전세에도 이를 적용하도록 되어 있다. 전세에서 월세로 전환할 때 월차 임금을 공제하는 주택임대차보호법 개정안이 2016년 5월 국회를 통과했다. 전환율의 상한 기준을 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 배수를 곱한 비율에서 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 이율을 더한 비율로 변경하여 임차인의 주거비 부담을 완화하도록 하는 내용이다. 「주택임대차보호법」은 집주인에 비하여 상대적으로 사회적 약자의 지위에 있는 세입자를 보호하여 국민 주거생활의 안정을 도모한다는 사회정책적 목적을 달성하고자 제정되었다는 점에서 의의를 갖는다. 당사자가 강제적으로 적용하는 강행법규인 이 법의 규정에 위반하여 임차인에게 불리한 약정을 체결하면 그 효력이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주택임대차보호법 (住宅賃貸借保護法) ### 내용: 민법의 특징은 첫째 대항력의 인정, 둘째 보증금에 관한 우선변제권의 인정이다. 우선 대항력이란 임대차 계약상의 권리를 제3자에게 주장할 수 있는 힘을 말한다. 원래 대항력은 공시방법(公示方法, 부동산의 경우 등기, 동산의 경우 인도)을 갖춘 물권(物權)에 인정되는 것인데, 이 법은 등기가 없는 주택 임대차에서 임차인(賃借人)의 권리가 채권에 불과함에도 임차인이 주택의 인도 및 주민등록을 마친 때에는 그다음 날부터 제3자에 대하여 대항력을 인정하고 있다(제3조 제1항).제3조 제3항에 따르면, 임차주택의 인도는 사실상 주택에 입주하는 것을 말하며, 주민등록은 전입신고 때 행해진 것으로 대항력의 효력이 생긴다. 따라서 임차인이 대항요건을 갖춘 이후에 임대인이 임차주택을 매각한 경우, 임차인은 그 양수인에 대하여 임대차 계약상의 권리를 주장하여 임대차 계약기간 동안 계속해서 임차주택을 점유 사용할 수 있으며, 이의 종료 시 양수인(讓受人)에 대하여 보증금(전세금 포함)의 반환을 청구할 수 있다. 둘째, 우선변제권(優先辨濟權)은 채권자가 「민사집행법(民事執行法)」에 의한 경매(競賣) 또는 「국세징수법(國稅徵收法)」에 의한 공매(公賣) 등에서 목적물의 환가대금(換價代金)으로부터 후순위 권리자가 기타 다른 채권자보다 우선하여 채권액을 변제받을 수 있는 권리이다. 이 권리는 담보물권에서 주로 인정되는데, 임차인이 앞에서의 대항요건과 함께 임대차계약증서에 확정일자를 갖춘 경우에 이를 인정한다(제3조의 2 제1항). 이는 주택에 이미 저당권 등 담보물권이 설정되어 있는데도 이를 임차한 경우에 실제적 의미를 갖는다. 즉 임대차 전에 존재했던 저당권이 실행되는 경우 임차인은 그 임차주택의 경락인에 대해서는 위의 대항력이 인정되지 않으므로 경락인의 요구가 있으면 임차인은 퇴거해야 한다. 그런데 앞서 말한 요건이 갖추어진 때에는, 임차인은 선순위의 저당권 다음으로 그 환가대금으로부터 보증금을 우선변제받을 수 있다. 즉 이는 임차주택의 소유자가 바뀌었으나 임차권에 대항력이 인정되지 않기 때문에 새로운 주인의 요구대로 퇴거해야 하는 경우에 보증금이라도 반환받을 수 있도록 하고, 그리하여 다른 주택을 임차할 있도록 하기 위하여 둔 것이다. 그런데 이 제도는 선순위 저당권자의 채권이 임차주택의 환가대금에 육박하는 경우에는 아무런 실효성을 가지지 못한다. 이런 경우 중에서도 특히 보증금이 소액인 경우에, 영세 서민의 주거 안정을 보장하기 위하여 다시 ‘소액보증금 제도(少額保證金制度)’를 두고 있다. 이 제도는 소액보증금 중 일정액의 범위에서는 임대차에 앞서서 설정된 저당권 기타 담보물권·공과금보다 우선적으로 변제받을 수 있도록 하는 것이다. 소액보증금의 범위는 지역에 따라 4개로 나누어져, 서울 1억 원 1천만 원 이하, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 6천만 원 이하, 그 밖의 지역은 5천만 원 이하이다. 그리고 이러한 소액보증금의 임차인이 위와 같이 우선변제 닫는 금액은 서울 최대 3천700만 원, 「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역(서울특별시 제외), 세종특별자치시, 용인시 및 화성시는 최대 3천400만 원, 광역시(「수도권정비계획법」에 따른 과밀억제권역에 포함된 지역과 군지역 제외), 안산시, 김포시, 광주시 및 파주시는 최대 2천만 원, 그 밖의 지역은 최대 1천700만 원이다. 다만 임차인의 보증금이 주택가액의 2분의 1을 초과하는 경우에는 주택가액의 2분의 1에 해당하는 금액까지만 우선변제권이 있다(주택임대차보호법 시행령 제3조, 제4조). 또한 이 법이 주택임차인을 보호하기 위하여 인정하는 제도로는 기간을 정하지 않았거나 2년 미만으로 정한 임대차는 그 기간을 2년으로 본다(제4조 제1항). 다만 임대차 기간이 2년 미만으로 정해진 경우 임차인은 그 기간이 유효하다고 주장할 수 있다(제7조, 시행령 제2조). 다만 이 규정은 임대인이 임차인과 사이에서 기간을 연장하는 경우에 적용되는 것으로서, 따라서 임대인이 종래의 임차인과의 임대차 관계를 종료하고 다른 사람과 새로운 임대차 계약을 체결하는 경우에는 적용되지 않으므로, 임차인 보호의 실효성은 크지 않다. ③ ‘임차권등기명령제도(賃借權登記命令制度)’로서, 임대차가 종료된 후 보증금을 반환받지 못한 임차인의 신청에 의하여 법원의 임차권 등기 명령이 내려지면 임차권이 등기되고, 이에 의하여 임차인은 대항력 또는 우선변제권을 취득한다. 제3조의 3에 의하면 이미 대항력이나 우선변제권을 취득한 임차인은 이사를 나가거나 주민등록을 옮겨 대항요건을 상실하더라도 그 대항력 또는 우선변제권을 그대로 갖는다. 기존에는 대항력 및 우선변제권의 요건으로 앞서 살펴본 대항요건을 충족해야 임대차가 종료되었음에도 임차인이 임대인으로부터 임차보증금을 반환받지 못해 이사를 못하는 문제점이 존재했는데, 이를 해소하기 위한 것이다. 임차주택에서 사실상의 혼인관계인 사람과 동거하다 사망한 임차인이 사망할 경우 사실상 혼인 자는 임차인의 권리(특히 보증금 반환채권)와 의무를 승계한다. 다만 그 승계의 범위는 임차인에게 상속인이 있느냐에 달려있다. 여부에 따라 달라지는 바, 상속인이 없는 경우에는 사실상 혼인자가 단독으로 승계하고(제9조 제1항), 상속인이 있고 상속인이 임차인의 사망 당시 그 주택에서 공동생활을 하고 있지 아니한 때에는 사실상 혼인 자는 임차인의 2촌 이내의 친족과 공동으로 승계한다(제9조 제2항).1981년 3월 5일 제정되었으며, 그 후 수차례 개정되었다. 이 법은 주거용 건물(주택)의 전부 또는 일부의 임대차에 관하여 규정하고 있으며, 전세에도 이를 적용하도록 되어 있다. 전세에서 월세로 전환할 때 월차 임금을 공제하는 주택임대차보호법 개정안이 2016년 5월 국회를 통과했다. 전환율의 상한 기준을 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 배수를 곱한 비율에서 한국은행에서 공시한 기준금리에 대통령령으로 정하는 이율을 더한 비율로 변경하여 임차인의 주거비 부담을 완화하도록 하는 내용이다. 「주택임대차보호법」은 집주인에 비하여 상대적으로 사회적 약자의 지위에 있는 세입자를 보호하여 국민 주거생활의 안정을 도모한다는 사회정책적 목적을 달성하고자 제정되었다는 점에서 의의를 갖는다. 당사자가 강제적으로 적용하는 강행법규인 이 법의 규정에 위반하여 임차인에게 불리한 약정을 체결하면 그 효력이 없다.
71e7e4b2-18cf-4f54-b228-422fe6f65be8	source05/encykorea/MED30651.txt	유중림 (柳重臨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041835	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자는 대 이이다. 숙종 때의 두의 유상의 아들이다. 태의원의 약은 영조 때에 활동한 인물이다. 증보산림경제(15권 8책)를 1766년(영조 42)에 편찬하였다. 이후 태의원 내의 가 되어 군직 녹, 즉 군직 녹을 받으면서 의무에 종사했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유중림 (柳重臨) ### 내용: 본관은 문화이다. 자는 대 이이다. 숙종 때의 두의 유상의 아들이다. 태의원의 약은 영조 때에 활동한 인물이다. 증보산림경제(15권 8책)를 1766년(영조 42)에 편찬하였다. 이후 태의원 내의 가 되어 군직 녹, 즉 군직 녹을 받으면서 의무에 종사했다.
f189b4e6-af19-4045-9be4-a57a9c8fc78f	source05/encykorea/SOC242.txt	가옥문기 (家屋文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000290	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	토지와 더불어 가옥의 처분은 오랜 세월 이어져온 것이다. 조선시대의 가옥 매매는 15일이 지나면 변경할 수 없고, 매매 후 1백일 이내에 관에 신청하여 관의 인증서인 입안을 받도록 되어 있다. 그렇지만 입안 제도가 철저히 지켜지지는 않았다. 특히 조선 후기에 이르면 입안을 받는 경우는 드물고 대부분 당사자 간에 새로 작성된 신문 기와 구문기를 주고받는 것으로 매매가 이루어졌다.<NAME>의 내용은 매도 사유, 매도물의 소재 지번, 매도물의 형태와 크기, 매도가격이다. 매도인[]·증인·문서를 작성하는 자인 필집의 이름을 쓰고 그 밑에 수결(, )을 한다. 그런데 천민일 경우에는 손가락 마디의 크기를 표시하는 수촌을 하는데 손가락 마디의 크기를 알 수 없다. 매매 당사자와 증인·필집이 입회한 가운데 문서가 작성되고, 매수인이 값을 받고<NAME>를 넘겨받는 것으로 매매가 이루어지는 것이다. 하지만 관이 입안을 하기 위해서는 다음과 같은 절차가 필요하다. 매수인이 인수한<NAME>·구문기를 첨부하여 입안을 신청하는 소지를 관에 제출한다. 입안 발급을 결정하는 뎨김[, ]은 소지의 왼쪽 아래 여백에 기입되며, 이를 검토하여 이상이 없으면 발급을 결정한다. 입안 신청자는 소지·문기·초사·입안을 연달아 붙이고 점련한 곳과 몇 군데에 관인을 찍고 입안 신청을 하면 되는데, 이는 매도인·증인·필 집으로부터 매매 사실을 확인받는 진술서인 초사를 받고 나서 입안 발급을 받게 된다. 그리하여 매매한 가옥에 대한 관의 공증이 이루어지게 된다. 가옥뿐 아니라 가옥에 딸린 가대·공대·과목·상목·대전 등도 처분되는 것이 통상적인 가옥의 처분이다. 현재 조선 후기의 가옥문기가 대부분 남아 있으며, 이러한 자료들은 그 시대의 사회사·경제사 및 법제사 연구의 자료로 이용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가옥문기 (家屋文記) ### 내용: 토지와 더불어 가옥의 처분은 오랜 세월 이어져온 것이다. 조선시대의 가옥 매매는 15일이 지나면 변경할 수 없고, 매매 후 1백일 이내에 관에 신청하여 관의 인증서인 입안을 받도록 되어 있다. 그렇지만 입안 제도가 철저히 지켜지지는 않았다. 특히 조선 후기에 이르면 입안을 받는 경우는 드물고 대부분 당사자 간에 새로 작성된 신문 기와 구문기를 주고받는 것으로 매매가 이루어졌다.<NAME>의 내용은 매도 사유, 매도물의 소재 지번, 매도물의 형태와 크기, 매도가격이다. 매도인[]·증인·문서를 작성하는 자인 필집의 이름을 쓰고 그 밑에 수결(, )을 한다. 그런데 천민일 경우에는 손가락 마디의 크기를 표시하는 수촌을 하는데 손가락 마디의 크기를 알 수 없다. 매매 당사자와 증인·필집이 입회한 가운데 문서가 작성되고, 매수인이 값을 받고<NAME>를 넘겨받는 것으로 매매가 이루어지는 것이다. 하지만 관이 입안을 하기 위해서는 다음과 같은 절차가 필요하다. 매수인이 인수한<NAME>·구문기를 첨부하여 입안을 신청하는 소지를 관에 제출한다. 입안 발급을 결정하는 뎨김[, ]은 소지의 왼쪽 아래 여백에 기입되며, 이를 검토하여 이상이 없으면 발급을 결정한다. 입안 신청자는 소지·문기·초사·입안을 연달아 붙이고 점련한 곳과 몇 군데에 관인을 찍고 입안 신청을 하면 되는데, 이는 매도인·증인·필 집으로부터 매매 사실을 확인받는 진술서인 초사를 받고 나서 입안 발급을 받게 된다. 그리하여 매매한 가옥에 대한 관의 공증이 이루어지게 된다. 가옥뿐 아니라 가옥에 딸린 가대·공대·과목·상목·대전 등도 처분되는 것이 통상적인 가옥의 처분이다. 현재 조선 후기의 가옥문기가 대부분 남아 있으며, 이러한 자료들은 그 시대의 사회사·경제사 및 법제사 연구의 자료로 이용된다.
0b0c8786-45dc-4abe-806b-a43a5c02ce91	source05/encykorea/SOC23131.txt	성총 (星塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최무장" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029659	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전실은 없고 널길[]과 주실로 되어 있다. 모줄임천장[]으로 되어 있는 단실묘인데, 길이 동쪽으로 치우쳐 있다. 벽화는 인물풍속도와 사신도를 주제로 했다. 방 네 귀에는 기둥이 있고, 남벽에는 주작과 측시 연화 그리고 기타 벽에도 연화가 그려져 있다. 천장 층층부에는 당초문, 삼각석 바닥에는 별무늬가 그려져 있다. 아직 고식인 사신도 총에서 과도기적인 형태의 연문으로 보인다. 추정컨대 5세기 중엽으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성총 (星塚) ### 내용: 전실은 없고 널길[]과 주실로 되어 있다. 모줄임천장[]으로 되어 있는 단실묘인데, 길이 동쪽으로 치우쳐 있다. 벽화는 인물풍속도와 사신도를 주제로 했다. 방 네 귀에는 기둥이 있고, 남벽에는 주작과 측시 연화 그리고 기타 벽에도 연화가 그려져 있다. 천장 층층부에는 당초문, 삼각석 바닥에는 별무늬가 그려져 있다. 아직 고식인 사신도 총에서 과도기적인 형태의 연문으로 보인다. 추정컨대 5세기 중엽으로 보인다.
fdb70236-b7f9-4f0e-b4fc-b84284a05525	source05/encykorea/SOC35099.txt	이항로 선생 생가 (李恒老先生生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오환일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046427	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 말기의 성리학자 이항로 선생이 살던 가옥으로 당시 선비의 살림집 모습을 잘 보여주는 가옥으로 1980년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 한말의 거유 김평묵유중교최익현유인석홍재학 등 많은 이들이 선생의 강의를 들었던 이 집은 그의 부친이 200여 년 전에 지었다. 집 주변은 약간 경사진 곳이지만 왼쪽에서 오른쪽으로 개울물이 흘러내리는 등 서향을 향해 자리 잡고 있다. 현재 건물은 안채와 근래 개축한 행랑채, 헛간채 등이 남아 있다. 안채는 자형의 평면으로, 중앙에 2칸의 대청을 중심으로 우측에 건너편의 앞으로 반칸 퇴로 연결하였다. 헛간 1칸과 마루방 1칸이 건너편 방의 우측에 있다. 전체 2칸 반의 크기로 윗방과 아랫방으로 나뉘며, 대청의 좌측에는 안방이 있다. 안방의 아랫방은 서쪽으로 꺾여서 그 아래에 2칸짜리 부엌으로 연결된다. 한 변에 20cm도 안 되는 네모기둥을 자연석 주춧돌 위에 세우고 그 위에 3량 가구를 결구한 매우 간결한 형태이다. 이 건물의 특징은 권세가 있는 집처럼 안채와 사랑채를 따로 배치하지 않고 대청 옆 건너편에서 헛간을 지나 다시 사랑방의 기능을 하는 마루방을 설치하여 간소하게 필요한 기능을 해결한 구조라는 것이다. 이 건물은 향촌 사대부의 살림집을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이항로 선생 생가 (李恒老先生生家) ### 내용: 조선 말기의 성리학자 이항로 선생이 살던 가옥으로 당시 선비의 살림집 모습을 잘 보여주는 가옥으로 1980년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 한말의 거유 김평묵유중교최익현유인석홍재학 등 많은 이들이 선생의 강의를 들었던 이 집은 그의 부친이 200여 년 전에 지었다. 집 주변은 약간 경사진 곳이지만 왼쪽에서 오른쪽으로 개울물이 흘러내리는 등 서향을 향해 자리 잡고 있다. 현재 건물은 안채와 근래 개축한 행랑채, 헛간채 등이 남아 있다. 안채는 자형의 평면으로, 중앙에 2칸의 대청을 중심으로 우측에 건너편의 앞으로 반칸 퇴로 연결하였다. 헛간 1칸과 마루방 1칸이 건너편 방의 우측에 있다. 전체 2칸 반의 크기로 윗방과 아랫방으로 나뉘며, 대청의 좌측에는 안방이 있다. 안방의 아랫방은 서쪽으로 꺾여서 그 아래에 2칸짜리 부엌으로 연결된다. 한 변에 20cm도 안 되는 네모기둥을 자연석 주춧돌 위에 세우고 그 위에 3량 가구를 결구한 매우 간결한 형태이다. 이 건물의 특징은 권세가 있는 집처럼 안채와 사랑채를 따로 배치하지 않고 대청 옆 건너편에서 헛간을 지나 다시 사랑방의 기능을 하는 마루방을 설치하여 간소하게 필요한 기능을 해결한 구조라는 것이다. 이 건물은 향촌 사대부의 살림집을 잘 보여준다.
8d400f7d-4d7a-482a-981e-31ebe83302a1	source05/encykorea/SOC17765.txt	벽지 (壁紙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022877	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	벽지는 다른 종이에 비해 두꺼운 특징을 갖고 있는데, 두껍닫이나 맹장지(광선을 차단하기 위해 안팎을 두꺼운 종이로 바른 장지)에도 도배할 때 두꺼운 종이를 사용한다. 명장지와 다르게 맹장 지는 안쪽을 두껍게 싸맨다. 벽에 칠한 벽지나 다름없어서 문을 열면 안이 어둡게 되고 불을 켜면 벽지로 칠한 벽지나 다름없어 앉은 사람의 마음을 차분하게 해준다. 아랫목과 윗목 사이를 장지로 막거나 방에서 대청으로 나서는데 네 짝·여섯 짝 또는 여덟 짝의 분합을 달기도 한다. 이들 문짝도 두껍게 맹장 지형으로 싸맨다. 보통 바르는 곳은 안팎으로 바르는 것이다. 닫으면 벽체와 같은 느낌을 받도록 한다. 하지만 아주 밀폐시키면 불발기창을 문 중간쯤에 내어 빛이 들어오게 한다. 외풍이 들어오기도 하는 벽은 널빤지를 이은 이음새가 나무에 의해 트여 있다. 이때는 책갈피를 해체해서 얻은 책장이나 파지 등으로 틈새를 메운다. 초배지를 칠할 때는 그런 종이가 없다면 안 된다. 시골집에서는 틈새를 막거나 두꺼운 벽지를 발라 벽 걸이를 마무리하지만 틈새를 막는 것으로 벽 걸이를 끝내는 경우도 있다. 토벽이 완성되면 재사 벽질을 한 위에 맥질하면서 벽면을 깨끗하게 고른다. 벽선·중방·하방 등과 인 방과 토벽을 접합하는 이음새를 먼저 바른다. 초배지는 보통 종이를 가늘고 길게 잘라 바르는 데 쓰인다. 완성되면 벽지를 한 겹만 바르거나 두 겹을 겹쳐 바르기도 한다. 제택이나 궁실에서는 토벽 안쪽에 반자틀처럼 울거미틀을 만들어 고착시키고 종이를 발라 도배하는 법을 따른다. 외기를 차단하는 것은 물론 소리가 흡수되어 밖으로 새어나갈 염려도 없는 이중벽이 된다. 닥나무로 된 한지 몇 겹을 겹쳐 붙인 두꺼운 벽지가 주로 사용된다. 아주 고급스러운 벽지엔 무늬를 입히기도 한다. 능화판처럼 무늬를 판각한 목판으로 눌러 은은한 무늬가 생기게 하거나 채색한 판으로 찍어 무늬가 선명하게 보이도록 꾸미기도 한다. 충청북도 괴산군 칠성면 율원리에 있는 김기응 가옥(중요민속자료, 1984년 지정) 안채 문짝에는 이와 같이 색을 넣어 무늬판으로 찍은 백수백복 무늬 벽지가 발라져 있었다(지금은 없어짐). 두꺼운 벽지를 사용할 수 없는 선비의 집에서는 붓글씨를 연습한 종이로 바르거나 책장을 뜯어 바르기도 하였다. 옛적에 호화스러운 집에서는 비단을 바르기도 했다고 전해오나 확실하지는 않고, 일제강점기에는 벽지에 광목을 발라 벽지로 대신하는 예는 더러 보았다는 노인들이 증언한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽지 (壁紙) ### 내용: 벽지는 다른 종이에 비해 두꺼운 특징을 갖고 있는데, 두껍닫이나 맹장지(광선을 차단하기 위해 안팎을 두꺼운 종이로 바른 장지)에도 도배할 때 두꺼운 종이를 사용한다. 명장지와 다르게 맹장 지는 안쪽을 두껍게 싸맨다. 벽에 칠한 벽지나 다름없어서 문을 열면 안이 어둡게 되고 불을 켜면 벽지로 칠한 벽지나 다름없어 앉은 사람의 마음을 차분하게 해준다. 아랫목과 윗목 사이를 장지로 막거나 방에서 대청으로 나서는데 네 짝·여섯 짝 또는 여덟 짝의 분합을 달기도 한다. 이들 문짝도 두껍게 맹장 지형으로 싸맨다. 보통 바르는 곳은 안팎으로 바르는 것이다. 닫으면 벽체와 같은 느낌을 받도록 한다. 하지만 아주 밀폐시키면 불발기창을 문 중간쯤에 내어 빛이 들어오게 한다. 외풍이 들어오기도 하는 벽은 널빤지를 이은 이음새가 나무에 의해 트여 있다. 이때는 책갈피를 해체해서 얻은 책장이나 파지 등으로 틈새를 메운다. 초배지를 칠할 때는 그런 종이가 없다면 안 된다. 시골집에서는 틈새를 막거나 두꺼운 벽지를 발라 벽 걸이를 마무리하지만 틈새를 막는 것으로 벽 걸이를 끝내는 경우도 있다. 토벽이 완성되면 재사 벽질을 한 위에 맥질하면서 벽면을 깨끗하게 고른다. 벽선·중방·하방 등과 인 방과 토벽을 접합하는 이음새를 먼저 바른다. 초배지는 보통 종이를 가늘고 길게 잘라 바르는 데 쓰인다. 완성되면 벽지를 한 겹만 바르거나 두 겹을 겹쳐 바르기도 한다. 제택이나 궁실에서는 토벽 안쪽에 반자틀처럼 울거미틀을 만들어 고착시키고 종이를 발라 도배하는 법을 따른다. 외기를 차단하는 것은 물론 소리가 흡수되어 밖으로 새어나갈 염려도 없는 이중벽이 된다. 닥나무로 된 한지 몇 겹을 겹쳐 붙인 두꺼운 벽지가 주로 사용된다. 아주 고급스러운 벽지엔 무늬를 입히기도 한다. 능화판처럼 무늬를 판각한 목판으로 눌러 은은한 무늬가 생기게 하거나 채색한 판으로 찍어 무늬가 선명하게 보이도록 꾸미기도 한다. 충청북도 괴산군 칠성면 율원리에 있는 김기응 가옥(중요민속자료, 1984년 지정) 안채 문짝에는 이와 같이 색을 넣어 무늬판으로 찍은 백수백복 무늬 벽지가 발라져 있었다(지금은 없어짐). 두꺼운 벽지를 사용할 수 없는 선비의 집에서는 붓글씨를 연습한 종이로 바르거나 책장을 뜯어 바르기도 하였다. 옛적에 호화스러운 집에서는 비단을 바르기도 했다고 전해오나 확실하지는 않고, 일제강점기에는 벽지에 광목을 발라 벽지로 대신하는 예는 더러 보았다는 노인들이 증언한다.
c4462ac5-688c-4dda-861c-afc70a2022c3	source05/encykorea/SOC11271.txt	대구 만촌동 유적 (大邱晩村洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014079	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	세형동검·동과 등이 모두 출토되었다. 대구광역시 수성구 만촌동에서 금호강변의 낮은 구릉지대에서 청동 일괄 유물이 다량으로 발견된 유적은 금호강변의 낮은 구릉지대인데, 이곳에서 금호강변의 동촌유원지 주변 주차장 정지작업 중에 다량의 청동기가 발견되었다고 한다. 공사에 참여한 주민들의 말에 따르면 유물을 캐낸 부분에서 별다른 시설물이 확인되지 않았다고 하며, 유적은 1966년 국립중앙박물관이 발굴 조사하였으나 유구는 파괴가 심해 정확한 성격은 알 수 없었으나 나무 널 무덤(木棺墓) 일 가능성이 높다. 만촌동에서 출토된 청동 유물로는 동꺾창(銅戈) 1점, 동검(銅劍) 3점과 검부속구(劍附屬具)가 있다. 동 꺾창 1점은 전체 길이 39.7cm로 봉부의 길이가 과신의 반 이상을 차지하고 과신의 최대 폭이 봉부에 있는 이른바 중광 형동 꺾창에 속한다. 한쪽 면에는 봉부의 중앙에 등날이 세워져 있지만, 반대편에는 등날이 거의 보이지 않는다. 피홈[]의 하단에는 삼지 무늬가 장식되어 있고, 경부에는 동심반원문이 있다. 몸체는 편평하고 날은 세워져 있지 않은 것으로 보아 실용적인 것이 아닌 의기였던 것으로 보인다. 동검 1은 길이 30.8cm로 검신폭이 좁고, 등날이 검신 기부까지 있는 II 식이다. 동검 2는 동검 1과 동일<NAME>인데, 검신 폭은 더욱 좁아지고 등날도 기부까지 한다. 전체 길이는 30.1cm이다. 현재 길이 21.7cm인 동검 3은 봉부가 결실되었으며, 검신 기부에까지 검날이 나 있다. 피홈[]이 검신에 형성되어 있다. 현재 출토된 것으로는 길이 4cm의 검파두식 편이 있는데, 이는 동검의 부속구 가운데 절반 이상을 차지하고 있다. 베개 모양 중앙 좌우에 돌출부가 있는 십자형이다. 또한 공반출토된 칼집 부속구로는 검심부속구, 검파반부금구, 검초부금구 등 5점이 있다. 이러한 만촌동의 유물 중, 경남 김해에서도 발견된 중광 형동 꺾창은 일본의 특징적인 청동기라 일본에서 제작된 것으로 보고 있다. 그렇지만 한반도 남부 지방에서 청동기가 의기화되는 과정에서 발생한 것으로 보는 견해도 있고, 동꺾창과 동투겁창과 동검도 의기화된<NAME>을 갖춘 것이 많은 것을 보면 일본보다 국내 제작이 시작되었음을 짐작할 수 있다. 이 만촌동 유적은 동꺾창과 동검의 형상으로 미루어 보아 서기 전후 시기인 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 만촌동 유적 (大邱晩村洞遺蹟) ### 내용: 세형동검·동과 등이 모두 출토되었다. 대구광역시 수성구 만촌동에서 금호강변의 낮은 구릉지대에서 청동 일괄 유물이 다량으로 발견된 유적은 금호강변의 낮은 구릉지대인데, 이곳에서 금호강변의 동촌유원지 주변 주차장 정지작업 중에 다량의 청동기가 발견되었다고 한다. 공사에 참여한 주민들의 말에 따르면 유물을 캐낸 부분에서 별다른 시설물이 확인되지 않았다고 하며, 유적은 1966년 국립중앙박물관이 발굴 조사하였으나 유구는 파괴가 심해 정확한 성격은 알 수 없었으나 나무 널 무덤(木棺墓) 일 가능성이 높다. 만촌동에서 출토된 청동 유물로는 동꺾창(銅戈) 1점, 동검(銅劍) 3점과 검부속구(劍附屬具)가 있다. 동 꺾창 1점은 전체 길이 39.7cm로 봉부의 길이가 과신의 반 이상을 차지하고 과신의 최대 폭이 봉부에 있는 이른바 중광 형동 꺾창에 속한다. 한쪽 면에는 봉부의 중앙에 등날이 세워져 있지만, 반대편에는 등날이 거의 보이지 않는다. 피홈[]의 하단에는 삼지 무늬가 장식되어 있고, 경부에는 동심반원문이 있다. 몸체는 편평하고 날은 세워져 있지 않은 것으로 보아 실용적인 것이 아닌 의기였던 것으로 보인다. 동검 1은 길이 30.8cm로 검신폭이 좁고, 등날이 검신 기부까지 있는 II 식이다. 동검 2는 동검 1과 동일<NAME>인데, 검신 폭은 더욱 좁아지고 등날도 기부까지 한다. 전체 길이는 30.1cm이다. 현재 길이 21.7cm인 동검 3은 봉부가 결실되었으며, 검신 기부에까지 검날이 나 있다. 피홈[]이 검신에 형성되어 있다. 현재 출토된 것으로는 길이 4cm의 검파두식 편이 있는데, 이는 동검의 부속구 가운데 절반 이상을 차지하고 있다. 베개 모양 중앙 좌우에 돌출부가 있는 십자형이다. 또한 공반출토된 칼집 부속구로는 검심부속구, 검파반부금구, 검초부금구 등 5점이 있다. 이러한 만촌동의 유물 중, 경남 김해에서도 발견된 중광 형동 꺾창은 일본의 특징적인 청동기라 일본에서 제작된 것으로 보고 있다. 그렇지만 한반도 남부 지방에서 청동기가 의기화되는 과정에서 발생한 것으로 보는 견해도 있고, 동꺾창과 동투겁창과 동검도 의기화된<NAME>을 갖춘 것이 많은 것을 보면 일본보다 국내 제작이 시작되었음을 짐작할 수 있다. 이 만촌동 유적은 동꺾창과 동검의 형상으로 미루어 보아 서기 전후 시기인 것으로 추측된다.
eddc3b0d-91a4-4bc0-a1f2-3a60c849dad0	source05/encykorea/POL57182.txt	박준 (朴峻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075950	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일제강점기에는 니혼대학[] 정경과를 졸업했으며, 북만주 간도성<NAME>학교 교장으로 활동했다. 해방 후 국제 평론사 사장, 해외통신사 사장, 서울 합동 소비조합 이사장을 역임했다. 경상북도 군위군 무소속 후보로 1948년 5월 10일 치러진<NAME>국회의원 선거에 출마해 당선되었다. 자격심사위원회는 그해 6월 국회 상임위원회에서 설치되었다. 1948년 7월에는 무소속 구락부 대표로 국무총리를 비롯한 주요 요직에 현 과도정부와 한국 민주당 측 인사를<NAME>하지 말자는 건의서를 이승만 대통령에게 전달했다. 재정부 위원으로 위촉된 것은 1948년 9월 국회 내에서 남북통일을 목표로 결성된<NAME>회가 이정회로 개칭될 때이다. 이후 대한 국민당에 몸담다가 대한 국민당과 한국 민주당의 합당에 반대해 1949년 1월 탈당했다. 농지개혁에 관한 임시 조치 법안에 찬성한 것은 1949년 2월이었다. 이정회에서 탈퇴하고 이승만 대통령의 일민 주의를 강력하게 추진하기 위해 결성된 일민 구락부에 가담했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 서명했고, 1949년 10월 국회법 개정에 따라 징계 자격위원회에 소속되었다. 일민 구락부에서 제명된 것은 1949년 12월 국회부의장 윤치영과 함께였다. 대한 국민당을 비 민주국민당 세력으로 통합해 개편하려는 그와 윤치영의 의도가 있었던 것이다. 결국 1950년 1월 26일 일민 구락부, 신정회, 대한 노농당, 무소속 의원 4파가 통합한 대한 국민당이 결성되었고, 2월 대한 국민당 전형위원으로 위촉되었다. 그는 1950년 4월 국무총리 후임으로 윤치영을 추천하기도 했다. 난투극 사건에 연루된 것은 1950년 4월 대한 정치공작 대사건 조사 위원으로 선출되어 국회 본회의에서 이와 신탁은행 부정 대부 사건을 보고하던 중이었다.<NAME>국회 임기 중 개근한 3명의 의원 중 한 명이었으며, 1950년 서울사범대학 후원회 회장과 한미협회 이사, 대한 학도 보도협회장을 지냈다. 민주공화당에 가입한 것은 1963년이고, 1972년<NAME> 동지회의 10월 유신 지지 성명에 동참했다. 1973년 12월 16일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박준 (朴峻) ### 내용: 일제강점기에는 니혼대학[] 정경과를 졸업했으며, 북만주 간도성<NAME>학교 교장으로 활동했다. 해방 후 국제 평론사 사장, 해외통신사 사장, 서울 합동 소비조합 이사장을 역임했다. 경상북도 군위군 무소속 후보로 1948년 5월 10일 치러진<NAME>국회의원 선거에 출마해 당선되었다. 자격심사위원회는 그해 6월 국회 상임위원회에서 설치되었다. 1948년 7월에는 무소속 구락부 대표로 국무총리를 비롯한 주요 요직에 현 과도정부와 한국 민주당 측 인사를<NAME>하지 말자는 건의서를 이승만 대통령에게 전달했다. 재정부 위원으로 위촉된 것은 1948년 9월 국회 내에서 남북통일을 목표로 결성된<NAME>회가 이정회로 개칭될 때이다. 이후 대한 국민당에 몸담다가 대한 국민당과 한국 민주당의 합당에 반대해 1949년 1월 탈당했다. 농지개혁에 관한 임시 조치 법안에 찬성한 것은 1949년 2월이었다. 이정회에서 탈퇴하고 이승만 대통령의 일민 주의를 강력하게 추진하기 위해 결성된 일민 구락부에 가담했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 서명했고, 1949년 10월 국회법 개정에 따라 징계 자격위원회에 소속되었다. 일민 구락부에서 제명된 것은 1949년 12월 국회부의장 윤치영과 함께였다. 대한 국민당을 비 민주국민당 세력으로 통합해 개편하려는 그와 윤치영의 의도가 있었던 것이다. 결국 1950년 1월 26일 일민 구락부, 신정회, 대한 노농당, 무소속 의원 4파가 통합한 대한 국민당이 결성되었고, 2월 대한 국민당 전형위원으로 위촉되었다. 그는 1950년 4월 국무총리 후임으로 윤치영을 추천하기도 했다. 난투극 사건에 연루된 것은 1950년 4월 대한 정치공작 대사건 조사 위원으로 선출되어 국회 본회의에서 이와 신탁은행 부정 대부 사건을 보고하던 중이었다.<NAME>국회 임기 중 개근한 3명의 의원 중 한 명이었으며, 1950년 서울사범대학 후원회 회장과 한미협회 이사, 대한 학도 보도협회장을 지냈다. 민주공화당에 가입한 것은 1963년이고, 1972년<NAME> 동지회의 10월 유신 지지 성명에 동참했다. 1973년 12월 16일에 사망했다.
5d32bbf8-5eb2-4c24-8cc0-97c3244cd5ca	source05/encykorea/SOC35012.txt	장애인복지사업 (障碍人福祉事業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048668	CC BY	849	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 사회가 특정 사람을 장애인이라고 정의하느냐에 따라 장애의 개념은 상대적인 개념이며, 환경에 의해서도 장애의 개념은 변할 수 있다. 이는 신체적·정신적 손상이 있어도 주어진 환경에 잘 적응하여 사회생활에 지장이 없다면 장애인과 비장애인은 차이가 없기 때문이다. 우리나라의 경우 장애의 유형을 정해 최저기준을 제시하고 있으며 주로 의학적 모델에 입각하여 신체구조 및 신체 기능상의 장애로 판정하고 있다. 각 장애유형에 있어서 최저기준에 부합하는 장애인이더라도 장애인 등록을 하면 법정장애인으로 인정된다. 한국의 장애인은 전통적으로 복지의 사각지대에 놓여왔으며, 비장애인에 비해 경제, 보건·의료, 사회적 측면에서 상대적으로 낮은 처우를 받아왔다. 과거에는 가족이나 지역을 통한 보호와 지원이 주로 이루어졌으나 경제발전과 사회 변화에 따라 점차 국가 및 사회의 지원을 필요로 하게 되었다. 우리나라는 그동안 급속하게 성장한 경제로 인해 생활수준이 향상되고, 복지에 대한 욕구도 급격히 증가하고 있다. 이에 따라 장애인에 대한 관심과 복지 서비스도 점차 증가해 왔으며, 저소득 장애인을 중심으로 한 복지의 혜택이 증가되었다. 장애인 문제는 개인이나 가정 내에서 해결해야 할 일부의 문제가 아니라 사회와 국가가 국민적 관심과 노력으로 해결해야 할 정책적 과제이다. 복지사 회의 건설은 그동안 소외되어 왔던 장애인들을 위한 복지정책과 복지 서비스가 이들에게 실질적으로 제공되어야 가능하다. 한편 장애 개념의 변화, 탈 시설화, 자립생활의 이념 확산, 장애인 인권의식 제고 등 장애인복지를 둘러싼 환경과 패러다임이 변화하고 있다. 즉 장애인복지의 패러다임이 의학적 모델(medical model)에서 사회적 모델(social model)로 전환되는 추세이며, 장애인도 비장애인처럼 동일한 생활환경, 생활패턴, 생활형태와 리듬이 존중되어야 한다는<NAME> 이론이 강조되고 있다. 자립생활 이념은 또한 장애인들이 언제 어디서나 자신의 삶을 스스로 선택하고 조정하고, 자신의 삶의 전부를 관리하는 일로서 확산되고 있다. 또한 2006년 12월 국제연합(UN) 주도의 장애인 권리 협약이 제정된 것은 장애인 인권문제에 대한 국제사회의 노력의 결과로 보이며, 우리나라도 2007년 4월 장애인 차별 금지법 제정을 통해 장애인의 권리를 실현하기 위해 노력하고 있음을 보여주고 있다. 우리나라 장애인복지사업의 역사는 크게 3단계로 나눌 수 있다. 첫 번째 단계로 1976년 UN이 세계장애인의 해로 1981년을 정한 이후 장애인에 대한 관심이 높아지는 시기이다. 이전에는 장애인 및 장애 아동들에 대한 수용 구호 중심의 정책이 추진되었으나 1980년대부터 본격적으로 장애인복지에 대한 정책을 수립 추진하게 되었다. 심신장애자 복지법은 1981년에 제정되었으며, 1987년 장애인 등록 시범사업을 시작으로 1988년 전국으로 확대하였고, 1988년 제8회 서울장애인 올림픽을 개최하였다. 두 번째 단계는 장애인의 권리 보장을 위한 기반을 마련한 1990년대이다. 저소득 장애인에 대한 생계비 지원 등 기본적 복지 서비스 확충 및 장애인에 대한 의료, 직업, 교육, 재활의 기초를 마련하여 장애인의 인권과 인간다운 삶을 보장하는 원칙과 기준을 제시하였다. 1989년 심신장애자 복지법을 장애인복지법으로 전면 개정하고, 1990년 장애인 고용 촉진 등에 관한 법률과 1994년 특수교육 진흥법 전면 개정과 1997년 장애인 노인 임산부 등의 편의 증진보장에 관한 법률을 제정하고, 1998년 장애인 인권헌장을 제정 공포하였다. 세 번째 단계는 2000년대인데, 장애인 정책의 확대 발전이 이루어진 시기이다. 장애인 편의시설 설치 확대, 장애수당 도입, 장애인 차별 금지 및 권리 구제 등에 관한 법률 제정, 활동보조지원 사업 실시, 장애인연금제도 실시 등 장애인의 생활영역 전반으로 정책의 범위가 확대 발전된 시기라고 할 수 있다. 우리나라 장애인구와 장애범주는 지속적으로 증가하고 있다. 특히 2003년 7월부터 5가지 장애(안면기형, 장루·요루, 간질, 간, 호흡기 장애)가 장애범주에 추가되어 현재는 총 15가지의 장애유형이 포함된다. 이러한 15개 장애유형에 의한 등록 장애인 수는 2010년 12월 말 현재 251만 명이다. 2008년 장애인 실태조사 결과에 의하면 장애인의 성별 분포는 남자가 58.6%, 여자가 41.4%로 여자가 남자보다 17.2% 높았고, 장애인의 연령은 만 65세 이상이 36.1%로 가장 높은 것으로 나타났다. 특히 후천적 원인 중 질환(55.6%)이 사고(34.4%)보다 21.2% 높았는데, 이는 전체 장애 원인의 90.0%를 차지하였다. 인구 고령화에 따른 질병의 후유증으로 장애가 발생하는 비율이 높은 것으로 나타났다. 이러한 사실은 어느 정도 장애의 예방이 가능하다는 것을 보여주는 것으로 건강증진과 사고예방에 대한 정책적 관심이 높아져야 한다는 것을 시사한다. 현재 장애로 인해 월평균 15만 9천 원을 추가로 지출하고 있는 장애인은 68.5%로, 2005년 53.8%였던 장애인 가구의 월평균 소득은 2005년 53.8%로 0.2% 증가했다. 만 15세 이상 장애인의 경제활동참가율(통계청 기준)은 41.1%로 2005년의 38.2%에 비해 3.0% 증가했으며, 실업률은 8.3%로 2005년의 10.6%에 비해 2.3% 감소하였으나 통계청 기준 전체 실업률 3.3%의 2.5배 정도 높은 수준이다. 이처럼 열악한 생활을 하고 있는 장애인의 인간다운 삶의 보장을 위해 정부는 2010년 7월 장애인 연금제도의 도입과 2011년 10월 장애인 활동 지원 제도의 도입, 각종 세금의 면제 또는 감면, 철도 요금 감면 등 경제적 부담 경감, 장애 아동 재활치료사업, 편의시설 정비 사업 등 다양한 형태의 장애인복지사업을 실시하고 있다. 장애인연금은 만 18세 이상 등록한 중증 장애인(1급, 2급, 3급 중복 장애)으로서 본인 및 배우자의 소득 인정액이 선정 기준액 이하여야 기초급여와 부가급여로 나누어 지급하는 제도이다. 2011년 현재 지급되는 금액은<NAME>초생활보장제도 수급자 15만 원, 차상위 초과자로서 64세 이하인 경우 9만 원, 65세 이상인 경우 2만 원이다. 장애인 활동보조지원 사업은 만 6세 이상 65세 미만의 장애인복지법상 등록 1급 장애인 중 활동보조서비스 인정조사표에서 일정 점수 이상을 받을 경우 활동보조 서비스를 지원하는 제도이며, 2011년 현재 지원 시간은 인정조사표 점수에 따라 월 40시간부터 100시간 사이이며, 독거장애인인 경우 최대 180시간까지 지원하고 있다. 전국 가구 평균 소득 100% 이하인 가구의 만 18세 미만 장애 아동을 대상으로 2011년 현재 매월 16만 원에서 22만 원의 재활치료 바우처를 지원함으로써 언어치료, 청능치료, 미술·음악 치료 등 원하는 재활치료 서비스를 선택할 수 있게 한 제도이다. 정부는 다양한 장애인복지사업을 실시하지만, 장애인에게 인간다운 삶과 권리 보장을 위해 단편적이고 분절적이라는 평가를 받고 있다. 이에 따라 장애인복지사업의 효과성 제고를 위해서는 개별 장애인의 상황과 욕구에 맞는 복지를 실천할 수 있도록 사례관리체계 도입 등 장애인복지 전달 체계의 개선이 시급하다. 또한 장애인 패러다임이 탈 시설화, 지역사회 통합화로 변화하고 있음을 감안할 때, 장애인의 주거보장을 위한 다양한 사회적 지원이 필요하다. 장애인복지사업은 장애인의 완전한 사회참여와 평등을 보장하는 등 장애인의 삶의 질을 향상시키는 것이어야 한다. 장애인 모두가 사회에 통합될 수 있고, 더불어 함께 살아가는 사회를 구현하기 위해서는 관련 정부부처가 모두 참여하는 장애인 정책 발전 5개년 계획과 같은 큰 틀의 체계적인 접근이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장애인복지사업 (障碍人福祉事業) ### 내용: 한 사회가 특정 사람을 장애인이라고 정의하느냐에 따라 장애의 개념은 상대적인 개념이며, 환경에 의해서도 장애의 개념은 변할 수 있다. 이는 신체적·정신적 손상이 있어도 주어진 환경에 잘 적응하여 사회생활에 지장이 없다면 장애인과 비장애인은 차이가 없기 때문이다. 우리나라의 경우 장애의 유형을 정해 최저기준을 제시하고 있으며 주로 의학적 모델에 입각하여 신체구조 및 신체 기능상의 장애로 판정하고 있다. 각 장애유형에 있어서 최저기준에 부합하는 장애인이더라도 장애인 등록을 하면 법정장애인으로 인정된다. 한국의 장애인은 전통적으로 복지의 사각지대에 놓여왔으며, 비장애인에 비해 경제, 보건·의료, 사회적 측면에서 상대적으로 낮은 처우를 받아왔다. 과거에는 가족이나 지역을 통한 보호와 지원이 주로 이루어졌으나 경제발전과 사회 변화에 따라 점차 국가 및 사회의 지원을 필요로 하게 되었다. 우리나라는 그동안 급속하게 성장한 경제로 인해 생활수준이 향상되고, 복지에 대한 욕구도 급격히 증가하고 있다. 이에 따라 장애인에 대한 관심과 복지 서비스도 점차 증가해 왔으며, 저소득 장애인을 중심으로 한 복지의 혜택이 증가되었다. 장애인 문제는 개인이나 가정 내에서 해결해야 할 일부의 문제가 아니라 사회와 국가가 국민적 관심과 노력으로 해결해야 할 정책적 과제이다. 복지사 회의 건설은 그동안 소외되어 왔던 장애인들을 위한 복지정책과 복지 서비스가 이들에게 실질적으로 제공되어야 가능하다. 한편 장애 개념의 변화, 탈 시설화, 자립생활의 이념 확산, 장애인 인권의식 제고 등 장애인복지를 둘러싼 환경과 패러다임이 변화하고 있다. 즉 장애인복지의 패러다임이 의학적 모델(medical model)에서 사회적 모델(social model)로 전환되는 추세이며, 장애인도 비장애인처럼 동일한 생활환경, 생활패턴, 생활형태와 리듬이 존중되어야 한다는<NAME> 이론이 강조되고 있다. 자립생활 이념은 또한 장애인들이 언제 어디서나 자신의 삶을 스스로 선택하고 조정하고, 자신의 삶의 전부를 관리하는 일로서 확산되고 있다. 또한 2006년 12월 국제연합(UN) 주도의 장애인 권리 협약이 제정된 것은 장애인 인권문제에 대한 국제사회의 노력의 결과로 보이며, 우리나라도 2007년 4월 장애인 차별 금지법 제정을 통해 장애인의 권리를 실현하기 위해 노력하고 있음을 보여주고 있다. 우리나라 장애인복지사업의 역사는 크게 3단계로 나눌 수 있다. 첫 번째 단계로 1976년 UN이 세계장애인의 해로 1981년을 정한 이후 장애인에 대한 관심이 높아지는 시기이다. 이전에는 장애인 및 장애 아동들에 대한 수용 구호 중심의 정책이 추진되었으나 1980년대부터 본격적으로 장애인복지에 대한 정책을 수립 추진하게 되었다. 심신장애자 복지법은 1981년에 제정되었으며, 1987년 장애인 등록 시범사업을 시작으로 1988년 전국으로 확대하였고, 1988년 제8회 서울장애인 올림픽을 개최하였다. 두 번째 단계는 장애인의 권리 보장을 위한 기반을 마련한 1990년대이다. 저소득 장애인에 대한 생계비 지원 등 기본적 복지 서비스 확충 및 장애인에 대한 의료, 직업, 교육, 재활의 기초를 마련하여 장애인의 인권과 인간다운 삶을 보장하는 원칙과 기준을 제시하였다. 1989년 심신장애자 복지법을 장애인복지법으로 전면 개정하고, 1990년 장애인 고용 촉진 등에 관한 법률과 1994년 특수교육 진흥법 전면 개정과 1997년 장애인 노인 임산부 등의 편의 증진보장에 관한 법률을 제정하고, 1998년 장애인 인권헌장을 제정 공포하였다. 세 번째 단계는 2000년대인데, 장애인 정책의 확대 발전이 이루어진 시기이다. 장애인 편의시설 설치 확대, 장애수당 도입, 장애인 차별 금지 및 권리 구제 등에 관한 법률 제정, 활동보조지원 사업 실시, 장애인연금제도 실시 등 장애인의 생활영역 전반으로 정책의 범위가 확대 발전된 시기라고 할 수 있다. 우리나라 장애인구와 장애범주는 지속적으로 증가하고 있다. 특히 2003년 7월부터 5가지 장애(안면기형, 장루·요루, 간질, 간, 호흡기 장애)가 장애범주에 추가되어 현재는 총 15가지의 장애유형이 포함된다. 이러한 15개 장애유형에 의한 등록 장애인 수는 2010년 12월 말 현재 251만 명이다. 2008년 장애인 실태조사 결과에 의하면 장애인의 성별 분포는 남자가 58.6%, 여자가 41.4%로 여자가 남자보다 17.2% 높았고, 장애인의 연령은 만 65세 이상이 36.1%로 가장 높은 것으로 나타났다. 특히 후천적 원인 중 질환(55.6%)이 사고(34.4%)보다 21.2% 높았는데, 이는 전체 장애 원인의 90.0%를 차지하였다. 인구 고령화에 따른 질병의 후유증으로 장애가 발생하는 비율이 높은 것으로 나타났다. 이러한 사실은 어느 정도 장애의 예방이 가능하다는 것을 보여주는 것으로 건강증진과 사고예방에 대한 정책적 관심이 높아져야 한다는 것을 시사한다. 현재 장애로 인해 월평균 15만 9천 원을 추가로 지출하고 있는 장애인은 68.5%로, 2005년 53.8%였던 장애인 가구의 월평균 소득은 2005년 53.8%로 0.2% 증가했다. 만 15세 이상 장애인의 경제활동참가율(통계청 기준)은 41.1%로 2005년의 38.2%에 비해 3.0% 증가했으며, 실업률은 8.3%로 2005년의 10.6%에 비해 2.3% 감소하였으나 통계청 기준 전체 실업률 3.3%의 2.5배 정도 높은 수준이다. 이처럼 열악한 생활을 하고 있는 장애인의 인간다운 삶의 보장을 위해 정부는 2010년 7월 장애인 연금제도의 도입과 2011년 10월 장애인 활동 지원 제도의 도입, 각종 세금의 면제 또는 감면, 철도 요금 감면 등 경제적 부담 경감, 장애 아동 재활치료사업, 편의시설 정비 사업 등 다양한 형태의 장애인복지사업을 실시하고 있다. 장애인연금은 만 18세 이상 등록한 중증 장애인(1급, 2급, 3급 중복 장애)으로서 본인 및 배우자의 소득 인정액이 선정 기준액 이하여야 기초급여와 부가급여로 나누어 지급하는 제도이다. 2011년 현재 지급되는 금액은<NAME>초생활보장제도 수급자 15만 원, 차상위 초과자로서 64세 이하인 경우 9만 원, 65세 이상인 경우 2만 원이다. 장애인 활동보조지원 사업은 만 6세 이상 65세 미만의 장애인복지법상 등록 1급 장애인 중 활동보조서비스 인정조사표에서 일정 점수 이상을 받을 경우 활동보조 서비스를 지원하는 제도이며, 2011년 현재 지원 시간은 인정조사표 점수에 따라 월 40시간부터 100시간 사이이며, 독거장애인인 경우 최대 180시간까지 지원하고 있다. 전국 가구 평균 소득 100% 이하인 가구의 만 18세 미만 장애 아동을 대상으로 2011년 현재 매월 16만 원에서 22만 원의 재활치료 바우처를 지원함으로써 언어치료, 청능치료, 미술·음악 치료 등 원하는 재활치료 서비스를 선택할 수 있게 한 제도이다. 정부는 다양한 장애인복지사업을 실시하지만, 장애인에게 인간다운 삶과 권리 보장을 위해 단편적이고 분절적이라는 평가를 받고 있다. 이에 따라 장애인복지사업의 효과성 제고를 위해서는 개별 장애인의 상황과 욕구에 맞는 복지를 실천할 수 있도록 사례관리체계 도입 등 장애인복지 전달 체계의 개선이 시급하다. 또한 장애인 패러다임이 탈 시설화, 지역사회 통합화로 변화하고 있음을 감안할 때, 장애인의 주거보장을 위한 다양한 사회적 지원이 필요하다. 장애인복지사업은 장애인의 완전한 사회참여와 평등을 보장하는 등 장애인의 삶의 질을 향상시키는 것이어야 한다. 장애인 모두가 사회에 통합될 수 있고, 더불어 함께 살아가는 사회를 구현하기 위해서는 관련 정부부처가 모두 참여하는 장애인 정책 발전 5개년 계획과 같은 큰 틀의 체계적인 접근이 필요하다.
