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1c8a9943-5a2d-4f32-8918-81bfdc93f4c4	source05/encykorea/SOC31051.txt	이문 (里門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044275	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1464년(세조 10) 한성의 각 마을에 설치한 데서 비롯되었으며 주로 야간 통행자를 검문하였다. 현재 서울특별시 종로구 인사동 222번지, 중구 남대문로 2가에서 조선호텔로 들어가는 입구, 중구 태평로 2가 165번지에 있던 태평관 동쪽, 성동구 상왕십리 현인동, 마포구 염리동 서울여자중학교 부근 등을 비롯하여 우리나라 전역에 이문의 터가 있었다. 이문동·이문리·이문골·이문 거리·이문안·이문 내·이문 내·이문 고개 같은 지명이 그 이문의 터에서 생겨난 것이다. 이문동의 경우 서울특별시 동대문구 이문동이고, 이문리의 경우 전라남도 함평군 나산면과 곡성군 옥과면, 전라북도 완주군 이서면 등이 있다. 또, 이문골은 경상북도 구미시 선산읍, 서울특별시 중구 남대문로와 중구 도동 등지에 있었고, 이문 거리는 경기도 용인시 원삼면 좌항리, 충청북도 옥천군 옥천읍 문정리 등에 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이문 (里門) ### 내용: 1464년(세조 10) 한성의 각 마을에 설치한 데서 비롯되었으며 주로 야간 통행자를 검문하였다. 현재 서울특별시 종로구 인사동 222번지, 중구 남대문로 2가에서 조선호텔로 들어가는 입구, 중구 태평로 2가 165번지에 있던 태평관 동쪽, 성동구 상왕십리 현인동, 마포구 염리동 서울여자중학교 부근 등을 비롯하여 우리나라 전역에 이문의 터가 있었다. 이문동·이문리·이문골·이문 거리·이문안·이문 내·이문 내·이문 고개 같은 지명이 그 이문의 터에서 생겨난 것이다. 이문동의 경우 서울특별시 동대문구 이문동이고, 이문리의 경우 전라남도 함평군 나산면과 곡성군 옥과면, 전라북도 완주군 이서면 등이 있다. 또, 이문골은 경상북도 구미시 선산읍, 서울특별시 중구 남대문로와 중구 도동 등지에 있었고, 이문 거리는 경기도 용인시 원삼면 좌항리, 충청북도 옥천군 옥천읍 문정리 등에 있었다.
6266cd37-2d15-4c87-b9d1-0e646c69b44a	source05/encykorea/SOC58005.txt	횡성 학담리 유적 (橫城鶴潭里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077637	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 횡성군 공근면 학담리 금계천 유역의 충적 대지에 분포하는 철기시대 주거[주거] 유적이다. 이곳은 남한강 수계의 지류인 금계 천이 동쪽 가까이에 흐르고, 서북쪽으로는 얕은 구릉이 형성되어 있으며 전체적으로 동남향을 이루는 충적 지대로서 선사시대 주민들이 생활하기에 적합한 자연환경을 갖추고 있다. 한림대학교 박물관은 2003년 공근 문화마을 조성 사업 지구에 대한 지표조사와 2004년 시굴조사를 통해 유적을 밝혀냈다. 철기시대 주거지 1호와 2호는 모두 화재로 소실되었고, 주거지 상부구조를 알 수 있는 탄화된 기둥과 벽체 시설의 일부로 추정되는 판자재와 진흙이 발굴된 것은 2005년이다. 주거지의 평면 형태는 전부 철자형이며, 중심 방향은 북동-남서방향이다. 주생활 공간의 평면은 1호 주거지가 방형, 2호 주거지가 장방형에 가깝다. 주거지의 크기는 1호가 약 71m2, 2호가 약 89m2로 비교적 대형급에 속한다. 진흙으로 쌓은 바닥 시설과 기둥구멍, 노지[화덕자리] 등이 주거지 안에서 확인되었다. 1호 주거지에서는 폐기된 수혈식 노지와 동쪽 벽을 따라 시설된 터널식 노지 등 2기가 확인되었고, 2호에서는 점토띠식노지가 확인되었다. 파괴가 심해 정확한 형태를 알 수 없지만, 1호와 2호 주거지와 같이 바닥에서 진흙 다짐한 흔적이 발견되었고, 서쪽 벽에서 수혈선이 나타나고 있어 3호 주거지와 유사하다. 조사 경계지점과 맞닿아 있는 미상 유구 2기는 파괴 정도가 심하고 조사 경계지점과 맞닿아 있어 정확한 형태를 파악하기 어려웠다. 주거지에서 나온 것으로는 경질무문토기 · 타날문 토기 ·<NAME> 등이 있다. 하지만 3호 주거지의 퇴적토 제거 과정에서 청동기시대의 석촉 3점, 유구석부 1점, 석도 1점이 수습되어 철기시대가 주거지를 조성하기 이전에 조사 지역 혹은 주변지역에 관련 유적이 존재할 가능성을 시사하고 있다. 횡성학담리유적은 주거지 및 출토유물 양상, 목탄 시료에 대한 방사성탄소연대 측정 결과를 종합해 볼 때 1세기에서 2세기 전 반대에 형성된 것으로 추정하고 있다. 횡성학담리유적은 화전리 유적, 중금리 유적, 둔내 유적, 읍하리 유적 등과 함께 횡성지역의 철기시대 취락 및 문화 양상과 변천 과정을 구체적으로 살필 수 있다는 점, 나아가 영동 지방과<NAME> 지방의 철기문화의 전파경로와 문화 확산 양상의 추적에 보탬이 되고 있다는 점에서 중요한 고고유적 중의 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 횡성 학담리 유적 (橫城鶴潭里遺蹟) ### 내용: 강원도 횡성군 공근면 학담리 금계천 유역의 충적 대지에 분포하는 철기시대 주거[주거] 유적이다. 이곳은 남한강 수계의 지류인 금계 천이 동쪽 가까이에 흐르고, 서북쪽으로는 얕은 구릉이 형성되어 있으며 전체적으로 동남향을 이루는 충적 지대로서 선사시대 주민들이 생활하기에 적합한 자연환경을 갖추고 있다. 한림대학교 박물관은 2003년 공근 문화마을 조성 사업 지구에 대한 지표조사와 2004년 시굴조사를 통해 유적을 밝혀냈다. 철기시대 주거지 1호와 2호는 모두 화재로 소실되었고, 주거지 상부구조를 알 수 있는 탄화된 기둥과 벽체 시설의 일부로 추정되는 판자재와 진흙이 발굴된 것은 2005년이다. 주거지의 평면 형태는 전부 철자형이며, 중심 방향은 북동-남서방향이다. 주생활 공간의 평면은 1호 주거지가 방형, 2호 주거지가 장방형에 가깝다. 주거지의 크기는 1호가 약 71m2, 2호가 약 89m2로 비교적 대형급에 속한다. 진흙으로 쌓은 바닥 시설과 기둥구멍, 노지[화덕자리] 등이 주거지 안에서 확인되었다. 1호 주거지에서는 폐기된 수혈식 노지와 동쪽 벽을 따라 시설된 터널식 노지 등 2기가 확인되었고, 2호에서는 점토띠식노지가 확인되었다. 파괴가 심해 정확한 형태를 알 수 없지만, 1호와 2호 주거지와 같이 바닥에서 진흙 다짐한 흔적이 발견되었고, 서쪽 벽에서 수혈선이 나타나고 있어 3호 주거지와 유사하다. 조사 경계지점과 맞닿아 있는 미상 유구 2기는 파괴 정도가 심하고 조사 경계지점과 맞닿아 있어 정확한 형태를 파악하기 어려웠다. 주거지에서 나온 것으로는 경질무문토기 · 타날문 토기 ·<NAME> 등이 있다. 하지만 3호 주거지의 퇴적토 제거 과정에서 청동기시대의 석촉 3점, 유구석부 1점, 석도 1점이 수습되어 철기시대가 주거지를 조성하기 이전에 조사 지역 혹은 주변지역에 관련 유적이 존재할 가능성을 시사하고 있다. 횡성학담리유적은 주거지 및 출토유물 양상, 목탄 시료에 대한 방사성탄소연대 측정 결과를 종합해 볼 때 1세기에서 2세기 전 반대에 형성된 것으로 추정하고 있다. 횡성학담리유적은 화전리 유적, 중금리 유적, 둔내 유적, 읍하리 유적 등과 함께 횡성지역의 철기시대 취락 및 문화 양상과 변천 과정을 구체적으로 살필 수 있다는 점, 나아가 영동 지방과<NAME> 지방의 철기문화의 전파경로와 문화 확산 양상의 추적에 보탬이 되고 있다는 점에서 중요한 고고유적 중의 하나이다.
e9573215-137b-4e56-9b08-1fbbdf0f5d7c	source05/encykorea/MED14060.txt	마황정통탕 (麻黃定痛湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017492	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마가 지은 동의수세보원에 수록되어 있다. 이 처방은 태음조위탕(太陰調胃湯)에 행인(杏仁)·사군자(使君子)·용안육(龍眼肉)·백자인(柏子仁)을 첨가한 것으로, 얼굴빛이 창백하고 가슴이 두근거리는 증상, 숨 가쁨, 무한(無汗), 가슴이 답답해 습관적으로 하는 기침, 설사 등의 증상이 평소에 자주 나타나는 소병한증(所病寒症)의 태음인에게 적당한 처방이다. 그 처방은 의이인(薏苡仁) 11.75g, 마황(麻黃)·나복자(蘿葍子) 각 7.5g, 행인·석창포(石菖蒲)·길경(桔梗)·맥문동(麥門冬)·오미자·사군자·용안육·백자인 각 3.75g,<NAME>(乾栗) 7개로 되어 있다. 태음인의 흉비증(胸痺症)에 쓰는데 이것은 협심증(狹心症)·충통(蟲痛)·식도경련(食道痙攣)과 같은 증세를 일으킨다. 이 증세는 피부가 한사(寒邪)를 받으면 위완(胃脘: 위 속)의 양기(陽氣)가 상승하지 못하기 때문에 한기(寒氣)가 하강함으로써 생긴 병이므로 한사를 없애며 위장을 튼튼히 하는 의이인으로 군약(君藥)을 삼고 찬 기운을 쐬어 위강(胃腔)에 생긴 병의 대표방인 태음조위탕(太陰調胃湯)의 재료에 한기를 누그러뜨린다. 또한 담을 삭히며 근육을 부드럽게 하는 행인, 비장을 튼튼하게 하고 정신을 맑게 하는 용안육, 간울을 풀어주는 백자인, 비기를 청결하게 하는 사군자 등 약물을 추가한다. 그리하여 흉복부의 통증을 없애줄 뿐만 아니라 심장과 폐의 기능을<NAME>하게 하고 울기를 풀어주면서 한사를 내보내고 양기를 높여 태음인의 체질적 결함을 보완해 줄 수 있다. 따라서 이 처방은 막힌 것을 없애는 약이 아니라 허한 부분을 보완하면서 통증을 완화시키고 사기를 떨어뜨리는 작용을 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마황정통탕 (麻黃定痛湯) ### 내용: 이제마가 지은 동의수세보원에 수록되어 있다. 이 처방은 태음조위탕(太陰調胃湯)에 행인(杏仁)·사군자(使君子)·용안육(龍眼肉)·백자인(柏子仁)을 첨가한 것으로, 얼굴빛이 창백하고 가슴이 두근거리는 증상, 숨 가쁨, 무한(無汗), 가슴이 답답해 습관적으로 하는 기침, 설사 등의 증상이 평소에 자주 나타나는 소병한증(所病寒症)의 태음인에게 적당한 처방이다. 그 처방은 의이인(薏苡仁) 11.75g, 마황(麻黃)·나복자(蘿葍子) 각 7.5g, 행인·석창포(石菖蒲)·길경(桔梗)·맥문동(麥門冬)·오미자·사군자·용안육·백자인 각 3.75g,<NAME>(乾栗) 7개로 되어 있다. 태음인의 흉비증(胸痺症)에 쓰는데 이것은 협심증(狹心症)·충통(蟲痛)·식도경련(食道痙攣)과 같은 증세를 일으킨다. 이 증세는 피부가 한사(寒邪)를 받으면 위완(胃脘: 위 속)의 양기(陽氣)가 상승하지 못하기 때문에 한기(寒氣)가 하강함으로써 생긴 병이므로 한사를 없애며 위장을 튼튼히 하는 의이인으로 군약(君藥)을 삼고 찬 기운을 쐬어 위강(胃腔)에 생긴 병의 대표방인 태음조위탕(太陰調胃湯)의 재료에 한기를 누그러뜨린다. 또한 담을 삭히며 근육을 부드럽게 하는 행인, 비장을 튼튼하게 하고 정신을 맑게 하는 용안육, 간울을 풀어주는 백자인, 비기를 청결하게 하는 사군자 등 약물을 추가한다. 그리하여 흉복부의 통증을 없애줄 뿐만 아니라 심장과 폐의 기능을<NAME>하게 하고 울기를 풀어주면서 한사를 내보내고 양기를 높여 태음인의 체질적 결함을 보완해 줄 수 있다. 따라서 이 처방은 막힌 것을 없애는 약이 아니라 허한 부분을 보완하면서 통증을 완화시키고 사기를 떨어뜨리는 작용을 한다.
cd39d9ef-a4b7-470b-9912-c169c4180dd7	source05/encykorea/ECO2104.txt	경제협력 (經濟協力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002800	CC BY	1,208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자본·기술 협력, 해외투자, 통상·무역협정,<NAME>제기구의 활동 등을 포함한다. 우리 나라 경제협력의 역사는 광복 이전과 이후로 나누어 고찰할 수 있는데, 광복 전에도 차관도입·통상조약·외국인투자 등이 있었지만, 그러한 것들은 외국과의 정치·사회·군사적 변화에 따라 종속적으로 결정되고 좌우되었다.따라서 광복 이후 개방경제시대 이후부터는 경제협력의 독자적 활동이 가능해진다. 특히 광복 이후의 경제협력은 전후 복구와 1960년대 이후 수출주도적 경제개발계획 수행을 위하여 더욱 중요해졌다. 우리 나라와 외국 경제협력은 1970년 1970년대를 거쳐 1980년대로 접어들면서 미국과 일본 편향에서 벗어나 다원화 시대가 도래했다. 이어서 1990년대 후반에는 세계무역기구(WTO) 및 경제협력기구(OECD) 가입과 함께 공산권 국가인 소련(현재 러시아), 중국 등과 교류시대를 여는 등 양적인 발전을 이루었다. WTO 및 OECD 가입은 우리 나라의<NAME>제협력사의 새로운 장을 열어젖힐 것으로 기대되는데, 국내의 관행을 국제 선진 수준으로 끌어올릴 수 있게 되기 때문이다. 근대에는 개항 후인 1882년 수신사로 일본에 파견된 박영효가 일본과 협상을 통해 일화 17만 엔을 빌려온 것이 첫 외국차관이었다. 이것은 일본이 우리 나라를 정치적으로 지배하기 위한 하나의 수단이었을 뿐이고, 이후 일본 독점자본이 우리 나라에 직접투자를 한 것도 마찬가지였다. 광복 이후부터 1962년까지는 외자도입이 주로 미국의 원조에 의한 것이었다. 식량과 같은 소비재 위주 원조는 전후 기아문제를 해결하는 데 중요한 역할을 했는데, 기술이나 사회간접자본 분야가 아니었다. 한편으로 원조는 우리 농업의 발전을 저해했다는 평가도 받고 있다. 일본의 청구권 자금과 국제연합 원조 등도 1965년 한일 간의 재산 및 청구권에 관한 문제해결과 경제협력에 관한 협정이 체결되면서 무상원조가 대부분이었다. 무상원조는 1962년 2억3530만 달러가 최대였으나 1962년 미국의 대외원조법 개정으로 점차 줄어들어 1970년 8260만 달러로 떨어졌다. 정부의 외자도입에 대한 노력이 능동적이고 적극적이 되어 외자를 받아 들이는 체계가 어느 정도 갖춰진 것은 1962년으로 경제개발계획이 시작된 이래로, 1959년 동양시멘트 공장 확장을 위해 200만 달러의 차관을 도입한 것이 광복 후 최초의 유상 외자도입이었다. 투자의 해외 의존도는 75.5%에 달했는데, 1962년 국내 총투자액은 경상가격으로 455억 원이었는데, 이 중 국내 저축으로 조달된 것은 116억 원이었다. 이렇게 시작된 외자도입은 1965년의 한일국교정상화와 <외자도입법> 제정 및 실시를 계기로 급격히 확대되었으며, 1973년과 1979년 두 차례의 석유파동을 겪으면서 거대한 규모로 팽창하여 1984년 308억 달러를 넘어섰다. 차관 및 외국인 투자 등에 대한 차관이 포함된다. 구분\연도 1962∼1966 1967∼1971 1972∼1976 1977∼1981 1982∼1986 1962∼1986 구분\연도 1962∼1966 1967∼1971 1972∼1976 1977∼1981 1982∼1986 공공 차관 116 811 2,389 5,713 6,689 15,718 공공 차관 116 811 2,389 5,713 (37.2) (35.9) (39.9) (42.1) (50.7) (44.5) 상업 차관 175 1,355 3,044 7,344 5,329 17,247 17,247 상업 차관 175 1,355 3,044 (56.1) (59.9) (50.8) (54.0) (40.5) (48.8) (48.8) 소계 291 2,166 5,433 13.057 12,018 32,965 계 291 2,166 5,433 (56.1) (95.8) (90.7) (96.1) (93.3) (95.1) (96.1) (91.2) (93.3) 외국인 투자 21 96 557 532 1,156 2,362 외국인 투자 21 96 557 532 (6.7) (4.2) (9.3) (3.9) (8.8) (6.7) 총계 312 2,262 5,990 13.589 13,174 35,327 (100.0) (100.0) (100.0) (100.0) (100.00) (100.00) 주 : ( )안의 숫자는 총계에 대한 백분율. 자료 : (, 1987). 이는 고도성장 과정에서 국내 저축이 부족했기 때문이다. 하지만 1970년대 후반의 과도한 중화학공업투자와 1979년의 원유값 급상승 및 국제고금리 추세가 1980년대에 들어서면서 외자도입이 급증하는 현상이 나타났다. 한편, 외자도입의 형태는 공공차관이 증가하고 고금리 단기차관인 상업차관이 감소하는 양상이다. 또한 원리금 상환 압력이 가중되고 있는데, 민간의 차입이 급격히 줄어드는 반면 금융기관의 차입이 크게 증가했기 때문이다. 외국인 직접투자에 의한 외자도입은 그동안 정부가 노력해온 <수출자유지역설치법>·<외국인투자기업노동관계특별법>의 제정을 통한 개선에도 불구하고 규모나 비중면에서 크게 개선되지 않고 있으며, 전체 외자도입액 중 10% 이상을 벗어나지 못하고 있다. 1970년대 이후 재벌기업(특히 재벌기업)의 사업확장 경쟁과 금융 기관의 무분별한 외채도입, 충분한 투자수익 검토 없이 해외투자는 외채를 감당하기 어려울 정도로 증가시켰다. 동남아시아 외환위기로 인해 한국의 경제·금융·외자도입 구조는 취약성을 드러냈는데, 1990년대 들어 외채 중 고금리 단기외채 비중이 급격히 상승한 것이다. 1997년 말에 시작된 외환·경제 위기는 1998년 여름 현재 170만 명에 이르는 실업자를 양산하는 등 큰 충격을 주고 있다. 정부는 경제위기 이후 갖은 노력을 통해 IMF로부터 570억 달러의 긴급자금을 지원받는 등 경제위기 극복을 위해 노력하고 있다. 1962년부터 시행된 <외자도입법>에 의거하여 기술도입을 인가 및 허가제로 하고, 계약기간은 3년으로 제한하고, 국내 기술개발에 촉진작용을 할 수 있는 기술을 도입대상으로 한다. 그러나 1978년 1차로 그 동안의 규제를 대폭 완화하고 다시 1979년 ＜외자도입법시행령＞을 고쳐 2단계 자유화 조처를 단행하였는데, 그 동안의 포지티브제(Positive System)를 네거티브제(Negative System)로 전환하여 기술도입 자유화품목을 70％ 수준까지 확대하였다.또한 계약기간도 10년 이하, 선불금도 50만 달러 이하일 때는 신청 즉시 자동 인가하도록 하였다. 1962년부터 1983년까지 도입된 기술은 모두 2,478건이며, 그 중 90%가 광공업이며, 사회 간접자본은 10.1%, 농업은 0.7%, 임업과 수산업은 단 1건도 없었다. 일본으로부터의 도입이 56.3%로 가장 많았고, 다음으로 미국이 23.3%, 프랑스가 2.9%, 기타가 9.1%이다. 도입된 기술은 노하우(know·how)가 50% 이상이고, 특허권의 합병이 40%, 상표가 10% 정도이며, 1983년 5월 말 현재 7억 4200만 달러 중 33.4%가 일본에 지불되었다. 건설수출과 해외 직접투자 및 인적투자는 우리 나라의 해외진출에 포함된다. 해외건설에는 1965년 타이에서 처음 발을 디딘 것을 시작으로 1973년 사우디아라비아 고속도로 건설과 같은 중동지방의 여러 건설에 본격적으로 진출하게 되었다. 이러한 건설진출을 통해 1976년 중동시장을 석권하였고, 용역·인력의 진출은 높은 부가가치를 창출해 경제성장에 크게 기여하였다. 1982년 현재 총 32개 나라에 58개 건설회사가 진출하여 573억 달러 상당의 수주를 올렸다. 지역별로는 사우디아라비아·리비아·이란 등 중동 14개 나라에 54개 업체가 참여하여 총 건설수주액의 85%를 차지했으며, 그 다음으로 동남아시아·태평양지역·중남미 순으로 되어 있다. 자원확보형 해외 직접투자는 대한중석광업이 1959년 뉴욕에 부동산을 취득한 것을 시작으로 1978년 이후 본격적으로 시작되었다. 업종별로 보면 1978년 이후 자원개발수입을 위한 광업 및 임업투자와 수출시장 확보를 위한 무역업투자가 활발하여 1978∼1982년 중 이 부문의 투자비율이 총투자액의 62.9%에 달한다. 지역별 투자비중은 동남아시아지역이 26.4%로 가장 높고, 북아메리카·오세아니아·중남미·중동 등의 순이다. 1982년 말 현재 누계는 총 458건에 3억 3800만 달러에 이른다. 또한 1963∼1981년까지 인력진출은 70만 명 이상으로 이 중 85% 이상이 건설노무자이다. 중동과 동남아시아지역이 전체의 95% 이상을 차지하고 있다. 1990년대에는 엔고현상과 국내 임금 상승으로 인해 우리 나라 기업의 해외 투자가 급증하였다. 우리 기업의 해외투자 대상국은 주로 중국과 동남아인데, 다른 동아시아 국가에 대한 투자는 지역 내 국민경제간 관계를 더욱 밀접하게 만들고 있다. 한일통상장정은 1876년 8월 강화도조약에 의거하여 작성, 체결된 개항 후 최초의 통상조약이었다. 하지만 이 조약이 무관세조약으로 일본이 강제로 체결하게 한 조약이었으므로<NAME>제협력의 범주에 포함시킬 수 없으며, 1882년 한청상민 수륙무역장정도 마찬가지였다. 한미수호 통상조약은 1882년 5월에 체결된 것으로서 명실상부한 근대적 관세제도의 출발점이라 할 수 있다. 이 조약에서는 관세 자주권을 인정했기 때문이다. 이후 영국·이탈리아·러시아 등과 같은 나라들과 계속 통상조약을 체결했지만, 1910년 일본의 국권침탈로<NAME>제협력은 일본의 강압에 의해 그 기반이 송두리째 흔들리게 되었다. 광복 이후 방위원조가 집중된 것은 1948년 12월 한미간의 원조협정이 체결되어 구제원조가 본격적으로 실시되고, 1952년 5월 미국과 경제조정에 관한 협정이 체결되면서부터이다. 이후 많은 나라와 무역협정을 체결하면서 무역량 증대를 목적으로 무역거래방법·절차 및 상호이익을 도모할 것을 내용으로 하는 무역협정문과 합의의정서 등을 기초로 하여 무역량을 늘려왔다. 1964년 이후 일본과 국교가<NAME>됨에 따라 1966년 일본과 무역협정을 체결했으며, 그 이전 1961년 자유중국과 무역협정, 같은 해 필리핀과도 무역협정을 맺었다. 그 밖에도 아시아지역 여러 나라들과 1956년 이미 미국과의 우호통상 및 항해조약, 1965년 서독과의 협정 등으로 구미지역·태평양지역 등 세계 각국과 무역협정을 체결하여 교역과 경제협력을 진행하고 있다. 우리 나라는 여러<NAME>제기구에 가입한 이래로 관세상의 대외교섭과 쌍무협상 등을 벌여 왔다. 국제금융기구와 경제협력관계를 보면 1955년 8월 국제통화기금(IMF)과 국제부흥개발은행(IBRD)에 가맹함으로써 처음으로<NAME>제협력관계를 맺었다. 이후 1961년 5월 국제개발협회(IDA)가 설립됨에 따라 1961년 5월 이 기구에 가입했고, 1964년 3월 국제금융공사(IFC)에도 가입함으로써 국제개발은행그룹의 가맹국이 되었다. 또한, 아시아개발은행(ADB) 설립단계부터 준비위원국으로 적극 참여하였는데, 1965년 12월 마닐라에 설치되었다. 특히 이 은행 설립을 계기로 대만·베트남과 함께 3개국 중앙은행총재회의를 개최하는 한편, 국제통화기금·국제개발은행그룹 및 아시아개발은행 등 여러 국제금융기구에서 한 그룹을 형성한다는 데 합의하고, 3개국을 대표하는 상협이사 및 대표이사로 선임되었다. 이로써 우리 나라는 이들 국제금융기구에서의 지위와 발언권을 한층 강화하고 국제금융무대에 적극적으로 진출할 수 있는 발판을 마련했다. 1965년 이래로 국제통화기금과 스탠드바이차관협정을 체결하는 동시에 국제통화기금 상주 기술고문을 통한 기술지원을 수입해 왔고, 국제개발은행그룹과 아시아개발은행에 대해서는 각종 차관 및 투자를 신청하여 경제개발계획 수행에 큰 도움을 주었다. 한편, 1949년 준회원국으로 가입했다가 1954년 정회원이 된 아시아극동경제위원회(ECAFE)와의 경제협력관계를 비롯하여 1965년 1월 창설된 국제연합통상개발회의(UNCTAD)에 가입하는 등 비금융적인 국제기구로는 유일하게 가입하였다. 1967년 4월에는 관세 및 무역에 관한 일반협정(GATT), 1990년대 말에는 경제협력기구(OECD)에 가입했다. 이로써 우리나라는 관세상의 국제협력을 도모하고 무역자유화 경향에 따른 선진국의 후진국에 대한 특혜부여 협상 및 후진국간의 교역증대 등에 관한 협상에 적극적으로 참여하였다. 또한 선진국의 관세제도 및 행정을 조사, 연구하고 정보의 수집·교환 등으로 관세행정을 발전시키는 등 많은 성과를 거두면서 경제협력에 임하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경제협력 (經濟協力) ### 내용: 자본·기술 협력, 해외투자, 통상·무역협정,<NAME>제기구의 활동 등을 포함한다. 우리 나라 경제협력의 역사는 광복 이전과 이후로 나누어 고찰할 수 있는데, 광복 전에도 차관도입·통상조약·외국인투자 등이 있었지만, 그러한 것들은 외국과의 정치·사회·군사적 변화에 따라 종속적으로 결정되고 좌우되었다.따라서 광복 이후 개방경제시대 이후부터는 경제협력의 독자적 활동이 가능해진다. 특히 광복 이후의 경제협력은 전후 복구와 1960년대 이후 수출주도적 경제개발계획 수행을 위하여 더욱 중요해졌다. 우리 나라와 외국 경제협력은 1970년 1970년대를 거쳐 1980년대로 접어들면서 미국과 일본 편향에서 벗어나 다원화 시대가 도래했다. 이어서 1990년대 후반에는 세계무역기구(WTO) 및 경제협력기구(OECD) 가입과 함께 공산권 국가인 소련(현재 러시아), 중국 등과 교류시대를 여는 등 양적인 발전을 이루었다. WTO 및 OECD 가입은 우리 나라의<NAME>제협력사의 새로운 장을 열어젖힐 것으로 기대되는데, 국내의 관행을 국제 선진 수준으로 끌어올릴 수 있게 되기 때문이다. 근대에는 개항 후인 1882년 수신사로 일본에 파견된 박영효가 일본과 협상을 통해 일화 17만 엔을 빌려온 것이 첫 외국차관이었다. 이것은 일본이 우리 나라를 정치적으로 지배하기 위한 하나의 수단이었을 뿐이고, 이후 일본 독점자본이 우리 나라에 직접투자를 한 것도 마찬가지였다. 광복 이후부터 1962년까지는 외자도입이 주로 미국의 원조에 의한 것이었다. 식량과 같은 소비재 위주 원조는 전후 기아문제를 해결하는 데 중요한 역할을 했는데, 기술이나 사회간접자본 분야가 아니었다. 한편으로 원조는 우리 농업의 발전을 저해했다는 평가도 받고 있다. 일본의 청구권 자금과 국제연합 원조 등도 1965년 한일 간의 재산 및 청구권에 관한 문제해결과 경제협력에 관한 협정이 체결되면서 무상원조가 대부분이었다. 무상원조는 1962년 2억3530만 달러가 최대였으나 1962년 미국의 대외원조법 개정으로 점차 줄어들어 1970년 8260만 달러로 떨어졌다. 정부의 외자도입에 대한 노력이 능동적이고 적극적이 되어 외자를 받아 들이는 체계가 어느 정도 갖춰진 것은 1962년으로 경제개발계획이 시작된 이래로, 1959년 동양시멘트 공장 확장을 위해 200만 달러의 차관을 도입한 것이 광복 후 최초의 유상 외자도입이었다. 투자의 해외 의존도는 75.5%에 달했는데, 1962년 국내 총투자액은 경상가격으로 455억 원이었는데, 이 중 국내 저축으로 조달된 것은 116억 원이었다. 이렇게 시작된 외자도입은 1965년의 한일국교정상화와 <외자도입법> 제정 및 실시를 계기로 급격히 확대되었으며, 1973년과 1979년 두 차례의 석유파동을 겪으면서 거대한 규모로 팽창하여 1984년 308억 달러를 넘어섰다. 차관 및 외국인 투자 등에 대한 차관이 포함된다. 구분\연도 1962∼1966 1967∼1971 1972∼1976 1977∼1981 1982∼1986 1962∼1986 구분\연도 1962∼1966 1967∼1971 1972∼1976 1977∼1981 1982∼1986 공공 차관 116 811 2,389 5,713 6,689 15,718 공공 차관 116 811 2,389 5,713 (37.2) (35.9) (39.9) (42.1) (50.7) (44.5) 상업 차관 175 1,355 3,044 7,344 5,329 17,247 17,247 상업 차관 175 1,355 3,044 (56.1) (59.9) (50.8) (54.0) (40.5) (48.8) (48.8) 소계 291 2,166 5,433 13.057 12,018 32,965 계 291 2,166 5,433 (56.1) (95.8) (90.7) (96.1) (93.3) (95.1) (96.1) (91.2) (93.3) 외국인 투자 21 96 557 532 1,156 2,362 외국인 투자 21 96 557 532 (6.7) (4.2) (9.3) (3.9) (8.8) (6.7) 총계 312 2,262 5,990 13.589 13,174 35,327 (100.0) (100.0) (100.0) (100.0) (100.00) (100.00) 주 : ( )안의 숫자는 총계에 대한 백분율. 자료 : (, 1987). 이는 고도성장 과정에서 국내 저축이 부족했기 때문이다. 하지만 1970년대 후반의 과도한 중화학공업투자와 1979년의 원유값 급상승 및 국제고금리 추세가 1980년대에 들어서면서 외자도입이 급증하는 현상이 나타났다. 한편, 외자도입의 형태는 공공차관이 증가하고 고금리 단기차관인 상업차관이 감소하는 양상이다. 또한 원리금 상환 압력이 가중되고 있는데, 민간의 차입이 급격히 줄어드는 반면 금융기관의 차입이 크게 증가했기 때문이다. 외국인 직접투자에 의한 외자도입은 그동안 정부가 노력해온 <수출자유지역설치법>·<외국인투자기업노동관계특별법>의 제정을 통한 개선에도 불구하고 규모나 비중면에서 크게 개선되지 않고 있으며, 전체 외자도입액 중 10% 이상을 벗어나지 못하고 있다. 1970년대 이후 재벌기업(특히 재벌기업)의 사업확장 경쟁과 금융 기관의 무분별한 외채도입, 충분한 투자수익 검토 없이 해외투자는 외채를 감당하기 어려울 정도로 증가시켰다. 동남아시아 외환위기로 인해 한국의 경제·금융·외자도입 구조는 취약성을 드러냈는데, 1990년대 들어 외채 중 고금리 단기외채 비중이 급격히 상승한 것이다. 1997년 말에 시작된 외환·경제 위기는 1998년 여름 현재 170만 명에 이르는 실업자를 양산하는 등 큰 충격을 주고 있다. 정부는 경제위기 이후 갖은 노력을 통해 IMF로부터 570억 달러의 긴급자금을 지원받는 등 경제위기 극복을 위해 노력하고 있다. 1962년부터 시행된 <외자도입법>에 의거하여 기술도입을 인가 및 허가제로 하고, 계약기간은 3년으로 제한하고, 국내 기술개발에 촉진작용을 할 수 있는 기술을 도입대상으로 한다. 그러나 1978년 1차로 그 동안의 규제를 대폭 완화하고 다시 1979년 ＜외자도입법시행령＞을 고쳐 2단계 자유화 조처를 단행하였는데, 그 동안의 포지티브제(Positive System)를 네거티브제(Negative System)로 전환하여 기술도입 자유화품목을 70％ 수준까지 확대하였다.또한 계약기간도 10년 이하, 선불금도 50만 달러 이하일 때는 신청 즉시 자동 인가하도록 하였다. 1962년부터 1983년까지 도입된 기술은 모두 2,478건이며, 그 중 90%가 광공업이며, 사회 간접자본은 10.1%, 농업은 0.7%, 임업과 수산업은 단 1건도 없었다. 일본으로부터의 도입이 56.3%로 가장 많았고, 다음으로 미국이 23.3%, 프랑스가 2.9%, 기타가 9.1%이다. 도입된 기술은 노하우(know·how)가 50% 이상이고, 특허권의 합병이 40%, 상표가 10% 정도이며, 1983년 5월 말 현재 7억 4200만 달러 중 33.4%가 일본에 지불되었다. 건설수출과 해외 직접투자 및 인적투자는 우리 나라의 해외진출에 포함된다. 해외건설에는 1965년 타이에서 처음 발을 디딘 것을 시작으로 1973년 사우디아라비아 고속도로 건설과 같은 중동지방의 여러 건설에 본격적으로 진출하게 되었다. 이러한 건설진출을 통해 1976년 중동시장을 석권하였고, 용역·인력의 진출은 높은 부가가치를 창출해 경제성장에 크게 기여하였다. 1982년 현재 총 32개 나라에 58개 건설회사가 진출하여 573억 달러 상당의 수주를 올렸다. 지역별로는 사우디아라비아·리비아·이란 등 중동 14개 나라에 54개 업체가 참여하여 총 건설수주액의 85%를 차지했으며, 그 다음으로 동남아시아·태평양지역·중남미 순으로 되어 있다. 자원확보형 해외 직접투자는 대한중석광업이 1959년 뉴욕에 부동산을 취득한 것을 시작으로 1978년 이후 본격적으로 시작되었다. 업종별로 보면 1978년 이후 자원개발수입을 위한 광업 및 임업투자와 수출시장 확보를 위한 무역업투자가 활발하여 1978∼1982년 중 이 부문의 투자비율이 총투자액의 62.9%에 달한다. 지역별 투자비중은 동남아시아지역이 26.4%로 가장 높고, 북아메리카·오세아니아·중남미·중동 등의 순이다. 1982년 말 현재 누계는 총 458건에 3억 3800만 달러에 이른다. 또한 1963∼1981년까지 인력진출은 70만 명 이상으로 이 중 85% 이상이 건설노무자이다. 중동과 동남아시아지역이 전체의 95% 이상을 차지하고 있다. 1990년대에는 엔고현상과 국내 임금 상승으로 인해 우리 나라 기업의 해외 투자가 급증하였다. 우리 기업의 해외투자 대상국은 주로 중국과 동남아인데, 다른 동아시아 국가에 대한 투자는 지역 내 국민경제간 관계를 더욱 밀접하게 만들고 있다. 한일통상장정은 1876년 8월 강화도조약에 의거하여 작성, 체결된 개항 후 최초의 통상조약이었다. 하지만 이 조약이 무관세조약으로 일본이 강제로 체결하게 한 조약이었으므로<NAME>제협력의 범주에 포함시킬 수 없으며, 1882년 한청상민 수륙무역장정도 마찬가지였다. 한미수호 통상조약은 1882년 5월에 체결된 것으로서 명실상부한 근대적 관세제도의 출발점이라 할 수 있다. 이 조약에서는 관세 자주권을 인정했기 때문이다. 이후 영국·이탈리아·러시아 등과 같은 나라들과 계속 통상조약을 체결했지만, 1910년 일본의 국권침탈로<NAME>제협력은 일본의 강압에 의해 그 기반이 송두리째 흔들리게 되었다. 광복 이후 방위원조가 집중된 것은 1948년 12월 한미간의 원조협정이 체결되어 구제원조가 본격적으로 실시되고, 1952년 5월 미국과 경제조정에 관한 협정이 체결되면서부터이다. 이후 많은 나라와 무역협정을 체결하면서 무역량 증대를 목적으로 무역거래방법·절차 및 상호이익을 도모할 것을 내용으로 하는 무역협정문과 합의의정서 등을 기초로 하여 무역량을 늘려왔다. 1964년 이후 일본과 국교가<NAME>됨에 따라 1966년 일본과 무역협정을 체결했으며, 그 이전 1961년 자유중국과 무역협정, 같은 해 필리핀과도 무역협정을 맺었다. 그 밖에도 아시아지역 여러 나라들과 1956년 이미 미국과의 우호통상 및 항해조약, 1965년 서독과의 협정 등으로 구미지역·태평양지역 등 세계 각국과 무역협정을 체결하여 교역과 경제협력을 진행하고 있다. 우리 나라는 여러<NAME>제기구에 가입한 이래로 관세상의 대외교섭과 쌍무협상 등을 벌여 왔다. 국제금융기구와 경제협력관계를 보면 1955년 8월 국제통화기금(IMF)과 국제부흥개발은행(IBRD)에 가맹함으로써 처음으로<NAME>제협력관계를 맺었다. 이후 1961년 5월 국제개발협회(IDA)가 설립됨에 따라 1961년 5월 이 기구에 가입했고, 1964년 3월 국제금융공사(IFC)에도 가입함으로써 국제개발은행그룹의 가맹국이 되었다. 또한, 아시아개발은행(ADB) 설립단계부터 준비위원국으로 적극 참여하였는데, 1965년 12월 마닐라에 설치되었다. 특히 이 은행 설립을 계기로 대만·베트남과 함께 3개국 중앙은행총재회의를 개최하는 한편, 국제통화기금·국제개발은행그룹 및 아시아개발은행 등 여러 국제금융기구에서 한 그룹을 형성한다는 데 합의하고, 3개국을 대표하는 상협이사 및 대표이사로 선임되었다. 이로써 우리 나라는 이들 국제금융기구에서의 지위와 발언권을 한층 강화하고 국제금융무대에 적극적으로 진출할 수 있는 발판을 마련했다. 1965년 이래로 국제통화기금과 스탠드바이차관협정을 체결하는 동시에 국제통화기금 상주 기술고문을 통한 기술지원을 수입해 왔고, 국제개발은행그룹과 아시아개발은행에 대해서는 각종 차관 및 투자를 신청하여 경제개발계획 수행에 큰 도움을 주었다. 한편, 1949년 준회원국으로 가입했다가 1954년 정회원이 된 아시아극동경제위원회(ECAFE)와의 경제협력관계를 비롯하여 1965년 1월 창설된 국제연합통상개발회의(UNCTAD)에 가입하는 등 비금융적인 국제기구로는 유일하게 가입하였다. 1967년 4월에는 관세 및 무역에 관한 일반협정(GATT), 1990년대 말에는 경제협력기구(OECD)에 가입했다. 이로써 우리나라는 관세상의 국제협력을 도모하고 무역자유화 경향에 따른 선진국의 후진국에 대한 특혜부여 협상 및 후진국간의 교역증대 등에 관한 협상에 적극적으로 참여하였다. 또한 선진국의 관세제도 및 행정을 조사, 연구하고 정보의 수집·교환 등으로 관세행정을 발전시키는 등 많은 성과를 거두면서 경제협력에 임하고 있다.
c5e24e19-e38b-494e-a174-231fac4f4b4f	source05/encykorea/SOC6126.txt	금서 (禁書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007830	CC BY	1,451	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	역사적으로 보면, 간행·발매·소유·열람 금지는 기존의 정치·안보·규범·사상·신앙·풍속 등의 저해로 인해 기존의 정치·안보·규범·사상·신앙·풍속 등의 저해로 인해 금지된 책자로, 간행·발매·소유·열람 금지가 있다. 서기전 213년 진시황이 일종의 금서령인 협서율과 분서갱유를 단행하여 의약·복서·농업에 관한 책만 민간에 소장하게 하고, 시서·육경 등은 불태워 버린 것은 동서양에서 일찍부터 있었던 분서이다. 서기전 4세기에 중국 춘추시대 도가의 시조인 노자의 도덕경 은 금서의 근간을 이룬다. 당시 유가사상이 지배적이었던 때에 노자의 무위자연사상은 이단으로 판명되어 1281년 금서처분이 내려졌다. 서양의 경우 서기전 411년 아테네에서 프로타고라스가 지은 제신에 관하여라는 책이 독신죄에 해당한다고 하여 불태워 버렸다. 이후 금서로 지정된 책들은 13세기 말 단테의 신곡, 14세기 중엽 보카치오의 데카메론, 16세기 중엽 코페르니쿠스의 지동설을 주장한 천체의 회전에 관해 등이다. 우리 나라에서는 1411년(태종 11) 좌의정 박은이 태종의 뜻을 따라서 서운관과 민간에 소장된 참위서(:. 참언을 적은 책)와 음양서(:천문, 역술 등의 예언서)를 수색, 압수하여 불태워 버리도록 명령한 것이 금서에 관한 최초의 기록이다. 고려 말·조선 초와 같은 왕조교체기에는 도참(:앞날의 길흉을 예언한 책)과 비기(:길흉화복의 예언을 적은 기록)가 성행하게 마련이지만, 일단 왕조가 성립된 뒤에는 그런 책자를 없애는 것이 왕조의 안위에 중요하였던 것이다. 또한 그것은 성리학이 유일한 정통사상으로 자리잡는 데 큰 역할을 하였다. 따라서 태종뿐만 아니라 세조와 성종 역시 혹세무민하며 나라를 위태롭게 하는 각종 참위서와 음양서를 압수하도록 하였다. 1457년(세조 3)의 금서목록을 보면, ≪고조선비사 古朝鮮秘詞≫·≪대변설 大辯說≫·≪조대기 朝代記≫·≪주남일사기 周南逸士記≫·≪지공기 誌公記≫·≪표훈천사 表訓天詞≫·≪삼성밀기 三聖密記≫·≪안함로원동중삼기 安含老元董仲三記≫·≪도징기 道澄記≫·≪지이성모하사량훈 智異聖母河沙良訓≫·≪문태산왕거인설업등삼인기록 文泰山王居仁薛業等三人記錄≫·≪수찬인심소일백여권 修撰人心所一百餘卷≫·≪동천록 動天錄≫·≪마슬록 磨蝨錄≫·≪통천록 通天錄≫·≪호중록 壺中錄≫·≪도선한도참기 道詵漢都讖記≫의 19종이다.한편 1470년(성종 1)의 금서목록은 주남일사기·지공기·표훈천사·삼성밀기·도징기·도징기·지이성모하사량훈·호중록·지화록 ·명경수 ·태일금경식 ·태일금경식 ·명경수 ·태일금경식 참위서와 음양서는 이와 같은 요서율을 시행함으로써 대폭 정리되었지만, 금서는 시대적 상황에 따라 지정되는 것이기 때문에, 그 뒤에도 서책에 대한 탄압은 계속되었다. 연산군의 폭정을 비난하는 한글격서(:널리 알려 사람들을 부추기기 위한 글)가 등장하자, 기훼제서율을 만들어 한글로 된 책을 전부 없애게 하였다. 특히 조선 전기에는 이러한 책이 엄격하게 통제되었는데, 이는 나라의 비밀이 일본 등 외국으로 유출되는 것과 반역을 꾀하는 것을 막기 위한 것으로, 관청문서와 여지승람 등의 민간 소장이 금지되었기 때문이다. 학문과 사상에서도 금서가 법률과 불문율로 정해지기도 했는데, 정치는 물론이고 학문과 사상에서도 마찬가지였다. 그중에서도 양명학·노장·불교에 관한 책자들이 눈에 띄었다. 조선조의 정통사상으로 확립된 성리학을 사대부들이 조금이라도 공부한다는 것은 불가능했다. 중국에서 구입한 왕양명의 저술은 의주에서 돌아오는 사행사절의 짐을 검사할 때 반입이 적발되면 소지자는 처벌을 받게 되었다. 또한 사대부들이 사찰을 수색하여 불경과 경판을 소각하는 일이 빈번하였다. 도교신앙도 배척되었으며, 오직 상품의 노장만이 수양을 위해 사대부 사이에서 은밀히 돌았을 뿐이었다. 당파싸움이 격렬해지고 금서도 당파에 따라 정해졌다. 예를 들어 서인들의 스승인 이이의 이기론을 비판하고 서인과는 다르게 복제설을 주장한 남인<NAME>일의 문집은 오랫동안 서인들의 공격을 받았다. 또한 반역자와 같은 국가의 중죄인의 저술도 법률에 따라 금서가 되기도 하고, 후손에 의해 소각, 파기되기도 하였다. 풍수학적으로 조선의 국운을 예언한 도참서인 정감록 은 500년 만에 조선이 망하고 정씨가 왕위에 올라 계룡산에 도읍을 세운다는 내용이 핵심이다. 조선 중기 이후에 나타난 것으로 추정되며, 세조 및 성종 때의 금서목록에 들어 있지 않은 점으로 미루어 보아 필사본으로 전해졌고 여러 가지 이름으로 불렸다. 안에는 ＜감결 鑑訣＞·＜동국역대본궁음양결 東國歷代本宮陰陽訣＞·＜삼한산림비기 三韓山林秘記＞·＜무학비결 無學秘訣＞ 등이 들어 있으며, 행문(行文)이 어렵고 미묘하며 은어와 파자(破字)가 섞여 있어 여러 방면으로 해석되기도 한다. ≪정감록≫을 믿고 유포시킨 자들은 당파싸움에서 패배한 자나 관직을 얻으려고 하는 자 그리고 현실에 불만을 가진 자들이 많았다.다시 말해 재야 지식인의 현실비판서였고, 난세의 현실도피서였다. 한글로도 출판된 이 책은 새로운 세계의 출현을 약속하기도 했는데, 민간에 널리 퍼지기도 하였다. 실제로 정감록에 나오는 참위풍수설의 구절을 내세워 반역을 꾀한 사건이 많이 일어났다. 예를 들면 1628년(인조 6) 유효립이 계룡산에 새로운 도읍을 세우게 된다며 옥사를 일으켰고, 1811년(순조 11)에는 홍경래의 격문에도 정감록의 구절이 나온다. 16세기 이후에는 중국에 간 사행사절을 통해 서양문물에 관한 책들이 많이 수입되어 사대부들에게 읽혔다. 하지만 정조 때에 이르러 천주교 서적은 물론 기타의 서학책들도 사학으로 박해받게 되자 금서가 되었다. 1785년(정조 9) 중국에서 서양의 문물과 천주교 서적을 가지고 귀국한<NAME>(李承薰)이 역관(譯官) 김범우(金範禹)의 집에서 여러 천주교 교도와 함께 예배를 보다 발각된 사건이 일어나자 정언(正言)<NAME>원(柳河源)은 서학책의 금단을 주장하고, 대사헌 김이소(金履素)도 불경사서(不經邪書)의 구입을 엄금할 것을 상소하여 중국으로부터의 서학책 반입이 금지되었다.이후 천주교에 대한 경계는 1787년 정약용 등의 반촌사건이 일어난 뒤 더욱 강화되었고, 이듬해에는 서학책들을 소각하라는 명령이 내려졌다. 당시 천주실의 ·십이단 ·칠극 ·성리진전 ·성리진전 ·성리진전 ·기하원본 ·수리정온 ·서국기법 ·해국여도 등이 있었다. 또한 청나라에서 유행하던 패관잡기 도 들여오지 못하게 했다. 천주교에 대한 탄압은 1791년 진산사건을 계기로 더욱 심해졌고 서학책들은 압수되어 소각되었다. 또한, 홍문관에 소장되어 있던 서학책들을 모두 소각하고 민간에서도 서학책들을 소장할 수 없도록 명을 내렸다. 특히 정치권력과 이단사설이 밀접한 관련이 있다면 박해를 면할 수 없었고 성리학적 가치에 반하는 이단사설은 결코 용납될 수 없었다. 다만, 이전에는 금지되었어도 실제 정치권력으로부터 완전히 벗어나는 미미한 사상과 신앙에 대해서는 어느 정도의 관용을 베풀기도 하였다. 풍수지리·둔갑장술·관상술·무속 등 소위 잡학이 민간에서 성행하게 된 것은 그 때문이다. 한편, 정부는 동학교도가 기존질서에 위협적이라고 판단하고, 동학의 경전인 동경대전 과 용담유사 를 금서로 지정하였다. 1880년 일본에 수신사로 간 김홍집이 청나라<NAME>이 지은 조선책략 을 구해와 널리 퍼뜨리자, 이듬해 개화정책을 반대하는 유림들이 이만손을 소두로 하여 만인소를 올렸고, 홍재현 같은 개인들도 상소를 올렸다. 유림들은<NAME>같이 김홍집을 규탄하고 조선책략을 소각할 것을 강력히 주장했으며, 그 밖에 중서문견 ·만국공법 ·공사 등 서양에 관한 책들도 색출해 종로 네거리에서 소각할 것을 청원하였다. 그렇지만 유림들의 개화반대운동에도 시대의 흐름은 바뀌지 않았기에 더욱 많은 개화서적이 들어와 널리 읽혔다. 민족운동에 대한 일제의 탄압이 시작되면서 금서에 대한 조처가 새로운 양상을 띠게 되었다. 한국인 민족의식을 고취하고 자존심을 되살리며 문화의 우수성을 고무하는 내용의 책자를 일제는 1905년 을사조약을 계기로 금하였다. 그럼에도 불구하고 수많은 출판물이 만들어지고 학교와 사회에 배포되면서 구국운동이 활성화되자 일제는 더욱 엄격한 제도적 장치를 마련했다. 1908년 8월에는 <교과용도서검정규정 >을 공포하여 교과서에 관한 검인정제도를 시행하였다. 일제 금서정책의 핵심인 자주독립적인 민족의식을 고취하고 항일 정신을 배양하고 있는 점이 그 검정규정의 심사기준에 포함되어 있다는 것을 알 수 있다. 또한 출판물에 대한 규제를 강화하기 위해 1909년 2월 일제는 법률 제6호로 <출판법>을 공포하였다. 이 법에 규정된 바에 따르면 문서나 도서를 출판하기 위해서는 지방장관을 경유하고 내무대신의 허락을 받아야 한다. 또한 이미 출판된 저작물에 대해서는 안녕질서나 풍속을 해칠 우려가 있는 경우에는 그 발매나 반포를 금지하고 각판인본을 압수할 수 있다고 하였다. 이로써 앞으로 모든 출판물에 대한 사전검열제도를 확립하였다. 이와 같은 법적 규제에 의하여 내부대신 박제순(朴齊純)은 치안을 방해한다는 이유로 현채(玄采)의 ≪월남망국사 越南亡國史≫·≪유년필독 幼年必讀≫·≪유년필독석의 幼年必讀釋義≫·≪중등교과동국사략 中等敎科東國史略≫과<NAME>(金大熙)의 ≪20세기조선론≫, 이상익(李相益)의 ≪월남망국사≫, 안국선(安國善)의 ≪금수회의록 禽獸會議錄≫, 윤치호(尹致昊)의 ≪우순소리≫ 등 8권에 대한 발매·사용 금지조처를 취하였다.이를 시작으로 일제는 1910년 11월까지 50여 편의 도서를 발금도서로 묶었다. 한편 그 해 5월 말까지는 130여 권의 교과서에 대한 검인정을 보류하거나 인정하지 않았다. 발매·사용이 금지된 도서 중에서 치안상의 이유로 묶여 있는 것을 단행본 중에서 일부 소개하면, 최영조(崔永祚)의 ≪면암선생문집 勉菴先生文集≫ 중의 일부, 이원(李源)의 ≪동국문헌보유 東國文獻補遺≫, 창해자(滄海子)의 ≪양의사합전 兩義士合傳≫,<NAME>(鄭寅琥)의 ≪초등대한역사≫,<NAME>(申采浩)의 ≪을지문덕≫ 등 대부분 역사·지리·국어 교과서였다.출판물에 대한 규제는 일제의 무단통치하에서 더욱 철저하였다. 이 시기의 금서는<NAME>의 정치소설인 ≪서사건국지 瑞士建國誌≫, 윤치호의 ≪찬미가≫, 이승만(李承晩)의 ≪독립정신≫, 김병제(金丙濟)의 ≪동서양역사≫, 이해조(李海朝)의 ≪자유종≫·≪철세계≫, 유길준(兪吉濬)의 ≪노동야학≫,<NAME>의 ≪상업범론≫, 김택영(金澤榮)의 ≪역사집략≫ 등이다.이른바 문화정책이라는 이름으로 1920년대에는 출판물에 대한 규제를 완화하는 듯했으나, 민족독립정신을 고취시키거나 공산주의사상을 전파하는 책자는 여전히 엄격하게 통제되었다. 특히 1930년대 후반과 1940년대에는 출판물을 더욱 혹독하게 탄압하여 조금이라도 일제의 식민지배에 방해가 되는 책자는 가차없이 금서로 만들었다. 발매와 반포가 금지된 우리말 책은 1941년 1월까지 모두 342종이었다. 이는 <출판법>에 의거하여 행정처분을 받은 것이다. 치안 방해를 이유로 붙인 것도 꽤 있었는데 대개 풍속 교란을 이유로 했다. 그 중 대표적인 것을 보면, 박은식(朴殷植)의 ≪한국독립운동지혈사≫·≪한국통사≫, 황현(黃玹)의 ≪매천집 梅泉集≫,<NAME>의 ≪대한독립혈전기 大韓獨立血戰記≫, 김병조(金秉祚)의 ≪한국독립운동사략≫, 한용운(韓龍雲)의 ≪님의 침묵≫,<NAME>(安在鴻)의 ≪월남 이상재≫,<NAME>(金東煥)의 ≪시가집 詩歌集≫, 최현배(崔鉉培)의 ≪조선민족갱생의도≫,<NAME>(金東縉)의 ≪갑오동학란≫, 엄항섭(嚴恒燮)의 ≪도왜실기 屠倭實記≫, 권병덕(權秉悳)의 ≪이조전란사≫, 배성룡(裵成龍)의 ≪조선경제론≫·≪카프시인집≫, 안익태(安益泰)의 ≪대한국애국가≫ 등이 있으며, 몇 권의 족보마저 금서가 되었다.광복 이후 미군정당국은 출판물을 규제하기 위해 구한말에 만들어진 <광무신문지법 >까지<NAME>했고, 포고령 88호를 공포하였다. 1948년 정부가 수립된 후 출판물 규제가 더욱 강화되었는데, 특히 공산주의 관계서적은 철저히 금지되었다. 자유당 정권은 자신들을 비판하는 출판·언론을 탄압하기 위해 <국가보안법>까지 발동했다. 출판업계의 부실과 철저한 반공정책으로 인해 금서가 극히 적었던 데다, 금서는 상당히 드물었다. 출판·언론에 대한 정부의 인식이 5·16군사정변 이후에도 바뀌지는 않았지만, 역시 금서는 소수에 불과했다. 10월유신 이후 학원 등에서 퇴출된 반정부 지식인들은 출판을 민주화의 한 방법으로 채택하였다. 따라서 1970년대 이후 쏟아져 나온 인문·사회과학 서적들은 민중사적 역사의식, 제3세계에 대한 관심, 자본주의경제 비판 성향을 강하게 드러냈으며 민주화운동에 이념·방법·활력을 제공하였다. 특히 해외의 사회과학서적 번역물들은 이러한 성격이 더욱 강하게 나타났다. 당시의 금서는 40여 권에 달했다. 제5공화국의 출판정책은 반체제지식인들의 출판문화운동이 유신체제를 붕괴시키는 데 큰 역할을 했다는 인식 위에서 세워졌다. 정권 출범 직후인 1980년 7월 31일에 창작과 비평·문학과<NAME>·씨의 소리 등을 폐간했는데, 이는 1970년대 지식인들에게 사회정화의 측면에서 큰 영향을 끼쳐온 것들이었다. 정부는 <헌법>의 언론·출판의 자유를 보장했지만 <경범죄처벌법>·<행정절차법> 등을 사용하여 출판활동을 통제하였다. 하지만 1982년 7월 정부는 당시 표방하고 있던 자율화정책에 따라 공산주의사상의 금단이 오히려 호기심과 지적 편향을 야기한다고 판단하여 공산주의 관련 서적의 발행 및 반포를 학술·정책 연구 등에 제한적으로 허용하였다. 그 결과 많은 양과 여러 종류의 이념서적이 학생들에 의해 널리 읽히게 되었다. 하지만 금서를 풀게 했던 정부는 이 책들이 학생운동에 큰 영향을 준다고 판단하여 이념서적들을 다시 통제하기 시작했다. 이념도서 233종을 압수한 것은 1986년 5월 1일을 기점으로 서점·출판사·인쇄소·복사업체 등을 수색한 것이다. 이러한 책 압수는 1989년에도 계속되었는데, 같은 해 2월 풀빛사의 나병식은 한국민중사발간으로 구속되는 등 민중사에서 제작하던 고문 성고문I 2,000부를 압수하기도 하였다. 1871년 당시 문공부는 6·29선언에 이어 그해 10월 19일 출판활성화방안을 발표하고 현재 431종에 이르는 도서의 판매금지를 해제하고 납북작가 정지용, 김기림의 작품을 1988년 3월 31일 해금했다. 뒤이어 7월 29일에는 해방 전 발표된 월북작가 120여 명의 작품 출판을 전면 허용한다고 발표했다. 하지만 홍명희·이기영·백인준·조영출·한설야 등 5명만 예외로 하고 나머지 시인·소설가·평론가들은 전부 풀어주었다. 그 외에 풍속에 의해 금서가 되는 경우도 있다. 폭력과 정사 장면의 지나친 묘사로 미풍양속을 해친 바람과 불을 출판한 자유시대사 대표 김태진을 구속하고 출판등록을 취소하였다. 소설 즐거운 사라의 판매를 금지하고 작가 마광수와 이를 출판한 청하출판사의 대표 장석주를 음란물 제작 및 판매혐의로 구속한 것은 1992년 10월 29일이다. 김영사가 발행한 내게 거짓말을 해봐는 출판사가 스스로 서점에서 수거, 판매를 중단시킨 경우로 1997년 5월 30일 법원은 장정일 작가를 법정구속하였다. 하지만 앞으로의 사회 발전에 따라 이러한 금서정책은 많이 완화될 것으로 예상된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금서 (禁書) ### 내용: 역사적으로 보면, 간행·발매·소유·열람 금지는 기존의 정치·안보·규범·사상·신앙·풍속 등의 저해로 인해 기존의 정치·안보·규범·사상·신앙·풍속 등의 저해로 인해 금지된 책자로, 간행·발매·소유·열람 금지가 있다. 서기전 213년 진시황이 일종의 금서령인 협서율과 분서갱유를 단행하여 의약·복서·농업에 관한 책만 민간에 소장하게 하고, 시서·육경 등은 불태워 버린 것은 동서양에서 일찍부터 있었던 분서이다. 서기전 4세기에 중국 춘추시대 도가의 시조인 노자의 도덕경 은 금서의 근간을 이룬다. 당시 유가사상이 지배적이었던 때에 노자의 무위자연사상은 이단으로 판명되어 1281년 금서처분이 내려졌다. 서양의 경우 서기전 411년 아테네에서 프로타고라스가 지은 제신에 관하여라는 책이 독신죄에 해당한다고 하여 불태워 버렸다. 이후 금서로 지정된 책들은 13세기 말 단테의 신곡, 14세기 중엽 보카치오의 데카메론, 16세기 중엽 코페르니쿠스의 지동설을 주장한 천체의 회전에 관해 등이다. 우리 나라에서는 1411년(태종 11) 좌의정 박은이 태종의 뜻을 따라서 서운관과 민간에 소장된 참위서(:. 참언을 적은 책)와 음양서(:천문, 역술 등의 예언서)를 수색, 압수하여 불태워 버리도록 명령한 것이 금서에 관한 최초의 기록이다. 고려 말·조선 초와 같은 왕조교체기에는 도참(:앞날의 길흉을 예언한 책)과 비기(:길흉화복의 예언을 적은 기록)가 성행하게 마련이지만, 일단 왕조가 성립된 뒤에는 그런 책자를 없애는 것이 왕조의 안위에 중요하였던 것이다. 또한 그것은 성리학이 유일한 정통사상으로 자리잡는 데 큰 역할을 하였다. 따라서 태종뿐만 아니라 세조와 성종 역시 혹세무민하며 나라를 위태롭게 하는 각종 참위서와 음양서를 압수하도록 하였다. 1457년(세조 3)의 금서목록을 보면, ≪고조선비사 古朝鮮秘詞≫·≪대변설 大辯說≫·≪조대기 朝代記≫·≪주남일사기 周南逸士記≫·≪지공기 誌公記≫·≪표훈천사 表訓天詞≫·≪삼성밀기 三聖密記≫·≪안함로원동중삼기 安含老元董仲三記≫·≪도징기 道澄記≫·≪지이성모하사량훈 智異聖母河沙良訓≫·≪문태산왕거인설업등삼인기록 文泰山王居仁薛業等三人記錄≫·≪수찬인심소일백여권 修撰人心所一百餘卷≫·≪동천록 動天錄≫·≪마슬록 磨蝨錄≫·≪통천록 通天錄≫·≪호중록 壺中錄≫·≪도선한도참기 道詵漢都讖記≫의 19종이다.한편 1470년(성종 1)의 금서목록은 주남일사기·지공기·표훈천사·삼성밀기·도징기·도징기·지이성모하사량훈·호중록·지화록 ·명경수 ·태일금경식 ·태일금경식 ·명경수 ·태일금경식 참위서와 음양서는 이와 같은 요서율을 시행함으로써 대폭 정리되었지만, 금서는 시대적 상황에 따라 지정되는 것이기 때문에, 그 뒤에도 서책에 대한 탄압은 계속되었다. 연산군의 폭정을 비난하는 한글격서(:널리 알려 사람들을 부추기기 위한 글)가 등장하자, 기훼제서율을 만들어 한글로 된 책을 전부 없애게 하였다. 특히 조선 전기에는 이러한 책이 엄격하게 통제되었는데, 이는 나라의 비밀이 일본 등 외국으로 유출되는 것과 반역을 꾀하는 것을 막기 위한 것으로, 관청문서와 여지승람 등의 민간 소장이 금지되었기 때문이다. 학문과 사상에서도 금서가 법률과 불문율로 정해지기도 했는데, 정치는 물론이고 학문과 사상에서도 마찬가지였다. 그중에서도 양명학·노장·불교에 관한 책자들이 눈에 띄었다. 조선조의 정통사상으로 확립된 성리학을 사대부들이 조금이라도 공부한다는 것은 불가능했다. 중국에서 구입한 왕양명의 저술은 의주에서 돌아오는 사행사절의 짐을 검사할 때 반입이 적발되면 소지자는 처벌을 받게 되었다. 또한 사대부들이 사찰을 수색하여 불경과 경판을 소각하는 일이 빈번하였다. 도교신앙도 배척되었으며, 오직 상품의 노장만이 수양을 위해 사대부 사이에서 은밀히 돌았을 뿐이었다. 당파싸움이 격렬해지고 금서도 당파에 따라 정해졌다. 예를 들어 서인들의 스승인 이이의 이기론을 비판하고 서인과는 다르게 복제설을 주장한 남인<NAME>일의 문집은 오랫동안 서인들의 공격을 받았다. 또한 반역자와 같은 국가의 중죄인의 저술도 법률에 따라 금서가 되기도 하고, 후손에 의해 소각, 파기되기도 하였다. 풍수학적으로 조선의 국운을 예언한 도참서인 정감록 은 500년 만에 조선이 망하고 정씨가 왕위에 올라 계룡산에 도읍을 세운다는 내용이 핵심이다. 조선 중기 이후에 나타난 것으로 추정되며, 세조 및 성종 때의 금서목록에 들어 있지 않은 점으로 미루어 보아 필사본으로 전해졌고 여러 가지 이름으로 불렸다. 안에는 ＜감결 鑑訣＞·＜동국역대본궁음양결 東國歷代本宮陰陽訣＞·＜삼한산림비기 三韓山林秘記＞·＜무학비결 無學秘訣＞ 등이 들어 있으며, 행문(行文)이 어렵고 미묘하며 은어와 파자(破字)가 섞여 있어 여러 방면으로 해석되기도 한다. ≪정감록≫을 믿고 유포시킨 자들은 당파싸움에서 패배한 자나 관직을 얻으려고 하는 자 그리고 현실에 불만을 가진 자들이 많았다.다시 말해 재야 지식인의 현실비판서였고, 난세의 현실도피서였다. 한글로도 출판된 이 책은 새로운 세계의 출현을 약속하기도 했는데, 민간에 널리 퍼지기도 하였다. 실제로 정감록에 나오는 참위풍수설의 구절을 내세워 반역을 꾀한 사건이 많이 일어났다. 예를 들면 1628년(인조 6) 유효립이 계룡산에 새로운 도읍을 세우게 된다며 옥사를 일으켰고, 1811년(순조 11)에는 홍경래의 격문에도 정감록의 구절이 나온다. 16세기 이후에는 중국에 간 사행사절을 통해 서양문물에 관한 책들이 많이 수입되어 사대부들에게 읽혔다. 하지만 정조 때에 이르러 천주교 서적은 물론 기타의 서학책들도 사학으로 박해받게 되자 금서가 되었다. 1785년(정조 9) 중국에서 서양의 문물과 천주교 서적을 가지고 귀국한<NAME>(李承薰)이 역관(譯官) 김범우(金範禹)의 집에서 여러 천주교 교도와 함께 예배를 보다 발각된 사건이 일어나자 정언(正言)<NAME>원(柳河源)은 서학책의 금단을 주장하고, 대사헌 김이소(金履素)도 불경사서(不經邪書)의 구입을 엄금할 것을 상소하여 중국으로부터의 서학책 반입이 금지되었다.이후 천주교에 대한 경계는 1787년 정약용 등의 반촌사건이 일어난 뒤 더욱 강화되었고, 이듬해에는 서학책들을 소각하라는 명령이 내려졌다. 당시 천주실의 ·십이단 ·칠극 ·성리진전 ·성리진전 ·성리진전 ·기하원본 ·수리정온 ·서국기법 ·해국여도 등이 있었다. 또한 청나라에서 유행하던 패관잡기 도 들여오지 못하게 했다. 천주교에 대한 탄압은 1791년 진산사건을 계기로 더욱 심해졌고 서학책들은 압수되어 소각되었다. 또한, 홍문관에 소장되어 있던 서학책들을 모두 소각하고 민간에서도 서학책들을 소장할 수 없도록 명을 내렸다. 특히 정치권력과 이단사설이 밀접한 관련이 있다면 박해를 면할 수 없었고 성리학적 가치에 반하는 이단사설은 결코 용납될 수 없었다. 다만, 이전에는 금지되었어도 실제 정치권력으로부터 완전히 벗어나는 미미한 사상과 신앙에 대해서는 어느 정도의 관용을 베풀기도 하였다. 풍수지리·둔갑장술·관상술·무속 등 소위 잡학이 민간에서 성행하게 된 것은 그 때문이다. 한편, 정부는 동학교도가 기존질서에 위협적이라고 판단하고, 동학의 경전인 동경대전 과 용담유사 를 금서로 지정하였다. 1880년 일본에 수신사로 간 김홍집이 청나라<NAME>이 지은 조선책략 을 구해와 널리 퍼뜨리자, 이듬해 개화정책을 반대하는 유림들이 이만손을 소두로 하여 만인소를 올렸고, 홍재현 같은 개인들도 상소를 올렸다. 유림들은<NAME>같이 김홍집을 규탄하고 조선책략을 소각할 것을 강력히 주장했으며, 그 밖에 중서문견 ·만국공법 ·공사 등 서양에 관한 책들도 색출해 종로 네거리에서 소각할 것을 청원하였다. 그렇지만 유림들의 개화반대운동에도 시대의 흐름은 바뀌지 않았기에 더욱 많은 개화서적이 들어와 널리 읽혔다. 민족운동에 대한 일제의 탄압이 시작되면서 금서에 대한 조처가 새로운 양상을 띠게 되었다. 한국인 민족의식을 고취하고 자존심을 되살리며 문화의 우수성을 고무하는 내용의 책자를 일제는 1905년 을사조약을 계기로 금하였다. 그럼에도 불구하고 수많은 출판물이 만들어지고 학교와 사회에 배포되면서 구국운동이 활성화되자 일제는 더욱 엄격한 제도적 장치를 마련했다. 1908년 8월에는 <교과용도서검정규정 >을 공포하여 교과서에 관한 검인정제도를 시행하였다. 일제 금서정책의 핵심인 자주독립적인 민족의식을 고취하고 항일 정신을 배양하고 있는 점이 그 검정규정의 심사기준에 포함되어 있다는 것을 알 수 있다. 또한 출판물에 대한 규제를 강화하기 위해 1909년 2월 일제는 법률 제6호로 <출판법>을 공포하였다. 이 법에 규정된 바에 따르면 문서나 도서를 출판하기 위해서는 지방장관을 경유하고 내무대신의 허락을 받아야 한다. 또한 이미 출판된 저작물에 대해서는 안녕질서나 풍속을 해칠 우려가 있는 경우에는 그 발매나 반포를 금지하고 각판인본을 압수할 수 있다고 하였다. 이로써 앞으로 모든 출판물에 대한 사전검열제도를 확립하였다. 이와 같은 법적 규제에 의하여 내부대신 박제순(朴齊純)은 치안을 방해한다는 이유로 현채(玄采)의 ≪월남망국사 越南亡國史≫·≪유년필독 幼年必讀≫·≪유년필독석의 幼年必讀釋義≫·≪중등교과동국사략 中等敎科東國史略≫과<NAME>(金大熙)의 ≪20세기조선론≫, 이상익(李相益)의 ≪월남망국사≫, 안국선(安國善)의 ≪금수회의록 禽獸會議錄≫, 윤치호(尹致昊)의 ≪우순소리≫ 등 8권에 대한 발매·사용 금지조처를 취하였다.이를 시작으로 일제는 1910년 11월까지 50여 편의 도서를 발금도서로 묶었다. 한편 그 해 5월 말까지는 130여 권의 교과서에 대한 검인정을 보류하거나 인정하지 않았다. 발매·사용이 금지된 도서 중에서 치안상의 이유로 묶여 있는 것을 단행본 중에서 일부 소개하면, 최영조(崔永祚)의 ≪면암선생문집 勉菴先生文集≫ 중의 일부, 이원(李源)의 ≪동국문헌보유 東國文獻補遺≫, 창해자(滄海子)의 ≪양의사합전 兩義士合傳≫,<NAME>(鄭寅琥)의 ≪초등대한역사≫,<NAME>(申采浩)의 ≪을지문덕≫ 등 대부분 역사·지리·국어 교과서였다.출판물에 대한 규제는 일제의 무단통치하에서 더욱 철저하였다. 이 시기의 금서는<NAME>의 정치소설인 ≪서사건국지 瑞士建國誌≫, 윤치호의 ≪찬미가≫, 이승만(李承晩)의 ≪독립정신≫, 김병제(金丙濟)의 ≪동서양역사≫, 이해조(李海朝)의 ≪자유종≫·≪철세계≫, 유길준(兪吉濬)의 ≪노동야학≫,<NAME>의 ≪상업범론≫, 김택영(金澤榮)의 ≪역사집략≫ 등이다.이른바 문화정책이라는 이름으로 1920년대에는 출판물에 대한 규제를 완화하는 듯했으나, 민족독립정신을 고취시키거나 공산주의사상을 전파하는 책자는 여전히 엄격하게 통제되었다. 특히 1930년대 후반과 1940년대에는 출판물을 더욱 혹독하게 탄압하여 조금이라도 일제의 식민지배에 방해가 되는 책자는 가차없이 금서로 만들었다. 발매와 반포가 금지된 우리말 책은 1941년 1월까지 모두 342종이었다. 이는 <출판법>에 의거하여 행정처분을 받은 것이다. 치안 방해를 이유로 붙인 것도 꽤 있었는데 대개 풍속 교란을 이유로 했다. 그 중 대표적인 것을 보면, 박은식(朴殷植)의 ≪한국독립운동지혈사≫·≪한국통사≫, 황현(黃玹)의 ≪매천집 梅泉集≫,<NAME>의 ≪대한독립혈전기 大韓獨立血戰記≫, 김병조(金秉祚)의 ≪한국독립운동사략≫, 한용운(韓龍雲)의 ≪님의 침묵≫,<NAME>(安在鴻)의 ≪월남 이상재≫,<NAME>(金東煥)의 ≪시가집 詩歌集≫, 최현배(崔鉉培)의 ≪조선민족갱생의도≫,<NAME>(金東縉)의 ≪갑오동학란≫, 엄항섭(嚴恒燮)의 ≪도왜실기 屠倭實記≫, 권병덕(權秉悳)의 ≪이조전란사≫, 배성룡(裵成龍)의 ≪조선경제론≫·≪카프시인집≫, 안익태(安益泰)의 ≪대한국애국가≫ 등이 있으며, 몇 권의 족보마저 금서가 되었다.광복 이후 미군정당국은 출판물을 규제하기 위해 구한말에 만들어진 <광무신문지법 >까지<NAME>했고, 포고령 88호를 공포하였다. 1948년 정부가 수립된 후 출판물 규제가 더욱 강화되었는데, 특히 공산주의 관계서적은 철저히 금지되었다. 자유당 정권은 자신들을 비판하는 출판·언론을 탄압하기 위해 <국가보안법>까지 발동했다. 출판업계의 부실과 철저한 반공정책으로 인해 금서가 극히 적었던 데다, 금서는 상당히 드물었다. 출판·언론에 대한 정부의 인식이 5·16군사정변 이후에도 바뀌지는 않았지만, 역시 금서는 소수에 불과했다. 10월유신 이후 학원 등에서 퇴출된 반정부 지식인들은 출판을 민주화의 한 방법으로 채택하였다. 따라서 1970년대 이후 쏟아져 나온 인문·사회과학 서적들은 민중사적 역사의식, 제3세계에 대한 관심, 자본주의경제 비판 성향을 강하게 드러냈으며 민주화운동에 이념·방법·활력을 제공하였다. 특히 해외의 사회과학서적 번역물들은 이러한 성격이 더욱 강하게 나타났다. 당시의 금서는 40여 권에 달했다. 제5공화국의 출판정책은 반체제지식인들의 출판문화운동이 유신체제를 붕괴시키는 데 큰 역할을 했다는 인식 위에서 세워졌다. 정권 출범 직후인 1980년 7월 31일에 창작과 비평·문학과<NAME>·씨의 소리 등을 폐간했는데, 이는 1970년대 지식인들에게 사회정화의 측면에서 큰 영향을 끼쳐온 것들이었다. 정부는 <헌법>의 언론·출판의 자유를 보장했지만 <경범죄처벌법>·<행정절차법> 등을 사용하여 출판활동을 통제하였다. 하지만 1982년 7월 정부는 당시 표방하고 있던 자율화정책에 따라 공산주의사상의 금단이 오히려 호기심과 지적 편향을 야기한다고 판단하여 공산주의 관련 서적의 발행 및 반포를 학술·정책 연구 등에 제한적으로 허용하였다. 그 결과 많은 양과 여러 종류의 이념서적이 학생들에 의해 널리 읽히게 되었다. 하지만 금서를 풀게 했던 정부는 이 책들이 학생운동에 큰 영향을 준다고 판단하여 이념서적들을 다시 통제하기 시작했다. 이념도서 233종을 압수한 것은 1986년 5월 1일을 기점으로 서점·출판사·인쇄소·복사업체 등을 수색한 것이다. 이러한 책 압수는 1989년에도 계속되었는데, 같은 해 2월 풀빛사의 나병식은 한국민중사발간으로 구속되는 등 민중사에서 제작하던 고문 성고문I 2,000부를 압수하기도 하였다. 1871년 당시 문공부는 6·29선언에 이어 그해 10월 19일 출판활성화방안을 발표하고 현재 431종에 이르는 도서의 판매금지를 해제하고 납북작가 정지용, 김기림의 작품을 1988년 3월 31일 해금했다. 뒤이어 7월 29일에는 해방 전 발표된 월북작가 120여 명의 작품 출판을 전면 허용한다고 발표했다. 하지만 홍명희·이기영·백인준·조영출·한설야 등 5명만 예외로 하고 나머지 시인·소설가·평론가들은 전부 풀어주었다. 그 외에 풍속에 의해 금서가 되는 경우도 있다. 폭력과 정사 장면의 지나친 묘사로 미풍양속을 해친 바람과 불을 출판한 자유시대사 대표 김태진을 구속하고 출판등록을 취소하였다. 소설 즐거운 사라의 판매를 금지하고 작가 마광수와 이를 출판한 청하출판사의 대표 장석주를 음란물 제작 및 판매혐의로 구속한 것은 1992년 10월 29일이다. 김영사가 발행한 내게 거짓말을 해봐는 출판사가 스스로 서점에서 수거, 판매를 중단시킨 경우로 1997년 5월 30일 법원은 장정일 작가를 법정구속하였다. 하지만 앞으로의 사회 발전에 따라 이러한 금서정책은 많이 완화될 것으로 예상된다.
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c767ae59-0d77-41a2-b1dd-a4da5b591bf7	source05/encykorea/SOC21084.txt	상 (裳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "은영자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026988	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	설문에 의하면 상은 군의 원형이고 군은 상보다 군폭을 더해서 미화시킨 것이라 하는데, 상은 군의 원형이고 군은 군의 원형이라는 뜻이다. 고구려 고분벽화의 상은 허리에서부터 치맛단에 이르기까지 잔주름이 잡히고 길이가 땅에 닿을 정도로 길다. 치맛단에는 장식선이 붙어 있다. 삼국시대까지는 여자들만 착용할 수 있었으나 통일신라가 당나라 복식을 받아들여 입게 되면서 남자들도 상의하상의 옷을 입을 수 있게 되었다. 조선시대에 왕 이하 문무 관리들이 예복을 착용하였다. 이때의 상은 7폭으로 전 3폭·후 4폭이었는데, 각각 1촌 정도 되는 후폭 양방을 잇고 있으며, 자폭이라 하여 후폭 양방을 잇고 있다. 또, 상의 허리에는 숱한 주름이 있고, 가는 베로 가에 선[]을 두른 것도 특징이다. 상 아래에 두른 선은 벽이라 하였고, 상 밑에 두른 선은 문벽이라 하였다. 국조오례의 서례 석의 너비는 각 1촌 반, 표리를 합하여 3촌이었다. 제복 도설에 의하면 전 3폭·후 4폭의 7폭에 양 가장 자리를 각 1촌씩 꿰매어 삭폭으로 만든다고 한다. 허리에는 숱한 주름[]이 있었으며, 상 옆에는 벽, 아래에는 석이 있었다. 벽과 석의 너비는 각 1촌 반이고, 안은 3촌이었다. 전폭에는 조·분미·보·불을 칠했다. 한말 고종이 착용한 12장복에는 명나라 황제 곤복의 상을 본떠 훈상에 6장문을 수놓았다. 이는 화·종이·조·미·보·불로 4행의 화·종이·조·미·보·불을 4행으로 나누어 수놓았다. 휘장과 같이 전후폭이 연속적으로 보였다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상 (裳) ### 내용: 설문에 의하면 상은 군의 원형이고 군은 상보다 군폭을 더해서 미화시킨 것이라 하는데, 상은 군의 원형이고 군은 군의 원형이라는 뜻이다. 고구려 고분벽화의 상은 허리에서부터 치맛단에 이르기까지 잔주름이 잡히고 길이가 땅에 닿을 정도로 길다. 치맛단에는 장식선이 붙어 있다. 삼국시대까지는 여자들만 착용할 수 있었으나 통일신라가 당나라 복식을 받아들여 입게 되면서 남자들도 상의하상의 옷을 입을 수 있게 되었다. 조선시대에 왕 이하 문무 관리들이 예복을 착용하였다. 이때의 상은 7폭으로 전 3폭·후 4폭이었는데, 각각 1촌 정도 되는 후폭 양방을 잇고 있으며, 자폭이라 하여 후폭 양방을 잇고 있다. 또, 상의 허리에는 숱한 주름이 있고, 가는 베로 가에 선[]을 두른 것도 특징이다. 상 아래에 두른 선은 벽이라 하였고, 상 밑에 두른 선은 문벽이라 하였다. 국조오례의 서례 석의 너비는 각 1촌 반, 표리를 합하여 3촌이었다. 제복 도설에 의하면 전 3폭·후 4폭의 7폭에 양 가장 자리를 각 1촌씩 꿰매어 삭폭으로 만든다고 한다. 허리에는 숱한 주름[]이 있었으며, 상 옆에는 벽, 아래에는 석이 있었다. 벽과 석의 너비는 각 1촌 반이고, 안은 3촌이었다. 전폭에는 조·분미·보·불을 칠했다. 한말 고종이 착용한 12장복에는 명나라 황제 곤복의 상을 본떠 훈상에 6장문을 수놓았다. 이는 화·종이·조·미·보·불로 4행의 화·종이·조·미·보·불을 4행으로 나누어 수놓았다. 휘장과 같이 전후폭이 연속적으로 보였다고 한다.
900e51e5-7d71-40f8-939e-b8d55512c00a	source05/encykorea/SOC39926.txt	다모 (茶母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055142	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대에는 특별한 일이 없는 날에도 사헌부 관원들이 다 시청에 모여 차를 마시는 풍속이 있었다. 이런 풍토로 보아 관아에서 다사를 맡는 다모가 필요하였을 것이다. 하지만 조선 후기에는 음다풍속이 쇠퇴함에 따라 찬모와 혼용되어 쓰였으며, 단순한 관비로 변해버렸다. 한편, 개화기 이후 궁녀들이 차 마시는 풍습을 항간에 전파시켜 차를 대접하는 풍습이 생겨나기도 하고, 점차 찻집이 생겨나기도 하였다. 과거 서울 모전 다리 찻집에서는 겨드랑이의 살이 보이는 짧은 저고리를 입은 다모들이 손님들을 유인하여 작설차를 팔았기 때문에 모전 다리 다모의 겨드랑이라는 속담이 생겨나기도 하였다. 쌍계사 입구에는 모녀가 작설차를 파는 찻집이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다모 (茶母) ### 내용: 조선시대에는 특별한 일이 없는 날에도 사헌부 관원들이 다 시청에 모여 차를 마시는 풍속이 있었다. 이런 풍토로 보아 관아에서 다사를 맡는 다모가 필요하였을 것이다. 하지만 조선 후기에는 음다풍속이 쇠퇴함에 따라 찬모와 혼용되어 쓰였으며, 단순한 관비로 변해버렸다. 한편, 개화기 이후 궁녀들이 차 마시는 풍습을 항간에 전파시켜 차를 대접하는 풍습이 생겨나기도 하고, 점차 찻집이 생겨나기도 하였다. 과거 서울 모전 다리 찻집에서는 겨드랑이의 살이 보이는 짧은 저고리를 입은 다모들이 손님들을 유인하여 작설차를 팔았기 때문에 모전 다리 다모의 겨드랑이라는 속담이 생겨나기도 하였다. 쌍계사 입구에는 모녀가 작설차를 파는 찻집이 있었다.
0dbdd1f8-266e-4ccf-baf4-0d970d92ebee	source05/encykorea/SOC49471.txt	여가 (餘暇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068263	CC BY	544	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여가는 정신적이고 육체적인 균형을 위해 꼭 필요한 활동으로, 직장 업무에서 벗어나 개인이 자유자재로 자신이 흥미로워하는 일에 몰입할 수 있는 활동이다. 산업사회는 직장과 가정을 분리하고 여가 역시 분리하였다. 일과 여가의 분리가 그것이다. 주말과 휴가, 근무 이후 시간 등을 이용하여 자신이 좋아하는 일을 찾아 그 일을 즐기는 과정에서 각종 스트레스를 해소하며 재충전의 기회를 갖는다. 산업사회가 발전할수록 가처분 소득이 증가하고 근로 시간이 줄어들면서 자신이 좋아하는 스포츠·오락·독서·취미활동 등의 여가 활동이 늘어나는 경향을 보인다. 혼자 좋아하는 일을 즐기기도 하지만 평소 알고 지내던 동료들과 어울리기도 하고 같은 취미를 가진 사람들과<NAME>회를 만들어 어울리기도 한다. 여가 활동으로 행복과 재미를 느끼고 삶의 활력을 되찾은 사람들은 대체로 많다. 직장 생활과 여가의 분리가 시작되면서부터였다. 하지만 여가 활동은 산업사회가 초기보다 발전하면서 근로 시간의 축소, 가처분 소득의 증가가 뒷받침되면서 증가하고 있다. 직장에서의 업무에서 벗어나 자유로운 취미를 찾아 몰입하고 자신이 좋아하는 일에서 스트레스를 해소하고 자기 충전을 하며 자신의 능력을 재확인하고자 하는 욕구가 증가하고 있다. 한국 사회에서도 여가 활동이 증가하고 있는데, 근로 시간의 축소와 가처분 소득의 증가가 뒷받침되었기 때문이다. 자가용이 1980년대부터 증가했고, 2004년 토요일이 공휴일이 되면서 여가 활동이 활발해졌다. 등산 인구가 증가하고 골프 인구가 증가하고, 해외여행자, 각종 동호인 수가 급증하고 있다. 여가에는 등산·낚시·골프·수영·사이클링·배드민턴 등 각종 스포츠, 여행·사진촬영·음악·영화·그림·요리·식도락 등 취미생활, 바둑· TV 시청·경마 등 오락, 독서·명상 등 자기 충전, 봉사활동·시민단체 활동 등 사회참여 활동 등 다양한 활동들이 있다. 여가는 기분 전환, 스트레스 해소, 자기 개발 등 여러 가지 목적을 가지고 있다. 한편 불건전한 여가 활동도 적지 않다. 경마와 경륜, 전자 도박, 도박 등 사행성 여가 활동이 점차 증가하고 있다. 그 외에도 폭음이나 화투와 같은 불건전한 여가 활동이 있다. 한국 사회에서도 다양한 여가 활동이 증가하고 있는데, 경제발전에 따른 물질적 풍요, 가처분 소득의 증가, 근로시간의 축소 등으로 말미암은 것이다. 참선·명상·독서 등 재충전, 골프·래프팅·요트·스킨스쿠버·행 그라이더 등 여가 스포츠, 경마·경륜·컴퓨터 게임 등 여가 오락, 경마·경륜·컴퓨터 게임 등 여가 오락 등이 그것이다. 한편으로 여가 산업, 레포츠 산업의 발달도 여러 가지 놀이 시설과 조직이 발달하고 있으며, 여가 시간을 즐기기 위한 각종 체육시설과 공원들이 정부나 지방자치단체에서 많이 만들어지고 있다. 한국 사회에서 가장 빠르게 증가하고 있는 여가 활동은 단연 등산이다. 20여 년 사이 등산 인구는 급증하였고 많은 사람들이 등산을 즐기고 있다. 그렇지만 여가 활동의 불건전한 측면도 간과할 수 없다. TV와 음주가 한국의 여가 시간을 가장 많이 잠식하고 있다. 하루 평균 3시간 넘게 TV를 시청하고 있고, 일주일에 평균 2회 정도 술을 마신다. 집에서 TV를 시청하는 것이 제일 많고, 사람을 만나서 주로 하는 활동이 주로 음주이다. 한국 사회에서도 여가 활동 참여 인구가 급증하고 있는데, 근로 시간의 축소와 가처분 소득의 증가가 뒷받침되었기 때문이다. 이에 부응하여 다양한 여가 산업이 발전하고 있다. 정부나 지방자치단체에서는 여가 활동을 즐기는 시민을 위해 각종 체육 공간, 산책로, 등산로 정비 등을 위해 노력하고 있고, 다양한 여가 활동을 즐기려는 사람들을 위해 각종 레포츠 등, 여가 산업이 발전하고 있다. 그렇지만 한국 사회에는 아직 불건전한 여가가 많다. 한국 사람들이 여가 시간에 가장 많이 활용하는 것은 TV 시청이나 음주 등이다. 특히 퇴근 후 저녁 시간에 TV를 보는 것이 가장 많고, 친구나 직장 동료, 가족과 함께 하게 되면 가장 많이 찾는 것이 음주이다. 또한 도박성 여가 활동이 증가하고 있다. 경마와 경륜에 몰리는 사람이 많고 그 오락의 중독성이 문제이다. 여가 산업에 의한 환경파괴 등도 문제점으로 지적된다. 골프장 난립으로 인한 환경 훼손은 물론, 낚시로 인한 수질 오염, 스키장 건설로 인한 산림 파괴 등이 그 예이다. 자기 개발과 휴식을 가족이나 친구들과 함께 할 수 있는 여가 문화가 잘 발달되어 있지 못한 편이다. 가족끼리 어울릴 수 있는 건전한 오락, 자기 개발을 위한 여가 활용 방법, 봉사와 정치 참여 등 사회참여 방법 등이 개발되고 발전되어야 할 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여가 (餘暇) ### 내용: 여가는 정신적이고 육체적인 균형을 위해 꼭 필요한 활동으로, 직장 업무에서 벗어나 개인이 자유자재로 자신이 흥미로워하는 일에 몰입할 수 있는 활동이다. 산업사회는 직장과 가정을 분리하고 여가 역시 분리하였다. 일과 여가의 분리가 그것이다. 주말과 휴가, 근무 이후 시간 등을 이용하여 자신이 좋아하는 일을 찾아 그 일을 즐기는 과정에서 각종 스트레스를 해소하며 재충전의 기회를 갖는다. 산업사회가 발전할수록 가처분 소득이 증가하고 근로 시간이 줄어들면서 자신이 좋아하는 스포츠·오락·독서·취미활동 등의 여가 활동이 늘어나는 경향을 보인다. 혼자 좋아하는 일을 즐기기도 하지만 평소 알고 지내던 동료들과 어울리기도 하고 같은 취미를 가진 사람들과<NAME>회를 만들어 어울리기도 한다. 여가 활동으로 행복과 재미를 느끼고 삶의 활력을 되찾은 사람들은 대체로 많다. 직장 생활과 여가의 분리가 시작되면서부터였다. 하지만 여가 활동은 산업사회가 초기보다 발전하면서 근로 시간의 축소, 가처분 소득의 증가가 뒷받침되면서 증가하고 있다. 직장에서의 업무에서 벗어나 자유로운 취미를 찾아 몰입하고 자신이 좋아하는 일에서 스트레스를 해소하고 자기 충전을 하며 자신의 능력을 재확인하고자 하는 욕구가 증가하고 있다. 한국 사회에서도 여가 활동이 증가하고 있는데, 근로 시간의 축소와 가처분 소득의 증가가 뒷받침되었기 때문이다. 자가용이 1980년대부터 증가했고, 2004년 토요일이 공휴일이 되면서 여가 활동이 활발해졌다. 등산 인구가 증가하고 골프 인구가 증가하고, 해외여행자, 각종 동호인 수가 급증하고 있다. 여가에는 등산·낚시·골프·수영·사이클링·배드민턴 등 각종 스포츠, 여행·사진촬영·음악·영화·그림·요리·식도락 등 취미생활, 바둑· TV 시청·경마 등 오락, 독서·명상 등 자기 충전, 봉사활동·시민단체 활동 등 사회참여 활동 등 다양한 활동들이 있다. 여가는 기분 전환, 스트레스 해소, 자기 개발 등 여러 가지 목적을 가지고 있다. 한편 불건전한 여가 활동도 적지 않다. 경마와 경륜, 전자 도박, 도박 등 사행성 여가 활동이 점차 증가하고 있다. 그 외에도 폭음이나 화투와 같은 불건전한 여가 활동이 있다. 한국 사회에서도 다양한 여가 활동이 증가하고 있는데, 경제발전에 따른 물질적 풍요, 가처분 소득의 증가, 근로시간의 축소 등으로 말미암은 것이다. 참선·명상·독서 등 재충전, 골프·래프팅·요트·스킨스쿠버·행 그라이더 등 여가 스포츠, 경마·경륜·컴퓨터 게임 등 여가 오락, 경마·경륜·컴퓨터 게임 등 여가 오락 등이 그것이다. 한편으로 여가 산업, 레포츠 산업의 발달도 여러 가지 놀이 시설과 조직이 발달하고 있으며, 여가 시간을 즐기기 위한 각종 체육시설과 공원들이 정부나 지방자치단체에서 많이 만들어지고 있다. 한국 사회에서 가장 빠르게 증가하고 있는 여가 활동은 단연 등산이다. 20여 년 사이 등산 인구는 급증하였고 많은 사람들이 등산을 즐기고 있다. 그렇지만 여가 활동의 불건전한 측면도 간과할 수 없다. TV와 음주가 한국의 여가 시간을 가장 많이 잠식하고 있다. 하루 평균 3시간 넘게 TV를 시청하고 있고, 일주일에 평균 2회 정도 술을 마신다. 집에서 TV를 시청하는 것이 제일 많고, 사람을 만나서 주로 하는 활동이 주로 음주이다. 한국 사회에서도 여가 활동 참여 인구가 급증하고 있는데, 근로 시간의 축소와 가처분 소득의 증가가 뒷받침되었기 때문이다. 이에 부응하여 다양한 여가 산업이 발전하고 있다. 정부나 지방자치단체에서는 여가 활동을 즐기는 시민을 위해 각종 체육 공간, 산책로, 등산로 정비 등을 위해 노력하고 있고, 다양한 여가 활동을 즐기려는 사람들을 위해 각종 레포츠 등, 여가 산업이 발전하고 있다. 그렇지만 한국 사회에는 아직 불건전한 여가가 많다. 한국 사람들이 여가 시간에 가장 많이 활용하는 것은 TV 시청이나 음주 등이다. 특히 퇴근 후 저녁 시간에 TV를 보는 것이 가장 많고, 친구나 직장 동료, 가족과 함께 하게 되면 가장 많이 찾는 것이 음주이다. 또한 도박성 여가 활동이 증가하고 있다. 경마와 경륜에 몰리는 사람이 많고 그 오락의 중독성이 문제이다. 여가 산업에 의한 환경파괴 등도 문제점으로 지적된다. 골프장 난립으로 인한 환경 훼손은 물론, 낚시로 인한 수질 오염, 스키장 건설로 인한 산림 파괴 등이 그 예이다. 자기 개발과 휴식을 가족이나 친구들과 함께 할 수 있는 여가 문화가 잘 발달되어 있지 못한 편이다. 가족끼리 어울릴 수 있는 건전한 오락, 자기 개발을 위한 여가 활용 방법, 봉사와 정치 참여 등 사회참여 방법 등이 개발되고 발전되어야 할 것으로 보인다.
c801c31b-0070-4b46-afd9-b4898842b4ac	source05/encykorea/MED49401.txt	황련 (黃連)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안덕균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065121	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	약효성분은 베르베린(Berberine)·콥티신(Coptisine)·워레닌(Worenine)·팔마틴(Palmatine) 등이 알려져 있다. 맛은 쓰고 차다. 사화 작용을 하여 모든 열로 인한 질환에 탁월한 치료 반응을 나타낸다. 예를 들면 전염성 열병·장티푸스 등에 나타나는 열과 함께 가슴이 타오르고 갈증이 나면서 번민이 심한 증상을 완화시킨다. 탕화 상이나 화상은 열을 내리면서 살균작용을 하기 때문에 쉽게 낫는다. 또한 살균·해열 효과가 있는 것은 결막염 등에 다진 물로 세척하면 된다. 소량 복용하면 위장에 염증이 있어서 가슴이 답답하고 배가 부르면서 머리가 아픈 증상을 완화시키고, 신경과민으로 인한 가슴 두근거림을 완화시킨다. 증상을 없애는 데도 탁월하다. 역시 열로 인한 구내염·설염·구각염도 잘 낫는다. 여름에 유행하는 이질과 설사에도 이질균을 억제시켜 설사를 멈추게 하고, 폐결핵이나 토혈, 코피·대변 출혈을 멈추게 하고, 백일해와 인후염에도 효력이 있다. 살균작용이 뛰어나 피부감염증에 많이 이용된다. 동물실험에서는 항균, 소염, 해열, 담즙분비 촉진, 혈압 하강 작용 등이 관찰되었다. 임상실험에서는 세균성이질·폐결핵·디프테리아·폐농양·궤양성 결장염·고혈압·홍역·위축성 비염 등에 효력을 보였다. 소화장애·저혈압·설사 등에는 피해야 하며, 1회 용량은 2∼4g이며, 위장기능이 약해 설사가 잦을 때는 금해야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황련 (黃連) ### 내용: 약효성분은 베르베린(Berberine)·콥티신(Coptisine)·워레닌(Worenine)·팔마틴(Palmatine) 등이 알려져 있다. 맛은 쓰고 차다. 사화 작용을 하여 모든 열로 인한 질환에 탁월한 치료 반응을 나타낸다. 예를 들면 전염성 열병·장티푸스 등에 나타나는 열과 함께 가슴이 타오르고 갈증이 나면서 번민이 심한 증상을 완화시킨다. 탕화 상이나 화상은 열을 내리면서 살균작용을 하기 때문에 쉽게 낫는다. 또한 살균·해열 효과가 있는 것은 결막염 등에 다진 물로 세척하면 된다. 소량 복용하면 위장에 염증이 있어서 가슴이 답답하고 배가 부르면서 머리가 아픈 증상을 완화시키고, 신경과민으로 인한 가슴 두근거림을 완화시킨다. 증상을 없애는 데도 탁월하다. 역시 열로 인한 구내염·설염·구각염도 잘 낫는다. 여름에 유행하는 이질과 설사에도 이질균을 억제시켜 설사를 멈추게 하고, 폐결핵이나 토혈, 코피·대변 출혈을 멈추게 하고, 백일해와 인후염에도 효력이 있다. 살균작용이 뛰어나 피부감염증에 많이 이용된다. 동물실험에서는 항균, 소염, 해열, 담즙분비 촉진, 혈압 하강 작용 등이 관찰되었다. 임상실험에서는 세균성이질·폐결핵·디프테리아·폐농양·궤양성 결장염·고혈압·홍역·위축성 비염 등에 효력을 보였다. 소화장애·저혈압·설사 등에는 피해야 하며, 1회 용량은 2∼4g이며, 위장기능이 약해 설사가 잦을 때는 금해야 한다.
fc39efda-40a8-44aa-9e25-004982116b5c	source05/encykorea/LAW59396.txt	빈전도감 (殯殿都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079484	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	빈전도감은 임시 기관으로 빈전을 설치하고 운영하는 데 필요한 모든 일을 담당한다. 빈전도감은 빈전과 도감을 합친 신조어다. 도감은 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 없애버리는 임시 아문으로 고려 시대부터 존재했던 것이다. 빈전은 국왕의 시신을 안치한 뒤 발인할 때까지 국왕의 시신을 안치한 재궁을 두는 전각이다. 조선의 국왕이나 왕후는 승하한 지 5개월 만에 산릉에서 장례를 치른다고 국가 전례서에 나와 있으므로 빈전은 대체로 5개월 동안 존속한다. 곧, 빈전도감은 국왕이나 왕후의 사망부터 능에 시신을 매 안 하고 돌아와 신주를 혼전에 봉안하기까지 있었던 제반 사항을 담당하였고, 그 후 곧바로 해체되었다. 법전이나 국가 전례서에는 빈전을 설치할 전각이나 그 위치에 대한 별도의 규정이 없었다. 조선 후기까지 이어진 추세는 왕의 승하 장소나 왕후의 관저 부근에 설치했다가 점차 평소 정무를 보던 편전에 설치하게 되면서 이어졌다. 빈전도감에 대한 기록은 고려 시대부터 존재하고, 조선에서는 태조의 국장 때 처음 등장한다. 또한 조선 왕실 최초의 국가 전례 서인 세종실록 오례(1451)의 흉례 의식 중 계령 조항이 국가 전례서에 수록되었다. 이후 국조오례의(1474), 국조상례보편(17521758), 국조오례통편(1788), 춘관 통고(1788) 등의 국가 전례서 흉례 계령 조항에 수록되어 있다. 국조상례보편(1758)에 따르면 빈전도감은 습염성빈성빈성복혼전배비 등을 담당하였다. 총호사 및 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 이루어진 빈전도감 담당자는 크게 다섯 부류로 나누어진다. 총호 사는 빈 전 국장 산릉 세 도감의 도제조로, 제조 3원, 도청 1원, 낭청 5원, 감조관 3원으로 규정되어 있다. 그런데 각 빈전도감의궤의 좌목에는 실제 빈전도감을 담당한 이들이 잘 정리되어 있다. 단, 좌목에는 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원보다 많은 경우가 대부분이다. 영조 국장의 사례를 통해 빈전도감의 하부 기관과 그 역할을 살펴보자. 도청과 각 방, 각 소로 구성되어 있는 다른 빈전도감과 크게 다르지 않다. 우선 도청은 빈전도감의 업무 전반을 총괄하였다. 다음으로, 제전과 관련된 여러 가지 일, 성복한 뒤 빈전의 제반 일, 재궁가칠, 서상자, 개명정 등의 일을 담당하였다. 이방에서는 성복에 관한 모든 일을 맡았다. 목욕부터<NAME>까지 삼방이 맡은 일은 여러 가지였다. 별 공작에서는 빈전에 설치하는 의물을 만들고, 빈전에 진배하는 목물과 철물을 만드는 등의 일을 맡았다. 빈전도감은 발인 전까지 국왕이나 왕후의 시신을 봉안하는 일을 담당한 임시 기관이기 때문에 발인하면 그 역할을 다하였다. 그때 빈전에서 빈 전해 사제를 지낸 뒤 빈전이 아닌 원래 있던 전각으로 돌아갔다. 예를 들면, 창경궁 환경전에 빈전을 마련했다면 발인 후 환경전은 침전의 역할을 하는 환경전으로 되돌아갔던 것이다. 그러면서 빈전도감도 혁파했다. 의궤의 서명에 빈전혼 전도감의궤라고 한 사례가 있어 빈 전혼 전도감을 생각할 수도 있지만 두 도감은 각각 존재하였다. 혼전은 산릉에서 장례를 치른 뒤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘에 부묘할 때까지 신주를 봉안하는 곳이다. 따라서 혼전은 국장의 마지막 절차인 종묘에 신위를 봉안할 때까지 유지되므로 빈전보다 오래간다. 하지만 혼전도감은 혼전에 필요한 내외 부속 건물을 짓고 혼전에서 행하는 제사에 필요한 물품을 조달하는 일을 맡았기에 빈전도감과 거의 같은 기간 동안 존속하였다. 그리고 그 존재가 사라지는 시점도 두 도감의 유사성과 유사했다. 빈전도감은 발인을 한 뒤 그 직책을 잃었고, 혼전도감은 혼전에 신주를 봉안한 뒤 그 직무를 마쳤다. 이러한 까닭에 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 따로따로 편찬하지 않고 빈전혼 전도감의궤를 합해서 편찬한 경우도 있다. 정조의 국장 때 편찬된 정조 빈전혼 전도감의궤가 대표적인 예이다. 두 의궤를 묶어서 편찬하면서 도감의 명칭도 빈전혼 전도감으로 정한 것이다. 하지만 각 도감의 사목을 보면 빈전도 감사 목과 혼전도감사목으로 구분하여 설명하고, 빈전도감은 장용 위청에, 혼전도감은 주자소에 설치하였다. 각 도감의 역할이 완전히 일치하지는 않았기 때문이다. 국립 중앙 박물관에 있는 어람용 의궤는 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 존재한 반면, 서울대 규장각 한국학 연구원에 있는 분상용 의궤는 두 의궤가 묶여서 빈전혼 전도감의궤로 남아 있는 사례에서도 확인된다. 인선왕후와 인경왕후의 국장 시기에 편찬된 의궤가 그러하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 빈전도감 (殯殿都監) ### 내용: 빈전도감은 임시 기관으로 빈전을 설치하고 운영하는 데 필요한 모든 일을 담당한다. 빈전도감은 빈전과 도감을 합친 신조어다. 도감은 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 없애버리는 임시 아문으로 고려 시대부터 존재했던 것이다. 빈전은 국왕의 시신을 안치한 뒤 발인할 때까지 국왕의 시신을 안치한 재궁을 두는 전각이다. 조선의 국왕이나 왕후는 승하한 지 5개월 만에 산릉에서 장례를 치른다고 국가 전례서에 나와 있으므로 빈전은 대체로 5개월 동안 존속한다. 곧, 빈전도감은 국왕이나 왕후의 사망부터 능에 시신을 매 안 하고 돌아와 신주를 혼전에 봉안하기까지 있었던 제반 사항을 담당하였고, 그 후 곧바로 해체되었다. 법전이나 국가 전례서에는 빈전을 설치할 전각이나 그 위치에 대한 별도의 규정이 없었다. 조선 후기까지 이어진 추세는 왕의 승하 장소나 왕후의 관저 부근에 설치했다가 점차 평소 정무를 보던 편전에 설치하게 되면서 이어졌다. 빈전도감에 대한 기록은 고려 시대부터 존재하고, 조선에서는 태조의 국장 때 처음 등장한다. 또한 조선 왕실 최초의 국가 전례 서인 세종실록 오례(1451)의 흉례 의식 중 계령 조항이 국가 전례서에 수록되었다. 이후 국조오례의(1474), 국조상례보편(17521758), 국조오례통편(1788), 춘관 통고(1788) 등의 국가 전례서 흉례 계령 조항에 수록되어 있다. 국조상례보편(1758)에 따르면 빈전도감은 습염성빈성빈성복혼전배비 등을 담당하였다. 총호사 및 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 이루어진 빈전도감 담당자는 크게 다섯 부류로 나누어진다. 총호 사는 빈 전 국장 산릉 세 도감의 도제조로, 제조 3원, 도청 1원, 낭청 5원, 감조관 3원으로 규정되어 있다. 그런데 각 빈전도감의궤의 좌목에는 실제 빈전도감을 담당한 이들이 잘 정리되어 있다. 단, 좌목에는 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원보다 많은 경우가 대부분이다. 영조 국장의 사례를 통해 빈전도감의 하부 기관과 그 역할을 살펴보자. 도청과 각 방, 각 소로 구성되어 있는 다른 빈전도감과 크게 다르지 않다. 우선 도청은 빈전도감의 업무 전반을 총괄하였다. 다음으로, 제전과 관련된 여러 가지 일, 성복한 뒤 빈전의 제반 일, 재궁가칠, 서상자, 개명정 등의 일을 담당하였다. 이방에서는 성복에 관한 모든 일을 맡았다. 목욕부터<NAME>까지 삼방이 맡은 일은 여러 가지였다. 별 공작에서는 빈전에 설치하는 의물을 만들고, 빈전에 진배하는 목물과 철물을 만드는 등의 일을 맡았다. 빈전도감은 발인 전까지 국왕이나 왕후의 시신을 봉안하는 일을 담당한 임시 기관이기 때문에 발인하면 그 역할을 다하였다. 그때 빈전에서 빈 전해 사제를 지낸 뒤 빈전이 아닌 원래 있던 전각으로 돌아갔다. 예를 들면, 창경궁 환경전에 빈전을 마련했다면 발인 후 환경전은 침전의 역할을 하는 환경전으로 되돌아갔던 것이다. 그러면서 빈전도감도 혁파했다. 의궤의 서명에 빈전혼 전도감의궤라고 한 사례가 있어 빈 전혼 전도감을 생각할 수도 있지만 두 도감은 각각 존재하였다. 혼전은 산릉에서 장례를 치른 뒤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘에 부묘할 때까지 신주를 봉안하는 곳이다. 따라서 혼전은 국장의 마지막 절차인 종묘에 신위를 봉안할 때까지 유지되므로 빈전보다 오래간다. 하지만 혼전도감은 혼전에 필요한 내외 부속 건물을 짓고 혼전에서 행하는 제사에 필요한 물품을 조달하는 일을 맡았기에 빈전도감과 거의 같은 기간 동안 존속하였다. 그리고 그 존재가 사라지는 시점도 두 도감의 유사성과 유사했다. 빈전도감은 발인을 한 뒤 그 직책을 잃었고, 혼전도감은 혼전에 신주를 봉안한 뒤 그 직무를 마쳤다. 이러한 까닭에 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 따로따로 편찬하지 않고 빈전혼 전도감의궤를 합해서 편찬한 경우도 있다. 정조의 국장 때 편찬된 정조 빈전혼 전도감의궤가 대표적인 예이다. 두 의궤를 묶어서 편찬하면서 도감의 명칭도 빈전혼 전도감으로 정한 것이다. 하지만 각 도감의 사목을 보면 빈전도 감사 목과 혼전도감사목으로 구분하여 설명하고, 빈전도감은 장용 위청에, 혼전도감은 주자소에 설치하였다. 각 도감의 역할이 완전히 일치하지는 않았기 때문이다. 국립 중앙 박물관에 있는 어람용 의궤는 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 존재한 반면, 서울대 규장각 한국학 연구원에 있는 분상용 의궤는 두 의궤가 묶여서 빈전혼 전도감의궤로 남아 있는 사례에서도 확인된다. 인선왕후와 인경왕후의 국장 시기에 편찬된 의궤가 그러하다.
edec6e6a-dd6d-4ea9-81c9-0d5ef419d2c5	source05/encykorea/SOC46135.txt	향낭 (香囊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062887	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향낭의 존재는 고려도경에 기록되어 있는데, 고려 시대 귀부인들이 금향낭을 많이 찰수록 자랑으로 여겼다는 기록이 있다. 조선시대에는 여자들이 노리개로 쓰기도 하고 따로 차기도 했다. 향은 용도에 따라 그 배합 재료가 다르기 때문에, 조선시대에는 불전과 제례 때 피웠으며, 몸에 지니기도 하였다. 일반적으로 종이에 싸서 옷 사이사이 보관하거나 장식용으로 몸에 지니고 다녀 뒤뜰이나 동산을 거닐 때 향기로 뱀을 구별할 수 있었고, 종이에 싸서 옷 사이 보관하기도 했다. 또한 그 향을 갈아 술이나 물에 타서 마시면 위급한 체증에 효과가 있어 휴대용 구급약품의 구실을 하기도 하였다. 특히 호신향은 11종류의 향을 모아 금기 사항을 준수하며 길일을 택하여 만드는데, 피우면 똑바로 올라가 온갖 귀신을 물리치고 몸에 차면 온갖 병이 없어지고 요사스러운 기운이 침범하지 못한다고 한다. 또 한 알을 씹어 하늘을 향해 뿜으면 무기가 감히 범하지 못한다는 주술적인 의미도 내포하고 있었다. 이와 같이 향은 실용적·주술적 의미뿐 아니라 항상 몸에 지니는 장식적 의미까지 있기 때문에 수향낭·갑사 향낭에 넣거나 노리개로 사용했다. 규방이나 내실에서나 궁중의 나인들이 자수를 놓고 솜과 향을 넣어 만든 장신구인 수향낭이 있다. 조선 여인의 풍속은 대체로 유교적인 것과 무속적인 것이 섞여 있다. 유교의 영향으로 현세에서 부귀와 장수를 누리고 아들을 많이 낳아 자손이 번창하기를 염원하는 사회 풍조이다. 그 결과, 무속신앙은 다산 다남을 기원하였다. 따라서, 조선 여인들이 정성 들여 만든 수향낭의 다양한 형태와 문양에서 이 사상이 뿌리내리고 있음을 알 수 있다. 모든 길상문을 수놓아 부적 겸 장식으로 몸에 지니고 다녔던 것이다. 즉, 이들 수향낭의 형태와 무늬는 다남 하기를 바라는 박쥐문·문자문, 부귀를 상징하는 모란문·연화문, 장수를 기원하는 십장생 문과 같은 길상문이라 할 수 있다. 또한 나비·매미 등의 문양은 조선인 특유의 소박하고 꾸밈없는 자연 사상을 담고 있었다. 궁중의 낭발기 囊撥記 중에서 향낭에 관한 기록을 살펴보면 ‘연화향낭’·‘오ᄉᆡᆨ듕연화향낭’·‘셔각’ 등이 수록되어 있다. ‘오ᄉᆡᆨ듕 연화 향낭’이라 함은 거북 등의 모양으로 만든 형태 속에 갖가지 벌레의 무늬를 수놓고 그 위에 연꽃무늬를 새긴 것이다. ‘셔각’은 물소뿔 모양의 향낭으로 매우 다채로운 조화미를 보여주고 있다. 또, 향낭은 궁중에서 쓰이던 두루주머니형으로, 안에 잘게 다진 향과 고운 가루향을 넣고, 표면에는 금실로 수놓고 진주를 가득 박아 만들었다. 조선 여인의 염원이 담긴 무늬가 수놓아져 있어 다채롭고 호화스러우며 금·은·보배보다 비용이 적게 들어 서민층에서 더욱 발달되었던 향노리개이다. 갑사 향낭들은 평상시에도 몸에 지니는 것이 상례인데, 귀주머니·두루주머니·어깨 주머니(두루주머니 모양에서 어깨를 떼어낸 모양으로 주머니의 입술에 주름을 잡을 여분이 적어 귀주머니와 같은 주름을 잡은 것)의 형태로 만든다. 이 주머니 속에는 향을 썰어 넣거나 분말을 싸서 넣었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향낭 (香囊) ### 내용: 향낭의 존재는 고려도경에 기록되어 있는데, 고려 시대 귀부인들이 금향낭을 많이 찰수록 자랑으로 여겼다는 기록이 있다. 조선시대에는 여자들이 노리개로 쓰기도 하고 따로 차기도 했다. 향은 용도에 따라 그 배합 재료가 다르기 때문에, 조선시대에는 불전과 제례 때 피웠으며, 몸에 지니기도 하였다. 일반적으로 종이에 싸서 옷 사이사이 보관하거나 장식용으로 몸에 지니고 다녀 뒤뜰이나 동산을 거닐 때 향기로 뱀을 구별할 수 있었고, 종이에 싸서 옷 사이 보관하기도 했다. 또한 그 향을 갈아 술이나 물에 타서 마시면 위급한 체증에 효과가 있어 휴대용 구급약품의 구실을 하기도 하였다. 특히 호신향은 11종류의 향을 모아 금기 사항을 준수하며 길일을 택하여 만드는데, 피우면 똑바로 올라가 온갖 귀신을 물리치고 몸에 차면 온갖 병이 없어지고 요사스러운 기운이 침범하지 못한다고 한다. 또 한 알을 씹어 하늘을 향해 뿜으면 무기가 감히 범하지 못한다는 주술적인 의미도 내포하고 있었다. 이와 같이 향은 실용적·주술적 의미뿐 아니라 항상 몸에 지니는 장식적 의미까지 있기 때문에 수향낭·갑사 향낭에 넣거나 노리개로 사용했다. 규방이나 내실에서나 궁중의 나인들이 자수를 놓고 솜과 향을 넣어 만든 장신구인 수향낭이 있다. 조선 여인의 풍속은 대체로 유교적인 것과 무속적인 것이 섞여 있다. 유교의 영향으로 현세에서 부귀와 장수를 누리고 아들을 많이 낳아 자손이 번창하기를 염원하는 사회 풍조이다. 그 결과, 무속신앙은 다산 다남을 기원하였다. 따라서, 조선 여인들이 정성 들여 만든 수향낭의 다양한 형태와 문양에서 이 사상이 뿌리내리고 있음을 알 수 있다. 모든 길상문을 수놓아 부적 겸 장식으로 몸에 지니고 다녔던 것이다. 즉, 이들 수향낭의 형태와 무늬는 다남 하기를 바라는 박쥐문·문자문, 부귀를 상징하는 모란문·연화문, 장수를 기원하는 십장생 문과 같은 길상문이라 할 수 있다. 또한 나비·매미 등의 문양은 조선인 특유의 소박하고 꾸밈없는 자연 사상을 담고 있었다. 궁중의 낭발기 囊撥記 중에서 향낭에 관한 기록을 살펴보면 ‘연화향낭’·‘오ᄉᆡᆨ듕연화향낭’·‘셔각’ 등이 수록되어 있다. ‘오ᄉᆡᆨ듕 연화 향낭’이라 함은 거북 등의 모양으로 만든 형태 속에 갖가지 벌레의 무늬를 수놓고 그 위에 연꽃무늬를 새긴 것이다. ‘셔각’은 물소뿔 모양의 향낭으로 매우 다채로운 조화미를 보여주고 있다. 또, 향낭은 궁중에서 쓰이던 두루주머니형으로, 안에 잘게 다진 향과 고운 가루향을 넣고, 표면에는 금실로 수놓고 진주를 가득 박아 만들었다. 조선 여인의 염원이 담긴 무늬가 수놓아져 있어 다채롭고 호화스러우며 금·은·보배보다 비용이 적게 들어 서민층에서 더욱 발달되었던 향노리개이다. 갑사 향낭들은 평상시에도 몸에 지니는 것이 상례인데, 귀주머니·두루주머니·어깨 주머니(두루주머니 모양에서 어깨를 떼어낸 모양으로 주머니의 입술에 주름을 잡을 여분이 적어 귀주머니와 같은 주름을 잡은 것)의 형태로 만든다. 이 주머니 속에는 향을 썰어 넣거나 분말을 싸서 넣었다.
