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7eaa5caa-0cb9-49d6-b1cf-853ad4f75585	source05/encykorea/SOC38964.txt	중원 무릉리 고분군 (中原武陵里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053892	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충주댐 수몰지구 유적 발굴의 일환으로 1983년 한양대박물관에서 3기의 무덤을 조사했다. 분묘는 무릉리 능골 마을 서쪽 산 능선이 끝나는 표고 150m 지점에 2기가 나란히 놓여 있고, 남쪽으로 약 20m 떨어진 곳에 또 다른 1기가 있다. 제1호 분은 3기 중 가장 큰 분묘로, 봉분의 꼭대기부터 약 1m 아래에서 남북으로 장축을 형성하는 회곽이 출토되었다. 석회 세사 황토 등을 섞어 만든 회곽은 곡괭이로도 잘 부서지지 않을 정도로 견고했다. 회곽의 뚜껑 아래에는 두께 30cm 정도의 소나무 나무 널 이 놓여 있었고, 그 위로는 두께 30cm 정도의 소나무 나무 널 이 놓여 있었다. 목관 안에는 동남쪽 방향으로 머리를 돌린 남자의 유골이 안치되어 있었다. 제1호 분 서쪽에 있는 봉분은 제2호 분으로 크기는 제1호 분과 비슷하다. 제1호 분보다 약간 작으며, 봉분의 꼭대기에서 약 1.3m 아래에서 회곽이 노출되었다. 회곽 안에는 7개의 횡대를 걸친 소나무 목관을 안치했으나 대부분 썩어 없어지고 목간만 남아 있었다. 목관 안에 제1호 분과 제2호 분의 피장자가 나란히 놓여 있는 것으로 보아 제1호 분과 제2호 분의 피장자는 부부로 짐작된다. 제12호 분에서 남쪽으로 약 20m 떨어진 산 능선에 위치한 제3호 분은 제12호 분과 같은 회곽묘이다. 회곽의 모양이나 구조는 제12호 분과 비슷하나 목관은 소나무에 옻칠을 한 것이 다르다. 사망 당시 나이가 많지 않았음을 짐작하게 하는 것은 목관 속에 묻힌 남자의 치아이다. 무릉리 분묘 3기의 특징으로는 피장자의 신분을 알 수 있는 유물이 한 점도 출토되지 않아 유적의 정확한 연대와 피장자의 신분 등은 알 수 없다. 하지만 조선시대의 회곽묘가 완벽하게 확인된 점, 인골의 완전한 수습 등이 중요한 성과라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중원 무릉리 고분군 (中原武陵里古墳群) ### 내용: 충주댐 수몰지구 유적 발굴의 일환으로 1983년 한양대박물관에서 3기의 무덤을 조사했다. 분묘는 무릉리 능골 마을 서쪽 산 능선이 끝나는 표고 150m 지점에 2기가 나란히 놓여 있고, 남쪽으로 약 20m 떨어진 곳에 또 다른 1기가 있다. 제1호 분은 3기 중 가장 큰 분묘로, 봉분의 꼭대기부터 약 1m 아래에서 남북으로 장축을 형성하는 회곽이 출토되었다. 석회 세사 황토 등을 섞어 만든 회곽은 곡괭이로도 잘 부서지지 않을 정도로 견고했다. 회곽의 뚜껑 아래에는 두께 30cm 정도의 소나무 나무 널 이 놓여 있었고, 그 위로는 두께 30cm 정도의 소나무 나무 널 이 놓여 있었다. 목관 안에는 동남쪽 방향으로 머리를 돌린 남자의 유골이 안치되어 있었다. 제1호 분 서쪽에 있는 봉분은 제2호 분으로 크기는 제1호 분과 비슷하다. 제1호 분보다 약간 작으며, 봉분의 꼭대기에서 약 1.3m 아래에서 회곽이 노출되었다. 회곽 안에는 7개의 횡대를 걸친 소나무 목관을 안치했으나 대부분 썩어 없어지고 목간만 남아 있었다. 목관 안에 제1호 분과 제2호 분의 피장자가 나란히 놓여 있는 것으로 보아 제1호 분과 제2호 분의 피장자는 부부로 짐작된다. 제12호 분에서 남쪽으로 약 20m 떨어진 산 능선에 위치한 제3호 분은 제12호 분과 같은 회곽묘이다. 회곽의 모양이나 구조는 제12호 분과 비슷하나 목관은 소나무에 옻칠을 한 것이 다르다. 사망 당시 나이가 많지 않았음을 짐작하게 하는 것은 목관 속에 묻힌 남자의 치아이다. 무릉리 분묘 3기의 특징으로는 피장자의 신분을 알 수 있는 유물이 한 점도 출토되지 않아 유적의 정확한 연대와 피장자의 신분 등은 알 수 없다. 하지만 조선시대의 회곽묘가 완벽하게 확인된 점, 인골의 완전한 수습 등이 중요한 성과라 할 수 있다.
827c0f00-1b55-4850-bef7-bc407bc5427a	source05/encykorea/SOC8755.txt	김해 수가리 패총 (金海水佳里貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010987	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신석기시대 조개더미 4곳(1·2·3·4구), 철기시대 조개더미 1곳(5구) 등 모두 5군데의 유적이 있으나 대부분 소실되었고, 3구와 5구 조개더미만 상태가 양호하였다. 신석기시대의 3구 조개더미는 1978년과 1979년 두 차례에 걸쳐 부산대학교 박물관이 발굴 조사해서 나온 결과물이다. 조개더미는 I · II · V와 같이 6개 층으로 나뉘는데, 표토층을 제외한 3구이다. 층은 순패 각층, 흑갈색 부식토층으로 구분되며, II · IV · VI 층은 순패 각층과 흑갈색부식토층이 번갈아 퇴적되었다. 조개더미가 형성되는 과정 중 2번 이상의 해안선 변화가 있었음을 알 수 있는데, II 층과 IV 층에 포함되어 있다. 조개더미의 규모와 퇴적층의 두께에 비해 유물은 각 층에서 고루 나왔으나 그 양은 적은 편이었다. 토기·가락 바퀴[]·토판, 타제석기·마제석기·흑요석제타제석촉·숫돌·갈돌 등의 석기, 찌르개[] 계통의 골각기, 조개팔찌[] 계통의 골각기, 조개팔찌[] 등의 인공유물이 나왔다. 강장동물·절족동물 각 1종과 조개류 40종, 척추동물류 21종이 자연 유물로 확인되었다. 토기는 빗살무늬토기와 단도마연토기 두 종류가 주류를 이룬다. 빗살무늬토기는 각 층에서 고루 출토되었으나 단도 마연 토기는 양이 적고 IV 층 이하의 아래층에서만 출토되었다. 빗살무늬토기는 발·항아리[]·천발·독[]·완 등 다양한 형태를 갖고 있지만 층별 변화는 별로 없었다. 저 부는 원저·첨저·말각평저 등 세 종류가 있다. 제일 아래층에서만 말각평저가 조금 나왔다. 홑구연과 겹구연[]의 2가지 종류가 있는데 겹구연은 위층인 I · II 층에서만 출토되었다. 바탕흙[]은 석영·장석 등의 석립이 섞인 점토가 주류이나 I · II 층에서는 모래가 많이 섞인 것도 일부 존재한다. 터쌓기[]나 서리기[]로 빚어졌으며 주로 토기 표면을 주걱 등으로 마연하거나 문질러 정면 한 것이 많았다. 아래층부터 위층에 이르기까지 무늬 있는 토기와 무늬 없는 토기가 함께 출토되고 있다. 위층으로 올라갈수록 무늬 없는 토기가 많아지는 반면 무늬 없는 토기는 급격하게 증가하고 있다. V · VI에서는 주로 단사선문·집선문·사격자문·어골문 등이 사용되었다. I · II, III · IV의 토기는 전면이나 몸통 중앙까지 남해안식의 전형적인 태선침선문이 단독 또는 복합되어<NAME>하게 시문 되어 있다. I · II 층 토기는 몸통 중앙까지만 퇴화된 침선문이 단독으로 시문 되다가 점차 변질되어 빗살무늬토기 무늬의 명맥만 남게 되었다. 층 토기에서는 전통적인 문양이 거의 사라지고 아가리 주위에 단사선문·손톱문 등이 단조롭게 새겨져 있다. 이와 같이 수가리 3구 조개더미의 빗살무늬토기는 층별 특성을 중심으로 크게 I · II · III 식의 3가지<NAME>으로 분류된다. 다시 이것을 기준으로 수가리 3구 조개더미를 수가리 I(V · VI 층)· II (III · IV 층)· III(I · II 층) 기의 문화기로 구분하기도 한다. 이 세 문화기는 남부 지방 빗살무늬토기문화의 중기·후기·만기에 해당한다. 이 유적은 남부 지방 빗살무늬토기 편년 연구의 기초가 되는 중요한 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 수가리 패총 (金海水佳里貝塚) ### 내용: 신석기시대 조개더미 4곳(1·2·3·4구), 철기시대 조개더미 1곳(5구) 등 모두 5군데의 유적이 있으나 대부분 소실되었고, 3구와 5구 조개더미만 상태가 양호하였다. 신석기시대의 3구 조개더미는 1978년과 1979년 두 차례에 걸쳐 부산대학교 박물관이 발굴 조사해서 나온 결과물이다. 조개더미는 I · II · V와 같이 6개 층으로 나뉘는데, 표토층을 제외한 3구이다. 층은 순패 각층, 흑갈색 부식토층으로 구분되며, II · IV · VI 층은 순패 각층과 흑갈색부식토층이 번갈아 퇴적되었다. 조개더미가 형성되는 과정 중 2번 이상의 해안선 변화가 있었음을 알 수 있는데, II 층과 IV 층에 포함되어 있다. 조개더미의 규모와 퇴적층의 두께에 비해 유물은 각 층에서 고루 나왔으나 그 양은 적은 편이었다. 토기·가락 바퀴[]·토판, 타제석기·마제석기·흑요석제타제석촉·숫돌·갈돌 등의 석기, 찌르개[] 계통의 골각기, 조개팔찌[] 계통의 골각기, 조개팔찌[] 등의 인공유물이 나왔다. 강장동물·절족동물 각 1종과 조개류 40종, 척추동물류 21종이 자연 유물로 확인되었다. 토기는 빗살무늬토기와 단도마연토기 두 종류가 주류를 이룬다. 빗살무늬토기는 각 층에서 고루 출토되었으나 단도 마연 토기는 양이 적고 IV 층 이하의 아래층에서만 출토되었다. 빗살무늬토기는 발·항아리[]·천발·독[]·완 등 다양한 형태를 갖고 있지만 층별 변화는 별로 없었다. 저 부는 원저·첨저·말각평저 등 세 종류가 있다. 제일 아래층에서만 말각평저가 조금 나왔다. 홑구연과 겹구연[]의 2가지 종류가 있는데 겹구연은 위층인 I · II 층에서만 출토되었다. 바탕흙[]은 석영·장석 등의 석립이 섞인 점토가 주류이나 I · II 층에서는 모래가 많이 섞인 것도 일부 존재한다. 터쌓기[]나 서리기[]로 빚어졌으며 주로 토기 표면을 주걱 등으로 마연하거나 문질러 정면 한 것이 많았다. 아래층부터 위층에 이르기까지 무늬 있는 토기와 무늬 없는 토기가 함께 출토되고 있다. 위층으로 올라갈수록 무늬 없는 토기가 많아지는 반면 무늬 없는 토기는 급격하게 증가하고 있다. V · VI에서는 주로 단사선문·집선문·사격자문·어골문 등이 사용되었다. I · II, III · IV의 토기는 전면이나 몸통 중앙까지 남해안식의 전형적인 태선침선문이 단독 또는 복합되어<NAME>하게 시문 되어 있다. I · II 층 토기는 몸통 중앙까지만 퇴화된 침선문이 단독으로 시문 되다가 점차 변질되어 빗살무늬토기 무늬의 명맥만 남게 되었다. 층 토기에서는 전통적인 문양이 거의 사라지고 아가리 주위에 단사선문·손톱문 등이 단조롭게 새겨져 있다. 이와 같이 수가리 3구 조개더미의 빗살무늬토기는 층별 특성을 중심으로 크게 I · II · III 식의 3가지<NAME>으로 분류된다. 다시 이것을 기준으로 수가리 3구 조개더미를 수가리 I(V · VI 층)· II (III · IV 층)· III(I · II 층) 기의 문화기로 구분하기도 한다. 이 세 문화기는 남부 지방 빗살무늬토기문화의 중기·후기·만기에 해당한다. 이 유적은 남부 지방 빗살무늬토기 편년 연구의 기초가 되는 중요한 유적이다.
58aeda74-208e-4226-ac10-8b0655faacfe	source05/encykorea/SOC42059.txt	천일주 (千日酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056003	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『동국이상국집』·『유원총보(類苑叢寶)』·『음식보(飮食譜)』 등에 수록되어 있으며, 「춘향전」에도 나오는 술이다. 『음식보』에 따르면 제조법은 “밑술은 멥쌀 석 되를 흰무리 찌듯 쪄서 식힌 뒤 누룩가루를 한 되 빻아 섞어 물을 치면서 여러 번 짓이겨 묽은 고추장 하듯 넣는다. 노인을 대접하듯 차지도 뜨겁지도 않게 간수한다. 추울 때에는 8∼9일이요, 더울 때에는 7∼8일이면 된다. 다 되거든 밑술을 다른 데 쏟아놓고 테두리까지 물을 되어 가지고 찹쌀 한말을 쪄서 식힌 뒤 밑술과 밑술을 넣어 둔 항아리에 되어 놓은 물과 한데 빚어 넣어 차지도 뜨겁지도 않게 둔다. 다 된 것을 알려면 성냥에 불을 붙여 들이밀어 보아서 불이 꺼지지 않으면 다 된 것이므로<NAME>한 곳에 두고, 용수를 박아 첫물을 떠서 유지로 잘 봉하여 서늘한 곳에 둔다. 하루 정도 지난 뒤 맑은 물만 따르고 도청하기를 몇 번 하면 맛도 좋고 술빛이 맑다. 두 번째 뜨는 물을 첫술 뜨지 않았을 때만큼 물을 부어 떠내고, 세 번째 뜨는 술은 두 번째 물보다 반 정도 더 되게 물을 부어 용수를 박고 떠낸다. 술이 좀 싱거우면 첫 번째 떠낸 술을 타서 대접한다. ”라고 되어 있다. 9∼10월이나 동지섣달, 정이월에 담그고, 늦은 봄과 여름에는 담그지 못한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천일주 (千日酒) ### 내용: 『동국이상국집』·『유원총보(類苑叢寶)』·『음식보(飮食譜)』 등에 수록되어 있으며, 「춘향전」에도 나오는 술이다. 『음식보』에 따르면 제조법은 “밑술은 멥쌀 석 되를 흰무리 찌듯 쪄서 식힌 뒤 누룩가루를 한 되 빻아 섞어 물을 치면서 여러 번 짓이겨 묽은 고추장 하듯 넣는다. 노인을 대접하듯 차지도 뜨겁지도 않게 간수한다. 추울 때에는 8∼9일이요, 더울 때에는 7∼8일이면 된다. 다 되거든 밑술을 다른 데 쏟아놓고 테두리까지 물을 되어 가지고 찹쌀 한말을 쪄서 식힌 뒤 밑술과 밑술을 넣어 둔 항아리에 되어 놓은 물과 한데 빚어 넣어 차지도 뜨겁지도 않게 둔다. 다 된 것을 알려면 성냥에 불을 붙여 들이밀어 보아서 불이 꺼지지 않으면 다 된 것이므로<NAME>한 곳에 두고, 용수를 박아 첫물을 떠서 유지로 잘 봉하여 서늘한 곳에 둔다. 하루 정도 지난 뒤 맑은 물만 따르고 도청하기를 몇 번 하면 맛도 좋고 술빛이 맑다. 두 번째 뜨는 물을 첫술 뜨지 않았을 때만큼 물을 부어 떠내고, 세 번째 뜨는 술은 두 번째 물보다 반 정도 더 되게 물을 부어 용수를 박고 떠낸다. 술이 좀 싱거우면 첫 번째 떠낸 술을 타서 대접한다. ”라고 되어 있다. 9∼10월이나 동지섣달, 정이월에 담그고, 늦은 봄과 여름에는 담그지 못한다.
f65af490-61db-4a3f-a62a-81439417270d	source05/encykorea/POL53636.txt	탈북자동지회 (脫北者同志會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073388	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통일부에 사단법인으로 등록되어 1999년 1월 창립대회를 개최하여 북한 로동당 비서 황장엽을 명예회장으로, 전 북한 로동당 간부 김덕홍을 회장으로 선출한 이후 탈북자들의 정착을 지원하기 위한 교육과 취업 상담 등의 사업을 하고 있다. 동지회 회원 및 탈북자들 상호 간의 이해와 화합을 도모하고 북한으로부터의 사회 변화를<NAME>여 통일에 이바지하는 것을 목표로 하고 있다. 크게 북한민주화, 탈북자 권익 보호 및 정착 지원, 친목활동 등으로 사업분야를 나누면 월간 회보 탈북자들을 발간한다. 구체적으로 탈북자들의 정착 지원을 위해 하나 교실과 서울말 교실 등을 운영하고, 탈북자들의 취업을 돕고 있다. 탈북자 동지회 사무국과 서울 4개 지부, 경기, 경남, 충청, 전라 지부 및 여성회로 비 상설기구이다. 회장 1인과 사무국장 1인, 10명 내외의 이사를 두고 있다. 최근 탈북자 강제북송 반대 운동 및 대북전단 살포 등에 다수의 탈북자 단체와 함께 참여하고 있다. 박근혜 정부에서는 국민 대 통합위원회 민간위원으로 탈북자 동지회 5대 회장 홍순경(전 북한 외교관)이 임명되기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탈북자동지회 (脫北者同志會) ### 내용: 통일부에 사단법인으로 등록되어 1999년 1월 창립대회를 개최하여 북한 로동당 비서 황장엽을 명예회장으로, 전 북한 로동당 간부 김덕홍을 회장으로 선출한 이후 탈북자들의 정착을 지원하기 위한 교육과 취업 상담 등의 사업을 하고 있다. 동지회 회원 및 탈북자들 상호 간의 이해와 화합을 도모하고 북한으로부터의 사회 변화를<NAME>여 통일에 이바지하는 것을 목표로 하고 있다. 크게 북한민주화, 탈북자 권익 보호 및 정착 지원, 친목활동 등으로 사업분야를 나누면 월간 회보 탈북자들을 발간한다. 구체적으로 탈북자들의 정착 지원을 위해 하나 교실과 서울말 교실 등을 운영하고, 탈북자들의 취업을 돕고 있다. 탈북자 동지회 사무국과 서울 4개 지부, 경기, 경남, 충청, 전라 지부 및 여성회로 비 상설기구이다. 회장 1인과 사무국장 1인, 10명 내외의 이사를 두고 있다. 최근 탈북자 강제북송 반대 운동 및 대북전단 살포 등에 다수의 탈북자 단체와 함께 참여하고 있다. 박근혜 정부에서는 국민 대 통합위원회 민간위원으로 탈북자 동지회 5대 회장 홍순경(전 북한 외교관)이 임명되기도 했다.
8d37bfda-427d-447a-97fe-151e262f7d06	source05/encykorea/SOC45305.txt	호박지찌개	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063761	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해도와 충청도 향토음식의 하나이다. 호박 지는 늙은 호박김치라는 뜻으로 청둥호박을 세로로 8등분 하여 씨를 긁어내고 껍질을 벗겨낸 뒤 고춧가루·파·마늘·생강·젓갈 등으로 양념하여 담근다. 호박 지는 김장 때 쓰는 무·배추와 무를 이용해서 담글 수 있는데, 이때는 무와 배추가 적기이다. 김장할 때 쓰고 남은 젓갈도 아무거나 사용하면 된다. 날김치는 못 먹지만 뚝배기에 담고 쌀뜨물을 알맞게 부어 중불 이하로 끓여서 먹는데, 구수해서 겨울철에 먹기 좋다. 황해도에서는 여름철에 푸른 호박과 열무로 김치를 담갔다가 고기나 조개를 넣고 찌개나 국을 끓이기도 한다. 이때 간은 된장으로 맞춘다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호박지찌개 ### 내용: 황해도와 충청도 향토음식의 하나이다. 호박 지는 늙은 호박김치라는 뜻으로 청둥호박을 세로로 8등분 하여 씨를 긁어내고 껍질을 벗겨낸 뒤 고춧가루·파·마늘·생강·젓갈 등으로 양념하여 담근다. 호박 지는 김장 때 쓰는 무·배추와 무를 이용해서 담글 수 있는데, 이때는 무와 배추가 적기이다. 김장할 때 쓰고 남은 젓갈도 아무거나 사용하면 된다. 날김치는 못 먹지만 뚝배기에 담고 쌀뜨물을 알맞게 부어 중불 이하로 끓여서 먹는데, 구수해서 겨울철에 먹기 좋다. 황해도에서는 여름철에 푸른 호박과 열무로 김치를 담갔다가 고기나 조개를 넣고 찌개나 국을 끓이기도 한다. 이때 간은 된장으로 맞춘다.
1bcefc4e-4c0d-48c0-84e4-83526ef70dc8	source05/encykorea/SOC25121.txt	양띠	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035489	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	12 띠 중 여덟 번째인 미년 생을 가리킨다. 서양 별자리는 시는 오후 1시부터 오후 3시까지, 방위는 남남서, 달은 여름 6월, 계절은 6월 소서에서 7월 입추 전까지, 오행은 토, 음양은 음에 대응한다. 양띠는 인정이 많고 생각이 깊으며 부드러운 평화주의자가 많다. 그는 착한 성품과 친절한 마음씨로 인해 대체로 행운을 누리며 시간과 돈에 조급해 하지 않는다. 아주 가난한 사람도 이 태생을 지녔으면 그의 부모로부터 중요한 어떤 것을 물려받을 수 있다. 양띠 생은 마치 어린아이 같은 성격을 지니고 있다. 기본적으로 겁이 많아 비관론에 빠지기 쉽고, 결정을 내리기보다는 따라가는 경향이 있고 일이 제대로 되지 않으면 불평을 한다. 그는 낭만적 성격을 고수하고 있어 부드러운 음악 달빛 그리고 정감에 빠지길 즐겨 한다. 양띠 생은 조그맣게 머무는 운기를 타고났다. 그러하기에 인생에 대한 긍정적인 시각이 부족하므로 스스로 주저앉지 말고 강한 자기주장과 전진을 해야 한다. 양띠+쥐띠 : 서로 어울리지 않는다. 조금의 적대감과 오해가 있다. 양띠+소띠 : 공통점이 거의 없다. 단지 서로 참는 것이 최선의 관계이다. 협동하고 조화를 이루는 것이 불가능하다. 양띠+범띠 : 오래 지속되는 관계가 어렵다. 직접적인 대면은 없으나 서로 맞출 수는 있지만 서로 이해가 되지 않는다. 양띠+토끼띠 : 매우 친밀하다. 양띠+용띠 : 사랑과 사업 관계에서 가장 좋은 대상자이며 공통점이 많다. 서로 공통된 관심사가 있다. 보통의 관계이다. 양띠+뱀띠 : 서로 마음이 맞는 평범한 관계이며 합리적일 때 서로 조화를 이루고 일을 할 수 있다. 양띠와 말띠 : 서로 매력을 느낀다. 아주 조화롭고 성공적인 결혼과 사업이다. 양띠+양띠 : 서로 경쟁하지 않는 관계이다. 관심분야와 목표가 동일하다. 양띠와 잔나비 띠는 서로 깊이 이해하지도 못하고 특별한 요구도 하지 않는 좋은 관계이다. 양띠+닭띠 : 공통점이 거의 없고 서로 매력을 느끼지 못한다. 보통의 관계이다. 어느 정도 서로 참는 게 최선이다. 양띠+개띠 : 공통점이 거의 없고 잘 어울리지 않는다. 양띠+돼지띠 : 행복하고 조화로운 상대자다. 서로 잘 이해하며 조화롭게 일하며 의지한다. 양띠 생은 매년 다음과 같은 운세를 맞이한다. 1 쥐띠 해는 양띠에게 아주 좋은 해이다. 행운은 도박이나 복권 같은 생각지도 못한 데서 온다. 사업에도 기회가 있다. 가정생활은 평온하고 애정이나 사회적인 면에서 성공이 예견된다. 병든 것도 없고 만사가 순조롭다. 2 소띠 해 : 양띠에게는 힘든 해이다. 싸움, 오해, 가족, 친구들의 요구가 빗발친다. 방탕과 낭비로 인해 금전적인 곤란을 겪고 있다. 보통의 경우만 돈을 벌 수 있을 것이고 기대는 많지 않을 것이다. 3 범띠 해에는 행운과 불행이 교차하는 해이다. 양띠는 본래 힘을 지니고 있지만 기회를 놓치지 않도록 노력해야 한다. 가정생활은 조용하나 친척들과 불화가 예상된다. 하는 일은 바쁘지만 새로운 접촉의 기회가 있다. 4 토끼띠 해 : 일과 금전 모두 이득이 있는 좋은 해이다. 가정 불안과 과거의 잘못으로 인해 고통을 겪을 수 있다. 사고가 날 수 있으니 건강관리에 주의해야 한다. 그렇지만 모든 문제에서 잃는 것보다 얻는 것이 더 많다. 5 용띠 해 : 흥분되어 있으나 정신은 평온한 해이다. 이익에는 한계가 있고 분쟁도 많지만 큰 재난은 발생하지 않는다. 하지만 도박이나 인생을 극적으로 변화시킬 일을 원한다면 과감하게 도전해야 한다. 6 뱀띠 해 : 힘과 지위와 인기를 다시 얻는 좋은 해이다. 영향력 있는 새로운 사람들이 도움을 주고 여행을 하거나 추가 수입을 준다. 7. 나쁜 일이 그의 발전을 잠시 지체시킬지라도 결국에는 목적을 달성한다. 부드럽고 고요한 해는 말띠 해이다. 집이나 직장에 큰 문제가 없다. 뒤로 물러나 재정비하고 장애물을 돌파할 수 있다. 일 년 내내 번성하는 까닭은 작은 병이나 전염이 있을지라도 대체로 그렇다. 자신의 과거에 있었던 문제들이 행운이 되는 것이다. 양띠 해 : 양띠 생에게 좋지 않은 해이다. 많은 계획을 세우고 초청을 많이 받는다. 그리고 난제들이 생겨나면서 성과가 크게 줄어든다. 9월 기대보다는 실지로 움직여야 할 때다. 잔나비 띠 : 양띠에게 좋은 해이다. 직장에서 인정받고 승진하여 만족감을 느끼며 바쁘게 즐기고 보답을 받는 해이다. 반대 의견을 내는 사람은 무시해도 좋고 건강에도 별문제 없다. 닭띠 해 : 즐겁지만 다소 낭비적인 해이다. 돈벌이는 너무 많이 쓰고 가정에는 어려운 분쟁과 갈등이 생긴다. 11 모든 사람은 즐겁게 하려고 노력해야 하고, 돈주머니는 조심조심 잘 지켜야 한다. 불행한 변화, 빚, 애정문제, 가족 간의 문제 등을 해결해야 하는 해인 개띠 해이다. 여행이나 투자, 장기간의 사업에는 좋지 않은 시기이다. 12) 낙천적이면서도 매우 보수적인 태도를 가져야 한다. 돼지띠 해 : 과거의 고통에서 벗어나는 좋은 해이다. 지위가 여전히 불안정하기 때문에 친구나 그를 기만하는 동료들이 의심스러울 때는 긴장을 늦출 수 없다. 가정생활은 스스로 무시해 버린다. 이전에 보류해 둔 자금을 조달할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양띠 ### 내용: 12 띠 중 여덟 번째인 미년 생을 가리킨다. 서양 별자리는 시는 오후 1시부터 오후 3시까지, 방위는 남남서, 달은 여름 6월, 계절은 6월 소서에서 7월 입추 전까지, 오행은 토, 음양은 음에 대응한다. 양띠는 인정이 많고 생각이 깊으며 부드러운 평화주의자가 많다. 그는 착한 성품과 친절한 마음씨로 인해 대체로 행운을 누리며 시간과 돈에 조급해 하지 않는다. 아주 가난한 사람도 이 태생을 지녔으면 그의 부모로부터 중요한 어떤 것을 물려받을 수 있다. 양띠 생은 마치 어린아이 같은 성격을 지니고 있다. 기본적으로 겁이 많아 비관론에 빠지기 쉽고, 결정을 내리기보다는 따라가는 경향이 있고 일이 제대로 되지 않으면 불평을 한다. 그는 낭만적 성격을 고수하고 있어 부드러운 음악 달빛 그리고 정감에 빠지길 즐겨 한다. 양띠 생은 조그맣게 머무는 운기를 타고났다. 그러하기에 인생에 대한 긍정적인 시각이 부족하므로 스스로 주저앉지 말고 강한 자기주장과 전진을 해야 한다. 양띠+쥐띠 : 서로 어울리지 않는다. 조금의 적대감과 오해가 있다. 양띠+소띠 : 공통점이 거의 없다. 단지 서로 참는 것이 최선의 관계이다. 협동하고 조화를 이루는 것이 불가능하다. 양띠+범띠 : 오래 지속되는 관계가 어렵다. 직접적인 대면은 없으나 서로 맞출 수는 있지만 서로 이해가 되지 않는다. 양띠+토끼띠 : 매우 친밀하다. 양띠+용띠 : 사랑과 사업 관계에서 가장 좋은 대상자이며 공통점이 많다. 서로 공통된 관심사가 있다. 보통의 관계이다. 양띠+뱀띠 : 서로 마음이 맞는 평범한 관계이며 합리적일 때 서로 조화를 이루고 일을 할 수 있다. 양띠와 말띠 : 서로 매력을 느낀다. 아주 조화롭고 성공적인 결혼과 사업이다. 양띠+양띠 : 서로 경쟁하지 않는 관계이다. 관심분야와 목표가 동일하다. 양띠와 잔나비 띠는 서로 깊이 이해하지도 못하고 특별한 요구도 하지 않는 좋은 관계이다. 양띠+닭띠 : 공통점이 거의 없고 서로 매력을 느끼지 못한다. 보통의 관계이다. 어느 정도 서로 참는 게 최선이다. 양띠+개띠 : 공통점이 거의 없고 잘 어울리지 않는다. 양띠+돼지띠 : 행복하고 조화로운 상대자다. 서로 잘 이해하며 조화롭게 일하며 의지한다. 양띠 생은 매년 다음과 같은 운세를 맞이한다. 1 쥐띠 해는 양띠에게 아주 좋은 해이다. 행운은 도박이나 복권 같은 생각지도 못한 데서 온다. 사업에도 기회가 있다. 가정생활은 평온하고 애정이나 사회적인 면에서 성공이 예견된다. 병든 것도 없고 만사가 순조롭다. 2 소띠 해 : 양띠에게는 힘든 해이다. 싸움, 오해, 가족, 친구들의 요구가 빗발친다. 방탕과 낭비로 인해 금전적인 곤란을 겪고 있다. 보통의 경우만 돈을 벌 수 있을 것이고 기대는 많지 않을 것이다. 3 범띠 해에는 행운과 불행이 교차하는 해이다. 양띠는 본래 힘을 지니고 있지만 기회를 놓치지 않도록 노력해야 한다. 가정생활은 조용하나 친척들과 불화가 예상된다. 하는 일은 바쁘지만 새로운 접촉의 기회가 있다. 4 토끼띠 해 : 일과 금전 모두 이득이 있는 좋은 해이다. 가정 불안과 과거의 잘못으로 인해 고통을 겪을 수 있다. 사고가 날 수 있으니 건강관리에 주의해야 한다. 그렇지만 모든 문제에서 잃는 것보다 얻는 것이 더 많다. 5 용띠 해 : 흥분되어 있으나 정신은 평온한 해이다. 이익에는 한계가 있고 분쟁도 많지만 큰 재난은 발생하지 않는다. 하지만 도박이나 인생을 극적으로 변화시킬 일을 원한다면 과감하게 도전해야 한다. 6 뱀띠 해 : 힘과 지위와 인기를 다시 얻는 좋은 해이다. 영향력 있는 새로운 사람들이 도움을 주고 여행을 하거나 추가 수입을 준다. 7. 나쁜 일이 그의 발전을 잠시 지체시킬지라도 결국에는 목적을 달성한다. 부드럽고 고요한 해는 말띠 해이다. 집이나 직장에 큰 문제가 없다. 뒤로 물러나 재정비하고 장애물을 돌파할 수 있다. 일 년 내내 번성하는 까닭은 작은 병이나 전염이 있을지라도 대체로 그렇다. 자신의 과거에 있었던 문제들이 행운이 되는 것이다. 양띠 해 : 양띠 생에게 좋지 않은 해이다. 많은 계획을 세우고 초청을 많이 받는다. 그리고 난제들이 생겨나면서 성과가 크게 줄어든다. 9월 기대보다는 실지로 움직여야 할 때다. 잔나비 띠 : 양띠에게 좋은 해이다. 직장에서 인정받고 승진하여 만족감을 느끼며 바쁘게 즐기고 보답을 받는 해이다. 반대 의견을 내는 사람은 무시해도 좋고 건강에도 별문제 없다. 닭띠 해 : 즐겁지만 다소 낭비적인 해이다. 돈벌이는 너무 많이 쓰고 가정에는 어려운 분쟁과 갈등이 생긴다. 11 모든 사람은 즐겁게 하려고 노력해야 하고, 돈주머니는 조심조심 잘 지켜야 한다. 불행한 변화, 빚, 애정문제, 가족 간의 문제 등을 해결해야 하는 해인 개띠 해이다. 여행이나 투자, 장기간의 사업에는 좋지 않은 시기이다. 12) 낙천적이면서도 매우 보수적인 태도를 가져야 한다. 돼지띠 해 : 과거의 고통에서 벗어나는 좋은 해이다. 지위가 여전히 불안정하기 때문에 친구나 그를 기만하는 동료들이 의심스러울 때는 긴장을 늦출 수 없다. 가정생활은 스스로 무시해 버린다. 이전에 보류해 둔 자금을 조달할 수 있다.
c1f164cb-214d-478a-9ff4-0642126cd57d	source05/encykorea/POL58130.txt	이기택 (李基澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078650	CC BY	527	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상북도 포항시 북구 청하면에서 1937년 7월 25일에 태어났다. 일민은 호이다. 1944년 청하초등학교에 입학한 뒤 부산중학교, 부산상업고등학교를 거쳐 고려대학교 상과 대학에 진학했다. 상과 대학 학생위원장 자격으로 1960년 공명선거 추진 전국위원회에 참여하여 학생 특위 위원장을 맡아 4 · 19혁명을<NAME>였다. 4.19혁명 이후 부산으로 내려와 대한 민주청년회 활동을 하며 민주당에 입당했고, 부산시당 청년국장을 맡아 본격적인 정당 활동에 나섰다. 1961년 민주당 부산시당 청년국장을 사임하고 태광산업에 입사해 생활하다가 민주당의 영입 제의를 받고 1967년 신민당 비례대표로 제7대 국회의원이 되었다. 제8~10대 국회의원을 역임하고 부산 동래구로 지역구를 옮겨 삼선개헌 반대투쟁을 전개한 29살의 청년 정치인으로 의정 활동을 시작했다. 1979년 5월 30일 전당대회에서 신민당 총재 경선에 나섰으나 낙선하고, 결선투표에서 김영삼 지지를 선언하며 김영삼 총재 체제 출범에 기여했다. 1979년 12·12군사반란 직전 미국 버클리대학 동아시아 문제 연구소장 로버트 스칼라피노주1 교수의 초청으로 미국에 갈 예정이었으나 무산되고 1980년 1월에야 미국으로 건너갔다. 1982년 미국 펜실베이니아대학교 객원교수를 지냈다. 1984년 11월 30일 제3차 해금으로 구정치인의 정치활동 규제가 풀리자 창당준비 위원회를 조직하여 신한민주당을 창당하는데 주도적인 역할을 하였다. 1985년 12대 총선에서 부산 해운대구에 출마하여 당선되었으며, 신한민주당<NAME> 총재 밑에서 부총재를 지냈다.<NAME> 총재는 1986년 6월 24일 국회에 헌법개정특별위원회가 구성되고, 개헌 논의가 진행되는 가운데 12월 기자간담회에서 민주화 조치가 선행되면 내각제 개헌을 수용할 수 있다는 이른바<NAME> 구상을 발표했다. 이에 김영삼 · 김대중 등과 대립이 표면화되었고, 1987년 2월 13일 김영삼 · 김대중은 공동 기자회견을 열고 개헌 정국을 타개하기 위해 대통령중심제와 내각책임제의 두 개헌안을 국민투표에 부치는 이른바 선택적 국민투표를 제안하였다. 야당 내 갈등이 증폭되는 가운데, 김영삼 · 김대중은 신한민주당 소속 국회의원 90명 중 자신들을 지지하는 74명의 국회의원을 탈당해 새로운 정당을 만들겠다고 선언한 뒤 통일민주당을 창당하였다. 이 과정에서 민주 사상 연구회 소속 의원들과 함께 신한민주당을 탈당한 이기택은 통일민주당에도 참여하지 않았다. 이후<NAME>이 4 · 13호헌조치주2를 발표하자 이에 항의하며 15일간 단식투쟁을 벌였다. 통일민주당의 대권 후보를 놓고 김영삼과 김대중이 대립하고 김대중은 탈당하여 평화민주당을 창당했고, 1987년 6월 항쟁 이후 대통령 직선제 개헌이 이루어졌다. 통일민주당에 입당한 이기택은 13대 국회의원 총선거에서 통일민주당 후보로 당선되었다. 이어 제5공화국의 정치권력형 비리 조사 특별위원회(5공특위) 위원장으로 선임되어 활동하였으며 13대 국회 개원 후 활동했다. 1989년에는 통일민주당 원내총무도 겸임하였다. 1990년 민주정의 당 · 통일민주당 · 신민주 공화당의 3당 합당 시 합류를 거부하고 소장파 의원들과 함께 민주당(꼬마 민주당)을 만들었다. 총재로 선출된 후 평화민주당과의 야권 통합을 추진하여 1991년 김대중 · 이기택 공동대표 체제의 통합민주당을 탄생시켰다. 제14대 국회의원(전국구)으로 1992년 대통령 후보 경선에 나섰으나 낙선하고, 선거에서는 민주당의 공동대표로서 선거대책위원장을 맡았다. 민주당 단독으로 1993년 3월 전당대회에서 선출된 것은 12월 김대중이 대통령 선거에서 패배하고 정계에서 은퇴한 이후였다. 1994년 12·12군사반란 주동자를 기소하기 위한 투쟁에 앞장섰다. 1995년 민주당 전당대회에서 새한국당과 국민 회의와의 통합을 선언하고 총재로 추대되었다. 상임고문인 새한국당 이종찬 대표와 국민회의 김근태 공동대표가 부총재를 맡았다. 그해 7월 13일 김대중이 정계로 복귀하겠다고 선언한 뒤 민주당은 분당되고 동교동계 의원들을 중심으로 9월 새정치 국민회의가 출범했다. 1996년 15대 총선에서 민주당 후보로 부산 해운대구에 출마하였으나 낙선하고, 1997년 7월 경상북도 포항북 보궐선거에서<NAME> 후보에게 패배하였다. 한나라당은 1997년 15대 대통령 선거를 앞두고 민주당과 신한국당이 합당하여 출범하였고, 공동 선대위 의장을 맡아 활동했다. 조순 총재의 사퇴로 1998년 한나라당 총재 권한대행을 지냈다. 2000년 16대 총선을 목전에 두고 민주국민당을 창당해 부산 연제구에 출마하였으나 낙선하였다. 이후 2001년부터 해외 한민족 교육 진흥회 이사장을 역임하며 해외 한민족 우리 역사 알리기 운동 등을 추진하였다. 새 천년민주당 중앙 선거대책 위원회 상임고문을 2002년 대통령 선거 때 노무현 후보를 지지했다. 2007년 17대 대선에선 한나라당 이명박 후보를 지지해 중앙 선거대책 위원회 상임고문, 2008년 민주평화통일자문회의 수석부의장을 지냈다. 주요 저서로 한국 야당사(백산서당, 1987), 호랑이는 굶주려도 풀을 먹지 않는다(새로운 사람들, 1997) 등이 있다. 1963년 건국포장을, 2011년<NAME>장 무궁화장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이기택 (李基澤) ### 내용: 경상북도 포항시 북구 청하면에서 1937년 7월 25일에 태어났다. 일민은 호이다. 1944년 청하초등학교에 입학한 뒤 부산중학교, 부산상업고등학교를 거쳐 고려대학교 상과 대학에 진학했다. 상과 대학 학생위원장 자격으로 1960년 공명선거 추진 전국위원회에 참여하여 학생 특위 위원장을 맡아 4 · 19혁명을<NAME>였다. 4.19혁명 이후 부산으로 내려와 대한 민주청년회 활동을 하며 민주당에 입당했고, 부산시당 청년국장을 맡아 본격적인 정당 활동에 나섰다. 1961년 민주당 부산시당 청년국장을 사임하고 태광산업에 입사해 생활하다가 민주당의 영입 제의를 받고 1967년 신민당 비례대표로 제7대 국회의원이 되었다. 제8~10대 국회의원을 역임하고 부산 동래구로 지역구를 옮겨 삼선개헌 반대투쟁을 전개한 29살의 청년 정치인으로 의정 활동을 시작했다. 1979년 5월 30일 전당대회에서 신민당 총재 경선에 나섰으나 낙선하고, 결선투표에서 김영삼 지지를 선언하며 김영삼 총재 체제 출범에 기여했다. 1979년 12·12군사반란 직전 미국 버클리대학 동아시아 문제 연구소장 로버트 스칼라피노주1 교수의 초청으로 미국에 갈 예정이었으나 무산되고 1980년 1월에야 미국으로 건너갔다. 1982년 미국 펜실베이니아대학교 객원교수를 지냈다. 1984년 11월 30일 제3차 해금으로 구정치인의 정치활동 규제가 풀리자 창당준비 위원회를 조직하여 신한민주당을 창당하는데 주도적인 역할을 하였다. 1985년 12대 총선에서 부산 해운대구에 출마하여 당선되었으며, 신한민주당<NAME> 총재 밑에서 부총재를 지냈다.<NAME> 총재는 1986년 6월 24일 국회에 헌법개정특별위원회가 구성되고, 개헌 논의가 진행되는 가운데 12월 기자간담회에서 민주화 조치가 선행되면 내각제 개헌을 수용할 수 있다는 이른바<NAME> 구상을 발표했다. 이에 김영삼 · 김대중 등과 대립이 표면화되었고, 1987년 2월 13일 김영삼 · 김대중은 공동 기자회견을 열고 개헌 정국을 타개하기 위해 대통령중심제와 내각책임제의 두 개헌안을 국민투표에 부치는 이른바 선택적 국민투표를 제안하였다. 야당 내 갈등이 증폭되는 가운데, 김영삼 · 김대중은 신한민주당 소속 국회의원 90명 중 자신들을 지지하는 74명의 국회의원을 탈당해 새로운 정당을 만들겠다고 선언한 뒤 통일민주당을 창당하였다. 이 과정에서 민주 사상 연구회 소속 의원들과 함께 신한민주당을 탈당한 이기택은 통일민주당에도 참여하지 않았다. 이후<NAME>이 4 · 13호헌조치주2를 발표하자 이에 항의하며 15일간 단식투쟁을 벌였다. 통일민주당의 대권 후보를 놓고 김영삼과 김대중이 대립하고 김대중은 탈당하여 평화민주당을 창당했고, 1987년 6월 항쟁 이후 대통령 직선제 개헌이 이루어졌다. 통일민주당에 입당한 이기택은 13대 국회의원 총선거에서 통일민주당 후보로 당선되었다. 이어 제5공화국의 정치권력형 비리 조사 특별위원회(5공특위) 위원장으로 선임되어 활동하였으며 13대 국회 개원 후 활동했다. 1989년에는 통일민주당 원내총무도 겸임하였다. 1990년 민주정의 당 · 통일민주당 · 신민주 공화당의 3당 합당 시 합류를 거부하고 소장파 의원들과 함께 민주당(꼬마 민주당)을 만들었다. 총재로 선출된 후 평화민주당과의 야권 통합을 추진하여 1991년 김대중 · 이기택 공동대표 체제의 통합민주당을 탄생시켰다. 제14대 국회의원(전국구)으로 1992년 대통령 후보 경선에 나섰으나 낙선하고, 선거에서는 민주당의 공동대표로서 선거대책위원장을 맡았다. 민주당 단독으로 1993년 3월 전당대회에서 선출된 것은 12월 김대중이 대통령 선거에서 패배하고 정계에서 은퇴한 이후였다. 1994년 12·12군사반란 주동자를 기소하기 위한 투쟁에 앞장섰다. 1995년 민주당 전당대회에서 새한국당과 국민 회의와의 통합을 선언하고 총재로 추대되었다. 상임고문인 새한국당 이종찬 대표와 국민회의 김근태 공동대표가 부총재를 맡았다. 그해 7월 13일 김대중이 정계로 복귀하겠다고 선언한 뒤 민주당은 분당되고 동교동계 의원들을 중심으로 9월 새정치 국민회의가 출범했다. 1996년 15대 총선에서 민주당 후보로 부산 해운대구에 출마하였으나 낙선하고, 1997년 7월 경상북도 포항북 보궐선거에서<NAME> 후보에게 패배하였다. 한나라당은 1997년 15대 대통령 선거를 앞두고 민주당과 신한국당이 합당하여 출범하였고, 공동 선대위 의장을 맡아 활동했다. 조순 총재의 사퇴로 1998년 한나라당 총재 권한대행을 지냈다. 2000년 16대 총선을 목전에 두고 민주국민당을 창당해 부산 연제구에 출마하였으나 낙선하였다. 이후 2001년부터 해외 한민족 교육 진흥회 이사장을 역임하며 해외 한민족 우리 역사 알리기 운동 등을 추진하였다. 새 천년민주당 중앙 선거대책 위원회 상임고문을 2002년 대통령 선거 때 노무현 후보를 지지했다. 2007년 17대 대선에선 한나라당 이명박 후보를 지지해 중앙 선거대책 위원회 상임고문, 2008년 민주평화통일자문회의 수석부의장을 지냈다. 주요 저서로 한국 야당사(백산서당, 1987), 호랑이는 굶주려도 풀을 먹지 않는다(새로운 사람들, 1997) 등이 있다. 1963년 건국포장을, 2011년<NAME>장 무궁화장을 받았다.
49ed46f6-420b-4f40-8cc9-1219f4b2ab3b	source05/encykorea/SOC18992.txt	부여 왕릉원 (扶餘王陵園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024392	CC BY	618	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1963년 사적으로 지정되었다. 부여읍에서 논산 가도를 따라 3km 정도 가면 고분군이 나온다. 해발 121m 능산리 산의 남사면 산록에 자리 잡고 있는데, 북쪽에 동서로 가로 놓여 있다. 이 고분군은 오래전부터 왕릉으로 전해져오고 있는데, 3기씩 앞뒤 2열을 이루고, 북쪽 후방 50m 지점에 1기가 더 있어 모두 7기로 구성되어 있다. 일본인 구로이 타가 제2·3호 2기를, 세키노가 제5호 1기를, 야스이가 제1·4·6호 등 3기를 각각 발굴 조사 보고한 1915년 이후 학계에 알려졌다. 특히, 제1호 분에는 사신도 벽화가 그려져 있어 더욱 유명세를 떨쳤다. 고분군은 동쪽에 청룡, 서쪽에 백호에 해당하는 능선이 각각 돌출되어 있고 전방에는 하천이 동에서 서로 흐르고 있다. 또 뜰을 건너 남쪽 전방에는 주작에 해당하는 안산이 솟아 있고 그 너머로는 백마강이 보이는 풍수지리적인 입지가 잘 갖춰진 형국이다. 원형 봉토분으로 밑지름이 20∼30m이며 봉토 자락에 호석을 깔아 만든 것도 있다. 제1호 분은 3단 70cm로 쌓았고 제4호 분은 할석 1단만을 세워 둘렀다. 내부 구조는 연도가 붙은 횡혈식 석실분으로 개석 이하를 전부 지하에 조영한 완전한 지하 석실분이다. 축조재료와 천장 가구<NAME>에 따라 석실의 구조형식은 3가지로 구분된다. 첫째, 석실의 수직벽 위에 판석을 바로 올려놓은 납작 천장식 석실분이다. 현실의 사면 벽과 천장은 각 면에 거대한 판석 1매씩만 사용하였다. 연도는 전후 두 부분으로 나누었다. 현실감 있는 안쪽은 동서남북 두 벽과 천장을 판석 1매씩만으로 조립하고 벽면은 두껍게 회를 발랐다. 벽돌 모양으로 네모 반듯하게 만든 바닥재를 현실의 관대와 연도 앞부분에 같은 방식으로 깔았다. 관대는 조영할 때 1인용으로 계획했으나 변경해 2인용으로 확대했고 독립관 대도 만들었다. 현실 입구는 거대한 판석 1매를 세워서 막고, 연도 입구는 바닥에 사용한 것과 같은 모전석을 쌓아 올려 막았다. 또한 현실의 벽면과 천장에는 돌의 표면을 물갈이[]한 뒤, 그 위에 주·황·청·흑색의 안료를 칠했다. 천장에는 연화문과 흐르는 구름무늬가 배치되어 있으며, 사신도는 동벽에 청룡, 서벽에 백호, 북벽에 현무, 남벽에 주작을 각각 그렸다. 둘째, 제2호 분과같이 장대석이 있는 굴식 천장 석실분이다. 평면은 제1호 분과 비슷하나 벽체와 천장 축조방식이 다르다. 재료는 면을 다듬은 장대석을 사용해 벽면 전체를 굴처럼 곡면으로 만들고 벽면 전체와 천장에는 두껍게 회를 발랐는데, 송산리 제6호 분이나 무령왕릉과 같이 굴처럼 곡면을 이루게 했다. 바닥은 제1호 분과같이 모전석을 사용했으나, 무령왕릉과 같은 전면 관대로 만들었고, 제1호 분과 같은 독립 관대는 아니었다. 또한 1972년에는 원래 있던 배수로가 토목공사 중 발견되었다. 연도의 전방에 실제와 비슷한 수준으로 지면의 단면이 V자형으로 파인 뒤 그 안에 모래와 자갈을 채운 뒤 모전석을 덮어 나가는 방식이다. 능산리고분에서는 외부 배수로의 이러한 형태가 일반적인 것으로 여겨진다. 셋째, 천장이 꺾임식[]인 판석조석실분으로 제3호 분과 유사하다. 제1호 분과같이 각 벽면을 1매석으로 하고, 벽석 상면에 장대석을 길이로 옆으로 반쯤 뉘어 사면을 만들고 그 위에 판석 1매를 올려놓았다. 그렇지만 연도 부분은 그대로 납작 천장으로 했고 길이도 매우 짧다. 관대는 긴 판석 2매를 나란히 놓아 쌍관대를 만들었다. 이 고분군은 일찍이 도굴을 당해 부장품이 거의 없어졌으며 단지 도굴꾼들이 버린 파편 몇 점만이 출토되었다. 제5호 분에서는 2호 분에서 나온 칠기편·금동화형좌금구·목관편·금동투조식금구·금동화형좌금구와 두개골 파편, 칠을 한 목관 편·금동화 형 좌 금구 등과 함께 출토된 칠기 편 다수와 금동원두정밖에 없었다. 이러한 유물들은 극히 적은 부분만 남아 있지만 그 공예기술만은 상당히 발달된 것을 알 수 있다. 장법은 관대의 수와 크기를 보면 알 수 있다. 제1·2·3호는 합장, 5호는 단장이라고 할 수 있다. 북침이고 목관을 사용한 것으로 보인다. 고분의 축조 순서와 계통을 보면 다음과 같다. 우선 제2호 분은 천장 구조형식이 굴식으로 되어 있고 관대도 전면 관대로 되어 있는 점 등은 무령왕릉과 기본 구조가 같고, 다만 전 대신 장대석을 한 점만 다를 뿐이다. 이 점은 송산리의 방식이 능산리까지 이어진 것으로 보인다. 다음으로 제1호 분은 납작 천장이지만 연도가 두 부분으로 나뉘고 바깥으로 갈수록 넓어져 나팔형으로 되어 있다. 이러한<NAME>은 꺾임천장과 짧은 연도를 가진 고구려 석실분에서 찾아볼 수 있는 요소들이다. 부여 지방에서 주종을 이루고 짧은 연도를 가진<NAME>은 최후까지 지속한 것으로 추측된다. 이들<NAME>상의 순서는 굴식 천장 석실분(제2호 분)-납작 천장식 석실분(제1호 분)-꺾임천장식 석실분(3·4호 분)으로 정리할 수 있다. 제2호 분은 6세기 중엽, 제1호 분은 7세기 전후, 제3·4호 분은 7세기 이후로 추정된다. 백제 고분을 문화 사상으로 본다면 한성시대를 고구려 문화 영향기, 공주 시대를 중국 남조 문화 수입기라고 한다면, 부여 시대는 외래문화를 점차 백제 화한 본격적인 백제문화기라고 할 수 있다. 이 점은 능산리 고분문화의 역사적 의미와도 관련이 깊다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 왕릉원 (扶餘王陵園) ### 내용: 1963년 사적으로 지정되었다. 부여읍에서 논산 가도를 따라 3km 정도 가면 고분군이 나온다. 해발 121m 능산리 산의 남사면 산록에 자리 잡고 있는데, 북쪽에 동서로 가로 놓여 있다. 이 고분군은 오래전부터 왕릉으로 전해져오고 있는데, 3기씩 앞뒤 2열을 이루고, 북쪽 후방 50m 지점에 1기가 더 있어 모두 7기로 구성되어 있다. 일본인 구로이 타가 제2·3호 2기를, 세키노가 제5호 1기를, 야스이가 제1·4·6호 등 3기를 각각 발굴 조사 보고한 1915년 이후 학계에 알려졌다. 특히, 제1호 분에는 사신도 벽화가 그려져 있어 더욱 유명세를 떨쳤다. 고분군은 동쪽에 청룡, 서쪽에 백호에 해당하는 능선이 각각 돌출되어 있고 전방에는 하천이 동에서 서로 흐르고 있다. 또 뜰을 건너 남쪽 전방에는 주작에 해당하는 안산이 솟아 있고 그 너머로는 백마강이 보이는 풍수지리적인 입지가 잘 갖춰진 형국이다. 원형 봉토분으로 밑지름이 20∼30m이며 봉토 자락에 호석을 깔아 만든 것도 있다. 제1호 분은 3단 70cm로 쌓았고 제4호 분은 할석 1단만을 세워 둘렀다. 내부 구조는 연도가 붙은 횡혈식 석실분으로 개석 이하를 전부 지하에 조영한 완전한 지하 석실분이다. 축조재료와 천장 가구<NAME>에 따라 석실의 구조형식은 3가지로 구분된다. 첫째, 석실의 수직벽 위에 판석을 바로 올려놓은 납작 천장식 석실분이다. 현실의 사면 벽과 천장은 각 면에 거대한 판석 1매씩만 사용하였다. 연도는 전후 두 부분으로 나누었다. 현실감 있는 안쪽은 동서남북 두 벽과 천장을 판석 1매씩만으로 조립하고 벽면은 두껍게 회를 발랐다. 벽돌 모양으로 네모 반듯하게 만든 바닥재를 현실의 관대와 연도 앞부분에 같은 방식으로 깔았다. 관대는 조영할 때 1인용으로 계획했으나 변경해 2인용으로 확대했고 독립관 대도 만들었다. 현실 입구는 거대한 판석 1매를 세워서 막고, 연도 입구는 바닥에 사용한 것과 같은 모전석을 쌓아 올려 막았다. 또한 현실의 벽면과 천장에는 돌의 표면을 물갈이[]한 뒤, 그 위에 주·황·청·흑색의 안료를 칠했다. 천장에는 연화문과 흐르는 구름무늬가 배치되어 있으며, 사신도는 동벽에 청룡, 서벽에 백호, 북벽에 현무, 남벽에 주작을 각각 그렸다. 둘째, 제2호 분과같이 장대석이 있는 굴식 천장 석실분이다. 평면은 제1호 분과 비슷하나 벽체와 천장 축조방식이 다르다. 재료는 면을 다듬은 장대석을 사용해 벽면 전체를 굴처럼 곡면으로 만들고 벽면 전체와 천장에는 두껍게 회를 발랐는데, 송산리 제6호 분이나 무령왕릉과 같이 굴처럼 곡면을 이루게 했다. 바닥은 제1호 분과같이 모전석을 사용했으나, 무령왕릉과 같은 전면 관대로 만들었고, 제1호 분과 같은 독립 관대는 아니었다. 또한 1972년에는 원래 있던 배수로가 토목공사 중 발견되었다. 연도의 전방에 실제와 비슷한 수준으로 지면의 단면이 V자형으로 파인 뒤 그 안에 모래와 자갈을 채운 뒤 모전석을 덮어 나가는 방식이다. 능산리고분에서는 외부 배수로의 이러한 형태가 일반적인 것으로 여겨진다. 셋째, 천장이 꺾임식[]인 판석조석실분으로 제3호 분과 유사하다. 제1호 분과같이 각 벽면을 1매석으로 하고, 벽석 상면에 장대석을 길이로 옆으로 반쯤 뉘어 사면을 만들고 그 위에 판석 1매를 올려놓았다. 그렇지만 연도 부분은 그대로 납작 천장으로 했고 길이도 매우 짧다. 관대는 긴 판석 2매를 나란히 놓아 쌍관대를 만들었다. 이 고분군은 일찍이 도굴을 당해 부장품이 거의 없어졌으며 단지 도굴꾼들이 버린 파편 몇 점만이 출토되었다. 제5호 분에서는 2호 분에서 나온 칠기편·금동화형좌금구·목관편·금동투조식금구·금동화형좌금구와 두개골 파편, 칠을 한 목관 편·금동화 형 좌 금구 등과 함께 출토된 칠기 편 다수와 금동원두정밖에 없었다. 이러한 유물들은 극히 적은 부분만 남아 있지만 그 공예기술만은 상당히 발달된 것을 알 수 있다. 장법은 관대의 수와 크기를 보면 알 수 있다. 제1·2·3호는 합장, 5호는 단장이라고 할 수 있다. 북침이고 목관을 사용한 것으로 보인다. 고분의 축조 순서와 계통을 보면 다음과 같다. 우선 제2호 분은 천장 구조형식이 굴식으로 되어 있고 관대도 전면 관대로 되어 있는 점 등은 무령왕릉과 기본 구조가 같고, 다만 전 대신 장대석을 한 점만 다를 뿐이다. 이 점은 송산리의 방식이 능산리까지 이어진 것으로 보인다. 다음으로 제1호 분은 납작 천장이지만 연도가 두 부분으로 나뉘고 바깥으로 갈수록 넓어져 나팔형으로 되어 있다. 이러한<NAME>은 꺾임천장과 짧은 연도를 가진 고구려 석실분에서 찾아볼 수 있는 요소들이다. 부여 지방에서 주종을 이루고 짧은 연도를 가진<NAME>은 최후까지 지속한 것으로 추측된다. 이들<NAME>상의 순서는 굴식 천장 석실분(제2호 분)-납작 천장식 석실분(제1호 분)-꺾임천장식 석실분(3·4호 분)으로 정리할 수 있다. 제2호 분은 6세기 중엽, 제1호 분은 7세기 전후, 제3·4호 분은 7세기 이후로 추정된다. 백제 고분을 문화 사상으로 본다면 한성시대를 고구려 문화 영향기, 공주 시대를 중국 남조 문화 수입기라고 한다면, 부여 시대는 외래문화를 점차 백제 화한 본격적인 백제문화기라고 할 수 있다. 이 점은 능산리 고분문화의 역사적 의미와도 관련이 깊다.
