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5d55b2eb-a96b-4d89-8021-cc407df678b6	source05/encykorea/SOC12169.txt	독	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015937	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	크기가 일정하지 않아 주로 저장용으로 쓰인다. 큰 것은 화초 무늬 등으로 장식하고, 또 기벽을 단단히 하기 위해 서너 줄의 띠를 두르거나 물방울 모양으로 (요철) 시키기도 한다. 곡물, 간장, 된장을 비롯한 조미료, 술 따위를 독에 담아둔다. 한 가정주부가 부지런하고 게으른 정도를 장독대의 청결상태로 평가하였기에, 장독대 치레에 정성을 쏟은 것은 헛간이나 곳간에 곡물이 담긴 독은 저장하고 조미료가 든 독은 집안에서도 햇볕이 잘 드는 양지바른 곳에 돌로 낮은 단을 쌓아 장독대를 만들 때이다. 그리고 이 장독대에는 집을 지키는 토지신이 모셔져 있다. 이것으로 보아서도 한 가정에서 장독대가 차지하는 비중이 어느 정도인가를 짐작해 볼 수 있다. 특히 전라남도를 중심으로 한 호남 지방에서는 장독대 주위에 꽃을 꽃으로 장식하였고, 상류 가옥에서는 이에 출입문을 달기도 하였다. 오지와 같이 도구를 운반하기 어려운 산간지대에서는 굵은 피나무의 속을 파서 독으로 쓰기도 한다. 적당한 길이로 자른 굵은 피나무를 양쪽에서 속을 파서 5cm 두께의 원통을 만든다. 아래에는 소나무로 된 함지 모양의 받침을, 그 굽에는 괭이풀을 이겨 발라서 내용물이 새지 않게 한다. 주로 겨울철에 담근 김치를 갈아서 이를 김칫독이라고 한다. 이 무게는 5kg 안팎이다. 곡물을 담는 항아리나 독은 두 트레방석으로 덮는다. 한쪽에 고리를 달아 손잡이를 대신하는 것은 짚으로 둥글고 두툼하게 짠 것이다. 이 사람의 장수는 2∼3년이고, 무게는 1.5kg 안팎이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 독 ### 내용: 크기가 일정하지 않아 주로 저장용으로 쓰인다. 큰 것은 화초 무늬 등으로 장식하고, 또 기벽을 단단히 하기 위해 서너 줄의 띠를 두르거나 물방울 모양으로 (요철) 시키기도 한다. 곡물, 간장, 된장을 비롯한 조미료, 술 따위를 독에 담아둔다. 한 가정주부가 부지런하고 게으른 정도를 장독대의 청결상태로 평가하였기에, 장독대 치레에 정성을 쏟은 것은 헛간이나 곳간에 곡물이 담긴 독은 저장하고 조미료가 든 독은 집안에서도 햇볕이 잘 드는 양지바른 곳에 돌로 낮은 단을 쌓아 장독대를 만들 때이다. 그리고 이 장독대에는 집을 지키는 토지신이 모셔져 있다. 이것으로 보아서도 한 가정에서 장독대가 차지하는 비중이 어느 정도인가를 짐작해 볼 수 있다. 특히 전라남도를 중심으로 한 호남 지방에서는 장독대 주위에 꽃을 꽃으로 장식하였고, 상류 가옥에서는 이에 출입문을 달기도 하였다. 오지와 같이 도구를 운반하기 어려운 산간지대에서는 굵은 피나무의 속을 파서 독으로 쓰기도 한다. 적당한 길이로 자른 굵은 피나무를 양쪽에서 속을 파서 5cm 두께의 원통을 만든다. 아래에는 소나무로 된 함지 모양의 받침을, 그 굽에는 괭이풀을 이겨 발라서 내용물이 새지 않게 한다. 주로 겨울철에 담근 김치를 갈아서 이를 김칫독이라고 한다. 이 무게는 5kg 안팎이다. 곡물을 담는 항아리나 독은 두 트레방석으로 덮는다. 한쪽에 고리를 달아 손잡이를 대신하는 것은 짚으로 둥글고 두툼하게 짠 것이다. 이 사람의 장수는 2∼3년이고, 무게는 1.5kg 안팎이다.
bb6aabcb-5793-412e-b514-deae6e320b20	source05/encykorea/SOC40085.txt	찌개	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055109	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리 음식의 조리법 중 끓이는 음식에 해당하며, 곡물 음식을 중심으로 하는 상차림에서 꼭 들어가는 음식이다. 탕이나 국은 국을 뜻하고 찌개는 국물이 좀 적은 음식이다. 찌개라는 말은 조선시대 조리서에는 나타나지 않다가 ≪시의전서 是議全書≫에서 조치라는 이름으로 비로소 등장한다. 그러나<NAME>석(尹瑞石)은 “≪증보산림경제≫에 탕(湯)과 갱(羹)이 아울러 나타난다. 탕은 국물 위주의 국이고, 갱은 국물이 적은 국이라 하였으니 탕은 국이고 갱은 찌개에 해당되는 것 같다. ”라고 하며, 국과 찌개의 구분이 좀 더 일찍부터 있었을 것으로 보고 있다. 찌개는 재료에 따라 생선찌개·두부찌개·명란젓찌개 등이나, 조미료에 따라 새우젓찌개·고추장찌개·된장찌개 등이나 나눌 수 있다. 두부·무·명란젓 등이 잘 어울리는 새우젓으로 간을 한 후, 새우젓으로 간을 해 끓인 찌개가 새우젓찌개이다. 한 사람당 반 컵 정도의 물을 부어 끓이다가 바글바글 끓기 시작하면 쇠고기 다진 것, 새우젓 국, 다진 마늘, 참기름, 다진 마늘을 넣고 다시 한소끔 끓여 간을 맞추면 된다. 무나 명란젓을 넣어도 맛이 좋다. 칼슘을 많이 함유한 젓갈의 하나로 칼슘 공급원으로 매우 좋은 조미료이다. 고추장찌개는 얼큰하게 끓여서 식욕을 돋운다. 찹쌀·멥쌀·보리 등을 주재료로 고추장을 만들고 여기에 메줏가루·고춧가루·소금을 첨가해 만든다. 재료는 생선이 가장 좋고 그 외에 두부·호박·파 등도 조합할 수 있다. 특히 민물고기나 게 등으로 찌개를 끓일 때는 고추장을 쓰는 것이 제일 맛이 좋다고 한다. 된장찌개는 된장으로만 끓이는 방법과 막고추장(찌개용으로 담근 보리고추장·밀 고추장)을 섞어서 끓이는 방법이 있다. 여름철에는 뚝배기에 풋고추만을 넣고 끓인 강된장찌개가 좋다. 강된장이라 함은 된장을 주재료로 쓴다는 뜻이 강하다. 집메주로 담근 된장과 막장이라는 두 종류가 있다. 집메주된장은 집메주된장으로, 경상도에서는 막장 위주로 담근 장이 대부분이고, 간장과 된장을 구분하는 방법은 메주로 담근다. 우리 민족은 찌개를 매우 좋아한다. 이유 중 하나는 찌개를 밥에 곁들이면 간이 없는 밥이 되기 때문이다. 조선시대의 궁중에서도 맑은 조치와 토장 조치의 두 가지로 찌개를 크게 나누고, 수라상에는 반드시 두 가지를 올렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 찌개 ### 내용: 우리 음식의 조리법 중 끓이는 음식에 해당하며, 곡물 음식을 중심으로 하는 상차림에서 꼭 들어가는 음식이다. 탕이나 국은 국을 뜻하고 찌개는 국물이 좀 적은 음식이다. 찌개라는 말은 조선시대 조리서에는 나타나지 않다가 ≪시의전서 是議全書≫에서 조치라는 이름으로 비로소 등장한다. 그러나<NAME>석(尹瑞石)은 “≪증보산림경제≫에 탕(湯)과 갱(羹)이 아울러 나타난다. 탕은 국물 위주의 국이고, 갱은 국물이 적은 국이라 하였으니 탕은 국이고 갱은 찌개에 해당되는 것 같다. ”라고 하며, 국과 찌개의 구분이 좀 더 일찍부터 있었을 것으로 보고 있다. 찌개는 재료에 따라 생선찌개·두부찌개·명란젓찌개 등이나, 조미료에 따라 새우젓찌개·고추장찌개·된장찌개 등이나 나눌 수 있다. 두부·무·명란젓 등이 잘 어울리는 새우젓으로 간을 한 후, 새우젓으로 간을 해 끓인 찌개가 새우젓찌개이다. 한 사람당 반 컵 정도의 물을 부어 끓이다가 바글바글 끓기 시작하면 쇠고기 다진 것, 새우젓 국, 다진 마늘, 참기름, 다진 마늘을 넣고 다시 한소끔 끓여 간을 맞추면 된다. 무나 명란젓을 넣어도 맛이 좋다. 칼슘을 많이 함유한 젓갈의 하나로 칼슘 공급원으로 매우 좋은 조미료이다. 고추장찌개는 얼큰하게 끓여서 식욕을 돋운다. 찹쌀·멥쌀·보리 등을 주재료로 고추장을 만들고 여기에 메줏가루·고춧가루·소금을 첨가해 만든다. 재료는 생선이 가장 좋고 그 외에 두부·호박·파 등도 조합할 수 있다. 특히 민물고기나 게 등으로 찌개를 끓일 때는 고추장을 쓰는 것이 제일 맛이 좋다고 한다. 된장찌개는 된장으로만 끓이는 방법과 막고추장(찌개용으로 담근 보리고추장·밀 고추장)을 섞어서 끓이는 방법이 있다. 여름철에는 뚝배기에 풋고추만을 넣고 끓인 강된장찌개가 좋다. 강된장이라 함은 된장을 주재료로 쓴다는 뜻이 강하다. 집메주로 담근 된장과 막장이라는 두 종류가 있다. 집메주된장은 집메주된장으로, 경상도에서는 막장 위주로 담근 장이 대부분이고, 간장과 된장을 구분하는 방법은 메주로 담근다. 우리 민족은 찌개를 매우 좋아한다. 이유 중 하나는 찌개를 밥에 곁들이면 간이 없는 밥이 되기 때문이다. 조선시대의 궁중에서도 맑은 조치와 토장 조치의 두 가지로 찌개를 크게 나누고, 수라상에는 반드시 두 가지를 올렸다.
51d20fc4-290a-49f8-9db9-9e5e1f671876	source05/encykorea/SOC43233.txt	청도 범곡리 지석묘군 (淸道凡谷里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056337	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1994년 경상북도 기념물로 지정되었다. 지정 면적 6,774m2. 청도초등학교 북쪽 솔밭에 있다. 청도읍의 주산 격인 비파산에서 북으로 흘러내린 능선의 말단부 평지밭으로, 주변은 현재 논이나 밭으로 경작되고 있고, 남쪽에는 청도-화양 간 도로가 개설되어 있다. 청도에는 이것들 말고도 청도천의 남안을 따라 약 5km에 걸쳐 열을 지어 분포하는 고인돌들 가운데 가장 상류인 서북단에 있는 월곡리 고인돌들과 연결되어 있는 고인돌 군이 다수 존재한다. 반곡리 고인돌 군은 모두 34기인데, 80m 간격을 두고 크게 동쪽과 서쪽 군으로 구분된다. 동쪽은 12기, 서쪽은 22기가 남동-북서 방향으로 청도천과 청도-화양 간 국도와 나란히 길게 늘어서 있다. 이 중 서쪽 22기는 남과 북에 각각 열을 지어 2열을 이루고 있는데, 남쪽은 15기, 북쪽은 7 기다. 서쪽 군과 동쪽 군 사이에도 고인돌들이 분포했지만 개간으로 인해 파괴되었다고 전한다. 편평석도 있지만 괴석 상이 다수를 차지하고 있고<NAME>도 드러나 있지 않다. 상석은 다른 것도 있지만 대부분 고인돌열의 방향과 같은 북서-남동향 장축 방향을 가지고 있다. 상석의 크기는 길이 140∼386cm, 너비 100∼230cm, 높이 50∼200cm로 다양하게 나타난다. 하부구조는 관찰되지 않지만 드러난 현상만으로 판단하면 고인돌의 대다수가 개석식으로 추정되고 청동기시대에 축조된 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 범곡리 지석묘군 (淸道凡谷里支石墓群) ### 내용: 1994년 경상북도 기념물로 지정되었다. 지정 면적 6,774m2. 청도초등학교 북쪽 솔밭에 있다. 청도읍의 주산 격인 비파산에서 북으로 흘러내린 능선의 말단부 평지밭으로, 주변은 현재 논이나 밭으로 경작되고 있고, 남쪽에는 청도-화양 간 도로가 개설되어 있다. 청도에는 이것들 말고도 청도천의 남안을 따라 약 5km에 걸쳐 열을 지어 분포하는 고인돌들 가운데 가장 상류인 서북단에 있는 월곡리 고인돌들과 연결되어 있는 고인돌 군이 다수 존재한다. 반곡리 고인돌 군은 모두 34기인데, 80m 간격을 두고 크게 동쪽과 서쪽 군으로 구분된다. 동쪽은 12기, 서쪽은 22기가 남동-북서 방향으로 청도천과 청도-화양 간 국도와 나란히 길게 늘어서 있다. 이 중 서쪽 22기는 남과 북에 각각 열을 지어 2열을 이루고 있는데, 남쪽은 15기, 북쪽은 7 기다. 서쪽 군과 동쪽 군 사이에도 고인돌들이 분포했지만 개간으로 인해 파괴되었다고 전한다. 편평석도 있지만 괴석 상이 다수를 차지하고 있고<NAME>도 드러나 있지 않다. 상석은 다른 것도 있지만 대부분 고인돌열의 방향과 같은 북서-남동향 장축 방향을 가지고 있다. 상석의 크기는 길이 140∼386cm, 너비 100∼230cm, 높이 50∼200cm로 다양하게 나타난다. 하부구조는 관찰되지 않지만 드러난 현상만으로 판단하면 고인돌의 대다수가 개석식으로 추정되고 청동기시대에 축조된 것으로 판단된다.
fc538dce-a358-42b5-b7c8-5053a2558846	source05/encykorea/LAW50207.txt	불심검문 (不審檢問)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068111	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	「경찰관직무집행법(警察官職務執行法)」상 경찰관은 수상한 거동 기타 주위의 사정을 합리적으로 판단하여 어떠한 죄를 범하였거나 범하려 하고 있다고 의심할 만한 상당한 이유가 있는 자 또는 이미 행하여진 범죄나 행하여지려고 하는 범죄행위에 관하여 그 사실을 안다고 인정되는 자를 정지시켜 질문할 수 있다. 직무질문이라고도 한다. 불심검문은 정지와 질문 및 동행 요구를 내용으로 한다. 정지는 거동이 수상한 자를 불러들여 질문을 하는 수단이다. 행선지나 용건, 성명·주소·연령 등 행동이 수상한 자에게 필요한 질문을 하는 것이다. 동행 요구는<NAME> 장소에서 질문을 하는 것이 상대방에게 불리하거나 교통에 방해가 된다고 인정되는 경우에 한하여 근처의 경찰관서에 동행할 것을 요구하는 것이다. 임의동행이라는 용어는 이를 가리킨다. 불심검문 또는 동행 요구를 받은 사람은 경찰관의 동행 요구에 응하지 않을 수 있다. 실제 경찰 실무상 불심검문은 공권력과 인권의 접점에 위치하기 때문에 경찰과 국민 간의 마찰이 빈번하다. 즉 경찰의 입장에서는 불심검문의 편의와 효율성을 우선시하여 경우에 따라 국민의 기본권 및 인권을 침해하는 경우가 있고, 국민의 입장에서는 불심검문의 남용에 대한 불만과 항의가 있어 왔다. 최근 불심검문은 경찰작용에서 위험 방지, 특히 범죄 예방을 위한 중요한 수단 중의 하나다. 현대사회에서 범죄의 예방과 이미 발생한 범죄의 조기 발견 및 확산 저지를 위해 경찰 실무상 중요한 위치를 차지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불심검문 (不審檢問) ### 내용: 「경찰관직무집행법(警察官職務執行法)」상 경찰관은 수상한 거동 기타 주위의 사정을 합리적으로 판단하여 어떠한 죄를 범하였거나 범하려 하고 있다고 의심할 만한 상당한 이유가 있는 자 또는 이미 행하여진 범죄나 행하여지려고 하는 범죄행위에 관하여 그 사실을 안다고 인정되는 자를 정지시켜 질문할 수 있다. 직무질문이라고도 한다. 불심검문은 정지와 질문 및 동행 요구를 내용으로 한다. 정지는 거동이 수상한 자를 불러들여 질문을 하는 수단이다. 행선지나 용건, 성명·주소·연령 등 행동이 수상한 자에게 필요한 질문을 하는 것이다. 동행 요구는<NAME> 장소에서 질문을 하는 것이 상대방에게 불리하거나 교통에 방해가 된다고 인정되는 경우에 한하여 근처의 경찰관서에 동행할 것을 요구하는 것이다. 임의동행이라는 용어는 이를 가리킨다. 불심검문 또는 동행 요구를 받은 사람은 경찰관의 동행 요구에 응하지 않을 수 있다. 실제 경찰 실무상 불심검문은 공권력과 인권의 접점에 위치하기 때문에 경찰과 국민 간의 마찰이 빈번하다. 즉 경찰의 입장에서는 불심검문의 편의와 효율성을 우선시하여 경우에 따라 국민의 기본권 및 인권을 침해하는 경우가 있고, 국민의 입장에서는 불심검문의 남용에 대한 불만과 항의가 있어 왔다. 최근 불심검문은 경찰작용에서 위험 방지, 특히 범죄 예방을 위한 중요한 수단 중의 하나다. 현대사회에서 범죄의 예방과 이미 발생한 범죄의 조기 발견 및 확산 저지를 위해 경찰 실무상 중요한 위치를 차지하고 있다.
47c06cea-52d6-4177-ab14-f130794fac9f	source05/encykorea/LAW32134.txt	의용소방대 (義勇消防隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043342	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의용소방대의 구성원은 그 지역의 주민 중에서 희망한 자로 이루어진다. 화재 진압에 국민이 참여한 것은 어느 사회에서나 마찬가지이며, 비상근으로 하되 소방업무를 위하여 필요한 경우에는 상근 대원을 둘 수 있다. 하지만 문명화로 가옥, 기타 건물이 대형화되고 인구가 밀집되어 있고, 석유·가스 및 기타 위험물 종류가 많아지면서 소방업무에 전문적으로 종사하는 사람이 생겨났다. 전문적인 소방업무 종사자가 있어도 화재 발생 시에는 많은 인력이 필요하기 때문에 전문적인 소방조직을 보조할 조직이 필요하게 되었다. 이에 의용소방대가 평상시에는 직장 생활을 하면서 특별한 화재가 발생했을 때만 출동하게 됐다. 우리나라에서 최초로 의용소방대의 조직은 1915년 8월 도지사가 소방업무와 수방업무를 위하여 필요한 경우 소방 조를 구성할 수 있도록 하였다. 조두 1인과 소두·소방수로 구성된 소방 조를 필요할 경우 조두 1인과 소두·소방수로 구성하고, 필요한 경우 도지사가 조두·부조도·소 두는 도지사가, 소방수는 경찰서장이 임명하도록 한 것이다. 1939년 7월에는 소방·수방·방공 업무를 하는 경방단이 설치되고 소방조와 소방단은 폐지되었고, 1935년 5월에는 수방단이 조직되어 소방 조의 업무에서 수방업무는 제외되었다. 1958년 3월 제정된 소방법에 따르면 의용소방대는 서울특별시·시·읍에 조직되어 소방서장의 소방·수방 업무를 보조하게 된다. 면의 경우에도 인구가 밀집한 경우 내무부 장관의 승인을 얻어 의용소방대를 구성할 수 있게 하였고, 1966년 4월에는 수방업무가 의용소방대의 업무에서 제외되었으며, 1973년 2월 소방법의 개정으로 면에 의용소방대를 설치하는 경우에도 내무부 장관의 인가를 받지 않도록 하였다. 의용소방대의 운영비용은 지방세법에 의거한 소방공동시설세로 충당된다. 의용소방대의 대원은 비상대비 자원관리법에 의거하여<NAME>될 수 없고, 소방업무 보조 외에 민방위기본법에 의거하여 민방위 업무를 함께 수행할 수 있게 되었다. 의용소방대의 설치·명칭·위치·정원·복무 등에 관한 사항은 각 지방자치단체의 조례에 규정되어 있다. 1983년 우리나라에는 1,848개의 의용소방대가 있었으며, 이들은 약 8만 명이었다. 현재는 각 지방단체의 필요에 의해 조직·운영되고 있다. 의용소방대는 대장 1인과 부대장·반장·일반대원 등으로 구성되며, 대장이 소방서장의 지휘를 받으며 그 업무를 집행한다. 지방자치단체의 조례에 의해 의용소방대원이 소방업무로 출동한 경우에는 수당을 지급받는다. 의용소방대원이 소방업무로 인해 질병이나 부상, 사망을 하게 되면 보상금을 받을 수 있다. 의용소방대는 화재가 발생하지 아니한 경우에도 소집되어 교육·훈련을 받는데 이는 소방업무를 효율적으로 수행하기 위한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의용소방대 (義勇消防隊) ### 내용: 의용소방대의 구성원은 그 지역의 주민 중에서 희망한 자로 이루어진다. 화재 진압에 국민이 참여한 것은 어느 사회에서나 마찬가지이며, 비상근으로 하되 소방업무를 위하여 필요한 경우에는 상근 대원을 둘 수 있다. 하지만 문명화로 가옥, 기타 건물이 대형화되고 인구가 밀집되어 있고, 석유·가스 및 기타 위험물 종류가 많아지면서 소방업무에 전문적으로 종사하는 사람이 생겨났다. 전문적인 소방업무 종사자가 있어도 화재 발생 시에는 많은 인력이 필요하기 때문에 전문적인 소방조직을 보조할 조직이 필요하게 되었다. 이에 의용소방대가 평상시에는 직장 생활을 하면서 특별한 화재가 발생했을 때만 출동하게 됐다. 우리나라에서 최초로 의용소방대의 조직은 1915년 8월 도지사가 소방업무와 수방업무를 위하여 필요한 경우 소방 조를 구성할 수 있도록 하였다. 조두 1인과 소두·소방수로 구성된 소방 조를 필요할 경우 조두 1인과 소두·소방수로 구성하고, 필요한 경우 도지사가 조두·부조도·소 두는 도지사가, 소방수는 경찰서장이 임명하도록 한 것이다. 1939년 7월에는 소방·수방·방공 업무를 하는 경방단이 설치되고 소방조와 소방단은 폐지되었고, 1935년 5월에는 수방단이 조직되어 소방 조의 업무에서 수방업무는 제외되었다. 1958년 3월 제정된 소방법에 따르면 의용소방대는 서울특별시·시·읍에 조직되어 소방서장의 소방·수방 업무를 보조하게 된다. 면의 경우에도 인구가 밀집한 경우 내무부 장관의 승인을 얻어 의용소방대를 구성할 수 있게 하였고, 1966년 4월에는 수방업무가 의용소방대의 업무에서 제외되었으며, 1973년 2월 소방법의 개정으로 면에 의용소방대를 설치하는 경우에도 내무부 장관의 인가를 받지 않도록 하였다. 의용소방대의 운영비용은 지방세법에 의거한 소방공동시설세로 충당된다. 의용소방대의 대원은 비상대비 자원관리법에 의거하여<NAME>될 수 없고, 소방업무 보조 외에 민방위기본법에 의거하여 민방위 업무를 함께 수행할 수 있게 되었다. 의용소방대의 설치·명칭·위치·정원·복무 등에 관한 사항은 각 지방자치단체의 조례에 규정되어 있다. 1983년 우리나라에는 1,848개의 의용소방대가 있었으며, 이들은 약 8만 명이었다. 현재는 각 지방단체의 필요에 의해 조직·운영되고 있다. 의용소방대는 대장 1인과 부대장·반장·일반대원 등으로 구성되며, 대장이 소방서장의 지휘를 받으며 그 업무를 집행한다. 지방자치단체의 조례에 의해 의용소방대원이 소방업무로 출동한 경우에는 수당을 지급받는다. 의용소방대원이 소방업무로 인해 질병이나 부상, 사망을 하게 되면 보상금을 받을 수 있다. 의용소방대는 화재가 발생하지 아니한 경우에도 소집되어 교육·훈련을 받는데 이는 소방업무를 효율적으로 수행하기 위한 것이다.
8a47c5d9-1b99-40c1-957a-4d89b1457ef4	source05/encykorea/SOC48624.txt	어촌계 (漁村契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068256	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	어업조합은 1962년 수산업 협동조합법(아래에서는 수협법이라 함)이 제정되어 일제 치하에서 만들어진 것인데, 수산업 협동조합은 수산업 협동조합(아래에서는 수협이라 함)으로 전환되는 과정에서 처음으로 자연 마을별로 구성되었다. 전체 92개 수협 가운데 지구별 수협, 업종별 수협 및 수산물 가공 수협이 마을별 하위 조직이고, 이 지구별 수협의 마을별 하위 조직이 어촌계이다. 수협법에 따르면 지구 별수 협의 조합원이 행정구역·경제권 등을 중심으로 어촌계를 조직할 수 있다. 어촌계의 대표자는 총회에서 선출되며, 총회에서 계원의 투표를 통해 선출된다. 법률적 근거를 갖는 어촌계가 조직되기 훨씬 이전인 조선시대에도 양식계, 해조계, 포패계 등 자연마을을 중심으로 한 자생적 협동조직체들이 존재했다. 식민지 시대에 들어와 총독부가 1908년에 제정된 어업법을 대신하여 어업령(1911년 6월)을 공포하면서 어촌사회는 어업조합을 중심으로 조직되고 관리되었다. 하지만 이 시기도 전용 어업이라는 이름으로 지선 어민의 생업 보장과 자원 보호를 위한 자치적 공동 관리 체제가 지속되었다. 1962년 수협법이 제정되면서 어촌계는 수협의 계통조직으로 조직되었다. 1975년 수협법이 개정되면서 어업면허의 우선권이 어촌계에 주어졌고 비법인 어촌계도 어업권을 취득할 수 있게 되면서 어촌계는 어업권의 주체가 되었다. 1977년부터 한때 자연마을 단위의 어촌계를 통합하여 법인 어촌계로 개편하는 작업이 진행되었으나, 1979년에 이르러 이러한 개편 작업은 중단되었다. 어촌계는 어촌 마을 공동체의 성격과 어민의 경제적 조직의 성격을 모두 가지고 있다. 그렇지만 어촌계가 가지고 있는 마을 공동체의 성격은 한정적일 수밖에 없는데, 자연 마을의 구성원과 어촌계의 계원이 일치하지 않는 경우가 많고 2개 이상의 자연 마을을 포괄하는 어촌계도 있기 때문이다. 특히 근래에 양식어업이 전개되고 어촌계 계원의 관심이 어장의 분배, 이용 방식, 생산, 수입의 분배 등에 점점 더 집중되면서 합리적·타산적 경제조직의 성격이 강화되고 있다. 수협 자료에 따르면 2010년 현재 전국에 있는 어촌계는 1,993개이고, 준 어촌계는 14,452개이다. 통계청의 자료에 따르면, 2005년에는 전국에 내수면양식계를 포함한 총 어촌계가 2,291개에 이르렀는데, 시·도별로 볼 때, 어촌계가 가장 많은 지역은 전라남도(991개)이고 그다음으로 경상남도(516개), 충청남도(180개), 경상북도(159개), 전라북도(133개), 제주도(84개), 강원도(83개), 인천광역시(73개), 경기도(37개), 부산(18개), 충북(6개) 등의 순이다. 2004년 12월 31일 법률 개정으로 내수면양식계는 어촌계에 포함되지 않게 되었다. 어촌계는 전통사회에서 현대에 이르기까지 이어져 내려오고 있는 우리 사회의 다양한 계와 마찬가지로 공동체 성과 합리성의 이중적 성격을 갖고 있다. 달리 표현하자면, 어촌계는 공동체적 유산이면서 동시에 오늘날 개별 어가와 어촌 마을의 생존과 번영에 매우 중요한 경제조직이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어촌계 (漁村契) ### 내용: 어업조합은 1962년 수산업 협동조합법(아래에서는 수협법이라 함)이 제정되어 일제 치하에서 만들어진 것인데, 수산업 협동조합은 수산업 협동조합(아래에서는 수협이라 함)으로 전환되는 과정에서 처음으로 자연 마을별로 구성되었다. 전체 92개 수협 가운데 지구별 수협, 업종별 수협 및 수산물 가공 수협이 마을별 하위 조직이고, 이 지구별 수협의 마을별 하위 조직이 어촌계이다. 수협법에 따르면 지구 별수 협의 조합원이 행정구역·경제권 등을 중심으로 어촌계를 조직할 수 있다. 어촌계의 대표자는 총회에서 선출되며, 총회에서 계원의 투표를 통해 선출된다. 법률적 근거를 갖는 어촌계가 조직되기 훨씬 이전인 조선시대에도 양식계, 해조계, 포패계 등 자연마을을 중심으로 한 자생적 협동조직체들이 존재했다. 식민지 시대에 들어와 총독부가 1908년에 제정된 어업법을 대신하여 어업령(1911년 6월)을 공포하면서 어촌사회는 어업조합을 중심으로 조직되고 관리되었다. 하지만 이 시기도 전용 어업이라는 이름으로 지선 어민의 생업 보장과 자원 보호를 위한 자치적 공동 관리 체제가 지속되었다. 1962년 수협법이 제정되면서 어촌계는 수협의 계통조직으로 조직되었다. 1975년 수협법이 개정되면서 어업면허의 우선권이 어촌계에 주어졌고 비법인 어촌계도 어업권을 취득할 수 있게 되면서 어촌계는 어업권의 주체가 되었다. 1977년부터 한때 자연마을 단위의 어촌계를 통합하여 법인 어촌계로 개편하는 작업이 진행되었으나, 1979년에 이르러 이러한 개편 작업은 중단되었다. 어촌계는 어촌 마을 공동체의 성격과 어민의 경제적 조직의 성격을 모두 가지고 있다. 그렇지만 어촌계가 가지고 있는 마을 공동체의 성격은 한정적일 수밖에 없는데, 자연 마을의 구성원과 어촌계의 계원이 일치하지 않는 경우가 많고 2개 이상의 자연 마을을 포괄하는 어촌계도 있기 때문이다. 특히 근래에 양식어업이 전개되고 어촌계 계원의 관심이 어장의 분배, 이용 방식, 생산, 수입의 분배 등에 점점 더 집중되면서 합리적·타산적 경제조직의 성격이 강화되고 있다. 수협 자료에 따르면 2010년 현재 전국에 있는 어촌계는 1,993개이고, 준 어촌계는 14,452개이다. 통계청의 자료에 따르면, 2005년에는 전국에 내수면양식계를 포함한 총 어촌계가 2,291개에 이르렀는데, 시·도별로 볼 때, 어촌계가 가장 많은 지역은 전라남도(991개)이고 그다음으로 경상남도(516개), 충청남도(180개), 경상북도(159개), 전라북도(133개), 제주도(84개), 강원도(83개), 인천광역시(73개), 경기도(37개), 부산(18개), 충북(6개) 등의 순이다. 2004년 12월 31일 법률 개정으로 내수면양식계는 어촌계에 포함되지 않게 되었다. 어촌계는 전통사회에서 현대에 이르기까지 이어져 내려오고 있는 우리 사회의 다양한 계와 마찬가지로 공동체 성과 합리성의 이중적 성격을 갖고 있다. 달리 표현하자면, 어촌계는 공동체적 유산이면서 동시에 오늘날 개별 어가와 어촌 마을의 생존과 번영에 매우 중요한 경제조직이다.
c411c8c7-5d4b-45d0-b22a-2625a786ab86	source05/encykorea/SOC22807.txt	성남 창곡동 유적 (城南倉谷洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029239	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	문화재연구소는 1971년 현지 주민의 긴급신고를 받고 발굴, 조사를 시작했다. 주위에는 석인을 갖춘 완전한 봉토분 등 상당수의 조선시대의 무덤들이 있었으나 토사의 유실로 노출된 회곽무덤 1기만이 조사되었다. 적갈색의 사질 점토와 부식된 화강암반을 수직으로 파들어간 토광 속에는 삼물회(三物灰)로 이루어진 길이 2.3m, 너비 1.1m, 높이 1.1m 되는 남북 장축의 회곽이 만들어지고 그 안에서는 부식된 널[木棺] 조각과 약간의 인골이 수습되었다. 토광 동쪽 벽면의 중앙을 파고 설치한 네모난 작은 감실에는 사발로 뚜껑을 씌운 백자 항아리(높이 13cm) 1점과 작은 백자 명기 15종 34점이 가지런히 놓여 있었다. 이들 명기들은 잔·접시·사발·항아리 등 그릇 모양으로 만든 것과 사람 모양의 여우 2점과 남우 3점으로 눈과 눈썹, 머리 부분에 철사를 칠하여 검붉게 색감을 낸 것으로 모두 양팔을 앞으로 모아 팔짱을 낀 모습이다. 조선시대의 묘제에서는 이러한 부장 방식이 선사시대 이후 널이나 덧널[] 속에 안치되어오던 전통적인 방식에서 벗어난 새로운 형태의 자료라 할 수 있다. 조선 중엽인 16, 17세기경 무덤을 축조했을 것으로 추측되는 시기는 백자 명기의 성격으로 미루어 짐작할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성남 창곡동 유적 (城南倉谷洞遺蹟) ### 내용: 문화재연구소는 1971년 현지 주민의 긴급신고를 받고 발굴, 조사를 시작했다. 주위에는 석인을 갖춘 완전한 봉토분 등 상당수의 조선시대의 무덤들이 있었으나 토사의 유실로 노출된 회곽무덤 1기만이 조사되었다. 적갈색의 사질 점토와 부식된 화강암반을 수직으로 파들어간 토광 속에는 삼물회(三物灰)로 이루어진 길이 2.3m, 너비 1.1m, 높이 1.1m 되는 남북 장축의 회곽이 만들어지고 그 안에서는 부식된 널[木棺] 조각과 약간의 인골이 수습되었다. 토광 동쪽 벽면의 중앙을 파고 설치한 네모난 작은 감실에는 사발로 뚜껑을 씌운 백자 항아리(높이 13cm) 1점과 작은 백자 명기 15종 34점이 가지런히 놓여 있었다. 이들 명기들은 잔·접시·사발·항아리 등 그릇 모양으로 만든 것과 사람 모양의 여우 2점과 남우 3점으로 눈과 눈썹, 머리 부분에 철사를 칠하여 검붉게 색감을 낸 것으로 모두 양팔을 앞으로 모아 팔짱을 낀 모습이다. 조선시대의 묘제에서는 이러한 부장 방식이 선사시대 이후 널이나 덧널[] 속에 안치되어오던 전통적인 방식에서 벗어난 새로운 형태의 자료라 할 수 있다. 조선 중엽인 16, 17세기경 무덤을 축조했을 것으로 추측되는 시기는 백자 명기의 성격으로 미루어 짐작할 수 있다.
3964381d-de3d-4729-beb3-a101cad23c47	source05/encykorea/POL15990.txt	민병기 (閔丙岐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020118	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 서울 출신. 1949년 고려대학교 법정대학을 졸업한 뒤 미국으로 건너가 매 크리 대학과 시카고대학에서 정치학을 전공하였고, 1956년부터 1970년까지 고려대학교 강단에서 많은 제자를 배출하였다. 이 기간 동안 경향신문사와 중앙일보의 논설위원으로 사회 부조리를 질타하는 참신한 필봉을 휘두르기도 했는데, 제4차 한일회담 전문위원으로 제4차 한일회담 전문위원으로 활약한 경력이 있다. 고려대학교 아세아문제 연구소 일본 문제 연구실장으로 1966∼1970년에 재직하면서 동북아시아에서의 한국의 정치적 위상에 대한 연구업적을 많이 남겼다. 학계에서 나와 1973년 민주공화당 정책 위원회 부의장을 맡으면서 정치계에 발을 들였다. 이후 아시아태평양이사회(ASPAC)의 사회문화센터 사무국장을 맡았다. 1973년 제9대 국회의원 선거에서 최다 득표로 서울 성동구에 출마하여 당선되었다. 이때 국제정세 감각을 인정받아 1979년 주 프랑스 대사 겸 주 모로코 대사에 임명되었고, 1982년 외무부 본부대사를 역임했다. 이후 정치와 행정 일선에서 물러나 1983년부터 인천대학 학장을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민병기 (閔丙岐) ### 내용: 본관은 여흥이다. 서울 출신. 1949년 고려대학교 법정대학을 졸업한 뒤 미국으로 건너가 매 크리 대학과 시카고대학에서 정치학을 전공하였고, 1956년부터 1970년까지 고려대학교 강단에서 많은 제자를 배출하였다. 이 기간 동안 경향신문사와 중앙일보의 논설위원으로 사회 부조리를 질타하는 참신한 필봉을 휘두르기도 했는데, 제4차 한일회담 전문위원으로 제4차 한일회담 전문위원으로 활약한 경력이 있다. 고려대학교 아세아문제 연구소 일본 문제 연구실장으로 1966∼1970년에 재직하면서 동북아시아에서의 한국의 정치적 위상에 대한 연구업적을 많이 남겼다. 학계에서 나와 1973년 민주공화당 정책 위원회 부의장을 맡으면서 정치계에 발을 들였다. 이후 아시아태평양이사회(ASPAC)의 사회문화센터 사무국장을 맡았다. 1973년 제9대 국회의원 선거에서 최다 득표로 서울 성동구에 출마하여 당선되었다. 이때 국제정세 감각을 인정받아 1979년 주 프랑스 대사 겸 주 모로코 대사에 임명되었고, 1982년 외무부 본부대사를 역임했다. 이후 정치와 행정 일선에서 물러나 1983년부터 인천대학 학장을 지냈다.
56106b9c-b135-4cfd-a63f-5317fdfb069f	source05/encykorea/SOC19732.txt	분투혜 (分套鞋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024892	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	≪태종실록≫에 매우 추운 날의 전정 조회(殿庭朝會)와 행행(行幸)·영송(迎送) 때에만 착용하는 것을 허락하였고, 병이 있고 연로하여 이를 신기를 원하는 자는 다른 경우에도 착용할 수 있도록 하였다는 기록과 1469년(예종 1) 정월 조신사(朝臣士)의 궐내에서의 투혜착용을 허락한 기록 등을 보면 방한용임을 알 수 있다. 그리고 ≪임하필기 林下筆記≫에는 장악관(掌樂官) 박시량(朴時亮)이 금제(禁制)를 무릅쓰고 공회(公會 : 공무로 인한 모임) 때 진흙에서 화자(靴子 : 관복에 신던 목이 긴 신) 위에 분투혜를 신었다는 기록이 있어 방습용임을 말해준다.분투혜는 상류계급에서 착용하던 것인데, 세종실록에 의하면 투혜를 착용한 사람의 가죽 값이 폭등하고, 도살을 금하니 소와 말의 도적이 날로 늘어 걱정된다고 한다. 따라서 왕은 예조에 분부해 상하를 밝히고, 제도를 정하여 하루속히 나쁜 근원을 없애주도록 했다. 그리하여 1429년(세종 11) 3월 현직과 산원으로 동서반 7품 이하는 투혜의 사용을 금지하고, 무공·악공 중 7품 이하는 음악을 연주할 때 외에는 투혜착용을 금지하는 칙령을 내렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분투혜 (分套鞋) ### 내용: ≪태종실록≫에 매우 추운 날의 전정 조회(殿庭朝會)와 행행(行幸)·영송(迎送) 때에만 착용하는 것을 허락하였고, 병이 있고 연로하여 이를 신기를 원하는 자는 다른 경우에도 착용할 수 있도록 하였다는 기록과 1469년(예종 1) 정월 조신사(朝臣士)의 궐내에서의 투혜착용을 허락한 기록 등을 보면 방한용임을 알 수 있다. 그리고 ≪임하필기 林下筆記≫에는 장악관(掌樂官) 박시량(朴時亮)이 금제(禁制)를 무릅쓰고 공회(公會 : 공무로 인한 모임) 때 진흙에서 화자(靴子 : 관복에 신던 목이 긴 신) 위에 분투혜를 신었다는 기록이 있어 방습용임을 말해준다.분투혜는 상류계급에서 착용하던 것인데, 세종실록에 의하면 투혜를 착용한 사람의 가죽 값이 폭등하고, 도살을 금하니 소와 말의 도적이 날로 늘어 걱정된다고 한다. 따라서 왕은 예조에 분부해 상하를 밝히고, 제도를 정하여 하루속히 나쁜 근원을 없애주도록 했다. 그리하여 1429년(세종 11) 3월 현직과 산원으로 동서반 7품 이하는 투혜의 사용을 금지하고, 무공·악공 중 7품 이하는 음악을 연주할 때 외에는 투혜착용을 금지하는 칙령을 내렸다.
813b1a6d-724c-4cf1-ad0f-459df15169c5	source05/encykorea/SOC1396.txt	개천예술제 (開天藝術祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001732	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	매년 10월 초 주민화합을 위해 개천 예술재단과 예총 진주지부가 주관하여 여는 종합축제의 성격을 갖는 향토축제이다. 1949년 정부 수립과 실질적인 독립 1주년을 기념하고 예술 문화의 발전을 도모하기 위하여 영남예술제로 시작했다. 1959년부터 그 명칭을 개천예술제로 변경하여 지금까지 이어지고 있다. 1964년부터 1968년까지는 국가 원수가 개제식에 참석하는 최초의 예술제였고, 제25회를 맞은 1974년부터는 ‘순수예술의 대중화’란 주제 설정으로 새로운 변화를 꾀하였으며, 1975년에는 ‘민족 예술의 창조 및 정립’, 1976년 ‘민족 예술의 정립’이라는 연도별 주제 설정을 통해 축제의 새로운 변화를 꾀하기도 하였다. 1981년 제31회 대회부터 개천 예술재단이 설립되었고, 1983년 제33회 대회부터는 경상남도 종합예술제로 지정되었다. 예술 제발 전기획 위원회를 1996년부터 개최하여 행사의 전반적인 개혁과 변화를 추구하고 있다. 특히, 제49회인 1999년부터는 개천예술제를 세계적인 문화상품으로 만들기 위한 기획실을 상설 운영하여 행사의 전반적인 개혁과 변화를 추구하였다. 진주문화 예술재단은 2000년에 설립되었고, 진주남강유등축제와 함께 개최되면서 시너지 효과를 내면서 한 단계 발전하였다. 2015년 현재 65회째 개최되어 한국의 향토문화 예술제 중에서 가장 오랜 역사를 갖고 있다. 전시행사와 함께 농악경연, 전국궁도대회, 그네뛰기 대회, 장사씨름대회 등의 민속경연이 펼쳐지며, 전시행사는 각종 문예행사와 함께 진행된다. 또한 김시민 목사 행렬·유등축제, 청소년축제·노래자랑 등이 개최된다. 이 중 유등 행렬은 특별한 의미를 갖는다. 임진왜란 때 남강에서는 유등을 통해 가족에게 안부를 전하는 병사들이 있었다. 이런 연유에서 유등의 행렬이 밤에 남강과 어우러져 일대 장관을 연출하는 것이 특징이다. 오늘날 8일간 계속되는 이 향토축제의 품격과 흥취를 더해주는 것은 1964년 지정된 중요무형문화재 고성오광대와 1967년 지정된 중요무형문화재 진주검무이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개천예술제 (開天藝術祭) ### 내용: 매년 10월 초 주민화합을 위해 개천 예술재단과 예총 진주지부가 주관하여 여는 종합축제의 성격을 갖는 향토축제이다. 1949년 정부 수립과 실질적인 독립 1주년을 기념하고 예술 문화의 발전을 도모하기 위하여 영남예술제로 시작했다. 1959년부터 그 명칭을 개천예술제로 변경하여 지금까지 이어지고 있다. 1964년부터 1968년까지는 국가 원수가 개제식에 참석하는 최초의 예술제였고, 제25회를 맞은 1974년부터는 ‘순수예술의 대중화’란 주제 설정으로 새로운 변화를 꾀하였으며, 1975년에는 ‘민족 예술의 창조 및 정립’, 1976년 ‘민족 예술의 정립’이라는 연도별 주제 설정을 통해 축제의 새로운 변화를 꾀하기도 하였다. 1981년 제31회 대회부터 개천 예술재단이 설립되었고, 1983년 제33회 대회부터는 경상남도 종합예술제로 지정되었다. 예술 제발 전기획 위원회를 1996년부터 개최하여 행사의 전반적인 개혁과 변화를 추구하고 있다. 특히, 제49회인 1999년부터는 개천예술제를 세계적인 문화상품으로 만들기 위한 기획실을 상설 운영하여 행사의 전반적인 개혁과 변화를 추구하였다. 진주문화 예술재단은 2000년에 설립되었고, 진주남강유등축제와 함께 개최되면서 시너지 효과를 내면서 한 단계 발전하였다. 2015년 현재 65회째 개최되어 한국의 향토문화 예술제 중에서 가장 오랜 역사를 갖고 있다. 전시행사와 함께 농악경연, 전국궁도대회, 그네뛰기 대회, 장사씨름대회 등의 민속경연이 펼쳐지며, 전시행사는 각종 문예행사와 함께 진행된다. 또한 김시민 목사 행렬·유등축제, 청소년축제·노래자랑 등이 개최된다. 이 중 유등 행렬은 특별한 의미를 갖는다. 임진왜란 때 남강에서는 유등을 통해 가족에게 안부를 전하는 병사들이 있었다. 이런 연유에서 유등의 행렬이 밤에 남강과 어우러져 일대 장관을 연출하는 것이 특징이다. 오늘날 8일간 계속되는 이 향토축제의 품격과 흥취를 더해주는 것은 1964년 지정된 중요무형문화재 고성오광대와 1967년 지정된 중요무형문화재 진주검무이다.
89d82e9e-bb55-4ed4-8f47-1b85f2003f12	source05/encykorea/SOC27862.txt	예안이씨 상리 종택 (禮安李氏上里宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037990	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1986년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 건축 연도는 1525년이지만 현재의 구조 및 평면 형상으로 미루어 볼 때 18세기 건축물이 맞다. 아마도 후대에 중수를 한 것으로 보인다. 평지에 자리 잡은 남서향 집으로 사랑마당 앞에 있던 대 문채는 없어지고 지금은 자형 정침( : 주택의 가장 중심이 되는 집 또는 방)만 남아 있다. 정면 7칸, 측면 7칸의 규모를 가진 전면 어간( : 건물의 중앙 간)에 낸 중문간의 좌측 3칸을 사랑으로 꾸몄다. 중문간 쪽에는 사랑방을 1칸 반 길이로 두고 사랑방은 툇마루 뒤에 두고 나머지에는 우물마루를 깔았다. 사랑방 뒤에는 마루를 깐 서고가 한 칸 있고, 안채 상방과 사랑방 사이에는 통로칸이 있다. 중문간 좌측에는 마구간과 고방 그리고 전면이 개방된 마루방이 각 1칸씩 배열되었고 마루 뒤에는 책방이 1칸 연결되었는데 그 뒤에도 통래칸이 있어 안채와 은연중에 구분되고 있다. 일반적으로 안채의 중심에는 대청이 놓이고 양쪽으로 안방과 상방이 대향하여 배치되는 것이 통례인데, 이 집은 이와는 달리 안채의 좌단(左端)에 정면 2칸, 측면 2칸 크기의 대청이 배치되어 있고, 우측에 접하여 전면에 두리기둥을 세우고 반 칸 폭의 툇마루 뒤에 안방을 2칸 통으로 놓아 부엌에 연결하였으며, 상방은 안대 청의 좌 단칸 앞에 1칸 크기로 배치되어 있다. 지붕 가구는 안채나 사랑채 모두 5량 가 구에 제형 판대공을 사용했는데 안채가 더 후하다. 이 집의 대청과 방들의 배치<NAME>은 이 지방에서만 볼 수 있는 독특한<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예안이씨 상리 종택 (禮安李氏上里宗宅) ### 내용: 1986년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 건축 연도는 1525년이지만 현재의 구조 및 평면 형상으로 미루어 볼 때 18세기 건축물이 맞다. 아마도 후대에 중수를 한 것으로 보인다. 평지에 자리 잡은 남서향 집으로 사랑마당 앞에 있던 대 문채는 없어지고 지금은 자형 정침( : 주택의 가장 중심이 되는 집 또는 방)만 남아 있다. 정면 7칸, 측면 7칸의 규모를 가진 전면 어간( : 건물의 중앙 간)에 낸 중문간의 좌측 3칸을 사랑으로 꾸몄다. 중문간 쪽에는 사랑방을 1칸 반 길이로 두고 사랑방은 툇마루 뒤에 두고 나머지에는 우물마루를 깔았다. 사랑방 뒤에는 마루를 깐 서고가 한 칸 있고, 안채 상방과 사랑방 사이에는 통로칸이 있다. 중문간 좌측에는 마구간과 고방 그리고 전면이 개방된 마루방이 각 1칸씩 배열되었고 마루 뒤에는 책방이 1칸 연결되었는데 그 뒤에도 통래칸이 있어 안채와 은연중에 구분되고 있다. 일반적으로 안채의 중심에는 대청이 놓이고 양쪽으로 안방과 상방이 대향하여 배치되는 것이 통례인데, 이 집은 이와는 달리 안채의 좌단(左端)에 정면 2칸, 측면 2칸 크기의 대청이 배치되어 있고, 우측에 접하여 전면에 두리기둥을 세우고 반 칸 폭의 툇마루 뒤에 안방을 2칸 통으로 놓아 부엌에 연결하였으며, 상방은 안대 청의 좌 단칸 앞에 1칸 크기로 배치되어 있다. 지붕 가구는 안채나 사랑채 모두 5량 가 구에 제형 판대공을 사용했는데 안채가 더 후하다. 이 집의 대청과 방들의 배치<NAME>은 이 지방에서만 볼 수 있는 독특한<NAME>이다.
925c9a40-07d7-4b2a-873e-b716dbbce406	source05/encykorea/SOC45580.txt	한성부 북부장호적 (漢城府北部帳戶籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경란" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061732	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한성부 북부 장호적의 공식 명칭은<NAME>이년계묘식년북부장호적이다. 한성부에서 1663년(현종 4)에 기록한 총 152장의 필사본의 호적으로, 한성부 북부에 소속되었던 도성 밖의 16계 683호가 기록되어 있다. 조선 후기 영조 때에는 한성부의 하부 행정조직으로 동부·서부·남부·북부·중부의 5부와 그 하부 행정조직으로 43방, 328계가 있었다. 한성부 북부 장호적은 계의 수로 따져보면, 328개 계 중 229개의 계가 도성 안에 있었고 99개의 계가 도성 밖에 있었고 24개의 계가 북부에 소속되어 있었다. 책의 크기는 세로 43cm, 가로 42.5cm이며, 분량은 150매이다. 조선시대의 호적대장 일반의 기재 양식이지만 계별로 오가 작통하지 않고 있다. 호구의 집계가 말미에 기재되어 있고, 북부 참봉과 한성부 판관·우윤·판윤의 서명이 여기에 적혀 있다. 호적의 명칭이 한성부 북부 장호적이라 한성부 북쪽에 거주하는 사람들의 호적으로 인식하기 쉬우나, 현재 마포구 망원동·서교동·동교동·성산동 등과 영등포구 여의도동에 해당하는 망원정계(望遠亭契)·세교리계(細橋里契)·성산리계(城山里契)·여의도 신계(汝義島新契) 등이 기록되어 있는 것으로 보아 한성부 서쪽에 거주하는 사람들도 포함되어 있었던 것을 알 수 있다. 한성부 북부 장호적은 현재 한 개의 호적대장밖에 남아있지 않아서 장기간에 걸친 사회경제적 변화 양상을 살펴보기에는 무리가 있다. 하지만 한성부 북부 장호적은 조선시대 서울의 호적 자료 가운데 유일하게 일정 지역 내의 거주민 전체를 대상으로 작성되었다는 점에서 자료적 가치가 매우 크다. 조선시대 서울의 인구수는 다른 지역에 비해 정확하게 파악되었을 것으로 추측된다. 왜냐하면 조선시대 한성부는 왕이 거주하는 수도였기 때문에 거주민과 한성부를 출입하는 인구들을 철저히 파악했을 가능성이 매우 높기 때문이다. 현재 남아있는 호적 자료의 대다수가 지방에서 작성된 것이기 때문에 한성부 북부 장호적과의 비교를 통해 수도와 지방의 호구 파악의 차이와 특징을 확인할 수 있다는 점에서 매우 주목되는 자료이다. 한성부 북부 장호적에는 지방의 호적대장에서는 확인할 수 없는 표기가 각 호의 마지막 부분에 기재되어 있다. 현·작·안·천 등이 여기에 해당한다. 현은 양반, 작은 평민은 사노비, 안은 관노비를 뜻한다. 한성부 북부 장호적은 같은 시기에 작성된 다른 지역의 호적과 달리 신분을 구분하는 특징이 있다. 한성부 북부 장호적은 조선시대 수도 서울의 호적대장으로는 유일한 것이어서 매우 주목되는 사료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한성부 북부장호적 (漢城府北部帳戶籍) ### 내용: 한성부 북부 장호적의 공식 명칭은<NAME>이년계묘식년북부장호적이다. 한성부에서 1663년(현종 4)에 기록한 총 152장의 필사본의 호적으로, 한성부 북부에 소속되었던 도성 밖의 16계 683호가 기록되어 있다. 조선 후기 영조 때에는 한성부의 하부 행정조직으로 동부·서부·남부·북부·중부의 5부와 그 하부 행정조직으로 43방, 328계가 있었다. 한성부 북부 장호적은 계의 수로 따져보면, 328개 계 중 229개의 계가 도성 안에 있었고 99개의 계가 도성 밖에 있었고 24개의 계가 북부에 소속되어 있었다. 책의 크기는 세로 43cm, 가로 42.5cm이며, 분량은 150매이다. 조선시대의 호적대장 일반의 기재 양식이지만 계별로 오가 작통하지 않고 있다. 호구의 집계가 말미에 기재되어 있고, 북부 참봉과 한성부 판관·우윤·판윤의 서명이 여기에 적혀 있다. 호적의 명칭이 한성부 북부 장호적이라 한성부 북쪽에 거주하는 사람들의 호적으로 인식하기 쉬우나, 현재 마포구 망원동·서교동·동교동·성산동 등과 영등포구 여의도동에 해당하는 망원정계(望遠亭契)·세교리계(細橋里契)·성산리계(城山里契)·여의도 신계(汝義島新契) 등이 기록되어 있는 것으로 보아 한성부 서쪽에 거주하는 사람들도 포함되어 있었던 것을 알 수 있다. 한성부 북부 장호적은 현재 한 개의 호적대장밖에 남아있지 않아서 장기간에 걸친 사회경제적 변화 양상을 살펴보기에는 무리가 있다. 하지만 한성부 북부 장호적은 조선시대 서울의 호적 자료 가운데 유일하게 일정 지역 내의 거주민 전체를 대상으로 작성되었다는 점에서 자료적 가치가 매우 크다. 조선시대 서울의 인구수는 다른 지역에 비해 정확하게 파악되었을 것으로 추측된다. 왜냐하면 조선시대 한성부는 왕이 거주하는 수도였기 때문에 거주민과 한성부를 출입하는 인구들을 철저히 파악했을 가능성이 매우 높기 때문이다. 현재 남아있는 호적 자료의 대다수가 지방에서 작성된 것이기 때문에 한성부 북부 장호적과의 비교를 통해 수도와 지방의 호구 파악의 차이와 특징을 확인할 수 있다는 점에서 매우 주목되는 자료이다. 한성부 북부 장호적에는 지방의 호적대장에서는 확인할 수 없는 표기가 각 호의 마지막 부분에 기재되어 있다. 현·작·안·천 등이 여기에 해당한다. 현은 양반, 작은 평민은 사노비, 안은 관노비를 뜻한다. 한성부 북부 장호적은 같은 시기에 작성된 다른 지역의 호적과 달리 신분을 구분하는 특징이 있다. 한성부 북부 장호적은 조선시대 수도 서울의 호적대장으로는 유일한 것이어서 매우 주목되는 사료이다.
ddc2a427-7ce2-4909-a2ad-b2dc6d5ae7b2	source05/encykorea/SOC4431.txt	구들 (구들)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005703	CC BY	1,239	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불에는 아궁이, 고래주7, 연기를 배출하는 굴뚝으로 구성되는 구들은 화재에 강한 한국 고유의 이상적인 채난법이다. 구들은 '구운 돌', 온돌(, , , , )은 '따뜻하게 데운 돌'에서 유래한 단어로 추정되므로 같은 뜻을 지닌다. 그런데 보통 구들은 '들인다'라고 표현하고 온돌은 '놓는다'라고 표현한다. 이는 온돌은 구들장 자체를 지칭하는 경향이, 구들은 고래와 고래뚝으로 구성된 구조를 설명하는 느낌이 강하기 때문이다. 또 온돌은 한자 표현이 없는데 구들은 한자 표현이 없다. 그러면 구들의 한자 표현이 온돌이라고 착각하기 쉽지만, 온돌의 '돌'은 돌멩이처럼 순수한 국어를 한자로 차 음하여 표현한 것일 뿐이다. 따라서 구들과 온돌은 모두 순수 한국말이라고 할 수 있다. 그렇지만 현재 구들은 고래와 고래뚝을 한정적으로 지칭하는 느낌이 강하고, 온돌은 구들장에서 유래했겠지만 아궁이와 고래, 굴뚝으로 구성된 난방방식 전체를 지칭하는 느낌이 강하다. 지금은 온돌이나 구 들이라고 하면 방 전체에 구들을 들이는 것을 의미하지만, 남북국시대 이전으로 거슬러 올라가면 한쪽에만 1∼3줄로 구들을 들이는 부분 구들방 식도 있었다. 부분구들을 '쪽구들'이라고 부르는 것이 전면구들과 부분구들을 구별하기 위한 적절한 표현이다. 쪽온돌은 표현이 어색하다. 이것으로 미루어 보았을 때 구들은 고래를 중심으로 표현한 것이다. 따라서 구들과 온돌을 혼용하는 것은 큰 문제가 없지만 전면구들은 온돌로, 부분구들은 쪽구들로 나누는 것이 바람직하다고 생각한다. 쪽구들의 경우 고래의 수에 따라 외줄 고래, 쌍줄 고래, 세 줄 고래 등으로 구분되는데, 외줄 고래는 고래의 수가 한 마리인 경우이고 쌍줄 고래는 두 마리인 경우다. 우리나라에서 언제부터 구들이 설치되기 시작하였는지는 확실하지 않다. 일부에서는 함경북도 웅기 지방의 청동기시대 움집에서 발견된 구들의 흔적을 예로 들기도 한다. 수원시 서둔동 움집터에서 발굴된 ''자형 쪽구들을 통해 초기 철기시대 이후 구들이 확실히 나타났다는 고고학적 증거를 확인할 수 있다. 이는 기원전 300년 이후부터 초기 철기시대에 만들어진 것으로 추정된다. 북한에서는 더 많은 유적이 발굴되었는데, 평북 영변의 세 죽리 움집에서 ''자 쪽구들이 나왔고, 북창 대평리와 노남리 움집에서도 초기 철기시대 쪽구들이 나왔다. 초기 철기시대에는 흥개호주1 남쪽의 중국 러시아 국경지대에 분포돼 있었고, 고구려 중기 이후는 고구려의 수도였던 환인과 집안에 분포되어 한반도 남부까지 분포되어 있다. 즉, 초기 철기시대에 만주 동부와 연해주였던 쪽구들은 고구려에 의해 만주 중남부와 압록강 중류 일대로 옮겨갔다가 발해 때에 다시 만주 동부로 이동한다. 중국 문헌에 기록된 고구려의 살림집에 대한 기록에는 구들 시설이 있어 겨울철에 따뜻하다고 하였고, 중국에는 없는 고구려적 특색으로 표현하였다. 백제에 관한 기록은 구들에 관한 것이 없고, 다락방에 기거한다는 기록만 남아 있다. 이로 미루어 볼 때 백제는 남방 주거형식의 특징을 가지고 있고, 고구려는 청동기시대 이래의 북방 주거형식을 계승하고 있다. 고려 시대에도 방 전체에 구들을 들이는 전면구들을 설치하지는 않았다. 당시 미륵사지 온돌 유적은 ''자 평면을 이룬 쌍줄 고래이다. 완도의 법화사 유적에도 이러한 4줄 고래가 있는데, 이는 감은사의 온돌에서 볼 수 있는 것이다. 또한 고려 시대에는 이미 구들이 소백산맥의 남쪽 지역에까지 설치되고 있었다는 것을 조령원 구기의 발굴조사를 통해 알 수 있다. 이 사실은 북방의 구들이 그만큼 남하하였다는 것을 뜻한다. 최근 강화도 선원사지와 양주 회암사지에서 발굴된 전면구들은 고려 시대에도 민가나 궁궐에서 찾아보기 어려웠는데, 전면구들은 고려 말에서 조선 초에 이르는 시기였다. 온돌의 전파경로를 보았을 때, 조선 초에는 구들이 조령을 넘어 남부 지방으로 남하하고 있는 것으로 여러 기록에서 확인된다. 즉, 초중창 중수기에는 선산 · 상주 · 안동 등지의 관아와 궁실에 관계되는 건축물들이 보수되거나 신축된 사실을 기록했는데, 여기엔 여름에는<NAME>하고 겨울에는 따뜻한 시설을 구비하였다는 구절이 나온다. 이는 분명히 구들의 전파가 남부 지방까지까지 진행되었음을 시사하는 내용이다. 제주출신 고득종이 기록한 홍화각중수기에 따르면, 15세기 말엽에 제주출신인 고득종이 구들을 서쪽 방에 설치했다고 한다. 즉, 전면구들이 조선시대에 들어서 16∼17세기에는 사대부집에 널리 퍼진 것은 분명하다. 보다 구체적으로, 이러한 구들의 전파는 북방, 즉 한양에서 파견되는 관리들을 위하여 지어진 건물에 먼저 조성되었을 가능성이 높고 그 뒤에 백성들에게까지 보급되었던 것으로 추정된다. 「홍화각중수기」 와 비슷한 시기의 사항을 기록하였다고 인정되는 『동국여지승람』에는 “백성들의 집에는 아궁이와 구들이 없어 땅바닥에서 잔다. ”고 되어 있고, 17세기 후반에 제주 목사를 역임한 이형상(李衡祥)의 『남환 박물지』에도 제주도 민가에는 구들이 없다는 기록에서 살펴볼 수 있다. 이익도 같은 기록을 통해 이익이 살았던 시절에 비로소 방 한 개에 구들 시설이 생기기 시작했다고 말하고 있다. 따라서, 선산 지방 일대의 경우에도 관료들이 선도하고 백성들에게 보급된 것은 그보다 더 늦은 1∼2세기 전이었을 것으로 추측된다. 하지만 중앙관리가 향리에 돌아와 사는 집이나 궁실에 연관된 사찰 등에는 구들을 놓은 방이 설치되기도 하였다. 구들은 노인들을 위한 시설로 쓰이기도 했고 병 치료 시설로도 쓰이기도 했다. 그렇지만 전면구들의 설치가 언제부터 시작되었는지와 한반도 전역에 설치되기 시작한 시점 등은 더 연구가 필요하다. 아궁이와 부뚜막, 고래의<NAME>, 축조재료, 굴뚝 및 고래의<NAME> 등에 따라 구들의 종류가 구분된다. 외줄 고래, 쌍줄 고래, 세 줄 고래, 나란히 고래, 선자고래, 맞선 고래, 굽은 고래, 허튼고래 등이 고래의<NAME>에 따라 분류된다. 구들은 아궁이, 고래, 개자리주9, 연도주 8, 굴뚝 등 각 부분으로 구성되며, 아궁이와 굴뚝의 위치는 서로 멀리 두는 것이 좋고, 굴뚝과 아궁이를 연결하는 연도는 되도록 짧게 하는 것이 좋다. 아궁이는 장방형 평면에서는 짧은 벽 중간중간에 두는 것이 가장 좋다. 구들 속을 멀리 우회하여 구들 축조 재가 열을 많이 받을 수 있도록 꾸미는 것이 좋다. 하지만 기체는 위치와 상관없이 단거리를 통하여 유통되므로 열기나 연기가 구들 속을 돌아나가지 않는다. 불길이 아궁이 밖으로 나오는 것은 굴뚝에서 역기류가 유입되거나 구들 속에서 연기가 머물기 때문이다. 이것을 피하는 방법은 아궁이에서 부채질(환풍 작용)을 하거나 굴뚝을 높게 만드는 것이다. 함실아궁이와 부뚜막 아궁이는 각각 고막이 주 2 벽에 낸 아궁이이고, 그 바깥에 부뚜막을 만든 아궁이는 부뚜막 아궁이라고 한다. 부뚜막 아궁에서는 고막이에 직접 구들을 만든다. 하지만 불목주4를 방밑에 두세 개 만들어 두 골 이상이 모이게 하여 솥의 숫자를 맞추기도 한다. 아궁이는 좌우에 둑을 쌓거나 돌을 세워 대고 위에 이맛돌을 올려서 만든다. 고래가 시작되는 곳에는 부넘기주3를 만들고 구들 안에 둔 불목은 2∼3자 정도로 평평하게 만든다. 아궁이에서 굴뚝 연도까지 도랑처럼 축조하고, 그 위에 구들장을 덮어 연기가 흘러넘치게 한 곳을 방고래라고 한다. 고래 옆에 쌓아 놓는 구들장은 고래둑이라고 한다. 개자리란 고래가 끝나는 지점에서 고래 방향과 수직을 이루도록 벽선을 따라 골을 파는 것이다. 굴뚝개자리라는 것은 굴뚝 하부 또한 깊게 파는 것이다. 공기가 식으면서 그을음 등을 떨구어 모으는 기능이 개자리이다. 아궁이 쪽이 가장 낮고 굴뚝 쪽으로 갈수록 높은 경사가 있어 불이 잘 붙는다. 방의 크기와 아궁이와 굴뚝의 거리, 구들장의 크기에 따라 고래의 깊이와 너비가 결정된다. 함실 아궁에서는 방의 내부 구들 밑에 불목을 두고, 함실 아궁에서는 부뚜막 속이 그 자체가 불목이 된다. 불목은 고래 바닥보다 한 단 낮게 잡고 아궁이 바닥보다 약간 높게 한다. 모든 고래는 불목에 접속되는 것이 좋으나 대개는 두세 골이 한 골로 합쳐진다. 부 넘기는 고래 바닥 어귀에 세모꼴로 흙을 쌓아서 고래의 절반 정도를 막은 것이다. 불목에서 타는 화염의 열기가 높이 올라가 구들장에 닿을 경우 곧바로 내려앉아 고래가 메는 것을 막기 위한 시설이다. 바람막이는 고래가 개자리에 접속되는 곳에 삼각형으로 고래를 조금 막아놓은 턱이다. 이는 두둑 높이의 반을 찰흙으로 채워 굴뚝을 타고 들어오는 찬바람을 막고 고래에서 흘러나오는 열을 더 오래 머물게 하기 위한 것이다. 온돌석이라고도 하는 얇고 판판한 구들장을 고래둑 위에 나누어 놓고 윗면에 진흙을 발라 방바닥을 꾸민다. 아랫목에서 가장 두껍고 주변으로 갈수록 높은 구들장을 놓으니까 위에 바르는 흙은 아랫목에서 가장 두껍다. 윗목에서는 흙을 바르면 구들장이 겨우 덮일 정도이다. 또 불목에서는 고래가 서로 모이게 되지만 붙일 수 없기 때문에 불목 자리는 넓어서 두껍고 넓은 구들장을 쓰게 된다. 따라서 구들장이 얇은 것은 두 겹으로 쌓아 빨리 뜨거워지는 것을<NAME>다. 고래둑 위에서 작은 돌로 네 귀를 받치고 흔들림 없이 놓는다. 또한 구들장과 구들장 사이 또는 고막이 부근에서는 틈에 작은 돌을 끼워 넣고 찰흙으로 메운 다음 윗면은 수평으로 흙을 바른다. 이때 주의해야 할 점은 모래를 많이 섞은 진흙을 고막이에 발라 갈라지지 않게 하는 것이다. 이 고막이 바름을 소홀히 하면 가까이 있는 기둥 밑이나 하방 등 목재로 된 부분에 불이 날 위험이 있다. 진흙을 바른 후에는 건조하기 위해 불을 때고 진흙이 덜 마른 곳에는 숯불이나 곁불을 바닥에 놓아 말린다. 잘 말랐으면 부드러운 진흙이나 황토에 모래와 여물 등을 섞어서 재벌 바름 한다. 재벌 바름이 건조하면 논에서 채취한 회색의 끈기가 없는 매흙을 묽게 타 솔이나 비로 바르는데 이것을 맥질이라고 한다. 다만 갈라진 부분만 때워 바르고 맥질을 하지 않아도 된다. 연도는 기단 밑을 통해 뒷마당을 건너 굴뚝에 연결되기도 하는데, 고막이 아래를 통해 굴뚝까지 수평으로 연기가 빠지게 만든 것이다. 연도를 축조하는 곳은 대개 기단 위에 세우거나 반침 밑을 통해 벽에서 멀리 떨어진 곳에 세우거나 한다. 따라서 연기가 새지 않도록 반침 밑을 통과해야 한다. 나무나 솔가리를 때던 시절에는 구들 청소를 전문으로 하는 일꾼이 있었는데, 구들 미주 5, 굴재, 굴진주6 등이 4∼5년이 지나면 제거되어야 하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구들 (구들) ### 내용: 불에는 아궁이, 고래주7, 연기를 배출하는 굴뚝으로 구성되는 구들은 화재에 강한 한국 고유의 이상적인 채난법이다. 구들은 '구운 돌', 온돌(, , , , )은 '따뜻하게 데운 돌'에서 유래한 단어로 추정되므로 같은 뜻을 지닌다. 그런데 보통 구들은 '들인다'라고 표현하고 온돌은 '놓는다'라고 표현한다. 이는 온돌은 구들장 자체를 지칭하는 경향이, 구들은 고래와 고래뚝으로 구성된 구조를 설명하는 느낌이 강하기 때문이다. 또 온돌은 한자 표현이 없는데 구들은 한자 표현이 없다. 그러면 구들의 한자 표현이 온돌이라고 착각하기 쉽지만, 온돌의 '돌'은 돌멩이처럼 순수한 국어를 한자로 차 음하여 표현한 것일 뿐이다. 따라서 구들과 온돌은 모두 순수 한국말이라고 할 수 있다. 그렇지만 현재 구들은 고래와 고래뚝을 한정적으로 지칭하는 느낌이 강하고, 온돌은 구들장에서 유래했겠지만 아궁이와 고래, 굴뚝으로 구성된 난방방식 전체를 지칭하는 느낌이 강하다. 지금은 온돌이나 구 들이라고 하면 방 전체에 구들을 들이는 것을 의미하지만, 남북국시대 이전으로 거슬러 올라가면 한쪽에만 1∼3줄로 구들을 들이는 부분 구들방 식도 있었다. 부분구들을 '쪽구들'이라고 부르는 것이 전면구들과 부분구들을 구별하기 위한 적절한 표현이다. 쪽온돌은 표현이 어색하다. 이것으로 미루어 보았을 때 구들은 고래를 중심으로 표현한 것이다. 따라서 구들과 온돌을 혼용하는 것은 큰 문제가 없지만 전면구들은 온돌로, 부분구들은 쪽구들로 나누는 것이 바람직하다고 생각한다. 쪽구들의 경우 고래의 수에 따라 외줄 고래, 쌍줄 고래, 세 줄 고래 등으로 구분되는데, 외줄 고래는 고래의 수가 한 마리인 경우이고 쌍줄 고래는 두 마리인 경우다. 우리나라에서 언제부터 구들이 설치되기 시작하였는지는 확실하지 않다. 일부에서는 함경북도 웅기 지방의 청동기시대 움집에서 발견된 구들의 흔적을 예로 들기도 한다. 수원시 서둔동 움집터에서 발굴된 ''자형 쪽구들을 통해 초기 철기시대 이후 구들이 확실히 나타났다는 고고학적 증거를 확인할 수 있다. 이는 기원전 300년 이후부터 초기 철기시대에 만들어진 것으로 추정된다. 북한에서는 더 많은 유적이 발굴되었는데, 평북 영변의 세 죽리 움집에서 ''자 쪽구들이 나왔고, 북창 대평리와 노남리 움집에서도 초기 철기시대 쪽구들이 나왔다. 초기 철기시대에는 흥개호주1 남쪽의 중국 러시아 국경지대에 분포돼 있었고, 고구려 중기 이후는 고구려의 수도였던 환인과 집안에 분포되어 한반도 남부까지 분포되어 있다. 즉, 초기 철기시대에 만주 동부와 연해주였던 쪽구들은 고구려에 의해 만주 중남부와 압록강 중류 일대로 옮겨갔다가 발해 때에 다시 만주 동부로 이동한다. 중국 문헌에 기록된 고구려의 살림집에 대한 기록에는 구들 시설이 있어 겨울철에 따뜻하다고 하였고, 중국에는 없는 고구려적 특색으로 표현하였다. 백제에 관한 기록은 구들에 관한 것이 없고, 다락방에 기거한다는 기록만 남아 있다. 이로 미루어 볼 때 백제는 남방 주거형식의 특징을 가지고 있고, 고구려는 청동기시대 이래의 북방 주거형식을 계승하고 있다. 고려 시대에도 방 전체에 구들을 들이는 전면구들을 설치하지는 않았다. 당시 미륵사지 온돌 유적은 ''자 평면을 이룬 쌍줄 고래이다. 완도의 법화사 유적에도 이러한 4줄 고래가 있는데, 이는 감은사의 온돌에서 볼 수 있는 것이다. 또한 고려 시대에는 이미 구들이 소백산맥의 남쪽 지역에까지 설치되고 있었다는 것을 조령원 구기의 발굴조사를 통해 알 수 있다. 이 사실은 북방의 구들이 그만큼 남하하였다는 것을 뜻한다. 최근 강화도 선원사지와 양주 회암사지에서 발굴된 전면구들은 고려 시대에도 민가나 궁궐에서 찾아보기 어려웠는데, 전면구들은 고려 말에서 조선 초에 이르는 시기였다. 온돌의 전파경로를 보았을 때, 조선 초에는 구들이 조령을 넘어 남부 지방으로 남하하고 있는 것으로 여러 기록에서 확인된다. 즉, 초중창 중수기에는 선산 · 상주 · 안동 등지의 관아와 궁실에 관계되는 건축물들이 보수되거나 신축된 사실을 기록했는데, 여기엔 여름에는<NAME>하고 겨울에는 따뜻한 시설을 구비하였다는 구절이 나온다. 이는 분명히 구들의 전파가 남부 지방까지까지 진행되었음을 시사하는 내용이다. 제주출신 고득종이 기록한 홍화각중수기에 따르면, 15세기 말엽에 제주출신인 고득종이 구들을 서쪽 방에 설치했다고 한다. 즉, 전면구들이 조선시대에 들어서 16∼17세기에는 사대부집에 널리 퍼진 것은 분명하다. 보다 구체적으로, 이러한 구들의 전파는 북방, 즉 한양에서 파견되는 관리들을 위하여 지어진 건물에 먼저 조성되었을 가능성이 높고 그 뒤에 백성들에게까지 보급되었던 것으로 추정된다. 「홍화각중수기」 와 비슷한 시기의 사항을 기록하였다고 인정되는 『동국여지승람』에는 “백성들의 집에는 아궁이와 구들이 없어 땅바닥에서 잔다. ”고 되어 있고, 17세기 후반에 제주 목사를 역임한 이형상(李衡祥)의 『남환 박물지』에도 제주도 민가에는 구들이 없다는 기록에서 살펴볼 수 있다. 이익도 같은 기록을 통해 이익이 살았던 시절에 비로소 방 한 개에 구들 시설이 생기기 시작했다고 말하고 있다. 따라서, 선산 지방 일대의 경우에도 관료들이 선도하고 백성들에게 보급된 것은 그보다 더 늦은 1∼2세기 전이었을 것으로 추측된다. 하지만 중앙관리가 향리에 돌아와 사는 집이나 궁실에 연관된 사찰 등에는 구들을 놓은 방이 설치되기도 하였다. 구들은 노인들을 위한 시설로 쓰이기도 했고 병 치료 시설로도 쓰이기도 했다. 그렇지만 전면구들의 설치가 언제부터 시작되었는지와 한반도 전역에 설치되기 시작한 시점 등은 더 연구가 필요하다. 아궁이와 부뚜막, 고래의<NAME>, 축조재료, 굴뚝 및 고래의<NAME> 등에 따라 구들의 종류가 구분된다. 외줄 고래, 쌍줄 고래, 세 줄 고래, 나란히 고래, 선자고래, 맞선 고래, 굽은 고래, 허튼고래 등이 고래의<NAME>에 따라 분류된다. 구들은 아궁이, 고래, 개자리주9, 연도주 8, 굴뚝 등 각 부분으로 구성되며, 아궁이와 굴뚝의 위치는 서로 멀리 두는 것이 좋고, 굴뚝과 아궁이를 연결하는 연도는 되도록 짧게 하는 것이 좋다. 아궁이는 장방형 평면에서는 짧은 벽 중간중간에 두는 것이 가장 좋다. 구들 속을 멀리 우회하여 구들 축조 재가 열을 많이 받을 수 있도록 꾸미는 것이 좋다. 하지만 기체는 위치와 상관없이 단거리를 통하여 유통되므로 열기나 연기가 구들 속을 돌아나가지 않는다. 불길이 아궁이 밖으로 나오는 것은 굴뚝에서 역기류가 유입되거나 구들 속에서 연기가 머물기 때문이다. 이것을 피하는 방법은 아궁이에서 부채질(환풍 작용)을 하거나 굴뚝을 높게 만드는 것이다. 함실아궁이와 부뚜막 아궁이는 각각 고막이 주 2 벽에 낸 아궁이이고, 그 바깥에 부뚜막을 만든 아궁이는 부뚜막 아궁이라고 한다. 부뚜막 아궁에서는 고막이에 직접 구들을 만든다. 하지만 불목주4를 방밑에 두세 개 만들어 두 골 이상이 모이게 하여 솥의 숫자를 맞추기도 한다. 아궁이는 좌우에 둑을 쌓거나 돌을 세워 대고 위에 이맛돌을 올려서 만든다. 고래가 시작되는 곳에는 부넘기주3를 만들고 구들 안에 둔 불목은 2∼3자 정도로 평평하게 만든다. 아궁이에서 굴뚝 연도까지 도랑처럼 축조하고, 그 위에 구들장을 덮어 연기가 흘러넘치게 한 곳을 방고래라고 한다. 고래 옆에 쌓아 놓는 구들장은 고래둑이라고 한다. 개자리란 고래가 끝나는 지점에서 고래 방향과 수직을 이루도록 벽선을 따라 골을 파는 것이다. 굴뚝개자리라는 것은 굴뚝 하부 또한 깊게 파는 것이다. 공기가 식으면서 그을음 등을 떨구어 모으는 기능이 개자리이다. 아궁이 쪽이 가장 낮고 굴뚝 쪽으로 갈수록 높은 경사가 있어 불이 잘 붙는다. 방의 크기와 아궁이와 굴뚝의 거리, 구들장의 크기에 따라 고래의 깊이와 너비가 결정된다. 함실 아궁에서는 방의 내부 구들 밑에 불목을 두고, 함실 아궁에서는 부뚜막 속이 그 자체가 불목이 된다. 불목은 고래 바닥보다 한 단 낮게 잡고 아궁이 바닥보다 약간 높게 한다. 모든 고래는 불목에 접속되는 것이 좋으나 대개는 두세 골이 한 골로 합쳐진다. 부 넘기는 고래 바닥 어귀에 세모꼴로 흙을 쌓아서 고래의 절반 정도를 막은 것이다. 불목에서 타는 화염의 열기가 높이 올라가 구들장에 닿을 경우 곧바로 내려앉아 고래가 메는 것을 막기 위한 시설이다. 바람막이는 고래가 개자리에 접속되는 곳에 삼각형으로 고래를 조금 막아놓은 턱이다. 이는 두둑 높이의 반을 찰흙으로 채워 굴뚝을 타고 들어오는 찬바람을 막고 고래에서 흘러나오는 열을 더 오래 머물게 하기 위한 것이다. 온돌석이라고도 하는 얇고 판판한 구들장을 고래둑 위에 나누어 놓고 윗면에 진흙을 발라 방바닥을 꾸민다. 아랫목에서 가장 두껍고 주변으로 갈수록 높은 구들장을 놓으니까 위에 바르는 흙은 아랫목에서 가장 두껍다. 윗목에서는 흙을 바르면 구들장이 겨우 덮일 정도이다. 또 불목에서는 고래가 서로 모이게 되지만 붙일 수 없기 때문에 불목 자리는 넓어서 두껍고 넓은 구들장을 쓰게 된다. 따라서 구들장이 얇은 것은 두 겹으로 쌓아 빨리 뜨거워지는 것을<NAME>다. 고래둑 위에서 작은 돌로 네 귀를 받치고 흔들림 없이 놓는다. 또한 구들장과 구들장 사이 또는 고막이 부근에서는 틈에 작은 돌을 끼워 넣고 찰흙으로 메운 다음 윗면은 수평으로 흙을 바른다. 이때 주의해야 할 점은 모래를 많이 섞은 진흙을 고막이에 발라 갈라지지 않게 하는 것이다. 이 고막이 바름을 소홀히 하면 가까이 있는 기둥 밑이나 하방 등 목재로 된 부분에 불이 날 위험이 있다. 진흙을 바른 후에는 건조하기 위해 불을 때고 진흙이 덜 마른 곳에는 숯불이나 곁불을 바닥에 놓아 말린다. 잘 말랐으면 부드러운 진흙이나 황토에 모래와 여물 등을 섞어서 재벌 바름 한다. 재벌 바름이 건조하면 논에서 채취한 회색의 끈기가 없는 매흙을 묽게 타 솔이나 비로 바르는데 이것을 맥질이라고 한다. 다만 갈라진 부분만 때워 바르고 맥질을 하지 않아도 된다. 연도는 기단 밑을 통해 뒷마당을 건너 굴뚝에 연결되기도 하는데, 고막이 아래를 통해 굴뚝까지 수평으로 연기가 빠지게 만든 것이다. 연도를 축조하는 곳은 대개 기단 위에 세우거나 반침 밑을 통해 벽에서 멀리 떨어진 곳에 세우거나 한다. 따라서 연기가 새지 않도록 반침 밑을 통과해야 한다. 나무나 솔가리를 때던 시절에는 구들 청소를 전문으로 하는 일꾼이 있었는데, 구들 미주 5, 굴재, 굴진주6 등이 4∼5년이 지나면 제거되어야 하기 때문이다.
6f973e00-63f8-4800-b443-24352b869b6d	source05/encykorea/SOC41890.txt	안동 하회 충효당 (安東河回忠孝堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058258	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 선조 때의 문신 유성룡의 고택으로 비교적 원래 모습을 잘 보존하고 있어 1964년 보물로 지정되었다. 묘 좌 유향으로 자리 잡은 이 주택은 서향 전면으로 줄 행랑채를 두고 그 안쪽으로 자모 양의 안채와 자모 양의 사랑채를 연이어지었다. 솟을대문을 들어서서 마주 보이는 사랑채는 자형 평면으로 사랑방과 대청, 방과 마루방으로 이루어져 있고, 광과 방이 있는 줄 행랑채는 광과 방으로 구성되어 있다. 안채는 자형으로 동북쪽에 부엌을 두고 자로 꺾어서 안방 대청 건넌방을 두었다. 건넌방 앞에는 마루와 부엌, 온돌방과 부엌이 있으며 사랑채와 연결되어 있다. 또한 부엌 앞에는 찬방 고방 헛간과 중문간 행랑채가 있다. 사당은 사랑채 동쪽 담장 속에 따로 쌓아서 지어졌다. 이 충효당의 구조는 보수 때의 개작으로 보이는 견치석 쌓기에 장대석으로 마무리한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 기둥 사이의 창방 위에 소로를 두어 납도리의 장여를 받친 민도리소로수장집이다. 홑처 마에 팔작지붕을 이루는 가구는 오량이다. 사랑방과 대청의 전면과 측면에는 계자 난간을 설치하였다. 안채는 견치석 쌓기의 기단 위에 막돌 초석을 놓고, 대청 전면에는 두리기둥과 방주를 세웠다. 주두를 기둥 위에 얹고 끝에 쇠서가 없는 첨 차형의 부재를 두고 다시 더 큰 첨 차형의 부재를 받쳐 대량과 납도리를 받치는 몰 익공식의 구조를 이루고 있다. 또, 납도리 밑의 장여를 받치기 위해 기둥과 기둥 사이의 창방 위에 방형의 화반을 설치했다. 앞뒤의 평주 위에 대들보를 걸고 그 위에 동자기둥을 세워 종보를 받치고 있는 가구는 오량이다. 종보 위에는 삼각형의 판대공으로 첨차와 소로를 짜 넣어 종도리를 받치게 하였다. 처마는 홑처마이며 팔작지붕을 이루고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 하회 충효당 (安東河回忠孝堂) ### 내용: 조선 선조 때의 문신 유성룡의 고택으로 비교적 원래 모습을 잘 보존하고 있어 1964년 보물로 지정되었다. 묘 좌 유향으로 자리 잡은 이 주택은 서향 전면으로 줄 행랑채를 두고 그 안쪽으로 자모 양의 안채와 자모 양의 사랑채를 연이어지었다. 솟을대문을 들어서서 마주 보이는 사랑채는 자형 평면으로 사랑방과 대청, 방과 마루방으로 이루어져 있고, 광과 방이 있는 줄 행랑채는 광과 방으로 구성되어 있다. 안채는 자형으로 동북쪽에 부엌을 두고 자로 꺾어서 안방 대청 건넌방을 두었다. 건넌방 앞에는 마루와 부엌, 온돌방과 부엌이 있으며 사랑채와 연결되어 있다. 또한 부엌 앞에는 찬방 고방 헛간과 중문간 행랑채가 있다. 사당은 사랑채 동쪽 담장 속에 따로 쌓아서 지어졌다. 이 충효당의 구조는 보수 때의 개작으로 보이는 견치석 쌓기에 장대석으로 마무리한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 기둥 사이의 창방 위에 소로를 두어 납도리의 장여를 받친 민도리소로수장집이다. 홑처 마에 팔작지붕을 이루는 가구는 오량이다. 사랑방과 대청의 전면과 측면에는 계자 난간을 설치하였다. 안채는 견치석 쌓기의 기단 위에 막돌 초석을 놓고, 대청 전면에는 두리기둥과 방주를 세웠다. 주두를 기둥 위에 얹고 끝에 쇠서가 없는 첨 차형의 부재를 두고 다시 더 큰 첨 차형의 부재를 받쳐 대량과 납도리를 받치는 몰 익공식의 구조를 이루고 있다. 또, 납도리 밑의 장여를 받치기 위해 기둥과 기둥 사이의 창방 위에 방형의 화반을 설치했다. 앞뒤의 평주 위에 대들보를 걸고 그 위에 동자기둥을 세워 종보를 받치고 있는 가구는 오량이다. 종보 위에는 삼각형의 판대공으로 첨차와 소로를 짜 넣어 종도리를 받치게 하였다. 처마는 홑처마이며 팔작지붕을 이루고 있다.
87fdc622-bef2-4c3b-b28b-ceb2b89431b1	source05/encykorea/SOC21098.txt	삼봉 유적 (三峰遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026618	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	두만강 중류계곡인 상삼봉에서 하삼봉에 이르는 10리 정도의 유적이 있다. 삼봉 부락의 남쪽 끝에서부터 두만강을 따라 A · B · C · D의 4개 지점에서 유물이 출토되는데, 유물포함층이 모두 강안 단구에 위치한다. 이 일대는 일제강점기부터 널리 알려져 많은 유물이 발굴되었다. 철도공사 구덩이에서는 자작나무껍질로 만든 그릇·반월형석도·달도끼·타제석촉·원반형석기·단도마연토기를 포함하여 많은 석기류가 나왔다. 이후 북한 학자들이 1948·1950·1954·1957년 등 4차례에 걸쳐 조사를 해봤지만, 본격적인 발굴은 이루어지지 않았다. 4지점 중 1948년부터 1954년에 조사한 A · C · D 지점에서는 무문토기·바닥이 납작한 빗살무늬토기·채색토기·흑색토기와 타제석촉·마제석촉·타제석창·마제석창·연석(碾石)·연석봉·돌괭이·반월형석도·타제석부·마제석부·숫돌·어망추·방추차·송곳·골촉·흑요석기편·석제장식품·거푸집·달도끼 등이 출토되었다. B 지점은 두만강에서 약 200m 떨어진 단구에서부터 산기슭까지 퍼져 있는데, 1957년에 조사가 이루어졌다. 이곳에서는 발·시루·두·나무 그루터기 손잡이 등 대부분의 무문토기가 나왔고, 석기로는 석부·숫돌·연석·석촉·창끝·반월형 석도·호미·타제석기 등이 나왔다. 또한 청석 또는 점판암 제의 마제·타제석기가 전 지역에서 공통적으로 많이 발견된다. D 지점에서 1948년에 나온 거푸집은 양면에 2개씩의 반구형 유물을 주조할 수 있게 새겨져 있어 구슬 모양 장식품을 주조한 것으로 보인다. 이 유적의 출토유물을 살펴보면, 시대가 앞선 신석기시대 말기부터 말기(300년경)까지, C · D 지점은 시대보다 앞선 신석기시대 말기부터 말기(300년경)에 걸쳐 있다. 또한 빗살무늬토기·무문토기·채색토기·흑색토기 등 다양한 문화가 복합된 양상을 보여 대체로 연해주와 만주·시베리아를 연결하는 중국 동북지방과 같은 문화영역에 속한다. 유물은 괭이·반월형 석도·연석·시루 등 농경구가 주를 이루지만, 어망 추도 대량으로 출토되어 많은 비중을 차지하고 있다. 시대 차이는 있으나 사냥·고기잡이의 단계에서 농경이 본격적으로 이루어지고 청동 주조까지 보이는 등 다양한 양상을 보인다. 특히 대형 어망 추가 출토되는 것은 대규모의 포망어로가 실시되었을 가능성을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼봉 유적 (三峰遺蹟) ### 내용: 두만강 중류계곡인 상삼봉에서 하삼봉에 이르는 10리 정도의 유적이 있다. 삼봉 부락의 남쪽 끝에서부터 두만강을 따라 A · B · C · D의 4개 지점에서 유물이 출토되는데, 유물포함층이 모두 강안 단구에 위치한다. 이 일대는 일제강점기부터 널리 알려져 많은 유물이 발굴되었다. 철도공사 구덩이에서는 자작나무껍질로 만든 그릇·반월형석도·달도끼·타제석촉·원반형석기·단도마연토기를 포함하여 많은 석기류가 나왔다. 이후 북한 학자들이 1948·1950·1954·1957년 등 4차례에 걸쳐 조사를 해봤지만, 본격적인 발굴은 이루어지지 않았다. 4지점 중 1948년부터 1954년에 조사한 A · C · D 지점에서는 무문토기·바닥이 납작한 빗살무늬토기·채색토기·흑색토기와 타제석촉·마제석촉·타제석창·마제석창·연석(碾石)·연석봉·돌괭이·반월형석도·타제석부·마제석부·숫돌·어망추·방추차·송곳·골촉·흑요석기편·석제장식품·거푸집·달도끼 등이 출토되었다. B 지점은 두만강에서 약 200m 떨어진 단구에서부터 산기슭까지 퍼져 있는데, 1957년에 조사가 이루어졌다. 이곳에서는 발·시루·두·나무 그루터기 손잡이 등 대부분의 무문토기가 나왔고, 석기로는 석부·숫돌·연석·석촉·창끝·반월형 석도·호미·타제석기 등이 나왔다. 또한 청석 또는 점판암 제의 마제·타제석기가 전 지역에서 공통적으로 많이 발견된다. D 지점에서 1948년에 나온 거푸집은 양면에 2개씩의 반구형 유물을 주조할 수 있게 새겨져 있어 구슬 모양 장식품을 주조한 것으로 보인다. 이 유적의 출토유물을 살펴보면, 시대가 앞선 신석기시대 말기부터 말기(300년경)까지, C · D 지점은 시대보다 앞선 신석기시대 말기부터 말기(300년경)에 걸쳐 있다. 또한 빗살무늬토기·무문토기·채색토기·흑색토기 등 다양한 문화가 복합된 양상을 보여 대체로 연해주와 만주·시베리아를 연결하는 중국 동북지방과 같은 문화영역에 속한다. 유물은 괭이·반월형 석도·연석·시루 등 농경구가 주를 이루지만, 어망 추도 대량으로 출토되어 많은 비중을 차지하고 있다. 시대 차이는 있으나 사냥·고기잡이의 단계에서 농경이 본격적으로 이루어지고 청동 주조까지 보이는 등 다양한 양상을 보인다. 특히 대형 어망 추가 출토되는 것은 대규모의 포망어로가 실시되었을 가능성을 보여준다.