6e6e7ca3-0bd7-4458-b785-ec064145eec3	source05/encykorea/SOC13239.txt	동제검자루 (銅製劍자루)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016767	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청동기시대와 초기 철기시대의 동검·초기 철검은 검신과 검자루가 따로 만들어지는 특징을 가지고 있는데, 검신은 나무나 동 또는 양자가 결합되어 만들어진다. 동제 검자루는 크게 T자형과 대쪽형으로 구분된다. 형은 요령식 동검의 검자루 끝장식이 같이 주조되어 T자 모양으로 만들어진다. 형은 초기에는 반부의 양 끝이 바깥쪽으로 휘고, 반부의 평면형은 가운데가 좁아진 누에고치모양이고, 가운데에 구멍이 뚫린 네모난 돌기가 달려 있다. 후기로 갈수록 반부의 양 끝이 검신 쪽으로 처지고 평면형이 베틀 모양이 되며, 반부와 자루 전면에 번개무늬풍의 무늬가 찍혀 있는 대쪽 모양이며, 반부와 자루 전면에 있는 돌기도 없어진다. 또한 전기에 비해 반부가 짧아지고 두껍게 제작된다. 자루 부분도 가운데 마디가 무뎌지고, 세밀한 비늘무늬의 세모 무늬가 찍혀 나 무늬가 다소 조잡해지고 간소화된다. 중국 요령 지방에는 형의 유적이 많이 존재하지만 우리나라에서는 황해도 신천과 재령군 고산리에서 형 유적이 3개 발견되었을 뿐이다. 국립중앙박물관 소장의 신천 출토 검자루는 반부가 약간 바깥쪽으로 휘었고, 평면형이 누에고치모양이고, 반부 옆면과 자루 상단에는 번개무늬가 찍혀 있다. 고산리에서 나온 검자루는 비파형동검 요령식 동검의 말기<NAME>과 같이 출토되었으며, 형태는 앞의 것과 유사하다.<NAME>동검 한국식 동검의 검자루인 T자형의 반부에 해당하는 부분이 나무로 따로 만들어지면서 생긴 형태가 대쪽형이다. 형과 달리 검의 슴베와 자루가 연결되는 부분에 옆면이 긴 사다리꼴의 검코가 새로 나타나는데 검코는 따로 분리되기도 한다. 또한 검자루 끝장식과의 결합을 위해 자루의 끝부분 벌어지는 부분에 4개 혹은 6개의 구멍이 뚫려 있고 네모난 꽁다리도 많이 보인다. 무늬는 세모·긴네모꼴 무늬가 번갈아 새겨지거나 없는 것도 있는데, 일반적으로 전면에 가는 알갱이 장식이 돋아나는 것이 일반적이다. 평양 평천리·어촌리·미림리·정백동, 대구 평리, 경주, 김해 양동리, 의창 다호리 등에서 20개 가까이 출토되었다. 한국식 동검은 평양 평천리, 대구 평리, 의창 다호리에서, 철검은 평양 평천리·정백동, 김해 양동리에서 발견되었다. 대구 비산동 유적 등에서 발견된 동제 검자루 중 T자형과 대쪽형 외에 검자루 끝부분이 물새 모양이나 안테나식으로 된 것이 있다. 지역 그리고 시간에 따라 검자루는 검집이나 검자루 끝장식과 함께 그<NAME>이 변화하였다. 서기전 8세기에서 5세기 무렵의 비파형동검에는 베개 모양 검자루 끝장식이 달려있다. 서기전 4∼1세기 무렵의<NAME>동검 전기 단계에서는 검자루를 분리형과 십자형의 검자루 끝장식이 짝을 이루며 서기전 1세기부터 서기 1세기 무렵의 후기 단계에서는 검자루와 검코가 결합한 형태가 출현하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동제검자루 (銅製劍자루) ### 내용: 청동기시대와 초기 철기시대의 동검·초기 철검은 검신과 검자루가 따로 만들어지는 특징을 가지고 있는데, 검신은 나무나 동 또는 양자가 결합되어 만들어진다. 동제 검자루는 크게 T자형과 대쪽형으로 구분된다. 형은 요령식 동검의 검자루 끝장식이 같이 주조되어 T자 모양으로 만들어진다. 형은 초기에는 반부의 양 끝이 바깥쪽으로 휘고, 반부의 평면형은 가운데가 좁아진 누에고치모양이고, 가운데에 구멍이 뚫린 네모난 돌기가 달려 있다. 후기로 갈수록 반부의 양 끝이 검신 쪽으로 처지고 평면형이 베틀 모양이 되며, 반부와 자루 전면에 번개무늬풍의 무늬가 찍혀 있는 대쪽 모양이며, 반부와 자루 전면에 있는 돌기도 없어진다. 또한 전기에 비해 반부가 짧아지고 두껍게 제작된다. 자루 부분도 가운데 마디가 무뎌지고, 세밀한 비늘무늬의 세모 무늬가 찍혀 나 무늬가 다소 조잡해지고 간소화된다. 중국 요령 지방에는 형의 유적이 많이 존재하지만 우리나라에서는 황해도 신천과 재령군 고산리에서 형 유적이 3개 발견되었을 뿐이다. 국립중앙박물관 소장의 신천 출토 검자루는 반부가 약간 바깥쪽으로 휘었고, 평면형이 누에고치모양이고, 반부 옆면과 자루 상단에는 번개무늬가 찍혀 있다. 고산리에서 나온 검자루는 비파형동검 요령식 동검의 말기<NAME>과 같이 출토되었으며, 형태는 앞의 것과 유사하다.<NAME>동검 한국식 동검의 검자루인 T자형의 반부에 해당하는 부분이 나무로 따로 만들어지면서 생긴 형태가 대쪽형이다. 형과 달리 검의 슴베와 자루가 연결되는 부분에 옆면이 긴 사다리꼴의 검코가 새로 나타나는데 검코는 따로 분리되기도 한다. 또한 검자루 끝장식과의 결합을 위해 자루의 끝부분 벌어지는 부분에 4개 혹은 6개의 구멍이 뚫려 있고 네모난 꽁다리도 많이 보인다. 무늬는 세모·긴네모꼴 무늬가 번갈아 새겨지거나 없는 것도 있는데, 일반적으로 전면에 가는 알갱이 장식이 돋아나는 것이 일반적이다. 평양 평천리·어촌리·미림리·정백동, 대구 평리, 경주, 김해 양동리, 의창 다호리 등에서 20개 가까이 출토되었다. 한국식 동검은 평양 평천리, 대구 평리, 의창 다호리에서, 철검은 평양 평천리·정백동, 김해 양동리에서 발견되었다. 대구 비산동 유적 등에서 발견된 동제 검자루 중 T자형과 대쪽형 외에 검자루 끝부분이 물새 모양이나 안테나식으로 된 것이 있다. 지역 그리고 시간에 따라 검자루는 검집이나 검자루 끝장식과 함께 그<NAME>이 변화하였다. 서기전 8세기에서 5세기 무렵의 비파형동검에는 베개 모양 검자루 끝장식이 달려있다. 서기전 4∼1세기 무렵의<NAME>동검 전기 단계에서는 검자루를 분리형과 십자형의 검자루 끝장식이 짝을 이루며 서기전 1세기부터 서기 1세기 무렵의 후기 단계에서는 검자루와 검코가 결합한 형태가 출현하였다.
80f9a01f-89ca-45c2-94e1-54ef60d334f0	source05/encykorea/POL32529.txt	유일사상체계 (惟一思想體系)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041769	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1968년 4월 22일에 개최된 당 제4기 17차 전원회의에서 당시 내각 제1부수상이었던 김일(金一)은 보고를 통해 “당의 유일사상체계를 세운다는 것은 혁명 수행을 누구보다도 더 잘 알고 멀리 내다보는 정치적 수령의 사상으로 전당이 무장하고, 그에 기초하여 모든 당원들의 사상의 지 행동에 완전하고 무조건의 혁명사상을 주도적 지침으로 삼고 당 중앙위원회의 유일적 지도 밑에 혁명투쟁과 건설 사업이 진행되도록 하는 것을 의미한다. ”고 말했다. 그 후 1973년 북한에서 발행된 ≪정치 사전≫에서는 유일사 상체 계란 “수령의 혁명사상, 당정책으로 전당을 무장시키고 모든 당원들을 수령과 당 중앙의 주위에 굳게 묶어세워 혁명사업을 해나가도록 하는 로동 계급의 당건설의 기본지침”이라고 전제하고, “혁명 수행의 방도를 누구보다도 더 잘 알고 있으며 인민 대중의 이익을 가장 철저히 대표하며 계급 가운데서 누구보다도 멀리 내다보는 정치적 수령의 사상으로 전당이 무장하고 그에 기초하여 모든 당원들의 사상의 지 및 행동의 완전하고 무조건적인 통일을 이룩하며 당의 조직적 의사인 수령의 혁명사상을 지도지침으로 삼고 당 중앙의 유일적 지도 밑에 혁명투쟁과 건설 사업이 진행되도록 한다는 것을 말한다. ”고 정의하고 있다. 즉, 유일사 상체 계란 김일성의 사상만을 알고 그 사상과 의지대로만 사고하고 행동하며 북한 주민들이 김일성 외에는 모른다는 신념을 갖게 함으로써 김일성의 사상을 유일한 지도적 지침으로 하여 혁명과 건설을 추진해야 한다는 것이다. 이와 같은 맥락에서 유일사상체계는 김일성의 혁명사상, 주체사상을 당의 유일사상으로 무장시키는 것이다. 그러나 이러한 당의 유일사상체계라는 것은 당 창건 초기부터 나온 것이 아니라, 김일성의 정적들을 모조리 숙청한 후 특히 1958년부터 1960년 말까지 진행된 ‘중앙당 집중 지도사업’을 전개하고 김일성을 정점으로 하는 당체계 확립을 위해 제시된 것이며, 따라서 그 본질은 김일성의 1인 독재 체제를 유지 강화하는 데 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유일사상체계 (惟一思想體系) ### 내용: 1968년 4월 22일에 개최된 당 제4기 17차 전원회의에서 당시 내각 제1부수상이었던 김일(金一)은 보고를 통해 “당의 유일사상체계를 세운다는 것은 혁명 수행을 누구보다도 더 잘 알고 멀리 내다보는 정치적 수령의 사상으로 전당이 무장하고, 그에 기초하여 모든 당원들의 사상의 지 행동에 완전하고 무조건의 혁명사상을 주도적 지침으로 삼고 당 중앙위원회의 유일적 지도 밑에 혁명투쟁과 건설 사업이 진행되도록 하는 것을 의미한다. ”고 말했다. 그 후 1973년 북한에서 발행된 ≪정치 사전≫에서는 유일사 상체 계란 “수령의 혁명사상, 당정책으로 전당을 무장시키고 모든 당원들을 수령과 당 중앙의 주위에 굳게 묶어세워 혁명사업을 해나가도록 하는 로동 계급의 당건설의 기본지침”이라고 전제하고, “혁명 수행의 방도를 누구보다도 더 잘 알고 있으며 인민 대중의 이익을 가장 철저히 대표하며 계급 가운데서 누구보다도 멀리 내다보는 정치적 수령의 사상으로 전당이 무장하고 그에 기초하여 모든 당원들의 사상의 지 및 행동의 완전하고 무조건적인 통일을 이룩하며 당의 조직적 의사인 수령의 혁명사상을 지도지침으로 삼고 당 중앙의 유일적 지도 밑에 혁명투쟁과 건설 사업이 진행되도록 한다는 것을 말한다. ”고 정의하고 있다. 즉, 유일사 상체 계란 김일성의 사상만을 알고 그 사상과 의지대로만 사고하고 행동하며 북한 주민들이 김일성 외에는 모른다는 신념을 갖게 함으로써 김일성의 사상을 유일한 지도적 지침으로 하여 혁명과 건설을 추진해야 한다는 것이다. 이와 같은 맥락에서 유일사상체계는 김일성의 혁명사상, 주체사상을 당의 유일사상으로 무장시키는 것이다. 그러나 이러한 당의 유일사상체계라는 것은 당 창건 초기부터 나온 것이 아니라, 김일성의 정적들을 모조리 숙청한 후 특히 1958년부터 1960년 말까지 진행된 ‘중앙당 집중 지도사업’을 전개하고 김일성을 정점으로 하는 당체계 확립을 위해 제시된 것이며, 따라서 그 본질은 김일성의 1인 독재 체제를 유지 강화하는 데 있었다.
990ffaa0-f79d-45a3-98fd-58a6e44133c2	source05/encykorea/SOC5304.txt	금곡동 제철 유적 (金谷洞製鐵遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007584	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	쇳골을 뜻하는 금곡이라는 지명이 있으며, 유적 주변으로 건물지의 기단부와 철재가 많이 남아 있어 유적의 존재 가능성이 일찍부터 알려졌었다. 이 유적은 임진왜란 때 의병장 김덕령의 의병활동과 관련된 무기 제조창으로 알려졌다. 1992년 국립광주 박물관과 한신대학교 박물관이 조선시대의 제철방식과 철기 제조기술에 대한 여러 가지 자료를 제공하였다. 해발 475m의 고지에 있는 유적은 무등산 정상에서 서북쪽으로 뻗은 능선의 북사면에 위치한다. 무등산 내에서 제철 연료용으로 목탄을 많이 얻을 수 있는 조건을 갖추고 있는데, 이 일대는 미문상 화강암이 관입암으로 넓게 분포해 있어 이 암석을 모암으로 해서 생성되었을 것으로 추정되는 토양 내의 사철을 충분히 채취할 수 있기 때문이다. 제철로 지점의 발굴에서는 대형 노벽편이 출토되어 절두원추형인 제철로의 형태를 알아낼 수 있었다. 노의 높이는 저부 50cm, 상부 35cm로 추정되었다. 송풍시설은 1개였던 것으로 보이며, 단면 방형 또는 원형의 송풍관이 2개, 삽입 간격이 3∼4cm였다. 또한 제철 폐기물이 퇴적된 층위 위에서 정련로와 단조 시설(단조로와 단조 대석)이 발견되었고, 노저재와 단조박편들이 발견되어 단조 철기의 제작도 이루어졌음을 알 수 있다. 이는 한 작업장에서 제철, 정련, 단조 철기 제작이라는 일련의 공정을 보여주는 유구가 모두 확인되어 15∼16세기 제철 및 철기 제조에 관한 다양한 정보를 제공해 준 것이다. 유물 중에는 제철 시설과 연관된 노벽편과 유출재, 노저재 등 제철 시설과 연관된 것 외에도 철촉, 추형 철기, 장식 못 등 철제 유물과 도자기류·기와류가 다수 출토되었다. 이 유적이 무기 제조 장소로 활용되었다는 역사적 유래가 김덕령 장군의 의병활동과 관련이 있다는 것이 일련의 공정 유구와 출토유물로 입증되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡동 제철 유적 (金谷洞製鐵遺蹟) ### 내용: 쇳골을 뜻하는 금곡이라는 지명이 있으며, 유적 주변으로 건물지의 기단부와 철재가 많이 남아 있어 유적의 존재 가능성이 일찍부터 알려졌었다. 이 유적은 임진왜란 때 의병장 김덕령의 의병활동과 관련된 무기 제조창으로 알려졌다. 1992년 국립광주 박물관과 한신대학교 박물관이 조선시대의 제철방식과 철기 제조기술에 대한 여러 가지 자료를 제공하였다. 해발 475m의 고지에 있는 유적은 무등산 정상에서 서북쪽으로 뻗은 능선의 북사면에 위치한다. 무등산 내에서 제철 연료용으로 목탄을 많이 얻을 수 있는 조건을 갖추고 있는데, 이 일대는 미문상 화강암이 관입암으로 넓게 분포해 있어 이 암석을 모암으로 해서 생성되었을 것으로 추정되는 토양 내의 사철을 충분히 채취할 수 있기 때문이다. 제철로 지점의 발굴에서는 대형 노벽편이 출토되어 절두원추형인 제철로의 형태를 알아낼 수 있었다. 노의 높이는 저부 50cm, 상부 35cm로 추정되었다. 송풍시설은 1개였던 것으로 보이며, 단면 방형 또는 원형의 송풍관이 2개, 삽입 간격이 3∼4cm였다. 또한 제철 폐기물이 퇴적된 층위 위에서 정련로와 단조 시설(단조로와 단조 대석)이 발견되었고, 노저재와 단조박편들이 발견되어 단조 철기의 제작도 이루어졌음을 알 수 있다. 이는 한 작업장에서 제철, 정련, 단조 철기 제작이라는 일련의 공정을 보여주는 유구가 모두 확인되어 15∼16세기 제철 및 철기 제조에 관한 다양한 정보를 제공해 준 것이다. 유물 중에는 제철 시설과 연관된 노벽편과 유출재, 노저재 등 제철 시설과 연관된 것 외에도 철촉, 추형 철기, 장식 못 등 철제 유물과 도자기류·기와류가 다수 출토되었다. 이 유적이 무기 제조 장소로 활용되었다는 역사적 유래가 김덕령 장군의 의병활동과 관련이 있다는 것이 일련의 공정 유구와 출토유물로 입증되었다.
a6d7edf8-1321-4dd1-b294-3d0f27c53b82	source05/encykorea/POL37841.txt	조한백	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052745	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 김제에서 출생. 월촌이란 별칭으로 불린다. 전주사범학교를 졸업한 1929년생이며, 교직 생활을 했다.<NAME> 4·5·7대 의원을 역임한<NAME> 4·5·7대 의원은 1951년 국민대학 정치과를 졸업한 뒤 정계에 입문하였다. 1948년<NAME>의회 때는 김제 갑구에서 무소속으로, 1958년 4대와 1960년 5대에는 김제 갑구에서 민주당 공천을 받아 당선되었고, 1967년 7대에는 성동 갑구에서 신민당의 공천을 받아 당선되었다. 한국 민주당을 1949년 2월 해산시키고 1951년 출범한 민주국민당의 조직부장, 농민 부장을 역임하였다. 이후 1955년 출범한 통합야당 민주당의 전당 대회의장·훈련부장·산업부장을 지냈고, 1963년 민정당 사무장을 지냈고, 1966년 선명 야당을 기치로 창당한 신한당의 전당대회 의장이 되었다. 이듬해 민중당과 신한당이 합당하여 탄생한 통합 야당인 신민당의 운영위원 겸 운영회의 부의장이 되었고, 신민당 서울 제5지구당 위원장, 1968년 신민당 지도 위원회 위원 등을 역임했다. 체신부 장관을 지낸 것은 1960년 9월부터 1961년 1월까지로 민주당 정권 시절이었다. 1969년 5월 21일 열린 신민당 전당대회에서<NAME>오(兪鎭午) 총재의 지명에 의해 비주류 몫으로 할당된 부총재 4인 가운데 한 인사로<NAME>산(柳珍山, 수석부총재), 정일형(鄭一亨),<NAME>(李載灐)과 함께 선임되었으나<NAME>산 등의 주류에 반발하여 1970년부터 윤보선(尹潽善) 등과 함께 ‘선명야당’을 기치로 신당 준비운동에 나섰다. 1971년 1월 5일 신민당을 탈당하여 의원직을 상실하였고, 그 해 4월 윤보선을 중심으로 국민당을 창당하였다. 하지만 국민당은 1971년 4월 27일 대통령 선거에 윤보선이 후보를 내지 않았고, 5월 25일 제8대 국회의원 선거에서 1인만 당선되는 등 큰 성공을 거두지 못했다. 그는 잠시 체신부 장관을 맡았던 것을 제외하고는 평생을 야당 생활을 했던 호남 출신 정치인이었다.<NAME>장 무궁화장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조한백 ### 내용: 전라북도 김제에서 출생. 월촌이란 별칭으로 불린다. 전주사범학교를 졸업한 1929년생이며, 교직 생활을 했다.<NAME> 4·5·7대 의원을 역임한<NAME> 4·5·7대 의원은 1951년 국민대학 정치과를 졸업한 뒤 정계에 입문하였다. 1948년<NAME>의회 때는 김제 갑구에서 무소속으로, 1958년 4대와 1960년 5대에는 김제 갑구에서 민주당 공천을 받아 당선되었고, 1967년 7대에는 성동 갑구에서 신민당의 공천을 받아 당선되었다. 한국 민주당을 1949년 2월 해산시키고 1951년 출범한 민주국민당의 조직부장, 농민 부장을 역임하였다. 이후 1955년 출범한 통합야당 민주당의 전당 대회의장·훈련부장·산업부장을 지냈고, 1963년 민정당 사무장을 지냈고, 1966년 선명 야당을 기치로 창당한 신한당의 전당대회 의장이 되었다. 이듬해 민중당과 신한당이 합당하여 탄생한 통합 야당인 신민당의 운영위원 겸 운영회의 부의장이 되었고, 신민당 서울 제5지구당 위원장, 1968년 신민당 지도 위원회 위원 등을 역임했다. 체신부 장관을 지낸 것은 1960년 9월부터 1961년 1월까지로 민주당 정권 시절이었다. 1969년 5월 21일 열린 신민당 전당대회에서<NAME>오(兪鎭午) 총재의 지명에 의해 비주류 몫으로 할당된 부총재 4인 가운데 한 인사로<NAME>산(柳珍山, 수석부총재), 정일형(鄭一亨),<NAME>(李載灐)과 함께 선임되었으나<NAME>산 등의 주류에 반발하여 1970년부터 윤보선(尹潽善) 등과 함께 ‘선명야당’을 기치로 신당 준비운동에 나섰다. 1971년 1월 5일 신민당을 탈당하여 의원직을 상실하였고, 그 해 4월 윤보선을 중심으로 국민당을 창당하였다. 하지만 국민당은 1971년 4월 27일 대통령 선거에 윤보선이 후보를 내지 않았고, 5월 25일 제8대 국회의원 선거에서 1인만 당선되는 등 큰 성공을 거두지 못했다. 그는 잠시 체신부 장관을 맡았던 것을 제외하고는 평생을 야당 생활을 했던 호남 출신 정치인이었다.<NAME>장 무궁화장을 받았다.
6e8e470b-393d-40a5-88f7-e5e7969446df	source05/encykorea/SOC24251.txt	세계기상기구 (世界氣象機構)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029747	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1950년 3월 세계 기상사업의 조정 및 표준화를 도모하고, 국가 간 기상정보의 효과적인 교환을 장려하고, 각국에 대한 기상 조사 및 훈련을 촉진시킬 것을 목적으로 발족되었다. 1853년 당시 해양 진출 국가들의 모임에서 해상 안전사고 미연 방지를 위하여 기상관측을 수행하여 상호교환할 것을 합의하였고, 그 뒤 국제협력조직으로 1873년에 국제 기상 기구(IMO)가 비정부 간 기구(非政府間機構)로 발족되었다. 이후 항공 발달로 새롭고 자세한 기상정보의 필요성이 대두되고, 과학기술의 발달로 급격한 기상업무의 진전을 보게 되었다. 따라서 1947년 10월 11일 국제 기상 기구 제12차 총회에서 42개국이 새로운 세계기상기구 헌장에 서명을 했는데, 이는 기상정보교환과 국제협력을 위한 새로운 국제기구의 창설 필요성에 기인한다. 이 헌장은 1950년 3월 23일에 발효되었으며, 1951년 12월 20일에 유엔<NAME>구가 되었다. 회원국은 2012년 현재 183개국이며, 본부는 스위스 제네바에 두고 있다. 조직은 정책결정 및 활동 계획을 수립하는 최고기관으로 4년마다 개최되는 총회, 36개국으로 구성되며 총회에서 결정된 정책을 추진하는 집행위원회(매년 개최), 6개 지역협회로 구성되는 지역 기상협회, 항공 기상 위원회 등의 8개 전문위원회, 그리고 기술직원 및 사무직원으로 구성되는 사무국이 있다. 현재 이 기구는 세계 기상의 날인 3월 23일을 기점으로 회원국 간의 기술협력·교육훈련·조사 사업을 수행하며 전 세계에 인류와 기상을 홍보하고 있다. 우리나라는 1956년 3월 16일에 이 기구에 가입하였으며, 1981년 9월에는 당시 사무총장인 닐센이 방한하기도 하였다. 또한 이 기구가 시행하는 기상기술자 양성 프로그램에 따라 1985년 6월 현재 40여 명의 기상기술자들이 해외에서 훈련하고, 36명의 외국 전문가를 초빙하여 기술협력을 하였다. 특히 기상연구소는 이 기구와 유엔개발계획(UNDP)의 기술원조자금 약 100만 달러를 지원받아 연구업무 활성화를 도모하였다. 이 기구에 북한이 가입한 것은 1975년 5월 7일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세계기상기구 (世界氣象機構) ### 내용: 1950년 3월 세계 기상사업의 조정 및 표준화를 도모하고, 국가 간 기상정보의 효과적인 교환을 장려하고, 각국에 대한 기상 조사 및 훈련을 촉진시킬 것을 목적으로 발족되었다. 1853년 당시 해양 진출 국가들의 모임에서 해상 안전사고 미연 방지를 위하여 기상관측을 수행하여 상호교환할 것을 합의하였고, 그 뒤 국제협력조직으로 1873년에 국제 기상 기구(IMO)가 비정부 간 기구(非政府間機構)로 발족되었다. 이후 항공 발달로 새롭고 자세한 기상정보의 필요성이 대두되고, 과학기술의 발달로 급격한 기상업무의 진전을 보게 되었다. 따라서 1947년 10월 11일 국제 기상 기구 제12차 총회에서 42개국이 새로운 세계기상기구 헌장에 서명을 했는데, 이는 기상정보교환과 국제협력을 위한 새로운 국제기구의 창설 필요성에 기인한다. 이 헌장은 1950년 3월 23일에 발효되었으며, 1951년 12월 20일에 유엔<NAME>구가 되었다. 회원국은 2012년 현재 183개국이며, 본부는 스위스 제네바에 두고 있다. 조직은 정책결정 및 활동 계획을 수립하는 최고기관으로 4년마다 개최되는 총회, 36개국으로 구성되며 총회에서 결정된 정책을 추진하는 집행위원회(매년 개최), 6개 지역협회로 구성되는 지역 기상협회, 항공 기상 위원회 등의 8개 전문위원회, 그리고 기술직원 및 사무직원으로 구성되는 사무국이 있다. 현재 이 기구는 세계 기상의 날인 3월 23일을 기점으로 회원국 간의 기술협력·교육훈련·조사 사업을 수행하며 전 세계에 인류와 기상을 홍보하고 있다. 우리나라는 1956년 3월 16일에 이 기구에 가입하였으며, 1981년 9월에는 당시 사무총장인 닐센이 방한하기도 하였다. 또한 이 기구가 시행하는 기상기술자 양성 프로그램에 따라 1985년 6월 현재 40여 명의 기상기술자들이 해외에서 훈련하고, 36명의 외국 전문가를 초빙하여 기술협력을 하였다. 특히 기상연구소는 이 기구와 유엔개발계획(UNDP)의 기술원조자금 약 100만 달러를 지원받아 연구업무 활성화를 도모하였다. 이 기구에 북한이 가입한 것은 1975년 5월 7일이다.
29b546be-8a3e-46e8-a185-598564532672	source05/encykorea/SOC1350.txt	개성 신성리 이여주 묘 (開城新聖里李汝柱墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001662	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1963년 건축공사 때 발굴되었다. 묘의 주인공은 1643년(인조 21)에 태어난 이여 주로 1592년 임진왜란 당시 안성 전투에서 큰 공을 세운 이정암의 4대손이며, 무과에 급제하여 관직에 있다가 1705년(숙종 31년)에 죽었다. 운문단·대단·공단·운 문항라·고사·명주 등이 이 무덤에서 출토된 옷감의 종류이다. 황토색·자색·목홍색이 대부분인 이들 천에는 구름무늬가 많다. 비단들을 제외하고 모두 63cm(2자)로 당시의 사·나·단·단 등의 직조 규격을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 도포와 비슷한 중치막(큰 장옷·)은 각종 복식류에서 출토되었다. 대 창의와 비슷하지만 소매가 짧은 소창 의(小氅衣), 두루마기, 소매가 없이 두루마기에 끼어입는 전복(戰服), 치마처럼 허리 아래를 넓게 하고 잣 주름을 달아 마치 소매가 넓은 저고리에 치마를 단것과 같은 형태의 철릭天翼, 근세에 남자들이 입은 조선 바지와 형태가 꼭 같은 바지 등이 있다. 이상의 의복을 통해 18세기 전후의 남성복에 대한 이해가 가능하다. 섶은 대부분 오른쪽으로 여몄고 고름은 짧고 좁다. 2 철릭은 계절에 관계없이 홑으로 만든다. 3 겉옷은 전부 발목까지 내려오거나 땅에 닿을 정도로 길며 소매는 넓다. 4 속옷은 희고 겉옷은 모두 색깔이 있어 연한 황토색·자주색·목홍색이 대부분이다. 5 창의는 모두 누비옷으로 누빈 솜씨가 현대 재봉틀처럼 매우 정교하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개성 신성리 이여주 묘 (開城新聖里李汝柱墓) ### 내용: 1963년 건축공사 때 발굴되었다. 묘의 주인공은 1643년(인조 21)에 태어난 이여 주로 1592년 임진왜란 당시 안성 전투에서 큰 공을 세운 이정암의 4대손이며, 무과에 급제하여 관직에 있다가 1705년(숙종 31년)에 죽었다. 운문단·대단·공단·운 문항라·고사·명주 등이 이 무덤에서 출토된 옷감의 종류이다. 황토색·자색·목홍색이 대부분인 이들 천에는 구름무늬가 많다. 비단들을 제외하고 모두 63cm(2자)로 당시의 사·나·단·단 등의 직조 규격을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 도포와 비슷한 중치막(큰 장옷·)은 각종 복식류에서 출토되었다. 대 창의와 비슷하지만 소매가 짧은 소창 의(小氅衣), 두루마기, 소매가 없이 두루마기에 끼어입는 전복(戰服), 치마처럼 허리 아래를 넓게 하고 잣 주름을 달아 마치 소매가 넓은 저고리에 치마를 단것과 같은 형태의 철릭天翼, 근세에 남자들이 입은 조선 바지와 형태가 꼭 같은 바지 등이 있다. 이상의 의복을 통해 18세기 전후의 남성복에 대한 이해가 가능하다. 섶은 대부분 오른쪽으로 여몄고 고름은 짧고 좁다. 2 철릭은 계절에 관계없이 홑으로 만든다. 3 겉옷은 전부 발목까지 내려오거나 땅에 닿을 정도로 길며 소매는 넓다. 4 속옷은 희고 겉옷은 모두 색깔이 있어 연한 황토색·자주색·목홍색이 대부분이다. 5 창의는 모두 누비옷으로 누빈 솜씨가 현대 재봉틀처럼 매우 정교하다.
c1b38fdb-5073-4452-ac91-31d79e0982b2	source05/encykorea/SOC31518.txt	율무응이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042750	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	별미이면서 보양음식이다. 율무응이도 이러한 특성을 가진 음식 중 하나인데, 산야의 향약재를 음식(죽·떡·찜 등)에 적절히 혼합하여 상용함으로써 건강 조절을 하는 것이다. 이는 율무가 이뇨·강장제·건위제·기침약으로 이용되고 있으며 혈압이 높은 사람, 동맥경화증 환자에게 효과가 크기 때문이다. 율무를 쪄서 알맹이만 물에 담갔다가 맷돌에 갈아 밭쳐 녹말이 가라앉도록 옹배기 등에 잠깐 놓아둔다. 가라앉을 때 윗물을 갈아주어 깨끗한 녹말이 되도록 한다. 이렇게 만든 율무 녹말은 통풍이 되는 봉지에 넣어두었다가 필요할 때 사용한다. 율무응이를 쑬 때는 이와 같이 준비한 율무 녹말에 쌀무리나 심말(쌀녹말을 거둔 것)을 3 대 1 정도로 비율로 섞어 투명한 응이로 끓여서 꿀을 타서 마신다. 율무 녹말은 조선시대 노인의 보양용 상비품으로 준비하던 것이며, 새벽잠을 깬 노인의 자리끼로 잘 쓰였다. 『규합총서(閨閤叢書)』에서 율무의 식이 효과(食餌效果)에 대하여 율무가 토질(土疾 : 동서 역주에서는 폐디스토마로 해설)을 없앤다는 설이 있으며, 한편, 율무풀로<NAME>를 바르면 바람에도 잘 견뎌 떨어지지 않으므로 바다에서 선창(船窓)을 율무풀로 바른다고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 율무응이 ### 내용: 별미이면서 보양음식이다. 율무응이도 이러한 특성을 가진 음식 중 하나인데, 산야의 향약재를 음식(죽·떡·찜 등)에 적절히 혼합하여 상용함으로써 건강 조절을 하는 것이다. 이는 율무가 이뇨·강장제·건위제·기침약으로 이용되고 있으며 혈압이 높은 사람, 동맥경화증 환자에게 효과가 크기 때문이다. 율무를 쪄서 알맹이만 물에 담갔다가 맷돌에 갈아 밭쳐 녹말이 가라앉도록 옹배기 등에 잠깐 놓아둔다. 가라앉을 때 윗물을 갈아주어 깨끗한 녹말이 되도록 한다. 이렇게 만든 율무 녹말은 통풍이 되는 봉지에 넣어두었다가 필요할 때 사용한다. 율무응이를 쑬 때는 이와 같이 준비한 율무 녹말에 쌀무리나 심말(쌀녹말을 거둔 것)을 3 대 1 정도로 비율로 섞어 투명한 응이로 끓여서 꿀을 타서 마신다. 율무 녹말은 조선시대 노인의 보양용 상비품으로 준비하던 것이며, 새벽잠을 깬 노인의 자리끼로 잘 쓰였다. 『규합총서(閨閤叢書)』에서 율무의 식이 효과(食餌效果)에 대하여 율무가 토질(土疾 : 동서 역주에서는 폐디스토마로 해설)을 없앤다는 설이 있으며, 한편, 율무풀로<NAME>를 바르면 바람에도 잘 견뎌 떨어지지 않으므로 바다에서 선창(船窓)을 율무풀로 바른다고 하였다.
d1206ac0-3b95-4ba6-8fd5-54f10c203d55	source05/encykorea/LAW40369.txt	증인 (證人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054049	CC BY	763	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한민국 국민이라면 누구나 공법상의 증인으로서 법원에 출석하여 선서하고 진술할 의무를 지며, 이를 어기면 제재를 받을 뿐 아니라 선서를 하고도 허위의 진술을 하면 <형법>상 위증죄가 된다. 증인으로 출석할 수 있는 사람은 누구든지 가능하지만 근친자에게 형사책임이 돌아갈 위험이 있는 증언은 조선시대에도 금지되었다. 증인이 증거로서 중요한 위치를 차지하던 그때도 과학적인 증거의 수집이 어려웠던 탓에 증인의 자격에 대한 제한이 많았다. 즉, 동거하는 친속, 대공 이상의 친속과 외조부모·외손·처의 부모·사위, 손부·부의 형제·형제의 처 및 노비·고공인(:고공인)과 서로 증인이 될 수 없게 하였다. 그 밖에 80세 이상, 10세 이하의 자와 독질(篤疾)에 걸린 자도 증인이 될 수 없게 하고 있다. 과학이 발달한 오늘에 있어서는 증인은 증거의 방법 중 반드시 가장 중요한 지위를<NAME>다고는 볼 수 없고, 감정(鑑定)·서증(書證)·검증(檢證)·당사자 신문과 더불어 증거방법 중의 일부를 차지하고 있음에 불과하다. 그렇지만 오늘날의 재판제도에서도 증인의 중요성은 무시 못 할 정도이며, 민사재판이든 형사재판이든 증인이 한두 명 등장하는 일이 거의 없다. 그런데 이 증인은 증거로 쓰기가 쉽지 않다. 증인은 살아 있는 존재이기 때문에 처음 경험하는 것이 정확하지 않을 수도 있고, 설사 그것이 정확하였다 해도 그 기억이 흐려질 수도 있기 때문이다. 또한 위증죄로 처벌받으리라는 위협만으로는 도덕성이 무너지고 도덕성이 무너지는 사회에서 허다한 위증을 막아내기 어려운 것이 현실정이라고 할 수 있다. 증인이 되는 사람은 당사자가 아닌 제3자다. 법정대리인은 당사자에<NAME>므로 증인의 자격을 갖지 못한다. 증인과는 별도의 증거방법이 당사자 신문이라 할 수 있으며, 당사자나 그 법정대리인이 허위의 진술을 하더라도 위증죄는 구성되지 않는다. 증인 능력이 있는 사람은 법정대리인이 아닌 소송대리인인데, 그 소송의 제3자이기 때문이다. 소송대리인으로는 지배인·변호사 등이 있다. 보조참가인은 자기 이름으로 재판을 받는 자가 아니기 때문에 당사자로 볼 수 없고, 따라서 그 소송에서는 증인 능력이 있다. 증인 신문이 원칙이지만 공무원의 직무상 비밀에 관한 신문의 경우에는 제한이 있다. 즉, 대통령·국회의장·대법원장의 경우 본인의 승인이 필요하고, 국무 위원의 경우 국무회의의 승인이 필요하며, 국회의원의 경우 그 의원의 승인이 필요하고, 공무원의 경우 그 관청이나 감독관 청의 승인이 필요하다. 소환을 받은 증인이 정당한 사유 없이 출석하지 않으면 소송비용의 부담을 명령받고 또 과태료를 물게 된다. 또한 이러한 증인은 구인까지 가능하다. 증인은 선서 및 구술로 진술해야 한다. 증인이 왕조시대의 증인이 자격이 없는 것과 같이 증인과 일정한 관계에 있는 자가 공소제기 또는 유죄판결을 받을 염려가 있는 사항이거나 그들의 치욕이 될 사항일 경우 증언을 거부할 수 있다. 증인으로서 증언을 거부하는 것은 일정한 직업(변호사 등)에서 직무상 알게 된 비밀사항에 대해서도 가능하다. 증인은 반드시 법정에서 구술로 진술해야 한다. 이렇게 함으로써 증언의 진실성을 강조하려는 것이다. 증인신문은 당사자주의의 정신을 살리기 위해 교호신문의 방법을 사용한다. 즉, 증인을 신청한 당사자가 먼저 묻고, 상대편 당사자가 신문을 한다. 반대신문이란 먼저 신문에서 답변한 내용의 허구성을 공박하고 밝히는 데 그 목적이 있다. 이 교호신문제도는 배심이 사실을 인정하는 제도를 채택하는 영미 제도하에서 발달한 것인데, 이러한 배심제도를 채택하지 않는 우리나라에서 얼마나 실효성이 있을지는 의문이다. 법원에서 증인으로 신문할 수 있는 자는 법률에 특별한 규정이 없는 한 누구든지 가능하다. 증언 능력이 있는 나이는 14세지만 의사능력이 있기 때문에 증언할 수 있다. 다만 증언을 믿을 것인지는 법관의 자유 심증에 달려 있다. 증인으로 출석할 수 없는 사람은 그 형사사건에 관여한 법관·검사·법원 사무관·보 조인 등이다. 그 직무에 관하여 알게 된 사실을 본인 또는 그 공무소가 직무상 비밀에 속한 사항임을 신고한 경우에는 그 소속 공무원이나 감독 관공서의 승낙 없이는 증인으로 신문할 수 없다. 누구든지 자신의 친족(친족·호주·가주·법정대리인·후견감독인 등)이나 친자(친족·호주·가주·법정대리인 등)가 형사소추 또는 공소제기를 당하거나 유죄판결을 받을 사실이 발각될 우려가 있는 증언을 거부할 수 있다. 법률사무소·공증인·공인회계사·세무사·대리업자·의사·한의사·약사·약종상·조산원·간호사·종교의 직에 있는 자가 그 업무상 위탁을 받은 관계로 알게 된 사실로서 타인의 비밀은 증언을 거부할 수 있다. 소환된 증인이 정당한 사유 없이 출석하지 않을 경우 결정으로 5만 원 이하의 과태료와 함께 출석하지 않은 비용의 배상을 명할 수 있다. 또한 정당한 사유 없이 소환에 응하지 않는 증인은 구인할 수 있다. 증인에게는 신문 전에 선서를 하게 해야 한다. 재판장은 증인에게 선서서를 낭독하게 하고 서명날인하게 하여야 한다. 재판장은 증인에게 선서 전 위증의 벌을 경고하여야 한다. 증인이 16세 미만이거나 선서의 취지를 이해하지 못하면 선서 없이 신문을 한다. 증인을 신문하기 전에 앞서 위 사례에서 본 근친자의 형사책임이나 업무상 비밀에 관련된 경우 증인을 거부할 수 있음을 설명해야 한다. 결정으로 5만 원 이하의 과태료가 증인의 선서나 증언 거부에 의해 부과될 수 있다. 형사사건에서 증인을 신문할 때도 민사사건과 같이 교호신문을 사용한다. 즉, 신청한 검사·변호인 또는 피고인이 먼저 신문을 하고 상대편 검사·변호인 또는 피고인이 뒤이어 신문을 한다. 당사자주의를 철저히 하여 증언의 진실성을 보장하려는 영미식 제도이다. 이 교호신문의 묘를 살려 증언의 허구성을 벗겨내는 변호인들이 많이 있는 것은 영미법과 같이 배심제도를 재판에 도입하고 있는 나라이다. 우리 형사소송에서는 직권주의를 무시할 수 없으므로 재판장은 필요하다고 인정하면 언제라도 증인을 신문할 수 있을 뿐 아니라 그 신문 순서를 바꿀 수도 있다. 증인신문은 증인에 대하여 신문이 이루어져야 한다. 신문하지 않은 증인이 재정한 때에는 퇴장을 명하고, 필요할 때는 증인과 다른 증인 또는 피고인과 대질하게 할 수 있다. 또한 법원은 증인의 나이·직업·건강 상태 기타 사정을 참작하여 검사·피고인 또는 변호인의 의견을 묻고 법정 외에 소환하거나 현재지에서 신문을 할 수 있다. 증인신문에 참여할 수 있는 사람은 검사·피고인 또는 변호인이다. 따라서 증인신문에 참여할 수 있는 자에게 증인신문 시일과 장소를 미리 알려야 한다. 증인신문에 당사자가 참여하지 못할 때는 법원에 신문사항을 지적, 청구할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 증인 (證人) ### 내용: 대한민국 국민이라면 누구나 공법상의 증인으로서 법원에 출석하여 선서하고 진술할 의무를 지며, 이를 어기면 제재를 받을 뿐 아니라 선서를 하고도 허위의 진술을 하면 <형법>상 위증죄가 된다. 증인으로 출석할 수 있는 사람은 누구든지 가능하지만 근친자에게 형사책임이 돌아갈 위험이 있는 증언은 조선시대에도 금지되었다. 증인이 증거로서 중요한 위치를 차지하던 그때도 과학적인 증거의 수집이 어려웠던 탓에 증인의 자격에 대한 제한이 많았다. 즉, 동거하는 친속, 대공 이상의 친속과 외조부모·외손·처의 부모·사위, 손부·부의 형제·형제의 처 및 노비·고공인(:고공인)과 서로 증인이 될 수 없게 하였다. 그 밖에 80세 이상, 10세 이하의 자와 독질(篤疾)에 걸린 자도 증인이 될 수 없게 하고 있다. 과학이 발달한 오늘에 있어서는 증인은 증거의 방법 중 반드시 가장 중요한 지위를<NAME>다고는 볼 수 없고, 감정(鑑定)·서증(書證)·검증(檢證)·당사자 신문과 더불어 증거방법 중의 일부를 차지하고 있음에 불과하다. 그렇지만 오늘날의 재판제도에서도 증인의 중요성은 무시 못 할 정도이며, 민사재판이든 형사재판이든 증인이 한두 명 등장하는 일이 거의 없다. 그런데 이 증인은 증거로 쓰기가 쉽지 않다. 증인은 살아 있는 존재이기 때문에 처음 경험하는 것이 정확하지 않을 수도 있고, 설사 그것이 정확하였다 해도 그 기억이 흐려질 수도 있기 때문이다. 또한 위증죄로 처벌받으리라는 위협만으로는 도덕성이 무너지고 도덕성이 무너지는 사회에서 허다한 위증을 막아내기 어려운 것이 현실정이라고 할 수 있다. 증인이 되는 사람은 당사자가 아닌 제3자다. 법정대리인은 당사자에<NAME>므로 증인의 자격을 갖지 못한다. 증인과는 별도의 증거방법이 당사자 신문이라 할 수 있으며, 당사자나 그 법정대리인이 허위의 진술을 하더라도 위증죄는 구성되지 않는다. 증인 능력이 있는 사람은 법정대리인이 아닌 소송대리인인데, 그 소송의 제3자이기 때문이다. 소송대리인으로는 지배인·변호사 등이 있다. 보조참가인은 자기 이름으로 재판을 받는 자가 아니기 때문에 당사자로 볼 수 없고, 따라서 그 소송에서는 증인 능력이 있다. 증인 신문이 원칙이지만 공무원의 직무상 비밀에 관한 신문의 경우에는 제한이 있다. 즉, 대통령·국회의장·대법원장의 경우 본인의 승인이 필요하고, 국무 위원의 경우 국무회의의 승인이 필요하며, 국회의원의 경우 그 의원의 승인이 필요하고, 공무원의 경우 그 관청이나 감독관 청의 승인이 필요하다. 소환을 받은 증인이 정당한 사유 없이 출석하지 않으면 소송비용의 부담을 명령받고 또 과태료를 물게 된다. 또한 이러한 증인은 구인까지 가능하다. 증인은 선서 및 구술로 진술해야 한다. 증인이 왕조시대의 증인이 자격이 없는 것과 같이 증인과 일정한 관계에 있는 자가 공소제기 또는 유죄판결을 받을 염려가 있는 사항이거나 그들의 치욕이 될 사항일 경우 증언을 거부할 수 있다. 증인으로서 증언을 거부하는 것은 일정한 직업(변호사 등)에서 직무상 알게 된 비밀사항에 대해서도 가능하다. 증인은 반드시 법정에서 구술로 진술해야 한다. 이렇게 함으로써 증언의 진실성을 강조하려는 것이다. 증인신문은 당사자주의의 정신을 살리기 위해 교호신문의 방법을 사용한다. 즉, 증인을 신청한 당사자가 먼저 묻고, 상대편 당사자가 신문을 한다. 반대신문이란 먼저 신문에서 답변한 내용의 허구성을 공박하고 밝히는 데 그 목적이 있다. 이 교호신문제도는 배심이 사실을 인정하는 제도를 채택하는 영미 제도하에서 발달한 것인데, 이러한 배심제도를 채택하지 않는 우리나라에서 얼마나 실효성이 있을지는 의문이다. 법원에서 증인으로 신문할 수 있는 자는 법률에 특별한 규정이 없는 한 누구든지 가능하다. 증언 능력이 있는 나이는 14세지만 의사능력이 있기 때문에 증언할 수 있다. 다만 증언을 믿을 것인지는 법관의 자유 심증에 달려 있다. 증인으로 출석할 수 없는 사람은 그 형사사건에 관여한 법관·검사·법원 사무관·보 조인 등이다. 그 직무에 관하여 알게 된 사실을 본인 또는 그 공무소가 직무상 비밀에 속한 사항임을 신고한 경우에는 그 소속 공무원이나 감독 관공서의 승낙 없이는 증인으로 신문할 수 없다. 누구든지 자신의 친족(친족·호주·가주·법정대리인·후견감독인 등)이나 친자(친족·호주·가주·법정대리인 등)가 형사소추 또는 공소제기를 당하거나 유죄판결을 받을 사실이 발각될 우려가 있는 증언을 거부할 수 있다. 법률사무소·공증인·공인회계사·세무사·대리업자·의사·한의사·약사·약종상·조산원·간호사·종교의 직에 있는 자가 그 업무상 위탁을 받은 관계로 알게 된 사실로서 타인의 비밀은 증언을 거부할 수 있다. 소환된 증인이 정당한 사유 없이 출석하지 않을 경우 결정으로 5만 원 이하의 과태료와 함께 출석하지 않은 비용의 배상을 명할 수 있다. 또한 정당한 사유 없이 소환에 응하지 않는 증인은 구인할 수 있다. 증인에게는 신문 전에 선서를 하게 해야 한다. 재판장은 증인에게 선서서를 낭독하게 하고 서명날인하게 하여야 한다. 재판장은 증인에게 선서 전 위증의 벌을 경고하여야 한다. 증인이 16세 미만이거나 선서의 취지를 이해하지 못하면 선서 없이 신문을 한다. 증인을 신문하기 전에 앞서 위 사례에서 본 근친자의 형사책임이나 업무상 비밀에 관련된 경우 증인을 거부할 수 있음을 설명해야 한다. 결정으로 5만 원 이하의 과태료가 증인의 선서나 증언 거부에 의해 부과될 수 있다. 형사사건에서 증인을 신문할 때도 민사사건과 같이 교호신문을 사용한다. 즉, 신청한 검사·변호인 또는 피고인이 먼저 신문을 하고 상대편 검사·변호인 또는 피고인이 뒤이어 신문을 한다. 당사자주의를 철저히 하여 증언의 진실성을 보장하려는 영미식 제도이다. 이 교호신문의 묘를 살려 증언의 허구성을 벗겨내는 변호인들이 많이 있는 것은 영미법과 같이 배심제도를 재판에 도입하고 있는 나라이다. 우리 형사소송에서는 직권주의를 무시할 수 없으므로 재판장은 필요하다고 인정하면 언제라도 증인을 신문할 수 있을 뿐 아니라 그 신문 순서를 바꿀 수도 있다. 증인신문은 증인에 대하여 신문이 이루어져야 한다. 신문하지 않은 증인이 재정한 때에는 퇴장을 명하고, 필요할 때는 증인과 다른 증인 또는 피고인과 대질하게 할 수 있다. 또한 법원은 증인의 나이·직업·건강 상태 기타 사정을 참작하여 검사·피고인 또는 변호인의 의견을 묻고 법정 외에 소환하거나 현재지에서 신문을 할 수 있다. 증인신문에 참여할 수 있는 사람은 검사·피고인 또는 변호인이다. 따라서 증인신문에 참여할 수 있는 자에게 증인신문 시일과 장소를 미리 알려야 한다. 증인신문에 당사자가 참여하지 못할 때는 법원에 신문사항을 지적, 청구할 수 있다.
4d29c2e7-f145-4c86-9986-99f5e2310073	source05/encykorea/POL16768.txt	박종규 (朴鍾圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021160	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 창원서 출생. 부모를 따라 일본으로 건너가 동경에서 성장하다가 1945년 광복과 함께 귀국했다. 1947년 국방경비대에 입대하여 하사관으로 복무하던 중 육군종합행정학교 제5기로 입학해 육군 소위로 임관했다. 그 뒤 미 육군보병학교와 공정 학교(空挺學校)를 거쳐 육군본부 정보국, 합참의장 전속부관 등을 역임하였다. 하사관 시절<NAME>(朴正熙)·김종필(金鍾泌) 등과 육군본부 정보국에서 함께 근무한 인연으로 5·16군사정변의 핵심요원으로 참가하여<NAME>의<NAME>, 공수단 출동, 국무총리 장면(張勉) 체포 등의 임무를 담당하였다. 5·16 군사정변이 성공한 뒤<NAME>의<NAME>책임자로 발탁되었고 국가재건최고회의 발족과 동시에<NAME>대장, 1963년 제3공화국 출범과 함께 육군 대령으로 예편하여 청와대<NAME>실 차장을 거쳐 1964년에는<NAME>실장으로 승진했다. 이때부터 학교법인 경남 학원을 세워 경남 대학 이사장, 대한 사격연맹 회장, 아시아사격연맹 회장직 등을 역임하였으며, 교육계와 체육계에도 깊이 관여하였다. 1974년 8월 15일 문세광에 의한 대통령 저격사건으로<NAME>실장에서 물러난 뒤 세계사격연맹 부회장, 제10대 국회의원(마산·진해·창원)을 역임하고 민주공화당 체육분과 위원장을 지냈다. 하지만 5·16군사정변 이후 10년 가까이 대통령<NAME>실장으로 재직하면서 권력을 강화하고 이를 재산의 축적을 위해 남용하여 1980년 5월 권력형 부정축재자로 지목되어 조사를 받았다. 당시 계엄사령부는 77억 원의 부정축재액을 밝혀냈다. 이후 정계를 은퇴하고 체육활동에 전념해 1979년 대한체육회장 겸 대한 올림픽위원회 위원장, 태릉 푸른 동산 이사장, 아시아 경기단체총연맹 회장, 국제올림픽위원회(IOC) 위원(1984), 서울 올림픽조직위원회 부위원장 등을 역임했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박종규 (朴鍾圭) ### 내용: 경상남도 창원서 출생. 부모를 따라 일본으로 건너가 동경에서 성장하다가 1945년 광복과 함께 귀국했다. 1947년 국방경비대에 입대하여 하사관으로 복무하던 중 육군종합행정학교 제5기로 입학해 육군 소위로 임관했다. 그 뒤 미 육군보병학교와 공정 학교(空挺學校)를 거쳐 육군본부 정보국, 합참의장 전속부관 등을 역임하였다. 하사관 시절<NAME>(朴正熙)·김종필(金鍾泌) 등과 육군본부 정보국에서 함께 근무한 인연으로 5·16군사정변의 핵심요원으로 참가하여<NAME>의<NAME>, 공수단 출동, 국무총리 장면(張勉) 체포 등의 임무를 담당하였다. 5·16 군사정변이 성공한 뒤<NAME>의<NAME>책임자로 발탁되었고 국가재건최고회의 발족과 동시에<NAME>대장, 1963년 제3공화국 출범과 함께 육군 대령으로 예편하여 청와대<NAME>실 차장을 거쳐 1964년에는<NAME>실장으로 승진했다. 이때부터 학교법인 경남 학원을 세워 경남 대학 이사장, 대한 사격연맹 회장, 아시아사격연맹 회장직 등을 역임하였으며, 교육계와 체육계에도 깊이 관여하였다. 1974년 8월 15일 문세광에 의한 대통령 저격사건으로<NAME>실장에서 물러난 뒤 세계사격연맹 부회장, 제10대 국회의원(마산·진해·창원)을 역임하고 민주공화당 체육분과 위원장을 지냈다. 하지만 5·16군사정변 이후 10년 가까이 대통령<NAME>실장으로 재직하면서 권력을 강화하고 이를 재산의 축적을 위해 남용하여 1980년 5월 권력형 부정축재자로 지목되어 조사를 받았다. 당시 계엄사령부는 77억 원의 부정축재액을 밝혀냈다. 이후 정계를 은퇴하고 체육활동에 전념해 1979년 대한체육회장 겸 대한 올림픽위원회 위원장, 태릉 푸른 동산 이사장, 아시아 경기단체총연맹 회장, 국제올림픽위원회(IOC) 위원(1984), 서울 올림픽조직위원회 부위원장 등을 역임했다.
2565a24e-4069-4213-b043-017648cef754	source05/encykorea/SOC15636.txt	밀전병 (밀煎餠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020436	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여름철에 먹는 시식의 하나이다. 유두절 전후는 밀을 거두어들이는 시기이므로 새로 수확한 밀을 가루 내어 전병을 부쳐 조상에게 유두절 사를 지냈으며, 여름철 시식으로 애호박을 섞어서 기름에 지져 먹었다. 밀가루에 물을 넣고 소금을 약간 넣어 골고루 저은 후 기름 두른 번철에 조금씩 떠놓아 얄팍하게 부쳐내는 것이 요리법이다. 이때 채 썬 애호박을 소금에 절였다가 반죽에 넣어 부치기도 한다. 초간장을 찍어 먹는 것은 먹을 때이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀전병 (밀煎餠) ### 내용: 여름철에 먹는 시식의 하나이다. 유두절 전후는 밀을 거두어들이는 시기이므로 새로 수확한 밀을 가루 내어 전병을 부쳐 조상에게 유두절 사를 지냈으며, 여름철 시식으로 애호박을 섞어서 기름에 지져 먹었다. 밀가루에 물을 넣고 소금을 약간 넣어 골고루 저은 후 기름 두른 번철에 조금씩 떠놓아 얄팍하게 부쳐내는 것이 요리법이다. 이때 채 썬 애호박을 소금에 절였다가 반죽에 넣어 부치기도 한다. 초간장을 찍어 먹는 것은 먹을 때이다.
c1cabf88-4d8b-4e4b-8ec2-4fb4c86f0688	source05/encykorea/SOC18286.txt	베트남	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022798	CC BY	1,339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인도차이나반도의 동부에 위치한 베트남 사회주의 공화국(Socialist Republic of Vietnam)은 해안선의 길이가 3,444km에 이른다. 하노이(Hanoi)는 2018년 현재 인구 9,458만 명(2018년 현재)이고, 면적은 33만 1210km2이다. 주민은 베트남인이 90% 이상이고, 그 외 중국인과 53개의 소수민족으로 구성되어 있다. 2015년 현재 1인당 국민소득은 2,200달러이고, 종교는 불교가 80%, 가톨릭 교가 9% 등이다. 베트남은 1당 독재체제의 사회주의 공화제로서, 의회는 임기 5년의 단원제(500석)이고 정당은 공산당 하나이다. 역사적으로 보면, 제2차 세계대전에서 일본군이 패주한 뒤에 인도차이나에 복귀한 프랑스는 호찌민〔胡志明〕이 세운 베트남민주공화국(Democratic Republic of Vietnam: 월맹)에 대항하여 1946년 6월 안남국 황제 바오 타이를 옹립하여 월남국(越南國)이라는 보호령을 세웠다. 월맹의 프랑스에 대한 항쟁은 이로 인해 1954년 5월 8일 디엔비엔푸 결전에서 프랑스군을 격파함으로써 8년에 걸친 제1차 베트남전쟁이 시작되었다. 사이공을 수도로 하는 베트남공화국(Republic of Vietnam: 월남) 즉 응오딘지엠 정권이, 북쪽에는 호찌민 정권이 세워졌다. 월남은 프랑스를 대신한 미국의 적극적인 개입과 지원으로 유지되었으나, 1973년 1월 파리 휴전협정 조인으로 미국이 철수함에 따라 붕괴된다. 키신저 미 대통령 안보담당 보좌관은 1973년 1월 8일 파리의 제4차 비밀협상에서 휴전을 합의하였다. 이에 따라 로저스 미 국무장관, 트란 반남 월남 외상, 구엔투이트린 월맹 외상, 구엔 티 빈 월남<NAME>명정부 외상이 1월 27일 파리에서 20년에 걸친 월남전 쟁의 종결과 평화 회복에 관한 협정 및 4개 부속 문서에 서명함으로써 월남전쟁은 종료되었다. 이어 미국·월남·월맹·베트콩의 4자 합동군사 위원회가 구성되었고, 3월 27일 포로교환 완료와 함께 주월 미군은 철수했다. 휴전은 성립됐으나 휴전 위반 사례가 빈번하게 발생하여, 중립 4개국(캐나다·헝가리·인도네시아·폴란드)의 휴전 감시 관리 위원회(ICCS)는 1973년 2월 출범했으나 감시 기능을 제대로 발휘하지 못했다. 월남 정부군과 베트콩은 관할 지역을 확장하기 위해 무력충돌을 계속하여 전투가 다시 일어났다. 결국 1975년 초 월맹과 베트콩은 대공세를 펼쳐 각 성을 차례로 점령한 뒤 4월 30일 사이공(현 호찌민시)을 함락시켰다. 주월 미국 대사관의 대규모 헬리콥터 철수작전이 종료된 지 몇 시간 후 월남의 두옹 반 민 대통령은 무조건 항복했다. 1975년 이후 베트남·라오스·캄푸치아로부터 작은 배를 타고 탈출한 선상 난민들, 즉 보트피플(boat people)이 급격하게 늘어나 세계의 이목을 끌었다. 1979년에는 매달 7만 명이라는 엄청난 수에 이르렀으나, 인접국의 상륙 거부, 강제송환, 조난과 표류, 기아와 해적의 피해 등으로 극심한 참상을 겪었다. 유엔 난민 문제고 등판 무관(UNHER)은 1979년 6월 베트남 정부와 해상 탈출 난민의 부작용을 방지하기 위해 월남인들의 출국을 질서 있게 허용한다는 특별협정을 각서<NAME>으로 체결했다. 이어 7월 20·21일 제네바에서는 유엔 주관하에 65개 관계국이 참가한 베트남 난민 국제회의가 개최되었고, 베트남은 난민 추방 책을 중지할 것을 약속했고, 미국 등 서방 각국은 난민 분할 정책 및 난민 구제비 갹출을 약속함으로써 선상 난민이 완화되기 시작하였다. 동남아 각국에 도착한 난민은 35만 명으로, 지역별로는 말레이시아 16만 5,000명, 태국 6만 5,000명, 필리핀 2만 6,600명, 싱가포르 6만 5,000명 등이다. 중국은 월남화 교 2만 6,000명을 수용했다. 1980년까지 서방 각국이 받아들인 난민은 미국의 31만 명을 비롯하여 캐나다 7만 명, 프랑스 7만 명, 오스트레일리아 4만 3,000명 등이다. 1986년 12월 공산당 제6차 당 대회에서 경제 개혁을 위한 도이머이(刷新) 정책이 채택된 후 1989년 환율 및 악성인플레이션이 진정되고, 농업 생산의 증대 등으로 베트남 경제는 안정되기 시작하였으나 1990년 동구권과 구소련의 몰락으로 큰 비중을 차지하던 기존의 동구권 무역 시장이 붕괴됨에 따라 소련과 동구권으로부터의 원조 중지 및 무역 관계 붕괴, 인플레 및 실업의 급증 등 경제 성장률 하락과 재정 적자 증대로 베트남은 사회·경제적 난국에 직면하게 되었다. 1977년 9월 20일 유엔에 가입했으며, 같은 해 라오스와 우호 협력 조약을, 1978년 11월 소련과 우호 협력 조약을, 1979년 2월 캄푸치아와 우호 협력 조약을 각각 체결했다. 1980년대 중반 이후 미국 등 서방 국가와의 우호 강화는 물론 상대적으로 소원해진 중국·러시아 등 국가들과의 기존 우호 관계 재확립에도 힘쓰고 있다. 대외적으로는 공산국가임을 내세우고 있으며, 1977년 유엔에, 1975년 비동맹회의에 가입했다. 한국과의 베트남과의 관계는 역사적으로 난민에서 출발한다. 안 남 왕자 이용상과 그 친족 군필이 송나라로 망명하던 중에 표류하다가 1226년 옹진현 창린도에 도착했다. 이용상은 현재 옹진군 마산면 화산리에 살다가 고려를 침공한 몽골군을 항복시킨 공으로 화산군에 봉해져 화산을 본관으로 삼았다. 또 식읍으로 받은 것은 지방 30리와 인구 20호였다. 옹진 본영 동문 근처에는 그의 업적을 기린 기적비가 있고, 두문동 이을 봉 아래에는 그와 아들·손자에 이르는 3대의 무덤이 있다. 화산이 씨들은 그의 후손들이다. 또 광해군일기 권 15에는 1612년 베트남 상인들이 제주도에 표류해왔다는 기록이 있지만, 그 경위와 내용은 자세하지 않다. 한편, 우리나라 사람의 월남 기착 사실도 있다. 정유재란 때 일본에 잡혀간 진주 사람이 월남에 간 일도 있고, 1777년(숙종 43)에는 제주도 사람이 베트남에 간 일도 있다. 베트남과 우리나라의 직접적인 관계는 1950년대에 들어서게 되었다. 한국은 1955년 10월 월남 공화국을 승인하고, 그해 5월 사이공에 외교공관을 설치한 후 친선우호관계를 지속했다. 특히 1964년 9월 22일 한국군 파월 이후 두 나라 관계는 밀착되었다. 파리 휴전협정에 따라 한국군이 1973년 3월 24일 철수했음에도 경제적 협력관계가 모색되었다. 하지만 1975년 4월 29일 주월 한국 대사관이 문을 닫게 된 것은 사이공이 함락되기 직전이었다. 일부 공관원들과 교민들은 철수하지 못한 채 베트남 치하에 있다가 1976년부터 1980년에 송환되었다. 그동안 우리나라와 월남 간의 국가원수 상호 방문은 모두 다섯 차례 있었다. 이승만 대통령은 1958년 11월 방월 했고, 응오딘지엠 대통령은 1957년 9월 28일에 한국을 방문했다. 1966년 10월 21일 구엔 반 티우 대통령이 한국을 방문했다. 당시 우리나라와 월남 간에는 한월 관세 협정(1959. 1. 1. ), 한월 무역 협정(1962. 12. 19. ), 주월한국군원조단의 지위에 관한 협정(1964. 10. 31. ), 한월 항공운수 협정(1967. 1. 16. 발효, 1969. 9. 16. 개정), 한월 경제 및 기술협력에 관한 협정(1971. 6. 12. ) 등이 체결되었다. 한국 기술자들이 사이공으로 1965년 9월 미국 회사를 고용하여 42명을 파견한 것을 시작으로 월남 진출이 절정이었던 1968년에는 1만 5,571명, 1971년 7월 1일 현재 교민 수는 6,321명이었다. 비행 한국인이나 유랑 한국인 문제도 뒤따라 일어났으며 1966년부터 1972년 2월까지 대사관으로부터 강제송환·자진 귀국·경고처분을 받은 사람도 1,152명이나 된다. 또 한월 혼혈아 수는 국제결혼 등을 통해 1,500명으로 추산된다. 하지만 파리 휴전협정 조인으로 교민 수는 급격히 줄어 1973년 6월 30일 현재 1,882명으로 집계되었다. 주월 한국 대사관은 1975년 4월 말 사이공을 점령하기 전에 504세대 902명의 교민을 철수시키기 위한 일제 등록을 실시했다. 그중 537명의 교민은 우리나라 정부가 파견한 수송함에 승선하여 4월 26일 사이공을 떠났다. 한편 우리나라 기업의 월남 진출은 전쟁 경기를 타고 활발하게 이루어졌다. 진출 기업이 1966년에는 9개에서 3년 뒤에는 55개 기업으로 증가했고, 이듬해인 1970년에는 56개 기업으로 절정에 달했다. 1971년 6월 말에는 43개에서 22개로 줄었고, 1972년에는 22개로 줄어들었다. 한국 업체들의 건설 계약고는 1968년 1,039만 달러, 1969년 1,154만 달러로 절정에 달했다가 1970년 1,064만 달러, 1972년과 1973년 각각 900만 달러로 떨어졌다. 우리나라의 대 월남 외환 수입은 1966년부터 1972년까지 7년 동안 수출 7,630만 달러, 물품 군납 1억 3,930만 달러로 모두 2억 1560만 달러이다. 용역 및 건설 군납·군인 송금·기술자 송금·특별 보상지원 등으로 인한 수입은 같은 기간 동안 총 6억 4,190만 달러이다. 1966∼1972년 사이에 기술자 송금은 1억 6,620만 달러, 군인 송금은 1억 7,830만 달러였다. 총 85억 7,600만 달러의 대 월남 외환실적은 1966년 5,800만 달러, 1967년 1억 3,350만 달러, 1968년 1억 5,620만 달러, 1969년 1억 5,840만 달러, 1970년 1억 5,180만 달러이다. 한편 우리나라는 한 월경제 기술협력 협정(1971년 6월 1일 발효)에 따라 의료원을 준공했다. 이후 의료원 건립과 운영에 관한 약정(1974년 1월 30일 체결)에 따라 매년 28만 5,000달러의 비용을 부담하여 3년간 의료원에 근무할 의사 및 요원들을 파견하기로 한 우리나라는 1974년 2월 처음으로 의사 10명을 포함한 의료사절단을 파견했다. 또 1967년 농업기술단을 파견한 우리나라는 1967년 농업 사절단으로 승격시키고 1973년에는 16명의 농업 사절단을 파견하는 농업기술 협정을 체결했다. 우리나라가 1967년부터 1974년까지 파견한 농업 사절단의 총인원은 215명이다. 월남 정권이 무너지고 난 뒤 우리나라는 1977년부터 1985년까지 807명의 선상 난민을 수용했다. 사회주의 경제체제로 전환되면서 교류는 중단되었지만 구엔 반린 서기장이 도이머이 정책을 추진하면서 양국의 교역 규모는 증가하고 있다. 양국 외교 관계는 1992년 4월 4일 연락 대표부 설치에 합의하였고, 12월 22일에 수립되었다. 이후 양국 간에는 1993년 2월 경제기술협력 협정을 체결한 이래, 1993년 5월에 무역 협정, 항공 협정, 투자보장 협정, 1994년 5월에 이중과세방지 협정, 1994년 11월에 문화 협정, 1995년 3월에 세관협력 협정, 1995년 4월에 해운 협정, 1996년 11월에 체육교류 협정, 1998년 12월에 사증면제 협정, 1996년 11월에 원자력 협정, 1998년 12월에 외교관 및 관용여권 사증면제 협정, 2000년 3월에 교육협력 협정, 2002년 8월에 관광 협정, 2003년 9월에 범죄인 인도 조약. 형사사범 공조조약, 에너지 및 자원협력 MOU, 베트남 원전 인력 훈련 MOU 등을 2004년 10월에 체결했으며, 2005년 4월에는 베트남 원전 인력 훈련 MOU 등을 체결했다. 2015년 현재 우리나라의 대 베트남 수출액은 기계장비·석유제품·비료 등이며, 수입액은 90억 달러로 주 종목은 원유·수산물·쌀·커피 등이다. 2007년 현재 베트남에는 삼성, 코오롱, 쌍용, SK 등 150여 업체가 진출해 있으며, 3만 7,000여 명의 한국민 교민과 5만여 명의 체류자가 있다. 한편, 북한은 1950년 1월 31일 수교를 하고, 같은 해 10월 25일에 각각 공관을 개설하였다. 양측 간에는 1957년 11월과 1973년 3월에 문화 협조 협정을 체결하였으며, 1959년 5월에는 방송 협정, 1977년 1월에는<NAME>항공업무에 관한 협정, 1977년 3월에는 체신 사업에 관한 협정을 체결하고, 1997년 5월에는 외무 협조 합의서, 2002년 5월에는 이중과세방지 협정, 투자보장 협정,<NAME>사사법 공조조약, 해양수송에 관한 협정, 2003년 11월에는 표준화 도량형 품질감독 협정, 2004년 4월에는 품질관리 분야 협조계획 등을 체결하였다. 또한 베트남의 대북한 수출액은 1978년 85만 달러, 수입액은 85만 달러였으나 최근의 무역고는 알려지지 않고 있다. 또한 1991∼1995년 경제 및 무역 분야 협력 약정서에 서명을 했지만 연간 교역량은 100만 달러 이하로 극히 저조하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 베트남 ### 내용: 인도차이나반도의 동부에 위치한 베트남 사회주의 공화국(Socialist Republic of Vietnam)은 해안선의 길이가 3,444km에 이른다. 하노이(Hanoi)는 2018년 현재 인구 9,458만 명(2018년 현재)이고, 면적은 33만 1210km2이다. 주민은 베트남인이 90% 이상이고, 그 외 중국인과 53개의 소수민족으로 구성되어 있다. 2015년 현재 1인당 국민소득은 2,200달러이고, 종교는 불교가 80%, 가톨릭 교가 9% 등이다. 베트남은 1당 독재체제의 사회주의 공화제로서, 의회는 임기 5년의 단원제(500석)이고 정당은 공산당 하나이다. 역사적으로 보면, 제2차 세계대전에서 일본군이 패주한 뒤에 인도차이나에 복귀한 프랑스는 호찌민〔胡志明〕이 세운 베트남민주공화국(Democratic Republic of Vietnam: 월맹)에 대항하여 1946년 6월 안남국 황제 바오 타이를 옹립하여 월남국(越南國)이라는 보호령을 세웠다. 월맹의 프랑스에 대한 항쟁은 이로 인해 1954년 5월 8일 디엔비엔푸 결전에서 프랑스군을 격파함으로써 8년에 걸친 제1차 베트남전쟁이 시작되었다. 사이공을 수도로 하는 베트남공화국(Republic of Vietnam: 월남) 즉 응오딘지엠 정권이, 북쪽에는 호찌민 정권이 세워졌다. 월남은 프랑스를 대신한 미국의 적극적인 개입과 지원으로 유지되었으나, 1973년 1월 파리 휴전협정 조인으로 미국이 철수함에 따라 붕괴된다. 키신저 미 대통령 안보담당 보좌관은 1973년 1월 8일 파리의 제4차 비밀협상에서 휴전을 합의하였다. 이에 따라 로저스 미 국무장관, 트란 반남 월남 외상, 구엔투이트린 월맹 외상, 구엔 티 빈 월남<NAME>명정부 외상이 1월 27일 파리에서 20년에 걸친 월남전 쟁의 종결과 평화 회복에 관한 협정 및 4개 부속 문서에 서명함으로써 월남전쟁은 종료되었다. 이어 미국·월남·월맹·베트콩의 4자 합동군사 위원회가 구성되었고, 3월 27일 포로교환 완료와 함께 주월 미군은 철수했다. 휴전은 성립됐으나 휴전 위반 사례가 빈번하게 발생하여, 중립 4개국(캐나다·헝가리·인도네시아·폴란드)의 휴전 감시 관리 위원회(ICCS)는 1973년 2월 출범했으나 감시 기능을 제대로 발휘하지 못했다. 월남 정부군과 베트콩은 관할 지역을 확장하기 위해 무력충돌을 계속하여 전투가 다시 일어났다. 결국 1975년 초 월맹과 베트콩은 대공세를 펼쳐 각 성을 차례로 점령한 뒤 4월 30일 사이공(현 호찌민시)을 함락시켰다. 주월 미국 대사관의 대규모 헬리콥터 철수작전이 종료된 지 몇 시간 후 월남의 두옹 반 민 대통령은 무조건 항복했다. 1975년 이후 베트남·라오스·캄푸치아로부터 작은 배를 타고 탈출한 선상 난민들, 즉 보트피플(boat people)이 급격하게 늘어나 세계의 이목을 끌었다. 1979년에는 매달 7만 명이라는 엄청난 수에 이르렀으나, 인접국의 상륙 거부, 강제송환, 조난과 표류, 기아와 해적의 피해 등으로 극심한 참상을 겪었다. 유엔 난민 문제고 등판 무관(UNHER)은 1979년 6월 베트남 정부와 해상 탈출 난민의 부작용을 방지하기 위해 월남인들의 출국을 질서 있게 허용한다는 특별협정을 각서<NAME>으로 체결했다. 이어 7월 20·21일 제네바에서는 유엔 주관하에 65개 관계국이 참가한 베트남 난민 국제회의가 개최되었고, 베트남은 난민 추방 책을 중지할 것을 약속했고, 미국 등 서방 각국은 난민 분할 정책 및 난민 구제비 갹출을 약속함으로써 선상 난민이 완화되기 시작하였다. 동남아 각국에 도착한 난민은 35만 명으로, 지역별로는 말레이시아 16만 5,000명, 태국 6만 5,000명, 필리핀 2만 6,600명, 싱가포르 6만 5,000명 등이다. 중국은 월남화 교 2만 6,000명을 수용했다. 1980년까지 서방 각국이 받아들인 난민은 미국의 31만 명을 비롯하여 캐나다 7만 명, 프랑스 7만 명, 오스트레일리아 4만 3,000명 등이다. 1986년 12월 공산당 제6차 당 대회에서 경제 개혁을 위한 도이머이(刷新) 정책이 채택된 후 1989년 환율 및 악성인플레이션이 진정되고, 농업 생산의 증대 등으로 베트남 경제는 안정되기 시작하였으나 1990년 동구권과 구소련의 몰락으로 큰 비중을 차지하던 기존의 동구권 무역 시장이 붕괴됨에 따라 소련과 동구권으로부터의 원조 중지 및 무역 관계 붕괴, 인플레 및 실업의 급증 등 경제 성장률 하락과 재정 적자 증대로 베트남은 사회·경제적 난국에 직면하게 되었다. 1977년 9월 20일 유엔에 가입했으며, 같은 해 라오스와 우호 협력 조약을, 1978년 11월 소련과 우호 협력 조약을, 1979년 2월 캄푸치아와 우호 협력 조약을 각각 체결했다. 1980년대 중반 이후 미국 등 서방 국가와의 우호 강화는 물론 상대적으로 소원해진 중국·러시아 등 국가들과의 기존 우호 관계 재확립에도 힘쓰고 있다. 대외적으로는 공산국가임을 내세우고 있으며, 1977년 유엔에, 1975년 비동맹회의에 가입했다. 한국과의 베트남과의 관계는 역사적으로 난민에서 출발한다. 안 남 왕자 이용상과 그 친족 군필이 송나라로 망명하던 중에 표류하다가 1226년 옹진현 창린도에 도착했다. 이용상은 현재 옹진군 마산면 화산리에 살다가 고려를 침공한 몽골군을 항복시킨 공으로 화산군에 봉해져 화산을 본관으로 삼았다. 또 식읍으로 받은 것은 지방 30리와 인구 20호였다. 옹진 본영 동문 근처에는 그의 업적을 기린 기적비가 있고, 두문동 이을 봉 아래에는 그와 아들·손자에 이르는 3대의 무덤이 있다. 화산이 씨들은 그의 후손들이다. 또 광해군일기 권 15에는 1612년 베트남 상인들이 제주도에 표류해왔다는 기록이 있지만, 그 경위와 내용은 자세하지 않다. 한편, 우리나라 사람의 월남 기착 사실도 있다. 정유재란 때 일본에 잡혀간 진주 사람이 월남에 간 일도 있고, 1777년(숙종 43)에는 제주도 사람이 베트남에 간 일도 있다. 베트남과 우리나라의 직접적인 관계는 1950년대에 들어서게 되었다. 한국은 1955년 10월 월남 공화국을 승인하고, 그해 5월 사이공에 외교공관을 설치한 후 친선우호관계를 지속했다. 특히 1964년 9월 22일 한국군 파월 이후 두 나라 관계는 밀착되었다. 파리 휴전협정에 따라 한국군이 1973년 3월 24일 철수했음에도 경제적 협력관계가 모색되었다. 하지만 1975년 4월 29일 주월 한국 대사관이 문을 닫게 된 것은 사이공이 함락되기 직전이었다. 일부 공관원들과 교민들은 철수하지 못한 채 베트남 치하에 있다가 1976년부터 1980년에 송환되었다. 그동안 우리나라와 월남 간의 국가원수 상호 방문은 모두 다섯 차례 있었다. 이승만 대통령은 1958년 11월 방월 했고, 응오딘지엠 대통령은 1957년 9월 28일에 한국을 방문했다. 1966년 10월 21일 구엔 반 티우 대통령이 한국을 방문했다. 당시 우리나라와 월남 간에는 한월 관세 협정(1959. 1. 1. ), 한월 무역 협정(1962. 12. 19. ), 주월한국군원조단의 지위에 관한 협정(1964. 10. 31. ), 한월 항공운수 협정(1967. 1. 16. 발효, 1969. 9. 16. 개정), 한월 경제 및 기술협력에 관한 협정(1971. 6. 12. ) 등이 체결되었다. 한국 기술자들이 사이공으로 1965년 9월 미국 회사를 고용하여 42명을 파견한 것을 시작으로 월남 진출이 절정이었던 1968년에는 1만 5,571명, 1971년 7월 1일 현재 교민 수는 6,321명이었다. 비행 한국인이나 유랑 한국인 문제도 뒤따라 일어났으며 1966년부터 1972년 2월까지 대사관으로부터 강제송환·자진 귀국·경고처분을 받은 사람도 1,152명이나 된다. 또 한월 혼혈아 수는 국제결혼 등을 통해 1,500명으로 추산된다. 하지만 파리 휴전협정 조인으로 교민 수는 급격히 줄어 1973년 6월 30일 현재 1,882명으로 집계되었다. 주월 한국 대사관은 1975년 4월 말 사이공을 점령하기 전에 504세대 902명의 교민을 철수시키기 위한 일제 등록을 실시했다. 그중 537명의 교민은 우리나라 정부가 파견한 수송함에 승선하여 4월 26일 사이공을 떠났다. 한편 우리나라 기업의 월남 진출은 전쟁 경기를 타고 활발하게 이루어졌다. 진출 기업이 1966년에는 9개에서 3년 뒤에는 55개 기업으로 증가했고, 이듬해인 1970년에는 56개 기업으로 절정에 달했다. 1971년 6월 말에는 43개에서 22개로 줄었고, 1972년에는 22개로 줄어들었다. 한국 업체들의 건설 계약고는 1968년 1,039만 달러, 1969년 1,154만 달러로 절정에 달했다가 1970년 1,064만 달러, 1972년과 1973년 각각 900만 달러로 떨어졌다. 우리나라의 대 월남 외환 수입은 1966년부터 1972년까지 7년 동안 수출 7,630만 달러, 물품 군납 1억 3,930만 달러로 모두 2억 1560만 달러이다. 용역 및 건설 군납·군인 송금·기술자 송금·특별 보상지원 등으로 인한 수입은 같은 기간 동안 총 6억 4,190만 달러이다. 1966∼1972년 사이에 기술자 송금은 1억 6,620만 달러, 군인 송금은 1억 7,830만 달러였다. 총 85억 7,600만 달러의 대 월남 외환실적은 1966년 5,800만 달러, 1967년 1억 3,350만 달러, 1968년 1억 5,620만 달러, 1969년 1억 5,840만 달러, 1970년 1억 5,180만 달러이다. 한편 우리나라는 한 월경제 기술협력 협정(1971년 6월 1일 발효)에 따라 의료원을 준공했다. 이후 의료원 건립과 운영에 관한 약정(1974년 1월 30일 체결)에 따라 매년 28만 5,000달러의 비용을 부담하여 3년간 의료원에 근무할 의사 및 요원들을 파견하기로 한 우리나라는 1974년 2월 처음으로 의사 10명을 포함한 의료사절단을 파견했다. 또 1967년 농업기술단을 파견한 우리나라는 1967년 농업 사절단으로 승격시키고 1973년에는 16명의 농업 사절단을 파견하는 농업기술 협정을 체결했다. 우리나라가 1967년부터 1974년까지 파견한 농업 사절단의 총인원은 215명이다. 월남 정권이 무너지고 난 뒤 우리나라는 1977년부터 1985년까지 807명의 선상 난민을 수용했다. 사회주의 경제체제로 전환되면서 교류는 중단되었지만 구엔 반린 서기장이 도이머이 정책을 추진하면서 양국의 교역 규모는 증가하고 있다. 양국 외교 관계는 1992년 4월 4일 연락 대표부 설치에 합의하였고, 12월 22일에 수립되었다. 이후 양국 간에는 1993년 2월 경제기술협력 협정을 체결한 이래, 1993년 5월에 무역 협정, 항공 협정, 투자보장 협정, 1994년 5월에 이중과세방지 협정, 1994년 11월에 문화 협정, 1995년 3월에 세관협력 협정, 1995년 4월에 해운 협정, 1996년 11월에 체육교류 협정, 1998년 12월에 사증면제 협정, 1996년 11월에 원자력 협정, 1998년 12월에 외교관 및 관용여권 사증면제 협정, 2000년 3월에 교육협력 협정, 2002년 8월에 관광 협정, 2003년 9월에 범죄인 인도 조약. 형사사범 공조조약, 에너지 및 자원협력 MOU, 베트남 원전 인력 훈련 MOU 등을 2004년 10월에 체결했으며, 2005년 4월에는 베트남 원전 인력 훈련 MOU 등을 체결했다. 2015년 현재 우리나라의 대 베트남 수출액은 기계장비·석유제품·비료 등이며, 수입액은 90억 달러로 주 종목은 원유·수산물·쌀·커피 등이다. 2007년 현재 베트남에는 삼성, 코오롱, 쌍용, SK 등 150여 업체가 진출해 있으며, 3만 7,000여 명의 한국민 교민과 5만여 명의 체류자가 있다. 한편, 북한은 1950년 1월 31일 수교를 하고, 같은 해 10월 25일에 각각 공관을 개설하였다. 양측 간에는 1957년 11월과 1973년 3월에 문화 협조 협정을 체결하였으며, 1959년 5월에는 방송 협정, 1977년 1월에는<NAME>항공업무에 관한 협정, 1977년 3월에는 체신 사업에 관한 협정을 체결하고, 1997년 5월에는 외무 협조 합의서, 2002년 5월에는 이중과세방지 협정, 투자보장 협정,<NAME>사사법 공조조약, 해양수송에 관한 협정, 2003년 11월에는 표준화 도량형 품질감독 협정, 2004년 4월에는 품질관리 분야 협조계획 등을 체결하였다. 또한 베트남의 대북한 수출액은 1978년 85만 달러, 수입액은 85만 달러였으나 최근의 무역고는 알려지지 않고 있다. 또한 1991∼1995년 경제 및 무역 분야 협력 약정서에 서명을 했지만 연간 교역량은 100만 달러 이하로 극히 저조하다.
d8f713d1-019c-4303-a0e7-7848c50f7ca3	source05/encykorea/MED23796.txt	심호섭 (沈浩燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033972	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선총독부 부속의 학교 제3회 졸업생으로, 1913년 3월 조선총독부 부속의 학교 제3회 졸업생으로, 경성의학전문학교로 개편된 뒤 임상부에서 지도를 담당했다. 세브란스 연합 의학전문학교 강사로 1918년 취임한 뒤 1935년까지 많은 후학들을 양성했다. 1922년 일본 동경제국 대학 의학부 내과에서 내분비 분야를 연구한 뒤 1925년 의학박사 학위를 취득한 뒤 1927년 세브란스 의학전문학교 내과학 교실 주임교수로 있으면서 교육연구, 임상 지도에 많은 업적을 남겼다. 1935년 교직에서 물러난 뒤 서울 관철동에서 내과 의원을 개설해 1945년까지 진료사업을 하다가 그해 10월 경성의학전문학교 교장에 취임하였고, 1946년 국립서울대학교 의과대학 초대 학장에 취임하여 1947년 10월까지 근무하였다. 한편, 한성의 사회 창립 발기인으로서 1915년 12월 참여하였으며, 1933년 부회장, 1934∼1935년에는 회장을 역임했다. 한편, 재단법인 에비슨 기념회 이사장, 보건장학회 이사장 등 봉사직을 맡았고, 1947년 5월 조선의학협회 초대회장에 선출된 뒤 회장 중임을 거듭했으며 광복 후에는 의학계의 중심인물이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심호섭 (沈浩燮) ### 내용: 조선총독부 부속의 학교 제3회 졸업생으로, 1913년 3월 조선총독부 부속의 학교 제3회 졸업생으로, 경성의학전문학교로 개편된 뒤 임상부에서 지도를 담당했다. 세브란스 연합 의학전문학교 강사로 1918년 취임한 뒤 1935년까지 많은 후학들을 양성했다. 1922년 일본 동경제국 대학 의학부 내과에서 내분비 분야를 연구한 뒤 1925년 의학박사 학위를 취득한 뒤 1927년 세브란스 의학전문학교 내과학 교실 주임교수로 있으면서 교육연구, 임상 지도에 많은 업적을 남겼다. 1935년 교직에서 물러난 뒤 서울 관철동에서 내과 의원을 개설해 1945년까지 진료사업을 하다가 그해 10월 경성의학전문학교 교장에 취임하였고, 1946년 국립서울대학교 의과대학 초대 학장에 취임하여 1947년 10월까지 근무하였다. 한편, 한성의 사회 창립 발기인으로서 1915년 12월 참여하였으며, 1933년 부회장, 1934∼1935년에는 회장을 역임했다. 한편, 재단법인 에비슨 기념회 이사장, 보건장학회 이사장 등 봉사직을 맡았고, 1947년 5월 조선의학협회 초대회장에 선출된 뒤 회장 중임을 거듭했으며 광복 후에는 의학계의 중심인물이 되었다.
47821826-ff3e-4d08-abe3-2c959641d0c9	source05/encykorea/SOC1253.txt	개장국 (개醬국)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001709	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	복날에 먹는 절식 중 하나다. 개장·구장·지양탕 또는 보신탕이라고도 한다. 복날 개장국은<NAME>세시 기와 열양세시기 )에 기록되어 있는데, 이는 예로부터 여름 더위가 한창인 삼복에 시식하는 풍습이 있었음을 알 수 있다. 복중에 시식하는 이유는 음양오행설에서 개고기는 화(火)에 해당하고 복(伏)은 금(金)에 해당하여 복의 금기(金氣)를 화기(火氣)로 억누름으로써 더위를 이겨내고, 또 더운 성질의 개고기를 먹음으로써 이열치열로, 더위에 지쳐 허약해진 몸을 회복시켜준다고 믿었기 때문이다. 이 밖에 개고기의 효능에 대한 문헌들이 있어 복중에 개장국을 시식하는 이유를 뒷받침하고 있다. 즉, 『열양세시기』에 복날에 개장국을 끓여 양기를 돕는다고 하였고, 『동국세시기』에는 개장국을 먹으면서 땀을 내면 더위를 물리쳐 보허(補虛) 한다고 하였으며, 『동의보감(東醫寶鑑)』에는 “개고기는 오장을 편안하게 하며 혈맥을 조절하고 장과 위를 튼튼하게 하며, 골수를 충족시켜, 허리와 무릎을 온(溫) 하게 하고, 양도(陽道)를 일으켜 기력을 증진시킨다. ”고 하여 개고기의 효력을 보다 구체적으로 설명하고 있다. 한편, 황구는 부인필지에 비위를 보하고, 부인 혈분에 명약이며, 꼬리와 발까지 검은 흑구는 남자 신경에 효력이 비상한 약이며, 황구의 고기가 사람을 보한다고 하였다. 따라서, 1795년 음력 6월 18일 혜경궁 홍씨의 회갑연 상차림에 황구를 이용한 개고기 찜[]이 오르고 있고, <농가월령가>에는 며느리가 근친할 때 개를 잡아 삶아 건져가는 풍습이 있는 것을 볼 때, 복날 및 복날 이외에도 궁중 이하 백성들이 즐겼던 음식으로 짐작된다. 그러므로 조선시대 조리서에는 개고기 요리법이 다양하게 기록되어 있다. 『규곤시의방(閨壺是議方)』에는 개장·개장국 누르미·개장 고지 누르미·개장 찜, 누런 개 삶는 법, 개장 고는 법 등 우리나라의 고유한 개고기 요리법이 자세하게 기록되어 있다. 『부인필지』에는 “개고기는 피를 씻으면 개 냄새가 나고, 피가 사람에게 유익하니 버릴 것이 아니라 개잡을 때 피를 그릇에 받아 고깃국에 넣어 차조기잎을 뜯어 넣고 고면 개 냄새가 나지 않는다. ”라고 개고기 요리의 원리를 제시하고 있다. 그 밖에도 증보산림경제·임원십육지·해동농서·고 사십이 집·경도잡지 등에도 개고기 요리법이 기록되어 있다. 만드는 법은 개고기를 푹 삶아서 고기가 익으면 국물 위에 뜬 기름을 걷어내고, 여기에 고춧가루·마늘 다진 것·들깨 볶은 것·차조기잎 다진 것을 넣어 양념을 만들어 놓고, 고기는 먹기 좋게 찢고 양념으로 간을 한다. 지방에 따라 된장·생강·머위·미나리·죽순 등을 첨가하기도 한다. 보신용으로 즐기는 개고기이긴 하지만, 부인필지에는 술일에 개고기를 먹으면 집안의 개가 잘 안되니 먹지 말라고 하였고, 제주도에서는 정월에 개를 먹으면 재수가 없다고 하여 금하는 풍습이 있다. 최근 개고기를 증숙하여 얻은 개소주가 위장병·폐결핵·빈혈·허약체질·수술 등 병후의 건강 회복에 좋다고 하여 이용되고 있다. 개소주는 술이 아니라 황구 한 마리와 밤·대추·생강·마늘·들깨 등과 한약재를 배합해 중탕한 즙액으로 만든 보양제이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개장국 (개醬국) ### 내용: 복날에 먹는 절식 중 하나다. 개장·구장·지양탕 또는 보신탕이라고도 한다. 복날 개장국은<NAME>세시 기와 열양세시기 )에 기록되어 있는데, 이는 예로부터 여름 더위가 한창인 삼복에 시식하는 풍습이 있었음을 알 수 있다. 복중에 시식하는 이유는 음양오행설에서 개고기는 화(火)에 해당하고 복(伏)은 금(金)에 해당하여 복의 금기(金氣)를 화기(火氣)로 억누름으로써 더위를 이겨내고, 또 더운 성질의 개고기를 먹음으로써 이열치열로, 더위에 지쳐 허약해진 몸을 회복시켜준다고 믿었기 때문이다. 이 밖에 개고기의 효능에 대한 문헌들이 있어 복중에 개장국을 시식하는 이유를 뒷받침하고 있다. 즉, 『열양세시기』에 복날에 개장국을 끓여 양기를 돕는다고 하였고, 『동국세시기』에는 개장국을 먹으면서 땀을 내면 더위를 물리쳐 보허(補虛) 한다고 하였으며, 『동의보감(東醫寶鑑)』에는 “개고기는 오장을 편안하게 하며 혈맥을 조절하고 장과 위를 튼튼하게 하며, 골수를 충족시켜, 허리와 무릎을 온(溫) 하게 하고, 양도(陽道)를 일으켜 기력을 증진시킨다. ”고 하여 개고기의 효력을 보다 구체적으로 설명하고 있다. 한편, 황구는 부인필지에 비위를 보하고, 부인 혈분에 명약이며, 꼬리와 발까지 검은 흑구는 남자 신경에 효력이 비상한 약이며, 황구의 고기가 사람을 보한다고 하였다. 따라서, 1795년 음력 6월 18일 혜경궁 홍씨의 회갑연 상차림에 황구를 이용한 개고기 찜[]이 오르고 있고, <농가월령가>에는 며느리가 근친할 때 개를 잡아 삶아 건져가는 풍습이 있는 것을 볼 때, 복날 및 복날 이외에도 궁중 이하 백성들이 즐겼던 음식으로 짐작된다. 그러므로 조선시대 조리서에는 개고기 요리법이 다양하게 기록되어 있다. 『규곤시의방(閨壺是議方)』에는 개장·개장국 누르미·개장 고지 누르미·개장 찜, 누런 개 삶는 법, 개장 고는 법 등 우리나라의 고유한 개고기 요리법이 자세하게 기록되어 있다. 『부인필지』에는 “개고기는 피를 씻으면 개 냄새가 나고, 피가 사람에게 유익하니 버릴 것이 아니라 개잡을 때 피를 그릇에 받아 고깃국에 넣어 차조기잎을 뜯어 넣고 고면 개 냄새가 나지 않는다. ”라고 개고기 요리의 원리를 제시하고 있다. 그 밖에도 증보산림경제·임원십육지·해동농서·고 사십이 집·경도잡지 등에도 개고기 요리법이 기록되어 있다. 만드는 법은 개고기를 푹 삶아서 고기가 익으면 국물 위에 뜬 기름을 걷어내고, 여기에 고춧가루·마늘 다진 것·들깨 볶은 것·차조기잎 다진 것을 넣어 양념을 만들어 놓고, 고기는 먹기 좋게 찢고 양념으로 간을 한다. 지방에 따라 된장·생강·머위·미나리·죽순 등을 첨가하기도 한다. 보신용으로 즐기는 개고기이긴 하지만, 부인필지에는 술일에 개고기를 먹으면 집안의 개가 잘 안되니 먹지 말라고 하였고, 제주도에서는 정월에 개를 먹으면 재수가 없다고 하여 금하는 풍습이 있다. 최근 개고기를 증숙하여 얻은 개소주가 위장병·폐결핵·빈혈·허약체질·수술 등 병후의 건강 회복에 좋다고 하여 이용되고 있다. 개소주는 술이 아니라 황구 한 마리와 밤·대추·생강·마늘·들깨 등과 한약재를 배합해 중탕한 즙액으로 만든 보양제이다.