aa84beaa-96e0-427e-ac95-32fdd6be22d9	source05/encykorea/SOC3304.txt	공주 금학동 고분군 (公州金鶴洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004456	CC BY	1,447	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 기념물 제1호 금학동 고분군은 2004년 4월 10일에 지정되었다. 공주시 금학동 산 4-1임과 46-1 전 일대에 분포하고 있으며, 이 고분군에 대하여서는 이미 일제강점기부터 그 존재가 알려져 왔고, 그 후에는 1960년과 1989년 및 1999년에는 금학동 터널 공사와 관련하여 조사가 이루어져 재차 확인된 바 있다. 2000년도 조사 결과 확인된 유구는 굴식 돌방무덤(橫穴式石室墳) 21기, 돌덧널무덤(石槨墓) 5기, 움무덤(土壙墓) 1기, 돌덧널독널무덤(石槨甕棺墓) 3기, 구덩이(竪穴) 3기, 고려 시대 이후의 움무덤 12기 등 총 45기로 예상외로 많은 고분이 노출되었다. 특히 전체 조사 지역 내에서도 약 900여 평의 면적에 밀집된 굴식 돌방무덤은 천장과 봉분의 일부가 유실된 돌방무덤 1기를 포함하여 대부분 잔존 상태가 양호한 편이다. 또한 조사 중에 1989년도에 조사된 터널형 돌방무덤 1기와 1989년도에 조사된 터널형 돌방무덤 1기가 조사 지역 내의 민가를 철거하는 과정에서 추가로 드러났다. 조사 지역 중앙의 계곡을 기준으로 서쪽의 주능선 남향 사면에 밀집되어 있는 백제시대의 굴식 돌방무덤의 장축 방향은 모두 경사면 방향을 따라 남-북 방향에 가깝게 조성되었다. 현 조사 지역의 북쪽 경계선 위쪽의 야산 정상부 일대에는 도굴공으로 추정되는 웅덩이와 봉분의 잔흔으로 추정되는 얕은 분구들이 남아 있어서 야산 정상부 일대에도 석실분이 분포하였을 가능성이 높은 것으로 판단된다. 돌덧널무덤의 경우 경사면 방향과 같은 남-북 방향인 것이 2기, 등고선 방향과 평행한 것이 3기 확인되었다. 조사 지역 서쪽의 굴식 돌방무덤 분포 지역에서 확인된 돌덧널의 남벽이 모두 유실되어 출입시설의 형태가 불분명하나, 벽석의 축조 수법과 출토 유물이 서로 달라 벽석 축조 시기가 다르다는 것을 알 수 있으며, 돌덧널의 남벽이 모두 유실되어 출입시설의 형태가 불분명하나 앞트기식이었을 가능성이 많다. 조사 지역 동쪽 경사면에서 드러난 돌덧널무덤은 모두 구덩식으로 장축이 동-서 방향이다. 조사 지역 남쪽 민가 아래 밭 경작지에서 1기, 위에 있는 구덩식 돌덧널무덤 분포 지역에서 2기의 돌덧널독널무덤이 확인되었다. 조사 지역 중앙의 동남쪽 경사면에서 백제시대 움무덤 1기가 확인되었고, 고려 시대 이후의 움무덤은 조사 지역 전역에서 확인되었다. 굴식 돌방무덤은 터널형 1기를 제외하고는 평면 형태와 축조 수법 등에서 큰 차이를 보이지 않고 있다. 대부분의 봉분은 남아 있지 않았으나 2호 분은 돌방 천장 위로 약 0.25∼0.8m 정도의 봉토가 덮인 상태로 확인되었다. 2호 분의 봉분 상부에는 고려와 조선시대의 움무덤이 중복 조성되는 과정에서 봉토를 삭토하여 많이 훼손된 상태이므로 현재의 높이보다 더 높았을 것으로 추측되며 원래의 봉분 지름은 10m를 넘었을 것으로 생각된다. 또한 가장 북쪽에 위치한 8호 분은 천장이 함몰되면서 봉토가 그대로 내려앉아 있었는데 적갈색 점질토와 흑갈색 사질토가 각 5~10cm 내외의 판축 형태로 다져져 있었다. 봉분의 평면 형태는 알 수 없었다. 화강 풍화 암반이나 암반층 위에 자연 퇴적된 고 토양층을 깊이 파서<NAME> 지하식 무덤구덩이는 2호 분의 무덤구덩이 어깨선보다 아래에 축조되어 있다. 따라서 잔존 상태가 양호한 돌방무덤의 무덤구덩이 깊이는 2.2m를 넘는 정도이다. 삽이나 괭이 등의 굴지구 흔적이 깊게 남아 있는 무덤구덩이의 벽면은 돌방의 벽면이 내경 된 것처럼 무덤구덩이의 벽면도 내경 되게 굴 광하였다. 내부 돌방의 축조는 인두대의 납작한 깬돌을 이용하여 길이모쌓기와 작은 모 쌓기를 혼용하여 하였으며, 벽석의 틈새는 작은 깬 돌 편들로 메웠다. 대부분의 돌방무덤은 하단석과 천장석의 크기가 크게 다르지 않았으나, 13호 분에서는 벽면 하단에 큰 자연 판돌을 세워 그 위에 작은 깬 돌들을 눕혀 쌓았다. 돌방 규모는 대체로 남-북 길이가 2.7∼2.9m 내외이고, 동-서 너비가 1.4∼1.6m 정도로 장·단비는 1.7∼2.0:1 내외이다. 돌방의 평면은 장방형 일색이나 1호 분은 장·단비가 1.4:1 정도로 비교적 방형에 가까웠다. 돌방의 벽은 네 벽을 허리 높이까지 수직으로 쌓아 올리다가 그 위부터는 조금씩 내경 시켜 궁륭 상의 천장을 이룬다. 하지만 돌방의 평면 형태가 남-북 장축의 장방형을 이루고 있어서 동·서 장벽보다는 남·북 단벽 쪽의 내경이 두드러진다. 기존에 분류된 아치형 천장과 유사하나 동·서 장벽의 윗부분도 내경 되어 있어 궁륭상 천장과 아치형 천장의 중간 형태라고 할 수 있다. 전통 궁륭상 천장의 전통을 이어받으면서 변형된 형태가 변형 궁륭상 천장이다. 25호 분은 천장부 근처에서 거의 맞닿은 형태의 천장 구조를 하고 있는데, 북벽이 수직에 가깝게 올라서고, 동·서벽이 허리 높이에서 조금씩 내경하고 있기 때문이다. 서벽의 대부분과 남벽 그리고 널길, 무덤 길은 모두 유실되었다. 돌방 바닥은 대부분 생토 면 그대로이며 널받침이나 주검받침도 설치되지 않았다. 그렇지만 12호 분은 바닥에 납작한 깬 돌로 3열의 배수로를 건설하면서 자연스럽게 바닥 전면에 돌이 깔린 형태를 하고 있다. 또한 돌방무덤 밀집 지역의 가장 동쪽에 있는 3호 분은 바닥에 작은 깬 돌들을 전면에 깔았는데 이전 굴식 돌방무덤들과 규모도 작고 벽석의 축조수법도 달랐다. 돌방의 남동쪽에 우편 재한 널길이 전부였다. 피장자를 최종 안치한 후 널길을 대·소 깬 돌로 막고, 돌방의 천장과는 달리 길이 1m가 넘는 대형 판돌을 2매 정도 올려놓았다. 무덤구덩이가 깊게 파여 있는 석실분일수록 널길의 길이가 0.94∼2.05m로 길이의 차이가 많이 났다. 너비는 0.66∼0.86m, 높이는 0.8m 전후였다. 무덤 길은 다시 봉분 앞쪽까지 이어지는 널길 옆에 있었는데 특별한 석축시설 없이 생토면을 파서 조성하였다. 일부 돌방무덤에서는 무덤길 끝부분에서 경사져 올라섰는데, 무덤길의 바닥 높이는 돌방 바닥에서부터 평탄하게 이어지지만 바닥 시설이 없는 곳이다. 따라서 배수 문제가 크게 고려되지 않았다고 볼 수 있다. 굴식 돌방무덤 6기 중 4기는 얇은 판돌로 배수로 위에 뚜껑을 덮은 형태였다. 1호 분에서는 북벽 아래에 좁은 도랑을 파고, 동벽을 따라 널길 밖까지는 덮개를 덮은 배수로 시설을 설치하였다. 9년도에 금학동 1호 분에서 확인되었던 3열의 배수로 시설은 2000년에 조사되었는데, 12호 분의 배수로 시설은 보다 정교하고 바닥 전면에 덮개돌을 깔았다. 동벽 아래의 배수로는 무덤길까지 길게 연장되어 북벽으로부터의 총 길이가 약 6.5m 정도였다. 굴식 돌방무덤의 피장자 안치에는 널못이 사용되었고, 바닥에서는 널못이 나왔다. 추가장을 했던 것으로 추측되는 유물은 다른 유물과 높이 차이가 나는 널못이다. 이런 추가장의 흔적은 널길이나 무덤길의 평·단면상 토층에서도 확인되었다. 굴식 돌방무덤에서 나온 유물은 세 발 토기, 뚜껑 굽다리접시, 뚜껑접시, 입큰목긴항아리, 항아리, 바리 모양토기 등의 토기류와 널못 등이다. 특히 2호 분에서는 돌방 내부를 정리하던 중 도굴되는 과정에서 일부 잔존된 금제 화형 장식 1점, 금제 엽형장식 1점, 금제 영락 1점 등이 수습되었다. 지름 2.1cm의 금제 화형 장식은 중앙 원좌를 중심으로 6개의 화판 주연 부를 따라 타출세선을 돌렸다. 이 금제 엽형장식은 무령왕릉 왕비 족좌에도 장식되어 있는데 길이는 4.6cm로 끌이나 가위로 금판의 가장자리를 잘라 엽맥 효과를 낸 것이다. 이제 영락은 심엽형을 거꾸로 세운 형태로 가장 자리에 새김눈테를 돌려 접합하였다. 이외에 24호 분에서는 금제 화형 장식 1점과 영락 2점, 장식 1점이, 26호 분에서는 영락 1점이 나왔다. 또한 백제 고분이 아닌 14·16·18호 분에서는 반지로 추정되는 유물이 출토되었다. 완형의 반지는 지름 2.05cm와 1.9cm인 원형이고 바깥쪽에 새김은 형태다. 눈을 장식했다. 소재는 은이며, 표면에 금을 도금한 은지금장이다. 전체적인 형태는 무령왕비의 금제 팔찌를 그대로 축소한 것이다. 굴식 돌방무덤이 조성된 시기는 백제 웅진 도읍기 이후로 추정되는데, 고분의 축조수법, 형태, 부장 유물의 양상으로 미루어 볼 때 백제 웅진 도읍기 이후의 일이다. 송산리 고분군과 웅진동 고분군 등의 돌방형의 평면 형태가 방형 위주인 점을 고려했을 때, 금학동 고분군의 축조 시기는 대략 6세기 전반으로 추측된다. 돌덧널무덤 5기 중 2기는 남-북 장축의 앞트기식이고, 3기는 등고선과 마주한 동-서 장축의 구덩식이다. 조사 지역 동쪽 경사면에 축조된 구덩식 돌덧널무덤의 묘역은 다른데, 묘역을 달리하고 있다. 돌방무덤 분포 지역에서 확인된 앞트기식 돌덧널무덤 2기는 축조수법과 유물 상이 상이했다. 잔존 길이, 너비, 높이가 2.550.640.53m인 20호 분의 바닥은 생토 바닥이다. 벽 석은 수직으로 축조하였고, 천장석은 유실되어 알 수 없었다. 돌덧널의 북벽 쪽에 굽다리접시와 뚜껑접시, 소형 항아리 2점이 부장되어 있었고 바닥 전면에서 널못이 나왔다. 또한 21호 분의 크기는 1.320.660.58m이다. 북벽 상부에는 천장석 아래 벽 석을 좌우에서 약간 내민 후 천장석을 올렸다. 생토 바닥에서 출토된 청동제 허리띠 편은 양식으로 보아 통일신라시대의 것으로 생각된다. 천장석은 유실되었는데, 23호 분의 무덤구덩이는 2.250.80.35m이고, 돌덧널의 길이, 너비는 1.90.45m인 구덩식 돌덧널무덤 가운데 23호 분의 무덤구덩이다. 돌덧널 바닥에는 납작한 판돌을 깔았는데 출토된 유물은 없었다. 나머지 23호 분 북쪽에서 발견된 것은 23호 분보다 규모가 큰 4호 분 내부에서 널못으로 추정되는 쇠못과 낮은 굽이 달린 토기 저 부편, 기와 편 등이 바닥에서 뜬 상태로 발견되었는데, 이는 23호 분보다 규모가 큰 편이다. 움집 안에는 나무 널 이 안치되어 있었다. 장축은 등고선 방향과 반대 방향이다. 무덤구덩이는 1.970.960.55m, 널은 1.660.6m이다. 입곧은항아리 2점과 회청색 경질 독 1점이 널 내부에 노출되었는데 이 중 독은 파괴되어 널 상부에 흩어진 상태였다. 바닥에서 약간 뜬 상태로 노출된 항아리 2점도 토기류는 전부 널 상부에 부장되었던 것으로 판단된다. 널 바닥에서 나온 것은 1점의 쇠낫과 철정이었다. 백제시대에 조성된 것이다. 돌덧널독널무덤은 4호 분의 남쪽에서 2기가 인접하여 노출되었다. 깬돌을 돌덧널의 주위에 둥글게 돌렸는데, 이 중 북쪽의 1호는 돌덧널 내부의 크기가 0.58m 정도였으며, 돌덧널 내부에 대형 독 1점이 횡치되어 있었다. 조사 지역의 남쪽 밭 경작지에서도 돌덧널독널무덤 1기가 확인되었고, 1호 독널무덤의 남쪽에도 이보다 작은 돌덧널독널무덤이 노출되었다. 굴식 돌방무덤이 밀집된 지역에서 구덩이가 발견된 것은 10호 분을 중심으로 동·서쪽에서 모두 3기가 확인되었기 때문이다. 이 중 비교적 형태가 뚜렷한 1호 구덩이는 암반을 굴착하여 조성하였는데, 길이 4.8m, 너비 2.73m, 남쪽 바닥의 최대 깊이 0.42m이다. 평면은 경사면 위쪽이 넓고 아래가 좁은 부채꼴 모양이며, 바닥은 경사면 위에서 아래로 급하게 흘러내리는데 구덩이 남쪽에서 완만한 평탄면을 이룬다. 내부에서는 유물이 발견되지 않았다. 이 구덩이의 성격은 분명하지 않으나, 주변 축조된 굴식 돌방무덤의 무덤구덩이 형태와 유사하고, 규모도 비슷한 편이어서 돌방무덤을 축조하기 위해 무덤구덩이를 굴착하다가 암맥이 드러나 작업을 중단한 미완성 유구가 아닌가 추측된다. 금학동 돌방무덤들은 그동안 백제 웅진 도읍기 굴식 돌방무덤의 세부 구조와 묘제 변천 과정의 연구가 부족했던 부분을 보충해 주었다. 특히 천장이 함몰된 경우가 대부분이었던 백제 굴식 돌방무덤을 이번에 조사함으로써 천장 구조 연구에서 중요한 자료들을 확보하게 되었는데, 이는 기존에 조사된 백제 굴식 돌방무덤들이 천장이 거의 완성된 상태로 남아 있었기 때문이다. 돌방무덤의 상부 봉분도 함께 조사되어 사료적 가치가 더욱 크다고 할 수 있다. 또 돌방무덤 내부에서 각종 금제 장식과 은제 금장 반지, 각종 토기류 등이 출토되어 부장 유물에서도 풍성한 자료가 나왔다. 특히 백제지역의 예로서는 최초로 출토된 은제 금장 반지이다. 이러한 금은제 장식과 장신구는 왕을 정점으로 한 백제의 중앙 지배층과 일부 재지 수장 세력만이 소유하였던 것으로 피장자의 신분과 돌방무덤의 축조시기를 살펴볼 수 있는 중요한 유물이며, 돌방무덤의 구조적 특징과 함께 백제 지배층의 묘제와 장제 그리고 웅진 도읍기의 사회·문화상을 연구하는 데 있어서 대단히 중요한 자료라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 금학동 고분군 (公州金鶴洞古墳群) ### 내용: 충청남도 기념물 제1호 금학동 고분군은 2004년 4월 10일에 지정되었다. 공주시 금학동 산 4-1임과 46-1 전 일대에 분포하고 있으며, 이 고분군에 대하여서는 이미 일제강점기부터 그 존재가 알려져 왔고, 그 후에는 1960년과 1989년 및 1999년에는 금학동 터널 공사와 관련하여 조사가 이루어져 재차 확인된 바 있다. 2000년도 조사 결과 확인된 유구는 굴식 돌방무덤(橫穴式石室墳) 21기, 돌덧널무덤(石槨墓) 5기, 움무덤(土壙墓) 1기, 돌덧널독널무덤(石槨甕棺墓) 3기, 구덩이(竪穴) 3기, 고려 시대 이후의 움무덤 12기 등 총 45기로 예상외로 많은 고분이 노출되었다. 특히 전체 조사 지역 내에서도 약 900여 평의 면적에 밀집된 굴식 돌방무덤은 천장과 봉분의 일부가 유실된 돌방무덤 1기를 포함하여 대부분 잔존 상태가 양호한 편이다. 또한 조사 중에 1989년도에 조사된 터널형 돌방무덤 1기와 1989년도에 조사된 터널형 돌방무덤 1기가 조사 지역 내의 민가를 철거하는 과정에서 추가로 드러났다. 조사 지역 중앙의 계곡을 기준으로 서쪽의 주능선 남향 사면에 밀집되어 있는 백제시대의 굴식 돌방무덤의 장축 방향은 모두 경사면 방향을 따라 남-북 방향에 가깝게 조성되었다. 현 조사 지역의 북쪽 경계선 위쪽의 야산 정상부 일대에는 도굴공으로 추정되는 웅덩이와 봉분의 잔흔으로 추정되는 얕은 분구들이 남아 있어서 야산 정상부 일대에도 석실분이 분포하였을 가능성이 높은 것으로 판단된다. 돌덧널무덤의 경우 경사면 방향과 같은 남-북 방향인 것이 2기, 등고선 방향과 평행한 것이 3기 확인되었다. 조사 지역 서쪽의 굴식 돌방무덤 분포 지역에서 확인된 돌덧널의 남벽이 모두 유실되어 출입시설의 형태가 불분명하나, 벽석의 축조 수법과 출토 유물이 서로 달라 벽석 축조 시기가 다르다는 것을 알 수 있으며, 돌덧널의 남벽이 모두 유실되어 출입시설의 형태가 불분명하나 앞트기식이었을 가능성이 많다. 조사 지역 동쪽 경사면에서 드러난 돌덧널무덤은 모두 구덩식으로 장축이 동-서 방향이다. 조사 지역 남쪽 민가 아래 밭 경작지에서 1기, 위에 있는 구덩식 돌덧널무덤 분포 지역에서 2기의 돌덧널독널무덤이 확인되었다. 조사 지역 중앙의 동남쪽 경사면에서 백제시대 움무덤 1기가 확인되었고, 고려 시대 이후의 움무덤은 조사 지역 전역에서 확인되었다. 굴식 돌방무덤은 터널형 1기를 제외하고는 평면 형태와 축조 수법 등에서 큰 차이를 보이지 않고 있다. 대부분의 봉분은 남아 있지 않았으나 2호 분은 돌방 천장 위로 약 0.25∼0.8m 정도의 봉토가 덮인 상태로 확인되었다. 2호 분의 봉분 상부에는 고려와 조선시대의 움무덤이 중복 조성되는 과정에서 봉토를 삭토하여 많이 훼손된 상태이므로 현재의 높이보다 더 높았을 것으로 추측되며 원래의 봉분 지름은 10m를 넘었을 것으로 생각된다. 또한 가장 북쪽에 위치한 8호 분은 천장이 함몰되면서 봉토가 그대로 내려앉아 있었는데 적갈색 점질토와 흑갈색 사질토가 각 5~10cm 내외의 판축 형태로 다져져 있었다. 봉분의 평면 형태는 알 수 없었다. 화강 풍화 암반이나 암반층 위에 자연 퇴적된 고 토양층을 깊이 파서<NAME> 지하식 무덤구덩이는 2호 분의 무덤구덩이 어깨선보다 아래에 축조되어 있다. 따라서 잔존 상태가 양호한 돌방무덤의 무덤구덩이 깊이는 2.2m를 넘는 정도이다. 삽이나 괭이 등의 굴지구 흔적이 깊게 남아 있는 무덤구덩이의 벽면은 돌방의 벽면이 내경 된 것처럼 무덤구덩이의 벽면도 내경 되게 굴 광하였다. 내부 돌방의 축조는 인두대의 납작한 깬돌을 이용하여 길이모쌓기와 작은 모 쌓기를 혼용하여 하였으며, 벽석의 틈새는 작은 깬 돌 편들로 메웠다. 대부분의 돌방무덤은 하단석과 천장석의 크기가 크게 다르지 않았으나, 13호 분에서는 벽면 하단에 큰 자연 판돌을 세워 그 위에 작은 깬 돌들을 눕혀 쌓았다. 돌방 규모는 대체로 남-북 길이가 2.7∼2.9m 내외이고, 동-서 너비가 1.4∼1.6m 정도로 장·단비는 1.7∼2.0:1 내외이다. 돌방의 평면은 장방형 일색이나 1호 분은 장·단비가 1.4:1 정도로 비교적 방형에 가까웠다. 돌방의 벽은 네 벽을 허리 높이까지 수직으로 쌓아 올리다가 그 위부터는 조금씩 내경 시켜 궁륭 상의 천장을 이룬다. 하지만 돌방의 평면 형태가 남-북 장축의 장방형을 이루고 있어서 동·서 장벽보다는 남·북 단벽 쪽의 내경이 두드러진다. 기존에 분류된 아치형 천장과 유사하나 동·서 장벽의 윗부분도 내경 되어 있어 궁륭상 천장과 아치형 천장의 중간 형태라고 할 수 있다. 전통 궁륭상 천장의 전통을 이어받으면서 변형된 형태가 변형 궁륭상 천장이다. 25호 분은 천장부 근처에서 거의 맞닿은 형태의 천장 구조를 하고 있는데, 북벽이 수직에 가깝게 올라서고, 동·서벽이 허리 높이에서 조금씩 내경하고 있기 때문이다. 서벽의 대부분과 남벽 그리고 널길, 무덤 길은 모두 유실되었다. 돌방 바닥은 대부분 생토 면 그대로이며 널받침이나 주검받침도 설치되지 않았다. 그렇지만 12호 분은 바닥에 납작한 깬 돌로 3열의 배수로를 건설하면서 자연스럽게 바닥 전면에 돌이 깔린 형태를 하고 있다. 또한 돌방무덤 밀집 지역의 가장 동쪽에 있는 3호 분은 바닥에 작은 깬 돌들을 전면에 깔았는데 이전 굴식 돌방무덤들과 규모도 작고 벽석의 축조수법도 달랐다. 돌방의 남동쪽에 우편 재한 널길이 전부였다. 피장자를 최종 안치한 후 널길을 대·소 깬 돌로 막고, 돌방의 천장과는 달리 길이 1m가 넘는 대형 판돌을 2매 정도 올려놓았다. 무덤구덩이가 깊게 파여 있는 석실분일수록 널길의 길이가 0.94∼2.05m로 길이의 차이가 많이 났다. 너비는 0.66∼0.86m, 높이는 0.8m 전후였다. 무덤 길은 다시 봉분 앞쪽까지 이어지는 널길 옆에 있었는데 특별한 석축시설 없이 생토면을 파서 조성하였다. 일부 돌방무덤에서는 무덤길 끝부분에서 경사져 올라섰는데, 무덤길의 바닥 높이는 돌방 바닥에서부터 평탄하게 이어지지만 바닥 시설이 없는 곳이다. 따라서 배수 문제가 크게 고려되지 않았다고 볼 수 있다. 굴식 돌방무덤 6기 중 4기는 얇은 판돌로 배수로 위에 뚜껑을 덮은 형태였다. 1호 분에서는 북벽 아래에 좁은 도랑을 파고, 동벽을 따라 널길 밖까지는 덮개를 덮은 배수로 시설을 설치하였다. 9년도에 금학동 1호 분에서 확인되었던 3열의 배수로 시설은 2000년에 조사되었는데, 12호 분의 배수로 시설은 보다 정교하고 바닥 전면에 덮개돌을 깔았다. 동벽 아래의 배수로는 무덤길까지 길게 연장되어 북벽으로부터의 총 길이가 약 6.5m 정도였다. 굴식 돌방무덤의 피장자 안치에는 널못이 사용되었고, 바닥에서는 널못이 나왔다. 추가장을 했던 것으로 추측되는 유물은 다른 유물과 높이 차이가 나는 널못이다. 이런 추가장의 흔적은 널길이나 무덤길의 평·단면상 토층에서도 확인되었다. 굴식 돌방무덤에서 나온 유물은 세 발 토기, 뚜껑 굽다리접시, 뚜껑접시, 입큰목긴항아리, 항아리, 바리 모양토기 등의 토기류와 널못 등이다. 특히 2호 분에서는 돌방 내부를 정리하던 중 도굴되는 과정에서 일부 잔존된 금제 화형 장식 1점, 금제 엽형장식 1점, 금제 영락 1점 등이 수습되었다. 지름 2.1cm의 금제 화형 장식은 중앙 원좌를 중심으로 6개의 화판 주연 부를 따라 타출세선을 돌렸다. 이 금제 엽형장식은 무령왕릉 왕비 족좌에도 장식되어 있는데 길이는 4.6cm로 끌이나 가위로 금판의 가장자리를 잘라 엽맥 효과를 낸 것이다. 이제 영락은 심엽형을 거꾸로 세운 형태로 가장 자리에 새김눈테를 돌려 접합하였다. 이외에 24호 분에서는 금제 화형 장식 1점과 영락 2점, 장식 1점이, 26호 분에서는 영락 1점이 나왔다. 또한 백제 고분이 아닌 14·16·18호 분에서는 반지로 추정되는 유물이 출토되었다. 완형의 반지는 지름 2.05cm와 1.9cm인 원형이고 바깥쪽에 새김은 형태다. 눈을 장식했다. 소재는 은이며, 표면에 금을 도금한 은지금장이다. 전체적인 형태는 무령왕비의 금제 팔찌를 그대로 축소한 것이다. 굴식 돌방무덤이 조성된 시기는 백제 웅진 도읍기 이후로 추정되는데, 고분의 축조수법, 형태, 부장 유물의 양상으로 미루어 볼 때 백제 웅진 도읍기 이후의 일이다. 송산리 고분군과 웅진동 고분군 등의 돌방형의 평면 형태가 방형 위주인 점을 고려했을 때, 금학동 고분군의 축조 시기는 대략 6세기 전반으로 추측된다. 돌덧널무덤 5기 중 2기는 남-북 장축의 앞트기식이고, 3기는 등고선과 마주한 동-서 장축의 구덩식이다. 조사 지역 동쪽 경사면에 축조된 구덩식 돌덧널무덤의 묘역은 다른데, 묘역을 달리하고 있다. 돌방무덤 분포 지역에서 확인된 앞트기식 돌덧널무덤 2기는 축조수법과 유물 상이 상이했다. 잔존 길이, 너비, 높이가 2.550.640.53m인 20호 분의 바닥은 생토 바닥이다. 벽 석은 수직으로 축조하였고, 천장석은 유실되어 알 수 없었다. 돌덧널의 북벽 쪽에 굽다리접시와 뚜껑접시, 소형 항아리 2점이 부장되어 있었고 바닥 전면에서 널못이 나왔다. 또한 21호 분의 크기는 1.320.660.58m이다. 북벽 상부에는 천장석 아래 벽 석을 좌우에서 약간 내민 후 천장석을 올렸다. 생토 바닥에서 출토된 청동제 허리띠 편은 양식으로 보아 통일신라시대의 것으로 생각된다. 천장석은 유실되었는데, 23호 분의 무덤구덩이는 2.250.80.35m이고, 돌덧널의 길이, 너비는 1.90.45m인 구덩식 돌덧널무덤 가운데 23호 분의 무덤구덩이다. 돌덧널 바닥에는 납작한 판돌을 깔았는데 출토된 유물은 없었다. 나머지 23호 분 북쪽에서 발견된 것은 23호 분보다 규모가 큰 4호 분 내부에서 널못으로 추정되는 쇠못과 낮은 굽이 달린 토기 저 부편, 기와 편 등이 바닥에서 뜬 상태로 발견되었는데, 이는 23호 분보다 규모가 큰 편이다. 움집 안에는 나무 널 이 안치되어 있었다. 장축은 등고선 방향과 반대 방향이다. 무덤구덩이는 1.970.960.55m, 널은 1.660.6m이다. 입곧은항아리 2점과 회청색 경질 독 1점이 널 내부에 노출되었는데 이 중 독은 파괴되어 널 상부에 흩어진 상태였다. 바닥에서 약간 뜬 상태로 노출된 항아리 2점도 토기류는 전부 널 상부에 부장되었던 것으로 판단된다. 널 바닥에서 나온 것은 1점의 쇠낫과 철정이었다. 백제시대에 조성된 것이다. 돌덧널독널무덤은 4호 분의 남쪽에서 2기가 인접하여 노출되었다. 깬돌을 돌덧널의 주위에 둥글게 돌렸는데, 이 중 북쪽의 1호는 돌덧널 내부의 크기가 0.58m 정도였으며, 돌덧널 내부에 대형 독 1점이 횡치되어 있었다. 조사 지역의 남쪽 밭 경작지에서도 돌덧널독널무덤 1기가 확인되었고, 1호 독널무덤의 남쪽에도 이보다 작은 돌덧널독널무덤이 노출되었다. 굴식 돌방무덤이 밀집된 지역에서 구덩이가 발견된 것은 10호 분을 중심으로 동·서쪽에서 모두 3기가 확인되었기 때문이다. 이 중 비교적 형태가 뚜렷한 1호 구덩이는 암반을 굴착하여 조성하였는데, 길이 4.8m, 너비 2.73m, 남쪽 바닥의 최대 깊이 0.42m이다. 평면은 경사면 위쪽이 넓고 아래가 좁은 부채꼴 모양이며, 바닥은 경사면 위에서 아래로 급하게 흘러내리는데 구덩이 남쪽에서 완만한 평탄면을 이룬다. 내부에서는 유물이 발견되지 않았다. 이 구덩이의 성격은 분명하지 않으나, 주변 축조된 굴식 돌방무덤의 무덤구덩이 형태와 유사하고, 규모도 비슷한 편이어서 돌방무덤을 축조하기 위해 무덤구덩이를 굴착하다가 암맥이 드러나 작업을 중단한 미완성 유구가 아닌가 추측된다. 금학동 돌방무덤들은 그동안 백제 웅진 도읍기 굴식 돌방무덤의 세부 구조와 묘제 변천 과정의 연구가 부족했던 부분을 보충해 주었다. 특히 천장이 함몰된 경우가 대부분이었던 백제 굴식 돌방무덤을 이번에 조사함으로써 천장 구조 연구에서 중요한 자료들을 확보하게 되었는데, 이는 기존에 조사된 백제 굴식 돌방무덤들이 천장이 거의 완성된 상태로 남아 있었기 때문이다. 돌방무덤의 상부 봉분도 함께 조사되어 사료적 가치가 더욱 크다고 할 수 있다. 또 돌방무덤 내부에서 각종 금제 장식과 은제 금장 반지, 각종 토기류 등이 출토되어 부장 유물에서도 풍성한 자료가 나왔다. 특히 백제지역의 예로서는 최초로 출토된 은제 금장 반지이다. 이러한 금은제 장식과 장신구는 왕을 정점으로 한 백제의 중앙 지배층과 일부 재지 수장 세력만이 소유하였던 것으로 피장자의 신분과 돌방무덤의 축조시기를 살펴볼 수 있는 중요한 유물이며, 돌방무덤의 구조적 특징과 함께 백제 지배층의 묘제와 장제 그리고 웅진 도읍기의 사회·문화상을 연구하는 데 있어서 대단히 중요한 자료라 하겠다.
fa22f288-3edb-4d3f-a784-a0dc65a628e3	source05/encykorea/SOC21607.txt	상형토기 (象形土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027415	CC BY	1,308	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼국시대에 주로 유행하였다. 신라와 가야의 유물 중에는 말 탄 사람〔騎馬人物〕·배 탄 사람〔乘船人物〕을 비롯한 여러 가지 모습의 인물·동물, 그리고 어떤 기물(器物)을 본뜬 독특한 상형토기가 출토되고 있다. 이들 상형토기는 흙으로 형상을 본떠 만들었다는 점에서 성격상 토우의 범주에 포함시켜 볼 수 있지만 장식성을 가진 완전히 독립된 형태의 토우와는 구별된다. 지금까지 이형 토기란 말로도 불려온 상형토기는 뛰어난 조형감각을 지니고 있다. 중국의 토용이나 일본의 하니 와와같이 여러 가지 형태를 본떠서 상형토기를 제작하고 있다. 다만, 중국의 토용은 부장 명기로서의 뚜렷한 목적이 있고, 일본의 하니와도 고분의 외곽을 장식하는 독특한 것이다. 이에 비해 신라·가야의 상형토기는 인물·동물·기물을 본떠서 만든 면에서는 같지만, 대체로 가운데가 빈 중공 형태라 용기의 역할을 할 수도 있다. 따라서 어떤 의식이나 행사에 사용되었을 것으로 짐작되며, 물이나 술을 담았을 것으로 짐작된다. 이들은 금령총과 같이 금관·귀걸이 등 화사한 유물 속에 섞여 반출되기도 하고, 계림로의 작은 독이나 고분에서 반출되기도 한다. 하지만 대부분 정확한 출토 지나 출토 상태가 확인되지 않은 채 소개된 것이 많아 이들의 성격을 밝히는 데 많은 난관을 겪고 있다. 따라서 상형토기는 실용 용기에서 장식용, 부장용 등 제작 목적에 따라 다양하게 만들어진 것으로 한 가지 성격으로 규정하지 말아야 할 것이다. 이들 토기는 크게 인물형·기물형·동물형의 세 가지로 분류된다. 인물상이라고 해도 단독으로 존재하는 것이 아니라 말을 타거나 배를 젓는 등의 동작이나 행위를 나타내는 형태로 만들어지고 있다. 이들 중 가장 대표적인 것은 금령총에서 나온 기마 인물상 한 쌍과 인물<NAME> 상 한 쌍이다. 이처럼 출토지·출토 상태·반출유물이 확실한 것은 흔치 않은 예에 속하기 때문에 많은 관심을 받고 있다. 금령총에서 나온 것은 유리그릇·금동제 함·등잔 모양토기·긴 목 항아리·굽다리접시·굵은 고리 귀걸이·옥제 목걸이·칼 등과 함께 무덤방을 덮은 위에 부장한 것으로 밝혀졌다. 따라서 봉토를 덮기 전에 장례의식을 거행하고 기명들을 묻었다는 해석이다. 복장이나 마구의 형태로 보아 두 사람이 완전하게 차려입은 채 말을 타고 있는 것으로 보아 주종 관계로 해석된다. 또한 함께 출토된 배토기 위에 앉아 노를 젓는 인물은 큰 코와 크게 찢어진 두 눈, 그리고 두 귀가 유별나게 넓다. 성기를 과장하여 표현함으로써 나체 인물인 말 탄 사람보다 신분이 낮음을 알 수 있다. 힘든 일을 하는 사람의 입 모양은 혀를 빼물고 있는 것으로 익살스럽게 표현되어 있다. 희생의 제물로 바쳐진 동물 다섯 개 중 하나는 말이었다. 또 고대인에게 말이나 배는 중요한 수송수단이었다. 이로 미루어 볼 때, 무덤 속에 넣는 배는 죽은 사람을 저세상으로 보낸다는 의미가 있다. 또한 말을 탄 주인과 하복에서도 그러한 해석이 가능하다. 또 공주 무령왕릉에서 나온 등잔 용기와 같이 장례의식에 사용되었을 것으로 생각되는 등잔형 토기가 부장된 것으로 보아 유사성을 가진 것으로 해석된다. 인물형 토기에서 소개한 금령총 출토의 말 탄 사람 토기에 나오는 말은 마구를 두루 갖추고 있어서, 고대 마구 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다. 이외에도 국립중앙박물관과 호암미술관 등에 소장되어 있는 중공<NAME> 말토기는 등 위가 뚫린 중공<NAME>으로, 네모난 받침대 위에 착 장하는 말이 있다. 금령총 출토의 말보다는 훨씬 솜씨나 세부 묘사가 뒤지고, 회색 계통의 토기로 보이는 등 금령총에서 나온 말보다는 훨씬 세밀한 묘사가 뒤지고 출토 지도 확실하지 않다. 오리토기: 달성·안동·창녕 등지에서 발견되었다고 알려진 것들이 상당하다. 그중에서도 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 창녕 지방 출토 유물이 가장 대표적인 예이다. 오리토기 한 쌍은 발 대신 사각창이 있는 그릇받침을 하고 있는데, 꽁지 쪽에 구멍이 뚫려 있고 등 위에 원통형으로 솟아 있는 구멍이 있어 몸체는 역시 중공<NAME>이 된다. 통통한 몸체에 살짝 숙인 머리에는 오리의 독특한 부리가 섬세하게 표현되고 눈과 코가 잘 표현되어 있다. 살짝 치켜올린 꼬리가 잘려나가 구멍이 뚫려 있지만, 뒤뚱뒤뚱 걷는 모습이 그대로 연상된다. 집오리임을 잘 드러나게 하는 두 개의 날개는 각각 앙증맞을 정도로 귀엽고, 목에는 둥근 띠로 목걸이를 하고 있어 집에서 기르던 오리임을 잘 드러내고 있다. 이 밖에도 호암미술관에 있는 오리토기는 솜씨는 약간 뒤떨어지지만 이와 유사한 형태가 많다. 또한 투창이 이중으로 된 그릇받침 위에 올려진 오리는 부산 시립 박물관·이화여자대학교 박물관·국립경주박물관 등에 있다. 새·물새 등은 고대사회에서 사람의 영혼을 저세상으로 인도하는 구실로 여겨져 왔으며, 물오리·물새 등은 강가의 주민들에게 좋은 식품원이었다. 따라서 중국의 토용에도 새가 보이고 있고 새의 뼈나 깃털도 무덤 속에 매장되어 있다. 이러한 점은 물오리·새 등이 무덤에 부장되는 이유나 성격을 알려주며, 한편으로 물오리나 새를 본뜬 토기의 성격도 해석할 수 있다. 한편으로 출토 상태가 알려져 있지 않아 정확하게 말하기는 어렵지만, 물과 관련된 어떤 의식, 예컨대 기우 등의 의례행사와 관련되어 있을 것으로 생각된다. 신라의 유물 중에는 토기나 금속제의 그릇 뚜껑에 새를 손잡이로 표현한 것이 있고, 무령왕릉의 베개에 두 마리의 새가 얹혀 있는 것 역시 비슷한 성격으로 짐작된다. 신구형 토기(경주 황남동 고분 조사에서 나온 것으로, 둥근 그릇받침 위에 머리·꼬리 등이 복합적인 상상의 동물을 놓고 그 위에 달 개장식을 한 거북의 몸체에 달 개장식이 군데군데 매달려 있다. 중공의 용기 형태로, 등 뒤쪽에 주입구를, 앞쪽에 길게 주출구를 만들어 놓았다. 집토기: 대체로 맞배 집형식으로 지붕 한쪽에는 큼직한 귀때<NAME>의 굴뚝이 있어 중공 형태가 되며 주거용 건물이라기보다는 창고 건물 같은 고상 건축에 가까운 모양이다. 지붕에 띠를 두르듯 도드라진 줄이 가로 세로로 늘어져 풍성한 초가지붕을 연상시키는 사다리도 있다. 그리고 지붕 한쪽 꼭대기에는 쥐 같은 작은 동물이 지나가는 모습까지 나타나 당시 사람들의 마음을 섬세하게 느끼게 한다. 삼국지 위서 동이전( ) 고구려조에는 집집마다 작은 창고가 있어 이를 부경이라 했다는 기록이 있다. 이러한 사실에 비추어 보면 이 집토기도 창고 건물일 가능성이 높다. 이들이 제례용·부장용이었다면, 곡식이 항상 가득 차게 풍요로워지기를 바라는 마음이 담겨 있었을 것이고, 또 저세상으로 가서도 풍요로운 삶을 누리기를 바라는 마음이 담겨 있었을 것이다. 경북대학교 박물관 소장의 집토기는 경상남도 합천에서 발견된 것으로 알려졌다. 네 다리는 네모진 띠로 받치고 네 다리 위에 덩그러니 앉은 작은 집은 굴뚝 모양의 귀때도 간결하다. 한편, 일본의 와카야마시에서 나온 집토기는 받침이 없고 네 다리가 있고 그 위에 집이 있는데, 굴뚝 모양의 귀때는 나팔꽃처럼 벌어져 있고 집의 몸체에 구멍이 있어 특이하다. 그런데 이 유물은 가야 지역 공통의 반출유물에 비추어 가야 유물로 추정된다. 호암미술관은 이들보다 큰 편에 속하는 집토기를 소장하고 있다. 지붕 가운데에 굴뚝을 뜻하는 귀때 부분이 있어 중공이며 몸체에는 선각으로 문과 창문을 표현하고 있으며 둥실하게 집채 모양을 한 동체의 위쪽에 맞배지붕을 얹은 형태이다. 또한 집토기가 높이 40cm를 넘는 것은 통일신라시대의 것으로 보이는 뼈단지의 외함 중 하나이다. 기왓골이 잘 드러난 팔작지붕 벽 한쪽에 정방형의 문이 있고, 문장부를 끼는 구멍이 있는 문둔테 4개가 잘 보존되어 있다. 집 축대는 덧무늬로 표현하고 벽면과 지붕의 합각에는 꽃무늬를 눌러 찍어 표현하였다. 경주 보문동에서 나온 것으로 알려져 있다. 수레형 토기: 받침대 위에 두 개의 수레바퀴가 놓이고 바퀴 사이에 뿔잔이나 항아리가 쌍으로 마주하고 바닥이 이어지는 형태가 수레토기다. 일본의 오구라 컬렉션과 국내 개인 소장품 중 이러한 형태의 뿔잔 안쪽에는 고사리무늬의 장식 돌기를 붙인 것이, 국립중앙박물관·호암미술관 등에서 볼 수 있다. 그런데 경주 계림로 고분의 제25호 독무덤에서 나온 것은 살이 촘촘히 박힌 두 바퀴 사이에 적재함이 있고, 적재함의 위아래는 막히고 앞쪽은 트인 가운데 긴 이음 대가 있는 것이다. 양서에 따르면 이 끝에는 소나 말이 매어 있었다. 신라전에는 소에게 수레를 끌게 했다는 기록이 있는 것으로 보아, 이 수레토기에는 원래 소가 들어 있었을 것이다. 현재 5줄씩 장식된 것은 짐을 싣는 데 튼튼하도록 띠를 대고 못을 박은 적재함의 바깥쪽이다. 이 모양은 당시의 쓰임새를 짐작하게 하는 좋은 자료이기도 하다. 배토기: 금령총 출토인이 타고 있는 배 모 양 토기는 4각의 투창이 있는 그릇받침 위에 길게 배가 얹혀 있고, 선체 내부 한쪽에 노를 젓는 인물이 앉아 뱃전을 가로질러 있는 막대기를 두 손으로 쥐고 있다. 심엽형 수식이 처진 배의 양쪽 끝은 살짝 치켜 올라가고, 그 바깥쪽에는 아래로 둥근 고리에 늘어져 있다. 호암미술관은 또한 인물이 없는 배토기를 소장하고 있다. 통나무의 가운데를 파서 만든 배 모양과, 뱃전에 다른 판때기를 대었을 것 같은<NAME>의 두 가지가 전해지고 있다. 무덤에 넣은 배나 수레는 고대의 좋은 수송수단에서 빠질 수 없는 기구로, 죽은 사람을 저세상으로 보내주는 역할을 한다. 기타: 둥근 그릇받침 위에 네모진 판을 대고 그 위에 말·멧돼지 등을 얹은 뿔잔을 받친 형태의 토기 등이 있다. 그릇받침은 원형이나 삼각형의 구멍이 뚫리고 2단이 되는 경우도 있다. 그 외에도 지금까지 이형 토기로 불려온 많은 토기 중에서 신발 모양토기가 특이하다. 코끝이 살짝 치켜 올라가고 뒤쪽은 발을 묶을 때 잡을 수 있는 고리까지 표현되어 있고, 신발의 앞쪽은 구멍이 뚫려 있어 발등에서 묶을 수 있도록 한 모양이 그대로 드러나 있다. 이것은 호암미술관에서 소장하고 있는데 진흙 바탕에 일부 회색의 자연 유가 덮여 있다. 가야 지방에서 나온 것으로 추측된다. 그 외에 국립경주박물관에 소장되어 있는 것으로는 짚신 장식 모양의 받침과 그 짚신 속에 잔이 놓인 모양의 토기가 있다. 또한 정식 학술조사를 통해 말머리 뿔잔 한 쌍이 부산직할시 동래구 복천동에서 출토된 가야 토기의 한 예이다. 이는 이 뿔잔의 아래쪽에 말머리를 조각한 것으로 발을 올려 안정되게 만들었다. 말머리는 간결하나 사실적으로 표현되어 있다. 지금까지 보아왔던 상형토기와는 약간 다른 느낌을 주는 것으로 여러 측면에서 매우 중요한 유물이다. 다양한 껴묻거리와 함께 출토되는 상형토기들은 장송 의례의 일면을 살펴볼 수 있고 예술공예품으로서의 상징성 등을 유추할 수 있다. 한편 삼국시대 사람들의 정신세계와 내세관을 엿볼 수 있는 상형토기는 중요한 의미를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상형토기 (象形土器) ### 내용: 삼국시대에 주로 유행하였다. 신라와 가야의 유물 중에는 말 탄 사람〔騎馬人物〕·배 탄 사람〔乘船人物〕을 비롯한 여러 가지 모습의 인물·동물, 그리고 어떤 기물(器物)을 본뜬 독특한 상형토기가 출토되고 있다. 이들 상형토기는 흙으로 형상을 본떠 만들었다는 점에서 성격상 토우의 범주에 포함시켜 볼 수 있지만 장식성을 가진 완전히 독립된 형태의 토우와는 구별된다. 지금까지 이형 토기란 말로도 불려온 상형토기는 뛰어난 조형감각을 지니고 있다. 중국의 토용이나 일본의 하니 와와같이 여러 가지 형태를 본떠서 상형토기를 제작하고 있다. 다만, 중국의 토용은 부장 명기로서의 뚜렷한 목적이 있고, 일본의 하니와도 고분의 외곽을 장식하는 독특한 것이다. 이에 비해 신라·가야의 상형토기는 인물·동물·기물을 본떠서 만든 면에서는 같지만, 대체로 가운데가 빈 중공 형태라 용기의 역할을 할 수도 있다. 따라서 어떤 의식이나 행사에 사용되었을 것으로 짐작되며, 물이나 술을 담았을 것으로 짐작된다. 이들은 금령총과 같이 금관·귀걸이 등 화사한 유물 속에 섞여 반출되기도 하고, 계림로의 작은 독이나 고분에서 반출되기도 한다. 하지만 대부분 정확한 출토 지나 출토 상태가 확인되지 않은 채 소개된 것이 많아 이들의 성격을 밝히는 데 많은 난관을 겪고 있다. 따라서 상형토기는 실용 용기에서 장식용, 부장용 등 제작 목적에 따라 다양하게 만들어진 것으로 한 가지 성격으로 규정하지 말아야 할 것이다. 이들 토기는 크게 인물형·기물형·동물형의 세 가지로 분류된다. 인물상이라고 해도 단독으로 존재하는 것이 아니라 말을 타거나 배를 젓는 등의 동작이나 행위를 나타내는 형태로 만들어지고 있다. 이들 중 가장 대표적인 것은 금령총에서 나온 기마 인물상 한 쌍과 인물<NAME> 상 한 쌍이다. 이처럼 출토지·출토 상태·반출유물이 확실한 것은 흔치 않은 예에 속하기 때문에 많은 관심을 받고 있다. 금령총에서 나온 것은 유리그릇·금동제 함·등잔 모양토기·긴 목 항아리·굽다리접시·굵은 고리 귀걸이·옥제 목걸이·칼 등과 함께 무덤방을 덮은 위에 부장한 것으로 밝혀졌다. 따라서 봉토를 덮기 전에 장례의식을 거행하고 기명들을 묻었다는 해석이다. 복장이나 마구의 형태로 보아 두 사람이 완전하게 차려입은 채 말을 타고 있는 것으로 보아 주종 관계로 해석된다. 또한 함께 출토된 배토기 위에 앉아 노를 젓는 인물은 큰 코와 크게 찢어진 두 눈, 그리고 두 귀가 유별나게 넓다. 성기를 과장하여 표현함으로써 나체 인물인 말 탄 사람보다 신분이 낮음을 알 수 있다. 힘든 일을 하는 사람의 입 모양은 혀를 빼물고 있는 것으로 익살스럽게 표현되어 있다. 희생의 제물로 바쳐진 동물 다섯 개 중 하나는 말이었다. 또 고대인에게 말이나 배는 중요한 수송수단이었다. 이로 미루어 볼 때, 무덤 속에 넣는 배는 죽은 사람을 저세상으로 보낸다는 의미가 있다. 또한 말을 탄 주인과 하복에서도 그러한 해석이 가능하다. 또 공주 무령왕릉에서 나온 등잔 용기와 같이 장례의식에 사용되었을 것으로 생각되는 등잔형 토기가 부장된 것으로 보아 유사성을 가진 것으로 해석된다. 인물형 토기에서 소개한 금령총 출토의 말 탄 사람 토기에 나오는 말은 마구를 두루 갖추고 있어서, 고대 마구 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다. 이외에도 국립중앙박물관과 호암미술관 등에 소장되어 있는 중공<NAME> 말토기는 등 위가 뚫린 중공<NAME>으로, 네모난 받침대 위에 착 장하는 말이 있다. 금령총 출토의 말보다는 훨씬 솜씨나 세부 묘사가 뒤지고, 회색 계통의 토기로 보이는 등 금령총에서 나온 말보다는 훨씬 세밀한 묘사가 뒤지고 출토 지도 확실하지 않다. 오리토기: 달성·안동·창녕 등지에서 발견되었다고 알려진 것들이 상당하다. 그중에서도 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 창녕 지방 출토 유물이 가장 대표적인 예이다. 오리토기 한 쌍은 발 대신 사각창이 있는 그릇받침을 하고 있는데, 꽁지 쪽에 구멍이 뚫려 있고 등 위에 원통형으로 솟아 있는 구멍이 있어 몸체는 역시 중공<NAME>이 된다. 통통한 몸체에 살짝 숙인 머리에는 오리의 독특한 부리가 섬세하게 표현되고 눈과 코가 잘 표현되어 있다. 살짝 치켜올린 꼬리가 잘려나가 구멍이 뚫려 있지만, 뒤뚱뒤뚱 걷는 모습이 그대로 연상된다. 집오리임을 잘 드러나게 하는 두 개의 날개는 각각 앙증맞을 정도로 귀엽고, 목에는 둥근 띠로 목걸이를 하고 있어 집에서 기르던 오리임을 잘 드러내고 있다. 이 밖에도 호암미술관에 있는 오리토기는 솜씨는 약간 뒤떨어지지만 이와 유사한 형태가 많다. 또한 투창이 이중으로 된 그릇받침 위에 올려진 오리는 부산 시립 박물관·이화여자대학교 박물관·국립경주박물관 등에 있다. 새·물새 등은 고대사회에서 사람의 영혼을 저세상으로 인도하는 구실로 여겨져 왔으며, 물오리·물새 등은 강가의 주민들에게 좋은 식품원이었다. 따라서 중국의 토용에도 새가 보이고 있고 새의 뼈나 깃털도 무덤 속에 매장되어 있다. 이러한 점은 물오리·새 등이 무덤에 부장되는 이유나 성격을 알려주며, 한편으로 물오리나 새를 본뜬 토기의 성격도 해석할 수 있다. 한편으로 출토 상태가 알려져 있지 않아 정확하게 말하기는 어렵지만, 물과 관련된 어떤 의식, 예컨대 기우 등의 의례행사와 관련되어 있을 것으로 생각된다. 신라의 유물 중에는 토기나 금속제의 그릇 뚜껑에 새를 손잡이로 표현한 것이 있고, 무령왕릉의 베개에 두 마리의 새가 얹혀 있는 것 역시 비슷한 성격으로 짐작된다. 신구형 토기(경주 황남동 고분 조사에서 나온 것으로, 둥근 그릇받침 위에 머리·꼬리 등이 복합적인 상상의 동물을 놓고 그 위에 달 개장식을 한 거북의 몸체에 달 개장식이 군데군데 매달려 있다. 중공의 용기 형태로, 등 뒤쪽에 주입구를, 앞쪽에 길게 주출구를 만들어 놓았다. 집토기: 대체로 맞배 집형식으로 지붕 한쪽에는 큼직한 귀때<NAME>의 굴뚝이 있어 중공 형태가 되며 주거용 건물이라기보다는 창고 건물 같은 고상 건축에 가까운 모양이다. 지붕에 띠를 두르듯 도드라진 줄이 가로 세로로 늘어져 풍성한 초가지붕을 연상시키는 사다리도 있다. 그리고 지붕 한쪽 꼭대기에는 쥐 같은 작은 동물이 지나가는 모습까지 나타나 당시 사람들의 마음을 섬세하게 느끼게 한다. 삼국지 위서 동이전( ) 고구려조에는 집집마다 작은 창고가 있어 이를 부경이라 했다는 기록이 있다. 이러한 사실에 비추어 보면 이 집토기도 창고 건물일 가능성이 높다. 이들이 제례용·부장용이었다면, 곡식이 항상 가득 차게 풍요로워지기를 바라는 마음이 담겨 있었을 것이고, 또 저세상으로 가서도 풍요로운 삶을 누리기를 바라는 마음이 담겨 있었을 것이다. 경북대학교 박물관 소장의 집토기는 경상남도 합천에서 발견된 것으로 알려졌다. 네 다리는 네모진 띠로 받치고 네 다리 위에 덩그러니 앉은 작은 집은 굴뚝 모양의 귀때도 간결하다. 한편, 일본의 와카야마시에서 나온 집토기는 받침이 없고 네 다리가 있고 그 위에 집이 있는데, 굴뚝 모양의 귀때는 나팔꽃처럼 벌어져 있고 집의 몸체에 구멍이 있어 특이하다. 그런데 이 유물은 가야 지역 공통의 반출유물에 비추어 가야 유물로 추정된다. 호암미술관은 이들보다 큰 편에 속하는 집토기를 소장하고 있다. 지붕 가운데에 굴뚝을 뜻하는 귀때 부분이 있어 중공이며 몸체에는 선각으로 문과 창문을 표현하고 있으며 둥실하게 집채 모양을 한 동체의 위쪽에 맞배지붕을 얹은 형태이다. 또한 집토기가 높이 40cm를 넘는 것은 통일신라시대의 것으로 보이는 뼈단지의 외함 중 하나이다. 기왓골이 잘 드러난 팔작지붕 벽 한쪽에 정방형의 문이 있고, 문장부를 끼는 구멍이 있는 문둔테 4개가 잘 보존되어 있다. 집 축대는 덧무늬로 표현하고 벽면과 지붕의 합각에는 꽃무늬를 눌러 찍어 표현하였다. 경주 보문동에서 나온 것으로 알려져 있다. 수레형 토기: 받침대 위에 두 개의 수레바퀴가 놓이고 바퀴 사이에 뿔잔이나 항아리가 쌍으로 마주하고 바닥이 이어지는 형태가 수레토기다. 일본의 오구라 컬렉션과 국내 개인 소장품 중 이러한 형태의 뿔잔 안쪽에는 고사리무늬의 장식 돌기를 붙인 것이, 국립중앙박물관·호암미술관 등에서 볼 수 있다. 그런데 경주 계림로 고분의 제25호 독무덤에서 나온 것은 살이 촘촘히 박힌 두 바퀴 사이에 적재함이 있고, 적재함의 위아래는 막히고 앞쪽은 트인 가운데 긴 이음 대가 있는 것이다. 양서에 따르면 이 끝에는 소나 말이 매어 있었다. 신라전에는 소에게 수레를 끌게 했다는 기록이 있는 것으로 보아, 이 수레토기에는 원래 소가 들어 있었을 것이다. 현재 5줄씩 장식된 것은 짐을 싣는 데 튼튼하도록 띠를 대고 못을 박은 적재함의 바깥쪽이다. 이 모양은 당시의 쓰임새를 짐작하게 하는 좋은 자료이기도 하다. 배토기: 금령총 출토인이 타고 있는 배 모 양 토기는 4각의 투창이 있는 그릇받침 위에 길게 배가 얹혀 있고, 선체 내부 한쪽에 노를 젓는 인물이 앉아 뱃전을 가로질러 있는 막대기를 두 손으로 쥐고 있다. 심엽형 수식이 처진 배의 양쪽 끝은 살짝 치켜 올라가고, 그 바깥쪽에는 아래로 둥근 고리에 늘어져 있다. 호암미술관은 또한 인물이 없는 배토기를 소장하고 있다. 통나무의 가운데를 파서 만든 배 모양과, 뱃전에 다른 판때기를 대었을 것 같은<NAME>의 두 가지가 전해지고 있다. 무덤에 넣은 배나 수레는 고대의 좋은 수송수단에서 빠질 수 없는 기구로, 죽은 사람을 저세상으로 보내주는 역할을 한다. 기타: 둥근 그릇받침 위에 네모진 판을 대고 그 위에 말·멧돼지 등을 얹은 뿔잔을 받친 형태의 토기 등이 있다. 그릇받침은 원형이나 삼각형의 구멍이 뚫리고 2단이 되는 경우도 있다. 그 외에도 지금까지 이형 토기로 불려온 많은 토기 중에서 신발 모양토기가 특이하다. 코끝이 살짝 치켜 올라가고 뒤쪽은 발을 묶을 때 잡을 수 있는 고리까지 표현되어 있고, 신발의 앞쪽은 구멍이 뚫려 있어 발등에서 묶을 수 있도록 한 모양이 그대로 드러나 있다. 이것은 호암미술관에서 소장하고 있는데 진흙 바탕에 일부 회색의 자연 유가 덮여 있다. 가야 지방에서 나온 것으로 추측된다. 그 외에 국립경주박물관에 소장되어 있는 것으로는 짚신 장식 모양의 받침과 그 짚신 속에 잔이 놓인 모양의 토기가 있다. 또한 정식 학술조사를 통해 말머리 뿔잔 한 쌍이 부산직할시 동래구 복천동에서 출토된 가야 토기의 한 예이다. 이는 이 뿔잔의 아래쪽에 말머리를 조각한 것으로 발을 올려 안정되게 만들었다. 말머리는 간결하나 사실적으로 표현되어 있다. 지금까지 보아왔던 상형토기와는 약간 다른 느낌을 주는 것으로 여러 측면에서 매우 중요한 유물이다. 다양한 껴묻거리와 함께 출토되는 상형토기들은 장송 의례의 일면을 살펴볼 수 있고 예술공예품으로서의 상징성 등을 유추할 수 있다. 한편 삼국시대 사람들의 정신세계와 내세관을 엿볼 수 있는 상형토기는 중요한 의미를 갖는다.