939e9232-f157-4963-af4a-3030972b1f5a	source05/encykorea/SOC39854.txt	집안 만보정 고분군 (集安萬寶汀古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055046	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 지린성 집안 시 통고 분지에 있는 집안만 보정 고분군은 환도산성의 남쪽에 위치하며, 통구 하를 낀 평지에 분포되어 있다. 1966년 분포 조사에서는 1,526기가 분포하는 것으로 조사되었지만, 1980년대 문물지 편찬에 따른 조사에서는 1,594기가 확인되었고, 1997년 실측 조사에서는 1,082기, 파괴된 고분 392기 등 1,474기로 감소하였다. 현존하는 고분 중 돌무지무덤은 639기이고, 봉토 돌방무덤은 크기가 작은 동실 묘와 봉토 돌방무덤은 작은 규모이다. 서대 파편 묘, 통구 10조 편묘(10), 통구 11조 편 묘(11) 등 3개소로 나누어져 분포하고 있으며, 2005년에 실시한 재조사에서 1,547기가 되었다. 통고 하변의 대지에는 주로 돌무지무덤이 분포하고, 구릉으로 가면 봉토 돌방무덤이 늘어난다. 만보정 242호 분은 4기의 돌무지무덤이 서로 잇닿아 있는 계단식 연접 돌무지무덤으로, 1078호 분, 1368호 분 등이 여기에 해당한다. 전체 길이는 45m, 너비는 17m, 높이는 1.4~3.5m이다. 가장 북쪽에 있는 1호 묘(S1)에서는 분구의 함몰 부 주변에서 불탄 용석주1이 확인되었고, 2호 묘(S2)는 굴식 구조여서 매장 방식이 변화했음을 알 수 있다. 만보정 1078호 분은 방형 평면의 계단식 돌무지무덤으로, 1호 묘에서 나온 재갈로 미루어 보아 3세기 말로 짐작된다. 무덤의 상부에는 지름 0.7m, 깊이 0.7m 크기의 함몰 갱이 있고, 널길로 추정되는 입구가 있어서 굴식 구조의 매 장부로 짐작된다. 이 함몰 갱의 입구로 추정되는 곳에서 금동제 안장, 발걸이, 재갈, 말띠 드리개, 보요부운주 등 기승용 마구가 출토되었고, 황색시 유도 기 화덕, 반(盤), 항아리 등이 출토되었다. 만보정 1078호 무덤은 황색 시 유도기와 발걸이, 재갈 등 마구의 연대관에 비추어 볼 때 5세기 중엽경으로 비정된다. 만보정 1368호 분은 돌방 내부에 벽화가 그려진 봉토 돌방 벽화무덤이다. 분구는 방대형이고, 매 장부는 반지하식 널방과 널길로 이루어진 돌방이다. 널방은 길이 3.2m, 너비 2.44m, 높이 3.2m의 규모이다. 방형 평면이며, 궁륭주2 형태의 천장이다. 널받침이 널방의 서쪽에 있다. 널길은 1.8m 길이로, 널방의 오른쪽으로 치우쳐 있다. 벽화는 널방 벽면 전체에 백회를 바른 후 검은색 안료로 벽면에는 기둥과 들보를 그리고, 기둥의 선이 천장까지 이어지도록 표현하였다. 만보정 1368호 분은 통고 분지에서 가장 이른 시기의 벽화무덤으로 보기도 하고 5세기 말 경의 퇴화된 벽화분으로 보기도 하지만, 무덤의 구조와 출토 유물 등을 고려해 볼 때 4세기 중엽경으로 연대가 비정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집안 만보정 고분군 (集安萬寶汀古墳群) ### 내용: 중국 지린성 집안 시 통고 분지에 있는 집안만 보정 고분군은 환도산성의 남쪽에 위치하며, 통구 하를 낀 평지에 분포되어 있다. 1966년 분포 조사에서는 1,526기가 분포하는 것으로 조사되었지만, 1980년대 문물지 편찬에 따른 조사에서는 1,594기가 확인되었고, 1997년 실측 조사에서는 1,082기, 파괴된 고분 392기 등 1,474기로 감소하였다. 현존하는 고분 중 돌무지무덤은 639기이고, 봉토 돌방무덤은 크기가 작은 동실 묘와 봉토 돌방무덤은 작은 규모이다. 서대 파편 묘, 통구 10조 편묘(10), 통구 11조 편 묘(11) 등 3개소로 나누어져 분포하고 있으며, 2005년에 실시한 재조사에서 1,547기가 되었다. 통고 하변의 대지에는 주로 돌무지무덤이 분포하고, 구릉으로 가면 봉토 돌방무덤이 늘어난다. 만보정 242호 분은 4기의 돌무지무덤이 서로 잇닿아 있는 계단식 연접 돌무지무덤으로, 1078호 분, 1368호 분 등이 여기에 해당한다. 전체 길이는 45m, 너비는 17m, 높이는 1.4~3.5m이다. 가장 북쪽에 있는 1호 묘(S1)에서는 분구의 함몰 부 주변에서 불탄 용석주1이 확인되었고, 2호 묘(S2)는 굴식 구조여서 매장 방식이 변화했음을 알 수 있다. 만보정 1078호 분은 방형 평면의 계단식 돌무지무덤으로, 1호 묘에서 나온 재갈로 미루어 보아 3세기 말로 짐작된다. 무덤의 상부에는 지름 0.7m, 깊이 0.7m 크기의 함몰 갱이 있고, 널길로 추정되는 입구가 있어서 굴식 구조의 매 장부로 짐작된다. 이 함몰 갱의 입구로 추정되는 곳에서 금동제 안장, 발걸이, 재갈, 말띠 드리개, 보요부운주 등 기승용 마구가 출토되었고, 황색시 유도 기 화덕, 반(盤), 항아리 등이 출토되었다. 만보정 1078호 무덤은 황색 시 유도기와 발걸이, 재갈 등 마구의 연대관에 비추어 볼 때 5세기 중엽경으로 비정된다. 만보정 1368호 분은 돌방 내부에 벽화가 그려진 봉토 돌방 벽화무덤이다. 분구는 방대형이고, 매 장부는 반지하식 널방과 널길로 이루어진 돌방이다. 널방은 길이 3.2m, 너비 2.44m, 높이 3.2m의 규모이다. 방형 평면이며, 궁륭주2 형태의 천장이다. 널받침이 널방의 서쪽에 있다. 널길은 1.8m 길이로, 널방의 오른쪽으로 치우쳐 있다. 벽화는 널방 벽면 전체에 백회를 바른 후 검은색 안료로 벽면에는 기둥과 들보를 그리고, 기둥의 선이 천장까지 이어지도록 표현하였다. 만보정 1368호 분은 통고 분지에서 가장 이른 시기의 벽화무덤으로 보기도 하고 5세기 말 경의 퇴화된 벽화분으로 보기도 하지만, 무덤의 구조와 출토 유물 등을 고려해 볼 때 4세기 중엽경으로 연대가 비정된다.
c8e619c1-0177-48d0-9b11-39ac6d0c67d0	source05/encykorea/SOC10415.txt	놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013055	CC BY	5,134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	또한 인간의 직접적인 생존 활동은 일이며, 고통스러운 상황을 참아 가며 일정한 목적을 달성하기 위해 참여하는 활동이다. 놀이는 생활상의 이해관계를 떠나서 자발적으로 참여하는 목적이 없는 활동으로서 즐거움과 흥겨움이 함께 하는 가장 자유로운 인간활동이다. 따라서 막연한 휴식은 놀이가 아니다. 일정한 신체적 · 정신적인 활동을 전제로 정서적 공감과 정신적 만족감을 바탕으로 이루어지는 활동이다. 인간으로서의 삶의 즐거움을 적극적으로 추구하고 즐기고자 하는 의지적인 활동이다. 그러므로 놀이는 재미가 있어야 하고 다른 사람들을 끌어들이는 공감력이 있어야 하며, 모든 제약으로부터 해방시켜주는 자유스러움과 놀이 주체의 자발적인 참여가 보장되어야 한다. ‘놀이’는 ‘놀다’의 어간 ‘놀’에 명사형어미 ‘이’가 붙어서 이루어진 말이다. ‘놀다’라는 동사는 여러 가지 뜻을 지니고 있다. 휴식은 일을 안 하고 쉬는 것이고, 적극적으로는 재미를 위해 일정한 놀이 활동을 한다는 뜻이 있다. 더러는 주눅이 들어 행동하거나, 제자리에 고정되지 않고 이리저리 움직이는 것, 혹은 여기저기 돌아다녀서 하는 행동 등을 이르는 말이기도 하다. 무당의 세계에서 놀다는 의미는 신이 몸을 이끌고 노래와 춤, 공수 등을 행하는 굿놀이 활동이다. 그래서 무당들은 굿을 일하다, 공사하다로 말하기도 하지만 놀다는 말로 표현하기도 한다. 놀다는 말의 종교성을 거슬러 올라가면 원시 종합예술 활동과 닿아 있다. 놀이는 신에게 제의를 바치는 활동이었다. 일본어로 영혼을 일깨워 놀게 한다는 뜻을 가진 아소비가 영혼을 일깨워 놀게 한다는 뜻을 가진 아소비와 마찬가지로, 우리말 놀다도 종교적인 제의 활동인 굿과 깊은 관계가 있다. 적극적인 놀이 활동으로서의 ‘놀다’는 악기를 연주하는 일, 노래 부르는 일, 춤추는 일, 일정한 형상을 그려내거나 만들어내는 일, 경기를 통하여 승부를 겨루는 일, 거닐면서 노니는 일, 특별한 재주와 기량을 발휘하는 일, 어떠한 사건을 꾸며내어 극적으로 보여주며 즐기는 일 등을 두루 포괄하고 있어, 영어의 플레이(play)에 해당되는 말뜻을 지녔다고 하겠다. ‘놀음’꼭두각시놀음 · 들놀음[] · 사자놀음 · 원놀음 · 청단놀음 등과 같이 놀이보다 한층 구체적으로 지칭할 때 많이 쓰이는 말인 놀다의 어간 놀에 명사형 어미 음이 붙어 생긴 말 역시 놀이의 어간이다. 또한 도박성이 짙은 화투와 마작 같은 놀이를 가리켜 노름이라고 한다. 이와 같이 놀에 명사형 어미가 붙은 말로는 노래(놀애) · 노리개(노리개) · 노릇(놀읏) · 놀림(놀임) 등이 있다. 따라서 놀이 활동은 굿놀이 · 음악 · 무용 · 체육 · 연극 · 경기 · 묘기 · 미술 ·<NAME> · 오락 등 제의와 예술 및 문화활동 전반, 즉 도박과 같은 판놀이와 공연적인 마당놀이에 한정된다. 놀이를 즐기는 것은 누구나 할 수 있는 일이다. 재미있고 즐거워서 놀이를 즐기는 것이다. 놀이의 즐거움을 통해 생활 속에서 부딪히는 여러 정신적 고통을 잊게 되고, 일을 하면서 쌓인 육체적 피로를 풀기도 한다. 이런 놀이는 정신적, 육체적 긴장을 풀어주어 다가오는 생업활동을 보다 정력적으로 할 수 있는 새로운 활력을 불어넣어 준다. 놀이는 이런 기능 때문에 흔히 레크리에이션의 중요한 부분이 되기도 한다. 그것은 놀이가 피로를 풀어 주고 원기를 회복시켜 생활에 탄력을 주는 것은 물론, 생활에서 열등감을 이겨내고 기쁨을 표현하는 기회와 삶의 기쁨을 표현하는 기회를 제공함으로써 보다 성숙된 삶을 위한 준비의 기능을 가지고 있기 때문이다. 그렇지만 놀이의 이런 기능도 일을 전제로 했을 때 상대적으로 발휘된다. 일하지 않고 놀기만 하는 경우에는 그 기능들이 발휘될 수 없다. 이러한 사정 때문에 노동하지 않는 사람들에게 놀이는 별 의미가 없다. 놀이의 기능은 고되고 힘겨울수록 더욱 크게 발휘된다. 열심히 일하고 일에 열중하는 사람일수록 흥이 나고 신나는 놀이를 즐긴다. 이처럼 놀이와 일이 적절히 조화를 이룰 때 놀이의 건강한 기능이 제대로 발휘되고 일의 능률도 높아지며 삶의 보람도 느끼게 된다. 때로는 놀이가 일보다 더 가치 있고, 생산활동 이상의 생산성을 확보해 주기도 한다. 원시인의 주술에서는 놀이가 일의 연장이다. 실제로 놀이의 연원은 노동이다. 놀이의 동작은 노동의 동작에서 시작되고, 놀이의 리듬은 노동의 동작에 이어진다. 그로 인해 노동의 동작을 놀이의 동작으로 전환시켜 정신적 · 육체적 고통을 덜어준다. 놀이와 일의 만남이 이루어지는 것이다. 놀이를 담당하는 사람과 일을 담당하는 사람이 함께 있는 것이 일상적인 일이다. 논매기 현장에서 논매기노래만 부르는 앞소리꾼이 있는가 하면, 상여를 타고 상여 노래만 부르는 앞소리꾼이 있는가 하면, 상여가 나가는 현장에서 논매기노래만 부르는 앞소리꾼이 있다. 이들 앞소리꾼은 일을 직접 하지 않으나 일과 별도로 행한다고 여기지 않을 뿐만 아니라, 오히려 일을 하는 사람들보다 더 높은 임금을 받는다. 일을 이끌어가며 능률을 높일 수 있는 것은 앞소리꾼이라고 믿기 때문이다. 앞소리꾼이 하는 노래와 춤, 풍물은 단순한 놀이가 아니라 일을 지휘하고 이끄는 역할을 하기 때문이다. 놀이는 인간의 의식적인 활동이라는 점에서 일과는 다르다. 일에서도 놀이도 자기실현의 기회가 주어지고 있다. 일과 놀이를 함께 하면 자기변화의 체험을 모두 할 수 있다. 일과 놀이를 통해 삶의 보람과 성취감도 함께 느낄 수 있다. 하지만 일은 그렇지 않다. 일에서도 즐거움이 존재하지만, 필수적인 것은 아니다. 일은 곧 생업과 연결되는 생산활동으로서 물질적 소득이 전제되어야 한다. 더러는 사회적 지위의 향상을 위한 것일 수도 있다. 따라서 상당한 제약과 의무 · 책임 속에서 일을 하게 된다. 성취해야 할 구체적인 목적이 있기 때문이다. 그 목적이 자유로운 사고를 통제하고 행동을 제약하는 데 있다. 놀이의 즐거움도 일종의 목적일 수 있으나, 그것은 자발적이고 자유로운 놀이 활동 가운데 자연스럽게 성취되는 것이기 때문에 특별한 구속이 없다. 따라서 호이징가(Huizinga, J. )는 놀이의<NAME>적 특성을 집대성하여 놀이를 즐기는 사람의 마음과 그 주위를 전적으로 사로잡는 활동이라고 요약하였다. 놀이와 일은 자유와 제약, 자발성과 강제성, 즐거움과 고통, 소비와 생산, 무목 적성과 목적성 등 서로 대립하는 관계에 있으나, 서로 상보적으로 합일할 수도 있다. 일을 효율적으로 하기 위해서 일을 놀이로 전환시키는 경우이다. 노동요를 부르거나 두레 노동을 하면서 풍물을 치는 경우에는 일의 고통을 노래의 재미로 잊게 하고 일의 동작을 풍물의 가락으로 더욱 활성화시킨다. 이와 같은 노동요와 풍물과 더불어 우리의 전통 노동이 이루어진 것은 이 때문이다. 놀이의 본질은 즐거움을 느끼는 데 있다. 따라서 재미가 없다면 놀이와 일이 따로 분리되어 있다고 할 수 없다. 동일한 활동이 재미를 주느냐, 주느냐에 따라 놀이가 될 수도, 일일 수도 있다. 어떤 사람에게는 일인 것도 어떤 사람에게는 놀이가 될 수 있다. 그 반대도 있을 수 있다. 춤추는 일은 어떤 사람에게는 놀이이지만 어떤 사람에게는 직업이다. 직업 무용수에게 춤추는 재미나 자유는 놀이와 같은 것이다. 자기 신명에 의한 춤이 아니기 때문이다. 반대로 어부에게는 일이지만 다른 사람에게는 놀이가 될 수 있다. 고기를 잡는 재미가 있기 때문이다. 그러므로 자기 일에 만족하려면 자기 일에 재미를 붙일 필요가 있다. 자기 일에 재미를 붙이고 일하는 사람에게 그 일은 놀이와 다를 바 없다. 아무리 훌륭한 놀이라도 재미를 느끼지 못하면 일처럼 지루하고 고된 노동이 된다. 마찬가지로 힘든 일이라도 재미를 느끼게 되면 놀이처럼 신나는 오락이 된다. 재미는 놀이의 가장 핵심적인 요소이다. 놀이에 재미를 더해주는 요소는 무궁무진하다. 첫째, 겨루기의 요소이다. 상대와 겨루어서 이기고 싶은 욕망이 누구에게나 있다. 승리는 즐거움을 주기 때문에 다시 겨루기를 하고 싶어지고, 패배는 아쉬움을 주기 때문에 다시 겨루기를 하고 싶어진다. 겨루기가 제일 적극적인 재미 요소이기 때문에 대부분의 놀이들이 겨루기<NAME>을 취하고 있다. 둘째, 신명의 요소이다. 흥을 돋우고 신명을 돋울 수 있어야 놀이로서 그만이다. 놀이의 즐거움을 즐기려면 신바람이 나지 않으면 안 된다. 놀이의 신바람이 세상살이의 근심을 잊게 하고, 경직된 몸을 유연하게 풀어 주기 때문이다. 이런 놀이의 신명성은 사람을 집단화시키고 대동성을 획득하는 데 기여한다. 이 때문에 신명이 올라 추는 춤이 단합적 기능을 갖는다. 풍물과 대동춤을 중심으로 한 마을굿이나 지신밟기 등은 신명을 핵심으로 한 놀이 양식이다. 셋째, 우연성의 요소이다. 우연성은 결과를 예측할 수 없는 것이다. 예측할 수 없는 결과에 의존하여 놀이를 진행함으로써 색다른 재미를 느낄 수 있다. 현실 법칙을 초월하는 우연성은 놀이의 독자적인 세계를 만들어 준다. 사회적 제약과 속박으로부터 해방감을 맛보고 열등의식을 보상할 수 있는 기회가 제공되는 즐거움은 나이의 다소, 능력의 정도, 남녀의 구분 등 모든 사회적 기준을 초월하여 기계적으로 평등한 상태에서, 순전히 우연성의 법칙과 그 결과에 의해 성취가 주어지기 때문이다. 우연성에 기초한 놀이 양식으로 가위바위보, 윷놀이 등이 있다. 넷째, 표현의 요소이다. 표현의 욕구는 누구나 갖고 있다. 그렇지만 자유로운 표현을 할 수 있는 기회는 흔치 않다. 표현성의 요소는 새로운 창조의 기쁨과 자아의 실현을 가져다주고, 평소 발휘할 수 없는 장기를 과시함으로써 자족적 즐거움과 소속 집단에 자기를 인정받는 만족감을 준다. 표현의 요소에는 바로 공작하는 즐거움도 있다. 표현에 초점을 맞춘 놀이들로는 노래와 춤, 공작활동 등이 있다. 이런 놀이가 미학적으로 형상화된다면 예술 활동이 된다. 다섯째, 성취의 요소이다. 놀이는 일상생활에서 쉽게 누릴 수 없는 성취감을 준다. 성취의 과정이 놀이의 과정이기도 하다. 돌치기나 고무줄놀이 등은 놀이의 진행이 쉬운 단계에서 차츰 어려운 단계로 성취해가는 과정의 연속이다. 일정한 단계에까지 도달하는 활동이 곧 재미를 주는 것이다. 혹은 놀이를 잘하려면 일정한 실력을 갖춰야 하는 것도 있다. 제기차기나 그네뛰기 등은 기능의 숙련도에 따라 잘할 수도, 못할 수도 있다. 계속해서 놀이를 하다 보면 기량이 쌓여서 놀이도 잘할 수 있고, 기량의 습득으로 인한 성취감도 맛볼 수 있다. 이 밖에도 긴장감에서 오는 재미, 상대를 공격하는 재미, 어지러움 같은 비정상적인 상태에서 느끼는 재미 등 여러 가지 재미 요소가 존재할 수 있다. 또한 이들 재미는 어느 놀이에만 있는 것이 아니라 여러 요소가 함께 어우러질 수 있다. 더불어 더 재미있고 복잡한 놀이가 있는 놀이일수록 더 재미있다. 놀이는 이와 같은 재미 요소를 핵심으로 하며, 그 특징에 따라 다음의 몇 가지 중요한 특징을 갖는다. 이러한 특징을 모두 갖추어야 진정한 놀이가 될 수 있다. 첫째, 놀이는 공감력을 가져야 한다. 놀이를 통해 얻는 재미나 즐거움은 개인적인 것에서 그쳐서는 안 된다. 놀이는 주위 사람들을 함께 끌어들일 수 있고, 객관적 공감대를 형성할 수 있을 때 비로소 시작된다. 놀이로서 객관성을 갖추지 못한 것은 개인에게만 즐거움을 주는 것이다. 따라서 놀이는 공동의 즐거움으로 확산되고 정서적인 공감력이 확대되어 집단적 신명으로 나타날 때 절정에 이른다. 따라서 건전한 놀이란 남을 끌어들이지 못하는 놀이나 고립되어 노는 놀이다. 둘째, 자유스러움의 구가(:기림)와 모든 속박으로부터 해방되는 것이 놀이의 중요한 특징이다. 호이징가는 말한다. 모든 놀이는 우선 하나의 자유로운 행동을 전제로 한다. 명령된 놀이는 놀이가 아니다. 그런 놀이는 아무리 잘한 것이라도 우격다짐의 모방에 지나지 않는다. 따라서 통제되고 강제된 놀이는 일보다 더 큰 고통일 수 있다. 일을 할 때는 고통이 따를 수밖에 없다. 오히려 그것이 성취이고 보람일 수 있다. 왜냐하면 직접적인 생산활동이기 때문에 부자유와 고통에 상응하는 보상이 주어지기 때문이다. 그렇지만 놀이는 재미를 추구하는 것이므로 자유가 보장되지 않으면 놀이가 될 수 없다. 놀이하는 사람에게는 일정한 규칙이 적용될 뿐이다. 셋째, 놀이는 생활과 관계된 것이 아니다. 놀이는 목적이 없는 것을 특징으로 하는 것이다. 물질적 보상이나 그것을 획득하기 위한 것, 혹은 사회적 욕구를 성취하기 위한 것이라면 그 활동은 놀이가 아니다. 따라서 놀이는 삶의 필수적인 행위이기는 하나 현실적인 삶의 현장 밖에서는 이루어진다. 놀이는 실생활이 아닌 허구적인 세계 속에서 진행되므로, 현실을 잠시 떠나거나 생활을 일시 중단하는 셈이다. 그러므로 놀이는 현실 법칙을 적용받지 않는다. 놀이의 세계에서는 현실에서는 악행이라고 여겨지는 행위가 허용된다. 때로는 현실 법칙을 뒤집는 데 적극적이다. 놀이의 규칙과 놀이의 질서가 있기 때문이다. 넷째, 놀이는 놀다의 명사형인 만큼, 직접 참여하여 놀이를 함으로써 그 의미가 실현된다. 따라서 주체적 행위 없이 즐기는 것은 엄밀한 의미에서 놀이가 아니다. 보고 즐기는 것 혹은 쉬면서 즐기는 것은 오락이고 휴식이 아니다. 놀이를 즐기는 자만이 진정한 놀이의 즐거움을 느낄 수 있다. 그러므로 놀이는 자발적인 참여에 의해 현실적인 속박에서 벗어나 공감력을 지닌 재미를 적극적으로 추구하는 직접적인 활동이라고 정의할 수 있다. 이러한 놀이의 성격 때문에 현실 법칙 속에서 사회적 지체를 높이 유지하고 아랫사람들의 지배를 통해서 자신들의 부와 지위를 확보하고 있는 지배층에게는 놀이가 부정적인 것이 된다. 놀이의 공감력으로 인하여 사람들은 집단화되고, 현실 법칙과 질서가 적용되지 않으므로 누구라도 놀이마당에서는 평등해진다. 또한 거기에는 모든 속박에서 벗어나고자 하는 자유와 해방의 정신이 살아 있다. 그러므로 놀이를 통해 지배의 논리에서 벗어나게 된다. 놀이를 통해 민중적 공동체의식이 강화되고 집약적으로 표현되므로, 교육과 도덕률에 의한 상층 문화에 맞서 생활에서 우러나는 감흥과 신명을 발휘하는 가운데, 경험적으로 터득하고 창조한 주체적인 문화가 놀이판에서 만들어진다. 이러한 까닭에 중세 사회는 상층의 지배력이 강해지고 신분적 불평등이 심했던 사회였기 때문에 이러한 놀이를 죄악시 여기는 의식이 생겨나 놀이 활동을 통제하기까지 하였다. 이때부터 국중 대회와 같은 대규모 집단놀이는 조용해졌다. 삼국시대 이전까지는 놀이가 다른 무엇과 뚜렷하게 구별된 삶의 양식이 아니었다. 일과 놀이, 오락과 제의, 의식과 축제, 창작과 표현 등 여러 가지 활동이 자연스럽게 하나로 통합된 가운데, 이른바 원시종합예술이 생성, 전승되고 있었던 것이다. 혈연집단을 기초로 공동생활을 하는 원시공동체를 이루고 있던 시대였기 때문에 신분적인 계층의 분화나 통치권에 의한 지배층과 피지배층의 구분이 없었다. 일정한 방식으로 지도자가 선출되기는 했지만 공동체와 신앙을 함께하고 즐기며 즐기는 공동체 사회로서, 전제적인 통치자는 존재하지 않았다. 따라서, 놀이에서도 공동체 구성원이 계층적 구애받지 않고 함께 어울려 즐기는 대동놀이가 중심을 이루었다. 이때의 놀이는 일과 완전히 분리된 것이 아니다. 일의 순조로운 완성을 위한 예측 놀이이거나 일의 결과에 대한 감사의 놀이였기 때문에, 자연스럽게 일과 신앙, 놀이 행위가 통합성을 띠게 되었다. 따라서 이 시대를 놀이 공동체 시대라 할 수 있는 것은 삶의 양식에 따라서이다. 혈연공동체를 넘어서 지역공동체를 중심으로 한 군장 사회 시대가 도래하면 놀이 양식 역시 조금씩 변모를 보인다. 이때부터 농경생활이 본격적으로 시작되고 모든 생활양식이 농사력과 일정한 관계를 맺게 된다. 계절에 따른 농사력을 바탕으로 일정한 세시풍속이 형성되고, 놀이도 이를 바탕으로 생겨나게 되었다. 놀이 공동체 시대와 큰 차이는 없으나, 이전의 놀이 공동체 시대에는 주술적인 신앙행위와 함께 필요에 따라 수시로 놀이를 행하였으나, 이 시대는 세시 풍속과 밀접하게 연관된 놀이를 하게 되었다. 3세기경 우리나라의 여러 문화양식을 두루 살펴본 삼국지의 위서 동이전을 보면, 어느 나라에서나 해마다 한두 차례 농공시 필기를 잡아서 국중 대회를 열고, 노래와 춤을 중심으로 한 각종 놀이를 즐기고 있었다는 사실을 알 수 있다. 제천의식으로 행해졌던 국중 대회는 고대인들이 가무 오신 행위를 통해 신으로부터 기대하는 바를 얻을 수 있다고 믿는 집단적 제의<NAME>이다. 고구려의 동맹, 부여의 영고, 예의 무천이 대표적인 예이다. 이 국중 대회의 공통점은 남녀노소를 막론하고 술과 음식을 먹으며 노래와 춤을 밤낮없이 계속 즐겼다는 것이다. 이런 가무 오신<NAME>의 지역공동체 단위 제사는 오늘날까지 동신제의 하나로 전승되는 마을굿에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다. 신라의 백희(:온갖 놀이)나 백제의 잡희(:소학지의)도 국중 대회와 더불어 놀던 전통놀이였다. 탈놀이 · 검무 · 오기 · 처용무와 원효의 무애무(:궁중 춤의 한 가지)와 같은 신라의 놀이는 문헌에 구체적으로 나타난다. 백제에도 악삭(:주사위 놀이) · 농환(:공 던지기 놀이), 백제 사람 미마지가 일본에 전해주었다고 하는 기악(:춤음악) 등이 있었지만 자세하지 않다. 삼국시대부터 고려 시대까지 팔관회와 연등회로 이어진 고려 시대의 놀이 국중 대회가 있었다. 역사적으로 고려의 최고 전례인 팔관회가 행해지고 전승됨에 따라, 가무백희도 함께 발전하였다. 연등회는 정월 보름 또는 2월 보름에 거행되었는데, 임금과 신하가 함께 의식을 행하고 노래와 춤을 비롯한 온갖 놀이를 즐겼다. 이러한 놀이들은 섣달그믐날 나례 행사 때에도 행해졌으므로 고려 시대에는 놀이가 상당히 성황을 이루었음을 알 수 있다. 팔관회를 비롯한 연등회 및 나례는 신분적 차별 없이 임금과 신하, 모든 백성들이 함께 즐기는 거국적 축제였으므로, 그 성격상 대동놀이의 특징을 지닌 국중 대회였다. 특히 국중 대회 시대라고 불리는 시기는 3세기 경의 군장 사회로부터 시작하여 팔관회가 사라진 고려 원종 때인 13세기까지 약 1천 년간 지속된 국중 대회 시대이다. 국중 대회 시대인 13세기까지는 가무백희를 중심으로 한 대동놀이가 중심이었다. 여기에는 신분적 차별 없이 놀이마당에서 하나가 될 수 있었기 때문에 민족적 동질성과 유대를 다지며 지역공동체<NAME> 전체가 일체감을 느낄 수 있었다. 하지만 점차 왕권이 강화되고 중앙집권적 통치체제가 자리 잡으면서 국중 대회는 그 규모가 축소되기 시작했다. 성종은 이미 유교 이념을 적극적으로 수용하기 시작했는데, 국중 대회에서 백희를 잡상스러운 것이라 하여 폐지하기까지 하였다. 그렇지만 조선조에 이르기까지 채붕(:장식 무대) 위에서 가무백희가 계속 공연되었으며, 이는 신라 이래로 고려에 이르기까지 계속되었다. 이와 같이 14세기 후반부터 채붕 위에서 공연되던 각종 놀이를 산대잡극이라고 칭했는데, 채붕이 설치되면서 자연스럽게 놀이를 직접 하는 자와 보는 자의 구분이 생기게 되었다. 산대잡극이 끝난 후에는 왕과 귀족들이 국중 대회인 팔관회에 참여하여 채붕 위에서 벌어지는 산대놀이를 구경하는 것이 고작이었다. 이 시대의 산대놀이는 국중 대회의 한 종류였기 때문에 산대놀이 자체가 국중 대회 이상의 의미를 지니지 못했다. 하지만 고려 중기 이후 들어온 중국의 나례 의식이 세말 나례로 이어져 전통적인 국중 대회인 팔관회의 자리를 대신하게 된다. 점차 악귀를 쫓는구나 의식에서 관객을 즐겁게 하는 구경거리로, 또는 연극적 행사로 나례는 바뀌게 되는데, 직업적 배우가 우인 또는 창우가 되는 것이다. 따라서 14세기 중엽에는 나례 의식이 종교적 기능을 하는 구나부와 각종 묘기 및 탈놀이를 주로 하는 가무백희의 나희부로 나뉘게 되었다. 조선시대에 들어서면서 연등회와 팔관회는 척불숭유정책에 의하여 중단되고 만다. 그렇지만 산대잡극과 중국으로부터 들어온 나례는 이어받아 더욱 성행했다. 광해군 때에는 나례도감 또는 산대도감이라는 관청을 두어 산대잡극과 나례 행사를 관장하였으며, 세말 나례와 관계없이 중국 사신을 맞이할 때는 산대잡극과 나례 행사를 관장하였다. 희를 공연했다. 조선시대에 들어오면서 산대희 · 산대잡희 · 산대나례 등으로 불린 산대잡극은 놀이 양식이 동일하였다. 산대놀이 시대는 국중 대회의 일환으로만 존재하던 산대놀이가 국중 대회와 무관하게 구경거리로 자리 잡기 시작한 고려 중기부터 인조 이후 공의로 폐지되기까지를 지칭한다. 산대놀이 시대에는 국중 대회 시대와 다르게 놀이가 지배계층의 오락거리로 전락하고 말았다. 서울의 사대문 밖에 살면서 궁중의 더러운 일에 종사하던 전문 놀이꾼인 광대들을<NAME>하여 놀이를 시키는데, 왕과 신하들은 이를 구경하며<NAME>를 즐겼다. 이처럼 신민 동락의 국중 대회가 광대들의<NAME>에 의한 산대놀이로 변모함에 따라 당시의 놀이 양식은 재인 광대로 이루어진 전문 놀이꾼과 귀족계급으로 갈리게 되었다. 일반 백성들은 구경꾼으로조차 참여하기 어려워짐으로써 놀이마당에서조차 지배층과 피지배층이 구분되기에 이른 것이다. 인조 이후 산대놀이가 중단되면서 궁중에서 행해지던 대규모의 놀이는 자취를 감췄다. 이에 따라 놀이마당이 궁중에서 세간으로 옮겨지면서 놀이 양식도 소규모화 · 개별화 · 계층화 현상이 일어났다. 특히 귀족적 성격을 띠는 놀이는 하층민들에게 금지되어, 신분에 따른 놀이 계층화 현상이 점차 확대되었다. 인조 이후 지배층이 독점하던 놀이로는 격구 · 투호 · 쌍륙(, ) · 기국(:바둑 · 장기) 등이 있었다. 특히, 격구는 말과 넓은 구장이 있어야 하므로 일반 백성들에게는 도구 면에서도 힘든 것이어서, 지배층의 전유물이 되지 않을 수 없었다. 태조가 내정에서 격구를 했다는 기록을 비롯하여 역대 왕의 격구에 관한 기록이 실록에 두루 실려 있다. 투호의 경우도 세종실록에 기록되어 있다. 권 44 13년 11월 임신조에 따르면 선왕이 겨울에는 투호, 봄 · 가을에는 활쏘기를 하였고, 지금은 겨울이니 내가 세자와 여러 신하들과 함께 격구를 하고자 한다. 이를 통해 궁중 놀이의 종류를 짐작해 볼 수 있다. 효종 때쯤에는 거의 사라졌는데, 유교적 문치주의에 입각한 유신들의 무예 천시와 일부 귀족들의 지나친 사치로 인해 차츰 쇠퇴해 갔기 때문이다. 다만 장치기 놀이가 말을 사용하지 않는 것으로 널리 전해졌을 뿐이다. 그렇지만 당시 조신들은 투호를 치심의 수단으로 여겨 놀이가 끊이지 않았다고 태종실록이 기록했다. 역대 왕들이 매사냥을 엄격히 통제했다는 기록이 많이 남아 있는데, 3년 8월 무신조에 사사로이 매사냥을 금하였다는 기록과 함께 매사냥패를 만들어 부마 · 공신 및 대신에게 나누어주었다는 기록이 있다. 이러한 기록들을 통해 조선시대에 이르러 매 사육과 매사냥은 상류층의 독점 오락이었음을 알 수 있다. 이 밖에 주사위를 던져 승부를 가리는 승경도 놀이도 있다. 양반들의 염원인 벼슬자리를 얻으려는 욕구를 놀이 삼아 정 1품부터 종 9품까지의 관직도를 그려보는 것이었다. 조선시대의 신분제가 놀이에까지 영향을 끼쳐, 이와 같은 상류층의 놀이는 여건상 민중들의 놀이가 되기도 어려웠다. 반면에 양반들은 대동놀이인 풍물 · 탈춤 · 지신밟기 · 별신굿등에는 구경꾼으로도 참여하지 않았다. 양반들은 아랫사람들과 어울리지 않고 예의 바르게 행동해야 자신들의 지체를 유지할 수 있다고 생각하여 활달한 몸짓과 신바람 나는 풍물 장단으로 신명풀이에 참여하지 않았다. 특히 유교적 사고방식에 의해 놀이가 배제된 의식으로 바뀌었거나, 본래의 모습이 변질되기에 이른 것이 의례와 관련된 놀이이다. 마을굿으로 행해졌던 동신제가 축문을 읽는 제사<NAME>으로 바뀐 것은 그러한 사례 가운데 하나이다. 따라서 이때부터 계층에 따른 놀이의 분리와 더불어 제의와 놀이도 점차 분리되기 시작했다. 민속놀이는 계층화 현상이 뚜렷해짐에 따라 별도의 의미를 지니게 되었다. 민속놀이라고 하는 것이 따로 존재했던 것은 국중 대회 시대까지였는데 상하가 분별없이 거국적으로 함께 축제를 즐겼던 시대였다. 놀이 공동체 시대와 국중 대회 시대의 놀이는 계층의 구별이 없었으므로 민속이 곧 국속(:나라의 풍속)이었기 때문이다. 산대놀이 시대에 들어와서는 상하가 분리되어 놀이를 하고 보는 관계가 성립됨에 따라, 민속과 국속이 서로 교류하는 가운데 상보적인 관계를 맺고 있었으나, 조선 중기에 이르러서는 놀이 계층화 시대를 맞이하면서 민속과 국속의 일치가 파괴되었다. 관속 또는 반속과 민속이 맞서는 가운데 놀이가 이원화하면서 근대에까지 이르게 되었다. 이때부터 민속놀이는 하층민의 전통놀이로서 별도의 의미를 지니기 시작하였다. 조선 말에서 민족 항일기로 접어들면 반속과 민속의 병립적인 균형마저 깨지게 된다. 각종 민속놀이가 관에 의해 규제되기 시작했기 때문이다. 편싸움과 같은 지역단위의 대규모 겨루기 놀이는 법령으로 금지하기도 하였다. 놀이의 격렬성이 사상자를 발생시키는 등 위험하다는 이유를 댔지만 사실은 민중의 힘이 집단화되는 것을 막고자 한 것이다. 관아의 금령에도 굴하지 않고 계속되던 편싸움은 일제의 민족의식 말살정책의 일환으로 직접적인 탄압을 받으면서 그 뿌리가 뽑혔다. 권 6 석전 금지 조에 의하면, 일제는 이 놀이를 금지하기 위하여 군대를 파견하고 총격을 가했다고 한다. 따라서 조선 후기의 놀이 통제의 시대에서 민족 항일기에 접어들면서 본격적인 놀이 탄압의 시대로 변화했다고 할 수 있다. 편싸움뿐 아니라 공동체의식을 높이고 진취적인 민족 기상을 표현하고 상무정신을 고취시키는 횃불싸움 · 줄다리기 · 지신밟기 · 동채싸움 등 대규모 집단놀이들을 일제는 다중 집회의 금지라는 허울좋은 명분으로 금지시켰다. 그것은 이들 놀이를 통해 우리 민족의 단결된 힘이 집약적으로 표출되고 민족의식이 강화되기 때문이다. 일제는 1937년 중일전쟁이 발발하자 비상 시기를 선포하고 민중 집회를 금지시키는 등 노골적인 놀이 탄압을 자행하였다. 이때 중단되었던 민속놀이들이 아직도 그 맥을 잇지 못하고 있는 것은 광복 후의 사정이 놀이의 건전성을 회복시키는 방향으로 나아가지 못했기 때문이다. 놀이 탄압 시대는 일제의 지배에서 벗어나면서 자연스럽게 끝났다. 하지만 독립과 함께 놀이의 부흥시대가 시작된 것은 아니다. 일제하에서 받은 식민지 교육의 영향으로 민속문화에 대한 가치에 대한 평가를 스스로 할 수 없었다. 일제 강점기에 잘못된 서구문화를 받아들인 우리는 우리의 민속을 미신으로, 서구의 것을 받아들이고 따르는 것을 발전을 발전으로 착각하게 되었다. 따라서 놀이의 계층화 시대와 놀이 탄압 시대에 형성된 놀이의 문제점들이 고스란히 남아 있는 상태에서 새로운 문제들이 추가되었다. 광복 후 미국 군인들을 통해 들어온 서구의 저속한 놀이문화가 우리 사회를 물들이는가 싶더니, 어느새 대중매체를 통한 서구의 대중문화가 우리 놀이의 풍속을 완전히 바꾸어놓았다. 우리의 농사력이나 세시 풍속과는 무관한 크리스마스가 새로운 명절로 자리 잡음과 동시에 설날이 신정으로 바뀌었다. 정월 대보름이나 단오와 같은 전통적인 세시 명절이 이때부터 없어졌다. 명절의 퇴조로 인해 이들 민속놀이도 점차 사라지게 되었는데, 설날을 비롯하여 정월 대보름과 단오에는 특히 이와 관련된 민속놀이가 널리 전승되었다. 민속놀이가 사라졌다는 사실보다 민속놀이가 지니고 있던 놀이의 건전성이 훼손되었다는 사실이 더 중요하다. 한마디로 말하면 오늘의 새로운 놀이가 불건전한 쪽으로 치닫고 있는 것이다. 사람의 마음을 소비적이고 소비적이며 퇴폐적이 되게 하고 퇴폐적이고 유흥적인 방향으로<NAME>고 있기 때문이다. 성탄절은 수십 일 간 대중매체를 통해 사람들의 마음을 흔들어놓는데, 왜 이날에 카드와 선물을 주고받으며 메리 크리스마스라는 인사를 나누고 케이크를 사 먹어야 하는지 모르는 사람들이 대다수다. 각종 숙박시설과 유흥업소가 성황을 이루는 가운데, 퇴폐적이고 소비적인 놀이가 망년회와 신년회로 거듭된다. 놀이 장소, 선물, 케이크, 심지어 연예인들의 노래와 춤까지 돈으로 살 수 있다. 상업적이고 소비적인 놀이 성향은 경제적인 놀이 계층화를 만들어냈다. 따라서 경제적 유무에 따라 놀이의 질과 종류가 크게 달라졌다. 놀이를 위한 상업광고는 아침저녁으로 소비를 강요하는 한편 놀이 방향도 제시한다. 관광안내에서 한 걸음 더 나아가서 바캉스 같은 낯선 용어들을 사용해서 피서를 떠나도록 자극한다. 콘도미니엄이라는 새로운 숙박시설도 끊임없이 소개된다. 경제적 불평등을 드러내고 놀이를 위해 가정과 마을을 떠나도록 부추기는 무절제한 소비적 상업광고는 경제적 불평등을 드러낸다. 그 결과 경제적 능력에 따라 놀이의 시간과 장소가 결정되고, 놀이마당에까지 계층화된 가진 사람과 그렇지 못한 사람 사이의 벽이 쌓이게 된다. 자가용을 타고 주말을 즐기는 놀이 층이 있는가 하면, 이를 이용하여 돈을 버는 이른바 레저산업이라고 하는 신종 기업이 부를 더 많이 쌓는다. 상업자본가의 조작으로 인해 시골 사람들까지 관광 계를 조직하고 1년에 한두 차례씩 가족과 마을을 떠나야 체면을 유지할 정도로 놀이의 풍토가 점점 이상하게 변해가고 있다. 따라서 놀이를 하기 위하여는 먹을 것과 입을 것, 자는 곳까지 돈을 주고 구입해야 하는 상황에 이르렀다. 따라서 대부분의 민중들은 남들이 화려한 놀이를 즐기면서 상대적으로 더 빈곤하게 되는데, 경제력이 있는 사람들 혹은 놀이를 통해 부를 축적하는 기업주를 제외하곤 그렇다. 놀이마당에서 국민적인 화합이나 지역단위의 공동체의식을 다지는 기회를 찾기 힘든 것은 이와 같은 놀이문화 때문이다. 놀이의 상품화는 자연히 놀이 창조보다는 놀이 모방의 상황으로 몰고 간다. 새로운 놀이를 상품으로 포장하여 비싼 값에 팔기 위하여 끊임없이 외국의 놀이들을 들여오는 것이다. 이에 따라 우리 고유의 민속놀이는 상대적으로 위축되기 마련이다. 윈드서핑 · 스키 · 볼링 · 행글라이더 · 골프 · 스케이트보드 · 스킨다이빙 · 롤러스케이트 등 낯선 이름들의 외래 놀이들이 수입되어 값비싼 장비와 함께 판매되고 있고, 이를 퍼뜨리고 소개하는 데 대중매체와 상업자본가들이 함께 열을 올리고 있으므로, 민속놀이의 계승은 물론 창조적인 놀이의 개발은 기대하기 어려운 상황에 놓여 있다. 그리고 이들 놀이를 자유로이 향유할 수 있는 부유층과 구경꾼 노릇도 하기 어려운 민중들 사이의 거리는 더욱 벌어지게 되고, 놀이의 주체이며 생산자 노릇을 하여왔던 민중들이 놀이의 객체이자 소비자로 전락한 탓에, 여기서 파생되는 부작용과 놀이의 역기능이 오늘의 놀이를 점점 더 불건전하게 만들고 있다. 한편, 해방 후 정권을 잡은 사람들은 식민지정책으로 단절되고 왜곡되었던 전통문화와 민속놀이를 되살리는 데 관심이 없었다. 집권자는 이러한 관심이야말로 식민지 상처를 치유하고 정신적 독립마저 성취하는 데 가장 우선적인 처방인데도 이와 같은 문화적 측면을 외면하였다. 관심의 방향이 크게 바뀌지 않은 상태에서 정권이 바뀌면서 그 상처는 더욱 깊어졌다. 체력은 국력이라는 구호 아래 운동경기의 비중은 우리 문화의 어느 분야보다 높게 평가되기 시작하였다. 운동선수에 대한 대우도 다른 분야에 종사하는 사람들과 비교하여 크게 나아졌다. 프로스포츠라는 것이 생기면서 이러한 양상은 더욱 심해졌다. 하지만 이러한 스포츠 정책이 국민 일반의 평균적인 체력 향상이나 국민 건강과는 무관한 것이어서 대중의 마음을 엉뚱하게 사로잡는다는 점에서 통속적인 대중문화나 다름없는 구실을 하고 있다. 프로스포츠는 재벌기업의 상업광고를 위한 수단이 되는가 하면, 운동선수들은 수입과 인기에 집착하게 되었고, 일반인들은 관중석을 지키는 구경꾼조차 하기 어려워지는 등, 스포츠 정신이나 운동의 본래 취지와는 크게 어긋나는 방향으로 나아가고 있는 것이다. 이 시대를 놀이 조직의 시대, 놀이 상품화의 시대, 놀이 모방의 시대라고 말할 수 있겠다. 이런 상황에 대한 반작용으로 대학가에서는 민속놀이에 대한 실천적 관심과 학술적 관심이 함께 치솟기 시작하였다. 민속놀이에 대한 관심이 1970년대부터 불기 시작하더니 1980년대에는 대학 축제의 모습까지 바꿔놓았다. 그 결과 쌍쌍파티 · 빙고게임 · 페스티벌과 같은 서구적 놀이 양식이나, 연예인들을 불러들인 대중적인 놀이 행사는 내놓기 어려워졌다. 탈춤패, 노래패, 굿패, 풍물패 등이 축제마당에서 주도적으로 전통 민속놀이를 하기 때문이다. 일반인들까지 대학가의 놀이문화에 큰 영향을 받았다. 기능보유자를 통한 전수활동이 계속되는 한편, 사설단체나 강습소에서도 탈춤을 가르치고, 민요 · 판소리 · 풍물 등을 교습하고 익히는 단체가 많이 생겨났다. 그렇지만 이러한 움직임이 마을공동체의 대동놀이로 다시 일어나려면 범국민적인 문화적 각성이 뒤따라야 한다. 민속놀이의 건강성을 통해 민중이 놀이의 주체로 복귀하고 전통 지역축제의 대동적 민속놀이 양식을 되살리는 것이 우리의 삶을 건강하게 하고 민족문화를 창조적으로 발전시키는 길임을 깨쳐야 할 것이다. 아이들이 하는 놀이도 사내아이와 여자아이의 놀이로 구분되어 있다. 놀이가 성적 특성에 알맞게 개발되어 있고 놀이의 형태와 방식도 성에 알맞게 설계되어 있기 때문이다. 사내아이들이 하는 놀이는 고누, 땅재먹기, 자치기, 제기차기, 장치기, 깡통차기, 딱지치기, 돌치기, 말타기, 군사놀이 등이 있다. 이들 놀이는 놀잇감이 필요 없는 것이 대부분이나, 놀잇감을 필요로 하는 경우에도 아주 단순하고 간단한 것들이 소용된다. 돌멩이나 폐품을 재활용하거나, 헌 깡통이나 사금파리와 같은 자연물을 이용해서 놀이를 할 수 있는 것들이다. 딱지치기, 팽이치기, 제기차기 등의 놀이들은 있는 그대로의 재료로 놀잇감이 될 수 없다. 놀잇감을 만들기 위해서는 나무를 다듬거나 종이를 접고 오려야 한다. 팽이, 제기, 딱지 등은 아이들의 놀잇감이자 공작품이기도 하다. 놀잇감을 스스로 만드는 과정에서 공작술과 창조적 표현의 기쁨도 느낀다. 여자아이들이 하는 놀이로는 공기놀이, 고무줄놀이, 콩주머니 놀이, 널뛰기, 그네뛰기 등이 있다. 적당한 자갈만 있으면 여자아이들은 어디든 날아다니는 공기놀이를 즐길 수 있다. 콩주머니 놀이는 놀잇감인 콩주머니를 만들어야 한다. 바느질을 처음 하는 사람이라면 이것을 만들 수 있다. 어느 정도 성장한 여자애들은 자신 스스로 콩주머니를 만들 수 있다. 남자들의 세계에서 구할 수 있는 재료를 여자들이 주로 쓰는 연모를 써서 만든 것이 팽이와 장치기 막대라면, 여자들의 세계에서 구할 수 있는 재료를 이용해서 만든 것이 콩주머니이다. 그러므로 놀이 양식은 놀잇감을 구하거나 만들 수 있는 놀이 주체의 세계와 밀접한 관련을 갖는다. 아이들의 놀이는 놀잇감이 이처럼 단순하지만, 이러한 단순성이 오히려 놀이를 창조적으로 다양하게 개발시켜 주는 구실을 한다. 아이들은 고무줄 하나만 있으면 10여 종 이상의 놀이를 변화 있게 즐길 수 있다. 여러 가지 동요와 함께 일정한 박자에 맞추어 조화를 이루는 춤 동작이다. 점점 복잡해지고 어려워지는 노래와 춤, 그리고 곡예를 차례로 진행하면서 간다. 콩주머니 놀이도 마찬가지이다. 그 받는 동작의 여러 가지 난이도와 노래의 관계가 계속해서 발전한다. 사내아이들이 제기차기를 하는 것도 마찬가지이다. 또래끼리 창의적인 놀이를 개발해서 즐길 수 있는 것은 제기가 하나면 가능하다. 차는 종류도 다양하고 겨루는 방식도 다양하다. 사내아이들이 주로 하는 놀이는, 명칭에서 알 수 있듯 치기와 차기가 대부분이다. 작은 손놀림보다는 팔을 휘둘러 치는 놀이와 발로 차는 놀이가 더 재미있다. 하지만 여자아이들의 놀이는 놀이와 뛰기가 주를 이룬다. 주로 하는 놀이는 공기놀이나 콩주머니 놀이처럼 손놀림이 주가 되는 놀이나 그네뛰기 · 널뛰기 · 고무줄놀이 · 줄넘기 놀이 등 온몸을 솟구쳐 뛰거나 박자에 맞추어 율동적으로 움직이는 놀이다. 사내아이들의 놀이는 팔다리의 근육을 골고루 발달시키는 놀이라면, 여자아이들의 놀이는 손재주를 기르거나 뛰기 등의 전신운동으로 몸매를 다질 수 있는 놀이다. 성별에 따라 생리적 특성이 있는 놀이가 개발되어 있는 것이다. 여자들의 놀이에는 놀잇감이 거의 없다. 여자아이들이 하는 놀이와 그 성격이 유사하다. 겨루기의<NAME>을 띠지 않고 자족적 즐거움을 추구하는 것이 대부분이다. 계집아이들의 놀이는 세시 풍속과 관련된 놀이들이다. 춤과 노래는 아낙네들의 놀이를 자족하게 한다. 마을 어르신 여럿이 손을 잡고 활달한 원무를 추고 노래를 부르면서 즐기는 놀이인 강강술래와 두 패로 나뉘어 놋다리를 밟아 나가는 놀이인 놋다리밟기가 있다. 지역적 통합 기능과 제의적 주술 기능이 함께 발휘되는 대동놀이인 이들 놀이는 마을 아줌마들이 집단적으로 참여하는 대동놀이이다. 춤과 노래가 중심이 되는 놀이이므로 남성들이 하는 놀이와 달리 여성적인 부드러움과 율동이 놀이를 이끌어간다. 풍농을 기원하고 추수를 감사하는 고대 제의의 한 양식인 이들 놀이는 정월 보름이나 팔월 보름의 농공시 필기에 행해진다. 고대에는 여성들도 지역사회의 공동제의에 주체적으로 참여했다는 문화적 흔적인 셈이다. 다듬이 놀이, 길쌈놀이, 해녀놀이 등은 일과 관계된 아낙네들의 놀이이다. 일터에서 지칠 줄 모르는 몸과 마음을 달래기 위해, 두레를 조직하고 노래와 노래를 주고받으며, 일의 고달픔과 지칠 줄 모르는 마음을 잊는다. 두레길쌈이 끝나면 맛있는 별식을 장만하여 모아놓고 노래와 춤을 즐기는 놀이판을 벌인다. 더러는 어느 쪽이 길쌈을 더 빨리했는가를 겨루기도 한다. 분업 사회에서 찾아보기 힘든 협업의 즐거움이 두레길쌈에서 발견된다. 이처럼 놀이와 생산을 함께 즐기면서 일의 능률을 올리고 생산성을 향상시킨 것이다. 따라서 풍농과 일과 생산성과 무관한 소비적인 놀이는 생각할 수 없다. 일과 직접적인 관련이 없는 놀이로는 화전놀이와 방천 놀이 등이 있다. 이 놀이는 남정들의 사냥에 대응하는 아낙네들의 계절 놀이이다. 화전놀이는 봄날 잡아서 진달래가 많이 핀 봄에 산에 올라가 꽃잎으로 부꾸미를 구워 먹고 노래와 춤으로 하루를 즐기는 봄 놀이이다. 이때 화전 가라는 꽃노래가 불린다. 스스로 노래의 사설을 쓰고 가락을 붙여 직접 부를 수 있는 기회를 갖는 것이다. 이러한 기회를 통해서 삶의 문제와 자연의 아름다움을 노래로 표현하는 문예 창작 능력을 기르고, 생활 속의 감정을 정서적으로 토로해 내는 것이다. 야외에서 소리판을 벌이는 방천 놀이 역시 마찬가지이다. 이곳은 한 해 동안 창작한 새 노래가 돌림노래로 발표되는 곳이다. 시가문학의 경연장이라 할 수 있는 것은 널리 불린 우수한 노래가 공동의 노래로 뿌리를 내리게 되기 때문이다. 여성들의 문예적 재능이 표출되는 놀이 양식인 것이다. 그러면서 집안에 갇혀 있는 아낙들의 춘정을 자연스럽게 발산시키는 구실을 한다. 이런 창조적 놀이들이 전승되지 못하는 것은 요즘 시골 아낙들까지 소비적인 봄놀이 관광에 젖어 있기 때문이다. 차기라는 명칭에서부터 싸움<NAME>의 겨루기 놀이가 남자들의 놀이 기구로, 고싸움 · 동채싸움 · 나무쇠싸움 · 농기싸움 · 편싸움 · 횃불싸움 등이 주를 이룬다. 사내아이들의 겨루기 방식인 치기나 치기와 유사하면서, 그 방식이 한층 격렬하고 규모도 거대한 싸움<NAME>을 취하고 있다. 놀잇감부터가 거대하고 복잡하다. 아이들의 놀이에는 상상하기 어려운 큰 동채와 고, 나무 쇠등 큰 놀잇감이<NAME>되는가 하면, 각종 풍물과 깃발 등도 함께 준비된다. 풍물을 구입, 보존하고 동채( 차전놀이 도구)와 같은 거대한 놀잇감을 제작하는 과정에서 이미 마을단위<NAME>이 함께 참여하는 집단 놀이라는 것을 알 수 있다. 이와 같은 집단 페놀이는 그 양식이 장기간의 준비 기간과 소정의 경비를 필요로 하며 대규모의 인원이 한꺼번에<NAME>되어야 하므로 수시로 판을 벌일 수 없는 놀이다. 따라서 남정들의 놀이는 당연히 세시 풍속과 밀접한 관련이 있지만, 세시풍속이 약해지면 이들 놀이도 전승되지 않는다. 전통 세시풍속이 외래문화의 영향으로 약화되어 요즘 이들 놀이를 찾아보기 어렵다. 세시풍속을 주제로 한 남정들의 놀이는 풍농과 안녕을 기원하는 제의적 기능도 함께 수행하고 있다. 따라서 동부와 서부의 두 패로 갈라 겨루게 되는데, 풍년이 든다는 속신이 있는 서부가 이겨야 풍년이 든다는 것이다. 따라서 이들 놀이는 남성들만의 놀이가 아니라 그들이 속한 마을 사람들과 함께 즐기는 지역공동체의 축제라 할 수 있다. 이때 마을 사람들은 놀이의 구경꾼에서 벗어나 공동체의 일원으로서 일체감을 다지고 그 동질성을 확보한다. 싸움<NAME>의 놀이가 아닌 것들도 세시 풍속이나 계절의 변화에 관계없이 수시로 즐길 수 있는 것은 아니다. 지신밟기, 기세배, 풍물놀이 등은 세시 풍속과 관련되어 있고, 호미씻이, 풋굿 등은 농사력과 관련되어 있다. 일을 하는 어른들은 아이들과 달리 세시 풍속에 따르는 각종 명절이나 농사철에 하는 대규모 집단놀이 외에는 서너 명이 아무 때나 즐길 수 있는 놀이가 거의 없다. 따라서 남성들의 놀이는 규모도 크고 범 지역적 성격을 자연스럽게 띠게 된다. 오늘날에는 건전한 놀이인 바둑과 장기도 노동자들에게는 잡기로 받아들여질 정도였다. 따라서 축제<NAME>은 생산적 의미와 공동체적 기능을 지니므로 남정들의 민속놀이는 없을 수밖에 없다. 세시 풍속에 관련된 어른들의 놀이는 사실상 마을 전체의 놀이라고 할 수 있다. 풍농기원의 제의적 성격이 더 강한 놀이는 이런 성격이 더 강하다. 예컨대 아낙들이 하는 놋다리밟기나 강강술래, 남정들이 하는 동채싸움이나 고싸움놀이 등은 남녀 어른들에 한정된 놀이 같지만, 그 참여 범위와 놀이의 기능으로 보아 마을 전체의 놀이나 다름없다. 그렇지만 남녀노소를 가리지 않고 마을 사람 전체가 함께 참여하는 줄다리기 놀이가 가장 대표적인 놀이이다. 지역주민들 간의 줄다리기는 공동체의식을 강화하는 한편, 성행위 굿<NAME>의 주술성을 가지고 있다. 풍요 다산을 기원하는 유감주술의 성행위 굿에 입각한 것으로, 동부의 수줄과 서부의 암줄이 생긴 모양과 그 결합 과정 및 줄을 당기는 과정이 남녀의 성적 결합을 상징하고 있다. 이러한 주술성으로 인해 줄다리기는 대개 생산 현장인 논밭에서 이루어진다. 그러므로 민족 항일기에 관권이 줄다리기를 못하게 하자 흉년이 들었다고 하며, 밤에는 일본 경찰들의 감시를 피해 몰래 놀기도 했다고 한다. 마을 사람들 전체가 함께 참여하고 구경하는 놀이는 놀이 자체의 집단적 성격도 있지만, 지역 단위의 공동 목표가 있기에 가능해진다. 예를 들면 지신밟기를 하여야 잡귀를 몰아내고 풍년이 든다든가, 줄다리기를 하여야 새해의 풍풍을 점치고 마을의 질병과 재앙을 막는다든가 하는 제의적 목적이 그것이다. 주민들은 이와 같은 공동의 목적을 달성하기 위해 이웃끼리 협동하는 가운데 놀이판에 함께 참여하는 것이다. 마을 전체가 참여하는 놀이는 대동놀이와 패놀이로 나눌 수 있다. 페놀이는 지리적 위치에 따라 나뉜 두 패가 서로 맞부딪쳐서 겨루기를 하는 동안에 상대적으로 획득되는 연대의식을 고취시키는 놀이인데, 대동놀이는 노래와 춤을 즐기는 가운데 더불어 하나가 되는 대동적 일체감을 확보하는 놀이이다. 대동 굿은 고대 삼한시대 제천행사 때부터 행해 온 가무 사제<NAME>의 대동 굿에서 유래된 것이다. 대동 굿의 전통적인 제의성이 후대에 들어온 외래 종교들과 맞지 않아 오락적인 놀이 개념으로 축소되어 버렸다. 그러나 농경 의식과 밀접하게 연관되어 있고 놀이 전후에 제의가 바쳐지는 한편, 각종 주술적인 기원이 의식 및 노래 속에 내포되어 있는 것으로 보아 대동 굿으로서의 성격은 아직도 뚜렷하다. 대동놀이는 농공시 필기 및 성장기에 두루 놀 수 있는 것이되, 그 목적은 미리 하는 기원과 감사의례에 한정된다. 페놀이는 놀이의 승패에 따라 점풍의 기능을 한다. 따라서 정초에 주로 놀이를 하는 것이 페놀이고, 승패에 따라 흉풍이 결정되기 때문에 승부욕으로 열기가 뜨겁다. 페놀이는 다른 집단과 모의적인 대립관계를 조성함으로써 공동체의 유대를 다지는 기능을 한다. 외부 세력과 겨루면서 공동의 승리와 풍년을 위해 서로 힘을 모으고 의지를 결집하는 협동의 계기를 마련하는 것이다. 이에 갈등과 분쟁이 잠재되어 있는 마을에서도 다른 마을과 서로 겨루는 페놀이를 통해 평소보다 강한 공동체의식으로 단결하여 겨루기에 대처하는 것이다. 따라서 마을 전체가 참여하는 놀이는 어떤 것이든 공동체의 사회적 통합과 결속을 강화해 주는 대동적 기능과 풍농과 마을의 번영을 기원하는 주술적 기능을 동시에 지닌 셈이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 놀이 ### 내용: 또한 인간의 직접적인 생존 활동은 일이며, 고통스러운 상황을 참아 가며 일정한 목적을 달성하기 위해 참여하는 활동이다. 놀이는 생활상의 이해관계를 떠나서 자발적으로 참여하는 목적이 없는 활동으로서 즐거움과 흥겨움이 함께 하는 가장 자유로운 인간활동이다. 따라서 막연한 휴식은 놀이가 아니다. 일정한 신체적 · 정신적인 활동을 전제로 정서적 공감과 정신적 만족감을 바탕으로 이루어지는 활동이다. 인간으로서의 삶의 즐거움을 적극적으로 추구하고 즐기고자 하는 의지적인 활동이다. 그러므로 놀이는 재미가 있어야 하고 다른 사람들을 끌어들이는 공감력이 있어야 하며, 모든 제약으로부터 해방시켜주는 자유스러움과 놀이 주체의 자발적인 참여가 보장되어야 한다. ‘놀이’는 ‘놀다’의 어간 ‘놀’에 명사형어미 ‘이’가 붙어서 이루어진 말이다. ‘놀다’라는 동사는 여러 가지 뜻을 지니고 있다. 휴식은 일을 안 하고 쉬는 것이고, 적극적으로는 재미를 위해 일정한 놀이 활동을 한다는 뜻이 있다. 더러는 주눅이 들어 행동하거나, 제자리에 고정되지 않고 이리저리 움직이는 것, 혹은 여기저기 돌아다녀서 하는 행동 등을 이르는 말이기도 하다. 무당의 세계에서 놀다는 의미는 신이 몸을 이끌고 노래와 춤, 공수 등을 행하는 굿놀이 활동이다. 그래서 무당들은 굿을 일하다, 공사하다로 말하기도 하지만 놀다는 말로 표현하기도 한다. 놀다는 말의 종교성을 거슬러 올라가면 원시 종합예술 활동과 닿아 있다. 놀이는 신에게 제의를 바치는 활동이었다. 일본어로 영혼을 일깨워 놀게 한다는 뜻을 가진 아소비가 영혼을 일깨워 놀게 한다는 뜻을 가진 아소비와 마찬가지로, 우리말 놀다도 종교적인 제의 활동인 굿과 깊은 관계가 있다. 적극적인 놀이 활동으로서의 ‘놀다’는 악기를 연주하는 일, 노래 부르는 일, 춤추는 일, 일정한 형상을 그려내거나 만들어내는 일, 경기를 통하여 승부를 겨루는 일, 거닐면서 노니는 일, 특별한 재주와 기량을 발휘하는 일, 어떠한 사건을 꾸며내어 극적으로 보여주며 즐기는 일 등을 두루 포괄하고 있어, 영어의 플레이(play)에 해당되는 말뜻을 지녔다고 하겠다. ‘놀음’꼭두각시놀음 · 들놀음[] · 사자놀음 · 원놀음 · 청단놀음 등과 같이 놀이보다 한층 구체적으로 지칭할 때 많이 쓰이는 말인 놀다의 어간 놀에 명사형 어미 음이 붙어 생긴 말 역시 놀이의 어간이다. 또한 도박성이 짙은 화투와 마작 같은 놀이를 가리켜 노름이라고 한다. 이와 같이 놀에 명사형 어미가 붙은 말로는 노래(놀애) · 노리개(노리개) · 노릇(놀읏) · 놀림(놀임) 등이 있다. 따라서 놀이 활동은 굿놀이 · 음악 · 무용 · 체육 · 연극 · 경기 · 묘기 · 미술 ·<NAME> · 오락 등 제의와 예술 및 문화활동 전반, 즉 도박과 같은 판놀이와 공연적인 마당놀이에 한정된다. 놀이를 즐기는 것은 누구나 할 수 있는 일이다. 재미있고 즐거워서 놀이를 즐기는 것이다. 놀이의 즐거움을 통해 생활 속에서 부딪히는 여러 정신적 고통을 잊게 되고, 일을 하면서 쌓인 육체적 피로를 풀기도 한다. 이런 놀이는 정신적, 육체적 긴장을 풀어주어 다가오는 생업활동을 보다 정력적으로 할 수 있는 새로운 활력을 불어넣어 준다. 놀이는 이런 기능 때문에 흔히 레크리에이션의 중요한 부분이 되기도 한다. 그것은 놀이가 피로를 풀어 주고 원기를 회복시켜 생활에 탄력을 주는 것은 물론, 생활에서 열등감을 이겨내고 기쁨을 표현하는 기회와 삶의 기쁨을 표현하는 기회를 제공함으로써 보다 성숙된 삶을 위한 준비의 기능을 가지고 있기 때문이다. 그렇지만 놀이의 이런 기능도 일을 전제로 했을 때 상대적으로 발휘된다. 일하지 않고 놀기만 하는 경우에는 그 기능들이 발휘될 수 없다. 이러한 사정 때문에 노동하지 않는 사람들에게 놀이는 별 의미가 없다. 놀이의 기능은 고되고 힘겨울수록 더욱 크게 발휘된다. 열심히 일하고 일에 열중하는 사람일수록 흥이 나고 신나는 놀이를 즐긴다. 이처럼 놀이와 일이 적절히 조화를 이룰 때 놀이의 건강한 기능이 제대로 발휘되고 일의 능률도 높아지며 삶의 보람도 느끼게 된다. 때로는 놀이가 일보다 더 가치 있고, 생산활동 이상의 생산성을 확보해 주기도 한다. 원시인의 주술에서는 놀이가 일의 연장이다. 실제로 놀이의 연원은 노동이다. 놀이의 동작은 노동의 동작에서 시작되고, 놀이의 리듬은 노동의 동작에 이어진다. 그로 인해 노동의 동작을 놀이의 동작으로 전환시켜 정신적 · 육체적 고통을 덜어준다. 놀이와 일의 만남이 이루어지는 것이다. 놀이를 담당하는 사람과 일을 담당하는 사람이 함께 있는 것이 일상적인 일이다. 논매기 현장에서 논매기노래만 부르는 앞소리꾼이 있는가 하면, 상여를 타고 상여 노래만 부르는 앞소리꾼이 있는가 하면, 상여가 나가는 현장에서 논매기노래만 부르는 앞소리꾼이 있다. 이들 앞소리꾼은 일을 직접 하지 않으나 일과 별도로 행한다고 여기지 않을 뿐만 아니라, 오히려 일을 하는 사람들보다 더 높은 임금을 받는다. 일을 이끌어가며 능률을 높일 수 있는 것은 앞소리꾼이라고 믿기 때문이다. 앞소리꾼이 하는 노래와 춤, 풍물은 단순한 놀이가 아니라 일을 지휘하고 이끄는 역할을 하기 때문이다. 놀이는 인간의 의식적인 활동이라는 점에서 일과는 다르다. 일에서도 놀이도 자기실현의 기회가 주어지고 있다. 일과 놀이를 함께 하면 자기변화의 체험을 모두 할 수 있다. 일과 놀이를 통해 삶의 보람과 성취감도 함께 느낄 수 있다. 하지만 일은 그렇지 않다. 일에서도 즐거움이 존재하지만, 필수적인 것은 아니다. 일은 곧 생업과 연결되는 생산활동으로서 물질적 소득이 전제되어야 한다. 더러는 사회적 지위의 향상을 위한 것일 수도 있다. 따라서 상당한 제약과 의무 · 책임 속에서 일을 하게 된다. 성취해야 할 구체적인 목적이 있기 때문이다. 그 목적이 자유로운 사고를 통제하고 행동을 제약하는 데 있다. 놀이의 즐거움도 일종의 목적일 수 있으나, 그것은 자발적이고 자유로운 놀이 활동 가운데 자연스럽게 성취되는 것이기 때문에 특별한 구속이 없다. 따라서 호이징가(Huizinga, J. )는 놀이의<NAME>적 특성을 집대성하여 놀이를 즐기는 사람의 마음과 그 주위를 전적으로 사로잡는 활동이라고 요약하였다. 놀이와 일은 자유와 제약, 자발성과 강제성, 즐거움과 고통, 소비와 생산, 무목 적성과 목적성 등 서로 대립하는 관계에 있으나, 서로 상보적으로 합일할 수도 있다. 일을 효율적으로 하기 위해서 일을 놀이로 전환시키는 경우이다. 노동요를 부르거나 두레 노동을 하면서 풍물을 치는 경우에는 일의 고통을 노래의 재미로 잊게 하고 일의 동작을 풍물의 가락으로 더욱 활성화시킨다. 이와 같은 노동요와 풍물과 더불어 우리의 전통 노동이 이루어진 것은 이 때문이다. 놀이의 본질은 즐거움을 느끼는 데 있다. 따라서 재미가 없다면 놀이와 일이 따로 분리되어 있다고 할 수 없다. 동일한 활동이 재미를 주느냐, 주느냐에 따라 놀이가 될 수도, 일일 수도 있다. 어떤 사람에게는 일인 것도 어떤 사람에게는 놀이가 될 수 있다. 그 반대도 있을 수 있다. 춤추는 일은 어떤 사람에게는 놀이이지만 어떤 사람에게는 직업이다. 직업 무용수에게 춤추는 재미나 자유는 놀이와 같은 것이다. 자기 신명에 의한 춤이 아니기 때문이다. 반대로 어부에게는 일이지만 다른 사람에게는 놀이가 될 수 있다. 고기를 잡는 재미가 있기 때문이다. 그러므로 자기 일에 만족하려면 자기 일에 재미를 붙일 필요가 있다. 자기 일에 재미를 붙이고 일하는 사람에게 그 일은 놀이와 다를 바 없다. 아무리 훌륭한 놀이라도 재미를 느끼지 못하면 일처럼 지루하고 고된 노동이 된다. 마찬가지로 힘든 일이라도 재미를 느끼게 되면 놀이처럼 신나는 오락이 된다. 재미는 놀이의 가장 핵심적인 요소이다. 놀이에 재미를 더해주는 요소는 무궁무진하다. 첫째, 겨루기의 요소이다. 상대와 겨루어서 이기고 싶은 욕망이 누구에게나 있다. 승리는 즐거움을 주기 때문에 다시 겨루기를 하고 싶어지고, 패배는 아쉬움을 주기 때문에 다시 겨루기를 하고 싶어진다. 겨루기가 제일 적극적인 재미 요소이기 때문에 대부분의 놀이들이 겨루기<NAME>을 취하고 있다. 둘째, 신명의 요소이다. 흥을 돋우고 신명을 돋울 수 있어야 놀이로서 그만이다. 놀이의 즐거움을 즐기려면 신바람이 나지 않으면 안 된다. 놀이의 신바람이 세상살이의 근심을 잊게 하고, 경직된 몸을 유연하게 풀어 주기 때문이다. 이런 놀이의 신명성은 사람을 집단화시키고 대동성을 획득하는 데 기여한다. 이 때문에 신명이 올라 추는 춤이 단합적 기능을 갖는다. 풍물과 대동춤을 중심으로 한 마을굿이나 지신밟기 등은 신명을 핵심으로 한 놀이 양식이다. 셋째, 우연성의 요소이다. 우연성은 결과를 예측할 수 없는 것이다. 예측할 수 없는 결과에 의존하여 놀이를 진행함으로써 색다른 재미를 느낄 수 있다. 현실 법칙을 초월하는 우연성은 놀이의 독자적인 세계를 만들어 준다. 사회적 제약과 속박으로부터 해방감을 맛보고 열등의식을 보상할 수 있는 기회가 제공되는 즐거움은 나이의 다소, 능력의 정도, 남녀의 구분 등 모든 사회적 기준을 초월하여 기계적으로 평등한 상태에서, 순전히 우연성의 법칙과 그 결과에 의해 성취가 주어지기 때문이다. 우연성에 기초한 놀이 양식으로 가위바위보, 윷놀이 등이 있다. 넷째, 표현의 요소이다. 표현의 욕구는 누구나 갖고 있다. 그렇지만 자유로운 표현을 할 수 있는 기회는 흔치 않다. 표현성의 요소는 새로운 창조의 기쁨과 자아의 실현을 가져다주고, 평소 발휘할 수 없는 장기를 과시함으로써 자족적 즐거움과 소속 집단에 자기를 인정받는 만족감을 준다. 표현의 요소에는 바로 공작하는 즐거움도 있다. 표현에 초점을 맞춘 놀이들로는 노래와 춤, 공작활동 등이 있다. 이런 놀이가 미학적으로 형상화된다면 예술 활동이 된다. 다섯째, 성취의 요소이다. 놀이는 일상생활에서 쉽게 누릴 수 없는 성취감을 준다. 성취의 과정이 놀이의 과정이기도 하다. 돌치기나 고무줄놀이 등은 놀이의 진행이 쉬운 단계에서 차츰 어려운 단계로 성취해가는 과정의 연속이다. 일정한 단계에까지 도달하는 활동이 곧 재미를 주는 것이다. 혹은 놀이를 잘하려면 일정한 실력을 갖춰야 하는 것도 있다. 제기차기나 그네뛰기 등은 기능의 숙련도에 따라 잘할 수도, 못할 수도 있다. 계속해서 놀이를 하다 보면 기량이 쌓여서 놀이도 잘할 수 있고, 기량의 습득으로 인한 성취감도 맛볼 수 있다. 이 밖에도 긴장감에서 오는 재미, 상대를 공격하는 재미, 어지러움 같은 비정상적인 상태에서 느끼는 재미 등 여러 가지 재미 요소가 존재할 수 있다. 또한 이들 재미는 어느 놀이에만 있는 것이 아니라 여러 요소가 함께 어우러질 수 있다. 더불어 더 재미있고 복잡한 놀이가 있는 놀이일수록 더 재미있다. 놀이는 이와 같은 재미 요소를 핵심으로 하며, 그 특징에 따라 다음의 몇 가지 중요한 특징을 갖는다. 이러한 특징을 모두 갖추어야 진정한 놀이가 될 수 있다. 첫째, 놀이는 공감력을 가져야 한다. 놀이를 통해 얻는 재미나 즐거움은 개인적인 것에서 그쳐서는 안 된다. 놀이는 주위 사람들을 함께 끌어들일 수 있고, 객관적 공감대를 형성할 수 있을 때 비로소 시작된다. 놀이로서 객관성을 갖추지 못한 것은 개인에게만 즐거움을 주는 것이다. 따라서 놀이는 공동의 즐거움으로 확산되고 정서적인 공감력이 확대되어 집단적 신명으로 나타날 때 절정에 이른다. 따라서 건전한 놀이란 남을 끌어들이지 못하는 놀이나 고립되어 노는 놀이다. 둘째, 자유스러움의 구가(:기림)와 모든 속박으로부터 해방되는 것이 놀이의 중요한 특징이다. 호이징가는 말한다. 모든 놀이는 우선 하나의 자유로운 행동을 전제로 한다. 명령된 놀이는 놀이가 아니다. 그런 놀이는 아무리 잘한 것이라도 우격다짐의 모방에 지나지 않는다. 따라서 통제되고 강제된 놀이는 일보다 더 큰 고통일 수 있다. 일을 할 때는 고통이 따를 수밖에 없다. 오히려 그것이 성취이고 보람일 수 있다. 왜냐하면 직접적인 생산활동이기 때문에 부자유와 고통에 상응하는 보상이 주어지기 때문이다. 그렇지만 놀이는 재미를 추구하는 것이므로 자유가 보장되지 않으면 놀이가 될 수 없다. 놀이하는 사람에게는 일정한 규칙이 적용될 뿐이다. 셋째, 놀이는 생활과 관계된 것이 아니다. 놀이는 목적이 없는 것을 특징으로 하는 것이다. 물질적 보상이나 그것을 획득하기 위한 것, 혹은 사회적 욕구를 성취하기 위한 것이라면 그 활동은 놀이가 아니다. 따라서 놀이는 삶의 필수적인 행위이기는 하나 현실적인 삶의 현장 밖에서는 이루어진다. 놀이는 실생활이 아닌 허구적인 세계 속에서 진행되므로, 현실을 잠시 떠나거나 생활을 일시 중단하는 셈이다. 그러므로 놀이는 현실 법칙을 적용받지 않는다. 놀이의 세계에서는 현실에서는 악행이라고 여겨지는 행위가 허용된다. 때로는 현실 법칙을 뒤집는 데 적극적이다. 놀이의 규칙과 놀이의 질서가 있기 때문이다. 넷째, 놀이는 놀다의 명사형인 만큼, 직접 참여하여 놀이를 함으로써 그 의미가 실현된다. 따라서 주체적 행위 없이 즐기는 것은 엄밀한 의미에서 놀이가 아니다. 보고 즐기는 것 혹은 쉬면서 즐기는 것은 오락이고 휴식이 아니다. 놀이를 즐기는 자만이 진정한 놀이의 즐거움을 느낄 수 있다. 그러므로 놀이는 자발적인 참여에 의해 현실적인 속박에서 벗어나 공감력을 지닌 재미를 적극적으로 추구하는 직접적인 활동이라고 정의할 수 있다. 이러한 놀이의 성격 때문에 현실 법칙 속에서 사회적 지체를 높이 유지하고 아랫사람들의 지배를 통해서 자신들의 부와 지위를 확보하고 있는 지배층에게는 놀이가 부정적인 것이 된다. 놀이의 공감력으로 인하여 사람들은 집단화되고, 현실 법칙과 질서가 적용되지 않으므로 누구라도 놀이마당에서는 평등해진다. 또한 거기에는 모든 속박에서 벗어나고자 하는 자유와 해방의 정신이 살아 있다. 그러므로 놀이를 통해 지배의 논리에서 벗어나게 된다. 놀이를 통해 민중적 공동체의식이 강화되고 집약적으로 표현되므로, 교육과 도덕률에 의한 상층 문화에 맞서 생활에서 우러나는 감흥과 신명을 발휘하는 가운데, 경험적으로 터득하고 창조한 주체적인 문화가 놀이판에서 만들어진다. 이러한 까닭에 중세 사회는 상층의 지배력이 강해지고 신분적 불평등이 심했던 사회였기 때문에 이러한 놀이를 죄악시 여기는 의식이 생겨나 놀이 활동을 통제하기까지 하였다. 이때부터 국중 대회와 같은 대규모 집단놀이는 조용해졌다. 삼국시대 이전까지는 놀이가 다른 무엇과 뚜렷하게 구별된 삶의 양식이 아니었다. 일과 놀이, 오락과 제의, 의식과 축제, 창작과 표현 등 여러 가지 활동이 자연스럽게 하나로 통합된 가운데, 이른바 원시종합예술이 생성, 전승되고 있었던 것이다. 혈연집단을 기초로 공동생활을 하는 원시공동체를 이루고 있던 시대였기 때문에 신분적인 계층의 분화나 통치권에 의한 지배층과 피지배층의 구분이 없었다. 일정한 방식으로 지도자가 선출되기는 했지만 공동체와 신앙을 함께하고 즐기며 즐기는 공동체 사회로서, 전제적인 통치자는 존재하지 않았다. 따라서, 놀이에서도 공동체 구성원이 계층적 구애받지 않고 함께 어울려 즐기는 대동놀이가 중심을 이루었다. 이때의 놀이는 일과 완전히 분리된 것이 아니다. 일의 순조로운 완성을 위한 예측 놀이이거나 일의 결과에 대한 감사의 놀이였기 때문에, 자연스럽게 일과 신앙, 놀이 행위가 통합성을 띠게 되었다. 따라서 이 시대를 놀이 공동체 시대라 할 수 있는 것은 삶의 양식에 따라서이다. 혈연공동체를 넘어서 지역공동체를 중심으로 한 군장 사회 시대가 도래하면 놀이 양식 역시 조금씩 변모를 보인다. 이때부터 농경생활이 본격적으로 시작되고 모든 생활양식이 농사력과 일정한 관계를 맺게 된다. 계절에 따른 농사력을 바탕으로 일정한 세시풍속이 형성되고, 놀이도 이를 바탕으로 생겨나게 되었다. 놀이 공동체 시대와 큰 차이는 없으나, 이전의 놀이 공동체 시대에는 주술적인 신앙행위와 함께 필요에 따라 수시로 놀이를 행하였으나, 이 시대는 세시 풍속과 밀접하게 연관된 놀이를 하게 되었다. 3세기경 우리나라의 여러 문화양식을 두루 살펴본 삼국지의 위서 동이전을 보면, 어느 나라에서나 해마다 한두 차례 농공시 필기를 잡아서 국중 대회를 열고, 노래와 춤을 중심으로 한 각종 놀이를 즐기고 있었다는 사실을 알 수 있다. 제천의식으로 행해졌던 국중 대회는 고대인들이 가무 오신 행위를 통해 신으로부터 기대하는 바를 얻을 수 있다고 믿는 집단적 제의<NAME>이다. 고구려의 동맹, 부여의 영고, 예의 무천이 대표적인 예이다. 이 국중 대회의 공통점은 남녀노소를 막론하고 술과 음식을 먹으며 노래와 춤을 밤낮없이 계속 즐겼다는 것이다. 이런 가무 오신<NAME>의 지역공동체 단위 제사는 오늘날까지 동신제의 하나로 전승되는 마을굿에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다. 신라의 백희(:온갖 놀이)나 백제의 잡희(:소학지의)도 국중 대회와 더불어 놀던 전통놀이였다. 탈놀이 · 검무 · 오기 · 처용무와 원효의 무애무(:궁중 춤의 한 가지)와 같은 신라의 놀이는 문헌에 구체적으로 나타난다. 백제에도 악삭(:주사위 놀이) · 농환(:공 던지기 놀이), 백제 사람 미마지가 일본에 전해주었다고 하는 기악(:춤음악) 등이 있었지만 자세하지 않다. 삼국시대부터 고려 시대까지 팔관회와 연등회로 이어진 고려 시대의 놀이 국중 대회가 있었다. 역사적으로 고려의 최고 전례인 팔관회가 행해지고 전승됨에 따라, 가무백희도 함께 발전하였다. 연등회는 정월 보름 또는 2월 보름에 거행되었는데, 임금과 신하가 함께 의식을 행하고 노래와 춤을 비롯한 온갖 놀이를 즐겼다. 이러한 놀이들은 섣달그믐날 나례 행사 때에도 행해졌으므로 고려 시대에는 놀이가 상당히 성황을 이루었음을 알 수 있다. 팔관회를 비롯한 연등회 및 나례는 신분적 차별 없이 임금과 신하, 모든 백성들이 함께 즐기는 거국적 축제였으므로, 그 성격상 대동놀이의 특징을 지닌 국중 대회였다. 특히 국중 대회 시대라고 불리는 시기는 3세기 경의 군장 사회로부터 시작하여 팔관회가 사라진 고려 원종 때인 13세기까지 약 1천 년간 지속된 국중 대회 시대이다. 국중 대회 시대인 13세기까지는 가무백희를 중심으로 한 대동놀이가 중심이었다. 여기에는 신분적 차별 없이 놀이마당에서 하나가 될 수 있었기 때문에 민족적 동질성과 유대를 다지며 지역공동체<NAME> 전체가 일체감을 느낄 수 있었다. 하지만 점차 왕권이 강화되고 중앙집권적 통치체제가 자리 잡으면서 국중 대회는 그 규모가 축소되기 시작했다. 성종은 이미 유교 이념을 적극적으로 수용하기 시작했는데, 국중 대회에서 백희를 잡상스러운 것이라 하여 폐지하기까지 하였다. 그렇지만 조선조에 이르기까지 채붕(:장식 무대) 위에서 가무백희가 계속 공연되었으며, 이는 신라 이래로 고려에 이르기까지 계속되었다. 이와 같이 14세기 후반부터 채붕 위에서 공연되던 각종 놀이를 산대잡극이라고 칭했는데, 채붕이 설치되면서 자연스럽게 놀이를 직접 하는 자와 보는 자의 구분이 생기게 되었다. 산대잡극이 끝난 후에는 왕과 귀족들이 국중 대회인 팔관회에 참여하여 채붕 위에서 벌어지는 산대놀이를 구경하는 것이 고작이었다. 이 시대의 산대놀이는 국중 대회의 한 종류였기 때문에 산대놀이 자체가 국중 대회 이상의 의미를 지니지 못했다. 하지만 고려 중기 이후 들어온 중국의 나례 의식이 세말 나례로 이어져 전통적인 국중 대회인 팔관회의 자리를 대신하게 된다. 점차 악귀를 쫓는구나 의식에서 관객을 즐겁게 하는 구경거리로, 또는 연극적 행사로 나례는 바뀌게 되는데, 직업적 배우가 우인 또는 창우가 되는 것이다. 따라서 14세기 중엽에는 나례 의식이 종교적 기능을 하는 구나부와 각종 묘기 및 탈놀이를 주로 하는 가무백희의 나희부로 나뉘게 되었다. 조선시대에 들어서면서 연등회와 팔관회는 척불숭유정책에 의하여 중단되고 만다. 그렇지만 산대잡극과 중국으로부터 들어온 나례는 이어받아 더욱 성행했다. 광해군 때에는 나례도감 또는 산대도감이라는 관청을 두어 산대잡극과 나례 행사를 관장하였으며, 세말 나례와 관계없이 중국 사신을 맞이할 때는 산대잡극과 나례 행사를 관장하였다. 희를 공연했다. 조선시대에 들어오면서 산대희 · 산대잡희 · 산대나례 등으로 불린 산대잡극은 놀이 양식이 동일하였다. 산대놀이 시대는 국중 대회의 일환으로만 존재하던 산대놀이가 국중 대회와 무관하게 구경거리로 자리 잡기 시작한 고려 중기부터 인조 이후 공의로 폐지되기까지를 지칭한다. 산대놀이 시대에는 국중 대회 시대와 다르게 놀이가 지배계층의 오락거리로 전락하고 말았다. 서울의 사대문 밖에 살면서 궁중의 더러운 일에 종사하던 전문 놀이꾼인 광대들을<NAME>하여 놀이를 시키는데, 왕과 신하들은 이를 구경하며<NAME>를 즐겼다. 이처럼 신민 동락의 국중 대회가 광대들의<NAME>에 의한 산대놀이로 변모함에 따라 당시의 놀이 양식은 재인 광대로 이루어진 전문 놀이꾼과 귀족계급으로 갈리게 되었다. 일반 백성들은 구경꾼으로조차 참여하기 어려워짐으로써 놀이마당에서조차 지배층과 피지배층이 구분되기에 이른 것이다. 인조 이후 산대놀이가 중단되면서 궁중에서 행해지던 대규모의 놀이는 자취를 감췄다. 이에 따라 놀이마당이 궁중에서 세간으로 옮겨지면서 놀이 양식도 소규모화 · 개별화 · 계층화 현상이 일어났다. 특히 귀족적 성격을 띠는 놀이는 하층민들에게 금지되어, 신분에 따른 놀이 계층화 현상이 점차 확대되었다. 인조 이후 지배층이 독점하던 놀이로는 격구 · 투호 · 쌍륙(, ) · 기국(:바둑 · 장기) 등이 있었다. 특히, 격구는 말과 넓은 구장이 있어야 하므로 일반 백성들에게는 도구 면에서도 힘든 것이어서, 지배층의 전유물이 되지 않을 수 없었다. 태조가 내정에서 격구를 했다는 기록을 비롯하여 역대 왕의 격구에 관한 기록이 실록에 두루 실려 있다. 투호의 경우도 세종실록에 기록되어 있다. 권 44 13년 11월 임신조에 따르면 선왕이 겨울에는 투호, 봄 · 가을에는 활쏘기를 하였고, 지금은 겨울이니 내가 세자와 여러 신하들과 함께 격구를 하고자 한다. 이를 통해 궁중 놀이의 종류를 짐작해 볼 수 있다. 효종 때쯤에는 거의 사라졌는데, 유교적 문치주의에 입각한 유신들의 무예 천시와 일부 귀족들의 지나친 사치로 인해 차츰 쇠퇴해 갔기 때문이다. 다만 장치기 놀이가 말을 사용하지 않는 것으로 널리 전해졌을 뿐이다. 그렇지만 당시 조신들은 투호를 치심의 수단으로 여겨 놀이가 끊이지 않았다고 태종실록이 기록했다. 역대 왕들이 매사냥을 엄격히 통제했다는 기록이 많이 남아 있는데, 3년 8월 무신조에 사사로이 매사냥을 금하였다는 기록과 함께 매사냥패를 만들어 부마 · 공신 및 대신에게 나누어주었다는 기록이 있다. 이러한 기록들을 통해 조선시대에 이르러 매 사육과 매사냥은 상류층의 독점 오락이었음을 알 수 있다. 이 밖에 주사위를 던져 승부를 가리는 승경도 놀이도 있다. 양반들의 염원인 벼슬자리를 얻으려는 욕구를 놀이 삼아 정 1품부터 종 9품까지의 관직도를 그려보는 것이었다. 조선시대의 신분제가 놀이에까지 영향을 끼쳐, 이와 같은 상류층의 놀이는 여건상 민중들의 놀이가 되기도 어려웠다. 반면에 양반들은 대동놀이인 풍물 · 탈춤 · 지신밟기 · 별신굿등에는 구경꾼으로도 참여하지 않았다. 양반들은 아랫사람들과 어울리지 않고 예의 바르게 행동해야 자신들의 지체를 유지할 수 있다고 생각하여 활달한 몸짓과 신바람 나는 풍물 장단으로 신명풀이에 참여하지 않았다. 특히 유교적 사고방식에 의해 놀이가 배제된 의식으로 바뀌었거나, 본래의 모습이 변질되기에 이른 것이 의례와 관련된 놀이이다. 마을굿으로 행해졌던 동신제가 축문을 읽는 제사<NAME>으로 바뀐 것은 그러한 사례 가운데 하나이다. 따라서 이때부터 계층에 따른 놀이의 분리와 더불어 제의와 놀이도 점차 분리되기 시작했다. 민속놀이는 계층화 현상이 뚜렷해짐에 따라 별도의 의미를 지니게 되었다. 민속놀이라고 하는 것이 따로 존재했던 것은 국중 대회 시대까지였는데 상하가 분별없이 거국적으로 함께 축제를 즐겼던 시대였다. 놀이 공동체 시대와 국중 대회 시대의 놀이는 계층의 구별이 없었으므로 민속이 곧 국속(:나라의 풍속)이었기 때문이다. 산대놀이 시대에 들어와서는 상하가 분리되어 놀이를 하고 보는 관계가 성립됨에 따라, 민속과 국속이 서로 교류하는 가운데 상보적인 관계를 맺고 있었으나, 조선 중기에 이르러서는 놀이 계층화 시대를 맞이하면서 민속과 국속의 일치가 파괴되었다. 관속 또는 반속과 민속이 맞서는 가운데 놀이가 이원화하면서 근대에까지 이르게 되었다. 이때부터 민속놀이는 하층민의 전통놀이로서 별도의 의미를 지니기 시작하였다. 조선 말에서 민족 항일기로 접어들면 반속과 민속의 병립적인 균형마저 깨지게 된다. 각종 민속놀이가 관에 의해 규제되기 시작했기 때문이다. 편싸움과 같은 지역단위의 대규모 겨루기 놀이는 법령으로 금지하기도 하였다. 놀이의 격렬성이 사상자를 발생시키는 등 위험하다는 이유를 댔지만 사실은 민중의 힘이 집단화되는 것을 막고자 한 것이다. 관아의 금령에도 굴하지 않고 계속되던 편싸움은 일제의 민족의식 말살정책의 일환으로 직접적인 탄압을 받으면서 그 뿌리가 뽑혔다. 권 6 석전 금지 조에 의하면, 일제는 이 놀이를 금지하기 위하여 군대를 파견하고 총격을 가했다고 한다. 따라서 조선 후기의 놀이 통제의 시대에서 민족 항일기에 접어들면서 본격적인 놀이 탄압의 시대로 변화했다고 할 수 있다. 편싸움뿐 아니라 공동체의식을 높이고 진취적인 민족 기상을 표현하고 상무정신을 고취시키는 횃불싸움 · 줄다리기 · 지신밟기 · 동채싸움 등 대규모 집단놀이들을 일제는 다중 집회의 금지라는 허울좋은 명분으로 금지시켰다. 그것은 이들 놀이를 통해 우리 민족의 단결된 힘이 집약적으로 표출되고 민족의식이 강화되기 때문이다. 일제는 1937년 중일전쟁이 발발하자 비상 시기를 선포하고 민중 집회를 금지시키는 등 노골적인 놀이 탄압을 자행하였다. 이때 중단되었던 민속놀이들이 아직도 그 맥을 잇지 못하고 있는 것은 광복 후의 사정이 놀이의 건전성을 회복시키는 방향으로 나아가지 못했기 때문이다. 놀이 탄압 시대는 일제의 지배에서 벗어나면서 자연스럽게 끝났다. 하지만 독립과 함께 놀이의 부흥시대가 시작된 것은 아니다. 일제하에서 받은 식민지 교육의 영향으로 민속문화에 대한 가치에 대한 평가를 스스로 할 수 없었다. 일제 강점기에 잘못된 서구문화를 받아들인 우리는 우리의 민속을 미신으로, 서구의 것을 받아들이고 따르는 것을 발전을 발전으로 착각하게 되었다. 따라서 놀이의 계층화 시대와 놀이 탄압 시대에 형성된 놀이의 문제점들이 고스란히 남아 있는 상태에서 새로운 문제들이 추가되었다. 광복 후 미국 군인들을 통해 들어온 서구의 저속한 놀이문화가 우리 사회를 물들이는가 싶더니, 어느새 대중매체를 통한 서구의 대중문화가 우리 놀이의 풍속을 완전히 바꾸어놓았다. 우리의 농사력이나 세시 풍속과는 무관한 크리스마스가 새로운 명절로 자리 잡음과 동시에 설날이 신정으로 바뀌었다. 정월 대보름이나 단오와 같은 전통적인 세시 명절이 이때부터 없어졌다. 명절의 퇴조로 인해 이들 민속놀이도 점차 사라지게 되었는데, 설날을 비롯하여 정월 대보름과 단오에는 특히 이와 관련된 민속놀이가 널리 전승되었다. 민속놀이가 사라졌다는 사실보다 민속놀이가 지니고 있던 놀이의 건전성이 훼손되었다는 사실이 더 중요하다. 한마디로 말하면 오늘의 새로운 놀이가 불건전한 쪽으로 치닫고 있는 것이다. 사람의 마음을 소비적이고 소비적이며 퇴폐적이 되게 하고 퇴폐적이고 유흥적인 방향으로<NAME>고 있기 때문이다. 성탄절은 수십 일 간 대중매체를 통해 사람들의 마음을 흔들어놓는데, 왜 이날에 카드와 선물을 주고받으며 메리 크리스마스라는 인사를 나누고 케이크를 사 먹어야 하는지 모르는 사람들이 대다수다. 각종 숙박시설과 유흥업소가 성황을 이루는 가운데, 퇴폐적이고 소비적인 놀이가 망년회와 신년회로 거듭된다. 놀이 장소, 선물, 케이크, 심지어 연예인들의 노래와 춤까지 돈으로 살 수 있다. 상업적이고 소비적인 놀이 성향은 경제적인 놀이 계층화를 만들어냈다. 따라서 경제적 유무에 따라 놀이의 질과 종류가 크게 달라졌다. 놀이를 위한 상업광고는 아침저녁으로 소비를 강요하는 한편 놀이 방향도 제시한다. 관광안내에서 한 걸음 더 나아가서 바캉스 같은 낯선 용어들을 사용해서 피서를 떠나도록 자극한다. 콘도미니엄이라는 새로운 숙박시설도 끊임없이 소개된다. 경제적 불평등을 드러내고 놀이를 위해 가정과 마을을 떠나도록 부추기는 무절제한 소비적 상업광고는 경제적 불평등을 드러낸다. 그 결과 경제적 능력에 따라 놀이의 시간과 장소가 결정되고, 놀이마당에까지 계층화된 가진 사람과 그렇지 못한 사람 사이의 벽이 쌓이게 된다. 자가용을 타고 주말을 즐기는 놀이 층이 있는가 하면, 이를 이용하여 돈을 버는 이른바 레저산업이라고 하는 신종 기업이 부를 더 많이 쌓는다. 상업자본가의 조작으로 인해 시골 사람들까지 관광 계를 조직하고 1년에 한두 차례씩 가족과 마을을 떠나야 체면을 유지할 정도로 놀이의 풍토가 점점 이상하게 변해가고 있다. 따라서 놀이를 하기 위하여는 먹을 것과 입을 것, 자는 곳까지 돈을 주고 구입해야 하는 상황에 이르렀다. 따라서 대부분의 민중들은 남들이 화려한 놀이를 즐기면서 상대적으로 더 빈곤하게 되는데, 경제력이 있는 사람들 혹은 놀이를 통해 부를 축적하는 기업주를 제외하곤 그렇다. 놀이마당에서 국민적인 화합이나 지역단위의 공동체의식을 다지는 기회를 찾기 힘든 것은 이와 같은 놀이문화 때문이다. 놀이의 상품화는 자연히 놀이 창조보다는 놀이 모방의 상황으로 몰고 간다. 새로운 놀이를 상품으로 포장하여 비싼 값에 팔기 위하여 끊임없이 외국의 놀이들을 들여오는 것이다. 이에 따라 우리 고유의 민속놀이는 상대적으로 위축되기 마련이다. 윈드서핑 · 스키 · 볼링 · 행글라이더 · 골프 · 스케이트보드 · 스킨다이빙 · 롤러스케이트 등 낯선 이름들의 외래 놀이들이 수입되어 값비싼 장비와 함께 판매되고 있고, 이를 퍼뜨리고 소개하는 데 대중매체와 상업자본가들이 함께 열을 올리고 있으므로, 민속놀이의 계승은 물론 창조적인 놀이의 개발은 기대하기 어려운 상황에 놓여 있다. 그리고 이들 놀이를 자유로이 향유할 수 있는 부유층과 구경꾼 노릇도 하기 어려운 민중들 사이의 거리는 더욱 벌어지게 되고, 놀이의 주체이며 생산자 노릇을 하여왔던 민중들이 놀이의 객체이자 소비자로 전락한 탓에, 여기서 파생되는 부작용과 놀이의 역기능이 오늘의 놀이를 점점 더 불건전하게 만들고 있다. 한편, 해방 후 정권을 잡은 사람들은 식민지정책으로 단절되고 왜곡되었던 전통문화와 민속놀이를 되살리는 데 관심이 없었다. 집권자는 이러한 관심이야말로 식민지 상처를 치유하고 정신적 독립마저 성취하는 데 가장 우선적인 처방인데도 이와 같은 문화적 측면을 외면하였다. 관심의 방향이 크게 바뀌지 않은 상태에서 정권이 바뀌면서 그 상처는 더욱 깊어졌다. 체력은 국력이라는 구호 아래 운동경기의 비중은 우리 문화의 어느 분야보다 높게 평가되기 시작하였다. 운동선수에 대한 대우도 다른 분야에 종사하는 사람들과 비교하여 크게 나아졌다. 프로스포츠라는 것이 생기면서 이러한 양상은 더욱 심해졌다. 하지만 이러한 스포츠 정책이 국민 일반의 평균적인 체력 향상이나 국민 건강과는 무관한 것이어서 대중의 마음을 엉뚱하게 사로잡는다는 점에서 통속적인 대중문화나 다름없는 구실을 하고 있다. 프로스포츠는 재벌기업의 상업광고를 위한 수단이 되는가 하면, 운동선수들은 수입과 인기에 집착하게 되었고, 일반인들은 관중석을 지키는 구경꾼조차 하기 어려워지는 등, 스포츠 정신이나 운동의 본래 취지와는 크게 어긋나는 방향으로 나아가고 있는 것이다. 이 시대를 놀이 조직의 시대, 놀이 상품화의 시대, 놀이 모방의 시대라고 말할 수 있겠다. 이런 상황에 대한 반작용으로 대학가에서는 민속놀이에 대한 실천적 관심과 학술적 관심이 함께 치솟기 시작하였다. 민속놀이에 대한 관심이 1970년대부터 불기 시작하더니 1980년대에는 대학 축제의 모습까지 바꿔놓았다. 그 결과 쌍쌍파티 · 빙고게임 · 페스티벌과 같은 서구적 놀이 양식이나, 연예인들을 불러들인 대중적인 놀이 행사는 내놓기 어려워졌다. 탈춤패, 노래패, 굿패, 풍물패 등이 축제마당에서 주도적으로 전통 민속놀이를 하기 때문이다. 일반인들까지 대학가의 놀이문화에 큰 영향을 받았다. 기능보유자를 통한 전수활동이 계속되는 한편, 사설단체나 강습소에서도 탈춤을 가르치고, 민요 · 판소리 · 풍물 등을 교습하고 익히는 단체가 많이 생겨났다. 그렇지만 이러한 움직임이 마을공동체의 대동놀이로 다시 일어나려면 범국민적인 문화적 각성이 뒤따라야 한다. 민속놀이의 건강성을 통해 민중이 놀이의 주체로 복귀하고 전통 지역축제의 대동적 민속놀이 양식을 되살리는 것이 우리의 삶을 건강하게 하고 민족문화를 창조적으로 발전시키는 길임을 깨쳐야 할 것이다. 아이들이 하는 놀이도 사내아이와 여자아이의 놀이로 구분되어 있다. 놀이가 성적 특성에 알맞게 개발되어 있고 놀이의 형태와 방식도 성에 알맞게 설계되어 있기 때문이다. 사내아이들이 하는 놀이는 고누, 땅재먹기, 자치기, 제기차기, 장치기, 깡통차기, 딱지치기, 돌치기, 말타기, 군사놀이 등이 있다. 이들 놀이는 놀잇감이 필요 없는 것이 대부분이나, 놀잇감을 필요로 하는 경우에도 아주 단순하고 간단한 것들이 소용된다. 돌멩이나 폐품을 재활용하거나, 헌 깡통이나 사금파리와 같은 자연물을 이용해서 놀이를 할 수 있는 것들이다. 딱지치기, 팽이치기, 제기차기 등의 놀이들은 있는 그대로의 재료로 놀잇감이 될 수 없다. 놀잇감을 만들기 위해서는 나무를 다듬거나 종이를 접고 오려야 한다. 팽이, 제기, 딱지 등은 아이들의 놀잇감이자 공작품이기도 하다. 놀잇감을 스스로 만드는 과정에서 공작술과 창조적 표현의 기쁨도 느낀다. 여자아이들이 하는 놀이로는 공기놀이, 고무줄놀이, 콩주머니 놀이, 널뛰기, 그네뛰기 등이 있다. 적당한 자갈만 있으면 여자아이들은 어디든 날아다니는 공기놀이를 즐길 수 있다. 콩주머니 놀이는 놀잇감인 콩주머니를 만들어야 한다. 바느질을 처음 하는 사람이라면 이것을 만들 수 있다. 어느 정도 성장한 여자애들은 자신 스스로 콩주머니를 만들 수 있다. 남자들의 세계에서 구할 수 있는 재료를 여자들이 주로 쓰는 연모를 써서 만든 것이 팽이와 장치기 막대라면, 여자들의 세계에서 구할 수 있는 재료를 이용해서 만든 것이 콩주머니이다. 그러므로 놀이 양식은 놀잇감을 구하거나 만들 수 있는 놀이 주체의 세계와 밀접한 관련을 갖는다. 아이들의 놀이는 놀잇감이 이처럼 단순하지만, 이러한 단순성이 오히려 놀이를 창조적으로 다양하게 개발시켜 주는 구실을 한다. 아이들은 고무줄 하나만 있으면 10여 종 이상의 놀이를 변화 있게 즐길 수 있다. 여러 가지 동요와 함께 일정한 박자에 맞추어 조화를 이루는 춤 동작이다. 점점 복잡해지고 어려워지는 노래와 춤, 그리고 곡예를 차례로 진행하면서 간다. 콩주머니 놀이도 마찬가지이다. 그 받는 동작의 여러 가지 난이도와 노래의 관계가 계속해서 발전한다. 사내아이들이 제기차기를 하는 것도 마찬가지이다. 또래끼리 창의적인 놀이를 개발해서 즐길 수 있는 것은 제기가 하나면 가능하다. 차는 종류도 다양하고 겨루는 방식도 다양하다. 사내아이들이 주로 하는 놀이는, 명칭에서 알 수 있듯 치기와 차기가 대부분이다. 작은 손놀림보다는 팔을 휘둘러 치는 놀이와 발로 차는 놀이가 더 재미있다. 하지만 여자아이들의 놀이는 놀이와 뛰기가 주를 이룬다. 주로 하는 놀이는 공기놀이나 콩주머니 놀이처럼 손놀림이 주가 되는 놀이나 그네뛰기 · 널뛰기 · 고무줄놀이 · 줄넘기 놀이 등 온몸을 솟구쳐 뛰거나 박자에 맞추어 율동적으로 움직이는 놀이다. 사내아이들의 놀이는 팔다리의 근육을 골고루 발달시키는 놀이라면, 여자아이들의 놀이는 손재주를 기르거나 뛰기 등의 전신운동으로 몸매를 다질 수 있는 놀이다. 성별에 따라 생리적 특성이 있는 놀이가 개발되어 있는 것이다. 여자들의 놀이에는 놀잇감이 거의 없다. 여자아이들이 하는 놀이와 그 성격이 유사하다. 겨루기의<NAME>을 띠지 않고 자족적 즐거움을 추구하는 것이 대부분이다. 계집아이들의 놀이는 세시 풍속과 관련된 놀이들이다. 춤과 노래는 아낙네들의 놀이를 자족하게 한다. 마을 어르신 여럿이 손을 잡고 활달한 원무를 추고 노래를 부르면서 즐기는 놀이인 강강술래와 두 패로 나뉘어 놋다리를 밟아 나가는 놀이인 놋다리밟기가 있다. 지역적 통합 기능과 제의적 주술 기능이 함께 발휘되는 대동놀이인 이들 놀이는 마을 아줌마들이 집단적으로 참여하는 대동놀이이다. 춤과 노래가 중심이 되는 놀이이므로 남성들이 하는 놀이와 달리 여성적인 부드러움과 율동이 놀이를 이끌어간다. 풍농을 기원하고 추수를 감사하는 고대 제의의 한 양식인 이들 놀이는 정월 보름이나 팔월 보름의 농공시 필기에 행해진다. 고대에는 여성들도 지역사회의 공동제의에 주체적으로 참여했다는 문화적 흔적인 셈이다. 다듬이 놀이, 길쌈놀이, 해녀놀이 등은 일과 관계된 아낙네들의 놀이이다. 일터에서 지칠 줄 모르는 몸과 마음을 달래기 위해, 두레를 조직하고 노래와 노래를 주고받으며, 일의 고달픔과 지칠 줄 모르는 마음을 잊는다. 두레길쌈이 끝나면 맛있는 별식을 장만하여 모아놓고 노래와 춤을 즐기는 놀이판을 벌인다. 더러는 어느 쪽이 길쌈을 더 빨리했는가를 겨루기도 한다. 분업 사회에서 찾아보기 힘든 협업의 즐거움이 두레길쌈에서 발견된다. 이처럼 놀이와 생산을 함께 즐기면서 일의 능률을 올리고 생산성을 향상시킨 것이다. 따라서 풍농과 일과 생산성과 무관한 소비적인 놀이는 생각할 수 없다. 일과 직접적인 관련이 없는 놀이로는 화전놀이와 방천 놀이 등이 있다. 이 놀이는 남정들의 사냥에 대응하는 아낙네들의 계절 놀이이다. 화전놀이는 봄날 잡아서 진달래가 많이 핀 봄에 산에 올라가 꽃잎으로 부꾸미를 구워 먹고 노래와 춤으로 하루를 즐기는 봄 놀이이다. 이때 화전 가라는 꽃노래가 불린다. 스스로 노래의 사설을 쓰고 가락을 붙여 직접 부를 수 있는 기회를 갖는 것이다. 이러한 기회를 통해서 삶의 문제와 자연의 아름다움을 노래로 표현하는 문예 창작 능력을 기르고, 생활 속의 감정을 정서적으로 토로해 내는 것이다. 야외에서 소리판을 벌이는 방천 놀이 역시 마찬가지이다. 이곳은 한 해 동안 창작한 새 노래가 돌림노래로 발표되는 곳이다. 시가문학의 경연장이라 할 수 있는 것은 널리 불린 우수한 노래가 공동의 노래로 뿌리를 내리게 되기 때문이다. 여성들의 문예적 재능이 표출되는 놀이 양식인 것이다. 그러면서 집안에 갇혀 있는 아낙들의 춘정을 자연스럽게 발산시키는 구실을 한다. 이런 창조적 놀이들이 전승되지 못하는 것은 요즘 시골 아낙들까지 소비적인 봄놀이 관광에 젖어 있기 때문이다. 차기라는 명칭에서부터 싸움<NAME>의 겨루기 놀이가 남자들의 놀이 기구로, 고싸움 · 동채싸움 · 나무쇠싸움 · 농기싸움 · 편싸움 · 횃불싸움 등이 주를 이룬다. 사내아이들의 겨루기 방식인 치기나 치기와 유사하면서, 그 방식이 한층 격렬하고 규모도 거대한 싸움<NAME>을 취하고 있다. 놀잇감부터가 거대하고 복잡하다. 아이들의 놀이에는 상상하기 어려운 큰 동채와 고, 나무 쇠등 큰 놀잇감이<NAME>되는가 하면, 각종 풍물과 깃발 등도 함께 준비된다. 풍물을 구입, 보존하고 동채( 차전놀이 도구)와 같은 거대한 놀잇감을 제작하는 과정에서 이미 마을단위<NAME>이 함께 참여하는 집단 놀이라는 것을 알 수 있다. 이와 같은 집단 페놀이는 그 양식이 장기간의 준비 기간과 소정의 경비를 필요로 하며 대규모의 인원이 한꺼번에<NAME>되어야 하므로 수시로 판을 벌일 수 없는 놀이다. 따라서 남정들의 놀이는 당연히 세시 풍속과 밀접한 관련이 있지만, 세시풍속이 약해지면 이들 놀이도 전승되지 않는다. 전통 세시풍속이 외래문화의 영향으로 약화되어 요즘 이들 놀이를 찾아보기 어렵다. 세시풍속을 주제로 한 남정들의 놀이는 풍농과 안녕을 기원하는 제의적 기능도 함께 수행하고 있다. 따라서 동부와 서부의 두 패로 갈라 겨루게 되는데, 풍년이 든다는 속신이 있는 서부가 이겨야 풍년이 든다는 것이다. 따라서 이들 놀이는 남성들만의 놀이가 아니라 그들이 속한 마을 사람들과 함께 즐기는 지역공동체의 축제라 할 수 있다. 이때 마을 사람들은 놀이의 구경꾼에서 벗어나 공동체의 일원으로서 일체감을 다지고 그 동질성을 확보한다. 싸움<NAME>의 놀이가 아닌 것들도 세시 풍속이나 계절의 변화에 관계없이 수시로 즐길 수 있는 것은 아니다. 지신밟기, 기세배, 풍물놀이 등은 세시 풍속과 관련되어 있고, 호미씻이, 풋굿 등은 농사력과 관련되어 있다. 일을 하는 어른들은 아이들과 달리 세시 풍속에 따르는 각종 명절이나 농사철에 하는 대규모 집단놀이 외에는 서너 명이 아무 때나 즐길 수 있는 놀이가 거의 없다. 따라서 남성들의 놀이는 규모도 크고 범 지역적 성격을 자연스럽게 띠게 된다. 오늘날에는 건전한 놀이인 바둑과 장기도 노동자들에게는 잡기로 받아들여질 정도였다. 따라서 축제<NAME>은 생산적 의미와 공동체적 기능을 지니므로 남정들의 민속놀이는 없을 수밖에 없다. 세시 풍속에 관련된 어른들의 놀이는 사실상 마을 전체의 놀이라고 할 수 있다. 풍농기원의 제의적 성격이 더 강한 놀이는 이런 성격이 더 강하다. 예컨대 아낙들이 하는 놋다리밟기나 강강술래, 남정들이 하는 동채싸움이나 고싸움놀이 등은 남녀 어른들에 한정된 놀이 같지만, 그 참여 범위와 놀이의 기능으로 보아 마을 전체의 놀이나 다름없다. 그렇지만 남녀노소를 가리지 않고 마을 사람 전체가 함께 참여하는 줄다리기 놀이가 가장 대표적인 놀이이다. 지역주민들 간의 줄다리기는 공동체의식을 강화하는 한편, 성행위 굿<NAME>의 주술성을 가지고 있다. 풍요 다산을 기원하는 유감주술의 성행위 굿에 입각한 것으로, 동부의 수줄과 서부의 암줄이 생긴 모양과 그 결합 과정 및 줄을 당기는 과정이 남녀의 성적 결합을 상징하고 있다. 이러한 주술성으로 인해 줄다리기는 대개 생산 현장인 논밭에서 이루어진다. 그러므로 민족 항일기에 관권이 줄다리기를 못하게 하자 흉년이 들었다고 하며, 밤에는 일본 경찰들의 감시를 피해 몰래 놀기도 했다고 한다. 마을 사람들 전체가 함께 참여하고 구경하는 놀이는 놀이 자체의 집단적 성격도 있지만, 지역 단위의 공동 목표가 있기에 가능해진다. 예를 들면 지신밟기를 하여야 잡귀를 몰아내고 풍년이 든다든가, 줄다리기를 하여야 새해의 풍풍을 점치고 마을의 질병과 재앙을 막는다든가 하는 제의적 목적이 그것이다. 주민들은 이와 같은 공동의 목적을 달성하기 위해 이웃끼리 협동하는 가운데 놀이판에 함께 참여하는 것이다. 마을 전체가 참여하는 놀이는 대동놀이와 패놀이로 나눌 수 있다. 페놀이는 지리적 위치에 따라 나뉜 두 패가 서로 맞부딪쳐서 겨루기를 하는 동안에 상대적으로 획득되는 연대의식을 고취시키는 놀이인데, 대동놀이는 노래와 춤을 즐기는 가운데 더불어 하나가 되는 대동적 일체감을 확보하는 놀이이다. 대동 굿은 고대 삼한시대 제천행사 때부터 행해 온 가무 사제<NAME>의 대동 굿에서 유래된 것이다. 대동 굿의 전통적인 제의성이 후대에 들어온 외래 종교들과 맞지 않아 오락적인 놀이 개념으로 축소되어 버렸다. 그러나 농경 의식과 밀접하게 연관되어 있고 놀이 전후에 제의가 바쳐지는 한편, 각종 주술적인 기원이 의식 및 노래 속에 내포되어 있는 것으로 보아 대동 굿으로서의 성격은 아직도 뚜렷하다. 대동놀이는 농공시 필기 및 성장기에 두루 놀 수 있는 것이되, 그 목적은 미리 하는 기원과 감사의례에 한정된다. 페놀이는 놀이의 승패에 따라 점풍의 기능을 한다. 따라서 정초에 주로 놀이를 하는 것이 페놀이고, 승패에 따라 흉풍이 결정되기 때문에 승부욕으로 열기가 뜨겁다. 페놀이는 다른 집단과 모의적인 대립관계를 조성함으로써 공동체의 유대를 다지는 기능을 한다. 외부 세력과 겨루면서 공동의 승리와 풍년을 위해 서로 힘을 모으고 의지를 결집하는 협동의 계기를 마련하는 것이다. 이에 갈등과 분쟁이 잠재되어 있는 마을에서도 다른 마을과 서로 겨루는 페놀이를 통해 평소보다 강한 공동체의식으로 단결하여 겨루기에 대처하는 것이다. 따라서 마을 전체가 참여하는 놀이는 어떤 것이든 공동체의 사회적 통합과 결속을 강화해 주는 대동적 기능과 풍농과 마을의 번영을 기원하는 주술적 기능을 동시에 지닌 셈이다.
a2d1ace5-72f5-4437-94a6-ab5efed8d212	source05/encykorea/LAW27479.txt	완문 (完文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038975	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	어떤 사실의 확인 또는 권리 또는 특권의 인정을 위한 확인서, 인증서의 성격을 갖는다. 완문의 발급을 할 때 관부에서 일방적으로 하는 경우도 있었으나, 당사자 또는 관계 단체의 진정 또는 청원에 의해 대부분 완문이 발급된다. 완문의 기두는 대체로 (우완 문 위성 급사)로 되어 있으나, 결사는 (이차영구준행의당자)·(이위영구준행사)·(이차완문영구준행의당자)·(이차완문영구준행의당자) 등 약간의 차이가 있다. 현재 남아있는 완문 가운데 상당수는 향교의 교생,<NAME>의 원생, 사대 부가의 산지기,<NAME>의 속촌 등에 대하여 신역·연호잡역·환자 등의 면제를 인정하거나 확인하는 것이다. 완문을 발급하는 것은 궁방에서도 가능했다. 완문의 내용은 매우 다양하여 그 시대의 사회·경제적인 중요한 사료로 활용되는 것이 많다. 완문을 책자로 만들어 발급하는 경우가 많다. 연호를 쓰지 않고 간지로 표시하므로 완문에는 연대를 추정하기 힘들지만 관계 문서들과 함께 있을 때는 연대를 확인할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 완문 (完文) ### 내용: 어떤 사실의 확인 또는 권리 또는 특권의 인정을 위한 확인서, 인증서의 성격을 갖는다. 완문의 발급을 할 때 관부에서 일방적으로 하는 경우도 있었으나, 당사자 또는 관계 단체의 진정 또는 청원에 의해 대부분 완문이 발급된다. 완문의 기두는 대체로 (우완 문 위성 급사)로 되어 있으나, 결사는 (이차영구준행의당자)·(이위영구준행사)·(이차완문영구준행의당자)·(이차완문영구준행의당자) 등 약간의 차이가 있다. 현재 남아있는 완문 가운데 상당수는 향교의 교생,<NAME>의 원생, 사대 부가의 산지기,<NAME>의 속촌 등에 대하여 신역·연호잡역·환자 등의 면제를 인정하거나 확인하는 것이다. 완문을 발급하는 것은 궁방에서도 가능했다. 완문의 내용은 매우 다양하여 그 시대의 사회·경제적인 중요한 사료로 활용되는 것이 많다. 완문을 책자로 만들어 발급하는 경우가 많다. 연호를 쓰지 않고 간지로 표시하므로 완문에는 연대를 추정하기 힘들지만 관계 문서들과 함께 있을 때는 연대를 확인할 수 있다.
b30a8adb-d878-4154-90e5-344bdeb6e028	source05/encykorea/LAW36227.txt	입찰 (入札)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047819	CC BY	444	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일정한 절차에 따라 희망자들이 서면으로 내용을 표시하고 타인이 볼 수 없도록 봉인해서 입찰시행청에 제시하여 그 즉석에서 공개 개봉하는 과정이다. 또한 우편 입찰과 전자입찰도 있는데, 전자입찰은 직접 입찰 장소에 방문하여 입찰 서류를 제출할 필요 없이 인터넷을 통해 물품 조달 또는 시설공사 입찰에 참여할 수 있는 입찰 방식을 말한다. 이와 같은 입찰에 의한 국가·공공단체·정부투자기관 등의 계약은 전 국민에게 기회균등·공정성·경제성 등을 확보하게 하기 위하여 예산회계법에서 일반경쟁 계약을 원칙으로 하고 있으나, 경쟁 참가자 자격의 적부는 계약의 성립과 성립된 계약의 적정한 이행에 중대한 영향이 미치므로 공정성을 해하지 않는 한도에서 일정한 기준을 정하여 경쟁 참가자의 자격을 제한하는 경우도 있다.(1) 일반경쟁 입찰계약은 관보·신문·게시 등의 방법에 의한 공고에 따라 일정한 자격을 가진 불특정 다수의 희망자를 경쟁에 참여하게 하여 그중에서 국가·공공단체 등에 가장 유리한 조건을 제시한 자를 선정하여 계약을 체결하는 방법이다. 국가 또는 공공단체·정부투자기관 등의 경쟁계약은 모두 입찰방법에 의하도록 하고 있지만, 예외적으로 필요한 경우에 한하여 경매방법을 인정하고 있다. (2) 제한경쟁 입찰계약 계약의 목적·성질 등에 비추어 필요하다고 인정될 때는 참가자의 자격을 제한할 수 있도록 하는 근거 규정이 <예산회계법>에 마련되어 있고, 1977년 4월 이후 <계약사무 처리규칙>과 <예산회계법 시행령>에 구체적인 절차 규정이 마련되면서 시행되고 있는 제도이다. 이 제도는 일반경쟁 입찰계약과 지명경쟁 입찰계약의 단점을 각각 보완하고 장점을 취하여 만든 두 제도의 중간쯤에 있는 제도라고 할 수 있다. 제한경쟁에 붙일 수 있는 공사에 대해서는 <예산회계법 시행령>과 <계약사무 처리규칙>에 상세히 기재되어 있다. 제한경쟁에 이와 같은 공사를 모두 붙여야 하는 것이 아니라 붙일 수 있다는 것이다. 자력·신용 등에서 적당하다고 인정되는 특정 다수의 경쟁 참가자를 지명하여 입찰방법에 의해 낙찰자를 결정한 뒤 낙찰자와 계약을 체결하는 것이 지명경쟁 입찰계약이다. 국가·공공단체 등의 계약은 일반경쟁 계약을 원칙으로 하고 있으나 모든 계약이 이 원칙에 의하여 집행되면 오히려 불편하거나 불리한 경우가 있으므로 예외적인 방법에 의해 탄력적인 운용을 할 수 있게 한 것이다. 입찰방법에 의하여 경쟁에 붙이고자 할 때는 그 입찰기일 또는 개찰 기일(우편 입찰을 할 수 있는 경우에 한함) 전날부터 기산(起算) 하여 적어도 10일 전에 원칙적으로 관보·일간신문 등 기타의 방법으로 공고해야 한다. 다만, 공사 입찰의 경우에는 <예산회계법 시행령>에 의거하여 현장 설명일 전날부터 기산하여 최소 7일 전에 공고해야 한다. 하지만 긴급한 상황이 생겼을 때는 이 기간을 5일로 단축할 수 있다. 또, 재공고 입찰의 경우에도 그 기간을 5일 이내로 단축할 수 있도록 되어 있다. 입찰공고 시 열거할 사항은 ① 경쟁입찰에 부치는 사항(공동 도급 입찰의 경우에는 공동 도급에 관한 사항), ② 경쟁 집행의 장소와 일시(우편 입찰 허용 여부와 입찰 및 개찰에 관한 장소와 일시 등이 명백해야 함), ③ 현장 설명의 장소·일시 및 참가 자격(공사 입찰의 경우에 한함), ④ 경쟁입찰 참가자의 자격, ⑤ 입찰보증금과 이의 시행청 귀속에 관한 사항, ⑥ 계약 조항을 공시하는 장소, ⑦ 입찰 무효에 관한 사항, ⑧ 기타 필요한 사항(입찰 신청 마감·입찰 신청 서류 등)으로 되어 있다. 입찰이란 국가·공공단체·정부투자기관 등에 대한 계약 상대자가 되기를 희망하는 자가 그 희망하는 조건을 공고를 통해 제시하는 것을 말한다. 입찰은 관계법에 따라 시행되고 있으나 공익기관이나 사기 업체·개인의 경우에도 이를 임의로 적용하는 경우가 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입찰 (入札) ### 내용: 일정한 절차에 따라 희망자들이 서면으로 내용을 표시하고 타인이 볼 수 없도록 봉인해서 입찰시행청에 제시하여 그 즉석에서 공개 개봉하는 과정이다. 또한 우편 입찰과 전자입찰도 있는데, 전자입찰은 직접 입찰 장소에 방문하여 입찰 서류를 제출할 필요 없이 인터넷을 통해 물품 조달 또는 시설공사 입찰에 참여할 수 있는 입찰 방식을 말한다. 이와 같은 입찰에 의한 국가·공공단체·정부투자기관 등의 계약은 전 국민에게 기회균등·공정성·경제성 등을 확보하게 하기 위하여 예산회계법에서 일반경쟁 계약을 원칙으로 하고 있으나, 경쟁 참가자 자격의 적부는 계약의 성립과 성립된 계약의 적정한 이행에 중대한 영향이 미치므로 공정성을 해하지 않는 한도에서 일정한 기준을 정하여 경쟁 참가자의 자격을 제한하는 경우도 있다.(1) 일반경쟁 입찰계약은 관보·신문·게시 등의 방법에 의한 공고에 따라 일정한 자격을 가진 불특정 다수의 희망자를 경쟁에 참여하게 하여 그중에서 국가·공공단체 등에 가장 유리한 조건을 제시한 자를 선정하여 계약을 체결하는 방법이다. 국가 또는 공공단체·정부투자기관 등의 경쟁계약은 모두 입찰방법에 의하도록 하고 있지만, 예외적으로 필요한 경우에 한하여 경매방법을 인정하고 있다. (2) 제한경쟁 입찰계약 계약의 목적·성질 등에 비추어 필요하다고 인정될 때는 참가자의 자격을 제한할 수 있도록 하는 근거 규정이 <예산회계법>에 마련되어 있고, 1977년 4월 이후 <계약사무 처리규칙>과 <예산회계법 시행령>에 구체적인 절차 규정이 마련되면서 시행되고 있는 제도이다. 이 제도는 일반경쟁 입찰계약과 지명경쟁 입찰계약의 단점을 각각 보완하고 장점을 취하여 만든 두 제도의 중간쯤에 있는 제도라고 할 수 있다. 제한경쟁에 붙일 수 있는 공사에 대해서는 <예산회계법 시행령>과 <계약사무 처리규칙>에 상세히 기재되어 있다. 제한경쟁에 이와 같은 공사를 모두 붙여야 하는 것이 아니라 붙일 수 있다는 것이다. 자력·신용 등에서 적당하다고 인정되는 특정 다수의 경쟁 참가자를 지명하여 입찰방법에 의해 낙찰자를 결정한 뒤 낙찰자와 계약을 체결하는 것이 지명경쟁 입찰계약이다. 국가·공공단체 등의 계약은 일반경쟁 계약을 원칙으로 하고 있으나 모든 계약이 이 원칙에 의하여 집행되면 오히려 불편하거나 불리한 경우가 있으므로 예외적인 방법에 의해 탄력적인 운용을 할 수 있게 한 것이다. 입찰방법에 의하여 경쟁에 붙이고자 할 때는 그 입찰기일 또는 개찰 기일(우편 입찰을 할 수 있는 경우에 한함) 전날부터 기산(起算) 하여 적어도 10일 전에 원칙적으로 관보·일간신문 등 기타의 방법으로 공고해야 한다. 다만, 공사 입찰의 경우에는 <예산회계법 시행령>에 의거하여 현장 설명일 전날부터 기산하여 최소 7일 전에 공고해야 한다. 하지만 긴급한 상황이 생겼을 때는 이 기간을 5일로 단축할 수 있다. 또, 재공고 입찰의 경우에도 그 기간을 5일 이내로 단축할 수 있도록 되어 있다. 입찰공고 시 열거할 사항은 ① 경쟁입찰에 부치는 사항(공동 도급 입찰의 경우에는 공동 도급에 관한 사항), ② 경쟁 집행의 장소와 일시(우편 입찰 허용 여부와 입찰 및 개찰에 관한 장소와 일시 등이 명백해야 함), ③ 현장 설명의 장소·일시 및 참가 자격(공사 입찰의 경우에 한함), ④ 경쟁입찰 참가자의 자격, ⑤ 입찰보증금과 이의 시행청 귀속에 관한 사항, ⑥ 계약 조항을 공시하는 장소, ⑦ 입찰 무효에 관한 사항, ⑧ 기타 필요한 사항(입찰 신청 마감·입찰 신청 서류 등)으로 되어 있다. 입찰이란 국가·공공단체·정부투자기관 등에 대한 계약 상대자가 되기를 희망하는 자가 그 희망하는 조건을 공고를 통해 제시하는 것을 말한다. 입찰은 관계법에 따라 시행되고 있으나 공익기관이나 사기 업체·개인의 경우에도 이를 임의로 적용하는 경우가 많다.