6c6f07f2-08d7-48b1-9958-52f522d4f9dc	source05/encykorea/SOC58360.txt	광주 쌍촌동 주거지 (光州雙村洞住居址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077728	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전남대학교 박물관이 1997년에 발굴조사를 했다. 광주 쌍촌동 일대는 영산강 상류에 해당하는 극락강과 그 지류인 광주천 하류를 끼고 있는 구릉지대여서 자연환경이 좋은 편이다. 해발 45∼55m에 위치한 쌍촌동 유적이 그 중심에 위치한다. 삼국시대 수혈 주거지 79기 외에 삼국시대 고분의 주구로 추정되는 주구 2기와 토광묘 1기가 함께 확인되었다. 주거지의 평면 형태는 모두 방형 계통이다. 벽구, 노지, 주공, 벽감, 장타원형 구덩이 등은 이 시기 주거지의 두드러진 특징이라고 할 수 있다. 벽 구는 79기 중 62기에서 발견되었다. 주거지의 출입시설은 확인되지 않았으나 사면의 경사가 매우 심하기 때문에 현재 유실된 낮은 쪽에 있었을 것으로 추측된다. 쌍촌동에는 주거지가 여러 개 있다는 특징이 있다. 방추차, 내 박자, 국자형토 제품, 원저단경호, 원저단경호, 원저단경호, 원저단경호, 이중구 연호, 주구토기 등이 출토되었다. 석촉, 어망추, 숫돌 등이 발굴된 적은 있으나 석기는 흔하지 않다. 이외에도 탄화된 밤을 수습했다. 보고자는 주거지의 구조와 출토유물을 근거로 3∼4세기대로 편년하였다. 전남지역에서는 여태껏<NAME>강 유역의 충적지에서 많은 주거지가 조사된 바 있지만 영산강유역, 특히 광주지역에서 많은 주거지들이 조사되어 고대 취락의 면모를 알 수 있게 되었다. 쌍촌동 주거지는 표지 유물로 이중구 연호를 활용하는 곳이다. 중서부 지역과 서남부 지역에 분포하는 이중구 연호는 최근 호남지역에서 집중적으로 출토되고 있다. 특히 영산강유역에는 다양한 모습이 나타나 향후 이 지역과 중서부 지역과의 관계를 규명할 수 있는 좋은 자료가 될 것으로 보인다. 쌍촌동 주거지에서는 영산강유역에서 3세기대부터 대형 옹관으로 사용되기 시작한 장경대옹이 출토되고 있는데, 이는 영산강유역의 특징적인 대형 옹관들이 원래 주거지에서 사용되던 저장용기에서 파생되었을 가능성을 시사한다. 유적의 입지 변화는 사회 변화와도 밀접한 관련이 있다. 그런 점에서 원삼국시대에 쌍촌동 구릉지대에 대규모 취락지가 자리 잡고 있다가 삼국시대 이후 기존의 취락이 사라지고 매장 공간으로 변화하는 것은 이 지역 고대사회를 이해하는 데 중요한 관건이 될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 쌍촌동 주거지 (光州雙村洞住居址) ### 내용: 전남대학교 박물관이 1997년에 발굴조사를 했다. 광주 쌍촌동 일대는 영산강 상류에 해당하는 극락강과 그 지류인 광주천 하류를 끼고 있는 구릉지대여서 자연환경이 좋은 편이다. 해발 45∼55m에 위치한 쌍촌동 유적이 그 중심에 위치한다. 삼국시대 수혈 주거지 79기 외에 삼국시대 고분의 주구로 추정되는 주구 2기와 토광묘 1기가 함께 확인되었다. 주거지의 평면 형태는 모두 방형 계통이다. 벽구, 노지, 주공, 벽감, 장타원형 구덩이 등은 이 시기 주거지의 두드러진 특징이라고 할 수 있다. 벽 구는 79기 중 62기에서 발견되었다. 주거지의 출입시설은 확인되지 않았으나 사면의 경사가 매우 심하기 때문에 현재 유실된 낮은 쪽에 있었을 것으로 추측된다. 쌍촌동에는 주거지가 여러 개 있다는 특징이 있다. 방추차, 내 박자, 국자형토 제품, 원저단경호, 원저단경호, 원저단경호, 원저단경호, 이중구 연호, 주구토기 등이 출토되었다. 석촉, 어망추, 숫돌 등이 발굴된 적은 있으나 석기는 흔하지 않다. 이외에도 탄화된 밤을 수습했다. 보고자는 주거지의 구조와 출토유물을 근거로 3∼4세기대로 편년하였다. 전남지역에서는 여태껏<NAME>강 유역의 충적지에서 많은 주거지가 조사된 바 있지만 영산강유역, 특히 광주지역에서 많은 주거지들이 조사되어 고대 취락의 면모를 알 수 있게 되었다. 쌍촌동 주거지는 표지 유물로 이중구 연호를 활용하는 곳이다. 중서부 지역과 서남부 지역에 분포하는 이중구 연호는 최근 호남지역에서 집중적으로 출토되고 있다. 특히 영산강유역에는 다양한 모습이 나타나 향후 이 지역과 중서부 지역과의 관계를 규명할 수 있는 좋은 자료가 될 것으로 보인다. 쌍촌동 주거지에서는 영산강유역에서 3세기대부터 대형 옹관으로 사용되기 시작한 장경대옹이 출토되고 있는데, 이는 영산강유역의 특징적인 대형 옹관들이 원래 주거지에서 사용되던 저장용기에서 파생되었을 가능성을 시사한다. 유적의 입지 변화는 사회 변화와도 밀접한 관련이 있다. 그런 점에서 원삼국시대에 쌍촌동 구릉지대에 대규모 취락지가 자리 잡고 있다가 삼국시대 이후 기존의 취락이 사라지고 매장 공간으로 변화하는 것은 이 지역 고대사회를 이해하는 데 중요한 관건이 될 것이다.
80922b06-be5f-4474-9c11-1d8a5baa6312	source05/encykorea/POL42164.txt	태극기 (太極旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058892	CC BY	1,458	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	처음 국기 문제가 거론된 것은 1880년(고종 17) 8월 일본에서 귀국한 수신사 김홍집이 일본에서 가져온 주일청국 참찬관 황쥰셴[]의 조선책략에서이다. 중국 용기(中國龍旗)를 청나라에 주청(奏請) 주 1 하여 군기(軍旗)와 국기로 사용하도록 권고한 이 제안에 따라 조선 정부에서는 그 해 12월 1일에 입북(入北) 한 진하겸 동지 사은사(進賀兼冬至謝恩使) 일행에 사역원 부사직(司譯院副司直) 이용숙(李容肅)을 수행시켜 북양대신(北洋大臣) 이홍장(李鴻章)을 통하여 진전시켰던 바, 조선 순문(朝鮮詢問) 8조 중 제7조가 그것이다. 그 내용은 황쥰셴의 제안을 듣고 우리나라의 선박에 사용할 기표(旗標) 주 2를 제정함에 있어서 참고로 중국 선박에 사용하고 있는 기표와 우리나라의 기표에 사용할 도식과 색상에 관하여 물은 것이다. 이에 대하여 이홍장은 1881년 2월 2일 올린 상주문에서 중국 용기와 같은 화룡 방기(畫龍方旗)를 국기와 선박 기표로 사용하는 데 동의하고, 다만 제정과 사용의 절차상 문제에 대하여 용기의 척촌(尺寸) · 회구(繪具) 주 3 · 안색(顔色) · 도식(圖式) 주 4 등은 북양대신에게 자문을 구하여 처리하도록 하는 방안을 제시하였다. 이에 대하여 2월 4일 청나라 덕종(德宗)은 조선 정부에 회자(回咨) 할 것을 명하였고, 이 회자문은 3월 16일 성경 예부(盛京禮部)의 자문으로 조선 정부에 전달되었다. 하지만 조선 정부에서 그 뒤에 어느 정도 구체화시켰는지는 알 수 없다. 국기 문제가 재론된 것은 조미조약이 체결되던 1882년 4월 6일의 일로, 조선 측의 전권 부관(全權副官) 김홍집과 청사(淸使) 마젠 충[馬建忠] 사이에서 대두되었다. 재론의 계기가 된 것은 양국 사신의 업무연락을 담당하였던 홍로시(鴻臚寺) 사품(四品) 이응준(李應俊)이 독창적으로 제작한 조선 측 국기 도안을 마젠충에게 제시한 데서 비롯되었다. 이 논의에서 마젠충은 황쥰셴이 제안한 중국 용기의 사용을 반대하면서 조선 국왕의 복색 · 문양 및 조야 복색 등을 기초로 하여 백저청운홍룡기(白底靑雲紅龍旗)의 도식을 제안하였으며, 다만 용조(龍爪)를 4자로 하여 중국 용기와 구별되도록 하였다. 그 뒤 4월 11일 김홍집은 이응준이 제시한 도식의 수정안으로 홍색을 청 · 백색으로 바꾸어 권자(圈子) 하는 안을 제시하였다. 이때 마젠충은 백저(白底)에 중앙에 반홍반흑(半紅半黑)의 태극도(太極圖)와 그 둘레에 팔도(八道)를 뜻하는 흑색의 팔괘(八卦) 및 홍색의 주연(周緣) 주 5가 있는 도식을 제안하였다. 이러한 태극 · 팔괘 도식의 국기 제정 문제가 조선 정부에서 논의되었다는 것은 1882년 8월 9일 특명전권대신 겸 수신사 박영효(朴泳孝)가 메이<NAME>(明治丸) 편으로 출항한 다음 영국인 선장과 상의하여 태극기 대 · 중 · 소 3 본(本)을 만들었다는 것과, 태극도에 반홍반흑을 사용하자는 마젠 충의 제안이 반홍반청으로 발전하고 있다는 사실로 미루어 보아 알 수 있다. 박영효는 8월 22일 태극기 소본(小本)과 함께 국기 제정 사실을 군 국기무처(軍國機務處)에 보고하였으며, 1883년 1월 27일 통리교섭통상사무아문(統理交涉通商事務衙門)의 장계에 따라 팔도 사도(八道四都)에 행회(行會) 함으로써 태극기가 정식으로 국기로 사용되기 시작하였다. 현행 태극기를 대한민국 국기로 정식 공포한 것은 1949년 10월 15일이다. 태극 도형의 문양(文樣)과 이념은 고대로부터 우리 민족에게 전통적으로 쓰여왔다. ‘태극’이라는 용어는 『주역』 계사(繫辭) 상(上)에 나오지만 그림은 그려져 있지 않다. 중국에서 태극의 문양이 보이기는 송나라 때로, 주돈이(周敦頤, 1017∼1073)가 처음으로 『태극도설(太極圖說)』을 지었는데, 그 연대는 11세기 이상을 올라가지 못한다. 그러나 우리나라에는 『태극도설』보다 약 400년 전인 628년(신라 진평왕 50) 건립된 감은사(感恩寺)의 석각(石刻) 가운데 이미 태극 도형이 새겨져 있었으며, 1144년(인종 22)에 죽은 검교대위(檢校大尉) 허재(許載)의 석관(石棺) 천판(天板)에도 태극문양이 뚜렷하게 새겨져 있다. 태극이나 태극에 내포된 음양사상은 우리 고대의 문화유적이나 생활 습속을 통해서 잘 알 수 있는데, 예를 들어 고구려 고분의 벽화나 민속설화, 의학에 있어서 병리 · 생리 등을 음성 · 양성으로 분류하는 사상의학 등이 있다. 고구려 고분 내의 사신도(四神圖)라든지, 특히 현무도(玄武圖)는 음양상화(陰陽相和)의 이치를 나타낸 것으로, 우리나라의 고대 민속에서 액(厄)막이하는 부적(符籍)으로 사용되어 왔다. 이렇게 볼 때 중국의 태극 도형 등이 전래되기 이전부터 우리나라는 태극 도형 또는 그것이 머금고 있는 음양사상을 일찍부터 이해하고 활용해 왔음을 알 수 있다. 태극기는 백색을 바탕으로 하여 중앙에 음(陰, 靑) · 양(陽, 紅)의 양의(兩儀)가 포함된 일원상(一圓相)의 태극이 있고, 네 귀〔四維〕에는 건(乾) · 곤(坤) · 감(坎) · 이(离)의 사괘(四卦)가 배치되어 있다. ① 흰 바탕: 바탕이 흰빛으로 되어 있는 것은 순일무잡(純一無雜)한 한민족의 동질성과 결백성을 상징한 것이며, 평화를 애호하는 정신이 우리 민족의 기질과 이상임을 드러내 보인 것이라 하겠다. 고대 동부의 여러 족속들이 백의(白衣)를 숭상한 것은 공통된 문화적 특징이라 하겠지만, 특히 『삼국지』 동이전(東夷傳)에 보면 “나라 사람들이 흰옷을 숭상해 입었다. ”고 하였으며, “상중(喪中)에는 남녀 모두가 순백(純白)으로 입었다. ”고 기록된 것으로 보아, 백색을 숭상한 것은 고대로부터 내려오는 우리 민족의 특징이라 할 수 있다. ② 일원 상의 태극: 유교철학에서 태극은 우주 만상의 근원이며 인간 생명의 원천으로서 진리를 표현한 것이므로 사멸(死滅)이 있을 수 없는 구원(久遠)의 상(相)을 지니고 있는 것으로 이해한다. 이황은 태극은 지극히 존귀한 것으로 만물을 명령하는 자리이며, 어떠한 명령도 받지 않는 것이라고 하였다. 천지의 달이 강에 비칠 때 강마다 둥근달이 있는 것처럼 천지로 말하면 천지가 한 태극이요, 만물로 말하면 만물이 모두 태극의 원만성을 갖춘 것이라 하겠다. 이처럼 만유(萬有)가 모두 태극의 원리를 내포하고 있다고 하겠으나, 그 원리는 인간 주체로부터 인식되는 것이므로, 인도(人道)의 극치가 곧 태극이며, 태극이 다름 아닌 인극(人極)인 것이다. 김장생(金長生)은 만물의 태극보다 인심(人心) 중의 태극, 즉 진리의 주체적인 인극을 강조하였다. 인극으로서의 주체는 남을 해(害) 하지 않고 자기완성과 타인의 완성을 동시에 가능하게 하는 공동주체이다. 여기에 각 개인의 인격 존중과 자유와 평등의 도리가 세워지고, 국가 사회의 안녕과 질서가 유지된다 하겠다. 한민족은 역사적으로 천 · 지 · 인 삼재 중에서 천 · 지의 요소를 인간으로 집약하여 인도주의 정신을 고취시켜왔다. 단군 설화에서 단군(檀君)이 하늘을 상징하는 환웅(桓雄)과 땅을 상징하는 웅녀(熊女) 사이에서 탄생하였다고 한 것이라든지, “무릇 도는 인간에게서 멀리 있지 않으니, 사람은 누구나 이방(異邦)이 따로 없다(道不遠人人無異國). ”고 한 최치원(崔致遠)의 진 감국사(眞鑑國師) 비문, 그리고 천도교의 인내천 사상(人乃天思想) 등에서 그 실례를 찾아볼 수 있다. 태극의 진리가 원융 무애(圓融無碍) 주 6 하여 더할 나위 없는 것을 일컬은 것이지만, 그러나 이 같은 추상적 원리는 구체적 현실을 떠나서 존재하는 것이 아니라, 도리어 음양 상대(陰陽相對)의 구체적 상황과의 관계 속에서 이루어진다고 보아야 할 것이다. ③ 태극과 음양과의 관계: 태극이 곧 음양이라고 할 수는 없으나, 음양을 떠나서 태극은 존재할 수도 설명될 수도 없다. 그러므로 태극기의 도형을 실제로 고찰하면 홍색의 양과 청색의 음이 상하로 상대 화합(相對和合) 되어 있는 음양의 도상(圖象)만 보일 뿐이지 태극의 원리는 내재한 까닭에 보이지 않는다. 하늘과 땅 사이에 인간이 있고, 그 인간이 사회를 이루고 민족국가를 이룬다. 음양의 순환과 조화 속에서 만물이 성장하고 번영한다. 음과 양은 본래 성질을 달리하여 각립(各立) 하면서도 서로 떨어질 수 없는 것으로, 머리와 뿌리를 맞댄 대립관계 속에서 상호 의존하여 생성, 발전하는 것이다. 즉, 이원적 부잡성(不雜性: 개별성)과 일원적 불리성(不離性: 융합성)을 동시에 지니고 있으면서 상호 화합성을 구현하고 있거니와, 이를 조종하고 통일하는 것이 곧 태극인 것이다. 불교철학에 있어서 성(聖)과 속(俗)을 이원적으로 분리하지 않고, 고매한 화엄(華嚴)의 도리를 대중 속에 생활화시킨 것이라든지, 원효(元曉)의 「십문화쟁론(十門和諍論)」에 있어서 공(空)과 유(有)를 원융하여 일승 불교(一乘佛敎)를 이룬 것이라든지, 율곡 철학(栗谷哲學)에 있어서 이(理)와 기(氣)가 묘합(妙合)하여 일원화한 ‘이기지묘(理氣之妙)’의 사상 등은 모두 음양 양 의(陰陽兩儀)의 중화작용(中和作用)을 진리로 나타낸 것이라 하겠다. ④중국의 태극 도형은 좌에서 우로 회전하지만 태극기에서의 도형은 우에서 좌로 회전한다. 건은 태양이고, 곤은 태음이며, 건은 양이 제일 성한 방위에 배치되어 있다. 또한, 감(☵)은 소양(少陽)으로 음 속에서 음에 뿌리를 박고 자라나는 모습을 표현한 것이며, 이(☲)는 소음(少陰)으로 양 속에서 양에 뿌리를 박고 자라나는 모습을 표현한 것이다. 즉, 태양인 건에서 소음인 이로 바뀌고, 이에서 태음인 곤으로 성장하며, 또 곤에서 소양인 감으로 바뀌고, 감에서 태양인 건으로 성장하여 무궁한 순환 발전을 수행한다. 건은 천도로서 지선과 지공의 정의를 의미하고, 곤은 지도로서 후덕과 풍요의 공리를 의미하며, 감은 화성으로서<NAME>와 활력을 의미하고, 감은 화성으로서 광명과 정열을 의미하고, 백색은 평화의 정신을 상징한다. 정의와 풍요, 광명과<NAME>, 이 네 가지는 백색의 바탕인 평화의 정신을 성취하는 길이며, 우리 국기의 사괘가 상징하는 특징이다. 이것은 곧 산업과 도의를 균형 있게 발전시키며, 정열과<NAME>을 겸비한 온전한 인간과 사회를 이룩하려는 이상을 포함한 것이다. 다시 말하면 산업과 도의, 정열과<NAME>을 원만하게 조화함으로써 사회의 안정과 질서를 유지하며, 개개인의 인권이 존중되고 자유가 보장되는 복지사회를 건설하는 바탕이 되는 것이다. 문화의 창조와 인류의 평화를 상징하는 태극기는 대한민국이 희구하는 좌표인 동시에 홍익인간의 국시(國是) 주 7을 표현한 것이라 하겠다.(1) 제작방법은 흰색의 깃면을 사용하고 길이와 너비는 3과 2의 비율로 한다. 깃면은 태극과 4괘로 구성된다. 태극은 깃면의 두 대각선이 서로 교차하는 점을 중심으로 깃면 너비의 2분의 1을 지름으로 하는 원을 그린 다음, 두 대각선 중 왼쪽 윗모서리에서 오른쪽 아래 모서리로 그어진 대각선 상의 원의 지름을 2등분 하여 왼쪽 부분에 원의 지름의 2분의 1(깃면 너비의 4분의 1)을 지름으로 하는 반원을 대각선의 아랫부분에 그린다. 그 오른쪽 부분에 원의 지름의 2분의 1(깃면 너비의 4분의 1)을 지름으로 하는 반원을, 대각선의 윗부분에는 빨간색(진홍색)으로, 그 아랫부분은 파란색(아청색)으로 반원을 연결한다. 그다음 4괘는 깃면의 왼쪽 윗부분에 건을, 오른쪽 아랫부분에 곤을, 왼쪽 윗부분에 감을, 왼쪽 아랫부분에 이를 각각 배치한다. 괴의 길이는 태극 지름의 2분의 1(깃면 너비의 4분의 1)로 하고, 괴의 너비는 태극 지름의 3분의 1(깃면 너비의 6분의 1)로 하고, 괴와 태극 사이의 거리는 태극 지름의 4분의 1(깃면 너비의 8분의 1)로 한다. 깃면의 두 대각선상에 괴의 중심을 두되 그 길이는 두 대각선과 각각 직각을 이루도록 한다. 효로 괴를 구성하되, 그 효의 너비는 괘너비의 4분의 1(깃면 너비의 48분의 1)로 하고, 효와 효 사이 및 끊어진 효의 사이는 효너비의 2분의 1(깃면 너비의 48분의 1)로 한다. 괴는 검은색이다. 황금색 깃봉은 아랫부분에 꽃받침이 5편 있는 둥근 모양에 가까운 무궁화 봉오리 모양이며, 색상은 황금색이다. 깃대는 대나무 또는 쇠등의 단단한 재질로 만들어지며, 색상은 대나무색 또는 이와 유사한 색으로 한다. (2) 게양 방법 국기는 비 또는 눈이 내리지 않는 날의 낮에 게양하는 것이 원칙이며, 하절기(3∼10월)에는 오전 7시에 달고 오후 5시에 내린다. 특별한 행사가 있을 때는 그 행사 때만 달기도 한다. 경축할 때는 깃봉과 깃 사이를 떼지 않고 단다. 일반 가정의 대문은 집 밖에서 바라보면 왼쪽에 곧게 세우고, 건물의 옥상에는 그 중앙에 국기를 게양한다. 국장과 국민장 등 조의를 표할 때는 깃봉에서 깃면의 너비만큼 떼어서 단다. 외국 기와같이 달 때는 가장 중요한 위치에 달아야 한다. 태극기와 외국기를 동시에 세울 때는 태극기를 왼쪽에 세우고, 태극기의 깃면은 단상을 향해 왼쪽에, 태극기의 깃대는 밖으로 향하게 한다. 세 나라 이상의 외국 기와 함께 세울 때는 태극기는 중앙에, 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 향해서 왼편이 둘째, 오른편이 셋째 순으로 하고, 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 달며, 태극기는 홀수인 경우 태극기를 중앙에, 외국기는 짝수인 경우 국기의 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 달는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태극기 (太極旗) ### 내용: 처음 국기 문제가 거론된 것은 1880년(고종 17) 8월 일본에서 귀국한 수신사 김홍집이 일본에서 가져온 주일청국 참찬관 황쥰셴[]의 조선책략에서이다. 중국 용기(中國龍旗)를 청나라에 주청(奏請) 주 1 하여 군기(軍旗)와 국기로 사용하도록 권고한 이 제안에 따라 조선 정부에서는 그 해 12월 1일에 입북(入北) 한 진하겸 동지 사은사(進賀兼冬至謝恩使) 일행에 사역원 부사직(司譯院副司直) 이용숙(李容肅)을 수행시켜 북양대신(北洋大臣) 이홍장(李鴻章)을 통하여 진전시켰던 바, 조선 순문(朝鮮詢問) 8조 중 제7조가 그것이다. 그 내용은 황쥰셴의 제안을 듣고 우리나라의 선박에 사용할 기표(旗標) 주 2를 제정함에 있어서 참고로 중국 선박에 사용하고 있는 기표와 우리나라의 기표에 사용할 도식과 색상에 관하여 물은 것이다. 이에 대하여 이홍장은 1881년 2월 2일 올린 상주문에서 중국 용기와 같은 화룡 방기(畫龍方旗)를 국기와 선박 기표로 사용하는 데 동의하고, 다만 제정과 사용의 절차상 문제에 대하여 용기의 척촌(尺寸) · 회구(繪具) 주 3 · 안색(顔色) · 도식(圖式) 주 4 등은 북양대신에게 자문을 구하여 처리하도록 하는 방안을 제시하였다. 이에 대하여 2월 4일 청나라 덕종(德宗)은 조선 정부에 회자(回咨) 할 것을 명하였고, 이 회자문은 3월 16일 성경 예부(盛京禮部)의 자문으로 조선 정부에 전달되었다. 하지만 조선 정부에서 그 뒤에 어느 정도 구체화시켰는지는 알 수 없다. 국기 문제가 재론된 것은 조미조약이 체결되던 1882년 4월 6일의 일로, 조선 측의 전권 부관(全權副官) 김홍집과 청사(淸使) 마젠 충[馬建忠] 사이에서 대두되었다. 재론의 계기가 된 것은 양국 사신의 업무연락을 담당하였던 홍로시(鴻臚寺) 사품(四品) 이응준(李應俊)이 독창적으로 제작한 조선 측 국기 도안을 마젠충에게 제시한 데서 비롯되었다. 이 논의에서 마젠충은 황쥰셴이 제안한 중국 용기의 사용을 반대하면서 조선 국왕의 복색 · 문양 및 조야 복색 등을 기초로 하여 백저청운홍룡기(白底靑雲紅龍旗)의 도식을 제안하였으며, 다만 용조(龍爪)를 4자로 하여 중국 용기와 구별되도록 하였다. 그 뒤 4월 11일 김홍집은 이응준이 제시한 도식의 수정안으로 홍색을 청 · 백색으로 바꾸어 권자(圈子) 하는 안을 제시하였다. 이때 마젠충은 백저(白底)에 중앙에 반홍반흑(半紅半黑)의 태극도(太極圖)와 그 둘레에 팔도(八道)를 뜻하는 흑색의 팔괘(八卦) 및 홍색의 주연(周緣) 주 5가 있는 도식을 제안하였다. 이러한 태극 · 팔괘 도식의 국기 제정 문제가 조선 정부에서 논의되었다는 것은 1882년 8월 9일 특명전권대신 겸 수신사 박영효(朴泳孝)가 메이<NAME>(明治丸) 편으로 출항한 다음 영국인 선장과 상의하여 태극기 대 · 중 · 소 3 본(本)을 만들었다는 것과, 태극도에 반홍반흑을 사용하자는 마젠 충의 제안이 반홍반청으로 발전하고 있다는 사실로 미루어 보아 알 수 있다. 박영효는 8월 22일 태극기 소본(小本)과 함께 국기 제정 사실을 군 국기무처(軍國機務處)에 보고하였으며, 1883년 1월 27일 통리교섭통상사무아문(統理交涉通商事務衙門)의 장계에 따라 팔도 사도(八道四都)에 행회(行會) 함으로써 태극기가 정식으로 국기로 사용되기 시작하였다. 현행 태극기를 대한민국 국기로 정식 공포한 것은 1949년 10월 15일이다. 태극 도형의 문양(文樣)과 이념은 고대로부터 우리 민족에게 전통적으로 쓰여왔다. ‘태극’이라는 용어는 『주역』 계사(繫辭) 상(上)에 나오지만 그림은 그려져 있지 않다. 중국에서 태극의 문양이 보이기는 송나라 때로, 주돈이(周敦頤, 1017∼1073)가 처음으로 『태극도설(太極圖說)』을 지었는데, 그 연대는 11세기 이상을 올라가지 못한다. 그러나 우리나라에는 『태극도설』보다 약 400년 전인 628년(신라 진평왕 50) 건립된 감은사(感恩寺)의 석각(石刻) 가운데 이미 태극 도형이 새겨져 있었으며, 1144년(인종 22)에 죽은 검교대위(檢校大尉) 허재(許載)의 석관(石棺) 천판(天板)에도 태극문양이 뚜렷하게 새겨져 있다. 태극이나 태극에 내포된 음양사상은 우리 고대의 문화유적이나 생활 습속을 통해서 잘 알 수 있는데, 예를 들어 고구려 고분의 벽화나 민속설화, 의학에 있어서 병리 · 생리 등을 음성 · 양성으로 분류하는 사상의학 등이 있다. 고구려 고분 내의 사신도(四神圖)라든지, 특히 현무도(玄武圖)는 음양상화(陰陽相和)의 이치를 나타낸 것으로, 우리나라의 고대 민속에서 액(厄)막이하는 부적(符籍)으로 사용되어 왔다. 이렇게 볼 때 중국의 태극 도형 등이 전래되기 이전부터 우리나라는 태극 도형 또는 그것이 머금고 있는 음양사상을 일찍부터 이해하고 활용해 왔음을 알 수 있다. 태극기는 백색을 바탕으로 하여 중앙에 음(陰, 靑) · 양(陽, 紅)의 양의(兩儀)가 포함된 일원상(一圓相)의 태극이 있고, 네 귀〔四維〕에는 건(乾) · 곤(坤) · 감(坎) · 이(离)의 사괘(四卦)가 배치되어 있다. ① 흰 바탕: 바탕이 흰빛으로 되어 있는 것은 순일무잡(純一無雜)한 한민족의 동질성과 결백성을 상징한 것이며, 평화를 애호하는 정신이 우리 민족의 기질과 이상임을 드러내 보인 것이라 하겠다. 고대 동부의 여러 족속들이 백의(白衣)를 숭상한 것은 공통된 문화적 특징이라 하겠지만, 특히 『삼국지』 동이전(東夷傳)에 보면 “나라 사람들이 흰옷을 숭상해 입었다. ”고 하였으며, “상중(喪中)에는 남녀 모두가 순백(純白)으로 입었다. ”고 기록된 것으로 보아, 백색을 숭상한 것은 고대로부터 내려오는 우리 민족의 특징이라 할 수 있다. ② 일원 상의 태극: 유교철학에서 태극은 우주 만상의 근원이며 인간 생명의 원천으로서 진리를 표현한 것이므로 사멸(死滅)이 있을 수 없는 구원(久遠)의 상(相)을 지니고 있는 것으로 이해한다. 이황은 태극은 지극히 존귀한 것으로 만물을 명령하는 자리이며, 어떠한 명령도 받지 않는 것이라고 하였다. 천지의 달이 강에 비칠 때 강마다 둥근달이 있는 것처럼 천지로 말하면 천지가 한 태극이요, 만물로 말하면 만물이 모두 태극의 원만성을 갖춘 것이라 하겠다. 이처럼 만유(萬有)가 모두 태극의 원리를 내포하고 있다고 하겠으나, 그 원리는 인간 주체로부터 인식되는 것이므로, 인도(人道)의 극치가 곧 태극이며, 태극이 다름 아닌 인극(人極)인 것이다. 김장생(金長生)은 만물의 태극보다 인심(人心) 중의 태극, 즉 진리의 주체적인 인극을 강조하였다. 인극으로서의 주체는 남을 해(害) 하지 않고 자기완성과 타인의 완성을 동시에 가능하게 하는 공동주체이다. 여기에 각 개인의 인격 존중과 자유와 평등의 도리가 세워지고, 국가 사회의 안녕과 질서가 유지된다 하겠다. 한민족은 역사적으로 천 · 지 · 인 삼재 중에서 천 · 지의 요소를 인간으로 집약하여 인도주의 정신을 고취시켜왔다. 단군 설화에서 단군(檀君)이 하늘을 상징하는 환웅(桓雄)과 땅을 상징하는 웅녀(熊女) 사이에서 탄생하였다고 한 것이라든지, “무릇 도는 인간에게서 멀리 있지 않으니, 사람은 누구나 이방(異邦)이 따로 없다(道不遠人人無異國). ”고 한 최치원(崔致遠)의 진 감국사(眞鑑國師) 비문, 그리고 천도교의 인내천 사상(人乃天思想) 등에서 그 실례를 찾아볼 수 있다. 태극의 진리가 원융 무애(圓融無碍) 주 6 하여 더할 나위 없는 것을 일컬은 것이지만, 그러나 이 같은 추상적 원리는 구체적 현실을 떠나서 존재하는 것이 아니라, 도리어 음양 상대(陰陽相對)의 구체적 상황과의 관계 속에서 이루어진다고 보아야 할 것이다. ③ 태극과 음양과의 관계: 태극이 곧 음양이라고 할 수는 없으나, 음양을 떠나서 태극은 존재할 수도 설명될 수도 없다. 그러므로 태극기의 도형을 실제로 고찰하면 홍색의 양과 청색의 음이 상하로 상대 화합(相對和合) 되어 있는 음양의 도상(圖象)만 보일 뿐이지 태극의 원리는 내재한 까닭에 보이지 않는다. 하늘과 땅 사이에 인간이 있고, 그 인간이 사회를 이루고 민족국가를 이룬다. 음양의 순환과 조화 속에서 만물이 성장하고 번영한다. 음과 양은 본래 성질을 달리하여 각립(各立) 하면서도 서로 떨어질 수 없는 것으로, 머리와 뿌리를 맞댄 대립관계 속에서 상호 의존하여 생성, 발전하는 것이다. 즉, 이원적 부잡성(不雜性: 개별성)과 일원적 불리성(不離性: 융합성)을 동시에 지니고 있으면서 상호 화합성을 구현하고 있거니와, 이를 조종하고 통일하는 것이 곧 태극인 것이다. 불교철학에 있어서 성(聖)과 속(俗)을 이원적으로 분리하지 않고, 고매한 화엄(華嚴)의 도리를 대중 속에 생활화시킨 것이라든지, 원효(元曉)의 「십문화쟁론(十門和諍論)」에 있어서 공(空)과 유(有)를 원융하여 일승 불교(一乘佛敎)를 이룬 것이라든지, 율곡 철학(栗谷哲學)에 있어서 이(理)와 기(氣)가 묘합(妙合)하여 일원화한 ‘이기지묘(理氣之妙)’의 사상 등은 모두 음양 양 의(陰陽兩儀)의 중화작용(中和作用)을 진리로 나타낸 것이라 하겠다. ④중국의 태극 도형은 좌에서 우로 회전하지만 태극기에서의 도형은 우에서 좌로 회전한다. 건은 태양이고, 곤은 태음이며, 건은 양이 제일 성한 방위에 배치되어 있다. 또한, 감(☵)은 소양(少陽)으로 음 속에서 음에 뿌리를 박고 자라나는 모습을 표현한 것이며, 이(☲)는 소음(少陰)으로 양 속에서 양에 뿌리를 박고 자라나는 모습을 표현한 것이다. 즉, 태양인 건에서 소음인 이로 바뀌고, 이에서 태음인 곤으로 성장하며, 또 곤에서 소양인 감으로 바뀌고, 감에서 태양인 건으로 성장하여 무궁한 순환 발전을 수행한다. 건은 천도로서 지선과 지공의 정의를 의미하고, 곤은 지도로서 후덕과 풍요의 공리를 의미하며, 감은 화성으로서<NAME>와 활력을 의미하고, 감은 화성으로서 광명과 정열을 의미하고, 백색은 평화의 정신을 상징한다. 정의와 풍요, 광명과<NAME>, 이 네 가지는 백색의 바탕인 평화의 정신을 성취하는 길이며, 우리 국기의 사괘가 상징하는 특징이다. 이것은 곧 산업과 도의를 균형 있게 발전시키며, 정열과<NAME>을 겸비한 온전한 인간과 사회를 이룩하려는 이상을 포함한 것이다. 다시 말하면 산업과 도의, 정열과<NAME>을 원만하게 조화함으로써 사회의 안정과 질서를 유지하며, 개개인의 인권이 존중되고 자유가 보장되는 복지사회를 건설하는 바탕이 되는 것이다. 문화의 창조와 인류의 평화를 상징하는 태극기는 대한민국이 희구하는 좌표인 동시에 홍익인간의 국시(國是) 주 7을 표현한 것이라 하겠다.(1) 제작방법은 흰색의 깃면을 사용하고 길이와 너비는 3과 2의 비율로 한다. 깃면은 태극과 4괘로 구성된다. 태극은 깃면의 두 대각선이 서로 교차하는 점을 중심으로 깃면 너비의 2분의 1을 지름으로 하는 원을 그린 다음, 두 대각선 중 왼쪽 윗모서리에서 오른쪽 아래 모서리로 그어진 대각선 상의 원의 지름을 2등분 하여 왼쪽 부분에 원의 지름의 2분의 1(깃면 너비의 4분의 1)을 지름으로 하는 반원을 대각선의 아랫부분에 그린다. 그 오른쪽 부분에 원의 지름의 2분의 1(깃면 너비의 4분의 1)을 지름으로 하는 반원을, 대각선의 윗부분에는 빨간색(진홍색)으로, 그 아랫부분은 파란색(아청색)으로 반원을 연결한다. 그다음 4괘는 깃면의 왼쪽 윗부분에 건을, 오른쪽 아랫부분에 곤을, 왼쪽 윗부분에 감을, 왼쪽 아랫부분에 이를 각각 배치한다. 괴의 길이는 태극 지름의 2분의 1(깃면 너비의 4분의 1)로 하고, 괴의 너비는 태극 지름의 3분의 1(깃면 너비의 6분의 1)로 하고, 괴와 태극 사이의 거리는 태극 지름의 4분의 1(깃면 너비의 8분의 1)로 한다. 깃면의 두 대각선상에 괴의 중심을 두되 그 길이는 두 대각선과 각각 직각을 이루도록 한다. 효로 괴를 구성하되, 그 효의 너비는 괘너비의 4분의 1(깃면 너비의 48분의 1)로 하고, 효와 효 사이 및 끊어진 효의 사이는 효너비의 2분의 1(깃면 너비의 48분의 1)로 한다. 괴는 검은색이다. 황금색 깃봉은 아랫부분에 꽃받침이 5편 있는 둥근 모양에 가까운 무궁화 봉오리 모양이며, 색상은 황금색이다. 깃대는 대나무 또는 쇠등의 단단한 재질로 만들어지며, 색상은 대나무색 또는 이와 유사한 색으로 한다. (2) 게양 방법 국기는 비 또는 눈이 내리지 않는 날의 낮에 게양하는 것이 원칙이며, 하절기(3∼10월)에는 오전 7시에 달고 오후 5시에 내린다. 특별한 행사가 있을 때는 그 행사 때만 달기도 한다. 경축할 때는 깃봉과 깃 사이를 떼지 않고 단다. 일반 가정의 대문은 집 밖에서 바라보면 왼쪽에 곧게 세우고, 건물의 옥상에는 그 중앙에 국기를 게양한다. 국장과 국민장 등 조의를 표할 때는 깃봉에서 깃면의 너비만큼 떼어서 단다. 외국 기와같이 달 때는 가장 중요한 위치에 달아야 한다. 태극기와 외국기를 동시에 세울 때는 태극기를 왼쪽에 세우고, 태극기의 깃면은 단상을 향해 왼쪽에, 태극기의 깃대는 밖으로 향하게 한다. 세 나라 이상의 외국 기와 함께 세울 때는 태극기는 중앙에, 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 향해서 왼편이 둘째, 오른편이 셋째 순으로 하고, 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 달며, 태극기는 홀수인 경우 태극기를 중앙에, 외국기는 짝수인 경우 국기의 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 달는다.
ddfec71b-364c-4e1e-8278-974d7bcab2df	source05/encykorea/SOC53320.txt	나선동 (羅鮮洞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방일권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072256	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	헤이딩즈[]라는 이름은 청나라에 속할 때 사용되었다. 한인들이 마을을 개척하면서 나선동이란 이름은 신라와 조선에서 각각 한 글자씩을 따서 지어졌으며, 지금의 나 고르나 야 데레브냐(Nagornaia Derevnia)에서 북쪽으로 16km 정도 떨어진 곳에 있었다. 남쪽으로는 함경북도 경흥까지 20리, 서북쪽으로는 함경북도 경원까지 100리, 북쪽으로는 중국의 훈춘과 80리 정도 떨어져 있다. 동쪽은 연추영까지 70리, 지금의 포시 예트(Posyet)인 목허우영까지는 90리, 주산관까지는 30리 정도 떨어져 있다. 마을의 왼쪽은 물이 질퍽하게 고인 넓은 땅이고, 오른쪽은 육지로, 농토가 비옥하여 곡식이 잘 자라는 곳이다. 안형국과 김구 삼 등은 1875년 음력 8월 러시아로 건너가 한인들을 모은 뒤 당국의 인가를 받아 이 마을을 만들었다. 조선·러시아·중국 세 나라의 국경에 가까운 마을 가운데 큰 규모로 발전한 곳은 지신허(, Tizinkhe)로, 당시에는 30여 가구가 이주해 살았지만 5~6년 후에는 상당한 규모로 발전하였다. 당시 마을의 크기는 남북으로 10km, 동서로는 12km 정도였다. 나선동은 러시아와 청나라가 1881년에 국경을 재조정하면서 청나라의 영토가 되었다. 하지만 러시아는 전략 요충지인 이 마을을 청나라에 넘기지 않고 군인 1천 명을 주둔시키면서 요새화하였다. 나선동은 270여 가구 2,600여 명이 사는 큰 마을이었는데, 러시아는 이 마을의 한인들에게 러시아 영토로 이주할 것을 강요하였다. 이에 한인들이 청나라로 돌아오겠다는 의사를 밝히자, 마을을 없애고 주민을 몰아내는 만행을 저질렀다. 한인들은 마을을 떠나 흩어졌는데, 집안의 살림살이도 챙기지 못한 채였다. 이때 일부는 조선으로 돌아갔고, 일부는 러시아 내륙 지방으로 옮겼다. 현재의 블라디보스토크 아르세니예프(Arsenev) 지역 아누치노(Anuchno)에서 도비허[, Daubikhe]라는 새로운 마을을 개척한 것은 1884년 한인들이 내륙 지방으로<NAME> 이후이다. 이후 1886년 훈춘 조약에 따라 나선동은 청나라에 정식으로 반환되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나선동 (羅鮮洞) ### 내용: 헤이딩즈[]라는 이름은 청나라에 속할 때 사용되었다. 한인들이 마을을 개척하면서 나선동이란 이름은 신라와 조선에서 각각 한 글자씩을 따서 지어졌으며, 지금의 나 고르나 야 데레브냐(Nagornaia Derevnia)에서 북쪽으로 16km 정도 떨어진 곳에 있었다. 남쪽으로는 함경북도 경흥까지 20리, 서북쪽으로는 함경북도 경원까지 100리, 북쪽으로는 중국의 훈춘과 80리 정도 떨어져 있다. 동쪽은 연추영까지 70리, 지금의 포시 예트(Posyet)인 목허우영까지는 90리, 주산관까지는 30리 정도 떨어져 있다. 마을의 왼쪽은 물이 질퍽하게 고인 넓은 땅이고, 오른쪽은 육지로, 농토가 비옥하여 곡식이 잘 자라는 곳이다. 안형국과 김구 삼 등은 1875년 음력 8월 러시아로 건너가 한인들을 모은 뒤 당국의 인가를 받아 이 마을을 만들었다. 조선·러시아·중국 세 나라의 국경에 가까운 마을 가운데 큰 규모로 발전한 곳은 지신허(, Tizinkhe)로, 당시에는 30여 가구가 이주해 살았지만 5~6년 후에는 상당한 규모로 발전하였다. 당시 마을의 크기는 남북으로 10km, 동서로는 12km 정도였다. 나선동은 러시아와 청나라가 1881년에 국경을 재조정하면서 청나라의 영토가 되었다. 하지만 러시아는 전략 요충지인 이 마을을 청나라에 넘기지 않고 군인 1천 명을 주둔시키면서 요새화하였다. 나선동은 270여 가구 2,600여 명이 사는 큰 마을이었는데, 러시아는 이 마을의 한인들에게 러시아 영토로 이주할 것을 강요하였다. 이에 한인들이 청나라로 돌아오겠다는 의사를 밝히자, 마을을 없애고 주민을 몰아내는 만행을 저질렀다. 한인들은 마을을 떠나 흩어졌는데, 집안의 살림살이도 챙기지 못한 채였다. 이때 일부는 조선으로 돌아갔고, 일부는 러시아 내륙 지방으로 옮겼다. 현재의 블라디보스토크 아르세니예프(Arsenev) 지역 아누치노(Anuchno)에서 도비허[, Daubikhe]라는 새로운 마을을 개척한 것은 1884년 한인들이 내륙 지방으로<NAME> 이후이다. 이후 1886년 훈춘 조약에 따라 나선동은 청나라에 정식으로 반환되었다.
9c65c6c4-f030-4ea0-9727-c339e3df9c29	source05/encykorea/SOC233.txt	가정 (家庭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장명욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000329	CC BY	1,609	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인간이 임하는 최초의 사회적 환경인 가정은 인간에게 가장 친밀한 혈연 집단인 가족이 동거동재하면서 생활을 영위하는 본거지다. 즉, 가정은 단지 건물, 가재도구, 시설 등이 구비되어 있는 물질적 장소와 환경만을 의미하는 것이 아니라, 그 안에 감정과 의식, 가치와 규범을 가지고 생활하는 모든 현상을 포함하는 인위적 환경(의·식·주 또는 그의 관리)과 인간 사이에 형성된 생활 통일체다. 가정을 가족을 포괄하는 광범위한 개념으로 볼 때, 가족의 통일체(인간과 인간이 서로 영향을 주고받는 대 내부 구조)와 가정의 생산체(인간과 환경과의 관계에 있는 대외부구조)의 두 개의 구성체가 생기는 과정에서 서서히 생활 습관, 태도를 창조하는 모든 활동이 가정생활이다. 쉽게 말하면 가족은 애정으로 맺어진 인간관계의 결합이지만, 가정은 인간관계만으로는 성립되지 않고 생활을 영위하기 위한의·식·주 등의 물자를 생산하고 소비하는 기능도 더해져야 한다. 즉, 가족의 애정의 결합이 아무리 긴밀해도의·식·주 등의 물적 내용이 채워지지 않으면 가정생활은 성립할 수 없다. 한 가정의 목표는 개인의 목표와 일치하는 가족의 목표도 있을 것이고, 개인 목표가 겉으로 보기에는 다르지만 최종적으로는 가족 전체의 목표가 되기도 할 것이다. 또한 한 가정의 효과만을 목표로 하고 개인의 욕구 충족에 대한 공정한 배려가 이루어지지 않을 경우, 개인의 욕구 불만이 되어 가정생활에 이변이 생기게 된다. 반대로 너무 개인의 만족에 빠져서 가족으로서의 생활 의식은 희미해지고 한 가정으로서의 통일이 파괴되는 경우가 많다. 일반적으로 말할 수 있는 것은 가족의 목표가 명확하고 거기에 대한 개인의 동기 유발이 강하며, 서로 이해할 수 있어서 문제 해결에 대해 전원의 의견이 일치되고, 그 위에 목표 달성에 필요한 자원(물자·금전·노력·시간 등)의 입수가 용이하면 할수록 ‘가족의 통일성’이 이루어져 가정의 안녕 복지는 증진된다고 할 수 있다. 그리고 이러한 것을 관철할 수 있는 것은 개개인의 현명한 판단력이며, 가정 내 여러 가지 판단과 의사 결정은 개인이나 가족의 욕구나 욕망에 기초한다. 이렇게 되면 스스로 가치가 생기고 생활은 가치에 좌우되는 것이다. 종합해 보면 가정의 생산성은 가족의 통일성과 가정의 생산성의 균형을 유지하기 위한 체계로서 가치관이 다른 사람들이 서로 협력하고 질서를 세워서 생활 수단(자재·필수품)을 고도화하면서 목표를 달성하는 활동이다. 목표를 달성하면 가족은 평정을 유지하며 개인은 긴장을 늦추어 휴식하고 다음의 목표·계획·실천의 과정을 추구하게 된다. 이와 같이 해서 가정생활은 균형이 유지되고 다시 다음 대에까지 보다 나은 발달이 실현 가능하게 되는 것이다. (1) 결합 형태로 본 가정 : 가정을 결합 형태로 보면 직계 가족으로 형성된 가정과 부부 가족에 의한 가정, 방계 가족에 의해서 형성된 가정 등이 있으나, 우리의 전통적인 가정의 형태는 거의 전부 직계 가족으로 형성되어 있다.(2) 생활상의 형태 : 전통 생활에서 가장은 가족원 전체를 통제하는 존재이면서 외부 사회에 대해서는 그 가정의 대표자다. 또한, 가장은 조상의 정신을 대표하여 가계의 계승과 전통의 유지, 가산의 확장에도 전적인 책임을 지고 있다. 따라서 가장을 중심으로 한 권위주의적인 가정 내 신분 차이가 발생한다. 혈통의 원칙 이외에도 직계·남자·장자의 삼원칙에 의해 가정이 계승되기 때문에 이에 해당하는 자는 우대, 그렇지 못한 자는 차별을 받는다. 따라서, 남자와 여자 사이에도 큰 신분의 차이가 존재한다. 한국 전통 가정생활의 가장 기본적인 특징은 부인의 지위가 예속적이라는 것이다. 효는 부모와 자식 간의 관계에 있어서 우선시되었다. 효는 모든 인간관계를 우선하는 우리나라 가정생활의 원리이다. 흔히 하늘에 비유되는 절대자 부모로서, 자기의 주장이 옳다고 하더라도 부모의 뜻을 거스르면 안 되고, 부모가 부모로서의 구실을 다하지 못하더라도 자식은 극진히 섬겨야 하는 것이 도리요 의무다. 이러한 규범을 어겼을 때는 도덕적인 문제로 끝나지 않고 <형법>상의 제재 대상이 된다. 효는 또한 부모의 생전뿐 아니라 부모의 사후에도 계속된다. 효는 부모가 돌아가신 후 3년 동안 모든 행동을 조심하며 근신하는 것과 제사를 정성스럽게 지내는 것에 있다. 효의 한계는 가계를 계승하고 유지, 발전시키는 것이기에 남아를 출산하지 못하는 것 또한 효의 한계에 해당한다. 부부 관계는, 남편은 아내를 잘 지도하고 아내는 남편에게 순종하는 것을 이상적인 것으로 여겼다. 처는 남편뿐만 아니라 시부모, 남편의 형제자매에게도 잘 봉사해야 했다. 이는 유교적 기존 질서에 따라 여성들에게 온순과 정숙, 희생적인 봉사만이 강요되었기 때문이다. 일의 크기를 불문하고 시부모의 허락을 미리 받은 후에 며느리가 일을 시작해야 하며, 무엇이든지 자기 의사와 무관하게 할 수는 없었다. 여자는 오직 집안일에만 열중하며 학문이나 취미 생활까지도 제한당한 채 가사에만 열중하였다. 즉, 여성 교육에 있어서 덕육만 강조되었을 뿐 지육은 극히 기피되었던 것이다. 그러므로 여자는 규방 안에서 외부 사회와의 접촉을 끊고 오직 남편과 가문을 위해 희생하였다. 그렇지만 일반 농가에서는 생활 여건상 내외 법이 그토록 엄격하지 않았다. 주부들이 경제권을 제외한 모든 가정 관리권을 장악하고, 여공 등 복잡한 살림살이에 큰 책임을 지고 있으면서도, 체면과 명분을 중시한 유교의 신봉자인 남편들의 뒷바라지에서 여성들은 평생 자아를 신장시키지 못한 채 살아가야 했다. (1) 가정 관리권 : 가부장권과 주부권은 가정을 경영, 관리할 수 있는 권한이다. 가족을 지휘, 통제하는 권한을 가부장권이라고 한다. 부계 대가족에서 최고 나이가 되는 가장은 최고 연령자로 최고 가부장이라고 한다. 대표권과 감독권·재산권·제사권 등이 가부장권의 주요 권한이다. 대표권은 가장이 가족을 대표할 수 있는 권한을 말한다. 즉, 가족원의 의사를 대표해 지역 공동체의 전체 회의에 참가해 의사를 표명하고 지역 공동체의 공동 행사에 참가하는 것이다. 감독권은 가족을 영도하고 가사를 처리해 감에 따라, 가족 내에 의견의 차이가 있으면 이를 조정하고, 가족의 집단적 안정을 위해 가족 구성원의 결속을 도모하는 권한이다. 재산권은 가족원을 위해 관리하고 처분하는 권한이다. 가옥을 수리하는 것은 가장의 책임이며, 재산 중 큰 부분을 점유하는 가옥을 관리해야 한다. 또, 가족의 생활에 필요한 금전의 수입과 지출의 관리를 의미한다. 특히, 농촌과 같이 가족이 가내 노동력을 기반으로 하는 생산과 소비의 단위인 경우 노동력의 관리가 중요한 의미를 갖는다. 이와 같이 가장권 또는 가부장권이 남자에게 있다면 여자에게는 이른바 주부권이 있다. 부계 가족의 구조는 필연적으로 가장권에 비해 주부권이 부차적이다. 주부권은 구체적으로의·식·주 생활에 대한 권리를 가진다. 주식·부식·간식을 포함해 무엇을 어떻게 먹을 것이냐, 옷은 언제입느냐, 어떻게 관리하느냐, 또한 방을 누가 어떻게 쓸 것이냐 등이 이에 해당된다. 주부권은 재산권을 포함한 가장권이 가사 전반을 지배 관리할 수 있는 권한이라면, 가장권은 가사의 소비권이자 직접적인 운영권이라 할 수 있다. 이렇게 볼 때 주부권은 사회적으로 가장 권위에 속한 것이다. 하지만 분업으로서의 주부권과 가장권은 서로 보완적이고 일체 양면적 성격을 갖고 있기에, 가사 운영이 원만하게 이루어지기 위해서는 서로 보완적이고 일체 양면적 성격을 가진 주부권과 가장권이 조화를 이루어야 한다. (2) 가계 관리 : 가장이 가정생활에 필요한 금전의 수입과 지출을 관리한다. 여성들은 가정 살림살이를 위해 방적과 잠직은 물론 가축 기르기와 기름 짜기, 염료 채집과 같은 부업을 통해 생계의 보익을 하였다. 또, 가정 경제를 계획적으로 운용하기 위해 전곡이나 포백의 출납을 기록하여 낭비를 막으려 하였다. 가난에 쪼들리면서도 평소에 푼돈을 비축하고, 남은 재산을 자손의 장래를 위해 물려주려고 하였다. 양반 집에서는 노비들이 장을 보고, 일반 서민 집에서는 남자가 저자를 보았다. 전통 사회에서는 내외 법이 엄격해 여성에게 외출을 엄격하게 제한했기 때문이다. 집안에서는 근면과 절용이 강조되고의·식·주 생활에 검소하며 관혼상제에서도 반드시 절약해 자기 집 분수에 맞도록 할 것을 권장했으나, 양반 가정에서는 가문의 체모를 빌미로 빚을 지면서도 호화롭게 하려고 하기도 했다. (3) 살림살이 : 살림살이는 여자(주부)의 소임으로 남편의 참여는 없거나 매우 적었다. 의복이나 음식의 자료를 생산하는 일은 남자의 소임이라 하겠으나, 이것들을 가지고 실제로 만들고 관리하는 일은 여자가 전담하였다. 의복 생활의 살림살이를 보면 바느질·세탁·보관 등이 모두 주부의 소관이었다. 의복 재료가 모두 천연 섬유 직물이고 가공 처리가 되어 있지 않기 때문에, 더러운 옷을 세탁할 때마다 반드시 푸새와 다리미질 또는 다듬이질을 하고 그것을 다시 봉재해야 하므로 그 노고는 대단히 컸다. 방적과 잠직 등 책임도 가정에서 잿물을 내려서 사용해야 했다. 이리하여 여자들은 하루도 한가롭게 놀 수가 없었다. 식생활에서도 일상 음식의 조리와 보관 등은 물론이고 된장·간장·식초·기름과 같은 조미료와 심지어는 술까지도 집에서 여자들의 손에 의해 만들어졌다. 각종 의례음식(제례·혼례·백일·생일·회갑·상례 등)도 모두 가정에서 만들어 사용하였다. 식사<NAME>이 아이들과 부녀자를 제외하고는 모두 각 상을 받기 때문에 부엌일은 더욱 복잡하였다. 또한, 식기의 재료가 유기였기 때문에 그릇을 깨끗이 관리하는 데에도 시간과 노력이 많이 들었고, 부엌에 상·하수도 시설이 되어 있지 않고, 우물이 집안과 멀리 떨어져 있어서 물긷는 데도 어려움이 많았다. 주거 생활의 가사<NAME> 가옥의 구조가 일의 능률보다는 권위 위주로 되어 있기 때문에 매우 번거로웠다. (5) 육아와 자녀 교육 : 우리나라 전통 사회에서 인간 교육의 출발점은 태중 이전이다. 따라서 태교 실천을 태교로 시작하였고, 출산 후 이유와 배변 훈련이 조모의 소관으로 늦춰진 점, 대가족제 가정의 혜택으로 조모의 대리 모성의 구실이 컸던 점 등이 특징이다. 자녀 교육에 있어서 어머니의 위치와 구실, 그리고 책임이 막중함을 인정했을 뿐 아니라 특히 여아 교육에는 전적으로 어머니에게 책임을<NAME>고 있음을 알 수 있다. 남녀별로 그 발달 단계에 따라 과업을 달리하여 교육했으며, 여아에게도 어릴 때부터 남성에 못지않게 큰 수준으로 가르칠 것을 권장하였다. 그렇지만 여자에게 가무나 시사를 금하게 함으로써 인간적인 감정을 솔직하게 표현하고 마음의 여유를 찾을 수 있는 통로를 봉쇄했다는 것은 유감스러운 일이다. 또한 유·소년기의 자녀 교육을 위해 가정 환경이 중요하다는 것이 강조되었다. 전통 사회에서 자녀 교육은 성숙한 규수를 위한 혼전의 결혼 준비 교육이다. 즉, 마음가짐·몸가짐·말씨 등 여자 행실을 충분히 익혀, 하나의 독립된 인간으로서의 기본적인 인격과 생활 태도를 겸비해야 하며, 이와 같은 수신 생활을 바탕으로 시부모·남편·형제·친척 관계에 우애가 쌓이게 수행할 것을 강조했다. (5) 가족 행사 : 전통적인 우리 사회의 가족 제도상 가족에 얽힌 가정 행사가 많고 복잡하다. 지방의 경우, 혹은 집집마다 전통 가정 행사는 유사하나 지방에 따라 차이가 있다. 우리의 전통적 가정 행사에는 출생·백일·돌·관례·혼례·회갑연·회혼례·생일잔치·제사 등이 있다. 특히, 전통 사회에서는 죽은 조상 섬기기를 산 조상 모시듯 극진히 받들게 함으로써 제사를 지내는 풍습을 합리화했으며, 나아가서 봉제사를 통해서 일가의 단합과 화목을 기도하는 계기로 삼았던 것이다. 따라서 집안의 제사를 지내게 되는 것은 대가족 내의 일대 행사가 되었으며, 이를 위한 제수의 준비와 경영은 평소 집안의 살림살이를 담당해 온 부녀자들에게는 엄청난 책임과 노력이 수반되었던 것이다. 또, 전통 사회에서 봉제사 다음으로 부녀자들의 살림살이에서 중요한 것이 손님 접대였다. 한 가정의 주부가 평가받는 기준이 되는 것은 그것이 이른바 남편의 체면과 행세에 큰 영향을 미쳤기 때문이다. 그러므로 집안의 부녀자들은 정성을 다해 손님 접대에 정성을 다했다. 또한, 손님 접대에서 주부는 사랑으로부터 지시를 받는 것이 아니라, 주부 자신의 판단으로 상차림의 경중을 결정해야 하므로 현명한 판단이 요구되었다. 또한 이때 상에 올리는 술은 주부가 집에서 직접 담가 내는 것이 예절이었다. 전통적으로 가부장적인 가족 의식이 점차 부부 평등으로 바뀌고 있다. 또한 산업 구조의 변화에 따라 핵가족화, 가족계획을 실천함으로써 소인수 가족으로 변화하고 있고, 가족의 기능적인 측면에서도 많은 변화를 가져오고 있다. 즉, 가족의 생산성이 감소하고 소비 기능이 강화되고 있다. 현대 사회는 가정에서 하던 기능들을 사회에서 전문적으로 수행하는 일이 많아 가정의 기능이 약해졌다고 생각하기 쉽다. 하지만 현대 사회는 고도화되고 전문화된 직업 생활로 인해 심신의 피로를 풀고 노동력을 재생산할 수 있는 애정적 안정 기능과 현명한 소비 기능이 중요해졌다. 또한, 현대사회에서 자녀에 대한 도덕적·문화적 가치관을 길러 주는 교육적 기능은 더욱 중요하기 때문에 가정의 기능은 더욱 중요해졌다. 가정 관리 면에서는 전통에 얽매이지 않고 과학적이고 능률적으로 변화하고 있다. 즉, 부부가 똑같이 가계 관리를 하는 것이다. 가사 노동이 사회화되고, 가정 기기의 발달과 주거 구조의 발달로 육체적 노동의 부담이 감소하고, 가정의 본질적 기능을 수행하기 위한 노력이 증가하고 있다. 또한, 가정생활의 민주화에 따라 가족 간의 가사 노동 분담이 많아지고, 남녀동등하게 교육을 받을 수 있게 됨으로써 여성의 지위가 향상되었다. 또한 여성들의 자유 시간이 증가하고 가사 처리의 간소화와 핵가족화 등으로 인해 가사 노동이 간소화된 탓에 주부가 사회 참여를 많이 하는 경향으로 인해 가정생활과 사회생활이 더욱 밀접해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가정 (家庭) ### 내용: 인간이 임하는 최초의 사회적 환경인 가정은 인간에게 가장 친밀한 혈연 집단인 가족이 동거동재하면서 생활을 영위하는 본거지다. 즉, 가정은 단지 건물, 가재도구, 시설 등이 구비되어 있는 물질적 장소와 환경만을 의미하는 것이 아니라, 그 안에 감정과 의식, 가치와 규범을 가지고 생활하는 모든 현상을 포함하는 인위적 환경(의·식·주 또는 그의 관리)과 인간 사이에 형성된 생활 통일체다. 가정을 가족을 포괄하는 광범위한 개념으로 볼 때, 가족의 통일체(인간과 인간이 서로 영향을 주고받는 대 내부 구조)와 가정의 생산체(인간과 환경과의 관계에 있는 대외부구조)의 두 개의 구성체가 생기는 과정에서 서서히 생활 습관, 태도를 창조하는 모든 활동이 가정생활이다. 쉽게 말하면 가족은 애정으로 맺어진 인간관계의 결합이지만, 가정은 인간관계만으로는 성립되지 않고 생활을 영위하기 위한의·식·주 등의 물자를 생산하고 소비하는 기능도 더해져야 한다. 즉, 가족의 애정의 결합이 아무리 긴밀해도의·식·주 등의 물적 내용이 채워지지 않으면 가정생활은 성립할 수 없다. 한 가정의 목표는 개인의 목표와 일치하는 가족의 목표도 있을 것이고, 개인 목표가 겉으로 보기에는 다르지만 최종적으로는 가족 전체의 목표가 되기도 할 것이다. 또한 한 가정의 효과만을 목표로 하고 개인의 욕구 충족에 대한 공정한 배려가 이루어지지 않을 경우, 개인의 욕구 불만이 되어 가정생활에 이변이 생기게 된다. 반대로 너무 개인의 만족에 빠져서 가족으로서의 생활 의식은 희미해지고 한 가정으로서의 통일이 파괴되는 경우가 많다. 일반적으로 말할 수 있는 것은 가족의 목표가 명확하고 거기에 대한 개인의 동기 유발이 강하며, 서로 이해할 수 있어서 문제 해결에 대해 전원의 의견이 일치되고, 그 위에 목표 달성에 필요한 자원(물자·금전·노력·시간 등)의 입수가 용이하면 할수록 ‘가족의 통일성’이 이루어져 가정의 안녕 복지는 증진된다고 할 수 있다. 그리고 이러한 것을 관철할 수 있는 것은 개개인의 현명한 판단력이며, 가정 내 여러 가지 판단과 의사 결정은 개인이나 가족의 욕구나 욕망에 기초한다. 이렇게 되면 스스로 가치가 생기고 생활은 가치에 좌우되는 것이다. 종합해 보면 가정의 생산성은 가족의 통일성과 가정의 생산성의 균형을 유지하기 위한 체계로서 가치관이 다른 사람들이 서로 협력하고 질서를 세워서 생활 수단(자재·필수품)을 고도화하면서 목표를 달성하는 활동이다. 목표를 달성하면 가족은 평정을 유지하며 개인은 긴장을 늦추어 휴식하고 다음의 목표·계획·실천의 과정을 추구하게 된다. 이와 같이 해서 가정생활은 균형이 유지되고 다시 다음 대에까지 보다 나은 발달이 실현 가능하게 되는 것이다. (1) 결합 형태로 본 가정 : 가정을 결합 형태로 보면 직계 가족으로 형성된 가정과 부부 가족에 의한 가정, 방계 가족에 의해서 형성된 가정 등이 있으나, 우리의 전통적인 가정의 형태는 거의 전부 직계 가족으로 형성되어 있다.(2) 생활상의 형태 : 전통 생활에서 가장은 가족원 전체를 통제하는 존재이면서 외부 사회에 대해서는 그 가정의 대표자다. 또한, 가장은 조상의 정신을 대표하여 가계의 계승과 전통의 유지, 가산의 확장에도 전적인 책임을 지고 있다. 따라서 가장을 중심으로 한 권위주의적인 가정 내 신분 차이가 발생한다. 혈통의 원칙 이외에도 직계·남자·장자의 삼원칙에 의해 가정이 계승되기 때문에 이에 해당하는 자는 우대, 그렇지 못한 자는 차별을 받는다. 따라서, 남자와 여자 사이에도 큰 신분의 차이가 존재한다. 한국 전통 가정생활의 가장 기본적인 특징은 부인의 지위가 예속적이라는 것이다. 효는 부모와 자식 간의 관계에 있어서 우선시되었다. 효는 모든 인간관계를 우선하는 우리나라 가정생활의 원리이다. 흔히 하늘에 비유되는 절대자 부모로서, 자기의 주장이 옳다고 하더라도 부모의 뜻을 거스르면 안 되고, 부모가 부모로서의 구실을 다하지 못하더라도 자식은 극진히 섬겨야 하는 것이 도리요 의무다. 이러한 규범을 어겼을 때는 도덕적인 문제로 끝나지 않고 <형법>상의 제재 대상이 된다. 효는 또한 부모의 생전뿐 아니라 부모의 사후에도 계속된다. 효는 부모가 돌아가신 후 3년 동안 모든 행동을 조심하며 근신하는 것과 제사를 정성스럽게 지내는 것에 있다. 효의 한계는 가계를 계승하고 유지, 발전시키는 것이기에 남아를 출산하지 못하는 것 또한 효의 한계에 해당한다. 부부 관계는, 남편은 아내를 잘 지도하고 아내는 남편에게 순종하는 것을 이상적인 것으로 여겼다. 처는 남편뿐만 아니라 시부모, 남편의 형제자매에게도 잘 봉사해야 했다. 이는 유교적 기존 질서에 따라 여성들에게 온순과 정숙, 희생적인 봉사만이 강요되었기 때문이다. 일의 크기를 불문하고 시부모의 허락을 미리 받은 후에 며느리가 일을 시작해야 하며, 무엇이든지 자기 의사와 무관하게 할 수는 없었다. 여자는 오직 집안일에만 열중하며 학문이나 취미 생활까지도 제한당한 채 가사에만 열중하였다. 즉, 여성 교육에 있어서 덕육만 강조되었을 뿐 지육은 극히 기피되었던 것이다. 그러므로 여자는 규방 안에서 외부 사회와의 접촉을 끊고 오직 남편과 가문을 위해 희생하였다. 그렇지만 일반 농가에서는 생활 여건상 내외 법이 그토록 엄격하지 않았다. 주부들이 경제권을 제외한 모든 가정 관리권을 장악하고, 여공 등 복잡한 살림살이에 큰 책임을 지고 있으면서도, 체면과 명분을 중시한 유교의 신봉자인 남편들의 뒷바라지에서 여성들은 평생 자아를 신장시키지 못한 채 살아가야 했다. (1) 가정 관리권 : 가부장권과 주부권은 가정을 경영, 관리할 수 있는 권한이다. 가족을 지휘, 통제하는 권한을 가부장권이라고 한다. 부계 대가족에서 최고 나이가 되는 가장은 최고 연령자로 최고 가부장이라고 한다. 대표권과 감독권·재산권·제사권 등이 가부장권의 주요 권한이다. 대표권은 가장이 가족을 대표할 수 있는 권한을 말한다. 즉, 가족원의 의사를 대표해 지역 공동체의 전체 회의에 참가해 의사를 표명하고 지역 공동체의 공동 행사에 참가하는 것이다. 감독권은 가족을 영도하고 가사를 처리해 감에 따라, 가족 내에 의견의 차이가 있으면 이를 조정하고, 가족의 집단적 안정을 위해 가족 구성원의 결속을 도모하는 권한이다. 재산권은 가족원을 위해 관리하고 처분하는 권한이다. 가옥을 수리하는 것은 가장의 책임이며, 재산 중 큰 부분을 점유하는 가옥을 관리해야 한다. 또, 가족의 생활에 필요한 금전의 수입과 지출의 관리를 의미한다. 특히, 농촌과 같이 가족이 가내 노동력을 기반으로 하는 생산과 소비의 단위인 경우 노동력의 관리가 중요한 의미를 갖는다. 이와 같이 가장권 또는 가부장권이 남자에게 있다면 여자에게는 이른바 주부권이 있다. 부계 가족의 구조는 필연적으로 가장권에 비해 주부권이 부차적이다. 주부권은 구체적으로의·식·주 생활에 대한 권리를 가진다. 주식·부식·간식을 포함해 무엇을 어떻게 먹을 것이냐, 옷은 언제입느냐, 어떻게 관리하느냐, 또한 방을 누가 어떻게 쓸 것이냐 등이 이에 해당된다. 주부권은 재산권을 포함한 가장권이 가사 전반을 지배 관리할 수 있는 권한이라면, 가장권은 가사의 소비권이자 직접적인 운영권이라 할 수 있다. 이렇게 볼 때 주부권은 사회적으로 가장 권위에 속한 것이다. 하지만 분업으로서의 주부권과 가장권은 서로 보완적이고 일체 양면적 성격을 갖고 있기에, 가사 운영이 원만하게 이루어지기 위해서는 서로 보완적이고 일체 양면적 성격을 가진 주부권과 가장권이 조화를 이루어야 한다. (2) 가계 관리 : 가장이 가정생활에 필요한 금전의 수입과 지출을 관리한다. 여성들은 가정 살림살이를 위해 방적과 잠직은 물론 가축 기르기와 기름 짜기, 염료 채집과 같은 부업을 통해 생계의 보익을 하였다. 또, 가정 경제를 계획적으로 운용하기 위해 전곡이나 포백의 출납을 기록하여 낭비를 막으려 하였다. 가난에 쪼들리면서도 평소에 푼돈을 비축하고, 남은 재산을 자손의 장래를 위해 물려주려고 하였다. 양반 집에서는 노비들이 장을 보고, 일반 서민 집에서는 남자가 저자를 보았다. 전통 사회에서는 내외 법이 엄격해 여성에게 외출을 엄격하게 제한했기 때문이다. 집안에서는 근면과 절용이 강조되고의·식·주 생활에 검소하며 관혼상제에서도 반드시 절약해 자기 집 분수에 맞도록 할 것을 권장했으나, 양반 가정에서는 가문의 체모를 빌미로 빚을 지면서도 호화롭게 하려고 하기도 했다. (3) 살림살이 : 살림살이는 여자(주부)의 소임으로 남편의 참여는 없거나 매우 적었다. 의복이나 음식의 자료를 생산하는 일은 남자의 소임이라 하겠으나, 이것들을 가지고 실제로 만들고 관리하는 일은 여자가 전담하였다. 의복 생활의 살림살이를 보면 바느질·세탁·보관 등이 모두 주부의 소관이었다. 의복 재료가 모두 천연 섬유 직물이고 가공 처리가 되어 있지 않기 때문에, 더러운 옷을 세탁할 때마다 반드시 푸새와 다리미질 또는 다듬이질을 하고 그것을 다시 봉재해야 하므로 그 노고는 대단히 컸다. 방적과 잠직 등 책임도 가정에서 잿물을 내려서 사용해야 했다. 이리하여 여자들은 하루도 한가롭게 놀 수가 없었다. 식생활에서도 일상 음식의 조리와 보관 등은 물론이고 된장·간장·식초·기름과 같은 조미료와 심지어는 술까지도 집에서 여자들의 손에 의해 만들어졌다. 각종 의례음식(제례·혼례·백일·생일·회갑·상례 등)도 모두 가정에서 만들어 사용하였다. 식사<NAME>이 아이들과 부녀자를 제외하고는 모두 각 상을 받기 때문에 부엌일은 더욱 복잡하였다. 또한, 식기의 재료가 유기였기 때문에 그릇을 깨끗이 관리하는 데에도 시간과 노력이 많이 들었고, 부엌에 상·하수도 시설이 되어 있지 않고, 우물이 집안과 멀리 떨어져 있어서 물긷는 데도 어려움이 많았다. 주거 생활의 가사<NAME> 가옥의 구조가 일의 능률보다는 권위 위주로 되어 있기 때문에 매우 번거로웠다. (5) 육아와 자녀 교육 : 우리나라 전통 사회에서 인간 교육의 출발점은 태중 이전이다. 따라서 태교 실천을 태교로 시작하였고, 출산 후 이유와 배변 훈련이 조모의 소관으로 늦춰진 점, 대가족제 가정의 혜택으로 조모의 대리 모성의 구실이 컸던 점 등이 특징이다. 자녀 교육에 있어서 어머니의 위치와 구실, 그리고 책임이 막중함을 인정했을 뿐 아니라 특히 여아 교육에는 전적으로 어머니에게 책임을<NAME>고 있음을 알 수 있다. 남녀별로 그 발달 단계에 따라 과업을 달리하여 교육했으며, 여아에게도 어릴 때부터 남성에 못지않게 큰 수준으로 가르칠 것을 권장하였다. 그렇지만 여자에게 가무나 시사를 금하게 함으로써 인간적인 감정을 솔직하게 표현하고 마음의 여유를 찾을 수 있는 통로를 봉쇄했다는 것은 유감스러운 일이다. 또한 유·소년기의 자녀 교육을 위해 가정 환경이 중요하다는 것이 강조되었다. 전통 사회에서 자녀 교육은 성숙한 규수를 위한 혼전의 결혼 준비 교육이다. 즉, 마음가짐·몸가짐·말씨 등 여자 행실을 충분히 익혀, 하나의 독립된 인간으로서의 기본적인 인격과 생활 태도를 겸비해야 하며, 이와 같은 수신 생활을 바탕으로 시부모·남편·형제·친척 관계에 우애가 쌓이게 수행할 것을 강조했다. (5) 가족 행사 : 전통적인 우리 사회의 가족 제도상 가족에 얽힌 가정 행사가 많고 복잡하다. 지방의 경우, 혹은 집집마다 전통 가정 행사는 유사하나 지방에 따라 차이가 있다. 우리의 전통적 가정 행사에는 출생·백일·돌·관례·혼례·회갑연·회혼례·생일잔치·제사 등이 있다. 특히, 전통 사회에서는 죽은 조상 섬기기를 산 조상 모시듯 극진히 받들게 함으로써 제사를 지내는 풍습을 합리화했으며, 나아가서 봉제사를 통해서 일가의 단합과 화목을 기도하는 계기로 삼았던 것이다. 따라서 집안의 제사를 지내게 되는 것은 대가족 내의 일대 행사가 되었으며, 이를 위한 제수의 준비와 경영은 평소 집안의 살림살이를 담당해 온 부녀자들에게는 엄청난 책임과 노력이 수반되었던 것이다. 또, 전통 사회에서 봉제사 다음으로 부녀자들의 살림살이에서 중요한 것이 손님 접대였다. 한 가정의 주부가 평가받는 기준이 되는 것은 그것이 이른바 남편의 체면과 행세에 큰 영향을 미쳤기 때문이다. 그러므로 집안의 부녀자들은 정성을 다해 손님 접대에 정성을 다했다. 또한, 손님 접대에서 주부는 사랑으로부터 지시를 받는 것이 아니라, 주부 자신의 판단으로 상차림의 경중을 결정해야 하므로 현명한 판단이 요구되었다. 또한 이때 상에 올리는 술은 주부가 집에서 직접 담가 내는 것이 예절이었다. 전통적으로 가부장적인 가족 의식이 점차 부부 평등으로 바뀌고 있다. 또한 산업 구조의 변화에 따라 핵가족화, 가족계획을 실천함으로써 소인수 가족으로 변화하고 있고, 가족의 기능적인 측면에서도 많은 변화를 가져오고 있다. 즉, 가족의 생산성이 감소하고 소비 기능이 강화되고 있다. 현대 사회는 가정에서 하던 기능들을 사회에서 전문적으로 수행하는 일이 많아 가정의 기능이 약해졌다고 생각하기 쉽다. 하지만 현대 사회는 고도화되고 전문화된 직업 생활로 인해 심신의 피로를 풀고 노동력을 재생산할 수 있는 애정적 안정 기능과 현명한 소비 기능이 중요해졌다. 또한, 현대사회에서 자녀에 대한 도덕적·문화적 가치관을 길러 주는 교육적 기능은 더욱 중요하기 때문에 가정의 기능은 더욱 중요해졌다. 가정 관리 면에서는 전통에 얽매이지 않고 과학적이고 능률적으로 변화하고 있다. 즉, 부부가 똑같이 가계 관리를 하는 것이다. 가사 노동이 사회화되고, 가정 기기의 발달과 주거 구조의 발달로 육체적 노동의 부담이 감소하고, 가정의 본질적 기능을 수행하기 위한 노력이 증가하고 있다. 또한, 가정생활의 민주화에 따라 가족 간의 가사 노동 분담이 많아지고, 남녀동등하게 교육을 받을 수 있게 됨으로써 여성의 지위가 향상되었다. 또한 여성들의 자유 시간이 증가하고 가사 처리의 간소화와 핵가족화 등으로 인해 가사 노동이 간소화된 탓에 주부가 사회 참여를 많이 하는 경향으로 인해 가정생활과 사회생활이 더욱 밀접해지고 있다.
7d9ffcd2-0922-48d0-b149-5a62511fd7dc	source05/encykorea/SOC22575.txt	선교사 스윗즈 주택 (宣敎師 Switzer 住宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028623	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1989년 대구광역시 유형문화재로 지정되었다. 이 집은 1906∼1910년경 동산병원 구내에 있던 벽돌조 2층 양옥으로 건축되었다. 대구에 기독교가 전파되던 초기부터 Miss Martha Switzer, H. 남향으로 지어진 이 집은 옛 대구읍성 밖 서쪽에 위치한 작은 동산 남쪽의 남향이다. H. H. 지붕에 덮여 있던 한식기와를 함석으로 교체하고 내부의 마감재도 일부 바꾸었지만, Henderson, Archibad Campbel 등의 선교사들이 거주해온 집이다. 현관에 들어서면 남면 중앙에 있는 거실과 동쪽의 응접실에 연결되도록 계단 몇 개를 설치해 바닥을 높인 평면구성이 적용된다. 생활의 중심공간인 거실은 동쪽의 응접실, 서쪽의 침실, 북쪽의 계단실과 이어져 있다. 이 계단실의 좁은 마루에서 식당과 화장실로 연결되는 것은 물론 작은 홀을 지나 외부로 출입하는 것도 가능하다. 2층에는 계단실 남쪽에 침실 2개, 욕실 서쪽에 욕실을 두었다. 외관은 대구읍성을 철거한 성돌 위에 붉은 벽돌을 미식 쌓고 층마다 코니스로 장식하여 대구읍성을 헐고 세운 성돌을 얹었다. 창은 목재 오르내리창이고, 상인방은 결원 아취로 꾸몄다. 지붕은 박고 지붕으로 남과 북경 사면의 중앙 부분에 쇠드(shed)를 두어 경사면을 약간 들어 올리고 2층 방의 창을 내었다. 내부 바닥은 장마루를 깔았고, 벽은 붉은 벽돌 면에 회반죽으로 마감하여 벽지를 붙이고, 천장은 나무 반자 돌림띠를 돌렸다. 대구지역에 처음으로 서양식 주거양식과 생활상을 소개한 중요한 근대건축 유구 중 하나로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선교사 스윗즈 주택 (宣敎師 Switzer 住宅) ### 내용: 1989년 대구광역시 유형문화재로 지정되었다. 이 집은 1906∼1910년경 동산병원 구내에 있던 벽돌조 2층 양옥으로 건축되었다. 대구에 기독교가 전파되던 초기부터 Miss Martha Switzer, H. 남향으로 지어진 이 집은 옛 대구읍성 밖 서쪽에 위치한 작은 동산 남쪽의 남향이다. H. H. 지붕에 덮여 있던 한식기와를 함석으로 교체하고 내부의 마감재도 일부 바꾸었지만, Henderson, Archibad Campbel 등의 선교사들이 거주해온 집이다. 현관에 들어서면 남면 중앙에 있는 거실과 동쪽의 응접실에 연결되도록 계단 몇 개를 설치해 바닥을 높인 평면구성이 적용된다. 생활의 중심공간인 거실은 동쪽의 응접실, 서쪽의 침실, 북쪽의 계단실과 이어져 있다. 이 계단실의 좁은 마루에서 식당과 화장실로 연결되는 것은 물론 작은 홀을 지나 외부로 출입하는 것도 가능하다. 2층에는 계단실 남쪽에 침실 2개, 욕실 서쪽에 욕실을 두었다. 외관은 대구읍성을 철거한 성돌 위에 붉은 벽돌을 미식 쌓고 층마다 코니스로 장식하여 대구읍성을 헐고 세운 성돌을 얹었다. 창은 목재 오르내리창이고, 상인방은 결원 아취로 꾸몄다. 지붕은 박고 지붕으로 남과 북경 사면의 중앙 부분에 쇠드(shed)를 두어 경사면을 약간 들어 올리고 2층 방의 창을 내었다. 내부 바닥은 장마루를 깔았고, 벽은 붉은 벽돌 면에 회반죽으로 마감하여 벽지를 붙이고, 천장은 나무 반자 돌림띠를 돌렸다. 대구지역에 처음으로 서양식 주거양식과 생활상을 소개한 중요한 근대건축 유구 중 하나로 평가된다.
1929f127-3480-4d09-9a8d-534b22d57f5d	source05/encykorea/SOC34295.txt	인량리 용암종택 (仁良里龍巖宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046871	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1985년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 영조 4년(1728) 7월 15일에 봉안한 선산 김 씨 용암 김익중의 고택이다. 원래 대문간과 안채 사이 마당 좌우로 부속 건물이 있었다 하나 지금은 없다. 보통의 대 문간채는 3칸 높이의 솟을대문으로 우뚝 서 있는 구조다. 대문 좌우 협간은 고직 이방과 마구간이다. 안채는 자 모양으로 되어 있다. 정침 본당은 평면이고 좌우 날개는 단칸 통[]이고 사랑방은 간반통이다. 지붕의 크기와 높이가 다른 것은 지붕의 크기에 기인한다. 본당은 향 좌측 겹집 가운데 뒤쪽 1칸의 귓방에서 시작되는데 맞은편 안방 기둥과 선이 맞지 않는다. 귓방은 주간이 서로 다르다. 우측 4칸의 대청, 이어 마루를 깐 고방이다. 고방 앞쪽도 마루로 대청이 계속된다. 이어서 안방이다. 안방의 뒷방에 해당하는 고방에 이어진 우측 칸도 마루를 깐 수장 공간인데 도장이라 부른다. 안방의 위쪽은 본당, 아래쪽은 우측 날개에, 부엌은 우측 날개에 자리한다. 외양간은 2칸 반이나 되는 넓이로 남쪽에 있는데 원래는 방이었다 한다. 외양간부터가 중문 칸에 해당하는데 외양간, 그다음이 중문, 여기에 아궁이가 있어 사랑방에 군불을 때게 되어 있고, 이어 두 칸 사랑방이고 다음이 마루방인데 ㄴ자로 꺾이면서 좌측 날개가 되며, 다음이 ‘중방’ 그리고 곳간 다음이 본당의 귓방 앞 대청이 된다. 다른 집에 비해 수장 공간이 많은 편이다. 사대부 제택(第 : 살림집과 정자의 총칭) 형에 이렇게 수장 공간이 다양한 예는 부곡(部曲 : 장군이나 지방 호족이 사사로이 둔 사병)을 관리하는 책임자 집에서 볼 수 있기도 하나, 이 지역은 부곡과 인연이 없으므로 혹시 바다와 연관된 생산(生産)을 관리하던 집에 해당하지 않았는가 싶다. 현재로서는 알 수 없지만 가전에는 김익중이 창건한 원래의 생업을 알 수 없으나 김익중에게 삼척 부를 식읍( : 나라에서 공신에게 내리며, 조세를 개인이 받아쓰게 한 고을)으로 주었다 한다. 부자였다는 것을 의미한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인량리 용암종택 (仁良里龍巖宗宅) ### 내용: 1985년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 영조 4년(1728) 7월 15일에 봉안한 선산 김 씨 용암 김익중의 고택이다. 원래 대문간과 안채 사이 마당 좌우로 부속 건물이 있었다 하나 지금은 없다. 보통의 대 문간채는 3칸 높이의 솟을대문으로 우뚝 서 있는 구조다. 대문 좌우 협간은 고직 이방과 마구간이다. 안채는 자 모양으로 되어 있다. 정침 본당은 평면이고 좌우 날개는 단칸 통[]이고 사랑방은 간반통이다. 지붕의 크기와 높이가 다른 것은 지붕의 크기에 기인한다. 본당은 향 좌측 겹집 가운데 뒤쪽 1칸의 귓방에서 시작되는데 맞은편 안방 기둥과 선이 맞지 않는다. 귓방은 주간이 서로 다르다. 우측 4칸의 대청, 이어 마루를 깐 고방이다. 고방 앞쪽도 마루로 대청이 계속된다. 이어서 안방이다. 안방의 뒷방에 해당하는 고방에 이어진 우측 칸도 마루를 깐 수장 공간인데 도장이라 부른다. 안방의 위쪽은 본당, 아래쪽은 우측 날개에, 부엌은 우측 날개에 자리한다. 외양간은 2칸 반이나 되는 넓이로 남쪽에 있는데 원래는 방이었다 한다. 외양간부터가 중문 칸에 해당하는데 외양간, 그다음이 중문, 여기에 아궁이가 있어 사랑방에 군불을 때게 되어 있고, 이어 두 칸 사랑방이고 다음이 마루방인데 ㄴ자로 꺾이면서 좌측 날개가 되며, 다음이 ‘중방’ 그리고 곳간 다음이 본당의 귓방 앞 대청이 된다. 다른 집에 비해 수장 공간이 많은 편이다. 사대부 제택(第 : 살림집과 정자의 총칭) 형에 이렇게 수장 공간이 다양한 예는 부곡(部曲 : 장군이나 지방 호족이 사사로이 둔 사병)을 관리하는 책임자 집에서 볼 수 있기도 하나, 이 지역은 부곡과 인연이 없으므로 혹시 바다와 연관된 생산(生産)을 관리하던 집에 해당하지 않았는가 싶다. 현재로서는 알 수 없지만 가전에는 김익중이 창건한 원래의 생업을 알 수 없으나 김익중에게 삼척 부를 식읍( : 나라에서 공신에게 내리며, 조세를 개인이 받아쓰게 한 고을)으로 주었다 한다. 부자였다는 것을 의미한다.
c1851f1b-1748-421b-9ed9-e4542497745b	source05/encykorea/SOC27197.txt	오스트레일리아 (Australia)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038381	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 오스트레일리아 연방(Commonwealth of Australia)이며, 해안선의 길이는 2만 5760km이다. 캔버라(Canberra)는 영국에 속하며 면적은 774만 1220km2, 인구는 2275만 1014명(2015년 현재)이다. 주민의 89.2%가 유럽계 백인이고, 아시아계가 4.1%, 원주민이 1.6%이다. 성공회 36%, 가톨릭교 33%, 감리교 9.6%, 장로교 8.7% 등은 영어 공용어이다. 제2차 세계대전이 끝난 뒤 농업·광업 등 제1차 산업에서 벗어나 공업국가가 되었으며, 1909년 이후 각종 사회보장제도를 실시하여 서구형 사회복지국가가 되었다. 최근에는 백호주의에서 벗어나 아시아계 이민을 받아들인다. 이 나라의 정체는 영국식 의원내각제이며,<NAME>(76석)과 하원(150석)으로 구성된 양원제로 2015년 현재 국민 총생산은 1조 5774억 달러, 1인당 국민소득은 6만 7068달러이다. 노동당, 자유당, 국민당, 민주당 등이 주요 정당이다. 이곳은 1770년 8월 영국인 제임스 쿡이 본격적으로 탐험한 이후 영국의 식민지가 되었으며, 1606년 네덜란드 선박이 정박하면서 유럽에 알려지기 시작했다. 이후 1776년 미국의 독립전쟁이 일어나자 영국은 죄수들을 이곳 오스트레일리아로 이주시키고, 이들을 중심으로 신도시를 건설하여 국토를 개척하였다. 이후 영국의 지배에서 벗어나고자 삼권분립, 양원제, 의원내각제 등을 골자로 하는 헌법안을 영국에 제출했고, 1901년 1월 1일 연방 헌법안이 영국 의회를 통과함에 따라 독립국가가 되었다. 그동안 백호주의 등 배타적인 정책을 채택해 왔으나 1980년대 들어서 아시아 태평양 지역으로 진출하여 공동체 의식을 갖게 되었다. 대외적으로 1945년 유엔에 가입한 것은 친서방 자유진영이다. 우리나라는 1961년 10월 31일 외교관계를 맺고 상주 대사관을 세웠으며, 2008년 현재 상주 공관이 개설되어 있다. 오스트레일리아는 1948년 유엔한국 임시위원단의 일원으로서 1949년 8월 한국을 승인한 데 이어 6·25전쟁에 연 2만 명가량이 참전했다. 한국참전용사회는 매년 4월 24일 중국군의 춘계공세를 막아냈던 가평전투를 기념하는 가평의 날 행사를 캔버라에 있는 전쟁기념관에서 개최하고 있다. 양국 관계는 1967년 4월 오스트레일리아 총리가 방한한 이래로 협력 기반이 강화되었으며, 국제무대에서는 한국 측 입장을 지지해왔다. 현대건설 주식회사가 1970년 3월 항만 준설공사를 맡은 뒤, 한국의 3개 회사가 건설공사에 참여했다. 또한, 양국은 1965년 9월 무역 협정을 체결한 이래 1971년 5월 문화 협정, 1978년 10월 핵안전조치 협정, 1982년 12월 어업 협정, 1983년 11월 핵협정, 1990년 5월 범죄인 인준 조약, 1990년 9월 항공 협정, 1992년 8월 형사사범 공조조약, 1993년 6월 산업 기술 협정, 1995년 7월 취업 관광비자 발급 약정, 1997년 8월 핵물질재이전교환각서, 1999년 9월 과학기술협력 협정, 전자상거래 양해각서 서명, 2000년 1월 민사 사법 공조 각서, 2004년 8월 에너지 및 광물자원협력 협정, 2006년 12월 사회보장 협정, 2006년 12월 철새보호 협정 등을 체결하였다. 우리나라의 대 오스트레일리아 수출액은 2015년 현재 108억 달러로 자동차, 무선통신기기, 석유제품, 영상기기, 종이제품 등이며, 수입액은 164억 달러로 주 종목은 원유, 석탄, 철광, 알루미늄, 육류 등이다. 오스트레일리아 선수단은 제24회 서울 올림픽에 399명 참가하였다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯하여 관광공사, 대한 광업진흥 공사, 현대, 삼성, 대우, LG, 외환은행 등의 업체가 진출해 있으며, 3만 명의 유학생을 포함하여 약 15만 명의 재외국민이 있다. 한편, 북한은 1974년 7월 31일 외교관계를 수립하고 상주 대사관을 설치했으나 1975년 10월 30일 유엔에서 오스트레일리아가 한국을 지지하자 대사관을 일방적으로 철수시켜 현재까지 외교 동결 상태에 있다. 양측은 1958년 12월 북한·하이 네브 러더 공사 간 무역 및 통상 협정을 체결한 뒤, 2001년 6월 과학교류합의서, 2002년 2월 농업공동연구 및 개발계획에 관한 양해각서, 2004년 5월 채소 해충<NAME>구 양해각서 등을 체결했다. 주 오스트레일리아 북한 대사관은 2008년 1월 문을 닫았다. 북한의 대 오스트레일리아 수출 품목은 전기기기·기계류·수송차량·지주식 불도저 등이며, 수출 품목은 2007년 현재 743만 달러이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오스트레일리아 (Australia) ### 내용: 정식 명칭은 오스트레일리아 연방(Commonwealth of Australia)이며, 해안선의 길이는 2만 5760km이다. 캔버라(Canberra)는 영국에 속하며 면적은 774만 1220km2, 인구는 2275만 1014명(2015년 현재)이다. 주민의 89.2%가 유럽계 백인이고, 아시아계가 4.1%, 원주민이 1.6%이다. 성공회 36%, 가톨릭교 33%, 감리교 9.6%, 장로교 8.7% 등은 영어 공용어이다. 제2차 세계대전이 끝난 뒤 농업·광업 등 제1차 산업에서 벗어나 공업국가가 되었으며, 1909년 이후 각종 사회보장제도를 실시하여 서구형 사회복지국가가 되었다. 최근에는 백호주의에서 벗어나 아시아계 이민을 받아들인다. 이 나라의 정체는 영국식 의원내각제이며,<NAME>(76석)과 하원(150석)으로 구성된 양원제로 2015년 현재 국민 총생산은 1조 5774억 달러, 1인당 국민소득은 6만 7068달러이다. 노동당, 자유당, 국민당, 민주당 등이 주요 정당이다. 이곳은 1770년 8월 영국인 제임스 쿡이 본격적으로 탐험한 이후 영국의 식민지가 되었으며, 1606년 네덜란드 선박이 정박하면서 유럽에 알려지기 시작했다. 이후 1776년 미국의 독립전쟁이 일어나자 영국은 죄수들을 이곳 오스트레일리아로 이주시키고, 이들을 중심으로 신도시를 건설하여 국토를 개척하였다. 이후 영국의 지배에서 벗어나고자 삼권분립, 양원제, 의원내각제 등을 골자로 하는 헌법안을 영국에 제출했고, 1901년 1월 1일 연방 헌법안이 영국 의회를 통과함에 따라 독립국가가 되었다. 그동안 백호주의 등 배타적인 정책을 채택해 왔으나 1980년대 들어서 아시아 태평양 지역으로 진출하여 공동체 의식을 갖게 되었다. 대외적으로 1945년 유엔에 가입한 것은 친서방 자유진영이다. 우리나라는 1961년 10월 31일 외교관계를 맺고 상주 대사관을 세웠으며, 2008년 현재 상주 공관이 개설되어 있다. 오스트레일리아는 1948년 유엔한국 임시위원단의 일원으로서 1949년 8월 한국을 승인한 데 이어 6·25전쟁에 연 2만 명가량이 참전했다. 한국참전용사회는 매년 4월 24일 중국군의 춘계공세를 막아냈던 가평전투를 기념하는 가평의 날 행사를 캔버라에 있는 전쟁기념관에서 개최하고 있다. 양국 관계는 1967년 4월 오스트레일리아 총리가 방한한 이래로 협력 기반이 강화되었으며, 국제무대에서는 한국 측 입장을 지지해왔다. 현대건설 주식회사가 1970년 3월 항만 준설공사를 맡은 뒤, 한국의 3개 회사가 건설공사에 참여했다. 또한, 양국은 1965년 9월 무역 협정을 체결한 이래 1971년 5월 문화 협정, 1978년 10월 핵안전조치 협정, 1982년 12월 어업 협정, 1983년 11월 핵협정, 1990년 5월 범죄인 인준 조약, 1990년 9월 항공 협정, 1992년 8월 형사사범 공조조약, 1993년 6월 산업 기술 협정, 1995년 7월 취업 관광비자 발급 약정, 1997년 8월 핵물질재이전교환각서, 1999년 9월 과학기술협력 협정, 전자상거래 양해각서 서명, 2000년 1월 민사 사법 공조 각서, 2004년 8월 에너지 및 광물자원협력 협정, 2006년 12월 사회보장 협정, 2006년 12월 철새보호 협정 등을 체결하였다. 우리나라의 대 오스트레일리아 수출액은 2015년 현재 108억 달러로 자동차, 무선통신기기, 석유제품, 영상기기, 종이제품 등이며, 수입액은 164억 달러로 주 종목은 원유, 석탄, 철광, 알루미늄, 육류 등이다. 오스트레일리아 선수단은 제24회 서울 올림픽에 399명 참가하였다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯하여 관광공사, 대한 광업진흥 공사, 현대, 삼성, 대우, LG, 외환은행 등의 업체가 진출해 있으며, 3만 명의 유학생을 포함하여 약 15만 명의 재외국민이 있다. 한편, 북한은 1974년 7월 31일 외교관계를 수립하고 상주 대사관을 설치했으나 1975년 10월 30일 유엔에서 오스트레일리아가 한국을 지지하자 대사관을 일방적으로 철수시켜 현재까지 외교 동결 상태에 있다. 양측은 1958년 12월 북한·하이 네브 러더 공사 간 무역 및 통상 협정을 체결한 뒤, 2001년 6월 과학교류합의서, 2002년 2월 농업공동연구 및 개발계획에 관한 양해각서, 2004년 5월 채소 해충<NAME>구 양해각서 등을 체결했다. 주 오스트레일리아 북한 대사관은 2008년 1월 문을 닫았다. 북한의 대 오스트레일리아 수출 품목은 전기기기·기계류·수송차량·지주식 불도저 등이며, 수출 품목은 2007년 현재 743만 달러이다.
4b50206b-f615-4fc7-87b5-2d89dc2d92d9	source05/encykorea/SOC3275.txt	골무	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004187	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 답(0x958f)이라고 한다. 부녀자들이 직접 만들었기 때문에 무늬 있는 헝겊·색비단·가죽 등으로 다양하게 만들 수 있으나 기본형은 반달형이다. 둘째 손가락 끝에서 첫 마디까지 굵게 그려 본을 만들고, 같은 크기의 두 장에 무명이나 장지를 여러 겹 붙여 두껍게 심는다. 심은 예쁜 색비단, 무늬 있는 비단, 수놓은 헝겊 등으로 감싼 뒤 손가락 모양대로 구부려 두 장을 마주 대고 솔기를 촘촘히 감싼다. 아귀의 가장자리는 사뜨기를 하거나 얇은 색 헝겊을 두르기도 하고, 실을 꼬아 이음을 감추기도 한다. 안감으로 쓴 무명이나 장지는 땀을 흡수하므로 위생적이다. 골무에 놓는 수의 무늬는 매화·모란·연꽃·석류·나비·새·박쥐·태극무늬·길상 문자 등이며, 색상 또한 한 면에 두 가지 색을 이어붙이거나, 앞뒤 면의 색을 다르게 하기도 하였다. 조선 후기의 작품 <규중칠우쟁론기 >에 감투 할미로 묘사될 만큼 규중 부인들의 총애를 받았으며, 바늘·자·가위·인두 등과 함께 침선의 필수품이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 골무 ### 내용: 한자어로 답(0x958f)이라고 한다. 부녀자들이 직접 만들었기 때문에 무늬 있는 헝겊·색비단·가죽 등으로 다양하게 만들 수 있으나 기본형은 반달형이다. 둘째 손가락 끝에서 첫 마디까지 굵게 그려 본을 만들고, 같은 크기의 두 장에 무명이나 장지를 여러 겹 붙여 두껍게 심는다. 심은 예쁜 색비단, 무늬 있는 비단, 수놓은 헝겊 등으로 감싼 뒤 손가락 모양대로 구부려 두 장을 마주 대고 솔기를 촘촘히 감싼다. 아귀의 가장자리는 사뜨기를 하거나 얇은 색 헝겊을 두르기도 하고, 실을 꼬아 이음을 감추기도 한다. 안감으로 쓴 무명이나 장지는 땀을 흡수하므로 위생적이다. 골무에 놓는 수의 무늬는 매화·모란·연꽃·석류·나비·새·박쥐·태극무늬·길상 문자 등이며, 색상 또한 한 면에 두 가지 색을 이어붙이거나, 앞뒤 면의 색을 다르게 하기도 하였다. 조선 후기의 작품 <규중칠우쟁론기 >에 감투 할미로 묘사될 만큼 규중 부인들의 총애를 받았으며, 바늘·자·가위·인두 등과 함께 침선의 필수품이었다.