1c903ed7-7cd1-4848-a780-4ad7e069c3a8	source05/encykorea/SOC40349.txt	창녕 합리 고분군 (昌寧合里古墳郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055373	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	합곡 마을의 서쪽 야산 정상부에 위치한 석실분 또는 석곽묘 유적으로, 대구 달성군과의 경계 지역에 위치한다. 해발 283.2m의 태백산 서쪽 기슭에 있는 고분군으로부터 남쪽으로 낙동강이 흐르고 있다. 이 고분군은 구마고속도로가 개통되면서 동서로 나뉘게 되면서 고속도로를 사이에 두고 남북으로 구역이 분할되었다. 원래 80여 기가 있었다고 하나 지금은 외형상으로 봉토의 흔적이 거의 없어 구분이 어려운 실정이며, 도굴에 의해서 파괴된 상태에서 관찰될 뿐이다. 또한 내부 구조는 세 벽과 천장석인 뚜껑돌을 올려놓고 나머지 벽으로 관을 넣고 닫는 횡구식 석실분으로 알려져 있을 뿐 학술조사가 없어 정확한 내용은 알 수 없다. 인근 토기 편을 통해 창녕 교동고분군과 같은 시대를 살았던 것으로 판단되고 있어 일대를 가야 시대의 묘역으로 추정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창녕 합리 고분군 (昌寧合里古墳郡) ### 내용: 합곡 마을의 서쪽 야산 정상부에 위치한 석실분 또는 석곽묘 유적으로, 대구 달성군과의 경계 지역에 위치한다. 해발 283.2m의 태백산 서쪽 기슭에 있는 고분군으로부터 남쪽으로 낙동강이 흐르고 있다. 이 고분군은 구마고속도로가 개통되면서 동서로 나뉘게 되면서 고속도로를 사이에 두고 남북으로 구역이 분할되었다. 원래 80여 기가 있었다고 하나 지금은 외형상으로 봉토의 흔적이 거의 없어 구분이 어려운 실정이며, 도굴에 의해서 파괴된 상태에서 관찰될 뿐이다. 또한 내부 구조는 세 벽과 천장석인 뚜껑돌을 올려놓고 나머지 벽으로 관을 넣고 닫는 횡구식 석실분으로 알려져 있을 뿐 학술조사가 없어 정확한 내용은 알 수 없다. 인근 토기 편을 통해 창녕 교동고분군과 같은 시대를 살았던 것으로 판단되고 있어 일대를 가야 시대의 묘역으로 추정하고 있다.
b4868c97-7d8c-48dc-9d6b-082989b56a6c	source05/encykorea/SOC2787.txt	고모 (姑母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003555	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아버지보다 연세가 많은 고모부, 고모의 자녀를 고종형제·고종 자매라 칭한다. 우리의 전통적인 친족 제도가 부계 계승의 원리를 따르고 있기 때문에 고모는 사실상 다른 친족 집단에 살고 있지만, 태어난 친정의 친족 집단에 계속 관심을 가지고 있어서, 어떤 의미에서는 친정과 시집으로 관심이 분산된다고도 할 수 있겠다. 출가한 딸들이 친정에 계속 관심을 갖는 것은 출가외인이라 하여 딸이 혼인하여 나가면 남이 된다고 하지만, 이는 결혼과 함께 친정을 떠난 모든 부인에게 적용되는 말이다. 그리하여 고모는 어버이가 살아계실 때는 친정의 안녕과 복지에 신경을 쓰고 적어도 어버이가 살아계실 때는 친정 출입이 잦다. 또한, 친정아버지가 돌아간 뒤에도 제사에 참여하고, 이것이 불가능하더라도 제수 마련을 위한 돈을 보내는 등의 방식으로 친정과의 친족관계를 유지하는 것이 일반적인 현상이다. 어떤 의미에서는 고모가 다른 친족 집단으로 혼인하여 나간 사람이지만, 친정의 구성원으로서의 자격을 그대로 갖고 있다고 해도 무방하다. 혈연관계를 중시하는 우리나라의 전통이 그대로 반영되어 있는 것이지만, 고모는 출가 후에도 친정의 성을 그대로 지니고 있다. 그러하기에 그는 친정에 와도 성씨가 다른 올케들보다 오히려 친정 가문에 더 완전한 구성원인 양 행동하는 것이 보통이다. 어머니의 누이 이모도 고모와 비슷한 처지이지만, 양자와의 관계를 비교해 보면 대체로 고모와의 관계가 더 중요해지고 있다는 점은 분명하다. 아마도 이것은 우리 사회가 부계친족제도를 따르고 있기 때문일 것이다. 이모도 고모처럼 나와 혈연관계를 맺고 있지만, 내가 속한 부계 혈연집단과는 아무 관련이 없는 사람이다. 이에 비해 고모는 나의 부계친족 집단에서 나온 사람이고, 시집에서의 자신의 지위에도 그의 친족적인 배경이 영향을 끼치는 것으로 간주되면서 친정의 복지에 계속 관심을 갖는 것이 보통이다. 한편, 출가한 고모의 생활 형편은 조부모가 생존하는 경우에 조부모의 중요한 관심사일 뿐만 아니라, 조부모의 존재는 곧 고모의 중요한 관심사이기 때문에 고모는 자연스럽게 친정과 긴밀한 관계를 유지하게 된다. 이런 점을 보면 출가한 딸에게 시집살이가 고달프더라도 참고 견디라는 충고인 출가외인은 사실상 시집가고 나면 친정과의 관계를 끊을 정도로 남이 된다. 는 말은 아닌 것 같다. 우리의 전통에 따르면 고모는 시집에서 문제가 생겼을 때 친정에 도움을 청하고, 이혼이나 다른 이유로 시집을 떠나게 될 때는 친정으로 돌아오는 것이 결코 흉이 되지 않는다. 이 점은 친정에 남아 있는 다른 친척들도 마찬가지이다. 즉, 출가한 누이와의 긴밀한 접촉 관계를 유지하고, 그의 후견인 구실을 하는 친정의 형제들 역시 나의 가까운 친족 관계망 안에 머무르게 된다. 혼례식의 한 과정인 예물 주기와 더불어 고모가 친정의 친족 집단에 속한다는 점은 그가 친정의 제사에 참여한다는 사실에도 잘 드러난다. 즉, 신부가 시집의 친척들에게 줄 선물을 준비할 때, 신랑의 고모는 거의 예외 없이 그 대상 명단에 포함된다. 이는 고모가 출가한 상태이지만 친정의 친족 집단에 여전히 거의 완전한 구성원으로 인정되고 있음을 말해 준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고모 (姑母) ### 내용: 아버지보다 연세가 많은 고모부, 고모의 자녀를 고종형제·고종 자매라 칭한다. 우리의 전통적인 친족 제도가 부계 계승의 원리를 따르고 있기 때문에 고모는 사실상 다른 친족 집단에 살고 있지만, 태어난 친정의 친족 집단에 계속 관심을 가지고 있어서, 어떤 의미에서는 친정과 시집으로 관심이 분산된다고도 할 수 있겠다. 출가한 딸들이 친정에 계속 관심을 갖는 것은 출가외인이라 하여 딸이 혼인하여 나가면 남이 된다고 하지만, 이는 결혼과 함께 친정을 떠난 모든 부인에게 적용되는 말이다. 그리하여 고모는 어버이가 살아계실 때는 친정의 안녕과 복지에 신경을 쓰고 적어도 어버이가 살아계실 때는 친정 출입이 잦다. 또한, 친정아버지가 돌아간 뒤에도 제사에 참여하고, 이것이 불가능하더라도 제수 마련을 위한 돈을 보내는 등의 방식으로 친정과의 친족관계를 유지하는 것이 일반적인 현상이다. 어떤 의미에서는 고모가 다른 친족 집단으로 혼인하여 나간 사람이지만, 친정의 구성원으로서의 자격을 그대로 갖고 있다고 해도 무방하다. 혈연관계를 중시하는 우리나라의 전통이 그대로 반영되어 있는 것이지만, 고모는 출가 후에도 친정의 성을 그대로 지니고 있다. 그러하기에 그는 친정에 와도 성씨가 다른 올케들보다 오히려 친정 가문에 더 완전한 구성원인 양 행동하는 것이 보통이다. 어머니의 누이 이모도 고모와 비슷한 처지이지만, 양자와의 관계를 비교해 보면 대체로 고모와의 관계가 더 중요해지고 있다는 점은 분명하다. 아마도 이것은 우리 사회가 부계친족제도를 따르고 있기 때문일 것이다. 이모도 고모처럼 나와 혈연관계를 맺고 있지만, 내가 속한 부계 혈연집단과는 아무 관련이 없는 사람이다. 이에 비해 고모는 나의 부계친족 집단에서 나온 사람이고, 시집에서의 자신의 지위에도 그의 친족적인 배경이 영향을 끼치는 것으로 간주되면서 친정의 복지에 계속 관심을 갖는 것이 보통이다. 한편, 출가한 고모의 생활 형편은 조부모가 생존하는 경우에 조부모의 중요한 관심사일 뿐만 아니라, 조부모의 존재는 곧 고모의 중요한 관심사이기 때문에 고모는 자연스럽게 친정과 긴밀한 관계를 유지하게 된다. 이런 점을 보면 출가한 딸에게 시집살이가 고달프더라도 참고 견디라는 충고인 출가외인은 사실상 시집가고 나면 친정과의 관계를 끊을 정도로 남이 된다. 는 말은 아닌 것 같다. 우리의 전통에 따르면 고모는 시집에서 문제가 생겼을 때 친정에 도움을 청하고, 이혼이나 다른 이유로 시집을 떠나게 될 때는 친정으로 돌아오는 것이 결코 흉이 되지 않는다. 이 점은 친정에 남아 있는 다른 친척들도 마찬가지이다. 즉, 출가한 누이와의 긴밀한 접촉 관계를 유지하고, 그의 후견인 구실을 하는 친정의 형제들 역시 나의 가까운 친족 관계망 안에 머무르게 된다. 혼례식의 한 과정인 예물 주기와 더불어 고모가 친정의 친족 집단에 속한다는 점은 그가 친정의 제사에 참여한다는 사실에도 잘 드러난다. 즉, 신부가 시집의 친척들에게 줄 선물을 준비할 때, 신랑의 고모는 거의 예외 없이 그 대상 명단에 포함된다. 이는 고모가 출가한 상태이지만 친정의 친족 집단에 여전히 거의 완전한 구성원으로 인정되고 있음을 말해 준다.
b40e61cc-8617-4739-808c-64edb5618a7a	source05/encykorea/MED28077.txt	오천근 (吳千根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038565	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는 사고. 1780년(정조 4) 경 자식 년의 과(庚子式年醫科)에 등 제하여 내의(內醫)·군수·지중추부사(知中樞府事)를 지냈다. 1801년(순조 1) 11월 의관으로서 입진(入診) 하였고, 1821년 왕대비가 승하할 때 의관으로서 진찰을 잘못하였다 하여 벌을 받았고, 또 1830년 5월 왕세자가 죽은 다음 수의(首醫)로서 그 책임을 물어 원지(遠地)에 정배되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오천근 (吳千根) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는 사고. 1780년(정조 4) 경 자식 년의 과(庚子式年醫科)에 등 제하여 내의(內醫)·군수·지중추부사(知中樞府事)를 지냈다. 1801년(순조 1) 11월 의관으로서 입진(入診) 하였고, 1821년 왕대비가 승하할 때 의관으로서 진찰을 잘못하였다 하여 벌을 받았고, 또 1830년 5월 왕세자가 죽은 다음 수의(首醫)로서 그 책임을 물어 원지(遠地)에 정배되었다.
c33cb6cc-45a1-4f0d-8a1a-70c94bb158f7	source05/encykorea/POL7227.txt	김두한 (金斗漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009027	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울 교동 초등학교를 졸업했지만 가난한 집에서 어린 시절을 보내야 했다. 일제 말기에는 종로를 중심으로 청년행동대의 대장 자리를 지켰다. 하지만 김좌진 장군의 아들이라는 긍지를 가지고 일제 무기고를 폭파하거나 조선인 상인을 보호하는 등의 협객으로도 활약했다. 광복 이후 이승만·김구·신익희 등이 이끄는 대한 청년단의 감찰 부장직을 맡아 반공 대열의 최전선에서 활약하였다. 하지만 반공투쟁 과정에서 살상행위를 하여 미군정청에 의해 사형선고를 받고 오키나와 미군부대에 수감되었다. 사형집행의 위기에서 벗어난 것은 불과 며칠 전 대한민국 정부 수립을 맞았기 때문이다. 정부 수립 이후에도 대한노동조합총연합회 최고위원, 대한 학도의용군 참모장 등을 역임하며 반공청년운동을 계속하였다. 1954년 서울 종로을 선거구에서 무소속으로 출마하여 제3대 민의원에 당선되었고, 1965년 제6대 국회의원 보궐선거에서 당선되었다. 용산구의 보궐선거로 제6대 국회에 입성한 후 한독당 내란 음모 사건과 관련되어 서대문 감옥에 수감되었으나 야당과 여당인 민주공화당 소속 국회의원까지 106표를 얻어 석방되었다. 하지만 국회에서 사카린 밀수사건을 놓고 논쟁하던 중에 국무 위원에게 똥물을 뒤집어씌운 이른바 국회오물투척사건으로 의정사상 전대미문의 오점을 남기고 서대문 감옥에 수감되는 기이한 행적을 남겼다. 결국 1966년 의원직을 사퇴함으로써 그의 정치생활은 특이하게 막을 내렸다. 정계은퇴 후 고혈압으로 1972년 11월 타계하였으며, 묘소는 경기도 양주시 장흥면 신세계공원 묘지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김두한 (金斗漢) ### 내용: 서울 교동 초등학교를 졸업했지만 가난한 집에서 어린 시절을 보내야 했다. 일제 말기에는 종로를 중심으로 청년행동대의 대장 자리를 지켰다. 하지만 김좌진 장군의 아들이라는 긍지를 가지고 일제 무기고를 폭파하거나 조선인 상인을 보호하는 등의 협객으로도 활약했다. 광복 이후 이승만·김구·신익희 등이 이끄는 대한 청년단의 감찰 부장직을 맡아 반공 대열의 최전선에서 활약하였다. 하지만 반공투쟁 과정에서 살상행위를 하여 미군정청에 의해 사형선고를 받고 오키나와 미군부대에 수감되었다. 사형집행의 위기에서 벗어난 것은 불과 며칠 전 대한민국 정부 수립을 맞았기 때문이다. 정부 수립 이후에도 대한노동조합총연합회 최고위원, 대한 학도의용군 참모장 등을 역임하며 반공청년운동을 계속하였다. 1954년 서울 종로을 선거구에서 무소속으로 출마하여 제3대 민의원에 당선되었고, 1965년 제6대 국회의원 보궐선거에서 당선되었다. 용산구의 보궐선거로 제6대 국회에 입성한 후 한독당 내란 음모 사건과 관련되어 서대문 감옥에 수감되었으나 야당과 여당인 민주공화당 소속 국회의원까지 106표를 얻어 석방되었다. 하지만 국회에서 사카린 밀수사건을 놓고 논쟁하던 중에 국무 위원에게 똥물을 뒤집어씌운 이른바 국회오물투척사건으로 의정사상 전대미문의 오점을 남기고 서대문 감옥에 수감되는 기이한 행적을 남겼다. 결국 1966년 의원직을 사퇴함으로써 그의 정치생활은 특이하게 막을 내렸다. 정계은퇴 후 고혈압으로 1972년 11월 타계하였으며, 묘소는 경기도 양주시 장흥면 신세계공원 묘지이다.
1f059c07-09b4-4727-b9be-b6954cf21a8e	source05/encykorea/SOC8971.txt	깃	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고복남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011203	CC BY	709	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	목과 어깨의 중간점에 위치하며 옷의 중심을 이룬다. 한 벌의 옷에는 깃이 있어야 하므로 영·금·금·임 등으로 쓴다. 직령·단령·곡령·반령·방령 등이 깃이고, 문양은 불령 등이 문양이다. 또한 저고리의 깃은 세부 형태에 따라 반달깃·목판깃·반목판깃·동구래깃·당코깃 등으로 구분된다. 포류의 경우 직령·단령 등 깃의 형태가 곧 옷의 명칭으로 통용되기도 한다. 예를 들어 직령은 앞은 직선 깃이고 뒤는 양쪽으로 무(귀, )가 넘어가게 된 옷으로 한정해서 사용하기도 한다. 의복의 깃이 언제부터 사용되었는지는 아직 알려지지 않았으나 고구려의 고분벽화에 깃이 그려져 있다. 4∼7세기 경의 복식을 파악하는 데 귀중한 자료인 고분벽화는 깃의 세부 형태를 명확히 구분하기는 어렵고 대체적인 구성을 알 수 있을 뿐이다. 깃과 섶의 구분이 모호한 고분벽화의 경우, 앞단까지 이어져 깃과 섶의 구분이 모호한 선을 댄 저고리를 볼 수 있다. 통일신라시대부터 깃이 따로 구분되어 있는 것으로 보이는 삼국사기의 구서당은 금색으로 구분된 것으로 보인다. 두 가지 색을 나타내려면 깃이 둘로 나뉘어야 하는데 문헌에는 이 중깃에 대한 기록이 없고, 고려 시대의 백저포 [그림 1] 와 같은 유물에서 이 중깃이 나와 서당의 깃의 형태를 추측할 수 있다. 이러한 이 중깃은 조선 초기의 철릭[] 등에서도 볼 수 있었으나 조선 중기 이후에는 유물이 거의 없다. 삼국지와 후한서에 의하면 예에서는 남녀 모두 곡령을 입었다고 하는데, 곡령은 곡선으로 구부러진 깃을 뜻한다. 학자들 간에 그 당시의 곡령이 어떠했느냐에 대한 의견이 갈리고, 대부분 고구려 고분벽화에서 그 예증을 찾으려 하지만 벽화 자체가 뚜렷하지 않아 어려움이 많다. 곡령의 예는 오히려 삼국시대에 건너간 것으로 알려진 일본 나라 시대 옷에 더 가깝다. 직령은 직선으로 곧게 생긴 깃으로, 인간이 옷을 입는 것을 시작한 이래 가장 많이 쓰이게 되었다. 삼국시대의 고분벽화에서 볼 수 있는 직령도 대개 직령이 많다. 이 직령은 깃의 형태뿐 아니라 옷의 명칭으로도 쓰인다. 이는 조선 후기 정동유의 설에 따르면 깃이 곧고 뒤가 상복과 같이 무가 있는 것을 직령이라 한다. 그렇지만 뒤에 무가 없는 옷도 직령이라 하여 깃이 곧은 형태의 옷은 모두 직령의 범주에 들어간다. 삼국시대의 직령은 대부분 선으로 처리되어 깃과 섶이 구분되어 있지 않다. 그 직령은 삼재도회의 삼이나 중단( : 안에 입는 옷)에서 볼 수 있는데, 허리에서 옷단에 이르는 꺾임 선이다. 이들은 고려 시대의 포와 깃의 꺾임 선과 유사한 모습을 보인다. 하지만 조선 초기의 국조오례의 나, 고려 말의 유제라 할 수 있는 악학궤범에는 깃선이 옷단까지 곧게 그려져 있다. 또한, 실물로 남아 있는 고종의 곤복이나 왕비의 적의 등도 깃선이 곧다. 그림 3]에서처럼 직령에도 깃선이 옷단 끝까지 곧게 뻗은 것과 섶선과 만나는 지점에서 꺾인 것이 있다. 깃이 뚜렷하게 봉안된 옷은 섶선과 깃 사이에 굴곡선이 생긴다. 직령은 1386년(우왕 12)까지는 공복으로 착용되었으나, 조선 초기에 서인들의 외출복으로 바뀌었다가 말기의 두루마기에 이어 오늘날까지 전해지고 있다. 곡령·단령과는 달리 반령은 깃이 둥근 것으로 삼재도회나 대명집례에서 볼 수 있다. 조선시대에는 반령의 제도가 존재하지 않았다. 반령은 목이 조금 파인 둥근 깃이고, 오른쪽으로 여미어져 있다. 곡령도 반령과 마찬가지로 파임이 적은 둥근 깃이나 여밈이 앞 중심부에 오는 점이 다르다. 중국에서는 왕의 곤복이 반령이며, 원령과 같다고 기록되어 있다. 원령의 기록은 삼재도회와 사례편람의 관례복에서 찾아볼 수 있다. 단령은 깃이 둥근 옷의 이름으로, 신라시대에 당제를 채용한 후 왕이나 관원의 상복이 모두 단령으로 바뀌었으며, 이 제도는 조선시대까지 계속되었다. 이때의 단령은 대개 둥근 깃의 포인 상복을 의미한다. 그렇지만 단령이라고 표기하지 않는 옷 중 단령인 경우도 많다. 왕의 상복인 강사포와 공복인 곤룡포가 모두 단령이고, 깃의 제도는 모두 단령이다. 제복과 상복의 깃도 모두 단령이나, 제복은 의로, 상복은 사용한 옷감만 표기했다. 이 단령은 악학궤범에 고려 말과 조선 초기의 형제가 있고, 실물도 상당수 발굴되었다. 단령은 반령과 달리 깃이 목에서 많이 파인 점이 다르고, 직령 깃이 깃 속에 들어 있다. 조선 초기의 단령은 깃의 파임이 적고 깃의 너비도 좁았다. 시대가 내려올수록 깃의 폭이 넓어지고 깃 속의 직령 깃도 더 많이 드러나게 된다. 특히, 조선 중기까지는 옷 한 벌에 겉옷 단령과 안에 입는 직령을 별도로 봉안하였기 때문에 표리라 했다. 이때 직령은 철릭·액주름[]·직령의 따위로 구성된다. 조선 중기까지는 표리를 따로 봉안하다가 후기로 넘어오면서 직령의 깃을 단령에 붙여 간결하게 고정시켰다. 직령의 깃은 흉내 내는 정도로, 고종조 말기부터는 동정을 단것 같은 형태로 바뀌었다. 사모와 착용하는 단령은 조선시대의 제복·공복·상복의 깃이 모두 단령이고, 사모와 착용하는 단령은 상복을 뜻한다. 사모·단령은 일반 서민의 혼례복으로 착용되기도 하였다. 양식의 혼례 뒤 폐백 때 신랑이 착용하는 습관은 오늘날까지 유지되고 있다. 갑오경장 때 의제를 간소화하면서 공식 복장을 반령착수로 바꾸었다. 또한, 그해 12월 제2차 개혁에 착수하여 조신의 대례복이 흑단령으로 간소화되었고, 양복 착용을 해도 무방하였다. 단령의 제도는 1900년에 칙령으로 대례복을 서구식 관복으로 바꾸면서 막을 내린다. 심의에는 직령과 방령이 있는데, 직령은 네모난 깃털을 뜻한다. 왕과 왕세자의 곤면복( : 곤면복)의 중단 깃에 불문(,{{#067}})을 수놓은 것이다. 불문은 오른쪽과 왼쪽에 각 4개씩, 목덜미 중앙에 1개씩 배치한다. 이상과 같은 깃발은 현재 모두 전해지지 않고 있다. 길이·너비·깃·코·모양 등 형태가 변화하는 것은 시대에 따라 변하기 때문이다. 깃은 옷의 전체적인 형태와 균형을 유지하면서 유행에 맞게 변천하는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 깃 ### 내용: 목과 어깨의 중간점에 위치하며 옷의 중심을 이룬다. 한 벌의 옷에는 깃이 있어야 하므로 영·금·금·임 등으로 쓴다. 직령·단령·곡령·반령·방령 등이 깃이고, 문양은 불령 등이 문양이다. 또한 저고리의 깃은 세부 형태에 따라 반달깃·목판깃·반목판깃·동구래깃·당코깃 등으로 구분된다. 포류의 경우 직령·단령 등 깃의 형태가 곧 옷의 명칭으로 통용되기도 한다. 예를 들어 직령은 앞은 직선 깃이고 뒤는 양쪽으로 무(귀, )가 넘어가게 된 옷으로 한정해서 사용하기도 한다. 의복의 깃이 언제부터 사용되었는지는 아직 알려지지 않았으나 고구려의 고분벽화에 깃이 그려져 있다. 4∼7세기 경의 복식을 파악하는 데 귀중한 자료인 고분벽화는 깃의 세부 형태를 명확히 구분하기는 어렵고 대체적인 구성을 알 수 있을 뿐이다. 깃과 섶의 구분이 모호한 고분벽화의 경우, 앞단까지 이어져 깃과 섶의 구분이 모호한 선을 댄 저고리를 볼 수 있다. 통일신라시대부터 깃이 따로 구분되어 있는 것으로 보이는 삼국사기의 구서당은 금색으로 구분된 것으로 보인다. 두 가지 색을 나타내려면 깃이 둘로 나뉘어야 하는데 문헌에는 이 중깃에 대한 기록이 없고, 고려 시대의 백저포 [그림 1] 와 같은 유물에서 이 중깃이 나와 서당의 깃의 형태를 추측할 수 있다. 이러한 이 중깃은 조선 초기의 철릭[] 등에서도 볼 수 있었으나 조선 중기 이후에는 유물이 거의 없다. 삼국지와 후한서에 의하면 예에서는 남녀 모두 곡령을 입었다고 하는데, 곡령은 곡선으로 구부러진 깃을 뜻한다. 학자들 간에 그 당시의 곡령이 어떠했느냐에 대한 의견이 갈리고, 대부분 고구려 고분벽화에서 그 예증을 찾으려 하지만 벽화 자체가 뚜렷하지 않아 어려움이 많다. 곡령의 예는 오히려 삼국시대에 건너간 것으로 알려진 일본 나라 시대 옷에 더 가깝다. 직령은 직선으로 곧게 생긴 깃으로, 인간이 옷을 입는 것을 시작한 이래 가장 많이 쓰이게 되었다. 삼국시대의 고분벽화에서 볼 수 있는 직령도 대개 직령이 많다. 이 직령은 깃의 형태뿐 아니라 옷의 명칭으로도 쓰인다. 이는 조선 후기 정동유의 설에 따르면 깃이 곧고 뒤가 상복과 같이 무가 있는 것을 직령이라 한다. 그렇지만 뒤에 무가 없는 옷도 직령이라 하여 깃이 곧은 형태의 옷은 모두 직령의 범주에 들어간다. 삼국시대의 직령은 대부분 선으로 처리되어 깃과 섶이 구분되어 있지 않다. 그 직령은 삼재도회의 삼이나 중단( : 안에 입는 옷)에서 볼 수 있는데, 허리에서 옷단에 이르는 꺾임 선이다. 이들은 고려 시대의 포와 깃의 꺾임 선과 유사한 모습을 보인다. 하지만 조선 초기의 국조오례의 나, 고려 말의 유제라 할 수 있는 악학궤범에는 깃선이 옷단까지 곧게 그려져 있다. 또한, 실물로 남아 있는 고종의 곤복이나 왕비의 적의 등도 깃선이 곧다. 그림 3]에서처럼 직령에도 깃선이 옷단 끝까지 곧게 뻗은 것과 섶선과 만나는 지점에서 꺾인 것이 있다. 깃이 뚜렷하게 봉안된 옷은 섶선과 깃 사이에 굴곡선이 생긴다. 직령은 1386년(우왕 12)까지는 공복으로 착용되었으나, 조선 초기에 서인들의 외출복으로 바뀌었다가 말기의 두루마기에 이어 오늘날까지 전해지고 있다. 곡령·단령과는 달리 반령은 깃이 둥근 것으로 삼재도회나 대명집례에서 볼 수 있다. 조선시대에는 반령의 제도가 존재하지 않았다. 반령은 목이 조금 파인 둥근 깃이고, 오른쪽으로 여미어져 있다. 곡령도 반령과 마찬가지로 파임이 적은 둥근 깃이나 여밈이 앞 중심부에 오는 점이 다르다. 중국에서는 왕의 곤복이 반령이며, 원령과 같다고 기록되어 있다. 원령의 기록은 삼재도회와 사례편람의 관례복에서 찾아볼 수 있다. 단령은 깃이 둥근 옷의 이름으로, 신라시대에 당제를 채용한 후 왕이나 관원의 상복이 모두 단령으로 바뀌었으며, 이 제도는 조선시대까지 계속되었다. 이때의 단령은 대개 둥근 깃의 포인 상복을 의미한다. 그렇지만 단령이라고 표기하지 않는 옷 중 단령인 경우도 많다. 왕의 상복인 강사포와 공복인 곤룡포가 모두 단령이고, 깃의 제도는 모두 단령이다. 제복과 상복의 깃도 모두 단령이나, 제복은 의로, 상복은 사용한 옷감만 표기했다. 이 단령은 악학궤범에 고려 말과 조선 초기의 형제가 있고, 실물도 상당수 발굴되었다. 단령은 반령과 달리 깃이 목에서 많이 파인 점이 다르고, 직령 깃이 깃 속에 들어 있다. 조선 초기의 단령은 깃의 파임이 적고 깃의 너비도 좁았다. 시대가 내려올수록 깃의 폭이 넓어지고 깃 속의 직령 깃도 더 많이 드러나게 된다. 특히, 조선 중기까지는 옷 한 벌에 겉옷 단령과 안에 입는 직령을 별도로 봉안하였기 때문에 표리라 했다. 이때 직령은 철릭·액주름[]·직령의 따위로 구성된다. 조선 중기까지는 표리를 따로 봉안하다가 후기로 넘어오면서 직령의 깃을 단령에 붙여 간결하게 고정시켰다. 직령의 깃은 흉내 내는 정도로, 고종조 말기부터는 동정을 단것 같은 형태로 바뀌었다. 사모와 착용하는 단령은 조선시대의 제복·공복·상복의 깃이 모두 단령이고, 사모와 착용하는 단령은 상복을 뜻한다. 사모·단령은 일반 서민의 혼례복으로 착용되기도 하였다. 양식의 혼례 뒤 폐백 때 신랑이 착용하는 습관은 오늘날까지 유지되고 있다. 갑오경장 때 의제를 간소화하면서 공식 복장을 반령착수로 바꾸었다. 또한, 그해 12월 제2차 개혁에 착수하여 조신의 대례복이 흑단령으로 간소화되었고, 양복 착용을 해도 무방하였다. 단령의 제도는 1900년에 칙령으로 대례복을 서구식 관복으로 바꾸면서 막을 내린다. 심의에는 직령과 방령이 있는데, 직령은 네모난 깃털을 뜻한다. 왕과 왕세자의 곤면복( : 곤면복)의 중단 깃에 불문(,{{#067}})을 수놓은 것이다. 불문은 오른쪽과 왼쪽에 각 4개씩, 목덜미 중앙에 1개씩 배치한다. 이상과 같은 깃발은 현재 모두 전해지지 않고 있다. 길이·너비·깃·코·모양 등 형태가 변화하는 것은 시대에 따라 변하기 때문이다. 깃은 옷의 전체적인 형태와 균형을 유지하면서 유행에 맞게 변천하는 것이다.
984debb2-e841-4772-812b-5c356e01ae26	source05/encykorea/SOC18528.txt	봉화 법전강씨 종택 (奉化法田姜氏宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024048	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	병자호란 후 인조 17년(1639)에 관직에서 물러난<NAME>강흡이 태백산 아래 법전 양촌에 좋은 소나무 홍송으로 살림집을 짓고 당호를<NAME> 구거라 하였다. 1798년 후손 유계<NAME>가 집을 증축하였고 근세에도 다시 집을 고쳤다고 한다. 현재 안채 사랑채 재청 큰 사당 작은 사당이 남아 있다. 안채는 산돌로 높이 쌓은 댓돌을 위에 얹어서 매우 훤해 보인다. 자형으로 배치된 정면 5칸, 측면 4칸의 구성으로 중앙에 정면 3칸의 대청이 있다. 앞 기둥은 둥근 나무로 만들었으며 배흘림이 약하고 가구는 5량 집이다. 대청 좌측엔 윗방 안방 부엌 순으로 배열되고 우측엔 작은 사랑 방과 계자각을 두른 누마루가 이어진다. 사랑채에는 문간방 고방, 사랑방과 마루, 툇마루 순으로 난간을 설치하였다. 정면 5칸, 반 측면 1칸의 크기이다. 재청은 겹처마 팔작기와지붕으로 정면 3칸, 측면 2칸이다. 난간을 둘렀고 2칸의 구들과 마루방 1칸, 3칸의 마루가 앞쪽을 차지하고 있다. 5량 집의 가구이고 기둥 위로 삼포작을 얹었는데 원래의 구조가 아니라 후대에 개조된 것이라고 한다. 큰 사당은 정면 3칸 측면 간반통, 작은 사당은 정면 1칸 측면 간반의 크기이다. 둘 다 맞배지붕 형태이다. 구조는 아주 보편적이고 특성이 눈에 띄지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화 법전강씨 종택 (奉化法田姜氏宗宅) ### 내용: 병자호란 후 인조 17년(1639)에 관직에서 물러난<NAME>강흡이 태백산 아래 법전 양촌에 좋은 소나무 홍송으로 살림집을 짓고 당호를<NAME> 구거라 하였다. 1798년 후손 유계<NAME>가 집을 증축하였고 근세에도 다시 집을 고쳤다고 한다. 현재 안채 사랑채 재청 큰 사당 작은 사당이 남아 있다. 안채는 산돌로 높이 쌓은 댓돌을 위에 얹어서 매우 훤해 보인다. 자형으로 배치된 정면 5칸, 측면 4칸의 구성으로 중앙에 정면 3칸의 대청이 있다. 앞 기둥은 둥근 나무로 만들었으며 배흘림이 약하고 가구는 5량 집이다. 대청 좌측엔 윗방 안방 부엌 순으로 배열되고 우측엔 작은 사랑 방과 계자각을 두른 누마루가 이어진다. 사랑채에는 문간방 고방, 사랑방과 마루, 툇마루 순으로 난간을 설치하였다. 정면 5칸, 반 측면 1칸의 크기이다. 재청은 겹처마 팔작기와지붕으로 정면 3칸, 측면 2칸이다. 난간을 둘렀고 2칸의 구들과 마루방 1칸, 3칸의 마루가 앞쪽을 차지하고 있다. 5량 집의 가구이고 기둥 위로 삼포작을 얹었는데 원래의 구조가 아니라 후대에 개조된 것이라고 한다. 큰 사당은 정면 3칸 측면 간반통, 작은 사당은 정면 1칸 측면 간반의 크기이다. 둘 다 맞배지붕 형태이다. 구조는 아주 보편적이고 특성이 눈에 띄지 않는다.
ddf7dc1d-9952-4688-b35e-c534c1be0859	source05/encykorea/SOC20218.txt	산업재해 (産業災害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026290	CC BY	1,065	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산업재해는 근대 자본주의사회가 등장하면서 생겨난 개념이다. 중세 봉건제에서 근대 자본주의로 이행하면서 노동자는 신분의 제약에서 벗어나 사용자와의 계약을 통해 근로자의 위치에 섰다. 이와 같은 관계에서 재해가 발생한 경우 피해자나 그 가족이 사용자에게 손해배상을 청구할 수 있게 됨으로써 비로소 산재는 법률문제로서 성격을 갖추게 되었다. 또한 자본주의적 대공장 중심의 대량생산체제는 이전 시대에는 없었던 수많은 산재 위험 요인을 발생시켰고, 이윤 추구가 노동자의 산업 안전에 대한 관심을 압도했다. 하지만, 산재에 대한 국가와 시민사회, 노동자 단체의 개선 요구에 따라 산재를 줄이려는 노력이 이루어졌고, 산재 보상을 법적으로 하는 제도가 마련되었다. 국제노동기구(ILO)는 일찍부터 산재를 업무상의 재해나 질병에만 국한하지 않고 산업 합리화 등에 의한 새로운 형태의 직업병이나 통근 재해까지 포함하여 규정함으로써 산재보상 제도가 사회보장제도의 개척자 역할을 할 수 있도록 했다. 즉 ILO는 1944년의 소득 보장에 관한 권고(제67호), 1964년의 업무재해와 직업병의 급여에 관한 조약과 동 권고(제121호 조약과 동 권고) 등에서 산업재해를 정의하고 있는데, 여기에는 1) 업무상 재해, 2) 업무상 질병, 3) 직업병, 4) 통근 재해가 포함된다. 일제 식민지 시기 자본제 부문에서 산업재해가 발생한 역사적 배경을 살펴보면 저임금, 장시간 노동, 열악한 근로조건, 노동 강화 및 노동자의 무권리 상태에서 산업재해가 발생했다는 것을 알 수 있다. 이러한 노동조건 아래서는 산재가 자주 발생하고 대형화될 수밖에 없었다. 더 나아가 노동자의 재해보상 제도 역시 구휼적인 구실을 벗어나지 못했다. 공장 노동자의 산재에 대한 통계 자료는 거의 없어 열악한 식민지 노동조건에서 산업재해 발생도 상당히 높았을 것으로 판단된다. 다만 광산이나 항해에 종사하는 노동자는 비교적 높은 재해 위험 때문에 국제적으로 관심을 끌지 못했다. 전매, 체신, 철도 등 일본인이 많이 종사하던 관영사업에만 1922년부터 정부의 보조가 따르는 공제 제도 속에 재해 문제가 포함되는 정도로 일반 공장 노동자에 대해서는 극히 예외적이었다. 조선총독부 광무과 조사에 의하면, 광산의 재해 횟수는 1925년 1,428건, 1930년 2,812건, 1935년 7,070건, 1938년 8,571건으로 매해 증가해왔다. 재해에 대한 부조는 1938년에 조선광업령을 개정한 뒤 조선 광산 광부 부조 규칙에 규정되어 있다. 이에 따르면 상시 50명 이상을 사용하며 1일 10시간 근무제를 실시하는 광산에서 노동자가 산업재해를 당하면 필요한 요양 비용과 그 기간 중 임금의 100분의 40의 휴업 부조료를 지급하고, 신체 장해의 정도에 따라 다음과 같은 기준을 정해 놓고 있다. 종신 신체의 기능을 상실한 자: 임금의 400일분, 종신 노무에 종사할 수 없는 자 임금의 300일분, 종전의 노무에 종사할 수 없는 자 또는 건강을 회복할 수 없는 자 임금의 150일분, 신체 장해를 회복할 수 없어도 계속 종래의 노동에 종사할 수 있는 자 임금의 30일분을 장해부조료로 지급하도록 하였다. 광부가 죽으면 유족부조료로 임금의 300일분을, 광부가 죽은 경우에는 유족부조료로 30일분을 지급하도록 하였다. 일제 말기인 1940년대에는 전쟁 정책의 강화로 노동조건이 더 안 좋아져 산업재해가 더욱 늘어났다. 1945년 해방 이후 미군정시대에는 노동력의 공급 과잉으로 저임금 상태가 지속되었고 노동조건 또한 크게 개선되지 못했다. 따라서 미군정시대에는 당면한 노동운동에 대한 건전한 관행 조성과 미성년 근로자 보호 및 성년 근로자에 대한 8시간 근로시간제 확립에 그치게 되었다. 노동부의 단체협약에 의하여 근로자의 업무상 재해보상에 대한 제도적 조치가 확보되도록 권장하였던 것이다. 1948년 7월 17일에 공포된 근로기준법은 산업재해 예방에 관련된 안전과 보건과 사후 보상인 재해보상에 관한 장이 포함된 근로기준법인데, 이는 1953년 5월 10일에 시행되었다. 1960년대 이후 산업재해가 계속 늘어난 것은 산업화 과정에서 생산수단이 기계화·화학화·대규모화되었기 때문이다. 또한 그 규모도 거대해지고 경제적 손실도 막대한 만큼 이에 대한 예방대책이 절실하게 요청되었다. 산업재해에 대한 사전 예방대책을 강화하기 위해 1981년 산업안전보건법을 제정하여 시행하고 있다. 아울러 산재보험은 기존의 근로기준법상의 재해보상과는 별도로 1963년 11월 5일에 제정·공포되어 여러 차례 개정을 거쳤다. 그 과정에서 적용 범위와 적용 대상이 확대되고 보험급여의 수준도 점차 상향되었다. 산재 발생의 시대별 특징은 다음과 같다. 1982년 산재보험 적용 사업장 54,159개소에 종사하는 근로자 3,464,977명 중 4일 이상의 요양이 필요한 재해자는 137,816명(사망 1,330명, 신체장해자(영구 및 부분 노동 불구자) 15,882명, 일시 노동 불능 장해자 120,704명) 이었다. 1990년도 산재보험법 적용 사업장 129,687개소에 종사하는 근로자 7,542,752명 중에서 4일 이상 요양을 요하는 재해자가 132,893명이 발생[사망 2,236명, 부상 129,019명(신체 장해 27,813명), 직업병 1,638명]하였으며, 1989년도에 비하여 사업장 수는 9.08%, 근로자 수는 12.78%가 증가하였으며, 재해자 수는 0.92%가 감소하였고, 재해율도 0.25% 포인트가 감소되어 1983년 이후 계속 감소 추세를 유지하였다. 2000년도 산재보험법 적용 사업장 706,231개소에 종사하는 근로자 9,485,557명 중 4일 이상 요양을 요하는 재해자가 68,976명(사망 2,528명, 부상 63,989명, 업무상 질병 2,459명) 하였다. 1999년에 비해 사업장 수는 183.17% 증가하였고 근로자 수는 27.47% 증가하였고 재해자 수는 24.49% 증가하였지만 재해율은 0.01% 포인트 감소하였다. 2009년도 산재보험법 적용 사업장 1,560,949개소에 종사하는 근로자 13,884,927명 중 4일 이상 요양을 요하는 재해자는 97,821명(사망 2,181명, 부상 87,699명, 업무상 질병 7,941명) 이었다. 재해가 2008년에 발생하여 2009년 3월까지 산재보험법에 의해 보상을 받은 산재자 사례 조사를 통해 특징을 알아보자. 업무상 사고 부상자 8,370명을 대상으로 조사한 결과, 제조업이 35.9%, 건설업이 23.4%를 차지하며, 50인 미만 사업장에서 80.3%가 발생하였으며, 상용 51,208명, 일용 25,202명이 산재 발생하였다. 조사 대상 916명 중 광업 55.1%, 제조업 23.6%에서 산재가 발생하고 있으며, 전체 산재 발생 업종의 약 78.7%를<NAME>다. 기업 규모별로는 500인 이상 대규모 업체의 비중이 13.4%, 500∼1,000인 미만이 12.2%로 조사됐다. 상용 근로자는 89.3%이고, 일용 근로자는 8.3%, 임시 근로자는 2.1%의 고용 형태를 보였다. 고용노동부에 따르면 2010년 기준으로 산업현장 노동자 중 하루 6명이 사망하고 270명이 부상을 입어 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 최하위권의 산재 수준에 이르고 있다. 산재 후 작업 복귀율은 미국 90%, 호주 92%, 독일 82%, 뉴질랜드 88%인데 한국은 61%에 그치고, 원직 복귀율은 호주 83%, 뉴질랜드 81%인데 한국은 35.4%에 불과하다. 이처럼 한국의 산재 발생과 산재 후 노동자의 작업 복귀는 여전히 낮은 수준으로, 노동자의 건강과 안전이 제대로 보장되지 않는다는 것을 보여준다. 근대 시민법에서 출발하여 현재 산재보험 제도에 이르는 산재보상 제도의 형성·발전은 법리론의 전개에 의해 이루어졌다. 산재보상에는 사용자의 손해 배상적 기능과 근로조건적 기능, 재해를 당한 근로자와 그 가족의 생활 보장적 기능이 이중으로 포함되어 있다. 이 세 가지 기능은 시대와 국가에 따라 중요도가 달라질 수밖에 없다. 즉 근대 시민법은 사용자의 손해배상 기능에 치중하였는데, 이 모순을 해결하기 위해 사용자의 무과실 책임에 근거를 둔 근로조건 보호 기능으로서 재해보상 제도가 형성되었다. 그 후 사용자의 무과실 재해보상 제도에서 재해 근로자 및 그 가족의 생활을 보장하기 위한 총 자본인 국가 책임의 보험 제도(산업재해보상보험법)로 발전하여 적용 범위를 확대하고 급여내용을 개선함으로써 오늘에 이르고 있다. 산재보상 제도의 중심 기능은 생활 보장 기능이다. 하지만 생활 보장 기능이 강조된다 해도 사용자의 손해배상 기능이나 근로조건 보호 기능을 완전히 벗어나서 이론을 전개할 수는 없다. 왜냐하면 산재보상 제도는 어디까지나 기업의 손해배상 책임과 근로관계를 바탕으로 전개되어 온 것이기 때문이다. 2011년 현재 산재보험법 제6조에 따르면 근로자를 사용하는 모든 사업 또는 사업장(이하 "사업"이라 한다)에 산재보험이 적용된다. 예외는 대통령령이 산업재해보상보험법 시행령으로 정한 사업에 대해서 다음과 같다. 1) 공무원연금법 또는 군인연금법에 따라 재해보상이 되는 사업, 2) 선원법, 어선원 및 어선 재해보상보험법 또는 사립학교 교직원 연금법에 따라 재해보상이 되는 사업, 3) 주택법에 따른 주택 건설 사업자, 건설산업기본법에 따른 건설업자, 전기공사업법에 따른 공사 업자, 정보통신공사업 법에 따른 정보통신공사 업자, 소방시설공사업 법에 따른 소방시설업자 또는 문화재보호법에 따른 문화재수리업자가 아닌 자가 시공하는 일부의 공사(구체적 내용은 시행령 참조), 4) 가구 내 고용활동, 5) 제1호부터 제4호까지의 사업 외의 사업으로서 상시근로자 수가 1명 미만인 사업, 6) 농업, 임업(벌목업은 제외한다), 어업 및 수렵업 중 법인이 아닌 자의 사업으로서 상시근로자 수가 5명 미만인 사업. 산재보험에 관한 보험 관계의 신고, 허위 신고 등의 의무를 이행하지 않으면 사용자는 최대 300만 원 이하의 과태료 처분을 받게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산업재해 (産業災害) ### 내용: 산업재해는 근대 자본주의사회가 등장하면서 생겨난 개념이다. 중세 봉건제에서 근대 자본주의로 이행하면서 노동자는 신분의 제약에서 벗어나 사용자와의 계약을 통해 근로자의 위치에 섰다. 이와 같은 관계에서 재해가 발생한 경우 피해자나 그 가족이 사용자에게 손해배상을 청구할 수 있게 됨으로써 비로소 산재는 법률문제로서 성격을 갖추게 되었다. 또한 자본주의적 대공장 중심의 대량생산체제는 이전 시대에는 없었던 수많은 산재 위험 요인을 발생시켰고, 이윤 추구가 노동자의 산업 안전에 대한 관심을 압도했다. 하지만, 산재에 대한 국가와 시민사회, 노동자 단체의 개선 요구에 따라 산재를 줄이려는 노력이 이루어졌고, 산재 보상을 법적으로 하는 제도가 마련되었다. 국제노동기구(ILO)는 일찍부터 산재를 업무상의 재해나 질병에만 국한하지 않고 산업 합리화 등에 의한 새로운 형태의 직업병이나 통근 재해까지 포함하여 규정함으로써 산재보상 제도가 사회보장제도의 개척자 역할을 할 수 있도록 했다. 즉 ILO는 1944년의 소득 보장에 관한 권고(제67호), 1964년의 업무재해와 직업병의 급여에 관한 조약과 동 권고(제121호 조약과 동 권고) 등에서 산업재해를 정의하고 있는데, 여기에는 1) 업무상 재해, 2) 업무상 질병, 3) 직업병, 4) 통근 재해가 포함된다. 일제 식민지 시기 자본제 부문에서 산업재해가 발생한 역사적 배경을 살펴보면 저임금, 장시간 노동, 열악한 근로조건, 노동 강화 및 노동자의 무권리 상태에서 산업재해가 발생했다는 것을 알 수 있다. 이러한 노동조건 아래서는 산재가 자주 발생하고 대형화될 수밖에 없었다. 더 나아가 노동자의 재해보상 제도 역시 구휼적인 구실을 벗어나지 못했다. 공장 노동자의 산재에 대한 통계 자료는 거의 없어 열악한 식민지 노동조건에서 산업재해 발생도 상당히 높았을 것으로 판단된다. 다만 광산이나 항해에 종사하는 노동자는 비교적 높은 재해 위험 때문에 국제적으로 관심을 끌지 못했다. 전매, 체신, 철도 등 일본인이 많이 종사하던 관영사업에만 1922년부터 정부의 보조가 따르는 공제 제도 속에 재해 문제가 포함되는 정도로 일반 공장 노동자에 대해서는 극히 예외적이었다. 조선총독부 광무과 조사에 의하면, 광산의 재해 횟수는 1925년 1,428건, 1930년 2,812건, 1935년 7,070건, 1938년 8,571건으로 매해 증가해왔다. 재해에 대한 부조는 1938년에 조선광업령을 개정한 뒤 조선 광산 광부 부조 규칙에 규정되어 있다. 이에 따르면 상시 50명 이상을 사용하며 1일 10시간 근무제를 실시하는 광산에서 노동자가 산업재해를 당하면 필요한 요양 비용과 그 기간 중 임금의 100분의 40의 휴업 부조료를 지급하고, 신체 장해의 정도에 따라 다음과 같은 기준을 정해 놓고 있다. 종신 신체의 기능을 상실한 자: 임금의 400일분, 종신 노무에 종사할 수 없는 자 임금의 300일분, 종전의 노무에 종사할 수 없는 자 또는 건강을 회복할 수 없는 자 임금의 150일분, 신체 장해를 회복할 수 없어도 계속 종래의 노동에 종사할 수 있는 자 임금의 30일분을 장해부조료로 지급하도록 하였다. 광부가 죽으면 유족부조료로 임금의 300일분을, 광부가 죽은 경우에는 유족부조료로 30일분을 지급하도록 하였다. 일제 말기인 1940년대에는 전쟁 정책의 강화로 노동조건이 더 안 좋아져 산업재해가 더욱 늘어났다. 1945년 해방 이후 미군정시대에는 노동력의 공급 과잉으로 저임금 상태가 지속되었고 노동조건 또한 크게 개선되지 못했다. 따라서 미군정시대에는 당면한 노동운동에 대한 건전한 관행 조성과 미성년 근로자 보호 및 성년 근로자에 대한 8시간 근로시간제 확립에 그치게 되었다. 노동부의 단체협약에 의하여 근로자의 업무상 재해보상에 대한 제도적 조치가 확보되도록 권장하였던 것이다. 1948년 7월 17일에 공포된 근로기준법은 산업재해 예방에 관련된 안전과 보건과 사후 보상인 재해보상에 관한 장이 포함된 근로기준법인데, 이는 1953년 5월 10일에 시행되었다. 1960년대 이후 산업재해가 계속 늘어난 것은 산업화 과정에서 생산수단이 기계화·화학화·대규모화되었기 때문이다. 또한 그 규모도 거대해지고 경제적 손실도 막대한 만큼 이에 대한 예방대책이 절실하게 요청되었다. 산업재해에 대한 사전 예방대책을 강화하기 위해 1981년 산업안전보건법을 제정하여 시행하고 있다. 아울러 산재보험은 기존의 근로기준법상의 재해보상과는 별도로 1963년 11월 5일에 제정·공포되어 여러 차례 개정을 거쳤다. 그 과정에서 적용 범위와 적용 대상이 확대되고 보험급여의 수준도 점차 상향되었다. 산재 발생의 시대별 특징은 다음과 같다. 1982년 산재보험 적용 사업장 54,159개소에 종사하는 근로자 3,464,977명 중 4일 이상의 요양이 필요한 재해자는 137,816명(사망 1,330명, 신체장해자(영구 및 부분 노동 불구자) 15,882명, 일시 노동 불능 장해자 120,704명) 이었다. 1990년도 산재보험법 적용 사업장 129,687개소에 종사하는 근로자 7,542,752명 중에서 4일 이상 요양을 요하는 재해자가 132,893명이 발생[사망 2,236명, 부상 129,019명(신체 장해 27,813명), 직업병 1,638명]하였으며, 1989년도에 비하여 사업장 수는 9.08%, 근로자 수는 12.78%가 증가하였으며, 재해자 수는 0.92%가 감소하였고, 재해율도 0.25% 포인트가 감소되어 1983년 이후 계속 감소 추세를 유지하였다. 2000년도 산재보험법 적용 사업장 706,231개소에 종사하는 근로자 9,485,557명 중 4일 이상 요양을 요하는 재해자가 68,976명(사망 2,528명, 부상 63,989명, 업무상 질병 2,459명) 하였다. 1999년에 비해 사업장 수는 183.17% 증가하였고 근로자 수는 27.47% 증가하였고 재해자 수는 24.49% 증가하였지만 재해율은 0.01% 포인트 감소하였다. 2009년도 산재보험법 적용 사업장 1,560,949개소에 종사하는 근로자 13,884,927명 중 4일 이상 요양을 요하는 재해자는 97,821명(사망 2,181명, 부상 87,699명, 업무상 질병 7,941명) 이었다. 재해가 2008년에 발생하여 2009년 3월까지 산재보험법에 의해 보상을 받은 산재자 사례 조사를 통해 특징을 알아보자. 업무상 사고 부상자 8,370명을 대상으로 조사한 결과, 제조업이 35.9%, 건설업이 23.4%를 차지하며, 50인 미만 사업장에서 80.3%가 발생하였으며, 상용 51,208명, 일용 25,202명이 산재 발생하였다. 조사 대상 916명 중 광업 55.1%, 제조업 23.6%에서 산재가 발생하고 있으며, 전체 산재 발생 업종의 약 78.7%를<NAME>다. 기업 규모별로는 500인 이상 대규모 업체의 비중이 13.4%, 500∼1,000인 미만이 12.2%로 조사됐다. 상용 근로자는 89.3%이고, 일용 근로자는 8.3%, 임시 근로자는 2.1%의 고용 형태를 보였다. 고용노동부에 따르면 2010년 기준으로 산업현장 노동자 중 하루 6명이 사망하고 270명이 부상을 입어 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 최하위권의 산재 수준에 이르고 있다. 산재 후 작업 복귀율은 미국 90%, 호주 92%, 독일 82%, 뉴질랜드 88%인데 한국은 61%에 그치고, 원직 복귀율은 호주 83%, 뉴질랜드 81%인데 한국은 35.4%에 불과하다. 이처럼 한국의 산재 발생과 산재 후 노동자의 작업 복귀는 여전히 낮은 수준으로, 노동자의 건강과 안전이 제대로 보장되지 않는다는 것을 보여준다. 근대 시민법에서 출발하여 현재 산재보험 제도에 이르는 산재보상 제도의 형성·발전은 법리론의 전개에 의해 이루어졌다. 산재보상에는 사용자의 손해 배상적 기능과 근로조건적 기능, 재해를 당한 근로자와 그 가족의 생활 보장적 기능이 이중으로 포함되어 있다. 이 세 가지 기능은 시대와 국가에 따라 중요도가 달라질 수밖에 없다. 즉 근대 시민법은 사용자의 손해배상 기능에 치중하였는데, 이 모순을 해결하기 위해 사용자의 무과실 책임에 근거를 둔 근로조건 보호 기능으로서 재해보상 제도가 형성되었다. 그 후 사용자의 무과실 재해보상 제도에서 재해 근로자 및 그 가족의 생활을 보장하기 위한 총 자본인 국가 책임의 보험 제도(산업재해보상보험법)로 발전하여 적용 범위를 확대하고 급여내용을 개선함으로써 오늘에 이르고 있다. 산재보상 제도의 중심 기능은 생활 보장 기능이다. 하지만 생활 보장 기능이 강조된다 해도 사용자의 손해배상 기능이나 근로조건 보호 기능을 완전히 벗어나서 이론을 전개할 수는 없다. 왜냐하면 산재보상 제도는 어디까지나 기업의 손해배상 책임과 근로관계를 바탕으로 전개되어 온 것이기 때문이다. 2011년 현재 산재보험법 제6조에 따르면 근로자를 사용하는 모든 사업 또는 사업장(이하 "사업"이라 한다)에 산재보험이 적용된다. 예외는 대통령령이 산업재해보상보험법 시행령으로 정한 사업에 대해서 다음과 같다. 1) 공무원연금법 또는 군인연금법에 따라 재해보상이 되는 사업, 2) 선원법, 어선원 및 어선 재해보상보험법 또는 사립학교 교직원 연금법에 따라 재해보상이 되는 사업, 3) 주택법에 따른 주택 건설 사업자, 건설산업기본법에 따른 건설업자, 전기공사업법에 따른 공사 업자, 정보통신공사업 법에 따른 정보통신공사 업자, 소방시설공사업 법에 따른 소방시설업자 또는 문화재보호법에 따른 문화재수리업자가 아닌 자가 시공하는 일부의 공사(구체적 내용은 시행령 참조), 4) 가구 내 고용활동, 5) 제1호부터 제4호까지의 사업 외의 사업으로서 상시근로자 수가 1명 미만인 사업, 6) 농업, 임업(벌목업은 제외한다), 어업 및 수렵업 중 법인이 아닌 자의 사업으로서 상시근로자 수가 5명 미만인 사업. 산재보험에 관한 보험 관계의 신고, 허위 신고 등의 의무를 이행하지 않으면 사용자는 최대 300만 원 이하의 과태료 처분을 받게 된다.
e768195c-7066-4022-ace7-740a04c57e50	source05/encykorea/SOC34109.txt	이형토기 (異形土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046541	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인물이나 동물을 조각해 표현한 순수한 토우, 토우가 부착·장식된 토기, 동물이나 물체를 표현한 형상토기, 일반 용기를 약간 변형시킨 기형 용기 등으로 구분되며 백제지역에서도 일부 나타난다. 접시나 병·단지 같은 것을 변형시킨 기형 용기가 많다. 접시를 변형시킨 것으로는 굽다리접시 중앙에 원통형의 작은 잔을 다시 올린 이중배(二中杯), 굽다리접시 중앙에 원통형 관을 끼워 신선로같이 만든 그릇, 그릇받침이나 굽다리접시 안에 여러 개의 작은 그릇을 올려놓거나 또는 굽다리접시의 받침 위에 작은 잔을 이어 붙여놓은 모양의 여러 잔 토기, 굽다리접시의 몸통을 맞새김하고 달 개장식을 단 토기, 토기 안에 방울을 넣어 흔들면 소리가 나게 한 방울잔 등이 있다. 이런 것들은 기형 용기 중 주류를 이룬다. 납작 병에 깔때기 모양의 아가리가 부착된 것과 고리 모양 몸통에 짧은 목을 가진 아가리가 수직으로 달린 고리병이 변형되었다. 고리병은 대구지방과 서울 구의동 유적에서도 발견되고 있다. 귀때 토기·부리토기와 유공광구소호·맞새김단지는 단지를 변형시킨 것이다. 맞새김단지는 긴 타원형 몸통 위에 짧고 바로 선 몸이 달려 있으며, 몸통에는 장방형 구멍을 3단으로 엇갈려 뚫었다. 이들 기형 용기는 용기적인 형태를 하고 있지만 정확한 용도는 알기 어렵다. 특이한 기형에서 알 수 있듯, 특수한 물질을 넣거나 의례적인 제 사용기였을 것이다. 토우는 신라시대의 경주지역에서 주로 나오고 다른 지역에서는 거의 발견되지 않는다. 자그마한 인형처럼 흙으로 빚은 것들로 대부분 단지나 굽다리접시 위에 부착되어 장식되어 있다. 이러한 토우 중에는 남녀의 성을 표현하거나 노래·춤·연주 등의 모습이 나타나 당시의 성신앙과 제전 행사의 모습을 보여주고 있다. 여러 종류의 동물 토우는 수렵과 목축의 풍요로움을 말하고 있다. 형상토기는 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 말·오리·거북·호랑이·뿔잔 등의 동물형 토기와 배·집·신발·수레 등의 물체형 토기다. 특히 가야 지역에서 많이 발견되는 이들 형상토기는 조각적인 형태와 용기적인 형상으로 조성되어 있다. 수레와 배 모 양 토기도, 말·오리·거북 등의 동물형 토기는 각각 동물의 숭배 신앙과 연관된 장송 의례와 관계되는 공헌용 토기이다. 이들 이형 토기는 대부분 신라·가야 지역에서 5·6세기경 회청색 경질토기로 제작된다. 유공 광구 소호는 가야와 백제지역에서 함께 발견되며, 귀때 토기·부리토기 등도 신라·가야와 형태는 다르지만 일부 발견되고 있다. 백제토기 중 동물형 토기는 아직 발견되지 않았지만 부소산성, 부여 군수리 절터, 서산 남정리 등에서 호자와 닭 모양 토기가 발견되고 있다. 회색 와질토기 계통인 남정리의 닭 모양 토기는 목단지의 어깨 부분을 변형시켜 닭의 머리와 꼬리를 양쪽 어깨에 만들었다. 신라·가야의 동물형 토기 등에 쓰인 원통형 주입구와 같은 목과 아가리가 머리와 꼬리 사이에 곧게 선 토기와 유사하여 두 지역의 토기가 연관성이 있음을 시사한다. 중국 육조시대에 청자로 기록된 호자가 백제 호자의 영향을 받아 만들어진 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이형토기 (異形土器) ### 내용: 인물이나 동물을 조각해 표현한 순수한 토우, 토우가 부착·장식된 토기, 동물이나 물체를 표현한 형상토기, 일반 용기를 약간 변형시킨 기형 용기 등으로 구분되며 백제지역에서도 일부 나타난다. 접시나 병·단지 같은 것을 변형시킨 기형 용기가 많다. 접시를 변형시킨 것으로는 굽다리접시 중앙에 원통형의 작은 잔을 다시 올린 이중배(二中杯), 굽다리접시 중앙에 원통형 관을 끼워 신선로같이 만든 그릇, 그릇받침이나 굽다리접시 안에 여러 개의 작은 그릇을 올려놓거나 또는 굽다리접시의 받침 위에 작은 잔을 이어 붙여놓은 모양의 여러 잔 토기, 굽다리접시의 몸통을 맞새김하고 달 개장식을 단 토기, 토기 안에 방울을 넣어 흔들면 소리가 나게 한 방울잔 등이 있다. 이런 것들은 기형 용기 중 주류를 이룬다. 납작 병에 깔때기 모양의 아가리가 부착된 것과 고리 모양 몸통에 짧은 목을 가진 아가리가 수직으로 달린 고리병이 변형되었다. 고리병은 대구지방과 서울 구의동 유적에서도 발견되고 있다. 귀때 토기·부리토기와 유공광구소호·맞새김단지는 단지를 변형시킨 것이다. 맞새김단지는 긴 타원형 몸통 위에 짧고 바로 선 몸이 달려 있으며, 몸통에는 장방형 구멍을 3단으로 엇갈려 뚫었다. 이들 기형 용기는 용기적인 형태를 하고 있지만 정확한 용도는 알기 어렵다. 특이한 기형에서 알 수 있듯, 특수한 물질을 넣거나 의례적인 제 사용기였을 것이다. 토우는 신라시대의 경주지역에서 주로 나오고 다른 지역에서는 거의 발견되지 않는다. 자그마한 인형처럼 흙으로 빚은 것들로 대부분 단지나 굽다리접시 위에 부착되어 장식되어 있다. 이러한 토우 중에는 남녀의 성을 표현하거나 노래·춤·연주 등의 모습이 나타나 당시의 성신앙과 제전 행사의 모습을 보여주고 있다. 여러 종류의 동물 토우는 수렵과 목축의 풍요로움을 말하고 있다. 형상토기는 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 말·오리·거북·호랑이·뿔잔 등의 동물형 토기와 배·집·신발·수레 등의 물체형 토기다. 특히 가야 지역에서 많이 발견되는 이들 형상토기는 조각적인 형태와 용기적인 형상으로 조성되어 있다. 수레와 배 모 양 토기도, 말·오리·거북 등의 동물형 토기는 각각 동물의 숭배 신앙과 연관된 장송 의례와 관계되는 공헌용 토기이다. 이들 이형 토기는 대부분 신라·가야 지역에서 5·6세기경 회청색 경질토기로 제작된다. 유공 광구 소호는 가야와 백제지역에서 함께 발견되며, 귀때 토기·부리토기 등도 신라·가야와 형태는 다르지만 일부 발견되고 있다. 백제토기 중 동물형 토기는 아직 발견되지 않았지만 부소산성, 부여 군수리 절터, 서산 남정리 등에서 호자와 닭 모양 토기가 발견되고 있다. 회색 와질토기 계통인 남정리의 닭 모양 토기는 목단지의 어깨 부분을 변형시켜 닭의 머리와 꼬리를 양쪽 어깨에 만들었다. 신라·가야의 동물형 토기 등에 쓰인 원통형 주입구와 같은 목과 아가리가 머리와 꼬리 사이에 곧게 선 토기와 유사하여 두 지역의 토기가 연관성이 있음을 시사한다. 중국 육조시대에 청자로 기록된 호자가 백제 호자의 영향을 받아 만들어진 것으로 보인다.
e1cde870-ebf4-42c2-800d-67b023c1c651	source05/encykorea/POL59715.txt	이만섭 (李萬燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078651	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이만섭은 1932년 2월 25일 경상북도 대구부 금정 2정목(지금의 대구광역시 중구 태평로 3가)에서 태어났다. 본관은 합천이고 호는 청강이다. 대구 수창 국민학교와 6년제 대륜중학교를 거쳐 1957년 연세대학교 정치외교학과를 졸업하였다. 이만섭은 대학 졸업 후 동아일보사 정치부 기자와 주일 특파원, 주미 특파원 등으로 활동했다. 1961년 5 · 16군사쿠데타가 일어난 뒤<NAME> 의장에게 발탁되어 1963년 10월 민주공화당에 입당했고, 그해 11월 실시된 제6대 총선에서 전국 구주 1 후보로 출마해 당선되었다. 1965년에는 민주공화당 원내 부총무, 1967년 제7대 총선에서는 대구 중구에서<NAME>에 성공했다. 하지만 제 8대 총선에서는 신민당 한병채 후보에게 밀려 낙선했고, 제9대 총선에서는 민주공화당 후보 공천에서 탈락하였다. 1978년 제10대 총선에서는 대구 중구, 서구, 북구에서 민주공화당 소속으로 출마하여 당선되었다. 1980년 신군부에 의해 민주공화당이 해산되자, 1981년 1월 민주공화당과 유신정우회 출신 인사들과 함께 한국국민당을 창당했다. 제11대와 12대 총선에서는 한국국민당 후보로 대구 중구 · 서구에 출마하여 당선되었다. 하지만 1988년 한국국민당은 민주 정의당과 신민주 공화당으로 소속 의원들이 대거 이탈하면서 중앙선거관리위원회에 의해 등록 취소를 당했다. 이후 야인으로 지내던 이만섭은 1990년 1월 3당(민주정의 당 · 통일민주당 · 신민주 공화당) 합당으로 탄생한 민주자유당에 참여하였고, 1992년 제14대 총선에서 전국구 의원이 되었다. 제14대 국회 전반기 국회의장을 역임한 뒤 제15대 총선에서도 민주자유당이 당명을 바꾼 신한국당의 전국구 의원으로 뽑혔다. 하지만 이만섭은 1997년 이회창이 신한국당 대통령 후보가 되자 이에 반발해 탈당하여 국민신당을 창당하여 총재에 올랐다. 김대중은 1998년 국민신당을 창당했고, 국민신당은 이듬해인 1998년 통합되었다. 이후 새정치 국민회의는 새 천년민주당으로 재창당했고, 이만섭은 총재 권한대행으로서 신당 창당준비 위원장을 맡았다. 이만섭은 2000년 제16대 총선에서 새 천년민주당 전국구 의원을 지냈고 개원과 함께 국회의장에 선출되었다. 또한 2002년 3월 국회법 개정으로 국회의장이 당적을 가질 수 없게 되자 새 천년민주당을 탈당하여 헌정 사상 처음으로 무당적 국회의장이 되었다. 국회의장 임기가 끝난 후 복당한 그는 2004년 제17대 총선 불출마를 선언하고 정계에서 은퇴했다. 2015년 12월 14일 83세를 일기로 사망하였다. 『혈육을 만나게 하자: 제6 · 7대 국회 발언 집』(삼 일당, 1971), 『제3의 정치인』(어문각, 1986), 『증언대: 청와대 담판과 나의 직언』(문호사, 1989), 『날치기는 없다』(문학사상사, 2001), 『나의 정치인생 반세기: 이승만에서 노무현까지』(문학사상사, 2004), 『5 · 16과 10 · 26:<NAME>, 김재규 그리고 나』(나남, 2009), 『정치는 가슴으로』(나남, 2014), 『이만섭: 대한민국 국회를 말하다』(국회도서관, 2017) 등 다수의 저서가 있다. 1998년 대한민국<NAME>장 무궁화장, 2002년 헝가리 십자<NAME>장, 2011년 제6회 '자랑스러운 한국인상', 제3회 '대한민국 법률대상 입법부문상' 등을 받았다. 영결식은 국회장으로 치러졌고, 안장은 국립대전현충원 국가 사회공헌자 묘역에 이루어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이만섭 (李萬燮) ### 내용: 이만섭은 1932년 2월 25일 경상북도 대구부 금정 2정목(지금의 대구광역시 중구 태평로 3가)에서 태어났다. 본관은 합천이고 호는 청강이다. 대구 수창 국민학교와 6년제 대륜중학교를 거쳐 1957년 연세대학교 정치외교학과를 졸업하였다. 이만섭은 대학 졸업 후 동아일보사 정치부 기자와 주일 특파원, 주미 특파원 등으로 활동했다. 1961년 5 · 16군사쿠데타가 일어난 뒤<NAME> 의장에게 발탁되어 1963년 10월 민주공화당에 입당했고, 그해 11월 실시된 제6대 총선에서 전국 구주 1 후보로 출마해 당선되었다. 1965년에는 민주공화당 원내 부총무, 1967년 제7대 총선에서는 대구 중구에서<NAME>에 성공했다. 하지만 제 8대 총선에서는 신민당 한병채 후보에게 밀려 낙선했고, 제9대 총선에서는 민주공화당 후보 공천에서 탈락하였다. 1978년 제10대 총선에서는 대구 중구, 서구, 북구에서 민주공화당 소속으로 출마하여 당선되었다. 1980년 신군부에 의해 민주공화당이 해산되자, 1981년 1월 민주공화당과 유신정우회 출신 인사들과 함께 한국국민당을 창당했다. 제11대와 12대 총선에서는 한국국민당 후보로 대구 중구 · 서구에 출마하여 당선되었다. 하지만 1988년 한국국민당은 민주 정의당과 신민주 공화당으로 소속 의원들이 대거 이탈하면서 중앙선거관리위원회에 의해 등록 취소를 당했다. 이후 야인으로 지내던 이만섭은 1990년 1월 3당(민주정의 당 · 통일민주당 · 신민주 공화당) 합당으로 탄생한 민주자유당에 참여하였고, 1992년 제14대 총선에서 전국구 의원이 되었다. 제14대 국회 전반기 국회의장을 역임한 뒤 제15대 총선에서도 민주자유당이 당명을 바꾼 신한국당의 전국구 의원으로 뽑혔다. 하지만 이만섭은 1997년 이회창이 신한국당 대통령 후보가 되자 이에 반발해 탈당하여 국민신당을 창당하여 총재에 올랐다. 김대중은 1998년 국민신당을 창당했고, 국민신당은 이듬해인 1998년 통합되었다. 이후 새정치 국민회의는 새 천년민주당으로 재창당했고, 이만섭은 총재 권한대행으로서 신당 창당준비 위원장을 맡았다. 이만섭은 2000년 제16대 총선에서 새 천년민주당 전국구 의원을 지냈고 개원과 함께 국회의장에 선출되었다. 또한 2002년 3월 국회법 개정으로 국회의장이 당적을 가질 수 없게 되자 새 천년민주당을 탈당하여 헌정 사상 처음으로 무당적 국회의장이 되었다. 국회의장 임기가 끝난 후 복당한 그는 2004년 제17대 총선 불출마를 선언하고 정계에서 은퇴했다. 2015년 12월 14일 83세를 일기로 사망하였다. 『혈육을 만나게 하자: 제6 · 7대 국회 발언 집』(삼 일당, 1971), 『제3의 정치인』(어문각, 1986), 『증언대: 청와대 담판과 나의 직언』(문호사, 1989), 『날치기는 없다』(문학사상사, 2001), 『나의 정치인생 반세기: 이승만에서 노무현까지』(문학사상사, 2004), 『5 · 16과 10 · 26:<NAME>, 김재규 그리고 나』(나남, 2009), 『정치는 가슴으로』(나남, 2014), 『이만섭: 대한민국 국회를 말하다』(국회도서관, 2017) 등 다수의 저서가 있다. 1998년 대한민국<NAME>장 무궁화장, 2002년 헝가리 십자<NAME>장, 2011년 제6회 '자랑스러운 한국인상', 제3회 '대한민국 법률대상 입법부문상' 등을 받았다. 영결식은 국회장으로 치러졌고, 안장은 국립대전현충원 국가 사회공헌자 묘역에 이루어졌다.