0a18cbbc-5a6c-4f45-bd0a-27276972429d	source05/encykorea/MED31864.txt	이씨비아환 (李氏肥兒丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045040	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방은 중국의 송나라 때 태평혜민화제국방에 수록되어 있는 비아환에서 유래되었으며, 우리나라의 동의수세보원에서 최초의 기록을 보이고 있다. 처방은 비아환 처방 중에서 인삼·백출·산사(山査)·감초·사군자(使君子)는 소양인의 약이 아니므로 빼어 버리고 호황련(胡黃連) 20g, 황련(黃連)·신곡(神曲)·맥아(麥芽) 각 14g, 백복령(白茯苓)·노회(蘆薈) 각 10g으로 곱게 가루를 만들어, 차좁쌀로 풀을 쑤어 풀로 반죽하여 녹두알 크기의 알약을 만들어 1회에 20∼30알을 미음으로 복용한다. 이 처방은 아기의 기를 돋워주고, 심장의 열을 내리고, 비위장의 기능을 튼튼하게 하고, 노회를 함유하여 살충작용을 하기 때문에 감병이 낫는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이씨비아환 (李氏肥兒丸) ### 내용: 이 처방은 중국의 송나라 때 태평혜민화제국방에 수록되어 있는 비아환에서 유래되었으며, 우리나라의 동의수세보원에서 최초의 기록을 보이고 있다. 처방은 비아환 처방 중에서 인삼·백출·산사(山査)·감초·사군자(使君子)는 소양인의 약이 아니므로 빼어 버리고 호황련(胡黃連) 20g, 황련(黃連)·신곡(神曲)·맥아(麥芽) 각 14g, 백복령(白茯苓)·노회(蘆薈) 각 10g으로 곱게 가루를 만들어, 차좁쌀로 풀을 쑤어 풀로 반죽하여 녹두알 크기의 알약을 만들어 1회에 20∼30알을 미음으로 복용한다. 이 처방은 아기의 기를 돋워주고, 심장의 열을 내리고, 비위장의 기능을 튼튼하게 하고, 노회를 함유하여 살충작용을 하기 때문에 감병이 낫는다.
5c3ceb7b-ba8d-4cc6-8e29-3810da81bdbc	source05/encykorea/SOC1218.txt	개구리알먹기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001578	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전국적으로 퍼져 있는 세시 풍속의 하나로 주로 남자들이 먹는다. 동면하던 개구리가 땅속에서 나와 물이 고인 곳에 알을 낳는데, 그 개구리알을 먹는 게 경칩이다. 허리 아픈 병·해수병·나병 등에 좋다고 해서 먹기도 하고, 두꺼비알이나 비단개구리알 등 여러 종류의 개구리알을 먹기도 한다. 전라도에서는 개구리알을 경칩 먹는다. 고 하는데, 이것을 용알이라 하여 용알 먹는다. 고도 한다. 또, 수원 지방에서는 도롱뇽 알 먹는다. 고 한다. 개구리알이나 도롱뇽 알을 먹는 방법은 그냥 날로 먹기도 하고 소주에 타서 마시기도 한다. 우무 같은 맑은 상태 속에 거뭇거뭇 한 알이 있을 때 개구리알을 먹어야 하기 때문에 늦어도 춘분 전에 먹는다. 따라서, 장사꾼들은 경칩 전후 사흘 사이에 개구리알이나 도롱뇽 알 등을 모아 가지고 다니면서 팔기도 한다. 과학적 근거는 확실하지 않지만 개구리알 먹기는 현재까지도 민간요법으로 널리 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개구리알먹기 ### 내용: 전국적으로 퍼져 있는 세시 풍속의 하나로 주로 남자들이 먹는다. 동면하던 개구리가 땅속에서 나와 물이 고인 곳에 알을 낳는데, 그 개구리알을 먹는 게 경칩이다. 허리 아픈 병·해수병·나병 등에 좋다고 해서 먹기도 하고, 두꺼비알이나 비단개구리알 등 여러 종류의 개구리알을 먹기도 한다. 전라도에서는 개구리알을 경칩 먹는다. 고 하는데, 이것을 용알이라 하여 용알 먹는다. 고도 한다. 또, 수원 지방에서는 도롱뇽 알 먹는다. 고 한다. 개구리알이나 도롱뇽 알을 먹는 방법은 그냥 날로 먹기도 하고 소주에 타서 마시기도 한다. 우무 같은 맑은 상태 속에 거뭇거뭇 한 알이 있을 때 개구리알을 먹어야 하기 때문에 늦어도 춘분 전에 먹는다. 따라서, 장사꾼들은 경칩 전후 사흘 사이에 개구리알이나 도롱뇽 알 등을 모아 가지고 다니면서 팔기도 한다. 과학적 근거는 확실하지 않지만 개구리알 먹기는 현재까지도 민간요법으로 널리 이용되고 있다.
80055095-e462-4019-a3ee-7c28f5e92402	source05/encykorea/SOC37556.txt	조리 (調理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051716	CC BY	2,635	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조리의 조(調)는 ‘고를 조, 맞을 조’로 고르다·맞다, 이(理)는 ‘다스릴 리, 처리할 리’로 다스리다·처리하다는 뜻을 가지고 있다. 두 글자를 붙이면 어떤 일이나 사리를 좇아 잘 처리한다는 말이 된다. 이 내용이 전의되어 음식을 만든다는 뜻으로 쓰이고 있다. 최근에 보편적으로 쓰이고 있는 요리(料理)라는 낱말도 풀이하면 요(料)는 ‘될 료, 말질할 료, 헤아릴 료, 다스릴 료’로 되질하다·말질하다·헤아리다·다스리다는 뜻이다. 처리함·관리함은 요 와 리 두 글자를 붙여 만든 것이다. 이것이 전이되어 음식물을 조제한다는 뜻으로 쓰이고, 음식 자체를 가리키는 의미로 쓰이기도 한다. 우리나라에서는 예로부터 음식을 음식이라고 불렀다. 요리는 좋은 음식이나 외래 음식을 가리키는 것 같아 혼동되기도 한다. 식료·식품·음식물이라는 낱말도 조리와 밀접한 관계가 있다. 식료라 칭하는 것은 모든 물자를 가리키는데, 농업에서 농산물, 목축업에서 축산물, 수산업에서 수산물을 생산하여 제공하는 것이다. 식품은 식품과 동일한 뜻으로 쓰이고 있는데, 가공해서 장기간 보관할 수 있고 운반이 간편하며 판매장에서 유통이 용이하도록 만든다. 조리란 식품이 주방서 다시 가공되는 과정이다. 이 조리과 정도 여러 단계가 있고 기술을 요하는 작업이다. 조리기술도 고대로부터 점차적으로 진보되고 새로운 방법을 끊임없이 개발하여 현재에 이르고 있다. 조리기술은 사회적인 것이고 조리 기능은 개인의 능력에 따라 차이가 있으므로 개별적으로 숙달하게 마련이다. 조리를 하는 목적은 크게 나누어 네 가지를 들 수 있다. 조리하는 것은 소화되기 어려운 식품을 소화하기 쉽게 만들고, 먹어 해롭지 않게 하고, 주재료가 되는 식품에 여러 가지 부재료를 배합하고 여기에 양념을 가미하여 맛을 좋게 하고, 눈으로 보기 식욕이 생기게 한다. 인류가 섭취할 수 있는 식품의 수는 헤아릴 수 없을 정도로 많다. 우리나라에서 나는 식품의 종류도 매년 증가하기 때문에 정확히 알 수는 없지만 식품분석표에 나오는 것만도 300여 종이 넘는다. 조리는 대부분 못 먹는 부분을 잘라 버리고, 껍질을 벗기고 물로 씻고 다시 썰어서 먹기 좋게 양념을 해서 조리기에 넣고 익히는 과정이다. 조리과정은 다양한데 모든 음식이 다 똑같지는 않다. 대체로 물로 씻는 법, 껍질을 벗기는 법, 삶아서 나쁜 맛을 없애는 법, 데치는 법, 써는 법, 굽는 법, 쓰는 법, 기름으로 지지는 법, 튀기는 법 등 많은 방법을 사용한다. 이것은 손과 손의 도움을 많이 받아야 하는데, 손에 들고 있는 도구나 기구, 불을 사용하는 조리기구 등이 여기에 포함된다. 조리법은 크게 생식 법과 가열법으로 나눌 수 있다. 생식은 인류가 시작부터 사용하였던 방법이다. 회(, )는 과실과 채소가 가장 생식에 적합하며 물고기·조개·굴·낙지 등은 생식이 가능한 식품이다. 회로 먹은 것에는 신선한 쇠고기의 살코기와 내장도 있었다. 회는 지금도 인기 있는 음식이다. 채소는 쌈으로도 먹을 수 있다. 생채는 초장·초고추장으로 무치고, 김치는 소금으로 절여서 발효시킨 것이다. 인류가 불을 발견하고 이 불을 조정할 줄 알게 되면서 시작된 것이 가열 조리이다. 가열해서 조리하면 병원균·기생충 알 등의 살균은 물론 식품의 부패도 막을 수 있다. 또, 가열하면 식품이 연해지고 또 원래 있던 맛과 냄새도 생겨 더 맛있는 음식이 될 수 있다. 조리법은 주로 물을 사용하였으나 점차 기름을 이용하여 가열하는 방법이 개발되어 식생활의 즐거움을 더한다. 조리 조작은 물리적 방법, 화학적 방법, 가열 방법 등 여러 가지 방법을 사용한다. 인간 사회를 고대 야만 시대와 미개시대로 나누고 음표를 발명한 이후는 문명기로 구분하는 것은 역사적으로 가능한 구분이다. 야만 시대라고 불리는 시대는 48만∼100만 년 전으로 구석기시대라고도 한다. 야만 시대 중기는 4만∼5만 년 전으로 불을 발견하고 활을 발명하여 사용한 시기까지를 가리킨다. 나무 위에서 땅으로 내려와 석기를 도구로 사용하며 원시적인 방법으로 물고기와 조개를 잡아먹었을 것으로 추정된다. 그 후 인류는 지구상에 기후의 변화가 일어나 열매·풀 따위의 채취도 어려워졌다. 그래서 식량을 구하려고 따뜻한 곳으로 이동하게 된다. 그리하여 추위와 맹수를 피해 불을 사용하게 되었고, 짐승을 불로 구워 먹는 방법도 개발하게 된다. 이 방법은 직접 불에 데고 굽는 방법과 구덩이를 파서 돌을 넣고 그 위에서 불을 때어 돌이 뜨거워지면 이 돌 위에 식품을 얹고 또 흙을 덮어두었다가 익혀서 먹는 방법 등이 있었을 것으로 짐작된다. 신석기시대는 1만∼4만 년 전으로 야만 시대 후기를 일컫는다. 이때는 수렵의 발달로 먹을거리가 풍부해졌다. 최후의 빙하기가 지나자 지구는 다시 따뜻해져서 과실 등 식물성식품도 풍부해진다. 미개기는 8, 000∼1만 년 전으로 석기와 토기를 만들어 요리하는 데 쓰였다. 특히, 토기가 있으면 더운 음식도 조리할 수 있게 되어, 농업과 목축을 처음 시도하던 시대이다. 또, 이 시기에 나온 유물 중에는 갈돌이 있다. 이것으로 곡물을 탈곡, 도정, 제분하였을 것으로 짐작된다. 또, 소금을 바다에서 얻는 방법을 고안함에 따라 조미도 하게 되었다. 농경과 목축이 발달하게 된 것은 초기 개화 시기이다. 특히 벼 재배법이 발전한다. 벼농사는 청동기 문화에 이어 철기문화시대에 이르면 급속도로 발전하게 된다. 쌀과 같은 곡식은 처음에는 밑이 뾰족한 시루에 술밥을 찌는 듯하다가 나중에 가루로 만들어 시루떡으로 발전한다. 이후 토기 솥에 밥을 안치고 물을 부어 밥을 짓는 것으로 발전한다. 조리기구의 발달과 더불어 조리기술은 더욱 다채로워진다. 즉, 굽는 법, 끓이는 법뿐 아니라 삶는 법도 발달하게 된다. 토기가 발명되기 이전에는 움푹한 돌 속에 물과 식품을 넣고 시뻘겋게 달군 돌을 집어넣어 삶거나 데치는 데 사용되었던 것으로 추측된다. 찌는 법은 시루를 사용하기 전에는 땅을 파서 그 속에 돌을 깐다. 그 위에다 불을 붙여 돌을 시뻘겋게 달구고 여기에 식품을 놓는다. 그 위를 풀로 덮은 다음 복판에 물을 부어 증기를 발생시킨다. 몸무게가 많이 쪘을 것으로 추정된다. 우리나라에서는 2세기경 경상남도 진해시 웅천 조개무지에서 발견된 시루가 최초이며, 이 시대는 8,000년 전부터 중국 문화의 영향을 많이 받았다. 그렇지만 음식의 경우는 우리 고유의 조리법을 많이 개발하였다. 안악 3호 분의 고분벽화에 보이는 우물가의 갈무리한 항아리 그림이나 ≪삼국지≫ 위지 동이전 고구려 조의 “고구려 사람들은 장양(藏釀)을 잘한다. ”는 기록은 바로 일찍부터 발효식품을 만들었고 고유의 조리법이 매우 발달해 있었음을 시사하는 것이다. 우리의 발달된 조리법은 일본에까지 전파되었다. 우리의 장 담그는 솜씨나 김치 담그는 솜씨는 일본에 전해져 그들 식생활의 발달을 돕기도 하였다. 또한, 고려율고·맥적·약식 등은 중국에서 높이 평가한 한국의 우수한 음식들이다. 조선의 조리법은 조선시대에 와서 완성되었다. 이 한 끼의 반상차림은 찌는 법, 끓이는 법, 굽는 법, 발효시키는 법 등 다양한 조리법이 필요한데, 이에 따라 가정의 주부들은 조리하는 일에 큰 관심을 갖게 되었다. 조선시대에는 집안에서 여성들을 교육하기 위해 여성들의 손으로 쓰인 여러 가지 조리서들이 전해졌다. 현대에도 물을 쓰는 조리법이 절대적으로 많았으나 기름으로 처리하는 조리법은 농업에서 채 종식 물(채소)을 재배하면서부터 개발되었다. 찌는 법과 굽는 법을 구분하면 많은 양의 식품을 빠르게 조리할 수 있다. 그러므로 산업화·공업화 사회로 발전하면서 가정 밖에서 노동하는 시간이 길어지게 되어 이 방식에 의한 대단위의 단체급식이 성행하게 될 것이기 때문이다. 다량 취사를 위하여 새로운 연료와 조리기구·조리기술이 계속적으로 개발될 것이다. 즉, 지금도 나무·숯·석유에서 전기·가스 등의 연료로 전환되고 있다. 최근에는 고주파를 이용한 전자레인지로 조리하는 방법도 개발되고 있기 때문이다. 조선시대의 조리서는 가정에서 저술한 것이라는 것을 확인할 수 있다. 조리서에 나오는 조리법은 밥 짓는 법, 죽 쑤는 법, 응이 만드는 법, 국수 만드는 법, 만두 빚는 법, 국 끓이는 법, 찜 하는 법, 찌는 법, 전유어 지지는 법, 장아찌 담는 법, 굽는 법, 볶는 법, 젓갈 담그는 법, 족편 굳히는 법, 회 치는 법, 적 굽는 법, 나물 데치는 법, 나물 무치는 법, 김치 담그는 법, 삶는 법, 우리는 법, 장 담그는 법, 장 달이는 법, 초 담그는 법, 기름 짜는 법, 엿 고는 법, 술 담그는 법, 소주 고는 법, 시루떡 찌는 법이 있다. 그리고 전과 조리는 법, 다식 만드는 법, 부각 말리는 법, 튀각 만드는 법, 포 말리는 법, 물고기 말리는 법, 해초 말리는 법, 채소 말리는 법, 유과 만드는 법, 유밀과 만드는 법, 화채 만드는 법, 식혜 만드는 법, 차 달이는 법 등 수십 가지에 달하고 있다. 이들 조리법을 부연 설명하면 다음과 같다. 밥 짓는 법 쌀 한 가지로 짓는 밥과 보리·조·수수·콩·팥 등을 보태어 짓는 법이 있다. 기본적인 쌀밥은 쌀알의 건조도에 따라서 밥 물의 양을 결정한다. 알맞은 밥은 생쌀의 두 배 정도의 부피가 되고 물속에서 쌀알을 끓이다가 물을 다 마시면 뜸을 들인다. 쌀·조·수수 등 곡물에 5∼10배의 물을 붓고 푹 끓이면 곡물이 완전히 풀리고 국물이 흥건해진다. 죽의 묽고 된 정도는 물의 양에 따라 결정된다. 원미 죽은 쌀을 불려서 싸라기가 되도록 갈아서 쑨 죽으로 낟알이 완전한 것으로 쑤면 온죽이다. 또, 무리 죽은 쌀을 불려서 곱게 갈아 체에 밭쳐서 쑤는 것이다. 쌀이나 조에 20배 정도의 물을 붓고 아주 풀어지게 고아 고운 채로 밭쳐서 마시게 하는 것이 미음이다. 응이는 물에 풀린 녹두 녹말·칡녹말·율무 녹말·수수 녹말 등을 넣고 잘 저어서 말갛게 익히는 유동식이다. 백설기를 멥쌀로 쪄서 필요할 때마다 끓는 물에 넣고 쑤어 홀홀하게 만든 것이 암죽이다. 또, 물에 불린 멥쌀을 건져서 술밥처럼 시루에 쪄서 볕에 낟낟으로 떼어 말린다. 그런 다음 누룩 하게 볶은 후 물을 붓고 끓이면 곱게 가루로 만들어진다. 국수 만드는 법 국수는 면이라고도 한다. 그 재료는 메밀가루·밀가루·감자녹말·옥수수녹말이다. 칼국수는 칼로 가늘게 썰어 만들어지는데, 녹말을 물로 반죽하여 얇고 넓게 밀어서 접은 다음 칼로 가늘게 썰어 만든다. 국수틀에 반죽을 넣고 눌러서 가늘게 썰어도 된다. 국수 발은 국수 발을 삶아서 만든다. 이것을 뜨거운 장국에 말면 장국 국수 또는 온면, 찬 장국에 말면 냉면이라고 한다. 콩국수와 깻국 수는 각각 콩국수와 깻국 수로 부르며, 비빔국수는 양념으로 비벼서 간을 맞춘 것이다. 재료에 따라 메밀국수·밀국수·감자국수로 구분하기도 한다. 만두의 껍질은 밀가루나 메밀가루로 싸서 만들고 안에 넣는 소는 고기와 채소로 만든다. 중국에서 전해진 조리법이다. 만둣국은 끓는 장국에 넣고 익힌 것을 만둣국이라 하고, 편수는 찬 장국에 넣고 익힌 것을 만둣국이라 한다. 찐만두는 찐 국물이 없는 것을 말한다. 육류나 채소·해초 등을 주재료로 물을 많이 넣고 끓여서 국물 맛이 좋아지는 것을 국이라 한다. 찌개를 끓일 때는 육류·채소류를 단 한 가지 또는 몇 가지를 합하여 국물을 흥건하게 해서 건더기도 국물도 맛있게 만들 수 있다. 조치라고 하는 것은 궁중에서 쓰는 말이다. 특히 토장으로 간을 맞춘 것을 감정이라고 하여 구별하였다. 찜은 육류·물고기·새우·조개·오이·호박 등의 여러 가지 재료를 국물을 약간 넣고 연하게 끓여 익히는 조리법이다. 생선·조개·새우·가지 등을 조미하여 물 솥에 놓고 뜨거운 수증기로 익게 찌는 방법이다. 육류나 채소에 양념을 하여 즉석에서 익혀 먹게 하는 것이 전골 요리법이다. 콩을 볶을 때처럼 마르게 익게 볶는 방법과 수분이 있는 재료를 양념하여 익게 볶는 방법이 있다. 굽는 방법은 불을 이용해서 익히는 방법 중에서 가장 원시적인 것이다. 수육·조육·물고기 등을 직접 불에 굽는 방법이다. 적은 꼬챙이에 꿰어 불 위에 대고 굽는 방법이다. 전유어 지지는 법 기름을 두른 번철을 뜨겁게 가열하여 그 판위에 고기나 채소류를 얹어 익히는 방법이다. 수육은 소나 돼지고기를 물에 삶아 익혀 초장이나 새우젓 국에 찍어 먹고, 편육은 삶은 고기를 눌러 굳혀서 얇게 편편이 썰어 먹게 한다. 육류·어류·채소 등에 간을 조금 하여 익히는 방법으로 익혀내는 것이다. 궁중에서는 조리개라고 불렀다. 장아찌를 담그는 방법은 북어·굴비와 같은 마른 고기와 오이·무·더덕·고추·마늘 등 채소를 간장·된장·고추장에 넣어 짭짤하게 절이는 것이다. 조개·새우·물고기들을 소금에 짜게 절여서 장시일 발효시켜 밑반찬으로 쓸 수 있게 하는 조리법이다. 젓갈을 식해 담그는 법과 비슷하지만 젓갈은 김치를 담글 때 넣어야 하는 중요한 조미료이다. 가자미·도루묵·북어와 같은 생선을 소금으로 절여서 물기가 빠지도록 눌러 조밥이나 쌀밥에 고춧가루를 섞은 것으로 버무려 10여 일간 삭히는 요리법이다. 포를 말려서 저장하는 방법은 물고기나 쇠고기를 간을 해서 말리는 것이다. 소금·간장 등으로 간을 한다. 찹쌀 풀을 김·깻잎·가죽나무 순 등에 발라서 말려두었다가 먹기 전에 기름에 튀겨내는 것이다. 그냥 말린 다시마와 얇게 썬 감자도 튀긴다. 볕에 완전히 말려둔 고사리·고비·도라지·곰취 등의 나물과 가지·애호박 등을 조리하기 전에 다시 물에 불려서 나물을 건조하는 것이다. 회를 만들 때는 재료를 날로 준비해 초장·초고추장 등을 찍어 먹는다. 주로 어류·조개·전복·해삼 등을 깨끗이 씻어 만든다. 소의 살코기를 잘게 썰어서 장 양념에 묻혀 먹기도 한다. 이것은 육회이다. 처녑·간·염통·양 등 소의 내장 중에서 아주 신선한 것은 소금으로 문질러 정하게 씻고 가늘게 썰어서 깨소금·후춧가루·참기름·파·마늘·잣가루 등으로 양념하여 겨자즙·초장 등에 찍어 날로 먹기도 한다. 날 것이므로 매우 조심해서 먹어야 한다. 숙회는 오징어·문어·조개와 채소로는 파·미나리·죽순·두릅을 끓는 물에 데쳐서 먹는다. 초고추장에 찍어 먹는 게 보통이다. 이때 감은 미나리와 파는 서너 개씩 감아서 예쁘게 모양을 낸다. 이것을 미나리강회·파강회라고 한다. 돼지 창자를 깨끗이 씻고 찹쌀·돼지 선지·숙주 등을 양념하여 소를 채워서 순대를 완성한다. 소금과 후추로 만든 양념을 찍어 먹는 것은 된장을 푼 끓는 국에 삶아서 동글동글하게 썰어 놓은 것이다. 또, 동태나 오징어의 둥근 몸통 속에 소를 넣어 만들기도 한다. 생채 무치는 법 채소 중에서 주로 무·도라지·더덕·오이·미역 등을 채 썰거나 먹기 좋게 잘라 신맛을 내는 방법이다. 또한 겨자채를 만들 때는 겨자 맛이 나야 한다. 상추·김 등 큼직한 재료를 보자기처럼 펴고 밥과 고추장·된장·고기 볶은 것 등을 넣고 싸서 먹도록 한다. 상추쌈, 김쌈, 취쌈 등이 있다. 밀가루를 전병처럼 얇게 부쳐 고기와 채소로 만든 소를 넣고 싸면 밀쌈이라 한다. 숙채라고도 하는데, 나물을 무치는 방법이다. 채소를 데쳐서 조미하여 무치는 방법이다. 시금치·쑥갓·미나리 등 푸른나물과 데쳐서 기름에 볶는 나물이 있는데, 흰 나물은 무·숙주·콩나물이고 푸른나물은 시금치·쑥갓·미나리 등 푸른나물이 있다. 채소는 아니지만 청포묵도 무쳐서 먹는다. 이는 묵무침이라고 한다. 채소를 소금에 절여서 발효시켜 먹는 게 김치 담그는 법이다. 겨울에는 간을 조금 세게 하고 초겨울에 많이 담근 김치를 김장김치라고 한다. 다른 계절에는 기온이 높아 담가놓을 수 없으므로 조금씩 담가 숙성시켜 먹는다. 김칫거리는 무·배추가 주재료이고 갓·파·미나리·마늘·생강·고춧가루·소금·젓갈 등 여러 가지 부재료와 양념이 들어간다. 짠지·오이지·나박김치·동치미·깍두기·섞박지·보쌈김치·장 김치·오이소박이·갓김치 등 수십 가지의 종류가 사용되는 재료와 조리법에 따라 만들어진다. 굳히는 법 메밀 녹말이나 도토리 녹말을 풀처럼 되게 쑤어 그릇에 담아 두면 굳어서 한 덩어리가 된다. 강원도의 옥수수녹말로 풀을 쑤어 구멍이 뚫린 바가지에 담아 찬물에 뚝뚝 떨어뜨려 굳힌다. 이것을<NAME>하게 장국에 말아먹는다. 족편은 동물성 아교질을 굳혀서 썰어 초장에 찍어 먹는 요리법이다. 쇠머리 뒷부분의 가죽과 우족을 함께 오래 구우면 묵처럼 아교 성분이 엉겨 붙어서 부드럽고 촉촉한 식품을 만들 수 있다. 전약은 궁중에서 동짓날에 만들어 나누어주던 일종의 족편이다. 좋은 아교는 관계( : 계피)·건강( : 말린 생강)·후추·정향 등의 가루와 대조육(: 대추의 살을 발라서 말린 것)·백청( : 꿀)을 넣고 고아서 족편처럼 굳혀 먹는 보약의 일종이다. 혹한을 방어하고 몸을 따뜻하게 한다고 알려져 있다. 콩을 갈아서 간수를 쳐서 엉기게 하는 것이 두부이다. 곡물로 떡을 만드는 법은 매우 중요한 조리법이다. 찹쌀·멥쌀·조·수수 등 곡물이 사용되며, 시루에 찌는 떡, 기름에 지지는 떡, 물에 삶아내는 떡 등 여러 가지로 나눌 수 있다. 우리가 먹는 떡의 종류는 50여 가지에 이르고 있다. 특히 약식은 신라시대부터 유명하였던 음식이다. 찹쌀에 참기름과 꿀·계핏가루·진간장을 넣고 버무려 다시 찌는 음식이다. 밤·잣 등 견과류를 많이 섞어 찌면 맛이 매우 좋다. 조과 만드는 법 생과에 대하여 조과는 사람이 만든다는 뜻이며 보통 과자(菓子)라 한다. 1 유과류: 강정류·산자류·빈사과·연사과가 있고, 중계·중박계·채소과·요화과·차수과·타래과 등이 있으며, 큰 종목별로 유과류·유밀과류·숙실과류·다식류·정과류·엿강정·엿 등으로 분류할 수 있다. 찹쌀가루로 바탕을 만들고 흰깨·검정깨·콩가루·승검초 가루·송홧가루·계핏가루·세반·강반·매화 등을 고물로 바른 것이 강정·산자·연사과 등이다. 찹쌀을 볶아서 만든 세반·강반과 찰벼를 튀겨서 꽃처럼 피어난 매화는 고물로 보면 차이가 있다. 산자는 네모지게 바탕을 만들고 강정은 손가락처럼 길쭉하다. 나머지 여섯 가지는 밀가루나 메밀가루가 주재료가 되고 강정류와 같은 방법으로 기름에 튀겨내는 까닭에 유과라고 한다. 2 유밀과류: 밀가루를 주재료로 하는 약과류가 주종이다. 참기름·꿀·청주·생강 즙·계핏가루 등을 첨가해 용도에 맞게 반죽한다. 이것을 끓는 기름에 넣고 천천히 속까지 잘 익게 지져서 꿀에 담갔다 건져 쓴다. 유밀과란 속에도 꿀과 기름, 꿀이 들어있고 기름으로 익히고 꿀에 담가 꿀물이 스며들게 하는 과이다. 밀가루로 반죽하는 방법을 똑같이 해서 모 약과, 대 약과, 다식과, 만두과라고 하는데, 대추로 다진 것을 소량으로 넣고 빚는 만두과, 밀가루로 반죽하는 방법을 똑같이 해서 반죽하면 된다. 숙실과: 대추초와 밤초, 조란·율란·강란이 있다. 초는 꿀로 조리고 볶는다는 뜻으로 붙여진 이름이다. 난은 둥글다는 뜻으로 다진 대추나 삶은 밤을 꿀로 반죽하여 대추나 밤 모양으로 다시 만드는 것이다. 생강을 곱게 다진 것을 꿀로 조려 세 귀가 나게 만들어 잣가루를 묻혀서 만드는 강란은 궁중에서 잘 만들었다. 과편이란 모과·살구·산사·앵두 등을 삶아 걸러서 꿀로 조려 묵처럼 엉긴 것이다. 녹말 편은 오미자를 우린 물로 녹두 녹말을 쑤어서 편으로 썬 것이다. 5 다식: 다식판이라는 문양이 있는 목각품에 재료를 꿀로 반죽하여 박아 넣는 것으로 묵과 다르다. 미숫가루·녹말·강분·갈분·진말( : 볶은 밀가루)·당귀 말·콩가루·흑임자가루·송홧가루·말린 밤 가루·참깨 가루 등으로 다식을 만든다. 이것을 꿀이나 된 조청으로 반죽하여 다식판에 넣고 문양을 잘 보이게 박아내는 솜씨가 필요하다. 6 정과: 꿀로 조린다는 뜻으로 전과라고도 한다. 유과에 속하는 강정과는 별개의 음식인 엿강정을 만들기 위해 꿀과 조청을 사용하는데, 생강·도라지·수삼·모과·연근·무·박·동아·산사·청매 등 여러 가지 재료를 쫄깃쫄깃하게 만드는 법이다. 재료를 된 엿으로 버무려 판판한 반대기를 지어 썰기 편하도록 굳히고 네모나 완자 모양으로 썬다. 주재료의 이름을 깨엿강정·콩엿 강정 등으로 짓는다. 옛날에는 된 엿에 꿀을 섞어서 쓰다가 요즘에는 설탕과 조청을 섞어서 쓴다. 엿기름으로 녹말이나 곡물을 당화 시켜 달게 만든 식품이 바로 엿이다. 조청은 묽은 것이고 엿은 된 것이다. 식혜와 같은 방법으로 곡물을 삭힌 후 솥에 물을 붓고 오래 졸여서 용도에 따라 도중에 퍼낸다. 흐르는 정도는 떡에 찍어 먹는 조청으로 쓰고 조금 진한 것은 강정 바탕에 바르고 약과는 담그는 조청으로도 쓴다. 더 고아서 굳기 전에는 엿강정 재료로 쓴다. 갱엿은 엿을 퍼서 그대로 굳히면 흰 엿이 되고, 흰 엿은 엿을 켜서 공기가 많이 섞이게 하면 흰 엿이 된다. 깨엿은 겉에 설탕을 넣고 생강을 섞으면 엿, 생강엿은 엿에 넣는다. 음청류 만드는 법 마시는 방법은 차게 마시는 것과 덥게 마시는 것으로 구분할 수 있다. 화채·수단·원소병·창면·식혜·수정과·배숙·제호탕 등이 찬 음료이다. 작설차·녹차·오과차·계지 차·생강차·모과 차·유자차·당귀차·구 기차·결명자차 등 더운 음료를 섭취하면 좋다. 화채는 오미자를 우려서 신맛과 단맛, 진달래 빛을 띤 분홍색을 잘 조화시킨 물에 건더기를 띄워 만든다. 진달래꽃과 장미꽃의 조합은 진달래꽃과 장미잎을 혼합한 것이다. 창면은 녹말을 얇게 밀어 국수처럼 만들어 띄우고, 보리수단은 보리수단을 삶아서 만든다. 유자화채는 신맛이 없고 꿀물만을 타서 신과일을 띄우는 화채이다. 흰떡은 흰 수단에, 찰경단은 찰경단은 정월 보름날 시식한다. 송화밀수는 꿀물에 풀면 송화밀수이고, 미숫가루를 타면 미수라고 한다. 식혜는 엿기름가루를 이용하여 멥쌀밥이나 찹쌀밥을 삭힌 음료이다. 이것을 달짝지근한 맛으로 끓여서 감주라고 한다. 수정과는 생강을 끓인 물과 계피를 끓인 물을 섞고 꿀이나 설탕으로 단맛을 맞추어 건더기를 띄운 음료이다. 곶감 수정과란 곶감을 띄워 내는 것이다. 궁중에서 배숙은 배 수정과라 할 수 있다. 생강을 끓여 설탕이나 꿀로 달게 한 물에, 속을 파내고 4등분 하여 등에 통후추를 박은 산에서 나는 문배라는 배를 넣고 익을 때까지 삶아 차게 식혀 먹는다.<NAME>탕은 궁중에서 오월 단오에 쓰기 시작하여 여름을 이긴다는 꿀물의 한 종류이다. 동의보감에 기록된 약방문에 의하면 서열을 정돈하고 번갈아서 그치게 한다고 한다. 약재로 쓰이는 것은 백청·오매육말·백단행·숙사 또는 사인·초과이다. 이것을 꿀에 곱게 버무려 고아서 백자 항아리에 담아 두고 냉수에 적절히 타서 마신다. 더운 음료는 여러 가지 재료를 다관에 넣고 물을 붓고 달이는 것이 대부분이다. 작설차는 더운물에 찻잎을 넣고 잠깐 우려서 마셔야 향과 빛, 맛이 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조리 (調理) ### 내용: 조리의 조(調)는 ‘고를 조, 맞을 조’로 고르다·맞다, 이(理)는 ‘다스릴 리, 처리할 리’로 다스리다·처리하다는 뜻을 가지고 있다. 두 글자를 붙이면 어떤 일이나 사리를 좇아 잘 처리한다는 말이 된다. 이 내용이 전의되어 음식을 만든다는 뜻으로 쓰이고 있다. 최근에 보편적으로 쓰이고 있는 요리(料理)라는 낱말도 풀이하면 요(料)는 ‘될 료, 말질할 료, 헤아릴 료, 다스릴 료’로 되질하다·말질하다·헤아리다·다스리다는 뜻이다. 처리함·관리함은 요 와 리 두 글자를 붙여 만든 것이다. 이것이 전이되어 음식물을 조제한다는 뜻으로 쓰이고, 음식 자체를 가리키는 의미로 쓰이기도 한다. 우리나라에서는 예로부터 음식을 음식이라고 불렀다. 요리는 좋은 음식이나 외래 음식을 가리키는 것 같아 혼동되기도 한다. 식료·식품·음식물이라는 낱말도 조리와 밀접한 관계가 있다. 식료라 칭하는 것은 모든 물자를 가리키는데, 농업에서 농산물, 목축업에서 축산물, 수산업에서 수산물을 생산하여 제공하는 것이다. 식품은 식품과 동일한 뜻으로 쓰이고 있는데, 가공해서 장기간 보관할 수 있고 운반이 간편하며 판매장에서 유통이 용이하도록 만든다. 조리란 식품이 주방서 다시 가공되는 과정이다. 이 조리과 정도 여러 단계가 있고 기술을 요하는 작업이다. 조리기술도 고대로부터 점차적으로 진보되고 새로운 방법을 끊임없이 개발하여 현재에 이르고 있다. 조리기술은 사회적인 것이고 조리 기능은 개인의 능력에 따라 차이가 있으므로 개별적으로 숙달하게 마련이다. 조리를 하는 목적은 크게 나누어 네 가지를 들 수 있다. 조리하는 것은 소화되기 어려운 식품을 소화하기 쉽게 만들고, 먹어 해롭지 않게 하고, 주재료가 되는 식품에 여러 가지 부재료를 배합하고 여기에 양념을 가미하여 맛을 좋게 하고, 눈으로 보기 식욕이 생기게 한다. 인류가 섭취할 수 있는 식품의 수는 헤아릴 수 없을 정도로 많다. 우리나라에서 나는 식품의 종류도 매년 증가하기 때문에 정확히 알 수는 없지만 식품분석표에 나오는 것만도 300여 종이 넘는다. 조리는 대부분 못 먹는 부분을 잘라 버리고, 껍질을 벗기고 물로 씻고 다시 썰어서 먹기 좋게 양념을 해서 조리기에 넣고 익히는 과정이다. 조리과정은 다양한데 모든 음식이 다 똑같지는 않다. 대체로 물로 씻는 법, 껍질을 벗기는 법, 삶아서 나쁜 맛을 없애는 법, 데치는 법, 써는 법, 굽는 법, 쓰는 법, 기름으로 지지는 법, 튀기는 법 등 많은 방법을 사용한다. 이것은 손과 손의 도움을 많이 받아야 하는데, 손에 들고 있는 도구나 기구, 불을 사용하는 조리기구 등이 여기에 포함된다. 조리법은 크게 생식 법과 가열법으로 나눌 수 있다. 생식은 인류가 시작부터 사용하였던 방법이다. 회(, )는 과실과 채소가 가장 생식에 적합하며 물고기·조개·굴·낙지 등은 생식이 가능한 식품이다. 회로 먹은 것에는 신선한 쇠고기의 살코기와 내장도 있었다. 회는 지금도 인기 있는 음식이다. 채소는 쌈으로도 먹을 수 있다. 생채는 초장·초고추장으로 무치고, 김치는 소금으로 절여서 발효시킨 것이다. 인류가 불을 발견하고 이 불을 조정할 줄 알게 되면서 시작된 것이 가열 조리이다. 가열해서 조리하면 병원균·기생충 알 등의 살균은 물론 식품의 부패도 막을 수 있다. 또, 가열하면 식품이 연해지고 또 원래 있던 맛과 냄새도 생겨 더 맛있는 음식이 될 수 있다. 조리법은 주로 물을 사용하였으나 점차 기름을 이용하여 가열하는 방법이 개발되어 식생활의 즐거움을 더한다. 조리 조작은 물리적 방법, 화학적 방법, 가열 방법 등 여러 가지 방법을 사용한다. 인간 사회를 고대 야만 시대와 미개시대로 나누고 음표를 발명한 이후는 문명기로 구분하는 것은 역사적으로 가능한 구분이다. 야만 시대라고 불리는 시대는 48만∼100만 년 전으로 구석기시대라고도 한다. 야만 시대 중기는 4만∼5만 년 전으로 불을 발견하고 활을 발명하여 사용한 시기까지를 가리킨다. 나무 위에서 땅으로 내려와 석기를 도구로 사용하며 원시적인 방법으로 물고기와 조개를 잡아먹었을 것으로 추정된다. 그 후 인류는 지구상에 기후의 변화가 일어나 열매·풀 따위의 채취도 어려워졌다. 그래서 식량을 구하려고 따뜻한 곳으로 이동하게 된다. 그리하여 추위와 맹수를 피해 불을 사용하게 되었고, 짐승을 불로 구워 먹는 방법도 개발하게 된다. 이 방법은 직접 불에 데고 굽는 방법과 구덩이를 파서 돌을 넣고 그 위에서 불을 때어 돌이 뜨거워지면 이 돌 위에 식품을 얹고 또 흙을 덮어두었다가 익혀서 먹는 방법 등이 있었을 것으로 짐작된다. 신석기시대는 1만∼4만 년 전으로 야만 시대 후기를 일컫는다. 이때는 수렵의 발달로 먹을거리가 풍부해졌다. 최후의 빙하기가 지나자 지구는 다시 따뜻해져서 과실 등 식물성식품도 풍부해진다. 미개기는 8, 000∼1만 년 전으로 석기와 토기를 만들어 요리하는 데 쓰였다. 특히, 토기가 있으면 더운 음식도 조리할 수 있게 되어, 농업과 목축을 처음 시도하던 시대이다. 또, 이 시기에 나온 유물 중에는 갈돌이 있다. 이것으로 곡물을 탈곡, 도정, 제분하였을 것으로 짐작된다. 또, 소금을 바다에서 얻는 방법을 고안함에 따라 조미도 하게 되었다. 농경과 목축이 발달하게 된 것은 초기 개화 시기이다. 특히 벼 재배법이 발전한다. 벼농사는 청동기 문화에 이어 철기문화시대에 이르면 급속도로 발전하게 된다. 쌀과 같은 곡식은 처음에는 밑이 뾰족한 시루에 술밥을 찌는 듯하다가 나중에 가루로 만들어 시루떡으로 발전한다. 이후 토기 솥에 밥을 안치고 물을 부어 밥을 짓는 것으로 발전한다. 조리기구의 발달과 더불어 조리기술은 더욱 다채로워진다. 즉, 굽는 법, 끓이는 법뿐 아니라 삶는 법도 발달하게 된다. 토기가 발명되기 이전에는 움푹한 돌 속에 물과 식품을 넣고 시뻘겋게 달군 돌을 집어넣어 삶거나 데치는 데 사용되었던 것으로 추측된다. 찌는 법은 시루를 사용하기 전에는 땅을 파서 그 속에 돌을 깐다. 그 위에다 불을 붙여 돌을 시뻘겋게 달구고 여기에 식품을 놓는다. 그 위를 풀로 덮은 다음 복판에 물을 부어 증기를 발생시킨다. 몸무게가 많이 쪘을 것으로 추정된다. 우리나라에서는 2세기경 경상남도 진해시 웅천 조개무지에서 발견된 시루가 최초이며, 이 시대는 8,000년 전부터 중국 문화의 영향을 많이 받았다. 그렇지만 음식의 경우는 우리 고유의 조리법을 많이 개발하였다. 안악 3호 분의 고분벽화에 보이는 우물가의 갈무리한 항아리 그림이나 ≪삼국지≫ 위지 동이전 고구려 조의 “고구려 사람들은 장양(藏釀)을 잘한다. ”는 기록은 바로 일찍부터 발효식품을 만들었고 고유의 조리법이 매우 발달해 있었음을 시사하는 것이다. 우리의 발달된 조리법은 일본에까지 전파되었다. 우리의 장 담그는 솜씨나 김치 담그는 솜씨는 일본에 전해져 그들 식생활의 발달을 돕기도 하였다. 또한, 고려율고·맥적·약식 등은 중국에서 높이 평가한 한국의 우수한 음식들이다. 조선의 조리법은 조선시대에 와서 완성되었다. 이 한 끼의 반상차림은 찌는 법, 끓이는 법, 굽는 법, 발효시키는 법 등 다양한 조리법이 필요한데, 이에 따라 가정의 주부들은 조리하는 일에 큰 관심을 갖게 되었다. 조선시대에는 집안에서 여성들을 교육하기 위해 여성들의 손으로 쓰인 여러 가지 조리서들이 전해졌다. 현대에도 물을 쓰는 조리법이 절대적으로 많았으나 기름으로 처리하는 조리법은 농업에서 채 종식 물(채소)을 재배하면서부터 개발되었다. 찌는 법과 굽는 법을 구분하면 많은 양의 식품을 빠르게 조리할 수 있다. 그러므로 산업화·공업화 사회로 발전하면서 가정 밖에서 노동하는 시간이 길어지게 되어 이 방식에 의한 대단위의 단체급식이 성행하게 될 것이기 때문이다. 다량 취사를 위하여 새로운 연료와 조리기구·조리기술이 계속적으로 개발될 것이다. 즉, 지금도 나무·숯·석유에서 전기·가스 등의 연료로 전환되고 있다. 최근에는 고주파를 이용한 전자레인지로 조리하는 방법도 개발되고 있기 때문이다. 조선시대의 조리서는 가정에서 저술한 것이라는 것을 확인할 수 있다. 조리서에 나오는 조리법은 밥 짓는 법, 죽 쑤는 법, 응이 만드는 법, 국수 만드는 법, 만두 빚는 법, 국 끓이는 법, 찜 하는 법, 찌는 법, 전유어 지지는 법, 장아찌 담는 법, 굽는 법, 볶는 법, 젓갈 담그는 법, 족편 굳히는 법, 회 치는 법, 적 굽는 법, 나물 데치는 법, 나물 무치는 법, 김치 담그는 법, 삶는 법, 우리는 법, 장 담그는 법, 장 달이는 법, 초 담그는 법, 기름 짜는 법, 엿 고는 법, 술 담그는 법, 소주 고는 법, 시루떡 찌는 법이 있다. 그리고 전과 조리는 법, 다식 만드는 법, 부각 말리는 법, 튀각 만드는 법, 포 말리는 법, 물고기 말리는 법, 해초 말리는 법, 채소 말리는 법, 유과 만드는 법, 유밀과 만드는 법, 화채 만드는 법, 식혜 만드는 법, 차 달이는 법 등 수십 가지에 달하고 있다. 이들 조리법을 부연 설명하면 다음과 같다. 밥 짓는 법 쌀 한 가지로 짓는 밥과 보리·조·수수·콩·팥 등을 보태어 짓는 법이 있다. 기본적인 쌀밥은 쌀알의 건조도에 따라서 밥 물의 양을 결정한다. 알맞은 밥은 생쌀의 두 배 정도의 부피가 되고 물속에서 쌀알을 끓이다가 물을 다 마시면 뜸을 들인다. 쌀·조·수수 등 곡물에 5∼10배의 물을 붓고 푹 끓이면 곡물이 완전히 풀리고 국물이 흥건해진다. 죽의 묽고 된 정도는 물의 양에 따라 결정된다. 원미 죽은 쌀을 불려서 싸라기가 되도록 갈아서 쑨 죽으로 낟알이 완전한 것으로 쑤면 온죽이다. 또, 무리 죽은 쌀을 불려서 곱게 갈아 체에 밭쳐서 쑤는 것이다. 쌀이나 조에 20배 정도의 물을 붓고 아주 풀어지게 고아 고운 채로 밭쳐서 마시게 하는 것이 미음이다. 응이는 물에 풀린 녹두 녹말·칡녹말·율무 녹말·수수 녹말 등을 넣고 잘 저어서 말갛게 익히는 유동식이다. 백설기를 멥쌀로 쪄서 필요할 때마다 끓는 물에 넣고 쑤어 홀홀하게 만든 것이 암죽이다. 또, 물에 불린 멥쌀을 건져서 술밥처럼 시루에 쪄서 볕에 낟낟으로 떼어 말린다. 그런 다음 누룩 하게 볶은 후 물을 붓고 끓이면 곱게 가루로 만들어진다. 국수 만드는 법 국수는 면이라고도 한다. 그 재료는 메밀가루·밀가루·감자녹말·옥수수녹말이다. 칼국수는 칼로 가늘게 썰어 만들어지는데, 녹말을 물로 반죽하여 얇고 넓게 밀어서 접은 다음 칼로 가늘게 썰어 만든다. 국수틀에 반죽을 넣고 눌러서 가늘게 썰어도 된다. 국수 발은 국수 발을 삶아서 만든다. 이것을 뜨거운 장국에 말면 장국 국수 또는 온면, 찬 장국에 말면 냉면이라고 한다. 콩국수와 깻국 수는 각각 콩국수와 깻국 수로 부르며, 비빔국수는 양념으로 비벼서 간을 맞춘 것이다. 재료에 따라 메밀국수·밀국수·감자국수로 구분하기도 한다. 만두의 껍질은 밀가루나 메밀가루로 싸서 만들고 안에 넣는 소는 고기와 채소로 만든다. 중국에서 전해진 조리법이다. 만둣국은 끓는 장국에 넣고 익힌 것을 만둣국이라 하고, 편수는 찬 장국에 넣고 익힌 것을 만둣국이라 한다. 찐만두는 찐 국물이 없는 것을 말한다. 육류나 채소·해초 등을 주재료로 물을 많이 넣고 끓여서 국물 맛이 좋아지는 것을 국이라 한다. 찌개를 끓일 때는 육류·채소류를 단 한 가지 또는 몇 가지를 합하여 국물을 흥건하게 해서 건더기도 국물도 맛있게 만들 수 있다. 조치라고 하는 것은 궁중에서 쓰는 말이다. 특히 토장으로 간을 맞춘 것을 감정이라고 하여 구별하였다. 찜은 육류·물고기·새우·조개·오이·호박 등의 여러 가지 재료를 국물을 약간 넣고 연하게 끓여 익히는 조리법이다. 생선·조개·새우·가지 등을 조미하여 물 솥에 놓고 뜨거운 수증기로 익게 찌는 방법이다. 육류나 채소에 양념을 하여 즉석에서 익혀 먹게 하는 것이 전골 요리법이다. 콩을 볶을 때처럼 마르게 익게 볶는 방법과 수분이 있는 재료를 양념하여 익게 볶는 방법이 있다. 굽는 방법은 불을 이용해서 익히는 방법 중에서 가장 원시적인 것이다. 수육·조육·물고기 등을 직접 불에 굽는 방법이다. 적은 꼬챙이에 꿰어 불 위에 대고 굽는 방법이다. 전유어 지지는 법 기름을 두른 번철을 뜨겁게 가열하여 그 판위에 고기나 채소류를 얹어 익히는 방법이다. 수육은 소나 돼지고기를 물에 삶아 익혀 초장이나 새우젓 국에 찍어 먹고, 편육은 삶은 고기를 눌러 굳혀서 얇게 편편이 썰어 먹게 한다. 육류·어류·채소 등에 간을 조금 하여 익히는 방법으로 익혀내는 것이다. 궁중에서는 조리개라고 불렀다. 장아찌를 담그는 방법은 북어·굴비와 같은 마른 고기와 오이·무·더덕·고추·마늘 등 채소를 간장·된장·고추장에 넣어 짭짤하게 절이는 것이다. 조개·새우·물고기들을 소금에 짜게 절여서 장시일 발효시켜 밑반찬으로 쓸 수 있게 하는 조리법이다. 젓갈을 식해 담그는 법과 비슷하지만 젓갈은 김치를 담글 때 넣어야 하는 중요한 조미료이다. 가자미·도루묵·북어와 같은 생선을 소금으로 절여서 물기가 빠지도록 눌러 조밥이나 쌀밥에 고춧가루를 섞은 것으로 버무려 10여 일간 삭히는 요리법이다. 포를 말려서 저장하는 방법은 물고기나 쇠고기를 간을 해서 말리는 것이다. 소금·간장 등으로 간을 한다. 찹쌀 풀을 김·깻잎·가죽나무 순 등에 발라서 말려두었다가 먹기 전에 기름에 튀겨내는 것이다. 그냥 말린 다시마와 얇게 썬 감자도 튀긴다. 볕에 완전히 말려둔 고사리·고비·도라지·곰취 등의 나물과 가지·애호박 등을 조리하기 전에 다시 물에 불려서 나물을 건조하는 것이다. 회를 만들 때는 재료를 날로 준비해 초장·초고추장 등을 찍어 먹는다. 주로 어류·조개·전복·해삼 등을 깨끗이 씻어 만든다. 소의 살코기를 잘게 썰어서 장 양념에 묻혀 먹기도 한다. 이것은 육회이다. 처녑·간·염통·양 등 소의 내장 중에서 아주 신선한 것은 소금으로 문질러 정하게 씻고 가늘게 썰어서 깨소금·후춧가루·참기름·파·마늘·잣가루 등으로 양념하여 겨자즙·초장 등에 찍어 날로 먹기도 한다. 날 것이므로 매우 조심해서 먹어야 한다. 숙회는 오징어·문어·조개와 채소로는 파·미나리·죽순·두릅을 끓는 물에 데쳐서 먹는다. 초고추장에 찍어 먹는 게 보통이다. 이때 감은 미나리와 파는 서너 개씩 감아서 예쁘게 모양을 낸다. 이것을 미나리강회·파강회라고 한다. 돼지 창자를 깨끗이 씻고 찹쌀·돼지 선지·숙주 등을 양념하여 소를 채워서 순대를 완성한다. 소금과 후추로 만든 양념을 찍어 먹는 것은 된장을 푼 끓는 국에 삶아서 동글동글하게 썰어 놓은 것이다. 또, 동태나 오징어의 둥근 몸통 속에 소를 넣어 만들기도 한다. 생채 무치는 법 채소 중에서 주로 무·도라지·더덕·오이·미역 등을 채 썰거나 먹기 좋게 잘라 신맛을 내는 방법이다. 또한 겨자채를 만들 때는 겨자 맛이 나야 한다. 상추·김 등 큼직한 재료를 보자기처럼 펴고 밥과 고추장·된장·고기 볶은 것 등을 넣고 싸서 먹도록 한다. 상추쌈, 김쌈, 취쌈 등이 있다. 밀가루를 전병처럼 얇게 부쳐 고기와 채소로 만든 소를 넣고 싸면 밀쌈이라 한다. 숙채라고도 하는데, 나물을 무치는 방법이다. 채소를 데쳐서 조미하여 무치는 방법이다. 시금치·쑥갓·미나리 등 푸른나물과 데쳐서 기름에 볶는 나물이 있는데, 흰 나물은 무·숙주·콩나물이고 푸른나물은 시금치·쑥갓·미나리 등 푸른나물이 있다. 채소는 아니지만 청포묵도 무쳐서 먹는다. 이는 묵무침이라고 한다. 채소를 소금에 절여서 발효시켜 먹는 게 김치 담그는 법이다. 겨울에는 간을 조금 세게 하고 초겨울에 많이 담근 김치를 김장김치라고 한다. 다른 계절에는 기온이 높아 담가놓을 수 없으므로 조금씩 담가 숙성시켜 먹는다. 김칫거리는 무·배추가 주재료이고 갓·파·미나리·마늘·생강·고춧가루·소금·젓갈 등 여러 가지 부재료와 양념이 들어간다. 짠지·오이지·나박김치·동치미·깍두기·섞박지·보쌈김치·장 김치·오이소박이·갓김치 등 수십 가지의 종류가 사용되는 재료와 조리법에 따라 만들어진다. 굳히는 법 메밀 녹말이나 도토리 녹말을 풀처럼 되게 쑤어 그릇에 담아 두면 굳어서 한 덩어리가 된다. 강원도의 옥수수녹말로 풀을 쑤어 구멍이 뚫린 바가지에 담아 찬물에 뚝뚝 떨어뜨려 굳힌다. 이것을<NAME>하게 장국에 말아먹는다. 족편은 동물성 아교질을 굳혀서 썰어 초장에 찍어 먹는 요리법이다. 쇠머리 뒷부분의 가죽과 우족을 함께 오래 구우면 묵처럼 아교 성분이 엉겨 붙어서 부드럽고 촉촉한 식품을 만들 수 있다. 전약은 궁중에서 동짓날에 만들어 나누어주던 일종의 족편이다. 좋은 아교는 관계( : 계피)·건강( : 말린 생강)·후추·정향 등의 가루와 대조육(: 대추의 살을 발라서 말린 것)·백청( : 꿀)을 넣고 고아서 족편처럼 굳혀 먹는 보약의 일종이다. 혹한을 방어하고 몸을 따뜻하게 한다고 알려져 있다. 콩을 갈아서 간수를 쳐서 엉기게 하는 것이 두부이다. 곡물로 떡을 만드는 법은 매우 중요한 조리법이다. 찹쌀·멥쌀·조·수수 등 곡물이 사용되며, 시루에 찌는 떡, 기름에 지지는 떡, 물에 삶아내는 떡 등 여러 가지로 나눌 수 있다. 우리가 먹는 떡의 종류는 50여 가지에 이르고 있다. 특히 약식은 신라시대부터 유명하였던 음식이다. 찹쌀에 참기름과 꿀·계핏가루·진간장을 넣고 버무려 다시 찌는 음식이다. 밤·잣 등 견과류를 많이 섞어 찌면 맛이 매우 좋다. 조과 만드는 법 생과에 대하여 조과는 사람이 만든다는 뜻이며 보통 과자(菓子)라 한다. 1 유과류: 강정류·산자류·빈사과·연사과가 있고, 중계·중박계·채소과·요화과·차수과·타래과 등이 있으며, 큰 종목별로 유과류·유밀과류·숙실과류·다식류·정과류·엿강정·엿 등으로 분류할 수 있다. 찹쌀가루로 바탕을 만들고 흰깨·검정깨·콩가루·승검초 가루·송홧가루·계핏가루·세반·강반·매화 등을 고물로 바른 것이 강정·산자·연사과 등이다. 찹쌀을 볶아서 만든 세반·강반과 찰벼를 튀겨서 꽃처럼 피어난 매화는 고물로 보면 차이가 있다. 산자는 네모지게 바탕을 만들고 강정은 손가락처럼 길쭉하다. 나머지 여섯 가지는 밀가루나 메밀가루가 주재료가 되고 강정류와 같은 방법으로 기름에 튀겨내는 까닭에 유과라고 한다. 2 유밀과류: 밀가루를 주재료로 하는 약과류가 주종이다. 참기름·꿀·청주·생강 즙·계핏가루 등을 첨가해 용도에 맞게 반죽한다. 이것을 끓는 기름에 넣고 천천히 속까지 잘 익게 지져서 꿀에 담갔다 건져 쓴다. 유밀과란 속에도 꿀과 기름, 꿀이 들어있고 기름으로 익히고 꿀에 담가 꿀물이 스며들게 하는 과이다. 밀가루로 반죽하는 방법을 똑같이 해서 모 약과, 대 약과, 다식과, 만두과라고 하는데, 대추로 다진 것을 소량으로 넣고 빚는 만두과, 밀가루로 반죽하는 방법을 똑같이 해서 반죽하면 된다. 숙실과: 대추초와 밤초, 조란·율란·강란이 있다. 초는 꿀로 조리고 볶는다는 뜻으로 붙여진 이름이다. 난은 둥글다는 뜻으로 다진 대추나 삶은 밤을 꿀로 반죽하여 대추나 밤 모양으로 다시 만드는 것이다. 생강을 곱게 다진 것을 꿀로 조려 세 귀가 나게 만들어 잣가루를 묻혀서 만드는 강란은 궁중에서 잘 만들었다. 과편이란 모과·살구·산사·앵두 등을 삶아 걸러서 꿀로 조려 묵처럼 엉긴 것이다. 녹말 편은 오미자를 우린 물로 녹두 녹말을 쑤어서 편으로 썬 것이다. 5 다식: 다식판이라는 문양이 있는 목각품에 재료를 꿀로 반죽하여 박아 넣는 것으로 묵과 다르다. 미숫가루·녹말·강분·갈분·진말( : 볶은 밀가루)·당귀 말·콩가루·흑임자가루·송홧가루·말린 밤 가루·참깨 가루 등으로 다식을 만든다. 이것을 꿀이나 된 조청으로 반죽하여 다식판에 넣고 문양을 잘 보이게 박아내는 솜씨가 필요하다. 6 정과: 꿀로 조린다는 뜻으로 전과라고도 한다. 유과에 속하는 강정과는 별개의 음식인 엿강정을 만들기 위해 꿀과 조청을 사용하는데, 생강·도라지·수삼·모과·연근·무·박·동아·산사·청매 등 여러 가지 재료를 쫄깃쫄깃하게 만드는 법이다. 재료를 된 엿으로 버무려 판판한 반대기를 지어 썰기 편하도록 굳히고 네모나 완자 모양으로 썬다. 주재료의 이름을 깨엿강정·콩엿 강정 등으로 짓는다. 옛날에는 된 엿에 꿀을 섞어서 쓰다가 요즘에는 설탕과 조청을 섞어서 쓴다. 엿기름으로 녹말이나 곡물을 당화 시켜 달게 만든 식품이 바로 엿이다. 조청은 묽은 것이고 엿은 된 것이다. 식혜와 같은 방법으로 곡물을 삭힌 후 솥에 물을 붓고 오래 졸여서 용도에 따라 도중에 퍼낸다. 흐르는 정도는 떡에 찍어 먹는 조청으로 쓰고 조금 진한 것은 강정 바탕에 바르고 약과는 담그는 조청으로도 쓴다. 더 고아서 굳기 전에는 엿강정 재료로 쓴다. 갱엿은 엿을 퍼서 그대로 굳히면 흰 엿이 되고, 흰 엿은 엿을 켜서 공기가 많이 섞이게 하면 흰 엿이 된다. 깨엿은 겉에 설탕을 넣고 생강을 섞으면 엿, 생강엿은 엿에 넣는다. 음청류 만드는 법 마시는 방법은 차게 마시는 것과 덥게 마시는 것으로 구분할 수 있다. 화채·수단·원소병·창면·식혜·수정과·배숙·제호탕 등이 찬 음료이다. 작설차·녹차·오과차·계지 차·생강차·모과 차·유자차·당귀차·구 기차·결명자차 등 더운 음료를 섭취하면 좋다. 화채는 오미자를 우려서 신맛과 단맛, 진달래 빛을 띤 분홍색을 잘 조화시킨 물에 건더기를 띄워 만든다. 진달래꽃과 장미꽃의 조합은 진달래꽃과 장미잎을 혼합한 것이다. 창면은 녹말을 얇게 밀어 국수처럼 만들어 띄우고, 보리수단은 보리수단을 삶아서 만든다. 유자화채는 신맛이 없고 꿀물만을 타서 신과일을 띄우는 화채이다. 흰떡은 흰 수단에, 찰경단은 찰경단은 정월 보름날 시식한다. 송화밀수는 꿀물에 풀면 송화밀수이고, 미숫가루를 타면 미수라고 한다. 식혜는 엿기름가루를 이용하여 멥쌀밥이나 찹쌀밥을 삭힌 음료이다. 이것을 달짝지근한 맛으로 끓여서 감주라고 한다. 수정과는 생강을 끓인 물과 계피를 끓인 물을 섞고 꿀이나 설탕으로 단맛을 맞추어 건더기를 띄운 음료이다. 곶감 수정과란 곶감을 띄워 내는 것이다. 궁중에서 배숙은 배 수정과라 할 수 있다. 생강을 끓여 설탕이나 꿀로 달게 한 물에, 속을 파내고 4등분 하여 등에 통후추를 박은 산에서 나는 문배라는 배를 넣고 익을 때까지 삶아 차게 식혀 먹는다.<NAME>탕은 궁중에서 오월 단오에 쓰기 시작하여 여름을 이긴다는 꿀물의 한 종류이다. 동의보감에 기록된 약방문에 의하면 서열을 정돈하고 번갈아서 그치게 한다고 한다. 약재로 쓰이는 것은 백청·오매육말·백단행·숙사 또는 사인·초과이다. 이것을 꿀에 곱게 버무려 고아서 백자 항아리에 담아 두고 냉수에 적절히 타서 마신다. 더운 음료는 여러 가지 재료를 다관에 넣고 물을 붓고 달이는 것이 대부분이다. 작설차는 더운물에 찻잎을 넣고 잠깐 우려서 마셔야 향과 빛, 맛이 좋다.
5d51e97b-9ef9-4af7-b56b-a6a493485b7e	source05/encykorea/SOC3018.txt	고창 매산리 고인돌 (高敞梅山里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003978	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	매산마을 동쪽 도로변에 있다. 북방식(탁자식) 2기는 바닥면이 편평한 타원형 덮개돌 위에 얹혀 있고, 남방식(바둑판식) 1기는 북방식(탁자식)이다. 덮개돌은 길이 3.6m, 최대 너비 2.0m, 높이 0.7m의 자연석으로 거북등 모양으로 다듬어 놓았다. 동북 10 방향의 하부구조는 장축이 동북 10 방향인데, 남쪽 벽은 길이 2.3m, 높이 0.9m, 두께 22cm이고, 북쪽 벽은 길이 2.24m, 높이 0.73m, 두께 16cm이다. 마구리벽의 전체 평면은 북쪽 벽의 동쪽 끝에서 0.36m 안으로 들어와 자형을 이루었던 것으로 보인다. 높이 0.7m, 바닥 너비 0.84m, 두께 18cm이다. 북벽의 바깥 양쪽에 기둥과 같은 받침돌을 한 개씩 세워 보강하고 있는데, 이는 축조 당시부터 있었던 것으로, 북벽의 위쪽이 바깥쪽으로 기운 현상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고창 매산리 고인돌 (高敞梅山里 고인돌) ### 내용: 매산마을 동쪽 도로변에 있다. 북방식(탁자식) 2기는 바닥면이 편평한 타원형 덮개돌 위에 얹혀 있고, 남방식(바둑판식) 1기는 북방식(탁자식)이다. 덮개돌은 길이 3.6m, 최대 너비 2.0m, 높이 0.7m의 자연석으로 거북등 모양으로 다듬어 놓았다. 동북 10 방향의 하부구조는 장축이 동북 10 방향인데, 남쪽 벽은 길이 2.3m, 높이 0.9m, 두께 22cm이고, 북쪽 벽은 길이 2.24m, 높이 0.73m, 두께 16cm이다. 마구리벽의 전체 평면은 북쪽 벽의 동쪽 끝에서 0.36m 안으로 들어와 자형을 이루었던 것으로 보인다. 높이 0.7m, 바닥 너비 0.84m, 두께 18cm이다. 북벽의 바깥 양쪽에 기둥과 같은 받침돌을 한 개씩 세워 보강하고 있는데, 이는 축조 당시부터 있었던 것으로, 북벽의 위쪽이 바깥쪽으로 기운 현상이다.
c1aa82ff-dbc3-41e7-aea9-1f7453cbc805	source05/encykorea/SOC47213.txt	황주 천주리 고분 (黃州天柱里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065333	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	8·15광복 이전부터 여러 차례에 걸쳐 유물이 수거되어오다가 1955년 유물 접수와 동시에 사후조사가 이루어졌다. 이 유구는 바닥에 회 같은 이물질이 깔려 있었다고 주민들이 말했으며, 주변에 돌이나 벽돌 편들이 발견되지 않은 것으로 보아 널무덤이었던 것으로 보인다. 출토된 유물은 청동기로<NAME>동검(細形銅劍) 1점, 차축도(軸頭) 2점, 삿갓 모양 동기[笠形銅器] 2점, 을자모양동기[乙字形銅器] 1점, 관모양동기[管形銅器] 1점, 통형동기(筒形銅器) 2점, 금동 고리[銅環] 2점이 있으며, 철기류로 쇠 항아리[鐵腹] 1점과 도끼[鐵斧] 1점, 토기류로 흑회색 꼰 무늬 토기[黑灰色繩文土器] 1점이 있다. 이 무덤의 출토유물은 서기전 1세기경에 만들어진 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황주 천주리 고분 (黃州天柱里古墳) ### 내용: 8·15광복 이전부터 여러 차례에 걸쳐 유물이 수거되어오다가 1955년 유물 접수와 동시에 사후조사가 이루어졌다. 이 유구는 바닥에 회 같은 이물질이 깔려 있었다고 주민들이 말했으며, 주변에 돌이나 벽돌 편들이 발견되지 않은 것으로 보아 널무덤이었던 것으로 보인다. 출토된 유물은 청동기로<NAME>동검(細形銅劍) 1점, 차축도(軸頭) 2점, 삿갓 모양 동기[笠形銅器] 2점, 을자모양동기[乙字形銅器] 1점, 관모양동기[管形銅器] 1점, 통형동기(筒形銅器) 2점, 금동 고리[銅環] 2점이 있으며, 철기류로 쇠 항아리[鐵腹] 1점과 도끼[鐵斧] 1점, 토기류로 흑회색 꼰 무늬 토기[黑灰色繩文土器] 1점이 있다. 이 무덤의 출토유물은 서기전 1세기경에 만들어진 것으로 보인다.
e64175e3-c374-43a4-a56a-943c201cba29	source05/encykorea/SOC15214.txt	무복 (舞服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019054	CC BY	1,050	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	춤은 사람의 감정이나 의지를 몸의 움직임으로 표현하는 것이다. 그러므로 춤의 감정이나 의미에 맞게 춤의 의복도 꾸려야 한다. 이와 같이, 춤은 사람의 감정을 표현하는 것이기 때문에 시대와 지역에 따라 표현방식과 복식이 달랐다. 우리나라의 무용과 무용복은 시대별로 다른 특징을 갖고 있다. 이 시대의 무용에 대한 자세한 기록은 남아 있지 않지만, 한반도에 민족이 형성되면서부터 존재했을 것으로 짐작된다. 이때의 무용은 독립된 것이 아니라 원시적인 종교의식에 따르는 형태였을 것이고, 평상복에 특수 장식을 한 형태의 무용복이었을 것으로 추측된다. 즉, 머리에 새털을 꽂아 높은 곳을 상징하거나 목걸이, 귀걸이, 팔찌 등에 의미가 담긴 재료를 사용하였을 것으로 짐작된다. 이외에도 한나라와의 교류가 시작되면서부터는 한족 계통의 무용복이 사용되었을 가능성도 있다. 백제에는 일찍이 중국에서 전해진 기악이 있어 기악 무를 일본에 전하였다. 이때의 무용복은 당시 사회에서 착용되었던 옷일 것으로 추정된다. 『삼국사기』에 의하면 신라에는 가무(笳舞) · 하신열무(下辛熱舞) · 사내무(思內舞) · 상신열무(上辛熱舞) · <NAME>무(小京舞) · 사내금무(思內琴舞) · 한기무(韓岐舞) · 미지무(美知舞) · 대금무(碓琴舞) 등이 있었다. 무용복은 대금무에서, 무척(舞尺)은 적의(赤衣), 금척(琴尺)은 청의(靑衣)를 입었다고 하는데 그 자세한 내용은 알 수 없다. 통일신라의 무용복은 방각 복도 · 자대 수주 1 · 공란주2 · 홍정주3 · 도금과요대주4 · 오피 화주 5 등으로, 그 전대에 비해 상당히 발전되었다. 또, 처용설화에서 시작되었다는 처용무도 악학궤범에 상세히 전해지고 있으므로 처용무가 발생했을 당시의 복식으로 보기에는 다소 난점이 있다. 이에 의하면 처용 관복으로는 사모(紗帽) ·의(衣) 주 6 · 천 의(天衣) · 길경(吉慶) · 상(裳) · 군(裙) · 한삼(汗衫) · 대(帶) · 혜(鞋) 등이 있었고, 무동 관복으로는<NAME> 화관(銅蓮花冠) · 회례연 시부용관(會禮宴時芙容冠) · 화(靴) ·의(衣) · 중단(中單) · 상(裳) 등이 있었다. 방의 와 전대 · 회렴 · 운혜 등이 둑제복이었다. 이와 같은 신라 고유의 무용 외에 서역계와 중국계로 보이는 금환 · 월전 · 대면 · 속독 · 산예 등이 있었는데, 특히 북청 사자놀이와 봉산탈춤의 흐름이 전해지고 있다. 그 무용복은 현재 전해지고 있는 형태로 미루어 볼 수 있다. 고려사에 따르면 고려 시대에는 당악정재와 향악 정재가 구체적으로 구분되어<NAME>되었다. 악지 당악조에는 헌선도 ·<NAME>장 · 오양선 · 포구락 · 연화대와 같은 당악정재의 춤추는 절차가 소개되어 있다. 그렇지만 이 춤들의 무용복은 전해지지 않는다. 다만, 조선시대의 자료로 현존하는 진찬의궤 · 진 연병 등에 미루어 보아서는 대체로 관복류(남자)나 예복류(여자)였던 것으로 추측된다. 『악학궤범』에 전하고 있는 향악정재로는 보태평(保太平) · 정대업(定大業) · 봉래 의(鳳來儀) · 향발(響鉢) · 학무(鶴舞) · 학연화 대처용 합설(鶴蓮花臺處容合說) · 교방가요(敎坊歌謠) · 문덕곡(文德曲) 등이 있다. 조선 말기에는 문덕곡과 교방가요가 사라지고 공막무 · 광수무 · 가인전목단이 등장한다. 현존하는 의궤에 기록된 이들 무용의 무용복은 다음과 같다. (1) 정재여 령 복식(呈才女伶服飾) ① 정재여 령과 의장여 령 : 순조 때의 진작의 궤에 의하면 화관(花冠) · 초록단 의(草綠丹衣) · 황초단삼(黃綃單衫) · 남색상(藍色裳) · 오채한삼(五彩汗衫) · 초록혜(草綠鞋)였는데, 헌종 때의 진찬의궤에는 초록단의 대신 홍초상 · 홍단금루수대(紅緞金縷繡帶)가 들어 있다. ②선유락(船遊樂) 집사여 령 : 순조 때는 주립(朱笠) · 남사 철릭藍紗天翼 · 진홍 성성전 광대(眞紅猩猩氈廣帶) · 통개(筒箇) · 칼劒 · 흑단 수화(黑緞水靴)였는데, 고종 때는 죽록립(竹綠笠) · 갑사영(甲紗纓) · 남사 철릭 · 진홍 광대(眞紅廣帶) · 흑단 수화로 되었으며 뒤에 밀화패영(密花貝纓)으로 변하였다. ③순조 때는 전립 · 홍초상 · 아청 갑사 쾌자 · 남전대 · 초록혜였는데 고종이 되자 전립 · 금향협수 · 자적 갑사 쾌자 · 남전대로 바뀌었다. 춘앵전(春鶯囀) : 순조 때는 화관 · 황초삼 · 홍초상 · 초록 하피(草綠霞帔) · 홍단금루수대 · 오채한삼 · 초록혜였는데 고종 때는 황초삼이 황초단삼으로 바뀌었다. ⑤ 처용무 : 순조 때는 사모 · 단의(청 · 황 · 홍 · 흑 · 백) · 홍록 흉배 · 초록 천의 · 홍초 길경 · 남말군 · 홍방슬(紅方膝) · 황초상 · 금동 혁대 · 백한 삼 · 백피혜였는데, 헌종 때는 백피혜가 흑화로 바뀌었다. ⑥무고(舞鼓) : 순조 때는 화관 청 · 적 · 흑 · 초록 단삼, 남색상 · 홍초상 · 홍단금루수대 · 오채한삼 · 초록혜였는데, 헌종 때는 청 · 적 · 흑 · 초록한 삼이 청 · 홍 · 흑 · 백 쾌자로 바뀌었고, 고종 때는 원무(元舞) 네 사람만이 자적 갑사를 입었으며, 뒤에 청 · 적 · 백 · 유록 쾌자로 바뀌었다. ⑦가리마, 초록단의, 남상, 황초상, 흑혜 등의 옷을 입는 것을 가리마, 초록단의라고 한다. (2) 무동 복식(舞童服飾) ① 망선문(望仙門) : 봉작선무동(奉雀扇舞童)은 주취 금관(珠翠金冠) · 화금포(花錦袍) · 남질 흑선 중단 의(藍質黑扇中單衣) · 남칠흑선상 · 자사대(紫紗帶) · 백우 호령(白羽護領) · 보대 · 무두리(無頭履)였고, 집당무동(執幢舞童)은 주취 금관 · 자라 포 · 백질흑선중단의 · 남질흑선상 · 남사대 · 학정대(鶴頂帶) · 비두리(飛頭履) 이었다. 2 경풍 도는 주취 금관 · 화금포 · 남질흑선상 · 자사 대 · 백우 호령 · 보대 · 무두리였다. 3 만수무 : 무동 복색은 경풍 도와 같고, 봉선도반무동과 봉족자 무동은 주취 금관 · 자라 포 · 남질홍선상 · 남사대 · 백우 호령 · 보대 · 무두리였다. 4 헌 천화는 주취 금관 · 자라 포 · 남질홍선상 · 남사대 · 백우 호령 · 학정대 · 비두리였다. 춘대옥촉 : 헌 천화 복식과 같다. 7명은 아광모 · 벽라포 · 홍질남선상 · 학정대 · 무두리였다. 보상무 : 보상무 복식과 같다. 향령 무는 아광모 · 녹라포 · 백질흑선중단의 · 홍질남선상 · 학정대 · 무두리였다. 아광모 · 녹라화접포 · 백질흑선중단의 · 홍질남선상 · 주전대 · 무두리였다. 아광모 · 녹라포 · 백질흑선중단의 · 홍질남선상 · 주전대 · 흑화였다. 연화 무는 연화합립 · 금주 모 · 녹라포 · 홍질남선상 · 학정대 · 비두리였다. 춘앵전 : 아견모 · 백질흑선천수의 · 옥색질흑선상 · 녹사쾌자 · 홍한삼 · 오사 대 · 호화였다. 춘광호는 아광모 · 홍라포 · 백질흑선중단의 · 남질흑선상 · 주전대 · 흑화였다. 춘광호 : 색은 춘광호와 같다. 15 춘광호와 같은 이름이다. 16 최화무 가인전목단 : 아광모 · 홍라포 · 백질흑선중단의 · 남질흑선상 · 녹한삼 · 주전대 · 무두리였다. 18 고구려무 : 금화첨립 · 회색 쾌자 · 남철릭 · 녹사한삼 · 학정야대 · 능파리였고, 고구려무로는 아광모 · 남사 내 공 · 홍라천수의 · 금 가자 · 백질흑선상 · 녹라 쾌자 · 녹사한삼 · 학정야대 · 능파리였다. 공막무 : 고운 계 · 전복 · 은 속대 · 호화였다. 21 향발무 : 무고와 같은 색으로, 아광모 · 홍라포 · 백질 남선 중단의 · 남질흑선상 · 녹한삼 · 학정대 · 흑화였다. 아박무(牙拍舞) : 무고와 같은 복식이다. ㉓ 포구락(抛毬樂) : 무고와 복식이 같다. ㉔ 장생보연지무(長生寶宴之舞) : 순조 때 의궤에는 가인전목단 복식과 같다. ㉕ 사선무(四仙舞) : 순조 때 의궤에는 무고와 복식이 같다. ㉖ 연백복지무(演百福之舞) : 각건(角巾) · 홍포 · 백질흑선중단의 · 남야대 · 흑화였으며, 선모(仙母)와 죽간자(竹竿子)는 복두(幞頭) · 남포 · 백질흑선중단의 · 홍야대 · 흑화이었다. ㉗ 초무(初舞) : 부용관(芙蓉冠) · 백질흑선중단의 · 남선상 · 녹색단령(綠色團領) · 두석녹정대(豆錫綠鞓帶) · 흑화이었다. ㉘ 광수무 : 홍질남선상 · 녹색단령 · 중단의 · 관대 · 흑화이었다. ㉙ 첨수무 : 순조 때의 의궤에는 광수무 무동과 복식이 같되, 중단의 · 관대 · 화자는 초무 무동과 같았다. (3) 동기 복식(童妓服飾) ① <NAME>락 : 화관 · 초록갑사당의 · 홍사상 · 홍주말군(紅紬襪裙) · 홍단수대(紅緞繡帶) · 홍단수초혜(紅緞繡草鞋)이었다. ② 연화대 : 순조 때는 합립(蛤笠) · 초록단의 · 홍초 말군 · 홍라상 · 금화홍라대 · 백한 삼 · 진홍단혜이었는데, 고종 때는 백한삼이 옥색 한 삼으로 바뀌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무복 (舞服) ### 내용: 춤은 사람의 감정이나 의지를 몸의 움직임으로 표현하는 것이다. 그러므로 춤의 감정이나 의미에 맞게 춤의 의복도 꾸려야 한다. 이와 같이, 춤은 사람의 감정을 표현하는 것이기 때문에 시대와 지역에 따라 표현방식과 복식이 달랐다. 우리나라의 무용과 무용복은 시대별로 다른 특징을 갖고 있다. 이 시대의 무용에 대한 자세한 기록은 남아 있지 않지만, 한반도에 민족이 형성되면서부터 존재했을 것으로 짐작된다. 이때의 무용은 독립된 것이 아니라 원시적인 종교의식에 따르는 형태였을 것이고, 평상복에 특수 장식을 한 형태의 무용복이었을 것으로 추측된다. 즉, 머리에 새털을 꽂아 높은 곳을 상징하거나 목걸이, 귀걸이, 팔찌 등에 의미가 담긴 재료를 사용하였을 것으로 짐작된다. 이외에도 한나라와의 교류가 시작되면서부터는 한족 계통의 무용복이 사용되었을 가능성도 있다. 백제에는 일찍이 중국에서 전해진 기악이 있어 기악 무를 일본에 전하였다. 이때의 무용복은 당시 사회에서 착용되었던 옷일 것으로 추정된다. 『삼국사기』에 의하면 신라에는 가무(笳舞) · 하신열무(下辛熱舞) · 사내무(思內舞) · 상신열무(上辛熱舞) · <NAME>무(小京舞) · 사내금무(思內琴舞) · 한기무(韓岐舞) · 미지무(美知舞) · 대금무(碓琴舞) 등이 있었다. 무용복은 대금무에서, 무척(舞尺)은 적의(赤衣), 금척(琴尺)은 청의(靑衣)를 입었다고 하는데 그 자세한 내용은 알 수 없다. 통일신라의 무용복은 방각 복도 · 자대 수주 1 · 공란주2 · 홍정주3 · 도금과요대주4 · 오피 화주 5 등으로, 그 전대에 비해 상당히 발전되었다. 또, 처용설화에서 시작되었다는 처용무도 악학궤범에 상세히 전해지고 있으므로 처용무가 발생했을 당시의 복식으로 보기에는 다소 난점이 있다. 이에 의하면 처용 관복으로는 사모(紗帽) ·의(衣) 주 6 · 천 의(天衣) · 길경(吉慶) · 상(裳) · 군(裙) · 한삼(汗衫) · 대(帶) · 혜(鞋) 등이 있었고, 무동 관복으로는<NAME> 화관(銅蓮花冠) · 회례연 시부용관(會禮宴時芙容冠) · 화(靴) ·의(衣) · 중단(中單) · 상(裳) 등이 있었다. 방의 와 전대 · 회렴 · 운혜 등이 둑제복이었다. 이와 같은 신라 고유의 무용 외에 서역계와 중국계로 보이는 금환 · 월전 · 대면 · 속독 · 산예 등이 있었는데, 특히 북청 사자놀이와 봉산탈춤의 흐름이 전해지고 있다. 그 무용복은 현재 전해지고 있는 형태로 미루어 볼 수 있다. 고려사에 따르면 고려 시대에는 당악정재와 향악 정재가 구체적으로 구분되어<NAME>되었다. 악지 당악조에는 헌선도 ·<NAME>장 · 오양선 · 포구락 · 연화대와 같은 당악정재의 춤추는 절차가 소개되어 있다. 그렇지만 이 춤들의 무용복은 전해지지 않는다. 다만, 조선시대의 자료로 현존하는 진찬의궤 · 진 연병 등에 미루어 보아서는 대체로 관복류(남자)나 예복류(여자)였던 것으로 추측된다. 『악학궤범』에 전하고 있는 향악정재로는 보태평(保太平) · 정대업(定大業) · 봉래 의(鳳來儀) · 향발(響鉢) · 학무(鶴舞) · 학연화 대처용 합설(鶴蓮花臺處容合說) · 교방가요(敎坊歌謠) · 문덕곡(文德曲) 등이 있다. 조선 말기에는 문덕곡과 교방가요가 사라지고 공막무 · 광수무 · 가인전목단이 등장한다. 현존하는 의궤에 기록된 이들 무용의 무용복은 다음과 같다. (1) 정재여 령 복식(呈才女伶服飾) ① 정재여 령과 의장여 령 : 순조 때의 진작의 궤에 의하면 화관(花冠) · 초록단 의(草綠丹衣) · 황초단삼(黃綃單衫) · 남색상(藍色裳) · 오채한삼(五彩汗衫) · 초록혜(草綠鞋)였는데, 헌종 때의 진찬의궤에는 초록단의 대신 홍초상 · 홍단금루수대(紅緞金縷繡帶)가 들어 있다. ②선유락(船遊樂) 집사여 령 : 순조 때는 주립(朱笠) · 남사 철릭藍紗天翼 · 진홍 성성전 광대(眞紅猩猩氈廣帶) · 통개(筒箇) · 칼劒 · 흑단 수화(黑緞水靴)였는데, 고종 때는 죽록립(竹綠笠) · 갑사영(甲紗纓) · 남사 철릭 · 진홍 광대(眞紅廣帶) · 흑단 수화로 되었으며 뒤에 밀화패영(密花貝纓)으로 변하였다. ③순조 때는 전립 · 홍초상 · 아청 갑사 쾌자 · 남전대 · 초록혜였는데 고종이 되자 전립 · 금향협수 · 자적 갑사 쾌자 · 남전대로 바뀌었다. 춘앵전(春鶯囀) : 순조 때는 화관 · 황초삼 · 홍초상 · 초록 하피(草綠霞帔) · 홍단금루수대 · 오채한삼 · 초록혜였는데 고종 때는 황초삼이 황초단삼으로 바뀌었다. ⑤ 처용무 : 순조 때는 사모 · 단의(청 · 황 · 홍 · 흑 · 백) · 홍록 흉배 · 초록 천의 · 홍초 길경 · 남말군 · 홍방슬(紅方膝) · 황초상 · 금동 혁대 · 백한 삼 · 백피혜였는데, 헌종 때는 백피혜가 흑화로 바뀌었다. ⑥무고(舞鼓) : 순조 때는 화관 청 · 적 · 흑 · 초록 단삼, 남색상 · 홍초상 · 홍단금루수대 · 오채한삼 · 초록혜였는데, 헌종 때는 청 · 적 · 흑 · 초록한 삼이 청 · 홍 · 흑 · 백 쾌자로 바뀌었고, 고종 때는 원무(元舞) 네 사람만이 자적 갑사를 입었으며, 뒤에 청 · 적 · 백 · 유록 쾌자로 바뀌었다. ⑦가리마, 초록단의, 남상, 황초상, 흑혜 등의 옷을 입는 것을 가리마, 초록단의라고 한다. (2) 무동 복식(舞童服飾) ① 망선문(望仙門) : 봉작선무동(奉雀扇舞童)은 주취 금관(珠翠金冠) · 화금포(花錦袍) · 남질 흑선 중단 의(藍質黑扇中單衣) · 남칠흑선상 · 자사대(紫紗帶) · 백우 호령(白羽護領) · 보대 · 무두리(無頭履)였고, 집당무동(執幢舞童)은 주취 금관 · 자라 포 · 백질흑선중단의 · 남질흑선상 · 남사대 · 학정대(鶴頂帶) · 비두리(飛頭履) 이었다. 2 경풍 도는 주취 금관 · 화금포 · 남질흑선상 · 자사 대 · 백우 호령 · 보대 · 무두리였다. 3 만수무 : 무동 복색은 경풍 도와 같고, 봉선도반무동과 봉족자 무동은 주취 금관 · 자라 포 · 남질홍선상 · 남사대 · 백우 호령 · 보대 · 무두리였다. 4 헌 천화는 주취 금관 · 자라 포 · 남질홍선상 · 남사대 · 백우 호령 · 학정대 · 비두리였다. 춘대옥촉 : 헌 천화 복식과 같다. 7명은 아광모 · 벽라포 · 홍질남선상 · 학정대 · 무두리였다. 보상무 : 보상무 복식과 같다. 향령 무는 아광모 · 녹라포 · 백질흑선중단의 · 홍질남선상 · 학정대 · 무두리였다. 아광모 · 녹라화접포 · 백질흑선중단의 · 홍질남선상 · 주전대 · 무두리였다. 아광모 · 녹라포 · 백질흑선중단의 · 홍질남선상 · 주전대 · 흑화였다. 연화 무는 연화합립 · 금주 모 · 녹라포 · 홍질남선상 · 학정대 · 비두리였다. 춘앵전 : 아견모 · 백질흑선천수의 · 옥색질흑선상 · 녹사쾌자 · 홍한삼 · 오사 대 · 호화였다. 춘광호는 아광모 · 홍라포 · 백질흑선중단의 · 남질흑선상 · 주전대 · 흑화였다. 춘광호 : 색은 춘광호와 같다. 15 춘광호와 같은 이름이다. 16 최화무 가인전목단 : 아광모 · 홍라포 · 백질흑선중단의 · 남질흑선상 · 녹한삼 · 주전대 · 무두리였다. 18 고구려무 : 금화첨립 · 회색 쾌자 · 남철릭 · 녹사한삼 · 학정야대 · 능파리였고, 고구려무로는 아광모 · 남사 내 공 · 홍라천수의 · 금 가자 · 백질흑선상 · 녹라 쾌자 · 녹사한삼 · 학정야대 · 능파리였다. 공막무 : 고운 계 · 전복 · 은 속대 · 호화였다. 21 향발무 : 무고와 같은 색으로, 아광모 · 홍라포 · 백질 남선 중단의 · 남질흑선상 · 녹한삼 · 학정대 · 흑화였다. 아박무(牙拍舞) : 무고와 같은 복식이다. ㉓ 포구락(抛毬樂) : 무고와 복식이 같다. ㉔ 장생보연지무(長生寶宴之舞) : 순조 때 의궤에는 가인전목단 복식과 같다. ㉕ 사선무(四仙舞) : 순조 때 의궤에는 무고와 복식이 같다. ㉖ 연백복지무(演百福之舞) : 각건(角巾) · 홍포 · 백질흑선중단의 · 남야대 · 흑화였으며, 선모(仙母)와 죽간자(竹竿子)는 복두(幞頭) · 남포 · 백질흑선중단의 · 홍야대 · 흑화이었다. ㉗ 초무(初舞) : 부용관(芙蓉冠) · 백질흑선중단의 · 남선상 · 녹색단령(綠色團領) · 두석녹정대(豆錫綠鞓帶) · 흑화이었다. ㉘ 광수무 : 홍질남선상 · 녹색단령 · 중단의 · 관대 · 흑화이었다. ㉙ 첨수무 : 순조 때의 의궤에는 광수무 무동과 복식이 같되, 중단의 · 관대 · 화자는 초무 무동과 같았다. (3) 동기 복식(童妓服飾) ① <NAME>락 : 화관 · 초록갑사당의 · 홍사상 · 홍주말군(紅紬襪裙) · 홍단수대(紅緞繡帶) · 홍단수초혜(紅緞繡草鞋)이었다. ② 연화대 : 순조 때는 합립(蛤笠) · 초록단의 · 홍초 말군 · 홍라상 · 금화홍라대 · 백한 삼 · 진홍단혜이었는데, 고종 때는 백한삼이 옥색 한 삼으로 바뀌었다.
dec92d61-c60a-4440-a595-5cb3309e4888	source05/encykorea/SOC54238.txt	한미경제기술원조협정 (韓美經濟技術援助協定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박동찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073390	CC BY	486	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1961년 2월 8일 한국 대표 정일형 외무부 장관과 미국 대표 매카나기(Walter P.). McConaughy)<NAME>대사와 McConaughy<NAME>대사의 각서 교환으로 2월 28일 체결되었다. 한미경제협정으로 줄여 부르기도 하는 한미경제협정은 정식 명칭은 대한민국 정부와 미합중국 정부 간의 경제 기술원조 협정이다. 전문 8항과 합의의사록으로 구성되어 있는 협정은 미국정부가 한국 정부에 제공하는 경제 및 기술원조에 적용될 양해 사항을 규정한 것이다. 이 협정은 1948년 12월 10일 체결된 ‘대한민국 및 미합중국 간의 원조 협정’, 1952년 5월 24일에 체결된 ‘대한민국과 통합 사령부의 자격으로 행동하는 미합중중국간의 경제 조정에 관한 협정(일명 마이어협정)’, 1953년 12월 14일 체결된 ‘대한민국과 미합중국 간의 경제 재건과 재정안정 계획을 위한 합동 경제 위원회의 협약’ 및 그 부록 등을 대체하는<NAME>으로 합의된 조약이다. 한미경제 기술원조 협정문의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 한국 정부와 미국정부는 경제 기술 및 이에 관련된 원조가 국제연합의 제목적 및 원칙에 따라 한국의 방위를 유지하는 지상 목적을 달성하기 위한 기본 요건임을 공동으로 재확인한다. 둘째, 원조 제공은 미국정부가 요청하고 미국정부가 지명한 기관의 대표가 승인할 경우와 양국 정부에 의하여 지명된 기타 대표가 요청하고 승인할 경우이며, 모든 원조 제공은 미국의 관계법령과 규칙에 따라 이루어질 것이다. 셋째, 한국 정부는 원조의 효율적인 사용을 보장하기 위하여 적절한 조치를 취한다. 합리적인 가격과 조건 하에 구매가 이루어질 수 있도록 미국정부와 협조하며, 미국 대표가 본 협정의 계획과 사업 및 이에 관한 기록을 계속 살펴보고 검토하는 것을 허용하며, 미국정부가 사업의 성질과 범위를 결정한다. 또한 한국 정부가 미국정부에 제공하는 정보는 이미 제공되거나 구상 중인 원조의 효율성을 평가하기 위한 것이다. 넷째, 미국 원조 사절단의 활동에 최대한 협조하고 편의를 제공해야 한다. 원조 사절단과 그 구성원은 미국 외교사절의 일부로 간주하여 경제적·정치적 외교특권을 부여해야 한다. 다섯째, 한국 정부는 미국의 원조사업과 관련하여 수입하는 모든 물자에 대해 내국세와 관세를 면제해야 한다. 여섯째, 이 협정에 규정된 원조 계획은 미국정부가 원조를 계속할 필요가 없거나 희망하지 않을 경우 종료된다. 이 협정과 관련해 국내에서는 반대 시위가 벌어졌는데, 그 내용이 지나치게 미국 중심으로 구성되어 주권국가의 위엄을 떨어뜨린다는 논란이 확산되었기 때문이다. 야당에서는 외무부 장관의 사퇴를 요구하는 한편 남한을 지배하겠다는 미국의 책략 가운데 일부라고 비난했다. 학생들은 또한 이 협정을 경제적 예속화와 내정간섭을 강요하는 편파적이고 불평등한 조약이라고 규정하고 집회와 시위를 벌였다. 협정의 서명자인<NAME> 미 대사 메카 나기는 논란이 가열되자 2월 16일 정일형 외무부 장관에게 미국은 한국의 독립주권을 옹호하기 위한 확고한 공약을 하고 있으며, 한국의 자립과 경제 복지를 증진시킬 결의를 하고 있다는 내용의 외교 공한을 보냈다. 결국 1961년 2월 말에 국회는 다음과 같은 양해사항을 첨부하는 조건으로 동의안을 통과시켰다. 첫째,<NAME> 미 대사의 공한에 명시된 원칙과 정신에 어긋나는 적용이나 해석을 할 수 없다. 둘째, 외교특권을 요청할 관리 수는 양국 정부 간에 협의하여 정한다. 셋째, 양국 정부가 합의하여 면세조항의 적용 범위와 대상자, 국적 등 세목을 정한다는 것이었다. 이런 양해사항이 구속력을 가질 수 있는지, 미국이 이를 수용하지 않으면 어떻게 할 것인지 등에 대해 국회에서는 논의되었으나 명확한 결론을 내지 못했다. 다만 장면 총리는 국회 양해사항을 포함해서 미국정부에 통고할 것이며 그러면 미국정부도 생각이 있지 않겠냐는 답변을 듣는 선에서 마무리했고, 조건부 동의안은 국회를 통과했다. 협정이 체결된 후 3주 동안 학생들이 중심이 되어 집회와 시위를 계속했다. 학생들은 미국 대사관 앞에서 협정 철회를 요구했고, 시민들은 장면 정부 타도를 외치며 시가행진을 벌였다. 그렇지만 이 투쟁은 혁신정당과 학생이 중심이 되어 이루어졌을 뿐 반미적 색채가 강하여 국민 대중의 폭넓은 호응을 얻지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한미경제기술원조협정 (韓美經濟技術援助協定) ### 내용: 1961년 2월 8일 한국 대표 정일형 외무부 장관과 미국 대표 매카나기(Walter P.). McConaughy)<NAME>대사와 McConaughy<NAME>대사의 각서 교환으로 2월 28일 체결되었다. 한미경제협정으로 줄여 부르기도 하는 한미경제협정은 정식 명칭은 대한민국 정부와 미합중국 정부 간의 경제 기술원조 협정이다. 전문 8항과 합의의사록으로 구성되어 있는 협정은 미국정부가 한국 정부에 제공하는 경제 및 기술원조에 적용될 양해 사항을 규정한 것이다. 이 협정은 1948년 12월 10일 체결된 ‘대한민국 및 미합중국 간의 원조 협정’, 1952년 5월 24일에 체결된 ‘대한민국과 통합 사령부의 자격으로 행동하는 미합중중국간의 경제 조정에 관한 협정(일명 마이어협정)’, 1953년 12월 14일 체결된 ‘대한민국과 미합중국 간의 경제 재건과 재정안정 계획을 위한 합동 경제 위원회의 협약’ 및 그 부록 등을 대체하는<NAME>으로 합의된 조약이다. 한미경제 기술원조 협정문의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 한국 정부와 미국정부는 경제 기술 및 이에 관련된 원조가 국제연합의 제목적 및 원칙에 따라 한국의 방위를 유지하는 지상 목적을 달성하기 위한 기본 요건임을 공동으로 재확인한다. 둘째, 원조 제공은 미국정부가 요청하고 미국정부가 지명한 기관의 대표가 승인할 경우와 양국 정부에 의하여 지명된 기타 대표가 요청하고 승인할 경우이며, 모든 원조 제공은 미국의 관계법령과 규칙에 따라 이루어질 것이다. 셋째, 한국 정부는 원조의 효율적인 사용을 보장하기 위하여 적절한 조치를 취한다. 합리적인 가격과 조건 하에 구매가 이루어질 수 있도록 미국정부와 협조하며, 미국 대표가 본 협정의 계획과 사업 및 이에 관한 기록을 계속 살펴보고 검토하는 것을 허용하며, 미국정부가 사업의 성질과 범위를 결정한다. 또한 한국 정부가 미국정부에 제공하는 정보는 이미 제공되거나 구상 중인 원조의 효율성을 평가하기 위한 것이다. 넷째, 미국 원조 사절단의 활동에 최대한 협조하고 편의를 제공해야 한다. 원조 사절단과 그 구성원은 미국 외교사절의 일부로 간주하여 경제적·정치적 외교특권을 부여해야 한다. 다섯째, 한국 정부는 미국의 원조사업과 관련하여 수입하는 모든 물자에 대해 내국세와 관세를 면제해야 한다. 여섯째, 이 협정에 규정된 원조 계획은 미국정부가 원조를 계속할 필요가 없거나 희망하지 않을 경우 종료된다. 이 협정과 관련해 국내에서는 반대 시위가 벌어졌는데, 그 내용이 지나치게 미국 중심으로 구성되어 주권국가의 위엄을 떨어뜨린다는 논란이 확산되었기 때문이다. 야당에서는 외무부 장관의 사퇴를 요구하는 한편 남한을 지배하겠다는 미국의 책략 가운데 일부라고 비난했다. 학생들은 또한 이 협정을 경제적 예속화와 내정간섭을 강요하는 편파적이고 불평등한 조약이라고 규정하고 집회와 시위를 벌였다. 협정의 서명자인<NAME> 미 대사 메카 나기는 논란이 가열되자 2월 16일 정일형 외무부 장관에게 미국은 한국의 독립주권을 옹호하기 위한 확고한 공약을 하고 있으며, 한국의 자립과 경제 복지를 증진시킬 결의를 하고 있다는 내용의 외교 공한을 보냈다. 결국 1961년 2월 말에 국회는 다음과 같은 양해사항을 첨부하는 조건으로 동의안을 통과시켰다. 첫째,<NAME> 미 대사의 공한에 명시된 원칙과 정신에 어긋나는 적용이나 해석을 할 수 없다. 둘째, 외교특권을 요청할 관리 수는 양국 정부 간에 협의하여 정한다. 셋째, 양국 정부가 합의하여 면세조항의 적용 범위와 대상자, 국적 등 세목을 정한다는 것이었다. 이런 양해사항이 구속력을 가질 수 있는지, 미국이 이를 수용하지 않으면 어떻게 할 것인지 등에 대해 국회에서는 논의되었으나 명확한 결론을 내지 못했다. 다만 장면 총리는 국회 양해사항을 포함해서 미국정부에 통고할 것이며 그러면 미국정부도 생각이 있지 않겠냐는 답변을 듣는 선에서 마무리했고, 조건부 동의안은 국회를 통과했다. 협정이 체결된 후 3주 동안 학생들이 중심이 되어 집회와 시위를 계속했다. 학생들은 미국 대사관 앞에서 협정 철회를 요구했고, 시민들은 장면 정부 타도를 외치며 시가행진을 벌였다. 그렇지만 이 투쟁은 혁신정당과 학생이 중심이 되어 이루어졌을 뿐 반미적 색채가 강하여 국민 대중의 폭넓은 호응을 얻지 못했다.