28f38fe4-34fa-4e23-b64f-8d0e47f3b58b	source05/encykorea/POL3559.txt	곽상훈 (郭尙勳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004663	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부산 동래에서 출생. 호는 삼연이다. 1948년<NAME>의원부터 2대∼5대 민의원에 당선되었다. 국회 전원 위원장, 민주당 최고위원, 민의원 의장 등을 역임했다. 4.19가 있은 뒤 1960년 잠시 대통령권한대행을 맡았다. 통일원 고문, 육영재단 이사장을 역임하였다. 경성고등공업전문학교에 재학 중이던 1919년 독립선언서를 가지고 고향인 동래로 내려가 3 · 1운동에 참가, 동래에서 학생 만세운동을 조종하다가 체포되어 8개월간 미결수로 옥고를 치렀다. 당시 일본 경찰로부터 주거제한을 받은 그의 고향은 동래지역인데, 경인선 열차를 중심으로 일본인 학생과의 싸움을 지속적으로 주도했기 때문이다. 이때 선배가 타락 생활을 극복하라는 의미로 선물한 아호가 삼연이다. 삼연은 산 자연 · 수자연 · 아 자연으로 생생한 대로 살아가라는 뜻이다. 신간회는 1920년대 후반의 항일단체로, 검찰위원으로 활약하고 있었다. 일본의 관동대지진 때는 한국인 희생자의 명단과 한국인 학살사건의 진상 기록을 수집하여 상해로 망명했다. 귀국 후 일본의 예비검속에 걸려 대구 경찰서 유치장에서 광복을 맞았다. 광복 후 바로 한국 민주당 창당에 참여했지만, 1948년<NAME>국회의원 선거 때 후보 공천 탈락에 불만을 품고 탈당하여 무소속으로 출마하여 당선되었다. 1949년 반민족행위자 처벌법이 제정되자 검찰 차장에 임명되어 친일분자 색출에 힘썼다. 1954년 제3대 민의원의원에 당선되어 부의장에 뽑혔고, 1950년 제2대 민의원의원에 당선되어 전원 위원장을 지냈다.<NAME> 및 제2대 의원 때는 원내 활동을 하면서 이승만 정권을 지지했지만, 제3대 국회에서는 반독재 · 민주수호에 앞장섰다. 1955년 민주당 최고위원으로 선출되고, 1958년 제4대 국회의원에 당선되었으며, 1960년 4 · 19로 자유당 국회가 마비되자 개헌 국회의 의장으로 선출되었다. 허정 과도정부가 출범한 이듬해 6월 16일부터 22일까지 1주일 동안 대통령 권한대행을 맡았다. 그해 7월 제5대 민의원 의원에 당선되었고, 제5대 민의원 의장이 되었다. 민주 당내 신 · 구파의 싸움에서는 신파의 장면을 지지하였다. 국회의장 자격으로 여러 나라를 순방하는 친선사절단을 이끌고 여행하던 중 5 · 16군사정변을 맞았다. 1961년 5월 귀국하자마자 민주당을 탈당하고 정계에서 일단 은퇴한 뒤<NAME> 정권 지지로 돌아선 것은 동지들로부터 비난을 받았기 때문이다. 통일원 고문과 육영재단 이사장을 거쳐 1971년 한국장학재단 이사장을 맡았다. 유신 헌정이 출범하면서 통일주체 국민 회의에 들어가서 운영위원회 위원장을 맡은 게 1973년이다. 1980년 1월 서울 우이동 자택에서 85세로 사망했으며, 그의 유해는 국립묘지 안장되었다. 1969년에<NAME>장 무궁화장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽상훈 (郭尙勳) ### 내용: 부산 동래에서 출생. 호는 삼연이다. 1948년<NAME>의원부터 2대∼5대 민의원에 당선되었다. 국회 전원 위원장, 민주당 최고위원, 민의원 의장 등을 역임했다. 4.19가 있은 뒤 1960년 잠시 대통령권한대행을 맡았다. 통일원 고문, 육영재단 이사장을 역임하였다. 경성고등공업전문학교에 재학 중이던 1919년 독립선언서를 가지고 고향인 동래로 내려가 3 · 1운동에 참가, 동래에서 학생 만세운동을 조종하다가 체포되어 8개월간 미결수로 옥고를 치렀다. 당시 일본 경찰로부터 주거제한을 받은 그의 고향은 동래지역인데, 경인선 열차를 중심으로 일본인 학생과의 싸움을 지속적으로 주도했기 때문이다. 이때 선배가 타락 생활을 극복하라는 의미로 선물한 아호가 삼연이다. 삼연은 산 자연 · 수자연 · 아 자연으로 생생한 대로 살아가라는 뜻이다. 신간회는 1920년대 후반의 항일단체로, 검찰위원으로 활약하고 있었다. 일본의 관동대지진 때는 한국인 희생자의 명단과 한국인 학살사건의 진상 기록을 수집하여 상해로 망명했다. 귀국 후 일본의 예비검속에 걸려 대구 경찰서 유치장에서 광복을 맞았다. 광복 후 바로 한국 민주당 창당에 참여했지만, 1948년<NAME>국회의원 선거 때 후보 공천 탈락에 불만을 품고 탈당하여 무소속으로 출마하여 당선되었다. 1949년 반민족행위자 처벌법이 제정되자 검찰 차장에 임명되어 친일분자 색출에 힘썼다. 1954년 제3대 민의원의원에 당선되어 부의장에 뽑혔고, 1950년 제2대 민의원의원에 당선되어 전원 위원장을 지냈다.<NAME> 및 제2대 의원 때는 원내 활동을 하면서 이승만 정권을 지지했지만, 제3대 국회에서는 반독재 · 민주수호에 앞장섰다. 1955년 민주당 최고위원으로 선출되고, 1958년 제4대 국회의원에 당선되었으며, 1960년 4 · 19로 자유당 국회가 마비되자 개헌 국회의 의장으로 선출되었다. 허정 과도정부가 출범한 이듬해 6월 16일부터 22일까지 1주일 동안 대통령 권한대행을 맡았다. 그해 7월 제5대 민의원 의원에 당선되었고, 제5대 민의원 의장이 되었다. 민주 당내 신 · 구파의 싸움에서는 신파의 장면을 지지하였다. 국회의장 자격으로 여러 나라를 순방하는 친선사절단을 이끌고 여행하던 중 5 · 16군사정변을 맞았다. 1961년 5월 귀국하자마자 민주당을 탈당하고 정계에서 일단 은퇴한 뒤<NAME> 정권 지지로 돌아선 것은 동지들로부터 비난을 받았기 때문이다. 통일원 고문과 육영재단 이사장을 거쳐 1971년 한국장학재단 이사장을 맡았다. 유신 헌정이 출범하면서 통일주체 국민 회의에 들어가서 운영위원회 위원장을 맡은 게 1973년이다. 1980년 1월 서울 우이동 자택에서 85세로 사망했으며, 그의 유해는 국립묘지 안장되었다. 1969년에<NAME>장 무궁화장을 받았다.
f846b651-73ef-4ee7-9f7d-abef00374839	source05/encykorea/SOC30929.txt	의장기 (儀仗旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043361	CC BY	1,135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	기에는 국가나 단체 기타의 상징을 위하여 사용하는 상징기, 위험을 경고하거나 신호를 전달하기 위한 신호기, 단순히 장식을 위하여 사용하는 장식기, 기타 축의기 · 의장기 등이 있다. 의장기는 신분이나 지위가 높은 사람들의 의전이나 행차 시에 그 존엄과 권위를 과시하고 위의를 갖추기 위하여 식장에 배열하거나 행진에 앞장서 이끌게 하던 기들이다.이는 특히 권위가 중시된 전근대 전제국가에서 왕족이나 귀족들이 주로 사용하였다. 고려 · 조선 시대에는 왕이나 왕족의 조회 · 연회 · 행차 등에 160여 종 이상의 의장 물품儀物이<NAME>되었다. 이들을 노부(鹵簿) 혹은 의장(儀仗)이라 하였고, 의장기도 그 가운데 한 가지였다. 기치주1류는 특히 그 화려함과 펄럭임으로 전시효과가 컸기 때문에 상고시대부터 중요한 의장품으로 간주, 사용되었다. 왕조시대에는 순전히 의장만을 위한 기들이 제작, 사용되었으나 오늘날은 국기 · 단체기 · 군기 등을 집합하여 의장기로 대용하는 일이 많다. 전통적으로 군영에서 사용된 기치류들은 의장기와는 달리 원래 지휘 · 전령(傳令) · 신호 · 독전(督戰) 등의 실용적 목적을 위해 고안, 제작되었다. 하지만 왕실의 의장을 위한 순수 의장기들은 열병 · 강무 · 습진주2 등의 군사 의식에서 거의 의장용으로 사용되었다. 왕실용 의장기는 고대 중국에서 유래되었으므로 중국 문화의 수입이 본격적으로 시작된 삼국시대부터 많이 제작, 사용되었을 것이나 삼국사기 등의 기록에는 별로 없다. 고려사에는 다양한 명칭과 사용 예가 기록되어 있으나 그 실물이나 도안은 전해지지 않는다. 현재 그 실물, 도안, 사용방법 등에 대해 자세하게 알려진 것은 조선시대 이후의 기들이다. 따라서 조선왕조의 의장기들을 중심으로 그 종류와 사용방법 등을 알아보기로 한다. 의장기의 종류는 보통 그 문양에 따라 신수주5문류(神獸紋類) · 신인주6문류(神人紋類) · 문자 문주 7류(文字紋類) · 부적문류(符籍紋類) · 천체주8문류(天體紋類) · 도상주9문류(圖象紋類) · 산수 문주 10류(山水紋類) 등으로 대별할 수 있다. 의장기 도안은 대부분 단일문이지만, 몇몇 문안을 여러 개의 문장으로 조합한 것도 있다. 이들 의장기들은 일반적으로 장방형의 기폭에 기의 명칭에 상응하는 문안과 구름 문양을 그리며, 청색 · 적색 · 황색 · 백색의 테두리와 화염이 있고 꼬리는 세 갈래로 갈라진 것이 보통이다. 다만<NAME>기(令字旗) 주 11은 상변이 긴 사다리꼴이며, 6정기(六丁旗)와 금자기(金字旗) 주 12 · 고 자기(鼓字旗) 주 13 등은 꼬리가 없다. 이들의 깃대는 모두 검정칠을 하고 깃봉은 둥글고 붉게 칠하였으며 하단은 철 장식으로 하였다. 중요한 의장기의 종류를 문안에 따라 살펴보기로 한다. (1) 신수문류의 문안 중 대부분을 차지하는 것으로, 청룡주 14 · 기린주 15 · 삼각주 16 · 백학주 17 · 백학주 18 · 봉황 · 천마주19 · 곰 등이 있다. 호랑이, 학, 곰 등의 그림도 실제 동물이라기보다는 신통력을 가진 신수의 한 종류로 보아야 할 것이다. 이 분류에 속하는 기들을 차례대로 나열하면 다음과 같다. 홍문대기(紅門大旗) 붉은 바탕에 청룡을 그린 것으로 전정(殿庭) 주 20의 문밖 양쪽에 세우거나 행렬의 최전방 양편에 받들어 가게 하였다. ② 황룡기(黃龍旗) 황색 바탕에 황룡 · 국왕을 상징하고 행렬의 앞쪽 중앙에 받들었다. ③ 현무기(玄武旗) 검정 바탕에 현무를 그렸으며 북방을 상징한다. ④ 주작기(朱雀旗) 붉은 바탕에 주작을 그렸으며 남방을 상징한다. ⑤ 청룡기(靑龍旗) 푸른 바탕에 청룡을 그리고 동방을 상징한다. ⑥ 백호기(白虎旗) 흰 바탕에 백호를 그리고 서방을 상징한다. ⑦백택기:흰 바탕에 백택주38을 그리고 삼각기:흰 바탕에 각 단주 21을 그렸다. 흰 바탕에 용마주39를 그린 것이 용마기이다. 현학기란 흰 바탕에 검은 학을 그린 것이다. 흰 바탕에 흰 학을 그린 것이 백학기이다. 황색 바탕에 초록색 봉을 그린 것이 벽봉기이다. 후전대기(:검은 바탕에 청룡을 그리고 검은 바탕에 현무를 그린 그림 2종류가 있다. 전정의 좌우 측면이나 행차 시 어가의 좌우 쪽에 세워 두었다. 조선시대의 의장기들은 1897년 대한제국이 성립된 뒤 황제로 격상된 뒤에는 유린 기주 22 · 상란 기주 23 · 천마 기주 24 · 황웅기주 25 · 적웅기주 26 등이 황제의 의장으로 사용되었다. (2) 신인문류 문양에 신선을 그린 것으로, 고려 시대에는 보주선인기 · 여의 주선 인기 · 쌍무선인기 등 여러 종류가 있었다. 조선시대에 가구선인기 하나밖에 없었다. 이것은 흰색 바탕에 도 관 주 40과 누런 상의, 붉은 치마를 입은 신선이 녹색 거북을 타고 있는 문양이다. (3) 문 자문류 도안에 (천하태평) · (영) 등의 글씨를 써넣은 기들로는 (1) 천하태평기가 있다. 2) 왕의 행차 시 전면 중앙에 받들게 하였다. 상변이 긴 사다리꼴의 기폭, 붉은 바탕에 자를 써넣은 것이<NAME>기이다. 3) 모든 의장에 반드시 사용되었다. 금자기:붉은 바탕에 (금) 자를 써넣었다. 흰 바탕에 (군왕 천세)를 써넣은 것은 군왕천세기이다. 어가의 정면 중앙에 받들게 하였다. 이 밖에도 군기 종류에 문자를 써넣은 기는 대열 기주 27 · 사명 기주 28 · 금기 · 청도 기주 29 등이 있다. (4) 부적문류 도안에 부적 문자를 그린 것이 6정기이다. 이 부적의 상부에 귀면 주 30, 하부에 12지 신주 31을 함께 그려 넣었으므로 귀 면류 혹은 12지신류로 분류되기도 한다. 이는 흙, 12월, 중앙을 뜻하는 5행이다. 2 정묘기:청색 바탕에 부적을 넣고 아래는 토끼 머리를 그렸다. 나무와 2월, 동방을 상징한 것이다. 3 정사기:청색 바탕에 부적, 아래는 뱀의 머리를 그렸다. 불 · 4월 · 남방을 상징했다. 4 정미기:흰 바탕에 부적이 있고 아래는 염소의 머리를 그렸다. 흙, 6월, 중앙을 상징했다. 5 정유기:흰 바탕에 흰 부적을 그리고 아래에는 닭의 머리를 그렸다. 6월은 신과 서방, 8월을 상징한다. 정해기:바탕은 흰색이고, 부적을 넣은 뒤 아래쪽에 돼지의 머리를 그렸다. 물, 8월, 북방을 상징하였다. 조선시대의 정식 의장에는 이 외에도 여러 종류의 기들이 부수적으로 사용되기도 하였다. 대한 제국의 황제 의장으로는 또 다른 종류의 기들이 사용되었다. 일월성신 등 천체를 소재로 한 문양이 많았으며, 화염 테두리가 없는 삼각기를 직각삼각형 기폭 한가운데에 그린 것이 대한 제국 시대 황제의 장으로 사용된 천체문류이다. 직각삼각형 기폭에 달과 토끼를 그린 것이 2 월기이다. ③ 28수기(二十八宿旗) 직각삼각형 기폭에 각각각(角) · 항(亢) · 저(氐) · 방(房) · 심(心) · 미(尾) · 기(箕) · 두(斗) · 우(牛) · 여(女) · 허(虛) · 위(危) · 실(室) · 벽(壁) · 규(奎) · 누(婁) · 위(胃) · 묘(昴) · 필(畢) · 자(觜) · 삼(參) · 정(井) · 귀(鬼) · 유(柳) · 성(星) · 장(張) · 익(翼) · 진(軫) 28개의 별자리를 그렸다. 4대 각성기, 항성기라 불렸다. 북두칠성기(北斗七星旗) 장방형의 바탕에 북두칠성을 그렸다. (6) 도상문류 태극(太極) 주 41 · 8괘(八卦) 주 42 · 하도(河圖) 주 32 · 낙서(洛書) 주 33 등의 철학적 도상을 문안으로 그린 기들이다. ① 좌독기(坐纛旗) 장방형의 기폭에 한가운데 태극, 그 둘레에 팔괘, 그 둘레에 낙서 45점을 그린 큰 기이다. ② 이 밖에도 팔풍기 주 34 · 어기 등이 있는데, 위부터 팔괘를 일렬로 하나씩 그리고 그 원을 두 갈래로 꼬았다. (7) 산수문류 직각삼각형의 기폭에 산 · 내 등을 그린 것으로 다음의 종류들이 있다. 오악기로 다섯 개의 산을 그렸다. 사독기:4개의 큰 강을 그렸다. 전정 행사에서의 의장과 문외 행차 때의 의장으로 구분되는데, 이는 주관자의 신분과 행사의 규모 · 성격에 따라 편성되며 이에 따라<NAME>되는 기의 종류와 수효가 결정되기 때문이다. 전정 의장은 대장 · 반장 · 소장 등이고, 황의장 · 홍의장 · 기우제의 장 등 특수한 경우의 의장이 있었다. 행차 시의 노부는 대가 주 35노부 · 법가 주 36노부 · 소가 주 37노부 · 왕비의 장 · 왕세자의 장 등으로 구분되었다. 궁정의 대장, 반장, 소장은 대가, 법가, 소가가 각각 담당한다. 고려 시대의 전정 의장은 조회 의장 · 법가 위장 · 연등 위장 · 팔관 위장 · 서남 경 순행 위장 · 선사 위장 · 등기 위장 등으로 편성되었으나 의장기는 불분명했다. 행차 시 노부는 법가 · 연등 · 팔관 · 순행 · 봉영 · 왕태자 노부 등으로 구성되었는데 의장기와 왕 앞에 서는 순서는 [표]와 같다. 고려 시대의 법가의 장기의 배열. (각 1) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (10) (10) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (2) (5) (2) (2) 기 (2) (2) (5) (5) (2) (2) 조선시대의 의장과 노부는 고려 시대에 비해 훨씬 간편했는데 전정 의장은 [그림 1]이고 행차 시의 노부 의장기 배열은 [그림 2]와 같다. 대한제국 시대 황제 의장은 [그림 3]과 같다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의장기 (儀仗旗) ### 내용: 기에는 국가나 단체 기타의 상징을 위하여 사용하는 상징기, 위험을 경고하거나 신호를 전달하기 위한 신호기, 단순히 장식을 위하여 사용하는 장식기, 기타 축의기 · 의장기 등이 있다. 의장기는 신분이나 지위가 높은 사람들의 의전이나 행차 시에 그 존엄과 권위를 과시하고 위의를 갖추기 위하여 식장에 배열하거나 행진에 앞장서 이끌게 하던 기들이다.이는 특히 권위가 중시된 전근대 전제국가에서 왕족이나 귀족들이 주로 사용하였다. 고려 · 조선 시대에는 왕이나 왕족의 조회 · 연회 · 행차 등에 160여 종 이상의 의장 물품儀物이<NAME>되었다. 이들을 노부(鹵簿) 혹은 의장(儀仗)이라 하였고, 의장기도 그 가운데 한 가지였다. 기치주1류는 특히 그 화려함과 펄럭임으로 전시효과가 컸기 때문에 상고시대부터 중요한 의장품으로 간주, 사용되었다. 왕조시대에는 순전히 의장만을 위한 기들이 제작, 사용되었으나 오늘날은 국기 · 단체기 · 군기 등을 집합하여 의장기로 대용하는 일이 많다. 전통적으로 군영에서 사용된 기치류들은 의장기와는 달리 원래 지휘 · 전령(傳令) · 신호 · 독전(督戰) 등의 실용적 목적을 위해 고안, 제작되었다. 하지만 왕실의 의장을 위한 순수 의장기들은 열병 · 강무 · 습진주2 등의 군사 의식에서 거의 의장용으로 사용되었다. 왕실용 의장기는 고대 중국에서 유래되었으므로 중국 문화의 수입이 본격적으로 시작된 삼국시대부터 많이 제작, 사용되었을 것이나 삼국사기 등의 기록에는 별로 없다. 고려사에는 다양한 명칭과 사용 예가 기록되어 있으나 그 실물이나 도안은 전해지지 않는다. 현재 그 실물, 도안, 사용방법 등에 대해 자세하게 알려진 것은 조선시대 이후의 기들이다. 따라서 조선왕조의 의장기들을 중심으로 그 종류와 사용방법 등을 알아보기로 한다. 의장기의 종류는 보통 그 문양에 따라 신수주5문류(神獸紋類) · 신인주6문류(神人紋類) · 문자 문주 7류(文字紋類) · 부적문류(符籍紋類) · 천체주8문류(天體紋類) · 도상주9문류(圖象紋類) · 산수 문주 10류(山水紋類) 등으로 대별할 수 있다. 의장기 도안은 대부분 단일문이지만, 몇몇 문안을 여러 개의 문장으로 조합한 것도 있다. 이들 의장기들은 일반적으로 장방형의 기폭에 기의 명칭에 상응하는 문안과 구름 문양을 그리며, 청색 · 적색 · 황색 · 백색의 테두리와 화염이 있고 꼬리는 세 갈래로 갈라진 것이 보통이다. 다만<NAME>기(令字旗) 주 11은 상변이 긴 사다리꼴이며, 6정기(六丁旗)와 금자기(金字旗) 주 12 · 고 자기(鼓字旗) 주 13 등은 꼬리가 없다. 이들의 깃대는 모두 검정칠을 하고 깃봉은 둥글고 붉게 칠하였으며 하단은 철 장식으로 하였다. 중요한 의장기의 종류를 문안에 따라 살펴보기로 한다. (1) 신수문류의 문안 중 대부분을 차지하는 것으로, 청룡주 14 · 기린주 15 · 삼각주 16 · 백학주 17 · 백학주 18 · 봉황 · 천마주19 · 곰 등이 있다. 호랑이, 학, 곰 등의 그림도 실제 동물이라기보다는 신통력을 가진 신수의 한 종류로 보아야 할 것이다. 이 분류에 속하는 기들을 차례대로 나열하면 다음과 같다. 홍문대기(紅門大旗) 붉은 바탕에 청룡을 그린 것으로 전정(殿庭) 주 20의 문밖 양쪽에 세우거나 행렬의 최전방 양편에 받들어 가게 하였다. ② 황룡기(黃龍旗) 황색 바탕에 황룡 · 국왕을 상징하고 행렬의 앞쪽 중앙에 받들었다. ③ 현무기(玄武旗) 검정 바탕에 현무를 그렸으며 북방을 상징한다. ④ 주작기(朱雀旗) 붉은 바탕에 주작을 그렸으며 남방을 상징한다. ⑤ 청룡기(靑龍旗) 푸른 바탕에 청룡을 그리고 동방을 상징한다. ⑥ 백호기(白虎旗) 흰 바탕에 백호를 그리고 서방을 상징한다. ⑦백택기:흰 바탕에 백택주38을 그리고 삼각기:흰 바탕에 각 단주 21을 그렸다. 흰 바탕에 용마주39를 그린 것이 용마기이다. 현학기란 흰 바탕에 검은 학을 그린 것이다. 흰 바탕에 흰 학을 그린 것이 백학기이다. 황색 바탕에 초록색 봉을 그린 것이 벽봉기이다. 후전대기(:검은 바탕에 청룡을 그리고 검은 바탕에 현무를 그린 그림 2종류가 있다. 전정의 좌우 측면이나 행차 시 어가의 좌우 쪽에 세워 두었다. 조선시대의 의장기들은 1897년 대한제국이 성립된 뒤 황제로 격상된 뒤에는 유린 기주 22 · 상란 기주 23 · 천마 기주 24 · 황웅기주 25 · 적웅기주 26 등이 황제의 의장으로 사용되었다. (2) 신인문류 문양에 신선을 그린 것으로, 고려 시대에는 보주선인기 · 여의 주선 인기 · 쌍무선인기 등 여러 종류가 있었다. 조선시대에 가구선인기 하나밖에 없었다. 이것은 흰색 바탕에 도 관 주 40과 누런 상의, 붉은 치마를 입은 신선이 녹색 거북을 타고 있는 문양이다. (3) 문 자문류 도안에 (천하태평) · (영) 등의 글씨를 써넣은 기들로는 (1) 천하태평기가 있다. 2) 왕의 행차 시 전면 중앙에 받들게 하였다. 상변이 긴 사다리꼴의 기폭, 붉은 바탕에 자를 써넣은 것이<NAME>기이다. 3) 모든 의장에 반드시 사용되었다. 금자기:붉은 바탕에 (금) 자를 써넣었다. 흰 바탕에 (군왕 천세)를 써넣은 것은 군왕천세기이다. 어가의 정면 중앙에 받들게 하였다. 이 밖에도 군기 종류에 문자를 써넣은 기는 대열 기주 27 · 사명 기주 28 · 금기 · 청도 기주 29 등이 있다. (4) 부적문류 도안에 부적 문자를 그린 것이 6정기이다. 이 부적의 상부에 귀면 주 30, 하부에 12지 신주 31을 함께 그려 넣었으므로 귀 면류 혹은 12지신류로 분류되기도 한다. 이는 흙, 12월, 중앙을 뜻하는 5행이다. 2 정묘기:청색 바탕에 부적을 넣고 아래는 토끼 머리를 그렸다. 나무와 2월, 동방을 상징한 것이다. 3 정사기:청색 바탕에 부적, 아래는 뱀의 머리를 그렸다. 불 · 4월 · 남방을 상징했다. 4 정미기:흰 바탕에 부적이 있고 아래는 염소의 머리를 그렸다. 흙, 6월, 중앙을 상징했다. 5 정유기:흰 바탕에 흰 부적을 그리고 아래에는 닭의 머리를 그렸다. 6월은 신과 서방, 8월을 상징한다. 정해기:바탕은 흰색이고, 부적을 넣은 뒤 아래쪽에 돼지의 머리를 그렸다. 물, 8월, 북방을 상징하였다. 조선시대의 정식 의장에는 이 외에도 여러 종류의 기들이 부수적으로 사용되기도 하였다. 대한 제국의 황제 의장으로는 또 다른 종류의 기들이 사용되었다. 일월성신 등 천체를 소재로 한 문양이 많았으며, 화염 테두리가 없는 삼각기를 직각삼각형 기폭 한가운데에 그린 것이 대한 제국 시대 황제의 장으로 사용된 천체문류이다. 직각삼각형 기폭에 달과 토끼를 그린 것이 2 월기이다. ③ 28수기(二十八宿旗) 직각삼각형 기폭에 각각각(角) · 항(亢) · 저(氐) · 방(房) · 심(心) · 미(尾) · 기(箕) · 두(斗) · 우(牛) · 여(女) · 허(虛) · 위(危) · 실(室) · 벽(壁) · 규(奎) · 누(婁) · 위(胃) · 묘(昴) · 필(畢) · 자(觜) · 삼(參) · 정(井) · 귀(鬼) · 유(柳) · 성(星) · 장(張) · 익(翼) · 진(軫) 28개의 별자리를 그렸다. 4대 각성기, 항성기라 불렸다. 북두칠성기(北斗七星旗) 장방형의 바탕에 북두칠성을 그렸다. (6) 도상문류 태극(太極) 주 41 · 8괘(八卦) 주 42 · 하도(河圖) 주 32 · 낙서(洛書) 주 33 등의 철학적 도상을 문안으로 그린 기들이다. ① 좌독기(坐纛旗) 장방형의 기폭에 한가운데 태극, 그 둘레에 팔괘, 그 둘레에 낙서 45점을 그린 큰 기이다. ② 이 밖에도 팔풍기 주 34 · 어기 등이 있는데, 위부터 팔괘를 일렬로 하나씩 그리고 그 원을 두 갈래로 꼬았다. (7) 산수문류 직각삼각형의 기폭에 산 · 내 등을 그린 것으로 다음의 종류들이 있다. 오악기로 다섯 개의 산을 그렸다. 사독기:4개의 큰 강을 그렸다. 전정 행사에서의 의장과 문외 행차 때의 의장으로 구분되는데, 이는 주관자의 신분과 행사의 규모 · 성격에 따라 편성되며 이에 따라<NAME>되는 기의 종류와 수효가 결정되기 때문이다. 전정 의장은 대장 · 반장 · 소장 등이고, 황의장 · 홍의장 · 기우제의 장 등 특수한 경우의 의장이 있었다. 행차 시의 노부는 대가 주 35노부 · 법가 주 36노부 · 소가 주 37노부 · 왕비의 장 · 왕세자의 장 등으로 구분되었다. 궁정의 대장, 반장, 소장은 대가, 법가, 소가가 각각 담당한다. 고려 시대의 전정 의장은 조회 의장 · 법가 위장 · 연등 위장 · 팔관 위장 · 서남 경 순행 위장 · 선사 위장 · 등기 위장 등으로 편성되었으나 의장기는 불분명했다. 행차 시 노부는 법가 · 연등 · 팔관 · 순행 · 봉영 · 왕태자 노부 등으로 구성되었는데 의장기와 왕 앞에 서는 순서는 [표]와 같다. 고려 시대의 법가의 장기의 배열. (각 1) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (10) (10) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (5) (2) (5) (2) (2) 기 (2) (2) (5) (5) (2) (2) 조선시대의 의장과 노부는 고려 시대에 비해 훨씬 간편했는데 전정 의장은 [그림 1]이고 행차 시의 노부 의장기 배열은 [그림 2]와 같다. 대한제국 시대 황제 의장은 [그림 3]과 같다.
37c1a63c-7c90-456d-8bde-8c184cb13bc9	source05/encykorea/SOC14763.txt	모주 (毋酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018555	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	왕비의 어머니가 만든 술이라 하여 모주라 하였다. 『대동야승』에 의하면 인목대비(仁穆大妃)의 어머니인 노씨 부인(盧氏夫人)이 광해군 때 제주도로 귀양가서 술지게미를 재탕한 막걸리를 만들어 섬사람에게 값싸게 팔았는데, 왕비의 어머니가 만든 술이라고 대비 모주(大妃母酒)라 부르다가 나중에는 ‘대비’자를 빼버리고 그냥 모주라 불렀다 한다. 지금도 제주도에서는 막걸리를 모주라고 부른다. 탁주라는 명칭으로 고려 시대부터 마셨던 것으로 짐작되며 송남잡지·조선무쌍신식요리 제법 등에도 기록이 남아 있다. 또한 홍기문의 조선 문화 총화에도 모주가 실려 있다. 한말의 서울에도 모주 집이 있었는데, 술지게미에 물을 타서 뜨끈뜨끈하게 끓여 낸 모주는 알코올 농도가 매우 낮아 맹물을 겨우 면할 정도의 술이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모주 (毋酒) ### 내용: 왕비의 어머니가 만든 술이라 하여 모주라 하였다. 『대동야승』에 의하면 인목대비(仁穆大妃)의 어머니인 노씨 부인(盧氏夫人)이 광해군 때 제주도로 귀양가서 술지게미를 재탕한 막걸리를 만들어 섬사람에게 값싸게 팔았는데, 왕비의 어머니가 만든 술이라고 대비 모주(大妃母酒)라 부르다가 나중에는 ‘대비’자를 빼버리고 그냥 모주라 불렀다 한다. 지금도 제주도에서는 막걸리를 모주라고 부른다. 탁주라는 명칭으로 고려 시대부터 마셨던 것으로 짐작되며 송남잡지·조선무쌍신식요리 제법 등에도 기록이 남아 있다. 또한 홍기문의 조선 문화 총화에도 모주가 실려 있다. 한말의 서울에도 모주 집이 있었는데, 술지게미에 물을 타서 뜨끈뜨끈하게 끓여 낸 모주는 알코올 농도가 매우 낮아 맹물을 겨우 면할 정도의 술이다.
e4889f83-7578-4e79-ba9c-852c55b7ebec	source05/encykorea/SOC47526.txt	황골엿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065070	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도에서 나는 향토음식의 하나이다. 황골 엿이란 이름은 다른 재료로 만든 엿보다 황색을 많이 띠는데, 옥수수를 갈아서 죽을 쑨 뒤 엿기름가루를 넣어 삭힌 엿이다. 맷돌에 마른 옥수수를 타서 자루에 넣고 물에 담가 하루 동안 불린 다음 다시 맷돌에 간다. 간 옥수수를 죽처럼 쑨 뒤 엿기름가루를 넣어 솥에서 삭히면 단맛이 난다. 가끔씩 주걱으로 잘 저어 7∼8시간 후에 위에 맑은 물이 있으면 자루에 넣어 주물러 짜서 식기 전에 솥에 붓고 뭉근하게 조린다. 좋은 엿은 조절을 잘 해야 좋은 것이고, 작은 바가지를 띄울 때는 엿물이 넘치지 않도록 한다. 강원도는 좋은 품질의 옥수수를 많이 생산하고 있으며, 옥수수로 만든 황골 엿 또한 구수한 맛이 일품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황골엿 ### 내용: 강원도에서 나는 향토음식의 하나이다. 황골 엿이란 이름은 다른 재료로 만든 엿보다 황색을 많이 띠는데, 옥수수를 갈아서 죽을 쑨 뒤 엿기름가루를 넣어 삭힌 엿이다. 맷돌에 마른 옥수수를 타서 자루에 넣고 물에 담가 하루 동안 불린 다음 다시 맷돌에 간다. 간 옥수수를 죽처럼 쑨 뒤 엿기름가루를 넣어 솥에서 삭히면 단맛이 난다. 가끔씩 주걱으로 잘 저어 7∼8시간 후에 위에 맑은 물이 있으면 자루에 넣어 주물러 짜서 식기 전에 솥에 붓고 뭉근하게 조린다. 좋은 엿은 조절을 잘 해야 좋은 것이고, 작은 바가지를 띄울 때는 엿물이 넘치지 않도록 한다. 강원도는 좋은 품질의 옥수수를 많이 생산하고 있으며, 옥수수로 만든 황골 엿 또한 구수한 맛이 일품이다.
e7aa8202-a571-42bb-8bbd-98cb6f196117	source05/encykorea/ECO12222.txt	CJ대한통운㈜ (CJ大韓通運(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015222	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일제 하에서 전국에 걸쳐 미곡창고망을 가졌던 조선미곡창고주식회사(약칭 米倉, 1930년 설립)가 광복 후 정부 관리 기업체로 되고, 1962년 국내 최대의 종합 육운 업체이며 역시 정부 관리 기업체이던 한국운수 주식회사와 합병, 1963년 상호를 대한통운으로 변경한 국내 최대의 종합 운수업체이다. 1968년 7월 동아건설 주식회사 계열로 불하되어<NAME>화되었다. 미국 상사는 1974년 9월 현지법인을 세우고, 1980년 5월 상호 운수(주)를 흡수, 합병하였다. 군산항 곡물 저장(3만 톤) 준공은 1983년 11월 1차 리비아 대수로 공사에 참여하면서 이루어졌고, 1987년 12월 1차 리비아 대수로 공사가 마무리되었다. 인천항 곡물 저장소(10만 톤)를 준공한 것은 1988년 12월이며, 1990년 6월 (주) 동부산 컨테이너 터미널(PECT)에 참여하였다. 1992년 1월 유럽지사 현지법인을 설립하고, 2차 리비아 대수로공사에 참여하였고, 4월 (주) 경인, 양신 ICD 사업에 참여했다. 울산항 석탄·기계 하역 설비를 1993년 2월에 준공하고, 소화물 일괄 수송업(대한통운 특성)을 4월에 개시하였다. 1994년 3월 컨테이너 부두 시설 민자 참여에 이어 7월 대전 공영 복합터미널 사업에 참여했다. 1995년 8월 KOREX·부산호(D/W 4,300만 톤)가 신규 취항한 데 이어 9월 베트남 합작투자 법인을 설립하였다. 1995년 10월 ISO9002 국제 품질 인증을 받았고, 11월 수원 물류창고를 준공하였다. 1996년 3월 UPS · KEC(국제특송) 합작법인을 설립하고 6월 부산 냉장창고를 준공하고 9월 프랑스 칼버슨사와 유럽 운송 합작회사(KOREA EXPRESS CALBERSON LTD. )를 설립하였다. 2000년 11월 동아그룹 계열사인 동아건설산업(주)에 대한 과도한 지급보증으로 법정관리 대상 기업으로 지정되었고, 2001년 6월 회사정리계획 인가를 받았다. 2002년 12월 산업자원부로부터 택배 부문의 '서비스 품질 우수기업' 인증을 받았으며, 2003년 3월 한국 마케팅연구원이 주관한 '2003 한국 마케팅 대상'에서 유통 부문 대상을 받았다. 이후 2008년 3월 금호아시아나그룹의 계열회사로 편입되었다. 대한통운 국제물류(주)를 흡수합병한 데 이어 같은 해 9월에는 중국 내륙운송 사업에 진출했다. 2011년 12월 CJ그룹의 계열사로 편입되었고, 2012년 CJ대한통운(주)으로 상호를 변경하였다. 2020년 2월 CJ 대한통운의 미국법인 씨제이 로지스틱스 유에스에이(CJ Logistics USA)와 2018년 인수합병을 통해 인수한 미국 물류 기업 디에스 씨 로지스틱스(DSC Logistics)를 합병, 통합 법인 씨제이 로지스틱스 아메리카(CJ Logistics America)를 출범시켰다. 주요 사업은 철도·자동차·운수업·하역운송·보관업·해상운송업·선박해송업·포장·통관정비업 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 CL 사업(하역, 운송, 보관) 44%, 포워딩사업(하역, 운송, 보관) 28%, 택배사업(집하, 배송) 27% 등이다. 대한통운협진(주)·대한통운국제운송(주)·(주)동아항공·동아종합개발(주)·(주)동아텔레비젼·대한통운미국상사·대한통운미국상사·대한통운미국상사·대한통운미국상사·대한통운유럽상사·(주)대경강관 등의 관계사가 있었다. 총자산은 3조 7359억 원, 자본금은 1140억 원, 연간 매출액은 4조 3584억 원이다. 본사는 서울특별시 종로구 청진동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: CJ대한통운㈜ (CJ大韓通運(株)) ### 내용: 일제 하에서 전국에 걸쳐 미곡창고망을 가졌던 조선미곡창고주식회사(약칭 米倉, 1930년 설립)가 광복 후 정부 관리 기업체로 되고, 1962년 국내 최대의 종합 육운 업체이며 역시 정부 관리 기업체이던 한국운수 주식회사와 합병, 1963년 상호를 대한통운으로 변경한 국내 최대의 종합 운수업체이다. 1968년 7월 동아건설 주식회사 계열로 불하되어<NAME>화되었다. 미국 상사는 1974년 9월 현지법인을 세우고, 1980년 5월 상호 운수(주)를 흡수, 합병하였다. 군산항 곡물 저장(3만 톤) 준공은 1983년 11월 1차 리비아 대수로 공사에 참여하면서 이루어졌고, 1987년 12월 1차 리비아 대수로 공사가 마무리되었다. 인천항 곡물 저장소(10만 톤)를 준공한 것은 1988년 12월이며, 1990년 6월 (주) 동부산 컨테이너 터미널(PECT)에 참여하였다. 1992년 1월 유럽지사 현지법인을 설립하고, 2차 리비아 대수로공사에 참여하였고, 4월 (주) 경인, 양신 ICD 사업에 참여했다. 울산항 석탄·기계 하역 설비를 1993년 2월에 준공하고, 소화물 일괄 수송업(대한통운 특성)을 4월에 개시하였다. 1994년 3월 컨테이너 부두 시설 민자 참여에 이어 7월 대전 공영 복합터미널 사업에 참여했다. 1995년 8월 KOREX·부산호(D/W 4,300만 톤)가 신규 취항한 데 이어 9월 베트남 합작투자 법인을 설립하였다. 1995년 10월 ISO9002 국제 품질 인증을 받았고, 11월 수원 물류창고를 준공하였다. 1996년 3월 UPS · KEC(국제특송) 합작법인을 설립하고 6월 부산 냉장창고를 준공하고 9월 프랑스 칼버슨사와 유럽 운송 합작회사(KOREA EXPRESS CALBERSON LTD. )를 설립하였다. 2000년 11월 동아그룹 계열사인 동아건설산업(주)에 대한 과도한 지급보증으로 법정관리 대상 기업으로 지정되었고, 2001년 6월 회사정리계획 인가를 받았다. 2002년 12월 산업자원부로부터 택배 부문의 '서비스 품질 우수기업' 인증을 받았으며, 2003년 3월 한국 마케팅연구원이 주관한 '2003 한국 마케팅 대상'에서 유통 부문 대상을 받았다. 이후 2008년 3월 금호아시아나그룹의 계열회사로 편입되었다. 대한통운 국제물류(주)를 흡수합병한 데 이어 같은 해 9월에는 중국 내륙운송 사업에 진출했다. 2011년 12월 CJ그룹의 계열사로 편입되었고, 2012년 CJ대한통운(주)으로 상호를 변경하였다. 2020년 2월 CJ 대한통운의 미국법인 씨제이 로지스틱스 유에스에이(CJ Logistics USA)와 2018년 인수합병을 통해 인수한 미국 물류 기업 디에스 씨 로지스틱스(DSC Logistics)를 합병, 통합 법인 씨제이 로지스틱스 아메리카(CJ Logistics America)를 출범시켰다. 주요 사업은 철도·자동차·운수업·하역운송·보관업·해상운송업·선박해송업·포장·통관정비업 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 CL 사업(하역, 운송, 보관) 44%, 포워딩사업(하역, 운송, 보관) 28%, 택배사업(집하, 배송) 27% 등이다. 대한통운협진(주)·대한통운국제운송(주)·(주)동아항공·동아종합개발(주)·(주)동아텔레비젼·대한통운미국상사·대한통운미국상사·대한통운미국상사·대한통운미국상사·대한통운유럽상사·(주)대경강관 등의 관계사가 있었다. 총자산은 3조 7359억 원, 자본금은 1140억 원, 연간 매출액은 4조 3584억 원이다. 본사는 서울특별시 종로구 청진동에 있다.
2064ee37-2a92-4a29-b1c2-962c1c1ef4f4	source05/encykorea/SOC13964.txt	띠고리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017228	CC BY	418	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	띠는 가죽이나 노끈으로 만든 띠에 고리쇠를 걸어 사용하는 것으로 초기 철기시대부터 원삼국시대까지 사용되었다. 대구는 중원식 띠고리와 동물 모양 띠고리가 있다. 교구는 가죽이나 헝겊으로 만든 띠의 한쪽 끝에 달아 띠의 다른 한쪽 구멍에 꿰매거나 허리띠 모양의 걸쇠에 거는 금속 기구로 삼국시대부터 고려 시대까지 널리 쓰였다. 허리띠에 주로 사용되었지만, 한편 마구나 화살통의 부속구로 사용되었을 개연성도 있다. 중국계 대구와 동물 모양 띠고리가 한반도에서 출토되는 것은 가죽띠나 노끈에 고리쇠를 걸어 사용하는 띠고리로 중국계 대구와 구별된다. 중국계 대구는 중국의 춘추전국시대부터 청나라 시대까지 사용된 띠고리로 기본적인 형태는 비파 모양, 막대 모양이며 동물이나 사람 모양이 장식되기도 한다. 청동제가 가장 많고 철, 옥, 금, 은 등 다양한 재질이 확인된다. 중국 전국시대에 특히 많이 발견되는 것은 표면에 금이나 은 등으로 상감한 중국계 대구이다. 한반도에서 중국계 대구는 고조선 시기부터 북부 지역에 중국의 비파 모양의 띠고리가 유입되기 시작하며, 낙랑군 설치 이후에는 서북부 지역을 중심으로 다양한 중국계 띠고리가 출토된다. 남부 지역은 서기전 1세기 대에 중국계 비파 모양 띠고리가 창원 다호리 고분군 1호 묘와 경산 신대리 유적 55호 묘에서 1점씩 나왔고, 서기전 4세기 대에 천안 청당동 20호 묘에서 봉 모양 띠고리가 1점씩 나왔다. 남부 지역에서 출토되는 중국계 대구는 대체로 한반도에서 생산된 것이 아닌 중국에서 직접 수입된 것으로 보고 있다. 중국계 대구에 동물 모양이 결합되어 있는 형태는 호랑이 모양과 말 모양이며, 띠고리는 동물 모양과 중국계 대구가 결합되어 있다. 한반도 남부 지역에서 서기전 1세기에서 서기 4세기까지 유행한다. 동물 모양 띠고리는 동남부 지역에서 10여 점, 중서부 지역에서 150여 점으로 중서부 지역에서 말 모양 띠고리가 압도적으로 많이 출토되고, 동남부 지역에서는 호랑이 모양 띠고리가 10여 점, 말 모양 띠고리가 10여 점으로 가장 많이 출토된다. 최근 호랑이 모양 띠고리의 기원은 동물 장식이 사용된다는 점에서 북방 지역의 동물의장이 유입된 것으로 보았으나, 호랑이 모양 띠고리는 중국에서 유입된 것이라는 주장이 나왔다. 교구는 가죽띠나 천띠의 한쪽 끝에 부착해서 띠의 다른 한쪽 끝을 끼워 결합할 수 있도록 만든 것이다. 금속제 띠고리만이 삼국시대 고분에서 출토되고 있다. 흔히 허리띠의 부속품이라고 알려져 있지만, 화살통이나 말 장식구 등의 부속품인 경우도 많다. 형태는 반원 혹은 타원형의 외륜에 짧은 봉상의 침이 가운데로 건너질러 걸쳐지도록 한 것이다. 신라와 가야 지역에서 가장 많은 종류와 양이 출토되는데, 고구려나 백제의 고분이 출토된 사례가 많다. 우리나라에서 출토된 교구 중에서 가장 이른 시기에 속하는 것은 평양 석암리 9호에서 나온 용문 띠고리로 누금 기법으로 표현된 용 일곱 마리와 비취옥으로 장식된 허리띠이다. 중국 신장위구르 자치구와 내몽고자치구, 랴오닝성 등에서도 출토되고 있어 한나라에서 지방으로 내려 준 것으로 보고 있다. 삼국시대의 교구는 4∼6세기경에 등장하여 여러 형태로 발전한다. 무령왕릉이나 가야고분에서는 화려한 금제 · 은제 허리띠가 있고, 7세기대에 들어서면 당나라 시대의 복식이 영향을 주어 새로운 허리띠 금구의 문화가 퍼진다고 알려져 있다. 삼국시대의 왕릉급 무덤에서 나오는 교구는 금 · 은제 고급 위세 품도 있고, 낮은 계층이 쓰는 일상용품도 있는 등 쓰임새가 다양하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 띠고리 ### 내용: 띠는 가죽이나 노끈으로 만든 띠에 고리쇠를 걸어 사용하는 것으로 초기 철기시대부터 원삼국시대까지 사용되었다. 대구는 중원식 띠고리와 동물 모양 띠고리가 있다. 교구는 가죽이나 헝겊으로 만든 띠의 한쪽 끝에 달아 띠의 다른 한쪽 구멍에 꿰매거나 허리띠 모양의 걸쇠에 거는 금속 기구로 삼국시대부터 고려 시대까지 널리 쓰였다. 허리띠에 주로 사용되었지만, 한편 마구나 화살통의 부속구로 사용되었을 개연성도 있다. 중국계 대구와 동물 모양 띠고리가 한반도에서 출토되는 것은 가죽띠나 노끈에 고리쇠를 걸어 사용하는 띠고리로 중국계 대구와 구별된다. 중국계 대구는 중국의 춘추전국시대부터 청나라 시대까지 사용된 띠고리로 기본적인 형태는 비파 모양, 막대 모양이며 동물이나 사람 모양이 장식되기도 한다. 청동제가 가장 많고 철, 옥, 금, 은 등 다양한 재질이 확인된다. 중국 전국시대에 특히 많이 발견되는 것은 표면에 금이나 은 등으로 상감한 중국계 대구이다. 한반도에서 중국계 대구는 고조선 시기부터 북부 지역에 중국의 비파 모양의 띠고리가 유입되기 시작하며, 낙랑군 설치 이후에는 서북부 지역을 중심으로 다양한 중국계 띠고리가 출토된다. 남부 지역은 서기전 1세기 대에 중국계 비파 모양 띠고리가 창원 다호리 고분군 1호 묘와 경산 신대리 유적 55호 묘에서 1점씩 나왔고, 서기전 4세기 대에 천안 청당동 20호 묘에서 봉 모양 띠고리가 1점씩 나왔다. 남부 지역에서 출토되는 중국계 대구는 대체로 한반도에서 생산된 것이 아닌 중국에서 직접 수입된 것으로 보고 있다. 중국계 대구에 동물 모양이 결합되어 있는 형태는 호랑이 모양과 말 모양이며, 띠고리는 동물 모양과 중국계 대구가 결합되어 있다. 한반도 남부 지역에서 서기전 1세기에서 서기 4세기까지 유행한다. 동물 모양 띠고리는 동남부 지역에서 10여 점, 중서부 지역에서 150여 점으로 중서부 지역에서 말 모양 띠고리가 압도적으로 많이 출토되고, 동남부 지역에서는 호랑이 모양 띠고리가 10여 점, 말 모양 띠고리가 10여 점으로 가장 많이 출토된다. 최근 호랑이 모양 띠고리의 기원은 동물 장식이 사용된다는 점에서 북방 지역의 동물의장이 유입된 것으로 보았으나, 호랑이 모양 띠고리는 중국에서 유입된 것이라는 주장이 나왔다. 교구는 가죽띠나 천띠의 한쪽 끝에 부착해서 띠의 다른 한쪽 끝을 끼워 결합할 수 있도록 만든 것이다. 금속제 띠고리만이 삼국시대 고분에서 출토되고 있다. 흔히 허리띠의 부속품이라고 알려져 있지만, 화살통이나 말 장식구 등의 부속품인 경우도 많다. 형태는 반원 혹은 타원형의 외륜에 짧은 봉상의 침이 가운데로 건너질러 걸쳐지도록 한 것이다. 신라와 가야 지역에서 가장 많은 종류와 양이 출토되는데, 고구려나 백제의 고분이 출토된 사례가 많다. 우리나라에서 출토된 교구 중에서 가장 이른 시기에 속하는 것은 평양 석암리 9호에서 나온 용문 띠고리로 누금 기법으로 표현된 용 일곱 마리와 비취옥으로 장식된 허리띠이다. 중국 신장위구르 자치구와 내몽고자치구, 랴오닝성 등에서도 출토되고 있어 한나라에서 지방으로 내려 준 것으로 보고 있다. 삼국시대의 교구는 4∼6세기경에 등장하여 여러 형태로 발전한다. 무령왕릉이나 가야고분에서는 화려한 금제 · 은제 허리띠가 있고, 7세기대에 들어서면 당나라 시대의 복식이 영향을 주어 새로운 허리띠 금구의 문화가 퍼진다고 알려져 있다. 삼국시대의 왕릉급 무덤에서 나오는 교구는 금 · 은제 고급 위세 품도 있고, 낮은 계층이 쓰는 일상용품도 있는 등 쓰임새가 다양하다.
fc1a78be-a781-45dd-a061-fb63b5051a9a	source05/encykorea/SOC14019.txt	마직 (麻織)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017451	CC BY	881	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	식물학상으로 분류되는 마의 종류는 수십 종에 달하나 의료와 생활용품으로서 널리 사용되는 마는 인피섬유인 아마(亞麻)·저마(苧麻)·대마(大麻) 등인데, 우리 나라에서는 고대로부터 주로 저마와 대마가 사용되었다. 특히 대마는 우리 나라 전역에서 재배, 생산, 제직되어 우리 나라에서 면직물이 일반화되기 전에는 일반적인 의료로 사용되었다.그리하여 중국 동월의 조선부에는 조선의 포는 마로 만든다고 기록되어 있는데, 포이직마는 일반적인 직물, 곧 옷감을 의미한다. 우리 나라에서는 대마직물을 베·삼베로, 저마직물은 모시로 불렀는데, 이 명칭은 고려시대의 문헌에도 기록되어 있어 상당히 오래된 명칭임을 알 수 있다. 소이아 대마직물과 저마직물을 한 묶음으로 포라고 한다. 광복에서는 포를 대마·저마·갈의 직물을 통칭하는 말로 마저갈포포통명야라고 하였다. 동아시아 지역에서 마·저·갈이 의료의 일반으로 사용되던 때에 부합하며, 의료가 다양해져서 견·모·면·모포·면포 등 직물의 통명으로서 포가 쓰이게 된 것은 직물의 통명, 즉 직물의 뜻으로서 포가 쓰이게 된 것이다. 우리 나라에서 대마직물을 부를 때 직물의 통칭으로 베가 사용된 것과 같은 것이다. 우리 나라와 중국 외에도 넓은 지역에 분포한 대마는 남으로는 베트남, 북으로는 러시아 지역에까지 재배지역이 확산되고 있다. 아마는 서기전 6000년경 이집트 지역으로부터 유럽 전역과 인도에까지 널리 전파되어 유럽 지역 방직공업의 주요 품목이 되었다. 우리 나라에서는 아마를 1933년 함경남도 갑산에서 시험재배를 한 이래 풍산·삼수 등지에서까지 확대 재배하기도 했으나, 지금은 수입에 의존하고 있어 재배량이 많지 않다. 우리나라에서는 저마직물이 소백, 섬세, 단아, 청아함을 복식미의 극치로 여긴 옛적부터 우리 나라 남부지역에서 재배되었다. 우리 나라와 중국 지역에서 대마직물은 일반적인 의료 외에 의례용의료로서 널리 사용되었으며, 대마직물의 정세도는 각종 의료의 등급 기준이 되었다. 마포의 정세도는 폭간에 날아간[]날실의 올수가 80올일 때를 1승이라고 하였다. 우리 나라에서는 일반적으로 승을 새라고 불렀다. 삼국시대부터 우리 나라에서 승수가 명기된 포는 28승·26승·25승·20승·18승·15승·12승포 등이며, 신라에서 당나라로 보낸 것에 40승포가 기록되어 있다. 조선시대와 고려시대에는 20승포를 제수했다. 조선시대 국조오례의 의 상복 포폭이 1척 6승으로 기록되어 있으며, 고자포폭활2척2승이라는 기록이 우리 나라 대마포의 포폭에 대한 기록이다. 조선 말기의 탁지준절 에는 대마·저마의 포폭이 7승[]이라고 기록되어 있다. 척·촌의 숫자로 미루어 볼 때 조선시대 초기와 고대에는 주척, 조선시대 말기에는 조선시대의 포백척으로 포폭이 계산된 듯하다. 따라서 우리나라 포폭은 고대 50여cm에서 조선시대 초기와 후기에는 36cm 정도로 줄어들었다. 국조오례의 기록의 고자는 적어도 고려시대 이전인 것으로 보이는데, 출토포의 포폭이 36cm 정도인 것을 보면 알 수 있다. 복식금제의 허용포에서 포가 거둔 승수는 28승이었으니 실제로는 그 이상의 승수도 사용되었음을 알 수 있다. 또한 당나라에 보낸 포의 승수에 30승·40승이 있는데, 신라의 포폭은 36cm에 2,400올·3,200올의 날실을 날려서 마직을 제직하기는 매우 어려웠으므로 결국 50여cm의 포폭에 2척 2승인 50여cm로 판단된다. 그리하여 2척 2승 포폭의 30승·40승을 36㎝ 포폭의 승수로써 환산하면 20승·30승여가 되므로 신라시대의 30승과 고려시대·조선시대에 제직된 20승은 같은 승수의 섬세직이며, 신라시대의 40승은 고려시대·조선시대의 20승보다 10승 가까이 더 섬세한 포임이 나타나, 신라시대가 섬세직 제직 기술의 최성기였음을 알 수 있다.중국의 ≪포백명물 布帛名物≫에는 “포폭 2척2승 …… 최정자 30승 …… (布幅二尺二寸 …… 最精者三十升…… ) …… 면급작 변지포30승길복지포15승(冕及爵弁之布三十升吉服之布十五升) …… 면30승 의15승 수복존고관지승배의야(冕三十升衣十五升首服尊故冠之升倍衣也)”라고 기록되어 있어, 포폭은 2척2승이며 가장 정세한 포가 30승포이고, 30승포는 몸보다 존귀하게 여긴 관의 재료로 사용되었고, 의복 중에서도 길복［朝服］의 경우에 15승포가 사용되었음이 나타난다.곧 이 기록을 통해 신라시대 우리 나라에서 제직된 30승포는 중국에서는 최정포이고 40승포는 중국에서는 유례가 없음을 알 수 있다. 또한 중국에서는 관의 재료로나 쓰이던 신라에서 입은 28승포는 그 승수가 중국 길복의 거의 2배에 달하는 섬세한 것이었다. 이로써 우리 나라가 중국보다 더 섬세한 포직물을 생산하고 더 섬세한 포직물을 의료에 사용하였음을 알 수 있다. 우리 나라에서는 삼국지 위지에 마포와 그의 세포가 일찍이 예에서 제직되었으며, 변한·진한에서 광폭세포를 제직한 사실이 기록되어 있다. 우리 나라의 마포 제직 기술이 일본에 전해진 시기는 서기전 3세기에서 2세기, 혹은 그 이전에 일본으로 전해진 것은 일본의 죠몽만기에서 야요이조기라고 한다. 저마의 경우 야생종이 일본에 존재하지만 재배종은 우리 나라로부터 전래된 것이고, 대마도 일본으로부터 야생종이 존재한다고 한다. 또한 이들 포직물을 제조하는 직기도 우리 나라로부터 일본에 전파된 것이라고 한다. 신라시대에 이어 고려시대에도 마·마포·흑마포·세포·세중마포(細中麻布)·생평포(生平布)·생중포(生中布)·소평포(小平布)·광평포(廣平布)·중포·관포·저포·백저포(白苧布)·홍저포(紅苧布)·황저포(黃苧布)·20승백저포·세저(細苧)·세저포·직문저포(織紋苧布)·문저포(紋苧布)·사저포(紗苧布) 등이 제직되어 의료와 생활용품으로 사용되었으며, 원나라와의 교역품으로도 많이 사용되었다.충렬왕 때 여승이 공주에게 바친 문저포는 무늬가 화문이었다고 하는데, 원나라에 보낸 문저포와 비교된다. 고려의 특산물인 마포로는 세포·세저·문저포·흑마포가 있다. 신라시대에도 30승 저삼단(三十升紵衫段)을 당나라에 보낸 기록이 있어 저마직물의 우수한 제직 기술도 신라로부터 고려에 계승되었음을 알 수 있다. ≪고려도경≫에는 임금도 연거시에는 백저를 입었다고 기록되어 있어 백의를 숭상하던 우리 나라의 중요한 의료로서 저포가 귀하게 사용되었음이 나타난다.고려 혜종 때 진나라에 보낸 세저에 대해서도 마저여설이라고 평가한 기록이 전해져 고려시대 포직물의 품질이 우수함을 알 수 있다. 조선시대에 이르러서는 북포·영포·안동포·강포 등 좋은 품질을 자랑하는 대마포가 있었다. 북포는 발내포(鉢內布)라고도 하였는데, 베가 섬세하여 한 필이 바리 속에 들어간다 하여 붙여진 이름이라고 한다. ≪탁지준절≫에는 청포(靑布)·자포(紫布)·홍포(紅布)·황포(黃布)·흑포(黑布)·아청포(鴉靑布) 등 염색포명도 나타나며, 연포(練布)·불연포(不練布)도 있어 표백포가 만들어졌음도 알 수 있다.저마직물도 저마·백저포·9승백저포·12승백저포·극상세저포·극세저포·상저포·흑저포·자세저포·청저포·아청저포·예단백저포·진헌백저포·진헌백저포·진헌백저포·황저포·황세저포·홍세저포·자세저포·청저포· 조선시대 이후의 기록에는 상포(常布)·농포(農布)·삼승포(衫繩布)·강포(江布)·평강포(平康布)·조포(造布)·환포(換布)·무포(茂布)·북포(北布)·길포(吉布)·경포(鏡布)·초포(楚布)·안동포·청운포(靑雲布)·의성포(義城布)·해남포·거창포·구례포·맹포(孟布)·생저(生苧)·백중저(白中苧)·백세저·장성저(長城苧)·장저(長苧)·청양저(靑陽苧)·한산저(韓山苧)·명산저(鴻山苧)·황저포 등의 명칭이 나타나며, 백당저(白唐苧)·생당저(生唐苧)·세당저(細唐苧) 등의 명칭도 나타나고 있어 중국 저포의 유입 현상도 엿보인다.충청남도 서천군 한산의 세모시는 충청남도 서천지역의 저포가 우수한 품질을 가지고 있는데, 대마포가 전국적으로 분포하는 것과는 달리 저포의 생산지는 충청도와 전라도지역으로 한정되어 있기 때문이다. 현재 대마포로는 베, 저마포로는 생모시·모시[]가 있다. 근래까지 베는 것이 고운 것은 여름에 남자들의 고모, 여자들의 치마·적삼감으로, 굵은 것은 사자의 수의나 상복으로 사용되었다. 생모시는 노르끄레한 백설, 백설 같은 백저가 여름 진료에 사용되었는데, 흰모시로는 적삼을, 흰모시로는 적삼을 지어 입었는데 그 멋이 일품이었다. 또 고운 모시올이 올올이 겹쳐져 나타나는 모아레문은 소백하고 섬세 단아하며, 청아한 멋 위에 변화무쌍한 무궁한 멋이 더해져서 비길 데 없는 멋을 나타낸다. 베와 모시는 반드시 손빨래를 해서 짜지 말고 눌러 탈수하고, 말린 뒤 쌀풀을 되게 먹이고 조심스레 잡아당겨 정리하여 밟고 말리는 과정을 두서너 번 반복한다. 세탁과 정리 과정에서 올이 치인 것은 바늘로 일일이 고치도록 한다. 최근까지만 해도 두 사람이 끝과 끝을 맞잡고 긴 자루가 달린 무쇠 다리미에 숯불을 피워 담아 다지던 모시와 베를 전기 다리미로 반듯하게 깔아 놓고 팽팽하게 잡아당기며 다리는 모시와 베였다. 세탁한 생모시는 뜨물에 담갔다가 하룻밤 지난 뒤 정리하면 색이 고와진다. 모시와 베는 여름 한복감으로 제격이지만, 제직의 어려움과 세탁·정리의 까다로움으로 생산과 소비가 감소하여 중요무형문화재로 한산모시짜기와 곡성돌실나이를 지정하여 그 재배와 제사·제직의 기능을 이어가고 있다. 모시는 12승까지, 베는 9승 정도 제직하고 있다. 수년 사이에 다시 여름 치마·저고리·고이·적삼을 지어 입는 일이 늘어나고 있는데, 이는 우리 민족의 전통적 복식미를 잊지 못하기 때문일 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마직 (麻織) ### 내용: 식물학상으로 분류되는 마의 종류는 수십 종에 달하나 의료와 생활용품으로서 널리 사용되는 마는 인피섬유인 아마(亞麻)·저마(苧麻)·대마(大麻) 등인데, 우리 나라에서는 고대로부터 주로 저마와 대마가 사용되었다. 특히 대마는 우리 나라 전역에서 재배, 생산, 제직되어 우리 나라에서 면직물이 일반화되기 전에는 일반적인 의료로 사용되었다.그리하여 중국 동월의 조선부에는 조선의 포는 마로 만든다고 기록되어 있는데, 포이직마는 일반적인 직물, 곧 옷감을 의미한다. 우리 나라에서는 대마직물을 베·삼베로, 저마직물은 모시로 불렀는데, 이 명칭은 고려시대의 문헌에도 기록되어 있어 상당히 오래된 명칭임을 알 수 있다. 소이아 대마직물과 저마직물을 한 묶음으로 포라고 한다. 광복에서는 포를 대마·저마·갈의 직물을 통칭하는 말로 마저갈포포통명야라고 하였다. 동아시아 지역에서 마·저·갈이 의료의 일반으로 사용되던 때에 부합하며, 의료가 다양해져서 견·모·면·모포·면포 등 직물의 통명으로서 포가 쓰이게 된 것은 직물의 통명, 즉 직물의 뜻으로서 포가 쓰이게 된 것이다. 우리 나라에서 대마직물을 부를 때 직물의 통칭으로 베가 사용된 것과 같은 것이다. 우리 나라와 중국 외에도 넓은 지역에 분포한 대마는 남으로는 베트남, 북으로는 러시아 지역에까지 재배지역이 확산되고 있다. 아마는 서기전 6000년경 이집트 지역으로부터 유럽 전역과 인도에까지 널리 전파되어 유럽 지역 방직공업의 주요 품목이 되었다. 우리 나라에서는 아마를 1933년 함경남도 갑산에서 시험재배를 한 이래 풍산·삼수 등지에서까지 확대 재배하기도 했으나, 지금은 수입에 의존하고 있어 재배량이 많지 않다. 우리나라에서는 저마직물이 소백, 섬세, 단아, 청아함을 복식미의 극치로 여긴 옛적부터 우리 나라 남부지역에서 재배되었다. 우리 나라와 중국 지역에서 대마직물은 일반적인 의료 외에 의례용의료로서 널리 사용되었으며, 대마직물의 정세도는 각종 의료의 등급 기준이 되었다. 마포의 정세도는 폭간에 날아간[]날실의 올수가 80올일 때를 1승이라고 하였다. 우리 나라에서는 일반적으로 승을 새라고 불렀다. 삼국시대부터 우리 나라에서 승수가 명기된 포는 28승·26승·25승·20승·18승·15승·12승포 등이며, 신라에서 당나라로 보낸 것에 40승포가 기록되어 있다. 조선시대와 고려시대에는 20승포를 제수했다. 조선시대 국조오례의 의 상복 포폭이 1척 6승으로 기록되어 있으며, 고자포폭활2척2승이라는 기록이 우리 나라 대마포의 포폭에 대한 기록이다. 조선 말기의 탁지준절 에는 대마·저마의 포폭이 7승[]이라고 기록되어 있다. 척·촌의 숫자로 미루어 볼 때 조선시대 초기와 고대에는 주척, 조선시대 말기에는 조선시대의 포백척으로 포폭이 계산된 듯하다. 따라서 우리나라 포폭은 고대 50여cm에서 조선시대 초기와 후기에는 36cm 정도로 줄어들었다. 국조오례의 기록의 고자는 적어도 고려시대 이전인 것으로 보이는데, 출토포의 포폭이 36cm 정도인 것을 보면 알 수 있다. 복식금제의 허용포에서 포가 거둔 승수는 28승이었으니 실제로는 그 이상의 승수도 사용되었음을 알 수 있다. 또한 당나라에 보낸 포의 승수에 30승·40승이 있는데, 신라의 포폭은 36cm에 2,400올·3,200올의 날실을 날려서 마직을 제직하기는 매우 어려웠으므로 결국 50여cm의 포폭에 2척 2승인 50여cm로 판단된다. 그리하여 2척 2승 포폭의 30승·40승을 36㎝ 포폭의 승수로써 환산하면 20승·30승여가 되므로 신라시대의 30승과 고려시대·조선시대에 제직된 20승은 같은 승수의 섬세직이며, 신라시대의 40승은 고려시대·조선시대의 20승보다 10승 가까이 더 섬세한 포임이 나타나, 신라시대가 섬세직 제직 기술의 최성기였음을 알 수 있다.중국의 ≪포백명물 布帛名物≫에는 “포폭 2척2승 …… 최정자 30승 …… (布幅二尺二寸 …… 最精者三十升…… ) …… 면급작 변지포30승길복지포15승(冕及爵弁之布三十升吉服之布十五升) …… 면30승 의15승 수복존고관지승배의야(冕三十升衣十五升首服尊故冠之升倍衣也)”라고 기록되어 있어, 포폭은 2척2승이며 가장 정세한 포가 30승포이고, 30승포는 몸보다 존귀하게 여긴 관의 재료로 사용되었고, 의복 중에서도 길복［朝服］의 경우에 15승포가 사용되었음이 나타난다.곧 이 기록을 통해 신라시대 우리 나라에서 제직된 30승포는 중국에서는 최정포이고 40승포는 중국에서는 유례가 없음을 알 수 있다. 또한 중국에서는 관의 재료로나 쓰이던 신라에서 입은 28승포는 그 승수가 중국 길복의 거의 2배에 달하는 섬세한 것이었다. 이로써 우리 나라가 중국보다 더 섬세한 포직물을 생산하고 더 섬세한 포직물을 의료에 사용하였음을 알 수 있다. 우리 나라에서는 삼국지 위지에 마포와 그의 세포가 일찍이 예에서 제직되었으며, 변한·진한에서 광폭세포를 제직한 사실이 기록되어 있다. 우리 나라의 마포 제직 기술이 일본에 전해진 시기는 서기전 3세기에서 2세기, 혹은 그 이전에 일본으로 전해진 것은 일본의 죠몽만기에서 야요이조기라고 한다. 저마의 경우 야생종이 일본에 존재하지만 재배종은 우리 나라로부터 전래된 것이고, 대마도 일본으로부터 야생종이 존재한다고 한다. 또한 이들 포직물을 제조하는 직기도 우리 나라로부터 일본에 전파된 것이라고 한다. 신라시대에 이어 고려시대에도 마·마포·흑마포·세포·세중마포(細中麻布)·생평포(生平布)·생중포(生中布)·소평포(小平布)·광평포(廣平布)·중포·관포·저포·백저포(白苧布)·홍저포(紅苧布)·황저포(黃苧布)·20승백저포·세저(細苧)·세저포·직문저포(織紋苧布)·문저포(紋苧布)·사저포(紗苧布) 등이 제직되어 의료와 생활용품으로 사용되었으며, 원나라와의 교역품으로도 많이 사용되었다.충렬왕 때 여승이 공주에게 바친 문저포는 무늬가 화문이었다고 하는데, 원나라에 보낸 문저포와 비교된다. 고려의 특산물인 마포로는 세포·세저·문저포·흑마포가 있다. 신라시대에도 30승 저삼단(三十升紵衫段)을 당나라에 보낸 기록이 있어 저마직물의 우수한 제직 기술도 신라로부터 고려에 계승되었음을 알 수 있다. ≪고려도경≫에는 임금도 연거시에는 백저를 입었다고 기록되어 있어 백의를 숭상하던 우리 나라의 중요한 의료로서 저포가 귀하게 사용되었음이 나타난다.고려 혜종 때 진나라에 보낸 세저에 대해서도 마저여설이라고 평가한 기록이 전해져 고려시대 포직물의 품질이 우수함을 알 수 있다. 조선시대에 이르러서는 북포·영포·안동포·강포 등 좋은 품질을 자랑하는 대마포가 있었다. 북포는 발내포(鉢內布)라고도 하였는데, 베가 섬세하여 한 필이 바리 속에 들어간다 하여 붙여진 이름이라고 한다. ≪탁지준절≫에는 청포(靑布)·자포(紫布)·홍포(紅布)·황포(黃布)·흑포(黑布)·아청포(鴉靑布) 등 염색포명도 나타나며, 연포(練布)·불연포(不練布)도 있어 표백포가 만들어졌음도 알 수 있다.저마직물도 저마·백저포·9승백저포·12승백저포·극상세저포·극세저포·상저포·흑저포·자세저포·청저포·아청저포·예단백저포·진헌백저포·진헌백저포·진헌백저포·황저포·황세저포·홍세저포·자세저포·청저포· 조선시대 이후의 기록에는 상포(常布)·농포(農布)·삼승포(衫繩布)·강포(江布)·평강포(平康布)·조포(造布)·환포(換布)·무포(茂布)·북포(北布)·길포(吉布)·경포(鏡布)·초포(楚布)·안동포·청운포(靑雲布)·의성포(義城布)·해남포·거창포·구례포·맹포(孟布)·생저(生苧)·백중저(白中苧)·백세저·장성저(長城苧)·장저(長苧)·청양저(靑陽苧)·한산저(韓山苧)·명산저(鴻山苧)·황저포 등의 명칭이 나타나며, 백당저(白唐苧)·생당저(生唐苧)·세당저(細唐苧) 등의 명칭도 나타나고 있어 중국 저포의 유입 현상도 엿보인다.충청남도 서천군 한산의 세모시는 충청남도 서천지역의 저포가 우수한 품질을 가지고 있는데, 대마포가 전국적으로 분포하는 것과는 달리 저포의 생산지는 충청도와 전라도지역으로 한정되어 있기 때문이다. 현재 대마포로는 베, 저마포로는 생모시·모시[]가 있다. 근래까지 베는 것이 고운 것은 여름에 남자들의 고모, 여자들의 치마·적삼감으로, 굵은 것은 사자의 수의나 상복으로 사용되었다. 생모시는 노르끄레한 백설, 백설 같은 백저가 여름 진료에 사용되었는데, 흰모시로는 적삼을, 흰모시로는 적삼을 지어 입었는데 그 멋이 일품이었다. 또 고운 모시올이 올올이 겹쳐져 나타나는 모아레문은 소백하고 섬세 단아하며, 청아한 멋 위에 변화무쌍한 무궁한 멋이 더해져서 비길 데 없는 멋을 나타낸다. 베와 모시는 반드시 손빨래를 해서 짜지 말고 눌러 탈수하고, 말린 뒤 쌀풀을 되게 먹이고 조심스레 잡아당겨 정리하여 밟고 말리는 과정을 두서너 번 반복한다. 세탁과 정리 과정에서 올이 치인 것은 바늘로 일일이 고치도록 한다. 최근까지만 해도 두 사람이 끝과 끝을 맞잡고 긴 자루가 달린 무쇠 다리미에 숯불을 피워 담아 다지던 모시와 베를 전기 다리미로 반듯하게 깔아 놓고 팽팽하게 잡아당기며 다리는 모시와 베였다. 세탁한 생모시는 뜨물에 담갔다가 하룻밤 지난 뒤 정리하면 색이 고와진다. 모시와 베는 여름 한복감으로 제격이지만, 제직의 어려움과 세탁·정리의 까다로움으로 생산과 소비가 감소하여 중요무형문화재로 한산모시짜기와 곡성돌실나이를 지정하여 그 재배와 제사·제직의 기능을 이어가고 있다. 모시는 12승까지, 베는 9승 정도 제직하고 있다. 수년 사이에 다시 여름 치마·저고리·고이·적삼을 지어 입는 일이 늘어나고 있는데, 이는 우리 민족의 전통적 복식미를 잊지 못하기 때문일 것이다.
4b9aec81-1435-4c3e-84a2-efe4df308a31	source05/encykorea/SOC34669.txt	익산 성남리 고분군 (益山城南里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문은순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046765	CC BY	579	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원광대학교 박물관은 1986년 익산군 문화재 지표조사 때 발견된 유적을 발굴하기 위해 1994년 12월 22일부터 1995년 6월 9일까지 발굴조사를 진행했다. 성남리 외성 부락의 동쪽 끝에 있는 너른 구릉성 야산에 고분군이 있다. 야산의 지형은 미륵산에서 북으로 뻗은 지맥의 말단에 해당하며, 남북으로 능선이 형성되어 있어 야산의 정상부터 남사면과 서사면에 고분이 집중 분포되어 있다. 이 고분군에서 조망하면, 서쪽으로는 함열을 거쳐 금강 쪽까지 펼쳐진 평야가 산지와 평야가 만나는 접경이 되고, 서쪽은 산으로 둘러싸여 있다. 조사된 고분은 28 기다. 일부 고분을 제외하고는 거의 모든 고분의 축조<NAME>가 소실되어 정확한 구조 파악이 어려웠지만, 잔존상태가 양호한 고분과 비교함으로써 어느 정도 구조를 파악할 수 있었다. 석축 묘는 굴식 돌방무덤[]과 앞트기식 돌방무덤[]으로 나눌 수 있는데, 움무덤은 시간적 차이를 두고 축조된 것으로 생각된다. 대부분 백제 말기의 판석조 중앙 연도의 굴식 돌방무덤이다. 능선의 서사면에 굴식 돌방무덤이 분포하고 있다. 석실은 대부분 지하에 자리 잡고 있다. 능선의 서편에 위치한 고분은 산경사와 직교를 이루어 대체로 남북방향이고, 동사면에 위치한 고분은 산경사와 평행한 동서방향이다. 축조<NAME>는 거의 모든 고분이 화강암으로 정교하게 가공한 판석으로 제작되고 있다. 뒷벽의 경우, 벽체의 상부에서 내경 된 각도만큼 가공한 1매의 판석만을 세운 것과, 방형의<NAME>를 하단에 놓고 그 위에 가공한<NAME>를 올려놓는 것이 벽의 축조법이다. 장벽은 기본적으로 3∼4매의 판석을 직각으로 세워 벽을 만들고 그 위에 장대석을 횡으로 쌓아 올려 내경 시키고 있다. 바닥은 판상형의<NAME> 또는 할석을 깔거나 생토층을 정면으로 사용해 구분된다. 남쪽 단벽의 중앙에 시설된 연도는 대부분 연도이다. 양 장벽의 남쪽 끝에 문주석을 세운 뒤, 문주석 하단의 사이에 장대석으로 가로 끼워 문지 방석으로 삼았다. 문주석 위에는 상부의 모서리를 좁게 가공한 문미석을 올려 천장석, 내경석, 가구하고 있다. 연도의 평면 형태는 대체로 자형으로 넓게 퍼지도록 축조하고 있다. 연도의 폐쇄는 판석 1∼2매로 석실 입구를 막고 그 밖으로<NAME>를 기대어 세워 튼튼하게 하였다. 묘도를 설치하여 시신을 납입하는 편하고 고분 축조의 효율성을 기하고자 하였다. 묘도는 연도 폭과 거의 같은 규모이고 바닥은 바깥쪽이 높고 석실의 안쪽으로 낮게 기울어져 있다. 목관 사용이 추정되는데, 관정과 관고리가 출토되었기 때문이다. 이 밖에 다른 유물이 발견되지 않은 것은 박장 풍습을 반영한 것으로 보인다. 백제 말기의 전형적인 횡혈식 석실분은 잔존 상태가 완벽한 2, 3, 14, 16호 분 등이다. 이들 고분은 백제 말기 괴임식천장고분의 전형적인 모습을 보여준다. 곧 평면 형태, 축조<NAME>의 가공방법, 연도의 위치 등 모든 면에서 부여 능산리고분에서 비롯된 석실분의 형상으로 판단된다. 익산 일대에서 발견되는 유사한 고분은 익산 쌍릉( ), 익산 원수리 고분, 봉동 둔산리 고분( ) 등이다. 이들 백제시대 고분은 축조 양상으로 보아 7세기 중엽에 축조된 것으로 추측된다. 한편, 이들 고분의 피장자는 미륵사와 연관 지어 이 지역에 형성된 유력한 집단으로 생각된다. 동사면에 분포하는 앞트기식 돌방무덤은 대부분 이런 형태를 하고 있다. 동서방향으로 산경사와 평행한 길이다. 굴식 돌방무덤보다 규모가 작고, 축조수법과<NAME>에 있어서는 횡혈식 석실분의 경우와 큰 차이가 없다. 벽체의 높이는 상부의 폭을 좁혀서 축조하였다. 뒷벽은 대체로 1∼2매의 작은 판석을 직각으로 세우고, 장벽은 하부에 방형의 5∼6매의 소형 판상석을 세운 뒤 그 위에 부정형 내경 석을 올려 천장석과 가구하고 있다. 바닥은 모두 생토층을 정면으로 사용해 부석시설을 사용하지 않고 있다. 입구 부는 1∼2매의 판석으로 막고, 단벽을 이용해 시신을 납입하였다. 유물의 일부에서 관정이 발견돼 목관을 사용한 것으로 보인다. 한편, 백제 말기에서 고려 시대 전기에 걸쳐 조성된 고분은 제5·6·7·7-1호 분으로 추정된다. 이 고분들은 백제 말기의 돌방무덤보다 축조<NAME>나 규모 면에서 작은 편으로, 문주석 없이 판석으로 단지 닫힌 앞트기식 돌방무덤으로 백제 말기의 돌방무덤보다 늦게 축조된 것이다. 또한 제21호 분은 백제 고분의 영향을 받지만 축조기술이 엉성하고 바닥의 부식토 정면과 특히 횡구 부를 둔 점에서 고려 시대의 횡구식 석곽분으로 보인다. 또한 제17호 분은 축조<NAME>나 고분의 구조에서 백제시대 고분의 전통을 이어받았지만 조선 초기에 조성된 횡구식 석곽분으로 추측된다. 익산 성남리 고분군의 중심 연대는 7세기 중엽으로, 그 피장자는 금마 일대의 백제 말기 유적에 관련된 집단으로 추측된다. 구조적인 측면에서는 7세기 중엽 이후에도 백제시대 고분 전통이 오랜 기간 지속되어, 전형적인 구조적 특징 중 일부가 축약과 변형을 거쳐 조선시대의 석곽분에까지 이어졌다는 것을 발견할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익산 성남리 고분군 (益山城南里古墳群) ### 내용: 원광대학교 박물관은 1986년 익산군 문화재 지표조사 때 발견된 유적을 발굴하기 위해 1994년 12월 22일부터 1995년 6월 9일까지 발굴조사를 진행했다. 성남리 외성 부락의 동쪽 끝에 있는 너른 구릉성 야산에 고분군이 있다. 야산의 지형은 미륵산에서 북으로 뻗은 지맥의 말단에 해당하며, 남북으로 능선이 형성되어 있어 야산의 정상부터 남사면과 서사면에 고분이 집중 분포되어 있다. 이 고분군에서 조망하면, 서쪽으로는 함열을 거쳐 금강 쪽까지 펼쳐진 평야가 산지와 평야가 만나는 접경이 되고, 서쪽은 산으로 둘러싸여 있다. 조사된 고분은 28 기다. 일부 고분을 제외하고는 거의 모든 고분의 축조<NAME>가 소실되어 정확한 구조 파악이 어려웠지만, 잔존상태가 양호한 고분과 비교함으로써 어느 정도 구조를 파악할 수 있었다. 석축 묘는 굴식 돌방무덤[]과 앞트기식 돌방무덤[]으로 나눌 수 있는데, 움무덤은 시간적 차이를 두고 축조된 것으로 생각된다. 대부분 백제 말기의 판석조 중앙 연도의 굴식 돌방무덤이다. 능선의 서사면에 굴식 돌방무덤이 분포하고 있다. 석실은 대부분 지하에 자리 잡고 있다. 능선의 서편에 위치한 고분은 산경사와 직교를 이루어 대체로 남북방향이고, 동사면에 위치한 고분은 산경사와 평행한 동서방향이다. 축조<NAME>는 거의 모든 고분이 화강암으로 정교하게 가공한 판석으로 제작되고 있다. 뒷벽의 경우, 벽체의 상부에서 내경 된 각도만큼 가공한 1매의 판석만을 세운 것과, 방형의<NAME>를 하단에 놓고 그 위에 가공한<NAME>를 올려놓는 것이 벽의 축조법이다. 장벽은 기본적으로 3∼4매의 판석을 직각으로 세워 벽을 만들고 그 위에 장대석을 횡으로 쌓아 올려 내경 시키고 있다. 바닥은 판상형의<NAME> 또는 할석을 깔거나 생토층을 정면으로 사용해 구분된다. 남쪽 단벽의 중앙에 시설된 연도는 대부분 연도이다. 양 장벽의 남쪽 끝에 문주석을 세운 뒤, 문주석 하단의 사이에 장대석으로 가로 끼워 문지 방석으로 삼았다. 문주석 위에는 상부의 모서리를 좁게 가공한 문미석을 올려 천장석, 내경석, 가구하고 있다. 연도의 평면 형태는 대체로 자형으로 넓게 퍼지도록 축조하고 있다. 연도의 폐쇄는 판석 1∼2매로 석실 입구를 막고 그 밖으로<NAME>를 기대어 세워 튼튼하게 하였다. 묘도를 설치하여 시신을 납입하는 편하고 고분 축조의 효율성을 기하고자 하였다. 묘도는 연도 폭과 거의 같은 규모이고 바닥은 바깥쪽이 높고 석실의 안쪽으로 낮게 기울어져 있다. 목관 사용이 추정되는데, 관정과 관고리가 출토되었기 때문이다. 이 밖에 다른 유물이 발견되지 않은 것은 박장 풍습을 반영한 것으로 보인다. 백제 말기의 전형적인 횡혈식 석실분은 잔존 상태가 완벽한 2, 3, 14, 16호 분 등이다. 이들 고분은 백제 말기 괴임식천장고분의 전형적인 모습을 보여준다. 곧 평면 형태, 축조<NAME>의 가공방법, 연도의 위치 등 모든 면에서 부여 능산리고분에서 비롯된 석실분의 형상으로 판단된다. 익산 일대에서 발견되는 유사한 고분은 익산 쌍릉( ), 익산 원수리 고분, 봉동 둔산리 고분( ) 등이다. 이들 백제시대 고분은 축조 양상으로 보아 7세기 중엽에 축조된 것으로 추측된다. 한편, 이들 고분의 피장자는 미륵사와 연관 지어 이 지역에 형성된 유력한 집단으로 생각된다. 동사면에 분포하는 앞트기식 돌방무덤은 대부분 이런 형태를 하고 있다. 동서방향으로 산경사와 평행한 길이다. 굴식 돌방무덤보다 규모가 작고, 축조수법과<NAME>에 있어서는 횡혈식 석실분의 경우와 큰 차이가 없다. 벽체의 높이는 상부의 폭을 좁혀서 축조하였다. 뒷벽은 대체로 1∼2매의 작은 판석을 직각으로 세우고, 장벽은 하부에 방형의 5∼6매의 소형 판상석을 세운 뒤 그 위에 부정형 내경 석을 올려 천장석과 가구하고 있다. 바닥은 모두 생토층을 정면으로 사용해 부석시설을 사용하지 않고 있다. 입구 부는 1∼2매의 판석으로 막고, 단벽을 이용해 시신을 납입하였다. 유물의 일부에서 관정이 발견돼 목관을 사용한 것으로 보인다. 한편, 백제 말기에서 고려 시대 전기에 걸쳐 조성된 고분은 제5·6·7·7-1호 분으로 추정된다. 이 고분들은 백제 말기의 돌방무덤보다 축조<NAME>나 규모 면에서 작은 편으로, 문주석 없이 판석으로 단지 닫힌 앞트기식 돌방무덤으로 백제 말기의 돌방무덤보다 늦게 축조된 것이다. 또한 제21호 분은 백제 고분의 영향을 받지만 축조기술이 엉성하고 바닥의 부식토 정면과 특히 횡구 부를 둔 점에서 고려 시대의 횡구식 석곽분으로 보인다. 또한 제17호 분은 축조<NAME>나 고분의 구조에서 백제시대 고분의 전통을 이어받았지만 조선 초기에 조성된 횡구식 석곽분으로 추측된다. 익산 성남리 고분군의 중심 연대는 7세기 중엽으로, 그 피장자는 금마 일대의 백제 말기 유적에 관련된 집단으로 추측된다. 구조적인 측면에서는 7세기 중엽 이후에도 백제시대 고분 전통이 오랜 기간 지속되어, 전형적인 구조적 특징 중 일부가 축약과 변형을 거쳐 조선시대의 석곽분에까지 이어졌다는 것을 발견할 수 있다.
74b07a1d-6a0b-4e5d-8aaf-25a4cf09b112	source05/encykorea/SOC14924.txt	몰타	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018764	CC BY	387	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	몰타공화국(Republic of Malta)은 영연방의 하나이다. 이탈리아반도 남방 시실리 섬 남쪽에 있는 도서 국가로, 6개의 섬 몰타·고조(Gozo)·코미노(Comino) 등 6개의 섬으로 이루어져 있으며, 해안선의 길이는 196.8km이다. 아랍 혼혈인·시칠리아인·스페인인·이탈리아인·영국인 등으로 이루어진 종족은 2015년 현재 316km2, 인구는 41만 3965명(2015년 현재)이다. 몰타어와 영어는 공용어이지만 이탈리아어는 공용어이다. 국민의 98%가 가톨릭을 믿는다. 기후는 지중해성 기후로, 좁은 국토에 산과 돌이 많고 부존자원이 적어 농업과 공업이 발달할 수 없어 주로 관광·중계무역에 의존하고 있다. 유럽공동체(EC) 여러 나라와 리비아 등 인접 아랍 국가들이 주요 수출 대상국이고, 수출품은 올리브·직물 등으로 주로 올리브·직물 등으로 한다. 2013년 현재 국민 총생산은 96억 달러, 1인당 국민소득은 2만 2776달러이다. 이 나라의 정체성은 의원내각제의 공화제이며, 의회는 임기 5년의 단원제(65석)이다. 주요 정당은 국민당(PN)과 노동당(MLP)이다. 이 지역은 1814년 영국에 합병되었는데, 로마·버질 턴·아랍·터키 등 인접 국가의 지배하에 있었다. 1947년 처음으로 자치가 허용되었으나 국내 분쟁과 소요로 인해 중단되었다가 1961년 다시 자치가 시행되었다. 1958년 반영 폭동이 일어났고, 1964년 국민투표를 통해 영연방의 일원으로 독립하고 헌법을 제정했다. 몰타 내 영국 군사기지 사용 협정은 1964년 영국과 맺은 것으로 1979년 3월 영국군을 모두 철수시켰다. 이후 영국 등 서방권과의 관계가 소원해지자 원래의 비동맹 노선을 이탈하여 소련·중국·북한 등 공산권과의 관계를 더 밀접히 했으며, 1983년 6월 의회에서 가톨릭교회의 부동산 8할을 몰수하는 법안을 가결시켜 로마교황청과의 관계도 악화되었다. 하지만 중도우경을 표방하며 친서방 정책을 추구한 것은 1987년부터이다. 독립 이후에는 입헌군주국으로 남아 있다가, 1974년 12월 헌법을 개정하면서 공화국을 선포하고, 1987년 5월 총선거를 실시하였다. 1964년 유엔에 가입했고, 1971년 비동맹·사회주의 노선을 추구하여 1973년 비동맹에 가입했다. 우리나라는 1965년 4월 2일 몰타와 대사급 외교관계를 수립하고, 같은 해 9월 주 영국 대사를 겸임하였다. 1981년 좌경 정권이 몰타에 세워지자 양국 관계는 동결 상태에 들어갔고, 1984년 8월에는 몰타 주재 한국 명예총영사에 대한 인가를 철회한다는 입장을 한국에 통보해 오기도 했다. 하지만 1987년 5월 친서방 정권이 재집권하자 1987년 8월 1일 양국의 외교<NAME>가 합의되었고, 2007년 현재 주 이탈리아 대사가 겸직하고 있다. 양국은 1993년 10월 사증면제 협정, 1997년 5월 항공 협정, 1998년 3월 이중과세방지 협정을 체결한 바 있다. 2015년 현재 몰타에는 선박·경유·기타 플라스틱 제품·집적회로 반도체 부품 등 21억 9400만 달러의 수출을 하고 있고, 주 종목은 나프타·집적회로 반도체·계측기·기타 고무제품 등 2억 6200만 달러의 수입을 하고 있다. 제24회 서울 올림픽에는 13명의 선수단이 참가했으며, 7명의 한국민 교민과 205명의 체류자가 있다. 한편, 북한은 1971년 12월 대사급 외교관계를 수립했으나 1991년 3월 몰타 주재 북한 대사관이 폐쇄되고, 2006년 현재 주 리비아 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 양측은 1973년 10월에 과학기술협조, 무역 및 지불에 관한 협정을, 1975년 2월엔 경제 및 기술협조에 관한 협정, 1982년 7월에는 군사 협정, 1984년 8월에는 문화협정, 무역의 정서를, 1985년 2월에는 경제 및 기술협력 협정을 체결했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몰타 ### 내용: 몰타공화국(Republic of Malta)은 영연방의 하나이다. 이탈리아반도 남방 시실리 섬 남쪽에 있는 도서 국가로, 6개의 섬 몰타·고조(Gozo)·코미노(Comino) 등 6개의 섬으로 이루어져 있으며, 해안선의 길이는 196.8km이다. 아랍 혼혈인·시칠리아인·스페인인·이탈리아인·영국인 등으로 이루어진 종족은 2015년 현재 316km2, 인구는 41만 3965명(2015년 현재)이다. 몰타어와 영어는 공용어이지만 이탈리아어는 공용어이다. 국민의 98%가 가톨릭을 믿는다. 기후는 지중해성 기후로, 좁은 국토에 산과 돌이 많고 부존자원이 적어 농업과 공업이 발달할 수 없어 주로 관광·중계무역에 의존하고 있다. 유럽공동체(EC) 여러 나라와 리비아 등 인접 아랍 국가들이 주요 수출 대상국이고, 수출품은 올리브·직물 등으로 주로 올리브·직물 등으로 한다. 2013년 현재 국민 총생산은 96억 달러, 1인당 국민소득은 2만 2776달러이다. 이 나라의 정체성은 의원내각제의 공화제이며, 의회는 임기 5년의 단원제(65석)이다. 주요 정당은 국민당(PN)과 노동당(MLP)이다. 이 지역은 1814년 영국에 합병되었는데, 로마·버질 턴·아랍·터키 등 인접 국가의 지배하에 있었다. 1947년 처음으로 자치가 허용되었으나 국내 분쟁과 소요로 인해 중단되었다가 1961년 다시 자치가 시행되었다. 1958년 반영 폭동이 일어났고, 1964년 국민투표를 통해 영연방의 일원으로 독립하고 헌법을 제정했다. 몰타 내 영국 군사기지 사용 협정은 1964년 영국과 맺은 것으로 1979년 3월 영국군을 모두 철수시켰다. 이후 영국 등 서방권과의 관계가 소원해지자 원래의 비동맹 노선을 이탈하여 소련·중국·북한 등 공산권과의 관계를 더 밀접히 했으며, 1983년 6월 의회에서 가톨릭교회의 부동산 8할을 몰수하는 법안을 가결시켜 로마교황청과의 관계도 악화되었다. 하지만 중도우경을 표방하며 친서방 정책을 추구한 것은 1987년부터이다. 독립 이후에는 입헌군주국으로 남아 있다가, 1974년 12월 헌법을 개정하면서 공화국을 선포하고, 1987년 5월 총선거를 실시하였다. 1964년 유엔에 가입했고, 1971년 비동맹·사회주의 노선을 추구하여 1973년 비동맹에 가입했다. 우리나라는 1965년 4월 2일 몰타와 대사급 외교관계를 수립하고, 같은 해 9월 주 영국 대사를 겸임하였다. 1981년 좌경 정권이 몰타에 세워지자 양국 관계는 동결 상태에 들어갔고, 1984년 8월에는 몰타 주재 한국 명예총영사에 대한 인가를 철회한다는 입장을 한국에 통보해 오기도 했다. 하지만 1987년 5월 친서방 정권이 재집권하자 1987년 8월 1일 양국의 외교<NAME>가 합의되었고, 2007년 현재 주 이탈리아 대사가 겸직하고 있다. 양국은 1993년 10월 사증면제 협정, 1997년 5월 항공 협정, 1998년 3월 이중과세방지 협정을 체결한 바 있다. 2015년 현재 몰타에는 선박·경유·기타 플라스틱 제품·집적회로 반도체 부품 등 21억 9400만 달러의 수출을 하고 있고, 주 종목은 나프타·집적회로 반도체·계측기·기타 고무제품 등 2억 6200만 달러의 수입을 하고 있다. 제24회 서울 올림픽에는 13명의 선수단이 참가했으며, 7명의 한국민 교민과 205명의 체류자가 있다. 한편, 북한은 1971년 12월 대사급 외교관계를 수립했으나 1991년 3월 몰타 주재 북한 대사관이 폐쇄되고, 2006년 현재 주 리비아 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 양측은 1973년 10월에 과학기술협조, 무역 및 지불에 관한 협정을, 1975년 2월엔 경제 및 기술협조에 관한 협정, 1982년 7월에는 군사 협정, 1984년 8월에는 문화협정, 무역의 정서를, 1985년 2월에는 경제 및 기술협력 협정을 체결했다.
3ad58df6-f4ed-44da-b179-f5e480eccfd0	source05/encykorea/SOC39867.txt	충주 하천리 유적 (忠州荷川里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053907	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충주 하천리 유적은 1983년부터 1984년까지 충주댐 건설 계획에 따라 진행되었던 구제 발굴 조사 과정에서 원삼국시대 마을 유적으로 밝혀졌다. 충주 하천리 유적은 한양대학교 박물관의 D 지구(1984년)와 경북대학교 박물관의 F 지구에서 발견되었으며, 총 6개 지구 가운데서 충주댐 담수화로 인해 수몰되었다. 원삼국시대 집터는 D 지구에서 3동, F 지구에서 2동 등 총 5동으로, 철자형 3동, 여자형 1동, 원형 1 동이다. 북한강 유역뿐 아니라 영동 지역의 여 · 철자 모양 집터에서는 화덕자리가 중도식으로 발견된다. 집터 내부에서 나온 중도 식민 무늬 토기는 아가리가 길게 바깥쪽으로 구부러진 평평한 바닥의 긴 몸 통독, 바리, 둥근 바닥 항아리, 세발토기주1 등이었다. 타날문토기주2는 소형의 짧은 목항아리와 큰독이 출토되었는데, 모두 격자무늬주3를 타날 하였다. 철기류는 삽날, 도끼, 낫, 손칼 등의 경작 도구가 주를 이룬다. 남한강 상류 역에서 처음 발견된 여 · 철자 모양 집터는 충주 하천리 유적이다. 남한강의 동쪽 기슭을 따라 형성된 여 · 철자 모양 집터 분포권의 서쪽과 남쪽 경계지를 보여주는 사례로서 중요하다. 조사 당시에는 가평 마장리 유적, 가평 이곡리 집터들과 비교하여 초기 철기시대 혹은 원삼국시대 초기 유적으로 파악하였다. 그렇지만 집터의 구조와 화덕자리, 출토 유물 등을 종합해 볼 때 3세기 대 유적으로 평가되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 하천리 유적 (忠州荷川里遺蹟) ### 내용: 충주 하천리 유적은 1983년부터 1984년까지 충주댐 건설 계획에 따라 진행되었던 구제 발굴 조사 과정에서 원삼국시대 마을 유적으로 밝혀졌다. 충주 하천리 유적은 한양대학교 박물관의 D 지구(1984년)와 경북대학교 박물관의 F 지구에서 발견되었으며, 총 6개 지구 가운데서 충주댐 담수화로 인해 수몰되었다. 원삼국시대 집터는 D 지구에서 3동, F 지구에서 2동 등 총 5동으로, 철자형 3동, 여자형 1동, 원형 1 동이다. 북한강 유역뿐 아니라 영동 지역의 여 · 철자 모양 집터에서는 화덕자리가 중도식으로 발견된다. 집터 내부에서 나온 중도 식민 무늬 토기는 아가리가 길게 바깥쪽으로 구부러진 평평한 바닥의 긴 몸 통독, 바리, 둥근 바닥 항아리, 세발토기주1 등이었다. 타날문토기주2는 소형의 짧은 목항아리와 큰독이 출토되었는데, 모두 격자무늬주3를 타날 하였다. 철기류는 삽날, 도끼, 낫, 손칼 등의 경작 도구가 주를 이룬다. 남한강 상류 역에서 처음 발견된 여 · 철자 모양 집터는 충주 하천리 유적이다. 남한강의 동쪽 기슭을 따라 형성된 여 · 철자 모양 집터 분포권의 서쪽과 남쪽 경계지를 보여주는 사례로서 중요하다. 조사 당시에는 가평 마장리 유적, 가평 이곡리 집터들과 비교하여 초기 철기시대 혹은 원삼국시대 초기 유적으로 파악하였다. 그렇지만 집터의 구조와 화덕자리, 출토 유물 등을 종합해 볼 때 3세기 대 유적으로 평가되고 있다.
11f2d2db-56d4-4f01-a31c-feb8f574504a	source05/encykorea/SOC18741.txt	보령 장현리 고분 (保寧長峴里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023277	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	외양간을 짓기 위해 언덕의 기슭을 깎아내리는 작업을 하던 중 돌방 구조가 드러났고 주민들에 의해 바닥 부근에서 유물들이 수습되었다. 남아 있는 북·서 양벽에서는 맨 아랫단에 긴 장대석을 놓고 위로는 네모로 깬돌을 쌓아 올렸고, 서벽에서는 네모난 돌 사이에 모양이 고르지 않은 막돌을 채워 넣었다. 남아 있는 양 벽 중 짧은 벽으로 보이는 북벽은 거의 수직으로 쌓았지만 긴 벽인 서벽은 위로 올라가면서 안쪽으로 약 10도 기울어졌다. 돌방의 바닥에는 납작한 깨진 돌들이 깔려 있었고, 그것이 노출될 당시 드러나 있었다. 돌방 위에 얹힌 뚜껑돌 중 하나는 1m2m 정도의 넓은 판돌이었다. 조사 당시 남아 있는 상태로 미루어 볼 때, 돌방무덤의 크기는 320cm 130cm이고 바닥에서 벽면 위끝까지의 높이는 약 120cm로 남북으로 15도가량 기운 남북 장축이다. 남쪽의 짧은 벽이 제거된 상태이지만 돌방의 크기와 남아 있는 긴 벽의 경사로 미루어 볼 때 굴식 돌방무덤[]으로 보인다. 주민들에 의해 수습된 것으로는 세 발 토기[] 등 7점의 토기, 고리칼[]을 포함한 모두 20여 점에 이르는 철제 유물, 금동제 가는 고리 장식[] 1점 등이 있다. 목 없는 항아리[] 1점, 토기 병 2점, 세발토기 3점, 뚜껑 1점 등의 토기류가 출토되었다. 금속 기류로는 철제 고리칼 1점, 철제널고리[] 2점, 철제 고리못[] 2점, 대갈못[] 15점, 금동제 가는 고리 장식 1점 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보령 장현리 고분 (保寧長峴里古墳) ### 내용: 외양간을 짓기 위해 언덕의 기슭을 깎아내리는 작업을 하던 중 돌방 구조가 드러났고 주민들에 의해 바닥 부근에서 유물들이 수습되었다. 남아 있는 북·서 양벽에서는 맨 아랫단에 긴 장대석을 놓고 위로는 네모로 깬돌을 쌓아 올렸고, 서벽에서는 네모난 돌 사이에 모양이 고르지 않은 막돌을 채워 넣었다. 남아 있는 양 벽 중 짧은 벽으로 보이는 북벽은 거의 수직으로 쌓았지만 긴 벽인 서벽은 위로 올라가면서 안쪽으로 약 10도 기울어졌다. 돌방의 바닥에는 납작한 깨진 돌들이 깔려 있었고, 그것이 노출될 당시 드러나 있었다. 돌방 위에 얹힌 뚜껑돌 중 하나는 1m2m 정도의 넓은 판돌이었다. 조사 당시 남아 있는 상태로 미루어 볼 때, 돌방무덤의 크기는 320cm 130cm이고 바닥에서 벽면 위끝까지의 높이는 약 120cm로 남북으로 15도가량 기운 남북 장축이다. 남쪽의 짧은 벽이 제거된 상태이지만 돌방의 크기와 남아 있는 긴 벽의 경사로 미루어 볼 때 굴식 돌방무덤[]으로 보인다. 주민들에 의해 수습된 것으로는 세 발 토기[] 등 7점의 토기, 고리칼[]을 포함한 모두 20여 점에 이르는 철제 유물, 금동제 가는 고리 장식[] 1점 등이 있다. 목 없는 항아리[] 1점, 토기 병 2점, 세발토기 3점, 뚜껑 1점 등의 토기류가 출토되었다. 금속 기류로는 철제 고리칼 1점, 철제널고리[] 2점, 철제 고리못[] 2점, 대갈못[] 15점, 금동제 가는 고리 장식 1점 등이 있다.
1e13a058-ca73-4b3f-8c5f-ea585fab76fe	source05/encykorea/SOC25549.txt	경주 효공왕릉 (慶州孝恭王陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032869	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1969년 사적으로 지정되었다. 지정 면적은 37만 9300m2. 무덤의 높이는 5m, 높이는 21.2m이다. 효공왕은 신라 제49대 헌강왕의 서자로<NAME> 김 씨, 이름은 요이며, 어머니는 의명왕태후이다. 후백제의 견훤, 후고구려의 궁예의 공략에 국토를 빼앗긴 것은 15년 동안 왕으로 있으면서 기울어진 국세를 바로잡지 못한 탓이다. 죽은 뒤 삼국사기에서는 사자사 북쪽에 장사 지냈다고 기록하고, 삼국유사에서는 사자사 북쪽에서 화장하고 유골을 굳이 제의 동산 옆에 묻었다고 기록하고 있다. 이와는 달리 제7대 일성 왕릉을 효공 왕릉으로 보는 견해도 있다. 무덤의 외부 모습은 흙으로 덮은 둥근 봉토분[]으로, 밑둘레에는 자연석을 이용한 3, 4개의 호석이 보여 본래 밑둘레를 따라 자체적으로 보호석렬을 마련한 것으로 짐작된다. 일반민 묘에 비해 조금 큰 크기로 보이는 것 말고는 장식물이 없는 매우 단순한 무덤이다. 현재 이 무덤의 남쪽에 절터가 있어 사자사의 터로 추정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 효공왕릉 (慶州孝恭王陵) ### 내용: 1969년 사적으로 지정되었다. 지정 면적은 37만 9300m2. 무덤의 높이는 5m, 높이는 21.2m이다. 효공왕은 신라 제49대 헌강왕의 서자로<NAME> 김 씨, 이름은 요이며, 어머니는 의명왕태후이다. 후백제의 견훤, 후고구려의 궁예의 공략에 국토를 빼앗긴 것은 15년 동안 왕으로 있으면서 기울어진 국세를 바로잡지 못한 탓이다. 죽은 뒤 삼국사기에서는 사자사 북쪽에 장사 지냈다고 기록하고, 삼국유사에서는 사자사 북쪽에서 화장하고 유골을 굳이 제의 동산 옆에 묻었다고 기록하고 있다. 이와는 달리 제7대 일성 왕릉을 효공 왕릉으로 보는 견해도 있다. 무덤의 외부 모습은 흙으로 덮은 둥근 봉토분[]으로, 밑둘레에는 자연석을 이용한 3, 4개의 호석이 보여 본래 밑둘레를 따라 자체적으로 보호석렬을 마련한 것으로 짐작된다. 일반민 묘에 비해 조금 큰 크기로 보이는 것 말고는 장식물이 없는 매우 단순한 무덤이다. 현재 이 무덤의 남쪽에 절터가 있어 사자사의 터로 추정하고 있다.
7e7c5902-5003-4b91-889f-03bce7eaa92c	source05/encykorea/SOC10427.txt	내물왕릉 계림 월성지대 (奈勿王陵鷄林月城地帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정재훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012443	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	과거 지정 면적은 15만 1,851km2였는데, 1963년 3월 28일 사적 및 명승으로 지정되었다가 2009년 12월 21일 사적 및 명승에서 해제되었다. 신라 천년의 고도인 계림 월성 지역은 그 중심지다. 월성을 중심으로 동쪽에는 동궁과 동궁원인 안압지가 있고, 남쪽에는 기암 사이로 흐르는 남천이 있고, 서쪽에는 김알지의 탄생설화가 전해지는 왕궁의<NAME> 같은 계림이 있다. 내물 왕릉은 계림의 서쪽, 첨성대는 계림의 북쪽이다. 월성 주위를 발굴조사한 결과, 동·서·북에 걸쳐 연못처럼 아름답게<NAME> 해자가 동·서·북을 에워싸고 있었고, 해자 가에서는 많은 건물 터가 드러났다. 이들 건물은 왕궁에 속한 관청 건물들이다. 월성 남쪽에 접근하는 것을 막는 해자 역할도 했던 남천은 여울을 만들고 깊은 소를 만들며 기암괴석과 더불어 아름다운 원의 기능도 하였다. 남천에는 유교·귀교·춘양교·월정교·일정교 등의 아름다운 다리가 있었다. 월정교 다리 터의 발굴조사를 통해 교각 기초 4개가 확인되었고, 하류 쪽으로 19m 떨어진 곳에서 또 하나의 목교가 확인되었다. 월정교는 길이 63m, 너비 11m의 석교였다. 이는 신라의 도로 규모를 파악하는 데 중요한 자료가 되기도 한다. 원래 신라 국호가 된 계림은 시림이라고도 하며, 중요한 숲이다. 서기 65년(탈해 이사금 9년) 3월 이 숲에서 신라 김 씨 왕조의 시조 김알지가 태어났다. 경주부 시림조에 보면, 숲속에 쌓은 돌이 3척이나 되는데, 알지의 태를 풀 때 가위를 놓았던 흔적이 있다. 고 하였다. 이것은 신단 같은 것으로 보인다. 지금은 비각 속에 김알지 탄생비가 있는데, 1803년(순조 3)에 세운 것이다. 습지인 계림은 왕버들과 느티나무가 숲을 이루고 있고 맑은 개울이 흐르고 있다. 발굴 결과 이 숲 북쪽에서 드러난 큰 건물 터들은 관아건물이거나 신묘 같은 건물 터들이다. 신라 왕궁 내의 후원 같은 원림이 계림이다. 첨성대는 계림 북쪽에 자리 잡고 있고 고분들이 첨성대 주위로 인접해 있다. 내물 왕릉은 계림과 연결된 서쪽 솔숲 속에 있다. 내물왕이 죽은 연도가 401년인 것을 고려하면 5세기 초의 고분이다. 곧, 신라시대에는 왕궁이 원림과 연결되고, 이 원림 안에 첨성대와 왕릉들이 자리하였던 것이다. 현세의 왕궁과 현세의 왕릉이 하나의 지역에 연결되어 있는 것이 특이하다. 이곳은 신라의 아득한 경치를 간직하고 있는 역사의 명승지였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내물왕릉 계림 월성지대 (奈勿王陵鷄林月城地帶) ### 내용: 과거 지정 면적은 15만 1,851km2였는데, 1963년 3월 28일 사적 및 명승으로 지정되었다가 2009년 12월 21일 사적 및 명승에서 해제되었다. 신라 천년의 고도인 계림 월성 지역은 그 중심지다. 월성을 중심으로 동쪽에는 동궁과 동궁원인 안압지가 있고, 남쪽에는 기암 사이로 흐르는 남천이 있고, 서쪽에는 김알지의 탄생설화가 전해지는 왕궁의<NAME> 같은 계림이 있다. 내물 왕릉은 계림의 서쪽, 첨성대는 계림의 북쪽이다. 월성 주위를 발굴조사한 결과, 동·서·북에 걸쳐 연못처럼 아름답게<NAME> 해자가 동·서·북을 에워싸고 있었고, 해자 가에서는 많은 건물 터가 드러났다. 이들 건물은 왕궁에 속한 관청 건물들이다. 월성 남쪽에 접근하는 것을 막는 해자 역할도 했던 남천은 여울을 만들고 깊은 소를 만들며 기암괴석과 더불어 아름다운 원의 기능도 하였다. 남천에는 유교·귀교·춘양교·월정교·일정교 등의 아름다운 다리가 있었다. 월정교 다리 터의 발굴조사를 통해 교각 기초 4개가 확인되었고, 하류 쪽으로 19m 떨어진 곳에서 또 하나의 목교가 확인되었다. 월정교는 길이 63m, 너비 11m의 석교였다. 이는 신라의 도로 규모를 파악하는 데 중요한 자료가 되기도 한다. 원래 신라 국호가 된 계림은 시림이라고도 하며, 중요한 숲이다. 서기 65년(탈해 이사금 9년) 3월 이 숲에서 신라 김 씨 왕조의 시조 김알지가 태어났다. 경주부 시림조에 보면, 숲속에 쌓은 돌이 3척이나 되는데, 알지의 태를 풀 때 가위를 놓았던 흔적이 있다. 고 하였다. 이것은 신단 같은 것으로 보인다. 지금은 비각 속에 김알지 탄생비가 있는데, 1803년(순조 3)에 세운 것이다. 습지인 계림은 왕버들과 느티나무가 숲을 이루고 있고 맑은 개울이 흐르고 있다. 발굴 결과 이 숲 북쪽에서 드러난 큰 건물 터들은 관아건물이거나 신묘 같은 건물 터들이다. 신라 왕궁 내의 후원 같은 원림이 계림이다. 첨성대는 계림 북쪽에 자리 잡고 있고 고분들이 첨성대 주위로 인접해 있다. 내물 왕릉은 계림과 연결된 서쪽 솔숲 속에 있다. 내물왕이 죽은 연도가 401년인 것을 고려하면 5세기 초의 고분이다. 곧, 신라시대에는 왕궁이 원림과 연결되고, 이 원림 안에 첨성대와 왕릉들이 자리하였던 것이다. 현세의 왕궁과 현세의 왕릉이 하나의 지역에 연결되어 있는 것이 특이하다. 이곳은 신라의 아득한 경치를 간직하고 있는 역사의 명승지였다.
