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d1becefc-c2dc-4054-9322-e1afce4adb13	source05/encykorea/SOC12631.txt	동곳	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016231	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	윗부분은 반구형이고 밑부분은 약간 굽었거나 똑바른 것, 말뚝같이 생긴 것이 있다. 신분에 따른 제한은 없었으나, 의관정제를 선비의 도리로 삼던 양반층의 유물을 보면 금·은·옥·밀화·호박·마노·비취·산호 따위의 호사가 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동곳 ### 내용: 윗부분은 반구형이고 밑부분은 약간 굽었거나 똑바른 것, 말뚝같이 생긴 것이 있다. 신분에 따른 제한은 없었으나, 의관정제를 선비의 도리로 삼던 양반층의 유물을 보면 금·은·옥·밀화·호박·마노·비취·산호 따위의 호사가 있었다.
762e8327-2d7f-429a-b1bb-37990d468f00	source05/encykorea/SOC10159.txt	녹두죽 (綠豆粥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012967	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부피로 따지면 녹두와 쌀의 비율이 2 대 1 정도로 녹두죽이 만들어진다. 먼저 쌀을 씻어 물에 담가놓고, 한편으로 녹두를 씻어 일어 건져서 8배의 물을 붓고 충분히 끓이면 녹두 껍질이 쉽게 벗겨지고 녹두알이 쉽게 뭉개진다. 알맞게 끓었을 때 녹두를 건져서 체에서 내려 껍질을 제거하고 앙금을 가라앉힌 뒤, 녹두 앙금을 함께 섞어 한소끔 끓여서 죽이 어우러지도록 한다. 녹두죽은 충청도의 향토음식으로서 충청도의 향토음식으로서, 조상이 음복하지 못한다고 하여 녹두죽을 빈소에 차리기도 한다. 한편, 녹두는 열을 내리는 식품이므로 병후의 회복기 음식으로 이용되고 있으며, 팥에 비하여 맛이 담백하여 봄철의 별미 음식으로 매우 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 녹두죽 (綠豆粥) ### 내용: 부피로 따지면 녹두와 쌀의 비율이 2 대 1 정도로 녹두죽이 만들어진다. 먼저 쌀을 씻어 물에 담가놓고, 한편으로 녹두를 씻어 일어 건져서 8배의 물을 붓고 충분히 끓이면 녹두 껍질이 쉽게 벗겨지고 녹두알이 쉽게 뭉개진다. 알맞게 끓었을 때 녹두를 건져서 체에서 내려 껍질을 제거하고 앙금을 가라앉힌 뒤, 녹두 앙금을 함께 섞어 한소끔 끓여서 죽이 어우러지도록 한다. 녹두죽은 충청도의 향토음식으로서 충청도의 향토음식으로서, 조상이 음복하지 못한다고 하여 녹두죽을 빈소에 차리기도 한다. 한편, 녹두는 열을 내리는 식품이므로 병후의 회복기 음식으로 이용되고 있으며, 팥에 비하여 맛이 담백하여 봄철의 별미 음식으로 매우 좋다.
7f713db7-af1f-4798-8bc5-ee5713cdd6bb	source05/encykorea/POL49559.txt	황은환 (黃銀煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067463	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 함안군에서 출생. 본관은 창원이고, 부산 동아대학교 법학과를 졸업한 뒤 같은 해 제2회 고등고시 사법과 와 행정과에 합격하였다. 1953년부터 부산지방검찰청에서 검사 생활을 하다가 1961년 서울에서 변호사 사무실을 열었다. 제8대 국회의원으로서 1971년 경상남도 마산에서 신민당 후보로 출마하여 의정 생활을 하였으며, 형사소송법과 형사정책을 저술하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황은환 (黃銀煥) ### 내용: 경상남도 함안군에서 출생. 본관은 창원이고, 부산 동아대학교 법학과를 졸업한 뒤 같은 해 제2회 고등고시 사법과 와 행정과에 합격하였다. 1953년부터 부산지방검찰청에서 검사 생활을 하다가 1961년 서울에서 변호사 사무실을 열었다. 제8대 국회의원으로서 1971년 경상남도 마산에서 신민당 후보로 출마하여 의정 생활을 하였으며, 형사소송법과 형사정책을 저술하였다.
21f83def-4882-4a9a-ad9e-abb994727bf9	source05/encykorea/MED17441.txt	백인제 (白麟濟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022289	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1915년 평안북도 정주 오산학교를 졸업하고 1916년 경성의학전문학교에 입학하여 1919년 3·1운동에 참가했다가 6개월간 투옥으로 퇴학을 당했다. 1921년 복학하여 졸업하였다. 1921년 총독부 의원 부수로 근무하다가 1923년 의사면허증을 취득해 등록했다. 조선총독부 의원으로 외과에서 근무하였다. 의학박사 학위를 받은 것은 1928년 일본 동경제국 대학에서였다. 동시에 경성의학전문학교 교수로 임명되었고, 1930년 조선 의사협회가 조직되자 간사로 선임되었다. 1936년에 다시 1년 6개월간 프랑스·독일·미국에 유학을 갔고, 1941년 경성의학전문학교 교수를 그만두고 서울 저동에 백 외과(: 현재 인제대학교 부속 백병원)를 열었다. 서울의사회 초대회장에 1945년 9월 서울 의과대학(경성의학전문학교) 외과 주임교수 겸 부속병원장(소격동 소재)으로 선출되었다. 의과대학 외과 주임교수로 임명된 것은 1946년 10월 국립 서울대학교 창설과 함께였고, 1947년 1월에 사임하였다. 6·25전쟁 중 납북되었는데, 대한 외과 학회 초대회장, 대한 의학협회 상임 이사를 지낸 1947년생이다. 재단법인 백병원은 1946년 11월 설립되었다. 그는 구루병 연구뿐만 아니라 혈액에 대한 연구에서도 많은 업적을 남겼는데 특히 구루병에 대한 연구를 많이 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백인제 (白麟濟) ### 내용: 1915년 평안북도 정주 오산학교를 졸업하고 1916년 경성의학전문학교에 입학하여 1919년 3·1운동에 참가했다가 6개월간 투옥으로 퇴학을 당했다. 1921년 복학하여 졸업하였다. 1921년 총독부 의원 부수로 근무하다가 1923년 의사면허증을 취득해 등록했다. 조선총독부 의원으로 외과에서 근무하였다. 의학박사 학위를 받은 것은 1928년 일본 동경제국 대학에서였다. 동시에 경성의학전문학교 교수로 임명되었고, 1930년 조선 의사협회가 조직되자 간사로 선임되었다. 1936년에 다시 1년 6개월간 프랑스·독일·미국에 유학을 갔고, 1941년 경성의학전문학교 교수를 그만두고 서울 저동에 백 외과(: 현재 인제대학교 부속 백병원)를 열었다. 서울의사회 초대회장에 1945년 9월 서울 의과대학(경성의학전문학교) 외과 주임교수 겸 부속병원장(소격동 소재)으로 선출되었다. 의과대학 외과 주임교수로 임명된 것은 1946년 10월 국립 서울대학교 창설과 함께였고, 1947년 1월에 사임하였다. 6·25전쟁 중 납북되었는데, 대한 외과 학회 초대회장, 대한 의학협회 상임 이사를 지낸 1947년생이다. 재단법인 백병원은 1946년 11월 설립되었다. 그는 구루병 연구뿐만 아니라 혈액에 대한 연구에서도 많은 업적을 남겼는데 특히 구루병에 대한 연구를 많이 했다.
3a9ca721-f795-482d-8e9e-da12d33ffc68	source05/encykorea/SOC55993.txt	여촌야도 (與村野都)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황병주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075913	CC BY	599	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정치학자 윤천주는 1958년 5월 2일 제4대 민의원 총선거에서 최초로 여 촌야도 현상을 사용했다. 이 현상은 1970∼80년대 지역주의가 대두되기 전까지 한국의 가장 특징적인 선거 양상이었다. 1958년 총선거에서 자유당은 126석을, 민주당은 79석을 차지했다. 자유당은 선거 결과 민주당이 개헌 저지선을 확보함으로써 좋은 결과를 얻지 못했다. 이 선거는 그 내용이 기존의 선거와 매우 달라 눈길을 끌었는데, 도시지역에서는 야당이, 농촌지역에서는 자유당이 압도적인 승리를 거두었다. 16개 선거구가 있었던 서울에서는 야당인 민주당이 14개 지역에서 당선되었고, 여당인 자유당은 서대문 을구 한 곳에서만 당선되었다. 제2의 도시인 부산에서도 민주당은 10곳 가운데 7곳을 차지하는 등 대도시는 야당이 휩쓸었다. 여당의 거물이었던 이기붕이 서울 대신 경기도 이천으로 선거구를 옮길 정도로 도시의 야당 바람이 거세게 불었다. 여 촌야도 현상은 1960년대 들어서도 지속되었다. 하지만 1963년 제5대 대통령 선거에서는 유별난 투표구도가 만들어졌다. 충청도 지역을 기준으로 이남 지역은<NAME> 후보가, 이북지역은 윤보선 후보가 많았다. 이를 두고 당시 언론은 제2의 38선이라고 할 정도였다. 이 선거는 여 촌야도 현상을 잠깐 나마 교란시킨 선거였다. 하지만 서울에서는 윤보선 후보가<NAME> 후보를 누른 것으로 보아 여 촌야도 현상이 완전히 사라진 것은 아니었다. 이후로도 공화당과<NAME>는 총선과 대선을 막론하고 서울에서 단 한 번도 승리를 거머쥐지 못했다. 한국 사회의 변화도 여 촌야도 현상과 무관하지 않다. 그 변화의 중심은 도시 부문 성장이었다. 전통적 농업사회에 가까웠던 1950년대 말 한국의 도시 인구는 급격히 팽창하고 있었고, 여 촌야도 현상이 처음 나타났다. 서울의 인구는 1950년 143만 7,670명에서 1960년 244만 5,402명으로 10년 만에 무려 100만 명 이상이 증가했다. 주요 원인은 전쟁의 여파로 농촌지역의 농민들이 대거 도시로 이동한 것과 월남 피난민 등이 대거 도시로 이동했기 때문이다. 이후 서울 인구는 계속 증가해 1970년 552만 5,262명, 1980년 835만 616명이 되었다. 또한 1950년대 한국 사회는 전쟁 이후 미국의 정치, 경제, 군사, 문화적 영향력이 급속하게 팽창한 시기였다는 특징이 있다. 특히 한국의 지배적 가치로 미국식 자유 민주주의가 자리 잡게 된 것은 대규모로 확대된 공교육 체제였다. 취학률이 90%를 넘었고 중고등학교도 대폭 늘어나 학생 수가 이전 시기와 비교하기 어려울 정도로 늘어났다. 이러한 변화의 영향이 서울을 비롯한 도시지역에서 집중적으로 나타났다. 이를 잘 보여주는 사건이 4·19혁명이다. 크게 세 가지 점에서 4·19혁명은 한국 역사상 최초의 사건으로 기록된다. 첫째, 도시 중심, 둘째, 학생 중심, 셋째, 민주주의가 그것이다. 즉 민주주의를 내세운 도시에서의 학생 시위가 권력이 무너지는 결과를 초래한 것이다. 이는 이전 시기에는 볼 수 없었던 현상이다. 도시지역은 근대적, 서구적 가치와 이념, 관습과 문화가 집중적으로 전파되었던 지역이었기에 독재에 대한 비판적 의식이 매우 강하게 형성되었던 반면 농촌지역은 전쟁과 농지개혁을 거치면서 보수화되기 시작했다. 해방 이후 농촌의 정치적<NAME>을 주도했던 좌익세력이 사라지고 농지개혁을 통해 자작농이 된 농민들은 기존 질서에 순응하는 경향이 강했다. 이렇게 1950년대 전후 농촌의 보수화를 재전 통화(Re-tradionalization)라고 부르기도 한다. 이러한 농촌과 도시의 차이가 여 촌야도 현상을 야기한 이유라고 할 수 있다. 여 촌야도 현상이 나타난 또 다른 배경에는 여야 간 양당 구도가 정착되었다는 점도 있다. 1958년 선거 이전에는 정당에 소속되지 않은 후보들이 대거 당선되어 정당정치가 무색할 정도였다.<NAME>의회 선거는 200명 중 86명, 제2대 총선은 79명, 3대는 202명 중 70명이 무소속이었다.<NAME>의회 선거에서 독립촉성국민회는 정식 정당이 아니었으나 55명의 당선자를 배출해 정당 중 최다 의석을<NAME> 한국 민주당(29석)의 두 배에 가까웠다. 그렇지만 1958년 제4대 총선에서는 전체 232석 중 무소속은 26명에 불과하지만 정당 소속은 자유당 125석과 민주당 79석을 합쳐 204석으로 명실상부한 양당 체제가 확립되었다. 양당 이외에 당선된 사람은 통일당 소속 2명뿐이었다. 양당 체제가 출현하게 된 결정적 계기는 1955년 민주당의 창당이었다. 야권<NAME>이 흩어져 있던 것을 단일 정당으로 통합함으로써 선거는 여야 구도로 단순화되었다. 이후 선거에서 무소속이 대규모로 등장한 적은 없었다. 지역주의 정치가 등장한 1960∼70년대 급속한 산업화 과정 속에서 더욱 강화되고 고착되는 여 촌야도 현상을 결정적으로 교란시켰다. 신민당 김대중 후보는 대중경제론을 주장했으며 예비군제 폐지 등 공약을 내세우며 돌풍을 일으켰는데, 1971년 4월 27일 치러진 제7대 대통령 선거에선 지역 구도가 중요한 투표 양상으로 나타났다. 이에 위기의식을 느낀<NAME> 후보 측의 대응전략 중 하나는 지역 대립을 부추기는 것이었다. 지역색을 조장하는 발언을 대구 유세에서 했던 당시 국회의장 이효상(공화당)이 5월 총선 과정에서도 한 것은 지역색을 강조하는 선거전이었다. 이후 한국의 선거는 여 촌야도 보다 더욱 중요한 선거 양상으로 바뀌었는데, 이는 지역 구도가 강해진 탓이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여촌야도 (與村野都) ### 내용: 정치학자 윤천주는 1958년 5월 2일 제4대 민의원 총선거에서 최초로 여 촌야도 현상을 사용했다. 이 현상은 1970∼80년대 지역주의가 대두되기 전까지 한국의 가장 특징적인 선거 양상이었다. 1958년 총선거에서 자유당은 126석을, 민주당은 79석을 차지했다. 자유당은 선거 결과 민주당이 개헌 저지선을 확보함으로써 좋은 결과를 얻지 못했다. 이 선거는 그 내용이 기존의 선거와 매우 달라 눈길을 끌었는데, 도시지역에서는 야당이, 농촌지역에서는 자유당이 압도적인 승리를 거두었다. 16개 선거구가 있었던 서울에서는 야당인 민주당이 14개 지역에서 당선되었고, 여당인 자유당은 서대문 을구 한 곳에서만 당선되었다. 제2의 도시인 부산에서도 민주당은 10곳 가운데 7곳을 차지하는 등 대도시는 야당이 휩쓸었다. 여당의 거물이었던 이기붕이 서울 대신 경기도 이천으로 선거구를 옮길 정도로 도시의 야당 바람이 거세게 불었다. 여 촌야도 현상은 1960년대 들어서도 지속되었다. 하지만 1963년 제5대 대통령 선거에서는 유별난 투표구도가 만들어졌다. 충청도 지역을 기준으로 이남 지역은<NAME> 후보가, 이북지역은 윤보선 후보가 많았다. 이를 두고 당시 언론은 제2의 38선이라고 할 정도였다. 이 선거는 여 촌야도 현상을 잠깐 나마 교란시킨 선거였다. 하지만 서울에서는 윤보선 후보가<NAME> 후보를 누른 것으로 보아 여 촌야도 현상이 완전히 사라진 것은 아니었다. 이후로도 공화당과<NAME>는 총선과 대선을 막론하고 서울에서 단 한 번도 승리를 거머쥐지 못했다. 한국 사회의 변화도 여 촌야도 현상과 무관하지 않다. 그 변화의 중심은 도시 부문 성장이었다. 전통적 농업사회에 가까웠던 1950년대 말 한국의 도시 인구는 급격히 팽창하고 있었고, 여 촌야도 현상이 처음 나타났다. 서울의 인구는 1950년 143만 7,670명에서 1960년 244만 5,402명으로 10년 만에 무려 100만 명 이상이 증가했다. 주요 원인은 전쟁의 여파로 농촌지역의 농민들이 대거 도시로 이동한 것과 월남 피난민 등이 대거 도시로 이동했기 때문이다. 이후 서울 인구는 계속 증가해 1970년 552만 5,262명, 1980년 835만 616명이 되었다. 또한 1950년대 한국 사회는 전쟁 이후 미국의 정치, 경제, 군사, 문화적 영향력이 급속하게 팽창한 시기였다는 특징이 있다. 특히 한국의 지배적 가치로 미국식 자유 민주주의가 자리 잡게 된 것은 대규모로 확대된 공교육 체제였다. 취학률이 90%를 넘었고 중고등학교도 대폭 늘어나 학생 수가 이전 시기와 비교하기 어려울 정도로 늘어났다. 이러한 변화의 영향이 서울을 비롯한 도시지역에서 집중적으로 나타났다. 이를 잘 보여주는 사건이 4·19혁명이다. 크게 세 가지 점에서 4·19혁명은 한국 역사상 최초의 사건으로 기록된다. 첫째, 도시 중심, 둘째, 학생 중심, 셋째, 민주주의가 그것이다. 즉 민주주의를 내세운 도시에서의 학생 시위가 권력이 무너지는 결과를 초래한 것이다. 이는 이전 시기에는 볼 수 없었던 현상이다. 도시지역은 근대적, 서구적 가치와 이념, 관습과 문화가 집중적으로 전파되었던 지역이었기에 독재에 대한 비판적 의식이 매우 강하게 형성되었던 반면 농촌지역은 전쟁과 농지개혁을 거치면서 보수화되기 시작했다. 해방 이후 농촌의 정치적<NAME>을 주도했던 좌익세력이 사라지고 농지개혁을 통해 자작농이 된 농민들은 기존 질서에 순응하는 경향이 강했다. 이렇게 1950년대 전후 농촌의 보수화를 재전 통화(Re-tradionalization)라고 부르기도 한다. 이러한 농촌과 도시의 차이가 여 촌야도 현상을 야기한 이유라고 할 수 있다. 여 촌야도 현상이 나타난 또 다른 배경에는 여야 간 양당 구도가 정착되었다는 점도 있다. 1958년 선거 이전에는 정당에 소속되지 않은 후보들이 대거 당선되어 정당정치가 무색할 정도였다.<NAME>의회 선거는 200명 중 86명, 제2대 총선은 79명, 3대는 202명 중 70명이 무소속이었다.<NAME>의회 선거에서 독립촉성국민회는 정식 정당이 아니었으나 55명의 당선자를 배출해 정당 중 최다 의석을<NAME> 한국 민주당(29석)의 두 배에 가까웠다. 그렇지만 1958년 제4대 총선에서는 전체 232석 중 무소속은 26명에 불과하지만 정당 소속은 자유당 125석과 민주당 79석을 합쳐 204석으로 명실상부한 양당 체제가 확립되었다. 양당 이외에 당선된 사람은 통일당 소속 2명뿐이었다. 양당 체제가 출현하게 된 결정적 계기는 1955년 민주당의 창당이었다. 야권<NAME>이 흩어져 있던 것을 단일 정당으로 통합함으로써 선거는 여야 구도로 단순화되었다. 이후 선거에서 무소속이 대규모로 등장한 적은 없었다. 지역주의 정치가 등장한 1960∼70년대 급속한 산업화 과정 속에서 더욱 강화되고 고착되는 여 촌야도 현상을 결정적으로 교란시켰다. 신민당 김대중 후보는 대중경제론을 주장했으며 예비군제 폐지 등 공약을 내세우며 돌풍을 일으켰는데, 1971년 4월 27일 치러진 제7대 대통령 선거에선 지역 구도가 중요한 투표 양상으로 나타났다. 이에 위기의식을 느낀<NAME> 후보 측의 대응전략 중 하나는 지역 대립을 부추기는 것이었다. 지역색을 조장하는 발언을 대구 유세에서 했던 당시 국회의장 이효상(공화당)이 5월 총선 과정에서도 한 것은 지역색을 강조하는 선거전이었다. 이후 한국의 선거는 여 촌야도 보다 더욱 중요한 선거 양상으로 바뀌었는데, 이는 지역 구도가 강해진 탓이었다.
e4592fde-a422-4355-8ef0-654c6b19f979	source05/encykorea/SOC42228.txt	춘천 온의동 유적 (春川溫衣洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058020	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의암호 부근의 야산에서 두 능선으로 둘러싸인 과수원이나 채소밭 등지에서는 1976년 11월 지표조사를 통해 민무늬토기가 출토되었다는 것이 밝혀졌다. 이곳에서는 오래전부터 많은 석기와 토기들이 수습되고, 없어진 것도 많다고 주민들에 의해 전하고 있다. 유물이 발견된 구역의 산 중턱에는 고인돌의 뚜껑으로 보이는 판석이 하나 있는데 이 판석의 아래쪽에서 일부 유물이 채집되었다. 유물은 마제 석기와 무문토기류이다. 돌도끼가 대부분이고 반달칼 화살촉 원반형석 기 등이 몇 점씩 섞여 있는 것이 석기다. 적갈색의 평저무문토기를 중심으로 공렬토기점토대토기고배형토기 등이 섞여 있다. 특이한 석기와 토기들도 출토되었다. 일부 돌도끼는 주위의 몇 군데만을 타격해 다듬은 경작용이며, 길이는 대개 10cm 안팎이다. 조갯날 도끼[]와 외날 도끼[]가 마제 석기로 사용하는 것이다. 외날 도끼에는 대팻날도 있다. 턱 자귀[]도 1점 나왔다.<NAME>인 반달돌칼의 특징은 구멍이 없고 표면이 비교적 거칠다는 것이다. 지름 8∼9cm, 두께 1∼1.5cm 되는 납작한 모양의 원반형 석기는 정교하게 마연 되었으며 둘레보다 가운데가 약간 볼록하다. 화살촉의 단면은 능형의 유경촉으로 경부가 2단으로 되어 있고 몸은 납작한 6각형이고 머리는 납작한 6각형이다. 토기 편들 중에는 홍도처럼 짧은 목과 밖으로 휜 입술을 가진 것도 있다. 또한 공렬토기와 점토대토기의 구연 부도 있고, 우각형 손잡이와 고배 편도 있다. 이 유적은 민무늬토기 후기 유적으로 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 온의동 유적 (春川溫衣洞遺蹟) ### 내용: 의암호 부근의 야산에서 두 능선으로 둘러싸인 과수원이나 채소밭 등지에서는 1976년 11월 지표조사를 통해 민무늬토기가 출토되었다는 것이 밝혀졌다. 이곳에서는 오래전부터 많은 석기와 토기들이 수습되고, 없어진 것도 많다고 주민들에 의해 전하고 있다. 유물이 발견된 구역의 산 중턱에는 고인돌의 뚜껑으로 보이는 판석이 하나 있는데 이 판석의 아래쪽에서 일부 유물이 채집되었다. 유물은 마제 석기와 무문토기류이다. 돌도끼가 대부분이고 반달칼 화살촉 원반형석 기 등이 몇 점씩 섞여 있는 것이 석기다. 적갈색의 평저무문토기를 중심으로 공렬토기점토대토기고배형토기 등이 섞여 있다. 특이한 석기와 토기들도 출토되었다. 일부 돌도끼는 주위의 몇 군데만을 타격해 다듬은 경작용이며, 길이는 대개 10cm 안팎이다. 조갯날 도끼[]와 외날 도끼[]가 마제 석기로 사용하는 것이다. 외날 도끼에는 대팻날도 있다. 턱 자귀[]도 1점 나왔다.<NAME>인 반달돌칼의 특징은 구멍이 없고 표면이 비교적 거칠다는 것이다. 지름 8∼9cm, 두께 1∼1.5cm 되는 납작한 모양의 원반형 석기는 정교하게 마연 되었으며 둘레보다 가운데가 약간 볼록하다. 화살촉의 단면은 능형의 유경촉으로 경부가 2단으로 되어 있고 몸은 납작한 6각형이고 머리는 납작한 6각형이다. 토기 편들 중에는 홍도처럼 짧은 목과 밖으로 휜 입술을 가진 것도 있다. 또한 공렬토기와 점토대토기의 구연 부도 있고, 우각형 손잡이와 고배 편도 있다. 이 유적은 민무늬토기 후기 유적으로 여겨진다.
67ac5d2b-d025-48fb-9efa-c745e472cd5e	source05/encykorea/SOC15955.txt	밀양식지	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박재옥" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020419	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상도 지방의 향토음식이다. 소금 간을 맞추기 위해 엿기름가루·고춧가루·다진 마늘·설탕·마른 명태·마른 오징어를 항아리에 담고 짚으로 마개를 하여 바닥에 엎어둔다. 하룻밤이 지나면 반듯하게 놓고, 이틀이 지나면 먹기 시작한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀양식지 ### 내용: 경상도 지방의 향토음식이다. 소금 간을 맞추기 위해 엿기름가루·고춧가루·다진 마늘·설탕·마른 명태·마른 오징어를 항아리에 담고 짚으로 마개를 하여 바닥에 엎어둔다. 하룻밤이 지나면 반듯하게 놓고, 이틀이 지나면 먹기 시작한다.
651ca281-aab2-4d22-bb62-28ccb0b4fbeb	source05/encykorea/LAW40710.txt	징계 (懲戒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정문화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055086	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사회의 질서유지를 위하여 정해진 기준과 법칙을 위반하였을 경우에는 책임을 지게 되는데, 일반인 전체에게 부과되는 민사상·형사상 책임과 어느 특정 조직 내부에서 그 구성원에게 부과되는 징계책임으로 구분된다. 징계 상의 책임을 추궁하는 징계권은 조직질서 내부에서 발동되는 명령권의 한 형태로 나타나게 된다. 징계책임은 민사 또는 형사책임과는 목적·내용 및 권력의 기초 등을 달리하므로 병과 될 수 있다. 조선시대에는 사헌부에서 백관을 감찰하였고, 고려 시대에는 어사대에서 관리의 비위를 감찰하고 탄핵하였다. 현대에 이르러서는 정부 수립 직후부터 징계제도를 법령에 설정, 운영하고 있는데, 지금까지 징계사유는 크게 변함이 없다. 다만 1948년에는 면직·정직·감봉·견책이, 1961년에는 중근신과<NAME>신이 추가되었고, 1965년부터는 파면·감봉·견책으로 축소되었다가 1981년부터는 해임과 정직 처분이 추가되었다. 일반적인 국가공무원과 지방공무원에게 부과되는 징계 중 파면은 공무원의 신분을 박탈하고 연금 중 국가 기여분에 대해서는 지급하지 않는 것을 말하며, 해임은 공무원의 신분을 박탈하되 연금은 지급하는 것을 말한다. 공무원은 1개월 이상 3개월 이하의 기간 중 정직과 감봉의 두 종류가 있고, 감봉은 1개월 이상 3개월 이하의 기간 중 보수의 3분의 2를 삭감하고, 견책은 죄에 대하여 훈계하고 회개하게 하는 것을 말한다. 파면이나 해임 외의 징계처분을 받은 자는 징계처분 기간이 지난 뒤에도 일정 기간(정직은 18개월, 감봉은 12개월, 견책은 6개월) 동안 승진 또는 승급이 제한된다. 소속기관장의 징계의결 요구는 비위가 발생한 날로부터 2년 이내에 관할 징계위원회(중앙징계위원회:5급 이상, 보통징계위원회:6급 이하)의 의결을 통해 이루어진다. 징계처분을 할 때에는 징계사유 설명서를 피징계자에게 교부하여야 한다. 징계처분을 받은 공무원은 징계처분 사유 설명서를 교부받은 날로부터 20일 이내에 소청심사위원회에 소청을 제기하고, 그 결정에 불복하거나 이의가 있을 경우에는 결정서를 받은 날로부터 30일 이내에 행정소송을 제기할 수 있다. 이와 같이, 공무원과 같은 특별권력관계 또는 기타 공법상의 특별 감독 관계로부터 발생되는 징계 외에, 특별 신분관계를 유지하기 위해 인정되는 징계처분이 있는데, 이에는 교사가 학생에 대하여 행하는 징계처분, 소년원장의 수용자에 대한 징계처분, 친권자의 자식에 대한 징계처분, 일반 기업 내에서 직원들에게 행하여지는 징계처분 등이 있다. 이에 대한 처분에 이의가 있거나 불복할 경우 민사 또는 형사문제로 처리된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 징계 (懲戒) ### 내용: 사회의 질서유지를 위하여 정해진 기준과 법칙을 위반하였을 경우에는 책임을 지게 되는데, 일반인 전체에게 부과되는 민사상·형사상 책임과 어느 특정 조직 내부에서 그 구성원에게 부과되는 징계책임으로 구분된다. 징계 상의 책임을 추궁하는 징계권은 조직질서 내부에서 발동되는 명령권의 한 형태로 나타나게 된다. 징계책임은 민사 또는 형사책임과는 목적·내용 및 권력의 기초 등을 달리하므로 병과 될 수 있다. 조선시대에는 사헌부에서 백관을 감찰하였고, 고려 시대에는 어사대에서 관리의 비위를 감찰하고 탄핵하였다. 현대에 이르러서는 정부 수립 직후부터 징계제도를 법령에 설정, 운영하고 있는데, 지금까지 징계사유는 크게 변함이 없다. 다만 1948년에는 면직·정직·감봉·견책이, 1961년에는 중근신과<NAME>신이 추가되었고, 1965년부터는 파면·감봉·견책으로 축소되었다가 1981년부터는 해임과 정직 처분이 추가되었다. 일반적인 국가공무원과 지방공무원에게 부과되는 징계 중 파면은 공무원의 신분을 박탈하고 연금 중 국가 기여분에 대해서는 지급하지 않는 것을 말하며, 해임은 공무원의 신분을 박탈하되 연금은 지급하는 것을 말한다. 공무원은 1개월 이상 3개월 이하의 기간 중 정직과 감봉의 두 종류가 있고, 감봉은 1개월 이상 3개월 이하의 기간 중 보수의 3분의 2를 삭감하고, 견책은 죄에 대하여 훈계하고 회개하게 하는 것을 말한다. 파면이나 해임 외의 징계처분을 받은 자는 징계처분 기간이 지난 뒤에도 일정 기간(정직은 18개월, 감봉은 12개월, 견책은 6개월) 동안 승진 또는 승급이 제한된다. 소속기관장의 징계의결 요구는 비위가 발생한 날로부터 2년 이내에 관할 징계위원회(중앙징계위원회:5급 이상, 보통징계위원회:6급 이하)의 의결을 통해 이루어진다. 징계처분을 할 때에는 징계사유 설명서를 피징계자에게 교부하여야 한다. 징계처분을 받은 공무원은 징계처분 사유 설명서를 교부받은 날로부터 20일 이내에 소청심사위원회에 소청을 제기하고, 그 결정에 불복하거나 이의가 있을 경우에는 결정서를 받은 날로부터 30일 이내에 행정소송을 제기할 수 있다. 이와 같이, 공무원과 같은 특별권력관계 또는 기타 공법상의 특별 감독 관계로부터 발생되는 징계 외에, 특별 신분관계를 유지하기 위해 인정되는 징계처분이 있는데, 이에는 교사가 학생에 대하여 행하는 징계처분, 소년원장의 수용자에 대한 징계처분, 친권자의 자식에 대한 징계처분, 일반 기업 내에서 직원들에게 행하여지는 징계처분 등이 있다. 이에 대한 처분에 이의가 있거나 불복할 경우 민사 또는 형사문제로 처리된다.
b6f14fc8-96ec-4f5a-8102-69ad9063ff75	source05/encykorea/SOC56512.txt	공해추방운동 (公害追放運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임송자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075880	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1960년대 이후 산업화 과정을 거치면서 심각한 사회문제로 부상한 것은 사양산업인 공해공장이 무분별하게 도입되면서 발생하는 공해문제이다. 특히 원자력 발전소는 방사능 오염 등 각종 환경을 파괴하는 주범으로 지목됐으나 에너지 수입의 감소, 안정적 에너지 확보라는 명분으로 여러 곳에서 건설, 가동되고 있어 문제의 심각성은 더해졌다. 또한 공장과 자동차에서 나오는 유독가스로 인한 대기오염, 산업폐기물과 오폐수, 농축산 폐수, 생활하수로 인한 수질오염 및 토양오염 증가, 미군 기지의 환경오염 등으로 환경과 생태계가 크게 위협받고 있다. 한번 파괴된 환경과 생태계는 그 복원이 거의 불가능하거나 긴 세월을 거쳐야 한다는 점에서 환경과 생태계의 보전·보호 대책이 무엇보다 절실했다. 정부는 1963년 11월 5일 공해방지법을 제정하고 1964년 1월 1일부터 시행했다. 하지만 이 공해방지법은 공장이나 사업장 또는 기계·기구의 조업으로 인해 발생하는 대기오염·하천 오염·소음 또는 진동 등으로 인한 보건위생상의 위해를 방지하기 위한 소극적인 입법이라 할 수 있었다. 정부는 1978년 자연보호헌장을 선포하고 국가 정책 차원에서 환경운동을 전개했다. 하지만 이것도 환경운동에서 추구하는 여러 가치 중 자연보호라는 하나의 측면에만 집중되었고 환경오염을 양산하는 사회경제적 조건을 간과하고 있었던 한계가 있었다. 더욱이 정부는 경제성장을 위해서는 공해가 불가피하다는 입장을 취하고 있었기 때문에 공해방지의 중요성은 부차적으로 밀려날 수밖에 없었다. 이후 1990년 8월 1일에는 대기 환경보전법이, 1991년 12월에는 자연환경보전법이 제정되었다. 자연환경보전법은 자연환경을 인위적 훼손으로부터 보호하고, 다양한 자연 생태계를 보전하며 보호 가치가 있는 생물종의 멸종을<NAME>다는 목적을 가지고 1992년 9월 1일부터 시행되었다. 하지만 환경문제, 즉 공해가 날로 심각해져 환경이 파괴되고, 생태계가 교란되어 국민 생활을 위협하고 있다는 것에 대해서는 별로 관심을 갖지 않았다. 일부 적극적인 지역주민이나 지식인 그룹을 제외하고 대다수의 사람들은 환경문제를 외면하며 고도성장이라는 구호에 얽매여 산업화 시대를 달려왔다. 환경문제에 대한 국민들의 인식이 낮아 공해 추방을 비롯한 환경운동도 뒤늦게 전개되었다. 환경오염 피해를 입은 주민들의 자연발생적 운동은 1960년대부터 있었지만 환경문제를 구조적으로 인식해 해결 방안을 논의하는 차원으로까지 발전하지는 못했다. 공해문제 해결을 위한 환경운동의 필요성이 1980년대에 제기되었으며, 공해추방운동도 본격적으로 전개되었다. 한국공해문제 연구소와 반공해 운동 협의회가 각각 1982년과 1984년에 결성되어 활동을 시작했는데, 이들은 전문적인 환경운동 단체이다. 환경운동에 관심이 있는 이들로 구성된 반공해 운동 협의회는 한국공해문제 연구소에서 분화된 조직이다. 이 협의회는 1987년 공해 추방 청년협의회로 이름을 바꾸고 회원을 공개모집하는 등 대중조직으로 전환했다. 한편 공해 반대 시민운동 협의회는 한국공해문제 연구소에서 분리한 또 다른 단체이다. 이러한 공해추방운동연합은 1988년 9월 두 대중 조직이 통합되어 결성되었는데, 공해 추방 청년협의회와 공해 반대 시민운동 협의회이다. 환경운동은 공해추방운동연합을 결성함으로써 본격적인 궤도에 올랐다. 공해추방운동연합은 반핵운동과 반공해 운동을 2대 목표로 설정하고 핵폐기물 불법 매립, 핵발전소 건설, 골재 채취, 산업폐기물 불법 처리 등에 대한 반대 운동을 전개했다. 이러한 일련의 활동은 전국적으로 공해를 추방하자는 여론을 환기시키고, 부산 공해 추방시민운동 협의회, 울산 공해추방운동연합, 광주환경공해연구회(1992년 광주환경운동시민 연합으로 개칭) 등 관련 단체가 결성되는 계기를 제공했다. 공해추방운동연합은 1980년대 후반부터 1990년대 초반까지 활발한 활동을 펼쳐 회원 2,400여 명을 거느린 국내 최대의 민간 환경단체로 성장했다. 이렇게 성장한 공해추방운동연합은 1993년 4월 2일 서울 공해추방운동연합, 부산 공해 추방시민운동 협의회, 광주환경운동시민 연합, 대구 공해추방운동 협의회, 울산 공해추방운동연합, 마산·창원 공해 추방시민운동 협의회 등 전국의 8개 민간 환경단체와 통합해 환경운동연합을 출범시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공해추방운동 (公害追放運動) ### 내용: 1960년대 이후 산업화 과정을 거치면서 심각한 사회문제로 부상한 것은 사양산업인 공해공장이 무분별하게 도입되면서 발생하는 공해문제이다. 특히 원자력 발전소는 방사능 오염 등 각종 환경을 파괴하는 주범으로 지목됐으나 에너지 수입의 감소, 안정적 에너지 확보라는 명분으로 여러 곳에서 건설, 가동되고 있어 문제의 심각성은 더해졌다. 또한 공장과 자동차에서 나오는 유독가스로 인한 대기오염, 산업폐기물과 오폐수, 농축산 폐수, 생활하수로 인한 수질오염 및 토양오염 증가, 미군 기지의 환경오염 등으로 환경과 생태계가 크게 위협받고 있다. 한번 파괴된 환경과 생태계는 그 복원이 거의 불가능하거나 긴 세월을 거쳐야 한다는 점에서 환경과 생태계의 보전·보호 대책이 무엇보다 절실했다. 정부는 1963년 11월 5일 공해방지법을 제정하고 1964년 1월 1일부터 시행했다. 하지만 이 공해방지법은 공장이나 사업장 또는 기계·기구의 조업으로 인해 발생하는 대기오염·하천 오염·소음 또는 진동 등으로 인한 보건위생상의 위해를 방지하기 위한 소극적인 입법이라 할 수 있었다. 정부는 1978년 자연보호헌장을 선포하고 국가 정책 차원에서 환경운동을 전개했다. 하지만 이것도 환경운동에서 추구하는 여러 가치 중 자연보호라는 하나의 측면에만 집중되었고 환경오염을 양산하는 사회경제적 조건을 간과하고 있었던 한계가 있었다. 더욱이 정부는 경제성장을 위해서는 공해가 불가피하다는 입장을 취하고 있었기 때문에 공해방지의 중요성은 부차적으로 밀려날 수밖에 없었다. 이후 1990년 8월 1일에는 대기 환경보전법이, 1991년 12월에는 자연환경보전법이 제정되었다. 자연환경보전법은 자연환경을 인위적 훼손으로부터 보호하고, 다양한 자연 생태계를 보전하며 보호 가치가 있는 생물종의 멸종을<NAME>다는 목적을 가지고 1992년 9월 1일부터 시행되었다. 하지만 환경문제, 즉 공해가 날로 심각해져 환경이 파괴되고, 생태계가 교란되어 국민 생활을 위협하고 있다는 것에 대해서는 별로 관심을 갖지 않았다. 일부 적극적인 지역주민이나 지식인 그룹을 제외하고 대다수의 사람들은 환경문제를 외면하며 고도성장이라는 구호에 얽매여 산업화 시대를 달려왔다. 환경문제에 대한 국민들의 인식이 낮아 공해 추방을 비롯한 환경운동도 뒤늦게 전개되었다. 환경오염 피해를 입은 주민들의 자연발생적 운동은 1960년대부터 있었지만 환경문제를 구조적으로 인식해 해결 방안을 논의하는 차원으로까지 발전하지는 못했다. 공해문제 해결을 위한 환경운동의 필요성이 1980년대에 제기되었으며, 공해추방운동도 본격적으로 전개되었다. 한국공해문제 연구소와 반공해 운동 협의회가 각각 1982년과 1984년에 결성되어 활동을 시작했는데, 이들은 전문적인 환경운동 단체이다. 환경운동에 관심이 있는 이들로 구성된 반공해 운동 협의회는 한국공해문제 연구소에서 분화된 조직이다. 이 협의회는 1987년 공해 추방 청년협의회로 이름을 바꾸고 회원을 공개모집하는 등 대중조직으로 전환했다. 한편 공해 반대 시민운동 협의회는 한국공해문제 연구소에서 분리한 또 다른 단체이다. 이러한 공해추방운동연합은 1988년 9월 두 대중 조직이 통합되어 결성되었는데, 공해 추방 청년협의회와 공해 반대 시민운동 협의회이다. 환경운동은 공해추방운동연합을 결성함으로써 본격적인 궤도에 올랐다. 공해추방운동연합은 반핵운동과 반공해 운동을 2대 목표로 설정하고 핵폐기물 불법 매립, 핵발전소 건설, 골재 채취, 산업폐기물 불법 처리 등에 대한 반대 운동을 전개했다. 이러한 일련의 활동은 전국적으로 공해를 추방하자는 여론을 환기시키고, 부산 공해 추방시민운동 협의회, 울산 공해추방운동연합, 광주환경공해연구회(1992년 광주환경운동시민 연합으로 개칭) 등 관련 단체가 결성되는 계기를 제공했다. 공해추방운동연합은 1980년대 후반부터 1990년대 초반까지 활발한 활동을 펼쳐 회원 2,400여 명을 거느린 국내 최대의 민간 환경단체로 성장했다. 이렇게 성장한 공해추방운동연합은 1993년 4월 2일 서울 공해추방운동연합, 부산 공해 추방시민운동 협의회, 광주환경운동시민 연합, 대구 공해추방운동 협의회, 울산 공해추방운동연합, 마산·창원 공해 추방시민운동 협의회 등 전국의 8개 민간 환경단체와 통합해 환경운동연합을 출범시켰다.
46529cc1-0dea-49ee-95a9-fda9e8770796	source05/encykorea/MED35196.txt	저령탕 (猪苓湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049092	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신장염·신석증·방광결석·요도염·신우염·소변불리·혈뇨증 등의 증상에 응용한다. 이 처방은 중국의 『상한론』·『만병회춘』 등에서 기록을 보인 이래 우리나라의 기록으로는 『동의보감』 등에 전재되어 있다. 처방은 적복령(赤茯苓)·저령·아교·택사(澤瀉)·활석(滑石) 각각 4g으로 구성된 처방과 저령·목통(木通)·택사·활석·지각(枳殼)·황백·우슬·맥문동·구맥(瞿麥)·편축(萹蓄)·차전자(車前子) 각각 2.6g, 감초 1g, 등심(燈心) 4g으로 구성된 두 종류의 처방이 있다. 둘 다 소변의 양을 증가시켜 신장 질환에 폭넓게 응용할 수 있는 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 저령탕 (猪苓湯) ### 내용: 신장염·신석증·방광결석·요도염·신우염·소변불리·혈뇨증 등의 증상에 응용한다. 이 처방은 중국의 『상한론』·『만병회춘』 등에서 기록을 보인 이래 우리나라의 기록으로는 『동의보감』 등에 전재되어 있다. 처방은 적복령(赤茯苓)·저령·아교·택사(澤瀉)·활석(滑石) 각각 4g으로 구성된 처방과 저령·목통(木通)·택사·활석·지각(枳殼)·황백·우슬·맥문동·구맥(瞿麥)·편축(萹蓄)·차전자(車前子) 각각 2.6g, 감초 1g, 등심(燈心) 4g으로 구성된 두 종류의 처방이 있다. 둘 다 소변의 양을 증가시켜 신장 질환에 폭넓게 응용할 수 있는 처방이다.
b0aa152c-5cf0-452c-9b84-a962b16595f7	source05/encykorea/SOC35010.txt	전 사벌왕릉 (傳沙伐王陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049458	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1977년 경상북도 기념물로 지정되었다. 1기. 화달리 둔진 산 남쪽 기슭에 있다. 원형 봉토분이며 주변에 석물이 있다. 원래 사벌국은 점해 이사금 때 신라에 병합되어 사벌 주가 되었다. 그 뒤로는 524년(법흥왕 11) 상주로 고치고 군주를 두었고, 557년(진흥왕 18) 상락 군으로 고치고, 687년(신문왕 7) 다시 주로 만들었다. 신증동국여지승람에 따르면 757년(경덕왕 16) 지금의 상주로 이름을 고쳤으나, 776년(혜공왕 12) 사벌주로 환원되었다. 상주목(尙州牧)의 고적(古蹟) 조에 의하면 “사벌국의 고성(古城)은 병풍산(屛風山) 아래에 있고, 성 옆에 높고 둥근 구릉이 있다. 세상에서 전하기를 사벌국의 왕릉이라 한다. 그리고 신라 말에 후백제국의 건국자인 견훤(甄萱)의 아버지 아자개(阿慈介)가 이 성을 차지하고 지켰다. ”고 하였다. 한편, 신라 제54대 경명왕의 왕자 8명 중 다섯째 아들인 언창의 무덤이 사벌왕릉이라고 전한다. 경명왕은 언창을 917년(경명왕 1) 사벌 주의 사벌 대군으로 책봉하고 사벌방어장으로 삼아 사벌 주의 수호를 위해 견훤을 격퇴하도록 하였다. 그러나 언창은 견훤의 합천·고령·영천·선산 등의 점거로 본국인 왕경(王京 : 지금의 경상북도 경주)이 고립상태에 빠지자, 918년 사벌동(沙伐洞)과 흔국촌(欣國村)을 본영으로 해 사벌국이라 칭하고 자립하여 왕이 되어 11년간 통치하다가 견훤의 침공을 받아 929년(경순왕 3) 패망했다고 한다. 전체 높이 3.04m, 귀부 높이 45cm, 너비 1.56m, 비신 높이 2.04m, 폭 60.25cm, 두께 20.67cm의 신도비가 1945년에 세워졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전 사벌왕릉 (傳沙伐王陵) ### 내용: 1977년 경상북도 기념물로 지정되었다. 1기. 화달리 둔진 산 남쪽 기슭에 있다. 원형 봉토분이며 주변에 석물이 있다. 원래 사벌국은 점해 이사금 때 신라에 병합되어 사벌 주가 되었다. 그 뒤로는 524년(법흥왕 11) 상주로 고치고 군주를 두었고, 557년(진흥왕 18) 상락 군으로 고치고, 687년(신문왕 7) 다시 주로 만들었다. 신증동국여지승람에 따르면 757년(경덕왕 16) 지금의 상주로 이름을 고쳤으나, 776년(혜공왕 12) 사벌주로 환원되었다. 상주목(尙州牧)의 고적(古蹟) 조에 의하면 “사벌국의 고성(古城)은 병풍산(屛風山) 아래에 있고, 성 옆에 높고 둥근 구릉이 있다. 세상에서 전하기를 사벌국의 왕릉이라 한다. 그리고 신라 말에 후백제국의 건국자인 견훤(甄萱)의 아버지 아자개(阿慈介)가 이 성을 차지하고 지켰다. ”고 하였다. 한편, 신라 제54대 경명왕의 왕자 8명 중 다섯째 아들인 언창의 무덤이 사벌왕릉이라고 전한다. 경명왕은 언창을 917년(경명왕 1) 사벌 주의 사벌 대군으로 책봉하고 사벌방어장으로 삼아 사벌 주의 수호를 위해 견훤을 격퇴하도록 하였다. 그러나 언창은 견훤의 합천·고령·영천·선산 등의 점거로 본국인 왕경(王京 : 지금의 경상북도 경주)이 고립상태에 빠지자, 918년 사벌동(沙伐洞)과 흔국촌(欣國村)을 본영으로 해 사벌국이라 칭하고 자립하여 왕이 되어 11년간 통치하다가 견훤의 침공을 받아 929년(경순왕 3) 패망했다고 한다. 전체 높이 3.04m, 귀부 높이 45cm, 너비 1.56m, 비신 높이 2.04m, 폭 60.25cm, 두께 20.67cm의 신도비가 1945년에 세워졌다.
2d174733-dba5-4f6a-acdc-5658429b3e08	source05/encykorea/SOC30117.txt	유서 (遺書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041517	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	말 그대로 받아 적기도 하고 말하는 것을 가족이 받아 적기도 한다. 유서자의 서압(:수결)이 어느 경우이든 필수적이었다. 유서를 쓰게 된 동기, 죽은 뒤의 집안일, 묘위토·제위토에 대한 당부, 유서자 부부의 제사에 대한 당부, 마지막으로 자녀들에 대한 재산 분배에 대한 내용이 포함된다. 현재 남아있는 유서 가운데 김무의 분급문기 서두에 실린 글귀를 보면, 그의 증조부 김사원(, ?∼1319)의 유서를 인용하여 자녀들에게 당부하는 글이 있는데, 이는 1429년(세종 11)에 작성된 것이다. 그 유서의 내용은 “뒤에 자손 가운데 자신에게 자식이 없다고 양자를 들이고 조상에게서 물려받은 노비를 하루아침에 가벼이 남(양자)에게 주거나, 관직을 바라고 노비를 권세가에게 뇌물로 바치는 자가 혹시라도 있으면 관가에 고소하여 그 노비를 빼앗고 가문에서 영원히 끊어버려라. ”는 것이다. 이 유서에는 조상이 물려준 노비를 계속 유지하라는 당부와 자식이 없더라도 양자를 들이지 말라고 당부하고 있다. 고려 말과 조선 초에는 아직 주자학적 종법이 수용되지 못해 양자를 자식으로 여기지 않고 남으로 여기며, 양자를 들이는 것은 조상이 물려준 재산(노비)을 남에게 넘겨주는 것으로 생각하고 있음을 알 수 있다. 송진사가 딸들에게 남긴 유서는, 천첩자로 하여금 제사를 받드는 것은 불편하고 양자를 들이고자 하나 부인이 반대하므로, 죽은 아들 몫의 토지와 노비를 딸들에게 주고 자기 부부의 제사를 지내줄 것을 당부하는 내용이다. 또 조선 중기의 것으로 추정되는 자필 유서는 세 아들에게 남긴 것인데, 1,600자 나 되는 긴 글이다. 그 유서에서 가장 중요시하고 있는 내용은 각종 제사의 봉행과 제위토·묘위토의 배정에 관한 것이고, 토지·노비 등 남은 재산의 분배에 관한 것이다. 분배의 내용을 보면, 봉사조(奉祀條)로 논 7섬지기, 밭 10일 갈이日耕, 노비 11구(口)를 정하고, 묘 위로 논 33마지기, 밭 3일 갈이, 노비 10구를 정하여 놓고, 장자 몫으로 노비 7구, 번 답(反畓) 2섬지기, 밭 2일반 갈이, 중자(仲子) 몫으로 노비 7구, 논 15마지기, 밭 2일반 갈이, 계자(季子) 몫으로 노비 7구, 밭 15일 갈이를 분급해 주고 있다.봉사조와 묘위를 제외한 나머지는 균등분배에 가깝다. 유서의 내용은 그 시대의 가치관·종교·가족제도 등에 따라 달라지게 된다. 유교가 생활규범으로 보편화된 조선시대부터 조상에 대한 제사가 유서의 주요 내용으로 나타났다. 유교적 종법제가 가족제도에 수용된 조선시대와 고려 이 전 시대와는 양자에 대한 인식도 차이가 있다. 고려 시대에는 양자를 들이기보다는 딸·외손자를 더 가깝게 여겼다. 유서에서 자녀에게 재산 분배도 시대별로 분배 비율이 달랐다. 고려 말 조선 초에는 대체로 자녀들에게 균등분배가 이루어졌고, 중기 이후에는 장자에 대한 우대가 이루어졌음을 알 수 있다. 이는 일반 분재 기와 크게 다르지 않다. 하지만 유서에서는 유서자의 사정에 따라 특별히 어떤 자녀에게 재산을 더 주기도 한다. 오늘날에는 자필 유서뿐 아니라 녹음테이프·비디오테이프 등 다양한 형태의 유서·유언이 나타나고 있으며, 재산상속문제가 중심인 거부들의 유언 내용이다. 유서는 그 시대의 사회사 연구, 특히 가족제도·상속제도 연구에 중요한 사료가 될 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유서 (遺書) ### 내용: 말 그대로 받아 적기도 하고 말하는 것을 가족이 받아 적기도 한다. 유서자의 서압(:수결)이 어느 경우이든 필수적이었다. 유서를 쓰게 된 동기, 죽은 뒤의 집안일, 묘위토·제위토에 대한 당부, 유서자 부부의 제사에 대한 당부, 마지막으로 자녀들에 대한 재산 분배에 대한 내용이 포함된다. 현재 남아있는 유서 가운데 김무의 분급문기 서두에 실린 글귀를 보면, 그의 증조부 김사원(, ?∼1319)의 유서를 인용하여 자녀들에게 당부하는 글이 있는데, 이는 1429년(세종 11)에 작성된 것이다. 그 유서의 내용은 “뒤에 자손 가운데 자신에게 자식이 없다고 양자를 들이고 조상에게서 물려받은 노비를 하루아침에 가벼이 남(양자)에게 주거나, 관직을 바라고 노비를 권세가에게 뇌물로 바치는 자가 혹시라도 있으면 관가에 고소하여 그 노비를 빼앗고 가문에서 영원히 끊어버려라. ”는 것이다. 이 유서에는 조상이 물려준 노비를 계속 유지하라는 당부와 자식이 없더라도 양자를 들이지 말라고 당부하고 있다. 고려 말과 조선 초에는 아직 주자학적 종법이 수용되지 못해 양자를 자식으로 여기지 않고 남으로 여기며, 양자를 들이는 것은 조상이 물려준 재산(노비)을 남에게 넘겨주는 것으로 생각하고 있음을 알 수 있다. 송진사가 딸들에게 남긴 유서는, 천첩자로 하여금 제사를 받드는 것은 불편하고 양자를 들이고자 하나 부인이 반대하므로, 죽은 아들 몫의 토지와 노비를 딸들에게 주고 자기 부부의 제사를 지내줄 것을 당부하는 내용이다. 또 조선 중기의 것으로 추정되는 자필 유서는 세 아들에게 남긴 것인데, 1,600자 나 되는 긴 글이다. 그 유서에서 가장 중요시하고 있는 내용은 각종 제사의 봉행과 제위토·묘위토의 배정에 관한 것이고, 토지·노비 등 남은 재산의 분배에 관한 것이다. 분배의 내용을 보면, 봉사조(奉祀條)로 논 7섬지기, 밭 10일 갈이日耕, 노비 11구(口)를 정하고, 묘 위로 논 33마지기, 밭 3일 갈이, 노비 10구를 정하여 놓고, 장자 몫으로 노비 7구, 번 답(反畓) 2섬지기, 밭 2일반 갈이, 중자(仲子) 몫으로 노비 7구, 논 15마지기, 밭 2일반 갈이, 계자(季子) 몫으로 노비 7구, 밭 15일 갈이를 분급해 주고 있다.봉사조와 묘위를 제외한 나머지는 균등분배에 가깝다. 유서의 내용은 그 시대의 가치관·종교·가족제도 등에 따라 달라지게 된다. 유교가 생활규범으로 보편화된 조선시대부터 조상에 대한 제사가 유서의 주요 내용으로 나타났다. 유교적 종법제가 가족제도에 수용된 조선시대와 고려 이 전 시대와는 양자에 대한 인식도 차이가 있다. 고려 시대에는 양자를 들이기보다는 딸·외손자를 더 가깝게 여겼다. 유서에서 자녀에게 재산 분배도 시대별로 분배 비율이 달랐다. 고려 말 조선 초에는 대체로 자녀들에게 균등분배가 이루어졌고, 중기 이후에는 장자에 대한 우대가 이루어졌음을 알 수 있다. 이는 일반 분재 기와 크게 다르지 않다. 하지만 유서에서는 유서자의 사정에 따라 특별히 어떤 자녀에게 재산을 더 주기도 한다. 오늘날에는 자필 유서뿐 아니라 녹음테이프·비디오테이프 등 다양한 형태의 유서·유언이 나타나고 있으며, 재산상속문제가 중심인 거부들의 유언 내용이다. 유서는 그 시대의 사회사 연구, 특히 가족제도·상속제도 연구에 중요한 사료가 될 수 있다.
eb678435-1c5a-4f9f-88b3-11e6644705dc	source05/encykorea/SOC2381.txt	계몽주의 (啓蒙主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조동일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003125	CC BY	773	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 계몽사상이라 일컫기도 하지만 운동의 성격을 강조하거나 또는 17, 18세기 유럽의 계몽사상과 더불어 그 이후 다른 지역에서 전개된 계몽의 성격을 띤 사상운동을 지칭하는 보다 포괄적인 개념이다. 계몽주의의 사상적 기반은 17세기 합리주의와 로크(Locke, J. )의 철학 및 정치사상·자연법, 그리고 뉴턴(Newton, I. )의 기계론적 우주관이었다. 철학자가 아니라 보급자 혹은 평론가가 계몽주의자들의 역할이었다. 일반인들이 접할 수 없었던 저작들을 읽고 대중에게 전달되도록 풀어 설명한 이들은 그들이었다. 프랑스에서 시작된 사회악을 비판하고 개혁을 주장하는 하나의 흐름을 형성한 문인·자유기고가·저널리스트들의 활동은 이후 유럽 여러 나라로 퍼져나갔다. 계몽전제군주들은 18세기 러시아의 여제 예카테리나, 오스트리아의 요제프 5세(Joseph), 프로이센의 프리드리히(Friedrich) 등 온건한 개혁 수단의 근거로 자신들의 주장을 받아들였고, 다른 한편으로는 일반 민중의 저항정신을 각성시키는 데 크게 기여하였다. 혁명을 권위와 전통에 대한 저항으로 생각하지는 않았던 계몽사상가들이었지만, 일반 민중은 혁명의 합리화를 계몽사상에서 찾을 수 있었다. 따라서 계몽사상은 미국 혁명과 프랑스혁명에 큰 영향을 끼쳤다는 평가를 받고 있다. 우리나라의 계몽주의는 계몽사상·애국계몽운동·계몽주의문학으로 구분된다. 우선 그것은 사상적인 측면에서 서양철학의 수용과 전개라는 관점에서 다루어져야 할 것이다. 합리적 자유주의 정신 위에 실리를 추구한 현실주의자 유길준은 구습을 타파하고 서양의 선진문명을 받아들이기를 열렬히 주장한 공리주의적 계몽주의자였다. 그는 당시 일본과 미국에서 유행하던 프랑스 계몽사상에 영향을 받아 철학을 공용의 학이라고 생각했고, 스펜서(Spencer, H. )의 진화론을 소개하였다. 한편, 우리나라 계몽사상가 중에서 가장 대표적인 인물은 서재필이다. 자유·평등·권리의 중요성과 실용적인 학문, 법치주의론을 그는 <독립신문>이나 강연을 통해서 대중적인 시민운동의 차원으로 발전시키는 데 큰 도움이 되었다. 또<NAME>은 정신철학통편에서 루소(Rousseau, J. J. )·몽테스키외(Montesquieu)·칸트(Kant, I. ) 등과 같은 인물들을 직접 소개하였다. 그렇지만 우리나라의 계몽주의는 현실 인식과 관련되어 그 이론이 크게 심화되었다거나, 다른 학문분야에 영향을 끼친 점은 찾아볼 수 없다. 우리나라에서는 을사조약이 강제 체결된 뒤, 일제에 의해 빼앗긴 국권을 회복하기 위한 애국계몽운동이 전개되었다. 애국계몽운동의 중심에는 민족 산업을 육성하여 자립적인 경제 부강을 이룩하려는 산업개발운동, 민족의식을 높여 자주독립의 기반을 조성하려는 언론운동·국민교육 운동 등이 있었다. 보호국 체제하에서 애국계몽운동은 정치 운동으로서의 성격이 약화되고 사회운동 중심으로 전개된 것이 특징이다. 정부 지원 능력이 미약하여 민족자본을 육성하려는 노력이 전개되지 못한 것은, 개항 이후 일제를 비롯한 외국자본이 밀려들었기 때문이다. <황성신문>·<제국신문>·<만세보>·<대한 민보>를 발행하는 언론운동으로 애국계몽운동이 전개되기도 했다. 국민 계몽과 애국심을 고취시키는 데 큰 역할을 한 것은 등이 있었다. 양기탁·신채호·박은식·장지연 등은 일제의 침략상을 폭로하고 사설을 통해 전국적인 계몽운동을 펼쳤다. 한편,<NAME>육 운동도 눈에 띄는 성과를 내고 있었다. 갑오경장 이후 정부가 근대교육을 보급하기 위하여 전국에 걸쳐 관립 학교를 설립했으나, 보호국 체제 아래서는 정상적인 민족교육기관으로 성장하기 어렵다는 것을 인식한 민간 유지들이 사립학교를 세워 민족교육을 확대시켰다. 특히 기독교 계열의 학교수가 크게 증가했다. 한글에 대한 연구도 주시경 등에 의해 본격적으로 이루어졌는데, 국문연구소가 설치되고, 한글소설·한글신문이 간행되면서 한글이 점차 보급되었다. 역사 서적을 발간하여 애국사상을 고취시키려는 시도도 있었다. 한편, ≪을지문덕전≫·≪강감찬전≫·≪이순신전≫ 등 외적의 침입을 물리친 우리나라 영웅들의 전기와, 외국에서 애국운동과 혁명운동을 전개한 인물들의 전기인 ≪이태리건국삼걸전 伊太利建國三傑傳≫·≪워싱턴 전 華盛頓傳≫·≪피터대제 彼得大帝≫ 등이 출판되어 국민들에게 읽힘으로써 독립의지와 역사의식이 고양되었다. 그러나 이와 같은 애국계몽운동은 그 성과에도 불구하고 오랜 전제 지배체제 아래에서 국민 개개인의 인권이나 창의력, 그리고 그것을 바탕으로 한 애국심이 성장할 여건이 제대로 갖추어지지 않아 많은 한계를 드러낼 수밖에 없었다. 계몽주의문학이 18, 19세기 실학파에게까지 소급하여 살펴볼 수는 있겠으나, 1900년대에서 1910년대까지 뚜렷한 모습을 드러냈다고 보는 견해가 일반적이다. 그런데 그 기간에는 의식과 문화의 근대화를 기본 노선으로 삼으면서 일제의 침략에 맞서 국권을 수호하는 것 또한 중요한 과제였으므로, 이 두 가지 과제를 어떻게 연결시키느냐에 따라 계몽주의문학이 두 가지로 나타났다.<NAME>·박은식·장지연 등이 중심이 되어 일으킨 최초의 계몽주의문학은 근대화를 통해 국권을 수호하자는 것이 기본 목적이다. 흔히들 애국계몽운동이라고 일컬어지는 운동을 언론과 출판에서 전개하면서, 민족의 위기를 바로 깨닫고 개혁과 구국의 의지를 가다듬자는 것이다. 주동자들은 한문학에 조예가 깊지 않았으나, 새 시대의 과제를 수행하기 위해서는 한문혼용문을 기본 문체로 하여 광범위한 독자를 끌어들이고, 민족사에 대한 재인식을 근거로 당대의 문제를 다루어 민족적 각성을 촉구하고자 하였다. 그렇게 하는 데 있어서 가장 중요한 장르는<NAME>의 을지문덕과 같은 역사적 영웅의 행위를 찬양하는 전기였다. 박은식은 서사건국지 를, 장지연은 애국 부인전을 펴내 구국의 영웅을 밖으로부터 구했다. 이와 더불어, 전통가요의<NAME>을 바꾸어 친일, 매국 책동을 비판하고 풍자하는 노래를 신문에서 많이 발표하여 전통의 현대적 계승의 방향을 제시하였다. 최남선과 이광수가 주도한 두 번째 단계의 운동은 1910년 식민지화와 더불어 직접적인 탄압을 받게 되자 확대되었는데, 이는 첫 번째 단계의 운동과는 다른 것이었다. 이들은 민족의 고난에 대해서는 관심을 두지 않고 문학 표현의 근대화를 기본과제로 삼았다. 또한 민족의 전통을 계승하는 것보다 서양이나 일본 근대문학의 전례를 이식하는 것이 더욱 중요하다고 하였다. 그래서 최남선은 신체시를 시험하고, 이광수는 <무정 > 등의 새로운 소설을 만들었다. 언문일치의 국문 문체로 표현된 이 글은 감정의 자유로운 발산을 주장하는 젊은이가 문명개화가 이루어지게 될 미래에 대해 낙관적인 기대를 가져야 한다는 생각을 나타낸다. 이렇게 전통적 가치를 부정하는 충격을 주었지만, 그 노선이 민족 해방의 의지와는 동떨어져 있고 지적으로 성숙되지 않은 단순논리에 기반하고 있었기 때문에 1919년 이후의 문학운동이 등장하자 비판의 대상이 되었다. 한편에서는 식민지적 현실의 인식과 비판이 강조될 때, 이광수는 민족의 정신개조가 선행과제라면서 <민족 개조론 >을 내놓아 더욱 곤경에 빠졌다. 두 단계의 계몽주의문학은 이러한 차이에도 불구하고 두 가지 공통점이 있다. 작가는 시대를 앞서간 선각자이며 민족의 지도자라고 했다. 문학은 독자의 정신적인 각성을 촉구하는 것을 사명으로 한다고 하였다. 계몽주의문학이 설득력을 잃은 것은, 작가가 문학창작의 예술적인 책무를 져야 한다거나, 현실 인식과 민중생활에서의 문제 발견을 위하여 자기비판을 앞세우면 된다는 생각이 확산되었기 때문이다. 어느 쪽이든 문학창작방법의 개척을 축적하지 못한 것도 공통된 한계이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽주의 (啓蒙主義) ### 내용: 흔히 계몽사상이라 일컫기도 하지만 운동의 성격을 강조하거나 또는 17, 18세기 유럽의 계몽사상과 더불어 그 이후 다른 지역에서 전개된 계몽의 성격을 띤 사상운동을 지칭하는 보다 포괄적인 개념이다. 계몽주의의 사상적 기반은 17세기 합리주의와 로크(Locke, J. )의 철학 및 정치사상·자연법, 그리고 뉴턴(Newton, I. )의 기계론적 우주관이었다. 철학자가 아니라 보급자 혹은 평론가가 계몽주의자들의 역할이었다. 일반인들이 접할 수 없었던 저작들을 읽고 대중에게 전달되도록 풀어 설명한 이들은 그들이었다. 프랑스에서 시작된 사회악을 비판하고 개혁을 주장하는 하나의 흐름을 형성한 문인·자유기고가·저널리스트들의 활동은 이후 유럽 여러 나라로 퍼져나갔다. 계몽전제군주들은 18세기 러시아의 여제 예카테리나, 오스트리아의 요제프 5세(Joseph), 프로이센의 프리드리히(Friedrich) 등 온건한 개혁 수단의 근거로 자신들의 주장을 받아들였고, 다른 한편으로는 일반 민중의 저항정신을 각성시키는 데 크게 기여하였다. 혁명을 권위와 전통에 대한 저항으로 생각하지는 않았던 계몽사상가들이었지만, 일반 민중은 혁명의 합리화를 계몽사상에서 찾을 수 있었다. 따라서 계몽사상은 미국 혁명과 프랑스혁명에 큰 영향을 끼쳤다는 평가를 받고 있다. 우리나라의 계몽주의는 계몽사상·애국계몽운동·계몽주의문학으로 구분된다. 우선 그것은 사상적인 측면에서 서양철학의 수용과 전개라는 관점에서 다루어져야 할 것이다. 합리적 자유주의 정신 위에 실리를 추구한 현실주의자 유길준은 구습을 타파하고 서양의 선진문명을 받아들이기를 열렬히 주장한 공리주의적 계몽주의자였다. 그는 당시 일본과 미국에서 유행하던 프랑스 계몽사상에 영향을 받아 철학을 공용의 학이라고 생각했고, 스펜서(Spencer, H. )의 진화론을 소개하였다. 한편, 우리나라 계몽사상가 중에서 가장 대표적인 인물은 서재필이다. 자유·평등·권리의 중요성과 실용적인 학문, 법치주의론을 그는 <독립신문>이나 강연을 통해서 대중적인 시민운동의 차원으로 발전시키는 데 큰 도움이 되었다. 또<NAME>은 정신철학통편에서 루소(Rousseau, J. J. )·몽테스키외(Montesquieu)·칸트(Kant, I. ) 등과 같은 인물들을 직접 소개하였다. 그렇지만 우리나라의 계몽주의는 현실 인식과 관련되어 그 이론이 크게 심화되었다거나, 다른 학문분야에 영향을 끼친 점은 찾아볼 수 없다. 우리나라에서는 을사조약이 강제 체결된 뒤, 일제에 의해 빼앗긴 국권을 회복하기 위한 애국계몽운동이 전개되었다. 애국계몽운동의 중심에는 민족 산업을 육성하여 자립적인 경제 부강을 이룩하려는 산업개발운동, 민족의식을 높여 자주독립의 기반을 조성하려는 언론운동·국민교육 운동 등이 있었다. 보호국 체제하에서 애국계몽운동은 정치 운동으로서의 성격이 약화되고 사회운동 중심으로 전개된 것이 특징이다. 정부 지원 능력이 미약하여 민족자본을 육성하려는 노력이 전개되지 못한 것은, 개항 이후 일제를 비롯한 외국자본이 밀려들었기 때문이다. <황성신문>·<제국신문>·<만세보>·<대한 민보>를 발행하는 언론운동으로 애국계몽운동이 전개되기도 했다. 국민 계몽과 애국심을 고취시키는 데 큰 역할을 한 것은 등이 있었다. 양기탁·신채호·박은식·장지연 등은 일제의 침략상을 폭로하고 사설을 통해 전국적인 계몽운동을 펼쳤다. 한편,<NAME>육 운동도 눈에 띄는 성과를 내고 있었다. 갑오경장 이후 정부가 근대교육을 보급하기 위하여 전국에 걸쳐 관립 학교를 설립했으나, 보호국 체제 아래서는 정상적인 민족교육기관으로 성장하기 어렵다는 것을 인식한 민간 유지들이 사립학교를 세워 민족교육을 확대시켰다. 특히 기독교 계열의 학교수가 크게 증가했다. 한글에 대한 연구도 주시경 등에 의해 본격적으로 이루어졌는데, 국문연구소가 설치되고, 한글소설·한글신문이 간행되면서 한글이 점차 보급되었다. 역사 서적을 발간하여 애국사상을 고취시키려는 시도도 있었다. 한편, ≪을지문덕전≫·≪강감찬전≫·≪이순신전≫ 등 외적의 침입을 물리친 우리나라 영웅들의 전기와, 외국에서 애국운동과 혁명운동을 전개한 인물들의 전기인 ≪이태리건국삼걸전 伊太利建國三傑傳≫·≪워싱턴 전 華盛頓傳≫·≪피터대제 彼得大帝≫ 등이 출판되어 국민들에게 읽힘으로써 독립의지와 역사의식이 고양되었다. 그러나 이와 같은 애국계몽운동은 그 성과에도 불구하고 오랜 전제 지배체제 아래에서 국민 개개인의 인권이나 창의력, 그리고 그것을 바탕으로 한 애국심이 성장할 여건이 제대로 갖추어지지 않아 많은 한계를 드러낼 수밖에 없었다. 계몽주의문학이 18, 19세기 실학파에게까지 소급하여 살펴볼 수는 있겠으나, 1900년대에서 1910년대까지 뚜렷한 모습을 드러냈다고 보는 견해가 일반적이다. 그런데 그 기간에는 의식과 문화의 근대화를 기본 노선으로 삼으면서 일제의 침략에 맞서 국권을 수호하는 것 또한 중요한 과제였으므로, 이 두 가지 과제를 어떻게 연결시키느냐에 따라 계몽주의문학이 두 가지로 나타났다.<NAME>·박은식·장지연 등이 중심이 되어 일으킨 최초의 계몽주의문학은 근대화를 통해 국권을 수호하자는 것이 기본 목적이다. 흔히들 애국계몽운동이라고 일컬어지는 운동을 언론과 출판에서 전개하면서, 민족의 위기를 바로 깨닫고 개혁과 구국의 의지를 가다듬자는 것이다. 주동자들은 한문학에 조예가 깊지 않았으나, 새 시대의 과제를 수행하기 위해서는 한문혼용문을 기본 문체로 하여 광범위한 독자를 끌어들이고, 민족사에 대한 재인식을 근거로 당대의 문제를 다루어 민족적 각성을 촉구하고자 하였다. 그렇게 하는 데 있어서 가장 중요한 장르는<NAME>의 을지문덕과 같은 역사적 영웅의 행위를 찬양하는 전기였다. 박은식은 서사건국지 를, 장지연은 애국 부인전을 펴내 구국의 영웅을 밖으로부터 구했다. 이와 더불어, 전통가요의<NAME>을 바꾸어 친일, 매국 책동을 비판하고 풍자하는 노래를 신문에서 많이 발표하여 전통의 현대적 계승의 방향을 제시하였다. 최남선과 이광수가 주도한 두 번째 단계의 운동은 1910년 식민지화와 더불어 직접적인 탄압을 받게 되자 확대되었는데, 이는 첫 번째 단계의 운동과는 다른 것이었다. 이들은 민족의 고난에 대해서는 관심을 두지 않고 문학 표현의 근대화를 기본과제로 삼았다. 또한 민족의 전통을 계승하는 것보다 서양이나 일본 근대문학의 전례를 이식하는 것이 더욱 중요하다고 하였다. 그래서 최남선은 신체시를 시험하고, 이광수는 <무정 > 등의 새로운 소설을 만들었다. 언문일치의 국문 문체로 표현된 이 글은 감정의 자유로운 발산을 주장하는 젊은이가 문명개화가 이루어지게 될 미래에 대해 낙관적인 기대를 가져야 한다는 생각을 나타낸다. 이렇게 전통적 가치를 부정하는 충격을 주었지만, 그 노선이 민족 해방의 의지와는 동떨어져 있고 지적으로 성숙되지 않은 단순논리에 기반하고 있었기 때문에 1919년 이후의 문학운동이 등장하자 비판의 대상이 되었다. 한편에서는 식민지적 현실의 인식과 비판이 강조될 때, 이광수는 민족의 정신개조가 선행과제라면서 <민족 개조론 >을 내놓아 더욱 곤경에 빠졌다. 두 단계의 계몽주의문학은 이러한 차이에도 불구하고 두 가지 공통점이 있다. 작가는 시대를 앞서간 선각자이며 민족의 지도자라고 했다. 문학은 독자의 정신적인 각성을 촉구하는 것을 사명으로 한다고 하였다. 계몽주의문학이 설득력을 잃은 것은, 작가가 문학창작의 예술적인 책무를 져야 한다거나, 현실 인식과 민중생활에서의 문제 발견을 위하여 자기비판을 앞세우면 된다는 생각이 확산되었기 때문이다. 어느 쪽이든 문학창작방법의 개척을 축적하지 못한 것도 공통된 한계이다.
cd800b56-e6c6-4dbd-a0b4-8cf276e858b4	source05/encykorea/SOC5705.txt	금관조복 (金冠朝服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007601	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 문무백관이 국가의 경사 · 정조 · 동지 · 성절 등의 의식에 착용하였던 대례복인 금관조복이 1983년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선 말기 승지였던 박해용이 착용하던 조복 일습이 남아 있는 이 유물은 금관을 제외한 것이다. 조복은 의와 상은 각 품이 동일하나 부속 제구들은 품계에 따라 구분하였는데, 적초의 · 적초상 · 청초 중단 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 한말 여러 차례 복제 개혁에도 불구하고 조복과 제복의 제도는 선왕의 유제라 하여 이어졌다. 그렇지만 이러한 제도를 본 유물이 반영하고 있다. 가장 위에 입는 적초의는 겉감은 순인으로, 안감은 항라로 만든 붉은 비단옷이다. 깃과 소맷부리, 도련에는 흑색 선이 둘러져 있고 그 사이에는 가느다란 백색 선이 끼워져 있다. 총 길이 90cm, 화장 92.5cm, 품 50cm의 크기로 당코 깃 형태이다. 매듭단추 3개가 후수를 뒷길 진동선 밑으로 고정시켜 준다. 청초 중단은 적초의 밑에 입는 받침용으로 흑색 선이 둘러진 청초라고도 한다. 중단은 청색으로 되어 있었으나 고종대에 이르러서는 백색으로 바뀌었다. 총 길이 123cm, 화장 90cm, 품 48cm로 적초보다 길다. 아랫부분이 드러나게 된다. 적초와 청초 중단 사이에 입는 상은 전 3폭 후 4폭의 제도를 따라 앞이 좁게 되어 있다. 청초 중단 앞길과 뒷길에 각각 고정시킨 약식으로 길이는 78cm, 앞폭 31.5cm, 뒷폭 42cm로 말기의 제도를 반영하고 있다. 붉은색과 흰색의 공단을 겹쳐서 만든 대대에 후수를 달아 고정시켰다. 후수는 붉은 비단에 운학문을 수놓았으며 윗부분에 옆으로 나란히 달리는 것이 원칙이므로 보수 시 잘못 붙여진 것으로 보인다. 청색 비단 주머니에 각대 양옆에 달게 되는 패옥이 들어 있다. 홀은 상아로 만들었으며 길이 17.5cm, 폭 3.1cm, 3.8cm로 아래가 넓다. 길이 118cm의 서각대와 높이 23cm의 목화가 포함되어 있으며, 모두 서각으로 제작되었다. 이외에도 6양관의 제관과 제복, 사모와 단령이 함께 전해지고 있다. 이 유물은 고종이 황제로 책봉된 후 제도를 반영한 것으로, 약식으로 처리된 방식 등 당시의 조복 일습을 확인할 수 있는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금관조복 (金冠朝服) ### 내용: 조선시대 문무백관이 국가의 경사 · 정조 · 동지 · 성절 등의 의식에 착용하였던 대례복인 금관조복이 1983년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선 말기 승지였던 박해용이 착용하던 조복 일습이 남아 있는 이 유물은 금관을 제외한 것이다. 조복은 의와 상은 각 품이 동일하나 부속 제구들은 품계에 따라 구분하였는데, 적초의 · 적초상 · 청초 중단 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 폐슬 · 한말 여러 차례 복제 개혁에도 불구하고 조복과 제복의 제도는 선왕의 유제라 하여 이어졌다. 그렇지만 이러한 제도를 본 유물이 반영하고 있다. 가장 위에 입는 적초의는 겉감은 순인으로, 안감은 항라로 만든 붉은 비단옷이다. 깃과 소맷부리, 도련에는 흑색 선이 둘러져 있고 그 사이에는 가느다란 백색 선이 끼워져 있다. 총 길이 90cm, 화장 92.5cm, 품 50cm의 크기로 당코 깃 형태이다. 매듭단추 3개가 후수를 뒷길 진동선 밑으로 고정시켜 준다. 청초 중단은 적초의 밑에 입는 받침용으로 흑색 선이 둘러진 청초라고도 한다. 중단은 청색으로 되어 있었으나 고종대에 이르러서는 백색으로 바뀌었다. 총 길이 123cm, 화장 90cm, 품 48cm로 적초보다 길다. 아랫부분이 드러나게 된다. 적초와 청초 중단 사이에 입는 상은 전 3폭 후 4폭의 제도를 따라 앞이 좁게 되어 있다. 청초 중단 앞길과 뒷길에 각각 고정시킨 약식으로 길이는 78cm, 앞폭 31.5cm, 뒷폭 42cm로 말기의 제도를 반영하고 있다. 붉은색과 흰색의 공단을 겹쳐서 만든 대대에 후수를 달아 고정시켰다. 후수는 붉은 비단에 운학문을 수놓았으며 윗부분에 옆으로 나란히 달리는 것이 원칙이므로 보수 시 잘못 붙여진 것으로 보인다. 청색 비단 주머니에 각대 양옆에 달게 되는 패옥이 들어 있다. 홀은 상아로 만들었으며 길이 17.5cm, 폭 3.1cm, 3.8cm로 아래가 넓다. 길이 118cm의 서각대와 높이 23cm의 목화가 포함되어 있으며, 모두 서각으로 제작되었다. 이외에도 6양관의 제관과 제복, 사모와 단령이 함께 전해지고 있다. 이 유물은 고종이 황제로 책봉된 후 제도를 반영한 것으로, 약식으로 처리된 방식 등 당시의 조복 일습을 확인할 수 있는 자료이다.
8ef35088-6ae7-4213-af64-e5d581e6cf22	source05/encykorea/SOC18872.txt	부산 당감동 고분군 (釜山堂甘洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024224	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고분은 구릉의 정상부를 포함한 서남쪽과 동남쪽 경사면에 걸쳐 광범위하게 분포되어 100여 기가 훨씬 넘을 것으로 추정된다. 하지만 이미 오래전에 파괴, 도굴된 지표면에는 유구의 흔적조차 제대로 남아 있지 않다. 이 고분군의 동쪽 지역에 당평 초등학교가 세워지게 되자 1981년 10∼11월 사이에 부산대학교 박물관이 학교 부지 내에 포함되는 고분을 발굴하였고 나머지 고분은 아직까지 그대로 남아 있다. 발굴된 고분은 삼국시대의 수혈식 장방형 석곽묘 34기와 조선시대의 목관묘(木棺墓) 4기 등 총 38 기이다. 판석과 할석으로 쌓았던 수혈식 석곽묘는 대개 뚜껑을 덮고 돌로 덮은 것 같다. 34기 중 1기는 별도의 부곽이 존재했지만 나머지 33기는 부곽이 없는 단독 수혈식 석곽묘이다. 이 중 4기는 석곽 2개가 나란히 붙어 있어 2기의 다곽묘였을 가능성도 있다. 석곽의 크기는 소형은 길이 20∼280cm, 너비 50∼65cm, 높이 60cm 내외, 중형은 길이 300∼340cm, 너비 55∼80cm, 높이 65cm 내외, 대형은 길이 420∼490cm, 너비 80cm, 높이 70cm 내외이다. 축조 지역에 따라 장축 방향과 두향이 달랐는데, 고분은 대개 등고선의 방향과 나란히 설치되었다. 즉 남쪽 경사면(A 지구)에 축조된 무덤은 동서향에, 두향은 동침이고, 동쪽 사면(B 지구)에 축조된 무덤은 남북향에, 두향은 남침이었다. 파편을 포함해 토기류 70여 점, 철기류 100여 점 등 모두 170여 점의 유물이 출토되었다. 토기는 고배·파수부완·원저단경호·원통형기대·발형기대·양이가부완·파수부대부완·유대장경호·원저장경호·원저대호·연질옹·방추차 등이다. 철촉·철부·철모·철겸·철겸·철검·철정·철검·철정 등이다. 유물 중 낙동강 동안식의 특징을 가진 것은 토기류들이다. 이는 이 유적의 토기가 이미 신라계 토기로부터 영향을 받았음을 말해준다. 따라서 이 고분은 부산지방이 신라문화권에 들어간 뒤에 축조된 것으로 보아야 할 것이다. 묘제나 출토유물의 특징으로 보아 부산 오륜대·괴정동 고분과 유사하다. 고분군의 축조 기간이 길지 않았던 것으로 보이는데, 유물의 형태가 변한 흔적이 뚜렷하게 나타나지 않기 때문이다. 중심 연대는 대체로 5세기 후반대로 추정된다. 조선시대의 무덤은 장방형의 묘광을 파고 그 안에 목관을 설치한 것이다. 묘광의 크기는 길이 210∼240cm, 너비 70∼90cm, 깊이 55∼70cm이다. 수혈식 석곽묘와 달리 장축 방향은 경사면과 일치하는 남∼북향이다. 백자·분청사기·청동 합·청동 숟가락 등의 부장품을 묘광의 어깨선 부근에 매납하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산 당감동 고분군 (釜山堂甘洞古墳群) ### 내용: 고분은 구릉의 정상부를 포함한 서남쪽과 동남쪽 경사면에 걸쳐 광범위하게 분포되어 100여 기가 훨씬 넘을 것으로 추정된다. 하지만 이미 오래전에 파괴, 도굴된 지표면에는 유구의 흔적조차 제대로 남아 있지 않다. 이 고분군의 동쪽 지역에 당평 초등학교가 세워지게 되자 1981년 10∼11월 사이에 부산대학교 박물관이 학교 부지 내에 포함되는 고분을 발굴하였고 나머지 고분은 아직까지 그대로 남아 있다. 발굴된 고분은 삼국시대의 수혈식 장방형 석곽묘 34기와 조선시대의 목관묘(木棺墓) 4기 등 총 38 기이다. 판석과 할석으로 쌓았던 수혈식 석곽묘는 대개 뚜껑을 덮고 돌로 덮은 것 같다. 34기 중 1기는 별도의 부곽이 존재했지만 나머지 33기는 부곽이 없는 단독 수혈식 석곽묘이다. 이 중 4기는 석곽 2개가 나란히 붙어 있어 2기의 다곽묘였을 가능성도 있다. 석곽의 크기는 소형은 길이 20∼280cm, 너비 50∼65cm, 높이 60cm 내외, 중형은 길이 300∼340cm, 너비 55∼80cm, 높이 65cm 내외, 대형은 길이 420∼490cm, 너비 80cm, 높이 70cm 내외이다. 축조 지역에 따라 장축 방향과 두향이 달랐는데, 고분은 대개 등고선의 방향과 나란히 설치되었다. 즉 남쪽 경사면(A 지구)에 축조된 무덤은 동서향에, 두향은 동침이고, 동쪽 사면(B 지구)에 축조된 무덤은 남북향에, 두향은 남침이었다. 파편을 포함해 토기류 70여 점, 철기류 100여 점 등 모두 170여 점의 유물이 출토되었다. 토기는 고배·파수부완·원저단경호·원통형기대·발형기대·양이가부완·파수부대부완·유대장경호·원저장경호·원저대호·연질옹·방추차 등이다. 철촉·철부·철모·철겸·철겸·철검·철정·철검·철정 등이다. 유물 중 낙동강 동안식의 특징을 가진 것은 토기류들이다. 이는 이 유적의 토기가 이미 신라계 토기로부터 영향을 받았음을 말해준다. 따라서 이 고분은 부산지방이 신라문화권에 들어간 뒤에 축조된 것으로 보아야 할 것이다. 묘제나 출토유물의 특징으로 보아 부산 오륜대·괴정동 고분과 유사하다. 고분군의 축조 기간이 길지 않았던 것으로 보이는데, 유물의 형태가 변한 흔적이 뚜렷하게 나타나지 않기 때문이다. 중심 연대는 대체로 5세기 후반대로 추정된다. 조선시대의 무덤은 장방형의 묘광을 파고 그 안에 목관을 설치한 것이다. 묘광의 크기는 길이 210∼240cm, 너비 70∼90cm, 깊이 55∼70cm이다. 수혈식 석곽묘와 달리 장축 방향은 경사면과 일치하는 남∼북향이다. 백자·분청사기·청동 합·청동 숟가락 등의 부장품을 묘광의 어깨선 부근에 매납하였다.
3dd4b2ac-28a1-435c-ba48-6854762cb8f5	source05/encykorea/SOC18710.txt	부여 신리 고분 (扶餘新里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024422	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	구드레 나루의 건너편 접관사가 있는 구릉의 남향 사면에 고분군이 위치한다. 이곳에 분포되어 있는 고분은 단면 6각형의 형태인 굴식 돌방무덤으로 알려져 있으나 현재 지표면에서는 고분 축조에 사용된 것으로 추정되는 길쭉한 자연석이 발견되고 있을 뿐이다. 부여 지방에서 희귀한 토광묘로 1975년에 발굴 조사가 이루어졌다. 부여 구드래나루에서 백마강을 건너 500m 거리에 있는 깨메깟이란 야산의 서남 능선의 중턱에 고분이 있다. 고분은 남북으로 장축을 축으로 능선의 방향과는 직각으로 세워져 있다. 석비레층을 장방형으로 판 후 벽면을 고르게 정리해 맨땅을 그대로 이용한 전형적인 토광묘이다. 봉토의 흔적은 남아 있지 않다. 토광의 크기는 남북 길이 2.58m, 동서 너비 1.08m이다. 현재 벽면은 동쪽 장벽과 북쪽 단면만 낮게 남아 있고 서쪽과 남쪽 벽은 거의 없어져 흔적만 남아 있다. 남아 있는 북벽의 높이는 75cm, 동벽의 높이는 86cm이다. 지질은 위에서부터 33cm까지는 사질토층, 아래 50cm는 석비레층이다. 바닥도 벽면과 마찬가지로 아무 시설도 없는 맨땅이었다. 주먹 크기의 돌이 토광에서 다수 발견되었는데 상개부의 흔적은 없었다. 이는 조선시대 토광묘의 목판 횡대와 같이 나무를 가로로 걸치고 그 위에 흙과 돌을 섞어 봉토를<NAME> 것으로 추측된다. 유물은 4종 29점이 나왔다. 금동제환 1점, 철제 도자 편 1점, 철제 관정 17점 등이 있으나 모두 부식이 심해 온전하지 못하다. 또한 연질 적색토기 파편 10여 점이 있다. 목관정이 장법에서 사용된 목관정이다. 침향은 유물 배치로 미루어 북침장으로 짐작된다. 백제의 토광묘는 서울 가락동, 충청남도 서산군 명지리, 부여군 소사리 등지에서 각각 발견되었다. 이 중 가락동의 토광묘는 생토층을 파서 광을 만든 것이 아니라 점토를 다진 일종의 토축묘이기 때문에 성격이 다르다. 명지리와 소사리의 토광묘는 대체로 비슷한<NAME>을 취하고 있다. 이들 토광묘와 신리의 토광묘는 다음과 같은 차이가 있다. 첫째, 신리 토광묘는 위치상 30도 정도 경사진 곳에 자리 잡고 능선의 방향과 직교가 되게 하였다. 둘째, 명지리와 소사리에서 목관의 흔적이 없는 반면 신리에서는 목관정 17점이 나왔다. 셋째, 토광의 상개부에 대해서는 확실하게 말할 수 없지만 명지리와 소사리의 토광에서는 고운 점토만 나오고, 신리의 토광에서는 주먹만 한 자갈이 다수 나온 것으로 보아 상개부의 시설이 달랐다고 할 수 있다. 연대는 구조와 출토 토기 편 등의 유물로 미루어보아 명지리와 소사리에 비해 6세기 후반에서 7세기 후반으로 추정되는데, 판석조석실분이 이 지방에 많이 만들어지던 시기인 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 신리 고분 (扶餘新里古墳) ### 내용: 구드레 나루의 건너편 접관사가 있는 구릉의 남향 사면에 고분군이 위치한다. 이곳에 분포되어 있는 고분은 단면 6각형의 형태인 굴식 돌방무덤으로 알려져 있으나 현재 지표면에서는 고분 축조에 사용된 것으로 추정되는 길쭉한 자연석이 발견되고 있을 뿐이다. 부여 지방에서 희귀한 토광묘로 1975년에 발굴 조사가 이루어졌다. 부여 구드래나루에서 백마강을 건너 500m 거리에 있는 깨메깟이란 야산의 서남 능선의 중턱에 고분이 있다. 고분은 남북으로 장축을 축으로 능선의 방향과는 직각으로 세워져 있다. 석비레층을 장방형으로 판 후 벽면을 고르게 정리해 맨땅을 그대로 이용한 전형적인 토광묘이다. 봉토의 흔적은 남아 있지 않다. 토광의 크기는 남북 길이 2.58m, 동서 너비 1.08m이다. 현재 벽면은 동쪽 장벽과 북쪽 단면만 낮게 남아 있고 서쪽과 남쪽 벽은 거의 없어져 흔적만 남아 있다. 남아 있는 북벽의 높이는 75cm, 동벽의 높이는 86cm이다. 지질은 위에서부터 33cm까지는 사질토층, 아래 50cm는 석비레층이다. 바닥도 벽면과 마찬가지로 아무 시설도 없는 맨땅이었다. 주먹 크기의 돌이 토광에서 다수 발견되었는데 상개부의 흔적은 없었다. 이는 조선시대 토광묘의 목판 횡대와 같이 나무를 가로로 걸치고 그 위에 흙과 돌을 섞어 봉토를<NAME> 것으로 추측된다. 유물은 4종 29점이 나왔다. 금동제환 1점, 철제 도자 편 1점, 철제 관정 17점 등이 있으나 모두 부식이 심해 온전하지 못하다. 또한 연질 적색토기 파편 10여 점이 있다. 목관정이 장법에서 사용된 목관정이다. 침향은 유물 배치로 미루어 북침장으로 짐작된다. 백제의 토광묘는 서울 가락동, 충청남도 서산군 명지리, 부여군 소사리 등지에서 각각 발견되었다. 이 중 가락동의 토광묘는 생토층을 파서 광을 만든 것이 아니라 점토를 다진 일종의 토축묘이기 때문에 성격이 다르다. 명지리와 소사리의 토광묘는 대체로 비슷한<NAME>을 취하고 있다. 이들 토광묘와 신리의 토광묘는 다음과 같은 차이가 있다. 첫째, 신리 토광묘는 위치상 30도 정도 경사진 곳에 자리 잡고 능선의 방향과 직교가 되게 하였다. 둘째, 명지리와 소사리에서 목관의 흔적이 없는 반면 신리에서는 목관정 17점이 나왔다. 셋째, 토광의 상개부에 대해서는 확실하게 말할 수 없지만 명지리와 소사리의 토광에서는 고운 점토만 나오고, 신리의 토광에서는 주먹만 한 자갈이 다수 나온 것으로 보아 상개부의 시설이 달랐다고 할 수 있다. 연대는 구조와 출토 토기 편 등의 유물로 미루어보아 명지리와 소사리에 비해 6세기 후반에서 7세기 후반으로 추정되는데, 판석조석실분이 이 지방에 많이 만들어지던 시기인 것으로 판단된다.