f1d896de-2788-477c-b033-6458b327472b	source05/encykorea/ECO21579.txt	삼성전자㈜ (三星電子(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026667	CC BY	659	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼성그룹의 창업자인 고 이병철 회장은 1966년 한국비료의 사카린 밀수로 사회 물의를 일으킨 이른바 한비사건으로 경영일선에서 물러난 뒤 1968년 전자산업에 참여하겠다는 선언을 했다. 삼성전자공업(주)과 삼성·산요전기(주)는 1969년 설립되었다. 흑백 TV 생산을 시작한 것은 일본 산요전기와 합작한 삼성·산요전기(주)이다. 삼성전자공업(주)도 1970년부터 백색가전 제품과 AV 기기를 생산하기 시작했다. 한국반도체(주)는 삼성전자공업(주)에 의해 1974년 인수되었으며, 세탁기와 냉장고를 생산하기 시작했다. 삼성·산요전기(주)는 1975년 상호를 삼성전기로 바꾸었고, 삼성전자공업(주)에 흡수·합병되었다. 이미 1971년부터 파나마에 흑백 TV를 수출한 삼성전자공업(주)은 1977년부터 컬러 TV를 생산해 해외에 팔기 시작했다. 이를 위해 1978년 흑백 TV 400만 대를 생산할 수 있는 능력을 갖추었고, 미국에 해외사무소(SEA)를 설립한 것은 1978년이다. 1979년에는 한국전자정보(주)를 인수하고 전자레인지 생산에 착수했다. 한편 한국반도체(주)는 1978년에 삼성반도체로 상호를 변경했는데, 1980년에 삼성전자공업(주)이 이 회사를 합병하면서 반도체 사업에 본격적으로 뛰어들게 되었다. 이병철 회장은 1982년 3남<NAME> 부회장의 권유로 미국의 실리콘밸리를 시찰한 뒤 본격적으로 반도체 개발에 착수하였다. 삼성전자공업(주)은 1983년 초부터 최첨단 반도체(VLSI) 양산공장 건설에 착수했고, 향후 5년간 사설 투자 4,400억 원 및 연구 개발비 1,000억 원을 투자하여 연간 1억 개 이상의 첨단 기억소자와 마이크로프로세서를 생산하기로 하였다. 한편, 삼성전자공업(주)은 1983년부터 PC 생산에 돌입하였고, 흑백 TV 생산은 1982년에 1,000만 대를 돌파했다. 또한 1984년 2월 현재의 상호로 바꾸고, 미국시장에 VCR을 수출하기 시작한 것은 이때부터이다. 1986년에는 세계 최소형·최경량의 4mm 비디오테이프 리코더를 개발했다. 1988년에는 연구개발을 목적으로 삼성종합기술원을 설립했다.<NAME> 회장은 1987년 창업자 이병철 회장의 뒤를 이어 삼성그룹의 2세 경영인이다. 삼성전자(주)는 1988년 삼성반도체통신을 합병하여 가전제품·통신·반도체를 3대 핵심 비즈니스 분야로 선정하였다. 삼성전자(주)는 1991년에 휴대전화를 만들었고, 1992년에는 세계 최초로 64M D램 반도체를 개발하는 데 성공했다.<NAME> 회장은 1993년 삼성그룹 신경영을 발표하고, 영문으로 된 새로운 CI를 발표하여 글로벌 시장 선점에 나섰다. 이를 계기로 삼성전자(주)는 메모리반도체 부문에서 1993년 세계 1위 기업으로 올라섰으며, 1994년부터는 64M D램 양산체제에 돌입했다. 또한 국내 대표산업으로 반도체를 키워 나가는데 크게 공헌했는데, 1994년에는 256M D램을, 1996년에는 1G D램을 최초로 개발했다. 1990년대 이후 삼성전자(주)는 세계 최초라는 타이틀을 달고 나오는 신제품이 많았다. 1997년 세계 최초로 30인치 TFT-LCD를, 1998년에 세계 최초로 128MB SD램과 128MB 플래시 메모리를, 1999년에 세계 최초로 MP3 휴대전화와 3D TFT-LCD 모니터를 개발했다. 2000년대에 삼성전자(주)의 컬러TV 누적 판매량은 1억 대를 넘어섰다. 2001년에는 512MB 플래시 메모리를 양산하기 시작하였고, 2002년에는 전 세계 낸드 플래시 메모리 1위, 반도체 2위를 달성했다. 플래시 메모리 분야에서는 2003년에도 세계 1위였고, 탕정 LCD 공장은 충청남도 아산에 위치하고 있다. 2005년에 세계 최초로 50나노급 16Gb 낸드 플래시 메모리를, 2006년에 세계 최초로 40나노급 32Gb 낸드 플래시 메모리와 50나노급 1Gb D램 메모리를 개발했다. 또한 2006년에는 글로벌 TV 시장 점유율 1위, 2007년에는 모토롤라를 제치고 세계 2위의 휴대전화 제조업체가 되었다. 2008년에는 러시아에 TV 공장을 세웠고, 2009년에는 세계 최초로 40나노급 D램을 개발했다. 또한, 삼성전자(주)의 휴대 전화 판매량은 2009년에 2억 2,700만 대로 노키아에 이어 세계 2위이다. 그리고 2010년에는 매출액 기준 세계 최대 전자회사로 등극하였다. 삼성전자(주)는 2012년 브랜드 가치 329억 달러로 세계 100대 브랜드 가운데 9위를 차지했다. 2013년에는 세계 최초로 20나노급 4Gb 초고속 모바일 D램, 세계 최초로 3D V낸드 플래시 메모리를 양산하기 시작했다. 2014년에도 세계 최초로 20나노 4Gb DDR3 D램, 2세대 3D V낸드 양산체제를 구축하였다. 2015년에는 10년 연속 세계 TV 시장 1위를 차지했다. 또한 세계 최초로 15.36TB 서버 SSD를 2016년에 선보였다. 또한 같은 해에 출시된 제품으로는 갤럭시 S7, 갤럭시 S7엣지, 360도 촬영이 가능한 카메라 기어 360 등이 있다. 삼성전자(주)는 제품의 특성에 따라 CE(Consumer Electronics) 사업부문, IM(Information technology &Mobile communication) 사업부문, DS(Device Solutions) 사업부문, DS(Device Solutions) 사업부문 등 3개 사업부문으로 나누어 독립 경영을 하고 있다. 특히 TV·에어컨·냉장고·세탁기 등 백색가전제품 부문은 2006년 세계 시장에서 1위에 오른 후 절대 강자로서의 위치를 차지하고 있는 것은 뛰어난 기술력과 디자인으로 유명하다. 휴대폰·PC·카메라 등 정보 모바일 분야의 제품을 담당하는 곳은 IM 사업부문이다. 특히 스마트폰 부문의 기술력은 전 세계 4억 대 이상의 휴대폰을 판매할 정도로 뛰어나다. 삼성전자의 정보통신 부문 장비와 솔루션 또한 지구촌 곳곳의 4G 보급에 기여하고 있다. DS 사업부문은 DRAM·낸드플래시 등 메모리와 모바일AP·주문형 반도체 등을 제조하는 반도체 사업, LCD패널·OLED패널 등 액정화면표시 장치인 디스플레이 패널을 생산·판매하는 디스플레이 사업 등으로 구성되어 있다. 특히 메모리 부문에서는 기술 우위와 원가 절감을 바탕으로 시장 지배력을 확대하고 있다. 또한 모바일 중심의 고수익 차별화 제품을 확대하고, 차세대 신제품 개발에도 힘을 쏟고 있다. 2016년 기준 삼성전자(주)의 실적 지표는 거의 다 상승했다. 영업이익은 전년 대비 10.7% 증가하여 30조 원에 육박하였다. 기말 현금 보유액도 기초에 비해 42%가량 증가했다. 이익 잉여금도 약간 증가했다. 특히 반도체 가격이 강세를 보였기 때문에 영업이익이 13조 6,000억 원 가량 되었다. 갤럭시노트7의 악재에도 불구하고 모바일 사업부문(IM)도 10조 8,076억 원의 영업이익을 올렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성전자㈜ (三星電子(株)) ### 내용: 삼성그룹의 창업자인 고 이병철 회장은 1966년 한국비료의 사카린 밀수로 사회 물의를 일으킨 이른바 한비사건으로 경영일선에서 물러난 뒤 1968년 전자산업에 참여하겠다는 선언을 했다. 삼성전자공업(주)과 삼성·산요전기(주)는 1969년 설립되었다. 흑백 TV 생산을 시작한 것은 일본 산요전기와 합작한 삼성·산요전기(주)이다. 삼성전자공업(주)도 1970년부터 백색가전 제품과 AV 기기를 생산하기 시작했다. 한국반도체(주)는 삼성전자공업(주)에 의해 1974년 인수되었으며, 세탁기와 냉장고를 생산하기 시작했다. 삼성·산요전기(주)는 1975년 상호를 삼성전기로 바꾸었고, 삼성전자공업(주)에 흡수·합병되었다. 이미 1971년부터 파나마에 흑백 TV를 수출한 삼성전자공업(주)은 1977년부터 컬러 TV를 생산해 해외에 팔기 시작했다. 이를 위해 1978년 흑백 TV 400만 대를 생산할 수 있는 능력을 갖추었고, 미국에 해외사무소(SEA)를 설립한 것은 1978년이다. 1979년에는 한국전자정보(주)를 인수하고 전자레인지 생산에 착수했다. 한편 한국반도체(주)는 1978년에 삼성반도체로 상호를 변경했는데, 1980년에 삼성전자공업(주)이 이 회사를 합병하면서 반도체 사업에 본격적으로 뛰어들게 되었다. 이병철 회장은 1982년 3남<NAME> 부회장의 권유로 미국의 실리콘밸리를 시찰한 뒤 본격적으로 반도체 개발에 착수하였다. 삼성전자공업(주)은 1983년 초부터 최첨단 반도체(VLSI) 양산공장 건설에 착수했고, 향후 5년간 사설 투자 4,400억 원 및 연구 개발비 1,000억 원을 투자하여 연간 1억 개 이상의 첨단 기억소자와 마이크로프로세서를 생산하기로 하였다. 한편, 삼성전자공업(주)은 1983년부터 PC 생산에 돌입하였고, 흑백 TV 생산은 1982년에 1,000만 대를 돌파했다. 또한 1984년 2월 현재의 상호로 바꾸고, 미국시장에 VCR을 수출하기 시작한 것은 이때부터이다. 1986년에는 세계 최소형·최경량의 4mm 비디오테이프 리코더를 개발했다. 1988년에는 연구개발을 목적으로 삼성종합기술원을 설립했다.<NAME> 회장은 1987년 창업자 이병철 회장의 뒤를 이어 삼성그룹의 2세 경영인이다. 삼성전자(주)는 1988년 삼성반도체통신을 합병하여 가전제품·통신·반도체를 3대 핵심 비즈니스 분야로 선정하였다. 삼성전자(주)는 1991년에 휴대전화를 만들었고, 1992년에는 세계 최초로 64M D램 반도체를 개발하는 데 성공했다.<NAME> 회장은 1993년 삼성그룹 신경영을 발표하고, 영문으로 된 새로운 CI를 발표하여 글로벌 시장 선점에 나섰다. 이를 계기로 삼성전자(주)는 메모리반도체 부문에서 1993년 세계 1위 기업으로 올라섰으며, 1994년부터는 64M D램 양산체제에 돌입했다. 또한 국내 대표산업으로 반도체를 키워 나가는데 크게 공헌했는데, 1994년에는 256M D램을, 1996년에는 1G D램을 최초로 개발했다. 1990년대 이후 삼성전자(주)는 세계 최초라는 타이틀을 달고 나오는 신제품이 많았다. 1997년 세계 최초로 30인치 TFT-LCD를, 1998년에 세계 최초로 128MB SD램과 128MB 플래시 메모리를, 1999년에 세계 최초로 MP3 휴대전화와 3D TFT-LCD 모니터를 개발했다. 2000년대에 삼성전자(주)의 컬러TV 누적 판매량은 1억 대를 넘어섰다. 2001년에는 512MB 플래시 메모리를 양산하기 시작하였고, 2002년에는 전 세계 낸드 플래시 메모리 1위, 반도체 2위를 달성했다. 플래시 메모리 분야에서는 2003년에도 세계 1위였고, 탕정 LCD 공장은 충청남도 아산에 위치하고 있다. 2005년에 세계 최초로 50나노급 16Gb 낸드 플래시 메모리를, 2006년에 세계 최초로 40나노급 32Gb 낸드 플래시 메모리와 50나노급 1Gb D램 메모리를 개발했다. 또한 2006년에는 글로벌 TV 시장 점유율 1위, 2007년에는 모토롤라를 제치고 세계 2위의 휴대전화 제조업체가 되었다. 2008년에는 러시아에 TV 공장을 세웠고, 2009년에는 세계 최초로 40나노급 D램을 개발했다. 또한, 삼성전자(주)의 휴대 전화 판매량은 2009년에 2억 2,700만 대로 노키아에 이어 세계 2위이다. 그리고 2010년에는 매출액 기준 세계 최대 전자회사로 등극하였다. 삼성전자(주)는 2012년 브랜드 가치 329억 달러로 세계 100대 브랜드 가운데 9위를 차지했다. 2013년에는 세계 최초로 20나노급 4Gb 초고속 모바일 D램, 세계 최초로 3D V낸드 플래시 메모리를 양산하기 시작했다. 2014년에도 세계 최초로 20나노 4Gb DDR3 D램, 2세대 3D V낸드 양산체제를 구축하였다. 2015년에는 10년 연속 세계 TV 시장 1위를 차지했다. 또한 세계 최초로 15.36TB 서버 SSD를 2016년에 선보였다. 또한 같은 해에 출시된 제품으로는 갤럭시 S7, 갤럭시 S7엣지, 360도 촬영이 가능한 카메라 기어 360 등이 있다. 삼성전자(주)는 제품의 특성에 따라 CE(Consumer Electronics) 사업부문, IM(Information technology &Mobile communication) 사업부문, DS(Device Solutions) 사업부문, DS(Device Solutions) 사업부문 등 3개 사업부문으로 나누어 독립 경영을 하고 있다. 특히 TV·에어컨·냉장고·세탁기 등 백색가전제품 부문은 2006년 세계 시장에서 1위에 오른 후 절대 강자로서의 위치를 차지하고 있는 것은 뛰어난 기술력과 디자인으로 유명하다. 휴대폰·PC·카메라 등 정보 모바일 분야의 제품을 담당하는 곳은 IM 사업부문이다. 특히 스마트폰 부문의 기술력은 전 세계 4억 대 이상의 휴대폰을 판매할 정도로 뛰어나다. 삼성전자의 정보통신 부문 장비와 솔루션 또한 지구촌 곳곳의 4G 보급에 기여하고 있다. DS 사업부문은 DRAM·낸드플래시 등 메모리와 모바일AP·주문형 반도체 등을 제조하는 반도체 사업, LCD패널·OLED패널 등 액정화면표시 장치인 디스플레이 패널을 생산·판매하는 디스플레이 사업 등으로 구성되어 있다. 특히 메모리 부문에서는 기술 우위와 원가 절감을 바탕으로 시장 지배력을 확대하고 있다. 또한 모바일 중심의 고수익 차별화 제품을 확대하고, 차세대 신제품 개발에도 힘을 쏟고 있다. 2016년 기준 삼성전자(주)의 실적 지표는 거의 다 상승했다. 영업이익은 전년 대비 10.7% 증가하여 30조 원에 육박하였다. 기말 현금 보유액도 기초에 비해 42%가량 증가했다. 이익 잉여금도 약간 증가했다. 특히 반도체 가격이 강세를 보였기 때문에 영업이익이 13조 6,000억 원 가량 되었다. 갤럭시노트7의 악재에도 불구하고 모바일 사업부문(IM)도 10조 8,076억 원의 영업이익을 올렸다.
dbf7cf15-bb9c-475a-9867-ed6a69686c11	source05/encykorea/SOC541.txt	감정인 (鑑定人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000829	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	최근까지만 해도 감정인과 감정사를 구별하지 않았으나, 1973년에 공인감정사 제도가 생긴 이후부터는 명칭을 구별하여 사용한다. 즉 감정사는 재무부에서 시행하는 공인감정사 자격시험을 거쳐야 하며, 감정 대상도 동산·부동산·기계·선박·항공기 등에 한정되어 있는 데 비해, 일반적으로 말하는 감정인은 그 밖의 모든 대상물에 대하여 특별한 지식이 있다고 생각되는 사람이다. 또한 공인감정사의 감정평가 결과는 법적인 효력을 가지지만 감정인의 감정 결과는 법적인 효력을 가지지 않는다. 감정인의 감정 대상은 미술품 감정인과 귀금속 및 보석 감정인으로 나눌 수 있다. (2) 주된 업무는 미술품 감정인데, 언제 누가 어떤 방식으로 만들었는가, 또 그것이 진품인지 가짜인지를 가려내고 가치를 결정하는 것이다. 감정인은 전문적인 경험과 그 분야의 학식 및 예리한 직관력을 필요로 하는데, 최근에는 엑스선(X)·동위원소·적외선·자외선 조사와 같은 과학적 방법도<NAME>되고 있다. 외국의 경우 조합에 등록하고 상시 감정을 하는 전문 감정인이 있는 반면, 우리나라는 대부분 미술품 감정만을 업으로 하는 전문 감정인이 없다. 감정인이 전문직으로 자리를 잡지 못하고 있는 만큼 아직 미술품 감정 기술을 전문적으로 훈련시키거나 교육하는 곳도 없다. 다만, 매매할 때 구매자가 감정을 원한다면, 근대 미술작품은 한국화랑협회에, 고대 미술작품과 골동품은 고미술 중앙회에 감정 의뢰를 할 수 있다. 최근에는 과학적인 감정 기구를 도입하여 귀금속의 진위와 순도 등을 파악하는데, 과거에는 재래식 방법이나 눈짐작으로 감별하여 신뢰도가 매우 낮았다. 보석 감정은 광학현미경을 이용해 10배로 확대한 뒤 굴절도·섹션 구분·등급 등을 파악하며, 최근에는 컴퓨터로 산출하기도 한다. 다이아몬드를 감정할 때는 투명도·색상·연마·중량을 현미경·루페·다이아몬드 라이트·비교 석·저울 등을 사용하여 투명도·색상·연마·중량을 조사한 뒤 등급을 결정한다. 유색 보석을 가려내려면 굴절계·편광기·필터·분광기·비중 검사기·자외선형 광검사 등을 통해 보석의 진위를 판가름한다. 현대적인 감정 기구를 구비하지 못한 상태에서는 보석의 품위 우열, 등위 구별, 천연·합성 여부 등을 정확하게 감정하기 어려운 것이 보통인데, 보석상에서 매매와 동시에 하는 경우가 대부분이기 때문이다. 한국귀금속 감정센터는 1984년 9월에 우리나라에 설립되어 각종 귀금속 및 보석에 대한 전문적인 감정을 행하고 있다. 우리나라에서 보석감정사가 전문직으로 주목받게 된 것은 1991년 귀금속과 보석류의 수입자유화 조치로 그동안의 폐쇄적이고 음성적인 유통구조가 개방화됨에 따라 보석 전문가의 필요와 수요가 증가했기 때문이다. 이에 따라 한국산업인력공단은 1994년에 보석감정사 자격제도를 마련하여 매년 두 차례씩 자격시험을 시행해 오고 있다. 자격증을 취득하고 보석 전문점에 취직하면 초봉은 보통 60∼70만 원 선으로 낮은 편이지만, 3∼4년 정도의 경력이 쌓이면 월 급여가 120∼180만 원 선이 된다. 보석감정은 대학이나 사설학원 또는 직업훈련원에서 배울 수 있다. 대구 전문대와 원광 전문대에 보석감정 학과가 있고, 동신대에는 보석가공학과가 있다. 또한 한국산업인력공단 산하 안성여자 기능대 학과 이리 직업전문학교, 경기직업전문학교에서는 1∼2년 과정으로 보석감정과 보석 가공에 대한 교육을 실시하고 있으며, 수료자는 기능사 자격시험에서 실기시험을 면제받는다. 보석감정사로 인정받기 위해서는 미국보석학협회(GIA)나 영국 보석협회(GA) 등에서 국제보석감정사 자격증을 취득해야 한다. 국내에는 GIA 코리아가 있는데 6개월 과정의 교육을 수료한 후 졸업시험에 합격하면 국제보석감정사 자격증을 취득할 수 있다. 사단법인 한국 보석감정사 협회는 1997년에 설립되었다. 이 밖에 가재도구·공예품·모피류·가죽제품·약초 등을 감정하는 감정인 등이 있으나, 전문적으로 감정만을 업으로 하는 감정인은 없고 대개는 자신의 판매행위와 겸업하는 경우가 대부분이다. 형사소송법에는 ‘감정’을 특별한 지식과 경험에 의해서만 알 수 있는 법칙, 또는 그 법칙을 구체적인 사실에 적용해서 얻은 의견·판단의 보고라고 규정하고, 법관으로부터 감정의 명을 받은 자를 감정인이라고 한다. 즉, 법원의 보조자인 감정인은 특별한 학식·경험에 의한 법칙, 또는 이에 기초한 구체적인 사실을 판단하여 진술하는 사람으로 형사소송법에 규정되어 있다. 따라서 이때의 감정인은 자기가 체험한 사실을 진술하는 증인과 성격이 다르다. 한편, 감정증인은 특별한 경험·지식을 가지고 있지 않으나, 특별한 지식에 의해 알게 된 과거의 사실을 증언하는 사람으로, 감정인이라고 하기 어렵다. 공인감정사	문어체 텍스트 ### 제목: 감정인 (鑑定人) ### 내용: 최근까지만 해도 감정인과 감정사를 구별하지 않았으나, 1973년에 공인감정사 제도가 생긴 이후부터는 명칭을 구별하여 사용한다. 즉 감정사는 재무부에서 시행하는 공인감정사 자격시험을 거쳐야 하며, 감정 대상도 동산·부동산·기계·선박·항공기 등에 한정되어 있는 데 비해, 일반적으로 말하는 감정인은 그 밖의 모든 대상물에 대하여 특별한 지식이 있다고 생각되는 사람이다. 또한 공인감정사의 감정평가 결과는 법적인 효력을 가지지만 감정인의 감정 결과는 법적인 효력을 가지지 않는다. 감정인의 감정 대상은 미술품 감정인과 귀금속 및 보석 감정인으로 나눌 수 있다. (2) 주된 업무는 미술품 감정인데, 언제 누가 어떤 방식으로 만들었는가, 또 그것이 진품인지 가짜인지를 가려내고 가치를 결정하는 것이다. 감정인은 전문적인 경험과 그 분야의 학식 및 예리한 직관력을 필요로 하는데, 최근에는 엑스선(X)·동위원소·적외선·자외선 조사와 같은 과학적 방법도<NAME>되고 있다. 외국의 경우 조합에 등록하고 상시 감정을 하는 전문 감정인이 있는 반면, 우리나라는 대부분 미술품 감정만을 업으로 하는 전문 감정인이 없다. 감정인이 전문직으로 자리를 잡지 못하고 있는 만큼 아직 미술품 감정 기술을 전문적으로 훈련시키거나 교육하는 곳도 없다. 다만, 매매할 때 구매자가 감정을 원한다면, 근대 미술작품은 한국화랑협회에, 고대 미술작품과 골동품은 고미술 중앙회에 감정 의뢰를 할 수 있다. 최근에는 과학적인 감정 기구를 도입하여 귀금속의 진위와 순도 등을 파악하는데, 과거에는 재래식 방법이나 눈짐작으로 감별하여 신뢰도가 매우 낮았다. 보석 감정은 광학현미경을 이용해 10배로 확대한 뒤 굴절도·섹션 구분·등급 등을 파악하며, 최근에는 컴퓨터로 산출하기도 한다. 다이아몬드를 감정할 때는 투명도·색상·연마·중량을 현미경·루페·다이아몬드 라이트·비교 석·저울 등을 사용하여 투명도·색상·연마·중량을 조사한 뒤 등급을 결정한다. 유색 보석을 가려내려면 굴절계·편광기·필터·분광기·비중 검사기·자외선형 광검사 등을 통해 보석의 진위를 판가름한다. 현대적인 감정 기구를 구비하지 못한 상태에서는 보석의 품위 우열, 등위 구별, 천연·합성 여부 등을 정확하게 감정하기 어려운 것이 보통인데, 보석상에서 매매와 동시에 하는 경우가 대부분이기 때문이다. 한국귀금속 감정센터는 1984년 9월에 우리나라에 설립되어 각종 귀금속 및 보석에 대한 전문적인 감정을 행하고 있다. 우리나라에서 보석감정사가 전문직으로 주목받게 된 것은 1991년 귀금속과 보석류의 수입자유화 조치로 그동안의 폐쇄적이고 음성적인 유통구조가 개방화됨에 따라 보석 전문가의 필요와 수요가 증가했기 때문이다. 이에 따라 한국산업인력공단은 1994년에 보석감정사 자격제도를 마련하여 매년 두 차례씩 자격시험을 시행해 오고 있다. 자격증을 취득하고 보석 전문점에 취직하면 초봉은 보통 60∼70만 원 선으로 낮은 편이지만, 3∼4년 정도의 경력이 쌓이면 월 급여가 120∼180만 원 선이 된다. 보석감정은 대학이나 사설학원 또는 직업훈련원에서 배울 수 있다. 대구 전문대와 원광 전문대에 보석감정 학과가 있고, 동신대에는 보석가공학과가 있다. 또한 한국산업인력공단 산하 안성여자 기능대 학과 이리 직업전문학교, 경기직업전문학교에서는 1∼2년 과정으로 보석감정과 보석 가공에 대한 교육을 실시하고 있으며, 수료자는 기능사 자격시험에서 실기시험을 면제받는다. 보석감정사로 인정받기 위해서는 미국보석학협회(GIA)나 영국 보석협회(GA) 등에서 국제보석감정사 자격증을 취득해야 한다. 국내에는 GIA 코리아가 있는데 6개월 과정의 교육을 수료한 후 졸업시험에 합격하면 국제보석감정사 자격증을 취득할 수 있다. 사단법인 한국 보석감정사 협회는 1997년에 설립되었다. 이 밖에 가재도구·공예품·모피류·가죽제품·약초 등을 감정하는 감정인 등이 있으나, 전문적으로 감정만을 업으로 하는 감정인은 없고 대개는 자신의 판매행위와 겸업하는 경우가 대부분이다. 형사소송법에는 ‘감정’을 특별한 지식과 경험에 의해서만 알 수 있는 법칙, 또는 그 법칙을 구체적인 사실에 적용해서 얻은 의견·판단의 보고라고 규정하고, 법관으로부터 감정의 명을 받은 자를 감정인이라고 한다. 즉, 법원의 보조자인 감정인은 특별한 학식·경험에 의한 법칙, 또는 이에 기초한 구체적인 사실을 판단하여 진술하는 사람으로 형사소송법에 규정되어 있다. 따라서 이때의 감정인은 자기가 체험한 사실을 진술하는 증인과 성격이 다르다. 한편, 감정증인은 특별한 경험·지식을 가지고 있지 않으나, 특별한 지식에 의해 알게 된 과거의 사실을 증언하는 사람으로, 감정인이라고 하기 어렵다. 공인감정사
8d73c09c-05e9-48c7-8e95-fd3754157b77	source05/encykorea/LAW48807.txt	공소시효 (公訴時效)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067767	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공소시효 제도의 취지는 범죄 후 장기간의 시간 경과에 따른 사실관계를 존중하여 법적 안정성을 도모하고, 장기간의 도피생활로 인하여 처벌받는 것과 동일한 정신적 고통을 받았을 범인에게 국가의 태만으로 인한 책임을 모두 돌리는 것이 부당하다는 것 등에 있다. 범죄에 대한 공소시효기간은 「형사소송법」 제249조에서 그 범죄에 규정된 법정형의 크기에 따라 달리 규정되어 있다. 형사소송법에 따르면 공소시효가 완성된 경우 검사는 공소권 없음의 불기소처분을 해야 하고, 기소가 된 경우에는 법원이 면소 판결을 선고하여야 한다. 제249조에 따르면 법정형의 유무에 따라 공소시효는 다음 기간의 경과로 완성된다. ① 사형에 해당하는 범죄에는 25년, ② 무기징역 또는 무기금고에 해당하는 범죄에는 15년, ③ 장기 10년 이상의 징역 또는 금고에 해당하는 범죄에는 10년, ④ 장기 10년 미만의 징역 또는 금고에 해당하는 범죄에는 7년, ⑤ 장기 5년 미만의 징역 또는 금고, 장기 10년 이상의 자격정지 또는 벌금에 해당하는 범죄에는 5년, ⑥ 장기 5년 이상의 자격정지에 해당하는 범죄에는 3년, ⑦ 장기 5년 미만의 자격정지, 구류, 과료 또는 몰수에 해당하는 범죄에는 1년, 그리고 공소가 제기된 범죄는 판결의 확정이 없이 공소를 제기한 때로부터 25년을 경과하면 공소시효가 완성한 것으로 간주한다. 재판 공소시효라고 하는 것은 특별히 이것을 가리킨다. 다만, 2015년 7월 31일부로 형사소송법제253조의 2항에 의거하여 살인죄로 사형에 처해진 범죄는 공소시효가 적용되지 않는다. 제250조에는 중한 형이 기준이 되는 범죄는 2개 이상의 형을 병과하거나 2개 이상의 형에서 1개를 과할 범죄이다. 또 형법에 의하여 형을 가중 또는 감경한 경우에는 가중 또는 감경하지 아니한 형에 대하여 제249조의 규정을 적용한다. 공소시효는 범죄행위의 종료일로부터 시작된다. 이 경우 공범은 최종 행위가 종료한 날로부터 전 공범에 대한 시효기간이 기산 된다. 공소시효는 공소의 제기로 인해 정지된다. 전항의 효력이 다른 공범자에게 미치고 당해 사건의 재판이 확정된 때로부터 공범의 1인에 대한 시효정지가 이루어진다. 또한 공소시효는 범인이 형사처분을 면하기 위해 외국에 체류하고 있을 때 정지된다. 정지된 시효는 공소기각이나 관할위반의 재판이 확정된 때부터 다시 적용된다. 1954년 9월 23일 제정된 형사소송법에서 공소시효 제도는 규율되었다. 그 후 1961년 9월 1일 재판 공소시효 제도가 새로이 도입되었다. 또한 1973년 미세한 개정이 있은 후 2007년 12월 21일 전면적인 공소시효기간 상향 조정을 하는 입법 개정이 있었고, 헌정질서 파괴 범죄의 공소시효 등에 관한 특례법 등의 형사특별법에는 위의 내용과 다소 다른 공소시효 제도에 관한 특별규정이 산재해 있다. 법적 안정성과 피고인 보호를 위해 공소시효 제도를 시행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공소시효 (公訴時效) ### 내용: 공소시효 제도의 취지는 범죄 후 장기간의 시간 경과에 따른 사실관계를 존중하여 법적 안정성을 도모하고, 장기간의 도피생활로 인하여 처벌받는 것과 동일한 정신적 고통을 받았을 범인에게 국가의 태만으로 인한 책임을 모두 돌리는 것이 부당하다는 것 등에 있다. 범죄에 대한 공소시효기간은 「형사소송법」 제249조에서 그 범죄에 규정된 법정형의 크기에 따라 달리 규정되어 있다. 형사소송법에 따르면 공소시효가 완성된 경우 검사는 공소권 없음의 불기소처분을 해야 하고, 기소가 된 경우에는 법원이 면소 판결을 선고하여야 한다. 제249조에 따르면 법정형의 유무에 따라 공소시효는 다음 기간의 경과로 완성된다. ① 사형에 해당하는 범죄에는 25년, ② 무기징역 또는 무기금고에 해당하는 범죄에는 15년, ③ 장기 10년 이상의 징역 또는 금고에 해당하는 범죄에는 10년, ④ 장기 10년 미만의 징역 또는 금고에 해당하는 범죄에는 7년, ⑤ 장기 5년 미만의 징역 또는 금고, 장기 10년 이상의 자격정지 또는 벌금에 해당하는 범죄에는 5년, ⑥ 장기 5년 이상의 자격정지에 해당하는 범죄에는 3년, ⑦ 장기 5년 미만의 자격정지, 구류, 과료 또는 몰수에 해당하는 범죄에는 1년, 그리고 공소가 제기된 범죄는 판결의 확정이 없이 공소를 제기한 때로부터 25년을 경과하면 공소시효가 완성한 것으로 간주한다. 재판 공소시효라고 하는 것은 특별히 이것을 가리킨다. 다만, 2015년 7월 31일부로 형사소송법제253조의 2항에 의거하여 살인죄로 사형에 처해진 범죄는 공소시효가 적용되지 않는다. 제250조에는 중한 형이 기준이 되는 범죄는 2개 이상의 형을 병과하거나 2개 이상의 형에서 1개를 과할 범죄이다. 또 형법에 의하여 형을 가중 또는 감경한 경우에는 가중 또는 감경하지 아니한 형에 대하여 제249조의 규정을 적용한다. 공소시효는 범죄행위의 종료일로부터 시작된다. 이 경우 공범은 최종 행위가 종료한 날로부터 전 공범에 대한 시효기간이 기산 된다. 공소시효는 공소의 제기로 인해 정지된다. 전항의 효력이 다른 공범자에게 미치고 당해 사건의 재판이 확정된 때로부터 공범의 1인에 대한 시효정지가 이루어진다. 또한 공소시효는 범인이 형사처분을 면하기 위해 외국에 체류하고 있을 때 정지된다. 정지된 시효는 공소기각이나 관할위반의 재판이 확정된 때부터 다시 적용된다. 1954년 9월 23일 제정된 형사소송법에서 공소시효 제도는 규율되었다. 그 후 1961년 9월 1일 재판 공소시효 제도가 새로이 도입되었다. 또한 1973년 미세한 개정이 있은 후 2007년 12월 21일 전면적인 공소시효기간 상향 조정을 하는 입법 개정이 있었고, 헌정질서 파괴 범죄의 공소시효 등에 관한 특례법 등의 형사특별법에는 위의 내용과 다소 다른 공소시효 제도에 관한 특별규정이 산재해 있다. 법적 안정성과 피고인 보호를 위해 공소시효 제도를 시행하고 있다.
fbc0f646-de10-4fea-9954-66cad5920a71	source05/encykorea/POL53596.txt	쿠바 지방회 (Cuba 地方會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072340	CC BY	483	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한 인 국민회 마탄사스(Matanzas) 지방회라고도 한다. 쿠바 한인이 민족 정체성을 잃지 않도록 노력한 것은 일본 영사관의 간섭에 반발하여 세운 마탄사스 한인 공동체이다. 미국 샌프란시스코에 본부를 둔 대한 인 국민 회의의 설립 근거에 따라 한인의 자치와 권익 옹호, 교육과 실업 부흥, 조국 독립운동을 도모하였다. 멕시코의 한인들은 쿠바의 우수한 교육 문화시설, 설탕 산업의 활황 등의 소식을 듣고는 배를 타고 쿠바로 이주하였다. 한인들은 사탕수수 농장에서 겨우겨우 일을 했지만, 설탕 값은 1파운드(pound) 당 22.5센트에서 3센트로 급격한 하락세를 보였는데, 1921년 3월 25일에 한인 300여 명이 마나티(Manati) 항구에 도착했을 때 급격히 떨어졌다.<NAME>과 박창운은 5월 31일에 에네켄(henequn) 농장의 주인과 계약을 맺었다. 한인들은 멕시코의 에네켄 농장에서 일한 경험이 있고, 쿠바의 에네켄 산업이 점차 활성화되자, 마탄사스의 핀카 엘 볼로(Finca El Bolo) 마을로 이동해 농장에서 일하면서 한인 공동체를 만들었다. 그런데 얼마 지나지 않아 일본 영사관에서 한인들을 일본 신민으로 등록하려고 하였다. 이에 60여 명의 한인들은 임시 공동회를 열고, 쿠바 한인을 대표하는 자치 기구이자 공식 대표 기구로 대한 인 국민회 쿠바 지방회의를 1921년 6월 14일에 설립하기로 의결하였다. 이어서 미국 샌프란시스코에 본부를 둔 대한 인 국민회 북미지방총회에 인준을 요청하여 7월 6일에 인준을 받았고, 11월에는 마탄사스 시당국의 허가까지 받았다. 마나티지방회와 카르데나스(Cardenas) 지방회는 각각 1921년 9월과 1923년 3월에 설립되었다. 이에 따라 1923년 5월 이후부터 쿠바 지방회는 지역 이름을 따서 마탄사스 지방회로 불렸다. 1941년 당시 쿠바에 거주하던 한인은 대략 360∼370명 정도였는데, 카르데나스에 100여 명, 아바나(Havana)에 40여 명, 타 지역에 2∼5명 정도가 거주하고 마탄사스에는 125명이 살았다. 설립 초기에는 회원들이 급격히 줄어들어 모임을 유지하기도 어려웠지만, 점차 거주 한인이 증가하면서 모임의 규모도 커져서 쿠바의 대표적인 한인 기구로 자리 잡았다. 초대 회장인 서문경을 중심으로 김치일, 장영기, 양춘명, 박창운, 임병일, 임천택(, 19031985), 이세창,<NAME>, 박두현, 김덕순 등이 회장 겸 집행위원장으로 주요 직책을 맡았고, 임천택(, 19031985), 임천택(, 19031985), 임천택(, 19031985), 임천택(, 19031985), 이 지방회는 쿠바 한인들의 안녕과 권리를 지키는데 앞장섰기에, 단순한 한인 단체라기보다는 정부 차원의 자치 기구이면서 독립운동 기관의 역할을 담당하였다. 곧 한인 마을 안에<NAME> 국어 학교를 세워 한글과 함께 한국의 역사 문화를 가르쳤고, 1922년 11월에는 한인 마을 안에<NAME> 국어 학교를 세웠다. 이후 임천택과 박창운은 청년교육기관인 청년학원을 1932년 3월 10일에 설립하여 애국심을 고취하는 한편 장차 독립을 맞이할 새로운 국가 건설을 대비하게 하였다. 특히 1936년 마탄사스 지방회 청년부가 조직되면서 청년교육사업이 계승되었다. 또한 매년 3·1절과 8·29국치 기념일을 잊지 않고 기념하면서 독립 의지를 높이기 위해 노력했고, 독립의 연금을 납부하여 광복군을 후원하면서 대한 인 국민회와 대한민국임시정부의 독립운동을 적극 지원하였다. 또한 어려움을 겪고 있는 한인 동포를 돕기 위해 구제금을 거두었다. 또한 1942년 7월 4일에 개최된 미국 독립기념일 경축 행렬에 참가하거나 12월 9일에 개최된 쿠바 선전기념 1주년 기념행사에 참여하여 쿠바의 자주독립을 대내외에 알렸다. 1941년 4월에 하와이에서 열린 해외 한족 대회(海外韓族大會)에서 재미한족연합위원회(在美韓族合委員會)가 결성되자, 카르데나스 지방회·아바나 지방회와 함께 1943년 4월 18일에<NAME>을 단장으로 한 재큐한족단을 조직하여 대한민국임시정부의 승인과 후원, 재미한족연합위원회의 독립운동 지원, 쿠바 한인의 안녕과 권익 보호, 독립금 모금운동 등에 적극 나서기도 하였다. 한인들은 1944년 말에 핀카 엘 볼로의 농장을 팔면서 흩어져 흩어지게 되었다. 이에 따라 회원 수는 급격히 감소했고, 1950년대 초에 재정난을 이기지 못하고 해체되었다. 쿠바 한인들이 민족 정체성을 유지하는데 큰 영향을 끼친 것은, 민족 교육과 권익 보호, 조국의 독립운동에 앞장섰던 대표적인 한인 단체였던 이 지방회 덕분이다. 해체되어도 쿠바 한인회가 다시 만들어지는데 초석이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쿠바 지방회 (Cuba 地方會) ### 내용: 대한 인 국민회 마탄사스(Matanzas) 지방회라고도 한다. 쿠바 한인이 민족 정체성을 잃지 않도록 노력한 것은 일본 영사관의 간섭에 반발하여 세운 마탄사스 한인 공동체이다. 미국 샌프란시스코에 본부를 둔 대한 인 국민 회의의 설립 근거에 따라 한인의 자치와 권익 옹호, 교육과 실업 부흥, 조국 독립운동을 도모하였다. 멕시코의 한인들은 쿠바의 우수한 교육 문화시설, 설탕 산업의 활황 등의 소식을 듣고는 배를 타고 쿠바로 이주하였다. 한인들은 사탕수수 농장에서 겨우겨우 일을 했지만, 설탕 값은 1파운드(pound) 당 22.5센트에서 3센트로 급격한 하락세를 보였는데, 1921년 3월 25일에 한인 300여 명이 마나티(Manati) 항구에 도착했을 때 급격히 떨어졌다.<NAME>과 박창운은 5월 31일에 에네켄(henequn) 농장의 주인과 계약을 맺었다. 한인들은 멕시코의 에네켄 농장에서 일한 경험이 있고, 쿠바의 에네켄 산업이 점차 활성화되자, 마탄사스의 핀카 엘 볼로(Finca El Bolo) 마을로 이동해 농장에서 일하면서 한인 공동체를 만들었다. 그런데 얼마 지나지 않아 일본 영사관에서 한인들을 일본 신민으로 등록하려고 하였다. 이에 60여 명의 한인들은 임시 공동회를 열고, 쿠바 한인을 대표하는 자치 기구이자 공식 대표 기구로 대한 인 국민회 쿠바 지방회의를 1921년 6월 14일에 설립하기로 의결하였다. 이어서 미국 샌프란시스코에 본부를 둔 대한 인 국민회 북미지방총회에 인준을 요청하여 7월 6일에 인준을 받았고, 11월에는 마탄사스 시당국의 허가까지 받았다. 마나티지방회와 카르데나스(Cardenas) 지방회는 각각 1921년 9월과 1923년 3월에 설립되었다. 이에 따라 1923년 5월 이후부터 쿠바 지방회는 지역 이름을 따서 마탄사스 지방회로 불렸다. 1941년 당시 쿠바에 거주하던 한인은 대략 360∼370명 정도였는데, 카르데나스에 100여 명, 아바나(Havana)에 40여 명, 타 지역에 2∼5명 정도가 거주하고 마탄사스에는 125명이 살았다. 설립 초기에는 회원들이 급격히 줄어들어 모임을 유지하기도 어려웠지만, 점차 거주 한인이 증가하면서 모임의 규모도 커져서 쿠바의 대표적인 한인 기구로 자리 잡았다. 초대 회장인 서문경을 중심으로 김치일, 장영기, 양춘명, 박창운, 임병일, 임천택(, 19031985), 이세창,<NAME>, 박두현, 김덕순 등이 회장 겸 집행위원장으로 주요 직책을 맡았고, 임천택(, 19031985), 임천택(, 19031985), 임천택(, 19031985), 임천택(, 19031985), 이 지방회는 쿠바 한인들의 안녕과 권리를 지키는데 앞장섰기에, 단순한 한인 단체라기보다는 정부 차원의 자치 기구이면서 독립운동 기관의 역할을 담당하였다. 곧 한인 마을 안에<NAME> 국어 학교를 세워 한글과 함께 한국의 역사 문화를 가르쳤고, 1922년 11월에는 한인 마을 안에<NAME> 국어 학교를 세웠다. 이후 임천택과 박창운은 청년교육기관인 청년학원을 1932년 3월 10일에 설립하여 애국심을 고취하는 한편 장차 독립을 맞이할 새로운 국가 건설을 대비하게 하였다. 특히 1936년 마탄사스 지방회 청년부가 조직되면서 청년교육사업이 계승되었다. 또한 매년 3·1절과 8·29국치 기념일을 잊지 않고 기념하면서 독립 의지를 높이기 위해 노력했고, 독립의 연금을 납부하여 광복군을 후원하면서 대한 인 국민회와 대한민국임시정부의 독립운동을 적극 지원하였다. 또한 어려움을 겪고 있는 한인 동포를 돕기 위해 구제금을 거두었다. 또한 1942년 7월 4일에 개최된 미국 독립기념일 경축 행렬에 참가하거나 12월 9일에 개최된 쿠바 선전기념 1주년 기념행사에 참여하여 쿠바의 자주독립을 대내외에 알렸다. 1941년 4월에 하와이에서 열린 해외 한족 대회(海外韓族大會)에서 재미한족연합위원회(在美韓族合委員會)가 결성되자, 카르데나스 지방회·아바나 지방회와 함께 1943년 4월 18일에<NAME>을 단장으로 한 재큐한족단을 조직하여 대한민국임시정부의 승인과 후원, 재미한족연합위원회의 독립운동 지원, 쿠바 한인의 안녕과 권익 보호, 독립금 모금운동 등에 적극 나서기도 하였다. 한인들은 1944년 말에 핀카 엘 볼로의 농장을 팔면서 흩어져 흩어지게 되었다. 이에 따라 회원 수는 급격히 감소했고, 1950년대 초에 재정난을 이기지 못하고 해체되었다. 쿠바 한인들이 민족 정체성을 유지하는데 큰 영향을 끼친 것은, 민족 교육과 권익 보호, 조국의 독립운동에 앞장섰던 대표적인 한인 단체였던 이 지방회 덕분이다. 해체되어도 쿠바 한인회가 다시 만들어지는데 초석이 되었다.
95823db2-63b6-4dcd-b793-0019c20eee42	source05/encykorea/SOC28117.txt	외손봉사 (外孫奉祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "여중철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039253	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조상의 제사를 계승하는 계사는 적장자, 적손, 차자 이하의 아들이나 직계 손자 순으로 되어 있는데, 후사가 없을 때 여손에게 재산을 상속하고 사후봉사를 의뢰하는 것을 말한다. 이것은 고려 시대 이래 하나의 관습일 뿐 제도적인 규정은 아니었다. 조선 초기에도 이 관습은 고려 시대의 상속제와 관련되어 있었으며, 17세기 후반 적장자의 우위 상속제와 적장자 봉사제가 확립되기까지 이를 시행하는 문중이 다수 존재한다. 외손봉사를 있게 한 고려 시대의 관습은 다름 아니라 자녀 균분 상속 제로 친손과 외손의 차별이 없었다는 것이다. 이는 고려 말 이래 사족(士族)의 이주 양상에서도 보이듯이 대개가 처가 쪽으로 옮겨가서 한마을에서 사는 경우가 많았고, 이에 따라 외손이 외조부모와 동거하는 기간이 길었던 데에서 온 자연스러운 일이었다. 실제로 외손봉사의 가능성을 짐작하게 하는 것은 15세기에서 17세기에 이르는 시기 유명 인사들이 외가와 처가의 재산을 상속받았던 사례가 많거나, 오늘날에도 남아 있는 이성 동족 부락에서 두 입향조들이 외손 간이거나 한 입향조의 처향이었다는 사실이다. 황보영은 고려 문종 때 문하시랑 평장사였는데, 후사가 없어서 왕에게 외손인 김녹숭을 후사로 삼을 것을 청하여 허락받은 일이 있는데, 이는 외손봉사의 대표적인 사례이다. 하지만 조선 중기 이후 외손봉사는 예가 아니라 하여 억제되는 경향을 보였는데, 이는 이성불양의 원칙과 소목(:종묘나 사당에 신주를 모시는 차례)이 강조되었기 때문이다. 명종 때 일어난 종린 사안이 그 대표적인 예인데, 이는 외손봉사에 대한 시비이다. 1560년(명종 15) 9월 명종의 서형(庶兄) 덕양군(德陽君), 장인 권찬(權纘) 이 자식이 없어 외손자 풍산정(蘴山正) 종린이 태어났을 때부터 데려다 양육하고 사후의 제사까지 기탁하였는데, 종린 역시 권찬의 뜻을 따라 수양자(收養者)로서 참최(斬衰)의 상복을 입기를 원했지만 예법에 맞지 않아 결정하기 어렵다면서 왕에게 의논하게 해달라는 청을 올렸다. 이에 대해 사헌부는 종린이 3세 전에 권찬에게 수양되었다 하더라도 외손이 후사가 되는 일은 예론에 없으며 자기 아버지를 버리고 외할아버지의 성을 따라 참최의 상복을 입는 것은 인륜의 큰 줄기를 어지럽히는 일이라고 하였다. 한편 예조에서는 종린의 경우 중자(:맏아들 이외의 모든 아들)의 복이며 종린의 경우 계후(:양자를 얻어 뒤를 잇게 함)의 예에 해당하지 않는다고 하였다. 어떻든 외손봉사는 예론에 없는 것이라 하여 행하지 못하게 한 종린의 사안은 수양자가 계후의 아들 역할은 안 되고 중자의 위치로만 인정되었음을 보여 주는 하나의 사례이다. 이처럼 우여곡절을 겪은 외손봉사는 오늘날에도 명문가에서는 묘사 시 종종 행해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외손봉사 (外孫奉祀) ### 내용: 조상의 제사를 계승하는 계사는 적장자, 적손, 차자 이하의 아들이나 직계 손자 순으로 되어 있는데, 후사가 없을 때 여손에게 재산을 상속하고 사후봉사를 의뢰하는 것을 말한다. 이것은 고려 시대 이래 하나의 관습일 뿐 제도적인 규정은 아니었다. 조선 초기에도 이 관습은 고려 시대의 상속제와 관련되어 있었으며, 17세기 후반 적장자의 우위 상속제와 적장자 봉사제가 확립되기까지 이를 시행하는 문중이 다수 존재한다. 외손봉사를 있게 한 고려 시대의 관습은 다름 아니라 자녀 균분 상속 제로 친손과 외손의 차별이 없었다는 것이다. 이는 고려 말 이래 사족(士族)의 이주 양상에서도 보이듯이 대개가 처가 쪽으로 옮겨가서 한마을에서 사는 경우가 많았고, 이에 따라 외손이 외조부모와 동거하는 기간이 길었던 데에서 온 자연스러운 일이었다. 실제로 외손봉사의 가능성을 짐작하게 하는 것은 15세기에서 17세기에 이르는 시기 유명 인사들이 외가와 처가의 재산을 상속받았던 사례가 많거나, 오늘날에도 남아 있는 이성 동족 부락에서 두 입향조들이 외손 간이거나 한 입향조의 처향이었다는 사실이다. 황보영은 고려 문종 때 문하시랑 평장사였는데, 후사가 없어서 왕에게 외손인 김녹숭을 후사로 삼을 것을 청하여 허락받은 일이 있는데, 이는 외손봉사의 대표적인 사례이다. 하지만 조선 중기 이후 외손봉사는 예가 아니라 하여 억제되는 경향을 보였는데, 이는 이성불양의 원칙과 소목(:종묘나 사당에 신주를 모시는 차례)이 강조되었기 때문이다. 명종 때 일어난 종린 사안이 그 대표적인 예인데, 이는 외손봉사에 대한 시비이다. 1560년(명종 15) 9월 명종의 서형(庶兄) 덕양군(德陽君), 장인 권찬(權纘) 이 자식이 없어 외손자 풍산정(蘴山正) 종린이 태어났을 때부터 데려다 양육하고 사후의 제사까지 기탁하였는데, 종린 역시 권찬의 뜻을 따라 수양자(收養者)로서 참최(斬衰)의 상복을 입기를 원했지만 예법에 맞지 않아 결정하기 어렵다면서 왕에게 의논하게 해달라는 청을 올렸다. 이에 대해 사헌부는 종린이 3세 전에 권찬에게 수양되었다 하더라도 외손이 후사가 되는 일은 예론에 없으며 자기 아버지를 버리고 외할아버지의 성을 따라 참최의 상복을 입는 것은 인륜의 큰 줄기를 어지럽히는 일이라고 하였다. 한편 예조에서는 종린의 경우 중자(:맏아들 이외의 모든 아들)의 복이며 종린의 경우 계후(:양자를 얻어 뒤를 잇게 함)의 예에 해당하지 않는다고 하였다. 어떻든 외손봉사는 예론에 없는 것이라 하여 행하지 못하게 한 종린의 사안은 수양자가 계후의 아들 역할은 안 되고 중자의 위치로만 인정되었음을 보여 주는 하나의 사례이다. 이처럼 우여곡절을 겪은 외손봉사는 오늘날에도 명문가에서는 묘사 시 종종 행해지고 있다.
b5e7ba94-aa96-4e72-a9c4-7afe1107b8da	source05/encykorea/SOC40913.txt	춘성 추전리 지석묘 (春城楸田里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057977	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소양댐 수몰지구에 대한 조사 사업의 일환으로 1971년에 인근 대곡리 내평리 유적과 동시에 발굴이 이루어졌는데 현재는 수몰되었다. 최근 이장한 2기의 민묘 옆에 있던 고인돌로 이미 넘어진 덮개돌의 아래쪽에 굄돌의 일부분이 드러나 있었다. 덮개돌은 동서남북의 길이가 모두 240cm인 대략 사다리꼴의 형태로, 두께는 약 45cm였다. 덮개돌 아래에는 크고 작은 굄돌 3매가 잡석돌과 함께 묻혀 있었는데, 이 중 장대한 판돌 2매는 고인돌의 긴 벽을 이루었던 것으로, 보다 작은 한 개의 판돌은 마구리 돌로 생각되었다. 특히, 한 변이 곧게 만들어진 굄돌은 덮개돌을 얹기 위한 것으로 보이는데, 한 변이 곧게 만들어진 것이 특징이다. 덮개돌 아래로 약 90cm 정도 파내려 갔으나 황갈색의 자연 모래 흙층만 지속될 뿐 별다른 유구나 유물은 발견되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘성 추전리 지석묘 (春城楸田里支石墓) ### 내용: 소양댐 수몰지구에 대한 조사 사업의 일환으로 1971년에 인근 대곡리 내평리 유적과 동시에 발굴이 이루어졌는데 현재는 수몰되었다. 최근 이장한 2기의 민묘 옆에 있던 고인돌로 이미 넘어진 덮개돌의 아래쪽에 굄돌의 일부분이 드러나 있었다. 덮개돌은 동서남북의 길이가 모두 240cm인 대략 사다리꼴의 형태로, 두께는 약 45cm였다. 덮개돌 아래에는 크고 작은 굄돌 3매가 잡석돌과 함께 묻혀 있었는데, 이 중 장대한 판돌 2매는 고인돌의 긴 벽을 이루었던 것으로, 보다 작은 한 개의 판돌은 마구리 돌로 생각되었다. 특히, 한 변이 곧게 만들어진 굄돌은 덮개돌을 얹기 위한 것으로 보이는데, 한 변이 곧게 만들어진 것이 특징이다. 덮개돌 아래로 약 90cm 정도 파내려 갔으나 황갈색의 자연 모래 흙층만 지속될 뿐 별다른 유구나 유물은 발견되지 않았다.
b2c2bbce-5d5f-4783-9aeb-b15ce2cb8c7e	source05/encykorea/SOC21508.txt	상술일 (上戌日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027172	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정초에 십이지 일의 한 종류로 첫 개날이라고도 한다. 이날 일을 하면 개가 텃밭에 가서 해를 끼친다고 하여 쉬어 논다. 이날 개먹은 것을 토해낸다고 해서 전라남도 지방에서는 풀을 쑤지 않는다. 하지만 제주도에서는 개날을 매우 좋은 날로 여기고 있으며, 이날 해녀의 도구를 손질하면 좋다고 한다. 왜냐하면, 물건을 잘 물어들이는 동물이기 때문에 해산물을 많이 채취할 수 있다는 것이다. 또 장을 담글 때 메주를 쑤면 좋다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상술일 (上戌日) ### 내용: 정초에 십이지 일의 한 종류로 첫 개날이라고도 한다. 이날 일을 하면 개가 텃밭에 가서 해를 끼친다고 하여 쉬어 논다. 이날 개먹은 것을 토해낸다고 해서 전라남도 지방에서는 풀을 쑤지 않는다. 하지만 제주도에서는 개날을 매우 좋은 날로 여기고 있으며, 이날 해녀의 도구를 손질하면 좋다고 한다. 왜냐하면, 물건을 잘 물어들이는 동물이기 때문에 해산물을 많이 채취할 수 있다는 것이다. 또 장을 담글 때 메주를 쑤면 좋다고 한다.
ea89cd9c-3237-40d3-a621-d44bda17f0bb	source05/encykorea/MED28666.txt	유병필 (劉秉珌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김쾌정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041458	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1902년 관립의 학교 제1회 졸업생 28명 중 한 명이다. 1904년 의학교 교관으로 근무하던 중 육군 군의보에 임명되었다가 이듬해 육군 3등군의로 승진하면서 다시 의학교 교관으로 전보 발령을 받았다. 1907년 대한의원 교육부(의육부)로 관립의 학교가 개편되면서 그는<NAME>영·유세환과 함께 정 3품 대한의원 교관이 되었고, 그 해에 다시 3등 주임관이 되었다. 1908년 대한의원의 교수가 되었고, 한성 내외의 의업을 하는 사람들로 의사 연구회를 조직하여 총무를 맡았다. 이 회의의 회장은 김익남, 부회장은<NAME>였다. 그 해 12월 6일 우두 실시 30주년 기념제의 취지서를 작성하여 발표했다. 대한의원 교수직을 사퇴하고 의원으로 활동한 것은 1909년이다. 위생회는 이듬해 정영택과 함께 조직되었다. 한편, 대한의사총합소의 총무를 맡고, 이 회에서 설립하고 운영하는 동서의 학원의 서의학 강사를 맡는 등 한말 의학 교육의 중심인물이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유병필 (劉秉珌) ### 내용: 1902년 관립의 학교 제1회 졸업생 28명 중 한 명이다. 1904년 의학교 교관으로 근무하던 중 육군 군의보에 임명되었다가 이듬해 육군 3등군의로 승진하면서 다시 의학교 교관으로 전보 발령을 받았다. 1907년 대한의원 교육부(의육부)로 관립의 학교가 개편되면서 그는<NAME>영·유세환과 함께 정 3품 대한의원 교관이 되었고, 그 해에 다시 3등 주임관이 되었다. 1908년 대한의원의 교수가 되었고, 한성 내외의 의업을 하는 사람들로 의사 연구회를 조직하여 총무를 맡았다. 이 회의의 회장은 김익남, 부회장은<NAME>였다. 그 해 12월 6일 우두 실시 30주년 기념제의 취지서를 작성하여 발표했다. 대한의원 교수직을 사퇴하고 의원으로 활동한 것은 1909년이다. 위생회는 이듬해 정영택과 함께 조직되었다. 한편, 대한의사총합소의 총무를 맡고, 이 회에서 설립하고 운영하는 동서의 학원의 서의학 강사를 맡는 등 한말 의학 교육의 중심인물이었다.
820dffdc-3995-452e-8eb2-30a8c64f29dd	source05/encykorea/ECO54189.txt	사탕수수 농장(하와이) (沙糖수수 農場(Hawaii))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073629	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	하와이에서<NAME> 한인 이민자들은 대부분 사탕수수 농장을 중심으로 한 산업에서 노동자로 일했다. 하와이는 사탕수수가 본격적으로 생산되기 시작하면서 무역선·고래잡이 어선들의 기항지이자 미국 선교사들의 첫 대외 선교활동 지역이다. 하와이 각 섬에 야생으로 자라고 있던 사탕수수는 1802년 중국인 이 사탕을 추출했고, 1825년 서인도 사탕 수주 재배업에 종사하던 윌킨슨(John Wikinson)이 하와이에서 사탕수수 농장을 세운 이후 대규모 사탕수수 재배 농장이 설립되었다. 하와이에서 사탕수수가 본격적으로 재배되기 시작하면서 원주민만의 노동력으로는 감당할 수 없을 정도로 노동력이 부족해지자, 사탕수수 농장주들과 하와이 정부가 공동으로 외국인 노동자를 고용하기 시작한 것이 19세기 중반이다. 아시아인으로는 광둥 출신 중국인 293명이 1852년에 하와이에 처음 도착하였고, 이후 하와이가 미국에 합병될 때까지 총 5만 명에 달하는 중국인들이 하와이로 이주하여 중국인들에게 의존하는 노동 독점 현상이 발생했다. 이런 가운데 캘리포니아주(California)에서 중국인을 반대하는 시위가 일어난 뒤, 1882년에 중국인 이민 금지법(Chinese Exclusion Act)이 통과되었다. 이에 따라 일본인이 중국인을 대신할 가장 적합한 노동자로 하와이에서 1885년에 이주하였다. 일본인들은 1890년 초반 가장 큰 노동이 민 집단이 되었으며, 1900년에는 61,111명(하와이 총인구 154,001명의 39.7%), 1910년에는 79,674명(하와이 총인구 191,909명의 41.5%)이 되었다. 하지만 이들 일본인 노동자들도 중국인들과 마찬가지로 농장을 떠나 다른 직종으로 옮기고, 농장의 부당한 처우에 대해 동맹파업으로 저항했다. 그래서 1890년과 1897년 사이에 일본인들은 29회나 파업을 벌였고, 농장에서 이탈한 비율도 1895년에만 6%에 달했다. 중국인에 이어 일본인 집단도 커지게 되자 이 또한 위협 요소로 작용하여 한국인 노동자를 대체 노동력으로 도입하는 것이 추진되었다. 하와이로<NAME> 한국인 제1진이 첫<NAME> 캘릭호를 타고 호놀룰루항에 도착한 것은 1903년 1월 13일이었다. 이때부터 시작된 한인들의 하와이 이민은 1905년 8월 8일 몽골리아호까지 56회에 걸쳐 7,291명에 이르렀고, 1905년 하와이 사탕수수 농장 전체 노동자 48,229명 중 한인은 4,683명으로 9.71%를 차지했다. 한인들은 대부분 사탕수수 재배를 담당했는데, 수송 246명, 사탕공장 불때기와 기계공 19명, 기타 17명이었다. 실제로 사탕수수는 물을 많이 필요로 하기 때문에 관개시설을 설치하고, 넓이 1m 정도의 고랑에 높이 18cm의 두렁을 세워 고랑 속에 40cm 간격으로 종묘를 심는 일이 고된 작업이었다. 하루에 경작하는 면적은 7에이커(acre)였고, 1에이커마다 1톤의 비료를 뿌렸다. 하와이 초기 이민 당시 65개의 농장이 있었고, 한인 노동자들은 백인 감독 아래 노예처럼 대우받으며 하루 16시간 이상의 노동을 해야만 했다. 하와이로<NAME> 한인들은 사탕수수 농장에서의 고된 노동에도 불구하고 독립운동자금을 모아주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사탕수수 농장(하와이) (沙糖수수 農場(Hawaii)) ### 내용: 하와이에서<NAME> 한인 이민자들은 대부분 사탕수수 농장을 중심으로 한 산업에서 노동자로 일했다. 하와이는 사탕수수가 본격적으로 생산되기 시작하면서 무역선·고래잡이 어선들의 기항지이자 미국 선교사들의 첫 대외 선교활동 지역이다. 하와이 각 섬에 야생으로 자라고 있던 사탕수수는 1802년 중국인 이 사탕을 추출했고, 1825년 서인도 사탕 수주 재배업에 종사하던 윌킨슨(John Wikinson)이 하와이에서 사탕수수 농장을 세운 이후 대규모 사탕수수 재배 농장이 설립되었다. 하와이에서 사탕수수가 본격적으로 재배되기 시작하면서 원주민만의 노동력으로는 감당할 수 없을 정도로 노동력이 부족해지자, 사탕수수 농장주들과 하와이 정부가 공동으로 외국인 노동자를 고용하기 시작한 것이 19세기 중반이다. 아시아인으로는 광둥 출신 중국인 293명이 1852년에 하와이에 처음 도착하였고, 이후 하와이가 미국에 합병될 때까지 총 5만 명에 달하는 중국인들이 하와이로 이주하여 중국인들에게 의존하는 노동 독점 현상이 발생했다. 이런 가운데 캘리포니아주(California)에서 중국인을 반대하는 시위가 일어난 뒤, 1882년에 중국인 이민 금지법(Chinese Exclusion Act)이 통과되었다. 이에 따라 일본인이 중국인을 대신할 가장 적합한 노동자로 하와이에서 1885년에 이주하였다. 일본인들은 1890년 초반 가장 큰 노동이 민 집단이 되었으며, 1900년에는 61,111명(하와이 총인구 154,001명의 39.7%), 1910년에는 79,674명(하와이 총인구 191,909명의 41.5%)이 되었다. 하지만 이들 일본인 노동자들도 중국인들과 마찬가지로 농장을 떠나 다른 직종으로 옮기고, 농장의 부당한 처우에 대해 동맹파업으로 저항했다. 그래서 1890년과 1897년 사이에 일본인들은 29회나 파업을 벌였고, 농장에서 이탈한 비율도 1895년에만 6%에 달했다. 중국인에 이어 일본인 집단도 커지게 되자 이 또한 위협 요소로 작용하여 한국인 노동자를 대체 노동력으로 도입하는 것이 추진되었다. 하와이로<NAME> 한국인 제1진이 첫<NAME> 캘릭호를 타고 호놀룰루항에 도착한 것은 1903년 1월 13일이었다. 이때부터 시작된 한인들의 하와이 이민은 1905년 8월 8일 몽골리아호까지 56회에 걸쳐 7,291명에 이르렀고, 1905년 하와이 사탕수수 농장 전체 노동자 48,229명 중 한인은 4,683명으로 9.71%를 차지했다. 한인들은 대부분 사탕수수 재배를 담당했는데, 수송 246명, 사탕공장 불때기와 기계공 19명, 기타 17명이었다. 실제로 사탕수수는 물을 많이 필요로 하기 때문에 관개시설을 설치하고, 넓이 1m 정도의 고랑에 높이 18cm의 두렁을 세워 고랑 속에 40cm 간격으로 종묘를 심는 일이 고된 작업이었다. 하루에 경작하는 면적은 7에이커(acre)였고, 1에이커마다 1톤의 비료를 뿌렸다. 하와이 초기 이민 당시 65개의 농장이 있었고, 한인 노동자들은 백인 감독 아래 노예처럼 대우받으며 하루 16시간 이상의 노동을 해야만 했다. 하와이로<NAME> 한인들은 사탕수수 농장에서의 고된 노동에도 불구하고 독립운동자금을 모아주었다.
f5679501-dcc4-46a8-91bb-86827b87504a	source05/encykorea/SOC50378.txt	연고주의 (緣故主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068906	CC BY	405	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연결주의와 연줄 주의를 구분하는 것은 연고주의의 개념이다. 이 둘 다 영어로는 네트워크(network)이지만, 전자는 보편주의적 성격에 의해 맺어지는 개방적 관계인 반면, 후자는 지연이나, 혈연, 학연처럼 특수주의적이고 폐쇄적인 관계이다. 연줄 주의는 감정적으로 이끌리는 경우도 있지만 궁극적으로 개인의 이익을 위해 특정 대상을 선호하거나 혜택을 주는 관계이다. 연줄 주의는 개인과 그 소속 집단에 가장 적합한 상호작용 관계를 형성하며 교환행위를 취한다고 볼 수 있지만, 사회 전체로 확장해 보면 연줄 주의는 부정적인 효과를 종종 일으킨다. 이런 이유로 과거 연고주의는 비합리주의, 정실주의, 배타적 집단주의로 분류되어 사회 발전의 장애요인으로 인식되었다. 하지만 근래에 신뢰와 같은 사회자본(social capital)의 중요성이 부각되면서 연고주의는 거래비용(transaction cost)을 줄이거나 사회갈등을 완화시킬 수 있는 공동체의 문화적 토대로 다시 주목받고 있다. 연고주의는 전통적으로 지연, 학연, 혈연에 기초하여 작동해 왔는데 부정적 측면과 긍정적 측면 모두 지니고 있다. 현대사회에서 팽배한 개인 이기주의를 극복할 수 있는 공동체 형성의 기반은 애향심, 애교심, 엘리트 의식을 공유한 동문 등 긍정적 측면의 연고성이다. 그러나 연고를 기반으로 한 강한 공동체는 지역으로 내려갈수록 토호세력으로 변질되어 투표에서 지연에 따라 몰표를 주거나, 학연에 따라 총장이나 교수 임명에 동창회, 동문회가 나서는 등 다원성과 민주성을 해치는 부정적 요소로 비판받고 있다. 한국 현대사는 이러한 병폐와의 싸움의 연속이라고 할 수 있는데, 지역갈등, 패거리 정치, 풀뿌리 민주주의의 저 발전 등이 이러한 연고주의 때문에 야기되었다. 한국 사회의 성격과 변화를 이해하기 위해서는 인적 유대와 연대를 가능하게 하는 연줄망의 성격을 제대로 이해하는 것이 중요하다. 학연은 한국 사회에서 가장 큰 연줄이다. 씨족을 중시하는 한국 사회에서 혈연의 역할은 큰데, 사회적 영향력은 상대적으로 작은 혈연에 기인한다. 또한 학연의 순수 효과는 도시화로 인한 수도권 집중 현상이 강화되면서 학연을 통제할 경우 학연보다 적다. 그동안 한국 사회는 연줄에 의지하는 것이 더 합리적이라는 것을 보이지 않게 내면화하고 있다. 이 연줄을 관리하는 데 많은 돈을 지출하게 되는 이유는 연줄이 중요하다는 것을 깨달았기 때문이다. 연줄 주의의 확산은 특혜와 정실주의를 낳고, 사회의 규범과 도덕성을 파괴한다. 연줄 주의가 팽배할 때 구조적 부패가 일어나기 쉽다. 서구 정치에서도 연줄망에 의해 움직이는 후견주의(clientalism) 하에서 부패가 만연했던 역사가 있다. 하지만 이러한 연줄 주의는 사회 발전 과정에서 약화되어야 하고, 연결망은 강화되어야 한다. 그것은 전자는 굳어지는 경향이 있지만 후자는 유동적이고 환경 변화에 적응력이 높기 때문이다. 재벌기업은 여전히 연줄에 더 의존하고 있지만 현실은 그렇지 않다. 전문경영인보다는 혈족에 의해서 주요 의사결정과정이 이루어지고, 경영권 승계도 연줄을 중심으로 이루어지고 있다. 기업 경영은 환경이 급변하는 경쟁 사회에서는 혈연을 뛰어넘는 신뢰가 있어야 성공할 수 있다. 연고주의의 순기능과 역기능을 구분하고 가능성과 한계를 제대로 진단하는 것이 중요하다. 연고주의를 무조건 청산해야 할 전근대적 유물로 취급하는 것도 문제지만, 지역주의와 부패를 양산하는 연고주의는 근본적인 수준에서 그 해답을 찾아야 한다. 이념 형적인 처방은 연줄 주의에서 연결망 주의로 전환하는 것이며, 특수주의적인 연줄에서만 가능했던 신뢰를 어떻게 보편적인 관계로까지 확장하는 것이 핵심 과제이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연고주의 (緣故主義) ### 내용: 연결주의와 연줄 주의를 구분하는 것은 연고주의의 개념이다. 이 둘 다 영어로는 네트워크(network)이지만, 전자는 보편주의적 성격에 의해 맺어지는 개방적 관계인 반면, 후자는 지연이나, 혈연, 학연처럼 특수주의적이고 폐쇄적인 관계이다. 연줄 주의는 감정적으로 이끌리는 경우도 있지만 궁극적으로 개인의 이익을 위해 특정 대상을 선호하거나 혜택을 주는 관계이다. 연줄 주의는 개인과 그 소속 집단에 가장 적합한 상호작용 관계를 형성하며 교환행위를 취한다고 볼 수 있지만, 사회 전체로 확장해 보면 연줄 주의는 부정적인 효과를 종종 일으킨다. 이런 이유로 과거 연고주의는 비합리주의, 정실주의, 배타적 집단주의로 분류되어 사회 발전의 장애요인으로 인식되었다. 하지만 근래에 신뢰와 같은 사회자본(social capital)의 중요성이 부각되면서 연고주의는 거래비용(transaction cost)을 줄이거나 사회갈등을 완화시킬 수 있는 공동체의 문화적 토대로 다시 주목받고 있다. 연고주의는 전통적으로 지연, 학연, 혈연에 기초하여 작동해 왔는데 부정적 측면과 긍정적 측면 모두 지니고 있다. 현대사회에서 팽배한 개인 이기주의를 극복할 수 있는 공동체 형성의 기반은 애향심, 애교심, 엘리트 의식을 공유한 동문 등 긍정적 측면의 연고성이다. 그러나 연고를 기반으로 한 강한 공동체는 지역으로 내려갈수록 토호세력으로 변질되어 투표에서 지연에 따라 몰표를 주거나, 학연에 따라 총장이나 교수 임명에 동창회, 동문회가 나서는 등 다원성과 민주성을 해치는 부정적 요소로 비판받고 있다. 한국 현대사는 이러한 병폐와의 싸움의 연속이라고 할 수 있는데, 지역갈등, 패거리 정치, 풀뿌리 민주주의의 저 발전 등이 이러한 연고주의 때문에 야기되었다. 한국 사회의 성격과 변화를 이해하기 위해서는 인적 유대와 연대를 가능하게 하는 연줄망의 성격을 제대로 이해하는 것이 중요하다. 학연은 한국 사회에서 가장 큰 연줄이다. 씨족을 중시하는 한국 사회에서 혈연의 역할은 큰데, 사회적 영향력은 상대적으로 작은 혈연에 기인한다. 또한 학연의 순수 효과는 도시화로 인한 수도권 집중 현상이 강화되면서 학연을 통제할 경우 학연보다 적다. 그동안 한국 사회는 연줄에 의지하는 것이 더 합리적이라는 것을 보이지 않게 내면화하고 있다. 이 연줄을 관리하는 데 많은 돈을 지출하게 되는 이유는 연줄이 중요하다는 것을 깨달았기 때문이다. 연줄 주의의 확산은 특혜와 정실주의를 낳고, 사회의 규범과 도덕성을 파괴한다. 연줄 주의가 팽배할 때 구조적 부패가 일어나기 쉽다. 서구 정치에서도 연줄망에 의해 움직이는 후견주의(clientalism) 하에서 부패가 만연했던 역사가 있다. 하지만 이러한 연줄 주의는 사회 발전 과정에서 약화되어야 하고, 연결망은 강화되어야 한다. 그것은 전자는 굳어지는 경향이 있지만 후자는 유동적이고 환경 변화에 적응력이 높기 때문이다. 재벌기업은 여전히 연줄에 더 의존하고 있지만 현실은 그렇지 않다. 전문경영인보다는 혈족에 의해서 주요 의사결정과정이 이루어지고, 경영권 승계도 연줄을 중심으로 이루어지고 있다. 기업 경영은 환경이 급변하는 경쟁 사회에서는 혈연을 뛰어넘는 신뢰가 있어야 성공할 수 있다. 연고주의의 순기능과 역기능을 구분하고 가능성과 한계를 제대로 진단하는 것이 중요하다. 연고주의를 무조건 청산해야 할 전근대적 유물로 취급하는 것도 문제지만, 지역주의와 부패를 양산하는 연고주의는 근본적인 수준에서 그 해답을 찾아야 한다. 이념 형적인 처방은 연줄 주의에서 연결망 주의로 전환하는 것이며, 특수주의적인 연줄에서만 가능했던 신뢰를 어떻게 보편적인 관계로까지 확장하는 것이 핵심 과제이다.
c8a4737c-2ee5-4ea5-b2cd-9eba50499b05	source05/encykorea/SOC20603.txt	불천위 (不遷位)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025043	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불천지위의 줄임말이다. 나라에서 정한 국불천위와 유림에서 발의한 유림 불 천위 혹은 사 불 천위가 있으며, 불천위를 두는 사당을 부조묘라고 칭하기도 한다. 일반적으로 유림 불 천위보다 국불천위가 더 권위 있는 것으로 인정된다. 그렇지만 조선말에 결정된 국불천위에 대해서는 조정 중신들의 파당적 이해가 개입되기도 하였다. 유림 불 천위는 1960년대까지만 해도 유림에서 발의하여 정하는 사례가 있었다. 원칙적으로 국불천위의 대상은 문묘에 배향되어 있는 사람들이다. 우리나라 사람 가운데 18명이 문묘 배향되었다. 배향자를 보면, 동무(東廡)에는 신라시대의 설총(薛聰), 고려 시대의 안유(安裕), 조선시대의 김굉필(金宏弼)·조광조(趙光祖)·이황(李滉)·이이(李珥)·김장생(金長生)·김집(金集)·송준길(宋浚吉)이 배향되어 있고, 서무(西廡)에는 신라시대의 최치원(崔致遠), 고려 시대의 정몽주(鄭夢周), 조선시대의 정여창(鄭汝昌)·이언적(李彦迪)·김인후(金麟厚)·성혼(成渾)·조헌(趙憲)·송시열(宋時烈)·박세채(朴世采)가 배향되어 있다. 이들이 모두 국불천위들이다. 이 밖에도 왕이나 왕자·부마 등도 엄밀히 따지면 국불천위의 대상이다. 유림 불 천위나 사 불 천위는 일단<NAME>에 배향되어 있는 사람들을 대상으로 볼 수 있겠다. 불천위는 후손들이 있는 한 분묘와는 별개로 사당에 신위를 모시고 제사를 지내게 된다. 이런 제사를 불천위 제사 또는 불천위 대제라고 한다. 조상의 기제사는 일반적으로 4대까지만 봉사하고 5대부터는 혼백을 묘사의 대상으로만 한다. 그렇지만 불천위는 신위를 사당에 계속 모시고, 기제사는 물론 묘사나 시제를 지낸다는 점에 특징이 있다. 불천위에 대한 기제사만 지내는 집안도 있다. 불천위로 지정된 뒤 3년째부터 불천위 제사를 지내는 것이 원칙이다. 제사는 가문에 따라 다를 수 있으나 기제사에<NAME>는 것이 보통이다. 다만 지방의 유림이나 유지들이 참여하기 때문에 종손이 주제를 하되 문중뿐 아니라 유림에서도 제관이 선정된다는 점이 다르다. 또, 후손들이 제관이 되어 사신을 맞이하면 유림들이 제사 지내는 장소에 들어와 재배하는 문중도 있다. 이와 같이 불천위와 그에 대한 제사는 국가나 유림, 문중에서 정하는 공훈이 있는 훌륭한 사람에 대한 예우이기 때문에 훌륭한 조상은 살아 있을 때의 지위에 따라 죽어서도 특별대우받는 구조를 갖는다. 또한, 죽은 이의 생전 업적이나 지위에 대한 평가를 받는다는 점에서 단순한 조상숭배가 아니라 기념되거나 추도된다는 성격을 갖는다. 불천위를 모시고 있는 문중의 입장에서는 조정에 봉사할 만한 위대한 선조를 가졌다는 영예를 받으므로 문중<NAME>들의 단결과 동질감을 강화시켜주고 위세와 우월감을 조장하기도 한다. 따라서 불천위가 있는 문중에서는 명조를 두었다는 점을 자랑스러워한다. 부조묘	문어체 텍스트 ### 제목: 불천위 (不遷位) ### 내용: 불천지위의 줄임말이다. 나라에서 정한 국불천위와 유림에서 발의한 유림 불 천위 혹은 사 불 천위가 있으며, 불천위를 두는 사당을 부조묘라고 칭하기도 한다. 일반적으로 유림 불 천위보다 국불천위가 더 권위 있는 것으로 인정된다. 그렇지만 조선말에 결정된 국불천위에 대해서는 조정 중신들의 파당적 이해가 개입되기도 하였다. 유림 불 천위는 1960년대까지만 해도 유림에서 발의하여 정하는 사례가 있었다. 원칙적으로 국불천위의 대상은 문묘에 배향되어 있는 사람들이다. 우리나라 사람 가운데 18명이 문묘 배향되었다. 배향자를 보면, 동무(東廡)에는 신라시대의 설총(薛聰), 고려 시대의 안유(安裕), 조선시대의 김굉필(金宏弼)·조광조(趙光祖)·이황(李滉)·이이(李珥)·김장생(金長生)·김집(金集)·송준길(宋浚吉)이 배향되어 있고, 서무(西廡)에는 신라시대의 최치원(崔致遠), 고려 시대의 정몽주(鄭夢周), 조선시대의 정여창(鄭汝昌)·이언적(李彦迪)·김인후(金麟厚)·성혼(成渾)·조헌(趙憲)·송시열(宋時烈)·박세채(朴世采)가 배향되어 있다. 이들이 모두 국불천위들이다. 이 밖에도 왕이나 왕자·부마 등도 엄밀히 따지면 국불천위의 대상이다. 유림 불 천위나 사 불 천위는 일단<NAME>에 배향되어 있는 사람들을 대상으로 볼 수 있겠다. 불천위는 후손들이 있는 한 분묘와는 별개로 사당에 신위를 모시고 제사를 지내게 된다. 이런 제사를 불천위 제사 또는 불천위 대제라고 한다. 조상의 기제사는 일반적으로 4대까지만 봉사하고 5대부터는 혼백을 묘사의 대상으로만 한다. 그렇지만 불천위는 신위를 사당에 계속 모시고, 기제사는 물론 묘사나 시제를 지낸다는 점에 특징이 있다. 불천위에 대한 기제사만 지내는 집안도 있다. 불천위로 지정된 뒤 3년째부터 불천위 제사를 지내는 것이 원칙이다. 제사는 가문에 따라 다를 수 있으나 기제사에<NAME>는 것이 보통이다. 다만 지방의 유림이나 유지들이 참여하기 때문에 종손이 주제를 하되 문중뿐 아니라 유림에서도 제관이 선정된다는 점이 다르다. 또, 후손들이 제관이 되어 사신을 맞이하면 유림들이 제사 지내는 장소에 들어와 재배하는 문중도 있다. 이와 같이 불천위와 그에 대한 제사는 국가나 유림, 문중에서 정하는 공훈이 있는 훌륭한 사람에 대한 예우이기 때문에 훌륭한 조상은 살아 있을 때의 지위에 따라 죽어서도 특별대우받는 구조를 갖는다. 또한, 죽은 이의 생전 업적이나 지위에 대한 평가를 받는다는 점에서 단순한 조상숭배가 아니라 기념되거나 추도된다는 성격을 갖는다. 불천위를 모시고 있는 문중의 입장에서는 조정에 봉사할 만한 위대한 선조를 가졌다는 영예를 받으므로 문중<NAME>들의 단결과 동질감을 강화시켜주고 위세와 우월감을 조장하기도 한다. 따라서 불천위가 있는 문중에서는 명조를 두었다는 점을 자랑스러워한다. 부조묘
c1fa0ace-46ff-4734-b74c-2b3b6e003367	source05/encykorea/ECO29965.txt	유일한 (柳一韓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041773	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평양에서 출생. 아버지는 상인이었던 유기연이고, 어머니는 개명 후 김기복(, 개명 후 김기복)으로 9남매 중 막내이다. 주식회사 유한양행의 창업자이다. 1904년 9세 때 외부 참서관을 지낸 박장현과 그의 조카 박용만을 따라 미국으로 건너갔다. 스탠퍼드 대학원에서 법학을 3년간 공부한 그는 미시간대에서 학사학위를, 캘리포니아대학에서 상학 석사학위를 받은 뒤 고학으로 졸업했다. 학업을 마친 뒤 전자회사 사원으로 잠시 근무하다가, 1922년 자립하여 숙주나물을 취급하는 라초이식품주식회사를 세워 1925년까지 50여만 달러의 거금을 벌어들였다. 결혼은 1926년 3월에 하였고 얼마 지나지 않아 귀국하였다. 유한양행을 그해 12월 설립하였다. 동양에서 제일 먼저 프론토질(Prontosil)을 들여온 것은 1934년 독일의 도마크(Domagk, G. ) 박사에 의해 개발된 것이다. 우리나라에서는 1939년 종업원 지주제를 처음으로 실시하였고, 만주·다롄[]·톈진[] 등 동북아시아 일대에 걸친 방대한 시장을 확보하였다. 1939년 사업차 미합중국으로 건너간 그는 1941년 12월 태평양전쟁이 발발하여 귀국하지 못한 채 8·15광복을 맞았다. 광복 후 미국으로 건너가 유한양행을 재정비했다. 유한양행은 1953년 휴전 이후 계속 성장하여 우수한 우수 약품 생산 업체로서 안정된 지위를 구축하였다. 조권순은 1969년 기업의 최고경영자 자리에서 물러난 뒤 혈연관계가 없는 사람에게 사장 자리를 물려주었다. 이로써 전문경영인의 등장을 선도하는 역할을 하였다. 산업 동탑훈장을 받았고, 1965년 연세대에서 명예법학박사학위를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유일한 (柳一韓) ### 내용: 평양에서 출생. 아버지는 상인이었던 유기연이고, 어머니는 개명 후 김기복(, 개명 후 김기복)으로 9남매 중 막내이다. 주식회사 유한양행의 창업자이다. 1904년 9세 때 외부 참서관을 지낸 박장현과 그의 조카 박용만을 따라 미국으로 건너갔다. 스탠퍼드 대학원에서 법학을 3년간 공부한 그는 미시간대에서 학사학위를, 캘리포니아대학에서 상학 석사학위를 받은 뒤 고학으로 졸업했다. 학업을 마친 뒤 전자회사 사원으로 잠시 근무하다가, 1922년 자립하여 숙주나물을 취급하는 라초이식품주식회사를 세워 1925년까지 50여만 달러의 거금을 벌어들였다. 결혼은 1926년 3월에 하였고 얼마 지나지 않아 귀국하였다. 유한양행을 그해 12월 설립하였다. 동양에서 제일 먼저 프론토질(Prontosil)을 들여온 것은 1934년 독일의 도마크(Domagk, G. ) 박사에 의해 개발된 것이다. 우리나라에서는 1939년 종업원 지주제를 처음으로 실시하였고, 만주·다롄[]·톈진[] 등 동북아시아 일대에 걸친 방대한 시장을 확보하였다. 1939년 사업차 미합중국으로 건너간 그는 1941년 12월 태평양전쟁이 발발하여 귀국하지 못한 채 8·15광복을 맞았다. 광복 후 미국으로 건너가 유한양행을 재정비했다. 유한양행은 1953년 휴전 이후 계속 성장하여 우수한 우수 약품 생산 업체로서 안정된 지위를 구축하였다. 조권순은 1969년 기업의 최고경영자 자리에서 물러난 뒤 혈연관계가 없는 사람에게 사장 자리를 물려주었다. 이로써 전문경영인의 등장을 선도하는 역할을 하였다. 산업 동탑훈장을 받았고, 1965년 연세대에서 명예법학박사학위를 받았다.
50758290-8d62-4807-9efd-f3febe118638	source05/encykorea/SOC14643.txt	강릉 안인리 유적 (江陵安仁里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018387	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강릉 안 인리 유적(江陵安仁里遺蹟)은 영동화력발전소 회탄 처리장 건설에 앞서 강릉대학교, 강원대학교, 관동대학교(현재 가톨릭관동대학교) 등 3개 대학 박물관이 공동으로 1989년 12월 21일부터 1990년 2월 28일까지 1차 발굴 조사를 하였고, 1990년 7월 1일부터 1991년 6월 30일까지 2차 발굴 조사를 실시하였다. 원삼국시대여 자 모양 15동, 철 자 모양 22동 등 37동의 집터와 신라 무덤 6기, 독무덤 2기가 발굴된 곳은 A 지구(강원대학교)와 B 지구(강릉대학교)이다. C 지구(관동대학교)에서는 유구가 전혀 발견되지 않았다. 한편, 2017년 중부 고고학 연구소가 강릉 안인 화력 1 · 2호기 건설을 위한 발굴 조사 가운데 강릉 안 인리 유적과 맞닿아 있는 B 지점에서 신석기시대 야외 화덕 1기, 원삼국시대 집터 2동과 조선시대 건물 터를 조사하였다. 중부 고고학 연구소의 조사는 강릉 안 인리 유적의 전체적인 범위를 최종적으로 확인하는 계기가 되었다. 원래 강릉 안 인리 유적은 행정구역 상 명주에 속해 있었으나 1995년 1월 명주군이 강릉시와 통합하면서 유적 명칭이 변경되었다. 강릉 안 인리 유적은 총 7개의 층위로 나뉜다. 이 중 문화층주 1은 신석기시대 문화층, 중간층과 위층은 원삼국시대∼삼국시대 문화층이다. 중간층(안인리 제 I 기)과 위층(안인리 제 II 기)의 집터는 주로 여자로 확인되었고, 위층은 주로 철자로 확인되었다. 그렇지만 철 자 모양과 여 자 모양 집터가 일정 기간 공존했던 때도 있다. 집터의 화덕자리주2는 다양한 형태가 확인되었는데, 점토띠식, 점토둑식, 아궁이식, 부석식 등이다. 중도식 민무늬토기 주 3, 타날문토기주4, 낙랑계토기, 철기 등이 발굴되었다. 한편 마을의 남쪽 지역에서 8호, 14호, 15호, 18호, 19호, 23호 집터 등 송풍 관주 5가 출토되었다. 영동 지역에서 처음으로 마을 전체를 대상으로 발굴 조사를 실시한 강릉 안 인리 유적은 한반도 중부 동해안 지역 원삼국시대 집터의 발달 과정과 생활상, 철기 생산 활동 등을 복원할 수 있는 중요한 유적으로서, 원삼국시대∼삼국시대 마을 유적이다. 또한 영동 지역에서 처음으로 아궁이식 화덕과 여자 모양의 집터가 조사되었다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 안인리 제 I 기층은 주로 원삼국시대에, 안인리 제 II 기층은 주로 삼국시대에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 안인리 유적 (江陵安仁里遺蹟) ### 내용: 강릉 안 인리 유적(江陵安仁里遺蹟)은 영동화력발전소 회탄 처리장 건설에 앞서 강릉대학교, 강원대학교, 관동대학교(현재 가톨릭관동대학교) 등 3개 대학 박물관이 공동으로 1989년 12월 21일부터 1990년 2월 28일까지 1차 발굴 조사를 하였고, 1990년 7월 1일부터 1991년 6월 30일까지 2차 발굴 조사를 실시하였다. 원삼국시대여 자 모양 15동, 철 자 모양 22동 등 37동의 집터와 신라 무덤 6기, 독무덤 2기가 발굴된 곳은 A 지구(강원대학교)와 B 지구(강릉대학교)이다. C 지구(관동대학교)에서는 유구가 전혀 발견되지 않았다. 한편, 2017년 중부 고고학 연구소가 강릉 안인 화력 1 · 2호기 건설을 위한 발굴 조사 가운데 강릉 안 인리 유적과 맞닿아 있는 B 지점에서 신석기시대 야외 화덕 1기, 원삼국시대 집터 2동과 조선시대 건물 터를 조사하였다. 중부 고고학 연구소의 조사는 강릉 안 인리 유적의 전체적인 범위를 최종적으로 확인하는 계기가 되었다. 원래 강릉 안 인리 유적은 행정구역 상 명주에 속해 있었으나 1995년 1월 명주군이 강릉시와 통합하면서 유적 명칭이 변경되었다. 강릉 안 인리 유적은 총 7개의 층위로 나뉜다. 이 중 문화층주 1은 신석기시대 문화층, 중간층과 위층은 원삼국시대∼삼국시대 문화층이다. 중간층(안인리 제 I 기)과 위층(안인리 제 II 기)의 집터는 주로 여자로 확인되었고, 위층은 주로 철자로 확인되었다. 그렇지만 철 자 모양과 여 자 모양 집터가 일정 기간 공존했던 때도 있다. 집터의 화덕자리주2는 다양한 형태가 확인되었는데, 점토띠식, 점토둑식, 아궁이식, 부석식 등이다. 중도식 민무늬토기 주 3, 타날문토기주4, 낙랑계토기, 철기 등이 발굴되었다. 한편 마을의 남쪽 지역에서 8호, 14호, 15호, 18호, 19호, 23호 집터 등 송풍 관주 5가 출토되었다. 영동 지역에서 처음으로 마을 전체를 대상으로 발굴 조사를 실시한 강릉 안 인리 유적은 한반도 중부 동해안 지역 원삼국시대 집터의 발달 과정과 생활상, 철기 생산 활동 등을 복원할 수 있는 중요한 유적으로서, 원삼국시대∼삼국시대 마을 유적이다. 또한 영동 지역에서 처음으로 아궁이식 화덕과 여자 모양의 집터가 조사되었다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 안인리 제 I 기층은 주로 원삼국시대에, 안인리 제 II 기층은 주로 삼국시대에 해당한다.
2656787b-16ae-418a-b82d-0f362451d737	source05/encykorea/SOC47926.txt	화회문기 (和會文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064942	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재주(, )가 살아 있을 때 자녀들에게 분배하는 경우도 있으나, 재주 사후에 재주의 자녀들이 모여 합의하여 재산을 분배하는 경우도 있다. 화회문기는 재주 사후에 부인과 자녀에 의해, 또는 부모가 모두 죽은 뒤에 그 자녀들의 합의에 의하여 재산을 분배할 때 작성하는 문서이다. 재주의 유서나 유언이 남아 있다면 자녀들이 이에 근거하여 분재가 됐으나, 그렇지 못할 경우 형제자매들이 합의하여 분깃[:재산의 몫을 나누게 됨]하게 된다. 조선 전기에는 대체로 경국대전의 규정에 따라 승중자(, )는 중 자녀보다 5분의 1을 더 주고 나머지는 모든 자녀에게 평균적으로 분배하도록 되어 있고, 양첩자녀·양자녀·천첩자녀에게도 차별을 두어 분배하도록 되어 있다. 조선 중기 이후에는 경국대전의 규정이 그대로 유지되어 승중자에게 봉사 조를 비롯한 많은 재산이 우선적으로 상속되었고, 중 자녀의 몫은 훨씬 줄어들었다. 화회문기는 분재 문서로, 관서(:관부의 또는 )가 필요 없이 그<NAME>만으로 완전한 분재 문서가 되었다. 화회문기는 대개 재주 사후 3년 상을 치른 뒤에 형제들이 모여 작성하였다. 화회문기란 부모 생시에 분깃한 재산과 화회분깃한 후에 나타난 재산도 다시 합의하여 분깃하면서 작성하는 것이다. 화회문기의 첫 행은 연호와 연월일, 화회 참가 범위를 적고, 화회문기를 쓰게 된 사유를 밝히고, 화회분깃에 참가한 사람들의 성명을 일일이 적은 다음, 수결을 하였다. 분깃을 받은 사람들은 그 수효대로 각자 1부씩<NAME>를 작성하였다. 화회문기는 그 가세에 따라서 재산의 규모가 다르므로 어떤<NAME>는 4∼10m 정도의 두루마리[]로 되어 있는 것도 있고, 분재의 내용이 빈약한 것도 있다. 현재 전해지는 문서는 조선 초∼임진왜란 이전<NAME>도 여러 건이다. 가족제도나 사회사 연구에 귀중한 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화회문기 (和會文記) ### 내용: 재주(, )가 살아 있을 때 자녀들에게 분배하는 경우도 있으나, 재주 사후에 재주의 자녀들이 모여 합의하여 재산을 분배하는 경우도 있다. 화회문기는 재주 사후에 부인과 자녀에 의해, 또는 부모가 모두 죽은 뒤에 그 자녀들의 합의에 의하여 재산을 분배할 때 작성하는 문서이다. 재주의 유서나 유언이 남아 있다면 자녀들이 이에 근거하여 분재가 됐으나, 그렇지 못할 경우 형제자매들이 합의하여 분깃[:재산의 몫을 나누게 됨]하게 된다. 조선 전기에는 대체로 경국대전의 규정에 따라 승중자(, )는 중 자녀보다 5분의 1을 더 주고 나머지는 모든 자녀에게 평균적으로 분배하도록 되어 있고, 양첩자녀·양자녀·천첩자녀에게도 차별을 두어 분배하도록 되어 있다. 조선 중기 이후에는 경국대전의 규정이 그대로 유지되어 승중자에게 봉사 조를 비롯한 많은 재산이 우선적으로 상속되었고, 중 자녀의 몫은 훨씬 줄어들었다. 화회문기는 분재 문서로, 관서(:관부의 또는 )가 필요 없이 그<NAME>만으로 완전한 분재 문서가 되었다. 화회문기는 대개 재주 사후 3년 상을 치른 뒤에 형제들이 모여 작성하였다. 화회문기란 부모 생시에 분깃한 재산과 화회분깃한 후에 나타난 재산도 다시 합의하여 분깃하면서 작성하는 것이다. 화회문기의 첫 행은 연호와 연월일, 화회 참가 범위를 적고, 화회문기를 쓰게 된 사유를 밝히고, 화회분깃에 참가한 사람들의 성명을 일일이 적은 다음, 수결을 하였다. 분깃을 받은 사람들은 그 수효대로 각자 1부씩<NAME>를 작성하였다. 화회문기는 그 가세에 따라서 재산의 규모가 다르므로 어떤<NAME>는 4∼10m 정도의 두루마리[]로 되어 있는 것도 있고, 분재의 내용이 빈약한 것도 있다. 현재 전해지는 문서는 조선 초∼임진왜란 이전<NAME>도 여러 건이다. 가족제도나 사회사 연구에 귀중한 자료로 활용된다.
e228d758-2a97-4da7-b529-a7498470cf8f	source05/encykorea/LAW1623.txt	건축물관리대장 (建築物管理臺帳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002031	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가옥대장이라고도 한다. 과세의 기초 자료가 되며, 구청과 시·군청에 비치되어 있다. 토지대장과 임야대장에 관하여는 지적법이 규정하고 있으나, 가옥대장에 관한 근거 법률은 제정되어 있지 않다. 다만 지방세법에 따르면 시·군은 재산세 과세대장을 비치하고 필요한 사항을 기재하도록 되어 있다. 그에 따라 각 지방공공단체 즉, 구청·군청 등이 가옥대장을 마련하여 과세자료로 이용하고 있으며, 이를 기초로 건물등기를 행하고 있다. 광복 이후 토지대장으로 관리되어 오다가, 1992년 6월 30일 자로 건축물대장으로 명칭이 변경되어 1999년 현재 그대로 쓰고 있다. 건축물 관리 대장은 건물의 사실상의 상황을 기재하는 장부라는 점에서 등기소에 비치되어 건물에 관한 권리관계를 공시하는 부동산 등기부와 구별된다. 건축물 관리 대장에 등록되어 있는 부동산의 현황은 등기부에 기재되는 부동산의 표시 및 등기명의인 표시의 기초가 된다. 따라서, 건물의 상황에 변동이 생긴 때에는 먼저 건축물 관리 대장을 변경한 뒤에 등기 변경을 신청해야 한다. 등기부에 기재한 부동산의 표시가 건축물 관리 대장과 부합하지 않는 경우에는 그 부동산 소유명의인은 먼저 부동산 표시의 변경등기를 하지 않으면 그 부동산에 관한 다른 등기를 신청할 수 없다. 만약 등기부에 기재한 등기명의인 표시가 가옥대장과 부합하지 않은 경우에도 그 등기명의인은 등록명의인의 표시 변경등기를 하지 않으면, 그 부동산에 대하여 다른 등기를 신청할 수 없다. 아직 등기되지 않은 건물에 대해 소유권보존등기를 할 경우에는 원칙적으로 등기소에 신청서와 자기 소유로 되어 있는 가옥대장등본을 제출해야 등기할 수 있다. 건축물 관리 대장에 기재되는 사항을 보면, ① 건물의 소재로서 건물이 존재하는 동명과 지번을 기재한다. 2 가옥 번호로서 지역마다 기번으로 되어 있다. 건물 하나에 번호를 부여한다. 하나의 건물 중에서 소유자가 다른 부분이 있을 때는 따로 구분하여 가옥 번호를 붙인다. 건물의 종류·구조 및 면적을 기재한다. 주택·점포·공장·창고·기타로 구분되는 것은 주택·점포·공장·창고·기타다. 주된 부분의 구성 자료, 지붕의 종류 및 층수에 따라 구조는 적절한 구분을 하는데, 예를 들면 철 골조 슬레이트 2층 건물과 같이 그렇다. 각 층의 면적은 평방미터로 표시된다. 소유자의 주소·성명을 기재한다. 주소와 성명을 기재하고, 명칭·영업소·사무소 등을 기재하는 것은 개인이 소유하는 경우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건축물관리대장 (建築物管理臺帳) ### 내용: 가옥대장이라고도 한다. 과세의 기초 자료가 되며, 구청과 시·군청에 비치되어 있다. 토지대장과 임야대장에 관하여는 지적법이 규정하고 있으나, 가옥대장에 관한 근거 법률은 제정되어 있지 않다. 다만 지방세법에 따르면 시·군은 재산세 과세대장을 비치하고 필요한 사항을 기재하도록 되어 있다. 그에 따라 각 지방공공단체 즉, 구청·군청 등이 가옥대장을 마련하여 과세자료로 이용하고 있으며, 이를 기초로 건물등기를 행하고 있다. 광복 이후 토지대장으로 관리되어 오다가, 1992년 6월 30일 자로 건축물대장으로 명칭이 변경되어 1999년 현재 그대로 쓰고 있다. 건축물 관리 대장은 건물의 사실상의 상황을 기재하는 장부라는 점에서 등기소에 비치되어 건물에 관한 권리관계를 공시하는 부동산 등기부와 구별된다. 건축물 관리 대장에 등록되어 있는 부동산의 현황은 등기부에 기재되는 부동산의 표시 및 등기명의인 표시의 기초가 된다. 따라서, 건물의 상황에 변동이 생긴 때에는 먼저 건축물 관리 대장을 변경한 뒤에 등기 변경을 신청해야 한다. 등기부에 기재한 부동산의 표시가 건축물 관리 대장과 부합하지 않는 경우에는 그 부동산 소유명의인은 먼저 부동산 표시의 변경등기를 하지 않으면 그 부동산에 관한 다른 등기를 신청할 수 없다. 만약 등기부에 기재한 등기명의인 표시가 가옥대장과 부합하지 않은 경우에도 그 등기명의인은 등록명의인의 표시 변경등기를 하지 않으면, 그 부동산에 대하여 다른 등기를 신청할 수 없다. 아직 등기되지 않은 건물에 대해 소유권보존등기를 할 경우에는 원칙적으로 등기소에 신청서와 자기 소유로 되어 있는 가옥대장등본을 제출해야 등기할 수 있다. 건축물 관리 대장에 기재되는 사항을 보면, ① 건물의 소재로서 건물이 존재하는 동명과 지번을 기재한다. 2 가옥 번호로서 지역마다 기번으로 되어 있다. 건물 하나에 번호를 부여한다. 하나의 건물 중에서 소유자가 다른 부분이 있을 때는 따로 구분하여 가옥 번호를 붙인다. 건물의 종류·구조 및 면적을 기재한다. 주택·점포·공장·창고·기타로 구분되는 것은 주택·점포·공장·창고·기타다. 주된 부분의 구성 자료, 지붕의 종류 및 층수에 따라 구조는 적절한 구분을 하는데, 예를 들면 철 골조 슬레이트 2층 건물과 같이 그렇다. 각 층의 면적은 평방미터로 표시된다. 소유자의 주소·성명을 기재한다. 주소와 성명을 기재하고, 명칭·영업소·사무소 등을 기재하는 것은 개인이 소유하는 경우이다.