6b3c3f63-846b-4491-b8ee-f98a893083f6	source05/encykorea/SOC49038.txt	한미동맹 (韓美同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066894	CC BY	1,333	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한반도에서 북한의 전쟁 재발을 억제하기 위하여 미국은 이승만 대통령과 논의한 결과 “한미상호방위조약(Mutual Defense Treaty between the Republic of Korea and the United States of America)”이 체결되어 한미 동맹관계는 법적 · 국제적 기반을 마련했다. 이 조약은 1954년 11월 18일부로 발효되었는데, 1953년 8월 8일 서울에서 가조인한 후 10월 1일 워싱턴 DC에서 정식 조인되었고, 양국 국회의 비준을 거쳐서였다. 그런데 이 조약이 체결되기까지는 한미 간에 아래와 같은 우여곡절이 있었다. 6.25전쟁이 개시된 후 교착상태에 빠진 남과 북은 1951년 7월 10일 휴전회담을 시작한 후 밀고 당기는 교전 속에서 난항을 거듭하다가 10개월이 경과한 1952년 5월 의사일정과 휴전선 획정 문제, 감시위원단 구성 문제 등에 관해 합의했으므로 포로 송환 문제만이 미해결의 난제로 남게 되었다. 유엔군 측은 많은 북한군 포로가 전쟁 중 강제 징집된 뒤 투항하였고, 또한 한국군 포로 가운데 많은 수가 북한군에 강제 편입된 사실, 그리고 중국군 포로 가운데에는 중국으로 송환되기를 거부하는 사람들이 상당수에 달한다는 사실들을 이유로 포로 송환은 개개인의 의사에 따라 이루어져야 한다고 주장하였으나, 북측에서는 무조건 강제송환을 주장하며 이를 거절하였다. 휴전회담의 교착상태에서 전투가 계속되는 동안 2가지 중대한 사건이 일어났다. 우선 1952년 12월 3일 제7차 유엔총회에서 포로 송환 결의안을 다수결로 통과시켰다. 이는 포로들을 120일 동안 설득하여 그들이 원하는 장소로 송환하자는 결의였지만 북측은 이를 받아들이지 않았다. 또 하나는 소련의 스탈린이 1953년 3월 5일 사망함으로써 새로운 전기를 맞이했던 점이다. 미국과 소련의 최고 지도자가 모두 교체된 3월 28일 북한 측이 휴전회담 재개를 제의해 4월 휴전협정이 재개되었다. 중국은 포로 송환 문제에 대해 양보 의사를 표명함으로써 협상이 막바지 단계에 들어섰다. 공산당은 귀환하기를 거부하는 포로를 중립국에 맡겨 적법한 귀국을 도모하자는 새로운 제안을 한 것이다. 협정 각서를 교환한 것은 4월 11일 체결된 상병포로교환협정이다. 휴전협정은 결국 아이젠 하워의 롤백정책에 밀린 공산 측의 양보로 6월 8일 포로의 자유 송환 원칙이라는 합의가 도출되어 사실상 매듭지어졌으며 서명 절차만 남겨두고 있다. 그러나 클라크 유엔군 사령관이 “6월 18일 경이면 휴전협정이 정식으로 체결될 수 있을 것”이라고 말하자 휴전을 시종일관 반대해 온 이승만 대통령이 6월 18일 새벽 북한으로의 귀환을 거부하는 반공포로 약 2만 6천 명을 과감히 석방하는 일을 감행해 공산 측의 강력한 군사 공세를 불러일으키는 등 잠시 휴전 성립에 암운을 던져 주었다. 이에 이승만은 한미방위조약 체결과 경제원조 등을 약속하면서 미국을 설득해 휴전협정 체결에 더 이상 방해받지 않는다는 서약을 했다. 이렇게 미국은 마지막 고비를 넘겨 7월 22일 군사분계선주1이 확정되고 각각 2㎞씩 비무장지대를 설정하기로 합의하여 7월 27일 공산군 측의 북한군 사령관과 중국 인민지원군 사령관, 그리고 유엔군 사령관 사이에 휴전협정(정전협정)이 체결되어 3년 1개월에 걸친 승패 없는 전쟁은 끝이 났다. 휴전에 반대하는 남한 정부는 북진을 외치며 휴전협정에 서명하는 것을 거부했다. 이승만 대통령은 한국이 북한의 침공을 받을 경우 미국이 전쟁에 자동적으로 개입하는 내용을 상호방위조약에 포함할 것을 요구했다. 미국이 한국 정부를 설득한 이유는 상호방위조약에 자동개입 조항이 포함되면<NAME>의 비준을 받기 힘들기 때문이다. 체결된 조약의 제2조에서 어느 1국의 정치적 독립 또는 안전이 외부로부터의 무력공격에 의하여 위협받고 있다고 어느 당사국이 인정할 때에는 언제든지 당사국은 서로 협의하며 무력공격을 저지하기 위한 적절한 수단을 지속해서 강화시킬 것이라고 합의했다. 제3조에는 그러한 위협이 있을 경우 공통한 위험에 대처하기 위하여 각자의 헌법상의 수속에 따라 행동할 것을 선언한다고 되어 있는데, 구체적으로 그러한 위협이 있을 경우 취할 수 있는 조치에 관한 것이다. 전쟁 발발 시 양국은 상호 협의를 거친 뒤에도 각자의 헌법상 절차를 거치도록 함으로써 자동개입 보장은 유보했다. 이렇게 자동개입 조항은 삭제되었지만 미국은 서울과 휴전선 사이 서부전선에 2개 사단을 배치함으로써 한국 정부의 우려를 불식시켰다. 이로써 북한이 남침할 경우 휴전선에 배치된 미국군과 충돌함으로써 미국이 전쟁에 자동 개입하는 현실적 조치(인계철선: tripwire)가 확보되었다. 이 조약을 통해 대한민국은 북한의 남침을 막을 수 있는 최소한의 안전장치를 마련했다. 그런데 이 조약만으로 한미 동맹이 법적으로 완벽하게 기능할 수는 없었다. 한미 연합방위체제의 법적 근간인 상호방위조약을 중심으로 이미 체결된 정전협정과 1954년 11월 17일 ‘경제 및 군사문제에 관한 한미 합의의사록(Agreed Minute Relating to Continued Cooperation in Economic and Military Matters)’, 1966년에 체결되고 1967년부터 발효된 ‘한미주둔군지위 협정’(The US · ROK Status of Forces Agreement, SOFA로 약칭됨) 등 정부 간 및 군사당국 간의 각종 안보 및 군사 관련 후속 협정과 어우러져 한미 동맹의 제도적 틀이 완성되었던 것이다. 한미 합의의사록은 이승만의 북진을 견제하기 위한 것으로, 상호방위조약이 북한의 남침을 막는 데 목적이 있다면 한미 합의의사록은 이승만의 북진을 견제하기 위한 것이다. 한미 연합방위 능력 제고에 기여한 것은 상호방위조약을 근거로 국방부, 합동참모본부, 정보본부, 국군 등 군사당국 간 또는 실무부서 간에 전시비축물자, 미군 장비의 설치, 군사판대 및 기술 지원, 작전, 정보협력 등 실무 협정 체결이었다. 한미상호방위조약 체결에 따라 양국은 한미안보 협의회(SCM)와 한미군사위원회회의(MCM) 등을 설치해 실질적인 안보 협력 관계를 형성했던 것이다. 한미 동맹의 상징인<NAME>미군은 1945년부터 지금까지 60여 년간(잠시 철수했었던 1949년 6월부터 1년간 제외) 대한민국 안보에 직접 기여했을 뿐만 아니라 동북아 안보의 핵심 축으로 전쟁억제 역할을 수행했다. 특히 현재까지도 미국은 한반도 안보를 위해 유사시 미 해군의 40%, 공군의 50%, 해병대의 70% 이상의 대규모 증원전력을 전개하도록 계획하고 훈련하고 있다. 그 결과 1950년 6.25전쟁 이후 지난 60여 년 동안 한반도에서 전쟁이 일어나지 않았던 사실은 결코 우연이 아니었다. 한미 동맹이 맺은 지 50여 년의 역사 속에서 미국은 한국의 안보와 경제발전을 이룰 수 있는 여건을 제공했다. 한국은 안보의 일부를 미국이 책임지고 있는 상황에서 경제성장에 전념할 수 있었다. 한미 동맹은 대한민국의 생존을 담보하는 생명줄이자 압축성장을 현실화시킨 원동력으로 작용했다. 한미 동맹은 한반도 평화와 안전을 위한 제도적 장치로서 그 효율성과 정합성으로 성공적인 동맹으로 평가받고 있기도 하다. 한미 동맹은 대체로 견고했지만 한미관계에 불화와 갈등이 전혀 없었던 것은 아니었는데, 1982년 3월 부산 미 문화원 방화사건 이래로 반미주의가 이슈가 되기도 했다. 시민단체를 중심으로 한 반미운동이 일어났는데, 이는 1999년 9월 9일 AP 통신이 크게 보도하면서 논란이 된 노근리 양민 학살사건(1950년 7월)이다. 2002년 6월 일어난 두 여중생의 미군 장갑차에 의한 사망사고에 이은 추모행사가 대중적인 반미 시위와 반미운동으로 발전했고, 이러한 분위기 아래 치러진 그해 12월의 대통령 선거에서 대미 자주성에 입각한 ‘자주 외교노선’을 내세웠던 노무현 후보가 당선된 이후 한미 동맹이 균열 조짐까지 보였다는 평가도 있다. 또한 한미 양국의 동맹은 2001년 9·11테러 이후 국내외 안보환경의 급격한 변화와 한국의 국력 신장에 따라 새로운 변화의 시기를 맞이하게 되었다. 이에 이명박 대통령은 2008년 2월 25일 취임사에서 미국과는 전통적 우호관계를 미래지향적 동맹관계로 발전 강화시키고, 양국 사이에 형성된 역사적 신뢰를 바탕으로 전략적 동맹관계로 더욱 발전시키기 위해 노력하겠다고 밝혔다. 결국 2008년 4월 중순 워싱턴에서 개최된 한미 정상회담에서 이명박 대통령과 부시(George W. Bush) 대통령은 한미관계를 기존의 전통적 우호관계에서 21세기 전략동맹으로 격상시키기로 합의했다. 21세기 전략동맹이란 단순히 군사동맹에만 그치는 것이 아니라 정치 · 경제 · 사회 · 문화를 포함하는 ‘포괄 동맹’의 성격을 갖는 것인데, 이는 한미 양국이 한반도 평화수호 차원을 넘어 테러 · 기후변화 · 인권 · 국지 분쟁 · 에너지 안보 등 다양한 국제적 현안에 함께 대처하겠다는 것을 의미했다. 또한 2009년 6월 16일 워싱턴에서 열린 한미 정상회담에서 이명박 대통령과 오바마(Barack H. Obama) 대통령은 10개 단락의 ‘한미 동맹(을 위한) 공동 비전(Joint vision for the Alliance of the Republic of Korea and the United States of America)’을 발표했다. 부시 행정부와 합의를 계속해 나가기로 했다는 평가이다. 한반도 유사시 미국이 제공할 핵 억지력과 관련해 “양국의 안보 이익을 유지하는 동맹 능력이 뒷받침하는 강력한 방위태세를 계속 유지할 것이다. 핵우산을 포함한 확장 억지에 대한 미국의 지속적인 공약은 이와 같은 보장을 더욱 강화하고 있다"라는 문구가 포함되어 있다. “동맹을 통해 한반도의 공고한 평화를 구축하고 자유민주주의와 시장경제 원칙에 입각한 평화통일에 이르도록 한다"라고 나와 있었다. 양자 · 지역 · 범주의 포괄적 전략 동맹을 구축하고 녹색성장 · 우주협력 · 청정에너지 등 미래 · 첨단 과학기술 분야의 협력으로까지 확대하며 테러리즘 · 대량살상무기 확산 · 기후변화 · 전염병 등 범세계적 문제에 협력하는 내용까지 포함시켰다. 안보동맹을 넘어선 명실상부한 전략 동맹으로 만들겠다는 의도라고 볼 수 있다. 이제 한미 동맹은 군사 분야뿐 아니라 정치 · 경제 · 사회 · 문화 등 여러 분야를 포괄하는 포괄적 · 역동적 · 호혜적 동맹관계로 발전하여 한반도와 동북아의 평화와 안정에 기여할 전망이다. 북한이 통일의 선결조건으로 미군 철수를 제시하고 있는 상황에서 대한민국 사회 일각에서도 즉각적인 미군 철수가 등장하고 있는 것은 대한민국 안보의 불안요인이라고 하지 않을 수 없다. 한미 동맹을 맹신해 스스로의 국가 안보를 소홀히 하는 것도 문제지만 국제정치의 냉혹함을 모르거나 무시하는 무지의 소산이다. 자주라는 구호가 매력적이긴 하지만 전 세계에서 자국만으로 안보를 책임지는 나라는 없다고 해도 과언이 아니다. 일본, 영국, 독일 등 선진국은 물론 EU의 국방도 미국의 지원을 받고 있다. 심지어는 러시아와 미국도 동맹국과 협력하여 국방을 유지하고 있다. 한미 동맹은 핵무기로 무장된 북한의 도발을 억제하는 것은 물론 중국의 급부상 혹은 북한의 급변사태 등으로 동북아시아의 세력균형이 일시에 무너지는 것을 막기 위해서도 필요한 안전장치라는 측면이 있다. 2009년 당시 급진적인 동맹 해소와 미군 철수를 주장하는 급진론과 한미 동맹을 수정해서는 안 된다는 현상 유지론이 대립하였다. 냉전시대에 형성된 한미 동맹의 틀은 21세기에는 탈냉전 시대의 흐름에 맞게 바뀔 수밖에 없을 것이다. 양국 관계는 이전의 다소 일방적이고 의존적이고 수직적 관계에서 수평적 관계로 변화할 수 있을 것이며 한반도 안보와 더불어 지역 안보 동반자로서 그 관계를 정립할 필요가 있었다. 또한 2009년 당시 결정된 전시작전 통제권의 대한민국으로의 환수 문제도 한미 간의 전통적 우세를 유지하고 유연성을 높이는 방향으로 논의될 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한미동맹 (韓美同盟) ### 내용: 한반도에서 북한의 전쟁 재발을 억제하기 위하여 미국은 이승만 대통령과 논의한 결과 “한미상호방위조약(Mutual Defense Treaty between the Republic of Korea and the United States of America)”이 체결되어 한미 동맹관계는 법적 · 국제적 기반을 마련했다. 이 조약은 1954년 11월 18일부로 발효되었는데, 1953년 8월 8일 서울에서 가조인한 후 10월 1일 워싱턴 DC에서 정식 조인되었고, 양국 국회의 비준을 거쳐서였다. 그런데 이 조약이 체결되기까지는 한미 간에 아래와 같은 우여곡절이 있었다. 6.25전쟁이 개시된 후 교착상태에 빠진 남과 북은 1951년 7월 10일 휴전회담을 시작한 후 밀고 당기는 교전 속에서 난항을 거듭하다가 10개월이 경과한 1952년 5월 의사일정과 휴전선 획정 문제, 감시위원단 구성 문제 등에 관해 합의했으므로 포로 송환 문제만이 미해결의 난제로 남게 되었다. 유엔군 측은 많은 북한군 포로가 전쟁 중 강제 징집된 뒤 투항하였고, 또한 한국군 포로 가운데 많은 수가 북한군에 강제 편입된 사실, 그리고 중국군 포로 가운데에는 중국으로 송환되기를 거부하는 사람들이 상당수에 달한다는 사실들을 이유로 포로 송환은 개개인의 의사에 따라 이루어져야 한다고 주장하였으나, 북측에서는 무조건 강제송환을 주장하며 이를 거절하였다. 휴전회담의 교착상태에서 전투가 계속되는 동안 2가지 중대한 사건이 일어났다. 우선 1952년 12월 3일 제7차 유엔총회에서 포로 송환 결의안을 다수결로 통과시켰다. 이는 포로들을 120일 동안 설득하여 그들이 원하는 장소로 송환하자는 결의였지만 북측은 이를 받아들이지 않았다. 또 하나는 소련의 스탈린이 1953년 3월 5일 사망함으로써 새로운 전기를 맞이했던 점이다. 미국과 소련의 최고 지도자가 모두 교체된 3월 28일 북한 측이 휴전회담 재개를 제의해 4월 휴전협정이 재개되었다. 중국은 포로 송환 문제에 대해 양보 의사를 표명함으로써 협상이 막바지 단계에 들어섰다. 공산당은 귀환하기를 거부하는 포로를 중립국에 맡겨 적법한 귀국을 도모하자는 새로운 제안을 한 것이다. 협정 각서를 교환한 것은 4월 11일 체결된 상병포로교환협정이다. 휴전협정은 결국 아이젠 하워의 롤백정책에 밀린 공산 측의 양보로 6월 8일 포로의 자유 송환 원칙이라는 합의가 도출되어 사실상 매듭지어졌으며 서명 절차만 남겨두고 있다. 그러나 클라크 유엔군 사령관이 “6월 18일 경이면 휴전협정이 정식으로 체결될 수 있을 것”이라고 말하자 휴전을 시종일관 반대해 온 이승만 대통령이 6월 18일 새벽 북한으로의 귀환을 거부하는 반공포로 약 2만 6천 명을 과감히 석방하는 일을 감행해 공산 측의 강력한 군사 공세를 불러일으키는 등 잠시 휴전 성립에 암운을 던져 주었다. 이에 이승만은 한미방위조약 체결과 경제원조 등을 약속하면서 미국을 설득해 휴전협정 체결에 더 이상 방해받지 않는다는 서약을 했다. 이렇게 미국은 마지막 고비를 넘겨 7월 22일 군사분계선주1이 확정되고 각각 2㎞씩 비무장지대를 설정하기로 합의하여 7월 27일 공산군 측의 북한군 사령관과 중국 인민지원군 사령관, 그리고 유엔군 사령관 사이에 휴전협정(정전협정)이 체결되어 3년 1개월에 걸친 승패 없는 전쟁은 끝이 났다. 휴전에 반대하는 남한 정부는 북진을 외치며 휴전협정에 서명하는 것을 거부했다. 이승만 대통령은 한국이 북한의 침공을 받을 경우 미국이 전쟁에 자동적으로 개입하는 내용을 상호방위조약에 포함할 것을 요구했다. 미국이 한국 정부를 설득한 이유는 상호방위조약에 자동개입 조항이 포함되면<NAME>의 비준을 받기 힘들기 때문이다. 체결된 조약의 제2조에서 어느 1국의 정치적 독립 또는 안전이 외부로부터의 무력공격에 의하여 위협받고 있다고 어느 당사국이 인정할 때에는 언제든지 당사국은 서로 협의하며 무력공격을 저지하기 위한 적절한 수단을 지속해서 강화시킬 것이라고 합의했다. 제3조에는 그러한 위협이 있을 경우 공통한 위험에 대처하기 위하여 각자의 헌법상의 수속에 따라 행동할 것을 선언한다고 되어 있는데, 구체적으로 그러한 위협이 있을 경우 취할 수 있는 조치에 관한 것이다. 전쟁 발발 시 양국은 상호 협의를 거친 뒤에도 각자의 헌법상 절차를 거치도록 함으로써 자동개입 보장은 유보했다. 이렇게 자동개입 조항은 삭제되었지만 미국은 서울과 휴전선 사이 서부전선에 2개 사단을 배치함으로써 한국 정부의 우려를 불식시켰다. 이로써 북한이 남침할 경우 휴전선에 배치된 미국군과 충돌함으로써 미국이 전쟁에 자동 개입하는 현실적 조치(인계철선: tripwire)가 확보되었다. 이 조약을 통해 대한민국은 북한의 남침을 막을 수 있는 최소한의 안전장치를 마련했다. 그런데 이 조약만으로 한미 동맹이 법적으로 완벽하게 기능할 수는 없었다. 한미 연합방위체제의 법적 근간인 상호방위조약을 중심으로 이미 체결된 정전협정과 1954년 11월 17일 ‘경제 및 군사문제에 관한 한미 합의의사록(Agreed Minute Relating to Continued Cooperation in Economic and Military Matters)’, 1966년에 체결되고 1967년부터 발효된 ‘한미주둔군지위 협정’(The US · ROK Status of Forces Agreement, SOFA로 약칭됨) 등 정부 간 및 군사당국 간의 각종 안보 및 군사 관련 후속 협정과 어우러져 한미 동맹의 제도적 틀이 완성되었던 것이다. 한미 합의의사록은 이승만의 북진을 견제하기 위한 것으로, 상호방위조약이 북한의 남침을 막는 데 목적이 있다면 한미 합의의사록은 이승만의 북진을 견제하기 위한 것이다. 한미 연합방위 능력 제고에 기여한 것은 상호방위조약을 근거로 국방부, 합동참모본부, 정보본부, 국군 등 군사당국 간 또는 실무부서 간에 전시비축물자, 미군 장비의 설치, 군사판대 및 기술 지원, 작전, 정보협력 등 실무 협정 체결이었다. 한미상호방위조약 체결에 따라 양국은 한미안보 협의회(SCM)와 한미군사위원회회의(MCM) 등을 설치해 실질적인 안보 협력 관계를 형성했던 것이다. 한미 동맹의 상징인<NAME>미군은 1945년부터 지금까지 60여 년간(잠시 철수했었던 1949년 6월부터 1년간 제외) 대한민국 안보에 직접 기여했을 뿐만 아니라 동북아 안보의 핵심 축으로 전쟁억제 역할을 수행했다. 특히 현재까지도 미국은 한반도 안보를 위해 유사시 미 해군의 40%, 공군의 50%, 해병대의 70% 이상의 대규모 증원전력을 전개하도록 계획하고 훈련하고 있다. 그 결과 1950년 6.25전쟁 이후 지난 60여 년 동안 한반도에서 전쟁이 일어나지 않았던 사실은 결코 우연이 아니었다. 한미 동맹이 맺은 지 50여 년의 역사 속에서 미국은 한국의 안보와 경제발전을 이룰 수 있는 여건을 제공했다. 한국은 안보의 일부를 미국이 책임지고 있는 상황에서 경제성장에 전념할 수 있었다. 한미 동맹은 대한민국의 생존을 담보하는 생명줄이자 압축성장을 현실화시킨 원동력으로 작용했다. 한미 동맹은 한반도 평화와 안전을 위한 제도적 장치로서 그 효율성과 정합성으로 성공적인 동맹으로 평가받고 있기도 하다. 한미 동맹은 대체로 견고했지만 한미관계에 불화와 갈등이 전혀 없었던 것은 아니었는데, 1982년 3월 부산 미 문화원 방화사건 이래로 반미주의가 이슈가 되기도 했다. 시민단체를 중심으로 한 반미운동이 일어났는데, 이는 1999년 9월 9일 AP 통신이 크게 보도하면서 논란이 된 노근리 양민 학살사건(1950년 7월)이다. 2002년 6월 일어난 두 여중생의 미군 장갑차에 의한 사망사고에 이은 추모행사가 대중적인 반미 시위와 반미운동으로 발전했고, 이러한 분위기 아래 치러진 그해 12월의 대통령 선거에서 대미 자주성에 입각한 ‘자주 외교노선’을 내세웠던 노무현 후보가 당선된 이후 한미 동맹이 균열 조짐까지 보였다는 평가도 있다. 또한 한미 양국의 동맹은 2001년 9·11테러 이후 국내외 안보환경의 급격한 변화와 한국의 국력 신장에 따라 새로운 변화의 시기를 맞이하게 되었다. 이에 이명박 대통령은 2008년 2월 25일 취임사에서 미국과는 전통적 우호관계를 미래지향적 동맹관계로 발전 강화시키고, 양국 사이에 형성된 역사적 신뢰를 바탕으로 전략적 동맹관계로 더욱 발전시키기 위해 노력하겠다고 밝혔다. 결국 2008년 4월 중순 워싱턴에서 개최된 한미 정상회담에서 이명박 대통령과 부시(George W. Bush) 대통령은 한미관계를 기존의 전통적 우호관계에서 21세기 전략동맹으로 격상시키기로 합의했다. 21세기 전략동맹이란 단순히 군사동맹에만 그치는 것이 아니라 정치 · 경제 · 사회 · 문화를 포함하는 ‘포괄 동맹’의 성격을 갖는 것인데, 이는 한미 양국이 한반도 평화수호 차원을 넘어 테러 · 기후변화 · 인권 · 국지 분쟁 · 에너지 안보 등 다양한 국제적 현안에 함께 대처하겠다는 것을 의미했다. 또한 2009년 6월 16일 워싱턴에서 열린 한미 정상회담에서 이명박 대통령과 오바마(Barack H. Obama) 대통령은 10개 단락의 ‘한미 동맹(을 위한) 공동 비전(Joint vision for the Alliance of the Republic of Korea and the United States of America)’을 발표했다. 부시 행정부와 합의를 계속해 나가기로 했다는 평가이다. 한반도 유사시 미국이 제공할 핵 억지력과 관련해 “양국의 안보 이익을 유지하는 동맹 능력이 뒷받침하는 강력한 방위태세를 계속 유지할 것이다. 핵우산을 포함한 확장 억지에 대한 미국의 지속적인 공약은 이와 같은 보장을 더욱 강화하고 있다"라는 문구가 포함되어 있다. “동맹을 통해 한반도의 공고한 평화를 구축하고 자유민주주의와 시장경제 원칙에 입각한 평화통일에 이르도록 한다"라고 나와 있었다. 양자 · 지역 · 범주의 포괄적 전략 동맹을 구축하고 녹색성장 · 우주협력 · 청정에너지 등 미래 · 첨단 과학기술 분야의 협력으로까지 확대하며 테러리즘 · 대량살상무기 확산 · 기후변화 · 전염병 등 범세계적 문제에 협력하는 내용까지 포함시켰다. 안보동맹을 넘어선 명실상부한 전략 동맹으로 만들겠다는 의도라고 볼 수 있다. 이제 한미 동맹은 군사 분야뿐 아니라 정치 · 경제 · 사회 · 문화 등 여러 분야를 포괄하는 포괄적 · 역동적 · 호혜적 동맹관계로 발전하여 한반도와 동북아의 평화와 안정에 기여할 전망이다. 북한이 통일의 선결조건으로 미군 철수를 제시하고 있는 상황에서 대한민국 사회 일각에서도 즉각적인 미군 철수가 등장하고 있는 것은 대한민국 안보의 불안요인이라고 하지 않을 수 없다. 한미 동맹을 맹신해 스스로의 국가 안보를 소홀히 하는 것도 문제지만 국제정치의 냉혹함을 모르거나 무시하는 무지의 소산이다. 자주라는 구호가 매력적이긴 하지만 전 세계에서 자국만으로 안보를 책임지는 나라는 없다고 해도 과언이 아니다. 일본, 영국, 독일 등 선진국은 물론 EU의 국방도 미국의 지원을 받고 있다. 심지어는 러시아와 미국도 동맹국과 협력하여 국방을 유지하고 있다. 한미 동맹은 핵무기로 무장된 북한의 도발을 억제하는 것은 물론 중국의 급부상 혹은 북한의 급변사태 등으로 동북아시아의 세력균형이 일시에 무너지는 것을 막기 위해서도 필요한 안전장치라는 측면이 있다. 2009년 당시 급진적인 동맹 해소와 미군 철수를 주장하는 급진론과 한미 동맹을 수정해서는 안 된다는 현상 유지론이 대립하였다. 냉전시대에 형성된 한미 동맹의 틀은 21세기에는 탈냉전 시대의 흐름에 맞게 바뀔 수밖에 없을 것이다. 양국 관계는 이전의 다소 일방적이고 의존적이고 수직적 관계에서 수평적 관계로 변화할 수 있을 것이며 한반도 안보와 더불어 지역 안보 동반자로서 그 관계를 정립할 필요가 있었다. 또한 2009년 당시 결정된 전시작전 통제권의 대한민국으로의 환수 문제도 한미 간의 전통적 우세를 유지하고 유연성을 높이는 방향으로 논의될 것으로 보인다.
94e7afd4-b1d5-44c1-b7a3-106a45e2bae2	source05/encykorea/SOC23263.txt	신익희 생가 (申翼熙生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033295	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1992년 경기도 기념물로 지정되었다. 원래 이 집은 지금보다 동남쪽으로 200m쯤 떨어진 곳에 있다가 을축년(1922) 장마에 파손된 것을 옮겨 다시 지은 집이다. 6·25전쟁 때 폭격으로 파손된 사랑채를 최근에 개축하고 1994년에 안채를 보수하였다. 해공은 1919년 3·1운동에 가담했다가 상해로 망명하여 임시정부 외무부장, 내무부장 등을 역임했다. 광복 이후 자유신문사 사장, 국민대학 학장, 1948년<NAME>국회 제2대 의장, 1955년 민주당 대표최고위원, 1956년 민주당 공천 대통령 후보 등을 역임하며 다수 국민의 지지를 받았지만, 1956년에 별세하였다. 1962년 대한민국 건국공로훈장 중장이 추서되었다. 울타리 안에 있는 생가는 자형 사랑채와 자형 안채이다. 이 {{#173}}형 배치 유형은 충청남도 북부와 경기도 지방의 주택에서 나타나는데, 대문간과 사랑채가 함께 설치되고, 사랑방을 바깥으로 열어놓아서 외부 출입을 용이하게 한 특징을 지니고 있다. 안마당을 향해 사랑방 2칸, 대청 1칸, 꺾이면서 방 1칸, 대문 우측 방 1칸이 있다. 안채는 좌측 끝 간이 건넌방, 대청 2칸, 안방 2칸, 꺾이면서 부엌인데, 지금은 안방 뒤로 다시 방 2칸과 욕실을 부설하여 변화가 생겼다. 방은 삼량, 대청은 오란 집이며 기둥은 6치(185cm 가량) 정도, 높이는 8척 정도 된다. 집은 반듯하고 소박하며 격조가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신익희 생가 (申翼熙生家) ### 내용: 1992년 경기도 기념물로 지정되었다. 원래 이 집은 지금보다 동남쪽으로 200m쯤 떨어진 곳에 있다가 을축년(1922) 장마에 파손된 것을 옮겨 다시 지은 집이다. 6·25전쟁 때 폭격으로 파손된 사랑채를 최근에 개축하고 1994년에 안채를 보수하였다. 해공은 1919년 3·1운동에 가담했다가 상해로 망명하여 임시정부 외무부장, 내무부장 등을 역임했다. 광복 이후 자유신문사 사장, 국민대학 학장, 1948년<NAME>국회 제2대 의장, 1955년 민주당 대표최고위원, 1956년 민주당 공천 대통령 후보 등을 역임하며 다수 국민의 지지를 받았지만, 1956년에 별세하였다. 1962년 대한민국 건국공로훈장 중장이 추서되었다. 울타리 안에 있는 생가는 자형 사랑채와 자형 안채이다. 이 {{#173}}형 배치 유형은 충청남도 북부와 경기도 지방의 주택에서 나타나는데, 대문간과 사랑채가 함께 설치되고, 사랑방을 바깥으로 열어놓아서 외부 출입을 용이하게 한 특징을 지니고 있다. 안마당을 향해 사랑방 2칸, 대청 1칸, 꺾이면서 방 1칸, 대문 우측 방 1칸이 있다. 안채는 좌측 끝 간이 건넌방, 대청 2칸, 안방 2칸, 꺾이면서 부엌인데, 지금은 안방 뒤로 다시 방 2칸과 욕실을 부설하여 변화가 생겼다. 방은 삼량, 대청은 오란 집이며 기둥은 6치(185cm 가량) 정도, 높이는 8척 정도 된다. 집은 반듯하고 소박하며 격조가 있다.
f7b794a6-fa3a-4119-a965-757488b96a51	source05/encykorea/SOC35894.txt	재실 (齋室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유승무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049022	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재실에는 묘지기[] 또는 산지기[]가 살고, 선산·종산·위토가 재실 근처에 있다. 재실은 문중이나 지파의 공유재산이기는 하지만 재실의 유지·보존·수축의 총책임자는 종손이나 직계 장손이다. 종손이나 직계 장손과 묘지기나 산지기 사이에는 유사(有司)가 2∼3명 있는데, 이들은 문회나 종회에서 선출되어 종손이 임명한 자들이다. 유사는 시향제(時享祭) 및 묘사(墓祀) 준비, 문중 내외의 연락업무, 외부 참례객의 접대, 묘소·위토·종산·선산·재실 등의 관리 그리고 산지기 또는 묘지기의 질책과 그들의 요구사항을 종회나 종손에게 전달하는 등 중간에서 실무를 담당한다. 묘지기나 산지기는 위토나 종산을 이용하여 생계를 유지하며 묘소 관리, 제수 마련, 시향제 및 묘사 준비, 식사 접대 등을 담당한다. 묘지기나 산지기는 경제적으로 종속적이었을 뿐 아니라 신분적으로도 천민이나<NAME>이었으므로 종손이나 유사의 명령에 절대복종했다. 한편 재실의 기능은 첫째, 시향제나 묘사의 준비 장소로서의 기능이다. 둘째, 선산·종산·위토 등 문중 공유재산 문제, 재실의 유지나 수축 문제, 유사나 산지기의 문제 그리고 그해 제례 과정 전체 평가 등을 논의하는 종회 장소로서의 기능이다. 이 종회는 종손·유사 그리고 산지기나 묘지기 등이 모여 간단하게 행하여지기도 한다. 또한 참례자의 소지품 보관, 식사 접대 준비, 원거리 참례자의 숙소 등으로도 이용되었다. 음복과 문중회의를 재실에서 행하기도 하였다. 현대 산업사회의 영향으로 이러한 기능을 수행하였던 재실은 점점 붕괴되어 가고 있다. 묘 직이나 산직은 경제적으로 궁핍하고, 사회적으로도 천대받기를 싫어하여 나가버리기 일쑤이다. 또한 족인들의 숭조 관념·문중 관념·동족 관념이 퇴색하고 제례 참여율이 낮아짐에 따라 재실의 폐허화는 속수무책으로 방치되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재실 (齋室) ### 내용: 재실에는 묘지기[] 또는 산지기[]가 살고, 선산·종산·위토가 재실 근처에 있다. 재실은 문중이나 지파의 공유재산이기는 하지만 재실의 유지·보존·수축의 총책임자는 종손이나 직계 장손이다. 종손이나 직계 장손과 묘지기나 산지기 사이에는 유사(有司)가 2∼3명 있는데, 이들은 문회나 종회에서 선출되어 종손이 임명한 자들이다. 유사는 시향제(時享祭) 및 묘사(墓祀) 준비, 문중 내외의 연락업무, 외부 참례객의 접대, 묘소·위토·종산·선산·재실 등의 관리 그리고 산지기 또는 묘지기의 질책과 그들의 요구사항을 종회나 종손에게 전달하는 등 중간에서 실무를 담당한다. 묘지기나 산지기는 위토나 종산을 이용하여 생계를 유지하며 묘소 관리, 제수 마련, 시향제 및 묘사 준비, 식사 접대 등을 담당한다. 묘지기나 산지기는 경제적으로 종속적이었을 뿐 아니라 신분적으로도 천민이나<NAME>이었으므로 종손이나 유사의 명령에 절대복종했다. 한편 재실의 기능은 첫째, 시향제나 묘사의 준비 장소로서의 기능이다. 둘째, 선산·종산·위토 등 문중 공유재산 문제, 재실의 유지나 수축 문제, 유사나 산지기의 문제 그리고 그해 제례 과정 전체 평가 등을 논의하는 종회 장소로서의 기능이다. 이 종회는 종손·유사 그리고 산지기나 묘지기 등이 모여 간단하게 행하여지기도 한다. 또한 참례자의 소지품 보관, 식사 접대 준비, 원거리 참례자의 숙소 등으로도 이용되었다. 음복과 문중회의를 재실에서 행하기도 하였다. 현대 산업사회의 영향으로 이러한 기능을 수행하였던 재실은 점점 붕괴되어 가고 있다. 묘 직이나 산직은 경제적으로 궁핍하고, 사회적으로도 천대받기를 싫어하여 나가버리기 일쑤이다. 또한 족인들의 숭조 관념·문중 관념·동족 관념이 퇴색하고 제례 참여율이 낮아짐에 따라 재실의 폐허화는 속수무책으로 방치되고 있다.
c3849f2c-fda9-41fd-800b-8422577ccd9e	source05/encykorea/ECO1917.txt	경기 변동 (景氣變動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김대식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002325	CC BY	539	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이런 현상이 경기순환이라고 한다. 여러 경제 변수들이 함께 움직이는 경기변동은 몇 가지 국면을 거치면서 반복된다. 경기변동의 국면은 호황·경기후퇴·불황·경기회복의 네 가지 방향으로 나뉘는데, 아래의 [그림]을 보면 알 수 있다. 호황 국면은 경제활동이 활발해지며 생산·소비·투자·소득·고용 등이 확대되는 것을 말한다. 이에 따라 재고와 실업이 줄어들고 기업 이윤이 늘어난다. 물가·주가·임금과 이자율도 오른다. 호황이 지속되다가 정상에 도달하면 경제는 전반적인 후퇴 국면으로 접어든다. 후퇴 국면에서는 생산·소비·투자·소득·고용 등이 줄고 재고와 실업이 증가하며 기업 이윤이 감소한다. 물가·주가·임금·이자율 등도 오름세를 멈추고 하락세로 돌아선다. 불황은 경기후퇴가 심해지는 현상이다. 불황기엔 생산·투자·소비·소득·고용 등이 계속 감소하고 기업의 이윤은 감소한다. 이에 따라 도산 기업이 증가하고 물가·주가·임금·이자율 등이 하락하여 낮은 수준에 머무른다. 초기 재고는 계속 증가하다가 생산의 축소 과정이 더 진행됨에 따라 축소되기 시작한다. 불황으로 인해 경기가 바닥을 친다면 회복 국면으로 접어든다. 회복 국면에서는 투자 및 소비 수요를 충분히 유발해 생산·고용·소득 등이 상승하고, 물가·임금·이자율도 완만한 상승세를 보인다. 회복 과정이 진행되면서 기업 이윤도 같이 증가한다. 회복 국면이 지속되어 평균 수준 이상으로 경제활동 규모가 커지면 호황 국면으로 다시 돌아서 또 다른 순환이 시작된다. 때로는 정상에서 계곡까지를 하강기, 정상에서 정상까지를 상승기라 하여 경기순환을 두 개의 국면으로 구분하기도 한다. 이 경기순환은 각 국면의 지속기간도 다르고, 진폭이나 강도가 매번 같은 것은 아니다. 우리나라는 원시시대부터 조선시대까지 수공업을 소홀히 하고 농업을 주로 하였으므로, 경기변동은 주로 농업생산의 변동이라 할 수 있다. 삼국시대·고려 시대·조선시대를 거치며 정치적 변혁, 자연재해, 전쟁 등에 의해 생산 변동이 결정되었으므로, 경기변동은 국내외 여건과 관련된 불규칙한 것이었다. 왕권의 안정기나 대외 평화기에는 경기가 활황이었고, 임진왜란이나 왕조의 몰락과 같은 외세의 침입 때는 경기가 침체되었다. 조선 후기에는 육의전의 특권이 약화되고 사영 수공업이 성장하여 수공업이 활발해지고, 육의전의 특권이 약화되고, 시전과 향시의 발달, 대외무역의 활발함으로 상업도 크게 발전하였다. 특히 농업은 18세기에 들어서면서 영농기술의 개선과 경지면적의 확장으로 호황을 맞았다. 하지만 19세기에는 농민에 대한 수탈이 강화되고 삼정이 문란해졌고, 대외적으로도<NAME> 개방으로 인한 외국의 이권다툼이 심해졌고, 1894년 동학농민운동 등으로 경기가 침체되어 일반 농민은 최저 생계유지도 어려워졌다. 1910년 국권을 빼앗긴 이후 광복되기까지의 민족 항일기에는 외적·형식적으로는 경제가 성장했지만 국민이 직접 체감하는 수익적 경제지표로는 불황이 지속되었다. 일본은 그 생산 결과로 한국인을 착취했고 광업·무역·공장도 증가했지만 그 결과물은 한국인의 착취로 귀결되어 국민의 경제는 비참했다. 더욱이 1929년 세계공황으로 일본은 농업 공황을 경험했고, 그 파급효과로 한국의 농산물가격은 폭락하여 1925년에 국내산 미가지수(米價指數)는 348.2이던 것이 1931년에는 156.5로서 55 폭락했고, 일반 도매물가지수는 1925년에 237.8이던 것이 1931년에는 147.5로서 38의 하락을 보이고 있다. 1945년에서 1950년에는 미국의 원조를 통한 소비성 물품의 공급 증대와 서구 자본주의 자유경제 원리의 도입으로 약간은 경제가 활성화되었지만, 기술·자본·자원 등의 부족으로 쇄신적 변화는 없었다. 또한 경제 침체는 6·25전쟁과 전후 복구 기간 동안 지속되었다. 그렇지만 1960년대 이후 경제개발 5개년 계획을 실시함으로써 제조업 생산지수는 6년 단위로 9.6%·24.6%·20.2%·17.2%·10.9%의 증가율을 보였으며, 1966∼1970년에는 최대 증가율을 기록했다. 그 후로는 생산성이 하락하고 있다. 실업률은 1960년대 전반에는 7% 이상으로 높았으나 1970년대 중반에는 4% 이하로 떨어졌다. 1960년대 이후, 경기의 전반적인 동향은 꾸준한 향상 국면이었고, 그 뒤에도 국내의 금리 인하 및 경기부양책이 마침 세계 경기의 호황을 맞아 전례 없는 경기상승을 보였으나(1973년 경제성장률 16.5%), 1973년 11월의 석유파동으로 세계 경기가 급하강하자, 한국도 1974년 5월부터 1975년 7월까지 하강 국면을 기록하였다. 1975년 7월 이후 한국경제는 다시 회복세에 접어들었으나, 1979∼1980년의 세계정세의 변동과 제2차 석유파동의 여파,<NAME> 대통령 피살에 따른 정국의 혼란 등으로 1980년에는 마이너스성장의 불경기를 맞았으며, 그 뒤 정국의 안정과 원유가 하락 등으로 경기는 회복 국면을 맞이하는 듯하였으나 1980년대 중반을 고비로 계속 하강 국면을 그렸다. 이후 꾸준한 수출 증가와 설비투자의 활기를 맞아 경기 상승세를 탄 한국은 1988∼1993년 6년 동안 연평균 7.8 %의 경제성장률을 기록했다. 이후 1980년대 이후 마이너스 5.8%의 경제성장률을 기록한 것은 국내 경제의 내실이 취약했기 때문에 1997년 말에는 국제통화기금 관리 체제라는 경제적 비극을 맞았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경기 변동 (景氣變動) ### 내용: 이런 현상이 경기순환이라고 한다. 여러 경제 변수들이 함께 움직이는 경기변동은 몇 가지 국면을 거치면서 반복된다. 경기변동의 국면은 호황·경기후퇴·불황·경기회복의 네 가지 방향으로 나뉘는데, 아래의 [그림]을 보면 알 수 있다. 호황 국면은 경제활동이 활발해지며 생산·소비·투자·소득·고용 등이 확대되는 것을 말한다. 이에 따라 재고와 실업이 줄어들고 기업 이윤이 늘어난다. 물가·주가·임금과 이자율도 오른다. 호황이 지속되다가 정상에 도달하면 경제는 전반적인 후퇴 국면으로 접어든다. 후퇴 국면에서는 생산·소비·투자·소득·고용 등이 줄고 재고와 실업이 증가하며 기업 이윤이 감소한다. 물가·주가·임금·이자율 등도 오름세를 멈추고 하락세로 돌아선다. 불황은 경기후퇴가 심해지는 현상이다. 불황기엔 생산·투자·소비·소득·고용 등이 계속 감소하고 기업의 이윤은 감소한다. 이에 따라 도산 기업이 증가하고 물가·주가·임금·이자율 등이 하락하여 낮은 수준에 머무른다. 초기 재고는 계속 증가하다가 생산의 축소 과정이 더 진행됨에 따라 축소되기 시작한다. 불황으로 인해 경기가 바닥을 친다면 회복 국면으로 접어든다. 회복 국면에서는 투자 및 소비 수요를 충분히 유발해 생산·고용·소득 등이 상승하고, 물가·임금·이자율도 완만한 상승세를 보인다. 회복 과정이 진행되면서 기업 이윤도 같이 증가한다. 회복 국면이 지속되어 평균 수준 이상으로 경제활동 규모가 커지면 호황 국면으로 다시 돌아서 또 다른 순환이 시작된다. 때로는 정상에서 계곡까지를 하강기, 정상에서 정상까지를 상승기라 하여 경기순환을 두 개의 국면으로 구분하기도 한다. 이 경기순환은 각 국면의 지속기간도 다르고, 진폭이나 강도가 매번 같은 것은 아니다. 우리나라는 원시시대부터 조선시대까지 수공업을 소홀히 하고 농업을 주로 하였으므로, 경기변동은 주로 농업생산의 변동이라 할 수 있다. 삼국시대·고려 시대·조선시대를 거치며 정치적 변혁, 자연재해, 전쟁 등에 의해 생산 변동이 결정되었으므로, 경기변동은 국내외 여건과 관련된 불규칙한 것이었다. 왕권의 안정기나 대외 평화기에는 경기가 활황이었고, 임진왜란이나 왕조의 몰락과 같은 외세의 침입 때는 경기가 침체되었다. 조선 후기에는 육의전의 특권이 약화되고 사영 수공업이 성장하여 수공업이 활발해지고, 육의전의 특권이 약화되고, 시전과 향시의 발달, 대외무역의 활발함으로 상업도 크게 발전하였다. 특히 농업은 18세기에 들어서면서 영농기술의 개선과 경지면적의 확장으로 호황을 맞았다. 하지만 19세기에는 농민에 대한 수탈이 강화되고 삼정이 문란해졌고, 대외적으로도<NAME> 개방으로 인한 외국의 이권다툼이 심해졌고, 1894년 동학농민운동 등으로 경기가 침체되어 일반 농민은 최저 생계유지도 어려워졌다. 1910년 국권을 빼앗긴 이후 광복되기까지의 민족 항일기에는 외적·형식적으로는 경제가 성장했지만 국민이 직접 체감하는 수익적 경제지표로는 불황이 지속되었다. 일본은 그 생산 결과로 한국인을 착취했고 광업·무역·공장도 증가했지만 그 결과물은 한국인의 착취로 귀결되어 국민의 경제는 비참했다. 더욱이 1929년 세계공황으로 일본은 농업 공황을 경험했고, 그 파급효과로 한국의 농산물가격은 폭락하여 1925년에 국내산 미가지수(米價指數)는 348.2이던 것이 1931년에는 156.5로서 55 폭락했고, 일반 도매물가지수는 1925년에 237.8이던 것이 1931년에는 147.5로서 38의 하락을 보이고 있다. 1945년에서 1950년에는 미국의 원조를 통한 소비성 물품의 공급 증대와 서구 자본주의 자유경제 원리의 도입으로 약간은 경제가 활성화되었지만, 기술·자본·자원 등의 부족으로 쇄신적 변화는 없었다. 또한 경제 침체는 6·25전쟁과 전후 복구 기간 동안 지속되었다. 그렇지만 1960년대 이후 경제개발 5개년 계획을 실시함으로써 제조업 생산지수는 6년 단위로 9.6%·24.6%·20.2%·17.2%·10.9%의 증가율을 보였으며, 1966∼1970년에는 최대 증가율을 기록했다. 그 후로는 생산성이 하락하고 있다. 실업률은 1960년대 전반에는 7% 이상으로 높았으나 1970년대 중반에는 4% 이하로 떨어졌다. 1960년대 이후, 경기의 전반적인 동향은 꾸준한 향상 국면이었고, 그 뒤에도 국내의 금리 인하 및 경기부양책이 마침 세계 경기의 호황을 맞아 전례 없는 경기상승을 보였으나(1973년 경제성장률 16.5%), 1973년 11월의 석유파동으로 세계 경기가 급하강하자, 한국도 1974년 5월부터 1975년 7월까지 하강 국면을 기록하였다. 1975년 7월 이후 한국경제는 다시 회복세에 접어들었으나, 1979∼1980년의 세계정세의 변동과 제2차 석유파동의 여파,<NAME> 대통령 피살에 따른 정국의 혼란 등으로 1980년에는 마이너스성장의 불경기를 맞았으며, 그 뒤 정국의 안정과 원유가 하락 등으로 경기는 회복 국면을 맞이하는 듯하였으나 1980년대 중반을 고비로 계속 하강 국면을 그렸다. 이후 꾸준한 수출 증가와 설비투자의 활기를 맞아 경기 상승세를 탄 한국은 1988∼1993년 6년 동안 연평균 7.8 %의 경제성장률을 기록했다. 이후 1980년대 이후 마이너스 5.8%의 경제성장률을 기록한 것은 국내 경제의 내실이 취약했기 때문에 1997년 말에는 국제통화기금 관리 체제라는 경제적 비극을 맞았다.
5c61e66b-8ea5-4c10-94b2-025c0c1f5076	source05/encykorea/SOC51165.txt	촛불집회 (촛불集會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068925	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	촛불집회는 항의나 추모를 목적으로 하는 비폭력 평화시위의 주요 방식이다. 특히 촛불집회는 2000년대 이후 집단 시위나 저항 행동의 주요 방식으로 자리 잡았는데, 이는 야간시위를 금지하는 집회 및 시위에 관한 법률의 제약을 넘어서기 위해 고안된 독특한 시위 방식인 촛불문화제에 기인한다. 촛불집회는 1960년대 말 미국의 반전운동 과정에서 나타났으며 한국에서는 1992년 온라인 서비스의 유료화에 반대하는 촛불집회가 저항적 시위에 활용된 첫 사례로 알려져 있다. 야간시위의 주된 방식은 2002년 미군 장갑차에 희생된 두 여중생의 추모집회에 이어 2004년 노무현 대통령 탄핵반대 시위를 거치는 것이다. 미국산 쇠고기 수입 반대 집회는 2008년에 열렸고, 반값 등록금 촛불집회는 2011년에 열렸는데, 촛불집회는 대학생들의 반값 등록금 시위였다. 촛불집회는 시위의 규모나 기간, 강렬함에 있어서 2002년과 2008년에 비해 의미 있는 사례들이다. 이 집회들은 2000년대 이후 한국 사회의 기술경제와 공론장, 시민문화의 변화를 극명하게 보여준다. 집회 현장은 모바일과 노트북을 통해 실시간으로 공유되었고, 기존 시민운동의 조직<NAME> 방식을 넘어 온라인 네트워크를 통한 광범한<NAME> 구조는 거대한 시민 행동을 낳았다. 특히 2008년 촛불집회는 비폭력 평화시위의 상징성, 참여 시민들이 함께 어울리고 즐기는 축제적 시위 방식이 자발적 시민참여 수준을 놀랠 정도로 높이기도 했다. 미군 장갑차 사건 이후 가해 미군이 무죄 평결을 받으면서 이에 분노한 시민들이 2002년 촛불집회를 주도했다. 11월 26일 촛불집회는 6월 항쟁 이후 최대 규모의 시민이 참여했고, 각종 시국회의와 종교계의 추모의식이 이어졌다. 촛불집회는 미국산 쇠고기 수입 재개 협상 내용에 반대하는 학생과 시민의 모임에서 출발하여 100일 이상 지속되었고, 7월 이후 주말 집회가 계속된 것은 2008년이다. 집회가 계속되면서 교육, 대운하, 공기업<NAME>화, 정권 퇴진 등의 이슈로 확대되기도 했다. 촛불운동, 촛불 민주주의라는 표현에서 알 수 있듯이 촛불집회는 새로운 시위 방식이라는 단순한 의미를 넘어 특정 이슈로 모인 것이다. 특히 광장의 문화가 취약한 한국 사회에서 정치적 의사를 표현하고 시민의 정치적 힘을 행사함으로써 민주주의를 학습하는 효과가 있었지만 제도적 대안으로 연결되지 못한다는 한계가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 촛불집회 (촛불集會) ### 내용: 촛불집회는 항의나 추모를 목적으로 하는 비폭력 평화시위의 주요 방식이다. 특히 촛불집회는 2000년대 이후 집단 시위나 저항 행동의 주요 방식으로 자리 잡았는데, 이는 야간시위를 금지하는 집회 및 시위에 관한 법률의 제약을 넘어서기 위해 고안된 독특한 시위 방식인 촛불문화제에 기인한다. 촛불집회는 1960년대 말 미국의 반전운동 과정에서 나타났으며 한국에서는 1992년 온라인 서비스의 유료화에 반대하는 촛불집회가 저항적 시위에 활용된 첫 사례로 알려져 있다. 야간시위의 주된 방식은 2002년 미군 장갑차에 희생된 두 여중생의 추모집회에 이어 2004년 노무현 대통령 탄핵반대 시위를 거치는 것이다. 미국산 쇠고기 수입 반대 집회는 2008년에 열렸고, 반값 등록금 촛불집회는 2011년에 열렸는데, 촛불집회는 대학생들의 반값 등록금 시위였다. 촛불집회는 시위의 규모나 기간, 강렬함에 있어서 2002년과 2008년에 비해 의미 있는 사례들이다. 이 집회들은 2000년대 이후 한국 사회의 기술경제와 공론장, 시민문화의 변화를 극명하게 보여준다. 집회 현장은 모바일과 노트북을 통해 실시간으로 공유되었고, 기존 시민운동의 조직<NAME> 방식을 넘어 온라인 네트워크를 통한 광범한<NAME> 구조는 거대한 시민 행동을 낳았다. 특히 2008년 촛불집회는 비폭력 평화시위의 상징성, 참여 시민들이 함께 어울리고 즐기는 축제적 시위 방식이 자발적 시민참여 수준을 놀랠 정도로 높이기도 했다. 미군 장갑차 사건 이후 가해 미군이 무죄 평결을 받으면서 이에 분노한 시민들이 2002년 촛불집회를 주도했다. 11월 26일 촛불집회는 6월 항쟁 이후 최대 규모의 시민이 참여했고, 각종 시국회의와 종교계의 추모의식이 이어졌다. 촛불집회는 미국산 쇠고기 수입 재개 협상 내용에 반대하는 학생과 시민의 모임에서 출발하여 100일 이상 지속되었고, 7월 이후 주말 집회가 계속된 것은 2008년이다. 집회가 계속되면서 교육, 대운하, 공기업<NAME>화, 정권 퇴진 등의 이슈로 확대되기도 했다. 촛불운동, 촛불 민주주의라는 표현에서 알 수 있듯이 촛불집회는 새로운 시위 방식이라는 단순한 의미를 넘어 특정 이슈로 모인 것이다. 특히 광장의 문화가 취약한 한국 사회에서 정치적 의사를 표현하고 시민의 정치적 힘을 행사함으로써 민주주의를 학습하는 효과가 있었지만 제도적 대안으로 연결되지 못한다는 한계가 있다.
f27d91e3-f105-4b93-a849-1ca3abdab351	source05/encykorea/SOC9839.txt	납일 (臘日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012335	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국에서는 세 번째 술일 또는 진일 등으로 시대마다 달랐고, 우리나라에서는 신라 때는 12월 인일이었지만 고려 문종 때는 술일로 정했지만 대체로 대한 전후 진일로 납일을 정하였다. 납일은 대개 음력으로 연말쯤이다. 납일에 나라에서는 종묘와 사직에 제사를 지냈고 민간에서도 여러 신에게 제사를 지냈는데<NAME>세시기에 따르면 산돼지와 산토끼의 고기를 제물로 바쳤다. 그래서 서울 근교의 경기도 산악지대에서는 사냥꾼으로 하여금 산돼지와 산토끼를 잡게 하고 잡은 고기를 바쳤다. 정조가 이 제도를 폐지할 때까지 포수들은 용문산과 축령산 등에서 사냥을 했다고 기록되어 있다. 사냥을 한 짐승을 제수로 삼은 것은 납이 엽의 의미를 갖고 있기 때문이다. 또 옛날에는 내의원에서 납일에 각종 환약을 만들어 올렸는데, 임금이 근시와 지밀나인에게 나누어 주었다. 이때의 환약으로는 정신적인 장애를 치료하는 청심환, 열을 다스리는 안신환, 곽란을 치료하는 소합환 등이 있다. 한편, 기로소(:일흔 살이 넘은 정이품 이상의 문관들이 모여 놀던 곳)에서도 환약을 만들어 여러 기신들에게 나누어주었고, 각 관청에서도 많이 만들어 서로 주고받기도 하였다 한다. 이때 만들어진 환약을 납약이라고 한다. 납일 밤에 농촌에서는 새잡기를 하는 풍속이 있다. 즉, 청소년들이 패를 짜서 새가 사는 지붕의 추녀를 찾아다닌다는 것이다. 긴 막대기로 추녀를 치다가 새들이 놀라서 날아 나오다가 통발 속으로 들어가는 일이 생긴다. 혹은, 새들이 많이 서식하는 대숲을 찾아가 그물을 치고 대나무를 흔들면, 새들이 자다가 놀라 날아가려다 그물에 걸리게 된다. 납일에 잡은 새고기는 맛이 좋고 침을 흘리지 않아 어린아이가 먹어도 좋다고 한다. 새는 여름에는 풀을 뜯고 벌레를 잡아먹으므로 고기가 맛이 없지만 가을부터는 곡식만 주워 먹으니 납일 무렵이 제일 맛있다는 것이다. 그래서 이 시기에는 참새가 소 등에 올라가서 네 고기 열 점과 내 고기 한 점을 바꾸지 않는다. 라는 속담도 있다. 납일에 내린 눈[]은 약재로 쓰였다. 즉, 납일에 내린 눈을 곱게 받아 깨끗한 독 안에 가득 담갔다가 그 녹은 물로 환약을 만들 때 반죽하고 안질을 앓는 사람의 눈을 씻으면 효과가 있고, 책이나 옷에 바르면 김장의 맛이 변하지 않고 오래 저장할 수 있다고 한다. 납일 저녁에는 엿을 굽는 풍습도 있다. 꿀과 엿에서 당분을 주로 얻던 옛날에는 엿은 매우 귀한 것이었다. 그래서 엿을 길일인 납일에 고치면 맛이 좋고, 또 약재로 쓰인다 하여 엿을 고쳤다. 초저녁부터 솥에 불을 때고 엿을 굽기 시작하면 새벽이 되어서야 엿이 되고 단지에 퍼 넣어 두었다가 요긴하게 쓴다.	문어체 텍스트 ### 제목: 납일 (臘日) ### 내용: 중국에서는 세 번째 술일 또는 진일 등으로 시대마다 달랐고, 우리나라에서는 신라 때는 12월 인일이었지만 고려 문종 때는 술일로 정했지만 대체로 대한 전후 진일로 납일을 정하였다. 납일은 대개 음력으로 연말쯤이다. 납일에 나라에서는 종묘와 사직에 제사를 지냈고 민간에서도 여러 신에게 제사를 지냈는데<NAME>세시기에 따르면 산돼지와 산토끼의 고기를 제물로 바쳤다. 그래서 서울 근교의 경기도 산악지대에서는 사냥꾼으로 하여금 산돼지와 산토끼를 잡게 하고 잡은 고기를 바쳤다. 정조가 이 제도를 폐지할 때까지 포수들은 용문산과 축령산 등에서 사냥을 했다고 기록되어 있다. 사냥을 한 짐승을 제수로 삼은 것은 납이 엽의 의미를 갖고 있기 때문이다. 또 옛날에는 내의원에서 납일에 각종 환약을 만들어 올렸는데, 임금이 근시와 지밀나인에게 나누어 주었다. 이때의 환약으로는 정신적인 장애를 치료하는 청심환, 열을 다스리는 안신환, 곽란을 치료하는 소합환 등이 있다. 한편, 기로소(:일흔 살이 넘은 정이품 이상의 문관들이 모여 놀던 곳)에서도 환약을 만들어 여러 기신들에게 나누어주었고, 각 관청에서도 많이 만들어 서로 주고받기도 하였다 한다. 이때 만들어진 환약을 납약이라고 한다. 납일 밤에 농촌에서는 새잡기를 하는 풍속이 있다. 즉, 청소년들이 패를 짜서 새가 사는 지붕의 추녀를 찾아다닌다는 것이다. 긴 막대기로 추녀를 치다가 새들이 놀라서 날아 나오다가 통발 속으로 들어가는 일이 생긴다. 혹은, 새들이 많이 서식하는 대숲을 찾아가 그물을 치고 대나무를 흔들면, 새들이 자다가 놀라 날아가려다 그물에 걸리게 된다. 납일에 잡은 새고기는 맛이 좋고 침을 흘리지 않아 어린아이가 먹어도 좋다고 한다. 새는 여름에는 풀을 뜯고 벌레를 잡아먹으므로 고기가 맛이 없지만 가을부터는 곡식만 주워 먹으니 납일 무렵이 제일 맛있다는 것이다. 그래서 이 시기에는 참새가 소 등에 올라가서 네 고기 열 점과 내 고기 한 점을 바꾸지 않는다. 라는 속담도 있다. 납일에 내린 눈[]은 약재로 쓰였다. 즉, 납일에 내린 눈을 곱게 받아 깨끗한 독 안에 가득 담갔다가 그 녹은 물로 환약을 만들 때 반죽하고 안질을 앓는 사람의 눈을 씻으면 효과가 있고, 책이나 옷에 바르면 김장의 맛이 변하지 않고 오래 저장할 수 있다고 한다. 납일 저녁에는 엿을 굽는 풍습도 있다. 꿀과 엿에서 당분을 주로 얻던 옛날에는 엿은 매우 귀한 것이었다. 그래서 엿을 길일인 납일에 고치면 맛이 좋고, 또 약재로 쓰인다 하여 엿을 고쳤다. 초저녁부터 솥에 불을 때고 엿을 굽기 시작하면 새벽이 되어서야 엿이 되고 단지에 퍼 넣어 두었다가 요긴하게 쓴다.
f99d8517-ccd5-438c-9d66-2bf42285559a	source05/encykorea/SOC19783.txt	비동맹외교 (非同盟外交)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "하경근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025111	CC BY	816	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비동맹에의 가입자격은 1961년 카이로 준비회 의의 합의에 따라 “상이한 정치적·사회적 이념을 초월하여 국가 간의 평화적 공존과 자주적 정책의 수행, 민족해방운동에 대한 무조건 지지, 냉전에 휘말려들 수 있는 다변적 군사블록에도 가입하지 않을 것, 동서 분쟁에 관계되는 쌍무적 군사조약을 체결하지 않을 것, 그리고 그러한 군사조약 목적을 위하여 자국 영토 내에 외국 군사기지를 두지 않을 것” 등으로 규정되어 있다. 오늘날의 비동맹 운동에는 이러한 가입 규정이 엄격히 적용되고 있지는 않으나 아직도 기본정신으로 그 기준은 남아 있다. 인도의 네루 외교는 비동맹 외교의 효시라 할 수 있다. 네루의 불개입 원칙·평화 원칙·제3지역론 등이 그것이다. 네루의 사상은 1954년 4월 중국의 저우언라이와 맺은 평화 5원칙의 기본정신이다. 영토보전과 주권 존중, 2 상호 불가침, 3 내정불간섭, 4 호혜평등, 5 평화공존을 골자로 하는 평화 5원칙은 1955년 4월 인도네시아 반둥회의에서 채택된 것으로 반둥 10원칙의 핵심 내용이다. 반둥회의는 1960년대 이후 제도적으로 정착된 비동맹제국 정상 회의로 발전했다. 제1차 비동맹제국 정상 회의는 1961년 유고슬라비아의 베오그라드에서 열렸으며, 2차 회의는 1964년 이집트의 카이로, 3차 회의는 1970년 잠비아의 루사카, 4차 회의는 1973년 알제리의 알제, 5차 회의는 1976년 스리랑카의 콜롬보, 6차 회의는 1979년 쿠바의 아바나, 7차 회의는 1983년 인도의 뉴델리에서 열렸다. 1차 회의 때의 참가국은 25개 국에 불과하였지만 그 숫자는 점점 늘어나 7차 회의 때에는 100여 국에 이르게 되었으며, 특히 주목할 것은 뉴델리 7차 회의를 계기로 온건노선이 비동맹의 주류를 형성하게 되었다는 점이다. 그 뒤 2000년 4월 전 세계 133개 개도국들이 참석한 가운데 쿠바 수도 아바나에서 개최된 개도국 정상 회의(일명 South Summit)는 갈수록 심화되는 선진국과 개도국 간 빈부 격차와 개도국들 간의 남남 협력 문제를 심층적으로 다루었다. 지난 1964년 개도국과 저개발 국가들을 중심으로 설립된 77그룹은 1980년대 말까지 국제사회에서 다중의 힘과 비동맹 외교노선을 견지하면서 활발한 외교 역량을 보여왔으나 소련을 포함한 옛 동구권 국가들의 몰락으로 인한 냉전체제의 종식으로 구심점을 잃어온 것이 사실이다. 특히 첨단 과학기술의 발달과 선진국들을 중심으로 한 세계화 및 사실상의 교역 독점 현상으로 선진국과 개도국 간 이른바 남북 간의 빈부 격차가 확대되면서 투자<NAME>이 부족한 개도국에게는 선진국과 격차를 좁히기가 어려워졌다. 또 그동안 개도국들은 일 국가 일표제에 힘입어 세계 평화와 안정을 목적으로 창설된 유엔에서 발언 수위를 높여왔다. 하지만 선진국들의 자국 이기주의와 높은 무역 장벽, 유엔 분담금 미지급 등으로 선진국들의 눈치를 봐야 하는 지경에 이르렀다. 이처럼 대외 여건이 악화되고 있음에도 불구하고 77그룹 개도국들은 자신들의 자리를 만들어 그동안 정체성 위기를 겪어왔는데, 그 자리를 통해 새로운 밀레니엄의 활동 방향과 강령을 마련하게 되었다. 이를 위해 77그룹 정상들은 이번 회의에서 저개발과 빈곤 등 구조적 문제들을 다원적으로 해결하고 국제적 정책 결정과정에 개도국의 적극적 참여를 촉구하는 아바나선언(가칭)과 그에 따른 행동 계획을 발표했다. 또한 세계화가 긍정적 측면이 있지만, 선진국 중심으로 추진되면서 이익배분의 불균형이 심각한 현실을 들어 국제 금융의 투기적 성향과 국제 규제 장치의 부재를 질타하면서 한층 민주적이고 투명한 국제 금융 체제의 구축을 강하게 요구할 것으로 알려졌다. 개도국들은 외채 탕감과 선진 공업국들의 대 개도국 투자 증진을 강력하게 요구하는 동시에 선진국들의 시장 개방과 지역이기주의 경향을 뚜렷이 지닌 다자간 무역 체제의 개편을 동시에 요구했다. 이와 함께 77그룹은 아바나 선언이 문자 그대로 선언전 의미로만 끝나지 않도록 감시 및 평가체제를 설치하는 등 구체적인 행동 계획도 마련했는데, 이는 아바나 선언이 문자 그대로 선언전 의미로만 그치지 않도록 하기 위한 것이다. 광복 이후 형성된 미국과의 특수한 유대관계로 인해 우리나라는 비동맹 세력의 분위기에 적응하기 어려운 상황이었다. 냉전시대에 미국 외교정책의 기조는 철저하게 반공주의에 바탕을 두고 있었고, 중립주의마저 부도덕하게 보는 관념이 팽배했기 때문이다. 광복 이후 국가 수립과 근대화 과정에서 미국과 긴밀하게 외교·안보적 차원에서 우방 관계를 맺고 있던 우리 정부로서는 자주적으로 적극적인 대 비동맹 외교를 펼치기에는 원초적인 한계를 지니게 되었다. 한편, 비동맹국 내지는 제3세계 국가들이 당면하였던 주관적·객관적 정세 변화와 함께 한반도 문제 논의의 성격도 변화해왔다. 비동맹국들의 대 한국 정책은 대체로 다음의 3단계로 구분할 수 있다. 첫째로 1961∼1969년의 무관심기로서, 비동맹회의는 북한측의 지속적인 외교적 공작에도 한반도 문제에 대해 일체 언급을 하지 않았다. 둘째는 1970∼1978년의 친북한 편향기로서, 1970년 루사카의 제4차 비동맹 정상 회의에서 1978년 아바나 조정 회의까지를 말한다. 한반도 문제에 대한 토의와 북한측을 적극 지지하는 결의안 채택은 이 기간 내내 비동맹회의의 주요 과제였다. 한반도 문제에 대한 본격적인 관심은 1972년 8월 조지타운에서 개최된 제1차 비동맹 외상회의에서 처음으로 나타났으며, 북한의 요구안을 처음으로 채택하였다. 제2차 리마 비동맹 외상회의는 1975년 8월 북한을 비동맹 회원국으로 가입시킨 뒤 한국 관계 조항을 채택했다. 그 내용은 다음과 같다. ① 비동맹회의는 비동맹국 그룹의 일원으로 북한의 가입을 희망하고, ② 외세의 간섭 없는 평화통일 정책에 대한 지지를 재확인하며, ③ 국제연합이라는 기치 아래 남한에 주둔 중인 모든 외국군의 철수와 군사정전협정을 평화협정으로 대체할 것을 요망하고, ④ 7·4공동 성명에 규정된 평화통일 3대 원칙의 준수를 희망하는 것으로 되어 있다. 셋째는 1978년 7월 베오그라드에서 개최된 제4차 비동맹 외상회의 이후 한반도 문제에 있어서 다소 온건한 태도를 취하기 시작한 중립 유지기로서, 이것은 1978년부터 지금까지 지속되어 온 것이다. 베오그라드 외상회의에서는 회원국 확대와 함께 북한의 지지세력들이 대폭 약화되었는데, 상대적으로 한국 측의 주장이 비동맹회의에서 점차 강화되기 시작하였다. 특히 최근 들어 비동맹회의가 한반도 문제에 대해 중립적인 입장을 취하게 된 중요한 이유는, 비동맹회의 자체 내의 분쟁 심화와 강·온파 대립 등에 의해 분쟁지역의 정치적인 문제를 되도록 피하려는 경향이 나타났기 때문이다. 둘째, 우리나라의 적극적인 비동맹 외교 강화에 따라 한반도에 대한 당사자 해결 원칙 추세가 점증되고 있는 등 비동맹회의에서 북한의 우위 점유가 어려워졌기 때문이다. 뉴델리에서 개최된 제7차 비동맹 정상 회의에서 비록 북한측이 한반도 조항을 통과시키기는 했지만, 우리나라에 대한 지원 발언이 상당히 강세를 보인 것은 이와 같은 비동맹의 성격변화를 보여준다. 즉, 비동맹의 구심점이 경제문제로 옮겨지게 되면서, 우리나라는 경제개발의 모범적 국가로서 긍정적인 평가를 받게 되어, 비동맹 외교에서 유리한 위치를 차지하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비동맹외교 (非同盟外交) ### 내용: 비동맹에의 가입자격은 1961년 카이로 준비회 의의 합의에 따라 “상이한 정치적·사회적 이념을 초월하여 국가 간의 평화적 공존과 자주적 정책의 수행, 민족해방운동에 대한 무조건 지지, 냉전에 휘말려들 수 있는 다변적 군사블록에도 가입하지 않을 것, 동서 분쟁에 관계되는 쌍무적 군사조약을 체결하지 않을 것, 그리고 그러한 군사조약 목적을 위하여 자국 영토 내에 외국 군사기지를 두지 않을 것” 등으로 규정되어 있다. 오늘날의 비동맹 운동에는 이러한 가입 규정이 엄격히 적용되고 있지는 않으나 아직도 기본정신으로 그 기준은 남아 있다. 인도의 네루 외교는 비동맹 외교의 효시라 할 수 있다. 네루의 불개입 원칙·평화 원칙·제3지역론 등이 그것이다. 네루의 사상은 1954년 4월 중국의 저우언라이와 맺은 평화 5원칙의 기본정신이다. 영토보전과 주권 존중, 2 상호 불가침, 3 내정불간섭, 4 호혜평등, 5 평화공존을 골자로 하는 평화 5원칙은 1955년 4월 인도네시아 반둥회의에서 채택된 것으로 반둥 10원칙의 핵심 내용이다. 반둥회의는 1960년대 이후 제도적으로 정착된 비동맹제국 정상 회의로 발전했다. 제1차 비동맹제국 정상 회의는 1961년 유고슬라비아의 베오그라드에서 열렸으며, 2차 회의는 1964년 이집트의 카이로, 3차 회의는 1970년 잠비아의 루사카, 4차 회의는 1973년 알제리의 알제, 5차 회의는 1976년 스리랑카의 콜롬보, 6차 회의는 1979년 쿠바의 아바나, 7차 회의는 1983년 인도의 뉴델리에서 열렸다. 1차 회의 때의 참가국은 25개 국에 불과하였지만 그 숫자는 점점 늘어나 7차 회의 때에는 100여 국에 이르게 되었으며, 특히 주목할 것은 뉴델리 7차 회의를 계기로 온건노선이 비동맹의 주류를 형성하게 되었다는 점이다. 그 뒤 2000년 4월 전 세계 133개 개도국들이 참석한 가운데 쿠바 수도 아바나에서 개최된 개도국 정상 회의(일명 South Summit)는 갈수록 심화되는 선진국과 개도국 간 빈부 격차와 개도국들 간의 남남 협력 문제를 심층적으로 다루었다. 지난 1964년 개도국과 저개발 국가들을 중심으로 설립된 77그룹은 1980년대 말까지 국제사회에서 다중의 힘과 비동맹 외교노선을 견지하면서 활발한 외교 역량을 보여왔으나 소련을 포함한 옛 동구권 국가들의 몰락으로 인한 냉전체제의 종식으로 구심점을 잃어온 것이 사실이다. 특히 첨단 과학기술의 발달과 선진국들을 중심으로 한 세계화 및 사실상의 교역 독점 현상으로 선진국과 개도국 간 이른바 남북 간의 빈부 격차가 확대되면서 투자<NAME>이 부족한 개도국에게는 선진국과 격차를 좁히기가 어려워졌다. 또 그동안 개도국들은 일 국가 일표제에 힘입어 세계 평화와 안정을 목적으로 창설된 유엔에서 발언 수위를 높여왔다. 하지만 선진국들의 자국 이기주의와 높은 무역 장벽, 유엔 분담금 미지급 등으로 선진국들의 눈치를 봐야 하는 지경에 이르렀다. 이처럼 대외 여건이 악화되고 있음에도 불구하고 77그룹 개도국들은 자신들의 자리를 만들어 그동안 정체성 위기를 겪어왔는데, 그 자리를 통해 새로운 밀레니엄의 활동 방향과 강령을 마련하게 되었다. 이를 위해 77그룹 정상들은 이번 회의에서 저개발과 빈곤 등 구조적 문제들을 다원적으로 해결하고 국제적 정책 결정과정에 개도국의 적극적 참여를 촉구하는 아바나선언(가칭)과 그에 따른 행동 계획을 발표했다. 또한 세계화가 긍정적 측면이 있지만, 선진국 중심으로 추진되면서 이익배분의 불균형이 심각한 현실을 들어 국제 금융의 투기적 성향과 국제 규제 장치의 부재를 질타하면서 한층 민주적이고 투명한 국제 금융 체제의 구축을 강하게 요구할 것으로 알려졌다. 개도국들은 외채 탕감과 선진 공업국들의 대 개도국 투자 증진을 강력하게 요구하는 동시에 선진국들의 시장 개방과 지역이기주의 경향을 뚜렷이 지닌 다자간 무역 체제의 개편을 동시에 요구했다. 이와 함께 77그룹은 아바나 선언이 문자 그대로 선언전 의미로만 끝나지 않도록 감시 및 평가체제를 설치하는 등 구체적인 행동 계획도 마련했는데, 이는 아바나 선언이 문자 그대로 선언전 의미로만 그치지 않도록 하기 위한 것이다. 광복 이후 형성된 미국과의 특수한 유대관계로 인해 우리나라는 비동맹 세력의 분위기에 적응하기 어려운 상황이었다. 냉전시대에 미국 외교정책의 기조는 철저하게 반공주의에 바탕을 두고 있었고, 중립주의마저 부도덕하게 보는 관념이 팽배했기 때문이다. 광복 이후 국가 수립과 근대화 과정에서 미국과 긴밀하게 외교·안보적 차원에서 우방 관계를 맺고 있던 우리 정부로서는 자주적으로 적극적인 대 비동맹 외교를 펼치기에는 원초적인 한계를 지니게 되었다. 한편, 비동맹국 내지는 제3세계 국가들이 당면하였던 주관적·객관적 정세 변화와 함께 한반도 문제 논의의 성격도 변화해왔다. 비동맹국들의 대 한국 정책은 대체로 다음의 3단계로 구분할 수 있다. 첫째로 1961∼1969년의 무관심기로서, 비동맹회의는 북한측의 지속적인 외교적 공작에도 한반도 문제에 대해 일체 언급을 하지 않았다. 둘째는 1970∼1978년의 친북한 편향기로서, 1970년 루사카의 제4차 비동맹 정상 회의에서 1978년 아바나 조정 회의까지를 말한다. 한반도 문제에 대한 토의와 북한측을 적극 지지하는 결의안 채택은 이 기간 내내 비동맹회의의 주요 과제였다. 한반도 문제에 대한 본격적인 관심은 1972년 8월 조지타운에서 개최된 제1차 비동맹 외상회의에서 처음으로 나타났으며, 북한의 요구안을 처음으로 채택하였다. 제2차 리마 비동맹 외상회의는 1975년 8월 북한을 비동맹 회원국으로 가입시킨 뒤 한국 관계 조항을 채택했다. 그 내용은 다음과 같다. ① 비동맹회의는 비동맹국 그룹의 일원으로 북한의 가입을 희망하고, ② 외세의 간섭 없는 평화통일 정책에 대한 지지를 재확인하며, ③ 국제연합이라는 기치 아래 남한에 주둔 중인 모든 외국군의 철수와 군사정전협정을 평화협정으로 대체할 것을 요망하고, ④ 7·4공동 성명에 규정된 평화통일 3대 원칙의 준수를 희망하는 것으로 되어 있다. 셋째는 1978년 7월 베오그라드에서 개최된 제4차 비동맹 외상회의 이후 한반도 문제에 있어서 다소 온건한 태도를 취하기 시작한 중립 유지기로서, 이것은 1978년부터 지금까지 지속되어 온 것이다. 베오그라드 외상회의에서는 회원국 확대와 함께 북한의 지지세력들이 대폭 약화되었는데, 상대적으로 한국 측의 주장이 비동맹회의에서 점차 강화되기 시작하였다. 특히 최근 들어 비동맹회의가 한반도 문제에 대해 중립적인 입장을 취하게 된 중요한 이유는, 비동맹회의 자체 내의 분쟁 심화와 강·온파 대립 등에 의해 분쟁지역의 정치적인 문제를 되도록 피하려는 경향이 나타났기 때문이다. 둘째, 우리나라의 적극적인 비동맹 외교 강화에 따라 한반도에 대한 당사자 해결 원칙 추세가 점증되고 있는 등 비동맹회의에서 북한의 우위 점유가 어려워졌기 때문이다. 뉴델리에서 개최된 제7차 비동맹 정상 회의에서 비록 북한측이 한반도 조항을 통과시키기는 했지만, 우리나라에 대한 지원 발언이 상당히 강세를 보인 것은 이와 같은 비동맹의 성격변화를 보여준다. 즉, 비동맹의 구심점이 경제문제로 옮겨지게 되면서, 우리나라는 경제개발의 모범적 국가로서 긍정적인 평가를 받게 되어, 비동맹 외교에서 유리한 위치를 차지하게 되었다.
c87cef9f-d3c4-41ca-8a01-8a1f06adb4cb	source05/encykorea/MED31585.txt	이길보 (李吉甫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043897	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 용인이다. 증조부는 이 백지, 조부는 이수령, 아버지는 이효검이다. 형은 이개 보이고 동생은 이우 보이다. 천문·풍수·율려·음양·의학·사학·시학 등 7학문을 설치하고 각 문에 나이 어린 문신을 배치한 이는 1457년(세조 3) 별시에서 병과로 급제한 의관 중 한 사람이다. 같은 해 8월 양심당에서 왕에게 7학문을 강의할 때 의학 문의 담당자로 소문을 강의하기도 한 박식한 의관이었다. 세조 12년(1466년) 문과에 급제하였다. 여러 벼슬을 거쳐서 경기도관찰사가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이길보 (李吉甫) ### 내용: 본관은 용인이다. 증조부는 이 백지, 조부는 이수령, 아버지는 이효검이다. 형은 이개 보이고 동생은 이우 보이다. 천문·풍수·율려·음양·의학·사학·시학 등 7학문을 설치하고 각 문에 나이 어린 문신을 배치한 이는 1457년(세조 3) 별시에서 병과로 급제한 의관 중 한 사람이다. 같은 해 8월 양심당에서 왕에게 7학문을 강의할 때 의학 문의 담당자로 소문을 강의하기도 한 박식한 의관이었다. 세조 12년(1466년) 문과에 급제하였다. 여러 벼슬을 거쳐서 경기도관찰사가 되었다.
cab63f1f-66b6-4aa4-8584-4f4f8be188fc	source05/encykorea/ECO45261.txt	한신공영㈜ (韓信公營(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061797	CC BY	395	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한신공영(주)은 1950년 3월에 설립된 한 신출로 공업사의 모태이다. 설립자 김형종 회장은 1960년 8월 한신공업사로 상호를 변경하고 일본 히라카와 철공 주식회사와 기술 제휴를 맺고 보일러를 생산하다가 1967년 2월 한신공영 주식회사로 상호를 변경하고 종합건설 상장법인으로 전환하였다. 건설업 면허를 취득한 것은 1967년 4월이었다. 한신공영(주)은 설립 초기부터 아파트 등 주택 건설에 주력하였다. 한신공영(주)은 1974년 부동산 사업부를 신설하고 나서 서울 강남구 신사동에 한신아파트를, 1976년에 신반포아파트를 건설하기 시작했다. 그리고 1976년 7월 회사를 공개하고. 주식 상장을 증권거래소에 하였다. 1976년 9월에는 해외 건설업 면허를 취득하여 해외 건설로 사업 영역을 넓혔다.<NAME> 종합설계 주식회사를 1978년 1월에 설립하고 쿠웨이트에 이어 5월 사우디아라비아에 진출하여 해외 건설에 박차를 가하였다. 또한 1978년 5월에는 건설부의 주택 건설업자로, 9월에는 기간산업체로 지정되었다. 또한 수출입업 허가 또한 10월에 받았다. 한신윤교개발(주)과 뉴코아 유통을 1978년 12월에 세웠다. 지하철 건설 주식회사의 주주회원으로 1980년 2월 참여하였고, 1980년 8월 자본금을 260억 원으로 증자하였다. 전주코아백화점을 1983년 11월에 열었고,<NAME> 개발 주식회사를 1985년 7월에 흡수합병하였다. 한신공영(주)은 1985년 12월 전주 코아 호텔을 열었다. 중부고속도로를 건설하여 1987년 12월 동탑산업훈장을 받았다. 한신코아 백화점은 1988년 12월 서울 노원구 중계동에 문을 열었다. 한신공영(주)은 전신통신공사 유선통신선로 공사업 1등급을 1991년 11월에 획득했고, 1992년 12월 한신코아 광명점을 열었다. 특히 1990년대 들어 유통사업에 심혈을 기울인 한신공영(주)은 1993년 5월 한신코아 대전점을, 9월에는 성남점을 열었다. 지난해 도급한도액 순위 10위를 기록했다. 1994년 2월 중국 연길한신유한공사 현지법인을 세웠다. 1996년 7월에는 도급순위 24위를 기록하였다. 하지만 1997년 6월 한신공영(주)은 216억 원의 어음을 결제하지 못해 부도가 났다. 사우디아라비아에 1978년부터 진출하여 해외 건설에 주력하였으나, 미수금이 발생하면서 부도가 나고 만 것이었다. 이에 따라 한신공영의 형제 회사 격인 뉴코아도 1997년 11월 화의를 신청했다. 한신공영(주)은 이듬해에 법정관리를 신청했고, 1996년 2월에는 뉴코아를 계열 분리하였다. 한신공영(주)은 그로부터 6년 후인 2002년 11월 법정관리를 벗어났다. 채권단은 한신공영(주)의 사업 부문을 건설과 유통으로 나누어 2002년 한신코아 백화점과 한신코암시앤시를 세이브존 컨소시엄에 각각 매각하였다. 베트남 국가 우호훈장은 2009년에 수여되었는데, 베트남에 진출한 2004년부터 각종 건설 사업에 참여하였다. 한신 공영은 2010년 2월 LH 우수시공업체로 선정되었는데, 이는 창사 60주년을 맞는 해이다. 또한, 2011년에는 한국철도 시설공단 시공 분야 우수업체로 선정되어 시공 능력을 인정받았다. 2012년에는 미얀마 Manipura 수력발전소 프로젝트 양해각서(MOU)를 체결했다. 2013년 4월에는 필리핀의 파사이시 건설공사 협력 MOU를, 9월에는 필리핀의 사마르 지역 건설공사 협력 MOU를 체결했다. 국토교통부 공시 기준 국내 건설업체 시공 능력 평가 18위를 기록한 것은 2016년 3월 캄보디아 국도 개선 공사의 착공식 덕분이었다. 한신공영(주)의 지주회사인 코 암시 앤시개발은 한신공영의 지분을 41.83%(425 만 3,640주), 우리사주조합이 0.005%(471주), 소액주주가 46.92%(464 만 9,591주) 보유 중이다. 코 암시 앤시개발은 비상장 업체로 건설과 부동산 임대 매매사업을 하고 있으며, 2012년 1월 지주회사로 전환됐다. 한신공영(주)의 2016년 매출은 1조 7,722억 원, 영업이익은 697억 원이었다. 2015년 대비 매출은 30.5%, 영업이익은 70.6% 증가했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한신공영㈜ (韓信公營(株)) ### 내용: 한신공영(주)은 1950년 3월에 설립된 한 신출로 공업사의 모태이다. 설립자 김형종 회장은 1960년 8월 한신공업사로 상호를 변경하고 일본 히라카와 철공 주식회사와 기술 제휴를 맺고 보일러를 생산하다가 1967년 2월 한신공영 주식회사로 상호를 변경하고 종합건설 상장법인으로 전환하였다. 건설업 면허를 취득한 것은 1967년 4월이었다. 한신공영(주)은 설립 초기부터 아파트 등 주택 건설에 주력하였다. 한신공영(주)은 1974년 부동산 사업부를 신설하고 나서 서울 강남구 신사동에 한신아파트를, 1976년에 신반포아파트를 건설하기 시작했다. 그리고 1976년 7월 회사를 공개하고. 주식 상장을 증권거래소에 하였다. 1976년 9월에는 해외 건설업 면허를 취득하여 해외 건설로 사업 영역을 넓혔다.<NAME> 종합설계 주식회사를 1978년 1월에 설립하고 쿠웨이트에 이어 5월 사우디아라비아에 진출하여 해외 건설에 박차를 가하였다. 또한 1978년 5월에는 건설부의 주택 건설업자로, 9월에는 기간산업체로 지정되었다. 또한 수출입업 허가 또한 10월에 받았다. 한신윤교개발(주)과 뉴코아 유통을 1978년 12월에 세웠다. 지하철 건설 주식회사의 주주회원으로 1980년 2월 참여하였고, 1980년 8월 자본금을 260억 원으로 증자하였다. 전주코아백화점을 1983년 11월에 열었고,<NAME> 개발 주식회사를 1985년 7월에 흡수합병하였다. 한신공영(주)은 1985년 12월 전주 코아 호텔을 열었다. 중부고속도로를 건설하여 1987년 12월 동탑산업훈장을 받았다. 한신코아 백화점은 1988년 12월 서울 노원구 중계동에 문을 열었다. 한신공영(주)은 전신통신공사 유선통신선로 공사업 1등급을 1991년 11월에 획득했고, 1992년 12월 한신코아 광명점을 열었다. 특히 1990년대 들어 유통사업에 심혈을 기울인 한신공영(주)은 1993년 5월 한신코아 대전점을, 9월에는 성남점을 열었다. 지난해 도급한도액 순위 10위를 기록했다. 1994년 2월 중국 연길한신유한공사 현지법인을 세웠다. 1996년 7월에는 도급순위 24위를 기록하였다. 하지만 1997년 6월 한신공영(주)은 216억 원의 어음을 결제하지 못해 부도가 났다. 사우디아라비아에 1978년부터 진출하여 해외 건설에 주력하였으나, 미수금이 발생하면서 부도가 나고 만 것이었다. 이에 따라 한신공영의 형제 회사 격인 뉴코아도 1997년 11월 화의를 신청했다. 한신공영(주)은 이듬해에 법정관리를 신청했고, 1996년 2월에는 뉴코아를 계열 분리하였다. 한신공영(주)은 그로부터 6년 후인 2002년 11월 법정관리를 벗어났다. 채권단은 한신공영(주)의 사업 부문을 건설과 유통으로 나누어 2002년 한신코아 백화점과 한신코암시앤시를 세이브존 컨소시엄에 각각 매각하였다. 베트남 국가 우호훈장은 2009년에 수여되었는데, 베트남에 진출한 2004년부터 각종 건설 사업에 참여하였다. 한신 공영은 2010년 2월 LH 우수시공업체로 선정되었는데, 이는 창사 60주년을 맞는 해이다. 또한, 2011년에는 한국철도 시설공단 시공 분야 우수업체로 선정되어 시공 능력을 인정받았다. 2012년에는 미얀마 Manipura 수력발전소 프로젝트 양해각서(MOU)를 체결했다. 2013년 4월에는 필리핀의 파사이시 건설공사 협력 MOU를, 9월에는 필리핀의 사마르 지역 건설공사 협력 MOU를 체결했다. 국토교통부 공시 기준 국내 건설업체 시공 능력 평가 18위를 기록한 것은 2016년 3월 캄보디아 국도 개선 공사의 착공식 덕분이었다. 한신공영(주)의 지주회사인 코 암시 앤시개발은 한신공영의 지분을 41.83%(425 만 3,640주), 우리사주조합이 0.005%(471주), 소액주주가 46.92%(464 만 9,591주) 보유 중이다. 코 암시 앤시개발은 비상장 업체로 건설과 부동산 임대 매매사업을 하고 있으며, 2012년 1월 지주회사로 전환됐다. 한신공영(주)의 2016년 매출은 1조 7,722억 원, 영업이익은 697억 원이었다. 2015년 대비 매출은 30.5%, 영업이익은 70.6% 증가했다.
ed79df36-0c59-4b1a-9e7d-27d321b52574	source05/encykorea/SOC36657.txt	자성 조아리 고분 (慈城照牙里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047961	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	압록강으로 흘러드는 작은 지류의 주변에 형성된 조아리는 너비가 500m쯤 되는 좁은 평야지대이다. 고분은 대개 급한 산비탈에 축조되면서 강을 향하고 있다. 따라서 강 건너편은 1m가 채 안 되는 얕은 적석 부가 형성되어 있고, 강 건너편은 그 반대편이다. 고구려 초기의 적석총에서 이러한 현상이 자주 나타난다. 이 유적은 1960년 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 조사한 것인데, 기단이 있고 강돌로 된 방대형 적석총과 산돌로 만든 적석총으로 구분된다. 그중 산비탈에 있는 것을 1호, 평지에 있는 것을 2호라고 명명하였으며, 두 기만이 발굴, 조사되었다. 1호 분은 막돌로 축조된 방대형 적석총이나 기단이 있는지 확인할 수 없다. 묘곽은 무덤 중앙에서 약간 남쪽으로 치우쳐 있고, 무덤 표면으로부터 약 40cm 아래에 위치한다. 묘곽의 방향은 남북으로, 길이는 180cm, 너비는 130cm 정도의 잔자갈을 바닥에 깔았다. 유물은 1점 나왔는데, 회청색의 납작 바닥 짧은 목항아리[]였다. 조아리고분군 중 가장 규모가 컸던 것으로 보이는 2호 분은 파괴가 심해 세부적인 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자성 조아리 고분 (慈城照牙里古墳) ### 내용: 압록강으로 흘러드는 작은 지류의 주변에 형성된 조아리는 너비가 500m쯤 되는 좁은 평야지대이다. 고분은 대개 급한 산비탈에 축조되면서 강을 향하고 있다. 따라서 강 건너편은 1m가 채 안 되는 얕은 적석 부가 형성되어 있고, 강 건너편은 그 반대편이다. 고구려 초기의 적석총에서 이러한 현상이 자주 나타난다. 이 유적은 1960년 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 조사한 것인데, 기단이 있고 강돌로 된 방대형 적석총과 산돌로 만든 적석총으로 구분된다. 그중 산비탈에 있는 것을 1호, 평지에 있는 것을 2호라고 명명하였으며, 두 기만이 발굴, 조사되었다. 1호 분은 막돌로 축조된 방대형 적석총이나 기단이 있는지 확인할 수 없다. 묘곽은 무덤 중앙에서 약간 남쪽으로 치우쳐 있고, 무덤 표면으로부터 약 40cm 아래에 위치한다. 묘곽의 방향은 남북으로, 길이는 180cm, 너비는 130cm 정도의 잔자갈을 바닥에 깔았다. 유물은 1점 나왔는데, 회청색의 납작 바닥 짧은 목항아리[]였다. 조아리고분군 중 가장 규모가 컸던 것으로 보이는 2호 분은 파괴가 심해 세부적인 내용은 알 수 없다.
24c4f236-17c9-4374-85ff-7cecfedea2be	source05/encykorea/SOC21032.txt	상복 (常服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027104	CC BY	1,155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 초기인 1426년(세종 8)에는 평상시 입는 관복이 삼국시대나 고려 시대에도 있었지만, 의례의 성격에 따라 입는 옷을 구분하여 제도화했다. 이때 예조와 의례 상정소에서는 당·송의 제도와 홍무 예제를 참고하여 조신들의 성격에 따라 네 가지로 구분하였다. 즉, 조정에 들어가서 임금에게 치하(致賀)의 말을 올릴 때는 조복(朝服)을, 제례(祭禮) 때는 제복(祭服)을, 조정에 나아갈 때 입는 제복으로는 공복(公服)을, 평상 집무 시에는 상복을 입도록 정하였다. 이 복제도(服制度)가 정해지기 전에는 관복은 한 가지만으로 두루 사용되었던 것으로 추정된다. 삼국시대의 관복은 의대(衣帶)와 관식(冠飾)의 색으로 관등(官等)의 상하를 구별하는 일종의 공복 제도였다. 이것이 상복으로도 입혀졌을 것으로 추측된다. 이때의 관복은 다음과 같다. 백제는 260년(고이왕 27) 품관의 복식을 정하였는데 품계를 관식과 복색(服色)으로 구별하였다. 이듬해는 왕의 복제를 정하였는데, 왕은 금화(金花)를 장식한 오라관(烏羅冠)을 쓰고 자대수포(紫大袖袍)에 청 금고(靑錦袴)를 착용하고, 소피대(素皮帶)를 매고 오혁리(烏革履)를 신도록 하였다. 신라의 의복제도는 백제보다 약 2세기 반이 지난 520년(법흥왕 7)에야 정해졌다. 자·비·청·황으로 신분을 구분하는 4색 공복 제도였다. 신당서에는 비교적 자세히 고구려에 대한 기록이 있는데, 648년(진덕여왕 2) 김춘추가 당나라 태종에게 진복을 청하여 가져왔고 649년부터 당나라의 의관제를 시행하였다. 국왕의 복장은 오채복, 관은 금테를 두른 백라관, 혁대는 금구를 장식한 것을 보였다고 한다. 또, 조신은 금·은으로 장식한 청라 조우관을 쓰고, 의복은 통수삼에 대구고를 입고, 황혁리와 황혁리를 신었다고 한다. 신라의 제도를 그대로 따르던 고려가 960년(광종 11) 사색 공복 제도를 제정했다. 왕의 상복은 소매가 좁은 담황색 포에 자색 비단으로 만든 늑건을 띠었으며, 오 사고 모에 금벽을 간간이 수놓았다고 한다. 조선시대의 복식은 주로 명나라의 영향하에 이루어졌다. 태조 초년부터 복제에 대한 논의가 있었으나, 명나라 사신이 왕의 면복이나 왕비의 관복 등을 가지고 와서 이를 착용하는 일은 계속되었다. 또한 이 명나라 복제는 청나라의 영향 아래에서도 그대로 이어져 대한 제국이 세워질 때까지 이어졌다. 태종은 백관 복 제정에 상당한 관심을 가지고 대신들을 제조(提調)로 삼아 연구하게 하여 정리를 하였으나, 백관의 조복·제복·공복·상복 제도가 완성된 것은 결국 세종 8년 2월에 가서였다. 왕과 세자는 익선관(翼善冠)에 곤룡포(袞龍袍)를 착용하였다. 익선관은 원래 복두(幞頭)에서 생겨난 것으로 본다. ≪당서 唐書≫북주 무인들이 착용하던 복두를 본 당태종은 익선관을 만들었다고 여복지에서 밝혔다. 명나라 태조 때인 1370년 황제는 오사 절 각 향상 건을 착용하고 황태자와 친왕은 오사절상건을 착용하도록 규정하였다. 조선도 이 익선관을 받아들였는데, 이는 조선말 고종이 즉위한 뒤까지 계속되었다. 곤룡포는 보통 용포 또는 망포라고도 하는데 옷감은 다홍색의 저 사 와 나를 사용했으며, 옷의 앞뒤와 좌우 어깨에는 황금색으로 반룡을 직 성하여 붙였다. 답호(호)와 철릭[]을 받쳐 입었다. 이 곤룡포는 수놓아 붙이는 보( : 흉배)의 용 발톱 수에 따라 왕복·세자복·세손복으로 구분된다. 조선 초 국왕이 사조룡포를 착용했던 것이 오조룡 포로 바뀐 것은 중국의 친왕 상복이 오조룡 포라는 사실을 알았기 때문이다. 세자도 사조룡포로, 세손도 삼조룡포로 이름을 바꾸었다. 대한 제국의 국왕의 복색이던 다홍색이 황색으로 바뀌었으며, 1품관은 사모를 쓰고, 관자·입영은 금옥을 쓰고(단, 대군은 금을 사용), 이엄은 단과 초피를 착용한다. 옷감은 사·나·단·능을 사용하고 흉배는 대군은 기린, 왕자 군은 백택, 문관은 공작, 무관은 호표를 쓴다. 조복·제복·공복과 같이 서대를 입고, 관자·입영은 금옥, 입식은 은으로 하고, 이엄은 단과 초피를 쓰고, 2품관은 1품관과 마찬가지로 사모를 쓴다. 옷감은 1품관과 같이 사·나·단을 쓰고, 흉배는 문관은 운안, 무관은 호표를 쓴다(대사헌은 ). 조복·제복과 같이 정 2 품은 삽금대, 종 2 품은 소금대를 띤다. 협금화는 1품관과 같은 것이다. 당상관의 관자와 입영은 금옥을, 입식은 은과 단을, 이엄은 단과 초피를 사용한다. 당하관 3품에서 9품까지는 초와 서피를 사용한다. 흉배는 문관은 백한, 무관은 웅비를 수놓는다. 조복이나 제복과 달리 정 3 품은 삽은 대, 종 3 품은 소은대를 띤다. 협금화는 당상관이 신는 신발이다. 4품관은 사모를 쓰고 옷감을 규율하지 않으며, 조복이나 제복과 같은 소은대를 띤다. 5·6품관도 사모를 쓰고 옷감에 대한 규정이 없으며, 조복·제복·공복과 같이 흑각대를 띤다. 7·8·9 품관도 사모를 쓰고 흑각대를 띤다. 향리는 흑죽방립을 쓰고 직령을 입으며 띠는 조아를 띠고 피혜를 신는다. 상복은 품계와 상관없이 사모를 쓰고, 옷감도 3품관 이상은 똑같이 사·나·능·단을 사용하고, 흉배와 띠로 품계를 표시한 것이 특징이다. 1 사모 : 백관이 상복을 입을 때는 1418년(태종 18) 정월 이후부터 사모를 사용한 것으로 보인다. 초기 사모의 각은 연각이었으나 차차 경각으로 바뀌었다. 조선 초기는 뿔이 아래로 처지고 폭이 좁았으나 중기는 모정이 높고 양각은 평직으로 넓어졌다. 말기에는 양각의 폭이 넓고 길이가 짧았으나 모정이 낮아져 앞으로 굽어지게 되었다. ② 단령 : 단령은 공복과 상복에서 다 같이 착용되었다. ≪경국대전≫에는 1품에서 9품까지 품계에 따라 홍색·청색·녹색의 포를 입었다고 하고, 녹사(錄事), 제학(諸學)의 생도, 서리(書吏)는 단령을, 향리와 별감의 상복은 직령을, 인로(引路)·조례(皂隷)는 청단령으로 규정하고 있다. 그러나 단령의 색도 여러 차례 변동이 있었던 것으로 추측된다. 조선 초기는 청록색 단령을 착용하였고 3품 이하의 상복 색상으로는 청록색을 사용하기도 하였는데, 이는 예조에서 1419년(세종 1년) 7월 조관의 상복으로 마포나 저포를 허용하라는 청을 내렸기 때문이다. 태종 때는 황색·백색·회색·옥색을, 세종 때는 다시 자색과 다홍색을 추가하여 금제를 하였다. 이로써 남색·홍색·흑색이 나머지 색 중에서 단령색으로 뽑혔다. 임진왜란 직후 정치·경제적 사정이 좋지 않아 문물제도를 바로잡기 어려웠을 때는 입(笠)을 쓰고 융복을 입었는데 그 색도 일정하지 않았다. 그래서 선조는 자황색은 중국에서도 금하고 있으니 금하고, 당상은 남색, 당하는 흑색으로 하되, 염색이 잘되지 않을 때는 반염을 해도 좋다는 교지를 내렸다. 윤허가 1599년(선조 32) 병조의 계책으로 당상 이상은 모두 흑단령을 갖추도록 지시한 바 있다. 성종 초에는 조신의 건의에 따라 아청·초록·목홍을 사용하고, 옥색·치색·담황색은 금하였다. 인조 때는 병자호란 후 관복을 복구하는 일이 어려웠기 때문에 1638년 국혼을 앞두고 조복과 공복의 문제가 나왔으나, 옷을 구비할 수 없어서 정사·부사 외에는 모두 흑단령을 착용하기도 했다.<NAME> 가례 때도 흑단령은 공복으로 등장한다. 즉, 선조 이후 행례에서는 홍단령이 공복을 대신하고 있으며, 홍단령은 시복이고, 흑단령은 상복이라고 하였다. 또한, 영의정 김재로가 1744년(영조 20)에 종묘 천신할 때 천신관이 상복을 입었으며, 경국대전에도 4품 이상은 조복, 5품 이상은 흑단령으로 규정되어 있다. 의장 조의 상복은 당하 3품 이하는 원래 홍포가 아닌 청록포였다. 대전통편에 의하면 임금이 곤룡포를 입을 때는 조신은 흑단령을 착용해야 하고, 천신관은 홍단령을 착용하지 말아야 한다고 건의하였다. 이와 같은 전통은 1894년(고종 21) 복제 개혁 때 흑단령이 관복으로 전용되었고, 갑오경장 때인 1894년에는 조신의 대례복으로 사모와 흑단령을 착용하도록 하였다. 백관의 품계를 구분하기 위해 만들어진 흉배는 수백 년간 상복에 달았던 흑단령이 대례복으로 바뀐 것이다. 삼국시대에는 관모나 대, 직물의 종류에 따라 백관의 품계를 나타냈는데 고려 시대에는 나·대수·반령·우임·복두·아홀·편대·화의 제도에 화양을 달리하여 등위를 구분하였다. 이 흉배는 1446년에 이미 논의되었는데, 대군은 기린, 도통사는 사자, 제군은 백택, 문관 1 품은 공작, 2 품은 운안, 3 품은 백한, 대사헌은 해치를 사용하였다. 예조에서 조복의 존용을 바라는 뜻에서 상계하여 일부 대신의 동의를 얻었으나, 영의정 황희의 사치를 억제하자는 의견에 따라 그만두었다. 그러다가 단종 때 제정되었는데, 세조가 재상의 흉배가 어지러워지자 예조로 하여금 고정하도록 한 일이 있다. 중국의 조정에서는 1505년(연산군 11) 품직을 불문하고 흉배를 착용하는 것을 금하도록 하였는데, 시행 여부는 명확하지 않다. 장복의 등차는 스스로 정한 제도가 있는데, 근래에 무신도 간혹 학 흉배를 착용하니, 앞으로는 특별히 삼가라고 1734년(영조 10) 왕은 신하들에게 말했다. 조선 초기의 흉배는 문무관 정 3품까지만 정해지는 등 흉배의 사용도 문란하였던 것으로 추측된다. 흉배의 사용에 방해가 되자 1734년 간편한 방법으로 고쳤다. 4) 당상관은 쌍학, 당하관은 단학, 무관 당상관은 쌍호, 당하관은 단호로 고종이 당상관을 제정할 때 만들었다. 띠 : 띠는 유·군·포 위에 두르는 것이다. 삼국시대에는 금구혁대·백위대·백피소대·자라대·소피대·요대·과대·오서대 등이 있었다고 하나 품계에 따른 구분은 명확하지 않다. 고려의 왕은 조복에는 속대, 공복에는 옥대, 상복에는 자색 늑건을 착용했다. 백관도 여러 가지 장식의 띠로 등차를 두었다고 하나 자세하지는 않다. 조선시대는 상복에 1 품은 서대, 2 품은 소금대, 3품관은 삽은 대, 4품관은 소은대, 5품 이하는 흑각대를 띠었다. 조선 말기까지 경국대전에 규정된 이 띠의 제도가 지속되었음은 대전회통을 통해 확인할 수 있다. 협금화 : 주로 상복에 착용되는 신인데 형태가 어떤 것인지 알 수 없다. 향리는 피혜를 신었다. 그렇지만 1880년 일본에 수신사로 갔던 김홍집의 사진에서 볼 수 있듯이 조선말 개화기에는 상복에 목화를 신은 것으로 짐작된다. 우리나라의 상복 제도는 이상에서 보듯이 중국의 영향을 많이 받았다. 즉, 외형상 같지만 내용적으로는 우리 고유의 복제를 혼합하여 착용한 것이다. 그 시행도 시대에 따라 이완이 있었고, 많은 변천을 해왔다. 빛깔, 소매의 광협, 사모 모정의 고저, 흉배의 문양 변천 등 매우 복잡한 변모를 거쳐왔던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상복 (常服) ### 내용: 조선시대 초기인 1426년(세종 8)에는 평상시 입는 관복이 삼국시대나 고려 시대에도 있었지만, 의례의 성격에 따라 입는 옷을 구분하여 제도화했다. 이때 예조와 의례 상정소에서는 당·송의 제도와 홍무 예제를 참고하여 조신들의 성격에 따라 네 가지로 구분하였다. 즉, 조정에 들어가서 임금에게 치하(致賀)의 말을 올릴 때는 조복(朝服)을, 제례(祭禮) 때는 제복(祭服)을, 조정에 나아갈 때 입는 제복으로는 공복(公服)을, 평상 집무 시에는 상복을 입도록 정하였다. 이 복제도(服制度)가 정해지기 전에는 관복은 한 가지만으로 두루 사용되었던 것으로 추정된다. 삼국시대의 관복은 의대(衣帶)와 관식(冠飾)의 색으로 관등(官等)의 상하를 구별하는 일종의 공복 제도였다. 이것이 상복으로도 입혀졌을 것으로 추측된다. 이때의 관복은 다음과 같다. 백제는 260년(고이왕 27) 품관의 복식을 정하였는데 품계를 관식과 복색(服色)으로 구별하였다. 이듬해는 왕의 복제를 정하였는데, 왕은 금화(金花)를 장식한 오라관(烏羅冠)을 쓰고 자대수포(紫大袖袍)에 청 금고(靑錦袴)를 착용하고, 소피대(素皮帶)를 매고 오혁리(烏革履)를 신도록 하였다. 신라의 의복제도는 백제보다 약 2세기 반이 지난 520년(법흥왕 7)에야 정해졌다. 자·비·청·황으로 신분을 구분하는 4색 공복 제도였다. 신당서에는 비교적 자세히 고구려에 대한 기록이 있는데, 648년(진덕여왕 2) 김춘추가 당나라 태종에게 진복을 청하여 가져왔고 649년부터 당나라의 의관제를 시행하였다. 국왕의 복장은 오채복, 관은 금테를 두른 백라관, 혁대는 금구를 장식한 것을 보였다고 한다. 또, 조신은 금·은으로 장식한 청라 조우관을 쓰고, 의복은 통수삼에 대구고를 입고, 황혁리와 황혁리를 신었다고 한다. 신라의 제도를 그대로 따르던 고려가 960년(광종 11) 사색 공복 제도를 제정했다. 왕의 상복은 소매가 좁은 담황색 포에 자색 비단으로 만든 늑건을 띠었으며, 오 사고 모에 금벽을 간간이 수놓았다고 한다. 조선시대의 복식은 주로 명나라의 영향하에 이루어졌다. 태조 초년부터 복제에 대한 논의가 있었으나, 명나라 사신이 왕의 면복이나 왕비의 관복 등을 가지고 와서 이를 착용하는 일은 계속되었다. 또한 이 명나라 복제는 청나라의 영향 아래에서도 그대로 이어져 대한 제국이 세워질 때까지 이어졌다. 태종은 백관 복 제정에 상당한 관심을 가지고 대신들을 제조(提調)로 삼아 연구하게 하여 정리를 하였으나, 백관의 조복·제복·공복·상복 제도가 완성된 것은 결국 세종 8년 2월에 가서였다. 왕과 세자는 익선관(翼善冠)에 곤룡포(袞龍袍)를 착용하였다. 익선관은 원래 복두(幞頭)에서 생겨난 것으로 본다. ≪당서 唐書≫북주 무인들이 착용하던 복두를 본 당태종은 익선관을 만들었다고 여복지에서 밝혔다. 명나라 태조 때인 1370년 황제는 오사 절 각 향상 건을 착용하고 황태자와 친왕은 오사절상건을 착용하도록 규정하였다. 조선도 이 익선관을 받아들였는데, 이는 조선말 고종이 즉위한 뒤까지 계속되었다. 곤룡포는 보통 용포 또는 망포라고도 하는데 옷감은 다홍색의 저 사 와 나를 사용했으며, 옷의 앞뒤와 좌우 어깨에는 황금색으로 반룡을 직 성하여 붙였다. 답호(호)와 철릭[]을 받쳐 입었다. 이 곤룡포는 수놓아 붙이는 보( : 흉배)의 용 발톱 수에 따라 왕복·세자복·세손복으로 구분된다. 조선 초 국왕이 사조룡포를 착용했던 것이 오조룡 포로 바뀐 것은 중국의 친왕 상복이 오조룡 포라는 사실을 알았기 때문이다. 세자도 사조룡포로, 세손도 삼조룡포로 이름을 바꾸었다. 대한 제국의 국왕의 복색이던 다홍색이 황색으로 바뀌었으며, 1품관은 사모를 쓰고, 관자·입영은 금옥을 쓰고(단, 대군은 금을 사용), 이엄은 단과 초피를 착용한다. 옷감은 사·나·단·능을 사용하고 흉배는 대군은 기린, 왕자 군은 백택, 문관은 공작, 무관은 호표를 쓴다. 조복·제복·공복과 같이 서대를 입고, 관자·입영은 금옥, 입식은 은으로 하고, 이엄은 단과 초피를 쓰고, 2품관은 1품관과 마찬가지로 사모를 쓴다. 옷감은 1품관과 같이 사·나·단을 쓰고, 흉배는 문관은 운안, 무관은 호표를 쓴다(대사헌은 ). 조복·제복과 같이 정 2 품은 삽금대, 종 2 품은 소금대를 띤다. 협금화는 1품관과 같은 것이다. 당상관의 관자와 입영은 금옥을, 입식은 은과 단을, 이엄은 단과 초피를 사용한다. 당하관 3품에서 9품까지는 초와 서피를 사용한다. 흉배는 문관은 백한, 무관은 웅비를 수놓는다. 조복이나 제복과 달리 정 3 품은 삽은 대, 종 3 품은 소은대를 띤다. 협금화는 당상관이 신는 신발이다. 4품관은 사모를 쓰고 옷감을 규율하지 않으며, 조복이나 제복과 같은 소은대를 띤다. 5·6품관도 사모를 쓰고 옷감에 대한 규정이 없으며, 조복·제복·공복과 같이 흑각대를 띤다. 7·8·9 품관도 사모를 쓰고 흑각대를 띤다. 향리는 흑죽방립을 쓰고 직령을 입으며 띠는 조아를 띠고 피혜를 신는다. 상복은 품계와 상관없이 사모를 쓰고, 옷감도 3품관 이상은 똑같이 사·나·능·단을 사용하고, 흉배와 띠로 품계를 표시한 것이 특징이다. 1 사모 : 백관이 상복을 입을 때는 1418년(태종 18) 정월 이후부터 사모를 사용한 것으로 보인다. 초기 사모의 각은 연각이었으나 차차 경각으로 바뀌었다. 조선 초기는 뿔이 아래로 처지고 폭이 좁았으나 중기는 모정이 높고 양각은 평직으로 넓어졌다. 말기에는 양각의 폭이 넓고 길이가 짧았으나 모정이 낮아져 앞으로 굽어지게 되었다. ② 단령 : 단령은 공복과 상복에서 다 같이 착용되었다. ≪경국대전≫에는 1품에서 9품까지 품계에 따라 홍색·청색·녹색의 포를 입었다고 하고, 녹사(錄事), 제학(諸學)의 생도, 서리(書吏)는 단령을, 향리와 별감의 상복은 직령을, 인로(引路)·조례(皂隷)는 청단령으로 규정하고 있다. 그러나 단령의 색도 여러 차례 변동이 있었던 것으로 추측된다. 조선 초기는 청록색 단령을 착용하였고 3품 이하의 상복 색상으로는 청록색을 사용하기도 하였는데, 이는 예조에서 1419년(세종 1년) 7월 조관의 상복으로 마포나 저포를 허용하라는 청을 내렸기 때문이다. 태종 때는 황색·백색·회색·옥색을, 세종 때는 다시 자색과 다홍색을 추가하여 금제를 하였다. 이로써 남색·홍색·흑색이 나머지 색 중에서 단령색으로 뽑혔다. 임진왜란 직후 정치·경제적 사정이 좋지 않아 문물제도를 바로잡기 어려웠을 때는 입(笠)을 쓰고 융복을 입었는데 그 색도 일정하지 않았다. 그래서 선조는 자황색은 중국에서도 금하고 있으니 금하고, 당상은 남색, 당하는 흑색으로 하되, 염색이 잘되지 않을 때는 반염을 해도 좋다는 교지를 내렸다. 윤허가 1599년(선조 32) 병조의 계책으로 당상 이상은 모두 흑단령을 갖추도록 지시한 바 있다. 성종 초에는 조신의 건의에 따라 아청·초록·목홍을 사용하고, 옥색·치색·담황색은 금하였다. 인조 때는 병자호란 후 관복을 복구하는 일이 어려웠기 때문에 1638년 국혼을 앞두고 조복과 공복의 문제가 나왔으나, 옷을 구비할 수 없어서 정사·부사 외에는 모두 흑단령을 착용하기도 했다.<NAME> 가례 때도 흑단령은 공복으로 등장한다. 즉, 선조 이후 행례에서는 홍단령이 공복을 대신하고 있으며, 홍단령은 시복이고, 흑단령은 상복이라고 하였다. 또한, 영의정 김재로가 1744년(영조 20)에 종묘 천신할 때 천신관이 상복을 입었으며, 경국대전에도 4품 이상은 조복, 5품 이상은 흑단령으로 규정되어 있다. 의장 조의 상복은 당하 3품 이하는 원래 홍포가 아닌 청록포였다. 대전통편에 의하면 임금이 곤룡포를 입을 때는 조신은 흑단령을 착용해야 하고, 천신관은 홍단령을 착용하지 말아야 한다고 건의하였다. 이와 같은 전통은 1894년(고종 21) 복제 개혁 때 흑단령이 관복으로 전용되었고, 갑오경장 때인 1894년에는 조신의 대례복으로 사모와 흑단령을 착용하도록 하였다. 백관의 품계를 구분하기 위해 만들어진 흉배는 수백 년간 상복에 달았던 흑단령이 대례복으로 바뀐 것이다. 삼국시대에는 관모나 대, 직물의 종류에 따라 백관의 품계를 나타냈는데 고려 시대에는 나·대수·반령·우임·복두·아홀·편대·화의 제도에 화양을 달리하여 등위를 구분하였다. 이 흉배는 1446년에 이미 논의되었는데, 대군은 기린, 도통사는 사자, 제군은 백택, 문관 1 품은 공작, 2 품은 운안, 3 품은 백한, 대사헌은 해치를 사용하였다. 예조에서 조복의 존용을 바라는 뜻에서 상계하여 일부 대신의 동의를 얻었으나, 영의정 황희의 사치를 억제하자는 의견에 따라 그만두었다. 그러다가 단종 때 제정되었는데, 세조가 재상의 흉배가 어지러워지자 예조로 하여금 고정하도록 한 일이 있다. 중국의 조정에서는 1505년(연산군 11) 품직을 불문하고 흉배를 착용하는 것을 금하도록 하였는데, 시행 여부는 명확하지 않다. 장복의 등차는 스스로 정한 제도가 있는데, 근래에 무신도 간혹 학 흉배를 착용하니, 앞으로는 특별히 삼가라고 1734년(영조 10) 왕은 신하들에게 말했다. 조선 초기의 흉배는 문무관 정 3품까지만 정해지는 등 흉배의 사용도 문란하였던 것으로 추측된다. 흉배의 사용에 방해가 되자 1734년 간편한 방법으로 고쳤다. 4) 당상관은 쌍학, 당하관은 단학, 무관 당상관은 쌍호, 당하관은 단호로 고종이 당상관을 제정할 때 만들었다. 띠 : 띠는 유·군·포 위에 두르는 것이다. 삼국시대에는 금구혁대·백위대·백피소대·자라대·소피대·요대·과대·오서대 등이 있었다고 하나 품계에 따른 구분은 명확하지 않다. 고려의 왕은 조복에는 속대, 공복에는 옥대, 상복에는 자색 늑건을 착용했다. 백관도 여러 가지 장식의 띠로 등차를 두었다고 하나 자세하지는 않다. 조선시대는 상복에 1 품은 서대, 2 품은 소금대, 3품관은 삽은 대, 4품관은 소은대, 5품 이하는 흑각대를 띠었다. 조선 말기까지 경국대전에 규정된 이 띠의 제도가 지속되었음은 대전회통을 통해 확인할 수 있다. 협금화 : 주로 상복에 착용되는 신인데 형태가 어떤 것인지 알 수 없다. 향리는 피혜를 신었다. 그렇지만 1880년 일본에 수신사로 갔던 김홍집의 사진에서 볼 수 있듯이 조선말 개화기에는 상복에 목화를 신은 것으로 짐작된다. 우리나라의 상복 제도는 이상에서 보듯이 중국의 영향을 많이 받았다. 즉, 외형상 같지만 내용적으로는 우리 고유의 복제를 혼합하여 착용한 것이다. 그 시행도 시대에 따라 이완이 있었고, 많은 변천을 해왔다. 빛깔, 소매의 광협, 사모 모정의 고저, 흉배의 문양 변천 등 매우 복잡한 변모를 거쳐왔던 것이다.