26e8fb0f-e766-4f0c-b968-3c7c1e936272	source05/encykorea/SOC30344.txt	윤증가의 유품 (尹拯家의 遺品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042584	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요민속자료로 지정된 것은 1970년이다. 조선 숙종 대의 학자인 윤증이 사용하던 물건들과 후손들의 것이 2차에 걸쳐 총 53점이 지정되었다. 1970년 12월 19일 1차로 지정된 유물은 모두 11점으로 상투관, 빗, 빗치개, 살쩍밀이, 신 1켤레, 신 1짝, 합죽선 1개, 백목화 1켤레, 월자 1개, 첩지 1개, 비녀 1개 등이며, 2004년 9월 25일 추가로 지정된 유물은 모두 45점으로 회화 자료 14점, 복식자료 아얌 1점, 생활자료 32점 등이다.유봉영당과 논산명재고택에 보존되어 있다. 복식자료는 모두 11점으로 1차 지정된 10점과 추가 지정된 아얌 1점이 있다. 이 중 윤증의 유품은 상투관·빗·빗치개·살쩍밀이 각 1점, 신 2쌍(1쌍은 외짝), 백목화(白木靴) 1쌍이며, 종부에게 내려진 후손의 유품은 댕기가 부착된 월자 1점, 인모가 부착된 첩지 1점, 비녀 1점, 아얌 1점이다. 상투관은 목재로 만들어졌으며, 정상이 둥글고 앞뒤로 네 줄의 선이 골이 진 형태로 조각되어 있으며, 높이는 6.6cm, 직경은 6cm이다. 양옆은 트여 있고 상투 비녀를 꽂을 수 있도록 되어 있다. 빗살은 성근 상투빗으로, 목재이며 각형이고 등 부분이 약간 휘어져 곡선으로 처리되었다. 원형이 많이 파손된 빗 치개와 살쩍밀이는 형태만 남아 있다. 백목화가 1점, 가죽 단화가 2점 등 신발 세 종류가 있다. 피혁과 직물(무명)로 된 백목화는 국상 때 착용하던 예복으로 길이 31cm, 높이 34cm이다. 가죽 단화 2점은 모두 가죽으로 만들었으며 1점은 망가져 남은 한 짝이 남아 있다. 아얌은 흑색으로 머리 윗부분은 규칙적으로 누벼주고 아래쪽은 흑색 모피를 대고 안에 장지로 심을 넣어 만들었다. 뒷면에는 폭 19.8cm, 길이 126cm의 드림이 달려 있는데 장식은 이미 소실되었고 붙인 흔적만 남아 있다. 회화 자료는 2004년에 추가로 지정된 것으로 14점이다. 영당 기적 1점, 윤증 반신 초상(측면) 1점,<NAME> 선생 유상(정면) 1점, 윤증 반신 초상(측면) 1점, 역대 군신도 상 1점, 초상 초본 8점이 있다.<NAME>선생유상은 정면과 측면에 전신상으로 꾸며져 있다. 영당 기적은 3차에 걸친 초상 개모의 제반 과정을 상세히 기록한 것이고, 초상 초본은 크기와 종이 질이 다른 측면 초상화 초본이다. 역대군신도상첩은 중국의 성군·명현과 우리나라의<NAME>들을 백묘로 그린 초상 초본을 모은 초본첩이다. 생활자료는 모두 33점으로 합죽선 1점, 인장 28과, 벼루 1점, 치미추 1점, 혼천의 1점, 해시계 1점이다. 합죽선은 대나무와 한지로 되어 있는데, 선골에 매듭이 없는 것으로 보아 상당히 늙은 대나무를 사용한 것으로 보인다. 인장은 모두 석제이며 윤선거에서<NAME>중에 이르는 약 300년간(11대)의 인장이 포함되어 있다. 이 중 윤증의 인장은 서수를 뉴에 조각하였고,<NAME>중의 인장은 연잎을 양각하였다. 가로 16cm, 세로 20.7cm의 오석으로 만든 사각 벼루로 앞면은 장생문연이고 뒷면은 일월연이다. 치미추는 꿩의 깃털을 모아 만든 빗자루로, 윤증이 사용하였던 빗자루로 전해진다. 혼천의의 크기는 높이 31.3cm, 밑면 3333cm, 지름 27.5cm이며, 해 시계의 크기는 가로 36.5cm, 세로 45.5cm, 두께 2.5cm이다. 윤증가의 유품은 한 집안의 대를 이은 유물로 착용자의 배경과 자료도 방대하여 민속학적·학술적 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤증가의 유품 (尹拯家의 遺品) ### 내용: 중요민속자료로 지정된 것은 1970년이다. 조선 숙종 대의 학자인 윤증이 사용하던 물건들과 후손들의 것이 2차에 걸쳐 총 53점이 지정되었다. 1970년 12월 19일 1차로 지정된 유물은 모두 11점으로 상투관, 빗, 빗치개, 살쩍밀이, 신 1켤레, 신 1짝, 합죽선 1개, 백목화 1켤레, 월자 1개, 첩지 1개, 비녀 1개 등이며, 2004년 9월 25일 추가로 지정된 유물은 모두 45점으로 회화 자료 14점, 복식자료 아얌 1점, 생활자료 32점 등이다.유봉영당과 논산명재고택에 보존되어 있다. 복식자료는 모두 11점으로 1차 지정된 10점과 추가 지정된 아얌 1점이 있다. 이 중 윤증의 유품은 상투관·빗·빗치개·살쩍밀이 각 1점, 신 2쌍(1쌍은 외짝), 백목화(白木靴) 1쌍이며, 종부에게 내려진 후손의 유품은 댕기가 부착된 월자 1점, 인모가 부착된 첩지 1점, 비녀 1점, 아얌 1점이다. 상투관은 목재로 만들어졌으며, 정상이 둥글고 앞뒤로 네 줄의 선이 골이 진 형태로 조각되어 있으며, 높이는 6.6cm, 직경은 6cm이다. 양옆은 트여 있고 상투 비녀를 꽂을 수 있도록 되어 있다. 빗살은 성근 상투빗으로, 목재이며 각형이고 등 부분이 약간 휘어져 곡선으로 처리되었다. 원형이 많이 파손된 빗 치개와 살쩍밀이는 형태만 남아 있다. 백목화가 1점, 가죽 단화가 2점 등 신발 세 종류가 있다. 피혁과 직물(무명)로 된 백목화는 국상 때 착용하던 예복으로 길이 31cm, 높이 34cm이다. 가죽 단화 2점은 모두 가죽으로 만들었으며 1점은 망가져 남은 한 짝이 남아 있다. 아얌은 흑색으로 머리 윗부분은 규칙적으로 누벼주고 아래쪽은 흑색 모피를 대고 안에 장지로 심을 넣어 만들었다. 뒷면에는 폭 19.8cm, 길이 126cm의 드림이 달려 있는데 장식은 이미 소실되었고 붙인 흔적만 남아 있다. 회화 자료는 2004년에 추가로 지정된 것으로 14점이다. 영당 기적 1점, 윤증 반신 초상(측면) 1점,<NAME> 선생 유상(정면) 1점, 윤증 반신 초상(측면) 1점, 역대 군신도 상 1점, 초상 초본 8점이 있다.<NAME>선생유상은 정면과 측면에 전신상으로 꾸며져 있다. 영당 기적은 3차에 걸친 초상 개모의 제반 과정을 상세히 기록한 것이고, 초상 초본은 크기와 종이 질이 다른 측면 초상화 초본이다. 역대군신도상첩은 중국의 성군·명현과 우리나라의<NAME>들을 백묘로 그린 초상 초본을 모은 초본첩이다. 생활자료는 모두 33점으로 합죽선 1점, 인장 28과, 벼루 1점, 치미추 1점, 혼천의 1점, 해시계 1점이다. 합죽선은 대나무와 한지로 되어 있는데, 선골에 매듭이 없는 것으로 보아 상당히 늙은 대나무를 사용한 것으로 보인다. 인장은 모두 석제이며 윤선거에서<NAME>중에 이르는 약 300년간(11대)의 인장이 포함되어 있다. 이 중 윤증의 인장은 서수를 뉴에 조각하였고,<NAME>중의 인장은 연잎을 양각하였다. 가로 16cm, 세로 20.7cm의 오석으로 만든 사각 벼루로 앞면은 장생문연이고 뒷면은 일월연이다. 치미추는 꿩의 깃털을 모아 만든 빗자루로, 윤증이 사용하였던 빗자루로 전해진다. 혼천의의 크기는 높이 31.3cm, 밑면 3333cm, 지름 27.5cm이며, 해 시계의 크기는 가로 36.5cm, 세로 45.5cm, 두께 2.5cm이다. 윤증가의 유품은 한 집안의 대를 이은 유물로 착용자의 배경과 자료도 방대하여 민속학적·학술적 가치가 크다.
ea515c29-5388-4103-9500-7d34545e1166	source05/encykorea/SOC24092.txt	속초 김종우 가옥 (束草金宗友家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030452	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 산의 기슭에 전면 네 칸 측면 두 칸의 자형 배치에 오른쪽 부엌 앞에 마구간 한 칸을 덧붙여 자모 양의 배치 형태를 취하고 있다. 앞 열 가운데 두 칸은 마루로 구성되어 있고 마루의 뒤쪽 두 칸은 방으로 구성되어 있으며 앞면에는 마루에 연결된 뜬 마루 구조의 툇마루가 있다. 부엌에서 자로 꺾어져 있는 마구간은 본채와 같은 높이로 연결하여 상부는 다락으로, 하부는 마구간으로 사용한다. 굴도리의 팔작기와지붕 양식으로, 자연석 세벌대 쌓기 기단에 자연석 추초석을 두고 24cm 각 기둥을 세우고 있다.<NAME>각 지붕에 방방광으로 된 세 칸 헛간 채와 창고로 쓰이는 두 칸의 곳간 채가 있는 5량 가 구조로 1750년경 전주 이씨가 이 집을 건립하여 6대가 살다가 현재 소유자의 부친이 구입한 뒤 현재에 이르고 있다. 흙벽 위에 시멘트모르타르 마감을 한 고미 반자 천정의 광과 판벽 구조에 판재 마루가 깔린 창고로 이루어진 것이 곳간 채이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 속초 김종우 가옥 (束草金宗友家屋) ### 내용: 1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 산의 기슭에 전면 네 칸 측면 두 칸의 자형 배치에 오른쪽 부엌 앞에 마구간 한 칸을 덧붙여 자모 양의 배치 형태를 취하고 있다. 앞 열 가운데 두 칸은 마루로 구성되어 있고 마루의 뒤쪽 두 칸은 방으로 구성되어 있으며 앞면에는 마루에 연결된 뜬 마루 구조의 툇마루가 있다. 부엌에서 자로 꺾어져 있는 마구간은 본채와 같은 높이로 연결하여 상부는 다락으로, 하부는 마구간으로 사용한다. 굴도리의 팔작기와지붕 양식으로, 자연석 세벌대 쌓기 기단에 자연석 추초석을 두고 24cm 각 기둥을 세우고 있다.<NAME>각 지붕에 방방광으로 된 세 칸 헛간 채와 창고로 쓰이는 두 칸의 곳간 채가 있는 5량 가 구조로 1750년경 전주 이씨가 이 집을 건립하여 6대가 살다가 현재 소유자의 부친이 구입한 뒤 현재에 이르고 있다. 흙벽 위에 시멘트모르타르 마감을 한 고미 반자 천정의 광과 판벽 구조에 판재 마루가 깔린 창고로 이루어진 것이 곳간 채이다.
87bd89cf-187d-4855-a339-f24a9fc30f28	source05/encykorea/SOC8968.txt	나장복 (羅將服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이주원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011440	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경국대전에 의하면 나장은 검은 두건을 쓰고 청색의 소매 없이 만든 쾌자와 같은 옷인 청반비의를 입고, 납작한 끈으로 된 조아를 맨다고 한다. 그리고 형조·사헌부·전 옥서의 나장은 검고 둥근 깃의 옷인 조단령(皁團領)을 입고, 사간원의 나장은 누른 빛의 토황단령(土黃領)을 입으며, 왕자를 수행하는 나장은 자색 난삼인 자란(紫襴)에 놋쇠로 만든 패인 두 석패(豆錫牌)를 차고, 의정부·승정원·경연의 나장은 납패(鑞牌 : 납과 주석의 합금으로 만든 패)를 찬다고 하였다. 그 뒤 정조 때에는 공작우(孔雀羽)가 두 개 꽂힌 전립을 쓰고 상의하상식(上衣下裳式)인 첩리(帖裏)를 입었으며, 그 위에 더그레라고 하는 호의(號衣)를 입고 전대(纏帶, 戰帶)를 띠었고, 흰 행전을 둘렀으며 미투리를 신었다. 이 호의는 ≪경국대전≫에서의 반비의를 가리키는 것으로, 쾌자와 같이 양옆 솔기와 뒷솔기가 터져 아랫부분이 네 자락인 것도 있고 양옆 솔기만 터져 세 자락인 것도 있으며, 호의의 빛깔은 이들의 소속에 따라 각각 달랐다고 한다. 이 호는 까치 등거리라고도 한다. 전립에 꽂는 공작우는 공작의 꽁지깃 무늬를 맞추고 길이 46cm, 너비 15cm 정도 되게 엮어서 만드는데, 전립의 양쪽에 꽂는 공작우는 손바닥처럼 둥글넓적하고 아주 두툼하다. 또한 이들은 죄인을 문초하거나 매를 때리거나 귀양가는 죄인을 압송하는 임무를 맡았으므로 주장( : 붉은 칠을 한 몽둥이)을 들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나장복 (羅將服) ### 내용: 경국대전에 의하면 나장은 검은 두건을 쓰고 청색의 소매 없이 만든 쾌자와 같은 옷인 청반비의를 입고, 납작한 끈으로 된 조아를 맨다고 한다. 그리고 형조·사헌부·전 옥서의 나장은 검고 둥근 깃의 옷인 조단령(皁團領)을 입고, 사간원의 나장은 누른 빛의 토황단령(土黃領)을 입으며, 왕자를 수행하는 나장은 자색 난삼인 자란(紫襴)에 놋쇠로 만든 패인 두 석패(豆錫牌)를 차고, 의정부·승정원·경연의 나장은 납패(鑞牌 : 납과 주석의 합금으로 만든 패)를 찬다고 하였다. 그 뒤 정조 때에는 공작우(孔雀羽)가 두 개 꽂힌 전립을 쓰고 상의하상식(上衣下裳式)인 첩리(帖裏)를 입었으며, 그 위에 더그레라고 하는 호의(號衣)를 입고 전대(纏帶, 戰帶)를 띠었고, 흰 행전을 둘렀으며 미투리를 신었다. 이 호의는 ≪경국대전≫에서의 반비의를 가리키는 것으로, 쾌자와 같이 양옆 솔기와 뒷솔기가 터져 아랫부분이 네 자락인 것도 있고 양옆 솔기만 터져 세 자락인 것도 있으며, 호의의 빛깔은 이들의 소속에 따라 각각 달랐다고 한다. 이 호는 까치 등거리라고도 한다. 전립에 꽂는 공작우는 공작의 꽁지깃 무늬를 맞추고 길이 46cm, 너비 15cm 정도 되게 엮어서 만드는데, 전립의 양쪽에 꽂는 공작우는 손바닥처럼 둥글넓적하고 아주 두툼하다. 또한 이들은 죄인을 문초하거나 매를 때리거나 귀양가는 죄인을 압송하는 임무를 맡았으므로 주장( : 붉은 칠을 한 몽둥이)을 들었다.
bb4582fd-8558-4abe-9de1-b92ddda8eea9	source05/encykorea/SOC13104.txt	라면 (←râmen)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017232	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 건면에서 유래되었다는 설과 술집에서 튀김요리를 하는 요리사의 모습을 본 안도라는 사람이 아이디어를 얻어 만든 것이라는 설이 있는데, 라면은 1950년대 말부터 일본에서 생산되었다. 삼양식품이 우리나라 최초로 생산한 것은 1963년이다. 이후 급격히 발달하여 1970년대 중반에는 국내 연간 생산량이 10억 개를 돌파하였고 2000년 현재 20억 개에 이른다. 1980년대에는 3분간 끓여먹는 기존의 제품에서 뜨거운 물만 부으면 그대로 먹는 즉석 라면·컵라면 등이 생산되어 즉석식품의 주역이 되었다. 또한 1970년대 말부터 수출도 시작되어 2000년 현재 연간 3억 개 이상을 미국·일본·오스트레일리아 등에 수출하고 있다. 밀가루와 물을 혼합제면증숙성형튀김냉각스프첨부포장의 공정을 거쳐서 만들어진다. 육류 추출물을 건조하고 분쇄한 뒤 조미료·향신료·식염 등과 혼합하여 건조 수프를 만든다. 한 사람이 한 끼 식사로 먹을 수 있도록 개별 포장된다. 단위 중량당 열량이 높아서 100g당 580cal를 내므로 한 끼 식사에서 필요로 하는 영양소를 거의 공급할 수 있다. 비상식·대용식으로 널리 이용되고 있는데, 장기간 저장이 가능하기 때문이다. 기름에 튀긴 식품이므로 저온에서 저장, 지방의 산패를 막도록 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 라면 (←râmen) ### 내용: 중국 건면에서 유래되었다는 설과 술집에서 튀김요리를 하는 요리사의 모습을 본 안도라는 사람이 아이디어를 얻어 만든 것이라는 설이 있는데, 라면은 1950년대 말부터 일본에서 생산되었다. 삼양식품이 우리나라 최초로 생산한 것은 1963년이다. 이후 급격히 발달하여 1970년대 중반에는 국내 연간 생산량이 10억 개를 돌파하였고 2000년 현재 20억 개에 이른다. 1980년대에는 3분간 끓여먹는 기존의 제품에서 뜨거운 물만 부으면 그대로 먹는 즉석 라면·컵라면 등이 생산되어 즉석식품의 주역이 되었다. 또한 1970년대 말부터 수출도 시작되어 2000년 현재 연간 3억 개 이상을 미국·일본·오스트레일리아 등에 수출하고 있다. 밀가루와 물을 혼합제면증숙성형튀김냉각스프첨부포장의 공정을 거쳐서 만들어진다. 육류 추출물을 건조하고 분쇄한 뒤 조미료·향신료·식염 등과 혼합하여 건조 수프를 만든다. 한 사람이 한 끼 식사로 먹을 수 있도록 개별 포장된다. 단위 중량당 열량이 높아서 100g당 580cal를 내므로 한 끼 식사에서 필요로 하는 영양소를 거의 공급할 수 있다. 비상식·대용식으로 널리 이용되고 있는데, 장기간 저장이 가능하기 때문이다. 기름에 튀긴 식품이므로 저온에서 저장, 지방의 산패를 막도록 한다.
220f6f16-b331-4c38-80ca-e18df8067dc5	source05/encykorea/SOC29413.txt	월성 금장리 고분군 (月城金丈里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041005	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재<NAME>대학교 경주캠퍼스 뒷산 일대에 있는데, 원래 인접해 있던 석장동 고분군과 하나의 고분군을 이루던 것이 행정구역 개편으로 인해 분리한 것이다. 형산강의 지류인 경주 서천이 고분군의 동쪽을 흐르고 있다. 수백 기가 있고, 지름이 20m에 이르는 것도 있다. 외형적으로는 적석총과 유사하다. 내부 구조는 대체로 석실분일 것으로 추측되며, 조영 시기는 통일신라 말기에서 신라 초에 이르는 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월성 금장리 고분군 (月城金丈里古墳群) ### 내용: 현재<NAME>대학교 경주캠퍼스 뒷산 일대에 있는데, 원래 인접해 있던 석장동 고분군과 하나의 고분군을 이루던 것이 행정구역 개편으로 인해 분리한 것이다. 형산강의 지류인 경주 서천이 고분군의 동쪽을 흐르고 있다. 수백 기가 있고, 지름이 20m에 이르는 것도 있다. 외형적으로는 적석총과 유사하다. 내부 구조는 대체로 석실분일 것으로 추측되며, 조영 시기는 통일신라 말기에서 신라 초에 이르는 것으로 보인다.
baad3a1b-fde8-433e-abab-0fe982785143	source05/encykorea/LAW3501.txt	공권 (公權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김증환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004245	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공권은 사권과 대립되는 개념으로 국가적 공권과 개인적 공권으로 나눌 수 있다. 전자는 국가나 공공단체가 법률의 규정에 따라 국민에 대하여 가지는 권리이며, 후자는 국민 개개인이 공법관계에서 국가에 대하여 가지는 권리이다. 국가적 공권은 다시 여러 가지 기준에 따라서 나눌 수 있으나, 일반적으로 국가의 3권을 기준으로 입법권·행정권·사법권으로 나누고, 권리의 목적을 기준으로 과세권·형벌권·경찰권 등으로 나눈다. 또한 권리의 내용을 기준으로 그 내용이 명령이면 명령권, 신체나 재산에 대하여 강제력을 행사하는 것이라면 강제권, 법률관계를 설정, 변경, 소멸시키는 것이라면 형성권이라고 한다. 국가적 공권은 국가 통치권의 발현으로서 행정주체의 의사에 대하여 법률상 우월한 힘이 인정되고 있다. 즉, 사권의 경우와 달리 행정 주체가 법률 또는 이에 의거한 일방적인 행정행위에 의하여 권리의 내용을 스스로 결정할 수 있는 점(권리 자율성), 법령의 규정에 의하여 그 내용을 자력으로 실현할 수 있는 점(자력 강제성)과 그 침해에 대하여 제재를 가할 수 있는 점(행정벌)이 다르다. 행정 주체에 대하여 사인이 가지는 권리는 고전적 이론에 따르면 자유권·수익권·참정권의 세 가지로 분류된다. 1 자유권(소극적 공권):행정작용에 의하여 위법한 자유 침해를 당하지 않을 권리이다. 즉, 위법한 자유 침해가 있을 경우 그 침해의 배제를 청구할 수 있는 권리이다. 다른 공권과 달라서 적극적 효과는 없고, 거부적 효과만 있을 뿐이다. 2 수익권(적극적 공권):국민이 국가의 특정한 행위를 요구하거나, 국가의 특별한 보호를 받는 등 적극적으로 국가에 대한 이익을 받을 권리이다. 수익권은 대부분 그것을 구체화하는 법률이 제정되어야 실현된다. 외적 방어·질서유지 등 최소한의 국가의 임무를 제한하려던 시대에는 자유권에 치중하는 경향이 있었으나, 오늘날에는 국가가 보다 적극적으로 국민의 복리향상을 위해 활동해야 한다고 판단되므로 수익권도 자유권에 못지않게 중요하다. 우리 헌법에서도 민주주의적 자유권과 더불어 여러 가지 수익권을 인정하고 있다. 수익권은 다시 기본권을 보장하기 위한 기본권과 생활권적(생존권적) 기본권으로 나눌 수 있다. 전자는 기본권을 보장받기 위한 권리이고, 후자는 교육을 받을 권리, 근로의 권리 등 국민이 인간다운 생활을 하기 위하여 국가에 요구할 수 있는 권리이다. 법규에 의하여 구체화된 중요한 수익권에는 특정 행위 요구권(허가·등록·심사 등을 요구할 수 있는 권리. 최근에는 특히 생활보호·환경보호 등이 활발히 논의되고 있다)·영조물 이용권(국립대학·시립병원에서 교육·진료를 받을 수 있는 권리 등)·공물 사용권(도로·하천·항만을 사용하는 권리 등)·공법상 금전 청구권(공무원이 봉급·수당, 군경이 연금을 청구할 수 있는 권리 등)·공법상 영예권(학위를 받을 수 있는 권리 등) 등이 있다. 3 참정권(능동적 공권):행정 주체의 의사 형성에 참여할 수 있는 권리로서, 국민이 선거에 출마하거나 직접 공무원에 취임하여 국가 정치에 참여할 수 있다. 헌법은 공무원선거권, 공무원 피선 거구권, 공무담임권 및 국민투표권을 인정한다. 주권자인 국민이 참정권을 통해 주권을 행사할 수 있다. 사권과 비교했을 때 공권은 여러 가지 특수성을 갖는다. 즉, 공권은 사권과 달리 개인적 이익만을 위해 인정되는 것이 아니라 국가적·공익적 차원에서 개인에게 향유시키는 것이 필요하기 때문에 인정된다(공익성). 그 결과 일신 전속성(:타인에게 상속·양도하는 일과 타인이 대신해서 행사할 것을 허가하지 않음)이 있어서 이전과 포기가 제한되고(불융통성), 타인이 대신하지 못하는 것이 원칙이다(비대체성). 예를 들면, 일정한 배상청구권은 <국가배상법>에 의해 양도·압류가 금지되며, <공무원연금법>의 연금 청구권도 원칙적으로 양도·압류가 금지된다. 다만, 경제적 가치를 내용으로 하는 공권(하천 사석 채취권·가입전화사용권 등)은 일반재산권과 마찬가지로 이전성이 인정되기도 한다. 선거권·소권 등은 공익적 관점에서 인정되므로 권리인 동시에 의무인 성질이 있기 때문에 포기할 수 없는 것이 원칙이다. 한편, 공권과 사권은 그 실현을 위한 소송절차 면에서도 다르다. 즉, <행정소송법>(1994.7.27. )은 공법상의 권리관계에 관한 소송절차에 관하여 민사소송과 달리 여러 특칙을 규정하고 있다. 시효기간은 <민법>과 달리 국가나 지방자치단체, 또는 이들에 대한 지방자치단체의 소멸시효기간과, <예산회계법>(1996.12.12. ), <지방재정법>(1997.12.13. )에 따라 적용되므로, 국가나 지방자치단체에 대한 지방자치단체의 소멸시효기간은 원칙적으로 5년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공권 (公權) ### 내용: 공권은 사권과 대립되는 개념으로 국가적 공권과 개인적 공권으로 나눌 수 있다. 전자는 국가나 공공단체가 법률의 규정에 따라 국민에 대하여 가지는 권리이며, 후자는 국민 개개인이 공법관계에서 국가에 대하여 가지는 권리이다. 국가적 공권은 다시 여러 가지 기준에 따라서 나눌 수 있으나, 일반적으로 국가의 3권을 기준으로 입법권·행정권·사법권으로 나누고, 권리의 목적을 기준으로 과세권·형벌권·경찰권 등으로 나눈다. 또한 권리의 내용을 기준으로 그 내용이 명령이면 명령권, 신체나 재산에 대하여 강제력을 행사하는 것이라면 강제권, 법률관계를 설정, 변경, 소멸시키는 것이라면 형성권이라고 한다. 국가적 공권은 국가 통치권의 발현으로서 행정주체의 의사에 대하여 법률상 우월한 힘이 인정되고 있다. 즉, 사권의 경우와 달리 행정 주체가 법률 또는 이에 의거한 일방적인 행정행위에 의하여 권리의 내용을 스스로 결정할 수 있는 점(권리 자율성), 법령의 규정에 의하여 그 내용을 자력으로 실현할 수 있는 점(자력 강제성)과 그 침해에 대하여 제재를 가할 수 있는 점(행정벌)이 다르다. 행정 주체에 대하여 사인이 가지는 권리는 고전적 이론에 따르면 자유권·수익권·참정권의 세 가지로 분류된다. 1 자유권(소극적 공권):행정작용에 의하여 위법한 자유 침해를 당하지 않을 권리이다. 즉, 위법한 자유 침해가 있을 경우 그 침해의 배제를 청구할 수 있는 권리이다. 다른 공권과 달라서 적극적 효과는 없고, 거부적 효과만 있을 뿐이다. 2 수익권(적극적 공권):국민이 국가의 특정한 행위를 요구하거나, 국가의 특별한 보호를 받는 등 적극적으로 국가에 대한 이익을 받을 권리이다. 수익권은 대부분 그것을 구체화하는 법률이 제정되어야 실현된다. 외적 방어·질서유지 등 최소한의 국가의 임무를 제한하려던 시대에는 자유권에 치중하는 경향이 있었으나, 오늘날에는 국가가 보다 적극적으로 국민의 복리향상을 위해 활동해야 한다고 판단되므로 수익권도 자유권에 못지않게 중요하다. 우리 헌법에서도 민주주의적 자유권과 더불어 여러 가지 수익권을 인정하고 있다. 수익권은 다시 기본권을 보장하기 위한 기본권과 생활권적(생존권적) 기본권으로 나눌 수 있다. 전자는 기본권을 보장받기 위한 권리이고, 후자는 교육을 받을 권리, 근로의 권리 등 국민이 인간다운 생활을 하기 위하여 국가에 요구할 수 있는 권리이다. 법규에 의하여 구체화된 중요한 수익권에는 특정 행위 요구권(허가·등록·심사 등을 요구할 수 있는 권리. 최근에는 특히 생활보호·환경보호 등이 활발히 논의되고 있다)·영조물 이용권(국립대학·시립병원에서 교육·진료를 받을 수 있는 권리 등)·공물 사용권(도로·하천·항만을 사용하는 권리 등)·공법상 금전 청구권(공무원이 봉급·수당, 군경이 연금을 청구할 수 있는 권리 등)·공법상 영예권(학위를 받을 수 있는 권리 등) 등이 있다. 3 참정권(능동적 공권):행정 주체의 의사 형성에 참여할 수 있는 권리로서, 국민이 선거에 출마하거나 직접 공무원에 취임하여 국가 정치에 참여할 수 있다. 헌법은 공무원선거권, 공무원 피선 거구권, 공무담임권 및 국민투표권을 인정한다. 주권자인 국민이 참정권을 통해 주권을 행사할 수 있다. 사권과 비교했을 때 공권은 여러 가지 특수성을 갖는다. 즉, 공권은 사권과 달리 개인적 이익만을 위해 인정되는 것이 아니라 국가적·공익적 차원에서 개인에게 향유시키는 것이 필요하기 때문에 인정된다(공익성). 그 결과 일신 전속성(:타인에게 상속·양도하는 일과 타인이 대신해서 행사할 것을 허가하지 않음)이 있어서 이전과 포기가 제한되고(불융통성), 타인이 대신하지 못하는 것이 원칙이다(비대체성). 예를 들면, 일정한 배상청구권은 <국가배상법>에 의해 양도·압류가 금지되며, <공무원연금법>의 연금 청구권도 원칙적으로 양도·압류가 금지된다. 다만, 경제적 가치를 내용으로 하는 공권(하천 사석 채취권·가입전화사용권 등)은 일반재산권과 마찬가지로 이전성이 인정되기도 한다. 선거권·소권 등은 공익적 관점에서 인정되므로 권리인 동시에 의무인 성질이 있기 때문에 포기할 수 없는 것이 원칙이다. 한편, 공권과 사권은 그 실현을 위한 소송절차 면에서도 다르다. 즉, <행정소송법>(1994.7.27. )은 공법상의 권리관계에 관한 소송절차에 관하여 민사소송과 달리 여러 특칙을 규정하고 있다. 시효기간은 <민법>과 달리 국가나 지방자치단체, 또는 이들에 대한 지방자치단체의 소멸시효기간과, <예산회계법>(1996.12.12. ), <지방재정법>(1997.12.13. )에 따라 적용되므로, 국가나 지방자치단체에 대한 지방자치단체의 소멸시효기간은 원칙적으로 5년이다.
53db8d77-e529-4390-8488-e11596d19f94	source05/encykorea/SOC35163.txt	인쇄공 (印刷工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046947	CC BY	419	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인쇄공은 크게 활자 주조·조각공, 문선공, 식자공, 인쇄공의 네 가지 유형으로 구분되는데, 활자의 본질이 되는 자모를 조각하여 활자주조기에 장치하고, 용해된 활자합금을 뿜어내어 필요한 서체·호수의 활자를 만드는 사람이다. 특히 활자 주조공은 납을 용해하여 활자를 주조할 때, 온도 측정 및 냉각수 장치를 계속 점검하는 일을 한다. 둘째 문선공은 주조실에서 넘어온 활자를 규격별·종류별로 채자 상자에 넣은 뒤, 주어진 원고에 맞게 필요한 서체와 크기의 활자를 한 글자씩 뽑아 문선상자에 담는 일을 한다. 그리고 식자공은 채자 한 문선상자에 원고명, 문선공 이름 또는 부호를 기입한 쪽지를 붙여준다. 셋째 식자공은 원고의 지시에 따라 채자 된 활자를 배열하고, 판의 규격에 맞게 글자 간·행간을 조절하고 필요한 구두점·부호 등을 넣어 조판하는 일을 한다. 특별히 정판 공이라고 하는 이들은 조판이 되면 교정쇄로 넘겨 교정인쇄 및 교정을 담당한다. 교정지의 지시에 따라 오자·탈자를 바꾸어 끼우고 글자 간·행간·판의 균형을 조정해 완전한 인쇄판을 만드는 일을 하는 이가 정판 공이다. 넷째 인쇄공은 여러 종류의 인쇄기계를 다루는 사람으로 작업 내용에 따라 오프셋 인쇄공·활판 인쇄공·그라비아제 판 인쇄공·실크스크린 인쇄공 등으로 세분된다. 오프셋 인쇄공은 아연으로 된 금속 평판을 고 무천에 전사하여 각종 인쇄물을 만드는 사람이다. 인쇄물의 종류·용지·잉크·인쇄량·인쇄방식 등 각종 작업 내용을 파악하고, 인쇄기 점검 및 색도·망점의 검사, 잉크의 농도, 판의 위치 조절 등 오프셋인쇄에 필요한 모든 작업과정을 관리한다. 인쇄하는 데 필요한 모든 검사와 교정작업 및 본 인쇄 작업을 하는 사람인 활판 인쇄공은 활판 조판 또는 지형 연판을 인쇄판으로 하여 각종 인쇄물을 인쇄하는 사람이다. 그라비아제 판 인쇄공은 그라비아 인쇄에 사용되는 판 실린더를 인쇄판으로 하여 폴리에틸렌지·비닐지·셀로판지·합판·무늬지 등에 인쇄를 하는 사람으로, 그라비아 인쇄에 쓰이는 판 실린더를 인쇄판으로 하여 각종 포장지에 인쇄하는 일을 하는 사람이다. 마지막으로 실크스크린 인쇄공은 감광액을 입혀 필름으로 제판을 한 다음, 스퀴지 또는 고무 롤러로 잉크를 밀어 넣어 문자나 그림을 인쇄하는 사람으로, 다른 인쇄공보다 숙련도가 높은 사람이다. 인쇄공은 글자를 다루는 직업이므로 중졸이나 고졸 이상의 학력을 필요로 한다. 또한 국문과 외국어로 된 원고를 구별할 수 있는 기초지식도 갖춰야 한다. 공공 및 사업 내 직업전문학교에서 경인쇄, 스크린인쇄, 오프셋인쇄 훈련과정을<NAME> 후, 고등학교 또는 전문대학의 인쇄 관련과에서 전문 기술을 습득할 수 있다. 인쇄공과 관련된 자격으로는 인쇄 기사, 인쇄기술 다기능사, 스크린 인쇄 기능사, 평판인쇄 기능사 등이 있으며 국가기술자격법에 의해 인정되고 있다. 인쇄공은 주로 종합 인쇄 및 출판업체, 활자 전문 인쇄업체, 신문사, 정기간행물 발간 단체 등에 취업하게 된다. 인쇄공은 좁은 공간에서 활동하며, 고속으로 움직이는 대형 기계 앞에서 작업하므로 옷이나 신체의 일부분이 노출될 경우 치명적일 수 있다. 또한 여러 대의 기계가 작동하기 때문에 소음이 심하고 냄새가 나고 실내공기가 탁해 근로환경이 그리 좋지 않다. 인쇄업은 주문을 받는 생산업이기 때문에 작업물량에 따라 연장 및 야간 근무를 하는 경우가 많다. 대한 인쇄공업협동조합연합회가 발표한 자료에 의하면 1999년 현재 우리나라의 인쇄산업 관련 업체 수는 비공식적으로 약 1만 7000개 정도로 추산되며 관련 법규에 의거하여 정부에 등록된 인쇄업체 수는 현재 약 4,500개 업체로 파악되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인쇄공 (印刷工) ### 내용: 인쇄공은 크게 활자 주조·조각공, 문선공, 식자공, 인쇄공의 네 가지 유형으로 구분되는데, 활자의 본질이 되는 자모를 조각하여 활자주조기에 장치하고, 용해된 활자합금을 뿜어내어 필요한 서체·호수의 활자를 만드는 사람이다. 특히 활자 주조공은 납을 용해하여 활자를 주조할 때, 온도 측정 및 냉각수 장치를 계속 점검하는 일을 한다. 둘째 문선공은 주조실에서 넘어온 활자를 규격별·종류별로 채자 상자에 넣은 뒤, 주어진 원고에 맞게 필요한 서체와 크기의 활자를 한 글자씩 뽑아 문선상자에 담는 일을 한다. 그리고 식자공은 채자 한 문선상자에 원고명, 문선공 이름 또는 부호를 기입한 쪽지를 붙여준다. 셋째 식자공은 원고의 지시에 따라 채자 된 활자를 배열하고, 판의 규격에 맞게 글자 간·행간을 조절하고 필요한 구두점·부호 등을 넣어 조판하는 일을 한다. 특별히 정판 공이라고 하는 이들은 조판이 되면 교정쇄로 넘겨 교정인쇄 및 교정을 담당한다. 교정지의 지시에 따라 오자·탈자를 바꾸어 끼우고 글자 간·행간·판의 균형을 조정해 완전한 인쇄판을 만드는 일을 하는 이가 정판 공이다. 넷째 인쇄공은 여러 종류의 인쇄기계를 다루는 사람으로 작업 내용에 따라 오프셋 인쇄공·활판 인쇄공·그라비아제 판 인쇄공·실크스크린 인쇄공 등으로 세분된다. 오프셋 인쇄공은 아연으로 된 금속 평판을 고 무천에 전사하여 각종 인쇄물을 만드는 사람이다. 인쇄물의 종류·용지·잉크·인쇄량·인쇄방식 등 각종 작업 내용을 파악하고, 인쇄기 점검 및 색도·망점의 검사, 잉크의 농도, 판의 위치 조절 등 오프셋인쇄에 필요한 모든 작업과정을 관리한다. 인쇄하는 데 필요한 모든 검사와 교정작업 및 본 인쇄 작업을 하는 사람인 활판 인쇄공은 활판 조판 또는 지형 연판을 인쇄판으로 하여 각종 인쇄물을 인쇄하는 사람이다. 그라비아제 판 인쇄공은 그라비아 인쇄에 사용되는 판 실린더를 인쇄판으로 하여 폴리에틸렌지·비닐지·셀로판지·합판·무늬지 등에 인쇄를 하는 사람으로, 그라비아 인쇄에 쓰이는 판 실린더를 인쇄판으로 하여 각종 포장지에 인쇄하는 일을 하는 사람이다. 마지막으로 실크스크린 인쇄공은 감광액을 입혀 필름으로 제판을 한 다음, 스퀴지 또는 고무 롤러로 잉크를 밀어 넣어 문자나 그림을 인쇄하는 사람으로, 다른 인쇄공보다 숙련도가 높은 사람이다. 인쇄공은 글자를 다루는 직업이므로 중졸이나 고졸 이상의 학력을 필요로 한다. 또한 국문과 외국어로 된 원고를 구별할 수 있는 기초지식도 갖춰야 한다. 공공 및 사업 내 직업전문학교에서 경인쇄, 스크린인쇄, 오프셋인쇄 훈련과정을<NAME> 후, 고등학교 또는 전문대학의 인쇄 관련과에서 전문 기술을 습득할 수 있다. 인쇄공과 관련된 자격으로는 인쇄 기사, 인쇄기술 다기능사, 스크린 인쇄 기능사, 평판인쇄 기능사 등이 있으며 국가기술자격법에 의해 인정되고 있다. 인쇄공은 주로 종합 인쇄 및 출판업체, 활자 전문 인쇄업체, 신문사, 정기간행물 발간 단체 등에 취업하게 된다. 인쇄공은 좁은 공간에서 활동하며, 고속으로 움직이는 대형 기계 앞에서 작업하므로 옷이나 신체의 일부분이 노출될 경우 치명적일 수 있다. 또한 여러 대의 기계가 작동하기 때문에 소음이 심하고 냄새가 나고 실내공기가 탁해 근로환경이 그리 좋지 않다. 인쇄업은 주문을 받는 생산업이기 때문에 작업물량에 따라 연장 및 야간 근무를 하는 경우가 많다. 대한 인쇄공업협동조합연합회가 발표한 자료에 의하면 1999년 현재 우리나라의 인쇄산업 관련 업체 수는 비공식적으로 약 1만 7000개 정도로 추산되며 관련 법규에 의거하여 정부에 등록된 인쇄업체 수는 현재 약 4,500개 업체로 파악되고 있다.
dd73a59f-8252-4518-88f3-0284e2016748	source05/encykorea/SOC15476.txt	문상 (問喪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019508	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	문상은 상가를 찾아가 영위에 두 번 절하고 나서 상주를 위로하는 것이다. 옛날에는 영위 앞에서 한참 동안 노래를 부르다가 절하고 상주와 마주 대면해서도 노래를 부르다가 절을 하였다. 하지만 지금은 곡을 부르는 일이 드물다. 상고 말씀은 드릴 말씀이 없습니다. , 얼마나 망극하십니까? 같은 말이다. 이어서 “오래 신고를 하셨습니까?”와 같은 말로 죽은 사람의 질병 혹은 사인(死因)에 관한 말을 묻고, 또 “장지(葬地)는 어디로 정하셨습니까?”와 같은 장례에 관한 문의를 하고 물러 나와 시도기(時到記: 지금의 芳名錄)에 자기 이름을 기록하고 부의(賻儀)를 전하는 것으로 문상의 절차는 끝난다. 그렇지만 문상의 세부 절차와<NAME>에 있어서는 과거와 현재가 많은 변동을 겪고 있다. 현재는 대체로 3일장을 치르고, 장례가 끝나면 상주는 곧 평상적인 생활로 돌아가므로, 문상의 기간도 운명부터 장례까지의 사이라고 할 수 있다. 그렇지만 예전에는 상주가 집상을 2년 혹은 1년씩 하므로 그 기간 동안에는 항상 문상을 할 수 있었다. 또한 지금은 사람이 죽었다는 소식을 들으면 즉시 달려가 시신에 절하고 상주에게도 인사를 하는 풍습이 시행되고 있으나, 옛날에는 성복(: 초상이 났을 때 처음으로 상복을 입는 일)까지는 지극히 가까운 사이가 아니면 문상을 하지 않는 것이 원칙이었다. 성복 전에 문상을 한다 해도 시신과 상주는 아주 가까운 관계였기 때문에 절하지 않았다. 또한, 지금은 외간(: 아버지나 할아버지의 초상)이나 내간(: 어머니나 할머니의 초상)이나 생시에 무관하게 영위에는 가지 않고 상주에게만 인사하는 경우도 있으나, 옛적에는 내간에는 생시와 무관하게 지낸 특별한 사이가 아니면 영위에는 가지 않고 상주에게만 인사하였다. 이것은 남녀가 내외하는 원리에 근거한 것이다. 또한 옛법에는 문상할 때 소복을 권하고, 부의 외 향·초·술·과일 등을 영위에 바친다고 하였다. 이런 점이 지금의 문상과 다른 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문상 (問喪) ### 내용: 문상은 상가를 찾아가 영위에 두 번 절하고 나서 상주를 위로하는 것이다. 옛날에는 영위 앞에서 한참 동안 노래를 부르다가 절하고 상주와 마주 대면해서도 노래를 부르다가 절을 하였다. 하지만 지금은 곡을 부르는 일이 드물다. 상고 말씀은 드릴 말씀이 없습니다. , 얼마나 망극하십니까? 같은 말이다. 이어서 “오래 신고를 하셨습니까?”와 같은 말로 죽은 사람의 질병 혹은 사인(死因)에 관한 말을 묻고, 또 “장지(葬地)는 어디로 정하셨습니까?”와 같은 장례에 관한 문의를 하고 물러 나와 시도기(時到記: 지금의 芳名錄)에 자기 이름을 기록하고 부의(賻儀)를 전하는 것으로 문상의 절차는 끝난다. 그렇지만 문상의 세부 절차와<NAME>에 있어서는 과거와 현재가 많은 변동을 겪고 있다. 현재는 대체로 3일장을 치르고, 장례가 끝나면 상주는 곧 평상적인 생활로 돌아가므로, 문상의 기간도 운명부터 장례까지의 사이라고 할 수 있다. 그렇지만 예전에는 상주가 집상을 2년 혹은 1년씩 하므로 그 기간 동안에는 항상 문상을 할 수 있었다. 또한 지금은 사람이 죽었다는 소식을 들으면 즉시 달려가 시신에 절하고 상주에게도 인사를 하는 풍습이 시행되고 있으나, 옛날에는 성복(: 초상이 났을 때 처음으로 상복을 입는 일)까지는 지극히 가까운 사이가 아니면 문상을 하지 않는 것이 원칙이었다. 성복 전에 문상을 한다 해도 시신과 상주는 아주 가까운 관계였기 때문에 절하지 않았다. 또한, 지금은 외간(: 아버지나 할아버지의 초상)이나 내간(: 어머니나 할머니의 초상)이나 생시에 무관하게 영위에는 가지 않고 상주에게만 인사하는 경우도 있으나, 옛적에는 내간에는 생시와 무관하게 지낸 특별한 사이가 아니면 영위에는 가지 않고 상주에게만 인사하였다. 이것은 남녀가 내외하는 원리에 근거한 것이다. 또한 옛법에는 문상할 때 소복을 권하고, 부의 외 향·초·술·과일 등을 영위에 바친다고 하였다. 이런 점이 지금의 문상과 다른 점이다.
2f3d9e5d-75f6-458f-a482-3088f397fb74	source05/encykorea/SOC9446.txt	내흥동 패총 (內興洞貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012590	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 기념물로 1981년 4월 1일에 지정되었다가 1999년 4월 23일 해제되었는데, 사옥 마을은 금강 남쪽 해안가에 있다. 전북 서해안에서는 1960년대에<NAME>도에서 조개더미가 확인되었지만 1994년도에 군산 앞바다에 군장국가공단을 조성하면서 본격적으로 조개더미 조사가 시작되었다. 이때 발견된 조개더미는 비응도, 노래 섬, 가도, 띠섬, 오식도 등 거의 모든 섬에서 발견되었다. 특히 금강 연안의 충적평야인 내흥동 사옥의 조개더미는 서기전 3,000년∼2,000년 정도의 조개더미가 마늘밭에 흩어져 있었다고 한다. 현재 민가의 대부분은 금강과 직교되게 남북방향으로 뻗어 내린 능선의 정상에서 북동쪽으로 흘러내린 경사면이 끝나는 곳과 반대편 구릉지대에 모여 있다. 마을 앞쪽의 대부분 지역은 오래전에 논과 밭으로 개간된 상태이며, 지표상에 산재된 조개껍데기는 5부 능선에서부터 흘러내려 밭으로 경작되고 있는 지역에 집중적으로 노출되어 있다. 특히 능선의 정상으로 오르기 위해 농로를 만들면서 생긴 절단면에는 20m가량 되는 안정된 층위를 이루는 조개껍데기층이 노출되어 있다. 사옥 마을 주민의 말에 따르면, 민가를 신축하기 위해 경사면을 따라 흙을 제 토하는 과정에서 조개껍데기가 상당량 유실되었다고 한다. 이 지역에서 지표조사를 진행해서 무문토기 편과 마제석 검을 발굴하였으며, 검신은 파손되어 회백색으로 변해 있다. 이는 금강 하구에서 즐문토기 편들이 나온 사례와 함께 이 지역의 선사문화를 연구하는 데 귀중한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내흥동 패총 (內興洞貝塚) ### 내용: 전라북도 기념물로 1981년 4월 1일에 지정되었다가 1999년 4월 23일 해제되었는데, 사옥 마을은 금강 남쪽 해안가에 있다. 전북 서해안에서는 1960년대에<NAME>도에서 조개더미가 확인되었지만 1994년도에 군산 앞바다에 군장국가공단을 조성하면서 본격적으로 조개더미 조사가 시작되었다. 이때 발견된 조개더미는 비응도, 노래 섬, 가도, 띠섬, 오식도 등 거의 모든 섬에서 발견되었다. 특히 금강 연안의 충적평야인 내흥동 사옥의 조개더미는 서기전 3,000년∼2,000년 정도의 조개더미가 마늘밭에 흩어져 있었다고 한다. 현재 민가의 대부분은 금강과 직교되게 남북방향으로 뻗어 내린 능선의 정상에서 북동쪽으로 흘러내린 경사면이 끝나는 곳과 반대편 구릉지대에 모여 있다. 마을 앞쪽의 대부분 지역은 오래전에 논과 밭으로 개간된 상태이며, 지표상에 산재된 조개껍데기는 5부 능선에서부터 흘러내려 밭으로 경작되고 있는 지역에 집중적으로 노출되어 있다. 특히 능선의 정상으로 오르기 위해 농로를 만들면서 생긴 절단면에는 20m가량 되는 안정된 층위를 이루는 조개껍데기층이 노출되어 있다. 사옥 마을 주민의 말에 따르면, 민가를 신축하기 위해 경사면을 따라 흙을 제 토하는 과정에서 조개껍데기가 상당량 유실되었다고 한다. 이 지역에서 지표조사를 진행해서 무문토기 편과 마제석 검을 발굴하였으며, 검신은 파손되어 회백색으로 변해 있다. 이는 금강 하구에서 즐문토기 편들이 나온 사례와 함께 이 지역의 선사문화를 연구하는 데 귀중한 자료가 되고 있다.
c0b26dbd-9a1b-4e43-afda-054af36be262	source05/encykorea/POL57513.txt	한필수 (韓弼洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074793	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 청주이고 호는 동석이다. 서울 장교동에서 태어난 것은 1900년 11월 6일이다. 서울에서 휘문 의숙을 졸업하고 일본으로 건너가 일본 미술학교를 졸업했다. 중국 용정의 동흥 중학교에서 1929년부터 1931년까지 교직자로 활동했다. 1931년 한국으로 돌아와 1946년 10월 제천 초급중학교를 세우고 개교와 함께 초대 교장이 되었다. 제천중학교에 야간부를 설립하는 등 지역 교육 활동에 힘쓴 교장은 제천중학교이다. 제천군 지역구에서 무소속으로 당선된 뒤 자유당에 입당해 법사위원을 지냈으며, 1950년 5월 30일 제2대 국회의원 선거에 출마했다. 1986년 4월 10일 숙환으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한필수 (韓弼洙) ### 내용: 본관은 청주이고 호는 동석이다. 서울 장교동에서 태어난 것은 1900년 11월 6일이다. 서울에서 휘문 의숙을 졸업하고 일본으로 건너가 일본 미술학교를 졸업했다. 중국 용정의 동흥 중학교에서 1929년부터 1931년까지 교직자로 활동했다. 1931년 한국으로 돌아와 1946년 10월 제천 초급중학교를 세우고 개교와 함께 초대 교장이 되었다. 제천중학교에 야간부를 설립하는 등 지역 교육 활동에 힘쓴 교장은 제천중학교이다. 제천군 지역구에서 무소속으로 당선된 뒤 자유당에 입당해 법사위원을 지냈으며, 1950년 5월 30일 제2대 국회의원 선거에 출마했다. 1986년 4월 10일 숙환으로 사망했다.
6ab2a7d6-a410-45d9-9cdd-375f0eea5491	source05/encykorea/MED44445.txt	피병준 (皮秉俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060477	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	증광 별시 의과에 1885년(고종 22) 9월 합격하고, 같은 해 12월 약방 내침의 가 되었다. 1894년 7월 군무아문 주사를 지냈고, 1896년 3월 관직을 사퇴하고 의업을 시작했다. 종두의 양성소에 1897년 5월 입소하여 같은 해 12월 졸업하였다. 광제원 의사로 1900년 7월 임명되어 1906년까지 일했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 피병준 (皮秉俊) ### 내용: 증광 별시 의과에 1885년(고종 22) 9월 합격하고, 같은 해 12월 약방 내침의 가 되었다. 1894년 7월 군무아문 주사를 지냈고, 1896년 3월 관직을 사퇴하고 의업을 시작했다. 종두의 양성소에 1897년 5월 입소하여 같은 해 12월 졸업하였다. 광제원 의사로 1900년 7월 임명되어 1906년까지 일했다.
fd2bafcf-4608-43d5-a6f9-482a5f534aeb	source05/encykorea/SOC21861.txt	상심주 (桑甚酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027189	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대부터 있었던 술로 동의보감·김두종본 양생서·임원경제지·군학회등 등에 제조법이 기록되어 있는데, 이는 오디를 찧은 즙을 졸여서 누룩과 쌀을 섞어 빚은다고 하였다. 또 소주에 오디즙을 우려서 먹기도 하였다. 이 술은 오장을 보하고, 귀와 눈을 밝게 하여 수종을 다스린다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상심주 (桑甚酒) ### 내용: 조선시대부터 있었던 술로 동의보감·김두종본 양생서·임원경제지·군학회등 등에 제조법이 기록되어 있는데, 이는 오디를 찧은 즙을 졸여서 누룩과 쌀을 섞어 빚은다고 하였다. 또 소주에 오디즙을 우려서 먹기도 하였다. 이 술은 오장을 보하고, 귀와 눈을 밝게 하여 수종을 다스린다고 한다.
8252e126-5e2d-40c7-bd85-1a5101fe6b4e	source05/encykorea/SOC27334.txt	영덕 충효당 종택 (盈德忠孝堂宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037294	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안채(21.6평)·사랑채(10.9평)·마구간(1.9평)·사당(7.6평)·정자(20평) 등은 임진왜란을 전후한 시기에 지어진 집이다. 후원에는 100m가 넘는 담장 길이까지 있는, 꽤나 넓은 대밭이 있다. 안채와 사랑채가 서로 맞물려 튼 자 모양을 이루고 있다. 이 안마당의 동북쪽 모서리에 살짝 터진 부분이 있는데, 여기에 협문을 설치했다. 결과적으로 자의 안채와 자의 사랑채가 마주 놓인 셈인데, 사랑채가 안채보다 서쪽으로 길게 뻗은 것이다. 안마당의 중심은 사랑채에 있는 대문간으로 들어가면 된다. 대문간 왼쪽(서쪽)으로 사랑방 2칸, 마루방 1칸, 큰 사랑방 2칸이 있고, 광이 거기서 북으로 꺾여 있다. 큰 사랑방과 마루방의 전면, 즉 서쪽에 반칸통으로 된 툇마루가 있고, 사랑방에는 분합문을 두 짝씩 달았다. 마루방(대청)에서는 툇마루 쪽으로 네 개의 분합문을 각각 열어놓고 있다. 대문칸의 오른쪽(동쪽)에는 마구간 1칸, 온돌방 1칸, 마루방 1칸이 있다. 여기서 다시 북쪽으로 꺾여 부엌 2칸이 되는데 이 부엌부터가 안채 구분이다. 부엌을 뒤에 두고 안방을 상하로 나누어서 중간에 두껍닫이·미닫이 두 짝을 설치했다. 안방 북쪽으로 도장방이 1칸 더 있고, 안방 좌측 대청마루가 3칸인데 양간이 1칸 반이어서 넓은 우물마루를 만들어 놓았다. 대청에 이어 샛방이 있다. 지붕은 안채 부분 중 높은 대지 위에 해당하는 안방·대청·샛방의 윗부분을 자형의 팔작으로 처리하였다. 나머지 부분은 자형의 약간 낮은 지붕으로 정면에서 바라보면 양쪽에 팔작의 박고 면이 보이는 형상을 하고 있다. 정면 4칸, 측면 2칸인 자형의 팔작 기와집인 충효당이 바로 그것이다. 중후하게 기단 위에 세웠는데, 동북쪽의 귀퉁이는 자형으로, 나머지 부분은 모두 마루로 하였다. 후면 주간 중 동쪽 2칸 북쪽에 반칸통으로 다락을 설치했는데 온돌방이 2칸 반, 마루가 5칸 반인 셈이다. 마루 전면에는 4분 합의 들문을, 측면과 후면에는 바라지창을 설치했다. 살림 채와 정자 사이의 후면에 가묘가 있다. 정면 3칸, 측면 단칸인 사당은 2칸이라 할 정도로 측면이 넓다. 내부에는 모두 마루를 깔았고 전면에는 두 짝 문을, 좌우 협간에는 외짝문을 각각 설치했다. 이 사당은 정면 중앙에 사주문을 세우고 담을 따로 쌓았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영덕 충효당 종택 (盈德忠孝堂宗宅) ### 내용: 안채(21.6평)·사랑채(10.9평)·마구간(1.9평)·사당(7.6평)·정자(20평) 등은 임진왜란을 전후한 시기에 지어진 집이다. 후원에는 100m가 넘는 담장 길이까지 있는, 꽤나 넓은 대밭이 있다. 안채와 사랑채가 서로 맞물려 튼 자 모양을 이루고 있다. 이 안마당의 동북쪽 모서리에 살짝 터진 부분이 있는데, 여기에 협문을 설치했다. 결과적으로 자의 안채와 자의 사랑채가 마주 놓인 셈인데, 사랑채가 안채보다 서쪽으로 길게 뻗은 것이다. 안마당의 중심은 사랑채에 있는 대문간으로 들어가면 된다. 대문간 왼쪽(서쪽)으로 사랑방 2칸, 마루방 1칸, 큰 사랑방 2칸이 있고, 광이 거기서 북으로 꺾여 있다. 큰 사랑방과 마루방의 전면, 즉 서쪽에 반칸통으로 된 툇마루가 있고, 사랑방에는 분합문을 두 짝씩 달았다. 마루방(대청)에서는 툇마루 쪽으로 네 개의 분합문을 각각 열어놓고 있다. 대문칸의 오른쪽(동쪽)에는 마구간 1칸, 온돌방 1칸, 마루방 1칸이 있다. 여기서 다시 북쪽으로 꺾여 부엌 2칸이 되는데 이 부엌부터가 안채 구분이다. 부엌을 뒤에 두고 안방을 상하로 나누어서 중간에 두껍닫이·미닫이 두 짝을 설치했다. 안방 북쪽으로 도장방이 1칸 더 있고, 안방 좌측 대청마루가 3칸인데 양간이 1칸 반이어서 넓은 우물마루를 만들어 놓았다. 대청에 이어 샛방이 있다. 지붕은 안채 부분 중 높은 대지 위에 해당하는 안방·대청·샛방의 윗부분을 자형의 팔작으로 처리하였다. 나머지 부분은 자형의 약간 낮은 지붕으로 정면에서 바라보면 양쪽에 팔작의 박고 면이 보이는 형상을 하고 있다. 정면 4칸, 측면 2칸인 자형의 팔작 기와집인 충효당이 바로 그것이다. 중후하게 기단 위에 세웠는데, 동북쪽의 귀퉁이는 자형으로, 나머지 부분은 모두 마루로 하였다. 후면 주간 중 동쪽 2칸 북쪽에 반칸통으로 다락을 설치했는데 온돌방이 2칸 반, 마루가 5칸 반인 셈이다. 마루 전면에는 4분 합의 들문을, 측면과 후면에는 바라지창을 설치했다. 살림 채와 정자 사이의 후면에 가묘가 있다. 정면 3칸, 측면 단칸인 사당은 2칸이라 할 정도로 측면이 넓다. 내부에는 모두 마루를 깔았고 전면에는 두 짝 문을, 좌우 협간에는 외짝문을 각각 설치했다. 이 사당은 정면 중앙에 사주문을 세우고 담을 따로 쌓았다.
102b675c-393b-4d49-adfe-c702db2eabd6	source05/encykorea/ECO45487.txt	한진해운㈜ (韓進海運(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061999	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1949년 10월 대한해운공사법이 제정, 공포되면서 반관반민의 특수회사로 조선 우선주식회사를 흡수, 합병하여 1950년 1월에 설립되었다. 1955년 9월 동남아 정기항로를 개설하고, 1957년 10월 5일 대한해운공사법이 폐지되면서 주식회사로 전환한 것은 상법에 의한 것이었다. 1962년 5월 미 태평양 항로, 1968년 7월 뉴욕 정기항로, 1968년 11월 뉴욕 정기항로를 개설하였다. 구주 운임동맹에 1975년 6월 가입하였고, 1976년 9월 미국 정기항로에 취항했으며 동시에 미국 현지법인을 설립하였다. 1979년 6월 일본에 현지법인을, 11월 홍콩에 현지법인을 세웠다. 주식회사 대한해운공사에서 1980년 2월 대한 선주 주식회사로 상호를 변경하고, 직영 육송 회사인 선주 통운 주식회사를 설립하였다. 1980년 6월 현지법인을 서독 함부르크와 영국 런던에 세웠다. 해상 운수업의 확대를 꾀하기 위해 1984년 9월 선주 상선을 흡수, 합병하였으며, 12월 미국 로스앤젤레스에 전용부두를 개장하고, 1985년 10월 선적 정보 센터를 여는 등의 노력을 기울였다. 1988년 3월 대한 선주(주)에서 (주) 대한 상선으로 상호를 변경하였고, 12월 (주) 한진해운 합병 및 (주) 한진해운으로 상호를 변경하였다. 1989년 1월 조양상선과 구주 공동으로 운항하기 시작했고, 1992년 4월 일본 오사카 전용 터미널을 열었다. 1994년 6월 중국 천진항에 물류 합작법인을 설립하고, 1994년 6월 미주 전 지역 내륙화물 무서류 자동통관절차 전산화를 구축하였으며, 1994년 7월 동경 전용 터미널을 개장했다. 1995년 9월에는 동양 최초로 멤브 레인형 LNG 선을 인수하여 취항하였고, 1996년 3월에는 세계 최대형, 최고속 5,300TEU 급 컨테이너선을 취항하였다. 1996년 5월 제1회 바다의 날 기념식에서 금탑산업훈장을 받았고, 같은 해 12월에는 독일 2위의 선주회사인 DSR-SENATOR 사의 지분을 인수하여 최대주주가 되었다. 해운업·창고업·부동산임대업·선박 판매업·항만 운영개발 및 항만하역업·종합 물류업·조선 및 수리업 등이 주요 사업 분야이다. 주요 제품 구성 비율은 컨테이너선 87%, 벌크선 7%, 터미널, 3PL 등 6% 등이다. 한진 시핑 싱가포르(HANJINSHIPPING SINGAPORE PTE, LTD)·한국 해저 통신(주)·거양해운(주) 등이 관계회사이다. 총자산은 7조 3852억 원, 자본금은 1조 2263억 원, 연간 매출액은 7조 6695억 원이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있다. 한진해운은 2011년 이후 경기 불황으로 지속적인 적자가 발생하였고, 2016년 9월 경영 악화로 법정관리에 들어갔으며, 2017년 2월 파산선고를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한진해운㈜ (韓進海運(株)) ### 내용: 1949년 10월 대한해운공사법이 제정, 공포되면서 반관반민의 특수회사로 조선 우선주식회사를 흡수, 합병하여 1950년 1월에 설립되었다. 1955년 9월 동남아 정기항로를 개설하고, 1957년 10월 5일 대한해운공사법이 폐지되면서 주식회사로 전환한 것은 상법에 의한 것이었다. 1962년 5월 미 태평양 항로, 1968년 7월 뉴욕 정기항로, 1968년 11월 뉴욕 정기항로를 개설하였다. 구주 운임동맹에 1975년 6월 가입하였고, 1976년 9월 미국 정기항로에 취항했으며 동시에 미국 현지법인을 설립하였다. 1979년 6월 일본에 현지법인을, 11월 홍콩에 현지법인을 세웠다. 주식회사 대한해운공사에서 1980년 2월 대한 선주 주식회사로 상호를 변경하고, 직영 육송 회사인 선주 통운 주식회사를 설립하였다. 1980년 6월 현지법인을 서독 함부르크와 영국 런던에 세웠다. 해상 운수업의 확대를 꾀하기 위해 1984년 9월 선주 상선을 흡수, 합병하였으며, 12월 미국 로스앤젤레스에 전용부두를 개장하고, 1985년 10월 선적 정보 센터를 여는 등의 노력을 기울였다. 1988년 3월 대한 선주(주)에서 (주) 대한 상선으로 상호를 변경하였고, 12월 (주) 한진해운 합병 및 (주) 한진해운으로 상호를 변경하였다. 1989년 1월 조양상선과 구주 공동으로 운항하기 시작했고, 1992년 4월 일본 오사카 전용 터미널을 열었다. 1994년 6월 중국 천진항에 물류 합작법인을 설립하고, 1994년 6월 미주 전 지역 내륙화물 무서류 자동통관절차 전산화를 구축하였으며, 1994년 7월 동경 전용 터미널을 개장했다. 1995년 9월에는 동양 최초로 멤브 레인형 LNG 선을 인수하여 취항하였고, 1996년 3월에는 세계 최대형, 최고속 5,300TEU 급 컨테이너선을 취항하였다. 1996년 5월 제1회 바다의 날 기념식에서 금탑산업훈장을 받았고, 같은 해 12월에는 독일 2위의 선주회사인 DSR-SENATOR 사의 지분을 인수하여 최대주주가 되었다. 해운업·창고업·부동산임대업·선박 판매업·항만 운영개발 및 항만하역업·종합 물류업·조선 및 수리업 등이 주요 사업 분야이다. 주요 제품 구성 비율은 컨테이너선 87%, 벌크선 7%, 터미널, 3PL 등 6% 등이다. 한진 시핑 싱가포르(HANJINSHIPPING SINGAPORE PTE, LTD)·한국 해저 통신(주)·거양해운(주) 등이 관계회사이다. 총자산은 7조 3852억 원, 자본금은 1조 2263억 원, 연간 매출액은 7조 6695억 원이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있다. 한진해운은 2011년 이후 경기 불황으로 지속적인 적자가 발생하였고, 2016년 9월 경영 악화로 법정관리에 들어갔으며, 2017년 2월 파산선고를 받았다.
438ffa74-ed40-4faa-bcc1-25e4ab351896	source05/encykorea/LAW53897.txt	김성진 (金聖鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "공제욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074873	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해방 후 월남하여 황해도 해주에서 살다가 1931년에 태어났다. 고려대학교 재학 중 한국전쟁이 발발하자 학도병으로 지원해 육군 대위로 전역했다. 고려대학교 경제학과를 졸업한 뒤 1956년 한국일보에 입사해 1957년까지 동양통신에서 기자 생활을 했다. 1964년 동양통신 워싱턴 특파원이 됐고, 1965년<NAME> 대통령 방미를 현지 취재했다. 1968년 동양통신 정치부장 겸 편집부 국장을 거쳐 1970년 12월 청와대 공보비서관이 되었다. 1971년 4월부터 청와대 부대변인을 맡다가 1971년 7월 청와대 공보수석비서관 겸 대변인이 되었다. 1975년 문화공보부 장관이 되었다. 당시 문화공보부 장관은 정부 대변인이기도 했으므로 정부 대변인의 역할을 했다.<NAME>의 입으로 불릴 정도로 1970년대<NAME> 대통령을 가장 가까이에서 보좌했으며, 10년 가까이<NAME> 대통령의 생각을 국민에게 대변해 왔다. 문화공보부 장관으로 있을 때는 문예 중흥 5개년 계획을 추진하기도 했다. 언론 통폐합 당시 탄생한 단일 통신사인 연합통신(현 연합뉴스)의 초대 사장을 지냈으며, 1980년 동양통신 사장으로 언론계에 복귀했다. 국제언론인 협회(IPI) 한국위원장, 서울 올림픽 조직위원회 위원, 서울 언론재단 이사장, 한국 국제문화 협회 회장 등을 역임했다. 주싱가포르 대사로 1991년 외교관 생활을 했고, 대우 부회장으로 1992년 영입되어 1995년부터 대우경제 연구소 회장을 지냈다. 청조근정훈장을 2009년에 받았으며, 한국 정치 100년을 말한다(1999),<NAME>를 말하다: 그의 개혁 정치 그리고 과잉충성(2006) 등의 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김성진 (金聖鎭) ### 내용: 해방 후 월남하여 황해도 해주에서 살다가 1931년에 태어났다. 고려대학교 재학 중 한국전쟁이 발발하자 학도병으로 지원해 육군 대위로 전역했다. 고려대학교 경제학과를 졸업한 뒤 1956년 한국일보에 입사해 1957년까지 동양통신에서 기자 생활을 했다. 1964년 동양통신 워싱턴 특파원이 됐고, 1965년<NAME> 대통령 방미를 현지 취재했다. 1968년 동양통신 정치부장 겸 편집부 국장을 거쳐 1970년 12월 청와대 공보비서관이 되었다. 1971년 4월부터 청와대 부대변인을 맡다가 1971년 7월 청와대 공보수석비서관 겸 대변인이 되었다. 1975년 문화공보부 장관이 되었다. 당시 문화공보부 장관은 정부 대변인이기도 했으므로 정부 대변인의 역할을 했다.<NAME>의 입으로 불릴 정도로 1970년대<NAME> 대통령을 가장 가까이에서 보좌했으며, 10년 가까이<NAME> 대통령의 생각을 국민에게 대변해 왔다. 문화공보부 장관으로 있을 때는 문예 중흥 5개년 계획을 추진하기도 했다. 언론 통폐합 당시 탄생한 단일 통신사인 연합통신(현 연합뉴스)의 초대 사장을 지냈으며, 1980년 동양통신 사장으로 언론계에 복귀했다. 국제언론인 협회(IPI) 한국위원장, 서울 올림픽 조직위원회 위원, 서울 언론재단 이사장, 한국 국제문화 협회 회장 등을 역임했다. 주싱가포르 대사로 1991년 외교관 생활을 했고, 대우 부회장으로 1992년 영입되어 1995년부터 대우경제 연구소 회장을 지냈다. 청조근정훈장을 2009년에 받았으며, 한국 정치 100년을 말한다(1999),<NAME>를 말하다: 그의 개혁 정치 그리고 과잉충성(2006) 등의 저서가 있다.
29bb3e3d-04c0-4418-ac62-cc1406304146	source05/encykorea/SOC51028.txt	꼭두박물관 (꼭두博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069268	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국 전통문화의 가치와 의의를 재조명하고 일반인들에게 교육과 체험의 기회를 제공하기 위해 설립되었으며, 꼭두의 수집·보존·연구·전시한다. 김옥랑이 꼭두박물관을 세운 것은 2010년 4월이었다. 김옥랑은 1970년대부터 꼭두를 수집하기 시작했으며 옥랑문화 재단(이사장 김옥랑)이 주축이 되어 유물의 보존·목록 작성·연구를 진행하였고 꼭두 박물관이 정식 설립됐다. 2005년 동숭아트센터 내에 소규모 전시관 및 사이버박물관을 열었다. 2008년에는 일본의 민속학자들을 초빙하여 국제 학술대회를 열었다. 이런 성과를 바탕으로 2007년부터 2010년까지 순회 전시회를 개최하기도 했다. 꼭두 박물관은 2010년 9월에 개관하였는데, 꼭두는 그 해 꼭두 박물관에서 열린 제8회 광주비엔날레에 출품되었다. 매년 학술대회를 개최하여 국내외 꼭두 연구를 촉진하고 있다. 꼭두 박물관은 문화기관으로서 전시와 교육을 제공한다. 개관 이후 상설전시와 더불어 연 2∼3회에 걸친 기획 전시를 운영하고 있으며, 성인과 어린이, 가족을 대상으로 미술·연극·음악 등 다양한 장르의 교육 프로그램을 기획하고 있다. 또한 꼭두를 소재로 한 문화상품도 개발하고 있다. 꼭두 박물관은 관장 이하 학예연구실과 행정 지원 실로 이원화되어 있다. 학예연구실의 구성은 전시운영팀, 유물 관리팀, 교육홍보팀으로 이루어졌다. 꼭두 박물관은 2만여 점의 꼭두를 소장하고 있다. 상설전시실, 기획전시실, 교육실, 아트 숍이 구비된 꼭두 박물관은 동숭아트센터 2층에 있다. 수장고에는 유물을 보관할 수 있는 공간이 따로 마련되어 있다. 한국의 전통 상례문화와 민중예술의 진수를 보여주는 꼭두를 보존하고 전시하는 기관이다. 현대적으로 꼭두가 지닌 문화적 가치를 재해석하고, 이를 계승·발전시키기 위해 연구와 교육을 병행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 꼭두박물관 (꼭두博物館) ### 내용: 한국 전통문화의 가치와 의의를 재조명하고 일반인들에게 교육과 체험의 기회를 제공하기 위해 설립되었으며, 꼭두의 수집·보존·연구·전시한다. 김옥랑이 꼭두박물관을 세운 것은 2010년 4월이었다. 김옥랑은 1970년대부터 꼭두를 수집하기 시작했으며 옥랑문화 재단(이사장 김옥랑)이 주축이 되어 유물의 보존·목록 작성·연구를 진행하였고 꼭두 박물관이 정식 설립됐다. 2005년 동숭아트센터 내에 소규모 전시관 및 사이버박물관을 열었다. 2008년에는 일본의 민속학자들을 초빙하여 국제 학술대회를 열었다. 이런 성과를 바탕으로 2007년부터 2010년까지 순회 전시회를 개최하기도 했다. 꼭두 박물관은 2010년 9월에 개관하였는데, 꼭두는 그 해 꼭두 박물관에서 열린 제8회 광주비엔날레에 출품되었다. 매년 학술대회를 개최하여 국내외 꼭두 연구를 촉진하고 있다. 꼭두 박물관은 문화기관으로서 전시와 교육을 제공한다. 개관 이후 상설전시와 더불어 연 2∼3회에 걸친 기획 전시를 운영하고 있으며, 성인과 어린이, 가족을 대상으로 미술·연극·음악 등 다양한 장르의 교육 프로그램을 기획하고 있다. 또한 꼭두를 소재로 한 문화상품도 개발하고 있다. 꼭두 박물관은 관장 이하 학예연구실과 행정 지원 실로 이원화되어 있다. 학예연구실의 구성은 전시운영팀, 유물 관리팀, 교육홍보팀으로 이루어졌다. 꼭두 박물관은 2만여 점의 꼭두를 소장하고 있다. 상설전시실, 기획전시실, 교육실, 아트 숍이 구비된 꼭두 박물관은 동숭아트센터 2층에 있다. 수장고에는 유물을 보관할 수 있는 공간이 따로 마련되어 있다. 한국의 전통 상례문화와 민중예술의 진수를 보여주는 꼭두를 보존하고 전시하는 기관이다. 현대적으로 꼭두가 지닌 문화적 가치를 재해석하고, 이를 계승·발전시키기 위해 연구와 교육을 병행하고 있다.
18f1c258-9c6b-46ab-9ee8-575fe7edae28	source05/encykorea/SOC47383.txt	화단 (花壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064567	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사직단이나 선농단처럼 평지보다 약간 높게 흙을 쌓아 올려 신을 섬기던 데서 단이 유래되었다. 흙을 갈아엎고 퇴비와 같은 거름을 넣어줘야 꽃을 심을 수 있다. 그러고 보면, 갈아엎은 자리의 표면보다 흙 표면이 약간 높아지게 되는데, 이는 흙이 흩어지지 않게 하는 한편 꽃을 돋보이게 하기 위해서이다. 이렇게 하고 보면 그 자리가 마치 신을 모신 단과 흡사한 외양을 갖추게 되는데, 이로 인해 화단이라는 말이 생겨난 것이다. 화단이라는 말은 당나라 때 이미 쓰이고 있었으며, 화오나 화포·화휴·화장 등의 말도 쓰였는데, 우리나라에서는 지식인들 사이에서는 화오라는 말이, 일반인들 사이에서는 꽃밭이라는 순수한 우리말이 주로 사용되었다. 정원을 꾸미는 일과 더불어 꽃 심기 또한 행해진다. 따라서 우리나라에서도 정원의 축조가 시작된 삼국시대에 이미 화단을 꾸미는 일이 시작되었다고 볼 수 있으나, 문헌에는 고려 중엽부터 화오가 등장한다. 화오와 비슷한 말인 화장 오는 고려 후기에 생겨난 말이다. 화오라는 말은 조선시대에 들어와서도 널리 쓰였다. 화단이라는 말은 문종 때(1451)에 간행된 고려사에 단 한 번 등장한다. 화오의 오는 낮은 섬을 뜻하는 것으로, 꽃을 심고 가꾸는 곳의 주변을 장대석으로 성곽과 같은 모양으로 낮게 둘러싸 놓았기 때문에 이러한 이름이 붙었다. 조선시대에 간행된 원예 서적인 양화소록을 비롯한 각종 농서에는 등분 법이나 안분 법·배분 법 등 꽃을 화분에 심어 가꾸는 방법은 상세히 설명되어 있으나, 화단을 꾸미는 방법에 대해서는 전혀 언급이 없다. 이것은 전통가옥이 건물의 배치상 그늘지기 쉬워서 꽃을 심을 만한 장소가 부족했기 때문이다. 화단이 일반화되지 않은 이유는, 옛사람들은 뜰에 나무를 심으면 그것들이 지기를 빨아들이므로 사람에게 해롭다고 생각하였기 때문이다. 따라서 전통적인 화단에서 이러한 사례는 극히 드물다. 경주시 교동 최식의 집이나 경상북도 달성군 묘리의 박황의 집 등에는 찾아볼 수 없다. 이러한 예시를 통해 볼 때, 화단은 보통 사랑채나 별당의 뜰에 꾸미며, 뜰 가운데 양지바른 곳에 네모난 장대석을 쌓아 올려 그 속에 흙을 채워 화단으로 만들었다. 뜰의 넓이와 좁음에 따라 알맞은 크기로 그 넓이를 정했고, 그 주위에는 석련지나 괴석을 앉혀 화단의 멋을 더했다. 또한, 석탑을 꽃놀이 장소로 만들기도 하였는데, 이는 꽃을 즐기는 자리였다. 감국이나 작약·패랭이꽃·봉선화·맨드라미·색비름·옥잠화·상사화·참나리 등 다양한 화초류와 함께 모란과 석류나무·무궁화·진달래·철쭉 따위의 키 작은 관목류도 화단에 곁들여졌다. 모란은 부귀영화를 상징하는 꽃으로, 화왕이라고도 불리는데, 꽃이 크고 화려해서 별칭으로 화왕이라고도 한다. 또한 석류나무는 한 열매 속에 많은 씨를 가지는 나무이다. 그러므로 조선시대 사람들은 유교를 믿었던 까닭에 이 나무를 화단에 심어 석류나무처럼 많은 아이가 태어나기를 바랐던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화단 (花壇) ### 내용: 사직단이나 선농단처럼 평지보다 약간 높게 흙을 쌓아 올려 신을 섬기던 데서 단이 유래되었다. 흙을 갈아엎고 퇴비와 같은 거름을 넣어줘야 꽃을 심을 수 있다. 그러고 보면, 갈아엎은 자리의 표면보다 흙 표면이 약간 높아지게 되는데, 이는 흙이 흩어지지 않게 하는 한편 꽃을 돋보이게 하기 위해서이다. 이렇게 하고 보면 그 자리가 마치 신을 모신 단과 흡사한 외양을 갖추게 되는데, 이로 인해 화단이라는 말이 생겨난 것이다. 화단이라는 말은 당나라 때 이미 쓰이고 있었으며, 화오나 화포·화휴·화장 등의 말도 쓰였는데, 우리나라에서는 지식인들 사이에서는 화오라는 말이, 일반인들 사이에서는 꽃밭이라는 순수한 우리말이 주로 사용되었다. 정원을 꾸미는 일과 더불어 꽃 심기 또한 행해진다. 따라서 우리나라에서도 정원의 축조가 시작된 삼국시대에 이미 화단을 꾸미는 일이 시작되었다고 볼 수 있으나, 문헌에는 고려 중엽부터 화오가 등장한다. 화오와 비슷한 말인 화장 오는 고려 후기에 생겨난 말이다. 화오라는 말은 조선시대에 들어와서도 널리 쓰였다. 화단이라는 말은 문종 때(1451)에 간행된 고려사에 단 한 번 등장한다. 화오의 오는 낮은 섬을 뜻하는 것으로, 꽃을 심고 가꾸는 곳의 주변을 장대석으로 성곽과 같은 모양으로 낮게 둘러싸 놓았기 때문에 이러한 이름이 붙었다. 조선시대에 간행된 원예 서적인 양화소록을 비롯한 각종 농서에는 등분 법이나 안분 법·배분 법 등 꽃을 화분에 심어 가꾸는 방법은 상세히 설명되어 있으나, 화단을 꾸미는 방법에 대해서는 전혀 언급이 없다. 이것은 전통가옥이 건물의 배치상 그늘지기 쉬워서 꽃을 심을 만한 장소가 부족했기 때문이다. 화단이 일반화되지 않은 이유는, 옛사람들은 뜰에 나무를 심으면 그것들이 지기를 빨아들이므로 사람에게 해롭다고 생각하였기 때문이다. 따라서 전통적인 화단에서 이러한 사례는 극히 드물다. 경주시 교동 최식의 집이나 경상북도 달성군 묘리의 박황의 집 등에는 찾아볼 수 없다. 이러한 예시를 통해 볼 때, 화단은 보통 사랑채나 별당의 뜰에 꾸미며, 뜰 가운데 양지바른 곳에 네모난 장대석을 쌓아 올려 그 속에 흙을 채워 화단으로 만들었다. 뜰의 넓이와 좁음에 따라 알맞은 크기로 그 넓이를 정했고, 그 주위에는 석련지나 괴석을 앉혀 화단의 멋을 더했다. 또한, 석탑을 꽃놀이 장소로 만들기도 하였는데, 이는 꽃을 즐기는 자리였다. 감국이나 작약·패랭이꽃·봉선화·맨드라미·색비름·옥잠화·상사화·참나리 등 다양한 화초류와 함께 모란과 석류나무·무궁화·진달래·철쭉 따위의 키 작은 관목류도 화단에 곁들여졌다. 모란은 부귀영화를 상징하는 꽃으로, 화왕이라고도 불리는데, 꽃이 크고 화려해서 별칭으로 화왕이라고도 한다. 또한 석류나무는 한 열매 속에 많은 씨를 가지는 나무이다. 그러므로 조선시대 사람들은 유교를 믿었던 까닭에 이 나무를 화단에 심어 석류나무처럼 많은 아이가 태어나기를 바랐던 것이다.
1165fcd1-b3b9-4c52-839d-714ea8b7d979	source05/encykorea/LAW4105.txt	구자춘 (具滋春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006001	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대구광역시 달성군에서 출생. 대구농림학교를 졸업하고 6·25전쟁이 발발하던 1950년에 육군 소위로 임관하여 일선 지휘관으로 참여했다. 미국 포병학교와 동 OAC를 1954년에 졸업하였다. 1961년 군단 포병대 대장, 1962년 전남도경 국장, 1963년 치안국 정보과장, 1964년 서울특별시 경찰국장, 1966년 경찰전문학교 교장직을 끝으로 경찰에서 물러났다. 그리고 1963년에 대령으로 예편하였다. 1961년 국학대학 정치학과를 졸업하고 1963년<NAME>대학교 대학원을 졸업하였으며, 미국 조지타운대학의 국제문제 연구소에서 수학하였다. 행정관료로서 성실하게 경륜을 쌓은 그는 1968년 제주지사, 1969년 수산청장, 1971년 경상북도지사를 역임했다. 행정능력과 지휘능력을 인정받아 서울시장으로 4년 4개월간 재임한 장수시장의 기록을 세운 것은 40대 초반의 나이인 1974년이다. 황야의 무법자라는 별명을 얻었던 그는 서울특별시장 재임 당시 을지로·청계로·종로 등 도로 확장에 주력하였는데 추진력이 대단했다고 평가된다. 서울특별시장을 지낸 경력을 인정받아 1978년 내무부 장관에 임명되었다.<NAME> 대통령의 신임을 받으며 내무행정을 담당하던 그는 이른바 10·26사태로 계엄령을 선포. 최규하의 과도정부 구성, 12·12사건 등의 격변의 소용돌이 속에서 내무장관직을 사임하였다. 당시 이른바 신군부 세력에 의해 김종필 등과 함께 그는 부정축재자로 몰려 연행되기도 하였다. 그렇지만 1987년 6월 민주 항쟁의 산물인 직선제 개헌으로 실시되는 대통령선거를 앞두고 김종필과 함께 신민주 공화당을 창당했다. 신민주 공화당 부총재, 경상북도 지부 위원장을 역임했으며, 1988년 제13대 국회의원 선거에서는 대구광역시 달성군·고령 지구에서 당선되어 초선 국회의원이 되었다. 1990년 3당 합당 이후에는 민주자유당에 들어가 당무 위원을 지냈으며, 1992년 제14대 국회의원 선거에서는 민자당 공천을 받아<NAME>되었다. 이후 1994년에는 국회 국방위원회 위원으로 활동했고<NAME>회 제2대 회장직을 수행했다. 1995년 민자당을 탈당하고 김종필과 자유민주연합이라는 새로운 정당을 만들어 자민련 대구 달서군 지구당 위원장, 자민련 부총재를 지냈다.<NAME> 충무·금성화랑·무공훈장, 녹조 소성훈장, 중화민국 경성대 수장, 청조근정훈장, 가봉국 1등 수교훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구자춘 (具滋春) ### 내용: 대구광역시 달성군에서 출생. 대구농림학교를 졸업하고 6·25전쟁이 발발하던 1950년에 육군 소위로 임관하여 일선 지휘관으로 참여했다. 미국 포병학교와 동 OAC를 1954년에 졸업하였다. 1961년 군단 포병대 대장, 1962년 전남도경 국장, 1963년 치안국 정보과장, 1964년 서울특별시 경찰국장, 1966년 경찰전문학교 교장직을 끝으로 경찰에서 물러났다. 그리고 1963년에 대령으로 예편하였다. 1961년 국학대학 정치학과를 졸업하고 1963년<NAME>대학교 대학원을 졸업하였으며, 미국 조지타운대학의 국제문제 연구소에서 수학하였다. 행정관료로서 성실하게 경륜을 쌓은 그는 1968년 제주지사, 1969년 수산청장, 1971년 경상북도지사를 역임했다. 행정능력과 지휘능력을 인정받아 서울시장으로 4년 4개월간 재임한 장수시장의 기록을 세운 것은 40대 초반의 나이인 1974년이다. 황야의 무법자라는 별명을 얻었던 그는 서울특별시장 재임 당시 을지로·청계로·종로 등 도로 확장에 주력하였는데 추진력이 대단했다고 평가된다. 서울특별시장을 지낸 경력을 인정받아 1978년 내무부 장관에 임명되었다.<NAME> 대통령의 신임을 받으며 내무행정을 담당하던 그는 이른바 10·26사태로 계엄령을 선포. 최규하의 과도정부 구성, 12·12사건 등의 격변의 소용돌이 속에서 내무장관직을 사임하였다. 당시 이른바 신군부 세력에 의해 김종필 등과 함께 그는 부정축재자로 몰려 연행되기도 하였다. 그렇지만 1987년 6월 민주 항쟁의 산물인 직선제 개헌으로 실시되는 대통령선거를 앞두고 김종필과 함께 신민주 공화당을 창당했다. 신민주 공화당 부총재, 경상북도 지부 위원장을 역임했으며, 1988년 제13대 국회의원 선거에서는 대구광역시 달성군·고령 지구에서 당선되어 초선 국회의원이 되었다. 1990년 3당 합당 이후에는 민주자유당에 들어가 당무 위원을 지냈으며, 1992년 제14대 국회의원 선거에서는 민자당 공천을 받아<NAME>되었다. 이후 1994년에는 국회 국방위원회 위원으로 활동했고<NAME>회 제2대 회장직을 수행했다. 1995년 민자당을 탈당하고 김종필과 자유민주연합이라는 새로운 정당을 만들어 자민련 대구 달서군 지구당 위원장, 자민련 부총재를 지냈다.<NAME> 충무·금성화랑·무공훈장, 녹조 소성훈장, 중화민국 경성대 수장, 청조근정훈장, 가봉국 1등 수교훈장을 받았다.
f5c4166f-d1c6-4194-90ae-b09ef4e4be1f	source05/encykorea/ECO45219.txt	한국도자기㈜ (韓國陶磁器(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061131	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1943년 12월 설립되었으며, 1967년 8월 한국도자기 주식회사로 상호를 변경하였고, 1977년 6월 품질관리지정업체가 되었다. 1978년 9월 제3공장이 준공되었고, 1981년 7월 제2공장에 복지후생관과 본차이나 공장을 확장하였다. 1982년 6월 중소기업 우량업체로 선정되었고, 1986년 9월 제24회 서울 올림픽 도자기 기념품 생산 업체로 지정되었으며, 1987년 3월 세계 10대 일류상품화 업체로 지정되었다. 1989년 9월 본차이나 KS 표시 업체로 지정(공업진흥청) 되었고, 1991년 9월 엑스포 93공식 식기 지정업체(대전엑스포 조직 위원회)로 선정되었다. 1992년 4월 세계 일류화 상품화 기업 지정업체(대한 무역 진흥 공사)로 선정되었고 1994년 품질 1000선 기업을 선정하였다. 1994년 3월 성종 어린이집을 개원했고, 1995년 3월 부설 디자인 스쿨 프로아트(Pro-Art)를 열었다. 1996년 말 현재 주요 사업은 도자기 제조업, 토기 제조업, 무역업, 요업 원료 채취업, 전 각호에 부대 되는 사업 등이다. 주요 제품은 본차이나 40%, 슈퍼 스트롱 60% 등이다. 한도 통상(주)·한도관광(주)·수안보파크호텔 등의 관계회사가 있다. 총자산은 261억 원, 자본금 40억 원, 연간 매출액 250억 원이다. 종업원은 400명이다. 본사는 충청북도 청주시 흥덕구 송정동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국도자기㈜ (韓國陶磁器(株)) ### 내용: 1943년 12월 설립되었으며, 1967년 8월 한국도자기 주식회사로 상호를 변경하였고, 1977년 6월 품질관리지정업체가 되었다. 1978년 9월 제3공장이 준공되었고, 1981년 7월 제2공장에 복지후생관과 본차이나 공장을 확장하였다. 1982년 6월 중소기업 우량업체로 선정되었고, 1986년 9월 제24회 서울 올림픽 도자기 기념품 생산 업체로 지정되었으며, 1987년 3월 세계 10대 일류상품화 업체로 지정되었다. 1989년 9월 본차이나 KS 표시 업체로 지정(공업진흥청) 되었고, 1991년 9월 엑스포 93공식 식기 지정업체(대전엑스포 조직 위원회)로 선정되었다. 1992년 4월 세계 일류화 상품화 기업 지정업체(대한 무역 진흥 공사)로 선정되었고 1994년 품질 1000선 기업을 선정하였다. 1994년 3월 성종 어린이집을 개원했고, 1995년 3월 부설 디자인 스쿨 프로아트(Pro-Art)를 열었다. 1996년 말 현재 주요 사업은 도자기 제조업, 토기 제조업, 무역업, 요업 원료 채취업, 전 각호에 부대 되는 사업 등이다. 주요 제품은 본차이나 40%, 슈퍼 스트롱 60% 등이다. 한도 통상(주)·한도관광(주)·수안보파크호텔 등의 관계회사가 있다. 총자산은 261억 원, 자본금 40억 원, 연간 매출액 250억 원이다. 종업원은 400명이다. 본사는 충청북도 청주시 흥덕구 송정동에 있다.
ae3d76d3-d7e2-4a91-b1d7-75128ecd7e48	source05/encykorea/POL57037.txt	홍범희 (洪範憙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075973	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일곡은 경상북도 선산 출신으로, 1917년 6월 18일 생이다. 1935년 서울 제2고등보통학교를 졸업하고 1937년<NAME>전문학교 법과를 졸업하고, 1941년 일본 주오 대학[] 법학부를 졸업했다. 해방 이듬해인 1945년 3월 15일 강원도 원주에 육민관을 세우고 초대 관장에 취임했다.<NAME>국회에서 교통체신위원회 상임위원으로 활동했으며, 1948년<NAME>의원 선거에서 무소속으로 강원도 제5선거구(원주 선거구)에 출마해 당선되었다. 육민관중학교를 1949년에 개교했다. 1950년 7월 10일 경남지구 계엄사령부 사령관 고문에 임명되었다. 제9대 내무부 차관으로 1951년 6월부터 11월까지 근무했고, 제9대 내무부 차관으로 1952년 5월부터 7월까지 근무했다. 1952년 7월 육민관고등학교 교장으로 취임했고, 1958년 제4대 국회의원 선거에 자유당 소속으로 강원 제7선거구(원주 선거구)에 출마해 당선되어 자유당 중앙위원을 지냈다. 1960년 4월 학교법인 육민관 이사장에 선출되었고, 1962년 2월 대한 체신 협회 부회장에 임명되어 활동했으며, 1972년 강원도 원성군 흥업면 자택에서 사망했다. 1970년<NAME>장 무궁화장, 1973년 한국 사학 법인연합회 특별공로상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍범희 (洪範憙) ### 내용: 일곡은 경상북도 선산 출신으로, 1917년 6월 18일 생이다. 1935년 서울 제2고등보통학교를 졸업하고 1937년<NAME>전문학교 법과를 졸업하고, 1941년 일본 주오 대학[] 법학부를 졸업했다. 해방 이듬해인 1945년 3월 15일 강원도 원주에 육민관을 세우고 초대 관장에 취임했다.<NAME>국회에서 교통체신위원회 상임위원으로 활동했으며, 1948년<NAME>의원 선거에서 무소속으로 강원도 제5선거구(원주 선거구)에 출마해 당선되었다. 육민관중학교를 1949년에 개교했다. 1950년 7월 10일 경남지구 계엄사령부 사령관 고문에 임명되었다. 제9대 내무부 차관으로 1951년 6월부터 11월까지 근무했고, 제9대 내무부 차관으로 1952년 5월부터 7월까지 근무했다. 1952년 7월 육민관고등학교 교장으로 취임했고, 1958년 제4대 국회의원 선거에 자유당 소속으로 강원 제7선거구(원주 선거구)에 출마해 당선되어 자유당 중앙위원을 지냈다. 1960년 4월 학교법인 육민관 이사장에 선출되었고, 1962년 2월 대한 체신 협회 부회장에 임명되어 활동했으며, 1972년 강원도 원성군 흥업면 자택에서 사망했다. 1970년<NAME>장 무궁화장, 1973년 한국 사학 법인연합회 특별공로상을 받았다.