b0c1d91f-3f35-449f-92bc-987d535aa7cb	source05/encykorea/SOC34374.txt	일자집 (一字집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047310	CC BY	558	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일자집의 평면구성은 크게 양통집과 겹집까지를 포함하는데, 외양간이나 벽장이 덧붙여져서 평면 모양이 자 모양을 이룬다. 하지만 일반적으로 외통 집(일일 집)으로 일자집을 안채(살림집)로 하여 이루어지는 집을 가리킨다. 따라서 집의 구성으로 보면 안채 하나로 이루어진 외채 집, 헛간 채나 행랑채 또는 사랑채 등의 곁채 하나를 더 마련한 쌍채집, 둘을 더 두는 세 채 집, 네 채집 등으로 나누어진다(보통 네 채집 까지가 일반적이고 다섯 채집은 드물다. 왜냐하면 다섯 채집은 매우 큰 집이기 때문에 다른 형태로 짓기 때문이다. ).또, 평면구성상의 기본은 3칸 집을 기준으로 왼쪽 또는 오른쪽에 부엌을 설치하고 머리 편으로 살림방을 차례로 두어서 2칸 집·3칸 집·4칸 집·5칸 집으로 결합하는 것이다. 살림방은 모두 구들로 된 집도 있지만 4칸 집 이상으로 커지면 가운데에 마루를 설치하는 집이 나타난다. 남해안 지대에서는 마루를 머리칸에 배치할 수도 있다. 또한 부엌 아래 칸에 광이나 구들을 만들어 부엌이 가운데 오는 집도 분포한다. 우리나라의 주택 중에서 가장 다양한 평면 유형을 가진 것이 일자집이다. 하지만 일반적으로 일자집의 구분은 뼈대 형태에 따라 맞걸이배집·전툇집·전후툇집·전후좌우툇집 등으로 구분한다. 처마도리에서 마룻 대로 서까래를 마주 걸고 반자도 없이 배처럼 뼈대(서까래)가 드러난 집을 맞걸이배 집이라고 한다. 이런 집은 보통 살림 채가 아닌 아래채로 쓰고 퇴를 두는 경우가 많지만 가끔 이런 집은 안채를 안채로 쓰는 경우도 있다. 집의 크기는 역시 3칸 집이 대부분이지만 4칸 집(드물게 2칸 집)도 있다. 칸살은 부엌과 구들로 이루어지며 마루는 설치되지 않는다. 전툇집은 3칸전툇집이 대부분이지만 4칸전툇집도 있다. 부엌을 제외한 구들 앞에 전퇴를 만들어 흙바닥을 이용하여 토방을 만들거나 툇마루를 놓는 것이 3칸전툇집이다. 이곳에는 작업 공간인 동시에 방으로 들어가는 완충 공간인 뜨럭(뜰) 또는 봉당이라는 별칭도 있다. 보통 윗방 앞에는 쇠죽을 끓이는 큰 솥을 건 작은 부엌을 마련하지만 경우에 따라서는 윗방을 전퇴까지 키울 수도 있다. 그렇지만 돈과 능력이 허락하는 한 안방 앞에는 반드시 토방을 짓고 마루를 짓는 것이 일반적이다. 원래 들마루로 평상시 사용하던 이 마루는 19세기 말에 와서 그 규모도 커지고 집에 고정하는 방식으로 바뀌었다. 소작농들이 주로 이용하였던 이런 형태의 집은 우리나라에서 가장 널리 분포하였던 형태이다. 이 집의 큰 장점은 이들의 경제적 능력이 향상되면 헛간 채나 사랑채를 지어서 쌍채집이나 세 채집으로 증축해갈 수 있었다는 것이다. 양통집의 한 형태로서 일반적인 해안지방에서 축소된 형태로 지어지는 양통집들도 있는데, 사랑방을 앞퇴에 두는 집은 중부내륙 지방에서 드물게, 도장방을 뒤에 두는 집은 전형적인 3칸툇집의 일종이다. 안채 맞은편에 있는 안채 모에 아래채나 헛간 채가 같이 배치되면 쌍채집이 되는데 안채 맞은편에 있는 아래채는 자집, 안채 모에 있는 아래채는 자집이 된다. 아래채는 보통 맞걸이 3칸 집이며 가운데 헛간, 한쪽에는 외양간, 다른 한쪽에는 아랫방이나 광(도장·뒤주) 또는 수렛간 등이 있다. 헛간채에 구들이 놓이게 되면 아래채가 되고, 그렇지 않으면 헛간 채가 된다. 이들의 분포 역시 앞의 툇집과 마찬가지로 태백산맥 서쪽에 가장 많다. 집 전체가 자집인 경우는 자 세 채 집, 안채는 자집, 행랑채는 자집이 결합된 튼자집이라고 부르며 쌍채형에 보다 여유가 생기면 집을 하나 더 지어 자형 집을 구성하기도 한다. 이들 평면구성은 각각 3칸전툇집을 기준으로 하지만 예외인 경우도 있다. 곁채는 안채의 양옆에 날개처럼 배치되는 경우와 맞은편과 그 옆에 배치되는 경우 등으로 분류되기도 한다. 행랑채가 안채인 자집과 함께 튼자 집 모양을 이루는 경우도 아주 드물게 있다. 하지만 후자는 19세기 말 이후 전통적 법식으로부터 해방되기 시작하던 시기에 발생한 것으로 추측된다. 전통성이 강한 지방이나 하층민이 경제적 능력을 향상시킬 수 있었던 지방에서 볼 수 있는 것으로는 세 채 집과 네 채집 모두 3칸일자툇집이 분포하는 곳에 분포하지만 그 수는 극히 드물고 세 채 집에 행랑채를 곁들여서 네 채집이 되기도 한다. 이렇게 집이 세 채 혹은 네 채로 구성되는 외통 집의 특징은 겹집과 양통집에서도 마찬가지로 이렇게 여러 채로 배치되는 경우가 많다. 특히, 겹집과 혼용되고 있는 삼남지방과 제주지방에서는 이런 방식이 널리 쓰인다. 일반적인 안동에서도 두 채 내지 세 채의 집들이 자 모양이나 자 모양으로 형성되는 양통집과는 전혀 다른 형태를 띤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일자집 (一字집) ### 내용: 일자집의 평면구성은 크게 양통집과 겹집까지를 포함하는데, 외양간이나 벽장이 덧붙여져서 평면 모양이 자 모양을 이룬다. 하지만 일반적으로 외통 집(일일 집)으로 일자집을 안채(살림집)로 하여 이루어지는 집을 가리킨다. 따라서 집의 구성으로 보면 안채 하나로 이루어진 외채 집, 헛간 채나 행랑채 또는 사랑채 등의 곁채 하나를 더 마련한 쌍채집, 둘을 더 두는 세 채 집, 네 채집 등으로 나누어진다(보통 네 채집 까지가 일반적이고 다섯 채집은 드물다. 왜냐하면 다섯 채집은 매우 큰 집이기 때문에 다른 형태로 짓기 때문이다. ).또, 평면구성상의 기본은 3칸 집을 기준으로 왼쪽 또는 오른쪽에 부엌을 설치하고 머리 편으로 살림방을 차례로 두어서 2칸 집·3칸 집·4칸 집·5칸 집으로 결합하는 것이다. 살림방은 모두 구들로 된 집도 있지만 4칸 집 이상으로 커지면 가운데에 마루를 설치하는 집이 나타난다. 남해안 지대에서는 마루를 머리칸에 배치할 수도 있다. 또한 부엌 아래 칸에 광이나 구들을 만들어 부엌이 가운데 오는 집도 분포한다. 우리나라의 주택 중에서 가장 다양한 평면 유형을 가진 것이 일자집이다. 하지만 일반적으로 일자집의 구분은 뼈대 형태에 따라 맞걸이배집·전툇집·전후툇집·전후좌우툇집 등으로 구분한다. 처마도리에서 마룻 대로 서까래를 마주 걸고 반자도 없이 배처럼 뼈대(서까래)가 드러난 집을 맞걸이배 집이라고 한다. 이런 집은 보통 살림 채가 아닌 아래채로 쓰고 퇴를 두는 경우가 많지만 가끔 이런 집은 안채를 안채로 쓰는 경우도 있다. 집의 크기는 역시 3칸 집이 대부분이지만 4칸 집(드물게 2칸 집)도 있다. 칸살은 부엌과 구들로 이루어지며 마루는 설치되지 않는다. 전툇집은 3칸전툇집이 대부분이지만 4칸전툇집도 있다. 부엌을 제외한 구들 앞에 전퇴를 만들어 흙바닥을 이용하여 토방을 만들거나 툇마루를 놓는 것이 3칸전툇집이다. 이곳에는 작업 공간인 동시에 방으로 들어가는 완충 공간인 뜨럭(뜰) 또는 봉당이라는 별칭도 있다. 보통 윗방 앞에는 쇠죽을 끓이는 큰 솥을 건 작은 부엌을 마련하지만 경우에 따라서는 윗방을 전퇴까지 키울 수도 있다. 그렇지만 돈과 능력이 허락하는 한 안방 앞에는 반드시 토방을 짓고 마루를 짓는 것이 일반적이다. 원래 들마루로 평상시 사용하던 이 마루는 19세기 말에 와서 그 규모도 커지고 집에 고정하는 방식으로 바뀌었다. 소작농들이 주로 이용하였던 이런 형태의 집은 우리나라에서 가장 널리 분포하였던 형태이다. 이 집의 큰 장점은 이들의 경제적 능력이 향상되면 헛간 채나 사랑채를 지어서 쌍채집이나 세 채집으로 증축해갈 수 있었다는 것이다. 양통집의 한 형태로서 일반적인 해안지방에서 축소된 형태로 지어지는 양통집들도 있는데, 사랑방을 앞퇴에 두는 집은 중부내륙 지방에서 드물게, 도장방을 뒤에 두는 집은 전형적인 3칸툇집의 일종이다. 안채 맞은편에 있는 안채 모에 아래채나 헛간 채가 같이 배치되면 쌍채집이 되는데 안채 맞은편에 있는 아래채는 자집, 안채 모에 있는 아래채는 자집이 된다. 아래채는 보통 맞걸이 3칸 집이며 가운데 헛간, 한쪽에는 외양간, 다른 한쪽에는 아랫방이나 광(도장·뒤주) 또는 수렛간 등이 있다. 헛간채에 구들이 놓이게 되면 아래채가 되고, 그렇지 않으면 헛간 채가 된다. 이들의 분포 역시 앞의 툇집과 마찬가지로 태백산맥 서쪽에 가장 많다. 집 전체가 자집인 경우는 자 세 채 집, 안채는 자집, 행랑채는 자집이 결합된 튼자집이라고 부르며 쌍채형에 보다 여유가 생기면 집을 하나 더 지어 자형 집을 구성하기도 한다. 이들 평면구성은 각각 3칸전툇집을 기준으로 하지만 예외인 경우도 있다. 곁채는 안채의 양옆에 날개처럼 배치되는 경우와 맞은편과 그 옆에 배치되는 경우 등으로 분류되기도 한다. 행랑채가 안채인 자집과 함께 튼자 집 모양을 이루는 경우도 아주 드물게 있다. 하지만 후자는 19세기 말 이후 전통적 법식으로부터 해방되기 시작하던 시기에 발생한 것으로 추측된다. 전통성이 강한 지방이나 하층민이 경제적 능력을 향상시킬 수 있었던 지방에서 볼 수 있는 것으로는 세 채 집과 네 채집 모두 3칸일자툇집이 분포하는 곳에 분포하지만 그 수는 극히 드물고 세 채 집에 행랑채를 곁들여서 네 채집이 되기도 한다. 이렇게 집이 세 채 혹은 네 채로 구성되는 외통 집의 특징은 겹집과 양통집에서도 마찬가지로 이렇게 여러 채로 배치되는 경우가 많다. 특히, 겹집과 혼용되고 있는 삼남지방과 제주지방에서는 이런 방식이 널리 쓰인다. 일반적인 안동에서도 두 채 내지 세 채의 집들이 자 모양이나 자 모양으로 형성되는 양통집과는 전혀 다른 형태를 띤다.
c56255ea-8b1f-46c9-b4dc-f5634f712183	source05/encykorea/ECO46448.txt	현대자동차㈜ (現代自動車(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063296	CC BY	687	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현대자동차는 창업자<NAME> 회장이 아도서비스라는 자동차수리공장을 인수하면서 자동차에 관심을 갖게 되었고, 1967년 12월 자본금 1억 원으로 설립되었다. 현대건설주식회사는 1947년 5월 현대토건사를 설립하여 건설업을 시작하다가 1950년 1월 현대토건사와 현대자동차공업사를 합병하여 설립하였다.<NAME> 회장은 건설업을 기반으로 회사를 키워나가기 위해 동생<NAME>에게 현대자동차주식회사를 설립하게 했는데, 아도서비스를 운영할 때부터 관심을 갖고 있던 자동차 분야로 사업영역을 넓히기 위해서였다. 설립 당시 현대자동차는 미국 포드자동차와 합작하여 미국 포드자동차와 합작하여 1968년 5월 울산 20만 평 부지에 연간 3,500대를 생산할 수 있는 자동차공장을 착공하였고, 같은 해 11월에는 포드자동차의 기술력을 바탕으로 국산화율 21%의 코티나 1600D를 처음으로 선보였다. 그렇지만 현대자동차는 1973년 포드자동차와 결별하고 코티나를 생산한 뒤 트럭·버스 등을 생산하다가 사라졌다. 1975년 2월에는 착공 7년 만에 각종 자동차를 생산할 수 있는 종합자동차공장을 완공하였고, 이듬해인 1976년 2월에는 국내 최초의 고유모델 승용차인 포니를 자체 브랜드로 생산함으로써 한국 자동차 역사의 새로운 장을 열었다. 이처럼 울산 종합자동차공장이 가동되면서 1977년 4월에는 1트럭 및 3트럭과 현대버스를 생산·시판하였고, 1978년 11월에는 그라나다 승용차와 리어엔진버스를 선보이는 등 본격적인 생산에 들어갔다. 스텔라자동차는 1983년 6월 포니자동차에 이은 제2의 고유모델로 생산·시판되었다. 포니 생산량이 50만 대를 넘어선 1984년에는 국내 최초로 캐나다에 포니승용차를 수출하면서 캐나다 현지법인(HMC)을 설립했다. 또한 해외 현지에서의 수출 기반을 확고히 다지기 위해 1985년 5월에는 캐나다에 현지 부품공장을 설립했다. 전차종 생산량이 1986년 1월에는 100만 대를 돌파했으며, 대형 고급승용차인 그랜저를 개발하여 생산·시판에 들어갔다. 캐나다에 이어 1985년에 현지법인(HMA)을 설립한 미국에서는 1986년에 소형승용차 엑셀을 처음으로 수출하여 미국 자동차시장에 신고하였다. 그 후 엑셀승용차는 미국에서 인기를 끌면서 1988년 소형 수입차 중에서 3년 연속 베스트셀러 기록을 세웠다. 이처럼 엑셀승용차 수출이 호조를 보이면서 1989년에는 단일 차종으로 수출누계 100만 대를 돌파하였다. 한편 현대자동차는 각종 신차를 꾸준히 개발하여 1987년 1월에 미니버스 그레이스, 1톤 트럭 포터, 2.5톤 트럭 마이티를 출시하였다. 그리고 7월에는 고급승용차 시장에 기존 그랜저 2.0보다 업그레이드된 그랜저 2.4를 내놓았다. 이와 함께 국내의 대·중·소 승용차 시장에 골고루 자동차 브랜드를 선보였는데, 1988년 고급 중형차 쏘나타를 출시하면서다. 1988년 6월에는 미국 동부 부품센터를 착공하였고, 1989년 7월에는 캐나다 브로몽(Bromont) 현지공장을 준공하였다. 자동차 수출 기반을 더욱 튼튼히 다지기 위해, 같은 해 12월에는 미국 L. A에 자체 할부금융회사(HMFC)를 설립했다. 준중형차 엘란트라와 국내 최초의 스포츠카 스쿠프는 1990년대로 들어서면서도 신차 개발은 계속되어 1990년에 시판에 들어갔다. 그해 9월에는 자동차 정비 직업훈련소를 열었고, 10월에는 제3공장을 준공하였다. 1991년 1월 독자 엔진 및 트랜스미션 개발을 시작하여 4월에는 알파-엔진 공장을 준공하고 11월에는 전기자동차를 개발(1호 시험차)하기에 이르렀다. 또한 같은 해 12월에는 초저연비(LEAN BURN)엔진 자동차를 개발했다. 캐나다에서는 1992년 12월 엘란트라가 올해의 자동차로 선정되기도 했다. 또한 1995년에는 연간 생산능력 12만 5,000대를 갖춘 전주공장을 완공하였다. 이 공장은 25인승 이상의 중대형 버스와 2.5톤 이상급 트럭, 각종 특장차를 생산하는 시스템을 갖춘 곳이다. 해를 거듭하면서 신차 개발에 매진하여 1994년 엑센트, 1995년 아반떼, 1996년 쏘나타III, 다이너스티, 스포츠카 티뷰론이 새롭게 태어났다. 이처럼 다양한 차종을 국내외 시장에 선보이면서 1996년 전 차종 생산누계가 1,000만 대를 돌파했다. 현대자동차는 1995년 1월 무단변속 자동차, 3월 중형 베타-엔진을 독자적으로 개발했으며, 신차 개발뿐 아니라 자동차 기술 R&B에도 투자를 아끼지 않았다. 또한 같은 해 5월에는 첨단 반자동 변속자동차를, 6월에는 첨단 물류시스템 엘리스를 개발했다. 같은 해 6월에는 파키스탄 승용차 합작공장, 7월에는 인도네시아 시케이디(CKD) 공장을 가동했다. 1996년 10월에는 남양 자동차종합기술연구소를, 11월에는 연산 30만 대를 생산하는 아산공장을 준공하였다. 1997년에는 연산 6만 대 생산능력을 갖춘 터키 공장을 준공하여 신차 아토스를 생산하였다. 또한 1998년에는 EF쏘나타와 그랜저XG를 시장에 내놓았다. 한편 현대자동차는 1998년 12월 기아자동차의 주식 51%를 인수하는 계약을 체결함으로써 국내 자동차 생산의 70~80%를 독점하게 되었다. 현대차 인도공장은 같은 해에 현지 기업과의 합작이 아닌 현대자동차 단독으로 준공했는데, 연산 15만대의 생산능력을 갖춘 곳이다. 1999년에는 트라제XG, 베르나, 에쿠스를 출시하고 디트로이트 모터쇼에서 SUV 싼타페를 선보였다. 이 해에 국내 최초로 자동차용 연료전지를 개발하였다. 현대그룹의 경영권 다툼이 이른바 '왕자의 난'으로 2000년 3월에 일어났다. 당시 정몽구 회장은<NAME> 명예회장의 2남으로, 현대자동차·기아자동차·현대모비스 등 자동차 전문그룹을 비롯한 10개의 계열사를 가지고 현대그룹으로부터 분리·독립하였다. 정의선 회장이 취임한 2020년 10월을 기점으로 3세 경영 체제가 본격화됐다. 현대자동차그룹으로 독립한 이후 현대자동차는 글로벌 경영에 박차를 가하여 2002년 중국에 베이징현대공장을, 2005년 미국에 앨라배마공장을 준공하였다. 이처럼 해외공장의 설비를 확충하면서 현대자동차는 2005년에 글로벌 100대 브랜드에 진입했고, 2006년에는 자동차 총생산량 부문 세계 6위, 매출 100조 원 시대를 열었다. 또한 유럽시장으로 눈을 돌려 2009년에 체코공장을, 2010년에 상트페테르부르크에 러시아공장을 건설했다. 해외 누적판매가 5,000만 대를 돌파한 것은 남미지역으로도 시장을 넓히기 위해 2012년 브라질공장을 준공하면서부터이다. 이로써 현대차는 세계 판매량 순위 5위에 등극했다. 현대자동차는 세계 자동차 판매순위 5위의 글로벌 자동차 기업으로 세계 주요 7개 지역에 자동차생산 공장을 두고 있다. 2016년 연간 경영실적을 살펴보면, 판매 485만 7,933대, 매출액 93조 6,490억 원(자동차 72조 6,836억 원, 금융 및 기타 20조 9,654억 원), 영업이익 5조 1,935억 원, 경상이익 7조 3,071억 원, 당기순이익 5조 7,197억 원(비지배지분 포함)의 실적을 올렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현대자동차㈜ (現代自動車(株)) ### 내용: 현대자동차는 창업자<NAME> 회장이 아도서비스라는 자동차수리공장을 인수하면서 자동차에 관심을 갖게 되었고, 1967년 12월 자본금 1억 원으로 설립되었다. 현대건설주식회사는 1947년 5월 현대토건사를 설립하여 건설업을 시작하다가 1950년 1월 현대토건사와 현대자동차공업사를 합병하여 설립하였다.<NAME> 회장은 건설업을 기반으로 회사를 키워나가기 위해 동생<NAME>에게 현대자동차주식회사를 설립하게 했는데, 아도서비스를 운영할 때부터 관심을 갖고 있던 자동차 분야로 사업영역을 넓히기 위해서였다. 설립 당시 현대자동차는 미국 포드자동차와 합작하여 미국 포드자동차와 합작하여 1968년 5월 울산 20만 평 부지에 연간 3,500대를 생산할 수 있는 자동차공장을 착공하였고, 같은 해 11월에는 포드자동차의 기술력을 바탕으로 국산화율 21%의 코티나 1600D를 처음으로 선보였다. 그렇지만 현대자동차는 1973년 포드자동차와 결별하고 코티나를 생산한 뒤 트럭·버스 등을 생산하다가 사라졌다. 1975년 2월에는 착공 7년 만에 각종 자동차를 생산할 수 있는 종합자동차공장을 완공하였고, 이듬해인 1976년 2월에는 국내 최초의 고유모델 승용차인 포니를 자체 브랜드로 생산함으로써 한국 자동차 역사의 새로운 장을 열었다. 이처럼 울산 종합자동차공장이 가동되면서 1977년 4월에는 1트럭 및 3트럭과 현대버스를 생산·시판하였고, 1978년 11월에는 그라나다 승용차와 리어엔진버스를 선보이는 등 본격적인 생산에 들어갔다. 스텔라자동차는 1983년 6월 포니자동차에 이은 제2의 고유모델로 생산·시판되었다. 포니 생산량이 50만 대를 넘어선 1984년에는 국내 최초로 캐나다에 포니승용차를 수출하면서 캐나다 현지법인(HMC)을 설립했다. 또한 해외 현지에서의 수출 기반을 확고히 다지기 위해 1985년 5월에는 캐나다에 현지 부품공장을 설립했다. 전차종 생산량이 1986년 1월에는 100만 대를 돌파했으며, 대형 고급승용차인 그랜저를 개발하여 생산·시판에 들어갔다. 캐나다에 이어 1985년에 현지법인(HMA)을 설립한 미국에서는 1986년에 소형승용차 엑셀을 처음으로 수출하여 미국 자동차시장에 신고하였다. 그 후 엑셀승용차는 미국에서 인기를 끌면서 1988년 소형 수입차 중에서 3년 연속 베스트셀러 기록을 세웠다. 이처럼 엑셀승용차 수출이 호조를 보이면서 1989년에는 단일 차종으로 수출누계 100만 대를 돌파하였다. 한편 현대자동차는 각종 신차를 꾸준히 개발하여 1987년 1월에 미니버스 그레이스, 1톤 트럭 포터, 2.5톤 트럭 마이티를 출시하였다. 그리고 7월에는 고급승용차 시장에 기존 그랜저 2.0보다 업그레이드된 그랜저 2.4를 내놓았다. 이와 함께 국내의 대·중·소 승용차 시장에 골고루 자동차 브랜드를 선보였는데, 1988년 고급 중형차 쏘나타를 출시하면서다. 1988년 6월에는 미국 동부 부품센터를 착공하였고, 1989년 7월에는 캐나다 브로몽(Bromont) 현지공장을 준공하였다. 자동차 수출 기반을 더욱 튼튼히 다지기 위해, 같은 해 12월에는 미국 L. A에 자체 할부금융회사(HMFC)를 설립했다. 준중형차 엘란트라와 국내 최초의 스포츠카 스쿠프는 1990년대로 들어서면서도 신차 개발은 계속되어 1990년에 시판에 들어갔다. 그해 9월에는 자동차 정비 직업훈련소를 열었고, 10월에는 제3공장을 준공하였다. 1991년 1월 독자 엔진 및 트랜스미션 개발을 시작하여 4월에는 알파-엔진 공장을 준공하고 11월에는 전기자동차를 개발(1호 시험차)하기에 이르렀다. 또한 같은 해 12월에는 초저연비(LEAN BURN)엔진 자동차를 개발했다. 캐나다에서는 1992년 12월 엘란트라가 올해의 자동차로 선정되기도 했다. 또한 1995년에는 연간 생산능력 12만 5,000대를 갖춘 전주공장을 완공하였다. 이 공장은 25인승 이상의 중대형 버스와 2.5톤 이상급 트럭, 각종 특장차를 생산하는 시스템을 갖춘 곳이다. 해를 거듭하면서 신차 개발에 매진하여 1994년 엑센트, 1995년 아반떼, 1996년 쏘나타III, 다이너스티, 스포츠카 티뷰론이 새롭게 태어났다. 이처럼 다양한 차종을 국내외 시장에 선보이면서 1996년 전 차종 생산누계가 1,000만 대를 돌파했다. 현대자동차는 1995년 1월 무단변속 자동차, 3월 중형 베타-엔진을 독자적으로 개발했으며, 신차 개발뿐 아니라 자동차 기술 R&B에도 투자를 아끼지 않았다. 또한 같은 해 5월에는 첨단 반자동 변속자동차를, 6월에는 첨단 물류시스템 엘리스를 개발했다. 같은 해 6월에는 파키스탄 승용차 합작공장, 7월에는 인도네시아 시케이디(CKD) 공장을 가동했다. 1996년 10월에는 남양 자동차종합기술연구소를, 11월에는 연산 30만 대를 생산하는 아산공장을 준공하였다. 1997년에는 연산 6만 대 생산능력을 갖춘 터키 공장을 준공하여 신차 아토스를 생산하였다. 또한 1998년에는 EF쏘나타와 그랜저XG를 시장에 내놓았다. 한편 현대자동차는 1998년 12월 기아자동차의 주식 51%를 인수하는 계약을 체결함으로써 국내 자동차 생산의 70~80%를 독점하게 되었다. 현대차 인도공장은 같은 해에 현지 기업과의 합작이 아닌 현대자동차 단독으로 준공했는데, 연산 15만대의 생산능력을 갖춘 곳이다. 1999년에는 트라제XG, 베르나, 에쿠스를 출시하고 디트로이트 모터쇼에서 SUV 싼타페를 선보였다. 이 해에 국내 최초로 자동차용 연료전지를 개발하였다. 현대그룹의 경영권 다툼이 이른바 '왕자의 난'으로 2000년 3월에 일어났다. 당시 정몽구 회장은<NAME> 명예회장의 2남으로, 현대자동차·기아자동차·현대모비스 등 자동차 전문그룹을 비롯한 10개의 계열사를 가지고 현대그룹으로부터 분리·독립하였다. 정의선 회장이 취임한 2020년 10월을 기점으로 3세 경영 체제가 본격화됐다. 현대자동차그룹으로 독립한 이후 현대자동차는 글로벌 경영에 박차를 가하여 2002년 중국에 베이징현대공장을, 2005년 미국에 앨라배마공장을 준공하였다. 이처럼 해외공장의 설비를 확충하면서 현대자동차는 2005년에 글로벌 100대 브랜드에 진입했고, 2006년에는 자동차 총생산량 부문 세계 6위, 매출 100조 원 시대를 열었다. 또한 유럽시장으로 눈을 돌려 2009년에 체코공장을, 2010년에 상트페테르부르크에 러시아공장을 건설했다. 해외 누적판매가 5,000만 대를 돌파한 것은 남미지역으로도 시장을 넓히기 위해 2012년 브라질공장을 준공하면서부터이다. 이로써 현대차는 세계 판매량 순위 5위에 등극했다. 현대자동차는 세계 자동차 판매순위 5위의 글로벌 자동차 기업으로 세계 주요 7개 지역에 자동차생산 공장을 두고 있다. 2016년 연간 경영실적을 살펴보면, 판매 485만 7,933대, 매출액 93조 6,490억 원(자동차 72조 6,836억 원, 금융 및 기타 20조 9,654억 원), 영업이익 5조 1,935억 원, 경상이익 7조 3,071억 원, 당기순이익 5조 7,197억 원(비지배지분 포함)의 실적을 올렸다.
997423f7-a641-4619-ba18-178b4e0d71eb	source05/encykorea/SOC1193.txt	강화 인산리 석실분 (江華仁山里石室墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001529	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	퇴뫼산의 8부 능선에 있는 돌방무덤은 1995년 인천광역시 기념물로 지정되었다. 이 돌방은 자연석과 활석을 이용하여 직립 장방형으로 축조된 것으로, 구릉의 경사진 면에 반지하식으로 축조된 것으로, 석실 주위에는 사람 머리 크기의 돌들이 돌려져 있고 돌방 정면 앞쪽에는 경사면을 따라 3단으로 축대를 쌓아 단을 이루고 있으나 지금은 거의 허물어진 상태이다. 인산리 일대의 돌방 고분 중 내부 돌방의 규모가 제일 큰데 과거 일본인이 내부 부장품을 전부 파괴하고 지금은 돌방만 남아 있다. 돌방의 크기는 가로 2m, 세로 2.5m, 높이 2m이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 인산리 석실분 (江華仁山里石室墳) ### 내용: 퇴뫼산의 8부 능선에 있는 돌방무덤은 1995년 인천광역시 기념물로 지정되었다. 이 돌방은 자연석과 활석을 이용하여 직립 장방형으로 축조된 것으로, 구릉의 경사진 면에 반지하식으로 축조된 것으로, 석실 주위에는 사람 머리 크기의 돌들이 돌려져 있고 돌방 정면 앞쪽에는 경사면을 따라 3단으로 축대를 쌓아 단을 이루고 있으나 지금은 거의 허물어진 상태이다. 인산리 일대의 돌방 고분 중 내부 돌방의 규모가 제일 큰데 과거 일본인이 내부 부장품을 전부 파괴하고 지금은 돌방만 남아 있다. 돌방의 크기는 가로 2m, 세로 2.5m, 높이 2m이다.
90ea55be-845c-4db7-b470-182d85dd9d4b	source05/encykorea/SOC55971.txt	문득지 (汶得至)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김은숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073539	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	생몰년 미상. 니혼쇼키 게타이 텐노(繼體天皇) 7년(513) 11월 신해 삭(辛亥朔) 을묘조(乙卯條)에만 보이는 인물이다. 『니혼쇼키(日本書紀)』에 의하면, 게타이 텐노 7년 6월에 백제가 왜국에서 파견한 사신 호즈미노오시야마(穗積臣押山)를 돌려보내면서 저 미문 귀(姐彌文貴) 장군, 주리 즉 이(州利卽爾) 장군과 오경박사 단양이(段楊爾)를 왜국 조정에 파견하여 반파국(伴跛國 : 현재 경상북도 고령)이 백제의 기문국(己汶國 : 현재 전라북도 남원·임실)을 약탈·점령하였다면서 이를 돌려주도록 조치할 것을 요구하였다. 그러자 게타이 텐노가 그해 11월에 백제 측의 요구를 받아들여 백제의 저 미문 귀 장군, 사라(斯羅)의 문득지, 안라(安羅)의 신기해(辛己奚)와 분파 위좌(賁巴委佐), 반파국의 기전해(旣殿奚)와 죽 문지(竹汶至)들을 불러 기문국과 대사국(帶沙國 : 현재 경상남도 하동)을 백제국에 돌려주었다고 한다. 이는 니혼쇼키의 필법으로 고대 삼국이 일본의 번국이었던 것처럼 표현한 니혼쇼키의 필법으로 반파국과 밀접한 관계를 맺고 있던 기문국과 대사국을 백제가 합병한 것을 서술한 것이다. 여기에 나오는 사라는 신라를 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문득지 (汶得至) ### 내용: 생몰년 미상. 니혼쇼키 게타이 텐노(繼體天皇) 7년(513) 11월 신해 삭(辛亥朔) 을묘조(乙卯條)에만 보이는 인물이다. 『니혼쇼키(日本書紀)』에 의하면, 게타이 텐노 7년 6월에 백제가 왜국에서 파견한 사신 호즈미노오시야마(穗積臣押山)를 돌려보내면서 저 미문 귀(姐彌文貴) 장군, 주리 즉 이(州利卽爾) 장군과 오경박사 단양이(段楊爾)를 왜국 조정에 파견하여 반파국(伴跛國 : 현재 경상북도 고령)이 백제의 기문국(己汶國 : 현재 전라북도 남원·임실)을 약탈·점령하였다면서 이를 돌려주도록 조치할 것을 요구하였다. 그러자 게타이 텐노가 그해 11월에 백제 측의 요구를 받아들여 백제의 저 미문 귀 장군, 사라(斯羅)의 문득지, 안라(安羅)의 신기해(辛己奚)와 분파 위좌(賁巴委佐), 반파국의 기전해(旣殿奚)와 죽 문지(竹汶至)들을 불러 기문국과 대사국(帶沙國 : 현재 경상남도 하동)을 백제국에 돌려주었다고 한다. 이는 니혼쇼키의 필법으로 고대 삼국이 일본의 번국이었던 것처럼 표현한 니혼쇼키의 필법으로 반파국과 밀접한 관계를 맺고 있던 기문국과 대사국을 백제가 합병한 것을 서술한 것이다. 여기에 나오는 사라는 신라를 말한다.
3bcd6bf1-f71a-4855-bbab-2d70e549f93a	source05/encykorea/SOC29028.txt	움딸	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040524	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	출가한 딸이 죽으면 딸의 부모, 사위, 외손과의 관계가 소원해지기 쉽다. 특히, 사위가 재혼하면 외손이 계모 밑에서 고생하는 경우가 많고, 본래의 처가와는 더욱 멀어질 수 있다. 움딸은 장인·장모가 사위의 후취를 물색하여 재혼시키고, 특히 외손과의 관계를 친밀하게 하기 위해 수양딸로 삼는 경우를 말한다. 사위·외손과의 관계는 움딸을 가둠으로써 친딸과 동일해질 수 있다. 수양부모와 움딸의 관계는 대체로 원만한데, 움딸은 대체로 지체가 낮거나 경제적으로 어려운 집에서 구하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 움딸 ### 내용: 출가한 딸이 죽으면 딸의 부모, 사위, 외손과의 관계가 소원해지기 쉽다. 특히, 사위가 재혼하면 외손이 계모 밑에서 고생하는 경우가 많고, 본래의 처가와는 더욱 멀어질 수 있다. 움딸은 장인·장모가 사위의 후취를 물색하여 재혼시키고, 특히 외손과의 관계를 친밀하게 하기 위해 수양딸로 삼는 경우를 말한다. 사위·외손과의 관계는 움딸을 가둠으로써 친딸과 동일해질 수 있다. 수양부모와 움딸의 관계는 대체로 원만한데, 움딸은 대체로 지체가 낮거나 경제적으로 어려운 집에서 구하기 때문이다.
f74ce16c-5fb9-4e67-b941-634d32772472	source05/encykorea/SOC5697.txt	금박 (金箔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007761	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우아하고 화려한 효과를 내기 위해서는 밤나무·대추나무 등 결이 단단한 나무판에 문양을 파고 접착제를 발라 옷에 찍은 다음 솜방망이로 두들겨 금박 문양을 찍어낸다. 조선시대 궁중예복은 금색으로 여러 가지 문양을 찍어서 입었는데, 이는 옷감의 종류와 색채만이 아니라 무늬로 지체를 구별했기 때문이다. 사·초·나·능·단으로 만든 원삼·당의·치마·저고리·댕기 등이 금박을 찍어낸 옷이며, 문양에는 운룡문·서운봉황문·화문·수복문·도류불수문·도류불수문·운룡문·서운봉황문·화문·만세백복문·수복문 원삼에는 이와 같은 문양을 어깨와 소매, 앞·뒷길에 찍는다. 스란[] 치마는 금박을 찍어서 만든 단을 한 층만 붙인 것이고, 대란치마는 두 층을 붙인 것이다. 또한 직위에 따라 용판은 황후, 봉판은 왕비, 화판은 공주·옹주 등으로 문양을 달리하였다. 그렇지만 궁중에서도 상궁의 옷에는 금박을 일체 넣을 수 없었다. 일반적으로는 혼례 때 머리에 장식하는 도투락댕기와 뒷댕기에 금박을 하여 화려하게 하였다. 요즘에는 저고리의 깃·끝동·회장·고름과 치마 등에 금박을 많이 장식하는데, 저고리의 깃·끝동·회장·고름 등에 금박을 찍어서 입는 경향이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금박 (金箔) ### 내용: 우아하고 화려한 효과를 내기 위해서는 밤나무·대추나무 등 결이 단단한 나무판에 문양을 파고 접착제를 발라 옷에 찍은 다음 솜방망이로 두들겨 금박 문양을 찍어낸다. 조선시대 궁중예복은 금색으로 여러 가지 문양을 찍어서 입었는데, 이는 옷감의 종류와 색채만이 아니라 무늬로 지체를 구별했기 때문이다. 사·초·나·능·단으로 만든 원삼·당의·치마·저고리·댕기 등이 금박을 찍어낸 옷이며, 문양에는 운룡문·서운봉황문·화문·수복문·도류불수문·도류불수문·운룡문·서운봉황문·화문·만세백복문·수복문 원삼에는 이와 같은 문양을 어깨와 소매, 앞·뒷길에 찍는다. 스란[] 치마는 금박을 찍어서 만든 단을 한 층만 붙인 것이고, 대란치마는 두 층을 붙인 것이다. 또한 직위에 따라 용판은 황후, 봉판은 왕비, 화판은 공주·옹주 등으로 문양을 달리하였다. 그렇지만 궁중에서도 상궁의 옷에는 금박을 일체 넣을 수 없었다. 일반적으로는 혼례 때 머리에 장식하는 도투락댕기와 뒷댕기에 금박을 하여 화려하게 하였다. 요즘에는 저고리의 깃·끝동·회장·고름과 치마 등에 금박을 많이 장식하는데, 저고리의 깃·끝동·회장·고름 등에 금박을 찍어서 입는 경향이 있다.
28ff5f13-22b0-41b4-bacd-e4e7574ca438	source05/encykorea/SOC17933.txt	볏가릿대	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023069	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화간이라고도 한다. 안채의 한쪽 귀퉁이나 외양간 옆에 이 장대를 높이 세운다. 곡식이 든 짚단 밑에 주렁주렁 달린 목화를 매달기도 하고, 새끼줄을 여러 개 늘어뜨려 놓기도 한다. 볏가릿대는 지방에 따라 다소 모양이 다르며, 산간 지방에서는 가지가 많은 나무를 베어다가 크리스마스트리에 장식품을 매단 것처럼 여러 가지 곡식의 이삭과 목화송이를 주렁주렁 매달기도 한다. 정월 대보름날이 되면, 아침 일찍이 집안 어린애로 하여금 이 볏가릿대의 주위를 돌면서 풍년을 들게 해 달라는 말을 해가 뜰 때 가지 노래로 부르게 한다. 볏가릿대는 음력 이월 초하룻날 거두는데, 이때 짚단 안에 넣었던 곡식이나 나뭇가지에 매달았던 곡식은 찧어서 떡을 만들어 먹는다. 콩이나 팥으로 소를 만들어 넣기도 하고 손바닥만 한 떡도 있고, 콩이나 팥으로 소를 만들어 넣기도 한다. 이런 떡은 집안 식구끼리만 먹는 것이 아니라 머슴이나 하인에게도 나누어 준다. 그렇지만 이웃집에는 나누어주지 않는다. 한강 이북에서는 볏가릿대 행사를 볼 수 없고 호서지방·호남 지방·영남 지방에서만 볼 수 있다. 이런 점으로 미루어 볼 때 이것은 한민족의 고토 지역에만 전해진 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 볏가릿대 ### 내용: 화간이라고도 한다. 안채의 한쪽 귀퉁이나 외양간 옆에 이 장대를 높이 세운다. 곡식이 든 짚단 밑에 주렁주렁 달린 목화를 매달기도 하고, 새끼줄을 여러 개 늘어뜨려 놓기도 한다. 볏가릿대는 지방에 따라 다소 모양이 다르며, 산간 지방에서는 가지가 많은 나무를 베어다가 크리스마스트리에 장식품을 매단 것처럼 여러 가지 곡식의 이삭과 목화송이를 주렁주렁 매달기도 한다. 정월 대보름날이 되면, 아침 일찍이 집안 어린애로 하여금 이 볏가릿대의 주위를 돌면서 풍년을 들게 해 달라는 말을 해가 뜰 때 가지 노래로 부르게 한다. 볏가릿대는 음력 이월 초하룻날 거두는데, 이때 짚단 안에 넣었던 곡식이나 나뭇가지에 매달았던 곡식은 찧어서 떡을 만들어 먹는다. 콩이나 팥으로 소를 만들어 넣기도 하고 손바닥만 한 떡도 있고, 콩이나 팥으로 소를 만들어 넣기도 한다. 이런 떡은 집안 식구끼리만 먹는 것이 아니라 머슴이나 하인에게도 나누어 준다. 그렇지만 이웃집에는 나누어주지 않는다. 한강 이북에서는 볏가릿대 행사를 볼 수 없고 호서지방·호남 지방·영남 지방에서만 볼 수 있다. 이런 점으로 미루어 볼 때 이것은 한민족의 고토 지역에만 전해진 것으로 보인다.
d3d187a8-8ed0-4914-91de-0ea272bc4ef9	source05/encykorea/SOC25006.txt	안동 도곡동 고인돌 (安東道谷洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034606	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안동댐 건설로 수몰되는 지역에 위치해 1973년 11월에 경북대학교 박물관에서 구제발굴조사를 한 적이 있다. 낙동강변에는 고인돌 5기가 있었으나 외형상 상태가 좋은 3기만이 조사되었다. 조사된 3기 중 제1호 고인돌은 7개의 큼직한 굄돌을 받치고 있는 상석에 가로와 세로가 각각 6∼7m, 두께가 2.5m인 큰 자연석이다. 조사 결과, 지하에서는 유구가 발견되지 않았고, 연질무문토기편 1점만이 발견됐다. 제1호 고인돌에서 서쪽으로 약 30m 떨어진 계곡의 경사지에 제2호 고인돌이 있다. 윗면이 평평한 상석에 큼직한 자연석 굄돌을 여러 개 받치고 있는 형태이다. 상석의 두께는 1.5m 내외이고, 3각형으로 된 평면의 각 변 길이는 5.2m, 5.6m, 3m이다. 하부시설의 조사 결과, 지하에서 4m1m 넓이에 잔돌이 인공으로 깔려 있는 것을 확인하였으나 당시의 유물은 하나도 발견하지 못했다. 후대에 교란된 흔적이 남아 있다. 제2호 고인돌에서 남쪽으로 5m 정도 떨어진 곳에 제3호 고인돌이 있었다. 조사 결과, 상석 아래에 밭을 개간하면서 버려진 잡석이 쌓여 있었을 뿐 굄돌이나 지하 유구는 없고 상석 또한 위쪽이 넓고 아래쪽이 좁은 불안정한 형태로 땅에 박혀 있어 고인돌로 보기 어려운 상태이다. 이곳의 고인돌들은 전부 남방식으로 분류되는 형태이다. 그러나 조사 결과, 지하 유구가 없거나 교란된 상태임을 확인했을 뿐 구체적인 자료는 찾지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 도곡동 고인돌 (安東道谷洞 고인돌) ### 내용: 안동댐 건설로 수몰되는 지역에 위치해 1973년 11월에 경북대학교 박물관에서 구제발굴조사를 한 적이 있다. 낙동강변에는 고인돌 5기가 있었으나 외형상 상태가 좋은 3기만이 조사되었다. 조사된 3기 중 제1호 고인돌은 7개의 큼직한 굄돌을 받치고 있는 상석에 가로와 세로가 각각 6∼7m, 두께가 2.5m인 큰 자연석이다. 조사 결과, 지하에서는 유구가 발견되지 않았고, 연질무문토기편 1점만이 발견됐다. 제1호 고인돌에서 서쪽으로 약 30m 떨어진 계곡의 경사지에 제2호 고인돌이 있다. 윗면이 평평한 상석에 큼직한 자연석 굄돌을 여러 개 받치고 있는 형태이다. 상석의 두께는 1.5m 내외이고, 3각형으로 된 평면의 각 변 길이는 5.2m, 5.6m, 3m이다. 하부시설의 조사 결과, 지하에서 4m1m 넓이에 잔돌이 인공으로 깔려 있는 것을 확인하였으나 당시의 유물은 하나도 발견하지 못했다. 후대에 교란된 흔적이 남아 있다. 제2호 고인돌에서 남쪽으로 5m 정도 떨어진 곳에 제3호 고인돌이 있었다. 조사 결과, 상석 아래에 밭을 개간하면서 버려진 잡석이 쌓여 있었을 뿐 굄돌이나 지하 유구는 없고 상석 또한 위쪽이 넓고 아래쪽이 좁은 불안정한 형태로 땅에 박혀 있어 고인돌로 보기 어려운 상태이다. 이곳의 고인돌들은 전부 남방식으로 분류되는 형태이다. 그러나 조사 결과, 지하 유구가 없거나 교란된 상태임을 확인했을 뿐 구체적인 자료는 찾지 못했다.
a29db10b-2090-4e74-ba91-36e69dca0802	source05/encykorea/SOC13756.txt	르완다 (Rwanda)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017260	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	탄자니아·콩고민주공화국·우간다·부룬디에 둘러싸인 내륙국 르완다공화국은 면적 2만 6338km2, 인구 1266만 1733명(2015년 현재)이다. 종족은 후투족(Hutu) 90%, 투치족(Tutsi) 9%, 트와족(Twa) 1%이며, 공용어는 프랑스어, 영어, 토속어는 키냐루완다어이다. 가톨릭이 65%, 토착종교가 17%, 개신교가 9%, 이슬람교가 1% 등이다. 연평균 기온이 23C인 열대성 기후로, 목축이 성하고, 가족 단위의 농업에 의존하고 있는 것이 기후이다. 커피·카사바·고구마·옥수수·콩 등 주요 생산품의 다양화를 위해 최근에는 담배·원면 및 차를 만드는 데 주력하여 농산품의 품질을 향상시키고 있다. 커피·차 다음으로 주요 수출품인 주석·텅스텐 등은 연평균 생산량 2,000톤의 주석광 생산국이다. 또한 키브호 해저의 천연가스를 채굴하고 있고, 관광도 유망한 외화 수입원이다. 2014년 현재 국민 총생산은 79억 달러, 1인당 국민소득은 695.7달러이다. 임기 7년의 대통령 중심제의 공화제인 르완다의 의회는 임기 8년의<NAME>(26석)과 임기 5년의 하원(80석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 르완다 애국전선(RPF), 민주 공화 운동(MDR), 사회민주당(PSD) 등 16개 정당이 있다. 르완다-부룬디는 1899년 독일에 의해 부룬디와 합쳐져 생겨났는데, 역사적으로 부룬디와 유사점이 많다. 제1차 세계대전이 끝난 후에는 국제연맹의 위임통치 하에 부룬디와 분리되었고, 1962년 7월 1일 벨기에로부터 완전하게 독립하였다. 하뱌리마나(Habyarimana, J. ) 대통령은 1973년 7월 군사 쿠데타를<NAME>여 장기집권해 온 카이 반다(Kayibanda) 대통령을 축출하고 정권을 잡았다. 하비 야리마나는 1978년 12월 군정에서 민정으로 정권을 이양 받으면서 국민 혼합의 유일 정당인 국민 개발 혁명 운동당(MRND)을 창당했고, 대통령이 되었다. 국가개발 심의회가 의회를 대신하였다. 이 정권은 부족 간의 불신을 해소시킴으로써 국민화합을 이루고 농촌을 개발하는 데 주력하였다. 1990년 10월 1일 우간다에 망명해 있던 왕정파를 주축으로 하는 르완다 애국전선(RPF)이 국경을 넘어 침입했으나 프랑스군과 벨기에군, 자이레군이 르완다에 파견되어 격퇴시켰다. 이때 자이레군과 르완다군은 평화롭게 살고 있던 투치족과 후투족, 그리고 투치족과 친하게 지내던 후투족 수천 명을 살해했다. 하지만 1993년 탄자니아에서 양측의 평화 협상이 개시돼 르완다 정부군과 RPF의 통합에 합의한 양측은 평화리에 르완다에 상주하게 되었다. 그 뒤에 하뱌리마라 대통령 비행기 추락 사건으로 수도 키 칼리에서 일부 군인들이 우윌링이마나 총리와 10여 명의 평화 유지군 병사들을 사살하는 등 난동을 일으켜 두 종족 무장 세력 간의 전면 내전으로 비화되었으나 2003년 8월 카가메(Paul Kagame) 대통령이<NAME>되어 정권을 장악하고 있다. 르완다는 우경 중립의 비동맹 중립노선을 취하여 1962년 유엔, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 하지만 이 나라의 당면 과제인 경제개발을 위해서는 외국 원조가 필수적이기 때문에 외교 기조는 실리주의로 흐르고 있다. 식민지 종주국인 벨기에, 독일, 프랑스와 재정·기술 협정을 체결하여 필요한 자금을 지원받고 있다. 우리나라는 1963년 3월 21일 르완다와 수교한 뒤, 1972년 8월 르완다 주재 상주 공관을 개설했으나, 우리나라 사정으로 인해 1975년 5월 상주 공관을 철수하였다. 이후 1987년 9월 주 르완다 상주 대사관을 다시 열었지만, 1990년 11월 다시 철수하고 현재 탄자니아 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 우리나라는 1970년 구급차 4대, 1972년 통신시설 현대화 사업비 5만 달러를 르완다에 지원한 바 있으며, 2015년 현재 르완다에 대한 수출액은 1718만 달러, 수입액은 75만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 선수 7명이 참가했으며, 현재 9명의 한국민이 체류하고 있다. 북한은 1972년 4월 22일 르완다와 수교한 뒤 1975년 8월 상주 공관을 개설하고 각종 경제협력을 제공해 왔으나, 1992년 철수하고 현재 우간다 대사가 그 업무를 겸임하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 르완다 (Rwanda) ### 내용: 탄자니아·콩고민주공화국·우간다·부룬디에 둘러싸인 내륙국 르완다공화국은 면적 2만 6338km2, 인구 1266만 1733명(2015년 현재)이다. 종족은 후투족(Hutu) 90%, 투치족(Tutsi) 9%, 트와족(Twa) 1%이며, 공용어는 프랑스어, 영어, 토속어는 키냐루완다어이다. 가톨릭이 65%, 토착종교가 17%, 개신교가 9%, 이슬람교가 1% 등이다. 연평균 기온이 23C인 열대성 기후로, 목축이 성하고, 가족 단위의 농업에 의존하고 있는 것이 기후이다. 커피·카사바·고구마·옥수수·콩 등 주요 생산품의 다양화를 위해 최근에는 담배·원면 및 차를 만드는 데 주력하여 농산품의 품질을 향상시키고 있다. 커피·차 다음으로 주요 수출품인 주석·텅스텐 등은 연평균 생산량 2,000톤의 주석광 생산국이다. 또한 키브호 해저의 천연가스를 채굴하고 있고, 관광도 유망한 외화 수입원이다. 2014년 현재 국민 총생산은 79억 달러, 1인당 국민소득은 695.7달러이다. 임기 7년의 대통령 중심제의 공화제인 르완다의 의회는 임기 8년의<NAME>(26석)과 임기 5년의 하원(80석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 르완다 애국전선(RPF), 민주 공화 운동(MDR), 사회민주당(PSD) 등 16개 정당이 있다. 르완다-부룬디는 1899년 독일에 의해 부룬디와 합쳐져 생겨났는데, 역사적으로 부룬디와 유사점이 많다. 제1차 세계대전이 끝난 후에는 국제연맹의 위임통치 하에 부룬디와 분리되었고, 1962년 7월 1일 벨기에로부터 완전하게 독립하였다. 하뱌리마나(Habyarimana, J. ) 대통령은 1973년 7월 군사 쿠데타를<NAME>여 장기집권해 온 카이 반다(Kayibanda) 대통령을 축출하고 정권을 잡았다. 하비 야리마나는 1978년 12월 군정에서 민정으로 정권을 이양 받으면서 국민 혼합의 유일 정당인 국민 개발 혁명 운동당(MRND)을 창당했고, 대통령이 되었다. 국가개발 심의회가 의회를 대신하였다. 이 정권은 부족 간의 불신을 해소시킴으로써 국민화합을 이루고 농촌을 개발하는 데 주력하였다. 1990년 10월 1일 우간다에 망명해 있던 왕정파를 주축으로 하는 르완다 애국전선(RPF)이 국경을 넘어 침입했으나 프랑스군과 벨기에군, 자이레군이 르완다에 파견되어 격퇴시켰다. 이때 자이레군과 르완다군은 평화롭게 살고 있던 투치족과 후투족, 그리고 투치족과 친하게 지내던 후투족 수천 명을 살해했다. 하지만 1993년 탄자니아에서 양측의 평화 협상이 개시돼 르완다 정부군과 RPF의 통합에 합의한 양측은 평화리에 르완다에 상주하게 되었다. 그 뒤에 하뱌리마라 대통령 비행기 추락 사건으로 수도 키 칼리에서 일부 군인들이 우윌링이마나 총리와 10여 명의 평화 유지군 병사들을 사살하는 등 난동을 일으켜 두 종족 무장 세력 간의 전면 내전으로 비화되었으나 2003년 8월 카가메(Paul Kagame) 대통령이<NAME>되어 정권을 장악하고 있다. 르완다는 우경 중립의 비동맹 중립노선을 취하여 1962년 유엔, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 하지만 이 나라의 당면 과제인 경제개발을 위해서는 외국 원조가 필수적이기 때문에 외교 기조는 실리주의로 흐르고 있다. 식민지 종주국인 벨기에, 독일, 프랑스와 재정·기술 협정을 체결하여 필요한 자금을 지원받고 있다. 우리나라는 1963년 3월 21일 르완다와 수교한 뒤, 1972년 8월 르완다 주재 상주 공관을 개설했으나, 우리나라 사정으로 인해 1975년 5월 상주 공관을 철수하였다. 이후 1987년 9월 주 르완다 상주 대사관을 다시 열었지만, 1990년 11월 다시 철수하고 현재 탄자니아 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 우리나라는 1970년 구급차 4대, 1972년 통신시설 현대화 사업비 5만 달러를 르완다에 지원한 바 있으며, 2015년 현재 르완다에 대한 수출액은 1718만 달러, 수입액은 75만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 선수 7명이 참가했으며, 현재 9명의 한국민이 체류하고 있다. 북한은 1972년 4월 22일 르완다와 수교한 뒤 1975년 8월 상주 공관을 개설하고 각종 경제협력을 제공해 왔으나, 1992년 철수하고 현재 우간다 대사가 그 업무를 겸임하고 있다.