87ebda2a-2c69-49b2-a040-d11842a47333	source05/encykorea/SOC27002.txt	영종도 고인돌 (永宗島 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최숙경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037682	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	석화산 줄기의 서쪽 끝 구릉에 위치하며, 영종도 선착장에서 서쪽으로 4km 떨어져 있다. 1962년 인천 고등학교 향토연구반 학생들에 의하여 발견된 뒤 1963년 6월 인천 시립 박물관과 최숙경(崔淑卿) 등에 의해서 발굴조사되었다. 160×130㎝ 정도의 크기에 두께 16∼30㎝ 정도 규모의 뚜껑돌이 얹혀 있는 북방식 고인돌로 묘 실을 이루고 있는 하부 굄돌 중 두 개는 이미 뽑히어 없어졌고 나머지 두 개도 기울어져 있었다. 이미 알려진 고인돌의 하부구조와는 달리 묘실의 주변 30∼50cm 범위에는 잡석이 섞여 있는 흑갈색 부식토가 깔려 있었고, 묘실의 안쪽 바닥과 굄돌의 뿌리 밖에는 굵기 2∼2.5cm 정도의 굵은 통숯이 층을 이루고 깔려 있었다. 묘실 안에서는 유물이 발견되지 않았지만 주변 황토층 밑에서는 빗살무늬토기 조각이, 주변 및 내부 흑갈색토층에서는 통일신라시대의 병이, 고인돌 주변 표토층에서는 청자 편들이 수습되었다. 이러한 유물 출토 상의 내용과 고인돌 묘실 내부에서 채집된 목탄의 C14연대 측정에서 얻은 720100, 880100의 연대에서 발굴자인 최숙경은 이 유적이 원래 선사시대의 고인돌이었으나 고려 시대에 다시 무덤으로 사용한 것으로 추정하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영종도 고인돌 (永宗島 고인돌) ### 내용: 석화산 줄기의 서쪽 끝 구릉에 위치하며, 영종도 선착장에서 서쪽으로 4km 떨어져 있다. 1962년 인천 고등학교 향토연구반 학생들에 의하여 발견된 뒤 1963년 6월 인천 시립 박물관과 최숙경(崔淑卿) 등에 의해서 발굴조사되었다. 160×130㎝ 정도의 크기에 두께 16∼30㎝ 정도 규모의 뚜껑돌이 얹혀 있는 북방식 고인돌로 묘 실을 이루고 있는 하부 굄돌 중 두 개는 이미 뽑히어 없어졌고 나머지 두 개도 기울어져 있었다. 이미 알려진 고인돌의 하부구조와는 달리 묘실의 주변 30∼50cm 범위에는 잡석이 섞여 있는 흑갈색 부식토가 깔려 있었고, 묘실의 안쪽 바닥과 굄돌의 뿌리 밖에는 굵기 2∼2.5cm 정도의 굵은 통숯이 층을 이루고 깔려 있었다. 묘실 안에서는 유물이 발견되지 않았지만 주변 황토층 밑에서는 빗살무늬토기 조각이, 주변 및 내부 흑갈색토층에서는 통일신라시대의 병이, 고인돌 주변 표토층에서는 청자 편들이 수습되었다. 이러한 유물 출토 상의 내용과 고인돌 묘실 내부에서 채집된 목탄의 C14연대 측정에서 얻은 720100, 880100의 연대에서 발굴자인 최숙경은 이 유적이 원래 선사시대의 고인돌이었으나 고려 시대에 다시 무덤으로 사용한 것으로 추정하였다.
e5aa888d-e634-4da8-8b29-d464bbfb1435	source05/encykorea/SOC33816.txt	인권보호운동 (人權保護運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046848	CC BY	1,504	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 인권보장 운동·인권보호운동이라고도 한다. 인권의 법률적 보장을 헌법이나 헌장 조약에서 보장하고 있는 국가는 각 나라이다. 18세기에 일어난 시민혁명의 인권선언은 주로 정부 권력의 압제와 차별 등에서 개인의 인권을 보장하려는 이념과 목표에 따른 규정을 두어 국내법질서 안에서 인권의 보장을 꾀하였다. 그런데 그때도 이미 인권의 보장은 개인과 단체에 의한 인권의 수호와 실현을 위한 권리주체의 노력과 투쟁에 의해서 이루어졌다. 근대법은 권리 주체의 자기주장의 관계를 내용으로 한 체계이기 때문이었다. 동시에 인권은 국내법적인 문제로 그치는 것이 아니라 국제법적인 국가 사이나 국제단체와의 관계에서 인권보장을 위한 주체적 능동적 권리 주장을 통해서 보장이 되는 것이기 때문에 국제적인 보장 운동의 필요가 당연히 제기되었다. 그러한 국제적 인권보장 장치가 제도화된 것은 국제연맹의 국제노동기구 운동의 맹아에서 국제연합의 인권선언과 국제인권규약의 1970년대 제정 비준과 각 지역 인권기구의 설립과 인권 규약의 보장이었다. 영국에 본부를 둔 국제사면위원회(국제앰네스티, Amnesty International)는 주로 민간 인권운동기구로서 양심수 또는 정치범의 석방과 고문 및 사형의 폐지를 목적으로 하는 범세계적인 인권운동단체이다. 1970년대에 노벨상을 받은 실적이 있듯이 여기서 내는 인권 보고서인 ≪고문 보고서≫(1973) 같은 간행물은 권위 있는 내용으로 공신력을 인정받아서 상당한 영향력을 끼치고 있다. 인권운동이라고 할 경우에 인권 일반을 위한 운동을 민간단체에서 전개하는 것으로 볼 수도 있지만, 특정의 중요사항을 초점으로 하거나 특정 사항이 주로 문제가 되어 인권운동이 대두되었기 때문에 문제와 내용별의 인권운동이 전개된다. 이는 인종차별 반대, 성차별 반대, 신분·계급 차별 반대, 양심수 및 정치범 탄압 반대, 빈민의 기아구제 운동, 독재 하의 인권 회복운동같이 우리나라의 군사정권 당시의 운동 같은 것에 이르기까지 다양하다. 노동자의 노동운동도 흔히 말하는 인권운동이지만 그 역사와 발전의 오랜 독자성, 노동조합 중심의 국제기구와 대책 등으로 인하여 흔히 말하는 인권운동과 구별되어 독자적인 영역으로 여겨지기도 한다. 하지만 이 노동문제도 노동자의 생존권의 문제로서 인권문제인 것은 틀림없다. 선진국은 인권문제가 없다고 쉽게 생각할 수 있으나 그렇지 않다. 흑백차별은 오랜 역사의 흑인 노예제도에서 비롯된 사회, 정치, 경제문제로 미국에서는 1950년대부터 본격적으로 흑인차별 반대 운동이 전개되어 왔다. 일본도 구시대의 특수한 천민 신분인 부락민 문제와 일본제국주의의 산물인 재일한국인 문제가 가장 문제가 되어 오고 있다. 러시아나 공산권 나라에서 사회주의 체제가 해체되기 전까지는 인간으로서 기본적 자유나 사상 표현, 양심의 자유가 문제 되어 왔다. 폴란드의 자유인권운동은 노조의 연대운동과 가톨릭교회의 사회참여로 공산당 일당 지배체제의 인권 부재 분위기를 일신시켰다. 독일은 외국인 노동 자서 정착한 터키계 인종 문제와 녹색운동의 과제가 특히 하게 부각되고 있다. 프랑스의 1968년 혁명은 학생의 참여와 노동자의 소외 문제로 혁명적 상황에까지 이르렀었다. 한편 아프리카처럼 오랜 기간의 식민지화로 암흑대륙이라 해서 문명 권외에 있는 특수지대로 간주되어 오던 지역의 인권문제는 민족 해방과 민족자경에서 함께 인종차별 금지와 아파라트헤이트(인종격리제도)의 타파로 나타났다. 그것은 동시에 민족 독립을 위한 투쟁이고 흑인 정부 수립을 위한 민주주의 투쟁이었다. 그래서 무장투쟁과 게릴라 투쟁으로까지 나가야 하는 특수한 양태를 연출하였다. 남아프리카 공화국에서 흑백이 평등한 민주 정부의 수립은 민족 독립투쟁을 전제로 하였고 흑인에게도 투표권=참정권을 부여하도록 하는 투쟁으로 때로는 무장 게릴라 투쟁을 불사했다. 인권의 보장이 시민운동의 차원에서만 그칠 수 있고 기존 법제의 테두리 안에서 구제될 수 있는 행운의 조건은 애당초 없었다. 아프리카 지역과 특이한 인권으로는 중남미 라틴아메리카의 인권운동을 들 수 있다. 이 지역은 16세기이래 외래 정복자가 주도한 문명에서 그 주요한 역할을 한 가톨릭교회가 스스로 기존 기득권 체제의 억압자와 수탈자 편에서 자기를 반성 참회 일신하여 가난한 약자 편에서 그리스도의 복음을 전하는 방법으로 인간해방·인권운동이다. 이는 ‘해방신학’에 입각한 인권운동이고 종교운동이고 동시에 정치·경제적 운동인 독특한 운동 양식을 발전시켰다. 기존 종래의 기독교 선교에서는 생각지도 못했던 성직자의 무장 게릴라와 현상까지 나아가고 엘사바도르의 대주교 로메로와 같은 순교자를 낳았다. 다른 사회집단이나 개인이 군사정권에 정면으로 도전해 문제 제기를 할 수 없을 때에 성직자의 대담한 행동과 종교조직의<NAME>은 새로운 전기를 마련한다. 1960년대 월남 응오딘지엠의 독재와 부패 및 차별에 항의해서 거리 복판에서 분신자살한 승려는 응오딘지엠 정권을 불살라 버리기도 한 것이다. 인권운동이 법제의 테두리에서 순리적으로 기능할 경우에는 시민운동 차원에서 해법을 찾을 수 있다. 한국의 근대적 인권운동은 조선 후기 실학의 대두와 서양 기독교의 전래로 인해 인격에 대한 자각과 존중 의식이 싹트면서 시작됐다. 실학에서는 백성 존중에서 신분과 계급을 초월해 만인이 신의 피조물로서 존엄을 인식하는 것과 기독교 신앙을 통해 만인이 신의 피조물로서 존엄을 인식하기 시작한 것이다. 한국 개화기 이전 실학사상이나 기독교 사상의 소중한 선물인 천민·백정이나 여성의 사람으로서 자각과 아이들의 인간으로서의 인격의 인정 등은 이러한 계몽적 단계의 자각으로부터 이어져 명맥을 이어왔다. 그러나 그것이 대중적 혹은 시민적 운동으로 모습을 드러낸 것은 훨씬 뒤에야이다. 우리 삶 속에 뿌리를 내려 뻗지 못한 것은 1884년 갑신정변의 평등사상과 1894년 갑오개혁의 노비 해방, 동학농민운동의 인간해방 사상이다. 봉건적 신분질서와 주자학적 세계관의 철벽은 여전히 강력했고, 그 안에서 기생하는 지배계급이 실세였다. (3) 해방 이후 정치·사회운동의 최우선 과제는 민족 해방이었다. 그래서 1919년 3·1운동 후 일대 전기를 맞아 민족운동이 새로운 정비를 서둘러서 그 모습을 드러냈을 때에도 인권운동은 사회운동의 일환이고 결국 독립운동 속에서 흐름을 같이 했다. 비교적 뚜렷한 사회운동으로 나타난 1920년대 백정의 형평운동은 그 의의가 크다. 백정 해방운동은 1894년의 노비 해방이<NAME>적이었지만 그것의<NAME> 성과 명목성의 한계를 넘어서고자 한 시도였다. 한편으로 보면 식민지하의 인권운동은 결국 노동자와 농민의 생존권 운동으로, 봉건적 및 식민지적 속박에서 가장 피해자인 여성운동으로 나타났다. 인권운동의 일환으로 평가되는 것은 농민조합과 소작쟁의, 노동운동의 고양과 원산 파업을 통한 노동인권의 각성과 단합이다. 근우회 운동은 여성운동사에서 역사적으로 높이 평가된다. 선진적인 여성해방과 사회개혁의 강령을 근우회가 제시했다. 인권문제는 제국주의로부터 해방되는 문제였다. 따라서 인권운동은 독립투쟁과 직접적·직접적으로 연계된다. 또한 일제하에서도 일부 기독교인의 친일 투항까지는 한국의 인권운동에서 선구적 기여와 활약을 한 것으로 평가된다. (3) 해방은 민족 독립을 의미했고 일제의 질곡을 타파하는 것을 의미했다. 남북이 미국과 소련 양대 세력 하에서 인권운동의 양상은 달랐다. 소련군정 하에선 근로인민대중의 해방이란 사회주의적 인권으로 노동법령 실시와 토지개혁 및 여성의 봉건적 속박 타파로 나타났다. 한편 미 군정 하에서 인권운동은 미국식 자유민주의 인권의 신장으로 자유와 여성의 평등과 참정권 보장이 주요 논점으로 부각되었다. 건국 이후 인권문제와 그 운동에 대한 반공주의의 억압이 1950년대 전쟁으로 극단으로 법률의 규제를 일탈하여 헌법이 보장하는 기본적 자유마저 명목화시킨 것에 대한 항거가 1960년 4·19혁명이다. 당시 4·19혁명은 한국의 시민혁명으로서 기본적 자유와 법치주의를 회복하자는 것이었다. (4) 군사정권의 개발독재와 인권운동 1961년 쿠데타를 한 군부세력은 급진적 자유시민운동과 노동운동 및 혁신 운동에 대한 적대적인 정책으로 일관하였다. 본래 군사정권의 근대화란 ‘개발독재’는 관료의 위로부터 경제개발을 재벌과 정상배 및 테크노크라트(기술관료)가 군부의 실력을 배경으로 추진·강행하는 것이다. 그러므로 지식인의 비판의 자유나 노동자와 농민운동에 의한 기업 독점에 대한 제동은 인정할 수 없었다. 그래서 1961년 쿠데타 이후 인권 전반에 대한 규제가 강화되어 언론·출판·집회 등과 노동운동에 대한 탄압이 법제화되었다.<NAME> 대통령의 국가 인식에는 인권과 민주주의는 한국에선 시기상조이고 부적합한 것으로 보았다. 그런데 인권과 민주주의가 없는 입헌민주제나 자유 인주 주의란 있을 수 없고, 그러한 정치체제에서는 누구이고 인간답게 살 수 없었다. 그래서 자연발생적으로 군사정권의 독재 하에서 외국 인권단체와 연계를 가진 국제사면위원회의 한국지회의 고문 폐지와 양심수 정치수 석방운동이 끈질기게 전개되다가 1980년에는 대대적인 탄압을 받았다. 합법적으로 법률의 보호막을 이용하여 독재에 항거할 수 있는 재야 법조단체인 대한 변호사회는 이미 4·19혁명 이전부터 군사정권 하에서 단체로서나 회원 개인으로서 한국인권운동에서 커다란 기지 역할을 하였다. 하지만 이 운동도 회장인 이병린(李丙璘)이 구속 제명되는 탄압으로 1980년대에 좌초의 위기를 겪는다. 결국 한국과 같이 탄압이 일상화된 악조건 하의 인권운동에서는 종교란 외피를 쓴 보호막과 성직자의 순교적 항거에서 인권운동의 숨통을 트이게 된다. 1970년대 일부 성직자가 가담한 민주회복국민운동이 바로 그러한 표현이기도 했다. 이러한 종교계의 인권운동은 개신교나 가톨릭을 비롯해 불교 등 각 종교계에 확산되어서 한국인권운동의 맥을 이어오고 있다. 여기서 인권운동의 정신적 추진력으로서 기독교나 불교의 사랑과 자비 이외에 사회운동적 인식으로 남미의 해방신학의 영향을 받거나 자생적으로 발전한 종교계의 새 바람을 탄 인권운동이 ‘민중 신앙’과 ‘민중불교’의 운동이다. 이러한 이름을 띠진 않지만, 민중의 가난과 핍박과 소외에 대해 항거하는 순교자적 문제의식을 지닌 인권운동이 한국 종교계의 사회운동으로서 민주화에 기여한 바가 크다. (5) 군정 이후 현대의 인권운동 군사정권의 개발독재가 한계에 달해서 결국 군정의 변질 양보의 정권으로 김영삼(金泳三) 정권이 창출되었다. 그래서 일부에서나마 개혁입법이 시도되어오며 인권 탄압의 악습인 고문·가혹행위 등 공권력의 남용이 견제되기 시작하였다. 그렇지만 인권단체가 수에 있어서는 많으나 조직의 뿌리가 얕고 응집·결집력 및 대중<NAME>력이 사회운동 단체로서 소아적 단계에 있다. 인권에 최대의 정치 탄압 법인 국가보안법과 보안 관철 법이 그대로 건재하며, 이를 이용하여, 사회적 매장을 가해 탄압의 분위기로 자유를 제압할 수 있다. 한편 정부가 마련한 인권 법이 오랜 시간이 소요한 뒤에 겨우 국회에서 통과하였다. 결국 한국의 인권운동은 군사정권 시절에 비해서 수 많이 있는 인권의 계몽·교육·시민운동 단체들이 있다고 하는 것 자체도 중요하지만, 결국 인권의 문제가 법치주의와 민주주의라는 과제로써, 이것이 일반인이 자기의 생존 문제로 의식하는 단계에까지 가야만 되는 것이다. 인권운동이 시민운동과 사회운동 및 민주화를 위한 정치 운동과 일체가 되어서 하나의 사회 정치적 역량이 될 때에만 인권은 살아있는 제도가 되는 것이기 때문이다. 특히 한국에서는 아직도 봉건적 유교적 폐습으로 권리 주장과 자기 주체의 확립이란 인간적 자각의 최소한의 눈뜸이 동면상태에 있다. 한국인권운동의 가장 큰 과제는 이와 같은 인권에 있어서 최악의 조건을 어떻게 극복·타파하느냐에 있다. (2) 시대적·사회적 과제의 반영 21세기의 인권 문제는 무엇인가? 한편 새로운 인권문제가 제기되는데, 그것은 시민적 기본권이 절대적으로 중요한 사안이기 때문이다. 세계화에 따른 지구의 단일시장화는 가난한 지역의 노동자 대중이 부유한 지대로 이동하면서 외국인 노동자 문제를 인권문제의 가장 민감한 문제로 삼고 있다. 미국의 멕시코 불법 입국 노동자 문제, 일본의 동아시아나 한국 및 중국에서 유입된 노동자 문제, 유럽 지역에서 천직으로 종사하는 아프리카 등지의 노동자 문제 등이 그 예이다. 정보·기술혁명 시대에는 부유한 금권 집단의 횡포와 컴퓨터에 의한 정보관리가 프라이버시를 침해할 수 있는 기회도 제공한다. 특히 제3세계의 나라나 국민은 자본이나 기술 정보 등을 독점적으로 가진 미국과 유럽공동체 및 일본에 낙후된 채 예속과 수탈의 메커니즘에서 자유롭지 못하다. 가난한 나라나 개인이나 체제 간의 갈등은 적절한 조정 수단과 대책에 강구되지 않으면 인권의 3류 국가나 열등 국가의 운명을 일부 나라가 영원히 면할 수 없게 된다. 여기서 인권운동은 생존을 위한 자구책으로서 극단까지 나아가게 하는 유혹을 줄 수 있다. (2) 방법론의 전망 인권운동은 나라나 지역, 계층에 따라 특수한 사정이 있다. 인도의 볼가촉천민 해방운동은 인도 건국초 법무장관 암베트 카아가 헌법에서 평등과 차별 금지를 성문화하고 불교운동으로까지 나아갔지만 거의 반세기 동안 효력을 발휘하지 못하고 있다. 시민운동이 카스트 편견의 벽을 허무는 데 실패하고 있다. 이런 경우 어떻게 대처해야 하나요? 정권이나 기득권 독점세력이 체제의 법제화 테두리 안에서 인권을 보장하려는 구제를 원천적으로 봉쇄할 경우 어떻게 해야 하는가? 정치권력의 민주화와 재물의 공정한 배분 문제인데, 그것이 근본적으로 억압의 제도 장벽으로 막혀버리면 어떻게 할 것인가? 인권의 관념과 제도가 서구에서 발전된 것을 의미한다면 그것과 문화적 이질성을 어떻게 바로잡아 나가는가? 그것이 서구 시민사회에서 발전된 시민운동으로 가능한가? 21세기 인권 운동은 여러 가지 과제를 안고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인권보호운동 (人權保護運動) ### 내용: 흔히 인권보장 운동·인권보호운동이라고도 한다. 인권의 법률적 보장을 헌법이나 헌장 조약에서 보장하고 있는 국가는 각 나라이다. 18세기에 일어난 시민혁명의 인권선언은 주로 정부 권력의 압제와 차별 등에서 개인의 인권을 보장하려는 이념과 목표에 따른 규정을 두어 국내법질서 안에서 인권의 보장을 꾀하였다. 그런데 그때도 이미 인권의 보장은 개인과 단체에 의한 인권의 수호와 실현을 위한 권리주체의 노력과 투쟁에 의해서 이루어졌다. 근대법은 권리 주체의 자기주장의 관계를 내용으로 한 체계이기 때문이었다. 동시에 인권은 국내법적인 문제로 그치는 것이 아니라 국제법적인 국가 사이나 국제단체와의 관계에서 인권보장을 위한 주체적 능동적 권리 주장을 통해서 보장이 되는 것이기 때문에 국제적인 보장 운동의 필요가 당연히 제기되었다. 그러한 국제적 인권보장 장치가 제도화된 것은 국제연맹의 국제노동기구 운동의 맹아에서 국제연합의 인권선언과 국제인권규약의 1970년대 제정 비준과 각 지역 인권기구의 설립과 인권 규약의 보장이었다. 영국에 본부를 둔 국제사면위원회(국제앰네스티, Amnesty International)는 주로 민간 인권운동기구로서 양심수 또는 정치범의 석방과 고문 및 사형의 폐지를 목적으로 하는 범세계적인 인권운동단체이다. 1970년대에 노벨상을 받은 실적이 있듯이 여기서 내는 인권 보고서인 ≪고문 보고서≫(1973) 같은 간행물은 권위 있는 내용으로 공신력을 인정받아서 상당한 영향력을 끼치고 있다. 인권운동이라고 할 경우에 인권 일반을 위한 운동을 민간단체에서 전개하는 것으로 볼 수도 있지만, 특정의 중요사항을 초점으로 하거나 특정 사항이 주로 문제가 되어 인권운동이 대두되었기 때문에 문제와 내용별의 인권운동이 전개된다. 이는 인종차별 반대, 성차별 반대, 신분·계급 차별 반대, 양심수 및 정치범 탄압 반대, 빈민의 기아구제 운동, 독재 하의 인권 회복운동같이 우리나라의 군사정권 당시의 운동 같은 것에 이르기까지 다양하다. 노동자의 노동운동도 흔히 말하는 인권운동이지만 그 역사와 발전의 오랜 독자성, 노동조합 중심의 국제기구와 대책 등으로 인하여 흔히 말하는 인권운동과 구별되어 독자적인 영역으로 여겨지기도 한다. 하지만 이 노동문제도 노동자의 생존권의 문제로서 인권문제인 것은 틀림없다. 선진국은 인권문제가 없다고 쉽게 생각할 수 있으나 그렇지 않다. 흑백차별은 오랜 역사의 흑인 노예제도에서 비롯된 사회, 정치, 경제문제로 미국에서는 1950년대부터 본격적으로 흑인차별 반대 운동이 전개되어 왔다. 일본도 구시대의 특수한 천민 신분인 부락민 문제와 일본제국주의의 산물인 재일한국인 문제가 가장 문제가 되어 오고 있다. 러시아나 공산권 나라에서 사회주의 체제가 해체되기 전까지는 인간으로서 기본적 자유나 사상 표현, 양심의 자유가 문제 되어 왔다. 폴란드의 자유인권운동은 노조의 연대운동과 가톨릭교회의 사회참여로 공산당 일당 지배체제의 인권 부재 분위기를 일신시켰다. 독일은 외국인 노동 자서 정착한 터키계 인종 문제와 녹색운동의 과제가 특히 하게 부각되고 있다. 프랑스의 1968년 혁명은 학생의 참여와 노동자의 소외 문제로 혁명적 상황에까지 이르렀었다. 한편 아프리카처럼 오랜 기간의 식민지화로 암흑대륙이라 해서 문명 권외에 있는 특수지대로 간주되어 오던 지역의 인권문제는 민족 해방과 민족자경에서 함께 인종차별 금지와 아파라트헤이트(인종격리제도)의 타파로 나타났다. 그것은 동시에 민족 독립을 위한 투쟁이고 흑인 정부 수립을 위한 민주주의 투쟁이었다. 그래서 무장투쟁과 게릴라 투쟁으로까지 나가야 하는 특수한 양태를 연출하였다. 남아프리카 공화국에서 흑백이 평등한 민주 정부의 수립은 민족 독립투쟁을 전제로 하였고 흑인에게도 투표권=참정권을 부여하도록 하는 투쟁으로 때로는 무장 게릴라 투쟁을 불사했다. 인권의 보장이 시민운동의 차원에서만 그칠 수 있고 기존 법제의 테두리 안에서 구제될 수 있는 행운의 조건은 애당초 없었다. 아프리카 지역과 특이한 인권으로는 중남미 라틴아메리카의 인권운동을 들 수 있다. 이 지역은 16세기이래 외래 정복자가 주도한 문명에서 그 주요한 역할을 한 가톨릭교회가 스스로 기존 기득권 체제의 억압자와 수탈자 편에서 자기를 반성 참회 일신하여 가난한 약자 편에서 그리스도의 복음을 전하는 방법으로 인간해방·인권운동이다. 이는 ‘해방신학’에 입각한 인권운동이고 종교운동이고 동시에 정치·경제적 운동인 독특한 운동 양식을 발전시켰다. 기존 종래의 기독교 선교에서는 생각지도 못했던 성직자의 무장 게릴라와 현상까지 나아가고 엘사바도르의 대주교 로메로와 같은 순교자를 낳았다. 다른 사회집단이나 개인이 군사정권에 정면으로 도전해 문제 제기를 할 수 없을 때에 성직자의 대담한 행동과 종교조직의<NAME>은 새로운 전기를 마련한다. 1960년대 월남 응오딘지엠의 독재와 부패 및 차별에 항의해서 거리 복판에서 분신자살한 승려는 응오딘지엠 정권을 불살라 버리기도 한 것이다. 인권운동이 법제의 테두리에서 순리적으로 기능할 경우에는 시민운동 차원에서 해법을 찾을 수 있다. 한국의 근대적 인권운동은 조선 후기 실학의 대두와 서양 기독교의 전래로 인해 인격에 대한 자각과 존중 의식이 싹트면서 시작됐다. 실학에서는 백성 존중에서 신분과 계급을 초월해 만인이 신의 피조물로서 존엄을 인식하는 것과 기독교 신앙을 통해 만인이 신의 피조물로서 존엄을 인식하기 시작한 것이다. 한국 개화기 이전 실학사상이나 기독교 사상의 소중한 선물인 천민·백정이나 여성의 사람으로서 자각과 아이들의 인간으로서의 인격의 인정 등은 이러한 계몽적 단계의 자각으로부터 이어져 명맥을 이어왔다. 그러나 그것이 대중적 혹은 시민적 운동으로 모습을 드러낸 것은 훨씬 뒤에야이다. 우리 삶 속에 뿌리를 내려 뻗지 못한 것은 1884년 갑신정변의 평등사상과 1894년 갑오개혁의 노비 해방, 동학농민운동의 인간해방 사상이다. 봉건적 신분질서와 주자학적 세계관의 철벽은 여전히 강력했고, 그 안에서 기생하는 지배계급이 실세였다. (3) 해방 이후 정치·사회운동의 최우선 과제는 민족 해방이었다. 그래서 1919년 3·1운동 후 일대 전기를 맞아 민족운동이 새로운 정비를 서둘러서 그 모습을 드러냈을 때에도 인권운동은 사회운동의 일환이고 결국 독립운동 속에서 흐름을 같이 했다. 비교적 뚜렷한 사회운동으로 나타난 1920년대 백정의 형평운동은 그 의의가 크다. 백정 해방운동은 1894년의 노비 해방이<NAME>적이었지만 그것의<NAME> 성과 명목성의 한계를 넘어서고자 한 시도였다. 한편으로 보면 식민지하의 인권운동은 결국 노동자와 농민의 생존권 운동으로, 봉건적 및 식민지적 속박에서 가장 피해자인 여성운동으로 나타났다. 인권운동의 일환으로 평가되는 것은 농민조합과 소작쟁의, 노동운동의 고양과 원산 파업을 통한 노동인권의 각성과 단합이다. 근우회 운동은 여성운동사에서 역사적으로 높이 평가된다. 선진적인 여성해방과 사회개혁의 강령을 근우회가 제시했다. 인권문제는 제국주의로부터 해방되는 문제였다. 따라서 인권운동은 독립투쟁과 직접적·직접적으로 연계된다. 또한 일제하에서도 일부 기독교인의 친일 투항까지는 한국의 인권운동에서 선구적 기여와 활약을 한 것으로 평가된다. (3) 해방은 민족 독립을 의미했고 일제의 질곡을 타파하는 것을 의미했다. 남북이 미국과 소련 양대 세력 하에서 인권운동의 양상은 달랐다. 소련군정 하에선 근로인민대중의 해방이란 사회주의적 인권으로 노동법령 실시와 토지개혁 및 여성의 봉건적 속박 타파로 나타났다. 한편 미 군정 하에서 인권운동은 미국식 자유민주의 인권의 신장으로 자유와 여성의 평등과 참정권 보장이 주요 논점으로 부각되었다. 건국 이후 인권문제와 그 운동에 대한 반공주의의 억압이 1950년대 전쟁으로 극단으로 법률의 규제를 일탈하여 헌법이 보장하는 기본적 자유마저 명목화시킨 것에 대한 항거가 1960년 4·19혁명이다. 당시 4·19혁명은 한국의 시민혁명으로서 기본적 자유와 법치주의를 회복하자는 것이었다. (4) 군사정권의 개발독재와 인권운동 1961년 쿠데타를 한 군부세력은 급진적 자유시민운동과 노동운동 및 혁신 운동에 대한 적대적인 정책으로 일관하였다. 본래 군사정권의 근대화란 ‘개발독재’는 관료의 위로부터 경제개발을 재벌과 정상배 및 테크노크라트(기술관료)가 군부의 실력을 배경으로 추진·강행하는 것이다. 그러므로 지식인의 비판의 자유나 노동자와 농민운동에 의한 기업 독점에 대한 제동은 인정할 수 없었다. 그래서 1961년 쿠데타 이후 인권 전반에 대한 규제가 강화되어 언론·출판·집회 등과 노동운동에 대한 탄압이 법제화되었다.<NAME> 대통령의 국가 인식에는 인권과 민주주의는 한국에선 시기상조이고 부적합한 것으로 보았다. 그런데 인권과 민주주의가 없는 입헌민주제나 자유 인주 주의란 있을 수 없고, 그러한 정치체제에서는 누구이고 인간답게 살 수 없었다. 그래서 자연발생적으로 군사정권의 독재 하에서 외국 인권단체와 연계를 가진 국제사면위원회의 한국지회의 고문 폐지와 양심수 정치수 석방운동이 끈질기게 전개되다가 1980년에는 대대적인 탄압을 받았다. 합법적으로 법률의 보호막을 이용하여 독재에 항거할 수 있는 재야 법조단체인 대한 변호사회는 이미 4·19혁명 이전부터 군사정권 하에서 단체로서나 회원 개인으로서 한국인권운동에서 커다란 기지 역할을 하였다. 하지만 이 운동도 회장인 이병린(李丙璘)이 구속 제명되는 탄압으로 1980년대에 좌초의 위기를 겪는다. 결국 한국과 같이 탄압이 일상화된 악조건 하의 인권운동에서는 종교란 외피를 쓴 보호막과 성직자의 순교적 항거에서 인권운동의 숨통을 트이게 된다. 1970년대 일부 성직자가 가담한 민주회복국민운동이 바로 그러한 표현이기도 했다. 이러한 종교계의 인권운동은 개신교나 가톨릭을 비롯해 불교 등 각 종교계에 확산되어서 한국인권운동의 맥을 이어오고 있다. 여기서 인권운동의 정신적 추진력으로서 기독교나 불교의 사랑과 자비 이외에 사회운동적 인식으로 남미의 해방신학의 영향을 받거나 자생적으로 발전한 종교계의 새 바람을 탄 인권운동이 ‘민중 신앙’과 ‘민중불교’의 운동이다. 이러한 이름을 띠진 않지만, 민중의 가난과 핍박과 소외에 대해 항거하는 순교자적 문제의식을 지닌 인권운동이 한국 종교계의 사회운동으로서 민주화에 기여한 바가 크다. (5) 군정 이후 현대의 인권운동 군사정권의 개발독재가 한계에 달해서 결국 군정의 변질 양보의 정권으로 김영삼(金泳三) 정권이 창출되었다. 그래서 일부에서나마 개혁입법이 시도되어오며 인권 탄압의 악습인 고문·가혹행위 등 공권력의 남용이 견제되기 시작하였다. 그렇지만 인권단체가 수에 있어서는 많으나 조직의 뿌리가 얕고 응집·결집력 및 대중<NAME>력이 사회운동 단체로서 소아적 단계에 있다. 인권에 최대의 정치 탄압 법인 국가보안법과 보안 관철 법이 그대로 건재하며, 이를 이용하여, 사회적 매장을 가해 탄압의 분위기로 자유를 제압할 수 있다. 한편 정부가 마련한 인권 법이 오랜 시간이 소요한 뒤에 겨우 국회에서 통과하였다. 결국 한국의 인권운동은 군사정권 시절에 비해서 수 많이 있는 인권의 계몽·교육·시민운동 단체들이 있다고 하는 것 자체도 중요하지만, 결국 인권의 문제가 법치주의와 민주주의라는 과제로써, 이것이 일반인이 자기의 생존 문제로 의식하는 단계에까지 가야만 되는 것이다. 인권운동이 시민운동과 사회운동 및 민주화를 위한 정치 운동과 일체가 되어서 하나의 사회 정치적 역량이 될 때에만 인권은 살아있는 제도가 되는 것이기 때문이다. 특히 한국에서는 아직도 봉건적 유교적 폐습으로 권리 주장과 자기 주체의 확립이란 인간적 자각의 최소한의 눈뜸이 동면상태에 있다. 한국인권운동의 가장 큰 과제는 이와 같은 인권에 있어서 최악의 조건을 어떻게 극복·타파하느냐에 있다. (2) 시대적·사회적 과제의 반영 21세기의 인권 문제는 무엇인가? 한편 새로운 인권문제가 제기되는데, 그것은 시민적 기본권이 절대적으로 중요한 사안이기 때문이다. 세계화에 따른 지구의 단일시장화는 가난한 지역의 노동자 대중이 부유한 지대로 이동하면서 외국인 노동자 문제를 인권문제의 가장 민감한 문제로 삼고 있다. 미국의 멕시코 불법 입국 노동자 문제, 일본의 동아시아나 한국 및 중국에서 유입된 노동자 문제, 유럽 지역에서 천직으로 종사하는 아프리카 등지의 노동자 문제 등이 그 예이다. 정보·기술혁명 시대에는 부유한 금권 집단의 횡포와 컴퓨터에 의한 정보관리가 프라이버시를 침해할 수 있는 기회도 제공한다. 특히 제3세계의 나라나 국민은 자본이나 기술 정보 등을 독점적으로 가진 미국과 유럽공동체 및 일본에 낙후된 채 예속과 수탈의 메커니즘에서 자유롭지 못하다. 가난한 나라나 개인이나 체제 간의 갈등은 적절한 조정 수단과 대책에 강구되지 않으면 인권의 3류 국가나 열등 국가의 운명을 일부 나라가 영원히 면할 수 없게 된다. 여기서 인권운동은 생존을 위한 자구책으로서 극단까지 나아가게 하는 유혹을 줄 수 있다. (2) 방법론의 전망 인권운동은 나라나 지역, 계층에 따라 특수한 사정이 있다. 인도의 볼가촉천민 해방운동은 인도 건국초 법무장관 암베트 카아가 헌법에서 평등과 차별 금지를 성문화하고 불교운동으로까지 나아갔지만 거의 반세기 동안 효력을 발휘하지 못하고 있다. 시민운동이 카스트 편견의 벽을 허무는 데 실패하고 있다. 이런 경우 어떻게 대처해야 하나요? 정권이나 기득권 독점세력이 체제의 법제화 테두리 안에서 인권을 보장하려는 구제를 원천적으로 봉쇄할 경우 어떻게 해야 하는가? 정치권력의 민주화와 재물의 공정한 배분 문제인데, 그것이 근본적으로 억압의 제도 장벽으로 막혀버리면 어떻게 할 것인가? 인권의 관념과 제도가 서구에서 발전된 것을 의미한다면 그것과 문화적 이질성을 어떻게 바로잡아 나가는가? 그것이 서구 시민사회에서 발전된 시민운동으로 가능한가? 21세기 인권 운동은 여러 가지 과제를 안고 있다.
6a0126b0-f5cd-4f38-b459-1dc8ebf12c7d	source05/encykorea/SOC58149.txt	청주 봉명동 유적 (淸州鳳鳴洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077781	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청주 봉명동 유적은 무덤 군과 취락이 복합된 대규모 유적이다. 청주 봉명동 유적은 1998∼1999년 충북대학교 박물관이 5개 지구로 나누어 조사한 결과 구석기시대부터 조선시대에 이르는 긴 기간에 걸쳐 조성된 집자리와 분묘 등이 확인되었다. 총 5개 지구로 나누어 조사한 결과 확인된 유구는 다음과 같다. I 지구에서는 원삼국~백제시대의 집터, 신라 석곽묘, 고려 시대 토광묘와 석곽묘를 조사했으며 그 아래에서 구석기시대의 문화층이 발굴되었다. I 지구는 A와 B 지역으로 나뉘었는데, 토양 쐐기가 발달한 황갈색 찰흙층(A 지역)과 토양 쐐기 아래 기반암의 갈색 모래질 찰흙층이 확인되었다. A 지역에서는 주먹찌르개·몸돌·잔손질된 석기·찍개 등이, B 지역에서는 주먹찌르개·몸돌·여러 면 석기 등이 출토되었다. II 지구에서는 청동기시대에 조성된 분묘·집터와 삼국시대의 수혈 유구, 고려~조선시대의 집터 등 총 28기의 유구가 조사되었다. 돌창·돌끌·붉은 간 토기·갈판·기와·자기 등 여러 종류의 유물이 출토되었다. III 지구에서는 고려~조선시대의 석곽묘 1기와 토광묘 49기, 회곽묘 1기, 옹관묘 1기 등의 무덤과 조선시대 집자리, 요지, 노지 등이 확인되었다. 그중 청자·분청사기·토기·동전 등이 분묘 유구에서 나왔다. IV 지구에서는 신석기시대부터 조선시대에 이르는 총 400 여기의 유구가 확인되었다. 신석기시대 집자리 3기, 청동기시대 집자리 24기, 철기시대 말기∼백제 한성기의 토광묘 218기와 집자리 1기 등이 A ∼ C의 3구역으로 나누어 조사되었다. 이 중 쌍청리 주거지와 성격이 유사한 신석기시대의 주거지가 있는 것으로 추정된다. 청동기시대의 주거지는 A 지역에서 시작된 방형의 주거지가 B 구역으로 번져나가고 B 구역에서 다시 원형을 갖춘 송국리형 주거지로 변모하는 모습을 보이고 있다. 무문토기와 붉은 간 토기·마제석검·석도·석촉 등이 유물로 나왔다. 원삼국시대부터 백제 한성기의 토광묘는 주로 3세기 후반에서 4세기 후반까지의 시기로 편년 되며 파배의 형태가 원초적인 것으로 미루어 볼 때 송절 동기에서 신봉 동기로 넘어가는 과도기적 성격을 가지고 있다고 추측된다. 특히 이곳에서 출토된 마형대구 21점은 원삼국시대에서 삼국시대 백제로 이어지는 시기의 변화 양상과 마구의 성격에 대한 연구에 큰 도움이 될 것으로 기대된다. 생활유적과 분묘가 모두 확인된 V 지구에서는 백제시대 집터, 고려 시대 석곽묘 및 토광묘, 조선시대 집터 등 69기의 유구가 확인되었다. 가락 바퀴·토기·청동 합·동곳·청자·동전 등이 출토되었다. 구석기시대부터 조선시대까지의 생활·매장유구가 확인되었고, 당시의 생활문화상을 알 수 있는 다양한 유물이 출토되었다. 이외에도 청주 북쪽의 원삼국시대부터 삼국시대에 이르는 고분군 조영 집단의 변천 양상을 알려주는 중요한 유적으로 인근에 있는 송절동 고분군과 신봉동 고분군을 시기적으로 연결할 수 있다. 즉 청주지역의 전시대에 걸친 역사 문화의 변화·발달과정을 시대별로 이해할 수 있는 자료로 평가받는 것이 봉명동 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주 봉명동 유적 (淸州鳳鳴洞遺蹟) ### 내용: 청주 봉명동 유적은 무덤 군과 취락이 복합된 대규모 유적이다. 청주 봉명동 유적은 1998∼1999년 충북대학교 박물관이 5개 지구로 나누어 조사한 결과 구석기시대부터 조선시대에 이르는 긴 기간에 걸쳐 조성된 집자리와 분묘 등이 확인되었다. 총 5개 지구로 나누어 조사한 결과 확인된 유구는 다음과 같다. I 지구에서는 원삼국~백제시대의 집터, 신라 석곽묘, 고려 시대 토광묘와 석곽묘를 조사했으며 그 아래에서 구석기시대의 문화층이 발굴되었다. I 지구는 A와 B 지역으로 나뉘었는데, 토양 쐐기가 발달한 황갈색 찰흙층(A 지역)과 토양 쐐기 아래 기반암의 갈색 모래질 찰흙층이 확인되었다. A 지역에서는 주먹찌르개·몸돌·잔손질된 석기·찍개 등이, B 지역에서는 주먹찌르개·몸돌·여러 면 석기 등이 출토되었다. II 지구에서는 청동기시대에 조성된 분묘·집터와 삼국시대의 수혈 유구, 고려~조선시대의 집터 등 총 28기의 유구가 조사되었다. 돌창·돌끌·붉은 간 토기·갈판·기와·자기 등 여러 종류의 유물이 출토되었다. III 지구에서는 고려~조선시대의 석곽묘 1기와 토광묘 49기, 회곽묘 1기, 옹관묘 1기 등의 무덤과 조선시대 집자리, 요지, 노지 등이 확인되었다. 그중 청자·분청사기·토기·동전 등이 분묘 유구에서 나왔다. IV 지구에서는 신석기시대부터 조선시대에 이르는 총 400 여기의 유구가 확인되었다. 신석기시대 집자리 3기, 청동기시대 집자리 24기, 철기시대 말기∼백제 한성기의 토광묘 218기와 집자리 1기 등이 A ∼ C의 3구역으로 나누어 조사되었다. 이 중 쌍청리 주거지와 성격이 유사한 신석기시대의 주거지가 있는 것으로 추정된다. 청동기시대의 주거지는 A 지역에서 시작된 방형의 주거지가 B 구역으로 번져나가고 B 구역에서 다시 원형을 갖춘 송국리형 주거지로 변모하는 모습을 보이고 있다. 무문토기와 붉은 간 토기·마제석검·석도·석촉 등이 유물로 나왔다. 원삼국시대부터 백제 한성기의 토광묘는 주로 3세기 후반에서 4세기 후반까지의 시기로 편년 되며 파배의 형태가 원초적인 것으로 미루어 볼 때 송절 동기에서 신봉 동기로 넘어가는 과도기적 성격을 가지고 있다고 추측된다. 특히 이곳에서 출토된 마형대구 21점은 원삼국시대에서 삼국시대 백제로 이어지는 시기의 변화 양상과 마구의 성격에 대한 연구에 큰 도움이 될 것으로 기대된다. 생활유적과 분묘가 모두 확인된 V 지구에서는 백제시대 집터, 고려 시대 석곽묘 및 토광묘, 조선시대 집터 등 69기의 유구가 확인되었다. 가락 바퀴·토기·청동 합·동곳·청자·동전 등이 출토되었다. 구석기시대부터 조선시대까지의 생활·매장유구가 확인되었고, 당시의 생활문화상을 알 수 있는 다양한 유물이 출토되었다. 이외에도 청주 북쪽의 원삼국시대부터 삼국시대에 이르는 고분군 조영 집단의 변천 양상을 알려주는 중요한 유적으로 인근에 있는 송절동 고분군과 신봉동 고분군을 시기적으로 연결할 수 있다. 즉 청주지역의 전시대에 걸친 역사 문화의 변화·발달과정을 시대별로 이해할 수 있는 자료로 평가받는 것이 봉명동 유적이다.
8ef67885-b329-4eee-9f69-510c8de76103	source05/encykorea/SOC14583.txt	명주 가둔지 유적 (溟州加屯地遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018375	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임효재가 1964년 발굴한 유적으로, 해안으로부터 100m 정도 떨어진 완경사지에 조성된 유물 포함층 유적이다. 포함층의 크기는 약 30m2이고, 표토에서 105cm 이내의 층에서 소수의 빗살무늬토기 편이 채집되었다. 이 토기 편은 구연부에는 평행집단사선문·점열문이, 동체부에는 빗살 무늬가 시문 되고 있으나 대체로 단순화, 장대화한 문양이다. 가둔지유적은 강릉시 연곡면의 영진리 유적이나 강릉 토성지와도 관련되는 중부 동해안의 신석기시대 유적으로 한강유역과 밀접한 관계가 있는 것으로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명주 가둔지 유적 (溟州加屯地遺蹟) ### 내용: 임효재가 1964년 발굴한 유적으로, 해안으로부터 100m 정도 떨어진 완경사지에 조성된 유물 포함층 유적이다. 포함층의 크기는 약 30m2이고, 표토에서 105cm 이내의 층에서 소수의 빗살무늬토기 편이 채집되었다. 이 토기 편은 구연부에는 평행집단사선문·점열문이, 동체부에는 빗살 무늬가 시문 되고 있으나 대체로 단순화, 장대화한 문양이다. 가둔지유적은 강릉시 연곡면의 영진리 유적이나 강릉 토성지와도 관련되는 중부 동해안의 신석기시대 유적으로 한강유역과 밀접한 관계가 있는 것으로 알려져 있다.
6e20b9db-ea69-4684-b997-cce61fbe97b7	source05/encykorea/SOC50158.txt	경주 성건동 집터 (慶州城乾洞 집터)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배덕환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068662	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼랑 사 3길의 소방도로 개설로 인해 2000년<NAME>대학교 매장문화재연구소에서<NAME>동 집터를 발굴조사하였다. 조사 결과 청동기시대 집터 1동이 발견되었다. 통일신라시대를 중심으로 한 삼랑 사 3길 유적과 맞닿아 있는 이 집터 유적은 경주평야의 서쪽에 위치하며 상대 고도가 경주 시내 중심지보다 약 4∼5m 정도 높다. 집터의 너비와 길이는 4m 정도이며 평면 형태는 네모 모양이다. 후대에<NAME> 유구로 인해 내부시설은 바닥을 다지는 것만 확인되었다. 유물은 바리 모양[]의 구멍무늬토기[] 1점과 붉은 간 토기[] 동체부 1점이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 성건동 집터 (慶州城乾洞 집터) ### 내용: 삼랑 사 3길의 소방도로 개설로 인해 2000년<NAME>대학교 매장문화재연구소에서<NAME>동 집터를 발굴조사하였다. 조사 결과 청동기시대 집터 1동이 발견되었다. 통일신라시대를 중심으로 한 삼랑 사 3길 유적과 맞닿아 있는 이 집터 유적은 경주평야의 서쪽에 위치하며 상대 고도가 경주 시내 중심지보다 약 4∼5m 정도 높다. 집터의 너비와 길이는 4m 정도이며 평면 형태는 네모 모양이다. 후대에<NAME> 유구로 인해 내부시설은 바닥을 다지는 것만 확인되었다. 유물은 바리 모양[]의 구멍무늬토기[] 1점과 붉은 간 토기[] 동체부 1점이었다.
52b9b25e-e499-4997-a70a-e69ed03619b1	source05/encykorea/POL29425.txt	유성권 (劉聖權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김석근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041545	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울서 나고 자랐다.<NAME>전문학교 법과를 1936년에 중퇴했다. 광복 후에는 광복 양조장을 경영하였다. 1947년 대한 민주청년 총동맹 성동구 단장을 지냈고, 1958년 제4대 민의원 선거에서 민주당 성동구에 출마하여 당선되었다. 1960년 제5대 민의원 선거에서도 민주당 후보로 출마해 당선되었다. 민중당 선거대책위원장을 역임하고 1963년 제6대 국회의원 선거에서는 성동 갑구 후보로 출마하여 당선되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유성권 (劉聖權) ### 내용: 서울서 나고 자랐다.<NAME>전문학교 법과를 1936년에 중퇴했다. 광복 후에는 광복 양조장을 경영하였다. 1947년 대한 민주청년 총동맹 성동구 단장을 지냈고, 1958년 제4대 민의원 선거에서 민주당 성동구에 출마하여 당선되었다. 1960년 제5대 민의원 선거에서도 민주당 후보로 출마해 당선되었다. 민중당 선거대책위원장을 역임하고 1963년 제6대 국회의원 선거에서는 성동 갑구 후보로 출마하여 당선되었다.
6fafcbb8-5657-4240-9667-fe811dcc30b2	source05/encykorea/MED7765.txt	김윤은 (金允誾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010117	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	달학이해방을 1550년(명종 5) 11월에 유지 번과 함께 편찬하였고, 1554년(명종 9) 8월에 원자의 다리가 봄과 여름으로 위축되는 병을 진찰하고 그 원인이 습증이라는 것을 밝혀내고 그 유모를 바꾸라고 청하였다. 명종 12년(1557년) 8월 사옹원 주부로 세자에 대한 약 이의 공이 크다는 이유로 당상의 자급을 받았다. 명종이 죽자 내의로 약을 잘못 써서 벌을 받았는데, 1565년(명종 20) 10월에 왕의 병을 고친 공로로 가선대부 자급을 받았고, 1567년(명종 22) 6월에 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김윤은 (金允誾) ### 내용: 달학이해방을 1550년(명종 5) 11월에 유지 번과 함께 편찬하였고, 1554년(명종 9) 8월에 원자의 다리가 봄과 여름으로 위축되는 병을 진찰하고 그 원인이 습증이라는 것을 밝혀내고 그 유모를 바꾸라고 청하였다. 명종 12년(1557년) 8월 사옹원 주부로 세자에 대한 약 이의 공이 크다는 이유로 당상의 자급을 받았다. 명종이 죽자 내의로 약을 잘못 써서 벌을 받았는데, 1565년(명종 20) 10월에 왕의 병을 고친 공로로 가선대부 자급을 받았고, 1567년(명종 22) 6월에 죽었다.
8883ece4-f4a9-41ac-ba57-05161708a86c	source05/encykorea/SOC729.txt	갓	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강순제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000945	CC BY	1,233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모자와 양태로 머리를 덮고 얼굴을 가리는 부분으로 구성된다. 원래 햇볕이나 비와 바람을 가리기 위한 실용적인 용구였으나, 재료·형태·제작법이 다양해지면서 사회성을 갖는 관모가 되었다. 우리나라의 갓은 형태상으로 보면 모자랑 양태가 구별이 어려운 방갓형[]과 구별이 뚜렷한 패랭이형[]의 두 종류가 있다. 삿갓[]·방갓[]·전 모 등은 방갓형의 갓이다. 패랭이형으로는 패랭이·초립·흑립·전립·주립·백립 등이 있다. 방갓형과 패랭이형 등 넓은 의미의 갓을 말하나, 보통 흑립이라는 좁은 의미의 갓을 지칭한다. 패랭이·초립의 단계를 거치면서 완성된 흑립은 우리나라의 전형적인 갓으로 정착되면서 사대부나 서민 모두에게 널리 사용되었으며, 섬세하고 미려한 형태로 우리나라 사람의 고유한 멋을 가장 잘 나타내는 의관이 되었다. 갓은 상투 튼 머리에 망건(網巾)과 탕건(宕巾)을 쓰고 그 위에 쓰는데, 외출 때나 의례행사 등 의관을 갖추어야 할 때 사용되었다. 또한, 백립은 상복에, 주립은 융복에, 주립은 상복에 착용했고, 대상을 지낸 후 담제까지 썼으며, 일반에서는 국상에 사용했다. 의례를 가장 중요시했던 조선시대 남자들의 대 사회적 용도로 사용했던 갓은 위엄과 체모를 상징하는 의미를 가지게 되었고, 그에 따라 갓에 얽힌 여러 이야기는 물론 해학적이며 풍자적인 속담들이 나타나기도 했다. (1) 고대: 갓의 역사는 멀리 고대에 소급되며, 그 시초형(始初形)은 경주 금령총(金鈴塚)에서 출토된 입형백화피모(笠形白樺皮帽)와 고구려 고분인 감신총(龕神塚) 벽화에 나오는 모자와 양태의 구별이 뚜렷한 패랭이형의 갓을 쓴 수렵 인물에서 볼 수 있다. 문헌상으로는 ≪삼국유사≫에 신라 원성왕이 꿈에 복두(幞頭)를 벗고 소립(素笠)을 썼다는 기록이 있어 갓은 삼국시대에도 사용되었음을 알 수 있다. (2) 고려: 신분이든 관직이든 간에 그 사회적 의미는 신분이나 관직을 나타내는 것이었다. 최초의 기록은 1357년(공민왕 6)에 문무백관에게 갓을 쓰게 한 것이고, 이어 1367년 7월에는 아문의 정 3품 이하 관원들에게 품수에 따라 백옥·청옥·수정 등으로 장식된 흑립을 착용하게 한 것이다. 또한, 1374년 4월에는 재상·중방·각문이 모두 갓을 착용하도록 하였는데, 이때의 갓은 재료나 제작 기술상 조선시대의 흑립과 차이가 있으나 형태는 패랭이형일 것이다. (3) 조선: 갓은 고려 말에서 조선 초에 걸쳐 패랭이·초립의 단계를 거쳐 흑립으로 발전하였다. 태종 때 한때 백관들이 갓을 쓰고 궁궐에 출입한 적이 있었으나, 조로에 대소 관리가 착립하고 있어 미편하다. 고 하여 이듬해부터 조정은 사모를 쓰고 갓은 편복에 착용하였다. 양반층이 특히 즐겨 썼던 갓은 여러 가지 관모 가운데 최고였다. (3) 근대의 경우 1894년 단발령이 시행되면서 중절모자가 등장했지만 갓은 계속 착용되었다. 1895년에는 천인층에게도 갓을 쓰게 하고 패랭이를 쓰지 못하게 함으로써 의관 제도의 차별이 없어지고 모든 사람이 일반화되었다. 조선의 갓 문화는 계속 이어져 민족 항일기의 어려운 상황 속에서도 의관 갖추기를 잃지 않았고, 지금도 두루마기에 갓을 쓴 모습을 볼 수 있다. 한자로 ‘흑립(黑笠)’ 또는 ‘입자(笠子)’로 표기되기도 하는 갓은 성인 남자용으로 그 형태는 위보다 아래가 조금 넓은 원통형의 모옥(帽屋), 즉 모자 집과 아래가 약간 우긋하게 곡선을 이루고 있는 양태, 즉 차양 부분으로 이루어지며, 갓을 머리에 고정시키기 위한 갓끈笠纓이 있다. 진사립·음양사립·음양립·포립·마미립 등 싸기(갓싸개)의 종류에 따라 착용하는 옷의 색상은 천차만별이었다. (1) 진사립: 머리카락보다 더 가늘게 다듬은 죽사로 갓모자와 양태를 네 겹으로 엮고, 그 위에 중국산 촉사를 한 올 한 올 입혀서 칠한 것으로, 왕이나 귀인이 착용하던 극상품이다. 왕이 쓰는 이른바 어립에는 은각 밑뿌리에 당사를 물들여 꼰 홍사를 감는다. (2) 음양사립: 갓모자는 말총으로 곱게 엮고 양태만 죽사에 촉사를 올려 옻칠한 것이다. 진사립의 다음 등품이며, 은각 밑뿌리에는 청사를 두른다. (3) 음양립: 말총으로 만든 갓모자인 총 모자에 촉사 대신 생초를 입힌 옻칠을 한 모자이며, 음양사립 다음 등 품은 은각 밑뿌리에 녹사를 두른다. (4) 포립: 총 모자와 죽사로 엮은 양태로 되어 있고, 양태 위는 명주나 얇은 베를 입혀 옻칠한 것이다. (5) 마미립: 종립(鬃笠), 혹은 마종립(馬鬃笠)이라고도 하며, 말총으로 갓모자와 양태를 엮어 만든 것이다. ≪경국대전≫에는 종립은 사족(士族)들의 것으로 되어 있고, ≪대전후속록 大典後續錄≫에는 당상관 이하는 착용을 금하는 기록이 있으므로, 조선 중기까지는 당상관 이상에서만 착용했던 것으로 보인다. 흑립이 사서(士庶)의 통상 관모로 일반화되는 동안에도 양태의 크기나 장식·재료 등은 신분에 따라 달랐다. 시속에 따라 갓모자의 높이와 양태의 넓이에 많은 변화가 있었다. 갓의 모양이 구체적으로 논의된 것은 1485년(성종 20) 3월 “입자의 모양이 승립(僧笠)과 같으니 이를 개정하라. ”고 하는 기록에서부터이다. 당시의 갓은 모자의 정상이 둥그렇고 테가 넓은 형태였다. 연산군 초에는 둥글던 모정(帽頂)이 조금 뾰족하게 변하였고, 이후부터 모자의 모양이 위는 좁고 아래는 넓은 원통형으로 된 것이라 생각된다. 1504년(연산군 10) 5월에는 모자가 높고 양태가 작은 새로운 형태의 갓을 만들도록 하였으나, 잘 지켜지지 않았다. 따라서, 1530년(중종 25) 5월에는 모자의 높이나 양태의 넓이를 절충한 새로운 형태의 갓을 만들도록 하였다. 그러나 중종 말기에는 모자의 높이가 극도로 높아지고 양태는 극히 좁아졌으며, 명종초에는 모자의 높이와 양태의 넓이를 적당히 가감하여 만든 경쾌한 형태의 ‘김순고입자(金舜皐笠子)’가 등장하였다. 그러다가 곧 다시 모자는 점점 낮아지고 양태는 우산을 펼친 모양처럼 넓어졌다. 1556년(명종 1) 입제(笠制)의 개정이 다시 논의되었으나, 주로 모자가 낮고 양태는 극히 넓은 형태의 갓이 명종 말기까지 쓰였다. 그러나 선조 때에는 초년부터 모자가 높고 양태가 좁아지기 시작하여 말년까지 계속되었다. 광해군 때에는 그와 반대로 양태가 극히 넓어지고 모자가 아주 낮아져 안반처럼 넓은 양태에 마치 주발을 엎어놓은 것 같은 모양의 갓이 유행되었다. 넓은 양태의 갓이 인조 말부터는 갑자기 모자도 높아져서 이른바 ‘큰갓’이 되었으며, 효종 때까지 변함없이 사용되었다. 또한, 숙종 때는 모자 낮고 양태가 좁은 작은 갓[]이 유행했다. 그러나 영·정조 때의 갓은 그 시대의 풍속도에서 볼 수 있는 바와 같이, 양태가 비교적 넓었다. 거기에 밀화나 호박·대모 등으로 만든 갓끈을 가슴 밑으로 길게 늘어뜨려 그 멋을 한층 더하였다. 순조 말기에는 양태가 더욱 넓어져서 종전의 어깨를 덮을 정도에서 앉은 사람을 완전히 덮을 정도가 되었는데, 흥선대원군 집정 이후 사회개혁의 일환으로 종래의 ‘큰갓’은 ‘작은 갓’으로 변화되었다. 완고한 것으로만 되어 있던 선비의 의관, 특히 그들이 중히 여기던 갓이 이렇듯 시속에 따라 변천해왔다는 것은 재미있는 일이라 하겠다. 갓은 질이 좋은 대나무를 아주 가늘게 쪼개어서 실올처럼 가늘고 길게 다듬어서 양태와 모자를 만들어 붙인 다음 싸기를 하고 옻칠하여 완성한다. 따라서, 갓을 완성하는 데는 세 공정을 거치게 된다. 세 죽사(細竹絲)나 말총으로 갓모자를 만드는 일과 머리카락같이 가는 대로 양태를 엮는 일, 또 갓방에서 갓모자와 양태를 서로 모아 갓을 완성하는 일로서, 이 세 공정은 각각 따로 행해지는 것이 예사였다. 갓을 모으는 일 중에서는 양태가 아래로 우긋하게 곡선을 이루도록 모양 잡는 일, 속칭 ‘버렁 잡는다’고 하는 일이 가장 숙련을 요하는 일이다. 제주도의 총 모자와 거제도의 양태가 특히 유명하였다. 이렇게 만들어진 갓(흑립)은 인류가 고안해낸 관모 중 세계에서 으뜸가는 제일 화사한 관모이다. 머리에 얹되 쓴 것 같지도 않게 가볍고, 섬세하게 짜인 차양 위에 내리쬐는 햇살은 얼굴에 엷은 그림자를 드리워 은근한 아름다움을 표출한다. 그러면서도 양태가 넓은 갓을 쓰고 좌정하면 이에서 위풍이 당당하고 기품 있는 선비의 모습을 느낄 수 있다. 이러한 갓 제작법은 ‘갓일’이라는 명칭으로 1964년 12월 24일 중요무형문화재로 지정되었고, 현재의 기능보유자는 김인(金仁)과 정춘모(鄭春模)이다.(1) 갓 끈: 원래는 갓을 머리 위에 고정시키기 위하여 턱 밑에 매는 실용적 구실을 하던 부분인데, 차츰 재료가 다양해지면서 장식적인 구실도 겸하였다. 헝겊으로 만든 포백영(布帛纓), 옥·마노·호박·산호·금패·밀화·수정 등으로 만든<NAME>(珠纓) 및 대로 만든 죽영(竹纓)이 있다. 갓끈은 갓을 쓰면 일단 턱 밑에서 고정시킨 뒤 내려뜨리지만,<NAME>·죽영은 그냥 장식으로 길게 가슴 밑까지 내려뜨리고 따로 검은 헝겊 끈으로 고정시키기도 하였다. ≪세종실록≫에 의하면 1442년(세종 24) 9월 옥석(玉石)·번 옥(燔玉) 및 마노 등으로 만든 갓끈은 당상관 이상에게만 허용하고, 향리에게는 옥·마노는 물론 산호·수정으로 만든 것조차 금했던 기록이 있다. ≪경국대전≫ 예전(禮典) 의장조(儀章條)에는 당상관 이상의 갓끈을 금옥(金玉)으로 제도화하였다. 그런데, 1497년 10월에 “입영(笠纓 : 갓 끈)을 포백(布帛)으로 함이 어떠한가. ”라는 왕의 전지(傳旨)에 따라서 한때<NAME>을 폐지하고 포백영으로 고친 일이 있었다. 1508년(중종 3) 정월에는 “입영의 값이 멋대로 높아지니 폐하자. ”는 주청이 있었다. ≪대전후속록≫ 예전 금제조에는 여전히 “마노·호박·명박·산호·청금석(靑金石) 입영은 당상관 외는 일절 금한다. ”라는 기록이 있다. 또 ≪대전회통≫에도<NAME>에 관해 기록되어 있으며, 또한 현존하는<NAME>의 유품들로 보아 조선 말엽까지 사용되었던 것으로 생각된다. 흥선대원군 집정 시에는 의관과 문물의 간소화 시책에 따라 입영으로 대를 사용하도록 하였으므로, 한때 죽영이 유행하기도 했다. (2) 정자(頂子): 갓의 정상에 장식한 꾸밈새로 증자(鏳子)라고도 한다. 계급에 따라 재료가 달랐는데, 고려 말 공민왕 때 직품에 따라 백옥·청옥·수정 등의 정자를 달리 정하여 흑립에 달도록 한 데서 비롯되어 조선시대로 이어진 것이라 생각된다. ≪경국대전≫사헌부·사간원의 관원과 관찰사·절도사는 옥정자를 쓰고 감찰은 수정 정자를 쓰고, 대군은 금정자, 정 3품 이상은 은정자를 쓴다고 예전의장조에 기록되어 있다. 하지만 옥로만이 전해지고 있을 뿐, 실제로 그 형태가 어떠했는지는 알 수 없으며, 장식의 하나로 전해지고 있을 뿐이다. 백로의 형상을 옥으로 조각한 옥로립을 갓의 모정에 장식하였는데, 이는 시임 때 만든 것이다. 대신·원임 대신·원임 대신·장신이 의례 때 입는 옷은 융복이나 군복이고, 외국으로 나가는 사신이 입는 옷은 군복이었다. 이와 같이 갓의 착용이 의식화, 일반화되면서 갓을 쓰지 않을 때에는 갓집을 만들어 소중히 보관하였다. 갓집은 장롱 위에 얹어두고 썼기 때문에 대개 표면에 여러 가지 무늬나 장식을 넣어 아름답게 꾸몄는데, 방충망 역할도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갓 ### 내용: 모자와 양태로 머리를 덮고 얼굴을 가리는 부분으로 구성된다. 원래 햇볕이나 비와 바람을 가리기 위한 실용적인 용구였으나, 재료·형태·제작법이 다양해지면서 사회성을 갖는 관모가 되었다. 우리나라의 갓은 형태상으로 보면 모자랑 양태가 구별이 어려운 방갓형[]과 구별이 뚜렷한 패랭이형[]의 두 종류가 있다. 삿갓[]·방갓[]·전 모 등은 방갓형의 갓이다. 패랭이형으로는 패랭이·초립·흑립·전립·주립·백립 등이 있다. 방갓형과 패랭이형 등 넓은 의미의 갓을 말하나, 보통 흑립이라는 좁은 의미의 갓을 지칭한다. 패랭이·초립의 단계를 거치면서 완성된 흑립은 우리나라의 전형적인 갓으로 정착되면서 사대부나 서민 모두에게 널리 사용되었으며, 섬세하고 미려한 형태로 우리나라 사람의 고유한 멋을 가장 잘 나타내는 의관이 되었다. 갓은 상투 튼 머리에 망건(網巾)과 탕건(宕巾)을 쓰고 그 위에 쓰는데, 외출 때나 의례행사 등 의관을 갖추어야 할 때 사용되었다. 또한, 백립은 상복에, 주립은 융복에, 주립은 상복에 착용했고, 대상을 지낸 후 담제까지 썼으며, 일반에서는 국상에 사용했다. 의례를 가장 중요시했던 조선시대 남자들의 대 사회적 용도로 사용했던 갓은 위엄과 체모를 상징하는 의미를 가지게 되었고, 그에 따라 갓에 얽힌 여러 이야기는 물론 해학적이며 풍자적인 속담들이 나타나기도 했다. (1) 고대: 갓의 역사는 멀리 고대에 소급되며, 그 시초형(始初形)은 경주 금령총(金鈴塚)에서 출토된 입형백화피모(笠形白樺皮帽)와 고구려 고분인 감신총(龕神塚) 벽화에 나오는 모자와 양태의 구별이 뚜렷한 패랭이형의 갓을 쓴 수렵 인물에서 볼 수 있다. 문헌상으로는 ≪삼국유사≫에 신라 원성왕이 꿈에 복두(幞頭)를 벗고 소립(素笠)을 썼다는 기록이 있어 갓은 삼국시대에도 사용되었음을 알 수 있다. (2) 고려: 신분이든 관직이든 간에 그 사회적 의미는 신분이나 관직을 나타내는 것이었다. 최초의 기록은 1357년(공민왕 6)에 문무백관에게 갓을 쓰게 한 것이고, 이어 1367년 7월에는 아문의 정 3품 이하 관원들에게 품수에 따라 백옥·청옥·수정 등으로 장식된 흑립을 착용하게 한 것이다. 또한, 1374년 4월에는 재상·중방·각문이 모두 갓을 착용하도록 하였는데, 이때의 갓은 재료나 제작 기술상 조선시대의 흑립과 차이가 있으나 형태는 패랭이형일 것이다. (3) 조선: 갓은 고려 말에서 조선 초에 걸쳐 패랭이·초립의 단계를 거쳐 흑립으로 발전하였다. 태종 때 한때 백관들이 갓을 쓰고 궁궐에 출입한 적이 있었으나, 조로에 대소 관리가 착립하고 있어 미편하다. 고 하여 이듬해부터 조정은 사모를 쓰고 갓은 편복에 착용하였다. 양반층이 특히 즐겨 썼던 갓은 여러 가지 관모 가운데 최고였다. (3) 근대의 경우 1894년 단발령이 시행되면서 중절모자가 등장했지만 갓은 계속 착용되었다. 1895년에는 천인층에게도 갓을 쓰게 하고 패랭이를 쓰지 못하게 함으로써 의관 제도의 차별이 없어지고 모든 사람이 일반화되었다. 조선의 갓 문화는 계속 이어져 민족 항일기의 어려운 상황 속에서도 의관 갖추기를 잃지 않았고, 지금도 두루마기에 갓을 쓴 모습을 볼 수 있다. 한자로 ‘흑립(黑笠)’ 또는 ‘입자(笠子)’로 표기되기도 하는 갓은 성인 남자용으로 그 형태는 위보다 아래가 조금 넓은 원통형의 모옥(帽屋), 즉 모자 집과 아래가 약간 우긋하게 곡선을 이루고 있는 양태, 즉 차양 부분으로 이루어지며, 갓을 머리에 고정시키기 위한 갓끈笠纓이 있다. 진사립·음양사립·음양립·포립·마미립 등 싸기(갓싸개)의 종류에 따라 착용하는 옷의 색상은 천차만별이었다. (1) 진사립: 머리카락보다 더 가늘게 다듬은 죽사로 갓모자와 양태를 네 겹으로 엮고, 그 위에 중국산 촉사를 한 올 한 올 입혀서 칠한 것으로, 왕이나 귀인이 착용하던 극상품이다. 왕이 쓰는 이른바 어립에는 은각 밑뿌리에 당사를 물들여 꼰 홍사를 감는다. (2) 음양사립: 갓모자는 말총으로 곱게 엮고 양태만 죽사에 촉사를 올려 옻칠한 것이다. 진사립의 다음 등품이며, 은각 밑뿌리에는 청사를 두른다. (3) 음양립: 말총으로 만든 갓모자인 총 모자에 촉사 대신 생초를 입힌 옻칠을 한 모자이며, 음양사립 다음 등 품은 은각 밑뿌리에 녹사를 두른다. (4) 포립: 총 모자와 죽사로 엮은 양태로 되어 있고, 양태 위는 명주나 얇은 베를 입혀 옻칠한 것이다. (5) 마미립: 종립(鬃笠), 혹은 마종립(馬鬃笠)이라고도 하며, 말총으로 갓모자와 양태를 엮어 만든 것이다. ≪경국대전≫에는 종립은 사족(士族)들의 것으로 되어 있고, ≪대전후속록 大典後續錄≫에는 당상관 이하는 착용을 금하는 기록이 있으므로, 조선 중기까지는 당상관 이상에서만 착용했던 것으로 보인다. 흑립이 사서(士庶)의 통상 관모로 일반화되는 동안에도 양태의 크기나 장식·재료 등은 신분에 따라 달랐다. 시속에 따라 갓모자의 높이와 양태의 넓이에 많은 변화가 있었다. 갓의 모양이 구체적으로 논의된 것은 1485년(성종 20) 3월 “입자의 모양이 승립(僧笠)과 같으니 이를 개정하라. ”고 하는 기록에서부터이다. 당시의 갓은 모자의 정상이 둥그렇고 테가 넓은 형태였다. 연산군 초에는 둥글던 모정(帽頂)이 조금 뾰족하게 변하였고, 이후부터 모자의 모양이 위는 좁고 아래는 넓은 원통형으로 된 것이라 생각된다. 1504년(연산군 10) 5월에는 모자가 높고 양태가 작은 새로운 형태의 갓을 만들도록 하였으나, 잘 지켜지지 않았다. 따라서, 1530년(중종 25) 5월에는 모자의 높이나 양태의 넓이를 절충한 새로운 형태의 갓을 만들도록 하였다. 그러나 중종 말기에는 모자의 높이가 극도로 높아지고 양태는 극히 좁아졌으며, 명종초에는 모자의 높이와 양태의 넓이를 적당히 가감하여 만든 경쾌한 형태의 ‘김순고입자(金舜皐笠子)’가 등장하였다. 그러다가 곧 다시 모자는 점점 낮아지고 양태는 우산을 펼친 모양처럼 넓어졌다. 1556년(명종 1) 입제(笠制)의 개정이 다시 논의되었으나, 주로 모자가 낮고 양태는 극히 넓은 형태의 갓이 명종 말기까지 쓰였다. 그러나 선조 때에는 초년부터 모자가 높고 양태가 좁아지기 시작하여 말년까지 계속되었다. 광해군 때에는 그와 반대로 양태가 극히 넓어지고 모자가 아주 낮아져 안반처럼 넓은 양태에 마치 주발을 엎어놓은 것 같은 모양의 갓이 유행되었다. 넓은 양태의 갓이 인조 말부터는 갑자기 모자도 높아져서 이른바 ‘큰갓’이 되었으며, 효종 때까지 변함없이 사용되었다. 또한, 숙종 때는 모자 낮고 양태가 좁은 작은 갓[]이 유행했다. 그러나 영·정조 때의 갓은 그 시대의 풍속도에서 볼 수 있는 바와 같이, 양태가 비교적 넓었다. 거기에 밀화나 호박·대모 등으로 만든 갓끈을 가슴 밑으로 길게 늘어뜨려 그 멋을 한층 더하였다. 순조 말기에는 양태가 더욱 넓어져서 종전의 어깨를 덮을 정도에서 앉은 사람을 완전히 덮을 정도가 되었는데, 흥선대원군 집정 이후 사회개혁의 일환으로 종래의 ‘큰갓’은 ‘작은 갓’으로 변화되었다. 완고한 것으로만 되어 있던 선비의 의관, 특히 그들이 중히 여기던 갓이 이렇듯 시속에 따라 변천해왔다는 것은 재미있는 일이라 하겠다. 갓은 질이 좋은 대나무를 아주 가늘게 쪼개어서 실올처럼 가늘고 길게 다듬어서 양태와 모자를 만들어 붙인 다음 싸기를 하고 옻칠하여 완성한다. 따라서, 갓을 완성하는 데는 세 공정을 거치게 된다. 세 죽사(細竹絲)나 말총으로 갓모자를 만드는 일과 머리카락같이 가는 대로 양태를 엮는 일, 또 갓방에서 갓모자와 양태를 서로 모아 갓을 완성하는 일로서, 이 세 공정은 각각 따로 행해지는 것이 예사였다. 갓을 모으는 일 중에서는 양태가 아래로 우긋하게 곡선을 이루도록 모양 잡는 일, 속칭 ‘버렁 잡는다’고 하는 일이 가장 숙련을 요하는 일이다. 제주도의 총 모자와 거제도의 양태가 특히 유명하였다. 이렇게 만들어진 갓(흑립)은 인류가 고안해낸 관모 중 세계에서 으뜸가는 제일 화사한 관모이다. 머리에 얹되 쓴 것 같지도 않게 가볍고, 섬세하게 짜인 차양 위에 내리쬐는 햇살은 얼굴에 엷은 그림자를 드리워 은근한 아름다움을 표출한다. 그러면서도 양태가 넓은 갓을 쓰고 좌정하면 이에서 위풍이 당당하고 기품 있는 선비의 모습을 느낄 수 있다. 이러한 갓 제작법은 ‘갓일’이라는 명칭으로 1964년 12월 24일 중요무형문화재로 지정되었고, 현재의 기능보유자는 김인(金仁)과 정춘모(鄭春模)이다.(1) 갓 끈: 원래는 갓을 머리 위에 고정시키기 위하여 턱 밑에 매는 실용적 구실을 하던 부분인데, 차츰 재료가 다양해지면서 장식적인 구실도 겸하였다. 헝겊으로 만든 포백영(布帛纓), 옥·마노·호박·산호·금패·밀화·수정 등으로 만든<NAME>(珠纓) 및 대로 만든 죽영(竹纓)이 있다. 갓끈은 갓을 쓰면 일단 턱 밑에서 고정시킨 뒤 내려뜨리지만,<NAME>·죽영은 그냥 장식으로 길게 가슴 밑까지 내려뜨리고 따로 검은 헝겊 끈으로 고정시키기도 하였다. ≪세종실록≫에 의하면 1442년(세종 24) 9월 옥석(玉石)·번 옥(燔玉) 및 마노 등으로 만든 갓끈은 당상관 이상에게만 허용하고, 향리에게는 옥·마노는 물론 산호·수정으로 만든 것조차 금했던 기록이 있다. ≪경국대전≫ 예전(禮典) 의장조(儀章條)에는 당상관 이상의 갓끈을 금옥(金玉)으로 제도화하였다. 그런데, 1497년 10월에 “입영(笠纓 : 갓 끈)을 포백(布帛)으로 함이 어떠한가. ”라는 왕의 전지(傳旨)에 따라서 한때<NAME>을 폐지하고 포백영으로 고친 일이 있었다. 1508년(중종 3) 정월에는 “입영의 값이 멋대로 높아지니 폐하자. ”는 주청이 있었다. ≪대전후속록≫ 예전 금제조에는 여전히 “마노·호박·명박·산호·청금석(靑金石) 입영은 당상관 외는 일절 금한다. ”라는 기록이 있다. 또 ≪대전회통≫에도<NAME>에 관해 기록되어 있으며, 또한 현존하는<NAME>의 유품들로 보아 조선 말엽까지 사용되었던 것으로 생각된다. 흥선대원군 집정 시에는 의관과 문물의 간소화 시책에 따라 입영으로 대를 사용하도록 하였으므로, 한때 죽영이 유행하기도 했다. (2) 정자(頂子): 갓의 정상에 장식한 꾸밈새로 증자(鏳子)라고도 한다. 계급에 따라 재료가 달랐는데, 고려 말 공민왕 때 직품에 따라 백옥·청옥·수정 등의 정자를 달리 정하여 흑립에 달도록 한 데서 비롯되어 조선시대로 이어진 것이라 생각된다. ≪경국대전≫사헌부·사간원의 관원과 관찰사·절도사는 옥정자를 쓰고 감찰은 수정 정자를 쓰고, 대군은 금정자, 정 3품 이상은 은정자를 쓴다고 예전의장조에 기록되어 있다. 하지만 옥로만이 전해지고 있을 뿐, 실제로 그 형태가 어떠했는지는 알 수 없으며, 장식의 하나로 전해지고 있을 뿐이다. 백로의 형상을 옥으로 조각한 옥로립을 갓의 모정에 장식하였는데, 이는 시임 때 만든 것이다. 대신·원임 대신·원임 대신·장신이 의례 때 입는 옷은 융복이나 군복이고, 외국으로 나가는 사신이 입는 옷은 군복이었다. 이와 같이 갓의 착용이 의식화, 일반화되면서 갓을 쓰지 않을 때에는 갓집을 만들어 소중히 보관하였다. 갓집은 장롱 위에 얹어두고 썼기 때문에 대개 표면에 여러 가지 무늬나 장식을 넣어 아름답게 꾸몄는데, 방충망 역할도 하였다.
b516650d-389f-4591-b5bc-a6c0c43ceab4	source05/encykorea/SOC3254.txt	곳간 (庫間)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004214	CC BY	573	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라 주택에는 삼국지 위지 동이전 고구려조에 나오는 집집마다 작은 창고가 있는데, 그것을 부경이라 한다. 라는 기록에서 비롯되었다. 하지만 농경생활이 시작되면서부터 수확한 곡물을 보관할 시설이 필요하였을 것이므로, 창고는 삼국시대 이전부터 존재했을 것이다. 삼국사기에 의하면 백제전 직관조에는 곳간과 저장을 담당하던 부서가 경부로 보인다. 신라 직관조에도 곳간과 저장을 담당하던 경부가 있었다. 이와 같은 고대의 곳간에 대해 삼국지·삼국사기 등에 약간의 기록이 남아 있으나, 그 세부구조와 사용재료에 대한 설명은 자세하지 않다. 다만, 원나라 때 왕정이 지은 농서에 경에 대한 설명이 있는 것으로 미루어 볼 때, 부경은 네모 반듯한 평면의 공간을 뗏목 엮듯이 벽체를 구성하였다. 마루를 지면에서 멀리 떨어진 곳에 깔아 만든 곳간을 의미하는 것으로 해석된다. 그렇지만 소규모 저장설비인 경과 신라의 창부가 어떻게 다른지 알 수 없다. 현재도 경상도·전라도·경기도·강원도 지방에서는 경이라는 간판을 볼 수 있다. 고려사에 등장하는 여러 기능으로 분화된 관설고는 마당 한쪽에 따로 만들어지는데, 소규모는 건물 내부에 두고 곡식을 넣어둔다. 조선시대의 관설 고와 닮아 있는 부분이 많아서, 이미 물건의 수납이 복잡하게 세분화되어 있었음을 짐작하게 한다. 조선시대의 집 간은 현재 전승되고 있는 가옥으로 위치나 형태, 또는 기능 등을 알 수 있다. 지금까지 전해지는 곳간의<NAME>은 가옥의 일부(주로 행랑채)를 막아서 저장고로 사용하는 것이 보통이다. 또한 마당의 적당한 곳에 독립된 건물을 세우는 경우도 있다. 광이나 고방은 가옥의 일부를 저장하는 용도로 쓰인다. 본채와 별채에는 광이 따로 있고, 따로 있다. 주택 내에서 주로 외진 곳이나 구석에 위치한다. 조금 큰 주택에서는 안방과 위쪽에 상방을 두어 세간방으로 이용하였다. 옷을 갈아입거나 챙기는 공간으로써 아주 유용하게 쓰였다. 안채 주변을 둘러싼 행랑채는 집안의 가사 일을 하는<NAME>의 거처 및 각종 광으로 이용되었다. 판자벽과 판자벽 두 종류가 있는데, 기단 없이 바닥은 널빤지로 깔아서 널마루로 하는 경우와 토간으로 된 경우이다. 창고·곡간·찬광·골방·서고에는 수납하는 물건에 따라 광의 종류가 달라진다. 곡류·유채 등을 담는 창고는 제주도에서 주로 발견된다. 큰 구들의 위쪽에는 흙바닥이 있고 온돌 설비는 없다. 부농의 경우 우물마루를 편 곳도 있다. 도장방에 인접한 곳은 안채 한 칸을 이용하여 수장처로 삼는 고방이다. 흔히 벽체를 널빤지로 만들고 당판문이나 널문을 달기도 하고, 더러는 넉살 문의 분합을 달기도 한다. 문안의 바닥은 마루이고, 뒷벽도 널빤지 벽으로 문짝이 달리는데 머름을 둔 바라지창 모양도 있고, 외짝 여닫이만 단것도 있다. 손타는 것을 막기 위해 도장 방이나 건넌방과의 간벽에 문짝을 달아 출입하게 하는 경우도 있지만 대부분 막았다. 며느리방 옆에도 설치되며, 겹집에서는 안방 뒤편 칸에 설치된다. 고방을 지을 수 없을 때는 도장방 뒤편에 개흘레를 만들어 골방처럼 활용하기도 한다. 집의 수장 시설로는 문짝이 없는 광인 헛간이나 곡물을 보관하는 곡간도 있다. 헛간은 흔히 문짝이 없는 광을 말하지만 곡물·건초, 물건·기구 등을 보관하는 방이나 외양간을 뜻하기도 한다. 헛간은 행랑채나 안채의 일부로 부속되어 있는 경우가 많은데, 헛간은 따로 독립된 건물을 이루는 경우도 있다. 헛간 구조는 가장 간단한 가구<NAME>인 삼량집이 보통이고, 앞이나 뒤에 반 칸 정도의 툇간을 마련하기도 한다. 헛간의 구조적 특징은 마당에 면한 벽면은 벽체를 두지 않고 개방시켜 출입을 편하게 하는 것이다. 곡물을 저장하기 위해 흙바닥으로 하거나 마루를 깔기도 하는데, 주로 흙바닥으로 한다. 지붕은 대부분 짚으로 덮으며 천장은 설치하지 않는다. 조선시대 서민들의 주택은 헛간이 건초나 곡물을 저장하는 것은 물론, 간단한 작업장이나 기물 창고, 외양간을 겸하기도 하였다. 부잣집 주택의 부속물은 주로 행랑채와 안채 일부이다. 행랑채에 부속된 헛간은 가마·수레 등 작업용 기물을 두는 방이고, 안채에 부속된 곡물창고는 곡물을 보관하는 창고다. 안마당에 면한 헛간 채가 독립하는 경우 방아실을 마련하기도 한다. 헛간은 관아에서도 행랑의 일부로서 사용되었는데, 주거건물 외에 행랑의 일부로서 기물의 보관 장소나 마구간으로 이용되었다. 곡간은 보통 가마니 등에 나락을 포장한 채로 보관할 수 있도록 축조한 큰 건물을 가리킨다. 곳간은 마루를 깔고 세간을 보관할 수 있도록 선반과 시렁을 설치하는 반면, 곡간은 맨바닥에 선반 등의 시설이 없는 반면 수장 시설은 모두 다르다. 멱둥구미처럼 둥글고 높게 엮은 균( : 통가리)도 가옥 내의 저장시설 중 하나이다. 관고는 가옥보다 더 큰 규모로, 목주 토벽이나 목주판벽의 행랑형 외에 관가 외부에 따로 세워지는 축담식 벽체에 기와지붕을 얹는 장대한 규모도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곳간 (庫間) ### 내용: 우리나라 주택에는 삼국지 위지 동이전 고구려조에 나오는 집집마다 작은 창고가 있는데, 그것을 부경이라 한다. 라는 기록에서 비롯되었다. 하지만 농경생활이 시작되면서부터 수확한 곡물을 보관할 시설이 필요하였을 것이므로, 창고는 삼국시대 이전부터 존재했을 것이다. 삼국사기에 의하면 백제전 직관조에는 곳간과 저장을 담당하던 부서가 경부로 보인다. 신라 직관조에도 곳간과 저장을 담당하던 경부가 있었다. 이와 같은 고대의 곳간에 대해 삼국지·삼국사기 등에 약간의 기록이 남아 있으나, 그 세부구조와 사용재료에 대한 설명은 자세하지 않다. 다만, 원나라 때 왕정이 지은 농서에 경에 대한 설명이 있는 것으로 미루어 볼 때, 부경은 네모 반듯한 평면의 공간을 뗏목 엮듯이 벽체를 구성하였다. 마루를 지면에서 멀리 떨어진 곳에 깔아 만든 곳간을 의미하는 것으로 해석된다. 그렇지만 소규모 저장설비인 경과 신라의 창부가 어떻게 다른지 알 수 없다. 현재도 경상도·전라도·경기도·강원도 지방에서는 경이라는 간판을 볼 수 있다. 고려사에 등장하는 여러 기능으로 분화된 관설고는 마당 한쪽에 따로 만들어지는데, 소규모는 건물 내부에 두고 곡식을 넣어둔다. 조선시대의 관설 고와 닮아 있는 부분이 많아서, 이미 물건의 수납이 복잡하게 세분화되어 있었음을 짐작하게 한다. 조선시대의 집 간은 현재 전승되고 있는 가옥으로 위치나 형태, 또는 기능 등을 알 수 있다. 지금까지 전해지는 곳간의<NAME>은 가옥의 일부(주로 행랑채)를 막아서 저장고로 사용하는 것이 보통이다. 또한 마당의 적당한 곳에 독립된 건물을 세우는 경우도 있다. 광이나 고방은 가옥의 일부를 저장하는 용도로 쓰인다. 본채와 별채에는 광이 따로 있고, 따로 있다. 주택 내에서 주로 외진 곳이나 구석에 위치한다. 조금 큰 주택에서는 안방과 위쪽에 상방을 두어 세간방으로 이용하였다. 옷을 갈아입거나 챙기는 공간으로써 아주 유용하게 쓰였다. 안채 주변을 둘러싼 행랑채는 집안의 가사 일을 하는<NAME>의 거처 및 각종 광으로 이용되었다. 판자벽과 판자벽 두 종류가 있는데, 기단 없이 바닥은 널빤지로 깔아서 널마루로 하는 경우와 토간으로 된 경우이다. 창고·곡간·찬광·골방·서고에는 수납하는 물건에 따라 광의 종류가 달라진다. 곡류·유채 등을 담는 창고는 제주도에서 주로 발견된다. 큰 구들의 위쪽에는 흙바닥이 있고 온돌 설비는 없다. 부농의 경우 우물마루를 편 곳도 있다. 도장방에 인접한 곳은 안채 한 칸을 이용하여 수장처로 삼는 고방이다. 흔히 벽체를 널빤지로 만들고 당판문이나 널문을 달기도 하고, 더러는 넉살 문의 분합을 달기도 한다. 문안의 바닥은 마루이고, 뒷벽도 널빤지 벽으로 문짝이 달리는데 머름을 둔 바라지창 모양도 있고, 외짝 여닫이만 단것도 있다. 손타는 것을 막기 위해 도장 방이나 건넌방과의 간벽에 문짝을 달아 출입하게 하는 경우도 있지만 대부분 막았다. 며느리방 옆에도 설치되며, 겹집에서는 안방 뒤편 칸에 설치된다. 고방을 지을 수 없을 때는 도장방 뒤편에 개흘레를 만들어 골방처럼 활용하기도 한다. 집의 수장 시설로는 문짝이 없는 광인 헛간이나 곡물을 보관하는 곡간도 있다. 헛간은 흔히 문짝이 없는 광을 말하지만 곡물·건초, 물건·기구 등을 보관하는 방이나 외양간을 뜻하기도 한다. 헛간은 행랑채나 안채의 일부로 부속되어 있는 경우가 많은데, 헛간은 따로 독립된 건물을 이루는 경우도 있다. 헛간 구조는 가장 간단한 가구<NAME>인 삼량집이 보통이고, 앞이나 뒤에 반 칸 정도의 툇간을 마련하기도 한다. 헛간의 구조적 특징은 마당에 면한 벽면은 벽체를 두지 않고 개방시켜 출입을 편하게 하는 것이다. 곡물을 저장하기 위해 흙바닥으로 하거나 마루를 깔기도 하는데, 주로 흙바닥으로 한다. 지붕은 대부분 짚으로 덮으며 천장은 설치하지 않는다. 조선시대 서민들의 주택은 헛간이 건초나 곡물을 저장하는 것은 물론, 간단한 작업장이나 기물 창고, 외양간을 겸하기도 하였다. 부잣집 주택의 부속물은 주로 행랑채와 안채 일부이다. 행랑채에 부속된 헛간은 가마·수레 등 작업용 기물을 두는 방이고, 안채에 부속된 곡물창고는 곡물을 보관하는 창고다. 안마당에 면한 헛간 채가 독립하는 경우 방아실을 마련하기도 한다. 헛간은 관아에서도 행랑의 일부로서 사용되었는데, 주거건물 외에 행랑의 일부로서 기물의 보관 장소나 마구간으로 이용되었다. 곡간은 보통 가마니 등에 나락을 포장한 채로 보관할 수 있도록 축조한 큰 건물을 가리킨다. 곳간은 마루를 깔고 세간을 보관할 수 있도록 선반과 시렁을 설치하는 반면, 곡간은 맨바닥에 선반 등의 시설이 없는 반면 수장 시설은 모두 다르다. 멱둥구미처럼 둥글고 높게 엮은 균( : 통가리)도 가옥 내의 저장시설 중 하나이다. 관고는 가옥보다 더 큰 규모로, 목주 토벽이나 목주판벽의 행랑형 외에 관가 외부에 따로 세워지는 축담식 벽체에 기와지붕을 얹는 장대한 규모도 있다.