5bb26c84-348a-4f93-b4b7-6b2e388822c5	source05/encykorea/SOC9950.txt	누르미	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013238	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 유(溜)와 같은 음식이다. 우리나라 조리서인 『음식디미방』에는 동아누르미·가지 누르미·대구 껍질 누르미·개장 고지 누르미 등이 수록되어 있는데, 그 제법은 다음과 같다. ① 동아누르미 : 동아를 넓은 배梨 잎만큼 얇게 저며 간을 해두고, 무를 화채감처럼 썰어 삶고 석이·표고·참버섯을 잘게 다져 후춧가루로 양념하여 동아 절인 것에 하나씩 싼다. 이것을 그릇에 담아 중탕으로 찌고 간장에 기름과 밀가루·꿩 국물을 넣고 후추·천 초 가루로 양념한 즙을 끼얹는다. 2 가지 누르미 : 가지는 간장·기름·밀가루를 발라 구운 다음 간장에 파·기름·밀가루를 타서 만든 즙을 끼얹는다. 3 대구 껍질 누르미 : 대구 껍질을 물에 담갔다가 빨아서 네모나게 썰고, 석이·표고·송이·참버섯, 꿩은 다져서 후추·천 초 가루로 양념한다. 이것을 대구 껍질에 싸서 삶은 다음 밀가루·골파를 넣어 만든 즙을 끼얹는다. 4 개장 고지 누르미 : 개를 슬쩍 삶아 뼈를 발라낸 다음, 고기를 꼬챙이에 꿰어 후춧가루와 참기름으로 양념하여 타지 않게 굽는다. 후추·천초·생강가루와 기름, 후추·천초·생강가루를 섞은 뒤 밀가루를 넣어 끓여 즙을 만든다. 조선 후기에 이르러서는 재료를 익혀서 꿰는 음식으로 조리법이 바뀌었고, 즙을 끼얹어 먹는 음식은 우리의 조리법에서 사라졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 누르미 ### 내용: 중국의 유(溜)와 같은 음식이다. 우리나라 조리서인 『음식디미방』에는 동아누르미·가지 누르미·대구 껍질 누르미·개장 고지 누르미 등이 수록되어 있는데, 그 제법은 다음과 같다. ① 동아누르미 : 동아를 넓은 배梨 잎만큼 얇게 저며 간을 해두고, 무를 화채감처럼 썰어 삶고 석이·표고·참버섯을 잘게 다져 후춧가루로 양념하여 동아 절인 것에 하나씩 싼다. 이것을 그릇에 담아 중탕으로 찌고 간장에 기름과 밀가루·꿩 국물을 넣고 후추·천 초 가루로 양념한 즙을 끼얹는다. 2 가지 누르미 : 가지는 간장·기름·밀가루를 발라 구운 다음 간장에 파·기름·밀가루를 타서 만든 즙을 끼얹는다. 3 대구 껍질 누르미 : 대구 껍질을 물에 담갔다가 빨아서 네모나게 썰고, 석이·표고·송이·참버섯, 꿩은 다져서 후추·천 초 가루로 양념한다. 이것을 대구 껍질에 싸서 삶은 다음 밀가루·골파를 넣어 만든 즙을 끼얹는다. 4 개장 고지 누르미 : 개를 슬쩍 삶아 뼈를 발라낸 다음, 고기를 꼬챙이에 꿰어 후춧가루와 참기름으로 양념하여 타지 않게 굽는다. 후추·천초·생강가루와 기름, 후추·천초·생강가루를 섞은 뒤 밀가루를 넣어 끓여 즙을 만든다. 조선 후기에 이르러서는 재료를 익혀서 꿰는 음식으로 조리법이 바뀌었고, 즙을 끼얹어 먹는 음식은 우리의 조리법에서 사라졌다.
493c3880-54bc-49a4-bf9b-aaae379996dc	source05/encykorea/ECO21786.txt	서통㈜ (瑞通(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028242	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서통그룹의 모기업으로 1964년 2월 가발생산을 시작으로 사세를 확장하였다. 1971년 1월 서통화학주식회사를 인수했고, 1974년 11월에는 기업을 공개하였고, 1975년 평택공장을 준공한 후 탄소봉 생산과 수출을 시작하였다. 1977년 2월에 주식회사서통으로 상호를 변경하였고, 1977년 9월에는 액정표시기를 생산하다가 1978년부터 건전지를 생산하기 시작하였다. 1986년 7월 미국 현지법인을, 8월 홍콩지사를, 일본 현지법인을 설립하였다. 1986년 12월 덕소공장 Shrink Film 제조시설을 준공하고 12월 홍콩사무소 신설, 뉴욕사무소 현지법인으로 승격, 홍콩사무소 신설, 일본 현지법인을 설립하였다. 1987년 11월 서통디스플레이테크(주)를 설립하고, 12월 덕소공장에 PVDC Coating 제조시설을 준공하였으며, 뒤셀도르프 사무소를 신설하였다. 1988년 6월 홍콩 현지법인, 인니 현지법인, 8월 관계회사 한림투자자문(주)을 설립하였다. 1988년 10월 구미PET기 준공에 이어 11월에는 서통 석유화학(주)과 서통P&G(주)를 설립하고 STC Knitting, Inc를 설립하였다. 1989년 6월 서통상사(주)를, 7월 필리핀 현지 법인을 세웠다. 1990년 6월 서통산업과 서통상사를 합병하고, 7월 미국 American Tape Co.를 인수하였다. 1992년 6월 서통 P&G(주)를 팔고, 1993년 4월 전지기술연구소를 설립하고, 1995년 5월 전지공장 알카라인 건전지 제조설비를 증설하였다. 전지·BOPP필름·점착테이프·전기가스용품 제조 및 도매업 등이 1996년 말 현재 주요 산업이었다. 주요 제품과 구성비율은 OPP FILM 42.2%, BATTERY 18.9%, TAPE 11.8% 기타 27.2% 등이었다. 관계회사로는 서통상사(주)·서통석유화학(주)·서통화성(주)·한림종합투자(주) 등이 있었다. 총자산은 3,968억 원, 자본금은 424억 원, 연간매출액은 2,455억 원이었다. 종업원은 966명이었는데, 관리사무직 171명, 생산직 795명 등이 있었다. 본사는 서울특별시 영등포구 문래동에 있었다. 서통(주)은 2004년 파산했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서통㈜ (瑞通(株)) ### 내용: 서통그룹의 모기업으로 1964년 2월 가발생산을 시작으로 사세를 확장하였다. 1971년 1월 서통화학주식회사를 인수했고, 1974년 11월에는 기업을 공개하였고, 1975년 평택공장을 준공한 후 탄소봉 생산과 수출을 시작하였다. 1977년 2월에 주식회사서통으로 상호를 변경하였고, 1977년 9월에는 액정표시기를 생산하다가 1978년부터 건전지를 생산하기 시작하였다. 1986년 7월 미국 현지법인을, 8월 홍콩지사를, 일본 현지법인을 설립하였다. 1986년 12월 덕소공장 Shrink Film 제조시설을 준공하고 12월 홍콩사무소 신설, 뉴욕사무소 현지법인으로 승격, 홍콩사무소 신설, 일본 현지법인을 설립하였다. 1987년 11월 서통디스플레이테크(주)를 설립하고, 12월 덕소공장에 PVDC Coating 제조시설을 준공하였으며, 뒤셀도르프 사무소를 신설하였다. 1988년 6월 홍콩 현지법인, 인니 현지법인, 8월 관계회사 한림투자자문(주)을 설립하였다. 1988년 10월 구미PET기 준공에 이어 11월에는 서통 석유화학(주)과 서통P&G(주)를 설립하고 STC Knitting, Inc를 설립하였다. 1989년 6월 서통상사(주)를, 7월 필리핀 현지 법인을 세웠다. 1990년 6월 서통산업과 서통상사를 합병하고, 7월 미국 American Tape Co.를 인수하였다. 1992년 6월 서통 P&G(주)를 팔고, 1993년 4월 전지기술연구소를 설립하고, 1995년 5월 전지공장 알카라인 건전지 제조설비를 증설하였다. 전지·BOPP필름·점착테이프·전기가스용품 제조 및 도매업 등이 1996년 말 현재 주요 산업이었다. 주요 제품과 구성비율은 OPP FILM 42.2%, BATTERY 18.9%, TAPE 11.8% 기타 27.2% 등이었다. 관계회사로는 서통상사(주)·서통석유화학(주)·서통화성(주)·한림종합투자(주) 등이 있었다. 총자산은 3,968억 원, 자본금은 424억 원, 연간매출액은 2,455억 원이었다. 종업원은 966명이었는데, 관리사무직 171명, 생산직 795명 등이 있었다. 본사는 서울특별시 영등포구 문래동에 있었다. 서통(주)은 2004년 파산했다.
c3bbb005-e152-4c4b-8429-24e5fdd35a3e	source05/encykorea/SOC21226.txt	샘	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027490	CC BY	471	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	샘·시암·샘터라고도 한다. 중부 이북 지역에서는 집안에 있거나 물이 깊어 두레박으로 뜨는 것을 우물이라고 한다. 또 셈이라고 따로 구분해서 부르지는 않지만, 남부 지방에서는 이를 가리지 않고 흔히 셈이라고 부른다. 쪽샘·두레샘·작두샘은 물을 뜨는 방법에 따라 구분한다. 쪽샘은 얕은 샘으로, 표주박이나 쪽박 또는 바가지로 퍼낸다. 주변에 돌담을 쌓고 물이 많을 때는 물동이 받침대도 설치한다. 두레샘은 두레박이 달린 두렛대를 설치한 셈이다. 적당한 크기의 돌을 두렛대 한쪽에 달고 사람이 줄을 잡아당겨서 두레박을 물속에 넣고 손을 놓으면 두레박이 자연스럽게 올라오는 셈이다. 샘바닥에서 지표까지 돌벽을 쌓고 그 위에 틀을 얹는다. 여기서 유래한 우물 정으로 새긴 틀은, 여유를 즐기는 집에서는 네 개의 큰 판석으로 짜기도 한다. 중국 동북지방과 시베리아에서도 널리 사용되었던 두레샘은 4세기 경의 고구려 벽화에도 등장한다. 추운 날씨로 인해 샘을 깊이 파는 수밖에 없었기에 이와 같은 장치를 생각해 냈을 것이다. 작두샘은 펌프를 설치한 오늘날의 셈이다. 작두를 쓸 때 펌프 자루를 위아래로 움직이는 동작이 비슷해서 붙여진 이름이다. 또, 샘의 상태에 따라 산기슭 바위 틈에서 솟아나는 부출천, 오목하게 팬 땅에서 솟아나 지상천, 땅 위 여기저기로 솟아서 습지 모양을 이룬 습지천으로 나누기도 하며, 샘이 솟아나는 지점의 위치에 따라 약수터라고도 한다. 예전에는 집집마다 샘을 갖추기 어려웠으므로 식수를 비롯한 생활용수는 모두 마을의 공동샘에서 길어다 썼다. 아낙네들은 물을 떠 담은 자배기를 머리에 이어 날랐으며, 이때 이마 뒤로 떨어지는 물방울 따위를 한 손으로 훔치는 모습이 외국인들에게 우리 농촌의 전형적 풍경으로 여겨지기도 하였다. 한편, 제주도에서는 마을에서 얼마간 떨어진 곳에 샘이 있어, 구덕에 물 항아리를 담아 어깨에 지고 날랐다. 샘은 한마을의 정자나무 주위가 남성 전용 공간이었다면, 샘은 여성 전용 공간이었다. 여인들은 이곳에서 채소를 다듬고 빨래를 하였는데, 샘에서 물을 길어다 주었기에 머무는 시간이 비교적 길었다. 여인들은 샘가에 모여 세상 소식과 마을 소식을 주고받았고, 어떤 집의 부부 싸움 내용까지 속내를 털어놓았다. 이 때문에 샘은 서민층 여성들의 작업장이자 휴식처인 동시에 사교장이었고, 세상 물정에 눈을 뜨는 교육장이기도 하였던 곳이다. 샘은 대개 마을 중심부에 있다. 여러 개의 샘이 있는 큰 마을은 길이나 개울 등의 자연 지형에 따라 몇 집씩 나누어 한 셈을 쓴다. 또한 이들 집에서는 샘의 청소나 시설물 같은 것들도 공동으로 관리한다. 집안에 샘이 없는 경상북도 경주시 강동면 양동리의 상류 가옥에서는 물담살이를 따로 두어 물긷는 일만 전담하기도 하였다. 고대부터 샘은<NAME> 장소로 여겨져 왔다. 양산 밑 나정이라는 샘 곁에서 알로 나타난 박혁거세 신화와, 알영정에서 용이 알 영부인을 낳았다는 박혁거세 신화이다. 또 고려 태조 왕건의 할아버지 작제건의 아내 용녀도 개성대정의 수신이었다. 샘에 대한 신앙에서 비롯된 용알뜨기는 우리네 세시풍속 가운데 정월 대보름날 행해진다. 이날 첫닭이 울 때 마을 샘에서 퍼낸 물을 복물 또는 수복 수라고 하며, 첫 번째 물을 퍼내는 사람이 그 해 농사를 제일 잘 짓는다고 여긴다. 마을 공동샘에서는 샘굿을 통해 나쁜 병이 없고 물이 마르지 않으며, 물맛이 변하지 않게 해달라는 내용의 노래를 부르기도 하였다. 세 명의 제관이 음력 정월 수신이 내려온다는 날 밤 샘가에 제물을 차리고, 각 집의 호주 이름을 말하면 당사자는 샘가에 나아가 지폐를 불사르며 절을 올린다. 이는 샘의 신을 마을 수호신이나 그 밖의 신과 동등하게 여긴 데서 유래한 풍속이다. 또한 대보름날 개인 집에서 지신밟기를 할 때 샘에 들러 농악을 연주하며 축원을 한다. 시월 고사 때 샘에 상을 바치는 것은 물론이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 샘 ### 내용: 샘·시암·샘터라고도 한다. 중부 이북 지역에서는 집안에 있거나 물이 깊어 두레박으로 뜨는 것을 우물이라고 한다. 또 셈이라고 따로 구분해서 부르지는 않지만, 남부 지방에서는 이를 가리지 않고 흔히 셈이라고 부른다. 쪽샘·두레샘·작두샘은 물을 뜨는 방법에 따라 구분한다. 쪽샘은 얕은 샘으로, 표주박이나 쪽박 또는 바가지로 퍼낸다. 주변에 돌담을 쌓고 물이 많을 때는 물동이 받침대도 설치한다. 두레샘은 두레박이 달린 두렛대를 설치한 셈이다. 적당한 크기의 돌을 두렛대 한쪽에 달고 사람이 줄을 잡아당겨서 두레박을 물속에 넣고 손을 놓으면 두레박이 자연스럽게 올라오는 셈이다. 샘바닥에서 지표까지 돌벽을 쌓고 그 위에 틀을 얹는다. 여기서 유래한 우물 정으로 새긴 틀은, 여유를 즐기는 집에서는 네 개의 큰 판석으로 짜기도 한다. 중국 동북지방과 시베리아에서도 널리 사용되었던 두레샘은 4세기 경의 고구려 벽화에도 등장한다. 추운 날씨로 인해 샘을 깊이 파는 수밖에 없었기에 이와 같은 장치를 생각해 냈을 것이다. 작두샘은 펌프를 설치한 오늘날의 셈이다. 작두를 쓸 때 펌프 자루를 위아래로 움직이는 동작이 비슷해서 붙여진 이름이다. 또, 샘의 상태에 따라 산기슭 바위 틈에서 솟아나는 부출천, 오목하게 팬 땅에서 솟아나 지상천, 땅 위 여기저기로 솟아서 습지 모양을 이룬 습지천으로 나누기도 하며, 샘이 솟아나는 지점의 위치에 따라 약수터라고도 한다. 예전에는 집집마다 샘을 갖추기 어려웠으므로 식수를 비롯한 생활용수는 모두 마을의 공동샘에서 길어다 썼다. 아낙네들은 물을 떠 담은 자배기를 머리에 이어 날랐으며, 이때 이마 뒤로 떨어지는 물방울 따위를 한 손으로 훔치는 모습이 외국인들에게 우리 농촌의 전형적 풍경으로 여겨지기도 하였다. 한편, 제주도에서는 마을에서 얼마간 떨어진 곳에 샘이 있어, 구덕에 물 항아리를 담아 어깨에 지고 날랐다. 샘은 한마을의 정자나무 주위가 남성 전용 공간이었다면, 샘은 여성 전용 공간이었다. 여인들은 이곳에서 채소를 다듬고 빨래를 하였는데, 샘에서 물을 길어다 주었기에 머무는 시간이 비교적 길었다. 여인들은 샘가에 모여 세상 소식과 마을 소식을 주고받았고, 어떤 집의 부부 싸움 내용까지 속내를 털어놓았다. 이 때문에 샘은 서민층 여성들의 작업장이자 휴식처인 동시에 사교장이었고, 세상 물정에 눈을 뜨는 교육장이기도 하였던 곳이다. 샘은 대개 마을 중심부에 있다. 여러 개의 샘이 있는 큰 마을은 길이나 개울 등의 자연 지형에 따라 몇 집씩 나누어 한 셈을 쓴다. 또한 이들 집에서는 샘의 청소나 시설물 같은 것들도 공동으로 관리한다. 집안에 샘이 없는 경상북도 경주시 강동면 양동리의 상류 가옥에서는 물담살이를 따로 두어 물긷는 일만 전담하기도 하였다. 고대부터 샘은<NAME> 장소로 여겨져 왔다. 양산 밑 나정이라는 샘 곁에서 알로 나타난 박혁거세 신화와, 알영정에서 용이 알 영부인을 낳았다는 박혁거세 신화이다. 또 고려 태조 왕건의 할아버지 작제건의 아내 용녀도 개성대정의 수신이었다. 샘에 대한 신앙에서 비롯된 용알뜨기는 우리네 세시풍속 가운데 정월 대보름날 행해진다. 이날 첫닭이 울 때 마을 샘에서 퍼낸 물을 복물 또는 수복 수라고 하며, 첫 번째 물을 퍼내는 사람이 그 해 농사를 제일 잘 짓는다고 여긴다. 마을 공동샘에서는 샘굿을 통해 나쁜 병이 없고 물이 마르지 않으며, 물맛이 변하지 않게 해달라는 내용의 노래를 부르기도 하였다. 세 명의 제관이 음력 정월 수신이 내려온다는 날 밤 샘가에 제물을 차리고, 각 집의 호주 이름을 말하면 당사자는 샘가에 나아가 지폐를 불사르며 절을 올린다. 이는 샘의 신을 마을 수호신이나 그 밖의 신과 동등하게 여긴 데서 유래한 풍속이다. 또한 대보름날 개인 집에서 지신밟기를 할 때 샘에 들러 농악을 연주하며 축원을 한다. 시월 고사 때 샘에 상을 바치는 것은 물론이다.
0a562882-c166-4b15-8a1c-978141b2b4a4	source05/encykorea/SOC10675.txt	다원 (茶院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013483	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	차는 고려 시대 이후 경상도와 전라도를 중심으로 생산되었으며, 9세기 전반부터 왕명으로 지리산에서 재배하기 시작했다. 지리산 하동의 화개동은 고려 후기의 대표적인 차 재배지다. 주로 자생 차를 지방민을<NAME>하여 공납으로 거두어들였다. 이규보의 차시에 나오는 화개에서 차를 따면 관에서 독려함에 장정이나 노약자 할 것 없이 험준한 산속에서 겨우 따 모아 멀리 서울에 등짐 져 날랐네. 작설차 생산지는 조선 초기의 세종실록 지리지에 기록되어 있다. 이들 지역은 모두 경상도와 전라도에서 작설차를 실어 나르던 곳이었다. 경상도의 밀양도호부·울주군·진주목·함양군·고성현·하동현·산음현·진해현, 그리고 전라도의 고부군·옥구현·부안현·정읍현·나주목·영암군·강진현·무장현·함평현·남평현·무안현·고창현·흥덕현·순창현·구례현·광양현·장흥도호부·담양도호부·순천도호부·무진군·보성군·낙안군·고흥현·동복현·진원현·영광현·해진군 등의 35개 지방에서 차를 토산물로 바쳤다. 차가 어느 정도 생산되고 있었는지는 알려지지 않았다. 세종실록에 의하면 대부분 자생하는 토산물이었기 때문에 적은 양이 아니었다. 지리지보다 약 70여 년 뒤에 완성된 신증동국여지승람의 토산조에도 차의 생산지가 기록되어 있다. 전자와 비교해 보면, 진해현·함양현·구례현·장성현·무진군·영암군 등 기존의 6개 지방이 빠지고 양산군·곤양군·단성현·태인현·광산현·능성현·남양군 등 7개 지방이 새로 차 생산지로 나타나고 있다. 차 나무가 자라던 지방민들은 매해 차의 공납으로 인해 많은 고통을 겪었다. 김종직은 15세기 후반에 함양 군수로 부임했는데, 군민들의 차 공납으로 인한 고통을 해결하기 위해 다원을 개발하였다. 그는 엄천사 북쪽 대나무밭에 야생 차나무 몇 그루를 발견했다. 그곳에 다원을 만들어 상공액을 충당하였다. 관인의 침학(침범하여 포학하게 행동함) 이 당시의 여러 지방에서는 다공으로 인해 심하였다. 김시습은 관가에서 좋은 차인 창기( ; 차 나무의 싹 모양이 창 같고 잎 모양이 기 같다는 데서, 차 나무의 싹을 비유적으로 이르는 말)만을 취해간다고 하였다. 조선 초기의 차 생산지와 비교해 보면 10여 곳 이상이 줄어든 것을 알 수 있는데, 19세기 전반 서유구의<NAME>제지에 기록되어 있다. 조선 초기로부터 후기에 이르기까지 다공이 지속되었다는 것은 19세기 중엽 지리산의 승려들이 관인들을 두려워하여 차를 깊이 감춘다고 한 사실과 19세기 후반의 범해가 보림사의 작설은 감영에 싣고 화개동의 좋은 차는 대궐에 바친다. 고려 시대 이후 차 재배에 대한 노력은 하지 않은 채 토공만을<NAME> 관인의 주구는 오히려 차 생산을 저해하는 결과를 초래하였다. 명나라 장수 양호는 차산 업을 일으켜 무역할 것을 선조에게 건의하였다. 청나라의 이홍장·유낭림 등이<NAME>사 김윤식에게 다업의 진흥을<NAME>기도 한 것이 1881년(고종 18) 이었다. 차의 재배에 대한 조사는 농상사에서 담당했는데, 1883년부터 시작되었다. 청나라로부터 차나무 모종 6,000주를 1885년에 수입하기도 하였다. 일제강점기에는 총독부가 차산 업을 장려하였다. 무등 다원과<NAME>다원이, 1912년경에<NAME>다원이 일본인들에 의해 경영되기도 하였다. 현재 무등산의 삼애다원,<NAME>의<NAME>다원, 제주의 한라 다원 등이 있다. 다솔사·화엄사 등 사찰의 작은 다원도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다원 (茶院) ### 내용: 차는 고려 시대 이후 경상도와 전라도를 중심으로 생산되었으며, 9세기 전반부터 왕명으로 지리산에서 재배하기 시작했다. 지리산 하동의 화개동은 고려 후기의 대표적인 차 재배지다. 주로 자생 차를 지방민을<NAME>하여 공납으로 거두어들였다. 이규보의 차시에 나오는 화개에서 차를 따면 관에서 독려함에 장정이나 노약자 할 것 없이 험준한 산속에서 겨우 따 모아 멀리 서울에 등짐 져 날랐네. 작설차 생산지는 조선 초기의 세종실록 지리지에 기록되어 있다. 이들 지역은 모두 경상도와 전라도에서 작설차를 실어 나르던 곳이었다. 경상도의 밀양도호부·울주군·진주목·함양군·고성현·하동현·산음현·진해현, 그리고 전라도의 고부군·옥구현·부안현·정읍현·나주목·영암군·강진현·무장현·함평현·남평현·무안현·고창현·흥덕현·순창현·구례현·광양현·장흥도호부·담양도호부·순천도호부·무진군·보성군·낙안군·고흥현·동복현·진원현·영광현·해진군 등의 35개 지방에서 차를 토산물로 바쳤다. 차가 어느 정도 생산되고 있었는지는 알려지지 않았다. 세종실록에 의하면 대부분 자생하는 토산물이었기 때문에 적은 양이 아니었다. 지리지보다 약 70여 년 뒤에 완성된 신증동국여지승람의 토산조에도 차의 생산지가 기록되어 있다. 전자와 비교해 보면, 진해현·함양현·구례현·장성현·무진군·영암군 등 기존의 6개 지방이 빠지고 양산군·곤양군·단성현·태인현·광산현·능성현·남양군 등 7개 지방이 새로 차 생산지로 나타나고 있다. 차 나무가 자라던 지방민들은 매해 차의 공납으로 인해 많은 고통을 겪었다. 김종직은 15세기 후반에 함양 군수로 부임했는데, 군민들의 차 공납으로 인한 고통을 해결하기 위해 다원을 개발하였다. 그는 엄천사 북쪽 대나무밭에 야생 차나무 몇 그루를 발견했다. 그곳에 다원을 만들어 상공액을 충당하였다. 관인의 침학(침범하여 포학하게 행동함) 이 당시의 여러 지방에서는 다공으로 인해 심하였다. 김시습은 관가에서 좋은 차인 창기( ; 차 나무의 싹 모양이 창 같고 잎 모양이 기 같다는 데서, 차 나무의 싹을 비유적으로 이르는 말)만을 취해간다고 하였다. 조선 초기의 차 생산지와 비교해 보면 10여 곳 이상이 줄어든 것을 알 수 있는데, 19세기 전반 서유구의<NAME>제지에 기록되어 있다. 조선 초기로부터 후기에 이르기까지 다공이 지속되었다는 것은 19세기 중엽 지리산의 승려들이 관인들을 두려워하여 차를 깊이 감춘다고 한 사실과 19세기 후반의 범해가 보림사의 작설은 감영에 싣고 화개동의 좋은 차는 대궐에 바친다. 고려 시대 이후 차 재배에 대한 노력은 하지 않은 채 토공만을<NAME> 관인의 주구는 오히려 차 생산을 저해하는 결과를 초래하였다. 명나라 장수 양호는 차산 업을 일으켜 무역할 것을 선조에게 건의하였다. 청나라의 이홍장·유낭림 등이<NAME>사 김윤식에게 다업의 진흥을<NAME>기도 한 것이 1881년(고종 18) 이었다. 차의 재배에 대한 조사는 농상사에서 담당했는데, 1883년부터 시작되었다. 청나라로부터 차나무 모종 6,000주를 1885년에 수입하기도 하였다. 일제강점기에는 총독부가 차산 업을 장려하였다. 무등 다원과<NAME>다원이, 1912년경에<NAME>다원이 일본인들에 의해 경영되기도 하였다. 현재 무등산의 삼애다원,<NAME>의<NAME>다원, 제주의 한라 다원 등이 있다. 다솔사·화엄사 등 사찰의 작은 다원도 있다.
4a3d3136-bd70-420f-bbc7-0a825e8831b5	source05/encykorea/SOC35845.txt	잣죽 (잣粥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048229	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특별히 맛과 보양성이 큰 죽으로 소화가 잘 되고 좋은 향과 보드라운 맛이 첨가된 고급 음식이다. 상고시대부터 우리나라의 토산품 중 하나인 실백은 중국에 왕래하는 사람 쪽에 실백을 가져다 파는 일이 많았다고 한다. 조선시대 문헌에 시의전서와 산림경제 등의 잣죽에 대한 기록이 있지만 잣죽의 상한 시기는 알 수 없다. 잣과 쌀을 3 대 2 대 1의 비율로 한다. 만드는 법은 먼저 쌀을 물에 담가 불린 다음 곱게 갈아서 앙금을 가라앉히고, 잣은 물을 조금씩 주면서 곱게 갈아서 앙금을 가라앉힌다. 쌀과 잣의 윗물을 함께 모아 한소끔 끓인 뒤 먼저 쌀앙금을 넣고 중간불에 끓여 쌀녹말이 넉넉하게 호화되게 한 다음 잣 앙금을 넣고 고르게 섞으면서 중간불에서 끓인다. 잣의 향은 주걱으로 떠올렸을 때 걸쭉하게 흐르는 정도로 농도를 조절한다. 꿀이나 소금을 넣어 달게 하거나, 혹은 소금을 조금 첨가한다. 조선시대의 각 가정은 대가족제도 아래 노인을 모시고 살았기 때문에 이른 아침의 조반으로 잣죽을 드리는 경우가 많았고 병후의 회복 음식으로도 많이 사용되었다. 궁중에서는 식전에 보약(탕약)을 올리지 않는 날에는 각종 죽을 올렸는데, 그중에서도 잣죽을 최고의 죽으로 쳤다. 따라서 이와 같은 경우에 대비해 쌀앙금을 한꺼번에 많이 준비해 말려두고 썼다. 현재는 통조림 형태로 상품화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 잣죽 (잣粥) ### 내용: 특별히 맛과 보양성이 큰 죽으로 소화가 잘 되고 좋은 향과 보드라운 맛이 첨가된 고급 음식이다. 상고시대부터 우리나라의 토산품 중 하나인 실백은 중국에 왕래하는 사람 쪽에 실백을 가져다 파는 일이 많았다고 한다. 조선시대 문헌에 시의전서와 산림경제 등의 잣죽에 대한 기록이 있지만 잣죽의 상한 시기는 알 수 없다. 잣과 쌀을 3 대 2 대 1의 비율로 한다. 만드는 법은 먼저 쌀을 물에 담가 불린 다음 곱게 갈아서 앙금을 가라앉히고, 잣은 물을 조금씩 주면서 곱게 갈아서 앙금을 가라앉힌다. 쌀과 잣의 윗물을 함께 모아 한소끔 끓인 뒤 먼저 쌀앙금을 넣고 중간불에 끓여 쌀녹말이 넉넉하게 호화되게 한 다음 잣 앙금을 넣고 고르게 섞으면서 중간불에서 끓인다. 잣의 향은 주걱으로 떠올렸을 때 걸쭉하게 흐르는 정도로 농도를 조절한다. 꿀이나 소금을 넣어 달게 하거나, 혹은 소금을 조금 첨가한다. 조선시대의 각 가정은 대가족제도 아래 노인을 모시고 살았기 때문에 이른 아침의 조반으로 잣죽을 드리는 경우가 많았고 병후의 회복 음식으로도 많이 사용되었다. 궁중에서는 식전에 보약(탕약)을 올리지 않는 날에는 각종 죽을 올렸는데, 그중에서도 잣죽을 최고의 죽으로 쳤다. 따라서 이와 같은 경우에 대비해 쌀앙금을 한꺼번에 많이 준비해 말려두고 썼다. 현재는 통조림 형태로 상품화되었다.
76dd897c-802f-4f26-864a-e6260182cd2c	source05/encykorea/MED31660.txt	의방요록 (醫方要錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043228	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	3권 성종실록(. 에 의하면 성종 24년(1493) 2월 내의원 주부 허저가 의방요록 3권을 찬 진하였는데, 매우 관람에 편리하여 내의원에서 교정하여 간행하게 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의방요록 (醫方要錄) ### 내용: 3권 성종실록(. 에 의하면 성종 24년(1493) 2월 내의원 주부 허저가 의방요록 3권을 찬 진하였는데, 매우 관람에 편리하여 내의원에서 교정하여 간행하게 하다.
893c6ee6-70ef-4f0a-aaf1-29876d54d5d5	source05/encykorea/SOC20819.txt	뿔잔 (뿔盞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025331	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혹은 흙이나 금속을 이용해 만든 쇠뿔 같은 그릇. 라고도 한다. 흙이나 금·은과 같은 금속을 이용해 만든 뿔잔은 우리나라뿐 아니라 다른 지역에서도 알려져 왔지만 짐승의 뿔로 만든 뿔잔은 쉽게 썩기 때문에 실물이 전해지는 경우가 드물다. 스키타이(Scythai) 무덤에서 껴묻거리로 사용된 예가 동북아시아 쪽에서는 흔하다. 중국 고전에서는 치·고·각 등 짐승의 뿔과 관련 있는 그릇을 찾을 수 있는데, 서기전 약 5000∼4000년경에 해당하는 부산 동삼동 유적에서 처음으로 볼 수 있다. 청동기시대에 사용된 뿔잔은 현재까지 알려진 바 없지만 역사시대에 들어오면서 낙동강유역을 중심으로 하는가야 지방에서 비교적 널리 사용된 것으로 보인다. 이 시대의 뿔잔은 지금까지 확인된 것 중 대표적인 것으로 부산 동래구 복천동 고분에서 출토된 것과 경상도에서 출토된 것이 있다. 복천동 출토 뿔잔은 2점으로 하나는 높이 12.1cm, 입 지름 7.5cm의 크기이고, 다른 하나는 높이 14.4cm, 입 지름 8.5cm의 크기이다. 두 점 모두 뿔잔의 아랫부분이 위로 약간 휘어져 올라가면서 그 끝에 말머리가 조각되어 있고 몸통 중간 부분에는 짧은 다리를 2개씩 붙여 잔 전체가 세워지도록 고안되어 있다. 잔의 표면은 거칠게 깎으면서 다듬었지만 말머리의 조각은 비교적 정교하고 말의 특징을 잘 살려주었기 때문에 생동감이 넘친다. 경상도에서 출토된 뿔잔은 네모난 판을 깔아서 그 위에 돼지를 올린 다음 뿔잔을 돼지의 몸에 기대어 세운 특이한 모양이라고 전해지고 있다. 전체 길이는 24.6cm, 입 지름은 3.6cm이다. 이와 같은 뿔잔은 매장식 등 특수한 의례에서만 사용되었을 것으로 추측되는데, 일상생활용품으로 쓰이지 않았을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뿔잔 (뿔盞) ### 내용: 혹은 흙이나 금속을 이용해 만든 쇠뿔 같은 그릇. 라고도 한다. 흙이나 금·은과 같은 금속을 이용해 만든 뿔잔은 우리나라뿐 아니라 다른 지역에서도 알려져 왔지만 짐승의 뿔로 만든 뿔잔은 쉽게 썩기 때문에 실물이 전해지는 경우가 드물다. 스키타이(Scythai) 무덤에서 껴묻거리로 사용된 예가 동북아시아 쪽에서는 흔하다. 중국 고전에서는 치·고·각 등 짐승의 뿔과 관련 있는 그릇을 찾을 수 있는데, 서기전 약 5000∼4000년경에 해당하는 부산 동삼동 유적에서 처음으로 볼 수 있다. 청동기시대에 사용된 뿔잔은 현재까지 알려진 바 없지만 역사시대에 들어오면서 낙동강유역을 중심으로 하는가야 지방에서 비교적 널리 사용된 것으로 보인다. 이 시대의 뿔잔은 지금까지 확인된 것 중 대표적인 것으로 부산 동래구 복천동 고분에서 출토된 것과 경상도에서 출토된 것이 있다. 복천동 출토 뿔잔은 2점으로 하나는 높이 12.1cm, 입 지름 7.5cm의 크기이고, 다른 하나는 높이 14.4cm, 입 지름 8.5cm의 크기이다. 두 점 모두 뿔잔의 아랫부분이 위로 약간 휘어져 올라가면서 그 끝에 말머리가 조각되어 있고 몸통 중간 부분에는 짧은 다리를 2개씩 붙여 잔 전체가 세워지도록 고안되어 있다. 잔의 표면은 거칠게 깎으면서 다듬었지만 말머리의 조각은 비교적 정교하고 말의 특징을 잘 살려주었기 때문에 생동감이 넘친다. 경상도에서 출토된 뿔잔은 네모난 판을 깔아서 그 위에 돼지를 올린 다음 뿔잔을 돼지의 몸에 기대어 세운 특이한 모양이라고 전해지고 있다. 전체 길이는 24.6cm, 입 지름은 3.6cm이다. 이와 같은 뿔잔은 매장식 등 특수한 의례에서만 사용되었을 것으로 추측되는데, 일상생활용품으로 쓰이지 않았을 것이다.
0f899470-a4e1-4609-8347-d2c3b1196a49	source05/encykorea/SOC43979.txt	측간 (厠間)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058331	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	뒷간·헛간·북수간·퉁시라고도 한다. 측간의 종류는 내측·외측·중측·북수·목방·세답방 등으로 나뉘는데, 혼자 쓰는 것, 여럿이 동시에 사용하는 것, 남녀가 따로 쓰는 것, 다른 시설과 함께 있는 것 등 용도에 따라 구분된다. 시골집 담장 밖 한구석에 벽을 치고 웅덩이를 파서 독을 묻거나 한 것. 혹은 제주도처럼 돌로 노둣돌과 대소변을 받는 부분을 만드는 것 등이 있다. 2 헛간에 부설한 것 : 농촌에서 퇴비를 만들기 위해 풀이나 재 등을 헛간에 쌓아두고 그 한쪽에 노둣돌을 놓아 용변을 보도록 꾸민다. 배설을 하면 바로 재 등에 섞이게 한다. 3 이층의 측간 : 아래층에 재·퇴비를 넣고, 위층에 용변을 보는 시설을 만든다. 지리산 일대에서는 집 뒤편 마당 끝에 이 유형의 측간을 세우는데 아래층을 마당에서 올려 짓고 널빤지로 벽을 쳐 판벽을 하고 정면에 널빤지 문짝을 달아 출입하게 한다. 지게를 지고 다닐 수 있도록 두 짝 문을 달고 밖에서 빗장을 친다. 퇴비·재를 맨바닥에 깔고 가래를 세운다. 전형적인 헛간 구조인데 위층은 헛간 기둥에 의지하여 귀틀을 놓고 마루를 깔며 기둥을 세워 지붕을 구성하여 완성하되 형편에 따라 이엉을 잇거나 기와를 얹는다. 벽체는 판벽이며, 출입문에는 널빤지 문짝을 달았고, 마루에 구멍을 뚫어 용변을 보도록 하였다. 이층으로 올라가려면 담장에 의지하면서 돌계단을 노천에 설치하였다. 추운 겨울철에 산에서 갑자기 큰 짐승이 튀어나와도 견딜 수 있도록 의도한 것이며 헛간과 함께 있어도 가지 목적을 동시에 이루게 되었다. 절이나 학교처럼 많은 사람이 모이는 장소에는 지형을 이용하여 이런 다락집형 측간을 구성하되 동시에 여러 명이 쓸 수 있도록 큰 건물을 짓는다. 4 전용 측간 : 담장 안에 단칸의 네모난 집을 짓거나 담장 밖에 짓는다. 안채 뒷마당과 사랑채 바깥마당은 각각 내측과 외측이다. 하방 벽과 중방을 드려 위쪽에 판벽을 하고 기와지붕을 이룬다. 마당보다 훨씬 두꺼운 판자로 노두를 만들고 그 이하를 저장할 공간을 만든다. 수시로 수거할 수 있도록 시설을 한다. 판석을 큰 판석으로 가공해 만든 것이 신라시대의 노둣돌이다. 첨성대 부근에서 발굴된 거대한 석조 탱크가 부설된 공중 측간 유구에서도 확인되었고, 불국사에서도 확인되었다. 수리하기 전 무설전 기단에 삽입되었던 큰 노둣돌은 공중 측간용이고 극락전 앞에 있던 작은 노둣돌은 소박하다. 5 수세식 용변기 : 불국사 극락전 앞마당에 있던 노둣돌은 네모진 돌(약 4070cm 가량)의 중간을 배 모양으로 파내고(깊이 약 15cm 정도) 앞쪽 뾰족한 부분에서 바깥쪽으로 구멍을 뚫었다. 여자용이라고 짐작되는 돌로 된 소변기(여자용이라고 짐작됨. 6) 북수간에 이 변기를 설치하기 위한 측간 시설이 따로 있었을 것이다. 목욕탕 겸용 : 내부에 여자들이 뒷물을 할 수 있는 공간이 있다. 북수간인데 북수대와 목욕통이 함께 있다. 7세 답방이라고도 한다. 툇마루 한쪽 끝이나 골방 밖에 간이용 변기(매화틀, 구이처럼 만든 나무 통), 장군, 독 등을 설치하고 소변을 보게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 측간 (厠間) ### 내용: 뒷간·헛간·북수간·퉁시라고도 한다. 측간의 종류는 내측·외측·중측·북수·목방·세답방 등으로 나뉘는데, 혼자 쓰는 것, 여럿이 동시에 사용하는 것, 남녀가 따로 쓰는 것, 다른 시설과 함께 있는 것 등 용도에 따라 구분된다. 시골집 담장 밖 한구석에 벽을 치고 웅덩이를 파서 독을 묻거나 한 것. 혹은 제주도처럼 돌로 노둣돌과 대소변을 받는 부분을 만드는 것 등이 있다. 2 헛간에 부설한 것 : 농촌에서 퇴비를 만들기 위해 풀이나 재 등을 헛간에 쌓아두고 그 한쪽에 노둣돌을 놓아 용변을 보도록 꾸민다. 배설을 하면 바로 재 등에 섞이게 한다. 3 이층의 측간 : 아래층에 재·퇴비를 넣고, 위층에 용변을 보는 시설을 만든다. 지리산 일대에서는 집 뒤편 마당 끝에 이 유형의 측간을 세우는데 아래층을 마당에서 올려 짓고 널빤지로 벽을 쳐 판벽을 하고 정면에 널빤지 문짝을 달아 출입하게 한다. 지게를 지고 다닐 수 있도록 두 짝 문을 달고 밖에서 빗장을 친다. 퇴비·재를 맨바닥에 깔고 가래를 세운다. 전형적인 헛간 구조인데 위층은 헛간 기둥에 의지하여 귀틀을 놓고 마루를 깔며 기둥을 세워 지붕을 구성하여 완성하되 형편에 따라 이엉을 잇거나 기와를 얹는다. 벽체는 판벽이며, 출입문에는 널빤지 문짝을 달았고, 마루에 구멍을 뚫어 용변을 보도록 하였다. 이층으로 올라가려면 담장에 의지하면서 돌계단을 노천에 설치하였다. 추운 겨울철에 산에서 갑자기 큰 짐승이 튀어나와도 견딜 수 있도록 의도한 것이며 헛간과 함께 있어도 가지 목적을 동시에 이루게 되었다. 절이나 학교처럼 많은 사람이 모이는 장소에는 지형을 이용하여 이런 다락집형 측간을 구성하되 동시에 여러 명이 쓸 수 있도록 큰 건물을 짓는다. 4 전용 측간 : 담장 안에 단칸의 네모난 집을 짓거나 담장 밖에 짓는다. 안채 뒷마당과 사랑채 바깥마당은 각각 내측과 외측이다. 하방 벽과 중방을 드려 위쪽에 판벽을 하고 기와지붕을 이룬다. 마당보다 훨씬 두꺼운 판자로 노두를 만들고 그 이하를 저장할 공간을 만든다. 수시로 수거할 수 있도록 시설을 한다. 판석을 큰 판석으로 가공해 만든 것이 신라시대의 노둣돌이다. 첨성대 부근에서 발굴된 거대한 석조 탱크가 부설된 공중 측간 유구에서도 확인되었고, 불국사에서도 확인되었다. 수리하기 전 무설전 기단에 삽입되었던 큰 노둣돌은 공중 측간용이고 극락전 앞에 있던 작은 노둣돌은 소박하다. 5 수세식 용변기 : 불국사 극락전 앞마당에 있던 노둣돌은 네모진 돌(약 4070cm 가량)의 중간을 배 모양으로 파내고(깊이 약 15cm 정도) 앞쪽 뾰족한 부분에서 바깥쪽으로 구멍을 뚫었다. 여자용이라고 짐작되는 돌로 된 소변기(여자용이라고 짐작됨. 6) 북수간에 이 변기를 설치하기 위한 측간 시설이 따로 있었을 것이다. 목욕탕 겸용 : 내부에 여자들이 뒷물을 할 수 있는 공간이 있다. 북수간인데 북수대와 목욕통이 함께 있다. 7세 답방이라고도 한다. 툇마루 한쪽 끝이나 골방 밖에 간이용 변기(매화틀, 구이처럼 만든 나무 통), 장군, 독 등을 설치하고 소변을 보게 한다.
927b62e7-c875-4ca0-8760-ae98f604ab9a	source05/encykorea/SOC56609.txt	춘천 거두리 유적 (春川巨頭里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077633	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	후 하천(공지천의 지류)과 공지천 사이의 저 산 구릉 경사면과 평탄치에 분산되어 조성되어 있던 청동기시대~초기 철기시대의 주거지이다. 이 일원에서 발굴 조사된 유적으로는 거두 2지구 택지 개발 사업 D 지역 유적, 거두리 산 174-2번지 유적, 거두리 산 174-4번지 유적, 거두리 779-1번지 유적 등이 있다. 거두리 유적은 비록 여러 단위의 취락 유적이기는 하지만, 취락 간의 거리가 짧은 데다 유사한 지형에 오밀조밀 배치되어 있는 것으로 보아, 시간의 흐름에 따라 취락 조성점이 변모되거나 비슷한 시기에 같은 집단이 분촌 되면서 남겨지게 된 취락 군으로 생각된다. 거두리에서 조사된 취락지 중 비교적 오랜 기간 점유되었던 유적은 유구의 구조. 출토 유물. 중복 관계 등을 고려했을 때, 산 174-4번지 유적이다. 거두리 산 174-4번지 유적에서는 퇴화된 위석식 노지를 갖춘 장방형 주거지와 수혈식 노지를 갖춘 장방형 주거지가 공존하는 단계로부터 시작하여, 내부 시설로 점토 다짐 구역이 있는 수혈식 노지 장방형 주거지 단계를 거쳐, 주거지의 면적이 소규모화된 가운데 방형 주거지 내부에서 원형 점토대토기와 삼각형 점토대토기가 출토되는 단계까지의 유구가 조사되었다. 토기와 석촉 구성 등이 위의 주거지 변화 양상과 궤를 같이 하여 기종과<NAME> 구성에서 단계적인 차이를 보이며 변모하는 것이 유물이다. 북한강 양안의 충적지와 달리 춘천 분지 서측 내륙 지역에서는 그동안 청동기~초기 철기시대의 유적 조사가 제대로 이루어지지 못하였다. 이러한 까닭에 거두리에서 조사한 취락 군은 이 일대의 유적 정황을 파악하는 데 중요한 유적이다. 특히 거두리 산 174-4번지 유적의 11호 수혈식 노지 방형 주거지 등에서 점토대토기 등이 출토됨에 따라 춘천 분지 일대 물질문화 전반의 흐름을 파악하는 데 큰 도움이 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 거두리 유적 (春川巨頭里遺蹟) ### 내용: 후 하천(공지천의 지류)과 공지천 사이의 저 산 구릉 경사면과 평탄치에 분산되어 조성되어 있던 청동기시대~초기 철기시대의 주거지이다. 이 일원에서 발굴 조사된 유적으로는 거두 2지구 택지 개발 사업 D 지역 유적, 거두리 산 174-2번지 유적, 거두리 산 174-4번지 유적, 거두리 779-1번지 유적 등이 있다. 거두리 유적은 비록 여러 단위의 취락 유적이기는 하지만, 취락 간의 거리가 짧은 데다 유사한 지형에 오밀조밀 배치되어 있는 것으로 보아, 시간의 흐름에 따라 취락 조성점이 변모되거나 비슷한 시기에 같은 집단이 분촌 되면서 남겨지게 된 취락 군으로 생각된다. 거두리에서 조사된 취락지 중 비교적 오랜 기간 점유되었던 유적은 유구의 구조. 출토 유물. 중복 관계 등을 고려했을 때, 산 174-4번지 유적이다. 거두리 산 174-4번지 유적에서는 퇴화된 위석식 노지를 갖춘 장방형 주거지와 수혈식 노지를 갖춘 장방형 주거지가 공존하는 단계로부터 시작하여, 내부 시설로 점토 다짐 구역이 있는 수혈식 노지 장방형 주거지 단계를 거쳐, 주거지의 면적이 소규모화된 가운데 방형 주거지 내부에서 원형 점토대토기와 삼각형 점토대토기가 출토되는 단계까지의 유구가 조사되었다. 토기와 석촉 구성 등이 위의 주거지 변화 양상과 궤를 같이 하여 기종과<NAME> 구성에서 단계적인 차이를 보이며 변모하는 것이 유물이다. 북한강 양안의 충적지와 달리 춘천 분지 서측 내륙 지역에서는 그동안 청동기~초기 철기시대의 유적 조사가 제대로 이루어지지 못하였다. 이러한 까닭에 거두리에서 조사한 취락 군은 이 일대의 유적 정황을 파악하는 데 중요한 유적이다. 특히 거두리 산 174-4번지 유적의 11호 수혈식 노지 방형 주거지 등에서 점토대토기 등이 출토됨에 따라 춘천 분지 일대 물질문화 전반의 흐름을 파악하는 데 큰 도움이 되고 있다.
997be783-82d1-4ade-b00d-8127d570b168	source05/encykorea/SOC57628.txt	화성 길성리 토성 (華城吉城里土城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077668	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태봉산과 서봉산에 이르는 산줄기에서 동남쪽으로 뻗어 내린 능선의 중간쯤에 위치한다. 절단한 성벽 내부에서 3~4세기의 백제 한성기 토기 편이 다수 발견되고 인접한 곳에 4세기대 고분군이 분포하고 있는 것으로 보아 축성 시점은 백제 한성기의 비교적 늦은 단계인 것으로 판단된다. 평산성으로 남북 약 550m, 동서 약 475m의 크기로 약 261,250m2(약 79,000평)에 달하는 큰 규모를 자랑하는데, 포곡식에 가까운 형태이다. 성벽의 둘레는 2,311m이다. 토성의 평면 형태는 부정확한 방형을 띠고 있으나 사용 면적만 보면 반달형이라 할 수 있다. 자연지형을 최대한 활용해 성벽의 높이를 높였다. 삭토법과 성토법을 사용하여 성벽을 쌓았다. 삭토법으로 구축된 동벽은 성벽 안팎의 생토면을 절토해 경사면을 만들고 윗부분에 절토된 흙으로 다져서 토루를 만들었다. 남아 있는 동벽의 최대 높이는 약 10m이고, 북벽은 3~4m, 서벽과 남벽은 3m 내외이다. 북벽이나 서벽은 성벽을 협축의 방식으로 쌓았는데, 먼저 하단을 평탄화한 후 점성이 다른 흙을 교대로 쌓았다. 성 안에서 확인된 시설로는 문지 8개와 옹성 시설, 수혈주거지 등이 있으며, 발굴 조사를 통해 확인된 수혈주거지 등도 있다. 동벽에는 3개, 북벽에는 3개, 동·서벽에는 각각 1개의 문지가 있다. 동문지는 지형을 고려하여 어긋문을 설치하였고 나머지 문지는 전부 개거식으로 축조하였다. 대체로 설치 장소는 경사면이 꺾이거나 그 중턱처럼 적이 쉽게 접근하기 어려운 곳에 위치했다. 또 방어에 취약한 구간에는 옹성이나 방어시설을 추가적으로 설치했다. 성내 다수의 취락이 형성되었음을 보여주는 수혈주거지는 네 개의 기둥을 기초로 만들었다. 그 외 백제고분군으로 추정되는 토기 산포지도 성곽 인근에서 확인된다. 내부에서는 원삼국시대 중도식 경질무문토기를 비롯하여 백제토기로 볼 수 있는 평저 토기, 항아리, 옹류와 같은 생활 토기가 출토되었다. 또한 성 안 곳곳에서 조선시대의 유물들도 발견된다. 이런 자료를 통해 볼 때 화성길성리토성은 3~4세기 백제에 의해 처음 축조되었고, 늦게는 조선시대까지 널리 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화성 길성리 토성 (華城吉城里土城) ### 내용: 태봉산과 서봉산에 이르는 산줄기에서 동남쪽으로 뻗어 내린 능선의 중간쯤에 위치한다. 절단한 성벽 내부에서 3~4세기의 백제 한성기 토기 편이 다수 발견되고 인접한 곳에 4세기대 고분군이 분포하고 있는 것으로 보아 축성 시점은 백제 한성기의 비교적 늦은 단계인 것으로 판단된다. 평산성으로 남북 약 550m, 동서 약 475m의 크기로 약 261,250m2(약 79,000평)에 달하는 큰 규모를 자랑하는데, 포곡식에 가까운 형태이다. 성벽의 둘레는 2,311m이다. 토성의 평면 형태는 부정확한 방형을 띠고 있으나 사용 면적만 보면 반달형이라 할 수 있다. 자연지형을 최대한 활용해 성벽의 높이를 높였다. 삭토법과 성토법을 사용하여 성벽을 쌓았다. 삭토법으로 구축된 동벽은 성벽 안팎의 생토면을 절토해 경사면을 만들고 윗부분에 절토된 흙으로 다져서 토루를 만들었다. 남아 있는 동벽의 최대 높이는 약 10m이고, 북벽은 3~4m, 서벽과 남벽은 3m 내외이다. 북벽이나 서벽은 성벽을 협축의 방식으로 쌓았는데, 먼저 하단을 평탄화한 후 점성이 다른 흙을 교대로 쌓았다. 성 안에서 확인된 시설로는 문지 8개와 옹성 시설, 수혈주거지 등이 있으며, 발굴 조사를 통해 확인된 수혈주거지 등도 있다. 동벽에는 3개, 북벽에는 3개, 동·서벽에는 각각 1개의 문지가 있다. 동문지는 지형을 고려하여 어긋문을 설치하였고 나머지 문지는 전부 개거식으로 축조하였다. 대체로 설치 장소는 경사면이 꺾이거나 그 중턱처럼 적이 쉽게 접근하기 어려운 곳에 위치했다. 또 방어에 취약한 구간에는 옹성이나 방어시설을 추가적으로 설치했다. 성내 다수의 취락이 형성되었음을 보여주는 수혈주거지는 네 개의 기둥을 기초로 만들었다. 그 외 백제고분군으로 추정되는 토기 산포지도 성곽 인근에서 확인된다. 내부에서는 원삼국시대 중도식 경질무문토기를 비롯하여 백제토기로 볼 수 있는 평저 토기, 항아리, 옹류와 같은 생활 토기가 출토되었다. 또한 성 안 곳곳에서 조선시대의 유물들도 발견된다. 이런 자료를 통해 볼 때 화성길성리토성은 3~4세기 백제에 의해 처음 축조되었고, 늦게는 조선시대까지 널리 사용되었다.
74f18910-fe7a-47d9-9986-026593fadba8	source05/encykorea/SOC57823.txt	보병 부장 예복(이도재) (步兵副將禮服(李道宰))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077647	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선이 개항한 후, 서구화되는 과정에서 1895년(고종 32)에 처음으로 서구식 육군복을 제정하면서 들여왔다. 대한 제국기 육군 부장으로서 군부대신과 학부대신을 지낸 이도재(, 1848~1909)의 서구식 육군 예복이다. 이도재의 예복 유물은 입 전 모주 1가 꽂힌 모자, 상의, 바지에 부속품으로 견장, 식서주2, 식대주3이 남아 있다. 고종실록에 따르면 상의가 더블 브레스티드(double breasted)[두 줄 단추] 형태로 제작되었기 때문에 1900년 7월 2일에 개정된 육군 장졸 복장 제식 규정이 반영된 것으로 보인다. 1902년 12월 31일에 육군 부장 이도재라는 기록이 남아 있어 이 시기에 착용한 것으로 추정된다. 모자, 상의, 바지의 재질은 흑색의 융주4이고 상의의 칼라와 소매 끝부분[]의 재질은 홍색의 융이다. 부장은 장관급이기 때문에 칼라의 영장에는 별 세 개가 수놓아져 있고, 소매의 수장에는 인자형 장식이 8줄 부착되어 있다. 또한 장관의 예복인 대례견장주5는 좌우 어깨에 금속 술이 달려 있다. 대한제국 시기에 육군 장관급이 착용한 서구식 예복이라는 점에서 가치가 높으며, 남아 있는 유물 중에서도 형태와 색상, 디자인, 보존 상태 등이 우수하다. 육군 박물관에 소장되어 있으며, 2013년 8월 27일 국가등록문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보병 부장 예복(이도재) (步兵副將禮服(李道宰)) ### 내용: 조선이 개항한 후, 서구화되는 과정에서 1895년(고종 32)에 처음으로 서구식 육군복을 제정하면서 들여왔다. 대한 제국기 육군 부장으로서 군부대신과 학부대신을 지낸 이도재(, 1848~1909)의 서구식 육군 예복이다. 이도재의 예복 유물은 입 전 모주 1가 꽂힌 모자, 상의, 바지에 부속품으로 견장, 식서주2, 식대주3이 남아 있다. 고종실록에 따르면 상의가 더블 브레스티드(double breasted)[두 줄 단추] 형태로 제작되었기 때문에 1900년 7월 2일에 개정된 육군 장졸 복장 제식 규정이 반영된 것으로 보인다. 1902년 12월 31일에 육군 부장 이도재라는 기록이 남아 있어 이 시기에 착용한 것으로 추정된다. 모자, 상의, 바지의 재질은 흑색의 융주4이고 상의의 칼라와 소매 끝부분[]의 재질은 홍색의 융이다. 부장은 장관급이기 때문에 칼라의 영장에는 별 세 개가 수놓아져 있고, 소매의 수장에는 인자형 장식이 8줄 부착되어 있다. 또한 장관의 예복인 대례견장주5는 좌우 어깨에 금속 술이 달려 있다. 대한제국 시기에 육군 장관급이 착용한 서구식 예복이라는 점에서 가치가 높으며, 남아 있는 유물 중에서도 형태와 색상, 디자인, 보존 상태 등이 우수하다. 육군 박물관에 소장되어 있으며, 2013년 8월 27일 국가등록문화재로 지정되었다.
1a2587a6-b7f3-41cb-a22a-8e96e62710f9	source05/encykorea/ECO49260.txt	경상수지 (經常收支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067740	CC BY	455	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상품수지는 상품의 수출과 수입을 포함하는 일반적인 무역거래이며, 상품의 특성에 따라 일반 상품, 가공 상품, 운송 조달 재화, 재화의 수리 및 비화폐용 금으로 구분된다. 운송, 여행, 통신서비스, 금융과 보험서비스, 특허권 등의 사용료, 사업 컨설팅 서비스, 정부 서비스 및 기타 서비스로 서비스 수지가 나뉘는데 서비스의 수출과 수입은 서비스 수지의 기준이다. 소득수지는 외국 노동자에게 지급하는 소득이나, 내국인이 해외 근로를 하여 수취하는 급료와 기타 임금, 해외자산의 보유와 매매로 발생하는 해외이자 및 투자소득의 수입과 지급을 의미한다. 경상수지와 자본수지를 합하여 체계적으로 기록한 것이 국제수지인데, 자본수지는 경상수지와 반대되는 개념이다. 환율·물가·소득 및 소비 선호의 변화 등으로 상품과 서비스의 수출이 수입보다 많아지면 경상수지는 흑자가 되지만, 반대로 상품과 서비스의 수출이 수입보다 많아지면 적자가 된다. 우리나라의 물가와 원화 가치가 상승하면 수출이 줄고 수입이 늘어나 경상수지 적자가 커진다. 우리나라 소득과 소비가 증가하고 외국으로부터 수입이 증가하면 경상수지 적자가 발생한다. 우리나라의 경상수지는 1960년 이후 수출지향적 경제성장과 경제발전에 필요한 필수 원자재 및 자본재의 수입으로 1985년까지 적자 추세를 이어갔다. 특히 1979년 2차 오일파동을 전후로 원유가의 급등으로 경상수지가 악화되었고, 고 달러·고이자 등의 대외 여건으로 경상수지의 적자폭이 크게 늘어났다. 경상수지 흑자는 1986년 46억 달러에서 1988년 141억 달러로 최고점을 찍은 것이다. 하지만 1989년을 전후로 한 인플레이션이 심각해지면서 한국 수출상품의 가격경쟁력이 떨어졌고 1990년 이후 경상수지 적자로 다시 전환되었다. 1993년 반도체와 가전제품 등의 수출 증가로 일시적으로 경상수지가 흑자로 돌아섰으나, 1994년을 기점으로 반도체 가격의 폭락과 한국경제의 공급 측면 애로사항인 고비용·저효율 경제구조로 인해 1996년에는 사상 최대의 경상수지 적자를 기록했다. 1997년 아시아, 남미 등 국가에서 시작된 금융위기와 외환위기로 소비와 투자가 위축되면서 경상수지 적자가 급격히 감소하면서 1998년에는 사상 최대로 403억 달러의 경상수지 흑자를 기록했다. 그 후 흑자를 지속해온 경상수지는 2004년 282억 달러를 정점으로 흑자폭이 계속 축소되어 2007년에는 60억 달러 흑자, 2008년에는 57억 달러의 소폭 적자를 보였다. 하지만 그 후로도 경상수지는 계속 흑자를 기록하고 있다. 항목별로 살펴보면 상품수지는 신흥시장을 중심으로 한 세계 수출 수요의 호조 및 주요 수출품의 경쟁력 증대로 수출이 두 자릿수로 증가했지만 수입도 꾸준히 증가하면서 경상수지 흑자폭이 점차 축소되었다. 해외여행이나 유학 등 서비스 수입이 급격히 늘어난 것과 기존에 미국과 일본 위주의 경상거래에서 점차 중국과의 경상거래 비중이 크게 높아진 것도 2000년 이후 경상수지의 변화에서 주목할 만한 현상이다. 한 나라의 경상수지 적자는 우리나라와 대외 거래를 하는 다른 나라의 경상수지 흑자를 의미한다. 경상수지의 지속적인 적자는 그 나라가 보유하고 있는 대외자산, 즉 외환과 금 등 대외 결제수단의 고갈을 의미하며 결국 경제성장에 필수적인 원자재와 자본재의 수입이 중단되어 경제가 파탄에 이를 가능성이 크다. 우리나라는 1997년 11월 이런 경상수지 적자로 인해 대외 지급 결제가 불가능한 상황에 놓였고 결국 국제통화기금(International Monetary Fund)으로부터 대외지급수단을 빌려오는 IMF 외환위기를 겪은 적이 있다. 또한 경상수지 흑자는 국민경제를 위해 반드시 필요한 것이 아니다. 이는 경상수지 흑자로 해외자금이 국내로 유입되면서 국내 유동성이 풍부해지고 물가가 상승 압력을 받게 되고 과소비 풍조가 만연하면서 국민경제가 실제 경제수준보다 부풀려 보이는 착시현상이다. 이 경우 소비·투자 등 모든 경제행위가 실제보다 과장되게 이루어지고 물가의 급등과 경제의 거품이 붕괴되면서 경제가 급격하게 위축될 가능성이 크다. 결국 경상수지의 균형을 이루는 것이 물가 안정, 완전고용과 더불어 국민경제의 대외적 목표가 되는 것이므로 가장 바람직한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경상수지 (經常收支) ### 내용: 상품수지는 상품의 수출과 수입을 포함하는 일반적인 무역거래이며, 상품의 특성에 따라 일반 상품, 가공 상품, 운송 조달 재화, 재화의 수리 및 비화폐용 금으로 구분된다. 운송, 여행, 통신서비스, 금융과 보험서비스, 특허권 등의 사용료, 사업 컨설팅 서비스, 정부 서비스 및 기타 서비스로 서비스 수지가 나뉘는데 서비스의 수출과 수입은 서비스 수지의 기준이다. 소득수지는 외국 노동자에게 지급하는 소득이나, 내국인이 해외 근로를 하여 수취하는 급료와 기타 임금, 해외자산의 보유와 매매로 발생하는 해외이자 및 투자소득의 수입과 지급을 의미한다. 경상수지와 자본수지를 합하여 체계적으로 기록한 것이 국제수지인데, 자본수지는 경상수지와 반대되는 개념이다. 환율·물가·소득 및 소비 선호의 변화 등으로 상품과 서비스의 수출이 수입보다 많아지면 경상수지는 흑자가 되지만, 반대로 상품과 서비스의 수출이 수입보다 많아지면 적자가 된다. 우리나라의 물가와 원화 가치가 상승하면 수출이 줄고 수입이 늘어나 경상수지 적자가 커진다. 우리나라 소득과 소비가 증가하고 외국으로부터 수입이 증가하면 경상수지 적자가 발생한다. 우리나라의 경상수지는 1960년 이후 수출지향적 경제성장과 경제발전에 필요한 필수 원자재 및 자본재의 수입으로 1985년까지 적자 추세를 이어갔다. 특히 1979년 2차 오일파동을 전후로 원유가의 급등으로 경상수지가 악화되었고, 고 달러·고이자 등의 대외 여건으로 경상수지의 적자폭이 크게 늘어났다. 경상수지 흑자는 1986년 46억 달러에서 1988년 141억 달러로 최고점을 찍은 것이다. 하지만 1989년을 전후로 한 인플레이션이 심각해지면서 한국 수출상품의 가격경쟁력이 떨어졌고 1990년 이후 경상수지 적자로 다시 전환되었다. 1993년 반도체와 가전제품 등의 수출 증가로 일시적으로 경상수지가 흑자로 돌아섰으나, 1994년을 기점으로 반도체 가격의 폭락과 한국경제의 공급 측면 애로사항인 고비용·저효율 경제구조로 인해 1996년에는 사상 최대의 경상수지 적자를 기록했다. 1997년 아시아, 남미 등 국가에서 시작된 금융위기와 외환위기로 소비와 투자가 위축되면서 경상수지 적자가 급격히 감소하면서 1998년에는 사상 최대로 403억 달러의 경상수지 흑자를 기록했다. 그 후 흑자를 지속해온 경상수지는 2004년 282억 달러를 정점으로 흑자폭이 계속 축소되어 2007년에는 60억 달러 흑자, 2008년에는 57억 달러의 소폭 적자를 보였다. 하지만 그 후로도 경상수지는 계속 흑자를 기록하고 있다. 항목별로 살펴보면 상품수지는 신흥시장을 중심으로 한 세계 수출 수요의 호조 및 주요 수출품의 경쟁력 증대로 수출이 두 자릿수로 증가했지만 수입도 꾸준히 증가하면서 경상수지 흑자폭이 점차 축소되었다. 해외여행이나 유학 등 서비스 수입이 급격히 늘어난 것과 기존에 미국과 일본 위주의 경상거래에서 점차 중국과의 경상거래 비중이 크게 높아진 것도 2000년 이후 경상수지의 변화에서 주목할 만한 현상이다. 한 나라의 경상수지 적자는 우리나라와 대외 거래를 하는 다른 나라의 경상수지 흑자를 의미한다. 경상수지의 지속적인 적자는 그 나라가 보유하고 있는 대외자산, 즉 외환과 금 등 대외 결제수단의 고갈을 의미하며 결국 경제성장에 필수적인 원자재와 자본재의 수입이 중단되어 경제가 파탄에 이를 가능성이 크다. 우리나라는 1997년 11월 이런 경상수지 적자로 인해 대외 지급 결제가 불가능한 상황에 놓였고 결국 국제통화기금(International Monetary Fund)으로부터 대외지급수단을 빌려오는 IMF 외환위기를 겪은 적이 있다. 또한 경상수지 흑자는 국민경제를 위해 반드시 필요한 것이 아니다. 이는 경상수지 흑자로 해외자금이 국내로 유입되면서 국내 유동성이 풍부해지고 물가가 상승 압력을 받게 되고 과소비 풍조가 만연하면서 국민경제가 실제 경제수준보다 부풀려 보이는 착시현상이다. 이 경우 소비·투자 등 모든 경제행위가 실제보다 과장되게 이루어지고 물가의 급등과 경제의 거품이 붕괴되면서 경제가 급격하게 위축될 가능성이 크다. 결국 경상수지의 균형을 이루는 것이 물가 안정, 완전고용과 더불어 국민경제의 대외적 목표가 되는 것이므로 가장 바람직한 것이다.
4bc6c181-73ea-42e1-86fb-b2eb9253a9d4	source05/encykorea/SOC9024.txt	남귀여가 (男歸女家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011832	CC BY	589	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남귀여가란 남자가 여자 집에 의지한다는 뜻이다. 서류 부가혼이라고 하기도 한다. 당시 속례란 신랑집에서 혼례를 치르고 신랑집에서 혼인생활을 시작하는 고례인 친영혼에 대칭된다는 의미였다. 데릴사위혼 · 솔서혼 등으로 부르는 연구자도 있다. 남귀여가혼은 그 기원이 고구려의 서옥제로 추정된다. 서옥제의 가장 큰 특징은 여관에서 성혼을 하고 혼인생활을 시작하는 것인데, 이는 후대의 남귀여가혼과 같다. 하지만 혼인 후 거주방식에 있어 서옥제와 남귀여가혼은 극명하게 차이가 난다. 서옥제는 혼인 초기 처가에 머무르다 혼인 초기의 거주지가 남편 쪽으로 고정되는 부방 거주 제의 한 유형이었다. 친영혼은 혼인 당일 상견례를 치르는 것과 달리 여러 날에 걸쳐 혼례를 치렀다. 성혼 첫날에는 아버지나 큰아버지 등을 상객으로 동반한 신랑이 저녁 무렵 신부집에 도착하여 신부의 아버지에게 기러기를 전하는 전안례를 행한다. 이때 신부집에서<NAME>을 차려 신랑 측 손님을 맞이하고, 신랑은 별 의식 없이 신부와 동거했다. 이것이 가능했던 것은 당시는 상견례 이전에 이미 납채 · 납폐의 절차를 거쳐서 성혼에<NAME>는 권리와 의무가 부과되는 등 법적 · 사회적 부부로서 공인되었기 때문이다. 둘째 날에는 신부의 친척과 신랑의 친구 및 기타 하객에 대한 잔치가 열렸다. 셋째 날에는 비로소 신랑과 신부가 상견례를 했다. 이때 교배례에 이어서 함께 음식을 먹는 동뢰연, 표주박 잔으로 술을 마시는 합근례 등이 행해졌다. 삼일 상견례라고도 하고, 삼 일대 반 또는 삼일 잔치라고도 했는데, 성혼 3일 만에 비로소 부부가 만난다고 해서 붙여진 이름이다. 혼례가 끝나면 신랑은 본가와 친가를 오가며 일정 기간 살았다. 조선에 들어온 남귀여가혼은 친영혼의 도전을 받게 되었다. 조선을 건국한 사대부들이 성리학 이념에 따라 새로운 사회적 기반을 다지고자 주자가례에 의거해 혼인하는 방안을 마련하였던 것이다. 하지만 친영은 전통적 혼속을 인위적으로 바꾸는 것에 대한 반발로 제대로 시행되지 못했다. 처방 거주를 전제로 하는 남귀여가혼의 절차가 성리학적 질서에 반한다는 이유로 국가와 일부 사대부가 민간의 반대를 무릅쓰고 친영례를 시행하려 하였다. 또한 상견례 이전에 부부가 함께 침대를 사용하는 것도 예의에 어긋난다는 지적이 나왔다. 그럼에도 민간에서는 남귀여가혼이 끈질기게 지속되었는데, 거주제나 생활양식을 바꾸는 것에 대한 거부감, 혼속과 연관된 남녀 균분 상속이나 음서제 등의 영향 때문이다. 이러한 제반 요인 때문에 친영혼을 솔선수범하여 시행해야 할 성리학자들조차 속례인 남귀여가혼의 혼인 방식을 고수하였다. 친영례의 시행이 지지부진해지자 친영례를 강요하는 대신 삼일 상견례만이라도 당일 상견례로 바꾸려는 움직임이 일어났다. 서경덕과 조식이 이러한 움직임을<NAME>였다. 당일 상견례는 중종대에 서경덕 아들의 혼인에서 처음 시작된 이후 명종 · 선조대를 거치며 조식 · 이황 등의 자녀들이 혼인할 때에도 적용되기 시작했다. 일부 사대부들은 남귀여가혼의 혼인절차 일부를 수정한 당일 상견례가 어느 정도 사대부들에게 수용되기 시작하자, 이에 고무되어 당일 상견례에 성혼 다음날 시부모를 뵙는 명일현구고례를 첨가한 반친영을 주장했으나 널리 받아들여지지 못하였다. 명종대 이후 일반 사서인의 혼례는 전통적 남귀여가혼의 절차를 일부 수정하여 당일 상견의 절차를 수용한 새로운 혼속(이하 신속례)이 주를 이루었다. 신속례가 정착되었다고 해서 성리학자들이 친영제를 도입하려는 노력을 접은 것은 아니었다. 인조대 무렵에 반친영과는 전혀 다른 방식으로 친영 제의 요소를 좀 더 보강하려는 새로운 시도가 나타난 것이다. 신랑과 신부집 사이에 임시 관소를 마련하여 혼인 의식을 진행한 가관친영례가 그것이다. 그렇지만 가관친영례도 여러 가지 문제점을 안고 있어 제대로 시행되지 못했다. 이후 변형된 형태로라도 친영례를 시행하려던 사대부들의 노력조차 중단되고 신속례로서의 남귀여가혼이 조선 후기 혼례의 대세가 되었다. 결국 조선사회는 건국 이후 왕실부터 일반인의 혼례에 이르기까지 일관되게 친영례를 시행하려 애썼으나, 왕실을 제외한 일반인의 혼례에서는 반친영이나 가관 친영 등 변형된 형태의 친영례조차 조선 후기까지 끝내 정착시키지 못하였다. 전통적인 남귀여가혼을 약간 변형한 신속례를 받아들이는 것으로 타협을 한 것이다. 혼례 후 친정에 머무는 기간이 점차 줄어드는 경향은 보이지만, 전통 남귀여가혼의 끈질긴 잔존을 확인할 수 있다. 처방 거주제와 남귀여가혼은 유사하다. 하지만 신혼 기간 외에 전 혼인생활을 처가 또는 처가 근처에서 하는 것을 원칙으로 한 것은 아니었다는 점과 자식이 처가의 친족에 포함되지 않는다는 점에서 차이가 있다. 또한 신속례가 성립되기 전의 혼인절차에서 부부가 상견례 전에 동거한다는 점과 혼인 후 상당 기간 신부가 신랑의 부모를 뵙는 정식 절차를 갖지 않는다는 점도 특기할 만하다. 중국 문화의 막대한 영향 속에서도 한국 고유의 문화가 강건하게 유지되었음을 보여주는 남귀여가혼이 주목되며, 신랑과 처가 식구들 사이에 돈독한 관계를 유지함으로써 가부장적 질서 속에서도 여성의 지위 유지에 일정한 역할을 했다는 점이 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남귀여가 (男歸女家) ### 내용: 남귀여가란 남자가 여자 집에 의지한다는 뜻이다. 서류 부가혼이라고 하기도 한다. 당시 속례란 신랑집에서 혼례를 치르고 신랑집에서 혼인생활을 시작하는 고례인 친영혼에 대칭된다는 의미였다. 데릴사위혼 · 솔서혼 등으로 부르는 연구자도 있다. 남귀여가혼은 그 기원이 고구려의 서옥제로 추정된다. 서옥제의 가장 큰 특징은 여관에서 성혼을 하고 혼인생활을 시작하는 것인데, 이는 후대의 남귀여가혼과 같다. 하지만 혼인 후 거주방식에 있어 서옥제와 남귀여가혼은 극명하게 차이가 난다. 서옥제는 혼인 초기 처가에 머무르다 혼인 초기의 거주지가 남편 쪽으로 고정되는 부방 거주 제의 한 유형이었다. 친영혼은 혼인 당일 상견례를 치르는 것과 달리 여러 날에 걸쳐 혼례를 치렀다. 성혼 첫날에는 아버지나 큰아버지 등을 상객으로 동반한 신랑이 저녁 무렵 신부집에 도착하여 신부의 아버지에게 기러기를 전하는 전안례를 행한다. 이때 신부집에서<NAME>을 차려 신랑 측 손님을 맞이하고, 신랑은 별 의식 없이 신부와 동거했다. 이것이 가능했던 것은 당시는 상견례 이전에 이미 납채 · 납폐의 절차를 거쳐서 성혼에<NAME>는 권리와 의무가 부과되는 등 법적 · 사회적 부부로서 공인되었기 때문이다. 둘째 날에는 신부의 친척과 신랑의 친구 및 기타 하객에 대한 잔치가 열렸다. 셋째 날에는 비로소 신랑과 신부가 상견례를 했다. 이때 교배례에 이어서 함께 음식을 먹는 동뢰연, 표주박 잔으로 술을 마시는 합근례 등이 행해졌다. 삼일 상견례라고도 하고, 삼 일대 반 또는 삼일 잔치라고도 했는데, 성혼 3일 만에 비로소 부부가 만난다고 해서 붙여진 이름이다. 혼례가 끝나면 신랑은 본가와 친가를 오가며 일정 기간 살았다. 조선에 들어온 남귀여가혼은 친영혼의 도전을 받게 되었다. 조선을 건국한 사대부들이 성리학 이념에 따라 새로운 사회적 기반을 다지고자 주자가례에 의거해 혼인하는 방안을 마련하였던 것이다. 하지만 친영은 전통적 혼속을 인위적으로 바꾸는 것에 대한 반발로 제대로 시행되지 못했다. 처방 거주를 전제로 하는 남귀여가혼의 절차가 성리학적 질서에 반한다는 이유로 국가와 일부 사대부가 민간의 반대를 무릅쓰고 친영례를 시행하려 하였다. 또한 상견례 이전에 부부가 함께 침대를 사용하는 것도 예의에 어긋난다는 지적이 나왔다. 그럼에도 민간에서는 남귀여가혼이 끈질기게 지속되었는데, 거주제나 생활양식을 바꾸는 것에 대한 거부감, 혼속과 연관된 남녀 균분 상속이나 음서제 등의 영향 때문이다. 이러한 제반 요인 때문에 친영혼을 솔선수범하여 시행해야 할 성리학자들조차 속례인 남귀여가혼의 혼인 방식을 고수하였다. 친영례의 시행이 지지부진해지자 친영례를 강요하는 대신 삼일 상견례만이라도 당일 상견례로 바꾸려는 움직임이 일어났다. 서경덕과 조식이 이러한 움직임을<NAME>였다. 당일 상견례는 중종대에 서경덕 아들의 혼인에서 처음 시작된 이후 명종 · 선조대를 거치며 조식 · 이황 등의 자녀들이 혼인할 때에도 적용되기 시작했다. 일부 사대부들은 남귀여가혼의 혼인절차 일부를 수정한 당일 상견례가 어느 정도 사대부들에게 수용되기 시작하자, 이에 고무되어 당일 상견례에 성혼 다음날 시부모를 뵙는 명일현구고례를 첨가한 반친영을 주장했으나 널리 받아들여지지 못하였다. 명종대 이후 일반 사서인의 혼례는 전통적 남귀여가혼의 절차를 일부 수정하여 당일 상견의 절차를 수용한 새로운 혼속(이하 신속례)이 주를 이루었다. 신속례가 정착되었다고 해서 성리학자들이 친영제를 도입하려는 노력을 접은 것은 아니었다. 인조대 무렵에 반친영과는 전혀 다른 방식으로 친영 제의 요소를 좀 더 보강하려는 새로운 시도가 나타난 것이다. 신랑과 신부집 사이에 임시 관소를 마련하여 혼인 의식을 진행한 가관친영례가 그것이다. 그렇지만 가관친영례도 여러 가지 문제점을 안고 있어 제대로 시행되지 못했다. 이후 변형된 형태로라도 친영례를 시행하려던 사대부들의 노력조차 중단되고 신속례로서의 남귀여가혼이 조선 후기 혼례의 대세가 되었다. 결국 조선사회는 건국 이후 왕실부터 일반인의 혼례에 이르기까지 일관되게 친영례를 시행하려 애썼으나, 왕실을 제외한 일반인의 혼례에서는 반친영이나 가관 친영 등 변형된 형태의 친영례조차 조선 후기까지 끝내 정착시키지 못하였다. 전통적인 남귀여가혼을 약간 변형한 신속례를 받아들이는 것으로 타협을 한 것이다. 혼례 후 친정에 머무는 기간이 점차 줄어드는 경향은 보이지만, 전통 남귀여가혼의 끈질긴 잔존을 확인할 수 있다. 처방 거주제와 남귀여가혼은 유사하다. 하지만 신혼 기간 외에 전 혼인생활을 처가 또는 처가 근처에서 하는 것을 원칙으로 한 것은 아니었다는 점과 자식이 처가의 친족에 포함되지 않는다는 점에서 차이가 있다. 또한 신속례가 성립되기 전의 혼인절차에서 부부가 상견례 전에 동거한다는 점과 혼인 후 상당 기간 신부가 신랑의 부모를 뵙는 정식 절차를 갖지 않는다는 점도 특기할 만하다. 중국 문화의 막대한 영향 속에서도 한국 고유의 문화가 강건하게 유지되었음을 보여주는 남귀여가혼이 주목되며, 신랑과 처가 식구들 사이에 돈독한 관계를 유지함으로써 가부장적 질서 속에서도 여성의 지위 유지에 일정한 역할을 했다는 점이 주목된다.
db1dbb68-682c-43e1-b18f-b8b5dfbb63f0	source05/encykorea/POL55328.txt	김수학 (金秀學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074864	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 고창군에서 1896년에 태어났다. 본관은 청도이고, 자는 형로, 호는 나곡이다. 일본 교토제국 대학[] 경제학부를 졸업한 후, 호남은행 목포지부장, 상공은행 이사, 한국 흥업은행 이사, 대한 무진 금융 주식회사 사장을 역임하는 등 기업인으로 활동했다. 1948년 상공부 차관을 지냈고, 1950년 5월 무소속으로 고창군에서 제2대 국회의원에 당선되어<NAME> 분과 위원장을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김수학 (金秀學) ### 내용: 전라북도 고창군에서 1896년에 태어났다. 본관은 청도이고, 자는 형로, 호는 나곡이다. 일본 교토제국 대학[] 경제학부를 졸업한 후, 호남은행 목포지부장, 상공은행 이사, 한국 흥업은행 이사, 대한 무진 금융 주식회사 사장을 역임하는 등 기업인으로 활동했다. 1948년 상공부 차관을 지냈고, 1950년 5월 무소속으로 고창군에서 제2대 국회의원에 당선되어<NAME> 분과 위원장을 지냈다.
60a524cd-0086-466e-b0da-40e8e761deb4	source05/encykorea/SOC26895.txt	영암 월곡리 전씨 고택 (靈岩月谷里全氏古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037527	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 집은 조선 후기인 영조 즉위 년(1724년)에 충청도 당진 현감이던 박정택이 지은 것으로 전라남도 민속자료로 1978년 지정되었다. 하지만 이 집은 그의 증손 때에 현소 유자의 고증 조부가 사들여 5대째 살아오고 있는데, 이는 그의 증손 때에 사들인 것이다. 조선 헌종 10년(1844)에 도광 24년 값진이라는 연호를 새긴 매도 서류가 그 당시의 상황을 알 수 있다. 이 매 도서에 의하면 원래 안채 6칸 반, 사랑채 4칸, 사당 3칸 반, 행랑채 4칸 반이 있었다고 하는데 현재는 안채만 남아 있다. 다른 건물들은 모두 현대식으로 새로 지어 원형의 모습을 찾아보기 힘들고 안채도 일부 개·보수하여 고풍스러운 맛이 사라졌다. 현재 안채에 남아있는 상량문에는 숭정 기원후 사병오 10월... (...)이라는 기록이 남아 있는데, 1844년 가옥을 매입한 후 1846년 중수했음을 알 수 있다. 안채의 간살이는 정면 5칸, 측면 2칸 규모로 좌·우퇴를 갖고 있다. 가운데 3칸에는 전퇴와 후퇴가 있는데, 전퇴는 개방된 툇마루로 사용하고, 후퇴는 실내로 포함시켜서 사용하고 있다. 측면 2칸의 실은 좌측의 1칸 반을 하나로 터서 전후면 모두 부엌으로, 가운데 3칸은 앞쪽으로 우물마루를 달아내었고 뒤쪽으로만 방을 두었다. 겹집의 형태를 하고 있는 맨 오른쪽 칸은 우퇴를 두어서 앞쪽은 우물마루를 두었고 뒤쪽은 방으로 포함시켰다. 부엌으로 들어가는 문은 2짝의 판장문을 달았는데 이는 출입하는 데 불편함이 없도록 문턱을 아래로 불룩하게 만들어 드나드는 데 불편함을 줄였다. 장대석을 낮게 한 단만 쌓아서 기단을 만들었다. 시멘트로 덮어버린 토방 위에는 다듬지 않은 막돌로 초석을 쌓고 두리기둥을 세웠다. 한식기와를 사용한 팔작지붕 건물인 안채는 부연을 대지 않고 서까래만 달려 있는 홑처마를 얹었다. 시멘트로 마당을 마감한 점은 아쉽지만 넓은 대지 곳곳에는 연자 맷돌, 물확 등의 석물들이 남아 있어서 옛 흔적을 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 월곡리 전씨 고택 (靈岩月谷里全氏古宅) ### 내용: 이 집은 조선 후기인 영조 즉위 년(1724년)에 충청도 당진 현감이던 박정택이 지은 것으로 전라남도 민속자료로 1978년 지정되었다. 하지만 이 집은 그의 증손 때에 현소 유자의 고증 조부가 사들여 5대째 살아오고 있는데, 이는 그의 증손 때에 사들인 것이다. 조선 헌종 10년(1844)에 도광 24년 값진이라는 연호를 새긴 매도 서류가 그 당시의 상황을 알 수 있다. 이 매 도서에 의하면 원래 안채 6칸 반, 사랑채 4칸, 사당 3칸 반, 행랑채 4칸 반이 있었다고 하는데 현재는 안채만 남아 있다. 다른 건물들은 모두 현대식으로 새로 지어 원형의 모습을 찾아보기 힘들고 안채도 일부 개·보수하여 고풍스러운 맛이 사라졌다. 현재 안채에 남아있는 상량문에는 숭정 기원후 사병오 10월... (...)이라는 기록이 남아 있는데, 1844년 가옥을 매입한 후 1846년 중수했음을 알 수 있다. 안채의 간살이는 정면 5칸, 측면 2칸 규모로 좌·우퇴를 갖고 있다. 가운데 3칸에는 전퇴와 후퇴가 있는데, 전퇴는 개방된 툇마루로 사용하고, 후퇴는 실내로 포함시켜서 사용하고 있다. 측면 2칸의 실은 좌측의 1칸 반을 하나로 터서 전후면 모두 부엌으로, 가운데 3칸은 앞쪽으로 우물마루를 달아내었고 뒤쪽으로만 방을 두었다. 겹집의 형태를 하고 있는 맨 오른쪽 칸은 우퇴를 두어서 앞쪽은 우물마루를 두었고 뒤쪽은 방으로 포함시켰다. 부엌으로 들어가는 문은 2짝의 판장문을 달았는데 이는 출입하는 데 불편함이 없도록 문턱을 아래로 불룩하게 만들어 드나드는 데 불편함을 줄였다. 장대석을 낮게 한 단만 쌓아서 기단을 만들었다. 시멘트로 덮어버린 토방 위에는 다듬지 않은 막돌로 초석을 쌓고 두리기둥을 세웠다. 한식기와를 사용한 팔작지붕 건물인 안채는 부연을 대지 않고 서까래만 달려 있는 홑처마를 얹었다. 시멘트로 마당을 마감한 점은 아쉽지만 넓은 대지 곳곳에는 연자 맷돌, 물확 등의 석물들이 남아 있어서 옛 흔적을 남겼다.
6e0c9cb4-2bc0-48f4-bb4a-dbd99e8fa07e	source05/encykorea/SOC49927.txt	방형주구묘 (方形周構墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068743	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주구를 일정한 높이로 성토한 뒤 그 안에 나무 널 과 같은 매장 시설을 설치하는 무덤 양식이다. 처음에는 분구의 형태가 낮았으나 후에 유실되어 매장 시설도 확인되지 않는 경우가 대부분이다. 우리나라 서해안을 따라 초기 철기시대와 원삼국시대에 걸쳐 유행하였다. 방형 주구묘(方形周構墓)는 일본 야요이 시대〔彌生時代〕전기부터 규슈〔九州〕지방으로부터 칸토〔關東〕지방에 이르기까지 전국적으로 분포했던 묘제로서 일본에서 처음으로 알려진 무덤 양식이다. 중국에서도 비슷한 묘제를 위구 묘(圍溝墓)라는 이름으로 주(周) 대에서 한(漢) 대에 걸치는 무덤이 장강(長江) 하류 지역과 황하 중·상류 지역에서 이따금씩 무리를 이루어 발견되는 것으로 알려져 있다. 서해안 일대에 넓게, 그리고 장기간 유행했던 무덤<NAME>임이 1990년대 중반 보령 관창리 유적과 익산 영등동 유적에서 확인되었다. 그렇지만 우리나라 방형 주구묘가 중국·일본의 유사 묘제와는 어떤 관련이 있는지 알 수 없다. 주구로 둘러싸인 공간 안에 널무덤 1∼2기가 매장 시설로 축조되며 유물은 매장 시설 안이나 주구에서 발견된다. 분구와 함께 매장 시설이 유실되는 경우가 많아 유물의 출토 사례가 적어 그 시작과 전개 과정을 상세히 알기 어렵다. 초기 철기시대에 속하는 방형 주구묘는 보령 관창리 KM-437호나 영광 군동 18호 묘와 같이 덧띠토기[]나 흑색마연호[]가 출토된 초기 철기시대이다. 원삼국시대 방형 주구묘로 추정되는 김포 운양동의 방형 주구묘는 무덤이 3세기경에 상당히 대형화되었다. 이후 방형 주구묘는 분구의 형태가 뚜렷해지고 매장 시설을 중복시키면서 묘역을 확장해 복잡한 형태의 분구묘로 발전하게 된다. 방형 주구묘는 무엇보다도 우리나라 서해안 일대의 초기 철기시대∼원삼국시대 문화적인 특징을 강하게 드러내는 무덤 양식이다. 우리나라 고분문화 발전과정에서 한 갈래를 보여주고 있는 것으로, 삼국시대 이후 규모가 크고 복잡한 형태의 분구묘로 발전해 갔기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방형주구묘 (方形周構墓) ### 내용: 주구를 일정한 높이로 성토한 뒤 그 안에 나무 널 과 같은 매장 시설을 설치하는 무덤 양식이다. 처음에는 분구의 형태가 낮았으나 후에 유실되어 매장 시설도 확인되지 않는 경우가 대부분이다. 우리나라 서해안을 따라 초기 철기시대와 원삼국시대에 걸쳐 유행하였다. 방형 주구묘(方形周構墓)는 일본 야요이 시대〔彌生時代〕전기부터 규슈〔九州〕지방으로부터 칸토〔關東〕지방에 이르기까지 전국적으로 분포했던 묘제로서 일본에서 처음으로 알려진 무덤 양식이다. 중국에서도 비슷한 묘제를 위구 묘(圍溝墓)라는 이름으로 주(周) 대에서 한(漢) 대에 걸치는 무덤이 장강(長江) 하류 지역과 황하 중·상류 지역에서 이따금씩 무리를 이루어 발견되는 것으로 알려져 있다. 서해안 일대에 넓게, 그리고 장기간 유행했던 무덤<NAME>임이 1990년대 중반 보령 관창리 유적과 익산 영등동 유적에서 확인되었다. 그렇지만 우리나라 방형 주구묘가 중국·일본의 유사 묘제와는 어떤 관련이 있는지 알 수 없다. 주구로 둘러싸인 공간 안에 널무덤 1∼2기가 매장 시설로 축조되며 유물은 매장 시설 안이나 주구에서 발견된다. 분구와 함께 매장 시설이 유실되는 경우가 많아 유물의 출토 사례가 적어 그 시작과 전개 과정을 상세히 알기 어렵다. 초기 철기시대에 속하는 방형 주구묘는 보령 관창리 KM-437호나 영광 군동 18호 묘와 같이 덧띠토기[]나 흑색마연호[]가 출토된 초기 철기시대이다. 원삼국시대 방형 주구묘로 추정되는 김포 운양동의 방형 주구묘는 무덤이 3세기경에 상당히 대형화되었다. 이후 방형 주구묘는 분구의 형태가 뚜렷해지고 매장 시설을 중복시키면서 묘역을 확장해 복잡한 형태의 분구묘로 발전하게 된다. 방형 주구묘는 무엇보다도 우리나라 서해안 일대의 초기 철기시대∼원삼국시대 문화적인 특징을 강하게 드러내는 무덤 양식이다. 우리나라 고분문화 발전과정에서 한 갈래를 보여주고 있는 것으로, 삼국시대 이후 규모가 크고 복잡한 형태의 분구묘로 발전해 갔기 때문이다.