ca2cf848-a210-4b7a-8355-ed48701ba518	source05/encykorea/SOC13704.txt	멸치젓	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018192	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 조선시대 후기 이후부터 멸치가 대량으로 어획되어 건제품으로 사용되었던 것으로 생각되는데, 젓갈로 제조된 것은 그 역사가 짧아서인 듯하다. 현재는 새우젓과 함께 일반적인 젓갈이며, 특히 목포 근처 추자도에서 나는 멸치젓이 유명하다. 보통 5, 6월에 잡히는 멸치는 가장 잘 자라서 담그는 게 좋다. 소금 6 되와 생멸치 10 되를 섞어서 담근다. 멸치와 소금을 번갈아 담고 그 위에 소금을 하얗게 얹어 멸치가 보이지 않게 하고, 공기와 닿지 않게 잘 밀봉한다. 멸치젓이 김치를 담글 때 달여서 넣으면 좋고, 해초를 데치거나 무쳐 먹을 때 넣으면 좋다. 또 멸치젓을 날로 먹는 경우도 있다. 멸치젓은 가을에 꺼내어 양념해 먹을 수 있는데, 손질한 생멸치를 깨끗이 다듬어 가시를 빼고 담근다. 까나리 또한 멸치의 한 종류로 젓갈을 담근다. 전라도·경상도·제주도에서는 멸치젓을, 충청도와 황해도에서는 까나리 젓을 담근다. 특히 거문도에서는 콩농사가 어려우므로 봄에 멸치젓을 담갔다가 가을이 되면 말간 젓국을 따로 떠내고, 건더기와 흐린 젓국을 이용해 장을 담근다. 장 담글 때는 먼저 솥에 건더기와 흐린 젓국을 퍼담고 물·소금·간장 찌꺼기를 넣고 펄펄 끓인다. 이때 위에 뜬 기름은 호박잎으로 묻힌다. 오지자배기에 쳇다리를 걸고 그 위에 시루를 앉히고 청솔 잎을 깐다. 이 시루에 끓인 젓국을 천천히 부어 걸러서 멸장을 만든다.	문어체 텍스트 ### 제목: 멸치젓 ### 내용: 우리나라에서는 조선시대 후기 이후부터 멸치가 대량으로 어획되어 건제품으로 사용되었던 것으로 생각되는데, 젓갈로 제조된 것은 그 역사가 짧아서인 듯하다. 현재는 새우젓과 함께 일반적인 젓갈이며, 특히 목포 근처 추자도에서 나는 멸치젓이 유명하다. 보통 5, 6월에 잡히는 멸치는 가장 잘 자라서 담그는 게 좋다. 소금 6 되와 생멸치 10 되를 섞어서 담근다. 멸치와 소금을 번갈아 담고 그 위에 소금을 하얗게 얹어 멸치가 보이지 않게 하고, 공기와 닿지 않게 잘 밀봉한다. 멸치젓이 김치를 담글 때 달여서 넣으면 좋고, 해초를 데치거나 무쳐 먹을 때 넣으면 좋다. 또 멸치젓을 날로 먹는 경우도 있다. 멸치젓은 가을에 꺼내어 양념해 먹을 수 있는데, 손질한 생멸치를 깨끗이 다듬어 가시를 빼고 담근다. 까나리 또한 멸치의 한 종류로 젓갈을 담근다. 전라도·경상도·제주도에서는 멸치젓을, 충청도와 황해도에서는 까나리 젓을 담근다. 특히 거문도에서는 콩농사가 어려우므로 봄에 멸치젓을 담갔다가 가을이 되면 말간 젓국을 따로 떠내고, 건더기와 흐린 젓국을 이용해 장을 담근다. 장 담글 때는 먼저 솥에 건더기와 흐린 젓국을 퍼담고 물·소금·간장 찌꺼기를 넣고 펄펄 끓인다. 이때 위에 뜬 기름은 호박잎으로 묻힌다. 오지자배기에 쳇다리를 걸고 그 위에 시루를 앉히고 청솔 잎을 깐다. 이 시루에 끓인 젓국을 천천히 부어 걸러서 멸장을 만든다.
c3968467-af7d-49ee-9156-34903f92ad13	source05/encykorea/SOC36759.txt	전복 (戰服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049431	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	말기 전복은 옷깃이 달린 둥근 형 혹은 형이며, 소매처럼 보이고 뒤트임과 옆트임이 있는 쾌자와 유사한 옷인데, 대금이다. 전복에 관한 최고의 기록은 영조 재궁의대(梓宮衣襨)에 전복 2점과 답호(褡護) 32점이 있고, 정조 재궁의대에는 답호와 쾌자가 기록되었고, 순조 재궁의대에는 쾌자만 기록된 것으로 보아 정조 이후 전복은 어깨 좁은 쾌자와 같아져서 혼용되었다고 본다. ≪증보문헌비고≫에 오늘날의 전복은 옛날 반비(半臂)인데 일명 작자(綽子) 또는 답호라고 한다는 기록과 고종 25년(1888) 답 호령을 내리고 전복을 입으라고 한 것은 잘못됐다는<NAME>(金榮善)이 올린 상소문이 있는데, 원래는 답호와 전복의 제도가 달랐기 때문이라고 하고 있다. 전복이란 용어는 임진란 이후에 생긴 것으로 생각된다. 즉 ≪연려실기술≫ 별집 13권에 전립(戰笠)은 정묘호란 때에 무인(武人) 모두가 썼었던 전립(氈笠)의 다른 명칭인데 전립(戰笠)이라고 부른 것은 전쟁이 있을 징조라고 하였으며, ≪청장관전서 靑莊舘全書≫에도 우리나라의 전립(氈笠)은 옛날에는 군사들만 썼으므로 전립(戰笠)이라 했다고 기록되어 있다. 이와 같이 전립과 같은 시기에 전복이란 용어도 생겼을 것으로 추측되며, 갑옷과 군졸의 방위를 나타내는 호의 등 전복을 더그레라고 불렀던 모든 것을 전복이라고 했다. 그러므로 전복의 형태는 갑옷 중 대금 반소매 갑옷[, 등]과 대금 무수 갑옷[]과 호의가 모두 포함되다가 정조 이후 무수 대금의 쾌자 하나로 집약되었다고 본다. 어깨너비와 품이 넓은 것이 세종이 악학궤범에서 아악을 공연할 때 무무 공인이 입던 대금 무수형의 갑옷이다. 전복의 초기 형태이며, 반소매 차림에 무릎 위 길이, 옷깃은 둥근, 전복의 초기 형태이다. 황색 초와 홍색 주로 겉감을 디자인해 그림을 그린, 가장 기본이 되는 형이기 때문에 일찍부터 입었을 것이다. 조선 통신사의 전복은 옷 길이가 길어졌고 어깨너비가 넓어 어깨를 약간 덮었다. 이 시대의 유물로 증명된다. 김덕원(, 1634∼1704)의 전복은 악학궤범의 황화갑 형태(넓은 품과 어깨너비가 같음)와 비교했을 때 품이 좁아지면서 무가 첨가되었고, 어깨너비가 품보다 좁아지면서 품이 좁아졌다. 정조시대에 답호와 함께 쾌자형이 되었다. 호의를 더그레라고도 하며 하급 군사들의 소속을 표시했던 3자락 옷이다. 대금에 옷깃을 V자 혹은 둥글게 파 준 옷으로 옆트임이 많아 활동량이 많을 때는 앞의 좌우 2자락을 뒤로 잡아매었다. 품과 어깨너비가 같은 홑옷이며 말기에는 쾌자를 닮아갔다. 각 영문의 군사, 마상재 군의 소매는 없고, 사간원의 알도, 의금부의 나장의 소매는 짧다. 한편 악학궤범의 오색 비단으로 만든 단 갑을 전복의 기원으로 보는 견해도 있다. 쾌자형의 길에는 반소매가 달려 있고 방령과 대금이 옷깃에 달려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전복 (戰服) ### 내용: 말기 전복은 옷깃이 달린 둥근 형 혹은 형이며, 소매처럼 보이고 뒤트임과 옆트임이 있는 쾌자와 유사한 옷인데, 대금이다. 전복에 관한 최고의 기록은 영조 재궁의대(梓宮衣襨)에 전복 2점과 답호(褡護) 32점이 있고, 정조 재궁의대에는 답호와 쾌자가 기록되었고, 순조 재궁의대에는 쾌자만 기록된 것으로 보아 정조 이후 전복은 어깨 좁은 쾌자와 같아져서 혼용되었다고 본다. ≪증보문헌비고≫에 오늘날의 전복은 옛날 반비(半臂)인데 일명 작자(綽子) 또는 답호라고 한다는 기록과 고종 25년(1888) 답 호령을 내리고 전복을 입으라고 한 것은 잘못됐다는<NAME>(金榮善)이 올린 상소문이 있는데, 원래는 답호와 전복의 제도가 달랐기 때문이라고 하고 있다. 전복이란 용어는 임진란 이후에 생긴 것으로 생각된다. 즉 ≪연려실기술≫ 별집 13권에 전립(戰笠)은 정묘호란 때에 무인(武人) 모두가 썼었던 전립(氈笠)의 다른 명칭인데 전립(戰笠)이라고 부른 것은 전쟁이 있을 징조라고 하였으며, ≪청장관전서 靑莊舘全書≫에도 우리나라의 전립(氈笠)은 옛날에는 군사들만 썼으므로 전립(戰笠)이라 했다고 기록되어 있다. 이와 같이 전립과 같은 시기에 전복이란 용어도 생겼을 것으로 추측되며, 갑옷과 군졸의 방위를 나타내는 호의 등 전복을 더그레라고 불렀던 모든 것을 전복이라고 했다. 그러므로 전복의 형태는 갑옷 중 대금 반소매 갑옷[, 등]과 대금 무수 갑옷[]과 호의가 모두 포함되다가 정조 이후 무수 대금의 쾌자 하나로 집약되었다고 본다. 어깨너비와 품이 넓은 것이 세종이 악학궤범에서 아악을 공연할 때 무무 공인이 입던 대금 무수형의 갑옷이다. 전복의 초기 형태이며, 반소매 차림에 무릎 위 길이, 옷깃은 둥근, 전복의 초기 형태이다. 황색 초와 홍색 주로 겉감을 디자인해 그림을 그린, 가장 기본이 되는 형이기 때문에 일찍부터 입었을 것이다. 조선 통신사의 전복은 옷 길이가 길어졌고 어깨너비가 넓어 어깨를 약간 덮었다. 이 시대의 유물로 증명된다. 김덕원(, 1634∼1704)의 전복은 악학궤범의 황화갑 형태(넓은 품과 어깨너비가 같음)와 비교했을 때 품이 좁아지면서 무가 첨가되었고, 어깨너비가 품보다 좁아지면서 품이 좁아졌다. 정조시대에 답호와 함께 쾌자형이 되었다. 호의를 더그레라고도 하며 하급 군사들의 소속을 표시했던 3자락 옷이다. 대금에 옷깃을 V자 혹은 둥글게 파 준 옷으로 옆트임이 많아 활동량이 많을 때는 앞의 좌우 2자락을 뒤로 잡아매었다. 품과 어깨너비가 같은 홑옷이며 말기에는 쾌자를 닮아갔다. 각 영문의 군사, 마상재 군의 소매는 없고, 사간원의 알도, 의금부의 나장의 소매는 짧다. 한편 악학궤범의 오색 비단으로 만든 단 갑을 전복의 기원으로 보는 견해도 있다. 쾌자형의 길에는 반소매가 달려 있고 방령과 대금이 옷깃에 달려 있다.
beb6d1b7-6759-47f6-abbd-27243a572471	source05/encykorea/SOC20599.txt	사할린 한인사회 (Sakhalin 韓人社會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026095	CC BY	709	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사할린은 아이누어로 자작나무의 섬이라는 뜻이며 13세기 몽골인들이 지어준 이름이다. 사할린은 러시아 연해주의 동쪽 오호츠크해에 위치한 섬으로 일본 홋가이도 북부에 있다. 사할린은 1854년 러시아 영토가 되었지만, 일본은 죄인을 수감하는 섬으로 사용하고 러시아와 공동으로 사용하고 있다. 그리고 1905년 일본이 러일전쟁에서 승리하자 사할린 중간인 북위 50이 남을 차지하게 되었다. 사할린의 기후는 생활에 불리하지만 석유와 석탄의 매장량이 많아 광산업이 발달하였고, 특히 일본은 전쟁을 수행하기 위해 한국에서 광산 근로자를 모집하거나 강제 징용하여 끌고 갔다. 사할린 남부는 1945년 8월 제2차 세계대전이 끝나고 소련(러시아)에 의해 점령되었다. 당시 이곳에는 제8사단 병력을 포함한 일본인 36만 8,000여 명과 한국인 4만 3,000여 명이 살고 있었다. 이에 소련과 연합군 사령부는 협정을 맺고 1946년 12월까지 사할린에 거주하던 일본인을 일본으로 이양하였다. 또한 일본은 사할린에 잔류한 일본인으로 국제결혼을 한 여성의 이양을 위해 소련과 교섭하여 1956년 10월 일본인 여성 2,307명을 일본으로 귀환시켰다. 이때 일본 여성과 결혼한 한국인 7,000명이 사할린에서 일본으로 귀환하였다. 하지만 사할린에 거주하는 한국인들은 소련 체제하에서 새로운 고초를 겪어야 했는데, 이는 포스담선언으로 일본인의 범주에서 제외되었기 때문이다. 사할린 한국인들은 사회주의 교육을 받아야 했고 노동법을 몰랐기 때문에 직장에서 불이익을 받았다. 또한 그들은 여행할 수 있는 자유를 제한받았는데, 특히 일본어 방송을 듣고 한국에 편지를 썼다는 이유로 잡혀가기도 했다. 해방 후 경제적으로 어려웠던 북한은 5만여 명의 계약 노무자를 사할린 연해주 캄차카반도까지 보내 작업을 하였으며, 사할린에 거주하는 뭇국적 한국인에게 북한 국적을 취득할 것을<NAME>였다. 하지만 사할린에 거주하는 한국인들은 북한 출신이 없었고 대부분 경상남도와 전라남도에서 징발된 사람들이기 때문에 한국으로 돌아오기 위해 소련 국적과 북한 국적 취득을 거부했다. 이들은 오로지 한국으로 돌아오는 것이 소원이었다. 이에 일본인 처를 따라 일본으로 돌아온 박노학은 일본 동경에 화태 귀환 한국인회를 설립하여 사할린에 잔류한 한국인들의 귀환운동을 전개하였다. 또한 사할린에서 돌아오기를 희망하는 사람들의 탄원서를 접수하여 일본 여론에 호소하고 그들의 편지를 모아 한국에 전하며 한국 가족의 편지를 사할린에 전하는 운동을 전개하였다. 사할린 고르사코프에 사는 김영배가 사할린 경찰서로 귀환을 요구하였다. 한국과 외교관계가 없는 소련은 일본이 수용해 주면 출국시킬 용의가 있다고 했으나, 일본은 사할린 한국인 문제의 원인이 일본에 있기 때문에 책임을 져야 한다고 했고, 한국은 일본이 책임져야 한다고 했다. 이는 사할린 한국인의 귀환에 책임을 져야 할 당국자들이 서로 책임을 회피하고 있었던 사례이다. 이와는 반대로 민간 차원의 귀환운동이 활발하였는데, 일본 동경에서는 박노학을 돕기 위한 가라 후토 억류 귀환 한국인회에 협력하는 부인회가 조직되었고, 대구에서는 중소 이산가족회가 조직되어 사할린 한국인들의 재회 운동과 귀환운동을 전개하였다. 또한 이것이 본격적으로 시작된 때는 1975년의 사할린 재판이다. 일본 변호사협회 회원 18명은 다 가기 변호사를 중심으로 재사 할린 한국인 귀환 소송 변호인단을 조직하고 한국인 4명의 이름으로 일본 국가를 상대로 소송을 제기했다. 기소자 4명이 모두 사망하면서 1989년까지 이어진 사할린 재판은 끝이 났다. 하지만 64회에 걸친 구두 변론에 참가한 수십 명의 한국인을 통해 사할린 한국인의 실상이 일본 사회는 물론 국제사회에까지 널리 알려지게 되었다. 여론에 자극받은 일본 정부는 대한적십자사를 비롯한 국제 적십자사와의 협력, 민단 부인회 등의 활동을 통해 결국 일본 국회 내에 재사 할린 한국·조선인 문제 의원 간담회를 조직하고 예산을 책정했다. 이 사이에 사할린에 거주하던 한인이 일본으로 건너가 한국 가족과 재회했다. 또한 1989년 4월에는 일본 관계자와 한국 관계자 15명이 언론인을 대동하고 사할린을 방문하였고, 그 뒤 적십자사의 주선으로 유지노 사할린스크에서 서울로 직행하는 전세 비행기가 사할린에 착륙하여 한국인의 사할린 방문이 활발해졌다. 사할린 한인 사회는 고려인 협회와 고려인 문화센터가 있다. 또한 유지노 사할린스크에는 구역마다 노인회가 있고, 시노인 회, 도노인회가 있고, 노인회가 있는 등 특이한 조직이 존재한다. 또한 한국어 방송을 들을 수 있고, 신고려일보라는 신문이 있다. 한국 학생이 많은 학교 중에는 제4중학처럼 방과 후에 한글을 가르치는 한글반이 있다. 유지노 사할린 스크 국립사범대학에는 한국어 학과가 있는데 한국어 교사를 양성하고 한글 외에 한국 경제 수업 등을 통해 한국과의 유대관계를 돈독히 하고 있다. 사할린에 거주하는 한인들은 교육을 받고 현지에 배속된 자녀를 따라 사할린 대안에 있는 연해주와 하바롭스크주에 진출하여 러시아 원동 지역은 사할린 출신자의 무대이다. 사할린과 그 주변 지역은 한국인들의 생활 터전이 되고 있는데, 블라디보스토크와 하바롭스크에 사는 부모 형제의 생일에 사할린을 방문하거나 한국을 다녀온 친척을 보러 가는 일이 대표적이다. 사할린 한인의 규모는 다음과 같다. 1938년부터 1945년까지 일본의 국가 총동원령으로 인해 약 15만 명이 강제<NAME>되었다가 2차대전 말기에 10만 명이 일본으로 옮겨져 1945년 잔류 인원은 약 4만 3,000명으로 알려졌다. 사할린 전체 인구(70만 명)의 5%에 해당하는 3만 5,191명의 한인이 1989년에 살고 있었다. 2002년 러시아 비공식 인구조사에 따르면 3만 378명이 거주했고, 2005년에는 한인 1세 인구만 3천547명으로 조사되었다. 또한 1992년부터 추진한 영구 귀국사업으로 2007년까지 2,221명의 한인이 한국으로 영주귀국하였다. 사할린에는 2008년 지구촌동포연대가 조사한 바에 따르면 홈스크에 3천100명, 코르사코프에 2천700명, 뽀로나이스크에 2천500명 등 모두 2만 8,260명이 살고 있으며, 유즈노사할린스크에 1만 6천 명, 홈스크에 3천100명 등이다. 1938년부터 강제로 사할린에 이주된 대부분의 사할린 동포 1세들은 사망했고, 1990년대 후반과 2000년대 후반 두 차례에 걸쳐 영주귀국이 있었으나 그 수는 미미한 실정이다. 정부는 영주귀국을 희망하는 사할린 한인의 귀환 문제를 적극적으로 해결해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사할린 한인사회 (Sakhalin 韓人社會) ### 내용: 사할린은 아이누어로 자작나무의 섬이라는 뜻이며 13세기 몽골인들이 지어준 이름이다. 사할린은 러시아 연해주의 동쪽 오호츠크해에 위치한 섬으로 일본 홋가이도 북부에 있다. 사할린은 1854년 러시아 영토가 되었지만, 일본은 죄인을 수감하는 섬으로 사용하고 러시아와 공동으로 사용하고 있다. 그리고 1905년 일본이 러일전쟁에서 승리하자 사할린 중간인 북위 50이 남을 차지하게 되었다. 사할린의 기후는 생활에 불리하지만 석유와 석탄의 매장량이 많아 광산업이 발달하였고, 특히 일본은 전쟁을 수행하기 위해 한국에서 광산 근로자를 모집하거나 강제 징용하여 끌고 갔다. 사할린 남부는 1945년 8월 제2차 세계대전이 끝나고 소련(러시아)에 의해 점령되었다. 당시 이곳에는 제8사단 병력을 포함한 일본인 36만 8,000여 명과 한국인 4만 3,000여 명이 살고 있었다. 이에 소련과 연합군 사령부는 협정을 맺고 1946년 12월까지 사할린에 거주하던 일본인을 일본으로 이양하였다. 또한 일본은 사할린에 잔류한 일본인으로 국제결혼을 한 여성의 이양을 위해 소련과 교섭하여 1956년 10월 일본인 여성 2,307명을 일본으로 귀환시켰다. 이때 일본 여성과 결혼한 한국인 7,000명이 사할린에서 일본으로 귀환하였다. 하지만 사할린에 거주하는 한국인들은 소련 체제하에서 새로운 고초를 겪어야 했는데, 이는 포스담선언으로 일본인의 범주에서 제외되었기 때문이다. 사할린 한국인들은 사회주의 교육을 받아야 했고 노동법을 몰랐기 때문에 직장에서 불이익을 받았다. 또한 그들은 여행할 수 있는 자유를 제한받았는데, 특히 일본어 방송을 듣고 한국에 편지를 썼다는 이유로 잡혀가기도 했다. 해방 후 경제적으로 어려웠던 북한은 5만여 명의 계약 노무자를 사할린 연해주 캄차카반도까지 보내 작업을 하였으며, 사할린에 거주하는 뭇국적 한국인에게 북한 국적을 취득할 것을<NAME>였다. 하지만 사할린에 거주하는 한국인들은 북한 출신이 없었고 대부분 경상남도와 전라남도에서 징발된 사람들이기 때문에 한국으로 돌아오기 위해 소련 국적과 북한 국적 취득을 거부했다. 이들은 오로지 한국으로 돌아오는 것이 소원이었다. 이에 일본인 처를 따라 일본으로 돌아온 박노학은 일본 동경에 화태 귀환 한국인회를 설립하여 사할린에 잔류한 한국인들의 귀환운동을 전개하였다. 또한 사할린에서 돌아오기를 희망하는 사람들의 탄원서를 접수하여 일본 여론에 호소하고 그들의 편지를 모아 한국에 전하며 한국 가족의 편지를 사할린에 전하는 운동을 전개하였다. 사할린 고르사코프에 사는 김영배가 사할린 경찰서로 귀환을 요구하였다. 한국과 외교관계가 없는 소련은 일본이 수용해 주면 출국시킬 용의가 있다고 했으나, 일본은 사할린 한국인 문제의 원인이 일본에 있기 때문에 책임을 져야 한다고 했고, 한국은 일본이 책임져야 한다고 했다. 이는 사할린 한국인의 귀환에 책임을 져야 할 당국자들이 서로 책임을 회피하고 있었던 사례이다. 이와는 반대로 민간 차원의 귀환운동이 활발하였는데, 일본 동경에서는 박노학을 돕기 위한 가라 후토 억류 귀환 한국인회에 협력하는 부인회가 조직되었고, 대구에서는 중소 이산가족회가 조직되어 사할린 한국인들의 재회 운동과 귀환운동을 전개하였다. 또한 이것이 본격적으로 시작된 때는 1975년의 사할린 재판이다. 일본 변호사협회 회원 18명은 다 가기 변호사를 중심으로 재사 할린 한국인 귀환 소송 변호인단을 조직하고 한국인 4명의 이름으로 일본 국가를 상대로 소송을 제기했다. 기소자 4명이 모두 사망하면서 1989년까지 이어진 사할린 재판은 끝이 났다. 하지만 64회에 걸친 구두 변론에 참가한 수십 명의 한국인을 통해 사할린 한국인의 실상이 일본 사회는 물론 국제사회에까지 널리 알려지게 되었다. 여론에 자극받은 일본 정부는 대한적십자사를 비롯한 국제 적십자사와의 협력, 민단 부인회 등의 활동을 통해 결국 일본 국회 내에 재사 할린 한국·조선인 문제 의원 간담회를 조직하고 예산을 책정했다. 이 사이에 사할린에 거주하던 한인이 일본으로 건너가 한국 가족과 재회했다. 또한 1989년 4월에는 일본 관계자와 한국 관계자 15명이 언론인을 대동하고 사할린을 방문하였고, 그 뒤 적십자사의 주선으로 유지노 사할린스크에서 서울로 직행하는 전세 비행기가 사할린에 착륙하여 한국인의 사할린 방문이 활발해졌다. 사할린 한인 사회는 고려인 협회와 고려인 문화센터가 있다. 또한 유지노 사할린스크에는 구역마다 노인회가 있고, 시노인 회, 도노인회가 있고, 노인회가 있는 등 특이한 조직이 존재한다. 또한 한국어 방송을 들을 수 있고, 신고려일보라는 신문이 있다. 한국 학생이 많은 학교 중에는 제4중학처럼 방과 후에 한글을 가르치는 한글반이 있다. 유지노 사할린 스크 국립사범대학에는 한국어 학과가 있는데 한국어 교사를 양성하고 한글 외에 한국 경제 수업 등을 통해 한국과의 유대관계를 돈독히 하고 있다. 사할린에 거주하는 한인들은 교육을 받고 현지에 배속된 자녀를 따라 사할린 대안에 있는 연해주와 하바롭스크주에 진출하여 러시아 원동 지역은 사할린 출신자의 무대이다. 사할린과 그 주변 지역은 한국인들의 생활 터전이 되고 있는데, 블라디보스토크와 하바롭스크에 사는 부모 형제의 생일에 사할린을 방문하거나 한국을 다녀온 친척을 보러 가는 일이 대표적이다. 사할린 한인의 규모는 다음과 같다. 1938년부터 1945년까지 일본의 국가 총동원령으로 인해 약 15만 명이 강제<NAME>되었다가 2차대전 말기에 10만 명이 일본으로 옮겨져 1945년 잔류 인원은 약 4만 3,000명으로 알려졌다. 사할린 전체 인구(70만 명)의 5%에 해당하는 3만 5,191명의 한인이 1989년에 살고 있었다. 2002년 러시아 비공식 인구조사에 따르면 3만 378명이 거주했고, 2005년에는 한인 1세 인구만 3천547명으로 조사되었다. 또한 1992년부터 추진한 영구 귀국사업으로 2007년까지 2,221명의 한인이 한국으로 영주귀국하였다. 사할린에는 2008년 지구촌동포연대가 조사한 바에 따르면 홈스크에 3천100명, 코르사코프에 2천700명, 뽀로나이스크에 2천500명 등 모두 2만 8,260명이 살고 있으며, 유즈노사할린스크에 1만 6천 명, 홈스크에 3천100명 등이다. 1938년부터 강제로 사할린에 이주된 대부분의 사할린 동포 1세들은 사망했고, 1990년대 후반과 2000년대 후반 두 차례에 걸쳐 영주귀국이 있었으나 그 수는 미미한 실정이다. 정부는 영주귀국을 희망하는 사할린 한인의 귀환 문제를 적극적으로 해결해야 할 것이다.
0f3cec32-b88d-43dc-b0e7-f58694434535	source05/encykorea/LAW46326.txt	형사보상법 (刑事補償法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063534	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 법은 형사보상을 받을 자가 형사보상법을 비롯한 다른 법률의 규정에 의하여 손해배상을 청구하는 것을 금지하지 않는다. 즉 형사보상을 청구하는 자가 형사보상법에 의한 손해배상 외에 국가배상법이나 민법에 의한 손해배상을 동시에 청구할 수 있다. 이 법은 군사 법원에서 무죄를 선고받거나 군사법원 군검찰부 검찰관이 공소를 제기하지 않는 처분을 받은 자에게도 적용된다. 청구권은 양도나 압류할 수는 없지만 형사보상을 청구할 수 있는 자는 무죄, 면소 또는 공소기각의 재판을 받은 당사자 또는 기소유예 이외의 불기소 처분을 받은 피의자이다. 형사보상의 청구는 무죄 판결이 확정된 날부터 3년, 무죄 판결이 확정된 날부터 5년 이내에 해야 한다. 피해자 보상 심의회는 무죄재판을 한 법원이나 불기소처분을 한 검사가 소속된 지방 검찰청의 기관이다. 구금에 대한 보상금은 그 일수에 따라 1일 5천 원 이상 대통령령이 정하는 금액 이하의 비율로 지급되어야 한다. 집행 전 구금에 대한 보상금 외에 법원은 모든 사정을 고려하여 3천만 원 내에서 가산한 금액을 보상할 수 있고, 본인의 사망으로 인한 재산상의 손실액이 증명된 경우에는 그 손실액도 보상한다. 이미 징수한 벌금이나 과료의 금액에 보상 결정일까지의 일수에 따라 연 5%의 비율로 보상을 하는 것이 벌금과 과료의 집행에 대한 보상이다. 몰수 집행에 대해서는 몰수물을 반환하고, 이미 처분된 몰수물은 보상 결정 시의 시가로 보상한다. 추징금에 대해서는 그 액수에 보상 결정일까지의 일수에 따라 연 5%의 비율로 보상한다. 보상청구는 법원 합의부에서 재판을 하는데, 보상 결정에 불복하는 것은 불가능하고, 청구를 기각한 결정에 대해서는 즉시항고할 수 있다. 전문 28조와 부칙으로 이루어진 이 법은 1958년 8월 13일 제정되었다. 우리나라는 1933년 2월부터 조선형 사령에 의하여 일본의 형사보상법이 적용되어 왔으나, 1958년 현행 형사보상법이 제정되면서 폐지되었다. 제28조는 이 형사보상청구에 관하여 규정하고 있는데, 이는 구금의 남용을 막고 무고한 자를 구제할 수 있는 길이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 형사보상법 (刑事補償法) ### 내용: 이 법은 형사보상을 받을 자가 형사보상법을 비롯한 다른 법률의 규정에 의하여 손해배상을 청구하는 것을 금지하지 않는다. 즉 형사보상을 청구하는 자가 형사보상법에 의한 손해배상 외에 국가배상법이나 민법에 의한 손해배상을 동시에 청구할 수 있다. 이 법은 군사 법원에서 무죄를 선고받거나 군사법원 군검찰부 검찰관이 공소를 제기하지 않는 처분을 받은 자에게도 적용된다. 청구권은 양도나 압류할 수는 없지만 형사보상을 청구할 수 있는 자는 무죄, 면소 또는 공소기각의 재판을 받은 당사자 또는 기소유예 이외의 불기소 처분을 받은 피의자이다. 형사보상의 청구는 무죄 판결이 확정된 날부터 3년, 무죄 판결이 확정된 날부터 5년 이내에 해야 한다. 피해자 보상 심의회는 무죄재판을 한 법원이나 불기소처분을 한 검사가 소속된 지방 검찰청의 기관이다. 구금에 대한 보상금은 그 일수에 따라 1일 5천 원 이상 대통령령이 정하는 금액 이하의 비율로 지급되어야 한다. 집행 전 구금에 대한 보상금 외에 법원은 모든 사정을 고려하여 3천만 원 내에서 가산한 금액을 보상할 수 있고, 본인의 사망으로 인한 재산상의 손실액이 증명된 경우에는 그 손실액도 보상한다. 이미 징수한 벌금이나 과료의 금액에 보상 결정일까지의 일수에 따라 연 5%의 비율로 보상을 하는 것이 벌금과 과료의 집행에 대한 보상이다. 몰수 집행에 대해서는 몰수물을 반환하고, 이미 처분된 몰수물은 보상 결정 시의 시가로 보상한다. 추징금에 대해서는 그 액수에 보상 결정일까지의 일수에 따라 연 5%의 비율로 보상한다. 보상청구는 법원 합의부에서 재판을 하는데, 보상 결정에 불복하는 것은 불가능하고, 청구를 기각한 결정에 대해서는 즉시항고할 수 있다. 전문 28조와 부칙으로 이루어진 이 법은 1958년 8월 13일 제정되었다. 우리나라는 1933년 2월부터 조선형 사령에 의하여 일본의 형사보상법이 적용되어 왔으나, 1958년 현행 형사보상법이 제정되면서 폐지되었다. 제28조는 이 형사보상청구에 관하여 규정하고 있는데, 이는 구금의 남용을 막고 무고한 자를 구제할 수 있는 길이다.
3f02dabe-fd8a-49fa-b7a6-77adb563a660	source05/encykorea/SOC8913.txt	나막신	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011337	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	격지·목극·각색·목리·목혜 등으로 불리다가 조선 말기에 나막신으로 통칭되기에 이르렀다. 지방에 따라 나막개·나모께·나무신·목신·남신·나막개짝·토막신·껏두기·미엉·남박신·나묵신·나맥신·나맥신·나목개 등 다양하게 불린다. 비 올 때 주로 신는 신발인 나막신은 자연발생적인 것이다. 그렇지만 조선 중기 이후에 기록과 유물이 많이 남아 있고, 고대에 있었다고 확신할 만한 문헌이나 유물이 남아 있지 않다. 처음 나타났을 때의 형태를 알 수는 없지만 점차 사방에 울을 하게 되고, 굽을 달아 극의 형태로 발달하여 오늘날 볼 수 있는 나막신이 되었다. 평극에 울과 굽을 다는<NAME>으로 된 것은 비가 내릴 때 발에 물이나 진흙이 튀어 들어가는 불편을 막기 위해서라고 생각된다. 조선 후기에는 남자아이가 신는 무늬 있는 것[] 등이 있었고, 평극은 없다. 재료로는 오동나무와 버드나무가 가장 많이 사용되었는데 이것과 버드나무가 제일 많이 사용되었다. 밀랍을 녹여서 겉에 칠한 납극을 신기도 했는데, 나무의 속성이 마르면 터지기 쉽기 때문이다. 높이 솟은 굽 때문에 비나 눈이 내릴 때는 좋으나 무겁고 활동적이지 못하여 남녀노소 누구나 신는 나막신이었다. 오주연문장전산고에 기록된 바에 따르면, 천인이나 젊은이는 나막신을 신고 소리 내어 지나가는 것이 오만하다고 하여, 진신뿐 아니라 마른 신으로도 신을 수 있었다. 한말에는 청빈한 선비의 신으로 여겨졌는데, 아무리 가난해도<NAME>처럼 짚신이나 미투리를 신지는 않았으므로 맑은 날에도 나막신을 신고 다녔다. 남산골 선비들은 가난한 선비가 많이 살았다고 해서 남산골딸깍발이라고 불렀다고 한다. 이처럼 널리 신겨지다가, 1910년 이후 고무신이 등장하자, 많은 사람들이 편하고 질긴 고무신을 신게 되어 점차 쇠퇴하여 1940년대를 전후하여 거의 사라졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나막신 ### 내용: 격지·목극·각색·목리·목혜 등으로 불리다가 조선 말기에 나막신으로 통칭되기에 이르렀다. 지방에 따라 나막개·나모께·나무신·목신·남신·나막개짝·토막신·껏두기·미엉·남박신·나묵신·나맥신·나맥신·나목개 등 다양하게 불린다. 비 올 때 주로 신는 신발인 나막신은 자연발생적인 것이다. 그렇지만 조선 중기 이후에 기록과 유물이 많이 남아 있고, 고대에 있었다고 확신할 만한 문헌이나 유물이 남아 있지 않다. 처음 나타났을 때의 형태를 알 수는 없지만 점차 사방에 울을 하게 되고, 굽을 달아 극의 형태로 발달하여 오늘날 볼 수 있는 나막신이 되었다. 평극에 울과 굽을 다는<NAME>으로 된 것은 비가 내릴 때 발에 물이나 진흙이 튀어 들어가는 불편을 막기 위해서라고 생각된다. 조선 후기에는 남자아이가 신는 무늬 있는 것[] 등이 있었고, 평극은 없다. 재료로는 오동나무와 버드나무가 가장 많이 사용되었는데 이것과 버드나무가 제일 많이 사용되었다. 밀랍을 녹여서 겉에 칠한 납극을 신기도 했는데, 나무의 속성이 마르면 터지기 쉽기 때문이다. 높이 솟은 굽 때문에 비나 눈이 내릴 때는 좋으나 무겁고 활동적이지 못하여 남녀노소 누구나 신는 나막신이었다. 오주연문장전산고에 기록된 바에 따르면, 천인이나 젊은이는 나막신을 신고 소리 내어 지나가는 것이 오만하다고 하여, 진신뿐 아니라 마른 신으로도 신을 수 있었다. 한말에는 청빈한 선비의 신으로 여겨졌는데, 아무리 가난해도<NAME>처럼 짚신이나 미투리를 신지는 않았으므로 맑은 날에도 나막신을 신고 다녔다. 남산골 선비들은 가난한 선비가 많이 살았다고 해서 남산골딸깍발이라고 불렀다고 한다. 이처럼 널리 신겨지다가, 1910년 이후 고무신이 등장하자, 많은 사람들이 편하고 질긴 고무신을 신게 되어 점차 쇠퇴하여 1940년대를 전후하여 거의 사라졌다.
2b3dd5ff-5669-41c3-bd5d-88f080665615	source05/encykorea/SOC50437.txt	이응해 장군 묘 출토복식 (李應獬將軍墓出土服飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068365	CC BY	855	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국가 민속문화재로 지정된 것은 2006년이다. 복식과 염습 제구 및 치관 제구가 2002년 강원도 원주시 부론면 법천리 장들 마을에서 이응해(1547∼1627) 장군의 묘를 이장하는 과정에서 출토되었다. 이응해 장군은 1582년(선조 16)에 무과에 급제한 뒤 수군절도사·제주목사·병마절도사 등을 역임한 인물로 17세기 무관의 생활상을 보여주는 귀중한 자료이다. 출토된 복식은 단령(團領) 4점, 철릭[帖裡] 6점, 도포(道袍) 3점, 중치막[中赤莫] 7점, 창의(氅衣) 2점, 직령포(直領袍) 3점, 방령(方領) 3점과 과두(裹肚: 동방형누비포) 1점, 주의(周衣: 두루마기형누비포) 1점, 저고리 1점, 단령대 1점, 기타 염습 제구 등 34점이다. 충주 박물관에서 2006년 국가 민속문화재로 일괄 지정되어 소장하고 있다. 이응해 장군 묘에서 나온 복식과 이불·돗자리 등의 치관류 등 총 34점의 복식이 출토되었다. 땅속에 수백 년간 있었기 때문에 본래의 색상이 변한 상태이다. 모두 4점이며 형태는 동일하나 단추를 부분적으로 다는 위치나 무를 고정하는 방법 등에서 차이가 있다. 겹단 령이 2점이고 홑단령이 2점이다. 길이는 141∼145.5cm, 뒷품 52∼53cm, 화장 116∼120.5cm이다. 겹단 령은 초기<NAME>인데, 겉감 단령과 안감 직령을 따로 만들어 끼운 후 무가 있는 부분을 부분적으로 연결한 것이다. 겉감은 얇게 비치는 숙초이고 안은 화조보문단인 1점은 안감 직령인데 안감 직령의 경우 연화와 모란 무늬 사이에 새와 경을 시문한 경축 화조 문단을 썼고 나머지 1점은 안감 직령이다. 홑단령 2점은 모두 숙초로 만들었다. 겹철릭 2점, 홑철릭 4점의 철릭이 있다. 철릭은 상의와 주름 잡힌 치마형 하의가 연결된 옷인데, 시대의 변화에 따라 상의와 하상의 길이와 주름의 크기, 소매 모양이 다양하게 변화하고 있다. 이응해 묘에서 수습된 철릭은 길이 132∼149cm, 뒷품 56∼59cm, 화장 120.5∼127cm로 다양하게 이루어져 있으며 상하 비율은 1:1.7에서 1:2까지이다. 겹철릭 1점은 공단 겉면에 명주 안감이며 아청색이 선명하게 남아 있다. 명주 겹철릭이 겉과 안을 구분하는 또 하나의 특징이다. 운보 문단 2점, 모시 2점의 홑철릭을 수습했는데 상하의가 분리된 상태로 수습된 홑철릭은 2점이고 탈착식 소매는 1점이다. 도포는 세 개로 모두 겹옷이다. 왕 이하 사대부의 외출복이자 의례복인 도포는 곧은 깃에 넓은 소매가 달린 데다 앞자락의 옆선에 달린 무가 뒷길 안쪽으로 들어가 고정되어 두 층의 뒷자락을 이루고 있는 것이 특징이다. 이응해 장군의 도포 2점은 앞길에서 넘어온 사다리꼴 무가 뒷자락 뒷중심선까지 이어져 맞닿아 있고, 나머지 1점은 뒷중심선에서 12cm 정도 벌어져 있다. 무늬 없는 능직과 명주를 사용한 작품이 2점이었다. 치수는 길이 133∼143.5cm, 뒷품 64∼50cm, 화장 11.5∼120.5cm 정도로 다양하다. 겹옷인 2점의 창의가 있는 것이 특징이다. 임란 이후 입게 된 남자용 포로, 대 창의라고도 했다. 소매가 넓으며 뒷중심선 허리 아래로 긴 뒤트임이 있는 것이 특징으로, 곧은 깃에 소매가 넓다. 명주로 만든 1점은 겉감과 안감 사이에 아주 얇게 솜을 두르고 트임 시작점에 소형 삼각 바대를 대어 터지지 않게 하였다. 남은 1점은 겉은 화조 문단, 안감은 명주로 만든 겹창의로 뒤트임 시작 부분을 굵은 실로 고정시켰다. 치수는 길이 138.5∼140.8cm, 뒷품 46∼50cm, 화장 112∼122cm, 뒷중심선 아래에 73.5∼75cm의 뒤트임이 있다. 솜 누비옷 7점이 출토되었는데 모두 솜 누비옷이다. 편복포 중 가장 일반적인 것으로, 곧은 깃에 옆트임이 있는 것이 특징이다. 중치막 유물은 7점으로 겉감과 안감 모두 명주를 사용하였고 사이에 솜을 두어 누볐다. 착수에서 광수로 이행하는 과정의 두리 소매로, 겨드랑이에 작은 삼각무가 있고 아래로 넓은 무가 달린 형태이다. 치수는 길이 113.5∼133cm, 화장 94∼113cm, 뒷품 40∼60cm, 옆트임은 33∼70cm이다. 누비의 간격은 1.5∼24cm로 누비의 간격과 솜의 두께 등에 따라 다양하다. 직령포는 모시 홑직령포 2점, 명주 홑직령포 1점 등 모두 3점이다. 직령은 조선 전기에는 사대부의 예복이나 외출복으로, 혹은 하급 관리의 관복으로 입었다. 임란 후에는 단령에 징거지면서 겹단 령의 안감 역할을 하게 되었는데, 단령과 곧은 깃의 형태만 다를 뿐 나머지는 똑같다. 이응해 장군의 묘에서 나온 홑단령의 받침옷으로 추정된다. 길이 135.2cm, 뒷품 93cm, 화장 124.7cm이다. 방령포는 1점이고, 방령포는 2점이다. 방령이란 깃의 모양이 방형으로 모난 깃에 맞깃[], 짧은 소매와 뒤를 짧게 만든 옷으로, 마상의 나 무관용 옷으로 기능성이 강조된 옷이다. 방령포 1점의 겉감은 절지 모란 문단, 안감은 토주로 만든 겹옷이다. 길이 139cm, 뒷품 52cm, 화장 131cm이다. 넓은 소매이며 단추 6개가 달렸던 흔적이 남아 있는 것은 탈착식 소매이다. 방령의 1점은 앞뒤 길이가 같고 옆트임이 있는 사계 화보 문단이다. 길이 76cm, 뒷품 58cm, 화장 64cm이다. 나머지 1점은 앞길이 보다 뒷길이 길다는 특징이 있으며 좌우 트임이 있다. 명주로 만든 겉감은 세화만 초문이며 안엔 한지를 심감으로 넣었다. 섶상단에는 약 10cm 지점에 약 29개의 주름이 잡혀 있다. 옷의 크기는 길이 96.5cm, 뒷품 61cm, 화장 52.5cm이다. 중치막의 품이 크고 길이가 중치막보다 짧아 승려의 동방포와 유사하다. 유물의 치수는 길이 113.5cm, 뒷품 60cm, 화장 94cm이며 솜을 두어 누빈 것으로 소매 안 일부에 사면 교직이 보인다. 옆선에 33cm의 트임이 있다. 주의사항은 1점이다. 주의·주막의·주방의·주차의 등으로 쓰이는 것은 사방이 막힌 형태에서 유래한 두루마기이다. 명주로 겉옷과 안감을 두껍게 두른 솜 누비로 겉옷은 칼깃이고 안깃은 반목판깃이며 옆과 뒤에 트임 없이 막혀 있다. 누비 간격은 7.5cm이며 치수는 길이 132cm, 뒷품 50cm, 화장 108cm이다. 삼각무와 사다리꼴 큰무가 겨드랑 아래에 있다. 한 개의 저고리는 솜을 얇게 넣어 만든 것으로, 길이는 54cm, 뒷품 37cm, 화장 81cm이며, 깃은 연화문단, 겨드랑이 한쪽은 봉황문단, 다른 한쪽은 화문단을 사용하여 장식하였으며, 솜이 얇게 들어간 솜저고리이다. 수의로 단령을 착용할 때는 비단으로 띠돈을 그려서 만든 가짜 품대를 사용한다. 이응해 장군의 출토 복식 중 대는 3부분으로 나뉘며 장미·동백·모란과 대나무 등의 무늬가 있으며 띠돈을 그렸던 흔적은 찾아볼 수 없다. 기타 염습 제구로 이불 1점, 지요 1점, 횡교, 종교, 돗자리 등이 있으며, 그 외 명주 단편 2점, 모시 단편 16점이 남아 있다. 임진왜란 이후 남성 겉옷 연구에 중요한 자료로 주목받는 것은 이응해 장군 묘에서 출토된 포류로 직령·창의·방령·단령 등 종류도 다양하고 겉옷도 다양하다는 것이다. 피장자인 이응해의 생전 심미안을 짐작할 수 있는 격조 높은 옷들로 평가받는 것은 남성용 복식류임에도 불구하고 의복의 구성이 화려하기 때문이다. 단령 안은 화려한 꽃무늬가 있는 비단이며, 겉은 안이 비치는 얇은 숙초로 제작되어 있는 매우 귀중한 자료이다. 특히 이응해는 임진왜란 전후에 생존한 인물로 우리나라 복식 변천의 격동기라 할 수 있는 시기에 생존한 인물이었기 때문에 당시의 복식 변천을 살펴볼 수 있는 자료로 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이응해 장군 묘 출토복식 (李應獬將軍墓出土服飾) ### 내용: 국가 민속문화재로 지정된 것은 2006년이다. 복식과 염습 제구 및 치관 제구가 2002년 강원도 원주시 부론면 법천리 장들 마을에서 이응해(1547∼1627) 장군의 묘를 이장하는 과정에서 출토되었다. 이응해 장군은 1582년(선조 16)에 무과에 급제한 뒤 수군절도사·제주목사·병마절도사 등을 역임한 인물로 17세기 무관의 생활상을 보여주는 귀중한 자료이다. 출토된 복식은 단령(團領) 4점, 철릭[帖裡] 6점, 도포(道袍) 3점, 중치막[中赤莫] 7점, 창의(氅衣) 2점, 직령포(直領袍) 3점, 방령(方領) 3점과 과두(裹肚: 동방형누비포) 1점, 주의(周衣: 두루마기형누비포) 1점, 저고리 1점, 단령대 1점, 기타 염습 제구 등 34점이다. 충주 박물관에서 2006년 국가 민속문화재로 일괄 지정되어 소장하고 있다. 이응해 장군 묘에서 나온 복식과 이불·돗자리 등의 치관류 등 총 34점의 복식이 출토되었다. 땅속에 수백 년간 있었기 때문에 본래의 색상이 변한 상태이다. 모두 4점이며 형태는 동일하나 단추를 부분적으로 다는 위치나 무를 고정하는 방법 등에서 차이가 있다. 겹단 령이 2점이고 홑단령이 2점이다. 길이는 141∼145.5cm, 뒷품 52∼53cm, 화장 116∼120.5cm이다. 겹단 령은 초기<NAME>인데, 겉감 단령과 안감 직령을 따로 만들어 끼운 후 무가 있는 부분을 부분적으로 연결한 것이다. 겉감은 얇게 비치는 숙초이고 안은 화조보문단인 1점은 안감 직령인데 안감 직령의 경우 연화와 모란 무늬 사이에 새와 경을 시문한 경축 화조 문단을 썼고 나머지 1점은 안감 직령이다. 홑단령 2점은 모두 숙초로 만들었다. 겹철릭 2점, 홑철릭 4점의 철릭이 있다. 철릭은 상의와 주름 잡힌 치마형 하의가 연결된 옷인데, 시대의 변화에 따라 상의와 하상의 길이와 주름의 크기, 소매 모양이 다양하게 변화하고 있다. 이응해 묘에서 수습된 철릭은 길이 132∼149cm, 뒷품 56∼59cm, 화장 120.5∼127cm로 다양하게 이루어져 있으며 상하 비율은 1:1.7에서 1:2까지이다. 겹철릭 1점은 공단 겉면에 명주 안감이며 아청색이 선명하게 남아 있다. 명주 겹철릭이 겉과 안을 구분하는 또 하나의 특징이다. 운보 문단 2점, 모시 2점의 홑철릭을 수습했는데 상하의가 분리된 상태로 수습된 홑철릭은 2점이고 탈착식 소매는 1점이다. 도포는 세 개로 모두 겹옷이다. 왕 이하 사대부의 외출복이자 의례복인 도포는 곧은 깃에 넓은 소매가 달린 데다 앞자락의 옆선에 달린 무가 뒷길 안쪽으로 들어가 고정되어 두 층의 뒷자락을 이루고 있는 것이 특징이다. 이응해 장군의 도포 2점은 앞길에서 넘어온 사다리꼴 무가 뒷자락 뒷중심선까지 이어져 맞닿아 있고, 나머지 1점은 뒷중심선에서 12cm 정도 벌어져 있다. 무늬 없는 능직과 명주를 사용한 작품이 2점이었다. 치수는 길이 133∼143.5cm, 뒷품 64∼50cm, 화장 11.5∼120.5cm 정도로 다양하다. 겹옷인 2점의 창의가 있는 것이 특징이다. 임란 이후 입게 된 남자용 포로, 대 창의라고도 했다. 소매가 넓으며 뒷중심선 허리 아래로 긴 뒤트임이 있는 것이 특징으로, 곧은 깃에 소매가 넓다. 명주로 만든 1점은 겉감과 안감 사이에 아주 얇게 솜을 두르고 트임 시작점에 소형 삼각 바대를 대어 터지지 않게 하였다. 남은 1점은 겉은 화조 문단, 안감은 명주로 만든 겹창의로 뒤트임 시작 부분을 굵은 실로 고정시켰다. 치수는 길이 138.5∼140.8cm, 뒷품 46∼50cm, 화장 112∼122cm, 뒷중심선 아래에 73.5∼75cm의 뒤트임이 있다. 솜 누비옷 7점이 출토되었는데 모두 솜 누비옷이다. 편복포 중 가장 일반적인 것으로, 곧은 깃에 옆트임이 있는 것이 특징이다. 중치막 유물은 7점으로 겉감과 안감 모두 명주를 사용하였고 사이에 솜을 두어 누볐다. 착수에서 광수로 이행하는 과정의 두리 소매로, 겨드랑이에 작은 삼각무가 있고 아래로 넓은 무가 달린 형태이다. 치수는 길이 113.5∼133cm, 화장 94∼113cm, 뒷품 40∼60cm, 옆트임은 33∼70cm이다. 누비의 간격은 1.5∼24cm로 누비의 간격과 솜의 두께 등에 따라 다양하다. 직령포는 모시 홑직령포 2점, 명주 홑직령포 1점 등 모두 3점이다. 직령은 조선 전기에는 사대부의 예복이나 외출복으로, 혹은 하급 관리의 관복으로 입었다. 임란 후에는 단령에 징거지면서 겹단 령의 안감 역할을 하게 되었는데, 단령과 곧은 깃의 형태만 다를 뿐 나머지는 똑같다. 이응해 장군의 묘에서 나온 홑단령의 받침옷으로 추정된다. 길이 135.2cm, 뒷품 93cm, 화장 124.7cm이다. 방령포는 1점이고, 방령포는 2점이다. 방령이란 깃의 모양이 방형으로 모난 깃에 맞깃[], 짧은 소매와 뒤를 짧게 만든 옷으로, 마상의 나 무관용 옷으로 기능성이 강조된 옷이다. 방령포 1점의 겉감은 절지 모란 문단, 안감은 토주로 만든 겹옷이다. 길이 139cm, 뒷품 52cm, 화장 131cm이다. 넓은 소매이며 단추 6개가 달렸던 흔적이 남아 있는 것은 탈착식 소매이다. 방령의 1점은 앞뒤 길이가 같고 옆트임이 있는 사계 화보 문단이다. 길이 76cm, 뒷품 58cm, 화장 64cm이다. 나머지 1점은 앞길이 보다 뒷길이 길다는 특징이 있으며 좌우 트임이 있다. 명주로 만든 겉감은 세화만 초문이며 안엔 한지를 심감으로 넣었다. 섶상단에는 약 10cm 지점에 약 29개의 주름이 잡혀 있다. 옷의 크기는 길이 96.5cm, 뒷품 61cm, 화장 52.5cm이다. 중치막의 품이 크고 길이가 중치막보다 짧아 승려의 동방포와 유사하다. 유물의 치수는 길이 113.5cm, 뒷품 60cm, 화장 94cm이며 솜을 두어 누빈 것으로 소매 안 일부에 사면 교직이 보인다. 옆선에 33cm의 트임이 있다. 주의사항은 1점이다. 주의·주막의·주방의·주차의 등으로 쓰이는 것은 사방이 막힌 형태에서 유래한 두루마기이다. 명주로 겉옷과 안감을 두껍게 두른 솜 누비로 겉옷은 칼깃이고 안깃은 반목판깃이며 옆과 뒤에 트임 없이 막혀 있다. 누비 간격은 7.5cm이며 치수는 길이 132cm, 뒷품 50cm, 화장 108cm이다. 삼각무와 사다리꼴 큰무가 겨드랑 아래에 있다. 한 개의 저고리는 솜을 얇게 넣어 만든 것으로, 길이는 54cm, 뒷품 37cm, 화장 81cm이며, 깃은 연화문단, 겨드랑이 한쪽은 봉황문단, 다른 한쪽은 화문단을 사용하여 장식하였으며, 솜이 얇게 들어간 솜저고리이다. 수의로 단령을 착용할 때는 비단으로 띠돈을 그려서 만든 가짜 품대를 사용한다. 이응해 장군의 출토 복식 중 대는 3부분으로 나뉘며 장미·동백·모란과 대나무 등의 무늬가 있으며 띠돈을 그렸던 흔적은 찾아볼 수 없다. 기타 염습 제구로 이불 1점, 지요 1점, 횡교, 종교, 돗자리 등이 있으며, 그 외 명주 단편 2점, 모시 단편 16점이 남아 있다. 임진왜란 이후 남성 겉옷 연구에 중요한 자료로 주목받는 것은 이응해 장군 묘에서 출토된 포류로 직령·창의·방령·단령 등 종류도 다양하고 겉옷도 다양하다는 것이다. 피장자인 이응해의 생전 심미안을 짐작할 수 있는 격조 높은 옷들로 평가받는 것은 남성용 복식류임에도 불구하고 의복의 구성이 화려하기 때문이다. 단령 안은 화려한 꽃무늬가 있는 비단이며, 겉은 안이 비치는 얇은 숙초로 제작되어 있는 매우 귀중한 자료이다. 특히 이응해는 임진왜란 전후에 생존한 인물로 우리나라 복식 변천의 격동기라 할 수 있는 시기에 생존한 인물이었기 때문에 당시의 복식 변천을 살펴볼 수 있는 자료로 가치가 크다.