0b61269e-5f85-47e6-90ca-96ffc301e6fb	source05/encykorea/MED22632.txt	세의득효방 권10~11 (世醫得效方卷十~十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029832	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1997년 6월 12일 보물로 지정되었다. 『세의득효방(世醫得效方)』은 원나라 남풍(南豊)의 의학교수 위역림(危亦林)이 선조인 고조(高祖)에서 이하 5세 동안 치료한 경험방(經驗方)을 모아 편찬한 책으로서, 우리나라에서는 1425년(세종 7) 2월에 춘천 부사가 원나라판을 복각하여 인출하였다는 기록이 보인다. 본서의 일부는 현재 인천광역시 연수구 청량로102번길의 가 천박물관에 소장되어 있다. 2권 1책. 활자본. 이 책은 당시 20권 22책으로 간행되었는데, 의학 취재(醫學取才) 또는 의과 시 강서(醫科試講書)로 사용되어 널리 읽혔고 『경국대전』에도 등재되어 있다. 『사고전서 총목제요(四庫全書總目提要)』에는 전체를 8과(科) 276자 목(子目)으로 나누어 19권을 만들고, 그 뒤에 손진인(孫眞人)의 「양생법 절문(養生法節文)」 1권을 덧붙여 모두 20권으로 편성하였다고 하였다. 과목으로는 대방맥잡의과(大方脈雜醫科) 91자 목, 소방 맥과(小方脈科) 71자 목, 풍과(風科) 10자 목, 산과겸부인잡병과(産科兼婦人雜病科) 33자 목, 안과(眼科) 12자 목, 구치겸인후과(口齒兼咽喉科) 6자 목, 정골겸금촉과(正骨兼鏃科) 29자 목, 창종과(瘡腫科) 24자 목, 침구과(針灸科) 등이다. 이 책은 권 제10∼11의 영본으로, 대방맥 잡의 과로 두통 · 면병 등 10항목, 소방 맥 과로 활유론 · 초생 등 22항목이 수록되어 있다. 기술 방법은 해당 항목을 3자 낮추어 표해 적고, 그 아래 각 대증의 처방을 적는다. 값진 자본은 그간 전존 사실이 알려져 있지 않았다. 이 책은 총 20권 중 2권 1책의 영본이지만 의학 분야 연구 자료임은 물론 서지학 연구에도 귀중한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세의득효방 권10~11 (世醫得效方卷十~十一) ### 내용: 1997년 6월 12일 보물로 지정되었다. 『세의득효방(世醫得效方)』은 원나라 남풍(南豊)의 의학교수 위역림(危亦林)이 선조인 고조(高祖)에서 이하 5세 동안 치료한 경험방(經驗方)을 모아 편찬한 책으로서, 우리나라에서는 1425년(세종 7) 2월에 춘천 부사가 원나라판을 복각하여 인출하였다는 기록이 보인다. 본서의 일부는 현재 인천광역시 연수구 청량로102번길의 가 천박물관에 소장되어 있다. 2권 1책. 활자본. 이 책은 당시 20권 22책으로 간행되었는데, 의학 취재(醫學取才) 또는 의과 시 강서(醫科試講書)로 사용되어 널리 읽혔고 『경국대전』에도 등재되어 있다. 『사고전서 총목제요(四庫全書總目提要)』에는 전체를 8과(科) 276자 목(子目)으로 나누어 19권을 만들고, 그 뒤에 손진인(孫眞人)의 「양생법 절문(養生法節文)」 1권을 덧붙여 모두 20권으로 편성하였다고 하였다. 과목으로는 대방맥잡의과(大方脈雜醫科) 91자 목, 소방 맥과(小方脈科) 71자 목, 풍과(風科) 10자 목, 산과겸부인잡병과(産科兼婦人雜病科) 33자 목, 안과(眼科) 12자 목, 구치겸인후과(口齒兼咽喉科) 6자 목, 정골겸금촉과(正骨兼鏃科) 29자 목, 창종과(瘡腫科) 24자 목, 침구과(針灸科) 등이다. 이 책은 권 제10∼11의 영본으로, 대방맥 잡의 과로 두통 · 면병 등 10항목, 소방 맥 과로 활유론 · 초생 등 22항목이 수록되어 있다. 기술 방법은 해당 항목을 3자 낮추어 표해 적고, 그 아래 각 대증의 처방을 적는다. 값진 자본은 그간 전존 사실이 알려져 있지 않았다. 이 책은 총 20권 중 2권 1책의 영본이지만 의학 분야 연구 자료임은 물론 서지학 연구에도 귀중한 자료로 평가된다.
b2e900cc-b22e-4ef4-b948-8c950986ab3c	source05/encykorea/SOC3142.txt	고흥송씨 쌍충정려 (高興宋氏雙忠旌閭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004078	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1987년 전라남도 기념물로 지정되었다. 정유재란 때 순절한 송대립과 병자호란 때 순절한 송심 부자의 충절을 기리기 위해 1704년(숙종 30)에 중수된 후, 1915년, 1946년, 1968년 등 수차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 여산 송씨로 1594년 임진왜란 때 무과에 급제하여 아우 희립과 함께 이순신의 막하에서 많은 공을 세웠으며, 1597년 정유재란이 일어나자 고흥에서 의병을 모아 분투하다가 순국하였다. 아버지의 뒤를 이어 1614년 무과에 급제한 송심(1590∼1637)도 병자호란 때 분전 끝에 전사했다. 훗날 송대립은 병조참의에, 송 심은 좌승지에 추증되었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 내부에 명정판액 및 중수기 등 6개의 현판이 있으며, 현 건물은 6매의 현판이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고흥송씨 쌍충정려 (高興宋氏雙忠旌閭) ### 내용: 1987년 전라남도 기념물로 지정되었다. 정유재란 때 순절한 송대립과 병자호란 때 순절한 송심 부자의 충절을 기리기 위해 1704년(숙종 30)에 중수된 후, 1915년, 1946년, 1968년 등 수차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 여산 송씨로 1594년 임진왜란 때 무과에 급제하여 아우 희립과 함께 이순신의 막하에서 많은 공을 세웠으며, 1597년 정유재란이 일어나자 고흥에서 의병을 모아 분투하다가 순국하였다. 아버지의 뒤를 이어 1614년 무과에 급제한 송심(1590∼1637)도 병자호란 때 분전 끝에 전사했다. 훗날 송대립은 병조참의에, 송 심은 좌승지에 추증되었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 내부에 명정판액 및 중수기 등 6개의 현판이 있으며, 현 건물은 6매의 현판이 있다.
c0d6a3ae-08fa-4bb4-a6f4-735a481d25de	source05/encykorea/SOC42648.txt	통신사 (通信士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059352	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	(1) 항공무선통신원 항공기가 도착지까지 안전하게 운행되도록 하기 위하여 항공 고정통신업무와 항공 이동통신업무를 수행한다. 항공 고정통신업무는 국내 항공사·항공 행정기관·항공 관계 기관 상호 간의 고정통신업무를 수행하는 국내 항공 고정통신업무와 국제민간항공기구 계약국(약 154개국)과 항공업무 관련 기관 상호 간을 연결하는 국제항공 고정통신업무로 나누어진다. 한편 항공기와 통신사 간에 무선전화를 통하여 항공기의 현재 위치와 상태, 기상 등을 수신하여 해당 항공사와 관련 기관에 전달하는 것이 항공 이동통신업 무이다. 항공 이동통신업무 담당자들은 수시로 변하는 기상예보나 상황 등을 비행 중인 항공기에 알려줌으로써 항공기 운항에 만전을 기하고, 특히 항공기 조난이나 긴급사태 발생 때 취하여야 할 사항을 숙지하고 무전 장비를 항상 청취하여야 한다. (2) 선박 무선통신원 무선통신방법을 이용하여 오대양을 항해하는 국내외의 어선·상선을 고객으로 어획 보고·입출항 관계·선원 안부 등 각종 정보를 24시간 청취하여 중계해 준다. 선박 무선통신원들이 사용하는 통신방법으로는 ① 모스부호 타전에 의한 통신방법, ② 텔렉스통신, ③ 무선전화 통신의 세 가지 방법이 있다. 직업 통신사 외에 아마추어 무선통신사들도 있는데, 이들은 영리 목적으로 하지 않는 조건으로 취미 또는 수련을 위한 무선국을 설치, 운영할 수 있다. 한국산업인력공단이 주관하는 자격검정시험에는 무선통신(전파 통신) 기능사와 기사가 있다. 기능사는 자격 제한이 없지만 기사 시험을 보기 위해서는 기능사 자격증 소지자 또는 기능사 자격증 소지자로서 3년의 실무경력이 있어야 한다. 항공무선통신원은 청각에 이상이 없어야 하고 컴퓨터와 터미널 조작을 할 줄 알아야 하며, 항공기와 통신하는 영어에 능숙해야 한다. 이 분야에서는 훈련과정 및 경력으로 군 복무(공군) 때의 관제 교신 업무 경력이 상당한 평가를 받는다. 이 밖에 전파 통신 관련 사설학원에서 1년간 전파 법규·무선공학·통신 영어·무선통신 실기 등을 훈련받는다. 선박 무선통신원의 경우 각 공업고등학교에 설치된 통신과가 정규 교육과정이고, 공공직업훈련원이나 사설학원의 단기 훈련과정(3∼6개월)이 있다. 항공무선통신원은 대부분 항공 관련 관공서에 취업하고, 선박 무선통신원은 무선통신장치를 갖춘 선박과 항구도시의 항만청 무선국 등의 관련 기관에 취업한다. 통신원의 작업 장소는 어선 및 상선, 여객선과 같은 선박이나 통신실 등 실내가 된다. 깨끗한 환경과 온도 및 습도를 유지하면서도 소음이 약간 있다. 업무의 특성상 1일 3교대제로 근무하며, 신체노동은 적지만 긴장된 상태에서 업무를 수행하므로 정신적인 피로가 발생할 수 있다. 우리나라 무선통신은 1910년 항로표지와 세관 감시를 겸한 광제호와 월미도 등대에 무선국을 설치한 것을 시작으로 목포와 소청도 등대에 무선국을 설치하였다. 해안국으로는 서울 무선국(현재의 인천 무선국)이 1923년에, 목포·청진·제주 무선국이 1924년에 각각 설치되어 해안 업무와 고정 업무를 병행해 왔다. 한국무선종사자 협회·체신부 전파관리국·교통부 항공국·서울지방 항공관리국·한국 선박통신사 협회가 관련 기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통신사 (通信士) ### 내용: (1) 항공무선통신원 항공기가 도착지까지 안전하게 운행되도록 하기 위하여 항공 고정통신업무와 항공 이동통신업무를 수행한다. 항공 고정통신업무는 국내 항공사·항공 행정기관·항공 관계 기관 상호 간의 고정통신업무를 수행하는 국내 항공 고정통신업무와 국제민간항공기구 계약국(약 154개국)과 항공업무 관련 기관 상호 간을 연결하는 국제항공 고정통신업무로 나누어진다. 한편 항공기와 통신사 간에 무선전화를 통하여 항공기의 현재 위치와 상태, 기상 등을 수신하여 해당 항공사와 관련 기관에 전달하는 것이 항공 이동통신업 무이다. 항공 이동통신업무 담당자들은 수시로 변하는 기상예보나 상황 등을 비행 중인 항공기에 알려줌으로써 항공기 운항에 만전을 기하고, 특히 항공기 조난이나 긴급사태 발생 때 취하여야 할 사항을 숙지하고 무전 장비를 항상 청취하여야 한다. (2) 선박 무선통신원 무선통신방법을 이용하여 오대양을 항해하는 국내외의 어선·상선을 고객으로 어획 보고·입출항 관계·선원 안부 등 각종 정보를 24시간 청취하여 중계해 준다. 선박 무선통신원들이 사용하는 통신방법으로는 ① 모스부호 타전에 의한 통신방법, ② 텔렉스통신, ③ 무선전화 통신의 세 가지 방법이 있다. 직업 통신사 외에 아마추어 무선통신사들도 있는데, 이들은 영리 목적으로 하지 않는 조건으로 취미 또는 수련을 위한 무선국을 설치, 운영할 수 있다. 한국산업인력공단이 주관하는 자격검정시험에는 무선통신(전파 통신) 기능사와 기사가 있다. 기능사는 자격 제한이 없지만 기사 시험을 보기 위해서는 기능사 자격증 소지자 또는 기능사 자격증 소지자로서 3년의 실무경력이 있어야 한다. 항공무선통신원은 청각에 이상이 없어야 하고 컴퓨터와 터미널 조작을 할 줄 알아야 하며, 항공기와 통신하는 영어에 능숙해야 한다. 이 분야에서는 훈련과정 및 경력으로 군 복무(공군) 때의 관제 교신 업무 경력이 상당한 평가를 받는다. 이 밖에 전파 통신 관련 사설학원에서 1년간 전파 법규·무선공학·통신 영어·무선통신 실기 등을 훈련받는다. 선박 무선통신원의 경우 각 공업고등학교에 설치된 통신과가 정규 교육과정이고, 공공직업훈련원이나 사설학원의 단기 훈련과정(3∼6개월)이 있다. 항공무선통신원은 대부분 항공 관련 관공서에 취업하고, 선박 무선통신원은 무선통신장치를 갖춘 선박과 항구도시의 항만청 무선국 등의 관련 기관에 취업한다. 통신원의 작업 장소는 어선 및 상선, 여객선과 같은 선박이나 통신실 등 실내가 된다. 깨끗한 환경과 온도 및 습도를 유지하면서도 소음이 약간 있다. 업무의 특성상 1일 3교대제로 근무하며, 신체노동은 적지만 긴장된 상태에서 업무를 수행하므로 정신적인 피로가 발생할 수 있다. 우리나라 무선통신은 1910년 항로표지와 세관 감시를 겸한 광제호와 월미도 등대에 무선국을 설치한 것을 시작으로 목포와 소청도 등대에 무선국을 설치하였다. 해안국으로는 서울 무선국(현재의 인천 무선국)이 1923년에, 목포·청진·제주 무선국이 1924년에 각각 설치되어 해안 업무와 고정 업무를 병행해 왔다. 한국무선종사자 협회·체신부 전파관리국·교통부 항공국·서울지방 항공관리국·한국 선박통신사 협회가 관련 기관이다.
edb7bf05-d762-46cc-b597-8b82fbbd5d2a	source05/encykorea/SOC12636.txt	동동주	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016356	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개미가 물에 떠 있는 것과 같다고 하여 부의주(浮蟻酒), 또는 나방이 떠 있는 것 같다고 하여 부아주(浮蛾酒)라고도 하며, 녹의 주(綠蟻酒)라고도 한다. 『목은집(牧隱集)』에 기록이 보이는 것으로 미루어 고려 시대부터 있었던 것으로 여겨지나 구체적인 제법은 『고사촬요』·『음식디미방』·『산림경제』·『양주방』·『음식방문』 등의 조선시대 문헌에 기록되어 있다. 『고사촬요』에 보이는 제조법은 찹쌀 한말을 쪄서 지에밥을 만들고, 누룩가루 한 되를 물 세병 속에 담가서 찌꺼기를 걸러 물누룩水麴을 만든다. 물누룩을 여과한 국수(麴水)에 지에밥을 섞어 독에 넣어두면 3일 만에 맑게 익게 되고 밥알이 떠서 개미와 같다고 하였다. 『산림경제』에서는 찹쌀 한말을 쪄서 그릇에 담아 식히고 물 세병을 팔팔 끓여 식힌다. 먼저 물에 누룩가루 한 되를 탄 다음, 찐 지에밥과 섞어서 사흘 밤을<NAME>면 금세 익게 된다고 하였다. 여름이 되면<NAME>하고 톡 쏘는 맛이 일품인 술이다. 누룩을 하룻밤 물에 담가두었다가 사용하는 특이한 약주로, 덧술 하지 않고 일차 담금으로 끝낸다. 1984년 국세청에서 경기도 지방의 민속주로 지정하고, 경기도에서는 1987년 무형문화재로 지정했다가 2011년 지정에서 해제했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동동주 ### 내용: 개미가 물에 떠 있는 것과 같다고 하여 부의주(浮蟻酒), 또는 나방이 떠 있는 것 같다고 하여 부아주(浮蛾酒)라고도 하며, 녹의 주(綠蟻酒)라고도 한다. 『목은집(牧隱集)』에 기록이 보이는 것으로 미루어 고려 시대부터 있었던 것으로 여겨지나 구체적인 제법은 『고사촬요』·『음식디미방』·『산림경제』·『양주방』·『음식방문』 등의 조선시대 문헌에 기록되어 있다. 『고사촬요』에 보이는 제조법은 찹쌀 한말을 쪄서 지에밥을 만들고, 누룩가루 한 되를 물 세병 속에 담가서 찌꺼기를 걸러 물누룩水麴을 만든다. 물누룩을 여과한 국수(麴水)에 지에밥을 섞어 독에 넣어두면 3일 만에 맑게 익게 되고 밥알이 떠서 개미와 같다고 하였다. 『산림경제』에서는 찹쌀 한말을 쪄서 그릇에 담아 식히고 물 세병을 팔팔 끓여 식힌다. 먼저 물에 누룩가루 한 되를 탄 다음, 찐 지에밥과 섞어서 사흘 밤을<NAME>면 금세 익게 된다고 하였다. 여름이 되면<NAME>하고 톡 쏘는 맛이 일품인 술이다. 누룩을 하룻밤 물에 담가두었다가 사용하는 특이한 약주로, 덧술 하지 않고 일차 담금으로 끝낸다. 1984년 국세청에서 경기도 지방의 민속주로 지정하고, 경기도에서는 1987년 무형문화재로 지정했다가 2011년 지정에서 해제했다.
ea2386d2-2e8a-44ba-81d7-3e2687013dcb	source05/encykorea/POL54901.txt	신간회 도쿄지회 (新幹會東京支會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073549	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	도쿄에서 민족주의자 조헌영(趙憲泳), 전진한(錢鎭漢) 등을 중심으로 강소천(姜小泉), 한림(韓林) 등의 공산주의자가 연대해서 1927년 5월 7일 도쿄(東京) 와세다(早稻田) 스콧트홀에서 조직된 일본지역 신간회 중심 조직이다. 이 도쿄지회에 이어 교토(京都), 오사카(大阪), 나고야(名古屋)에 지회가 결성되었다. 출범식에서는 다음과 같은 슬로건을 내걸었다. 첫째, 우리들은 정치적, 경제적 각성을 촉진하고, 둘째, 우리들은 단결을 공고히 하며, 셋째, 우리들은 기회주의를 일체 부인한다. 창립대회에서 조헌영이 지회장으로 선출되었고 총무간사로는 전진한, 송창렴, 강소천, 간사 김황파, 박형채 등이 있다. 조직적으로 보면, 신간회 도쿄지회는 조직 초기부터 아나키즘계의 재일조선인 단체와는 조직적, 개인적으로 연대하지 않았다. 특히 조직 내부에서 주도권 문제를 두고 내부 논쟁이 벌어졌다. 제2회 대회가 끝난 직후인 1928년 1월 초 전 민족적 단일 전선 파괴 음모에 관하여 전 조선 민중에게 호소함-통일전선을 파괴하려고 하는 신파벌 귀의 정체를 폭로하고, 신간회 동경지회 임시대회의 소집을 요구한다-는 성명서가 발단이 되었다. 고려공산청년회 일본부( )가 조직 주도권을 장악하고, 임시대회 소집 요구자를 전면적으로 비판하며 이들을 파벌주의자로 낙인찍으면서 내부 논쟁은 끝났다. 신간회 도쿄지회는 1927년 창립한 이후 기관지 발행을 계획했다. 또한 기관지로 신간 신문을 발행하기로 했다. 하지만 발간 중지 명령이 본부로부터 내려오면서 빛을 볼 수 없게 되었다. 도쿄지회의 활동은 재일본조선 노동 총동맹, 조선인 단체 협의회 등 다른 단체와 공동으로 전개되었다. 신간회 도쿄지회 제2회 대회가 1927년 12월 18일에 개최되었는데, 여기에서는 다음과 같은 활동을 보고하고 있다. 첫째, 반동 단체 민중회 박멸 운동, 둘째, 관동대지진 당시 학살 동포 추도회, 셋째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 넷째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 다섯째, 자고 반제티 사형 처분 반대 운동, 여섯째, 중국 시찰단 조선 대표 파견 운동, 일곱째, 국치일 기념 운동, 여덟째, 러시아혁명 기념 운동, 아홉째, 조선인 대회 소집, 열째, 니시간다서(西神田署) 고문 사건 항의 등이었다. 조선공산당 일본부( )와 재일본조선 노동 총동맹과 관련하여 계급적 내용을 반영하여 투쟁한 것으로 1927년 시기에 두드러진 활동은 첫째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 둘째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 셋째, 러시아혁명 기념 운동이다. 도쿄지회의 구체적인 활동은 1931년 신간회 해체를 앞두고 제3회 대회를 준비하면서 본부로부터 재일조선인 노동자 강제송환에 대한 항의 활동 지령을 받은 것 외에 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신간회 도쿄지회 (新幹會東京支會) ### 내용: 도쿄에서 민족주의자 조헌영(趙憲泳), 전진한(錢鎭漢) 등을 중심으로 강소천(姜小泉), 한림(韓林) 등의 공산주의자가 연대해서 1927년 5월 7일 도쿄(東京) 와세다(早稻田) 스콧트홀에서 조직된 일본지역 신간회 중심 조직이다. 이 도쿄지회에 이어 교토(京都), 오사카(大阪), 나고야(名古屋)에 지회가 결성되었다. 출범식에서는 다음과 같은 슬로건을 내걸었다. 첫째, 우리들은 정치적, 경제적 각성을 촉진하고, 둘째, 우리들은 단결을 공고히 하며, 셋째, 우리들은 기회주의를 일체 부인한다. 창립대회에서 조헌영이 지회장으로 선출되었고 총무간사로는 전진한, 송창렴, 강소천, 간사 김황파, 박형채 등이 있다. 조직적으로 보면, 신간회 도쿄지회는 조직 초기부터 아나키즘계의 재일조선인 단체와는 조직적, 개인적으로 연대하지 않았다. 특히 조직 내부에서 주도권 문제를 두고 내부 논쟁이 벌어졌다. 제2회 대회가 끝난 직후인 1928년 1월 초 전 민족적 단일 전선 파괴 음모에 관하여 전 조선 민중에게 호소함-통일전선을 파괴하려고 하는 신파벌 귀의 정체를 폭로하고, 신간회 동경지회 임시대회의 소집을 요구한다-는 성명서가 발단이 되었다. 고려공산청년회 일본부( )가 조직 주도권을 장악하고, 임시대회 소집 요구자를 전면적으로 비판하며 이들을 파벌주의자로 낙인찍으면서 내부 논쟁은 끝났다. 신간회 도쿄지회는 1927년 창립한 이후 기관지 발행을 계획했다. 또한 기관지로 신간 신문을 발행하기로 했다. 하지만 발간 중지 명령이 본부로부터 내려오면서 빛을 볼 수 없게 되었다. 도쿄지회의 활동은 재일본조선 노동 총동맹, 조선인 단체 협의회 등 다른 단체와 공동으로 전개되었다. 신간회 도쿄지회 제2회 대회가 1927년 12월 18일에 개최되었는데, 여기에서는 다음과 같은 활동을 보고하고 있다. 첫째, 반동 단체 민중회 박멸 운동, 둘째, 관동대지진 당시 학살 동포 추도회, 셋째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 넷째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 다섯째, 자고 반제티 사형 처분 반대 운동, 여섯째, 중국 시찰단 조선 대표 파견 운동, 일곱째, 국치일 기념 운동, 여덟째, 러시아혁명 기념 운동, 아홉째, 조선인 대회 소집, 열째, 니시간다서(西神田署) 고문 사건 항의 등이었다. 조선공산당 일본부( )와 재일본조선 노동 총동맹과 관련하여 계급적 내용을 반영하여 투쟁한 것으로 1927년 시기에 두드러진 활동은 첫째, 조선 총독 폭압정치 반대 운동, 둘째, 조선공산당 사건 암흑 공판 반대 운동, 셋째, 러시아혁명 기념 운동이다. 도쿄지회의 구체적인 활동은 1931년 신간회 해체를 앞두고 제3회 대회를 준비하면서 본부로부터 재일조선인 노동자 강제송환에 대한 항의 활동 지령을 받은 것 외에 알 수 없다.
0509b756-3f3c-474e-b08e-670c0407e4c1	source05/encykorea/LAW42773.txt	친고죄 (親告罪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058421	CC BY	659	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	피해자나 범죄 행위자 등의 의사와 상관없이 검찰이 공소권을 단독으로 행사할 수 있는 권한이 국가소추주의로 규정되어 있다. 그러나 피해자의 명예보호, 친족 사이의 범죄나 사소한 범죄에 대한 국가의 개입 자제(「형법」 제328조 제2항의 친족 간의 범행, 모욕죄, 간통죄, 비밀침해죄), 기술적 성격이 강한 범죄에 대한 소추의 효율성 확보(조세범죄) 등 피해자의 의사를 무시하고서 논할 필요가 없다고 인정되는 범죄에 대해서는 국가소추주의의 예외로 피해자의 고소가 있을 때에 형사소추를 하자는 것이 친고죄 제도의 취지이다. 친고 죄와 유사한 개념으로 피해자의 명시적 의사에 반하여 검사가 공소를 제기할 수 없는 반의사불벌죄(反意思不罰罪)가 있다. 이는 친고 죄와 달리 피해자의 의사와 상관없이 공소를 제기할 수는 있지만, 피해자가 처벌을 원하지 않는다는 의사를 먼저 표명하면 공소제기가 해제된다. 친고 죄는 고소권자의 고소가 있어야 공소를 제기할 수 있으므로 고소권자의 고소 없이 제기된 공소는 공소기각의 대상이 된다. 즉 친고 죄의 경우 고소는 소추 조건 또는 소송조건이 된다. 친고 죄는 상대적 친고 죄와 절대적 친고 죄로 나뉘는데, 이는 피해자와 범죄자의 신분관계에 따른 것이다. 절대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 사이의 신분관계와는 상관없이 일정한 범죄사실에 대한 형사소추를 위해서 반드시 피해자 기타 고소권자의 고소가 필요하다. 일반적으로 절대적 친고 죄를 친고 죄라고 칭한다. 상대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 사이에 일정한 신분관계를 필요로 하는 범죄 유형이다. 친족상도례와 같이 본래 친고 죄가 아니나 피해자와 범죄 행위자 간의 친족관계로 인해 피해자가 고소를 하게 되는 범죄를 말한다. 따라서 상대적 친고 죄는 본래의 의미의 친고 죄가 아니고, 피해자와 범죄 행위자 사이의 친족관계로 인해 피해자가 고소하지 않으면 논할 수 없다는 취지의 범죄에 불과하다. 절대적 친고 죄와 상대적 친고 죄의 차이는 고소의 효력에 있어 절대적 친고 죄의 경우 공범 중 1인에 대한 고소는 다른 공범자에게 효력이 미치지만 상대적 친고 죄는 신분자에게 효력이 미치지 않는다는 것이다. 이는 고소불가분의 원칙(의 )으로 표현된다. 친고 죄에서 한 범죄의 일부에 대한 고소 또는 그 취소는 사건 전부에 대해 효력이 발생하며(객관적 고소불가분의 원칙), 수인의 공범 중 1인 또는 수인에 대한 고소 또는 그 취소의 효력은 다른 공범자에게 미치는 것(주관적 고소불가분의 원칙)을 고소불가분의 원칙이라고 한다. 현행 형사소송법에 따르면 피해자의 법정대리인은 독립적으로 고소할 수 있고, 피해자가 사망한 때에는 그 배우자, 직계친족 또는 형제자매는 독립하여 고소할 수 있다. 다만 피해자의 명시한 의사에 반하지 않는다. 또한 사자의 명예훼손죄에 대해서는 그 친족이나 자손은 고소할 수 있다. 친고 죄에 대한 고소할 자가 없는 경우에 이해관계인의 신청이 있으면 검사는 10일 이내에 고소할 수 있는 자를 지정하여야 한다. 친고 죄는 범인을 알게 된 날로부터 6개월이 경과하면 고소하지 못하는 것이 원칙이지만 비친고죄는 고소기간에 제한이 없다. 친고 죄의 경우, 소송조건이므로 공소제기 여부를 사인의 의사에 맡겨 오랫동안 불확실한 상태에 두는 폐단을 방지하기 위한 것이다. 친고 죄의 고소기간은 고소할 수 없는 불가항력 사유가 있을 때에만 진행된다. 이 경우는 그 사유가 없어진 날로부터 고소기간을 곱한다. 피해자가 결혼을 위한 약취유인죄의 피해자가 혼인했다면 혼인 무효 또는 취소의 재판이 확정된 날로부터 고소기간이 시작된다. 피해자가 범죄를 당했을 때는 고소능력이 없었으나 나중에야 비로소 고소능력이 생겼다면 그 고소기간은 고소능력이 생긴 때로부터 기산 되어야 한다. 간통죄는 간통 인과 그 배우자 사이의 혼인이 해소되거나 이혼소송을 제기한 뒤에 고소할 수 있다. 또한 이혼한 간통 인과 배우자가 다시 재혼을 하거나 이혼소송을 취하한 경우에는 고소는 취소된 것으로 본다. 간통죄에 대한 고소가 배우자의 이혼을 전제로 하는 이유는 친족 간의 범행에 대한 불처벌의 원칙에 대한 고려와 간통 인과 그 상대방에 대한 동등한 처벌이 이루어져야 한다는 생각 때문이다. 제1심 판결 선고 전까지 고소를 취소할 수 있다. 또한 한번 고소를 취소한 사람은 다시 고소를 할 수 없다. 고소기간을 넘기기 전에 고소를 포기하겠다는 적극적인 의사표시가 고소 포기이다. 판례는 고소 포기를 허용하지 않는다. 친고 죄에 있어서 고소는 소송조건이므로 고소가 없이 친고 죄로서 공소를 제기한 경우에는 그 공소제기는 처음부터 무효의 소송행위가 되므로 공소제기 후 고소가 있다 하더라도 그 공소는 추완(追完 법률상 필요한 요건을 구비하지 않아 유효가 되지 않는 법률행위에 대해, 뒤에 필요한 요건을 보충해 유효가 되게 하는 일)이 안 되는 것으로 보는 것이 우리나라 대법원 판례의 입장이다. 피해자와 가해자 간의 범죄와 같은 사회적 갈등을 해결하는 것이 피해자와 가해자 간의 자율적 해결보다 우선시되어야 하고, 만약 그런 사회적 갈등을 자율적으로 해결할 수 없다면 국가형벌권의 투입이 허용되지 않는다. 사회규범이나 형법을 제외한 다른 법규범이 사회질서유지 기능을 수행할 수 없을 때 최후의 수단(ultima ratio)으로 형벌이 투입되는 것이 허용되는 까닭이다. 따라서 사회질서를 유지하려면 형법이 필요하지 않다면 비범죄화 또는 비형벌화 해야 한다. 그런 점에서 친고 죄는 의미가 있다. 하지만 친고 죄는 독점적 국가소추주의의 예외를 의미하므로 범죄의 퇴치와 예방에 대한 공공의 이익에 어긋나는 면도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 친고죄 (親告罪) ### 내용: 피해자나 범죄 행위자 등의 의사와 상관없이 검찰이 공소권을 단독으로 행사할 수 있는 권한이 국가소추주의로 규정되어 있다. 그러나 피해자의 명예보호, 친족 사이의 범죄나 사소한 범죄에 대한 국가의 개입 자제(「형법」 제328조 제2항의 친족 간의 범행, 모욕죄, 간통죄, 비밀침해죄), 기술적 성격이 강한 범죄에 대한 소추의 효율성 확보(조세범죄) 등 피해자의 의사를 무시하고서 논할 필요가 없다고 인정되는 범죄에 대해서는 국가소추주의의 예외로 피해자의 고소가 있을 때에 형사소추를 하자는 것이 친고죄 제도의 취지이다. 친고 죄와 유사한 개념으로 피해자의 명시적 의사에 반하여 검사가 공소를 제기할 수 없는 반의사불벌죄(反意思不罰罪)가 있다. 이는 친고 죄와 달리 피해자의 의사와 상관없이 공소를 제기할 수는 있지만, 피해자가 처벌을 원하지 않는다는 의사를 먼저 표명하면 공소제기가 해제된다. 친고 죄는 고소권자의 고소가 있어야 공소를 제기할 수 있으므로 고소권자의 고소 없이 제기된 공소는 공소기각의 대상이 된다. 즉 친고 죄의 경우 고소는 소추 조건 또는 소송조건이 된다. 친고 죄는 상대적 친고 죄와 절대적 친고 죄로 나뉘는데, 이는 피해자와 범죄자의 신분관계에 따른 것이다. 절대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 사이의 신분관계와는 상관없이 일정한 범죄사실에 대한 형사소추를 위해서 반드시 피해자 기타 고소권자의 고소가 필요하다. 일반적으로 절대적 친고 죄를 친고 죄라고 칭한다. 상대적 친고 죄는 범죄자와 피해자 사이에 일정한 신분관계를 필요로 하는 범죄 유형이다. 친족상도례와 같이 본래 친고 죄가 아니나 피해자와 범죄 행위자 간의 친족관계로 인해 피해자가 고소를 하게 되는 범죄를 말한다. 따라서 상대적 친고 죄는 본래의 의미의 친고 죄가 아니고, 피해자와 범죄 행위자 사이의 친족관계로 인해 피해자가 고소하지 않으면 논할 수 없다는 취지의 범죄에 불과하다. 절대적 친고 죄와 상대적 친고 죄의 차이는 고소의 효력에 있어 절대적 친고 죄의 경우 공범 중 1인에 대한 고소는 다른 공범자에게 효력이 미치지만 상대적 친고 죄는 신분자에게 효력이 미치지 않는다는 것이다. 이는 고소불가분의 원칙(의 )으로 표현된다. 친고 죄에서 한 범죄의 일부에 대한 고소 또는 그 취소는 사건 전부에 대해 효력이 발생하며(객관적 고소불가분의 원칙), 수인의 공범 중 1인 또는 수인에 대한 고소 또는 그 취소의 효력은 다른 공범자에게 미치는 것(주관적 고소불가분의 원칙)을 고소불가분의 원칙이라고 한다. 현행 형사소송법에 따르면 피해자의 법정대리인은 독립적으로 고소할 수 있고, 피해자가 사망한 때에는 그 배우자, 직계친족 또는 형제자매는 독립하여 고소할 수 있다. 다만 피해자의 명시한 의사에 반하지 않는다. 또한 사자의 명예훼손죄에 대해서는 그 친족이나 자손은 고소할 수 있다. 친고 죄에 대한 고소할 자가 없는 경우에 이해관계인의 신청이 있으면 검사는 10일 이내에 고소할 수 있는 자를 지정하여야 한다. 친고 죄는 범인을 알게 된 날로부터 6개월이 경과하면 고소하지 못하는 것이 원칙이지만 비친고죄는 고소기간에 제한이 없다. 친고 죄의 경우, 소송조건이므로 공소제기 여부를 사인의 의사에 맡겨 오랫동안 불확실한 상태에 두는 폐단을 방지하기 위한 것이다. 친고 죄의 고소기간은 고소할 수 없는 불가항력 사유가 있을 때에만 진행된다. 이 경우는 그 사유가 없어진 날로부터 고소기간을 곱한다. 피해자가 결혼을 위한 약취유인죄의 피해자가 혼인했다면 혼인 무효 또는 취소의 재판이 확정된 날로부터 고소기간이 시작된다. 피해자가 범죄를 당했을 때는 고소능력이 없었으나 나중에야 비로소 고소능력이 생겼다면 그 고소기간은 고소능력이 생긴 때로부터 기산 되어야 한다. 간통죄는 간통 인과 그 배우자 사이의 혼인이 해소되거나 이혼소송을 제기한 뒤에 고소할 수 있다. 또한 이혼한 간통 인과 배우자가 다시 재혼을 하거나 이혼소송을 취하한 경우에는 고소는 취소된 것으로 본다. 간통죄에 대한 고소가 배우자의 이혼을 전제로 하는 이유는 친족 간의 범행에 대한 불처벌의 원칙에 대한 고려와 간통 인과 그 상대방에 대한 동등한 처벌이 이루어져야 한다는 생각 때문이다. 제1심 판결 선고 전까지 고소를 취소할 수 있다. 또한 한번 고소를 취소한 사람은 다시 고소를 할 수 없다. 고소기간을 넘기기 전에 고소를 포기하겠다는 적극적인 의사표시가 고소 포기이다. 판례는 고소 포기를 허용하지 않는다. 친고 죄에 있어서 고소는 소송조건이므로 고소가 없이 친고 죄로서 공소를 제기한 경우에는 그 공소제기는 처음부터 무효의 소송행위가 되므로 공소제기 후 고소가 있다 하더라도 그 공소는 추완(追完 법률상 필요한 요건을 구비하지 않아 유효가 되지 않는 법률행위에 대해, 뒤에 필요한 요건을 보충해 유효가 되게 하는 일)이 안 되는 것으로 보는 것이 우리나라 대법원 판례의 입장이다. 피해자와 가해자 간의 범죄와 같은 사회적 갈등을 해결하는 것이 피해자와 가해자 간의 자율적 해결보다 우선시되어야 하고, 만약 그런 사회적 갈등을 자율적으로 해결할 수 없다면 국가형벌권의 투입이 허용되지 않는다. 사회규범이나 형법을 제외한 다른 법규범이 사회질서유지 기능을 수행할 수 없을 때 최후의 수단(ultima ratio)으로 형벌이 투입되는 것이 허용되는 까닭이다. 따라서 사회질서를 유지하려면 형법이 필요하지 않다면 비범죄화 또는 비형벌화 해야 한다. 그런 점에서 친고 죄는 의미가 있다. 하지만 친고 죄는 독점적 국가소추주의의 예외를 의미하므로 범죄의 퇴치와 예방에 대한 공공의 이익에 어긋나는 면도 있다.
90a2f5ba-1bce-46bd-bc72-3a51ed06f631	source05/encykorea/SOC12202.txt	도장무늬토기 (印花文土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천선행" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015826	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	역사시대 이후 등장한 도장 무늬[] 토기는 역사시대 이후 등장하지만, 도구로 표면을 눌러 무늬를 새기는 수법은 이미 신석기시대부터 사용되었다. 남해안 지역의 신석기시대 전기를 대표하는 찍은 무늬인 자돌·압인계 토기가 그 대표적인 예인데, 출토된 곳의 이름을 따서<NAME>동형 토기라 불린다. 표면에 직각으로 눌러 찍은 것이 있는가 하면 눌러서 삐치거나 약간 그은 것 등 다양한<NAME>이 있는데, 아가리 부분에 한정하여 뾰족한 도구나 반재죽관상 도구 등을 이용하여 무늬를 새긴 것이 특징이다. 통일신라시대부터 유행한 도장무늬 토기는 선무늬[], 점선 무늬[], 물결무늬[],<NAME> 무늬[], 편자 무늬[], 꽃무늬[], 구름무늬[], 물방울무늬[], 물방울무늬[]등 다양한 무늬가 새겨졌다. 굽다리 사발[], 뚜껑[], 병류, 사발, 바리[], 장군[], 뼈단지[] 등 다양한 그릇에 도장 무늬가 새겨져 있다. 도장무늬 토기는 신라의 수도인 경주에서 출토되어 백제 복속과 한강유역에까지 분포되었다. 경주 안압지를 비롯하여 여러 고분, 산성 등에서 주로 발견되었는데,<NAME> 무늬, 물방울무늬, 편자 무늬, 점선 무늬 등이 중심이다. 스탬프 상의 도장 무늬로 변한 것은 스탬프 상의 도장 무늬로, 이전에는 비스탬프무늬로 알려진 날카로운 도구나 컴퍼스 등을 사용하여 삼각형 무늬나<NAME> 무늬, 물결무늬를 새긴 것으로 확인되는데, 이는 스탬프 상의 도장 무늬로 변했기 때문이다. 특히 도장 무늬가 새겨진 뼈단지는 황갈색이나 황록색 유약을 입힌 시유 토기로 만든 것이 특징이다. 도장무늬 토기의 기원은 중국 당나라 문화의 영향과 불교문화의 유입으로 보는 견해가 대부분이다. 또한 중국 홍주요의 조업 연대와 관련하여, 도장무늬 토기가 새겨진 굽다리 사발의 출현과 보급이 고구려제 청동 사발의 모방에서 신라 내부에서 발전하고, 도장 기법의 출현을 7세기 전반으로 보는 견해가 있다. 중국의 음양각 기법이 등장하면서 고려 시대의 도장무늬 토기에는 덩굴무늬[]등이 새로이 등장하지만, 점차 도장 무늬 기법은 쇠퇴하였다. 다만 고려청자 상감기법에 도장 무늬 기법이 섞여 사용되었고, 조선시대에 들어서 분청사기 무늬 제작에 다시 도장 무늬가 새겨지는 일이 있었다. 조선시대 분청사기에는 물고기무늬[], 구름무늬, 번개무늬[]등이 새로이 나타났고, 도장 무늬가 연속적으로 새겨져 표면 전체를 덮는 형태로 발전하기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도장무늬토기 (印花文土器) ### 내용: 역사시대 이후 등장한 도장 무늬[] 토기는 역사시대 이후 등장하지만, 도구로 표면을 눌러 무늬를 새기는 수법은 이미 신석기시대부터 사용되었다. 남해안 지역의 신석기시대 전기를 대표하는 찍은 무늬인 자돌·압인계 토기가 그 대표적인 예인데, 출토된 곳의 이름을 따서<NAME>동형 토기라 불린다. 표면에 직각으로 눌러 찍은 것이 있는가 하면 눌러서 삐치거나 약간 그은 것 등 다양한<NAME>이 있는데, 아가리 부분에 한정하여 뾰족한 도구나 반재죽관상 도구 등을 이용하여 무늬를 새긴 것이 특징이다. 통일신라시대부터 유행한 도장무늬 토기는 선무늬[], 점선 무늬[], 물결무늬[],<NAME> 무늬[], 편자 무늬[], 꽃무늬[], 구름무늬[], 물방울무늬[], 물방울무늬[]등 다양한 무늬가 새겨졌다. 굽다리 사발[], 뚜껑[], 병류, 사발, 바리[], 장군[], 뼈단지[] 등 다양한 그릇에 도장 무늬가 새겨져 있다. 도장무늬 토기는 신라의 수도인 경주에서 출토되어 백제 복속과 한강유역에까지 분포되었다. 경주 안압지를 비롯하여 여러 고분, 산성 등에서 주로 발견되었는데,<NAME> 무늬, 물방울무늬, 편자 무늬, 점선 무늬 등이 중심이다. 스탬프 상의 도장 무늬로 변한 것은 스탬프 상의 도장 무늬로, 이전에는 비스탬프무늬로 알려진 날카로운 도구나 컴퍼스 등을 사용하여 삼각형 무늬나<NAME> 무늬, 물결무늬를 새긴 것으로 확인되는데, 이는 스탬프 상의 도장 무늬로 변했기 때문이다. 특히 도장 무늬가 새겨진 뼈단지는 황갈색이나 황록색 유약을 입힌 시유 토기로 만든 것이 특징이다. 도장무늬 토기의 기원은 중국 당나라 문화의 영향과 불교문화의 유입으로 보는 견해가 대부분이다. 또한 중국 홍주요의 조업 연대와 관련하여, 도장무늬 토기가 새겨진 굽다리 사발의 출현과 보급이 고구려제 청동 사발의 모방에서 신라 내부에서 발전하고, 도장 기법의 출현을 7세기 전반으로 보는 견해가 있다. 중국의 음양각 기법이 등장하면서 고려 시대의 도장무늬 토기에는 덩굴무늬[]등이 새로이 등장하지만, 점차 도장 무늬 기법은 쇠퇴하였다. 다만 고려청자 상감기법에 도장 무늬 기법이 섞여 사용되었고, 조선시대에 들어서 분청사기 무늬 제작에 다시 도장 무늬가 새겨지는 일이 있었다. 조선시대 분청사기에는 물고기무늬[], 구름무늬, 번개무늬[]등이 새로이 나타났고, 도장 무늬가 연속적으로 새겨져 표면 전체를 덮는 형태로 발전하기도 하였다.
1e2dd15b-2be7-488f-9c3d-42c846379df7	source05/encykorea/MED36423.txt	재활의학 (再活醫學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강세윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049071	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장애는 질병이나 외상으로 적절한 치료를 받은 후에도 후유증이 남아 신체적, 정신적으로 장애를 일으켜 일상생활이나 사회생활을 혼자 할 수 없게 되는 상태를 말한다. 재활의학은 의료적 측면에서 장애를 예방하고 장애를 극소화시키며, 나아가 장애인에게 남아 있는 기능을 최대로 향상시켜 신체적, 정신적으로 독립적인 생활을 할 수 있도록 하는 학문이다. 재활의학은 장애인 재활 과정에서 주로 의학적 부분을 담당하기 때문에 의료재활이라고도 한다. 재활의학에서 주로 다루는 병변은 뇌졸중·뇌 손상·뇌성마비·척수손상·말초신경 병변 등 신경계 질환, 근육병·관절염·골 격변형 등 근골격계 질환, 호흡 장애·심장질환 등의 심폐질환·소아의 발달장애 등이다. 재활의학과 전문의는 이런 질환을 조기에 진단하고 의학적인 문제와 기능적인 문제를 평가한 후 약물치료·물리치료·작업치료·언어치료·심리치료·보장구 및 의지 장착 등을 통하여, 개인의 신체적·정신적 능력을 최대화하도록 한다. 이런 의료재활 과정은 재활의학과 전문의를 중심으로 물리치료사·작업치료사·언어치료사·재활 간호사·임상심리사·사회복지사·의지 및 보장구사 등 관련 전문가들의 긴밀한 협조가 이루어진다. 우리나라에 재활의학이 소개된 것은 1950년 6·25전쟁으로 많은 전상자가 발생하자 보훈 차원에서 이들을 치료하기 시작한 시기이다. 유엔한국 부흥단(UNKRA)의 지원을 받아 해외의 재활의학 전문의와 물리치료사 등 전문 인력과 장비 등을 지원받아 1953년 부산 동래에 있던 상이군인 정양원을 국립재활원으로 개편하고, 전상자들의 진료를 체계적으로 실시한 것이 그 효시라 할 수 있다. 하지만 그보다 훨씬 후인 1972년 대한 재활의학회가 결성되었고, 1982년 재활의학이 전문과목으로 인정받자 그 다음 해인 1983년 처음으로 재활의학 전문의가 배출되면서 재활의학이 학문적으로 한층 발전하게 되었다. 이때부터 재활의학과 전공의 수련교육과 의과대학의 재활의학 강의가 시작되었고, 재활의학과를 개설하는 병원도 점차 많아지고 연구활동도 활발해지는 등 교육·진료·연구가 균형 있게 발전하게 되었다. 그 결과 재활의학은 의학의 한 전문 분야로 확고히 자리 잡았고, 장애인 재활 분야에서도 의료재활의 중추적 역할을 하게 되었다. 대한 재활의학회 회원 수는 1998년 6월 말 현재 753명으로 이 중 전문의 376명, 전공의 306명이며, 재활의학 전공의 수련병원은 60개에 이른다. 또한 대부분의 의과대학에서 의과대학생을 대상으로 재활의학 강의와 임상실습이 이루어지고 있으며, 대학 부속병원을 포함하여 거의 모든 종합병원에 재활의학과가 개설되어 진료를 실시하고 있다. 대한 재활의학회는 연차학술대회·월례 집담회·연수교육 등을 통해 새로운 의료 정보를 교환함으로써 회원의 전문성을 고취시키고 학문의 발전을 도모하고 있다. 또한 대한 재활의학회지는 1977년 창간되어 1988년 현재 22권(격월간)을 발행하고 있으며, 회원들의 연구논문이 계속 늘어나고 있어 월간 발행을 추진하고 있다. 인간 수명이 연장되고 교통사고와 산업재해 등 각종 사고가 증가하면서 재활의학의 필요성은 더욱 커질 전망이며, 그 역할 또한 점차 확대될 것이다. 특히 고령화에 따른 노인 장애인에 대한 재활치료는 사회적 변화에 따라 재활의학 분야에서도 큰 비중을 차지하게 될 것으로 예상되며, 이에 대한 연구가 더 많이 이루어질 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재활의학 (再活醫學) ### 내용: 장애는 질병이나 외상으로 적절한 치료를 받은 후에도 후유증이 남아 신체적, 정신적으로 장애를 일으켜 일상생활이나 사회생활을 혼자 할 수 없게 되는 상태를 말한다. 재활의학은 의료적 측면에서 장애를 예방하고 장애를 극소화시키며, 나아가 장애인에게 남아 있는 기능을 최대로 향상시켜 신체적, 정신적으로 독립적인 생활을 할 수 있도록 하는 학문이다. 재활의학은 장애인 재활 과정에서 주로 의학적 부분을 담당하기 때문에 의료재활이라고도 한다. 재활의학에서 주로 다루는 병변은 뇌졸중·뇌 손상·뇌성마비·척수손상·말초신경 병변 등 신경계 질환, 근육병·관절염·골 격변형 등 근골격계 질환, 호흡 장애·심장질환 등의 심폐질환·소아의 발달장애 등이다. 재활의학과 전문의는 이런 질환을 조기에 진단하고 의학적인 문제와 기능적인 문제를 평가한 후 약물치료·물리치료·작업치료·언어치료·심리치료·보장구 및 의지 장착 등을 통하여, 개인의 신체적·정신적 능력을 최대화하도록 한다. 이런 의료재활 과정은 재활의학과 전문의를 중심으로 물리치료사·작업치료사·언어치료사·재활 간호사·임상심리사·사회복지사·의지 및 보장구사 등 관련 전문가들의 긴밀한 협조가 이루어진다. 우리나라에 재활의학이 소개된 것은 1950년 6·25전쟁으로 많은 전상자가 발생하자 보훈 차원에서 이들을 치료하기 시작한 시기이다. 유엔한국 부흥단(UNKRA)의 지원을 받아 해외의 재활의학 전문의와 물리치료사 등 전문 인력과 장비 등을 지원받아 1953년 부산 동래에 있던 상이군인 정양원을 국립재활원으로 개편하고, 전상자들의 진료를 체계적으로 실시한 것이 그 효시라 할 수 있다. 하지만 그보다 훨씬 후인 1972년 대한 재활의학회가 결성되었고, 1982년 재활의학이 전문과목으로 인정받자 그 다음 해인 1983년 처음으로 재활의학 전문의가 배출되면서 재활의학이 학문적으로 한층 발전하게 되었다. 이때부터 재활의학과 전공의 수련교육과 의과대학의 재활의학 강의가 시작되었고, 재활의학과를 개설하는 병원도 점차 많아지고 연구활동도 활발해지는 등 교육·진료·연구가 균형 있게 발전하게 되었다. 그 결과 재활의학은 의학의 한 전문 분야로 확고히 자리 잡았고, 장애인 재활 분야에서도 의료재활의 중추적 역할을 하게 되었다. 대한 재활의학회 회원 수는 1998년 6월 말 현재 753명으로 이 중 전문의 376명, 전공의 306명이며, 재활의학 전공의 수련병원은 60개에 이른다. 또한 대부분의 의과대학에서 의과대학생을 대상으로 재활의학 강의와 임상실습이 이루어지고 있으며, 대학 부속병원을 포함하여 거의 모든 종합병원에 재활의학과가 개설되어 진료를 실시하고 있다. 대한 재활의학회는 연차학술대회·월례 집담회·연수교육 등을 통해 새로운 의료 정보를 교환함으로써 회원의 전문성을 고취시키고 학문의 발전을 도모하고 있다. 또한 대한 재활의학회지는 1977년 창간되어 1988년 현재 22권(격월간)을 발행하고 있으며, 회원들의 연구논문이 계속 늘어나고 있어 월간 발행을 추진하고 있다. 인간 수명이 연장되고 교통사고와 산업재해 등 각종 사고가 증가하면서 재활의학의 필요성은 더욱 커질 전망이며, 그 역할 또한 점차 확대될 것이다. 특히 고령화에 따른 노인 장애인에 대한 재활치료는 사회적 변화에 따라 재활의학 분야에서도 큰 비중을 차지하게 될 것으로 예상되며, 이에 대한 연구가 더 많이 이루어질 것으로 보인다.