03cb685a-89fa-47cb-866c-b86ffffd1e8c	source05/encykorea/SOC12809.txt	돌덧널무덤	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016121	CC BY	831	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 석곽묘라고 한다. 용어상 돌널〔石棺〕및 돌방〔石室〕과의 구분 기준이 명료하지 않은 실정이어서 큰 무덤인 경우에는 용어 사용에 이견이 있다. 엄격한 의미에서 본다면, 나무 널〔木棺〕을 불편 없이 쉽게 넣을 수 있을 정도의 공간 및 규모를 지니고 그 안에 피장자의 착 장품 외의 부장유물을 갖추고 있으면 돌덧널무덤이라고 부를 수 있다. 또한 대규모의 경우도 구덩식 이면 모두 덧널로 보는 학자들이 있다. 한편 학자들은 통로나 입구 여부에 따른 구덩식과 굴식의 구분은 크기가 우선된 덧널과 방의 개념과 무관하므로 내부에 덧널을 어렵지 않게 설치할 정도의 공간이면 방으로 봐야 한다는 학자들과 구분한다. 한편, 근래에는 굴식 중 한 유형인 앞트기식의 작은 규모를 돌덧널의 개념으로 파악하는 견해들도 대두되고 있다. 한반도에서 돌덧널무덤이 나타난 것은 청동기시대 고인돌의 하부구조에서 비롯되었으며 삼국시대를 거쳐 조선시대 초기까지 주요 묘제 중 하나로 성행하였다. 선사시대의 그것처럼 지표 기준의 공간 위치는 지하식부터 지상식까지 다양하다. 할석과 판상으로 깨서 대충 다듬은 판석이 사용되었는데 할석이 훨씬 더 많다. 판석은 무덤 주변에서 쉽게 구할 수 있기 때문에 의도된 것이라기보단, 의도적인 것이라기보단 다분히 의도적인 것이라 할 수 있다. 한편, 당시의<NAME> 가공 기술의 파급을 반영하고 있는 할석의 가공 정도는 무덤의 축조시기와 일치한다. 중국 동북지방의 돌덧널무덤은 우리나라 청동기시대 문화와 밀접한 관련이 있는데, 요령 남산근유적과 호두구유적이 잘 알려져 있다. 남산 근 101호 묘는 1963년에 발굴조사되었는데, 아래쪽으로 좁아진 장방형 구덩 안에 네 벽을 냇돌로 쌓고 바닥에는 판석을 깔고 나무널을 두었던 흔적이 남아 있다. 서기전 9∼8세기에 축조된 것으로 추정되는 이 무덤은 청동검, 장신구 등 청동 유물로 미루어 짐작된다. 호두구유적의 돌덧널무덤들은 냇돌로 원형 호석을 쌓고 그 안에 돌덧널을 지하식으로 쌓았다. 그중 한 무덤에서는 목질 장구의 흔적과 비파형동검(: ) 2점이 출토되어 중국 춘추시대(서기 전 770∼서기 전 403년)의 중·후엽에 축조된 것으로 추정되고 있다. 한반도 남부 지방의 고인돌의 하부구조 중에서도 2∼3단으로 굴착한 묘광 안에 축조된 돌덧널을 설치한 예가 있다. 구획 묘, 기단식 고인돌 등으로 부르는 고인돌에서 주로 보이며 송국리형 문화와 관련되어 있다. 초기 철기시대 돌덧널무덤은 1967년 대전 괴정동에서 발굴된 것을 시작으로 아산 남성리, 부여 연화리, 예산 동서리, 서흥 천곡리, 함평 초포리, 화순 대곡리 등에서 발굴조사가 이루어졌다. 괴정동 돌덧널무덤은 위가 넓고 아래가 좁은 깊은 구덩이 안에 자연 돌덩이로 네 벽을 쌓은 구조로 나무 널 이 있었음을 보여준다. 그 안에는 한국식 동검(: ), 거친 무늬 거울, 청동방울, 굽은 옥, 화살촉, 점토띠토기, 검은 긴 목 항아리, 방패 모양 동기, 칼 손잡이 모양 동기가 있다. 하지만 이러한 돌덧널무덤들의 구조 유형에 대해서는 석벽의<NAME>성 여부와 규모, 나무 널 흔적의 유무에 따라 이견이 존재한다. 내부에 나무널의 흔적이 없고 규모가 매우 작으면 돌널무덤, 괴정동 무덤처럼 나무널의 흔적은 있으나 주변<NAME>가 공간을 형성한 석축이 아니고 충전되었거나 괸 것이라면 나무 널 무덤, 대곡리 무덤처럼 나무널에 시신을 안치하고 그 윗부분을 할석으로 덮어 만든 경우 돌무지덧널무덤[積石木棺墓]으로 볼 수 있기 때문이다. 삼국시대 돌덧널무덤은 거의 모든 지역에서 발견된다. 특히 고구려 집안 일대를 중심으로 한 지역과 신라·가야권인 영남 지방에서는 각각 굴식 무덤으로 변천되기 전까지 가장 성행하는 구조 형태이다. 고구려의 돌덧널은 대개 돌무지무덤의 상부에 비교적 작은 규모로 축조되어 있다. 냇돌로 축조한 것이 많은 관계로 대개 무너진 상태로 발굴되어 그 형태를 구체적으로 알 수 없는 경우가 많다. 또한 내부에 불탄 흔적들이 확인된 예도 있는데, 이것에 대한 해석은 앞으로 과제로 남아 있다. 또한 한 무덤 안에 돌덧널이 둘 또는 셋이 동시에 조성된 예도 있다. 아마도 피장자 사이에 친분이 있는 것은 분명하나 구체적인 관계는 확인되지 않고 있다. 덧널무덤과 굴식 무덤이 많은 백제지역에도 돌덧널무덤이 많이 있다. 대체로 중·소형급에 해당하며, 전라도 동부와 충청남도 동부 등 영남 지방과 가까운 지역에 상대적으로 많은 경향을 보인다. 한편, 당시 백제의 남부지역인 영산강유역권의 고총에는 대형 독널이 유행했지만, 역시 중·소형 무덤 중 일부에서만 돌덧널무덤이 확인되고 있다. 신라·가야 권역에 속하는 영남 지방에서 돌덧널무덤이 유행하기 시작한 것은 4세기 전반으로 김해를 중심으로 하는 남해안 동부지역에서이다. 후장이 보편화되고 순장도 실시된 재래의 덧널무덤과 병존하면서 내부 규모가 어느 정도 커진 경향은 있으나 그 규모는 아직 큰 편이 아니다. 지역별로 처음 나타난 시기가 다르지만 5세기 중엽이 되면 각지에서 고총으로 불리는 대형 흙무덤이 쌓이기 시작한다. 한편 이 시기에 신라 중심부의 중·대형 고총은 옛날 덧널에 돌을 쌓은 돌무지덧널무덤 일색인데 비해 소형 묘 중에서는 돌덧널무덤이 일부 포함되어 있다. 한편, 안동과 의성 등의 신라 북부권과 창녕 등의 낙동강 동안 지역에서는 굴식 무덤의 일종인 앞트기식 돌방무덤이 유행하고 있다. 그렇지만 영남지역에서도 돌덧널무덤과 같은 세 장 방형 평면이기 때문에 입구 부만 앞트기식으로 변용된 것이라는 점에서 무덤의 내부 구조가 다양하게 전개되었음을 알 수 있다. 대형 흙무덤이 나타나면서 그 안에 있는 돌덧널도 장대한 세 장 방형으로 축조되는데, 구덩식 돌방무덤으로도 불린다. 뚜껑돌 크기로 인한 내부 너비의 제약으로 길이를 크게 늘린 그런 평면 형태는 재래 덧널무덤의 영향을 받은 예들도 있다. 또한 이 무덤에는 고대 대가야와 신라의 일부 중·북부권에 분포하는 크고 작은 덧널무덤처럼 별도의 딸린 덧널 혹은 부실을 갖춘 것이 많다. 또한 판석으로 된 벽체가 가장 많지만 김천·성주·구미·대구 등의 돌덧널무덤은 판석으로 된 벽체가 많다. 4∼5세기 영남 지방의 중·대형 무덤에서만 볼 수 있는 순장은 가야권의 돌덧널무덤에서 가장 많이 확인되지만 신라권의 무덤에서도 찾아볼 수 있다. 특히 고령 지산동 44호 분은 대가야의 대형 고총인데, 이곳에서 36명 이상이 순국한 것으로 밝혀졌다. 이 무덤이 가장 성행한 가야 지역에서는 평면 형태가 세 장 방형이고 할석이나 천석으로 벽체가 수직이 되도록 축조하였다. 다른 지역의 돌덧널무덤보다 규모가 큰 것도 있는데, 길이 10m가 넘는 것도 있어 가야의 주묘제임을 알 수 있는 자료이다. 돌덧널무덤은 삼국시대 전기에 성행했고 굴식 무덤이 보편화된 6세기 중엽에 쇠퇴하였으며, 그 뒤로는 최소형의 배장용으로 축조되기도 하였다. 한반도에서 동남부 지방에서 가장 성행한 무덤 양식인 돌덧널무덤은 청동기시대 이래로 할석이나 냇돌을 사용하여 벽체를 수직으로 쌓고 뚜껑돌을 덮은 단순한 구조의 단장용으로, 폭과 천정부를 좁힌 굴식 무덤이 급격히 퍼지기 전까지 가장 성행한 무덤 양식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돌덧널무덤 ### 내용: 한자어로 석곽묘라고 한다. 용어상 돌널〔石棺〕및 돌방〔石室〕과의 구분 기준이 명료하지 않은 실정이어서 큰 무덤인 경우에는 용어 사용에 이견이 있다. 엄격한 의미에서 본다면, 나무 널〔木棺〕을 불편 없이 쉽게 넣을 수 있을 정도의 공간 및 규모를 지니고 그 안에 피장자의 착 장품 외의 부장유물을 갖추고 있으면 돌덧널무덤이라고 부를 수 있다. 또한 대규모의 경우도 구덩식 이면 모두 덧널로 보는 학자들이 있다. 한편 학자들은 통로나 입구 여부에 따른 구덩식과 굴식의 구분은 크기가 우선된 덧널과 방의 개념과 무관하므로 내부에 덧널을 어렵지 않게 설치할 정도의 공간이면 방으로 봐야 한다는 학자들과 구분한다. 한편, 근래에는 굴식 중 한 유형인 앞트기식의 작은 규모를 돌덧널의 개념으로 파악하는 견해들도 대두되고 있다. 한반도에서 돌덧널무덤이 나타난 것은 청동기시대 고인돌의 하부구조에서 비롯되었으며 삼국시대를 거쳐 조선시대 초기까지 주요 묘제 중 하나로 성행하였다. 선사시대의 그것처럼 지표 기준의 공간 위치는 지하식부터 지상식까지 다양하다. 할석과 판상으로 깨서 대충 다듬은 판석이 사용되었는데 할석이 훨씬 더 많다. 판석은 무덤 주변에서 쉽게 구할 수 있기 때문에 의도된 것이라기보단, 의도적인 것이라기보단 다분히 의도적인 것이라 할 수 있다. 한편, 당시의<NAME> 가공 기술의 파급을 반영하고 있는 할석의 가공 정도는 무덤의 축조시기와 일치한다. 중국 동북지방의 돌덧널무덤은 우리나라 청동기시대 문화와 밀접한 관련이 있는데, 요령 남산근유적과 호두구유적이 잘 알려져 있다. 남산 근 101호 묘는 1963년에 발굴조사되었는데, 아래쪽으로 좁아진 장방형 구덩 안에 네 벽을 냇돌로 쌓고 바닥에는 판석을 깔고 나무널을 두었던 흔적이 남아 있다. 서기전 9∼8세기에 축조된 것으로 추정되는 이 무덤은 청동검, 장신구 등 청동 유물로 미루어 짐작된다. 호두구유적의 돌덧널무덤들은 냇돌로 원형 호석을 쌓고 그 안에 돌덧널을 지하식으로 쌓았다. 그중 한 무덤에서는 목질 장구의 흔적과 비파형동검(: ) 2점이 출토되어 중국 춘추시대(서기 전 770∼서기 전 403년)의 중·후엽에 축조된 것으로 추정되고 있다. 한반도 남부 지방의 고인돌의 하부구조 중에서도 2∼3단으로 굴착한 묘광 안에 축조된 돌덧널을 설치한 예가 있다. 구획 묘, 기단식 고인돌 등으로 부르는 고인돌에서 주로 보이며 송국리형 문화와 관련되어 있다. 초기 철기시대 돌덧널무덤은 1967년 대전 괴정동에서 발굴된 것을 시작으로 아산 남성리, 부여 연화리, 예산 동서리, 서흥 천곡리, 함평 초포리, 화순 대곡리 등에서 발굴조사가 이루어졌다. 괴정동 돌덧널무덤은 위가 넓고 아래가 좁은 깊은 구덩이 안에 자연 돌덩이로 네 벽을 쌓은 구조로 나무 널 이 있었음을 보여준다. 그 안에는 한국식 동검(: ), 거친 무늬 거울, 청동방울, 굽은 옥, 화살촉, 점토띠토기, 검은 긴 목 항아리, 방패 모양 동기, 칼 손잡이 모양 동기가 있다. 하지만 이러한 돌덧널무덤들의 구조 유형에 대해서는 석벽의<NAME>성 여부와 규모, 나무 널 흔적의 유무에 따라 이견이 존재한다. 내부에 나무널의 흔적이 없고 규모가 매우 작으면 돌널무덤, 괴정동 무덤처럼 나무널의 흔적은 있으나 주변<NAME>가 공간을 형성한 석축이 아니고 충전되었거나 괸 것이라면 나무 널 무덤, 대곡리 무덤처럼 나무널에 시신을 안치하고 그 윗부분을 할석으로 덮어 만든 경우 돌무지덧널무덤[積石木棺墓]으로 볼 수 있기 때문이다. 삼국시대 돌덧널무덤은 거의 모든 지역에서 발견된다. 특히 고구려 집안 일대를 중심으로 한 지역과 신라·가야권인 영남 지방에서는 각각 굴식 무덤으로 변천되기 전까지 가장 성행하는 구조 형태이다. 고구려의 돌덧널은 대개 돌무지무덤의 상부에 비교적 작은 규모로 축조되어 있다. 냇돌로 축조한 것이 많은 관계로 대개 무너진 상태로 발굴되어 그 형태를 구체적으로 알 수 없는 경우가 많다. 또한 내부에 불탄 흔적들이 확인된 예도 있는데, 이것에 대한 해석은 앞으로 과제로 남아 있다. 또한 한 무덤 안에 돌덧널이 둘 또는 셋이 동시에 조성된 예도 있다. 아마도 피장자 사이에 친분이 있는 것은 분명하나 구체적인 관계는 확인되지 않고 있다. 덧널무덤과 굴식 무덤이 많은 백제지역에도 돌덧널무덤이 많이 있다. 대체로 중·소형급에 해당하며, 전라도 동부와 충청남도 동부 등 영남 지방과 가까운 지역에 상대적으로 많은 경향을 보인다. 한편, 당시 백제의 남부지역인 영산강유역권의 고총에는 대형 독널이 유행했지만, 역시 중·소형 무덤 중 일부에서만 돌덧널무덤이 확인되고 있다. 신라·가야 권역에 속하는 영남 지방에서 돌덧널무덤이 유행하기 시작한 것은 4세기 전반으로 김해를 중심으로 하는 남해안 동부지역에서이다. 후장이 보편화되고 순장도 실시된 재래의 덧널무덤과 병존하면서 내부 규모가 어느 정도 커진 경향은 있으나 그 규모는 아직 큰 편이 아니다. 지역별로 처음 나타난 시기가 다르지만 5세기 중엽이 되면 각지에서 고총으로 불리는 대형 흙무덤이 쌓이기 시작한다. 한편 이 시기에 신라 중심부의 중·대형 고총은 옛날 덧널에 돌을 쌓은 돌무지덧널무덤 일색인데 비해 소형 묘 중에서는 돌덧널무덤이 일부 포함되어 있다. 한편, 안동과 의성 등의 신라 북부권과 창녕 등의 낙동강 동안 지역에서는 굴식 무덤의 일종인 앞트기식 돌방무덤이 유행하고 있다. 그렇지만 영남지역에서도 돌덧널무덤과 같은 세 장 방형 평면이기 때문에 입구 부만 앞트기식으로 변용된 것이라는 점에서 무덤의 내부 구조가 다양하게 전개되었음을 알 수 있다. 대형 흙무덤이 나타나면서 그 안에 있는 돌덧널도 장대한 세 장 방형으로 축조되는데, 구덩식 돌방무덤으로도 불린다. 뚜껑돌 크기로 인한 내부 너비의 제약으로 길이를 크게 늘린 그런 평면 형태는 재래 덧널무덤의 영향을 받은 예들도 있다. 또한 이 무덤에는 고대 대가야와 신라의 일부 중·북부권에 분포하는 크고 작은 덧널무덤처럼 별도의 딸린 덧널 혹은 부실을 갖춘 것이 많다. 또한 판석으로 된 벽체가 가장 많지만 김천·성주·구미·대구 등의 돌덧널무덤은 판석으로 된 벽체가 많다. 4∼5세기 영남 지방의 중·대형 무덤에서만 볼 수 있는 순장은 가야권의 돌덧널무덤에서 가장 많이 확인되지만 신라권의 무덤에서도 찾아볼 수 있다. 특히 고령 지산동 44호 분은 대가야의 대형 고총인데, 이곳에서 36명 이상이 순국한 것으로 밝혀졌다. 이 무덤이 가장 성행한 가야 지역에서는 평면 형태가 세 장 방형이고 할석이나 천석으로 벽체가 수직이 되도록 축조하였다. 다른 지역의 돌덧널무덤보다 규모가 큰 것도 있는데, 길이 10m가 넘는 것도 있어 가야의 주묘제임을 알 수 있는 자료이다. 돌덧널무덤은 삼국시대 전기에 성행했고 굴식 무덤이 보편화된 6세기 중엽에 쇠퇴하였으며, 그 뒤로는 최소형의 배장용으로 축조되기도 하였다. 한반도에서 동남부 지방에서 가장 성행한 무덤 양식인 돌덧널무덤은 청동기시대 이래로 할석이나 냇돌을 사용하여 벽체를 수직으로 쌓고 뚜껑돌을 덮은 단순한 구조의 단장용으로, 폭과 천정부를 좁힌 굴식 무덤이 급격히 퍼지기 전까지 가장 성행한 무덤 양식이다.
eedc2789-5b6d-4006-ae9c-e90bb119e813	source05/encykorea/LAW40356.txt	채권법 (債權法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽윤직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055572	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	오늘날 우리가 살고 있는 사회는 복잡하게 분업화되어 있다. 따라서 다른 사회<NAME>과의 상호의존 또는 상호 협력의 관계를 맺지 않고서는 각자 그 생존을 영위할 수 없다. 여기서 사회<NAME> 각자가 원하는 경우, 언제든지 자유롭게 다른 사람의 협력을 얻을 수 있는 길을 미리 법률로 확보하는 제도가 요청되는데, 이것이 채권 내지 채권 관계이다. 채무는 특정인이 다른 특정인에게 일정한 행위를 요구하는 권리이고, 이 권리에 대응하는 의무를 진다. 또한 채권 관계는 당사자의 한쪽이 채권을 가지고 다른 한쪽이 채무를 지는 법률관계이다. 채권법이란 이러한 채권 내지 채권 관계를 규율하는 법규를 포괄하는 말이다. 그렇지만<NAME>적으로는 채권법은 <민법> 제3편의 규정을 포괄하는 말이다. 채권법과 물권법은 서로 상이하지만, 한편 밀접한 관계를 맺고 있다. 채권법의 영역에서는 계약의 자유가 인정되고, 따라서 계약의 자유는 원칙적으로 각자의 자유의사의 합치인 계약에 의하여 형성되므로, 계약의 자유가 인정되고, 따라서 그 규정은 임의규정임을 원칙으로 한다. 하지만 물권법에서는 계약의 자유가 크게 제한되기 때문에 물권법에는 강행규정이 많다. 이와 같이 양자 사이에는 차이가 있으나, 한편으로 물권법은 현재 재화를 직접 지배, 이용하는 관계를 규율하는 것이고, 채권법은 타인의 협력을 통해 생활에 필요한 각종 재화나 장차 타인의 노무(勞務)를 취득하는 데에 관한 법률이어서, 채권 관계는 기본적으로는 물권 관계에 도달하기 위한 수단이 되며, 이 점에 있어도 법은 대단히 밀접한 관련이 있다. 민법제3편은 제1장 총칙, 제2장 계약, 제4장 부당이득, 제5장 불법행위로 구성되어 있다. 그 가운데 제1장은 채권의 목적, 채권의 효력, 수인의 채권자 및 채무자, 채권의 양도, 채무의 인수, 채권의 소멸, 지시채권, 무기명채권의 8절로 되어 있다. 제2장에서 제5장까지 채권의 발생 원인에 관한 내용이 모두 담겨 있다. 중요한 것은 제2장의 계약과 제5장의 불법행위이다. 제2장의 계약은 다시 15개의 절로 나누어져 있는데, 그중 제1절 총칙은 모든 계약에 공통해서 적용되는 성립·효력·소멸에 관한 것이고, 제2절 이하 제15절까지는 증여·매매·교환·소비대차·사용대차·임대차·고용·도급·현상광고·위임·임치(任置)·조합·종신 정기금(終身定期金)·화해의 14종의 계약에 관하여 규정한다. 이들이 이른바 전형계약(典型契約)이며, 실제로 사회에서 행해지는 천차만별의 계약을 그 내용의 공통점에 따라 나누어서 만든 것이다. 하지만 이런 계약만 체결할 수 있는 것은 아니며, 계약자유의 원칙상 다른 계약이나 이들이 혼합된 계약 등도 얼마든지 체결할 수 있다. 계약법은 원칙적으로 임의규정으로서 당사자들의 의사를 보충하는 의미를 갖는다. 하지만 점차 <민법> 및 각종 특별법 등에 거래의 안전이나 경제적 약자를 보호하기 위한 강행규정이 늘어나고 있다. 특히, 계약법에서는 신의, 성실히 강조되며, 계약의 해석이나 이행도 중요하게 고려된다. 제3장 이하에서는 법정 채권 관계를 규정한다. 사무관리에는 의무 없이 타인의 사무를 처리한 경우에 비용 상환, 손해배상 등의 법률관계가 규정되어 있다. 부당이득에는 법률상 이유 없이 타인의 손해로 이익을 얻은 경우에 대한 그 반환 관계가 규정되어 있다. 불법행위에는 고의 또는 과실로 위법하게 타인에게 손해를 입힌 경우에 대한 손해배상 관계가 규정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 채권법 (債權法) ### 내용: 오늘날 우리가 살고 있는 사회는 복잡하게 분업화되어 있다. 따라서 다른 사회<NAME>과의 상호의존 또는 상호 협력의 관계를 맺지 않고서는 각자 그 생존을 영위할 수 없다. 여기서 사회<NAME> 각자가 원하는 경우, 언제든지 자유롭게 다른 사람의 협력을 얻을 수 있는 길을 미리 법률로 확보하는 제도가 요청되는데, 이것이 채권 내지 채권 관계이다. 채무는 특정인이 다른 특정인에게 일정한 행위를 요구하는 권리이고, 이 권리에 대응하는 의무를 진다. 또한 채권 관계는 당사자의 한쪽이 채권을 가지고 다른 한쪽이 채무를 지는 법률관계이다. 채권법이란 이러한 채권 내지 채권 관계를 규율하는 법규를 포괄하는 말이다. 그렇지만<NAME>적으로는 채권법은 <민법> 제3편의 규정을 포괄하는 말이다. 채권법과 물권법은 서로 상이하지만, 한편 밀접한 관계를 맺고 있다. 채권법의 영역에서는 계약의 자유가 인정되고, 따라서 계약의 자유는 원칙적으로 각자의 자유의사의 합치인 계약에 의하여 형성되므로, 계약의 자유가 인정되고, 따라서 그 규정은 임의규정임을 원칙으로 한다. 하지만 물권법에서는 계약의 자유가 크게 제한되기 때문에 물권법에는 강행규정이 많다. 이와 같이 양자 사이에는 차이가 있으나, 한편으로 물권법은 현재 재화를 직접 지배, 이용하는 관계를 규율하는 것이고, 채권법은 타인의 협력을 통해 생활에 필요한 각종 재화나 장차 타인의 노무(勞務)를 취득하는 데에 관한 법률이어서, 채권 관계는 기본적으로는 물권 관계에 도달하기 위한 수단이 되며, 이 점에 있어도 법은 대단히 밀접한 관련이 있다. 민법제3편은 제1장 총칙, 제2장 계약, 제4장 부당이득, 제5장 불법행위로 구성되어 있다. 그 가운데 제1장은 채권의 목적, 채권의 효력, 수인의 채권자 및 채무자, 채권의 양도, 채무의 인수, 채권의 소멸, 지시채권, 무기명채권의 8절로 되어 있다. 제2장에서 제5장까지 채권의 발생 원인에 관한 내용이 모두 담겨 있다. 중요한 것은 제2장의 계약과 제5장의 불법행위이다. 제2장의 계약은 다시 15개의 절로 나누어져 있는데, 그중 제1절 총칙은 모든 계약에 공통해서 적용되는 성립·효력·소멸에 관한 것이고, 제2절 이하 제15절까지는 증여·매매·교환·소비대차·사용대차·임대차·고용·도급·현상광고·위임·임치(任置)·조합·종신 정기금(終身定期金)·화해의 14종의 계약에 관하여 규정한다. 이들이 이른바 전형계약(典型契約)이며, 실제로 사회에서 행해지는 천차만별의 계약을 그 내용의 공통점에 따라 나누어서 만든 것이다. 하지만 이런 계약만 체결할 수 있는 것은 아니며, 계약자유의 원칙상 다른 계약이나 이들이 혼합된 계약 등도 얼마든지 체결할 수 있다. 계약법은 원칙적으로 임의규정으로서 당사자들의 의사를 보충하는 의미를 갖는다. 하지만 점차 <민법> 및 각종 특별법 등에 거래의 안전이나 경제적 약자를 보호하기 위한 강행규정이 늘어나고 있다. 특히, 계약법에서는 신의, 성실히 강조되며, 계약의 해석이나 이행도 중요하게 고려된다. 제3장 이하에서는 법정 채권 관계를 규정한다. 사무관리에는 의무 없이 타인의 사무를 처리한 경우에 비용 상환, 손해배상 등의 법률관계가 규정되어 있다. 부당이득에는 법률상 이유 없이 타인의 손해로 이익을 얻은 경우에 대한 그 반환 관계가 규정되어 있다. 불법행위에는 고의 또는 과실로 위법하게 타인에게 손해를 입힌 경우에 대한 손해배상 관계가 규정되어 있다.
b6f6b883-2f2d-4406-b24e-f1a7ad9dd64e	source05/encykorea/SOC55418.txt	복부인 (福婦人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황병주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075914	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1960년대 이후 경제 개발이 본격화되면서 이촌향도를 통한 도시 인구의 급팽창이 나타났다. 이에 서울의 강남 개발은 인구 증가에 대응하기 위해 1970년대 초반에 시작되었다. 이미 1963년 경기도 광주군 일부가 현재 서울시 강남구 지역으로 편입되었고, 1969년에는 강남과 강북을 잇는 한남대교가 준공되면서 강남 개발을 위한 토대가 마련됐다. 여기에 1967년 경부고속도로 건설 계획이 발표되고, 1970년 완공되면서 강남 지역의 접근성이 크게 개선되었다. 초기 강남 개발이 지지부진을 보이자 1970년대 중반 정부는 과밀화된 강북 구도심을 벗어나 주변부 신시가지 건설을 통한 다핵도시 개발 계획을 세웠다. 한강에 대한 종합 대책을 통해 택지 개발과 도로 개설을 추진해 여의도를 부도심으로 개발하고, 원래 강북 왕복 노선으로 계획된 지하철 2호선을 강남을 포함한 순환노선으로 변경해 건설한 것이 곧바로 강남 개발로 이어졌다. 이와 더불어 당시 정부는 강남 개발을 촉진하기 위해 강남 8학군 조성과 강북 억제, 강남 개발 정책을 강력하게 추진했다. 그로 인해 1970년부터 1999년까지 30여 년 동안 강북 인구는 430만에서 520만으로 1.2배 정도 증가한 데 비해 강남 인구는 120만에서 510만으로 4.2배 증가했다. 그 결과 1970년대 이후 강남의 토지 가격은 1년 새에 10배 이상 치솟기도 했다. 이때 강남 일대의 토지는 집중적인 투기 대상이 되었고, 돈과 시간적 여유가 있던 일부 가정주부들도 이러한 개발 열풍과 투기에 뛰어들어 투기열과 인플레를 더욱 심화시켰다. 토지에 국한되지 않고 1970년대 중반 이후로는 아파트로 투기가 번져갔다. 특히 1975년 분양된 압구정동 현대 아파트는 투기의 상징물이 되었으며, 복부인이라는 신조어가 본격적으로 쓰이게 된 계기가 되었다. 당시 언론은 복부인을 투기를 위해 복덕방을 수시로 출입하는 상류층 부인을 뜻하는 것으로 규정했고, 이후 부동산 투기의 대명사로 널리 퍼졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 복부인 (福婦人) ### 내용: 1960년대 이후 경제 개발이 본격화되면서 이촌향도를 통한 도시 인구의 급팽창이 나타났다. 이에 서울의 강남 개발은 인구 증가에 대응하기 위해 1970년대 초반에 시작되었다. 이미 1963년 경기도 광주군 일부가 현재 서울시 강남구 지역으로 편입되었고, 1969년에는 강남과 강북을 잇는 한남대교가 준공되면서 강남 개발을 위한 토대가 마련됐다. 여기에 1967년 경부고속도로 건설 계획이 발표되고, 1970년 완공되면서 강남 지역의 접근성이 크게 개선되었다. 초기 강남 개발이 지지부진을 보이자 1970년대 중반 정부는 과밀화된 강북 구도심을 벗어나 주변부 신시가지 건설을 통한 다핵도시 개발 계획을 세웠다. 한강에 대한 종합 대책을 통해 택지 개발과 도로 개설을 추진해 여의도를 부도심으로 개발하고, 원래 강북 왕복 노선으로 계획된 지하철 2호선을 강남을 포함한 순환노선으로 변경해 건설한 것이 곧바로 강남 개발로 이어졌다. 이와 더불어 당시 정부는 강남 개발을 촉진하기 위해 강남 8학군 조성과 강북 억제, 강남 개발 정책을 강력하게 추진했다. 그로 인해 1970년부터 1999년까지 30여 년 동안 강북 인구는 430만에서 520만으로 1.2배 정도 증가한 데 비해 강남 인구는 120만에서 510만으로 4.2배 증가했다. 그 결과 1970년대 이후 강남의 토지 가격은 1년 새에 10배 이상 치솟기도 했다. 이때 강남 일대의 토지는 집중적인 투기 대상이 되었고, 돈과 시간적 여유가 있던 일부 가정주부들도 이러한 개발 열풍과 투기에 뛰어들어 투기열과 인플레를 더욱 심화시켰다. 토지에 국한되지 않고 1970년대 중반 이후로는 아파트로 투기가 번져갔다. 특히 1975년 분양된 압구정동 현대 아파트는 투기의 상징물이 되었으며, 복부인이라는 신조어가 본격적으로 쓰이게 된 계기가 되었다. 당시 언론은 복부인을 투기를 위해 복덕방을 수시로 출입하는 상류층 부인을 뜻하는 것으로 규정했고, 이후 부동산 투기의 대명사로 널리 퍼졌다.
4b0f7c58-d09c-443e-84ef-201c464d305c	source05/encykorea/SOC25498.txt	연탄 오덕리 고인돌 (燕灘五德里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036946	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	송신동을 중심으로 석장 골·평촌·화산동 등 오덕산 골짜기 여기저기에 수십 기씩 고인돌이 무리를 이루고 있다. 석광준 등은 1971년 가을 고인돌과 함께 집터 1기, 돌둘림 유적[] 1기를 발굴 조사하였다. 북방식의 고인돌은 대부분 돌무지 시설로 만든 묘역의 유무에 따라 두 형태로 구분된다. 칸막이 판돌을 질러서 3, 4개의 독립된 방으로 만들고, 묘역이 있는 것은 덮개돌 아래에 2기 이상의 매장 시설이 서로 다른 덮개돌 밑에 있다. 이것은 이 지역에서만 볼 수 있는 특이한 양식이다. 평촌지구에서는 고인돌 5기가 발굴되었다. 이 중 제10·11호 고인돌은 같은 돌무지 안에 만들어진 것이다. 원래 이 돌무지 안에는 3기가 각각 2m 간격으로 남북으로 가지런히 배치되어 있었으나 이 중 2기만 발굴되었다. 제10호 묘는 비교적 작은 돌방인데, 길이 85cm, 너비 60cm, 높이 45cm이다. 돌방 위에는 얇은 뚜껑돌을 덮고, 그 위에 230cm 180cm, 두께 30cm의 돌방의 크기에 비해 큰 덮개돌을 얹었는데, 돌방 밖에서 돌도끼 1점과 토기 파편이 발굴되었다. 제10호 묘의 북쪽 2m 지점에 제11호 묘가 있다. 제10호 묘와 비슷한 방식으로 조영하고 있다. 판석 4매를 II 자 모양으로 조립한 돌방의 크기는 140cm 80cm이다. 그 위에 320280cm, 두께 35cm의 덮개돌이 얹혔다. 돌방 안에서 대퇴골과 돌검의 몸 조각이 나왔다. 이 밖에 제9·19호가 조사를 받았는데 모두 조사 상태가 심하게 교란된 상태였다. 석장 골 지구에서는 모두 2기의 유적이 발굴되었다. 제2지점 제2호 고인돌의 돌방 크기는 1.6m1m, 높이는 1m이다. 그 위에는 440cm 240cm, 두께 40cm의 대형 덮개돌이 얹혀 있었다. 돌방 안은 일정한 간격을 두고 칸막이 돌로 3매의 판석을 세워 3, 4개의 작은 구획으로 나눈 고인돌로서는 매우 특이한 구조를 보여주었다. 대퇴골 조각 1개가 돌방 서쪽 칸에서 수습되었다. 나머지 제3지점 제1호와 제1지점 고인돌은 파괴, 교란된 상태에서 조사되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연탄 오덕리 고인돌 (燕灘五德里 고인돌) ### 내용: 송신동을 중심으로 석장 골·평촌·화산동 등 오덕산 골짜기 여기저기에 수십 기씩 고인돌이 무리를 이루고 있다. 석광준 등은 1971년 가을 고인돌과 함께 집터 1기, 돌둘림 유적[] 1기를 발굴 조사하였다. 북방식의 고인돌은 대부분 돌무지 시설로 만든 묘역의 유무에 따라 두 형태로 구분된다. 칸막이 판돌을 질러서 3, 4개의 독립된 방으로 만들고, 묘역이 있는 것은 덮개돌 아래에 2기 이상의 매장 시설이 서로 다른 덮개돌 밑에 있다. 이것은 이 지역에서만 볼 수 있는 특이한 양식이다. 평촌지구에서는 고인돌 5기가 발굴되었다. 이 중 제10·11호 고인돌은 같은 돌무지 안에 만들어진 것이다. 원래 이 돌무지 안에는 3기가 각각 2m 간격으로 남북으로 가지런히 배치되어 있었으나 이 중 2기만 발굴되었다. 제10호 묘는 비교적 작은 돌방인데, 길이 85cm, 너비 60cm, 높이 45cm이다. 돌방 위에는 얇은 뚜껑돌을 덮고, 그 위에 230cm 180cm, 두께 30cm의 돌방의 크기에 비해 큰 덮개돌을 얹었는데, 돌방 밖에서 돌도끼 1점과 토기 파편이 발굴되었다. 제10호 묘의 북쪽 2m 지점에 제11호 묘가 있다. 제10호 묘와 비슷한 방식으로 조영하고 있다. 판석 4매를 II 자 모양으로 조립한 돌방의 크기는 140cm 80cm이다. 그 위에 320280cm, 두께 35cm의 덮개돌이 얹혔다. 돌방 안에서 대퇴골과 돌검의 몸 조각이 나왔다. 이 밖에 제9·19호가 조사를 받았는데 모두 조사 상태가 심하게 교란된 상태였다. 석장 골 지구에서는 모두 2기의 유적이 발굴되었다. 제2지점 제2호 고인돌의 돌방 크기는 1.6m1m, 높이는 1m이다. 그 위에는 440cm 240cm, 두께 40cm의 대형 덮개돌이 얹혀 있었다. 돌방 안은 일정한 간격을 두고 칸막이 돌로 3매의 판석을 세워 3, 4개의 작은 구획으로 나눈 고인돌로서는 매우 특이한 구조를 보여주었다. 대퇴골 조각 1개가 돌방 서쪽 칸에서 수습되었다. 나머지 제3지점 제1호와 제1지점 고인돌은 파괴, 교란된 상태에서 조사되었다.
21a29926-83e6-410d-97fe-a730cced7396	source05/encykorea/SOC49370.txt	겸상 (兼床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한복진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067730	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	겸상은 두 사람이 한 상에 마주 앉게 하고, 셋겸상은 세 사람이 한 상에 앉게 하는 상이다. 예전에는 부친과<NAME> 아들과는 겸상을 하지 않았지만, 어리고 성년이 되기 전에는 겸상을 했고, 할아버지는 손자와 겸상을 하는 예가 많았다. 한 상에 수저 두 벌과 진지와 탕을 두 그릇씩 놓아 겸상을 차리는 것은 노부부, 미혼의 형제나 동서, 친구들 사이는 친밀하다는 뜻으로 한 상에 찌개나 찜·김치와 그 밖의 반찬은 한 그릇씩 놓는 것이다. 손님이나 윗사람이 편안히 앉을 수 있도록 찬의 위치나 앉는 위치를 고려하여 겸상을 차려야 한다. 외상과 다른 점은 마주 앉기 때문에 수저를 각각 한 벌씩 놓고 밥과 국그릇은 따로 놓는다. 장 종지와 찌개는 손님의 오른쪽 가까이에, 찜그릇과 찌개는 손님의 오른쪽 가까이에 놓는다. 더운 음식과 고기 음식이나 별찬은 손님이나 주인이나 아랫사람 가까이에 놓고, 밑반찬은 어린이나 주인이나 아랫사람 가까이에 놓는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 겸상 (兼床) ### 내용: 겸상은 두 사람이 한 상에 마주 앉게 하고, 셋겸상은 세 사람이 한 상에 앉게 하는 상이다. 예전에는 부친과<NAME> 아들과는 겸상을 하지 않았지만, 어리고 성년이 되기 전에는 겸상을 했고, 할아버지는 손자와 겸상을 하는 예가 많았다. 한 상에 수저 두 벌과 진지와 탕을 두 그릇씩 놓아 겸상을 차리는 것은 노부부, 미혼의 형제나 동서, 친구들 사이는 친밀하다는 뜻으로 한 상에 찌개나 찜·김치와 그 밖의 반찬은 한 그릇씩 놓는 것이다. 손님이나 윗사람이 편안히 앉을 수 있도록 찬의 위치나 앉는 위치를 고려하여 겸상을 차려야 한다. 외상과 다른 점은 마주 앉기 때문에 수저를 각각 한 벌씩 놓고 밥과 국그릇은 따로 놓는다. 장 종지와 찌개는 손님의 오른쪽 가까이에, 찜그릇과 찌개는 손님의 오른쪽 가까이에 놓는다. 더운 음식과 고기 음식이나 별찬은 손님이나 주인이나 아랫사람 가까이에 놓고, 밑반찬은 어린이나 주인이나 아랫사람 가까이에 놓는다.
496324aa-dea5-4c51-b687-aded5e73161b	source05/encykorea/LAW48903.txt	군사법원 (軍事法院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067863	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한민국 헌법이 대법원의 하급심 법원이자 특별법원으로 군사 법원을 규정한 유일한 예이다. 따라서 군사 법원을 설치하기 위한 근거법은 헌법과 현행 군사법원법이다. 군사 법원은 군사법원법과 군형법에 규정된 자에 대해서만 형사재판권을 가지며, 일반 국민에 대해서는 원칙적으로 재판할 수 없다. 따라서 군사 법원은 군인, 준군인(準軍人: 군인에<NAME>는 자), 민간인 중 「군형법」 적용 대상자, 국군 부대가 관리하고 있는 포로, 「계엄법(戒嚴法)」에 의한 경우, 「군사기밀보호법(軍事機密保護法)」 제13조의 죄와 그 미수범에 대하여 관할권을 갖는다(「군사법원법」 제2조, 「군형법」 제1조).군사 법원은 국방부장관이 의장인 군법무관 회의의 의결을 통해 고등군사 법원과 보통군사 법원으로 구성되며(군사법원법 제5조), 상고심은 대법원이다. 제8조, 국방부장관 혹은 군사 법원이 설치되는 부대와 지역의 사령관, 장 또는 책임 지휘관은 군사 법원의 행정사무는 법관이 아닌 관할관으로 한다(제7조). 대법관이 아닌 법관은 대법원장이 임명하지만(헌법 제104조), 군판사는 각 군 참모총장 또는 국방부장관이 임명한다(군사법원법 제23조). 군사 법원은 관할관이 재판관이 되며(제25조), 군판사와 심판관으로 구성된다(제22조). 제24조, 관할관 혹은 군 참모총장이 심판관을 임명한다. 제26조에는 보통군사 법원에서 군판사 2명과 심판관 1명이 재판관이 되고, 약식절차에서는 군판사 1명이 재판관이 된다. 관할관이 지정한 사건의 경우 심판관 2명이 고등군사 법원의 재판관이 되고 군판사 3명이 재판관이 된다(제27조). 관할관은 군사 법원의 판결에 대해 확인 조치를 해야 한다. 관할관은 무죄, 면소, 공소기각, 형의 면제, 형의 선고유예 또는 형의 선고유예의 판결을 제외한 판결을 확인하여야 하며, 형법 제51조 각 호의 사항을 참작하여 형이 과중하다고 인정할 만한 사유가 있을 때에는 형을 감경할 수 있다(제379조). 군사 법원의 전신인 군법회의는 군사 법원의 전신이다. 군법회의는 1954년 개정된 헌법 제83조의 2에 의해 설립 근거를 마련하였고, 1962년 군법회의법이 제정되어 시행되었고, 국방부 군법회의는 동시에 설치되었다. 현행 헌법에 의거하여 1987년 군법회의는 군사 법원으로 명칭을 변경해 오늘에 이른다. 보통군사 법원은 국방부, 육군, 해군, 공군에 설치·운영되고 있고, 고등군사 법원은 국방부에 설치·운영되고 있다. 군사 법원은 각 나라의 역사와 문화에 따라 존재 여부가 다르다. 한국처럼 헌법에 군사 법원의 설립 근거를 두고 있는 독일의 경우 군사 법원을 두지 않고 있다. 일본의 경우에도 군대가 없는 경우에는 군사 법원이 존재하지 않는다. 한편 전 세계에 군대를 주둔시키고 있는 미국의 경우 군사 법원이 가장 발달되어 있다. 군사 법원이 존재하게 된 데에는 군대의 비밀, 전투력 혹은 지휘권 등 군사적 특수성이 있다. 판사를 임명할 수 있는 권한이 군에 있고, 재판에 군인인 심판관이 참여하고, 관할관이 확인하면서 감경할 수 있는 것은 그러한 특수성을 반영한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군사법원 (軍事法院) ### 내용: 대한민국 헌법이 대법원의 하급심 법원이자 특별법원으로 군사 법원을 규정한 유일한 예이다. 따라서 군사 법원을 설치하기 위한 근거법은 헌법과 현행 군사법원법이다. 군사 법원은 군사법원법과 군형법에 규정된 자에 대해서만 형사재판권을 가지며, 일반 국민에 대해서는 원칙적으로 재판할 수 없다. 따라서 군사 법원은 군인, 준군인(準軍人: 군인에<NAME>는 자), 민간인 중 「군형법」 적용 대상자, 국군 부대가 관리하고 있는 포로, 「계엄법(戒嚴法)」에 의한 경우, 「군사기밀보호법(軍事機密保護法)」 제13조의 죄와 그 미수범에 대하여 관할권을 갖는다(「군사법원법」 제2조, 「군형법」 제1조).군사 법원은 국방부장관이 의장인 군법무관 회의의 의결을 통해 고등군사 법원과 보통군사 법원으로 구성되며(군사법원법 제5조), 상고심은 대법원이다. 제8조, 국방부장관 혹은 군사 법원이 설치되는 부대와 지역의 사령관, 장 또는 책임 지휘관은 군사 법원의 행정사무는 법관이 아닌 관할관으로 한다(제7조). 대법관이 아닌 법관은 대법원장이 임명하지만(헌법 제104조), 군판사는 각 군 참모총장 또는 국방부장관이 임명한다(군사법원법 제23조). 군사 법원은 관할관이 재판관이 되며(제25조), 군판사와 심판관으로 구성된다(제22조). 제24조, 관할관 혹은 군 참모총장이 심판관을 임명한다. 제26조에는 보통군사 법원에서 군판사 2명과 심판관 1명이 재판관이 되고, 약식절차에서는 군판사 1명이 재판관이 된다. 관할관이 지정한 사건의 경우 심판관 2명이 고등군사 법원의 재판관이 되고 군판사 3명이 재판관이 된다(제27조). 관할관은 군사 법원의 판결에 대해 확인 조치를 해야 한다. 관할관은 무죄, 면소, 공소기각, 형의 면제, 형의 선고유예 또는 형의 선고유예의 판결을 제외한 판결을 확인하여야 하며, 형법 제51조 각 호의 사항을 참작하여 형이 과중하다고 인정할 만한 사유가 있을 때에는 형을 감경할 수 있다(제379조). 군사 법원의 전신인 군법회의는 군사 법원의 전신이다. 군법회의는 1954년 개정된 헌법 제83조의 2에 의해 설립 근거를 마련하였고, 1962년 군법회의법이 제정되어 시행되었고, 국방부 군법회의는 동시에 설치되었다. 현행 헌법에 의거하여 1987년 군법회의는 군사 법원으로 명칭을 변경해 오늘에 이른다. 보통군사 법원은 국방부, 육군, 해군, 공군에 설치·운영되고 있고, 고등군사 법원은 국방부에 설치·운영되고 있다. 군사 법원은 각 나라의 역사와 문화에 따라 존재 여부가 다르다. 한국처럼 헌법에 군사 법원의 설립 근거를 두고 있는 독일의 경우 군사 법원을 두지 않고 있다. 일본의 경우에도 군대가 없는 경우에는 군사 법원이 존재하지 않는다. 한편 전 세계에 군대를 주둔시키고 있는 미국의 경우 군사 법원이 가장 발달되어 있다. 군사 법원이 존재하게 된 데에는 군대의 비밀, 전투력 혹은 지휘권 등 군사적 특수성이 있다. 판사를 임명할 수 있는 권한이 군에 있고, 재판에 군인인 심판관이 참여하고, 관할관이 확인하면서 감경할 수 있는 것은 그러한 특수성을 반영한 것이다.
838299a1-85e2-47f3-bb48-2a4db04965fd	source05/encykorea/SOC2765.txt	고성 양촌리 고인돌 (固城陽村里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심봉근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003725	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이곳은 북으로 당항만(堂項灣), 동으로는 진해만(鎭海灣)을 낀 소규모의 평야지대로서 이 해안선 일대에는 비교적 많은 고인돌이 분포하고 있다. 유적은 고임돌[支石] 4∼5매를 가진 바둑판식[碁盤式] 고인돌 7기가 동해중학교의 정문 앞과 논밭 가운데 분포하는데, 덮개돌[上石]은 주로 편평한 점판암이 사용되었고, 그 크기는 240×80×60㎝ 정도이었다. 현재 고인돌 주위에는 논밭 혹은 민묘·민가가 들어서 있다. 산기슭에 흩어져 있는 2기의 군집 거리는 20m이며, 5기는 10m 내로 군집을 이룬다. 그리고 이 고인돌 군 주위에는 내산리·양촌리 등의 가야 고분군과 성지가 자리하여 청동기시대 이후 계속해서 인구가 집중되었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 양촌리 고인돌 (固城陽村里 고인돌) ### 내용: 이곳은 북으로 당항만(堂項灣), 동으로는 진해만(鎭海灣)을 낀 소규모의 평야지대로서 이 해안선 일대에는 비교적 많은 고인돌이 분포하고 있다. 유적은 고임돌[支石] 4∼5매를 가진 바둑판식[碁盤式] 고인돌 7기가 동해중학교의 정문 앞과 논밭 가운데 분포하는데, 덮개돌[上石]은 주로 편평한 점판암이 사용되었고, 그 크기는 240×80×60㎝ 정도이었다. 현재 고인돌 주위에는 논밭 혹은 민묘·민가가 들어서 있다. 산기슭에 흩어져 있는 2기의 군집 거리는 20m이며, 5기는 10m 내로 군집을 이룬다. 그리고 이 고인돌 군 주위에는 내산리·양촌리 등의 가야 고분군과 성지가 자리하여 청동기시대 이후 계속해서 인구가 집중되었음을 알 수 있다.
480a9312-ad53-4547-929b-28e9fcbd9a17	source05/encykorea/MED4398.txt	구급양방 (救急良方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005670	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	권말에 쓰인 것은 1559년(명종 14) 안위가 좌상을 시켜 구급에 필요한 모든 방문들을 수집, 선출했다고 한 것이다. 좌상이 호남 관찰사로 있을 때 병에 걸려 양의를 구하지 못하였던 경험을 살린 것으로 여겨진다. 내용을 보면 상풍한삼일이전(傷風寒三日以前)·심복협통지제(心腹脇痛之劑)·산기상충지제(疝氣上衝之劑)·요슬산통지제(腰膝酸痛之劑)·천수지제(喘嗽之劑)·복창지제(腹脹之劑)·노열인권지제(勞熱因倦之劑)·식체불하지제(食滯不下之劑)·곽란토하지제(霍亂吐下之劑)·낙상지제(落傷之劑)·대변비삽지제(大便祕澁之劑)·소변불통지제(小便不通之劑)·정종(丁腫)·육독(肉毒)·이질지제(痢疾之劑)·중서지제(中暑之劑) 등 각 증(症)에 대하여 적합한 요법을 기술하고 있다. 이 방서는 병이 나으면 약방을 생각하여 약을 조제할 것을 명했는데 지극히 간요하고 효험이 있는 이 비방을 개인 소유로 하기에는 너무 아까워 치종비방의 뒤에 붙여 간행하였다고 한다. 일본 궁내청서릉부, 교토대학 후지가와문고, 일본 오사카 행우서옥 미키 문고 등에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구급양방 (救急良方) ### 내용: 권말에 쓰인 것은 1559년(명종 14) 안위가 좌상을 시켜 구급에 필요한 모든 방문들을 수집, 선출했다고 한 것이다. 좌상이 호남 관찰사로 있을 때 병에 걸려 양의를 구하지 못하였던 경험을 살린 것으로 여겨진다. 내용을 보면 상풍한삼일이전(傷風寒三日以前)·심복협통지제(心腹脇痛之劑)·산기상충지제(疝氣上衝之劑)·요슬산통지제(腰膝酸痛之劑)·천수지제(喘嗽之劑)·복창지제(腹脹之劑)·노열인권지제(勞熱因倦之劑)·식체불하지제(食滯不下之劑)·곽란토하지제(霍亂吐下之劑)·낙상지제(落傷之劑)·대변비삽지제(大便祕澁之劑)·소변불통지제(小便不通之劑)·정종(丁腫)·육독(肉毒)·이질지제(痢疾之劑)·중서지제(中暑之劑) 등 각 증(症)에 대하여 적합한 요법을 기술하고 있다. 이 방서는 병이 나으면 약방을 생각하여 약을 조제할 것을 명했는데 지극히 간요하고 효험이 있는 이 비방을 개인 소유로 하기에는 너무 아까워 치종비방의 뒤에 붙여 간행하였다고 한다. 일본 궁내청서릉부, 교토대학 후지가와문고, 일본 오사카 행우서옥 미키 문고 등에 소장되어 있다.
f3d23877-a421-44ae-a68d-a5359b1bfd09	source05/encykorea/SOC4304.txt	광주 일곡동 유적 (光州日谷洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005288	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일곡동은 영산강의 지류인 용봉 천이 관통하는 삼각산(274m)과 동자봉(147m) 사이의 세밀한 계곡 평지를 이루고 있는데, 그 주변에는 영산강의 지류인 용봉 천이 흐르고 있다. 용봉천 주변의 퇴적 평지와 구릉상에서는 모두 4곳에서 유적이 확인되었다. 주거지, 옹관, 지상 가옥의 기둥구멍열로 추정되는 원형 구덩이 등이 조사 대상이다. 주거지는 구릉의 사면이나 정상부에서 모두 4기가 조사되었다. 구릉의 경사면을 이용하여 자형으로 파고 세웠다. 평면은 남북을 축으로 해서 남쪽이 북쪽보다 약간 긴 사다리꼴의 말 각방형이다. 높이는 30∼40cm, 폭은 320∼410cm, 길이는 450∼640cm이다. 바닥 시설은 모두 2∼5cm 정도 진흙 다짐을 하였다. 소토 부는 북쪽에 치우쳐 있어 장타원형의 불탄 흔적만 남아 있고 다른 시설이나 구조는 없지만 노지로 여겨진다. 벽면을 따라 도랑이 확인되었다. 이중구 연호, 장란형토기, 발형토기, 시루, 방추차, 파수 부토기 등 다양한 토기가 나왔고, 숫돌 1점만 출토되었다. 그중 옹관이나 토광묘 등 분묘 유적에서 주로 출토되는 토기인 이중구 연호는 주거지에서 드물게 발견된다. 주거지의 특징과 출토유물을 미루어 볼 때, 원삼국시대인 2∼3세기가 연대가 될 것으로 보인다. 퇴적 평지에서 1기의 옹관이 발견되었다. 단 옹으로 구연부 쪽을 높게 하여 비스듬히 세워져 있었다. 호형토기를 이용한 옹관으로 지름 60cm, 폭 40cm의 크기를 갖고 있으며, 저부에는 인위적으로 원형 구멍을 냈다. 옹관의 구연부와 저 부는 다른 토기를 깨서 구연 부는 구연부 쪽을, 동체는 바닥 쪽을 막았다. 타날문이 시문 된 회청색 경질토기로 짧은 목에 구연이 외반된 형태로 보아 백제시대의 전형적인 토기이다. 백제와 통일 시라 시대의 토기 편들인 개배, 대발, 잔, 완, 합, 토기 뚜껑 등이 이곳 다 지구에서 질서 없는 상태로 수습되었다. 유물이 출토된 상태로 보아 원형 구덩이는 휘어졌지만 통일신라시대로 추정된다. 주변에서는 방추차, 석촉, 유구석부, 인장으로 생각되는 토제품이 출토되었다. 특히, 토제품은 방형의 바닥에 4조의 돌대가 돌려져 있고 손잡이 부분에는 구멍이 뚫려 있고 그 위에 홈이 있어 묶어서 사용했다. 인장의 용도로 사용되었을 것으로 추측된다. 이 유적에서는 청동기시대부터 통일신라시대에 걸친 유구와 유물이 조사되었다. 청동기시대와 백제, 통일신라시대에는 천변 평지에, 원삼국시대에는 구릉에 주거지를 마련하여 생활하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 일곡동 유적 (光州日谷洞遺蹟) ### 내용: 일곡동은 영산강의 지류인 용봉 천이 관통하는 삼각산(274m)과 동자봉(147m) 사이의 세밀한 계곡 평지를 이루고 있는데, 그 주변에는 영산강의 지류인 용봉 천이 흐르고 있다. 용봉천 주변의 퇴적 평지와 구릉상에서는 모두 4곳에서 유적이 확인되었다. 주거지, 옹관, 지상 가옥의 기둥구멍열로 추정되는 원형 구덩이 등이 조사 대상이다. 주거지는 구릉의 사면이나 정상부에서 모두 4기가 조사되었다. 구릉의 경사면을 이용하여 자형으로 파고 세웠다. 평면은 남북을 축으로 해서 남쪽이 북쪽보다 약간 긴 사다리꼴의 말 각방형이다. 높이는 30∼40cm, 폭은 320∼410cm, 길이는 450∼640cm이다. 바닥 시설은 모두 2∼5cm 정도 진흙 다짐을 하였다. 소토 부는 북쪽에 치우쳐 있어 장타원형의 불탄 흔적만 남아 있고 다른 시설이나 구조는 없지만 노지로 여겨진다. 벽면을 따라 도랑이 확인되었다. 이중구 연호, 장란형토기, 발형토기, 시루, 방추차, 파수 부토기 등 다양한 토기가 나왔고, 숫돌 1점만 출토되었다. 그중 옹관이나 토광묘 등 분묘 유적에서 주로 출토되는 토기인 이중구 연호는 주거지에서 드물게 발견된다. 주거지의 특징과 출토유물을 미루어 볼 때, 원삼국시대인 2∼3세기가 연대가 될 것으로 보인다. 퇴적 평지에서 1기의 옹관이 발견되었다. 단 옹으로 구연부 쪽을 높게 하여 비스듬히 세워져 있었다. 호형토기를 이용한 옹관으로 지름 60cm, 폭 40cm의 크기를 갖고 있으며, 저부에는 인위적으로 원형 구멍을 냈다. 옹관의 구연부와 저 부는 다른 토기를 깨서 구연 부는 구연부 쪽을, 동체는 바닥 쪽을 막았다. 타날문이 시문 된 회청색 경질토기로 짧은 목에 구연이 외반된 형태로 보아 백제시대의 전형적인 토기이다. 백제와 통일 시라 시대의 토기 편들인 개배, 대발, 잔, 완, 합, 토기 뚜껑 등이 이곳 다 지구에서 질서 없는 상태로 수습되었다. 유물이 출토된 상태로 보아 원형 구덩이는 휘어졌지만 통일신라시대로 추정된다. 주변에서는 방추차, 석촉, 유구석부, 인장으로 생각되는 토제품이 출토되었다. 특히, 토제품은 방형의 바닥에 4조의 돌대가 돌려져 있고 손잡이 부분에는 구멍이 뚫려 있고 그 위에 홈이 있어 묶어서 사용했다. 인장의 용도로 사용되었을 것으로 추측된다. 이 유적에서는 청동기시대부터 통일신라시대에 걸친 유구와 유물이 조사되었다. 청동기시대와 백제, 통일신라시대에는 천변 평지에, 원삼국시대에는 구릉에 주거지를 마련하여 생활하였다.
7512d95b-adec-46fe-be78-b6c537d15be1	source05/encykorea/SOC14364.txt	몽수 (蒙首)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "은영자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018804	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 수나라·당나라에서 몽수를 들여왔고, 고려에서는 이를 몽도 또는 개도라고 불렀는데, 이는 오호의 서역 부녀자들의 두식으로 부인들이 외출할 때 검은 나로 만들어 사용했다고 한다. 그런데 고려는 일찍이 해상무역이 번성하여 서역의 사라센과도 교역이 있었고, 사라센인들은 고려에 와서 벼슬도 하고 장사도 하면서 서역의 많은 문화를 들여와 고려의 문화에 적지 않은 영향을 미쳤다고 하니, 이 사라센 여인들이 내외를 하기 위하여 머리를 덮고 눈만 내놓던 풍습을 직접 받아들였는지도 모를 일이다. 세 폭에 길이가 여덟 자나 되는 몽수는 이마에서 머리를 내려덮고 면목만 나타낸 것이고, 그 값은 금 한 근과 맞먹었다고 한다. 너울의 기원은 조선시대에 짧은 너울에서 원립이 들어오면서, 이것이 다시 나화립·넓은립[]·너울로 발전했다고 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몽수 (蒙首) ### 내용: 중국 수나라·당나라에서 몽수를 들여왔고, 고려에서는 이를 몽도 또는 개도라고 불렀는데, 이는 오호의 서역 부녀자들의 두식으로 부인들이 외출할 때 검은 나로 만들어 사용했다고 한다. 그런데 고려는 일찍이 해상무역이 번성하여 서역의 사라센과도 교역이 있었고, 사라센인들은 고려에 와서 벼슬도 하고 장사도 하면서 서역의 많은 문화를 들여와 고려의 문화에 적지 않은 영향을 미쳤다고 하니, 이 사라센 여인들이 내외를 하기 위하여 머리를 덮고 눈만 내놓던 풍습을 직접 받아들였는지도 모를 일이다. 세 폭에 길이가 여덟 자나 되는 몽수는 이마에서 머리를 내려덮고 면목만 나타낸 것이고, 그 값은 금 한 근과 맞먹었다고 한다. 너울의 기원은 조선시대에 짧은 너울에서 원립이 들어오면서, 이것이 다시 나화립·넓은립[]·너울로 발전했다고 본다.
04af6baf-1859-481d-a67b-35532891069e	source05/encykorea/SOC26461.txt	영동 유전리 고인돌 (永同楡田里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김원룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037333	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김원룡이 발굴한 남방식 고인돌 11점은 1959년 지방 주민에 의해 파괴되어 국립 박물관에 보고되었으며, 1960년 현지를 조사하고 복원 보고문을 발표했다. 매곡면 금강 상류 동쪽 기슭 평지에 있는 유적은 경부선 황간역에서 남쪽 6km 거리에 있다. 원래 3.02.5m에 두께 2m 정도의 화강암 거석이 밭 위에 있었고, 그 밑에는 지름 30∼40cm 정도의 돌 4,5개가 받쳐 있었는데 경작에 방해가 되므로 밭임자가 깨뜨려서 제거하였다. 그리고 삽을 이용해서 땅을 파보니 지하 30cm 깊이에서 판석 8점이, 석촉 8점이, 석검 한 점, 단인석부 한 점, 그리고 판석깔이가 있었으며, 그 밑에 판석깔이가 있었다 한다. 결국 판석깔이가 4층으로 이루어지고 그 사이사이에서 석기류가 나왔다는 것이 되는데, 전라남도 고흥군 두원면 운대리의 고인돌 군에서도 “지하에 판석을 평면으로 겹쳐 쌓았을 뿐 아무런 관곽도 유물도 발견되지 않았다. ”는 고인돌이 4기 보고되어 있어, 이것도 그와 같은 것이라고 생각되나 판석으로 짠 돌덧널[石槨]이 무너진 것일 가능성도 전적으로 배제할 수는 없을 것 같다. 여기서 나온 석기는 일단 병 석검 두 개, 납작한 단인석부 한 개, 유엽형 석촉 8개, 삼국시대의 철촉의 조형인 뱀 머리형 석촉 8개 등이다. 청동기시대 후기 남방식 고인돌의 한 예라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영동 유전리 고인돌 (永同楡田里 고인돌) ### 내용: 김원룡이 발굴한 남방식 고인돌 11점은 1959년 지방 주민에 의해 파괴되어 국립 박물관에 보고되었으며, 1960년 현지를 조사하고 복원 보고문을 발표했다. 매곡면 금강 상류 동쪽 기슭 평지에 있는 유적은 경부선 황간역에서 남쪽 6km 거리에 있다. 원래 3.02.5m에 두께 2m 정도의 화강암 거석이 밭 위에 있었고, 그 밑에는 지름 30∼40cm 정도의 돌 4,5개가 받쳐 있었는데 경작에 방해가 되므로 밭임자가 깨뜨려서 제거하였다. 그리고 삽을 이용해서 땅을 파보니 지하 30cm 깊이에서 판석 8점이, 석촉 8점이, 석검 한 점, 단인석부 한 점, 그리고 판석깔이가 있었으며, 그 밑에 판석깔이가 있었다 한다. 결국 판석깔이가 4층으로 이루어지고 그 사이사이에서 석기류가 나왔다는 것이 되는데, 전라남도 고흥군 두원면 운대리의 고인돌 군에서도 “지하에 판석을 평면으로 겹쳐 쌓았을 뿐 아무런 관곽도 유물도 발견되지 않았다. ”는 고인돌이 4기 보고되어 있어, 이것도 그와 같은 것이라고 생각되나 판석으로 짠 돌덧널[石槨]이 무너진 것일 가능성도 전적으로 배제할 수는 없을 것 같다. 여기서 나온 석기는 일단 병 석검 두 개, 납작한 단인석부 한 개, 유엽형 석촉 8개, 삼국시대의 철촉의 조형인 뱀 머리형 석촉 8개 등이다. 청동기시대 후기 남방식 고인돌의 한 예라 할 수 있다.
3cee0a79-4d6d-4ed9-8959-2ad63e705a3a	source05/encykorea/LAW44000.txt	포장 (褒章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양태진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060176	CC BY	514	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	건국포장을 비롯하여 국민포장·무공포장·근정포장·보국포장·수교포장·새마을포장·문화포장·체육포장 등이 있으며, 포장은 훈장의 다음가는 훈격이다. 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 <포장령>이 제정, 공포되면서 건국포장·방위포장·문화포장·면려 포장·공익포장·식산포장·근로포장이 신설되었다. 일부 포장의 명칭은 1967년 1월 법률 제1885호로 개정되었다. 방위포장이 폐지되면서 무공포장과 보국포장으로 개정되었고, 식산포장과 근로포장은 통폐합되어 산업포장으로, 문화포장과 공익포장은 통폐합되어 국민포장으로 개정되었으며, 면려 포장은 근정포장으로 개정되었다. 그리고 예비군포장은 1971년 1월 법률 제2282호로 신설되었으며, 1973년 1월 법률 제2447호로 새마을포장·문화포장·체육포장이 신설되었다. 현행 <상훈법>은 1973년 11월 대통령령 제6916호로 개정된 <상훈법 시행령>에 따라 새마을포장·문화포장·체육포장의 등급별 명칭·모양 및 제식을 제정하였다. 포장별로 살펴보면 다음과 같다. (1) 건국포장: 대한민국의 건국과 국기를 공고히 하는 데 헌신 진력하여 그 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장으로, 1949년 6월 대통령령 제128호로 신설된 후 1973년 1월 법률 제2447호로 개정되었다. (2) 국민포장: 정치·경제·사회·교육·학술 분야 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자 또는 공익시설에 다액의 재산을 기부하였거나 이를 경영한 자 및 기타 공익사업에 종사하여 국민의 복리 증진에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장이다. 이 포장은 제21조에 의거하여 수여하는데, 1949년 6월 대통령령 제128호로 <포장령>이 제정, 공포되면서 문화포장과 공익포장으로 신설되었다가 1967년 1월 법률 제1885호로 1차 개정 시 통폐합되어 국민포장이 되었다. 이는 1973년 1월 법률 제2447호로 다시 개정되었다. (3) 국토방위에 헌신하여 그 공적이 뚜렷한 자에게 무공포장을 수여한다. 제22조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 방위포장으로 신설되었으나, 1967년 1월 법률 제1885호로 개칭하면서 무공포장과 보국포장으로 나누었고, 무공포장은 전투에 참가해 무공을 세운 자에게 수여하도록 하였다. (4) 근정포장: 공무원과 국 공영기업체·공공단체 또는 사회단체의 직원으로서 직무에 정려(精勵) 하여 국리민복에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제23조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 그 명칭을 면려 포장으로 신설하였으나, 1967년 1월 법률 제1885호로 개정 시, 명칭을 근정포장으로 개정하였다. (5) 보국포장: 국가 안전보장 및 사회 안녕질서유지에 공적이 뚜렷한 자 또는 생명의 위험을 무릅쓰고 인명·재산을 구조한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제24조 1항에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 그 명칭을 방위포장으로 신설하였으나, 1967년 1월 법률 제1885호로 개정 시 방위포장을 무공포장과 보국포장으로 나누면서 보국포장을 국가 안전보장 및 사회 안녕질서유지의 공적이 있는 자에게 수여하도록 하였다.(6) 예비군포장: 예비군의 육성 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자와 예비군으로서 직무에 정려한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제24조 2항에 의거하여 수여하는 이 포장은 1971년 1월 법률 제2282호로 신설되었다. (7) 수교포장: 국권의 신장 및 우방과의 친선에 뚜렷한 공을 세운 자 또는 국위선양에 크게 이바지한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제25조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1967년 1월 신설되었다. (8) 산업포장: 산업의 개발 또는 발전에 기여하거나 실업에 정려하여 그 공적이 뚜렷한 자, 또는 공장·사업장·기타 직장에 근무하는 근로자로서 그 직무에 정려하여 국가 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제26조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 신설된 식산포장과 근로포장을 1967년 1월 법률 제1885호로 개정 시 통폐합하여 산업포장으로 개정한 것이다.(9) 새마을포장: 새마을운동을 통하여 새마을정신을 구현함으로써 지역사회 개발과 주민복지에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장으로 1973년 1월 법률 제2447호로 신설되었다. (10) 문화포장: 문화 예술 활동을 통하여 문화발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자 및 문화 예술 활동을 통하여 국위를 선양한 자에게 수여하는 포장이다. (11) 체육포장: 체육활동을 통하여 국민체육 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자 및 체육활동을 통하여 국위를 선양한 자에게 수여하는 포장으로 1973년 1월 법률 제2447호로 신설되었다. 이 포장은 1973년 1월 법률 제2447호로 신설된 것으로 제26조 4항에 의거하여 수여된다. (12) 과학기술포장: 과학기술의 연구개발 활동 등을 통하여 과학기술 발전에 이바지한 공적이 뚜렷한 사람 또는 과학기술의 연구개발 활동 등을 통하여 국위를 선양한 사람에게 수여하는 포장이다. 이 포장은 2001년 1월 8일 법률 제6342호로 신설된 것인데, 제26조 5항에 의거하여 수여한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포장 (褒章) ### 내용: 건국포장을 비롯하여 국민포장·무공포장·근정포장·보국포장·수교포장·새마을포장·문화포장·체육포장 등이 있으며, 포장은 훈장의 다음가는 훈격이다. 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 <포장령>이 제정, 공포되면서 건국포장·방위포장·문화포장·면려 포장·공익포장·식산포장·근로포장이 신설되었다. 일부 포장의 명칭은 1967년 1월 법률 제1885호로 개정되었다. 방위포장이 폐지되면서 무공포장과 보국포장으로 개정되었고, 식산포장과 근로포장은 통폐합되어 산업포장으로, 문화포장과 공익포장은 통폐합되어 국민포장으로 개정되었으며, 면려 포장은 근정포장으로 개정되었다. 그리고 예비군포장은 1971년 1월 법률 제2282호로 신설되었으며, 1973년 1월 법률 제2447호로 새마을포장·문화포장·체육포장이 신설되었다. 현행 <상훈법>은 1973년 11월 대통령령 제6916호로 개정된 <상훈법 시행령>에 따라 새마을포장·문화포장·체육포장의 등급별 명칭·모양 및 제식을 제정하였다. 포장별로 살펴보면 다음과 같다. (1) 건국포장: 대한민국의 건국과 국기를 공고히 하는 데 헌신 진력하여 그 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장으로, 1949년 6월 대통령령 제128호로 신설된 후 1973년 1월 법률 제2447호로 개정되었다. (2) 국민포장: 정치·경제·사회·교육·학술 분야 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자 또는 공익시설에 다액의 재산을 기부하였거나 이를 경영한 자 및 기타 공익사업에 종사하여 국민의 복리 증진에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장이다. 이 포장은 제21조에 의거하여 수여하는데, 1949년 6월 대통령령 제128호로 <포장령>이 제정, 공포되면서 문화포장과 공익포장으로 신설되었다가 1967년 1월 법률 제1885호로 1차 개정 시 통폐합되어 국민포장이 되었다. 이는 1973년 1월 법률 제2447호로 다시 개정되었다. (3) 국토방위에 헌신하여 그 공적이 뚜렷한 자에게 무공포장을 수여한다. 제22조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 방위포장으로 신설되었으나, 1967년 1월 법률 제1885호로 개칭하면서 무공포장과 보국포장으로 나누었고, 무공포장은 전투에 참가해 무공을 세운 자에게 수여하도록 하였다. (4) 근정포장: 공무원과 국 공영기업체·공공단체 또는 사회단체의 직원으로서 직무에 정려(精勵) 하여 국리민복에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제23조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 그 명칭을 면려 포장으로 신설하였으나, 1967년 1월 법률 제1885호로 개정 시, 명칭을 근정포장으로 개정하였다. (5) 보국포장: 국가 안전보장 및 사회 안녕질서유지에 공적이 뚜렷한 자 또는 생명의 위험을 무릅쓰고 인명·재산을 구조한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제24조 1항에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 그 명칭을 방위포장으로 신설하였으나, 1967년 1월 법률 제1885호로 개정 시 방위포장을 무공포장과 보국포장으로 나누면서 보국포장을 국가 안전보장 및 사회 안녕질서유지의 공적이 있는 자에게 수여하도록 하였다.(6) 예비군포장: 예비군의 육성 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자와 예비군으로서 직무에 정려한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제24조 2항에 의거하여 수여하는 이 포장은 1971년 1월 법률 제2282호로 신설되었다. (7) 수교포장: 국권의 신장 및 우방과의 친선에 뚜렷한 공을 세운 자 또는 국위선양에 크게 이바지한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제25조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1967년 1월 신설되었다. (8) 산업포장: 산업의 개발 또는 발전에 기여하거나 실업에 정려하여 그 공적이 뚜렷한 자, 또는 공장·사업장·기타 직장에 근무하는 근로자로서 그 직무에 정려하여 국가 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장이다.<NAME>법 제26조에 의거하여 수여하는 이 포장은 1949년 6월 대통령령 제128호로 신설된 식산포장과 근로포장을 1967년 1월 법률 제1885호로 개정 시 통폐합하여 산업포장으로 개정한 것이다.(9) 새마을포장: 새마을운동을 통하여 새마을정신을 구현함으로써 지역사회 개발과 주민복지에 기여한 공적이 뚜렷한 자에게 수여하는 포장으로 1973년 1월 법률 제2447호로 신설되었다. (10) 문화포장: 문화 예술 활동을 통하여 문화발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자 및 문화 예술 활동을 통하여 국위를 선양한 자에게 수여하는 포장이다. (11) 체육포장: 체육활동을 통하여 국민체육 발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자 및 체육활동을 통하여 국위를 선양한 자에게 수여하는 포장으로 1973년 1월 법률 제2447호로 신설되었다. 이 포장은 1973년 1월 법률 제2447호로 신설된 것으로 제26조 4항에 의거하여 수여된다. (12) 과학기술포장: 과학기술의 연구개발 활동 등을 통하여 과학기술 발전에 이바지한 공적이 뚜렷한 사람 또는 과학기술의 연구개발 활동 등을 통하여 국위를 선양한 사람에게 수여하는 포장이다. 이 포장은 2001년 1월 8일 법률 제6342호로 신설된 것인데, 제26조 5항에 의거하여 수여한다.
6515a382-6688-40e9-946c-3889fb06acbc	source05/encykorea/SOC46697.txt	황후 적의 (皇后翟衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065417	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 세종대학교 박물관에 소장되어 있다. 이 유물은 동궁비 적의로 지정되었으나, 《가례도감의궤 嘉禮都監儀軌》에 의하면 왕세자·왕세손빈의 적의는 아청색, 황후·황태자비의 적의는 심청색으로 기록되어 있으므로 동궁비 적의가 아니라 고종이 황제에 오른 뒤 황후의 적의로 입었던 것으로 확인되여 황후 적의로 개칭되었다. 이 옷은 남색 바탕에 154쌍의 적문(翟紋)이 위에서 아랫단까지 12단으로 나뉘어 들어 있는 금직단(金織緞)으로 만들어져 있다. 입부리를 마주 마주 보고 있는 적문에는 꽃잎이 다섯 개 달린 소륜 화가 담겨 있다. 깃에서 앞단과 아랫단 전체 둘레와 소매 끝의 넓은 소매 끝에는 운룡 문의 금직이 들어있는 붉은색 단이, 앞뒤 흉배와 양어깨에는 금사운룡문의 보가 달려 있다. 적의 속에는 같은 크기의 옥색 중단이 끼워져 있고, 중단의 깃대 중앙에서 좌우 불문(, {{#067}})이 11개의 금박문으로 이루어져 있다. 이 옷은 우리나라에서 유일하게 보존되어 있는 적의로, 그 복식사적 가치가 매우 크다. 황후의 적과는 달리 적문이 9단으로 되어 있고 둘레의 단은 봉문으로 되어 있어 동경국립 박물관에 보존되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황후 적의 (皇后翟衣) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 세종대학교 박물관에 소장되어 있다. 이 유물은 동궁비 적의로 지정되었으나, 《가례도감의궤 嘉禮都監儀軌》에 의하면 왕세자·왕세손빈의 적의는 아청색, 황후·황태자비의 적의는 심청색으로 기록되어 있으므로 동궁비 적의가 아니라 고종이 황제에 오른 뒤 황후의 적의로 입었던 것으로 확인되여 황후 적의로 개칭되었다. 이 옷은 남색 바탕에 154쌍의 적문(翟紋)이 위에서 아랫단까지 12단으로 나뉘어 들어 있는 금직단(金織緞)으로 만들어져 있다. 입부리를 마주 마주 보고 있는 적문에는 꽃잎이 다섯 개 달린 소륜 화가 담겨 있다. 깃에서 앞단과 아랫단 전체 둘레와 소매 끝의 넓은 소매 끝에는 운룡 문의 금직이 들어있는 붉은색 단이, 앞뒤 흉배와 양어깨에는 금사운룡문의 보가 달려 있다. 적의 속에는 같은 크기의 옥색 중단이 끼워져 있고, 중단의 깃대 중앙에서 좌우 불문(, {{#067}})이 11개의 금박문으로 이루어져 있다. 이 옷은 우리나라에서 유일하게 보존되어 있는 적의로, 그 복식사적 가치가 매우 크다. 황후의 적과는 달리 적문이 9단으로 되어 있고 둘레의 단은 봉문으로 되어 있어 동경국립 박물관에 보존되어 있다.
0edc1ab9-99f1-46de-9128-64316ec21276	source05/encykorea/SOC16650.txt	발막신	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021594	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마른 신의 일종으로 뒤축과 코에 꿰맨 솔기가 없고 경분칠이 되어 있다. 조선 후기에 만들어진 발막신은 뾰족했던 신의 앞코가 넓적해지면서 코에서 운두에 이르는 부분이 각진 형태로 정착되던 신발이다. 그 모양은 앞코가 넓적하고 뒤축과 코에는 꿰맨 솔기가 없고, 운두는 거의 직선에 가깝고 신의 바닥은 정면에서 보일 정도로 위로 올라갔다. 조선시대의 나막신에도 이러한 발막신 형태가 나타나는데, 이는 발막 신형이라고 하여 남성용 발막신에 많이 나타난다. 또한 발막 신의 표면에는 경분칠이 되어 있다. 황백색의 가루는 염화제일수은으로 무색투명한 결정(또는 가루)인 염화제이수은에 수은을 섞든지, 황산 제이 수은에 수은과 식염을 섞어 승화시킨 것이다. 이 가루는 물에 녹지 않는 특성이 있으므로, 발막신에 이것을 칠함으로써 내구성을 노린 것으로 보인다. 발막 신의 무늬는 회색이나 군청색이고, 가죽은 얇고 부드러운 사슴가죽과 노루 가죽 및 양가죽이 많이 사용되었다. 평소 상류층 노인들이 발막신을 많이 신었고, 백관들도 태사혜와 더불어 이 신을 많이 신었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 발막신 ### 내용: 마른 신의 일종으로 뒤축과 코에 꿰맨 솔기가 없고 경분칠이 되어 있다. 조선 후기에 만들어진 발막신은 뾰족했던 신의 앞코가 넓적해지면서 코에서 운두에 이르는 부분이 각진 형태로 정착되던 신발이다. 그 모양은 앞코가 넓적하고 뒤축과 코에는 꿰맨 솔기가 없고, 운두는 거의 직선에 가깝고 신의 바닥은 정면에서 보일 정도로 위로 올라갔다. 조선시대의 나막신에도 이러한 발막신 형태가 나타나는데, 이는 발막 신형이라고 하여 남성용 발막신에 많이 나타난다. 또한 발막 신의 표면에는 경분칠이 되어 있다. 황백색의 가루는 염화제일수은으로 무색투명한 결정(또는 가루)인 염화제이수은에 수은을 섞든지, 황산 제이 수은에 수은과 식염을 섞어 승화시킨 것이다. 이 가루는 물에 녹지 않는 특성이 있으므로, 발막신에 이것을 칠함으로써 내구성을 노린 것으로 보인다. 발막 신의 무늬는 회색이나 군청색이고, 가죽은 얇고 부드러운 사슴가죽과 노루 가죽 및 양가죽이 많이 사용되었다. 평소 상류층 노인들이 발막신을 많이 신었고, 백관들도 태사혜와 더불어 이 신을 많이 신었다.
77574605-4a8e-42a0-aca1-8c763d237a8c	source05/encykorea/SOC40867.txt	청감주 (淸甘酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056227	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고사촬요 ·치생 요람 ·산림경제·민천집설 ·임원경제지·시의전서 등의 문헌에 자주 등장한다. 지에밥을 만드는 방법은 찹쌀 한 말을 쪄서 만든다. 여기에 누룩 다섯 홉을 섞고 물 대신 좋은 술 한 병을 붓는다. 술의 특징은 물 대신 술을 넣어 빚는다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청감주 (淸甘酒) ### 내용: 고사촬요 ·치생 요람 ·산림경제·민천집설 ·임원경제지·시의전서 등의 문헌에 자주 등장한다. 지에밥을 만드는 방법은 찹쌀 한 말을 쪄서 만든다. 여기에 누룩 다섯 홉을 섞고 물 대신 좋은 술 한 병을 붓는다. 술의 특징은 물 대신 술을 넣어 빚는다는 것이다.
d61f4890-6e4a-4ab4-a8ac-2153a96ebea5	source05/encykorea/LAW39868.txt	지방법원 (地方法院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안우만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054196	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 서울특별시에 민사지방법원·형사지방법원이 있고, 각 광역시와 도청소재지를 포함하여 총 18개의 제1심 법원이 설치되어 있으며, 제1심 법원의 재판 외에 제2심 법원의 재판도 수행하고 있다. 지방법원의 명칭은 소재 지명을 붙여 부른다. 그 구성은 지방법원장과 법률로 정한 수의 판사로 하며, 사무 일부를 처리하기 위하여 관할구역 내에 44개 지원과 소년부 지원 및 등기소를 두고 있다. 지방법원장은 10년 이상의 법조경력이 있는 자 중에서 임명되며, 당해 법원 및 관할 지원의 사법행정사무를 관장하고 소속 공무원을 지휘, 감독한다. 지방법원장은 소속 판사를 순회심판소에 보내 민사소액 사건 등을 심판하게 할 수 있는데, 순회심판소는 소속 판사가 심판하는 장소이다. 지방법원의 제1심 재판은 단독판사가 맡는 것이 원칙이나, 특히 중요 사건은 판사 3인으로 구성된 합의부가 담당한다. 현재 합의 부는 소송 목적의 값이 2억 원이 넘는 민사사건(수표금, 약속어음 청구사건 제외)·사형·무기 또는 단기 1년 이상의 징역이나 금고에 해당하는 형사사건(절도죄 등 일정한 범죄는 제외) 등을 관할한다. 합의부에는 민사부와 형사부가 있고 부에는 부장을 둔다. 부장은 5년 이상의 법조경력이 있는 자 중에서 임명된다. 합의 부는 그 밖에도 단독판사의 판결에 대한 항소사건과 단독판사의 결정·명령에 대한 항고사건을 제2심으로 심판한다. 지방법원은 민사소송사건·형사소송사건·제소전 화해 사건·독촉 사건·강제집행 사건·임의경매사건·등기 등 매우 다양한 업무를 처리한다. 단독판사의 판결에 대하여는 지방법원 본원 합의부에, 합의부의 제1심 판결에 대하여는 고등법원에, 단독판사의 판결에 대하여는 지방법원 본원 합의부에, 합의부의 결정이나 명령에 대하여는 고등법원에 각각 항소할 수 있고, 결정이나 명령에 대해서도 고등법원에 각각 항소할 수 있다. 지방법원 본원 합의부가 제2심으로 한 판결 또는 결정·명령에 대하여 대법원에 상고 또는 재항고할 수 있는데, 이러한 경우에는 상고 또는 재항고 이유에 대해 상당한 제한을 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지방법원 (地方法院) ### 내용: 현재 서울특별시에 민사지방법원·형사지방법원이 있고, 각 광역시와 도청소재지를 포함하여 총 18개의 제1심 법원이 설치되어 있으며, 제1심 법원의 재판 외에 제2심 법원의 재판도 수행하고 있다. 지방법원의 명칭은 소재 지명을 붙여 부른다. 그 구성은 지방법원장과 법률로 정한 수의 판사로 하며, 사무 일부를 처리하기 위하여 관할구역 내에 44개 지원과 소년부 지원 및 등기소를 두고 있다. 지방법원장은 10년 이상의 법조경력이 있는 자 중에서 임명되며, 당해 법원 및 관할 지원의 사법행정사무를 관장하고 소속 공무원을 지휘, 감독한다. 지방법원장은 소속 판사를 순회심판소에 보내 민사소액 사건 등을 심판하게 할 수 있는데, 순회심판소는 소속 판사가 심판하는 장소이다. 지방법원의 제1심 재판은 단독판사가 맡는 것이 원칙이나, 특히 중요 사건은 판사 3인으로 구성된 합의부가 담당한다. 현재 합의 부는 소송 목적의 값이 2억 원이 넘는 민사사건(수표금, 약속어음 청구사건 제외)·사형·무기 또는 단기 1년 이상의 징역이나 금고에 해당하는 형사사건(절도죄 등 일정한 범죄는 제외) 등을 관할한다. 합의부에는 민사부와 형사부가 있고 부에는 부장을 둔다. 부장은 5년 이상의 법조경력이 있는 자 중에서 임명된다. 합의 부는 그 밖에도 단독판사의 판결에 대한 항소사건과 단독판사의 결정·명령에 대한 항고사건을 제2심으로 심판한다. 지방법원은 민사소송사건·형사소송사건·제소전 화해 사건·독촉 사건·강제집행 사건·임의경매사건·등기 등 매우 다양한 업무를 처리한다. 단독판사의 판결에 대하여는 지방법원 본원 합의부에, 합의부의 제1심 판결에 대하여는 고등법원에, 단독판사의 판결에 대하여는 지방법원 본원 합의부에, 합의부의 결정이나 명령에 대하여는 고등법원에 각각 항소할 수 있고, 결정이나 명령에 대해서도 고등법원에 각각 항소할 수 있다. 지방법원 본원 합의부가 제2심으로 한 판결 또는 결정·명령에 대하여 대법원에 상고 또는 재항고할 수 있는데, 이러한 경우에는 상고 또는 재항고 이유에 대해 상당한 제한을 두고 있다.
1c0409e6-4b70-4c86-835f-adc155e083e6	source05/encykorea/SOC42991.txt	캐나다 (Canada)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058615	CC BY	2,377	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	수도는 오타와(Ottawa)이다. 한반도의 45배이지만 대부분이 한랭 지대이고, 10개 주와 3개의 준주로 구성되어 있으며, 면적은 998만 4670km2로 러시아에 이어 세계 제2위이다. 퀘벡·온테리오 2개 주를 중심으로 5대호와<NAME>트로렌스강 유역에 전체 인구의 80%가 몰려 있는 온대이다. 인구수는 1989년 2,606만 5,000명에서 2015년 현재 3509만 9836명으로 약 20% 감소했으며, 영국계 21%, 불란서계 15.8%, 스코틀랜드계 15.8%, 아이리쉬계 13.9% 등 유럽계 백인 80% 내외, 기타 지역 유색인종 이민계가 20%를<NAME>다. 언어는 1969년의 공용어 법에 의해 영어·프랑스어를 공용어로 지정했지만, 양국 어를 자유롭게 사용하는 사람은 12.2%에 불과하고, 67%는 영어만 사용하고, 18%는 프랑스어만 사용하고, 인구의 1%는 공용어 중 어느 언어도 사용하지 못한다. 종교는 가톨릭교(46%), 개신교 캐나다연합교회(18%), 성공회(12%), 루터교·침례교(24%) 등이 분포되어 있다. 영국과 프랑스 간 세력 확대 분쟁이 지속된 것은 1497년 영국인이 최초로 뉴펀들랜드를 발견했고, 1553년 프랑스인이 상륙한 후부터이다. 1756∼1763년의 7년 전쟁에서 영국이 승리하여 파리조약을 체결함으로써 영국의 완전한 식민지가 되었다. 북미합중국의 탄생과 더불어 미국 측의 합병 움직임을 견제해야 했으며, 1867년 영국은 캐나다 식민지를 정치적으로 통합함으로써 캐나다 자치령을 인정하였다. 1931년 영국으로부터 독립하여 캐나다 자치령에서 캐나다로 정식 국명을 바꾼 데 이어 1951년에는 캐나다로 정식 국명을 변경하였다. 현재 국기를 정식으로 사용하고 있는 것은 1965년이고, 국가도 새로 만들었다. 영연방의 일원으로서 존속하면서도 영국과의 기존 법적 종속관계를 완전히 청산하여 명실상부한 주권국가로서의 면모를 갖추게 된 것은 1982년 독자적인 캐나다 헌법이 선포되었기 때문이다. 입헌군주국이지만 실제적으로는 내각책임제의 연방공화국이다. 영국 국왕은 엘리자베스 2세(Elizabeth II)이며, 그 아래 수상이 수반이며, 하원의 다수당이 구성하는 내각이 실질적인 행정권을 행사한다. 입법부는 상하 양원으로 구성된다. 총독은<NAME> 104인, 하원 282인, 임기는 5년이며, 임기는 75세이다. 정당은 양당제로 1867년 이래로 자유당과 진보 보수당이 번갈아 집권해 오고 있다. 전통적으로 친미적이었던 자유당과 달리 근래에는 거리를 두려는 태도를 보이고 있는 진보 보수당과 달리 자유당은 영국과의 긴밀한 관계를 주장하고 있다. 자연자원이 풍부한 자원 공급국으로서, 대외관계에서 미국과의 관계가 가장 중요한 비중을 차지하고 있으나, 경제는 대외무역 의존도가 높다. 총 무역량의 70% 이상이 미국과 이루어지며, 주요 산업을 지배하는 외국자본의 80%가 미국 자본으로 미국 경제와 밀접하게 연결되어 있다. 재정적자를 줄여나가고 있으며, 물가 안정을 바탕으로 한 고용증대에 주력하고 있다. 국민 총생산은 1988년 4542억 캐나다달러, 1인당 국민소득은 1만 5414 캐나다달러였으나 2015년 현재 국민 총생산은 1조 7938달러, 1인당 국민소득은 5만 577 달러이다. 1988년의 무역실적은 수출 1,162억 2000만 달러(자동차·원유·천연가스·목재), 수입 1,116만 달러(기계류·식료품·수송장비·화학제품)로 약 5109억 달러, 수입 1,116만 달러(기계류·식료품·수송장비·화학제품)였다. 학제는 유아원·국민학교(1∼8학년)·중등과정(9∼12학년)으로 되어 있으나, 근래에 와서 중학교(7∼9학년), 고등학교(10∼13학년) 제도와 학년제 진급이 아닌 과목별 진급 제의 도입으로 새로운 변화를 맞이하고 있다. 중등과정 이후는 학위가 없는 지역사회대학 및 취업학교(총 300개 이상)와 학위가 수여되는 대학 및 병설 대학 등이 있다. 소수민족의 모국어 교육기관을 적극적으로 지원하는 복합문화정책도 있다. 캐나다는 이민 통제를 점차 강화하고 있지만, 캐나다 시민, 영주권자의 가족 재결합과 국제난민의<NAME>은 증가하고, 기업이민도 장려하고 있다. 캐나다에는 퇴직 후 연금계획을 비롯하여 65세 이상 고령 연금, 18세 이하 어린이에게는 가족수당, 퇴직연금·실업보험 등 다양한 사회복지제도가 있다. 언론은 정치형태와 마찬가지로 철저한 지방분권제로서 141개 일간지가 모두 지방신문이다. 라디오 570개 국, 텔레비전 114개 국이 있지만 지역 프로그램이 주류를 이룬다. 미국 매체의 영향력은 절대적인 데다 여론도 미국 여론의 영향력에 크게 좌우된다. 우리나라와의 인연은 1889년 선교사를 보내자는 호소문을 계기로 시작되었다. 토론토 대학의 YMCA는 게일(Gale, J. S. , )과 펜윅(Fenwick, M. C. ) 목사를 각각 파송하였다. 게일은 1892년까지 한국을 포함한 전 세계에 걸쳐 전도 활동을 했다. 토론토의 후원은 1898년까지 계속되었는데, 침례 교인인 펜윅 목사는 원산을 본거지로 하여 한국 순회 교회를 조직하여 선교하였다. 캐나다 장로회는 1894년에 매켄지(Mckenzie, W. J. ) 목사가 개인으로 내한하여 황해도 송천에서<NAME>다가 죽은 뒤 한국 선교를 의결하고, 1898년 9월에 그리어슨(Grierson, R. , 具禮善) 목사·푸트(Foote, W. R. , 富斗一) 목사·매크레(McRae, D. M. , 馬求禮) 목사를 파송하여 함경도를 중심으로 선교하였다. 캐나다와 대한민국은 1949년 4월 대한민국에 대한 승인을 한 후 정치 외교를 펼쳤으며, 1950년 6·25전쟁 때는 유엔 연합군으로 참전했다. 캐나다는 1950년 당시 극동과는 아무런 이해관계가 없었고, 한국에는 대표부조차 없었다. 제2차 세계대전 이후 겨우 평화질서를 되찾은 때였지만 유엔의 통제와 권위 아래에서 평화회복을 위한 집단안보활동의 일부를 맡고자 한국전 참전을 결정했다. 육해공군 참전 규모는 육군 3개 보병대대, 해군 구축함 3척, 공군 1개 비행중대였다. 육군 총연 병력(1953년 7월 27일까지) 2만 1940명, 최고 유지 병력 8,123명(1952년 1월), 휴전 당시 유지 병력은 7,134명이었다. 전사 309명(장교 11), 전상 1,202명(장교 59), 실종 32명(장교 2)으로 총 1,543명(장교 72)이 포로로서 전원 송환되었다. 캐나다 육군은 영연방 제27보병여단에 배속되어 선더볼트 작전·킬러 작전·리퍼 작전 등에 참가해 가평전투에서 혁혁한 공을 세워 대통령부대표창을 받았다. 그 밖에도 백일리 전투·철원지구 정찰권 더크작전·클래이모어작전·코만도작전·페퍼포트작전 등에 참여했다. 주 캐나다 대사(겸임)가 1963년에,<NAME> 캐나다 대사(겸임)가 1964년에 각각 임명됨에 따라 양국 관계가 정상궤도에 오른 것은 1963년의 일이었다. 주밴쿠버 총영사관과 주토론토 총영사관도 각각 1970년과 1975년에 개설되었다. 이후 1979년 2월에는 우리나라 외무장관이 캐나다<NAME>의장을 초청하여<NAME> 대통령 조문사절단을 이끌고 방문하였고, 같은 해 11월에는 캐나다<NAME>의장이 방한하였다. 주 몬트리올 총영사관은 1980년에 개설되었다. 한국 상공부 장관은 같은 해 캐나다에서 개최된 연례 통상장관 회담에 참석하였는데, 이는<NAME> 대통령의 취임 경축 특사로 1981년 3월에<NAME>의장이 왔다. 한·캐나다의원친선협회와 양국 대표단이 상호 방문을 하는 일도 있었다.<NAME> 대통령은 1982년 8월 아프리카 4개국 순방 후 캐나다를 공식 방문하였는데, 트뤼도(Trudeau, P. ) 수상이 1981년 9월에 방한했기 때문이다. 이후 여러 고위장관급 인사가 상호 방문 교류를 진행했으며, 국제의원연맹 등 국제회의에 상호 참석하였다. 캐나다 자유당 전당대회와 진보 보수당 신정권 수립 최초의 하원 개원 때도 우리나라 의원 대표가 참석했다. 캐나다의 남북 분단 상황에 대한 정책은 남한 정부를 지지하는 정책이며 북한과의 공식적 외교관계는 없다. 캐나다는 남북대화를 통한 우리 정부의 평화통일 정책을 지지하고 있다. 양국 간에는 무역협정(1966.12. )·경제기술협력 협정(1971.4. )·원자력 개발 및 응용에 관한 협정(1976.1. )·이중과세방지협정(1978.2. )·공업소유권 부여와 보호에 관한 협정(1979.2. )·방산품(防産品) 품질보증 협정(1984.11. )·항공협정(1988.12. )·사회보장 협정(1997.1. ) 등을 체결하고 있다. 양국의 통상관계는 1988년의 경우 대한 수출은 9억 6900만 달러(석탄·광물·펄프)이고, 수입은 14억 5079만 3761달러(의류·기계류·전자제품)였으나 2015년 현재 수출은 41억 6000만 캐나다달러, 수입은 72억 5000만 캐나다달러를 기록하고 있다. 북한과의 수출은 1987년에 581만 달러(소맥·사무 용구), 수입은 134만 달러(의류·야채류)를 기록하였다. 캐나다에 진출한 우리나라 은행으로는 외환은행과 한일은행이 있으며, 몬트리올은행·노바스코샤은행과 로열은행·내셔널은행 등이 있다. 포항제철의 석탄광 개발은 투자 규모 5,900만 캐나다달러, 참여 지분 20%로 1983년 9월에 준공하여 생산을 시작했으며, 쌍용의 석탄광 개발은 투자 규모 135만 캐나다달러, 참여 지분 15%로 생산이 시작되었다. 우라늄광 개발에 대한 한국전력의 투자 규모는 1983년 270만 캐나다달러, 대우의 투자 규모는 1982년 400만 캐나다달러였다. 정부투자기관으로는 1990년대에 들어와 KOTRA와 한국전력이 진출했다. 한국전력의 발전용 탄, 포항제철의 유연탄, 쌍용의 석탄, 온산 동제련소의 동정광 등과 장기 수입 계약을 맺고 있다. IDRC는 1976년 9월 우리나라와 기술협력 협정을 체결했고, NRC는 한국 표준연구소 및 한국 과학 재단과 기술교류를 하고 있다. 한·캐나다 원자력협정 체결은 1976년 1월이었고, 1982년 3월 한·캐나다 원자력 기술협력 회의 및 공동상설위원회를 설치하여 원자력 기술협력을 하고 있다. 또한 민간기 업체의 기술협력도 활발하다. 캐나다로부터 은대구 250쿼터를 배정받은 것은 1977년이다. 캐나다와 문화협력 양해각서를 1990년 9월에 체결하였으며, 그 이전에도 민속예술단 등 민간단체의 문화교류가 이루어지고 있었다. 리틀 앤젤스는 국립무용단 1982·1984년(2회), 국립국악원 연주단 1972·1979년(2회), 선명회합창단 1972년에 캐나다에서 공연하였다. 1985년 9월에는 토론토에서 한국 문화영화 주간 행사가 열렸고, 10월에는 캐나다에서 사물놀이팀이 공연을 하기도 했다. 연세대학교 동서문제 연구원은 1984년 캐나다 각계 인사의 강연과 세미나를 연 4회 정도 개최하여 한·캐나다 이해 교류 증진을 도모하고 있다. 역사적으로 최초의 한국인 여의사가 된 박에스더(본명 ) 부부는 1895년 7월 온테리오주 글렌부엘(Glen Buell)을 방문한 적이 있었는데, 이들은 1895년 7월 캐나다에 간 적이 있다. 현재까지 밝혀진 유학생 제1호는 김일환(1905)으로 큰 성과를 내지 못하고 뉴욕으로 이주하여 사업을 했다는 기록밖에 없다. 한국인 캐나 다이 주는 1960년 중반부터 미국이나 독일 등 제3국을 경유하여 본격적으로 시작되었다. 토론토·밴쿠버·몬트리올·에드먼턴·캘거리 등지에는 거의 4만 명의 한국계 캐나다인들이 거주하고 있으며, 가장 많은 수가 거주하는 곳은 토론토이다. 토론토에 사는 한국인의 자기 사업 종사 비율은 45%로, 기술직이 11.4%, 노동이 12.19%, 사무직이 6.6%, 전문직이 9%이다. 한인들의 수입은 캐나다인 평균수입을 상회하는 것으로 나타났다. 자영 기업 1,000개가 넘는 사람들의 모임인 온테리오 한인 실업인회는 막강한 경제인연합회이다. 이민 역사가 짧고 언어·풍습 등의 차이와 소수민족으로서의 어려움이 있어, 교민 1세 중 정치적·사회적 현저한 진출자는 아직 없으나 1980년대 중반 이후부터는 교민 2세의 사회 진출이 예상된다. 우리나라의 캐나다 이민 진출 현황은 매년 증가하여 총 이민자 수의 1.1∼1.5%를<NAME>다. 재캐나다 교포는 1995년 1월 말 기준으로 7만 1241명이고, 체류자는 1,791명이다. 캐나다에는 2015년 기준으로 약 17만 명의 한국인이 거주하고 있다. 주요 교민단체로는 캐나다 한인 총연합회, 지역별 한인회 17개 지역, 대한체육회 캐나다 지부, 재캐나다 한인 학자회, 올림픽 후원회 6개 지역, 캐나다 태권도 협회·한인 실업인 협회·한인 신용조합 등이 있다. 전자여행 허가(eTA)는 2016년 11월 10일부터 캐나다를 여행하는 사람에게 발급된다. 또한 전자여행 허가를 받기 전에 범죄 경력 회보(실효된 형 포함)를 발급받아야 한다. 비자 발급은 캐나다 이민부에 이민법상 사면 신청을 하여 승인을 받아야만 가능하다. 캐나다와 우리나라는 국제정세 분석에 대해 대체로 일치된 인식을 갖고 있다. 그러므로 국제관계에서 캐나다는 우리나라를 계속 지지할 것이고, 북한에 대한 정책도 큰 변화가 없을 것으로 예측된다. 또한 캐나다의 아시아·태평양 지역에 대한 관심이 증가하고 있는데, 이 지역은 경제적으로 활력이 넘치고, 성장세가 뚜렷하여 무역이나 이민 등을 통해 캐나다의 이익과 번영에 직접적인 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 따라서, 캐나다 정부는 지속적으로 이 지역을 중요하게 여기는 정책을 추진할 것이다. 특히, 1985년 현대자동차에 의한 승용차 조립생산공장 단독 투자 설립 계약을 비롯하여 그동안 양국 간 교역이 급증하고 있어 앞으로도 경제관계가 깊어질 전망이다. 캐나다의 대한국 무역역조 폭이 1980년대에는 컸다. 무역역조 시정을 요구한 것은 1984년의 적자액이 2억 4000만 달러였고, 1985년 상반기에도 2억 1000만 달러를 초과하였기 때문이다. 우리나라가 이에 대해 슬기롭게 대처하면서 1990년대 현재 한국의 대 캐나다 교역은 대체로 수출·수입이 균형을 이루고 있다. 한국은 1993년을 기준으로 캐나다의 제12위 교역상대국이고, 캐나다는 한국의 제7위 교역상대국이다. 캐나다의 대한국 수출은 40.3억 달러, 수입은 78.8억 달러이다. 캐나다의 대한국 수출 품목은 광물 연료 및 석유, 곡류, 광물, 육류이다. 캐나다의 주요 수입품은 자동차, 전자 전기기기, 기계류, 철강이다. 제24회 서울 올림픽에는 501명의 선수단이 참가했다. 캐나다에서 Corea라는 말이 처음 소개된 것은 토론토 대학 내 낙스 신학교의 교지(Knox College Monthly)에서인데, 이는 캐나다 선교사들이 한국이라는 나라를 서방세계에 알린 것에서 비롯되었다. 게일은 이 교지에 선교사를 코리아에 보내자는 호소문을 실었고, 이에 응했다. 토론토 대학 문과를 졸업한 게일은 1888년 12월 12일에 부산항에 도착했다. 게일은 훌륭한 선교자, 학자 또는 저술가로 칭송받았고 1912년 캐나다 인명사전에는 게일을 가리켜 한국을 서방세계에 소개한 가장 으뜸가는 문필가로 칭송하였다. 게일이 한국에서 은퇴하기까지(1927년) 40여 년간 번역한 한국어 책만 48권이고, 영문 책도 10여 권이나 된다. 그의 저술로 특기할 만한 것은 『영한사전 English-Korean Dictionary 』(1897), 영문소설 「Vanguard」(1904)가 있고, 그 밖에 한국을 서방세계에 소개하는 『 Korea in Transition 』(1909)·『 Korean Folk Tales 』(1913)·『 History of the Korean People 』(1926) 등이 있다. 『Pilgrim’s Progress 』(천로역정)과 『 Robinson Crusoe 』(로빈슨 크루소)를 한글로 번역하여 서양의 문학작품을 한국에 소개하였고, 『춘향전(春香傳)』·『구운몽(九雲夢)』 등을 영역하여 우리 문학을 서방에 소개하였다. 게일은 문화사적 측면에서 한국과 서양을 연결하는 교량 역할을 했을 뿐 아니라 개화기 한국의 젊은이들, 예컨대 이승만·이상재 등에게 독립정신과 민주정신을 고취시키는 데도 중요한 역할을 했다. 캐나다 교민들은 그의 선교 100주년을 기념하여 그의 고향 모교회에 그의 업적을 새긴 기념동판을 세웠다. 한국에서 언더우드(Underwood, H. G. )가 세브란스병원과 세브란스 의과대학을 창설하고 언더우드(Underwood, H. G. )의 뒤를 이어 연세대학교 2대 총장을 역임하였고, 애비슨(Avison,O. )가 총장을 역임하였다. 연세대학교 동문회는 1985년 그를 기념하는 석탑을 토론토 대학에 세웠다. 하디(Hardy, R. )와 펜윅도 모두 캐나다 출신이며, 홀(Hall, W. ) 의사는 평양에서 맨 먼저 선교사업을 시작했다. 캐나다인으로서 일본의 침략을 서양에 폭로한 스코필드(Schofield, F. W. )도 잘 알려진 인물이며, 『 The Tragedy of Korea 』(1908) 또는 『Korea’s Fight for Freedom 』 등을 저술한 매켄지는 영국 『 Daily Mail 』의 특파원으로 러일전쟁이 발발한 1904년 한국을 방문하여 일본의 만행을 『 Daily Mail 』(London)을 통하여 폭로하였다. 그는 1906년 한국에 와서 한국·만주 및 중국에 뻗친 일본의 제국주의 야심을 The Unveiled East(London, 1907)라는 책을 통해 세상에 알렸다. 캐나다에서의 한국학은 토론토 대학 종교학과에 1973년에 개설된 한국 종교에서 시작되었다. 당시 책임교수는 맥도널드(McDonald, R. ) 박사인데, 그의 양친은 한국에서 선교활동을 하던 맥도널드(McDonalD, D. A. , )이다. 당시 수강생은 20명이었다고 한다. 이후 토론토 대학의 동양학부에서 한국문화사(유재신)·한국언어(백웅진)·한국예술(Smith, R. M. )을 강의하면서 한국학의 기초를 다졌고, 현재 3명의 강사와 객원교수가 한국학을 강의하고 있다. 객원교수들은 전공에 따라 역사·문학·예술·정치·사상 등을 강의한다. 현재 학부에서 14과목, 대학원에서 4과목을 수강하고 있으며, 학부생 370여 명과 대학원생 4명이 한국학을 연구하고 있다. 15여 년 전 약 20여 명의 학생에 비하면 엄청나게 성장한 셈이다. 토론토 대학 동양학부 부장을 한인교수로(백응진) 임명한 사실에서 보듯 한국학의 발전은 강좌의 확장과 학생 수의 증가에서 두드러진다. 토론토 대학 신학대학원의 한국교회사 강의[유영식]는 한국 종교를 캐나다 종교계에 알리는 역할을 하고 있다. 토론토 대학뿐 아니라 맥길대 학과 브리티시콜롬비아대학에서도 한국학을 강의하고 있다. 토론토 대학 한국학과는 1979년 토론토에 거주하는 교민들로 토론토 대학 한국학과 후원재단을 조직하여 경제적, 정신적으로 한국학을 지원하고 있다. 한국학이 가까운 미래에 동아시아과의 중국학과 일본학과와 더불어 질적·양적으로 평준화되어 동양 삼국 연구에 큰 기여를 할 것으로 보인다. 캐나다 아시아 학회를 중심으로 한국학 학자들이 국내 및 국제 학회에 참여하고, 한국학 학자들은 캐나다 아시아 학회에 참여한다. 토론토 대학에서 1988년 제6차 국제한국언어 학회가 열렸고, 이 학회에서 발표된 논문들은 Papers From the Sixth International Conference on Korean Linguistics(1988)로 명명되었다. 한국학 관계의 출판물을 간략해 보면, 『 Modern Korean Syntax 』·『 Korean and Asian Religious Tradition 』·『 ShamanismThe Spirit World of Korea 』·『 Introduction of Buddhism to Korea 』·『 Earlier Canadian Missionaries in KoreaA Study in History 1888∼1895』 등이 있다. 캐나다는 바다와 바다(A Mari Usque Ad Marie) 즉 대서양과 태평양을 연결하는 천연 수평문화의 나라이다. 이 수평선적 문화 위에 수직적으로 유입된 각 이민족의 문화를 이식하여 모자이크 문화를 창조하려는 것이 캐나다의 복합문화정책이다. 그래서 정부는 정책적으로 각 민족의 고유문화를 보존하고 사회에 보급하도록 권장한다. 토론토의 경우 매년 열리는 각 민족의 향연인 카라반(caravan) 행사에 이곳 한인들은 서울시를 꾸며 본국의 문화 예술단체를 초청하기도 하고, 주민들 자체로서 한국의 전통문화를 소개한다. 약 30여 년의 짧은 이민 역사에 비추어 교민들의 문화적 활동은 활발하다. 토론토 한인회는 1965년 12월 발족한 이래로 교민들의 영사 업무는 물론 이민 정보·문화행사의 대명사 역할을 해왔다. 토론토 지역에는 현재 개신교 교회 100여 개와 천주교 성당 2개, 사찰 3개가 있어 교민의 종교생활을 돕고 있으며, 1967년 낙스 장로교 회의 당회록에 의하면 종교라는 이름으로 최초의 교민 집단을 형성했다고 한다. 한가 주보(Korea Canada Times)라는 제목으로 창간호(당시 주간지)를 발행한 이래로 1년 남짓 지속되다가 재정난으로 폐간된 교민 최초의 신문이 있다. 이후 한동안 교민을 위한 신문이 없었다가 1971년 시카 고판 한국일보가 발행되었다. 1972년 11월 29일 『 Korean Journal 』을 발간하였고, 연이어 1973년 10월 24일 『 New Korea Times 』, 1979년 2월 23일 『민중 신문』, 1981년 6월 『한국일보』(Canada Newsrk가 폐간되고 한국일보 발행), 1984년 1월 1일 『동아일보』, 1984년 11월 8일 『 Korean Digest 』, 1987년 4월 15일 『 Canada 조선』 등이 발간되었다. 토론토 교민들로 구성된 한인장학 재단은 장학사업을 활발하게 진행하고 있다. 미국과 캐나다의 대학과 대학원에 재학 중인 한인과 그들의 자녀들에게 장학금을 줄 뿐 아니라, 한국의 고등학생들을 선발하여 매년 장학금을 지급하고 있다. 또한, 이 장학회는 매년 비한국계 2명을 선발해 장학금을 주고, 토론토 대학 한국 학과에서 공부하는 한국학 연구생 중 우수생 2명을 추천받아 장학금을 지급한다. 현재까지 장학금으로 수여한 금액은 80여만 달러에 이른다. 재캐나다 문인 협회는 아동문학 작가인<NAME>을 중심으로 하여 개인 작품은 물론, 동인지 이민 문학(1979)·이민 도시(1980)와 같은 동인지 등을 통해 활발한 활동을 하고 있다. 협회원뿐 아니라 일반 교민들을 위한 창작 임상강의를 주관하기도 하고, 정기동인 발표회도 개최한다. 교민들로 구성된 한인합창단(1979.9. )은 매년 성탄절을 기하여 헨델(H ○ ndel, G. F. )의 「메시아」를 공연하며, 한인들로 구성된 한인 교향악단(1980.8. )은 국내 혹은 국외에서 활약하는 한인 음악인들을 초청, 연주회를 가짐으로써 한국음악예술을 서방에 전하는 창구의 역할을 하고 있다. 또한, 한인들로 이루어진 재 캐나다 미술인협회가 존재하며, 1982년 9월 창단된 한인들만의 극단 얼이 매년 우리의 연극을 공연하고 있다. 맹진사 댁 경사(1983)·이수일과 심순애(1985)·방자전(1990) 등이 대표적인 공연이다. 캐나다의 박물관과 미술관은 그의 딸 헬렌(Helen)이 오타와 국립 박물관에 기증한 몇 점의 유물을 소장하고 있는데, 이는 매 크레가 죽은 뒤 소장하고 있던 것이다. 토론토에 있는 온테리오왕립박물관은 고려청자, 조선백자, 한국 구석기·청동기시대의 돌도끼 등 희귀한 문화재를 소장하고 있다. 이 중 상당수는 맥도널드라는 선교사가 평안도 지역에서 주로 수집했던 것을 그의 아들이 죽자 그의 미망인이 왕립박물관에 기증한 것이다. 왕립 박물관은 한국 문화 소개 전시회를 3년에 걸쳐 캐나다 전역을 돌며 개최했다. 특히, 1984년에는 캐나다 출신 재캐나다인들로 한국 문화 예술진흥 협회가 조직되어 온테리오. 한국전시관을 왕립박물관에 세워 우리 문화재를 수집, 보유하고자 노력하고 있다. 한인사회에 기여한 공로·문화·예술·봉사 또는 학술 면에서 기여한 자랑스러운 한인 및 서양인을 1981년 각계각층의 교민들로 구성된 한 인상 위원회가 매년 표창하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 캐나다 (Canada) ### 내용: 수도는 오타와(Ottawa)이다. 한반도의 45배이지만 대부분이 한랭 지대이고, 10개 주와 3개의 준주로 구성되어 있으며, 면적은 998만 4670km2로 러시아에 이어 세계 제2위이다. 퀘벡·온테리오 2개 주를 중심으로 5대호와<NAME>트로렌스강 유역에 전체 인구의 80%가 몰려 있는 온대이다. 인구수는 1989년 2,606만 5,000명에서 2015년 현재 3509만 9836명으로 약 20% 감소했으며, 영국계 21%, 불란서계 15.8%, 스코틀랜드계 15.8%, 아이리쉬계 13.9% 등 유럽계 백인 80% 내외, 기타 지역 유색인종 이민계가 20%를<NAME>다. 언어는 1969년의 공용어 법에 의해 영어·프랑스어를 공용어로 지정했지만, 양국 어를 자유롭게 사용하는 사람은 12.2%에 불과하고, 67%는 영어만 사용하고, 18%는 프랑스어만 사용하고, 인구의 1%는 공용어 중 어느 언어도 사용하지 못한다. 종교는 가톨릭교(46%), 개신교 캐나다연합교회(18%), 성공회(12%), 루터교·침례교(24%) 등이 분포되어 있다. 영국과 프랑스 간 세력 확대 분쟁이 지속된 것은 1497년 영국인이 최초로 뉴펀들랜드를 발견했고, 1553년 프랑스인이 상륙한 후부터이다. 1756∼1763년의 7년 전쟁에서 영국이 승리하여 파리조약을 체결함으로써 영국의 완전한 식민지가 되었다. 북미합중국의 탄생과 더불어 미국 측의 합병 움직임을 견제해야 했으며, 1867년 영국은 캐나다 식민지를 정치적으로 통합함으로써 캐나다 자치령을 인정하였다. 1931년 영국으로부터 독립하여 캐나다 자치령에서 캐나다로 정식 국명을 바꾼 데 이어 1951년에는 캐나다로 정식 국명을 변경하였다. 현재 국기를 정식으로 사용하고 있는 것은 1965년이고, 국가도 새로 만들었다. 영연방의 일원으로서 존속하면서도 영국과의 기존 법적 종속관계를 완전히 청산하여 명실상부한 주권국가로서의 면모를 갖추게 된 것은 1982년 독자적인 캐나다 헌법이 선포되었기 때문이다. 입헌군주국이지만 실제적으로는 내각책임제의 연방공화국이다. 영국 국왕은 엘리자베스 2세(Elizabeth II)이며, 그 아래 수상이 수반이며, 하원의 다수당이 구성하는 내각이 실질적인 행정권을 행사한다. 입법부는 상하 양원으로 구성된다. 총독은<NAME> 104인, 하원 282인, 임기는 5년이며, 임기는 75세이다. 정당은 양당제로 1867년 이래로 자유당과 진보 보수당이 번갈아 집권해 오고 있다. 전통적으로 친미적이었던 자유당과 달리 근래에는 거리를 두려는 태도를 보이고 있는 진보 보수당과 달리 자유당은 영국과의 긴밀한 관계를 주장하고 있다. 자연자원이 풍부한 자원 공급국으로서, 대외관계에서 미국과의 관계가 가장 중요한 비중을 차지하고 있으나, 경제는 대외무역 의존도가 높다. 총 무역량의 70% 이상이 미국과 이루어지며, 주요 산업을 지배하는 외국자본의 80%가 미국 자본으로 미국 경제와 밀접하게 연결되어 있다. 재정적자를 줄여나가고 있으며, 물가 안정을 바탕으로 한 고용증대에 주력하고 있다. 국민 총생산은 1988년 4542억 캐나다달러, 1인당 국민소득은 1만 5414 캐나다달러였으나 2015년 현재 국민 총생산은 1조 7938달러, 1인당 국민소득은 5만 577 달러이다. 1988년의 무역실적은 수출 1,162억 2000만 달러(자동차·원유·천연가스·목재), 수입 1,116만 달러(기계류·식료품·수송장비·화학제품)로 약 5109억 달러, 수입 1,116만 달러(기계류·식료품·수송장비·화학제품)였다. 학제는 유아원·국민학교(1∼8학년)·중등과정(9∼12학년)으로 되어 있으나, 근래에 와서 중학교(7∼9학년), 고등학교(10∼13학년) 제도와 학년제 진급이 아닌 과목별 진급 제의 도입으로 새로운 변화를 맞이하고 있다. 중등과정 이후는 학위가 없는 지역사회대학 및 취업학교(총 300개 이상)와 학위가 수여되는 대학 및 병설 대학 등이 있다. 소수민족의 모국어 교육기관을 적극적으로 지원하는 복합문화정책도 있다. 캐나다는 이민 통제를 점차 강화하고 있지만, 캐나다 시민, 영주권자의 가족 재결합과 국제난민의<NAME>은 증가하고, 기업이민도 장려하고 있다. 캐나다에는 퇴직 후 연금계획을 비롯하여 65세 이상 고령 연금, 18세 이하 어린이에게는 가족수당, 퇴직연금·실업보험 등 다양한 사회복지제도가 있다. 언론은 정치형태와 마찬가지로 철저한 지방분권제로서 141개 일간지가 모두 지방신문이다. 라디오 570개 국, 텔레비전 114개 국이 있지만 지역 프로그램이 주류를 이룬다. 미국 매체의 영향력은 절대적인 데다 여론도 미국 여론의 영향력에 크게 좌우된다. 우리나라와의 인연은 1889년 선교사를 보내자는 호소문을 계기로 시작되었다. 토론토 대학의 YMCA는 게일(Gale, J. S. , )과 펜윅(Fenwick, M. C. ) 목사를 각각 파송하였다. 게일은 1892년까지 한국을 포함한 전 세계에 걸쳐 전도 활동을 했다. 토론토의 후원은 1898년까지 계속되었는데, 침례 교인인 펜윅 목사는 원산을 본거지로 하여 한국 순회 교회를 조직하여 선교하였다. 캐나다 장로회는 1894년에 매켄지(Mckenzie, W. J. ) 목사가 개인으로 내한하여 황해도 송천에서<NAME>다가 죽은 뒤 한국 선교를 의결하고, 1898년 9월에 그리어슨(Grierson, R. , 具禮善) 목사·푸트(Foote, W. R. , 富斗一) 목사·매크레(McRae, D. M. , 馬求禮) 목사를 파송하여 함경도를 중심으로 선교하였다. 캐나다와 대한민국은 1949년 4월 대한민국에 대한 승인을 한 후 정치 외교를 펼쳤으며, 1950년 6·25전쟁 때는 유엔 연합군으로 참전했다. 캐나다는 1950년 당시 극동과는 아무런 이해관계가 없었고, 한국에는 대표부조차 없었다. 제2차 세계대전 이후 겨우 평화질서를 되찾은 때였지만 유엔의 통제와 권위 아래에서 평화회복을 위한 집단안보활동의 일부를 맡고자 한국전 참전을 결정했다. 육해공군 참전 규모는 육군 3개 보병대대, 해군 구축함 3척, 공군 1개 비행중대였다. 육군 총연 병력(1953년 7월 27일까지) 2만 1940명, 최고 유지 병력 8,123명(1952년 1월), 휴전 당시 유지 병력은 7,134명이었다. 전사 309명(장교 11), 전상 1,202명(장교 59), 실종 32명(장교 2)으로 총 1,543명(장교 72)이 포로로서 전원 송환되었다. 캐나다 육군은 영연방 제27보병여단에 배속되어 선더볼트 작전·킬러 작전·리퍼 작전 등에 참가해 가평전투에서 혁혁한 공을 세워 대통령부대표창을 받았다. 그 밖에도 백일리 전투·철원지구 정찰권 더크작전·클래이모어작전·코만도작전·페퍼포트작전 등에 참여했다. 주 캐나다 대사(겸임)가 1963년에,<NAME> 캐나다 대사(겸임)가 1964년에 각각 임명됨에 따라 양국 관계가 정상궤도에 오른 것은 1963년의 일이었다. 주밴쿠버 총영사관과 주토론토 총영사관도 각각 1970년과 1975년에 개설되었다. 이후 1979년 2월에는 우리나라 외무장관이 캐나다<NAME>의장을 초청하여<NAME> 대통령 조문사절단을 이끌고 방문하였고, 같은 해 11월에는 캐나다<NAME>의장이 방한하였다. 주 몬트리올 총영사관은 1980년에 개설되었다. 한국 상공부 장관은 같은 해 캐나다에서 개최된 연례 통상장관 회담에 참석하였는데, 이는<NAME> 대통령의 취임 경축 특사로 1981년 3월에<NAME>의장이 왔다. 한·캐나다의원친선협회와 양국 대표단이 상호 방문을 하는 일도 있었다.<NAME> 대통령은 1982년 8월 아프리카 4개국 순방 후 캐나다를 공식 방문하였는데, 트뤼도(Trudeau, P. ) 수상이 1981년 9월에 방한했기 때문이다. 이후 여러 고위장관급 인사가 상호 방문 교류를 진행했으며, 국제의원연맹 등 국제회의에 상호 참석하였다. 캐나다 자유당 전당대회와 진보 보수당 신정권 수립 최초의 하원 개원 때도 우리나라 의원 대표가 참석했다. 캐나다의 남북 분단 상황에 대한 정책은 남한 정부를 지지하는 정책이며 북한과의 공식적 외교관계는 없다. 캐나다는 남북대화를 통한 우리 정부의 평화통일 정책을 지지하고 있다. 양국 간에는 무역협정(1966.12. )·경제기술협력 협정(1971.4. )·원자력 개발 및 응용에 관한 협정(1976.1. )·이중과세방지협정(1978.2. )·공업소유권 부여와 보호에 관한 협정(1979.2. )·방산품(防産品) 품질보증 협정(1984.11. )·항공협정(1988.12. )·사회보장 협정(1997.1. ) 등을 체결하고 있다. 양국의 통상관계는 1988년의 경우 대한 수출은 9억 6900만 달러(석탄·광물·펄프)이고, 수입은 14억 5079만 3761달러(의류·기계류·전자제품)였으나 2015년 현재 수출은 41억 6000만 캐나다달러, 수입은 72억 5000만 캐나다달러를 기록하고 있다. 북한과의 수출은 1987년에 581만 달러(소맥·사무 용구), 수입은 134만 달러(의류·야채류)를 기록하였다. 캐나다에 진출한 우리나라 은행으로는 외환은행과 한일은행이 있으며, 몬트리올은행·노바스코샤은행과 로열은행·내셔널은행 등이 있다. 포항제철의 석탄광 개발은 투자 규모 5,900만 캐나다달러, 참여 지분 20%로 1983년 9월에 준공하여 생산을 시작했으며, 쌍용의 석탄광 개발은 투자 규모 135만 캐나다달러, 참여 지분 15%로 생산이 시작되었다. 우라늄광 개발에 대한 한국전력의 투자 규모는 1983년 270만 캐나다달러, 대우의 투자 규모는 1982년 400만 캐나다달러였다. 정부투자기관으로는 1990년대에 들어와 KOTRA와 한국전력이 진출했다. 한국전력의 발전용 탄, 포항제철의 유연탄, 쌍용의 석탄, 온산 동제련소의 동정광 등과 장기 수입 계약을 맺고 있다. IDRC는 1976년 9월 우리나라와 기술협력 협정을 체결했고, NRC는 한국 표준연구소 및 한국 과학 재단과 기술교류를 하고 있다. 한·캐나다 원자력협정 체결은 1976년 1월이었고, 1982년 3월 한·캐나다 원자력 기술협력 회의 및 공동상설위원회를 설치하여 원자력 기술협력을 하고 있다. 또한 민간기 업체의 기술협력도 활발하다. 캐나다로부터 은대구 250쿼터를 배정받은 것은 1977년이다. 캐나다와 문화협력 양해각서를 1990년 9월에 체결하였으며, 그 이전에도 민속예술단 등 민간단체의 문화교류가 이루어지고 있었다. 리틀 앤젤스는 국립무용단 1982·1984년(2회), 국립국악원 연주단 1972·1979년(2회), 선명회합창단 1972년에 캐나다에서 공연하였다. 1985년 9월에는 토론토에서 한국 문화영화 주간 행사가 열렸고, 10월에는 캐나다에서 사물놀이팀이 공연을 하기도 했다. 연세대학교 동서문제 연구원은 1984년 캐나다 각계 인사의 강연과 세미나를 연 4회 정도 개최하여 한·캐나다 이해 교류 증진을 도모하고 있다. 역사적으로 최초의 한국인 여의사가 된 박에스더(본명 ) 부부는 1895년 7월 온테리오주 글렌부엘(Glen Buell)을 방문한 적이 있었는데, 이들은 1895년 7월 캐나다에 간 적이 있다. 현재까지 밝혀진 유학생 제1호는 김일환(1905)으로 큰 성과를 내지 못하고 뉴욕으로 이주하여 사업을 했다는 기록밖에 없다. 한국인 캐나 다이 주는 1960년 중반부터 미국이나 독일 등 제3국을 경유하여 본격적으로 시작되었다. 토론토·밴쿠버·몬트리올·에드먼턴·캘거리 등지에는 거의 4만 명의 한국계 캐나다인들이 거주하고 있으며, 가장 많은 수가 거주하는 곳은 토론토이다. 토론토에 사는 한국인의 자기 사업 종사 비율은 45%로, 기술직이 11.4%, 노동이 12.19%, 사무직이 6.6%, 전문직이 9%이다. 한인들의 수입은 캐나다인 평균수입을 상회하는 것으로 나타났다. 자영 기업 1,000개가 넘는 사람들의 모임인 온테리오 한인 실업인회는 막강한 경제인연합회이다. 이민 역사가 짧고 언어·풍습 등의 차이와 소수민족으로서의 어려움이 있어, 교민 1세 중 정치적·사회적 현저한 진출자는 아직 없으나 1980년대 중반 이후부터는 교민 2세의 사회 진출이 예상된다. 우리나라의 캐나다 이민 진출 현황은 매년 증가하여 총 이민자 수의 1.1∼1.5%를<NAME>다. 재캐나다 교포는 1995년 1월 말 기준으로 7만 1241명이고, 체류자는 1,791명이다. 캐나다에는 2015년 기준으로 약 17만 명의 한국인이 거주하고 있다. 주요 교민단체로는 캐나다 한인 총연합회, 지역별 한인회 17개 지역, 대한체육회 캐나다 지부, 재캐나다 한인 학자회, 올림픽 후원회 6개 지역, 캐나다 태권도 협회·한인 실업인 협회·한인 신용조합 등이 있다. 전자여행 허가(eTA)는 2016년 11월 10일부터 캐나다를 여행하는 사람에게 발급된다. 또한 전자여행 허가를 받기 전에 범죄 경력 회보(실효된 형 포함)를 발급받아야 한다. 비자 발급은 캐나다 이민부에 이민법상 사면 신청을 하여 승인을 받아야만 가능하다. 캐나다와 우리나라는 국제정세 분석에 대해 대체로 일치된 인식을 갖고 있다. 그러므로 국제관계에서 캐나다는 우리나라를 계속 지지할 것이고, 북한에 대한 정책도 큰 변화가 없을 것으로 예측된다. 또한 캐나다의 아시아·태평양 지역에 대한 관심이 증가하고 있는데, 이 지역은 경제적으로 활력이 넘치고, 성장세가 뚜렷하여 무역이나 이민 등을 통해 캐나다의 이익과 번영에 직접적인 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 따라서, 캐나다 정부는 지속적으로 이 지역을 중요하게 여기는 정책을 추진할 것이다. 특히, 1985년 현대자동차에 의한 승용차 조립생산공장 단독 투자 설립 계약을 비롯하여 그동안 양국 간 교역이 급증하고 있어 앞으로도 경제관계가 깊어질 전망이다. 캐나다의 대한국 무역역조 폭이 1980년대에는 컸다. 무역역조 시정을 요구한 것은 1984년의 적자액이 2억 4000만 달러였고, 1985년 상반기에도 2억 1000만 달러를 초과하였기 때문이다. 우리나라가 이에 대해 슬기롭게 대처하면서 1990년대 현재 한국의 대 캐나다 교역은 대체로 수출·수입이 균형을 이루고 있다. 한국은 1993년을 기준으로 캐나다의 제12위 교역상대국이고, 캐나다는 한국의 제7위 교역상대국이다. 캐나다의 대한국 수출은 40.3억 달러, 수입은 78.8억 달러이다. 캐나다의 대한국 수출 품목은 광물 연료 및 석유, 곡류, 광물, 육류이다. 캐나다의 주요 수입품은 자동차, 전자 전기기기, 기계류, 철강이다. 제24회 서울 올림픽에는 501명의 선수단이 참가했다. 캐나다에서 Corea라는 말이 처음 소개된 것은 토론토 대학 내 낙스 신학교의 교지(Knox College Monthly)에서인데, 이는 캐나다 선교사들이 한국이라는 나라를 서방세계에 알린 것에서 비롯되었다. 게일은 이 교지에 선교사를 코리아에 보내자는 호소문을 실었고, 이에 응했다. 토론토 대학 문과를 졸업한 게일은 1888년 12월 12일에 부산항에 도착했다. 게일은 훌륭한 선교자, 학자 또는 저술가로 칭송받았고 1912년 캐나다 인명사전에는 게일을 가리켜 한국을 서방세계에 소개한 가장 으뜸가는 문필가로 칭송하였다. 게일이 한국에서 은퇴하기까지(1927년) 40여 년간 번역한 한국어 책만 48권이고, 영문 책도 10여 권이나 된다. 그의 저술로 특기할 만한 것은 『영한사전 English-Korean Dictionary 』(1897), 영문소설 「Vanguard」(1904)가 있고, 그 밖에 한국을 서방세계에 소개하는 『 Korea in Transition 』(1909)·『 Korean Folk Tales 』(1913)·『 History of the Korean People 』(1926) 등이 있다. 『Pilgrim’s Progress 』(천로역정)과 『 Robinson Crusoe 』(로빈슨 크루소)를 한글로 번역하여 서양의 문학작품을 한국에 소개하였고, 『춘향전(春香傳)』·『구운몽(九雲夢)』 등을 영역하여 우리 문학을 서방에 소개하였다. 게일은 문화사적 측면에서 한국과 서양을 연결하는 교량 역할을 했을 뿐 아니라 개화기 한국의 젊은이들, 예컨대 이승만·이상재 등에게 독립정신과 민주정신을 고취시키는 데도 중요한 역할을 했다. 캐나다 교민들은 그의 선교 100주년을 기념하여 그의 고향 모교회에 그의 업적을 새긴 기념동판을 세웠다. 한국에서 언더우드(Underwood, H. G. )가 세브란스병원과 세브란스 의과대학을 창설하고 언더우드(Underwood, H. G. )의 뒤를 이어 연세대학교 2대 총장을 역임하였고, 애비슨(Avison,O. )가 총장을 역임하였다. 연세대학교 동문회는 1985년 그를 기념하는 석탑을 토론토 대학에 세웠다. 하디(Hardy, R. )와 펜윅도 모두 캐나다 출신이며, 홀(Hall, W. ) 의사는 평양에서 맨 먼저 선교사업을 시작했다. 캐나다인으로서 일본의 침략을 서양에 폭로한 스코필드(Schofield, F. W. )도 잘 알려진 인물이며, 『 The Tragedy of Korea 』(1908) 또는 『Korea’s Fight for Freedom 』 등을 저술한 매켄지는 영국 『 Daily Mail 』의 특파원으로 러일전쟁이 발발한 1904년 한국을 방문하여 일본의 만행을 『 Daily Mail 』(London)을 통하여 폭로하였다. 그는 1906년 한국에 와서 한국·만주 및 중국에 뻗친 일본의 제국주의 야심을 The Unveiled East(London, 1907)라는 책을 통해 세상에 알렸다. 캐나다에서의 한국학은 토론토 대학 종교학과에 1973년에 개설된 한국 종교에서 시작되었다. 당시 책임교수는 맥도널드(McDonald, R. ) 박사인데, 그의 양친은 한국에서 선교활동을 하던 맥도널드(McDonalD, D. A. , )이다. 당시 수강생은 20명이었다고 한다. 이후 토론토 대학의 동양학부에서 한국문화사(유재신)·한국언어(백웅진)·한국예술(Smith, R. M. )을 강의하면서 한국학의 기초를 다졌고, 현재 3명의 강사와 객원교수가 한국학을 강의하고 있다. 객원교수들은 전공에 따라 역사·문학·예술·정치·사상 등을 강의한다. 현재 학부에서 14과목, 대학원에서 4과목을 수강하고 있으며, 학부생 370여 명과 대학원생 4명이 한국학을 연구하고 있다. 15여 년 전 약 20여 명의 학생에 비하면 엄청나게 성장한 셈이다. 토론토 대학 동양학부 부장을 한인교수로(백응진) 임명한 사실에서 보듯 한국학의 발전은 강좌의 확장과 학생 수의 증가에서 두드러진다. 토론토 대학 신학대학원의 한국교회사 강의[유영식]는 한국 종교를 캐나다 종교계에 알리는 역할을 하고 있다. 토론토 대학뿐 아니라 맥길대 학과 브리티시콜롬비아대학에서도 한국학을 강의하고 있다. 토론토 대학 한국학과는 1979년 토론토에 거주하는 교민들로 토론토 대학 한국학과 후원재단을 조직하여 경제적, 정신적으로 한국학을 지원하고 있다. 한국학이 가까운 미래에 동아시아과의 중국학과 일본학과와 더불어 질적·양적으로 평준화되어 동양 삼국 연구에 큰 기여를 할 것으로 보인다. 캐나다 아시아 학회를 중심으로 한국학 학자들이 국내 및 국제 학회에 참여하고, 한국학 학자들은 캐나다 아시아 학회에 참여한다. 토론토 대학에서 1988년 제6차 국제한국언어 학회가 열렸고, 이 학회에서 발표된 논문들은 Papers From the Sixth International Conference on Korean Linguistics(1988)로 명명되었다. 한국학 관계의 출판물을 간략해 보면, 『 Modern Korean Syntax 』·『 Korean and Asian Religious Tradition 』·『 ShamanismThe Spirit World of Korea 』·『 Introduction of Buddhism to Korea 』·『 Earlier Canadian Missionaries in KoreaA Study in History 1888∼1895』 등이 있다. 캐나다는 바다와 바다(A Mari Usque Ad Marie) 즉 대서양과 태평양을 연결하는 천연 수평문화의 나라이다. 이 수평선적 문화 위에 수직적으로 유입된 각 이민족의 문화를 이식하여 모자이크 문화를 창조하려는 것이 캐나다의 복합문화정책이다. 그래서 정부는 정책적으로 각 민족의 고유문화를 보존하고 사회에 보급하도록 권장한다. 토론토의 경우 매년 열리는 각 민족의 향연인 카라반(caravan) 행사에 이곳 한인들은 서울시를 꾸며 본국의 문화 예술단체를 초청하기도 하고, 주민들 자체로서 한국의 전통문화를 소개한다. 약 30여 년의 짧은 이민 역사에 비추어 교민들의 문화적 활동은 활발하다. 토론토 한인회는 1965년 12월 발족한 이래로 교민들의 영사 업무는 물론 이민 정보·문화행사의 대명사 역할을 해왔다. 토론토 지역에는 현재 개신교 교회 100여 개와 천주교 성당 2개, 사찰 3개가 있어 교민의 종교생활을 돕고 있으며, 1967년 낙스 장로교 회의 당회록에 의하면 종교라는 이름으로 최초의 교민 집단을 형성했다고 한다. 한가 주보(Korea Canada Times)라는 제목으로 창간호(당시 주간지)를 발행한 이래로 1년 남짓 지속되다가 재정난으로 폐간된 교민 최초의 신문이 있다. 이후 한동안 교민을 위한 신문이 없었다가 1971년 시카 고판 한국일보가 발행되었다. 1972년 11월 29일 『 Korean Journal 』을 발간하였고, 연이어 1973년 10월 24일 『 New Korea Times 』, 1979년 2월 23일 『민중 신문』, 1981년 6월 『한국일보』(Canada Newsrk가 폐간되고 한국일보 발행), 1984년 1월 1일 『동아일보』, 1984년 11월 8일 『 Korean Digest 』, 1987년 4월 15일 『 Canada 조선』 등이 발간되었다. 토론토 교민들로 구성된 한인장학 재단은 장학사업을 활발하게 진행하고 있다. 미국과 캐나다의 대학과 대학원에 재학 중인 한인과 그들의 자녀들에게 장학금을 줄 뿐 아니라, 한국의 고등학생들을 선발하여 매년 장학금을 지급하고 있다. 또한, 이 장학회는 매년 비한국계 2명을 선발해 장학금을 주고, 토론토 대학 한국 학과에서 공부하는 한국학 연구생 중 우수생 2명을 추천받아 장학금을 지급한다. 현재까지 장학금으로 수여한 금액은 80여만 달러에 이른다. 재캐나다 문인 협회는 아동문학 작가인<NAME>을 중심으로 하여 개인 작품은 물론, 동인지 이민 문학(1979)·이민 도시(1980)와 같은 동인지 등을 통해 활발한 활동을 하고 있다. 협회원뿐 아니라 일반 교민들을 위한 창작 임상강의를 주관하기도 하고, 정기동인 발표회도 개최한다. 교민들로 구성된 한인합창단(1979.9. )은 매년 성탄절을 기하여 헨델(H ○ ndel, G. F. )의 「메시아」를 공연하며, 한인들로 구성된 한인 교향악단(1980.8. )은 국내 혹은 국외에서 활약하는 한인 음악인들을 초청, 연주회를 가짐으로써 한국음악예술을 서방에 전하는 창구의 역할을 하고 있다. 또한, 한인들로 이루어진 재 캐나다 미술인협회가 존재하며, 1982년 9월 창단된 한인들만의 극단 얼이 매년 우리의 연극을 공연하고 있다. 맹진사 댁 경사(1983)·이수일과 심순애(1985)·방자전(1990) 등이 대표적인 공연이다. 캐나다의 박물관과 미술관은 그의 딸 헬렌(Helen)이 오타와 국립 박물관에 기증한 몇 점의 유물을 소장하고 있는데, 이는 매 크레가 죽은 뒤 소장하고 있던 것이다. 토론토에 있는 온테리오왕립박물관은 고려청자, 조선백자, 한국 구석기·청동기시대의 돌도끼 등 희귀한 문화재를 소장하고 있다. 이 중 상당수는 맥도널드라는 선교사가 평안도 지역에서 주로 수집했던 것을 그의 아들이 죽자 그의 미망인이 왕립박물관에 기증한 것이다. 왕립 박물관은 한국 문화 소개 전시회를 3년에 걸쳐 캐나다 전역을 돌며 개최했다. 특히, 1984년에는 캐나다 출신 재캐나다인들로 한국 문화 예술진흥 협회가 조직되어 온테리오. 한국전시관을 왕립박물관에 세워 우리 문화재를 수집, 보유하고자 노력하고 있다. 한인사회에 기여한 공로·문화·예술·봉사 또는 학술 면에서 기여한 자랑스러운 한인 및 서양인을 1981년 각계각층의 교민들로 구성된 한 인상 위원회가 매년 표창하기도 한다.