c798e672-90c6-4756-b9e0-d73255326fcb	source05/encykorea/SOC14243.txt	레바논 (Lebanon)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017243	CC BY	751	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 레바논 공화국(Republic of Lebanon)으로, 해안선의 길이는 225km이다. 인구 618만 4701명(2015년 기준)을 보유하고 있는 베이루트(Beirut)는 아랍인이 94%, 아르메니아인이 4%를 차지하고 있다. 아랍어와 함께 영어와 프랑스어도 공용어로 인정된다. 이슬람교 70%, 기독교 30%로 나뉘는 종교는 다시 17개의 종파로 나뉘는데, 이는 매우 배타적인 종파이다. 지중해성 기후는 여름에 고온 건조하고 겨울에 온난다습한 기후이다. 주요 산업은 농업·상업·금융업 등이며, 2차 산업 중에서는 정유업이 주를 이루고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 476억 4000만 달러, 1인당 국민소득은 1만 4118달러이다. 레바논은 아랍권의 국가들 중에서 유일하게 삼권분립을 바탕으로 한 의회 민주주의를 정치체제로 하는 나라이다. 기독교와 이슬람교도 사이의 권력 안배는 1932년 인구조사를 토대로 6:5의 비율로 결정되고, 의회도 이에 따라 배분되며, 대통령(기독교)·수상(이슬람교)·국회의장(이슬람교)을 해당 종파 중에서만 선출한다. 하지만 독립 이후 회교도가 많아지면서 이와 같은 권력 배분은 레바논 내전의 배경이 되고 있다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제의 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(128석)이다. 레바논의 힘, 민주 개혁당, 민주좌익당, 팔랑게당, 아말 운동, 헤즈볼라, 시리아 사회 민족당, 자유애국운동 등이 주요 정당이다. 이 지역은 기원전 3000년경부터 페니키아인이 해안지대에 거주하며 도시국가를 세운 곳이다. 11세기 말에 시작된 십자군 전쟁에서는 셀주크튀르크와 쟁탈전을 벌였고, 이후 오랫동안 오스만 터키의 지배 아래 있다가 제1차 세계대전 이후 프랑스의 지배하에 있다가 1943년 11월 22일 프랑스로부터 독립하였다. 정부 수립 이후 이슬람교도와 기독교도 사이의 대립과 갈등이 심화되어 양측 간 충돌 사태가 빈번하게 발생했다. 또한 1967년 제3차 중동전쟁 이후 45만 명에 달하는 팔레스타인 난민들이 베이루트에 팔레스타인해방기구(PLO)의 본부를 설치하면서 레바논 영토 내에서 팔레스타인해방기구와 이스라엘 간의 충돌이 계속되었다. 이에 맞물려서 국내의 기독교와 이슬람교 사이의 갈등이 더욱 심해져 1975년 4월 시리아군이 이를 진압하면서 내전으로 발전하게 되었다. 이후 시리아군은 레바논 동북부에 계속 주둔하고 있다. 한편 팔레스타인해방기구와 이스라엘의 무력분쟁이 계속되자 1978년에는 국제연합 잠정 평화 유지군(UNIFIL)이, 1982년부터는 다국적 평화 유지군이 주둔했다. 레바논 정부군·기독교 민병대·회교 민병대가 1983년 9월 이후 이스라엘군 및 시리아군의 철수 문제와 관련하여 레바논 정부군·기독교 민병대와 무력충돌이 격렬해졌다. 결국 1984년 2월 회교도 민병대가 서베이 루트를 장악하고 친서방 레바논 정부가 시리아의 압력에 굴복하자 같은 해 5월 친시리아 거국내각이 수립되었다. 이후 기독교도와 이슬람교도 사이의 권력 안배를 위한 정치적 타협이 이루어졌으나, 1985년 10월까지 내전 수습의 실마리를 찾지 못했다. 이에 기독교와 이슬람교 시아파, 이슬람교 드루즈파의 세 거두가 중재하여 1985년 12월 시리아의 중재 하에 평화협정을 체결하고 새 정부가 구성되었으나 내전은 지속되었다. 이스라엘의 노동당 연립 거국내각이 1984년 이스라엘군의 일방 철수를 단행했고, 남부 레바논에서 이스라엘군이 완전히 철수했던 것은 1985년 6월 10일이었다. 서베이 루트에 주둔한 시리아 군대는 법질서 회복과 AMAL 민병대와 PSP 등 좌파연합 민병대 간의 격렬한 무력충돌이 일어난 1987년 2월 15일에 법과 질서 회복을 명분으로 7000여 명이었다. 호스(Salim Hoss) 수상이 취임한 것은 1987년 6월 1일 카라미(Rashid Karami) 수상 피살 이후였다. 하지만 1988년 9월 22일 제마엘 대통령이 기독교 지도자 Aoun 군총 사령관을 수상으로 임명함으로써 오운(Aoun) 내각과 기존 이슬람교도 호스 내각의 2개 정부가 공존하였다. 1989년 3월 14일 레바논 기독교 지도자 오운 장군은 레바논 주둔 시리아군을 퇴치하기 위해 해방전쟁을 선포하고 나서 시리아군과 회교 민병대와 기독교 사이에 전투가 벌어졌다. 레바논 내전이 휴전되고, 아랍연맹 레바논 주재 3국 위원회의 주선으로 레바논 국회(기독교계 의원 32명, 이슬람 교계 의원 30명)가 사우디아라비아에서 소집되어 대통령의 권한 축소, 국회 의석 재분배 및 시리아군의 재배치 등을 골자로 하는 국민화합 헌장에 잠정 합의하였다. 1990년 9월 21일 엘리아스 흐라위(Elias Hrawi) 대통령의 제2공화국이 출범했고, 12월 24일 카라미(Omar Karami) 수상의 30인 내각이 출범하였다. 정부는 1991년 4월 민병대의 무장해제 및 해체를 실시하였고, 같은 해 5월 20일 레바논·시리아 간 우호 협력 조약을 체결했다. 친이란의 시아파 조직인 히즈라가 처음으로 후보자를 선출하여 14석을 획득한 것은 1992년 8월의 총선거에서였다. 또한 라피크 엘 하리리(Rafic El Hariri) 수상의 신내각이 같은 해 10월 발족되었다. 레바논은 대외적으로 아랍 제국과의 우호관계를 유지하는 것에 목표를 두고 있다. 따라서 중동 평화문제에는 아랍권과 함께 힘을 쏟고 있다. 또한 1955년 4월 아시아·아프리카 회의에서 공산주의에 대한 비우호적 정책을 천명한 뒤 지금까지 지속하고 있다. 대외정책의 기조는 중도 중립의 비동맹으로 1945년 유엔에, 1961년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1969년 10월 레바논과 통상 대표 관계를 맺은 뒤 1970년 1월 베이루트에 통상대표부를 설치했다. 통상대표부는 마침내 1981년 2월 12일 양국 간 외교관계 수립이 합의됨에 따라 상주 대사관으로 격상되었다. 레바논 정부는 1982년 11월 한국군의 다국적 평화 유지군 참여를 공식 요청하는 등 비교적 호의적인 태도를 보였으며, 2005년 1월 경제 무역 협정을 체결했다. 한국군의 동명부대는 2007년부터 파병을 받아 평화 유지 활동을 수행하고 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 레바논 수출액은 3억 300만 달러, 수입액은 2700만 달러이며, 주 종목은 자동차·전기제품·전자제품 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 36명의 선수단이 참가하였으며, LG전자와 한전이 진출해 있고, 2명의 한국민 교민과 84명의 체류자가 있다. 한편 북한은 베이루트에 무역대표부를 1969년 2월 설립하였고, 1981년 2월 12일 외교관계가 수립됨에 따라 무역대표부는 상주 대사관으로 격상되었다. 북한은 1982년 6월 이스라엘군의 레바논 침공 이 있을 때까지 레바논 내 팔레스타인 게릴라 훈련교관을 다수 파견했고, 레바논 좌파 이슬람교도 민병대와 무기 지원 등의 밀접한 관계를 맺어왔다. 양측은 1968년 2월 무역 협정, 1971년 11월 북한 기자동맹 및 레바논 신문편집인 협회 간의 상호협조 협정을 체결했다. 레바논 내전 이전까지는 한국 민속무용단의 방문 공연 등 양국 간 문화교류가 어느 정도 있었으나, 내전 이후에는 한국 태권도 사범 1명이 레바논 정부군에 태권도를 소개, 보급한 적이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 레바논 (Lebanon) ### 내용: 정식 명칭은 레바논 공화국(Republic of Lebanon)으로, 해안선의 길이는 225km이다. 인구 618만 4701명(2015년 기준)을 보유하고 있는 베이루트(Beirut)는 아랍인이 94%, 아르메니아인이 4%를 차지하고 있다. 아랍어와 함께 영어와 프랑스어도 공용어로 인정된다. 이슬람교 70%, 기독교 30%로 나뉘는 종교는 다시 17개의 종파로 나뉘는데, 이는 매우 배타적인 종파이다. 지중해성 기후는 여름에 고온 건조하고 겨울에 온난다습한 기후이다. 주요 산업은 농업·상업·금융업 등이며, 2차 산업 중에서는 정유업이 주를 이루고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 476억 4000만 달러, 1인당 국민소득은 1만 4118달러이다. 레바논은 아랍권의 국가들 중에서 유일하게 삼권분립을 바탕으로 한 의회 민주주의를 정치체제로 하는 나라이다. 기독교와 이슬람교도 사이의 권력 안배는 1932년 인구조사를 토대로 6:5의 비율로 결정되고, 의회도 이에 따라 배분되며, 대통령(기독교)·수상(이슬람교)·국회의장(이슬람교)을 해당 종파 중에서만 선출한다. 하지만 독립 이후 회교도가 많아지면서 이와 같은 권력 배분은 레바논 내전의 배경이 되고 있다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제의 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(128석)이다. 레바논의 힘, 민주 개혁당, 민주좌익당, 팔랑게당, 아말 운동, 헤즈볼라, 시리아 사회 민족당, 자유애국운동 등이 주요 정당이다. 이 지역은 기원전 3000년경부터 페니키아인이 해안지대에 거주하며 도시국가를 세운 곳이다. 11세기 말에 시작된 십자군 전쟁에서는 셀주크튀르크와 쟁탈전을 벌였고, 이후 오랫동안 오스만 터키의 지배 아래 있다가 제1차 세계대전 이후 프랑스의 지배하에 있다가 1943년 11월 22일 프랑스로부터 독립하였다. 정부 수립 이후 이슬람교도와 기독교도 사이의 대립과 갈등이 심화되어 양측 간 충돌 사태가 빈번하게 발생했다. 또한 1967년 제3차 중동전쟁 이후 45만 명에 달하는 팔레스타인 난민들이 베이루트에 팔레스타인해방기구(PLO)의 본부를 설치하면서 레바논 영토 내에서 팔레스타인해방기구와 이스라엘 간의 충돌이 계속되었다. 이에 맞물려서 국내의 기독교와 이슬람교 사이의 갈등이 더욱 심해져 1975년 4월 시리아군이 이를 진압하면서 내전으로 발전하게 되었다. 이후 시리아군은 레바논 동북부에 계속 주둔하고 있다. 한편 팔레스타인해방기구와 이스라엘의 무력분쟁이 계속되자 1978년에는 국제연합 잠정 평화 유지군(UNIFIL)이, 1982년부터는 다국적 평화 유지군이 주둔했다. 레바논 정부군·기독교 민병대·회교 민병대가 1983년 9월 이후 이스라엘군 및 시리아군의 철수 문제와 관련하여 레바논 정부군·기독교 민병대와 무력충돌이 격렬해졌다. 결국 1984년 2월 회교도 민병대가 서베이 루트를 장악하고 친서방 레바논 정부가 시리아의 압력에 굴복하자 같은 해 5월 친시리아 거국내각이 수립되었다. 이후 기독교도와 이슬람교도 사이의 권력 안배를 위한 정치적 타협이 이루어졌으나, 1985년 10월까지 내전 수습의 실마리를 찾지 못했다. 이에 기독교와 이슬람교 시아파, 이슬람교 드루즈파의 세 거두가 중재하여 1985년 12월 시리아의 중재 하에 평화협정을 체결하고 새 정부가 구성되었으나 내전은 지속되었다. 이스라엘의 노동당 연립 거국내각이 1984년 이스라엘군의 일방 철수를 단행했고, 남부 레바논에서 이스라엘군이 완전히 철수했던 것은 1985년 6월 10일이었다. 서베이 루트에 주둔한 시리아 군대는 법질서 회복과 AMAL 민병대와 PSP 등 좌파연합 민병대 간의 격렬한 무력충돌이 일어난 1987년 2월 15일에 법과 질서 회복을 명분으로 7000여 명이었다. 호스(Salim Hoss) 수상이 취임한 것은 1987년 6월 1일 카라미(Rashid Karami) 수상 피살 이후였다. 하지만 1988년 9월 22일 제마엘 대통령이 기독교 지도자 Aoun 군총 사령관을 수상으로 임명함으로써 오운(Aoun) 내각과 기존 이슬람교도 호스 내각의 2개 정부가 공존하였다. 1989년 3월 14일 레바논 기독교 지도자 오운 장군은 레바논 주둔 시리아군을 퇴치하기 위해 해방전쟁을 선포하고 나서 시리아군과 회교 민병대와 기독교 사이에 전투가 벌어졌다. 레바논 내전이 휴전되고, 아랍연맹 레바논 주재 3국 위원회의 주선으로 레바논 국회(기독교계 의원 32명, 이슬람 교계 의원 30명)가 사우디아라비아에서 소집되어 대통령의 권한 축소, 국회 의석 재분배 및 시리아군의 재배치 등을 골자로 하는 국민화합 헌장에 잠정 합의하였다. 1990년 9월 21일 엘리아스 흐라위(Elias Hrawi) 대통령의 제2공화국이 출범했고, 12월 24일 카라미(Omar Karami) 수상의 30인 내각이 출범하였다. 정부는 1991년 4월 민병대의 무장해제 및 해체를 실시하였고, 같은 해 5월 20일 레바논·시리아 간 우호 협력 조약을 체결했다. 친이란의 시아파 조직인 히즈라가 처음으로 후보자를 선출하여 14석을 획득한 것은 1992년 8월의 총선거에서였다. 또한 라피크 엘 하리리(Rafic El Hariri) 수상의 신내각이 같은 해 10월 발족되었다. 레바논은 대외적으로 아랍 제국과의 우호관계를 유지하는 것에 목표를 두고 있다. 따라서 중동 평화문제에는 아랍권과 함께 힘을 쏟고 있다. 또한 1955년 4월 아시아·아프리카 회의에서 공산주의에 대한 비우호적 정책을 천명한 뒤 지금까지 지속하고 있다. 대외정책의 기조는 중도 중립의 비동맹으로 1945년 유엔에, 1961년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1969년 10월 레바논과 통상 대표 관계를 맺은 뒤 1970년 1월 베이루트에 통상대표부를 설치했다. 통상대표부는 마침내 1981년 2월 12일 양국 간 외교관계 수립이 합의됨에 따라 상주 대사관으로 격상되었다. 레바논 정부는 1982년 11월 한국군의 다국적 평화 유지군 참여를 공식 요청하는 등 비교적 호의적인 태도를 보였으며, 2005년 1월 경제 무역 협정을 체결했다. 한국군의 동명부대는 2007년부터 파병을 받아 평화 유지 활동을 수행하고 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 레바논 수출액은 3억 300만 달러, 수입액은 2700만 달러이며, 주 종목은 자동차·전기제품·전자제품 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 36명의 선수단이 참가하였으며, LG전자와 한전이 진출해 있고, 2명의 한국민 교민과 84명의 체류자가 있다. 한편 북한은 베이루트에 무역대표부를 1969년 2월 설립하였고, 1981년 2월 12일 외교관계가 수립됨에 따라 무역대표부는 상주 대사관으로 격상되었다. 북한은 1982년 6월 이스라엘군의 레바논 침공 이 있을 때까지 레바논 내 팔레스타인 게릴라 훈련교관을 다수 파견했고, 레바논 좌파 이슬람교도 민병대와 무기 지원 등의 밀접한 관계를 맺어왔다. 양측은 1968년 2월 무역 협정, 1971년 11월 북한 기자동맹 및 레바논 신문편집인 협회 간의 상호협조 협정을 체결했다. 레바논 내전 이전까지는 한국 민속무용단의 방문 공연 등 양국 간 문화교류가 어느 정도 있었으나, 내전 이후에는 한국 태권도 사범 1명이 레바논 정부군에 태권도를 소개, 보급한 적이 있다.
da07fa4b-483a-436c-aa8a-c7e1fdcca8e2	source05/encykorea/SOC21881.txt	서울 월곡동 유적 (서울 月谷洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최몽룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028049	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초기 철기시대의 유적은 광복 전 일본인 학자 요코야마[]가 지표조사를 통해 확인한 것이다. 당시 기록에는 경기도 양주군 와부면 월곡리라고 기록되어 있는데, 지금의 서울특별시 성북구 월곡동으로 추측된다. 하지만 현재 이 일대는 주택 지역으로 변하여 유적의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 민무늬토기 바닥 편, 굽다리접시형[] 민무늬토기 편, 덧띠토기[]편, 쇠뿔 잡이[] 등의 토기류와 간 돌도끼[] 여러 점 및 반달돌칼[] 여러 점, 그리고 공이 [] 등의 토기류가 수습되었다. 정확한 성격 파악은 지표조사를 통해 소량의 유물이 수습된 유적이 아니라 층위가 확인된 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 월곡동 유적 (서울 月谷洞遺蹟) ### 내용: 초기 철기시대의 유적은 광복 전 일본인 학자 요코야마[]가 지표조사를 통해 확인한 것이다. 당시 기록에는 경기도 양주군 와부면 월곡리라고 기록되어 있는데, 지금의 서울특별시 성북구 월곡동으로 추측된다. 하지만 현재 이 일대는 주택 지역으로 변하여 유적의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 민무늬토기 바닥 편, 굽다리접시형[] 민무늬토기 편, 덧띠토기[]편, 쇠뿔 잡이[] 등의 토기류와 간 돌도끼[] 여러 점 및 반달돌칼[] 여러 점, 그리고 공이 [] 등의 토기류가 수습되었다. 정확한 성격 파악은 지표조사를 통해 소량의 유물이 수습된 유적이 아니라 층위가 확인된 유적이다.
be1ccede-7cef-47a4-843c-50b7207f7d6d	source05/encykorea/SOC10393.txt	단국대학교 석주선기념박물관 (檀國大學校石宙善紀念博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013537	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대학 박물관으로서의 특성을 살려 학교 발전에 이바지할 뿐만 아니라 고고 미술 분야와 민속 복식 분야 학계의 선두적 역할을 하며 지역사회의 문화 발전에 기여할 목적으로 설립되었다. 단국대학교 박물관은 1967년 11월 3일 개교 20주년 기념일을 맞아 ‘단국대학교 부속 박물관’으로 개관하였다. 이후 한국 복식사 분야의 개척자이며 민속학계의 권위자인 난사 석주선이 평생 연구하고 수집한 전통복식 및 민속 유물 3,365점을 기증받아 1981년 5월 2일 석주선기념 민속 박물관을 개관하게 되었다. 민속·복식 분야의 유물을 소장하고 전시·연구하는 석주선기념 민속박물관과 고고·미술 분야의 유물을 소장하고 연구·전시하는 중앙박물관으로 운영되던 두 박물관이 1999년 3월 통합되어 석주선기념박물관으로 통합되었다. 한남동 캠퍼스 시대를 마감하고 용인의 죽전캠퍼스로 이전한 단국대는 2009년 4월 14일 단국대의 캠퍼스 이전에 따른 18개월간의 유물 정리 작업을 마치고 신축 개관하였다. 석주선기념박물관은 2010년 현재 3개 수장고의 보관 유물 2만 2526점(2010년 현재) 중 1,500여 점을 엄선해 고고미술관·민속복식관 등 4개 전시실에 전시하였다. 본 박물관은 단국대학교 부속 기관으로 출범한 이래로 고고 분야와 복식 분야 학계의 선두에 서고 지역사회의 문화 발전에 이바지하며 대학 박물관으로서의 특성을 살려 학교 발전에 기여하고 있다. 고고 미술 분야는 지표조사, 발굴조사, 고문서 조사 등의 사업과 정기학술회가 실시되고 있으며, 민속 복식 분야는 1981년 이래로 정기 학술발표회와 출토복식 특별전을 개최하고 있다. 또한 국가지정 중요민속자료 및 타 기관 출토 유물 보존처리 작업, 복식 복원 사업을 매년 실시하고 있으며, 전세 유물뿐만 아니라 출토복식유물에 대한 보존처리 시설 등을 갖추어 복식유물의 보존과 복원 등에 선도적인 역할을 수행하고 있다. 정기간행물과 도록은 이러한 연구 결과물이다. 각 분야별 유물 특성에 맞는 전시와 연구가 이루어질 수 있도록 독립된 전시 공간과 함께 유물의 안전한 관리를 위한 3개 수장 시설을 갖추고 있다. 고고 미술 분야 1만 2961점, 민속 복식 분야 9,665점 등 총 2만 2526점의 유물이 2010년 현재 소장 중이다. 이 중 1964년 중요민속자료로 지정된 덕온공주 당의 등 11건 100점이 중요민속자료로 지정되어 있으며, 1987년 중요민속자료로 지정된 김함의 묘 출토 의복이 위탁 자료로 소장되어 있다. 총 계통 금속제 옥석제 골각제 목죽 초 칠 피모지직 서화류 총 계통 금속제 옥석제 골각제 목죽 초 칠 피모지직 495 3,302 43,823 1,909 49 340 12,961 495 3,302 기타류 계통 분류 립건모류 장신구류의 류 흉배류 대 류 낭 류 화훼리류 기타류 계통 분류 698점 685점 321점 5,434점 87점 271점 152점 163점 1,754점 9,565점	문어체 텍스트 ### 제목: 단국대학교 석주선기념박물관 (檀國大學校石宙善紀念博物館) ### 내용: 대학 박물관으로서의 특성을 살려 학교 발전에 이바지할 뿐만 아니라 고고 미술 분야와 민속 복식 분야 학계의 선두적 역할을 하며 지역사회의 문화 발전에 기여할 목적으로 설립되었다. 단국대학교 박물관은 1967년 11월 3일 개교 20주년 기념일을 맞아 ‘단국대학교 부속 박물관’으로 개관하였다. 이후 한국 복식사 분야의 개척자이며 민속학계의 권위자인 난사 석주선이 평생 연구하고 수집한 전통복식 및 민속 유물 3,365점을 기증받아 1981년 5월 2일 석주선기념 민속 박물관을 개관하게 되었다. 민속·복식 분야의 유물을 소장하고 전시·연구하는 석주선기념 민속박물관과 고고·미술 분야의 유물을 소장하고 연구·전시하는 중앙박물관으로 운영되던 두 박물관이 1999년 3월 통합되어 석주선기념박물관으로 통합되었다. 한남동 캠퍼스 시대를 마감하고 용인의 죽전캠퍼스로 이전한 단국대는 2009년 4월 14일 단국대의 캠퍼스 이전에 따른 18개월간의 유물 정리 작업을 마치고 신축 개관하였다. 석주선기념박물관은 2010년 현재 3개 수장고의 보관 유물 2만 2526점(2010년 현재) 중 1,500여 점을 엄선해 고고미술관·민속복식관 등 4개 전시실에 전시하였다. 본 박물관은 단국대학교 부속 기관으로 출범한 이래로 고고 분야와 복식 분야 학계의 선두에 서고 지역사회의 문화 발전에 이바지하며 대학 박물관으로서의 특성을 살려 학교 발전에 기여하고 있다. 고고 미술 분야는 지표조사, 발굴조사, 고문서 조사 등의 사업과 정기학술회가 실시되고 있으며, 민속 복식 분야는 1981년 이래로 정기 학술발표회와 출토복식 특별전을 개최하고 있다. 또한 국가지정 중요민속자료 및 타 기관 출토 유물 보존처리 작업, 복식 복원 사업을 매년 실시하고 있으며, 전세 유물뿐만 아니라 출토복식유물에 대한 보존처리 시설 등을 갖추어 복식유물의 보존과 복원 등에 선도적인 역할을 수행하고 있다. 정기간행물과 도록은 이러한 연구 결과물이다. 각 분야별 유물 특성에 맞는 전시와 연구가 이루어질 수 있도록 독립된 전시 공간과 함께 유물의 안전한 관리를 위한 3개 수장 시설을 갖추고 있다. 고고 미술 분야 1만 2961점, 민속 복식 분야 9,665점 등 총 2만 2526점의 유물이 2010년 현재 소장 중이다. 이 중 1964년 중요민속자료로 지정된 덕온공주 당의 등 11건 100점이 중요민속자료로 지정되어 있으며, 1987년 중요민속자료로 지정된 김함의 묘 출토 의복이 위탁 자료로 소장되어 있다. 총 계통 금속제 옥석제 골각제 목죽 초 칠 피모지직 서화류 총 계통 금속제 옥석제 골각제 목죽 초 칠 피모지직 495 3,302 43,823 1,909 49 340 12,961 495 3,302 기타류 계통 분류 립건모류 장신구류의 류 흉배류 대 류 낭 류 화훼리류 기타류 계통 분류 698점 685점 321점 5,434점 87점 271점 152점 163점 1,754점 9,565점
c0f72812-86d4-423f-b2ea-962df246bc97	source05/encykorea/SOC10890.txt	대궁	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황혜성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014154	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	반드시 먹다 남은 음식이라는 뜻만은 아니고 어른이 아랫사람에게 먹을 것을 준다는 뜻도 포함하고 있다. 가정에서는 밥상을 받는 순서가 있어 가장 먼저 사랑어른이 받고 상을 물리면 부엌이나 찬방으로 내려온 다음, 다시 정갈하게 상을 차려 어린이나 안채의 여자 식구들이 먹게 되는데, 이를 대궁이라고 하 그 상을 대궁상 또는 대궁밥이라 한다. 이런 풍습은 가정에서도 행해졌는데, 대전이나 중궁전, 대왕대비전에서 상을 내리면, 그 전각에 소속된 큰 상궁들이 그 수라상의 찬물들을 다른 반상기에 옮겨 두었다가 다음 끼니 때 상궁들의 밥상에 차렸다. 잔치가 끝난 다음 높이 괸 고배 음식을 헐어 여러 사람들에게 나눠 주는 반기<NAME>도 일종의 대궁이라 할 수 있다. 우리의 반상기에 준비되는 토구는 음식을 깨끗이 먹어 아랫사람에게 깨끗한 음식을 주기 위한 배려로 볼 수 있다. 좋은 반찬을 웃어른에게 먼저 올리고 남겨 주면 대궁으로 아랫사람들이 먹게 함으로써 어른을 공경하고 좋은 음식을 준 것에 감사하는 의미로서 교육적 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대궁 ### 내용: 반드시 먹다 남은 음식이라는 뜻만은 아니고 어른이 아랫사람에게 먹을 것을 준다는 뜻도 포함하고 있다. 가정에서는 밥상을 받는 순서가 있어 가장 먼저 사랑어른이 받고 상을 물리면 부엌이나 찬방으로 내려온 다음, 다시 정갈하게 상을 차려 어린이나 안채의 여자 식구들이 먹게 되는데, 이를 대궁이라고 하 그 상을 대궁상 또는 대궁밥이라 한다. 이런 풍습은 가정에서도 행해졌는데, 대전이나 중궁전, 대왕대비전에서 상을 내리면, 그 전각에 소속된 큰 상궁들이 그 수라상의 찬물들을 다른 반상기에 옮겨 두었다가 다음 끼니 때 상궁들의 밥상에 차렸다. 잔치가 끝난 다음 높이 괸 고배 음식을 헐어 여러 사람들에게 나눠 주는 반기<NAME>도 일종의 대궁이라 할 수 있다. 우리의 반상기에 준비되는 토구는 음식을 깨끗이 먹어 아랫사람에게 깨끗한 음식을 주기 위한 배려로 볼 수 있다. 좋은 반찬을 웃어른에게 먼저 올리고 남겨 주면 대궁으로 아랫사람들이 먹게 함으로써 어른을 공경하고 좋은 음식을 준 것에 감사하는 의미로서 교육적 가치가 있다.
e3b34ce3-5cae-4a4d-88c1-439613cb69fc	source05/encykorea/SOC3270.txt	공단 (貢緞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004254	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주자 조직은 페르시아나 중국이 발상지로 추정되는데, 평직과 능직에 비하여 가장 늦게 발명된 조직이다. 따라서 공단도 상당히 늦게 만들어진 직물이라고 할 수 있다. 일남공단·진홍대공단·각색대공단·초록공단·남송공단·남공단·분홍공단·자덕공단·모란색공단·백공단·아청공단·누청공단·홍공단 등의 기록이 조선시대의 궁중 발기에 있다. 견의 공단이 조선시대의 유품에서도 나타나고 있다. 공단은 견으로 임명되는 것이 일반적인데, 최근에는 면이나 합성섬유로도 임명되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공단 (貢緞) ### 내용: 주자 조직은 페르시아나 중국이 발상지로 추정되는데, 평직과 능직에 비하여 가장 늦게 발명된 조직이다. 따라서 공단도 상당히 늦게 만들어진 직물이라고 할 수 있다. 일남공단·진홍대공단·각색대공단·초록공단·남송공단·남공단·분홍공단·자덕공단·모란색공단·백공단·아청공단·누청공단·홍공단 등의 기록이 조선시대의 궁중 발기에 있다. 견의 공단이 조선시대의 유품에서도 나타나고 있다. 공단은 견으로 임명되는 것이 일반적인데, 최근에는 면이나 합성섬유로도 임명되고 있다.
7b8e3a69-efa5-471f-87ef-4e4463394160	source05/encykorea/SOC32512.txt	이자집 (二字집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045688	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상하 채집이라고도 한다. 안채는 자형과 마찬가지로 3칸전툇집으로, 부엌+안방+윗방의 차례로 간잡이가 배치되며, 사랑채는 툇마루로 마감되기도 한다. 사랑채의 평면은 역시 긴 네모꼴로 변 쪽을 전면(마당 쪽)으로 삼는다. 동쪽으로는 사랑방+헛간(또는 헛청)+외양간으로 배열되었으며 사랑방 앞에는 가마솥이 설치되어 있다. 차령산맥 이남에 분포하는 이런 집은 자형보다는 적다. 북쪽의 것과 비교하면 마당이 널찍하고 개방적이며 바깥마당을 가지지 않는 게 특징이다. 관서지방에서는 안채와 앞 채가 일정한 거리를 두고 나란히 배치되고 양옆에 담장을 축조해서 긴 네모꼴의 안뜰을 만들고 앞채 바깥에는 바깥마당(앞뜰)을 설정한다. 안채는 안방과 윗방이 긴 통간으로 되어 있고 마루방이 있는 4칸 집이 많으나 3칸 집도 있다. 토방은 4칸 집으로 안방과 머릿방 사이를 샛벽으로 막아서 공간을 상호 연결하는 것이 특징이다. 앞채(아래채)는 가운데 대문이 있고 그 좌우에 외양간과 헛청이 있는데 대문간에는 큰 쪽 대문이 있고 헛청은 안뜰 쪽으로 출입문이 나 있다. 외양간은 안뜰과 대문간 쪽이 벽체가 없는 개방 공간이며, 대문간 옆으로 가끔 사랑방이 만들어지기도 한다. 이자 집에서는 대문이 유일한 통로이며 사랑방 출입문은 앞뜰과 대문간 양쪽으로 나 있다. 집의 모양은 대동강 이북에는 뱃집이 많지만 그 이남에는<NAME>각집이 많다. 이자 집에 있어서 경제적 여건이 나아지면 몸채에는 머리방(맏윗간)을 윗방 뒤에, 앞채에는 대문간 다음에 사랑방을 들인다. 이렇게 하면 앞 채와 안채의 칸수가 같아져 담장을 좌우에 나란히 둘러칠 수 있다. 함실 부엌은 머릿방을 부설하고 사랑방 부엌은 대문간 한쪽 구석에 부설한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이자집 (二字집) ### 내용: 상하 채집이라고도 한다. 안채는 자형과 마찬가지로 3칸전툇집으로, 부엌+안방+윗방의 차례로 간잡이가 배치되며, 사랑채는 툇마루로 마감되기도 한다. 사랑채의 평면은 역시 긴 네모꼴로 변 쪽을 전면(마당 쪽)으로 삼는다. 동쪽으로는 사랑방+헛간(또는 헛청)+외양간으로 배열되었으며 사랑방 앞에는 가마솥이 설치되어 있다. 차령산맥 이남에 분포하는 이런 집은 자형보다는 적다. 북쪽의 것과 비교하면 마당이 널찍하고 개방적이며 바깥마당을 가지지 않는 게 특징이다. 관서지방에서는 안채와 앞 채가 일정한 거리를 두고 나란히 배치되고 양옆에 담장을 축조해서 긴 네모꼴의 안뜰을 만들고 앞채 바깥에는 바깥마당(앞뜰)을 설정한다. 안채는 안방과 윗방이 긴 통간으로 되어 있고 마루방이 있는 4칸 집이 많으나 3칸 집도 있다. 토방은 4칸 집으로 안방과 머릿방 사이를 샛벽으로 막아서 공간을 상호 연결하는 것이 특징이다. 앞채(아래채)는 가운데 대문이 있고 그 좌우에 외양간과 헛청이 있는데 대문간에는 큰 쪽 대문이 있고 헛청은 안뜰 쪽으로 출입문이 나 있다. 외양간은 안뜰과 대문간 쪽이 벽체가 없는 개방 공간이며, 대문간 옆으로 가끔 사랑방이 만들어지기도 한다. 이자 집에서는 대문이 유일한 통로이며 사랑방 출입문은 앞뜰과 대문간 양쪽으로 나 있다. 집의 모양은 대동강 이북에는 뱃집이 많지만 그 이남에는<NAME>각집이 많다. 이자 집에 있어서 경제적 여건이 나아지면 몸채에는 머리방(맏윗간)을 윗방 뒤에, 앞채에는 대문간 다음에 사랑방을 들인다. 이렇게 하면 앞 채와 안채의 칸수가 같아져 담장을 좌우에 나란히 둘러칠 수 있다. 함실 부엌은 머릿방을 부설하고 사랑방 부엌은 대문간 한쪽 구석에 부설한다.
650156f5-b526-412c-8a20-ccda8d952a39	source05/encykorea/SOC43609.txt	통가 (Tonga)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059233	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통가왕국(The Kingdom of Tonga)은 영연방의 일원이다. 뉴질랜드 북방 남태평양상에 위치하며, 해안선의 길이는 419km이다. 누쿠알로파(Nukualofa)는 수도로, 면적은 748km2, 인구는 10만 6501명(2015년 현재)이다. 종족은 폴리네시아계 98%, 유럽인 약간으로 구성되어 있다. 종교는 기독교이며, 언어는 영어와 통가어이다. 인구의 75% 이상이 농업에 종사하고 있는 농업 중심의 경제이며, 코프라·바나나가 경제의 2대 지주이다. 그 밖에 수산자원 및 관광자원이 중요하고, 오스트레일리아·영국·뉴질랜드·일본으로부터의 원조가 경제의 한 부분이다. 귀족과 평민의 구분이 엄격하며, 성년이 되는 모든 남자에게 무상으로 경작지를 나누어준다. 2015년 현재 국민 총생산은 3억 9960만 달러, 1인당 국민소득은 3,869 달러이다. 이 나라의 정체는 입헌군주제의 왕국이며, 의회는 임기 3년의 단원제(32석)로 귀족 대표와 평민 대표로 구성된다. 인민민주당은 하나의 정당이다. 이 지역은 3000년 전부터 주민들이 거주했으며, 13세기에는 최고 통치자가 나와 멀리 하와이까지 통치하였다. 이후 네덜란드 탐험가들은 1643년 타스만, 1773년 제임스 쿡에 의해 본격적으로 탐험에 나섰다. 이후 통가는 1875년 군주국을 세웠으나 1905년 영국의 보호령이 되었다. 영국으로부터 독립하여 1970년 6월 4일 영연방에 가입했으며, 헌법은 영국법에 기초하여 제정되었으며, 국왕이 막대한 권한을 행사하는 입헌군주제이다. 친서방 정책은 원조를 비롯한 실리 추구를 위해 서구 제국과의 관계 긴밀화에 주력하고 있는 외교정책 기조이다. 현 투포우 5세(Taufa'ahau Tupou 5세) 국왕은 부친의 사망으로 2006년 9월 11일 즉위하였으며, 아래 총리를 두어 국정을 위임하고 있다. 우리나라가 뉴질랜드와 수교한 것은 1970년 9월 11일이었고, 2006년 현재 겸직하고 있는 것은 주 뉴질랜드 대사이다. 1981년부터 어업 연수생을 방한 초청하여 연수시켰으며, 1976년부터 태풍 구호금·어로장비·어구 장비를 무상원조하였다. 우리나라의 대 통가 수출액은 2015년 현재 107만 3000 달러, 수입액은 261만 달러이다. 통가 선수단은 제24회 서울 올림픽에 7명의 선수단을 참가시켰으며, 2015년 현재 20여 명의 한국민 교민이 있다. 북한은 외교관계를 맺지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통가 (Tonga) ### 내용: 통가왕국(The Kingdom of Tonga)은 영연방의 일원이다. 뉴질랜드 북방 남태평양상에 위치하며, 해안선의 길이는 419km이다. 누쿠알로파(Nukualofa)는 수도로, 면적은 748km2, 인구는 10만 6501명(2015년 현재)이다. 종족은 폴리네시아계 98%, 유럽인 약간으로 구성되어 있다. 종교는 기독교이며, 언어는 영어와 통가어이다. 인구의 75% 이상이 농업에 종사하고 있는 농업 중심의 경제이며, 코프라·바나나가 경제의 2대 지주이다. 그 밖에 수산자원 및 관광자원이 중요하고, 오스트레일리아·영국·뉴질랜드·일본으로부터의 원조가 경제의 한 부분이다. 귀족과 평민의 구분이 엄격하며, 성년이 되는 모든 남자에게 무상으로 경작지를 나누어준다. 2015년 현재 국민 총생산은 3억 9960만 달러, 1인당 국민소득은 3,869 달러이다. 이 나라의 정체는 입헌군주제의 왕국이며, 의회는 임기 3년의 단원제(32석)로 귀족 대표와 평민 대표로 구성된다. 인민민주당은 하나의 정당이다. 이 지역은 3000년 전부터 주민들이 거주했으며, 13세기에는 최고 통치자가 나와 멀리 하와이까지 통치하였다. 이후 네덜란드 탐험가들은 1643년 타스만, 1773년 제임스 쿡에 의해 본격적으로 탐험에 나섰다. 이후 통가는 1875년 군주국을 세웠으나 1905년 영국의 보호령이 되었다. 영국으로부터 독립하여 1970년 6월 4일 영연방에 가입했으며, 헌법은 영국법에 기초하여 제정되었으며, 국왕이 막대한 권한을 행사하는 입헌군주제이다. 친서방 정책은 원조를 비롯한 실리 추구를 위해 서구 제국과의 관계 긴밀화에 주력하고 있는 외교정책 기조이다. 현 투포우 5세(Taufa'ahau Tupou 5세) 국왕은 부친의 사망으로 2006년 9월 11일 즉위하였으며, 아래 총리를 두어 국정을 위임하고 있다. 우리나라가 뉴질랜드와 수교한 것은 1970년 9월 11일이었고, 2006년 현재 겸직하고 있는 것은 주 뉴질랜드 대사이다. 1981년부터 어업 연수생을 방한 초청하여 연수시켰으며, 1976년부터 태풍 구호금·어로장비·어구 장비를 무상원조하였다. 우리나라의 대 통가 수출액은 2015년 현재 107만 3000 달러, 수입액은 261만 달러이다. 통가 선수단은 제24회 서울 올림픽에 7명의 선수단을 참가시켰으며, 2015년 현재 20여 명의 한국민 교민이 있다. 북한은 외교관계를 맺지 않고 있다.
d345b336-6414-44c8-b4a3-4f733fa76bbb	source05/encykorea/SOC12362.txt	도소주 (屠蘇酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015722	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초백주(椒柏酒)와 함께 세주(歲酒)로 쓰이며, 설날에 이 술을 마시면 괴질과 사기(邪氣)를 물리치며<NAME>다고 믿었다. 이 술은 중국에서 유래한 것으로, 후한(後漢)의 화타(華陀)가 처음 만들었다고도 하고, 당나라 손사막(孫思邈)이 만들었다고도 한다. ‘도소’란 본디 약제로 시대에 따라 차이는 나지만 대체로 길경(桔梗)·육계(肉桂)·방풍(防風)·산초(山椒)·백출(白朮) 등을 넣어 만든 것인데, 이 약제를 술에 담가 만든 것이 ‘도소주’이다. 중국 양나라 때 형초세시기에 기록된 바에 따르면, 그 당시 중국에서는 이미 도소주 풍속이 있었고 우리나라에서도 꽤 일찍부터 상류층에 전해진 것으로 보인다. 그런데 고려 시대에는 많이 마셨으나 조선시대는 적게 마셨다고 한다. 정월 설 날조에, 김창협의 시를 인용하여 고관 집에서는 손님 명의의 명함을 사흘 동안 받는데, 푸른 잔의 도소주가 소년의 흥을 돋운다. 또, 사민월령에 술잔을 올리는 순서가 어린이부터 시작된다고 하였으니 이는 도소주 마시는 법을 말하고 있다. 중국에서도 이 풍속이 거의 사라졌으며, 우리나라에서도 노인층이나 식자층에서 간혹 볼 수 있다. 흔히 세주라고 하는 것은 청주나 약주이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도소주 (屠蘇酒) ### 내용: 초백주(椒柏酒)와 함께 세주(歲酒)로 쓰이며, 설날에 이 술을 마시면 괴질과 사기(邪氣)를 물리치며<NAME>다고 믿었다. 이 술은 중국에서 유래한 것으로, 후한(後漢)의 화타(華陀)가 처음 만들었다고도 하고, 당나라 손사막(孫思邈)이 만들었다고도 한다. ‘도소’란 본디 약제로 시대에 따라 차이는 나지만 대체로 길경(桔梗)·육계(肉桂)·방풍(防風)·산초(山椒)·백출(白朮) 등을 넣어 만든 것인데, 이 약제를 술에 담가 만든 것이 ‘도소주’이다. 중국 양나라 때 형초세시기에 기록된 바에 따르면, 그 당시 중국에서는 이미 도소주 풍속이 있었고 우리나라에서도 꽤 일찍부터 상류층에 전해진 것으로 보인다. 그런데 고려 시대에는 많이 마셨으나 조선시대는 적게 마셨다고 한다. 정월 설 날조에, 김창협의 시를 인용하여 고관 집에서는 손님 명의의 명함을 사흘 동안 받는데, 푸른 잔의 도소주가 소년의 흥을 돋운다. 또, 사민월령에 술잔을 올리는 순서가 어린이부터 시작된다고 하였으니 이는 도소주 마시는 법을 말하고 있다. 중국에서도 이 풍속이 거의 사라졌으며, 우리나라에서도 노인층이나 식자층에서 간혹 볼 수 있다. 흔히 세주라고 하는 것은 청주나 약주이다.
8805a9fc-8258-4128-b2a8-133753b76fa7	source05/encykorea/SOC24567.txt	안동 서부동 송곡고택 (安東西部洞松谷故宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034623	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	19세기 중엽에 건립된 도산에서 대대로 살아오는 평산 신씨 송곡파의 종택( : 큰집)이다. 종택은 정침( : 집 안의 중심 집 또는 방)과 행랑채, 별당으로 구성되어 있다. 정침은 안동지방의 전통적인 상류계층 가옥 형태를 가진 자형 건물로 정면 좌우 측에 1칸씩 방과 마루 간을 달아 양날개 집으로 만들었다. 중문 오른쪽에 자리 잡은 사랑채는 평면구성이 매우 특이하다. 정면이 3칸 규모인 사랑채의 가운데 간을 반으로 나누어서 사랑방과 사랑마루를 배치하고 사랑방과 마루방 중간 뒤쪽에 책방을 두어 사랑과 연계를 이루게 한 것은 학문을 중시한 배치 방법이라 할 수 있다. 정침의 왼쪽 뒤편에는 별당인 송 모 재가 자리 잡고 있는데, 팔작 기와집으로 정면 3칸 측면 1칸 반 규모이다. 안동댐이 건설되면서 원래 있던 예안면 서부동의 위치가 1975년 현재의 위치로 옮겨졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 서부동 송곡고택 (安東西部洞松谷故宅) ### 내용: 19세기 중엽에 건립된 도산에서 대대로 살아오는 평산 신씨 송곡파의 종택( : 큰집)이다. 종택은 정침( : 집 안의 중심 집 또는 방)과 행랑채, 별당으로 구성되어 있다. 정침은 안동지방의 전통적인 상류계층 가옥 형태를 가진 자형 건물로 정면 좌우 측에 1칸씩 방과 마루 간을 달아 양날개 집으로 만들었다. 중문 오른쪽에 자리 잡은 사랑채는 평면구성이 매우 특이하다. 정면이 3칸 규모인 사랑채의 가운데 간을 반으로 나누어서 사랑방과 사랑마루를 배치하고 사랑방과 마루방 중간 뒤쪽에 책방을 두어 사랑과 연계를 이루게 한 것은 학문을 중시한 배치 방법이라 할 수 있다. 정침의 왼쪽 뒤편에는 별당인 송 모 재가 자리 잡고 있는데, 팔작 기와집으로 정면 3칸 측면 1칸 반 규모이다. 안동댐이 건설되면서 원래 있던 예안면 서부동의 위치가 1975년 현재의 위치로 옮겨졌다.
f83796dc-f535-40e7-a5f9-e83a9261f5d0	source05/encykorea/SOC35599.txt	장김치	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048343	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	시의전서에는 장 김치, 진찬의궤에는 장침채,<NAME>세시기 11월 월내 잡사에는 젓갈이나 소금·고춧가루를 사용하지 않는다. 먼저 배추와 무를 간장에 절이고, 파·미나리·갓·석이·표고·마늘·생강은 채를 친다. 밤은 얇게 저미고 배는 무와 같은 크기로 썬다. 설탕과 간장으로 간을 맞춘 국물을 붓고, 간장에 절여놓은 배추와 무를 건져 항아리에 담고, 준비된 여러 재료와 섞는다. 장김 치는 교자상이나 떡국상·주안상 등에 특히 잘 어울리는 것으로, 거무스름한 빛깔에 밤·대추·석이버섯·실백 등의 귀한 재료들이 많이 들어가는 격조 높은 음식이다. 사계절 다 먹을 수 있지만 겨울에 더욱 맛있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장김치 ### 내용: 시의전서에는 장 김치, 진찬의궤에는 장침채,<NAME>세시기 11월 월내 잡사에는 젓갈이나 소금·고춧가루를 사용하지 않는다. 먼저 배추와 무를 간장에 절이고, 파·미나리·갓·석이·표고·마늘·생강은 채를 친다. 밤은 얇게 저미고 배는 무와 같은 크기로 썬다. 설탕과 간장으로 간을 맞춘 국물을 붓고, 간장에 절여놓은 배추와 무를 건져 항아리에 담고, 준비된 여러 재료와 섞는다. 장김 치는 교자상이나 떡국상·주안상 등에 특히 잘 어울리는 것으로, 거무스름한 빛깔에 밤·대추·석이버섯·실백 등의 귀한 재료들이 많이 들어가는 격조 높은 음식이다. 사계절 다 먹을 수 있지만 겨울에 더욱 맛있기 때문이다.
3de26e97-27b1-4a8f-8669-76d05686ce69	source05/encykorea/POL8903.txt	김현기 (金顯基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011039	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 익산 출생. 1947년 서울대학교 상과 대학을 졸업한 뒤 이리 농업고등학교에서 교사 생활을 하였고, 월간지 인물계를 창간하기도 하였다. 정치인이 된 것은 1952년 민주당 창당 발기인으로서부터였다. 1967년 비례대표로 제7대, 제8대, 제10대 국회의원에 당선되었다. 제1야당인 신민당의 감찰 위원 및 중앙상임위원, 1973년 정무위원, 1976년 중앙당기 위원장 등을 역임하면서 당의 운영을 이끌어왔다. 또한 재정을 잘 아는 그는 국회의 재무위원회나 본 회의에서 정부의 경제정책을 추궁하면서 서민대중의 권익 보호를 위한 대안을 제시하였다. 제10대 국회의원에 1978년 당선되고 얼마 안 있어 지병으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김현기 (金顯基) ### 내용: 전라북도 익산 출생. 1947년 서울대학교 상과 대학을 졸업한 뒤 이리 농업고등학교에서 교사 생활을 하였고, 월간지 인물계를 창간하기도 하였다. 정치인이 된 것은 1952년 민주당 창당 발기인으로서부터였다. 1967년 비례대표로 제7대, 제8대, 제10대 국회의원에 당선되었다. 제1야당인 신민당의 감찰 위원 및 중앙상임위원, 1973년 정무위원, 1976년 중앙당기 위원장 등을 역임하면서 당의 운영을 이끌어왔다. 또한 재정을 잘 아는 그는 국회의 재무위원회나 본 회의에서 정부의 경제정책을 추궁하면서 서민대중의 권익 보호를 위한 대안을 제시하였다. 제10대 국회의원에 1978년 당선되고 얼마 안 있어 지병으로 사망했다.
9683ab2f-8deb-47c0-b049-a7dffef7cd3c	source05/encykorea/SOC58381.txt	선목제 (先牧祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077317	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태종 때부터는 살곶이(현 동대문구와 중랑구 일대) 목장에서 말을 처음 기르거나 이를 사람들에게 가르친 선목에게 제향하던 의식을 말한다. 조선시대에 천신에게 지내는 것을 사, 지기에게는 제, 인귀에게는 향, 문선왕에게 지내는 것을 석전으로 구분한 것을 보면, 선목은 인귀에 해당한다. 고려 시대와 조선시대에는 국가적 사전 체계를 대사, 중사, 소사로 구분하여 선목을 소사에 포함시켰다. 『고려사(高麗史)』에는 너비 9보, 높이 3척, 제단 주변 담장 25보 등 사방으로 계단을 두고 있는 선목단에 대해 밝히고 있으며, 음력 5월에 돼지 한 마리를 희생으로 삼아 제향한다는 점을 기록하고 있다. 『성종실록』에는 “홍무 때의 예제에는 선농제(先農祭)·선잠제(先蠶祭)·우사(雩祀)·영성제(靈星祭)·노인성제(老人星祭)·선목제(先牧祭)·마조제(馬祖祭)·마사제(馬社祭) 등이 없으나, 본조(本朝)에서는 아울러 모두 단을 설치하여 제사를 지낸다. ”라고 하여 명나라 제도와 달리 조선 초기부터 선목제가 시행되었음을 알려준다. 임진왜란 이후, 선목제는 일시적으로 폐지된 것으로 보인다. 영조 때에는 속오례의에 선목제가 나타나지 않음에도 불구하고 살곶이 목장에 단을 만들어 우역을 해소하기 위해 선목제를 시행하기도 했다. 또 정조 때의 국가 사전 체제를 기록한 춘관 통고에는 선목제가 소사에 편입된다고 기록되어 있다. 이후 고종이 사전을 정비하여 소사에 마조의를 포함시키는데, 이 안에 마조의 가 부기되어 있지 않은 것으로 보아 폐지되거나 축소된 것으로 보인다. 한편 『태종실록』에 의하면, “사복시(司僕寺)에서 무격(巫覡)이 마신(馬神)에게 제사 지내므로 음사(淫祀)입니다. 청컨대, 이제부터 마조(馬祖)·마보(馬步)·마사(馬社)·선목(先牧)의 신에게 제사 지낼 때 사복시의 관원으로 하여금 향(香)을 받아서 제사 지내게 하소서. ”라는 기사가 있는데, 이를 통해 조선 초기에는 이 의식을 무격이 주도했음을 알 수 있다. 『국조오례의』에 나타난 선목제의 행례 절차로는 헌관취위(獻官就位), 존폐례(尊幣禮), 초헌례(初獻禮), 아헌례(亞獻禮),<NAME>례(終獻禮), 음복례(飮福禮), 철변도(徹籩豆), 망료(望燎), 망예(望瘞) 등이고, 송신 절차로는 예필(畢), 납신(納神) 등의 순서로 진행된다. 전라남도 진도의 산성에 대한 기록은 옥주지(1761년(영조 37)에 편찬된 것이다. 진 도읍지 기록에는 진도 군수가 감목관 겸 마조단을 세우고 선목제를 거행했다고 기록되어 있는데, 이는 지방에서도 지방관의 주재로 선목제를 거행했음을 시사한다. 군사적 목적으로 말의 방목을 알려준 신에게 감사하고 풍요와 안전을 기원했던 의식으로서 선목제의 의미는 상당했을 것으로 짐작된다. 하지만 말의 군사적 활용이 줄어들고 가축의 공급이 증가함에 따라 선목제의 제의도 줄어들었을 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선목제 (先牧祭) ### 내용: 태종 때부터는 살곶이(현 동대문구와 중랑구 일대) 목장에서 말을 처음 기르거나 이를 사람들에게 가르친 선목에게 제향하던 의식을 말한다. 조선시대에 천신에게 지내는 것을 사, 지기에게는 제, 인귀에게는 향, 문선왕에게 지내는 것을 석전으로 구분한 것을 보면, 선목은 인귀에 해당한다. 고려 시대와 조선시대에는 국가적 사전 체계를 대사, 중사, 소사로 구분하여 선목을 소사에 포함시켰다. 『고려사(高麗史)』에는 너비 9보, 높이 3척, 제단 주변 담장 25보 등 사방으로 계단을 두고 있는 선목단에 대해 밝히고 있으며, 음력 5월에 돼지 한 마리를 희생으로 삼아 제향한다는 점을 기록하고 있다. 『성종실록』에는 “홍무 때의 예제에는 선농제(先農祭)·선잠제(先蠶祭)·우사(雩祀)·영성제(靈星祭)·노인성제(老人星祭)·선목제(先牧祭)·마조제(馬祖祭)·마사제(馬社祭) 등이 없으나, 본조(本朝)에서는 아울러 모두 단을 설치하여 제사를 지낸다. ”라고 하여 명나라 제도와 달리 조선 초기부터 선목제가 시행되었음을 알려준다. 임진왜란 이후, 선목제는 일시적으로 폐지된 것으로 보인다. 영조 때에는 속오례의에 선목제가 나타나지 않음에도 불구하고 살곶이 목장에 단을 만들어 우역을 해소하기 위해 선목제를 시행하기도 했다. 또 정조 때의 국가 사전 체제를 기록한 춘관 통고에는 선목제가 소사에 편입된다고 기록되어 있다. 이후 고종이 사전을 정비하여 소사에 마조의를 포함시키는데, 이 안에 마조의 가 부기되어 있지 않은 것으로 보아 폐지되거나 축소된 것으로 보인다. 한편 『태종실록』에 의하면, “사복시(司僕寺)에서 무격(巫覡)이 마신(馬神)에게 제사 지내므로 음사(淫祀)입니다. 청컨대, 이제부터 마조(馬祖)·마보(馬步)·마사(馬社)·선목(先牧)의 신에게 제사 지낼 때 사복시의 관원으로 하여금 향(香)을 받아서 제사 지내게 하소서. ”라는 기사가 있는데, 이를 통해 조선 초기에는 이 의식을 무격이 주도했음을 알 수 있다. 『국조오례의』에 나타난 선목제의 행례 절차로는 헌관취위(獻官就位), 존폐례(尊幣禮), 초헌례(初獻禮), 아헌례(亞獻禮),<NAME>례(終獻禮), 음복례(飮福禮), 철변도(徹籩豆), 망료(望燎), 망예(望瘞) 등이고, 송신 절차로는 예필(畢), 납신(納神) 등의 순서로 진행된다. 전라남도 진도의 산성에 대한 기록은 옥주지(1761년(영조 37)에 편찬된 것이다. 진 도읍지 기록에는 진도 군수가 감목관 겸 마조단을 세우고 선목제를 거행했다고 기록되어 있는데, 이는 지방에서도 지방관의 주재로 선목제를 거행했음을 시사한다. 군사적 목적으로 말의 방목을 알려준 신에게 감사하고 풍요와 안전을 기원했던 의식으로서 선목제의 의미는 상당했을 것으로 짐작된다. 하지만 말의 군사적 활용이 줄어들고 가축의 공급이 증가함에 따라 선목제의 제의도 줄어들었을 것으로 생각된다.
8f9624b1-f29c-4b80-8f7b-a3ee1c1111a6	source05/encykorea/SOC43516.txt	탁주 (濁酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058756	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	보통의 술은 빛깔이 탁하고 알코올 성분이 적다. 맑지 못하고 탁하다고 하여 탁주 · 탁배기, 막 거른 술이라 하여 막걸리, 빛깔이 희다고 하여 백주, 집마다 담그는 술이라 하여 가주, 특히 농가에서는 필수적인 술이라 하여 농주 등으로 불린다. 『삼국사기』 · 『삼국유사』에 좋은 술을 뜻하는 미온(美醞) · 지주(旨酒) 등의 말이 나오고, 막걸리나 단술을 가리키는 요례(醪醴)라는 말이 나오는 것으로 미루어 보면 삼국시대에 이미 탁주 따위의 술을 만들었음을 알 수 있다. 탁주라는 말이 고려 시대 문헌에 자주 등장하고 고려도경에서도 서민들이 맛이 나쁘고 빛깔이 짙은 술을 마신다는 기록이 있는 것으로 미루어 보아 고려 시대부터 서민주로서의 전통이 확립되었다고 할 수 있다. 조선시대에 들어와서도 탁주를 즐기는 사람들이 적지 않았다. 만성적인 식량부족 상태로 인해 쌀을 원료로 하던 탁주가 1963년부터 금지됨에 따라 밀가루와 옥수수, 보리 등을 섞어 빚게 되었다. 이후 쌀이 생산되고 소비가 감소하자 1977년 12월에 쌀 막걸리가 다시 만들어지게 되었다. 하지만 술의 맛이 예전만 못하며 값도 비싸서 1년 만에 사라지고 지금은 밀가루로 다시 빚고 있다. 약주와 탁주는 술을 만드는 재료에 의해서가 아니라 단지 술을 거르는 것에 따라서 구별된다. 탁주는 세 종류로 나눌 수 있는데, 체에 밭쳐놓고 주물러 걸러내는 것과 술지게미주1를 재탕하여 만드는 것이다. 조선시대에 많이 빚던 탁주는 체에 거르지 않고 빚는 술이다. 이화주, 사절주 등이 있었으나 현재는 찾아볼 수 없다. 합주 · 막걸리 같은 것은 체에 걸러지고, 모주는 술지게미를 재탕하여 만든다. 여러 가지 조리법이 있다. 가장 대표적인 것은 쌀이나 누룩, 물 등으로 술밑을 만들어 10일 정도 숙성시키는 것이다. 지에밥주2는 같은 양의 물과 반 정도 되는 누룩을 넣고 잘 저어서 20C 정도로 5∼10일간 보관한다. 술밑이 숙성되면 항아리에 체를 깔고 쌀 알갱이를 퍼내어 체에 넣고 물을 부으면서 거칠게 거르면 쌀 알갱이가 부서져서 뿌옇게 흐린 술이 된다. 최근에는 제조법이 점차 개량되어 약주와 같은 형태의 주모주3를 사용하는 경우가 많아졌다. 주모를 만드는 데는 백국을 많이 쓴다. 백국균은 산 생산력이 뛰어나 술밑에 잡균이 스며드는 것을 방지할 수 있다. 일반적으로 약주에 비해 누룩의 양이 많기 때문에 발효가 왕성하여 성숙한 술밑의 알코올 농도는 15∼21%에 이르며 산의 취미주4가 있다. 판매용 탁주는 알코올 농도를 6∼8% 정도로 조절한다. 탁주는 다른 술에 비해 열량과 단백질이 풍부하고, 단맛과 신맛, 떠은맛이 잘 어울리고, 적당한 감칠맛과 청량 미가 있으며, 적당한 감칠맛과 청량 미가 있는 것이 특징이다. 소주는 국민들의 식생활이 변화하고 육류 소비가 증가하여 대중적인 술이 되고 있지만 막걸리는 큰 변화 없이 여전히 서민들의 사랑을 받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탁주 (濁酒) ### 내용: 보통의 술은 빛깔이 탁하고 알코올 성분이 적다. 맑지 못하고 탁하다고 하여 탁주 · 탁배기, 막 거른 술이라 하여 막걸리, 빛깔이 희다고 하여 백주, 집마다 담그는 술이라 하여 가주, 특히 농가에서는 필수적인 술이라 하여 농주 등으로 불린다. 『삼국사기』 · 『삼국유사』에 좋은 술을 뜻하는 미온(美醞) · 지주(旨酒) 등의 말이 나오고, 막걸리나 단술을 가리키는 요례(醪醴)라는 말이 나오는 것으로 미루어 보면 삼국시대에 이미 탁주 따위의 술을 만들었음을 알 수 있다. 탁주라는 말이 고려 시대 문헌에 자주 등장하고 고려도경에서도 서민들이 맛이 나쁘고 빛깔이 짙은 술을 마신다는 기록이 있는 것으로 미루어 보아 고려 시대부터 서민주로서의 전통이 확립되었다고 할 수 있다. 조선시대에 들어와서도 탁주를 즐기는 사람들이 적지 않았다. 만성적인 식량부족 상태로 인해 쌀을 원료로 하던 탁주가 1963년부터 금지됨에 따라 밀가루와 옥수수, 보리 등을 섞어 빚게 되었다. 이후 쌀이 생산되고 소비가 감소하자 1977년 12월에 쌀 막걸리가 다시 만들어지게 되었다. 하지만 술의 맛이 예전만 못하며 값도 비싸서 1년 만에 사라지고 지금은 밀가루로 다시 빚고 있다. 약주와 탁주는 술을 만드는 재료에 의해서가 아니라 단지 술을 거르는 것에 따라서 구별된다. 탁주는 세 종류로 나눌 수 있는데, 체에 밭쳐놓고 주물러 걸러내는 것과 술지게미주1를 재탕하여 만드는 것이다. 조선시대에 많이 빚던 탁주는 체에 거르지 않고 빚는 술이다. 이화주, 사절주 등이 있었으나 현재는 찾아볼 수 없다. 합주 · 막걸리 같은 것은 체에 걸러지고, 모주는 술지게미를 재탕하여 만든다. 여러 가지 조리법이 있다. 가장 대표적인 것은 쌀이나 누룩, 물 등으로 술밑을 만들어 10일 정도 숙성시키는 것이다. 지에밥주2는 같은 양의 물과 반 정도 되는 누룩을 넣고 잘 저어서 20C 정도로 5∼10일간 보관한다. 술밑이 숙성되면 항아리에 체를 깔고 쌀 알갱이를 퍼내어 체에 넣고 물을 부으면서 거칠게 거르면 쌀 알갱이가 부서져서 뿌옇게 흐린 술이 된다. 최근에는 제조법이 점차 개량되어 약주와 같은 형태의 주모주3를 사용하는 경우가 많아졌다. 주모를 만드는 데는 백국을 많이 쓴다. 백국균은 산 생산력이 뛰어나 술밑에 잡균이 스며드는 것을 방지할 수 있다. 일반적으로 약주에 비해 누룩의 양이 많기 때문에 발효가 왕성하여 성숙한 술밑의 알코올 농도는 15∼21%에 이르며 산의 취미주4가 있다. 판매용 탁주는 알코올 농도를 6∼8% 정도로 조절한다. 탁주는 다른 술에 비해 열량과 단백질이 풍부하고, 단맛과 신맛, 떠은맛이 잘 어울리고, 적당한 감칠맛과 청량 미가 있으며, 적당한 감칠맛과 청량 미가 있는 것이 특징이다. 소주는 국민들의 식생활이 변화하고 육류 소비가 증가하여 대중적인 술이 되고 있지만 막걸리는 큰 변화 없이 여전히 서민들의 사랑을 받고 있다.
24620468-82ba-4788-ab25-f1751e575120	source05/encykorea/SOC3704.txt	공주 옥룡동 유적 (公州玉龍洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004496	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공산성주 1과 옥녀봉 사이의 계곡부에 형성된 은개골 내에 조성되어 있는 공 주옥룡동 유적은 공산성 동편 능선의 급경사에서 완만하게 이어지는 능선에 위치한다. 2008년 옥룡동 414번지 농업시설물 설치 부지와 2017년 옥룡동 418번지 정비 사업 부지가 문화재 발굴 조사를 통해 확인되었다. 옥룡동 414번지 유적에서는 청동기시대 민무늬토기 조각과 조선시대 기와 조각 등이 출토되었으나 유적은 확인되지 않았고, 백제 건물지 6기가 확인되었다. 건물지는 둥근 모양으로 구덩이를 파내 기둥구멍을 만든 후 기둥을 세워 건물을<NAME> 굴립주(掘立柱) 건물지와 돌을 이용하여 벽을<NAME> 석벽 건물지가 확인되었다. 굴립주 건물지는 1456호 4기이며, 23호 건물지는 비탈면을 L 자 모양으로 터 파고 안에 기둥을 세워 건물을 세웠다. 특히 2호 건물은 내부 면적이 9.52m2 정도로 9.52m2 규모인데, 남북 길이가 약 520cm, 동서 너비가 약 440cm이다. 옥룡동 418번지 유적은 백제시대 목곽고주2 1기, 말목 시설 2기, 건물지 2동, 주거지 4기, 수혈 유구 2기, 구상 유구 1기 등 43기의 유구가 조사되었으며, 고려 시대 석곽 묘주 3 3기, 수혈 유구 1기, 조선시대 건물지 1동, 회곽묘 1기, 토광 묘주 4 8기 등이 조사되었다. 특히 공산성 내를 비롯하여 예산 산성, 금산 백령 산성, 대전 월평산성 등 백제의 영역에 속하는 여러 산성에서 발견된 목곽고는 고고학적으로 중요한 자료이다. 목곽 고의 크기는 길이 410~412cm, 너비 340~370cm, 잔존 깊이 72cm로 추정되며, 한 변의 길이는 410cm 정도로 추정된다. 주혈식으로 바닥 판재가 없이 생흙의 바닥을 파서 구덩이를 파고 목주주5를 세웠다. 목곽고 안에서는 토기류와 동물의 뼈, 패각류, 나무 숟가락, 박과 식물, 복숭아씨 등이 나왔다. 목곽 고와 말목 시설에 대한 14세기 측정 연대와 위 글 매칭을 통해 497~533년, 459~486년이라는 유적이 5세기 말부터 6세기 초에 조성된 것으로 판단된다. 유적의 토기류는 항아리 모양의 호형토기, 계란 모양의 장란형토기, 굽다리접시, 시루 조각 등으로 일상생활 용기로 모두 확인되었으며, 동물의 뼈는 돼지, 사슴, 말의 뼈 등 3종의 짐승이 있었다. 백제 웅진 시기의 생활 유적으로 5세기 중엽에서 6세기 중엽에 조성된 공 주옥룡동 유적이 있다. 은개골 안에 있는 414번지 유적과 418번지 유적은 백제 생활 공간과 연관된 주거 및 저장 유구로 구성되어 있다. 그중 석벽 건물과 목곽고는 구조와 형태상 곡식이나 음식물 등을 보관하던 창고로 추정되며, 백제 웅진 시기를 설명하는 데 좋은 사례이다. 장란형토기, 심발형토기주6, 자배기주7, 삼족 기주 8, 시루 등 생활 용기는 동물의 뼈, 박과 식물, 복숭아씨 등과 함께 백제시대 공산성 내외부의 생활상을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 옥룡동 유적 (公州玉龍洞遺蹟) ### 내용: 공산성주 1과 옥녀봉 사이의 계곡부에 형성된 은개골 내에 조성되어 있는 공 주옥룡동 유적은 공산성 동편 능선의 급경사에서 완만하게 이어지는 능선에 위치한다. 2008년 옥룡동 414번지 농업시설물 설치 부지와 2017년 옥룡동 418번지 정비 사업 부지가 문화재 발굴 조사를 통해 확인되었다. 옥룡동 414번지 유적에서는 청동기시대 민무늬토기 조각과 조선시대 기와 조각 등이 출토되었으나 유적은 확인되지 않았고, 백제 건물지 6기가 확인되었다. 건물지는 둥근 모양으로 구덩이를 파내 기둥구멍을 만든 후 기둥을 세워 건물을<NAME> 굴립주(掘立柱) 건물지와 돌을 이용하여 벽을<NAME> 석벽 건물지가 확인되었다. 굴립주 건물지는 1456호 4기이며, 23호 건물지는 비탈면을 L 자 모양으로 터 파고 안에 기둥을 세워 건물을 세웠다. 특히 2호 건물은 내부 면적이 9.52m2 정도로 9.52m2 규모인데, 남북 길이가 약 520cm, 동서 너비가 약 440cm이다. 옥룡동 418번지 유적은 백제시대 목곽고주2 1기, 말목 시설 2기, 건물지 2동, 주거지 4기, 수혈 유구 2기, 구상 유구 1기 등 43기의 유구가 조사되었으며, 고려 시대 석곽 묘주 3 3기, 수혈 유구 1기, 조선시대 건물지 1동, 회곽묘 1기, 토광 묘주 4 8기 등이 조사되었다. 특히 공산성 내를 비롯하여 예산 산성, 금산 백령 산성, 대전 월평산성 등 백제의 영역에 속하는 여러 산성에서 발견된 목곽고는 고고학적으로 중요한 자료이다. 목곽 고의 크기는 길이 410~412cm, 너비 340~370cm, 잔존 깊이 72cm로 추정되며, 한 변의 길이는 410cm 정도로 추정된다. 주혈식으로 바닥 판재가 없이 생흙의 바닥을 파서 구덩이를 파고 목주주5를 세웠다. 목곽고 안에서는 토기류와 동물의 뼈, 패각류, 나무 숟가락, 박과 식물, 복숭아씨 등이 나왔다. 목곽 고와 말목 시설에 대한 14세기 측정 연대와 위 글 매칭을 통해 497~533년, 459~486년이라는 유적이 5세기 말부터 6세기 초에 조성된 것으로 판단된다. 유적의 토기류는 항아리 모양의 호형토기, 계란 모양의 장란형토기, 굽다리접시, 시루 조각 등으로 일상생활 용기로 모두 확인되었으며, 동물의 뼈는 돼지, 사슴, 말의 뼈 등 3종의 짐승이 있었다. 백제 웅진 시기의 생활 유적으로 5세기 중엽에서 6세기 중엽에 조성된 공 주옥룡동 유적이 있다. 은개골 안에 있는 414번지 유적과 418번지 유적은 백제 생활 공간과 연관된 주거 및 저장 유구로 구성되어 있다. 그중 석벽 건물과 목곽고는 구조와 형태상 곡식이나 음식물 등을 보관하던 창고로 추정되며, 백제 웅진 시기를 설명하는 데 좋은 사례이다. 장란형토기, 심발형토기주6, 자배기주7, 삼족 기주 8, 시루 등 생활 용기는 동물의 뼈, 박과 식물, 복숭아씨 등과 함께 백제시대 공산성 내외부의 생활상을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.