57a4f980-d503-4d5f-b18d-f5f73f1cca5c	source05/encykorea/POL25579.txt	엄민영 (嚴敏永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036211	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상북도 선산에서 1915년에 태어났다. 1940년 일본 고등문관시험에 합격해 조선총독부의 관리인 경성지방 전 매국 청주출장소에서 근무한 것은 1939년 일본 규수 제국 대학을 졸업한 뒤였다. 1943년 군수로 승진해 전라북도 임실·무주 군수를 역임했다. 해방 후에는 전라북도 농상 부장·전라남도 농림 국장을 지냈으며, 이후 서울대학교와 경희대학교에서 교수를 지냈다. 민주당 소속으로 1960년 참의원 선거에 출마해 당선된 뒤 5·16 후 국가재건최고회의 의장 고문을 거쳐 1963년 12월부터 이듬해 5월까지 내무부 장관을 지냈다. 이후 1965년 한국정경연구소장을 거쳐 1967년 주일대사가 되었다. 1969년 12월 10일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 엄민영 (嚴敏永) ### 내용: 경상북도 선산에서 1915년에 태어났다. 1940년 일본 고등문관시험에 합격해 조선총독부의 관리인 경성지방 전 매국 청주출장소에서 근무한 것은 1939년 일본 규수 제국 대학을 졸업한 뒤였다. 1943년 군수로 승진해 전라북도 임실·무주 군수를 역임했다. 해방 후에는 전라북도 농상 부장·전라남도 농림 국장을 지냈으며, 이후 서울대학교와 경희대학교에서 교수를 지냈다. 민주당 소속으로 1960년 참의원 선거에 출마해 당선된 뒤 5·16 후 국가재건최고회의 의장 고문을 거쳐 1963년 12월부터 이듬해 5월까지 내무부 장관을 지냈다. 이후 1965년 한국정경연구소장을 거쳐 1967년 주일대사가 되었다. 1969년 12월 10일에 세상을 떠났다.
e813e625-a34c-4a05-9320-5ad984886268	source05/encykorea/SOC10060.txt	남편 (男便)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012220	CC BY	759	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부계친족제도에 기반을 둔 우리 사회에서 남편은 단지 아내의 배우자 이상의 의미를 갖는다. 우리의 전통적인 관념에 의하면 아내와 남편은 대등한 관계에 있는 것으로 파악되지 않았다. 가계(家系)는 남자 계통으로 이어져야만 하는 것으로 간주되었기 때문에 가정의 주축은 남자 즉 남편이요, 아내는 단지 가계의 존속을 위하여 보조적인 수단으로 파악되었다. 이러한 맥락에서 우리 문화에서의 남편의 개념을 밝히기 위해서는 가정생활 및 부부관계에서 남편의 위치를 파악할 필요가 있을 것 같다. 친족 호칭은 사람들이 자신의 친족원을 어떤 식으로 구분 짓고, 또 어떤 태도로 대하는지를 말해 주는 좋은 척도가 될 수 있다. 우리의 전통적인 친족 호칭 체계에서는 남편을 가리키는 매우 다양한 호칭들이 사용되었다. 이것들을 관계 호칭과 직접 호칭으로 나누어 열거해 보면 다음과 같다. ① 관계호칭(간접호칭)남편·신랑·서방·부군·가군·주인·부(夫)·가장·현벽(顯辟)·가부낭군·영군자(令君子)·현군(賢君)·현군자(賢君子)·지아비·사내·영감·사랑양반·바깥양반·우리집주인·애기아버지·아이아버지·나으리·주인·어른·그이·망부(亡夫)·선영군자(先令君子).2 직함:여보·임자·당신·아기 아버지·영감. 전통사회에서 남편을 부르는 호칭은 위의 예에서 볼 수 있듯이 매우 다양했다. 하지만 이것은 모두 다양한 맥락에서 사용되었는데, 누구의 남편을 가리키는 것인지, 윗사람의 남편인지, 아랫사람의 남편인지, 또는 말하는 상대가 누구인지, 그 남편이 살아 있는지, 아니면 이미 고인이 되었는지 등에 따라 각기 다른 호칭들이 사용되었다. 사실 전통사회에서는 이러한 다양한 호칭들을 적절한 맥락에서 사용할 수 있는지가 곧 예절과 학식의 정도를 가늠하는 척도로 여겨지기도 하였다. 한편 위의 예에서 우리는 남편이란 단지 아내의 배우자 이상의 지위를 가진 사람이라는 점을 분명히 발견할 수 있다. 즉, 남편·신랑·사내·부군·아이아버지 등의 호칭은 단지 아내의 배우자를 지칭하는 것에 불과하다고 하겠지만, 영감·사랑양반·가장·현벽·우리 집 주인·주인어른·나리 등의 호칭은 남편이 한 가정의 주축이요, 우두머리라는 뜻을 내포하고 있음이 분명하다. 더러는 남편과 아내를 각각 하늘과 땅에 비유하는 것도 이와 같은 맥락에서 이해되어야 할 것 같다. 이는 곧 전통사회의 가족생활에서 남편은 권위를 행사하고, 아내는 상대적으로 예속적인 위치를 벗어나지 못했다는 점을 잘 말해준다. 우리의 전통적인 친족 제도는 부계제를 따르기 때문에 가족의 중심이 남자, 즉 가장 혹은 남편이어서 부부관계는 결코 대등한 관계로 인식되지 않았다. 혼인에서도 아내는 남편의 가문으로 옮겨와서 흡수되는 것이고, 서구사회에서처럼 남녀가 결합하여 새로운 가정을 만든다는 개념은 거의 찾아볼 수 없었다. 우리 전통사회에서 남편은 아내의 배우자 이상의 의미를 가정윤리의 여러 측면에서 가지고 있었다. 아내는 두 남편을 섬겨서는 안 된다는 이유로 남편과 사별하더라도 개가는 바람직하지 않다고 여겼으며, 친정의 가문을 더럽히는 것으로 여겼다. 이는 곧 남편의 사망이 혼인관계의 종식을 불러오지 못함을 말해준다. 즉, 여자의 혼인은 남편의 아내라기보다는 시댁의 며느리로서의 의미가 더 중요하게 여겨지고 있는 것이다. 그러하기에 남편의 생사 여부와 상관없이 아내는 시댁에 남아 자신의 역할을 다해야 했다. 남편의 지위는 아내의 예속적인 지위와 관련하여 이해되어야 할 것이다. 즉, 전통사회에서 아내의 지위는 남편의 것에 의해 결정되는 것이지, 자신의 자격에 의해 결정되는 것이 아니라는 것이 전통사회의 지배적인 인식이었다. 예컨대, 아내에게는 작위나 남편과의 나이 차이가 별로 중요하지 않다. 아내의 지위는 남편의 지위에 따라 자동적으로 정해지는 것이고, 남편과 제삼자의 나이 차이에 따라서 서열이 결정되는 것으로 여겨졌다. 형제의 아내들인 동서 간의 연령 차이가 남편들의 연령 순위와 뒤바뀔지라도 형제의 아내는 각각 윗동서와 아랫동 서로 구분된다. 여기서도 우리는 부부간의 인성에 대한 평가가 아내 자신보다 남편에게 더 중요하다는 것을 알 수 있다. 전통적 가치규범인 삼종지도는 바로 이러한 아내의 예속적인 지위를 잘 말해주고 있다. 즉, 여성은 어린 시절에는 부모에게 복종해야 하고, 자라나 혼인해서는 남편을 따라야 하며, 남편이 사망하면 자식을 따라야 한다는 것이다. 이 규범도 부부간의 애정에 기초한 단란한 가정생활보다 강력한 가부장 밑에 전 가족원이 통합됨으로써 가정을 하나의 사회 단위로 존속시키는 데 더 높은 가치를 부여하고 있음을 잘 보여준다. 다른 집안에서 태어나 시집온 아내에게는 남편이 가장 신뢰하고 의지할 만한 사람이었지만, 정작 고부간의 문제가 생겼을 때 남편이 아내의 편을 드는 일은 드물었다. 이는 곧 남편이 아내의 편을 드는 것은 가정의 화합을 깨뜨리는 일이고, 어머니의 편을 드는 것이 오히려 가정의 질서를 유지하는 최선의 방법이라는 판단에서 나온 행동이라고 볼 수 있다. 이러한 행위 유형은 바로 부계로 이어지는 가계 존속을 강조한 친족 제도의 구조적인 특성을 그대로 반영한 것이다. 우리나라 민요에는 남편에 대한 원망과 한을 노래한 이른바 남편 요가 많다. 시부모를 모시고 고생하고 있는 아내에게 도움도 주지 못한 채 속 썩이고 고통만 주는 귀찮은 존재로서의 남편에 대한 한탄이다. 전통사회에서 남편의 위치나 지위는 농경생활에 기초한 사회구조에 기반하였다. 그렇지만 우리 사회는 공업화와 도시화의 물결 속에서 엄청난 구조적 변화를 겪었다. 가족들은 점차 더 넓은 친족 집단의 한 구성단위라는 개념이 약화되기 시작했는데, 더 좋은 일자리를 찾아 전국의 더 넓은 지역으로 흩어진 것이 그 원인이다. 현대가족은 오늘날 전체 인구의 반 이상이 도시생활을 하게 되면서 일상생활에 직면하는 문제를 그 자체로 해결해야 하는 새로운 국면에 접어들었다. 이제껏 남편의 권위는 주변 친족원들의 지원을 받은 것이었지만, 지금 도시 가족에서는 주로 바깥일을 담당하는 남편과 가정사를 담당하는 주부의 구분이 명확해지면서 점차 여성의 지위 향상에 상당한 진전이 있었다는 점이 여러 연구에서 지적되고 있다. 또한 현대가족의 가장, 즉 남편들은 종전 농경생활과 다르게 하루 일과의 거의 대부분을 가정 바깥에서 보내는 반면, 가정생활은 거의 대부분 주부가<NAME>고 있다. 이런 생활양식의 변화로 인해 남편의 전통적인 권위는 점차 상대적으로 약해지고 있다. 이런 상황을 두고 이제 남편들은 가족원의 생활을 위해 돈벌이를 하는 일벌레가 되었다. 고 말 하기도 한다. 현대가족에서 남편의 권위가 약화되거나 축소되었다는 것은 아내인 여성의 지위 상승과 무관하지 않다. 현대사회의 생활양식은 전통사회에서처럼 남편의 강력한 권위를 뒷받침해 주지 않는다. 현대가족의 청소년비행·이혼 등 문제가 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것으로 보는 이도 있지만, 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것이라고 생각한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남편 (男便) ### 내용: 부계친족제도에 기반을 둔 우리 사회에서 남편은 단지 아내의 배우자 이상의 의미를 갖는다. 우리의 전통적인 관념에 의하면 아내와 남편은 대등한 관계에 있는 것으로 파악되지 않았다. 가계(家系)는 남자 계통으로 이어져야만 하는 것으로 간주되었기 때문에 가정의 주축은 남자 즉 남편이요, 아내는 단지 가계의 존속을 위하여 보조적인 수단으로 파악되었다. 이러한 맥락에서 우리 문화에서의 남편의 개념을 밝히기 위해서는 가정생활 및 부부관계에서 남편의 위치를 파악할 필요가 있을 것 같다. 친족 호칭은 사람들이 자신의 친족원을 어떤 식으로 구분 짓고, 또 어떤 태도로 대하는지를 말해 주는 좋은 척도가 될 수 있다. 우리의 전통적인 친족 호칭 체계에서는 남편을 가리키는 매우 다양한 호칭들이 사용되었다. 이것들을 관계 호칭과 직접 호칭으로 나누어 열거해 보면 다음과 같다. ① 관계호칭(간접호칭)남편·신랑·서방·부군·가군·주인·부(夫)·가장·현벽(顯辟)·가부낭군·영군자(令君子)·현군(賢君)·현군자(賢君子)·지아비·사내·영감·사랑양반·바깥양반·우리집주인·애기아버지·아이아버지·나으리·주인·어른·그이·망부(亡夫)·선영군자(先令君子).2 직함:여보·임자·당신·아기 아버지·영감. 전통사회에서 남편을 부르는 호칭은 위의 예에서 볼 수 있듯이 매우 다양했다. 하지만 이것은 모두 다양한 맥락에서 사용되었는데, 누구의 남편을 가리키는 것인지, 윗사람의 남편인지, 아랫사람의 남편인지, 또는 말하는 상대가 누구인지, 그 남편이 살아 있는지, 아니면 이미 고인이 되었는지 등에 따라 각기 다른 호칭들이 사용되었다. 사실 전통사회에서는 이러한 다양한 호칭들을 적절한 맥락에서 사용할 수 있는지가 곧 예절과 학식의 정도를 가늠하는 척도로 여겨지기도 하였다. 한편 위의 예에서 우리는 남편이란 단지 아내의 배우자 이상의 지위를 가진 사람이라는 점을 분명히 발견할 수 있다. 즉, 남편·신랑·사내·부군·아이아버지 등의 호칭은 단지 아내의 배우자를 지칭하는 것에 불과하다고 하겠지만, 영감·사랑양반·가장·현벽·우리 집 주인·주인어른·나리 등의 호칭은 남편이 한 가정의 주축이요, 우두머리라는 뜻을 내포하고 있음이 분명하다. 더러는 남편과 아내를 각각 하늘과 땅에 비유하는 것도 이와 같은 맥락에서 이해되어야 할 것 같다. 이는 곧 전통사회의 가족생활에서 남편은 권위를 행사하고, 아내는 상대적으로 예속적인 위치를 벗어나지 못했다는 점을 잘 말해준다. 우리의 전통적인 친족 제도는 부계제를 따르기 때문에 가족의 중심이 남자, 즉 가장 혹은 남편이어서 부부관계는 결코 대등한 관계로 인식되지 않았다. 혼인에서도 아내는 남편의 가문으로 옮겨와서 흡수되는 것이고, 서구사회에서처럼 남녀가 결합하여 새로운 가정을 만든다는 개념은 거의 찾아볼 수 없었다. 우리 전통사회에서 남편은 아내의 배우자 이상의 의미를 가정윤리의 여러 측면에서 가지고 있었다. 아내는 두 남편을 섬겨서는 안 된다는 이유로 남편과 사별하더라도 개가는 바람직하지 않다고 여겼으며, 친정의 가문을 더럽히는 것으로 여겼다. 이는 곧 남편의 사망이 혼인관계의 종식을 불러오지 못함을 말해준다. 즉, 여자의 혼인은 남편의 아내라기보다는 시댁의 며느리로서의 의미가 더 중요하게 여겨지고 있는 것이다. 그러하기에 남편의 생사 여부와 상관없이 아내는 시댁에 남아 자신의 역할을 다해야 했다. 남편의 지위는 아내의 예속적인 지위와 관련하여 이해되어야 할 것이다. 즉, 전통사회에서 아내의 지위는 남편의 것에 의해 결정되는 것이지, 자신의 자격에 의해 결정되는 것이 아니라는 것이 전통사회의 지배적인 인식이었다. 예컨대, 아내에게는 작위나 남편과의 나이 차이가 별로 중요하지 않다. 아내의 지위는 남편의 지위에 따라 자동적으로 정해지는 것이고, 남편과 제삼자의 나이 차이에 따라서 서열이 결정되는 것으로 여겨졌다. 형제의 아내들인 동서 간의 연령 차이가 남편들의 연령 순위와 뒤바뀔지라도 형제의 아내는 각각 윗동서와 아랫동 서로 구분된다. 여기서도 우리는 부부간의 인성에 대한 평가가 아내 자신보다 남편에게 더 중요하다는 것을 알 수 있다. 전통적 가치규범인 삼종지도는 바로 이러한 아내의 예속적인 지위를 잘 말해주고 있다. 즉, 여성은 어린 시절에는 부모에게 복종해야 하고, 자라나 혼인해서는 남편을 따라야 하며, 남편이 사망하면 자식을 따라야 한다는 것이다. 이 규범도 부부간의 애정에 기초한 단란한 가정생활보다 강력한 가부장 밑에 전 가족원이 통합됨으로써 가정을 하나의 사회 단위로 존속시키는 데 더 높은 가치를 부여하고 있음을 잘 보여준다. 다른 집안에서 태어나 시집온 아내에게는 남편이 가장 신뢰하고 의지할 만한 사람이었지만, 정작 고부간의 문제가 생겼을 때 남편이 아내의 편을 드는 일은 드물었다. 이는 곧 남편이 아내의 편을 드는 것은 가정의 화합을 깨뜨리는 일이고, 어머니의 편을 드는 것이 오히려 가정의 질서를 유지하는 최선의 방법이라는 판단에서 나온 행동이라고 볼 수 있다. 이러한 행위 유형은 바로 부계로 이어지는 가계 존속을 강조한 친족 제도의 구조적인 특성을 그대로 반영한 것이다. 우리나라 민요에는 남편에 대한 원망과 한을 노래한 이른바 남편 요가 많다. 시부모를 모시고 고생하고 있는 아내에게 도움도 주지 못한 채 속 썩이고 고통만 주는 귀찮은 존재로서의 남편에 대한 한탄이다. 전통사회에서 남편의 위치나 지위는 농경생활에 기초한 사회구조에 기반하였다. 그렇지만 우리 사회는 공업화와 도시화의 물결 속에서 엄청난 구조적 변화를 겪었다. 가족들은 점차 더 넓은 친족 집단의 한 구성단위라는 개념이 약화되기 시작했는데, 더 좋은 일자리를 찾아 전국의 더 넓은 지역으로 흩어진 것이 그 원인이다. 현대가족은 오늘날 전체 인구의 반 이상이 도시생활을 하게 되면서 일상생활에 직면하는 문제를 그 자체로 해결해야 하는 새로운 국면에 접어들었다. 이제껏 남편의 권위는 주변 친족원들의 지원을 받은 것이었지만, 지금 도시 가족에서는 주로 바깥일을 담당하는 남편과 가정사를 담당하는 주부의 구분이 명확해지면서 점차 여성의 지위 향상에 상당한 진전이 있었다는 점이 여러 연구에서 지적되고 있다. 또한 현대가족의 가장, 즉 남편들은 종전 농경생활과 다르게 하루 일과의 거의 대부분을 가정 바깥에서 보내는 반면, 가정생활은 거의 대부분 주부가<NAME>고 있다. 이런 생활양식의 변화로 인해 남편의 전통적인 권위는 점차 상대적으로 약해지고 있다. 이런 상황을 두고 이제 남편들은 가족원의 생활을 위해 돈벌이를 하는 일벌레가 되었다. 고 말 하기도 한다. 현대가족에서 남편의 권위가 약화되거나 축소되었다는 것은 아내인 여성의 지위 상승과 무관하지 않다. 현대사회의 생활양식은 전통사회에서처럼 남편의 강력한 권위를 뒷받침해 주지 않는다. 현대가족의 청소년비행·이혼 등 문제가 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것으로 보는 이도 있지만, 현대사회의 구조적인 특성을 반영한 것이라고 생각한다.
1aca82f4-6e8f-45da-9fe1-c3b8dba3ec1e	source05/encykorea/MED22106.txt	서시옥용산 (西施玉容散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍원식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027890	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주자·풍자 등의 얼굴에 생기는 질환을 치료하고, 얼굴색을 곱게 하기 위해 사용한다. 녹두·백지·백렴·백부자·천화 분 각 40g, 삼내자·감송향·곽향 각 20g, 영릉향·방풍·고본 각 8g, 근각 4g으로 이루어진 처방을 방약합편에 기록하였다. 처방 약재 중 영릉향은 희귀하고 미용제의 개발이 우수하여 지금은 별로 쓰이지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서시옥용산 (西施玉容散) ### 내용: 주자·풍자 등의 얼굴에 생기는 질환을 치료하고, 얼굴색을 곱게 하기 위해 사용한다. 녹두·백지·백렴·백부자·천화 분 각 40g, 삼내자·감송향·곽향 각 20g, 영릉향·방풍·고본 각 8g, 근각 4g으로 이루어진 처방을 방약합편에 기록하였다. 처방 약재 중 영릉향은 희귀하고 미용제의 개발이 우수하여 지금은 별로 쓰이지 않는다.
49a65bcb-5a5e-4359-ba28-9986277f2859	source05/encykorea/SOC22736.txt	성남 태평동 고인돌 (城南太坪洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박희현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029240	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	판교∼구리 간의 고속도로 건설에 따른 문화유적의 지표조사 과정에서 발굴된 것으로, 1988년 서울시립대학교 박물관에서 발굴조사를 하였다. 이 유적은 한강 지류인 숯내[]와 마주하고 있는 해발 약 56 m의 야트막한 구릉 위에 위치하였다. 이 고인돌은 산의 흐름에 맞추어 축조된 것으로 보이며 1 기이다.<NAME>상으로는 이중 덮개돌을 갖춘 특이한 구조의 개석식 고인돌[]로 분류할 수 있다. 풍화 정도가 심한 편마암 질의 석비레 맨바닥에 판석을 세우거나 널을 집어넣은 특별한 시설은 없었다. 다만, 맨바닥 위에 커다란 화강암질 편마암 1장을 덮개돌(25816780cm)로 얹고 그 위에 커다란 화강암질 편마암을 올려놓았다. 후대에 훼손된 것으로 추정되는 섬록암제의 간돌자귀 1점이 고인돌 옆에 놓여 있는 것으로 보아, 유적은 후대에 훼손된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성남 태평동 고인돌 (城南太坪洞 고인돌) ### 내용: 판교∼구리 간의 고속도로 건설에 따른 문화유적의 지표조사 과정에서 발굴된 것으로, 1988년 서울시립대학교 박물관에서 발굴조사를 하였다. 이 유적은 한강 지류인 숯내[]와 마주하고 있는 해발 약 56 m의 야트막한 구릉 위에 위치하였다. 이 고인돌은 산의 흐름에 맞추어 축조된 것으로 보이며 1 기이다.<NAME>상으로는 이중 덮개돌을 갖춘 특이한 구조의 개석식 고인돌[]로 분류할 수 있다. 풍화 정도가 심한 편마암 질의 석비레 맨바닥에 판석을 세우거나 널을 집어넣은 특별한 시설은 없었다. 다만, 맨바닥 위에 커다란 화강암질 편마암 1장을 덮개돌(25816780cm)로 얹고 그 위에 커다란 화강암질 편마암을 올려놓았다. 후대에 훼손된 것으로 추정되는 섬록암제의 간돌자귀 1점이 고인돌 옆에 놓여 있는 것으로 보아, 유적은 후대에 훼손된 것으로 보인다.
888f9791-c39d-4ba2-9132-e806fd7ac9b5	source05/encykorea/SOC1861.txt	경수당 종택 (警修堂宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002605	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	무안 박씨의 입향조인 박지몽의 손자인<NAME>당 박세순의 종택으로 1997년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 임란 때 선무원종공신이며, 절충장군 검지 중추부사 겸 오위장을 역임한<NAME>당 종택이다. 박세순이 32세이던 1570년(선조 3)에 99칸 규모로 건립했다고 한다. 그러나 이 건물은 선생의 장증손인 박문 약의 우연한 실화로 인해 1668년(현종 9)에 소실되었는데, 박문 약은 3일간 소복을 입고 통곡한 후 재건에 힘쓰다가 1713년(숙종 39)에 현재의 크기로 복원하였다. 종택의 대칭은 정침( : 집안의 중심이 되는 곳)이고 정면에는 일각문을 세워 별도의 출입구를 두었다. 정면 7칸, 측면 6칸의 자형 건물인 정침은 정면 7칸, 측면 6칸 규모의 건물로 편날개집의 평면을 이루고 있다. 가구는 대량 위에 다소 큰 제형판 대공을 세워 마룻대와 장혀를 받도록 한 간결한 구조의 3량 가이다. 팔작 기와집은 대칭으로 정면 3칸, 측면 2칸 규모이다. 평면은 좌측 간에 전후로 2칸의 대청방을 두고 우측칸은 모두 마루방으로 꾸몄으며, 대청방 간에는 3분합과 2분 합의 맹장 지를 설치하였다. 대칭의 3면에는 모두 굽널띠살문을 달았고, 대청방의 3면에는 띠살문을 달았다. 초익공은 주상을 장식한 것이다. 중도리 받침의 중대공은 포대공 형이고, 종량 상의 마룻대공은 파련 형인 가구가 5량 가이다. 측면 상부에 충량을 들보 위에 걸치고, 충량 상부에 우물반자를 설치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경수당 종택 (警修堂宗宅) ### 내용: 무안 박씨의 입향조인 박지몽의 손자인<NAME>당 박세순의 종택으로 1997년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 임란 때 선무원종공신이며, 절충장군 검지 중추부사 겸 오위장을 역임한<NAME>당 종택이다. 박세순이 32세이던 1570년(선조 3)에 99칸 규모로 건립했다고 한다. 그러나 이 건물은 선생의 장증손인 박문 약의 우연한 실화로 인해 1668년(현종 9)에 소실되었는데, 박문 약은 3일간 소복을 입고 통곡한 후 재건에 힘쓰다가 1713년(숙종 39)에 현재의 크기로 복원하였다. 종택의 대칭은 정침( : 집안의 중심이 되는 곳)이고 정면에는 일각문을 세워 별도의 출입구를 두었다. 정면 7칸, 측면 6칸의 자형 건물인 정침은 정면 7칸, 측면 6칸 규모의 건물로 편날개집의 평면을 이루고 있다. 가구는 대량 위에 다소 큰 제형판 대공을 세워 마룻대와 장혀를 받도록 한 간결한 구조의 3량 가이다. 팔작 기와집은 대칭으로 정면 3칸, 측면 2칸 규모이다. 평면은 좌측 간에 전후로 2칸의 대청방을 두고 우측칸은 모두 마루방으로 꾸몄으며, 대청방 간에는 3분합과 2분 합의 맹장 지를 설치하였다. 대칭의 3면에는 모두 굽널띠살문을 달았고, 대청방의 3면에는 띠살문을 달았다. 초익공은 주상을 장식한 것이다. 중도리 받침의 중대공은 포대공 형이고, 종량 상의 마룻대공은 파련 형인 가구가 5량 가이다. 측면 상부에 충량을 들보 위에 걸치고, 충량 상부에 우물반자를 설치하였다.
ba7cf1c3-af7b-4662-b1b6-40b02e03a612	source05/encykorea/SOC49279.txt	미스코리아 선발대회 (MissKorea 選拔大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문현아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068047	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국일보사가 주관한 제1회 미스코리아 선발대회 행사가 시작된 것은 1972년부터로, 언론과 미디어의 발달로 대회 행사 내용이 공중파를 통해 방영되면서 사람들의 관심을 끌었다. 1980년대 이후에는 이 대회가 연예인 등용문으로 인식되어, 선발된 미인 여성들의 이후 연예계 활동이나 세계 미인대회 입상 경력 등이 사회적으로 큰 관심을 받았다. 실제로 미스코리아 출신들은 1987년 선발된 장윤정이 미스유니버스 대회 2위에 입상하는가 하면, 2006년 미스코리아 진 이하늬가 미스유니버스 대회 4위에 입상하는 등 방송계·광고계·영화계에서 왕성하게 활동하고 있다. 미스코리아 선발대회 공중파 중계는 2002년부터 중단되었는데, 이는 1999년 도서출판 이프에서 주최한 제1회 안티 미스코리아 페스티벌을 계기로 외모·학벌 지상주의, 여성의 상품화에 대한 문제 제기가 여론화되었기 때문이다. 수영복 공개심사가 잠시 중단된 적도 있었는데, 2004년도에다. 이런 분위기 속에서 점차 사회적 관심을 받지 못하는 일개 행사로 변해 갔으나, 행사는 2010년 현재까지 지속되고 있다. 근대 자본주의 산업사회와 더불어 여성의 미를 신체적 조건을 기본으로 규격화하고 상품화하는 노력은 한국 사회에서도 미스코리아 대회를 통해 가시화되기 시작했다. 하지만 대표적인 미인을 가리는 기준은 파란색 수영복으로 상징되는 것처럼 육체적·외모적 조건을 통해 규격화하는 과정이었다. 이는 일상적인 여성들에게 위화감을 조성하는 결과로 이어졌고, 1990년대 말 여성운동<NAME>으로부터 본격적인 문제 제기가 시작되었다. 이후 여성의 성에 대한 상품화, 여성의 몸을 둘러싼 규격화 등에 대한 문제의식이 사회적으로 공감되면서 행사에 대한 관심은 줄어들고 비판적 성찰의 대상이 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미스코리아 선발대회 (MissKorea 選拔大會) ### 내용: 한국일보사가 주관한 제1회 미스코리아 선발대회 행사가 시작된 것은 1972년부터로, 언론과 미디어의 발달로 대회 행사 내용이 공중파를 통해 방영되면서 사람들의 관심을 끌었다. 1980년대 이후에는 이 대회가 연예인 등용문으로 인식되어, 선발된 미인 여성들의 이후 연예계 활동이나 세계 미인대회 입상 경력 등이 사회적으로 큰 관심을 받았다. 실제로 미스코리아 출신들은 1987년 선발된 장윤정이 미스유니버스 대회 2위에 입상하는가 하면, 2006년 미스코리아 진 이하늬가 미스유니버스 대회 4위에 입상하는 등 방송계·광고계·영화계에서 왕성하게 활동하고 있다. 미스코리아 선발대회 공중파 중계는 2002년부터 중단되었는데, 이는 1999년 도서출판 이프에서 주최한 제1회 안티 미스코리아 페스티벌을 계기로 외모·학벌 지상주의, 여성의 상품화에 대한 문제 제기가 여론화되었기 때문이다. 수영복 공개심사가 잠시 중단된 적도 있었는데, 2004년도에다. 이런 분위기 속에서 점차 사회적 관심을 받지 못하는 일개 행사로 변해 갔으나, 행사는 2010년 현재까지 지속되고 있다. 근대 자본주의 산업사회와 더불어 여성의 미를 신체적 조건을 기본으로 규격화하고 상품화하는 노력은 한국 사회에서도 미스코리아 대회를 통해 가시화되기 시작했다. 하지만 대표적인 미인을 가리는 기준은 파란색 수영복으로 상징되는 것처럼 육체적·외모적 조건을 통해 규격화하는 과정이었다. 이는 일상적인 여성들에게 위화감을 조성하는 결과로 이어졌고, 1990년대 말 여성운동<NAME>으로부터 본격적인 문제 제기가 시작되었다. 이후 여성의 성에 대한 상품화, 여성의 몸을 둘러싼 규격화 등에 대한 문제의식이 사회적으로 공감되면서 행사에 대한 관심은 줄어들고 비판적 성찰의 대상이 되고 있다.
c33f98fd-78f9-4c4a-8af7-3909f608eb00	source05/encykorea/SOC45363.txt	한국청소년연맹 (韓國靑少年聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061443	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청소년들에게 전인교육과 다양한 심신수련활동을 통해 올바른 국가관과 윤리관을 심어주고 민족의 통일·번영·국제사회에 이바지할 수 있는 건전한 미래 세대를 육성하기 위해 설립되었다. 1981년 3월 문교부의 승인을 받고 설립되었다. 중앙연맹은 전국 16개 시·도 지역의 연맹 활동을, 지역연맹은 각급 가맹단의 활동을 지원하고 있다. 1982년 9월 학생 청소년단을 시작으로 1984년에는 교포 청소년단, 보람단을 조직했다. 초등학생 아람단, 중학생 누리단, 고등학생 한별단, 대학생 한울회, 근로 청소년을 대상으로 한 보람단 등 각 단원은 연령별로 구성되어 있다. 근로 청소년을 대상으로 각종 프로그램을 제공하는 근로자 복지관은 1982년 12월 문을 열었다. 1983년 11월 서울·부산 지역에 청소년 상담실을 열어 청소년들의 진로와 고민을 상담하고 있다. 1990년에는 한국청소년연맹 관련 물품 및 사업의 효율적 운영을 위해 한국청소년연맹 육성재단을 설립하여 장학사업, 출판사업 등 연맹 지원 사업을 진행하고 있다. 1990년대부터 지역사회 청소년들의 복지증진을 위해 강동청소년회관, 구로청소년쉼터, 근로청소년복지관 가산동 센터, 청소년활동진흥센터 등을 개설하고, 한강시민공원 이촌·잠실·뚝섬 지구에 야외수영장과 아이스 링크장을 수탁 운영하고 있으며, 2000년 서울 강남스포츠 문화센터, 2001년 경상남도교육청 합천 청소년 수련 야영장, 2009년 창동 청소년문화의 집으로 수탁 운영 기관을 늘려가고 있다. 또한, 2009년 신동 청소년·아동 장학복지센터를 개관하여 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 문학 감성활동, 과학정보활동, 전통문화활동, 사회봉사활동, 모험 개척활동, 자기 계발활동, 국제 교류활동 등을 전개하고 있으며, 지도자를 대상으로 여러 가지 교육연수사업을 펼치고 있다. 특히 전국 청소년연합 야영대회, 전국 청소년문화 큰 잔치, 코야 문화 탐방 등의 프로그램을 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 한 월간 우리 얼을 발행하고 있다. 한국청소년연맹은 2010년 현재 18개 지역 연맹으로 구성되어 있으며, 서울특별시립 근로청소년복지관, 창동 청소년문화의 집, 태백시 청소년수련관 등 12개 시설을 운영하고 있다. 청소년 회원 약 27만 6천 명을 포함하여 약 35만 1천 명이 활동하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국청소년연맹 (韓國靑少年聯盟) ### 내용: 청소년들에게 전인교육과 다양한 심신수련활동을 통해 올바른 국가관과 윤리관을 심어주고 민족의 통일·번영·국제사회에 이바지할 수 있는 건전한 미래 세대를 육성하기 위해 설립되었다. 1981년 3월 문교부의 승인을 받고 설립되었다. 중앙연맹은 전국 16개 시·도 지역의 연맹 활동을, 지역연맹은 각급 가맹단의 활동을 지원하고 있다. 1982년 9월 학생 청소년단을 시작으로 1984년에는 교포 청소년단, 보람단을 조직했다. 초등학생 아람단, 중학생 누리단, 고등학생 한별단, 대학생 한울회, 근로 청소년을 대상으로 한 보람단 등 각 단원은 연령별로 구성되어 있다. 근로 청소년을 대상으로 각종 프로그램을 제공하는 근로자 복지관은 1982년 12월 문을 열었다. 1983년 11월 서울·부산 지역에 청소년 상담실을 열어 청소년들의 진로와 고민을 상담하고 있다. 1990년에는 한국청소년연맹 관련 물품 및 사업의 효율적 운영을 위해 한국청소년연맹 육성재단을 설립하여 장학사업, 출판사업 등 연맹 지원 사업을 진행하고 있다. 1990년대부터 지역사회 청소년들의 복지증진을 위해 강동청소년회관, 구로청소년쉼터, 근로청소년복지관 가산동 센터, 청소년활동진흥센터 등을 개설하고, 한강시민공원 이촌·잠실·뚝섬 지구에 야외수영장과 아이스 링크장을 수탁 운영하고 있으며, 2000년 서울 강남스포츠 문화센터, 2001년 경상남도교육청 합천 청소년 수련 야영장, 2009년 창동 청소년문화의 집으로 수탁 운영 기관을 늘려가고 있다. 또한, 2009년 신동 청소년·아동 장학복지센터를 개관하여 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 문학 감성활동, 과학정보활동, 전통문화활동, 사회봉사활동, 모험 개척활동, 자기 계발활동, 국제 교류활동 등을 전개하고 있으며, 지도자를 대상으로 여러 가지 교육연수사업을 펼치고 있다. 특히 전국 청소년연합 야영대회, 전국 청소년문화 큰 잔치, 코야 문화 탐방 등의 프로그램을 운영하고 있다. 청소년을 대상으로 한 월간 우리 얼을 발행하고 있다. 한국청소년연맹은 2010년 현재 18개 지역 연맹으로 구성되어 있으며, 서울특별시립 근로청소년복지관, 창동 청소년문화의 집, 태백시 청소년수련관 등 12개 시설을 운영하고 있다. 청소년 회원 약 27만 6천 명을 포함하여 약 35만 1천 명이 활동하고 있다.
87eb3498-11d0-4a6a-93e3-a51df138bb7f	source05/encykorea/SOC45621.txt	합천 소오리 고분군 (陜川巢梧里古墳郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심봉근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062349	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	합천군 삼가면 소재지에서 국도를 타고 진주로 가면 대소 고분 수십 기가 봉토를 유실시킨 채 교동마을 남쪽 맞은편 산의 북쪽 경사지에 흩어져 있다. 현재 삼가면은 가야 시대의 고분군(소오리고분군·일부리고분군·삼가고분군)과 삼국시대 삼기현 치소가 있던 곳이고, 조선 초기에는 가수현과 합하여 삼가현으로 하였던 곳이 오늘날의 삼가면으로 발전한 유서 깊은 고장이다. 이 고분군은 앞에서 말한 고분군 가운데 가장 남쪽에 있는데, 주변이 모두 경작지로 개간되면서 소형분은 봉토가 유실되어 그 흔적을 알아볼 수 없게 되었고, 대형분은 겨우 1기가 밭 가운데 남아 있다. 주민들은 이 고분이 냇돌로 4벽을 쌓고 한쪽에 출입구를 둔 석실묘라고 말한다. 인접한 삼가 고분군의 조사 결과를 종합하면 대형분은 짧은 연도를 갖춘 횡혈식 석실분이고 소형분은 5세기 말∼6세기 초로 편년 된다. 주변의 다른 큰 고분들도 이와 같은 시기에 만들어질 것이라고 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 소오리 고분군 (陜川巢梧里古墳郡) ### 내용: 합천군 삼가면 소재지에서 국도를 타고 진주로 가면 대소 고분 수십 기가 봉토를 유실시킨 채 교동마을 남쪽 맞은편 산의 북쪽 경사지에 흩어져 있다. 현재 삼가면은 가야 시대의 고분군(소오리고분군·일부리고분군·삼가고분군)과 삼국시대 삼기현 치소가 있던 곳이고, 조선 초기에는 가수현과 합하여 삼가현으로 하였던 곳이 오늘날의 삼가면으로 발전한 유서 깊은 고장이다. 이 고분군은 앞에서 말한 고분군 가운데 가장 남쪽에 있는데, 주변이 모두 경작지로 개간되면서 소형분은 봉토가 유실되어 그 흔적을 알아볼 수 없게 되었고, 대형분은 겨우 1기가 밭 가운데 남아 있다. 주민들은 이 고분이 냇돌로 4벽을 쌓고 한쪽에 출입구를 둔 석실묘라고 말한다. 인접한 삼가 고분군의 조사 결과를 종합하면 대형분은 짧은 연도를 갖춘 횡혈식 석실분이고 소형분은 5세기 말∼6세기 초로 편년 된다. 주변의 다른 큰 고분들도 이와 같은 시기에 만들어질 것이라고 짐작된다.
bfa2413c-9ce1-449b-af5e-2ca360d65ef2	source05/encykorea/SOC12173.txt	덩이쇠	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015461	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 철정이라고도 한다. 주로 삼국시대 고분 바닥에서 발견된다. 철소재설과 화폐설 등이 그 용도에 대해 논의하고 있다. 하지만 이 시기에 신라·가야 지역 고분에서 다량으로 출토된 철정들을 통해 철소재의 보급이 보편적인 형태로 정착된 것으로 판단된다. 특히, 철정의 양적 증가와 규격화는 5세기 중엽 이후가 되면 일정한 범위에서 규격화되는 경향을 보인다. 최근 경주 및 낙동강유역의 부산·김해·대구·창원지역과 영산강유역에서 철정의 2대 분포 지역이 확인되어 중요한 발굴조사가 이루어졌다. 판상 철제품에서 철정이 발달한 것으로 보아 낙동강유역에서 발생했을 것으로 보인다.<NAME> 학적으로 그 발전과정을 파악할 수 있는 곳은 부산 동래 복천동 고분군이나 김해 대성동 고분군이다. 충청남도 서산시 대산읍 대산리 토광묘는 백제시대 유적일 가능성이 높지만, 근래 경주 사라리 유적은 연대가 1세기 전후로 올라갈 가능성이 많다. 낙동강 하류의 김해·부산 일원의 철정과는 달리 경주 출토의 대형 철정은 두께가 0.3∼0.7cm에 이른다. 철정은 일정한 규격품으로 지역이나 형태에 따라 차이가 있었던 것으로 보인다. 예컨대 낙동강 하류의 특징은 복천동 철정 같은 소형 철정이다. 동래·김해지역에서 공급된 철정은 형태적으로 동래 복천동이나 김해 퇴래리 유적 출토의 철정과 유사하며, 경상남도 의령군 정곡면 예둔리의 철정과 유사하다. 철정은 신라(경산·대구·창원 등 강동지역 포함), 가야(동래·김해·창원·고성·함안·의령), 마한(영산강유역) 뿐 아니라 왜에도 보급되었던 유용한 철소재였다. 왜로 철을 공급하던 시대는 5세기 후반 이후라 추측된다. 이에 따라 철을 둘러싼 왜와의 관계도 변했을 것이다. 한반도와 마찬가지로 일본지역에서도 철정의 출현과 소멸이 있었다. 양 지역에서 교환가치를 가진 철정이 유통되었다고 생각된다. 그런데 일본열도의 철정은 형태나 두께로 미루어 볼 때, 신라 지역보다는 낙동강이나 영산강의 가야·마한지역에서 공급된 것으로 생각된다. 김해 가야·안라 가야·마한·왜 등 이들 여러 지역은 수요·공급 관계에서 하나의 경제권이 형성되어 있었던 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덩이쇠 ### 내용: 일명 철정이라고도 한다. 주로 삼국시대 고분 바닥에서 발견된다. 철소재설과 화폐설 등이 그 용도에 대해 논의하고 있다. 하지만 이 시기에 신라·가야 지역 고분에서 다량으로 출토된 철정들을 통해 철소재의 보급이 보편적인 형태로 정착된 것으로 판단된다. 특히, 철정의 양적 증가와 규격화는 5세기 중엽 이후가 되면 일정한 범위에서 규격화되는 경향을 보인다. 최근 경주 및 낙동강유역의 부산·김해·대구·창원지역과 영산강유역에서 철정의 2대 분포 지역이 확인되어 중요한 발굴조사가 이루어졌다. 판상 철제품에서 철정이 발달한 것으로 보아 낙동강유역에서 발생했을 것으로 보인다.<NAME> 학적으로 그 발전과정을 파악할 수 있는 곳은 부산 동래 복천동 고분군이나 김해 대성동 고분군이다. 충청남도 서산시 대산읍 대산리 토광묘는 백제시대 유적일 가능성이 높지만, 근래 경주 사라리 유적은 연대가 1세기 전후로 올라갈 가능성이 많다. 낙동강 하류의 김해·부산 일원의 철정과는 달리 경주 출토의 대형 철정은 두께가 0.3∼0.7cm에 이른다. 철정은 일정한 규격품으로 지역이나 형태에 따라 차이가 있었던 것으로 보인다. 예컨대 낙동강 하류의 특징은 복천동 철정 같은 소형 철정이다. 동래·김해지역에서 공급된 철정은 형태적으로 동래 복천동이나 김해 퇴래리 유적 출토의 철정과 유사하며, 경상남도 의령군 정곡면 예둔리의 철정과 유사하다. 철정은 신라(경산·대구·창원 등 강동지역 포함), 가야(동래·김해·창원·고성·함안·의령), 마한(영산강유역) 뿐 아니라 왜에도 보급되었던 유용한 철소재였다. 왜로 철을 공급하던 시대는 5세기 후반 이후라 추측된다. 이에 따라 철을 둘러싼 왜와의 관계도 변했을 것이다. 한반도와 마찬가지로 일본지역에서도 철정의 출현과 소멸이 있었다. 양 지역에서 교환가치를 가진 철정이 유통되었다고 생각된다. 그런데 일본열도의 철정은 형태나 두께로 미루어 볼 때, 신라 지역보다는 낙동강이나 영산강의 가야·마한지역에서 공급된 것으로 생각된다. 김해 가야·안라 가야·마한·왜 등 이들 여러 지역은 수요·공급 관계에서 하나의 경제권이 형성되어 있었던 것으로 보인다.
664689c1-2306-49d1-aa2a-30b9c34046b4	source05/encykorea/SOC20492.txt	사명대사의 금란가사와 장삼 (泗溟大師의 錦襴袈裟와 長衫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심연옥\|박성실" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025580	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사명대사가 입었던 25조 가사와 면포 장삼은 승려가 입는 법복으로 이 유물은 사명대사가 입었던 것이다. 현재 경상남도 밀양시 단장면 표충사에 소장되어 있다. 중요민속자료로 1973년에 지정되었다. 불교의 법의의 한 종류로 범어의 카사 야(kasaya)에서 가사를 따왔다. 조의 수로 구분되는 가사의 품계는 5조에서 25조까지 홀수로 나타낸다. 본 가사는 25조 상품의 가사이며 담황색을 띠고 있다. 모란과 매죽, 보문이 어우러진 절지화보문으로, 5매 수자직으로 짜인 문단이다. 가사는 가로 270cm, 세로 80cm의 크기로 4장 1단의 조각을 3.5cm의 너비로 이어 띠[] 형태로 만든 후 가운데 13조를 중심으로 좌우 대칭형으로 4장 1단, 1단 4장의 순으로 12조를 이어 25조를 만든다. 가사 전체는 125조각으로 구성되며 각 조각마다 조가 이어지는 옆과 아래 바느질 부분에 2cm 정도의 트임을 주어 가사 전체 조각이 막힘없이 통하도록 하였다. 몸체 조각과 연결되는 부분에 6∼7땀 상침을 두르고 같은 감을 재단하여 4cm 너비의 란 장식을 했다. 장삼은 가사와 함께 입는 법복 중의 하나로 고려 시대에는 편삼과 상을 가사의 받침옷으로 사용하였으나 후대에 와서 상의인 편삼과 하의인 상을 위아래로 이어 바느질하여 한 벌의 옷으로 만들었다. 장삼의 특징은 길이가 길고 소매가 넓으며 상의와 하의가 연결된 포로서 철릭과 유사하며 허리에는 여분을 풍부하게 두어 맞주름을 잡은 것이다. 문헌에는 남색·흑색이 나오지만 유물로 보이는 장삼의 색은 연회색이나 흰색이 대부분이다. 사명대사의 장삼은 얼룩과 색이 있고 여러 군데 훼손되었지만 형태는 잘 보존되어 있다. 연한 색의 고운 면포를 사용하였다. 상의는 142cm, 하의는 90cm로 상의는 52cm, 하상은 90cm로 상의와 하상의 길이가 1:1.7 정도 된다. 하상이 연결되는 부분까지 직령으로 너비 13cm의 목판깃이 이어져 있으며 동정은 없다. 화장은 134cm, 진동 46cm, 수구 85cm, 폭 35cm인 면포 3폭을 이어서 만들었으며 수구와 진동 아랫부분은 완전히 터져 있다. 뒷품은 52cm이며 어깨에는 앞·뒷길에 어깨 바대를 덧대었고 진동 아래 겨드랑이에는 삼각무가 달려 있다. 겉고름은 없고 안쪽 왼쪽 끝에 안고름이 하나 남아 있다. 치마는 너비 4.5cm의 맞주름이 모두 8개가 잡혀 있으며 앞길 중심선에서 안 폭과 겹쳐지는 부분의 외주름을 잡아 대칭을 이루었다. 상의와 하상이 연결되는 부분의 안단은 5cm로 시접을 넣었고 수구와 치맛단은 감침질로, 소매 배래는 통솔로 바느질했다. 조선시대 중기의 가사와 장삼 유물은 거의 발견되지 않아 본 유물은 당시 승가의 법도와 제도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사명대사의 금란가사와 장삼 (泗溟大師의 錦襴袈裟와 長衫) ### 내용: 사명대사가 입었던 25조 가사와 면포 장삼은 승려가 입는 법복으로 이 유물은 사명대사가 입었던 것이다. 현재 경상남도 밀양시 단장면 표충사에 소장되어 있다. 중요민속자료로 1973년에 지정되었다. 불교의 법의의 한 종류로 범어의 카사 야(kasaya)에서 가사를 따왔다. 조의 수로 구분되는 가사의 품계는 5조에서 25조까지 홀수로 나타낸다. 본 가사는 25조 상품의 가사이며 담황색을 띠고 있다. 모란과 매죽, 보문이 어우러진 절지화보문으로, 5매 수자직으로 짜인 문단이다. 가사는 가로 270cm, 세로 80cm의 크기로 4장 1단의 조각을 3.5cm의 너비로 이어 띠[] 형태로 만든 후 가운데 13조를 중심으로 좌우 대칭형으로 4장 1단, 1단 4장의 순으로 12조를 이어 25조를 만든다. 가사 전체는 125조각으로 구성되며 각 조각마다 조가 이어지는 옆과 아래 바느질 부분에 2cm 정도의 트임을 주어 가사 전체 조각이 막힘없이 통하도록 하였다. 몸체 조각과 연결되는 부분에 6∼7땀 상침을 두르고 같은 감을 재단하여 4cm 너비의 란 장식을 했다. 장삼은 가사와 함께 입는 법복 중의 하나로 고려 시대에는 편삼과 상을 가사의 받침옷으로 사용하였으나 후대에 와서 상의인 편삼과 하의인 상을 위아래로 이어 바느질하여 한 벌의 옷으로 만들었다. 장삼의 특징은 길이가 길고 소매가 넓으며 상의와 하의가 연결된 포로서 철릭과 유사하며 허리에는 여분을 풍부하게 두어 맞주름을 잡은 것이다. 문헌에는 남색·흑색이 나오지만 유물로 보이는 장삼의 색은 연회색이나 흰색이 대부분이다. 사명대사의 장삼은 얼룩과 색이 있고 여러 군데 훼손되었지만 형태는 잘 보존되어 있다. 연한 색의 고운 면포를 사용하였다. 상의는 142cm, 하의는 90cm로 상의는 52cm, 하상은 90cm로 상의와 하상의 길이가 1:1.7 정도 된다. 하상이 연결되는 부분까지 직령으로 너비 13cm의 목판깃이 이어져 있으며 동정은 없다. 화장은 134cm, 진동 46cm, 수구 85cm, 폭 35cm인 면포 3폭을 이어서 만들었으며 수구와 진동 아랫부분은 완전히 터져 있다. 뒷품은 52cm이며 어깨에는 앞·뒷길에 어깨 바대를 덧대었고 진동 아래 겨드랑이에는 삼각무가 달려 있다. 겉고름은 없고 안쪽 왼쪽 끝에 안고름이 하나 남아 있다. 치마는 너비 4.5cm의 맞주름이 모두 8개가 잡혀 있으며 앞길 중심선에서 안 폭과 겹쳐지는 부분의 외주름을 잡아 대칭을 이루었다. 상의와 하상이 연결되는 부분의 안단은 5cm로 시접을 넣었고 수구와 치맛단은 감침질로, 소매 배래는 통솔로 바느질했다. 조선시대 중기의 가사와 장삼 유물은 거의 발견되지 않아 본 유물은 당시 승가의 법도와 제도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다.