1e905297-5075-49e9-8830-7f0aa67bf935	source05/encykorea/ECO11703.txt	대원강업㈜ (大圓鋼業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014631	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	허주열 등이 설립한 대한 철강 주식회사로 1946년 9월 출발하여 1961년 1월 대원강업 주식회사로 상호를 변경하였다. 해외 수출을 시작한 1964년 1월 수출품 생산 지정업체로 정부로부터 지정받았다. 1965년 6월 한국공업규격(KS) 표시허가를 받았고, 1966년 12월 일본 하쓰조회사[]와 스프링·압연 기술을 제휴하고, 1968년 10월 기계공업 특수사업체로 등록하였다. 1969년 7월 스프링 공장을 확장하고 압연공장을 신설하고 1972년 5월 방위산업체로 지정받았고, 1977년 6월 8일 기업을 공개했다. 1979년 4월 창원공단에 특수산업부문 공장을 신축, 이전하였다. 1983년 9월 인천공장을, 1985년 2월<NAME> 공장을 신설하여 이전하였다. 1986년 11월 7일 대원 기술연구소를 설립하고 1995년 6월 ISO9001 인증을 획득(차량용 스프링 및 정밀 스프링) 하였다. 1996년 2월 15일 차량용 시트 제품에 대한 ISO9001 인증을 획득하였고, 5월에는 국산 신기술(KT) 마크를 취득(전철의 현가장치용 볼스타레스형 공기스프링) 하였고, 7월에는 천안공장을 설립하여 가동하였다. 주요 사업은 각종 수송기용 스프링 및 각종 기계용 스프링의 제조 판매업, 각종 수송기의 시트 제조 및 판매업, 철강재·금속물의 제조 및 판매업, 각종 체인 제조 및 판매업 등이다. 주요 제품으로는 스프링 83%, 시트 11% 등이 있다. 대원산업(주)·대원제강(주)·팬드롤·대원(주)·대원정밀공업·(주)대경특수강·(주)대경특수강·대원기전(주)·대기금속(주) 등이 관계회사이다. 총자산은 7589억 원, 자본금은 310억 원, 연간 매출액은 7732억 원이다. 본사는 충청남도 천안시 서북구 성거읍 모전리에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대원강업㈜ (大圓鋼業(株)) ### 내용: 허주열 등이 설립한 대한 철강 주식회사로 1946년 9월 출발하여 1961년 1월 대원강업 주식회사로 상호를 변경하였다. 해외 수출을 시작한 1964년 1월 수출품 생산 지정업체로 정부로부터 지정받았다. 1965년 6월 한국공업규격(KS) 표시허가를 받았고, 1966년 12월 일본 하쓰조회사[]와 스프링·압연 기술을 제휴하고, 1968년 10월 기계공업 특수사업체로 등록하였다. 1969년 7월 스프링 공장을 확장하고 압연공장을 신설하고 1972년 5월 방위산업체로 지정받았고, 1977년 6월 8일 기업을 공개했다. 1979년 4월 창원공단에 특수산업부문 공장을 신축, 이전하였다. 1983년 9월 인천공장을, 1985년 2월<NAME> 공장을 신설하여 이전하였다. 1986년 11월 7일 대원 기술연구소를 설립하고 1995년 6월 ISO9001 인증을 획득(차량용 스프링 및 정밀 스프링) 하였다. 1996년 2월 15일 차량용 시트 제품에 대한 ISO9001 인증을 획득하였고, 5월에는 국산 신기술(KT) 마크를 취득(전철의 현가장치용 볼스타레스형 공기스프링) 하였고, 7월에는 천안공장을 설립하여 가동하였다. 주요 사업은 각종 수송기용 스프링 및 각종 기계용 스프링의 제조 판매업, 각종 수송기의 시트 제조 및 판매업, 철강재·금속물의 제조 및 판매업, 각종 체인 제조 및 판매업 등이다. 주요 제품으로는 스프링 83%, 시트 11% 등이 있다. 대원산업(주)·대원제강(주)·팬드롤·대원(주)·대원정밀공업·(주)대경특수강·(주)대경특수강·대원기전(주)·대기금속(주) 등이 관계회사이다. 총자산은 7589억 원, 자본금은 310억 원, 연간 매출액은 7732억 원이다. 본사는 충청남도 천안시 서북구 성거읍 모전리에 있다.
04142f38-6efc-470d-9f97-b173d4b64489	source05/encykorea/SOC13209.txt	동해 심의관 고택 (東海沈議官古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정재국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016881	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안채와 사랑채 곳간에 의해 자 형태로 배치된 가옥으로, 1985년 강원도 유형문화재 제1호로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 2칸 겹집의 팔작기와지붕 양식인 안채는 좌측에 부엌을 두고 뒷열에 안방, 앞 열에 안방, 뒷열에 안방, 도장이 있다.<NAME>는 세살문으로 짜여 있고, 전면과 윗방 측면에는 툇마루가 있고, 안마당을 향한 광창은 시멘트 기단에 있다. 안방과 도장 사이에는 외짝 여닫이문이 있었으나 지금은 없다. 안방은 식당방으로 사용하고 있으며, 원래 고방 쪽 벽에 네 짝 장지문으로 된 벽장이 있었다. 상노인이 살던 윗방은 측면에 툇마루와 함께 두 짝 여닫이 궁 판세살문이 있고, 안채 외부 출입을 위한 작은 협문이 큰 대문 옆에 있다. 윗방 뒷열 도장방은 바닥은 마루널, 벽체 하부는 판벽, 상부는 흙벽으로 마감하고, 흙벽의 중앙에 봉창이 있다. 안채의 뒤쪽 마당에는 두 짝 판문으로 된 협문이 있는데, 도장방 측면 벽 담장과 연결된다. 부엌은 시멘트 바닥으로 되어 있고, 안채는 5량 가 구조로 되어 있으며, 상부는 회벽, 하부는 판벽 구조이다. 사랑채는 시멘트 모르타르 마감 기단에 툇마루를 두고 위 사랑과 아랫사랑이 외짝 여닫이문으로 연결되어 있고, 방 뒤쪽으로는 벽장이 있었다. 사랑채의 우측에는 중문간의 주출입 대문간이 있고, 이어서 마구간과 곳간이 자로 꺾어져 연결되며, 사랑채 좌측과 안채 사이에는 부출입의 대문간과 행랑방이 자리하고 있어 자의 안채와 자의<NAME>각지붕 사랑채가 연결되어 완벽한 자 배치<NAME>을 갖추고 있다. 합각판이 있는 맞배지붕에 벽체는 흙벽 위 시멘트로 마감하고 전면은 두 짝 여닫이 세살문으로 된 사당이 본채에서 우측으로 15m 정도 떨어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동해 심의관 고택 (東海沈議官古宅) ### 내용: 안채와 사랑채 곳간에 의해 자 형태로 배치된 가옥으로, 1985년 강원도 유형문화재 제1호로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 2칸 겹집의 팔작기와지붕 양식인 안채는 좌측에 부엌을 두고 뒷열에 안방, 앞 열에 안방, 뒷열에 안방, 도장이 있다.<NAME>는 세살문으로 짜여 있고, 전면과 윗방 측면에는 툇마루가 있고, 안마당을 향한 광창은 시멘트 기단에 있다. 안방과 도장 사이에는 외짝 여닫이문이 있었으나 지금은 없다. 안방은 식당방으로 사용하고 있으며, 원래 고방 쪽 벽에 네 짝 장지문으로 된 벽장이 있었다. 상노인이 살던 윗방은 측면에 툇마루와 함께 두 짝 여닫이 궁 판세살문이 있고, 안채 외부 출입을 위한 작은 협문이 큰 대문 옆에 있다. 윗방 뒷열 도장방은 바닥은 마루널, 벽체 하부는 판벽, 상부는 흙벽으로 마감하고, 흙벽의 중앙에 봉창이 있다. 안채의 뒤쪽 마당에는 두 짝 판문으로 된 협문이 있는데, 도장방 측면 벽 담장과 연결된다. 부엌은 시멘트 바닥으로 되어 있고, 안채는 5량 가 구조로 되어 있으며, 상부는 회벽, 하부는 판벽 구조이다. 사랑채는 시멘트 모르타르 마감 기단에 툇마루를 두고 위 사랑과 아랫사랑이 외짝 여닫이문으로 연결되어 있고, 방 뒤쪽으로는 벽장이 있었다. 사랑채의 우측에는 중문간의 주출입 대문간이 있고, 이어서 마구간과 곳간이 자로 꺾어져 연결되며, 사랑채 좌측과 안채 사이에는 부출입의 대문간과 행랑방이 자리하고 있어 자의 안채와 자의<NAME>각지붕 사랑채가 연결되어 완벽한 자 배치<NAME>을 갖추고 있다. 합각판이 있는 맞배지붕에 벽체는 흙벽 위 시멘트로 마감하고 전면은 두 짝 여닫이 세살문으로 된 사당이 본채에서 우측으로 15m 정도 떨어져 있다.
9617c63e-f01e-4341-bbb5-cb109b961765	source05/encykorea/SOC44110.txt	패일 (敗日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059806	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	패일은 액이 있고 불길한 날이라 밖에 나가는 것을 삼갔다. 따라서 이날은 대개 집에서 근신하였고, 부정한 것을 보거나 접하는 것을 꺼렸다. 『동국세시기(東國歲時記)』에 의하면 정월의 5일·4일·3일은 삼패일(三敗日)이라 하여 매사를 기신(忌愼) 하였는데, 이는 고려 풍속에 이 세 날을 임금의 소용일(所用日)로 삼았으므로 백성들은 이날을 이용하지 않고 기일(忌日)로 삼았다는 데에서 유래한 것으로, 본래 패일은 아니라고 하였다. 특히 이날 여인들은 바느질을 하지 않았다. 경남 진양에서는 5일만, 사천에서는 초닷새와 열나흘만 패일로 표기한다. 패일 중 조금(8일과 23일)과 같은 날인 까닭인지, 작은 일에도 주의를 기울이는 경우가 있다. 여느 달에도 패일은 있으나 정월의 패일이 제일 중요하다. 이날은 머리를 빗는 것을 금하며, 만약 머리를 빗으면 가산이 망한다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 패일 (敗日) ### 내용: 패일은 액이 있고 불길한 날이라 밖에 나가는 것을 삼갔다. 따라서 이날은 대개 집에서 근신하였고, 부정한 것을 보거나 접하는 것을 꺼렸다. 『동국세시기(東國歲時記)』에 의하면 정월의 5일·4일·3일은 삼패일(三敗日)이라 하여 매사를 기신(忌愼) 하였는데, 이는 고려 풍속에 이 세 날을 임금의 소용일(所用日)로 삼았으므로 백성들은 이날을 이용하지 않고 기일(忌日)로 삼았다는 데에서 유래한 것으로, 본래 패일은 아니라고 하였다. 특히 이날 여인들은 바느질을 하지 않았다. 경남 진양에서는 5일만, 사천에서는 초닷새와 열나흘만 패일로 표기한다. 패일 중 조금(8일과 23일)과 같은 날인 까닭인지, 작은 일에도 주의를 기울이는 경우가 있다. 여느 달에도 패일은 있으나 정월의 패일이 제일 중요하다. 이날은 머리를 빗는 것을 금하며, 만약 머리를 빗으면 가산이 망한다고 한다.
2baac0cd-d446-4e63-93c4-74487ff75189	source05/encykorea/LAW15678.txt	문화예술진흥법 (文化藝術振興法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019782	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1972년 8월 제정된 이래 수차례 부분 개정을 거쳐 1995년 1월 전문개정된 것이 현행 법률이다. 과거 우리 사회에서는 일부 예술 분야를 천시하는 경향이 있었고 민중예술의 전통을 이어온 광대와 같은 집단은 제대로 평가를 받지 못한 것도 사실이다. 그러나 우리 문화 예술의 종합적인 발전을 기하기 위하여 국가와 온 국민이 문화 예술 분야의 발전을 위하여 노력을 할 필요가 있어 이를 법률적으로 뒷받침한 것이 이 법률이다. 이를 위해 중앙과 시·도에 문화 예술진흥 위원회를 두고, 국가가 국어의 발전 및 보급을 추진하고, 문화 예술공간을 설치하고, 10월 20일을 문화의 날로 정해 필요한 행사를 하며, 문화예술진흥기금과 문화 예술진흥원을 설치하는 등 문화 예술진흥을 위한 종합적인 시책을 추진하도록 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화예술진흥법 (文化藝術振興法) ### 내용: 1972년 8월 제정된 이래 수차례 부분 개정을 거쳐 1995년 1월 전문개정된 것이 현행 법률이다. 과거 우리 사회에서는 일부 예술 분야를 천시하는 경향이 있었고 민중예술의 전통을 이어온 광대와 같은 집단은 제대로 평가를 받지 못한 것도 사실이다. 그러나 우리 문화 예술의 종합적인 발전을 기하기 위하여 국가와 온 국민이 문화 예술 분야의 발전을 위하여 노력을 할 필요가 있어 이를 법률적으로 뒷받침한 것이 이 법률이다. 이를 위해 중앙과 시·도에 문화 예술진흥 위원회를 두고, 국가가 국어의 발전 및 보급을 추진하고, 문화 예술공간을 설치하고, 10월 20일을 문화의 날로 정해 필요한 행사를 하며, 문화예술진흥기금과 문화 예술진흥원을 설치하는 등 문화 예술진흥을 위한 종합적인 시책을 추진하도록 하고 있다.
ce94f5a3-a344-4019-a9b5-6022a7f96c03	source05/encykorea/LAW3314.txt	공서양속 (公序良俗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004346	CC BY	848	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선량한 풍속 및 기타 사회질서에 반하는 법률행위는 무효로 한다고 규정한 <민법>은 사회질서에 반하는 법률행위의 효력을 부인한다. 근대 민법은 법률행위 자유의 원칙에 따라 당사자의 자유에 맡겨져 있지만, 공서양속(공공의 질서와 선량한 풍속)에 위반되는 법률행위는 효력을 인정하지 않는다. 현대민법은 모든 국민이 지켜야 할 최소한의 도덕률인 선량한 풍속과 국가·사회의 공공적 질서 내지 일반적 이익을 뜻하는 사회질서를 지도원리로 삼았다. 우리 <민법>은 사회질서를 선량한 풍속의 상위개념으로 사용하고 있다. 어떻든 사회의 윤리관이나 질서관념은 시대와 장소에 따라 다양하므로 그 내용이나 기준을 획일적으로 정할 수는 없다. 즉, 공서양속 또는 선량한 풍속 및 기타 사회질서라는 표준은 추상적인 것이며, 그 구체적인 내용이나 기준은 개별 사건의 판결을 통해 밝혀질 수밖에 없다. 사회질서나 공서양속에 위배되는 법률행위가 아직 이행하지 않은 경우, 그 효력이 인정되지 않으므로, 이행하지 않더라도 소송을 통해 이를 강제할 수 없다. 한편, 사회질서에 반하는 법률행위에 따라 이미 이행한 경우, 상대방이 법률상 이유 없이 이득을 얻은 것으로 보아 부당이득의 반환을 청구할 수 있을 것처럼 보인다. 하지만 이런 불법원인으로 재산이나 노무를 제공한 경우, 원칙적으로 반환청구를 인정하지 않는 것이 <민법>이다. 이것은 법률이 사회질서에 반하는 법률행위를 실현하는 데 협력하지 않을 뿐만 아니라 당사자 사이에 이미 실현된 법률행위의 회복에도 협력하지 않는다는 취지다. 이런 사회질서에 반하는 법률행위의 한 종류로, <민법>은 불공정한 법률행위 또는 폭리행위를 규제한다. 즉, 당사자의 급박함이나 경솔 또는 무경험으로 인하여 현저하게 공정을 잃은 법률행위를 무효로 한다. 판례에 나타난 불공정한 법률행위의 예를 들면, 부동산매도인이 매도 당시 아버지의 병이 위독하여 치료비 등 비용관계로 할 수 없이 처분하게 된 궁박한 사정을 매수인이 알고 있었고, 매도인이 팔기를 꺼려하는 부분까지 매수인의 요구에 의하여 함께 팔지 않을 수 없었고, 경제확정측량도 매수인이 일방적으로 하고 그 부동산가격도 지극히 저렴한 경우 그 매매계약은 불공정한 법률행위라고 할 수 있다.또한, 농촌에서 농사만을 짓던 유족이 불의의 사고로 가장을 잃어 경제적·정신적으로 경황이 없는 궁박한 상태에서, 사고로 인한 손해배상금으로 얼마를 받을 수 있는 것인지도 잘 모르면서 경솔하게도 사고 후 일주일 밖에 되지 않은 때 받을 수 있는 금액의 8분의 1도 안 되는 금액을 합의금으로 정하여 가해자 등에 대하여 민·형사상으로 더 이상 문제삼지 않기로 하는 내용의 합의를 한 경우, 이 합의는 경솔·무경험과 궁박한 상태에서 이루어진 현저하게 공정을 잃은 법률행위로서 무효가 된다.불공정한 법률행위의 경우, 상대방에게만 불법원인이 있는 것이 일반적이기 때문에 이미 이행하였더라도 그 반환을 청구할 수 있다. 판례에 나와 있는 사회질서에 반하는 법률행위를 몇 가지 유형으로 나누어 보면 다음과 같다. 첫째, 인륜과 사회질서에 반하는 행위로서, 예컨대 현재의 처가 죽거나 그와 이혼하게 되면 첩과 혼인하겠다는 계약은 무효로 한다. 하지만 인륜에 합당한 관계를 유지하기 위한 계약은 오히려 인륜에 합당하기 때문에 유효하다. 예를 들어, 첩과의 동거생활을 청산하기 위하여 돈을 주기로 한 계약은 유효하며, 남자는 약속한 이별금의 지급을 요구할 수 있다. 둘째, 정의에 반하는 행위로서, 예를 들면 사람을 죽이면 돈을 주겠다는 계약이나 경매신청인들이나 입찰인들이 그 가격을 미리 정하는 행위 등은 무효이다. 공무원에게 그 직무를 청탁하면서 그 대가로 돈을 주겠다는 계약도 무효이다. 이혼에 동의하면 돈을 주겠다는 합의나 개종을 하면 돈을 주겠다는 합의는 금전적 이익과 연관되어 반사회성을 띠게 된다. 도박으로 인한 채무는 반사회성이 있으므로 무효이며, 법원에 그 채무 변제를 청구할 수 없다. 도박채무를 갚기 위해 토지를 이전하기로 한 계약, 도박자금으로 쓰는 줄 알고 돈을 빌려준 행위는 모두 정의에 어긋나기 때문에 무효이다. 부동산을 판 사람이 매수인에게 그 소유권 이전등기가 넘어가지 않고 있는 사이에 또 이중으로 제삼자에게 매도한 경우, 이 제삼자가 그것이 이미 매도된 부동산이라는 것을 알고서 소유권 이전등기를 자기 앞으로 넘겼다고 하더라도, 그러한 사실만으로써는 이 제삼자의 이중매수행위가 정의에 반한다고 볼 수 없다.하지만 판례는 이 제삼자가 이중매수를 할 때 매도인을 적극적으로 교사하는 등 매도인의 배임행위에 적극적으로 가담하여 매수한 경우, 그 매수행위는 정의에 어긋난다고 본다. 명의신탁을 받은 부동산을 타인에게 매도하였을 때, 그 매수인이 그 부동산을 신탁재산인 줄 알고 이를 싸게 사서 폭리를 취했다면 이 매수행위는 무효이다. 셋째, 신체의 자유를 극도로 제한하는 행위로, 채무이행을 담보하기 위하여 자기의 살을 베어 주겠다는 계약은 사회질서에 어긋나는 것이다. 그렇지만 피를 파는 계약이나 의학적 연구를 위해 수술을 받을 채무 따위는 유효하다. 또, 화가를 위해 모델이 되는 채무 등도 사회질서에 어긋나지 않는다. 하지만 신체의 자유를 구속하는 내용의 채무는, 법원이 이행하라는 판결을 내리더라도 채무자가 이에 따라 자진해서 이행하지 않으면 직접적인 강제집행은 불가능하다. 넷째, 기업의 경영자와 피고용인 사이의 기업주의 영업과 동일한 영업을 하지 않기로 하는 계약 등은 원칙적으로 사회질서에 어긋나는 것으로서 사람의 경제적 자유를 극도로 제한하는 행위이다. 하지만 그 범위를 상당한 기간과 장소로 제한한 경우 굳이 사회질서에 위반된다고 할 수 없다. 군소기업들이 대자본에 대항하기 위해 맺는 트러스트(trust)·카르텔(cartel)·콘체른(konzern) 등은 원칙적으로 사회질서에 위반되지 않지만, 일반인의 이익을 해칠 정도로 독립적인 경우 사회질서에 위반되므로 무효가 된다. 법원에서 진행하는 경매에는 누구든지 참가할 수 있으므로, 경매인으로서 참여하지 않기로 하는 계약 따위도 사람의 경제적 자유를 극도로 제한하는 것으로 무효이다. 다섯째, 요행성이 매우 강한 행위로서 건전한 사회생활을 해치는 것으로 사회질서에 저촉되어 무효이다. 따라서, 도박과 관련된 계약은 모두 무효이다. 즉, 도박으로 생긴 채무를 이행할 것을 법원에 청구할 수 없다. 그렇지만 오락과 관련된 유희 따위는 사회질서에 어긋나지 않는 경우도 있다. 현재는 <복표발행·현상 기타 사행행위단속법>이 시행되고 있는데, 사행성이 현저하게 두드러지는 행위를 단속하기 위함이다. 사행성이 있더라도 공공의 이익을 위해 법률상 허용되는 경우가 있다. 이러한 예로는 증권거래에서 차금수수행위, 정부가 발행하는 각종 복권매수행위, 경마에 있어서 승마투표권 매수행위 등이 있다. 여섯째, 생존권에 위협을 줄 정도로 장래에 취득할 재산을 처분하는 행위로서, 상대방이 곤궁한 생활을 할 정도라면 사회질서에 저촉된다. 한 마을이 이웃 마을에 논에 필요한 물을 사용하지 않는 계약은 마을의 생존권에 관계된 경우 무효가 된다. 사회질서에 저촉되는 행위인지의 여부를 판단하는 데는 그 행위의 동기가 중요한 역할을 한다. 금전을 빌려줄 때 상대방이 그 돈으로 도박을 하거나, 범죄에 쓸 흉기를 살 목적임을 알고 있었다면, 이러한 금전대차행위는 사회질서에 어긋난다. 따라서, 소비대차를 이유로 금전대여자는 그 반환을 법원에 청구할 수 없다. 하지만 이러한 동기는 원칙적으로 외부에 표시되었을 때만 영향을 받는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공서양속 (公序良俗) ### 내용: 선량한 풍속 및 기타 사회질서에 반하는 법률행위는 무효로 한다고 규정한 <민법>은 사회질서에 반하는 법률행위의 효력을 부인한다. 근대 민법은 법률행위 자유의 원칙에 따라 당사자의 자유에 맡겨져 있지만, 공서양속(공공의 질서와 선량한 풍속)에 위반되는 법률행위는 효력을 인정하지 않는다. 현대민법은 모든 국민이 지켜야 할 최소한의 도덕률인 선량한 풍속과 국가·사회의 공공적 질서 내지 일반적 이익을 뜻하는 사회질서를 지도원리로 삼았다. 우리 <민법>은 사회질서를 선량한 풍속의 상위개념으로 사용하고 있다. 어떻든 사회의 윤리관이나 질서관념은 시대와 장소에 따라 다양하므로 그 내용이나 기준을 획일적으로 정할 수는 없다. 즉, 공서양속 또는 선량한 풍속 및 기타 사회질서라는 표준은 추상적인 것이며, 그 구체적인 내용이나 기준은 개별 사건의 판결을 통해 밝혀질 수밖에 없다. 사회질서나 공서양속에 위배되는 법률행위가 아직 이행하지 않은 경우, 그 효력이 인정되지 않으므로, 이행하지 않더라도 소송을 통해 이를 강제할 수 없다. 한편, 사회질서에 반하는 법률행위에 따라 이미 이행한 경우, 상대방이 법률상 이유 없이 이득을 얻은 것으로 보아 부당이득의 반환을 청구할 수 있을 것처럼 보인다. 하지만 이런 불법원인으로 재산이나 노무를 제공한 경우, 원칙적으로 반환청구를 인정하지 않는 것이 <민법>이다. 이것은 법률이 사회질서에 반하는 법률행위를 실현하는 데 협력하지 않을 뿐만 아니라 당사자 사이에 이미 실현된 법률행위의 회복에도 협력하지 않는다는 취지다. 이런 사회질서에 반하는 법률행위의 한 종류로, <민법>은 불공정한 법률행위 또는 폭리행위를 규제한다. 즉, 당사자의 급박함이나 경솔 또는 무경험으로 인하여 현저하게 공정을 잃은 법률행위를 무효로 한다. 판례에 나타난 불공정한 법률행위의 예를 들면, 부동산매도인이 매도 당시 아버지의 병이 위독하여 치료비 등 비용관계로 할 수 없이 처분하게 된 궁박한 사정을 매수인이 알고 있었고, 매도인이 팔기를 꺼려하는 부분까지 매수인의 요구에 의하여 함께 팔지 않을 수 없었고, 경제확정측량도 매수인이 일방적으로 하고 그 부동산가격도 지극히 저렴한 경우 그 매매계약은 불공정한 법률행위라고 할 수 있다.또한, 농촌에서 농사만을 짓던 유족이 불의의 사고로 가장을 잃어 경제적·정신적으로 경황이 없는 궁박한 상태에서, 사고로 인한 손해배상금으로 얼마를 받을 수 있는 것인지도 잘 모르면서 경솔하게도 사고 후 일주일 밖에 되지 않은 때 받을 수 있는 금액의 8분의 1도 안 되는 금액을 합의금으로 정하여 가해자 등에 대하여 민·형사상으로 더 이상 문제삼지 않기로 하는 내용의 합의를 한 경우, 이 합의는 경솔·무경험과 궁박한 상태에서 이루어진 현저하게 공정을 잃은 법률행위로서 무효가 된다.불공정한 법률행위의 경우, 상대방에게만 불법원인이 있는 것이 일반적이기 때문에 이미 이행하였더라도 그 반환을 청구할 수 있다. 판례에 나와 있는 사회질서에 반하는 법률행위를 몇 가지 유형으로 나누어 보면 다음과 같다. 첫째, 인륜과 사회질서에 반하는 행위로서, 예컨대 현재의 처가 죽거나 그와 이혼하게 되면 첩과 혼인하겠다는 계약은 무효로 한다. 하지만 인륜에 합당한 관계를 유지하기 위한 계약은 오히려 인륜에 합당하기 때문에 유효하다. 예를 들어, 첩과의 동거생활을 청산하기 위하여 돈을 주기로 한 계약은 유효하며, 남자는 약속한 이별금의 지급을 요구할 수 있다. 둘째, 정의에 반하는 행위로서, 예를 들면 사람을 죽이면 돈을 주겠다는 계약이나 경매신청인들이나 입찰인들이 그 가격을 미리 정하는 행위 등은 무효이다. 공무원에게 그 직무를 청탁하면서 그 대가로 돈을 주겠다는 계약도 무효이다. 이혼에 동의하면 돈을 주겠다는 합의나 개종을 하면 돈을 주겠다는 합의는 금전적 이익과 연관되어 반사회성을 띠게 된다. 도박으로 인한 채무는 반사회성이 있으므로 무효이며, 법원에 그 채무 변제를 청구할 수 없다. 도박채무를 갚기 위해 토지를 이전하기로 한 계약, 도박자금으로 쓰는 줄 알고 돈을 빌려준 행위는 모두 정의에 어긋나기 때문에 무효이다. 부동산을 판 사람이 매수인에게 그 소유권 이전등기가 넘어가지 않고 있는 사이에 또 이중으로 제삼자에게 매도한 경우, 이 제삼자가 그것이 이미 매도된 부동산이라는 것을 알고서 소유권 이전등기를 자기 앞으로 넘겼다고 하더라도, 그러한 사실만으로써는 이 제삼자의 이중매수행위가 정의에 반한다고 볼 수 없다.하지만 판례는 이 제삼자가 이중매수를 할 때 매도인을 적극적으로 교사하는 등 매도인의 배임행위에 적극적으로 가담하여 매수한 경우, 그 매수행위는 정의에 어긋난다고 본다. 명의신탁을 받은 부동산을 타인에게 매도하였을 때, 그 매수인이 그 부동산을 신탁재산인 줄 알고 이를 싸게 사서 폭리를 취했다면 이 매수행위는 무효이다. 셋째, 신체의 자유를 극도로 제한하는 행위로, 채무이행을 담보하기 위하여 자기의 살을 베어 주겠다는 계약은 사회질서에 어긋나는 것이다. 그렇지만 피를 파는 계약이나 의학적 연구를 위해 수술을 받을 채무 따위는 유효하다. 또, 화가를 위해 모델이 되는 채무 등도 사회질서에 어긋나지 않는다. 하지만 신체의 자유를 구속하는 내용의 채무는, 법원이 이행하라는 판결을 내리더라도 채무자가 이에 따라 자진해서 이행하지 않으면 직접적인 강제집행은 불가능하다. 넷째, 기업의 경영자와 피고용인 사이의 기업주의 영업과 동일한 영업을 하지 않기로 하는 계약 등은 원칙적으로 사회질서에 어긋나는 것으로서 사람의 경제적 자유를 극도로 제한하는 행위이다. 하지만 그 범위를 상당한 기간과 장소로 제한한 경우 굳이 사회질서에 위반된다고 할 수 없다. 군소기업들이 대자본에 대항하기 위해 맺는 트러스트(trust)·카르텔(cartel)·콘체른(konzern) 등은 원칙적으로 사회질서에 위반되지 않지만, 일반인의 이익을 해칠 정도로 독립적인 경우 사회질서에 위반되므로 무효가 된다. 법원에서 진행하는 경매에는 누구든지 참가할 수 있으므로, 경매인으로서 참여하지 않기로 하는 계약 따위도 사람의 경제적 자유를 극도로 제한하는 것으로 무효이다. 다섯째, 요행성이 매우 강한 행위로서 건전한 사회생활을 해치는 것으로 사회질서에 저촉되어 무효이다. 따라서, 도박과 관련된 계약은 모두 무효이다. 즉, 도박으로 생긴 채무를 이행할 것을 법원에 청구할 수 없다. 그렇지만 오락과 관련된 유희 따위는 사회질서에 어긋나지 않는 경우도 있다. 현재는 <복표발행·현상 기타 사행행위단속법>이 시행되고 있는데, 사행성이 현저하게 두드러지는 행위를 단속하기 위함이다. 사행성이 있더라도 공공의 이익을 위해 법률상 허용되는 경우가 있다. 이러한 예로는 증권거래에서 차금수수행위, 정부가 발행하는 각종 복권매수행위, 경마에 있어서 승마투표권 매수행위 등이 있다. 여섯째, 생존권에 위협을 줄 정도로 장래에 취득할 재산을 처분하는 행위로서, 상대방이 곤궁한 생활을 할 정도라면 사회질서에 저촉된다. 한 마을이 이웃 마을에 논에 필요한 물을 사용하지 않는 계약은 마을의 생존권에 관계된 경우 무효가 된다. 사회질서에 저촉되는 행위인지의 여부를 판단하는 데는 그 행위의 동기가 중요한 역할을 한다. 금전을 빌려줄 때 상대방이 그 돈으로 도박을 하거나, 범죄에 쓸 흉기를 살 목적임을 알고 있었다면, 이러한 금전대차행위는 사회질서에 어긋난다. 따라서, 소비대차를 이유로 금전대여자는 그 반환을 법원에 청구할 수 없다. 하지만 이러한 동기는 원칙적으로 외부에 표시되었을 때만 영향을 받는다.
1fa83c1b-c4a9-4889-a9ca-6423ad44953e	source05/encykorea/LAW4648.txt	국가보훈부 (國家報勳部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006136	CC BY	485	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 1900년(광무 14) 11월 조칙으로 공포한 순절 장졸세 록 시행 건에서 군사원호 업무를 원수부에서 관장케 했다. 한편, 광복 후인 1948년 정부조직법이 제정, 공포되었으나, 당시는 군사원호 업무를 총괄할 기관에 대한 규정이 없었으며 국방부와 사회부(후의 보건사회부)의 두 기관이 분담하는 2원 체제가 유지되었다. 국방부의 경우를 보면 1948년 12월 국방부 직제 개편에 따라 국방부 제1국에서<NAME> 무휼 업무(援護撫恤業務)를 관장하게 되었고, 1955년 2월부터는 병무국에서<NAME> 업무를 관장하게 되었다. 한편, 사회부의 경우를 보면 1949년 10월 사회부 직제 개편으로 사회부 사회국에 군사원호과가 신설되어, 상이군인 및 유가족의 보호 업무를 행하도록 하였다. 1950년 한국전쟁으로 인해<NAME>대상자가 증가하자 사회부의 군사원호과를<NAME>국으로 승격시키고, 군사원호과 · 경찰원호과 및 보도과를 설치하였으며, 1953년 2월에는 연금과를 추가로 신설하였다. 1955년 보건사회부와 사회부가 통합되면서 보건사회부<NAME>국에서 군사원호 업무를 수행하였으나,<NAME>국은 다른 사회 · 후생 업무도 함께 수행하였다. 5 · 16군사정변이 일어난 직후인 1961년 7월 21일 보건사회부<NAME>국의 연금과 · 보도과 ·<NAME>과와 국방부의 연금업무 등을 하나로 통합하여 내각 소속의 군사원호청을 발족시킴으로써<NAME> 업무가 완전히 일원화되었다. 또한 청장은 1급 공무원으로 보직하였다. 이후 1962년 4월 16일<NAME>처로 개칭되고, 처장을 정무직의 장관급으로 격상시켰으며, 1963년 12월 14일 정부조직법 개편으로 중앙행정기관으로 격상되었다.<NAME> 업무를 일원화함으로써 이전까지의 사회 방치성을 가진 소극성에서 벗어나 국가에 의한 적극성이 생겨났다. 한편, 1950년 4월에는 군사원호 법, 1951년 4월에는 경찰<NAME> 법에 따라<NAME> 업무를 맡았지만,<NAME>의 한계 등으로 충분한<NAME>를 하지 못하였다. 1961년 11월에는 「군사원호 보상법(軍事援護補償法)」에 따라 군사원호에 관한 기본 원칙을 정하고 「군사원호 보상 급여금 법」 · 「군사원호대상자 임용법」 · 「군사원호대상자 고용법」 · 「군사원호대상자 정착 대부법」 · 「군사원호대상자 자녀교육법」 등의 제정 · 시행과 함께 군사원호에 관한 획기적인 조치가 있었다.<NAME>처는 설치 당시 기획조정관 · 관리국 ·<NAME>국 · 회계국 및 총무과를 하부조직으로 두고, 지방원 홑청 · 종합<NAME>원 ·<NAME> 병원 · 직업보도원을 하부조직으로 두고, 직업재활원을 직업재활원으로 개칭하고 기획관리관은 기획관리관으로 바꾸었다. 1970년 3월에는 공보담당관과 비상 계획담당관을, 1971년 9월에는 단체 지도담당관도 신설했다. 1978년 6월에는 회계국을 운영국으로, 1981년 11월에는 기획관리관을 기획관리실로, 1984년 12월 31일 국가보훈처 직제 개편에 따라 1985년 1월<NAME>처의 명칭을 국가보훈처로 바꾸었다. 또한 군인 및 전투경찰과 순경의 사망급여, 대간첩작전 희생자의<NAME>, 국가유공자 자녀 취학 업무의 지도, 학자금의 지원, 취업의 알선, 국가유공자 단체의 지도, 군인 보험금의 업무 등이 추가되었다. 1998년 2월 28일 정부 구조조정 정책을 위한 정부조직법 중 개정에 따라 처장을 차관급 정무직, 차장을 1급 정무직으로 하향 조정하였다. 1998년 2월 현재 국가보훈처 직제로는 처장 밑에 공보담당관, 차장 밑에 기획관리관 · 감사담당관 및 제대군인지원계획을 수립 · 총괄 · 조정하는 제대군인정책관이 있고, 처에 총무과, 국가유공자의 보훈에 관한 사무를 관장하는 보훈 관리국, 국가유공자의 선양을 통한 민족정기 선양사업에 관한 업무를 관장하는 보훈선양국 및 국가유공자 복지 계획을 수립 · 총괄 · 조정하는 복지 사업국이 있다. 처장 산하에 보훈 연수원과 국립 4 · 19묘지 관리소가 있는데, 보훈 연수원은 국가유공자 및 유족의 정신교육과 제대군인의 사회 정착교육 등을 담당한다. 소속기관으로는 국립보훈원 5개, 지방보훈청(서울 · 부산 · 대전 · 대구 · 광주) 5개, 지청 20개가 있다. 지방보훈청은 지도과 ·<NAME>과 · 관리과 · 운영과를 두고 있고, 국가보훈처 소속 공무원의 교육훈련은 국립보훈원에서 담당하고, 지방보훈청은<NAME>대상자의 수용보호 · 정신교육 및 국가보훈처 소속 공무원의 교육훈련을 관장하고 있다. 또한<NAME>처의 지도·감독을 받는 법인으로 1981년 종전의 국립원호병원과 국립직업재활원을 통합하여 한국<NAME> 복지공단을 설립해<NAME>대상자의 진료와 중상자에 대한 의학적 · 정신적 재활 및 직업재활을 실시해 그들의 자립 · 정착을 돕고 있다. 2017년 7월 정부조직법 개정안이 시행되면서 국가보훈처장의 직위가 장관급으로 격상되었다. 2023년 6월 5일 국가보훈부로 승격되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국가보훈부 (國家報勳部) ### 내용: 우리나라에서는 1900년(광무 14) 11월 조칙으로 공포한 순절 장졸세 록 시행 건에서 군사원호 업무를 원수부에서 관장케 했다. 한편, 광복 후인 1948년 정부조직법이 제정, 공포되었으나, 당시는 군사원호 업무를 총괄할 기관에 대한 규정이 없었으며 국방부와 사회부(후의 보건사회부)의 두 기관이 분담하는 2원 체제가 유지되었다. 국방부의 경우를 보면 1948년 12월 국방부 직제 개편에 따라 국방부 제1국에서<NAME> 무휼 업무(援護撫恤業務)를 관장하게 되었고, 1955년 2월부터는 병무국에서<NAME> 업무를 관장하게 되었다. 한편, 사회부의 경우를 보면 1949년 10월 사회부 직제 개편으로 사회부 사회국에 군사원호과가 신설되어, 상이군인 및 유가족의 보호 업무를 행하도록 하였다. 1950년 한국전쟁으로 인해<NAME>대상자가 증가하자 사회부의 군사원호과를<NAME>국으로 승격시키고, 군사원호과 · 경찰원호과 및 보도과를 설치하였으며, 1953년 2월에는 연금과를 추가로 신설하였다. 1955년 보건사회부와 사회부가 통합되면서 보건사회부<NAME>국에서 군사원호 업무를 수행하였으나,<NAME>국은 다른 사회 · 후생 업무도 함께 수행하였다. 5 · 16군사정변이 일어난 직후인 1961년 7월 21일 보건사회부<NAME>국의 연금과 · 보도과 ·<NAME>과와 국방부의 연금업무 등을 하나로 통합하여 내각 소속의 군사원호청을 발족시킴으로써<NAME> 업무가 완전히 일원화되었다. 또한 청장은 1급 공무원으로 보직하였다. 이후 1962년 4월 16일<NAME>처로 개칭되고, 처장을 정무직의 장관급으로 격상시켰으며, 1963년 12월 14일 정부조직법 개편으로 중앙행정기관으로 격상되었다.<NAME> 업무를 일원화함으로써 이전까지의 사회 방치성을 가진 소극성에서 벗어나 국가에 의한 적극성이 생겨났다. 한편, 1950년 4월에는 군사원호 법, 1951년 4월에는 경찰<NAME> 법에 따라<NAME> 업무를 맡았지만,<NAME>의 한계 등으로 충분한<NAME>를 하지 못하였다. 1961년 11월에는 「군사원호 보상법(軍事援護補償法)」에 따라 군사원호에 관한 기본 원칙을 정하고 「군사원호 보상 급여금 법」 · 「군사원호대상자 임용법」 · 「군사원호대상자 고용법」 · 「군사원호대상자 정착 대부법」 · 「군사원호대상자 자녀교육법」 등의 제정 · 시행과 함께 군사원호에 관한 획기적인 조치가 있었다.<NAME>처는 설치 당시 기획조정관 · 관리국 ·<NAME>국 · 회계국 및 총무과를 하부조직으로 두고, 지방원 홑청 · 종합<NAME>원 ·<NAME> 병원 · 직업보도원을 하부조직으로 두고, 직업재활원을 직업재활원으로 개칭하고 기획관리관은 기획관리관으로 바꾸었다. 1970년 3월에는 공보담당관과 비상 계획담당관을, 1971년 9월에는 단체 지도담당관도 신설했다. 1978년 6월에는 회계국을 운영국으로, 1981년 11월에는 기획관리관을 기획관리실로, 1984년 12월 31일 국가보훈처 직제 개편에 따라 1985년 1월<NAME>처의 명칭을 국가보훈처로 바꾸었다. 또한 군인 및 전투경찰과 순경의 사망급여, 대간첩작전 희생자의<NAME>, 국가유공자 자녀 취학 업무의 지도, 학자금의 지원, 취업의 알선, 국가유공자 단체의 지도, 군인 보험금의 업무 등이 추가되었다. 1998년 2월 28일 정부 구조조정 정책을 위한 정부조직법 중 개정에 따라 처장을 차관급 정무직, 차장을 1급 정무직으로 하향 조정하였다. 1998년 2월 현재 국가보훈처 직제로는 처장 밑에 공보담당관, 차장 밑에 기획관리관 · 감사담당관 및 제대군인지원계획을 수립 · 총괄 · 조정하는 제대군인정책관이 있고, 처에 총무과, 국가유공자의 보훈에 관한 사무를 관장하는 보훈 관리국, 국가유공자의 선양을 통한 민족정기 선양사업에 관한 업무를 관장하는 보훈선양국 및 국가유공자 복지 계획을 수립 · 총괄 · 조정하는 복지 사업국이 있다. 처장 산하에 보훈 연수원과 국립 4 · 19묘지 관리소가 있는데, 보훈 연수원은 국가유공자 및 유족의 정신교육과 제대군인의 사회 정착교육 등을 담당한다. 소속기관으로는 국립보훈원 5개, 지방보훈청(서울 · 부산 · 대전 · 대구 · 광주) 5개, 지청 20개가 있다. 지방보훈청은 지도과 ·<NAME>과 · 관리과 · 운영과를 두고 있고, 국가보훈처 소속 공무원의 교육훈련은 국립보훈원에서 담당하고, 지방보훈청은<NAME>대상자의 수용보호 · 정신교육 및 국가보훈처 소속 공무원의 교육훈련을 관장하고 있다. 또한<NAME>처의 지도·감독을 받는 법인으로 1981년 종전의 국립원호병원과 국립직업재활원을 통합하여 한국<NAME> 복지공단을 설립해<NAME>대상자의 진료와 중상자에 대한 의학적 · 정신적 재활 및 직업재활을 실시해 그들의 자립 · 정착을 돕고 있다. 2017년 7월 정부조직법 개정안이 시행되면서 국가보훈처장의 직위가 장관급으로 격상되었다. 2023년 6월 5일 국가보훈부로 승격되었다.
1da22a36-21ea-4f17-b411-bb92db895198	source05/encykorea/SOC59778.txt	강릉 홍제동 유적 (江陵洪濟洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심현용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079506	CC BY	540	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강릉 남대천 변의 북쪽 구릉의 말단부에 있는 강릉 홍제동 유적은 그동안 지표조사를 통해 청동기시대 유적과 고려 시대 무덤이 있을 것으로 추정되어 왔다. 예맥문화재 연구원에서 2006년 시굴조사를 한구석기 시대 긁개와 청동기시대 무문토기 편이 추가로 발굴된 것은 2004년 강릉과학 산업단지 지원도로(2호) 개설공사로 인해 강릉대학교 박물관에서 실시한 지표조사가 재실시되었기 때문이다. 그 결과, 구석기시대 뗀석기 · 신석기시대 어망추와 미완성 석부 등이 조사되었으나 유구는 확인되지 않았다. 또 통일신라시대의 금동 불상과 건물지, 대한민국 시기의 민가 건물이 확인되었다. 통일신라~조선시대의 절터(일명 홍제동 사지)로 2007년 예맥문화재 연구원이 발굴조사를 실시하여 확인하였다. 강릉 홍제동 유적은 북단부와 중앙의 구릉부, 남단부로 나뉜다. 시굴조사 결과 홍제동 사지는 북단부의 건물지인데, 이곳에서 출토된 기단석열은 9세기 금동불상 1점, 15세기 분청자 편, 18~19세기 와편 및 자기편이다. 구석기시대의 몸돌, 격지, 긁개 등 뗀석기 3점이 지표 채집되고 일부 고 토양층이 확인된 가운데 가운데의 구릉 유물산포지에서는 유물이 출토되지 않았다. 또한 유물포함층이 삭평된 것으로 보이는데, 신석기시대의 타제 어망추 6점, 미완성석부 1점, 빗살무늬토기 편 2점도 수습하였다. 신석기시대의 유물이 수습되는 것으로 미루어 보면 당시 주거지의 흔적보다는 남대천 변에서 어로 활동을 하기 위해 일시적으로 점유하였던 임시 거처(temporary settlement) 일 가능성이 더 높다. 그리고 남단부에서는 민가 터 2기와 뒷간, 축대 및 암거 등이 조사되었다. 일제강점기부터 현대에 이르는 민가터로 추정되는데, 이곳에서 20세기 토기 편과 재활용된 조선시대 와편, 1960~1970년대에 사용된 생활 자기가 수습되는 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 이중 북단부의 건물지는 시굴조사를 확장하여 절터로 밝혀졌다. 이곳은 해발 60m 내외의 구릉이 감싼 남고북저형 곡간 지역이다. 조사된 유구는 금당지 1곳, 승당지 1곳, 집수정 1기, 축대와 담장지 등으로 전체적으로 동북향을 하고 있다. 금당지의 중심 축석은 최소한 2회 이상 동-서향으로 중건된 것으로 판단된다. I 시기 금당 지는 남쪽 산록 방향에 초석 1개와 적심 4개가 남아 있어 측면은 1칸으로 판단된다. II 시기 금당 지는 정면 3칸, 측면 1칸으로 추정되는데, 남쪽에 초석 3개가 남아 있고 1개는 적심 일부만 남아 있는 것으로 보아 정면 3칸, 측면 1칸으로 판단된다. 승당 지는 중심축선이 곡간의 방향과 일치하는 남-북향으로 서쪽이 동쪽보다 더 잘 보존되어 있다. 서쪽의 승당 지는 3회 이상 중창된 것으로 짐작되며, I 시기 승당 지는 적심 6개만 남아 있어 정면 3칸, 측면 1칸으로 짐작된다. II 시기 승당 지는 초석과 적심이 각각 4개인 것으로 보아 정면 4칸, 측면 1칸으로 추정된다. III 시기 승당 지는 남쪽 끝에 초석 2개만 남아 있다. 한편 동쪽 승당 지는 적심 2개만 남아 있어 그 규모를 알기 어렵다. 축대는 금당지와 승당지 전면에 각각 2시기에 걸쳐 조성되었다. 집수정은 동쪽 승당지 서북쪽 끝자락에 수로를 설치하고 방형으로 만들었다. 사찰을 감싸고 있는 담장지는 금당지의 남서쪽 산록부와 경계선에 있다. 유물은 기와류와 도자기류가 주를 이룬다. 특히 강릉 내곡동 신복사지 · 성내동 강릉 읍성지 · 구정리 흑암 사지 · 관음리 안국 사지 등지에서는 신복명 기와가 출토되었는데, 이는 한 와요지에서 제작되어 여러 소비지로 유통된 것으로 판단된다. 햇무리 굽 청자가 가장 빠른 것으로는 10세기 전반기의 고려청자, 조선백자, 분청자, 도기, 토기 등이 있다. 이러한 발굴 결과로 미루어보아 통일신라 말 홍제동 사지는 창건된 후 임진왜란 이후에 소실된 것으로 짐작된다. 또한 중앙인 남쪽으로 금당을 배치하고, 전방 양 측면인 동쪽과 서쪽인 동쪽과 서쪽에 승당을 배치하는 전형적인 산지 중 정형 가람배치를 하였다. 그렇지만 마당에서 탑지가 확인되지 않는 것으로 보아 탑은 조성되지 않은 것으로 보인다. 그동안 홍제동 청동기시대 유적 또는 홍제동 유적으로 명명된 강릉 홍제동 유적은 청동기시대의 토기 편과 석기가 조사되고 위치적으로도 선사인이 거주하기에 매우 좋은 입지조건에 있어 홍제동 청동기시대 유적으로 불렸지만 시 · 발굴조사 결과 유구는 확인되지 않았다. 또 고려 시대 토기 편들도 지표에서 채집되어 고려 시대 무덤이 매장되었을 것으로 추정하여 홍제동 고려 시대 고분 유적으로 명명되기도 하였으나, 시굴과 발굴조사를 통해 고분 유적이 아니라 통일신라 말~조선시대의 절터로 밝혀졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 홍제동 유적 (江陵洪濟洞遺蹟) ### 내용: 강릉 남대천 변의 북쪽 구릉의 말단부에 있는 강릉 홍제동 유적은 그동안 지표조사를 통해 청동기시대 유적과 고려 시대 무덤이 있을 것으로 추정되어 왔다. 예맥문화재 연구원에서 2006년 시굴조사를 한구석기 시대 긁개와 청동기시대 무문토기 편이 추가로 발굴된 것은 2004년 강릉과학 산업단지 지원도로(2호) 개설공사로 인해 강릉대학교 박물관에서 실시한 지표조사가 재실시되었기 때문이다. 그 결과, 구석기시대 뗀석기 · 신석기시대 어망추와 미완성 석부 등이 조사되었으나 유구는 확인되지 않았다. 또 통일신라시대의 금동 불상과 건물지, 대한민국 시기의 민가 건물이 확인되었다. 통일신라~조선시대의 절터(일명 홍제동 사지)로 2007년 예맥문화재 연구원이 발굴조사를 실시하여 확인하였다. 강릉 홍제동 유적은 북단부와 중앙의 구릉부, 남단부로 나뉜다. 시굴조사 결과 홍제동 사지는 북단부의 건물지인데, 이곳에서 출토된 기단석열은 9세기 금동불상 1점, 15세기 분청자 편, 18~19세기 와편 및 자기편이다. 구석기시대의 몸돌, 격지, 긁개 등 뗀석기 3점이 지표 채집되고 일부 고 토양층이 확인된 가운데 가운데의 구릉 유물산포지에서는 유물이 출토되지 않았다. 또한 유물포함층이 삭평된 것으로 보이는데, 신석기시대의 타제 어망추 6점, 미완성석부 1점, 빗살무늬토기 편 2점도 수습하였다. 신석기시대의 유물이 수습되는 것으로 미루어 보면 당시 주거지의 흔적보다는 남대천 변에서 어로 활동을 하기 위해 일시적으로 점유하였던 임시 거처(temporary settlement) 일 가능성이 더 높다. 그리고 남단부에서는 민가 터 2기와 뒷간, 축대 및 암거 등이 조사되었다. 일제강점기부터 현대에 이르는 민가터로 추정되는데, 이곳에서 20세기 토기 편과 재활용된 조선시대 와편, 1960~1970년대에 사용된 생활 자기가 수습되는 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 이중 북단부의 건물지는 시굴조사를 확장하여 절터로 밝혀졌다. 이곳은 해발 60m 내외의 구릉이 감싼 남고북저형 곡간 지역이다. 조사된 유구는 금당지 1곳, 승당지 1곳, 집수정 1기, 축대와 담장지 등으로 전체적으로 동북향을 하고 있다. 금당지의 중심 축석은 최소한 2회 이상 동-서향으로 중건된 것으로 판단된다. I 시기 금당 지는 남쪽 산록 방향에 초석 1개와 적심 4개가 남아 있어 측면은 1칸으로 판단된다. II 시기 금당 지는 정면 3칸, 측면 1칸으로 추정되는데, 남쪽에 초석 3개가 남아 있고 1개는 적심 일부만 남아 있는 것으로 보아 정면 3칸, 측면 1칸으로 판단된다. 승당 지는 중심축선이 곡간의 방향과 일치하는 남-북향으로 서쪽이 동쪽보다 더 잘 보존되어 있다. 서쪽의 승당 지는 3회 이상 중창된 것으로 짐작되며, I 시기 승당 지는 적심 6개만 남아 있어 정면 3칸, 측면 1칸으로 짐작된다. II 시기 승당 지는 초석과 적심이 각각 4개인 것으로 보아 정면 4칸, 측면 1칸으로 추정된다. III 시기 승당 지는 남쪽 끝에 초석 2개만 남아 있다. 한편 동쪽 승당 지는 적심 2개만 남아 있어 그 규모를 알기 어렵다. 축대는 금당지와 승당지 전면에 각각 2시기에 걸쳐 조성되었다. 집수정은 동쪽 승당지 서북쪽 끝자락에 수로를 설치하고 방형으로 만들었다. 사찰을 감싸고 있는 담장지는 금당지의 남서쪽 산록부와 경계선에 있다. 유물은 기와류와 도자기류가 주를 이룬다. 특히 강릉 내곡동 신복사지 · 성내동 강릉 읍성지 · 구정리 흑암 사지 · 관음리 안국 사지 등지에서는 신복명 기와가 출토되었는데, 이는 한 와요지에서 제작되어 여러 소비지로 유통된 것으로 판단된다. 햇무리 굽 청자가 가장 빠른 것으로는 10세기 전반기의 고려청자, 조선백자, 분청자, 도기, 토기 등이 있다. 이러한 발굴 결과로 미루어보아 통일신라 말 홍제동 사지는 창건된 후 임진왜란 이후에 소실된 것으로 짐작된다. 또한 중앙인 남쪽으로 금당을 배치하고, 전방 양 측면인 동쪽과 서쪽인 동쪽과 서쪽에 승당을 배치하는 전형적인 산지 중 정형 가람배치를 하였다. 그렇지만 마당에서 탑지가 확인되지 않는 것으로 보아 탑은 조성되지 않은 것으로 보인다. 그동안 홍제동 청동기시대 유적 또는 홍제동 유적으로 명명된 강릉 홍제동 유적은 청동기시대의 토기 편과 석기가 조사되고 위치적으로도 선사인이 거주하기에 매우 좋은 입지조건에 있어 홍제동 청동기시대 유적으로 불렸지만 시 · 발굴조사 결과 유구는 확인되지 않았다. 또 고려 시대 토기 편들도 지표에서 채집되어 고려 시대 무덤이 매장되었을 것으로 추정하여 홍제동 고려 시대 고분 유적으로 명명되기도 하였으나, 시굴과 발굴조사를 통해 고분 유적이 아니라 통일신라 말~조선시대의 절터로 밝혀졌다.
6e5a6e98-4045-4c72-aaff-63e0c62fec76	source05/encykorea/LAW31635.txt	읍장 (邑長)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043059	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소관 국가사무와 군의 사무를 장리하고 소속 직원을 지휘·감독한다. 군수가 임명하는 5급(사무관급) 상당의 별정직 지방공무원이었다. 임명 조건은 주민의 신망이 두텁고, 국가 또는 지방 공무원으로서의 행정경력이 3년 이상인 자, 새마을 지도자로서의 경력이 3년 이상인 자, 지방자치단체의 조례 또는 규칙으로 정하는 각종 위원회의 위원 경력이 3년 이상인 자, 수산업 협동조합·농업협동조합·산림조합·농지개량조합의 조합장·이사 또는 감사 경력이 2년 이상인 자 중에서 임명하였다. 읍장 제도는 1931년 <총독부령> 제11호 읍면제에 근거를 두고 있다. 그 이전인 1917년에도 면 중에서 인구가 비교적 많고 상공업이 발달하여 도시적인 면모를 갖춘 곳을 지정면이라고 했다가, 1931년 이를 읍이라 하고 그 책임자를 읍장이라 하였다. 1948년 정부 수립 후 읍의 지위는 면의 지위와 함께 변화해왔으므로 읍장의 지위도 면장의 지위와 함께 변화해왔고, 기능도 면장과 다를 바 없다. 다만, 읍은 인구 2만 명 이상이거나 군 사무소 소재지의 면, 읍이 없는 도농복합형태의 시에 그 면중 1개 면에 설치된다는 점에서 면장에 비하여 약간 크다고 할 수 있다. 1949년 지방자치법이 시행되었을 때는 기초지방자치단체로서의 지위 및 기능이 읍에서 있었으나 지방자치 실시가 중단되면서 읍은 군 하부단위로 전락했다. 이후 1991년 지방자치제도가 다시 부활했을 때도 읍은 여전히 군의 하부 행정구역으로 규정되었다가 1994년 12월 지방자치법 개정을 계기로 시·군의 하부 행정구역으로 바뀌었다. 읍 사무소는 읍사무소로, 읍장은 일반직 지방공무원으로 하고, 소속 시·군의 시장이나 군수가 읍장에게 임명을 하도록 되어 있다. 2017년 12월 현재 각 도별 읍의 총수는 224개이다. 이것을 도별로 보면 경기도 36, 강원도 24, 충청북도 25, 전라북도 25, 전라남도 33, 경상북도 36, 경상남도 21, 제주도 7, 부산광역시 3, 대구광역시 3, 인천광역시 4 등이다. 읍	문어체 텍스트 ### 제목: 읍장 (邑長) ### 내용: 소관 국가사무와 군의 사무를 장리하고 소속 직원을 지휘·감독한다. 군수가 임명하는 5급(사무관급) 상당의 별정직 지방공무원이었다. 임명 조건은 주민의 신망이 두텁고, 국가 또는 지방 공무원으로서의 행정경력이 3년 이상인 자, 새마을 지도자로서의 경력이 3년 이상인 자, 지방자치단체의 조례 또는 규칙으로 정하는 각종 위원회의 위원 경력이 3년 이상인 자, 수산업 협동조합·농업협동조합·산림조합·농지개량조합의 조합장·이사 또는 감사 경력이 2년 이상인 자 중에서 임명하였다. 읍장 제도는 1931년 <총독부령> 제11호 읍면제에 근거를 두고 있다. 그 이전인 1917년에도 면 중에서 인구가 비교적 많고 상공업이 발달하여 도시적인 면모를 갖춘 곳을 지정면이라고 했다가, 1931년 이를 읍이라 하고 그 책임자를 읍장이라 하였다. 1948년 정부 수립 후 읍의 지위는 면의 지위와 함께 변화해왔으므로 읍장의 지위도 면장의 지위와 함께 변화해왔고, 기능도 면장과 다를 바 없다. 다만, 읍은 인구 2만 명 이상이거나 군 사무소 소재지의 면, 읍이 없는 도농복합형태의 시에 그 면중 1개 면에 설치된다는 점에서 면장에 비하여 약간 크다고 할 수 있다. 1949년 지방자치법이 시행되었을 때는 기초지방자치단체로서의 지위 및 기능이 읍에서 있었으나 지방자치 실시가 중단되면서 읍은 군 하부단위로 전락했다. 이후 1991년 지방자치제도가 다시 부활했을 때도 읍은 여전히 군의 하부 행정구역으로 규정되었다가 1994년 12월 지방자치법 개정을 계기로 시·군의 하부 행정구역으로 바뀌었다. 읍 사무소는 읍사무소로, 읍장은 일반직 지방공무원으로 하고, 소속 시·군의 시장이나 군수가 읍장에게 임명을 하도록 되어 있다. 2017년 12월 현재 각 도별 읍의 총수는 224개이다. 이것을 도별로 보면 경기도 36, 강원도 24, 충청북도 25, 전라북도 25, 전라남도 33, 경상북도 36, 경상남도 21, 제주도 7, 부산광역시 3, 대구광역시 3, 인천광역시 4 등이다. 읍
c645b951-4266-4f61-b927-a28886ea3329	source05/encykorea/SOC33397.txt	이육사 생가 (李陸史生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045445	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	독립투사이자 시인인 육사이활의 생가인데, 1973년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 안동댐 수몰로 인해 도산면 원촌리로 옮겨졌으나 1976년 현재의 위치로 옮겼다. 생가의 배치는 사랑채와 안채를 자형으로 두고, 두 건물 사이에 대문과 일각문을 세운 안동지방에서 보기 힘든 특이한 형태였으나, 옮겨 지은 뒤에는 이웃집의 석축으로 인해 대문을 세우지 못하고 일각문 자리에 대문을 세웠다. 이 집의 특징은 평면에서도 찾아볼 수 있는데, 사랑채와 안채는 지붕 형태만 다를 뿐 간살이나 구성이 동일한 형태로 대칭을 이루고 있다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이육사 생가 (李陸史生家) ### 내용: 독립투사이자 시인인 육사이활의 생가인데, 1973년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 안동댐 수몰로 인해 도산면 원촌리로 옮겨졌으나 1976년 현재의 위치로 옮겼다. 생가의 배치는 사랑채와 안채를 자형으로 두고, 두 건물 사이에 대문과 일각문을 세운 안동지방에서 보기 힘든 특이한 형태였으나, 옮겨 지은 뒤에는 이웃집의 석축으로 인해 대문을 세우지 못하고 일각문 자리에 대문을 세웠다. 이 집의 특징은 평면에서도 찾아볼 수 있는데, 사랑채와 안채는 지붕 형태만 다를 뿐 간살이나 구성이 동일한 형태로 대칭을 이루고 있다는 것이다.
b343192b-1d5e-458d-a197-0edf5e3279a1	source05/encykorea/LAW39932.txt	진성 (陳省)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054740	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호조에 올리는 것은 각 도에서 서울로 보내는 공물의 명세서인 외공 진성인데, 세공의 수량과 납부하는 관부의 이름, 출발하는 날짜와 시간, 공리의 성명을 기록한다. 호조에서는 기한 내에 올라오지 않는 자는 거리의 원근을 살펴서 논죄를 한다. 만약 공리가 제사에 도착한 뒤 경주인 등과 사통하여 모리·흥판을 위하여 즉시 납부하지 아니한 자는 중벌에 처했다. 이조에서는 매년 12월에 각 읍의 성향을 살펴서 성적이 좋은 읍에는 섭호장·정조호장·안일호장의 임명장을 수여하였다. 진성이라고 한 것은 노비 선상 보고서도 마찬가지였다. 또한 과거 응시자가 응시원서를 붙여 지방관에게 내면, 그 지방관은 이를 검토한 뒤 관찰사에게 보고하고, 관찰사는 이를 첨부하여 예조에 이첩하는 것도 진성이라고 한다. 그렇지만 현재 문서로 남아 있는 것은 거의 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진성 (陳省) ### 내용: 호조에 올리는 것은 각 도에서 서울로 보내는 공물의 명세서인 외공 진성인데, 세공의 수량과 납부하는 관부의 이름, 출발하는 날짜와 시간, 공리의 성명을 기록한다. 호조에서는 기한 내에 올라오지 않는 자는 거리의 원근을 살펴서 논죄를 한다. 만약 공리가 제사에 도착한 뒤 경주인 등과 사통하여 모리·흥판을 위하여 즉시 납부하지 아니한 자는 중벌에 처했다. 이조에서는 매년 12월에 각 읍의 성향을 살펴서 성적이 좋은 읍에는 섭호장·정조호장·안일호장의 임명장을 수여하였다. 진성이라고 한 것은 노비 선상 보고서도 마찬가지였다. 또한 과거 응시자가 응시원서를 붙여 지방관에게 내면, 그 지방관은 이를 검토한 뒤 관찰사에게 보고하고, 관찰사는 이를 첨부하여 예조에 이첩하는 것도 진성이라고 한다. 그렇지만 현재 문서로 남아 있는 것은 거의 없다.
ed62bc29-eeaf-43c7-bf36-43a32f337137	source05/encykorea/POL56102.txt	김병회 (金秉會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074846	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아버지 김천순과 어머니 김사단 사이에 태어난 2남 1녀 중 장남으로 1916년 9월 28일 전라남도 진도군 임회면에서 태어났다. 일제강점기 소학교를 졸업하고, 보통문관시험과 변호사시험에 합격하였다. 해방 이후 조선일보사 목포 지국장, 대한 독립촉성 전국청년연맹 목포지부 부위원장, 대한독립촉성국민회 목포지부 조직부장, 대한노총 목포지부 총무부장, 목포일보사 편집장을 역임했다. 1948년<NAME>국회의원에 당선되었고, 헌법기초위원으로 선출되었다. 1949년 국회프락치사건에 연루되어 투옥되었다가 1950년 한국전쟁 때 월북하였다. 북한에서 조국 통일상을 수상하기도 했는데, 조국 통일 민주주의 전선 간부, 재북 평화통일촉진협의회 발기인 겸 상무위원 등을 역임하였다. 평양직할시 룡성구역 재북 인사들의 묘에 묻혔으며, 1987년에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김병회 (金秉會) ### 내용: 아버지 김천순과 어머니 김사단 사이에 태어난 2남 1녀 중 장남으로 1916년 9월 28일 전라남도 진도군 임회면에서 태어났다. 일제강점기 소학교를 졸업하고, 보통문관시험과 변호사시험에 합격하였다. 해방 이후 조선일보사 목포 지국장, 대한 독립촉성 전국청년연맹 목포지부 부위원장, 대한독립촉성국민회 목포지부 조직부장, 대한노총 목포지부 총무부장, 목포일보사 편집장을 역임했다. 1948년<NAME>국회의원에 당선되었고, 헌법기초위원으로 선출되었다. 1949년 국회프락치사건에 연루되어 투옥되었다가 1950년 한국전쟁 때 월북하였다. 북한에서 조국 통일상을 수상하기도 했는데, 조국 통일 민주주의 전선 간부, 재북 평화통일촉진협의회 발기인 겸 상무위원 등을 역임하였다. 평양직할시 룡성구역 재북 인사들의 묘에 묻혔으며, 1987년에 사망했다.
8a2ce682-73a2-455a-9ccb-e6688ff557bd	source05/encykorea/SOC24417.txt	송화주 (松花酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황병국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031161	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	규곤시의방·임원경제지·농정회요 등에 기록되어 있다. 규곤시의방에서는 물을 서 말에 말린 송화 다섯 되를 넣어 달인 뒤 찹쌀 다섯 말로 죽을 쑤어 섞고, 누룩가루 7 되를 섞어 넣는다. 5일 후에 쌀 열 말을 쪄서 송화 한 말을 달인 물에 누룩 석 되를 섞어 넣었다가 14일 후에 쓴다고 하였다. 『임원경제지』에는 3월에 송화가 쥐꼬리와 같아지면 잘게 썰어서 한 되 가량을 명주 주머니에 넣고 부리를 동여매어, 약주가 익을 때 한가운데에 넣었다가, 3일 후에 술을 걸러 마신다고 한다. 향기와 맛으로 유명한데, 신경통과 피로회복에 효과가 있는 것으로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송화주 (松花酒) ### 내용: 규곤시의방·임원경제지·농정회요 등에 기록되어 있다. 규곤시의방에서는 물을 서 말에 말린 송화 다섯 되를 넣어 달인 뒤 찹쌀 다섯 말로 죽을 쑤어 섞고, 누룩가루 7 되를 섞어 넣는다. 5일 후에 쌀 열 말을 쪄서 송화 한 말을 달인 물에 누룩 석 되를 섞어 넣었다가 14일 후에 쓴다고 하였다. 『임원경제지』에는 3월에 송화가 쥐꼬리와 같아지면 잘게 썰어서 한 되 가량을 명주 주머니에 넣고 부리를 동여매어, 약주가 익을 때 한가운데에 넣었다가, 3일 후에 술을 걸러 마신다고 한다. 향기와 맛으로 유명한데, 신경통과 피로회복에 효과가 있는 것으로 알려져 있다.
46e30e1f-1627-4b32-9c10-4909a6998311	source05/encykorea/SOC26759.txt	안동 의성김씨 종택 (安東義城金氏宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034655	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	총 55칸의 기와집으로 1967년 보물로 지정되었다. 임진왜란 때 소실된 원래의 주택을 김성일이 다시 지은 건물이 현재이다. 풍수지리설에 의하면 이 집은 삼남 사대 길지 가운데 하나로 전해지고 있으며, 이 마을은 완사 명월 형국이다. 이 집의 평면배치와 구성은 자형의 사랑채와 자형의 안채를 행랑채와 연결시킨 특이한 형태이다. 중문이 있는 행랑채는 서쪽 끝에서부터 마루방부엌대문마구간마루함실부엌방마루들이 자로 되어 있다. 이 행랑채의 문간을 들어서면 동쪽에는 안채, 서쪽에는 사랑채가 있다. 안채는 자형 평면으로 부엌안방대청건넌방(윗상방아랫상방)들과 헛간 등으로 구성되어 있고 사랑채는 정면 3칸, 측면 2칸의 큰 사랑 대청과 사랑방 침방으로 구성되어 있다. 사랑채는 납도리집으로 막돌 허튼 층 쌓기를 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥[]을 세워 굴도리를 받치는 양식이다. 가구는 오량으로 앞뒤 평주 위에 대들보를 걸고, 이 위에 접시받침만 놓아 종도리를 받치고, 종보 위에는 판대공을 놓아 종도리를 받치고 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처마이다. 안채의 구조는 간결한 납도리집 양식으로 안방의 전면에는 난간을 둔 툇마루가 있고 그 밑에는 간결한 굴뚝을 내었다. 사당은 사랑채의 서북쪽 높은 언덕 위에 따로 담장을 쌓고 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배집으로 지어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 의성김씨 종택 (安東義城金氏宗宅) ### 내용: 총 55칸의 기와집으로 1967년 보물로 지정되었다. 임진왜란 때 소실된 원래의 주택을 김성일이 다시 지은 건물이 현재이다. 풍수지리설에 의하면 이 집은 삼남 사대 길지 가운데 하나로 전해지고 있으며, 이 마을은 완사 명월 형국이다. 이 집의 평면배치와 구성은 자형의 사랑채와 자형의 안채를 행랑채와 연결시킨 특이한 형태이다. 중문이 있는 행랑채는 서쪽 끝에서부터 마루방부엌대문마구간마루함실부엌방마루들이 자로 되어 있다. 이 행랑채의 문간을 들어서면 동쪽에는 안채, 서쪽에는 사랑채가 있다. 안채는 자형 평면으로 부엌안방대청건넌방(윗상방아랫상방)들과 헛간 등으로 구성되어 있고 사랑채는 정면 3칸, 측면 2칸의 큰 사랑 대청과 사랑방 침방으로 구성되어 있다. 사랑채는 납도리집으로 막돌 허튼 층 쌓기를 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥[]을 세워 굴도리를 받치는 양식이다. 가구는 오량으로 앞뒤 평주 위에 대들보를 걸고, 이 위에 접시받침만 놓아 종도리를 받치고, 종보 위에는 판대공을 놓아 종도리를 받치고 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처마이다. 안채의 구조는 간결한 납도리집 양식으로 안방의 전면에는 난간을 둔 툇마루가 있고 그 밑에는 간결한 굴뚝을 내었다. 사당은 사랑채의 서북쪽 높은 언덕 위에 따로 담장을 쌓고 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배집으로 지어졌다.
bc0700b6-1521-4f4a-acb8-995ddb1b1128	source05/encykorea/MED391.txt	감귤전 (甘橘煎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000703	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산모의 기혈이 너무 왕성하여 유선을 막아 가려 젖이 나오지 않는 것과 산모가 허약해서 기혈이 고갈되어 젖이 나오지 않는 것이 있다. 본래 남자는 신(腎)으로 근본을 삼고 여자는 젖으로 근본을 삼는데 비록 위와 아래의 부위가 같지 않더라도 성명(性命)의 근본은 다를 바 없다. 여자는 음(陰)에 속하므로 음이 극에 이르게 되면 반드시 아래로부터 상승하여 유방이 커지고 음호(陰戶)가 수축되는 것이 생리적 현상인데 몸이 허약하여 기혈이 마르게 되면 젖이 나지 않는다. 이는 허증이므로 보음을 해야 하고 이럴 경우 감귤전을 써야 한다. 이 처방의 구성은 잘 익은 귤 30개, 굵은 대추는 쪄서 한 되, 진창미 한 되, 당귀 600g, 감초 20g을 함께 달여 찌꺼기는 버리고 꿀을 적당히 타서 젖이 나올 때까지 복용하는 것이다. 귤은 이기작용을 하고, 대추는 건비·자음·양위를 하고, 진창미(쌀이나 좁쌀이 오래 묵었거나 불에 타서 숯처럼 된 것)는 혈맥을 잇고 양의 기운을 돋운다. 당귀는 보혈의 으뜸이며, 감초는 약재를 중화시킨다. 이 처방은 소음인 체질을 가진 부인의 통유에 매우 귀중한 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감귤전 (甘橘煎) ### 내용: 산모의 기혈이 너무 왕성하여 유선을 막아 가려 젖이 나오지 않는 것과 산모가 허약해서 기혈이 고갈되어 젖이 나오지 않는 것이 있다. 본래 남자는 신(腎)으로 근본을 삼고 여자는 젖으로 근본을 삼는데 비록 위와 아래의 부위가 같지 않더라도 성명(性命)의 근본은 다를 바 없다. 여자는 음(陰)에 속하므로 음이 극에 이르게 되면 반드시 아래로부터 상승하여 유방이 커지고 음호(陰戶)가 수축되는 것이 생리적 현상인데 몸이 허약하여 기혈이 마르게 되면 젖이 나지 않는다. 이는 허증이므로 보음을 해야 하고 이럴 경우 감귤전을 써야 한다. 이 처방의 구성은 잘 익은 귤 30개, 굵은 대추는 쪄서 한 되, 진창미 한 되, 당귀 600g, 감초 20g을 함께 달여 찌꺼기는 버리고 꿀을 적당히 타서 젖이 나올 때까지 복용하는 것이다. 귤은 이기작용을 하고, 대추는 건비·자음·양위를 하고, 진창미(쌀이나 좁쌀이 오래 묵었거나 불에 타서 숯처럼 된 것)는 혈맥을 잇고 양의 기운을 돋운다. 당귀는 보혈의 으뜸이며, 감초는 약재를 중화시킨다. 이 처방은 소음인 체질을 가진 부인의 통유에 매우 귀중한 처방이다.
cb93c477-116e-4c73-85a5-bd7965578199	source05/encykorea/SOC58199.txt	천안 오룡쟁주놀이 (天安五龍爭珠놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077303	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천안시의 산천 지세 모양에 대한 설화를 바탕으로 다섯 마리의 용이 여의주를 쟁취하기 위해 싸우는<NAME>의 놀이로 1970년대 말 천안시민의 화합을 위해 연출되었다. 현재는 천안 흥 타령 춤 축제 부대행사의 하나인 읍면동 화합 한마당에서 행해지고 있다. 『세종실록지리지』에는 930년(태조 13)에 술사(術師) 예방(藝邦)이 태조에게 말하기를, 천안의 형세가 오룡이 구슬을 다투는 형세이니 큰 고을을 두면 백제가 스스로 항복할 것이라고 고하자, 왕건이 산에 올라 두루 살펴보고 동서 도솔(東西兜率)을 합하여 천안부로 삼았다고 전한다. 『천안향토문화백과』에 의하면, 천안의 지세는 오룡쟁주 지세에 따라 동청룡은 장대산, 서백룡은 일봉산, 남적룡은 청수동의 수도산, 북흑룡은 천안 초등학교 언덕, 중앙의 황룡은 동남구청에서 중앙초등학교 인근의 구릉, 그리고 남산이 여의주에 해당하는데,<NAME>정(珠亭)이라는 정자가 있었다고 전한다. 놀이를 위해 먼저 남산을 중심으로 동·서·남·북·중앙의 다섯 마을들에서 용머리, 몸통, 꼬리 등을 제작한다. 농악패의 길놀이 행렬이 시작되면, 10명의 선녀로 단장한 여인들이 미리 준비한 여의주(사람 머리 크기의 구슬)를 오색 원단에 받쳐 들고 그 뒤를 따른다. 그 뒤로는 여의주를 호위하는 30여 명의 호위병이 초록색 깃발을 들고 행진하고, 청룡·백룡·적룡·흑룡·황룡의 용기를 든 기수가 뒤따른다. 놀이가 시작되면, 다섯 마리의 용들은 춤을 추면서 몸싸움을 벌인다. 여의주를 차지하기 위한 싸움은 세 차례에 걸쳐 진행되며, 해당 지역의 주민들도 자기 지역의 용을 응원하면서 분위기를 고조시킨다. 여의주를 차지하기 위한 싸움에서 최종적으로 승리한 용은 여의주를 물고 행사장을 돌면서 승리의 기쁨을 표현한다. 천안 오룡쟁주 놀이는 풍수지리에 따른 음양오행사상이 역사적 배경 속에 잘 어우러지는 놀이로서의 특징을 지닌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천안 오룡쟁주놀이 (天安五龍爭珠놀이) ### 내용: 천안시의 산천 지세 모양에 대한 설화를 바탕으로 다섯 마리의 용이 여의주를 쟁취하기 위해 싸우는<NAME>의 놀이로 1970년대 말 천안시민의 화합을 위해 연출되었다. 현재는 천안 흥 타령 춤 축제 부대행사의 하나인 읍면동 화합 한마당에서 행해지고 있다. 『세종실록지리지』에는 930년(태조 13)에 술사(術師) 예방(藝邦)이 태조에게 말하기를, 천안의 형세가 오룡이 구슬을 다투는 형세이니 큰 고을을 두면 백제가 스스로 항복할 것이라고 고하자, 왕건이 산에 올라 두루 살펴보고 동서 도솔(東西兜率)을 합하여 천안부로 삼았다고 전한다. 『천안향토문화백과』에 의하면, 천안의 지세는 오룡쟁주 지세에 따라 동청룡은 장대산, 서백룡은 일봉산, 남적룡은 청수동의 수도산, 북흑룡은 천안 초등학교 언덕, 중앙의 황룡은 동남구청에서 중앙초등학교 인근의 구릉, 그리고 남산이 여의주에 해당하는데,<NAME>정(珠亭)이라는 정자가 있었다고 전한다. 놀이를 위해 먼저 남산을 중심으로 동·서·남·북·중앙의 다섯 마을들에서 용머리, 몸통, 꼬리 등을 제작한다. 농악패의 길놀이 행렬이 시작되면, 10명의 선녀로 단장한 여인들이 미리 준비한 여의주(사람 머리 크기의 구슬)를 오색 원단에 받쳐 들고 그 뒤를 따른다. 그 뒤로는 여의주를 호위하는 30여 명의 호위병이 초록색 깃발을 들고 행진하고, 청룡·백룡·적룡·흑룡·황룡의 용기를 든 기수가 뒤따른다. 놀이가 시작되면, 다섯 마리의 용들은 춤을 추면서 몸싸움을 벌인다. 여의주를 차지하기 위한 싸움은 세 차례에 걸쳐 진행되며, 해당 지역의 주민들도 자기 지역의 용을 응원하면서 분위기를 고조시킨다. 여의주를 차지하기 위한 싸움에서 최종적으로 승리한 용은 여의주를 물고 행사장을 돌면서 승리의 기쁨을 표현한다. 천안 오룡쟁주 놀이는 풍수지리에 따른 음양오행사상이 역사적 배경 속에 잘 어우러지는 놀이로서의 특징을 지닌다.
ba0f7c49-49cc-48f5-a120-cc1689323320	source05/encykorea/LAW34806.txt	입법출의첩 (立法出依牒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047790	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 문서의 서식은 관에 해당하는데, 이는 새로 법령을 제정할 때, 혹은 기존의 법령을 개정할 때에 제출한 아문의 안을 예조에서 국왕에게 올려 허락을 얻은 뒤 다시 사헌부와 사간원의 서경을 상고한 뒤에 제출한 아문에 보내는 문서이다. 입법출의첩의 서식은 경국대전에 수록되어 있으나, 원문서는 현재 전해지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입법출의첩 (立法出依牒) ### 내용: 이 문서의 서식은 관에 해당하는데, 이는 새로 법령을 제정할 때, 혹은 기존의 법령을 개정할 때에 제출한 아문의 안을 예조에서 국왕에게 올려 허락을 얻은 뒤 다시 사헌부와 사간원의 서경을 상고한 뒤에 제출한 아문에 보내는 문서이다. 입법출의첩의 서식은 경국대전에 수록되어 있으나, 원문서는 현재 전해지지 않고 있다.
cdf717e2-dbc5-4bbc-b8a3-303069a08068	source05/encykorea/POL32776.txt	이주하 (李舟河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045976	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경남도 북청 출신으로, 일명 이주화로도 불렸다. 화전민 마을에서 태어나 1909년 아버지가 의병활동을 했다는 의심을 받아 가족 모두 원산으로 이주했다. 원산 광성 학교에 입학한 뒤, 1914년 원산 광성 학교에 입학한 뒤, 1917년 보광 학교에 입학한 뒤 3학년이던 1919년 3·1운동이 일어나자 교사가 인쇄물을 제작하는 일을 도왔다가 발각되자 형이 있던 갑산으로 피신했다. 휘문고등보통학교에 1921년 입학했으나 3학년 때인 1923년 동맹휴학을 주도한 일로 퇴학당했고 이후 원산에서 객줏집 심부름꾼, 일본인 상점 점원, 우편국 배달원 등을 전전했다. 1924년경 일본으로 건너가 니혼대학 전문부 사회과에서 수학했다. 이 과정에서 사회주의 사상에 매료되어 지바에서 공산청년동맹에 가입했다. 같은 해 학비 부담을 견디지 못하고 자퇴한 뒤 귀국했다. 귀국 후 원산 부두에서 화물 운반 날품팔이로 일하면서 원산<NAME>합회 재건에 힘썼고, 1929년 조선공산당 재조직 준비 위원회에 가입했다. 1936년까지 복역했는데, 1931년 정달헌 등과 평양<NAME>맹 좌익 위원회를 조직하고, 태평양 노동조합 함경남도 책임위원을 맡았던 것이 소위 제1차 태로 사건(태평양 노동조합 사건)으로 체포되었기 때문이다. 출옥한 뒤 원산으로 돌아와 적색 노동조합운동에 뛰어들었다. 최용달 등과 원산 공산주의자 그룹을 1937년에 결성했지만 조직이 발각되어 흥남·원산·평양·진남포 등에서 지하활동을 하던 중 해방을 맞았다. 해방 직후인 1945년 8월 원산에서 조선공산당 함경남도 지구위원회와 인민위원회를 조직하고 9월 조선 인민공화국 중앙인민위원에 임명되었으며, 12월 당의 요청에 따라 월남해 1946년 11월 남조선 노동당 중앙위원, 12월 민주주의 민족전선 중앙위원이 되었다. 1948년 8월 이후 김삼룡과 함께 남로당을 이끌었고, 8월 해주에서 열린 남조선 인민 대표자 대회에서 제1기 최고인민회의 대의원이 되었다. 안영달의 밀고로 경찰에 체포된 후 북측에 억류되어 있던 조만식과의 교환 제의를 주고받던 중 한국전쟁이 일어나자 서대문형무소에서 처형당했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이주하 (李舟河) ### 내용: 함경남도 북청 출신으로, 일명 이주화로도 불렸다. 화전민 마을에서 태어나 1909년 아버지가 의병활동을 했다는 의심을 받아 가족 모두 원산으로 이주했다. 원산 광성 학교에 입학한 뒤, 1914년 원산 광성 학교에 입학한 뒤, 1917년 보광 학교에 입학한 뒤 3학년이던 1919년 3·1운동이 일어나자 교사가 인쇄물을 제작하는 일을 도왔다가 발각되자 형이 있던 갑산으로 피신했다. 휘문고등보통학교에 1921년 입학했으나 3학년 때인 1923년 동맹휴학을 주도한 일로 퇴학당했고 이후 원산에서 객줏집 심부름꾼, 일본인 상점 점원, 우편국 배달원 등을 전전했다. 1924년경 일본으로 건너가 니혼대학 전문부 사회과에서 수학했다. 이 과정에서 사회주의 사상에 매료되어 지바에서 공산청년동맹에 가입했다. 같은 해 학비 부담을 견디지 못하고 자퇴한 뒤 귀국했다. 귀국 후 원산 부두에서 화물 운반 날품팔이로 일하면서 원산<NAME>합회 재건에 힘썼고, 1929년 조선공산당 재조직 준비 위원회에 가입했다. 1936년까지 복역했는데, 1931년 정달헌 등과 평양<NAME>맹 좌익 위원회를 조직하고, 태평양 노동조합 함경남도 책임위원을 맡았던 것이 소위 제1차 태로 사건(태평양 노동조합 사건)으로 체포되었기 때문이다. 출옥한 뒤 원산으로 돌아와 적색 노동조합운동에 뛰어들었다. 최용달 등과 원산 공산주의자 그룹을 1937년에 결성했지만 조직이 발각되어 흥남·원산·평양·진남포 등에서 지하활동을 하던 중 해방을 맞았다. 해방 직후인 1945년 8월 원산에서 조선공산당 함경남도 지구위원회와 인민위원회를 조직하고 9월 조선 인민공화국 중앙인민위원에 임명되었으며, 12월 당의 요청에 따라 월남해 1946년 11월 남조선 노동당 중앙위원, 12월 민주주의 민족전선 중앙위원이 되었다. 1948년 8월 이후 김삼룡과 함께 남로당을 이끌었고, 8월 해주에서 열린 남조선 인민 대표자 대회에서 제1기 최고인민회의 대의원이 되었다. 안영달의 밀고로 경찰에 체포된 후 북측에 억류되어 있던 조만식과의 교환 제의를 주고받던 중 한국전쟁이 일어나자 서대문형무소에서 처형당했다.

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