658f61d4-0331-4053-80ca-67a435862b8f	source05/encykorea/SOC40225.txt	충주 청명주 (忠州淸明酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유애령" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053905	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1993년 충청북도 무형문화재로 지정되었다. 일 년 24절기 중 청명일에 사용하기 위하여 담근 술을 청명 주라 한다. 최초 제작 시기와 인물에 대한 정확한 기록은 남아 있지 않다. 조선시대 이전부터 가금면 창동리에 누대로 이어져 내려온 김해 김씨 가문에서 대대로 비방으로 만들어 귀한 손님을 맞을 때 접대하던 술이다. 조선시대에는 남한강을 통해 뱃길과 과거 길목에서 충주 청명주를 제조했다. 그 때문에 청명 주는 궁중에 진상되었고 사대 부가에서 귀한 손님을 접대 주로 사용되었고 향전록이라는 문헌에도 기록되어 있다. 일제강점기에 제정된 양조법 때문에 제조는 하지 못했으나 제조 비법만은 전수되어 명맥을 이어왔다. 충주 청명주를 만드는 방법은 다음과 같다. 통밀을 가루 내어 가루로 만든다. 순수한 밀가루만을 모아 청명 주로 반죽하여 직경 10∼12cm 크기로 뭉쳐 누룩을 띄운다. 찹쌀죽을 묽게 한 솥 묽게 쑤어 식힌 후 술을 담근다. 밑술을 만들기 위해 누룩무거리를 적당히 섞어 삭힌다. 찹쌀을 씻어 시루에 쪄서 고두밥을 만들고 누룩, 죽으로 만든 밑술을 순서대로 항아리에 넣는다. 찹쌀 고두밥은 누룩가루, 밀가루, 밑술을 7:1:1 정도로 섞는 것이 적당하다. 주발효는 15일 정도 지나면 끝나고 후 발효는 약 15일 정도가 된다. 청명 주는 약 35일이 지나면 발효도 끝나서 완성된다. 그 후 약 50일 정도 후숙하여 청명주 고유의 맛을 낸다. 충주 청명 주는 약 100일간 제조되며, 청명일에 이르면 밀봉을 개봉하고 용수를 흘려보내 청주를 떠낸다. 충주에서 마시면 일반 곡주보다 알코올 도수가 높아 문경새재에 가서 취기가 깬다는 일화가 있다. 하지만 순 찹쌀로 만들어 끈기 있고 후유증이 없는 것이 특징이다. 김영기는 기능보유자이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 청명주 (忠州淸明酒) ### 내용: 1993년 충청북도 무형문화재로 지정되었다. 일 년 24절기 중 청명일에 사용하기 위하여 담근 술을 청명 주라 한다. 최초 제작 시기와 인물에 대한 정확한 기록은 남아 있지 않다. 조선시대 이전부터 가금면 창동리에 누대로 이어져 내려온 김해 김씨 가문에서 대대로 비방으로 만들어 귀한 손님을 맞을 때 접대하던 술이다. 조선시대에는 남한강을 통해 뱃길과 과거 길목에서 충주 청명주를 제조했다. 그 때문에 청명 주는 궁중에 진상되었고 사대 부가에서 귀한 손님을 접대 주로 사용되었고 향전록이라는 문헌에도 기록되어 있다. 일제강점기에 제정된 양조법 때문에 제조는 하지 못했으나 제조 비법만은 전수되어 명맥을 이어왔다. 충주 청명주를 만드는 방법은 다음과 같다. 통밀을 가루 내어 가루로 만든다. 순수한 밀가루만을 모아 청명 주로 반죽하여 직경 10∼12cm 크기로 뭉쳐 누룩을 띄운다. 찹쌀죽을 묽게 한 솥 묽게 쑤어 식힌 후 술을 담근다. 밑술을 만들기 위해 누룩무거리를 적당히 섞어 삭힌다. 찹쌀을 씻어 시루에 쪄서 고두밥을 만들고 누룩, 죽으로 만든 밑술을 순서대로 항아리에 넣는다. 찹쌀 고두밥은 누룩가루, 밀가루, 밑술을 7:1:1 정도로 섞는 것이 적당하다. 주발효는 15일 정도 지나면 끝나고 후 발효는 약 15일 정도가 된다. 청명 주는 약 35일이 지나면 발효도 끝나서 완성된다. 그 후 약 50일 정도 후숙하여 청명주 고유의 맛을 낸다. 충주 청명 주는 약 100일간 제조되며, 청명일에 이르면 밀봉을 개봉하고 용수를 흘려보내 청주를 떠낸다. 충주에서 마시면 일반 곡주보다 알코올 도수가 높아 문경새재에 가서 취기가 깬다는 일화가 있다. 하지만 순 찹쌀로 만들어 끈기 있고 후유증이 없는 것이 특징이다. 김영기는 기능보유자이다.
14d8930d-1b2f-4ef2-99a4-4949cf53cadd	source05/encykorea/POL38720.txt	조선인민공화국 (朝鮮人民共和國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052184	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여운형이 중심이 되어 조직된 조선건국준비위원회는 1945년 9월 6일 전국국민대표자대회에서 성립을 결의하였다. 곧 미군이 진주하여 민주주의 국가건설을 돕겠다는 미 제24군단 사령관 하지(John Reed Hodge) 장군의 포고문이 9월 2일 비행기로 서울시 일원에 발포되었고, 9월 6일에는 미군선발대가 김포비행장에 도착하여 조선호텔에서 일제측과 예비교섭을 시작하던 그 날 저녁, 조선건국준비위원회는 급히 전국인민대표자대회의 이름으로 건국을 선포하였다.이 대회에서는 조직의 이름을 조선인민공화국으로 정하고, 중앙의결기관으로 55명의 중앙인민위원과 20여 명의 후보위원, 12명의 고문을 선출하였다. 중앙인민위원 55명 중 민족주의자 9명, 여운형계의 중도좌파가 10명 안팎이고, 나머지는 박헌영계의 재건파공산당계열의 공산주의자였다. 1945년 9월 14일자로 중앙인민위원회의는 조선인민공화국의 성립을 결정하고, 일본제국주의의 잔존세력을 완전히 구축함과 동시에 자주독립을 방해하는 외세와 반민주주의적·반동적인 모든 세력에 대한 철저한 투쟁을 통하여 완전한 독립국가를 건설하여 진정한 민주주의사회를 실현하겠다고 선언하였다.한편, 정강은 “정치적·경제적으로 완전한 독립국가의 건설을 기하고”, “일본제국주의와 봉건적 잔재세력을 일소하고, 전 민족의 정치적·경제적·사회적 기본 요구를 실현할 수 있는 진정한 민주주의의 충실을 기하며”, “노동자·농민과 기타 일체 대중생활의 급진적 향상”과 “세계 민주주의제국의 일원으로서 상호 제휴하여 세계평화의 확보를 꾀한다”는 것이었으며, 시정방침은 정강 실현을 위한 27개 항목의 정책으로, 이상주의적인 고도의 문화복지국가 건설을 다짐하는 내용이었다.중앙인민위원회 각 부서는, 주석 이승만, 부주석 여운형, 국무총리 허헌, 내무부장 김구, 대리 조동호·김계림, 외무부장 김규식, 대리 최근우·강진, 재무부장 조만식, 대리<NAME>·강병도, 군사부장 김원봉, 대리 김세용·장기욱, 경제부장 하필원, 대리 김형선·정태식, 농림부장 강기덕, 대리 유축운·이광, 보건부장 이만규, 대리<NAME>·김점권, 교통부장 홍남표, 대리 이순근·정종근, 보안부장 최용달, 대리 무정(武亭)·이기석, 사법부장 김병로, 대리<NAME>·정진태, 문교부장 김성수, 대리<NAME>·김기전, 선전부장 이관술, 대리 이여성·서중석, 체신부장 신익희, 대리 김철수·조두원, 노동부장 이주상, 대리<NAME>·이순금, 서기장 이강국, 대리<NAME>, 법제국장 최익한, 대리 김용암, 기획부장 정백, 대리 안기성 등으로 구성되었다. 조선인민공화국은 연합군의 진주가 임박한 상황에서 급박하게 구성될 수밖에 없었다.한편,<NAME> 등 민족주의자들은 중국 충칭의 대한민국임시정부를 지지하고, 귀국할 것을 촉구하기 위해 9월 1일 대한민국임시정부 환국환영회를 조직하고 한국민주당을 창당하였다. 이들은 대한민국임시정부에 대한 지지를 표명하기 위해 9월 7일<NAME>·김성수·서상일·김준연·장택상 등 330명의 발기인 이름으로 국민대회준비회를 만들었다. 한국민주당이 정식으로 출범한 것은 9월 8일에 있었던 것으로 발기인 1,000여 명의 명의로 된 조선인민공화국타도 성명서 발표 이후였다. 이로써, 조선인민공화국을 지지하는 공산주의 계열과 대한민국 임시정부를 지지하는 민족주의 계열의 팽팽한 대립이 나타났으며, 10월 10일 미군정은 “남한에는 미군정만 있을 뿐 다른 정부는 존재할 수 없으므로 정부를 참칭하는 일이 있어서는 안 된다”는 성명을 발표함으로써 조선인민공화국을 부인하였다.또한 조선인민공화국 주석으로 추대된 이승만은 10월 16일 미국에서 귀국하여, 10월 23일 정당 대표들을 망라한 ‘독립촉성중앙협의회’를 발족시킴으로써 조선인민공화국에 동의하지 않는다는 태도를 표명하였으며, 11월 7일에는 방송을 통하여 정식으로 조선인민공화국 중앙인민위원회 주석 취임을 거절하였다.여운형은 11월 12일 조선인민당을 창당하였다. 조선인민공화국 중앙인민위원회를 정당으로 개편하기 위해 11월 20일 미군정청의 집회 허가를 받고 전국인민대표자대회를 열었다. 이 대회에는 700여 명이 참석했는데, 여운형·허헌·최용달·이승엽·이기석·이여성·조두원·안기성·홍덕유·이상훈·정백 등 12명의 전형위원만이 중앙인민위원회의 보강을 위해 뽑혔다. 하지 장군은 12월 12일 남한주둔 미군사령관으로서 방송을 통해 조선인민공화국이 정부인 척하는 것은 불법이므로 이를 단속할 것을 경고하였고, 이후 그 세력은 1946년 2월에 조직된 민주주의민족전선으로 집결하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선인민공화국 (朝鮮人民共和國) ### 내용: 여운형이 중심이 되어 조직된 조선건국준비위원회는 1945년 9월 6일 전국국민대표자대회에서 성립을 결의하였다. 곧 미군이 진주하여 민주주의 국가건설을 돕겠다는 미 제24군단 사령관 하지(John Reed Hodge) 장군의 포고문이 9월 2일 비행기로 서울시 일원에 발포되었고, 9월 6일에는 미군선발대가 김포비행장에 도착하여 조선호텔에서 일제측과 예비교섭을 시작하던 그 날 저녁, 조선건국준비위원회는 급히 전국인민대표자대회의 이름으로 건국을 선포하였다.이 대회에서는 조직의 이름을 조선인민공화국으로 정하고, 중앙의결기관으로 55명의 중앙인민위원과 20여 명의 후보위원, 12명의 고문을 선출하였다. 중앙인민위원 55명 중 민족주의자 9명, 여운형계의 중도좌파가 10명 안팎이고, 나머지는 박헌영계의 재건파공산당계열의 공산주의자였다. 1945년 9월 14일자로 중앙인민위원회의는 조선인민공화국의 성립을 결정하고, 일본제국주의의 잔존세력을 완전히 구축함과 동시에 자주독립을 방해하는 외세와 반민주주의적·반동적인 모든 세력에 대한 철저한 투쟁을 통하여 완전한 독립국가를 건설하여 진정한 민주주의사회를 실현하겠다고 선언하였다.한편, 정강은 “정치적·경제적으로 완전한 독립국가의 건설을 기하고”, “일본제국주의와 봉건적 잔재세력을 일소하고, 전 민족의 정치적·경제적·사회적 기본 요구를 실현할 수 있는 진정한 민주주의의 충실을 기하며”, “노동자·농민과 기타 일체 대중생활의 급진적 향상”과 “세계 민주주의제국의 일원으로서 상호 제휴하여 세계평화의 확보를 꾀한다”는 것이었으며, 시정방침은 정강 실현을 위한 27개 항목의 정책으로, 이상주의적인 고도의 문화복지국가 건설을 다짐하는 내용이었다.중앙인민위원회 각 부서는, 주석 이승만, 부주석 여운형, 국무총리 허헌, 내무부장 김구, 대리 조동호·김계림, 외무부장 김규식, 대리 최근우·강진, 재무부장 조만식, 대리<NAME>·강병도, 군사부장 김원봉, 대리 김세용·장기욱, 경제부장 하필원, 대리 김형선·정태식, 농림부장 강기덕, 대리 유축운·이광, 보건부장 이만규, 대리<NAME>·김점권, 교통부장 홍남표, 대리 이순근·정종근, 보안부장 최용달, 대리 무정(武亭)·이기석, 사법부장 김병로, 대리<NAME>·정진태, 문교부장 김성수, 대리<NAME>·김기전, 선전부장 이관술, 대리 이여성·서중석, 체신부장 신익희, 대리 김철수·조두원, 노동부장 이주상, 대리<NAME>·이순금, 서기장 이강국, 대리<NAME>, 법제국장 최익한, 대리 김용암, 기획부장 정백, 대리 안기성 등으로 구성되었다. 조선인민공화국은 연합군의 진주가 임박한 상황에서 급박하게 구성될 수밖에 없었다.한편,<NAME> 등 민족주의자들은 중국 충칭의 대한민국임시정부를 지지하고, 귀국할 것을 촉구하기 위해 9월 1일 대한민국임시정부 환국환영회를 조직하고 한국민주당을 창당하였다. 이들은 대한민국임시정부에 대한 지지를 표명하기 위해 9월 7일<NAME>·김성수·서상일·김준연·장택상 등 330명의 발기인 이름으로 국민대회준비회를 만들었다. 한국민주당이 정식으로 출범한 것은 9월 8일에 있었던 것으로 발기인 1,000여 명의 명의로 된 조선인민공화국타도 성명서 발표 이후였다. 이로써, 조선인민공화국을 지지하는 공산주의 계열과 대한민국 임시정부를 지지하는 민족주의 계열의 팽팽한 대립이 나타났으며, 10월 10일 미군정은 “남한에는 미군정만 있을 뿐 다른 정부는 존재할 수 없으므로 정부를 참칭하는 일이 있어서는 안 된다”는 성명을 발표함으로써 조선인민공화국을 부인하였다.또한 조선인민공화국 주석으로 추대된 이승만은 10월 16일 미국에서 귀국하여, 10월 23일 정당 대표들을 망라한 ‘독립촉성중앙협의회’를 발족시킴으로써 조선인민공화국에 동의하지 않는다는 태도를 표명하였으며, 11월 7일에는 방송을 통하여 정식으로 조선인민공화국 중앙인민위원회 주석 취임을 거절하였다.여운형은 11월 12일 조선인민당을 창당하였다. 조선인민공화국 중앙인민위원회를 정당으로 개편하기 위해 11월 20일 미군정청의 집회 허가를 받고 전국인민대표자대회를 열었다. 이 대회에는 700여 명이 참석했는데, 여운형·허헌·최용달·이승엽·이기석·이여성·조두원·안기성·홍덕유·이상훈·정백 등 12명의 전형위원만이 중앙인민위원회의 보강을 위해 뽑혔다. 하지 장군은 12월 12일 남한주둔 미군사령관으로서 방송을 통해 조선인민공화국이 정부인 척하는 것은 불법이므로 이를 단속할 것을 경고하였고, 이후 그 세력은 1946년 2월에 조직된 민주주의민족전선으로 집결하였다.
92528dc6-e6f4-44c6-af61-259e0f8279fd	source05/encykorea/SOC22080.txt	설렁탕 (설렁湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029016	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	설렁탕이라고도 하는데, 국물이 뽀얗고 맛이 우렁차다고 해서 붙여진 이름이다. 설렁탕의 유래에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 먼저 조선시대에 왕이 선농단으로 거동하여 생쌀과 생기자, 소·돼지를 놓고 큰 제사를 지낸다. 그렇게 한 다음에 친경( : 임금이 친히 전답을 가는 의식)을 하던 행사가 열린다. 조선요리학에 의하면 세종이 선농단에서 친경을 할 때 갑자기 비가 와서 쌀과 기장으로 밥을 짓고, 소로는 국을 끓여 구경꾼 가운데 60세 이상의 노인을 불러 먹였다는 것이다. 또 배고픔을 참지 못해 친경 때 쓰던 소를 잡아 맹물에 넣고 끓여서 먹었다. 이것이 설렁탕이 된 유래라고 설명하고 있다. 또 하나의 설은 몽고의 고기를 맹물에 끓이는 조리법이 우리나라에 들어와 설렁탕이 되었다는 것이다. . 『몽어유해(蒙語類解)』에는 고기 삶은 물인 공탕(空湯)을 몽고어로는 슈루라고 한다고 되어 있고, 『방언집석(方言輯釋)』에서는 공탕을 한나라에서는 콩탕, 청나라에서는 실러, 몽고에서는 슐루라 한다고 하였다. 이 실러·슐루가 설렁탕이 된 것은 이 때문이다. 설렁탕은 서울의 명물 음식으로서 일찍부터 대중음식으로 시판되었다. 설렁탕집에는 항상 2, 3개의 큰 무쇠솥에 설렁탕이 끓고 있었다. 그 옆에는 설렁탕을 만들 때 넣었던 여러 부위의 편육을 부위별로 썰어서 채반에 담아놓았다. 손님이 설렁탕을 주문하면 뚝배기에 밥을 담고 뜨거운 국물을 토렴하여 밥을 데운다. 그다음에는 국수 한 사리를 얹고 손님의 요구에 따라 채반에 놓인 고기를 넣고 뜨끈뜨끈한 국물을 듬뿍 부어 냈다. 그러면 식성에 따라 곱게 썬 파와 소금·고춧가루·후춧가루 등을 넣어 먹었다. 지금도 설렁탕은 대중적인 음식으로 사랑받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설렁탕 (설렁湯) ### 내용: 설렁탕이라고도 하는데, 국물이 뽀얗고 맛이 우렁차다고 해서 붙여진 이름이다. 설렁탕의 유래에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 먼저 조선시대에 왕이 선농단으로 거동하여 생쌀과 생기자, 소·돼지를 놓고 큰 제사를 지낸다. 그렇게 한 다음에 친경( : 임금이 친히 전답을 가는 의식)을 하던 행사가 열린다. 조선요리학에 의하면 세종이 선농단에서 친경을 할 때 갑자기 비가 와서 쌀과 기장으로 밥을 짓고, 소로는 국을 끓여 구경꾼 가운데 60세 이상의 노인을 불러 먹였다는 것이다. 또 배고픔을 참지 못해 친경 때 쓰던 소를 잡아 맹물에 넣고 끓여서 먹었다. 이것이 설렁탕이 된 유래라고 설명하고 있다. 또 하나의 설은 몽고의 고기를 맹물에 끓이는 조리법이 우리나라에 들어와 설렁탕이 되었다는 것이다. . 『몽어유해(蒙語類解)』에는 고기 삶은 물인 공탕(空湯)을 몽고어로는 슈루라고 한다고 되어 있고, 『방언집석(方言輯釋)』에서는 공탕을 한나라에서는 콩탕, 청나라에서는 실러, 몽고에서는 슐루라 한다고 하였다. 이 실러·슐루가 설렁탕이 된 것은 이 때문이다. 설렁탕은 서울의 명물 음식으로서 일찍부터 대중음식으로 시판되었다. 설렁탕집에는 항상 2, 3개의 큰 무쇠솥에 설렁탕이 끓고 있었다. 그 옆에는 설렁탕을 만들 때 넣었던 여러 부위의 편육을 부위별로 썰어서 채반에 담아놓았다. 손님이 설렁탕을 주문하면 뚝배기에 밥을 담고 뜨거운 국물을 토렴하여 밥을 데운다. 그다음에는 국수 한 사리를 얹고 손님의 요구에 따라 채반에 놓인 고기를 넣고 뜨끈뜨끈한 국물을 듬뿍 부어 냈다. 그러면 식성에 따라 곱게 썬 파와 소금·고춧가루·후춧가루 등을 넣어 먹었다. 지금도 설렁탕은 대중적인 음식으로 사랑받고 있다.
5294d451-6b17-43a7-8b2f-23311965d2d9	source05/encykorea/SOC12450.txt	동궁비 원삼 (東宮妃圓衫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016314	CC BY	372	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	홍원삼은 동궁비 원삼이라는 뜻으로 명명되었다. 운봉문 비단에 동일한 문양이 직금된 매우 화려한 원삼으로 다홍색 운봉문 비단으로 만들어졌다. 오조룡원보 2쌍 4점은 20세기 초반의 전형적인 왕실 원삼 형태를 띠고 있다. 윤 황후(순종황제 비)가 세종대학교(전 수도여자사범대학) 설립자에게 기증한 유물 중 한 점이다. 손경자 교수가 이 조복식 고를 통해 이를 발표했는데, 병오 가례 시 원삼으로 되어 있다. 병오년(1906) 병오년(1906)에 순종이 황태자 시절 윤 씨와 두 번째 국혼을 올렸을 때 황태자비 신분으로 착용하였던 것이 병오 가례이다. 하지만 당시 기록인 가례도감의궤(1906)에는 홍원삼이 나오지 않아 왕실 기록의 한계점을 드러낸다. 색상·문양·재질·형태 모두 동일한 영친왕비 홍원삼은 2009년 중요민속자료로 지정된 영친왕 일가 복식 및 장신구류 가운데 하나다. 세종대학교 박물관에 소장되어 있는데, 1979년에 중요민속자료로 지정되었다. 겹원삼의 겉감은 다홍색[]의 봉황 운문단에 동일한 문양이 직금 되어 있으며 안감은 연한 미색의 박쥐 수자 문단[]으로 만들었다. 금사는 겉감의 어깨와 소매 상단과 하단, 앞길 끝 무릎 부위와 뒷길 중앙, 하단에 각각 원삼과 동일한 문양을 새긴 것이다. 직금의 문양은 9개의 봉황새가 구름과 함께 제직 되어 있는 9봉문 형태이다. 뒷길이가 145cm, 앞길이 130cm로 긴 전단 후 장형으로 진동 끝에서 아래로 2cm 떨어진 지점부터 양옆이 트여 있다. 양옆 도련선은 직선형이고 소매 나비는 매우 넓은 광수이다. 화장은 135cm, 품은 44cm, 소매나 비[수구]는 71.5cm이다. 직금단은 소매 끝에는 5cm 너비의 미색과 남색 색동 2줄을, 이어서 20cm 너비의 백 한삼을 달았다. 직금단을 이용한 배자형깃은 겉깃에, 백색 화문단의 동정은 안깃에만 달려 있다. 동정 바로 아래에는 다홍색 단추고리가 달려 있고 반대편에는 단추가 달렸던 흔적이 남아 있었으나 지금은 새로 금단추를 달아 놓았다. 배래선은 징궈서 고정하고, 겉감과 안감을 완성하여 함께 끼웠다. 겉감과 안감의 도련마다 남색의 비단으로 선을 그어 안깃 아래와 진동선 위부터 대었다. 겨드랑이 사이에 대를 고정하기 위한 가느다란 홍색 비단 끈이 달려 있다. 원삼의 앞·뒤·양쪽 어깨에 발톱 5개가 달린 오조룡보가 달려 있다. 이 원형의 용보는 원삼과 같은 홍색 비단에 오색 견사와 연금사로 용을 중심으로 구름과 바위·물결·산·보문들을 배치하여 화려하게 수를 놓았다. 가슴의 보는 길에 고정하고 반대편에도 같은 끈을 달아주어 착용 시 매어주게 되어 있다. 조선의 마지막 국혼이었던 병오년 가례 때 황태자비 신분으로 윤비가 착용한 유물은 세종대학교 설립자에게 기증되었다. 착용자와 착용 시기가 공개된 왕실 가례복으로서 가치가 높다. 홍원삼의 기록은 병인년(1903) 황귀비(영친왕 생모) 책봉 시 궁중 발기[계묘(1903) 십일 월 초 칠일 귀비 자가 봉비 시 의복발긔] 다홍직금구봉원삼 황 한단 내작으로 확인되며 소재와 문양·색상으로 본 유물과 동일하다. 순종의 첫 번째 가례인 임오년(1882) 발기[] 중 구봉문 당고의 와 대란치마에 9마리의 봉황이 직조된 문양이 있다. 따라서 직물 문양이 본 유물의 구봉문이라 명명되었을 가능성도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동궁비 원삼 (東宮妃圓衫) ### 내용: 홍원삼은 동궁비 원삼이라는 뜻으로 명명되었다. 운봉문 비단에 동일한 문양이 직금된 매우 화려한 원삼으로 다홍색 운봉문 비단으로 만들어졌다. 오조룡원보 2쌍 4점은 20세기 초반의 전형적인 왕실 원삼 형태를 띠고 있다. 윤 황후(순종황제 비)가 세종대학교(전 수도여자사범대학) 설립자에게 기증한 유물 중 한 점이다. 손경자 교수가 이 조복식 고를 통해 이를 발표했는데, 병오 가례 시 원삼으로 되어 있다. 병오년(1906) 병오년(1906)에 순종이 황태자 시절 윤 씨와 두 번째 국혼을 올렸을 때 황태자비 신분으로 착용하였던 것이 병오 가례이다. 하지만 당시 기록인 가례도감의궤(1906)에는 홍원삼이 나오지 않아 왕실 기록의 한계점을 드러낸다. 색상·문양·재질·형태 모두 동일한 영친왕비 홍원삼은 2009년 중요민속자료로 지정된 영친왕 일가 복식 및 장신구류 가운데 하나다. 세종대학교 박물관에 소장되어 있는데, 1979년에 중요민속자료로 지정되었다. 겹원삼의 겉감은 다홍색[]의 봉황 운문단에 동일한 문양이 직금 되어 있으며 안감은 연한 미색의 박쥐 수자 문단[]으로 만들었다. 금사는 겉감의 어깨와 소매 상단과 하단, 앞길 끝 무릎 부위와 뒷길 중앙, 하단에 각각 원삼과 동일한 문양을 새긴 것이다. 직금의 문양은 9개의 봉황새가 구름과 함께 제직 되어 있는 9봉문 형태이다. 뒷길이가 145cm, 앞길이 130cm로 긴 전단 후 장형으로 진동 끝에서 아래로 2cm 떨어진 지점부터 양옆이 트여 있다. 양옆 도련선은 직선형이고 소매 나비는 매우 넓은 광수이다. 화장은 135cm, 품은 44cm, 소매나 비[수구]는 71.5cm이다. 직금단은 소매 끝에는 5cm 너비의 미색과 남색 색동 2줄을, 이어서 20cm 너비의 백 한삼을 달았다. 직금단을 이용한 배자형깃은 겉깃에, 백색 화문단의 동정은 안깃에만 달려 있다. 동정 바로 아래에는 다홍색 단추고리가 달려 있고 반대편에는 단추가 달렸던 흔적이 남아 있었으나 지금은 새로 금단추를 달아 놓았다. 배래선은 징궈서 고정하고, 겉감과 안감을 완성하여 함께 끼웠다. 겉감과 안감의 도련마다 남색의 비단으로 선을 그어 안깃 아래와 진동선 위부터 대었다. 겨드랑이 사이에 대를 고정하기 위한 가느다란 홍색 비단 끈이 달려 있다. 원삼의 앞·뒤·양쪽 어깨에 발톱 5개가 달린 오조룡보가 달려 있다. 이 원형의 용보는 원삼과 같은 홍색 비단에 오색 견사와 연금사로 용을 중심으로 구름과 바위·물결·산·보문들을 배치하여 화려하게 수를 놓았다. 가슴의 보는 길에 고정하고 반대편에도 같은 끈을 달아주어 착용 시 매어주게 되어 있다. 조선의 마지막 국혼이었던 병오년 가례 때 황태자비 신분으로 윤비가 착용한 유물은 세종대학교 설립자에게 기증되었다. 착용자와 착용 시기가 공개된 왕실 가례복으로서 가치가 높다. 홍원삼의 기록은 병인년(1903) 황귀비(영친왕 생모) 책봉 시 궁중 발기[계묘(1903) 십일 월 초 칠일 귀비 자가 봉비 시 의복발긔] 다홍직금구봉원삼 황 한단 내작으로 확인되며 소재와 문양·색상으로 본 유물과 동일하다. 순종의 첫 번째 가례인 임오년(1882) 발기[] 중 구봉문 당고의 와 대란치마에 9마리의 봉황이 직조된 문양이 있다. 따라서 직물 문양이 본 유물의 구봉문이라 명명되었을 가능성도 있다.
a29a8eb0-b079-4435-b942-89037ff9e13a	source05/encykorea/ECO6019.txt	금호아시아나그룹	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008035	CC BY	749	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	금호아시아나그룹은 1946년 박인천 이 택시 2대를 운영하는 광주택시로 사업을 시작한 후, 1948년 9월 광주여객 자동차(현 금호고속)를 설립하여 버스운송 사업에 진출한 것이 그룹의 시초이다. 광주여객 자동차는 1961년 6월 전남 여객 자동차를 흡수합병하고 나서 1968년 10월에는 경부선 고속버스 사업 인가를, 1971년 11월에는 호남선 고속버스 사업 인가를 받으면서 전국적인 고속버스 회사로 성장했다. 한편, 삼양타이어 주식회사는 설립자 박인천이 운송 사업과 함께 1960년 9월에 설립한 회사이다. 삼양 타이어는 국내 수요를 충당하면서 1965년 10월부터 동남아시아 지역에 수출하기 시작했다. 또한 흑자경영을 1968년부터 시작하여 1970년대에는 광주 고속과 함께 금호그룹을 형성하는 발판이 되었다. 이 두 회사를 기반으로 하여 1970년 일본의 미쓰이상사, 일본 합성고무 주식회사와의 합작으로 한국 합성고무 주식회사를 세우고, 1972년 10월에는 종합 무역상사인 금호실업 주식회사를 설립하며 무역업에도 진출했다. 금호실업은 설립 후 그룹 체제로 발전하면서 고속버스와 타이어를 기반으로 비약적인 성장을 거듭하였다. 1973년에는 윤활유를 주로 생산하는 미국의 모빌 석유 주식회사와 합작해 모빌코리아윤활유 공업주식회사 및 금호 전자 주식회사를 설립하였다. 이 시점을 기점으로 금호는 지역 기업에서 벗어나 국내 굴지의 그룹으로 부상하기 시작하였다. 사업영역을 확장하기 위해 1974년 광주투자금융 주식회사를, 1976년 금호산업 주식회사와 금호화학 주식회사, 1977년 금호 섬유 주식회사와 금호건설 주식회사를 설립하였다. 이로써 금호그룹은 12개 회사로 구성되었다. 하지만 1979년 제2차 석유파동과 국내외 불황이 겹치면서 금호 전자와 금호산업은 금호실업 주식회사로 흡수· 합병되었고, 1984년 삼양 타이어와 금호실업을 합병하여 주식회사 금호로 상호를 변경하였다. 이 시기에 금호는 육영사업에 투자하여 금호 고등학교와 광주중앙여자중학교, 광주중앙여자고등학교를 설립하였다. 또한 교육사업을 활성화하기 위해 금파 화학공업고등학교를 실업고로 설립했다. 1986년 9월에는 타이어에 대한 기술 제휴를 미국 유니 로열(Uniroyal) 사 와 맺어 타이어 제조 기술의 전문화를 이루었다. 1987년 3월에는 금호타이어 서울 판매 외 10개 판매사를 합병하여 타이어 영업망을 크게 확장하였다. 대한항공에 이어 제2 민항 사업자로 선정된 1988년에는 아시아나항공을 출범시키며 그룹이 성장할 수 있는 발판을 마련했다. 이후 1990년대 초반에는 항공·타이어·고속버스 등을 중심으로 중국 시장에 진출하면서 글로벌 경영 체제 구축에 힘을 쏟았다. 국내에서는 1991년 8월 스포츠용품 브랜드 포즈(POSE)를 출품했으며, 1992년 2월에는 민항기 타이어 부문에서 미국 F · A · A 테스트에 합격하였다. 1992년 10월에는 45시리즈 타이어를 국내 최초로 개발하였고, 1994년 2월에는 24ISO9001 인증을 획득하였다. 또한 1996년 2월 주식회사 금호의 상호를 금호타이어(주)로 변경하였다. 아시아나항공·금호건설·금호타이어가 주력기업이었던 금호그룹은 1998년 IMF 외환위기를 맞아 그룹의 부채비율을 낮추고 기업 건전성을 확보하기 위해 강도 높은 구조조정을 실시했다. 이어서 2004년에는 그룹 명칭을 금호아시아나그룹으로 바꾸고 한국복합 물류와 호남 복합 물류를 계열사로 편입해 물류 사업에도 진출했다. 또한 2005년에는 금호타이어를 런던과 한국 증권시장에 동시 상장시켰다. 하지만 2006년과 2008년에 각각 당시 워크아웃 상태에 있던 대우건설과 대한통운을 인수하면서 그룹이 해체 위기까지 몰렸다. 당시 금호아시아나그룹은 개별 업종에서 국내를 대표하던 두 기업을 엄청난 금액으로 인수한 것이 그룹 부실의 원인이었다. 즉 두 회사를 인수한 후 국내적으로 경기 불황이 지속되면서 실적 부진이 이어졌고, 세계적으로 금융위기가 겹치면서 자금 유동성 문제에 직면하면서 설립 후 최대의 위기를 맞게 된 것이다. 2010년 1월 그룹의 모태인 금호산업과 금호타이어가 워크아웃(기업 개선절차)에 들어갔고, 아시아나항공은 채권단의 자율협약체제에 편입되었다. 그렇지만 박삼구 회장이 사재를 출연해 채권단과의 합의하에 금호타이어 경영권과 금호산업의 우선 매수청구권을 인정받음으로써 기업이 회생할 수 있는 계기를 마련했다. 2015년 7월 법원 판결에 따라 금호아시아나그룹과 금호석유화학 계열사들이 법적으로 계열분리되어 독립경영을 할 수 있게 되었고, 같은 해 8월 채권단의 자율협약체제에 편입되었던 아시아나항공도 이와 같은 자율계약에서 벗어났다. 금호아시아나그룹은 2015년에 금호고속·속리산고속·금호고속관광·청도 솔라 등 4개사의 지분을 인수하여 계열사로 편입시켰다. 또한 2016년 8월에는 금호터미널이 금호 기업을 흡수·합병하면서 금호 기업은 해산되었고 금호터미널은 사명을 금호홀딩스(주)로 변경하였다. 금호아시아나그룹의 대표회사인 아시아나항공은 항공기의 기령이 낮은 편이어서 고객들의 선호도가 높으며, 2009년 ‘에어 트랜스포트 월드’를 시작으로 2010년 스카이트랙스, 2011년 글로벌 트래블러, 2012년 프리미어 트래블러, 비즈니스 트래블러로부터 5회 연속 ‘올해의 항공사 상’을 수상하면서 대한민국을 대표하는 글로벌 항공사로 성장하고 있다. 또한 금호건설은 현재 베트남을 거점으로 동남아시아와 중동지역으로 사업을 확장해 나가면서 도시개발사업과 공항 사업 등 각종 인프라 사업을 추진하는 등 신흥시장 진입을 통한 해외 진출을 가속화하고 있다. 1977년 설립된 금호아시아나 문화 재단은 ‘영재는 기르고 문화는 가꾸고’라는 재단 설립 취지에 맞게 명품 고악기 무료 대여, 항공기 프리 티켓 지원, 음악 영재 연주 기회 확대 및 후원, 금호미술관을 통한 다양한 기획 전시 및 신진 유망작가 발굴 등 한국 문화 예술 전반에 걸쳐 폭넓은 지원 활동을 펼쳐 국내 메세나 활동의 대표 회사 중 한곳으로 자리매김하였다. 금호아시아나는 2016년 창립 70주년을 맞았다. 아시아나항공은 러시아 블라디보스토크와 미얀마 양곤, 인도네시아 발리 노선 운항을 전격 중단하는가 하면 국내외 45개 지점을 순차적으로 줄이는 등 다각적인 구조조정을 진행해 전년 대비 444.5% 증가한 2,570억 원의 영업이익을 거두었다. 에어부산에 이어 아시아나항공의 두 번째 저비용항공사(LCC)인 에어서울도 공식 운항을 시작했다. 일본 다카마쓰·시즈오카·요나고·나가사키, 마카오, 코타키나발루, 시엠레아프 등 국제선 10개 노선에 2016년 10월 에어서울이 성공적으로 취항하였다. 금호산업의 시공 능력 평가 순위도 2015년 17위에서 2016년 15위로 두 단계 상승했는데, 이는 신규 수주액 1조 6,034억 원의 성과를 바탕으로 한 것이다. 현재 금호아시아나는 건설, 타이어, 항공, 육상운송, 레저, IT 사업 부문 등 다양한 사업 군을 거느리고 있으며 2016년 9월 말 기준 금호홀딩스, 금호산업(주), 아시아나항공(주), 금호고속(주), 금호리조트(주), 아시아나 개발(주) 등 24개 계열회사를 두고 있다. 금호고속은 국내 고속버스 시장 점유율 1위이며, 아시아나항공은 올해의 항공사 상을 연이어 수상했다. 또한 금호타이어는 국내는 물론 중국·베트남·미국에 생산기지를 건설하는 등 글로벌 경영 체제를 구축해 나가고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금호아시아나그룹 ### 내용: 금호아시아나그룹은 1946년 박인천 이 택시 2대를 운영하는 광주택시로 사업을 시작한 후, 1948년 9월 광주여객 자동차(현 금호고속)를 설립하여 버스운송 사업에 진출한 것이 그룹의 시초이다. 광주여객 자동차는 1961년 6월 전남 여객 자동차를 흡수합병하고 나서 1968년 10월에는 경부선 고속버스 사업 인가를, 1971년 11월에는 호남선 고속버스 사업 인가를 받으면서 전국적인 고속버스 회사로 성장했다. 한편, 삼양타이어 주식회사는 설립자 박인천이 운송 사업과 함께 1960년 9월에 설립한 회사이다. 삼양 타이어는 국내 수요를 충당하면서 1965년 10월부터 동남아시아 지역에 수출하기 시작했다. 또한 흑자경영을 1968년부터 시작하여 1970년대에는 광주 고속과 함께 금호그룹을 형성하는 발판이 되었다. 이 두 회사를 기반으로 하여 1970년 일본의 미쓰이상사, 일본 합성고무 주식회사와의 합작으로 한국 합성고무 주식회사를 세우고, 1972년 10월에는 종합 무역상사인 금호실업 주식회사를 설립하며 무역업에도 진출했다. 금호실업은 설립 후 그룹 체제로 발전하면서 고속버스와 타이어를 기반으로 비약적인 성장을 거듭하였다. 1973년에는 윤활유를 주로 생산하는 미국의 모빌 석유 주식회사와 합작해 모빌코리아윤활유 공업주식회사 및 금호 전자 주식회사를 설립하였다. 이 시점을 기점으로 금호는 지역 기업에서 벗어나 국내 굴지의 그룹으로 부상하기 시작하였다. 사업영역을 확장하기 위해 1974년 광주투자금융 주식회사를, 1976년 금호산업 주식회사와 금호화학 주식회사, 1977년 금호 섬유 주식회사와 금호건설 주식회사를 설립하였다. 이로써 금호그룹은 12개 회사로 구성되었다. 하지만 1979년 제2차 석유파동과 국내외 불황이 겹치면서 금호 전자와 금호산업은 금호실업 주식회사로 흡수· 합병되었고, 1984년 삼양 타이어와 금호실업을 합병하여 주식회사 금호로 상호를 변경하였다. 이 시기에 금호는 육영사업에 투자하여 금호 고등학교와 광주중앙여자중학교, 광주중앙여자고등학교를 설립하였다. 또한 교육사업을 활성화하기 위해 금파 화학공업고등학교를 실업고로 설립했다. 1986년 9월에는 타이어에 대한 기술 제휴를 미국 유니 로열(Uniroyal) 사 와 맺어 타이어 제조 기술의 전문화를 이루었다. 1987년 3월에는 금호타이어 서울 판매 외 10개 판매사를 합병하여 타이어 영업망을 크게 확장하였다. 대한항공에 이어 제2 민항 사업자로 선정된 1988년에는 아시아나항공을 출범시키며 그룹이 성장할 수 있는 발판을 마련했다. 이후 1990년대 초반에는 항공·타이어·고속버스 등을 중심으로 중국 시장에 진출하면서 글로벌 경영 체제 구축에 힘을 쏟았다. 국내에서는 1991년 8월 스포츠용품 브랜드 포즈(POSE)를 출품했으며, 1992년 2월에는 민항기 타이어 부문에서 미국 F · A · A 테스트에 합격하였다. 1992년 10월에는 45시리즈 타이어를 국내 최초로 개발하였고, 1994년 2월에는 24ISO9001 인증을 획득하였다. 또한 1996년 2월 주식회사 금호의 상호를 금호타이어(주)로 변경하였다. 아시아나항공·금호건설·금호타이어가 주력기업이었던 금호그룹은 1998년 IMF 외환위기를 맞아 그룹의 부채비율을 낮추고 기업 건전성을 확보하기 위해 강도 높은 구조조정을 실시했다. 이어서 2004년에는 그룹 명칭을 금호아시아나그룹으로 바꾸고 한국복합 물류와 호남 복합 물류를 계열사로 편입해 물류 사업에도 진출했다. 또한 2005년에는 금호타이어를 런던과 한국 증권시장에 동시 상장시켰다. 하지만 2006년과 2008년에 각각 당시 워크아웃 상태에 있던 대우건설과 대한통운을 인수하면서 그룹이 해체 위기까지 몰렸다. 당시 금호아시아나그룹은 개별 업종에서 국내를 대표하던 두 기업을 엄청난 금액으로 인수한 것이 그룹 부실의 원인이었다. 즉 두 회사를 인수한 후 국내적으로 경기 불황이 지속되면서 실적 부진이 이어졌고, 세계적으로 금융위기가 겹치면서 자금 유동성 문제에 직면하면서 설립 후 최대의 위기를 맞게 된 것이다. 2010년 1월 그룹의 모태인 금호산업과 금호타이어가 워크아웃(기업 개선절차)에 들어갔고, 아시아나항공은 채권단의 자율협약체제에 편입되었다. 그렇지만 박삼구 회장이 사재를 출연해 채권단과의 합의하에 금호타이어 경영권과 금호산업의 우선 매수청구권을 인정받음으로써 기업이 회생할 수 있는 계기를 마련했다. 2015년 7월 법원 판결에 따라 금호아시아나그룹과 금호석유화학 계열사들이 법적으로 계열분리되어 독립경영을 할 수 있게 되었고, 같은 해 8월 채권단의 자율협약체제에 편입되었던 아시아나항공도 이와 같은 자율계약에서 벗어났다. 금호아시아나그룹은 2015년에 금호고속·속리산고속·금호고속관광·청도 솔라 등 4개사의 지분을 인수하여 계열사로 편입시켰다. 또한 2016년 8월에는 금호터미널이 금호 기업을 흡수·합병하면서 금호 기업은 해산되었고 금호터미널은 사명을 금호홀딩스(주)로 변경하였다. 금호아시아나그룹의 대표회사인 아시아나항공은 항공기의 기령이 낮은 편이어서 고객들의 선호도가 높으며, 2009년 ‘에어 트랜스포트 월드’를 시작으로 2010년 스카이트랙스, 2011년 글로벌 트래블러, 2012년 프리미어 트래블러, 비즈니스 트래블러로부터 5회 연속 ‘올해의 항공사 상’을 수상하면서 대한민국을 대표하는 글로벌 항공사로 성장하고 있다. 또한 금호건설은 현재 베트남을 거점으로 동남아시아와 중동지역으로 사업을 확장해 나가면서 도시개발사업과 공항 사업 등 각종 인프라 사업을 추진하는 등 신흥시장 진입을 통한 해외 진출을 가속화하고 있다. 1977년 설립된 금호아시아나 문화 재단은 ‘영재는 기르고 문화는 가꾸고’라는 재단 설립 취지에 맞게 명품 고악기 무료 대여, 항공기 프리 티켓 지원, 음악 영재 연주 기회 확대 및 후원, 금호미술관을 통한 다양한 기획 전시 및 신진 유망작가 발굴 등 한국 문화 예술 전반에 걸쳐 폭넓은 지원 활동을 펼쳐 국내 메세나 활동의 대표 회사 중 한곳으로 자리매김하였다. 금호아시아나는 2016년 창립 70주년을 맞았다. 아시아나항공은 러시아 블라디보스토크와 미얀마 양곤, 인도네시아 발리 노선 운항을 전격 중단하는가 하면 국내외 45개 지점을 순차적으로 줄이는 등 다각적인 구조조정을 진행해 전년 대비 444.5% 증가한 2,570억 원의 영업이익을 거두었다. 에어부산에 이어 아시아나항공의 두 번째 저비용항공사(LCC)인 에어서울도 공식 운항을 시작했다. 일본 다카마쓰·시즈오카·요나고·나가사키, 마카오, 코타키나발루, 시엠레아프 등 국제선 10개 노선에 2016년 10월 에어서울이 성공적으로 취항하였다. 금호산업의 시공 능력 평가 순위도 2015년 17위에서 2016년 15위로 두 단계 상승했는데, 이는 신규 수주액 1조 6,034억 원의 성과를 바탕으로 한 것이다. 현재 금호아시아나는 건설, 타이어, 항공, 육상운송, 레저, IT 사업 부문 등 다양한 사업 군을 거느리고 있으며 2016년 9월 말 기준 금호홀딩스, 금호산업(주), 아시아나항공(주), 금호고속(주), 금호리조트(주), 아시아나 개발(주) 등 24개 계열회사를 두고 있다. 금호고속은 국내 고속버스 시장 점유율 1위이며, 아시아나항공은 올해의 항공사 상을 연이어 수상했다. 또한 금호타이어는 국내는 물론 중국·베트남·미국에 생산기지를 건설하는 등 글로벌 경영 체제를 구축해 나가고 있다.
c6a24a3c-0417-474c-a073-5b5a0e379dec	source05/encykorea/SOC17614.txt	배천 대아리 석관묘 (白川大雅里石棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021934	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1967년 4월 해주 역사박물관에서 조사를 하였다. 사질 점토가 무덤 위에 10∼40cm가량 덮여 있었다. 편암 판돌 6매로 장방형의 돌널무덤을 짜 맞춘 것이 장방형 돌널무덤이다. 동서 길이가 160cm, 남북 길이가 60cm인 동서 장축형 돌널이다. 바닥돌은 길이 164cm, 너비 60cm, 두께 4cm 크기로 만들어졌다. 그 양쪽에 길이 165cm, 높이 55cm, 두께 3.5cm인 판돌을 세운 뒤, 동쪽과 서쪽 끝에 길이 60cm, 높이 50cm, 두께 2cm의 얇은 판돌을 끼워 막았다. 돌널은 진흙층 아래의 단단한 석비레층을 파고 만든 토광 속에 안치되었으며, 둘레에는 보강시설을 하지 않은 채 길이 165cm, 너비 75cm, 두께 4∼5cm 크기의 뚜껑돌을 얹었다. 흑회색의 고운 흙이 돌널의 내부 바닥에서 1cm 정도 깔려 있었고, 그 속에서 껴묻을 만한 것이 나왔다. 요령식 동검 1점, 청동촉 1점, 석촉 10점, 대롱옥 1점 등 모두 13점의 유물이 나왔다. 동검의 등대는 원통형이며 중심부에 밋밋한 마디가 있고 끝부분에 등날이 있다. 총 길이는 27cm이고 등대의 굵기는 0.9∼1cm 정도이다. 자루에 고정할 수 있도록 구멍이 하나 뚫려 있는 것이 슴베이다. 청동촉은 슴베가 달린 날개촉으로 몸에는 피홈이 뚜렷하며, 길이는 5.3cm이다. 석촉은 모두 점판암 제로, 단면이 마름모꼴인 유경식과 단면 육각형인 무경식이 있다. 몸 가운데 구멍이 있는 무경식의 경우 몸 전체를 고정할 수 있게 했으며 길이는 5∼12.2cm까지 다양하다. 대롱옥의 단면은 타원형이며, 길이는 6cm, 지름은 2.8cm로 비교적 크다. 이러한 돌널무덤은 우리 청동기시대의 전형적인 묘제로 신전장이 가능한 크기이다. 시대가 변함에 따라 탁자식(북방식) 고인돌의 석실과 바둑판식(남방식) 고인돌의 하부구조로 채용되면서 영남 지방에서는 석곽묘로 발전해 삼국시대 묘제로 이어진다. 이 유적의 연대는 늦은 시기에 나온 동검과 기타 출토유물로 미루어 볼 때 서기전 7세기에서 5세기 정도로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배천 대아리 석관묘 (白川大雅里石棺墓) ### 내용: 1967년 4월 해주 역사박물관에서 조사를 하였다. 사질 점토가 무덤 위에 10∼40cm가량 덮여 있었다. 편암 판돌 6매로 장방형의 돌널무덤을 짜 맞춘 것이 장방형 돌널무덤이다. 동서 길이가 160cm, 남북 길이가 60cm인 동서 장축형 돌널이다. 바닥돌은 길이 164cm, 너비 60cm, 두께 4cm 크기로 만들어졌다. 그 양쪽에 길이 165cm, 높이 55cm, 두께 3.5cm인 판돌을 세운 뒤, 동쪽과 서쪽 끝에 길이 60cm, 높이 50cm, 두께 2cm의 얇은 판돌을 끼워 막았다. 돌널은 진흙층 아래의 단단한 석비레층을 파고 만든 토광 속에 안치되었으며, 둘레에는 보강시설을 하지 않은 채 길이 165cm, 너비 75cm, 두께 4∼5cm 크기의 뚜껑돌을 얹었다. 흑회색의 고운 흙이 돌널의 내부 바닥에서 1cm 정도 깔려 있었고, 그 속에서 껴묻을 만한 것이 나왔다. 요령식 동검 1점, 청동촉 1점, 석촉 10점, 대롱옥 1점 등 모두 13점의 유물이 나왔다. 동검의 등대는 원통형이며 중심부에 밋밋한 마디가 있고 끝부분에 등날이 있다. 총 길이는 27cm이고 등대의 굵기는 0.9∼1cm 정도이다. 자루에 고정할 수 있도록 구멍이 하나 뚫려 있는 것이 슴베이다. 청동촉은 슴베가 달린 날개촉으로 몸에는 피홈이 뚜렷하며, 길이는 5.3cm이다. 석촉은 모두 점판암 제로, 단면이 마름모꼴인 유경식과 단면 육각형인 무경식이 있다. 몸 가운데 구멍이 있는 무경식의 경우 몸 전체를 고정할 수 있게 했으며 길이는 5∼12.2cm까지 다양하다. 대롱옥의 단면은 타원형이며, 길이는 6cm, 지름은 2.8cm로 비교적 크다. 이러한 돌널무덤은 우리 청동기시대의 전형적인 묘제로 신전장이 가능한 크기이다. 시대가 변함에 따라 탁자식(북방식) 고인돌의 석실과 바둑판식(남방식) 고인돌의 하부구조로 채용되면서 영남 지방에서는 석곽묘로 발전해 삼국시대 묘제로 이어진다. 이 유적의 연대는 늦은 시기에 나온 동검과 기타 출토유물로 미루어 볼 때 서기전 7세기에서 5세기 정도로 짐작된다.
0db67d72-b969-47f7-a464-14c4457d7c79	source05/encykorea/POL8597.txt	김택수 (金澤壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010877	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 김해이며, 본관은 부산이다. 경남고등학교를 졸업하고 1952년 서울대학교 법과대학을 졸업했다. 제3공화국이 출범하자 민주공화당에 입당하여 6대 국회의원에 당선되면서 정치인이 되었다. 김종필계 핵심으로 삼선개헌을 강력히 반대하였고, 1969년 개헌 파동에 적극적으로 개입하기도 했다. 또한 1961년 경상남도체육회 회장을 시작으로, 1966년 아시아 아마추어 복싱연맹 회장 겸 세계 아마추어 복싱연맹 부회장을 역임하였고, 1971년에는 대한체육회 회장 겸 한국 올림픽위원회(KOC) 위원장직, 1973년 소련 모스크바 세계대학생 경기 대회 한국 대표단 단장, 1974년 국민체육 진흥재단 이사장, 1975년 세계 아마추어 복싱연맹 집행위원 등을 역임하였고, 1977년에는 국제올림픽위원회(IOC) 위원을 역임하는 등 한국체육계에서 주도적인 역할을 수행하였으며, 이러한 공로를 인정받아 대한민국 체육훈장 청룡장을 받았다. 1978년 제10대 국회의원에 당선되었으나, 제5공화국 출범과 함께 정치 일선에서 물러나 체육인으로서 활동하다가 1983년 별세하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김택수 (金澤壽) ### 내용: 본관은 김해이며, 본관은 부산이다. 경남고등학교를 졸업하고 1952년 서울대학교 법과대학을 졸업했다. 제3공화국이 출범하자 민주공화당에 입당하여 6대 국회의원에 당선되면서 정치인이 되었다. 김종필계 핵심으로 삼선개헌을 강력히 반대하였고, 1969년 개헌 파동에 적극적으로 개입하기도 했다. 또한 1961년 경상남도체육회 회장을 시작으로, 1966년 아시아 아마추어 복싱연맹 회장 겸 세계 아마추어 복싱연맹 부회장을 역임하였고, 1971년에는 대한체육회 회장 겸 한국 올림픽위원회(KOC) 위원장직, 1973년 소련 모스크바 세계대학생 경기 대회 한국 대표단 단장, 1974년 국민체육 진흥재단 이사장, 1975년 세계 아마추어 복싱연맹 집행위원 등을 역임하였고, 1977년에는 국제올림픽위원회(IOC) 위원을 역임하는 등 한국체육계에서 주도적인 역할을 수행하였으며, 이러한 공로를 인정받아 대한민국 체육훈장 청룡장을 받았다. 1978년 제10대 국회의원에 당선되었으나, 제5공화국 출범과 함께 정치 일선에서 물러나 체육인으로서 활동하다가 1983년 별세하였다.
e7900943-ddb6-4476-a7b1-d24e81010706	source05/encykorea/POL16226.txt	박관수 (朴寬洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020546	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 울산에서 1897년에 태어났다. 본관은 밀양이고, 호는 금계이다. 관립 경성 제일 고등보통학교를 졸업한 뒤 1919년 히로시마 고등사범학교[]를 졸업하고 1922년 도쿄[] 제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 1938년 11월 조선총독부 학무국 시학관에 임명되었다. 1940년 경기 공립 고등여학교 교장을 지냈고 국민정신 총동원조선연맹 참사, 총독부 외곽 정보 단체인 녹기 연맹 회원으로 활동했다. 1941년 경기 공립 고등여학교 대표로 음악회 수익금을 국방헌금으로 헌납했고, 조선임전보국단의 발기인으로 참여했다. 1943년 국민총력 경성부 연맹 이사직을 맡아 학병 지원을 독려했다. 1944년 4월 춘천 공립중학교 교장을 맡았다. 교장으로 재직하면서 전쟁 협력을 위한 글을 여러 편 발표했고, 각종 신문과 잡지에 친일 관련 글을 여러 편 썼다. 해방 이후 경북대학교 교수, 한양대학교 교수, 경북대학교 교수 등을 역임하며 교육자로 활동하였다. 교직에서 물러나 1965년 단군정신선양회 회장, 신라 오릉 보존회(新五保存會) 총재, 1966년 한국 아세아 반공연맹 이사장, 1970년 공산권 문제 연구소 이사장, 1971년 현정회(顯正會) 이사, 1972년 대한노인회 회장 등을 맡았다. 『인간 혁명론』·『북한의 농민』·『북한의 가정과 부녀자』·『현대 한국반공투쟁사』안보 관련 서적들이 많이 나와 있다. 1980년 9월 17일에 사망했다. 박관수의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제11·13·19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-6: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.7∼39)에 관련 행적을 상세히 채록하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박관수 (朴寬洙) ### 내용: 경상남도 울산에서 1897년에 태어났다. 본관은 밀양이고, 호는 금계이다. 관립 경성 제일 고등보통학교를 졸업한 뒤 1919년 히로시마 고등사범학교[]를 졸업하고 1922년 도쿄[] 제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 1938년 11월 조선총독부 학무국 시학관에 임명되었다. 1940년 경기 공립 고등여학교 교장을 지냈고 국민정신 총동원조선연맹 참사, 총독부 외곽 정보 단체인 녹기 연맹 회원으로 활동했다. 1941년 경기 공립 고등여학교 대표로 음악회 수익금을 국방헌금으로 헌납했고, 조선임전보국단의 발기인으로 참여했다. 1943년 국민총력 경성부 연맹 이사직을 맡아 학병 지원을 독려했다. 1944년 4월 춘천 공립중학교 교장을 맡았다. 교장으로 재직하면서 전쟁 협력을 위한 글을 여러 편 발표했고, 각종 신문과 잡지에 친일 관련 글을 여러 편 썼다. 해방 이후 경북대학교 교수, 한양대학교 교수, 경북대학교 교수 등을 역임하며 교육자로 활동하였다. 교직에서 물러나 1965년 단군정신선양회 회장, 신라 오릉 보존회(新五保存會) 총재, 1966년 한국 아세아 반공연맹 이사장, 1970년 공산권 문제 연구소 이사장, 1971년 현정회(顯正會) 이사, 1972년 대한노인회 회장 등을 맡았다. 『인간 혁명론』·『북한의 농민』·『북한의 가정과 부녀자』·『현대 한국반공투쟁사』안보 관련 서적들이 많이 나와 있다. 1980년 9월 17일에 사망했다. 박관수의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제11·13·19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-6: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.7∼39)에 관련 행적을 상세히 채록하였다.
fbf2bd88-b963-4f78-944a-188d539f5204	source05/encykorea/LAW46904.txt	호적부 (戶籍簿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063848	CC BY	516	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동일한 지번 내에서 시·읍·면의 장이 임의로 순서를 정한다. 시·읍·면의 구역 내에 본적을 정하는 자는 호주를 기준으로 하여 혈족과 그 배우자, 기타 <민법>의 규정에 의해 그 가에 입적한 자로 하나의 호적부를 편제한다. 호주의 변경, 즉 호주상속이 있었을 경우, 전 호주의 가족은 당연히 새로운 호주의 가족으로서 하나의 호적부를 편제한다. 한국인은 호적부에 등재되어도 되지만 외국인은 호적부에 등재되어도 안 된다. 출생신고에 의하여 호적부에 기재되는 것은 출생에 의하여 국적을 취득한 자에 한하며, 귀화 신고에 의하여 국적을 취득한 자에 한한다. 국적을 상실하면 호적부에서 제적되는데, 이는 국적상실 신고 또는 보고에 의한 것이다. 이와 같이 호적부는 민법상의 신분관계뿐 아니라 국적의 유무와 그 취득·상실의 관계도 공인하는 기능을 갖는다. 호주가 원칙적으로 결정하는 것은 호적을 어느 시·읍·면에서 편제할 것인가 하는 것이다. 전적의 경우 호주도 새로운 본적을 선정한다. 그렇지만 기아는 시·읍·면의 장이 본적을 정하도록 되어 있다. 시·읍·면의 장이 호적 용지를 여러 장에 걸쳐 직인으로 간인할 때는, 한지 또는 파일지로 된 일정한 서식을 갖춘 호적 용지를 사용한다. 호적부의 분책은 적당한 분량마다 가능하다. 또한 호적부에는 제8호 서식의 표지를 붙이고, 지구로부터 분책할 때는 그 표지에 번호를 적고, 지구의 명칭도 이에 기재해야 한다. 행정구역의 변경에 따라 새 지번 설정의 공시가 없는 동안 받은 호적부는 구 지번의 순서에 따라 편철하고, 호적에 관한 신고 서류는 지번의 설정 공시가 있을 때까지 보존하고 호적 기재를 하지 않는다. 이 경우, 감독 법원은 호적 부본을 쉽게 정리하여 두었다가, 지번의 설정 통지가 있을 때 완전하게 정리해야 한다. 호적부의 편철은 보통 뒷면에서 매고 있으나, 호적의 변동이 있을 때는 한쪽에서만 가제하는 것이 불편하다는 이유로 앞면에서도 매고 앞면에서도 맬 수 있도록 하고 있다. 자동 복사기를 사용하려면 바인더를 사용하는 것이 편리하다. 호적사무에는 호적부 외에 여러 종류의 장부가 만들어진다. 즉, 제적부, 접수장·색출장 등의 작성은 법령에 의해 의무화되어 있다. 호적부의 색출장은 호적부에 다수의 호적이 편철되는 데다가, 그 장부도 적지 않으므로 호적의 색출을 위하여 꼭 필요하다. 호적은 사람의 신분관계를 공인하는 유일한 장부이므로, 원본과 부본을 작성하도록 하여 원본의 멸실에 대비하도록 하고 있다. 원본은 호적사무를 관장하는 시·읍·면의 장이 보관하고, 그 배치 장소는 시청·구청·읍·면의 사무소이다. 호적부의 간수는 엄격하게 취급해야 하므로, 서류나 창고 등 특별한 규정이 있고, 사변을 피하기 위하여 필요한 경우를 제외하고는 시·읍·면의 사무소 밖으로 옮길 수 없다. 시·읍·면의 장이 감독 법원에 보고하는 것은 변경되는 당해 구역에 본 적이 있는 호적을 관계서류와 함께 지체 없이 인계하고, 그 인계가 완료되면 그 관할구역에 본 적이 있는 호적은 그 존폐 분합 또는 경계의 변경으로 인하여 변경되는 당해 구역에 본 적이 있는 호적에 대한 것이다. 원본에 기초하여 시·읍·면의 장이 부본을 작성하여 그 시·읍·면의 사무소의 소재지를 관할하는 감독 법원에 송부하면 거기서 보존된다. 이 부본은 화재 등의 사고로 원본이 소실되었을 때 호적 재제의 자료로 쓰이기 위해 제작되었다. 감독 법원은 시·읍·면의 장으로부터 송부 받은 부본을 이동의 구별에 따라 별책으로 보존한다. 법원의 관할이 변경되었을 때는 호적부 본과 이에 관한 부책 서류를 새로 관할하는 법원에 송부한다. 호적부는 그 본래의 사명상 공개되어야 한다. 열람과 등본 또는 초본의 교부는 청구인의 호적에 한정하지 않고 전혀 다른 사람의 호적에 대해서도 정당한 사유가 없는 한 거부할 수 없다. 호적부의 전부 또는 일부가 멸실되거나 또는 멸실할 우려가 있는 경우에는 대법원장의 명을 받아 그 재제·보완 또는 보존에 관한 필요한 조치를 할 수 있고, 멸실된 경우에는 시·읍·면장은 그 사실을 고시하여야 한다. 호주승계, 무후 등의 사유로 동일 호적 내의 전원을 그 호적에서 말소한 경우에는 그 호적을 호적부에서 떼어내 따로 편철하고 제적부로서 이를 보존한다. 호적법과 호적부가 2008년 폐지되고 현행 가족관계의 등록 등에 관한 법률(약칭: 가족관계등록 법)로 개정되면서 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호적부 (戶籍簿) ### 내용: 동일한 지번 내에서 시·읍·면의 장이 임의로 순서를 정한다. 시·읍·면의 구역 내에 본적을 정하는 자는 호주를 기준으로 하여 혈족과 그 배우자, 기타 <민법>의 규정에 의해 그 가에 입적한 자로 하나의 호적부를 편제한다. 호주의 변경, 즉 호주상속이 있었을 경우, 전 호주의 가족은 당연히 새로운 호주의 가족으로서 하나의 호적부를 편제한다. 한국인은 호적부에 등재되어도 되지만 외국인은 호적부에 등재되어도 안 된다. 출생신고에 의하여 호적부에 기재되는 것은 출생에 의하여 국적을 취득한 자에 한하며, 귀화 신고에 의하여 국적을 취득한 자에 한한다. 국적을 상실하면 호적부에서 제적되는데, 이는 국적상실 신고 또는 보고에 의한 것이다. 이와 같이 호적부는 민법상의 신분관계뿐 아니라 국적의 유무와 그 취득·상실의 관계도 공인하는 기능을 갖는다. 호주가 원칙적으로 결정하는 것은 호적을 어느 시·읍·면에서 편제할 것인가 하는 것이다. 전적의 경우 호주도 새로운 본적을 선정한다. 그렇지만 기아는 시·읍·면의 장이 본적을 정하도록 되어 있다. 시·읍·면의 장이 호적 용지를 여러 장에 걸쳐 직인으로 간인할 때는, 한지 또는 파일지로 된 일정한 서식을 갖춘 호적 용지를 사용한다. 호적부의 분책은 적당한 분량마다 가능하다. 또한 호적부에는 제8호 서식의 표지를 붙이고, 지구로부터 분책할 때는 그 표지에 번호를 적고, 지구의 명칭도 이에 기재해야 한다. 행정구역의 변경에 따라 새 지번 설정의 공시가 없는 동안 받은 호적부는 구 지번의 순서에 따라 편철하고, 호적에 관한 신고 서류는 지번의 설정 공시가 있을 때까지 보존하고 호적 기재를 하지 않는다. 이 경우, 감독 법원은 호적 부본을 쉽게 정리하여 두었다가, 지번의 설정 통지가 있을 때 완전하게 정리해야 한다. 호적부의 편철은 보통 뒷면에서 매고 있으나, 호적의 변동이 있을 때는 한쪽에서만 가제하는 것이 불편하다는 이유로 앞면에서도 매고 앞면에서도 맬 수 있도록 하고 있다. 자동 복사기를 사용하려면 바인더를 사용하는 것이 편리하다. 호적사무에는 호적부 외에 여러 종류의 장부가 만들어진다. 즉, 제적부, 접수장·색출장 등의 작성은 법령에 의해 의무화되어 있다. 호적부의 색출장은 호적부에 다수의 호적이 편철되는 데다가, 그 장부도 적지 않으므로 호적의 색출을 위하여 꼭 필요하다. 호적은 사람의 신분관계를 공인하는 유일한 장부이므로, 원본과 부본을 작성하도록 하여 원본의 멸실에 대비하도록 하고 있다. 원본은 호적사무를 관장하는 시·읍·면의 장이 보관하고, 그 배치 장소는 시청·구청·읍·면의 사무소이다. 호적부의 간수는 엄격하게 취급해야 하므로, 서류나 창고 등 특별한 규정이 있고, 사변을 피하기 위하여 필요한 경우를 제외하고는 시·읍·면의 사무소 밖으로 옮길 수 없다. 시·읍·면의 장이 감독 법원에 보고하는 것은 변경되는 당해 구역에 본 적이 있는 호적을 관계서류와 함께 지체 없이 인계하고, 그 인계가 완료되면 그 관할구역에 본 적이 있는 호적은 그 존폐 분합 또는 경계의 변경으로 인하여 변경되는 당해 구역에 본 적이 있는 호적에 대한 것이다. 원본에 기초하여 시·읍·면의 장이 부본을 작성하여 그 시·읍·면의 사무소의 소재지를 관할하는 감독 법원에 송부하면 거기서 보존된다. 이 부본은 화재 등의 사고로 원본이 소실되었을 때 호적 재제의 자료로 쓰이기 위해 제작되었다. 감독 법원은 시·읍·면의 장으로부터 송부 받은 부본을 이동의 구별에 따라 별책으로 보존한다. 법원의 관할이 변경되었을 때는 호적부 본과 이에 관한 부책 서류를 새로 관할하는 법원에 송부한다. 호적부는 그 본래의 사명상 공개되어야 한다. 열람과 등본 또는 초본의 교부는 청구인의 호적에 한정하지 않고 전혀 다른 사람의 호적에 대해서도 정당한 사유가 없는 한 거부할 수 없다. 호적부의 전부 또는 일부가 멸실되거나 또는 멸실할 우려가 있는 경우에는 대법원장의 명을 받아 그 재제·보완 또는 보존에 관한 필요한 조치를 할 수 있고, 멸실된 경우에는 시·읍·면장은 그 사실을 고시하여야 한다. 호주승계, 무후 등의 사유로 동일 호적 내의 전원을 그 호적에서 말소한 경우에는 그 호적을 호적부에서 떼어내 따로 편철하고 제적부로서 이를 보존한다. 호적법과 호적부가 2008년 폐지되고 현행 가족관계의 등록 등에 관한 법률(약칭: 가족관계등록 법)로 개정되면서 폐지되었다.
cf311817-aa91-4312-8add-b292ced20581	source05/encykorea/LAW39549.txt	중앙환경분쟁조정위원회 (中央環境紛爭調停委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053853	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1991년 5월 18일에 설립되었다. 이 위원회는 분쟁의 재정, 2 이상의 특별시·광역시 또는 도에 걸치는 분쟁의 알선 또는 조정, 폐기물처리 시설 설치촉진 및 주변지역 지원 등에 관한 법률 제10조의 규정에 의한 폐기물처리 시설 설치 계획에 따른 폐기물처리 시설, 하수도법 제2조의 규정에 의한 하수종말 처리 시설 또는 오수·분뇨 및 축산폐수의 처리에 관한 법률 제2조의 규정에 의한 분뇨처리 시설의 설치로 발생이 예상되는 환경오염 피해에 대한 분쟁의 알선 또는 조정 등을 관장한다. 그리고 하천의 오염으로 발생이 예상되는 피해에 대한 분쟁의 알선 또는 조정, 환경오염으로 현저하고 광범위한 피해가 발생하여 사회적으로 중대한 영향을 끼치거나 끼칠 우려가 있는 경우에 그 환경오염의 피해로 인한 분쟁의 알선 또는 조정, 기타 대통령령이 정하는 분쟁의 알선 또는 조정 등을 관장한다. 위원장을 포함한 30명 이내의 위원으로 구성하며, 그중 상임위원은 3명 이내로 한다. 위원장을 포함한 위원은 1급부터 3급까지에 상당하는 공무원 또는 고위공무원단에 속하는 공무원으로 3년 이상 재직한 사람, 판사·검사 또는 변호사로 6년 이상 재직한 사람, 공인된 대학이나 연구기관에서 부교수 이상 또는 이에 상당하는 직에 재직한 사람, 환경 관계 업무에 10년 이상 종사한 사람으로 환경부장관이 자격이 있다고 인정하는 자 중에서 환경에 관한 지식과 경험이 있는 자를 환경부장관의 제청에 의하여 대통령이 임명 또는 위촉한다. 위원장이 위원회의 회의를 소집하고 의장이 되며, 위원은 독립하여 해당 분쟁사건에 대한 조정을 하며, 위원장이 사고로 직무를 수행할 수 없을 때에는 위원장이 미리 지정한 위원이 직무를 대행한다. 위원회는 신청된 분쟁사건의 조정을 위하여 필요하다고 인정되는 때에는 당사자의 신청에 의하여 또는 직권으로 당사자 또는 참고인에 대한 출석의 요구 및 진술 청취, 감정인에 대한 감정 요구 및 유치 등을 할 수 있다. 또한 위원회의 위원 또는 직원으로 하여금 당사자가 점유하고 있는 공장·사업장 기타 분쟁사건과 관련이 있는 장소에 출입하여 관계 문서 또는 물건을 조사·열람 또는 복사하게 하는 행위 등을 할 수 있다. 또한 위원회의 사무를 처리하기 위하여 사무국을 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중앙환경분쟁조정위원회 (中央環境紛爭調停委員會) ### 내용: 1991년 5월 18일에 설립되었다. 이 위원회는 분쟁의 재정, 2 이상의 특별시·광역시 또는 도에 걸치는 분쟁의 알선 또는 조정, 폐기물처리 시설 설치촉진 및 주변지역 지원 등에 관한 법률 제10조의 규정에 의한 폐기물처리 시설 설치 계획에 따른 폐기물처리 시설, 하수도법 제2조의 규정에 의한 하수종말 처리 시설 또는 오수·분뇨 및 축산폐수의 처리에 관한 법률 제2조의 규정에 의한 분뇨처리 시설의 설치로 발생이 예상되는 환경오염 피해에 대한 분쟁의 알선 또는 조정 등을 관장한다. 그리고 하천의 오염으로 발생이 예상되는 피해에 대한 분쟁의 알선 또는 조정, 환경오염으로 현저하고 광범위한 피해가 발생하여 사회적으로 중대한 영향을 끼치거나 끼칠 우려가 있는 경우에 그 환경오염의 피해로 인한 분쟁의 알선 또는 조정, 기타 대통령령이 정하는 분쟁의 알선 또는 조정 등을 관장한다. 위원장을 포함한 30명 이내의 위원으로 구성하며, 그중 상임위원은 3명 이내로 한다. 위원장을 포함한 위원은 1급부터 3급까지에 상당하는 공무원 또는 고위공무원단에 속하는 공무원으로 3년 이상 재직한 사람, 판사·검사 또는 변호사로 6년 이상 재직한 사람, 공인된 대학이나 연구기관에서 부교수 이상 또는 이에 상당하는 직에 재직한 사람, 환경 관계 업무에 10년 이상 종사한 사람으로 환경부장관이 자격이 있다고 인정하는 자 중에서 환경에 관한 지식과 경험이 있는 자를 환경부장관의 제청에 의하여 대통령이 임명 또는 위촉한다. 위원장이 위원회의 회의를 소집하고 의장이 되며, 위원은 독립하여 해당 분쟁사건에 대한 조정을 하며, 위원장이 사고로 직무를 수행할 수 없을 때에는 위원장이 미리 지정한 위원이 직무를 대행한다. 위원회는 신청된 분쟁사건의 조정을 위하여 필요하다고 인정되는 때에는 당사자의 신청에 의하여 또는 직권으로 당사자 또는 참고인에 대한 출석의 요구 및 진술 청취, 감정인에 대한 감정 요구 및 유치 등을 할 수 있다. 또한 위원회의 위원 또는 직원으로 하여금 당사자가 점유하고 있는 공장·사업장 기타 분쟁사건과 관련이 있는 장소에 출입하여 관계 문서 또는 물건을 조사·열람 또는 복사하게 하는 행위 등을 할 수 있다. 또한 위원회의 사무를 처리하기 위하여 사무국을 두고 있다.
c55b6b4b-d0af-4ef3-8047-d64aa7066e1a	source05/encykorea/SOC58409.txt	밀양 금천리 유적 (密陽琴川里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079553	CC BY	556	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	밀양강과 동천이 만나는 곳에 형성된 범람원 위에 유적이 자리 잡고 있으며, 발굴조사는 2001년 12월 24일부터 2003년 5월 26일까지 세 차례에 걸쳐 진행되었다. 북동부 산지에서 공급된 퇴적물로 인해 동천 유역에는 매우 넓은 충적평야가 발달되어 있다. 신석기시대 주거지 2동, 야외 노지 2기, 적석유구 2기, 청동기시대 주거지 9동, 굴립주 건물지 9동, 수혈 4기, 함정 1기, 집석유구 6기, 논과 밭, 저습지 등이 발굴되었다. 유구의 공간적 구분이 지형 양상과 밀접하게 연관된 것으로 보인다. 자연제방의 중심부에 주거지와 굴립주 건물지 중심으로 한 생활 유구들이 분포한다. 밭의 분포 범위는 자연제방의 사면 부분에서 확인되었다. 자연제방의 끝부분에는 논과 저습지가, 배후습지에는 저습지가 있다. 신석기시대의 주거지는 1호가 장방형이고 2호가 방형이다. 내부시설은 위석식 노지를 갖추고 있으며, 중앙 또는 중앙에서 약간 치우쳐 있다. 야외 노지는 수혈식이며 평면 형태가 타원형이다. 수혈 내부에 크고 작은 천석이나 할석을 한두 겹씩 깔고, 불에 달구어진 돌과 목탄, 재가 확인된다. 조리와 관련된 시설로 야외 노지를 판단한다. 적석유구는 의례 유구로 여겨진다. 즐문토기, 무문토기, 이중 구연 토기, 석부, 석창, 보습, 갈돌,<NAME>, 부리형석기, 발화석 등이 출토되었다. 토기류는 사격 자문, 능형 집선문 등의 침선문계와 단사선문, 점열문, 사선문, 지두문 등의 압날·자돌문 및 압인계의 문양으로 나뉜다. 이런 문양은 신석기시대 말엽에 나타난다. 청동기시대의 시대는 전기, 중기, 후기로 구분된다. 집석유구 6기와 장방형 주거지 8동, 굴립주 건물지 9동, 집석유구 6기가 대부분 전기 유구이다. 주거지는 모두 등고선과 직교하고 자연제방의 남쪽에 모여 있다. 평면 형태가 장방형이고 위석식 노지, 저장혈 등이 확인된다. 중기 유구는 송국리형 주거지 1동, 함정 1기, 수혈 4기 등이 확인되었다. 후기 유구는 확인되지 않았지만 저습지에서 이 시기의 다양한 유물이 나왔다. 토기류로는 호형토기, 발형토기, 소형 토기, 적색마연토기, 점토대토기 등이 출토되었다. 석기류는 석촉, 석창, 석도, 부리형석기, 보습, 공이, 따비, 갈판,<NAME> 등 종류가 다양하다. 이외에 방추차, 어망추, 토주, 원판형토 제품 등의 유물이 나왔다. 굴립주 건물지는 유적의 남쪽 중앙부에 밀집되어 있다. 주거지보다 비교적 높은 곳에 조성되었다. 농경사회에서는 생산물과 다양한 도구들을 저장·보관하기 위한 창고시설이 필수적이다. 청동기시대 논을 파헤치고 흙을 퍼내고 수혈이 조성되었다. 평면 타원형이며, 등고선과 직교한다. 배후습지에 형성된 논 서쪽 끝부분에서 함정이 확인되었는데 평면 장타원형이었다. 주혈, 목창과 같은 별도의 시설은 단면 형태 Y자형으로 설치되지 않았다. 집 석유 구는 밭에 많이 몰려 있다. 평면 원형과 부정형으로 지면 위에 할석과 천석을 쌓아놓았다. 비교적 가지런하게 쌓여 있는 것은 10cm에서 25cm 사이의 할석과 천석이다. 3·4호 집석유구에서는 40cm 정도의 큰 천석이 발견된다. 자연제방의 북쪽에서 배후습지로 이어지는 완만한 사면에 논이 조성되었다. 조사된 논은 구획 논으로 70면 이상이었다. 한 면의 크기는 길이 2~6.5m, 너비 1.5~5m 정도로 다양하다. 서쪽으로 갈수록 넓어지는 논면은 지형에 따라 형태와 규모가 조금씩 다르다. 서쪽은 비교적 형태가<NAME>한 장방형 내지는 세 장 방형인데 반해 중앙부에서부터 동쪽으로는 형태가<NAME>하지 못하다. 논둑, 수구, 수로 등이 확인되는 것은 논의 시설이다. 논둑의 너비는 15~20cm, 높이는 3~5cm 내외이다. 논둑의 교차 지점이 X자 형태로 조성된 것이 특징이다. 논에는 수로가 2개 있었다. 경계둑과 나란하게 동-서 방향으로, 또 하나는 논의 중앙 부분을 동-서 방향으로 관통하고 있다. 옛 하천이 흐르던 방향이 동쪽이었다면 저습지와 만나는 동쪽 끝에 취수구가 있었을 것으로 추측된다. 삼국시대 보시설이 수로의 끝에 해당하는 저습지에서 확인되었기 때문에 이곳에 취수구가 있었을 가능성이 높다. 북쪽에 습지가 많이 있다. 저습지 내부에는 완전히 토탄화된 유기물이 포함되어 있었다. 보를 구성하는 통나무 등 각종 부재에 인공이 가해져 있으므로, 논과 관련된 관개시설로 판단된다. 밭의 분포 범위는 유적의 동남쪽에서 확인되었다. 밀양 금천리 유적은 하천퇴적지형인 자연제방과 배후습지에 위치해 있어 지형 변화에 따른 유구의 입지 관계를 잘 보여준다. 자연제방에는 주거지 등 생활공간, 배후습지에는 생산 공간인 논이 위치한다. 이런 취락의 공간 구분을 통해 취락구조 및 생활상을 보다 세부적으로 살펴볼 수 있다. 밀양강 유역의 신석기시대 생활유적은 밀양 금천리를 비롯하여 활성동, 신안, 청도 오진리 등에서 확인되고 있어 당시의 문화 양상이 어떻게 전개되었는지를 알 수 있다. 또한 청동기시대 수리 관계를 이해하는 중요한 자료를 확보하였으며, 농경사회의 모습을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀양 금천리 유적 (密陽琴川里遺蹟) ### 내용: 밀양강과 동천이 만나는 곳에 형성된 범람원 위에 유적이 자리 잡고 있으며, 발굴조사는 2001년 12월 24일부터 2003년 5월 26일까지 세 차례에 걸쳐 진행되었다. 북동부 산지에서 공급된 퇴적물로 인해 동천 유역에는 매우 넓은 충적평야가 발달되어 있다. 신석기시대 주거지 2동, 야외 노지 2기, 적석유구 2기, 청동기시대 주거지 9동, 굴립주 건물지 9동, 수혈 4기, 함정 1기, 집석유구 6기, 논과 밭, 저습지 등이 발굴되었다. 유구의 공간적 구분이 지형 양상과 밀접하게 연관된 것으로 보인다. 자연제방의 중심부에 주거지와 굴립주 건물지 중심으로 한 생활 유구들이 분포한다. 밭의 분포 범위는 자연제방의 사면 부분에서 확인되었다. 자연제방의 끝부분에는 논과 저습지가, 배후습지에는 저습지가 있다. 신석기시대의 주거지는 1호가 장방형이고 2호가 방형이다. 내부시설은 위석식 노지를 갖추고 있으며, 중앙 또는 중앙에서 약간 치우쳐 있다. 야외 노지는 수혈식이며 평면 형태가 타원형이다. 수혈 내부에 크고 작은 천석이나 할석을 한두 겹씩 깔고, 불에 달구어진 돌과 목탄, 재가 확인된다. 조리와 관련된 시설로 야외 노지를 판단한다. 적석유구는 의례 유구로 여겨진다. 즐문토기, 무문토기, 이중 구연 토기, 석부, 석창, 보습, 갈돌,<NAME>, 부리형석기, 발화석 등이 출토되었다. 토기류는 사격 자문, 능형 집선문 등의 침선문계와 단사선문, 점열문, 사선문, 지두문 등의 압날·자돌문 및 압인계의 문양으로 나뉜다. 이런 문양은 신석기시대 말엽에 나타난다. 청동기시대의 시대는 전기, 중기, 후기로 구분된다. 집석유구 6기와 장방형 주거지 8동, 굴립주 건물지 9동, 집석유구 6기가 대부분 전기 유구이다. 주거지는 모두 등고선과 직교하고 자연제방의 남쪽에 모여 있다. 평면 형태가 장방형이고 위석식 노지, 저장혈 등이 확인된다. 중기 유구는 송국리형 주거지 1동, 함정 1기, 수혈 4기 등이 확인되었다. 후기 유구는 확인되지 않았지만 저습지에서 이 시기의 다양한 유물이 나왔다. 토기류로는 호형토기, 발형토기, 소형 토기, 적색마연토기, 점토대토기 등이 출토되었다. 석기류는 석촉, 석창, 석도, 부리형석기, 보습, 공이, 따비, 갈판,<NAME> 등 종류가 다양하다. 이외에 방추차, 어망추, 토주, 원판형토 제품 등의 유물이 나왔다. 굴립주 건물지는 유적의 남쪽 중앙부에 밀집되어 있다. 주거지보다 비교적 높은 곳에 조성되었다. 농경사회에서는 생산물과 다양한 도구들을 저장·보관하기 위한 창고시설이 필수적이다. 청동기시대 논을 파헤치고 흙을 퍼내고 수혈이 조성되었다. 평면 타원형이며, 등고선과 직교한다. 배후습지에 형성된 논 서쪽 끝부분에서 함정이 확인되었는데 평면 장타원형이었다. 주혈, 목창과 같은 별도의 시설은 단면 형태 Y자형으로 설치되지 않았다. 집 석유 구는 밭에 많이 몰려 있다. 평면 원형과 부정형으로 지면 위에 할석과 천석을 쌓아놓았다. 비교적 가지런하게 쌓여 있는 것은 10cm에서 25cm 사이의 할석과 천석이다. 3·4호 집석유구에서는 40cm 정도의 큰 천석이 발견된다. 자연제방의 북쪽에서 배후습지로 이어지는 완만한 사면에 논이 조성되었다. 조사된 논은 구획 논으로 70면 이상이었다. 한 면의 크기는 길이 2~6.5m, 너비 1.5~5m 정도로 다양하다. 서쪽으로 갈수록 넓어지는 논면은 지형에 따라 형태와 규모가 조금씩 다르다. 서쪽은 비교적 형태가<NAME>한 장방형 내지는 세 장 방형인데 반해 중앙부에서부터 동쪽으로는 형태가<NAME>하지 못하다. 논둑, 수구, 수로 등이 확인되는 것은 논의 시설이다. 논둑의 너비는 15~20cm, 높이는 3~5cm 내외이다. 논둑의 교차 지점이 X자 형태로 조성된 것이 특징이다. 논에는 수로가 2개 있었다. 경계둑과 나란하게 동-서 방향으로, 또 하나는 논의 중앙 부분을 동-서 방향으로 관통하고 있다. 옛 하천이 흐르던 방향이 동쪽이었다면 저습지와 만나는 동쪽 끝에 취수구가 있었을 것으로 추측된다. 삼국시대 보시설이 수로의 끝에 해당하는 저습지에서 확인되었기 때문에 이곳에 취수구가 있었을 가능성이 높다. 북쪽에 습지가 많이 있다. 저습지 내부에는 완전히 토탄화된 유기물이 포함되어 있었다. 보를 구성하는 통나무 등 각종 부재에 인공이 가해져 있으므로, 논과 관련된 관개시설로 판단된다. 밭의 분포 범위는 유적의 동남쪽에서 확인되었다. 밀양 금천리 유적은 하천퇴적지형인 자연제방과 배후습지에 위치해 있어 지형 변화에 따른 유구의 입지 관계를 잘 보여준다. 자연제방에는 주거지 등 생활공간, 배후습지에는 생산 공간인 논이 위치한다. 이런 취락의 공간 구분을 통해 취락구조 및 생활상을 보다 세부적으로 살펴볼 수 있다. 밀양강 유역의 신석기시대 생활유적은 밀양 금천리를 비롯하여 활성동, 신안, 청도 오진리 등에서 확인되고 있어 당시의 문화 양상이 어떻게 전개되었는지를 알 수 있다. 또한 청동기시대 수리 관계를 이해하는 중요한 자료를 확보하였으며, 농경사회의 모습을 잘 보여준다.
f6d35d94-6b0c-4a83-9996-b6c3688e4daf	source05/encykorea/SOC39907.txt	집안 산성하 332호 벽화 고분 (集安山城下三百三十二號壁畵古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055051	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통구 하를 향해 뻗은 우산<NAME> 기슭의 7열로 이루어진 수십 기의 봉토분 중 가장 규모가 큰 고분은 산성하 제332호 벽화 묘로, 고분의 북쪽 100여 m 거리에 통구 하가 흐르고 있다. 지면의 직경은 10m, 봉토의 높이는 4m 정도이다. 묘도·장방형 전실·용도·현실로 이루어진 2실 분으로 묘도의 방향은 남향이다. 현실 서벽에서 40cm 정도 떨어진 곳에 관대 1개가 설치되었고, 천장 구조는 9층 평행 굄이다. 현실 네 벽·바닥·천장부·관대 등 묘실 내부 전면에 1∼3cm 두께의 백회를 입혔다. 현실 동·서·북벽 상부에 40∼50cm 간격으로 벽마다 6개의 못이 박혀 있는데, 만장을 거는 데 쓰인 것으로 보인다. 묘실 네 벽과 천장부와 용도 양 벽 벽화가 그려졌다. 용도 및 현실의 벽화는 도굴 구멍으로 흘러든 빗물의 습기로 인해 모두 사라졌지만, 전실의 벽화는 상당 부분 남아 있다. 현실 네 벽은 구름무늬와 자 도안으로 장식되었다. 예서체의 자 도안은 검은색과 누른 색으로 2천여 개에 이른다. 갑신 총과 장천 제2호 분 묘실에서도 이 자 도안이 확인되었다. 현실 네 벽과 천장굄부 경계지점에는 검은 들보를 그려 벽과 천장부로 나눴다. 천장에는 5개의 연꽃의 측면 모습을 많이 그려 넣었다. 전실과 현실 사이의 통로인 용도 양벽에는 수렵도를 그렸으나 현재는 말에서 활을 쏘는 기마 인물과 쫓기는 호랑이, 소반을 든 여인 등이 부분적으로 남아 있을 뿐이다. 철제·금동제·도기 편 10여 점만이 도굴로 인해 수습되었다. 이 벽화 묘는 고분의 구조, 묘실에 장식된 벽화 내용 등을 종합해 볼 때 4세기 말경에 완성되었을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집안 산성하 332호 벽화 고분 (集安山城下三百三十二號壁畵古墳) ### 내용: 통구 하를 향해 뻗은 우산<NAME> 기슭의 7열로 이루어진 수십 기의 봉토분 중 가장 규모가 큰 고분은 산성하 제332호 벽화 묘로, 고분의 북쪽 100여 m 거리에 통구 하가 흐르고 있다. 지면의 직경은 10m, 봉토의 높이는 4m 정도이다. 묘도·장방형 전실·용도·현실로 이루어진 2실 분으로 묘도의 방향은 남향이다. 현실 서벽에서 40cm 정도 떨어진 곳에 관대 1개가 설치되었고, 천장 구조는 9층 평행 굄이다. 현실 네 벽·바닥·천장부·관대 등 묘실 내부 전면에 1∼3cm 두께의 백회를 입혔다. 현실 동·서·북벽 상부에 40∼50cm 간격으로 벽마다 6개의 못이 박혀 있는데, 만장을 거는 데 쓰인 것으로 보인다. 묘실 네 벽과 천장부와 용도 양 벽 벽화가 그려졌다. 용도 및 현실의 벽화는 도굴 구멍으로 흘러든 빗물의 습기로 인해 모두 사라졌지만, 전실의 벽화는 상당 부분 남아 있다. 현실 네 벽은 구름무늬와 자 도안으로 장식되었다. 예서체의 자 도안은 검은색과 누른 색으로 2천여 개에 이른다. 갑신 총과 장천 제2호 분 묘실에서도 이 자 도안이 확인되었다. 현실 네 벽과 천장굄부 경계지점에는 검은 들보를 그려 벽과 천장부로 나눴다. 천장에는 5개의 연꽃의 측면 모습을 많이 그려 넣었다. 전실과 현실 사이의 통로인 용도 양벽에는 수렵도를 그렸으나 현재는 말에서 활을 쏘는 기마 인물과 쫓기는 호랑이, 소반을 든 여인 등이 부분적으로 남아 있을 뿐이다. 철제·금동제·도기 편 10여 점만이 도굴로 인해 수습되었다. 이 벽화 묘는 고분의 구조, 묘실에 장식된 벽화 내용 등을 종합해 볼 때 4세기 말경에 완성되었을 것으로 짐작된다.