60823c91-cefd-4869-ac03-acd1ce61e47d	source05/encykorea/MED54319.txt	궁귀총소이중탕 (芎歸葱蘇理中湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권건혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074047	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소음인의 태음병 중 소갈 병의 중소인 비장을 치료하는 처방이 궁귀총소이중탕이다. 상초, 중초, 하소에 주된 원인이 있는 것으로는 소갈 병이 있는데, 이는 현대의 당뇨병과 유사하다. 이 상초, 중초, 하초의 위치는 각각 대표되는 장부로 표현되는데, 상소는 폐장, 중소는 비장, 하소는 신장에 병소가 있다고 했다. 이 처방은 사상신편과 동의수세보원 신축본 제7판에 제시되어 있다. 궁귀총소이중탕은 궁귀가 임상 초기에 사용하던 처방으로, 체질 처방을 확립하지 못하여 기존에 사용하던 처방을 변형하여 많이 사용하였던 것으로 짐작된다. 이 처방은 이제마 사후 1901년에 간행된 동의수세보원 신축본에 기재되어 있지 않아 임상 후기에는 잘 쓰지 않았던 처방으로 보인다. 다만 1941년 동의수세보원 제7판이 인쇄될 때 이제마의 수제자인 한두정이 보유방으로 쓴 것으로 짐작되는데, 임상에서는 제자들이 익숙하게 사용한 것으로 보인다. 중초의 한기를 몰아내는 이중탕에 하초를 따뜻하게 하는 부자와 관계가 들어가서 양을 보해주고 천궁, 당귀, 소엽, 총백으로 표부의 한사를 흩어주는 처방이 있다. 현대의 난치병인 소갈 병을 고치는 처방으로서 임상적 가치를 지니고 있다. 한의학의 난치병을 치료하고 발전시킬 수 있는 의미 있는 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궁귀총소이중탕 (芎歸葱蘇理中湯) ### 내용: 소음인의 태음병 중 소갈 병의 중소인 비장을 치료하는 처방이 궁귀총소이중탕이다. 상초, 중초, 하소에 주된 원인이 있는 것으로는 소갈 병이 있는데, 이는 현대의 당뇨병과 유사하다. 이 상초, 중초, 하초의 위치는 각각 대표되는 장부로 표현되는데, 상소는 폐장, 중소는 비장, 하소는 신장에 병소가 있다고 했다. 이 처방은 사상신편과 동의수세보원 신축본 제7판에 제시되어 있다. 궁귀총소이중탕은 궁귀가 임상 초기에 사용하던 처방으로, 체질 처방을 확립하지 못하여 기존에 사용하던 처방을 변형하여 많이 사용하였던 것으로 짐작된다. 이 처방은 이제마 사후 1901년에 간행된 동의수세보원 신축본에 기재되어 있지 않아 임상 후기에는 잘 쓰지 않았던 처방으로 보인다. 다만 1941년 동의수세보원 제7판이 인쇄될 때 이제마의 수제자인 한두정이 보유방으로 쓴 것으로 짐작되는데, 임상에서는 제자들이 익숙하게 사용한 것으로 보인다. 중초의 한기를 몰아내는 이중탕에 하초를 따뜻하게 하는 부자와 관계가 들어가서 양을 보해주고 천궁, 당귀, 소엽, 총백으로 표부의 한사를 흩어주는 처방이 있다. 현대의 난치병인 소갈 병을 고치는 처방으로서 임상적 가치를 지니고 있다. 한의학의 난치병을 치료하고 발전시킬 수 있는 의미 있는 처방이다.
42158d8d-b23f-4683-b8b8-950e43005063	source05/encykorea/SOC15704.txt	밀가루	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020384	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	밀의 제분공정은 정선, 가수의 과정을 거쳐 진행된다. 정선 공정에서는 밀 이외의 다른 물질은 분리해 내고 순수한 밀만 제분공정에 투입되도록 하며, 가수 공정에서는 밀의 종류에 따라 적당량의 물을 첨가하여 일정 시간 재워 둠으로써 밀 껍질은 질겨지고, 배유는 부서지기 쉽게 되며, 배아는 롤러(Roller)에서 쉽게 얇게 조각화(Flake 화) 되어 분리가 용이해지도록 한다. 먼저 정선되고 가수된 밀은 5∼ 6단계 정도의 브레이크 롤러(Break roller)를 통과하면서 으깨죠 밀 껍질은 벗겨지고 배유 부분을 거친 입자로 만드는 조 쇄 공정을 거치게 된다. 거친 입자로 분쇄된 원료는 체(Sifter)를 통과하여 미세분이 되며, 이때 세분되지 못한 것은 롤러나 순화기 공정을 여러 차례 반복하게 된다. 또한 세분된 배유부분에 혼입되어 있는 밀 껍질 조각들은 바람을 이용하는 순화기를 통해 분리되고, 순화기를 거쳐 모아진 거친 배유 부분은 스므스 롤러(Smooth roller)에서 다시 잘 분쇄하고 체로 친 후 용도에 알맞은 가루들만을 모아서 블렌딩 시프터(Blending sifter)에 통과시켜 균일하게 혼합된 것이 밀가루이다. 제분의 원리로는 밀알의 골이 깊고 피 부분의 조직이 견고하여 쌀의 도정 방식으로 밀 껍질을 제거하면 밀가루 생산량이 상당히 감소되므로 배유의 유연성, 밀 껍질의<NAME>성, 밀눈의 편평성 등의 특성을 이용하여 각 부위를 최대한으로 분리시키는 것이다. 밀을 상업적 방법에 의해 분류해 보면, 먼저 경도를 기준으로 초자율이 70 이상인 초자질(경질) 밀, 70∼30인 반초자질(중간질) 밀, 그리고 30 미만인 분상질(연질) 밀로 구분하고, 색상을 기준으로 껍질 색깔에 따라 붉은 밀(적소 맥, Red wheat), 흰밀(백소맥, White wheat)로 크게 분류한다. 또한 파종 시기에 따라 겨울밀(동소맥, Winter wheat), 봄밀(춘소맥, Spring wheat)로 구분되며, 산지를 기준으로 국산밀, 미국밀, 캐나다 밀, 호주밀 등으로 구분한다. 전 세계의 밀 생산량은 1999년을 기준으로 연간 5억 7800만 t이었으나, 소비가 5억 8600만 t 정도로 공급이 수요를 따라가지 못하고 있다. 밀의 주요 수출국은 미국, 캐나다, 호주, E. U. , 아르헨티나 등 5개국이며, 이 중 미국이 30%로 가장 높은 비중을 차지하고 있고, 캐나다와 호주가 각각 17%를 차지하고 있다. 우리나라의 밀 수입량은 연간 약 200∼240만 t이며, 수입선은 미국, 호주, 캐나다로 각각 60%, 34%, 6%의 비중을 차지하고 있다. 또한 연간 4000t 정도의 국산 맥이 수입품을 제외하고 생산되고 있다. 우리나라 국민 1인당 연간 밀가루 소비량은 약 33.6kg이다. 제빵용, 제과용, 제면용 등의 용도별로 구분되는 밀가루는 강력분, 중력분, 박력분으로 크게 나뉘는데, 이는 밀가루 속에 포함된 단백질의 양과 반죽의 힘에 의해 결정된다. 박력분은 단백질이 적고 그 반죽의 힘이 약하고, 강력분은 단백질이 많으며 그 반죽의 힘이 약하다. 식빵·바게트·피자 등을 만드는 데 주로 쓰이는 것은 강력분이고, 중력분은 만두·칼국수·수제비·부침·라면 등을 만드는 데, 박력분은 과자·케이크·스낵류 등을 만드는 데 쓰인다. 또한 밀가루의 회분 함량 및 색상에 따라 1등급, 2등급, 3등급, 등외 등으로 구분한다. 식품가공용으로는 대체로 2등급 이상이 많이 쓰이고, 3등급은 합판용 등의 공업용 원료 및 사료용으로, 등외·밀 껍질은 사료용 등으로 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀가루 ### 내용: 밀의 제분공정은 정선, 가수의 과정을 거쳐 진행된다. 정선 공정에서는 밀 이외의 다른 물질은 분리해 내고 순수한 밀만 제분공정에 투입되도록 하며, 가수 공정에서는 밀의 종류에 따라 적당량의 물을 첨가하여 일정 시간 재워 둠으로써 밀 껍질은 질겨지고, 배유는 부서지기 쉽게 되며, 배아는 롤러(Roller)에서 쉽게 얇게 조각화(Flake 화) 되어 분리가 용이해지도록 한다. 먼저 정선되고 가수된 밀은 5∼ 6단계 정도의 브레이크 롤러(Break roller)를 통과하면서 으깨죠 밀 껍질은 벗겨지고 배유 부분을 거친 입자로 만드는 조 쇄 공정을 거치게 된다. 거친 입자로 분쇄된 원료는 체(Sifter)를 통과하여 미세분이 되며, 이때 세분되지 못한 것은 롤러나 순화기 공정을 여러 차례 반복하게 된다. 또한 세분된 배유부분에 혼입되어 있는 밀 껍질 조각들은 바람을 이용하는 순화기를 통해 분리되고, 순화기를 거쳐 모아진 거친 배유 부분은 스므스 롤러(Smooth roller)에서 다시 잘 분쇄하고 체로 친 후 용도에 알맞은 가루들만을 모아서 블렌딩 시프터(Blending sifter)에 통과시켜 균일하게 혼합된 것이 밀가루이다. 제분의 원리로는 밀알의 골이 깊고 피 부분의 조직이 견고하여 쌀의 도정 방식으로 밀 껍질을 제거하면 밀가루 생산량이 상당히 감소되므로 배유의 유연성, 밀 껍질의<NAME>성, 밀눈의 편평성 등의 특성을 이용하여 각 부위를 최대한으로 분리시키는 것이다. 밀을 상업적 방법에 의해 분류해 보면, 먼저 경도를 기준으로 초자율이 70 이상인 초자질(경질) 밀, 70∼30인 반초자질(중간질) 밀, 그리고 30 미만인 분상질(연질) 밀로 구분하고, 색상을 기준으로 껍질 색깔에 따라 붉은 밀(적소 맥, Red wheat), 흰밀(백소맥, White wheat)로 크게 분류한다. 또한 파종 시기에 따라 겨울밀(동소맥, Winter wheat), 봄밀(춘소맥, Spring wheat)로 구분되며, 산지를 기준으로 국산밀, 미국밀, 캐나다 밀, 호주밀 등으로 구분한다. 전 세계의 밀 생산량은 1999년을 기준으로 연간 5억 7800만 t이었으나, 소비가 5억 8600만 t 정도로 공급이 수요를 따라가지 못하고 있다. 밀의 주요 수출국은 미국, 캐나다, 호주, E. U. , 아르헨티나 등 5개국이며, 이 중 미국이 30%로 가장 높은 비중을 차지하고 있고, 캐나다와 호주가 각각 17%를 차지하고 있다. 우리나라의 밀 수입량은 연간 약 200∼240만 t이며, 수입선은 미국, 호주, 캐나다로 각각 60%, 34%, 6%의 비중을 차지하고 있다. 또한 연간 4000t 정도의 국산 맥이 수입품을 제외하고 생산되고 있다. 우리나라 국민 1인당 연간 밀가루 소비량은 약 33.6kg이다. 제빵용, 제과용, 제면용 등의 용도별로 구분되는 밀가루는 강력분, 중력분, 박력분으로 크게 나뉘는데, 이는 밀가루 속에 포함된 단백질의 양과 반죽의 힘에 의해 결정된다. 박력분은 단백질이 적고 그 반죽의 힘이 약하고, 강력분은 단백질이 많으며 그 반죽의 힘이 약하다. 식빵·바게트·피자 등을 만드는 데 주로 쓰이는 것은 강력분이고, 중력분은 만두·칼국수·수제비·부침·라면 등을 만드는 데, 박력분은 과자·케이크·스낵류 등을 만드는 데 쓰인다. 또한 밀가루의 회분 함량 및 색상에 따라 1등급, 2등급, 3등급, 등외 등으로 구분한다. 식품가공용으로는 대체로 2등급 이상이 많이 쓰이고, 3등급은 합판용 등의 공업용 원료 및 사료용으로, 등외·밀 껍질은 사료용 등으로 이용되고 있다.
45b50dec-3d8f-4694-bb37-f1f76cec70bb	source05/encykorea/POL59677.txt	새천년민주당 (새千年民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078613	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1992년 14대 대통령 선거에서 패배한 뒤 정계를 은퇴했던 김대중은 1995년 새정치 국민회의[국민회의]를 창당하여 15대 대통령에 당선되었다. 김대중 대통령은 2000년 1월 20일 16대 총선에 대비하여 국민회의를 확대 개편하여 새 천년민주당[민주당]을 창당하였다. 집권 여당 재집권에 성공한 것은 2002년 16대 대선에서 민주당 노무현 후보의 대통령 당선으로 이루어졌다. 하지만 2003년 열린우리당이 분열하면서 야당이 되었다. 2004년 노무현 대통령 탄핵 역풍으로 인해 17대 총선에서 크게 패했다. 집권 여당의 의석 기반은 IMF 외환 위기 속에서 1998년 출범한 김대중 정부가 최초로 수평적 정권 교체를 이룬 국민의 정부였지만 미약했다. 김종필 총재의 자유민주연합(자민련)과 함께 공동 정부를 구성하여 통치하였다. 제16대 국회의원 선거가 시작되자 국민 회의와 자민련의 이해관계가 첨예하게 맞섰다. 수평적 정권 교체 후 1998년 6월 4일 치러진 첫 지방선거에서 국민 회의와 자민련은 연합 공천을 통해 승리를 거두었다. 공동 여당은 수도권을 휩쓸고 전국 10개 지역[국민회의 6, 자민련 4]에서 당선자를 냈다. 반면 한나라당은 부산, 대구, 경북 등 영남권 6개 지역에서 승리했다. 16대 총선을 앞두고 국면을 전환해야 했다. 자민련과의 공조만으로는 소수 정권을 탈피할 수 없으므로 독자적으로 의석을 확보하여 소수 정권을 타파해야 했다. 신당은 새로운 인재를 양성하여 전국 정당으로 거듭나기 위해 필요했다. 국민회의 총재인 김대중 대통령이 직접 나서 ‘중산층과 서민 중심의 개혁적 국민 정당’인 신당을 구상하고 추진하였다. ‘인권과 복지를 중시하는 정당’, ‘지역 구도를 타파하는 전국 정당’, ‘21세기 지식 기반 시대를 이끌고 갈 정당’을 만들기 위해 신망 있는 인사와 각계의 전문가, 활력 있는 젊은 층을 전국적으로 영입하였다. 개혁적 보수 세력과 건전한 혁신 세력까지 끌어들여 넓고도 튼튼한 정당을 만들고자 했다. 여성 지도자들을 적극적으로 영입하고 비례대표 의석의 30%를 여성에게 배정했다. 민주주의, 시장경제, 생산적 복지를 이념으로 하는 개혁 정당 새 천년민주당을 2000년 1월 20일 창당하였다. 창당 대회에서 김 대통령이 총재로 추대되었다. 이로써 수평적 정권 교체를 실현한 정당 새정치 국민회의는 의원 78명으로 해체되었다. 여당인 민주당은 16대 총선에서 지역구 96석, 비례대표 19석을 획득하며 비교적 선전하였다. 자민련은 총선 전 55석에서 38석을 잃었는데, 총선 전 55석을 차지했던 것에 비해 17석밖에 얻지 못했다. 지역구 12석, 비례대표 5석(비례대표 5석). 한나라당은 133석을 확보해 과반에 4석밖에 못 미치는 133석을 차지했다. 민주당이 선전했음에도 불구하고 공동 여당인 자민련의 몰락으로 야당인 한나라당이 국회 주도권을 쥐게 되었다. 16대 국회 마지막 해인 2004년에 노무현 대통령 당선 이후 새 천년민주당에서 분당하여 열린우리당이 창당되자 노무현 대통령 탄핵 사태를<NAME>였다. 탄핵 역풍으로 2004년 치러진 17대 총선에서 지역구 5석, 비례대표 4석 총 9석을 얻는 데 그쳤다. 2005년 5월 6일 민주당으로 당명을 변경하고, 2007년 6월 27일 중도통합민주당으로 합당하여 해산하였다. 새 천년민주당의 당원은 열린우리당, 민주당, 국민 통합 21로 구분되어 이후 정치 활동을 지속했다. 집권 여당인 새정치 국민회의를 해체하고 창당하여 김대중 대통령 집권 이후 의회 기반을 강화했다. 하지만 호남 지역주의에 갇히면서 몰락의 길을 걷게 된 것은 지역주의의 벽을 넘지 못했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 새천년민주당 (새千年民主黨) ### 내용: 1992년 14대 대통령 선거에서 패배한 뒤 정계를 은퇴했던 김대중은 1995년 새정치 국민회의[국민회의]를 창당하여 15대 대통령에 당선되었다. 김대중 대통령은 2000년 1월 20일 16대 총선에 대비하여 국민회의를 확대 개편하여 새 천년민주당[민주당]을 창당하였다. 집권 여당 재집권에 성공한 것은 2002년 16대 대선에서 민주당 노무현 후보의 대통령 당선으로 이루어졌다. 하지만 2003년 열린우리당이 분열하면서 야당이 되었다. 2004년 노무현 대통령 탄핵 역풍으로 인해 17대 총선에서 크게 패했다. 집권 여당의 의석 기반은 IMF 외환 위기 속에서 1998년 출범한 김대중 정부가 최초로 수평적 정권 교체를 이룬 국민의 정부였지만 미약했다. 김종필 총재의 자유민주연합(자민련)과 함께 공동 정부를 구성하여 통치하였다. 제16대 국회의원 선거가 시작되자 국민 회의와 자민련의 이해관계가 첨예하게 맞섰다. 수평적 정권 교체 후 1998년 6월 4일 치러진 첫 지방선거에서 국민 회의와 자민련은 연합 공천을 통해 승리를 거두었다. 공동 여당은 수도권을 휩쓸고 전국 10개 지역[국민회의 6, 자민련 4]에서 당선자를 냈다. 반면 한나라당은 부산, 대구, 경북 등 영남권 6개 지역에서 승리했다. 16대 총선을 앞두고 국면을 전환해야 했다. 자민련과의 공조만으로는 소수 정권을 탈피할 수 없으므로 독자적으로 의석을 확보하여 소수 정권을 타파해야 했다. 신당은 새로운 인재를 양성하여 전국 정당으로 거듭나기 위해 필요했다. 국민회의 총재인 김대중 대통령이 직접 나서 ‘중산층과 서민 중심의 개혁적 국민 정당’인 신당을 구상하고 추진하였다. ‘인권과 복지를 중시하는 정당’, ‘지역 구도를 타파하는 전국 정당’, ‘21세기 지식 기반 시대를 이끌고 갈 정당’을 만들기 위해 신망 있는 인사와 각계의 전문가, 활력 있는 젊은 층을 전국적으로 영입하였다. 개혁적 보수 세력과 건전한 혁신 세력까지 끌어들여 넓고도 튼튼한 정당을 만들고자 했다. 여성 지도자들을 적극적으로 영입하고 비례대표 의석의 30%를 여성에게 배정했다. 민주주의, 시장경제, 생산적 복지를 이념으로 하는 개혁 정당 새 천년민주당을 2000년 1월 20일 창당하였다. 창당 대회에서 김 대통령이 총재로 추대되었다. 이로써 수평적 정권 교체를 실현한 정당 새정치 국민회의는 의원 78명으로 해체되었다. 여당인 민주당은 16대 총선에서 지역구 96석, 비례대표 19석을 획득하며 비교적 선전하였다. 자민련은 총선 전 55석에서 38석을 잃었는데, 총선 전 55석을 차지했던 것에 비해 17석밖에 얻지 못했다. 지역구 12석, 비례대표 5석(비례대표 5석). 한나라당은 133석을 확보해 과반에 4석밖에 못 미치는 133석을 차지했다. 민주당이 선전했음에도 불구하고 공동 여당인 자민련의 몰락으로 야당인 한나라당이 국회 주도권을 쥐게 되었다. 16대 국회 마지막 해인 2004년에 노무현 대통령 당선 이후 새 천년민주당에서 분당하여 열린우리당이 창당되자 노무현 대통령 탄핵 사태를<NAME>였다. 탄핵 역풍으로 2004년 치러진 17대 총선에서 지역구 5석, 비례대표 4석 총 9석을 얻는 데 그쳤다. 2005년 5월 6일 민주당으로 당명을 변경하고, 2007년 6월 27일 중도통합민주당으로 합당하여 해산하였다. 새 천년민주당의 당원은 열린우리당, 민주당, 국민 통합 21로 구분되어 이후 정치 활동을 지속했다. 집권 여당인 새정치 국민회의를 해체하고 창당하여 김대중 대통령 집권 이후 의회 기반을 강화했다. 하지만 호남 지역주의에 갇히면서 몰락의 길을 걷게 된 것은 지역주의의 벽을 넘지 못했기 때문이다.
77b37a17-d97a-4886-abc9-6a7724d74a63	source05/encykorea/MED10757.txt	달생산 (疸生散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013733	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	축태음이라고도 한다. 임신부가 임월에 복용하면 아기를 쉽게 분만하고 산모의 건강을 돕는 데 응용된다. 이 처방은 중국의 단계 심법에 첫 기록을 남긴 이래로 한국의 기록으로는 동의보감·의문보감·방약합편 등에 인용되어 있다. 처방을 보면 대복피 8g, 감초 6g, 당귀·백출·백작약 각 4g, 인삼·진피·소엽·지각·사인 각 2g, 청총오엽에 익모초를 더해 사용하면 더욱 좋은 효능을 나타낸다. 태아가 커서 분만 곤란해지는 것을 예방할 수 있어 일반적으로 산월에 복용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달생산 (疸生散) ### 내용: 축태음이라고도 한다. 임신부가 임월에 복용하면 아기를 쉽게 분만하고 산모의 건강을 돕는 데 응용된다. 이 처방은 중국의 단계 심법에 첫 기록을 남긴 이래로 한국의 기록으로는 동의보감·의문보감·방약합편 등에 인용되어 있다. 처방을 보면 대복피 8g, 감초 6g, 당귀·백출·백작약 각 4g, 인삼·진피·소엽·지각·사인 각 2g, 청총오엽에 익모초를 더해 사용하면 더욱 좋은 효능을 나타낸다. 태아가 커서 분만 곤란해지는 것을 예방할 수 있어 일반적으로 산월에 복용하고 있다.
b0586ca3-543a-4dd3-98de-6817f2ed63df	source05/encykorea/MED85.txt	가미산화탕 (加味散火湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000181	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가슴의 열화가 심하여 몹시 답답하고 번조하며, 입안이 헐고 혀가 갈라지며, 위장과 장의 진액이 말라 대변불통이 되고, 눈알이 빨갛게 충혈되어 몹시 침침하고, 가슴이 답답하고 번조할 때 사용한다. 이 처방의 구성은 생지황·인동 등·연교 8g, 산치자·박하·방풍·형개 각 4g, 석고 2g이다. 이는 이제마의 처방인 양격산화탕의 본방인데, 여기에 눈의 충혈을 없애기 위해 황백 8g과 고삼 12g을 더하면 위장의 열을 내려 진액이 생기게 된다. 생지황·인동 등·연교는 다 같이 해열하고 피를 맑게 해주며 이수(利水: 물과 같은 액체를 배출하게 함)·해독작용이 있어 주약(主藥)이 되고, 산치자는 열과 조갈(燥渴)을 없애며, 박하는 해열·건위·진경(鎭痙) 작용을 하고, 지모는 열을 내리게 하고 조갈을 없애며 변비를 막고, 방풍은 해열·발한(發汗)과 모든 풍(風)을 쫓고, 형개는 해열작용이 있고 발한·진통·거풍(袪風: 풍사를 분산시킴)을 하며, 석고는 입과 혀가 마르며 변비가 있을 때 쓰고, 황백은 건위·소염작용을 하고, 고삼은 열독을 없애고, 뱃속의 적(積)을 없애며 조화 작용(調和作用)을 한다. 그래서 가미산화탕은 소양인의 상초를 열화 하게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가미산화탕 (加味散火湯) ### 내용: 가슴의 열화가 심하여 몹시 답답하고 번조하며, 입안이 헐고 혀가 갈라지며, 위장과 장의 진액이 말라 대변불통이 되고, 눈알이 빨갛게 충혈되어 몹시 침침하고, 가슴이 답답하고 번조할 때 사용한다. 이 처방의 구성은 생지황·인동 등·연교 8g, 산치자·박하·방풍·형개 각 4g, 석고 2g이다. 이는 이제마의 처방인 양격산화탕의 본방인데, 여기에 눈의 충혈을 없애기 위해 황백 8g과 고삼 12g을 더하면 위장의 열을 내려 진액이 생기게 된다. 생지황·인동 등·연교는 다 같이 해열하고 피를 맑게 해주며 이수(利水: 물과 같은 액체를 배출하게 함)·해독작용이 있어 주약(主藥)이 되고, 산치자는 열과 조갈(燥渴)을 없애며, 박하는 해열·건위·진경(鎭痙) 작용을 하고, 지모는 열을 내리게 하고 조갈을 없애며 변비를 막고, 방풍은 해열·발한(發汗)과 모든 풍(風)을 쫓고, 형개는 해열작용이 있고 발한·진통·거풍(袪風: 풍사를 분산시킴)을 하며, 석고는 입과 혀가 마르며 변비가 있을 때 쓰고, 황백은 건위·소염작용을 하고, 고삼은 열독을 없애고, 뱃속의 적(積)을 없애며 조화 작용(調和作用)을 한다. 그래서 가미산화탕은 소양인의 상초를 열화 하게 한다.
37d2aec3-0ea3-4ae9-a252-8f0f00ad19ea	source05/encykorea/SOC39889.txt	주추 (柱추)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053449	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주춧돌은 기둥의 무게를 견디도록 땅을 다지거나 입사 기초를 해서 안정되면 그 위에 기둥을 세운다. 주추는 건물의 하중을 지반에 전달해 주고, 기둥 밑 뿌리는 습기로부터 보호해 준다. 주추는 자연석을 그대로 쓰는 경우와 다듬어서 쓰는 경우의 두 가지가 있는데, 자연석은 비교적 평탄한 것을 골라서 쓴다. 흔히 덤벙 주추라고 부르는 게 이것이다. 덤벙주추는 기둥과 맞닿는 부분에 요철이 있어서 기둥 밑면을 그레 질하여 꼭 맞게 세워야 한다. 다듬은 주추는 시대에 따라 형태가 다양해진다. 주 좌의 모양에 따라 방형 초석 · 원형 초석 · 다각형 초석 · 특수형 초석으로 나뉘고, 다시 주좌가 있는 경우와 없는 경우로 나뉘며, 주 좌의 모양에 따라 방형 주좌 · 원형 주좌 · 다각형 주좌로 분류된다. 주석의 수에 따라 1단 · 2단 · 3단 등으로 구분하기도 하는데, 원형 주 좌인 경우에만 3단주 좌이다. 주좌는 대체로<NAME>와 비슷한 곡률의 쇠시리로 4분원으로 하거나 그보다 약간 벌어진 곡선이 많다. 장초석과 고복형초석 · 연화주좌초석 등은 특수형이다. 장초석은 누각 등에서 누하주에 많이 쓰이고, 고복형은 북을 옆으로 누인 모양으로, 일명 항아리 주 추라고도 불린다. 사원 건축에서 간혹 보이는 주추는 연꽃무늬를 복련식으로 한 것이다. 거북의 모양을 아주 특별하게 낸 것도 있다. 또한, 주춧돌의 중심에 구멍을 뚫을 때는 기둥의 지름보다 작게 뚫기도 한다. 이 구멍을 주춧돌의 밑창까지 뚫은 경우도 있다. 기둥이 있는 곳의 습기를 빨리 제거하는 효과가 있을지 모르나, 제작상의 어려움 때문인지 일반화되지는 않았고 극히 일부분에 불과하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주추 (柱추) ### 내용: 주춧돌은 기둥의 무게를 견디도록 땅을 다지거나 입사 기초를 해서 안정되면 그 위에 기둥을 세운다. 주추는 건물의 하중을 지반에 전달해 주고, 기둥 밑 뿌리는 습기로부터 보호해 준다. 주추는 자연석을 그대로 쓰는 경우와 다듬어서 쓰는 경우의 두 가지가 있는데, 자연석은 비교적 평탄한 것을 골라서 쓴다. 흔히 덤벙 주추라고 부르는 게 이것이다. 덤벙주추는 기둥과 맞닿는 부분에 요철이 있어서 기둥 밑면을 그레 질하여 꼭 맞게 세워야 한다. 다듬은 주추는 시대에 따라 형태가 다양해진다. 주 좌의 모양에 따라 방형 초석 · 원형 초석 · 다각형 초석 · 특수형 초석으로 나뉘고, 다시 주좌가 있는 경우와 없는 경우로 나뉘며, 주 좌의 모양에 따라 방형 주좌 · 원형 주좌 · 다각형 주좌로 분류된다. 주석의 수에 따라 1단 · 2단 · 3단 등으로 구분하기도 하는데, 원형 주 좌인 경우에만 3단주 좌이다. 주좌는 대체로<NAME>와 비슷한 곡률의 쇠시리로 4분원으로 하거나 그보다 약간 벌어진 곡선이 많다. 장초석과 고복형초석 · 연화주좌초석 등은 특수형이다. 장초석은 누각 등에서 누하주에 많이 쓰이고, 고복형은 북을 옆으로 누인 모양으로, 일명 항아리 주 추라고도 불린다. 사원 건축에서 간혹 보이는 주추는 연꽃무늬를 복련식으로 한 것이다. 거북의 모양을 아주 특별하게 낸 것도 있다. 또한, 주춧돌의 중심에 구멍을 뚫을 때는 기둥의 지름보다 작게 뚫기도 한다. 이 구멍을 주춧돌의 밑창까지 뚫은 경우도 있다. 기둥이 있는 곳의 습기를 빨리 제거하는 효과가 있을지 모르나, 제작상의 어려움 때문인지 일반화되지는 않았고 극히 일부분에 불과하다.
868ae3ac-e8aa-4965-b222-186455773e2c	source05/encykorea/SOC53749.txt	까레야다 (Koreyada)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황영삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072277	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우크라이나 고려인 협회의 주관하에 1995년부터 매년 개최되는 한민족 문화축제이다. 특히 2007년에는 체르니프치(Chernivtsi), 2008년에는 니콜라예프(Nikolayev), 2009년에는 헤르손(Kherson), 2010년에는 키예프(Kiev), 2011년에는 크리보이로크(Krivoi Rog), 2012년에는 자포로제(Zaporozhye), 2013년에는 하리코프(Kharkiv) 등 우크라이나의 주요 도시에서 열렸다. 축제는 대개 9월이나 10월 중에 열리는데, 부채춤 등 한국의 전통무용을 비롯하여 사물놀이, 노래자랑 등으로 1~3일 동안 열리고 전시회나 태권도 시범도 펼쳐진다. 주 우크라이나 한국대사관 직원과 우크라이나 정부의 귀빈들은 물론 우크라이나의 다른 민족 문화 공연도 함께하며, 대부분 우크라이나 전국 각지에 거주하는 고려인 팀들이 참여한다. 축제의 성공 개최에는 2011년 중반까지 우크라이나에서 활동하였던 한국 국제협력단(KOICA) 단원의 도움도 큰 몫을 했다. 이들은 주요 도시에서 한국어 교육과 함께 한국의 다양한 문화를 전파하였다. 따라서 축제는 우크라이나 TV 방송에서도 비중 있게 다루는 민족 축제로 자리 잡았다. 우크라이나 고려인이 참여하는 최대 연례행사인 까레야다는 매년 설날 행사와 함께 진행된다. 우크라이나 고려인들은 축제를 통해 정체성을 확인하는 동시에 민족문화를<NAME>고 상호 간의 유대감을 강화하여 결속력을 다지는 한편, 타민족과의 교류를 넓히며 고려인의 자긍심을 높여 가고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 까레야다 (Koreyada) ### 내용: 우크라이나 고려인 협회의 주관하에 1995년부터 매년 개최되는 한민족 문화축제이다. 특히 2007년에는 체르니프치(Chernivtsi), 2008년에는 니콜라예프(Nikolayev), 2009년에는 헤르손(Kherson), 2010년에는 키예프(Kiev), 2011년에는 크리보이로크(Krivoi Rog), 2012년에는 자포로제(Zaporozhye), 2013년에는 하리코프(Kharkiv) 등 우크라이나의 주요 도시에서 열렸다. 축제는 대개 9월이나 10월 중에 열리는데, 부채춤 등 한국의 전통무용을 비롯하여 사물놀이, 노래자랑 등으로 1~3일 동안 열리고 전시회나 태권도 시범도 펼쳐진다. 주 우크라이나 한국대사관 직원과 우크라이나 정부의 귀빈들은 물론 우크라이나의 다른 민족 문화 공연도 함께하며, 대부분 우크라이나 전국 각지에 거주하는 고려인 팀들이 참여한다. 축제의 성공 개최에는 2011년 중반까지 우크라이나에서 활동하였던 한국 국제협력단(KOICA) 단원의 도움도 큰 몫을 했다. 이들은 주요 도시에서 한국어 교육과 함께 한국의 다양한 문화를 전파하였다. 따라서 축제는 우크라이나 TV 방송에서도 비중 있게 다루는 민족 축제로 자리 잡았다. 우크라이나 고려인이 참여하는 최대 연례행사인 까레야다는 매년 설날 행사와 함께 진행된다. 우크라이나 고려인들은 축제를 통해 정체성을 확인하는 동시에 민족문화를<NAME>고 상호 간의 유대감을 강화하여 결속력을 다지는 한편, 타민족과의 교류를 넓히며 고려인의 자긍심을 높여 가고 있다.
45445e4d-07b7-4996-a239-2bf39cc622ef	source05/encykorea/SOC36403.txt	정온 선생 가옥 (鄭蘊先生家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050611	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정온은 조선 중기의 문신으로, 후손들이 1820년에 생가를 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 솟을대문의 대 문간채에 들어서면 사랑채가 남향이다. 자형 평면이며 정면 6칸, 측면 2칸, 자로 꺾여 나온 내루 부분 1칸 반 규모이다. 이 건물은 두 줄 박이 겹집이며 전퇴를 두었다는 점과 내루에 눈썹지붕이 따로 있다는 점에서 주목된다. 안채 왼쪽의 중문을 통해 들어가면 안채로 들어갈 수 있는데 3칸이다. 중문을 들어서면 사랑채와 안채 사이의 내정을 좌우로 부속건물이 네모 반듯하게 이룬다. 왼쪽에는 정면 4칸, 측면 2칸의 큼직한 곡간이 있다. 중방 아래에 판벽을 들인 이 곡간 뒤편에 내측이 있다. 마당 오른쪽에는 서향한 뜰아래채가 있는데 마루와 방으로 이루어진 외줄박이 4칸 집이다. 정면 8칸, 측면 3칸 반의 두 줄 박이 겹집으로 안채는 내정을 앞에 두고 남향하였다. 왼쪽 끝에는 정면 2칸, 측면 1칸 반의 부엌이 있고, 정면 2칸, 측면 2칸, 총 4칸 규모의 안방을 두었다. 방의 가운데에 미서기 장지문을 달아 공간을 둘로 나누었다. 안방 옆으로 정면 2칸, 측면 2칸의 마룻방을 마련하고 앞뒤에 각각 두 짝씩 들어열개 들문과 두 짝의 여닫이문을 설치했다. 마룻방 오른쪽에는 정면 1칸, 측면 2칸의 온돌방을 통칸으로 두고 위쪽에서 꺾어서 또 1칸의 온돌방을 설치하고 그 사이를 미서기 장지문으로 처리하였다. 안채의 후원에 3문을 연 방곽 안에 전퇴가 있는 3칸의 가묘가 별도로 있다. 사랑채 마룻대에는 중창 연대를 알 수 있는 묵서명이 있는데, (숭정 기원후 4<NAME> 3월)이라고 적혀 있다. 이는 순조 20년(1820)에 해당한다. 집의 크기도 크고, 부재도 넉넉해서 장대하고 훤칠하다. 안채와 사랑채의 평면구성은 겹집으로, 거창히 남쪽 지방임에도 북방 성향의 겹집이 있다는 점에서 주목된다. 그렇지만 남쪽 지방의 특색은 기단이 낮고 툇마루가 높게 설치되어 있는 고상성도 짙다는 것이다. 이와 같이 북방 성향의 겹집에 남방 성향의 고상식이 공존한다는 점에서 이 집의 학술적 가치가 인정되며, 조선 후기 사대부 주택연구에 좋은 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정온 선생 가옥 (鄭蘊先生家屋) ### 내용: 정온은 조선 중기의 문신으로, 후손들이 1820년에 생가를 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 솟을대문의 대 문간채에 들어서면 사랑채가 남향이다. 자형 평면이며 정면 6칸, 측면 2칸, 자로 꺾여 나온 내루 부분 1칸 반 규모이다. 이 건물은 두 줄 박이 겹집이며 전퇴를 두었다는 점과 내루에 눈썹지붕이 따로 있다는 점에서 주목된다. 안채 왼쪽의 중문을 통해 들어가면 안채로 들어갈 수 있는데 3칸이다. 중문을 들어서면 사랑채와 안채 사이의 내정을 좌우로 부속건물이 네모 반듯하게 이룬다. 왼쪽에는 정면 4칸, 측면 2칸의 큼직한 곡간이 있다. 중방 아래에 판벽을 들인 이 곡간 뒤편에 내측이 있다. 마당 오른쪽에는 서향한 뜰아래채가 있는데 마루와 방으로 이루어진 외줄박이 4칸 집이다. 정면 8칸, 측면 3칸 반의 두 줄 박이 겹집으로 안채는 내정을 앞에 두고 남향하였다. 왼쪽 끝에는 정면 2칸, 측면 1칸 반의 부엌이 있고, 정면 2칸, 측면 2칸, 총 4칸 규모의 안방을 두었다. 방의 가운데에 미서기 장지문을 달아 공간을 둘로 나누었다. 안방 옆으로 정면 2칸, 측면 2칸의 마룻방을 마련하고 앞뒤에 각각 두 짝씩 들어열개 들문과 두 짝의 여닫이문을 설치했다. 마룻방 오른쪽에는 정면 1칸, 측면 2칸의 온돌방을 통칸으로 두고 위쪽에서 꺾어서 또 1칸의 온돌방을 설치하고 그 사이를 미서기 장지문으로 처리하였다. 안채의 후원에 3문을 연 방곽 안에 전퇴가 있는 3칸의 가묘가 별도로 있다. 사랑채 마룻대에는 중창 연대를 알 수 있는 묵서명이 있는데, (숭정 기원후 4<NAME> 3월)이라고 적혀 있다. 이는 순조 20년(1820)에 해당한다. 집의 크기도 크고, 부재도 넉넉해서 장대하고 훤칠하다. 안채와 사랑채의 평면구성은 겹집으로, 거창히 남쪽 지방임에도 북방 성향의 겹집이 있다는 점에서 주목된다. 그렇지만 남쪽 지방의 특색은 기단이 낮고 툇마루가 높게 설치되어 있는 고상성도 짙다는 것이다. 이와 같이 북방 성향의 겹집에 남방 성향의 고상식이 공존한다는 점에서 이 집의 학술적 가치가 인정되며, 조선 후기 사대부 주택연구에 좋은 자료가 된다.
6fc4b4e8-7033-4835-9516-4d22f5d60918	source05/encykorea/SOC21789.txt	상사일 (上巳日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027117	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정초에 십이지 일 중 하나로 첫 뱀 날이라고도 한다. 이날은 남녀 모두 머리를 깎지 않는다.<NAME>세시기에 기록된 바에 의하면, 만약 머리를 깎거나 머리를 기르면 그 해 뱀이 집안에 들어와 화를 입는다고 한다. 또 이날은 뱀이 들어오는 것을 두려워하여 빨래도 하지 않고 바느질도 하지 않으며, 땔나무를 옮기거나 집안에 들여놓지 않았다. 그런데 전라남도 지방에서는 뱀의 입춘문을 상사일에 써 붙여 뱀의 침입을 막는다. 옛날에 뱀을 잘 잡았다는 적제자(赤帝子)나 패왕검(覇王劍)·항우검(項羽劍) 등의 이름을 써 붙이기도 하였으며, 기다란 주문을 써서 붙이기도 하였는데, 입춘 문의 주력(呪力)으로 뱀의 침입을 막자는 뜻에서였다. 또, 뱀 구멍에 연기를 불어넣는 ‘뱀 지지기’를 한다. 긴 나무 끝에 머리카락이나 솜뭉치를 달아매고 불을 붙여 뱀 구멍에 대면, 그 연기가 구멍으로 들어가서 뱀이 나오는 것을 예방할 수 있다고 믿었던 것이다. 제주도에서는 ‘사일불원행(巳日不遠行)’이라고 해서 먼 길을 떠나지 않으며, 전라남도에서는 일을 않고 머리를 빗지 않으며 물을 긷지 않는다. 물을 안 긷는 까닭은 샘에 뱀이 나타나는 것을 꺼려서이다. 대개 그 전날 물을 길어둔다. 또한, 옷을 다루거나 땔나무 등을 옮기면 여름에 이러한 곳에 뱀이 나타난다고 하여 이와 같은 금기를 지키고 있다. 경상남도에서는 이날 곡식을 볶아 먹고 장을 담그지 않으며 뱀 지지기도 한다. 뱀 지지기는 ‘뱀 친다’, ‘뱀 끄신다’, ‘진대 꺼낸다’, ‘새끼 끄슬어 버린다’, ‘뱀지지’라고도 하는데, 이날 아침에 막대 끝에 매어 단 한발쯤 되는 새끼줄 몇 군데를 그을려 오줌통에 담갔다가 꺼낸 뒤 한 사람이 끌고 다니면, 다른 사람이 뒤따라가면서 막대로 새끼줄 끝을 때리면서 ‘뱀끄낸다. ’ 또는 ‘뱀치자, 뱀치자. ’ 하면서 끌고 다닌다. 부엌에서 나와 앞마당과 뒤뜰을 돌아 대문을 나서 집 주위 도랑이나 시냇물에 버리는 것은 이런 냄새를 싫어하는 뱀의 습성 때문이다. 예로부터 뱀에게 피해를 많이 입었기 때문에 이와 같은 세시풍속이 형성된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상사일 (上巳日) ### 내용: 정초에 십이지 일 중 하나로 첫 뱀 날이라고도 한다. 이날은 남녀 모두 머리를 깎지 않는다.<NAME>세시기에 기록된 바에 의하면, 만약 머리를 깎거나 머리를 기르면 그 해 뱀이 집안에 들어와 화를 입는다고 한다. 또 이날은 뱀이 들어오는 것을 두려워하여 빨래도 하지 않고 바느질도 하지 않으며, 땔나무를 옮기거나 집안에 들여놓지 않았다. 그런데 전라남도 지방에서는 뱀의 입춘문을 상사일에 써 붙여 뱀의 침입을 막는다. 옛날에 뱀을 잘 잡았다는 적제자(赤帝子)나 패왕검(覇王劍)·항우검(項羽劍) 등의 이름을 써 붙이기도 하였으며, 기다란 주문을 써서 붙이기도 하였는데, 입춘 문의 주력(呪力)으로 뱀의 침입을 막자는 뜻에서였다. 또, 뱀 구멍에 연기를 불어넣는 ‘뱀 지지기’를 한다. 긴 나무 끝에 머리카락이나 솜뭉치를 달아매고 불을 붙여 뱀 구멍에 대면, 그 연기가 구멍으로 들어가서 뱀이 나오는 것을 예방할 수 있다고 믿었던 것이다. 제주도에서는 ‘사일불원행(巳日不遠行)’이라고 해서 먼 길을 떠나지 않으며, 전라남도에서는 일을 않고 머리를 빗지 않으며 물을 긷지 않는다. 물을 안 긷는 까닭은 샘에 뱀이 나타나는 것을 꺼려서이다. 대개 그 전날 물을 길어둔다. 또한, 옷을 다루거나 땔나무 등을 옮기면 여름에 이러한 곳에 뱀이 나타난다고 하여 이와 같은 금기를 지키고 있다. 경상남도에서는 이날 곡식을 볶아 먹고 장을 담그지 않으며 뱀 지지기도 한다. 뱀 지지기는 ‘뱀 친다’, ‘뱀 끄신다’, ‘진대 꺼낸다’, ‘새끼 끄슬어 버린다’, ‘뱀지지’라고도 하는데, 이날 아침에 막대 끝에 매어 단 한발쯤 되는 새끼줄 몇 군데를 그을려 오줌통에 담갔다가 꺼낸 뒤 한 사람이 끌고 다니면, 다른 사람이 뒤따라가면서 막대로 새끼줄 끝을 때리면서 ‘뱀끄낸다. ’ 또는 ‘뱀치자, 뱀치자. ’ 하면서 끌고 다닌다. 부엌에서 나와 앞마당과 뒤뜰을 돌아 대문을 나서 집 주위 도랑이나 시냇물에 버리는 것은 이런 냄새를 싫어하는 뱀의 습성 때문이다. 예로부터 뱀에게 피해를 많이 입었기 때문에 이와 같은 세시풍속이 형성된 것으로 보인다.
2efb3911-4d88-4d9d-ba47-8b8c3791e751	source05/encykorea/MED34700.txt	장기무 (張基茂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048332	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한의 학교를 1904년에 졸업했다. 1905년부터 대한의 학교 교관을 시작으로 1907년까지 육군 3등 군의관으로 근무하였으며, 1908년 11월에는 한성 내외에서 의업을 하는 한국인 의사들의 모임인 의학 연구회를 조직하여 간사를 맡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장기무 (張基茂) ### 내용: 대한의 학교를 1904년에 졸업했다. 1905년부터 대한의 학교 교관을 시작으로 1907년까지 육군 3등 군의관으로 근무하였으며, 1908년 11월에는 한성 내외에서 의업을 하는 한국인 의사들의 모임인 의학 연구회를 조직하여 간사를 맡았다.