160e69f8-5e11-43d8-b9d2-aaf2d4811772	source05/encykorea/SOC57886.txt	광대놀음 (廣大놀음)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077302	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려사 전영 보전에 의하면, 광대놀음은 호랑이, 토끼 등의 가면을 쓰고 악기를 연주하며 악귀를 몰아내고 영복을 빌기 위해 농촌의 농악 패들이 행하던 행사이다. 이 밖에도 광대는 가면이나 꼭두각시 등을 가리키기도 하고, 판놀음을 담당하던 재인이나 판소리 소리꾼을 가리키기도 한다. 판소리나 줄타기 등<NAME> 종목의 놀이 혹은 광대놀음은 넓게는 한국의 탈놀이 전체를 의미한다고 할 수 있다. 하지만 1960년대 호남지역 농악에 등장하는 동물 분장을 한 잡색놀이는 넓은 의미에서는 광대놀음으로 볼 수 있다. 정초에 농악패의 지신밟기나 판굿의 색조와 관련된 놀이가 있다. 농악패가 마을을 돌면서 노래나 극을 만들 때, 동물 가면을 쓴 잡색(또는 광대)들이 즉흥적인 몸짓으로 관객에게 웃음을 선사한다. 호남지역의 농악 패들은 마을의 안녕을 기원하는 신앙적 성격과 일상의 공간을 즐거움의 유희적 공간으로 바꿔주는 판놀음을 펼쳤다는 점에서 전승적 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광대놀음 (廣大놀음) ### 내용: 고려사 전영 보전에 의하면, 광대놀음은 호랑이, 토끼 등의 가면을 쓰고 악기를 연주하며 악귀를 몰아내고 영복을 빌기 위해 농촌의 농악 패들이 행하던 행사이다. 이 밖에도 광대는 가면이나 꼭두각시 등을 가리키기도 하고, 판놀음을 담당하던 재인이나 판소리 소리꾼을 가리키기도 한다. 판소리나 줄타기 등<NAME> 종목의 놀이 혹은 광대놀음은 넓게는 한국의 탈놀이 전체를 의미한다고 할 수 있다. 하지만 1960년대 호남지역 농악에 등장하는 동물 분장을 한 잡색놀이는 넓은 의미에서는 광대놀음으로 볼 수 있다. 정초에 농악패의 지신밟기나 판굿의 색조와 관련된 놀이가 있다. 농악패가 마을을 돌면서 노래나 극을 만들 때, 동물 가면을 쓴 잡색(또는 광대)들이 즉흥적인 몸짓으로 관객에게 웃음을 선사한다. 호남지역의 농악 패들은 마을의 안녕을 기원하는 신앙적 성격과 일상의 공간을 즐거움의 유희적 공간으로 바꿔주는 판놀음을 펼쳤다는 점에서 전승적 가치가 있다.
05cfd18e-45d3-4a9c-aa02-84eb65cd203c	source05/encykorea/SOC25696.txt	어물새김	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035968	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라 조리 기술 가운데 최고라고 할 수 있다. 혼례·회갑 등의 잔칫상이나 제상에 대구·홍어·오징어·전복·문어·상어 등의 재료는 궁중의 의례 기록인 의궤 중 찬품 단자에 수록되어 있다. 그중에서도, 특히 어물 새김의 재료가 되는 것은 전복·문어·오징어 등이다. 『조선무쌍신식요리 제법(朝鮮無雙新式料理製法)』에는 “문어는 빗살처럼 어서 썰어서 꽃도 만들고 난간도 만든다. 꽃과 난간은 큰 어물 접시의 꼭대기에 놓나니 술안주에 맛은 별로 칭찬할 것이 없나니라. ······전복은 무엇을 하든지 아니 좋은 것이 없고 큰 어물 접시에 봉(鳳)을 삭여 꼭대기에 얹나니라. ” 하여 문어와 전복의 어물 새김이 기록되어 있다. 이 어물 새김은 평상시 먹는 음식이 아니라 큰상을 괼 때 장식으로 놓아서 술안주로 활용된다. 오징어로 쓰기도 하는데, 맛에 비해 가격이 너무 높기 때문이다. 요즘에는 어물 새김을 쓰는 일이 줄어들어 그 솜씨도 퇴색하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어물새김 ### 내용: 우리나라 조리 기술 가운데 최고라고 할 수 있다. 혼례·회갑 등의 잔칫상이나 제상에 대구·홍어·오징어·전복·문어·상어 등의 재료는 궁중의 의례 기록인 의궤 중 찬품 단자에 수록되어 있다. 그중에서도, 특히 어물 새김의 재료가 되는 것은 전복·문어·오징어 등이다. 『조선무쌍신식요리 제법(朝鮮無雙新式料理製法)』에는 “문어는 빗살처럼 어서 썰어서 꽃도 만들고 난간도 만든다. 꽃과 난간은 큰 어물 접시의 꼭대기에 놓나니 술안주에 맛은 별로 칭찬할 것이 없나니라. ······전복은 무엇을 하든지 아니 좋은 것이 없고 큰 어물 접시에 봉(鳳)을 삭여 꼭대기에 얹나니라. ” 하여 문어와 전복의 어물 새김이 기록되어 있다. 이 어물 새김은 평상시 먹는 음식이 아니라 큰상을 괼 때 장식으로 놓아서 술안주로 활용된다. 오징어로 쓰기도 하는데, 맛에 비해 가격이 너무 높기 때문이다. 요즘에는 어물 새김을 쓰는 일이 줄어들어 그 솜씨도 퇴색하고 있다.
f924a112-f35d-44a6-946c-a09cdddbd603	source05/encykorea/MED16392.txt	반하후박탕 (半夏厚朴湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021576	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동의보감에 수록된 내용으로는 반하 18.75g, 후박 5.625g, 백복령 7.5g, 생강 9.375g, 소엽 3.75g이 있는데, 물에 달여 먹는다. 처방 중에 후박은 이 기강 역(理氣降逆) 하고 조습제만(燥濕除滿)하는 효능이 있어 위장의 긴장을 풀어주고 분문(噴門)과 유문(幽門)의 경련을 완화하고, 자소엽은 위액의 분비를 촉진하여 위장의 연동을 촉진한다. 담습(痰濕)에 의한 폐기역(肺氣逆)은 기관지나 인후부에 가벼운 염증, 기관지 경련, 분비의 항진, 담(痰)의 정체 등에 의해 기도(氣道)의 자극이 높아짐으로써 일어나는 해수·객담·호흡곤란 등의 증상이다. 오심·구토가 심할 때에는 진피(陳皮)·사인(砂仁)을, 팽만감이 심하면 지실(枳實)·향부자(香附子) 등을 배합하고, 식체를 겸할 때에는 신국(神麯)·맥아(麥芽)·내복자(萊葍子)를 배합하며, 타액이 많거나 설태(舌苔)가 백활(白滑)하고 복랭(腹冷) 등 위한(胃寒)의 증상을 겸하게 되면 생강을 건강(乾薑)으로 바꾸고 오수유(吳茱萸)·정향(丁香)을 배합하고, 해수가 심하면 마황(麻黃)·전호(前胡) 등을, 객담이 많을 때에는 소자(蘇子)·내복자·정력자(葶藶子) 등을 배합하여 응용한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반하후박탕 (半夏厚朴湯) ### 내용: 동의보감에 수록된 내용으로는 반하 18.75g, 후박 5.625g, 백복령 7.5g, 생강 9.375g, 소엽 3.75g이 있는데, 물에 달여 먹는다. 처방 중에 후박은 이 기강 역(理氣降逆) 하고 조습제만(燥濕除滿)하는 효능이 있어 위장의 긴장을 풀어주고 분문(噴門)과 유문(幽門)의 경련을 완화하고, 자소엽은 위액의 분비를 촉진하여 위장의 연동을 촉진한다. 담습(痰濕)에 의한 폐기역(肺氣逆)은 기관지나 인후부에 가벼운 염증, 기관지 경련, 분비의 항진, 담(痰)의 정체 등에 의해 기도(氣道)의 자극이 높아짐으로써 일어나는 해수·객담·호흡곤란 등의 증상이다. 오심·구토가 심할 때에는 진피(陳皮)·사인(砂仁)을, 팽만감이 심하면 지실(枳實)·향부자(香附子) 등을 배합하고, 식체를 겸할 때에는 신국(神麯)·맥아(麥芽)·내복자(萊葍子)를 배합하며, 타액이 많거나 설태(舌苔)가 백활(白滑)하고 복랭(腹冷) 등 위한(胃寒)의 증상을 겸하게 되면 생강을 건강(乾薑)으로 바꾸고 오수유(吳茱萸)·정향(丁香)을 배합하고, 해수가 심하면 마황(麻黃)·전호(前胡) 등을, 객담이 많을 때에는 소자(蘇子)·내복자·정력자(葶藶子) 등을 배합하여 응용한다.
1a77b090-f756-4242-ba38-17ea0316408d	source05/encykorea/SOC56865.txt	생물다양성협약 (生物多樣性協約)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074073	CC BY	580	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	케냐 나이로비에서는 1992년 5월 생물다양성협약(Convention on Biological Diversity)이 채택되었다. 우리나라는 1994년 10월 3일에 154번째 회원국이 되었고, 1992년 6월 브라질 리우데자네이루에서 개최된 유엔환경개발회의(UNCED)에서 158개국 정부대표가 서명한 것이다. 생물다양성협약 제2조는 생물 다양성이란 종들 간 또는 종과 그 생태계 사이의 다양성을 포함하며, 육상, 해상, 그 밖의 수생 생태계주4 및 생태학적 복합체(ecological complexes)를 포함하는 모든 자원으로부터의 생물 간 변이성주1을 포함한다. 생물종(species)의 다양성, 생물이 서식하는 생태계(ecosystem)의 다양성, 생물이 지닌 유전자(gene)의 다양성을 생물다양성이라고 한다. 분류학적 다양성은 한 지역 내에서 종의 다양성 정도를 말하는데, 종 다양성은 한 종의 다양성을 가리킨다. 생태계 다양성(ecosystem diversity)은 한 생태계에 속한 모든 생물과 무생물의 상호작용에 관한 다양성을 의미한다. 유전적 다양성(genetic diversity)은 같은 종 내의 여러 집단들 혹은 집단 내 개체들 사이의 유전적 변이를 말한다. 1900년대 이후 생물종의 멸종 속도는 이전보다 50∼100배 빨라진 것으로 밝혀졌다. 이에 따라 생물 다양성 감소에 대한 위기의식이 전 세계적으로 퍼졌다. 식품, 의약품 등 생물자원을 기반으로 한 산업이 발전하면서 생물 다양성 보전의 필요성과 생물자원의 이용 가치에 대한 인식이 높아졌다. 특히 생물 다양성을 풍부하게 보유한 개발도상국주5들은 선진국들이 생물자원의 이익을 대부분 가져가는 것을 비판하며 생물 다양성에 대한 주권적 권리 및 의무의 설정을 요구했다. 1970년대부터 국제사회에는 생물종 보호의 중요성을 인식하고 '멸종위기에 처한 야생동식물종의 국제거래에 관한 협약(Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora: CITES)' 등 여러 국제협약을 체결하여 생물종을 보전하기 위한 노력을 기울였다.하지만 1980년대 중반 이후 열대우림을 보유하고 있는 개발도상국에서 산림 벌목, 지하자원 채굴, 농경지 확장, 도시와 도로 건설 등 경제개발을 이유로 넓은 면적의 산림을 훼손하면서 생물종의 멸종 속도는 더욱 빨라졌다. 따라서 생물다양성의 보전과 지속가능한 이용을 위한 기본 협약(framework convention)으로서 새로운 국제적 규범의 필요성이 커졌다. 유엔환경계획(UNEP)주2에서는 1987년 6월 생물 다양성 보전에 관한 국제적 행동계획을 수립하기로 결정하고, 일곱 차례의 정부 간 협상회의를 거쳐 생물 다양성의 보전과 지속가능한 이용 및 유전자원의 이용을 통하여 얻어지는 이익의 공평한 분배를 목적으로 하는 최종 협약안을 작성하였다.생물다양성협약은 전문(Preamble)과 42개 조항의 본문 및 2개의 부속서(Annex)로 구성되어 있다. 주요 내용은 크게 가입국의 생물다양성 보전의무와 생물 다양성 보전을 위한 가입국 간 협력 부분이다. 국내적 의무로는 생물 다양성의 보전과 지속가능한 이용을 위한 국가전략의 수립, 생물 다양성 구성요소의 조사 및 감시, 보호지역의 설정 등 현지 내(in-situ) 보전조치와 종자은행주6 설립 등 현지 외(ex-situ) 보전조치의 시행, 생물 다양성 보전을 고려한 환경영향평가 수행 등이 있다.가입국 간 협력사항으로는 타국 보유 유전자원에 접근할 때에는 해당국의 사전승인을 받도록 하는 제도(Prior Informed Consent: PIC) 도입, 생명공학기술 등 생물 다양성 보전기술을 다른 가입국에게 이전 촉진, 유전자변형생물체(living modified organisms: LMOs)주3의 안전한 국가 간 이동 및 관리를 위한 의정서 채택 검토, 개도국의 협약이행을 위한 재정지원 조항 등이 있다.각국은 자국의 영토 안에서 열대우림과 동식물 등이 풍부한 생물종 다양성을 인류의 귀중한 자원으로 인식하고 과거 선진국들이 무제한으로 사용한 유전자원들에 대한 배타적 독점권을 거부하고 열대림 등의 보존으로 입은 경제적 손실에 대한 보상을 원칙으로 내세웠다. 또한 생물자원을 상업적으로 이용하려면 자원이용국과 자원보유국이 긴밀히 협조해야 한다는 것을 포함하고 있는데, 과학적 또는 교육적으로 생물자원을 활용하는 것은 가능하다. 생물다양성협약은 생물자원이 부족하고 기술선진국도 아닌 우리나라의 입장에서 해외의 생물자원 확보와 국내 고유기술 개발 등 생명공학기술 발전에 커다란 영향을 끼칠 것으로 보이는데, 이는 국제적인 생물자원 및 유전자원 보호 움직임과 선진국의 기술이전 기피 움직임에 따른 것이다. 생물 및 유전자원을 활용하여 개발한 생명공학기술은 환경안전성에 대한 평가를 받아야 하며, 자원 제공국에 대한 기술이전의 우선권 부여 및 적절한 대가의 지급이 있어야 하는 것 등이 생물다양성협약에 대한 우리나라의 부담이다. 해외생물자원의 확보라는 관점에서 보면 생물다양성협약은 국내 관련 산업에 걸림돌이 될 수 있다. 생물 다양성 보전은 국내 산업에 다음과 같은 긍정적인 영향을 준다. 첫째, 자생 식물의 보존과 개발을 통해 지역산업의 발전을 꾀할 수 있다. 둘째, 전통기술의 지속적 발전을 도모하고 새로운 시장을 개척할 수 있는 것으로 생물자원을 이용한 제품개발이 있다. 셋째, 관광 및 레져 산업의 발전을 위해 생태계 보전 및 미화가 필요하다. 넷째, 국내 고유생물과 유전자원의 보전 및 확보, 이를 이용한 생명공학 원천기술의 개발과 생물산업의 발전 등을 꾀할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 생물다양성협약 (生物多樣性協約) ### 내용: 케냐 나이로비에서는 1992년 5월 생물다양성협약(Convention on Biological Diversity)이 채택되었다. 우리나라는 1994년 10월 3일에 154번째 회원국이 되었고, 1992년 6월 브라질 리우데자네이루에서 개최된 유엔환경개발회의(UNCED)에서 158개국 정부대표가 서명한 것이다. 생물다양성협약 제2조는 생물 다양성이란 종들 간 또는 종과 그 생태계 사이의 다양성을 포함하며, 육상, 해상, 그 밖의 수생 생태계주4 및 생태학적 복합체(ecological complexes)를 포함하는 모든 자원으로부터의 생물 간 변이성주1을 포함한다. 생물종(species)의 다양성, 생물이 서식하는 생태계(ecosystem)의 다양성, 생물이 지닌 유전자(gene)의 다양성을 생물다양성이라고 한다. 분류학적 다양성은 한 지역 내에서 종의 다양성 정도를 말하는데, 종 다양성은 한 종의 다양성을 가리킨다. 생태계 다양성(ecosystem diversity)은 한 생태계에 속한 모든 생물과 무생물의 상호작용에 관한 다양성을 의미한다. 유전적 다양성(genetic diversity)은 같은 종 내의 여러 집단들 혹은 집단 내 개체들 사이의 유전적 변이를 말한다. 1900년대 이후 생물종의 멸종 속도는 이전보다 50∼100배 빨라진 것으로 밝혀졌다. 이에 따라 생물 다양성 감소에 대한 위기의식이 전 세계적으로 퍼졌다. 식품, 의약품 등 생물자원을 기반으로 한 산업이 발전하면서 생물 다양성 보전의 필요성과 생물자원의 이용 가치에 대한 인식이 높아졌다. 특히 생물 다양성을 풍부하게 보유한 개발도상국주5들은 선진국들이 생물자원의 이익을 대부분 가져가는 것을 비판하며 생물 다양성에 대한 주권적 권리 및 의무의 설정을 요구했다. 1970년대부터 국제사회에는 생물종 보호의 중요성을 인식하고 '멸종위기에 처한 야생동식물종의 국제거래에 관한 협약(Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora: CITES)' 등 여러 국제협약을 체결하여 생물종을 보전하기 위한 노력을 기울였다.하지만 1980년대 중반 이후 열대우림을 보유하고 있는 개발도상국에서 산림 벌목, 지하자원 채굴, 농경지 확장, 도시와 도로 건설 등 경제개발을 이유로 넓은 면적의 산림을 훼손하면서 생물종의 멸종 속도는 더욱 빨라졌다. 따라서 생물다양성의 보전과 지속가능한 이용을 위한 기본 협약(framework convention)으로서 새로운 국제적 규범의 필요성이 커졌다. 유엔환경계획(UNEP)주2에서는 1987년 6월 생물 다양성 보전에 관한 국제적 행동계획을 수립하기로 결정하고, 일곱 차례의 정부 간 협상회의를 거쳐 생물 다양성의 보전과 지속가능한 이용 및 유전자원의 이용을 통하여 얻어지는 이익의 공평한 분배를 목적으로 하는 최종 협약안을 작성하였다.생물다양성협약은 전문(Preamble)과 42개 조항의 본문 및 2개의 부속서(Annex)로 구성되어 있다. 주요 내용은 크게 가입국의 생물다양성 보전의무와 생물 다양성 보전을 위한 가입국 간 협력 부분이다. 국내적 의무로는 생물 다양성의 보전과 지속가능한 이용을 위한 국가전략의 수립, 생물 다양성 구성요소의 조사 및 감시, 보호지역의 설정 등 현지 내(in-situ) 보전조치와 종자은행주6 설립 등 현지 외(ex-situ) 보전조치의 시행, 생물 다양성 보전을 고려한 환경영향평가 수행 등이 있다.가입국 간 협력사항으로는 타국 보유 유전자원에 접근할 때에는 해당국의 사전승인을 받도록 하는 제도(Prior Informed Consent: PIC) 도입, 생명공학기술 등 생물 다양성 보전기술을 다른 가입국에게 이전 촉진, 유전자변형생물체(living modified organisms: LMOs)주3의 안전한 국가 간 이동 및 관리를 위한 의정서 채택 검토, 개도국의 협약이행을 위한 재정지원 조항 등이 있다.각국은 자국의 영토 안에서 열대우림과 동식물 등이 풍부한 생물종 다양성을 인류의 귀중한 자원으로 인식하고 과거 선진국들이 무제한으로 사용한 유전자원들에 대한 배타적 독점권을 거부하고 열대림 등의 보존으로 입은 경제적 손실에 대한 보상을 원칙으로 내세웠다. 또한 생물자원을 상업적으로 이용하려면 자원이용국과 자원보유국이 긴밀히 협조해야 한다는 것을 포함하고 있는데, 과학적 또는 교육적으로 생물자원을 활용하는 것은 가능하다. 생물다양성협약은 생물자원이 부족하고 기술선진국도 아닌 우리나라의 입장에서 해외의 생물자원 확보와 국내 고유기술 개발 등 생명공학기술 발전에 커다란 영향을 끼칠 것으로 보이는데, 이는 국제적인 생물자원 및 유전자원 보호 움직임과 선진국의 기술이전 기피 움직임에 따른 것이다. 생물 및 유전자원을 활용하여 개발한 생명공학기술은 환경안전성에 대한 평가를 받아야 하며, 자원 제공국에 대한 기술이전의 우선권 부여 및 적절한 대가의 지급이 있어야 하는 것 등이 생물다양성협약에 대한 우리나라의 부담이다. 해외생물자원의 확보라는 관점에서 보면 생물다양성협약은 국내 관련 산업에 걸림돌이 될 수 있다. 생물 다양성 보전은 국내 산업에 다음과 같은 긍정적인 영향을 준다. 첫째, 자생 식물의 보존과 개발을 통해 지역산업의 발전을 꾀할 수 있다. 둘째, 전통기술의 지속적 발전을 도모하고 새로운 시장을 개척할 수 있는 것으로 생물자원을 이용한 제품개발이 있다. 셋째, 관광 및 레져 산업의 발전을 위해 생태계 보전 및 미화가 필요하다. 넷째, 국내 고유생물과 유전자원의 보전 및 확보, 이를 이용한 생명공학 원천기술의 개발과 생물산업의 발전 등을 꾀할 수 있다.
8437f6a3-9db2-4a4b-8cf9-cf78ff8260c6	source05/encykorea/SOC35823.txt	장국죽 (醬국粥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048303	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	증보산림경제에 우육 죽이라고 실려 있다. 쇠고기 300g에 쌀 1컵으로 한다. 먼저 맑은 장국을 끓이기 위해서는 먼저 쇠고기를 가늘게 썰거나 잘게 다져 파·마늘 다진 것, 간장·참기름·후춧가루로 싱겁게 간을 한다. 고기의 맛이 충분히 우러났을 때 물에 불린 쌀을 넣어 죽을 쑨다. 잘 퍼진 쌀알과 국물이 걸쭉하게 되면서 쌀알이 위로 떠오를 듯하면 잘 된 것이다. 우둔 등 기름기 없는 부위를 고르고, 싱겁게 장국을 끓여야 한다. 특히, 치아가 없는 노인에게 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장국죽 (醬국粥) ### 내용: 증보산림경제에 우육 죽이라고 실려 있다. 쇠고기 300g에 쌀 1컵으로 한다. 먼저 맑은 장국을 끓이기 위해서는 먼저 쇠고기를 가늘게 썰거나 잘게 다져 파·마늘 다진 것, 간장·참기름·후춧가루로 싱겁게 간을 한다. 고기의 맛이 충분히 우러났을 때 물에 불린 쌀을 넣어 죽을 쑨다. 잘 퍼진 쌀알과 국물이 걸쭉하게 되면서 쌀알이 위로 떠오를 듯하면 잘 된 것이다. 우둔 등 기름기 없는 부위를 고르고, 싱겁게 장국을 끓여야 한다. 특히, 치아가 없는 노인에게 좋다.
7f8b1f4c-a520-4124-a241-79a32f0828a5	source05/encykorea/SOC42946.txt	파주 덕은리 주거지 및 지석묘군 (坡州德隱里住居址 및 支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059602	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1966년 사적으로 지정되었다. 지정 면적 1만 2,905m2. 문산천의 서쪽에 있는 해발 82m의 낮은 언덕 위에 유적이 흩어져 있다. 이 고인돌 군은 강화도 다음으로 서울 인근 지역에서 발견된 고인돌 군으로 강화도에 이어 두 번째로 대표적인 유적이다. 고인돌의 규모는 대개 작은 규모였다. 능선 위의 가장 높은 곳에 있는 고인돌은 길이 3.3m, 너비 1.9m, 두께 40cm의 뚜껑돌[]이다. 납작한 돌도끼[] · 양날 돌도끼[] · 숫돌[] · 돌칼 조각[]이 고인돌에서 발굴되었다. 고인돌 하부에는 움집터가 발견되어 유적과 생활 유적이 함께 하는 중요한 유적이 되었다. 이 움집의 특징은 동서 길이 15.7m, 남북 너비 3.7m의 매우 길쭉한 평면을 이루고 있으며 깊이는 40∼90cm에 달한다는 것이다. 바른 장방형의 장방형 움집이었다. 네 벽의 벽선을 따라 돌아가면서 바닥에 작은 기둥구멍[]이 배열되어 있고, 중앙에서 동쪽으로 치우쳐 화덕자리[] 2개가 마련되어 있었다. 우리나라에서는 처음으로 선사시대 움집이 이처럼 크고 완전한 형태로 발견됐다. 움집 내부에서는 구멍무늬토기[]의 파편들을 비롯하여 돌칼[] · 돌가락 바퀴[] · 돌도끼[] · 갈돌[] · 숫돌 등이 나왔다. 움집에서 함께 나온 목탄 편의 방사성탄소연대측정 결과, 움집의 연대가 서기전 7세기 경인 것으로 밝혀졌다. 이로 미루어 볼 때, 청동기시대의 유적으로 판명된 움집은 고인돌보다 시기가 앞서며, 출토, 수습된 유물을 통해 알 수 있다. 현재 지상에 남아 있는 고인돌은 발굴조사 후 다시 세워 복원해놓은 것인데, 원래는 지상에 거의 넘어져 있던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파주 덕은리 주거지 및 지석묘군 (坡州德隱里住居址 및 支石墓群) ### 내용: 1966년 사적으로 지정되었다. 지정 면적 1만 2,905m2. 문산천의 서쪽에 있는 해발 82m의 낮은 언덕 위에 유적이 흩어져 있다. 이 고인돌 군은 강화도 다음으로 서울 인근 지역에서 발견된 고인돌 군으로 강화도에 이어 두 번째로 대표적인 유적이다. 고인돌의 규모는 대개 작은 규모였다. 능선 위의 가장 높은 곳에 있는 고인돌은 길이 3.3m, 너비 1.9m, 두께 40cm의 뚜껑돌[]이다. 납작한 돌도끼[] · 양날 돌도끼[] · 숫돌[] · 돌칼 조각[]이 고인돌에서 발굴되었다. 고인돌 하부에는 움집터가 발견되어 유적과 생활 유적이 함께 하는 중요한 유적이 되었다. 이 움집의 특징은 동서 길이 15.7m, 남북 너비 3.7m의 매우 길쭉한 평면을 이루고 있으며 깊이는 40∼90cm에 달한다는 것이다. 바른 장방형의 장방형 움집이었다. 네 벽의 벽선을 따라 돌아가면서 바닥에 작은 기둥구멍[]이 배열되어 있고, 중앙에서 동쪽으로 치우쳐 화덕자리[] 2개가 마련되어 있었다. 우리나라에서는 처음으로 선사시대 움집이 이처럼 크고 완전한 형태로 발견됐다. 움집 내부에서는 구멍무늬토기[]의 파편들을 비롯하여 돌칼[] · 돌가락 바퀴[] · 돌도끼[] · 갈돌[] · 숫돌 등이 나왔다. 움집에서 함께 나온 목탄 편의 방사성탄소연대측정 결과, 움집의 연대가 서기전 7세기 경인 것으로 밝혀졌다. 이로 미루어 볼 때, 청동기시대의 유적으로 판명된 움집은 고인돌보다 시기가 앞서며, 출토, 수습된 유물을 통해 알 수 있다. 현재 지상에 남아 있는 고인돌은 발굴조사 후 다시 세워 복원해놓은 것인데, 원래는 지상에 거의 넘어져 있던 것이다.
f8923e63-7968-459b-8b4d-18aea1e24e92	source05/encykorea/SOC39480.txt	참빗장 (참빗匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김삼대자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055272	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	빗은 두 종류가 있는데, 나무·우각·상아로 만든 살이 성근 얼레빗과 대로 만든 빗살이 촘촘한 참빗[]이다. 이 중에서 단정한 머릿결을 유지하려면 참빗을 쓰는 것이 필수적이었다. 참빗은 재료와 형태·크기·빗살의 조밀한 정도에 따라 9가지로, 음양소·대소·중소·퇴침소(어중소)·진양소·중소·진양소·화각소·민갑소·밀소·써울치 등이 있다. 조선시대에 공조에 죽소장 2인이 있었고 전라도에 죽소장 1인이 있었고 외공장으로는 전라도에 죽소장 1인이 있었다. 참빗은 예로부터 영·호남 지역 특산품으로 많은 농가에서 부업으로 생산하였으나, 개화기 이후 두발 간소화와 퍼머의 유행으로 점차 사라져 현재는 전라남도 영암과 담양에서 관광 상품으로만 생산하고 있다. 참빗은 세밀한 공정이 필요하기 때문에 공구도 다양하고 숫자도 많다. 톱과 자귀·대패 외에 대 때린 칼, 백칼, 다리, 전짐, 장석대, 등밀칼, 밀칼, 중빌칼, 한만, 한 대, 얼대, 가래칼, 숫돌 등이 있다. 대를 베는 과정에서 대략 35단계의 공정을 거친다. 현재 참빗장 기능보유자에는 전라남도 담양군 담양읍 향교리 318의 고행주(, 1935년 6월 18일생)와 영암군 영암읍 망호리 550의 이식우(, 1936년 3월 6일생)가 지정되어 있다. 담양의 고행 주는 증조부 고찬여로부터 물려받은 참빗 가업을 장남 광연과 차남 광채까지 5대째 이어오고 있다. 고행 주는 9살 때부터 참빗을 만들기 시작하여 70여 년이 지난 지금까지 참빗을 만들고 있다. 이식우가 태어난 영암 망호리는 경주 이씨 집성촌으로 300여 년 전부터 마을 주민들이 참빗 일을 했다고 한다. 이식 우의 가계는 8대조 이 정량에서 부친까지 참빗장을 경영해 왔다. 이식 우는 10세 때부터 기술을 익혔는데, 조부 이규 기와 부친 이종일으로부터 배운 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 참빗장 (참빗匠) ### 내용: 빗은 두 종류가 있는데, 나무·우각·상아로 만든 살이 성근 얼레빗과 대로 만든 빗살이 촘촘한 참빗[]이다. 이 중에서 단정한 머릿결을 유지하려면 참빗을 쓰는 것이 필수적이었다. 참빗은 재료와 형태·크기·빗살의 조밀한 정도에 따라 9가지로, 음양소·대소·중소·퇴침소(어중소)·진양소·중소·진양소·화각소·민갑소·밀소·써울치 등이 있다. 조선시대에 공조에 죽소장 2인이 있었고 전라도에 죽소장 1인이 있었고 외공장으로는 전라도에 죽소장 1인이 있었다. 참빗은 예로부터 영·호남 지역 특산품으로 많은 농가에서 부업으로 생산하였으나, 개화기 이후 두발 간소화와 퍼머의 유행으로 점차 사라져 현재는 전라남도 영암과 담양에서 관광 상품으로만 생산하고 있다. 참빗은 세밀한 공정이 필요하기 때문에 공구도 다양하고 숫자도 많다. 톱과 자귀·대패 외에 대 때린 칼, 백칼, 다리, 전짐, 장석대, 등밀칼, 밀칼, 중빌칼, 한만, 한 대, 얼대, 가래칼, 숫돌 등이 있다. 대를 베는 과정에서 대략 35단계의 공정을 거친다. 현재 참빗장 기능보유자에는 전라남도 담양군 담양읍 향교리 318의 고행주(, 1935년 6월 18일생)와 영암군 영암읍 망호리 550의 이식우(, 1936년 3월 6일생)가 지정되어 있다. 담양의 고행 주는 증조부 고찬여로부터 물려받은 참빗 가업을 장남 광연과 차남 광채까지 5대째 이어오고 있다. 고행 주는 9살 때부터 참빗을 만들기 시작하여 70여 년이 지난 지금까지 참빗을 만들고 있다. 이식우가 태어난 영암 망호리는 경주 이씨 집성촌으로 300여 년 전부터 마을 주민들이 참빗 일을 했다고 한다. 이식 우의 가계는 8대조 이 정량에서 부친까지 참빗장을 경영해 왔다. 이식 우는 10세 때부터 기술을 익혔는데, 조부 이규 기와 부친 이종일으로부터 배운 것이다.
5c18f67c-8550-484c-97cb-1b83d1b6854f	source05/encykorea/POL45777.txt	통일 정책 (統一政策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059409	CC BY	1,560	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통일이라는 개념은 정치학이나 사회학에서 통일보다 훨씬 더 널리 쓰이고 있는 개념이므로 이를 이해하기 위해서는 먼저 통합이라는 개념을 살펴볼 필요가 있다. 통합은 상호 이익을 증진하기 위한 집단적 행위라는 점에서 무력에 의한 병합이나 외부세력에 의해 하나의 국가로 편입되는 것과 달리 자발적 행위로 이해된다. 통합 중에서 가장 어렵고 또 가장 큰 정치적 통합은 2개 이상의 정치적 단위가 하나의 정치적 단위로 합쳐지는 것이다. 이를 위해서는 기관 통합·정책 통합·태도 통합·공동체의식이 필요하다. 한반도의 경우, 남북한이 과거 하나의 정치적 단위였으므로 재통일이라고 할 수 있다. 평화적 통일과 무력적 통일은 통일 형태에 따라 구분되며, 통일 형태는 단방 국가 또는 연방 국가로 나타난다. 또한 연방 국가와 비슷하나, 국가연합이 연방 국가보다 느슨하다. 한국의 통일 정책은 1994년에 여야 합의로 민족공동체 통일 방안을 만들었다. 이 방안은 1단계 화해 협력 단계, 2단계 남북연합 단계, 3단계 통일국가 완성으로 구성되어 있다. 역대 한국 정부는 이 통일 방안에 근거하여 대북 정책의 정당성을 주장해 왔다. 한편 통일의 기본 입장은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 국내법적 측면이다. 대한민국은 국내법상 한반도의 유일 합법정부로서 그 주권은 한반도와 그 부속도서 전체에 미친다. 즉, 한반도와 한민족을 독점적으로 대표할 수 있는 유일 대표권을 대한민국이 갖고, 북한 정권을 인정하지 않는다는 뜻이다. 둘째, 대외적 측면이다. 북한의 불승인 정책은 대외적으로 1970년대 초까지는 이른바 할 슈타인원칙을 적용하여 한국과 외교관계를 맺어도 북한과 외교관계를 맺는 나라와는 단교하여 2개의 코리아 정책을 부인하였다. 이런 가운데서도 1970년대 초까지는 국제연합의 참관 하에 남북한 동시 총선거를 통해 통일정부를 세운다는 입장을 견지하였다. 하지만 1972년 7·4남북 공동성명이 발표된 이후로는 국제사회에서 실질적으로 작용하는 2개의 코리아론을 수용하고 남북한의 협상을 통한 평화적 통일을 지지하고 있다. 셋째, 정부 정책적 측면이다. 특히 1970년대 이후에는 국내법적 틀을 가끔 뛰어넘는 새로운 정책들을 추진하고 있는데, 통일이라는 과제가 법적으로 달성될 수 있는 것이 아니라는 점에서이다. 통일이 민족의 지상과제이긴 하지만 전쟁을 치러가면서까지 추구해야 할 절대가치는 아니기 때문이다. 또한 이러한 입장은 결국 통일을 여러 중간단계들이 개입된 하나의 연쇄적 과정으로 파악하는 점진주의적 입장으로 연결되는데, 전쟁 재발 방지와 평화 정착을 앞세우는 경향이다. 한반도에 1970년대 초 미국과 소련의 긴장이 완화되고 미국과 중국의 관계가 개선되면서 그 여파가 한반도로까지 미쳤다. 이에 따라 1971년 8월부터 남북적십자회담이 시작되었으며, 그것을 계기로 고위급 정치 교섭이 은밀히 진행되어 1972년 「7·4남북 공동성명」이 발표되었다. 「7·4남북 공동성명」은 통일의 3대 원칙으로, 외세에 의존하지 않는 자주의 원칙과 전쟁이나 폭력의 수단에 의존하지 않는 평화의 원칙 및 민족 대 단합의 세 가지 원칙을 제시하였다. 한국이 이 3대 원칙을 합의함으로써 통일 정책을 일대 전환하게 되었다. 첫째, 그것은 북한 정권을 협상의 실체로 인정하는 것이었다. 따라서 할 슈타인원칙을 폐기하게 되었으며, 국제사회가 2개의 코리아론으로 기우는 경향을 수용하게 되었다. 둘째, 그것은 남북한 당사자들 사이의 직접적이고 평화적인 협상을 통해 국제연합을 통하지 않고 통일문제에 접근함을 의미하였다. 이는 한반도 문제의 탈국제연합화를 받아들인다는 것을 의미했다. 남북대화는 남북공동성명이 발표된 이후 두 가지 차원에서 활발히 이루어졌다. 하나는 남북적십자회담으로, 6·25전쟁 기간 남북으로 갈라진 이산가족을 찾아 연결해 주는 사업이다. 또 다른 하나는 남북조절위원회 회담으로, 정치적·경제적·군사적 문제들을 다루었다. 이처럼 남북한 관계에 새로운 국면이 조성된 시점에서<NAME> 대통령은 국내 정치체제를 바꾸었다. 그는 1972년 10월 제3공화국 헌법을 유신헌법으로 바꾸어서 제4공화국을 출범시켰는데, 이는 남북대화의 효율적인 추진을 위해 대통령의 권한이 강화되어야 한다는 명분이었다. 이때 북한도 개헌을 통해 김일성의 권력을 강화했다. 제4공화국이 출범하자<NAME> 대통령은 자신의 대북·통일 정책을 이론화한 통일과 외교에 관한 특별선언을 발표했다. 이 선언은 1973년 6월 23일 발표되었는데, 대한민국은 사실상 2개의 코리아론을 받아들였다. 또한 이 6·23선언을 출발점으로 남북한의 불가침 협정 체결과 남북한의 국제연합 동시 입안을 제안했다. 한국의 이런 제의들을 북한은 철저히 거부했다. 북한이<NAME>미군의 철수와 고려연방국 창설 및 고려연방국 아래에서의 국제연합 가입을 제시하면서, 한국의 이와 같은 제의들이 분단을 고착화시킨다고 주장하면서 대신 제시한 것은 1973년 6월 23일의 5대 강령이었다. 이어 북한은 1973년 8월 28일 대한민국의 내정을 이유로 남북대화를 중단하겠다고 선언했다. 1974년부터는 휴전협정을 평화협정으로 대체하자고 미국과 북한 사이에 회담을 제안하였다. 이런 대결 속에서도 대한민국은 건설적인 제안들을 몇 차례 내놓았다. 1974년 8월 15일에는 평화통일 3대 기본 원칙을 선포하였다. 이어 1975년 가을, 미국의 키신저(Henry Alfred Kissinger) 국무장관이 관련 당사국 회담을 제안했을 때 이에 동의하였다. 1979년 1월에는 무조건 대화 재개를 제의한 북한이 이에 응해 변칙 대좌가 성립되었으나 별다른 성과를 거두지 못했다. 이어 7월에는 미국 카터(Jimmy Carter) 행정부와 함께 남북한과 미국 3자의 책임 있는 고위 당국자 회담 제의를 하였다. 이 제의도 북한이 받아들이지 않았다.<NAME> 대통령은 1981년 제5공화국이 출범하기 전인 1월 12일 남북한 당국 최고 책임자의 상호 방문을 제안했고, 6월 5일 이를 되풀이했다. 이 제안에 북한은 응하지 않았다. 북한은 1980년 10월 노동당 제6차 대회가 채택한 고려 민주 연방공화국 수립 안을 수용하라는 것인데, 이 안에 포함된 10대 시정방침을 수락할 때 통일이 가능하다고 주장하였다. 북한 안에 대한 체계적인 답변이 1982년 1월 21일 민족화합 민주 통일 방안으로 나왔다. 이 방안의 핵심은 남북한 기본관계 잠정협정을 맺어 남북한 관계를 평화적으로 관리하자는 것이고, 둘째는 통일헌법을 제정하여 이를 기초로 통일민주공화국을 세우자는 것이다. 이 제의도 북한이 받아들이지 않았다. 또한 1983년 10월 미얀마 수도 양곤을 방문한 제5공화국 정부 요인들을 상대로 폭탄 테러를 가하였다. 이 사건으로 인해 북한은 국제적 이미지가 추락하자 1984년 1월 남북한과 미국의 3자 회담 안을 공개 제의하고, 같은 해 9월 수재민 구호품 제공을 제안하는 등 대화 노선으로 전환하는 모습을 보였다. 한국은 북한의 구호품이 필요 없었으나 1986년 가을 서울에서 열리는 아시아경기대회와 1988년 가을 서울에서 열리는 올림픽대회를 성공시키기 위해서는 북한의 협력이 필요하다고 판단하여 북한의 제안을 받아들여 남북대화의 재개 계기를 마련했다. 그리하여 1984년 가을 남북적십자회담이 다시 열렸고, 이어서 체육 회담이 열렸으며, 체육 회담이 이어서 열렸다. 남북한 관계는 1985년에 들어서면서 큰 변화를 맞이했다. 예비회담이 남북 국회 사이에 열렸다. 이 예비회담은 아무런 진전도 이루지 못했지만 분단 이후 최초의 국회회담이라는 점에서 의미가 컸다. 그해 가을 남북한은 분단 이후 최초로 인적 교류와 문화적 교류를 실현했다. 그해 10월 국제연합의 동시 초청을 받고 유엔에서 연설한 한국의 노신영 국무총리와 북한의 국가부주석<NAME>이 비공식 접촉을 가졌다. 하지만 1986년 1월 20일 북한은 한국의 팀스피리트 훈련을 이유로 1985년의 일련의 회담을 연기했다. 한국에서는 1988년 2월 노태우 대통령이 이끄는 제6공화국이 출범하였다. 제6공화국은 공산권과의 관계 개선 및 북한과의 대화 모색에 역점을 두었다. 이와 관련해 우선 1988년 7월 7일 북한을 민족공동체의 일원으로 인정하는 전제하에 서방권과의 관계 개선을 돕겠다는 내용의 대통령 선언을 발표했으며, 1989년 9월에는 한 민족공동체 통일 방안을 제안하였다. 하지만 북한은 두 가지 제안을 모두 거절했다. 1989년 10월 베를린장벽이 붕괴된 것을 시작으로 세계 곳곳에서 공산정권들이 연쇄적으로 무너지는 가운데 냉전질서가 무너졌다. 화해와 협력의 분위기가 국제정치에서 대세를 이루었다. 이런 연유로 소련과의 수교를 성사시킨 한국은 북한을 상대로 정부 고위급 회담을 제의하였다. 북한이 이에 응해 1991년 12월에는 남북 화해와 협력 및 교류·협력에 관한 기본 합의서와 한반도 비핵화 선언을 채택했으며, 남북 총리급 회담은 1991년 12월에 개최되었다. 1991년 10월에는 남북한이 국제연합에 동시 가입했다. 하지만 1993년 김영삼 정부가 출범한 직후 북한은 핵 확산 금지 협정(NPT) 탈퇴를 선언했다. 미국은 즉시 북한과 쌍무 회담을 시작했고, 1994년에는 미국의 중재 하에 남북정상회담 개최가 합의되었다. 그렇지만 1994년 7월 8일에 김일성이 사망하였다는 소식이 전해지면서 이 회담은 무산되고 말았다. 곧바로 제네바에서 미국과 북한 사이에 합의 틀이 만들어졌고, 북한은 핵 개발을 중단하겠다는 약속을 했고, 미국은 한·미·일의 공동출자에 따라 북한에<NAME>로 2기를 지어주기로 했다. 그렇지만 남북한은 1996년 가을에 북한 잠수정의 동해안 침투사건으로 인해 다시 경색되었고, 공식적 대화는 1996년 가을에 개최되지 않았다. 한국에서는 1998년 2월 김대중 정부가 출범하였다. 김대중 정부는 북한의 무력도발을 용인하지 않을 것이며, 북한의 붕괴를<NAME>지도 않을 것이라는 전제하에 북한을 포용하는 화해정책을 펴겠다고 밝혔다. 또한 정경분리 원칙을 내세우며 남북 사이의 민간 경제협력을 추진했는데 이는 이러한 정책의 일환이었다. 한국은 북한을 점진적으로 협력과 공존의 무대로 변화시키려 하였다. 이후 김대중 대통령은 1998년 2월 취임사에서 북한이 원한다면 정상회담을 개최할 용의가 있다고 한 뒤, 기회 있을 때마다 남북정상회담과 특사교환을 제안하면서 북한의 호응을 촉구하였다. 이러한 과정에서 한반도 냉전구도 해체와 항구적인 평화 및 남북 화해 협력을 촉구하는 「베를린 선언」(2000.3.9)이 나왔고, 이후 북한이 남북정상회담을 개최할 수 있다는 의사를 표명해 옴에 따라 2000년 3월 17일 중국 상하이에서 남북 당국자 간 첫 접촉을 가졌으며, 그 후 베이징에서 수차례 협의를 가졌다. 그 결과 4월 8일 남북한은 김정일 국방위원장의 초청에 따라 김대중 대통령이 평양을 방문하여 남북정상회담을 개최한다는 데 합의했다. 이후 5차례의 남북 간 판문점 준비접촉 과정에서 절차 관련 문제와 항목별 세부 내용은 1994년 남북정상회담 절차 합의서를 기준으로 합의하였으며,<NAME>·통신 등 실무접촉과 체류 일정 및 선발대 방북 등의 일정도 합의했다. 김대중 대통령은 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 갖고 이산가족 문제, 경제 및 사회·문화교류 문제 등 5개 항을 담은 6·15 남북공동선언을 채택하였다. 또한 노무현 정부는 통일·대북 정책과 관련하여 역대 정부가 지향해 온 남북 간 평화공존과 공동번영을 계속 추구해 나가며, 6·15 남북공동선언 등 남북 간의 기존 합의사항과 성과 또한 존중하고 계승한다는 입장을 밝혔다. 이러한 입장에서 노무현 정부는 출범과 함께 대북 정책으로 「평화번영정책」을 제시하였다. 「평화번영정책」은 ‘한반도 평화 증진’과 ‘남북한 공동번영 실현 및 동북아 공동번영 추구’라는 두 가지 목표를 설정하였다. ‘한반도 평화 증진’은 북한 핵문제를 비롯한 안보 현안을 해결하는 토대 위에서, 남북 간 실질협력을 증진시키면서 군사적 신뢰 구축을 통해 불안정한 정전체제를 항구적인 평화체제로 전환시켜 나간다는 것이다. ‘남북 공동번영 실현 및 동북아 공동번영 추구’는 남북 모두의 이익을 창출·확대할 수 있도록 경제협력을 활성화시켜 나감으로써 중장기적으로 남북 경제공동체를 건설하고, 이를 통해 동북아 이웃 국가들의 번영에도 기여하겠다는 것이었다. 한편, 노무현 대통령은 2007년 10월 2일부터 4일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 가졌으며 남북은 정전체제의 종식과 항구적인 평화체제 구축의 필요성에 대해 공감하고, 직접 관련된 3자 혹은 4자 정상들이 한반도 지역 내에서 만나 종전을 선언하는 문제를 협력적으로 추진하는데 합의하였다. 또한 정치, 군사, 경제, 사회문화 분야에서 공동사업을 벌이기로 했다. 2008년 출범한 이명박 정부는 기존의 통일 및 대북 정책의 성과와 한계를 바탕으로 정상적 남북 관계 정립 및 실질적 관계 발전 추진의 관점에서 남북한 주민의 행복한 삶과 통일기반 마련을 궁극적 목표로 실용과 생산성에 기초한 정책 추진, 원칙에는 철저하되 유연한 접근, 국민적 합의에 기초한 정책 추진, 남북 협력과 국제협력의 조화를 추진원칙으로 하는 「상생 공영의 대북 정책」과 그 구체적 추진전략으로서의 「비핵 개방 3000구상」을 제시하였다. 박근혜 정부는 2013년 출범했는데, 과거 남북대화·교류 중심의 포용 정책과 원칙 중심의 대북 정책이 모두 북한의 의미 있는 변화를 이끌어내지 못했고, 핵 개발 및 도발 저지에 한계를 드러낸 점에 주목하였다. 그러한 문제의식은 기존 대북 정책의 한계를 극복하고 대북 정책을 둘러싼 갈등을 해소하는데 기여할 새로운 대북 정책에 대한 국민적 염원에 부응하는 것이기도 했다. 박근혜 정부는 이러한 인식을 바탕으로 과거 대북 정책의 장점을 수용하여 통합적으로 접근하면서 남북 간의 신뢰 형성을 핵심으로 하는 한반도 신뢰 프로세스를 제시하였다. 신뢰는 남북 관계 발전과 한반도 평화 정착, 통일기반 구축을 가능하게 하는 동시에 국민적 지지와 국제사회와의 협력하에 대북 정책 및 외교정책을 강력하게 추진할 수 있는 사회적 자본으로 간주되었다. 남북 간 신뢰, 국민적 신뢰, 국제사회와의 신뢰를 모두 포함하는 한반도 신뢰 프로세스는 신뢰 형성에 초점을 맞춘다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통일 정책 (統一政策) ### 내용: 통일이라는 개념은 정치학이나 사회학에서 통일보다 훨씬 더 널리 쓰이고 있는 개념이므로 이를 이해하기 위해서는 먼저 통합이라는 개념을 살펴볼 필요가 있다. 통합은 상호 이익을 증진하기 위한 집단적 행위라는 점에서 무력에 의한 병합이나 외부세력에 의해 하나의 국가로 편입되는 것과 달리 자발적 행위로 이해된다. 통합 중에서 가장 어렵고 또 가장 큰 정치적 통합은 2개 이상의 정치적 단위가 하나의 정치적 단위로 합쳐지는 것이다. 이를 위해서는 기관 통합·정책 통합·태도 통합·공동체의식이 필요하다. 한반도의 경우, 남북한이 과거 하나의 정치적 단위였으므로 재통일이라고 할 수 있다. 평화적 통일과 무력적 통일은 통일 형태에 따라 구분되며, 통일 형태는 단방 국가 또는 연방 국가로 나타난다. 또한 연방 국가와 비슷하나, 국가연합이 연방 국가보다 느슨하다. 한국의 통일 정책은 1994년에 여야 합의로 민족공동체 통일 방안을 만들었다. 이 방안은 1단계 화해 협력 단계, 2단계 남북연합 단계, 3단계 통일국가 완성으로 구성되어 있다. 역대 한국 정부는 이 통일 방안에 근거하여 대북 정책의 정당성을 주장해 왔다. 한편 통일의 기본 입장은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 국내법적 측면이다. 대한민국은 국내법상 한반도의 유일 합법정부로서 그 주권은 한반도와 그 부속도서 전체에 미친다. 즉, 한반도와 한민족을 독점적으로 대표할 수 있는 유일 대표권을 대한민국이 갖고, 북한 정권을 인정하지 않는다는 뜻이다. 둘째, 대외적 측면이다. 북한의 불승인 정책은 대외적으로 1970년대 초까지는 이른바 할 슈타인원칙을 적용하여 한국과 외교관계를 맺어도 북한과 외교관계를 맺는 나라와는 단교하여 2개의 코리아 정책을 부인하였다. 이런 가운데서도 1970년대 초까지는 국제연합의 참관 하에 남북한 동시 총선거를 통해 통일정부를 세운다는 입장을 견지하였다. 하지만 1972년 7·4남북 공동성명이 발표된 이후로는 국제사회에서 실질적으로 작용하는 2개의 코리아론을 수용하고 남북한의 협상을 통한 평화적 통일을 지지하고 있다. 셋째, 정부 정책적 측면이다. 특히 1970년대 이후에는 국내법적 틀을 가끔 뛰어넘는 새로운 정책들을 추진하고 있는데, 통일이라는 과제가 법적으로 달성될 수 있는 것이 아니라는 점에서이다. 통일이 민족의 지상과제이긴 하지만 전쟁을 치러가면서까지 추구해야 할 절대가치는 아니기 때문이다. 또한 이러한 입장은 결국 통일을 여러 중간단계들이 개입된 하나의 연쇄적 과정으로 파악하는 점진주의적 입장으로 연결되는데, 전쟁 재발 방지와 평화 정착을 앞세우는 경향이다. 한반도에 1970년대 초 미국과 소련의 긴장이 완화되고 미국과 중국의 관계가 개선되면서 그 여파가 한반도로까지 미쳤다. 이에 따라 1971년 8월부터 남북적십자회담이 시작되었으며, 그것을 계기로 고위급 정치 교섭이 은밀히 진행되어 1972년 「7·4남북 공동성명」이 발표되었다. 「7·4남북 공동성명」은 통일의 3대 원칙으로, 외세에 의존하지 않는 자주의 원칙과 전쟁이나 폭력의 수단에 의존하지 않는 평화의 원칙 및 민족 대 단합의 세 가지 원칙을 제시하였다. 한국이 이 3대 원칙을 합의함으로써 통일 정책을 일대 전환하게 되었다. 첫째, 그것은 북한 정권을 협상의 실체로 인정하는 것이었다. 따라서 할 슈타인원칙을 폐기하게 되었으며, 국제사회가 2개의 코리아론으로 기우는 경향을 수용하게 되었다. 둘째, 그것은 남북한 당사자들 사이의 직접적이고 평화적인 협상을 통해 국제연합을 통하지 않고 통일문제에 접근함을 의미하였다. 이는 한반도 문제의 탈국제연합화를 받아들인다는 것을 의미했다. 남북대화는 남북공동성명이 발표된 이후 두 가지 차원에서 활발히 이루어졌다. 하나는 남북적십자회담으로, 6·25전쟁 기간 남북으로 갈라진 이산가족을 찾아 연결해 주는 사업이다. 또 다른 하나는 남북조절위원회 회담으로, 정치적·경제적·군사적 문제들을 다루었다. 이처럼 남북한 관계에 새로운 국면이 조성된 시점에서<NAME> 대통령은 국내 정치체제를 바꾸었다. 그는 1972년 10월 제3공화국 헌법을 유신헌법으로 바꾸어서 제4공화국을 출범시켰는데, 이는 남북대화의 효율적인 추진을 위해 대통령의 권한이 강화되어야 한다는 명분이었다. 이때 북한도 개헌을 통해 김일성의 권력을 강화했다. 제4공화국이 출범하자<NAME> 대통령은 자신의 대북·통일 정책을 이론화한 통일과 외교에 관한 특별선언을 발표했다. 이 선언은 1973년 6월 23일 발표되었는데, 대한민국은 사실상 2개의 코리아론을 받아들였다. 또한 이 6·23선언을 출발점으로 남북한의 불가침 협정 체결과 남북한의 국제연합 동시 입안을 제안했다. 한국의 이런 제의들을 북한은 철저히 거부했다. 북한이<NAME>미군의 철수와 고려연방국 창설 및 고려연방국 아래에서의 국제연합 가입을 제시하면서, 한국의 이와 같은 제의들이 분단을 고착화시킨다고 주장하면서 대신 제시한 것은 1973년 6월 23일의 5대 강령이었다. 이어 북한은 1973년 8월 28일 대한민국의 내정을 이유로 남북대화를 중단하겠다고 선언했다. 1974년부터는 휴전협정을 평화협정으로 대체하자고 미국과 북한 사이에 회담을 제안하였다. 이런 대결 속에서도 대한민국은 건설적인 제안들을 몇 차례 내놓았다. 1974년 8월 15일에는 평화통일 3대 기본 원칙을 선포하였다. 이어 1975년 가을, 미국의 키신저(Henry Alfred Kissinger) 국무장관이 관련 당사국 회담을 제안했을 때 이에 동의하였다. 1979년 1월에는 무조건 대화 재개를 제의한 북한이 이에 응해 변칙 대좌가 성립되었으나 별다른 성과를 거두지 못했다. 이어 7월에는 미국 카터(Jimmy Carter) 행정부와 함께 남북한과 미국 3자의 책임 있는 고위 당국자 회담 제의를 하였다. 이 제의도 북한이 받아들이지 않았다.<NAME> 대통령은 1981년 제5공화국이 출범하기 전인 1월 12일 남북한 당국 최고 책임자의 상호 방문을 제안했고, 6월 5일 이를 되풀이했다. 이 제안에 북한은 응하지 않았다. 북한은 1980년 10월 노동당 제6차 대회가 채택한 고려 민주 연방공화국 수립 안을 수용하라는 것인데, 이 안에 포함된 10대 시정방침을 수락할 때 통일이 가능하다고 주장하였다. 북한 안에 대한 체계적인 답변이 1982년 1월 21일 민족화합 민주 통일 방안으로 나왔다. 이 방안의 핵심은 남북한 기본관계 잠정협정을 맺어 남북한 관계를 평화적으로 관리하자는 것이고, 둘째는 통일헌법을 제정하여 이를 기초로 통일민주공화국을 세우자는 것이다. 이 제의도 북한이 받아들이지 않았다. 또한 1983년 10월 미얀마 수도 양곤을 방문한 제5공화국 정부 요인들을 상대로 폭탄 테러를 가하였다. 이 사건으로 인해 북한은 국제적 이미지가 추락하자 1984년 1월 남북한과 미국의 3자 회담 안을 공개 제의하고, 같은 해 9월 수재민 구호품 제공을 제안하는 등 대화 노선으로 전환하는 모습을 보였다. 한국은 북한의 구호품이 필요 없었으나 1986년 가을 서울에서 열리는 아시아경기대회와 1988년 가을 서울에서 열리는 올림픽대회를 성공시키기 위해서는 북한의 협력이 필요하다고 판단하여 북한의 제안을 받아들여 남북대화의 재개 계기를 마련했다. 그리하여 1984년 가을 남북적십자회담이 다시 열렸고, 이어서 체육 회담이 열렸으며, 체육 회담이 이어서 열렸다. 남북한 관계는 1985년에 들어서면서 큰 변화를 맞이했다. 예비회담이 남북 국회 사이에 열렸다. 이 예비회담은 아무런 진전도 이루지 못했지만 분단 이후 최초의 국회회담이라는 점에서 의미가 컸다. 그해 가을 남북한은 분단 이후 최초로 인적 교류와 문화적 교류를 실현했다. 그해 10월 국제연합의 동시 초청을 받고 유엔에서 연설한 한국의 노신영 국무총리와 북한의 국가부주석<NAME>이 비공식 접촉을 가졌다. 하지만 1986년 1월 20일 북한은 한국의 팀스피리트 훈련을 이유로 1985년의 일련의 회담을 연기했다. 한국에서는 1988년 2월 노태우 대통령이 이끄는 제6공화국이 출범하였다. 제6공화국은 공산권과의 관계 개선 및 북한과의 대화 모색에 역점을 두었다. 이와 관련해 우선 1988년 7월 7일 북한을 민족공동체의 일원으로 인정하는 전제하에 서방권과의 관계 개선을 돕겠다는 내용의 대통령 선언을 발표했으며, 1989년 9월에는 한 민족공동체 통일 방안을 제안하였다. 하지만 북한은 두 가지 제안을 모두 거절했다. 1989년 10월 베를린장벽이 붕괴된 것을 시작으로 세계 곳곳에서 공산정권들이 연쇄적으로 무너지는 가운데 냉전질서가 무너졌다. 화해와 협력의 분위기가 국제정치에서 대세를 이루었다. 이런 연유로 소련과의 수교를 성사시킨 한국은 북한을 상대로 정부 고위급 회담을 제의하였다. 북한이 이에 응해 1991년 12월에는 남북 화해와 협력 및 교류·협력에 관한 기본 합의서와 한반도 비핵화 선언을 채택했으며, 남북 총리급 회담은 1991년 12월에 개최되었다. 1991년 10월에는 남북한이 국제연합에 동시 가입했다. 하지만 1993년 김영삼 정부가 출범한 직후 북한은 핵 확산 금지 협정(NPT) 탈퇴를 선언했다. 미국은 즉시 북한과 쌍무 회담을 시작했고, 1994년에는 미국의 중재 하에 남북정상회담 개최가 합의되었다. 그렇지만 1994년 7월 8일에 김일성이 사망하였다는 소식이 전해지면서 이 회담은 무산되고 말았다. 곧바로 제네바에서 미국과 북한 사이에 합의 틀이 만들어졌고, 북한은 핵 개발을 중단하겠다는 약속을 했고, 미국은 한·미·일의 공동출자에 따라 북한에<NAME>로 2기를 지어주기로 했다. 그렇지만 남북한은 1996년 가을에 북한 잠수정의 동해안 침투사건으로 인해 다시 경색되었고, 공식적 대화는 1996년 가을에 개최되지 않았다. 한국에서는 1998년 2월 김대중 정부가 출범하였다. 김대중 정부는 북한의 무력도발을 용인하지 않을 것이며, 북한의 붕괴를<NAME>지도 않을 것이라는 전제하에 북한을 포용하는 화해정책을 펴겠다고 밝혔다. 또한 정경분리 원칙을 내세우며 남북 사이의 민간 경제협력을 추진했는데 이는 이러한 정책의 일환이었다. 한국은 북한을 점진적으로 협력과 공존의 무대로 변화시키려 하였다. 이후 김대중 대통령은 1998년 2월 취임사에서 북한이 원한다면 정상회담을 개최할 용의가 있다고 한 뒤, 기회 있을 때마다 남북정상회담과 특사교환을 제안하면서 북한의 호응을 촉구하였다. 이러한 과정에서 한반도 냉전구도 해체와 항구적인 평화 및 남북 화해 협력을 촉구하는 「베를린 선언」(2000.3.9)이 나왔고, 이후 북한이 남북정상회담을 개최할 수 있다는 의사를 표명해 옴에 따라 2000년 3월 17일 중국 상하이에서 남북 당국자 간 첫 접촉을 가졌으며, 그 후 베이징에서 수차례 협의를 가졌다. 그 결과 4월 8일 남북한은 김정일 국방위원장의 초청에 따라 김대중 대통령이 평양을 방문하여 남북정상회담을 개최한다는 데 합의했다. 이후 5차례의 남북 간 판문점 준비접촉 과정에서 절차 관련 문제와 항목별 세부 내용은 1994년 남북정상회담 절차 합의서를 기준으로 합의하였으며,<NAME>·통신 등 실무접촉과 체류 일정 및 선발대 방북 등의 일정도 합의했다. 김대중 대통령은 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 갖고 이산가족 문제, 경제 및 사회·문화교류 문제 등 5개 항을 담은 6·15 남북공동선언을 채택하였다. 또한 노무현 정부는 통일·대북 정책과 관련하여 역대 정부가 지향해 온 남북 간 평화공존과 공동번영을 계속 추구해 나가며, 6·15 남북공동선언 등 남북 간의 기존 합의사항과 성과 또한 존중하고 계승한다는 입장을 밝혔다. 이러한 입장에서 노무현 정부는 출범과 함께 대북 정책으로 「평화번영정책」을 제시하였다. 「평화번영정책」은 ‘한반도 평화 증진’과 ‘남북한 공동번영 실현 및 동북아 공동번영 추구’라는 두 가지 목표를 설정하였다. ‘한반도 평화 증진’은 북한 핵문제를 비롯한 안보 현안을 해결하는 토대 위에서, 남북 간 실질협력을 증진시키면서 군사적 신뢰 구축을 통해 불안정한 정전체제를 항구적인 평화체제로 전환시켜 나간다는 것이다. ‘남북 공동번영 실현 및 동북아 공동번영 추구’는 남북 모두의 이익을 창출·확대할 수 있도록 경제협력을 활성화시켜 나감으로써 중장기적으로 남북 경제공동체를 건설하고, 이를 통해 동북아 이웃 국가들의 번영에도 기여하겠다는 것이었다. 한편, 노무현 대통령은 2007년 10월 2일부터 4일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 가졌으며 남북은 정전체제의 종식과 항구적인 평화체제 구축의 필요성에 대해 공감하고, 직접 관련된 3자 혹은 4자 정상들이 한반도 지역 내에서 만나 종전을 선언하는 문제를 협력적으로 추진하는데 합의하였다. 또한 정치, 군사, 경제, 사회문화 분야에서 공동사업을 벌이기로 했다. 2008년 출범한 이명박 정부는 기존의 통일 및 대북 정책의 성과와 한계를 바탕으로 정상적 남북 관계 정립 및 실질적 관계 발전 추진의 관점에서 남북한 주민의 행복한 삶과 통일기반 마련을 궁극적 목표로 실용과 생산성에 기초한 정책 추진, 원칙에는 철저하되 유연한 접근, 국민적 합의에 기초한 정책 추진, 남북 협력과 국제협력의 조화를 추진원칙으로 하는 「상생 공영의 대북 정책」과 그 구체적 추진전략으로서의 「비핵 개방 3000구상」을 제시하였다. 박근혜 정부는 2013년 출범했는데, 과거 남북대화·교류 중심의 포용 정책과 원칙 중심의 대북 정책이 모두 북한의 의미 있는 변화를 이끌어내지 못했고, 핵 개발 및 도발 저지에 한계를 드러낸 점에 주목하였다. 그러한 문제의식은 기존 대북 정책의 한계를 극복하고 대북 정책을 둘러싼 갈등을 해소하는데 기여할 새로운 대북 정책에 대한 국민적 염원에 부응하는 것이기도 했다. 박근혜 정부는 이러한 인식을 바탕으로 과거 대북 정책의 장점을 수용하여 통합적으로 접근하면서 남북 간의 신뢰 형성을 핵심으로 하는 한반도 신뢰 프로세스를 제시하였다. 신뢰는 남북 관계 발전과 한반도 평화 정착, 통일기반 구축을 가능하게 하는 동시에 국민적 지지와 국제사회와의 협력하에 대북 정책 및 외교정책을 강력하게 추진할 수 있는 사회적 자본으로 간주되었다. 남북 간 신뢰, 국민적 신뢰, 국제사회와의 신뢰를 모두 포함하는 한반도 신뢰 프로세스는 신뢰 형성에 초점을 맞춘다.
842477bc-acb4-42c6-82f4-b602b2683085	source05/encykorea/LAW9872.txt	노동삼권 (勞動三權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012680	CC BY	796	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인간다운 생활을 확보하기 위한 근로자 상호 간의 단결과 그 단결된 힘을 배경으로 하는 노동운동은 처음에는 자본가의 탄압을 받았으나 인권사상의 발달, 자본주의의 확립, 그리고 끊임없는 노동운동의 결과로 마침내 법률 규정에 의한 보장을 받게 되었다(1824년 영국의 노동조합법, 1864년의 북독일 연방 영업 조례 등).이어 1919년 바이마르헌법이 최초로 헌법에 노동삼권을 명문화했고, 각 나라의 헌법에서도 이를 따랐다. 우리 헌법도 1948년 헌법 제정 이래로 원칙적으로 근로자의 노동삼권을 보장하고 있으며, 현행 헌법은 구헌 법보다 노동삼권을 확대 수용하였다. 노동삼권의 법적 성격에 관하여는 국가권력으로부터 부당한 방해나 간섭을 받지 않는 소극적인 자유권의 일종으로 보는 자유권설과 근로자는 국가에 대하여 입법, 기타 조처에 의한 노동삼권 행사의 보장을 적극적으로 요구할 수 있는 권리를 가지며, 국가는 이에 상응하는 의무를 진다고 하는 생존권설이 있다. 또한 노동삼권은 국가뿐만 아니라 대사 인간 및 사용자에게도 직접 효력이 있다. 근로자는 노동삼권의 주체이다. 근로자는 직업을 불문하고 임금·급료 기타 이에<NAME>는 수입으로 생활하는 사람을 말한다. 이에는 육체노동자는 물론 정신노동자도 포함되며 실업자와 외국인도 포함된다. 하지만 영세한 기업가나 농민·자영 어민·영세기업가 등은 자기의 계산으로 영업하는 자에 해당하지 아니한다. 노동삼권은 근로자가 사용자와 대등한 처지에 서기 위해 단체를 결성하는 권리인 단결권, 근로자의 단체인 노동조합이 사용자와 근로조건에 관하여 교섭하고 단체협약을 체결하는 권리인 단체교섭권, 노동쟁의가 발생한 경우에 근로자들이 주장을 관철하기 위하여 업무의 정상적인 운영을 저해하는 권리인 단체행동권(쟁의권) 등이다. 이러한 노동삼권은 헌법상 보장되어 있으므로 근로자의 단결, 단체교섭요구, 또는 쟁의행위는 금지되거나 처벌되지 않으며(형사면책), 사용자에 대하여 파업 등에 따른 손해배상책임을 지지 않고(민사 면책), 사용자의 부당노동행위에 대하여는 노동위원회에 구제를 요구할 수 있다(부당노동행위 구제신청).(1) 단결권 근로자가 사용자 또는 사용자단체에 대항하여 근로조건의 유지·개선, 기타 근로자의 경제적 지위 향상을 위하여 단결할 수 있는 권리. 이러한 권리의 보장은 크게 두 가지 의미를 갖는다. 노동자 개개인의 단결권과 노동자의 단결에 의해 결성된 단체들의 단결권을 보장하는 것이 또 다른 목적이다. 근로자 개개인이 단체를 결성하고 이에 가입하여 단체행동을 할 때, 국가나 사용자가 부당하게 개입하거나 간섭해서는 안 된다는 것이 근로자의 단결권 보장이다. 따라서, 인종·종교·성별·정당·신분에 따른 차별 대우, 단체의 결성 또는 거기에 가입을 이유로 해고하는 것 등은 모두 위헌이다. 일반 결사의 자유와 마찬가지로 국가의 적극적인 보호 육성이 필요한 생존권의 하나이므로 정당 조항과 함께 특별 보호를 받아야 한다. 사용자로부터의 압력에 대한 자유권인 단결권은, 사실상의 침해 자는 국가가 아닌 사유재산권과 계약의 자유를 기초로 하는 기업이며, 국가로부터의 집회·결사의 자유권은 국가의 침해를 대상으로 하고 있다. 숍제도(shop system)는 근로자의 단결을 강제하는 수단으로 볼 수 있다. 그렇지만 단결의 강제란 특정 노동조합의 가입을 강제하는 것이 아니고, 자기의 의사에 따라 자기가 원하는 노동조합에 적극적으로 참여하라는 뜻이다. 따라서 적극적으로 단결권을 보장한다는 것은 근로자가 노동조합에 가입, 탈퇴할 수 있는 권리를 보장하는 것과 노동조합의 창설·존립보장권·자유활동권을 인정하는 것과 같다. (2) 단체교섭권 근로자 단체인 노동조합이 사용자와 근로조건 교섭과 단체협약 체결을 하는 권리. 에 의하면 노동조합의 대표자 또는 노동조합으로부터 위임받은 자는 그 노동조합 또는 조합원을 위하여 사용자나 사용자단체와 단체협약 체결 및 기타의 사항에 관하여 교섭할 권한이 있다. 이에 대해 사용자 또는 사용자단체는 노동조합의 대표자 또는 노동조합으로부터 위임받은 자와의 단체협약 체결 및 기타의 단체교섭을 정당한 이유 없이 거부하거나 책임을 다하지 아니하는 행위를 할 수 없다. 이러한 규정에 따르면 교섭의 대상은 개개 근로자가 아니라 원칙적으로 노동조합이며 단체교섭의 주체는 노동조합이다. 단체교섭권은 근로조건의 유지·개선은 물론 경제적·사회적 지위 향상을 위해서 가능한 것이라면 모두 포함된다. 노동조합이 정당한 단체교섭을 요구했음에도 불구하고 사용자가 이에 응하지 않을 경우, 근로자는 손해배상청구권을 행사할 수 있고 부당노동행위가 성립하여 쟁의행위가 정당화된다. (3) 단체행동권 근로자가 근로조건에 관한 자기 측의 주장을 관철하기 위하여 단결하여 각종 쟁의행위를 할 수 있는 권리. 쟁의권이라고도 한다. 노동쟁의조정법에 따르면 노동쟁의란 “임금·노동시간·후생·해고 기타 대우 등 근로조건에 관한 노동관계 당사자 간의 주장의 불일치로 인한 분쟁상태”를 말하며, 쟁의행위란 “동맹파업·태업·직장폐쇄, 기타 노동관계 당사자가 그 주장을 관철할 목적으로 행하는 행위와 이에 대항하는 행위로서 업무의 정상적인 운영을 저해하는 것”을 말한다. 노동조합은 단체교섭권을 행사하여도 목표 달성이 제대로 되지 않을 때 유리한 조건으로 단체협약을 체결하기 위해 단체행동권을 행사한다. 이 행사는 실력행사로 사용자는 물론 일반사회공익에 큰 영향을 끼치기 때문에 양 당사자는 물론 행정당국도 평화적인 해결 방안을 모색해야 한다. 쟁의권 행사에는 타인의 기본적 인권을 침해하는 행위, 사용자의 재산권까지 부정하는 쟁의행위는 인정되지 않기 때문에 쟁의행위 자체를 어느 정도까지 인정해야 하는가가 문제 된다. 또한 정당하게 쟁의행위를 하려면 단체교섭의 목적이 될 만한 것이어야 하며, 제3자의 동정 동맹파업과 단체교섭을 할 여력이 없는 정치동맹파업 따위는 정당한 쟁의행위라 할 수 없다. 일정한 경우에는 노동삼권이 제한되는데, <헌법>에서는 국가의 안전보장·질서유지 또는 공공복리를 위하여 법률로 제한할 수 있다. 고 규정하여 근로자의 노동삼권의 본질적 내용을 침해할 수 없다. 제한할 때의 구체적 예는 <노동쟁의조정법>에 규정되어 있다. 한편, 공무원이 갖는 노동삼권은 법률이 정하는 자에게만 인정된다. 즉, <국가공무원법>은 사실상의 노무에 종사하는 공무원에 한하여 노동삼권을 인정하고 있다. 헌법은 또한 주요 방위산업체에 종사하는 근로자의 단체행동권을 법률이 정하는 바에 따라 제한하거나 인정하지 않을 수 있도록 하고 있다. 이에 따라 <노동쟁의조정법>은 국가·지방자치단체 및 <방위산업에 관한 특별 조치법>에 의해 지정된 방위산업체에 종사하는 근로자의 쟁의행위를 금지하고, 공익사업에 관한 쟁의행위에 대해서는 긴급조정이라는 제도를 규정하고 있다. 여기서 공익사업이라 함은 공중의 일상생활에 없어서는 안 되는 사업, 공중 운수·수도·전기·가스 및 정유 사업, 공중위생 및 의료사업, 은행사업, 방송 통신사업을 뜻하며, 국민경제를 크게 위태롭게 하는 사업이다. 한편, 외국인 투자기업 근로자의 근로조건에 대한 제한도 <외국인 투자 기업의 노동조합 및 노동쟁의조정에 관한 임시특례법>에 의해 이루어지고 있다. 또한 비상계엄이 선포된 경우에는 <계엄법>에 따라 단체행동을 제한할 수 있고, 대통령의 긴급명령으로 노동삼권이 잠정적으로 제한될 수 있다. 하지만 특별권력관계에 있는 사람의 경우에도 마찬가지로 노동삼권을 제한하더라도 그 본질적 내용을 침해해서는 안 되며 최소한으로 제한해야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노동삼권 (勞動三權) ### 내용: 인간다운 생활을 확보하기 위한 근로자 상호 간의 단결과 그 단결된 힘을 배경으로 하는 노동운동은 처음에는 자본가의 탄압을 받았으나 인권사상의 발달, 자본주의의 확립, 그리고 끊임없는 노동운동의 결과로 마침내 법률 규정에 의한 보장을 받게 되었다(1824년 영국의 노동조합법, 1864년의 북독일 연방 영업 조례 등).이어 1919년 바이마르헌법이 최초로 헌법에 노동삼권을 명문화했고, 각 나라의 헌법에서도 이를 따랐다. 우리 헌법도 1948년 헌법 제정 이래로 원칙적으로 근로자의 노동삼권을 보장하고 있으며, 현행 헌법은 구헌 법보다 노동삼권을 확대 수용하였다. 노동삼권의 법적 성격에 관하여는 국가권력으로부터 부당한 방해나 간섭을 받지 않는 소극적인 자유권의 일종으로 보는 자유권설과 근로자는 국가에 대하여 입법, 기타 조처에 의한 노동삼권 행사의 보장을 적극적으로 요구할 수 있는 권리를 가지며, 국가는 이에 상응하는 의무를 진다고 하는 생존권설이 있다. 또한 노동삼권은 국가뿐만 아니라 대사 인간 및 사용자에게도 직접 효력이 있다. 근로자는 노동삼권의 주체이다. 근로자는 직업을 불문하고 임금·급료 기타 이에<NAME>는 수입으로 생활하는 사람을 말한다. 이에는 육체노동자는 물론 정신노동자도 포함되며 실업자와 외국인도 포함된다. 하지만 영세한 기업가나 농민·자영 어민·영세기업가 등은 자기의 계산으로 영업하는 자에 해당하지 아니한다. 노동삼권은 근로자가 사용자와 대등한 처지에 서기 위해 단체를 결성하는 권리인 단결권, 근로자의 단체인 노동조합이 사용자와 근로조건에 관하여 교섭하고 단체협약을 체결하는 권리인 단체교섭권, 노동쟁의가 발생한 경우에 근로자들이 주장을 관철하기 위하여 업무의 정상적인 운영을 저해하는 권리인 단체행동권(쟁의권) 등이다. 이러한 노동삼권은 헌법상 보장되어 있으므로 근로자의 단결, 단체교섭요구, 또는 쟁의행위는 금지되거나 처벌되지 않으며(형사면책), 사용자에 대하여 파업 등에 따른 손해배상책임을 지지 않고(민사 면책), 사용자의 부당노동행위에 대하여는 노동위원회에 구제를 요구할 수 있다(부당노동행위 구제신청).(1) 단결권 근로자가 사용자 또는 사용자단체에 대항하여 근로조건의 유지·개선, 기타 근로자의 경제적 지위 향상을 위하여 단결할 수 있는 권리. 이러한 권리의 보장은 크게 두 가지 의미를 갖는다. 노동자 개개인의 단결권과 노동자의 단결에 의해 결성된 단체들의 단결권을 보장하는 것이 또 다른 목적이다. 근로자 개개인이 단체를 결성하고 이에 가입하여 단체행동을 할 때, 국가나 사용자가 부당하게 개입하거나 간섭해서는 안 된다는 것이 근로자의 단결권 보장이다. 따라서, 인종·종교·성별·정당·신분에 따른 차별 대우, 단체의 결성 또는 거기에 가입을 이유로 해고하는 것 등은 모두 위헌이다. 일반 결사의 자유와 마찬가지로 국가의 적극적인 보호 육성이 필요한 생존권의 하나이므로 정당 조항과 함께 특별 보호를 받아야 한다. 사용자로부터의 압력에 대한 자유권인 단결권은, 사실상의 침해 자는 국가가 아닌 사유재산권과 계약의 자유를 기초로 하는 기업이며, 국가로부터의 집회·결사의 자유권은 국가의 침해를 대상으로 하고 있다. 숍제도(shop system)는 근로자의 단결을 강제하는 수단으로 볼 수 있다. 그렇지만 단결의 강제란 특정 노동조합의 가입을 강제하는 것이 아니고, 자기의 의사에 따라 자기가 원하는 노동조합에 적극적으로 참여하라는 뜻이다. 따라서 적극적으로 단결권을 보장한다는 것은 근로자가 노동조합에 가입, 탈퇴할 수 있는 권리를 보장하는 것과 노동조합의 창설·존립보장권·자유활동권을 인정하는 것과 같다. (2) 단체교섭권 근로자 단체인 노동조합이 사용자와 근로조건 교섭과 단체협약 체결을 하는 권리. 에 의하면 노동조합의 대표자 또는 노동조합으로부터 위임받은 자는 그 노동조합 또는 조합원을 위하여 사용자나 사용자단체와 단체협약 체결 및 기타의 사항에 관하여 교섭할 권한이 있다. 이에 대해 사용자 또는 사용자단체는 노동조합의 대표자 또는 노동조합으로부터 위임받은 자와의 단체협약 체결 및 기타의 단체교섭을 정당한 이유 없이 거부하거나 책임을 다하지 아니하는 행위를 할 수 없다. 이러한 규정에 따르면 교섭의 대상은 개개 근로자가 아니라 원칙적으로 노동조합이며 단체교섭의 주체는 노동조합이다. 단체교섭권은 근로조건의 유지·개선은 물론 경제적·사회적 지위 향상을 위해서 가능한 것이라면 모두 포함된다. 노동조합이 정당한 단체교섭을 요구했음에도 불구하고 사용자가 이에 응하지 않을 경우, 근로자는 손해배상청구권을 행사할 수 있고 부당노동행위가 성립하여 쟁의행위가 정당화된다. (3) 단체행동권 근로자가 근로조건에 관한 자기 측의 주장을 관철하기 위하여 단결하여 각종 쟁의행위를 할 수 있는 권리. 쟁의권이라고도 한다. 노동쟁의조정법에 따르면 노동쟁의란 “임금·노동시간·후생·해고 기타 대우 등 근로조건에 관한 노동관계 당사자 간의 주장의 불일치로 인한 분쟁상태”를 말하며, 쟁의행위란 “동맹파업·태업·직장폐쇄, 기타 노동관계 당사자가 그 주장을 관철할 목적으로 행하는 행위와 이에 대항하는 행위로서 업무의 정상적인 운영을 저해하는 것”을 말한다. 노동조합은 단체교섭권을 행사하여도 목표 달성이 제대로 되지 않을 때 유리한 조건으로 단체협약을 체결하기 위해 단체행동권을 행사한다. 이 행사는 실력행사로 사용자는 물론 일반사회공익에 큰 영향을 끼치기 때문에 양 당사자는 물론 행정당국도 평화적인 해결 방안을 모색해야 한다. 쟁의권 행사에는 타인의 기본적 인권을 침해하는 행위, 사용자의 재산권까지 부정하는 쟁의행위는 인정되지 않기 때문에 쟁의행위 자체를 어느 정도까지 인정해야 하는가가 문제 된다. 또한 정당하게 쟁의행위를 하려면 단체교섭의 목적이 될 만한 것이어야 하며, 제3자의 동정 동맹파업과 단체교섭을 할 여력이 없는 정치동맹파업 따위는 정당한 쟁의행위라 할 수 없다. 일정한 경우에는 노동삼권이 제한되는데, <헌법>에서는 국가의 안전보장·질서유지 또는 공공복리를 위하여 법률로 제한할 수 있다. 고 규정하여 근로자의 노동삼권의 본질적 내용을 침해할 수 없다. 제한할 때의 구체적 예는 <노동쟁의조정법>에 규정되어 있다. 한편, 공무원이 갖는 노동삼권은 법률이 정하는 자에게만 인정된다. 즉, <국가공무원법>은 사실상의 노무에 종사하는 공무원에 한하여 노동삼권을 인정하고 있다. 헌법은 또한 주요 방위산업체에 종사하는 근로자의 단체행동권을 법률이 정하는 바에 따라 제한하거나 인정하지 않을 수 있도록 하고 있다. 이에 따라 <노동쟁의조정법>은 국가·지방자치단체 및 <방위산업에 관한 특별 조치법>에 의해 지정된 방위산업체에 종사하는 근로자의 쟁의행위를 금지하고, 공익사업에 관한 쟁의행위에 대해서는 긴급조정이라는 제도를 규정하고 있다. 여기서 공익사업이라 함은 공중의 일상생활에 없어서는 안 되는 사업, 공중 운수·수도·전기·가스 및 정유 사업, 공중위생 및 의료사업, 은행사업, 방송 통신사업을 뜻하며, 국민경제를 크게 위태롭게 하는 사업이다. 한편, 외국인 투자기업 근로자의 근로조건에 대한 제한도 <외국인 투자 기업의 노동조합 및 노동쟁의조정에 관한 임시특례법>에 의해 이루어지고 있다. 또한 비상계엄이 선포된 경우에는 <계엄법>에 따라 단체행동을 제한할 수 있고, 대통령의 긴급명령으로 노동삼권이 잠정적으로 제한될 수 있다. 하지만 특별권력관계에 있는 사람의 경우에도 마찬가지로 노동삼권을 제한하더라도 그 본질적 내용을 침해해서는 안 되며 최소한으로 제한해야 한다.
bf4550a8-1b38-429a-9acd-0f203a98a7a4	source05/encykorea/LAW56030.txt	황호현 (黃虎鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074774	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일제강점기에 경상북도 영주군 부석 공립보통학교를 졸업한 그는 강원도 평창에서 1911년 3월 22일에 태어났다. 일본 보통문관시험에 합격해 노성 청년단장과 대한독립촉성국민회 평창군 지부 위원장을 지냈다. 1948년<NAME> 국회의원에 뽑힌 뒤 1952년 9월 제10대 내무부 차관으로 발탁되었다. 1953년 9월 10일부터 19일까지 당시 내무부 장관이었던<NAME>식의 뒤를 이어 내무부 장관 서리를 지냈다. 이는<NAME> 서리(1952년 1월 17일∼1952년 2월 5일)에 이어 내무부 장관 서리에 오른 두 번째였다. 1958년 제4대 국회의원 선거에서 무소속으로 평창군에 출마해 당선되었다. 이후 민주공화당의 제6대 국회의원(횡성군·평창군)으로 1963년 12월 17일부터 1967년 6월 30일까지 활동했다. 공화당 국회대책 위원(내무) 직과 더불어 공화당 강원 제8지구 당위원장, 공화당 중앙상임위원을 역임했다.<NAME>의원으로서 1974년 민주회복국민선언(서명자 총 71명)에<NAME>식, 송진 백과 함께 서명하기도 했으며, 민주회복국민회의 운영위원으로 활동하다 1975년 물러났다. 1992년 3월 20일 숙환으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황호현 (黃虎鉉) ### 내용: 일제강점기에 경상북도 영주군 부석 공립보통학교를 졸업한 그는 강원도 평창에서 1911년 3월 22일에 태어났다. 일본 보통문관시험에 합격해 노성 청년단장과 대한독립촉성국민회 평창군 지부 위원장을 지냈다. 1948년<NAME> 국회의원에 뽑힌 뒤 1952년 9월 제10대 내무부 차관으로 발탁되었다. 1953년 9월 10일부터 19일까지 당시 내무부 장관이었던<NAME>식의 뒤를 이어 내무부 장관 서리를 지냈다. 이는<NAME> 서리(1952년 1월 17일∼1952년 2월 5일)에 이어 내무부 장관 서리에 오른 두 번째였다. 1958년 제4대 국회의원 선거에서 무소속으로 평창군에 출마해 당선되었다. 이후 민주공화당의 제6대 국회의원(횡성군·평창군)으로 1963년 12월 17일부터 1967년 6월 30일까지 활동했다. 공화당 국회대책 위원(내무) 직과 더불어 공화당 강원 제8지구 당위원장, 공화당 중앙상임위원을 역임했다.<NAME>의원으로서 1974년 민주회복국민선언(서명자 총 71명)에<NAME>식, 송진 백과 함께 서명하기도 했으며, 민주회복국민회의 운영위원으로 활동하다 1975년 물러났다. 1992년 3월 20일 숙환으로 사망했다.
dc37d0bf-0398-473e-ae76-c1201581f6d4	source05/encykorea/SOC23158.txt	성 (性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029158	CC BY	1,769	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	생물학적 개념으로 성행위는 인간 본능의 기본 욕구를 충족시키며 자손을 번성시켜 사회의 기초인 가족을 이루게 한다. 성생활은 사회 개념으로 노동에 따른 심신의 피로를 덜어 주고 휴식의 시간을 갖게 하는 생체리듬의 촉진제 역할을 한다. 성욕은 식욕과 더불어 인간 본능의 양대 산맥으로, 남녀의 성적 결합은 인간 사회를 지속시키는 고리의 역할을 한다. 인류 출현의 초기 단계에서는 남녀의 성행위가 생명체의 탄생과 어떤 관계가 있는지 구체적으로 알지 못했다. 즉, 자연현상인 임신이나 출산을 식물의 영에 의하거나 바람이나 돌 또는 생령(:산 사람의 영혼) 이 여자의 몸에 들어가 태아 된다고 믿었다. 이러한 원시적 지식은 채집, 목축, 농경의 발전된 문화 단계를 거치면서 가축사육법을 알게 되었고, 사육하는 가축들의 성행위를 관찰하면서부터 자신들에게 비춰보면서 깨닫게 되었다. 한반도에서 농경이 출현한 시기는 신석기 후기로 추정되는데, 고고학자들은 이 시기의 중요한 사회적 변화로 식량생산이라는 산업상의 변혁을 꼽는다. 식량생산이 이루어지면 필연적으로 인구가 증가하게 되고, 그에 따른 식량문제 또한 발생하게 된다. 군집생활에서 오는 가족이라는 혈연 의식이나 일정한 영역의 고수 등 집단생활의 필요성을 인식하게 되며, 자신들의 생존을 위한 생산력의 확보, 일정 영역의 고수 등 집단생활의 필요성을 알게 된다. 들판의 농경 일은 인구가 증가함에 따라 일손이 필요했고, 주거생활의 발달은 여성들에게 자녀 양육에 대한 시간을 증가시켰다. 그래서 남성들은 활동 공간이 여성보다 넓어지고 역할이 커지기 시작한다. 청동기시대는 청동기의 제작과 농경 기술의 발달로 생산력이 확대된 시기이다. 백호에 이르는 취락을 형성하면서 인구 증가에 따른 주거면적의 확대, 부부의 입주 등 가족이라는 개념은 보다 구체화된다. 울주 암각화는 청동기시대 사람들의 생활상을 보여주는 귀중한 자료이다. 그림의 소재가 된 120여 점의 동물상을 비롯하여 고래잡이, 사냥 등의 수렵화 및 인물상 등 모두 150여 점에 달하는 방대한 양을 싣고 있다. 이로 미루어 볼 때 그들이 식량 획득에 가장 큰 관심을 가졌음을 알 수 있고, 수렵화나 동물 화가 그들의 주된<NAME>이었음을 알 수 있다. 특히, 인물상에 남성 성기를 드러낸 그림은 성적인 특징과 직결되며, 이는 남성 성기의 신비력에 착안한 생산과 번영의 상징적 의미로 해석된다. 이러한 사실은 청동 유물에 성기를 드러낸 남성이 밭을 갈 때 쓰는 문양을 새겼다는 점에서 더욱 분명해진다. 역사시대로 접어들면 단군, 주몽, 혁거세와 같은 출생과 관련된 이야기들이 전해지고 있다. 이들 신화나 설화 내용을 근친상간적 패륜에 정당성을 부여했다는 성 윤리적 측면으로 해석한 학자도 있다. 삼국유사 선덕왕 지기 삼사조에 여근곡이라는 여성성기와 관련된 내용이 있는데, 이는 여성성기와 직접 관련되어 있다. 여성의 성기 형국을 하고 있는 여근곡에 숨어 있던 백제군사 500명이 모두 죽는데, 이는 여근인 옥문지 또는 여근곡에 백제군사가 들어오면 죽게 된다는 여성성기에 얽힌 설화적 내용이다. 또 삼국유사 지철로 왕조에는 백제의 무왕 즉위 초에 사비 남해에 떠오른 여성의 신장이 73척, 족장이 6척, 음장이 6척이라는 기록이 있고, 음경의 크기가 배필의 선택 기준이 되었다는 기록이 있다. 한편, 목재 남근의 상징물로 삼한시대 신성 구역으로 알려진 소도를 수터, 즉 남성의 터로 보고 거기에 세운 나무장대[]를 해석한 견해도 있다. 발굴된 유적 유물 중에서 성기숭배 사상을 가장 사실적으로 표현하고 있는 것은 신라의 토우상이다. 무덤의 부장품으로 사용된 이들 성의 토우들은 크게 애정이 넘치는 부부상, 성기를 노출한 남녀상, 성교 합의 성애상으로 나눌 수 있다. 경주 노동리에서 출토된 항아리 장식으로 남근이 신체의 전체적 균형에 비하여 과장되게 표현된, 노 젓는 뱃사공의 토우 상이나, 미추왕릉지에서 출토된 토우 가운데 남자보다 여자 쪽을 크게 만든 토우상, 그리고 남녀가 성교합 중에 있거나 남근을 곤두세워 여인의 음부에 맞대고 있는 형상들에서 당시의 성기 신앙을 엿보게 한다. 이들 토우 모두가 무덤의 부장용으로 사용된 점은 생산력에 근거한 성기숭배 사상에서 비롯된 것이며, 또는 사자의 저승세계에서의 부활과 자손들의 번창을 기원하는 간절함을 담은 의례적 행위로 보는 것이 학계의 일반적인 견해이다. 일본의 나라 시대 헤이조 궁 우물에서도 같은 사례가 발견되었는데, 1976년 경주 안압지 발굴조사에서 송 목재 모조 남근이 출토되어 삼국시대 이래 통일신라시대의 성문화를 밝혀주는 자료가 되었다. 고대의 가요에서도 성의 상징성을 엿볼 수 있다. 남녀의 사랑과 이별을 담은 공무도하가, 황조가, 성의 향연을 노래한 구지가가 대표적인 예이다. 특히 구지가는 남성 성기를 거북의 머리에 빗대어 구애를 상징적으로 표현하고 있다. 이 밖에 수로부인, 처용설화 및 서동과 선화공주 이야기 등에서 남녀의 애정관을 다루고 있다. 고려 시대의 성관계 자료는 매우 빈약하다. 현재 전해지는 고려속요 10여 편에는 성을 암시적으로 노래한 작품들이 있는데 쌍화점, 이상곡, 만전춘 등이다. 성적 욕구를 노래 가사 속에 담아 간접적으로 표출하고 있는 속요는, 같은 것들이 있다. 학자들은 고려인들의 애정 세계에서 육체적 사랑과 정신적 사랑이 균형을 잃어가는 변태적 현상들이 나타난다고 지적한다. 지금까지 밝혀진 바로는 이 시대 유물의 유일한 자료는 성교합을 부각한 동경문이다. 그렇지만 이 또한 출토지가 분명하지 않아 문양이 어떤 의미인지 상세히 알 수 없는 실정이다. 조선시대에 들어서면서 정치적 이념을 유교적 가치관에 두고 도덕적 질서유지를 중시한 까닭에 엄격한 신분질서가 형성된다. 경국대전의 성 윤리 역시 제약이 심하다. 형전에 10악의 죄목이 이목을 끈다. 그 가운데 소공 이상의 친 이나 부조의 첩을 간통·상 간하면 내란죄로 규정하고 있다. 이는 곧 성 윤리의 사회적 폐해를 바로잡기 위한 방편으로 이해된다. 조선시대 문헌 기록에도 성과 관련된 몇몇 사례들이 있다. 사직신 숭배는 조선시대에도 각 지방에서 농경문화와 함께 시작되었다는 설이 있다. 사직 신을 위한 연중 제사 의례 시에 신물로 목제 남근을 깎아 붉은 칠을 하고, 푸른 글씨를 써서 봉납하였다는 부근 풍습에 대해 세종조의 황희, 맹사성, 허조 등의 유래를 더듬어보는 대화가 있다. 여기에서 부근이라는 명칭은 부군(, ), 부군당으로 다르게 기록되어 있으나 남성 성기인 남근과 같은 것으로 파악된다. 부근에 대한 기록은 중종실록에서도 찾아볼 수 있다. 그 내용은 다음과 같다. “우리나라 각사(各司) 안에 모두 신을 설치하여 제사하는 풍습이 있는데 부근이라 한다. 행해온 지 이미 오래이므로 능히 혁파하는 자가 없었다. 그런데 이때에 이르러 헌부(憲府)가 먼저 지전(紙錢)을 불사르고 각사에 관문(關文)을 보내어 모두 불사르게 하여 그제야를 금하니, ‘쾌하다’고 말하는 사람이 많았다. 또 양현고(養賢庫) 안에 부근의 제사를 지낸 일이 있는데, 대비(大妃)가 내수사(內需司)로 하여금 양현고의 부근신에 양근 신물(陽根神物)을 바쳤다. ”는 내용이다. 위의 기사는 민간에서뿐만 아니라 국가와 궁중에서도 신앙 되었다는 부군당과 관련하여 목제 남근을 당사(堂舍) 안에 걸었다는 사실이, 이규경(李圭景)의 『오주연문장전산고』, 이수광(李睟光)의 『지봉유설(芝峯類說)』, 『조선의 무격(巫覡)』(1932, 조선총독부) 등에도 언급되어 부근 숭배, 즉 남성 성기 숭배 신앙이 과거부터 줄곧 계속되어 왔음을 보여준다. 한편, 속리산 법주사에서는 송이 놀이라 하여 매년 설날 신자들이 목제 남근을 깎아서 산정 신당에 봉헌하는 종교적 관습이 있었다고 한다. 송이란 남근을 이르는 불교적인 은어라 하며, 『동국여지승람』 보은현사묘조(報恩縣祠廟條)에는 “대자재천 왕사(大自在天王祠)는 속리 산정에 있는데, 그 신은 매년 10월 인일(寅日)에 법주사로 내려온다. 산중 사람들이 신을 즐겁게 맞이하기 위하여 신사(神祠)를 지으니 45일 동안 머물다 돌아간다. ”라는 기사가 있어 그러한 풍습을 짐작하게 한다. 조선시대의 유교적 가치관 속에서 남녀의 성 속이나 성애는 노출보다는 감추어지는 속성으로 더욱 변해간다. 춘화는 조선 후기 양반사회에서 유행하였던 성 속이다. 춘화의<NAME> 은밀한 방안이 아닌 자연 공간이나 기방이나 생활주변 어디든 대상이 되고, 승려와 유부녀, 머슴과 주인집 하녀, 주인과 여종 등 정상적인 신분관계가 아닌 성교 장면까지 등장한다. 이런 춘화의 수요층이 하층민보다는 오히려 상층사회에서 유행했고, 신분 계층을 초월한 성의 무질서는 상층민들에 대한 하층민들의 성적 보복에서 맞는 쾌감이나 반항의식 혹은 평등 의식으로 해석되기도 한다. 조선 후기 문학작품에서도 성에 대한 민중들의 관념을 발견할 수 있다. 판소리계 소설인 변강쇠가에서 여주인공 옹녀와 변강쇠 사이에 벌어지는 성기 묘사나 성행위의 노골적인 표현이 음란하다는 평가도 있다. 하지만 윤리와 생활고에 찌든 당시 민중들의 원색적인 삶을 가식 없이 승화시켰다는 지적도 있다. 이 시기에 유행하였던 사설시조나 판소리 계통에서 남녀의 성을 소재로 한 작품들이 많았는데, 이는 범람하는 성문화의 흐름으로 이해되고 있다. 남녀의 성을 표현하거나 성기를 상징적으로 표현한 민간의 풍습은 아주 다양하다. 민속으로 나타난<NAME><NAME> 숭배의 대상인 동시에 해서는 안 되는 금기로서의 양면성을 지니고 있다. 성별로 구분할 때 남성보다 여성에 더 많은 제약과 금기항을 두고 있다. 예컨대, 동제(:부락의 수호신에게 무병·평온무사·풍년을 빌던 제사)에서는 여성의 임신, 출산, 월경 등을 부정과 불길한 징조로 보았다. 이에 대한 금기사항을 어겼을 경우 직접 제례를 맡았던 제관 자신뿐만 아니라 마을 전체가 화를 입거나 재앙을 당한다고 믿었기 때문이다. 민속에서 성적인 표현은 간접적인 상징성, 직접 숭배, 주술적 의미를 갖는 성기 신앙으로 나눌 수 있다. 줄다리기에서 암줄과 수줄이 결합하는 것이나 가면극에서 성행위를 하는 것은 사회 풍자적인 상징성을 갖는다. 또한 풍수 도참사상은 자연지형에 성적 의미를 결부시킨 풍수 도참사상으로, 실제 성기를 모조하였거나 유사한 암석·선돌·양 석류에 대한 성기암 신앙, 그리고 제사의 신물로 봉납되는 성기 신앙 등이 있다. 줄다리기는 우리나라 남부 지방에 많은 분포를 보이는 비교적 큰 행사로 꼽힌다. 마을 단위의 소규모 행사는 남녀 또는 동서남북 어느 한쪽 편으로 나누어서 진행하지만, 큰 폭으로 면·군 단위의 대규모 행사도 있다. 일반적으로 남녀로 편을 나누고, 승부 결과 여자 쪽이 승리해야 풍년이 든다는 것이 통념처럼 되어 있다. 수줄과 수줄을 따로 만들어 두 줄이 결합해야 경기가 시작되는데, 암줄의 고리 속에 수줄을 넣고 비녀 목을 끼우는 결합 과정이 남녀의 성교합을 상징한다. 풍년이 들려면 여자 편이 이겨야 한다는 관념은 고대로부터 내려오는 여성의 다산 풍요의 속성을 반영하고 있다. 동래야류와 오광대놀이에 등장하는 말뚝이는 하인의 신분임에도 주인과 성관계를 맺어 양반의 체면을 구긴다. 또 지배계층의 성적인 횡포나 독점에 대한 피지배계층의 불만과 갈등을 성행위로 보복한 시대정신을 반영한 반항의식으로 양주별산대놀이와 봉산탈춤 등에 나오는 노승과 소무, 취발이와 양반 부인과의 무질서한 성행위는 보고 있다. 생식기에 대한 민간지식은 고대 생산과 다산 풍요에 대한 믿음에서 출발한다. 신앙의 대상이 자연적이든 인위적이든 성기의 형태를 한 물체일 경우, 대개는 기자·마을 액막이·풍수 비보의 목적을 가진다. 즉, 성기와 유사하게 생긴 암석을 성신의 신체로 상정하여 그곳에 치성을 드리거나 기원하면 임신이 된다는 주술적 의미에서의 성기숭배 사상이 그것이다. 여음부의 모습을 한 암혈과 여음부의 모습을 한 암혈에 얽힌 전설, 신물이 동제시에 신물로 바쳐지는 모형 성기, 자연 암석을 세우거나 모조 성기를 세우는 기자 신앙 등으로 구별된다. 전라북도와 전라남도에서는 성기 암석 자료 130개가 1984년에 나온 한국의 성신앙 현지조사에 의해 조사되었다. 남성 관련 유적이 37개소, 여성 관련 유적이 28개소, 남녀가 함께 있는 혼합형이 8개소, 기타 57개소로 나타났다. 같은 책의 전국 성신앙유적 문화 내용 표에는 정밀조사는 아닐지라도 총 45개의 유적 가운데 남성 성기 12개소, 여성성기 8개소, 짚 성기 1개소, 동물 생식기 2개소, 자연석 22개소가 분류되었다. 이들 성기 유적 중 57%인 26개소가 자식을 바라는 기자 신앙을 갖고 있었으며, 5개소가 여자들의 바람기와 관련되어 있었다. 또한 마을 수호·풍년 풍어·가정 위안·식수원 등의 의미를 갖고 있다. 성기암 숭배의 현지 유형은 양 석류, 마을 경계표·금표, 동제신의 기능을 가진 남성기 의미의 선돌, 성기 형태의 자연 암석이나 암혈, 인위적으로 남근을 조성하여 치성의 대상이 된 기자석 등으로 구분할 수 있다. 묘전석주 등은 후손의 번영을 기원하며 세운 것이다. 온양민속박물관의 기자석, 전라북도 순창군 팔덕면 산동리와 창덕리의 석조 모형 남근석, 정읍군 원백암리의 당산석 등이 대표적인 유적이다. 삼국유사에 등장하는 여성국 부형 계곡[]과 샘[]의 형태와 같이, 여성기 숭배 신앙은 남성 성기 전설만큼이나 지방마다 많다. 자손을 얻는다는 기자 신앙과 관심 부족이나 부주의로 인한 마을 여성들의 바람기 유발로 구분된다. 그 형태는 여성의 하체를 닮은 암석, 암혈, 지형, 샘 등이다. 또한 풍수지리의 명당 터 또한 여성의 국부와 밀접하게 연관되어 있다. 구체적인 사례를 보면 여근암의 구멍에 나무를 꽂았을 때 꼭 맞으면 아들을 낳는다는 전라남도 나주시 산포면 산제리의 속칭 아들바위, 돌을 던져 얹히거나 맞히면 아들을 얻는다는 강원도 화천군 사내면 삼일리의 눈썹바위로 불리는 여근암, 강원도 해금강의 음부를 닮은 암혈 속에 자식을 바라는 부녀자들이 남성 성기형의 돌을 싸서 바쳤다는 내용의 전설 등이 전한다. 이와는 반대로 잘못 관리하거나 건드렸을 때 마을 처녀나 부녀자들이 바람을 피운다는 전설이 전해지고 있다. 전라남도 신안군 안좌면 구대리 마을 안산 숲속의 여근암, 화순군 춘양면 우봉리 여근암, 전라북도 남원군 주천면 호경리 내춘 마을 성욕 바위, 서울 중계동 밑바위 등 지방마다 조금씩 다르게 구전되고 있다. 남성의 모조 성기가 당제의 신물로 봉납되는 사례는 인근과 부군당의 문헌 기록과 맥을 같이한다. 매년 음력 정월 보름날 자정을 기해 강원도 삼척시 원덕읍 신남리에서는 익사한 처녀신을 제물로 하는 해랑제를 거행한다. 처녀는 자신의 청춘을 달래기 위해, 제신으로 모시어 남근을 바치면 그 대가로 해난사고를 막아주고 풍어를 약속하였다고 한다. 이에 마을 사람들은 매년 제사 때마다 남근을 깎아서 바쳤다. 이와 유사한 이야기로 강원도 강릉시 강동면 안인진 동리의 해랑당 이야기가 있다. 이곳에서도 제물로 바치는 것은 목제 남근인데, 익사한 기생의 한을 풀어주기 위함이다. 한편 전남 신안군 흑산면 천촌리의 갯제와 용왕제, 전라북도 부안군 위도면 위도리의 띠뱃놀이에서 짚으로 만든<NAME>비는 남근을 드러낸 채 희생 공물로 받들어지며, 조업의 안전과 풍어를 기원하는 희생 공물이다. 이상과 같이 우리의 전승 민속의 현장에 나타난 성의 의미는 한편으로는 개인이나 집단생활의 안녕을 기원하는 신앙적·종교적 욕구 충족의 기능을 가진 성스러운 것이었고, 경계나 금기의 대상이었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성 (性) ### 내용: 생물학적 개념으로 성행위는 인간 본능의 기본 욕구를 충족시키며 자손을 번성시켜 사회의 기초인 가족을 이루게 한다. 성생활은 사회 개념으로 노동에 따른 심신의 피로를 덜어 주고 휴식의 시간을 갖게 하는 생체리듬의 촉진제 역할을 한다. 성욕은 식욕과 더불어 인간 본능의 양대 산맥으로, 남녀의 성적 결합은 인간 사회를 지속시키는 고리의 역할을 한다. 인류 출현의 초기 단계에서는 남녀의 성행위가 생명체의 탄생과 어떤 관계가 있는지 구체적으로 알지 못했다. 즉, 자연현상인 임신이나 출산을 식물의 영에 의하거나 바람이나 돌 또는 생령(:산 사람의 영혼) 이 여자의 몸에 들어가 태아 된다고 믿었다. 이러한 원시적 지식은 채집, 목축, 농경의 발전된 문화 단계를 거치면서 가축사육법을 알게 되었고, 사육하는 가축들의 성행위를 관찰하면서부터 자신들에게 비춰보면서 깨닫게 되었다. 한반도에서 농경이 출현한 시기는 신석기 후기로 추정되는데, 고고학자들은 이 시기의 중요한 사회적 변화로 식량생산이라는 산업상의 변혁을 꼽는다. 식량생산이 이루어지면 필연적으로 인구가 증가하게 되고, 그에 따른 식량문제 또한 발생하게 된다. 군집생활에서 오는 가족이라는 혈연 의식이나 일정한 영역의 고수 등 집단생활의 필요성을 인식하게 되며, 자신들의 생존을 위한 생산력의 확보, 일정 영역의 고수 등 집단생활의 필요성을 알게 된다. 들판의 농경 일은 인구가 증가함에 따라 일손이 필요했고, 주거생활의 발달은 여성들에게 자녀 양육에 대한 시간을 증가시켰다. 그래서 남성들은 활동 공간이 여성보다 넓어지고 역할이 커지기 시작한다. 청동기시대는 청동기의 제작과 농경 기술의 발달로 생산력이 확대된 시기이다. 백호에 이르는 취락을 형성하면서 인구 증가에 따른 주거면적의 확대, 부부의 입주 등 가족이라는 개념은 보다 구체화된다. 울주 암각화는 청동기시대 사람들의 생활상을 보여주는 귀중한 자료이다. 그림의 소재가 된 120여 점의 동물상을 비롯하여 고래잡이, 사냥 등의 수렵화 및 인물상 등 모두 150여 점에 달하는 방대한 양을 싣고 있다. 이로 미루어 볼 때 그들이 식량 획득에 가장 큰 관심을 가졌음을 알 수 있고, 수렵화나 동물 화가 그들의 주된<NAME>이었음을 알 수 있다. 특히, 인물상에 남성 성기를 드러낸 그림은 성적인 특징과 직결되며, 이는 남성 성기의 신비력에 착안한 생산과 번영의 상징적 의미로 해석된다. 이러한 사실은 청동 유물에 성기를 드러낸 남성이 밭을 갈 때 쓰는 문양을 새겼다는 점에서 더욱 분명해진다. 역사시대로 접어들면 단군, 주몽, 혁거세와 같은 출생과 관련된 이야기들이 전해지고 있다. 이들 신화나 설화 내용을 근친상간적 패륜에 정당성을 부여했다는 성 윤리적 측면으로 해석한 학자도 있다. 삼국유사 선덕왕 지기 삼사조에 여근곡이라는 여성성기와 관련된 내용이 있는데, 이는 여성성기와 직접 관련되어 있다. 여성의 성기 형국을 하고 있는 여근곡에 숨어 있던 백제군사 500명이 모두 죽는데, 이는 여근인 옥문지 또는 여근곡에 백제군사가 들어오면 죽게 된다는 여성성기에 얽힌 설화적 내용이다. 또 삼국유사 지철로 왕조에는 백제의 무왕 즉위 초에 사비 남해에 떠오른 여성의 신장이 73척, 족장이 6척, 음장이 6척이라는 기록이 있고, 음경의 크기가 배필의 선택 기준이 되었다는 기록이 있다. 한편, 목재 남근의 상징물로 삼한시대 신성 구역으로 알려진 소도를 수터, 즉 남성의 터로 보고 거기에 세운 나무장대[]를 해석한 견해도 있다. 발굴된 유적 유물 중에서 성기숭배 사상을 가장 사실적으로 표현하고 있는 것은 신라의 토우상이다. 무덤의 부장품으로 사용된 이들 성의 토우들은 크게 애정이 넘치는 부부상, 성기를 노출한 남녀상, 성교 합의 성애상으로 나눌 수 있다. 경주 노동리에서 출토된 항아리 장식으로 남근이 신체의 전체적 균형에 비하여 과장되게 표현된, 노 젓는 뱃사공의 토우 상이나, 미추왕릉지에서 출토된 토우 가운데 남자보다 여자 쪽을 크게 만든 토우상, 그리고 남녀가 성교합 중에 있거나 남근을 곤두세워 여인의 음부에 맞대고 있는 형상들에서 당시의 성기 신앙을 엿보게 한다. 이들 토우 모두가 무덤의 부장용으로 사용된 점은 생산력에 근거한 성기숭배 사상에서 비롯된 것이며, 또는 사자의 저승세계에서의 부활과 자손들의 번창을 기원하는 간절함을 담은 의례적 행위로 보는 것이 학계의 일반적인 견해이다. 일본의 나라 시대 헤이조 궁 우물에서도 같은 사례가 발견되었는데, 1976년 경주 안압지 발굴조사에서 송 목재 모조 남근이 출토되어 삼국시대 이래 통일신라시대의 성문화를 밝혀주는 자료가 되었다. 고대의 가요에서도 성의 상징성을 엿볼 수 있다. 남녀의 사랑과 이별을 담은 공무도하가, 황조가, 성의 향연을 노래한 구지가가 대표적인 예이다. 특히 구지가는 남성 성기를 거북의 머리에 빗대어 구애를 상징적으로 표현하고 있다. 이 밖에 수로부인, 처용설화 및 서동과 선화공주 이야기 등에서 남녀의 애정관을 다루고 있다. 고려 시대의 성관계 자료는 매우 빈약하다. 현재 전해지는 고려속요 10여 편에는 성을 암시적으로 노래한 작품들이 있는데 쌍화점, 이상곡, 만전춘 등이다. 성적 욕구를 노래 가사 속에 담아 간접적으로 표출하고 있는 속요는, 같은 것들이 있다. 학자들은 고려인들의 애정 세계에서 육체적 사랑과 정신적 사랑이 균형을 잃어가는 변태적 현상들이 나타난다고 지적한다. 지금까지 밝혀진 바로는 이 시대 유물의 유일한 자료는 성교합을 부각한 동경문이다. 그렇지만 이 또한 출토지가 분명하지 않아 문양이 어떤 의미인지 상세히 알 수 없는 실정이다. 조선시대에 들어서면서 정치적 이념을 유교적 가치관에 두고 도덕적 질서유지를 중시한 까닭에 엄격한 신분질서가 형성된다. 경국대전의 성 윤리 역시 제약이 심하다. 형전에 10악의 죄목이 이목을 끈다. 그 가운데 소공 이상의 친 이나 부조의 첩을 간통·상 간하면 내란죄로 규정하고 있다. 이는 곧 성 윤리의 사회적 폐해를 바로잡기 위한 방편으로 이해된다. 조선시대 문헌 기록에도 성과 관련된 몇몇 사례들이 있다. 사직신 숭배는 조선시대에도 각 지방에서 농경문화와 함께 시작되었다는 설이 있다. 사직 신을 위한 연중 제사 의례 시에 신물로 목제 남근을 깎아 붉은 칠을 하고, 푸른 글씨를 써서 봉납하였다는 부근 풍습에 대해 세종조의 황희, 맹사성, 허조 등의 유래를 더듬어보는 대화가 있다. 여기에서 부근이라는 명칭은 부군(, ), 부군당으로 다르게 기록되어 있으나 남성 성기인 남근과 같은 것으로 파악된다. 부근에 대한 기록은 중종실록에서도 찾아볼 수 있다. 그 내용은 다음과 같다. “우리나라 각사(各司) 안에 모두 신을 설치하여 제사하는 풍습이 있는데 부근이라 한다. 행해온 지 이미 오래이므로 능히 혁파하는 자가 없었다. 그런데 이때에 이르러 헌부(憲府)가 먼저 지전(紙錢)을 불사르고 각사에 관문(關文)을 보내어 모두 불사르게 하여 그제야를 금하니, ‘쾌하다’고 말하는 사람이 많았다. 또 양현고(養賢庫) 안에 부근의 제사를 지낸 일이 있는데, 대비(大妃)가 내수사(內需司)로 하여금 양현고의 부근신에 양근 신물(陽根神物)을 바쳤다. ”는 내용이다. 위의 기사는 민간에서뿐만 아니라 국가와 궁중에서도 신앙 되었다는 부군당과 관련하여 목제 남근을 당사(堂舍) 안에 걸었다는 사실이, 이규경(李圭景)의 『오주연문장전산고』, 이수광(李睟光)의 『지봉유설(芝峯類說)』, 『조선의 무격(巫覡)』(1932, 조선총독부) 등에도 언급되어 부근 숭배, 즉 남성 성기 숭배 신앙이 과거부터 줄곧 계속되어 왔음을 보여준다. 한편, 속리산 법주사에서는 송이 놀이라 하여 매년 설날 신자들이 목제 남근을 깎아서 산정 신당에 봉헌하는 종교적 관습이 있었다고 한다. 송이란 남근을 이르는 불교적인 은어라 하며, 『동국여지승람』 보은현사묘조(報恩縣祠廟條)에는 “대자재천 왕사(大自在天王祠)는 속리 산정에 있는데, 그 신은 매년 10월 인일(寅日)에 법주사로 내려온다. 산중 사람들이 신을 즐겁게 맞이하기 위하여 신사(神祠)를 지으니 45일 동안 머물다 돌아간다. ”라는 기사가 있어 그러한 풍습을 짐작하게 한다. 조선시대의 유교적 가치관 속에서 남녀의 성 속이나 성애는 노출보다는 감추어지는 속성으로 더욱 변해간다. 춘화는 조선 후기 양반사회에서 유행하였던 성 속이다. 춘화의<NAME> 은밀한 방안이 아닌 자연 공간이나 기방이나 생활주변 어디든 대상이 되고, 승려와 유부녀, 머슴과 주인집 하녀, 주인과 여종 등 정상적인 신분관계가 아닌 성교 장면까지 등장한다. 이런 춘화의 수요층이 하층민보다는 오히려 상층사회에서 유행했고, 신분 계층을 초월한 성의 무질서는 상층민들에 대한 하층민들의 성적 보복에서 맞는 쾌감이나 반항의식 혹은 평등 의식으로 해석되기도 한다. 조선 후기 문학작품에서도 성에 대한 민중들의 관념을 발견할 수 있다. 판소리계 소설인 변강쇠가에서 여주인공 옹녀와 변강쇠 사이에 벌어지는 성기 묘사나 성행위의 노골적인 표현이 음란하다는 평가도 있다. 하지만 윤리와 생활고에 찌든 당시 민중들의 원색적인 삶을 가식 없이 승화시켰다는 지적도 있다. 이 시기에 유행하였던 사설시조나 판소리 계통에서 남녀의 성을 소재로 한 작품들이 많았는데, 이는 범람하는 성문화의 흐름으로 이해되고 있다. 남녀의 성을 표현하거나 성기를 상징적으로 표현한 민간의 풍습은 아주 다양하다. 민속으로 나타난<NAME><NAME> 숭배의 대상인 동시에 해서는 안 되는 금기로서의 양면성을 지니고 있다. 성별로 구분할 때 남성보다 여성에 더 많은 제약과 금기항을 두고 있다. 예컨대, 동제(:부락의 수호신에게 무병·평온무사·풍년을 빌던 제사)에서는 여성의 임신, 출산, 월경 등을 부정과 불길한 징조로 보았다. 이에 대한 금기사항을 어겼을 경우 직접 제례를 맡았던 제관 자신뿐만 아니라 마을 전체가 화를 입거나 재앙을 당한다고 믿었기 때문이다. 민속에서 성적인 표현은 간접적인 상징성, 직접 숭배, 주술적 의미를 갖는 성기 신앙으로 나눌 수 있다. 줄다리기에서 암줄과 수줄이 결합하는 것이나 가면극에서 성행위를 하는 것은 사회 풍자적인 상징성을 갖는다. 또한 풍수 도참사상은 자연지형에 성적 의미를 결부시킨 풍수 도참사상으로, 실제 성기를 모조하였거나 유사한 암석·선돌·양 석류에 대한 성기암 신앙, 그리고 제사의 신물로 봉납되는 성기 신앙 등이 있다. 줄다리기는 우리나라 남부 지방에 많은 분포를 보이는 비교적 큰 행사로 꼽힌다. 마을 단위의 소규모 행사는 남녀 또는 동서남북 어느 한쪽 편으로 나누어서 진행하지만, 큰 폭으로 면·군 단위의 대규모 행사도 있다. 일반적으로 남녀로 편을 나누고, 승부 결과 여자 쪽이 승리해야 풍년이 든다는 것이 통념처럼 되어 있다. 수줄과 수줄을 따로 만들어 두 줄이 결합해야 경기가 시작되는데, 암줄의 고리 속에 수줄을 넣고 비녀 목을 끼우는 결합 과정이 남녀의 성교합을 상징한다. 풍년이 들려면 여자 편이 이겨야 한다는 관념은 고대로부터 내려오는 여성의 다산 풍요의 속성을 반영하고 있다. 동래야류와 오광대놀이에 등장하는 말뚝이는 하인의 신분임에도 주인과 성관계를 맺어 양반의 체면을 구긴다. 또 지배계층의 성적인 횡포나 독점에 대한 피지배계층의 불만과 갈등을 성행위로 보복한 시대정신을 반영한 반항의식으로 양주별산대놀이와 봉산탈춤 등에 나오는 노승과 소무, 취발이와 양반 부인과의 무질서한 성행위는 보고 있다. 생식기에 대한 민간지식은 고대 생산과 다산 풍요에 대한 믿음에서 출발한다. 신앙의 대상이 자연적이든 인위적이든 성기의 형태를 한 물체일 경우, 대개는 기자·마을 액막이·풍수 비보의 목적을 가진다. 즉, 성기와 유사하게 생긴 암석을 성신의 신체로 상정하여 그곳에 치성을 드리거나 기원하면 임신이 된다는 주술적 의미에서의 성기숭배 사상이 그것이다. 여음부의 모습을 한 암혈과 여음부의 모습을 한 암혈에 얽힌 전설, 신물이 동제시에 신물로 바쳐지는 모형 성기, 자연 암석을 세우거나 모조 성기를 세우는 기자 신앙 등으로 구별된다. 전라북도와 전라남도에서는 성기 암석 자료 130개가 1984년에 나온 한국의 성신앙 현지조사에 의해 조사되었다. 남성 관련 유적이 37개소, 여성 관련 유적이 28개소, 남녀가 함께 있는 혼합형이 8개소, 기타 57개소로 나타났다. 같은 책의 전국 성신앙유적 문화 내용 표에는 정밀조사는 아닐지라도 총 45개의 유적 가운데 남성 성기 12개소, 여성성기 8개소, 짚 성기 1개소, 동물 생식기 2개소, 자연석 22개소가 분류되었다. 이들 성기 유적 중 57%인 26개소가 자식을 바라는 기자 신앙을 갖고 있었으며, 5개소가 여자들의 바람기와 관련되어 있었다. 또한 마을 수호·풍년 풍어·가정 위안·식수원 등의 의미를 갖고 있다. 성기암 숭배의 현지 유형은 양 석류, 마을 경계표·금표, 동제신의 기능을 가진 남성기 의미의 선돌, 성기 형태의 자연 암석이나 암혈, 인위적으로 남근을 조성하여 치성의 대상이 된 기자석 등으로 구분할 수 있다. 묘전석주 등은 후손의 번영을 기원하며 세운 것이다. 온양민속박물관의 기자석, 전라북도 순창군 팔덕면 산동리와 창덕리의 석조 모형 남근석, 정읍군 원백암리의 당산석 등이 대표적인 유적이다. 삼국유사에 등장하는 여성국 부형 계곡[]과 샘[]의 형태와 같이, 여성기 숭배 신앙은 남성 성기 전설만큼이나 지방마다 많다. 자손을 얻는다는 기자 신앙과 관심 부족이나 부주의로 인한 마을 여성들의 바람기 유발로 구분된다. 그 형태는 여성의 하체를 닮은 암석, 암혈, 지형, 샘 등이다. 또한 풍수지리의 명당 터 또한 여성의 국부와 밀접하게 연관되어 있다. 구체적인 사례를 보면 여근암의 구멍에 나무를 꽂았을 때 꼭 맞으면 아들을 낳는다는 전라남도 나주시 산포면 산제리의 속칭 아들바위, 돌을 던져 얹히거나 맞히면 아들을 얻는다는 강원도 화천군 사내면 삼일리의 눈썹바위로 불리는 여근암, 강원도 해금강의 음부를 닮은 암혈 속에 자식을 바라는 부녀자들이 남성 성기형의 돌을 싸서 바쳤다는 내용의 전설 등이 전한다. 이와는 반대로 잘못 관리하거나 건드렸을 때 마을 처녀나 부녀자들이 바람을 피운다는 전설이 전해지고 있다. 전라남도 신안군 안좌면 구대리 마을 안산 숲속의 여근암, 화순군 춘양면 우봉리 여근암, 전라북도 남원군 주천면 호경리 내춘 마을 성욕 바위, 서울 중계동 밑바위 등 지방마다 조금씩 다르게 구전되고 있다. 남성의 모조 성기가 당제의 신물로 봉납되는 사례는 인근과 부군당의 문헌 기록과 맥을 같이한다. 매년 음력 정월 보름날 자정을 기해 강원도 삼척시 원덕읍 신남리에서는 익사한 처녀신을 제물로 하는 해랑제를 거행한다. 처녀는 자신의 청춘을 달래기 위해, 제신으로 모시어 남근을 바치면 그 대가로 해난사고를 막아주고 풍어를 약속하였다고 한다. 이에 마을 사람들은 매년 제사 때마다 남근을 깎아서 바쳤다. 이와 유사한 이야기로 강원도 강릉시 강동면 안인진 동리의 해랑당 이야기가 있다. 이곳에서도 제물로 바치는 것은 목제 남근인데, 익사한 기생의 한을 풀어주기 위함이다. 한편 전남 신안군 흑산면 천촌리의 갯제와 용왕제, 전라북도 부안군 위도면 위도리의 띠뱃놀이에서 짚으로 만든<NAME>비는 남근을 드러낸 채 희생 공물로 받들어지며, 조업의 안전과 풍어를 기원하는 희생 공물이다. 이상과 같이 우리의 전승 민속의 현장에 나타난 성의 의미는 한편으로는 개인이나 집단생활의 안녕을 기원하는 신앙적·종교적 욕구 충족의 기능을 가진 성스러운 것이었고, 경계나 금기의 대상이었음을 알 수 있다.