9c4725dc-42c1-49b8-9bcb-b8d0d2ba0321	source05/encykorea/SOC42806.txt	안동 탁청정 (安東濯淸亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058766	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 영남 지방의 개인 정각으로서는 가장 웅장하고 우아하다는 평을 받고 있는 이 정자는 탁청정 김수공의 종택에 부속된 정자로 조선 중종 36년(1541)에 건립되었다. 탁청정이라는 현판은 석봉 한호의 필적이며 대청마루에는 농암, 퇴계, 금계, 청풍자 선생 등 당대<NAME>들의 시판이 걸려 있다. 안동댐 건설로 인해 낙동강에 인접한 오천리(외내)에 있다가 1974년 오천 문화재 단지 내로 이전하였다. 정자는 정면 3간, 측면 2간 규모의 팔작 기와집으로, 전체적으로 정방형에 가까운 느낌을 주고 있는데, 정면보다 2척씩 넓은 측면의 간살을 잡고 있기 때문이다. 평면은 우측의 4간을 모두 우물마루로 꾸몄고 좌측 간은 통간 온돌방으로 꾸몄다. 주심포계의 이익공 집인데 온돌방의 하부는 고맥이를 돌렸지만 대청의 하부는 누마루로 꾸미고 계자난간을 돌았다. 종량위에 연화 각한 포대공을 세워 마룻대와 장혀를 받도록 한 5량 가의 견실한 구조이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 탁청정 (安東濯淸亭) ### 내용: 1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 영남 지방의 개인 정각으로서는 가장 웅장하고 우아하다는 평을 받고 있는 이 정자는 탁청정 김수공의 종택에 부속된 정자로 조선 중종 36년(1541)에 건립되었다. 탁청정이라는 현판은 석봉 한호의 필적이며 대청마루에는 농암, 퇴계, 금계, 청풍자 선생 등 당대<NAME>들의 시판이 걸려 있다. 안동댐 건설로 인해 낙동강에 인접한 오천리(외내)에 있다가 1974년 오천 문화재 단지 내로 이전하였다. 정자는 정면 3간, 측면 2간 규모의 팔작 기와집으로, 전체적으로 정방형에 가까운 느낌을 주고 있는데, 정면보다 2척씩 넓은 측면의 간살을 잡고 있기 때문이다. 평면은 우측의 4간을 모두 우물마루로 꾸몄고 좌측 간은 통간 온돌방으로 꾸몄다. 주심포계의 이익공 집인데 온돌방의 하부는 고맥이를 돌렸지만 대청의 하부는 누마루로 꾸미고 계자난간을 돌았다. 종량위에 연화 각한 포대공을 세워 마룻대와 장혀를 받도록 한 5량 가의 견실한 구조이다.
2ea5d5f8-ad95-40ab-92c9-6739a07d1261	source05/encykorea/SOC46888.txt	화덕 (火덕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064576	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화로자리[]는 신석기시대의 움집터에서도 발견되고 있는데, 인류가 불을 사용하면서 화로가 만들어지기 시작했다. 이 시대의 화로는 음식물을 익히고, 흙을 빚어 그릇을 만들고, 방추차 등을 만들어 말리거나 굽는 일에 이용되었다. 이동 화덕을 만들어 쓰던 고구려에서는 무쇠를 부어 만든 화덕이 유행하였고, 고분의 부장품으로 채택되기도 하였다. 솥을 걸 수 있는 자리와 바람이 통하고 숯을 지필 수 있는 부분, 연기가 빠져나갈 굴뚝이 동시에 만들어진 형태이다. 이런 화덕은 때로 규모를 크게 하여 설치하기도 한다. 부잣집이나 높은 관직의 집에서는 여러 사람의 음식을 만들어야 하는 거대한 화덕이 있는데, 여기에 취사장이나 반빗간이라는 거대한 화덕이 있다. 안악 제3호 분의 벽화에서도 그런 반빗간과 화덕을 볼 수 있다. 안압지(서라벌 동궁 터전)에서는 흙을 구워 만든 토기 질의 화덕이 나왔다. 키가 큰 항아리를 얹은 듯한 형태에다 아궁이와 굴뚝과 솥을 놓을 자리를 만들었다. 조선시대에 차를 다려 먹던 풍로와 비슷한 모양새다. 조선시대에 일부 지방에서는 화강암으로 화덕을 만들어 사용하기도 하였다. 이는 흙으로 만든 임시적인 구조물과는 달리 영구적인 구조물이다. 지금도 제주도의 산간마을에서는 대청에 화강석을 사용하여 화로를 만들어 사용하고 있다. 또 부엌에는 작은 냄비나 솥을 여러 개 나란히 걸 수도 있는 화덕을 설치하기도 한다. 온돌이 본격적으로 보급되기 전에는 화덕이 중심이었으나, 아궁이와 부뚜막이 본격적으로 설치되면서 여름철의 일시적인 필요에 따라 간이형이나 간이 형만 만들어지게 되었다. 화로나 풍로는 이동식이고, 설치용으로는 돌 셋을 놓은 것, 흙을 빚어 쌓아 만든 것, 향로처럼 만든 것, 나무·오지·구리·놋쇠·무쇠로 만든 것 등이 있으며, 이동식으로는 나무·오지·구리·놋쇠·무쇠로 만든 것이 있다. 아주 고급스러운 용도로 그릇과 화덕이 함께 달린 신선로는 음식 익히는 데 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화덕 (火덕) ### 내용: 화로자리[]는 신석기시대의 움집터에서도 발견되고 있는데, 인류가 불을 사용하면서 화로가 만들어지기 시작했다. 이 시대의 화로는 음식물을 익히고, 흙을 빚어 그릇을 만들고, 방추차 등을 만들어 말리거나 굽는 일에 이용되었다. 이동 화덕을 만들어 쓰던 고구려에서는 무쇠를 부어 만든 화덕이 유행하였고, 고분의 부장품으로 채택되기도 하였다. 솥을 걸 수 있는 자리와 바람이 통하고 숯을 지필 수 있는 부분, 연기가 빠져나갈 굴뚝이 동시에 만들어진 형태이다. 이런 화덕은 때로 규모를 크게 하여 설치하기도 한다. 부잣집이나 높은 관직의 집에서는 여러 사람의 음식을 만들어야 하는 거대한 화덕이 있는데, 여기에 취사장이나 반빗간이라는 거대한 화덕이 있다. 안악 제3호 분의 벽화에서도 그런 반빗간과 화덕을 볼 수 있다. 안압지(서라벌 동궁 터전)에서는 흙을 구워 만든 토기 질의 화덕이 나왔다. 키가 큰 항아리를 얹은 듯한 형태에다 아궁이와 굴뚝과 솥을 놓을 자리를 만들었다. 조선시대에 차를 다려 먹던 풍로와 비슷한 모양새다. 조선시대에 일부 지방에서는 화강암으로 화덕을 만들어 사용하기도 하였다. 이는 흙으로 만든 임시적인 구조물과는 달리 영구적인 구조물이다. 지금도 제주도의 산간마을에서는 대청에 화강석을 사용하여 화로를 만들어 사용하고 있다. 또 부엌에는 작은 냄비나 솥을 여러 개 나란히 걸 수도 있는 화덕을 설치하기도 한다. 온돌이 본격적으로 보급되기 전에는 화덕이 중심이었으나, 아궁이와 부뚜막이 본격적으로 설치되면서 여름철의 일시적인 필요에 따라 간이형이나 간이 형만 만들어지게 되었다. 화로나 풍로는 이동식이고, 설치용으로는 돌 셋을 놓은 것, 흙을 빚어 쌓아 만든 것, 향로처럼 만든 것, 나무·오지·구리·놋쇠·무쇠로 만든 것 등이 있으며, 이동식으로는 나무·오지·구리·놋쇠·무쇠로 만든 것이 있다. 아주 고급스러운 용도로 그릇과 화덕이 함께 달린 신선로는 음식 익히는 데 사용되었다.
9054d37e-7322-46bb-bd74-7b5f85e765a2	source05/encykorea/SOC8883.txt	김치말이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010827	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해도 지방의 향토음식으로서 한 종류이다. 황해도는 기후 관계로 김치가 맑고<NAME>하며 맛이 좋아 동치미무와 배추김치 채친 것을 동치미 국물에 올리고, 깨소금·참기름을 조금 넣어 먹는다. 육수나 꿩고기 국물 또는 닭고기 국물을 동치미 국물에 섞으면 더 맛있다. 또한 황해도에서는 고기를 얇게 저며 밀가루와 달걀을 묻혀 기름에 지진 고기전을 많이 쓰는데, 채쳐서 김치말이에 올린다. 혹은 양념해서 볶은 고기나 꿩고기를 고명으로 얹기도 한다. 점심이나, 추운 겨울밤에 찬 동치미 국물에 밥을 말아 밤참으로 먹기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김치말이 ### 내용: 황해도 지방의 향토음식으로서 한 종류이다. 황해도는 기후 관계로 김치가 맑고<NAME>하며 맛이 좋아 동치미무와 배추김치 채친 것을 동치미 국물에 올리고, 깨소금·참기름을 조금 넣어 먹는다. 육수나 꿩고기 국물 또는 닭고기 국물을 동치미 국물에 섞으면 더 맛있다. 또한 황해도에서는 고기를 얇게 저며 밀가루와 달걀을 묻혀 기름에 지진 고기전을 많이 쓰는데, 채쳐서 김치말이에 올린다. 혹은 양념해서 볶은 고기나 꿩고기를 고명으로 얹기도 한다. 점심이나, 추운 겨울밤에 찬 동치미 국물에 밥을 말아 밤참으로 먹기도 한다.
803e0d37-102a-4a0b-81d4-df9caca30920	source05/encykorea/SOC25684.txt	어사화 (御賜花)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036004	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모화·사화라고도 불렀는데, 과거에 급제한 진사가 꽂는 것과 같이, 참대에 푸른 종이를 감고 다홍색·보라색·노란색 등의 종이꽃을 달아서 모자 뒤에 꽂았다. 1719년(숙종 45)에 있었던 계회를 그린 <기사계첩 >의 봉배 귀사도를 보면, 기신이 남녀를 타고 머리에 은화 즉 어사화를 꽂고 기로소로 돌아가는 장면에서 머리에 은화를 꽂고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어사화 (御賜花) ### 내용: 모화·사화라고도 불렀는데, 과거에 급제한 진사가 꽂는 것과 같이, 참대에 푸른 종이를 감고 다홍색·보라색·노란색 등의 종이꽃을 달아서 모자 뒤에 꽂았다. 1719년(숙종 45)에 있었던 계회를 그린 <기사계첩 >의 봉배 귀사도를 보면, 기신이 남녀를 타고 머리에 은화 즉 어사화를 꽂고 기로소로 돌아가는 장면에서 머리에 은화를 꽂고 있다.
e37f39fb-b3c2-4620-b706-ff36af0fbd3c	source05/encykorea/MED4680.txt	궁하탕 (芎夏湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006816	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	처음 수록된 것은 남송 의학자인 양사영이 저술한 인제직지방론이다. 허준의 저서 동의보감 내경 편 2권에 담음으로 오는 병중에 쓰는 약으로 기록되었고,<NAME>의 저서 방약합편에 수록되어 축수 이음 시키는 효능이 있어 담음을 치료하는 데 쓰인다. 천궁·반하·적복령 각 3.75g, 진피·청피·지각 각 1.87g, 백출·감초 각 0.93g, 생강 5쪽이 들어 있으며 물에 달여 먹는다. 이 처방은 임상에서 복막염·흉막염·담음협통 등의 증상에 많이 이용된다. 특히, 담견에는 백개자와 향부자를, 냉담에는 건강·계지·회향을, 해수에는 패모·행인을 응용한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궁하탕 (芎夏湯) ### 내용: 처음 수록된 것은 남송 의학자인 양사영이 저술한 인제직지방론이다. 허준의 저서 동의보감 내경 편 2권에 담음으로 오는 병중에 쓰는 약으로 기록되었고,<NAME>의 저서 방약합편에 수록되어 축수 이음 시키는 효능이 있어 담음을 치료하는 데 쓰인다. 천궁·반하·적복령 각 3.75g, 진피·청피·지각 각 1.87g, 백출·감초 각 0.93g, 생강 5쪽이 들어 있으며 물에 달여 먹는다. 이 처방은 임상에서 복막염·흉막염·담음협통 등의 증상에 많이 이용된다. 특히, 담견에는 백개자와 향부자를, 냉담에는 건강·계지·회향을, 해수에는 패모·행인을 응용한다.
cbd89039-481b-4577-be1d-5982d267684a	source05/encykorea/MED6989.txt	김무 (金武)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009125	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본서기에는 김 파진 한 기무라고 기록되어 있는데, 이로 미루어 볼 때 그의 관등은 파진찬이었다. 일본서기에 의하면 김무는 414년(실성왕 13) 일본 윤공주(: 19대 왕)의 초청을 받고 일본에 건너가 윤공주의 병을 고친 뒤 후한 상을 받고 신라로 돌아왔다. 이 기록이 너무 간단하여 약방의 내용을 알기 어려우나, 근대 일본의 학자들은 이 약방이 신라가 중국에서 배워온 한약방일 것이라고 주장했다. 하지만 일본학자들의 주장은 당시 중국과 신라와의 관계, 고구려와 백제 의학의 성격 등을 고려했을 때 근거가 매우 약하다. 당시 고구려·백제가 중국의 술을 수입하기 시작하던 시기였기 때문에, 김무의 약방은 신라 고유의 전통에 기초하여 발전한 독자적 방법에 의한 것이었다고 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김무 (金武) ### 내용: 일본서기에는 김 파진 한 기무라고 기록되어 있는데, 이로 미루어 볼 때 그의 관등은 파진찬이었다. 일본서기에 의하면 김무는 414년(실성왕 13) 일본 윤공주(: 19대 왕)의 초청을 받고 일본에 건너가 윤공주의 병을 고친 뒤 후한 상을 받고 신라로 돌아왔다. 이 기록이 너무 간단하여 약방의 내용을 알기 어려우나, 근대 일본의 학자들은 이 약방이 신라가 중국에서 배워온 한약방일 것이라고 주장했다. 하지만 일본학자들의 주장은 당시 중국과 신라와의 관계, 고구려와 백제 의학의 성격 등을 고려했을 때 근거가 매우 약하다. 당시 고구려·백제가 중국의 술을 수입하기 시작하던 시기였기 때문에, 김무의 약방은 신라 고유의 전통에 기초하여 발전한 독자적 방법에 의한 것이었다고 판단된다.
7da2679f-b8f0-4f99-823c-4857d7ffde93	source05/encykorea/SOC54557.txt	한미문화축전 (韓美文化祝典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073709	CC BY	397	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한미문화 예술재단(KACAF: Korean-American Culture Arts Foundation)이 미국 사회에서 소수민족의 모범이 되는 이민 문화 창출, 문화교류를 통한 한미 우호증진, 나아가 재미 한인 2세들에게 한국인으로서의 자긍심과 정체성을 고취시키고 계승 발전하도록 돕는다는 데 목적을 둔 문화 예술 축제이다. 메릴랜드 노스 포인트에서 2006년에 첫 공연을 연 것을 시작으로 워싱턴 버지니아 메릴랜드 지역에서 매년 공연을 해 왔고, 2012년에는 워싱턴 DC 케네디 센터에서 공연을 했다. 한복 패션쇼, 전통음악 공연, 조선 왕실의 복 전시, 한국무용 공연뿐 아니라 사물놀이 및 국악과 재즈의 퓨전 공연, 비보잉 등 다양한 전통 한국예술과 한국인 예술인의 면모를 미국 무대에서 보여주고 있다. 한미문화 예술재단은 2006년부터 한국 전통문화 행사인 한미문화 축전을 개최하고 있으며, 중요무형문화재 예능 및 기능보유자 등 한국 최고의 명인들이 주축이 되어 2005년 서울에서 창립총회를 가졌다. 한미 수교 130주년을 맞이하여 미연방정부 예술 지원 위원회(NEA: National Endowment for the Arts)로부터 2012년에 처음으로 지원을 받게 되었고, 한국 문화체육관광부와 미연방정부 예술 지원 위원회는 공동으로 사업을 진행하였다. 2006년에 개최된 제1회 축전은 궁중 복식, 태평무, 대금 연주, 흥부가, 가야금 산조, 한미 합동 퓨전음악으로 천년의 소리와 몸짓을 주제로 했다. 이후 안익태 선생 탄생 100주년을 기념(2007년), 버지니아텍 사건의 희생자를 기리고(2007년), 난계 박연 선생 탄생 630주년 축하음악회(2008년) 등 매해 특정한 주제를 가지고 한국의 문화 예술을 소개하고 있다. 2007년부터는 한인 2세 청소년 60여 명이 전통의상 모델로 참여해 한국 문화를 체험하는 기회를 가졌고, 초·중·고 교사 150명 등 워싱턴 지역 교육계 인사들이 대거 초청되었다. 전통국악과 더불어 미국인에게 친숙한 팝송, 재즈음악 등 대중음악이 연주되기도 했다. 2010년에는 강연과 영화 상영도 했는데, 한국 영화 취화선에 나오는 장승업의 작업을 재현한 것이었다. 2011년 제6회 축전에는 비운의 황태자로 알려진 고종의 다섯 번째 아들, 황손 이석 씨가 함께하며 한국 전통문화를 지구촌으로 연결시키는 다리 역할을 하고 있다는 것을 밝히기도 했다. 한미수교 130주년을 맞아 워싱턴 DC 케네디 센터 내 테라스 공연장에서 2012년 제7회 한미문화 축전이 열렸다. 미연방정부 예술 지원 위원회와 한국 문화체육관광부의 후원을 받았고, 최병구 주미 한국대사관 워싱턴 한국 문화원 원장과 마크 김 버지니아주 하원위원, 한인 부인을 둔 챕 피터슨 버지니아주<NAME> 의원이 참석해 행사를 축하했다. ‘입춤’과 ‘한량무’, ‘태평무’ 및 퓨전국악팀 ‘AUX World Music Band’의 공연이 함께 진행됐다. 또한 판소리 보컬리스트<NAME>실이 솔로로 심청가를 부른 데 이어 현대 악기와 국악기의 연주에 맞춰 공연하였다. 2013년 현재 8회차를 맞이하며 미국 사회에 한국 전통문화를 알리는 데 앞장서고 있다. 축전은 후원금과 티켓 수입 등을 통해 운영 재정을 충당하고 있고, 매년 프로그램이 변화하며 지속적으로 잘 운영되고 있다.<NAME>족·다문화 사회인 미국에서 한미문화 축전은 한국의 전통문화를 선보여 5천 년 역사에 걸친 문화유산을 소유한 한국인의 자부심과 문화 예술 분야에서 활동하는 이들의 자존감을 높였다. 축전은 매년 공연을 통해 한인 2세들에게 한국의 역사와 문화를 체험하게 함으로써 자긍심과 정체성을 높여주고, 한미문화교류의 질적 향상에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한미문화축전 (韓美文化祝典) ### 내용: 한미문화 예술재단(KACAF: Korean-American Culture Arts Foundation)이 미국 사회에서 소수민족의 모범이 되는 이민 문화 창출, 문화교류를 통한 한미 우호증진, 나아가 재미 한인 2세들에게 한국인으로서의 자긍심과 정체성을 고취시키고 계승 발전하도록 돕는다는 데 목적을 둔 문화 예술 축제이다. 메릴랜드 노스 포인트에서 2006년에 첫 공연을 연 것을 시작으로 워싱턴 버지니아 메릴랜드 지역에서 매년 공연을 해 왔고, 2012년에는 워싱턴 DC 케네디 센터에서 공연을 했다. 한복 패션쇼, 전통음악 공연, 조선 왕실의 복 전시, 한국무용 공연뿐 아니라 사물놀이 및 국악과 재즈의 퓨전 공연, 비보잉 등 다양한 전통 한국예술과 한국인 예술인의 면모를 미국 무대에서 보여주고 있다. 한미문화 예술재단은 2006년부터 한국 전통문화 행사인 한미문화 축전을 개최하고 있으며, 중요무형문화재 예능 및 기능보유자 등 한국 최고의 명인들이 주축이 되어 2005년 서울에서 창립총회를 가졌다. 한미 수교 130주년을 맞이하여 미연방정부 예술 지원 위원회(NEA: National Endowment for the Arts)로부터 2012년에 처음으로 지원을 받게 되었고, 한국 문화체육관광부와 미연방정부 예술 지원 위원회는 공동으로 사업을 진행하였다. 2006년에 개최된 제1회 축전은 궁중 복식, 태평무, 대금 연주, 흥부가, 가야금 산조, 한미 합동 퓨전음악으로 천년의 소리와 몸짓을 주제로 했다. 이후 안익태 선생 탄생 100주년을 기념(2007년), 버지니아텍 사건의 희생자를 기리고(2007년), 난계 박연 선생 탄생 630주년 축하음악회(2008년) 등 매해 특정한 주제를 가지고 한국의 문화 예술을 소개하고 있다. 2007년부터는 한인 2세 청소년 60여 명이 전통의상 모델로 참여해 한국 문화를 체험하는 기회를 가졌고, 초·중·고 교사 150명 등 워싱턴 지역 교육계 인사들이 대거 초청되었다. 전통국악과 더불어 미국인에게 친숙한 팝송, 재즈음악 등 대중음악이 연주되기도 했다. 2010년에는 강연과 영화 상영도 했는데, 한국 영화 취화선에 나오는 장승업의 작업을 재현한 것이었다. 2011년 제6회 축전에는 비운의 황태자로 알려진 고종의 다섯 번째 아들, 황손 이석 씨가 함께하며 한국 전통문화를 지구촌으로 연결시키는 다리 역할을 하고 있다는 것을 밝히기도 했다. 한미수교 130주년을 맞아 워싱턴 DC 케네디 센터 내 테라스 공연장에서 2012년 제7회 한미문화 축전이 열렸다. 미연방정부 예술 지원 위원회와 한국 문화체육관광부의 후원을 받았고, 최병구 주미 한국대사관 워싱턴 한국 문화원 원장과 마크 김 버지니아주 하원위원, 한인 부인을 둔 챕 피터슨 버지니아주<NAME> 의원이 참석해 행사를 축하했다. ‘입춤’과 ‘한량무’, ‘태평무’ 및 퓨전국악팀 ‘AUX World Music Band’의 공연이 함께 진행됐다. 또한 판소리 보컬리스트<NAME>실이 솔로로 심청가를 부른 데 이어 현대 악기와 국악기의 연주에 맞춰 공연하였다. 2013년 현재 8회차를 맞이하며 미국 사회에 한국 전통문화를 알리는 데 앞장서고 있다. 축전은 후원금과 티켓 수입 등을 통해 운영 재정을 충당하고 있고, 매년 프로그램이 변화하며 지속적으로 잘 운영되고 있다.<NAME>족·다문화 사회인 미국에서 한미문화 축전은 한국의 전통문화를 선보여 5천 년 역사에 걸친 문화유산을 소유한 한국인의 자부심과 문화 예술 분야에서 활동하는 이들의 자존감을 높였다. 축전은 매년 공연을 통해 한인 2세들에게 한국의 역사와 문화를 체험하게 함으로써 자긍심과 정체성을 높여주고, 한미문화교류의 질적 향상에 기여하고 있다.
ad2bfc45-b499-4a69-9bcb-023af529d46c	source05/encykorea/SOC56660.txt	남도음식문화큰잔치 (南道飮食文化큰잔치)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076604	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1994년부터 매년 10월에 전라남도 전통 음식 문화의 우수성을 알리고 계승하기 위해 개최하고 있는 지역 음식축제이다. 전라남도 전통 음식 문화를 소개하기 위해 1994년 10월에 개최하였다. 축제에는 전라남도 24개 시군이 내놓는 전통 요리를 비롯하여 새롭게 선보이는 개발 요리 등약 500여 점의 요리를 선보이고, 이와 함께 문화 행사도 제공한다. 1994년에는 ‘남도음식 대축제’라고 불렀다가 2000년부터 ‘남도음식문화 큰 잔치’라고 부르고 있는데, 2001년에는 잠시 ‘세계음식문화 큰 잔치’라고도 하였다. 전라남도와 순천시가 공동으로 주최하고 있다. 상달 행렬, 상달제, 전시관 개관식, 환영 리셉션, 폐막식 등의 공식 행사가 열리며, 전남도립국악단의 공연도 열린다. 이 밖에도 외국인 관광객 요리 경연 대회, 시군 음식 만들기 체험, 남도 한정식 임금님 수라상 체험 등의 체험 행사도 개최하며, 전통 향토 음식을 관람객에게 전시하거나 팔고 있다. 또한 낙안읍성 수문장 근무교대식, 음식 역사 사진전, 관광객 즉석 떡 만들기, 새끼 꼬기, 민속주 만들어보기, 전통 혼례 재현, 전국 대학생 풍물놀이 한마당, 무형문화재 공연, 시군 대표 민속공연 등의 부대 행사도 진행된다. 느리고 삭힘이 특징인 남도 음식은 시간과 정성을 들이면서 물과 바람, 햇볕 등의 자연적인 조건을 보태야 맛과 멋을 낼 수 있다. 이 잔치는 이러한 남도 음식의 특징과 맛을 잘 보여주는 행사로 유명하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남도음식문화큰잔치 (南道飮食文化큰잔치) ### 내용: 1994년부터 매년 10월에 전라남도 전통 음식 문화의 우수성을 알리고 계승하기 위해 개최하고 있는 지역 음식축제이다. 전라남도 전통 음식 문화를 소개하기 위해 1994년 10월에 개최하였다. 축제에는 전라남도 24개 시군이 내놓는 전통 요리를 비롯하여 새롭게 선보이는 개발 요리 등약 500여 점의 요리를 선보이고, 이와 함께 문화 행사도 제공한다. 1994년에는 ‘남도음식 대축제’라고 불렀다가 2000년부터 ‘남도음식문화 큰 잔치’라고 부르고 있는데, 2001년에는 잠시 ‘세계음식문화 큰 잔치’라고도 하였다. 전라남도와 순천시가 공동으로 주최하고 있다. 상달 행렬, 상달제, 전시관 개관식, 환영 리셉션, 폐막식 등의 공식 행사가 열리며, 전남도립국악단의 공연도 열린다. 이 밖에도 외국인 관광객 요리 경연 대회, 시군 음식 만들기 체험, 남도 한정식 임금님 수라상 체험 등의 체험 행사도 개최하며, 전통 향토 음식을 관람객에게 전시하거나 팔고 있다. 또한 낙안읍성 수문장 근무교대식, 음식 역사 사진전, 관광객 즉석 떡 만들기, 새끼 꼬기, 민속주 만들어보기, 전통 혼례 재현, 전국 대학생 풍물놀이 한마당, 무형문화재 공연, 시군 대표 민속공연 등의 부대 행사도 진행된다. 느리고 삭힘이 특징인 남도 음식은 시간과 정성을 들이면서 물과 바람, 햇볕 등의 자연적인 조건을 보태야 맛과 멋을 낼 수 있다. 이 잔치는 이러한 남도 음식의 특징과 맛을 잘 보여주는 행사로 유명하다.
4af85ba2-2e46-433e-96ea-e976283ddda8	source05/encykorea/SOC41165.txt	청동기시대 (靑銅器時代)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056357	CC BY	3,063	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신대륙에서는 사용되지 않지만 구대륙에서는 보편적인 시대 개념인 청동기시대는 덴마크의 톰센(C. J. Thomsen)이 제안한 석기, 청동기, 철기 시대로 구성된 3시대 체계 중 한 시대 개념이다. 청동의 주조 기술은 고도의 숙련과 전문적 지식을 필요로 하는데, 광석에서 구리를 추출한 후 주석, 아연, 납 등 여러 금속과 혼합하여 만든다. 청동기를 제작하는 데 필요한 직업의 전문화는 단순히 석기만을 사용하던 사회에서는 볼 수 없었던 계층 사회의 발전을 가져오는 혁신의 계기를 마련하였다고 영국의 고든 차일드(Gordon Childe)가 주장하였다. 예 · 맥 · 한 종족으로 구성된 한민족 혹은 중국 동북 지역과 한반도에 걸쳐 고조선과 부여, 진국 등의 정치체가 존재했던 공간적 범위는 대체로 중국 동북 지역과 한반도에 걸쳐 있다. 이 영역에 서기전 1000년 전반을 중심으로 비파형동검을 지표로 하는 한국 청동기 갖춤이 있다. 새가 서식한다. 이들 지리적 영역의 청동기시대에는 대체로 중원 지역의 삼족기, 내몽골 시베리아 지역의 기하학무늬 토기와 구별되는 무문 평저 토기가 널리 만들어진다. 그에 따라서 공간적 분포와 시간적 범위는 무문토기 시대라는 명칭이 사용되고, 청동기와 무문토기의 형상과 갖춤에 따라서 약간의 차이가 있다. 새를 기준으로 조기, 전기, 중기, 후기로 구분한다. 서기전 15~13세기경에는 비파형동검이 만들어지기 이전이다. 요서의 고 태산(高台山) 문화, 요동 북부의 마성자(馬城子) 2기, 요동반도에서는 쌍타자(雙砣子) 3기, 길림 동부 및 동북 한 지역은 흥성(興城) 3기 혹은 호곡 1기, 서북 한 북부의 신암리(新岩里) 2기와 공귀리(公貴里) 1기, 서북 한 남부의 신흥동(新興洞) 1기, 남한 지역의 미사리(美沙里) 유형이 이에 해당된다. 서기 전 12~9세기경부터 비파형동검이 보급되기 시작했을 것으로 추측된다. 남한 중서부에서는 가락동 · 흔암리 · 역삼동 유형, 요동 서부의 위영자 시기, 요동 북부의 마성자 3기, 요동 남부의 공귀리 2기, 서북 한 북부의 공귀리 2기, 서북 한 남부의 신흥동 2기 등이 이에 해당한다. 중기는 전형적인 비파형동검이 보급되는 단계로, 서기전 8~6세기 경이다. 요서에서는 십이 대<NAME> 유형, 요동 북부에서는 신성자 유형, 요동 남부에서는 쌍방 유형, 길림 동부에서는 흥성 4기 유형, 길림 동부에서는 흥성 4기 유형, 길림 동부에서는 흥성 4기 유형, 서북 한 남부에서는 신흥동 3기 유형이 대세를 이룬다. 남한에서는 중부에 늦은 흔암리 유형, 서남부에 늦은 송국리 유형, 동남부에 검단리 유형이 성행한다. 후기는 서기전 5~4세기경 변형 비파형동검과 초기<NAME>동검이 유행하는 단계로 점토대토기가 요서 지역에서 한반도에 이르는 전 지역에 걸쳐 분포한다. 각 지역별 토기 속성과 갖춤새의 차이가 있어 중국 요서(遼西) 지역의 원대자(遠臺子) 유형, 요북(北)의 양천(泉) 혹은 정가와 자(鄭家窪子) 유형 [요령 정가와 자 유적], 요남(南)의 ‘윤가촌(尹家村) 상층’, 남한의 ‘수석동(水石洞)’ 유형으로 규정된다. 이와 함께 남한 지역과 제주도에서는 이전 송국리 유형의 토기 전통이 이어지는 경우도 있다. 신석기시대의 어로 방식은 청동기시대에도 활발하게 이루어졌음이 각종 어망추를 통해서도 증명되었다. 조기의 요동 지역 마성자 혹은 쌍타자, 남한의 정선 아우라지는 물론 전기의 포항 대련리 등 남한 지역 생활 유적에서 석제와 토제 그물 추가 다량 출토하고, 전기의 태안 고남리와 제주 상모리처럼 해안가 패총 유적의 형성으로 보아 청동기시대 조기와 전기에 여전히 어로가 비중 높은 생계 양식이 지속된 것으로 추정된다. 청동기시대 거의 모든 기간에 걸쳐 다양한 형태의 마제 석촉이 발견되는데, 이는 수렵 활동 또한 보다 적극적으로 진행되었음을 의미한다. 또한 전-중기에 해당하는 남한의 춘천 천전리, 세종 대평리, 울산 입암리, 진주 평거동 등지에서 마을 공간의 외부 경계에<NAME> 함정 시설을 통해 수렵활동의 방식이 보다 적극적으로 계발되었음이 확인된다. 신석기시대부터 재배된 조, 피, 수수 등의 잡곡은 벼농사가 본격적으로 시작된 것은 청동기시대에 들어와서이다. 중국 요동 남부의 대련 대취자( ) 3기의 주거지에서 수습된 탄화미는 조기의 쌀농사 증거이다. 한반도 남부의 밀양 금천리에 이 시기에 속할 가능성이 있는 논 유구가 발굴 조사를 통해 제시되었으나 확실하게 인정받지 못하고 있다. 탄화미는 대동강 유역의 평양 남경, 남한강 유역의 여주 흔암리, 동해안의 고성 송현동 등 여러 유적에서 전기에 해당되는 유적으로 발견되었다. 그렇지만 이들 사례가 밭벼인지 논벼인지는 확실하지 않다. 청동기시대 중기에 들어서면서 벼를 재배하는 경작지의 사례가 뚜렷하게 드러난다. 취락 인근의 소규모 곡간주1 충적지에서 발견되는 것은 단위 논의 규모는 작지만 경계 둑이 조성된 논이나 집수시설과 수로 등 수도작에 관련된 시설이다. 논산 마전리, 진주 평거동, 울산 무거동 등이 바로 그것이다. 진주 대평리와 평거동 유적에서도 이랑과 고랑이 조성된 밭이 대규모로 확인되었다. 밭 유구주 2는 대체로 이들 생활 가옥 외곽에 조성되어 있는데 개별 경작지의 면적이 수백 m2에 이르고, 전체를 합하면 수천 m2에 이른다. 신석기시대에 이미 많이 보급된 마제 수법의 돌도끼가 더욱 다양한 형태로 발전하는 것은 농경 토지의 개간과 벌목 작업, 목제 농구의 제작이 활발해졌기 때문이다. 중기 이후로는 특히 유구 혹은 유단 석부, 대팻날 석기가 널리 쓰인다. 곡물 농사가 발전하면서 수확 구로 돌낫과 석도가 유행하는데, 후자의 경우 서북 한과 남한 전역에 물고기 모양이나 배 모 양, 동북 한에서는 장방형이 유행한다. 중기에 들어서면 남한 서부 지역의 송국리 문화 권역에서 삼각형 석도가 유행한다. 전기에 이르기까지 한반도를 중심으로 널리 제작된 마제석 검은 정교한 편평 만입(주 3) 삼각촉, 꼭지가 달린 유경식촉과 함께 살상용 혹은 위세품으로 정교한 마제 석촉과 함께 청동 단검을 대신하여 구할 수 없는 청동 단검을 대신하였다. 서북 한에서는 검 몸에 피홈이 있고, 자루가 없고, 자루가 없는 유병식, 검 몸에 피홈이 없는 유병식, 자루에 마디가 있는 유절병식, 단이 형성된 유단 병식이 있다. 한반도 남부 지역에서 중기에는 자루가 과장된 유단 병식의 대형 석검이 유행하였는데, 이는 무덤에 부장되는 위세품주5이다. 청동기는 한반도 지역에서 드문드문 발견되는데, 남부 시베리아 계통의 무기와 공구, 장신구 등이 중국 요령 지역을 중심으로 일찍 보급되기 때문이다. 요동 법고 만유가에서는 동물 머리 장식 도자를 비롯하여 여러 점의 도자와 공 내과, 도끼, 무순 망화 유적에서 환두도자가 출토되었다. 쌍타자 유형의 여순 타도 적석 묘에서 낚시 활촉, 대취자 유형의 평양 금탄리 주거지에서 청동끌, 미사리 유형의 정선 아우라지 주거지에서 청동 장식, 진주 대평리 주거지에서 곡옥형 청동기가 나왔다. 각 지역에서 발견된 무기, 공구는 석제 거푸집으로 주조되었지만, 일부 공구는 순동에 가까워 두들겨 만든 청동기도 포함된 것으로 추측된다. 자루를 따로 조립하고, 양쪽에 돌기가 있고 원형 단면의 슴베가 달린 단검이 전기에 이르면 대표적인 무기로서 보급되기 시작하였다. 논란이 있지만 요동의 검신 봉부주6가 짧은<NAME>자식, 요서의 검신이 긴 화상 구식, 서북한의 검신 폭이 좁은 선암리식 등이 있어 이른<NAME>으로 주장된다. 목제 자루를 따로 장착한 경우는 거의 없을 것으로 생각된다. 요서 지역이 중심이며, 무기와 공구는 물론 각종 장신구와 의기도 다량 제작 보급되는 것은 중기로서, 조양 십이 대<NAME>( ), 객좌 포수<NAME>( ) 등의 사례를 통해 알 수 있듯이 요서 지역이 중심이다. 요서에서 길림, 한반도에 걸쳐 널리 보급되는 전형적인 비파형동검은 이 시기를 대표하는 검이다. 한반도에서 목제 자루를 장착한 동검은 성행하지만, 요서 지역에서 처음 보급되고, 요동으로도 확산되지만, 청동제 자루를 장착한 사례가 요서 지역에서 처음 보급된다. 요서 지역을 중심으로 번개무늬 장식이 된 청동거울이 비파형동검과 함께 나타나기 시작한다. 한반도에서 제작된 비파형동검과 동모 등의 무기와 도끼 등의 공구가 널리 사용되었지만, 그 종류와 수량은 많지 않다. 후기에 이르러서도 요서 지역에서 나팔형 동기, 동탁주7, 말재갈 등이 함께 출토된 흥성 주가촌( )의 사례가 대표적이다. 한편으로 능원 삼 관전자( ), 객좌 남동구( ), 건창 동대 장자( )와 같은 변형 비파형동검과 함께 일부 전국계 무기와 제기가 보급된다. 요동 지역으로 그 청동기를 보급하는 일이 확대되는데, 심양 정가와 자( ) 무덤에서 다량의 청동기가 출토되었기 때문이다. 이 유적에서는 황금제 검병이 달린 변형 비파형동검과 화살촉, 말재갈 외에 번개무늬 거울, 원개형 동기, 방패형 동기, 나팔형 동기 등 여러 종류의 이형 동기와 장신구가 다량 출토되었다. 한반도에서는 정가와 흡사한 동검, 동경, 이형 동기 등은 청동기시대 후기인 평양 신성동 유적과 다음 초기 철기시대의 대전 괴정동, 예산 동서리, 아산 남성리, 군산 선제리 무덤 유적의 부장 유물로 확인된다. 이미 나열한 대부분의 무기와 공구는 석제 거푸집으로 주조되지만 정교한 무늬와 복잡한 모양의 청동기는 모형을 먼저 만들고 이를 점토로 찍어 만든 거푸집을 활용해서 주조된 것으로 추정된다. 무덤 유적도 그렇지만 마을 유적은 2000년대 이후 중국 동북 지역과 북한보다 남한 지역에서 압도적으로 많은 사례가 발굴되어 동 지역을 중심으로 살펴볼 수밖에 없다. 남한 여러 지역에서는 소형의 (장) 방 형 주거지와 함께 정선 아우라지를 비롯한 장축이 15m, 면적이 150m2가 넘는 대형 주거지가 일찍 유행한다. 한두 기의 화덕을 공동으로 사용하였을 가능성이 많은 대형 주거지의 경우 20명이 넘는 구성원을 수용할 수 있어 여러 가구 혹은 몇 세대가 함께 거주하였을 가능성이 많다. 이 시기 취락은 강변의 충적 대지에서 대부분 발견되고, 구릉 사면이나 고지대에서는 거의 찾아볼 수 없다. 단위 취락을 구성하는 주거지의 수가 많지 않아 취락의 규모가 차별화되는 현상은 일어나지 않는다. 전기의 이른 단계에는 1-2기의 화덕을 갖춘 장방형 평면, 늦은 단계에는 다수의 화덕을 갖춘 세 장 방형 평면 주거지가 유행한다. 그중에서 금강 중류와 남한강 상류의 호서 지역을 중심으로 주춧돌 2개와 돌 화덕 1-2기를 갖춘 장방형 주거지가 조성된다. 한 가옥에 여러 핵가족이 살고 있는 것으로 추정되는데, 경기 남부와 호서 서부, 북한강 상류의<NAME> 지역을 중심으로 장단축비가 4:1 정도인 (세) 장방형 평면에 화덕이 4∼8기 설치되었다. 조기와 다르게 세대별로 화덕과 주거 공간을 구분하는 현상이 나타나는데, 이는 같은 가옥 내에서도 세대마다 독립적인 주거생활을 했음을 나타낸다. 취락의 입지는 이전 시기와 달리 구릉 정상부, 강변 충적 대지, 완경사면 등 지역마다 다양하다. 중심 주거지를 둘러싼 소규모 환호 시설이 청원 대율리처럼 있어 거주 공간의 차별화 현상도 일부 확인된다. 규모는 정확히 추산하기 힘들지만 대규모 취락과 그 주변으로 소규모 취락이 분포하면서 중핵 취락과의 연결망(network)이 형성되는 현상이 확인되기 시작한다. 중기의 주거지는 소형화된 방형과 원형 평면이 압도적이어서, 소규모 가구 혹은 핵가족 중심의 거주 방식이 성행하는 것으로 이해할 수 있다. 서남한의 부여 송국리식 및 서산 휴암리식, 동남한의 울산 검 단리식, 중부 지역의 춘천 천전리식 주거지가 그 예이다. 휴암리 식이라고도 불리는 송국리식 주거지는 원형 평면에 두 개의 기둥 구멍을 갖춘 방형이다. 검 단리식 주거지는 장방형 4개 기둥, 혹은 6~8개 기둥, 화덕 1기가 있는 형태이다. 대형의 사례가 없는 것은 아니지만, 소형이 대부분이다. 천전리식 주거지는 한쪽에 이색 점토 구역을 갖춘 작은 방형 주거지이다. 한 지점에 여러 번에 걸쳐 조성되어 1∼2백 채의 주거지를 갖춘 대규모 취락 형태를 띠게 된다. 단위 취락 내에 주거지를 배치하는 패턴에서도 일정한 패턴이 확인되어 취락 공동체의 조직과 생활을 엿볼 수 있는 사례가 증가한다. 그 주변으로 10∼20여 기의 주거지로 이루어진 소규모 취락이 분포하면서 중핵 취락과의 연결망(network)이 더 많은 지역에 형성되는 사실이 확인된다. 취락 연결망은 대체로 하천 유역의 결절 지점, 선상지상 대지 혹은 분지형 평지에 위치하는 경향을 보인다. 일부 취락에서는 평면 방형 혹은 원형 환호 시설이 확인되는데, 춘천 중도, 울산 검단리, 진주 대평리 등이 대표적이다. 환호는 방어나 의례 혹은 사회적 구분을 목적으로 조성되는데, 이에 따라 취락 간 기능의 차별화가 이루어지는 것으로 이해된다. 후기에는 같은 점토대토기를 내는 요동 지역의 심양 공주 둔 후산 유적과 유사한 벽 부식 [^8] 노지를 갖춘 말 각방형의 소규모 수혈 주거지가 남한 여러 곳에서 확인된다. 남양주 수석동이나 보령 교성리와 같은 유적이 대표적인데, 10여 채 내외의 소규모 취락들이다. 벽 부식 노지가 없는 주거지로서 50기 이상의 주거지로 이루어진 일정 규모 이상 취락의 사례로 고지에 입지한 안성 반제리, 고성 송현리와 같은 유적도 있다. 앞의 유적들이 남한에서는 청동기시대 중기의 원주(原住) 집단에 채 융합되지 못하고 떨어진 높은 구릉에 정착한 반면, 보령 관창리(寬倉里) 유적 등 낮은 구릉이나 평지에 조성된 전형적인 송국리형 취락에서도 점토대토기를 내는 주거지가 소수이지만 확인되어 원주 집단에 이주 집단이 흡수 혹은 수용되었던 상황을 보여준다. 호남 지역에서 제주도로 전이된 송국리형 원형 주거지는 청동기시대 이후 더욱 늦은 시기에 오래도록 널리 조성된다. 청동기시대 초기에 속하는 무덤 유적으로 요서 지역에서는 신민 고태산 유적에서 군집을 이룬 토광 묘주 9가 확인되었지만, 요동 지역에서는 본계 일대의 동굴(복합) 묘와 대련시 일대의 적석(복합) 묘가 확인되었다. 태자하 유역에서는 마성 자유형이 성행했는데, 간단히 땅을 파 1인의 시신을 안치한 뒤 다수의 토기와 생활공구를 부장하고 있다. 모양을 갖춘 석관 시설이 조성되는 것은 늦어도 한참 전부터이다. 요동반도 남단에서는 다수의 인골을 매장한 단위 분묘를 적석 연접하여 공동묘역을 조성하였다. 흔히들 대표 유적 지명을 따서 대련 장군산식 적석 묘 [고인돌]로 불린다. 이에 속하는 여순 우가촌 타도 적석 묘의 경우, 한 묘역에 묘광주10이 조성되어 있고, 각 묘광에는 10인 내외의 주검이 매장되어 있다. 부장품은 대부분 토기이고, 석검과 동검 등 무기는 확인되지 않는다. 서북 한 지역에서 황주 침촌리형 소형<NAME>묘나 석관묘가 조성되기 시작하였을 가능성은 있지만, 전형적인<NAME>묘나 개석식<NAME>묘[]가 본격적으로 조성된 것으로 보이지 않는다. 장군산식의 적석 묘에서는 한 묘광에 다수의 주검을 안치함으로써 혈연집단의 긴밀한 유대가 반영되는데, 비슷한 현상은 한 동굴에 다수의 1인 무덤이 조성된 마성 자식 동굴 묘에서도 나타난다. 피장자 간 유물의 크기와 부장 유물의 크기로 볼 때 피장자 간 차이가 확인되지 않아, 공동체 내에서 구성원이나 가구의 위계적인 모습을 볼 수 없다. 또한 무기가 부장되지 않아 군사적 귄위를 가진 엘리트의 모습도 보이지 않는다. 전기에 요동과 서북 한 지역에 탁자식<NAME>묘와 대석개묘, 석관묘가 등장한다. 요동 지역의 개주 화가와 보<NAME>묘는 판석 모양의<NAME>과 상석을 갖춘 소형<NAME>묘로, 길이가 2m 남짓한 소형이다. 석관 시설을 지상에 설치하고 큰 상석을 덮은 개석묘는 수암 쌍방의 개석묘이다. 요동에서는 무순, 청원 일대, 길림 동부의 연길 등지에 석관묘가 조성된 사례가 확인되었다. 남한에서는 소형 석관묘나 도랑이 있는 주구묘가 조성되었지만 제대로 모양을 갖춘<NAME>묘는 아직 조성되지 않았다. 요동 수암 쌍방의 대석개묘와 서남 한 서천 오석리의 주구 주 11 석곽묘에 비파형동검이 부장된 것은 이전 단계에 무기가 전혀 부장되지 않은 것과는 다르다. 이로 미루어 보았을 때 세습적이라 할 수는 없지만 일정한 권세를 가진 개인이 등장한 사실이 확인된다. 청동기시대 중기에는 각지에서 다양한 묘제가 행해진다. 청동기를 다량 매장하는 분묘와 더불어 앞선 시기의 돌무덤은 더욱 발전하여 각 지역에서 각기 다른<NAME>으로 발전한다. 조양 십이 대<NAME> 무덤이 대릉하 유역에 있는데, 청동기를 대량으로 부장한 석곽 무덤이다. 내부에 인골과 함께 비파형동검, 청동 화살촉, 청동 도끼, 다뉴 기하학 문경과 원개형동기 등이 부장되어 있는 것을 확인할 수 있었다. 요서 지역의 객좌 포수<NAME>, 요동 지역의 동검과 동경이 본계 양가의 무덤에서 확인되는 청동기는 비파형동검 등 여러 종류의 청동기다. 인력<NAME>으로 권위를 강조하며 공동체를 선도하는 지도자의 무덤이라고 할 수 있는<NAME>묘나 대석개묘와 달리 이런 청동기 부장 묘는 무기와 의기로 미루어 군사적, 종교적 위세를 갖춘 실력자의 무덤이었을 것으로 추정된다. 요동 개주 석 붕산( ), 서북 한<NAME> 관산리 등에서는 판석으로 만든<NAME>의 높이가 2m가 넘고, 상석 길이가 8m에 이르는 대형 탁자식<NAME>묘가 발견된다. 또한 대석개묘 또는 개석식<NAME>묘가 만들어지는데, 지하에 시신을 매장할 공간을 마련하고 지상에는 상석을 덮는 것이다. 요동 본계 신성자와 봉성 동산 유적, 서북 한 개천 묵방리 유적 등이 대표적이다. 요동 남부에서는 이전 적석 묘가 계속 조영되지만 이전 단계와 달리 단일 적석 묘 역 내 분묘 간 구조와 배치 상의 차이가 확인된다. 중앙의 7호 묘를 중심으로 주위에 20여 기의 석관 혹은 석곽묘가 배치되어 있는 것이 바로 대련 강상 [요령 강상 유적]이다. 전 단계와 마찬가지로 한 분묘에 10∼20명의 주검을 매장하고, 비파형동검 등의 청동기가 부장되어 있다. 남한에서는 큰 규모의 개인 묘역을 갖춘<NAME>묘가 등장하는데, 묘역 시설은 크게 두 가지로 나뉜다. 장방형 혹은 원형의 경계 구획을 적석 기단으로 시설한 것이 하나는 줄 구덩이로, 다른 하나는 장방형 혹은 원형의 경계 구획을 시설한 것이 다른 하나는 적석 기단으로 시설한 것이다. 전자는 북한강 상류의 춘천 천전리<NAME>묘에서 확인된 것으로, 길이가 수십 m에 이르는 대형 주구가 발견되었다. 후자는 영남 지역 전역에서 다수가 확인되는데, 경산 대학리, 산청<NAME>리, 진주 초장동, 창원 덕천리, 마산 진동리 등 곳곳에서 수십 미터에 이르는 묘역이 발견된다. 한편 지하 매장 시설은 토광을 깊게 파고, 바닥에 석관을 안치한 다음 그 위로 3~7겹의 개석 시설을 갖춘 다중 개석 묘( )가 조성된다. 한반도 남부 해안 부근에 있는<NAME> 동촌리, 김해 율하리 등 유적이 대표적이다. 후기에는 요동 지역의 우두머리가 변한 모습을 보이는데, 심양 정가와 자 6512호 목곽묘의 부장 양상과 유사하다. 이 분묘에는 청동 단검을 비롯해 다뉴경, 마구, 의기, 동경 그리고 수백 점의 청동 화살촉이 부장되어 있다. 서북한의 경우 평양 신성동 석곽묘에서 초기 모습을 엿볼 수 있는데, 정가와 자와 같은 다량의 청동기를 부장한 수장급 피장자의 분묘는 확인되지 않았다. 남한 중서부 지역에서 초기 철기시대에 속하는 것으로 추정되는 아산 남성리, 대전 괴정동, 예산 동서리 등지에서 적석 목관묘가 발견되는데, 이는 정가와 자 사례와 흡사한 동경과 동검을 비롯한 다량의 청동기를 부장한 것이다. 청동기를 대량으로 매장하는 분묘가 널리 퍼지고 있음에도 불구하고 전단계의 큰 돌무덤의 전통은 각 지역에서 지속되는 것으로 설명된다. 환인, 본계, 영길 등지에서 대석개묘, 앞서 소개한 남한 남부의 묘역식, 다 중개 석식, 위석식 등의<NAME>묘 일부가 이에 해당한다고 추정되기도 한다. 청동기시대 조기는 물론 신석기시대부터 집단 구성원을 아우르는 신앙 · 의례 행위가 유행했을 수도 있지만 중기의 유적과 유물은 실지로 매우 많다. 청동기 중기부터 등장하는 다뉴 기하학무늬 동경은 근대 이전까지 우리나라에서 거울이 중요한 무구였듯이 제사를 주관했던 실력자의 권위를 보여주는 것으로 추정된다. 제사의 공간으로는 구릉 정상의 환호 시설이 확인되거나 제사용 건물로 사용되었을 고상 가옥의 터가 확인되기도 한다. 창원 남산 서상동과 경상남도 사천 이금동의 사례가 전자가 되고, 후자는 경상남도 사천 이금동의 사례가 대표적이다. 이금동의 경우 생활구역과 분묘 군 사이에 15m가 넘는 15여 개의 기둥 구멍이 쌍을 이루며 확인되었다. 후기에 안성 반제리, 합천 영창리(盈倉里), 화성 동학산(東鶴山), 경주 화천리 등 유적에서는 구릉 정상부를 둘러싼 환호가 발견되는데, 주거 구역과는 분리되어 있을 뿐만 아니라, 내부에 다른 기능의 시설이 없고 청동기를 매납한 사례도 있어 중기보다 의례적 성격이 더 강했을 것으로 추측된다. 이 밖에 대구 진천동, 밀양 신당동과 같은 유적에서도 적석 시설을 장방형으로 배치하고 가운데에 입석 혹은 선돌을 설치하여 제사시설로 인정되는 사례가 확인된다. 산청군<NAME>리에는 방형 적석 묘역을 갖춘<NAME>묘와 쌍을 이룬 원형 적석 제단 시설이 갖추어져 있었다. 또한 김해 율하리 낮은 구릉 위 거대한 적석 묘역 시설 근처에서 발견된 기둥 구멍에서 대전 출토 농경문 청동기의 그림과 같은 솟대와 같은 제의 시설이 조성된 것으로 추정하기도 한다. 제사 공간으로는 별도로 동물 문과 기하학 문의 암각화가 시문 된 바위와 암벽 유적도 활용된 것으로 짐작된다. 울산 반구대 암각화 제사 유적은 여러 종류의 고래와 함께 호랑이, 노루 등 육지 짐승이 묘사된 것으로 보아 신석기시대까지 거슬러 올라간다고 주장하지만, 그 상한이 청동기시대에까지 이어진 것으로 추측된다. 여수 오림동, 경주 안심리<NAME>묘 상석에 그려진 마제석 검은 중기에 속하는 것으로, 이를 숭배하는 의례 활동이 이 유적 공간에서 이루어진 것으로 볼 수 있다. 진천동과 신당동의 유적에서도 제단 석축과 입석에서 동심원문 등의 암각화가 장식된 예가 확인된다. 청동기시대 후기에서 의례 활동이 시작될 가능성은 충분히 존재하는데, 고령 장기리, 경주 금장리 사례와 같은 초기 철기시대의 암각화 유적은 고령 장기리, 경주 금장리 사례처럼 많은 기하학무늬가 새겨진 영남과 그 주변에서 확인되었다. 중국 문헌에 예 · 맥 · 한이라는 종족 명칭의 이름이 전해지고 있지만, 청동기시대인 서기전 1000년 한반도와 중국 동북 지역에 걸쳐 있는 인구 집단의 실체와 시공간적 위치에 대해 논란이 많다. 집단 스스로 내세우는 정체성이 타인이 인식하는 것과 같지 않아, "종족(ethnicity)은 일정한 물질문화를<NAME>는 인구 집단이라고 할 수 있다. 하지만 토기 구비에는 차이가 있음. 새와 청동기를<NAME>는 경우 집단 구성원 간에 최소한의 동류의식을 갖춘 집단의 전제 조건으로 검토하는 것은 나름대로 의의가 있다. 그런 점에서 평저 무문토기와 비파형동검을<NAME>는 중국 동북 지역과 한반도의 주민 집단을 예 · 맥 · 한과 그에 속한 복합사회 혹은 정치체의 관점에서 검토하는 것이 전혀 무의미한 것은 아니다. 이들 종족 내의 기록에 전하는 정치체로는 고조선과 부여, 진국 등이 있는데, 그중 고조선이 먼저 주도적인 역할을 했다. 고조선은 조선이라는 이름으로 처음 전하고 춘추시대 제(齊) 나라와 교역을 하는 서기전 8~6세기의 전기 고조선, 우두머리가 왕이라 이름을 칭하고 전국 연과 각축을 벌이는 서기전 5~4세기의 중기 고조선, 전국 연(燕)의 소왕(昭王) 때 장수 진개(秦蓋)의<NAME>으로 고조선의 중심이 동쪽으로 이동하는 서기전 3세기의 후기 고조선, 그리고 위만(衛滿)이 고조선 준왕(準王)을 내몰고 세운 서기전 2세기의 위만조선으로 구분하여 살필 수 있다. 청동기시대는 중기와 중기 고조선이 속한 일정 수준의 복합사회로, 국가 이전 단계의 수장 사회(chiefdoms society)로 이해하는 것이 일반적이다. 요동과 서북 한 지역의<NAME>묘 집단을 통해서 그러한 고조선을 설명하는 관점이 있다.<NAME>묘는 묻힌 사람이 아니면 그 집안의 정치적 권위와 경제적 부를 바탕으로 여러 명의 인력을<NAME>해서 축조한 무덤이다.<NAME>묘 축조는 개별 취락 또는 여러 취락의 구성원이 일상 혹은 유사시에 공유한 이념과 사회조직을<NAME>하여 협력한 것으로 짐작된다. 이들 무덤에 부장되는 위세 품은 마제석검과 석촉으로 대부분 청동기로는 동검이 간혹 부장되어 있는데 주인공이 보여주는 군사적 권위도 높지 않다. 따라서<NAME>묘 축조 집단은 중국 측 기록에 전하는 종족 집단이나 정치체라기보다는 공동체를 지향하는 초기 복합사회 혹은 족장 사회의 모습을 보여줄 뿐이다. 무기, 공구, 의기, 장신구 등 다종다양한 종류의 청동기를 부장한 무덤을 통해 훨씬 발전된 복합사회 혹은 수장 사회에 접근할 수 있다. 이들 무덤의 주인공은<NAME>묘에서 보는 공동체적(group-oriented) 성향보다는 개인적인(individualizing) 권력을 추구하면서 사회를 통합하였을 것으로 짐작되는데, 부장 유물을 통해 알 수 있듯 군사 · 종교적 권위를 앞세운 엘리트였을 것이다. 중국 동북 지역에서는 서기전 9~7세기경에 요서 대릉하 유역의 조양 십이 대<NAME>, 서기전 6~5세기에는 요동 혼하 유역의 심양 정가와 자, 길림 지역의 서 황산 둔(西荒山屯)에서 사례가 발견되며, 서기전 4~3세기 한반도의 서북한에서 수장 묘는 확인되지 않았지만, 성천과 맹산 등의 다뉴경 거푸집, 서남한의 아산 남성리 등의 사례가 바로 그것이다. 이들 토기와 청동기는 지역마다 다소<NAME>의 차이가 있지만, 청동기는 비파형과<NAME>의 청동 단검, 다뉴 기하학 문경, 점토대 심발형 토기를 표지로 한다. 이러한 새로운 청동기 부장 묘 주인공이 이끄는 정치체가 각 지역별로 시기를 달리하여 등장하였으며, 그중에서 고조선 정치체를 찾을 수 있는 것으로 이해된다. 요약하면 문헌 기록에 나타난 고조선의 공간 추정 범위인 요령 지역에서 서북한에 걸쳐 확인되는 서기전 1000년 전반의 비파형동검과 다뉴 기하학 문경을 표지로 한 청동기 부장 묘로서 고조선 정치체의 모습을 단편적으로 고고학적으로 설명할 수 있다. 또한 서기전 1000년 후반에는 길림 지역, 한반도 서남부에 유사한 청동기 부장 묘가 있어, 고조선의 뒤를 이어 각각 부여와 진국으로 이해할 수 있는 정치체가 등장하였음을 간접적으로 확인할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청동기시대 (靑銅器時代) ### 내용: 신대륙에서는 사용되지 않지만 구대륙에서는 보편적인 시대 개념인 청동기시대는 덴마크의 톰센(C. J. Thomsen)이 제안한 석기, 청동기, 철기 시대로 구성된 3시대 체계 중 한 시대 개념이다. 청동의 주조 기술은 고도의 숙련과 전문적 지식을 필요로 하는데, 광석에서 구리를 추출한 후 주석, 아연, 납 등 여러 금속과 혼합하여 만든다. 청동기를 제작하는 데 필요한 직업의 전문화는 단순히 석기만을 사용하던 사회에서는 볼 수 없었던 계층 사회의 발전을 가져오는 혁신의 계기를 마련하였다고 영국의 고든 차일드(Gordon Childe)가 주장하였다. 예 · 맥 · 한 종족으로 구성된 한민족 혹은 중국 동북 지역과 한반도에 걸쳐 고조선과 부여, 진국 등의 정치체가 존재했던 공간적 범위는 대체로 중국 동북 지역과 한반도에 걸쳐 있다. 이 영역에 서기전 1000년 전반을 중심으로 비파형동검을 지표로 하는 한국 청동기 갖춤이 있다. 새가 서식한다. 이들 지리적 영역의 청동기시대에는 대체로 중원 지역의 삼족기, 내몽골 시베리아 지역의 기하학무늬 토기와 구별되는 무문 평저 토기가 널리 만들어진다. 그에 따라서 공간적 분포와 시간적 범위는 무문토기 시대라는 명칭이 사용되고, 청동기와 무문토기의 형상과 갖춤에 따라서 약간의 차이가 있다. 새를 기준으로 조기, 전기, 중기, 후기로 구분한다. 서기전 15~13세기경에는 비파형동검이 만들어지기 이전이다. 요서의 고 태산(高台山) 문화, 요동 북부의 마성자(馬城子) 2기, 요동반도에서는 쌍타자(雙砣子) 3기, 길림 동부 및 동북 한 지역은 흥성(興城) 3기 혹은 호곡 1기, 서북 한 북부의 신암리(新岩里) 2기와 공귀리(公貴里) 1기, 서북 한 남부의 신흥동(新興洞) 1기, 남한 지역의 미사리(美沙里) 유형이 이에 해당된다. 서기 전 12~9세기경부터 비파형동검이 보급되기 시작했을 것으로 추측된다. 남한 중서부에서는 가락동 · 흔암리 · 역삼동 유형, 요동 서부의 위영자 시기, 요동 북부의 마성자 3기, 요동 남부의 공귀리 2기, 서북 한 북부의 공귀리 2기, 서북 한 남부의 신흥동 2기 등이 이에 해당한다. 중기는 전형적인 비파형동검이 보급되는 단계로, 서기전 8~6세기 경이다. 요서에서는 십이 대<NAME> 유형, 요동 북부에서는 신성자 유형, 요동 남부에서는 쌍방 유형, 길림 동부에서는 흥성 4기 유형, 길림 동부에서는 흥성 4기 유형, 길림 동부에서는 흥성 4기 유형, 서북 한 남부에서는 신흥동 3기 유형이 대세를 이룬다. 남한에서는 중부에 늦은 흔암리 유형, 서남부에 늦은 송국리 유형, 동남부에 검단리 유형이 성행한다. 후기는 서기전 5~4세기경 변형 비파형동검과 초기<NAME>동검이 유행하는 단계로 점토대토기가 요서 지역에서 한반도에 이르는 전 지역에 걸쳐 분포한다. 각 지역별 토기 속성과 갖춤새의 차이가 있어 중국 요서(遼西) 지역의 원대자(遠臺子) 유형, 요북(北)의 양천(泉) 혹은 정가와 자(鄭家窪子) 유형 [요령 정가와 자 유적], 요남(南)의 ‘윤가촌(尹家村) 상층’, 남한의 ‘수석동(水石洞)’ 유형으로 규정된다. 이와 함께 남한 지역과 제주도에서는 이전 송국리 유형의 토기 전통이 이어지는 경우도 있다. 신석기시대의 어로 방식은 청동기시대에도 활발하게 이루어졌음이 각종 어망추를 통해서도 증명되었다. 조기의 요동 지역 마성자 혹은 쌍타자, 남한의 정선 아우라지는 물론 전기의 포항 대련리 등 남한 지역 생활 유적에서 석제와 토제 그물 추가 다량 출토하고, 전기의 태안 고남리와 제주 상모리처럼 해안가 패총 유적의 형성으로 보아 청동기시대 조기와 전기에 여전히 어로가 비중 높은 생계 양식이 지속된 것으로 추정된다. 청동기시대 거의 모든 기간에 걸쳐 다양한 형태의 마제 석촉이 발견되는데, 이는 수렵 활동 또한 보다 적극적으로 진행되었음을 의미한다. 또한 전-중기에 해당하는 남한의 춘천 천전리, 세종 대평리, 울산 입암리, 진주 평거동 등지에서 마을 공간의 외부 경계에<NAME> 함정 시설을 통해 수렵활동의 방식이 보다 적극적으로 계발되었음이 확인된다. 신석기시대부터 재배된 조, 피, 수수 등의 잡곡은 벼농사가 본격적으로 시작된 것은 청동기시대에 들어와서이다. 중국 요동 남부의 대련 대취자( ) 3기의 주거지에서 수습된 탄화미는 조기의 쌀농사 증거이다. 한반도 남부의 밀양 금천리에 이 시기에 속할 가능성이 있는 논 유구가 발굴 조사를 통해 제시되었으나 확실하게 인정받지 못하고 있다. 탄화미는 대동강 유역의 평양 남경, 남한강 유역의 여주 흔암리, 동해안의 고성 송현동 등 여러 유적에서 전기에 해당되는 유적으로 발견되었다. 그렇지만 이들 사례가 밭벼인지 논벼인지는 확실하지 않다. 청동기시대 중기에 들어서면서 벼를 재배하는 경작지의 사례가 뚜렷하게 드러난다. 취락 인근의 소규모 곡간주1 충적지에서 발견되는 것은 단위 논의 규모는 작지만 경계 둑이 조성된 논이나 집수시설과 수로 등 수도작에 관련된 시설이다. 논산 마전리, 진주 평거동, 울산 무거동 등이 바로 그것이다. 진주 대평리와 평거동 유적에서도 이랑과 고랑이 조성된 밭이 대규모로 확인되었다. 밭 유구주 2는 대체로 이들 생활 가옥 외곽에 조성되어 있는데 개별 경작지의 면적이 수백 m2에 이르고, 전체를 합하면 수천 m2에 이른다. 신석기시대에 이미 많이 보급된 마제 수법의 돌도끼가 더욱 다양한 형태로 발전하는 것은 농경 토지의 개간과 벌목 작업, 목제 농구의 제작이 활발해졌기 때문이다. 중기 이후로는 특히 유구 혹은 유단 석부, 대팻날 석기가 널리 쓰인다. 곡물 농사가 발전하면서 수확 구로 돌낫과 석도가 유행하는데, 후자의 경우 서북 한과 남한 전역에 물고기 모양이나 배 모 양, 동북 한에서는 장방형이 유행한다. 중기에 들어서면 남한 서부 지역의 송국리 문화 권역에서 삼각형 석도가 유행한다. 전기에 이르기까지 한반도를 중심으로 널리 제작된 마제석 검은 정교한 편평 만입(주 3) 삼각촉, 꼭지가 달린 유경식촉과 함께 살상용 혹은 위세품으로 정교한 마제 석촉과 함께 청동 단검을 대신하여 구할 수 없는 청동 단검을 대신하였다. 서북 한에서는 검 몸에 피홈이 있고, 자루가 없고, 자루가 없는 유병식, 검 몸에 피홈이 없는 유병식, 자루에 마디가 있는 유절병식, 단이 형성된 유단 병식이 있다. 한반도 남부 지역에서 중기에는 자루가 과장된 유단 병식의 대형 석검이 유행하였는데, 이는 무덤에 부장되는 위세품주5이다. 청동기는 한반도 지역에서 드문드문 발견되는데, 남부 시베리아 계통의 무기와 공구, 장신구 등이 중국 요령 지역을 중심으로 일찍 보급되기 때문이다. 요동 법고 만유가에서는 동물 머리 장식 도자를 비롯하여 여러 점의 도자와 공 내과, 도끼, 무순 망화 유적에서 환두도자가 출토되었다. 쌍타자 유형의 여순 타도 적석 묘에서 낚시 활촉, 대취자 유형의 평양 금탄리 주거지에서 청동끌, 미사리 유형의 정선 아우라지 주거지에서 청동 장식, 진주 대평리 주거지에서 곡옥형 청동기가 나왔다. 각 지역에서 발견된 무기, 공구는 석제 거푸집으로 주조되었지만, 일부 공구는 순동에 가까워 두들겨 만든 청동기도 포함된 것으로 추측된다. 자루를 따로 조립하고, 양쪽에 돌기가 있고 원형 단면의 슴베가 달린 단검이 전기에 이르면 대표적인 무기로서 보급되기 시작하였다. 논란이 있지만 요동의 검신 봉부주6가 짧은<NAME>자식, 요서의 검신이 긴 화상 구식, 서북한의 검신 폭이 좁은 선암리식 등이 있어 이른<NAME>으로 주장된다. 목제 자루를 따로 장착한 경우는 거의 없을 것으로 생각된다. 요서 지역이 중심이며, 무기와 공구는 물론 각종 장신구와 의기도 다량 제작 보급되는 것은 중기로서, 조양 십이 대<NAME>( ), 객좌 포수<NAME>( ) 등의 사례를 통해 알 수 있듯이 요서 지역이 중심이다. 요서에서 길림, 한반도에 걸쳐 널리 보급되는 전형적인 비파형동검은 이 시기를 대표하는 검이다. 한반도에서 목제 자루를 장착한 동검은 성행하지만, 요서 지역에서 처음 보급되고, 요동으로도 확산되지만, 청동제 자루를 장착한 사례가 요서 지역에서 처음 보급된다. 요서 지역을 중심으로 번개무늬 장식이 된 청동거울이 비파형동검과 함께 나타나기 시작한다. 한반도에서 제작된 비파형동검과 동모 등의 무기와 도끼 등의 공구가 널리 사용되었지만, 그 종류와 수량은 많지 않다. 후기에 이르러서도 요서 지역에서 나팔형 동기, 동탁주7, 말재갈 등이 함께 출토된 흥성 주가촌( )의 사례가 대표적이다. 한편으로 능원 삼 관전자( ), 객좌 남동구( ), 건창 동대 장자( )와 같은 변형 비파형동검과 함께 일부 전국계 무기와 제기가 보급된다. 요동 지역으로 그 청동기를 보급하는 일이 확대되는데, 심양 정가와 자( ) 무덤에서 다량의 청동기가 출토되었기 때문이다. 이 유적에서는 황금제 검병이 달린 변형 비파형동검과 화살촉, 말재갈 외에 번개무늬 거울, 원개형 동기, 방패형 동기, 나팔형 동기 등 여러 종류의 이형 동기와 장신구가 다량 출토되었다. 한반도에서는 정가와 흡사한 동검, 동경, 이형 동기 등은 청동기시대 후기인 평양 신성동 유적과 다음 초기 철기시대의 대전 괴정동, 예산 동서리, 아산 남성리, 군산 선제리 무덤 유적의 부장 유물로 확인된다. 이미 나열한 대부분의 무기와 공구는 석제 거푸집으로 주조되지만 정교한 무늬와 복잡한 모양의 청동기는 모형을 먼저 만들고 이를 점토로 찍어 만든 거푸집을 활용해서 주조된 것으로 추정된다. 무덤 유적도 그렇지만 마을 유적은 2000년대 이후 중국 동북 지역과 북한보다 남한 지역에서 압도적으로 많은 사례가 발굴되어 동 지역을 중심으로 살펴볼 수밖에 없다. 남한 여러 지역에서는 소형의 (장) 방 형 주거지와 함께 정선 아우라지를 비롯한 장축이 15m, 면적이 150m2가 넘는 대형 주거지가 일찍 유행한다. 한두 기의 화덕을 공동으로 사용하였을 가능성이 많은 대형 주거지의 경우 20명이 넘는 구성원을 수용할 수 있어 여러 가구 혹은 몇 세대가 함께 거주하였을 가능성이 많다. 이 시기 취락은 강변의 충적 대지에서 대부분 발견되고, 구릉 사면이나 고지대에서는 거의 찾아볼 수 없다. 단위 취락을 구성하는 주거지의 수가 많지 않아 취락의 규모가 차별화되는 현상은 일어나지 않는다. 전기의 이른 단계에는 1-2기의 화덕을 갖춘 장방형 평면, 늦은 단계에는 다수의 화덕을 갖춘 세 장 방형 평면 주거지가 유행한다. 그중에서 금강 중류와 남한강 상류의 호서 지역을 중심으로 주춧돌 2개와 돌 화덕 1-2기를 갖춘 장방형 주거지가 조성된다. 한 가옥에 여러 핵가족이 살고 있는 것으로 추정되는데, 경기 남부와 호서 서부, 북한강 상류의<NAME> 지역을 중심으로 장단축비가 4:1 정도인 (세) 장방형 평면에 화덕이 4∼8기 설치되었다. 조기와 다르게 세대별로 화덕과 주거 공간을 구분하는 현상이 나타나는데, 이는 같은 가옥 내에서도 세대마다 독립적인 주거생활을 했음을 나타낸다. 취락의 입지는 이전 시기와 달리 구릉 정상부, 강변 충적 대지, 완경사면 등 지역마다 다양하다. 중심 주거지를 둘러싼 소규모 환호 시설이 청원 대율리처럼 있어 거주 공간의 차별화 현상도 일부 확인된다. 규모는 정확히 추산하기 힘들지만 대규모 취락과 그 주변으로 소규모 취락이 분포하면서 중핵 취락과의 연결망(network)이 형성되는 현상이 확인되기 시작한다. 중기의 주거지는 소형화된 방형과 원형 평면이 압도적이어서, 소규모 가구 혹은 핵가족 중심의 거주 방식이 성행하는 것으로 이해할 수 있다. 서남한의 부여 송국리식 및 서산 휴암리식, 동남한의 울산 검 단리식, 중부 지역의 춘천 천전리식 주거지가 그 예이다. 휴암리 식이라고도 불리는 송국리식 주거지는 원형 평면에 두 개의 기둥 구멍을 갖춘 방형이다. 검 단리식 주거지는 장방형 4개 기둥, 혹은 6~8개 기둥, 화덕 1기가 있는 형태이다. 대형의 사례가 없는 것은 아니지만, 소형이 대부분이다. 천전리식 주거지는 한쪽에 이색 점토 구역을 갖춘 작은 방형 주거지이다. 한 지점에 여러 번에 걸쳐 조성되어 1∼2백 채의 주거지를 갖춘 대규모 취락 형태를 띠게 된다. 단위 취락 내에 주거지를 배치하는 패턴에서도 일정한 패턴이 확인되어 취락 공동체의 조직과 생활을 엿볼 수 있는 사례가 증가한다. 그 주변으로 10∼20여 기의 주거지로 이루어진 소규모 취락이 분포하면서 중핵 취락과의 연결망(network)이 더 많은 지역에 형성되는 사실이 확인된다. 취락 연결망은 대체로 하천 유역의 결절 지점, 선상지상 대지 혹은 분지형 평지에 위치하는 경향을 보인다. 일부 취락에서는 평면 방형 혹은 원형 환호 시설이 확인되는데, 춘천 중도, 울산 검단리, 진주 대평리 등이 대표적이다. 환호는 방어나 의례 혹은 사회적 구분을 목적으로 조성되는데, 이에 따라 취락 간 기능의 차별화가 이루어지는 것으로 이해된다. 후기에는 같은 점토대토기를 내는 요동 지역의 심양 공주 둔 후산 유적과 유사한 벽 부식 [^8] 노지를 갖춘 말 각방형의 소규모 수혈 주거지가 남한 여러 곳에서 확인된다. 남양주 수석동이나 보령 교성리와 같은 유적이 대표적인데, 10여 채 내외의 소규모 취락들이다. 벽 부식 노지가 없는 주거지로서 50기 이상의 주거지로 이루어진 일정 규모 이상 취락의 사례로 고지에 입지한 안성 반제리, 고성 송현리와 같은 유적도 있다. 앞의 유적들이 남한에서는 청동기시대 중기의 원주(原住) 집단에 채 융합되지 못하고 떨어진 높은 구릉에 정착한 반면, 보령 관창리(寬倉里) 유적 등 낮은 구릉이나 평지에 조성된 전형적인 송국리형 취락에서도 점토대토기를 내는 주거지가 소수이지만 확인되어 원주 집단에 이주 집단이 흡수 혹은 수용되었던 상황을 보여준다. 호남 지역에서 제주도로 전이된 송국리형 원형 주거지는 청동기시대 이후 더욱 늦은 시기에 오래도록 널리 조성된다. 청동기시대 초기에 속하는 무덤 유적으로 요서 지역에서는 신민 고태산 유적에서 군집을 이룬 토광 묘주 9가 확인되었지만, 요동 지역에서는 본계 일대의 동굴(복합) 묘와 대련시 일대의 적석(복합) 묘가 확인되었다. 태자하 유역에서는 마성 자유형이 성행했는데, 간단히 땅을 파 1인의 시신을 안치한 뒤 다수의 토기와 생활공구를 부장하고 있다. 모양을 갖춘 석관 시설이 조성되는 것은 늦어도 한참 전부터이다. 요동반도 남단에서는 다수의 인골을 매장한 단위 분묘를 적석 연접하여 공동묘역을 조성하였다. 흔히들 대표 유적 지명을 따서 대련 장군산식 적석 묘 [고인돌]로 불린다. 이에 속하는 여순 우가촌 타도 적석 묘의 경우, 한 묘역에 묘광주10이 조성되어 있고, 각 묘광에는 10인 내외의 주검이 매장되어 있다. 부장품은 대부분 토기이고, 석검과 동검 등 무기는 확인되지 않는다. 서북 한 지역에서 황주 침촌리형 소형<NAME>묘나 석관묘가 조성되기 시작하였을 가능성은 있지만, 전형적인<NAME>묘나 개석식<NAME>묘[]가 본격적으로 조성된 것으로 보이지 않는다. 장군산식의 적석 묘에서는 한 묘광에 다수의 주검을 안치함으로써 혈연집단의 긴밀한 유대가 반영되는데, 비슷한 현상은 한 동굴에 다수의 1인 무덤이 조성된 마성 자식 동굴 묘에서도 나타난다. 피장자 간 유물의 크기와 부장 유물의 크기로 볼 때 피장자 간 차이가 확인되지 않아, 공동체 내에서 구성원이나 가구의 위계적인 모습을 볼 수 없다. 또한 무기가 부장되지 않아 군사적 귄위를 가진 엘리트의 모습도 보이지 않는다. 전기에 요동과 서북 한 지역에 탁자식<NAME>묘와 대석개묘, 석관묘가 등장한다. 요동 지역의 개주 화가와 보<NAME>묘는 판석 모양의<NAME>과 상석을 갖춘 소형<NAME>묘로, 길이가 2m 남짓한 소형이다. 석관 시설을 지상에 설치하고 큰 상석을 덮은 개석묘는 수암 쌍방의 개석묘이다. 요동에서는 무순, 청원 일대, 길림 동부의 연길 등지에 석관묘가 조성된 사례가 확인되었다. 남한에서는 소형 석관묘나 도랑이 있는 주구묘가 조성되었지만 제대로 모양을 갖춘<NAME>묘는 아직 조성되지 않았다. 요동 수암 쌍방의 대석개묘와 서남 한 서천 오석리의 주구 주 11 석곽묘에 비파형동검이 부장된 것은 이전 단계에 무기가 전혀 부장되지 않은 것과는 다르다. 이로 미루어 보았을 때 세습적이라 할 수는 없지만 일정한 권세를 가진 개인이 등장한 사실이 확인된다. 청동기시대 중기에는 각지에서 다양한 묘제가 행해진다. 청동기를 다량 매장하는 분묘와 더불어 앞선 시기의 돌무덤은 더욱 발전하여 각 지역에서 각기 다른<NAME>으로 발전한다. 조양 십이 대<NAME> 무덤이 대릉하 유역에 있는데, 청동기를 대량으로 부장한 석곽 무덤이다. 내부에 인골과 함께 비파형동검, 청동 화살촉, 청동 도끼, 다뉴 기하학 문경과 원개형동기 등이 부장되어 있는 것을 확인할 수 있었다. 요서 지역의 객좌 포수<NAME>, 요동 지역의 동검과 동경이 본계 양가의 무덤에서 확인되는 청동기는 비파형동검 등 여러 종류의 청동기다. 인력<NAME>으로 권위를 강조하며 공동체를 선도하는 지도자의 무덤이라고 할 수 있는<NAME>묘나 대석개묘와 달리 이런 청동기 부장 묘는 무기와 의기로 미루어 군사적, 종교적 위세를 갖춘 실력자의 무덤이었을 것으로 추정된다. 요동 개주 석 붕산( ), 서북 한<NAME> 관산리 등에서는 판석으로 만든<NAME>의 높이가 2m가 넘고, 상석 길이가 8m에 이르는 대형 탁자식<NAME>묘가 발견된다. 또한 대석개묘 또는 개석식<NAME>묘가 만들어지는데, 지하에 시신을 매장할 공간을 마련하고 지상에는 상석을 덮는 것이다. 요동 본계 신성자와 봉성 동산 유적, 서북 한 개천 묵방리 유적 등이 대표적이다. 요동 남부에서는 이전 적석 묘가 계속 조영되지만 이전 단계와 달리 단일 적석 묘 역 내 분묘 간 구조와 배치 상의 차이가 확인된다. 중앙의 7호 묘를 중심으로 주위에 20여 기의 석관 혹은 석곽묘가 배치되어 있는 것이 바로 대련 강상 [요령 강상 유적]이다. 전 단계와 마찬가지로 한 분묘에 10∼20명의 주검을 매장하고, 비파형동검 등의 청동기가 부장되어 있다. 남한에서는 큰 규모의 개인 묘역을 갖춘<NAME>묘가 등장하는데, 묘역 시설은 크게 두 가지로 나뉜다. 장방형 혹은 원형의 경계 구획을 적석 기단으로 시설한 것이 하나는 줄 구덩이로, 다른 하나는 장방형 혹은 원형의 경계 구획을 시설한 것이 다른 하나는 적석 기단으로 시설한 것이다. 전자는 북한강 상류의 춘천 천전리<NAME>묘에서 확인된 것으로, 길이가 수십 m에 이르는 대형 주구가 발견되었다. 후자는 영남 지역 전역에서 다수가 확인되는데, 경산 대학리, 산청<NAME>리, 진주 초장동, 창원 덕천리, 마산 진동리 등 곳곳에서 수십 미터에 이르는 묘역이 발견된다. 한편 지하 매장 시설은 토광을 깊게 파고, 바닥에 석관을 안치한 다음 그 위로 3~7겹의 개석 시설을 갖춘 다중 개석 묘( )가 조성된다. 한반도 남부 해안 부근에 있는<NAME> 동촌리, 김해 율하리 등 유적이 대표적이다. 후기에는 요동 지역의 우두머리가 변한 모습을 보이는데, 심양 정가와 자 6512호 목곽묘의 부장 양상과 유사하다. 이 분묘에는 청동 단검을 비롯해 다뉴경, 마구, 의기, 동경 그리고 수백 점의 청동 화살촉이 부장되어 있다. 서북한의 경우 평양 신성동 석곽묘에서 초기 모습을 엿볼 수 있는데, 정가와 자와 같은 다량의 청동기를 부장한 수장급 피장자의 분묘는 확인되지 않았다. 남한 중서부 지역에서 초기 철기시대에 속하는 것으로 추정되는 아산 남성리, 대전 괴정동, 예산 동서리 등지에서 적석 목관묘가 발견되는데, 이는 정가와 자 사례와 흡사한 동경과 동검을 비롯한 다량의 청동기를 부장한 것이다. 청동기를 대량으로 매장하는 분묘가 널리 퍼지고 있음에도 불구하고 전단계의 큰 돌무덤의 전통은 각 지역에서 지속되는 것으로 설명된다. 환인, 본계, 영길 등지에서 대석개묘, 앞서 소개한 남한 남부의 묘역식, 다 중개 석식, 위석식 등의<NAME>묘 일부가 이에 해당한다고 추정되기도 한다. 청동기시대 조기는 물론 신석기시대부터 집단 구성원을 아우르는 신앙 · 의례 행위가 유행했을 수도 있지만 중기의 유적과 유물은 실지로 매우 많다. 청동기 중기부터 등장하는 다뉴 기하학무늬 동경은 근대 이전까지 우리나라에서 거울이 중요한 무구였듯이 제사를 주관했던 실력자의 권위를 보여주는 것으로 추정된다. 제사의 공간으로는 구릉 정상의 환호 시설이 확인되거나 제사용 건물로 사용되었을 고상 가옥의 터가 확인되기도 한다. 창원 남산 서상동과 경상남도 사천 이금동의 사례가 전자가 되고, 후자는 경상남도 사천 이금동의 사례가 대표적이다. 이금동의 경우 생활구역과 분묘 군 사이에 15m가 넘는 15여 개의 기둥 구멍이 쌍을 이루며 확인되었다. 후기에 안성 반제리, 합천 영창리(盈倉里), 화성 동학산(東鶴山), 경주 화천리 등 유적에서는 구릉 정상부를 둘러싼 환호가 발견되는데, 주거 구역과는 분리되어 있을 뿐만 아니라, 내부에 다른 기능의 시설이 없고 청동기를 매납한 사례도 있어 중기보다 의례적 성격이 더 강했을 것으로 추측된다. 이 밖에 대구 진천동, 밀양 신당동과 같은 유적에서도 적석 시설을 장방형으로 배치하고 가운데에 입석 혹은 선돌을 설치하여 제사시설로 인정되는 사례가 확인된다. 산청군<NAME>리에는 방형 적석 묘역을 갖춘<NAME>묘와 쌍을 이룬 원형 적석 제단 시설이 갖추어져 있었다. 또한 김해 율하리 낮은 구릉 위 거대한 적석 묘역 시설 근처에서 발견된 기둥 구멍에서 대전 출토 농경문 청동기의 그림과 같은 솟대와 같은 제의 시설이 조성된 것으로 추정하기도 한다. 제사 공간으로는 별도로 동물 문과 기하학 문의 암각화가 시문 된 바위와 암벽 유적도 활용된 것으로 짐작된다. 울산 반구대 암각화 제사 유적은 여러 종류의 고래와 함께 호랑이, 노루 등 육지 짐승이 묘사된 것으로 보아 신석기시대까지 거슬러 올라간다고 주장하지만, 그 상한이 청동기시대에까지 이어진 것으로 추측된다. 여수 오림동, 경주 안심리<NAME>묘 상석에 그려진 마제석 검은 중기에 속하는 것으로, 이를 숭배하는 의례 활동이 이 유적 공간에서 이루어진 것으로 볼 수 있다. 진천동과 신당동의 유적에서도 제단 석축과 입석에서 동심원문 등의 암각화가 장식된 예가 확인된다. 청동기시대 후기에서 의례 활동이 시작될 가능성은 충분히 존재하는데, 고령 장기리, 경주 금장리 사례와 같은 초기 철기시대의 암각화 유적은 고령 장기리, 경주 금장리 사례처럼 많은 기하학무늬가 새겨진 영남과 그 주변에서 확인되었다. 중국 문헌에 예 · 맥 · 한이라는 종족 명칭의 이름이 전해지고 있지만, 청동기시대인 서기전 1000년 한반도와 중국 동북 지역에 걸쳐 있는 인구 집단의 실체와 시공간적 위치에 대해 논란이 많다. 집단 스스로 내세우는 정체성이 타인이 인식하는 것과 같지 않아, "종족(ethnicity)은 일정한 물질문화를<NAME>는 인구 집단이라고 할 수 있다. 하지만 토기 구비에는 차이가 있음. 새와 청동기를<NAME>는 경우 집단 구성원 간에 최소한의 동류의식을 갖춘 집단의 전제 조건으로 검토하는 것은 나름대로 의의가 있다. 그런 점에서 평저 무문토기와 비파형동검을<NAME>는 중국 동북 지역과 한반도의 주민 집단을 예 · 맥 · 한과 그에 속한 복합사회 혹은 정치체의 관점에서 검토하는 것이 전혀 무의미한 것은 아니다. 이들 종족 내의 기록에 전하는 정치체로는 고조선과 부여, 진국 등이 있는데, 그중 고조선이 먼저 주도적인 역할을 했다. 고조선은 조선이라는 이름으로 처음 전하고 춘추시대 제(齊) 나라와 교역을 하는 서기전 8~6세기의 전기 고조선, 우두머리가 왕이라 이름을 칭하고 전국 연과 각축을 벌이는 서기전 5~4세기의 중기 고조선, 전국 연(燕)의 소왕(昭王) 때 장수 진개(秦蓋)의<NAME>으로 고조선의 중심이 동쪽으로 이동하는 서기전 3세기의 후기 고조선, 그리고 위만(衛滿)이 고조선 준왕(準王)을 내몰고 세운 서기전 2세기의 위만조선으로 구분하여 살필 수 있다. 청동기시대는 중기와 중기 고조선이 속한 일정 수준의 복합사회로, 국가 이전 단계의 수장 사회(chiefdoms society)로 이해하는 것이 일반적이다. 요동과 서북 한 지역의<NAME>묘 집단을 통해서 그러한 고조선을 설명하는 관점이 있다.<NAME>묘는 묻힌 사람이 아니면 그 집안의 정치적 권위와 경제적 부를 바탕으로 여러 명의 인력을<NAME>해서 축조한 무덤이다.<NAME>묘 축조는 개별 취락 또는 여러 취락의 구성원이 일상 혹은 유사시에 공유한 이념과 사회조직을<NAME>하여 협력한 것으로 짐작된다. 이들 무덤에 부장되는 위세 품은 마제석검과 석촉으로 대부분 청동기로는 동검이 간혹 부장되어 있는데 주인공이 보여주는 군사적 권위도 높지 않다. 따라서<NAME>묘 축조 집단은 중국 측 기록에 전하는 종족 집단이나 정치체라기보다는 공동체를 지향하는 초기 복합사회 혹은 족장 사회의 모습을 보여줄 뿐이다. 무기, 공구, 의기, 장신구 등 다종다양한 종류의 청동기를 부장한 무덤을 통해 훨씬 발전된 복합사회 혹은 수장 사회에 접근할 수 있다. 이들 무덤의 주인공은<NAME>묘에서 보는 공동체적(group-oriented) 성향보다는 개인적인(individualizing) 권력을 추구하면서 사회를 통합하였을 것으로 짐작되는데, 부장 유물을 통해 알 수 있듯 군사 · 종교적 권위를 앞세운 엘리트였을 것이다. 중국 동북 지역에서는 서기전 9~7세기경에 요서 대릉하 유역의 조양 십이 대<NAME>, 서기전 6~5세기에는 요동 혼하 유역의 심양 정가와 자, 길림 지역의 서 황산 둔(西荒山屯)에서 사례가 발견되며, 서기전 4~3세기 한반도의 서북한에서 수장 묘는 확인되지 않았지만, 성천과 맹산 등의 다뉴경 거푸집, 서남한의 아산 남성리 등의 사례가 바로 그것이다. 이들 토기와 청동기는 지역마다 다소<NAME>의 차이가 있지만, 청동기는 비파형과<NAME>의 청동 단검, 다뉴 기하학 문경, 점토대 심발형 토기를 표지로 한다. 이러한 새로운 청동기 부장 묘 주인공이 이끄는 정치체가 각 지역별로 시기를 달리하여 등장하였으며, 그중에서 고조선 정치체를 찾을 수 있는 것으로 이해된다. 요약하면 문헌 기록에 나타난 고조선의 공간 추정 범위인 요령 지역에서 서북한에 걸쳐 확인되는 서기전 1000년 전반의 비파형동검과 다뉴 기하학 문경을 표지로 한 청동기 부장 묘로서 고조선 정치체의 모습을 단편적으로 고고학적으로 설명할 수 있다. 또한 서기전 1000년 후반에는 길림 지역, 한반도 서남부에 유사한 청동기 부장 묘가 있어, 고조선의 뒤를 이어 각각 부여와 진국으로 이해할 수 있는 정치체가 등장하였음을 간접적으로 확인할 수 있다.
cc19f99c-32c7-4161-af02-50c448ee49c6	source05/encykorea/SOC22017.txt	서여주 (薯蕷酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027921	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 명나라 때 『구 선 활인심법(舊選活人心法)』에 소개되어 있고, 이황(李滉)의 『활인심방(活人心方)』에 그 제조법이 기록되어 있으며, 김두종(金斗鍾) 소장의 『양생서(養生書)』와 『임원경제지』에도 설명이 있다. 『활인심방』에 의하면 서여는 산에서 나는 약의 하나로 ‘참마’라고도 하며, 맛이 달콤하고 성분은 더운 편이며, 독성이 없고 허한 사람, 기운이 없고 여윈 사람에게 좋으며, 오장(五臟)의 번열을 제거하고 음(陰)을 도와준다고 하였다. 또한 오래 마시면 귀와 눈이 밝아지고 몸이 가벼워지며 해를 거듭할수록 건강하고 배고픈 것을 안다고 하였다. 서여는 산에서 캐온 것을 햇볕에 10여 일 말리면 잘 벗겨진다. 이것을 푹 쪄서 말린 것 한 근과 우유 석 냥을 섞어서 잘 반죽하여 달걀만 하게 빚어두었다가 술 반 되에 한 개 비율로 넣어 둔다. 특히, 잘 삭았다고 생각될 때 개봉하여 조금씩 마신다. 서여주는 개고기와 곁들여 먹으면 더욱 보신하고, 기운을 돋운다고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서여주 (薯蕷酒) ### 내용: 중국의 명나라 때 『구 선 활인심법(舊選活人心法)』에 소개되어 있고, 이황(李滉)의 『활인심방(活人心方)』에 그 제조법이 기록되어 있으며, 김두종(金斗鍾) 소장의 『양생서(養生書)』와 『임원경제지』에도 설명이 있다. 『활인심방』에 의하면 서여는 산에서 나는 약의 하나로 ‘참마’라고도 하며, 맛이 달콤하고 성분은 더운 편이며, 독성이 없고 허한 사람, 기운이 없고 여윈 사람에게 좋으며, 오장(五臟)의 번열을 제거하고 음(陰)을 도와준다고 하였다. 또한 오래 마시면 귀와 눈이 밝아지고 몸이 가벼워지며 해를 거듭할수록 건강하고 배고픈 것을 안다고 하였다. 서여는 산에서 캐온 것을 햇볕에 10여 일 말리면 잘 벗겨진다. 이것을 푹 쪄서 말린 것 한 근과 우유 석 냥을 섞어서 잘 반죽하여 달걀만 하게 빚어두었다가 술 반 되에 한 개 비율로 넣어 둔다. 특히, 잘 삭았다고 생각될 때 개봉하여 조금씩 마신다. 서여주는 개고기와 곁들여 먹으면 더욱 보신하고, 기운을 돋운다고 하였다.