6b1ee228-7ef8-4971-9b6a-c0f48ebd64a8	source05/encykorea/SOC12215.txt	덧널무덤	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015455	CC BY	790	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자로 목곽묘라고 표기하는데, 나무 널 과 덧널 사이에 여유가 있는 형태이다. 피장 자주 2를 담을 수 있는 작은 나무 널 인 나무 널 과 달리 현장에서 설치한 돌덧널무덤[]은 다량의 목재를 사용하여 현장에서 설치한 것이다. 또한 나무 널 과 달리 덧널 내부에는 나무 널 과 부장품을 함께 넣을 수 있는 공간을 마련하였으며, 실제로 덧널 안에는 이름 그대로 나무 널 이 있는 경우가 흔하다. 한편, 덧널무덤을 목곽묘라고 하지만 특히 봉분의 형태가 뚜렷하면 목곽분으로도 불리게 된다. 우리나라 덧널무덤의 기원은 확실하지 않다. 하지만 이러한 무덤은 중국과 남부 시베리아의 스키 타이주 3 그리고 몽골 초원지대와 유럽에서도 오래전부터 알려진 것이다. 또한 유구 내용이 확실하지 않으나 한반도 각지, 특히 발굴 기수가 많았던 서북부의 한국식 동검[] 출토 무덤은 보통 덧널무덤으로 보고 있다. 중국 산둥 성의 신석기시대 덧널무덤[서기 전 4천 년경 ]은 지리적으로 가깝고 시기적으로도 가장 오래된 것이다. 한 이후는 주로 중국 화북의 덧널 형태가, 은 · 주시대에는 그것을 각재 또는 목판으로 만들고, 대동강 유역의 낙랑 묘제로 이어진다. 한반도 초기 철기시대 이래로 덧널무덤이 가장 먼저 나타나는 곳은 낙랑 무덤이다. 낙랑[서기 전 108년∼서기 313년]의 무덤은 땅을 깊게 파서 내부시설을 만들고 방대한 봉분을 갖춘 것이다. 전반기에 덧널무덤이 성행하고, 후반기에는 벽돌무덤으로 대체된 뒤에도 덧널 구조는 고구려와 한반도 남부지역에 이르기까지의 광범위한 무덤 구조로 축조된다. 낙랑 덧널의 평면 형태는 폭이 좁은 세 장 방형과 너른 방형으로 구분되며, 구조<NAME>은 구덩식[]이 일반적이지만 앞트기식[]인 것도 있다. 우선 확인된 것은 세 장 방형 주 4로 한 사람의 널을 담을 수 있으며 앞쪽에 부장 칸을 둔 무덤이다. 그리고 앞쪽의 부장 칸을 생략하고 그만한 공간을 확보한 무덤이다. 널 하나를 추가할 때는 그 옆에 추가 덧널을 붙이거나 따로 묘광을 파서 나란하게 설치하거나 아예 처음부터 폭넓게 평면 방형으로 설치하기도 한다. 따라서 세장방형보다 방형이 늦을 뿐 아니라 추가장 방식이 적용된 합장용 구조로 발전된 형태가 된다. 또한 묘광 벽면과 덧널 사이에는 충전 토로 채운 구덩식이 일반적이다. 그다음에 나타나는 형태는 대부분 합장용이며, 방형으로 짜 맞춘 큰 외곽: 귀틀곽이라고도 하는데, 방의 형태를 띠고 있음을 갖추고 그 안에 방형 · 장방형 덧널이 있는 구조가 주를 이룬다. 외곽을 갖춘 구덩식이 일반적이며, 그 옆에 장방형 덧널을 추가로 붙인 것 역시 덧널 안의 널 수 2∼3개이다. 또한 외부의 부장 공간은 내곽의 머리맡이나 곁에 둘 수도 있고 이 둘을 합하여 넓은 자형의 공간을 갖춘 형태도 있다. 덧널의 북쪽에 부장덧널[]이 있는 덧널무덤이 마지막 단계다. 이 구조는 이미 도입되기 시작한 횡장방형 전실이 딸린 앞트기식 벽돌방 무덤의 한 유형을 답습한 것으로 추측된다. 부장 덧널은 장방형 덧널에 같은 구덩식으로 붙인 것과 앞트기식으로 붙인 것으로 구분된다. 따라서 전자는 벽돌방 무덤의 형태를 답습했을 뿐 앞트기식을 적용하지는 않은 구조라고 할 수 있다. 한편, 외곽을 갖춘 낙랑 덧널무덤 중에는 2단으로 굴광한 것, 그 아래에 벽돌을 깐 것, 배수구를 설치한 것, 외곽과 묘광 벽면 사이를 큰 자갈로 메운 것도 있다. 또한 나비 연결구[]를 사용한 상자형 목관도 있고, 부부 합장의 경우 남자 널을 여자 널의 왼쪽에 배치하는 것이 일반적이다. 한반도 중 · 남부에서 나타나는 덧널무덤의 일부는 삼한 후기인 2세기 중엽부터 삼국시대의 5세기 전엽을 전후한 시기까지 보이는데, 일부 지역에서는 소형 무덤에<NAME>를 부가한 형태로 5세기 말경까지 지속된다. 주구묘 또는 분구묘로 부르는 무덤의 내부 구조가 마한에서는 종래 나무 널 이나 나무덧널의 유무와 무관하게 묘광만 남아 있어 움무덤[]으로 불렸다. 특히 진한 · 변한에서는 널무덤 시기가 지나면 거의 모든 무덤이 덧널무덤이라고 할 만큼 크게 유행한다. 덧널한 시기가 4세기대의 큰 덧널은 주로 영남 지방에서 많이 발굴되었다. 영남 지방에서는 부장덧널이 별도로 있고, 무장 구인 갑주주5와 같은 무장 구인 후장주6이 성행하였는데, 이것은 부장품을 여러 종류 갖춘 것이다. 단, 지금까지 드러난 사례로는 낙랑의 대형 덧널처럼 밑면의 나무 바닥 시설이 없다. 평면 형태는 김해식이라고도 불리는 장방형과 경주식이라고 불리는 세 장 방형으로 나뉘는데, 장방형계의 분포 범위가 넓다. 특히 부장 덧널은 큰 덧널무덤 가운데 흔히 볼 수 있는데 배치 형태가 두 가지이다. 주 · 부 덧널을 나란히 병렬로 배치하는 것이 세 장 방형 덧널인 경우이고, 장방형 덧널인 경우 양자의 장축 방향을 일렬로 맞추어 배치하는 것이 대부분이지만 일부는 병렬로 배치하기도 한다. 주 덧널과 부장덧널의 바닥면 깊이는 같은 것과 주 덧널이 더 깊은 것으로 구분되며, 부장덧널이 주 덧널보다 상대적으로 큰 예가 주류이다. 삼국시대 덧널무덤은 지역에 따라 시기 차가 있으나 대체로 구덩식이나 앞트기식 또는 굴식의 돌덧널무덤 · 돌방무덤 그리고 독널고분[]으로 대체된다. 고령 지산동 73호 분은 덧널에 고총 봉분이 적용되어 있어 주묘제가 덧널무덤에서 구덩식 돌방무덤[] 시기로 넘어가는 과도기의 무덤 형태라고 할 수 있다. 이때의 덧널은 깊은 묘광과 주 · 부 덧널 및 주위에 여러 순장덧널이 적용되어 있는데, 순수 덧널이 아니라 덧널에<NAME>를 다량 첨가한 것이다. 그런데 석축조 내부 구조가 고총을 조성하던 시기에 가장 늦게 유행한 지역 중 영산강유역권처럼 5세기에 대형 독널무덤[]이 유행한다. 또한 지산동 73호 분의 덧널고 조와 유사하게<NAME>를 대량으로 덧붙인 구조도 적지 않다. 하나는 낙동강유역권의 합천지역에서 유행하는 5세기 후반대의 대형 돌돌림덧널무덤[]이다. 또 하나는 경주 일대의 대형 돌무지덧널무덤으로, 덧널 주위와 상부에 대량으로 돌을 쌓은 것이다. 영남 지방의 여러 지역에서도 이와 같은 돌돌림[] 혹은 돌무지[]를 더한 고 총의 내부 구조<NAME>이 확인되고 있지만 대부분 일시적인 현상이다. 대형 덧널에서 나온 여러 종류의 부장유물은 당시의 사회와 문화를 복원하는데 귀중한 자료가 된다. 한반도에서 본격적인 고분문화 최성기를 앞둔 전기 묘제라 할 수 있는 한반도 고분 영조 기 중의 전기 묘제에는 이처럼 무덤의 내 · 외를 크게 넓히고 부장품의 대량화, 영남 지방의 순장 등이 포함된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덧널무덤 ### 내용: 한자로 목곽묘라고 표기하는데, 나무 널 과 덧널 사이에 여유가 있는 형태이다. 피장 자주 2를 담을 수 있는 작은 나무 널 인 나무 널 과 달리 현장에서 설치한 돌덧널무덤[]은 다량의 목재를 사용하여 현장에서 설치한 것이다. 또한 나무 널 과 달리 덧널 내부에는 나무 널 과 부장품을 함께 넣을 수 있는 공간을 마련하였으며, 실제로 덧널 안에는 이름 그대로 나무 널 이 있는 경우가 흔하다. 한편, 덧널무덤을 목곽묘라고 하지만 특히 봉분의 형태가 뚜렷하면 목곽분으로도 불리게 된다. 우리나라 덧널무덤의 기원은 확실하지 않다. 하지만 이러한 무덤은 중국과 남부 시베리아의 스키 타이주 3 그리고 몽골 초원지대와 유럽에서도 오래전부터 알려진 것이다. 또한 유구 내용이 확실하지 않으나 한반도 각지, 특히 발굴 기수가 많았던 서북부의 한국식 동검[] 출토 무덤은 보통 덧널무덤으로 보고 있다. 중국 산둥 성의 신석기시대 덧널무덤[서기 전 4천 년경 ]은 지리적으로 가깝고 시기적으로도 가장 오래된 것이다. 한 이후는 주로 중국 화북의 덧널 형태가, 은 · 주시대에는 그것을 각재 또는 목판으로 만들고, 대동강 유역의 낙랑 묘제로 이어진다. 한반도 초기 철기시대 이래로 덧널무덤이 가장 먼저 나타나는 곳은 낙랑 무덤이다. 낙랑[서기 전 108년∼서기 313년]의 무덤은 땅을 깊게 파서 내부시설을 만들고 방대한 봉분을 갖춘 것이다. 전반기에 덧널무덤이 성행하고, 후반기에는 벽돌무덤으로 대체된 뒤에도 덧널 구조는 고구려와 한반도 남부지역에 이르기까지의 광범위한 무덤 구조로 축조된다. 낙랑 덧널의 평면 형태는 폭이 좁은 세 장 방형과 너른 방형으로 구분되며, 구조<NAME>은 구덩식[]이 일반적이지만 앞트기식[]인 것도 있다. 우선 확인된 것은 세 장 방형 주 4로 한 사람의 널을 담을 수 있으며 앞쪽에 부장 칸을 둔 무덤이다. 그리고 앞쪽의 부장 칸을 생략하고 그만한 공간을 확보한 무덤이다. 널 하나를 추가할 때는 그 옆에 추가 덧널을 붙이거나 따로 묘광을 파서 나란하게 설치하거나 아예 처음부터 폭넓게 평면 방형으로 설치하기도 한다. 따라서 세장방형보다 방형이 늦을 뿐 아니라 추가장 방식이 적용된 합장용 구조로 발전된 형태가 된다. 또한 묘광 벽면과 덧널 사이에는 충전 토로 채운 구덩식이 일반적이다. 그다음에 나타나는 형태는 대부분 합장용이며, 방형으로 짜 맞춘 큰 외곽: 귀틀곽이라고도 하는데, 방의 형태를 띠고 있음을 갖추고 그 안에 방형 · 장방형 덧널이 있는 구조가 주를 이룬다. 외곽을 갖춘 구덩식이 일반적이며, 그 옆에 장방형 덧널을 추가로 붙인 것 역시 덧널 안의 널 수 2∼3개이다. 또한 외부의 부장 공간은 내곽의 머리맡이나 곁에 둘 수도 있고 이 둘을 합하여 넓은 자형의 공간을 갖춘 형태도 있다. 덧널의 북쪽에 부장덧널[]이 있는 덧널무덤이 마지막 단계다. 이 구조는 이미 도입되기 시작한 횡장방형 전실이 딸린 앞트기식 벽돌방 무덤의 한 유형을 답습한 것으로 추측된다. 부장 덧널은 장방형 덧널에 같은 구덩식으로 붙인 것과 앞트기식으로 붙인 것으로 구분된다. 따라서 전자는 벽돌방 무덤의 형태를 답습했을 뿐 앞트기식을 적용하지는 않은 구조라고 할 수 있다. 한편, 외곽을 갖춘 낙랑 덧널무덤 중에는 2단으로 굴광한 것, 그 아래에 벽돌을 깐 것, 배수구를 설치한 것, 외곽과 묘광 벽면 사이를 큰 자갈로 메운 것도 있다. 또한 나비 연결구[]를 사용한 상자형 목관도 있고, 부부 합장의 경우 남자 널을 여자 널의 왼쪽에 배치하는 것이 일반적이다. 한반도 중 · 남부에서 나타나는 덧널무덤의 일부는 삼한 후기인 2세기 중엽부터 삼국시대의 5세기 전엽을 전후한 시기까지 보이는데, 일부 지역에서는 소형 무덤에<NAME>를 부가한 형태로 5세기 말경까지 지속된다. 주구묘 또는 분구묘로 부르는 무덤의 내부 구조가 마한에서는 종래 나무 널 이나 나무덧널의 유무와 무관하게 묘광만 남아 있어 움무덤[]으로 불렸다. 특히 진한 · 변한에서는 널무덤 시기가 지나면 거의 모든 무덤이 덧널무덤이라고 할 만큼 크게 유행한다. 덧널한 시기가 4세기대의 큰 덧널은 주로 영남 지방에서 많이 발굴되었다. 영남 지방에서는 부장덧널이 별도로 있고, 무장 구인 갑주주5와 같은 무장 구인 후장주6이 성행하였는데, 이것은 부장품을 여러 종류 갖춘 것이다. 단, 지금까지 드러난 사례로는 낙랑의 대형 덧널처럼 밑면의 나무 바닥 시설이 없다. 평면 형태는 김해식이라고도 불리는 장방형과 경주식이라고 불리는 세 장 방형으로 나뉘는데, 장방형계의 분포 범위가 넓다. 특히 부장 덧널은 큰 덧널무덤 가운데 흔히 볼 수 있는데 배치 형태가 두 가지이다. 주 · 부 덧널을 나란히 병렬로 배치하는 것이 세 장 방형 덧널인 경우이고, 장방형 덧널인 경우 양자의 장축 방향을 일렬로 맞추어 배치하는 것이 대부분이지만 일부는 병렬로 배치하기도 한다. 주 덧널과 부장덧널의 바닥면 깊이는 같은 것과 주 덧널이 더 깊은 것으로 구분되며, 부장덧널이 주 덧널보다 상대적으로 큰 예가 주류이다. 삼국시대 덧널무덤은 지역에 따라 시기 차가 있으나 대체로 구덩식이나 앞트기식 또는 굴식의 돌덧널무덤 · 돌방무덤 그리고 독널고분[]으로 대체된다. 고령 지산동 73호 분은 덧널에 고총 봉분이 적용되어 있어 주묘제가 덧널무덤에서 구덩식 돌방무덤[] 시기로 넘어가는 과도기의 무덤 형태라고 할 수 있다. 이때의 덧널은 깊은 묘광과 주 · 부 덧널 및 주위에 여러 순장덧널이 적용되어 있는데, 순수 덧널이 아니라 덧널에<NAME>를 다량 첨가한 것이다. 그런데 석축조 내부 구조가 고총을 조성하던 시기에 가장 늦게 유행한 지역 중 영산강유역권처럼 5세기에 대형 독널무덤[]이 유행한다. 또한 지산동 73호 분의 덧널고 조와 유사하게<NAME>를 대량으로 덧붙인 구조도 적지 않다. 하나는 낙동강유역권의 합천지역에서 유행하는 5세기 후반대의 대형 돌돌림덧널무덤[]이다. 또 하나는 경주 일대의 대형 돌무지덧널무덤으로, 덧널 주위와 상부에 대량으로 돌을 쌓은 것이다. 영남 지방의 여러 지역에서도 이와 같은 돌돌림[] 혹은 돌무지[]를 더한 고 총의 내부 구조<NAME>이 확인되고 있지만 대부분 일시적인 현상이다. 대형 덧널에서 나온 여러 종류의 부장유물은 당시의 사회와 문화를 복원하는데 귀중한 자료가 된다. 한반도에서 본격적인 고분문화 최성기를 앞둔 전기 묘제라 할 수 있는 한반도 고분 영조 기 중의 전기 묘제에는 이처럼 무덤의 내 · 외를 크게 넓히고 부장품의 대량화, 영남 지방의 순장 등이 포함된다.
cc6f51e9-d89b-4191-9822-da5171dbff16	source05/encykorea/SOC16144.txt	바둑	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020464	CC BY	730	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바둑은 학술적이면서 예술적이면서 심적인 3대 요소를 내포하고 있는데, 한자 인 위기와 순수한 우리말 바돌·바독·바둑 등으로 불리다가 광복 후 바둑으로 통일되었다. 따라서 바둑은 각자의 성품과 도량을 표현하며, 한 판의 바둑에서 일어나는 흥망성쇠와 희로애락은 인생의 여정과 닮아 인격 수양에도 도움을 준다. 바둑판은 가로·세로 각각 19줄의 등격평행선을 그린 평면판으로 보통 가로 45.5cm, 세로 42.5cm 정도의 나무판을 표준으로 한다. 그렇지만 이 표준 크기는 약간의 차이가 있어도 경기를 하는 데는 영향이 없다. 일반적으로 바둑판의 재료는 나무이다. 비자가 최고이지만 구하기 어려워 요즘은 수입 목을 주로 쓴다. 하지만 헝겊이나 종이에 1919선을 그려도 경기에는 지장이 없다. 흑색과 백색이 바둑돌의 대부분이다. 그렇지만 두 가지 다른 색상을 사용해도 상관없다. 바둑돌은 대개 흑색과 백색의 조개껍질을 재료로 한다. 요즘에는 유리제품이 대부분이다. 바둑판 위에 한 점씩 바둑돌을 번갈아 놓아서 승부를 겨루는 것은 여러 규약에 따른다. 승부는 경기의 끝 판에 규칙이 정하는 바에 따라 각 집의 수효를 계산하여 그 수효가 더 많은 쪽이 이긴 것으로 판가름한다. 계가를 한 뒤 승부 판정을 할 때는 갑이 1집 이겼다. , 을이 5집 이겼다. 는 식으로 말한다. 하지만 계가하기 전에 어느 한쪽이 스스로 졌음을 인정하고 물러날 경우 당연히 그 상대방이 승리하게 되며, 이를 불계승(: 계가하지 않고 이김)이라고 한다. 바둑의 단위는 공무원이나 군인의 계급과 유사하다. 다만, 전문 기사는 경력이나 연공 따위는 따지지 않고 오직 승단 시합 규정에 따라서 승단된다. 초단부터 시작하며 최고 높은 단위는 구단이다. 이 단위 제도는 약 300년 전에 존재했지만 광복 후 제정되었다. 또 일반 아마추어의 단위도 있다. 아마추어 단계에서도 규정은 다소 존재하나 대체로 실력 정도에 따라 인허해 주고 있다. 바둑은 매우 오랜 역사를 갖고 있다. 전해지는 바에 의하면 문자가 만들어지기 전인 4,300년 전에 발생했다고 하는데 확실한 고증은 없다. 옛날 하나라 걸왕이 석주에게 명하여 만들었다고도 하고, 요임금과 순임금이 아들의<NAME>를 계발해 주기 위해 바둑의 오묘한 술수를 가르쳤다는 이야기도 있다. 또, 바둑판의 구조가 주역의 이치와 일치하므로 바둑의 기원이 주역의 발생과 때를 같이하였으리라는 설도 있다. 이런 이야기들은 바둑이 묘수가 무궁무진해 잘 배우기만 하면 그 오묘한 이치를 터득할 수 있다고 해서 전해져 내려오는 게 아닐까 싶다. 또 한 가지는 고대 중국에서는 1717=289로 바둑판을 사용하였다는 것이다. 그렇지만 언제부터 1919=361로 변하였는지는 불분명하다. 다만, 가장 오래된 현현기경에 의하면 107년경에는 19로 였음을 밝히고 있기 때문에 17로의 바둑판은 근 2,000년 이전에 사용되었을 것으로 짐작된다. 우리나라로 전해진 시기는 확실하지 않다. 다만, 단군과 요순은 요순시대에 바둑을 창안하였으므로, 그 당시 우리나라에 전해졌을 것이라는 주장이 있다. 그렇지만 우리나라의 바둑사는 삼국시대부터 거슬러 올라간다. 중국의 구당서에는 고구려는 바둑·투호의 유희를 좋아한다고 기록하고, 중국의 후한서에는 백제의 풍속은 말 타고 활쏘기를 즐기고, 역사 서적도 사랑한다고 했다. 삼국사기 백제본기에는 바둑을 즐기는 개로왕과 고구려 첩자 도림이 연관된 설화가 존재하는데, 이는 개로왕이 바둑을 좋아했기 때문에 백제의 내정이 어지럽혔다는 내용이다. 통일신라에서도 바둑이 큰 인기를 끌었다. 신라 제34대<NAME>왕 2년(738) 봄에 당나라에서 선왕인 성덕왕의 부음을 듣고 조문사절단을 보낼 때 당나라<NAME>은 문장가인 좌찬선대부(左贊善大夫) 형숙(邢璹) 사절단장에게 이렇게 말했다고 한다. “신라는 군자의 나라로서 글을 잘 아는 것이 중국과 유사하다. 경이 큰 선비이기 때문에 특별히 사절로 보내는 것이니, 가서 경서의 뜻을 잘 설명하여, 대국의 유교가 왕성하다는 사실을 알게 하라. 그리고 신라 사람들은 바둑을 잘 둔다고 하니 특별히 바둑 잘 두기로 유명한 병조 참군 양계응(楊季膺)을 부사로 대동하라"라고 기록되어 있다. 그런데 삼국사기 신라본기에는 우리나라 바둑 고수들이 모두 그이보다 하수였다는 단어로 양계응이 우리나라에서 바둑을 둔 전적이 간단히 기록되어 있다. 또, 이 시기에 바둑으로 이름을 날린 한국 기사의 한 사람이 당조에 들어가 바둑으로 이름을 날렸다. 중국 희종의 기대조(: 황제의 바둑 비서)를 지내다가 헌강왕 때 귀국한 박구가 중국의 유명한 시인 장교에 의해 다음과 같은 전별 시를 지어 박고의 고수를 찬양하고 있다(삼국사기). . . . . . . . . . . . . 당시 양국 간의 바둑 교류가 얼마나 활발했는지를 보여주는 말들이다. 이 바둑은 통일신라를 거쳐 그대로 고려·조선 시대로 이어졌다. 바둑도 조선시대에 들어와서는 호방한 왕자들이 유희를 즐기는 풍조가 있어서 많이 유행되었을 것이다. 세종의 아들 안평대군이 장기·바둑 등 유희 물에 심취했고, 흥선대원군도 세력을 쥐고 있던 시절에 바둑을 즐기면서 한가한 때를 보냈다고 한다. 전국에서 바둑의<NAME>들이 초청되어 바둑을 두었기 때문에 운현궁으로 몰려들었다고 한다. 우리나라에는 광복 전까지 재래식 바둑인 순장바둑이 있었다. 이 순장바둑이 언제부터 두기 시작하였는지는 문헌에 기록이 없어 알 수 없다. 이 순장바둑은 대국하기 전에 각각 8점씩 모두 16점을 일정한 곳에 두어 초석을 끝낸 상태에서 두기 시작한다. 따라서, 이 순장바둑은 초석으로 인해 창의성을 제약하고, 기술적인 면에서 한계가 있어 광복과 함께 자취를 감추었다. 광복 직후에는 남북 합해서 약 3,000명 정도로 추산되었으나, 1989년 현재에는 약 500만 명에 육박한다. 따라서 바둑을 신문에 게재하는 일이 필수적이 되었다. 타이틀전은 중앙지·지방지·월간지· TV에 모두 연중무휴로 열리고 있다. 재단법인 한국기원은 우리나라 바둑계의 총본산인데, 94명의 전문 기사를 포용하고 있다. 또한 500만 아마추어 바둑 애호가를 위한 각종 대회와 국제 교류도 주관하고 있다. 전국 규모의 아마추어 대회는 여섯 종목이 있다. 또 바둑대회로는 어린이 바둑대회와 중·고·대학생 바둑대회가 4종, 프로기사의 세계대회도 4종이 있다. 전문 기사를 희망하는 사람들을 위해 매해 2회 전문 기사 입단 시합도 실시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바둑 ### 내용: 바둑은 학술적이면서 예술적이면서 심적인 3대 요소를 내포하고 있는데, 한자 인 위기와 순수한 우리말 바돌·바독·바둑 등으로 불리다가 광복 후 바둑으로 통일되었다. 따라서 바둑은 각자의 성품과 도량을 표현하며, 한 판의 바둑에서 일어나는 흥망성쇠와 희로애락은 인생의 여정과 닮아 인격 수양에도 도움을 준다. 바둑판은 가로·세로 각각 19줄의 등격평행선을 그린 평면판으로 보통 가로 45.5cm, 세로 42.5cm 정도의 나무판을 표준으로 한다. 그렇지만 이 표준 크기는 약간의 차이가 있어도 경기를 하는 데는 영향이 없다. 일반적으로 바둑판의 재료는 나무이다. 비자가 최고이지만 구하기 어려워 요즘은 수입 목을 주로 쓴다. 하지만 헝겊이나 종이에 1919선을 그려도 경기에는 지장이 없다. 흑색과 백색이 바둑돌의 대부분이다. 그렇지만 두 가지 다른 색상을 사용해도 상관없다. 바둑돌은 대개 흑색과 백색의 조개껍질을 재료로 한다. 요즘에는 유리제품이 대부분이다. 바둑판 위에 한 점씩 바둑돌을 번갈아 놓아서 승부를 겨루는 것은 여러 규약에 따른다. 승부는 경기의 끝 판에 규칙이 정하는 바에 따라 각 집의 수효를 계산하여 그 수효가 더 많은 쪽이 이긴 것으로 판가름한다. 계가를 한 뒤 승부 판정을 할 때는 갑이 1집 이겼다. , 을이 5집 이겼다. 는 식으로 말한다. 하지만 계가하기 전에 어느 한쪽이 스스로 졌음을 인정하고 물러날 경우 당연히 그 상대방이 승리하게 되며, 이를 불계승(: 계가하지 않고 이김)이라고 한다. 바둑의 단위는 공무원이나 군인의 계급과 유사하다. 다만, 전문 기사는 경력이나 연공 따위는 따지지 않고 오직 승단 시합 규정에 따라서 승단된다. 초단부터 시작하며 최고 높은 단위는 구단이다. 이 단위 제도는 약 300년 전에 존재했지만 광복 후 제정되었다. 또 일반 아마추어의 단위도 있다. 아마추어 단계에서도 규정은 다소 존재하나 대체로 실력 정도에 따라 인허해 주고 있다. 바둑은 매우 오랜 역사를 갖고 있다. 전해지는 바에 의하면 문자가 만들어지기 전인 4,300년 전에 발생했다고 하는데 확실한 고증은 없다. 옛날 하나라 걸왕이 석주에게 명하여 만들었다고도 하고, 요임금과 순임금이 아들의<NAME>를 계발해 주기 위해 바둑의 오묘한 술수를 가르쳤다는 이야기도 있다. 또, 바둑판의 구조가 주역의 이치와 일치하므로 바둑의 기원이 주역의 발생과 때를 같이하였으리라는 설도 있다. 이런 이야기들은 바둑이 묘수가 무궁무진해 잘 배우기만 하면 그 오묘한 이치를 터득할 수 있다고 해서 전해져 내려오는 게 아닐까 싶다. 또 한 가지는 고대 중국에서는 1717=289로 바둑판을 사용하였다는 것이다. 그렇지만 언제부터 1919=361로 변하였는지는 불분명하다. 다만, 가장 오래된 현현기경에 의하면 107년경에는 19로 였음을 밝히고 있기 때문에 17로의 바둑판은 근 2,000년 이전에 사용되었을 것으로 짐작된다. 우리나라로 전해진 시기는 확실하지 않다. 다만, 단군과 요순은 요순시대에 바둑을 창안하였으므로, 그 당시 우리나라에 전해졌을 것이라는 주장이 있다. 그렇지만 우리나라의 바둑사는 삼국시대부터 거슬러 올라간다. 중국의 구당서에는 고구려는 바둑·투호의 유희를 좋아한다고 기록하고, 중국의 후한서에는 백제의 풍속은 말 타고 활쏘기를 즐기고, 역사 서적도 사랑한다고 했다. 삼국사기 백제본기에는 바둑을 즐기는 개로왕과 고구려 첩자 도림이 연관된 설화가 존재하는데, 이는 개로왕이 바둑을 좋아했기 때문에 백제의 내정이 어지럽혔다는 내용이다. 통일신라에서도 바둑이 큰 인기를 끌었다. 신라 제34대<NAME>왕 2년(738) 봄에 당나라에서 선왕인 성덕왕의 부음을 듣고 조문사절단을 보낼 때 당나라<NAME>은 문장가인 좌찬선대부(左贊善大夫) 형숙(邢璹) 사절단장에게 이렇게 말했다고 한다. “신라는 군자의 나라로서 글을 잘 아는 것이 중국과 유사하다. 경이 큰 선비이기 때문에 특별히 사절로 보내는 것이니, 가서 경서의 뜻을 잘 설명하여, 대국의 유교가 왕성하다는 사실을 알게 하라. 그리고 신라 사람들은 바둑을 잘 둔다고 하니 특별히 바둑 잘 두기로 유명한 병조 참군 양계응(楊季膺)을 부사로 대동하라"라고 기록되어 있다. 그런데 삼국사기 신라본기에는 우리나라 바둑 고수들이 모두 그이보다 하수였다는 단어로 양계응이 우리나라에서 바둑을 둔 전적이 간단히 기록되어 있다. 또, 이 시기에 바둑으로 이름을 날린 한국 기사의 한 사람이 당조에 들어가 바둑으로 이름을 날렸다. 중국 희종의 기대조(: 황제의 바둑 비서)를 지내다가 헌강왕 때 귀국한 박구가 중국의 유명한 시인 장교에 의해 다음과 같은 전별 시를 지어 박고의 고수를 찬양하고 있다(삼국사기). . . . . . . . . . . . . 당시 양국 간의 바둑 교류가 얼마나 활발했는지를 보여주는 말들이다. 이 바둑은 통일신라를 거쳐 그대로 고려·조선 시대로 이어졌다. 바둑도 조선시대에 들어와서는 호방한 왕자들이 유희를 즐기는 풍조가 있어서 많이 유행되었을 것이다. 세종의 아들 안평대군이 장기·바둑 등 유희 물에 심취했고, 흥선대원군도 세력을 쥐고 있던 시절에 바둑을 즐기면서 한가한 때를 보냈다고 한다. 전국에서 바둑의<NAME>들이 초청되어 바둑을 두었기 때문에 운현궁으로 몰려들었다고 한다. 우리나라에는 광복 전까지 재래식 바둑인 순장바둑이 있었다. 이 순장바둑이 언제부터 두기 시작하였는지는 문헌에 기록이 없어 알 수 없다. 이 순장바둑은 대국하기 전에 각각 8점씩 모두 16점을 일정한 곳에 두어 초석을 끝낸 상태에서 두기 시작한다. 따라서, 이 순장바둑은 초석으로 인해 창의성을 제약하고, 기술적인 면에서 한계가 있어 광복과 함께 자취를 감추었다. 광복 직후에는 남북 합해서 약 3,000명 정도로 추산되었으나, 1989년 현재에는 약 500만 명에 육박한다. 따라서 바둑을 신문에 게재하는 일이 필수적이 되었다. 타이틀전은 중앙지·지방지·월간지· TV에 모두 연중무휴로 열리고 있다. 재단법인 한국기원은 우리나라 바둑계의 총본산인데, 94명의 전문 기사를 포용하고 있다. 또한 500만 아마추어 바둑 애호가를 위한 각종 대회와 국제 교류도 주관하고 있다. 전국 규모의 아마추어 대회는 여섯 종목이 있다. 또 바둑대회로는 어린이 바둑대회와 중·고·대학생 바둑대회가 4종, 프로기사의 세계대회도 4종이 있다. 전문 기사를 희망하는 사람들을 위해 매해 2회 전문 기사 입단 시합도 실시하고 있다.
c3635d31-3bf7-4b5e-9d94-8fdf52f28b16	source05/encykorea/LAW55134.txt	조상호 (曺相鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074766	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 창녕이고, 호는 여남이며, 1926년 전라남도 담양에서 태어났다. 1945년 광주 서 중학교를 졸업한 뒤, 1946년 전라남도 덕청 재산 관리처 문서 과장으로 재직하다 1949년 군에 입대했다. 1958년 조선대학교 정치학과를 졸업하고 1967년 서울대학교 행정대학원에서 행정학 석사학위를 받았다. 유창한 영어 실력으로 5·16군사정변 직후 국가재건최고회의 의장 의전비서관으로 발탁되었으며, 1961년<NAME> 국가재건최고회의 의장이 미국으로 건너가 케네디 대통령과 면담했을 때 통역을 담당했다. 육군 중령으로 예편한 뒤 1963년 12월부터 대통령 비서실 의전비서관으로 근무하면서 미국 존슨 대통령, 닉슨 대통령, 포드 대통령, 뤼프케 서독 대통령 등 다양한 정상회담에서 통역을 담당했다. 1974년 12월 대통령 비서실 의전 수석비서관에서 물러난 뒤 이탈리아 대사관 특명전권대사로 임명되었고, 1977년 8월부터 유엔 식량농업기구(FAO) 상주 수석대표를 겸직하기도 했다. 이탈리아 대사를 마친 후 1978년 12월 유정회 소속으로 제10대 국회의원이 되었고, 1979년 2월 대한체육회 부회장으로 선임되면서 체육계와 인연을 맺었다. 제26대 대한체육회 회장으로<NAME> 회장의 퇴진을 계기로 취임한 그는 청와대 의전 수석비서관 및 외교관으로 활동하며 쌓은 국제적 인맥과 유창한 외국어 실력으로 86아시안게임 및 88올림픽 유치에 큰 역할을 했다. 국민체육 진흥재단 이사장, 평화통일자문 회의 상임위원, 외무부 정책자문 위원 등을 거쳐 88서울 올림픽대회 조직위원회 부위원장과 제10회 아시아경기대회 조직 위원회 위원장으로 자리를 옮겼으며, 1982년 7월에는 사무총장 자리가 비어 있던 88서울 올림픽대회 조직위원회 사무총장이 되었다. 대한체육회 회장직을 마치고 고문으로 활동하던 중, 1985년 4월 민주정의 당 노태우 위원장이 민주정의 당 대표로 선출됨에 따라 상근 부위원장으로서 88서울 올림픽대회 조직위원회를 실질적으로 이끌었고, 국가올림픽위원회(ANOC) 스포츠 시설분과 위원으로도 임명되었다. 이후 1986년 88서울 올림픽대회 조직위원회 대회 운영 부위원장으로 활동하다가 1987년 7월 이세기 장관의 후임으로 체육부 장관에 임명되어 88서울 올림픽을 성공적으로 개최했다. 1988년 11월에는 모스크바에서 개최된 제2회 세계 체육장관회의에서 부의장으로 뽑히기도 했으며, 1989년부터는 대한체육회 상임고문직을 수행했다. 1990년 단국대학교에서 명예법학 박사학위를 받기도 했다. 이후 창조 장학회 이사장, 세계한민족체전 위원장, 민주평화통일자문회의 체육청소년 심의 위원장, 2002월드컵 축구 대회 유치위원회 집행위원, 국민생활체육협의회 상임고문, 2002월드컵 조직 위원회 개최 자치단체 협의회 공동의장 등을 역임했으며, 2007년 8월 25일 별세했다.<NAME>화랑무공훈장, 수교훈장 흥인장, 수교훈장 광화장, 황조근정훈장, 체육훈장 무궁화장, 올림픽 훈장 은장, 이탈리아 공화국 대십자 기사훈장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조상호 (曺相鎬) ### 내용: 본관은 창녕이고, 호는 여남이며, 1926년 전라남도 담양에서 태어났다. 1945년 광주 서 중학교를 졸업한 뒤, 1946년 전라남도 덕청 재산 관리처 문서 과장으로 재직하다 1949년 군에 입대했다. 1958년 조선대학교 정치학과를 졸업하고 1967년 서울대학교 행정대학원에서 행정학 석사학위를 받았다. 유창한 영어 실력으로 5·16군사정변 직후 국가재건최고회의 의장 의전비서관으로 발탁되었으며, 1961년<NAME> 국가재건최고회의 의장이 미국으로 건너가 케네디 대통령과 면담했을 때 통역을 담당했다. 육군 중령으로 예편한 뒤 1963년 12월부터 대통령 비서실 의전비서관으로 근무하면서 미국 존슨 대통령, 닉슨 대통령, 포드 대통령, 뤼프케 서독 대통령 등 다양한 정상회담에서 통역을 담당했다. 1974년 12월 대통령 비서실 의전 수석비서관에서 물러난 뒤 이탈리아 대사관 특명전권대사로 임명되었고, 1977년 8월부터 유엔 식량농업기구(FAO) 상주 수석대표를 겸직하기도 했다. 이탈리아 대사를 마친 후 1978년 12월 유정회 소속으로 제10대 국회의원이 되었고, 1979년 2월 대한체육회 부회장으로 선임되면서 체육계와 인연을 맺었다. 제26대 대한체육회 회장으로<NAME> 회장의 퇴진을 계기로 취임한 그는 청와대 의전 수석비서관 및 외교관으로 활동하며 쌓은 국제적 인맥과 유창한 외국어 실력으로 86아시안게임 및 88올림픽 유치에 큰 역할을 했다. 국민체육 진흥재단 이사장, 평화통일자문 회의 상임위원, 외무부 정책자문 위원 등을 거쳐 88서울 올림픽대회 조직위원회 부위원장과 제10회 아시아경기대회 조직 위원회 위원장으로 자리를 옮겼으며, 1982년 7월에는 사무총장 자리가 비어 있던 88서울 올림픽대회 조직위원회 사무총장이 되었다. 대한체육회 회장직을 마치고 고문으로 활동하던 중, 1985년 4월 민주정의 당 노태우 위원장이 민주정의 당 대표로 선출됨에 따라 상근 부위원장으로서 88서울 올림픽대회 조직위원회를 실질적으로 이끌었고, 국가올림픽위원회(ANOC) 스포츠 시설분과 위원으로도 임명되었다. 이후 1986년 88서울 올림픽대회 조직위원회 대회 운영 부위원장으로 활동하다가 1987년 7월 이세기 장관의 후임으로 체육부 장관에 임명되어 88서울 올림픽을 성공적으로 개최했다. 1988년 11월에는 모스크바에서 개최된 제2회 세계 체육장관회의에서 부의장으로 뽑히기도 했으며, 1989년부터는 대한체육회 상임고문직을 수행했다. 1990년 단국대학교에서 명예법학 박사학위를 받기도 했다. 이후 창조 장학회 이사장, 세계한민족체전 위원장, 민주평화통일자문회의 체육청소년 심의 위원장, 2002월드컵 축구 대회 유치위원회 집행위원, 국민생활체육협의회 상임고문, 2002월드컵 조직 위원회 개최 자치단체 협의회 공동의장 등을 역임했으며, 2007년 8월 25일 별세했다.<NAME>화랑무공훈장, 수교훈장 흥인장, 수교훈장 광화장, 황조근정훈장, 체육훈장 무궁화장, 올림픽 훈장 은장, 이탈리아 공화국 대십자 기사훈장 등이 있다.
6a5921c4-2f7f-4a96-b82f-02d1ddcf5948	source05/encykorea/SOC48674.txt	강릉 사천 하평답교놀이 (江陵沙川荷坪踏橋놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067034	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 다리밟기는 대부분 정월 대보름날 하고 있으나, 강릉 하평마을은 좀상날(음력 2월 6일)에 좀생이별[묘성(昴星)]과 달의 거리를 보고 풍흉을 점치는 좀생이보기 행사와 함께 행해진다. 하평마을은 조선 중기 문신으로 허균(許筠)의 형이기도 한 하곡(荷谷) 허봉(許篈)이 태어난 곳이다. 이 놀이는 2003년 3월 21일 강원도 무형문화재로 지정되어 전승되고 보급되고 있다. 강릉사천하평답교놀이는 2001년 제42회 한국민속예술축제에서 대통령 상을 수상했으며, 기예능 보유자로는 조규복, 전수교육보조자로는 허남욱 · 박종명 · 용기원 등이 있다. 하평마을 다리밟기 전수회관은 2006년에 건립되었으며, 매년 좀상날에 주민과 시민들이 참여하는 행사를 개최하고 있다. 매년 좀상날이면 아이들은 산에 가서 장작을 모아 횃불을 만들고 소나무 가지를 가져와 다리에 솔문을 세운다. 솔문은 소나무 잎의 송침과 같은 주술적인 의미로 부정을 막아 주므로 놀이꾼들이 반드시 이 솔문을 통과한다. 강릉사천하평답교놀이는 농악대 다리굿을 시작으로 쇠절금 공연으로 이어진다. 하평마을과 진리마을의 두 농악대가 다리를 밟으며 겨루는 것이 쇠절금인데, 쇠를 가지고 겨루는 것이다. 다음은 돌싸움, 횃불싸움이다. 이를 마치면 답교놀이가 진행되는데 이렇게 다리를 밟으면 한 해 동안 신체 다리의 병이 없어진다. 다리를 밟을 때 농악대 상쇠가 “앗다, 이 다리 잘 놨다. 술렁술렁 건너세. ”하고 소리를 메기면 제창으로 모두가 받은 다음, 다리 중간쯤에서 달을 향해 상쇠가 “술령수 아무 년 이월 좀상날 이 다리 밟고 금년 농사 대풍으로 이루어주시오. ”라고 소리를 치고 쇠가락을 친 다음 다리밟기를 계속한다. 서낭제를 지내고 나서 하늘의 좀생이별을 본다. 좀생이별과 초승달이 소고삐만큼 떨어져서 같이 움직여서 가면 그 해는 풍년이 되고, 가까이 가면 흉년이 든다고 믿는다. 이것은 좀생이별이 아이들이고, 어머니가 밥 광주리를 지고 가는 거리로 생각하여 거리를 점치는 것이다. 강릉 사천 하평 답교놀이의 발굴과 재현을 통해서 잊혀가는 다리밟기와 좀상날 풍흉을 점치는 민속도 다시 살아났고, 주민 화합에도 일조하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 사천 하평답교놀이 (江陵沙川荷坪踏橋놀이) ### 내용: 우리나라의 다리밟기는 대부분 정월 대보름날 하고 있으나, 강릉 하평마을은 좀상날(음력 2월 6일)에 좀생이별[묘성(昴星)]과 달의 거리를 보고 풍흉을 점치는 좀생이보기 행사와 함께 행해진다. 하평마을은 조선 중기 문신으로 허균(許筠)의 형이기도 한 하곡(荷谷) 허봉(許篈)이 태어난 곳이다. 이 놀이는 2003년 3월 21일 강원도 무형문화재로 지정되어 전승되고 보급되고 있다. 강릉사천하평답교놀이는 2001년 제42회 한국민속예술축제에서 대통령 상을 수상했으며, 기예능 보유자로는 조규복, 전수교육보조자로는 허남욱 · 박종명 · 용기원 등이 있다. 하평마을 다리밟기 전수회관은 2006년에 건립되었으며, 매년 좀상날에 주민과 시민들이 참여하는 행사를 개최하고 있다. 매년 좀상날이면 아이들은 산에 가서 장작을 모아 횃불을 만들고 소나무 가지를 가져와 다리에 솔문을 세운다. 솔문은 소나무 잎의 송침과 같은 주술적인 의미로 부정을 막아 주므로 놀이꾼들이 반드시 이 솔문을 통과한다. 강릉사천하평답교놀이는 농악대 다리굿을 시작으로 쇠절금 공연으로 이어진다. 하평마을과 진리마을의 두 농악대가 다리를 밟으며 겨루는 것이 쇠절금인데, 쇠를 가지고 겨루는 것이다. 다음은 돌싸움, 횃불싸움이다. 이를 마치면 답교놀이가 진행되는데 이렇게 다리를 밟으면 한 해 동안 신체 다리의 병이 없어진다. 다리를 밟을 때 농악대 상쇠가 “앗다, 이 다리 잘 놨다. 술렁술렁 건너세. ”하고 소리를 메기면 제창으로 모두가 받은 다음, 다리 중간쯤에서 달을 향해 상쇠가 “술령수 아무 년 이월 좀상날 이 다리 밟고 금년 농사 대풍으로 이루어주시오. ”라고 소리를 치고 쇠가락을 친 다음 다리밟기를 계속한다. 서낭제를 지내고 나서 하늘의 좀생이별을 본다. 좀생이별과 초승달이 소고삐만큼 떨어져서 같이 움직여서 가면 그 해는 풍년이 되고, 가까이 가면 흉년이 든다고 믿는다. 이것은 좀생이별이 아이들이고, 어머니가 밥 광주리를 지고 가는 거리로 생각하여 거리를 점치는 것이다. 강릉 사천 하평 답교놀이의 발굴과 재현을 통해서 잊혀가는 다리밟기와 좀상날 풍흉을 점치는 민속도 다시 살아났고, 주민 화합에도 일조하고 있다.
98e94d2a-6150-4ea9-b7ed-759feb984631	source05/encykorea/SOC26653.txt	영암 와우리 옹관묘 (靈岩臥牛里甕棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성낙준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037525	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영산강의 하류 지역인 시종면 일대는 옹관고분이 가장 많이 분포된 중핵 지대인데 100여 기가 넘게 분포되어 있다. 와우리 옹관묘도 그중 하나이며, 10기의 작은 봉토로 이루어져 있다. 우정마을의 남쪽에 있는 유적은 남북으로 길게 뻗은 낮은 구릉지대이다. 이 중 3개의 봉토에서 조사된 것은 각각 하나의 독널[]뿐이었다. 이 옹관고분은 영산강유역 특유의 옹관고분으로 하나의 봉토 안에 여러 개의 독널이 들어 있는 공동묘적 성격과 대조를 이룬다. 독널의 매장 역시 봉토 성토층이 아니라 지하에 타원형의 구덩이[]를 파고 안치한 특징을 가지고 있다. 조사된 독널 중 2기는 밑동에 원형 돌기가 있고 목의 흔적이 약간 남아 있는 이른 시기의 것이다. 영산강유역의 전형적인 U형 독으로 밑동에 음각 원문이 새겨진 1기가 있다. 이 음식[]인 독널의 크기는 230∼250cm 정도이다. 구운 온도가 낮은 연질이고 두께도 고른 편이다. 토기와 철기, 그리고 약간의 구슬이 출토되었다. 토기는 전부 단지[]나 항아리이고 연질에 속한다. 손칼낫도끼덩이쇠 등은 철기로 분류된다. 덩이쇠는 특별히 제작된 것으로 추정되는데, 길이 5cm, 너비 1cm 미만의 매우 작은 것이다. 이 유적의 연대는 독널 이나 껴묻거리로 미루어보아 영산강 유역의 옹관고분 중에서 비교적 이른 4세기 무렵으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 와우리 옹관묘 (靈岩臥牛里甕棺墓) ### 내용: 영산강의 하류 지역인 시종면 일대는 옹관고분이 가장 많이 분포된 중핵 지대인데 100여 기가 넘게 분포되어 있다. 와우리 옹관묘도 그중 하나이며, 10기의 작은 봉토로 이루어져 있다. 우정마을의 남쪽에 있는 유적은 남북으로 길게 뻗은 낮은 구릉지대이다. 이 중 3개의 봉토에서 조사된 것은 각각 하나의 독널[]뿐이었다. 이 옹관고분은 영산강유역 특유의 옹관고분으로 하나의 봉토 안에 여러 개의 독널이 들어 있는 공동묘적 성격과 대조를 이룬다. 독널의 매장 역시 봉토 성토층이 아니라 지하에 타원형의 구덩이[]를 파고 안치한 특징을 가지고 있다. 조사된 독널 중 2기는 밑동에 원형 돌기가 있고 목의 흔적이 약간 남아 있는 이른 시기의 것이다. 영산강유역의 전형적인 U형 독으로 밑동에 음각 원문이 새겨진 1기가 있다. 이 음식[]인 독널의 크기는 230∼250cm 정도이다. 구운 온도가 낮은 연질이고 두께도 고른 편이다. 토기와 철기, 그리고 약간의 구슬이 출토되었다. 토기는 전부 단지[]나 항아리이고 연질에 속한다. 손칼낫도끼덩이쇠 등은 철기로 분류된다. 덩이쇠는 특별히 제작된 것으로 추정되는데, 길이 5cm, 너비 1cm 미만의 매우 작은 것이다. 이 유적의 연대는 독널 이나 껴묻거리로 미루어보아 영산강 유역의 옹관고분 중에서 비교적 이른 4세기 무렵으로 짐작된다.