9e3c3133-159b-49be-922f-e68ac0f4eef0	source05/encykorea/POL35457.txt	이영 (李英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변은진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045177	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이청농, 청인 농이라는 이명을 가진 그는 함경남도 북청군에서 태어난 1889년 4월 1일 태어났다. 경성의 사립 오성학교(五星學校)를 졸업한 뒤 중국 상해(上海)로 건너가 남경(南京)의 강녕 제일 실업학교(江寧第一實業學校)를 졸업했다. 재학 중 조선광복회(朝鮮光會) 결성에 참여했고, 1913년 봉천성(奉天城)<NAME>(河縣) 삼원보(三源堡)의 경학사(耕學社) 산하 무관학교인 신흥강습소(新興講習所)를 졸업했다. 이후 통화현 동화 학교에서 교직생활을 하다가 1917년 대황구 북일 중학으로 옮겨 영어교사로 근무했다. 귀국 후 1920년 12월 조선 청년회 연합회 창립대회에서 재무부 상무위원으로 선임되었고, 1921년 1월 서울청년회 결성에 참여했다. 1922년 2월 사상 단체인 신인 동맹회, 3월 무산자 동맹회를 결성하고 10월 고려공산청년회 제3차 중앙 총국 책임비서가 되었다. 출판법 위반으로 처벌받은 것은 9월 국제 청년 데이 기념 사건으로 다시 검거되었는데, 전 조선 청년당 대회 준비 위원, 4월 잡지 청년당 발기인으로 참여한 1923년 2월이었다. 고려공산동맹 결성을 주도한 것은 1923년 2월이었다. 1924년 4월 조선 청년 총 동맹 상무위원을 시작으로 6월 조선 사회주의 운동의 통일을 위한 13인 회에 서울파 대표로 참석했다. 그해 10월 고려공산동맹 선전 통신부장, 12월 사회주의자 동맹 집행위원이 되었다. 1925년 8월 경기도 청년연합회 발기준비 위원, 10월 사상 단체 전진회 검사위원, 1926년 4월 조선사회단체 중앙 협의회 창립준비 위원, 5월 고려공산동맹 책임비서를 맡았다. 일본 국수주의자들이 주최한 아시아 민족대회에 반대하는 성명서를 그해 8월에 발표했다. 조선공산당에 1927년 4월 입당해 12월 조선공산당 제3차 대회에서 책임비서 겸 정치부장이 되었다. 일제의 조선공산당 탄압으로 체포된 그는 1928년 6월 평양지방법원에서 징역 4년형을 선고받고 1932년 말까지 평양형무소에서 복역했다. 출옥 후 1933년 1월 북청 적색 농민조합 사건에 연루되어 다시 검거되었다. 전시체제하에서는 지하 비밀조직인 스탈린단을 조직하고 영등포 일대에서 소규모 노동자 모임을 조직했으며, 1935년경 동아일보 경성 지국을 운영했다. 해방 직전인 1945년 7월 최원택 등과 함께 조선공산당 재건 작업을 하다가 일본 경찰에 체포되었다. 1945년 해방 직후 조선공산당(장안파) 결성에 참여했고, 9월 6일 전국 인민 대표자 대회에서 조선 인민공화국 중앙인민위원회 고문을 맡았다. 민족 통일전선 조직인 민주주의 민족전선 상임위원으로 1946년 2월 선출되었는데, 그 해 11월 박헌영이 중심이 된 조선공산당(재건파)에 합류했다. 그해 8월 미 군정 경찰에 체포되었다. 여운형 등이 중심이 된 사회 노동당 임시중앙위원에 1946년 11월 선임되었으나, 1947년 1월 스스로 비판을 하고 탈당했다. 여운형이 중심이 된 근로인민당 결성에 참여해 부위원장을 지냈고, 1948년 4월 평양에서 개최된 남북 조선 제정당사회 단체 대표자<NAME>회의에 근로인민당 대표로 참석했다. 1948년 8월 해주에서 개최된 남조선 인민 대표자 대회에서 제1기 최고인민회의 대의원을 시작으로 9월<NAME>주주의인민공화국 헌법위원회와 법제위원회 위원, 1949년 6월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원 및 의장, 1953년 12월<NAME>주주의인민공화국 최고인민회의 의장을 역임했다. 최고인민회의 대표단장으로 소련을 방문한 것은 1956년 9월이었다. 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원 및 의장으로 1957년 12월<NAME>임되었다가 1959년 해임되었다. 북한 애국열사릉에 안장되었고, 그의 사망일은 1960년 8월 13일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이영 (李英) ### 내용: 이청농, 청인 농이라는 이명을 가진 그는 함경남도 북청군에서 태어난 1889년 4월 1일 태어났다. 경성의 사립 오성학교(五星學校)를 졸업한 뒤 중국 상해(上海)로 건너가 남경(南京)의 강녕 제일 실업학교(江寧第一實業學校)를 졸업했다. 재학 중 조선광복회(朝鮮光會) 결성에 참여했고, 1913년 봉천성(奉天城)<NAME>(河縣) 삼원보(三源堡)의 경학사(耕學社) 산하 무관학교인 신흥강습소(新興講習所)를 졸업했다. 이후 통화현 동화 학교에서 교직생활을 하다가 1917년 대황구 북일 중학으로 옮겨 영어교사로 근무했다. 귀국 후 1920년 12월 조선 청년회 연합회 창립대회에서 재무부 상무위원으로 선임되었고, 1921년 1월 서울청년회 결성에 참여했다. 1922년 2월 사상 단체인 신인 동맹회, 3월 무산자 동맹회를 결성하고 10월 고려공산청년회 제3차 중앙 총국 책임비서가 되었다. 출판법 위반으로 처벌받은 것은 9월 국제 청년 데이 기념 사건으로 다시 검거되었는데, 전 조선 청년당 대회 준비 위원, 4월 잡지 청년당 발기인으로 참여한 1923년 2월이었다. 고려공산동맹 결성을 주도한 것은 1923년 2월이었다. 1924년 4월 조선 청년 총 동맹 상무위원을 시작으로 6월 조선 사회주의 운동의 통일을 위한 13인 회에 서울파 대표로 참석했다. 그해 10월 고려공산동맹 선전 통신부장, 12월 사회주의자 동맹 집행위원이 되었다. 1925년 8월 경기도 청년연합회 발기준비 위원, 10월 사상 단체 전진회 검사위원, 1926년 4월 조선사회단체 중앙 협의회 창립준비 위원, 5월 고려공산동맹 책임비서를 맡았다. 일본 국수주의자들이 주최한 아시아 민족대회에 반대하는 성명서를 그해 8월에 발표했다. 조선공산당에 1927년 4월 입당해 12월 조선공산당 제3차 대회에서 책임비서 겸 정치부장이 되었다. 일제의 조선공산당 탄압으로 체포된 그는 1928년 6월 평양지방법원에서 징역 4년형을 선고받고 1932년 말까지 평양형무소에서 복역했다. 출옥 후 1933년 1월 북청 적색 농민조합 사건에 연루되어 다시 검거되었다. 전시체제하에서는 지하 비밀조직인 스탈린단을 조직하고 영등포 일대에서 소규모 노동자 모임을 조직했으며, 1935년경 동아일보 경성 지국을 운영했다. 해방 직전인 1945년 7월 최원택 등과 함께 조선공산당 재건 작업을 하다가 일본 경찰에 체포되었다. 1945년 해방 직후 조선공산당(장안파) 결성에 참여했고, 9월 6일 전국 인민 대표자 대회에서 조선 인민공화국 중앙인민위원회 고문을 맡았다. 민족 통일전선 조직인 민주주의 민족전선 상임위원으로 1946년 2월 선출되었는데, 그 해 11월 박헌영이 중심이 된 조선공산당(재건파)에 합류했다. 그해 8월 미 군정 경찰에 체포되었다. 여운형 등이 중심이 된 사회 노동당 임시중앙위원에 1946년 11월 선임되었으나, 1947년 1월 스스로 비판을 하고 탈당했다. 여운형이 중심이 된 근로인민당 결성에 참여해 부위원장을 지냈고, 1948년 4월 평양에서 개최된 남북 조선 제정당사회 단체 대표자<NAME>회의에 근로인민당 대표로 참석했다. 1948년 8월 해주에서 개최된 남조선 인민 대표자 대회에서 제1기 최고인민회의 대의원을 시작으로 9월<NAME>주주의인민공화국 헌법위원회와 법제위원회 위원, 1949년 6월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원 및 의장, 1953년 12월<NAME>주주의인민공화국 최고인민회의 의장을 역임했다. 최고인민회의 대표단장으로 소련을 방문한 것은 1956년 9월이었다. 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원 및 의장으로 1957년 12월<NAME>임되었다가 1959년 해임되었다. 북한 애국열사릉에 안장되었고, 그의 사망일은 1960년 8월 13일이다.
5189f03b-e9fb-459f-9456-47e35b03619b	source05/encykorea/SOC49054.txt	국제연합 한국위원회 (國際聯合韓國委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066262	CC BY	453	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 위원회는 1948년 5월 남한 단독선거를 주관하고, 유엔 결의에 명시된 한국 정부의 지위에 유의하여 모든 국정을 수행하도록 결정하였다. 한반도에 대한 미국과 소련의 군정이 진행되는 가운데 양국은 향후 한국의 신탁통치를 위한 임시정부 수립과 관련된 합의 도출에 실패하였다. 이에 미국은 소련과의 협상을 포기하고 한국문제를 미소 공동위원회로부터 분리해 한국의 독립과 정부 수립문제를 국제연합에 넘겨주기로 했다. 유엔감시하의 남북한 총선거안을 미국은 1947년 10월 유엔에서 한국 독립문제를 공식적으로 논의하기 위한 조치로서 내놓았다. 유엔한국임시위원단은 중화민국·호주·캐나다·프랑스·인도·필리핀·시리아·우크라이나공화국 등 9개국으로 구성되는데, 이는 미국안이 유엔정치위원회에서 통과되었기 때문이다. 소련의 비협조로 서울에서 1948년 1월 UNTCOK는 효과적으로 활동하지 못했다. 위원단 내부에서의 의견대립, 한국 내 정치세력들의 압력과 반대 분위기, 당시 좌익의 총파업 등으로 독자적 결정을 내리지 못하다가 이듬해 2월 26일 유엔 소총회에서 토의가 이루어졌다. 그 결과 위원회는 지역 내 총선거를 실시해야 한다는 미국의 주장이 받아들여짐으로써 본격적인 활동에 들어갔다. 동위원회는 1948년 5월 10일 남한 단독선거에 주도적으로 참여하였고 대한민국 정부수립에 기여하였다. 국제연합한국임시위원단 설치와 총선거에 관한 결의는 다음과 같다. 한국문제는 근본적으로 한국국민 자치의 문제이며, 그 자유와 독립에 관련된 문제이므로 이 문제는 그 지역 주민의 대표의 참석 없이는 해결될 수 없으므로, ① 선거에 의해 선출된 한국 국민의 대표들을 본 문제에 심의에 참여하도록 초청하며, ② 공정한 선거를 감시할 목적으로 한국 전역을 통하여 여행·감시·협의할 권한이 부여되는 9개국으로 구성된 국제연합한국임시위원단을 설치하고, 둘째 ① 1948년 3월 31일 이전에 한국에서 이 위원단의 감시 하에 인구비례에 따라 보통선거 원칙과 비밀투표에 의한 총선거를 실시하고, ② 선거 후, 가급적 빨리 국회를 구성, 정부를 수립하며, ③ 정부는 남북한의 군정당국으로부터 정부의 제기능을 이양 받고 자체의 국방군을 조직하며, 가급적 빨리 가능하면 90일 이내에 점령군이 철수하도록 조치한다.한국전쟁이 한창이던 1950년 10월, 제5차 국제연합총회는 국제연합한국위원회의 임무를 인수하고, 2 한국의 통일·독립·민주정부를 수립하며, 3 한국의 구조 및 재건을 목적으로 하는 국제연합한국통일부흥위원회(UNCURK)를 설치하기로 결의하였다. 이후 한국 통일문제의 국제적 해결은 1954년 제네바 정치회의에서 잠시 국제연합의 테두리를 벗어나는 데 성공했지만, 1959년 제9차 국제연합총회 이후 또 다시 국제연합으로 넘어갔다. 소련·동유럽 여러 나라로부터 제기된 UNCURK의 해체 및<NAME> 국제연합군의 철수를 촉구하는 결의안은 1968년 제23차 국제연합총회 이후 매년 미국 등 자유진영의 반대에 부딪혀 부결되었다. 중화인민공화국은 1971년 제26차 국제연합총회에서 중화민국 대신 국제연합의 대표권을 획득하여 UNCURK의 해체와<NAME> 국제연합군의 철수를 요구했다. 매년 한국 통일과 부흥을 위한 조사보고서를 제출하는 등 한국에서의 임무를 완수하고 1973년 12월 28일 제28차 총회에서 만장일치 결의에 따라 UNCURK는 해산되었다. 이념적 상극현상을 극복하고 미국 주도의 세계질서를 구축하고자 한 것이 전후 미국의 세계적 역할이다. 미국의 봉쇄정책은 유럽과 아시아 그리고 세계에 걸쳐 추진되었다. 미국은 남한에서의 단독정부 수립 분위기 조성과 대책 마련을 위해 유엔에서 유엔임시위원단 구성을<NAME>였고, 정부 수립에 필요한 전국적 대표성과 정통성 있는 대표 선출을 위한 총선거를 실시하기 위해 유엔의 권위를 빌렸다. 이승만의 단정 주장에 미국은 1947년 북한에서 실질적으로 통치하는 인민위원회가 조직되었다는 점을 염려하여 동조하였다. 이에 따라 미군정과 임시위원단은 남북협상 시도와 남북연석회의 등에 대해 노골적으로 반대 입장을 표명하였다. 미국은 전후의 세계전략에 따라 남한에서의 대한민국 정부수립을 결정하고, 임시위원단의 임무 수행을 적극 지원하였다. 위원단은 1948년 5월 10일 총선거와 이후 정부수립에 있어 중요한 역할을 수행하였는데, 남한에서의 다양한 계층의 여론 수렴이 이루어지지 않았기 때문이다. 이로써 한국은 반공노선에 입각하여 자유주의진영에 합류했고, 세계자본주의 질서에 편입되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제연합 한국위원회 (國際聯合韓國委員會) ### 내용: 이 위원회는 1948년 5월 남한 단독선거를 주관하고, 유엔 결의에 명시된 한국 정부의 지위에 유의하여 모든 국정을 수행하도록 결정하였다. 한반도에 대한 미국과 소련의 군정이 진행되는 가운데 양국은 향후 한국의 신탁통치를 위한 임시정부 수립과 관련된 합의 도출에 실패하였다. 이에 미국은 소련과의 협상을 포기하고 한국문제를 미소 공동위원회로부터 분리해 한국의 독립과 정부 수립문제를 국제연합에 넘겨주기로 했다. 유엔감시하의 남북한 총선거안을 미국은 1947년 10월 유엔에서 한국 독립문제를 공식적으로 논의하기 위한 조치로서 내놓았다. 유엔한국임시위원단은 중화민국·호주·캐나다·프랑스·인도·필리핀·시리아·우크라이나공화국 등 9개국으로 구성되는데, 이는 미국안이 유엔정치위원회에서 통과되었기 때문이다. 소련의 비협조로 서울에서 1948년 1월 UNTCOK는 효과적으로 활동하지 못했다. 위원단 내부에서의 의견대립, 한국 내 정치세력들의 압력과 반대 분위기, 당시 좌익의 총파업 등으로 독자적 결정을 내리지 못하다가 이듬해 2월 26일 유엔 소총회에서 토의가 이루어졌다. 그 결과 위원회는 지역 내 총선거를 실시해야 한다는 미국의 주장이 받아들여짐으로써 본격적인 활동에 들어갔다. 동위원회는 1948년 5월 10일 남한 단독선거에 주도적으로 참여하였고 대한민국 정부수립에 기여하였다. 국제연합한국임시위원단 설치와 총선거에 관한 결의는 다음과 같다. 한국문제는 근본적으로 한국국민 자치의 문제이며, 그 자유와 독립에 관련된 문제이므로 이 문제는 그 지역 주민의 대표의 참석 없이는 해결될 수 없으므로, ① 선거에 의해 선출된 한국 국민의 대표들을 본 문제에 심의에 참여하도록 초청하며, ② 공정한 선거를 감시할 목적으로 한국 전역을 통하여 여행·감시·협의할 권한이 부여되는 9개국으로 구성된 국제연합한국임시위원단을 설치하고, 둘째 ① 1948년 3월 31일 이전에 한국에서 이 위원단의 감시 하에 인구비례에 따라 보통선거 원칙과 비밀투표에 의한 총선거를 실시하고, ② 선거 후, 가급적 빨리 국회를 구성, 정부를 수립하며, ③ 정부는 남북한의 군정당국으로부터 정부의 제기능을 이양 받고 자체의 국방군을 조직하며, 가급적 빨리 가능하면 90일 이내에 점령군이 철수하도록 조치한다.한국전쟁이 한창이던 1950년 10월, 제5차 국제연합총회는 국제연합한국위원회의 임무를 인수하고, 2 한국의 통일·독립·민주정부를 수립하며, 3 한국의 구조 및 재건을 목적으로 하는 국제연합한국통일부흥위원회(UNCURK)를 설치하기로 결의하였다. 이후 한국 통일문제의 국제적 해결은 1954년 제네바 정치회의에서 잠시 국제연합의 테두리를 벗어나는 데 성공했지만, 1959년 제9차 국제연합총회 이후 또 다시 국제연합으로 넘어갔다. 소련·동유럽 여러 나라로부터 제기된 UNCURK의 해체 및<NAME> 국제연합군의 철수를 촉구하는 결의안은 1968년 제23차 국제연합총회 이후 매년 미국 등 자유진영의 반대에 부딪혀 부결되었다. 중화인민공화국은 1971년 제26차 국제연합총회에서 중화민국 대신 국제연합의 대표권을 획득하여 UNCURK의 해체와<NAME> 국제연합군의 철수를 요구했다. 매년 한국 통일과 부흥을 위한 조사보고서를 제출하는 등 한국에서의 임무를 완수하고 1973년 12월 28일 제28차 총회에서 만장일치 결의에 따라 UNCURK는 해산되었다. 이념적 상극현상을 극복하고 미국 주도의 세계질서를 구축하고자 한 것이 전후 미국의 세계적 역할이다. 미국의 봉쇄정책은 유럽과 아시아 그리고 세계에 걸쳐 추진되었다. 미국은 남한에서의 단독정부 수립 분위기 조성과 대책 마련을 위해 유엔에서 유엔임시위원단 구성을<NAME>였고, 정부 수립에 필요한 전국적 대표성과 정통성 있는 대표 선출을 위한 총선거를 실시하기 위해 유엔의 권위를 빌렸다. 이승만의 단정 주장에 미국은 1947년 북한에서 실질적으로 통치하는 인민위원회가 조직되었다는 점을 염려하여 동조하였다. 이에 따라 미군정과 임시위원단은 남북협상 시도와 남북연석회의 등에 대해 노골적으로 반대 입장을 표명하였다. 미국은 전후의 세계전략에 따라 남한에서의 대한민국 정부수립을 결정하고, 임시위원단의 임무 수행을 적극 지원하였다. 위원단은 1948년 5월 10일 총선거와 이후 정부수립에 있어 중요한 역할을 수행하였는데, 남한에서의 다양한 계층의 여론 수렴이 이루어지지 않았기 때문이다. 이로써 한국은 반공노선에 입각하여 자유주의진영에 합류했고, 세계자본주의 질서에 편입되었다.
23cf7730-451a-43da-ad93-383a08f47068	source05/encykorea/SOC45081.txt	침낭 (針囊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058569	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바늘집이라고도 한다. 흑각과 은·백동 등 금속으로 만든 것과 은에다 칠보를 입힌 화려한 것도 있어서 노리개로 차기도 하였다. 아랫부분에는 머리카락을 가득 넣고 바늘을 꽂아 두었는데, 윗부분에는 머리카락을 가득 넣어 두었다. 바늘이 녹는 것을 막기 위해 머리카락은 바늘겨레의 역할을 했다. 뚜껑 역할을 하는 부분은 윗부분이고 아랫부분은 닫혀 있다. 침낭은 다른 노리개와 마찬가지로 각종 술과 매듭을 연결하여 미적 효과를 내기도 하였다. 부녀자들이 평상시 사용하는 바늘을 손쉽게 찾아 사용하기 위해 침낭을 노리개로 쓰게 된 것은 실용적이던 것이 장식화된 것이라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 침낭 (針囊) ### 내용: 바늘집이라고도 한다. 흑각과 은·백동 등 금속으로 만든 것과 은에다 칠보를 입힌 화려한 것도 있어서 노리개로 차기도 하였다. 아랫부분에는 머리카락을 가득 넣고 바늘을 꽂아 두었는데, 윗부분에는 머리카락을 가득 넣어 두었다. 바늘이 녹는 것을 막기 위해 머리카락은 바늘겨레의 역할을 했다. 뚜껑 역할을 하는 부분은 윗부분이고 아랫부분은 닫혀 있다. 침낭은 다른 노리개와 마찬가지로 각종 술과 매듭을 연결하여 미적 효과를 내기도 하였다. 부녀자들이 평상시 사용하는 바늘을 손쉽게 찾아 사용하기 위해 침낭을 노리개로 쓰게 된 것은 실용적이던 것이 장식화된 것이라고 할 수 있다.
ee91cfd6-6bf5-460d-abb3-0d567751df9a	source05/encykorea/MED23177.txt	세균성 이질 (細菌性痢疾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김문식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029777	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제2급 법정감염병이다. 갑작스러운 복통·구토·경련·후중기(:대변 후에도 뒤가 무거운 느낌) 증상이 나타나고, 고열과 함께 대장의 병변으로 설사가 하루에도 수십 회 발생하며, 심한 경우 혈액과 점액·농이 섞인 대변을 본다. 보통 가벼운 증상이나 증상이 없이 지나가기도 한다. 이질균의 종류로는 디젠테리·플렉스너·보디·존네가 있다. 가장 먼저 발견된 디젠 테리는 혈청형이 10개 있고 체외 독소를 분비해 신경 계통의 증상을 일으킨다. 플렉스 너는 보균자가 적지만 디젠 테리는 보균자가 많다. 질병의 종류와 치명률은 환자의 연령·영양상태·영양상태·위생상태·감염 정도와 크기에 따라 구분되며, 입원환자에게 적절한 치료를 하지 않을 경우 20%를 초과하게 된다. 주로 위생상태가 좋지 않고 인구가 적은 지역에서 발생하며, 어린이에게 잘 걸린다. 정신병원·형무소·고아원에서 자주 발생하며, 일 년 내내 유행하지만 주로 여름철에 많이 발생한다. 대변의 오염물로 경구전염되는 이질균은 환자와 보균자에게 직접 또는 간접 전염되며, 배변을 하고 난 환자의 손, 문고리, 수건 등에 의해서도 전염된다. 우리나라에서는 수인성 전염병이나 식품 오염이 집단 유행의 원인이다. 이질균은 발병한 지 1주일이 지나면 대부분 대변에서 사라지지만 때로는 3개월이나 1년 이상 보균하는 경우도 있다. 주요 병원소는 사람이지만 사람이 원숭이에게, 원숭이가 사람에게 전염시키는 예도 있다. 잠복기는 1∼7일로 증세나 대변 형태에 따라 분류되며, 대개 4일 이내이다. 전염 기간은 환자와 보균자의 배균 기간이며, 항생제를 투여하면 전염이 조기에 멈추지만 치료를 중단하면 다시 균이 배설되며, 보통 1∼3주간 배균한다. 인간의 감수성은 보편적이지만 증상은 대개 성인보다 소아가 중증이다. 발생 전 예방대책은 안전한 음료수 제공, 분뇨의 위생적 처리, 대중음식점의 식품조리 취급 및 공급과정의 위생감시와 식품 취급자의 보건교육, 환자·회복기 환자 및 보균자의 배설물 위생적 처리, 식전 및 배변 후 손 씻기, 식품취급업 종사 금지 등이다. 발생 시 우선 당국은 제1종 법정전염병이므로 보고한다. 환자는 격리 수용하고 대변을 취급하지 않으며, 항생제를 사용하지 않고 24시간 수집, 검사하여 음성이 되면 퇴원 및 격리 해제시킨다. 환자와 접촉한 가족이나 간병인에게 예방접종을 실시한다고 해도 효과가 있을지는 의문이다. 또한 접촉한 가족은 균이 검출될 때까지 식품취급업에 종사할 수 없다. 식품의 위생적 처리와 환경위생관리가 이를 예방하기 위한 기본이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세균성 이질 (細菌性痢疾) ### 내용: 제2급 법정감염병이다. 갑작스러운 복통·구토·경련·후중기(:대변 후에도 뒤가 무거운 느낌) 증상이 나타나고, 고열과 함께 대장의 병변으로 설사가 하루에도 수십 회 발생하며, 심한 경우 혈액과 점액·농이 섞인 대변을 본다. 보통 가벼운 증상이나 증상이 없이 지나가기도 한다. 이질균의 종류로는 디젠테리·플렉스너·보디·존네가 있다. 가장 먼저 발견된 디젠 테리는 혈청형이 10개 있고 체외 독소를 분비해 신경 계통의 증상을 일으킨다. 플렉스 너는 보균자가 적지만 디젠 테리는 보균자가 많다. 질병의 종류와 치명률은 환자의 연령·영양상태·영양상태·위생상태·감염 정도와 크기에 따라 구분되며, 입원환자에게 적절한 치료를 하지 않을 경우 20%를 초과하게 된다. 주로 위생상태가 좋지 않고 인구가 적은 지역에서 발생하며, 어린이에게 잘 걸린다. 정신병원·형무소·고아원에서 자주 발생하며, 일 년 내내 유행하지만 주로 여름철에 많이 발생한다. 대변의 오염물로 경구전염되는 이질균은 환자와 보균자에게 직접 또는 간접 전염되며, 배변을 하고 난 환자의 손, 문고리, 수건 등에 의해서도 전염된다. 우리나라에서는 수인성 전염병이나 식품 오염이 집단 유행의 원인이다. 이질균은 발병한 지 1주일이 지나면 대부분 대변에서 사라지지만 때로는 3개월이나 1년 이상 보균하는 경우도 있다. 주요 병원소는 사람이지만 사람이 원숭이에게, 원숭이가 사람에게 전염시키는 예도 있다. 잠복기는 1∼7일로 증세나 대변 형태에 따라 분류되며, 대개 4일 이내이다. 전염 기간은 환자와 보균자의 배균 기간이며, 항생제를 투여하면 전염이 조기에 멈추지만 치료를 중단하면 다시 균이 배설되며, 보통 1∼3주간 배균한다. 인간의 감수성은 보편적이지만 증상은 대개 성인보다 소아가 중증이다. 발생 전 예방대책은 안전한 음료수 제공, 분뇨의 위생적 처리, 대중음식점의 식품조리 취급 및 공급과정의 위생감시와 식품 취급자의 보건교육, 환자·회복기 환자 및 보균자의 배설물 위생적 처리, 식전 및 배변 후 손 씻기, 식품취급업 종사 금지 등이다. 발생 시 우선 당국은 제1종 법정전염병이므로 보고한다. 환자는 격리 수용하고 대변을 취급하지 않으며, 항생제를 사용하지 않고 24시간 수집, 검사하여 음성이 되면 퇴원 및 격리 해제시킨다. 환자와 접촉한 가족이나 간병인에게 예방접종을 실시한다고 해도 효과가 있을지는 의문이다. 또한 접촉한 가족은 균이 검출될 때까지 식품취급업에 종사할 수 없다. 식품의 위생적 처리와 환경위생관리가 이를 예방하기 위한 기본이다.
69326dca-bcaf-4faa-b9b1-14ea7fdd369e	source05/encykorea/POL25133.txt	양유찬 (梁裕燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035693	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부산 출신. 일찍이 미국에 건너가 1916년 하와이 맥킨리 고등학교(McKinley Highschool)를 마쳤다. 이듬해 하와이대학을 졸업하고 보스턴으로 갔다. 하와이로 돌아온 그는 1923년 보스턴 대학 의학부를 졸업하고 의학박사 학위를 취득한 뒤 병원을 열었다. 한인 대학 구락부를 사회사업으로 만들고 호놀룰루 기독교청년회 연합회(YMCA) 이사, 호놀룰루 한인 기독교 재단 이사장 등을 맡아 재미동포의 단결과 친목에 힘썼다. 주미대사로 1951년 4월에 임명되었으며 1952년부터 시작된 한일회담에서 수석대표를 맡기도 했다. 이승만 대통령이 하야하자 대사를 그만두었는데, 4·19혁명을 공산 간첩의 선동에 의한 것으로 비난했기 때문이다. 1961년 5·16군사쿠데타가 일어나자 귀국하여 1965년부터 유엔대표부 소속의 특명전권 순회대사로 활동하였다. 1972년부터 외무부 대기 대사로 일했으며 1975년 10월에 사망하였다. Korea Against Communism이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양유찬 (梁裕燦) ### 내용: 부산 출신. 일찍이 미국에 건너가 1916년 하와이 맥킨리 고등학교(McKinley Highschool)를 마쳤다. 이듬해 하와이대학을 졸업하고 보스턴으로 갔다. 하와이로 돌아온 그는 1923년 보스턴 대학 의학부를 졸업하고 의학박사 학위를 취득한 뒤 병원을 열었다. 한인 대학 구락부를 사회사업으로 만들고 호놀룰루 기독교청년회 연합회(YMCA) 이사, 호놀룰루 한인 기독교 재단 이사장 등을 맡아 재미동포의 단결과 친목에 힘썼다. 주미대사로 1951년 4월에 임명되었으며 1952년부터 시작된 한일회담에서 수석대표를 맡기도 했다. 이승만 대통령이 하야하자 대사를 그만두었는데, 4·19혁명을 공산 간첩의 선동에 의한 것으로 비난했기 때문이다. 1961년 5·16군사쿠데타가 일어나자 귀국하여 1965년부터 유엔대표부 소속의 특명전권 순회대사로 활동하였다. 1972년부터 외무부 대기 대사로 일했으며 1975년 10월에 사망하였다. Korea Against Communism이라는 저서가 있다.
c6cded7d-ee7e-4095-b971-ca84556f1ba5	source05/encykorea/SOC27358.txt	영변 세죽리 유적 (寧邊細竹里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037390	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청천강 중류의 하안 충적층 위에 있는데, 영변읍에서 동남쪽으로 약 10km 떨어져 있다. 1961년 홍수로 인해 유물층이 파괴되었다. 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 발굴조사를 두 차례에 걸쳐 실시하였는데, 1962년과 1963년이었다. 유적의 층위는 상부로부터 표토층(사질 층, 30㎝)·흑색부식토층(초기철기시대문화층, 30㎝)·사질양 토층(청동기시대 문화층, 40㎝)·흑색사질토층(간층, 30㎝)·황색사질토층 (간층, 30㎝)·백색사질토층(간층, 10㎝)·사질양 토층(신석기시대 문화층, 30㎝)·백색사질생토층으로 형성되어 있다. 세 시기의 문화층에서 모두 27기의 움집터를 조사하였다. 이 움집터들은 시기 및 유형에 따라 다섯 가지 유형으로 분류된다. I 유형 : 동서남북 장방형의 움집터 1기. 화덕자리[]는 강돌로 테를 돌린 것으로, 점토를 펴 다진 바닥 중앙부에서 조사되었다. 빗살무늬토기[]·갈돌[]·봉·석제 장식품·발화석 등이 출토되었다. 2II 유형 : 한 변이 4m 미만인 방형 움집터 3기. 바닥의 북편에는 세 면만 돌로 테를 두른 화덕을 조사하였다. 겹아가리 토기[]·짧은 목단지[]·갈돌·돌도끼·가락 바퀴[] 등도 출토되었다. 3III 형 : 남북 장축의 장방형 움집터 10기. 진흙을 펴서 다진 바닥의 북쪽에 강돌로 테를 돌려 만든 화덕을 조사하였다. 24호 움집터에는 장축 방향으로 4열의 기둥구멍이 있으나 다른 움집에서는 확인할 수 없다. 겹아가리 토기·깊은 바리형 토기[]·젖꼭지 손잡이 토기·흑색 간 토기·미송리형토기·돌도끼·반달돌칼[]·돌살촉·돌살촉·돌창·숫돌 등의 유물이 나왔다. 4IV 유형 : 남북 장방형의 장방형 움집터 9기. 진흙을 펴 다진 바닥의 북쪽에 강돌로 테를 돌려 만든 화덕이 2개씩 있고, 장축을 따라 3열의 기둥구멍을 조사하였다. 움집 안에서는 겹아가리토기·묵방리형토기·심발형토기·두형토기·돌도끼·반달돌칼·돌살촉·돌살촉·돌창·턱자귀[]·돌끌[]·그물추·가락바퀴·장식품 등이 나왔다. 5V 유형 : 장방형·원형의 움집터 3기. 1호 움집터에서 진흙을 펴 다진 바닥 동벽에 터널형의 자형 난방시설을 조사하였다. 움집 안에서는 김해식 토기·쇠도끼·쇠끌[]·쇠손칼[]·청동제 칼자루끝장식[]과 같은 중국 화폐가, 움집 밖에서는 명도전·포전 등의 중국 화폐가 나왔다. 세 죽리 유적은 아래로부터 1문화층, 2문화층, 3문화층으로 구분된다. 움집터 중 I 유형에 속하는 것으로 신석기시대, II · II · IV 유형으로 미송리·묵방리 형 토기가 나오는 청동기시대, V 유형으로 고조선 후기 대표적인 유적으로 초기 철기시대를 구분하면, 1문화층은 움집터 중 I 유형으로 신석기시대를, 2문화층은 II · III · IV 유형으로 초기 철기시대를 가리킨다. 한반도 동북·서북·중서부지방의 선사문화가 복합적으로 나타나는 세 죽리 유적은 지리적으로 그 문화사적 의미가 크며 시기적으로도 신석기 시대부터 청동기 시대, 철기시대 및 고조선이라는 한반도 선사·역사 문화의 변천·발달과정을 종합적으로 밝힐 수 있는 중요한 유적이다. 역사적으로 보면 중국계 철기문화의 수용과 고조선의 발전을 보여주는 중요한 유적이다. 서기전 4∼3세기, 즉 중국 전국시대 이래로 연 지역 주민들이 대거 이주하여 중국 동북의 요령 지역에 거주하기 시작하였다. 요동∼서북 한 청천강 유역에서 철제 농기구·무기 등과 토착적 성격을 갖는 토기 등이 함께 출토되는 것을 세 죽리·연화보 문화라고 한다. 서기전 3∼2세기 이래로 중국 전국시대 연으로부터 들어온 철기문화의 영향을 받아 국가 단위로 성장한 고조선은 한대에 이르러 한으로부터 새로운 병위 재료를 얻어 이를 바탕으로 고대국가를 이루는 단계에 이르렀다. 이처럼 고조선이 국가를 형성하는 데는 중국 전국계 철기문화가 큰 영향을 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영변 세죽리 유적 (寧邊細竹里遺蹟) ### 내용: 청천강 중류의 하안 충적층 위에 있는데, 영변읍에서 동남쪽으로 약 10km 떨어져 있다. 1961년 홍수로 인해 유물층이 파괴되었다. 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 발굴조사를 두 차례에 걸쳐 실시하였는데, 1962년과 1963년이었다. 유적의 층위는 상부로부터 표토층(사질 층, 30㎝)·흑색부식토층(초기철기시대문화층, 30㎝)·사질양 토층(청동기시대 문화층, 40㎝)·흑색사질토층(간층, 30㎝)·황색사질토층 (간층, 30㎝)·백색사질토층(간층, 10㎝)·사질양 토층(신석기시대 문화층, 30㎝)·백색사질생토층으로 형성되어 있다. 세 시기의 문화층에서 모두 27기의 움집터를 조사하였다. 이 움집터들은 시기 및 유형에 따라 다섯 가지 유형으로 분류된다. I 유형 : 동서남북 장방형의 움집터 1기. 화덕자리[]는 강돌로 테를 돌린 것으로, 점토를 펴 다진 바닥 중앙부에서 조사되었다. 빗살무늬토기[]·갈돌[]·봉·석제 장식품·발화석 등이 출토되었다. 2II 유형 : 한 변이 4m 미만인 방형 움집터 3기. 바닥의 북편에는 세 면만 돌로 테를 두른 화덕을 조사하였다. 겹아가리 토기[]·짧은 목단지[]·갈돌·돌도끼·가락 바퀴[] 등도 출토되었다. 3III 형 : 남북 장축의 장방형 움집터 10기. 진흙을 펴서 다진 바닥의 북쪽에 강돌로 테를 돌려 만든 화덕을 조사하였다. 24호 움집터에는 장축 방향으로 4열의 기둥구멍이 있으나 다른 움집에서는 확인할 수 없다. 겹아가리 토기·깊은 바리형 토기[]·젖꼭지 손잡이 토기·흑색 간 토기·미송리형토기·돌도끼·반달돌칼[]·돌살촉·돌살촉·돌창·숫돌 등의 유물이 나왔다. 4IV 유형 : 남북 장방형의 장방형 움집터 9기. 진흙을 펴 다진 바닥의 북쪽에 강돌로 테를 돌려 만든 화덕이 2개씩 있고, 장축을 따라 3열의 기둥구멍을 조사하였다. 움집 안에서는 겹아가리토기·묵방리형토기·심발형토기·두형토기·돌도끼·반달돌칼·돌살촉·돌살촉·돌창·턱자귀[]·돌끌[]·그물추·가락바퀴·장식품 등이 나왔다. 5V 유형 : 장방형·원형의 움집터 3기. 1호 움집터에서 진흙을 펴 다진 바닥 동벽에 터널형의 자형 난방시설을 조사하였다. 움집 안에서는 김해식 토기·쇠도끼·쇠끌[]·쇠손칼[]·청동제 칼자루끝장식[]과 같은 중국 화폐가, 움집 밖에서는 명도전·포전 등의 중국 화폐가 나왔다. 세 죽리 유적은 아래로부터 1문화층, 2문화층, 3문화층으로 구분된다. 움집터 중 I 유형에 속하는 것으로 신석기시대, II · II · IV 유형으로 미송리·묵방리 형 토기가 나오는 청동기시대, V 유형으로 고조선 후기 대표적인 유적으로 초기 철기시대를 구분하면, 1문화층은 움집터 중 I 유형으로 신석기시대를, 2문화층은 II · III · IV 유형으로 초기 철기시대를 가리킨다. 한반도 동북·서북·중서부지방의 선사문화가 복합적으로 나타나는 세 죽리 유적은 지리적으로 그 문화사적 의미가 크며 시기적으로도 신석기 시대부터 청동기 시대, 철기시대 및 고조선이라는 한반도 선사·역사 문화의 변천·발달과정을 종합적으로 밝힐 수 있는 중요한 유적이다. 역사적으로 보면 중국계 철기문화의 수용과 고조선의 발전을 보여주는 중요한 유적이다. 서기전 4∼3세기, 즉 중국 전국시대 이래로 연 지역 주민들이 대거 이주하여 중국 동북의 요령 지역에 거주하기 시작하였다. 요동∼서북 한 청천강 유역에서 철제 농기구·무기 등과 토착적 성격을 갖는 토기 등이 함께 출토되는 것을 세 죽리·연화보 문화라고 한다. 서기전 3∼2세기 이래로 중국 전국시대 연으로부터 들어온 철기문화의 영향을 받아 국가 단위로 성장한 고조선은 한대에 이르러 한으로부터 새로운 병위 재료를 얻어 이를 바탕으로 고대국가를 이루는 단계에 이르렀다. 이처럼 고조선이 국가를 형성하는 데는 중국 전국계 철기문화가 큰 영향을 주었다.
f962999f-b816-4c60-936f-e9609210b187	source05/encykorea/SOC19220.txt	봉산 입봉리 고분군 (鳳山立峯里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023900	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	봉산군 와현면의 수각동 · 복동 · 중보동 · 창대동 · 평산동을 1914년 행정구역 조정으로 초와 면 아래에 입봉리를 두었다. 광복 후 은파 군 초구리로 편입시킨 것은 1952년 군면리 대 폐합에 따른 것이었다. 입봉리에는 낙랑주1 시기 고분이 여러 개 있는데, 1917년 5월에 그중 1기가 발굴되었다. 총독부의 촉탁이자 고적 조사 위원이었던 야쓰이 세이이쓰가 발굴 조사를 담당했다. 입봉리 9호 고분은 조사원들이 조사 당시 입봉리에 있는 고분들에 일련번호를 부여했을 가능성이 큰데, 발굴된 고분이 입봉리 9호 고분이다. 조사 결과 고분은 홑묻기, 즉 단장의 덧널무덤 주 2로 드러났다. 장축을 남북으로 둔 고분이며 덧널의 북쪽 공간에 토기들이 밀집 부장되었다. 그 나머지 남쪽 공간은 비어 있었고 덧널의 흔적도 찾아볼 수 없었다. 피장자를 매장했을 것으로 추측되는 곳은 토기가 부장된 전용 부장 곽(: 부장품을 넣는 별도 공간) 남쪽에 위치했을 것이다. 동쪽에서 서쪽으로 흘러내리는 자연 구릉의 자락에 봉분을 쌓은 것으로 인정된다. 자연 구릉의 말단부와 맞닿아 있는 봉분의 서쪽은 더 높아 보인다. 봉분의 동쪽은 약간 낮아졌다가 평탄해진다. 부장 칸에서 나온 유물은 모두 토기류이다. 대형의 석영혼입계 백색 토기 항아리가 2점, 화분형 토기 주 3의 정부와 구연부 조각이 나왔다. 니질계의 직립하는 아가리가 있는 납작 바닥 토기도 발견했다. 화분형 토기 바닥 굽이 분리된 채로 발견된 것을 보면, 원래 화분형 토기 2점을 부장했던 것으로 보인다. 배가 부른 형태의 저장용으로 특화된 석영혼입계 백색 토기는 S자 모양의 구연 부가 붙은 대형 토기다. 주름 무늬가 있는 토기 조각도 백색 토기의 구연 부일 가능성이 높다. 이들은 원래 낙랑토기를 대표하는 기종이었으나 최신 연구 결과에 따르면 중국 산둥반도에서 생산된 수입 토기임이 밝혀졌다. 토기 자체를 상품으로 수입한 것이 아니라 내용물을 수입한 것일 가능성이 높다. 비슷한 모양의 백색 토기에서 생선의 뼈 등이 많이 출토되는 것을 보면 젓갈류 등의 보존식품을 담는 용기였을 가능성도 있다. 흔히 변형 화분형 토기로 불리는 변형 화분형 토기는 굽이 달리고 아가리가 바깥쪽으로 벌어진 형태로 분리되어 조각으로 나왔다. 화분형 토기는 전형적인 것에 비해 출현 시기가 늦은 것으로 알려졌다. 직립 구연의 짧은 목항아리는 바닥이 편평한 기형이다. 평양에서 출토되는 니질계 토기와 제작 기법이 완벽하게 일치한다. 백색 토기 항아리의 형상은 고분의 시기를 참고하였다. 즉 이 토기는 그 상한이 1세기 대로 정해지며 2세기까지 유행했던 기형이다. 변형 화분형 토기도 1세기 중엽 이후 그 시기가 정해진다. 원래 은파 지역과 봉산 지역은 낙랑군과 대방군 시기의 고분과 토성이 분포하는 곳이다. 사리원 역 부근에서 대방<NAME> 장무 이묘 가 발견되고 멀지 않은 곳에서 고당성, 즉 지탑리 토성이 발굴되면서 이 지역이 대방군치가 놓였던 공간으로 믿는 연구자가 많았다. 그렇지만 봉산입봉리고분군은 대방군이 설치되기 이전의 고분이다. 최근 연구에서 지탑리 토성이 유력한 대방군치의 후보지라는 것을 증명했던 대방<NAME> 장무 이묘의 조영 주체가 대방군이 아니라 4세기 중반의 고구려일 가능성이 크다는 것이 밝혀졌기 때문이다. 황해도 지역의 고고학적인 정황을 살펴보면 지금까지 은파 군이 봉산군과 대방군의 연관 지역이라는 것을 확인할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉산 입봉리 고분군 (鳳山立峯里古墳群) ### 내용: 봉산군 와현면의 수각동 · 복동 · 중보동 · 창대동 · 평산동을 1914년 행정구역 조정으로 초와 면 아래에 입봉리를 두었다. 광복 후 은파 군 초구리로 편입시킨 것은 1952년 군면리 대 폐합에 따른 것이었다. 입봉리에는 낙랑주1 시기 고분이 여러 개 있는데, 1917년 5월에 그중 1기가 발굴되었다. 총독부의 촉탁이자 고적 조사 위원이었던 야쓰이 세이이쓰가 발굴 조사를 담당했다. 입봉리 9호 고분은 조사원들이 조사 당시 입봉리에 있는 고분들에 일련번호를 부여했을 가능성이 큰데, 발굴된 고분이 입봉리 9호 고분이다. 조사 결과 고분은 홑묻기, 즉 단장의 덧널무덤 주 2로 드러났다. 장축을 남북으로 둔 고분이며 덧널의 북쪽 공간에 토기들이 밀집 부장되었다. 그 나머지 남쪽 공간은 비어 있었고 덧널의 흔적도 찾아볼 수 없었다. 피장자를 매장했을 것으로 추측되는 곳은 토기가 부장된 전용 부장 곽(: 부장품을 넣는 별도 공간) 남쪽에 위치했을 것이다. 동쪽에서 서쪽으로 흘러내리는 자연 구릉의 자락에 봉분을 쌓은 것으로 인정된다. 자연 구릉의 말단부와 맞닿아 있는 봉분의 서쪽은 더 높아 보인다. 봉분의 동쪽은 약간 낮아졌다가 평탄해진다. 부장 칸에서 나온 유물은 모두 토기류이다. 대형의 석영혼입계 백색 토기 항아리가 2점, 화분형 토기 주 3의 정부와 구연부 조각이 나왔다. 니질계의 직립하는 아가리가 있는 납작 바닥 토기도 발견했다. 화분형 토기 바닥 굽이 분리된 채로 발견된 것을 보면, 원래 화분형 토기 2점을 부장했던 것으로 보인다. 배가 부른 형태의 저장용으로 특화된 석영혼입계 백색 토기는 S자 모양의 구연 부가 붙은 대형 토기다. 주름 무늬가 있는 토기 조각도 백색 토기의 구연 부일 가능성이 높다. 이들은 원래 낙랑토기를 대표하는 기종이었으나 최신 연구 결과에 따르면 중국 산둥반도에서 생산된 수입 토기임이 밝혀졌다. 토기 자체를 상품으로 수입한 것이 아니라 내용물을 수입한 것일 가능성이 높다. 비슷한 모양의 백색 토기에서 생선의 뼈 등이 많이 출토되는 것을 보면 젓갈류 등의 보존식품을 담는 용기였을 가능성도 있다. 흔히 변형 화분형 토기로 불리는 변형 화분형 토기는 굽이 달리고 아가리가 바깥쪽으로 벌어진 형태로 분리되어 조각으로 나왔다. 화분형 토기는 전형적인 것에 비해 출현 시기가 늦은 것으로 알려졌다. 직립 구연의 짧은 목항아리는 바닥이 편평한 기형이다. 평양에서 출토되는 니질계 토기와 제작 기법이 완벽하게 일치한다. 백색 토기 항아리의 형상은 고분의 시기를 참고하였다. 즉 이 토기는 그 상한이 1세기 대로 정해지며 2세기까지 유행했던 기형이다. 변형 화분형 토기도 1세기 중엽 이후 그 시기가 정해진다. 원래 은파 지역과 봉산 지역은 낙랑군과 대방군 시기의 고분과 토성이 분포하는 곳이다. 사리원 역 부근에서 대방<NAME> 장무 이묘 가 발견되고 멀지 않은 곳에서 고당성, 즉 지탑리 토성이 발굴되면서 이 지역이 대방군치가 놓였던 공간으로 믿는 연구자가 많았다. 그렇지만 봉산입봉리고분군은 대방군이 설치되기 이전의 고분이다. 최근 연구에서 지탑리 토성이 유력한 대방군치의 후보지라는 것을 증명했던 대방<NAME> 장무 이묘의 조영 주체가 대방군이 아니라 4세기 중반의 고구려일 가능성이 크다는 것이 밝혀졌기 때문이다. 황해도 지역의 고고학적인 정황을 살펴보면 지금까지 은파 군이 봉산군과 대방군의 연관 지역이라는 것을 확인할 수 있다.
57369492-31ca-42f8-85f2-b1198b61508c	source05/encykorea/ECO44138.txt	한글라스㈜	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061346	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한글라스(주)의 모태가 되는 한국유리공업주식회사는 창업자<NAME> 회장이 1957년 3월 유엔한국재건단(UNKRA)의 지원을 받아 이봉수·김치복 등과 함께 설립한 회사로, 한글라스(주)의 모태가 된다. 당시만 해도 판유리는 해외에서 수입하는 품목이었는데, 한국유리공업이 국산화에 성공하면서 국내 유리 시장의 주도권을 잡았다. 수요가 폭발적으로 증가하자 1962년 2월 제2공장을 준공하였다. 그리고 같은 해 3월부터 본격적으로 해외 수출에 나섰다. 1965년 2월에는 인천에 소다 관유리 공장을, 4월에는 관유리 공장을 세웠다. 1969년 3월에는 붕규산 관유리 공장을, 7월에는 무늬유리공장을 연달아 준공하였다. 설립 이후 유리의 국내 수요가 증가하면서 매출액이 크게 늘어나자, 한국유리공업은 1969년 6월 기업공개를 단행하였다. 한국유리공업은 1971년에 자동차 유리를 생산하기 시작했는데, 증권거래소에 주식이 상장되면서 탄탄한 사업 기반을 구축할 수 있었다. 공장 건설은 1971년 5월에는 강화유리공장을, 1973년 10월에는 연관 유리공장을 준공하는 것으로 계속되었다. 한편, 한국유리공업은 1974년 5월 TV 브라운관 유리를 생산하는 한국 전기초자(주)를 설립했다. 또한 1976년 3월에는 부산 동성 판유리(주)를 흡수합병하여 사업을 크게 확장했다. 플로트 공법을 도입한 것은 1977년 5월 영국의 필킹톤사에서였다. 1978년 5월에는 인천공장에 관유리 라인 설비를, 1979년 8월에는 부산공장에 무늬유리 라인 설비를 들여왔다. 한국유리공업은 1980년대 들어서 각종 계열사를 설립하고 인수·합병을 통해 기업 규모를 크게 확장해 나갔다. 한국 복층유리(주)를 1980년 3월에 설립하였고, 대원 안전유리를 1981년 3월에 인수하였다. 군산 플로트(Float) 제1공장은 1981년 7월에 문을 열었다. 특히 1982년부터 1990년까지는 군산 플로트 유리공장을 증설하였다. 또한 1984년 5월에는 열선 반사유리공장과 수평 강화유리공장을 준공하였다. 한국안전유리(주)를 1985년에 설립하고, 유리섬유공장을 1986년에 가동하였다. 그리고 1989년 한국베트로텍스(주)를 설립했다. 한국유리공업이 본격적으로 해외 진출을 도모하여 현지법인을 설립하는 한편, 유리를 전문 사업으로 하는 그룹으로서의 면모를 갖추어나가던 1990년대였다. 1993년 9월 중국의 남경에 판유리 합작법인 남우 유리 유한공사를 설립하고 12월에는 홍콩 현지법인 설립 허가를 받았다. 한국조명유리(주)를 1996년 11월에 설립하였으며, 1997년에는 대원 안전유리와 한국안전유리를 합병한 후 한국세큐리트(주)로 상호변경하였다. 같은 해 7월에는 폴란드에 ‘Saint-Gobain Sekurit HanGlas Polska’를 설립하였다. 1998년 3월에는 한글라스 그룹으로 그룹의 공식 명칭을 정하였다. 그리고 같은 해 5월에 인도네시아에 ‘PT Sinar Baru Glasindo’를 설립하고, 8월에는 프랑스의 생고 뱅(Saint-Gobain) 사 와 판유리 관련 자본 및 기술 협력을 체결하였다. 한글라스는(주) 2000년 12월에는 투과도 가변유리 제조업체 (주) SPDi를 설립하였으며, 2001년 1월에는 한국 복층유리(주)를 한국 가공유리(주)로 상호변경하였다. 또한 같은 해 5월에는 중국 Kunshan Yongxin Glassware Co. Ltd.를 인수하였다. 또한 2003년 1월 중국 Saint-Gobain Hanglas Sekurit Shanghai 사를 설립하였다. 한국하니 소(주) 당진공장 등을 준공한 것은 2004년 5월이다. 자동차용 물류 회사 HSAL Co. ,Ltd를 2005년 5월에 설립하고 디스플레이 글라스 제조업체 DGA(주)를 설립하였다. 한국하니 소(주)와 2008년 6월 한국 가공유리(주)를 합병하였고, 한국특수 유리(주)는 2008년 12월 청산하였다. 디아망 솔라 맥스는 2010년 8월에 세계 최초로 개발 및 인증을 획득했다. 한국유리공업(주) 군산공장에 제2코팅 가공공장을 2016년 2월에 준공하였다. 한글라스(주)의 주요 사업은 판유리·관유리·유리섬유 제조 및 판매업이다. 주요 제품 구성은 맑은 색 무늬·가공유리 원부재료 85%, 유리섬유 15%이다. 한국전기초자(주)·한국베트로텍스(주)·한국조명유리(주)·한국특수유리(주)·한국복층유리공업(주)·대원안전유리공업(주) 등이 관계회사이다. 한글라스(주)의 2016년 매출액은 2,270억 6,700만 원, 영업이익은 45억 2,800만 원, 당기순이익은 285억 2,300만 원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한글라스㈜ ### 내용: 한글라스(주)의 모태가 되는 한국유리공업주식회사는 창업자<NAME> 회장이 1957년 3월 유엔한국재건단(UNKRA)의 지원을 받아 이봉수·김치복 등과 함께 설립한 회사로, 한글라스(주)의 모태가 된다. 당시만 해도 판유리는 해외에서 수입하는 품목이었는데, 한국유리공업이 국산화에 성공하면서 국내 유리 시장의 주도권을 잡았다. 수요가 폭발적으로 증가하자 1962년 2월 제2공장을 준공하였다. 그리고 같은 해 3월부터 본격적으로 해외 수출에 나섰다. 1965년 2월에는 인천에 소다 관유리 공장을, 4월에는 관유리 공장을 세웠다. 1969년 3월에는 붕규산 관유리 공장을, 7월에는 무늬유리공장을 연달아 준공하였다. 설립 이후 유리의 국내 수요가 증가하면서 매출액이 크게 늘어나자, 한국유리공업은 1969년 6월 기업공개를 단행하였다. 한국유리공업은 1971년에 자동차 유리를 생산하기 시작했는데, 증권거래소에 주식이 상장되면서 탄탄한 사업 기반을 구축할 수 있었다. 공장 건설은 1971년 5월에는 강화유리공장을, 1973년 10월에는 연관 유리공장을 준공하는 것으로 계속되었다. 한편, 한국유리공업은 1974년 5월 TV 브라운관 유리를 생산하는 한국 전기초자(주)를 설립했다. 또한 1976년 3월에는 부산 동성 판유리(주)를 흡수합병하여 사업을 크게 확장했다. 플로트 공법을 도입한 것은 1977년 5월 영국의 필킹톤사에서였다. 1978년 5월에는 인천공장에 관유리 라인 설비를, 1979년 8월에는 부산공장에 무늬유리 라인 설비를 들여왔다. 한국유리공업은 1980년대 들어서 각종 계열사를 설립하고 인수·합병을 통해 기업 규모를 크게 확장해 나갔다. 한국 복층유리(주)를 1980년 3월에 설립하였고, 대원 안전유리를 1981년 3월에 인수하였다. 군산 플로트(Float) 제1공장은 1981년 7월에 문을 열었다. 특히 1982년부터 1990년까지는 군산 플로트 유리공장을 증설하였다. 또한 1984년 5월에는 열선 반사유리공장과 수평 강화유리공장을 준공하였다. 한국안전유리(주)를 1985년에 설립하고, 유리섬유공장을 1986년에 가동하였다. 그리고 1989년 한국베트로텍스(주)를 설립했다. 한국유리공업이 본격적으로 해외 진출을 도모하여 현지법인을 설립하는 한편, 유리를 전문 사업으로 하는 그룹으로서의 면모를 갖추어나가던 1990년대였다. 1993년 9월 중국의 남경에 판유리 합작법인 남우 유리 유한공사를 설립하고 12월에는 홍콩 현지법인 설립 허가를 받았다. 한국조명유리(주)를 1996년 11월에 설립하였으며, 1997년에는 대원 안전유리와 한국안전유리를 합병한 후 한국세큐리트(주)로 상호변경하였다. 같은 해 7월에는 폴란드에 ‘Saint-Gobain Sekurit HanGlas Polska’를 설립하였다. 1998년 3월에는 한글라스 그룹으로 그룹의 공식 명칭을 정하였다. 그리고 같은 해 5월에 인도네시아에 ‘PT Sinar Baru Glasindo’를 설립하고, 8월에는 프랑스의 생고 뱅(Saint-Gobain) 사 와 판유리 관련 자본 및 기술 협력을 체결하였다. 한글라스는(주) 2000년 12월에는 투과도 가변유리 제조업체 (주) SPDi를 설립하였으며, 2001년 1월에는 한국 복층유리(주)를 한국 가공유리(주)로 상호변경하였다. 또한 같은 해 5월에는 중국 Kunshan Yongxin Glassware Co. Ltd.를 인수하였다. 또한 2003년 1월 중국 Saint-Gobain Hanglas Sekurit Shanghai 사를 설립하였다. 한국하니 소(주) 당진공장 등을 준공한 것은 2004년 5월이다. 자동차용 물류 회사 HSAL Co. ,Ltd를 2005년 5월에 설립하고 디스플레이 글라스 제조업체 DGA(주)를 설립하였다. 한국하니 소(주)와 2008년 6월 한국 가공유리(주)를 합병하였고, 한국특수 유리(주)는 2008년 12월 청산하였다. 디아망 솔라 맥스는 2010년 8월에 세계 최초로 개발 및 인증을 획득했다. 한국유리공업(주) 군산공장에 제2코팅 가공공장을 2016년 2월에 준공하였다. 한글라스(주)의 주요 사업은 판유리·관유리·유리섬유 제조 및 판매업이다. 주요 제품 구성은 맑은 색 무늬·가공유리 원부재료 85%, 유리섬유 15%이다. 한국전기초자(주)·한국베트로텍스(주)·한국조명유리(주)·한국특수유리(주)·한국복층유리공업(주)·대원안전유리공업(주) 등이 관계회사이다. 한글라스(주)의 2016년 매출액은 2,270억 6,700만 원, 영업이익은 45억 2,800만 원, 당기순이익은 285억 2,300만 원이다.
2b5974e0-a504-4919-b835-4c053dc0dc66	source05/encykorea/SOC47485.txt	호수종택 (湖叟宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063805	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임진왜란 때 큰 공을 세운 강의 공정 세아의 장손인 해남 현감<NAME>례가 광해군 5년(1613)에 자손들을 훈도하기 위하여 자형 집을 세웠다고 전해온다. 경내에는 대 문간채 안채 사랑채 사당채가 있다. 대 문간채와 사랑채, 안채가 한 건물에 연결되어 있는 점이 이 집의 특징이다. 대문 앞에 서면 일렬로 10칸이나 되는 건물이 우뚝 솟아 있어 우람해 보인다. 중심부에 대문이 있고 향좌측에 2칸 외양간, 사랑방 2칸, 2칸 대청이 있고 우측으로 곳간, 창고 방이 이어진다. 방 2칸에 부엌 2칸이, 부엌이 곳간에서 북쪽으로 꺾이면서 2칸이 된다. 다음이 목욕칸이다. 목욕칸 우측에 또 하나의 마루가 있다. 목욕탕과 안방 좌측 4칸 대청 뒤에 상방이 있는데 앞 퇴마 루가 자리 잡고 있다. 뒤로 반칸의 반침이다. 이런 구조는 관공서의 관해나 사찰의 요사채에서나 볼 수 있는데 살림집에 그것을 도입한 것은 대범한 생각이었다고 할 수 있다. 사당은 정면 3칸, 측면 1칸의 크기이다. 사주문으로 출입할 수 있는 일곽을 낮은 담장으로 둘렀다. 안채 근처에도 담장이 있는데 93,94년도에 국비를 들여 보수하였다. 집은 5량 집이며 구조는 매우 단순하다. 그렇지만 대청에 앞뒤로 퇴칸을 둔다든지 하는 방법으로 격조를 높이기 위해 애썼다. 좋은 집이라는 평을 듣는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호수종택 (湖叟宗宅) ### 내용: 임진왜란 때 큰 공을 세운 강의 공정 세아의 장손인 해남 현감<NAME>례가 광해군 5년(1613)에 자손들을 훈도하기 위하여 자형 집을 세웠다고 전해온다. 경내에는 대 문간채 안채 사랑채 사당채가 있다. 대 문간채와 사랑채, 안채가 한 건물에 연결되어 있는 점이 이 집의 특징이다. 대문 앞에 서면 일렬로 10칸이나 되는 건물이 우뚝 솟아 있어 우람해 보인다. 중심부에 대문이 있고 향좌측에 2칸 외양간, 사랑방 2칸, 2칸 대청이 있고 우측으로 곳간, 창고 방이 이어진다. 방 2칸에 부엌 2칸이, 부엌이 곳간에서 북쪽으로 꺾이면서 2칸이 된다. 다음이 목욕칸이다. 목욕칸 우측에 또 하나의 마루가 있다. 목욕탕과 안방 좌측 4칸 대청 뒤에 상방이 있는데 앞 퇴마 루가 자리 잡고 있다. 뒤로 반칸의 반침이다. 이런 구조는 관공서의 관해나 사찰의 요사채에서나 볼 수 있는데 살림집에 그것을 도입한 것은 대범한 생각이었다고 할 수 있다. 사당은 정면 3칸, 측면 1칸의 크기이다. 사주문으로 출입할 수 있는 일곽을 낮은 담장으로 둘렀다. 안채 근처에도 담장이 있는데 93,94년도에 국비를 들여 보수하였다. 집은 5량 집이며 구조는 매우 단순하다. 그렇지만 대청에 앞뒤로 퇴칸을 둔다든지 하는 방법으로 격조를 높이기 위해 애썼다. 좋은 집이라는 평을 듣는다.