3f7d16da-c465-414b-91d7-67046b03a52c	source05/encykorea/SOC20358.txt	뼈단지	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025326	CC BY	425	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바닷물이나 산천에 화장 뼈를 빻아 물고기나 조수에게 보여주고 무덤을 남기지 않는 경우는 장골 용기 또는 골호라고도 한다. 우리나라의 화장 풍습은 불교가 전파된 후 불교식 장례의 영향을 받아 보급된 것으로 보인다. 문헌과 뼈단지에 부장된 화폐 등을 통해 삼국시대 말엽, 즉 삼국시대 말경에 발생했을 것으로 추측된다. 이후 통일신라와 고려 시대에 화장이 유행하였다. 조선시대에는 유교식 관혼상제주1가 행해져 불교식 화장이 쇠퇴하였다. 지금은 일부 지역에서 행해지고 있으나 전통은 단절되고 산골에서만 전해올 뿐이다. 화장 뼈단지의 구성은 일반적으로 일정한 개수가 있지만 화장 뼈를 직접 담는 내용 기와 이 내용기를 넣은 외용기가 가장 기본적이다. 하지만 내 용기 하나만 사용하거나 외용기 안에 작은 내용기 3∼6개를 넣거나 뼈단지 2개를 상하로 포개놓은 경우도 있다. 내외 용기는 재료에 따라 동일하거나 전혀 다른 것이 있다. 삼국시대와 통일신라시대의 내외 용기는 토제품이 대부분이다. 하지만 내 용기는 토제품이고 외용기는 석제품인 경우도 있고, 중국 삼 채나 청자 제품을 선택한 경우도 있다. 백제의 화장 뼈단지는 회백색의 고온 경질토기로 무늬가 없는 것이 특징이며 항아리 형태가 가장 많다. 고대 일본의 화장 뼈단지 역시 백제 계통과 유사하다. 신라의 뼈단지는 화장 뼈단지용으로 특별히 고안, 제작되었는데 고온 경질토기이다. 초기 양식인 7세기 경의 뼈단지는 삼국시대 말의 고분에서 출토된 부장용 토기들과 큰 차이가 없는 바리, 항아리, 굽다리접시 등 대각이 낮고 투창주2이 자그맣게 뚫린 것으로 화장 뼈단지용의 특징을 찾아볼 수 없다. 그러나 화장 뼈를 납입했을 것으로 짐작되는 구형의 몸체에 작은 사각형 구멍을 내어 화장 뼈를 넣었을 것으로 짐작되고, 뚜껑 꼭지 모양이 3층 탑이나 연꽃 봉오리를 연상케 해 불교적 색채가 두드러지게 나타난 것도 있다. 기하학적 무늬가 주를 이루었다. 용기 표면의 일부 부위에는 빗금 문살무늬 · 집사선삼각문 · 점홑원 · 겹원 등이 성글게 새겨져 있다. 중기 양식인 8세기경 뼈단지는 화장 뼈단지용으로 특별히 단지 모양을 고안, 제작되었다. 초기 양식의 대각 · 투각은 없어지고 대형합 · 소형합 · 항아리 · 사발 · 병 · 원통형 등 모양이 매우 다양하다. 뚜껑 꼭지 또한 다양해 보주형 · 소호형 · 환형 · 산개형 등 용기 모양과 조화를 이루고 있다. 용기 표면 전면에 압인주3한 무늬가 촘촘하게 새겨져 있다. 달개 무늬 · 수초엽실문 · 꽃무늬 · 새 무늬 · 구름무늬 · 엇빗금점줄무늬 등이 화려하게 새겨져 있다. 화장 뼈단지의 특징 중 가장 두드러지는 점은 외용기의 뚜껑과 몸체 사방에 돌쩌귀주4와 같은 맺음 고리를 붙여 뚜껑과 몸체의 상하를 철사 등으로 짜매어 내용기를 보호하는 것이다. 후기 양식인 9, 10세기 초의 화장 뼈단지는 외용기가 커지고 모양이 둔중해 무늬가 퇴색하는 것이 특징이다. 자기 계통이나 목제품으로 된 내용기를 사용하였고, 조립식 6면 돌널을 사용한 외용기가 고려 시대의 내용기였다. 또한 돌널에는 사신도 · 비천 상주 5 등을 선각해 아름답게 장식하였다. 하지만 고려 시대 이후 뼈단지는 거의 사라졌고 대신 돌널에 화장 인골을 매장하는 풍습이 생겼다. 화장 뼈단지는 일제강점기 경주 일대에서 공사 중에 많이 수습되었지만 학술적 조사는 이루어지지 않았다. 하지만 최근 학술적으로 부여지역의 화장 묘를 발굴함으로써 화장에 대한 관심이 높아지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뼈단지 ### 내용: 바닷물이나 산천에 화장 뼈를 빻아 물고기나 조수에게 보여주고 무덤을 남기지 않는 경우는 장골 용기 또는 골호라고도 한다. 우리나라의 화장 풍습은 불교가 전파된 후 불교식 장례의 영향을 받아 보급된 것으로 보인다. 문헌과 뼈단지에 부장된 화폐 등을 통해 삼국시대 말엽, 즉 삼국시대 말경에 발생했을 것으로 추측된다. 이후 통일신라와 고려 시대에 화장이 유행하였다. 조선시대에는 유교식 관혼상제주1가 행해져 불교식 화장이 쇠퇴하였다. 지금은 일부 지역에서 행해지고 있으나 전통은 단절되고 산골에서만 전해올 뿐이다. 화장 뼈단지의 구성은 일반적으로 일정한 개수가 있지만 화장 뼈를 직접 담는 내용 기와 이 내용기를 넣은 외용기가 가장 기본적이다. 하지만 내 용기 하나만 사용하거나 외용기 안에 작은 내용기 3∼6개를 넣거나 뼈단지 2개를 상하로 포개놓은 경우도 있다. 내외 용기는 재료에 따라 동일하거나 전혀 다른 것이 있다. 삼국시대와 통일신라시대의 내외 용기는 토제품이 대부분이다. 하지만 내 용기는 토제품이고 외용기는 석제품인 경우도 있고, 중국 삼 채나 청자 제품을 선택한 경우도 있다. 백제의 화장 뼈단지는 회백색의 고온 경질토기로 무늬가 없는 것이 특징이며 항아리 형태가 가장 많다. 고대 일본의 화장 뼈단지 역시 백제 계통과 유사하다. 신라의 뼈단지는 화장 뼈단지용으로 특별히 고안, 제작되었는데 고온 경질토기이다. 초기 양식인 7세기 경의 뼈단지는 삼국시대 말의 고분에서 출토된 부장용 토기들과 큰 차이가 없는 바리, 항아리, 굽다리접시 등 대각이 낮고 투창주2이 자그맣게 뚫린 것으로 화장 뼈단지용의 특징을 찾아볼 수 없다. 그러나 화장 뼈를 납입했을 것으로 짐작되는 구형의 몸체에 작은 사각형 구멍을 내어 화장 뼈를 넣었을 것으로 짐작되고, 뚜껑 꼭지 모양이 3층 탑이나 연꽃 봉오리를 연상케 해 불교적 색채가 두드러지게 나타난 것도 있다. 기하학적 무늬가 주를 이루었다. 용기 표면의 일부 부위에는 빗금 문살무늬 · 집사선삼각문 · 점홑원 · 겹원 등이 성글게 새겨져 있다. 중기 양식인 8세기경 뼈단지는 화장 뼈단지용으로 특별히 단지 모양을 고안, 제작되었다. 초기 양식의 대각 · 투각은 없어지고 대형합 · 소형합 · 항아리 · 사발 · 병 · 원통형 등 모양이 매우 다양하다. 뚜껑 꼭지 또한 다양해 보주형 · 소호형 · 환형 · 산개형 등 용기 모양과 조화를 이루고 있다. 용기 표면 전면에 압인주3한 무늬가 촘촘하게 새겨져 있다. 달개 무늬 · 수초엽실문 · 꽃무늬 · 새 무늬 · 구름무늬 · 엇빗금점줄무늬 등이 화려하게 새겨져 있다. 화장 뼈단지의 특징 중 가장 두드러지는 점은 외용기의 뚜껑과 몸체 사방에 돌쩌귀주4와 같은 맺음 고리를 붙여 뚜껑과 몸체의 상하를 철사 등으로 짜매어 내용기를 보호하는 것이다. 후기 양식인 9, 10세기 초의 화장 뼈단지는 외용기가 커지고 모양이 둔중해 무늬가 퇴색하는 것이 특징이다. 자기 계통이나 목제품으로 된 내용기를 사용하였고, 조립식 6면 돌널을 사용한 외용기가 고려 시대의 내용기였다. 또한 돌널에는 사신도 · 비천 상주 5 등을 선각해 아름답게 장식하였다. 하지만 고려 시대 이후 뼈단지는 거의 사라졌고 대신 돌널에 화장 인골을 매장하는 풍습이 생겼다. 화장 뼈단지는 일제강점기 경주 일대에서 공사 중에 많이 수습되었지만 학술적 조사는 이루어지지 않았다. 하지만 최근 학술적으로 부여지역의 화장 묘를 발굴함으로써 화장에 대한 관심이 높아지고 있다.
46dc7a40-58a1-4933-bf06-7ddeeedbb628	source05/encykorea/POL20465.txt	사회민주당 (社會民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026129	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1945년 12월 모스크바 3상 회의 결정에 따른 한국신탁통치를 지지하고 나선 조선공산당을 비롯하여 여운형의 인민당의 정치노선을 반대하여, 여운형의 친동생 여운홍(呂運弘)은 제1차 미소공동위원회가 무기 휴회에 들어가자 1946년 5월 9일 중앙방송국을 통해 인민당을 비판하면서 인민당 탈당을 선언하였다. 여운홍은 94명의 간부들과 함께 정식 탈당서를 5월 11일 제출하고 신당 조직에 착수했다. 1946년 5월 22일 여운홍, 최근우 등 104명이 모여 사회민주당을 결성한 뒤, 8월 3일 중앙 대표 73명, 지방 대표 22명이 모여 발당식을 열었다. 폭력 혁명론을 주장하는 극단파와는 달리 사회민주당은 사회민주주의 노선을 표방하였다. 여운형이 이끌던 조선 인민당의 강령은 1 완전 독립과 민주주의국가 건설, 2 계획경제 확립과 균등 생활, 3 민족문화의 함양 등으로 내용상 유사하다. 외국의 내정간섭 및 신탁통치에 반대하는 활동을 벌여온 중앙집행부는 총무에 최진, 허규, 여운홍, 기획실, 김제정, 재무국<NAME>, 조직국에 강태연, 선전국장 장권, 조사국장 박영화, 훈교국장 신화수 등으로 채워졌으며, 1947년 1월 중앙집행부를 해산하였다. 김규식·여운형·안재홍·홍명희·조봉암·임원근 등 주로 좌익인사들이 추진하던 민족 통일전선운동에 가담하여 좌우합작위원회 개편 체인 민족 독립 전선에서 활동했다. 이후 여운형 암살을 계기로 1947년 10월 개편된 한국민족 자주 연맹에는 당 대표 여운홍이 조직국장을 맡아 김규식 등과 함께 신당 조직운동을 전개하기도 하였다. 하지만 1949년 이후 대표 책임자가 바뀌면서 급격히 쇠퇴하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회민주당 (社會民主黨) ### 내용: 1945년 12월 모스크바 3상 회의 결정에 따른 한국신탁통치를 지지하고 나선 조선공산당을 비롯하여 여운형의 인민당의 정치노선을 반대하여, 여운형의 친동생 여운홍(呂運弘)은 제1차 미소공동위원회가 무기 휴회에 들어가자 1946년 5월 9일 중앙방송국을 통해 인민당을 비판하면서 인민당 탈당을 선언하였다. 여운홍은 94명의 간부들과 함께 정식 탈당서를 5월 11일 제출하고 신당 조직에 착수했다. 1946년 5월 22일 여운홍, 최근우 등 104명이 모여 사회민주당을 결성한 뒤, 8월 3일 중앙 대표 73명, 지방 대표 22명이 모여 발당식을 열었다. 폭력 혁명론을 주장하는 극단파와는 달리 사회민주당은 사회민주주의 노선을 표방하였다. 여운형이 이끌던 조선 인민당의 강령은 1 완전 독립과 민주주의국가 건설, 2 계획경제 확립과 균등 생활, 3 민족문화의 함양 등으로 내용상 유사하다. 외국의 내정간섭 및 신탁통치에 반대하는 활동을 벌여온 중앙집행부는 총무에 최진, 허규, 여운홍, 기획실, 김제정, 재무국<NAME>, 조직국에 강태연, 선전국장 장권, 조사국장 박영화, 훈교국장 신화수 등으로 채워졌으며, 1947년 1월 중앙집행부를 해산하였다. 김규식·여운형·안재홍·홍명희·조봉암·임원근 등 주로 좌익인사들이 추진하던 민족 통일전선운동에 가담하여 좌우합작위원회 개편 체인 민족 독립 전선에서 활동했다. 이후 여운형 암살을 계기로 1947년 10월 개편된 한국민족 자주 연맹에는 당 대표 여운홍이 조직국장을 맡아 김규식 등과 함께 신당 조직운동을 전개하기도 하였다. 하지만 1949년 이후 대표 책임자가 바뀌면서 급격히 쇠퇴하였다.
8519ab01-eb6b-47ed-8b30-dc39ad29ba8e	source05/encykorea/SOC254.txt	가통 (家統)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000398	CC BY	495	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	역사적으로 어느 민족이든 가계 전승은 중요한 의미를 갖는다. 이차적으로 생명의 전승을 통한 인간의 자기 보존 본능이 중요하고, 이차적으로 생활공동체로서 가정이 갖는 사회적·경제적 기능의 중요성이 가계 전승의 중요한 이유이다. 그렇지만 각 문화권마다 가계 전승의 구체적인 형태와 그 의미에 있어서도 많은 차이가 존재하며, 그 의미도 여러 가지이다. 우리나라 가계 전승의 전통은 민족 고유의 전승 양식과 유교적 전승 양식이 복합된 형태로 발전되어 왔다. 기록된 바에 의하면 민족 고유의 전승 양식은 남계를 중심으로 하지만 경우에 따라서는 여계에 의한 가계 전승을 허용하고 있다. 데릴사위제도나 여자가 왕위를 계승하는 경우 등에서 그런 예가 찾아볼 수 있다. 하지만 조선 건국 이후 우리에게 큰 영향을 끼친 유교적 전승 양식은 남계 전승만 허용하고, 여계 전승은 인정하지 않는다. 또한 남계 전승에서는 혈통의 친소를 중요시한다. 유교적 가계 전승 양식을 우리가 흔히 가통이라고 말한다. 그것은 곧 성리학이 들어온 이후에 형성된 가계 전승 양식이다. 통의식은 고려 말에 들어온 성리학의 사상체계의 핵심이다. 태극-음양-오행-남녀-만물-인간에 대한 설명으로 이어지는 성리학의 본체론인 태극도설은 가통의<NAME>과 전승에 대한 의미를 밝히고 있다. 따라서 조선시대에는 모든 사회제도가 성리학 중심으로 바뀌면서 사대부들 사이에 유교적 가계 전승을 중시하는 가통 의식이 팽배해진다. 즉, 가통을 받들어 모시는 가묘를 세우고, 가통을 기록하기 위한 족보를 만들고, 가통을 잇기 위한 입후가 행해졌고, 가통을 잇기 위한 유교적 상례와 제례를 가다듬었다. 또한 그러한 가통 의식은 조선 초기 사대부들을 중심으로 성장하지만, 조선 중기 이후에는 일반 서민층까지 확산되어 사회의 전반적인 흐름으로 자리 잡는다. 한편, 조선시대의 이러한 가통 의식은 생활규범과 사회제도로 정착되어 사회 전체를 통제하고 이끌어가는 기능을 수행한다. 1 가 통이 갖는 사회적인 성격은 다음과 같다. 부계를 통해서만 전승된다. 이러한 결과가 나오는 것은 아버지는 낳고 어머니는 기른다는 생각에서이다. 남자만이 가통을 이어받을 수 있고 여자는 가통을 이어받지 못한다. 그 때문에 여자는 남성에게 종속되어 있고, 따라서 왕이 될 수도 없고 가정의 주인이 될 수도 없다. 여자는 어릴 때는 친아버지, 시집갈 때는 지아비를 따르고, 지아비가 죽으면 아들을 따라야 한다. 2) 그런 부계 전승의 원칙 아래 남아 선호, 남존여비 등은 당연한 결과였다. 가통은 지속되어야 한다. 가계를 잇지 못하는 것은 최악의 죄악이었다. 남자는 첩을 거느릴 수 있는 반면, 여자는 아들을 낳지 못하면 집에서 쫓아낸다. 때로는 입양으로 가계를 잇는다. 입양한 뒤 일단 친자가 태어나더라도 입양한 아들이 적자가 되고, 친자는 다음 서열이 된다. 혈통의 친소보다 혈통의 혈통을 우선시하기 때문이다. 정당한 생명의 전승 관계에 따라 가통이 이루어져야 한다. 생명의 전승 관계는 부정한 관계나 비정상적인 관계로부터 구별된다. 정처·양첩·천첩의 구별이 있고, 그 자녀 또한 적자·서자·얼자로 구분한다. 전승의 정당성에 관한 적서 차별이 여기서 생겨난다. 친소 본말론은 그 중심에서 얼마나 멀리 떨어져 있는가에 따라 엄격한 가통을 갖는다. 촌수는 통신의 중심에서 거리를 구분하는 기준이다. 삼촌·사촌·오촌 등의 촌수가 사람을 부르는 호칭으로 사용됨으로써 가통에서의 거리가 사람을 판단하는 기준이다. 그런 기준에 따라 유복친은 일차적으로 유복친으로, 무복친은 이차적으로 유복친은 다시 오복으로 구분된다. 거기서 친분을 무시하고 먼 사람을 먼 사람과 동일시하거나 후대하면 패리(:이치에 어긋남)가 된다. 가통은 빛나야 한다. 따라서 선비들은 입신양명해야 한다. 즉, 과거에 급제하여 가문을 빛내고 부모를 기쁘게 하여야 한다. 한편, 선비들은 가통을 밝히기 위해 족보와 문집을 간행하고 비각과 비석을 세우기도 한다. 조선시대의 가통 의식은 오늘날에 와서는 크게 약화되었다. 그것은 사회적 여건의 변화에 따른다. 특히 기독교 및 개인주의 등 서구적 가치관의 수용과 도시화·공업화 등의 급격한 사회변동 등에서 그 원인이 찾아진다. 그렇지만 우리의 의식 속에는 아직도 가통 의식이 남아 있다. 남아선호사상·남자 호주 제도·족보 간행·종친회 등이 그 좋은 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가통 (家統) ### 내용: 역사적으로 어느 민족이든 가계 전승은 중요한 의미를 갖는다. 이차적으로 생명의 전승을 통한 인간의 자기 보존 본능이 중요하고, 이차적으로 생활공동체로서 가정이 갖는 사회적·경제적 기능의 중요성이 가계 전승의 중요한 이유이다. 그렇지만 각 문화권마다 가계 전승의 구체적인 형태와 그 의미에 있어서도 많은 차이가 존재하며, 그 의미도 여러 가지이다. 우리나라 가계 전승의 전통은 민족 고유의 전승 양식과 유교적 전승 양식이 복합된 형태로 발전되어 왔다. 기록된 바에 의하면 민족 고유의 전승 양식은 남계를 중심으로 하지만 경우에 따라서는 여계에 의한 가계 전승을 허용하고 있다. 데릴사위제도나 여자가 왕위를 계승하는 경우 등에서 그런 예가 찾아볼 수 있다. 하지만 조선 건국 이후 우리에게 큰 영향을 끼친 유교적 전승 양식은 남계 전승만 허용하고, 여계 전승은 인정하지 않는다. 또한 남계 전승에서는 혈통의 친소를 중요시한다. 유교적 가계 전승 양식을 우리가 흔히 가통이라고 말한다. 그것은 곧 성리학이 들어온 이후에 형성된 가계 전승 양식이다. 통의식은 고려 말에 들어온 성리학의 사상체계의 핵심이다. 태극-음양-오행-남녀-만물-인간에 대한 설명으로 이어지는 성리학의 본체론인 태극도설은 가통의<NAME>과 전승에 대한 의미를 밝히고 있다. 따라서 조선시대에는 모든 사회제도가 성리학 중심으로 바뀌면서 사대부들 사이에 유교적 가계 전승을 중시하는 가통 의식이 팽배해진다. 즉, 가통을 받들어 모시는 가묘를 세우고, 가통을 기록하기 위한 족보를 만들고, 가통을 잇기 위한 입후가 행해졌고, 가통을 잇기 위한 유교적 상례와 제례를 가다듬었다. 또한 그러한 가통 의식은 조선 초기 사대부들을 중심으로 성장하지만, 조선 중기 이후에는 일반 서민층까지 확산되어 사회의 전반적인 흐름으로 자리 잡는다. 한편, 조선시대의 이러한 가통 의식은 생활규범과 사회제도로 정착되어 사회 전체를 통제하고 이끌어가는 기능을 수행한다. 1 가 통이 갖는 사회적인 성격은 다음과 같다. 부계를 통해서만 전승된다. 이러한 결과가 나오는 것은 아버지는 낳고 어머니는 기른다는 생각에서이다. 남자만이 가통을 이어받을 수 있고 여자는 가통을 이어받지 못한다. 그 때문에 여자는 남성에게 종속되어 있고, 따라서 왕이 될 수도 없고 가정의 주인이 될 수도 없다. 여자는 어릴 때는 친아버지, 시집갈 때는 지아비를 따르고, 지아비가 죽으면 아들을 따라야 한다. 2) 그런 부계 전승의 원칙 아래 남아 선호, 남존여비 등은 당연한 결과였다. 가통은 지속되어야 한다. 가계를 잇지 못하는 것은 최악의 죄악이었다. 남자는 첩을 거느릴 수 있는 반면, 여자는 아들을 낳지 못하면 집에서 쫓아낸다. 때로는 입양으로 가계를 잇는다. 입양한 뒤 일단 친자가 태어나더라도 입양한 아들이 적자가 되고, 친자는 다음 서열이 된다. 혈통의 친소보다 혈통의 혈통을 우선시하기 때문이다. 정당한 생명의 전승 관계에 따라 가통이 이루어져야 한다. 생명의 전승 관계는 부정한 관계나 비정상적인 관계로부터 구별된다. 정처·양첩·천첩의 구별이 있고, 그 자녀 또한 적자·서자·얼자로 구분한다. 전승의 정당성에 관한 적서 차별이 여기서 생겨난다. 친소 본말론은 그 중심에서 얼마나 멀리 떨어져 있는가에 따라 엄격한 가통을 갖는다. 촌수는 통신의 중심에서 거리를 구분하는 기준이다. 삼촌·사촌·오촌 등의 촌수가 사람을 부르는 호칭으로 사용됨으로써 가통에서의 거리가 사람을 판단하는 기준이다. 그런 기준에 따라 유복친은 일차적으로 유복친으로, 무복친은 이차적으로 유복친은 다시 오복으로 구분된다. 거기서 친분을 무시하고 먼 사람을 먼 사람과 동일시하거나 후대하면 패리(:이치에 어긋남)가 된다. 가통은 빛나야 한다. 따라서 선비들은 입신양명해야 한다. 즉, 과거에 급제하여 가문을 빛내고 부모를 기쁘게 하여야 한다. 한편, 선비들은 가통을 밝히기 위해 족보와 문집을 간행하고 비각과 비석을 세우기도 한다. 조선시대의 가통 의식은 오늘날에 와서는 크게 약화되었다. 그것은 사회적 여건의 변화에 따른다. 특히 기독교 및 개인주의 등 서구적 가치관의 수용과 도시화·공업화 등의 급격한 사회변동 등에서 그 원인이 찾아진다. 그렇지만 우리의 의식 속에는 아직도 가통 의식이 남아 있다. 남아선호사상·남자 호주 제도·족보 간행·종친회 등이 그 좋은 예이다.
7d3e3027-3e86-4a83-82c6-9d5fb5c43be4	source05/encykorea/SOC35904.txt	정원 (庭園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050664	CC BY	3,044	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정원도 계획되고 만들어져야 하는데, 이는 집이 계획되고 지어지는 것과 같다. 정원사는 자연 그대로의 동산이 정원의 일부가 된다 하더라도 건축물의 계획과 직결되기 때문에 정원사를 필요로 한다. 이 정원사는 순수한 우리말 동산바치이다. 정원사나 동산 바치는 요즘 널리 쓰이는 조경가와 의미상의 차이가 커서 조경가가 더 넓어진 뜻을 갖게 된다. 원래 서양에서는 산업혁명 이후 급격한 도시화로 인해 위락공간이 더 필요하게 되자 공원이 생겨났다. 따라서 중세나 근세의 대저택이나 궁궐·수도원 등에 정원을 조성하는 조원술에서 탈피하여 이를 미리 계획하는 조경학이 발달하게 된 것이다. 옴 스테드(Olmsted)가 1890년대에 자신을 조경가라고 칭한 것에서 조경가라는 이름은 시작된다. 특히, 제2차 세계대전 이후에는 조경학이 발전하여 정원의 의미가 더욱 퇴색되었다. 이와 같이, 정원은 집이나 궁궐·서원·사찰 등 단위 건물 안에 있는 뜰이나 동산·못 등의 공간을 아름답게 꾸미고 아름답게 꾸미는 것이다. 이에 반해<NAME> 미국 조경학회 평의회의 정의처럼 토지에 관련된 설계 계획, 관리의 기술로서 자원의 보전과 관리, 경영에 관심을 두고 문화적·과학적 지식을<NAME>한다. 또한 이를 활용하여 자연적인 요소와 인공적인 요소를 적절히 배치함으로써 이와 같은 환경이 유용하고 유쾌하게 조성되도록 창조하는 기술이라 하겠다. 이로써, 정원이라는 개념은 조경보다 축소된 개념이며 공공적인 차원이 아닌 사적인 소유의 개념에 기반을 둔 것임을 알 수 있다. 정원은 주택에 딸린 주택 정원, 궁궐에 딸린 궁원(宮園, 宮苑), 사찰의 사찰 정원 및<NAME> 정원 등 각종 건축물에 따라 양식이 조금씩 다를 수 있으나 그 근본원리는 같다. 일반적으로 정원이라 할 때에는 각 건물을 구별하여 말하지는 않는다. 정원은 주로 주택의 것이 주를 이루며 궁궐의 것은 궁원으로 통한다. 또, 궁원 중에는 창덕궁 금원처럼 궁궐 후원에 특별히 만든 것도 있다. 이것은 정원이 일반적으로 어떤 건축물이 지어진 다음 이에 따라 자연히 형성되는 공간에 꾸미는 것이다. 하지만 애초 정원 자체를 계획하여 별도로 만드는 것도 있음을 말하여주는 것이다. 이런 유의 것으로는 또 별서 정원이 있다. 우리나라 정원의 시작이 언제부터였는지 현재로서는 확실하지 않다. 그러나 정원이 건축에 딸린 뜰과 동산으로서 인공적인 건축 공간에 자연적인 요소를 이루어주는 것이라 생각하면 건축이 건축답게 지어지기 시작한 뒤부터라 추측된다. 그러므로 이러한 관점에서 생각하면 적어도 삼국시대부터 발달하기 시작하였다고 할 수 있다. 삼국 중에서 우선 고구려부터 고찰을 하여보면 시조 동명성왕 6년(서기 전 32)에 신령스러운 공작이 궁정에 모여들었다는 기록이 『삼국사기』에 있다. 이로 미루어 고구려의 궁궐 건축에 이미 정원이 조성되었음을 알 수 있다. 동명성왕 이후에도 신령스러운 공작이 궁궐 뜰에 모여들었다는 기록은 여러 곳에서 보인다. 또 장수왕 2년에는 기이한 새가 왕궁에 모였다는 기록도 보인다. 또, 유리왕 3년에는 별궁(別宮)을 지었고, 또 양곡(凉谷)에다 동서(東西) 두 궁을 지었다는 기록으로 보아 고구려 시대는 초기부터 궁궐에 정원이 발달하기 시작하였다고 생각된다. 특히, 유리왕 22년에는 왕이 정사를 돌보지 않고 사냥만 하여 대보(大輔)의 직(職)에 있던 협보(陝父)가 이를 간하였다. 그러나 왕이 노하여 그를 관원(官園)으로 좌천시켰다는 기록이 있다. 이로 미루어, 고구려의 정원을 관리하던 직종이 존재했음을 말해 주는 것이 최근 발굴된 안학궁지이다. 이 궁은 551년(양원왕 7) 장안성을 축조할 때 만들기 시작한 듯한데, 한 변이 약 620m 되는 방형의 궁성 속에 남궁·중궁·북궁·서궁 등으로 나누어 52개의 건물을 축조하였다. 조산은 남궁의 서쪽과 북궁의 북쪽에, 원림은 동쪽·남쪽·서쪽·북쪽 모두에, 원은 남궁 서쪽 조산 앞에, 연못은 궁성 동쪽 모퉁이에 두었다. 특히, 연못에 흘러드는 물줄기는 성곽 북쪽 벽에 뚫은 수구(水口)로부터 연못 옆으로 하여 남쪽 수구로 나가게 하였다. 이것은 궁궐의 연못을 만들기 위하여 일부러 물을 끌어들였음을 보여주는 것이다. 다음 백제의 정원을 고찰하면 백제는 고구려보다는 더 상세한 기록들이 보인다. 즉, 『삼국사기』 백제본기 무왕조(武王條)에 "삼월 연못을 궁궐 남쪽에 파고, 물을 이십여 리로부터 끌어들이고 연못 사방에 버들을 심고 물 가운데 방장 선산(方丈仙山)을 모방하여 섬을 만들었다. "라는 기록이 보인다. 이 기록은 부여(扶餘)에 궁남지(宮南池)라 부르는 연못을 판 기록이다. 연못 네 가장자리[]라는 구절에서 알 수 있듯이 이 연못은 사각형으로 생겼다. 또, 방장 선산을 모방하였다는 구절은 신선이 산다는 삼신산(봉래산)·방장산·영주산 중 하나를 본떠서 작은 섬을 만든 것으로, 도가의 신선 사상이 연못을 만드는 데 영향을 끼쳤다는 것을 말해준다. 또한 의자왕 15년에는 궁남지를 바다로 생각하고 이를 바라보기 위해 대궐 남쪽에 망해정을 세웠다고 기록되어 있다. 현재 국립공주 박물관이나 국립부여박물관에 있는 석조물들은 모두 당시의 정원에 놓였던 것으로 당시의 정원의 모습을 짐작하게 한다. 신라의 정원은 『삼국사기』 신라본기 시조 혁거세 서간조에서 서기전 32년에 금성에 궁 실을지었다고 한 것으로 미루어 이때부터 이루어지기 시작한 것으로 추측된다. 또, 『삼국사기』 신라본기 첨해이사금조(沾解尼師今條)에서는 252년 4월 용이 궁궐 동쪽 못에 나타나고 금성 남쪽에 누워 있던 버들이 저절로 일어났다는 기록이 있어 이미 궁궐에서 연못을 팠음을 알 수 있다. 통일신라시대인 674년(문무왕 14) 2월 궁내에 연못을 파고, 산을 만들고 온갖 종류의 화초를 심었다. 는 삼국사기의 기록을 보면 이러한 가능성을 잘 알 수 있다. 또, 같은 676년에는 양궁을 짓고 679년에는 궁궐을 중수한 바 매우 화려하고 장려하였다고 한다. 또 760년(경덕왕 19) 2월에도 궁중에 큰 못을 파고 궁궐 남쪽 문천(蚊川) 위에 월정교(月淨橋)와 춘양교(春陽橋) 두 개의 다리를 만들었다는 기록도 보인다. 이러한 기록에서 신라 및 통일신라시대의 궁궐에는 연못을 파고 연못 가운데에 도교와 관련된 선산(仙山)을 만드는 것이 하나의 정원의 양식이었음을 알 수 있다. 그렇지만 무엇보다도 통일신라시대의 정원에 대하여 가장 확실하게 전해주는 것은 경주 안압지와 임해전지이다. 이 연못과 전각은 800년(소성왕 2) 4월에 폭풍이 심하게 불어 기왓장들이 날아가고 임해문이 파괴되었다는 기록이 있는 것으로 미루어 보아 훨씬 이전에 이미 임해전은 지어졌다. 또한 임해전은 그 앞의 연못(안압지)을 바다처럼 생각하여 바라본다는 뜻이기 때문에 이미 조성된 연못이라 추측된다. 임해 전이라는 명칭은 697년(효소왕 6)에 나타나지만, 안압지라는 명칭은 『삼국사기』나 『삼국유사』에는 보이지 않는다. 그러나 『동국여지승람』에 나타나는 것으로 보아 후대에 붙인 이름인 것 같다. 최근 이 안압지를 발굴 조사한 결과 총 5,800여 평 되는 면적 속에 호안(護岸) 길이가 1, 330m이다. 연못의 서측은 동궁(東宮)과 연결되었고, 다섯 개의 건물(정자 등)들이 세워져 있었음이 밝혀졌다. 호안들은 굴곡이 져 있는데, 못 가운데에는 지름 50cm 정도 되는 돌들을 쌓아 축대를 만들었고, 북쪽과 동쪽으로는 산봉우리들을 만들었다. 또, 연못 가운데에는 섬 세 개가 있었고, 북동쪽 호안에 수구가 나타났다. 아마도 이 못에 북천의 물이 유입된 것으로 보인다. 황룡사 앞에서 북천을 지나 안압지 옆을 지나 계림을 통해 남천으로 흘러 들어가는 개천이 그려진 경주의 고지도도 있다. 또, 통일신라시대의 포석정(鮑石亭)은 중국에서 시작된 이른바 유상곡 지연(流觴曲之宴)에서 연유된 것이다. 돌로 전복 모양의 물 흐르는 작은 도랑을 만들어 술잔을 띄워 보내면서 시를 짓고 즐기던 특수한 정원의 한 예인 것이다. 고려 시대에 들어와서도 일찍이 삼국시대 및 통일신라시대에 형성되었던 정원 양식이 그대로 계승, 발전된 듯하다. 『고려사』의 종조에는 “11년(1157) 여름 4월에 민가 50여 채를 헐고 태평정(太平亭)을 만들고 태자에게 명하여 현판을 쓰도록 하였으며, 아름다운 꽃을 심고 진기한 과실수를 심었다. 또, 기이하고 화려한 것들을 좌우로 늘어놓고 정자 남쪽에 못을 파고 관란정(觀瀾亭)을 짓고, 그 북쪽에는 양 이정(養怡亭)을 지었다. 그리고 그 지붕에 청자 기와를 얹고, 남쪽에 양화정(養和亭)을 짓고 종려나무 잎으로 지붕을 덮고, 또 옥석(玉石)을 갈아 관희대(觀喜臺)와 미성대(美成臺)라는 두 대를 쌓았다. 또 괴석을 모아 선산을 만들었으며, 멀리서 물을 끌어들여 폭포飛泉를 만든 바 극히 화려하였다. ”고 기록되어 있다. 이를 통해 고려 시대에도 정원에는 연못을 파고, 봉래 선산 혹은 방장 선산 등 삼신산을 본떠서 못 가운데에 섬을 만들고, 괴석들을 못 가에 늘어놓았던 것을 알 수 있다. 또한 삼국시대보다 발달된 모습을 보이는 인공 폭포도 있다. 삼국시대부터 고려 시대까지 형성되었던 정원의 양식은 단지 문헌과 그 유적지를 통해서만 고찰할 수 있었으나, 조선시대부터는 현존하는 유구로써 그 모습을 알 수 있게 되었다. 이들을 살펴본 바에 의하면 정원의 구성 원리와<NAME>·종류 등은 다음과 같다. 삼국시대부터 전해 내려온 구성 원리가 그 바탕이 된 것으로 이는 동양 삼국(우리나라·중국·일본)이 같다. 동양의 정원은 일찍부터 도교의 영향을 강하게 받아서 자연과 신비가 강조되고, 자연히 자연스러운 형태를 이루게 되어 비정제성(非整齊性)을 가지게 된다. 동양인은 항상 사람을 자연의 한 부분으로 생각하고 자연 속에 몰입해 왔다. 이러한 태도는 정원에 그대로 반영되어 대자연 속에서 소요자 적하던 사람의 자연에 대한 경험을 정원 속에 다시 형성하는 것에 중점을 두었다. 『원야 園冶』라는 중국의 책에서도 “비록 사람이 만들었기는 하나, 마치 하늘이 자연적으로 만들어놓은 것같이 느끼게 한다(雖由人作宛自天開). ”고 구성 원리를 밝히고 있다. 『원야』에 기록된 내용은 흥조론(興造論)·원설(園說)·상지(相地)·입기(立基)·옥우(屋宇)·장절(裝折)·난간(欄杆)·문창(門窗)·장원(墻垣)·포지(舖地)·철산(掇山)·선석(選石)·차경(借景) 등이다. 이 중 정원 구성 원리의 핵심은 인차(因借)로서 인과 차는 상보 상성(相補相成) 하는 음양오행의 원리와 같은 것이다. 인은 지세와 지형에 맞추어 정원을 꾸미고 또 이를 잘 활용하는 것이다. 차는 차경을 말하는 것으로 건축물 간의 적당한 배치, 그리고 이들이 정원의 경관과 조화되도록 하면서, 한 걸음 더 나아가 집터 주위에 있는 자연의 경관과도 잘 어울리게 하는 것이다. 즉, 다시 말하여 집이나 정원 모두가 자연의 일부분처럼 보이게 하는 것이다. 동양 정원의 구성 원리는 그 근본에서는 같으나, 그 세부 수법에서는 동양 삼국이 조금씩 다르다. 중국의 정원은 보통 대자연의 산악·폭포·계곡·동굴 등을 모방하여 만든다. 문·창살·난간·담장 등에 너무 많은 변화를 주어서 마치 대자연의 축도처럼 하고, 또 기암괴석을 늘어놓아서 보는 사람을 현란하게 한다. 또한 일본의 정원은 많은 제약과 규칙을 두어 같은 자연을 두면서도 너무 인공적인 형태를 띠게 한다. 그렇지만 우리나라의 정원은 자연 그대로를 보고 즐기고, 또 모든 것(사람이나 건축 모두)이 자연의 일부가 되도록 한다. 우리나라 국토의 약 3분의 2가 산지로 이루어진 국토이기 때문에 도처에 완만한 구릉이 많다. 그래서 대개 집터를 잡으면 집터 뒤쪽은 구릉이 되기 때문에 여기에 단을 짓고 뒤뜰[]을 마련하게 된다. 창덕궁 낙선재의 후정이나 경복궁 교태전 아미산은 이러한 후정의 대표적인 예이다. 후정을 꾸미는 일은 동산과 관계되기 때문에 우리나라 정원에서 중요한 구성 요소 중의 하나가 연못[]이다. 이 연못도 그 터가 연못을 팔 형편이 되면 연못에 정자를 짓고 연못에 심은 연꽃을 바라본다. 하지만, 연못을 팔 수 없는 동산에서는 산 정상에 산정을 쌓고 연못 대신 석지를 늘어놓아 연꽃을 키운다. 또한, 시냇물이 흐르면 계정을 지어 냇물을 바라보며 즐긴다. 사계절이 뚜렷한 우리나라에서는 정원에 늘 푸른 나무나 잔디를 절대로 심지 않는다. 우리 정원의 큰 구성 원리는 자연에 순응하고, 자연에 순응하며, 봄이면 움트고 여름이면 단풍이 들며 겨울이면 힘찬 가지에 눈꽃이 하얗게 피는 활엽수들이다. 석물 우리나라 정원에 있어 석물은 가장 두드러진 시각적 요소가 된다. 왜냐하면, 담장이나 굴뚝·마당 등은 모두 집을 지음에 따라 자연히 이루어지는 것이지만 이 석물만큼은 순전히 정원에 늘어놓기 위하여 만든 것으로 두드러지게 눈에 띄기 때문이다. 또, 석물은 그 종류가 많으며, 종류에 따라 만들어진 석물의 모양도 가지가지로 변화가 많다. ① 물확水碓, 石碓 : 물확은 돌확이라고도 하는데 본래는 작은 돌절구를 의미한다. 과히 크지 않은 돌덩어리를 정으로 쪼아 중앙에 큰 홈을 파서 여기에 물을 담아 마당에 놓아둔다. 이 물확은 돌절구로도 쓰이기 때문에 부엌 앞마당이나 부엌 옆마당에 놓일 때가 많다. 정원의 석물로서는 사랑채 뒤뜰에 놓일 때가 많다. 물확의 모양은 원형·다각형·특수형의 세 가지로 크게 나누어지는데, 각 형별로도 여러 모양을 이루고 있다. 현전하는 유물을 보면 관가정(觀稼亭)의 물확은 단순하고 소박한 모습을 하고 있다. 경복궁 교태전 후원에 놓인 것은 거북이 잔등 위에 용이 몸을 틀어 물 담는 수반을 형성한 것으로 왕궁의 물확답게 정교하다. 교태전의 또 다른 물확은 연꽃 잎사귀로 수반을 형성하였는데, 윗면 가장자리 네 곳에는 방금 물에서 기어 나온 모습의 개구리가 한 마리씩 새겨져 있어 정적인 물확에서 동적인 요소를 발견할 수 있다. ② 석지(石池) : 석지는 석련지(石蓮池)라고도 하며, 물확보다 크다. 대개 큰 덩어리의 돌을 직육면체로 다듬어서 그 윗면을 파 물을 담고 연꽃을 키운다. 석지는 연못을 팔 수 없는 마당에 잘 늘어놓는데, 대개의 경우 사랑채 앞마당이나 후원에 놓는다. 창덕궁 낙선재 후정은 정교하게 조각한 원구를 받치고 있는데, 보통 방형이며 특별한 형태의 석지가 가끔 보인다. 경주 최부자집의 조각은 연꽃 잎사귀 모양과 방형이다. 석조(石槽) : 절의 승방이나 주택의 우물가에 놓고 물을 담던 커다란 돌로 된 물통이다. 이것은 대개 직육면체로 되어 있으나 백제시대의 부여 석조나 공주 반죽 동석 조는 원형으로 되어 있다. ④ 석함(石函) : 괴석을 담아 마당에 늘어놓는 석물로서, 괴석을 받친다는 뜻에서 괴석대(怪石臺)라고도 한다. 오늘날의 석물들 중에서 가장 다양한 모양을 갖고 있는데, 괴석을 담는 대의 평면 모양에 따라 방형·다각형·특수형의 세 가지로 나뉜다. 평면이 방형인 것은 그 전체 모양이 대개 직육면체가 되는데, 각 면에 조각을 하지 않은 단순한 것과 각 면에 특수한 조각을 한 것으로 나눌 수 있다. 낙선재 후정에는 면에 봉황과 구름을 조각하고 받침대에는 호랑이를 조각한 아주 정교한 방형의 석함과, 면에 구름무늬가 조각되고 받침대는 기단 모양으로 된 석함이 있다. 또한, 각 면에 꽃잎이 정교하게 조각된 육각형 석함, 대가 상하 두 부분으로 나뉜 팔각형 석함, 받침대를 개다리소반 모양으로 만든 석함 등도 낙선재에 있다. 장서각에는 조각이 없는 육각형의 석함이 전해지고 있다. 화초분이나 등불 혹은 석함을 받치던 석물 5 대석은 그 모양도 방형·다각형·원형·특수형으로 구분된다. 경복궁 교태전의 후정인 아미산에는 위 대와 밑동은 방형이고 중간 부분은 원형이다. 또한 서울 동묘 뜰에서는 해 시계를 받쳐놓았는데, 대 윗면에는 철로 된 다리를 고인 듯한 홈이 파여 있는데, 이것 역시 그러한 모양이다. 창덕궁 금원 안의 돈 덕정 앞뜰은 석함을 받쳐 놓는 대로 쓰였다. 창덕궁 금원 안의 연경당 안마당 담벼락에 놓인 것은 육각형의 여러 층으로 된 대석이다. 서울 자하문 박 씨 가에 있는 대석에는 거북이 모양을 조각한 것이 있다. 작은 석함이 거북이의 등 위에 놓여 있었다. 식석 : 정원에 커다란 돌을 조각하여 쌓아놓은 것으로 그 자체로 시각적 조형물이 된다. 창덕궁 주합루 앞에는 정교한 조각을 한 장방형의 식석이 각 면에 놓여 있다. 경복궁 수정전 석계 옆 나무 밑동에는 원래 나무가 자랄 때부터 박아 넣은 식석이 있는데, 이 식석은 음양의 상징적인 결합을 담고 있다. 또, 경복궁 자경전 기단 앞에는 해태로 보이는 동물을 조각한 식석이 있는데, 이는 화재를 방지하는 주술적 의미가 내포되어 있다. 정약용이 차를 끓인 다산초당 마당에는 자연석으로 된 석상이 있다. 창덕궁 낙선재 후정 앞에 놓인 석상은 걸터앉을 때 쓰는 것으로 짐작된다. 하마석 : 말이나 가마를 타고 내릴 때 밟는 돌로, 노둣돌이라고도 한다. 창덕궁 연경당 사랑채 기단 앞에는 잘 다듬은 하마석이 놓여 있고, 서울 안국동 윤씨가의 솟을대문 앞에도 큰 하마석이 놓여 있다. 정읍<NAME>가에서도 이와 같은 모습을 볼 수 있다. 샘터는 정원의 주요 구성요소이다. 이는 실생활에 물을 공급해 주는 실용성에서도 중요한데, 연못을 파서 여기에 물을 대주는 구실도 한다. 서울 자하문 박 씨 가의 샘터는 바닥을 큰 장방형으로 하여 그 안을 보다 작은 방형 두 개로 나누고, 한쪽은 방형으로, 다른 한쪽은 원형으로 물이 괴는 홈을 판 독특한 곳이다. 전라남도 대흥사에 있는 샘터는 방형으로 뚫은 석축 안에 물받이 돌을 끼워 넣은 것이다. 경복궁 향원정 후편에 있는 샘터는 물이 향원정 방지로 흘러 들어가게 설계되어 있다. 전체적으로 큰 원형 속에 방형의 물이 괴는 부분이 만들어졌다. 여기에서 흘러나온 물은 더 작은 방형의 단 사이에 뚫은 둥근 구멍을 통해 다시 아랫단으로 흘러들어가 연못으로 흘러들게 되어 있다. 또한 우물 뒤로는 반원형으로 석축을 쌓아 전체적으로 원형과 방형을 대조시키면서 조화시킨 특별한 샘터이다. 연못과 정자는 연못이나 정원이 주택이나 궁궐의 정원이나, 동리의 경치가 좋은 곳에 많이 지어진다. 연못은 대개 방형으로 생긴 방지가 일반적이고, 반도지처럼 궁궐에 있는 것도 있다. 연못의 가장자리는 막돌을 쌓아 마무리하기도 하고, 장대석의 다듬은 돌로 정교하게 마무리하기도 한다. 또, 연못의 중앙에는 원래 삼신산을 본떠 만든 작은 섬이 있는데, 이 섬이 클 때는 여기에 정자를 짓고 연못 한가운데에 다리를 놓기도 한다. 또한 불교적인 영향을 받아 연못에 연을 심는다. 다리·개천·도랑 주택이나 궁궐·서원 등의 정원에서 빗물을 모아 집터 밖으로 끌어내는 데는 도랑이, 연못을 팠을 때 샘터에서 흘러든 물이 연못에 넘쳐 집터 밖으로 내보내는 데는 도랑이 필요하다. 또한, 큰 연못을 파고 이 연못에 다른 개천으로부터 물을 끌어들이려면 도랑이나 개천이 필요하다. 그래서 도랑이나 개천은 정원 속에 물이라는 이질적인 시각적 요소를 만들어 주고, 또 움직이는 요소로서 정원의 중요한 구성 요소가 된다. 창덕궁 연경당의 도랑은 집터 안의 빗물을 모아 터 밖으로 내보내는 역할을 한다. 창덕궁 부용정에는 빗물을 모아 방지로 흘러들게 하는 도랑이 있다. 옥산서원의 누문 앞을 흐르는 물은 일부러 집터 밖 개천에서 물을 끌어들여 터 밖으로 나오게 하였다. 도랑이나 개천 위에 다리를 많이 지어야 하고, 연못 가운데 섬을 연결하기 위해서도 다리를 지어야 한다. 석교가 주종을 이루지만 때로 목재 다리[]도 만들어진다. 경복궁은 홍례문에서 근정문에 이르는 중간에 영제 교가, 창덕궁은 금천교가, 창경궁은 옥천 교가 궁궐 건축에서의 다리 역할을 했다. 이들 다리는 궁궐 건축에서 그 중심 전각이 되는 정전으로 가는 중요한 다리인데, 일반 다리와는 다른 의미를 갖는다. 이들의 양식은 개천 바닥에 아치를 쌓아 교각을 만들고, 그 위에 장대석들을 보 모양으로 놓아 마무리하였다. 양쪽 엄지기둥에는 돌짐승을 조각하고, 다리 난간에는 하엽을 놓아 난간두겁대를 받쳤다. 또 다리 바로 앞 개천 가장자리는 장대석으로 마무리하였다. 여기에 큰 돌짐승이 내려가려는 형상을 하고 있어 동적인 요소를 만들어주고 있다. 창덕궁 연경당 솟을대문 밖의 돌다리는 좁은 도랑 위에 걸칠 만큼 두꺼운 판석을 양측에 얹고 작은 돌기둥 네 곳에 세운 아주 소박하고 단순한 것이다. 경복궁 향원정 연못에서 섬 한가운데에 닿도록 나무로 만든 다리는 나무로 만들었다. 우리나라의 지형상 주택·사찰·궁궐 등의 뒷 터에는 언덕이 많이 있는데, 구릉지가 많기 때문이다. 따라서 이 언덕에 여러 층으로 단을 쌓고 정원을 조성하게 된다. 이때 층층이 쌓은 단은 잘 다듬어 장대석으로 마무리하거나 막돌로 마무리하기도 한다. 그 단 위에 화초·나무를 심고 괴석대 등의 석물을 늘어놓는다. 창덕궁 낙선재 후정은 우리나라 후정의 대표적인 석단이다. 계단 정원의 구성 요소인 계단은 원래 건물의 기단에 설치된 계단과 더불어 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라갈 때 만들어지는 계단이 있다. 보통의 계단은 막돌로 쌓지만 낙선재 후정에서처럼 석단을 잘 다듬은 돌로 쌓을 때는 계단도 이에 조화되게 잘 다듬은 돌로 쌓는다. 궁궐 정전의 기단에 만들어진 석계는 전체가 삼분되어 그 중앙에는 봉황 또는 용이 조각되어 있는 면석이 있어 어도임을 나타내고 있다. 궁궐·사찰·서원·향교 등 비교적 넓은 뜰을 구성할 때는 돌길과 징검돌을 만들어 여러 개의 돌로 포장한다. 특히, 궁궐에서는 임금이 통행하는 길을 어도라 하여 일반 길보다 한층 높게 하였다. 종묘의 어도를 보면 길폭을 세 부분으로 나누고 중앙부 양쪽에 탄석을 세워 꽂고 돌들을 깔았다. 양쪽 길의 높이보다 더 높게 되어 있다. 흙바닥의 마당에 징검돌은 길이의 간격을 맞추어 일정한 간격으로 늘어놓아 비 오는 날에도 다니기 편하다. 이들 돌길이나 징검돌은 모두 정원에서 어떤 방향을 암시해 주고 움직임을 주는 선적인 구성요소이기 때문에 시각적 흥미를 상당히 유발한다. 수목·화초·채소의 세 가지 종류로 식물을 정원에 심는다. 적송·흑송·금송·금송·갈참나무·매화·해당화·향나무·향나무 등)와 습지에 심어야 할 나무(잣나무·수양버들·태산목·무궁화 등)로 수목은 구분해야 한다. 또 석류·주목·산사나무·돈나무·매화나무·모과나무·주엽나무 등)와 열매를 맺고 그 열매를 따먹을 수 있는 과실수(대추나무·감나무·복숭아나무·자두나무·사과나무 등)로 구분하여 적절하게 심는다. 또한, 그늘에서도 잘 자라는 나무(주목·돈나무·동백나무·진달래·단풍나무 등)와 양지에서도 잘 자라는 나무(은행나무·소나무·참나무·수양버들·매화나무 등)를 잘 구별하여 심는다. 이들 나무들은 정원에 그늘을 만들어준다. 또한 그 모양이 아름다워 시각적인 즐거움을 주며, 계절에 따라 변하기 때문에 호기심을 유발한다. 이 변화는 형태와 색채에서 동시에 일어나므로 더욱 흥미롭다. 화초는 꽃 피는 것과 피지 않는 것으로 나눌 수 있다. 일 년생이나 다년생 꽃의 크기는, 대략 한 길 남짓한 것이다. 마당이나 담장 밑에 심거나, 분에 심어 대석에 받쳐놓거나 댓돌 위에 놓는다. 작약·난초·국화·양귀비·박하·모란 등은 아름답거나 향기가 좋은 꽃 들이다. 잔디·새·갈대 등이 있는데 마당에 잔디를 전부 베는 일은 흔하지 않다. 이는 일본인들의 영향을 받은 후에 만들어진 것이다. 정원에는 채소밭도 조성된다. 담장 밑이나 뒷마당·부엌 옆마당 등 공터에 채소를 심을 때는 배추·무·마늘^상추를 심었다. 식생활에 도움을 주기 때문에 실용 정원으로서의 성격도 가진다. 또, 탱자나무 같은 것은 울타리로 쓰이기 때문에 생울[]의 재료가 된다. 이상 언급한 식재들은 문헌에도 등장한다. 문헌에 주로 등장하는 것은 괴목·버들·배나무·잣나무·모란·매화·자두·소나무·산수유·연꽃·철쭉·차 등 매우 많다. 이들은 삼국사기·삼국유사·고려사절요·파한집·동국이상국집·보한집·산림경제·임원경제지·양화소록 등에 등장한다. 활엽수 계통은 거의 대부분 철에 따라 바뀐다. 이는 우리나라 기후가 사계절이 뚜렷한 데서 비롯된 것으로 추측된다. 마당 마당은 정원의 가장 기본적인 구성 요소이다. 특히, 우리 건축은 집터를 담장으로 쌓고 그 안에 여러 채[]의 건물을 짓고 그 사이를 다시 담장으로 막아서 여러 개의 마당을 이룬다. 즉, 앞마당·옆마당·뒷마당·행랑 마당·사랑마당·안마당 등으로 구분된다. 또한 이들 마당에는 꽃과 나무를 심고, 또 석물을 늘어놓음으로써 정원 구성의 기초가 된다. 또한, 이 마당은 흙바닥으로 잘 다져 빗물이 잘 빠지도록 한다. 그래서 정원공간에 커다란 수평적 요소를 만들어주기 때문에 굴뚝·난간·건물·수목들의 그림자를 받아서 시간의 흐름에 따라 재미있는 변화를 주고 있다. 또, 집터가 구릉을 끼고 있을 때는 지형에 따라 마당의 높낮이 차가 발생한다. 또 공간 구성에 능동적인 변화를 주게 되는 것은 사랑마당·행랑 마당 등 마당의 성격에도 위계성이 존재하기 때문이다. 또, 이 마당에는 장독대가 놓이고, 집안에 큰일이 있을 때는 차일이 쳐지고 멍석이 깔린다. 이로써 내부 공간이 다하지 못한 기능을 받아 채워주는 반 내부 공간적인 성격을 갖게 된다. 궁궐의 정전 앞마당에는 품계석들이 줄지어 서 있어서 국가의 대사 때 신하들이 줄지어 서 있다. 또 어떤 때는 차일이 쳐지고 잔치가 벌어지기도 한다. 그래서 마당에는 차일의 쇠고리가 박혀 있다. 굴뚝은 순수 건축 구조물이지만 일단 이것이 건축되면 정원에 있어서 중요한 수직적 시각적 요소가 된다. 특히, 우리나라의 굴뚝은 대체로 건물에서 떨어져 독립된 구조물로 지어지기 때문에, 마당·연못 등과 좋은 대조를 이룬다. 경복궁 교태전의 후정인 아미산의 굴뚝은 육각형으로 각면에는 무늬를 넣고, 기와지붕으로 연기가 나오는 곳에 연가라는 토기를 얹어서 그 창구멍으로 연기를 내보내도록 하였다. 굴뚝을 쌓는 방법에는 여러 가지가 있어서 정원마다 다른 시각적 요소로 다가온다. 담장 담장은 담장 바깥과 담장 안을 구분하고 보호하기 위해 쌓은 구조물이다. 하지만, 이것이 정원의 경계를 정해 주고, 마당에 심은 화초·수목·굴뚝·석물 등의 수직적인 요소들을 한 공간 속에 잡아 매는 구실을 하기 때문에 정원의 중요한 수직적 구성 요소가 된다. 또한 담장은 쌓는 방법과 모양을 여러 가지로 달리하기 때문에 정원 안의 다른 구성요소들과 조화를 이루어 재미있는 시각적 효과를 낸다. 정원 구성 요소에는 앞서 말한 것 외에도 건축물 자체에 따라 건축되는 난간^문과 창의 살 짜임새 등이 있다. 이들은 건축물의 한 부분으로서 기능도 중요하지만 시각적으로 질감·색채·명암·형태 등의 대조를 통해 정원의 중요한 요소들이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정원 (庭園) ### 내용: 정원도 계획되고 만들어져야 하는데, 이는 집이 계획되고 지어지는 것과 같다. 정원사는 자연 그대로의 동산이 정원의 일부가 된다 하더라도 건축물의 계획과 직결되기 때문에 정원사를 필요로 한다. 이 정원사는 순수한 우리말 동산바치이다. 정원사나 동산 바치는 요즘 널리 쓰이는 조경가와 의미상의 차이가 커서 조경가가 더 넓어진 뜻을 갖게 된다. 원래 서양에서는 산업혁명 이후 급격한 도시화로 인해 위락공간이 더 필요하게 되자 공원이 생겨났다. 따라서 중세나 근세의 대저택이나 궁궐·수도원 등에 정원을 조성하는 조원술에서 탈피하여 이를 미리 계획하는 조경학이 발달하게 된 것이다. 옴 스테드(Olmsted)가 1890년대에 자신을 조경가라고 칭한 것에서 조경가라는 이름은 시작된다. 특히, 제2차 세계대전 이후에는 조경학이 발전하여 정원의 의미가 더욱 퇴색되었다. 이와 같이, 정원은 집이나 궁궐·서원·사찰 등 단위 건물 안에 있는 뜰이나 동산·못 등의 공간을 아름답게 꾸미고 아름답게 꾸미는 것이다. 이에 반해<NAME> 미국 조경학회 평의회의 정의처럼 토지에 관련된 설계 계획, 관리의 기술로서 자원의 보전과 관리, 경영에 관심을 두고 문화적·과학적 지식을<NAME>한다. 또한 이를 활용하여 자연적인 요소와 인공적인 요소를 적절히 배치함으로써 이와 같은 환경이 유용하고 유쾌하게 조성되도록 창조하는 기술이라 하겠다. 이로써, 정원이라는 개념은 조경보다 축소된 개념이며 공공적인 차원이 아닌 사적인 소유의 개념에 기반을 둔 것임을 알 수 있다. 정원은 주택에 딸린 주택 정원, 궁궐에 딸린 궁원(宮園, 宮苑), 사찰의 사찰 정원 및<NAME> 정원 등 각종 건축물에 따라 양식이 조금씩 다를 수 있으나 그 근본원리는 같다. 일반적으로 정원이라 할 때에는 각 건물을 구별하여 말하지는 않는다. 정원은 주로 주택의 것이 주를 이루며 궁궐의 것은 궁원으로 통한다. 또, 궁원 중에는 창덕궁 금원처럼 궁궐 후원에 특별히 만든 것도 있다. 이것은 정원이 일반적으로 어떤 건축물이 지어진 다음 이에 따라 자연히 형성되는 공간에 꾸미는 것이다. 하지만 애초 정원 자체를 계획하여 별도로 만드는 것도 있음을 말하여주는 것이다. 이런 유의 것으로는 또 별서 정원이 있다. 우리나라 정원의 시작이 언제부터였는지 현재로서는 확실하지 않다. 그러나 정원이 건축에 딸린 뜰과 동산으로서 인공적인 건축 공간에 자연적인 요소를 이루어주는 것이라 생각하면 건축이 건축답게 지어지기 시작한 뒤부터라 추측된다. 그러므로 이러한 관점에서 생각하면 적어도 삼국시대부터 발달하기 시작하였다고 할 수 있다. 삼국 중에서 우선 고구려부터 고찰을 하여보면 시조 동명성왕 6년(서기 전 32)에 신령스러운 공작이 궁정에 모여들었다는 기록이 『삼국사기』에 있다. 이로 미루어 고구려의 궁궐 건축에 이미 정원이 조성되었음을 알 수 있다. 동명성왕 이후에도 신령스러운 공작이 궁궐 뜰에 모여들었다는 기록은 여러 곳에서 보인다. 또 장수왕 2년에는 기이한 새가 왕궁에 모였다는 기록도 보인다. 또, 유리왕 3년에는 별궁(別宮)을 지었고, 또 양곡(凉谷)에다 동서(東西) 두 궁을 지었다는 기록으로 보아 고구려 시대는 초기부터 궁궐에 정원이 발달하기 시작하였다고 생각된다. 특히, 유리왕 22년에는 왕이 정사를 돌보지 않고 사냥만 하여 대보(大輔)의 직(職)에 있던 협보(陝父)가 이를 간하였다. 그러나 왕이 노하여 그를 관원(官園)으로 좌천시켰다는 기록이 있다. 이로 미루어, 고구려의 정원을 관리하던 직종이 존재했음을 말해 주는 것이 최근 발굴된 안학궁지이다. 이 궁은 551년(양원왕 7) 장안성을 축조할 때 만들기 시작한 듯한데, 한 변이 약 620m 되는 방형의 궁성 속에 남궁·중궁·북궁·서궁 등으로 나누어 52개의 건물을 축조하였다. 조산은 남궁의 서쪽과 북궁의 북쪽에, 원림은 동쪽·남쪽·서쪽·북쪽 모두에, 원은 남궁 서쪽 조산 앞에, 연못은 궁성 동쪽 모퉁이에 두었다. 특히, 연못에 흘러드는 물줄기는 성곽 북쪽 벽에 뚫은 수구(水口)로부터 연못 옆으로 하여 남쪽 수구로 나가게 하였다. 이것은 궁궐의 연못을 만들기 위하여 일부러 물을 끌어들였음을 보여주는 것이다. 다음 백제의 정원을 고찰하면 백제는 고구려보다는 더 상세한 기록들이 보인다. 즉, 『삼국사기』 백제본기 무왕조(武王條)에 "삼월 연못을 궁궐 남쪽에 파고, 물을 이십여 리로부터 끌어들이고 연못 사방에 버들을 심고 물 가운데 방장 선산(方丈仙山)을 모방하여 섬을 만들었다. "라는 기록이 보인다. 이 기록은 부여(扶餘)에 궁남지(宮南池)라 부르는 연못을 판 기록이다. 연못 네 가장자리[]라는 구절에서 알 수 있듯이 이 연못은 사각형으로 생겼다. 또, 방장 선산을 모방하였다는 구절은 신선이 산다는 삼신산(봉래산)·방장산·영주산 중 하나를 본떠서 작은 섬을 만든 것으로, 도가의 신선 사상이 연못을 만드는 데 영향을 끼쳤다는 것을 말해준다. 또한 의자왕 15년에는 궁남지를 바다로 생각하고 이를 바라보기 위해 대궐 남쪽에 망해정을 세웠다고 기록되어 있다. 현재 국립공주 박물관이나 국립부여박물관에 있는 석조물들은 모두 당시의 정원에 놓였던 것으로 당시의 정원의 모습을 짐작하게 한다. 신라의 정원은 『삼국사기』 신라본기 시조 혁거세 서간조에서 서기전 32년에 금성에 궁 실을지었다고 한 것으로 미루어 이때부터 이루어지기 시작한 것으로 추측된다. 또, 『삼국사기』 신라본기 첨해이사금조(沾解尼師今條)에서는 252년 4월 용이 궁궐 동쪽 못에 나타나고 금성 남쪽에 누워 있던 버들이 저절로 일어났다는 기록이 있어 이미 궁궐에서 연못을 팠음을 알 수 있다. 통일신라시대인 674년(문무왕 14) 2월 궁내에 연못을 파고, 산을 만들고 온갖 종류의 화초를 심었다. 는 삼국사기의 기록을 보면 이러한 가능성을 잘 알 수 있다. 또, 같은 676년에는 양궁을 짓고 679년에는 궁궐을 중수한 바 매우 화려하고 장려하였다고 한다. 또 760년(경덕왕 19) 2월에도 궁중에 큰 못을 파고 궁궐 남쪽 문천(蚊川) 위에 월정교(月淨橋)와 춘양교(春陽橋) 두 개의 다리를 만들었다는 기록도 보인다. 이러한 기록에서 신라 및 통일신라시대의 궁궐에는 연못을 파고 연못 가운데에 도교와 관련된 선산(仙山)을 만드는 것이 하나의 정원의 양식이었음을 알 수 있다. 그렇지만 무엇보다도 통일신라시대의 정원에 대하여 가장 확실하게 전해주는 것은 경주 안압지와 임해전지이다. 이 연못과 전각은 800년(소성왕 2) 4월에 폭풍이 심하게 불어 기왓장들이 날아가고 임해문이 파괴되었다는 기록이 있는 것으로 미루어 보아 훨씬 이전에 이미 임해전은 지어졌다. 또한 임해전은 그 앞의 연못(안압지)을 바다처럼 생각하여 바라본다는 뜻이기 때문에 이미 조성된 연못이라 추측된다. 임해 전이라는 명칭은 697년(효소왕 6)에 나타나지만, 안압지라는 명칭은 『삼국사기』나 『삼국유사』에는 보이지 않는다. 그러나 『동국여지승람』에 나타나는 것으로 보아 후대에 붙인 이름인 것 같다. 최근 이 안압지를 발굴 조사한 결과 총 5,800여 평 되는 면적 속에 호안(護岸) 길이가 1, 330m이다. 연못의 서측은 동궁(東宮)과 연결되었고, 다섯 개의 건물(정자 등)들이 세워져 있었음이 밝혀졌다. 호안들은 굴곡이 져 있는데, 못 가운데에는 지름 50cm 정도 되는 돌들을 쌓아 축대를 만들었고, 북쪽과 동쪽으로는 산봉우리들을 만들었다. 또, 연못 가운데에는 섬 세 개가 있었고, 북동쪽 호안에 수구가 나타났다. 아마도 이 못에 북천의 물이 유입된 것으로 보인다. 황룡사 앞에서 북천을 지나 안압지 옆을 지나 계림을 통해 남천으로 흘러 들어가는 개천이 그려진 경주의 고지도도 있다. 또, 통일신라시대의 포석정(鮑石亭)은 중국에서 시작된 이른바 유상곡 지연(流觴曲之宴)에서 연유된 것이다. 돌로 전복 모양의 물 흐르는 작은 도랑을 만들어 술잔을 띄워 보내면서 시를 짓고 즐기던 특수한 정원의 한 예인 것이다. 고려 시대에 들어와서도 일찍이 삼국시대 및 통일신라시대에 형성되었던 정원 양식이 그대로 계승, 발전된 듯하다. 『고려사』의 종조에는 “11년(1157) 여름 4월에 민가 50여 채를 헐고 태평정(太平亭)을 만들고 태자에게 명하여 현판을 쓰도록 하였으며, 아름다운 꽃을 심고 진기한 과실수를 심었다. 또, 기이하고 화려한 것들을 좌우로 늘어놓고 정자 남쪽에 못을 파고 관란정(觀瀾亭)을 짓고, 그 북쪽에는 양 이정(養怡亭)을 지었다. 그리고 그 지붕에 청자 기와를 얹고, 남쪽에 양화정(養和亭)을 짓고 종려나무 잎으로 지붕을 덮고, 또 옥석(玉石)을 갈아 관희대(觀喜臺)와 미성대(美成臺)라는 두 대를 쌓았다. 또 괴석을 모아 선산을 만들었으며, 멀리서 물을 끌어들여 폭포飛泉를 만든 바 극히 화려하였다. ”고 기록되어 있다. 이를 통해 고려 시대에도 정원에는 연못을 파고, 봉래 선산 혹은 방장 선산 등 삼신산을 본떠서 못 가운데에 섬을 만들고, 괴석들을 못 가에 늘어놓았던 것을 알 수 있다. 또한 삼국시대보다 발달된 모습을 보이는 인공 폭포도 있다. 삼국시대부터 고려 시대까지 형성되었던 정원의 양식은 단지 문헌과 그 유적지를 통해서만 고찰할 수 있었으나, 조선시대부터는 현존하는 유구로써 그 모습을 알 수 있게 되었다. 이들을 살펴본 바에 의하면 정원의 구성 원리와<NAME>·종류 등은 다음과 같다. 삼국시대부터 전해 내려온 구성 원리가 그 바탕이 된 것으로 이는 동양 삼국(우리나라·중국·일본)이 같다. 동양의 정원은 일찍부터 도교의 영향을 강하게 받아서 자연과 신비가 강조되고, 자연히 자연스러운 형태를 이루게 되어 비정제성(非整齊性)을 가지게 된다. 동양인은 항상 사람을 자연의 한 부분으로 생각하고 자연 속에 몰입해 왔다. 이러한 태도는 정원에 그대로 반영되어 대자연 속에서 소요자 적하던 사람의 자연에 대한 경험을 정원 속에 다시 형성하는 것에 중점을 두었다. 『원야 園冶』라는 중국의 책에서도 “비록 사람이 만들었기는 하나, 마치 하늘이 자연적으로 만들어놓은 것같이 느끼게 한다(雖由人作宛自天開). ”고 구성 원리를 밝히고 있다. 『원야』에 기록된 내용은 흥조론(興造論)·원설(園說)·상지(相地)·입기(立基)·옥우(屋宇)·장절(裝折)·난간(欄杆)·문창(門窗)·장원(墻垣)·포지(舖地)·철산(掇山)·선석(選石)·차경(借景) 등이다. 이 중 정원 구성 원리의 핵심은 인차(因借)로서 인과 차는 상보 상성(相補相成) 하는 음양오행의 원리와 같은 것이다. 인은 지세와 지형에 맞추어 정원을 꾸미고 또 이를 잘 활용하는 것이다. 차는 차경을 말하는 것으로 건축물 간의 적당한 배치, 그리고 이들이 정원의 경관과 조화되도록 하면서, 한 걸음 더 나아가 집터 주위에 있는 자연의 경관과도 잘 어울리게 하는 것이다. 즉, 다시 말하여 집이나 정원 모두가 자연의 일부분처럼 보이게 하는 것이다. 동양 정원의 구성 원리는 그 근본에서는 같으나, 그 세부 수법에서는 동양 삼국이 조금씩 다르다. 중국의 정원은 보통 대자연의 산악·폭포·계곡·동굴 등을 모방하여 만든다. 문·창살·난간·담장 등에 너무 많은 변화를 주어서 마치 대자연의 축도처럼 하고, 또 기암괴석을 늘어놓아서 보는 사람을 현란하게 한다. 또한 일본의 정원은 많은 제약과 규칙을 두어 같은 자연을 두면서도 너무 인공적인 형태를 띠게 한다. 그렇지만 우리나라의 정원은 자연 그대로를 보고 즐기고, 또 모든 것(사람이나 건축 모두)이 자연의 일부가 되도록 한다. 우리나라 국토의 약 3분의 2가 산지로 이루어진 국토이기 때문에 도처에 완만한 구릉이 많다. 그래서 대개 집터를 잡으면 집터 뒤쪽은 구릉이 되기 때문에 여기에 단을 짓고 뒤뜰[]을 마련하게 된다. 창덕궁 낙선재의 후정이나 경복궁 교태전 아미산은 이러한 후정의 대표적인 예이다. 후정을 꾸미는 일은 동산과 관계되기 때문에 우리나라 정원에서 중요한 구성 요소 중의 하나가 연못[]이다. 이 연못도 그 터가 연못을 팔 형편이 되면 연못에 정자를 짓고 연못에 심은 연꽃을 바라본다. 하지만, 연못을 팔 수 없는 동산에서는 산 정상에 산정을 쌓고 연못 대신 석지를 늘어놓아 연꽃을 키운다. 또한, 시냇물이 흐르면 계정을 지어 냇물을 바라보며 즐긴다. 사계절이 뚜렷한 우리나라에서는 정원에 늘 푸른 나무나 잔디를 절대로 심지 않는다. 우리 정원의 큰 구성 원리는 자연에 순응하고, 자연에 순응하며, 봄이면 움트고 여름이면 단풍이 들며 겨울이면 힘찬 가지에 눈꽃이 하얗게 피는 활엽수들이다. 석물 우리나라 정원에 있어 석물은 가장 두드러진 시각적 요소가 된다. 왜냐하면, 담장이나 굴뚝·마당 등은 모두 집을 지음에 따라 자연히 이루어지는 것이지만 이 석물만큼은 순전히 정원에 늘어놓기 위하여 만든 것으로 두드러지게 눈에 띄기 때문이다. 또, 석물은 그 종류가 많으며, 종류에 따라 만들어진 석물의 모양도 가지가지로 변화가 많다. ① 물확水碓, 石碓 : 물확은 돌확이라고도 하는데 본래는 작은 돌절구를 의미한다. 과히 크지 않은 돌덩어리를 정으로 쪼아 중앙에 큰 홈을 파서 여기에 물을 담아 마당에 놓아둔다. 이 물확은 돌절구로도 쓰이기 때문에 부엌 앞마당이나 부엌 옆마당에 놓일 때가 많다. 정원의 석물로서는 사랑채 뒤뜰에 놓일 때가 많다. 물확의 모양은 원형·다각형·특수형의 세 가지로 크게 나누어지는데, 각 형별로도 여러 모양을 이루고 있다. 현전하는 유물을 보면 관가정(觀稼亭)의 물확은 단순하고 소박한 모습을 하고 있다. 경복궁 교태전 후원에 놓인 것은 거북이 잔등 위에 용이 몸을 틀어 물 담는 수반을 형성한 것으로 왕궁의 물확답게 정교하다. 교태전의 또 다른 물확은 연꽃 잎사귀로 수반을 형성하였는데, 윗면 가장자리 네 곳에는 방금 물에서 기어 나온 모습의 개구리가 한 마리씩 새겨져 있어 정적인 물확에서 동적인 요소를 발견할 수 있다. ② 석지(石池) : 석지는 석련지(石蓮池)라고도 하며, 물확보다 크다. 대개 큰 덩어리의 돌을 직육면체로 다듬어서 그 윗면을 파 물을 담고 연꽃을 키운다. 석지는 연못을 팔 수 없는 마당에 잘 늘어놓는데, 대개의 경우 사랑채 앞마당이나 후원에 놓는다. 창덕궁 낙선재 후정은 정교하게 조각한 원구를 받치고 있는데, 보통 방형이며 특별한 형태의 석지가 가끔 보인다. 경주 최부자집의 조각은 연꽃 잎사귀 모양과 방형이다. 석조(石槽) : 절의 승방이나 주택의 우물가에 놓고 물을 담던 커다란 돌로 된 물통이다. 이것은 대개 직육면체로 되어 있으나 백제시대의 부여 석조나 공주 반죽 동석 조는 원형으로 되어 있다. ④ 석함(石函) : 괴석을 담아 마당에 늘어놓는 석물로서, 괴석을 받친다는 뜻에서 괴석대(怪石臺)라고도 한다. 오늘날의 석물들 중에서 가장 다양한 모양을 갖고 있는데, 괴석을 담는 대의 평면 모양에 따라 방형·다각형·특수형의 세 가지로 나뉜다. 평면이 방형인 것은 그 전체 모양이 대개 직육면체가 되는데, 각 면에 조각을 하지 않은 단순한 것과 각 면에 특수한 조각을 한 것으로 나눌 수 있다. 낙선재 후정에는 면에 봉황과 구름을 조각하고 받침대에는 호랑이를 조각한 아주 정교한 방형의 석함과, 면에 구름무늬가 조각되고 받침대는 기단 모양으로 된 석함이 있다. 또한, 각 면에 꽃잎이 정교하게 조각된 육각형 석함, 대가 상하 두 부분으로 나뉜 팔각형 석함, 받침대를 개다리소반 모양으로 만든 석함 등도 낙선재에 있다. 장서각에는 조각이 없는 육각형의 석함이 전해지고 있다. 화초분이나 등불 혹은 석함을 받치던 석물 5 대석은 그 모양도 방형·다각형·원형·특수형으로 구분된다. 경복궁 교태전의 후정인 아미산에는 위 대와 밑동은 방형이고 중간 부분은 원형이다. 또한 서울 동묘 뜰에서는 해 시계를 받쳐놓았는데, 대 윗면에는 철로 된 다리를 고인 듯한 홈이 파여 있는데, 이것 역시 그러한 모양이다. 창덕궁 금원 안의 돈 덕정 앞뜰은 석함을 받쳐 놓는 대로 쓰였다. 창덕궁 금원 안의 연경당 안마당 담벼락에 놓인 것은 육각형의 여러 층으로 된 대석이다. 서울 자하문 박 씨 가에 있는 대석에는 거북이 모양을 조각한 것이 있다. 작은 석함이 거북이의 등 위에 놓여 있었다. 식석 : 정원에 커다란 돌을 조각하여 쌓아놓은 것으로 그 자체로 시각적 조형물이 된다. 창덕궁 주합루 앞에는 정교한 조각을 한 장방형의 식석이 각 면에 놓여 있다. 경복궁 수정전 석계 옆 나무 밑동에는 원래 나무가 자랄 때부터 박아 넣은 식석이 있는데, 이 식석은 음양의 상징적인 결합을 담고 있다. 또, 경복궁 자경전 기단 앞에는 해태로 보이는 동물을 조각한 식석이 있는데, 이는 화재를 방지하는 주술적 의미가 내포되어 있다. 정약용이 차를 끓인 다산초당 마당에는 자연석으로 된 석상이 있다. 창덕궁 낙선재 후정 앞에 놓인 석상은 걸터앉을 때 쓰는 것으로 짐작된다. 하마석 : 말이나 가마를 타고 내릴 때 밟는 돌로, 노둣돌이라고도 한다. 창덕궁 연경당 사랑채 기단 앞에는 잘 다듬은 하마석이 놓여 있고, 서울 안국동 윤씨가의 솟을대문 앞에도 큰 하마석이 놓여 있다. 정읍<NAME>가에서도 이와 같은 모습을 볼 수 있다. 샘터는 정원의 주요 구성요소이다. 이는 실생활에 물을 공급해 주는 실용성에서도 중요한데, 연못을 파서 여기에 물을 대주는 구실도 한다. 서울 자하문 박 씨 가의 샘터는 바닥을 큰 장방형으로 하여 그 안을 보다 작은 방형 두 개로 나누고, 한쪽은 방형으로, 다른 한쪽은 원형으로 물이 괴는 홈을 판 독특한 곳이다. 전라남도 대흥사에 있는 샘터는 방형으로 뚫은 석축 안에 물받이 돌을 끼워 넣은 것이다. 경복궁 향원정 후편에 있는 샘터는 물이 향원정 방지로 흘러 들어가게 설계되어 있다. 전체적으로 큰 원형 속에 방형의 물이 괴는 부분이 만들어졌다. 여기에서 흘러나온 물은 더 작은 방형의 단 사이에 뚫은 둥근 구멍을 통해 다시 아랫단으로 흘러들어가 연못으로 흘러들게 되어 있다. 또한 우물 뒤로는 반원형으로 석축을 쌓아 전체적으로 원형과 방형을 대조시키면서 조화시킨 특별한 샘터이다. 연못과 정자는 연못이나 정원이 주택이나 궁궐의 정원이나, 동리의 경치가 좋은 곳에 많이 지어진다. 연못은 대개 방형으로 생긴 방지가 일반적이고, 반도지처럼 궁궐에 있는 것도 있다. 연못의 가장자리는 막돌을 쌓아 마무리하기도 하고, 장대석의 다듬은 돌로 정교하게 마무리하기도 한다. 또, 연못의 중앙에는 원래 삼신산을 본떠 만든 작은 섬이 있는데, 이 섬이 클 때는 여기에 정자를 짓고 연못 한가운데에 다리를 놓기도 한다. 또한 불교적인 영향을 받아 연못에 연을 심는다. 다리·개천·도랑 주택이나 궁궐·서원 등의 정원에서 빗물을 모아 집터 밖으로 끌어내는 데는 도랑이, 연못을 팠을 때 샘터에서 흘러든 물이 연못에 넘쳐 집터 밖으로 내보내는 데는 도랑이 필요하다. 또한, 큰 연못을 파고 이 연못에 다른 개천으로부터 물을 끌어들이려면 도랑이나 개천이 필요하다. 그래서 도랑이나 개천은 정원 속에 물이라는 이질적인 시각적 요소를 만들어 주고, 또 움직이는 요소로서 정원의 중요한 구성 요소가 된다. 창덕궁 연경당의 도랑은 집터 안의 빗물을 모아 터 밖으로 내보내는 역할을 한다. 창덕궁 부용정에는 빗물을 모아 방지로 흘러들게 하는 도랑이 있다. 옥산서원의 누문 앞을 흐르는 물은 일부러 집터 밖 개천에서 물을 끌어들여 터 밖으로 나오게 하였다. 도랑이나 개천 위에 다리를 많이 지어야 하고, 연못 가운데 섬을 연결하기 위해서도 다리를 지어야 한다. 석교가 주종을 이루지만 때로 목재 다리[]도 만들어진다. 경복궁은 홍례문에서 근정문에 이르는 중간에 영제 교가, 창덕궁은 금천교가, 창경궁은 옥천 교가 궁궐 건축에서의 다리 역할을 했다. 이들 다리는 궁궐 건축에서 그 중심 전각이 되는 정전으로 가는 중요한 다리인데, 일반 다리와는 다른 의미를 갖는다. 이들의 양식은 개천 바닥에 아치를 쌓아 교각을 만들고, 그 위에 장대석들을 보 모양으로 놓아 마무리하였다. 양쪽 엄지기둥에는 돌짐승을 조각하고, 다리 난간에는 하엽을 놓아 난간두겁대를 받쳤다. 또 다리 바로 앞 개천 가장자리는 장대석으로 마무리하였다. 여기에 큰 돌짐승이 내려가려는 형상을 하고 있어 동적인 요소를 만들어주고 있다. 창덕궁 연경당 솟을대문 밖의 돌다리는 좁은 도랑 위에 걸칠 만큼 두꺼운 판석을 양측에 얹고 작은 돌기둥 네 곳에 세운 아주 소박하고 단순한 것이다. 경복궁 향원정 연못에서 섬 한가운데에 닿도록 나무로 만든 다리는 나무로 만들었다. 우리나라의 지형상 주택·사찰·궁궐 등의 뒷 터에는 언덕이 많이 있는데, 구릉지가 많기 때문이다. 따라서 이 언덕에 여러 층으로 단을 쌓고 정원을 조성하게 된다. 이때 층층이 쌓은 단은 잘 다듬어 장대석으로 마무리하거나 막돌로 마무리하기도 한다. 그 단 위에 화초·나무를 심고 괴석대 등의 석물을 늘어놓는다. 창덕궁 낙선재 후정은 우리나라 후정의 대표적인 석단이다. 계단 정원의 구성 요소인 계단은 원래 건물의 기단에 설치된 계단과 더불어 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라갈 때 만들어지는 계단이 있다. 보통의 계단은 막돌로 쌓지만 낙선재 후정에서처럼 석단을 잘 다듬은 돌로 쌓을 때는 계단도 이에 조화되게 잘 다듬은 돌로 쌓는다. 궁궐 정전의 기단에 만들어진 석계는 전체가 삼분되어 그 중앙에는 봉황 또는 용이 조각되어 있는 면석이 있어 어도임을 나타내고 있다. 궁궐·사찰·서원·향교 등 비교적 넓은 뜰을 구성할 때는 돌길과 징검돌을 만들어 여러 개의 돌로 포장한다. 특히, 궁궐에서는 임금이 통행하는 길을 어도라 하여 일반 길보다 한층 높게 하였다. 종묘의 어도를 보면 길폭을 세 부분으로 나누고 중앙부 양쪽에 탄석을 세워 꽂고 돌들을 깔았다. 양쪽 길의 높이보다 더 높게 되어 있다. 흙바닥의 마당에 징검돌은 길이의 간격을 맞추어 일정한 간격으로 늘어놓아 비 오는 날에도 다니기 편하다. 이들 돌길이나 징검돌은 모두 정원에서 어떤 방향을 암시해 주고 움직임을 주는 선적인 구성요소이기 때문에 시각적 흥미를 상당히 유발한다. 수목·화초·채소의 세 가지 종류로 식물을 정원에 심는다. 적송·흑송·금송·금송·갈참나무·매화·해당화·향나무·향나무 등)와 습지에 심어야 할 나무(잣나무·수양버들·태산목·무궁화 등)로 수목은 구분해야 한다. 또 석류·주목·산사나무·돈나무·매화나무·모과나무·주엽나무 등)와 열매를 맺고 그 열매를 따먹을 수 있는 과실수(대추나무·감나무·복숭아나무·자두나무·사과나무 등)로 구분하여 적절하게 심는다. 또한, 그늘에서도 잘 자라는 나무(주목·돈나무·동백나무·진달래·단풍나무 등)와 양지에서도 잘 자라는 나무(은행나무·소나무·참나무·수양버들·매화나무 등)를 잘 구별하여 심는다. 이들 나무들은 정원에 그늘을 만들어준다. 또한 그 모양이 아름다워 시각적인 즐거움을 주며, 계절에 따라 변하기 때문에 호기심을 유발한다. 이 변화는 형태와 색채에서 동시에 일어나므로 더욱 흥미롭다. 화초는 꽃 피는 것과 피지 않는 것으로 나눌 수 있다. 일 년생이나 다년생 꽃의 크기는, 대략 한 길 남짓한 것이다. 마당이나 담장 밑에 심거나, 분에 심어 대석에 받쳐놓거나 댓돌 위에 놓는다. 작약·난초·국화·양귀비·박하·모란 등은 아름답거나 향기가 좋은 꽃 들이다. 잔디·새·갈대 등이 있는데 마당에 잔디를 전부 베는 일은 흔하지 않다. 이는 일본인들의 영향을 받은 후에 만들어진 것이다. 정원에는 채소밭도 조성된다. 담장 밑이나 뒷마당·부엌 옆마당 등 공터에 채소를 심을 때는 배추·무·마늘^상추를 심었다. 식생활에 도움을 주기 때문에 실용 정원으로서의 성격도 가진다. 또, 탱자나무 같은 것은 울타리로 쓰이기 때문에 생울[]의 재료가 된다. 이상 언급한 식재들은 문헌에도 등장한다. 문헌에 주로 등장하는 것은 괴목·버들·배나무·잣나무·모란·매화·자두·소나무·산수유·연꽃·철쭉·차 등 매우 많다. 이들은 삼국사기·삼국유사·고려사절요·파한집·동국이상국집·보한집·산림경제·임원경제지·양화소록 등에 등장한다. 활엽수 계통은 거의 대부분 철에 따라 바뀐다. 이는 우리나라 기후가 사계절이 뚜렷한 데서 비롯된 것으로 추측된다. 마당 마당은 정원의 가장 기본적인 구성 요소이다. 특히, 우리 건축은 집터를 담장으로 쌓고 그 안에 여러 채[]의 건물을 짓고 그 사이를 다시 담장으로 막아서 여러 개의 마당을 이룬다. 즉, 앞마당·옆마당·뒷마당·행랑 마당·사랑마당·안마당 등으로 구분된다. 또한 이들 마당에는 꽃과 나무를 심고, 또 석물을 늘어놓음으로써 정원 구성의 기초가 된다. 또한, 이 마당은 흙바닥으로 잘 다져 빗물이 잘 빠지도록 한다. 그래서 정원공간에 커다란 수평적 요소를 만들어주기 때문에 굴뚝·난간·건물·수목들의 그림자를 받아서 시간의 흐름에 따라 재미있는 변화를 주고 있다. 또, 집터가 구릉을 끼고 있을 때는 지형에 따라 마당의 높낮이 차가 발생한다. 또 공간 구성에 능동적인 변화를 주게 되는 것은 사랑마당·행랑 마당 등 마당의 성격에도 위계성이 존재하기 때문이다. 또, 이 마당에는 장독대가 놓이고, 집안에 큰일이 있을 때는 차일이 쳐지고 멍석이 깔린다. 이로써 내부 공간이 다하지 못한 기능을 받아 채워주는 반 내부 공간적인 성격을 갖게 된다. 궁궐의 정전 앞마당에는 품계석들이 줄지어 서 있어서 국가의 대사 때 신하들이 줄지어 서 있다. 또 어떤 때는 차일이 쳐지고 잔치가 벌어지기도 한다. 그래서 마당에는 차일의 쇠고리가 박혀 있다. 굴뚝은 순수 건축 구조물이지만 일단 이것이 건축되면 정원에 있어서 중요한 수직적 시각적 요소가 된다. 특히, 우리나라의 굴뚝은 대체로 건물에서 떨어져 독립된 구조물로 지어지기 때문에, 마당·연못 등과 좋은 대조를 이룬다. 경복궁 교태전의 후정인 아미산의 굴뚝은 육각형으로 각면에는 무늬를 넣고, 기와지붕으로 연기가 나오는 곳에 연가라는 토기를 얹어서 그 창구멍으로 연기를 내보내도록 하였다. 굴뚝을 쌓는 방법에는 여러 가지가 있어서 정원마다 다른 시각적 요소로 다가온다. 담장 담장은 담장 바깥과 담장 안을 구분하고 보호하기 위해 쌓은 구조물이다. 하지만, 이것이 정원의 경계를 정해 주고, 마당에 심은 화초·수목·굴뚝·석물 등의 수직적인 요소들을 한 공간 속에 잡아 매는 구실을 하기 때문에 정원의 중요한 수직적 구성 요소가 된다. 또한 담장은 쌓는 방법과 모양을 여러 가지로 달리하기 때문에 정원 안의 다른 구성요소들과 조화를 이루어 재미있는 시각적 효과를 낸다. 정원 구성 요소에는 앞서 말한 것 외에도 건축물 자체에 따라 건축되는 난간^문과 창의 살 짜임새 등이 있다. 이들은 건축물의 한 부분으로서 기능도 중요하지만 시각적으로 질감·색채·명암·형태 등의 대조를 통해 정원의 중요한 요소들이 된다.