12821657-782d-4f13-8d2d-ff598caa0220	source05/encykorea/SOC6811.txt	김덕원 묘 출토 의복 일괄 (金德遠墓出土衣服一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008947	CC BY	1,052	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 후기의 문신인 김덕원(1634∼1704)과 그의 두 번째 부인 전주 이씨의 묘를 1972년 3월 서울 영등포구 화곡동에서 이장하던 중에 나온 유물 53점이 1980년 보물로 지정되었다.<NAME> 3년(1662) 문과에 급제한 김덕원은 형조판서와 예조판서를 거쳐 좌의정을 지냈으며 청나라에 사은 부사로 다녀온 적도 있다. 능산군희의 딸인 전주 이씨는 부인을 두고 있다. 출토된 유물은 상복겉[常服表] 1점과 상복 안[裏] 1점(단령 1점에 해당한다), 철릭 1점, 창의류 12점[창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점], 답호 1점, 반수의 1점, 바지 1점, 그 외 토수 1쌍, 광대(廣帶) 2점, 복건 1점, 명목(暝目) 1점, 이불류 5점, 기타 옷 조각 일부 4점 등이 나왔다. 전주 이씨의 묘에서는 장옷 8점, 저고리 18점, 치마 6점, 겉치마 1점, 여자 속옷 1점 등 53점이 나왔다. 후손<NAME>씨 집에서 소장하고 있으며 1980년 8월 23일에 보물로 지정되었다. 김덕원 묘의 출토 의복은 김덕원의 복식과 부인 전주 이씨의 복식으로 구분되어 소개되고 있으나 합장묘를 이장할 때 전문가의 도움 없이 후손에 의해 작업이 진행되어 복식이 섞여 수습된 아쉬움이 있다. 유물이 지정될 때 남자 복식은 김덕원, 여자 복식은 전주 이씨로 소개되었다. 이는 오류를 야기할 수 있는 사항으로 실제 여자의 것으로 소개된 겉치마는 조복 아래에 받쳐 입는 훈상과 형태가 유사하기 때문이다. 출토품이기 때문에 옷의 본래 색상이 사라지고 갈색으로 변한 상태이다. 단령은 1점으로 17세기 후반의 겹단 령 양식으로 확인되었는데, 형태가 17세기 후반의 겹단 령 양식인 것으로 확인되었다. 지정 당시에는 상복 겉[], 상복 안[]으로 나누어 2점의 상복으로 소개되었다. 단령의 특징은 둥근 깃과 트인 옆선, 무가 달린 것이다. 깃 너비와 깊이, 고름 양식과 크기, 무의 접힌 상태 등이 단령 유물의 시대를 판가름하는 중요한 단서가 된다. 이때 출토된 단령은 직령깃의 겉감과 안감을 각각 따로 제작하여 서로 끼운 후 깃과 도련, 무를 부분적으로 바느질하여 1벌로 만든 옷으로 겉옷은 몸 쪽으로 향하고 무 머리는 뒷길에 부착시켰다. 소매 너비가 66.5cm, 단령 깃 너비가 5.2cm로 전형적인 17세기 후반 양식이다. 구름과 칠보 무늬가 눈에 띄는 운보 문단이다. 직사각형 문장이 소매 끝에 2개 직성 되어 있는데 이는 직직한 곳을 명시한 것으로 보인다. 안감은 보문이 생략된 운문단이다. 뒷길이 130cm, 뒤품 66cm, 화장 114cm이다. 겉감과 같은 운보 문단 바탕에 파도가 부딪히는 바위 위에 공작 한 마리가 구름 위로 날고 있는 문양을 수놓은 공작흉배는 가로 세로 35cm 크기의 것이다. 철릭은 1점이 있다. 철릭은 고려 시대에 원나라에서 들여온 옷으로 첩리, 천익 등으로도 불린다. 문무백관의 융복으로, 곧은 깃에 상의와 하의용 치마가 연결된 옷이다. 상의와 하의의 길이 비례와 소매 형태, 고름 유형 등을 통해 그 유물의 연대를 알 수 있다. 칠보 운문단으로 만든 홑철릭이 유물로 남아 있다. 뒷길이 130cm(상의 45.5cm, 하상 84cm), 화장 124cm, 소매 너비 61cm이다. 허리선 아래 양쪽이 트여 있다. 창의류로 명명된 12점은 그동안 복식 학계의 연구 성과로서 각 형태에 맞는 명칭이 확인되어 수정이 요구되는 자료이다. 현재 복식 학계에서 통용되는 이론을 바탕으로 분류하고자 한다. 창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점이 있다. 겹옷으로 만든 창의 2점이 있다. 임진왜란 이후 남자용 포인 대 창의가 만들어졌다. 소매가 넓고 뒷중심선 허리 아래로 긴 뒤트임이 특징으로, 곧은 깃에 소매가 넓은 것이 특징이다. 유물은 명주 겹창과 공단 겹창 두 개이다. 뒷길이 127∼128cm, 뒤품 54∼56cm, 화장 121∼122cm이다. 소매는 너비 50cm로 넓으며, 뒤트임은 뒷길에 78cm 정도 된다. 중치막은 8점이 있다. 중치막은 16세기 기록에서 그 명칭이 확인되고 유물도 가끔 나오지만 조선 후기 남자들이 제일 많이 입었던 포이다. 왼쪽 소매가 탈착형으로 되어 있고 곧은 깃에 옆트임이 있는 것이 특징이다. 명주솜 누비 중치막 2점, 원형화문주 1점이 유물로 나왔다. 옷의 크기는 앞길이 120cm 내외, 화장 120cm 내외, 뒤품 55cm 내외이며, 1∼2.5cm를 누벼주었다. 곧은 칼깃 형으로 소매는 너비 50cm 내외이고 겨드랑이 아래로 20cm 정도 내려와서 옆선이 트여 있다. 지정될 당시 소창의는 착수 창의로 소개되었다. 중치막과 마찬가지로 양옆이 트인 세 자락의 옷이지만 소매가 좁은 것이 다르다. 명주 옷감으로 누빔 한 누비 소창 1점과 국화무늬가 있는 평직의 문주 겹소창 1점이 있다. 소매 너비 25cm 정도의 착수형이며 겨드랑이 아래부터 옆이 트여 있다. 답호 1점은 마주 보는 사각 깃에 동정이 달린 긴 조끼<NAME>이며 소매가 없는 긴 조끼<NAME>이다. 겨드랑이 약 15cm 아래부터는 트여 있다. 답호는 조선 중기까지는 직령과 형태가 같으나 소매길이가 짧은 옷이었으나 임진왜란 이후 덧입는 간편한 포의 명칭으로만 남게 되어 전복 명칭과 혼란이 발생하기도 했다. 유물은 조선 후기 전형적인 양식인 누비로 제작되었다. 위의 답호와 매우 유사하나 반소매가 달려 있다. 누빔 방지용으로 공단, 명주로 겉감 마감했다. 한 벌의 누비옷이다. 앞 목둘레는 완만한 곡선으로 길가에 각지게 세워져 있고, 좌우 대칭형으로 곱게 박음질되어 있다. 동정은 없고 깃 나래로 3개의 매듭단추가 달려 있으며 양옆이 허리 아래 20cm부터 길게 트여 있다. 누비사폭 바지는 1점만 입으면 된다. 조선 전기 바지는 바지통이 넓은 단속곳 형태 여자 바지와 같은 형태였으나 임진왜란 이후 바지 제도가 바뀌어 지금 착용하고 있는 사 폭 바지가 등장했다. 임진왜란 이후 제작된 사 폭 바지는 겉과 안감 명주에 솜을 얇게 두고 약 3.5cm 간격으로 누빈 전형적인 형태이다. 누비 7점, 솜장옷 1점 등 8점의 장옷[]이 있다. 조선 전기부터 구한말까지 여성들이 계절에 상관없이 가장 많이 착용했던 포 종류인데 18세기 이후에는 머리에 쓰는 쓰개로도 사용되었다. 두루마기와 비슷하지만 겉자락과 안길 자락이 좌우 대칭이고 좌우 길의 안쪽으로 들여 달린 목판깃이 특징이다. 또한 흰색 거들지가 소매 끝부분에 달려 있으며 접어서 착용하였다. 운문단겹장옷, 공단겹장옷, 추사(:georgette, 경사 또는 위사를 강한 연사로 신축성이 좋은 옷감)로 만든 겹장옷, 만자문주겹장옷, 능파 문주 솜장옷 각 1점씩과 명주 누비 장옷 3점이 출토되었다. 깃, 고름, 겨드랑이의 소형 삼각 무 가운데 하나가 짙은 자주색으로 되어 있는 것도 있고 한 가지 색으로 되어 있는 것도 있다. 누빔 한 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔은 2∼3cm 간격으로 제작되었다. 여자용 저고리는 18점이다. 여자 저고리의 깃은 대략 목판깃에서 출발해서 17세기 전기가 되면 목판 당코깃으로 진화한다. 후기로 접어들면서 목판 당코깃의 곡선화 경향도 더욱 심해지고 있다. 유물은 목판 당코깃에 깃·끝동·곁마기를 주황색으로 장식한 회장저고리형과 곁마기가 없는 민저고리형이 있으며 소매는 직선 소매이다. 전형적인 17세기 후반의 여성 저고리 양식이다. 유물의 크기는 길이 41∼43.5cm, 화장 69∼73cm, 품 46cm 내외이며, 옷감은 명주·아자문주·운문단·화문단·공단 등이 사용되었으며 솜·겹·겹·겹 누비·솜 누비 등 다양하게 구성되어 있다. 치마는 겹치마·솜치마 등 6점으로 명주·추사 등의 소재를 사용했다. 홑옷인 겉치마 1점은 공단으로 만들었다. 옆선과 도련에 10cm 너비로 짙은 색의 선단이 둘러져 있다. 길이 96cm, 폭 136cm로 허리 부분을 넓게 주름 주고 허리 말기를 달아 고정하였다. 조복 상과 형태가 비슷하나 초기 발굴 상황을 알지 못하여 정확한 판단이 어려워 후속 연구를 기대해 본다. 바지통이 71cm로 매우 넓고 밑단까지 12.5cm 정도 접은 접은 여자 속바지 1점이 있다. 솜바지는 명주 안감과 겉감 사이에 솜을 끼운 것이다. 허리둘레가 63cm, 아래쪽 길이가 43cm이다. 말기는 옆으로 트여 있다. 기타로 토수 1쌍, 광대로 지정된 가슴 허리띠[] 2점, 복건 1점, 멱목[] 1점, 이불류 5점과 옷 조각 일부 4점이 있다. 조선 숙종 때 사대부가 남녀의 복장 형태와 직물, 상례 제도 등 그 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 김덕원 묘 출토 의복은 김덕원과 부인 전주 이씨의 염습의 와 염습 제구로 김덕원 묘 출토 의복이다. 당시 전문가의 도움 없이 후손이 진행한 이장 작업으로 일부 유물이 오류가 있었다. 사용자가 헷갈리거나 복식 명칭이 잘못 쓰인 경우 등이다. 그동안의 연구 성과를 바탕으로 일부 수정하여 바로잡을 수 있었지만 앞으로의 연구가 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕원 묘 출토 의복 일괄 (金德遠墓出土衣服一括) ### 내용: 조선 후기의 문신인 김덕원(1634∼1704)과 그의 두 번째 부인 전주 이씨의 묘를 1972년 3월 서울 영등포구 화곡동에서 이장하던 중에 나온 유물 53점이 1980년 보물로 지정되었다.<NAME> 3년(1662) 문과에 급제한 김덕원은 형조판서와 예조판서를 거쳐 좌의정을 지냈으며 청나라에 사은 부사로 다녀온 적도 있다. 능산군희의 딸인 전주 이씨는 부인을 두고 있다. 출토된 유물은 상복겉[常服表] 1점과 상복 안[裏] 1점(단령 1점에 해당한다), 철릭 1점, 창의류 12점[창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점], 답호 1점, 반수의 1점, 바지 1점, 그 외 토수 1쌍, 광대(廣帶) 2점, 복건 1점, 명목(暝目) 1점, 이불류 5점, 기타 옷 조각 일부 4점 등이 나왔다. 전주 이씨의 묘에서는 장옷 8점, 저고리 18점, 치마 6점, 겉치마 1점, 여자 속옷 1점 등 53점이 나왔다. 후손<NAME>씨 집에서 소장하고 있으며 1980년 8월 23일에 보물로 지정되었다. 김덕원 묘의 출토 의복은 김덕원의 복식과 부인 전주 이씨의 복식으로 구분되어 소개되고 있으나 합장묘를 이장할 때 전문가의 도움 없이 후손에 의해 작업이 진행되어 복식이 섞여 수습된 아쉬움이 있다. 유물이 지정될 때 남자 복식은 김덕원, 여자 복식은 전주 이씨로 소개되었다. 이는 오류를 야기할 수 있는 사항으로 실제 여자의 것으로 소개된 겉치마는 조복 아래에 받쳐 입는 훈상과 형태가 유사하기 때문이다. 출토품이기 때문에 옷의 본래 색상이 사라지고 갈색으로 변한 상태이다. 단령은 1점으로 17세기 후반의 겹단 령 양식으로 확인되었는데, 형태가 17세기 후반의 겹단 령 양식인 것으로 확인되었다. 지정 당시에는 상복 겉[], 상복 안[]으로 나누어 2점의 상복으로 소개되었다. 단령의 특징은 둥근 깃과 트인 옆선, 무가 달린 것이다. 깃 너비와 깊이, 고름 양식과 크기, 무의 접힌 상태 등이 단령 유물의 시대를 판가름하는 중요한 단서가 된다. 이때 출토된 단령은 직령깃의 겉감과 안감을 각각 따로 제작하여 서로 끼운 후 깃과 도련, 무를 부분적으로 바느질하여 1벌로 만든 옷으로 겉옷은 몸 쪽으로 향하고 무 머리는 뒷길에 부착시켰다. 소매 너비가 66.5cm, 단령 깃 너비가 5.2cm로 전형적인 17세기 후반 양식이다. 구름과 칠보 무늬가 눈에 띄는 운보 문단이다. 직사각형 문장이 소매 끝에 2개 직성 되어 있는데 이는 직직한 곳을 명시한 것으로 보인다. 안감은 보문이 생략된 운문단이다. 뒷길이 130cm, 뒤품 66cm, 화장 114cm이다. 겉감과 같은 운보 문단 바탕에 파도가 부딪히는 바위 위에 공작 한 마리가 구름 위로 날고 있는 문양을 수놓은 공작흉배는 가로 세로 35cm 크기의 것이다. 철릭은 1점이 있다. 철릭은 고려 시대에 원나라에서 들여온 옷으로 첩리, 천익 등으로도 불린다. 문무백관의 융복으로, 곧은 깃에 상의와 하의용 치마가 연결된 옷이다. 상의와 하의의 길이 비례와 소매 형태, 고름 유형 등을 통해 그 유물의 연대를 알 수 있다. 칠보 운문단으로 만든 홑철릭이 유물로 남아 있다. 뒷길이 130cm(상의 45.5cm, 하상 84cm), 화장 124cm, 소매 너비 61cm이다. 허리선 아래 양쪽이 트여 있다. 창의류로 명명된 12점은 그동안 복식 학계의 연구 성과로서 각 형태에 맞는 명칭이 확인되어 수정이 요구되는 자료이다. 현재 복식 학계에서 통용되는 이론을 바탕으로 분류하고자 한다. 창의 2점, 중치막 8점, 소창의 2점이 있다. 겹옷으로 만든 창의 2점이 있다. 임진왜란 이후 남자용 포인 대 창의가 만들어졌다. 소매가 넓고 뒷중심선 허리 아래로 긴 뒤트임이 특징으로, 곧은 깃에 소매가 넓은 것이 특징이다. 유물은 명주 겹창과 공단 겹창 두 개이다. 뒷길이 127∼128cm, 뒤품 54∼56cm, 화장 121∼122cm이다. 소매는 너비 50cm로 넓으며, 뒤트임은 뒷길에 78cm 정도 된다. 중치막은 8점이 있다. 중치막은 16세기 기록에서 그 명칭이 확인되고 유물도 가끔 나오지만 조선 후기 남자들이 제일 많이 입었던 포이다. 왼쪽 소매가 탈착형으로 되어 있고 곧은 깃에 옆트임이 있는 것이 특징이다. 명주솜 누비 중치막 2점, 원형화문주 1점이 유물로 나왔다. 옷의 크기는 앞길이 120cm 내외, 화장 120cm 내외, 뒤품 55cm 내외이며, 1∼2.5cm를 누벼주었다. 곧은 칼깃 형으로 소매는 너비 50cm 내외이고 겨드랑이 아래로 20cm 정도 내려와서 옆선이 트여 있다. 지정될 당시 소창의는 착수 창의로 소개되었다. 중치막과 마찬가지로 양옆이 트인 세 자락의 옷이지만 소매가 좁은 것이 다르다. 명주 옷감으로 누빔 한 누비 소창 1점과 국화무늬가 있는 평직의 문주 겹소창 1점이 있다. 소매 너비 25cm 정도의 착수형이며 겨드랑이 아래부터 옆이 트여 있다. 답호 1점은 마주 보는 사각 깃에 동정이 달린 긴 조끼<NAME>이며 소매가 없는 긴 조끼<NAME>이다. 겨드랑이 약 15cm 아래부터는 트여 있다. 답호는 조선 중기까지는 직령과 형태가 같으나 소매길이가 짧은 옷이었으나 임진왜란 이후 덧입는 간편한 포의 명칭으로만 남게 되어 전복 명칭과 혼란이 발생하기도 했다. 유물은 조선 후기 전형적인 양식인 누비로 제작되었다. 위의 답호와 매우 유사하나 반소매가 달려 있다. 누빔 방지용으로 공단, 명주로 겉감 마감했다. 한 벌의 누비옷이다. 앞 목둘레는 완만한 곡선으로 길가에 각지게 세워져 있고, 좌우 대칭형으로 곱게 박음질되어 있다. 동정은 없고 깃 나래로 3개의 매듭단추가 달려 있으며 양옆이 허리 아래 20cm부터 길게 트여 있다. 누비사폭 바지는 1점만 입으면 된다. 조선 전기 바지는 바지통이 넓은 단속곳 형태 여자 바지와 같은 형태였으나 임진왜란 이후 바지 제도가 바뀌어 지금 착용하고 있는 사 폭 바지가 등장했다. 임진왜란 이후 제작된 사 폭 바지는 겉과 안감 명주에 솜을 얇게 두고 약 3.5cm 간격으로 누빈 전형적인 형태이다. 누비 7점, 솜장옷 1점 등 8점의 장옷[]이 있다. 조선 전기부터 구한말까지 여성들이 계절에 상관없이 가장 많이 착용했던 포 종류인데 18세기 이후에는 머리에 쓰는 쓰개로도 사용되었다. 두루마기와 비슷하지만 겉자락과 안길 자락이 좌우 대칭이고 좌우 길의 안쪽으로 들여 달린 목판깃이 특징이다. 또한 흰색 거들지가 소매 끝부분에 달려 있으며 접어서 착용하였다. 운문단겹장옷, 공단겹장옷, 추사(:georgette, 경사 또는 위사를 강한 연사로 신축성이 좋은 옷감)로 만든 겹장옷, 만자문주겹장옷, 능파 문주 솜장옷 각 1점씩과 명주 누비 장옷 3점이 출토되었다. 깃, 고름, 겨드랑이의 소형 삼각 무 가운데 하나가 짙은 자주색으로 되어 있는 것도 있고 한 가지 색으로 되어 있는 것도 있다. 누빔 한 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔 누빔은 2∼3cm 간격으로 제작되었다. 여자용 저고리는 18점이다. 여자 저고리의 깃은 대략 목판깃에서 출발해서 17세기 전기가 되면 목판 당코깃으로 진화한다. 후기로 접어들면서 목판 당코깃의 곡선화 경향도 더욱 심해지고 있다. 유물은 목판 당코깃에 깃·끝동·곁마기를 주황색으로 장식한 회장저고리형과 곁마기가 없는 민저고리형이 있으며 소매는 직선 소매이다. 전형적인 17세기 후반의 여성 저고리 양식이다. 유물의 크기는 길이 41∼43.5cm, 화장 69∼73cm, 품 46cm 내외이며, 옷감은 명주·아자문주·운문단·화문단·공단 등이 사용되었으며 솜·겹·겹·겹 누비·솜 누비 등 다양하게 구성되어 있다. 치마는 겹치마·솜치마 등 6점으로 명주·추사 등의 소재를 사용했다. 홑옷인 겉치마 1점은 공단으로 만들었다. 옆선과 도련에 10cm 너비로 짙은 색의 선단이 둘러져 있다. 길이 96cm, 폭 136cm로 허리 부분을 넓게 주름 주고 허리 말기를 달아 고정하였다. 조복 상과 형태가 비슷하나 초기 발굴 상황을 알지 못하여 정확한 판단이 어려워 후속 연구를 기대해 본다. 바지통이 71cm로 매우 넓고 밑단까지 12.5cm 정도 접은 접은 여자 속바지 1점이 있다. 솜바지는 명주 안감과 겉감 사이에 솜을 끼운 것이다. 허리둘레가 63cm, 아래쪽 길이가 43cm이다. 말기는 옆으로 트여 있다. 기타로 토수 1쌍, 광대로 지정된 가슴 허리띠[] 2점, 복건 1점, 멱목[] 1점, 이불류 5점과 옷 조각 일부 4점이 있다. 조선 숙종 때 사대부가 남녀의 복장 형태와 직물, 상례 제도 등 그 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 김덕원 묘 출토 의복은 김덕원과 부인 전주 이씨의 염습의 와 염습 제구로 김덕원 묘 출토 의복이다. 당시 전문가의 도움 없이 후손이 진행한 이장 작업으로 일부 유물이 오류가 있었다. 사용자가 헷갈리거나 복식 명칭이 잘못 쓰인 경우 등이다. 그동안의 연구 성과를 바탕으로 일부 수정하여 바로잡을 수 있었지만 앞으로의 연구가 기대된다.
75c2bcdd-d211-4758-8511-31500a1d2942	source05/encykorea/LAW5301.txt	군수 (郡守)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006669	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주민의 직접선거에 의해 선출되는 선거직 공무원이다. 법령이 정하는 바에 따라 군수는 군의 고유 업무와 국가 또는 도지사에게 위임된 위임사무를 관장한다. 주요 업무는 일반행정·선거·재정·산업·새마을사업 등의 고유사무와 소속 읍·면의 업무를 지휘, 감독하는 것이다. 우리나라의 지방행정구역 중 가장 오랜 역사를 가진 행정단위는 군이다.<NAME>는 신라시대인 6세기에 군을 설치한 기록이 있으나, 당시에는 최고 책임자를<NAME>라고 불렀다. 고려 시대에는 지사라 했으며, 조선시대에 들어와 1412년(태종 13)에야 비로소 군수라는 직책을 사용하였다. 지방제도를 고종 32년(고종 32)에 부와 군으로 구분하고, 군수는 인구가 많은 지역을 관할하지 않게 하는 등 1895년(고종 32)에 지방제도를 개편하였다. 1948년 정부 수립 후 지방자치법에서 군을 지방자치단체로 규정하지 않았지만 1961년 지방자치에 관한 임시 조치법에 의해 군은 지방자치단체가 되었다. 그렇지만 이 법은 군수를 계속 정부가 임명하도록 규정함으로써, 도지사와 시장, 읍·면장과 달리 군수는 여전히 지방의회나 주민에 의해 선출되지 못했다. 조선시대에 종 4품이었고, 민족 항일기에는 주임관이었다. 정부 수립 후에는 사무관으로 보이다가 1967년부터 인구가 많은 군은 서기관으로, 그 밖의 군은 1971년부터 서기관으로 보하였다. 지방자치법이 개정된 1995년 이후 군수는 주민의 직접선거로 선출되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군수 (郡守) ### 내용: 주민의 직접선거에 의해 선출되는 선거직 공무원이다. 법령이 정하는 바에 따라 군수는 군의 고유 업무와 국가 또는 도지사에게 위임된 위임사무를 관장한다. 주요 업무는 일반행정·선거·재정·산업·새마을사업 등의 고유사무와 소속 읍·면의 업무를 지휘, 감독하는 것이다. 우리나라의 지방행정구역 중 가장 오랜 역사를 가진 행정단위는 군이다.<NAME>는 신라시대인 6세기에 군을 설치한 기록이 있으나, 당시에는 최고 책임자를<NAME>라고 불렀다. 고려 시대에는 지사라 했으며, 조선시대에 들어와 1412년(태종 13)에야 비로소 군수라는 직책을 사용하였다. 지방제도를 고종 32년(고종 32)에 부와 군으로 구분하고, 군수는 인구가 많은 지역을 관할하지 않게 하는 등 1895년(고종 32)에 지방제도를 개편하였다. 1948년 정부 수립 후 지방자치법에서 군을 지방자치단체로 규정하지 않았지만 1961년 지방자치에 관한 임시 조치법에 의해 군은 지방자치단체가 되었다. 그렇지만 이 법은 군수를 계속 정부가 임명하도록 규정함으로써, 도지사와 시장, 읍·면장과 달리 군수는 여전히 지방의회나 주민에 의해 선출되지 못했다. 조선시대에 종 4품이었고, 민족 항일기에는 주임관이었다. 정부 수립 후에는 사무관으로 보이다가 1967년부터 인구가 많은 군은 서기관으로, 그 밖의 군은 1971년부터 서기관으로 보하였다. 지방자치법이 개정된 1995년 이후 군수는 주민의 직접선거로 선출되고 있다.
8c97dcb0-cbb7-4fa9-acb6-c2926f718fe4	source05/encykorea/SOC23269.txt	세공공 (細工工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029773	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반 장신구세공공·장신구수리공·보석절단공·연마공·보석부착공·금은세공공·장신구조각공 등이 세공공에 포함된다. 귀금속세공공은 반지를 늘리거나 축소하며, 보석을 다시 다듬기도 한다. 숙련된 귀금속세공공은 도안사의 설계도에 따라 수공구를 사용해 일정한 형태를 만들고 조립한 뒤 부분품을 용접한다. 보석세공공은 천연석·합성석·모조석을 연마 장비와 공구를 이용하여 자르고 갈고 깎은 뒤 광택제를 사용해<NAME>하게 닦는 것이다. 보석 세공작업은 전 공정을 단독으로 할 수 없지만 효율성을 높이기 위하여 절단작업·모형 잡기 작업·연마 작업으로 분업화해서 수행하고 있다. 우리나라의 세공 기술은 청동기 문화가 시작되면서 발달했을 것으로 추정된다. 삼국시대의 각종 부장품들은 당시의 세공 기술이 뛰어났음을 보여준다. 현재 국가기술자격법에 의한 귀금속 가공 기능장, 귀금속 가공기능사 1·2급·보, 보석가공기능사, 보석감정 기능사 등이 세공공의 자격증을 가지고 있다. 전문대학의 보석감정과, 보석가공과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 장신구 디자인과와 공공 및 사업 내 직업전문학교나 사설학원에서 귀금속 가공, 다이아몬드 가공, 보석가공 훈련과정을 교육한다. 세공공은 중졸 이상이라면 누구나 할 수 있으며, 신체 부자유자·난청 또는 농아도 가능하다. 그렇지만 업무 성격상 색맹은 곤란하다. 작업환경이 쾌적한 편이고 신체적인 위험은 거의 없다. 하지만 작업의 성질이 정교해서 정신을 집중해서 집중해야 하기 때문에 눈과 정신의 피로가 오기 쉽다. 이들은 주로 귀금속 가공 수출업체, 금·은세공방, 귀금속 공예사, 보석가공 업체, 보석세공업체, 각종 보석 장신구 및 액세서리 제조업체에 취업하고 있다. 한국귀금속보석기술 협회도 관련 협회이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세공공 (細工工) ### 내용: 일반 장신구세공공·장신구수리공·보석절단공·연마공·보석부착공·금은세공공·장신구조각공 등이 세공공에 포함된다. 귀금속세공공은 반지를 늘리거나 축소하며, 보석을 다시 다듬기도 한다. 숙련된 귀금속세공공은 도안사의 설계도에 따라 수공구를 사용해 일정한 형태를 만들고 조립한 뒤 부분품을 용접한다. 보석세공공은 천연석·합성석·모조석을 연마 장비와 공구를 이용하여 자르고 갈고 깎은 뒤 광택제를 사용해<NAME>하게 닦는 것이다. 보석 세공작업은 전 공정을 단독으로 할 수 없지만 효율성을 높이기 위하여 절단작업·모형 잡기 작업·연마 작업으로 분업화해서 수행하고 있다. 우리나라의 세공 기술은 청동기 문화가 시작되면서 발달했을 것으로 추정된다. 삼국시대의 각종 부장품들은 당시의 세공 기술이 뛰어났음을 보여준다. 현재 국가기술자격법에 의한 귀금속 가공 기능장, 귀금속 가공기능사 1·2급·보, 보석가공기능사, 보석감정 기능사 등이 세공공의 자격증을 가지고 있다. 전문대학의 보석감정과, 보석가공과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 귀금속디자인과, 장신구 디자인과와 공공 및 사업 내 직업전문학교나 사설학원에서 귀금속 가공, 다이아몬드 가공, 보석가공 훈련과정을 교육한다. 세공공은 중졸 이상이라면 누구나 할 수 있으며, 신체 부자유자·난청 또는 농아도 가능하다. 그렇지만 업무 성격상 색맹은 곤란하다. 작업환경이 쾌적한 편이고 신체적인 위험은 거의 없다. 하지만 작업의 성질이 정교해서 정신을 집중해서 집중해야 하기 때문에 눈과 정신의 피로가 오기 쉽다. 이들은 주로 귀금속 가공 수출업체, 금·은세공방, 귀금속 공예사, 보석가공 업체, 보석세공업체, 각종 보석 장신구 및 액세서리 제조업체에 취업하고 있다. 한국귀금속보석기술 협회도 관련 협회이다.
8179a5a9-d462-43dc-b46c-f213578c9845	source05/encykorea/SOC58679.txt	충주 금릉동 유적 (忠州金陵洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077783	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충주 금릉동 유적은 충청북도 충주시 금릉동의 남한강에서 약 1㎞ 떨어져 있는 야트막한 구릉 위에 자리하고 있으며, 구석기시대 유물 포함층을 비롯해 초기 철기시대 · 원삼국시대 · 삼국시대 · 고려 시대 · 조선시대 등 여러 시대의 다양한 흔적이 남아 있었다. 구석기시대 유물층은 두 층이 확인되었는데, 아래 1유물층에서는 석영제 몸돌과 격지석기 주 1, 자갈돌 등이 출토되었다. 상부 2문화층에서는 주먹 대패주 2와 긁개, 홈날도구주3 등이 출토되었는데, 여기에서 채집한 목탄에 대한 방사성탄소연대측정 법주 4 결과 22, 300250BP의 연대 값이 나와 대략 후기 구석기시대에 해당한다. 이 유적의 핵심은 원삼국시대에 해당하는 구덩무덤 주 5(159기)와 독무덤 주 6(1기)이다. 장축이 등고선 방향을 따라 배치된 구덩무덤이지만, 무덤 주위에는 도랑은 없고, 무덤구덩 깊이가 1m 내외로 얕은 편이다. 무덤 사이에 우연적인 중복 관계가 없는 반면, 13기 확인된 어울무덤 주 7은 무덤 사이의 우연한 중복 관계가 없는 것이 특징이다. 토기(247점)와 철기(226점), 청동기(19점), 구슬(748점)이 주재료이며, 칠기흔(1점)과 숫돌(2점)과 칠기흔(1점)도 확인되었다. 토기는 둥근 바닥 짧은 목항아리와 납작 바닥의 바리 모양토기가 기본 조합이며, 복구 연호와 기마 인물상 손잡이 달린 뚜껑항아리 같은 것도 나왔다. 철기는 고리 자루 큰칼과 슴베주8가 없는 화살촉, 쇠투겁창, 재갈 등이 있고, 청동기는 말꼴띠쇠주9가 특징적이다. 특히 78-1호 무덤에서 나온 재갈은 재갈 머금 부분을 단접주10하여 만든 것으로 흉노와 고구려, 부여 등 북방 지역에서 주로 발견되는 제작 기법으로 되어 있어 상호 연관성이 주목된다. 이러한 무덤 형태와 유물 양상은 청주 · 천안 · 공주 등 중서부 지역에서 확인되는 소위 마한의 문화 양상과 일치하며, 조성 시기는 3세기 대를 중심으로 4세기 무렵까지로 추정된다. 그 밖에 서기전 3세기 무렵의 초기 철기시대 무덤(2기)과 신라시대 돌덧널무덤 주 11(1기), 고려 시대 돌덧널무덤(2기)과 함께 17세기 이후 친족 집단 묘로 추정되는 조선시대 무덤들도 확인되었다. 충주세무서가 세워지면서 조사된 충주 금릉동 유적은 이후 공사가 진행되어 현재는 유적이 남지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 금릉동 유적 (忠州金陵洞遺蹟) ### 내용: 충주 금릉동 유적은 충청북도 충주시 금릉동의 남한강에서 약 1㎞ 떨어져 있는 야트막한 구릉 위에 자리하고 있으며, 구석기시대 유물 포함층을 비롯해 초기 철기시대 · 원삼국시대 · 삼국시대 · 고려 시대 · 조선시대 등 여러 시대의 다양한 흔적이 남아 있었다. 구석기시대 유물층은 두 층이 확인되었는데, 아래 1유물층에서는 석영제 몸돌과 격지석기 주 1, 자갈돌 등이 출토되었다. 상부 2문화층에서는 주먹 대패주 2와 긁개, 홈날도구주3 등이 출토되었는데, 여기에서 채집한 목탄에 대한 방사성탄소연대측정 법주 4 결과 22, 300250BP의 연대 값이 나와 대략 후기 구석기시대에 해당한다. 이 유적의 핵심은 원삼국시대에 해당하는 구덩무덤 주 5(159기)와 독무덤 주 6(1기)이다. 장축이 등고선 방향을 따라 배치된 구덩무덤이지만, 무덤 주위에는 도랑은 없고, 무덤구덩 깊이가 1m 내외로 얕은 편이다. 무덤 사이에 우연적인 중복 관계가 없는 반면, 13기 확인된 어울무덤 주 7은 무덤 사이의 우연한 중복 관계가 없는 것이 특징이다. 토기(247점)와 철기(226점), 청동기(19점), 구슬(748점)이 주재료이며, 칠기흔(1점)과 숫돌(2점)과 칠기흔(1점)도 확인되었다. 토기는 둥근 바닥 짧은 목항아리와 납작 바닥의 바리 모양토기가 기본 조합이며, 복구 연호와 기마 인물상 손잡이 달린 뚜껑항아리 같은 것도 나왔다. 철기는 고리 자루 큰칼과 슴베주8가 없는 화살촉, 쇠투겁창, 재갈 등이 있고, 청동기는 말꼴띠쇠주9가 특징적이다. 특히 78-1호 무덤에서 나온 재갈은 재갈 머금 부분을 단접주10하여 만든 것으로 흉노와 고구려, 부여 등 북방 지역에서 주로 발견되는 제작 기법으로 되어 있어 상호 연관성이 주목된다. 이러한 무덤 형태와 유물 양상은 청주 · 천안 · 공주 등 중서부 지역에서 확인되는 소위 마한의 문화 양상과 일치하며, 조성 시기는 3세기 대를 중심으로 4세기 무렵까지로 추정된다. 그 밖에 서기전 3세기 무렵의 초기 철기시대 무덤(2기)과 신라시대 돌덧널무덤 주 11(1기), 고려 시대 돌덧널무덤(2기)과 함께 17세기 이후 친족 집단 묘로 추정되는 조선시대 무덤들도 확인되었다. 충주세무서가 세워지면서 조사된 충주 금릉동 유적은 이후 공사가 진행되어 현재는 유적이 남지 않았다.
49864805-adb2-4dd3-b58b-97ee9a8482e6	source05/encykorea/ECO54628.txt	3저 호황 (三低好況)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073420	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국 경제는 1980년에 석유파동, 정치 혼란, 중화학 공업에 대한 지나친 투자 등으로 인해 마이너스 성장을 기록했다. 이에 정부는 재정을 동결하고 산업구조조정, 임금 인상 억제 등을 통해 경제를 안정시키려 하였다. 정부의 산업구조 조정책이 강력한 산업구조 조정책으로 1980년대 중반 이후 안정을 찾기 시작한 한국 경제는 1986년 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장과 저유가, 저 달러라는 3저 호황의 호재를 만나 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장을 이뤄냈으며 1986년에는 처음으로 46억 달러의 경상수지 흑자를 기록했다. 그러나 1989년 3저 호황의 호기가 끝나면서 경제는 다시 침체되었다. 당시 3저 호황으로 벌어들인 막대한 자금을 불로소득을 얻으려는 재벌들이나 자산가층의 욕망에 부응했다. 예컨대 1989년의 경우 국민소득에서 부동산 투기나 주식투자에서 얻은 불로소득이 77.3%에 달했고, 그해 땅값 상승으로 얻은 불로소득만도 85조 원으로 당시 전체 노동자 임금 인상 총액인 9조 100억 원의 9배를 넘었다. 이처럼 한국 경제는 3저 호황의 기회를 강화되는 신자유주의적 흐름에 대응할 수 있는 구조개혁의 기회로 삼지 못했다. 정부는 또한 외자 의존과 수출주도형 공업화 정책 때문에 생긴 외채위기를 해결하기 위해 외국인 직접투자를 확대하는 등 금융부 문의 개방화를 본격화하였다. 이에 따라 외국 금융기관의 대출과 함께 주식과 증권 등에 외국인 투자가 허용되었다. 또한 미국의 개방 압력으로 급속한 시장 개방이 이루어져 초국적 자본이 주요 산업부문에 진출할 수 있는 길이 열렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 3저 호황 (三低好況) ### 내용: 한국 경제는 1980년에 석유파동, 정치 혼란, 중화학 공업에 대한 지나친 투자 등으로 인해 마이너스 성장을 기록했다. 이에 정부는 재정을 동결하고 산업구조조정, 임금 인상 억제 등을 통해 경제를 안정시키려 하였다. 정부의 산업구조 조정책이 강력한 산업구조 조정책으로 1980년대 중반 이후 안정을 찾기 시작한 한국 경제는 1986년 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장과 저유가, 저 달러라는 3저 호황의 호재를 만나 이후 3년 동안 연 12%의 고도성장을 이뤄냈으며 1986년에는 처음으로 46억 달러의 경상수지 흑자를 기록했다. 그러나 1989년 3저 호황의 호기가 끝나면서 경제는 다시 침체되었다. 당시 3저 호황으로 벌어들인 막대한 자금을 불로소득을 얻으려는 재벌들이나 자산가층의 욕망에 부응했다. 예컨대 1989년의 경우 국민소득에서 부동산 투기나 주식투자에서 얻은 불로소득이 77.3%에 달했고, 그해 땅값 상승으로 얻은 불로소득만도 85조 원으로 당시 전체 노동자 임금 인상 총액인 9조 100억 원의 9배를 넘었다. 이처럼 한국 경제는 3저 호황의 기회를 강화되는 신자유주의적 흐름에 대응할 수 있는 구조개혁의 기회로 삼지 못했다. 정부는 또한 외자 의존과 수출주도형 공업화 정책 때문에 생긴 외채위기를 해결하기 위해 외국인 직접투자를 확대하는 등 금융부 문의 개방화를 본격화하였다. 이에 따라 외국 금융기관의 대출과 함께 주식과 증권 등에 외국인 투자가 허용되었다. 또한 미국의 개방 압력으로 급속한 시장 개방이 이루어져 초국적 자본이 주요 산업부문에 진출할 수 있는 길이 열렸다.
3501b02a-01aa-42b4-8378-12eefe4a2b53	source05/encykorea/POL36093.txt	전예용 (全禮鎔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049533	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울에서 태어난 것은 1909년이다. 본관은 정선이다. 진암은 호다.<NAME>의 셋째 아들로 태어났다. 이인재와 1931년 결혼하여 1남 3녀를 두었고, 경성고등상업학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1933년 일본 규슈 제국 대학 법과를 졸업했다. 1933년 일본 고등문관시험 행정과에 합격해 세무서에서 일하다가 1937년 군수로 승진했다. 경기도 광주 군수로 재직하던 중 중일전쟁이 발발하자 군용물자 조달, 군수품 제조 공출, 국방헌금과 애국기 헌납 자금 모금 등의 전시업무를 적극적으로 수행하여 지나 사변 공적조서에 이름을 올렸다. 함경남도 상공 과장, 대구 세무국 직세부장, 경상북도 재무부장, 조선총독부 학무국 사회과장 등을 역임했다. 재직 중 겸임한 것으로는 조선 중앙 총동원 경비 협의회 위원, 조선 중앙 정보위원회 간사 등이 있다. 해방 후 1945년 10월 미군정청 학무국장 보좌관을 시작으로 이듬해 9월 조선 주택영단 이사장, 1948년 9월 외무부 통상국장, 1949년 서울시 부시장을 지냈다. 이어 1951년 9월 한국은행 부총재를 거쳐 1960년 4월 허정 과도정부의 부흥부 장관을 지냈다. 제2공화국이 출범하면서 한국은행 총재로 1960년 9월에 임명되었다. 1963년 1월 민주공화당 창당 발기인, 당무 위원을 거쳐, 그해 11월에는 민주공화당 중앙상임위원회의 부의장, 이듬해 12월 의장을 지냈다. 민주공화당에서는 1965년 8월에 당 의장 직무대리를 맡았다. 1964년 5월부터 1966년 12월까지 건설부 장관을 지냈다. 이후 대한 상공일보 회장으로 1967년, 대한 국제법학회 회장으로 1968년 활동했다. 경희대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받은 것은 1969년 11월이었다. 1980년 3월 민주공화당 당 의장 서리, 1984년 6월 5·16민족 중흥동 지회 회장을 역임했고, 1987년 12월 신민주 공화당 고문으로 추대되었다. 1994년 7월 4일에 사망했다.<NAME> 정권의 경제개발 논리를 뒷받침한 주요 인물로서 평가되는데,<NAME> 정권의 관료와 정당인으로 활동했다. 도시계획과 국토개발, 한국경제의 발전-회고와 전망-등의 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전예용 (全禮鎔) ### 내용: 서울에서 태어난 것은 1909년이다. 본관은 정선이다. 진암은 호다.<NAME>의 셋째 아들로 태어났다. 이인재와 1931년 결혼하여 1남 3녀를 두었고, 경성고등상업학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1933년 일본 규슈 제국 대학 법과를 졸업했다. 1933년 일본 고등문관시험 행정과에 합격해 세무서에서 일하다가 1937년 군수로 승진했다. 경기도 광주 군수로 재직하던 중 중일전쟁이 발발하자 군용물자 조달, 군수품 제조 공출, 국방헌금과 애국기 헌납 자금 모금 등의 전시업무를 적극적으로 수행하여 지나 사변 공적조서에 이름을 올렸다. 함경남도 상공 과장, 대구 세무국 직세부장, 경상북도 재무부장, 조선총독부 학무국 사회과장 등을 역임했다. 재직 중 겸임한 것으로는 조선 중앙 총동원 경비 협의회 위원, 조선 중앙 정보위원회 간사 등이 있다. 해방 후 1945년 10월 미군정청 학무국장 보좌관을 시작으로 이듬해 9월 조선 주택영단 이사장, 1948년 9월 외무부 통상국장, 1949년 서울시 부시장을 지냈다. 이어 1951년 9월 한국은행 부총재를 거쳐 1960년 4월 허정 과도정부의 부흥부 장관을 지냈다. 제2공화국이 출범하면서 한국은행 총재로 1960년 9월에 임명되었다. 1963년 1월 민주공화당 창당 발기인, 당무 위원을 거쳐, 그해 11월에는 민주공화당 중앙상임위원회의 부의장, 이듬해 12월 의장을 지냈다. 민주공화당에서는 1965년 8월에 당 의장 직무대리를 맡았다. 1964년 5월부터 1966년 12월까지 건설부 장관을 지냈다. 이후 대한 상공일보 회장으로 1967년, 대한 국제법학회 회장으로 1968년 활동했다. 경희대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받은 것은 1969년 11월이었다. 1980년 3월 민주공화당 당 의장 서리, 1984년 6월 5·16민족 중흥동 지회 회장을 역임했고, 1987년 12월 신민주 공화당 고문으로 추대되었다. 1994년 7월 4일에 사망했다.<NAME> 정권의 경제개발 논리를 뒷받침한 주요 인물로서 평가되는데,<NAME> 정권의 관료와 정당인으로 활동했다. 도시계획과 국토개발, 한국경제의 발전-회고와 전망-등의 저서가 있다.
381f85f9-7fbe-4991-bb3f-b59856488a58	source05/encykorea/LAW3452.txt	공청회 (公聽會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정세욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004532	CC BY	829	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공청회는 민주 정치의 오랜 역사와 전통을 가진 국가에서 전형적인 주민 참여의 방법으로 활용되어 왔다. 공청회는 각계각층의 의견을 청취, 수렴하여 이를 국가시책이나 사회제도 입안에 반영하는 데 그 취지가 있다. 그러므로 보통 ‘여론 청취’, 주민들이 직접 참여한다는 의미에서 ‘공공 회합’, 또는 주민들이 알고자 하는 사항에 관하여 관계 기관에서 직접 해답을 듣는 기능도 가진다는 뜻에서 ‘공공 질의’라고도 하며 민의 반영 차원의 제도이다. 공청회는 그 성질상 민주주의 이념에 기초한 주민 참여의 한 형태로 발전해 왔기 때문에 구미 제국에서 일찍이 채택되기 시작하였다. 특히, 주민자치의 오랜 전통을 가진 영국에서는 지방행정 자체가 바로 주민의 정치 참여를 내용으로 하는 지방자치였기 때문에 공청회가 널리 이용되어 왔다. 공청회는 1946년에 제정된 <행정절차법>에 의해 법제화되어 있으며 미국에서도 찾아볼 수 있다. 일본은 국회 및 지방의회의 위원회가 개최하는 공청회 제도와 행정기관이 주관하는 공청회 제도 등 두 종류가 있다. 공청회 제도는 왕권 지배체제와 일제의 식민지정책 등으로 전통적으로 운용되지 못했다. 그렇지만 공청회와 유사한 기능과 성격을 가진 것이 전혀 없었던 것은 아니다. 조선시대에 신하의 의견을 널리 수렴하고자 구언과 같은 제도를 두었고, 신문고 제도를 운용하기도 하였다. 또한 경연·서연과 같이 왕이나 왕세자가 학덕과 명망이 높은 인물들과 유교 경전을 강의하는 한편 시정의 득실을 의논하기도 하였다. 하지만 1948년 정부가 수립되면서 공청회 제도의 활용이 가능해졌다. 공청회 제도는 국회 위원회에서 주최하고 행정기관에서 실시하는 것과 각종 사회단체 및 민간 기관에서 제도 개선 및 여론을 수렴하기 위해 개최하는 것 등이 활용되고 있다. 국회 위원회는 개헌안·예산안·세법 안 등의 안건이나 전문지식이 요구되는 사항을 심의하기 위해 공청회를 열고 의견을 교환할 수 있다. 안건·일시·장소·진술인·경비, 기타 참고사항을 기재한 문서로 의장의 승인을 얻어야 하고, 국회 위원회에서 공청회를 열 때는 진술인의 선정과 발언시간은 위원회에서 정하며, 진술인의 발언은 그 의견을 듣고자 하는 안건의 범위를 벗어나서는 안 된다. 또한 위원회가 주관하는 공청회는 그 위원회의 회의로 진행함으로써 이 제도의 중요성이 더욱 부각되고 있다. 특히 1991년 30여 년 만의 지방자치제 재실 시에 따라 주민 참여의 욕구가 높아지고 이에 따른 지역 현안을 해결하는 주요한 방안으로 활용되고 있다. 행정기관에서 공청회를 실시하지 못한 것은 1960년대까지도 마찬가지였는데, 관 주도의 정책이나 제도의 입안이 먼저 진행되었고 민의 반영이라는 측면에서는 만족스럽지 못하였다. 이는 사회단체나 민간 기관에서도 크게 차이가 없었다. 이후 1970년대 후반이 되어 눈부신 경제성장에 부응하는 정치적·사회적·문화적 측면에서의 국가시책의 확대와 제도의 개선 및 발전, 국민 의식의 향상으로 인해 공청회 제도가 활성화되었다. 즉, 1970년대 후반 도시계획 및 도시재개발이 활발하게 진행됨에 따라 도시개발 전문가의 제언과 주민의 의견을 수렴하기 위한 공청회가 열리기 시작하였다. 그리하여 <도시계획법>과 <도시계획법 시행령> 등을 개정하면서 공청회 제도를 법규로 명문화했다. 이에 따라 장기 도시개발의 방향과 도시계획 입안의 지침이 되는 도시기본계획을 수립하고자 할 때 시장·군수는 반드시 공청회를 열어 지역주민이나 관계 전문가들의 의견을 청취하고, 그 의견이 타당하다고 인정될 때는 이를 도시기본계획 수립에 반영하도록 한 것이 <도시계획법>이다. 또한, 시장·군수가 도시계획을 수립할 때도 주민의 의견을 충분히 듣도록 하였다. 이와 함께 이러한 공청회의 실효성을 높이기 위하여 도시계획법 시행령에서는 시장·군수로 하여금 공청회의 개최 목적, 개최 예정 일시 및 장소, 입안하고자 하는 도시 기본계획의 개요와 기타 필요한 사항을 그 지방에서 발간되는 일간신문에 공청회 개최 예정일 14일 전까지 1회 이상 공고해야 한다. 도시계획구역 단위로 공청회를 개최할 경우, 필요에 따라 수개의 지역으로 구분하여 개최할 수 있도록 하였다. 또한 공청회에 출석하여 의견을 제출하고자 하는 자는 공청회 개최 예정일 7일 전까지 시장·군수에게 의견 요지를 제출하면 이를 바탕으로 공청회에서 진술할 사람(전문가 포함)을 선정할 수 있다. 또한 그 지방에서 발행되는 일간신문에 1회 이상 공고하고, 14일간 일반에게 공지하여 도시 계획안 내용을 알리게 하고, 그 내용에 의견이 있는 자는 공람 기간 내 의견서를 제출할 수 있도록 하였다. 그 밖에 교육부 주관의 교육제도 및 대학입시제도 개선을 위한 공청회, 지방자치 실시를 위한 전국 각 지역 시·도 주관의 공청회, 보건사회부 주관의 의료보험 및 국민연금 실시에 따른 공청회 등, 행정기관별로 중요한 국가정책이나 사회제도의 입안 및 개선을 목적으로 관<NAME>의 민의 반영을 위한 공청회의 개최와 함께 주민 참여가 이루어지고 있다. 사회단체 및 민간 기관의 공청회 실시는 1970년대 후반에 들어서기 시작했는데, 국가시책의 확대와 제도 개선 및 도입에 따른 국회와 행정기관 공청회의 활성화와 더불어 다양한 공청회나 세미나·심포지엄 등이 개최되었다. 민간 차원의 사회단체 및 민간 기관이 주관하는 공청회는 국회나 행정기관에서 개최하는 공청회와는 달리 폭넓은 주제와 자유로운 토론, 깊이 있고 솔직한 내용 접근과 문제 제기, 원초적인 공감대 형성 및 여론화와 이를 통한 국회나 행정기관으로의 1차적 수렴 과정이라는 측면에서 더욱 그 의의와 중요성을 가지게 되었다. 사회단체 및 민간 기관이 실시하는 공청회는 그 종류도 많고 그 내용도 다양하다. 공청회의 기능 및 효과로는 ① 일반 국민의<NAME>를 모아 정부시책에 반영시키고, 합리적인 정책 입안과 법령의 제정·개폐를 실현시키는 효과를 낳고, ② 행정기관은 공청회를 통해 피부에 와닿는 국민의 소리와 의견을 들을 수 있고, 여론의 소재와 변동 상황을 파악하여 정책에 흡수할 수 있으며, 정책에 따라서는 주민의 능력을 활용할 수 있게 된다. ③국민들은 그들이 알고자 하는 지역 문제에 관하여 직접 묻고 답변을 들음으로써 의문이나 의혹을 풀 수 있기 때문에 공청회는 정부와 국민 간의 다리 구실을 하는 제도적 장치로 기능하고 있고, ④ 행정절차의 하나로 규정할 때는 그것은 바로 행정의 민주화를 의미하며, ⑤ 정부의 중요한 시책이나 주민들의 권익에 직결되는 사항을 결정함에 있어 주민통제가 가능해지며, 아래로부터의 민주주의를 실현시킬 수 있는 제도적 장치의 하나이다. 토속신앙과 유교의 유산, 그리고 식민통치의 유산인 우리나라의 행정문화를 절대 지배자로 군림해 온 관은 민중에게 두려움의 대상이 되어 왔다. 광복 후 민주주의가 채택된 이후에도 이러한 행정문화가 뿌리내리지 못했기 때문에 우리나라는 광복 후에도 공청회가 별로 활용되지 못했다. 그렇지만 1960년대 이후 우리 국민은 지속적인 고도의 경제성장을 이룩함에 따라 생활수준이 급격히 향상되었고, 정치의식 수준도 매우 높아지고 있다. 이와 같이 경제적 성장과 더불어 시민정신이 계속 높아지면 향후 주민 참여 욕구가 더욱 분출될 것이므로 각 분야에서 공청회가 활발하게 개최될 것으로 전망하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공청회 (公聽會) ### 내용: 공청회는 민주 정치의 오랜 역사와 전통을 가진 국가에서 전형적인 주민 참여의 방법으로 활용되어 왔다. 공청회는 각계각층의 의견을 청취, 수렴하여 이를 국가시책이나 사회제도 입안에 반영하는 데 그 취지가 있다. 그러므로 보통 ‘여론 청취’, 주민들이 직접 참여한다는 의미에서 ‘공공 회합’, 또는 주민들이 알고자 하는 사항에 관하여 관계 기관에서 직접 해답을 듣는 기능도 가진다는 뜻에서 ‘공공 질의’라고도 하며 민의 반영 차원의 제도이다. 공청회는 그 성질상 민주주의 이념에 기초한 주민 참여의 한 형태로 발전해 왔기 때문에 구미 제국에서 일찍이 채택되기 시작하였다. 특히, 주민자치의 오랜 전통을 가진 영국에서는 지방행정 자체가 바로 주민의 정치 참여를 내용으로 하는 지방자치였기 때문에 공청회가 널리 이용되어 왔다. 공청회는 1946년에 제정된 <행정절차법>에 의해 법제화되어 있으며 미국에서도 찾아볼 수 있다. 일본은 국회 및 지방의회의 위원회가 개최하는 공청회 제도와 행정기관이 주관하는 공청회 제도 등 두 종류가 있다. 공청회 제도는 왕권 지배체제와 일제의 식민지정책 등으로 전통적으로 운용되지 못했다. 그렇지만 공청회와 유사한 기능과 성격을 가진 것이 전혀 없었던 것은 아니다. 조선시대에 신하의 의견을 널리 수렴하고자 구언과 같은 제도를 두었고, 신문고 제도를 운용하기도 하였다. 또한 경연·서연과 같이 왕이나 왕세자가 학덕과 명망이 높은 인물들과 유교 경전을 강의하는 한편 시정의 득실을 의논하기도 하였다. 하지만 1948년 정부가 수립되면서 공청회 제도의 활용이 가능해졌다. 공청회 제도는 국회 위원회에서 주최하고 행정기관에서 실시하는 것과 각종 사회단체 및 민간 기관에서 제도 개선 및 여론을 수렴하기 위해 개최하는 것 등이 활용되고 있다. 국회 위원회는 개헌안·예산안·세법 안 등의 안건이나 전문지식이 요구되는 사항을 심의하기 위해 공청회를 열고 의견을 교환할 수 있다. 안건·일시·장소·진술인·경비, 기타 참고사항을 기재한 문서로 의장의 승인을 얻어야 하고, 국회 위원회에서 공청회를 열 때는 진술인의 선정과 발언시간은 위원회에서 정하며, 진술인의 발언은 그 의견을 듣고자 하는 안건의 범위를 벗어나서는 안 된다. 또한 위원회가 주관하는 공청회는 그 위원회의 회의로 진행함으로써 이 제도의 중요성이 더욱 부각되고 있다. 특히 1991년 30여 년 만의 지방자치제 재실 시에 따라 주민 참여의 욕구가 높아지고 이에 따른 지역 현안을 해결하는 주요한 방안으로 활용되고 있다. 행정기관에서 공청회를 실시하지 못한 것은 1960년대까지도 마찬가지였는데, 관 주도의 정책이나 제도의 입안이 먼저 진행되었고 민의 반영이라는 측면에서는 만족스럽지 못하였다. 이는 사회단체나 민간 기관에서도 크게 차이가 없었다. 이후 1970년대 후반이 되어 눈부신 경제성장에 부응하는 정치적·사회적·문화적 측면에서의 국가시책의 확대와 제도의 개선 및 발전, 국민 의식의 향상으로 인해 공청회 제도가 활성화되었다. 즉, 1970년대 후반 도시계획 및 도시재개발이 활발하게 진행됨에 따라 도시개발 전문가의 제언과 주민의 의견을 수렴하기 위한 공청회가 열리기 시작하였다. 그리하여 <도시계획법>과 <도시계획법 시행령> 등을 개정하면서 공청회 제도를 법규로 명문화했다. 이에 따라 장기 도시개발의 방향과 도시계획 입안의 지침이 되는 도시기본계획을 수립하고자 할 때 시장·군수는 반드시 공청회를 열어 지역주민이나 관계 전문가들의 의견을 청취하고, 그 의견이 타당하다고 인정될 때는 이를 도시기본계획 수립에 반영하도록 한 것이 <도시계획법>이다. 또한, 시장·군수가 도시계획을 수립할 때도 주민의 의견을 충분히 듣도록 하였다. 이와 함께 이러한 공청회의 실효성을 높이기 위하여 도시계획법 시행령에서는 시장·군수로 하여금 공청회의 개최 목적, 개최 예정 일시 및 장소, 입안하고자 하는 도시 기본계획의 개요와 기타 필요한 사항을 그 지방에서 발간되는 일간신문에 공청회 개최 예정일 14일 전까지 1회 이상 공고해야 한다. 도시계획구역 단위로 공청회를 개최할 경우, 필요에 따라 수개의 지역으로 구분하여 개최할 수 있도록 하였다. 또한 공청회에 출석하여 의견을 제출하고자 하는 자는 공청회 개최 예정일 7일 전까지 시장·군수에게 의견 요지를 제출하면 이를 바탕으로 공청회에서 진술할 사람(전문가 포함)을 선정할 수 있다. 또한 그 지방에서 발행되는 일간신문에 1회 이상 공고하고, 14일간 일반에게 공지하여 도시 계획안 내용을 알리게 하고, 그 내용에 의견이 있는 자는 공람 기간 내 의견서를 제출할 수 있도록 하였다. 그 밖에 교육부 주관의 교육제도 및 대학입시제도 개선을 위한 공청회, 지방자치 실시를 위한 전국 각 지역 시·도 주관의 공청회, 보건사회부 주관의 의료보험 및 국민연금 실시에 따른 공청회 등, 행정기관별로 중요한 국가정책이나 사회제도의 입안 및 개선을 목적으로 관<NAME>의 민의 반영을 위한 공청회의 개최와 함께 주민 참여가 이루어지고 있다. 사회단체 및 민간 기관의 공청회 실시는 1970년대 후반에 들어서기 시작했는데, 국가시책의 확대와 제도 개선 및 도입에 따른 국회와 행정기관 공청회의 활성화와 더불어 다양한 공청회나 세미나·심포지엄 등이 개최되었다. 민간 차원의 사회단체 및 민간 기관이 주관하는 공청회는 국회나 행정기관에서 개최하는 공청회와는 달리 폭넓은 주제와 자유로운 토론, 깊이 있고 솔직한 내용 접근과 문제 제기, 원초적인 공감대 형성 및 여론화와 이를 통한 국회나 행정기관으로의 1차적 수렴 과정이라는 측면에서 더욱 그 의의와 중요성을 가지게 되었다. 사회단체 및 민간 기관이 실시하는 공청회는 그 종류도 많고 그 내용도 다양하다. 공청회의 기능 및 효과로는 ① 일반 국민의<NAME>를 모아 정부시책에 반영시키고, 합리적인 정책 입안과 법령의 제정·개폐를 실현시키는 효과를 낳고, ② 행정기관은 공청회를 통해 피부에 와닿는 국민의 소리와 의견을 들을 수 있고, 여론의 소재와 변동 상황을 파악하여 정책에 흡수할 수 있으며, 정책에 따라서는 주민의 능력을 활용할 수 있게 된다. ③국민들은 그들이 알고자 하는 지역 문제에 관하여 직접 묻고 답변을 들음으로써 의문이나 의혹을 풀 수 있기 때문에 공청회는 정부와 국민 간의 다리 구실을 하는 제도적 장치로 기능하고 있고, ④ 행정절차의 하나로 규정할 때는 그것은 바로 행정의 민주화를 의미하며, ⑤ 정부의 중요한 시책이나 주민들의 권익에 직결되는 사항을 결정함에 있어 주민통제가 가능해지며, 아래로부터의 민주주의를 실현시킬 수 있는 제도적 장치의 하나이다. 토속신앙과 유교의 유산, 그리고 식민통치의 유산인 우리나라의 행정문화를 절대 지배자로 군림해 온 관은 민중에게 두려움의 대상이 되어 왔다. 광복 후 민주주의가 채택된 이후에도 이러한 행정문화가 뿌리내리지 못했기 때문에 우리나라는 광복 후에도 공청회가 별로 활용되지 못했다. 그렇지만 1960년대 이후 우리 국민은 지속적인 고도의 경제성장을 이룩함에 따라 생활수준이 급격히 향상되었고, 정치의식 수준도 매우 높아지고 있다. 이와 같이 경제적 성장과 더불어 시민정신이 계속 높아지면 향후 주민 참여 욕구가 더욱 분출될 것이므로 각 분야에서 공청회가 활발하게 개최될 것으로 전망하고 있다.