5b9f1c0c-8187-4077-a3c0-5b39532adce9	source05/encykorea/LAW37562.txt	조민희 (趙民熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051770	CC BY	489	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 양주이고, 본관은 조병익의 아들이다. 조병세의 조카로 을사늑약에 항거해 스스로 목숨을 끊은 인물이다. 과거에 급제한 후 여러 관직을 거쳐 법부 협판에 이르렀다. 특명전권공사로 미국과 일본에 주재했고, 여러 친일 단체의 간부로 활동했다. 일제 강점기에 자작 작위를 받았고, 이왕직 찬시, 조선총독부 중추원 고문·참의 등에 임명되었다. 서울에서 1859년 10월 14일에 태어났다. 1885년 9월 증광 별시 문과에 급제하여 10월 가주서(假注書)를 시작으로 1887년 3월 홍문관 부수찬이 되었고, 이후 9월 양성 현감, 12월 용인 현령을 거쳐 1889년 10월 홍문관<NAME>에 임명되었다. 1894년 6월 승정원 동부승지, 1895년 8월 전주부 관찰사에 임명되었고, 1897년 1월 비서승이 되었다. 평안남도 관찰사와 평안북도 관찰사에 각각 1897년 9월과 1899년 2월에 임명되었다. 1900년 11월 법부 협판에 임명되었으며, 형법 교정관을 겸임하였다. 특명 전권공사였던 1901년 3월 프랑스 주재 특명을 받고 미국 주재 특명을 받아 1904년 4월까지 주차 미국 특명전권공사로 근무하였다. 주차 일본 특명전권공사 임명은 1904년에 다시 이루어졌다. 1906년 1월 육군 보병 부령으로서 경상남도 관찰사에 임명되었고, 이듬해 7월 평리원 재판장에 임명되어 헤이그특사 사건의 처리를 맡았다. 훈 1등 팔괘장을 받은 것은 같은 해 8월 승녕부 시종장에 임명되면서부터였다. 승녕부 총관으로 다시 임명된 것은 그해 11월이었다. 전·현직 대신 관리들이 모여 만든 신사 회의 부장에 1907년 10월 선출되었고, 11월에는 통감부의 식민정책에 동조하며 조선인을 교화시키기 위해 전국 보부상들을 모아 만든 동아 개진 교육회의 부회장에 선출되었다. 통감부의 유림 회유정책에 편승하여 전직 고위 관리를 중심으로 조직된 유교 단체 대동 학회의 평의원이 되었고, 1908년 2월에는 대만과 조선의 식민화를 지원하기 위해 일본에서 조직된 단체인 동양 협회 한국지부에 가입해서 활동했다. 순종 황제가 서남 지방을 순방할 때 호종하고 2월 훈 1등 태극장을 받았으며, 1910년 8월 종 1품에 이르렀다. 일본 황태자가 1909년 7월 한국을 방문했을 때 일본 정부로부터 황태자 도한 기념장을 받았다. 또한 안중근 의거 직후에는 고종의 특사로 이토 히로부미[]의 조문을 위해 중국 다롄[]을 방문하였고, 11월 장충단에서 열린 관민 추도회 발기인으로 참여했다. 일제 강점 이후 일본 정부로부터 한일 합병에 대한 공로를 인정받아 1910년 10월 7일 자작 작위를 수여받았다. 이에 따라 1911년 1월 13일 조선총독부에서 열린 은사공채권 교부식에 참석하여 일본 정부로부터 5만 원의 은사공채를 받았으며, 같은 해 2월 22일 총독관저에서 개최된 작기 본서 봉수식에 참석했다. 한일 합병이 이루어진 지 1주년이 되는 해 8월 29일 매일신보에 축사를 실었다. 또 일본 정부로부터 1912년 8월 1일 한국병합기념장을 받고 12월 정 4위에 서위 되었다. 1915년 4월 일본 황후 1주기에 조선귀족 총대로 참가하고 11월 다이쇼[] 천황 즉위식에 참석하여 다이쇼 대례 기념장을 받았다. 경성일보 1915년 11월 29일 자에는 대례식에 참석한 후 천황 폐하의 일시동인하시는<NAME>에 감격의 눈물을 흘렸다는 감상문이 실렸다. 같은 해 시정 5년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬 회 발기인 및 특별회원이 되었다. 불교계 친일단체 불교 옹호회 고문으로 활동하던 1917년 10월이었다. 정 4위에 승서된 것은 1918년인데, 4월부터 이듬해 11월까지 이왕직 찬시(고등관 2등)로 있었다. 재직 중 고종 황제 국장 빈전 주임을 맡았다. 이후 1919년 11월 15일부터 1921년 4월 26일까지 조선총독부 중추원 고문, 1921년 4월 28일부터 1924년 4월 26일까지 조선총독부 중추원 참의를 역임했다. 사단법인 조선귀족회 이사직을 1925년 4월 18일까지 수행하였다. 이어 1926년 5월 15일 종 3위가 되었다. 자작의 예우가 정지된 것은 1927년 12월 경성지방법원에서 파산선고를 받았기 때문에 1928년 2월 29일이었다. 조선총독부 비밀문서인 조선귀족 약력에 이 같은 사정은 상세히 기록되어 있는데, 도박으로 인해 가산을 탕진했다는 것이다. 1931년 1월 2일 사망하여 2월 16일 장남 조중수가 자작 작위를 물려받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조민희 (趙民熙) ### 내용: 본관은 양주이고, 본관은 조병익의 아들이다. 조병세의 조카로 을사늑약에 항거해 스스로 목숨을 끊은 인물이다. 과거에 급제한 후 여러 관직을 거쳐 법부 협판에 이르렀다. 특명전권공사로 미국과 일본에 주재했고, 여러 친일 단체의 간부로 활동했다. 일제 강점기에 자작 작위를 받았고, 이왕직 찬시, 조선총독부 중추원 고문·참의 등에 임명되었다. 서울에서 1859년 10월 14일에 태어났다. 1885년 9월 증광 별시 문과에 급제하여 10월 가주서(假注書)를 시작으로 1887년 3월 홍문관 부수찬이 되었고, 이후 9월 양성 현감, 12월 용인 현령을 거쳐 1889년 10월 홍문관<NAME>에 임명되었다. 1894년 6월 승정원 동부승지, 1895년 8월 전주부 관찰사에 임명되었고, 1897년 1월 비서승이 되었다. 평안남도 관찰사와 평안북도 관찰사에 각각 1897년 9월과 1899년 2월에 임명되었다. 1900년 11월 법부 협판에 임명되었으며, 형법 교정관을 겸임하였다. 특명 전권공사였던 1901년 3월 프랑스 주재 특명을 받고 미국 주재 특명을 받아 1904년 4월까지 주차 미국 특명전권공사로 근무하였다. 주차 일본 특명전권공사 임명은 1904년에 다시 이루어졌다. 1906년 1월 육군 보병 부령으로서 경상남도 관찰사에 임명되었고, 이듬해 7월 평리원 재판장에 임명되어 헤이그특사 사건의 처리를 맡았다. 훈 1등 팔괘장을 받은 것은 같은 해 8월 승녕부 시종장에 임명되면서부터였다. 승녕부 총관으로 다시 임명된 것은 그해 11월이었다. 전·현직 대신 관리들이 모여 만든 신사 회의 부장에 1907년 10월 선출되었고, 11월에는 통감부의 식민정책에 동조하며 조선인을 교화시키기 위해 전국 보부상들을 모아 만든 동아 개진 교육회의 부회장에 선출되었다. 통감부의 유림 회유정책에 편승하여 전직 고위 관리를 중심으로 조직된 유교 단체 대동 학회의 평의원이 되었고, 1908년 2월에는 대만과 조선의 식민화를 지원하기 위해 일본에서 조직된 단체인 동양 협회 한국지부에 가입해서 활동했다. 순종 황제가 서남 지방을 순방할 때 호종하고 2월 훈 1등 태극장을 받았으며, 1910년 8월 종 1품에 이르렀다. 일본 황태자가 1909년 7월 한국을 방문했을 때 일본 정부로부터 황태자 도한 기념장을 받았다. 또한 안중근 의거 직후에는 고종의 특사로 이토 히로부미[]의 조문을 위해 중국 다롄[]을 방문하였고, 11월 장충단에서 열린 관민 추도회 발기인으로 참여했다. 일제 강점 이후 일본 정부로부터 한일 합병에 대한 공로를 인정받아 1910년 10월 7일 자작 작위를 수여받았다. 이에 따라 1911년 1월 13일 조선총독부에서 열린 은사공채권 교부식에 참석하여 일본 정부로부터 5만 원의 은사공채를 받았으며, 같은 해 2월 22일 총독관저에서 개최된 작기 본서 봉수식에 참석했다. 한일 합병이 이루어진 지 1주년이 되는 해 8월 29일 매일신보에 축사를 실었다. 또 일본 정부로부터 1912년 8월 1일 한국병합기념장을 받고 12월 정 4위에 서위 되었다. 1915년 4월 일본 황후 1주기에 조선귀족 총대로 참가하고 11월 다이쇼[] 천황 즉위식에 참석하여 다이쇼 대례 기념장을 받았다. 경성일보 1915년 11월 29일 자에는 대례식에 참석한 후 천황 폐하의 일시동인하시는<NAME>에 감격의 눈물을 흘렸다는 감상문이 실렸다. 같은 해 시정 5년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬 회 발기인 및 특별회원이 되었다. 불교계 친일단체 불교 옹호회 고문으로 활동하던 1917년 10월이었다. 정 4위에 승서된 것은 1918년인데, 4월부터 이듬해 11월까지 이왕직 찬시(고등관 2등)로 있었다. 재직 중 고종 황제 국장 빈전 주임을 맡았다. 이후 1919년 11월 15일부터 1921년 4월 26일까지 조선총독부 중추원 고문, 1921년 4월 28일부터 1924년 4월 26일까지 조선총독부 중추원 참의를 역임했다. 사단법인 조선귀족회 이사직을 1925년 4월 18일까지 수행하였다. 이어 1926년 5월 15일 종 3위가 되었다. 자작의 예우가 정지된 것은 1927년 12월 경성지방법원에서 파산선고를 받았기 때문에 1928년 2월 29일이었다. 조선총독부 비밀문서인 조선귀족 약력에 이 같은 사정은 상세히 기록되어 있는데, 도박으로 인해 가산을 탕진했다는 것이다. 1931년 1월 2일 사망하여 2월 16일 장남 조중수가 자작 작위를 물려받았다.
66cd6b7b-59af-489d-a49d-043385c665d3	source05/encykorea/SOC47981.txt	국제해양법재판소 (國際海洋法裁判所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066269	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유엔해양법협약의 해석 및 운영 등에 관련된 분쟁을 해결하기 위해 설립된 것이 국제 해양법 재판소이다. 국제 해양법 재판소는 1982년 국제연합 해양법협약(1982 UN Convention on the Law of the Sea)에 의해 국제해저기구 및 대륙붕한계위원회와 함께 설립된 조약상의 독립적인 사법기구로, 동 협약의 해석과 적용에 관한 분쟁을 판단하고 있다. 자메이카의 몬테고 만에서 1982년 12월 10일 서명한 뒤 1994년 11월 16일에 발효되었다. 국제 해양법 재판소는 1995년 8월 해양법에 관한 국제연합협약을 기초로 유엔<NAME>구로 발족한 유엔<NAME>구이다. 당사국 총회에서 선출되는 21명의 재판관은 재판소장의 책임 하에 운영되기 때문에 9년 임기로 연임이 가능하며, 독립적인 성격을 갖고 있다. 재판은 단심이기 때문에 분쟁 당사국들이 합의하에 제소를 하여 재판이 진행되는 경우도 있고, 한 국가가 일방적으로 제소했을 때 제소당한 국가가 응하여 재판이 진행되는 경우도 있다. 재판소의 결정에 따라 다른 당사자도 자국 분쟁 재판에도 참여할 수 있는데, 이는 재판관이 직무에 종사하는 동안 외교특권과 면제를 누릴 수 있기 때문이다. 분쟁 당사자의 국적을 가진 재판관을 포함시키지 않는 경우, 각 당사자는 재판관으로 참여할 1인을 선정할 수 있다. 국제 해양법 재판소는 배타적 경제수역(EEZ) 분쟁을 주로 다루며 해양 대륙붕 경계, 어업권, 해양 환경보호, 선박 나포 문제 등이 주요 현안이다. 국제 해양법 재판소는 국제연합 해양법협약의 해석과 적용 및 해양 관련 국제협정에 관한 분쟁 해결을 위한 제3자적 분쟁 해결기관을 마련하여 기존의 분쟁 해결 방법의 문제점을 극복하고 신속한 절차의 진행 및 재판부의 전문성을 제고하고자 하였다. 국제 해양법 재판소가 설립되기 이전에도 해양 분쟁은 국제재판의 단골 메뉴였고 1969년 북해 대륙붕 사건 이후 40년 동안 국제사법재판소가 다룬 사건의 반절 이상이 해양 분쟁이었다. 유엔해양법협약이 이렇게 빈번하게 발생하는 해양 분쟁을 전담할 수 있는 재판소의 필요성을 절감하여 국제 해양법 재판소를 설립하기로 한 것도 그 이유이다. 최근 국제재판의 증가 추세를 고려한다면 국제 해양법 재판소의 역할과 위치는 높아질 것으로 예상된다. 현재로서는 해양법과 관련한 유일한 국제 상설기구이지만 1945년 설립된 국제사법재판소가 그동안 해양 분쟁과 관련한 문제들을 다루어 왔기 때문에 국제사법재판소와는 사실상의 경쟁관계에 있는 셈이다. 특히 한국인으로는 1996년 박춘호 고려대 교수가 재판관으로 선출되었고, 이후 박춘호 교수가 사망한 뒤 2009년도에<NAME> 교수가 보궐선거에서 선출되었다. 유엔 해양법 제287조에 의거한 2006년 우리 정부가 강제관할권 배제 선언을 발표함으로써 일본이 독도 문제를 국제 해양법 재판소로 넘길 수 없게 되자 국제 해양법 재판소의 역할에 관심이 쏠리고 있다. 재판 요건이 성립되지 않는 것은 독도 문제가 법적 분쟁의 대상이 될 수 없게 되었음을 의미한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제해양법재판소 (國際海洋法裁判所) ### 내용: 유엔해양법협약의 해석 및 운영 등에 관련된 분쟁을 해결하기 위해 설립된 것이 국제 해양법 재판소이다. 국제 해양법 재판소는 1982년 국제연합 해양법협약(1982 UN Convention on the Law of the Sea)에 의해 국제해저기구 및 대륙붕한계위원회와 함께 설립된 조약상의 독립적인 사법기구로, 동 협약의 해석과 적용에 관한 분쟁을 판단하고 있다. 자메이카의 몬테고 만에서 1982년 12월 10일 서명한 뒤 1994년 11월 16일에 발효되었다. 국제 해양법 재판소는 1995년 8월 해양법에 관한 국제연합협약을 기초로 유엔<NAME>구로 발족한 유엔<NAME>구이다. 당사국 총회에서 선출되는 21명의 재판관은 재판소장의 책임 하에 운영되기 때문에 9년 임기로 연임이 가능하며, 독립적인 성격을 갖고 있다. 재판은 단심이기 때문에 분쟁 당사국들이 합의하에 제소를 하여 재판이 진행되는 경우도 있고, 한 국가가 일방적으로 제소했을 때 제소당한 국가가 응하여 재판이 진행되는 경우도 있다. 재판소의 결정에 따라 다른 당사자도 자국 분쟁 재판에도 참여할 수 있는데, 이는 재판관이 직무에 종사하는 동안 외교특권과 면제를 누릴 수 있기 때문이다. 분쟁 당사자의 국적을 가진 재판관을 포함시키지 않는 경우, 각 당사자는 재판관으로 참여할 1인을 선정할 수 있다. 국제 해양법 재판소는 배타적 경제수역(EEZ) 분쟁을 주로 다루며 해양 대륙붕 경계, 어업권, 해양 환경보호, 선박 나포 문제 등이 주요 현안이다. 국제 해양법 재판소는 국제연합 해양법협약의 해석과 적용 및 해양 관련 국제협정에 관한 분쟁 해결을 위한 제3자적 분쟁 해결기관을 마련하여 기존의 분쟁 해결 방법의 문제점을 극복하고 신속한 절차의 진행 및 재판부의 전문성을 제고하고자 하였다. 국제 해양법 재판소가 설립되기 이전에도 해양 분쟁은 국제재판의 단골 메뉴였고 1969년 북해 대륙붕 사건 이후 40년 동안 국제사법재판소가 다룬 사건의 반절 이상이 해양 분쟁이었다. 유엔해양법협약이 이렇게 빈번하게 발생하는 해양 분쟁을 전담할 수 있는 재판소의 필요성을 절감하여 국제 해양법 재판소를 설립하기로 한 것도 그 이유이다. 최근 국제재판의 증가 추세를 고려한다면 국제 해양법 재판소의 역할과 위치는 높아질 것으로 예상된다. 현재로서는 해양법과 관련한 유일한 국제 상설기구이지만 1945년 설립된 국제사법재판소가 그동안 해양 분쟁과 관련한 문제들을 다루어 왔기 때문에 국제사법재판소와는 사실상의 경쟁관계에 있는 셈이다. 특히 한국인으로는 1996년 박춘호 고려대 교수가 재판관으로 선출되었고, 이후 박춘호 교수가 사망한 뒤 2009년도에<NAME> 교수가 보궐선거에서 선출되었다. 유엔 해양법 제287조에 의거한 2006년 우리 정부가 강제관할권 배제 선언을 발표함으로써 일본이 독도 문제를 국제 해양법 재판소로 넘길 수 없게 되자 국제 해양법 재판소의 역할에 관심이 쏠리고 있다. 재판 요건이 성립되지 않는 것은 독도 문제가 법적 분쟁의 대상이 될 수 없게 되었음을 의미한다.
a5539aff-11fe-48ee-9c6d-c4b100d4eefb	source05/encykorea/SOC3924.txt	괴산 김항묵 고택 (槐山金恒默古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005388	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	칠성 고택은 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 대 문간채·중문간채·사랑채·곳간채·헛간채·안채가 구비되어 있다. 이중으로 된 안채는 1800년대 초반에 지어졌으며, 사랑채나 중문채·대 문채 등은 약 1백 년 전에 지어진 것이라고 한다. 잘 짜인 규모에 집을 지은 기법도 옛 법도에서 벗어나 있지 않아 남도 향리에 조영된 사대부 제택의 한 단면을 잘 보여주고 있다. 좋은 숲을 가진 낮은 동산을 배경으로 양지바른 남향에 국을 이룬 터를 점 정하고 자좌오향의 축으로 구성되어 있다. 이 집은 인근에서 손꼽히는 명승지로 손꼽힌다. 문전옥답으로 이어진 길을 따라 막아서듯이 바깥 행랑채가 들어서 있고 그 중앙에 솟을대문이 솟아 있다. 솟을대문을 들어서면 마당 서쪽 끝에 따로 곳간 채가 있다. 중문간채와 사랑채가 자형으로 나란히 있고 사랑채는 동북쪽에 한 대 정도 높다. 중문간채는 중문을 {{#175}}형으로 꺾어 들어서면 곳간 채가 가로막고 있다. 여기에 중문이 있어 안채로 들어가게 된다. 안채는 앞 곳간 채와 함께 트인 자형의 배치 형상을 이루고 있다. 전체적인 포치 법이 독특하여 다른 예는 쉽게 찾아볼 수 없다. 이 중에서 안채는 형 평면에서 서쪽 날개는 세로 세 칸인데, 부엌 앞에 온돌방을 설치하였으며 세 칸 전부 부엌으로 사용하였다. 부엌은 서쪽으로 헛기둥을 내밀어 살강을 만들고 눈썹지붕을 달았다. 이렇게 넓은 부엌은 반빗 간의 축소형으로 볼 수 있어 주목된다. 부엌에 이어 안방 두 칸이 이어진다. 안방 다음으로 두 칸이 대청이다. 다음 건넌방 한 칸은 앞쪽으로 반 칸 퇴가하고 뒤편에는 벽장과 쪽마루의 시설이 연이어 있다. 안방과 대청 사이는 분합문으로 하고 건넌방 대청 쪽 출입문은 맹장지로 문짝을 여닫게 하였다. 이 맹장지에는 백수백복의 무늬가 그려져 있다. 맹장지 안쪽에는 미닫이가 한 겹 더 있다. 동편 날개는 건넌방 앞쪽에서 시작되는데, 건넌방과 사이, 앞퇴에 해당하는 부분은 빈틈없이 열어두었다. 이것은 간단히 이용할 수 있는 수장 공간 겸 통로를 만들어준 것이다. 칸 반 크기의 작은 사랑, 작은 부엌(상부 다락), 광으로 이어지다가 샛담 쌓이는 부분에 이르러서 일단 끝이 난다. 사랑채와 마찬가지로 샛담 밖의 구조도 서적을 두는 서고처럼 쓰인다. 안채의 가구는 오량인데 삼분변작법의 법식에 따랐다. 이로 인해 종보의 길이가 아주 짧고 낮게 걸쳐졌다. 대청에는 연등천장이 있는데 연골에 맥질을 해서 아주 말끔하게 보인다. 사랑채는 특이한 평면구성을 갖고 있다. 정면 5칸, 대청 좌우 2칸의 큰 사랑, 바닥을 높인 누마루로 이루어져 있으며 서쪽에 건넌 사랑이 있다. 큰 사랑은 윗사랑과 샛사랑으로 나뉘고, 아랫사랑은 샛사랑 뒤에서 꺾여 있다. 안채와 이어지는 부분에 사랑 부엌이 있는데, 이어 서고를 두고 있다. 큰 사랑은 미닫이문으로 방 전체를 개방할 수 있고, 윗사랑은 분합문으로 방 전체를 개방할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 괴산 김항묵 고택 (槐山金恒默古宅) ### 내용: 칠성 고택은 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 대 문간채·중문간채·사랑채·곳간채·헛간채·안채가 구비되어 있다. 이중으로 된 안채는 1800년대 초반에 지어졌으며, 사랑채나 중문채·대 문채 등은 약 1백 년 전에 지어진 것이라고 한다. 잘 짜인 규모에 집을 지은 기법도 옛 법도에서 벗어나 있지 않아 남도 향리에 조영된 사대부 제택의 한 단면을 잘 보여주고 있다. 좋은 숲을 가진 낮은 동산을 배경으로 양지바른 남향에 국을 이룬 터를 점 정하고 자좌오향의 축으로 구성되어 있다. 이 집은 인근에서 손꼽히는 명승지로 손꼽힌다. 문전옥답으로 이어진 길을 따라 막아서듯이 바깥 행랑채가 들어서 있고 그 중앙에 솟을대문이 솟아 있다. 솟을대문을 들어서면 마당 서쪽 끝에 따로 곳간 채가 있다. 중문간채와 사랑채가 자형으로 나란히 있고 사랑채는 동북쪽에 한 대 정도 높다. 중문간채는 중문을 {{#175}}형으로 꺾어 들어서면 곳간 채가 가로막고 있다. 여기에 중문이 있어 안채로 들어가게 된다. 안채는 앞 곳간 채와 함께 트인 자형의 배치 형상을 이루고 있다. 전체적인 포치 법이 독특하여 다른 예는 쉽게 찾아볼 수 없다. 이 중에서 안채는 형 평면에서 서쪽 날개는 세로 세 칸인데, 부엌 앞에 온돌방을 설치하였으며 세 칸 전부 부엌으로 사용하였다. 부엌은 서쪽으로 헛기둥을 내밀어 살강을 만들고 눈썹지붕을 달았다. 이렇게 넓은 부엌은 반빗 간의 축소형으로 볼 수 있어 주목된다. 부엌에 이어 안방 두 칸이 이어진다. 안방 다음으로 두 칸이 대청이다. 다음 건넌방 한 칸은 앞쪽으로 반 칸 퇴가하고 뒤편에는 벽장과 쪽마루의 시설이 연이어 있다. 안방과 대청 사이는 분합문으로 하고 건넌방 대청 쪽 출입문은 맹장지로 문짝을 여닫게 하였다. 이 맹장지에는 백수백복의 무늬가 그려져 있다. 맹장지 안쪽에는 미닫이가 한 겹 더 있다. 동편 날개는 건넌방 앞쪽에서 시작되는데, 건넌방과 사이, 앞퇴에 해당하는 부분은 빈틈없이 열어두었다. 이것은 간단히 이용할 수 있는 수장 공간 겸 통로를 만들어준 것이다. 칸 반 크기의 작은 사랑, 작은 부엌(상부 다락), 광으로 이어지다가 샛담 쌓이는 부분에 이르러서 일단 끝이 난다. 사랑채와 마찬가지로 샛담 밖의 구조도 서적을 두는 서고처럼 쓰인다. 안채의 가구는 오량인데 삼분변작법의 법식에 따랐다. 이로 인해 종보의 길이가 아주 짧고 낮게 걸쳐졌다. 대청에는 연등천장이 있는데 연골에 맥질을 해서 아주 말끔하게 보인다. 사랑채는 특이한 평면구성을 갖고 있다. 정면 5칸, 대청 좌우 2칸의 큰 사랑, 바닥을 높인 누마루로 이루어져 있으며 서쪽에 건넌 사랑이 있다. 큰 사랑은 윗사랑과 샛사랑으로 나뉘고, 아랫사랑은 샛사랑 뒤에서 꺾여 있다. 안채와 이어지는 부분에 사랑 부엌이 있는데, 이어 서고를 두고 있다. 큰 사랑은 미닫이문으로 방 전체를 개방할 수 있고, 윗사랑은 분합문으로 방 전체를 개방할 수 있다.
ff3c25b5-769c-4892-b8bf-abb1e9301fdb	source05/encykorea/SOC15408.txt	바퀴날도끼	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020496	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	환상석부 또는 달도끼라고도 한다. 한편으로 톱니날도끼와 함께 권위를 상징하는 의식 용구로 보는 견해도 있다. 중심부가 볼록한 원반형의 둘레에 날을 세우고 그 중심에 손잡이용의 나무를 끼우기 위해 구멍을 뚫었다. 크기는 대개 지름 10cm에서 15cm 정도이다. 편암·점판암을 주로 사용하나 사암·섬록암 등을 주재료로 한 것도 있다. 제작 기법은 확실하지 않지만 영변 세 죽리 유적 제3지구에서 나온 것으로 미루어 볼 때, 먼저 돌을 대충 다듬어 원반형으로 만든 다음 구멍을 내고 전면을 마연한 것으로 보인다. 주로 주거지에서 발견되지만 고인돌에서 발견되기도 한다. 중심부의 양면이 모두 볼록한 단면 형태와, 한 면은 평평하고 다른 한 면은 볼록한 단면 형태 두 가지로 구분된다. 이는 다시 두 가지로 구분할 수 있는데, 구멍 주위가 약간 도드라져 올라온 것과 그렇지 않은 것이다. 그 외에 톱날처럼 생긴 주연의 날이 존재하나 아직 분류는 시도되지 않았다. 전국에 분포되어 있지만 중부 이남 지역에서 발견된 예는 드물다. 북부 지역에서는 강계 공귀리, 시중 심귀리, 용천 신암리 유적, 파주 당하리, 보령 죽청리, 천안 백석동, 여주 흔암리 유적 등이 대표적인 출토 유적지로 꼽힌다. 경주시 월산리, 울산 연암동, 순천 유평리, 화순 복교리유적이 남부 지역이다. 톱니날도끼, 별 모양도 끼 등은 단면과 구멍의 형태로 보아 계통이 같음을 쉽게 알 수 있으나, 환석과의 관계는 확실하지 않다. 이 석 부들이 환상석부의 변형형일 것으로 보는 견해도 있다. 실제로 연해주의 조개더미에서 발견된 바퀴날도끼는 톱니날도끼와 바퀴날도끼의 중간형이다. 톱니날도끼는 중국 쪽에서는 요동반도의 쌍타자 유적 제2문화층과 북만주의 석비령에서 발견되었지만 톱니날도끼에 비해 보고된 사례는 극히 드물다. 일본에서도 야요이 토기와 함께 반출되고 있는데, 발견된 적은 많지 않다. 한편, 요하 유역에서 한반도에 걸쳐 고루 분포되어 있는 반달돌칼은 신석기시대 말기부터 사용되었던 것으로 보인다. 이에 반해 반달돌칼 사용인은 한반도 서북부 지역에서 주로 발견되며 청동기시대 무렵에 출현한 것으로 보아 시기적으로 반달돌칼 사용인보다 늦은 것으로 판단된다. 연대는 확실하지 않지만 쌍타자유적, 용천 신암리 유적 문화층으로 미루어 볼 때 서기전 2000년대 후반에서 1000년대 초반 사이에 출현한 것으로 보인다. 이후 북방의 청동기 문화와 접촉하면서 청동제 곤봉두형태의 톱니날도끼를 만들게 된 것으로 추측된다. 한편, 유럽의 곤봉두에도 바퀴날도끼·별 모양 도끼의 형태가 나타나기 때문에 그 기능도 같았을 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바퀴날도끼 ### 내용: 환상석부 또는 달도끼라고도 한다. 한편으로 톱니날도끼와 함께 권위를 상징하는 의식 용구로 보는 견해도 있다. 중심부가 볼록한 원반형의 둘레에 날을 세우고 그 중심에 손잡이용의 나무를 끼우기 위해 구멍을 뚫었다. 크기는 대개 지름 10cm에서 15cm 정도이다. 편암·점판암을 주로 사용하나 사암·섬록암 등을 주재료로 한 것도 있다. 제작 기법은 확실하지 않지만 영변 세 죽리 유적 제3지구에서 나온 것으로 미루어 볼 때, 먼저 돌을 대충 다듬어 원반형으로 만든 다음 구멍을 내고 전면을 마연한 것으로 보인다. 주로 주거지에서 발견되지만 고인돌에서 발견되기도 한다. 중심부의 양면이 모두 볼록한 단면 형태와, 한 면은 평평하고 다른 한 면은 볼록한 단면 형태 두 가지로 구분된다. 이는 다시 두 가지로 구분할 수 있는데, 구멍 주위가 약간 도드라져 올라온 것과 그렇지 않은 것이다. 그 외에 톱날처럼 생긴 주연의 날이 존재하나 아직 분류는 시도되지 않았다. 전국에 분포되어 있지만 중부 이남 지역에서 발견된 예는 드물다. 북부 지역에서는 강계 공귀리, 시중 심귀리, 용천 신암리 유적, 파주 당하리, 보령 죽청리, 천안 백석동, 여주 흔암리 유적 등이 대표적인 출토 유적지로 꼽힌다. 경주시 월산리, 울산 연암동, 순천 유평리, 화순 복교리유적이 남부 지역이다. 톱니날도끼, 별 모양도 끼 등은 단면과 구멍의 형태로 보아 계통이 같음을 쉽게 알 수 있으나, 환석과의 관계는 확실하지 않다. 이 석 부들이 환상석부의 변형형일 것으로 보는 견해도 있다. 실제로 연해주의 조개더미에서 발견된 바퀴날도끼는 톱니날도끼와 바퀴날도끼의 중간형이다. 톱니날도끼는 중국 쪽에서는 요동반도의 쌍타자 유적 제2문화층과 북만주의 석비령에서 발견되었지만 톱니날도끼에 비해 보고된 사례는 극히 드물다. 일본에서도 야요이 토기와 함께 반출되고 있는데, 발견된 적은 많지 않다. 한편, 요하 유역에서 한반도에 걸쳐 고루 분포되어 있는 반달돌칼은 신석기시대 말기부터 사용되었던 것으로 보인다. 이에 반해 반달돌칼 사용인은 한반도 서북부 지역에서 주로 발견되며 청동기시대 무렵에 출현한 것으로 보아 시기적으로 반달돌칼 사용인보다 늦은 것으로 판단된다. 연대는 확실하지 않지만 쌍타자유적, 용천 신암리 유적 문화층으로 미루어 볼 때 서기전 2000년대 후반에서 1000년대 초반 사이에 출현한 것으로 보인다. 이후 북방의 청동기 문화와 접촉하면서 청동제 곤봉두형태의 톱니날도끼를 만들게 된 것으로 추측된다. 한편, 유럽의 곤봉두에도 바퀴날도끼·별 모양 도끼의 형태가 나타나기 때문에 그 기능도 같았을 것으로 추측된다.
182de7be-0589-4dc2-8157-adb56498b58c	source05/encykorea/POL16258.txt	박일 (朴一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021082	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 밀양이다.<NAME>가 아버지이다. 경상남도 밀양에서 출생. 8·9·10·12·14대 국회의원을 지냈다. 경상남도 밀양에서 1927년 만석꾼 대지주의 아들로 태어났다. 서울 휘문고를 졸업하고 1949년 연세대 문과를 졸업하였고, 1983년 미국 조지 타운대에서 명예정치학 박사 학위를 받았다. 휘문고를 졸업한 후 밀양 제일 보통학교 교사로 있다가 조선어학회 사건에 관련된 혐의로 교장이 고발되자 피신해서 노무자 생활을 하다가 해방을 맞았다. 해방 후 밀양에서 동혈 건설단이라는 청년 단체를 조직하고 대학 재학 시에는 연극반을 조직하여 농촌계몽운동을 전개하였다. 반공청년단 밀양단부 위원장을 지냈으며, 1954년 제3대 국회의원 선거에 무소속으로 출마한 이래로 4·5·6·7대 총선에 연이어 출마했지만 8대 총선에 가서야 당선되었다. 1963년 민정당 밀양지구당 위원장이 되었고, 1965년 민중당 밀양지구당 위원장, 1967년 신민당 경상남도 13지구당 위원장, 신민당 정책 위원을 지냈다. 이후 1970년 신민당 경남도당 위원장과 이듬해 신민당 지도 위원 등을 역임했다. 1971년 8대 국회의원 선거에서 신민당 공천으로 밀양에서 네 번째로 출마하여 당선되었지만 이듬해 10월 유신 때문에 1년 3개월 만에 의원직을 잃었다. 하지만 유신 후 치러진 1973년과 1979년의 제10대 선거에서는 신민당 공천으로 창녕·밀양 선거구에 출마하여 연달아 당선되었다. 한편, 신민당 내 계보는 김재광 계열로 분류되었는데, 1976년 신민당 정책심의위원회 의장을 역임했다.<NAME> 등 신군부가 집권한 1980년에 국회의원 직을 박탈당하고 11대 총선에도 출마하지 못했다. 그러다가 1984년 정치규제가 풀리면서 이듬해 2월 제12대 국회의원 선거에서 민한당 공천을 받아 당선되었다. 그러나 곧 민한당을 탈당하고 정치규제를 풀린 김영삼·김대중계 야권연합세력이 결성한 신한민주당에 입당하고 부의장을 지냈으며, 1984년 반독재 단일 투쟁기 구로서 결성되었던 민주화 추진 협의회에도 가입해 부의장을 지냈다. 1987년 민주당 정무위원, 1988년 민주당 밀양지구당 위원장, 한일의원 연맹 한국 대표, 한·파푸아뉴기니 의원친선협회장 등을 역임했으며, 이듬해 13대 총선에서는 낙선하였다. 이후 1991년 신민당 최고위원과 당무 위원, 민주당 당무 위원 등을 거쳐 1992년부터 1996년까지 제14대 국회의원(전국구, 민주당)을 지냈다. 이듬해에는 민주당 전당대회 의장을 지냈고, 1993년 한·인도 의원친선협회장과 민주당 상임고문, 1995년 민주당 대표최고위원 등을 역임했다. 나는 의회 민주주의를 위하여 이렇게 싸웠다는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박일 (朴一) ### 내용: 본관은 밀양이다.<NAME>가 아버지이다. 경상남도 밀양에서 출생. 8·9·10·12·14대 국회의원을 지냈다. 경상남도 밀양에서 1927년 만석꾼 대지주의 아들로 태어났다. 서울 휘문고를 졸업하고 1949년 연세대 문과를 졸업하였고, 1983년 미국 조지 타운대에서 명예정치학 박사 학위를 받았다. 휘문고를 졸업한 후 밀양 제일 보통학교 교사로 있다가 조선어학회 사건에 관련된 혐의로 교장이 고발되자 피신해서 노무자 생활을 하다가 해방을 맞았다. 해방 후 밀양에서 동혈 건설단이라는 청년 단체를 조직하고 대학 재학 시에는 연극반을 조직하여 농촌계몽운동을 전개하였다. 반공청년단 밀양단부 위원장을 지냈으며, 1954년 제3대 국회의원 선거에 무소속으로 출마한 이래로 4·5·6·7대 총선에 연이어 출마했지만 8대 총선에 가서야 당선되었다. 1963년 민정당 밀양지구당 위원장이 되었고, 1965년 민중당 밀양지구당 위원장, 1967년 신민당 경상남도 13지구당 위원장, 신민당 정책 위원을 지냈다. 이후 1970년 신민당 경남도당 위원장과 이듬해 신민당 지도 위원 등을 역임했다. 1971년 8대 국회의원 선거에서 신민당 공천으로 밀양에서 네 번째로 출마하여 당선되었지만 이듬해 10월 유신 때문에 1년 3개월 만에 의원직을 잃었다. 하지만 유신 후 치러진 1973년과 1979년의 제10대 선거에서는 신민당 공천으로 창녕·밀양 선거구에 출마하여 연달아 당선되었다. 한편, 신민당 내 계보는 김재광 계열로 분류되었는데, 1976년 신민당 정책심의위원회 의장을 역임했다.<NAME> 등 신군부가 집권한 1980년에 국회의원 직을 박탈당하고 11대 총선에도 출마하지 못했다. 그러다가 1984년 정치규제가 풀리면서 이듬해 2월 제12대 국회의원 선거에서 민한당 공천을 받아 당선되었다. 그러나 곧 민한당을 탈당하고 정치규제를 풀린 김영삼·김대중계 야권연합세력이 결성한 신한민주당에 입당하고 부의장을 지냈으며, 1984년 반독재 단일 투쟁기 구로서 결성되었던 민주화 추진 협의회에도 가입해 부의장을 지냈다. 1987년 민주당 정무위원, 1988년 민주당 밀양지구당 위원장, 한일의원 연맹 한국 대표, 한·파푸아뉴기니 의원친선협회장 등을 역임했으며, 이듬해 13대 총선에서는 낙선하였다. 이후 1991년 신민당 최고위원과 당무 위원, 민주당 당무 위원 등을 거쳐 1992년부터 1996년까지 제14대 국회의원(전국구, 민주당)을 지냈다. 이듬해에는 민주당 전당대회 의장을 지냈고, 1993년 한·인도 의원친선협회장과 민주당 상임고문, 1995년 민주당 대표최고위원 등을 역임했다. 나는 의회 민주주의를 위하여 이렇게 싸웠다는 저서가 있다.
15add9df-bbce-4b18-ad64-5bf74d9105e9	source05/encykorea/MED86.txt	가미소요산 (加味逍遙散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000182	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혈분(血分)이 적어 뼈가 여위어지고 기침을 하면 정기적으로 신열이 나며, 나쁜 기운이 소양경(少陽經) 주 1에 있어서 오한(惡寒)이 났다 열이 났다 하고, 입이 마르고, 변비 등의 증상이 있으며, 혈분이 적어서 월경이 불순하고 가슴이 울렁거리며 잘 놀라고 얼굴이 붉어지고 입이 마르는 등의 증상에 사용하는 처방이다. 송나라 때 태의 국(太醫局)이 편찬한 『태평혜민화제국방(太平惠民和劑局方)』에 수록된 소요산(逍遙散)에 가감(加减) 한 처방으로, 1980년 김상효(金相孝)가 저술한 『동의 신경정신과학(東醫神經精神科學)』에 소요산 처방에 치자(梔子) · 목단피(牡丹皮)를 가미(加味) 한 처방이 임상으로 많이 응용되고 있다. 당귀 · 백작약 · 백복령 · 백출 ·<NAME> 각 5.625g, 치자 · 목단피 · 생강 각 3.75g, 감초 3.00g, 박하 1.875g으로 물에 달여서 복용한다. 임상응용으로는 피로성(疲勞性)으로 가슴과 손바닥과 발바닥에 열이 있고, 전신이 쑤시고 아프며, 머리가 무겁고 눈이 흐리며, 가슴이 답답하고 얼굴이 붉어지며, 입과 코 안이 마르며, 열이 나고 허한이 나며, 식욕이 줄고, 자꾸 눕고 싶어지는 등의 증상을 치료하므로 기관지 출혈(氣管支出血)과 다선성 성 기능 이상(多腺性性機能異狀) 및 이와 관련된 장애를 치료하는 데 응용된다. 처방 가운데 당귀와 작약은 양혈(養血) 하고, 간음(肝陰) 주 2를 수렴(收斂) 하며, 감초와 백출(白朮)을 도와 익토(益土)하여 심기(心氣)를 편하게 하며, 생강은 위(胃)를 따뜻하게 하고 가래를 없애므로 가슴속을 편하게 하며 답답증을 풀고, 박하는 간과 폐를 다스려서 혈액순환을 돕고 역기(逆氣)를 통하며, 목단피와 치자는 청열지혈(淸熱止血) 하는 등의 기능을 가지고 있다.흑소요산은 소요산에 생지황이나 숙지황을 혼합한 것으로, 월경 시 간비혈허로 인한 복통을 치료한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가미소요산 (加味逍遙散) ### 내용: 혈분(血分)이 적어 뼈가 여위어지고 기침을 하면 정기적으로 신열이 나며, 나쁜 기운이 소양경(少陽經) 주 1에 있어서 오한(惡寒)이 났다 열이 났다 하고, 입이 마르고, 변비 등의 증상이 있으며, 혈분이 적어서 월경이 불순하고 가슴이 울렁거리며 잘 놀라고 얼굴이 붉어지고 입이 마르는 등의 증상에 사용하는 처방이다. 송나라 때 태의 국(太醫局)이 편찬한 『태평혜민화제국방(太平惠民和劑局方)』에 수록된 소요산(逍遙散)에 가감(加减) 한 처방으로, 1980년 김상효(金相孝)가 저술한 『동의 신경정신과학(東醫神經精神科學)』에 소요산 처방에 치자(梔子) · 목단피(牡丹皮)를 가미(加味) 한 처방이 임상으로 많이 응용되고 있다. 당귀 · 백작약 · 백복령 · 백출 ·<NAME> 각 5.625g, 치자 · 목단피 · 생강 각 3.75g, 감초 3.00g, 박하 1.875g으로 물에 달여서 복용한다. 임상응용으로는 피로성(疲勞性)으로 가슴과 손바닥과 발바닥에 열이 있고, 전신이 쑤시고 아프며, 머리가 무겁고 눈이 흐리며, 가슴이 답답하고 얼굴이 붉어지며, 입과 코 안이 마르며, 열이 나고 허한이 나며, 식욕이 줄고, 자꾸 눕고 싶어지는 등의 증상을 치료하므로 기관지 출혈(氣管支出血)과 다선성 성 기능 이상(多腺性性機能異狀) 및 이와 관련된 장애를 치료하는 데 응용된다. 처방 가운데 당귀와 작약은 양혈(養血) 하고, 간음(肝陰) 주 2를 수렴(收斂) 하며, 감초와 백출(白朮)을 도와 익토(益土)하여 심기(心氣)를 편하게 하며, 생강은 위(胃)를 따뜻하게 하고 가래를 없애므로 가슴속을 편하게 하며 답답증을 풀고, 박하는 간과 폐를 다스려서 혈액순환을 돕고 역기(逆氣)를 통하며, 목단피와 치자는 청열지혈(淸熱止血) 하는 등의 기능을 가지고 있다.흑소요산은 소요산에 생지황이나 숙지황을 혼합한 것으로, 월경 시 간비혈허로 인한 복통을 치료한다.
82188f6d-15fd-4bd6-9889-c6de559fe9e7	source05/encykorea/SOC49886.txt	세도 두레풍장 (世道 두레풍장)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067550	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 놀이가 전해지고 있는 세도면 동사리 지역은 논농사를 주로 하는 농촌마을로서, 농사철에는 두레 조직을 만들어 농사를 지어왔는데, 이를 두레먹는다라고 한다. 두레는 농민들이 농번기에 농사일을 공동으로 하기 위하여 마을 단위로 만든 조직이며, 풍장은 ‘풍물놀이’의 다른 표현으로서, 두레풍장은 두레 패들이 치는 풍물을 말한다. 두레풍물놀이, 두레풍물이라고 하며, 농사일로 모내기와 김매기 작업 때 풍물패의 소리에 맞추어 농사일의 능률을 올리는 것은 물론, 농작물의 생육을 촉진시키기 위한 풍물놀이이다. 정확한 유래는 알 수 없지만 금강변을 중심으로 세도 전역에 전해지고 있는 것으로 보아 오래전부터 이 지역에서 행해 온 것으로 보인다. 충청남도 무형문화재 제20호로 지정된 세도두레풍장은 2000년 1월 11일 지정되어 보존·전승되고 있다. 세도두레풍장 보존회는 잽이 꾼으로 불리던 박산봉을 중심으로 계승되다가 최종남에게 전수되고, 이후 두레 풍장꾼이던 서재억, 윤구병,<NAME> 등이 중심이 되어 활동 중이다. 보존회는 부여지역의 대표적인 축제인 백제문화제와 인근 지역 축제에서도 시연행사를 하는 등 지역민과 관광객들에게 이 놀이를 알리고 있다. 세도두레풍장의 가락은 질굿 가락, 칠 채 가락, 논풍장가락, 쩍쩍이가락, 두렁질굿가락, 자진마치 가락, 마당밟이가락, 두 마치 가락, 매조지 가락으로 구성되어 있는데,<NAME>는 두레 고사, 김매기,, 힘자랑, 풍장 겨루기, 깃쌈, 뒤풀이 순으로 구성된다. ‘두레 고사’는 두레를 시작하기 전 마을 주민들이 마을의 안녕과 풍년을 기원하는 고사를 지내는 것을 말한다. ‘김매기’는 잡초를 제거하는 노동으로서, 그 고단함을 달래고 노동력 향상을 위하여 선소리꾼이 진소리와 잦은 소리로 이루어진 김매기소리 노래를 부른다. ‘힘자랑’은 마을에서 가장 힘센 사람을 뽑아 기를 가지고 우열을 가리는 것으로, 노동력을 평가하고 마을의 우월성을 과시하는 놀이이다. ‘풍장 겨루기’는 두레 쌈을 하기 전에 풍물 잡이들이 풍장소리로 우열을 가리는 것을 말하며, ‘깃 쌈’은 힘자랑과 풍물 겨루기로 승패가 가려지지 않을 때, 기를 넘어뜨리거나 꿩 작목을 먼저 빼앗는 마을이 승리하는<NAME>로, 이기는 쪽은 형 두레가 되고 지는 쪽은 아우 두레가 된다. ‘뒤풀이’에서는 승패에 상관없이 형 두레와 아우 두레가 한바탕 놀이판을 벌임으로써, 서로를 위하고 결속을 다지는 화합의 장이 마련된다. 세도두레풍장 놀이는 개인의 노동력에 의존하던 시절에는 힘자랑이나 깃 싸움을 통해 그 기운을 북돋워 주는 등 힘든 농사일 속에 흥겨운 오락판을 만들어 줌으로써 노동의 고단함을 해소하고, 노동력을 향상시키는 기능을 하였다. 또한 이 놀이는 산업화와 기계화로 인해 두레와 같은 공동노동조직이 사라져 가는 추세에서도 주민의 화합과 결속을 다지는 공동체 노동과 관련된 놀이라는 점에서 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세도 두레풍장 (世道 두레풍장) ### 내용: 이 놀이가 전해지고 있는 세도면 동사리 지역은 논농사를 주로 하는 농촌마을로서, 농사철에는 두레 조직을 만들어 농사를 지어왔는데, 이를 두레먹는다라고 한다. 두레는 농민들이 농번기에 농사일을 공동으로 하기 위하여 마을 단위로 만든 조직이며, 풍장은 ‘풍물놀이’의 다른 표현으로서, 두레풍장은 두레 패들이 치는 풍물을 말한다. 두레풍물놀이, 두레풍물이라고 하며, 농사일로 모내기와 김매기 작업 때 풍물패의 소리에 맞추어 농사일의 능률을 올리는 것은 물론, 농작물의 생육을 촉진시키기 위한 풍물놀이이다. 정확한 유래는 알 수 없지만 금강변을 중심으로 세도 전역에 전해지고 있는 것으로 보아 오래전부터 이 지역에서 행해 온 것으로 보인다. 충청남도 무형문화재 제20호로 지정된 세도두레풍장은 2000년 1월 11일 지정되어 보존·전승되고 있다. 세도두레풍장 보존회는 잽이 꾼으로 불리던 박산봉을 중심으로 계승되다가 최종남에게 전수되고, 이후 두레 풍장꾼이던 서재억, 윤구병,<NAME> 등이 중심이 되어 활동 중이다. 보존회는 부여지역의 대표적인 축제인 백제문화제와 인근 지역 축제에서도 시연행사를 하는 등 지역민과 관광객들에게 이 놀이를 알리고 있다. 세도두레풍장의 가락은 질굿 가락, 칠 채 가락, 논풍장가락, 쩍쩍이가락, 두렁질굿가락, 자진마치 가락, 마당밟이가락, 두 마치 가락, 매조지 가락으로 구성되어 있는데,<NAME>는 두레 고사, 김매기,, 힘자랑, 풍장 겨루기, 깃쌈, 뒤풀이 순으로 구성된다. ‘두레 고사’는 두레를 시작하기 전 마을 주민들이 마을의 안녕과 풍년을 기원하는 고사를 지내는 것을 말한다. ‘김매기’는 잡초를 제거하는 노동으로서, 그 고단함을 달래고 노동력 향상을 위하여 선소리꾼이 진소리와 잦은 소리로 이루어진 김매기소리 노래를 부른다. ‘힘자랑’은 마을에서 가장 힘센 사람을 뽑아 기를 가지고 우열을 가리는 것으로, 노동력을 평가하고 마을의 우월성을 과시하는 놀이이다. ‘풍장 겨루기’는 두레 쌈을 하기 전에 풍물 잡이들이 풍장소리로 우열을 가리는 것을 말하며, ‘깃 쌈’은 힘자랑과 풍물 겨루기로 승패가 가려지지 않을 때, 기를 넘어뜨리거나 꿩 작목을 먼저 빼앗는 마을이 승리하는<NAME>로, 이기는 쪽은 형 두레가 되고 지는 쪽은 아우 두레가 된다. ‘뒤풀이’에서는 승패에 상관없이 형 두레와 아우 두레가 한바탕 놀이판을 벌임으로써, 서로를 위하고 결속을 다지는 화합의 장이 마련된다. 세도두레풍장 놀이는 개인의 노동력에 의존하던 시절에는 힘자랑이나 깃 싸움을 통해 그 기운을 북돋워 주는 등 힘든 농사일 속에 흥겨운 오락판을 만들어 줌으로써 노동의 고단함을 해소하고, 노동력을 향상시키는 기능을 하였다. 또한 이 놀이는 산업화와 기계화로 인해 두레와 같은 공동노동조직이 사라져 가는 추세에서도 주민의 화합과 결속을 다지는 공동체 노동과 관련된 놀이라는 점에서 가치가 있다.
d2135e98-b42b-4771-9ad8-6ff88323490e	source05/encykorea/POL53852.txt	두순자 사건 (斗順子事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073652	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한흑 갈등의 시발점이 된 대표적인 사건으로, 1991년 3월 16일 남부 LA 지역의 한인 마켓에서 주인 두순자와 15세 흑인 소녀 라타샤 할린즈가 다투다가 두순자가 할린즈를 총으로 쏴 죽인 사건이 있다. 가게를 보고 있던 두순자는 손님으로 온 흑인 소녀가 오렌지주스 한 병을 책가방에 넣는 것을 보고 도둑이라고 생각했다. 체격이 큰 흑인 소녀가 책가방을 움켜쥐자, 흑인 소녀는 주먹으로 그녀의 얼굴을 때렸고, 두순자는 카운터 뒤에 숨겨져 있던 권총을 꺼내 소녀를 향해 발포하였다. 흑인 소녀는 그 자리에서 죽고, 두순자는 살인죄로 기소된다. 사건의 배경에는 미국 사회에 만연한 인종적 편견과 갈등이 있다. 한국계 미국인 두순자는 일찍이 미국으로 건너가 온갖 고생 끝에 LA 흑인 빈민지역에 가게를 연 가정주부였다. 흑인 빈민지역에서 가게를 운영하면서 30여 차례가 넘는 강도 사건을 직접 경험한 두순자 가족은 흑인에 대한 불신과 불안을 동시에 갖고 있었다. 또한 지역에 있는 갱단으로부터 협박을 받은 적이 있는 그녀는 가게에 권총까지 구비해야 할 정도로 신변에 위협을 느끼고 있었다. 한편 흑인들 역시 동양인에 대한 편견과 동양인을 경시했다. 재판 과정에서의 증언에 따르면, 두순자가 라타샤 할린즈를 제지하는 과정 중 라타샤 할린즈가 두순자에게 동양인을 비하하는 표현인 ‘황인종 년(Gook bitch)’이라고 부르며 두순자의 얼굴을 가격하는 대목에서, 당시 동양인이 경멸과 비난의 대상이 되었으며, 인종 차별을 어느 정도로 받았었는지를 알 수 있게 해준다. 사건 발생 이틀 뒤인 3월 18일 경찰은 할린즈가 두순자의 뒤에서 쏘았다고 발표했고, 19일 검찰은 두순자를 1급 살인죄로 기소했다. 한흑단체의 지도자들은 검찰 기소 후 공동성명서를 발표하고 총격 파문을 수습하려 했으나, 21일부터 두순자의 엠파이어 마켓(Empire Liquor Store) 앞에서 흑인들의 시위가 벌어졌으며, 인근 한인 주류 상점 곳곳에서 흑인들의 보복 행패가 이어졌다. 재판에서 두순자는 흑인 소녀를 쏜 것이 정당방위였다고 주장했다. 이미 30여 차례가 넘는 강도를 당한 흑인 소녀는 도둑이 틀림없었고, 그 순간 자신을 죽일 수도 있다고 판단했다는 주장을 폈다. 그런데 평소엔 범죄 경력이 없고 학교에서는 우등생이었고 독실한 기독교 신자였다는 흑인 소녀가 문제가 되었다. 이런 이유로 이 사건의 판결에 미국 언론의 관심이 집중되었다. 이 사건에 대해 배심원은 유죄 평결을 내렸고, 검사는 흑인 사회의 반발을 고려해 무기징역을 구형했으나 판사는 두순자가<NAME>의 가능성이 적다며 400시간의 사회봉사명령과 함께 집행유예 판결을 내렸다. 결국 이 판결은 흑인들의 사법시스템 및 한인들에 대한 반감이 확산되는 계기가 되었고, 로스앤젤레스의 흑인 지역에서 장사하던 한국인이 흑인들의 주요 폭행 대상이 되는 계기가 되었다. 이 사건은 1년 뒤인 1992년 4월 29일 LA 폭동 과정에서 흑인들이 한국인과 기타 아시아인을 향해 폭력을 휘두르는 하나의 원인으로 작용했다고 평가되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두순자 사건 (斗順子事件) ### 내용: 한흑 갈등의 시발점이 된 대표적인 사건으로, 1991년 3월 16일 남부 LA 지역의 한인 마켓에서 주인 두순자와 15세 흑인 소녀 라타샤 할린즈가 다투다가 두순자가 할린즈를 총으로 쏴 죽인 사건이 있다. 가게를 보고 있던 두순자는 손님으로 온 흑인 소녀가 오렌지주스 한 병을 책가방에 넣는 것을 보고 도둑이라고 생각했다. 체격이 큰 흑인 소녀가 책가방을 움켜쥐자, 흑인 소녀는 주먹으로 그녀의 얼굴을 때렸고, 두순자는 카운터 뒤에 숨겨져 있던 권총을 꺼내 소녀를 향해 발포하였다. 흑인 소녀는 그 자리에서 죽고, 두순자는 살인죄로 기소된다. 사건의 배경에는 미국 사회에 만연한 인종적 편견과 갈등이 있다. 한국계 미국인 두순자는 일찍이 미국으로 건너가 온갖 고생 끝에 LA 흑인 빈민지역에 가게를 연 가정주부였다. 흑인 빈민지역에서 가게를 운영하면서 30여 차례가 넘는 강도 사건을 직접 경험한 두순자 가족은 흑인에 대한 불신과 불안을 동시에 갖고 있었다. 또한 지역에 있는 갱단으로부터 협박을 받은 적이 있는 그녀는 가게에 권총까지 구비해야 할 정도로 신변에 위협을 느끼고 있었다. 한편 흑인들 역시 동양인에 대한 편견과 동양인을 경시했다. 재판 과정에서의 증언에 따르면, 두순자가 라타샤 할린즈를 제지하는 과정 중 라타샤 할린즈가 두순자에게 동양인을 비하하는 표현인 ‘황인종 년(Gook bitch)’이라고 부르며 두순자의 얼굴을 가격하는 대목에서, 당시 동양인이 경멸과 비난의 대상이 되었으며, 인종 차별을 어느 정도로 받았었는지를 알 수 있게 해준다. 사건 발생 이틀 뒤인 3월 18일 경찰은 할린즈가 두순자의 뒤에서 쏘았다고 발표했고, 19일 검찰은 두순자를 1급 살인죄로 기소했다. 한흑단체의 지도자들은 검찰 기소 후 공동성명서를 발표하고 총격 파문을 수습하려 했으나, 21일부터 두순자의 엠파이어 마켓(Empire Liquor Store) 앞에서 흑인들의 시위가 벌어졌으며, 인근 한인 주류 상점 곳곳에서 흑인들의 보복 행패가 이어졌다. 재판에서 두순자는 흑인 소녀를 쏜 것이 정당방위였다고 주장했다. 이미 30여 차례가 넘는 강도를 당한 흑인 소녀는 도둑이 틀림없었고, 그 순간 자신을 죽일 수도 있다고 판단했다는 주장을 폈다. 그런데 평소엔 범죄 경력이 없고 학교에서는 우등생이었고 독실한 기독교 신자였다는 흑인 소녀가 문제가 되었다. 이런 이유로 이 사건의 판결에 미국 언론의 관심이 집중되었다. 이 사건에 대해 배심원은 유죄 평결을 내렸고, 검사는 흑인 사회의 반발을 고려해 무기징역을 구형했으나 판사는 두순자가<NAME>의 가능성이 적다며 400시간의 사회봉사명령과 함께 집행유예 판결을 내렸다. 결국 이 판결은 흑인들의 사법시스템 및 한인들에 대한 반감이 확산되는 계기가 되었고, 로스앤젤레스의 흑인 지역에서 장사하던 한국인이 흑인들의 주요 폭행 대상이 되는 계기가 되었다. 이 사건은 1년 뒤인 1992년 4월 29일 LA 폭동 과정에서 흑인들이 한국인과 기타 아시아인을 향해 폭력을 휘두르는 하나의 원인으로 작용했다고 평가되고 있다.
42842fa0-678f-41c2-87e8-0c60e03d64e6	source05/encykorea/LAW54951.txt	유태흥 (兪泰興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074895	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 홍성에서 태어난 그는 호는 성산이며, 1919년 11월 28일에 태어났다. 1937년 경복고등학교를 졸업하고, 1941년 일본 간사이대학[] 전문부 법과를 졸업하고, 1949년 변호사 개업을 하였다. 1957년 대전지방법원 홍성지원 판사가 되었고, 1961년 서울지방법원으로 옮겨 민사지방법원과 형사지방법원의 부장판사를 지냈다. 제6대 서울형사지방법원장에 임명된 것은 1973년으로, 대구 고등법원과 서울고등법원의 부장판사로 근무했다. 1975년 서울고등법원장으로 승진했고, 1977년 1월 대법원 판사가 되었다. 대법원 판사로 재직 중이던 1980년 10·26 사건 재판에서 내란 목적 살인 혐의를 인정하는 다수의 의견으로 김재규 전 중앙 정보부장에게 사형을 선고한 주심 판사였다. 1979년 헌법위원을 거쳐 1981년 대법원장이 되었다. 1981년 4월 21일 대법원장 취임사에서 강조한 것은 법치주의와 공무원 기강·윤리다. 이후 1985년 법관 인사의 난맥상을 비판하는 글을 법조 신문에 기고한 판사를 좌천시켜 2차 사법파동을 일으켰다. 이 사건으로 역대 최초로 야당인 신민당 의원 102명이 대법원장 탄핵소추를 발의했지만 부결되었다. 1986년 서울에서 변호사를 개업한 뒤 국정자문 위원으로 1986년부터 1988년까지 활동했다. 1992년부터는 안중근 의사 사업 추진 위원회 고문으로 활동하기도 했다. 황조근정훈장, 수교훈장 광화 대장, 청조근정훈장 등을 받았고, 2005년 1월 17일 한강에 투신하여 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유태흥 (兪泰興) ### 내용: 충청남도 홍성에서 태어난 그는 호는 성산이며, 1919년 11월 28일에 태어났다. 1937년 경복고등학교를 졸업하고, 1941년 일본 간사이대학[] 전문부 법과를 졸업하고, 1949년 변호사 개업을 하였다. 1957년 대전지방법원 홍성지원 판사가 되었고, 1961년 서울지방법원으로 옮겨 민사지방법원과 형사지방법원의 부장판사를 지냈다. 제6대 서울형사지방법원장에 임명된 것은 1973년으로, 대구 고등법원과 서울고등법원의 부장판사로 근무했다. 1975년 서울고등법원장으로 승진했고, 1977년 1월 대법원 판사가 되었다. 대법원 판사로 재직 중이던 1980년 10·26 사건 재판에서 내란 목적 살인 혐의를 인정하는 다수의 의견으로 김재규 전 중앙 정보부장에게 사형을 선고한 주심 판사였다. 1979년 헌법위원을 거쳐 1981년 대법원장이 되었다. 1981년 4월 21일 대법원장 취임사에서 강조한 것은 법치주의와 공무원 기강·윤리다. 이후 1985년 법관 인사의 난맥상을 비판하는 글을 법조 신문에 기고한 판사를 좌천시켜 2차 사법파동을 일으켰다. 이 사건으로 역대 최초로 야당인 신민당 의원 102명이 대법원장 탄핵소추를 발의했지만 부결되었다. 1986년 서울에서 변호사를 개업한 뒤 국정자문 위원으로 1986년부터 1988년까지 활동했다. 1992년부터는 안중근 의사 사업 추진 위원회 고문으로 활동하기도 했다. 황조근정훈장, 수교훈장 광화 대장, 청조근정훈장 등을 받았고, 2005년 1월 17일 한강에 투신하여 사망했다.