79b17bdb-5624-4d8f-9e19-29bfc65a5ad6	source05/encykorea/SOC26778.txt	예산 동서리 석관묘 (禮山東西里石棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037938	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	예산읍에서 남쪽으로 5km 정도 떨어진 예당 저수지 서편에 있는 봉수산 줄기의 능선 해발 140∼160m 지점에서 사방공사를 하던 중 발견됐다. 조사 당시 출토유물의 대부분이 주민들에 의해 반출되고 유구(遺構)는 모두 파괴된 상태였기 때문에 유물의 배치 상태나 유구의 정확한 성격은 파악할 수 없었다. 다만 발견 주민들의 증언과 주위에 흩어진 상태로 남아 있는 일부<NAME>를 통해서 수매의 작은 판석을 두른 동서 장축의 장방형 돌널무덤임을 추정할 수 있다. 돌널무덤 위에 따로 돌무지[] 시설이 있었음을 알 수 있는데, 돌널무덤 위에는 따로 뚜껑돌[]이 덮이지 않았던 것으로 보인다. 흙바닥을 그대로 드러낸 돌널이었다. 원래 바닥에 진흙을 깔고 돌널과 묘광의 사이도 진흙으로 메웠으며 바닥과 묘광의 벽면에도 회백색의 진흙이 부분적으로 남아 있었던 것으로 생각된다. 이 피장자의 머리가 서쪽을 향하였다는 것을 보여주는 유물은 대롱옥[]과 소옥 들이다. 동검 9점, 대쪽 모양[] 동기 3점, 나팔형 동기 1점, 동경 2점, 동경 2점, 동경 2점, 원개형 동기 1점, 흑색토기 목 항아리[] 5점, 흑색토기 목 항아리[] 1점 등이 출토되었다. 이 중 나팔형 동기 2점은 한반도 내에서 처음 발견된 것으로서 당시 양 지역 간의 교류 문제를 연구하는 데 중요한 자료로 활용된다. 이 유적은 출토유물의 성격상 서기전 3세기에서 2세기 중엽에 축조된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예산 동서리 석관묘 (禮山東西里石棺墓) ### 내용: 예산읍에서 남쪽으로 5km 정도 떨어진 예당 저수지 서편에 있는 봉수산 줄기의 능선 해발 140∼160m 지점에서 사방공사를 하던 중 발견됐다. 조사 당시 출토유물의 대부분이 주민들에 의해 반출되고 유구(遺構)는 모두 파괴된 상태였기 때문에 유물의 배치 상태나 유구의 정확한 성격은 파악할 수 없었다. 다만 발견 주민들의 증언과 주위에 흩어진 상태로 남아 있는 일부<NAME>를 통해서 수매의 작은 판석을 두른 동서 장축의 장방형 돌널무덤임을 추정할 수 있다. 돌널무덤 위에 따로 돌무지[] 시설이 있었음을 알 수 있는데, 돌널무덤 위에는 따로 뚜껑돌[]이 덮이지 않았던 것으로 보인다. 흙바닥을 그대로 드러낸 돌널이었다. 원래 바닥에 진흙을 깔고 돌널과 묘광의 사이도 진흙으로 메웠으며 바닥과 묘광의 벽면에도 회백색의 진흙이 부분적으로 남아 있었던 것으로 생각된다. 이 피장자의 머리가 서쪽을 향하였다는 것을 보여주는 유물은 대롱옥[]과 소옥 들이다. 동검 9점, 대쪽 모양[] 동기 3점, 나팔형 동기 1점, 동경 2점, 동경 2점, 동경 2점, 원개형 동기 1점, 흑색토기 목 항아리[] 5점, 흑색토기 목 항아리[] 1점 등이 출토되었다. 이 중 나팔형 동기 2점은 한반도 내에서 처음 발견된 것으로서 당시 양 지역 간의 교류 문제를 연구하는 데 중요한 자료로 활용된다. 이 유적은 출토유물의 성격상 서기전 3세기에서 2세기 중엽에 축조된 것으로 보인다.
c443cc33-a9eb-457e-b951-42bafa8bc669	source05/encykorea/SOC19440.txt	빗살무늬토기 (빗살무늬土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025296	CC BY	1,309	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한반도 신석기 주민이 사용한 빗살무늬토기는 신석기시대를 대표하는 물질적 표상 중 하나이다. 후지다 료사쿠[]가 일제강점기에 우리나라 신석기시대 토기의 문양을 북방 유라시아의 캄케라믹(Kammkeramik)과 연결한 즐목문토기를 한글로 표기한 빗살무늬토기를 즐문토기와 함께 사용한 것이 빗살무늬토기이다. 빗살무늬토기는 즐문토기, 즐목문토기, 유문 토기(有文土器), 기하문토기(幾何文土器), 새김무늬 토기 등으로도 불린다. 빗살무늬토기는 좁은 의미로 기면에 빗 같은 시문 구주 1로 찍거나 그어서 만든 점, 선, 원 등으로 기하학적 문양을 장식한 토기만을 가리키며, 넓은 의미로는 압날문주2, 자돌문[자돌무늬], 압인문[누른무늬], 융기 문주 3, 지두문주 4, 두립문주5, 적색토기 등을 포함한 신석기시대 모든 토기를 지칭한다. 한반도 신석기시대의 토기를 총칭하는 의미로 즐문토기와 함께 사용하고 있지만, 특정 시기와 지역[중서부 지역 등]에서 침선문을 주요 문양으로 시문한 토기에 한정하는 경우도 있다. 한반도 빗살무늬토기를 처음 인식한 것은 1916년 평안도와 황해도, 경기도 일대의 석기시대 유적과 유물을 도리이 류조[]가 조사하면서부터이다. 이후 후지다. 료사쿠는 한반도 빗살무늬토기의 문화적 계통을 북방 유라시아 신석기 토기와 연결시킨 북방 계통론을 주장하기도 했다. 그의 북방 계통론은 8 · 15광복 이후 북한 및 남한 학계의 신석기 토기의 인식론에 큰 영향을 끼쳤으나, 1980년대 이후 새로운 유적의 발굴과 연구로 인해 부정되고 있다. 삼국시대 토기와 달리 빗살무늬토기는 물레를 쓰지 않고 손으로 빚어 만들었으며, 도넛 모양 점토띠를 쌓아 올린 윤적법을 비롯하여 여러 성형법[수날법[^6], 권상 법주 7, 윤적법주8 등]을 사용했다. 야외의 노천요에서 토기 소성은 일반적으로 특별한 구조물 없이 이루어진다. 하지만 신석기시대 중기 이후부터는 가마 시설을 보다 발전시켜 평양 표대 유적과 김천 지좌리, 진주 평거동 유적에서 일정한 구조물을 볼 수 있다. 빗살무늬토기는 600~700C 정도의 온도에서 산화염 상태로 소성되는데, 이로 인해 대부분의 토기가 적갈색이나 갈색을 띤다. 빗살무늬토기는 명칭에서 알 수 있듯이 기면에 다양한 문양이 시문 되면서 타문화권의 신석기 토기와 차별화되는 특징을 갖는다. 시문 기법과 더불어 문양은 시기와 지역에 따라 다양한 종류와<NAME>이 출현하고 소멸한다. 특히 신석기 사회의 성격과 변화 과정을 이해하는 데 토기의 시 · 공간적 특성은 중요한 지표가 된다. 시문 기법을 기준으로 자돌(刺突)문, 압인(押引) 문, 압날(押捺)문, 회전압날문, 침선(沈線) 문, 조압(爪押) 문, 지두(指頭) 문, 융기(起) 문 등으로 구분되지만, 시문 결과에 따라 구현된 문양 형태는 단사선문, 격자(格子) 문, 집선(集線) 문, 횡주(橫走) · 종주(縱走) 어 골문, 점열(点) 문, 유충(幼蟲) 문, 파상(波狀) 문, 능격(格)문, 조우(鳥羽) 문, 타래문, 중호(重弧) 문, 죽관(竹管) 문, 두립(豆粒)문, 적색마연점열문 등이 있다. 이들 문양은 단독으로 혹은 상호 복합되면서 다양한 문양대를 이룬다. 시문 구의 경우 대부분 나무나 뼈를 가공하여 쓰며, 드물게 패각을 사용하기도 한다. 특히 죽변, 안도, 제주 삼화지구 유적에서 나온 압날점열문토기는 톱니형 도구를 회전시켜 문양을 시문한 특별한 사례이다. 빗살무늬토기는 기능과 용도에 따라 기종과 기형이 다양한데, 저장용, 자비용[조리용], 식기, 기타 의식[의례]용 특수 용기로 분류된다. 발형, 옹형, 호형, 완형, 접시형, 고배형, 갈 때 기형, 귀때[] 형, 시루형 토기 등으로 기종에 따라 구분할 수 있다. 이러한 토기류는 수렵과 채집, 농경 활동을 통해 얻어지는 각종 동식물이나 어패류 등 식용 가능한 식료를 보관하거나 조리용으로 사용했다. 지역과 시기에 따라 다양한 형태적 변이를 가진 빗살무늬토기는 신석기시대 전 기간에 걸쳐 주류를 이루었다. 발형토기는 저부가 납작한 평저 발형과 둥근 첨저 내지 환저 발형으로 나뉜다. 초기 남부 지역과 서북 및 동북 지역에서 평저 토기가 유행하고, 첨저 내지 환저 발형토기는 신석기 말기까지 지속해서 사용된다. 목이 있는 발형토기는 음식을 끓이거나 보관하는 용도로, 목이 있는 호형토기는 음식을 저장하는 용도로 주로 사용되었을 것으로 추정된다. 음식물을 찌는 용도로 사용된 것으로 추정되는 시루형 토기는 오산리와 암사동 유적에서 토기 바닥에 구멍이 뚫린 것으로 보인다. 이 밖에도 적색토기, 쇠뿔 모양토기, 배 모 양 토기, 사슴이나 멧돼지 등 동물 그림이 새겨진 선각문토기는 의례나 의식용 등 특수한 용도로 사용되었을 것으로 추측된다. 언제 빗살무늬토기가 나오고 그 문화적 계통은 어느 지역과 연결되는지는 분명하지 않다. 하지만 한반도 주변의 동아시아 초창기 토기문화의 양상을 고려할 때 적어도 서기전 1만 년 전후한 시기에는 빗살무늬토기가 출현하여 각 지역으로 퍼져 나갔을 것으로 추측된다. 현재 우리나라에서 발견된 가장 오래된 토기는 서기전 7500년 전후의 절대연대를 갖는 제주도 고산리 유적의 유기질 혼입 토기[고 산리식 토기]이다. 한반도를 제외한 동아시아 지역에 서기전 15000년~서기 전 10000년의 연대를 갖는 고식 토기가 분포하는 점을 참고하면 새로운 토기가 고 산리식 토기보다 빨리 발견될 것으로 예상된다. 빗살무늬토기는 지역과 시기에 따라 다양한 양상을 보인다. 특히 토기 기형과 문양의<NAME>[양식] 적 특징을 중심으로 크게 압록강을 중심으로 하는 서북 지역, 두만강 유역의 동북 지역, 대동강 및 한강 유역의 중서부 지역( 서울 암사동 유적), 강원 영동의 중동부 지역, 내륙과 남해안( 동삼동패총), 제주도를 포함하는 남부 지역의 지역 군으로 구분할 수 있다. 이들 지역의 빗살무늬토기는 지역색을 갖고 있을 뿐만 아니라 교류 활동을 통해 타 지역의 토기<NAME>을<NAME>면서 자체적인 변화를 겪는다. 빗살무늬토기의 전체적인 흐름과 지역적인 변화 양상에 불확실한 점도 많지만, 토기 변화 상이 비교적 뚜렷한 남부 지역의 토기 연대와<NAME>[양식] 적 특징이라는 큰 틀을 기준으로 볼 때 빗살무늬토기는 고산식 토기를 중심으로 하는 초창기 토기에서 융기 문과 압날문토기를 표식으로 하는 조기, 자돌 · 압인[압날] · 구분(區分) 문계 토기로 대표되는 전기, 침선문이 지표인 중기, 침선 문의 퇴화, 무문양화, 이중 구연 토기를 특징으로 하는 후 · 말기 토기로 변천해 간다. 초기 고 산리식 토기는 제주 지역에서만 확인되고 있으며, 현재까지 한반도에서 발견된 토기 중 가장 고식에 속한다. 제주 고산리 유적을 비롯하여 강정동, 삼화지구, 김녕리, 오등동 유적 등 제주도 전역에서 발견되며, 식물성 섬유질이 보강제로 혼입된 무문양의 유기물 혼입 토기가 특징이다. 고 산리식 토기에 무문양토기와 압날점열문토기가 포함되는 경우도 있지만, 삼화지구 유적 등에서 출토되는 기하학적 압날점열문토기는 시기를 달리하는<NAME>일 가능성이 크다. 초기 토기일 가능성이 있는 오진리식토기는 내륙 지역에서 발견된다. 이 토기는 남부 내륙지역의 토기<NAME> 중에서 가장 이른 것으로 추정된다. 서북 및 동북 지역의 경우 지자문토기와 서포항유적 1, 2기층 압날문토기를 중심으로 한 조기 토기가 동북아시아 평저 토기 계통에 속한다. 압록강 유역은 지자문토기문화권, 두만강 유역은 연해주의 보이스만 토기 문화권과 관련되어 있으며, 남부 지역 토기문화와는 뚜렷한 차이를 보인다. 중동부 해안 지역의 오산리식 토기와 남부의 죽변리식 토기, 융기문토기[동삼동식토기]는 남한 지역의 대표적인 조기 토기다. 지역적으로는 오산리유적 하층에서 나온 적색압날문토기가 비교적 이른 시기에 발견된다. 조기의 대표적인 융기문토기는 동남 해안 지역을 주 분포권으로 하며, 침선문, 점열문, 두립문 등 여러 문양이 같이 시문 된 복합문 형태가 있다. 오산리식 토기는 압날계 문양을 시문한 토기로 저부에 비해 구연 부가 넓게 벌어지는 기형과 함께 옹형토기에 파수주10가 부착된 것이 특징이다. 남해안과 중동부 지역의 조기 토기와는 달리 죽변리식 토기는 기종 구성, 파수부 등에서 남부 동해안 지역의 독자적인 토기다. 전기 토기는 지역 간 편년적 병행 관계와<NAME>(양식) 적인 차이에도 불구하고 압인, 압날문계와 침선문을 주요 문양으로 시문한다. 서북과 동북 지역은 다소 불투명하나 중서부 지역에서는 압날[압인]문과 침선문이 결합한 궁산 문화와 암사동식 토기문화를 중심으로 전개되며, 첨저 포탄형 기형에 구연과 동체, 저부에 각각 다른 문양을 시문하는 구분문계 방식을 특징으로 한다. 중서부 지역의 구분문계 토기는 어느 시점에 남부와 중동부 지역으로 퍼지면서 지역 토기에 영향을 미친다. 궁산, 지탑리 1지구, 암사동, 운서동, 대능리 유적 등이 대표적인 유적이다. 남해안의 자돌 · 압인문토기를 지표로 하는<NAME>동식 토기가 대표적인 남부 지역의 전기 토기다. 자돌문, 압인문, 압날문, 조압문, 세침선문, 세단 사선 문 토기는 시문 수법에 따라 분류되며, 다른 지역 빗살무늬토기와 차별화되는 특징을 보이는 것은 시문 수법에 따른 다양한 문양과 기형이다. 중기 토기는 기본적으로 전기 토기의 형상을 따르지만 침선문을 중심 문양으로 한다. 서북과 동북 지역은 평저 토기 전통을 바탕으로 횡주어 골문, 격자문, 타래문 등 침선문계 토기 문양이 성행한다. 중서부 지역은 곡선계의 점열타래문이나 중호문이 새로운 문양으로 등장하고 동일계 횡주어 골문 토기가 등장한다. 능곡동, 신길동, 삼목동 유적에서 나온 토기가 대표적이다. 중동부 지역의 토기는 한강 유역의 첨저구분문계 빗살무늬토기와 비슷한 특징을 갖고 있다. 지경동과 초당동 유적을 보면 이와 같은 중서 부계 토기에 이어서 남해 안계의 태선침선문토기도 등장한다. 남부 지역의 토기는 수가리 1식 토기로 대표되는데, 주요 문양대로 태선침선문을 하고, 구연과 동체부에 각각 다른 문양을 시문하는 구분문계 방식이 일반적이다. 남해안식 태선침선문토기로 불리는 것은 중서부 지역의 구분문계 토기와 구별하기 위해서이다. 신석기시대 후 · 말기 토기는 지역적으로 편차가 크지만 대체로 이전 시기에 비해 문양이 조잡하고 침선문이 퇴화하는 모습을 보인다. 서북과 동북 지역의 특징은 전체적으로 침선 문양이 퇴화되고 무문화화되는 경향이 있다는 것인데, 이는 다소 불확실하다. 신암리식토기, 서포항 4기층의 뇌문(문) 토기 등 새로운 토기<NAME>이 등장하면서 지역색을 띠고 있다. 중서부 지방의 후기 토기는 구분계 문양이 쇠퇴하고 서해안식 동일계 토기와 금탄리 2식 토기가 성행한다. 전체적으로 문양 구성이 단순하고 조잡해지고 무문화해지는 시기가 말기다. 중동부 지역도 이와 같은 흐름이 나타난다. 남부 지역에서는 태선침선문이 단순화되고 문양 부위가 축소되는 수가리 II 식 및 봉계리식토기가 후기 토기로 등장하고, 말기에는 이중 구연 토기[겹아가리 토기]를 특징으로 하는 율리식 토기가 유행한다. 율리식 토기는 남부 지역에서 신석기시대 마지막 단계에 나온 토기로 전체적인 문양이 조잡하고 단순화되는 경향이 있다. 빗살무늬토기의 종말기 양상과 소멸 시기는 지역적으로 차이가 있지만, 대체로 문양이 사라지고 조잡한 토기로 변하면서 소멸하는 것은 서기전 1500년 무렵 북방으로부터 유입된 청동기 문화의 무문토기 영향이다. 신석기시대를 대표하는 물질적 표상 중의 하나로 여겨지는 토기는 발명과 사용으로 가식 식물의 범위 확대와 새로운 조리법의 획득이라는 측면에서 인류의 생활양식에 커다란 변화를 가져왔다. 신석기 토기는 다른 문화권의 토기와 달리 다양한 문양이 시문 되어 있다. 또한 우리나라 신석기 문화의 계통과 편년, 나아가 사회 변화상과 전개 과정을 이해하는 데 중요한 지표가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 빗살무늬토기 (빗살무늬土器) ### 내용: 한반도 신석기 주민이 사용한 빗살무늬토기는 신석기시대를 대표하는 물질적 표상 중 하나이다. 후지다 료사쿠[]가 일제강점기에 우리나라 신석기시대 토기의 문양을 북방 유라시아의 캄케라믹(Kammkeramik)과 연결한 즐목문토기를 한글로 표기한 빗살무늬토기를 즐문토기와 함께 사용한 것이 빗살무늬토기이다. 빗살무늬토기는 즐문토기, 즐목문토기, 유문 토기(有文土器), 기하문토기(幾何文土器), 새김무늬 토기 등으로도 불린다. 빗살무늬토기는 좁은 의미로 기면에 빗 같은 시문 구주 1로 찍거나 그어서 만든 점, 선, 원 등으로 기하학적 문양을 장식한 토기만을 가리키며, 넓은 의미로는 압날문주2, 자돌문[자돌무늬], 압인문[누른무늬], 융기 문주 3, 지두문주 4, 두립문주5, 적색토기 등을 포함한 신석기시대 모든 토기를 지칭한다. 한반도 신석기시대의 토기를 총칭하는 의미로 즐문토기와 함께 사용하고 있지만, 특정 시기와 지역[중서부 지역 등]에서 침선문을 주요 문양으로 시문한 토기에 한정하는 경우도 있다. 한반도 빗살무늬토기를 처음 인식한 것은 1916년 평안도와 황해도, 경기도 일대의 석기시대 유적과 유물을 도리이 류조[]가 조사하면서부터이다. 이후 후지다. 료사쿠는 한반도 빗살무늬토기의 문화적 계통을 북방 유라시아 신석기 토기와 연결시킨 북방 계통론을 주장하기도 했다. 그의 북방 계통론은 8 · 15광복 이후 북한 및 남한 학계의 신석기 토기의 인식론에 큰 영향을 끼쳤으나, 1980년대 이후 새로운 유적의 발굴과 연구로 인해 부정되고 있다. 삼국시대 토기와 달리 빗살무늬토기는 물레를 쓰지 않고 손으로 빚어 만들었으며, 도넛 모양 점토띠를 쌓아 올린 윤적법을 비롯하여 여러 성형법[수날법[^6], 권상 법주 7, 윤적법주8 등]을 사용했다. 야외의 노천요에서 토기 소성은 일반적으로 특별한 구조물 없이 이루어진다. 하지만 신석기시대 중기 이후부터는 가마 시설을 보다 발전시켜 평양 표대 유적과 김천 지좌리, 진주 평거동 유적에서 일정한 구조물을 볼 수 있다. 빗살무늬토기는 600~700C 정도의 온도에서 산화염 상태로 소성되는데, 이로 인해 대부분의 토기가 적갈색이나 갈색을 띤다. 빗살무늬토기는 명칭에서 알 수 있듯이 기면에 다양한 문양이 시문 되면서 타문화권의 신석기 토기와 차별화되는 특징을 갖는다. 시문 기법과 더불어 문양은 시기와 지역에 따라 다양한 종류와<NAME>이 출현하고 소멸한다. 특히 신석기 사회의 성격과 변화 과정을 이해하는 데 토기의 시 · 공간적 특성은 중요한 지표가 된다. 시문 기법을 기준으로 자돌(刺突)문, 압인(押引) 문, 압날(押捺)문, 회전압날문, 침선(沈線) 문, 조압(爪押) 문, 지두(指頭) 문, 융기(起) 문 등으로 구분되지만, 시문 결과에 따라 구현된 문양 형태는 단사선문, 격자(格子) 문, 집선(集線) 문, 횡주(橫走) · 종주(縱走) 어 골문, 점열(点) 문, 유충(幼蟲) 문, 파상(波狀) 문, 능격(格)문, 조우(鳥羽) 문, 타래문, 중호(重弧) 문, 죽관(竹管) 문, 두립(豆粒)문, 적색마연점열문 등이 있다. 이들 문양은 단독으로 혹은 상호 복합되면서 다양한 문양대를 이룬다. 시문 구의 경우 대부분 나무나 뼈를 가공하여 쓰며, 드물게 패각을 사용하기도 한다. 특히 죽변, 안도, 제주 삼화지구 유적에서 나온 압날점열문토기는 톱니형 도구를 회전시켜 문양을 시문한 특별한 사례이다. 빗살무늬토기는 기능과 용도에 따라 기종과 기형이 다양한데, 저장용, 자비용[조리용], 식기, 기타 의식[의례]용 특수 용기로 분류된다. 발형, 옹형, 호형, 완형, 접시형, 고배형, 갈 때 기형, 귀때[] 형, 시루형 토기 등으로 기종에 따라 구분할 수 있다. 이러한 토기류는 수렵과 채집, 농경 활동을 통해 얻어지는 각종 동식물이나 어패류 등 식용 가능한 식료를 보관하거나 조리용으로 사용했다. 지역과 시기에 따라 다양한 형태적 변이를 가진 빗살무늬토기는 신석기시대 전 기간에 걸쳐 주류를 이루었다. 발형토기는 저부가 납작한 평저 발형과 둥근 첨저 내지 환저 발형으로 나뉜다. 초기 남부 지역과 서북 및 동북 지역에서 평저 토기가 유행하고, 첨저 내지 환저 발형토기는 신석기 말기까지 지속해서 사용된다. 목이 있는 발형토기는 음식을 끓이거나 보관하는 용도로, 목이 있는 호형토기는 음식을 저장하는 용도로 주로 사용되었을 것으로 추정된다. 음식물을 찌는 용도로 사용된 것으로 추정되는 시루형 토기는 오산리와 암사동 유적에서 토기 바닥에 구멍이 뚫린 것으로 보인다. 이 밖에도 적색토기, 쇠뿔 모양토기, 배 모 양 토기, 사슴이나 멧돼지 등 동물 그림이 새겨진 선각문토기는 의례나 의식용 등 특수한 용도로 사용되었을 것으로 추측된다. 언제 빗살무늬토기가 나오고 그 문화적 계통은 어느 지역과 연결되는지는 분명하지 않다. 하지만 한반도 주변의 동아시아 초창기 토기문화의 양상을 고려할 때 적어도 서기전 1만 년 전후한 시기에는 빗살무늬토기가 출현하여 각 지역으로 퍼져 나갔을 것으로 추측된다. 현재 우리나라에서 발견된 가장 오래된 토기는 서기전 7500년 전후의 절대연대를 갖는 제주도 고산리 유적의 유기질 혼입 토기[고 산리식 토기]이다. 한반도를 제외한 동아시아 지역에 서기전 15000년~서기 전 10000년의 연대를 갖는 고식 토기가 분포하는 점을 참고하면 새로운 토기가 고 산리식 토기보다 빨리 발견될 것으로 예상된다. 빗살무늬토기는 지역과 시기에 따라 다양한 양상을 보인다. 특히 토기 기형과 문양의<NAME>[양식] 적 특징을 중심으로 크게 압록강을 중심으로 하는 서북 지역, 두만강 유역의 동북 지역, 대동강 및 한강 유역의 중서부 지역( 서울 암사동 유적), 강원 영동의 중동부 지역, 내륙과 남해안( 동삼동패총), 제주도를 포함하는 남부 지역의 지역 군으로 구분할 수 있다. 이들 지역의 빗살무늬토기는 지역색을 갖고 있을 뿐만 아니라 교류 활동을 통해 타 지역의 토기<NAME>을<NAME>면서 자체적인 변화를 겪는다. 빗살무늬토기의 전체적인 흐름과 지역적인 변화 양상에 불확실한 점도 많지만, 토기 변화 상이 비교적 뚜렷한 남부 지역의 토기 연대와<NAME>[양식] 적 특징이라는 큰 틀을 기준으로 볼 때 빗살무늬토기는 고산식 토기를 중심으로 하는 초창기 토기에서 융기 문과 압날문토기를 표식으로 하는 조기, 자돌 · 압인[압날] · 구분(區分) 문계 토기로 대표되는 전기, 침선문이 지표인 중기, 침선 문의 퇴화, 무문양화, 이중 구연 토기를 특징으로 하는 후 · 말기 토기로 변천해 간다. 초기 고 산리식 토기는 제주 지역에서만 확인되고 있으며, 현재까지 한반도에서 발견된 토기 중 가장 고식에 속한다. 제주 고산리 유적을 비롯하여 강정동, 삼화지구, 김녕리, 오등동 유적 등 제주도 전역에서 발견되며, 식물성 섬유질이 보강제로 혼입된 무문양의 유기물 혼입 토기가 특징이다. 고 산리식 토기에 무문양토기와 압날점열문토기가 포함되는 경우도 있지만, 삼화지구 유적 등에서 출토되는 기하학적 압날점열문토기는 시기를 달리하는<NAME>일 가능성이 크다. 초기 토기일 가능성이 있는 오진리식토기는 내륙 지역에서 발견된다. 이 토기는 남부 내륙지역의 토기<NAME> 중에서 가장 이른 것으로 추정된다. 서북 및 동북 지역의 경우 지자문토기와 서포항유적 1, 2기층 압날문토기를 중심으로 한 조기 토기가 동북아시아 평저 토기 계통에 속한다. 압록강 유역은 지자문토기문화권, 두만강 유역은 연해주의 보이스만 토기 문화권과 관련되어 있으며, 남부 지역 토기문화와는 뚜렷한 차이를 보인다. 중동부 해안 지역의 오산리식 토기와 남부의 죽변리식 토기, 융기문토기[동삼동식토기]는 남한 지역의 대표적인 조기 토기다. 지역적으로는 오산리유적 하층에서 나온 적색압날문토기가 비교적 이른 시기에 발견된다. 조기의 대표적인 융기문토기는 동남 해안 지역을 주 분포권으로 하며, 침선문, 점열문, 두립문 등 여러 문양이 같이 시문 된 복합문 형태가 있다. 오산리식 토기는 압날계 문양을 시문한 토기로 저부에 비해 구연 부가 넓게 벌어지는 기형과 함께 옹형토기에 파수주10가 부착된 것이 특징이다. 남해안과 중동부 지역의 조기 토기와는 달리 죽변리식 토기는 기종 구성, 파수부 등에서 남부 동해안 지역의 독자적인 토기다. 전기 토기는 지역 간 편년적 병행 관계와<NAME>(양식) 적인 차이에도 불구하고 압인, 압날문계와 침선문을 주요 문양으로 시문한다. 서북과 동북 지역은 다소 불투명하나 중서부 지역에서는 압날[압인]문과 침선문이 결합한 궁산 문화와 암사동식 토기문화를 중심으로 전개되며, 첨저 포탄형 기형에 구연과 동체, 저부에 각각 다른 문양을 시문하는 구분문계 방식을 특징으로 한다. 중서부 지역의 구분문계 토기는 어느 시점에 남부와 중동부 지역으로 퍼지면서 지역 토기에 영향을 미친다. 궁산, 지탑리 1지구, 암사동, 운서동, 대능리 유적 등이 대표적인 유적이다. 남해안의 자돌 · 압인문토기를 지표로 하는<NAME>동식 토기가 대표적인 남부 지역의 전기 토기다. 자돌문, 압인문, 압날문, 조압문, 세침선문, 세단 사선 문 토기는 시문 수법에 따라 분류되며, 다른 지역 빗살무늬토기와 차별화되는 특징을 보이는 것은 시문 수법에 따른 다양한 문양과 기형이다. 중기 토기는 기본적으로 전기 토기의 형상을 따르지만 침선문을 중심 문양으로 한다. 서북과 동북 지역은 평저 토기 전통을 바탕으로 횡주어 골문, 격자문, 타래문 등 침선문계 토기 문양이 성행한다. 중서부 지역은 곡선계의 점열타래문이나 중호문이 새로운 문양으로 등장하고 동일계 횡주어 골문 토기가 등장한다. 능곡동, 신길동, 삼목동 유적에서 나온 토기가 대표적이다. 중동부 지역의 토기는 한강 유역의 첨저구분문계 빗살무늬토기와 비슷한 특징을 갖고 있다. 지경동과 초당동 유적을 보면 이와 같은 중서 부계 토기에 이어서 남해 안계의 태선침선문토기도 등장한다. 남부 지역의 토기는 수가리 1식 토기로 대표되는데, 주요 문양대로 태선침선문을 하고, 구연과 동체부에 각각 다른 문양을 시문하는 구분문계 방식이 일반적이다. 남해안식 태선침선문토기로 불리는 것은 중서부 지역의 구분문계 토기와 구별하기 위해서이다. 신석기시대 후 · 말기 토기는 지역적으로 편차가 크지만 대체로 이전 시기에 비해 문양이 조잡하고 침선문이 퇴화하는 모습을 보인다. 서북과 동북 지역의 특징은 전체적으로 침선 문양이 퇴화되고 무문화화되는 경향이 있다는 것인데, 이는 다소 불확실하다. 신암리식토기, 서포항 4기층의 뇌문(문) 토기 등 새로운 토기<NAME>이 등장하면서 지역색을 띠고 있다. 중서부 지방의 후기 토기는 구분계 문양이 쇠퇴하고 서해안식 동일계 토기와 금탄리 2식 토기가 성행한다. 전체적으로 문양 구성이 단순하고 조잡해지고 무문화해지는 시기가 말기다. 중동부 지역도 이와 같은 흐름이 나타난다. 남부 지역에서는 태선침선문이 단순화되고 문양 부위가 축소되는 수가리 II 식 및 봉계리식토기가 후기 토기로 등장하고, 말기에는 이중 구연 토기[겹아가리 토기]를 특징으로 하는 율리식 토기가 유행한다. 율리식 토기는 남부 지역에서 신석기시대 마지막 단계에 나온 토기로 전체적인 문양이 조잡하고 단순화되는 경향이 있다. 빗살무늬토기의 종말기 양상과 소멸 시기는 지역적으로 차이가 있지만, 대체로 문양이 사라지고 조잡한 토기로 변하면서 소멸하는 것은 서기전 1500년 무렵 북방으로부터 유입된 청동기 문화의 무문토기 영향이다. 신석기시대를 대표하는 물질적 표상 중의 하나로 여겨지는 토기는 발명과 사용으로 가식 식물의 범위 확대와 새로운 조리법의 획득이라는 측면에서 인류의 생활양식에 커다란 변화를 가져왔다. 신석기 토기는 다른 문화권의 토기와 달리 다양한 문양이 시문 되어 있다. 또한 우리나라 신석기 문화의 계통과 편년, 나아가 사회 변화상과 전개 과정을 이해하는 데 중요한 지표가 된다.
e627579a-778c-4ae7-adb7-cbe02f2201a3	source05/encykorea/SOC35353.txt	작은아버지	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048145	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	작은아버지란 아버지의 형제 중에서 아버지보다 나이가 어린 사람을 칭한다. 작은아버지는 큰아버지, 즉 아버지보다 나이가 많은 형제를 이르는 말이며 지방에 따라 숙부 · 삼촌 · 아재라고도 한다. 지방에 따라서는 큰아버지, 즉 백부에 대해서도 삼촌 · 아재라는 용어를 쓰기도 하므로 호칭 상의 정확한 구분이 이루어지지 않고 있는 것이 관행이다. 또, 아버지보다 나이가 어린 형제가 여럿 있을 때 그들을 큰삼촌 혹은 큰 아재, 어린이를 작은삼촌, 혹은 작은 아재로 구분하기도 한다. 미혼인 숙부를 삼촌이나 아재라고 부르다가 혼인하면 작은아버지 또는 숙부로 호칭을 변경하는 곳도 있다. 친족호칭주1과 지칭주2가 명확하게 구분되어 있지는 않지만, 작은아버지와 삼촌 · 아재는 호칭과 지칭으로 두루 쓰이는 용어이고, 숙부는 호칭과 지칭으로 두루 쓰이는 용어이다. 아버지의 형제자매 중에서도 아버지보다 나이가 많은 형제에 대한 친족 용어가 백부 · 큰아버지 · 큰아배(안동지방의 방언)이고, 자매 중에서 나이가 많은 사람을 큰고모, 나이가 적은 사람을 작은고모라고 하듯이 아버지의 형제자매에 대한 우리나라의 친족 용어는 세대만을 구분하고 있는 것이 아니라 동세대에서도 성(性)과 출생순위, 연령을 구분하고 있다. 따라서 작은아버지는 방계주3와 성을 동시에 구분하는 친족 용어로 이해해야 하고, 자신보다 한 세대 위만을 구분하는 것이 아니다.	문어체 텍스트 ### 제목: 작은아버지 ### 내용: 작은아버지란 아버지의 형제 중에서 아버지보다 나이가 어린 사람을 칭한다. 작은아버지는 큰아버지, 즉 아버지보다 나이가 많은 형제를 이르는 말이며 지방에 따라 숙부 · 삼촌 · 아재라고도 한다. 지방에 따라서는 큰아버지, 즉 백부에 대해서도 삼촌 · 아재라는 용어를 쓰기도 하므로 호칭 상의 정확한 구분이 이루어지지 않고 있는 것이 관행이다. 또, 아버지보다 나이가 어린 형제가 여럿 있을 때 그들을 큰삼촌 혹은 큰 아재, 어린이를 작은삼촌, 혹은 작은 아재로 구분하기도 한다. 미혼인 숙부를 삼촌이나 아재라고 부르다가 혼인하면 작은아버지 또는 숙부로 호칭을 변경하는 곳도 있다. 친족호칭주1과 지칭주2가 명확하게 구분되어 있지는 않지만, 작은아버지와 삼촌 · 아재는 호칭과 지칭으로 두루 쓰이는 용어이고, 숙부는 호칭과 지칭으로 두루 쓰이는 용어이다. 아버지의 형제자매 중에서도 아버지보다 나이가 많은 형제에 대한 친족 용어가 백부 · 큰아버지 · 큰아배(안동지방의 방언)이고, 자매 중에서 나이가 많은 사람을 큰고모, 나이가 적은 사람을 작은고모라고 하듯이 아버지의 형제자매에 대한 우리나라의 친족 용어는 세대만을 구분하고 있는 것이 아니라 동세대에서도 성(性)과 출생순위, 연령을 구분하고 있다. 따라서 작은아버지는 방계주3와 성을 동시에 구분하는 친족 용어로 이해해야 하고, 자신보다 한 세대 위만을 구분하는 것이 아니다.
6e5961ca-3a9c-4e63-9b91-26b873791cdc	source05/encykorea/SOC3179.txt	고흥 과역리 민등 지석묘군 (高興過驛里珉燈支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004067	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	과역리 민등마을 주변에는 4개군 100여 기의 고인돌이 모여 있는데 그 가운데 가군은 56기에 달하는데 1995년 전라남도 기념물로 지정되었다. 낮은 구릉상에 동서방향 긴 타원형으로 군집되어 있으며 남방식(바둑판식)과 개석식(뚜껑식)이 혼재되어 있고 비교적 보존 상태가 양호하다. 덮개돌은 규모가 520267109cm로 가장 크다. 고흥반도에는 128개군 2055기의 고인돌이 분포하고 있는데 고흥반도에서도 대표적인 고인돌 군으로 꼽히는 과역리 민등<NAME>묘군이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고흥 과역리 민등 지석묘군 (高興過驛里珉燈支石墓群) ### 내용: 과역리 민등마을 주변에는 4개군 100여 기의 고인돌이 모여 있는데 그 가운데 가군은 56기에 달하는데 1995년 전라남도 기념물로 지정되었다. 낮은 구릉상에 동서방향 긴 타원형으로 군집되어 있으며 남방식(바둑판식)과 개석식(뚜껑식)이 혼재되어 있고 비교적 보존 상태가 양호하다. 덮개돌은 규모가 520267109cm로 가장 크다. 고흥반도에는 128개군 2055기의 고인돌이 분포하고 있는데 고흥반도에서도 대표적인 고인돌 군으로 꼽히는 과역리 민등<NAME>묘군이 있다.
9ff86a82-691c-485e-9dba-eb551c93e19d	source05/encykorea/SOC10418.txt	논산 원봉리 고인돌 (論山圓峰里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013034	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원봉리 선돌마을의 뒷산 남동쪽 경사면에 자리 잡은 이 고인돌은 1977년 주민의 매장문화재 신고를 계기로 국립부여박물관에서 조사하였는데, 유구는 이미 파괴되고 유물만 수습되었다. 덮개돌은 타원형으로 길이 2m, 너비 1.7m의 타원형이며 서남과 동북에 장축을 두었다고 작업 인부는 말했다. 지하의 하부구조는 북서쪽의 장벽(長壁)을 두 장의 판석으로 쓰고, 나머지 3면은 각각 한 장의 판석을 써서 길이 80㎝, 너비 40㎝, 깊이 30㎝ 정도의 돌널을 만들고 그 바깥에 괴석(塊石)을 2, 3단씩 쌓아서 돌널이 밖으로 이탈되는 것을 막았는데, 그 범위는 대략 길이 1.1m, 너비 90㎝ 정도였다. 이 돌널에서는 간돌검 1점, 돌 화살촉 3점이 그 끝을 동북방향으로 향해서 간돌검 1점과 함께 중앙 부분에서 출토되었고, 고운 붉은 간 토기 계통의 토기 조각도 나왔다. 석기들은 모두 점 판암제이며, 돌 검은 자루가 이단병식이고 검신의 단면이 마름모꼴이다. 돌 화살촉은 뿌리가 달린 유경식이다. 석기를 놓은 상태로 보아 무덤의 주인공은 남서향인 듯하며, 고인돌은<NAME>상 남방식으로 별도의 뚜껑돌과 받침돌이 없는 돌무지 구조만을 갖춘 유형이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 논산 원봉리 고인돌 (論山圓峰里 고인돌) ### 내용: 원봉리 선돌마을의 뒷산 남동쪽 경사면에 자리 잡은 이 고인돌은 1977년 주민의 매장문화재 신고를 계기로 국립부여박물관에서 조사하였는데, 유구는 이미 파괴되고 유물만 수습되었다. 덮개돌은 타원형으로 길이 2m, 너비 1.7m의 타원형이며 서남과 동북에 장축을 두었다고 작업 인부는 말했다. 지하의 하부구조는 북서쪽의 장벽(長壁)을 두 장의 판석으로 쓰고, 나머지 3면은 각각 한 장의 판석을 써서 길이 80㎝, 너비 40㎝, 깊이 30㎝ 정도의 돌널을 만들고 그 바깥에 괴석(塊石)을 2, 3단씩 쌓아서 돌널이 밖으로 이탈되는 것을 막았는데, 그 범위는 대략 길이 1.1m, 너비 90㎝ 정도였다. 이 돌널에서는 간돌검 1점, 돌 화살촉 3점이 그 끝을 동북방향으로 향해서 간돌검 1점과 함께 중앙 부분에서 출토되었고, 고운 붉은 간 토기 계통의 토기 조각도 나왔다. 석기들은 모두 점 판암제이며, 돌 검은 자루가 이단병식이고 검신의 단면이 마름모꼴이다. 돌 화살촉은 뿌리가 달린 유경식이다. 석기를 놓은 상태로 보아 무덤의 주인공은 남서향인 듯하며, 고인돌은<NAME>상 남방식으로 별도의 뚜껑돌과 받침돌이 없는 돌무지 구조만을 갖춘 유형이다.
f841de24-c11c-47b9-b761-c9fd96434ecd	source05/encykorea/SOC15303.txt	문경 호산춘 (聞慶湖山春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019407	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장수황 씨 일족이 가주 겸 손님 접대용으로 빚었던 술로 1991년 경상북도 무형문화재로 지정되었다. 이 집안의 풍류가인 황의민은 자기<NAME>인 호산과 술에 취할 때의 춘색을 상징하는 춘자를 따서 호산 춘이라 이름 지었는데, 약 200년 전에 보다 향기롭고 맛이 있는 술을 개발하였다 한다. 이 술은 향기도 아주 좋고 약간 찐득한 끈기가 있어 다른 지방에서는 그 맛을 내지 못한다고 한다. 산북면 대하 마을에서 나는 물을 길어와 밤 12시에서 4시 사이에 길어와서 끓인 다음 식혀서 술을 빚어야 제맛이 난다고 한다. 이 술이 소문이 나자 문경지방뿐 아니라 상주 지방에서도 손님들이 몰려들었고 그 향기에 취하지 않은 사람이 없었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문경 호산춘 (聞慶湖山春) ### 내용: 장수황 씨 일족이 가주 겸 손님 접대용으로 빚었던 술로 1991년 경상북도 무형문화재로 지정되었다. 이 집안의 풍류가인 황의민은 자기<NAME>인 호산과 술에 취할 때의 춘색을 상징하는 춘자를 따서 호산 춘이라 이름 지었는데, 약 200년 전에 보다 향기롭고 맛이 있는 술을 개발하였다 한다. 이 술은 향기도 아주 좋고 약간 찐득한 끈기가 있어 다른 지방에서는 그 맛을 내지 못한다고 한다. 산북면 대하 마을에서 나는 물을 길어와 밤 12시에서 4시 사이에 길어와서 끓인 다음 식혀서 술을 빚어야 제맛이 난다고 한다. 이 술이 소문이 나자 문경지방뿐 아니라 상주 지방에서도 손님들이 몰려들었고 그 향기에 취하지 않은 사람이 없었다고 한다.
24e21957-8325-4a42-a7b7-19f5df606d8c	source05/encykorea/SOC39664.txt	지표조사 (地表調査)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054448	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지상 조사라고도 한다. 선사시대 유적은 기록이 존재하지 않지만, 지상에서 수집한 유물의 소개나 지명표가 있으면 훌륭한 참고 자료가 된다. 그렇지만 지표조사에 앞서 반드시 문헌조사를 거쳐야 역사시대의 유적을 확인하는 것이 가능하다. 지표조사의 원활한 진행을 위해서는 문헌조사를 통해 얻은 예비지식을 바탕으로 해야 한다. 지표조사는 일반조사와 정밀조사로 구분되며 특수조사는 특수조사를 포함한다. 일반조사는 예비조사 성격을 띠며 확인조사라 할 수 있다. 특히, 농경이나 토목공사, 자연현상에 의한 지형 변동으로 유적이 파괴되었거나 유물이 흩어져 있는지의 여부를 끊임없이 관찰하고 확인해야 하는 것은 선사유적의 예비조사에 대한 기록이 없기 때문이다. 전문가로 구성된 조사단이 일반조사를 통해 확인된 개별 유적에 대해 정밀조사를 해야 한다. 지형적인 단위의 정밀조사는 일반적인 것이다. 그것은 지역별로 유·무형의 분포를 한눈에 볼 수 있기 때문이다. 정밀조사는 대상 유적이 어떤 지형 속에 위치하는가, 유적 자체의 범위는 어떠한가, 인위적으로 지형을 변경한 흔적은 없는가를 살펴보는 것이다. 이는 유적의 일부가 끊겼을 경우 그 유적의 층위 상태, 퇴적층의 성질, 상태 등도 조사해야 하기 때문이다. 지표조사의 대상 유적은 선사시대부터 역사시대에 이르기까지 인간 또는 인간 집단이 생활하고 남긴 모든 유적이다. 문자가 없던 시대의 집터, 석기나 토기 제작을 포함한 야외활동 터, 고인돌 등의 분묘, 조개더미 등의 폐기 장소, 동굴 등이 여기에 포함된다. 역사시대는 산성·봉수·진지·전적지·궁터, 관아·관아 터, 기타 건물 터, 마애불·석불·석탑·당간지주·절터 등 불교 관계 유적 및 유물, 능·묘·고분 등 분묘 유적, 선정비·기념비·충효비 등 기념물,<NAME>·향교·향교·정각·사묘·태봉·가마터 등 불교 관계 유적, 능·묘·고분 등 분묘 유적 정밀조사를 위해 필요한 물품은 카메라 등 촬영 용구, 나침반·휴대용 녹음기·핸드 레벨·탁본 용구·비닐봉지·구급약·필기도구·조사 카드 등이다. 지표조사·기록에는 유적명, 유적 소재지, 유적·유물의 성격 및 규모, 포함층의 크기, 참고문헌 등이 기록되어야 한다. 정밀조사가 끝나면 다음 사람이 찾기 쉽게 유적 목록과 정확한 위치를 표시한 분포도를 작성해야 한다. 특수조사는 전문적이고 과학적인 방법을 사용한다. 지자기를 이용한 자기탐사 법, 지중 레이다 탐사 법, 전자유도 탐사 법, 항공사진판독법이 있다. 이 중 항공사진판독법을 제외하고는 모두 지하탐사방법이지만 이를 통해 지표조사를 보다 세밀하게 할 수 있다. 지표조사는 문화재연구소 및 지역별 매장문화재 연구기관, 박물관 등에서 개별적으로 이루어지고 있다. 대부분 지표조사는 가용자원 및 환경 제약 때문에 대상 지역 전체를 다 조사하는 것이 사실상 불가능하다. 따라서 확률 표본조사 방법을 이용하여 대상 지역의 문화상을 가장 효율적으로 판단할 수 있는 방법론이 모색된다. 확률 표본조사는 모집단의 규모에 대한 선험적 정보에 기초하여 모집단의 목록을 작성하고, 그 일부를 추출·분석하여 모집단 전체 성격에 관한 확률적 결론을 내린다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지표조사 (地表調査) ### 내용: 지상 조사라고도 한다. 선사시대 유적은 기록이 존재하지 않지만, 지상에서 수집한 유물의 소개나 지명표가 있으면 훌륭한 참고 자료가 된다. 그렇지만 지표조사에 앞서 반드시 문헌조사를 거쳐야 역사시대의 유적을 확인하는 것이 가능하다. 지표조사의 원활한 진행을 위해서는 문헌조사를 통해 얻은 예비지식을 바탕으로 해야 한다. 지표조사는 일반조사와 정밀조사로 구분되며 특수조사는 특수조사를 포함한다. 일반조사는 예비조사 성격을 띠며 확인조사라 할 수 있다. 특히, 농경이나 토목공사, 자연현상에 의한 지형 변동으로 유적이 파괴되었거나 유물이 흩어져 있는지의 여부를 끊임없이 관찰하고 확인해야 하는 것은 선사유적의 예비조사에 대한 기록이 없기 때문이다. 전문가로 구성된 조사단이 일반조사를 통해 확인된 개별 유적에 대해 정밀조사를 해야 한다. 지형적인 단위의 정밀조사는 일반적인 것이다. 그것은 지역별로 유·무형의 분포를 한눈에 볼 수 있기 때문이다. 정밀조사는 대상 유적이 어떤 지형 속에 위치하는가, 유적 자체의 범위는 어떠한가, 인위적으로 지형을 변경한 흔적은 없는가를 살펴보는 것이다. 이는 유적의 일부가 끊겼을 경우 그 유적의 층위 상태, 퇴적층의 성질, 상태 등도 조사해야 하기 때문이다. 지표조사의 대상 유적은 선사시대부터 역사시대에 이르기까지 인간 또는 인간 집단이 생활하고 남긴 모든 유적이다. 문자가 없던 시대의 집터, 석기나 토기 제작을 포함한 야외활동 터, 고인돌 등의 분묘, 조개더미 등의 폐기 장소, 동굴 등이 여기에 포함된다. 역사시대는 산성·봉수·진지·전적지·궁터, 관아·관아 터, 기타 건물 터, 마애불·석불·석탑·당간지주·절터 등 불교 관계 유적 및 유물, 능·묘·고분 등 분묘 유적, 선정비·기념비·충효비 등 기념물,<NAME>·향교·향교·정각·사묘·태봉·가마터 등 불교 관계 유적, 능·묘·고분 등 분묘 유적 정밀조사를 위해 필요한 물품은 카메라 등 촬영 용구, 나침반·휴대용 녹음기·핸드 레벨·탁본 용구·비닐봉지·구급약·필기도구·조사 카드 등이다. 지표조사·기록에는 유적명, 유적 소재지, 유적·유물의 성격 및 규모, 포함층의 크기, 참고문헌 등이 기록되어야 한다. 정밀조사가 끝나면 다음 사람이 찾기 쉽게 유적 목록과 정확한 위치를 표시한 분포도를 작성해야 한다. 특수조사는 전문적이고 과학적인 방법을 사용한다. 지자기를 이용한 자기탐사 법, 지중 레이다 탐사 법, 전자유도 탐사 법, 항공사진판독법이 있다. 이 중 항공사진판독법을 제외하고는 모두 지하탐사방법이지만 이를 통해 지표조사를 보다 세밀하게 할 수 있다. 지표조사는 문화재연구소 및 지역별 매장문화재 연구기관, 박물관 등에서 개별적으로 이루어지고 있다. 대부분 지표조사는 가용자원 및 환경 제약 때문에 대상 지역 전체를 다 조사하는 것이 사실상 불가능하다. 따라서 확률 표본조사 방법을 이용하여 대상 지역의 문화상을 가장 효율적으로 판단할 수 있는 방법론이 모색된다. 확률 표본조사는 모집단의 규모에 대한 선험적 정보에 기초하여 모집단의 목록을 작성하고, 그 일부를 추출·분석하여 모집단 전체 성격에 관한 확률적 결론을 내린다.
326822fb-e2c1-41f5-bbba-89a06126975c	source05/encykorea/SOC19412.txt	부산 괴정동 유적 (釜山槐亭洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024212	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천마산 기슭에 연결되는 구릉에서 도로공사가 진행되던 중 괴정 1동의 유적이 노출되었는데 유구는 확인되지 않았고 완전한 형태의 민무늬토기만 1점 수습되었다. 민무늬토기는 가는 모래가 섞인 적갈색의 항아리형 토기로 바닥은 약간 좁고 직립이 가능한 직립 바닥이다. 괴정 2동의 유적은 구릉으로 연결되어 있는데, 공사 중 우연히 돌덧널무덤[]을 발견했다. 길이 1.8m, 깊이 0.7m의 규모로 바닥과 뚜껑은 판석을 사용하고 네 벽과 돌덧널 주위는 20cm 정도의 할석으로 쌓았는데 일부 돌덧널은 파괴되었다. 내부에서는 토기와 간돌검[]·간돌 살촉[] 등이 나왔다. 붉은 간 토기[]로 괴정 1동 출토품과 비슷하나 단지 아가리가 약간 바라진 점이 다르다. 또한 무덤의 부장품으로 특별히 제작된 것으로 보이는 것으로는 가늘고 긴 모양의 돌살촉과 손잡이 아래위가 크게 밖으로 튀어나온 돌 검은 실용성이 없어 보인다. 괴정 2동의 돌덧널무덤은 덮개돌[]이 남아 있지 않아 원래부터 독립된 돌덧널무덤인지 고인돌의 하부구조인지 알 수 없다. 김해 무계리에서도 같은 구조의 돌덧널이 발견되었다. 괴정동 출토품과 모양이 같은 돌검과 돌살촉이 그 안에서 확인되어 두 유적이 거의 비슷한 시기에 축조된 것으로 판단된다. 청동기시대 후기로 추정되는 청동기시대의 무덤은 둥근 바닥이 아닌 납작 바닥의 붉은 간 토기와 돌검·돌살촉의 형태로 보아 출토 연대가 확실하다. 괴정 1동의 민무늬토기는 같이 출토된 유물이 없어 성격을 알기 힘들지만, 괴정 2동의 붉은 간 토기는 형태상 유사성이 많아 거의 비슷한 시기라 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산 괴정동 유적 (釜山槐亭洞遺蹟) ### 내용: 천마산 기슭에 연결되는 구릉에서 도로공사가 진행되던 중 괴정 1동의 유적이 노출되었는데 유구는 확인되지 않았고 완전한 형태의 민무늬토기만 1점 수습되었다. 민무늬토기는 가는 모래가 섞인 적갈색의 항아리형 토기로 바닥은 약간 좁고 직립이 가능한 직립 바닥이다. 괴정 2동의 유적은 구릉으로 연결되어 있는데, 공사 중 우연히 돌덧널무덤[]을 발견했다. 길이 1.8m, 깊이 0.7m의 규모로 바닥과 뚜껑은 판석을 사용하고 네 벽과 돌덧널 주위는 20cm 정도의 할석으로 쌓았는데 일부 돌덧널은 파괴되었다. 내부에서는 토기와 간돌검[]·간돌 살촉[] 등이 나왔다. 붉은 간 토기[]로 괴정 1동 출토품과 비슷하나 단지 아가리가 약간 바라진 점이 다르다. 또한 무덤의 부장품으로 특별히 제작된 것으로 보이는 것으로는 가늘고 긴 모양의 돌살촉과 손잡이 아래위가 크게 밖으로 튀어나온 돌 검은 실용성이 없어 보인다. 괴정 2동의 돌덧널무덤은 덮개돌[]이 남아 있지 않아 원래부터 독립된 돌덧널무덤인지 고인돌의 하부구조인지 알 수 없다. 김해 무계리에서도 같은 구조의 돌덧널이 발견되었다. 괴정동 출토품과 모양이 같은 돌검과 돌살촉이 그 안에서 확인되어 두 유적이 거의 비슷한 시기에 축조된 것으로 판단된다. 청동기시대 후기로 추정되는 청동기시대의 무덤은 둥근 바닥이 아닌 납작 바닥의 붉은 간 토기와 돌검·돌살촉의 형태로 보아 출토 연대가 확실하다. 괴정 1동의 민무늬토기는 같이 출토된 유물이 없어 성격을 알기 힘들지만, 괴정 2동의 붉은 간 토기는 형태상 유사성이 많아 거의 비슷한 시기라 추측된다.
1c5f9b50-92d2-41ef-98f8-f7602d5bcd19	source05/encykorea/SOC56488.txt	한국교원노조연합회 (韓國敎員勞組聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075856	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	4·19 이후, 1960년 4월 29일 대구 시내의 공·사립 중·고교 교원 60여 명은 ‘대구시 조합 결성 준비 위원회’를 조직한 후 전국 조직인 교원노조 결성을 촉구했다. 교원노조 결성 움직임은 전국 각지로 퍼져나가 1960년 5월 1일 서울 시내 47개 중·고교와 3개 초등학교 교원들은 동성 고등학교에 모여 ‘서울시 교원노동조합 결성 준비 위원회’를 결성했다. 5월 7일 대구 시내 초등 교원과 중등교원 노조가 정식 결성됐고, 15일과 21일 각각 부산 중등교원노조와 초등 교원노조가 결성되었다. 1960년 5월 22일 서울대학교 문리대 강당에서는 300여 명이 모여 ‘대한 교원노조 연합회 결성식을 열었다. 이후, 5월 말부터 7월 초까지 각 시군별로 단위노조들을 통합해 도별 연합체를 만드는 작업이 진행되었고, 1960년 6월 29일 서울에서 서울교원노조와<NAME>남 교원노조 대표자들이 모여 전국 중앙조직 건설 문제를 논의했다. 전국 중앙조직개편 작업을 통해 1960년 7월 3일 대구에서 ’교원노조 전국 대표자 대회‘가 전국에서 모인 200여 명의 대표들의 참가 속에서 이루어졌으며, 1960년 7월 17일 서울 의사 회관에서 ‘교원노조 제1차 전국 대회’가 열렸다. 중앙위원 41명 가운데 조일문 위원장, 강기철·계훈제·김종길 부위원장, 김희조 사무국장 등 41명이 선출되었다.<NAME>을 정돈한 후 한국교원노동조합 총연합회는 다음과 같은 강령을 발표했다. 2 우리는 교원의 경제적·사회적 지위 향상을 위해 투쟁한다. 우리는 학원의 자유와 민주화를 추구하고 정치적 중립을 지켜 나간다. 우리는 민주국가 건설을 통해 세계 평화에 기여한다. 7월 17일 대회에서 총 83개의 교원노조가 결성되었으며 총 조합원 수는 1만 9,883명이었다. 특히 경북과 경남의 조합원 수가 각각 8,000여 명으로 지구별로 노조 가입자가 가장 많았고, 전국 교원의 22%가 노조에 가입했다. 허정 과도정권 내부에서는 교원노조 결성 작업이 진전됨에 따라 교원노조의 합법성 문제에 대한 논란이 일었다. 합법화 투쟁과 각종 학원 비리로 꼽히던 사친회비와 기타 잡부급 폐지 운동에 경북 교원노조가 중심이 되어 참여했다. 하지만 5·16군사정변 이후 교원노조 관련자 1,500여 명이 체포되었다. 총 9명이 기소되었으며, 경북 교원노조 김문심 위원장이 무기징역을 선고받고 조직은 해체되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국교원노조연합회 (韓國敎員勞組聯合會) ### 내용: 4·19 이후, 1960년 4월 29일 대구 시내의 공·사립 중·고교 교원 60여 명은 ‘대구시 조합 결성 준비 위원회’를 조직한 후 전국 조직인 교원노조 결성을 촉구했다. 교원노조 결성 움직임은 전국 각지로 퍼져나가 1960년 5월 1일 서울 시내 47개 중·고교와 3개 초등학교 교원들은 동성 고등학교에 모여 ‘서울시 교원노동조합 결성 준비 위원회’를 결성했다. 5월 7일 대구 시내 초등 교원과 중등교원 노조가 정식 결성됐고, 15일과 21일 각각 부산 중등교원노조와 초등 교원노조가 결성되었다. 1960년 5월 22일 서울대학교 문리대 강당에서는 300여 명이 모여 ‘대한 교원노조 연합회 결성식을 열었다. 이후, 5월 말부터 7월 초까지 각 시군별로 단위노조들을 통합해 도별 연합체를 만드는 작업이 진행되었고, 1960년 6월 29일 서울에서 서울교원노조와<NAME>남 교원노조 대표자들이 모여 전국 중앙조직 건설 문제를 논의했다. 전국 중앙조직개편 작업을 통해 1960년 7월 3일 대구에서 ’교원노조 전국 대표자 대회‘가 전국에서 모인 200여 명의 대표들의 참가 속에서 이루어졌으며, 1960년 7월 17일 서울 의사 회관에서 ‘교원노조 제1차 전국 대회’가 열렸다. 중앙위원 41명 가운데 조일문 위원장, 강기철·계훈제·김종길 부위원장, 김희조 사무국장 등 41명이 선출되었다.<NAME>을 정돈한 후 한국교원노동조합 총연합회는 다음과 같은 강령을 발표했다. 2 우리는 교원의 경제적·사회적 지위 향상을 위해 투쟁한다. 우리는 학원의 자유와 민주화를 추구하고 정치적 중립을 지켜 나간다. 우리는 민주국가 건설을 통해 세계 평화에 기여한다. 7월 17일 대회에서 총 83개의 교원노조가 결성되었으며 총 조합원 수는 1만 9,883명이었다. 특히 경북과 경남의 조합원 수가 각각 8,000여 명으로 지구별로 노조 가입자가 가장 많았고, 전국 교원의 22%가 노조에 가입했다. 허정 과도정권 내부에서는 교원노조 결성 작업이 진전됨에 따라 교원노조의 합법성 문제에 대한 논란이 일었다. 합법화 투쟁과 각종 학원 비리로 꼽히던 사친회비와 기타 잡부급 폐지 운동에 경북 교원노조가 중심이 되어 참여했다. 하지만 5·16군사정변 이후 교원노조 관련자 1,500여 명이 체포되었다. 총 9명이 기소되었으며, 경북 교원노조 김문심 위원장이 무기징역을 선고받고 조직은 해체되었다.
09f8d556-c8cc-4c75-958e-f585cc4b8930	source05/encykorea/SOC40106.txt	집안 장천 고분군 (集安長川古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055058	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	집안 시에서 동북쪽으로 약 25km 떨어진 청석진 장천촌에 위치한 장천 고분군은 장천 고분군이다. 장천촌 북쪽에 있는 2단의 계단식 대지 위에 자리 잡은 이 고분군은 압록강에 연한 충적 분지로 북·동·서쪽 3면은 산으로 둘러싸여 있고 남쪽은 압록강과 마주하고 있다. 현재 성급 문물보호단위로 지정되어 있는 압록강<NAME>에 분포하는 고구려 고분군 가운데 보존 상태가 가장 잘 되어 있는 유적 가운데 하나이다. 장천 1호 분은 1970년 8월 길림성 박물관과 집안현 문물 보관소에서 발굴조사가 진행되었고, 장천 2호 분은 같은 기관이 1972년 4∼5월 발굴조사를 하였다. 한편 집안 시 박물관은 십수 년 후인 1985년 장천 4호 분을 발굴조사했다. 집안현 문물보호단위로 1962년 지정될 당시 고분군에는 모두 120여 기의 무덤이 남아 있었으나 1960년대 말∼1970년대 초까지 심하게 파괴되었다. 재조사 당시인 1983년 5월에는 105기가 남아 있었는데 이 가운데 학술적인 연구 가치가 있는 것은 50여 기 정도이다. 무기단 돌무지무덤[], 기단식 돌무지무덤[], 계단식 돌무지무덤[], 돌방 흙무덤[] 등 고분군에서 확인된 무덤 양식은 다양하다. 장천촌 일대는 좁고 길게 뻗은 하곡 분지로 분지 중앙을 지나 북쪽에서 남쪽으로 계절하 2개가 흘러간다. 무기단 돌무지무덤은 이 가운데 건구하 양쪽 산비탈 아래와 장천촌 목재소의 서쪽, 북쪽 평지에 주로 분포한다. 반면 후림 자고 하 양쪽 산비탈 위쪽에는 무덤 수는 적지만 대규모의 계단식 돌무지무덤과 돌방 흙무덤이 자리 잡고 있다. 이들 무덤에서 발견된 고분벽화는 장천 1호 분, 2호 분, 4호 분 등에서 발견됐다. 장천 1호 분은 돌방 흙무덤으로 둘레가 88.8m, 높이는 6m이다. 두방무덤[]은 널길[], 앞방[], 이음길, 널방[]으로 이루어진 무덤이다. 천장은 3단의 삼각고임이 들어간 3단의 평행 고임으로 되어 있고, 널방은 5단의 평행 고임으로 되어 있다. 앞 방과 널방에서는 모두 벽화가 발견되었는데, 무덤 주인의 생전 모습을 중심으로 사신이나 예불도 등의 불교적 주제들이 가미되었다. 2000년에는 벽화가 도굴되기도 했다. 장천 2호 분 역시 돌방 흙무덤으로 둘레가 143m, 높이는 6m이다. 무덤의 구조는 남북 2개의 곁방[], 널길, 이음길로 되어 있으며, 널방 천장은 4단의 평행 고임으로 되어 있다. 벽화는 널방과 곁방, 현문 등에서 발견되었다. 곁방에는 왕자와 권운문이 이어지는 도안이, 현문에는 문지기와 시녀를 그린 도안이 그려져 있다. 또한 장천 1호 분과는 달리 널방에는 연꽃무늬와 인동무늬, 기하문 등으로 벽화 주제를 구분해 놓았다. 집안 장천 고분군은 무기단 돌무지무덤, 기단식 돌무지무덤, 계단식 돌무지무덤, 돌방 흙무덤 등 여러 형태의 고분이 혼재되어 있는데 고분군의 배열은 일정한 차이를 보인다. 대체로 무기단 돌무지무덤과 기단식 돌무지무덤은 건구하 계곡을 따라 1열로 배치되어 있는 반면 계단식 돌무지무덤이나 돌방 봉토 무덤은 같은 능선 상에 배치되거나 따로 독립적으로 분포하고 있다. 고분군의 조영 시기는 대체로 3∼6세기 정도로 지속되었다고 판단되는데, 고분의 분포 양상과 유형의 특징을 보면 그렇다. 이 중 장천 1호 분과 2호 분 등으로 대표되는 벽화가 있는 돌방 흙무덤은 고분벽화의 내용상 5세기 중반경 축조된 것으로 추정되며 무덤의 주인은 당시 상당한 지위에 있던 귀족이었던 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집안 장천 고분군 (集安長川古墳群) ### 내용: 집안 시에서 동북쪽으로 약 25km 떨어진 청석진 장천촌에 위치한 장천 고분군은 장천 고분군이다. 장천촌 북쪽에 있는 2단의 계단식 대지 위에 자리 잡은 이 고분군은 압록강에 연한 충적 분지로 북·동·서쪽 3면은 산으로 둘러싸여 있고 남쪽은 압록강과 마주하고 있다. 현재 성급 문물보호단위로 지정되어 있는 압록강<NAME>에 분포하는 고구려 고분군 가운데 보존 상태가 가장 잘 되어 있는 유적 가운데 하나이다. 장천 1호 분은 1970년 8월 길림성 박물관과 집안현 문물 보관소에서 발굴조사가 진행되었고, 장천 2호 분은 같은 기관이 1972년 4∼5월 발굴조사를 하였다. 한편 집안 시 박물관은 십수 년 후인 1985년 장천 4호 분을 발굴조사했다. 집안현 문물보호단위로 1962년 지정될 당시 고분군에는 모두 120여 기의 무덤이 남아 있었으나 1960년대 말∼1970년대 초까지 심하게 파괴되었다. 재조사 당시인 1983년 5월에는 105기가 남아 있었는데 이 가운데 학술적인 연구 가치가 있는 것은 50여 기 정도이다. 무기단 돌무지무덤[], 기단식 돌무지무덤[], 계단식 돌무지무덤[], 돌방 흙무덤[] 등 고분군에서 확인된 무덤 양식은 다양하다. 장천촌 일대는 좁고 길게 뻗은 하곡 분지로 분지 중앙을 지나 북쪽에서 남쪽으로 계절하 2개가 흘러간다. 무기단 돌무지무덤은 이 가운데 건구하 양쪽 산비탈 아래와 장천촌 목재소의 서쪽, 북쪽 평지에 주로 분포한다. 반면 후림 자고 하 양쪽 산비탈 위쪽에는 무덤 수는 적지만 대규모의 계단식 돌무지무덤과 돌방 흙무덤이 자리 잡고 있다. 이들 무덤에서 발견된 고분벽화는 장천 1호 분, 2호 분, 4호 분 등에서 발견됐다. 장천 1호 분은 돌방 흙무덤으로 둘레가 88.8m, 높이는 6m이다. 두방무덤[]은 널길[], 앞방[], 이음길, 널방[]으로 이루어진 무덤이다. 천장은 3단의 삼각고임이 들어간 3단의 평행 고임으로 되어 있고, 널방은 5단의 평행 고임으로 되어 있다. 앞 방과 널방에서는 모두 벽화가 발견되었는데, 무덤 주인의 생전 모습을 중심으로 사신이나 예불도 등의 불교적 주제들이 가미되었다. 2000년에는 벽화가 도굴되기도 했다. 장천 2호 분 역시 돌방 흙무덤으로 둘레가 143m, 높이는 6m이다. 무덤의 구조는 남북 2개의 곁방[], 널길, 이음길로 되어 있으며, 널방 천장은 4단의 평행 고임으로 되어 있다. 벽화는 널방과 곁방, 현문 등에서 발견되었다. 곁방에는 왕자와 권운문이 이어지는 도안이, 현문에는 문지기와 시녀를 그린 도안이 그려져 있다. 또한 장천 1호 분과는 달리 널방에는 연꽃무늬와 인동무늬, 기하문 등으로 벽화 주제를 구분해 놓았다. 집안 장천 고분군은 무기단 돌무지무덤, 기단식 돌무지무덤, 계단식 돌무지무덤, 돌방 흙무덤 등 여러 형태의 고분이 혼재되어 있는데 고분군의 배열은 일정한 차이를 보인다. 대체로 무기단 돌무지무덤과 기단식 돌무지무덤은 건구하 계곡을 따라 1열로 배치되어 있는 반면 계단식 돌무지무덤이나 돌방 봉토 무덤은 같은 능선 상에 배치되거나 따로 독립적으로 분포하고 있다. 고분군의 조영 시기는 대체로 3∼6세기 정도로 지속되었다고 판단되는데, 고분의 분포 양상과 유형의 특징을 보면 그렇다. 이 중 장천 1호 분과 2호 분 등으로 대표되는 벽화가 있는 돌방 흙무덤은 고분벽화의 내용상 5세기 중반경 축조된 것으로 추정되며 무덤의 주인은 당시 상당한 지위에 있던 귀족이었던 것으로 짐작된다.
2c94dfc2-9b86-4f71-98de-a9ebabd812b6	source05/encykorea/ECO49578.txt	구조조정 (構造調整)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067794	CC BY	413	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	구조조정은 기술혁신, 경쟁격화의 외부 환경변화와 기업이 영위하고 있는 기존의 사업이나 제품의 성장성, 수익성이 둔화되는 내부 환경변화에 적절히 대응하여 미래의 환경변화를 예측하고 인원감량, 신규사업 진출, 주력사업 교체, 중복사업의 통폐합 및 축소를 행함으로써 경쟁력 있는 사업구조로 사업을 재구축하고 장기적으로 경쟁력 우위를 확보할 수 있는 과정을 말한다.이는 부실기업 및 부실징후기업뿐 아니라 정상 기업에서도 가능하다. 정부는 재정 및 금융정책적인 수단을 통해 효율적인 구조조정을 진행하기도 한다. 예를 들어 정책목표를 달성하기 위해 정책수단을 활용하는데, 이자율 조정, 구제금융, 정책자금의 확대 또는 축소, 행정적 지원의 확대 또는 축소, 경쟁의 제한 또는 확대, 조세상의 지원 또는 부담 등이 있다. 우리나라의 구조조정 정책은 1980년대 중화학공업화가 위기에 직면하면서 시작되었다. 정부는 당시 대기업간 인수합병(M&A)과 전업화(독과점화)를 진행함과 동시에 국책은행의 구제금융 투입 등의 산업합리화조치(즉 국가 정책적 부실기업 정리)를 시행하였다. 정부는 1990년대 재벌의 문어발식 팽창을 억제하고 대기업의<NAME>쟁력을 향상시키기 위해 주력업종전문화제도를 도입했다. 선정된 주력업종에는 여신관리규제의 완화, 총액출자제한완화 등 여신규제를 완화해 주었다. 정부는 1997년 아시아 외환위기를 기점으로 국가적 과제로 구조조정 정책을 다루었다. 이에 부실금융기관을 대거 정리하기 위해 금융부문에서 퇴출 또는 인수·합병을 실시했다. 또한 금융규제 완화 및 금융의 하부구조를 정비하는 제도를 도입했다. 기업구조조정 부문에서 1998년 1월 대통령과 5대 기업집단 대표 간에 기업구조조정 5대원칙에 합의하였으며, 계열기업 간 상호채무보증 해소와 재무구조개선, 핵심 사업부문 설정과 비 핵심사업 기업매각 등의 기업구조조정 프로그램이 추진되었다. 그리고 1998년 2월에는 64대 재벌집단과 채권은행들 간에 2000년까지 부채비율을 200% 이하로 감축하도록 하는 약정을 체결하였으며, 재무구조 및 수익성이 비교적 양호한 5대 재벌그룹은 채권은행단과 재무구조 개선 약정을, 그리고 그렇지 않은 6∼64대 재벌그룹은 채권은행들과의 협의로 워크아웃(Work·out) 자율추진을 시행하였다.워크아웃(Work·out)이라는 기업구조조정 개념이 본격적으로 도입된 것은 이때부터였다. 아시아 통화위기가 종식된 2001년에는 기업구조조정촉진법(이하 기촉법) 및 기업신용 상시평가 시스템(채권은행협약)이 시행되면서 상시적 구조조정(워크아웃) 체제가 구축되었다. 즉 금융기관 총 채무액 500억 원 이상 (대)기업은 기촉법에 따라 워크아웃을 추진할 수 있고, 500억 원 미만 기업은 기업신용위험 상시평가 시스템에 의거한 채권은행협약에 의거해 워크아웃을 추진할 수 있게 되었다. 2008년 글로벌 금융위기에 한국경제가 휘말려 들어가면서 자금난을 겪고 있던 일부 건설업체 및 조선업체를 대상으로 하는 「대주단(貸主團)협약」이 시행되었으며, 또한 키코(Kiko) 거래로 인한 유동성 위기에 직면한 중소기업들에 대한 금융지원을 위해 「패스트 트랙(Fast·Track) 프로그램(일시적 자금난을 겪는 중소기업을 위한 유동성 지원프로그램으로 2010년 6월말까지 운영)」이 시행되고 있다.그리고 기업 부실화의 현실화 이전에 사전적으로 부실화징후 기업을 적극적으로 찾아내어 선제적으로 구체적 경영개선책을 제시하고 이에 비협조적인 기업에 대해서는 부실 발생 시 워크아웃 절차를 거치지 않고 바로 퇴출되도록 하는 「프리워크아웃(Pre·Workout) 제도」가 2009년 초에 도입되었다.이러한 노력들에도 불구하고 우리나라의 구조조정 과정에서 절차의 복잡성과 긴 소요시간으로 인한 비용문제, 기존의 채무 재조정만 이루어질 뿐, 해당 기업의 적극적 회생을 위한 추가지원이 이루어지지 않는 금융기관의 소극적 회생노력, 기술가치 등 무형자산의 미래 사업성에 대한 평가의 인색 등의 문제점이 나타났다.그렇지만 부실기업의 상시정리체제 및 경영투명성 강화를 위한 각종 제도적 기반을 마련하였다는 점, 그리고 다수의 부실기업의 정리 및 재무구조 개선으로 경기 회복의 토대를 마련하였다는 점이 중요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구조조정 (構造調整) ### 내용: 구조조정은 기술혁신, 경쟁격화의 외부 환경변화와 기업이 영위하고 있는 기존의 사업이나 제품의 성장성, 수익성이 둔화되는 내부 환경변화에 적절히 대응하여 미래의 환경변화를 예측하고 인원감량, 신규사업 진출, 주력사업 교체, 중복사업의 통폐합 및 축소를 행함으로써 경쟁력 있는 사업구조로 사업을 재구축하고 장기적으로 경쟁력 우위를 확보할 수 있는 과정을 말한다.이는 부실기업 및 부실징후기업뿐 아니라 정상 기업에서도 가능하다. 정부는 재정 및 금융정책적인 수단을 통해 효율적인 구조조정을 진행하기도 한다. 예를 들어 정책목표를 달성하기 위해 정책수단을 활용하는데, 이자율 조정, 구제금융, 정책자금의 확대 또는 축소, 행정적 지원의 확대 또는 축소, 경쟁의 제한 또는 확대, 조세상의 지원 또는 부담 등이 있다. 우리나라의 구조조정 정책은 1980년대 중화학공업화가 위기에 직면하면서 시작되었다. 정부는 당시 대기업간 인수합병(M&A)과 전업화(독과점화)를 진행함과 동시에 국책은행의 구제금융 투입 등의 산업합리화조치(즉 국가 정책적 부실기업 정리)를 시행하였다. 정부는 1990년대 재벌의 문어발식 팽창을 억제하고 대기업의<NAME>쟁력을 향상시키기 위해 주력업종전문화제도를 도입했다. 선정된 주력업종에는 여신관리규제의 완화, 총액출자제한완화 등 여신규제를 완화해 주었다. 정부는 1997년 아시아 외환위기를 기점으로 국가적 과제로 구조조정 정책을 다루었다. 이에 부실금융기관을 대거 정리하기 위해 금융부문에서 퇴출 또는 인수·합병을 실시했다. 또한 금융규제 완화 및 금융의 하부구조를 정비하는 제도를 도입했다. 기업구조조정 부문에서 1998년 1월 대통령과 5대 기업집단 대표 간에 기업구조조정 5대원칙에 합의하였으며, 계열기업 간 상호채무보증 해소와 재무구조개선, 핵심 사업부문 설정과 비 핵심사업 기업매각 등의 기업구조조정 프로그램이 추진되었다. 그리고 1998년 2월에는 64대 재벌집단과 채권은행들 간에 2000년까지 부채비율을 200% 이하로 감축하도록 하는 약정을 체결하였으며, 재무구조 및 수익성이 비교적 양호한 5대 재벌그룹은 채권은행단과 재무구조 개선 약정을, 그리고 그렇지 않은 6∼64대 재벌그룹은 채권은행들과의 협의로 워크아웃(Work·out) 자율추진을 시행하였다.워크아웃(Work·out)이라는 기업구조조정 개념이 본격적으로 도입된 것은 이때부터였다. 아시아 통화위기가 종식된 2001년에는 기업구조조정촉진법(이하 기촉법) 및 기업신용 상시평가 시스템(채권은행협약)이 시행되면서 상시적 구조조정(워크아웃) 체제가 구축되었다. 즉 금융기관 총 채무액 500억 원 이상 (대)기업은 기촉법에 따라 워크아웃을 추진할 수 있고, 500억 원 미만 기업은 기업신용위험 상시평가 시스템에 의거한 채권은행협약에 의거해 워크아웃을 추진할 수 있게 되었다. 2008년 글로벌 금융위기에 한국경제가 휘말려 들어가면서 자금난을 겪고 있던 일부 건설업체 및 조선업체를 대상으로 하는 「대주단(貸主團)협약」이 시행되었으며, 또한 키코(Kiko) 거래로 인한 유동성 위기에 직면한 중소기업들에 대한 금융지원을 위해 「패스트 트랙(Fast·Track) 프로그램(일시적 자금난을 겪는 중소기업을 위한 유동성 지원프로그램으로 2010년 6월말까지 운영)」이 시행되고 있다.그리고 기업 부실화의 현실화 이전에 사전적으로 부실화징후 기업을 적극적으로 찾아내어 선제적으로 구체적 경영개선책을 제시하고 이에 비협조적인 기업에 대해서는 부실 발생 시 워크아웃 절차를 거치지 않고 바로 퇴출되도록 하는 「프리워크아웃(Pre·Workout) 제도」가 2009년 초에 도입되었다.이러한 노력들에도 불구하고 우리나라의 구조조정 과정에서 절차의 복잡성과 긴 소요시간으로 인한 비용문제, 기존의 채무 재조정만 이루어질 뿐, 해당 기업의 적극적 회생을 위한 추가지원이 이루어지지 않는 금융기관의 소극적 회생노력, 기술가치 등 무형자산의 미래 사업성에 대한 평가의 인색 등의 문제점이 나타났다.그렇지만 부실기업의 상시정리체제 및 경영투명성 강화를 위한 각종 제도적 기반을 마련하였다는 점, 그리고 다수의 부실기업의 정리 및 재무구조 개선으로 경기 회복의 토대를 마련하였다는 점이 중요하다.
23e647b1-350e-4d06-81e2-93ecf91dfe02	source05/encykorea/SOC23441.txt	소만 (小滿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030041	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	입하와 망종 사이에 들며, 음력 4월, 양력 5월 21일게가 된다. 태양이 황경 60의 위치에 올 때이다. 이때부터 식물이 성장하며 여름이 시작된다. 소만 무렵에는 모내기 준비에 바쁘다. 이른 모내기, 가을보리 베기 작업들을 시작으로 여러 밭농사의 김매기가 이어진다. 모판을 만들면 모내기까지 45∼50일이 소요되었으나, 지금은 40일 안에 충분히 자라서 1년 중 가장 바쁜 계절이 되는데, 옛날에는 모판 완성 후 모내기까지 30∼40일이 소요되었기 때문이다. 옛날 중국에서는 소만입기일부터 망종까지의 기간을 다시 5일씩 삼후로 나누어 초후에는 씀바귀가 뻗고, 중후에는 냉이가 누렇게 죽으며, 말후에는 보리가 익는다고 했다. 꽃상추과에 속하는 씀바귀의 뿌리나 줄기·잎은 이 무렵 식용으로 널리 쓰인다. 또, 늦봄 내지 초여름의 시절식으로 예로부터 유명한 냉잇국도 초후를 전후하여 즐겨 시식한다. 보리는 말후를 중심으로 익어 밀과 더불어 여름철 주류를 대표한다. 소만 때 심하게 가무는 경우가 있으므로 이에 대비하여 물 준비도 철저히 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소만 (小滿) ### 내용: 입하와 망종 사이에 들며, 음력 4월, 양력 5월 21일게가 된다. 태양이 황경 60의 위치에 올 때이다. 이때부터 식물이 성장하며 여름이 시작된다. 소만 무렵에는 모내기 준비에 바쁘다. 이른 모내기, 가을보리 베기 작업들을 시작으로 여러 밭농사의 김매기가 이어진다. 모판을 만들면 모내기까지 45∼50일이 소요되었으나, 지금은 40일 안에 충분히 자라서 1년 중 가장 바쁜 계절이 되는데, 옛날에는 모판 완성 후 모내기까지 30∼40일이 소요되었기 때문이다. 옛날 중국에서는 소만입기일부터 망종까지의 기간을 다시 5일씩 삼후로 나누어 초후에는 씀바귀가 뻗고, 중후에는 냉이가 누렇게 죽으며, 말후에는 보리가 익는다고 했다. 꽃상추과에 속하는 씀바귀의 뿌리나 줄기·잎은 이 무렵 식용으로 널리 쓰인다. 또, 늦봄 내지 초여름의 시절식으로 예로부터 유명한 냉잇국도 초후를 전후하여 즐겨 시식한다. 보리는 말후를 중심으로 익어 밀과 더불어 여름철 주류를 대표한다. 소만 때 심하게 가무는 경우가 있으므로 이에 대비하여 물 준비도 철저히 한다.
14ea5093-ec40-4f05-acd4-fe4f2f843945	source05/encykorea/SOC28293.txt	와질토기 (瓦質土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038949	CC BY	857	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원삼국시대의 진 · 변한 지역 즉 영남 지역에서 널리 퍼진 토기류인 와질토기는 밀폐된 가마에서 구워진 회도 주 1의 일종이다. 흔히 정선된 점토로 성형하고 민무늬토기보다 약간 높은 900C 정도의 고온에서 구워 낸 토기인데 기본적으로 회색 기조로 발색한다. 와질토기라는 이름이 붙은 것도 초기 철기시대 이전의 민무늬토기보다 투수성이 현저히 줄어든 토기류이지만 신라 · 가야 토기와 같은 도기주2의 수준에는 미치지 못하기 때문이다. 동아시아 도자사의 관점에서 볼 때 이미 중국 대륙에서 신석기시대에 와질토기 같은 회도류가 등장한다. 이후 서주 시대나 춘추전국시대, 진한대까지도 회도류가 토기 문화의 중심이었다. 이러한 회도 문화는 북방의 흉노주3와 고조선 사회에도 채용되었고, 이윽고 한반도 남부 지역으로도 퍼졌다. 다만 일본열도에서는 고총고분이 조영되는 고분시대까지도 회도 문화가 인정되지 않는다. 한반도 영남 지역에서 유행한 와질토기의 중요한 속성으로는 정선된 태토주4, 타날 성형, 녹로 성형이 있다. 그런데 와질토기를 인정하는 절대적인 기준은 이미 청동기시대의 홍도주 5나 초기 철기시대의 흑도<NAME>에도 적용되었기 때문에 와질토기를 인정하는 절대 기준이 아니다. 초기 와질토기는 다호리나 팔달동을 비롯한 여러 유적에서 발견되는데, 석 사립이 혼입된 토기도 많다. 와질토기에서 중요한 것은 토기를 바깥에서 두드려 성형하는 타날 기법이다. 그렇지만 와질토기의 기술 속성이라고는 할 수 없는 것이, 이전 점토대토기, 송국리 토기 등의 민무늬토기에도 타날 성형이 채용되기 때문이다. 다만 노끈문 타날설형은 와질토기에서 처음으로 채용된다. 와질토기는 토기 바닥에서 관찰되는 2차 타날 조정과 태토의 정선화, 환원염 소성으로 구워지는 점 등이 복합적으로 인정되는 토기류이다. 한반도 남부 지역에서 발견된 와질토기의 기원에 대한 논쟁은 고고학계에서 오랜 논쟁거리였다. 서북 한 지역의 낙랑토기가 전국시대 회도에서 나온 토기라는 주장도 학계에서 많이 나왔다. 이는 한반도 중부 지역에 먼저 정착한 와질토기가 진 · 변한 지역으로 다시 이주했다는 주장이었다. 하지만 최신 연구의 흐름은 오히려 영남 지역에서 출현이 빠르다는 쪽으로 기울고 있다. 진 · 변한 지역 즉 영남 지역 사람들이 처음으로 중국계 회도에 노출되는 시기는 낙랑군이 설치되기 이전, 요동반도와 한반도 서북 지방은 물론 일본열도와 오키나와까지 연결되는 국제 교역망에 편입되는 시기까지 올라갈 가능성이 크다. 실제로 성주 예산리 유적에서 서기전 2세기 후반으로 편년 되는 무덤에서 완성도가 높은 와질토기가 출토된 바 있다. 울산 달천 유적의 5, 6호 수혈과 달성 평촌리 유적 등에서 타날문이 사용된 이른 시기의 와질토기가 나왔다. 한편 민무늬토기에 기초를 둔 단경호는 다호리 40호와 팔달동 41호에서 나왔는데 바닥이 납작하고 산화염 소성이면서 바닥 부분이 납작하다. 와질토기가 재지의 민무늬토기 제작 공인이 이입한 회도를 모방하여 만들어지기 시작했다는 고고학적 증거이다. 처음 생산된 와질토기 단경호에는 민무늬토기 이래의 제작 전통이 남아 있는데, 이 또한 노끈 무늬 타날이 본격적으로 사용된 이후에도 굵은 모래가 섞이는 경향이 있다. 주머니호, 조합우각형 파수 부장<NAME>, 외반구연옹, 파수 부호, 장동호, 타날문단경호 등이 와질토기의 대표적인 기종이다. 이 중에서 중국의 회도에서 기형적 기원이 구해지는 기종은 타날문단경호밖에 없다. 와질토기 문화는 크게 주머니호, 노형 토기가 등장하는 후기, 주머니 호로 나뉘는데, 주머니호 등은<NAME> 변화를 거치며 전기를 거쳐 후기까지 유행한다. 초기 철기시대의 점토대토기는 외반 구연 옹이라는 기종으로, 이 기종은 와질토기 중 하나이다. 처음에 바닥 부분 점토판을 만들고 테쌓기로 성형하지만 차츰 바닥이 둥글게 되고 아가리의 점토 대가 홑구연으로 바뀐다. 타날 성형이 현저해지고 밀폐 가마에서 구워지면서 회색으로 변한다. 조합우각형 파수 부장<NAME>는 노천에서 구웠던 흑도<NAME>에서 파생된 것이다. 민무늬토기 단계에서는 평저 굽에 테를 쌓는 것이 기본이다. 차츰 바닥이 둥글어지고 태토가 정선되며 첨가물이 줄어들고 아가리 조정에 회전력이 이용된다. 여기에 타날과 밀폐 가마 소성이 더해진다. 와질토기 전기에서는 이미 노끈문타날과 회전력을 이용한 횡침선 시문이 추가된다. 우리나라 고고학에서 주머니호는 초기 철기시대와 원삼국시대를 가르는 표지 토기로 여겨졌으며 특히 와질토기를 대표하는 기종으로 주목받아 왔다. 초기 철기시대의 점토대토기를 기종으로 취급하기도 했지만, 이 역시 외부에서 유입된 새로운 토기 기종으로 취급하기도 했다. 주머니호는 원삼국시대의 토기 편년에서 가장 기준이 되었던 토기 기종이다. 주머니호는 원래 민무늬토기였는데 바닥이 둥글게 바뀌면서 태토의 정선화가 진행된다. 또한 환원염으로 소성되어 일반적으로 회백색을 띠게 된다. 완제품 토기도 와질토기에 있다. 한때는 한반도 초기 철기시대에 이미 존재하던 기종으로 이해되었으나, 이 토기도 중국 토기의 영향을 받아 새롭게 등장한 기종으로 이해되었다. 초기 철기시대의 민무늬토기 완은 납작한 바닥에 고운 모래가 섞인 형태로 대구 팔달동 유적 등에서 발굴되었다. 하지만 바닥이 둥글게 변하고 태토가 정선되고 환원염으로 소성되는 변화가 관찰된다. 창원 다호리 57호에서 나온 완형 토기는 바닥에서 중국 회도의 특징인 사절흔 즉 실로 바닥을 잘라 낸 흔적이 발견된다. 초기 철기시대를 거쳐 원삼국시대까지 사용된 양이 부호 역시 기형이다. 초기 철기시대의 양이부광구호는 태토에 석 사립의 혼입이 많고 성형에 무문타날이 사용되거나 산화염으로 소성된다. 다른 토기와 마찬가지로 와질토기화도 가능하다. 이외에도 초기 철기시대에서 원삼국시대에 이르기까지 사용된 기종으로는 양이 부장 동호도 있다. 석 사립의 혼입이 현저하고 산화염으로 소성되는 것이 와질토기 화가 되기 전의 토기다. 또한, 동체에 비해 좁지만 납작 바닥의 굽을 가지고 아가리가 비교적 넓게 외반 하지만 회전이 채용된 마무리는 아니다. 이 토기의 와질토기화는 태토의 정선화가 늦다는 특징이 있다. 또한 구연단의 조정이 끝난 뒤에 토기를 뒤집어서 바닥 부분을 손질한 것으로 드러난다. 이 토기는 토관처럼 길게 성형하다가 아가리 조정이 끝나면 이를 녹로 위에 뒤집어 놓고 테쌓기로 긴 몸체를 만들다가 조으기 기법으로 바닥 부분을 마무리하는 특징이 있다. 초기 철기 단계에서는 존재하지 않았던 기종인 타날문단경호는 외부 토기 문화의 영향으로 새로 등장한 기종일 가능성이 높다. 중국 대륙에서는 신석기시대 이래로 유행했던 토기 기형이다. 일반적으로 노끈 무늬 타날로 인정되고 아가리의 조정에 회전이 채용되며 환원염으로 소성되는 것이 일반적이다. 성형 과정에서 모두 민무늬가 사용된 것은 서북 한 지역의 낙랑 타날문단경호가 나이테흔이 있다는 점에서 확연한 차이가 인정된다. 우리나라 고고학에서 와질토기 연구는 낙랑토기 영향설의 범주 안에서 오랫동안 이루어져 왔다. 그렇지만 서북 한 지역의 낙랑토기에 대한 본격적인 분석이 2000년대에 이루어지면서 그 계보 관계가 보다 분명해졌다. 특히 진 · 변한 지역에서 출현한 와질토기와 낙랑토기의 상사 성과 상이성이 밝혀지면서 그 출현 시기에 대한 문제도 뚜렷해졌다. 진 · 변한의 와질토기가 낙랑토기가 성립하기 이전의 고조선 토기 문화의 영향으로 자체적으로 생겨난 토기 문화라는 최신 연구 결과가 이를 뒷받침하고 있다. 와질토기는 중국 전국시대 회도 문화를 수용한 토기들이 고조선 시기에 등장하고 이 토기 문화의 영향을 받아진 · 변한의 민무늬토기 제작 공인들이 지역에서 생산하기 시작한 토기라는 해석이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 와질토기 (瓦質土器) ### 내용: 원삼국시대의 진 · 변한 지역 즉 영남 지역에서 널리 퍼진 토기류인 와질토기는 밀폐된 가마에서 구워진 회도 주 1의 일종이다. 흔히 정선된 점토로 성형하고 민무늬토기보다 약간 높은 900C 정도의 고온에서 구워 낸 토기인데 기본적으로 회색 기조로 발색한다. 와질토기라는 이름이 붙은 것도 초기 철기시대 이전의 민무늬토기보다 투수성이 현저히 줄어든 토기류이지만 신라 · 가야 토기와 같은 도기주2의 수준에는 미치지 못하기 때문이다. 동아시아 도자사의 관점에서 볼 때 이미 중국 대륙에서 신석기시대에 와질토기 같은 회도류가 등장한다. 이후 서주 시대나 춘추전국시대, 진한대까지도 회도류가 토기 문화의 중심이었다. 이러한 회도 문화는 북방의 흉노주3와 고조선 사회에도 채용되었고, 이윽고 한반도 남부 지역으로도 퍼졌다. 다만 일본열도에서는 고총고분이 조영되는 고분시대까지도 회도 문화가 인정되지 않는다. 한반도 영남 지역에서 유행한 와질토기의 중요한 속성으로는 정선된 태토주4, 타날 성형, 녹로 성형이 있다. 그런데 와질토기를 인정하는 절대적인 기준은 이미 청동기시대의 홍도주 5나 초기 철기시대의 흑도<NAME>에도 적용되었기 때문에 와질토기를 인정하는 절대 기준이 아니다. 초기 와질토기는 다호리나 팔달동을 비롯한 여러 유적에서 발견되는데, 석 사립이 혼입된 토기도 많다. 와질토기에서 중요한 것은 토기를 바깥에서 두드려 성형하는 타날 기법이다. 그렇지만 와질토기의 기술 속성이라고는 할 수 없는 것이, 이전 점토대토기, 송국리 토기 등의 민무늬토기에도 타날 성형이 채용되기 때문이다. 다만 노끈문 타날설형은 와질토기에서 처음으로 채용된다. 와질토기는 토기 바닥에서 관찰되는 2차 타날 조정과 태토의 정선화, 환원염 소성으로 구워지는 점 등이 복합적으로 인정되는 토기류이다. 한반도 남부 지역에서 발견된 와질토기의 기원에 대한 논쟁은 고고학계에서 오랜 논쟁거리였다. 서북 한 지역의 낙랑토기가 전국시대 회도에서 나온 토기라는 주장도 학계에서 많이 나왔다. 이는 한반도 중부 지역에 먼저 정착한 와질토기가 진 · 변한 지역으로 다시 이주했다는 주장이었다. 하지만 최신 연구의 흐름은 오히려 영남 지역에서 출현이 빠르다는 쪽으로 기울고 있다. 진 · 변한 지역 즉 영남 지역 사람들이 처음으로 중국계 회도에 노출되는 시기는 낙랑군이 설치되기 이전, 요동반도와 한반도 서북 지방은 물론 일본열도와 오키나와까지 연결되는 국제 교역망에 편입되는 시기까지 올라갈 가능성이 크다. 실제로 성주 예산리 유적에서 서기전 2세기 후반으로 편년 되는 무덤에서 완성도가 높은 와질토기가 출토된 바 있다. 울산 달천 유적의 5, 6호 수혈과 달성 평촌리 유적 등에서 타날문이 사용된 이른 시기의 와질토기가 나왔다. 한편 민무늬토기에 기초를 둔 단경호는 다호리 40호와 팔달동 41호에서 나왔는데 바닥이 납작하고 산화염 소성이면서 바닥 부분이 납작하다. 와질토기가 재지의 민무늬토기 제작 공인이 이입한 회도를 모방하여 만들어지기 시작했다는 고고학적 증거이다. 처음 생산된 와질토기 단경호에는 민무늬토기 이래의 제작 전통이 남아 있는데, 이 또한 노끈 무늬 타날이 본격적으로 사용된 이후에도 굵은 모래가 섞이는 경향이 있다. 주머니호, 조합우각형 파수 부장<NAME>, 외반구연옹, 파수 부호, 장동호, 타날문단경호 등이 와질토기의 대표적인 기종이다. 이 중에서 중국의 회도에서 기형적 기원이 구해지는 기종은 타날문단경호밖에 없다. 와질토기 문화는 크게 주머니호, 노형 토기가 등장하는 후기, 주머니 호로 나뉘는데, 주머니호 등은<NAME> 변화를 거치며 전기를 거쳐 후기까지 유행한다. 초기 철기시대의 점토대토기는 외반 구연 옹이라는 기종으로, 이 기종은 와질토기 중 하나이다. 처음에 바닥 부분 점토판을 만들고 테쌓기로 성형하지만 차츰 바닥이 둥글게 되고 아가리의 점토 대가 홑구연으로 바뀐다. 타날 성형이 현저해지고 밀폐 가마에서 구워지면서 회색으로 변한다. 조합우각형 파수 부장<NAME>는 노천에서 구웠던 흑도<NAME>에서 파생된 것이다. 민무늬토기 단계에서는 평저 굽에 테를 쌓는 것이 기본이다. 차츰 바닥이 둥글어지고 태토가 정선되며 첨가물이 줄어들고 아가리 조정에 회전력이 이용된다. 여기에 타날과 밀폐 가마 소성이 더해진다. 와질토기 전기에서는 이미 노끈문타날과 회전력을 이용한 횡침선 시문이 추가된다. 우리나라 고고학에서 주머니호는 초기 철기시대와 원삼국시대를 가르는 표지 토기로 여겨졌으며 특히 와질토기를 대표하는 기종으로 주목받아 왔다. 초기 철기시대의 점토대토기를 기종으로 취급하기도 했지만, 이 역시 외부에서 유입된 새로운 토기 기종으로 취급하기도 했다. 주머니호는 원삼국시대의 토기 편년에서 가장 기준이 되었던 토기 기종이다. 주머니호는 원래 민무늬토기였는데 바닥이 둥글게 바뀌면서 태토의 정선화가 진행된다. 또한 환원염으로 소성되어 일반적으로 회백색을 띠게 된다. 완제품 토기도 와질토기에 있다. 한때는 한반도 초기 철기시대에 이미 존재하던 기종으로 이해되었으나, 이 토기도 중국 토기의 영향을 받아 새롭게 등장한 기종으로 이해되었다. 초기 철기시대의 민무늬토기 완은 납작한 바닥에 고운 모래가 섞인 형태로 대구 팔달동 유적 등에서 발굴되었다. 하지만 바닥이 둥글게 변하고 태토가 정선되고 환원염으로 소성되는 변화가 관찰된다. 창원 다호리 57호에서 나온 완형 토기는 바닥에서 중국 회도의 특징인 사절흔 즉 실로 바닥을 잘라 낸 흔적이 발견된다. 초기 철기시대를 거쳐 원삼국시대까지 사용된 양이 부호 역시 기형이다. 초기 철기시대의 양이부광구호는 태토에 석 사립의 혼입이 많고 성형에 무문타날이 사용되거나 산화염으로 소성된다. 다른 토기와 마찬가지로 와질토기화도 가능하다. 이외에도 초기 철기시대에서 원삼국시대에 이르기까지 사용된 기종으로는 양이 부장 동호도 있다. 석 사립의 혼입이 현저하고 산화염으로 소성되는 것이 와질토기 화가 되기 전의 토기다. 또한, 동체에 비해 좁지만 납작 바닥의 굽을 가지고 아가리가 비교적 넓게 외반 하지만 회전이 채용된 마무리는 아니다. 이 토기의 와질토기화는 태토의 정선화가 늦다는 특징이 있다. 또한 구연단의 조정이 끝난 뒤에 토기를 뒤집어서 바닥 부분을 손질한 것으로 드러난다. 이 토기는 토관처럼 길게 성형하다가 아가리 조정이 끝나면 이를 녹로 위에 뒤집어 놓고 테쌓기로 긴 몸체를 만들다가 조으기 기법으로 바닥 부분을 마무리하는 특징이 있다. 초기 철기 단계에서는 존재하지 않았던 기종인 타날문단경호는 외부 토기 문화의 영향으로 새로 등장한 기종일 가능성이 높다. 중국 대륙에서는 신석기시대 이래로 유행했던 토기 기형이다. 일반적으로 노끈 무늬 타날로 인정되고 아가리의 조정에 회전이 채용되며 환원염으로 소성되는 것이 일반적이다. 성형 과정에서 모두 민무늬가 사용된 것은 서북 한 지역의 낙랑 타날문단경호가 나이테흔이 있다는 점에서 확연한 차이가 인정된다. 우리나라 고고학에서 와질토기 연구는 낙랑토기 영향설의 범주 안에서 오랫동안 이루어져 왔다. 그렇지만 서북 한 지역의 낙랑토기에 대한 본격적인 분석이 2000년대에 이루어지면서 그 계보 관계가 보다 분명해졌다. 특히 진 · 변한 지역에서 출현한 와질토기와 낙랑토기의 상사 성과 상이성이 밝혀지면서 그 출현 시기에 대한 문제도 뚜렷해졌다. 진 · 변한의 와질토기가 낙랑토기가 성립하기 이전의 고조선 토기 문화의 영향으로 자체적으로 생겨난 토기 문화라는 최신 연구 결과가 이를 뒷받침하고 있다. 와질토기는 중국 전국시대 회도 문화를 수용한 토기들이 고조선 시기에 등장하고 이 토기 문화의 영향을 받아진 · 변한의 민무늬토기 제작 공인들이 지역에서 생산하기 시작한 토기라는 해석이다.