229a3e9c-bad4-4796-9d50-4736879a55b4	source05/encykorea/SOC4458.txt	국기복색 (國己服色)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송미경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006162	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원제는 국긔복소션이다. 왕과 왕비·후궁의 제삿날에 입는 제복과는 달리 국기 복식은 나라의 기일이다. 조선왕조실록은 그 기록이 많지 않다. 중종 14년 7월 국기일 복색(服色)에 관한 논의에서 “조종 조의 일기를 고찰해도 분명히 나와 있지 않다. ”고 하였고, 『주자가례(朱子家禮)』에 “기일 복색은 천담색(淺淡色)으로 한다. ”, 『대명회전(大明會典)』에도 “이틀 전부터 천담복(淺淡服)을 입는다. ”는 것을 예로 든 것으로 보아 당시에는 국기일 복식이 뚜렷하게 정해지지 않은 것으로 보이며, 『국조오례의(國朝五禮儀)』 또한 국기 복식에 대한 기록이 없다. 조선시대 헌종의 후궁인<NAME> 김 씨가 기록한 국긔복소션에는 조선시대 역대 국기일과 비·빈·나인[]의 국기 복식 및 근신하는 자세[: 변변치 못한 음식]에 대한 기록이 있다. 숙명여자대학교 소장본과 오륜대 순교자 박물관 소장본 두 종류의 국긔복이 전해져 오고 있다. 두 본 모두 그 당시 임금을 기준으로 한 사대봉사(四代奉祀)로서 숙명여자대학교 소장본은 헌종 때에 기록되어 정조·효의 왕후(孝懿王后)·경우궁(景祐宮: 정조의 후궁)·순조·익종(翼宗)의 복식이 기록되어 있으며, 오륜대 순교자 박물관 소장본에는 순조·순원왕후(純元王后)·익종·신정왕후(神貞王后)·헌종·효헌 왕후(孝憲王后)의 국기 복식이 실려있는 것으로 보아 오륜대 순교자 박물관 소장본이 후대인 철종 때의 것임을 알 수 있다. 숙명여자대학교 소장본 국긔복소션에 의하면 증조부[], 증조모[], 조부[]·부의 국기일 근신으로 각각 하루, 이틀, 사흘씩 소선을 하였으며, 증조부는 기일 이틀 전, 조부와 부는 기일 사흘 전부터 소선을 준비했다고 한다. 이에 따라 노리개, 비녀, 가락지, 신발, 복장의 종류와 색, 옷감의 종류, 색상 등이 상세히 기록되어 있다. 이를 보면 국기 복식은 기일 당일과 기일 며칠 전으로 구분된다. 기일 사흘 전에는 민족두리에 파란 죽잠 석웅황 매고, 초록 영초 단 당저고리에 옥색 정주 저고리, 남색 정주 치마를 주로 입었고 4대에는 밀화 노리개와<NAME>을 할 수 있지만 그 외는 장신구도 하지 않았다. 3대부터 기일 당일에는 흑각잠과 흑색 신발을 신었다. 오륜대 순교자 박물관 소장본 국긔복은 4대[], 3대[], 2대[] 국기 소선으로 각각 하루, 이틀, 하루를 하였다. 헌종의 소선은 하루로 기록되어 숙명여대 소장본과 다르다. 숙명여자대학교 소장본과 비슷하게 민족두리에 빨간 죽잠 석웅황, 초록 당고의, 남치마, 흑웅리온혜의 복식이 기록되어 있다. 또한 숙명여대 소장본은 3대 익종의 기일 이틀 전에 밀라 노리개와 금지환의 기록이 남아 있다. 이상을 정리하여 보면 국기일 복식으로는 초록 당의에 옥색 저고리, 남색 치마와 흑각잠과 흑색 신발을 신었다. 『ᄉᆞ졀복식ᄌᆞ장요람』의 사 절 복식과 비교해 보면 당의와 치마에는 대부분 초(綃: 생사로 짠 얇은 견의 총칭) 종류의 옷감을, 저고리는 화방주(花紡紬)나 생주(生紬)·토주(吐紬)와 같은 거친 주(紬)를 사용함으로써 근신하는 몸가짐을 나타내었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국기복색 (國己服色) ### 내용: 원제는 국긔복소션이다. 왕과 왕비·후궁의 제삿날에 입는 제복과는 달리 국기 복식은 나라의 기일이다. 조선왕조실록은 그 기록이 많지 않다. 중종 14년 7월 국기일 복색(服色)에 관한 논의에서 “조종 조의 일기를 고찰해도 분명히 나와 있지 않다. ”고 하였고, 『주자가례(朱子家禮)』에 “기일 복색은 천담색(淺淡色)으로 한다. ”, 『대명회전(大明會典)』에도 “이틀 전부터 천담복(淺淡服)을 입는다. ”는 것을 예로 든 것으로 보아 당시에는 국기일 복식이 뚜렷하게 정해지지 않은 것으로 보이며, 『국조오례의(國朝五禮儀)』 또한 국기 복식에 대한 기록이 없다. 조선시대 헌종의 후궁인<NAME> 김 씨가 기록한 국긔복소션에는 조선시대 역대 국기일과 비·빈·나인[]의 국기 복식 및 근신하는 자세[: 변변치 못한 음식]에 대한 기록이 있다. 숙명여자대학교 소장본과 오륜대 순교자 박물관 소장본 두 종류의 국긔복이 전해져 오고 있다. 두 본 모두 그 당시 임금을 기준으로 한 사대봉사(四代奉祀)로서 숙명여자대학교 소장본은 헌종 때에 기록되어 정조·효의 왕후(孝懿王后)·경우궁(景祐宮: 정조의 후궁)·순조·익종(翼宗)의 복식이 기록되어 있으며, 오륜대 순교자 박물관 소장본에는 순조·순원왕후(純元王后)·익종·신정왕후(神貞王后)·헌종·효헌 왕후(孝憲王后)의 국기 복식이 실려있는 것으로 보아 오륜대 순교자 박물관 소장본이 후대인 철종 때의 것임을 알 수 있다. 숙명여자대학교 소장본 국긔복소션에 의하면 증조부[], 증조모[], 조부[]·부의 국기일 근신으로 각각 하루, 이틀, 사흘씩 소선을 하였으며, 증조부는 기일 이틀 전, 조부와 부는 기일 사흘 전부터 소선을 준비했다고 한다. 이에 따라 노리개, 비녀, 가락지, 신발, 복장의 종류와 색, 옷감의 종류, 색상 등이 상세히 기록되어 있다. 이를 보면 국기 복식은 기일 당일과 기일 며칠 전으로 구분된다. 기일 사흘 전에는 민족두리에 파란 죽잠 석웅황 매고, 초록 영초 단 당저고리에 옥색 정주 저고리, 남색 정주 치마를 주로 입었고 4대에는 밀화 노리개와<NAME>을 할 수 있지만 그 외는 장신구도 하지 않았다. 3대부터 기일 당일에는 흑각잠과 흑색 신발을 신었다. 오륜대 순교자 박물관 소장본 국긔복은 4대[], 3대[], 2대[] 국기 소선으로 각각 하루, 이틀, 하루를 하였다. 헌종의 소선은 하루로 기록되어 숙명여대 소장본과 다르다. 숙명여자대학교 소장본과 비슷하게 민족두리에 빨간 죽잠 석웅황, 초록 당고의, 남치마, 흑웅리온혜의 복식이 기록되어 있다. 또한 숙명여대 소장본은 3대 익종의 기일 이틀 전에 밀라 노리개와 금지환의 기록이 남아 있다. 이상을 정리하여 보면 국기일 복식으로는 초록 당의에 옥색 저고리, 남색 치마와 흑각잠과 흑색 신발을 신었다. 『ᄉᆞ졀복식ᄌᆞ장요람』의 사 절 복식과 비교해 보면 당의와 치마에는 대부분 초(綃: 생사로 짠 얇은 견의 총칭) 종류의 옷감을, 저고리는 화방주(花紡紬)나 생주(生紬)·토주(吐紬)와 같은 거친 주(紬)를 사용함으로써 근신하는 몸가짐을 나타내었다.
2c367795-fe38-46ef-be6a-56284dde4638	source05/encykorea/LAW15766.txt	문화관광부 (文化觀光部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019774	CC BY	532	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1998년 2월에 설립되었으며 국무위원인 장관, 차관 각 1인이 국무위원이었다. 그 아래에 차관보와 기획관리실·종무실 등의 2개 실, 문화정책국·예술진흥국·문화산업국·관광국·체육국·청소년국 등의 6개 국과 총무과, 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두었다. 한국예술종합학교·국립중앙박물관·국립국어연구원·국립중앙도서관·해외문화홍보원·국립중앙극장·국립현대미술관·국립국악원·정부간행물제작소·현충사관리소·세종대왕유적관리소·칠백의총관리소 등이 소속기관이었다. 주요 업무로는 공보관은 공보사무에 관하여 장관을 보좌하고, 감사관은 사정업무, 문화관광부와 그 소속기관·산하단체에 대한 감사, 다른 기관에 의한 문화관광부와 그 소속기관·산하단체에 대한 감사결과의 처리, 진정·비위사항의 조사·처리 등의 사무에 관하여 차관을 보좌하는 것이었다. 기획관리실은 문화관광부의 정책 및 기획을 조정하고 이를 심사·평가하며, 예산·행정관리·법제 및 비상계획에 관한 사무 등을 담당하고, 종무실은 종무정책에 관한 종합계획의 수립 및 추진, 종교활동실태에 관한 조사 및 연구, 남북 및 국제 종교교류의 지원, 연합종교단체 관련업무의 지원, 전통사찰 및 향교재산의 보존·관리에 관한 사항 등의 업무를 담당하였다.문화정책국은 문화시설확충을 위한 종합계획의 수립·지원에 관한 사항, 우리말과 우리 글자의 체계적 정리 및 보급, 저작권에 관한 허가 및 등록에 관한 사항, 도서관 및 문고에 대한 지원·지도에 관한 사항, 공·사립박물관의 설립육성에 관한 사항 등 문화정책·국어정책·저작권정책·도서관발전 및 독서진흥·박물관진흥종합계획의 수립·조정 및 추진과 관련된 업무를 담당하였다.예술진흥국은 지역문화예술진흥 종합계획의 수립·시행, 문화예술인의 복지증진에 관한 사항, 한국문학작품과 전통예술의 해외보급사업, 외국공연물의 국내공연, 청소년을 위한 문화예술활동을 지원하였다. 또한 전통음악의 현대화에 관한 연구 및 보급에 관한 사항, 민속예술의 진흥 및 보급에 관한 사항, 지역간 문화예술교류 프로그램의 개발 및 보급, 향토문화의 조사·연구 지원에 관한 사항, 국민의 취미·여가활동 등 생활문화 육성에 관한 사항 및 관련단체의 지원·육성 등 문학의 창작·조형예술·공연예술 및 전통예술의 진흥에 관한 사항 등과 관련된 업무를 담당하였다.문화산업국은 문화산업기반 조성사업 지원, 출판사와 인쇄소, 음반 및 비디오업자의 등록, 첨단매체 문화프로그램의 개발 및 보급, 영화의 해외교류 및 국제영화제 유치·지원에 관한 업무를 담당하였다. 또한 외국 영상음반 수입·반입·복제에 관한 사항, 건전음반·비디오 육성 및 유통에 관한 사항, 음반·비디오물 및 새영상물의 해외진출·보급에 관한 사항, 신문·통신·방송 및 광고에 관한 종합정책의 수립·시행 등 영화·비디오물·음반·새영상물·출판 및 인쇄정책 등 문화산업진흥과 관련된 업무를 담당하였다.관광국은 종합관광시책의 입안 및 관광법규의 연구·정비, 관광개발 기본계획 및 권역별 관광개발계획의 수립, 해외관광객 유치 및 홍보에 관한 시책의 입안, 관광숙박시설의 확충 및 운영개선을 위한 시책의 입안, 카지노업·관광숙박업·여행업·종합 및 전문휴양업·국제회의산업·국제회의용역업·관광객이용시설업 및 관광편의시설업에 관한 사항, 관광관련 사회간접자본시설 민자유치 촉진에 관한 사항, 관광지·관광단지 및 관광특구의 지정·개발에 관한 사항 등에 관한 업무를 담당하였다.체육국은 생활체육·국민체력증진 및 국제체육교류진흥, 체육시설확충 및 관리 등 체육진흥정책에 관한 장·단기종합계획의 수립·시행, 경륜(競輪)·경정(更正)사업에 관한 사항, 체육과학의 진흥 및 체육과학연구기관의 육성·지원, 체육단체의 설립 및 육성·지원에 관한 사항, 체육지도자의 양성 및 자격검정에 관한 사항, 프로경기의 진흥에 관한 사항 등에 관한 업무를 담당하였다.청소년국은 청소년정책에 관한 장·단기계획의 수립·시행, 청소년관련 업무의 부처간 협의·총괄, 청소년육성 및 선도, 청소년시설확충, 청소년국제교류에 관한 종합계획 수립·시행과 관련된 업무를 담당하였다. 대한민국정부가 수립되면서 1948년 11월 제정된 정부조직법에 따라 국무총리 직속기관인 공보처로 발족하여, 법령의 공포와 정부발표, 정보·선전·통계·인쇄·출판·영화에 관한 사무를 관장하였다. 1955년 공보처는 대통령직속기관인 공보실로 개편되어, 통계업무는 내무부로, 영화검열과 인쇄·출판에 관한 업무는 문교부로 이관함으로써 그 기능이 축소되었으며, 4·19혁명 이후 의원내각제를 채택한 제2공화국에서는 1960년 공보실의 기능을 국무원사무처의 공보국과 방송국의 2개 국으로 축소시켰다.1961년 공보부가 발족됨으로써 비로소 공보행정의 중앙부서로서의 체제가 갖추어졌고, 그 활동영역도 정부의 발표 등을 국민에게 알리는 좁은 의미의 공보기능에서 정부의 업적과 시책을 대내외에 알리는 적극적인 의미의 홍보기능으로 확대되었다. 이에 따라 국립영화제작소가 신설되고, 외무부의 대외선전업무와 문교부의 문화예술업무 중 일부가 이관되어 국립극장과 국립국악원도 관할하게 되었다. 또한, 문화공보부가 1968년 발족하면서 문교부에서 관장하였던 문화재관리국과 박물관을 포함한 문화예술업무를 이관받아 문화 및 공보업무의 기본골격을 형성했다. 1972년 한국방송공사법이 제정되면서 국영방송으로 운영되던 방송국이 문화공보부에서 분리되어 정부투자기관인 한국방송공사로 개편됨과 동시에 공영방송이 되었다. 1990년 1월 문화공보부가 문화부와 공보처로 분리 개편되면서 문화부로, 1993년 3월 체육청소년부와 문화부가 통합되어 문화체육부가 되었다. 1998년 2월 문화체육부를 문화관광부로 개칭하고 공보처를 폐지하여 일부 기능을 흡수하였다. 이후 2008년 2월 정보통신부 일부 및 국정홍보처와 통합한 문화관광부로 명칭이 변경되어 현재에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화관광부 (文化觀光部) ### 내용: 1998년 2월에 설립되었으며 국무위원인 장관, 차관 각 1인이 국무위원이었다. 그 아래에 차관보와 기획관리실·종무실 등의 2개 실, 문화정책국·예술진흥국·문화산업국·관광국·체육국·청소년국 등의 6개 국과 총무과, 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두었다. 한국예술종합학교·국립중앙박물관·국립국어연구원·국립중앙도서관·해외문화홍보원·국립중앙극장·국립현대미술관·국립국악원·정부간행물제작소·현충사관리소·세종대왕유적관리소·칠백의총관리소 등이 소속기관이었다. 주요 업무로는 공보관은 공보사무에 관하여 장관을 보좌하고, 감사관은 사정업무, 문화관광부와 그 소속기관·산하단체에 대한 감사, 다른 기관에 의한 문화관광부와 그 소속기관·산하단체에 대한 감사결과의 처리, 진정·비위사항의 조사·처리 등의 사무에 관하여 차관을 보좌하는 것이었다. 기획관리실은 문화관광부의 정책 및 기획을 조정하고 이를 심사·평가하며, 예산·행정관리·법제 및 비상계획에 관한 사무 등을 담당하고, 종무실은 종무정책에 관한 종합계획의 수립 및 추진, 종교활동실태에 관한 조사 및 연구, 남북 및 국제 종교교류의 지원, 연합종교단체 관련업무의 지원, 전통사찰 및 향교재산의 보존·관리에 관한 사항 등의 업무를 담당하였다.문화정책국은 문화시설확충을 위한 종합계획의 수립·지원에 관한 사항, 우리말과 우리 글자의 체계적 정리 및 보급, 저작권에 관한 허가 및 등록에 관한 사항, 도서관 및 문고에 대한 지원·지도에 관한 사항, 공·사립박물관의 설립육성에 관한 사항 등 문화정책·국어정책·저작권정책·도서관발전 및 독서진흥·박물관진흥종합계획의 수립·조정 및 추진과 관련된 업무를 담당하였다.예술진흥국은 지역문화예술진흥 종합계획의 수립·시행, 문화예술인의 복지증진에 관한 사항, 한국문학작품과 전통예술의 해외보급사업, 외국공연물의 국내공연, 청소년을 위한 문화예술활동을 지원하였다. 또한 전통음악의 현대화에 관한 연구 및 보급에 관한 사항, 민속예술의 진흥 및 보급에 관한 사항, 지역간 문화예술교류 프로그램의 개발 및 보급, 향토문화의 조사·연구 지원에 관한 사항, 국민의 취미·여가활동 등 생활문화 육성에 관한 사항 및 관련단체의 지원·육성 등 문학의 창작·조형예술·공연예술 및 전통예술의 진흥에 관한 사항 등과 관련된 업무를 담당하였다.문화산업국은 문화산업기반 조성사업 지원, 출판사와 인쇄소, 음반 및 비디오업자의 등록, 첨단매체 문화프로그램의 개발 및 보급, 영화의 해외교류 및 국제영화제 유치·지원에 관한 업무를 담당하였다. 또한 외국 영상음반 수입·반입·복제에 관한 사항, 건전음반·비디오 육성 및 유통에 관한 사항, 음반·비디오물 및 새영상물의 해외진출·보급에 관한 사항, 신문·통신·방송 및 광고에 관한 종합정책의 수립·시행 등 영화·비디오물·음반·새영상물·출판 및 인쇄정책 등 문화산업진흥과 관련된 업무를 담당하였다.관광국은 종합관광시책의 입안 및 관광법규의 연구·정비, 관광개발 기본계획 및 권역별 관광개발계획의 수립, 해외관광객 유치 및 홍보에 관한 시책의 입안, 관광숙박시설의 확충 및 운영개선을 위한 시책의 입안, 카지노업·관광숙박업·여행업·종합 및 전문휴양업·국제회의산업·국제회의용역업·관광객이용시설업 및 관광편의시설업에 관한 사항, 관광관련 사회간접자본시설 민자유치 촉진에 관한 사항, 관광지·관광단지 및 관광특구의 지정·개발에 관한 사항 등에 관한 업무를 담당하였다.체육국은 생활체육·국민체력증진 및 국제체육교류진흥, 체육시설확충 및 관리 등 체육진흥정책에 관한 장·단기종합계획의 수립·시행, 경륜(競輪)·경정(更正)사업에 관한 사항, 체육과학의 진흥 및 체육과학연구기관의 육성·지원, 체육단체의 설립 및 육성·지원에 관한 사항, 체육지도자의 양성 및 자격검정에 관한 사항, 프로경기의 진흥에 관한 사항 등에 관한 업무를 담당하였다.청소년국은 청소년정책에 관한 장·단기계획의 수립·시행, 청소년관련 업무의 부처간 협의·총괄, 청소년육성 및 선도, 청소년시설확충, 청소년국제교류에 관한 종합계획 수립·시행과 관련된 업무를 담당하였다. 대한민국정부가 수립되면서 1948년 11월 제정된 정부조직법에 따라 국무총리 직속기관인 공보처로 발족하여, 법령의 공포와 정부발표, 정보·선전·통계·인쇄·출판·영화에 관한 사무를 관장하였다. 1955년 공보처는 대통령직속기관인 공보실로 개편되어, 통계업무는 내무부로, 영화검열과 인쇄·출판에 관한 업무는 문교부로 이관함으로써 그 기능이 축소되었으며, 4·19혁명 이후 의원내각제를 채택한 제2공화국에서는 1960년 공보실의 기능을 국무원사무처의 공보국과 방송국의 2개 국으로 축소시켰다.1961년 공보부가 발족됨으로써 비로소 공보행정의 중앙부서로서의 체제가 갖추어졌고, 그 활동영역도 정부의 발표 등을 국민에게 알리는 좁은 의미의 공보기능에서 정부의 업적과 시책을 대내외에 알리는 적극적인 의미의 홍보기능으로 확대되었다. 이에 따라 국립영화제작소가 신설되고, 외무부의 대외선전업무와 문교부의 문화예술업무 중 일부가 이관되어 국립극장과 국립국악원도 관할하게 되었다. 또한, 문화공보부가 1968년 발족하면서 문교부에서 관장하였던 문화재관리국과 박물관을 포함한 문화예술업무를 이관받아 문화 및 공보업무의 기본골격을 형성했다. 1972년 한국방송공사법이 제정되면서 국영방송으로 운영되던 방송국이 문화공보부에서 분리되어 정부투자기관인 한국방송공사로 개편됨과 동시에 공영방송이 되었다. 1990년 1월 문화공보부가 문화부와 공보처로 분리 개편되면서 문화부로, 1993년 3월 체육청소년부와 문화부가 통합되어 문화체육부가 되었다. 1998년 2월 문화체육부를 문화관광부로 개칭하고 공보처를 폐지하여 일부 기능을 흡수하였다. 이후 2008년 2월 정보통신부 일부 및 국정홍보처와 통합한 문화관광부로 명칭이 변경되어 현재에 이르고 있다.
b74aee90-8493-4de4-b9b9-fcc9cd5a3293	source05/encykorea/SOC58559.txt	평택 현화리 유적 (平澤玄化里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077663	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충북대 선사문화연구소는 1995년부터 1996년까지 발굴한 청동기시대 주거지 5기를 비롯하여 삼국시대의 백제 토기가 마 1기, 토광묘 1기, 신라 수혈유구 5기 등이다. 이외에도 조선시대 회곽묘 2기와 구석기시대 석기 및 제4기 고 토양층의 존재도 확인되었다. 해발 24m의 낮은 구릉에 5기의 장방형 주거지가 분포한 것은 III 지구에서 청동기시대 주거지를 볼 수 있는 곳이다. 저장 공이 4호와 5호 주거지에 있는 주거지 내부로 바닥면을 그대로 활용한 형태이다. 토기는 구순각목 문과 공렬문이 대부분이며, 이중 구연단 사선 문과 거치문이 시문 된 토기도 일부 있다. 연대에 따르면 주거지에서 나온 목탄 시료를 방사성탄소 연대로 측정한 결과, 1호는 1,110~800년, 2호는 1,640-1,270년으로, 3호는 1,390~950년으로, 4호는 1,390~950년으로 각각 나타났다. 유적의 보고서에 의하면 가장 이른 연대와 늦은 연대를 빼면 서기전 12세기에서 10세기의 범주에 들어간다. 삼국시대 유구는 III 지구에서 백제 토기가 마 1기와 IV 지구에서 백제 움무덤 1기가 조사되었다. 광구장경호, 직구단<NAME>, 철낫, 철자 귀, 철 집게, 철도자 등이 움무덤에서 5세기로 편년 된다. 또한 신라 토기가 나온 수혈유구는 7세기대에 만들어진 것으로 점렬문이나 중원문, 수적 문의 양식 면에서 7세기대에 해당한다. 한편, 조선시대 회곽묘에서는 유물이 나오지 않았다. 경기 남부지역의 청동기시대 문화 양상과 관련하여 주목되는 자료는 청동기시대 4호 주거지에서 이중 구연 단사선문토기와 공렬토기가 함께 출토된 흔암리 유형이다. 평택지역을 둘러싼 정치체의 변화 양상을 살펴볼 수 있는 좋은 자료로 평가받는 것은 백제 토광묘와 신라 수혈유구이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평택 현화리 유적 (平澤玄化里遺蹟) ### 내용: 충북대 선사문화연구소는 1995년부터 1996년까지 발굴한 청동기시대 주거지 5기를 비롯하여 삼국시대의 백제 토기가 마 1기, 토광묘 1기, 신라 수혈유구 5기 등이다. 이외에도 조선시대 회곽묘 2기와 구석기시대 석기 및 제4기 고 토양층의 존재도 확인되었다. 해발 24m의 낮은 구릉에 5기의 장방형 주거지가 분포한 것은 III 지구에서 청동기시대 주거지를 볼 수 있는 곳이다. 저장 공이 4호와 5호 주거지에 있는 주거지 내부로 바닥면을 그대로 활용한 형태이다. 토기는 구순각목 문과 공렬문이 대부분이며, 이중 구연단 사선 문과 거치문이 시문 된 토기도 일부 있다. 연대에 따르면 주거지에서 나온 목탄 시료를 방사성탄소 연대로 측정한 결과, 1호는 1,110~800년, 2호는 1,640-1,270년으로, 3호는 1,390~950년으로, 4호는 1,390~950년으로 각각 나타났다. 유적의 보고서에 의하면 가장 이른 연대와 늦은 연대를 빼면 서기전 12세기에서 10세기의 범주에 들어간다. 삼국시대 유구는 III 지구에서 백제 토기가 마 1기와 IV 지구에서 백제 움무덤 1기가 조사되었다. 광구장경호, 직구단<NAME>, 철낫, 철자 귀, 철 집게, 철도자 등이 움무덤에서 5세기로 편년 된다. 또한 신라 토기가 나온 수혈유구는 7세기대에 만들어진 것으로 점렬문이나 중원문, 수적 문의 양식 면에서 7세기대에 해당한다. 한편, 조선시대 회곽묘에서는 유물이 나오지 않았다. 경기 남부지역의 청동기시대 문화 양상과 관련하여 주목되는 자료는 청동기시대 4호 주거지에서 이중 구연 단사선문토기와 공렬토기가 함께 출토된 흔암리 유형이다. 평택지역을 둘러싼 정치체의 변화 양상을 살펴볼 수 있는 좋은 자료로 평가받는 것은 백제 토광묘와 신라 수혈유구이다.
cde05d40-0878-43ea-a94d-3256d4775834	source05/encykorea/MED19887.txt	불환금정기산 (不換金正氣散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025047	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『동의보감』 잡병 편 2권에 나와 있는데, 처방 내용으로는 창출(蒼朮) 7.50g, 후박(厚朴)·진피(陳皮)·곽향(藿香)·반하(半夏)·감초(甘草)·생강(生薑) 3쪽, 대추 2개로 구성되었고, 물에 달여 복용한다. 임상응용에 있어서 소화불량에는 이 처방에 산사(山査)·맥아(麥芽)·신국(神麯)·사인(砂仁) 등을 가미하고, 구역(嘔逆)이 심할 때는 곽향과 반하의 사용량을 증량하고 익지인(益智仁)을 가미하며, 설사에는 초과(草果)·초두구(草豆簆)·가자(訶子)·육두구(肉豆簆) 등을 가미하고, 발열이 심할 때는<NAME>(柴胡)·황금(黃芩)을 가미하며, 번열(煩熱)이 있으면 황련(黃連)을 가미하고, 변비를 겸하였을 때는 마자인(麻子仁)·빈랑(檳榔)·지각(枳殼) 혹은 대황(大黃)을 가미하며, 매우 심할 때는 도인(桃仁)·홍화(紅花)를 가미하고, 두통이 심할 때는 천궁(川芎)·백지(白芷)·세신(細辛)을 가미하여 응용한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불환금정기산 (不換金正氣散) ### 내용: 『동의보감』 잡병 편 2권에 나와 있는데, 처방 내용으로는 창출(蒼朮) 7.50g, 후박(厚朴)·진피(陳皮)·곽향(藿香)·반하(半夏)·감초(甘草)·생강(生薑) 3쪽, 대추 2개로 구성되었고, 물에 달여 복용한다. 임상응용에 있어서 소화불량에는 이 처방에 산사(山査)·맥아(麥芽)·신국(神麯)·사인(砂仁) 등을 가미하고, 구역(嘔逆)이 심할 때는 곽향과 반하의 사용량을 증량하고 익지인(益智仁)을 가미하며, 설사에는 초과(草果)·초두구(草豆簆)·가자(訶子)·육두구(肉豆簆) 등을 가미하고, 발열이 심할 때는<NAME>(柴胡)·황금(黃芩)을 가미하며, 번열(煩熱)이 있으면 황련(黃連)을 가미하고, 변비를 겸하였을 때는 마자인(麻子仁)·빈랑(檳榔)·지각(枳殼) 혹은 대황(大黃)을 가미하며, 매우 심할 때는 도인(桃仁)·홍화(紅花)를 가미하고, 두통이 심할 때는 천궁(川芎)·백지(白芷)·세신(細辛)을 가미하여 응용한다.
cd64fee5-473c-4d73-8481-7c7fe1003df0	source05/encykorea/SOC46348.txt	호석 (護石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063796	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	열 석이라고도 한다. 시베리아의 쿠르간 묘에서 호석이 생겨났는지는 정확히 알 수 없지만 석축에 기원을 두고 있다. 우리나라에서는 삼국시대부터 존재해 왔으며, 고구려의 광개토 왕릉은 각 변의 밑 부분에 거대한 돌을 세 개씩 기대어 세웠다. 이와 같이 고구려에서는 5세기 초반에 무덤을 만들 때 둘레돌을 사용해서 무덤의<NAME>가 빠져나가지 않게 하였다. 백제에서는 부여 능산리 1호 분과 4호 분의 전변에 석축을 한 것이 보이고, 신라의 경우 가장 간단한 형태로 봉토분의 저변을 일정한 간격으로 돌아가면서 비교적 큰 돌을 배열한 둘레돌의 열이 태종무열왕릉에 있다. 이와 같이 삼국시대에는 둘레돌의 기능이 무덤의 외부를 보호하는 것에 지나지 않았음을 알 수 있다. 하지만 통일신라시대로 오면서 기능적 측면과 함께 장식적인 측면도 함께 발전하고 있다. 즉, 왕이나 지배층의 무덤에 봉토분의 밑 부분을 돌로 쌓아 올려 무덤의 보호 기능을 강화하고, 다듬은 큰 판석을 짝지어 무덤 주위로 둘러서 둘레 돌로 하고 있어 한층 발전된 형태임을 알 수 있다. 이와 같이 판석을 이용하여 둘레돌을 만든 무덤 가운데 둘레돌 사이에 십이지상을 조각한 돌을 세워 무덤의 외관을 화려하게 장식하고 있다. 원래 십이지신상은 근동 지방에서 생겨나 중국을 거쳐 우리나라에 들어온 것인데, 황도의 원 위의 별들을 짐승 모양으로 나타낸 것이다. 이것을 무덤에 배치한 것은 무덤 안을 하나의 우주로 만들 뿐만 아니라 십이지로 하여금 무덤의 수호신 구실을 하게 하기 위해서이다. 중국에서도 이와 같은 풍습이 시작되었으나 통일신라인들이 이를 돌에 새겨 무덤의 호석으로 발전시켰다. 통일신라의 왕릉 중에서 십이지상을 갖춘 것은 성덕왕릉·경덕왕릉·헌덕왕릉·흥덕왕릉 등이며, 그 외 김유신묘·괘릉 및 경주 구정동 방형분 등도 있다. 그런데 이들 통일신라 호석의 십이지신상 조각은 김유신묘를 정점으로 점차 조형감각이 퇴보해가고 있다. 따라서 9세기에 축조된 헌덕왕릉의 십이지들은 조형적 감각을 잃고 줄만 새겨놓은 형태에 머무르고 있다. 이는 당시 불교조각의 전반적인 퇴보에서 비롯된 것이다. 통일신라에서 왕자의 무덤을 세우는 데 필수적인 요소로 자리 잡은 십이지신상을 갖춘 호석은 고려에서도 계속되었다. 개성 부근의 왕 묘들에 그 모습이 남아 있다. 하지만 그 조각 솜씨는 예술가의 솜씨가 아니라 단순한 석공의 솜씨라고 할 수 있다. 특히, 고려 중기의 십이지신상은 신라의 신장풍에서 문관복을 입은 관인풍으로 바뀌었으며 그 솜씨도 유치한 선각의 수준으로 퇴락하였다. 그런데 고려 말 공민왕과 왕비의 무덤인 현릉·정릉에는 전대에 비해 조각이 다소 예술적으로 표현되어 있어 주목된다. 이 공민왕릉은 이후 조선시대 왕릉의 모범이 되고 있다. 조선시대의 왕릉은 대체로 고려 시대의 것을 따르고 있다. 하지만 호석의 십이지신상은 필수품이 아니었다. 따라서 세조의 광릉과 순조의 인릉은 십이지신상 조각이 없고, 모란무늬가 십이지신상 대신 양각되기도 하였다. 조선시대 호석에 나타난 조각의 솜씨는 고려 시대를 이어 특별히 외부에서 기술도입이 없었던 관계로 수준이 낮았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호석 (護石) ### 내용: 열 석이라고도 한다. 시베리아의 쿠르간 묘에서 호석이 생겨났는지는 정확히 알 수 없지만 석축에 기원을 두고 있다. 우리나라에서는 삼국시대부터 존재해 왔으며, 고구려의 광개토 왕릉은 각 변의 밑 부분에 거대한 돌을 세 개씩 기대어 세웠다. 이와 같이 고구려에서는 5세기 초반에 무덤을 만들 때 둘레돌을 사용해서 무덤의<NAME>가 빠져나가지 않게 하였다. 백제에서는 부여 능산리 1호 분과 4호 분의 전변에 석축을 한 것이 보이고, 신라의 경우 가장 간단한 형태로 봉토분의 저변을 일정한 간격으로 돌아가면서 비교적 큰 돌을 배열한 둘레돌의 열이 태종무열왕릉에 있다. 이와 같이 삼국시대에는 둘레돌의 기능이 무덤의 외부를 보호하는 것에 지나지 않았음을 알 수 있다. 하지만 통일신라시대로 오면서 기능적 측면과 함께 장식적인 측면도 함께 발전하고 있다. 즉, 왕이나 지배층의 무덤에 봉토분의 밑 부분을 돌로 쌓아 올려 무덤의 보호 기능을 강화하고, 다듬은 큰 판석을 짝지어 무덤 주위로 둘러서 둘레 돌로 하고 있어 한층 발전된 형태임을 알 수 있다. 이와 같이 판석을 이용하여 둘레돌을 만든 무덤 가운데 둘레돌 사이에 십이지상을 조각한 돌을 세워 무덤의 외관을 화려하게 장식하고 있다. 원래 십이지신상은 근동 지방에서 생겨나 중국을 거쳐 우리나라에 들어온 것인데, 황도의 원 위의 별들을 짐승 모양으로 나타낸 것이다. 이것을 무덤에 배치한 것은 무덤 안을 하나의 우주로 만들 뿐만 아니라 십이지로 하여금 무덤의 수호신 구실을 하게 하기 위해서이다. 중국에서도 이와 같은 풍습이 시작되었으나 통일신라인들이 이를 돌에 새겨 무덤의 호석으로 발전시켰다. 통일신라의 왕릉 중에서 십이지상을 갖춘 것은 성덕왕릉·경덕왕릉·헌덕왕릉·흥덕왕릉 등이며, 그 외 김유신묘·괘릉 및 경주 구정동 방형분 등도 있다. 그런데 이들 통일신라 호석의 십이지신상 조각은 김유신묘를 정점으로 점차 조형감각이 퇴보해가고 있다. 따라서 9세기에 축조된 헌덕왕릉의 십이지들은 조형적 감각을 잃고 줄만 새겨놓은 형태에 머무르고 있다. 이는 당시 불교조각의 전반적인 퇴보에서 비롯된 것이다. 통일신라에서 왕자의 무덤을 세우는 데 필수적인 요소로 자리 잡은 십이지신상을 갖춘 호석은 고려에서도 계속되었다. 개성 부근의 왕 묘들에 그 모습이 남아 있다. 하지만 그 조각 솜씨는 예술가의 솜씨가 아니라 단순한 석공의 솜씨라고 할 수 있다. 특히, 고려 중기의 십이지신상은 신라의 신장풍에서 문관복을 입은 관인풍으로 바뀌었으며 그 솜씨도 유치한 선각의 수준으로 퇴락하였다. 그런데 고려 말 공민왕과 왕비의 무덤인 현릉·정릉에는 전대에 비해 조각이 다소 예술적으로 표현되어 있어 주목된다. 이 공민왕릉은 이후 조선시대 왕릉의 모범이 되고 있다. 조선시대의 왕릉은 대체로 고려 시대의 것을 따르고 있다. 하지만 호석의 십이지신상은 필수품이 아니었다. 따라서 세조의 광릉과 순조의 인릉은 십이지신상 조각이 없고, 모란무늬가 십이지신상 대신 양각되기도 하였다. 조선시대 호석에 나타난 조각의 솜씨는 고려 시대를 이어 특별히 외부에서 기술도입이 없었던 관계로 수준이 낮았다.
1bac739c-ff38-40f7-9d1b-2acce2adce08	source05/encykorea/SOC44670.txt	한국아동복지시설연합회 (韓國兒童福祉施設聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061302	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아동복지법 제1조에 의거한 각종 아동복지사업을 수행하기 위하여 회원 단체 간의 활동을 조직적으로 협의 조정하고, 지역사회의 참여를 촉진함으로써 우리나라 아동복지 증진에 기여하고자 한다. 1952년 2월 15일 사회부 주관으로 부산 새들원에서 개최된 제1회 전국 사회사업가 대회에서 200여 명의 사회사업단체장이 모여 한국 사회사업연합회를 세웠다. 사단법인 한국 사회사업연합회는 1954년 12월 17일 사회부 사허 제70호로 법인이 허가를 받았다. 그 뒤 1961년 6월 25일 보건 사회 부령 제557호로 한국 사회복지사업연합회로 이름을 바꿔 각종 사회복지시설별 16개 분과위원회를 두었다. 그러나 아동복지시설이 주축이 되어 한국의 사회복지사업이 발전하였다는 정통성 관계로 통합된 연합회의 불편한 점을 감안하여, 1962년 4월 4일 일부 분과위원회를 폐지하고 영아·육아 등 아동복지시설을 중심으로 한국 사회복지시설 연합회로 바뀌어 운영되어 왔다. 1970년 1월 1일 법률 제2191호로 제정·공포된 사회복지사업법 부칙 제2항 경과조치에 의하면, 이 법 시행 당시 한국 사회복지 연합회를 이 법에 의하여 설립된 법인으로 본다고 규정하고 있다. 1973년 11월 1일 한국 사회사업시설 연합회로 개칭하여 보허 제13호로 법인이 허가를 받았다. 1987년 3월 4일 보허 제1695호로 한국아동복지시설 협회가 되었고, 1993년 7월 1일 한국아동복지시설 협회 내에 정부 위탁사업인 아동복지 자립지원센터를 열었다. 1995년 4월 25일 한국아동복지시설 연합회로 이름을 바꾸었다가, 2004년 5월 3일 한국아동복지 연합회로, 다시 2008년 7월 29일 한국아동복지협회로 이름을 바꾸었다. 주요 사업으로는 ① 아동복지시설 간의 연락 협조 및 육성사업, ② 아동복지시설에서 자라는 아동의 복지 향상을 위한 조사연구 사업, ③ 아동복지시설의 운영 지도, ④ 아동복지시설 운영자와 시설 직원들의 자질 향상을 위한 교육훈련 연수사업, ⑤ 아동복지에 관한 도서 잡지 수집 및 간행물 발간, ⑥ 아동복지사업에 관한 계몽 및 홍보, ⑦ 아동복지시설에서 자라는 아동을 위한 행사 개최, ⑧ 아동복지 증진을 위한 국제 교류 사업, ⑨ 아동복지시설 직원들을 위한 공제사업, ⑩ 기타 이 회 목적 달성에 필요한 사업 등으로 대정부 건의사업, 아동복지 세미나 개최, 총무 세미나 개최, 아동들을 위한 각종 행사 개최 등 아동복지 증진을 위한 활발한 활동을 전개하고 있다. 실질적인 경제적 자립을 할 수 있도록 아동 발달지원계좌 사업과 보호 필요 아동을 가정에서 보호하기 위한 가정위탁 보호 사업, 퇴소 아동 자립을 위한 아동 자립지원 사업, 취업지원 등을 위한 민간지원 사업 등 전반적인 아동복지사업을 수행하고 있다. 2010년 현재 전국 아동복지시설 282개소 중 259개소가 회원 기관으로 활동하고 있다. 협회와 시·도 아동 자립지원센터를 운영하고 있으며, 시·군·구 가정위탁지원센터를 운영하고 있는 곳은 15개 시·도이다. 전국 아동복지시설의 발전과 합리적인 운영 관리를 위해 중앙 협회와 지방 협회, 그리고 회원 시설 간에 필요한 사항을 지원하고, 법인 또는 시설 간의 연락 협조 및 조직적인 활동을 촉진함으로써 우리나라 아동복지 증진에 기여해오고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국아동복지시설연합회 (韓國兒童福祉施設聯合會) ### 내용: 아동복지법 제1조에 의거한 각종 아동복지사업을 수행하기 위하여 회원 단체 간의 활동을 조직적으로 협의 조정하고, 지역사회의 참여를 촉진함으로써 우리나라 아동복지 증진에 기여하고자 한다. 1952년 2월 15일 사회부 주관으로 부산 새들원에서 개최된 제1회 전국 사회사업가 대회에서 200여 명의 사회사업단체장이 모여 한국 사회사업연합회를 세웠다. 사단법인 한국 사회사업연합회는 1954년 12월 17일 사회부 사허 제70호로 법인이 허가를 받았다. 그 뒤 1961년 6월 25일 보건 사회 부령 제557호로 한국 사회복지사업연합회로 이름을 바꿔 각종 사회복지시설별 16개 분과위원회를 두었다. 그러나 아동복지시설이 주축이 되어 한국의 사회복지사업이 발전하였다는 정통성 관계로 통합된 연합회의 불편한 점을 감안하여, 1962년 4월 4일 일부 분과위원회를 폐지하고 영아·육아 등 아동복지시설을 중심으로 한국 사회복지시설 연합회로 바뀌어 운영되어 왔다. 1970년 1월 1일 법률 제2191호로 제정·공포된 사회복지사업법 부칙 제2항 경과조치에 의하면, 이 법 시행 당시 한국 사회복지 연합회를 이 법에 의하여 설립된 법인으로 본다고 규정하고 있다. 1973년 11월 1일 한국 사회사업시설 연합회로 개칭하여 보허 제13호로 법인이 허가를 받았다. 1987년 3월 4일 보허 제1695호로 한국아동복지시설 협회가 되었고, 1993년 7월 1일 한국아동복지시설 협회 내에 정부 위탁사업인 아동복지 자립지원센터를 열었다. 1995년 4월 25일 한국아동복지시설 연합회로 이름을 바꾸었다가, 2004년 5월 3일 한국아동복지 연합회로, 다시 2008년 7월 29일 한국아동복지협회로 이름을 바꾸었다. 주요 사업으로는 ① 아동복지시설 간의 연락 협조 및 육성사업, ② 아동복지시설에서 자라는 아동의 복지 향상을 위한 조사연구 사업, ③ 아동복지시설의 운영 지도, ④ 아동복지시설 운영자와 시설 직원들의 자질 향상을 위한 교육훈련 연수사업, ⑤ 아동복지에 관한 도서 잡지 수집 및 간행물 발간, ⑥ 아동복지사업에 관한 계몽 및 홍보, ⑦ 아동복지시설에서 자라는 아동을 위한 행사 개최, ⑧ 아동복지 증진을 위한 국제 교류 사업, ⑨ 아동복지시설 직원들을 위한 공제사업, ⑩ 기타 이 회 목적 달성에 필요한 사업 등으로 대정부 건의사업, 아동복지 세미나 개최, 총무 세미나 개최, 아동들을 위한 각종 행사 개최 등 아동복지 증진을 위한 활발한 활동을 전개하고 있다. 실질적인 경제적 자립을 할 수 있도록 아동 발달지원계좌 사업과 보호 필요 아동을 가정에서 보호하기 위한 가정위탁 보호 사업, 퇴소 아동 자립을 위한 아동 자립지원 사업, 취업지원 등을 위한 민간지원 사업 등 전반적인 아동복지사업을 수행하고 있다. 2010년 현재 전국 아동복지시설 282개소 중 259개소가 회원 기관으로 활동하고 있다. 협회와 시·도 아동 자립지원센터를 운영하고 있으며, 시·군·구 가정위탁지원센터를 운영하고 있는 곳은 15개 시·도이다. 전국 아동복지시설의 발전과 합리적인 운영 관리를 위해 중앙 협회와 지방 협회, 그리고 회원 시설 간에 필요한 사항을 지원하고, 법인 또는 시설 간의 연락 협조 및 조직적인 활동을 촉진함으로써 우리나라 아동복지 증진에 기여해오고 있다.
aaa010a6-f5a3-4dc3-80a8-0405579abeb2	source05/encykorea/SOC28034.txt	외교안보연구원 (外交安保硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039218	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울특별시 서초구 서초동 1376-2에 위치한다. 외교안보연구원 법의 첫 조항에는 그 설치 목적에 관하여 “국가 안보와 외교 문제를 체계적으로 연구, 발전시켜 정부의 중·장기 외교정책 입안에 기여하게 하고, 외무부 소속 공무원의 자질 향상에 필요한 교육을 실시하게 하기 위하여 외무부 장관 소속 하에 둔다"라고 정의하고 있다. 이 연구원은 1962년 미국 아세아 재단과 외교관 훈련을 위한 지원 협정을 맺고 1963년 9월 3일 외무공무원교육원으로 처음 발족되어, 1965년 1월 5일 대통령령에 의거 외교연구원으로 발전, 개편되었다. 그 뒤 10년 만인 1975년 10월 청와대 안보 대책 회의에서 국가 안보전략분야의 연구기관 설립에 관한 대통령 특별지시에 따라 기구의 확대 개편을 추진, 이듬해인 1976년 12월 31일 대통령령에 의거 오늘날의 외교안보연구원으로 모습을 갖추었다. 1980년 4월 대지 3,002평, 임야 841평, 건물 1,063평의 현 청사를 마련하였다. 기능은 ① 국가 외교 안보 문제에 관한 조사·연구 및 국내 관련 연구기관에 대한 지원, ② 외교통상부 장관이 지정하는 외교 안보 문제에 관한 조사·연구, ③ 조사·연구 결과의 발간 및 배포, ④ 국내외 관련 연구기관의 교류 및<NAME>구, ⑤ 외교통상부 소속 공무원과 그 가족에 대한 교육, ⑥ 다른 기관 또는 외국 정부로부터 위탁받은 자에 대한 교육 등이다. 이 연구원의 원장은 특 1급 외교직 공무원으로 하고, 15명 이내의 연구위원을 장관 재량에 따라 둘 수 있다. 연구실과 교수 부는 연구원의 조직으로 구성되어 있다. 연구실에는 기획조사과와 도서과를 두고, 실장 중심으로 아주·미주·구주·아중동·국제경제·안보전략 분야의 6개 연구부를 두고 있으며, 교수부에는 교학과 와 외국어교육과를 두어, 교학과는 중·장기교육훈련 계획을 수립, 집행하고 외국어교육과는 외무공무원의 국내외 연수를 관장하고 있다. 이 같은 기틀 아래서 연구원은 ① 주요 국제정세분석에 관한 책자의 정기적인 간행·배포, ② 외국 연구기관과 공동학술회의의 개최, 국제 학술회의에의 참가 및 주관, ③ 연간 꾸준한 외교 안보세미나의 개최 등으로 업무가 증대되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외교안보연구원 (外交安保硏究院) ### 내용: 서울특별시 서초구 서초동 1376-2에 위치한다. 외교안보연구원 법의 첫 조항에는 그 설치 목적에 관하여 “국가 안보와 외교 문제를 체계적으로 연구, 발전시켜 정부의 중·장기 외교정책 입안에 기여하게 하고, 외무부 소속 공무원의 자질 향상에 필요한 교육을 실시하게 하기 위하여 외무부 장관 소속 하에 둔다"라고 정의하고 있다. 이 연구원은 1962년 미국 아세아 재단과 외교관 훈련을 위한 지원 협정을 맺고 1963년 9월 3일 외무공무원교육원으로 처음 발족되어, 1965년 1월 5일 대통령령에 의거 외교연구원으로 발전, 개편되었다. 그 뒤 10년 만인 1975년 10월 청와대 안보 대책 회의에서 국가 안보전략분야의 연구기관 설립에 관한 대통령 특별지시에 따라 기구의 확대 개편을 추진, 이듬해인 1976년 12월 31일 대통령령에 의거 오늘날의 외교안보연구원으로 모습을 갖추었다. 1980년 4월 대지 3,002평, 임야 841평, 건물 1,063평의 현 청사를 마련하였다. 기능은 ① 국가 외교 안보 문제에 관한 조사·연구 및 국내 관련 연구기관에 대한 지원, ② 외교통상부 장관이 지정하는 외교 안보 문제에 관한 조사·연구, ③ 조사·연구 결과의 발간 및 배포, ④ 국내외 관련 연구기관의 교류 및<NAME>구, ⑤ 외교통상부 소속 공무원과 그 가족에 대한 교육, ⑥ 다른 기관 또는 외국 정부로부터 위탁받은 자에 대한 교육 등이다. 이 연구원의 원장은 특 1급 외교직 공무원으로 하고, 15명 이내의 연구위원을 장관 재량에 따라 둘 수 있다. 연구실과 교수 부는 연구원의 조직으로 구성되어 있다. 연구실에는 기획조사과와 도서과를 두고, 실장 중심으로 아주·미주·구주·아중동·국제경제·안보전략 분야의 6개 연구부를 두고 있으며, 교수부에는 교학과 와 외국어교육과를 두어, 교학과는 중·장기교육훈련 계획을 수립, 집행하고 외국어교육과는 외무공무원의 국내외 연수를 관장하고 있다. 이 같은 기틀 아래서 연구원은 ① 주요 국제정세분석에 관한 책자의 정기적인 간행·배포, ② 외국 연구기관과 공동학술회의의 개최, 국제 학술회의에의 참가 및 주관, ③ 연간 꾸준한 외교 안보세미나의 개최 등으로 업무가 증대되고 있다.
cce9e9e7-183d-4674-8053-9d6c7699c93c	source05/encykorea/SOC43531.txt	김성일 종가 고문서 (金誠一宗家古文書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060835	CC BY	391	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 고문서들은 1987년 보물로 지정된 17종 242점이며, 경상북도 안동시 서후면 금계리의 김종길(金鍾吉) 이 소장하고 있다. 고려 공양왕 2년(1390)에 작성된 김천(洊)의 호구단자(戶口單子)를 비롯하여 가정(嘉靖) 14년(1535)의 분재기(分財記) 및 김성일에게 발급된 교서(敎書)·유서(諭書)·유지(有旨)·교지(敎旨)·시권(試券) 등을 지정한 것이며, 그 지정 목록과 내용의 개요는 다음과 같다. ① 교서 1점. 특히 의병을 결집해 왜적을 물리치고 나라를 부흥시킨 공훈을 세울 것을 권하는 훈유교서로, 1592년(선조 25) 6월 왕이 경상좌도 관찰사 김성일에게 내렸다. 유서:1점. 3월 왕이 군사 출동 등의 권한을 부여하는 신표인 밀부를 김성일 경상우도 병마절도사에게 내린 유서이다. 유지:3점. 4대 유지로는 1578년 국왕이 승지를 통해 홍문관부교리 김성일에게 경연에 입번하라는 명을 내리는 것과, 1592년 전사한 김성일을 경상도 초유사로 임명하는 것, 1804년(순조 4) 아산 현감 김진화에게 내린 것이 있다. 교첩 및 교지:59점. 5대 김성일의 진사·문과급제의 교지 및 사령교지·증시교지를 포함하여 그의 후손들의 교지이다. 차 정첩:4점. 6개의 차 정첩은 김성일의 손자 시추의 1630년(인조 8)과 1637년(숙종 4) 김계(?)의 차 정첩이다. 시권: 7점. 7<NAME> 서경:2점으로 김성일이 1564년(명종 19) 진사시에 합격한 답안지를 포함하여 그 후손의 시지이다. 사헌부의 서경과 사간원의 완의로 김성일의 시주를 고치는 것에 관한 사헌부의 서경과 사간원의 완의이다. 8 품정절목:1점. 안동 여강<NAME>의 운영에 대한 사항을 품의, 결정한 문서로 1622년(광해군 14) 9월 25일에 작성되었다. 이 여강<NAME>은 조선 말기까지 영남 유림의 본거지였는데, 뒤에 호계<NAME>으로 개칭되었다. 9 입안문 5점.<NAME> 연구의 자료이다. 10 등장:6점으로, 1585년(선조 18)∼1586년 나주목사로 있던 김성일이 주인 나한 등에게 발급한 입안문 4점과 1722년(경종 2) 안동부사가 부인 김복렴에게 발급한 입안문 1점으로, 노비·전답 등의 소유를 인정하는 문서이다. 11 호구단자:50점. 1765년(영조 41) 경상도 유생 최억·김주국 등 136인이 경상도관찰사에게 올린 것을 비롯하여, 김성일의 후손들이 안동부에 청원한 것 등이다. 김성일의 6대조 김천의 호구단자와 김성일의 후손들의 호구단자이다. 분재기:6점. 1535년(중종 30) 김성일의 아버지 김진의 분재기를 비롯하여 김성일이 아버지에게 받은 별급문기와 그 자손의 분재 문서 25점이 수록되어 있다. 김성일의 후손들이 1628년(인조 6)부터 한말까지 토지·노비·가옥을 사들인 문서이다. 완의:3점. 1692년(숙종 18)에서 1850년(철종 1)까지의 문서로, 김성일이<NAME> 신곡 전장의 소유권을 김 씨 문중이 밝히는 완의와, 김성일의 맏아들 집의 별묘를 짓는 것에 대하여 김 씨 문중이 약서하는 완의 등이다. 15 통 문:56점. 1676년(숙종 2)에 작성된 김성일의<NAME>를 청원하는 의견 모으기 통문, 김성일을 제향하는<NAME>의 복설, 열 부에 대한 포상을 청하는 통문 등이다. 치제문 1점. 예조 좌랑 이천 추가 1609년(광해군 1)에 왕이 김성일의 사당에 제문을 올렸다는 것이다. 설계도는 3점. 김성일의 현손 세기의 정자인 여사헌을 비롯하여 김성일 종손가의 설계도이다. 이들 고문서는 30여 종 1만 점 중에서 선별, 지정한 것이다. 교서와 유서는 임진왜란 사 연구에 중요한 자료이며, 이는 유지·교지·차 정첩·시호 서경 등과 함께 조선조 인사행정제도 연구에, 분재기·명문·입안문·호구단자 등은 조선조 경제·사회·가족제도 등의 연구에 각각 중요한 자료들로 평가되며, 설계도는 숙종 때의 건축연구 자료이며, 통문은 주로 유림사회의 본산인<NAME> 연구의 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김성일 종가 고문서 (金誠一宗家古文書) ### 내용: 이 고문서들은 1987년 보물로 지정된 17종 242점이며, 경상북도 안동시 서후면 금계리의 김종길(金鍾吉) 이 소장하고 있다. 고려 공양왕 2년(1390)에 작성된 김천(洊)의 호구단자(戶口單子)를 비롯하여 가정(嘉靖) 14년(1535)의 분재기(分財記) 및 김성일에게 발급된 교서(敎書)·유서(諭書)·유지(有旨)·교지(敎旨)·시권(試券) 등을 지정한 것이며, 그 지정 목록과 내용의 개요는 다음과 같다. ① 교서 1점. 특히 의병을 결집해 왜적을 물리치고 나라를 부흥시킨 공훈을 세울 것을 권하는 훈유교서로, 1592년(선조 25) 6월 왕이 경상좌도 관찰사 김성일에게 내렸다. 유서:1점. 3월 왕이 군사 출동 등의 권한을 부여하는 신표인 밀부를 김성일 경상우도 병마절도사에게 내린 유서이다. 유지:3점. 4대 유지로는 1578년 국왕이 승지를 통해 홍문관부교리 김성일에게 경연에 입번하라는 명을 내리는 것과, 1592년 전사한 김성일을 경상도 초유사로 임명하는 것, 1804년(순조 4) 아산 현감 김진화에게 내린 것이 있다. 교첩 및 교지:59점. 5대 김성일의 진사·문과급제의 교지 및 사령교지·증시교지를 포함하여 그의 후손들의 교지이다. 차 정첩:4점. 6개의 차 정첩은 김성일의 손자 시추의 1630년(인조 8)과 1637년(숙종 4) 김계(?)의 차 정첩이다. 시권: 7점. 7<NAME> 서경:2점으로 김성일이 1564년(명종 19) 진사시에 합격한 답안지를 포함하여 그 후손의 시지이다. 사헌부의 서경과 사간원의 완의로 김성일의 시주를 고치는 것에 관한 사헌부의 서경과 사간원의 완의이다. 8 품정절목:1점. 안동 여강<NAME>의 운영에 대한 사항을 품의, 결정한 문서로 1622년(광해군 14) 9월 25일에 작성되었다. 이 여강<NAME>은 조선 말기까지 영남 유림의 본거지였는데, 뒤에 호계<NAME>으로 개칭되었다. 9 입안문 5점.<NAME> 연구의 자료이다. 10 등장:6점으로, 1585년(선조 18)∼1586년 나주목사로 있던 김성일이 주인 나한 등에게 발급한 입안문 4점과 1722년(경종 2) 안동부사가 부인 김복렴에게 발급한 입안문 1점으로, 노비·전답 등의 소유를 인정하는 문서이다. 11 호구단자:50점. 1765년(영조 41) 경상도 유생 최억·김주국 등 136인이 경상도관찰사에게 올린 것을 비롯하여, 김성일의 후손들이 안동부에 청원한 것 등이다. 김성일의 6대조 김천의 호구단자와 김성일의 후손들의 호구단자이다. 분재기:6점. 1535년(중종 30) 김성일의 아버지 김진의 분재기를 비롯하여 김성일이 아버지에게 받은 별급문기와 그 자손의 분재 문서 25점이 수록되어 있다. 김성일의 후손들이 1628년(인조 6)부터 한말까지 토지·노비·가옥을 사들인 문서이다. 완의:3점. 1692년(숙종 18)에서 1850년(철종 1)까지의 문서로, 김성일이<NAME> 신곡 전장의 소유권을 김 씨 문중이 밝히는 완의와, 김성일의 맏아들 집의 별묘를 짓는 것에 대하여 김 씨 문중이 약서하는 완의 등이다. 15 통 문:56점. 1676년(숙종 2)에 작성된 김성일의<NAME>를 청원하는 의견 모으기 통문, 김성일을 제향하는<NAME>의 복설, 열 부에 대한 포상을 청하는 통문 등이다. 치제문 1점. 예조 좌랑 이천 추가 1609년(광해군 1)에 왕이 김성일의 사당에 제문을 올렸다는 것이다. 설계도는 3점. 김성일의 현손 세기의 정자인 여사헌을 비롯하여 김성일 종손가의 설계도이다. 이들 고문서는 30여 종 1만 점 중에서 선별, 지정한 것이다. 교서와 유서는 임진왜란 사 연구에 중요한 자료이며, 이는 유지·교지·차 정첩·시호 서경 등과 함께 조선조 인사행정제도 연구에, 분재기·명문·입안문·호구단자 등은 조선조 경제·사회·가족제도 등의 연구에 각각 중요한 자료들로 평가되며, 설계도는 숙종 때의 건축연구 자료이며, 통문은 주로 유림사회의 본산인<NAME> 연구의 자료이다.
7ae1fba1-b2c5-4f9c-8782-2b1ecf49cf48	source05/encykorea/SOC33201.txt	논산 명재고택 (論山明齋古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042585	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 조선 숙종 때의 학자인 윤증이 건축하였다고 하나 후대에 개수 등이 있었던 듯 현재 건물은 19세기 중엽의 건축양식을 보여준다. 옛 이산현에 있는 이산을 배산하여 가까이에 있는 노성향교와 나란히 남향으로 배치한 이 고택은 파평 윤씨들의 세거지다. 집 앞에는 비교적 넓은 바깥마당이 펼쳐져 있고, 그 앞에 인공 방지를 파고 작은 석가 산주 1을<NAME> 훌륭한 정원이 있다. 정원에서 4단 석계의 축대를 오르면 오른쪽에 앞으로 돌출된 사랑채가 있다. 그 뒤로 연접하여 사랑채 후면에서 1칸 물려 왼쪽으로 자형의 중문간채가 자리 잡고 있다. 중문간채와 1칸 떨어져 있는 형의 안채에는 광채가 있는데, 이는 안채의 서익 바깥쪽에 있다. 중문간채 좌우로 기와를 얹은 맞담이 뻗은 맞담의 양면을 둘러싸고 야산이 이 광채를 포함한 안채의 배후를 막았다. 따라서 전체적인 배치에 있어서 튼 자의 안채에 독립된 사랑채가 접합된 형태라 할 수 있다. 안채는 중앙에 정면 3칸, 측면 2칸의 넓은 대청주2이 있다. 그 왼쪽으로 2칸 윗방, 2칸 안방을 두고, 오른쪽으로는 2칸 건넌방, 1칸 마루방을 두고 있다. 좌측의 안방 전면에 4칸의 넓은 부엌을, 우측의 마루방 앞으로는 2칸 안 사랑방과 1칸 작은 부엌을 달아냈다. 대청 좌우의 각 방들은 툇마루주3나 마루에 의해 연결되어 있다. 대청의 배면은 심벽으로 처리하고 쌍여닫이 골판문을 설치했다. 정면 4칸, 측면 2칸의 사랑채에는 전퇴를 둔 2칸의 사랑방과 그 오른쪽에 대청이 배치되었다. 사랑방 좌측에는 1칸 마루방과 하부에 부엌을 둔 작은 사랑방이 배치되어 있다. 입시를 앞두고 작은 마루방이 사랑방과 연결되며, 작은 사랑방의 뒷방과도 연결된다. 중문간채는 정면 5칸, 측면 1칸으로 정면 5칸, 측면 1칸으로 좌측 두 번째 칸에 중문을 내고 안채가 바로 보이지 않게 1칸 돌아 들어가게 하였다. 안채는 회반죽으로 마감한 자연석 허튼층 쌓기주4를 한 기단 위에 놓고 화강암 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠다. 주상에는 주두주5는 없고 도리주6과 장여주7만 있는 납도리집이다. 대청 · 상부 가구는 5량 가로동자 주주 8이 없고 중도리 주 9의 장여를 대량주 10 위에 끼워 넣어 놓은 간소한 구조이며, 종량 위에 제형판 대공을 세워 뜬창방주11을 올리고 그 위에 소로 주 12를 놓아 장여와 종도리 주 13을 받고 있다. 사랑채는 안채의 구조기법과 유사하다. 다만, 화강암 바른 층 쌓기 한 기단과 네모뿔의 화강암 정평 초석을 사용한 것이 다르다. 이 집의 보존 상태가 양호한 것은 모든 부재의 마감이 치밀하고 구조가 간결하면서 견실하여 아름다운 외관과 함께 신선한 맛을 풍기는 조선 후기 주택이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 논산 명재고택 (論山明齋古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 조선 숙종 때의 학자인 윤증이 건축하였다고 하나 후대에 개수 등이 있었던 듯 현재 건물은 19세기 중엽의 건축양식을 보여준다. 옛 이산현에 있는 이산을 배산하여 가까이에 있는 노성향교와 나란히 남향으로 배치한 이 고택은 파평 윤씨들의 세거지다. 집 앞에는 비교적 넓은 바깥마당이 펼쳐져 있고, 그 앞에 인공 방지를 파고 작은 석가 산주 1을<NAME> 훌륭한 정원이 있다. 정원에서 4단 석계의 축대를 오르면 오른쪽에 앞으로 돌출된 사랑채가 있다. 그 뒤로 연접하여 사랑채 후면에서 1칸 물려 왼쪽으로 자형의 중문간채가 자리 잡고 있다. 중문간채와 1칸 떨어져 있는 형의 안채에는 광채가 있는데, 이는 안채의 서익 바깥쪽에 있다. 중문간채 좌우로 기와를 얹은 맞담이 뻗은 맞담의 양면을 둘러싸고 야산이 이 광채를 포함한 안채의 배후를 막았다. 따라서 전체적인 배치에 있어서 튼 자의 안채에 독립된 사랑채가 접합된 형태라 할 수 있다. 안채는 중앙에 정면 3칸, 측면 2칸의 넓은 대청주2이 있다. 그 왼쪽으로 2칸 윗방, 2칸 안방을 두고, 오른쪽으로는 2칸 건넌방, 1칸 마루방을 두고 있다. 좌측의 안방 전면에 4칸의 넓은 부엌을, 우측의 마루방 앞으로는 2칸 안 사랑방과 1칸 작은 부엌을 달아냈다. 대청 좌우의 각 방들은 툇마루주3나 마루에 의해 연결되어 있다. 대청의 배면은 심벽으로 처리하고 쌍여닫이 골판문을 설치했다. 정면 4칸, 측면 2칸의 사랑채에는 전퇴를 둔 2칸의 사랑방과 그 오른쪽에 대청이 배치되었다. 사랑방 좌측에는 1칸 마루방과 하부에 부엌을 둔 작은 사랑방이 배치되어 있다. 입시를 앞두고 작은 마루방이 사랑방과 연결되며, 작은 사랑방의 뒷방과도 연결된다. 중문간채는 정면 5칸, 측면 1칸으로 정면 5칸, 측면 1칸으로 좌측 두 번째 칸에 중문을 내고 안채가 바로 보이지 않게 1칸 돌아 들어가게 하였다. 안채는 회반죽으로 마감한 자연석 허튼층 쌓기주4를 한 기단 위에 놓고 화강암 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠다. 주상에는 주두주5는 없고 도리주6과 장여주7만 있는 납도리집이다. 대청 · 상부 가구는 5량 가로동자 주주 8이 없고 중도리 주 9의 장여를 대량주 10 위에 끼워 넣어 놓은 간소한 구조이며, 종량 위에 제형판 대공을 세워 뜬창방주11을 올리고 그 위에 소로 주 12를 놓아 장여와 종도리 주 13을 받고 있다. 사랑채는 안채의 구조기법과 유사하다. 다만, 화강암 바른 층 쌓기 한 기단과 네모뿔의 화강암 정평 초석을 사용한 것이 다르다. 이 집의 보존 상태가 양호한 것은 모든 부재의 마감이 치밀하고 구조가 간결하면서 견실하여 아름다운 외관과 함께 신선한 맛을 풍기는 조선 후기 주택이다.
8087a575-454a-417e-8eef-93483a32b516	source05/encykorea/SOC50394.txt	공주 안영리 유적 (公州安永里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이남석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068682	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청동기시대∼원삼국·백제시대에 이르는 생활유적과 분묘가 혼재된 공주 안영리 유적은 공주대학교 박물관이 1990∼2000년 조사하였다. 천안-논산 간 고속도로 건설 과정에서 해당 부지의 구제발굴을 통해 이 유적이 확인되었다. 서기전 7∼6세기로 편년 되는 이른바 송국리 유형의 주거 유적이 있고, 3세기 말에서 4세기로 편년 되는 다량의 저장고 구덩이가 있는 원삼국·백제시대 생활유적이 있다. 이외에 백제시대의 고분들에는 5세기 후반 이후 편년 되는 움무덤과 돌방무덤이 있다. 안영리 유적의 생활유적은<NAME>거지 10기와 저장 구덩이·구덩이 49기 외에 아궁이 시설 1기도 있으며, 청동기시대의 생활유적은 원삼국·백제시대의 주거지 7기와 저장 구덩이·구덩이 49기가 있다. 이 유적에는 백제시대 고분 14기가 존재한다. 분묘유적은 경사면에 있고 생활유적은 주로 구릉의 능선 상부에 있다. 청동기시대 주거지는 평면 원형으로 중앙에 타원형 구덩이가 있는 이른바 송국리형 주거지 유형이다. 또한 주거지 주변에 밀집된 배치상을 드러내는 저장 구덩이로 판단되는 유구는 상단보다 바닥이 넓은 단면 플라스크형에 평면 원형의 저장 구덩이다. 평면이 장방형인 수혈주거지와 벽면 모서리에 아궁이 시설도 남아 있는 것이 원삼국시대와 백제시대의 주거지다. 바닥은 별도의 시설 없이 생토면이 정지되었고, 기둥은 불규칙하게 남아 있다. 이들 주거지의 주변은 지하에 파 놓은 저장 구덩이가 많이 남아 있는데 평면이 원형과 방형으로 구분되지만 상호 간의 선후관계는 명확하지 않다. 단지 청동기시대의 주거지와 저장 구덩이 배치상황과는 달리 이들 원삼국·백제시대의 저장 구덩이는 원형으로 만든 구덩이가 더 깊다. 주거지와 구덩이 모두에서 발견된 생활용기는 깊은 바리·바리·주발·독·쟁반·귀때 토기 등이다. 백제시대의 고분은 움무덤과 굴식 돌방무덤, 그리고 굴식 독널무덤 이 있다. 능선 사면부에서 고분이 거의 다 확인되지만, 출토유물은 거의 없다. 안영리 유적은 청동기시대부터 원삼국·백제시대의 주거 유적이 집자리와 저장 구덩이를 이루고 있어 주목된다. 이는 안영리 유적의 입지환경이 주변 넓은 구릉 외에 충적 지대가 발달되어 있어서 당시 농경이 생업 경제에 차지하는 비중이 매우 높았음을 추론케 하며, 이러한 생활환경을 반영하고 있다고 볼 수 있다. 안영리 유적의 저장 구덩이는 인근의 장선리·덕지리·화정리 유적, 논산 원북리·정지리 유적에서 조사한 대규모 저장 구덩이와 상관관계가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 안영리 유적 (公州安永里遺蹟) ### 내용: 청동기시대∼원삼국·백제시대에 이르는 생활유적과 분묘가 혼재된 공주 안영리 유적은 공주대학교 박물관이 1990∼2000년 조사하였다. 천안-논산 간 고속도로 건설 과정에서 해당 부지의 구제발굴을 통해 이 유적이 확인되었다. 서기전 7∼6세기로 편년 되는 이른바 송국리 유형의 주거 유적이 있고, 3세기 말에서 4세기로 편년 되는 다량의 저장고 구덩이가 있는 원삼국·백제시대 생활유적이 있다. 이외에 백제시대의 고분들에는 5세기 후반 이후 편년 되는 움무덤과 돌방무덤이 있다. 안영리 유적의 생활유적은<NAME>거지 10기와 저장 구덩이·구덩이 49기 외에 아궁이 시설 1기도 있으며, 청동기시대의 생활유적은 원삼국·백제시대의 주거지 7기와 저장 구덩이·구덩이 49기가 있다. 이 유적에는 백제시대 고분 14기가 존재한다. 분묘유적은 경사면에 있고 생활유적은 주로 구릉의 능선 상부에 있다. 청동기시대 주거지는 평면 원형으로 중앙에 타원형 구덩이가 있는 이른바 송국리형 주거지 유형이다. 또한 주거지 주변에 밀집된 배치상을 드러내는 저장 구덩이로 판단되는 유구는 상단보다 바닥이 넓은 단면 플라스크형에 평면 원형의 저장 구덩이다. 평면이 장방형인 수혈주거지와 벽면 모서리에 아궁이 시설도 남아 있는 것이 원삼국시대와 백제시대의 주거지다. 바닥은 별도의 시설 없이 생토면이 정지되었고, 기둥은 불규칙하게 남아 있다. 이들 주거지의 주변은 지하에 파 놓은 저장 구덩이가 많이 남아 있는데 평면이 원형과 방형으로 구분되지만 상호 간의 선후관계는 명확하지 않다. 단지 청동기시대의 주거지와 저장 구덩이 배치상황과는 달리 이들 원삼국·백제시대의 저장 구덩이는 원형으로 만든 구덩이가 더 깊다. 주거지와 구덩이 모두에서 발견된 생활용기는 깊은 바리·바리·주발·독·쟁반·귀때 토기 등이다. 백제시대의 고분은 움무덤과 굴식 돌방무덤, 그리고 굴식 독널무덤 이 있다. 능선 사면부에서 고분이 거의 다 확인되지만, 출토유물은 거의 없다. 안영리 유적은 청동기시대부터 원삼국·백제시대의 주거 유적이 집자리와 저장 구덩이를 이루고 있어 주목된다. 이는 안영리 유적의 입지환경이 주변 넓은 구릉 외에 충적 지대가 발달되어 있어서 당시 농경이 생업 경제에 차지하는 비중이 매우 높았음을 추론케 하며, 이러한 생활환경을 반영하고 있다고 볼 수 있다. 안영리 유적의 저장 구덩이는 인근의 장선리·덕지리·화정리 유적, 논산 원북리·정지리 유적에서 조사한 대규모 저장 구덩이와 상관관계가 있다.
30836982-874b-45cf-9789-53745c772a1f	source05/encykorea/SOC42607.txt	출주 (朮酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058087	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삽주는 산에서 나는 풀로 한약재로 쓰이며, 창출은 가늘고 백출은 조금 짧고 끝이 둥글게 맺힌 것이 백출이다. 조선시대부터 있었던 술로 『요록(要錄)』·『김두종본양생서(金斗鍾本養生書)』·『임원경제지』 등에 기록되어 있다. 만드는 법은 『요록』에서는 창출이나 백출 30근을 껍질을 벗기고 깨끗이 씻어서 적당하게 부수어 동쪽으로 흐르는 물 30말에 담가둔 다음, 20일이 지난 뒤에 압착하여 찌꺼기는 버리고 짜놓은 즙은 하룻밤 두었다가 쌀과 누룩가루를 넣어 술을 빚는다고 하였다. 풍습이나 근육과 뼈의 병을 다스리고, 백발이 다시 검어지고, 추위와 더위를 잘 견뎌낸다고 한다. 또, 장수하는 것은 복이 있으면 오래 산다는 말이 있다. 이 술을 마실 때는 복숭아나 자두, 참새고기를 피하여야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 출주 (朮酒) ### 내용: 삽주는 산에서 나는 풀로 한약재로 쓰이며, 창출은 가늘고 백출은 조금 짧고 끝이 둥글게 맺힌 것이 백출이다. 조선시대부터 있었던 술로 『요록(要錄)』·『김두종본양생서(金斗鍾本養生書)』·『임원경제지』 등에 기록되어 있다. 만드는 법은 『요록』에서는 창출이나 백출 30근을 껍질을 벗기고 깨끗이 씻어서 적당하게 부수어 동쪽으로 흐르는 물 30말에 담가둔 다음, 20일이 지난 뒤에 압착하여 찌꺼기는 버리고 짜놓은 즙은 하룻밤 두었다가 쌀과 누룩가루를 넣어 술을 빚는다고 하였다. 풍습이나 근육과 뼈의 병을 다스리고, 백발이 다시 검어지고, 추위와 더위를 잘 견뎌낸다고 한다. 또, 장수하는 것은 복이 있으면 오래 산다는 말이 있다. 이 술을 마실 때는 복숭아나 자두, 참새고기를 피하여야 한다.