7943c50c-517b-4492-9a40-f169de780293	source05/encykorea/LAW18805.txt	부권제 (父權制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024109	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동양과 고대의 인도, 서양과 고대의 그리스·로마·게르만 사회도 부권 제적 구조였고, 중세·근세에도 부권적 경향이 지속되었고, 19세기 후반까지 부권적 가족제도가 당연한 것으로 여겨졌다. 부권제 가족제도는 모계적 가족제도였지만 일반적인 경우는 부계적이었다. 부권적·부계적 가족제도는 아버지인 남자가 가장으로서 일가를 지휘하고, 가산은 대대로 장남인 가장에게 계승되고, 다른 가족은 원칙적으로 재산을 소유하지 못하였다. 중국의 가족 내 권력은 고대 로마의 가부장 권력처럼 가장권·부권·부권으로 분립하였으므로 절대적인 것은 아니었다. 역사시대에 들어와서는 원칙적·일반적으로 부권제 사회였던 우리나라는 예외적으로 모권제적·모계 제적 요소가 있었다. 첫째로 부가장이 가족에 대해 절대적 지배권을 행사하여 남자인 부·부는 하늘에 비유되고 가족은 인격적 독립성이 부여되지 않고 거의 소유물로 간주되었다는 것이 우리나라의 부권 제적 가족의 이념적 특징이었다. 여자는 삼종지도와 정조가 강요된 반면, 남자는 일부다처·중혼·축첩은 물론, 실제로 매처나 처를 빼앗기는 전처의 특권까지 누릴 수 있었다. 이혼의 경우에도 처만이 일방적으로 축출되는 칠 거가 법률로 보장되고, 가족 내 위계 체통 질서를 확립하기 위하여 존비·장유의 질서가 강제되었다. 중요한 물건을 처분할 수 있는 권리는 가장에게 있거나 최소한 최종적 결정권을 갖는다. 가장의 동의 없이 재산을 임의 처분하거나 그 부담으로 될 계약을 체결할 수는 없었다. 혼인을 비롯한 친족적 신분행위는 가장의 명령에 의해 결정되고, 이혼도 당사자의 원·불원간에 가장의 의사에 따라야 했다. 한 집안의 가장이 잘못하여 간할 경우에 가장이 분노하여 매질하여 피가 흐르더라도 원망하지 말고, 더욱 공경하고 순응하라고 해서 절대복종의 예속이 강요되었다. 둘째로 가장이 가산을 독점적으로 소유하고 있었다. 조상 대대로 이어져온 재산은 물론이고, 자기가 취득한 재산을 독점적으로 처분하는 것이 가장이 행한 일이었다. 처나 자녀의 소유물을 임의로 처분할 수 없더라도 사용·수익·관리권을 가지고 있었다. 셋째로 가장에게는 가의 지속성을 실현할 권리와 책임이 있었다. 조상숭배를 성립시킬 중요한 사회적 기반은 가부장제 가족이며, 조상숭배, 제사의 계속, 가의 계속은 가족생활의 기본 원리이다. 적장 자손의 상속 주의가 가장권을 포함한 제사상 속에는 관철되고, 아들이 없는 경우에는 사당에 조상의 신주를 모시는 차례에 합당한 자를 입양함으로써 가계의 영속을 도모해야 했다. 처나 자녀의 권리는 오늘날 강하게 인정됨으로써, 부권은 미성년자에 대한 친권으로 분화되고, 가장권도 약화되었으며, 통일적인 가장권도 거세되었다. 그렇지만 아직도 <민법>상 호주 제도를 두어, 호주권이 비록 상징적인<NAME>이긴 하지만 장남이 원칙적으로 호주가 되도록 하였다. 따라서 남자의 호주권은 호주상속제도에 의해 적장 자손에게 상속된다. 호주권은 포기할 수 없고, 호주의 장자 손은 분가하거나 타가에 입양할 수 없으며, 호주로 된 양자의 파양을 금지하는 등 부권 제적 기본 요소가 법제상으로도 강하게 보장되어 있으며, 부권 제적 의식과 가치관도 여전히 뿌리 깊이 남아 있다. 한편, 산업화에 따른 가족제도의 변화와 사회구조의 민주화로 인해 여성의 사회적·법적 지위는 과거에 비해 크게 향상되었다. 그러므로 부권제는 이제 옛말이 되어 부부 평등·남녀평등의 시대가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부권제 (父權制) ### 내용: 동양과 고대의 인도, 서양과 고대의 그리스·로마·게르만 사회도 부권 제적 구조였고, 중세·근세에도 부권적 경향이 지속되었고, 19세기 후반까지 부권적 가족제도가 당연한 것으로 여겨졌다. 부권제 가족제도는 모계적 가족제도였지만 일반적인 경우는 부계적이었다. 부권적·부계적 가족제도는 아버지인 남자가 가장으로서 일가를 지휘하고, 가산은 대대로 장남인 가장에게 계승되고, 다른 가족은 원칙적으로 재산을 소유하지 못하였다. 중국의 가족 내 권력은 고대 로마의 가부장 권력처럼 가장권·부권·부권으로 분립하였으므로 절대적인 것은 아니었다. 역사시대에 들어와서는 원칙적·일반적으로 부권제 사회였던 우리나라는 예외적으로 모권제적·모계 제적 요소가 있었다. 첫째로 부가장이 가족에 대해 절대적 지배권을 행사하여 남자인 부·부는 하늘에 비유되고 가족은 인격적 독립성이 부여되지 않고 거의 소유물로 간주되었다는 것이 우리나라의 부권 제적 가족의 이념적 특징이었다. 여자는 삼종지도와 정조가 강요된 반면, 남자는 일부다처·중혼·축첩은 물론, 실제로 매처나 처를 빼앗기는 전처의 특권까지 누릴 수 있었다. 이혼의 경우에도 처만이 일방적으로 축출되는 칠 거가 법률로 보장되고, 가족 내 위계 체통 질서를 확립하기 위하여 존비·장유의 질서가 강제되었다. 중요한 물건을 처분할 수 있는 권리는 가장에게 있거나 최소한 최종적 결정권을 갖는다. 가장의 동의 없이 재산을 임의 처분하거나 그 부담으로 될 계약을 체결할 수는 없었다. 혼인을 비롯한 친족적 신분행위는 가장의 명령에 의해 결정되고, 이혼도 당사자의 원·불원간에 가장의 의사에 따라야 했다. 한 집안의 가장이 잘못하여 간할 경우에 가장이 분노하여 매질하여 피가 흐르더라도 원망하지 말고, 더욱 공경하고 순응하라고 해서 절대복종의 예속이 강요되었다. 둘째로 가장이 가산을 독점적으로 소유하고 있었다. 조상 대대로 이어져온 재산은 물론이고, 자기가 취득한 재산을 독점적으로 처분하는 것이 가장이 행한 일이었다. 처나 자녀의 소유물을 임의로 처분할 수 없더라도 사용·수익·관리권을 가지고 있었다. 셋째로 가장에게는 가의 지속성을 실현할 권리와 책임이 있었다. 조상숭배를 성립시킬 중요한 사회적 기반은 가부장제 가족이며, 조상숭배, 제사의 계속, 가의 계속은 가족생활의 기본 원리이다. 적장 자손의 상속 주의가 가장권을 포함한 제사상 속에는 관철되고, 아들이 없는 경우에는 사당에 조상의 신주를 모시는 차례에 합당한 자를 입양함으로써 가계의 영속을 도모해야 했다. 처나 자녀의 권리는 오늘날 강하게 인정됨으로써, 부권은 미성년자에 대한 친권으로 분화되고, 가장권도 약화되었으며, 통일적인 가장권도 거세되었다. 그렇지만 아직도 <민법>상 호주 제도를 두어, 호주권이 비록 상징적인<NAME>이긴 하지만 장남이 원칙적으로 호주가 되도록 하였다. 따라서 남자의 호주권은 호주상속제도에 의해 적장 자손에게 상속된다. 호주권은 포기할 수 없고, 호주의 장자 손은 분가하거나 타가에 입양할 수 없으며, 호주로 된 양자의 파양을 금지하는 등 부권 제적 기본 요소가 법제상으로도 강하게 보장되어 있으며, 부권 제적 의식과 가치관도 여전히 뿌리 깊이 남아 있다. 한편, 산업화에 따른 가족제도의 변화와 사회구조의 민주화로 인해 여성의 사회적·법적 지위는 과거에 비해 크게 향상되었다. 그러므로 부권제는 이제 옛말이 되어 부부 평등·남녀평등의 시대가 되었다.
75507573-15b4-4285-a583-82e57cc0742b	source05/encykorea/SOC42735.txt	카자흐스탄 (Kazakhstan)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058599	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	독립국가연합(CIS)을 구성한 공화국 중 하나인 카자흐스탄공화국(Republic of Kazakhstan)은 1,894km의 해안선을 가지고 있다. 카자흐인은 53.4%, 러시아인은 30%, 우크라이나인은 3.7%, 우즈베크인은 2.5%, 독일인은 2.4%, 위구르인은 1.4% 등이며, 인구는 1875만 명(2020년 현재)이다. 카자흐어와 러시아어가 언어이며. 이슬람교 47%, 러시아 정교 44%, 개신교 2% 등이다. 기후는 대륙성기후로 온도의 격차가 심한 대륙성기후이며, 지형의 절반은 해발 500∼600m의 사화산 지대이다. 주요 자원으로는 철광석과 비철금속이 생산되며, 석탄·석유·천연가스의 대규모 생산국이다. 2015년 현재 국민 총생산은 2,122억 달러, 1인당 국민소득은 1만 2276달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제 공화국으로, 의회는 임기 6년의<NAME>(49석)과 임기 5년의 하원(107석)으로 구성된다. 누르-오탄당, 사회민주당, 아크 졸다, 아울당, 공산당 등이 주요 정당이다. 카자흐 민족은 원래 반역자의 땅이라는 의미를 갖고 있는데, 15세기 중엽 우즈베크족과 분리되어 키르기스 고원에서 유목생활을 시작했기 때문이다. 카자흐인은 17세기에 들어서면서 유목 대신 농경생활을 하였는데, 일부는 러시아에, 다른 일부는 중국에 종속되었다. 카자흐(처음은 키르기스) 자치공화국은 1917년 러시아혁명 이후 카자흐인의 독립운동이 일어나 1920년 러시아 공화국의 일부가 되었다. 중앙아시아의 행정구역 개편이 이루어진 1924년 이후 현재의 공화국 영토가 확정되었으며, 구 소연방에 가입한 것은 1936년 헌법 시행과 함께였다. 1986년 모스크바 정부가 쿠나 예프(Kunaev) 당 서기장(1964∼1986)을 러시아인으로 바꾸자 알마아타에서는 12월 17∼18일 사이에 민족적 배경을 가지고 중앙정부에 반대하는 폭동이 일어났다. 구 소연방을 해체하는 과정에서 1990년 10월 주권 선언, 1991년 12월 독립선언을 하면서 독립국가연합의 일원이 되었고 1992년 유엔에 가입했다. 1993년 1월 28일 헌법을 제정했다. 인접 중앙아시아 국가들에 비해 일찍부터 비공식적인 운동 단체 및 정치세력들이 형성되어 왔는데, 환경운동(Nevade-Semi Palatinsk), 자유파(Azat), 민족 독립파(Alash) 등이 있다. 초대 대통령인 나자르바예프(Nazarbayev)는 2015년 5선에 성공하여 집권하다가 2019년 3월 사임하였고, 후임 대통령인 토카 예프(Tokayev)가 뒤를 이었다. 우리나라는 1992년 1월 28일 대사급 외교관계를 수립하였고, 2009년 현재 상주 대사관이 있다. 양국 간에는 1992년 7월 무역 협정, 1995년 5월 과학기술협력 협정, 1995년 5월 문화협력 협정, 1996년 3월 투자보장 협정, 1997년 10월 이중과세방지협약, 1999년 8월 한·카 EDCF 차관공여 협정, 2006년 9월 한국해외봉사단 사업 협정이 체결되었다. 카자흐스탄에 1990년 9월과 1991년 7월 우리나라 국회의원 일행이 방문하였고, 나자르바예프 대통령은 1990년 11월과 1995년 5월 두 차례에 걸쳐 방한하여 제반 분야에 있어서 양국 간의 협력을 모색하였다. 한국의 카자흐스탄 수출액은 2015년 현재 9억 600만 달러, 수입액은 5억 6000만 달러이며, 주 종목은 원유, 합금철, 우라늄 등이다. 2015년 현재 LG전자, 삼성전자, 대우전자, SK, 석유공사, 대우건설, 국민은행, 신한은행 등에 재 카자흐스탄 교민 2,213명과 고려인 동포 10만 명이 진출해 있다. 카자흐스탄 정부는 1991년 8월 알마아타 한국 교육원을 개소한 바 있는데, 이는 한글교육과 교민 문화 사업을 지원하기 위한 것이다. 북한은 1992년 1월 28일 러시아와 수교하였고, 현재 주 러시아 대사가 그 직무를 겸임하고 있다. 양측은 1991년 5월 무역·경제협조 협정, 1992년 1월 무역·경제공동위 창설 협정, 1994년 8월 외교 부문 협조의 정서, 1996년 11월 영사 협정, 1997년 4월 민사·형사 법률 상호 협력 조약을 맺었다. 북한은 2013년 기준 카자흐스탄으로부터 차량 및 부품, 플라스틱, 보일러 24만 달러를 수입하지만 수출은 전무하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 카자흐스탄 (Kazakhstan) ### 내용: 독립국가연합(CIS)을 구성한 공화국 중 하나인 카자흐스탄공화국(Republic of Kazakhstan)은 1,894km의 해안선을 가지고 있다. 카자흐인은 53.4%, 러시아인은 30%, 우크라이나인은 3.7%, 우즈베크인은 2.5%, 독일인은 2.4%, 위구르인은 1.4% 등이며, 인구는 1875만 명(2020년 현재)이다. 카자흐어와 러시아어가 언어이며. 이슬람교 47%, 러시아 정교 44%, 개신교 2% 등이다. 기후는 대륙성기후로 온도의 격차가 심한 대륙성기후이며, 지형의 절반은 해발 500∼600m의 사화산 지대이다. 주요 자원으로는 철광석과 비철금속이 생산되며, 석탄·석유·천연가스의 대규모 생산국이다. 2015년 현재 국민 총생산은 2,122억 달러, 1인당 국민소득은 1만 2276달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제 공화국으로, 의회는 임기 6년의<NAME>(49석)과 임기 5년의 하원(107석)으로 구성된다. 누르-오탄당, 사회민주당, 아크 졸다, 아울당, 공산당 등이 주요 정당이다. 카자흐 민족은 원래 반역자의 땅이라는 의미를 갖고 있는데, 15세기 중엽 우즈베크족과 분리되어 키르기스 고원에서 유목생활을 시작했기 때문이다. 카자흐인은 17세기에 들어서면서 유목 대신 농경생활을 하였는데, 일부는 러시아에, 다른 일부는 중국에 종속되었다. 카자흐(처음은 키르기스) 자치공화국은 1917년 러시아혁명 이후 카자흐인의 독립운동이 일어나 1920년 러시아 공화국의 일부가 되었다. 중앙아시아의 행정구역 개편이 이루어진 1924년 이후 현재의 공화국 영토가 확정되었으며, 구 소연방에 가입한 것은 1936년 헌법 시행과 함께였다. 1986년 모스크바 정부가 쿠나 예프(Kunaev) 당 서기장(1964∼1986)을 러시아인으로 바꾸자 알마아타에서는 12월 17∼18일 사이에 민족적 배경을 가지고 중앙정부에 반대하는 폭동이 일어났다. 구 소연방을 해체하는 과정에서 1990년 10월 주권 선언, 1991년 12월 독립선언을 하면서 독립국가연합의 일원이 되었고 1992년 유엔에 가입했다. 1993년 1월 28일 헌법을 제정했다. 인접 중앙아시아 국가들에 비해 일찍부터 비공식적인 운동 단체 및 정치세력들이 형성되어 왔는데, 환경운동(Nevade-Semi Palatinsk), 자유파(Azat), 민족 독립파(Alash) 등이 있다. 초대 대통령인 나자르바예프(Nazarbayev)는 2015년 5선에 성공하여 집권하다가 2019년 3월 사임하였고, 후임 대통령인 토카 예프(Tokayev)가 뒤를 이었다. 우리나라는 1992년 1월 28일 대사급 외교관계를 수립하였고, 2009년 현재 상주 대사관이 있다. 양국 간에는 1992년 7월 무역 협정, 1995년 5월 과학기술협력 협정, 1995년 5월 문화협력 협정, 1996년 3월 투자보장 협정, 1997년 10월 이중과세방지협약, 1999년 8월 한·카 EDCF 차관공여 협정, 2006년 9월 한국해외봉사단 사업 협정이 체결되었다. 카자흐스탄에 1990년 9월과 1991년 7월 우리나라 국회의원 일행이 방문하였고, 나자르바예프 대통령은 1990년 11월과 1995년 5월 두 차례에 걸쳐 방한하여 제반 분야에 있어서 양국 간의 협력을 모색하였다. 한국의 카자흐스탄 수출액은 2015년 현재 9억 600만 달러, 수입액은 5억 6000만 달러이며, 주 종목은 원유, 합금철, 우라늄 등이다. 2015년 현재 LG전자, 삼성전자, 대우전자, SK, 석유공사, 대우건설, 국민은행, 신한은행 등에 재 카자흐스탄 교민 2,213명과 고려인 동포 10만 명이 진출해 있다. 카자흐스탄 정부는 1991년 8월 알마아타 한국 교육원을 개소한 바 있는데, 이는 한글교육과 교민 문화 사업을 지원하기 위한 것이다. 북한은 1992년 1월 28일 러시아와 수교하였고, 현재 주 러시아 대사가 그 직무를 겸임하고 있다. 양측은 1991년 5월 무역·경제협조 협정, 1992년 1월 무역·경제공동위 창설 협정, 1994년 8월 외교 부문 협조의 정서, 1996년 11월 영사 협정, 1997년 4월 민사·형사 법률 상호 협력 조약을 맺었다. 북한은 2013년 기준 카자흐스탄으로부터 차량 및 부품, 플라스틱, 보일러 24만 달러를 수입하지만 수출은 전무하다.
44b4e086-c7a2-4d48-96ae-06f5a7e543df	source05/encykorea/LAW26468.txt	연좌 (緣坐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036908	CC BY	803	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행정상의 관계자 또는 친족관계가 아닌 일정한 관계가 있는 자에게 책임을 묻는 연좌와는 다르다. 우리나라 역사에서는 양자를 구별하지 않고 혼동하여 사용하고, 연좌 법은 동서고금을 막론하고 고대 형법의 공통적 특성 중 하나이다. 중국에서는 진나라 문공 20년에 처음으로 삼족에게 연좌형을 행하였고, 한나라 초에도 이삼족 법이 존재했는데, 삼족은 부모·처자·형제를 뜻하였다. 위서 동이전에서도 모반 대역에 이삼 족이 포함되고, 후위에서는 남의 집에 입양한 자도 포함되고, 모반·강반·대역의 경우에는 부모·자녀·처·첩 및 출가한 자매에게까지 미쳤다. 조선시대에 적용되었던 대명률의 규정은 당나라 때에 이르러 연좌제가 주로 모반·모 대역·모반에 적용되었고, 연좌의 범위가 확정되어 후세의 형률에 계승되었고, 이를 계승한 것이다. 이처럼 중국에서의 가족의 연좌는 이 삼족·족형·상좌·종 좌·수좌 등으로 칭해지다가 당률에 이르러 연좌와 구별되게 되었다. 우리나라의 경우도 부여에서는 범죄로 사형에 처해진 자나 살인자의 가족을 노비로 만들고, 고구려에서도 중죄로 사형에 처해진 자나 모반자(謀反者·謀叛者)의 처자를 노비로 만들었으며, 191년(고국천왕 13)에 귀천을 막론하고 재상에게 복종하지 않는 자의 일족을 극형에 처한다는 법을 시행하였다. 백제에서는 16년(온조왕 34) 10월에 주근이 반역하였으므로 그 처자도 죽였으며, 478년(삼근왕 2)에 해구와 연신이 반역하였으므로 그 처자도 웅진의 장터에서 참수하였다는 기록이 있다. 이와 같이 5세기까지의 부여·고구려·백제에서의 연좌제는 주로 반역죄의 경우에 가인·처자에 국한된 것으로 보이는데, 이는 당시까지의 신라도 마찬가지였으리라 짐작된다. 그런데 7세기 이후의 신라는 반역죄의 경우 연좌형을 적용하는 점은 같으나, 이구족·육종족당여·이일족이라는 용어를 사용하면서 반역자의 도당에도 연좌형이 적용되었음을 알 수 있다. 631년(진평왕 53) 반역자인 칠숙과 석품을 멸하고, 647년(진덕여왕 1년) 정월에 비담의 연좌자가 30명에 이르렀으며, 문무왕 2년 8월에 대당총관 진주가 병을 사칭하여 놀면서 국사를 돌보지 않았다고 해서 구족을 멸했다. 또한, 673년 7월에 당나라에 모반한 아찬 대토(大吐)의 처자를 종으로 만들었으며, 681년(신문왕 1) 8월에는<NAME>(伊飡) 군관(軍官)이 반역자와 내왕하고 그 사실을 알면서도 고하지 않은 것을 우국지심이 없고 국법을 지킬 뜻이 없다 하여 죽이고 그 적자(嫡子) 한 사람을 자진하게 하였다. 또, 822년(헌 덕왕 14) 3월에는 헌창이 그의 아버지<NAME>이 왕이 될 수 없으니 반역했다고 하여 그 족속과 당여 239명을 죽였으며, 866년(경문왕 6) 10월에는<NAME>인 윤흥과 그 아우들이 모반하였으므로 일족을 멸하였다. 이로 미루어 보면, 통일신라시대에는 모반과 모반의 경우를 구별하여 왕권에 도전한 경우 연좌자의 범위가 확대되었음을 알 수 있다. 당률의 영향을 받은 것으로 추정되는 고려 시대에는 직접 법률로 규정하지는 않았지만 삼국시대처럼 막연하게 이 구족·이 일족·종족이라 하지 않고 친족의 범위에 대해서도 구체적으로 명문화한 것이 보이는데, 연좌형은 모반·모반·모 대역의 경우에 과하며, 친족의 범위도 삼국시대처럼 구체적으로 명문화하였다. 즉, 김훈 등 19명이 1015년(현종 6) 3월에 군대를<NAME>하여 모반하였으므로, 1016년 2월 그들의 부모·처·자매·조손·백숙 부를 연좌하고, 아들과 동복형제를 귀향형에 처하였다. 1354년(공민왕 3) 9월에는 환관 최만생·홍륜·한안 등이 국왕을 죽이려 하자 그들의 아들을 효수하고 처첩은 관비로 만들고 친숙질과 종형제도 장에 쳐서 유배시켰다. 또한 1376년(우왕 2) 9월에는 모반한 김의의 처와 어머니를 상주의 관비로 삼았다. 모반의 경우 1148년(의종 2) 10월에 이심의 처를 먼 섬에 유배시켰고, 모 대역의 경우 왕릉이 도굴된 책임을 물어 능지기를 파직하고 그 능호인을 먼 섬에 유배시켰다는 기록이 있다. 조선시대에는 대명률을 형법의 일반법으로 적용하였으므로, 가장 중대한 범죄인 모반·대역·모반의 연좌는 대명률 형률 도적의 조문이 적용되었다. 즉, 모반 대역 죄인은 능지처사하고, 아버지와 16세 이상의 아들은 교형, 16세 이하의 아들과 모·처첩·조손·형제자매 및 아들의 처첩은 공신가의 종으로 삼고, 백숙부·조카는 동거 여부를 불문하고 유 3천 리 안치형에 처했다. 다만, 남자 80세, 여자 60세, 중병 걸린 자, 정혼한 남녀, 자손으로서 양자로 출계한 자는 연좌제가 면제되었다. 모반 죄인은 참형에 처하고 그 처첩과 자녀는 공신가의 노비로 삼고 재산을 몰수하며, 부모·조손·형제는 동거 여부를 불문하고 유 2천 리 안치형에 처했다. 그리하여 조선시대 초기부터 반역죄가 일단 터지면 연좌자가 수백 명에 달했으며, 노비로 만들거나 유배시킬 때에도 서로 쉽게 내통하지 못하도록 멀리 분산시키는 것이 관례였다. 단종 복위 사건이 대표적인 예이며, 이시애 사건도 연좌자가 300여 명에 이르렀다. 이와 같은 국사 범죄 외에도 대명률에 따르면, 전쟁에서 도망친 관병의 부모·조손·형제를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처하고, 잔인한 살인범의 경우 그 처자 혹은 동거하는 가족 모두를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처했다. 또, 조정을 문란하게 한 관리나 대신의 정사를 헐뜯은 자의 처자는 종으로 삼았다. 이와 같이 대명률에서는 국사범을 제외하고는 처자에 한해서만 연좌의 대상이 고정되었다. 한편, 조선의 특수 사정에 따른 고유 형법상으로는 전가사변과 종으로 삼는 연좌형이 늘었으며, 같은 범죄라도 연좌자의 범위나 형량이 증가하기도 하였다. 전가사변은 죄인의 전 가족을 국토의 변방으로 강제 이주시키는 것인데, 그 대표적인 경우로는 강도범, 남의 종을 몰래 사역하는 자, 위조<NAME>로 소송하는 자, 양인을 천인으로 만든 자, 감사나 수령을 고발한 자, 여러 해 동안 전세(田稅)를 납부하지 않은 자, 우마의 도살을 주모한 자, 호적 신고를 하지 않은 자, 무고하게 형제·숙질을 소송한 자 등이 있다. 전가사변형은 1744년(영조 20) 폐지되고 장형·도형으로 대체되었다. 처자를 종으로 만드는 행위로는 강상죄인·인신 위조자·강도 및 밤에 무리를 지어 살인한 자 등이 있다. 또 1454년(단종 2)에는 출가하지 않은 죄인의 자매를, 1843년(헌종 9)에는 출가녀가 연좌를 면하라는 수교가 있었다. 이상과 같이 우리나라에 있어서의 연좌의 역사를 보면, 연좌제도는 공권력의 성장·발전과 정비례하며, 공권력이 확립되어 통치자에게 가장 깊은 이해관계가 있는 반역행위에 한정되던 것이 그와 함께 중대한 범법행위를 예방하고 위협하기 위한 정책적인 의도에서 연좌될 죄가 확대되었으며, 연대책임을 지는 친족이나 가족의 범위는 주로 3촌의 근친이나 처첩에 한정되었음을 알 수 있다. 갑오개혁 때인 1894년 6월 28일의 의안인 연좌율을 물시 건에서 연좌제도를 폐지함으로써 길고 가혹한 역사를 가진 우리나라의 연좌 법은 성문법적으로는 종지부를 찍고, 이후 형벌은 개인 처형 주의(형사책임 개별화 원칙)로 바뀌었고, 이후 역사는 한국형 연좌 법의 역사이다. 그렇지만 연좌제는 공형벌로는 없어졌지만 행정적인 차원에서는 직접·간접으로 연대책임을 지워왔으며, 오늘날에도 연좌라는 어감에는 넓은 의미의 미개사회적인 집단적 책임 내지 연대책임의 의식이 깔려 있다. 한국의 연좌제는 1980년대 이후 본인이 아닌 친족의 행위에 의해 불이익을 받지 않게 되면서 사실상 없어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연좌 (緣坐) ### 내용: 행정상의 관계자 또는 친족관계가 아닌 일정한 관계가 있는 자에게 책임을 묻는 연좌와는 다르다. 우리나라 역사에서는 양자를 구별하지 않고 혼동하여 사용하고, 연좌 법은 동서고금을 막론하고 고대 형법의 공통적 특성 중 하나이다. 중국에서는 진나라 문공 20년에 처음으로 삼족에게 연좌형을 행하였고, 한나라 초에도 이삼족 법이 존재했는데, 삼족은 부모·처자·형제를 뜻하였다. 위서 동이전에서도 모반 대역에 이삼 족이 포함되고, 후위에서는 남의 집에 입양한 자도 포함되고, 모반·강반·대역의 경우에는 부모·자녀·처·첩 및 출가한 자매에게까지 미쳤다. 조선시대에 적용되었던 대명률의 규정은 당나라 때에 이르러 연좌제가 주로 모반·모 대역·모반에 적용되었고, 연좌의 범위가 확정되어 후세의 형률에 계승되었고, 이를 계승한 것이다. 이처럼 중국에서의 가족의 연좌는 이 삼족·족형·상좌·종 좌·수좌 등으로 칭해지다가 당률에 이르러 연좌와 구별되게 되었다. 우리나라의 경우도 부여에서는 범죄로 사형에 처해진 자나 살인자의 가족을 노비로 만들고, 고구려에서도 중죄로 사형에 처해진 자나 모반자(謀反者·謀叛者)의 처자를 노비로 만들었으며, 191년(고국천왕 13)에 귀천을 막론하고 재상에게 복종하지 않는 자의 일족을 극형에 처한다는 법을 시행하였다. 백제에서는 16년(온조왕 34) 10월에 주근이 반역하였으므로 그 처자도 죽였으며, 478년(삼근왕 2)에 해구와 연신이 반역하였으므로 그 처자도 웅진의 장터에서 참수하였다는 기록이 있다. 이와 같이 5세기까지의 부여·고구려·백제에서의 연좌제는 주로 반역죄의 경우에 가인·처자에 국한된 것으로 보이는데, 이는 당시까지의 신라도 마찬가지였으리라 짐작된다. 그런데 7세기 이후의 신라는 반역죄의 경우 연좌형을 적용하는 점은 같으나, 이구족·육종족당여·이일족이라는 용어를 사용하면서 반역자의 도당에도 연좌형이 적용되었음을 알 수 있다. 631년(진평왕 53) 반역자인 칠숙과 석품을 멸하고, 647년(진덕여왕 1년) 정월에 비담의 연좌자가 30명에 이르렀으며, 문무왕 2년 8월에 대당총관 진주가 병을 사칭하여 놀면서 국사를 돌보지 않았다고 해서 구족을 멸했다. 또한, 673년 7월에 당나라에 모반한 아찬 대토(大吐)의 처자를 종으로 만들었으며, 681년(신문왕 1) 8월에는<NAME>(伊飡) 군관(軍官)이 반역자와 내왕하고 그 사실을 알면서도 고하지 않은 것을 우국지심이 없고 국법을 지킬 뜻이 없다 하여 죽이고 그 적자(嫡子) 한 사람을 자진하게 하였다. 또, 822년(헌 덕왕 14) 3월에는 헌창이 그의 아버지<NAME>이 왕이 될 수 없으니 반역했다고 하여 그 족속과 당여 239명을 죽였으며, 866년(경문왕 6) 10월에는<NAME>인 윤흥과 그 아우들이 모반하였으므로 일족을 멸하였다. 이로 미루어 보면, 통일신라시대에는 모반과 모반의 경우를 구별하여 왕권에 도전한 경우 연좌자의 범위가 확대되었음을 알 수 있다. 당률의 영향을 받은 것으로 추정되는 고려 시대에는 직접 법률로 규정하지는 않았지만 삼국시대처럼 막연하게 이 구족·이 일족·종족이라 하지 않고 친족의 범위에 대해서도 구체적으로 명문화한 것이 보이는데, 연좌형은 모반·모반·모 대역의 경우에 과하며, 친족의 범위도 삼국시대처럼 구체적으로 명문화하였다. 즉, 김훈 등 19명이 1015년(현종 6) 3월에 군대를<NAME>하여 모반하였으므로, 1016년 2월 그들의 부모·처·자매·조손·백숙 부를 연좌하고, 아들과 동복형제를 귀향형에 처하였다. 1354년(공민왕 3) 9월에는 환관 최만생·홍륜·한안 등이 국왕을 죽이려 하자 그들의 아들을 효수하고 처첩은 관비로 만들고 친숙질과 종형제도 장에 쳐서 유배시켰다. 또한 1376년(우왕 2) 9월에는 모반한 김의의 처와 어머니를 상주의 관비로 삼았다. 모반의 경우 1148년(의종 2) 10월에 이심의 처를 먼 섬에 유배시켰고, 모 대역의 경우 왕릉이 도굴된 책임을 물어 능지기를 파직하고 그 능호인을 먼 섬에 유배시켰다는 기록이 있다. 조선시대에는 대명률을 형법의 일반법으로 적용하였으므로, 가장 중대한 범죄인 모반·대역·모반의 연좌는 대명률 형률 도적의 조문이 적용되었다. 즉, 모반 대역 죄인은 능지처사하고, 아버지와 16세 이상의 아들은 교형, 16세 이하의 아들과 모·처첩·조손·형제자매 및 아들의 처첩은 공신가의 종으로 삼고, 백숙부·조카는 동거 여부를 불문하고 유 3천 리 안치형에 처했다. 다만, 남자 80세, 여자 60세, 중병 걸린 자, 정혼한 남녀, 자손으로서 양자로 출계한 자는 연좌제가 면제되었다. 모반 죄인은 참형에 처하고 그 처첩과 자녀는 공신가의 노비로 삼고 재산을 몰수하며, 부모·조손·형제는 동거 여부를 불문하고 유 2천 리 안치형에 처했다. 그리하여 조선시대 초기부터 반역죄가 일단 터지면 연좌자가 수백 명에 달했으며, 노비로 만들거나 유배시킬 때에도 서로 쉽게 내통하지 못하도록 멀리 분산시키는 것이 관례였다. 단종 복위 사건이 대표적인 예이며, 이시애 사건도 연좌자가 300여 명에 이르렀다. 이와 같은 국사 범죄 외에도 대명률에 따르면, 전쟁에서 도망친 관병의 부모·조손·형제를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처하고, 잔인한 살인범의 경우 그 처자 혹은 동거하는 가족 모두를 장 100, 유 2천 리 안치형에 처했다. 또, 조정을 문란하게 한 관리나 대신의 정사를 헐뜯은 자의 처자는 종으로 삼았다. 이와 같이 대명률에서는 국사범을 제외하고는 처자에 한해서만 연좌의 대상이 고정되었다. 한편, 조선의 특수 사정에 따른 고유 형법상으로는 전가사변과 종으로 삼는 연좌형이 늘었으며, 같은 범죄라도 연좌자의 범위나 형량이 증가하기도 하였다. 전가사변은 죄인의 전 가족을 국토의 변방으로 강제 이주시키는 것인데, 그 대표적인 경우로는 강도범, 남의 종을 몰래 사역하는 자, 위조<NAME>로 소송하는 자, 양인을 천인으로 만든 자, 감사나 수령을 고발한 자, 여러 해 동안 전세(田稅)를 납부하지 않은 자, 우마의 도살을 주모한 자, 호적 신고를 하지 않은 자, 무고하게 형제·숙질을 소송한 자 등이 있다. 전가사변형은 1744년(영조 20) 폐지되고 장형·도형으로 대체되었다. 처자를 종으로 만드는 행위로는 강상죄인·인신 위조자·강도 및 밤에 무리를 지어 살인한 자 등이 있다. 또 1454년(단종 2)에는 출가하지 않은 죄인의 자매를, 1843년(헌종 9)에는 출가녀가 연좌를 면하라는 수교가 있었다. 이상과 같이 우리나라에 있어서의 연좌의 역사를 보면, 연좌제도는 공권력의 성장·발전과 정비례하며, 공권력이 확립되어 통치자에게 가장 깊은 이해관계가 있는 반역행위에 한정되던 것이 그와 함께 중대한 범법행위를 예방하고 위협하기 위한 정책적인 의도에서 연좌될 죄가 확대되었으며, 연대책임을 지는 친족이나 가족의 범위는 주로 3촌의 근친이나 처첩에 한정되었음을 알 수 있다. 갑오개혁 때인 1894년 6월 28일의 의안인 연좌율을 물시 건에서 연좌제도를 폐지함으로써 길고 가혹한 역사를 가진 우리나라의 연좌 법은 성문법적으로는 종지부를 찍고, 이후 형벌은 개인 처형 주의(형사책임 개별화 원칙)로 바뀌었고, 이후 역사는 한국형 연좌 법의 역사이다. 그렇지만 연좌제는 공형벌로는 없어졌지만 행정적인 차원에서는 직접·간접으로 연대책임을 지워왔으며, 오늘날에도 연좌라는 어감에는 넓은 의미의 미개사회적인 집단적 책임 내지 연대책임의 의식이 깔려 있다. 한국의 연좌제는 1980년대 이후 본인이 아닌 친족의 행위에 의해 불이익을 받지 않게 되면서 사실상 없어졌다.
6bd8418b-f6ae-45f9-a481-dc36a8dfc51e	source05/encykorea/SOC6463.txt	길림 서단산자 유적 (吉林西團山子遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정원철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008527	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	길림시에서 서남쪽으로 약 2.5km 떨어진 곳에 자리 잡고 있는 서단 산문화의 이름에서 비롯된 상징적인 유적이다. 유적의 발굴은 일찍부터 지속되어왔다. 1930년대 미가 미[]와 후지다가 유적 조사를 한 적이 있으며, 1948년에는 길림 사범대학 역사계에서 시굴조사를 진행하였다. 1950년 9월에는 동북 고고 발굴대에서 발굴조사를 실시하였고, 1953년에는 길림 성 박물관, 1956년에는 길림대학 역사계 등에서 유적을 발굴조사하였다. 송화강<NAME>에 위치한 해발 40m의 서단산 남서쪽 비탈에 자리 잡은 서단 산자 유적은 동쪽으로는 송화강이 흐르고 서쪽으로는 구릉지대로 이어진다. 유적의 크기는 남북 약 300m, 동서 약 400m로 주로 돌널무덤이 밀집되어 있다. 1956년 발굴에서는 3기의 반지하식 집자리가 확인되었다. 돌널무덤은 지하에 구덩이를 파고, 판석이나 괴석으로 쌓았다. 평면 형태에 따라 긴 네모 모양 돌널, 소형의 네모 모양 돌널, 딸린 관이 있는 돌널과 없는 돌널로 구분되는 돌널은 각각 평면 형태에 따라 구분된다. 무덤의 크기는 일정하지 않으나 대체로 길이 1.3∼2m, 너비 30∼60cm, 높이 30∼60cm이며, 큰 것은 길이 2m, 너비 60∼64cm, 높이 60cm에 이른다. 소형의 네모 모양 돌널은 길이 30cm, 너비 30cm, 높이 30cm 정도의 작은 크기이다. 이런 무덤에서는 어린아이의 뼈와 이빨이 출토되었다. 돌널의 방향과 같거나 직각으로 설치한 관이 딸린 관이다. 무덤에 사용된 장법으로는 펼치기: 와 굽혀 묻기가 있다. 보통 돼지 아래턱뼈를 널 뚜껑 위에 놓아둔 경우가 많았으며 남녀를 따로 묻기도 했다. 서단산형 항아리, 바리, 주발 등의 토기를 비롯하여 돌도끼, 돌 화살촉, 반달 모양 돌칼 등의 석기, 가락 바퀴, 그물추, 돌대롱 등의 유물이 출토되었다. 무덤에서 나온 사람 뼈를 분석한 결과 무덤의 주인공은 북아시아 퉁구스족이라는 주장과 동아시아 인종이라는 주장이 공존하고 있다. 길림·장춘지역의 돌널무덤으로 대표되는 독특한 문화현상을 보여주는 것이 서단 산자 유적이다. 이들 유적은 길림·장춘지역은 물론 압록강과 두만강 유역의 청동기 문화와도 밀접한 연관을 맺고 있다. 서단 산문화의 주체는 고조선 혹은 숙신족의 문화로 이해되기도 하며, 한반도와의 문화적 유사성도 풍부하게 드러나고 있다. 이 유적의 연대를 서기전 9세기부터 서기전 6세기까지 다양한 편년 안이 제시되고 있는데, 최근에는 서기전 8세기대로 보는 편년 안이 힘을 얻고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길림 서단산자 유적 (吉林西團山子遺蹟) ### 내용: 길림시에서 서남쪽으로 약 2.5km 떨어진 곳에 자리 잡고 있는 서단 산문화의 이름에서 비롯된 상징적인 유적이다. 유적의 발굴은 일찍부터 지속되어왔다. 1930년대 미가 미[]와 후지다가 유적 조사를 한 적이 있으며, 1948년에는 길림 사범대학 역사계에서 시굴조사를 진행하였다. 1950년 9월에는 동북 고고 발굴대에서 발굴조사를 실시하였고, 1953년에는 길림 성 박물관, 1956년에는 길림대학 역사계 등에서 유적을 발굴조사하였다. 송화강<NAME>에 위치한 해발 40m의 서단산 남서쪽 비탈에 자리 잡은 서단 산자 유적은 동쪽으로는 송화강이 흐르고 서쪽으로는 구릉지대로 이어진다. 유적의 크기는 남북 약 300m, 동서 약 400m로 주로 돌널무덤이 밀집되어 있다. 1956년 발굴에서는 3기의 반지하식 집자리가 확인되었다. 돌널무덤은 지하에 구덩이를 파고, 판석이나 괴석으로 쌓았다. 평면 형태에 따라 긴 네모 모양 돌널, 소형의 네모 모양 돌널, 딸린 관이 있는 돌널과 없는 돌널로 구분되는 돌널은 각각 평면 형태에 따라 구분된다. 무덤의 크기는 일정하지 않으나 대체로 길이 1.3∼2m, 너비 30∼60cm, 높이 30∼60cm이며, 큰 것은 길이 2m, 너비 60∼64cm, 높이 60cm에 이른다. 소형의 네모 모양 돌널은 길이 30cm, 너비 30cm, 높이 30cm 정도의 작은 크기이다. 이런 무덤에서는 어린아이의 뼈와 이빨이 출토되었다. 돌널의 방향과 같거나 직각으로 설치한 관이 딸린 관이다. 무덤에 사용된 장법으로는 펼치기: 와 굽혀 묻기가 있다. 보통 돼지 아래턱뼈를 널 뚜껑 위에 놓아둔 경우가 많았으며 남녀를 따로 묻기도 했다. 서단산형 항아리, 바리, 주발 등의 토기를 비롯하여 돌도끼, 돌 화살촉, 반달 모양 돌칼 등의 석기, 가락 바퀴, 그물추, 돌대롱 등의 유물이 출토되었다. 무덤에서 나온 사람 뼈를 분석한 결과 무덤의 주인공은 북아시아 퉁구스족이라는 주장과 동아시아 인종이라는 주장이 공존하고 있다. 길림·장춘지역의 돌널무덤으로 대표되는 독특한 문화현상을 보여주는 것이 서단 산자 유적이다. 이들 유적은 길림·장춘지역은 물론 압록강과 두만강 유역의 청동기 문화와도 밀접한 연관을 맺고 있다. 서단 산문화의 주체는 고조선 혹은 숙신족의 문화로 이해되기도 하며, 한반도와의 문화적 유사성도 풍부하게 드러나고 있다. 이 유적의 연대를 서기전 9세기부터 서기전 6세기까지 다양한 편년 안이 제시되고 있는데, 최근에는 서기전 8세기대로 보는 편년 안이 힘을 얻고 있다.
99e4c38f-51ff-4e29-8146-8a54ce285c12	source05/encykorea/SOC20756.txt	사절복색자장요람 (四節服色自藏要覽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025940	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	필사본. 색동 비단으로 싼 상자 속에 들어 있는 순화궁첩초는 국기 복식과 함께 있다. 첩초는 헌종의 후궁인<NAME> 김 씨의 궁호이고, 첩초는 접어서 책처럼 만든 발기의 일종이다. 아름다운 궁체로 쓰여 있으며, 내용은 여성 최고의 신분인 비·빈(왕의 최고위 후궁인 내명부 정 1품과 세자와 세손의 부인)들의 3명절(정월·동지·왕의 탄일)과 사계절의 복색을 옷감에서부터 비녀·반지·향낭·노리개 등 패물에 이르기까지 상세하게 기록되어 있다. 이 기록에 의하면 명절에 따라 성장의 등급에 차이가 있었고, 노리개도 계절에 따라 다르게 착용하였다. 또한 스란 치마를 두 벌 포개어 입는 경우와 대란치마 하나만 입는 경우의 성장 정도가 다르고, 당의도 금실로 수복자를 찍은 것과 아예 금실로 수복자를 찍은 것과 그 성장의 정도가 다르다는 것을 알 수 있다. 이 밖에 평상복에 있어서도 궁중에서는 불문율로 계절이 바뀌더라도 윗사람이 먼저 갈아입어야 아랫사람이 갈아입을 수 있었다. 이 문헌은 비록 조선 말기에 통용되던 복제라 하더라도 몇 백 년간 내려온 규범에 의한 것이므로, 조선시대 궁중의 복식 구조는 물론, 옷감의 종류와 계절에 따른 패물의 소재 등을 잘 보여주고 있는 귀중한 자료라 하겠다. 특히 큰 수확 중의 하나는, 궁녀들이 쓰는 목제 큰머리가 아니라, 큰머리에 꽂는 비녀라는 사실을 이 문헌이 밝혀냈다는 것이다. 숙명여자대학교 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사절복색자장요람 (四節服色自藏要覽) ### 내용: 필사본. 색동 비단으로 싼 상자 속에 들어 있는 순화궁첩초는 국기 복식과 함께 있다. 첩초는 헌종의 후궁인<NAME> 김 씨의 궁호이고, 첩초는 접어서 책처럼 만든 발기의 일종이다. 아름다운 궁체로 쓰여 있으며, 내용은 여성 최고의 신분인 비·빈(왕의 최고위 후궁인 내명부 정 1품과 세자와 세손의 부인)들의 3명절(정월·동지·왕의 탄일)과 사계절의 복색을 옷감에서부터 비녀·반지·향낭·노리개 등 패물에 이르기까지 상세하게 기록되어 있다. 이 기록에 의하면 명절에 따라 성장의 등급에 차이가 있었고, 노리개도 계절에 따라 다르게 착용하였다. 또한 스란 치마를 두 벌 포개어 입는 경우와 대란치마 하나만 입는 경우의 성장 정도가 다르고, 당의도 금실로 수복자를 찍은 것과 아예 금실로 수복자를 찍은 것과 그 성장의 정도가 다르다는 것을 알 수 있다. 이 밖에 평상복에 있어서도 궁중에서는 불문율로 계절이 바뀌더라도 윗사람이 먼저 갈아입어야 아랫사람이 갈아입을 수 있었다. 이 문헌은 비록 조선 말기에 통용되던 복제라 하더라도 몇 백 년간 내려온 규범에 의한 것이므로, 조선시대 궁중의 복식 구조는 물론, 옷감의 종류와 계절에 따른 패물의 소재 등을 잘 보여주고 있는 귀중한 자료라 하겠다. 특히 큰 수확 중의 하나는, 궁녀들이 쓰는 목제 큰머리가 아니라, 큰머리에 꽂는 비녀라는 사실을 이 문헌이 밝혀냈다는 것이다. 숙명여자대학교 박물관에 소장되어 있다.
1d0a1519-d256-44e3-8414-5216622de9fc	source05/encykorea/MED35005.txt	일본뇌염 (日本腦炎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047197	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제3급 법정감염병으로 지정된 것은 우리나라 문헌에 기록되어 있는데, 그 발생소장(:발병률의 크고 작음)을 역사적으로 구명하기는 어렵다. 하지만 뇌염과 비슷한 과거 병명을 살펴보면 시행 감기(:유행성 감기)·온 역(:돌림병)부터 어린이들의 경풍(:놀라서 까무러침)에 이르기까지 광범위하다. 우리나라에서 기면성뇌염(:졸음을 수반한 뇌염)이 최초로 보고된 것은 1926년 조선의 학회지에<NAME> 등이 보고한 <기면성뇌염의 3례>이다. 또한 일본인 이마 노는 1926년 군의 단지에 <기면 성 유행성뇌염의 2례>를 보고한 일도 있다. 하지만 1930년대 이후에는 이와 같은 보고가 존재하지 않았다. 하나 일본뇌염은 대유행을 거쳐 1924년·1927년·1935년·1938년에 독립된 질환으로 인정받게 되었으며, 많은 사람들의 관심을 받게 되었다. 이 병의 유행지역은 우리나라와 일본·대만·필리핀·중국·만주·시베리아 등이다. 우리나라의<NAME> 연령은 대개 소아기에 집중되어 있다. 이와 같은 현상은 1949년의 유행에서 보면 전 환자의 60%가 어린이였고, 성인이 되면 면역을 얻게 되므로 나타난 결과라 할 수 있다. 일반 주민은 물론 우리나라의 말과 돼지·소의 혈액에서 높은 면역체를 보유하고 있음을 이삼열 등이 1949년에 발표한 <한국에 발생한 유행성뇌염에 관한 연구>를 통해 알 수 있다. 유행 계절을 보면, 7월 말이나 8월 초에 환자가 가장 많이 발생하고, 9월이나 10월 초에는 환자가 끝나가고, 남성과 여성의 차이는 2:1로 나타났으며, 환자 발생이 가장 많은 연령층은 4∼8세였다. 환자가 많이 발생하는 지역을 보면 1949년 전국적인 대유행 이후 1955년 이후에는 전라 남북도와 경상남도의 4개 도에서 집중적으로 발생했다. 일반적으로 큰 유행은 3년을 주기로 3년마다 되풀이되었고 10년 간격으로 대유행이 있었다. 우리나라는 일본과 함께 1925년·1939년·1948년에 대유행이 지속되었으나 1959년 이후에는 이와 같은 경향이 차츰 사라지고 있다. 이 병은 오래전부터 심한 후유증과 모기에 의한 전염으로 인해 예방주사를 도입하고 환경위생을 개선한 덕분에 거의 발생하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일본뇌염 (日本腦炎) ### 내용: 제3급 법정감염병으로 지정된 것은 우리나라 문헌에 기록되어 있는데, 그 발생소장(:발병률의 크고 작음)을 역사적으로 구명하기는 어렵다. 하지만 뇌염과 비슷한 과거 병명을 살펴보면 시행 감기(:유행성 감기)·온 역(:돌림병)부터 어린이들의 경풍(:놀라서 까무러침)에 이르기까지 광범위하다. 우리나라에서 기면성뇌염(:졸음을 수반한 뇌염)이 최초로 보고된 것은 1926년 조선의 학회지에<NAME> 등이 보고한 <기면성뇌염의 3례>이다. 또한 일본인 이마 노는 1926년 군의 단지에 <기면 성 유행성뇌염의 2례>를 보고한 일도 있다. 하지만 1930년대 이후에는 이와 같은 보고가 존재하지 않았다. 하나 일본뇌염은 대유행을 거쳐 1924년·1927년·1935년·1938년에 독립된 질환으로 인정받게 되었으며, 많은 사람들의 관심을 받게 되었다. 이 병의 유행지역은 우리나라와 일본·대만·필리핀·중국·만주·시베리아 등이다. 우리나라의<NAME> 연령은 대개 소아기에 집중되어 있다. 이와 같은 현상은 1949년의 유행에서 보면 전 환자의 60%가 어린이였고, 성인이 되면 면역을 얻게 되므로 나타난 결과라 할 수 있다. 일반 주민은 물론 우리나라의 말과 돼지·소의 혈액에서 높은 면역체를 보유하고 있음을 이삼열 등이 1949년에 발표한 <한국에 발생한 유행성뇌염에 관한 연구>를 통해 알 수 있다. 유행 계절을 보면, 7월 말이나 8월 초에 환자가 가장 많이 발생하고, 9월이나 10월 초에는 환자가 끝나가고, 남성과 여성의 차이는 2:1로 나타났으며, 환자 발생이 가장 많은 연령층은 4∼8세였다. 환자가 많이 발생하는 지역을 보면 1949년 전국적인 대유행 이후 1955년 이후에는 전라 남북도와 경상남도의 4개 도에서 집중적으로 발생했다. 일반적으로 큰 유행은 3년을 주기로 3년마다 되풀이되었고 10년 간격으로 대유행이 있었다. 우리나라는 일본과 함께 1925년·1939년·1948년에 대유행이 지속되었으나 1959년 이후에는 이와 같은 경향이 차츰 사라지고 있다. 이 병은 오래전부터 심한 후유증과 모기에 의한 전염으로 인해 예방주사를 도입하고 환경위생을 개선한 덕분에 거의 발생하지 않고 있다.

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