0a21bf8a-8dde-4eee-9811-59d599302261	source05/encykorea/SOC34926.txt	자성 서해리 고분군 (慈城西海里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047958	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	압록강 중류지역에서 비교적 넓은 벌을 가진 강자 갈 돌무지무덤 군과 산돌 돌돌 무지 무덤 군이 서로 구분되어 분포하고 있는 곳은 서해리이다. 강자 갈 돌무지무덤 군(제1고분군)은 15기의 고분으로 이루어져 있다. 모두 강변의 모래언덕 위에 축조되어 있으며, 대체로 서향의 곽실을 가지는 장방형의 형태를 띠고 있다. 이러한 외형적 특징은 독로강 유역의 강자 갈 돌무지무덤과 유사하다. 비교적 경사가 심한 산비탈에 조성되어 있는 산돌 돌무지무덤 군(제2고분군)은 산돌 돌무지무덤 군이다. 발굴된 고분들은 전부 동남쪽으로 기운 남향이나 동남향이었다. 제1호 분은 기저부 한 변의 길이 13m, 높이 3m의 1단식 기단 돌무지무덤[]으로 이곳의 대형 무덤들 중 하나이다. 네 군데에는 다듬어 놓은 거대한 돌을 세웠고, 그 높이에 맞먹는 대형 절석을 눕혀 두세 겹으로 쌓았다. 기단 위에 있는 곽실은 남향이고 바닥에는 강자갈을 깔았다. 이 고분에서는 마구류 무기류 및 장식품들이 나왔다. 제3호 분은 경사지에 자리 잡고 있어 기단을 쌓지 않고 낮게 처리한 유일한 계단식 형태이다. 이 고분들 중 가장 큰 규모인 밑변의 길이 15.5m12.8m, 높이 2m로, 장방형의 장방형 곽실이 내부에 설치되어 있다. 금동장식품과 토기 조각이 출토된 바 있다. 일반적으로 고구려의 돌무지무덤에서 유물이 별로 발견되지 않는 점으로 미루어 보아 당시 박장의 풍습이 존재했을 것으로 짐작된다. 이 서해리 고분군은 돌방무덤이 없는 순수한 돌무지무덤 군이라는 점과 강자 갈 돌무지무덤과 산돌 돌무지무덤들이 지역적으로 구분되어 분포하고 있다는 점이 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자성 서해리 고분군 (慈城西海里古墳群) ### 내용: 압록강 중류지역에서 비교적 넓은 벌을 가진 강자 갈 돌무지무덤 군과 산돌 돌돌 무지 무덤 군이 서로 구분되어 분포하고 있는 곳은 서해리이다. 강자 갈 돌무지무덤 군(제1고분군)은 15기의 고분으로 이루어져 있다. 모두 강변의 모래언덕 위에 축조되어 있으며, 대체로 서향의 곽실을 가지는 장방형의 형태를 띠고 있다. 이러한 외형적 특징은 독로강 유역의 강자 갈 돌무지무덤과 유사하다. 비교적 경사가 심한 산비탈에 조성되어 있는 산돌 돌무지무덤 군(제2고분군)은 산돌 돌무지무덤 군이다. 발굴된 고분들은 전부 동남쪽으로 기운 남향이나 동남향이었다. 제1호 분은 기저부 한 변의 길이 13m, 높이 3m의 1단식 기단 돌무지무덤[]으로 이곳의 대형 무덤들 중 하나이다. 네 군데에는 다듬어 놓은 거대한 돌을 세웠고, 그 높이에 맞먹는 대형 절석을 눕혀 두세 겹으로 쌓았다. 기단 위에 있는 곽실은 남향이고 바닥에는 강자갈을 깔았다. 이 고분에서는 마구류 무기류 및 장식품들이 나왔다. 제3호 분은 경사지에 자리 잡고 있어 기단을 쌓지 않고 낮게 처리한 유일한 계단식 형태이다. 이 고분들 중 가장 큰 규모인 밑변의 길이 15.5m12.8m, 높이 2m로, 장방형의 장방형 곽실이 내부에 설치되어 있다. 금동장식품과 토기 조각이 출토된 바 있다. 일반적으로 고구려의 돌무지무덤에서 유물이 별로 발견되지 않는 점으로 미루어 보아 당시 박장의 풍습이 존재했을 것으로 짐작된다. 이 서해리 고분군은 돌방무덤이 없는 순수한 돌무지무덤 군이라는 점과 강자 갈 돌무지무덤과 산돌 돌무지무덤들이 지역적으로 구분되어 분포하고 있다는 점이 주목된다.
9f29cbf0-a810-424c-a904-d85287ddc860	source05/encykorea/SOC33491.txt	이석정 선생 생가 (李石亭先生生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044675	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 기념물로 1974년에 지정되었다. 이정직은 조선 말기의 뛰어난 유학자로서 간재 전우와 더불어 있었다. 이 집은 19세기에 건립된 그의 생가로 안채와 헛간채 2채만이 남아 있다. 초가지붕의 안채는 평범한 농가의 모습이다. 평면은 안방과 윗방 사이의 간벽 중간에는 띠살문이 있고 부엌 남쪽에 머릿방이 있는 호남 지방에서 드물게 자형으로, 안방과 윗방 사이의 간벽 중간에는 띠살문이 있다. 큰 방에는 부엌에서도 직접 들어갈 수 있는 작은 쪽문이 있다. 부엌은 다른 공간에 비해 넓은 면적을 차지하며, 부엌 한구석에 별도의 도장방을 만들었다. 부엌 앞에 덧씌운 머릿방은 삼면에 문을 내어 봉당에서 쉽게 출입할 수 있도록 했다. 지금은 철거되었지만 안채 전면에 사랑채가 있었다. 석정은 이곳에서 주로 기거하며 손님을 맞이하거나 후학들을 지도하였다고 한다. 안채 서쪽 담장과 이어진 헛간 채는 근래에 지은 것이다. 헛간 2칸과 방 2칸이 있으며 방 앞에는 집 밖으로 바로 나갈 수 있는 쪽마루를 만들었다. 주위에는 토담이 둘러쳐져 있어 초가와 잘 어울린다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이석정 선생 생가 (李石亭先生生家) ### 내용: 전라북도 기념물로 1974년에 지정되었다. 이정직은 조선 말기의 뛰어난 유학자로서 간재 전우와 더불어 있었다. 이 집은 19세기에 건립된 그의 생가로 안채와 헛간채 2채만이 남아 있다. 초가지붕의 안채는 평범한 농가의 모습이다. 평면은 안방과 윗방 사이의 간벽 중간에는 띠살문이 있고 부엌 남쪽에 머릿방이 있는 호남 지방에서 드물게 자형으로, 안방과 윗방 사이의 간벽 중간에는 띠살문이 있다. 큰 방에는 부엌에서도 직접 들어갈 수 있는 작은 쪽문이 있다. 부엌은 다른 공간에 비해 넓은 면적을 차지하며, 부엌 한구석에 별도의 도장방을 만들었다. 부엌 앞에 덧씌운 머릿방은 삼면에 문을 내어 봉당에서 쉽게 출입할 수 있도록 했다. 지금은 철거되었지만 안채 전면에 사랑채가 있었다. 석정은 이곳에서 주로 기거하며 손님을 맞이하거나 후학들을 지도하였다고 한다. 안채 서쪽 담장과 이어진 헛간 채는 근래에 지은 것이다. 헛간 2칸과 방 2칸이 있으며 방 앞에는 집 밖으로 바로 나갈 수 있는 쪽마루를 만들었다. 주위에는 토담이 둘러쳐져 있어 초가와 잘 어울린다.
6b4e5a99-a58c-42a7-9bea-1c9b6f2cce83	source05/encykorea/MED31533.txt	의료제도 (醫療制度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043197	CC BY	1,194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼국사기 직관지에는 약전·공봉의사·의박사·공봉 복사·공봉 복사라고 적혀 있는데, 이는 왕과 왕족, 일반 관리의 진료를 위한 궁중의 의료기관이다. 이 약전은 경덕왕 때 잠시 보명사로 이름을 바꾸었다가 뒤에 다시 약전으로 고쳤으며 관원으로 사지 2인을 임명했다. 삼국사기에는 공봉의사가 관원의 정수가 없다고 기록되어 있는데, 그 수를 정하지 않은 것으로 보아 필요에 따라 임명한 것으로 보인다. 신라본기에는 758년(경덕왕 17)에 의학정구관(醫學精究官)을 선발하여 내공봉(內供奉)에 충당하였다고 기록되어 있는데, 이것은 의관 중에서 특히 그 의술이 우수한 사람을 선발하여 왕실의 질병을 진료하는 시 의(侍醫)의 직을 담당한 것인 듯하다. 의박사는 692년(효소왕 1)에 의학(醫學)을 두고 박사 2인으로써 학생에게 『본초경(本草經)』·『갑을경(甲乙經)』·『소문경(素問經)』·『난경(難經)』 등을 교수하게 하였다. 의박사는 717년(성덕왕 16)에 “의박사·산박사(算博士) 각 1인을 둔다. ”라고 신라본기에 기술되어 있는 것을 볼 때 효소왕 때에는 2인이었던 것이 이때에 와서 1인으로 감축되었음을 알 수 있다. 공봉 복사는 공봉의사와 마찬가지로 정수는 없는데, 복사는 백제의 주금사(呪噤師)와 마찬가지로 주금으로써 질병을 방지하고자 하는 무주적 술법(巫呪的術法)을 행하는 술사로서 당시의 신라 의료에 깊이 관여하였다고 추측할 수 있다. 고구려 시의 고구려의 의약 제도에 대하여서는 우리나라의 기록에는 없으나 『일본서기』 중 효덕 왕(孝德王) 백치 원년(白雉元年)의 개원 의식에 고구려 시의 가 참석하였다는 기록으로 미루어보아 고구려에 시의라는 직제가 있었으리라는 것을 추정할 수 있다. 백제 약부 『삼국사기』 잡지 직관(雜志職官)에 북사(北史)를 인용하여 백제의 관(官) 십육품(十六品)과 그 관에 각각 부사(部司) 가 있어 중무(衆務)를 분장한다고 하고, 내관 중에 약 부가 기록되어 있다. 즉, 약 부가 내관 중의 하나로 소속된 것을 알 수 있을 뿐, 맡은 업무에 대하여서는 언급이 없는데, 이 약 부는 약품만을 취급한 것이 아니고 그 당시 의약에 관한 업무를 취급한 기관이라 추측된다. ①2) 백제가 긴 메이 왕 14년, 즉 백제 553년(성왕 31)에 의박사 나졸 왕유릉타를 보냈다는 기록이 일본서기에 기록되어 있는 것으로 보아 의박사의 직제가 있었던 것으로 보인다. 일본서기에 기록된 채약사는 약물에 관한 직무를 담당한 백제의 관명으로, 채약사 반양풍과 정유타 외에 2인이 동행하였는데, 이는 의박사와는 별도로 채약 사라는 이름의 관직이 존재했기 때문으로 보인다. 중앙 관서 ① 태의 감(太醫監)·전의 시(典醫寺)·사의 서(司醫署) 태의 감은 의약, 질병의 치료를 관장하는 관서로 목종 때에 감(監)·소감(少監)·승(丞)·박사(博士)·의정(醫正)의 관원을 두었다. 문종 때에 판사 1인(종 3품), 감 1인(정 4품), 소감 2인(종 5품), 승 2인(종 8품), 박사 2인(종 8품), 의정 2인(종 9품), 조교(助敎) 1인(종 9품), 주금박사 1인(종 9품), 의침사(醫針史) 1인, 주약(注藥)·약동(藥童)·주금사·주금공(呪噤工) 각 2인을 두었다. 1308년(충렬왕 34)에 태의 감을 사의 서로 고치고 관원에 제점(提點) 2인을 두되 겸관(兼官)으로 하여 정 3품으로 하고, 영(令) 1인(정 3품), 정(正) 1인(종 3품), 부정(副正) 1인(종 4품), 승 1인(종 5품), 낭(郎) 1인(종 6품), 직장 1인(종 9품), 박사 2인(종 8품), 검약(檢藥) 2인(정 9품), 조교 2인(종 9품)으로 하였다. 그 뒤에 사의서를 전의시로 개칭하고 제점을 없앤 뒤 영을 판사, 낭을 주부(注簿)라 하였다. 1356년(공민왕 5)에 전의시를 태의 감이라 칭하고 정을 감, 부정을 소감이라 하고 검약도 폐지하였다. 또 1362년에 태의 감을 전의시라 하고 감을 정, 소감을 부정이라 하고 검약을 다시 두었으며, 1369년에 전의시를 다시 태의 감이라 칭하고 감·소감을 두었으며, 1372년에는 다시 태의 감을 전의시라 칭하고 정·부정이라 하였다. ②상약국(尙藥局)·봉의서(奉醫署)·장의 서(掌醫署)·상의 국(尙醫局) 상 약국은 왕의 어약 조제(御藥調劑)를 관장하는 관서로 목종 때에 관원으로 봉어(奉御)·시의·직장(直長)·의좌(醫佐)를 두었다. 문종 때에는 봉어 1인(정 6품), 시의 2인(종 6품), 직장 2인(정 7품), 의사 2인(정 9품), 의좌 2인(정 9품), 의침사·약동 각 2인으로 정하였다. 1310년(충선왕 2)에 상약국을 장의 서로 이름을 바꾸었다가 다시 봉의서로 고치고 영(정 6품)·직장(정 9품)·의좌(정 9품)와 이속(吏屬)으로 서령사(書令史)·산사(算士)를 두었다. 1356년에 봉의서를 상의국이라 하고 봉어·직장·의좌를 두고 다시 1362년에는 봉의서로 하고 영을 두었다. 1369년에 또다시 상의국으로 고친 뒤 다시 봉의서라 칭하고 영을 두었으나 1391년 (공양왕 3)에 봉의서를 전의시에 병합하였다. ③<NAME>국(惠民局)<NAME>국은<NAME>(民庶)를 구활(救活) 하는 일을 관장하는 관서로 1112년(예종 7)에 판관 4인을 두었는데 본업 및 산원(散員)에서 서로 차임(差任) 하되 을과 권무(乙科權務)로 하였다. 충선왕 때에<NAME>국은 사의서의 소관으로 되었으며 1390년에<NAME>전약국(惠民典藥局)으로 이름을 고쳤다. ④ 동서대비원(東西大悲院) 대비원은 도성의 병자·고로(孤老)·기인(飢人) 등을 구치(救治) 혹은 수용, 관장하는 관서로 도성의 동서 두 곳에 설치하였고, 서경(西京)에는 대비원 분사(大悲院分司)가 있었다. 문종 때에는 동서대비원에 사(使) 각 1인, 부사 각 1인, 녹사(錄事) 각 1인을 두었는데 병과권무(丙科權務)로 하고, 이속은 기사(記事)인데 의사(醫史)로 충당하고 서자(書者) 2인을 두었다. ⑤ 제위보(濟危寶) 제위보는 빈민·기인을 구제하기 위하여 준비된<NAME>을 보관하고 사용하는 일을 관장하는 관설 사회 구제 재단(官設社會救濟財團)이라 말할 수 있다. 963년(광종 14)에 처음 설치한 이 재단은 문종 때에 부사 1인(7품) 이상, 녹사 1인을 두었는데 1354년에 폐지하였다. ⑥ 동궁관(東宮官)의 의 관 1068년(문종 22) 동궁 관직을 정하고 이 중에 약장랑(藥藏郎) 1인(정 6품), 약 장승(藥藏丞)(정 8품)을 두었다. ⑦ 사선서(司膳署)의 식의(食醫) 사 선서는 왕의 선수(膳羞)와 공봉을 관장하는 관서로 목종 때 식의를 두고 문종 때에는 2인(정 9품)을 두었다. ⑧ 병제(兵制) 중의 약원(藥員) 1145년(인종 23)에 각 군의 군후(軍候)는 약원 5인을 사용하였다. ⑨ 약국(藥局) 『고려사』에는 기록되어 있지 않으나 『고려도경(高麗圖經)』에 약국이라는 것이 쓰여 있고, 그곳에 태의(太醫)·의학(醫學)·국생(局生)의 세 관직이 있었다고 기록되어 있다. 이것은 당시 의인의 교육을 위하여 송나라 의원들이 왔다는 기록이 있는 것으로 보아 임시로 설치한 의학 교육기관이었다고 생각된다. 지방 관서 ① 서경(西京)·동경(東京)·남경(南京)의 의약직서경은 지금의 평양을 말하는데, 이곳에 1116년에 의학원(醫學院)을 분사태의감(分司太醫監)이라 하고 판감(判監)·지감(知監)을 두었는데 인원을 제한하지 않고 본직의 고하로써 그것을 겸하게 하였으며, 1178년(명종 8)에 약점의 사(藥店醫師) 1인, 의생(醫生) 5인을 두었고, 동경(지금의 경주)·남경(지금의 양주)에 의사 각 1인을 두었다. ② 지방행정조직의 의약직문종 때 대도호부(大都護府)에 의사 1인(9품), 방어진(防禦鎭)과 지(知)·주(州)·군(郡)에 의학을 각 1인 두었다. 또 1018년(현종 9)에 향직(鄕職) 중 1,000정(丁) 이상은 약점(藥店) 4인, 500정 이상은 약점사(藥店史) 1인을 두었다. 의약관의 과거제도 의업의 과거는 958년(광종 9)에 잡업으로 시작되었으며, 1136년(인종 14)에 고시의 방법을 의업식(醫業式)·주금업식(呪噤業式)으로 나누어 실시하였다. ① 의업식첨경(貼經)은 2일로 하고 첫날에는 『소문경』 8조, 『갑을경』 2조, 다음날에는 『본 초경』 7조, 『명당경』 3조를 첨하여 2일간 모두 6조 이상을 통하여야 하고, 또 『맥경(脈經)』 10권을 읽고 파문겸의리통(破文兼義理通)은 6궤(闐)로 하고 파문통(破文通)은 6궤로 하며, 『침경(鍼經)』 9권, 『난경』 1권 합 10권을 읽고 파문 의리 통은 6궤로 하고 파문 통은 4궤로 하였으며 『구경(灸經)』을 읽고 파문 통은 2궤로 하였다. ② 주금업식첨경을 2일로 하여 첫날에 『맥경』 10조를 첨하여 모두 6조 이상을 통하여야 했고, 『유연자방(劉涓子方)』 10조를 첨하여 모두 6조 이상을 통하여야 하였다. 『소경(小經)』의 창저론(瘡疽論) 7권, 『명당경』 3권을 읽고 그중 의리 통을 6궤로 하고 『대경』의 『침경』 10권을 읽고 그중 6궤를 의리 통하고 『본 초경』 7권을 읽어 7궤로 하였다. 중앙의 의약 제도 ① 내 약방(內藥房) 내 약방은 약방이라고도 하는데, 왕의 내 약을 담당하는 기관으로 관제 중에는 없었으며 고려 말의 봉의서의 제도를 본받아 설치되었다고 보이나 자세하지 않다. 1443년(세종 25)에 이것을 내의원으로 개칭하고 이때 관원 16인을 두었는데 3 품을 제거, 6품 이상을 별좌, 참외를 조교라 하였고, 1445년에는 약색 2인을 내의원에 두어 어약을 전담시켰다. 전의감(典醫監) 전의감은 왕실 및 조관들의 진료, 왕이 신하에게 하사하는 의약, 의학 취재(醫學取才) 등의 일을 관장하는 관서를 두었으나 1414년 (태종 14) 1월 관제의 일부를 개정할 때 감(監)을 정(正, 정 4품), 소감을 부정(副正, 정 5품), 승(丞)을 판관으로 고쳤고, 1423년 3월에 제조(提調) 2인을 두었다. ③처음에는<NAME>국이라 하였는데<NAME>를 구 활하기 위한 약재의 수납을 관장하고 관원으로 판관·영·승·주부·녹사를 두었다. 4월 영을 승, 부를 녹사, 녹사를 부 녹사로 고치고 4월 제조 2인을 두었으며 1414년 1월에는 영을 승, 부를 부정, 녹사를 부 녹사로 고쳤다. 대비원:도성의 동서 두 곳에 두어 도성 안의 병자를 구활하는 일을 맡았으며, 관원으로 부사 1인, 녹사 2인을 두었다. 5 활인원으로 이름을 바꾸고, 1414년 부사를 녹사, 녹사를 부 녹사로 바꾸고, 1419년 2월에 활인원의 구려에 대한 사의를 정하였다. 제생원:1397년 8월에<NAME>국과 함께 일반 대중의 질병 구제, 향약 제생 집성방을 설치하였다. 지원사, 영·승·주부·녹사, 향약재 수납과 저장, 의녀를 양성하는 일을 맡은 관청이었으며, 의서 편찬, 구호사업, 각도의 향약재를 수납하고 저장하는 일을 담당하였다. 6월 전의감 또는<NAME>서의 소속으로 영을 승, 승을 부승, 주부를 녹사, 녹사를 부 녹사로 고쳤다. 사선서의 정 9품 2인(정 9품)이 1392년 7월 사선서에 설치되었다. 8) 육학 중의 의학:1393년 10월 의학을 설치하여 의약을 습득시켜 인재를 양성하였다. 의생방:1425년 5월 전의감·혜민국·제생원에 각각 의생방을 두어 제약을 배우고 방서를 읽어 의술에 통달하게 한 다음 취재에 응하도록 하였다. 지방의 의약 제도 중앙의 의약 제도를 정한 다음 지방의 의약 제도의 충실과 의학의 장려가 이루어졌다. 1393년 1월 전라도 안렴사(全羅道按廉使) 김희선(金希善)의 건의에 따라 의학교수(醫學敎授) 1인을 파견하고, 계수관(界首官)마다 의원(醫院)을 하나씩 설치하여 양반의 자제를 모아 생도로 하여 『향약혜민경험방(鄕藥惠民經驗方)』을 가르쳤으며, 의원에 채약 정부(採藥丁夫)를 두어 약재를 채집하게 하고 약방에 따라 병자를 치료하게 하였다. 1405년 3월에는 예조 소속으로 각 동의 학교에 의학을 두어 치료와 의학 교육을 시켰고, 1408년 6월에는 평양 부사의 관제를 개정할 때 의학원을 두어 의약을 관장하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의료제도 (醫療制度) ### 내용: 삼국사기 직관지에는 약전·공봉의사·의박사·공봉 복사·공봉 복사라고 적혀 있는데, 이는 왕과 왕족, 일반 관리의 진료를 위한 궁중의 의료기관이다. 이 약전은 경덕왕 때 잠시 보명사로 이름을 바꾸었다가 뒤에 다시 약전으로 고쳤으며 관원으로 사지 2인을 임명했다. 삼국사기에는 공봉의사가 관원의 정수가 없다고 기록되어 있는데, 그 수를 정하지 않은 것으로 보아 필요에 따라 임명한 것으로 보인다. 신라본기에는 758년(경덕왕 17)에 의학정구관(醫學精究官)을 선발하여 내공봉(內供奉)에 충당하였다고 기록되어 있는데, 이것은 의관 중에서 특히 그 의술이 우수한 사람을 선발하여 왕실의 질병을 진료하는 시 의(侍醫)의 직을 담당한 것인 듯하다. 의박사는 692년(효소왕 1)에 의학(醫學)을 두고 박사 2인으로써 학생에게 『본초경(本草經)』·『갑을경(甲乙經)』·『소문경(素問經)』·『난경(難經)』 등을 교수하게 하였다. 의박사는 717년(성덕왕 16)에 “의박사·산박사(算博士) 각 1인을 둔다. ”라고 신라본기에 기술되어 있는 것을 볼 때 효소왕 때에는 2인이었던 것이 이때에 와서 1인으로 감축되었음을 알 수 있다. 공봉 복사는 공봉의사와 마찬가지로 정수는 없는데, 복사는 백제의 주금사(呪噤師)와 마찬가지로 주금으로써 질병을 방지하고자 하는 무주적 술법(巫呪的術法)을 행하는 술사로서 당시의 신라 의료에 깊이 관여하였다고 추측할 수 있다. 고구려 시의 고구려의 의약 제도에 대하여서는 우리나라의 기록에는 없으나 『일본서기』 중 효덕 왕(孝德王) 백치 원년(白雉元年)의 개원 의식에 고구려 시의 가 참석하였다는 기록으로 미루어보아 고구려에 시의라는 직제가 있었으리라는 것을 추정할 수 있다. 백제 약부 『삼국사기』 잡지 직관(雜志職官)에 북사(北史)를 인용하여 백제의 관(官) 십육품(十六品)과 그 관에 각각 부사(部司) 가 있어 중무(衆務)를 분장한다고 하고, 내관 중에 약 부가 기록되어 있다. 즉, 약 부가 내관 중의 하나로 소속된 것을 알 수 있을 뿐, 맡은 업무에 대하여서는 언급이 없는데, 이 약 부는 약품만을 취급한 것이 아니고 그 당시 의약에 관한 업무를 취급한 기관이라 추측된다. ①2) 백제가 긴 메이 왕 14년, 즉 백제 553년(성왕 31)에 의박사 나졸 왕유릉타를 보냈다는 기록이 일본서기에 기록되어 있는 것으로 보아 의박사의 직제가 있었던 것으로 보인다. 일본서기에 기록된 채약사는 약물에 관한 직무를 담당한 백제의 관명으로, 채약사 반양풍과 정유타 외에 2인이 동행하였는데, 이는 의박사와는 별도로 채약 사라는 이름의 관직이 존재했기 때문으로 보인다. 중앙 관서 ① 태의 감(太醫監)·전의 시(典醫寺)·사의 서(司醫署) 태의 감은 의약, 질병의 치료를 관장하는 관서로 목종 때에 감(監)·소감(少監)·승(丞)·박사(博士)·의정(醫正)의 관원을 두었다. 문종 때에 판사 1인(종 3품), 감 1인(정 4품), 소감 2인(종 5품), 승 2인(종 8품), 박사 2인(종 8품), 의정 2인(종 9품), 조교(助敎) 1인(종 9품), 주금박사 1인(종 9품), 의침사(醫針史) 1인, 주약(注藥)·약동(藥童)·주금사·주금공(呪噤工) 각 2인을 두었다. 1308년(충렬왕 34)에 태의 감을 사의 서로 고치고 관원에 제점(提點) 2인을 두되 겸관(兼官)으로 하여 정 3품으로 하고, 영(令) 1인(정 3품), 정(正) 1인(종 3품), 부정(副正) 1인(종 4품), 승 1인(종 5품), 낭(郎) 1인(종 6품), 직장 1인(종 9품), 박사 2인(종 8품), 검약(檢藥) 2인(정 9품), 조교 2인(종 9품)으로 하였다. 그 뒤에 사의서를 전의시로 개칭하고 제점을 없앤 뒤 영을 판사, 낭을 주부(注簿)라 하였다. 1356년(공민왕 5)에 전의시를 태의 감이라 칭하고 정을 감, 부정을 소감이라 하고 검약도 폐지하였다. 또 1362년에 태의 감을 전의시라 하고 감을 정, 소감을 부정이라 하고 검약을 다시 두었으며, 1369년에 전의시를 다시 태의 감이라 칭하고 감·소감을 두었으며, 1372년에는 다시 태의 감을 전의시라 칭하고 정·부정이라 하였다. ②상약국(尙藥局)·봉의서(奉醫署)·장의 서(掌醫署)·상의 국(尙醫局) 상 약국은 왕의 어약 조제(御藥調劑)를 관장하는 관서로 목종 때에 관원으로 봉어(奉御)·시의·직장(直長)·의좌(醫佐)를 두었다. 문종 때에는 봉어 1인(정 6품), 시의 2인(종 6품), 직장 2인(정 7품), 의사 2인(정 9품), 의좌 2인(정 9품), 의침사·약동 각 2인으로 정하였다. 1310년(충선왕 2)에 상약국을 장의 서로 이름을 바꾸었다가 다시 봉의서로 고치고 영(정 6품)·직장(정 9품)·의좌(정 9품)와 이속(吏屬)으로 서령사(書令史)·산사(算士)를 두었다. 1356년에 봉의서를 상의국이라 하고 봉어·직장·의좌를 두고 다시 1362년에는 봉의서로 하고 영을 두었다. 1369년에 또다시 상의국으로 고친 뒤 다시 봉의서라 칭하고 영을 두었으나 1391년 (공양왕 3)에 봉의서를 전의시에 병합하였다. ③<NAME>국(惠民局)<NAME>국은<NAME>(民庶)를 구활(救活) 하는 일을 관장하는 관서로 1112년(예종 7)에 판관 4인을 두었는데 본업 및 산원(散員)에서 서로 차임(差任) 하되 을과 권무(乙科權務)로 하였다. 충선왕 때에<NAME>국은 사의서의 소관으로 되었으며 1390년에<NAME>전약국(惠民典藥局)으로 이름을 고쳤다. ④ 동서대비원(東西大悲院) 대비원은 도성의 병자·고로(孤老)·기인(飢人) 등을 구치(救治) 혹은 수용, 관장하는 관서로 도성의 동서 두 곳에 설치하였고, 서경(西京)에는 대비원 분사(大悲院分司)가 있었다. 문종 때에는 동서대비원에 사(使) 각 1인, 부사 각 1인, 녹사(錄事) 각 1인을 두었는데 병과권무(丙科權務)로 하고, 이속은 기사(記事)인데 의사(醫史)로 충당하고 서자(書者) 2인을 두었다. ⑤ 제위보(濟危寶) 제위보는 빈민·기인을 구제하기 위하여 준비된<NAME>을 보관하고 사용하는 일을 관장하는 관설 사회 구제 재단(官設社會救濟財團)이라 말할 수 있다. 963년(광종 14)에 처음 설치한 이 재단은 문종 때에 부사 1인(7품) 이상, 녹사 1인을 두었는데 1354년에 폐지하였다. ⑥ 동궁관(東宮官)의 의 관 1068년(문종 22) 동궁 관직을 정하고 이 중에 약장랑(藥藏郎) 1인(정 6품), 약 장승(藥藏丞)(정 8품)을 두었다. ⑦ 사선서(司膳署)의 식의(食醫) 사 선서는 왕의 선수(膳羞)와 공봉을 관장하는 관서로 목종 때 식의를 두고 문종 때에는 2인(정 9품)을 두었다. ⑧ 병제(兵制) 중의 약원(藥員) 1145년(인종 23)에 각 군의 군후(軍候)는 약원 5인을 사용하였다. ⑨ 약국(藥局) 『고려사』에는 기록되어 있지 않으나 『고려도경(高麗圖經)』에 약국이라는 것이 쓰여 있고, 그곳에 태의(太醫)·의학(醫學)·국생(局生)의 세 관직이 있었다고 기록되어 있다. 이것은 당시 의인의 교육을 위하여 송나라 의원들이 왔다는 기록이 있는 것으로 보아 임시로 설치한 의학 교육기관이었다고 생각된다. 지방 관서 ① 서경(西京)·동경(東京)·남경(南京)의 의약직서경은 지금의 평양을 말하는데, 이곳에 1116년에 의학원(醫學院)을 분사태의감(分司太醫監)이라 하고 판감(判監)·지감(知監)을 두었는데 인원을 제한하지 않고 본직의 고하로써 그것을 겸하게 하였으며, 1178년(명종 8)에 약점의 사(藥店醫師) 1인, 의생(醫生) 5인을 두었고, 동경(지금의 경주)·남경(지금의 양주)에 의사 각 1인을 두었다. ② 지방행정조직의 의약직문종 때 대도호부(大都護府)에 의사 1인(9품), 방어진(防禦鎭)과 지(知)·주(州)·군(郡)에 의학을 각 1인 두었다. 또 1018년(현종 9)에 향직(鄕職) 중 1,000정(丁) 이상은 약점(藥店) 4인, 500정 이상은 약점사(藥店史) 1인을 두었다. 의약관의 과거제도 의업의 과거는 958년(광종 9)에 잡업으로 시작되었으며, 1136년(인종 14)에 고시의 방법을 의업식(醫業式)·주금업식(呪噤業式)으로 나누어 실시하였다. ① 의업식첨경(貼經)은 2일로 하고 첫날에는 『소문경』 8조, 『갑을경』 2조, 다음날에는 『본 초경』 7조, 『명당경』 3조를 첨하여 2일간 모두 6조 이상을 통하여야 하고, 또 『맥경(脈經)』 10권을 읽고 파문겸의리통(破文兼義理通)은 6궤(闐)로 하고 파문통(破文通)은 6궤로 하며, 『침경(鍼經)』 9권, 『난경』 1권 합 10권을 읽고 파문 의리 통은 6궤로 하고 파문 통은 4궤로 하였으며 『구경(灸經)』을 읽고 파문 통은 2궤로 하였다. ② 주금업식첨경을 2일로 하여 첫날에 『맥경』 10조를 첨하여 모두 6조 이상을 통하여야 했고, 『유연자방(劉涓子方)』 10조를 첨하여 모두 6조 이상을 통하여야 하였다. 『소경(小經)』의 창저론(瘡疽論) 7권, 『명당경』 3권을 읽고 그중 의리 통을 6궤로 하고 『대경』의 『침경』 10권을 읽고 그중 6궤를 의리 통하고 『본 초경』 7권을 읽어 7궤로 하였다. 중앙의 의약 제도 ① 내 약방(內藥房) 내 약방은 약방이라고도 하는데, 왕의 내 약을 담당하는 기관으로 관제 중에는 없었으며 고려 말의 봉의서의 제도를 본받아 설치되었다고 보이나 자세하지 않다. 1443년(세종 25)에 이것을 내의원으로 개칭하고 이때 관원 16인을 두었는데 3 품을 제거, 6품 이상을 별좌, 참외를 조교라 하였고, 1445년에는 약색 2인을 내의원에 두어 어약을 전담시켰다. 전의감(典醫監) 전의감은 왕실 및 조관들의 진료, 왕이 신하에게 하사하는 의약, 의학 취재(醫學取才) 등의 일을 관장하는 관서를 두었으나 1414년 (태종 14) 1월 관제의 일부를 개정할 때 감(監)을 정(正, 정 4품), 소감을 부정(副正, 정 5품), 승(丞)을 판관으로 고쳤고, 1423년 3월에 제조(提調) 2인을 두었다. ③처음에는<NAME>국이라 하였는데<NAME>를 구 활하기 위한 약재의 수납을 관장하고 관원으로 판관·영·승·주부·녹사를 두었다. 4월 영을 승, 부를 녹사, 녹사를 부 녹사로 고치고 4월 제조 2인을 두었으며 1414년 1월에는 영을 승, 부를 부정, 녹사를 부 녹사로 고쳤다. 대비원:도성의 동서 두 곳에 두어 도성 안의 병자를 구활하는 일을 맡았으며, 관원으로 부사 1인, 녹사 2인을 두었다. 5 활인원으로 이름을 바꾸고, 1414년 부사를 녹사, 녹사를 부 녹사로 바꾸고, 1419년 2월에 활인원의 구려에 대한 사의를 정하였다. 제생원:1397년 8월에<NAME>국과 함께 일반 대중의 질병 구제, 향약 제생 집성방을 설치하였다. 지원사, 영·승·주부·녹사, 향약재 수납과 저장, 의녀를 양성하는 일을 맡은 관청이었으며, 의서 편찬, 구호사업, 각도의 향약재를 수납하고 저장하는 일을 담당하였다. 6월 전의감 또는<NAME>서의 소속으로 영을 승, 승을 부승, 주부를 녹사, 녹사를 부 녹사로 고쳤다. 사선서의 정 9품 2인(정 9품)이 1392년 7월 사선서에 설치되었다. 8) 육학 중의 의학:1393년 10월 의학을 설치하여 의약을 습득시켜 인재를 양성하였다. 의생방:1425년 5월 전의감·혜민국·제생원에 각각 의생방을 두어 제약을 배우고 방서를 읽어 의술에 통달하게 한 다음 취재에 응하도록 하였다. 지방의 의약 제도 중앙의 의약 제도를 정한 다음 지방의 의약 제도의 충실과 의학의 장려가 이루어졌다. 1393년 1월 전라도 안렴사(全羅道按廉使) 김희선(金希善)의 건의에 따라 의학교수(醫學敎授) 1인을 파견하고, 계수관(界首官)마다 의원(醫院)을 하나씩 설치하여 양반의 자제를 모아 생도로 하여 『향약혜민경험방(鄕藥惠民經驗方)』을 가르쳤으며, 의원에 채약 정부(採藥丁夫)를 두어 약재를 채집하게 하고 약방에 따라 병자를 치료하게 하였다. 1405년 3월에는 예조 소속으로 각 동의 학교에 의학을 두어 치료와 의학 교육을 시켰고, 1408년 6월에는 평양 부사의 관제를 개정할 때 의학원을 두어 의약을 관장하게 하였다.
dbd666a9-88f7-4f46-a49e-079497afc5ea	source05/encykorea/SOC6178.txt	기성복 (旣成服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008290	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소비자가 필요할 때 곧 사서 입을 수 있고, 대량 생산에 의해 기획된 상품이므로 값이 저렴하나, 획일적인 형태이므로 선택 범위가 좁다는 점과 다량 생산으로 인하여 섬세한 부분에 대한 손질이 다소 미흡한 것이 단점이다. 언제부터 시작되었는지는 확실하지 않으나, 상품으로 처음 취급된 것은 1830년을 전후한 시기에 미국에서 포경선(捕鯨船) 선원들의 복장을 기성복으로 정비한 것이 시초이다. 여성복은 1840년대에 의복의 형태나 치수에 구애받지 않는 외투류가 기성복으로 처음 등장했다. 그 뒤 기성복 공업의 발전은 재봉틀의 발명으로 대량 생산이 가능해져 전기를 맞게 되었다. 특히 1·2차 세계대전을 거치며 대량 생산의 방법은 더욱 발전했고, 여성의 사회 진출이 활발해지면서 의복 제작은 가정 봉제에서 기성복으로 변화했다. 우리나라에서는 1950년대까지는 군복·경찰복·학생복 등 주로 기성복으로 나왔던 제복이 1960년 초부터는 드레스 셔츠(와이셔츠)가 기성화되기 시작하였다. 1970년대에는 산업 발전과 경제 성장, 생활 수준의 향상, 대중 매체의 발달과 더불어 임금 상승과 함께 기성복의 구매 추세가 증가하면서 의류 산업이 전문화·기업화하기 시작하였다. 그리하여 1970년대 후반에는 대기업이 기성복 산업에 대거 참여하고 유명 디자이너가 새로운 유행 감각을 기성복에 도입하는 등 기성복 산업이 더욱 활기를 띠게 되었다. 1980년대에는 기성복이 용도나 이용 대상에 따라 다양화·고급화되었고, 제조 회사들의 적극적인 연구 개발과 판매 촉진 활동으로 일반화되었다. 1990년대에는 높은 수준의 생산 규모, 생산 능력, 소재 및 디자인 개발, 품질 면에서 의류 산업이 괄목할 만한 발전을 보이고 있다. 기성복은 계절마다 3∼6개월 전에 미리 기획된 후 상품 개발용 견본 제작과 대량생산 단계를 거쳐 생산된다. 상품 개발용 견본 제작에서는 세계적 유행의 흐름을 현지 조사나 의상 잡지를 통해 수집하고 국내 소비자의 성향과 요구를 분석하여 디자인을 결정하고 견본을 만든다. 품평회를 통해 상품성이 입증되면 대량 생산의 준비를 한다. 대량 생산에서는 견본을 치수별로 다양화하고 대량생산 형태로 바꾸어 봉제를 거쳐 제품을 완성한다. 최근에는 의류 산업에도 컴퓨터가 도입되어 제품의 생산기획·제품 관리·원형 제도·재단 등 모든 공정을 자동화하고 있다. 1980년 공업진흥청은 성별·연령 등에 따라 품목별로 호칭을 정하고 신체 치수·참고치수·제품 치수를 규격화했다. 1986년에 실시된 제2차 국민 체위 조사를 바탕으로 한 의류 제품의 호칭 및 치수, 규격 단수화 연구를 통해 1990년에는 국제규격(ISO)에 맞는 옷의 치수 규격이 공표되었고 기성복 업체에서 이를 의류 라벨에 부착하도록 권고하고 있다. 1992년 공업진흥청, 1997년 국립기술품질원에서 실시한 국민 체위 향상에 따른 의복 치수 규격 연구는 계속되고 있다. 기성복을 구입하기 전에 우선 선택할 목적을 분명히 해야 한다. 또한 착용 목적·소재·디자인·색상 및 소지하고 있는 부속품이나 장신구와의 조화를 고려하여 그에 맞는 것을 선택해야 한다. 기성복을 고른 후에는 색상·무늬 등이 자신의 체형과 분위기에 맞는지를 살펴본다. 이때 옷감의 결이 체형의 흐름에 따라 비틀리지 않는지, 깃이 바르게 섰는지, 앞품·뒤품·진동 둘레·허리둘레·엉덩이둘레·옷길이·소매길이 등에 무리가 없는지 약간의 동작으로 살펴본다. 또 바느질 땀·단춧구멍·옷단 처리·시 접 나비·기타 부속품 등을 살펴보고 품질표시를 확인해야 한다. 최근 기성복 산업은 1980년대 이래 고도로 성장하여 제조업체의 규모가 커지고 생산 능력도 향상되었지만, 해외 시장을 공략하기에는 소재와 디자인 개발과 품질 면에서 아직 부족한 점이 많다. 따라서 외국 브랜드 상품에 대한 수요가 증가하는 추세인데, 소비자의 높은 안목과 욕구에 미치지 못하는 제품은 중저가 또는 재고가 증가하고 있기 때문이다. 또한, 전문 인력 양성은 소홀히 하고 외국의 기술을 직수입하거나 외국산 상품을 그대로 모방하는 것에 그쳐, 기술 개발이나 기술 축적이 체계적으로 이루어지지 못하고 있다. 이처럼 소비자의 개성화 정도는 눈부시게 발전하고 있지만, 국내 기성복 산업은 내수산업이 발달되지 않은 상태에서 수출 일변도의 소품종 다량 생산만으로 구성되어 있어 원자재의 조달, 정보 수집, 판매로 선정 등에서 어려움을 겪고 있다. 따라서 기성복 산업이 국제적인 경쟁력과 감각을 갖고 장기적인 발전을 이루기 위해서는 전문인 양성과<NAME>구의 설치, 체계적인 기술 개발과 기술 축적이 이루어져야 한다. 또한, 국제사회에서 우리의 제품이 인정받기 위해서는 유행에 대한 정보 수집과 시장조사에 근거하여 소비층을 파악하고, 원·부자재의 고급화, 봉제의 고급화로 종래 기성복의 단점을 보강하며, 소재의 다양화, 신소재 개발, 전문인의 양성,<NAME>구 설치에 주력하여 독창적인 상품 개발에 노력해야 할 것이다. 또한 의류 산업의 유통 단계를 복잡하게 하여 중간 이윤을 줄이고 생산자가 직접 소비자의 의견을 들을 수 있는 통로도 마련해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기성복 (旣成服) ### 내용: 소비자가 필요할 때 곧 사서 입을 수 있고, 대량 생산에 의해 기획된 상품이므로 값이 저렴하나, 획일적인 형태이므로 선택 범위가 좁다는 점과 다량 생산으로 인하여 섬세한 부분에 대한 손질이 다소 미흡한 것이 단점이다. 언제부터 시작되었는지는 확실하지 않으나, 상품으로 처음 취급된 것은 1830년을 전후한 시기에 미국에서 포경선(捕鯨船) 선원들의 복장을 기성복으로 정비한 것이 시초이다. 여성복은 1840년대에 의복의 형태나 치수에 구애받지 않는 외투류가 기성복으로 처음 등장했다. 그 뒤 기성복 공업의 발전은 재봉틀의 발명으로 대량 생산이 가능해져 전기를 맞게 되었다. 특히 1·2차 세계대전을 거치며 대량 생산의 방법은 더욱 발전했고, 여성의 사회 진출이 활발해지면서 의복 제작은 가정 봉제에서 기성복으로 변화했다. 우리나라에서는 1950년대까지는 군복·경찰복·학생복 등 주로 기성복으로 나왔던 제복이 1960년 초부터는 드레스 셔츠(와이셔츠)가 기성화되기 시작하였다. 1970년대에는 산업 발전과 경제 성장, 생활 수준의 향상, 대중 매체의 발달과 더불어 임금 상승과 함께 기성복의 구매 추세가 증가하면서 의류 산업이 전문화·기업화하기 시작하였다. 그리하여 1970년대 후반에는 대기업이 기성복 산업에 대거 참여하고 유명 디자이너가 새로운 유행 감각을 기성복에 도입하는 등 기성복 산업이 더욱 활기를 띠게 되었다. 1980년대에는 기성복이 용도나 이용 대상에 따라 다양화·고급화되었고, 제조 회사들의 적극적인 연구 개발과 판매 촉진 활동으로 일반화되었다. 1990년대에는 높은 수준의 생산 규모, 생산 능력, 소재 및 디자인 개발, 품질 면에서 의류 산업이 괄목할 만한 발전을 보이고 있다. 기성복은 계절마다 3∼6개월 전에 미리 기획된 후 상품 개발용 견본 제작과 대량생산 단계를 거쳐 생산된다. 상품 개발용 견본 제작에서는 세계적 유행의 흐름을 현지 조사나 의상 잡지를 통해 수집하고 국내 소비자의 성향과 요구를 분석하여 디자인을 결정하고 견본을 만든다. 품평회를 통해 상품성이 입증되면 대량 생산의 준비를 한다. 대량 생산에서는 견본을 치수별로 다양화하고 대량생산 형태로 바꾸어 봉제를 거쳐 제품을 완성한다. 최근에는 의류 산업에도 컴퓨터가 도입되어 제품의 생산기획·제품 관리·원형 제도·재단 등 모든 공정을 자동화하고 있다. 1980년 공업진흥청은 성별·연령 등에 따라 품목별로 호칭을 정하고 신체 치수·참고치수·제품 치수를 규격화했다. 1986년에 실시된 제2차 국민 체위 조사를 바탕으로 한 의류 제품의 호칭 및 치수, 규격 단수화 연구를 통해 1990년에는 국제규격(ISO)에 맞는 옷의 치수 규격이 공표되었고 기성복 업체에서 이를 의류 라벨에 부착하도록 권고하고 있다. 1992년 공업진흥청, 1997년 국립기술품질원에서 실시한 국민 체위 향상에 따른 의복 치수 규격 연구는 계속되고 있다. 기성복을 구입하기 전에 우선 선택할 목적을 분명히 해야 한다. 또한 착용 목적·소재·디자인·색상 및 소지하고 있는 부속품이나 장신구와의 조화를 고려하여 그에 맞는 것을 선택해야 한다. 기성복을 고른 후에는 색상·무늬 등이 자신의 체형과 분위기에 맞는지를 살펴본다. 이때 옷감의 결이 체형의 흐름에 따라 비틀리지 않는지, 깃이 바르게 섰는지, 앞품·뒤품·진동 둘레·허리둘레·엉덩이둘레·옷길이·소매길이 등에 무리가 없는지 약간의 동작으로 살펴본다. 또 바느질 땀·단춧구멍·옷단 처리·시 접 나비·기타 부속품 등을 살펴보고 품질표시를 확인해야 한다. 최근 기성복 산업은 1980년대 이래 고도로 성장하여 제조업체의 규모가 커지고 생산 능력도 향상되었지만, 해외 시장을 공략하기에는 소재와 디자인 개발과 품질 면에서 아직 부족한 점이 많다. 따라서 외국 브랜드 상품에 대한 수요가 증가하는 추세인데, 소비자의 높은 안목과 욕구에 미치지 못하는 제품은 중저가 또는 재고가 증가하고 있기 때문이다. 또한, 전문 인력 양성은 소홀히 하고 외국의 기술을 직수입하거나 외국산 상품을 그대로 모방하는 것에 그쳐, 기술 개발이나 기술 축적이 체계적으로 이루어지지 못하고 있다. 이처럼 소비자의 개성화 정도는 눈부시게 발전하고 있지만, 국내 기성복 산업은 내수산업이 발달되지 않은 상태에서 수출 일변도의 소품종 다량 생산만으로 구성되어 있어 원자재의 조달, 정보 수집, 판매로 선정 등에서 어려움을 겪고 있다. 따라서 기성복 산업이 국제적인 경쟁력과 감각을 갖고 장기적인 발전을 이루기 위해서는 전문인 양성과<NAME>구의 설치, 체계적인 기술 개발과 기술 축적이 이루어져야 한다. 또한, 국제사회에서 우리의 제품이 인정받기 위해서는 유행에 대한 정보 수집과 시장조사에 근거하여 소비층을 파악하고, 원·부자재의 고급화, 봉제의 고급화로 종래 기성복의 단점을 보강하며, 소재의 다양화, 신소재 개발, 전문인의 양성,<NAME>구 설치에 주력하여 독창적인 상품 개발에 노력해야 할 것이다. 또한 의류 산업의 유통 단계를 복잡하게 하여 중간 이윤을 줄이고 생산자가 직접 소비자의 의견을 들을 수 있는 통로도 마련해야 할 것이다.
ba7d7a19-8182-4e40-a9b2-edb6a7b55708	source05/encykorea/MED1536.txt	건비환 (健脾丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001992	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지라와 위장의 소화 기능을 도와주는 것으로 알려져 왔고, 임상적으로도 인정을 받고 있다. 중국의 필용방에서 첫 기록이 나오나 원본은 찾을 수 없고, 우리나라에서는 동의보감 잡병 편에 기록되어 있다. 처방은 백출 190∼200g, 백복령·백작약·반하 강제(半夏薑製) 각 110∼120g, 진피·신곡·산사육·당귀 주세(當歸酒洗)·천궁 각 75∼80g을 고운 가루로 하여 박하엽 끓인 물에 쌀풀을 쑤어 벽오동씨만 한 크기로 환을 만들어 석송자(石松子)로 환의(丸衣)를 하여 건조한 다음 1회 50∼60, 70∼80환을 증세에 따라 복용한다. 이 약을 꾸준히 복용하면 식욕이 증가하고 소화가 빨라지며 비위를 튼튼하게 한다. 현재도 한약방·한의원에서 사용하고 있는 명방의 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건비환 (健脾丸) ### 내용: 지라와 위장의 소화 기능을 도와주는 것으로 알려져 왔고, 임상적으로도 인정을 받고 있다. 중국의 필용방에서 첫 기록이 나오나 원본은 찾을 수 없고, 우리나라에서는 동의보감 잡병 편에 기록되어 있다. 처방은 백출 190∼200g, 백복령·백작약·반하 강제(半夏薑製) 각 110∼120g, 진피·신곡·산사육·당귀 주세(當歸酒洗)·천궁 각 75∼80g을 고운 가루로 하여 박하엽 끓인 물에 쌀풀을 쑤어 벽오동씨만 한 크기로 환을 만들어 석송자(石松子)로 환의(丸衣)를 하여 건조한 다음 1회 50∼60, 70∼80환을 증세에 따라 복용한다. 이 약을 꾸준히 복용하면 식욕이 증가하고 소화가 빨라지며 비위를 튼튼하게 한다. 현재도 한약방·한의원에서 사용하고 있는 명방의 하나이다.
1090faf4-ca02-4de8-a06e-0816c56d2a82	source05/encykorea/LAW43948.txt	특허법 (特許法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059524	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	「헌법」 제22조는 재산권의 보호를 규정한 제23조와는 별도로 저작자와 발명가의 권리를 법률로써 보호하도록 정하고 있다. 「특허법」은 발명자에게 특허권이라는 보상 또는 배타적 지위를 부여함으로써 보다 많은 발명과 창작을 유인·장려하고, 이를 통하여 과학기술의 발전과 경제발전을 도모하기 위한 법 제도이다. 「특허법」은 12장 232조 및 부칙으로 되어 있다. 이 법의 내용은 제1장 총칙, 제2장 특허요건 및 특허출원, 제3장 심사, 제4장 특허료 및 특허등록 등, 제5장 특허권, 제6장 특허권자의 보호, 제7장 심판, 제8장 재심, 제9장 소송, 제10장 특허협력조약에 의한 국제출원, 제11장 보칙, 제12장 벌칙으로 되어 있다. 「특허법」은 출원된 발명을 모두 보호해 주는 것은 아니고<NAME>과 진보성 등의 요건을 갖춘 경우에 한해서 「특허법」이 보호를 한다. 특허권은 출원 및 심사를 거쳐 특허권 설정등록을 하게 되면 부여된다. 출원 보정, 분할 출원, 변경 출원, 우선권 등의 절차를 통해 우리나라 특허법은 절차법적인 보호를 해주고 있다. 또한 발명자 또는 승계인에게 특허받을 권리 또는 특허권을 부여할 뿐 아니라 침해금지 청구권, 신용 회복 청구권 등 침해된 경우에 대한 구체적인 구제수단으로 손해액의 추정, 형사처벌 등에 관하여 규정하고 있다. 1946년 10월 군정법령 제91호로 제정되었는데, 일제강점기에 적용되던 특허 관계 법률을 폐지한 것이다. 하지만 이 군정법령은 1953년 4월 법률 제238호로 한 번 개정되었다. 1961년 12월 31일 법률 제950호로 지금의 특허법이 제정되었다. 이 법은 1973년 2월과 1990년 1월에 각각 전문 개정되었으며, 1990년 1월 전문개정된 후 부분 개정을 거쳐 현재에 이르고 있다. 「특허법」은 발명을 보호·장려할 뿐 아니라 국가 간·개인 간의 ‘발명의 이용’ 또는 ‘기술의 교류’도 추구하고 있다. 「특허법」의 규정은 「실용신안법」·「디자인보호법」·「상표법」에서도 상당수 준용하고 있으므로 오늘날 산업재산권 관련 법률의 기본이 되고 있다. 산업의 발전과 기술의 발전이라는 법 목적을 염두에 두고, 발명의 보호·장려와 그 이용을 활성화하기 위하여 구체적인 법적 수단 및 제도를 마련하고 해석해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 특허법 (特許法) ### 내용: 「헌법」 제22조는 재산권의 보호를 규정한 제23조와는 별도로 저작자와 발명가의 권리를 법률로써 보호하도록 정하고 있다. 「특허법」은 발명자에게 특허권이라는 보상 또는 배타적 지위를 부여함으로써 보다 많은 발명과 창작을 유인·장려하고, 이를 통하여 과학기술의 발전과 경제발전을 도모하기 위한 법 제도이다. 「특허법」은 12장 232조 및 부칙으로 되어 있다. 이 법의 내용은 제1장 총칙, 제2장 특허요건 및 특허출원, 제3장 심사, 제4장 특허료 및 특허등록 등, 제5장 특허권, 제6장 특허권자의 보호, 제7장 심판, 제8장 재심, 제9장 소송, 제10장 특허협력조약에 의한 국제출원, 제11장 보칙, 제12장 벌칙으로 되어 있다. 「특허법」은 출원된 발명을 모두 보호해 주는 것은 아니고<NAME>과 진보성 등의 요건을 갖춘 경우에 한해서 「특허법」이 보호를 한다. 특허권은 출원 및 심사를 거쳐 특허권 설정등록을 하게 되면 부여된다. 출원 보정, 분할 출원, 변경 출원, 우선권 등의 절차를 통해 우리나라 특허법은 절차법적인 보호를 해주고 있다. 또한 발명자 또는 승계인에게 특허받을 권리 또는 특허권을 부여할 뿐 아니라 침해금지 청구권, 신용 회복 청구권 등 침해된 경우에 대한 구체적인 구제수단으로 손해액의 추정, 형사처벌 등에 관하여 규정하고 있다. 1946년 10월 군정법령 제91호로 제정되었는데, 일제강점기에 적용되던 특허 관계 법률을 폐지한 것이다. 하지만 이 군정법령은 1953년 4월 법률 제238호로 한 번 개정되었다. 1961년 12월 31일 법률 제950호로 지금의 특허법이 제정되었다. 이 법은 1973년 2월과 1990년 1월에 각각 전문 개정되었으며, 1990년 1월 전문개정된 후 부분 개정을 거쳐 현재에 이르고 있다. 「특허법」은 발명을 보호·장려할 뿐 아니라 국가 간·개인 간의 ‘발명의 이용’ 또는 ‘기술의 교류’도 추구하고 있다. 「특허법」의 규정은 「실용신안법」·「디자인보호법」·「상표법」에서도 상당수 준용하고 있으므로 오늘날 산업재산권 관련 법률의 기본이 되고 있다. 산업의 발전과 기술의 발전이라는 법 목적을 염두에 두고, 발명의 보호·장려와 그 이용을 활성화하기 위하여 구체적인 법적 수단 및 제도를 마련하고 해석해야 할 것이다.
01aaa485-fada-4bf3-91e1-0443c3ec01ee	source05/encykorea/POL58082.txt	지방분권 (地方分權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078602	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국가 권력의 일부를 지방자치단체에 이양해 지방 주민 또는 그 대표자의 책임 아래 지방 사무를 처리하는 것을 의미하는 지방분권은 방대하고 복잡한 국가의 통치 기능을 지역에서 효율적으로 수행할 수 있도록 배분하고, 주민의 참여와 통제하에서 지역 일을 스스로 처리할 수 있도록 하는 것을 말한다. 지방분권은 민주주의 발전에 기여할 수 있으며, 주민참여를 확대함으로써 직접민주주의를 강화하고 지역 주민의 요구를 정책에 실질적으로 반영시킬 수 있다는 장점이 있다. 또한 지역의 경제 발전을 돕는다는 의견도 있다. 또한 공공 영역 축소로 효율성을 높이고, 지역 간 상호 경쟁을 유도할 수 있으며, 세계화와 지방화라는 이중 압력에 가장 효과적으로 대응할 수 있는 방안이라는 긍정적인 견해가 제시되고 있다. 무엇보다 현재 지방자치 제도에서 중앙과 지방의 불균형이 확대되고 있는 현실, 중앙정부의 과도한 개입이 일상화되어 온 그동안의 경험들을 고려하여 지방분권이 요구되고 있다. 지방 정치의 후진성, 지역 리더십에 대한 회의, 주민참여가 제한되고 있는 지방의 현실 등을 개선하기 위한 노력이 선행되어야 지방분권이 제대로 정착될 수 있을 것이라는 신중론도 존재한다. 대한민국 헌법은 지방자치법을 통해 지방자치를 규정하지만, 지방자치단체를 자치의 주체로 인정하고 지위를 보장하지는 않고, 법률로 위임하거나 유보하는 형태이다. 따라서 지방자치단체는 중앙정부의 하급 기관처럼 취급되기도 한다. 집권당과 지방자치단체장의 소속 정당이 다른 경우에도 갈등이 발생한다. 그렇기 때문에 최근에는 헌법 개정을 요구하는 목소리가 높아지고 있다. 이는 지방분권을 헌법에 명시하자는 것이다. 문재인 정부는 중앙 권한을 지방으로 이양하고 지방의 자치 역량을 강화하는 등 지방분권을 실현하겠다는 공약을 내건 바 있다. 지방분권의 추진은 지방자치 분권 및 지방행정체제 개편에 관한 특별법(약칭 지방분권 법)에 의해 법적 근거를 마련했다. 이 법은 지방자치 분권과 지방행정체제 개편을 종합적 · 체계적·계획적으로 추진하기 위하여 기본 원칙 · 추진 과제 · 추진 체제 등을 규정함으로써 성숙한 지방자치를 구현하고 지방의 발전과 국가의 경쟁력 향상을 도모하고 궁극적으로는 국민의 삶의 질을 높이는 것을 목적으로 한다. 이 법에 명시된 지방분권의 정의는 국가 및 지방자치단체의 권한과 책임을 합리적으로 배분함으로써 국가 및 지방자치단체의 기능이 조화를 이루도록 하고, 지방자치단체의 정책 결정 및 집행 과정에 주민의 직접적 참여, 즉 주민자치를 확대하는 것이다. 그리고 지방분권의 기본 이념에는 주민의 자발적 참여를 통하여 지방자치단체가 그 지역에 관한 정책을 자율적으로 결정하고 주민의 책임하에 집행하도록 하며, 국가와 지방자치단체 또는 지방자치단체 상호 간의 역할을 합리적으로 분담하도록 함으로써 지방의 창의성 및 다양성이 존중되는, 내실 있는 지방자치를 실현하는 것 등이 있다. 중앙 집권적인 구조 속에서 갈수록 심화되는 수도권 집중으로 자본과 인재, 정보의 집적이 강화되는 현 상황을 개선하기 위한 방안으로 중요한 의미를 갖는 것이 지방분권이다. 물론 지방분권에 대해 부정적인 시각도 존재한다. 지방의 이익이 국익과 상충될 경우, 국가 발전을 가로막는 지방 이기주의가 생겨날 수 있다는 점이 지적되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지방분권 (地方分權) ### 내용: 국가 권력의 일부를 지방자치단체에 이양해 지방 주민 또는 그 대표자의 책임 아래 지방 사무를 처리하는 것을 의미하는 지방분권은 방대하고 복잡한 국가의 통치 기능을 지역에서 효율적으로 수행할 수 있도록 배분하고, 주민의 참여와 통제하에서 지역 일을 스스로 처리할 수 있도록 하는 것을 말한다. 지방분권은 민주주의 발전에 기여할 수 있으며, 주민참여를 확대함으로써 직접민주주의를 강화하고 지역 주민의 요구를 정책에 실질적으로 반영시킬 수 있다는 장점이 있다. 또한 지역의 경제 발전을 돕는다는 의견도 있다. 또한 공공 영역 축소로 효율성을 높이고, 지역 간 상호 경쟁을 유도할 수 있으며, 세계화와 지방화라는 이중 압력에 가장 효과적으로 대응할 수 있는 방안이라는 긍정적인 견해가 제시되고 있다. 무엇보다 현재 지방자치 제도에서 중앙과 지방의 불균형이 확대되고 있는 현실, 중앙정부의 과도한 개입이 일상화되어 온 그동안의 경험들을 고려하여 지방분권이 요구되고 있다. 지방 정치의 후진성, 지역 리더십에 대한 회의, 주민참여가 제한되고 있는 지방의 현실 등을 개선하기 위한 노력이 선행되어야 지방분권이 제대로 정착될 수 있을 것이라는 신중론도 존재한다. 대한민국 헌법은 지방자치법을 통해 지방자치를 규정하지만, 지방자치단체를 자치의 주체로 인정하고 지위를 보장하지는 않고, 법률로 위임하거나 유보하는 형태이다. 따라서 지방자치단체는 중앙정부의 하급 기관처럼 취급되기도 한다. 집권당과 지방자치단체장의 소속 정당이 다른 경우에도 갈등이 발생한다. 그렇기 때문에 최근에는 헌법 개정을 요구하는 목소리가 높아지고 있다. 이는 지방분권을 헌법에 명시하자는 것이다. 문재인 정부는 중앙 권한을 지방으로 이양하고 지방의 자치 역량을 강화하는 등 지방분권을 실현하겠다는 공약을 내건 바 있다. 지방분권의 추진은 지방자치 분권 및 지방행정체제 개편에 관한 특별법(약칭 지방분권 법)에 의해 법적 근거를 마련했다. 이 법은 지방자치 분권과 지방행정체제 개편을 종합적 · 체계적·계획적으로 추진하기 위하여 기본 원칙 · 추진 과제 · 추진 체제 등을 규정함으로써 성숙한 지방자치를 구현하고 지방의 발전과 국가의 경쟁력 향상을 도모하고 궁극적으로는 국민의 삶의 질을 높이는 것을 목적으로 한다. 이 법에 명시된 지방분권의 정의는 국가 및 지방자치단체의 권한과 책임을 합리적으로 배분함으로써 국가 및 지방자치단체의 기능이 조화를 이루도록 하고, 지방자치단체의 정책 결정 및 집행 과정에 주민의 직접적 참여, 즉 주민자치를 확대하는 것이다. 그리고 지방분권의 기본 이념에는 주민의 자발적 참여를 통하여 지방자치단체가 그 지역에 관한 정책을 자율적으로 결정하고 주민의 책임하에 집행하도록 하며, 국가와 지방자치단체 또는 지방자치단체 상호 간의 역할을 합리적으로 분담하도록 함으로써 지방의 창의성 및 다양성이 존중되는, 내실 있는 지방자치를 실현하는 것 등이 있다. 중앙 집권적인 구조 속에서 갈수록 심화되는 수도권 집중으로 자본과 인재, 정보의 집적이 강화되는 현 상황을 개선하기 위한 방안으로 중요한 의미를 갖는 것이 지방분권이다. 물론 지방분권에 대해 부정적인 시각도 존재한다. 지방의 이익이 국익과 상충될 경우, 국가 발전을 가로막는 지방 이기주의가 생겨날 수 있다는 점이 지적되고 있다.
89f7093d-6967-4b9f-a762-ec932b49fa7c	source05/encykorea/MED33528.txt	이형익 (李馨益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김쾌정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046536	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 예산군 대흥면 출생. 침술이 뛰어나다고 해서 1632년(인조 10) 내의원의 추천으로 서울에 초청되었다. 인조 11년부터 27년까지 번 침을 빈번하게 실시하여 효과가 있자 특명으로 현령에 임명되기도 하고 의관을 역임하기도 했다. 그의 번침법은 잘 알려져 있지 않다. 대략적인 침술의 효과를 높이기 위해 불에 달구어 사용하는 방법일 것이다. 그렇지만 이 번침술은 당시 사술이라고 배척과 비난을 받은 적이 여러 번 있었다. 소현세자의 주치의를 1645년에 맡았으나 세자가 죽자 사헌부·사간원에서 그의 죄를 논하는 장계가 여러 차례 올라왔으나 임금은 이를 받아들이지 않았을 정도로 인조의 신임이 두터웠다. 1649년 인조가 죽자 그 책임을 물어 함경북도 경원으로 유배 갔으나 2년 후 왕대비 장렬왕후 조 씨의 병환이 위독하여 특명으로 풀려나 다시 불러들이기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이형익 (李馨益) ### 내용: 충청남도 예산군 대흥면 출생. 침술이 뛰어나다고 해서 1632년(인조 10) 내의원의 추천으로 서울에 초청되었다. 인조 11년부터 27년까지 번 침을 빈번하게 실시하여 효과가 있자 특명으로 현령에 임명되기도 하고 의관을 역임하기도 했다. 그의 번침법은 잘 알려져 있지 않다. 대략적인 침술의 효과를 높이기 위해 불에 달구어 사용하는 방법일 것이다. 그렇지만 이 번침술은 당시 사술이라고 배척과 비난을 받은 적이 여러 번 있었다. 소현세자의 주치의를 1645년에 맡았으나 세자가 죽자 사헌부·사간원에서 그의 죄를 논하는 장계가 여러 차례 올라왔으나 임금은 이를 받아들이지 않았을 정도로 인조의 신임이 두터웠다. 1649년 인조가 죽자 그 책임을 물어 함경북도 경원으로 유배 갔으나 2년 후 왕대비 장렬왕후 조 씨의 병환이 위독하여 특명으로 풀려나 다시 불러들이기도 하였다.
a9639088-98ba-4a7c-b0d6-340c029e08a3	source05/encykorea/SOC18440.txt	복권 (福券)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023648	CC BY	770	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일정한 규격의 표찰로, 번호를 기입하거나 특정 표시를 하여 판매한 뒤, 제비를 뽑아서 미리 정한 당첨 조건에 부합하면 표의 값보다 훨씬 많은 해당 상금을 준다. 복권의 기원은 구약성서에 기록된 제비뽑기의 재산 분배와 로마의 네로나 아우구스투스의 노예 분배에서 찾을 수 있다. 정부가 운영하는 복권 제도는 16세기부터 유럽 전역에서 광범위하게 활용되었는데, 세금에 비해 보다 손쉽게<NAME>조달이 가능했기 때문이다. 복권 제도는 미국에서도 18세기에 광범위하게 쓰였다. 퀘이커나 청교도들의 반대가 있었던 것은 아니지만 주요 대학들이 건물 건립 등<NAME> 확보 수단으로 복권을 많이 활용했다. 하지만 1930년 이탈리아의 피렌체 지방에서 발행된 피렌체 복권이 최초이며, 현재와 같은 당첨금 지급 형태의 복권은 이탈리아에서 발행한 것이다. 우리나라에도 예로부터 통 혹은 상자 속에 각 계원의 이름이나 번호를 기입한 알을 넣은 뒤 그 통을 돌려 나오는 알에 따라 당첨을 결정하는 산통계(算筒契)의 일종으로, 당첨자가 계회(契會) 당시의 계전(契錢) 총액을 취득하고 그 뒤에는 불입 책임을 면제받는 작백계(作百契) 또는 작파계(作罷契)가 있었다. 해방 이후 우리나라 근대적 의미의 복권이 발행되었다. 승찰이라는 복권이 일제 말기인 1945년 7월에 발매되었으나 광복과 함께 무산된 것이다. 특히 1947년부터 1949년까지 복권 발행이 매우 활발했다. 광복 이후 처음으로 발행된 근대적 복권은 1948년 제14회 런던 올림픽에 참가하는 선수들을 후원하기 위해 발행되었으며, 서울지역에서만 판매되었다. 후생복표는 후생복표발행법에 의거하여<NAME> 구호자금 조성을 목적으로 1949년 10월부터 1950년 6월까지 3회에 걸쳐 발행되었다. 6·25전쟁이 끝난 후 산업부흥 자금과 사회복지 자금 마련을 위해 매월 1회씩 10회에 걸쳐 총 50억 환어치의 애국복권이 발행되었다. 당시 정부가 발행 주체이고 조흥은행이 업무를 대행하였다. 1960년대에는 한국 산업진흥회가 주최한 산업박람회에 소요되는 경비를 충당하기 위해 즉석복권 형태의 산업복표를 발행하였는데, 이는 5·16군사정변 1주년 기념사업의 일환이었다. 이와 유사한 형태로, 무역박람회 복권 역시 1968년 9월부터 10월까지 서울 구로동의 제2수출 공업단지에서 개최된 무역박람회에 소요된 비용을 조달하기 위해 즉석복권 형태로 발행되었다. 이렇게 재해 대책이나 산업부흥 자금을 마련할 필요가 있을 때마다 수시로 발행된 복권은 1969년 옛 한국주택은행이 저소득층 주거안정사업 지원을 목적으로 발행한 주택복권이다. 1969년 9월 15일 액면금액 100원, 발행 총액 5,000만 원으로 첫 정기 복권을 발행한 이래로 1등 당첨금은 1978년 1,000만 원, 1981년 3,000만 원, 1983년 1억 원, 2004년 5억에 이르렀다. 처음에는 서울시내 일원에서 판매되다가 점차 전국적으로 판매지역을 확대하였으나, 1983년 4월부터 올림픽복권 발행이 시작되면서 잠정적으로 중단되었다. 주택복권은 1983년까지 574회, 약 1,016억 원의 복권이 판매되었으며, 그중 당첨금 및 발행경비 등을 제한 약 420억 원을 서민주택자금으로 조성, 군경 유가족과 독립유공자 및 그 유가족, 국가<NAME> 대상자, 영세민 등을 위한 아파트 등약 4만 5,000여 호의 서민주택을 건설하였다. 차차 각종 복권들이 통폐합될 뿐 아니라 2002년 로또 열풍이 거세지면서 주택복권은 2006년에 폐지되었다. 주택복권이 처음 나온 이래로 2009년까지 국내에서 판매된 복권의 총액은 26조 1천억 원에 이른다. 한국주택은행은 1983년 4월부터 서울아시아경기대회·올림픽대회조직위원회 지원법 제7조에 의거하여 1988년 서울 올림픽의 기금 조성을 목적으로 올림픽복권을 발행하기 시작했다. 올림픽복권은 1등 당첨금이 1억 원이나 되는 엄청난 인기로 발매되자마자 매진 사태가 벌어졌다. 매주 일요일에 TV를 통해 공개 추첨된 올림픽복권은 100,000번부터 699,999번까지 60만 매를 1개 조로하여 1조부터 5조까지 300만 매로 구성되었으며, 당첨번호 공고를 거쳐 1등부터 6등까지 당첨금을 지급하였다. 이 복권은 1988년 12월 올림픽대회가 종료된 후 298회만 발행되었고, 1989년 1월부터 다시 주택복권으로 환원되었다. 이 밖에 국민은행이 서울올림픽대회조직위원회를 대행하여 1984년 7월부터 발행하기 시작한 경기 복권은 국민체육 진흥 기금 및 올림픽 기금을 마련하기 위한 것이다. 야구 복권과 축구 복권은 경기 결과를 예견하여 기입한 뒤 적중도에 따라 당첨자가 결정되는 체육복권이다. 1990년에 나온 즉석 엑스포복권은 1993년 8월부터 11월까지 대전에서 개최되었던 세계박람회의 자금 조달을 위해 등장한 것이었다. 추첨일까지 기다려야 하는 추첨식 복권의 단점을 보완한 즉석식 복권은 복권 구입과 동시에 당첨 여부를 확인할 수 있었다. 한국마사회에서도 복권 문화를 정착시키는 데 일조했는데, 마권 등을 발행했기 때문이다. 복권 번호 예약제도를 도입한 다 첨식 복권은 1993년 9월 1일부터 발행되었으며, 5매 연속번호 구입 시 최고 7억 원에 이르는 당첨금을 받을 수 있었다. 1990년대 말에는 다양한 복권이 등장하였는데, 새 천년과 2002년 월드컵 축구 기념을 위한 밀레니엄 복권을 위시해서이다. 한 달 만에 150만 장이 모두 팔린 20억 원짜리 밀레니엄 복권은 화제가 되었고, 20억 원 당첨자는 연일 매스컴을 탔다. 온라인 연합복권인 로또복권의 발매는 2002년 12월 2일부터였다. 인생 역전을 카피로 내세웠던 로또는 2003년 복권 시장을 장악했다. 2010년 전체 복권 판매액이 2조 5,200억 원대인 가운데, 이 중 로또 판매액은 2조 4,300억 원으로 96%가 복권 수익이다. 로또복권은 중독성과 사행성을 가지고 있다는 지적이 있다. 가장 최근인 2011년 7월에는 연금 복권이 발매되면서 높은 인기를 누리고 있다. 연금복권은 다른 복권과 달리 매달 700만 원씩 20년 동안 매달 연금식으로 수령한다. 과거 10개 기관이 발행하던 복권은 2004년 제정된 복권 및 복권기금법에 따라 국무총리 소속이었던 것이 2008년 2월 29일 정부 조직 개편에 따라 기획재정부 소속으로 변경되었다. 복권기금의 사용처는 기존 복권의 발행이며, 나머지 70%는 기존 복권의 발행에 사용되며, 나머지 30%는 국민임대주택 건설 등 저소득층의 주거안정 지원 사업, 국가유공자에 대한 복지사업, 문화 예술 진흥 및 문화유산 보존사업 등에 사용된다. 복권은 재정 조달, 불법 도박에 대한 경도성 순화 등의 긍정적인 효과가 있지만 사행심 조장, 노동 의욕 저하, 중독, 범죄 유발 등의 사회문제와 직간접적으로 연관되어 있다. 최근 들어 경제 위기, 고령화, 실업 증가 및 노동시장 불안정성 등의 영향으로 복권의 인기는 날로 높아지고 있다. 이에 따라 복권 발행을 통한 재정 확보는 보충적인 성격일 뿐 대체적이어서는 안되며, 복권 발행 수익은 공익을 위해 투명하게 사용되어야 하며, 지나치게 사행성이 조장되지 않도록 복권 제도가 운용되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 복권 (福券) ### 내용: 일정한 규격의 표찰로, 번호를 기입하거나 특정 표시를 하여 판매한 뒤, 제비를 뽑아서 미리 정한 당첨 조건에 부합하면 표의 값보다 훨씬 많은 해당 상금을 준다. 복권의 기원은 구약성서에 기록된 제비뽑기의 재산 분배와 로마의 네로나 아우구스투스의 노예 분배에서 찾을 수 있다. 정부가 운영하는 복권 제도는 16세기부터 유럽 전역에서 광범위하게 활용되었는데, 세금에 비해 보다 손쉽게<NAME>조달이 가능했기 때문이다. 복권 제도는 미국에서도 18세기에 광범위하게 쓰였다. 퀘이커나 청교도들의 반대가 있었던 것은 아니지만 주요 대학들이 건물 건립 등<NAME> 확보 수단으로 복권을 많이 활용했다. 하지만 1930년 이탈리아의 피렌체 지방에서 발행된 피렌체 복권이 최초이며, 현재와 같은 당첨금 지급 형태의 복권은 이탈리아에서 발행한 것이다. 우리나라에도 예로부터 통 혹은 상자 속에 각 계원의 이름이나 번호를 기입한 알을 넣은 뒤 그 통을 돌려 나오는 알에 따라 당첨을 결정하는 산통계(算筒契)의 일종으로, 당첨자가 계회(契會) 당시의 계전(契錢) 총액을 취득하고 그 뒤에는 불입 책임을 면제받는 작백계(作百契) 또는 작파계(作罷契)가 있었다. 해방 이후 우리나라 근대적 의미의 복권이 발행되었다. 승찰이라는 복권이 일제 말기인 1945년 7월에 발매되었으나 광복과 함께 무산된 것이다. 특히 1947년부터 1949년까지 복권 발행이 매우 활발했다. 광복 이후 처음으로 발행된 근대적 복권은 1948년 제14회 런던 올림픽에 참가하는 선수들을 후원하기 위해 발행되었으며, 서울지역에서만 판매되었다. 후생복표는 후생복표발행법에 의거하여<NAME> 구호자금 조성을 목적으로 1949년 10월부터 1950년 6월까지 3회에 걸쳐 발행되었다. 6·25전쟁이 끝난 후 산업부흥 자금과 사회복지 자금 마련을 위해 매월 1회씩 10회에 걸쳐 총 50억 환어치의 애국복권이 발행되었다. 당시 정부가 발행 주체이고 조흥은행이 업무를 대행하였다. 1960년대에는 한국 산업진흥회가 주최한 산업박람회에 소요되는 경비를 충당하기 위해 즉석복권 형태의 산업복표를 발행하였는데, 이는 5·16군사정변 1주년 기념사업의 일환이었다. 이와 유사한 형태로, 무역박람회 복권 역시 1968년 9월부터 10월까지 서울 구로동의 제2수출 공업단지에서 개최된 무역박람회에 소요된 비용을 조달하기 위해 즉석복권 형태로 발행되었다. 이렇게 재해 대책이나 산업부흥 자금을 마련할 필요가 있을 때마다 수시로 발행된 복권은 1969년 옛 한국주택은행이 저소득층 주거안정사업 지원을 목적으로 발행한 주택복권이다. 1969년 9월 15일 액면금액 100원, 발행 총액 5,000만 원으로 첫 정기 복권을 발행한 이래로 1등 당첨금은 1978년 1,000만 원, 1981년 3,000만 원, 1983년 1억 원, 2004년 5억에 이르렀다. 처음에는 서울시내 일원에서 판매되다가 점차 전국적으로 판매지역을 확대하였으나, 1983년 4월부터 올림픽복권 발행이 시작되면서 잠정적으로 중단되었다. 주택복권은 1983년까지 574회, 약 1,016억 원의 복권이 판매되었으며, 그중 당첨금 및 발행경비 등을 제한 약 420억 원을 서민주택자금으로 조성, 군경 유가족과 독립유공자 및 그 유가족, 국가<NAME> 대상자, 영세민 등을 위한 아파트 등약 4만 5,000여 호의 서민주택을 건설하였다. 차차 각종 복권들이 통폐합될 뿐 아니라 2002년 로또 열풍이 거세지면서 주택복권은 2006년에 폐지되었다. 주택복권이 처음 나온 이래로 2009년까지 국내에서 판매된 복권의 총액은 26조 1천억 원에 이른다. 한국주택은행은 1983년 4월부터 서울아시아경기대회·올림픽대회조직위원회 지원법 제7조에 의거하여 1988년 서울 올림픽의 기금 조성을 목적으로 올림픽복권을 발행하기 시작했다. 올림픽복권은 1등 당첨금이 1억 원이나 되는 엄청난 인기로 발매되자마자 매진 사태가 벌어졌다. 매주 일요일에 TV를 통해 공개 추첨된 올림픽복권은 100,000번부터 699,999번까지 60만 매를 1개 조로하여 1조부터 5조까지 300만 매로 구성되었으며, 당첨번호 공고를 거쳐 1등부터 6등까지 당첨금을 지급하였다. 이 복권은 1988년 12월 올림픽대회가 종료된 후 298회만 발행되었고, 1989년 1월부터 다시 주택복권으로 환원되었다. 이 밖에 국민은행이 서울올림픽대회조직위원회를 대행하여 1984년 7월부터 발행하기 시작한 경기 복권은 국민체육 진흥 기금 및 올림픽 기금을 마련하기 위한 것이다. 야구 복권과 축구 복권은 경기 결과를 예견하여 기입한 뒤 적중도에 따라 당첨자가 결정되는 체육복권이다. 1990년에 나온 즉석 엑스포복권은 1993년 8월부터 11월까지 대전에서 개최되었던 세계박람회의 자금 조달을 위해 등장한 것이었다. 추첨일까지 기다려야 하는 추첨식 복권의 단점을 보완한 즉석식 복권은 복권 구입과 동시에 당첨 여부를 확인할 수 있었다. 한국마사회에서도 복권 문화를 정착시키는 데 일조했는데, 마권 등을 발행했기 때문이다. 복권 번호 예약제도를 도입한 다 첨식 복권은 1993년 9월 1일부터 발행되었으며, 5매 연속번호 구입 시 최고 7억 원에 이르는 당첨금을 받을 수 있었다. 1990년대 말에는 다양한 복권이 등장하였는데, 새 천년과 2002년 월드컵 축구 기념을 위한 밀레니엄 복권을 위시해서이다. 한 달 만에 150만 장이 모두 팔린 20억 원짜리 밀레니엄 복권은 화제가 되었고, 20억 원 당첨자는 연일 매스컴을 탔다. 온라인 연합복권인 로또복권의 발매는 2002년 12월 2일부터였다. 인생 역전을 카피로 내세웠던 로또는 2003년 복권 시장을 장악했다. 2010년 전체 복권 판매액이 2조 5,200억 원대인 가운데, 이 중 로또 판매액은 2조 4,300억 원으로 96%가 복권 수익이다. 로또복권은 중독성과 사행성을 가지고 있다는 지적이 있다. 가장 최근인 2011년 7월에는 연금 복권이 발매되면서 높은 인기를 누리고 있다. 연금복권은 다른 복권과 달리 매달 700만 원씩 20년 동안 매달 연금식으로 수령한다. 과거 10개 기관이 발행하던 복권은 2004년 제정된 복권 및 복권기금법에 따라 국무총리 소속이었던 것이 2008년 2월 29일 정부 조직 개편에 따라 기획재정부 소속으로 변경되었다. 복권기금의 사용처는 기존 복권의 발행이며, 나머지 70%는 기존 복권의 발행에 사용되며, 나머지 30%는 국민임대주택 건설 등 저소득층의 주거안정 지원 사업, 국가유공자에 대한 복지사업, 문화 예술 진흥 및 문화유산 보존사업 등에 사용된다. 복권은 재정 조달, 불법 도박에 대한 경도성 순화 등의 긍정적인 효과가 있지만 사행심 조장, 노동 의욕 저하, 중독, 범죄 유발 등의 사회문제와 직간접적으로 연관되어 있다. 최근 들어 경제 위기, 고령화, 실업 증가 및 노동시장 불안정성 등의 영향으로 복권의 인기는 날로 높아지고 있다. 이에 따라 복권 발행을 통한 재정 확보는 보충적인 성격일 뿐 대체적이어서는 안되며, 복권 발행 수익은 공익을 위해 투명하게 사용되어야 하며, 지나치게 사행성이 조장되지 않도록 복권 제도가 운용되어야 할 것이다.

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