506133af-79f5-45ce-bc3c-cc1edbb9a252	source05/encykorea/SOC8919.txt	김함의 묘 출토 의복 (金涵의 墓出土衣服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010959	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 영암군 학산면 학계리에서 1985년 4월 15일 김해 김씨 문중이 선산의 묘역을 재정리·확장하기 위해 이장하던 중 김함(: 1568∼1598)의 묘 토기의 복 17점이 발굴되었다. 임진왜란 당시 한산도해전에서 전사한 김함은 시신을 찾지 못하자 나무로 시신의 형상을 만들어 염습하여 장례를 치른 의리장의 장속으로 발견되었다. 특히 군졸을 의미하는 것으로 추정되는 삼 껍질로 만든 제웅 5점이 팔 아래로 출토되었으며, 목 부위에는 30과로 꿰어진 목걸이가 있었다고 한다. 장옷[] 3점, 저고리[] 2점, 바지[] 2점, 모자 1점, 누비 무명 버선 1쌍, 부들신 1쌍, 이불 1점, 목걸이 1점, 제웅 5점 등 17건의 유물이 출토되었다. 김함의 유물은 1987년 중요민속자료로 지정되어 현재 단국대학교 석주선기념박물관에서 위탁받아 관리하고 있다. 김함의 묘에서 나온 3점의 장옷은 면주 누비 장옷 1점, 화문단 누비 장옷 1점, 무명 솜장옷 1점으로 모두 장옷이다. 뒷길이는 116∼122cm, 품 75∼85cm, 화장 83∼95cm의 크기로 남녀 모두 입을 수 있을 정도로 크고 넓다. 깃은 들여 달린 목판깃이고 소매는 끝동이 달린 일자형이며 겨드랑이 아래 작은 삼각무와 옆선에 큰 사다리꼴무가 부착되어 있다. 전형적인 16세기 장옷이다. 특히 아청색 면주 누비 장옷과 화문단 누비 장옷은 겉감이 아청색이며 안에 솜을 두어 누빈 솜 누비옷이다. 나머지 무명 솜장옷도 겉감이 아청색이며 두 점의 누비 장옷보다 길이는 짧지만 품은 더 넓다. 저고리는 무명, 면주로 만든 2점이 나왔는데 하나는 무명이고 하나는 면주로 만들었다. 모두 아청색이 남아있으며 목판깃이 섶에서 반쯤 들여서 달려 있고 옆트임이 없고 겨드랑이 아래 옆선은 한쪽 무로 구성되었다. 뒷길이 59cm, 화장 83cm, 뒷품 83cm의 무명 저고리가 있다. 소색 세주로 만든 동정이 달려 있다. 현재 남은 면주 솜저고리는 깃, 동정 끝동이 떨어져 나간 채 솜이 밖으로 드러난 형태로 남아 있다. 중요민속자료로 지정될 당시 바지는 속곳과 내 친고로 각각 등재되었다. 완제품인 삼베 바지는 길이가 83cm, 바지 부리 68cm인 홑옷이다. 바지 부리가 넓은 너른바지 형태로 정삼각형의 밑바대가 붙어있는 밑 막힌 바지이다. 옆선에 트임과 동시에 905cm의 고름이 달려 있다. 솜 누비바지는 면으로 만들었는데 밑이 트여 있는 바지 부리 부분만 남아 있고 나머지 부분은 소실되었다. 그 밖에도 소모자, 무명 누비버선 1쌍, 이불 1점, 구슬 1점, 구슬 1점, 명주실이나 무명실을 꼬아서 매듭지은 실로 엮은 신 1쌍 등이 있다. 소모자 또는 감투로 불리던 모자 겉감은 아청색 무문단이며 안감은 소색 명주로 만들었다. 상단은 여섯 개의 삼각형 천을 이었고 하단은 일자로 대륜을 두른 육합모<NAME>이며 높이는 19cm, 지름 33cm이다. 소털이 2cm 정도의 두께로 겉감과 안감 사이에 들어가 있다. 매듭단추가 모자 정수리에 달려 있다. 김함의 묘 출토 의복은 16세기 선전관의 복식으로, 매장주체의 신분이 밝혀진 후 출토복식 연구 초기에 발견된 자료이다. 조선시대 복식은 임진왜란을 분수령으로 하여 전기, 후기 세 가지로 구분된다. 본 유물은 전기에 해당하며 크고 넓게 만들어진 복식의 형태이다. 솜옷이나 누비옷이 대부분이다. 후속 연구가 계속되면서 16세기 장옷과 속옷은 남녀 공용이고 보고요 복식에 가족이나 친족의 의복이 포함된 사실이 밝혀졌는데, 이는 본 출토 의복에도 반영되어 있다. 특히 의리장의 장속은 송자대전을 비롯한 일부 문집에서 보이고 있지만 현재까지 확인된 유일한 자료로서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김함의 묘 출토 의복 (金涵의 墓出土衣服) ### 내용: 전라남도 영암군 학산면 학계리에서 1985년 4월 15일 김해 김씨 문중이 선산의 묘역을 재정리·확장하기 위해 이장하던 중 김함(: 1568∼1598)의 묘 토기의 복 17점이 발굴되었다. 임진왜란 당시 한산도해전에서 전사한 김함은 시신을 찾지 못하자 나무로 시신의 형상을 만들어 염습하여 장례를 치른 의리장의 장속으로 발견되었다. 특히 군졸을 의미하는 것으로 추정되는 삼 껍질로 만든 제웅 5점이 팔 아래로 출토되었으며, 목 부위에는 30과로 꿰어진 목걸이가 있었다고 한다. 장옷[] 3점, 저고리[] 2점, 바지[] 2점, 모자 1점, 누비 무명 버선 1쌍, 부들신 1쌍, 이불 1점, 목걸이 1점, 제웅 5점 등 17건의 유물이 출토되었다. 김함의 유물은 1987년 중요민속자료로 지정되어 현재 단국대학교 석주선기념박물관에서 위탁받아 관리하고 있다. 김함의 묘에서 나온 3점의 장옷은 면주 누비 장옷 1점, 화문단 누비 장옷 1점, 무명 솜장옷 1점으로 모두 장옷이다. 뒷길이는 116∼122cm, 품 75∼85cm, 화장 83∼95cm의 크기로 남녀 모두 입을 수 있을 정도로 크고 넓다. 깃은 들여 달린 목판깃이고 소매는 끝동이 달린 일자형이며 겨드랑이 아래 작은 삼각무와 옆선에 큰 사다리꼴무가 부착되어 있다. 전형적인 16세기 장옷이다. 특히 아청색 면주 누비 장옷과 화문단 누비 장옷은 겉감이 아청색이며 안에 솜을 두어 누빈 솜 누비옷이다. 나머지 무명 솜장옷도 겉감이 아청색이며 두 점의 누비 장옷보다 길이는 짧지만 품은 더 넓다. 저고리는 무명, 면주로 만든 2점이 나왔는데 하나는 무명이고 하나는 면주로 만들었다. 모두 아청색이 남아있으며 목판깃이 섶에서 반쯤 들여서 달려 있고 옆트임이 없고 겨드랑이 아래 옆선은 한쪽 무로 구성되었다. 뒷길이 59cm, 화장 83cm, 뒷품 83cm의 무명 저고리가 있다. 소색 세주로 만든 동정이 달려 있다. 현재 남은 면주 솜저고리는 깃, 동정 끝동이 떨어져 나간 채 솜이 밖으로 드러난 형태로 남아 있다. 중요민속자료로 지정될 당시 바지는 속곳과 내 친고로 각각 등재되었다. 완제품인 삼베 바지는 길이가 83cm, 바지 부리 68cm인 홑옷이다. 바지 부리가 넓은 너른바지 형태로 정삼각형의 밑바대가 붙어있는 밑 막힌 바지이다. 옆선에 트임과 동시에 905cm의 고름이 달려 있다. 솜 누비바지는 면으로 만들었는데 밑이 트여 있는 바지 부리 부분만 남아 있고 나머지 부분은 소실되었다. 그 밖에도 소모자, 무명 누비버선 1쌍, 이불 1점, 구슬 1점, 구슬 1점, 명주실이나 무명실을 꼬아서 매듭지은 실로 엮은 신 1쌍 등이 있다. 소모자 또는 감투로 불리던 모자 겉감은 아청색 무문단이며 안감은 소색 명주로 만들었다. 상단은 여섯 개의 삼각형 천을 이었고 하단은 일자로 대륜을 두른 육합모<NAME>이며 높이는 19cm, 지름 33cm이다. 소털이 2cm 정도의 두께로 겉감과 안감 사이에 들어가 있다. 매듭단추가 모자 정수리에 달려 있다. 김함의 묘 출토 의복은 16세기 선전관의 복식으로, 매장주체의 신분이 밝혀진 후 출토복식 연구 초기에 발견된 자료이다. 조선시대 복식은 임진왜란을 분수령으로 하여 전기, 후기 세 가지로 구분된다. 본 유물은 전기에 해당하며 크고 넓게 만들어진 복식의 형태이다. 솜옷이나 누비옷이 대부분이다. 후속 연구가 계속되면서 16세기 장옷과 속옷은 남녀 공용이고 보고요 복식에 가족이나 친족의 의복이 포함된 사실이 밝혀졌는데, 이는 본 출토 의복에도 반영되어 있다. 특히 의리장의 장속은 송자대전을 비롯한 일부 문집에서 보이고 있지만 현재까지 확인된 유일한 자료로서 의미가 있다.
bcc06750-1af3-4663-8b7d-4e61cd34cc02	source05/encykorea/SOC35938.txt	젓갈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049882	CC BY	1,017	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	젓갈의 숙성은 원료가 되는 근육과 생식소 등의 조직 자체에 들어 있는 자가소화효소와 내장의 효소 작용으로 이루어진다. 그중에서도 근육이나 내장의 주성분인 단백질을 분해해 내는 효소는 가장 밀접한 관계가 있다. 이것은 단일 효소가 아니라 여러 종류로 구성되어 있는데 단백질에서 아미노산까지 분해되는 동시에 독특한 점조성과 촉감을 갖게 하여 독특한 풍미를 나타낸다. 우리나라는 동해에 접해 있고 연해에는 한류와 난류가 교차하므로 어패류의 자원이 풍부하고 다양하다. 이와 같은 자연환경 때문에 농업을 시작하기 전에는 조개류나 물고기가 기본 식량으로 쓰였다. 물고기를 많이 잡았을 때는 소금에 절여 저장하였을 것이고, 이것이 지금의 젓갈로 이어진다. 젓갈에 관한 최초의 기록은 삼국사기 신문 왕조에서 찾아볼 수 있다. 신라 신문왕이 왕비 김 씨를 맞이할 때 폐백 품목에는 쌀, 술, 기름, 꿀, 장, 메주, 포와 젓갈이 포함된다. 이 시기의 젓갈은 이미 어패류뿐 아니라 채소류에 누룩 · 술지게미주1 등을 섞어 담근 절임도 있었다고 생각된다. 조선시대의 젓갈 담그는 법은 크게 소금에만 절인 것, 소금과 술에 기름 천초 등을 섞어서 담근 것, 소금과 누룩에 담근 것, 소금 · 엿기름 · 찹쌀밥 등을 섞어서 담근 것 등 네 가지로 나눌 수 있다. 조선시대 문헌에 기록된 젓갈의 종류는 다음과 같다. 어육장은 각종 수조 육류 및 그 알, 물고기 등에 메줏가루와 소금을 끓여 식힌 물로 걸쭉하게 갠 것을 1년 동안 삭힌 뒤 먹는다. 조선시대 초기 문헌에 기록되어 있다. 훨씬 상대에 기원을 두고 있는 것으로 보인다. 내장, 비늘, 머리, 꼬리를 잘라 물기를 뺀 각종 생선류를 내장, 노루, 양, 토끼 등 10여 근에 소의 양과 염통 각 3근을 넣고 그 위에 어육장을 담근다. 그 위에 문어, 낙지, 전복, 홍합류를 잠깐 데쳐서 걸어 말려 담는다. 그 위에 꿩과 닭을 담고 매 순간 메줏가루와 천초, 생강 등을 섞어 담은 뒤 흰 소금을 풀어 식혀 붓는다. 메줏가루 1말에 소금 7 되의 비율로 섞은 뒤 잘 봉한 다음 볏짚을 덮어 땅에 파묻고 익힌다. 2 식해란 생선을 밥과 소금, 고춧가루, 엿기름 또는 누룩으로 버무린 것이다. 조선시대 중기 이후에 고추는 도입되었다. 그러므로 그 이전에는 천 초와 박하와 같은 향신료를 썼다. 찹쌀밥, 엿기름, 천초 등을 버무린 것에 물기를 뺀 대합을 섞어서 담가두는 것이 대합 식해이다. 여름에는 4일 정도, 겨울에는 5, 6일 정도 익혔다 쓴다. 3 청어젓: 청어에 소금을 켜켜이 얹어 절인다. 특히, 물기가 없도록 조심해야 한다. 방어처럼 큰 생선은 썰어서 담근다. 4 굴젓: 굴을 항아리에 넣고 층층 소금을 뿌려 담근다. 이때 숭어, 조기, 밴댕이 등을 함께 절였다가 삭은 다음 생선류만 꺼내 잘게 썰어 넣으면 뼈가 모두 연화된다고 한다. 단, 이것은 장기 저장용에만 허용된다는 점에 주의를 기울이고 있다. 전복 소라 오이 무 등을 미리 절이고 소금기를 약간 뺀 다음 자하와 함께 담근다. 이 젓갈은 지금의 새우젓보다 반찬으로서 더 뚜렷한 위치를 차지하고 있다. 현재는 이런 젓갈들이 거의 단용으로 만들어진다. 6 게젓: 염탕해법 · 조해 법 · 주해 법 · 장해 법 등이 있다. 염탕해법은 소금물을 끓여 여기에 게를 담근 뒤 하루 뒤에 다시 소금물을 끓여 감나무 잎이나 나뭇가지를 덮는 것이다. 조해 법은 게 30마리, 소금 2근, 초와 술 각 반근을 담가 7일간 익히는 것이다. 주해 법은 깨끗이 씻은 게 30마리를 반나절이나 하루쯤 말린 다음 볶은 소금 1근, 백반 가루 1냥 5돈, 술 5 되에 담갔다가 익으면 건져낸 통후추를 1알씩 게딱지 속에 넣고, 딱지를 덮은 위에 후춧가루를 뿌려서 다시 담가두는 것이다. 게를 100마리 잡았다면 간장 5 되, 후춧가루 2냥, 술 1말에 담가 장해한다. 천초 등을 고기를 끓인 장조림 간장에 섞어 담그기도 한다. 조선시대에는 젓갈의 종류가 지금보다 더 많았다. 주조법에 의해 젓갈을 담그는 경우가 많았는데, 술이나 누룩으로 젓갈을 담그는 경우가 많기 때문이다. 현재 쓰이는 어리굴젓처럼 고춧가루를 사용하지 않는 것은 고춧가루의 사용이 지금보다 적었음을 보여주는 것이다. 또 좋은 양조주가 드물어지게 된 것도 한몫했겠는데, 소금, 누룩가루, 천 초 주 2 · 파, 술을 버무린 데에다 생선을 넣어 담그는 주국어법이 없어졌기 때문이다. 하지만 우리나라 사람들의 식성이 담백함을 선호하는 데 기인하는 것으로 보인다. 조선시대 후기에 가장 많이 잡힌 어종은 명태, 조기, 청어, 멸치, 새우이다. 이렇게 많이 잡힌 어류는 건조하거나 젓갈로 만들어 전국에 널리 유통, 보급하였다. 이 젓갈은 예로부터 궁중뿐만 아니라 일반 민가의 크고 작은 제사상에 올랐는데, 이는 기름기가 귀했던 우리 음식에서 칼슘의 급원 식품으로서 필요한 것이었다. 북어쾌 젓조기로 추석 명일 쇠어보세. "라는 8월 령에 적혀 있는 내용으로 미루어 보아 추석 차례상에도 올랐던 것으로 짐작된다. 현재 젓갈은 반찬과 김장용으로 주로 쓰이며 술안주나 찌개, 그리고 지방에 따라서는 간장 대용으로 젓국이 쓰이기도 한다. 각 지방의 향토음식 가운데 젓갈을 추려보면 다음과 같다. 서울·경기에서는 비웃젓(청어) · 조기젓 · 오징어젓 · 새우젓 등이 쓰인다. ② 충청도는 어리굴젓 · 굴젓 · 꼴뚜기젓 · 해피 젓(바지락조개) · 새우젓 · 소라젓 · 실치 젓 · 짜구리젓 · 밴댕이젓 · 곤쟁이젓 · 꽃게젓 · 박하 젓 · 싸시랭이젓(꽃게의 새끼) · 낙지젓 · 민어 아가미젓 · 무룩젓(소라의 새끼) · 까나리 젓 · 홍합젓 · 생굴젓 · 멸치젓 · 조기젓 등이다. 3 강원도는 명태 포식해 · 서거리젓(북어아가미) · 명란젓 · 창난젓 · 조개젓 · 방게젓 · 오징어젓 · 북어 밥식해 · 도루묵 식해 · 명란 식해 · 멸치식해 · 햇떼기식해 등이다. ④ 경상도는 멸치젓 · 꽁치 젓 · 성게젓 · 대구포 젓(대구 아가미) · 대구알젓 · 호리기젓(꼴뚜기) · 조기젓 · 뱅어젓 · 굴젓 · 해삼창자젓 · 밤 젓(전어 내장) · 갈치속젓(갈치 내장) · 꿀 내기 젓 · 고명 굴젓 · 전복젓 · 무멧젓 · 가자미식해 · 북어 식해 · 진주 식해(갈치 · 조기) · 밀양 식해(북어 · 마른 오징어) · 멸치젓 · 볼록이 젓 · 장지 젓(대구 내장) 등이다. ⑤전라도는 굴젓(굴) · 고흥석화 젓 · 돔배젓(전어내장) · 대합젓 · 고록 젓(꼴뚜기) · 황석어젓 · 갈치속젓 · 전복 창자 젓 · 대합젓 · 벌떡 게장 · 콩게젓 · 뱅어젓 · 조기젓 · 고 노리 젓 · 화란 젓 · 새우젓 · 밴댕이젓 · 장대 젓 · 고개미 젓 · 민새우젓 · 새우 알젓 등이다. ⑥7 황해도는 까나리 젓 · 묵은 굴젓 · 연안 식해 · 참게젓, 자리젓 · 고등어 젓 · 깅이젓 · 멸치젓 · 소라젓 · 게웃젓(전복창자) 등이다. 평안도에서는 게알젓, 대하 알젓, 조개젓(대합) · 건댕이젓(곤쟁이) 등이 쓰인다. 9 함경도의 젓갈로는 연어알젓 · 가자미식해 · 동태 식해 · 도루묵 식해 · 대구 젓 · 창난젓 · 명란젓 등이 있다. 월별로 젓갈 담그는 시기를 살펴보면 다음과 같다. 1월은 명란젓, 창난젓, 어리굴젓, 뱅어젓 등이 1월에 비해 많이 첨가되었다. 2월은 어리굴젓 등이 많이 나는 달이다. 3월은 꼴뚜기젓, 어리굴젓, 곤쟁이젓 등이다. 꼴뚜기젓, 조개젓, 조기젓, 황석어젓, 대합젓, 홍합젓 등이 4월에 나온다. 조기젓, 멸치젓, 준치젓, 소라젓, 정어리 젓, 병어젓 등이 5월에 들어 있다. 6월에는 갈치젓, 오징어젓, 새우젓 등이다. 7월에는 오징어젓과 곤쟁이젓 등이 있다. 오징어젓 · 대합젓, 9월은 실치 젓, 10월은 오징어젓 · 대합젓 등이다. 토하젓, 명란젓, 장젓 등이 11월에 나온다. 전복젓, 명란젓, 창난젓, 어리굴젓 등이 11월에 많이 들어 있다. 12월은 굴젓과 뱅어젓 등이 판매된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 젓갈 ### 내용: 젓갈의 숙성은 원료가 되는 근육과 생식소 등의 조직 자체에 들어 있는 자가소화효소와 내장의 효소 작용으로 이루어진다. 그중에서도 근육이나 내장의 주성분인 단백질을 분해해 내는 효소는 가장 밀접한 관계가 있다. 이것은 단일 효소가 아니라 여러 종류로 구성되어 있는데 단백질에서 아미노산까지 분해되는 동시에 독특한 점조성과 촉감을 갖게 하여 독특한 풍미를 나타낸다. 우리나라는 동해에 접해 있고 연해에는 한류와 난류가 교차하므로 어패류의 자원이 풍부하고 다양하다. 이와 같은 자연환경 때문에 농업을 시작하기 전에는 조개류나 물고기가 기본 식량으로 쓰였다. 물고기를 많이 잡았을 때는 소금에 절여 저장하였을 것이고, 이것이 지금의 젓갈로 이어진다. 젓갈에 관한 최초의 기록은 삼국사기 신문 왕조에서 찾아볼 수 있다. 신라 신문왕이 왕비 김 씨를 맞이할 때 폐백 품목에는 쌀, 술, 기름, 꿀, 장, 메주, 포와 젓갈이 포함된다. 이 시기의 젓갈은 이미 어패류뿐 아니라 채소류에 누룩 · 술지게미주1 등을 섞어 담근 절임도 있었다고 생각된다. 조선시대의 젓갈 담그는 법은 크게 소금에만 절인 것, 소금과 술에 기름 천초 등을 섞어서 담근 것, 소금과 누룩에 담근 것, 소금 · 엿기름 · 찹쌀밥 등을 섞어서 담근 것 등 네 가지로 나눌 수 있다. 조선시대 문헌에 기록된 젓갈의 종류는 다음과 같다. 어육장은 각종 수조 육류 및 그 알, 물고기 등에 메줏가루와 소금을 끓여 식힌 물로 걸쭉하게 갠 것을 1년 동안 삭힌 뒤 먹는다. 조선시대 초기 문헌에 기록되어 있다. 훨씬 상대에 기원을 두고 있는 것으로 보인다. 내장, 비늘, 머리, 꼬리를 잘라 물기를 뺀 각종 생선류를 내장, 노루, 양, 토끼 등 10여 근에 소의 양과 염통 각 3근을 넣고 그 위에 어육장을 담근다. 그 위에 문어, 낙지, 전복, 홍합류를 잠깐 데쳐서 걸어 말려 담는다. 그 위에 꿩과 닭을 담고 매 순간 메줏가루와 천초, 생강 등을 섞어 담은 뒤 흰 소금을 풀어 식혀 붓는다. 메줏가루 1말에 소금 7 되의 비율로 섞은 뒤 잘 봉한 다음 볏짚을 덮어 땅에 파묻고 익힌다. 2 식해란 생선을 밥과 소금, 고춧가루, 엿기름 또는 누룩으로 버무린 것이다. 조선시대 중기 이후에 고추는 도입되었다. 그러므로 그 이전에는 천 초와 박하와 같은 향신료를 썼다. 찹쌀밥, 엿기름, 천초 등을 버무린 것에 물기를 뺀 대합을 섞어서 담가두는 것이 대합 식해이다. 여름에는 4일 정도, 겨울에는 5, 6일 정도 익혔다 쓴다. 3 청어젓: 청어에 소금을 켜켜이 얹어 절인다. 특히, 물기가 없도록 조심해야 한다. 방어처럼 큰 생선은 썰어서 담근다. 4 굴젓: 굴을 항아리에 넣고 층층 소금을 뿌려 담근다. 이때 숭어, 조기, 밴댕이 등을 함께 절였다가 삭은 다음 생선류만 꺼내 잘게 썰어 넣으면 뼈가 모두 연화된다고 한다. 단, 이것은 장기 저장용에만 허용된다는 점에 주의를 기울이고 있다. 전복 소라 오이 무 등을 미리 절이고 소금기를 약간 뺀 다음 자하와 함께 담근다. 이 젓갈은 지금의 새우젓보다 반찬으로서 더 뚜렷한 위치를 차지하고 있다. 현재는 이런 젓갈들이 거의 단용으로 만들어진다. 6 게젓: 염탕해법 · 조해 법 · 주해 법 · 장해 법 등이 있다. 염탕해법은 소금물을 끓여 여기에 게를 담근 뒤 하루 뒤에 다시 소금물을 끓여 감나무 잎이나 나뭇가지를 덮는 것이다. 조해 법은 게 30마리, 소금 2근, 초와 술 각 반근을 담가 7일간 익히는 것이다. 주해 법은 깨끗이 씻은 게 30마리를 반나절이나 하루쯤 말린 다음 볶은 소금 1근, 백반 가루 1냥 5돈, 술 5 되에 담갔다가 익으면 건져낸 통후추를 1알씩 게딱지 속에 넣고, 딱지를 덮은 위에 후춧가루를 뿌려서 다시 담가두는 것이다. 게를 100마리 잡았다면 간장 5 되, 후춧가루 2냥, 술 1말에 담가 장해한다. 천초 등을 고기를 끓인 장조림 간장에 섞어 담그기도 한다. 조선시대에는 젓갈의 종류가 지금보다 더 많았다. 주조법에 의해 젓갈을 담그는 경우가 많았는데, 술이나 누룩으로 젓갈을 담그는 경우가 많기 때문이다. 현재 쓰이는 어리굴젓처럼 고춧가루를 사용하지 않는 것은 고춧가루의 사용이 지금보다 적었음을 보여주는 것이다. 또 좋은 양조주가 드물어지게 된 것도 한몫했겠는데, 소금, 누룩가루, 천 초 주 2 · 파, 술을 버무린 데에다 생선을 넣어 담그는 주국어법이 없어졌기 때문이다. 하지만 우리나라 사람들의 식성이 담백함을 선호하는 데 기인하는 것으로 보인다. 조선시대 후기에 가장 많이 잡힌 어종은 명태, 조기, 청어, 멸치, 새우이다. 이렇게 많이 잡힌 어류는 건조하거나 젓갈로 만들어 전국에 널리 유통, 보급하였다. 이 젓갈은 예로부터 궁중뿐만 아니라 일반 민가의 크고 작은 제사상에 올랐는데, 이는 기름기가 귀했던 우리 음식에서 칼슘의 급원 식품으로서 필요한 것이었다. 북어쾌 젓조기로 추석 명일 쇠어보세. "라는 8월 령에 적혀 있는 내용으로 미루어 보아 추석 차례상에도 올랐던 것으로 짐작된다. 현재 젓갈은 반찬과 김장용으로 주로 쓰이며 술안주나 찌개, 그리고 지방에 따라서는 간장 대용으로 젓국이 쓰이기도 한다. 각 지방의 향토음식 가운데 젓갈을 추려보면 다음과 같다. 서울·경기에서는 비웃젓(청어) · 조기젓 · 오징어젓 · 새우젓 등이 쓰인다. ② 충청도는 어리굴젓 · 굴젓 · 꼴뚜기젓 · 해피 젓(바지락조개) · 새우젓 · 소라젓 · 실치 젓 · 짜구리젓 · 밴댕이젓 · 곤쟁이젓 · 꽃게젓 · 박하 젓 · 싸시랭이젓(꽃게의 새끼) · 낙지젓 · 민어 아가미젓 · 무룩젓(소라의 새끼) · 까나리 젓 · 홍합젓 · 생굴젓 · 멸치젓 · 조기젓 등이다. 3 강원도는 명태 포식해 · 서거리젓(북어아가미) · 명란젓 · 창난젓 · 조개젓 · 방게젓 · 오징어젓 · 북어 밥식해 · 도루묵 식해 · 명란 식해 · 멸치식해 · 햇떼기식해 등이다. ④ 경상도는 멸치젓 · 꽁치 젓 · 성게젓 · 대구포 젓(대구 아가미) · 대구알젓 · 호리기젓(꼴뚜기) · 조기젓 · 뱅어젓 · 굴젓 · 해삼창자젓 · 밤 젓(전어 내장) · 갈치속젓(갈치 내장) · 꿀 내기 젓 · 고명 굴젓 · 전복젓 · 무멧젓 · 가자미식해 · 북어 식해 · 진주 식해(갈치 · 조기) · 밀양 식해(북어 · 마른 오징어) · 멸치젓 · 볼록이 젓 · 장지 젓(대구 내장) 등이다. ⑤전라도는 굴젓(굴) · 고흥석화 젓 · 돔배젓(전어내장) · 대합젓 · 고록 젓(꼴뚜기) · 황석어젓 · 갈치속젓 · 전복 창자 젓 · 대합젓 · 벌떡 게장 · 콩게젓 · 뱅어젓 · 조기젓 · 고 노리 젓 · 화란 젓 · 새우젓 · 밴댕이젓 · 장대 젓 · 고개미 젓 · 민새우젓 · 새우 알젓 등이다. ⑥7 황해도는 까나리 젓 · 묵은 굴젓 · 연안 식해 · 참게젓, 자리젓 · 고등어 젓 · 깅이젓 · 멸치젓 · 소라젓 · 게웃젓(전복창자) 등이다. 평안도에서는 게알젓, 대하 알젓, 조개젓(대합) · 건댕이젓(곤쟁이) 등이 쓰인다. 9 함경도의 젓갈로는 연어알젓 · 가자미식해 · 동태 식해 · 도루묵 식해 · 대구 젓 · 창난젓 · 명란젓 등이 있다. 월별로 젓갈 담그는 시기를 살펴보면 다음과 같다. 1월은 명란젓, 창난젓, 어리굴젓, 뱅어젓 등이 1월에 비해 많이 첨가되었다. 2월은 어리굴젓 등이 많이 나는 달이다. 3월은 꼴뚜기젓, 어리굴젓, 곤쟁이젓 등이다. 꼴뚜기젓, 조개젓, 조기젓, 황석어젓, 대합젓, 홍합젓 등이 4월에 나온다. 조기젓, 멸치젓, 준치젓, 소라젓, 정어리 젓, 병어젓 등이 5월에 들어 있다. 6월에는 갈치젓, 오징어젓, 새우젓 등이다. 7월에는 오징어젓과 곤쟁이젓 등이 있다. 오징어젓 · 대합젓, 9월은 실치 젓, 10월은 오징어젓 · 대합젓 등이다. 토하젓, 명란젓, 장젓 등이 11월에 나온다. 전복젓, 명란젓, 창난젓, 어리굴젓 등이 11월에 많이 들어 있다. 12월은 굴젓과 뱅어젓 등이 판매된다.
8ca12ea4-0583-444b-8347-9e46119ff478	source05/encykorea/SOC35707.txt	절주 (節酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049819	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『규곤시의방(閨壼是議方)』·『양주방』·『김승지댁주방문』 등 조선시대의 문헌에 많이 나오고 있다. 제조법은, 『규곤시의방』에서는 “찹쌀 다섯 되를 가루 내어 물송편을 만든 다음 이를 삶아내어 풀고, 누룩 한 되를 섞는다. 술독 밑에 닥나무 잎을 깔고 그 위에 버무린 것을 넣은 뒤, 다시 닥나무 잎을 덮어 사흘 후 밑술을 만든다. 백미 한말로 지에밥을 쪄서 서늘하게 식혀 누룩 반되와 섞어 밑술에 합쳐 빚는다. ”고 하였다. 『김 승지 댁 주방 문』에서는 “찹쌀 한 되를 가루 내어 물송편을 만들어 잘 익게 삶아서 서늘하게 식힌다. 가루 누룩 다섯 홉과 엿기름 한 홉을 합하여 삶은 떡에 섞어 잘 빚어놓는다. 항아리 부리를 종이로 잘 싸매고 찬물에 채워놓는다. 엿기름이 있어 익기 쉽다. 덧술은 밑술을 담근 지 사흘 만에 열어보아 훈훈하고 단맛이 돌면 찹쌀 한말을 잘 씻어 물에 하룻밤 담갔다가 찐다. 주걱으로 자주 뒤적여 잘 쪄서 서늘하게 식힌다. 지에밥은 자리 같은 데 밥알이 다 떨어지게 떼어 널어 차게 식힌 다음 빚어야 술이 변패가 없다. 밑술은 고운 체에 걸러 지에밥을 섞어 항아리에 넣어 두꺼운 종이로 싼 다음, 큰 함지에 앉혀 찬물이 항아리 부리까지 차게 채워둔다. 찬물을 자주 갈아주면서 4일이 지난 다음 얼음에 채워두고 마신다. ”고 하였다. 절주는 무더운 여름에 더욱 좋은 술이며, 한 해 두 해 마셔도 맛이 변하지 않는 술이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 절주 (節酒) ### 내용: 『규곤시의방(閨壼是議方)』·『양주방』·『김승지댁주방문』 등 조선시대의 문헌에 많이 나오고 있다. 제조법은, 『규곤시의방』에서는 “찹쌀 다섯 되를 가루 내어 물송편을 만든 다음 이를 삶아내어 풀고, 누룩 한 되를 섞는다. 술독 밑에 닥나무 잎을 깔고 그 위에 버무린 것을 넣은 뒤, 다시 닥나무 잎을 덮어 사흘 후 밑술을 만든다. 백미 한말로 지에밥을 쪄서 서늘하게 식혀 누룩 반되와 섞어 밑술에 합쳐 빚는다. ”고 하였다. 『김 승지 댁 주방 문』에서는 “찹쌀 한 되를 가루 내어 물송편을 만들어 잘 익게 삶아서 서늘하게 식힌다. 가루 누룩 다섯 홉과 엿기름 한 홉을 합하여 삶은 떡에 섞어 잘 빚어놓는다. 항아리 부리를 종이로 잘 싸매고 찬물에 채워놓는다. 엿기름이 있어 익기 쉽다. 덧술은 밑술을 담근 지 사흘 만에 열어보아 훈훈하고 단맛이 돌면 찹쌀 한말을 잘 씻어 물에 하룻밤 담갔다가 찐다. 주걱으로 자주 뒤적여 잘 쪄서 서늘하게 식힌다. 지에밥은 자리 같은 데 밥알이 다 떨어지게 떼어 널어 차게 식힌 다음 빚어야 술이 변패가 없다. 밑술은 고운 체에 걸러 지에밥을 섞어 항아리에 넣어 두꺼운 종이로 싼 다음, 큰 함지에 앉혀 찬물이 항아리 부리까지 차게 채워둔다. 찬물을 자주 갈아주면서 4일이 지난 다음 얼음에 채워두고 마신다. ”고 하였다. 절주는 무더운 여름에 더욱 좋은 술이며, 한 해 두 해 마셔도 맛이 변하지 않는 술이다.
dc49f4d7-cb5e-4707-bd07-9a6748cdf968	source05/encykorea/SOC12746.txt	동개 (筒箇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016178	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	저 피로 된 화살집은 고건·동아·궁시 대라고도 하며, 활을 넣는 통은 궁 대라 하였는데 모양이 버선과 비슷하고 천이나 가죽으로 만든 것이다. 등에 짊어질 때는 왼쪽 어깨에 메고 겨드랑이에서 묶는다. 안악 3호 분의 행렬도는 상고시대부터 존재해온 것으로 보이는데, 안악 3호 분의 행렬도는 이 고분벽화에 해당한다. 조선 말기까지 그 형태는 크게 변화하지 않았다. 조선시대에는 갑옷이 아닌 융복이나 구군복에도 동개를 메고 다녔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동개 (筒箇) ### 내용: 저 피로 된 화살집은 고건·동아·궁시 대라고도 하며, 활을 넣는 통은 궁 대라 하였는데 모양이 버선과 비슷하고 천이나 가죽으로 만든 것이다. 등에 짊어질 때는 왼쪽 어깨에 메고 겨드랑이에서 묶는다. 안악 3호 분의 행렬도는 상고시대부터 존재해온 것으로 보이는데, 안악 3호 분의 행렬도는 이 고분벽화에 해당한다. 조선 말기까지 그 형태는 크게 변화하지 않았다. 조선시대에는 갑옷이 아닌 융복이나 구군복에도 동개를 메고 다녔다.
f0c153a6-c10f-4401-97e1-7673591d4e1d	source05/encykorea/SOC58053.txt	산청 소남리 유적 (山淸召南里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤호필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077685	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남강댐 보강과 제방 신설 구역에 포함되어 1995년∼1998년에 신라대학교 가야 문화연구소에서 3차례에 걸쳐 발굴조사하였다. 조사 결과 신석기시대 주거지 2기, 적석유구 1기, 청동기시대 주거지 50 여기, 수혈유구 1기, 석관묘 4기, 폐기장 5기, 원삼국시대 주거지 161기, 수혈유구 8기, 구상유구 1기 및 삼국시대의 횡혈식석실묘 4기가 확인되었다. 청동기시대 주거지의 평면은 장방형, 말각장방형, 타원형, 원형 등으로 다양하다. 장방형 주거지는 400∼1,860400∼70020∼130cm 내외의 중 · 대형에 속하며, 내부시설로는 주혈과 벽구가 있다. 이 중에는 길이 17.1m, 너비 8.3m에 10개의 초석과 53개의 주혈, 45개의 벽주혈, 2개의 노지가 설치된 초대형의 장방형 주거지도 확인할 수 있다. 타원형 주거지의 크기는 280∼600200∼60020∼30cm 내외로 소 · 중형에 속한다. 장벽은 판석 2매, 단벽은 1매를 사용하여 축조한 석관묘의 규모는 1185836cm이다. 청동기시대 유구에서는 빗살무늬토기와 같은 태토를 사용한 무문토기로 구순각목문, 공열문, 각목돌대문이 시문 된 토기와 빗살무늬토기의 기형과 유사한 첨저형의 무문토기, 4개의 귀를 붙인 것처럼 보이는 절상 돌대문토기, 홍도, 방추차, 어망추 등의 토기류와 삼각형 석도, 석촉, 석검, 유구석부, 갈판 등의 석기류가 출토되었다. 원삼국시대 주거지는 대개 직경 7~10m에 이르는<NAME>거지이다. 바닥은 점토 또는 불다짐으로 단단하게 만들었고, 아궁이가 갖춰진 노지도 확인되었다. 적갈색 연질 토기, 소뿔 모양의 손잡이가 달린 시루, 단경호, 접시 등이 유물로 발견되었다. 삼국시대 횡혈식석실묘는 모두 평면 장방형이다. 개배, 대부장경호, 개, 병, 합 등의 유물이 출토되었다. 산청 소남리 유적은 신석기시대부터 삼국시대까지 여러 시대에 걸쳐 인간생활이 이루어진 흔적이 남아 있는 대규모 유적이다. 신석기시대 초기의 빗살무늬토기, 청동기시대의 무문토기, 삼국시대 연질 토기와 일본의 야요 이식 토기, 2만여 점의 석기류가 출토되어 신석기 문화에서 청동기 문화, 철기문화로 이어지는 한반도 남부 지방의 문화 변천 양상을 설명할 수 있으며, 시대 편년 연구에도 획기적인 자료이다. 일본과의 교류관계를 보여주는 자료이기도 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 소남리 유적 (山淸召南里遺蹟) ### 내용: 남강댐 보강과 제방 신설 구역에 포함되어 1995년∼1998년에 신라대학교 가야 문화연구소에서 3차례에 걸쳐 발굴조사하였다. 조사 결과 신석기시대 주거지 2기, 적석유구 1기, 청동기시대 주거지 50 여기, 수혈유구 1기, 석관묘 4기, 폐기장 5기, 원삼국시대 주거지 161기, 수혈유구 8기, 구상유구 1기 및 삼국시대의 횡혈식석실묘 4기가 확인되었다. 청동기시대 주거지의 평면은 장방형, 말각장방형, 타원형, 원형 등으로 다양하다. 장방형 주거지는 400∼1,860400∼70020∼130cm 내외의 중 · 대형에 속하며, 내부시설로는 주혈과 벽구가 있다. 이 중에는 길이 17.1m, 너비 8.3m에 10개의 초석과 53개의 주혈, 45개의 벽주혈, 2개의 노지가 설치된 초대형의 장방형 주거지도 확인할 수 있다. 타원형 주거지의 크기는 280∼600200∼60020∼30cm 내외로 소 · 중형에 속한다. 장벽은 판석 2매, 단벽은 1매를 사용하여 축조한 석관묘의 규모는 1185836cm이다. 청동기시대 유구에서는 빗살무늬토기와 같은 태토를 사용한 무문토기로 구순각목문, 공열문, 각목돌대문이 시문 된 토기와 빗살무늬토기의 기형과 유사한 첨저형의 무문토기, 4개의 귀를 붙인 것처럼 보이는 절상 돌대문토기, 홍도, 방추차, 어망추 등의 토기류와 삼각형 석도, 석촉, 석검, 유구석부, 갈판 등의 석기류가 출토되었다. 원삼국시대 주거지는 대개 직경 7~10m에 이르는<NAME>거지이다. 바닥은 점토 또는 불다짐으로 단단하게 만들었고, 아궁이가 갖춰진 노지도 확인되었다. 적갈색 연질 토기, 소뿔 모양의 손잡이가 달린 시루, 단경호, 접시 등이 유물로 발견되었다. 삼국시대 횡혈식석실묘는 모두 평면 장방형이다. 개배, 대부장경호, 개, 병, 합 등의 유물이 출토되었다. 산청 소남리 유적은 신석기시대부터 삼국시대까지 여러 시대에 걸쳐 인간생활이 이루어진 흔적이 남아 있는 대규모 유적이다. 신석기시대 초기의 빗살무늬토기, 청동기시대의 무문토기, 삼국시대 연질 토기와 일본의 야요 이식 토기, 2만여 점의 석기류가 출토되어 신석기 문화에서 청동기 문화, 철기문화로 이어지는 한반도 남부 지방의 문화 변천 양상을 설명할 수 있으며, 시대 편년 연구에도 획기적인 자료이다. 일본과의 교류관계를 보여주는 자료이기도 하다.
84404cc7-c86c-4352-8599-8aa51a90efa6	source05/encykorea/ECO18260.txt	법인세 (法人稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황하현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022700	CC BY	621	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자본주의 경제가 발달하면서 대자본 기업형태인 법인체의 활동이 큰 비중을 차지하게 되고 법인의 소득 규모가 커감에 따라, 개인소득세와는 별도로 법인 소득세 또는 법인세가 독립 과세로 창설되었다. 법인세는 기업의 발달과 더불어 생겨난 비교적 새로운 형태의 조세로서, 오늘날 자본주의 국가의 조세 중 가장 중요한 세목(稅目)의 하나가 되고 있다. 법인세는 국민경제 내에서 법인 기업의 비중이나 경제발전에 대한 기여도가 높아짐에 따라 큰 재정수입원이 될 뿐만 아니라 특정 정책목표를 달성하기 위한 통제 수단이 되기도 한다. 예를 들면, 독점 규제 및 임금·가격 통제를 위해 누진과세나 초과이윤세를 부가하기도 하고, 기업 활동을 촉진하기 위해 감세 및 면세조치, 투자공제나 가속상각(: 자산을 취득한 뒤, 빠른 속도로 상각함. 자본형성을 촉진하기 위해 제도를 도입하기도 한다. 법인세는 이와 같은 경제적 효과 때문에 시대와 나라의 재정사정 및 경제정책의 필요에 따라 내용과 형태를 달리한다. 일반적으로 법인세를 부과하는 법인은 영리법인·특수법인·공익법인인데, 그중 국가 및 지방자치단체에는 원칙적으로 과세하지 않고, 법으로 규정된 특수법인은 비과세 대상이다. 또한 사단법인 및 재단법인 등 비영리법인에 대해서는 일정한 소득만 과세하고, 외국법인에도 과세한다. 법인세의 과세소득은 법인의 각 사업연도의 순소득이며, 우리나라에서는 청산소득에도 과세하고 있다. 법인세의 과세소득은 일반적인 순이윤이라기보다는 회계상의 순이익에 해당하므로, 각종 회계원칙의 규정 및 특례에 의해 계산된다. 일본 소득세법 중 법인 소득세에 관한 규정이 1916년 도입, 시행되면서 우리나라 세제에 법인세가 처음으로 도입된 것이다. 이후 1920년에는 법인소득에 한정된 것이긴 했지만, 단독 법규로서 조선소득세령이 처음 제정, 공포되었다. 당시는 개인에게는 소득세가 부과되지 않았다는 점이 특징이다. 일반적으로 개인소득세가 먼저 발달하지만 우리나라에서는 법인세가 먼저 발달했다. 일반 소득세법은 1934년에 조선소득세령을 대폭 개정하면서 개인에게도 소득세를 부과하는 것이 확립되었고, 과세소득 범위도 3종으로 세분화했다. 법인소득 중 제1종 소득은 다시 보통·초과·청산 소득으로 세분화되어 각기 다른 세율이 적용되었다. 특히, 법인소득에 부과되는 각종 조세가 신설되었으며, 세율 인상도 여러 차례 단행된 것은, 1935년 실질적인 전시 세제가 개편되면서 전쟁<NAME>을 마련하기 위함이었다. 정부 수립 후 1949년 소득세법이 새로 제정됨에 따라 법인세와 개인소득세의 독립적 병과 체제가 확립되었다. 이로써 현대 법인세의 기초를 마련하게 되었다. 독립 세법에 따라 기존의 제1종 소득세가 법인세로 분리되어 과세되는 한편, 비영리법인에도 과세 조치를 취했다. 각 사업연도의 소득과 청산소득을 포함해서 과세했고, 세율은 소득 금액의 35%(특별법인은 20%)로 정하였다. 신고에 의해 소득 금액이 결정되도록 하고, 무신고·과소신고에는 10%의 가산세를 부과했다. 이후 6·25전쟁이 장기화되고 인플레이션이 심해지자, 1951년 조세 특례법과 조세 증징 법이 제정되었다. 그에 따른 법인세 개편의 특징은 세율을 8단계로 세분하고 소득 조사상 혼란이 있는 법인에는 정부 조사에 따른 추징 제도를 함께 채택한 점 등이다. 하지만 휴전 성립 후 1954년 전시 세제가 폐지되면서 법인세의 세율은 35%로 환원되었고, 각 소득을 소정 기일 안에 신고하지 않았을 경우에는 정부가 소득액을 계산해 거기에 10% 가산한 45%의 세율을 적용하였다. 한편, 1950년대 말 산업부흥을 뒷받침하기 위해 세율 인하 등 부분적으로 진행되었던 개발 지원 세제정책이 1960년에 이르러 본격적으로 추진되었다. 자진신고·납부를 제도화하고 가산세를 강화했으며, 자본형성을 촉진하기 위해 법인세율을 인하했다. 특히, 주식 공모 때 광공업 시설투자, 중요 산업 및 전략산업에 대한 세제 경감 조치를 취하고, 외화 획득 소득에 대한<NAME> 감률도 강화하는 한편 유보 소득에 대한 부과 규정을 폐지했다. 제1차 경제개발 5개년 계획이 시작된 1962년에는 법인세를 보완 개편했고, 1963년에는 개발 재정을 마련하기 위해 세율을 상향 조정했으며, 1965년에는 세율구조에 변경을 가했다. 또한 1960년대 말에는 세 감면 제도를 폐지하고 투자공제 제도를 두었고 감가상각 제도를 정비해 민간 자본의 투자 욕을 진작시키고 조세 유인의 질을 강화했다. 또한, 공개법인 및 수출산업 육성을 위해 세율을 조정하고 이들을 과세상 우대했다. 1970년대에도 기업공개 촉진, 수출산업 지원, 전략산업 육성 등을 위한 세제지원은 계속되었다. 1972년 8·3긴급 조치에서는 재무구조 개선과 산업합리화를 위해 법인세법의 시한부 특별 조치가 있었고, 1974년에는 세율구조를 단순화해 초과 누진세를 단순 누진세로 전환했다. 이로써 공개법인 요건이 현실화되는 한편, 중소기업과 비영리법인의 세 부담이 경감되었다. 1970년대 후반에는 중소기업에 대한 세제혜택을 지원하는 한편 대기업 과세를 강화하고, 법인 양도차익에 특별부가세를 중과하는 등 법인세의 경기 조절 기능을 강화했다. 또한, 기업공개를 세제유인으로 촉진시키고 수출산업과 해외 자원 개발 투자에 대한 지원을 확충함으로써 경기의 안정과 지속적 성장을 도모했다. 우리나라 법인세 수입은 1965년 57억 원, 1975년 1305억 원, 1980년 4852억 원, 1985년 1조 1267억 원에서 1987년 1조 6824억 원으로 증가하였다. 법인세 수입은 1980년대 말인 1988년 2조 2000억 원이었는데, 1990년대 3조 2000억 원, 1993년 5조 9000억 원, 1996년 9조 3000억 원, 1997년 10조 원에 이르렀다. 하지만 매년 법인세의 증가율은 매우 불안정한 모습을 보이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법인세 (法人稅) ### 내용: 자본주의 경제가 발달하면서 대자본 기업형태인 법인체의 활동이 큰 비중을 차지하게 되고 법인의 소득 규모가 커감에 따라, 개인소득세와는 별도로 법인 소득세 또는 법인세가 독립 과세로 창설되었다. 법인세는 기업의 발달과 더불어 생겨난 비교적 새로운 형태의 조세로서, 오늘날 자본주의 국가의 조세 중 가장 중요한 세목(稅目)의 하나가 되고 있다. 법인세는 국민경제 내에서 법인 기업의 비중이나 경제발전에 대한 기여도가 높아짐에 따라 큰 재정수입원이 될 뿐만 아니라 특정 정책목표를 달성하기 위한 통제 수단이 되기도 한다. 예를 들면, 독점 규제 및 임금·가격 통제를 위해 누진과세나 초과이윤세를 부가하기도 하고, 기업 활동을 촉진하기 위해 감세 및 면세조치, 투자공제나 가속상각(: 자산을 취득한 뒤, 빠른 속도로 상각함. 자본형성을 촉진하기 위해 제도를 도입하기도 한다. 법인세는 이와 같은 경제적 효과 때문에 시대와 나라의 재정사정 및 경제정책의 필요에 따라 내용과 형태를 달리한다. 일반적으로 법인세를 부과하는 법인은 영리법인·특수법인·공익법인인데, 그중 국가 및 지방자치단체에는 원칙적으로 과세하지 않고, 법으로 규정된 특수법인은 비과세 대상이다. 또한 사단법인 및 재단법인 등 비영리법인에 대해서는 일정한 소득만 과세하고, 외국법인에도 과세한다. 법인세의 과세소득은 법인의 각 사업연도의 순소득이며, 우리나라에서는 청산소득에도 과세하고 있다. 법인세의 과세소득은 일반적인 순이윤이라기보다는 회계상의 순이익에 해당하므로, 각종 회계원칙의 규정 및 특례에 의해 계산된다. 일본 소득세법 중 법인 소득세에 관한 규정이 1916년 도입, 시행되면서 우리나라 세제에 법인세가 처음으로 도입된 것이다. 이후 1920년에는 법인소득에 한정된 것이긴 했지만, 단독 법규로서 조선소득세령이 처음 제정, 공포되었다. 당시는 개인에게는 소득세가 부과되지 않았다는 점이 특징이다. 일반적으로 개인소득세가 먼저 발달하지만 우리나라에서는 법인세가 먼저 발달했다. 일반 소득세법은 1934년에 조선소득세령을 대폭 개정하면서 개인에게도 소득세를 부과하는 것이 확립되었고, 과세소득 범위도 3종으로 세분화했다. 법인소득 중 제1종 소득은 다시 보통·초과·청산 소득으로 세분화되어 각기 다른 세율이 적용되었다. 특히, 법인소득에 부과되는 각종 조세가 신설되었으며, 세율 인상도 여러 차례 단행된 것은, 1935년 실질적인 전시 세제가 개편되면서 전쟁<NAME>을 마련하기 위함이었다. 정부 수립 후 1949년 소득세법이 새로 제정됨에 따라 법인세와 개인소득세의 독립적 병과 체제가 확립되었다. 이로써 현대 법인세의 기초를 마련하게 되었다. 독립 세법에 따라 기존의 제1종 소득세가 법인세로 분리되어 과세되는 한편, 비영리법인에도 과세 조치를 취했다. 각 사업연도의 소득과 청산소득을 포함해서 과세했고, 세율은 소득 금액의 35%(특별법인은 20%)로 정하였다. 신고에 의해 소득 금액이 결정되도록 하고, 무신고·과소신고에는 10%의 가산세를 부과했다. 이후 6·25전쟁이 장기화되고 인플레이션이 심해지자, 1951년 조세 특례법과 조세 증징 법이 제정되었다. 그에 따른 법인세 개편의 특징은 세율을 8단계로 세분하고 소득 조사상 혼란이 있는 법인에는 정부 조사에 따른 추징 제도를 함께 채택한 점 등이다. 하지만 휴전 성립 후 1954년 전시 세제가 폐지되면서 법인세의 세율은 35%로 환원되었고, 각 소득을 소정 기일 안에 신고하지 않았을 경우에는 정부가 소득액을 계산해 거기에 10% 가산한 45%의 세율을 적용하였다. 한편, 1950년대 말 산업부흥을 뒷받침하기 위해 세율 인하 등 부분적으로 진행되었던 개발 지원 세제정책이 1960년에 이르러 본격적으로 추진되었다. 자진신고·납부를 제도화하고 가산세를 강화했으며, 자본형성을 촉진하기 위해 법인세율을 인하했다. 특히, 주식 공모 때 광공업 시설투자, 중요 산업 및 전략산업에 대한 세제 경감 조치를 취하고, 외화 획득 소득에 대한<NAME> 감률도 강화하는 한편 유보 소득에 대한 부과 규정을 폐지했다. 제1차 경제개발 5개년 계획이 시작된 1962년에는 법인세를 보완 개편했고, 1963년에는 개발 재정을 마련하기 위해 세율을 상향 조정했으며, 1965년에는 세율구조에 변경을 가했다. 또한 1960년대 말에는 세 감면 제도를 폐지하고 투자공제 제도를 두었고 감가상각 제도를 정비해 민간 자본의 투자 욕을 진작시키고 조세 유인의 질을 강화했다. 또한, 공개법인 및 수출산업 육성을 위해 세율을 조정하고 이들을 과세상 우대했다. 1970년대에도 기업공개 촉진, 수출산업 지원, 전략산업 육성 등을 위한 세제지원은 계속되었다. 1972년 8·3긴급 조치에서는 재무구조 개선과 산업합리화를 위해 법인세법의 시한부 특별 조치가 있었고, 1974년에는 세율구조를 단순화해 초과 누진세를 단순 누진세로 전환했다. 이로써 공개법인 요건이 현실화되는 한편, 중소기업과 비영리법인의 세 부담이 경감되었다. 1970년대 후반에는 중소기업에 대한 세제혜택을 지원하는 한편 대기업 과세를 강화하고, 법인 양도차익에 특별부가세를 중과하는 등 법인세의 경기 조절 기능을 강화했다. 또한, 기업공개를 세제유인으로 촉진시키고 수출산업과 해외 자원 개발 투자에 대한 지원을 확충함으로써 경기의 안정과 지속적 성장을 도모했다. 우리나라 법인세 수입은 1965년 57억 원, 1975년 1305억 원, 1980년 4852억 원, 1985년 1조 1267억 원에서 1987년 1조 6824억 원으로 증가하였다. 법인세 수입은 1980년대 말인 1988년 2조 2000억 원이었는데, 1990년대 3조 2000억 원, 1993년 5조 9000억 원, 1996년 9조 3000억 원, 1997년 10조 원에 이르렀다. 하지만 매년 법인세의 증가율은 매우 불안정한 모습을 보이고 있다.
39b67473-6453-49ae-aade-ec44fcd1d5ad	source05/encykorea/POL54937.txt	박준규 (朴俊圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074809	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 청원군 출생으로, 홍일선, 김교선,<NAME>, 이순구, 조인원, 유관순 등과 함께 1919년 4월 1일 천안군 갈 전면 아우내 장날에 독립만세 시위에 참가했다. 조인원이 태극기와 대한 독립이라고 쓴 큰 깃발을 들고 아우내 장터에서 독립선언서를 낭독한 뒤 대한독립만세를 선창한 것을 시작으로 3천여 명이 시위에 참여했다. 시위대가 독립만세를 외치며 일본 헌병주재소로 접근하자 일본 헌병과 수비대가 무력진압을 해 19명이 사망하고 30여 명이 부상당했다. 정부에서는 그의 공훈을 기려 1991년 건국훈장 애국장을 추서했는데, 아우내 장터 시위 당일인 1919년 4월 1일에 일본 헌병의 발포로 순국했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박준규 (朴俊圭) ### 내용: 충청남도 청원군 출생으로, 홍일선, 김교선,<NAME>, 이순구, 조인원, 유관순 등과 함께 1919년 4월 1일 천안군 갈 전면 아우내 장날에 독립만세 시위에 참가했다. 조인원이 태극기와 대한 독립이라고 쓴 큰 깃발을 들고 아우내 장터에서 독립선언서를 낭독한 뒤 대한독립만세를 선창한 것을 시작으로 3천여 명이 시위에 참여했다. 시위대가 독립만세를 외치며 일본 헌병주재소로 접근하자 일본 헌병과 수비대가 무력진압을 해 19명이 사망하고 30여 명이 부상당했다. 정부에서는 그의 공훈을 기려 1991년 건국훈장 애국장을 추서했는데, 아우내 장터 시위 당일인 1919년 4월 1일에 일본 헌병의 발포로 순국했기 때문이다.
6a516882-29fb-4faa-8d98-dd74acbab31e	source05/encykorea/SOC25935.txt	언론파동 (言論波動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036159	CC BY	509	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박정희 대통령의 부정적인 언론관에 기인한 1964년 언론윤리 위원회 법 파동은 군사정부에서 민정 이양된 직후에 벌어진 언론과 정부의 갈등이었다.<NAME>는 5 · 16 직후부터 언론에 대한 불신과 불만을 품고 있었다. 그는 우리나라 언론이 무책임할 뿐만 아니라 부패하고, 심지어는 공산주의 색채를 띠고 있으므로 언론은 자숙해야 하고, 필요한 경우 규제가 불가피하다는 인식을 갖고 있었다. 그는 언론의 무책임한 선동을 철저히 막아야 한다는 인식에서 언론 규제의 입법을 강행했고, 이는 언론 파동의 원인이 되었다. 즉 언론 파동은 1964년 7월 18일 정부와 여당이 언론윤리 위원회의 법제화에 합의하면서 직접적인 원인이 되었다. 1961년 군사 쿠데타가 일어나자<NAME> 정권은 윤리 위원회 설치 등을 골자로 한 언론윤리 위원회 법을 제정하려고 했다. 그러자 1964년 7월 22일 한국신문 발행인 협회, 통신 협회, 편집인 협회, IPI 한국위원회 등 언론 단체 대표들은 언론 규제 대책 위원회를 조직하여 언론윤리 위원회 법 제정을 반대하는 한편, 대안으로 한국신문윤리위원회 기능 강화 방안을 발표했다. 한국신문윤리위원회는 1961년 창설 이래 1964년 언론 윤리위 파동 전까지 제소 사건만을 다루었으나, 정부여당이 언론윤리 위원회 법 제정을 시도하자 자체 심의실을 설치해 전국의 신문을 매일 자율적으로 심의하겠다는 안을 내놓았다. 언론계의 반대 투쟁에도 불구하고 공화당은 7월 30일 언론윤리 위원회 법과 학원 보장 법안을 단독으로 국회에 제출했다. 공화당은 이례적으로 야간 국회를 강행해 일요일인 8월 2일 밤 야간 국회 제15차 본 회의에서 통과시켰는데, 야당이 단상을 점거하고 통과를 저지하면서 여당과 협상을 벌이기도 했다. 또한 정부는 8월 5일 오전 임시 국무회의를 열어 국회로부터 이송된 언론윤리 위원회 법을 의결하여 박 대통령의 재가를 얻어 법률 제1652호로 공포하였다. 이에 반발한 언론계는 1964년 8월 4일 행정부, 입법부, 사법부의 각 부처 출입 기자단이 언론윤리 위원회 법에 반대하는 24시간 취재 중지 성명을 발표했다. 언론 5개 단체가 구성한 기존의 언론 규제 대책 위원회는 8월 10일 대규모 반대 집회를 열어 언론윤리 위원회 법 철폐 투쟁 위원회로 이름을 바꾸었다. 500여 명의 언론인들은 언론윤리 위원회 법 철폐를 요구하는 동시에 언론윤리 위원회의 발족과 구성에 어떤 협력도 거부할 것을 신문회관에서 전국언론인 대회를 열어 결의했다. 한국기자 협회가 8월 17일 창립되었는데, 이 단체는 언론윤리 위원회 법을 악법으로 간주하고 이를 없애야 한다는 것을 모토로 한다. 전국 각 지방에서도 언론인 대회가 열렸다. 하지만 언론계의 거센 반대에도 불구하고 정부 당국의 태도는 더욱 강경해졌다. 한국일보와 서울신문은 투쟁 대열에서 이탈해 사태는 새로운 국면으로 접어들었는데, 정부가 언론윤리위원회 구성을 결정하는 등 강경 방침을 내놓았기 때문이다. 또한 언론윤리 위원회 법을 준수하지 않고 시행에 협력하지 않는 기관이나 개인에게는 정부가 부여하는 일체의 특혜와 협조를 배제한다. 또한 9월 1일 자로 정부기관에 경향신문, 동아일보, 조선일보, 매일신문 등 4개 신문을 구독하지 말 것을 지시하고, 신문용지 배정 및 융자 등을 금지하겠다고 공언하였다. 결국 「언론윤리 위원회 법」 제정을 둘러싼 정부 · 여당과 언론계의 갈등은 당시 동양통신(東洋通信) 사장이며 공화당 소속 국회의원으로 국회<NAME>위원장인 김성곤(金成坤)의 중재로 언론계와 정부 대표가 회합을 갖고, 9월 8일 언론계 대표들이 유성에 체류하고 있던<NAME> 대통령을 찾아가 사태 수습을 건의하였다. 그 결과 9월 9일 저녁 청와대 대변인이 언론윤리 위원회 법의 시행을 보류한다고 발표해 38일간 지속되었던 언론 파동은 일단 진정되었다. 이때 제정된 언론윤리 위원회 법은 대통령이 공포하면 언제든지 효력을 발생시킬 수 있는 형태로 남아 있다가 1980년 언론기본법이 제정되면서 공식적으로 폐기되었다. 1964년 언론 파동은 정부가 언론 규제를 목적으로 제정한 언론윤리 위원회 법을 언론과 언론 단체가 단결하여 반대하고 시행을 유보시켰다는 데 역사적 의미가 있다. 한편 언론 파동 수습 이후 정부와 언론의 유착관계가 형성되면서 언론계의 필화 사건과 언론인 구속사건은 줄어든 반면 언론기업에 대한 특혜와 경영의 안정화가 이루어지기 시작하는 또 다른 형태의 언론 문제가 생겨나는 계기가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언론파동 (言論波動) ### 내용: 박정희 대통령의 부정적인 언론관에 기인한 1964년 언론윤리 위원회 법 파동은 군사정부에서 민정 이양된 직후에 벌어진 언론과 정부의 갈등이었다.<NAME>는 5 · 16 직후부터 언론에 대한 불신과 불만을 품고 있었다. 그는 우리나라 언론이 무책임할 뿐만 아니라 부패하고, 심지어는 공산주의 색채를 띠고 있으므로 언론은 자숙해야 하고, 필요한 경우 규제가 불가피하다는 인식을 갖고 있었다. 그는 언론의 무책임한 선동을 철저히 막아야 한다는 인식에서 언론 규제의 입법을 강행했고, 이는 언론 파동의 원인이 되었다. 즉 언론 파동은 1964년 7월 18일 정부와 여당이 언론윤리 위원회의 법제화에 합의하면서 직접적인 원인이 되었다. 1961년 군사 쿠데타가 일어나자<NAME> 정권은 윤리 위원회 설치 등을 골자로 한 언론윤리 위원회 법을 제정하려고 했다. 그러자 1964년 7월 22일 한국신문 발행인 협회, 통신 협회, 편집인 협회, IPI 한국위원회 등 언론 단체 대표들은 언론 규제 대책 위원회를 조직하여 언론윤리 위원회 법 제정을 반대하는 한편, 대안으로 한국신문윤리위원회 기능 강화 방안을 발표했다. 한국신문윤리위원회는 1961년 창설 이래 1964년 언론 윤리위 파동 전까지 제소 사건만을 다루었으나, 정부여당이 언론윤리 위원회 법 제정을 시도하자 자체 심의실을 설치해 전국의 신문을 매일 자율적으로 심의하겠다는 안을 내놓았다. 언론계의 반대 투쟁에도 불구하고 공화당은 7월 30일 언론윤리 위원회 법과 학원 보장 법안을 단독으로 국회에 제출했다. 공화당은 이례적으로 야간 국회를 강행해 일요일인 8월 2일 밤 야간 국회 제15차 본 회의에서 통과시켰는데, 야당이 단상을 점거하고 통과를 저지하면서 여당과 협상을 벌이기도 했다. 또한 정부는 8월 5일 오전 임시 국무회의를 열어 국회로부터 이송된 언론윤리 위원회 법을 의결하여 박 대통령의 재가를 얻어 법률 제1652호로 공포하였다. 이에 반발한 언론계는 1964년 8월 4일 행정부, 입법부, 사법부의 각 부처 출입 기자단이 언론윤리 위원회 법에 반대하는 24시간 취재 중지 성명을 발표했다. 언론 5개 단체가 구성한 기존의 언론 규제 대책 위원회는 8월 10일 대규모 반대 집회를 열어 언론윤리 위원회 법 철폐 투쟁 위원회로 이름을 바꾸었다. 500여 명의 언론인들은 언론윤리 위원회 법 철폐를 요구하는 동시에 언론윤리 위원회의 발족과 구성에 어떤 협력도 거부할 것을 신문회관에서 전국언론인 대회를 열어 결의했다. 한국기자 협회가 8월 17일 창립되었는데, 이 단체는 언론윤리 위원회 법을 악법으로 간주하고 이를 없애야 한다는 것을 모토로 한다. 전국 각 지방에서도 언론인 대회가 열렸다. 하지만 언론계의 거센 반대에도 불구하고 정부 당국의 태도는 더욱 강경해졌다. 한국일보와 서울신문은 투쟁 대열에서 이탈해 사태는 새로운 국면으로 접어들었는데, 정부가 언론윤리위원회 구성을 결정하는 등 강경 방침을 내놓았기 때문이다. 또한 언론윤리 위원회 법을 준수하지 않고 시행에 협력하지 않는 기관이나 개인에게는 정부가 부여하는 일체의 특혜와 협조를 배제한다. 또한 9월 1일 자로 정부기관에 경향신문, 동아일보, 조선일보, 매일신문 등 4개 신문을 구독하지 말 것을 지시하고, 신문용지 배정 및 융자 등을 금지하겠다고 공언하였다. 결국 「언론윤리 위원회 법」 제정을 둘러싼 정부 · 여당과 언론계의 갈등은 당시 동양통신(東洋通信) 사장이며 공화당 소속 국회의원으로 국회<NAME>위원장인 김성곤(金成坤)의 중재로 언론계와 정부 대표가 회합을 갖고, 9월 8일 언론계 대표들이 유성에 체류하고 있던<NAME> 대통령을 찾아가 사태 수습을 건의하였다. 그 결과 9월 9일 저녁 청와대 대변인이 언론윤리 위원회 법의 시행을 보류한다고 발표해 38일간 지속되었던 언론 파동은 일단 진정되었다. 이때 제정된 언론윤리 위원회 법은 대통령이 공포하면 언제든지 효력을 발생시킬 수 있는 형태로 남아 있다가 1980년 언론기본법이 제정되면서 공식적으로 폐기되었다. 1964년 언론 파동은 정부가 언론 규제를 목적으로 제정한 언론윤리 위원회 법을 언론과 언론 단체가 단결하여 반대하고 시행을 유보시켰다는 데 역사적 의미가 있다. 한편 언론 파동 수습 이후 정부와 언론의 유착관계가 형성되면서 언론계의 필화 사건과 언론인 구속사건은 줄어든 반면 언론기업에 대한 특혜와 경영의 안정화가 이루어지기 시작하는 또 다른 형태의 언론 문제가 생겨나는 계기가 되었다.
a8fd270c-41e9-4c94-af5b-60a2a6026e3c	source05/encykorea/SOC47371.txt	국제연합 안전보장이사회 (國際聯合安全保障理事會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066259	CC BY	763	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안전보장이사회는 과거의 국제연맹이사회의 권한 가운데 정치적 권한 특히 국제 평화와 안전의 유지에 관한 권한을 이어받은 것으로, 5개 상임이사국과 2년 임기로 총회에서 선출되는 10개 비상임이사국으로 구성된다. 평화 유지의 역할을 수행하는 것과 관련된 조항은 UN 헌장 제6장과 제7장에 열거되어 있다. 제6장 분쟁의 평화적 해결 문제는 분쟁을 조사하고 당사국들로 하여금 폭력의 사용 없이 분쟁을 해결하도록 돕는 기술적 내용들로 구성되어 있다. 제7장은 침략자들을 규정하고, 경제제재 혹은 공동행동을 위한 군사력 제공과 같은 실행조치를 취하는 데 있어서 회원국들을 독려할 수 있는 안보리의 권한을 명시하고 있다. 안보리는 1990년 이전까지 제7장에 근거한 강제 권력을 두 사건에 대해서만 사용하였고, 냉전시대 분쟁을 대처하기 위해서는 제6장의 절차에 따라 대응하였다. 따라서 1992년 이전에 UN 평화 유지군의 권한은 제6장에 근거하여 모두 주어졌다. 안보리가 경제제재와 군사적 행동을 위한 조치들을 포함하는 제7장을 더 많이 사용하게 된 것은 냉전 종식 이후 큰 변화 중 하나이다. 이처럼 유엔본부 내에 이사국 대표단을 상주시켜 안보리 개최에 최적의 환경을 만들기 위해 애쓰고 있는 것은 유엔이 국제 평화에 대해 지대한 책임을 지고 있기 때문이다. 제2차 세계대전 말기에 태동한 국제기구인 국제연합(United Nations)은 1945년 샌프란시스코회의에서 헌장을 작성하고, 같은 해 10월 24일 발효함으로써 전후 최대 국제기구가 되었다. 총회와 안전보장이사회, 경제사회이사회, 신탁통치이사회, 국제사법재판소 그리고 사무국이 산하 주요 기관이다. 이런 과정을 통해 국제연합안전보장이사회도 생겨나고 발전해 왔다. 안전보장이사회는 국제 평화와 안보에 대한 위협을 다루는 데 있어서 좀 더 효율적인 의사결정을 촉진하기 위해 작은 규모로 유지되어 왔다. 하지만 평화 파괴의 우려가 있는 분쟁 또는 사태를 평화적으로 처리하며, 평화에 대한 위협, 평화의 파괴 또는 침략행위 등에 대한 중지·권고 또는 강제조치를 결정하는 권한을 보유하고 있다. 이에 관련된 군비 규제 계획의 작성, 국제사법재판소의 판결이행사항 이행, 지방적 분쟁에 대한 지역적 처리 장려, 지역적 강제 행동의 허가, 전략지구의 감독 등이 진행된다. 또한 가맹 승인·제명·권리정지 및 사무총장의 임명 등을 총회와 공동으로 담당한다. 안전보장이사회는 또한 상임이사국과 비상임이사국 모두를 가진 UN 기구이다. 안전보장이사회 의사결정의 핵심인 5개 상임이사국(미국, 영국, 프랑스, 러시아, 중화인민공화국)은 거부권을 가지고 있기 때문에 이들 상임이사국들은 거부권을 갖고 있다. 처음에는 6개국에서 1965년에 10개국으로 확대된 비상임이사국들은 2년 임기로 선출되고 안전보장이사회의 모든 업무를 담당한다. 결의안은 비상임 이사국들의 과반 찬성을 얻어야 통과된다. 현재 규정으로는 비상임이사국은 연임할 수 없으며, 아프리카와 아시아가 각각 5석, 라틴아메리카와 서유럽 국가들이 각각 2석, 동유럽 국가들이 1석을 차지하게 된다. 총회에서는 국제연합 목적에 대한 공헌도 1 지리적 배분 2 형평을 고려한 지리적 배분으로 선출된다. 그렇지만 실제로는 두 번째 기준이 더 중요하다. 표결은 9개 이사국의 찬성투표가 필요하고, 비절차 사항은 상임이사국의 동의 투표를 포함한 9개 이사국 찬성투표에 의해 결정된다. 비절차 사항의 경우 상임이사국이 반대투표를 하면 결의가 성립하지 않아 거부권이라 하지만, 유효하게 결정(강제조치) 되면 모든 가맹국에 대하여 구속력을 갖는다. 헌장 27조, 즉 상임이사국의 9개 이사국이 찬성하면 그 밖의 모든 사항에 대한 결정은 상임이사국의 9개 이사국의 동의 투표를 포함한 9개 이사국의 찬성을 얻어야 한다. 즉, 상임이사국 1개가 반대하면 다른 이사국 전부가 찬성한다 하더라도 그 사항은 부결된다. 보통 거부권이라고 하는 것은 안보이사회의 결정을 일국의 의사로 저지하는 권한이다. 거부권은 신가입의 권고와 가입국의 권리정지·제명·강제조치의 발동 등 매우 광범위하게 행사되고 있다. 특히 거부권이 적용되지 않는 절차 문제인지 아닌지의 결정에는 거부권이 적용되기 때문에 상임 이사회는 첫 번째 거부권으로 어떤 문제가 절차사항이라는 결정을 방해할 수 있고, 두 번째 거부권으로 그 안건에 대한 안보이사회의 결정을 방해할 수 있다(이중 거부권). 그런데 헌장 6장(분쟁의 평화적 해결)과 52조 3항(지역적 협정 또는 기구에 분쟁의 평화적 해결을 의뢰)에 의거한 결정에 대해서는, 비록 상임이사국이라 할지라도 분쟁 당사국을 기권을 해야 하며 또한 안보이사회의 실천사항에 대한 상임이사국의 기권은 거부권의 행사로 인정할 수 없다는 관례가 성립되어 있다. 이런 점에서 거부권의 행사는 조금이나마 제한되고 있다고 할 수 있다. 유엔안전보장이사회 결의를 거친 유엔의 군사개입 중요임무는 정전감시, 외국군 철수 감시, 국민투표 실시 등 국가 건설 지원 등이다. 탈냉 전기 안전보장이사회는 아프가니스탄과 앙골라, 나미비아 등에서 성공적으로 임무를 수행하여 국제사회의 신뢰를 얻어 왔다. 하지만 안전보장이사회가 소말리아와 구 유고의 보스니아 내전에 잘못 개입한 결과 미국이 북대서양 조약 기구(NATO)를 통해 직접 군사개입하는 결과를 초래했고, 특히 최근 미국의 이라크 침공을 수수방관함으로써 스스로의 권위를 실추시켰다. 한반도 비핵화와 관련, 최근 북한의 핵실험에 대하여 매우 엄격한 입장을 견지하고 있는데, 이는 세계 평화와 안전유지라는 대의명분에 충실하고 있음을 보여주는 것이다. 유엔 총회는 일반적 권한을 갖고 있다. 하지만 안전보장이사회는 특히 이 점에 있어서는 총회보다 우선하는 최고 차적 책임을 인정받고 있는데, 이는 주로 국제 평화와 안전유지에 관한 권한을 갖고 있기 때문이다. 이런 이유로 안보리는 2009년 6월 15개국 전원 찬성으로 2006년 10월 1차 핵실험에 대응한 안전보장이사회 대북 결의 1718호보다 한층 강력한 내용의 결의안 1874호를 발표했는데, 이는 북한의 2차 핵실험을 비난하고 제재를 가하기 위한 것이었다. 안전보장이사회는 강제조치 결정 등 막강한 권한을 갖고 있지만 그 실효성은 결국 상임이사국의 의지에 달려 있는 구조이다. 안전보장이사회 상임이사국은 기권과 거부권을 동시에 행사하기도 한다. 국제 평화와 안전유지와 관련된 안전보장이사회의 결정은 절대적인 구속력을 갖는다. 그렇지만 강대국 주도의 국제정치에 의해 국제사회의 구조가 운영된다. 특정 국가의 국가이익과 관련된 국제적 이슈가 발생했을 때, 당사국이 상임이사국일 경우 거부권을 행사함으로써 주요 안건 결정에 부정적인 영향을 미쳤다. 안전보장이사회 조직 개편과 관련, 일본과 독일 등은 기존 상임이사국 5개국의 전원 일치 찬성을 획득하지 못하여 목표를 달성하지 못하고 있다. 헌장을 개정해야만 안전보장이사회 개편이 가능하기 때문에 서로 이해관계가 얽혀 있어 사실상 불가능한 상황이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제연합 안전보장이사회 (國際聯合安全保障理事會) ### 내용: 안전보장이사회는 과거의 국제연맹이사회의 권한 가운데 정치적 권한 특히 국제 평화와 안전의 유지에 관한 권한을 이어받은 것으로, 5개 상임이사국과 2년 임기로 총회에서 선출되는 10개 비상임이사국으로 구성된다. 평화 유지의 역할을 수행하는 것과 관련된 조항은 UN 헌장 제6장과 제7장에 열거되어 있다. 제6장 분쟁의 평화적 해결 문제는 분쟁을 조사하고 당사국들로 하여금 폭력의 사용 없이 분쟁을 해결하도록 돕는 기술적 내용들로 구성되어 있다. 제7장은 침략자들을 규정하고, 경제제재 혹은 공동행동을 위한 군사력 제공과 같은 실행조치를 취하는 데 있어서 회원국들을 독려할 수 있는 안보리의 권한을 명시하고 있다. 안보리는 1990년 이전까지 제7장에 근거한 강제 권력을 두 사건에 대해서만 사용하였고, 냉전시대 분쟁을 대처하기 위해서는 제6장의 절차에 따라 대응하였다. 따라서 1992년 이전에 UN 평화 유지군의 권한은 제6장에 근거하여 모두 주어졌다. 안보리가 경제제재와 군사적 행동을 위한 조치들을 포함하는 제7장을 더 많이 사용하게 된 것은 냉전 종식 이후 큰 변화 중 하나이다. 이처럼 유엔본부 내에 이사국 대표단을 상주시켜 안보리 개최에 최적의 환경을 만들기 위해 애쓰고 있는 것은 유엔이 국제 평화에 대해 지대한 책임을 지고 있기 때문이다. 제2차 세계대전 말기에 태동한 국제기구인 국제연합(United Nations)은 1945년 샌프란시스코회의에서 헌장을 작성하고, 같은 해 10월 24일 발효함으로써 전후 최대 국제기구가 되었다. 총회와 안전보장이사회, 경제사회이사회, 신탁통치이사회, 국제사법재판소 그리고 사무국이 산하 주요 기관이다. 이런 과정을 통해 국제연합안전보장이사회도 생겨나고 발전해 왔다. 안전보장이사회는 국제 평화와 안보에 대한 위협을 다루는 데 있어서 좀 더 효율적인 의사결정을 촉진하기 위해 작은 규모로 유지되어 왔다. 하지만 평화 파괴의 우려가 있는 분쟁 또는 사태를 평화적으로 처리하며, 평화에 대한 위협, 평화의 파괴 또는 침략행위 등에 대한 중지·권고 또는 강제조치를 결정하는 권한을 보유하고 있다. 이에 관련된 군비 규제 계획의 작성, 국제사법재판소의 판결이행사항 이행, 지방적 분쟁에 대한 지역적 처리 장려, 지역적 강제 행동의 허가, 전략지구의 감독 등이 진행된다. 또한 가맹 승인·제명·권리정지 및 사무총장의 임명 등을 총회와 공동으로 담당한다. 안전보장이사회는 또한 상임이사국과 비상임이사국 모두를 가진 UN 기구이다. 안전보장이사회 의사결정의 핵심인 5개 상임이사국(미국, 영국, 프랑스, 러시아, 중화인민공화국)은 거부권을 가지고 있기 때문에 이들 상임이사국들은 거부권을 갖고 있다. 처음에는 6개국에서 1965년에 10개국으로 확대된 비상임이사국들은 2년 임기로 선출되고 안전보장이사회의 모든 업무를 담당한다. 결의안은 비상임 이사국들의 과반 찬성을 얻어야 통과된다. 현재 규정으로는 비상임이사국은 연임할 수 없으며, 아프리카와 아시아가 각각 5석, 라틴아메리카와 서유럽 국가들이 각각 2석, 동유럽 국가들이 1석을 차지하게 된다. 총회에서는 국제연합 목적에 대한 공헌도 1 지리적 배분 2 형평을 고려한 지리적 배분으로 선출된다. 그렇지만 실제로는 두 번째 기준이 더 중요하다. 표결은 9개 이사국의 찬성투표가 필요하고, 비절차 사항은 상임이사국의 동의 투표를 포함한 9개 이사국 찬성투표에 의해 결정된다. 비절차 사항의 경우 상임이사국이 반대투표를 하면 결의가 성립하지 않아 거부권이라 하지만, 유효하게 결정(강제조치) 되면 모든 가맹국에 대하여 구속력을 갖는다. 헌장 27조, 즉 상임이사국의 9개 이사국이 찬성하면 그 밖의 모든 사항에 대한 결정은 상임이사국의 9개 이사국의 동의 투표를 포함한 9개 이사국의 찬성을 얻어야 한다. 즉, 상임이사국 1개가 반대하면 다른 이사국 전부가 찬성한다 하더라도 그 사항은 부결된다. 보통 거부권이라고 하는 것은 안보이사회의 결정을 일국의 의사로 저지하는 권한이다. 거부권은 신가입의 권고와 가입국의 권리정지·제명·강제조치의 발동 등 매우 광범위하게 행사되고 있다. 특히 거부권이 적용되지 않는 절차 문제인지 아닌지의 결정에는 거부권이 적용되기 때문에 상임 이사회는 첫 번째 거부권으로 어떤 문제가 절차사항이라는 결정을 방해할 수 있고, 두 번째 거부권으로 그 안건에 대한 안보이사회의 결정을 방해할 수 있다(이중 거부권). 그런데 헌장 6장(분쟁의 평화적 해결)과 52조 3항(지역적 협정 또는 기구에 분쟁의 평화적 해결을 의뢰)에 의거한 결정에 대해서는, 비록 상임이사국이라 할지라도 분쟁 당사국을 기권을 해야 하며 또한 안보이사회의 실천사항에 대한 상임이사국의 기권은 거부권의 행사로 인정할 수 없다는 관례가 성립되어 있다. 이런 점에서 거부권의 행사는 조금이나마 제한되고 있다고 할 수 있다. 유엔안전보장이사회 결의를 거친 유엔의 군사개입 중요임무는 정전감시, 외국군 철수 감시, 국민투표 실시 등 국가 건설 지원 등이다. 탈냉 전기 안전보장이사회는 아프가니스탄과 앙골라, 나미비아 등에서 성공적으로 임무를 수행하여 국제사회의 신뢰를 얻어 왔다. 하지만 안전보장이사회가 소말리아와 구 유고의 보스니아 내전에 잘못 개입한 결과 미국이 북대서양 조약 기구(NATO)를 통해 직접 군사개입하는 결과를 초래했고, 특히 최근 미국의 이라크 침공을 수수방관함으로써 스스로의 권위를 실추시켰다. 한반도 비핵화와 관련, 최근 북한의 핵실험에 대하여 매우 엄격한 입장을 견지하고 있는데, 이는 세계 평화와 안전유지라는 대의명분에 충실하고 있음을 보여주는 것이다. 유엔 총회는 일반적 권한을 갖고 있다. 하지만 안전보장이사회는 특히 이 점에 있어서는 총회보다 우선하는 최고 차적 책임을 인정받고 있는데, 이는 주로 국제 평화와 안전유지에 관한 권한을 갖고 있기 때문이다. 이런 이유로 안보리는 2009년 6월 15개국 전원 찬성으로 2006년 10월 1차 핵실험에 대응한 안전보장이사회 대북 결의 1718호보다 한층 강력한 내용의 결의안 1874호를 발표했는데, 이는 북한의 2차 핵실험을 비난하고 제재를 가하기 위한 것이었다. 안전보장이사회는 강제조치 결정 등 막강한 권한을 갖고 있지만 그 실효성은 결국 상임이사국의 의지에 달려 있는 구조이다. 안전보장이사회 상임이사국은 기권과 거부권을 동시에 행사하기도 한다. 국제 평화와 안전유지와 관련된 안전보장이사회의 결정은 절대적인 구속력을 갖는다. 그렇지만 강대국 주도의 국제정치에 의해 국제사회의 구조가 운영된다. 특정 국가의 국가이익과 관련된 국제적 이슈가 발생했을 때, 당사국이 상임이사국일 경우 거부권을 행사함으로써 주요 안건 결정에 부정적인 영향을 미쳤다. 안전보장이사회 조직 개편과 관련, 일본과 독일 등은 기존 상임이사국 5개국의 전원 일치 찬성을 획득하지 못하여 목표를 달성하지 못하고 있다. 헌장을 개정해야만 안전보장이사회 개편이 가능하기 때문에 서로 이해관계가 얽혀 있어 사실상 불가능한 상황이다.
d9593a6b-757f-4a4f-956f-89cd27a2abcc	source05/encykorea/LAW47197.txt	현충일 (顯忠日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063445	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	6월 6일은 공휴일로 지정되어 있다. 조기 게양을 통해 호국영령의 명복을 빌고 순국선열과 전몰장병의 숭고한 호국정신과 위훈을 추모한다. 전란 중에 희생된 자를 추모하는 행사는 각 나라에서 행해지고 있는데, 국가가 존재하는 데는 상당한 세월이 걸린다. 1948년 8월 대한민국 임시정부가 수립된 뒤 2년도 채 안 되어 한국전쟁이 일어났고 이로 인해 백만 명에 달하는 일반 시민이 사망하거나 피해를 입었다. 1953년 휴전이 성립된 뒤 3년이 지나 어느 정도 자리가 안정을 찾아가자 정부는 1956년 4월 대통령령 제1145호로 「관공서 공휴일에 관한 건」을 개정하여 매년 6월 6일을 현충기념일로 지정하여 공휴일로 하고 기념행사를 가지도록 하였는바, 현충기념일은 통상적으로 현충일로 불리다가 1975년 12월 「관공서 공휴일에 관한 규정」이 개정되어 현충일로 공식적으로 개칭되었다. 법정기념일이 된 것은 1982년 5월 각종 기념일 등에 관한 규정에 의해서였다. 행사는 국가보훈부가 주관하여 서울 국립묘지에서 행해지고 있다. 한국전쟁에 참전한 국군만 추모 대상이 되는 것이 아니라 대한민국을 지키기 위해 희생한 모든 선열의 넋을 기리고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현충일 (顯忠日) ### 내용: 6월 6일은 공휴일로 지정되어 있다. 조기 게양을 통해 호국영령의 명복을 빌고 순국선열과 전몰장병의 숭고한 호국정신과 위훈을 추모한다. 전란 중에 희생된 자를 추모하는 행사는 각 나라에서 행해지고 있는데, 국가가 존재하는 데는 상당한 세월이 걸린다. 1948년 8월 대한민국 임시정부가 수립된 뒤 2년도 채 안 되어 한국전쟁이 일어났고 이로 인해 백만 명에 달하는 일반 시민이 사망하거나 피해를 입었다. 1953년 휴전이 성립된 뒤 3년이 지나 어느 정도 자리가 안정을 찾아가자 정부는 1956년 4월 대통령령 제1145호로 「관공서 공휴일에 관한 건」을 개정하여 매년 6월 6일을 현충기념일로 지정하여 공휴일로 하고 기념행사를 가지도록 하였는바, 현충기념일은 통상적으로 현충일로 불리다가 1975년 12월 「관공서 공휴일에 관한 규정」이 개정되어 현충일로 공식적으로 개칭되었다. 법정기념일이 된 것은 1982년 5월 각종 기념일 등에 관한 규정에 의해서였다. 행사는 국가보훈부가 주관하여 서울 국립묘지에서 행해지고 있다. 한국전쟁에 참전한 국군만 추모 대상이 되는 것이 아니라 대한민국을 지키기 위해 희생한 모든 선열의 넋을 기리고 있다.
4edf94a1-5365-4a25-be3f-3f91e9cead82	source05/encykorea/SOC44129.txt	항법사 (航法士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062393	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	항법사는 항로·기상조건·운항계획 등 항공에 필요한 자료를 수집해 내용을 검토하고 비행계획을 세워 기장에게 보고한다. 안전운항을 위하여 조종실의 각종 계기와 항공기의 정비 상태를 점검하고 연료 및 윤활유의 필요량을 확인하여 관제탑에 이륙허가를 내준다. 날씨가·기류·지형 등의 상황에 따라 항로를 변경할 지시가 있을 때는 방위·각도·대체 코스 등을 산출하여 각 지점 통과 예정 시간, 목적지 도착 예정시간, 계획 시간 간의 차이를 기장에게 보고하고 변경사항을 비행기록에 기재한다. 관제탑의 요청이 있을 경우 지시된 지점의 지상 상황을 무선전화로 통보한다. 착륙한 뒤 승무 감독에게 비행기록을 제출한다. 항법사는 교통부령에 의거하여 항공사업에 필요한 지식과 능력을 평가하기 위한 학과시험과 실기시험에 합격해야 한다. 항공법에 규정된 항법사 시험 응시 자격은 다음과 같다. 야외 비행으로서 야간 50시간 이상의 비행을 포함한 200시간(항공운송사업의 용에 공하는 항공기의 조종사로서 비행시간이 있을 때에는 100시간을 한도로 그 비행시간을 포함하고, 갑종 선장 또는 을종 일등항해사의 자격이 있는 때에는 100시간을 비행한 것으로 봄) 이상 비행을 실시한 자, ② 야간 25회 이상 천체관측에 의하여 비행 중 완전히 위치 결정을 하고, 25회 이상 무선 위치선·천측 위치선, 그 밖의 항법 제원을 이용하여 비행 중 완전히 위치 결정을 하고 그것을 항법에 응용하는 실기연습을 한 자이다. 항법사는 시험과목으로 항공법규·공중항법·항공 기상·항공교통업무 등이 있다. 추측항법·무선항법·천측항법 및 해당 자격의 수행에 필요한 기술에 대한 실기시험이 실시된다. 대한항공이 관련되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 항법사 (航法士) ### 내용: 항법사는 항로·기상조건·운항계획 등 항공에 필요한 자료를 수집해 내용을 검토하고 비행계획을 세워 기장에게 보고한다. 안전운항을 위하여 조종실의 각종 계기와 항공기의 정비 상태를 점검하고 연료 및 윤활유의 필요량을 확인하여 관제탑에 이륙허가를 내준다. 날씨가·기류·지형 등의 상황에 따라 항로를 변경할 지시가 있을 때는 방위·각도·대체 코스 등을 산출하여 각 지점 통과 예정 시간, 목적지 도착 예정시간, 계획 시간 간의 차이를 기장에게 보고하고 변경사항을 비행기록에 기재한다. 관제탑의 요청이 있을 경우 지시된 지점의 지상 상황을 무선전화로 통보한다. 착륙한 뒤 승무 감독에게 비행기록을 제출한다. 항법사는 교통부령에 의거하여 항공사업에 필요한 지식과 능력을 평가하기 위한 학과시험과 실기시험에 합격해야 한다. 항공법에 규정된 항법사 시험 응시 자격은 다음과 같다. 야외 비행으로서 야간 50시간 이상의 비행을 포함한 200시간(항공운송사업의 용에 공하는 항공기의 조종사로서 비행시간이 있을 때에는 100시간을 한도로 그 비행시간을 포함하고, 갑종 선장 또는 을종 일등항해사의 자격이 있는 때에는 100시간을 비행한 것으로 봄) 이상 비행을 실시한 자, ② 야간 25회 이상 천체관측에 의하여 비행 중 완전히 위치 결정을 하고, 25회 이상 무선 위치선·천측 위치선, 그 밖의 항법 제원을 이용하여 비행 중 완전히 위치 결정을 하고 그것을 항법에 응용하는 실기연습을 한 자이다. 항법사는 시험과목으로 항공법규·공중항법·항공 기상·항공교통업무 등이 있다. 추측항법·무선항법·천측항법 및 해당 자격의 수행에 필요한 기술에 대한 실기시험이 실시된다. 대한항공이 관련되어 있다.
9e16d59f-eec1-44a0-9d95-2bf218d80827	source05/encykorea/POL55280.txt	조대연 (趙大衍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074792	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대동 법률전문학교를 졸업했으며, 대한제국 시절 장례원 전사판 임관( ) 5등에 임명되었으며, 충청북도 충주시에서 1888년 5월 24일에 태어났다. 일제강점기에는 충주 금융조합장, 연초경작 조합장, 신계 금융조합장, 매일신보 지국장을 지냈고, 해방 후에는 국민회 충주지부장, 독립촉성국민회 충청북도 부위원장 등을 역임했다. 제2대 국회의원 선거에 무소속으로 출마해 충주 지역구에서 당선된 뒤 1960년 10월 충청북도지사에 임명되었고, 이듬해 12월 처음 치러진 충청북도지사 선거에서 당선되어 제9∼10대 충청북도지사를 지냈다. 민주당 공천을 받아 당선되었지만 당적이 있으면 치우치기 일쑤라는 이유로 탈당했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조대연 (趙大衍) ### 내용: 대동 법률전문학교를 졸업했으며, 대한제국 시절 장례원 전사판 임관( ) 5등에 임명되었으며, 충청북도 충주시에서 1888년 5월 24일에 태어났다. 일제강점기에는 충주 금융조합장, 연초경작 조합장, 신계 금융조합장, 매일신보 지국장을 지냈고, 해방 후에는 국민회 충주지부장, 독립촉성국민회 충청북도 부위원장 등을 역임했다. 제2대 국회의원 선거에 무소속으로 출마해 충주 지역구에서 당선된 뒤 1960년 10월 충청북도지사에 임명되었고, 이듬해 12월 처음 치러진 충청북도지사 선거에서 당선되어 제9∼10대 충청북도지사를 지냈다. 민주당 공천을 받아 당선되었지만 당적이 있으면 치우치기 일쑤라는 이유로 탈당했다.
fcb1f60e-758d-4013-8e1a-8e8840138b0e	source05/encykorea/ECO31569.txt	원 (元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이석륜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040569	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1894년(고종 31) 7월 11일에 공포된 신식화폐발행장정 新式貨幣發行章程의 제7조에 신식 화폐를 많이 주조하기에 앞서 본국 화폐와 동질(同質)·동량(同量)·동가(同價)의 외국화폐를 국내에서 혼용할 수 있다는 것이 허용되었다. 동장정에 의한 본위화폐(本位貨幣)인 5냥 은화와 동질·동량·동가의 외국화폐로서는 당시 개항장에서 유통되고 있었던 중국의 1원(元) 은화, 일본의 1원(圓) 은화, 멕시코 은화(Mexican dollar)가 있었다. 이들 중에서 우리 정부가 채택한 것은 중국의 원은 화이며, 원은 정식 화폐단위로 사용되게 되었다. 즉, 화폐단위 원으로 1894년 7월 16일 품봉월표가 표시된 것을 비롯하여 1896년의 세입 세출예산서도 작성했다. 이 ‘원’이라는 화폐단위는 1905년에 화폐개혁이 단행될 때까지 우리 정부에 의하여 정식으로 사용되고 있었다. ‘원’은 정식으로는 ‘圓(원)’으로 써야 하는 것이지만 ‘圓(원)’이 획이 많고 복잡하므로 음이 같다는 이유로 그에 대신하여 간단한 ‘元(원)’이 일반적으로 사용되게 되었다 한다. 주조된 멕시코 은화는 19세기 이후 중국에 많이 유입된 것을 모방하여 만든 것이었다. 우리나라에서 원이 화폐단위로 사용되었을 때는 1원=100 전=1, 000리로 화폐의 수량을 계산하고 있었다. 한편 원이 화폐 단위로 쓰이던 시기에는 시중에서 상평통보인 엽전이 많이 유통되고 있었는데, 이 계산에서는 1냥=10 전=100푼이 그대로 적용되고 있었다. 순금 2푼으로 가격의 단위를 정한 (환)을 (환)이라고 부르기도 하고 1환=100전으로 계산 단위를 정한 것은 1901년 2월 <신식 화폐 조례>가 공포된 이후이다. 그리고 1901년과 1902년에는 실제 반환은 화가 전환국에서 91만 5000환 정도가 주조되었고, 금화폐로 20환·15환·5환, 은화 폐로 반환·20 전, 백동 화폐로 5 전, 적동화 폐로 1 전 등 화폐의 종류가 정해졌다. 그리하여 1901년부터는 냥·원과 더불어 화폐단위에 상당한 혼란이 초래되었는데, 이는 환이 화폐단위로 새로 등장한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원 (元) ### 내용: 1894년(고종 31) 7월 11일에 공포된 신식화폐발행장정 新式貨幣發行章程의 제7조에 신식 화폐를 많이 주조하기에 앞서 본국 화폐와 동질(同質)·동량(同量)·동가(同價)의 외국화폐를 국내에서 혼용할 수 있다는 것이 허용되었다. 동장정에 의한 본위화폐(本位貨幣)인 5냥 은화와 동질·동량·동가의 외국화폐로서는 당시 개항장에서 유통되고 있었던 중국의 1원(元) 은화, 일본의 1원(圓) 은화, 멕시코 은화(Mexican dollar)가 있었다. 이들 중에서 우리 정부가 채택한 것은 중국의 원은 화이며, 원은 정식 화폐단위로 사용되게 되었다. 즉, 화폐단위 원으로 1894년 7월 16일 품봉월표가 표시된 것을 비롯하여 1896년의 세입 세출예산서도 작성했다. 이 ‘원’이라는 화폐단위는 1905년에 화폐개혁이 단행될 때까지 우리 정부에 의하여 정식으로 사용되고 있었다. ‘원’은 정식으로는 ‘圓(원)’으로 써야 하는 것이지만 ‘圓(원)’이 획이 많고 복잡하므로 음이 같다는 이유로 그에 대신하여 간단한 ‘元(원)’이 일반적으로 사용되게 되었다 한다. 주조된 멕시코 은화는 19세기 이후 중국에 많이 유입된 것을 모방하여 만든 것이었다. 우리나라에서 원이 화폐단위로 사용되었을 때는 1원=100 전=1, 000리로 화폐의 수량을 계산하고 있었다. 한편 원이 화폐 단위로 쓰이던 시기에는 시중에서 상평통보인 엽전이 많이 유통되고 있었는데, 이 계산에서는 1냥=10 전=100푼이 그대로 적용되고 있었다. 순금 2푼으로 가격의 단위를 정한 (환)을 (환)이라고 부르기도 하고 1환=100전으로 계산 단위를 정한 것은 1901년 2월 <신식 화폐 조례>가 공포된 이후이다. 그리고 1901년과 1902년에는 실제 반환은 화가 전환국에서 91만 5000환 정도가 주조되었고, 금화폐로 20환·15환·5환, 은화 폐로 반환·20 전, 백동 화폐로 5 전, 적동화 폐로 1 전 등 화폐의 종류가 정해졌다. 그리하여 1901년부터는 냥·원과 더불어 화폐단위에 상당한 혼란이 초래되었는데, 이는 환이 화폐단위로 새로 등장한 것이다.
f9fe0698-fcb8-40f4-8ccf-5aacc40e5ac6	source05/encykorea/SOC36446.txt	전화교환원 (電話交換員)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049766	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	종래에는 교환수라고 불렸다. 고객으로부터 전화 신청을 접수하여 착신국의 교환원을 연결하거나 가입자의 번호를 선별하여 전화를 교환·접속한다. 전화 사업이 발족할 당시부터 우리나라에 교환원이 등장했다. 대한제국 통신원은 1902년 3월 20일 한성∼인천 간 전화 가설을 하고 같은 해 6월 한성전화소에 시내전화 교환 업무를 개시함으로써 전화 통화가 실현되었다. 한편 당시의 전화기는 자석식 단식교환기와 벽괘형 교환기였기 때문에, 이를 연결해 주는 교환원이 필요했는데, 오늘날에는 그 수가 점차 줄어드는 중이다. 이들은 각종 전화 교환 업무 처리, 전화번호 안내 및 정보제공, 장거리전화 요금 계산, 비상시 경찰서·소방서와의 연결을 돕는다. 전화교환원은 일반전화교환원·국제전화교환원·구내전화교환원 등으로 나눌 수 있다. 교환원이라는 호칭은 114의 전화번호 안내원도 엄연한 의미에서는 구별된다. 일반전화교환원은 KT의 직원으로서, 지역 전화국에서 교환 업무를 하는 사람이다. 이들은 시내·시외통화를 접수 및 교환하는 업무를 하고, 그에 따른 접수 기록 대장·통화요금 표·발신증 등 각종 서류를 업무에 따라 기록, 정리하는 일도 한다. 이들은 각 지사에서 실시하는 채용 시험을 통해 선발된다. 국제전화교환원은 KT의 직원으로 국제전신전화국에서 국제교환 업무를 담당한다. 일반 교환원과 신분상의 차이가 있는 것은 아니고, 외국어 교환 용어의 회화 능력이 갖춰져야 한다는 점 외에는 채용에 있어서 차이가 없다. 각 관청·회사·호텔·고층건물과 같은 기관 내에서 구내 교환 업무를 하는 자를 구내 교환원이라고 한다. 이들은 종래 자격시험에 합격한 사람만이 채용 가능했으나, 지금은 그런 기능 자격시험이 면제되었기 때문에 교환시설을 운영하는 자가 필요하다고 인정되는 사람을 채용할 수 있다. 통신업무 종사자인 교환원도 통신보안이론 및 통신 법규를 준수하여 처리할 능력이 있어야 한다. 또한 업무상 듣게 되는 통화 내용의 비밀을 누설하지 말아야 할 의무도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전화교환원 (電話交換員) ### 내용: 종래에는 교환수라고 불렸다. 고객으로부터 전화 신청을 접수하여 착신국의 교환원을 연결하거나 가입자의 번호를 선별하여 전화를 교환·접속한다. 전화 사업이 발족할 당시부터 우리나라에 교환원이 등장했다. 대한제국 통신원은 1902년 3월 20일 한성∼인천 간 전화 가설을 하고 같은 해 6월 한성전화소에 시내전화 교환 업무를 개시함으로써 전화 통화가 실현되었다. 한편 당시의 전화기는 자석식 단식교환기와 벽괘형 교환기였기 때문에, 이를 연결해 주는 교환원이 필요했는데, 오늘날에는 그 수가 점차 줄어드는 중이다. 이들은 각종 전화 교환 업무 처리, 전화번호 안내 및 정보제공, 장거리전화 요금 계산, 비상시 경찰서·소방서와의 연결을 돕는다. 전화교환원은 일반전화교환원·국제전화교환원·구내전화교환원 등으로 나눌 수 있다. 교환원이라는 호칭은 114의 전화번호 안내원도 엄연한 의미에서는 구별된다. 일반전화교환원은 KT의 직원으로서, 지역 전화국에서 교환 업무를 하는 사람이다. 이들은 시내·시외통화를 접수 및 교환하는 업무를 하고, 그에 따른 접수 기록 대장·통화요금 표·발신증 등 각종 서류를 업무에 따라 기록, 정리하는 일도 한다. 이들은 각 지사에서 실시하는 채용 시험을 통해 선발된다. 국제전화교환원은 KT의 직원으로 국제전신전화국에서 국제교환 업무를 담당한다. 일반 교환원과 신분상의 차이가 있는 것은 아니고, 외국어 교환 용어의 회화 능력이 갖춰져야 한다는 점 외에는 채용에 있어서 차이가 없다. 각 관청·회사·호텔·고층건물과 같은 기관 내에서 구내 교환 업무를 하는 자를 구내 교환원이라고 한다. 이들은 종래 자격시험에 합격한 사람만이 채용 가능했으나, 지금은 그런 기능 자격시험이 면제되었기 때문에 교환시설을 운영하는 자가 필요하다고 인정되는 사람을 채용할 수 있다. 통신업무 종사자인 교환원도 통신보안이론 및 통신 법규를 준수하여 처리할 능력이 있어야 한다. 또한 업무상 듣게 되는 통화 내용의 비밀을 누설하지 말아야 할 의무도 있다.
61265707-0870-4d5a-ada6-78f0c0b7190b	source05/encykorea/SOC39769.txt	주발 (周鉢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053257	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	운두가 나직하고 아래보다 위가 약간 벌어졌으며 뚜껑이 있다. 우리나라에서 다양한 유기가 만들어지고 실생활에 쓰이기 시작한 것은 고려 시대이다. 이때부터 궁중과 반가(양반집)에서 밥그릇으로 주발이 쓰였다. 현존하는 놋그릇 중 고려 시대의 유물로 여겨지는 것은 동체가 아주 짧으며 대부분 구리와 주석의 합금으로 방짜 기법으로 제작되어 있다. 조선시대에 이르러서는 단순하면서도 소박한 느낌을 주는 지금의 주발 형태가 만들어져서 경제적으로 여유가 있는 서민들도 여기에 음식을 담아먹게 되었다. 이에 따라 조선은 제영 각사에 유기 장인을 일정 수씩 예속시켰다. 민간에도 유기장들이 많이 있어 주발을 대량으로 생산할 수 있었다. 일반 서민들은 각 지방에 놋점이라는 유기점을 두어 주발을 구입하였는데, 이곳에서 주발을 판매하였다. 반면에 반가나 부호들은 머리를 맞추어 썼다. 특히 안성맞춤은 유명세를 떨쳤는데, 안성맞춤이라는 말이 있다. 안성에서 만든 주발은 작고 아담하고 견고하고 재질이 좋아 빛이 은은하여 유명하였다. 찬탁에는 집안 어른의 진지 그릇부터 손자·손녀의 밥그릇까지 여러 종류의 주발이 비치되어 있었는데, 이는 대가족 제도였던 시절이었다. 그리하여 여름날 쓰던 자기 밥그릇 대신 찬탁에 넣어두었던 주발을 꺼내어 광이 나도록 닦는 일이 큰 집안 행사 중 하나였다. 주발을 닦을 때는 집안의 여인들이 총동원되어 마당에 멍석을 깔고 쭉 둘러앉아 곱게 갈아 체에 친 기왓장 가루를 수세미에 묻혀 닦았다. 요즘에는 생활환경이나 생활양식이 서구화되고, 또 여러 가지 새롭고 편리한 식기가 많이 등장하면서 주발이 거의 자취를 감추고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주발 (周鉢) ### 내용: 운두가 나직하고 아래보다 위가 약간 벌어졌으며 뚜껑이 있다. 우리나라에서 다양한 유기가 만들어지고 실생활에 쓰이기 시작한 것은 고려 시대이다. 이때부터 궁중과 반가(양반집)에서 밥그릇으로 주발이 쓰였다. 현존하는 놋그릇 중 고려 시대의 유물로 여겨지는 것은 동체가 아주 짧으며 대부분 구리와 주석의 합금으로 방짜 기법으로 제작되어 있다. 조선시대에 이르러서는 단순하면서도 소박한 느낌을 주는 지금의 주발 형태가 만들어져서 경제적으로 여유가 있는 서민들도 여기에 음식을 담아먹게 되었다. 이에 따라 조선은 제영 각사에 유기 장인을 일정 수씩 예속시켰다. 민간에도 유기장들이 많이 있어 주발을 대량으로 생산할 수 있었다. 일반 서민들은 각 지방에 놋점이라는 유기점을 두어 주발을 구입하였는데, 이곳에서 주발을 판매하였다. 반면에 반가나 부호들은 머리를 맞추어 썼다. 특히 안성맞춤은 유명세를 떨쳤는데, 안성맞춤이라는 말이 있다. 안성에서 만든 주발은 작고 아담하고 견고하고 재질이 좋아 빛이 은은하여 유명하였다. 찬탁에는 집안 어른의 진지 그릇부터 손자·손녀의 밥그릇까지 여러 종류의 주발이 비치되어 있었는데, 이는 대가족 제도였던 시절이었다. 그리하여 여름날 쓰던 자기 밥그릇 대신 찬탁에 넣어두었던 주발을 꺼내어 광이 나도록 닦는 일이 큰 집안 행사 중 하나였다. 주발을 닦을 때는 집안의 여인들이 총동원되어 마당에 멍석을 깔고 쭉 둘러앉아 곱게 갈아 체에 친 기왓장 가루를 수세미에 묻혀 닦았다. 요즘에는 생활환경이나 생활양식이 서구화되고, 또 여러 가지 새롭고 편리한 식기가 많이 등장하면서 주발이 거의 자취를 감추고 있다.
e43e8265-f292-46dc-9203-df643a29bb42	source05/encykorea/SOC4510.txt	구멍무늬토기 (구멍무늬土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005758	CC BY	566	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	구멍무늬 토기는 기벽(器壁)의 관통 유무, 새김 방향에 따라 여러 가지 무늬로 나뉜다. 토기 안쪽 면에서 도구를 밖으로 찔러 바깥 면이 혹처럼 솟은 미관통이나 반관통된 것을 돌류문(突瘤文)이라고 하고, 새김 방향에 관계없이 기벽이 관통된 것과 기벽 밖에서 안쪽으로 찔러 바깥 면에 구멍 흔적이 새겨진 것을 공렬문(孔列文)으로 분류한다. 구멍을 새기는 도구는 봉상이나 죽 관상 도구로 추정되며, 돌류문은 3mm 내외, 공렬문은 5mm 내외이다. 구멍무늬 토기는 민무늬토기 시대 전기에서 중기에 걸쳐 팽이형 토기의 주요 분포권인 황해도와 평안도를 제외한 한반도 전 지역에서 나타난다. 한반도의 남부 지방 곳곳에서는 신석기시대 후기∼말기에 같은 방식으로 만든 토기가 발견되기도 한다. 즉, 춘천 내평, 인천 용유도, 서산 대로리, 여수 월호도, 군산 노래 섬 가지고, 부안 계화도 유적 등에서 신석기시대 구멍무늬 토기가 1점씩 출토되었는데, 내평과 대로리에서 나온 것은 돌류문이고 나머지는 모두 미관통 공렬 문이다. 따라서 무늬 종류에 따른 지역적 경향성은 확인되지 않는다. 다만, 이들 구멍무늬 토기가 신석기시대 후기∼말기의 빗금 문살무늬와 결합하거나 겹아가리 토기와 짝을 이루므로, 신석기시대 후기∼말기에도 간헐적으로 나타나는 것으로 추정된다. 하지만 그 계보가 확실하게 밝혀진 것은 아니다. 청동기시대의 구멍무늬 토기는 단독 무늬로 존재하기도 하지만, 다른 무늬와의 결합방식에 따라 두 가지 형태로 나타나기도 한다. 구멍무늬는 골 아가리 무늬와 결합하여 나타나는데, 이러한 토기는 출토지인 역삼동 유적의 이름을 따서 역삼동형 토기라고 불린다. 또한 구멍무늬와 골 아가리 무늬가 결합하거나 짝하는 경우도 있는데, 그것이 출토된 여주 흔암리 유적의 이름을 따서 흔암리형 토기라고 칭하기도 한다. 청동기시대 전기에 한반도 남부 전역에 분포하였던 구멍무늬 토기가 대표적인 예이다. 민무늬토기 시대 중기, 혹은 후기의 송국리 문화가 나타나는 지역 외에도 한강 유역이나 영동 지방, 울산을 중심으로 한 동남해안 지역에서는 무늬의 모습이 청동기시대 중기까지 남아 있기도 하다. 구멍무늬 유형은 지역에 따라 차이가 있지만 전 지역에서 돌류문과 공렬문이 혼합된 형태로 나타나는 토기들이다. 다만 중서부 지방은 공렬문이 다수 차지하고 구멍의 직경도 작은 것이 우세한 반면 동남해안 지역은 돌류문과 죽 관상 도구를 사용하였기 때문에 직경이 비교적 넓은 편이다. 한반도에서 남부로 뻗어나간 구멍무늬 토기의 기원에 대하여 이전까지는 한반도 동북 지방의 무순 호곡 유적, 웅기 서포항 유적 4기 · 5기에서 돌류문과 공렬문이 소량 확인된 점을 근거로 한반도 남부 구멍무늬 토기의<NAME>으로 이해하였다. 하지만 한반도 남부 지방에는 돌류문이 우세하고, 동북 지방에서는 공렬문이 소량 확인되기 때문에, 이 견해에 대한 비판이 제기되기도 했다. 한편, 압록강 상류의 강계 공귀리 유적에서 공렬 문과 돌류문이 공존하는 토기가 확인되었으므로, 이 유적의 토기 무늬가 한반도에 남하한 것으로 파악하기도 한다. 또한 동북 지방의 구멍무늬 토기가 적지만 같은 시기에 아가리 아래 표면에 도구로 찔러 만든 자 돌무늬가 여러 줄 새겨진 모습이 확인되었으므로, 이들 토기에서 구멍무늬 토기가 형성되었을 가능성도 제기되었다. 그렇지만 구멍무늬 토기는 기벽에 직각으로 하나하나 찔러 1조만 새긴 반면, 동북 지방의 자 돌무늬 토기는 기벽에 비스듬히 기대어 찌른 흔적이 남아 있고, 눌러 삐치거나 그은 형태도 있고, 여러 조를 새겼다는 점에서 새김 방식의 차이가 분명한 편이다. 더욱이 압록강 · 두만강 유역에서 구멍무늬 토기가 형성되었다고 보기엔 출토 유물이 빈약하고, 이들 지역과 한반도 남부 지방 사이의 지역에서 구멍무늬 토기가 발견된 사례가 알려지지 않았기 때문에, 이 의견은 아직 검토의 여지가 많다. 아울러 돌류문은 중국 동북 지방에서 확인된 둥근 덧띠 무늬의 변형이라고 보는 견해도 있다. 구멍무늬 토기의 기원을 한반도 밖에서 찾는 견해도 있지만, 한반도의 여러 유적에서 찾는 견해도 있다. 그것은 신석기시대 후기∼말기에 이미 구멍무늬 토기가 나왔고, 하남 미사리 유적에서 나온 구멍무늬 토기 조각과 뗀 돌도끼가 확인되었으며, 신석기시대 후기∼말기에 이미 빗살무늬 토기가 나왔다는 점을 들어 한반도 남부에서 자생하였을 가능성을 제시한 것이었다. 그러나 빗살무늬 토기의 출토 정황을 그대로 인정하기 어렵고, 뗀 돌도끼가 신석기시대 민무늬토기 시대까지 출토되며,<NAME> 학적 발전 양상이 불분명한 점 등으로 인해 구멍무늬 토기의 기원은 아직 정설이 없는 상황이다. 한반도 남부의 구멍무늬 토기는 청동기시대 전 기말에 바다를 건너 일본열도까지 퍼졌다. 야요이 시대 전기 이타즈케11식, 규슈 지방의 죠몽시대만기 중반의 쿠로카와형 토기와 짝하여 나타나며, 서일본의 산인지방과 규슈 지방의 죠몽시대만기 중반의 쿠로카와형 토기와 함께 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구멍무늬토기 (구멍무늬土器) ### 내용: 구멍무늬 토기는 기벽(器壁)의 관통 유무, 새김 방향에 따라 여러 가지 무늬로 나뉜다. 토기 안쪽 면에서 도구를 밖으로 찔러 바깥 면이 혹처럼 솟은 미관통이나 반관통된 것을 돌류문(突瘤文)이라고 하고, 새김 방향에 관계없이 기벽이 관통된 것과 기벽 밖에서 안쪽으로 찔러 바깥 면에 구멍 흔적이 새겨진 것을 공렬문(孔列文)으로 분류한다. 구멍을 새기는 도구는 봉상이나 죽 관상 도구로 추정되며, 돌류문은 3mm 내외, 공렬문은 5mm 내외이다. 구멍무늬 토기는 민무늬토기 시대 전기에서 중기에 걸쳐 팽이형 토기의 주요 분포권인 황해도와 평안도를 제외한 한반도 전 지역에서 나타난다. 한반도의 남부 지방 곳곳에서는 신석기시대 후기∼말기에 같은 방식으로 만든 토기가 발견되기도 한다. 즉, 춘천 내평, 인천 용유도, 서산 대로리, 여수 월호도, 군산 노래 섬 가지고, 부안 계화도 유적 등에서 신석기시대 구멍무늬 토기가 1점씩 출토되었는데, 내평과 대로리에서 나온 것은 돌류문이고 나머지는 모두 미관통 공렬 문이다. 따라서 무늬 종류에 따른 지역적 경향성은 확인되지 않는다. 다만, 이들 구멍무늬 토기가 신석기시대 후기∼말기의 빗금 문살무늬와 결합하거나 겹아가리 토기와 짝을 이루므로, 신석기시대 후기∼말기에도 간헐적으로 나타나는 것으로 추정된다. 하지만 그 계보가 확실하게 밝혀진 것은 아니다. 청동기시대의 구멍무늬 토기는 단독 무늬로 존재하기도 하지만, 다른 무늬와의 결합방식에 따라 두 가지 형태로 나타나기도 한다. 구멍무늬는 골 아가리 무늬와 결합하여 나타나는데, 이러한 토기는 출토지인 역삼동 유적의 이름을 따서 역삼동형 토기라고 불린다. 또한 구멍무늬와 골 아가리 무늬가 결합하거나 짝하는 경우도 있는데, 그것이 출토된 여주 흔암리 유적의 이름을 따서 흔암리형 토기라고 칭하기도 한다. 청동기시대 전기에 한반도 남부 전역에 분포하였던 구멍무늬 토기가 대표적인 예이다. 민무늬토기 시대 중기, 혹은 후기의 송국리 문화가 나타나는 지역 외에도 한강 유역이나 영동 지방, 울산을 중심으로 한 동남해안 지역에서는 무늬의 모습이 청동기시대 중기까지 남아 있기도 하다. 구멍무늬 유형은 지역에 따라 차이가 있지만 전 지역에서 돌류문과 공렬문이 혼합된 형태로 나타나는 토기들이다. 다만 중서부 지방은 공렬문이 다수 차지하고 구멍의 직경도 작은 것이 우세한 반면 동남해안 지역은 돌류문과 죽 관상 도구를 사용하였기 때문에 직경이 비교적 넓은 편이다. 한반도에서 남부로 뻗어나간 구멍무늬 토기의 기원에 대하여 이전까지는 한반도 동북 지방의 무순 호곡 유적, 웅기 서포항 유적 4기 · 5기에서 돌류문과 공렬문이 소량 확인된 점을 근거로 한반도 남부 구멍무늬 토기의<NAME>으로 이해하였다. 하지만 한반도 남부 지방에는 돌류문이 우세하고, 동북 지방에서는 공렬문이 소량 확인되기 때문에, 이 견해에 대한 비판이 제기되기도 했다. 한편, 압록강 상류의 강계 공귀리 유적에서 공렬 문과 돌류문이 공존하는 토기가 확인되었으므로, 이 유적의 토기 무늬가 한반도에 남하한 것으로 파악하기도 한다. 또한 동북 지방의 구멍무늬 토기가 적지만 같은 시기에 아가리 아래 표면에 도구로 찔러 만든 자 돌무늬가 여러 줄 새겨진 모습이 확인되었으므로, 이들 토기에서 구멍무늬 토기가 형성되었을 가능성도 제기되었다. 그렇지만 구멍무늬 토기는 기벽에 직각으로 하나하나 찔러 1조만 새긴 반면, 동북 지방의 자 돌무늬 토기는 기벽에 비스듬히 기대어 찌른 흔적이 남아 있고, 눌러 삐치거나 그은 형태도 있고, 여러 조를 새겼다는 점에서 새김 방식의 차이가 분명한 편이다. 더욱이 압록강 · 두만강 유역에서 구멍무늬 토기가 형성되었다고 보기엔 출토 유물이 빈약하고, 이들 지역과 한반도 남부 지방 사이의 지역에서 구멍무늬 토기가 발견된 사례가 알려지지 않았기 때문에, 이 의견은 아직 검토의 여지가 많다. 아울러 돌류문은 중국 동북 지방에서 확인된 둥근 덧띠 무늬의 변형이라고 보는 견해도 있다. 구멍무늬 토기의 기원을 한반도 밖에서 찾는 견해도 있지만, 한반도의 여러 유적에서 찾는 견해도 있다. 그것은 신석기시대 후기∼말기에 이미 구멍무늬 토기가 나왔고, 하남 미사리 유적에서 나온 구멍무늬 토기 조각과 뗀 돌도끼가 확인되었으며, 신석기시대 후기∼말기에 이미 빗살무늬 토기가 나왔다는 점을 들어 한반도 남부에서 자생하였을 가능성을 제시한 것이었다. 그러나 빗살무늬 토기의 출토 정황을 그대로 인정하기 어렵고, 뗀 돌도끼가 신석기시대 민무늬토기 시대까지 출토되며,<NAME> 학적 발전 양상이 불분명한 점 등으로 인해 구멍무늬 토기의 기원은 아직 정설이 없는 상황이다. 한반도 남부의 구멍무늬 토기는 청동기시대 전 기말에 바다를 건너 일본열도까지 퍼졌다. 야요이 시대 전기 이타즈케11식, 규슈 지방의 죠몽시대만기 중반의 쿠로카와형 토기와 짝하여 나타나며, 서일본의 산인지방과 규슈 지방의 죠몽시대만기 중반의 쿠로카와형 토기와 함께 있다.
d193e1ef-0c59-4cfa-80c8-8effc11a0932	source05/encykorea/MED42571.txt	칠기탕 (七氣湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058459	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	칠기병은 기와 혈의 두 가지 현상이 항상 균형을 이루어야 건강할 수 있는데 어느 한쪽이 더하거나 덜하면 병적 상태가 나타나는 질병이다. 칠기란 정신적 충격을 받아 기가 상한 것인데, 지나치게 기뻐하거나 크게 노하거나, 깊이 근심하거나, 깊이 생각하거나, 몹시 슬퍼하거나, 크게 놀라거나, 몹시 무서워한다. 칠기병은 원인과 증후에 따라 치료가 달라져야 하지만, 정신 신경에서 발생한 병이니만큼 칠기탕으로 치료할 수 있다. 또, 칠기에 손상이 온다면 그 처방은<NAME>같지 않다. 칠기탕의 처방 구성은 소음인에게 쓰도록 되어 있다. 중국 송나라 때 태평혜민화제국방에서 나온 처방으로는 반하 12g, 인삼·관계·감초고 각 3g이 있다. 이는 칠정에 의하여 가슴이 아프고 배가 쥐어뜯는 듯한 증상에 쓴다. 여기에서 가장 중요한 약재는 반하이며, 담을 없애주고 신진대사를 촉진하는 데 매우 중요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠기탕 (七氣湯) ### 내용: 칠기병은 기와 혈의 두 가지 현상이 항상 균형을 이루어야 건강할 수 있는데 어느 한쪽이 더하거나 덜하면 병적 상태가 나타나는 질병이다. 칠기란 정신적 충격을 받아 기가 상한 것인데, 지나치게 기뻐하거나 크게 노하거나, 깊이 근심하거나, 깊이 생각하거나, 몹시 슬퍼하거나, 크게 놀라거나, 몹시 무서워한다. 칠기병은 원인과 증후에 따라 치료가 달라져야 하지만, 정신 신경에서 발생한 병이니만큼 칠기탕으로 치료할 수 있다. 또, 칠기에 손상이 온다면 그 처방은<NAME>같지 않다. 칠기탕의 처방 구성은 소음인에게 쓰도록 되어 있다. 중국 송나라 때 태평혜민화제국방에서 나온 처방으로는 반하 12g, 인삼·관계·감초고 각 3g이 있다. 이는 칠정에 의하여 가슴이 아프고 배가 쥐어뜯는 듯한 증상에 쓴다. 여기에서 가장 중요한 약재는 반하이며, 담을 없애주고 신진대사를 촉진하는 데 매우 중요하다.
1b04ac2c-e26f-4f52-bb76-fb27a1c83c7e	source05/encykorea/SOC9642.txt	냉동식품 (冷凍食品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조재선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012594	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	식품을 동결하는 이유는 저장하는 용도 외에 아이스크림처럼 특별한 조직감을 내거나 한천과 북어처럼 건조를 쉽게 하고, 휘발성이 강한 향료 등의 농축과 분리 등을 위해서이다. 삼국사기에 기록된 바에 따르면 신라시대에는 장빙이 제도화되어 있었고, 선사시대에는 패류를 얼음에 묻어 두었다. 이와 같이 소관사를 두고 장빙을 담당하게 하는 제도는 고려를 거쳐 조선에 이르기까지 지속되었다. 현재 보존되어 있는 동빙고와 서빙고는 조선시대의 장빙고로 식품을 냉장, 냉동했던 흔적이다. 민족 항일기를 기점으로 우리나라에는 냉동기가 설치되기 시작했다. 식품을 -10∼-30C로 냉동시켜 저장하는 방법은 다른 저장방법에 비해 우수한데, 미생물의 번식이나 이화학 반응을 억제하기 때문이다. 그렇지만 천연의 특성이 보존되지 못하고 조직이 파괴되고 단백질이 변성되는 등의 결점이 있다. 또 해동 시에는 액즙의 손실과 변질의 우려가 있으므로 일단 동결했던 식품은 신속하게 처리해야 한다. 최근에는 생선이나 가공식품을 미리 조리하거나 부분적으로 조리하여 얼리는 냉동식품들이 개발되고 있다. 이런 냉동식품을 생산지에서 소비지까지 운반하기 위해서는 냉동창고·냉동 수송차·냉동진열장·냉장고 등을 통하여 녹지 않게 전달할 수 있는 냉동 유통 체계가 갖춰져야 한다. 이런 냉동식품은 1980년대 이후 각종 식품이 즉석식품으로 변화하고 있는 추세에 비추어 가열이나 튀김 등 간단한 조리 과정을 거쳐 이용되는 양이 계속 늘어날 것으로 보인다. 또한 종류가 다양해진 냉동유제품과 빙과류의 사용량도 증가하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 냉동식품 (冷凍食品) ### 내용: 식품을 동결하는 이유는 저장하는 용도 외에 아이스크림처럼 특별한 조직감을 내거나 한천과 북어처럼 건조를 쉽게 하고, 휘발성이 강한 향료 등의 농축과 분리 등을 위해서이다. 삼국사기에 기록된 바에 따르면 신라시대에는 장빙이 제도화되어 있었고, 선사시대에는 패류를 얼음에 묻어 두었다. 이와 같이 소관사를 두고 장빙을 담당하게 하는 제도는 고려를 거쳐 조선에 이르기까지 지속되었다. 현재 보존되어 있는 동빙고와 서빙고는 조선시대의 장빙고로 식품을 냉장, 냉동했던 흔적이다. 민족 항일기를 기점으로 우리나라에는 냉동기가 설치되기 시작했다. 식품을 -10∼-30C로 냉동시켜 저장하는 방법은 다른 저장방법에 비해 우수한데, 미생물의 번식이나 이화학 반응을 억제하기 때문이다. 그렇지만 천연의 특성이 보존되지 못하고 조직이 파괴되고 단백질이 변성되는 등의 결점이 있다. 또 해동 시에는 액즙의 손실과 변질의 우려가 있으므로 일단 동결했던 식품은 신속하게 처리해야 한다. 최근에는 생선이나 가공식품을 미리 조리하거나 부분적으로 조리하여 얼리는 냉동식품들이 개발되고 있다. 이런 냉동식품을 생산지에서 소비지까지 운반하기 위해서는 냉동창고·냉동 수송차·냉동진열장·냉장고 등을 통하여 녹지 않게 전달할 수 있는 냉동 유통 체계가 갖춰져야 한다. 이런 냉동식품은 1980년대 이후 각종 식품이 즉석식품으로 변화하고 있는 추세에 비추어 가열이나 튀김 등 간단한 조리 과정을 거쳐 이용되는 양이 계속 늘어날 것으로 보인다. 또한 종류가 다양해진 냉동유제품과 빙과류의 사용량도 증가하고 있다.
21861073-cd46-4549-a44b-652ac5809492	source05/encykorea/LAW50161.txt	가석방 (假釋放)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067705	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	형 집행기간의 단축을 통해 수형자의 사회복귀를 용이하게 하고, 이를 위한 자발적이고 적극적인 노력을 촉진하다는 의의를 가지고 있다. 무기징역·무기금고의 경우 20년, 유기징역·유기금고의 경우<NAME>의 3분의 1을 경과한 후 행정처분으로 수형자를 가석방을 할 수 있다(「형법」 제72조 1항).법원의 판단을 거치지 않는 가석방은 행정처분이므로 법원의 판단을 거치지 않으며, 법무부장관 소속으로 형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률 제119조 가석방 심사위원회를 두고 가석방의 적격 여부를 심사한다. 교정 시설의 장이 형법 제72조 제1항의 가석방 요건 기간이 지난 수형자에 대하여 가석방 적격 심사를 신청하면 가석방이 가능하다. 수형자의 나이, 범죄 동기, 죄명,<NAME>, 교정성적, 건강 상태, 가석방 후의 생계능력, 생활환경,<NAME>의 위험성, 기타 필요한 사정을 고려하여 가석방 적격 여부를 결정한다. 가석방 심사위원회는 가석방 적격 결정을 한 날로부터 5일 이내에 법무부장관에게 가석방 허가신청이 적정하다고 인정되면 가석방을 허가할 수 있다. 무기형은 10년, 유기형은 남은<NAME>로 가석방을 하되, 그 기간은 10년을 초과할 수 없다. 가석방된 자는 보호관찰을 가석방 기간 동안 받는다. 다만, 가석방을 허가한 행정관청이 불필요하다고 인정한 경우에는 그러하지 아니하다. 가석방 중 금고 이상의 형의 선고를 받아 그 판결이 확정된 때에는 가석방 처분은 효력을 잃는다. 단, 과실로 인한 죄로 형이 선고되었을 때는 예외로 한다. 가석방 처분을 받은 자가 감시에 관한 규칙을 위반하거나 보호관찰의 준수 사항을 위반하고 그 정도가 중한 때에는 가석방 처분을 취소할 수 있다. 가석방의 처분을 받은 후 그 처분의 실효 또는 취소되지 아니하고 가석방 기간이 경과한 때에는 형의 집행을 종료한 것으로 본다. 실효되거나 취소된 가석방은 다시 형을 집행하는데, 이 경우 가석방 중 일수는<NAME>에 포함되지 아니한다. 호주 노포크 섬은 18세기 말 영국의 유형지(: 죄인이 유형살이를 하던 곳)로 과잉 구금과 수형자의 통제 등의 현실적인 필요에 의해 유형을 받던 죄수를 섬 안에 있을 것을 조건으로 허가장(ticket to leave)을 주어 석방하던 관행에서 유래한 것이다. 이 제도는 19세기 중엽 영국 본토에서도 시행된 후 미국과 유럽 각국에 전파되어 현재는 대다수의 국가에서 채택하고 있다. 대부분의 국가에서 가석방 제도는 행정기관(법무부)의 행정처분으로 이루어지지만, 사법부가 관장하는 국가도 있다. 광복 후의 의용 형법에서 가석방 제도를 도입했고, 1953년 제정된 현행 형법에서 가석방 심사위원회가 적격 여부를 결정하여 법무부장관에게 신청하는 절차를 규정한 것은 우리나라이다. 다만, 1996년 12월 행형법 개정을 통해 가석방 심사위원회는 현재의 교도소장이 위원장을 맡도록 되어 있었으나, 당시는 형무소(오늘날의 교도소) 소장이 위원장을 맡도록 되어 있었으나, 전문적인 가석방 심사를 위해 법무부장관 소속으로 가석방 심사위원회를 설치·운영하는 것으로 변경되었다. 한편, 무기징역·무기금고의 경우 현재 10년을 경과한 후에 가석방이 가능하나, 근래 2010년 4월 15일 자 형법 개정으로 20년이 경과한 후에 가석방이 가능해졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가석방 (假釋放) ### 내용: 형 집행기간의 단축을 통해 수형자의 사회복귀를 용이하게 하고, 이를 위한 자발적이고 적극적인 노력을 촉진하다는 의의를 가지고 있다. 무기징역·무기금고의 경우 20년, 유기징역·유기금고의 경우<NAME>의 3분의 1을 경과한 후 행정처분으로 수형자를 가석방을 할 수 있다(「형법」 제72조 1항).법원의 판단을 거치지 않는 가석방은 행정처분이므로 법원의 판단을 거치지 않으며, 법무부장관 소속으로 형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률 제119조 가석방 심사위원회를 두고 가석방의 적격 여부를 심사한다. 교정 시설의 장이 형법 제72조 제1항의 가석방 요건 기간이 지난 수형자에 대하여 가석방 적격 심사를 신청하면 가석방이 가능하다. 수형자의 나이, 범죄 동기, 죄명,<NAME>, 교정성적, 건강 상태, 가석방 후의 생계능력, 생활환경,<NAME>의 위험성, 기타 필요한 사정을 고려하여 가석방 적격 여부를 결정한다. 가석방 심사위원회는 가석방 적격 결정을 한 날로부터 5일 이내에 법무부장관에게 가석방 허가신청이 적정하다고 인정되면 가석방을 허가할 수 있다. 무기형은 10년, 유기형은 남은<NAME>로 가석방을 하되, 그 기간은 10년을 초과할 수 없다. 가석방된 자는 보호관찰을 가석방 기간 동안 받는다. 다만, 가석방을 허가한 행정관청이 불필요하다고 인정한 경우에는 그러하지 아니하다. 가석방 중 금고 이상의 형의 선고를 받아 그 판결이 확정된 때에는 가석방 처분은 효력을 잃는다. 단, 과실로 인한 죄로 형이 선고되었을 때는 예외로 한다. 가석방 처분을 받은 자가 감시에 관한 규칙을 위반하거나 보호관찰의 준수 사항을 위반하고 그 정도가 중한 때에는 가석방 처분을 취소할 수 있다. 가석방의 처분을 받은 후 그 처분의 실효 또는 취소되지 아니하고 가석방 기간이 경과한 때에는 형의 집행을 종료한 것으로 본다. 실효되거나 취소된 가석방은 다시 형을 집행하는데, 이 경우 가석방 중 일수는<NAME>에 포함되지 아니한다. 호주 노포크 섬은 18세기 말 영국의 유형지(: 죄인이 유형살이를 하던 곳)로 과잉 구금과 수형자의 통제 등의 현실적인 필요에 의해 유형을 받던 죄수를 섬 안에 있을 것을 조건으로 허가장(ticket to leave)을 주어 석방하던 관행에서 유래한 것이다. 이 제도는 19세기 중엽 영국 본토에서도 시행된 후 미국과 유럽 각국에 전파되어 현재는 대다수의 국가에서 채택하고 있다. 대부분의 국가에서 가석방 제도는 행정기관(법무부)의 행정처분으로 이루어지지만, 사법부가 관장하는 국가도 있다. 광복 후의 의용 형법에서 가석방 제도를 도입했고, 1953년 제정된 현행 형법에서 가석방 심사위원회가 적격 여부를 결정하여 법무부장관에게 신청하는 절차를 규정한 것은 우리나라이다. 다만, 1996년 12월 행형법 개정을 통해 가석방 심사위원회는 현재의 교도소장이 위원장을 맡도록 되어 있었으나, 당시는 형무소(오늘날의 교도소) 소장이 위원장을 맡도록 되어 있었으나, 전문적인 가석방 심사를 위해 법무부장관 소속으로 가석방 심사위원회를 설치·운영하는 것으로 변경되었다. 한편, 무기징역·무기금고의 경우 현재 10년을 경과한 후에 가석방이 가능하나, 근래 2010년 4월 15일 자 형법 개정으로 20년이 경과한 후에 가석방이 가능해졌다.
9b3e76ed-13f7-49c9-96c4-4115f5ceb0e1	source05/encykorea/POL59224.txt	통합민주당 (統合民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078616	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1992년 12월 18일 제14대 대통령 선거에서 낙선한 뒤 정계 은퇴를 선언했던 김대중 아시아 태평양 평화 재단(아태재단) 이사장은 1995년 9월 5일 정계에 복귀하면서 자신과 가까운 인사들을 민주당에서 탈당시켜 새정치 국민회의를 창당하였다. 분당 사태 이후 민주당에 잔류한 인사들이 시민단체 계열의 개혁 신당과 합당하여 같은 해 12월 21일 통합민주당을 출범시켰다. 이때 일부 정치인들은 탈당하여 새정치 국민 회의에 입당했다. 1995년 6월 27일 치러진 전국동시지방선거에서 여당인 민주자유당은 참패를 당했다. 민자당 5, 민주당 4, 자민련 4, 무소속 2로 광역단체장 선거 결과가 나왔다. 여당은 5, 야당은 10으로 완패했다. 기초단체장에서도 민자당 69, 민주당 84를 기록했다. 광역의원에서도 민자당이 284, 민주당이 353으로 우위를 점하고 있는 것으로 나타났다. 지방선거에서 민주당이 선전하자 김대중은 정계 복귀를 공식화했다. 지방선거 당시 김대중 아태재단 이사장은 민정계 출신인 이종찬을 경기도지사 후보로 추천했다. 이기택 대표는 공천권을 쥐고 있었는데, 장경우 전 의원을 내세웠다. 당내 경선에서 장경우가 승리했지만 본 선거에서는 민주자유당 이인제가 당선되었다. 민주당을 탈당한 김대중은 당권파인 이기택과의 갈등이 심해지자 자파 의원들과 외부 인사들을 모아 새정치 국민회의를 창당하였다. 세 정치 국민 회의에 참여하지 않고 민주당에 잔류한 인사들은 시민운동 계열 인사들을 영입하여 통합민주당을 창당하였다. 민주화 운동 시절의 명사나 경제정의실천시민연합 등의 시민단체가 개혁 신당을 창당한 뒤 합당함으로써 개혁적인 정당으로 자리매김하였다. 통합민주당 소속 개별 정치인들의 대중적 인기는 높았다. 하지만 제 4당은 3김 중심의 정치 구도 속에서 입지를 좁혔다. 1996년 4월 11일 치러진 제15대 국회의원 선거에서 신한국당이<NAME> 의석은 139석[지역구 121석+전국구 18석]이었다. 야당은 새정치 국민회의 79석[지역구 66석+전국구 13석], 자유민주연합 50석[지역구 41석+전국구 9석], 통합민주당 15석[지역구 9석+전국구 6석], 무소속 16석을 얻었다. 통합민주당은 원내 교섭 단체 구성을 하지 못해 15석을 확보하는 데 그쳤다. 서울시에서는 이부영(강동구 갑)을 제외한 전원이 낙선했고, 부산에서는 이기택 대표를 제외한 전원이 낙선하였다. 총선 후 신한국당이 과반수 확보를 위해 의원들을 빼가면서 당세가 더욱 줄어들었다. 서울에서 민주당은 거의 모든 지역에서 3위를 차지했다. 당시 국민의당과 통합민주당, 무소속 1석을 포함해 총 47개 선거구에서 과반인 27석을<NAME> 것은 야권 표가 갈라졌기 때문이다. 확고한 지지 기반을 가진 거대 양당제에 유리한 소선거구제에서 야권 분열은 패배로 직결되었던 것이다. 제15대 총선 참패 후 1996년 6월 13일 당명을 민주당으로 바꾸었다. 조순 서울시장에게 1997년 12월 18일 치러지는 제15대 대선을 앞두고 민주당 이기택 총재가 대통령 후보 및 총재직을 제안하였다. 9월 18일 민주당은 총재 및 대통령 후보로 조순을 선출했다. 조순 후보의 지지율이 같은 해 11월 들어 점점 낮아지자, 신한국당과 합당을 추진하였다. 양당은 11월 24일 통합하여 한나라당으로 새 출발을 하면서 민주당은 없어졌다. 이때 노무현, 김원기, 김정길 등은 탈당하여 새정치 국민 회의에 합류하였다. 통합민주당은 3김 시대를 극복하고 지역주의를 극복한 국민 통합적 민주 정당을 지향하였다. 하지만 지역 기반 정치 구조가 견고해서 양당 구도에 매몰된 측면이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통합민주당 (統合民主黨) ### 내용: 1992년 12월 18일 제14대 대통령 선거에서 낙선한 뒤 정계 은퇴를 선언했던 김대중 아시아 태평양 평화 재단(아태재단) 이사장은 1995년 9월 5일 정계에 복귀하면서 자신과 가까운 인사들을 민주당에서 탈당시켜 새정치 국민회의를 창당하였다. 분당 사태 이후 민주당에 잔류한 인사들이 시민단체 계열의 개혁 신당과 합당하여 같은 해 12월 21일 통합민주당을 출범시켰다. 이때 일부 정치인들은 탈당하여 새정치 국민 회의에 입당했다. 1995년 6월 27일 치러진 전국동시지방선거에서 여당인 민주자유당은 참패를 당했다. 민자당 5, 민주당 4, 자민련 4, 무소속 2로 광역단체장 선거 결과가 나왔다. 여당은 5, 야당은 10으로 완패했다. 기초단체장에서도 민자당 69, 민주당 84를 기록했다. 광역의원에서도 민자당이 284, 민주당이 353으로 우위를 점하고 있는 것으로 나타났다. 지방선거에서 민주당이 선전하자 김대중은 정계 복귀를 공식화했다. 지방선거 당시 김대중 아태재단 이사장은 민정계 출신인 이종찬을 경기도지사 후보로 추천했다. 이기택 대표는 공천권을 쥐고 있었는데, 장경우 전 의원을 내세웠다. 당내 경선에서 장경우가 승리했지만 본 선거에서는 민주자유당 이인제가 당선되었다. 민주당을 탈당한 김대중은 당권파인 이기택과의 갈등이 심해지자 자파 의원들과 외부 인사들을 모아 새정치 국민회의를 창당하였다. 세 정치 국민 회의에 참여하지 않고 민주당에 잔류한 인사들은 시민운동 계열 인사들을 영입하여 통합민주당을 창당하였다. 민주화 운동 시절의 명사나 경제정의실천시민연합 등의 시민단체가 개혁 신당을 창당한 뒤 합당함으로써 개혁적인 정당으로 자리매김하였다. 통합민주당 소속 개별 정치인들의 대중적 인기는 높았다. 하지만 제 4당은 3김 중심의 정치 구도 속에서 입지를 좁혔다. 1996년 4월 11일 치러진 제15대 국회의원 선거에서 신한국당이<NAME> 의석은 139석[지역구 121석+전국구 18석]이었다. 야당은 새정치 국민회의 79석[지역구 66석+전국구 13석], 자유민주연합 50석[지역구 41석+전국구 9석], 통합민주당 15석[지역구 9석+전국구 6석], 무소속 16석을 얻었다. 통합민주당은 원내 교섭 단체 구성을 하지 못해 15석을 확보하는 데 그쳤다. 서울시에서는 이부영(강동구 갑)을 제외한 전원이 낙선했고, 부산에서는 이기택 대표를 제외한 전원이 낙선하였다. 총선 후 신한국당이 과반수 확보를 위해 의원들을 빼가면서 당세가 더욱 줄어들었다. 서울에서 민주당은 거의 모든 지역에서 3위를 차지했다. 당시 국민의당과 통합민주당, 무소속 1석을 포함해 총 47개 선거구에서 과반인 27석을<NAME> 것은 야권 표가 갈라졌기 때문이다. 확고한 지지 기반을 가진 거대 양당제에 유리한 소선거구제에서 야권 분열은 패배로 직결되었던 것이다. 제15대 총선 참패 후 1996년 6월 13일 당명을 민주당으로 바꾸었다. 조순 서울시장에게 1997년 12월 18일 치러지는 제15대 대선을 앞두고 민주당 이기택 총재가 대통령 후보 및 총재직을 제안하였다. 9월 18일 민주당은 총재 및 대통령 후보로 조순을 선출했다. 조순 후보의 지지율이 같은 해 11월 들어 점점 낮아지자, 신한국당과 합당을 추진하였다. 양당은 11월 24일 통합하여 한나라당으로 새 출발을 하면서 민주당은 없어졌다. 이때 노무현, 김원기, 김정길 등은 탈당하여 새정치 국민 회의에 합류하였다. 통합민주당은 3김 시대를 극복하고 지역주의를 극복한 국민 통합적 민주 정당을 지향하였다. 하지만 지역 기반 정치 구조가 견고해서 양당 구도에 매몰된 측면이 있었다.
788c7f10-52f9-4e65-b2a3-3c653425e90f	source05/encykorea/SOC49048.txt	진주 단목리 담산고택 소장 고문서 (晋州丹牧里澹山古宅所藏古文書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067360	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	담산<NAME> 고택에 소장되어 있는 고문서 83점은 2004년 7월 1일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 소장 고문서는 83책인데, 호구단자 24매,<NAME>구단자 1매, 분재기 7매, 전령 3매, 완문 3매, 완문 3매, 품목 6매, 소지 7매, 상서 3매, 상서 3매, 도형기 2매, 간찰철 27책이다. 호구단자와<NAME>고는<NAME>가 많고, 그중<NAME>고는 희귀하여 자료적 가치가 높다. 별급문기, 유언 등이 분재 기류에 들어 있다. 그 외의 문서들로는 위토 관련 문서나 산송 관련 문서 등에서 상서 · 전령 · 완문 등 다양한 것이 있으며, 간찰 철의 경우 27책으로 엮어졌는데, 그 내용면에서도 지역의 유학자들과 왕래한 것, 가족과의 왕래 등을 담고 있다. 오랜 세월 지역에 거주해 온 가문이 살아가는 과정을 알 수 있는 자료로 지역의 사회생활 연구에 좋은 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 단목리 담산고택 소장 고문서 (晋州丹牧里澹山古宅所藏古文書) ### 내용: 담산<NAME> 고택에 소장되어 있는 고문서 83점은 2004년 7월 1일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 소장 고문서는 83책인데, 호구단자 24매,<NAME>구단자 1매, 분재기 7매, 전령 3매, 완문 3매, 완문 3매, 품목 6매, 소지 7매, 상서 3매, 상서 3매, 도형기 2매, 간찰철 27책이다. 호구단자와<NAME>고는<NAME>가 많고, 그중<NAME>고는 희귀하여 자료적 가치가 높다. 별급문기, 유언 등이 분재 기류에 들어 있다. 그 외의 문서들로는 위토 관련 문서나 산송 관련 문서 등에서 상서 · 전령 · 완문 등 다양한 것이 있으며, 간찰 철의 경우 27책으로 엮어졌는데, 그 내용면에서도 지역의 유학자들과 왕래한 것, 가족과의 왕래 등을 담고 있다. 오랜 세월 지역에 거주해 온 가문이 살아가는 과정을 알 수 있는 자료로 지역의 사회생활 연구에 좋은 자료가 되고 있다.
19bd100b-843a-4577-998d-1d0a99c8782a	source05/encykorea/SOC9987.txt	남원 행정리 고분군 (南原杏亭里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문은순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012075	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전북대학교 박물관에서 1987년 남원지역 지표조사를 실시했을 때 드러난 토기 가마의 보존 상태를 확인하는 과정에서 발견되었다. 전북대학교 박물관은 1992년 11월 유구 발굴 조사를 진행했는데, 유구의 상당수는 파괴될 가능성이 높다고 판단되었다. 행정리 마을의 서쪽 주촌천 줄기 건너편에 있는 남북 방향의 산 구릉에서 모두 14기의 고분을 찾아냈다. 능선을 따라 남북방향으로는 큰 고분이, 능선 아래쪽으로는 작은 고분이 자리 잡고 있다. 운봉읍은 지리산의 높은 산줄기가 주위로 둘러싸여 있는 평지로 해발고도가 450m 내외인 분지이다. 대체로 서북쪽으로 원을 그리며 흐르는 주촌천의 줄기를 따라 들판이 형성되어 있으며,<NAME> 중 남서쪽 끝부분에 가까운 곳에 유적이 있다. 운봉 분지를 둘러싸고 있는 해발 500m 이상의 산봉우리에는 많은 산성들이 있다. 즉, 수정봉의 노치산성, 준향리의 음지 산성·양지 산성, 장교리·고남리·가산리·황산의 석성, 신기리의 토성 등이 있다. 또한 산성의 주변 지역에는 준 향리·매요리·임리·권포리·연재 마을·비전마을 등지에서 삼국시대로 추정되는 고분이 발견된다. 또한 가야 토기를 모사한 도요지가 준향리에 남아 있다. 이 지역과 인접한 아영면과 인월면에서는 월산리·건지리·두락리 등의 삼국시대 고분군이 조사된 바 있다. 조사된 유구는 가야계 돌널무덤과 돌덧널무덤에 속하는 것이다. 이외에도 고려 시대의 횡구식 돌덧널무덤과 토광묘가 각각 1기씩 있다. 가야계 돌널무덤과 돌덧널무덤의 구조를 살펴보면, 돌널무덤은 규모가 길이 100cm 내외의 소형분이고, 돌덧널무덤은 길이 200∼300cm, 폭 60∼75cm의 대형분이고, 돌덧널무덤은 길이 200∼300cm의 소형분이다. 축조수법은 돌널무덤은 판상석을 세워서 만들었고, 돌덧널무덤은 대소의 할석을 길이로 쌓아 만들었다. 천장석은 모두 사용하고 있었을 것으로 추측되고, 바닥은 별도 시설이 존재하지 않았을 것으로 추측된다. 이외에도 호석 시설이 확인된 유구도 있다. 유물은 대부분 도굴되어 배치 상이나 조합상을 알 수 없었고, 토기류·철기류·구슬류·방추차 등이 출토되었다. 연대는 유구와 유물로 미루어 인근 지역의 가야계 유적들, 특히 건지리 고분군과 비슷한 시기인 6세기 전반으로 추정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 행정리 고분군 (南原杏亭里古墳群) ### 내용: 전북대학교 박물관에서 1987년 남원지역 지표조사를 실시했을 때 드러난 토기 가마의 보존 상태를 확인하는 과정에서 발견되었다. 전북대학교 박물관은 1992년 11월 유구 발굴 조사를 진행했는데, 유구의 상당수는 파괴될 가능성이 높다고 판단되었다. 행정리 마을의 서쪽 주촌천 줄기 건너편에 있는 남북 방향의 산 구릉에서 모두 14기의 고분을 찾아냈다. 능선을 따라 남북방향으로는 큰 고분이, 능선 아래쪽으로는 작은 고분이 자리 잡고 있다. 운봉읍은 지리산의 높은 산줄기가 주위로 둘러싸여 있는 평지로 해발고도가 450m 내외인 분지이다. 대체로 서북쪽으로 원을 그리며 흐르는 주촌천의 줄기를 따라 들판이 형성되어 있으며,<NAME> 중 남서쪽 끝부분에 가까운 곳에 유적이 있다. 운봉 분지를 둘러싸고 있는 해발 500m 이상의 산봉우리에는 많은 산성들이 있다. 즉, 수정봉의 노치산성, 준향리의 음지 산성·양지 산성, 장교리·고남리·가산리·황산의 석성, 신기리의 토성 등이 있다. 또한 산성의 주변 지역에는 준 향리·매요리·임리·권포리·연재 마을·비전마을 등지에서 삼국시대로 추정되는 고분이 발견된다. 또한 가야 토기를 모사한 도요지가 준향리에 남아 있다. 이 지역과 인접한 아영면과 인월면에서는 월산리·건지리·두락리 등의 삼국시대 고분군이 조사된 바 있다. 조사된 유구는 가야계 돌널무덤과 돌덧널무덤에 속하는 것이다. 이외에도 고려 시대의 횡구식 돌덧널무덤과 토광묘가 각각 1기씩 있다. 가야계 돌널무덤과 돌덧널무덤의 구조를 살펴보면, 돌널무덤은 규모가 길이 100cm 내외의 소형분이고, 돌덧널무덤은 길이 200∼300cm, 폭 60∼75cm의 대형분이고, 돌덧널무덤은 길이 200∼300cm의 소형분이다. 축조수법은 돌널무덤은 판상석을 세워서 만들었고, 돌덧널무덤은 대소의 할석을 길이로 쌓아 만들었다. 천장석은 모두 사용하고 있었을 것으로 추측되고, 바닥은 별도 시설이 존재하지 않았을 것으로 추측된다. 이외에도 호석 시설이 확인된 유구도 있다. 유물은 대부분 도굴되어 배치 상이나 조합상을 알 수 없었고, 토기류·철기류·구슬류·방추차 등이 출토되었다. 연대는 유구와 유물로 미루어 인근 지역의 가야계 유적들, 특히 건지리 고분군과 비슷한 시기인 6세기 전반으로 추정하고 있다.
7c1716b6-b8f7-4ff3-ac36-d0368fc4baed	source05/encykorea/ECO27424.txt	오상락 (吳相洛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038320	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 해주이다. 아호는 미산이다. 경상북도 의성에서 출생. 오성수는 아버지이고 서남숙은 어머니이다. 경복공립중학교를 졸업하고 1948년서울대학교 상과대학 전문부를 졸업한 뒤 1953년 서울대학교 경제학과를 졸업했다. 펜실베이니아대학 대학원을 1958년에 졸업하고 1964년미국스탠퍼드대학 경영대학원(ICAME)을 수료한 뒤 1966년하버드대학 경영대학원(ICAME)에서 연수했다. 1969년 서울대학교 대학원에서 경제학박사 학위를 받았다. 1953년대구대학 상학부 교수로 학계에 입문한 뒤, 1961년에는 서울대학교 상과대학 조교수, 경영대학원장, 경영대학장을 역임했다. 1990년 대한민국학술원 회원, 한국마케팅학회 회장, 한국무역연구소 이사, 한국경영학회 회장, 한국개발연구원 경제정책심의회 위원, 한국중소기업학회 회장, 3급 국가공무원채용시험 위원, 공인회계사시험 위원, 정부시책평가위원, 서울특별시문화상 심사위원, 국무총리정책자문위원, 세계평화교수협의회 이사, 제6차 경제사회발전5개년계획 중소기업 부문 계획위원장, 범민족올림픽추진위원회 중앙위원, 교육과정심의회 위원 등의 많은 사회활동을 하였다.주요 저서로는 『마아케팅원론』(1963)·『판매관리』(1963)·『경영대요』(1964)·『경영원리 Principles of management』(1967)·『마아케팅원론-거시마아케팅』(1980)·『마아케팅관리론-미시마아케팅』(1982)·『중소기업경영론』(1984)·『경영학중론』(1992) 등이 있고, 공저로는 『경영학연습』(1965)·『체계경영학사전』(1965)·『최신 마아케팅관리론』(1975)·『시장조사방법론』(1983)·『소비자보호제도와 피해규제』(1987) 등이 있다.1971년 대통령표창, 1971년 대통령공로패를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오상락 (吳相洛) ### 내용: 본관은 해주이다. 아호는 미산이다. 경상북도 의성에서 출생. 오성수는 아버지이고 서남숙은 어머니이다. 경복공립중학교를 졸업하고 1948년서울대학교 상과대학 전문부를 졸업한 뒤 1953년 서울대학교 경제학과를 졸업했다. 펜실베이니아대학 대학원을 1958년에 졸업하고 1964년미국스탠퍼드대학 경영대학원(ICAME)을 수료한 뒤 1966년하버드대학 경영대학원(ICAME)에서 연수했다. 1969년 서울대학교 대학원에서 경제학박사 학위를 받았다. 1953년대구대학 상학부 교수로 학계에 입문한 뒤, 1961년에는 서울대학교 상과대학 조교수, 경영대학원장, 경영대학장을 역임했다. 1990년 대한민국학술원 회원, 한국마케팅학회 회장, 한국무역연구소 이사, 한국경영학회 회장, 한국개발연구원 경제정책심의회 위원, 한국중소기업학회 회장, 3급 국가공무원채용시험 위원, 공인회계사시험 위원, 정부시책평가위원, 서울특별시문화상 심사위원, 국무총리정책자문위원, 세계평화교수협의회 이사, 제6차 경제사회발전5개년계획 중소기업 부문 계획위원장, 범민족올림픽추진위원회 중앙위원, 교육과정심의회 위원 등의 많은 사회활동을 하였다.주요 저서로는 『마아케팅원론』(1963)·『판매관리』(1963)·『경영대요』(1964)·『경영원리 Principles of management』(1967)·『마아케팅원론-거시마아케팅』(1980)·『마아케팅관리론-미시마아케팅』(1982)·『중소기업경영론』(1984)·『경영학중론』(1992) 등이 있고, 공저로는 『경영학연습』(1965)·『체계경영학사전』(1965)·『최신 마아케팅관리론』(1975)·『시장조사방법론』(1983)·『소비자보호제도와 피해규제』(1987) 등이 있다.1971년 대통령표창, 1971년 대통령공로패를 받았다.
4df7e641-dfb1-4464-b9af-bd51ff58a6bc	source05/encykorea/LAW31535.txt	이기용 (李琦鎔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병례" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043871	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 흥선대원군의 맏형인 흥녕군 이창응의 장손으로 완림군<NAME>의 아들이다. 1889년 한성(서울)에서 태어났다. 융릉 참봉은 1902년에 임명되었으나 즉시 사임했고, 1905년 시강원 시종관은 1905년에 임명되었다. 1906년 사립 돈명의숙 정치 전문과에서 수학하고, 1907년 왕족과 귀족 자제 교육기관인 수학원 초등과에 입학했다. 돈명의숙을 졸업한 1908년 이듬해 수학원을 졸업하고 동교 중등 과로 진학하여 1910년에 졸업하였다. 1910년 일제의 강제 병합조약 체결로 국권이 일제로 넘어간 후, 왕족으로서 일제로부터 자작 작위와 수작금 3만 원을 받았다. 또한 일본 천황과 가츠라[] 수상을 비롯한 조야 인사들의 환대를 받았으며, 조선 귀족을 회유하기 위해 조직된 조선귀족 관광단의 일원으로 일본에 건너갔다. 일본 천장절 관병식에도 참석했는데, 이토오 히로부미[] 묘소를 참배한 것이다. 한일 합병 1주년 기념 축사를 매일신보에 1911년 8월에 게재하기도 했다. 일본 정부로부터 한국병합기념장을 받은 것은 1912년으로, 조선총독부 소유 미간지인 경기도 남양군 장안면 소재 토지 이용권을 취득하였다. 같은 해 재동 공립보통학교 위원으로 활동했다. 조선총독부는 1914년 두 차례에 걸쳐 도로부지로 전답을 기부하여 목배를 하사했다. 일본 정부로부터 대정 대례 기념장을 받은 것은 1915년 일왕 다이쇼[]의 즉위식에 참석하면서였다. 친일 불교단체인 불교 옹호회에 고문으로 참여한 것은 1917년이다. 이후 별다른 활동 없이 노름 등으로 소일하다가 파산신청을 당하기도 했으나 경성지방법원의 강제화의 결정으로 사건이 종결되어 작위를 그대로 유지할 수 있었다. 조선 귀족 총 대표로 1932년 조선신궁에서 열린 신상제에 참석한 것을 시작으로 1935년까지 조선신궁에서 개최된 각종 행사에 참석했다. 1936년 강원도 금화 군 임남면 소재 금은광의 공동 광업권을 취득하였다. 1937년 국방열 보급을 목적으로 조직된 조선국방 협회 발기인으로 참여하였으며, 같은 해 일제의 작위를 가진 귀족 59명이 조직한 친일단체 동요 회의 발기인으로 참여했다. 1938년에는 전쟁 협력 단체인 조선 보국회 발기에 적극 참여했다. 1945년 4월 정치 처우개선을 이유로 직선 귀족원 의원이 되었다. 해방 후 반민법 제2조 위반 혐의로 1949년 1월 반민특위에 체포되어 재판을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이기용 (李琦鎔) ### 내용: 본관은 전주이다. 흥선대원군의 맏형인 흥녕군 이창응의 장손으로 완림군<NAME>의 아들이다. 1889년 한성(서울)에서 태어났다. 융릉 참봉은 1902년에 임명되었으나 즉시 사임했고, 1905년 시강원 시종관은 1905년에 임명되었다. 1906년 사립 돈명의숙 정치 전문과에서 수학하고, 1907년 왕족과 귀족 자제 교육기관인 수학원 초등과에 입학했다. 돈명의숙을 졸업한 1908년 이듬해 수학원을 졸업하고 동교 중등 과로 진학하여 1910년에 졸업하였다. 1910년 일제의 강제 병합조약 체결로 국권이 일제로 넘어간 후, 왕족으로서 일제로부터 자작 작위와 수작금 3만 원을 받았다. 또한 일본 천황과 가츠라[] 수상을 비롯한 조야 인사들의 환대를 받았으며, 조선 귀족을 회유하기 위해 조직된 조선귀족 관광단의 일원으로 일본에 건너갔다. 일본 천장절 관병식에도 참석했는데, 이토오 히로부미[] 묘소를 참배한 것이다. 한일 합병 1주년 기념 축사를 매일신보에 1911년 8월에 게재하기도 했다. 일본 정부로부터 한국병합기념장을 받은 것은 1912년으로, 조선총독부 소유 미간지인 경기도 남양군 장안면 소재 토지 이용권을 취득하였다. 같은 해 재동 공립보통학교 위원으로 활동했다. 조선총독부는 1914년 두 차례에 걸쳐 도로부지로 전답을 기부하여 목배를 하사했다. 일본 정부로부터 대정 대례 기념장을 받은 것은 1915년 일왕 다이쇼[]의 즉위식에 참석하면서였다. 친일 불교단체인 불교 옹호회에 고문으로 참여한 것은 1917년이다. 이후 별다른 활동 없이 노름 등으로 소일하다가 파산신청을 당하기도 했으나 경성지방법원의 강제화의 결정으로 사건이 종결되어 작위를 그대로 유지할 수 있었다. 조선 귀족 총 대표로 1932년 조선신궁에서 열린 신상제에 참석한 것을 시작으로 1935년까지 조선신궁에서 개최된 각종 행사에 참석했다. 1936년 강원도 금화 군 임남면 소재 금은광의 공동 광업권을 취득하였다. 1937년 국방열 보급을 목적으로 조직된 조선국방 협회 발기인으로 참여하였으며, 같은 해 일제의 작위를 가진 귀족 59명이 조직한 친일단체 동요 회의 발기인으로 참여했다. 1938년에는 전쟁 협력 단체인 조선 보국회 발기에 적극 참여했다. 1945년 4월 정치 처우개선을 이유로 직선 귀족원 의원이 되었다. 해방 후 반민법 제2조 위반 혐의로 1949년 1월 반민특위에 체포되어 재판을 받았다.
7c66924f-5bfc-4ac4-80b6-ebcb49e78626	source05/encykorea/ECO5594.txt	귀속재산불하 (歸屬財産拂下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007202	CC BY	518	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	귀속재산 가운데 일부 소규모 사업체와 귀속농지는 미군정청에 의해 불하되기 시작했으며, 나머지는 1948년 8월 15일 이후 한국 정부로 이관되었다가, 1949년 12월에 제정·공포된 〈귀속재산처리법〉을 토대로 1958년까지 대부분 민간인에게 불하되었다. 광복 당시 국내에 있던 일본의 모든 공유 및 사유재산은 미 군정에 의해 ‘적산(敵産)’으로 규정되어 미군정청의 ‘귀속재산’으로 접수되었다. 당시 접수된 귀속재산의 내용을 보면, 우리나라(남한) 총 경지면적의 약 14%를<NAME> 귀속농지가 약 30만 정보였고, 그중 제조업체가 전체 사업체의 66.3%인 2,354개 업체가 귀속되었다. 그 밖에 귀금속·유가증권, 건물·주택·대지·점포 등의 부동산과 상당수의 귀금속·유가증권이 있었다. 당시 우리나라 총자산 가치의 약 80%에 달하는 귀속재산이 남아 있었다. 미군정청은 귀속재산을 관리하기 위해 군정청 내에 중앙관리처를 두고, 각 도에는 지방관재처를 설치하였다. 특히 신한공사라는 특별기관을 미군정청 직속으로 설치하여 민족 항일기의 동양척식주식회사 소유재산을 비롯한 막대한 토지재산을 관리하기도 하였다. 미군정청에 설치된 재산 관리처에 의해 귀속농지 외의 부동산과 기타 동산류의 관리는 당해 소재지 내의 금융기관에 위임되었고, 재산 관리처가 당해 사업체의 고문관을 임명하고, 고문관이 관리인 임명 등 사업체 운영에 관한 모든 책임을 지는 고문관 제도에 의해 관리되었다. 하지만 귀속 사업체는 관리 및 운영권을 둘러싼 부정과 부실 경영으로 가동률 저하 등 관리 행정에서 여러 가지 부작용을 낳게 되었다. 그러자 미 군정 당국은 고문관 제도를 폐지하고 사업체 관리권을 미군정청 내의 소관 부서장에게 위임했다가 다시 해당 사업체의 이사회에 위촉하는 등 여러 차례 법령 개정을 시도하였다. 하지만 문제가 해결되지 않자 미군정청은 1946년부터 소규모 귀속 사업체를 민간인에게 불하할 계획을 세우고 1947년 3월에는 불하를 위한 행정조치를 취했다. 또한 도시지역에 있는 일반 주택과 귀속 선박 및 귀속 광산에 대한 불하 조치가 이루어졌다. 또한 미군정청은 당시 정치적·사회적 혼란과 경제적 불안의 주된 원인이었던 농지소유 문제를 해결하기 위해 농지개혁을 계획하였다. 그런데 농지개혁 법안이 과도입법의원에서 통과되지 못하자 미군정청은 1947년 9월에 개혁 법안을 만들어 신한공사 관리하의 귀속농지만을 대상으로 분배계획을 세우고 1948년 3월 법령 제173호를 공포하여 귀속농지 정리에 착수하였다. 귀속농지의 소작인에게 우선적으로 불하된 것은 연간 생산량의 20%를 15년간 현물로 분할하는 유상분배 방식이었다. 정부 수립 후에도 귀속농지 분배사업은 계속되어 미 군정 기간 동안 75%가량이 불하되었고, 1952년 2월까지 91.4%가 불하되었다. 정부 수립 후 1948년 9월 11일에 체결된 대한민국 정부와 미국정부 간의 재정 및 재산에 관한 최초 협정에 따라 귀속농지와 미 군정 기간에 처분된 것을 제외한 귀속재산은 한국 정부로 이관되었다. 이후 정부는 귀속재산 처분을 둘러싸고 국회와 갈등을 빚다가 1949년 12월에야 귀속재산처리법을 제정·공포하고, 국공유 재산으로 지정된 것을 제외한 귀속재산에 대한 불하 사업을 추진하게 되었다. 그러나 곧이어 6·25전쟁이 일어나면서 수많은 재산이 파괴, 유실되어 불하 사업은 제대로 진행되지 못했고, 본격적인 불하는 휴전 후인 1954년에야 시작되었다. 귀속재산 불하 사업은 1958년 5월 말까지 총 26만 3774건으로 90% 이상의 처리실적을 올리고 마무리했다. 귀속재산은 당시 우리나라 경제에서 차지하는 규모가 워낙 막대하기도 했지만, 특히 귀속 사업체의 경우 생산시설이 좋은 대규모 기업이 대부분이었고, 귀속농지도 토질이 비옥하고 생산성이 높은 논의 비중이 매우 높았기 때문에 광복 당시 우리 경제의 순환과정은 귀속재산에 의해 주도되다시피 하였다. 따라서 귀속재산의 불하는 일제 식민지 통치의 경제적 유산을 처리한다는 의미뿐 아니라 광복 후 국민경제의 재건을 담당할 경제 주체를 결정한다는 의미였다. 귀속재산을 불하할 때는 연고자·종업원·국가유공자 및 그 유가족에게 우선권이 주어졌으며, 불하 대금은 일시불이 원칙이지만 최고 15년까지 분할 납부도 가능하였다. 정부의 재정·금융상의 지원과 급격한 물가 상승으로 인해 사실상 귀속재산의 불하가 엄청난 정책적 특혜로 작용한 것은, 불하 가격은 매우 저렴하게 책정되었을 뿐 아니라, 거의 무상에 가까웠기 때문이다. 그리하여 불하 과정에서 부정과 정경유착과 같은 부조리가 초래되었고, 건전하고 민주적인 국민경제 건설은 상당히 지체될 수밖에 없었다. 하지만 미 군정에 의해 계획, 시행된 귀속농지 분배는 정부 수립 후 진행된 농지개혁의 역사적 단초를 마련함으로써 농촌 경제의 민주화에 기여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 귀속재산불하 (歸屬財産拂下) ### 내용: 귀속재산 가운데 일부 소규모 사업체와 귀속농지는 미군정청에 의해 불하되기 시작했으며, 나머지는 1948년 8월 15일 이후 한국 정부로 이관되었다가, 1949년 12월에 제정·공포된 〈귀속재산처리법〉을 토대로 1958년까지 대부분 민간인에게 불하되었다. 광복 당시 국내에 있던 일본의 모든 공유 및 사유재산은 미 군정에 의해 ‘적산(敵産)’으로 규정되어 미군정청의 ‘귀속재산’으로 접수되었다. 당시 접수된 귀속재산의 내용을 보면, 우리나라(남한) 총 경지면적의 약 14%를<NAME> 귀속농지가 약 30만 정보였고, 그중 제조업체가 전체 사업체의 66.3%인 2,354개 업체가 귀속되었다. 그 밖에 귀금속·유가증권, 건물·주택·대지·점포 등의 부동산과 상당수의 귀금속·유가증권이 있었다. 당시 우리나라 총자산 가치의 약 80%에 달하는 귀속재산이 남아 있었다. 미군정청은 귀속재산을 관리하기 위해 군정청 내에 중앙관리처를 두고, 각 도에는 지방관재처를 설치하였다. 특히 신한공사라는 특별기관을 미군정청 직속으로 설치하여 민족 항일기의 동양척식주식회사 소유재산을 비롯한 막대한 토지재산을 관리하기도 하였다. 미군정청에 설치된 재산 관리처에 의해 귀속농지 외의 부동산과 기타 동산류의 관리는 당해 소재지 내의 금융기관에 위임되었고, 재산 관리처가 당해 사업체의 고문관을 임명하고, 고문관이 관리인 임명 등 사업체 운영에 관한 모든 책임을 지는 고문관 제도에 의해 관리되었다. 하지만 귀속 사업체는 관리 및 운영권을 둘러싼 부정과 부실 경영으로 가동률 저하 등 관리 행정에서 여러 가지 부작용을 낳게 되었다. 그러자 미 군정 당국은 고문관 제도를 폐지하고 사업체 관리권을 미군정청 내의 소관 부서장에게 위임했다가 다시 해당 사업체의 이사회에 위촉하는 등 여러 차례 법령 개정을 시도하였다. 하지만 문제가 해결되지 않자 미군정청은 1946년부터 소규모 귀속 사업체를 민간인에게 불하할 계획을 세우고 1947년 3월에는 불하를 위한 행정조치를 취했다. 또한 도시지역에 있는 일반 주택과 귀속 선박 및 귀속 광산에 대한 불하 조치가 이루어졌다. 또한 미군정청은 당시 정치적·사회적 혼란과 경제적 불안의 주된 원인이었던 농지소유 문제를 해결하기 위해 농지개혁을 계획하였다. 그런데 농지개혁 법안이 과도입법의원에서 통과되지 못하자 미군정청은 1947년 9월에 개혁 법안을 만들어 신한공사 관리하의 귀속농지만을 대상으로 분배계획을 세우고 1948년 3월 법령 제173호를 공포하여 귀속농지 정리에 착수하였다. 귀속농지의 소작인에게 우선적으로 불하된 것은 연간 생산량의 20%를 15년간 현물로 분할하는 유상분배 방식이었다. 정부 수립 후에도 귀속농지 분배사업은 계속되어 미 군정 기간 동안 75%가량이 불하되었고, 1952년 2월까지 91.4%가 불하되었다. 정부 수립 후 1948년 9월 11일에 체결된 대한민국 정부와 미국정부 간의 재정 및 재산에 관한 최초 협정에 따라 귀속농지와 미 군정 기간에 처분된 것을 제외한 귀속재산은 한국 정부로 이관되었다. 이후 정부는 귀속재산 처분을 둘러싸고 국회와 갈등을 빚다가 1949년 12월에야 귀속재산처리법을 제정·공포하고, 국공유 재산으로 지정된 것을 제외한 귀속재산에 대한 불하 사업을 추진하게 되었다. 그러나 곧이어 6·25전쟁이 일어나면서 수많은 재산이 파괴, 유실되어 불하 사업은 제대로 진행되지 못했고, 본격적인 불하는 휴전 후인 1954년에야 시작되었다. 귀속재산 불하 사업은 1958년 5월 말까지 총 26만 3774건으로 90% 이상의 처리실적을 올리고 마무리했다. 귀속재산은 당시 우리나라 경제에서 차지하는 규모가 워낙 막대하기도 했지만, 특히 귀속 사업체의 경우 생산시설이 좋은 대규모 기업이 대부분이었고, 귀속농지도 토질이 비옥하고 생산성이 높은 논의 비중이 매우 높았기 때문에 광복 당시 우리 경제의 순환과정은 귀속재산에 의해 주도되다시피 하였다. 따라서 귀속재산의 불하는 일제 식민지 통치의 경제적 유산을 처리한다는 의미뿐 아니라 광복 후 국민경제의 재건을 담당할 경제 주체를 결정한다는 의미였다. 귀속재산을 불하할 때는 연고자·종업원·국가유공자 및 그 유가족에게 우선권이 주어졌으며, 불하 대금은 일시불이 원칙이지만 최고 15년까지 분할 납부도 가능하였다. 정부의 재정·금융상의 지원과 급격한 물가 상승으로 인해 사실상 귀속재산의 불하가 엄청난 정책적 특혜로 작용한 것은, 불하 가격은 매우 저렴하게 책정되었을 뿐 아니라, 거의 무상에 가까웠기 때문이다. 그리하여 불하 과정에서 부정과 정경유착과 같은 부조리가 초래되었고, 건전하고 민주적인 국민경제 건설은 상당히 지체될 수밖에 없었다. 하지만 미 군정에 의해 계획, 시행된 귀속농지 분배는 정부 수립 후 진행된 농지개혁의 역사적 단초를 마련함으로써 농촌 경제의 민주화에 기여하였다.
284a52dd-8f33-4486-bb4a-4642a486c590	source05/encykorea/SOC52641.txt	국제결혼 (國際結婚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068865	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해방 이후 미군 정주 1과 한국전쟁을 전후로 미국인 병사와 한국인 여성의 만남이 이루어지면서 국제결혼이 한국 사회에서 주목을 받게 되었다. 당시 미군 기지촌 주변에서 성매매를 계기로 이뤄진 국제결혼이 대다수를 차지했는데, 이것이 곧 국제결혼의 대명사처럼 여겨졌다. 이후 1970∼1980년대를 거쳐 해외 유학, 해외 근무 등의 경험 속에서 외국 남성이나 외국 여성과 결혼하는 국제결혼이 대두되면서 미군과의 국제결혼에 대한 부정적 이미지가 다소 완화되었다. 이후 1980년대 말부터 농어촌 총각 장가보내기 운동이 추진되었고 주로 재중 동포인 조선족 여성과의 국제결혼이었다. 지난 20여 년간 이러한 국제결혼은 지속적으로 증가하여 2011년 현재 전체 혼인의 10%를 넘어섰다. 1990년대 중반 이후 급증한 국제결혼은 계층의 양극화와 농촌을 비롯한 지역사회의 주변부화와 깊은 관련이 있다. 그리고 국제결혼은 국가(특히 지방자치단체), 종교(통일교), 시장(결혼중개 업체) 등 다양한 주체들의 역동적인 개입과 정상가족(normal family) 이데올로기 등 사회문화적 장치가 동시에 작동하면서 급증한 사회 현상이다. 결혼시장에서 상대적으로 취약한 도시 중하류층과 농촌의 남성들은 한국보다 경제 수준이 낮은 국가의 외국인 신부를 맞이하는 국제결혼을 통해 가족 재생산을 도모하게 된 것이다. 한국인과 결혼하기 위해 국내로 들어온 결혼이민자 중 대다수가 여성으로, 주로 가난한 나라 출신 여성들이 보다 잘 사는 나라로 결혼이민을 하는 글로벌 상향혼(global hypergamy) 경향을 보인다. 현재 국제결혼은 한계 계층 남성의 국제결혼만 증가시키는 것은 아니다. 유학과 여행 및 취업 등으로 외국인과의 접촉이 활발하게 이루어지면서, 교육 수준이 높은 여성들이 사회 계층 면에서 자신과 비슷한 지위의 외국인 남성과 결혼하는 사례도 일부 증가하고 있다. 또한 외국인 노동자주 2들이 많이 유입되면서 동남아 남성과 한국 여성이 결혼하는 추세도 드물지 않다. 이는 결혼이 개인주의로 바뀌면서 국적이나 인종보다 개인 간 친밀감이 중요 요소가 된 데 따른 것이다. 한국 전체 결혼 대비 국제결혼 비율은 1990년 1.2%에서 2009년 10.8%(총 309,759건 중 33,300건)로 상당히 빠른 속도로 증가하고 있다. 중국(조선족 포함)이 89,456명(61.9%)으로 압도적 다수를 차지했으며, 그다음으로 베트남 21,150명(14.6%), 필리핀 7,826명(5.4%), 일본 (4.4%) 등의 순이었다. 한국인과 외국인 부부의 2010년 이혼은 11,200건으로 전체 이혼 중 9.6%를 차지했는데, 이는 국제결혼이 급증한 것과 동시에 이혼도 증가했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제결혼 (國際結婚) ### 내용: 해방 이후 미군 정주 1과 한국전쟁을 전후로 미국인 병사와 한국인 여성의 만남이 이루어지면서 국제결혼이 한국 사회에서 주목을 받게 되었다. 당시 미군 기지촌 주변에서 성매매를 계기로 이뤄진 국제결혼이 대다수를 차지했는데, 이것이 곧 국제결혼의 대명사처럼 여겨졌다. 이후 1970∼1980년대를 거쳐 해외 유학, 해외 근무 등의 경험 속에서 외국 남성이나 외국 여성과 결혼하는 국제결혼이 대두되면서 미군과의 국제결혼에 대한 부정적 이미지가 다소 완화되었다. 이후 1980년대 말부터 농어촌 총각 장가보내기 운동이 추진되었고 주로 재중 동포인 조선족 여성과의 국제결혼이었다. 지난 20여 년간 이러한 국제결혼은 지속적으로 증가하여 2011년 현재 전체 혼인의 10%를 넘어섰다. 1990년대 중반 이후 급증한 국제결혼은 계층의 양극화와 농촌을 비롯한 지역사회의 주변부화와 깊은 관련이 있다. 그리고 국제결혼은 국가(특히 지방자치단체), 종교(통일교), 시장(결혼중개 업체) 등 다양한 주체들의 역동적인 개입과 정상가족(normal family) 이데올로기 등 사회문화적 장치가 동시에 작동하면서 급증한 사회 현상이다. 결혼시장에서 상대적으로 취약한 도시 중하류층과 농촌의 남성들은 한국보다 경제 수준이 낮은 국가의 외국인 신부를 맞이하는 국제결혼을 통해 가족 재생산을 도모하게 된 것이다. 한국인과 결혼하기 위해 국내로 들어온 결혼이민자 중 대다수가 여성으로, 주로 가난한 나라 출신 여성들이 보다 잘 사는 나라로 결혼이민을 하는 글로벌 상향혼(global hypergamy) 경향을 보인다. 현재 국제결혼은 한계 계층 남성의 국제결혼만 증가시키는 것은 아니다. 유학과 여행 및 취업 등으로 외국인과의 접촉이 활발하게 이루어지면서, 교육 수준이 높은 여성들이 사회 계층 면에서 자신과 비슷한 지위의 외국인 남성과 결혼하는 사례도 일부 증가하고 있다. 또한 외국인 노동자주 2들이 많이 유입되면서 동남아 남성과 한국 여성이 결혼하는 추세도 드물지 않다. 이는 결혼이 개인주의로 바뀌면서 국적이나 인종보다 개인 간 친밀감이 중요 요소가 된 데 따른 것이다. 한국 전체 결혼 대비 국제결혼 비율은 1990년 1.2%에서 2009년 10.8%(총 309,759건 중 33,300건)로 상당히 빠른 속도로 증가하고 있다. 중국(조선족 포함)이 89,456명(61.9%)으로 압도적 다수를 차지했으며, 그다음으로 베트남 21,150명(14.6%), 필리핀 7,826명(5.4%), 일본 (4.4%) 등의 순이었다. 한국인과 외국인 부부의 2010년 이혼은 11,200건으로 전체 이혼 중 9.6%를 차지했는데, 이는 국제결혼이 급증한 것과 동시에 이혼도 증가했기 때문이다.
f9db5734-d7e3-4e5e-8e88-c71e8f0facda	source05/encykorea/MED36815.txt	정경선 (鄭敬先)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049919	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 사실은 동의보감 권 1의 역대의 방서 목에 의림촬요 본국 내의 정경선 소찬 양예수 교정( )이라 기록되어 있는데, 이는 양예수의 스승이고 의림촬요의 편자로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정경선 (鄭敬先) ### 내용: 이 사실은 동의보감 권 1의 역대의 방서 목에 의림촬요 본국 내의 정경선 소찬 양예수 교정( )이라 기록되어 있는데, 이는 양예수의 스승이고 의림촬요의 편자로 짐작된다.
9e8281bd-0603-46aa-a717-7ef814ff9b6f	source05/encykorea/SOC39516.txt	직령 (直領)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054492	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	직령은 깃이 곧은 데서 유래한 명칭인데, 직령으로 된 포를 그대로 직령이라 하기도 한다. 직령은 교임이고 중거형이었다. 직령에 교임·직수형이고 착수이며 깃·도련·소맷부리에 가선을 하고 띠를 매는 우리 고유의 포는 고려 때 중국 포제인 중단의 영향을 받아 직령·교임·직수형·직수형이 되고, 선이 없어지고 속대를 맨 백저포가 되었다. 조선시대에 착용하던 직령은 고려 시대의 이 백저포가 원나라 복속기에 그들의 일색의 인 질손의 영향을 받고, 명나라 직령과 융합하면서 자연 발전의 과정을 거쳤다. 직령은 원래 우리나라 옛 포제처럼 착수가 아닌 약간 관수인데, 중기에는 관포대수가 유행했고, 토홍직령을 즐겨 입었다. 이러한 가운데 세종 31년(1449)에 내린 금제 중에는 서인·공상·천례는 직령·겹주음첩리를 통 착한다. 따라서 직령이 서인복으로 지정된 것을 비롯하여 하료(下僚)들의 공복(公服)으로 국속(國俗) 복식의 주류를 이루기도 하였다. ≪경국대전≫에 보이는 향리(鄕吏)·별감(別監)의 상복(常服), 궐내(闕內) 각 차비(差備)의 예복(例服)이 그것이며, ≪ 속대전≫에 보이는 별감·수복(守僕)의 홍직령(紅直領)이 그것이다. 또한 경도잡지 풍속조에 의하면 후세에 와서 직령은 무관의 상착이 되었다. 고 하였다. 이 직령은 1884년 복제 변통 시 도포·창의 등 다른 광수의 와 함께 착수의·전복·사대로 대체되면서 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 직령 (直領) ### 내용: 직령은 깃이 곧은 데서 유래한 명칭인데, 직령으로 된 포를 그대로 직령이라 하기도 한다. 직령은 교임이고 중거형이었다. 직령에 교임·직수형이고 착수이며 깃·도련·소맷부리에 가선을 하고 띠를 매는 우리 고유의 포는 고려 때 중국 포제인 중단의 영향을 받아 직령·교임·직수형·직수형이 되고, 선이 없어지고 속대를 맨 백저포가 되었다. 조선시대에 착용하던 직령은 고려 시대의 이 백저포가 원나라 복속기에 그들의 일색의 인 질손의 영향을 받고, 명나라 직령과 융합하면서 자연 발전의 과정을 거쳤다. 직령은 원래 우리나라 옛 포제처럼 착수가 아닌 약간 관수인데, 중기에는 관포대수가 유행했고, 토홍직령을 즐겨 입었다. 이러한 가운데 세종 31년(1449)에 내린 금제 중에는 서인·공상·천례는 직령·겹주음첩리를 통 착한다. 따라서 직령이 서인복으로 지정된 것을 비롯하여 하료(下僚)들의 공복(公服)으로 국속(國俗) 복식의 주류를 이루기도 하였다. ≪경국대전≫에 보이는 향리(鄕吏)·별감(別監)의 상복(常服), 궐내(闕內) 각 차비(差備)의 예복(例服)이 그것이며, ≪ 속대전≫에 보이는 별감·수복(守僕)의 홍직령(紅直領)이 그것이다. 또한 경도잡지 풍속조에 의하면 후세에 와서 직령은 무관의 상착이 되었다. 고 하였다. 이 직령은 1884년 복제 변통 시 도포·창의 등 다른 광수의 와 함께 착수의·전복·사대로 대체되면서 폐지되었다.
30151160-30cb-41ad-b880-2a1c1001e532	source05/encykorea/SOC59169.txt	개성 월정리 유적 (開城月井里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077793	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	북한의 사회과학원 고고학 연구소는 조선 고고 연구 1988년 제1호에 청동 유물을 실었는데, 이 책은 청동 유물이 소개된 곳이다. 북한에서는 좁은놋단검으로 부르는<NAME>동검 한 점이 1984년 4월 개성시 판문군 월정리에서 나온 것으로 보고되었다. 이 유물이 덧널무덤과 같은 토광묘에서 출토된 것으로 추측되는데, 어떤 유구에서 나왔는지는 알려지지 않았다.<NAME>동검은 날부분이 약간 떨어져 나갔으며 검날이 좁다. 검날의 가운데에 굵직한 등대가 형성되어 있고 그 등대의 등날은 거의 검 끝까지 뻗어 있다. 동검의 길이는 27.8cm이고 슴베의 길이는 2.7cm이다. 개성 월정리 유적에서 나온<NAME>동검은 연구자에 따라서 한국식 동검으로도 불린다. 또한 한반도의<NAME>동검 문화 또는 한국식 동검 문화는 이와 같은 동검을 중심으로 하는 청동기 문화에 속해 있다. 또한 이것은 고조선과 관련된 물질문화로 고고학 연구에서 중요한 위치를 차지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개성 월정리 유적 (開城月井里遺蹟) ### 내용: 북한의 사회과학원 고고학 연구소는 조선 고고 연구 1988년 제1호에 청동 유물을 실었는데, 이 책은 청동 유물이 소개된 곳이다. 북한에서는 좁은놋단검으로 부르는<NAME>동검 한 점이 1984년 4월 개성시 판문군 월정리에서 나온 것으로 보고되었다. 이 유물이 덧널무덤과 같은 토광묘에서 출토된 것으로 추측되는데, 어떤 유구에서 나왔는지는 알려지지 않았다.<NAME>동검은 날부분이 약간 떨어져 나갔으며 검날이 좁다. 검날의 가운데에 굵직한 등대가 형성되어 있고 그 등대의 등날은 거의 검 끝까지 뻗어 있다. 동검의 길이는 27.8cm이고 슴베의 길이는 2.7cm이다. 개성 월정리 유적에서 나온<NAME>동검은 연구자에 따라서 한국식 동검으로도 불린다. 또한 한반도의<NAME>동검 문화 또는 한국식 동검 문화는 이와 같은 동검을 중심으로 하는 청동기 문화에 속해 있다. 또한 이것은 고조선과 관련된 물질문화로 고고학 연구에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
f21984e3-6e98-42e2-9fad-1d5a663bb056	source05/encykorea/SOC30227.txt	월성 가정리 고분군 (月城柯亭里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041003	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경주 시내에서 북쪽에 있는 금장교를 지나 남사리로 가는 좁은 골짜기, 즉 서북쪽의 양지말 주변 구릉산이다. 신라통일기의 원형분인데, 양쪽 모두 산으로 둘러싸여 있고 골짜기 안에 작은 평지가 있다. 현재 4기의 고분이 남아 있는데 전부 도굴되어 장군묘라고 부르기도 한다. 인근의 남사리에서 도요지가 발견된 적이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월성 가정리 고분군 (月城柯亭里古墳群) ### 내용: 경주 시내에서 북쪽에 있는 금장교를 지나 남사리로 가는 좁은 골짜기, 즉 서북쪽의 양지말 주변 구릉산이다. 신라통일기의 원형분인데, 양쪽 모두 산으로 둘러싸여 있고 골짜기 안에 작은 평지가 있다. 현재 4기의 고분이 남아 있는데 전부 도굴되어 장군묘라고 부르기도 한다. 인근의 남사리에서 도요지가 발견된 적이 있다.
efcbf4fc-33e9-4c54-a530-e1d784e9c78a	source05/encykorea/SOC18641.txt	봉산 신흥동 유적 (鳳山新興洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한영희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023897	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사리원에서 동남쪽으로 약 6km 떨어진 봉산벌의 긴 구릉 끝 경사면에 위치한다. 북한의 고고학 및 민속학 연구소가 조사한 것은 1958년 봄에 채토작업을 하던 인부가 발견한 것이다. 유적은 이미 상당 부분 파괴되었지만 움집터[] 7기가 확인되었다. 이 중 2·3호 움집터만 남아 있고 나머지 부분은 파괴되어 전체 모습을 알 수 없다. 하지만 모두 장방형의 움집터로서, 바닥은 진흙을 펴 다진 다음 불에 구워 단단하며 깊이는 10∼45cm이다. 3·5·7호 움집터는 바닥뿐 아니라 벽에도 진흙을 덧붙이고 불에 구워 먹었다. 이 밖에도 3·7호 움집터는 벽에 판자를 대어 보강하였다. 바닥 위 한 지점에 별다른 시설 없이 불을 피워 사용했으나, 3호 움집터에서는 테두리를 진흙띠로 둘러 만든 화덕자리가 조사되었다. 바닥 안쪽에서는 기둥구멍이 조사되지 않았으나 1·4호 움집터의 벽가에서는 벽체의 기둥구멍으로 추정되었다. 대체로 기둥은 불에 구워 단단한 바닥 위에 그대로 세운 것 같다. 청동기시대에 청천강 이남∼한강 이북의 한반도 서쪽 지역에 거주하던 팽이형 토기인의 전형적인 주거형태이다. 하지만 함경북도 무산·회령의 청동기시대 움집터에서는 벽면에 판자를 대어 보강한 것은 팽이형 토기인의 움집터에서는 흔하지 않은 일이다. 항아리[]와 독[]이 출토되고 있는데, 항아리[]와 독[]은 아가리를 이중으로 말아 붙인 곳에 밀집 빗금무늬[]가 새겨진 전형적인 팽이형 토기다. 독의 바닥에 구멍을 1개 뚫어 시루로 사용한 것도 있다. 활석이 섞여 있는 바탕흙도 있다. 석기는 슴베에 홈이 패어 있는 슴베돌검有莖石劍·슴베버들잎형활촉·창끝·도끼·그물추·대패·끌·송곳·달도끼·반달돌칼半月形石刀·갈돌碾石·돌돈石貨·가락바퀴紡錘車 등 팽이형 토기에 동반되는 것들만 출토되었다. 청동기로는 7호 주거지 바닥에서 지름 2.5㎝가량의 청동단추 1개가 출토되었다. 이 단추는 움집터에서는 처음인데, 풍용리 돌널무덤과 초도 조개더미에서 나온 것과 똑같은 형상을 하고 있다. 신흥동을 포함한 황해도 봉산과 평양을 원 끝으로 하는 지점은 팽이형 토기인의 움집터가 밀집되어 있는 팽이형 토기문화의 중심지이다. 신흥동 움집터는 축조방법과 출토유물의 종류가 단순한 점으로 미루어 팽이형 토기문화의 전기인 서기전 8∼7세기에 편년 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉산 신흥동 유적 (鳳山新興洞遺蹟) ### 내용: 사리원에서 동남쪽으로 약 6km 떨어진 봉산벌의 긴 구릉 끝 경사면에 위치한다. 북한의 고고학 및 민속학 연구소가 조사한 것은 1958년 봄에 채토작업을 하던 인부가 발견한 것이다. 유적은 이미 상당 부분 파괴되었지만 움집터[] 7기가 확인되었다. 이 중 2·3호 움집터만 남아 있고 나머지 부분은 파괴되어 전체 모습을 알 수 없다. 하지만 모두 장방형의 움집터로서, 바닥은 진흙을 펴 다진 다음 불에 구워 단단하며 깊이는 10∼45cm이다. 3·5·7호 움집터는 바닥뿐 아니라 벽에도 진흙을 덧붙이고 불에 구워 먹었다. 이 밖에도 3·7호 움집터는 벽에 판자를 대어 보강하였다. 바닥 위 한 지점에 별다른 시설 없이 불을 피워 사용했으나, 3호 움집터에서는 테두리를 진흙띠로 둘러 만든 화덕자리가 조사되었다. 바닥 안쪽에서는 기둥구멍이 조사되지 않았으나 1·4호 움집터의 벽가에서는 벽체의 기둥구멍으로 추정되었다. 대체로 기둥은 불에 구워 단단한 바닥 위에 그대로 세운 것 같다. 청동기시대에 청천강 이남∼한강 이북의 한반도 서쪽 지역에 거주하던 팽이형 토기인의 전형적인 주거형태이다. 하지만 함경북도 무산·회령의 청동기시대 움집터에서는 벽면에 판자를 대어 보강한 것은 팽이형 토기인의 움집터에서는 흔하지 않은 일이다. 항아리[]와 독[]이 출토되고 있는데, 항아리[]와 독[]은 아가리를 이중으로 말아 붙인 곳에 밀집 빗금무늬[]가 새겨진 전형적인 팽이형 토기다. 독의 바닥에 구멍을 1개 뚫어 시루로 사용한 것도 있다. 활석이 섞여 있는 바탕흙도 있다. 석기는 슴베에 홈이 패어 있는 슴베돌검有莖石劍·슴베버들잎형활촉·창끝·도끼·그물추·대패·끌·송곳·달도끼·반달돌칼半月形石刀·갈돌碾石·돌돈石貨·가락바퀴紡錘車 등 팽이형 토기에 동반되는 것들만 출토되었다. 청동기로는 7호 주거지 바닥에서 지름 2.5㎝가량의 청동단추 1개가 출토되었다. 이 단추는 움집터에서는 처음인데, 풍용리 돌널무덤과 초도 조개더미에서 나온 것과 똑같은 형상을 하고 있다. 신흥동을 포함한 황해도 봉산과 평양을 원 끝으로 하는 지점은 팽이형 토기인의 움집터가 밀집되어 있는 팽이형 토기문화의 중심지이다. 신흥동 움집터는 축조방법과 출토유물의 종류가 단순한 점으로 미루어 팽이형 토기문화의 전기인 서기전 8∼7세기에 편년 된다.
b8a75528-5e27-4ddd-85bf-03a6e60b3902	source05/encykorea/MED46748.txt	황금 (黃芩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안덕균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065084	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바이카레인(Baicalein)·바이카린(Baicalin)·워고닌(Wogonin)·워고노사이드(Wogonoside) 등은 각지에 재배하여 널리 약용으로 쓰인다. 맛은 쓰지만 차는 차다. 효능은 신체에 열이 많고 번조와 갈증을 심하게 나타내며 심하면 의식이 혼몽한 증상을 개선한다. 일반적인 전염성 질환의 고열부터 해열 효과가 높다. 급성폐렴이나 급성 기관지염의 고열 해소, 천식에 뛰어난 반응을 보이는 것은 폐에 열이 쌓여서 일어나는 해소에 탁월하기 때문이다. 위장에 열이 있으면서 소화장애가 심하고 더 악화되면 입안이 갈라지고 구내염이 생기면서 음식을 먹을 수 없는 급성 황달에도 활용된다. 체내에 열이 과다하게 쌓여서 생기는 안구충혈과 동통을 없앨 뿐만 아니라 고혈압·두통·코피·자궁출혈에도 효과가 있다. 이와 같은 효능은 찬 약성이 열을 내리게 해서 증상을 완화시키는 데 효과적이다. 임신 질환에 모두 활용할 수 있는 것은 부인이 임신 중에 복용하는 것이다. 열이 심해서 생기는 갈증을 해소하고 관절마다 열이 나고 아픈 증상을 완화시킨다. 약리 실험에서는 항염증 반응·항 병원미생물 작용·해열·이뇨·혈압 강하 작용·혈당과 고지혈증 강하·담즙·분비 촉진·진정작용 등이 나타났다. 소아 급성 호흡기 감염증·만성 기관지염·급성 이질·전염성간염·신염·신우신염·고혈압 등에 유효한 반응을 보인 것은 임상실험 결과이다. 혈압이 낮고 몸이 찬 사람에게는 1회 4∼12g을 복용하고, 금기로는 혈압이 높고 설사에는 먹지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황금 (黃芩) ### 내용: 바이카레인(Baicalein)·바이카린(Baicalin)·워고닌(Wogonin)·워고노사이드(Wogonoside) 등은 각지에 재배하여 널리 약용으로 쓰인다. 맛은 쓰지만 차는 차다. 효능은 신체에 열이 많고 번조와 갈증을 심하게 나타내며 심하면 의식이 혼몽한 증상을 개선한다. 일반적인 전염성 질환의 고열부터 해열 효과가 높다. 급성폐렴이나 급성 기관지염의 고열 해소, 천식에 뛰어난 반응을 보이는 것은 폐에 열이 쌓여서 일어나는 해소에 탁월하기 때문이다. 위장에 열이 있으면서 소화장애가 심하고 더 악화되면 입안이 갈라지고 구내염이 생기면서 음식을 먹을 수 없는 급성 황달에도 활용된다. 체내에 열이 과다하게 쌓여서 생기는 안구충혈과 동통을 없앨 뿐만 아니라 고혈압·두통·코피·자궁출혈에도 효과가 있다. 이와 같은 효능은 찬 약성이 열을 내리게 해서 증상을 완화시키는 데 효과적이다. 임신 질환에 모두 활용할 수 있는 것은 부인이 임신 중에 복용하는 것이다. 열이 심해서 생기는 갈증을 해소하고 관절마다 열이 나고 아픈 증상을 완화시킨다. 약리 실험에서는 항염증 반응·항 병원미생물 작용·해열·이뇨·혈압 강하 작용·혈당과 고지혈증 강하·담즙·분비 촉진·진정작용 등이 나타났다. 소아 급성 호흡기 감염증·만성 기관지염·급성 이질·전염성간염·신염·신우신염·고혈압 등에 유효한 반응을 보인 것은 임상실험 결과이다. 혈압이 낮고 몸이 찬 사람에게는 1회 4∼12g을 복용하고, 금기로는 혈압이 높고 설사에는 먹지 않는다.
9708567b-b498-4f48-a93d-19a34a651469	source05/encykorea/SOC34378.txt	잔나비날	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048154	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원숭이날·납날이라고도 한다. 서남방, 오행은 금, 색은 백색이며, 시간은 3∼5시, 시간은 4시이다. 월건은 음력 7월이고, 음양은 양이다. 6합은 사와 합하고, 3합은 자·진(·)과 합하고, 6충은 인과 충이다. 이아와 사기에는 군탄( : 고갑자 십이지의 아홉째, 곧 )이며 세차( : 간지를 따라서 정한 해의 차례)로는 실침이다. 정월 첫 잔나비 날에는 일손을 쉬고 놀며, 특히 칼질을 하면 손이 베인다고 하여 삼가는 풍속이 있다. 남자가 먼저 일어나 부엌과 마당의 네 귀를 쓸고, 부엌에 귀신이 있다고 해서 남자가 먼저 부엌에 들어가기도 한다. 이날 자른 나무로 만든 물건에는 좀이 많이 들어간다고 하는데, 제주도에서는 나무를 자르지 않기 때문이다. 한편 경남 지방에서는 이날뿐 아니라 어느 신일에도 원숭이라는 말을 쓰면 재수가 없다고 하여 불가피하게 잔나비로 바꾸어 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 잔나비날 ### 내용: 원숭이날·납날이라고도 한다. 서남방, 오행은 금, 색은 백색이며, 시간은 3∼5시, 시간은 4시이다. 월건은 음력 7월이고, 음양은 양이다. 6합은 사와 합하고, 3합은 자·진(·)과 합하고, 6충은 인과 충이다. 이아와 사기에는 군탄( : 고갑자 십이지의 아홉째, 곧 )이며 세차( : 간지를 따라서 정한 해의 차례)로는 실침이다. 정월 첫 잔나비 날에는 일손을 쉬고 놀며, 특히 칼질을 하면 손이 베인다고 하여 삼가는 풍속이 있다. 남자가 먼저 일어나 부엌과 마당의 네 귀를 쓸고, 부엌에 귀신이 있다고 해서 남자가 먼저 부엌에 들어가기도 한다. 이날 자른 나무로 만든 물건에는 좀이 많이 들어간다고 하는데, 제주도에서는 나무를 자르지 않기 때문이다. 한편 경남 지방에서는 이날뿐 아니라 어느 신일에도 원숭이라는 말을 쓰면 재수가 없다고 하여 불가피하게 잔나비로 바꾸어 말한다.
4d8d4856-60ef-48da-84be-9c4b2d6dc6c1	source05/encykorea/SOC17881.txt	보모 (保姆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023329	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옛날 중국에서는 여러 첩 중에서 한 사람을 보모로 삼았다. 보모의 자격은 너그럽고 인자하며, 공경하고 조심하며 말수가 적어야 한다고 하였다. 유모만이 아니라 왕자녀를 양육한 궁녀가 궁중에 많았다. 특히, 세자의 경우 보모상궁과 부보모상궁 두 명만이 보모라 할 수 있다. 이 두 사람은 격일 근무를 하는 양육 책임자이다. 이들은 세자가 자라 성인이 되어도 궁중의 생활 전반에 걸쳐 오늘날 유치원 교사와 가정교사의 역할까지 수행하였다. 따라서 보모상궁 두 사람의 성격은 판이하다. 한 사람의 보모상궁은 세자가 장차 왕으로서의 덕과 슬기를 갖추도록 엄하게 보도하였는데, 이는 부모 대신 애정과 이해로 음식과 의복은 물론, 일상생활까지 보살펴 주는 자모의 역할을 했기 때문이다. 조선 영조 때 사도세자의 경우, 왕의 단견으로 선왕조의 대전 나인들을 뽑아 들여와 후일 사도세자의 비극을 불러온 보모의 선택은 장래 국운과 관계되는 중대한 일이었다. 유모와는 달리 보모에게는 높은 지위를 주지 않았지만 아보지은이 있다 하여 죽으면 제수를 극진히 내리고, 지문을 써준 사례들이 많았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보모 (保姆) ### 내용: 옛날 중국에서는 여러 첩 중에서 한 사람을 보모로 삼았다. 보모의 자격은 너그럽고 인자하며, 공경하고 조심하며 말수가 적어야 한다고 하였다. 유모만이 아니라 왕자녀를 양육한 궁녀가 궁중에 많았다. 특히, 세자의 경우 보모상궁과 부보모상궁 두 명만이 보모라 할 수 있다. 이 두 사람은 격일 근무를 하는 양육 책임자이다. 이들은 세자가 자라 성인이 되어도 궁중의 생활 전반에 걸쳐 오늘날 유치원 교사와 가정교사의 역할까지 수행하였다. 따라서 보모상궁 두 사람의 성격은 판이하다. 한 사람의 보모상궁은 세자가 장차 왕으로서의 덕과 슬기를 갖추도록 엄하게 보도하였는데, 이는 부모 대신 애정과 이해로 음식과 의복은 물론, 일상생활까지 보살펴 주는 자모의 역할을 했기 때문이다. 조선 영조 때 사도세자의 경우, 왕의 단견으로 선왕조의 대전 나인들을 뽑아 들여와 후일 사도세자의 비극을 불러온 보모의 선택은 장래 국운과 관계되는 중대한 일이었다. 유모와는 달리 보모에게는 높은 지위를 주지 않았지만 아보지은이 있다 하여 죽으면 제수를 극진히 내리고, 지문을 써준 사례들이 많았다.
cd7b4bb5-68da-476c-8aac-a34193e0f21a	source05/encykorea/SOC34631.txt	일월수 다라니주머니 (日月繡陀羅尼주머니)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047303	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불교 신자들이 서방정토에 왕생하는 것을 연화 화생이라고 비유한 다라니 주머니 1쌍이, 즉 연화화 생도가 수놓인 주머니이다. 불교의 탱화나 번 옆에 달아 장식할 목적으로 두 개의 모양이 똑같은 연화등 모양의 연두색 주머니일 것으로 추측된다. 주머니를 벽에 걸면 불화를 중심으로 무늬가 서로 마주 보게 수놓아져 있다. 주머니에 자수된 발원자가 똑같이 기유생이라는 것과 뒷면에 적힌 발원자들의 생년월일로 보아 19세기 중반에 제작한 것으로 보인다. 사전 자수박물관에 소장되어 있는데, 1979년 1월 23일 국가 민속문화재로 지정되었다. 주머니를 중심으로 위는 매듭, 아래는 각각 3개씩 괴불을 달고 있는 세 개의 연뿌리 모양으로 구성되어 있다. 연두색 공단의 바탕천에 수놓인 문양은 양쪽이 똑같이 연화좌 위에 연화화 생한 보살이 천상을 표현하는 해와 달이 있는 연꽃으로 연결된 줄을 합장하는 자세로 붙잡고 있는 형상이다. 자수에 나타난 문자들로 미루어 볼 때 주머니 하나는 허공화의 상궁 김 씨가, 주머니 하나는 묘진화의 상궁 류 씨가 극락으로 가기를 간절히 소원하여 만든 것으로 보인다. 상궁 김 씨가 있는 주머니의 상단 연꽃에는 해를 상징하는 삼족오(: 세 발 달린 까마귀)가 있는 해가, 류 씨가 있는 주머니의 하단 연꽃에는 토끼가 있는 달이 수놓아졌다. 하단에는 연잎에 싸여 있는 연꽃이 있고, 그 위에 청신녀 상궁 김 씨와 상궁 류 씨가 각각 상단의 활짝 핀 연꽃 줄기를 잡고 극락왕생의 기원문을 수놓아 놓았다. 특히 김 씨의 주머니 뒷면에는 곤명갑술생 곽시 망건명갑슐생경지김시 국낙지대원 만곤명을유생제주고시 건명병자생뉴시 국낙지대원이라는 글씨가, 류 씨의 주머니 뒷면에는 곤명갑술생 곽시 국낙지대원이라는 글씨가 있다. 상궁 김 씨와 상궁 류 씨의 넋이 극락에 가기를 기원한다는 내용이 그 내용이다. 주머니 밑에는 세 가닥의 끈을 달았고 석씨매듭으로 주머니를 장식했다. 주머니의 둘레를 금종이로 싸서 흰 명주실로 만들었다. 또 주머니의 뒷면에는 시주자의 성씨를 먹글씨로 기록하였다. 자련수·평수·이음수 등으로 수놓은 것은 자수 기법이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일월수 다라니주머니 (日月繡陀羅尼주머니) ### 내용: 불교 신자들이 서방정토에 왕생하는 것을 연화 화생이라고 비유한 다라니 주머니 1쌍이, 즉 연화화 생도가 수놓인 주머니이다. 불교의 탱화나 번 옆에 달아 장식할 목적으로 두 개의 모양이 똑같은 연화등 모양의 연두색 주머니일 것으로 추측된다. 주머니를 벽에 걸면 불화를 중심으로 무늬가 서로 마주 보게 수놓아져 있다. 주머니에 자수된 발원자가 똑같이 기유생이라는 것과 뒷면에 적힌 발원자들의 생년월일로 보아 19세기 중반에 제작한 것으로 보인다. 사전 자수박물관에 소장되어 있는데, 1979년 1월 23일 국가 민속문화재로 지정되었다. 주머니를 중심으로 위는 매듭, 아래는 각각 3개씩 괴불을 달고 있는 세 개의 연뿌리 모양으로 구성되어 있다. 연두색 공단의 바탕천에 수놓인 문양은 양쪽이 똑같이 연화좌 위에 연화화 생한 보살이 천상을 표현하는 해와 달이 있는 연꽃으로 연결된 줄을 합장하는 자세로 붙잡고 있는 형상이다. 자수에 나타난 문자들로 미루어 볼 때 주머니 하나는 허공화의 상궁 김 씨가, 주머니 하나는 묘진화의 상궁 류 씨가 극락으로 가기를 간절히 소원하여 만든 것으로 보인다. 상궁 김 씨가 있는 주머니의 상단 연꽃에는 해를 상징하는 삼족오(: 세 발 달린 까마귀)가 있는 해가, 류 씨가 있는 주머니의 하단 연꽃에는 토끼가 있는 달이 수놓아졌다. 하단에는 연잎에 싸여 있는 연꽃이 있고, 그 위에 청신녀 상궁 김 씨와 상궁 류 씨가 각각 상단의 활짝 핀 연꽃 줄기를 잡고 극락왕생의 기원문을 수놓아 놓았다. 특히 김 씨의 주머니 뒷면에는 곤명갑술생 곽시 망건명갑슐생경지김시 국낙지대원 만곤명을유생제주고시 건명병자생뉴시 국낙지대원이라는 글씨가, 류 씨의 주머니 뒷면에는 곤명갑술생 곽시 국낙지대원이라는 글씨가 있다. 상궁 김 씨와 상궁 류 씨의 넋이 극락에 가기를 기원한다는 내용이 그 내용이다. 주머니 밑에는 세 가닥의 끈을 달았고 석씨매듭으로 주머니를 장식했다. 주머니의 둘레를 금종이로 싸서 흰 명주실로 만들었다. 또 주머니의 뒷면에는 시주자의 성씨를 먹글씨로 기록하였다. 자련수·평수·이음수 등으로 수놓은 것은 자수 기법이다.
22b97bba-ee39-4c65-86c4-3d8faf376c90	source05/encykorea/POL56091.txt	미주동포민족협회 (美州同胞民族協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073683	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재미 한인 사회에서 문제점으로 지적되었던 세대 간 간극에 주목하여 코리안 아메리칸들이 공통의 관심사에 대해 함께 논의하고 활동할 수 있는 국가적 포럼을 제공한다는 데에도 목적이 있다. 협회는 코리안 아메리칸의 삶과 미국의 한국 정책이 밀접하게 연관되어 있다는 인식하에 미국 정책 수립에 긍정적인 영향을 주고자 노력한다. 코리안 아메리칸과 여타 재미 한인의 시민권을 보호한다. 미국 내 코리안 아메리칸과 여타 인종 민족·집단들과의 협력과 이해를 증진시킨다. 3. 코리안 아메리칸 문화를 발전시키고, 공동체로서 코리안 아메리칸이<NAME>는 가치를 분명히 한다. 평화적이고 독립적인 한반도의 통일에 기여한다. 이행우, 조동설, 이승만 등은 1994년 재미 한인의 권익 보호를 위한 로비활동과 대표조직의 필요성을 절감하고 LA 폭동이 발생한 이후 재미 한인의 권익 보호를 위한 대표 조직을 설립했다. 크게는 미국에 살고 있는 한인들의 권익과 발전을 도모하고, 조국 한국의 평화로운 통일을 달성하기 위해 해외에서 할 수 있는 노력을 다한다는 것이다. 버지니아에 기반한 이승만 목사가 초대 회장이 되었고 조동설과 이행우가 각각 기반하고 있던 뉴욕과 필라델피아, 그리고 버지니아를 오가며 활동을 벌이다가 워싱턴에 사무실을 마련하게 되었고 이후 뉴잉글랜드, 로스앤젤레스, 샌프란시스코에도 지부를 설립하고 활동하게 되었다. 미주동포 민족 협회는 그간 정치적으로 소극적이었던 재미 한인사회에서 미국정부에 대한 로비활동 기관으로서의 역할을 표방하며 수행해 왔다. 북한 어린이를 위한 기금 모금 콘서트를 후원한 것은 1995년 미 의회에 반 이민 법안 철폐를 호소하고 1998년 미 정부에 북한의 굶주림에 대한 인도주의적 원조를 요청하고 경제 제재를 철회할 것을 요청하기 위해서였다. 한인 미주 이민 100주년 기념 경축 위원회 창설을 부시 대통령 등 정계 지도자들에게 요청하는<NAME>을 2001년에 보내기도 했다. 한반도 평화와 북한 문제, LA 폭동 이후와 관련된 포럼을 주최하기도 했고, 2006년 이민자 권리 행진에 참여했다. 2013년에는 유엔 안보리의 대북제재 결의안(2094호) 채택에 대한 항의와 해결책을 제안하는 공개서한을 보내고, 백악관 앞에서 피켓시위를 시작으로 평화시위를 열기도 했다. 미주동포 민족 협회는 이와 같이 그동안 재미 한인이 미국 사회에서 하나의 커뮤니티로서 주장하지 못했던 권리를 주장하고 공동의 관심사를 결집하여 미 주류사회의 정치 현안에 반영할 수 있는 활동에 주력하였다. 또한 출신국 한국의 평화와 통일이 미국의 대 남한, 대북 정책과 연관되어 있다는 인식하에 관련 이슈와 미국 정책이 바람직한 방향으로 추진될 수 있도록 실질적인 활동을 펼치고 있다. 미주동포 민족 협회의 회원 가입은 협회의 목표에 동의하는 모든 사람에게 열려 있다. 전국 위원회는 전체 회원 회의에서 선출되며, 뉴욕, 뉴잉글랜드, 로스앤젤레스, 샌프란시스코 등 주요 도시에서 지역 회의가 개최된다. 미주동포 민족 협회는 미국 사회의 재미 한인 관련 정책적인 측면을 개척한 그룹으로 평가되는데, 미 대의회 로비 등이다. 미주동포 민족 협회의 활동은 정책적인 로비활동에 치중되어 있는데, 민족학교가 재미 한인과 관련된 미국 주류사회의 대중 운동 차원에서 활동했다면 미주동포 민족 협회의 활동은 정책적인 로비활동에 치중되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미주동포민족협회 (美州同胞民族協會) ### 내용: 재미 한인 사회에서 문제점으로 지적되었던 세대 간 간극에 주목하여 코리안 아메리칸들이 공통의 관심사에 대해 함께 논의하고 활동할 수 있는 국가적 포럼을 제공한다는 데에도 목적이 있다. 협회는 코리안 아메리칸의 삶과 미국의 한국 정책이 밀접하게 연관되어 있다는 인식하에 미국 정책 수립에 긍정적인 영향을 주고자 노력한다. 코리안 아메리칸과 여타 재미 한인의 시민권을 보호한다. 미국 내 코리안 아메리칸과 여타 인종 민족·집단들과의 협력과 이해를 증진시킨다. 3. 코리안 아메리칸 문화를 발전시키고, 공동체로서 코리안 아메리칸이<NAME>는 가치를 분명히 한다. 평화적이고 독립적인 한반도의 통일에 기여한다. 이행우, 조동설, 이승만 등은 1994년 재미 한인의 권익 보호를 위한 로비활동과 대표조직의 필요성을 절감하고 LA 폭동이 발생한 이후 재미 한인의 권익 보호를 위한 대표 조직을 설립했다. 크게는 미국에 살고 있는 한인들의 권익과 발전을 도모하고, 조국 한국의 평화로운 통일을 달성하기 위해 해외에서 할 수 있는 노력을 다한다는 것이다. 버지니아에 기반한 이승만 목사가 초대 회장이 되었고 조동설과 이행우가 각각 기반하고 있던 뉴욕과 필라델피아, 그리고 버지니아를 오가며 활동을 벌이다가 워싱턴에 사무실을 마련하게 되었고 이후 뉴잉글랜드, 로스앤젤레스, 샌프란시스코에도 지부를 설립하고 활동하게 되었다. 미주동포 민족 협회는 그간 정치적으로 소극적이었던 재미 한인사회에서 미국정부에 대한 로비활동 기관으로서의 역할을 표방하며 수행해 왔다. 북한 어린이를 위한 기금 모금 콘서트를 후원한 것은 1995년 미 의회에 반 이민 법안 철폐를 호소하고 1998년 미 정부에 북한의 굶주림에 대한 인도주의적 원조를 요청하고 경제 제재를 철회할 것을 요청하기 위해서였다. 한인 미주 이민 100주년 기념 경축 위원회 창설을 부시 대통령 등 정계 지도자들에게 요청하는<NAME>을 2001년에 보내기도 했다. 한반도 평화와 북한 문제, LA 폭동 이후와 관련된 포럼을 주최하기도 했고, 2006년 이민자 권리 행진에 참여했다. 2013년에는 유엔 안보리의 대북제재 결의안(2094호) 채택에 대한 항의와 해결책을 제안하는 공개서한을 보내고, 백악관 앞에서 피켓시위를 시작으로 평화시위를 열기도 했다. 미주동포 민족 협회는 이와 같이 그동안 재미 한인이 미국 사회에서 하나의 커뮤니티로서 주장하지 못했던 권리를 주장하고 공동의 관심사를 결집하여 미 주류사회의 정치 현안에 반영할 수 있는 활동에 주력하였다. 또한 출신국 한국의 평화와 통일이 미국의 대 남한, 대북 정책과 연관되어 있다는 인식하에 관련 이슈와 미국 정책이 바람직한 방향으로 추진될 수 있도록 실질적인 활동을 펼치고 있다. 미주동포 민족 협회의 회원 가입은 협회의 목표에 동의하는 모든 사람에게 열려 있다. 전국 위원회는 전체 회원 회의에서 선출되며, 뉴욕, 뉴잉글랜드, 로스앤젤레스, 샌프란시스코 등 주요 도시에서 지역 회의가 개최된다. 미주동포 민족 협회는 미국 사회의 재미 한인 관련 정책적인 측면을 개척한 그룹으로 평가되는데, 미 대의회 로비 등이다. 미주동포 민족 협회의 활동은 정책적인 로비활동에 치중되어 있는데, 민족학교가 재미 한인과 관련된 미국 주류사회의 대중 운동 차원에서 활동했다면 미주동포 민족 협회의 활동은 정책적인 로비활동에 치중되어 있다.
4e982fff-983e-413f-b983-fe14d8225968	source05/encykorea/SOC25389.txt	양념	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황혜성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035445	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음식을 만들 때 재료가 가지고 있는 좋은 향기와 맛은 그대로 살리고, 좋지 않은 맛은 상쇄시키기 위하여 양념을 사용한다. 즉, 누린내나 비린내는 좋은 냄새가 아니므로 이 냄새를 없애거나 약하게 하기 위하여 파 · 마늘 · 생강 · 산초 · 후추 · 계피 등 향기가 특이한 것을 적당량 넣는 것이다. 우리가 흔히 사용하는 양념은 간장 · 소금 · 고추장 · 기름 · 깨소금 · 설탕 · 식초 · 실고추 · 고춧가루 · 후춧가루 · 계핏가루 · 겨자 등이다. 1 소금 : 바닷물을 증발시켜 만든 결정체로 가장 기본이 되는 양념이다. 호염이라 부르는 것은 굵고 검은색을 띤다. 이것을 정제해서 얻은 소금은 고운 소금 또는 꽃소금이라 하여 양념으로 쓰인다. 2 간장 : 상고시대부터 제조된 우리 음식의 기본양념이다. 소금물에 담가 40일 정도 지난 뒤에 건져 낸 장물을 묽은 장 또는 청장이라 한다. 막 떠낸 장물은 빛이 연하여 국의 간을 맞추는 데에 쓰인다. 간장 위주로 담가 간장만 먹고 메주는 많이 삭힌 다음 버리는 장은 진장(眞醬)이라고 한다. 조림 · 구이 · 포 · 약식 등에 쓰인다. 여러 해를 묵힌 간장은 묵은장(陳醬, 진장)이라 한다. 색깔이 진하여 이것 역시 조림 · 포 등에 쓰인다. ③ 된장 : 간장과 함께 상고시대부터 이용된 우리의 전통 양념으로서 국이나 찌개의 간을 맞추는 데에 쓰인다. 소금물을 아주 적게 잡아 된장 위주로 쓰게 만든 것은 막장이라 한다. ④ 젓국 : 젓갈을 담가 그 국물을 쓰는 것이다. 찌개 · 나물 · 생채 · 김치 등에 양념으로 쓰인다. ⑤고추장 : 메줏가루에 쌀이나 보리를 섞고 고춧가루를 넣어 맵게 담근 장이다. 조선 중엽부터 만들어지기 시작했는데, 생선의 비린내를 없애주기 때문에 생선찌개나 조림에 많이 쓰인다. 6 파 · 마늘 : 고기나 생선류의 비린내와 비린내, 채소류의 풋냄새를 없애준다. 요리에 거의 빠지지 않고 사용된다. 파는 흰 부분은 곱게 다져서 사용하고 푸른 부분은 길쭉하게 썬다. 마늘은 곱게 다져서 쓰는데 채를 치기도 하고 넓적하게 썰기도 한다. 7 기름 : 참기름과 들기름을 이용하여 고소한 향미를 내는 양념이다. 참기름은 나물 무침이나 국에, 들기름은 볶음이나 적을 부치고 채소구이 등에 많이 쓰인다. 8 깨소금 : 고소한 맛을 내는 양념으로 나물 무침이나 볶음 · 국 등에 사용한다. 설탕은 단맛을 내는 양념이다. 꿀, 조청, 엿 등이 옛날에는 많이 사용되었다. 식초는 신맛을 내는 양념이다. 식초는 신맛과 독특한 감칠맛이 있는 양조식초가 좋다. 고추장 외에 고춧가루, 후춧가루, 겨자즙 등이 매운맛을 낸다. 이들은 생선 비린내와 고기의 누린내를 없애는 동시에 독특한 향미를 식욕을 돋워 준다. 돼지고기의 누린내를 없애주는 생강이나 즙은 돼지고기의 요리에 사용하면 좋다. 양념은 재료와 조리법에 따라 적절하게 배합하여 적당량 넣는 것이 음식의 맛을 살리는 데 더 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양념 ### 내용: 음식을 만들 때 재료가 가지고 있는 좋은 향기와 맛은 그대로 살리고, 좋지 않은 맛은 상쇄시키기 위하여 양념을 사용한다. 즉, 누린내나 비린내는 좋은 냄새가 아니므로 이 냄새를 없애거나 약하게 하기 위하여 파 · 마늘 · 생강 · 산초 · 후추 · 계피 등 향기가 특이한 것을 적당량 넣는 것이다. 우리가 흔히 사용하는 양념은 간장 · 소금 · 고추장 · 기름 · 깨소금 · 설탕 · 식초 · 실고추 · 고춧가루 · 후춧가루 · 계핏가루 · 겨자 등이다. 1 소금 : 바닷물을 증발시켜 만든 결정체로 가장 기본이 되는 양념이다. 호염이라 부르는 것은 굵고 검은색을 띤다. 이것을 정제해서 얻은 소금은 고운 소금 또는 꽃소금이라 하여 양념으로 쓰인다. 2 간장 : 상고시대부터 제조된 우리 음식의 기본양념이다. 소금물에 담가 40일 정도 지난 뒤에 건져 낸 장물을 묽은 장 또는 청장이라 한다. 막 떠낸 장물은 빛이 연하여 국의 간을 맞추는 데에 쓰인다. 간장 위주로 담가 간장만 먹고 메주는 많이 삭힌 다음 버리는 장은 진장(眞醬)이라고 한다. 조림 · 구이 · 포 · 약식 등에 쓰인다. 여러 해를 묵힌 간장은 묵은장(陳醬, 진장)이라 한다. 색깔이 진하여 이것 역시 조림 · 포 등에 쓰인다. ③ 된장 : 간장과 함께 상고시대부터 이용된 우리의 전통 양념으로서 국이나 찌개의 간을 맞추는 데에 쓰인다. 소금물을 아주 적게 잡아 된장 위주로 쓰게 만든 것은 막장이라 한다. ④ 젓국 : 젓갈을 담가 그 국물을 쓰는 것이다. 찌개 · 나물 · 생채 · 김치 등에 양념으로 쓰인다. ⑤고추장 : 메줏가루에 쌀이나 보리를 섞고 고춧가루를 넣어 맵게 담근 장이다. 조선 중엽부터 만들어지기 시작했는데, 생선의 비린내를 없애주기 때문에 생선찌개나 조림에 많이 쓰인다. 6 파 · 마늘 : 고기나 생선류의 비린내와 비린내, 채소류의 풋냄새를 없애준다. 요리에 거의 빠지지 않고 사용된다. 파는 흰 부분은 곱게 다져서 사용하고 푸른 부분은 길쭉하게 썬다. 마늘은 곱게 다져서 쓰는데 채를 치기도 하고 넓적하게 썰기도 한다. 7 기름 : 참기름과 들기름을 이용하여 고소한 향미를 내는 양념이다. 참기름은 나물 무침이나 국에, 들기름은 볶음이나 적을 부치고 채소구이 등에 많이 쓰인다. 8 깨소금 : 고소한 맛을 내는 양념으로 나물 무침이나 볶음 · 국 등에 사용한다. 설탕은 단맛을 내는 양념이다. 꿀, 조청, 엿 등이 옛날에는 많이 사용되었다. 식초는 신맛을 내는 양념이다. 식초는 신맛과 독특한 감칠맛이 있는 양조식초가 좋다. 고추장 외에 고춧가루, 후춧가루, 겨자즙 등이 매운맛을 낸다. 이들은 생선 비린내와 고기의 누린내를 없애는 동시에 독특한 향미를 식욕을 돋워 준다. 돼지고기의 누린내를 없애주는 생강이나 즙은 돼지고기의 요리에 사용하면 좋다. 양념은 재료와 조리법에 따라 적절하게 배합하여 적당량 넣는 것이 음식의 맛을 살리는 데 더 좋다.

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