2665d541-7359-4ad7-b5ab-ea4dd9cf174d	source05/encykorea/SOC3746.txt	관복 (官服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004850	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	편복을 제외하고 조복·제복·상복·공복·융복·군복 등 넓은 의미로는 공복과 상복을 뜻한다. 관복의 역사는 삼국시대로 거슬러 올라가며, 옷의 색이나 관식으로 품계를 구분하였다. 하지만 당나라 태종이 신라 김춘추에게 의대를 수여한 648년(진덕여왕 2)부터 중국식 제도가 쓰이게 되었다. 고려 시대에는 관복 제도가 제복·조복·공복·상복·융복 등으로 구분되었고, 조선시대에 와서는 더욱 세분화되어 제복·조복·공복·공복·상복·융복 등으로 구분되었다. 관모와 대·화를 포함한 각종 부속품을 갖추어야 하는 관복은 품급에 따라 포의 색상이나 부속품의 재료·문양 등을 달리하였다. 갑오경장 이후 관복의 간소화가 이루어져 대례복으로는 광수( : 넓은 소매)이던 단령포가 착수( : 좁은 소매)의 단령으로 바뀌게 되었고, 소례복으로는 주의( : 두루마기)를 입게 되었다. 한편, 구군복은 1895년 <육 군 복장 규칙 >이 제정되면서 구미식 군복이 되었다. 조선시대 관복 제도는 1899년 외교관의 복장이 서양화되었고, 이듬해 <문관 대례복제 식 >을 정하여 구미식 관복으로 바꾸면서 자취를 감췄다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관복 (官服) ### 내용: 편복을 제외하고 조복·제복·상복·공복·융복·군복 등 넓은 의미로는 공복과 상복을 뜻한다. 관복의 역사는 삼국시대로 거슬러 올라가며, 옷의 색이나 관식으로 품계를 구분하였다. 하지만 당나라 태종이 신라 김춘추에게 의대를 수여한 648년(진덕여왕 2)부터 중국식 제도가 쓰이게 되었다. 고려 시대에는 관복 제도가 제복·조복·공복·상복·융복 등으로 구분되었고, 조선시대에 와서는 더욱 세분화되어 제복·조복·공복·공복·상복·융복 등으로 구분되었다. 관모와 대·화를 포함한 각종 부속품을 갖추어야 하는 관복은 품급에 따라 포의 색상이나 부속품의 재료·문양 등을 달리하였다. 갑오경장 이후 관복의 간소화가 이루어져 대례복으로는 광수( : 넓은 소매)이던 단령포가 착수( : 좁은 소매)의 단령으로 바뀌게 되었고, 소례복으로는 주의( : 두루마기)를 입게 되었다. 한편, 구군복은 1895년 <육 군 복장 규칙 >이 제정되면서 구미식 군복이 되었다. 조선시대 관복 제도는 1899년 외교관의 복장이 서양화되었고, 이듬해 <문관 대례복제 식 >을 정하여 구미식 관복으로 바꾸면서 자취를 감췄다.
664d1ef9-2277-4214-b5f6-860202bb9928	source05/encykorea/SOC16572.txt	반상기 (飯床器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021492	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	밥·국·찌개·김치·간장·초간장·초고추장·반찬으로 반상을 차리고 숭늉으로 식사를 끝내므로 반상기도 반상 규범에 맞추어 일습을 갖추고 있다. 현존하는 반상기의 일습은 조선시대 때 갖추어진 것이지만, 밥과 반찬으로 구성된 일상식의 양식은 삼국시대 후기로 추정되며, 완·발·합 등이 조선시대의 주발·국대접으로 그 모양이 이어져 오면서 완성되었다고 볼 수 있다. 밥그릇·국그릇·숭늉 대접과 둥근 쟁반·김치보 각 1개, 조치보 1, 2개, 종지 1∼3개, 반찬 그릇 3∼12개로 반상기가 이루어진다. 1 그릇 : 주발과 바리가 있다. 주발은 남자용으로 몸체가 직선형이며 저변이 약간 좁은 모양이다. 바리는 여자용인데, 구경보다 복부와 저변 부가 둥근 곡선형이다. 뚜껑이 모두 열려 있다. 국과 숭늉 대접 : 남녀 모두 직선에 가깝고 여자용은 곡선형이다. 뚜껑이 없다. 김치보는 반찬 그릇과 같은 모양이나 용량은 반찬 그릇의 2배 정도이다. 뚜껑이 있다. 조치보 : 김치보시기와 모양은 같지만 크기가 더 크다. 뚜껑이 있다. 종지 : 반찬 그릇과 비슷한 모양이나 용량이 작다. 뚜껑이 있다. 반찬 그릇 : 오목한 모양이며 뚜껑이 달려 있다. 반상기의 큰 특징은 대접을 제외한 모두 뚜껑이 있는 것인데, 이는 우리 음식이 뜨거울 때 먹어야 좋기 때문에 음식이 식지 않도록 하려는 배려에서 비롯된 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반상기 (飯床器) ### 내용: 밥·국·찌개·김치·간장·초간장·초고추장·반찬으로 반상을 차리고 숭늉으로 식사를 끝내므로 반상기도 반상 규범에 맞추어 일습을 갖추고 있다. 현존하는 반상기의 일습은 조선시대 때 갖추어진 것이지만, 밥과 반찬으로 구성된 일상식의 양식은 삼국시대 후기로 추정되며, 완·발·합 등이 조선시대의 주발·국대접으로 그 모양이 이어져 오면서 완성되었다고 볼 수 있다. 밥그릇·국그릇·숭늉 대접과 둥근 쟁반·김치보 각 1개, 조치보 1, 2개, 종지 1∼3개, 반찬 그릇 3∼12개로 반상기가 이루어진다. 1 그릇 : 주발과 바리가 있다. 주발은 남자용으로 몸체가 직선형이며 저변이 약간 좁은 모양이다. 바리는 여자용인데, 구경보다 복부와 저변 부가 둥근 곡선형이다. 뚜껑이 모두 열려 있다. 국과 숭늉 대접 : 남녀 모두 직선에 가깝고 여자용은 곡선형이다. 뚜껑이 없다. 김치보는 반찬 그릇과 같은 모양이나 용량은 반찬 그릇의 2배 정도이다. 뚜껑이 있다. 조치보 : 김치보시기와 모양은 같지만 크기가 더 크다. 뚜껑이 있다. 종지 : 반찬 그릇과 비슷한 모양이나 용량이 작다. 뚜껑이 있다. 반찬 그릇 : 오목한 모양이며 뚜껑이 달려 있다. 반상기의 큰 특징은 대접을 제외한 모두 뚜껑이 있는 것인데, 이는 우리 음식이 뜨거울 때 먹어야 좋기 때문에 음식이 식지 않도록 하려는 배려에서 비롯된 것으로 생각된다.
e5677e46-7b17-4454-a8b4-b91dbd1e5a16	source05/encykorea/SOC25251.txt	안동포짜기 (安東布짜기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034683	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1975년 국가무형문화재로 지정되었다. 일년초인 정선종 대마는 4월에 파종하여 7월에 수확한다. 안동포 짜기는 삼굿이, 삼삼 기, 베날기, 베매기, 베 짜기의 과정을 거친다. 수확한 삼의 굵기와 길이를 골라 묶은 다음 삼대가 마르기 전에 삼가 마에 넣어 찐다. 햇볕에 바랜 삼대의 껍질을 벗겨 색을 낸다. 실떡은 볕에 닳은 삼껍질을 다시 물에 적셔 속껍질을 가늘게 갈라 삼올의 굵기에 따라 상하품으로 묶는데 이때 안동포의 섬세한 정도가 결정된다. 한 새는 날실 80올이 되고 실떡 삼올의 굵기와 가늘기에 따라 결정된다. 보통 8∼9 새 베를 많이 짠다. 새가 결정되면 날 상이 와 베꽃이로 날기를 한다. 한 필의 길이대로 땅에 베꽃이를 꽂고 날상 이를 놓는다. 구멍에 실을 넣어 분리시킨 날상은 베꽃이에 건다. 필요한 실을 다 건 후 보디에 끼워 넣고 실이 엉키지 않게 한다. 베매기는 날실의 이음새를 매끄럽게 하고 마찰에 잘 견디게 하기 위해 한다. 풀 1필에 좁쌀 한 되, 된장 4홉, 물 3 되를 섞어 끓여서 사용한다. 날실의 끝부분을 톱대에 묶는데, 도투마리에 마른 부분을 감은 후 약 20cm 떨어진 곳에서 왕겨 잿불을 준비하여 잘 말린 후다. 씨실은 실떡에서 실끝을 잡아 꾸리로 만들어 북에 넣는다. 잉아실을 잉어틀에 얹고 날실이 감긴 도투마리를 베틀에 올린다. 작업자는 베틀 앞의 앉칭널에 앉아 허리에 부티를 걸고, 베틀 신을 신은 발을 앞뒤로 당기면 잉앗실이 올라가면서 날실이 상하로 갈리게 되고, 그 사이로 북을 좌우 번갈아 넣고 보디를 힘차게 치면서 안동포를 짠다. 베를 짠 후 색을 내기 위해 메밀짚·콩깍지 등을 태운 잿물에 적시어 뜨거운 방바닥에 24시간 두었다가 헹군다. 수직기를 이용한 안동포 짜기는 1975년 기능보유자로 지정된 배분영에 의해 전승되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동포짜기 (安東布짜기) ### 내용: 1975년 국가무형문화재로 지정되었다. 일년초인 정선종 대마는 4월에 파종하여 7월에 수확한다. 안동포 짜기는 삼굿이, 삼삼 기, 베날기, 베매기, 베 짜기의 과정을 거친다. 수확한 삼의 굵기와 길이를 골라 묶은 다음 삼대가 마르기 전에 삼가 마에 넣어 찐다. 햇볕에 바랜 삼대의 껍질을 벗겨 색을 낸다. 실떡은 볕에 닳은 삼껍질을 다시 물에 적셔 속껍질을 가늘게 갈라 삼올의 굵기에 따라 상하품으로 묶는데 이때 안동포의 섬세한 정도가 결정된다. 한 새는 날실 80올이 되고 실떡 삼올의 굵기와 가늘기에 따라 결정된다. 보통 8∼9 새 베를 많이 짠다. 새가 결정되면 날 상이 와 베꽃이로 날기를 한다. 한 필의 길이대로 땅에 베꽃이를 꽂고 날상 이를 놓는다. 구멍에 실을 넣어 분리시킨 날상은 베꽃이에 건다. 필요한 실을 다 건 후 보디에 끼워 넣고 실이 엉키지 않게 한다. 베매기는 날실의 이음새를 매끄럽게 하고 마찰에 잘 견디게 하기 위해 한다. 풀 1필에 좁쌀 한 되, 된장 4홉, 물 3 되를 섞어 끓여서 사용한다. 날실의 끝부분을 톱대에 묶는데, 도투마리에 마른 부분을 감은 후 약 20cm 떨어진 곳에서 왕겨 잿불을 준비하여 잘 말린 후다. 씨실은 실떡에서 실끝을 잡아 꾸리로 만들어 북에 넣는다. 잉아실을 잉어틀에 얹고 날실이 감긴 도투마리를 베틀에 올린다. 작업자는 베틀 앞의 앉칭널에 앉아 허리에 부티를 걸고, 베틀 신을 신은 발을 앞뒤로 당기면 잉앗실이 올라가면서 날실이 상하로 갈리게 되고, 그 사이로 북을 좌우 번갈아 넣고 보디를 힘차게 치면서 안동포를 짠다. 베를 짠 후 색을 내기 위해 메밀짚·콩깍지 등을 태운 잿물에 적시어 뜨거운 방바닥에 24시간 두었다가 헹군다. 수직기를 이용한 안동포 짜기는 1975년 기능보유자로 지정된 배분영에 의해 전승되고 있다.
ef956732-32ab-4c69-aa67-8e97edf08d32	source05/encykorea/SOC2165.txt	경주 금척리 고분군 (慶州金尺里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002837	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	외형상으로는 대부분 원형토총이며, 표형분 2기가 원형토총인 곳이 1963년 사적 제2호로 지정되었다. 모두 경주 시내의 대릉원 등에 있는 대형 고분들보다는 규모가 작다. 아직 이 고분들에 대한 본격적인 학술적 발굴조사가 이루어지지 않았지만, 1952년 국립 박물관에 의해 파괴된 2기의 고분에서 금귀걸이·곱은 옥등이 출토된 바 있고, 1976년 문화재관리국 경주사적관리사무소가 주관하여 발굴한 바 있다. 이어 국립경주박물관에서 1981년 민가 보수 중 파손된 소고분들을 찾아냈다. 이 고분들은 경주식의 돌무지덧널무덤[]으로<NAME>식 금귀걸이 1쌍, 호박환옥 1점, 기타 철 편·토기 편 등이 출토되었을 뿐 새로운 자료는 제시하지 않고 있다. 또한 이러한 유물들은 경주 지방의 고분들에서 나온 것과 같아 축조시기도 대체로 경주 고분군과 유사할 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 금척리 고분군 (慶州金尺里古墳群) ### 내용: 외형상으로는 대부분 원형토총이며, 표형분 2기가 원형토총인 곳이 1963년 사적 제2호로 지정되었다. 모두 경주 시내의 대릉원 등에 있는 대형 고분들보다는 규모가 작다. 아직 이 고분들에 대한 본격적인 학술적 발굴조사가 이루어지지 않았지만, 1952년 국립 박물관에 의해 파괴된 2기의 고분에서 금귀걸이·곱은 옥등이 출토된 바 있고, 1976년 문화재관리국 경주사적관리사무소가 주관하여 발굴한 바 있다. 이어 국립경주박물관에서 1981년 민가 보수 중 파손된 소고분들을 찾아냈다. 이 고분들은 경주식의 돌무지덧널무덤[]으로<NAME>식 금귀걸이 1쌍, 호박환옥 1점, 기타 철 편·토기 편 등이 출토되었을 뿐 새로운 자료는 제시하지 않고 있다. 또한 이러한 유물들은 경주 지방의 고분들에서 나온 것과 같아 축조시기도 대체로 경주 고분군과 유사할 것으로 추측된다.
968ddedb-0267-472b-bdff-61cd62b60eed	source05/encykorea/POL53804.txt	소케문서	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073580	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소케에 전해오는 문서 군으로, 1603~1867년 에도시대 소케에 전해오는 문서 군. 문서는 크게 조선왕조와 이뤄진 외교와 무역 관련 문서, 쯔시마 통치와 에도 막부와의 정치적 관계를 나타내는 문서로 나뉜다. 부산의 왜관 쯔시마와 도쿄의 쯔시마에서 작성된 것은 약 250여 년 전이다. 7곳에 약 120,760여 점이 전래되고 있으며, 이 중 2005년, 2009년, 2010년에 규슈국립박물관, 국회도서관, 게오기쥬쿠대학도서관이 소장한 소케문서가 각각 중요문화재로 지정되었다. 소케문서는 (1) 쯔시마 번 청, (2) 부산 왜관, (3)에도 쯔시마 번의 저택에서 기록 및 보존되었다. (1)은 쯔시마 내의 정치에 관한 대부분이고, 그 외 조선과 일본 각 지역에 대한 전달사항과 관련 기록이다. (2)는 조선과의 외교 · 무역 등에 관한 것이 많으며, (3)은에도막부와 통신사 관계의 기록이 많다. 이들 사료는 현재 1일본 국회도서관, 2게이오대학 도서관, 3도쿄 대학 사료 편찬소, 4나가사키 현립 쯔시마 역사민속자료관, 5규슈국립박물관, 6도쿄 국립박물관, 7대한민국 국사편찬위원회 등에 각각 보관되어 있다. 근래에 쯔시마의 정치적 역할과 조선과의 외교교섭사와 통상무역사를 상세히 알 수 있는 귀중한 문서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소케문서 ### 내용: 소케에 전해오는 문서 군으로, 1603~1867년 에도시대 소케에 전해오는 문서 군. 문서는 크게 조선왕조와 이뤄진 외교와 무역 관련 문서, 쯔시마 통치와 에도 막부와의 정치적 관계를 나타내는 문서로 나뉜다. 부산의 왜관 쯔시마와 도쿄의 쯔시마에서 작성된 것은 약 250여 년 전이다. 7곳에 약 120,760여 점이 전래되고 있으며, 이 중 2005년, 2009년, 2010년에 규슈국립박물관, 국회도서관, 게오기쥬쿠대학도서관이 소장한 소케문서가 각각 중요문화재로 지정되었다. 소케문서는 (1) 쯔시마 번 청, (2) 부산 왜관, (3)에도 쯔시마 번의 저택에서 기록 및 보존되었다. (1)은 쯔시마 내의 정치에 관한 대부분이고, 그 외 조선과 일본 각 지역에 대한 전달사항과 관련 기록이다. (2)는 조선과의 외교 · 무역 등에 관한 것이 많으며, (3)은에도막부와 통신사 관계의 기록이 많다. 이들 사료는 현재 1일본 국회도서관, 2게이오대학 도서관, 3도쿄 대학 사료 편찬소, 4나가사키 현립 쯔시마 역사민속자료관, 5규슈국립박물관, 6도쿄 국립박물관, 7대한민국 국사편찬위원회 등에 각각 보관되어 있다. 근래에 쯔시마의 정치적 역할과 조선과의 외교교섭사와 통상무역사를 상세히 알 수 있는 귀중한 문서이다.
5cbc9e4f-a628-4a10-b311-38de83219c77	source05/encykorea/SOC21566.txt	서울 논현동 유적 (서울 論峴洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최몽룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027974	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려대학교 사학과 답사반이 수집한 민무늬토기 조각 6점은 1960년대 수집되었다. 원통형 토제 그물추 13점, 돌도끼 4점, 숫돌 2점, 반달돌칼 1점을 수집하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 논현동 유적 (서울 論峴洞遺蹟) ### 내용: 고려대학교 사학과 답사반이 수집한 민무늬토기 조각 6점은 1960년대 수집되었다. 원통형 토제 그물추 13점, 돌도끼 4점, 숫돌 2점, 반달돌칼 1점을 수집하였다.
32916acc-70ac-4049-a0cb-f17d3117b8c0	source05/encykorea/SOC41235.txt	채원병 가옥 (蔡元秉家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍승재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055635	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 민속문화재로 1986년 지정되었다. 안채 뒤편에는 사당이 있고 안채 뒤편에는 고봉산의 지맥을 뒤로 한 경사지를 축대를 쌓아 바르게 조성하고 있다. 이곳은 지세가 오공 혈(: 지네 굴)로 명당이기 때문에 풍수적 형편에 따라 실생활에 불리하지만 북향으로 집을 배치하였다. 안채는 1860년에 지어졌다. 정면 7칸, 측면 2칸 규모의 팔작집으로 60cm 정도 높이의 기단 위에 자연석 주초를 놓고, 전면에는 두리기둥[]을, 나머지 사각기둥은 사각기둥을 사용하였다. 칸살은 남부 지방 민가와 같이 왼쪽부터 부엌·안방·대청·건넌방 순으로 배열하고, 마루나 툇마루를 통해 방들을 연결하였다. 부엌 상부 다락에는 부엌 뒤쪽에 칸막이를 해 둔 골방이 있는데 여기에서 바로 부엌 상부 다락으로 올라갈 수 있다. 넓은 다락방은 이 집의 특징 가운데 하나다. 다락은 대청 상부만 제외하고 부엌과 안방, 건넌방 상부 모두에 설치되었다. 사랑채는 안채를 감싸듯 세운 자형의 건물로 대문이 중앙에 있고 누마루가 우측 끝에 있다. 방들의 구성과 각 방의 사용으로 미루어 볼 때 대문 서쪽의 방들은 주로 안채에 딸린 공간이고, 동쪽의 방들은 실질적인 사랑채 공간이다. 누마루는 전면과 오른쪽에 머름대(모양을 내기 위해 미닫이 문지방 아래나 벽 아랫중방에 내는 널대)를 놓고 분합문을 달았지만 한 면은 난간만 설치하고 그대로 개방하였다. 특히 전면에 자연석과 소나무 등으로 조경을 해 운치를 더했는데, 안마당에 내외 벽 대신 동백과 영산홍 등을 심었다. 바깥사랑채와 놀이청, 곳간채, 행랑채, 대문채 등 많은 부속 채들이 사랑채 앞마당에 자리해 있었으나 지금은 넓게 빈터로 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 채원병 가옥 (蔡元秉家屋) ### 내용: 전라북도 민속문화재로 1986년 지정되었다. 안채 뒤편에는 사당이 있고 안채 뒤편에는 고봉산의 지맥을 뒤로 한 경사지를 축대를 쌓아 바르게 조성하고 있다. 이곳은 지세가 오공 혈(: 지네 굴)로 명당이기 때문에 풍수적 형편에 따라 실생활에 불리하지만 북향으로 집을 배치하였다. 안채는 1860년에 지어졌다. 정면 7칸, 측면 2칸 규모의 팔작집으로 60cm 정도 높이의 기단 위에 자연석 주초를 놓고, 전면에는 두리기둥[]을, 나머지 사각기둥은 사각기둥을 사용하였다. 칸살은 남부 지방 민가와 같이 왼쪽부터 부엌·안방·대청·건넌방 순으로 배열하고, 마루나 툇마루를 통해 방들을 연결하였다. 부엌 상부 다락에는 부엌 뒤쪽에 칸막이를 해 둔 골방이 있는데 여기에서 바로 부엌 상부 다락으로 올라갈 수 있다. 넓은 다락방은 이 집의 특징 가운데 하나다. 다락은 대청 상부만 제외하고 부엌과 안방, 건넌방 상부 모두에 설치되었다. 사랑채는 안채를 감싸듯 세운 자형의 건물로 대문이 중앙에 있고 누마루가 우측 끝에 있다. 방들의 구성과 각 방의 사용으로 미루어 볼 때 대문 서쪽의 방들은 주로 안채에 딸린 공간이고, 동쪽의 방들은 실질적인 사랑채 공간이다. 누마루는 전면과 오른쪽에 머름대(모양을 내기 위해 미닫이 문지방 아래나 벽 아랫중방에 내는 널대)를 놓고 분합문을 달았지만 한 면은 난간만 설치하고 그대로 개방하였다. 특히 전면에 자연석과 소나무 등으로 조경을 해 운치를 더했는데, 안마당에 내외 벽 대신 동백과 영산홍 등을 심었다. 바깥사랑채와 놀이청, 곳간채, 행랑채, 대문채 등 많은 부속 채들이 사랑채 앞마당에 자리해 있었으나 지금은 넓게 빈터로 남아 있다.
2129c4ce-01da-41da-a47e-e1c28b1e0175	source05/encykorea/SOC37268.txt	제천 박용원 고택 (堤川朴用元古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051356	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 중심 건축물은 안채·사랑채·아래채·중문채와 헛간인데, 안채는 이 집의 중심에 위치한다. 안채는 1864년(고종 1)에 세워진 집인데, 마룻대에 동치 3년 갑자 5월 초3일 인시 입주 5일 미시 상량( )이라 묵서되어 있다. 평면은 자형인데, 몸통 4칸에 날개 4칸으로 된 단칸 통 구조로 되어 있다. 안방과 부엌이 날개 부분으로 되어 있는 지극히 평범한 구성이다. 안방 뒤쪽에 쪽마루를 설치하고 앞에도 대청까지 짧은 쪽마루를 설치했다. 부엌의 머리 위에는 광창이 달려 있는데, 다락에는 빛을 넣어줄 수 있는 창이 달려 있다. 안방의 머리맡 창은 머름을 댄 위에 문얼굴을 만들어 띠살 무늬의 분합을 달았다. 양쪽으로 열어 닫게 한 것이다. 이에 비해 대청에서 방으로 들어가는 문은 궁판이 있는 띠살 무늬 외짝문을 달았다. 또, 앞퇴에 해당하는 부위에 다시 외짝문을 달아 역시 출입하게 하였다. 이와 같이 문짝을 다는 것은 특색이 있다. 안방 다음으로 두 칸의 대청이 있다. 연등천장을 삼량으로 설치했는데 그중 대들보 중앙에 설치한 대공 구조가 특이하다. 흔히 여염집에서는 사다리꼴의 판대공을 하는데 이 집에서는 마루 도리와 받침 장여를 떠받치기 위해 단장여 같은 첨차를 두고 위에 걸었다. 대공을 아주 독특한 방식으로 구성한 것이다. 신주는 대청의 한 칸 뒷벽에 설치되었는데, 위패를 보관하기 위한 것이다. 가묘가 없는 대신 여기를 정실로 쓰려는 것이다. 이와 같은 구조도 눈여겨볼 만하다. 대청의 다음 칸은 고방이다. 출입문이 대청 쪽에 달려 있다. 앞쪽은 토벽으로 막혀 있고 수장에 의지하여 길게 광창만 냈다. 이와 같은 구조법도 흔치 않다. 건넌방은 고방이다. 건넌방 앞에 있는 툇마루는 고방 앞에서보다 일단 높았는데 고방 앞에서 그 툇마루의 높이를 고방 앞에서보다 먼저 높였다. 마루 밑으로 가마솥을 걸기 위한 조치이다. 간살이에 설치하였던 난간은 간결하면서도 투박한 형태로, 툇마루를 높게 걸어 자칫 추락할 수 있기 때문이다. 처마는 홑처 마이고 지붕은 기와를 인 팔작지붕이며 마루 끝마다 망와를 설치하였다. 사랑채나 아래채는 안채보다 훨씬 후대에 지었다고 전해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제천 박용원 고택 (堤川朴用元古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 중심 건축물은 안채·사랑채·아래채·중문채와 헛간인데, 안채는 이 집의 중심에 위치한다. 안채는 1864년(고종 1)에 세워진 집인데, 마룻대에 동치 3년 갑자 5월 초3일 인시 입주 5일 미시 상량( )이라 묵서되어 있다. 평면은 자형인데, 몸통 4칸에 날개 4칸으로 된 단칸 통 구조로 되어 있다. 안방과 부엌이 날개 부분으로 되어 있는 지극히 평범한 구성이다. 안방 뒤쪽에 쪽마루를 설치하고 앞에도 대청까지 짧은 쪽마루를 설치했다. 부엌의 머리 위에는 광창이 달려 있는데, 다락에는 빛을 넣어줄 수 있는 창이 달려 있다. 안방의 머리맡 창은 머름을 댄 위에 문얼굴을 만들어 띠살 무늬의 분합을 달았다. 양쪽으로 열어 닫게 한 것이다. 이에 비해 대청에서 방으로 들어가는 문은 궁판이 있는 띠살 무늬 외짝문을 달았다. 또, 앞퇴에 해당하는 부위에 다시 외짝문을 달아 역시 출입하게 하였다. 이와 같이 문짝을 다는 것은 특색이 있다. 안방 다음으로 두 칸의 대청이 있다. 연등천장을 삼량으로 설치했는데 그중 대들보 중앙에 설치한 대공 구조가 특이하다. 흔히 여염집에서는 사다리꼴의 판대공을 하는데 이 집에서는 마루 도리와 받침 장여를 떠받치기 위해 단장여 같은 첨차를 두고 위에 걸었다. 대공을 아주 독특한 방식으로 구성한 것이다. 신주는 대청의 한 칸 뒷벽에 설치되었는데, 위패를 보관하기 위한 것이다. 가묘가 없는 대신 여기를 정실로 쓰려는 것이다. 이와 같은 구조도 눈여겨볼 만하다. 대청의 다음 칸은 고방이다. 출입문이 대청 쪽에 달려 있다. 앞쪽은 토벽으로 막혀 있고 수장에 의지하여 길게 광창만 냈다. 이와 같은 구조법도 흔치 않다. 건넌방은 고방이다. 건넌방 앞에 있는 툇마루는 고방 앞에서보다 일단 높았는데 고방 앞에서 그 툇마루의 높이를 고방 앞에서보다 먼저 높였다. 마루 밑으로 가마솥을 걸기 위한 조치이다. 간살이에 설치하였던 난간은 간결하면서도 투박한 형태로, 툇마루를 높게 걸어 자칫 추락할 수 있기 때문이다. 처마는 홑처 마이고 지붕은 기와를 인 팔작지붕이며 마루 끝마다 망와를 설치하였다. 사랑채나 아래채는 안채보다 훨씬 후대에 지었다고 전해진다.
54b5b012-098c-42df-aaa1-10169ae40889	source05/encykorea/SOC36613.txt	적의본 및 폐슬본 (翟衣本 및 蔽膝本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049189	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	적의 본 1점과 폐슬본 1점이 있는데, 이는 적의와 폐 슬을 만들기 위해 여러 장의 한지를 붙여 실물 크기로 배열한 것이다. 적의 본은 소매 없이 몸 판 만 있는 적색 한지 위에 적문을 12등으로 배열한 그림이다. 대한제국 이후 황후 적의를 만들기 위해 견본으로 준비하였던 것으로 보인다. 또한 한지를 염색하지 않고 적문을 채색한 폐슬본도 포함되어 있다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 국가 민속문화재는 1979년 1월 23일 지정되었다. 적의를 만들기 전 기초 작업으로 만들어진 옷본인 적의 본은 대한제국 이후 시기인 황후의 적의 본으로 추측된다. 이 유물은 여러 장의 한지를 이어 붙여 소매 없이 적의 형태를 만든 후 실물 크기로 문양을 배열한 자료이다. 엷은 청색 바탕에 두 마리의 꿩을 마주 보게 그린 뒤, 꿩 사이에는 4색으로 이화문을 그려 넣었다. 황후용 12등으로 꿩 무늬가 배열되어 있다. 길 중앙에서 아래까지 내려오는 깃 선단에는 용무늬를 그린 용무늬가 그려져 있다. 소매는 없고 겨드랑이 진동부터 옆선까지 풀로 붙여 놓았다. 총 길이 152cm, 뒤품 48cm로, 깃에서 내려오는 붉은색 선단은 너비 9.5cm로 풀로 붙여 놓았다. 황후의 적의를 만들기 위한 견본품으로 보이는 문양의 배열로 보아 그렇다. 폐슬본은 색상 없이 적문을 그려 놓았는데, 실제 윤 황후가 입었던 황후용 12등 적의가 그려진 것으로, 위쪽 적문과 아래쪽 적문 사이에는 8개의 이화문을 배치하였다. 가장자리의 선단에는 운용문을 그려 놓았다. 길이는 57cm이고, 하단은 34cm, 상단은 57cm이다. 한지로 십이등젹의폐실이라는 글씨를 폐슬 상단에 덧붙여 놓았다. 황후용 적의와 폐 슬을 재현하는 데 귀중한 자료인 이 유물은 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적의본 및 폐슬본 (翟衣本 및 蔽膝本) ### 내용: 적의 본 1점과 폐슬본 1점이 있는데, 이는 적의와 폐 슬을 만들기 위해 여러 장의 한지를 붙여 실물 크기로 배열한 것이다. 적의 본은 소매 없이 몸 판 만 있는 적색 한지 위에 적문을 12등으로 배열한 그림이다. 대한제국 이후 황후 적의를 만들기 위해 견본으로 준비하였던 것으로 보인다. 또한 한지를 염색하지 않고 적문을 채색한 폐슬본도 포함되어 있다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 국가 민속문화재는 1979년 1월 23일 지정되었다. 적의를 만들기 전 기초 작업으로 만들어진 옷본인 적의 본은 대한제국 이후 시기인 황후의 적의 본으로 추측된다. 이 유물은 여러 장의 한지를 이어 붙여 소매 없이 적의 형태를 만든 후 실물 크기로 문양을 배열한 자료이다. 엷은 청색 바탕에 두 마리의 꿩을 마주 보게 그린 뒤, 꿩 사이에는 4색으로 이화문을 그려 넣었다. 황후용 12등으로 꿩 무늬가 배열되어 있다. 길 중앙에서 아래까지 내려오는 깃 선단에는 용무늬를 그린 용무늬가 그려져 있다. 소매는 없고 겨드랑이 진동부터 옆선까지 풀로 붙여 놓았다. 총 길이 152cm, 뒤품 48cm로, 깃에서 내려오는 붉은색 선단은 너비 9.5cm로 풀로 붙여 놓았다. 황후의 적의를 만들기 위한 견본품으로 보이는 문양의 배열로 보아 그렇다. 폐슬본은 색상 없이 적문을 그려 놓았는데, 실제 윤 황후가 입었던 황후용 12등 적의가 그려진 것으로, 위쪽 적문과 아래쪽 적문 사이에는 8개의 이화문을 배치하였다. 가장자리의 선단에는 운용문을 그려 놓았다. 길이는 57cm이고, 하단은 34cm, 상단은 57cm이다. 한지로 십이등젹의폐실이라는 글씨를 폐슬 상단에 덧붙여 놓았다. 황후용 적의와 폐 슬을 재현하는 데 귀중한 자료인 이 유물은 귀중한 자료이다.
ec4ac235-379d-423b-a797-87f89e7e87b8	source05/encykorea/SOC16516.txt	박시싸움	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020884	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박시 놀이는 음력 정월 보름날 전후로 3일간 밤에 동서 양편이 겨루는 남성 집단놀이이다. 또는 박시 등으로도 불린다. 기원이나 발생 연대는 알 수 없지만 거의 매년 연중행사로 행해져 왔다. 군위읍의 남북으로 트인 길을 경계로 하여 형성된 자연 촌락인 동부와 서부의 청장년이 양편으로 나뉘어 싸우는 놀이 명칭이 박시로 고정된 듯하다. 힘쓰기에 자신이 있는 건장한 남자라면 누구든 참가한다. 먼저 정월 초순에 동리의 아이들이 이따금 아기 박시를 다투고, 차츰 발전하여 어른 박시가 된다. 놀이는 농악대가 마을을 두루 돌며 청장년을 소집하면, 곧 뭉쳐 싸울 태세를 갖추는 것이다. 서부군은 골목의 진지를 틈도 없이 채워서 적의 침투를 막는다. 동부 군이 팔짱을 끼고 어깨로 밀어붙이면서 밀리는 쪽과 미는 쪽의 격렬한 밀기 싸움이 벌어진다. 이때 양<NAME>에서 농악대가 요란하게 응원을 하고, 서부군은 혹 진지가 무너질까 두려워 20∼30보 뒤에 제2진을 배치한다. 선두에 선 머리꾼이 적진을 뚫고 나가자 전원이 힘을 합쳐 중앙을 관통해 나간다. 이때 농악대도 뒤쫓아 관통해나가야 승리한다. 이 싸움을 골목 박시라고 한다. 패한 쪽은 곧 다시 뭉쳐 동부 군 쪽으로 진격한다. 동부 군은 곧 회군하여 진지를 구축하고 적을 맞이한다. 이렇게 두 마을에서 한 번씩 싸우고 나면 대개 흥이 돋아나고 격해진 신작로에서 패싸움인 난장 박시가 벌어진다. 박시에 승리한 마을에는 풍년이 든다고 한다. 풍년이 든다는 속신 등으로 미루어 볼 때 농경 예축 의례의 성격이 다분하고, 진취적이고 격렬한 남성적 의전이다. 또한 동채싸움·가마싸움·나무쇠싸움 등의 놀이와 머리꾼이 팔짱을 낀 팔꿈치와 어깨로 밀고 들어가는 방식이 유사해, 이들 사이에 전파 변용의 가능성도 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박시싸움 ### 내용: 박시 놀이는 음력 정월 보름날 전후로 3일간 밤에 동서 양편이 겨루는 남성 집단놀이이다. 또는 박시 등으로도 불린다. 기원이나 발생 연대는 알 수 없지만 거의 매년 연중행사로 행해져 왔다. 군위읍의 남북으로 트인 길을 경계로 하여 형성된 자연 촌락인 동부와 서부의 청장년이 양편으로 나뉘어 싸우는 놀이 명칭이 박시로 고정된 듯하다. 힘쓰기에 자신이 있는 건장한 남자라면 누구든 참가한다. 먼저 정월 초순에 동리의 아이들이 이따금 아기 박시를 다투고, 차츰 발전하여 어른 박시가 된다. 놀이는 농악대가 마을을 두루 돌며 청장년을 소집하면, 곧 뭉쳐 싸울 태세를 갖추는 것이다. 서부군은 골목의 진지를 틈도 없이 채워서 적의 침투를 막는다. 동부 군이 팔짱을 끼고 어깨로 밀어붙이면서 밀리는 쪽과 미는 쪽의 격렬한 밀기 싸움이 벌어진다. 이때 양<NAME>에서 농악대가 요란하게 응원을 하고, 서부군은 혹 진지가 무너질까 두려워 20∼30보 뒤에 제2진을 배치한다. 선두에 선 머리꾼이 적진을 뚫고 나가자 전원이 힘을 합쳐 중앙을 관통해 나간다. 이때 농악대도 뒤쫓아 관통해나가야 승리한다. 이 싸움을 골목 박시라고 한다. 패한 쪽은 곧 다시 뭉쳐 동부 군 쪽으로 진격한다. 동부 군은 곧 회군하여 진지를 구축하고 적을 맞이한다. 이렇게 두 마을에서 한 번씩 싸우고 나면 대개 흥이 돋아나고 격해진 신작로에서 패싸움인 난장 박시가 벌어진다. 박시에 승리한 마을에는 풍년이 든다고 한다. 풍년이 든다는 속신 등으로 미루어 볼 때 농경 예축 의례의 성격이 다분하고, 진취적이고 격렬한 남성적 의전이다. 또한 동채싸움·가마싸움·나무쇠싸움 등의 놀이와 머리꾼이 팔짱을 낀 팔꿈치와 어깨로 밀고 들어가는 방식이 유사해, 이들 사이에 전파 변용의 가능성도 추측된다.
43ab54c9-dc12-4235-84d4-c73e969807e1	source05/encykorea/LAW43498.txt	폭력행위 등 처벌에 관한 법률 (暴力行爲等處罰에 關한 法律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060226	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1961년 6월 제정되어 1962년 7월과 1982년 12월에 개정을 거쳐 1993년 12월에 마지막 개정을 하였다. 우리나라는 1926년 9월부터 일본의 <폭력행위 등 처벌에 관한 법률>을 적용하여 단체나 다중이 저지른 폭력행위에 대해 <형법>이 정한 형벌보다 가중하여 처벌하였다. 그러나 이 법률은 1953년 10월부터 우리나라의 <헌법>이 시행됨에 따라 적용되지 않게 되었다. 1961년 6월 국가재건최고회의는 상습적인 폭력행위 등을 <형법>에서 정한 형벌보다 엄한 형벌로 처벌할 수 있도록 이 법률을 제정했다. 이 법에 의하면 상습적으로 상해·폭행·체포·감금·협박·주거침입·퇴거불응, 폭력에 의한 권리행사, 공갈 또는 손괴(이하 폭력행위 등이라 함)를 한 자는 3년 이상의 유기징역을 받는다. 2 2일 야간 폭력행위 등을 하거나 2인 이상이 폭력행위 등을 한 경우 <형법>에 정한 형의 2분의 1을 가산하되 이때 피해자가 처벌을 원하지 아니하는 경우에도 처벌할 수 있게 했다. 3 단체나 집단 또는 집단을 과장하여 위력을 보여 폭력행위 등을 하거나 흉기 및 기타 위험한 물건을 휴대하여 폭력행위 등을 한 자는 3년 이상의 유기징역, 상습적인 경우에는 무기 또는 7년 이상의 징역에 처한다. 4 폭력행위 등을 목적으로 한 단체를 조직한 경우 그 우두머리는 사형·무기 또는 10년 이상, 간부는 무기 또는 7년 이상, 기타의 자는 2년 이상의 유기징역을 받았다. 6년 이상의 유기징역에 처하는 것은 이 법에 규정된 죄를 범한 자를 수사하지 아니하거나 범인을 알면서 체포하지 아니한 경우 또는 사법경찰관리가 범인의 도주를 용이하게 한 경우이다. 관할 검찰청장은 이 법에 정한 범죄의 수사 등을 원활히 하지 못하는 사법경찰관리가 있는 경우 그의 임명권자에게 인사상의 조치를 요구할 수 있게 하는 등 폭력행위 등을 근절할 수 있도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 폭력행위 등 처벌에 관한 법률 (暴力行爲等處罰에 關한 法律) ### 내용: 1961년 6월 제정되어 1962년 7월과 1982년 12월에 개정을 거쳐 1993년 12월에 마지막 개정을 하였다. 우리나라는 1926년 9월부터 일본의 <폭력행위 등 처벌에 관한 법률>을 적용하여 단체나 다중이 저지른 폭력행위에 대해 <형법>이 정한 형벌보다 가중하여 처벌하였다. 그러나 이 법률은 1953년 10월부터 우리나라의 <헌법>이 시행됨에 따라 적용되지 않게 되었다. 1961년 6월 국가재건최고회의는 상습적인 폭력행위 등을 <형법>에서 정한 형벌보다 엄한 형벌로 처벌할 수 있도록 이 법률을 제정했다. 이 법에 의하면 상습적으로 상해·폭행·체포·감금·협박·주거침입·퇴거불응, 폭력에 의한 권리행사, 공갈 또는 손괴(이하 폭력행위 등이라 함)를 한 자는 3년 이상의 유기징역을 받는다. 2 2일 야간 폭력행위 등을 하거나 2인 이상이 폭력행위 등을 한 경우 <형법>에 정한 형의 2분의 1을 가산하되 이때 피해자가 처벌을 원하지 아니하는 경우에도 처벌할 수 있게 했다. 3 단체나 집단 또는 집단을 과장하여 위력을 보여 폭력행위 등을 하거나 흉기 및 기타 위험한 물건을 휴대하여 폭력행위 등을 한 자는 3년 이상의 유기징역, 상습적인 경우에는 무기 또는 7년 이상의 징역에 처한다. 4 폭력행위 등을 목적으로 한 단체를 조직한 경우 그 우두머리는 사형·무기 또는 10년 이상, 간부는 무기 또는 7년 이상, 기타의 자는 2년 이상의 유기징역을 받았다. 6년 이상의 유기징역에 처하는 것은 이 법에 규정된 죄를 범한 자를 수사하지 아니하거나 범인을 알면서 체포하지 아니한 경우 또는 사법경찰관리가 범인의 도주를 용이하게 한 경우이다. 관할 검찰청장은 이 법에 정한 범죄의 수사 등을 원활히 하지 못하는 사법경찰관리가 있는 경우 그의 임명권자에게 인사상의 조치를 요구할 수 있게 하는 등 폭력행위 등을 근절할 수 있도록 하였다.
d492c2fd-a20b-4517-9663-75d4bf9457f8	source05/encykorea/SOC57807.txt	집안 양민고분 (集安良民古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정호섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077799	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	집안 시 동북쪽 약 45km 지점에 있는 청석진 고분군은 집안양민고분이다. 조중 합작의 운봉 댐 건설을 위한 조사 당시 길림성 박물관과 집안현 박물관이 총 170여 기의 고분을 찾아내면서 세상에 알려졌다. 그러다가 1965년 운봉 댐이 건설되면서 유적은 수몰되었다. 2004년에 길림성 장백 문화연구회, 집안 시 박물관에서 실시한 양민 지역에 대한 조사에서 고분 13기와 고성지 1곳이 새로 발견되기도 하였는데, 이를 이전의 집 안양 민고 분과 구별하기 위해 양민 전자 고분군(良民甸子古墳群)이라 부른다. 1964년 조사에서는 적석총 및 기단 적석총이 155기, 봉토 석실분은 15기 등 170기의 고분이 확인되었다. 이 중 30기의 고분에서만 토기, 철기, 유리 장식 등 100여건이 발굴되었다. 양민 고분 내에서 나온 무덤의 분포양상을 보면, 비교적 중대형의 적석총은 고분군의 중앙에, 소형의 적석총은 그 주변부에 분산되어 있고, 봉토 석실분은 고분군의 동쪽에 따로 분포되어 있다. 적석총과 봉토 석실분이 혼재하지 않는 고분군 내에서 고분은<NAME>과 시기를 달리해 축조된 것으로 보인다. 2호 분은 무기 단적 석총, 70호 분은 기단식 적석총, 31호 분은 계장식 적석총, 30호 분은 계단식 적석총으로 확인되었고, 72호 분은 연접 묘<NAME>으로 확인되었다. 고구려 고분의 외형상 특징들이 대부분 나타나 있어 오랜 기간 형성된 고분군이라고 할 수 있다. 산 중턱에 위치하며 남북방향으로 줄지어 배치되어 있는 양민 전자 고분군은 1964년 조사 당시에는 확인하지 못한 고분군이다. 총 13기의 고분 중 1호 분에서 13호 분까지 줄지어 배치되어 있다. 1호 분과 13호 분은 기단 적석총, 2호 분-8호 분과 10호 분-12호 분은 무기 단적 석총, 9호 분은 연접 묘로 확인되었다. 대개는 소형과 중형의 적석총들이다. 이 고분은 4세기 이전에 조성된 것으로 추정되는데, 무기 단적 석총이나 계장식 적석총이 나오기 이전의 적석총 초기<NAME>에 해당된다. 새 양민 전자 고분군은 수몰된 집안양민고분군보다 조성 시기가 조금 더 이른 편이라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집안 양민고분 (集安良民古墳) ### 내용: 집안 시 동북쪽 약 45km 지점에 있는 청석진 고분군은 집안양민고분이다. 조중 합작의 운봉 댐 건설을 위한 조사 당시 길림성 박물관과 집안현 박물관이 총 170여 기의 고분을 찾아내면서 세상에 알려졌다. 그러다가 1965년 운봉 댐이 건설되면서 유적은 수몰되었다. 2004년에 길림성 장백 문화연구회, 집안 시 박물관에서 실시한 양민 지역에 대한 조사에서 고분 13기와 고성지 1곳이 새로 발견되기도 하였는데, 이를 이전의 집 안양 민고 분과 구별하기 위해 양민 전자 고분군(良民甸子古墳群)이라 부른다. 1964년 조사에서는 적석총 및 기단 적석총이 155기, 봉토 석실분은 15기 등 170기의 고분이 확인되었다. 이 중 30기의 고분에서만 토기, 철기, 유리 장식 등 100여건이 발굴되었다. 양민 고분 내에서 나온 무덤의 분포양상을 보면, 비교적 중대형의 적석총은 고분군의 중앙에, 소형의 적석총은 그 주변부에 분산되어 있고, 봉토 석실분은 고분군의 동쪽에 따로 분포되어 있다. 적석총과 봉토 석실분이 혼재하지 않는 고분군 내에서 고분은<NAME>과 시기를 달리해 축조된 것으로 보인다. 2호 분은 무기 단적 석총, 70호 분은 기단식 적석총, 31호 분은 계장식 적석총, 30호 분은 계단식 적석총으로 확인되었고, 72호 분은 연접 묘<NAME>으로 확인되었다. 고구려 고분의 외형상 특징들이 대부분 나타나 있어 오랜 기간 형성된 고분군이라고 할 수 있다. 산 중턱에 위치하며 남북방향으로 줄지어 배치되어 있는 양민 전자 고분군은 1964년 조사 당시에는 확인하지 못한 고분군이다. 총 13기의 고분 중 1호 분에서 13호 분까지 줄지어 배치되어 있다. 1호 분과 13호 분은 기단 적석총, 2호 분-8호 분과 10호 분-12호 분은 무기 단적 석총, 9호 분은 연접 묘로 확인되었다. 대개는 소형과 중형의 적석총들이다. 이 고분은 4세기 이전에 조성된 것으로 추정되는데, 무기 단적 석총이나 계장식 적석총이 나오기 이전의 적석총 초기<NAME>에 해당된다. 새 양민 전자 고분군은 수몰된 집안양민고분군보다 조성 시기가 조금 더 이른 편이라고 할 수 있다.
f932bc35-6656-4a73-8420-b08ec3554c53	source05/encykorea/SOC48460.txt	북방외교 (北方外交)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066460	CC BY	1,150	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 북방 정책이라고도 한다. 북방 외교는 중국 · 소련 · 동유럽 국가 · 기타 사회주의국가 및 북한을 대상으로 하는 외교정책으로, 중국 · 소련과의 관계 개선을 도모하여 한반도의 평화와 안정을 유지하고, 사회주의 국가와의 경제협력을 통한 경제이익의 증진과 남북한 교류 · 협력관계의 발전을 추구하며, 궁극적으로는 사회주의 국가와의 외교<NAME>와 남북한 통일의 실현을 목적으로 한다. 통일 전 서독이 동방 외교를 실시했던 구서독의 브란트(B.). 동독 및 사회주의권에 대한 동방정책(Ostpolitik) 주 1은 미국과 소련의 긴장완화를 배경으로 1960년대 말부터 1970년대 초에 적극적으로 추진한 것으로, 서독과 달리 남북 대립구도를 이루던 한국에 유사한 논리구조로 수용된 것이다. 이런 점을 고려하면, 1973년 6.23선언 당시 할 슈타인원칙(Hallstein Doctrine) 주 2를 포기한 시점에서 한국 북방 외교의 기원은 찾을 수 있다. 이 선언을 포기함으로써 대 공산권 외교가 보다 활성화될 수 있었다. 이 때문인지 6.23선언 10주년 기념 강연에서 처음으로 북방 정책이라는 용어가 등장했다. 1983년 6월, <NAME> 당시 외무부 장관은 국방 대학원에서 행한 연설에서 ‘북방 정책’이란 용어를 처음으로 사용하였는데, 그의 설명에 따르면, “북방 정책이란 표현은 기존의 대 공산권 정책과 거의 같으나, 공산권이란 용어는 국제사회의 변화에 따라 부적절한 측면도 있고 불필요한 자극적 요소가 있어 이를 피하기 위해 쓰는 것”이라고 하여, 공산권 외교에 대해 보다 온건하고 세심한 배려를 담은 의미를 부여하였다. 이는 직접적으로는 공산권 외교의 적극적인 방향 전환을 암시하는 것이지만, 그간 지나치게 친서방 정책에 편중해 온 외교정책의 전환을 의미하는 것이기도 했다. 이후 노태우 대통령이 1988년 2월 25일 취임사에서 본격적으로 정부의 대외정책 기조로 북방 외교를 내세우면서 적극적으로 추진하게 되었다. 이 취임사를 계기로 하여 그해 7월 7일에는 이른바 7 · 7선언이 발표되었고, 북방 대륙국들과의 관계 개선을 적극 추진하였다. 1988년 노태우 대통령이 취임사에서 강조한 북방 외교란 종래 이념과 체제가 다르다는 이유로 외교관계를 맺지 못했던 북방 대륙의 국가들과 국제협력을 통해 새로운 관계를 구축하겠다는 것이었다. 이들과의 관계 개선은 곧 동아시아의 안정과 평화, 공동 번영의 밑거름이 될 것이며, 북방 외교의 성공은 또한 통일로 가는 지름길임을 확신했던 것이다. 여기서 볼 수 있듯이 북방 외교는 이념과 체제를 달리하는 공산권 국가들과의 관계를 개선하려는 외교적 노력이며, 궁극적으로는 남북 관계의 개선과 통일을 향한 외교를 전개하겠다는 의지를 드러낸 것이었다. 이를 기점으로 노태우 정권의 공식 외교노선으로 자리 잡은 북방외교가 본격적으로 추진되었는데, 7.7선언이 그 구체적인 현실화이다. 취임하던 해 7월 노태우 정부는 남북한 자유왕래, 북한과 서방, 남한과 사회주의권의 관계 개선 협력 등을 주요 내용으로 하는 7 · 7선언을 발표하여 북방경제교류의 촉진을 확인하고 10월 7일 '대북한 경제개방 7개 조치'를 발표했다. 또한 국제사회에서 사회주의권의 개혁과 개방이 대세임을 확인한 정부는 7 · 7선언 이후 북방 정책을 강력하게 추진했다. 세계 냉전체제가 붕괴하기 직전인 1980년대 말까지 노태우 대통령의 북방 외교에 대한 적극적인 의지는 매우 계획적이고 주도적인 외교로 표현되기 시작했다. 그동안 적성국가로 분류됐던 공산권 국가들과 적극적으로 외교관계를 맺기 시작했으며, 한반도의 평화 정착에 궁극적 목표를 두었다. 북방 외교를 표방하던 초창기 북방 정책에서 북방은 곧 공산권의 다른 표현이다. 한국은 통일 이전 서독과 달리 북방에 주로 치우쳐 있던 공산국가들로부터 안보위협을 벗어나고, 평화질서를 창출하는 데 도움이 되는 외교를 펼치겠다는 것이었다. 더 나아가 북한 역시 이러한 북방 외교의 대상으로서 자유와 민주화를 달성하여 궁극적으로는 통일을 이룰 수 있도록 한다는 것이 기본 구상이었다. 이와 같은 북방 외교의 실현을 위한 첫 단추로 동유럽 국가와의 교류를 시작하였고, 1992년 8월 24일에는 한 · 중 수교를 통해 1949년 이후 무려 43년 동안 단절됐던 중국 대륙과의 관계를 회복함으로써 사실상 막을 내린다. 따라서 노태우 정부가 애초에 표방했던 북방 정책의 궁극적 도달점이라고 할 수 있는 대북 통일외교는 1991년 9월 18일 유엔 동시 가입, 1992년 2월 19일 남북기본합의서와 비핵화 공동선언 등으로 일부 양국 간의 긴장완화와 통일을 향한 전 단계를 조성하는 수준에서 마무리할 수밖에 없었으며, 차기 정부의 과제로 넘겨지게 되었다. 헝가리가 서울 무역사무소를 개설한 것은 7 · 7선언 이후 불어온 미 · 소간의 신데탕트 바람과 서울 올림픽 개최, 대 공산권 교역 증대 등의 유리한 여건에 힘입어 이듬해 3월 24일이었다. 유고슬라비아 구소련 폴란드 불가리아 등 동구권의 무역사무소가 차례로 세워진 것은 1989년 2월 1일이며, 1989년 7월까지 유고슬라비아 구소련 폴란드 불가리아 등 동구 공산권 국가로는 최초로 헝가리와 정식 수교했기 때문이다. 하지만 정부의 이러한 시도는 대북 정책과 연결되면서 북방 외교의 지나친 속도를 견제하려는 정부 내 세력에 의해 재조정되었다. 그와 더불어 한동안 무르익던 대 공산권 우호 분위기는 서경원 의원, 문익환 목사, 임수경 등의 방북 사건이 연이어 터지면서 역으로 반공적 분위기를 불러일으키게 되었고, 정부가 사회 전반의 반공 분위기를 자극할 수 있게 되었다. 이로 인해 대북 정책은 물론 북방 외교도 잠시 늦춰졌다. 이후 김대중 평화민주당 총재의 동유럽 순방과 통일민주당 김영삼 총재의 소련 방문은 북방 외교의 새로운 돌파구를 마련하는 계기가 되었다. 특히 김영삼 총재의 소련 방문을 계기로 소련과의 관계 개선은 순조롭게 진행되었고, 남북한 관계와 분리된 북방 외교는 사회주의권과의 국교정상화 방향으로 폭넓게 전개되었다. 전국경제인연합회의 경제협력사 절단이 소련을 방문한 것은 1989년으로, 7월 말∼8월 초에 생필품 수출과 합작투자 등을 논의했다. 이어 9월에는 소련 과학원 동양학 연구소장인 카피차와 고르바초프의 외교 자문역인 아르바토프가 한국을 방문해 양국 간 경제협력 확대를 예견했다. 또한 10월 소련의 세계경제 및 국제관계연구소(IMEMO) 대표단이 한국을 방문하여 소련의 대 한반도 정책 변화를 시사하는 등 한국 정부에 우호적인 발언을 쏟아냈다. 정부는 1990년 2월 9일 민간 · 밀사 외교를 탈피하여 정부 차원에서 북방 외교를 전담하기 위해 북방 외교 추진본부를 외무부에 설치, 정경분리 차원이 아닌 정경 연계 방식을 천명했다. 이를 토대로 1990년 6월 4일 샌프란시스코에서 노태우 대통령과 고르바초프 대통령 간의 한 · 소 정상회담에 이어 9월 30일 뉴욕 국제연합 본부에서 최호중 외무부 장관과 셰바르드나제 소련 외무부 장관이 대사급 외교관계를 수립한다는 공동성명에 서명함으로써 정식으로 한 · 소수 교가 이루어졌다. 이와는 반대로 1989년 6월 중국의 톈안먼사건이란 복병을 만난 한중 관계는 더 이상 진전되지 못했다. 따라서 이후의 북방 외교는 주로 소련 및 동구와의 관계 개선에만 집중되었다. 하지만 북방 외교의 목표를 향해 순항하던 노태우 정부는 체육교류 등을 통해 관계 회복을 위해 노력했고, 마침내 1991년 1월 30일 대한 무역 진흥 공사 주 베이징 대표부가 개설되면서 한중 관계는 새로운 전기를 맞이했다. 이어서 1992년 8월 24일 베이징에서 이상옥 외무부 장관과 첸치천 중국 외교부장이 수교 공동성명에 서명함으로써 한중간 정식 수교가 이루어졌으며, 북방 외교의 긴 여정도 막을 내렸다. 노태우 정부의 북방 외교 기간 동안 새로 수교한 나라는 45개국, 인구는 17억 명을 넘었다. 한국은 안보외교에 획기적인 전환점을 맞이하게 된 것은 북방 정책의 안정적이고 지속적 추진을 가능하게 하는 국내외적 여건을 갖추었기 때문이다. 첫째, 대외적으로 사회주의권의 개혁 · 개방정책은 정부의 북방 정책이 순조롭게 추진되는 데 큰 도움을 주었다. 둘째, 대외적으로는 동구 사회주의 국가와 소련 · 중국과의 국교 수립이라는 북방 정책의 성과에 의해 노태우 대통령의 외교적 능력이 긍정적으로 평가되면서 정부의 지위를 강화하는 효과를 가져왔다. 셋째, 중소를 비롯한 사회주의권 국가와의 관계 개선은 북한의 개방화 압력으로 이어졌고, 남북한의 긴장을 완화하고 대외적 위상을 강화하는 수단이 되었다. 그만큼 사회주의권과의 수교는 북한의 고립에 직 · 간접적으로 영향을 미치고 있으며, 이를 통해 북한에 개방화 압력을 가했기 때문이다. 한국은 이러한 대내외적 정세와 올림픽을 매개로 비교적 쉽게 소련이나 중국에 접근할 수 있었는데 이러한 북방 외교는 한국 안보외교의 실질적인 다원화를 추구하였다는 점에서 높이 평가될 수 있다. 이에 반해 한국의 북방 외교는 크게 다음의 두 가지 한계를 가지고 있는 것으로 평가된다. 첫째로는, 북한을 제외한 공산권 국가와의 관계 개선에는 성공하였으나, 북한과의 관계를 지속적으로 증진 · 발전시키는 데 실패했다는 것이고, 둘째로는 북방 정책이 공산권 국가와의 관계 개선이라는 정치적 목적만이 강조되고, 정책 추진과 집행 과정에서 외교 실무 당사자들의 참여가 배제된 채 소수의 집권 엘리트층에 의해 정치적으로 주도되었다는 점이다. 이는 결과적으로 북방 정책에 대한 국민적 이해와 지지가 결여되는 결과를 낳는 한계로 작용하였다. 이상을 종합해 보면, 북방 정책은 궁극적으로 염두에 둔 남북 관계 개선과 통일이란 대업 달성에는 미치지 못했으나, 동구권과의 수교, 한 · 소수교, 한 · 중수교 등의 성과와 더불어 사회주의권의 교역을 증대시켰다는 정치, 경제적인 이익을 가져왔다. 이와 더불어, 남북한이 1991년 유엔 가입을 통해 북한과의 관계에서도 어느 정도 진전된 관계를 보임으로써 나름대로 긍정적 정책 효과를 달성했다고 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북방외교 (北方外交) ### 내용: 일명 북방 정책이라고도 한다. 북방 외교는 중국 · 소련 · 동유럽 국가 · 기타 사회주의국가 및 북한을 대상으로 하는 외교정책으로, 중국 · 소련과의 관계 개선을 도모하여 한반도의 평화와 안정을 유지하고, 사회주의 국가와의 경제협력을 통한 경제이익의 증진과 남북한 교류 · 협력관계의 발전을 추구하며, 궁극적으로는 사회주의 국가와의 외교<NAME>와 남북한 통일의 실현을 목적으로 한다. 통일 전 서독이 동방 외교를 실시했던 구서독의 브란트(B.). 동독 및 사회주의권에 대한 동방정책(Ostpolitik) 주 1은 미국과 소련의 긴장완화를 배경으로 1960년대 말부터 1970년대 초에 적극적으로 추진한 것으로, 서독과 달리 남북 대립구도를 이루던 한국에 유사한 논리구조로 수용된 것이다. 이런 점을 고려하면, 1973년 6.23선언 당시 할 슈타인원칙(Hallstein Doctrine) 주 2를 포기한 시점에서 한국 북방 외교의 기원은 찾을 수 있다. 이 선언을 포기함으로써 대 공산권 외교가 보다 활성화될 수 있었다. 이 때문인지 6.23선언 10주년 기념 강연에서 처음으로 북방 정책이라는 용어가 등장했다. 1983년 6월, <NAME> 당시 외무부 장관은 국방 대학원에서 행한 연설에서 ‘북방 정책’이란 용어를 처음으로 사용하였는데, 그의 설명에 따르면, “북방 정책이란 표현은 기존의 대 공산권 정책과 거의 같으나, 공산권이란 용어는 국제사회의 변화에 따라 부적절한 측면도 있고 불필요한 자극적 요소가 있어 이를 피하기 위해 쓰는 것”이라고 하여, 공산권 외교에 대해 보다 온건하고 세심한 배려를 담은 의미를 부여하였다. 이는 직접적으로는 공산권 외교의 적극적인 방향 전환을 암시하는 것이지만, 그간 지나치게 친서방 정책에 편중해 온 외교정책의 전환을 의미하는 것이기도 했다. 이후 노태우 대통령이 1988년 2월 25일 취임사에서 본격적으로 정부의 대외정책 기조로 북방 외교를 내세우면서 적극적으로 추진하게 되었다. 이 취임사를 계기로 하여 그해 7월 7일에는 이른바 7 · 7선언이 발표되었고, 북방 대륙국들과의 관계 개선을 적극 추진하였다. 1988년 노태우 대통령이 취임사에서 강조한 북방 외교란 종래 이념과 체제가 다르다는 이유로 외교관계를 맺지 못했던 북방 대륙의 국가들과 국제협력을 통해 새로운 관계를 구축하겠다는 것이었다. 이들과의 관계 개선은 곧 동아시아의 안정과 평화, 공동 번영의 밑거름이 될 것이며, 북방 외교의 성공은 또한 통일로 가는 지름길임을 확신했던 것이다. 여기서 볼 수 있듯이 북방 외교는 이념과 체제를 달리하는 공산권 국가들과의 관계를 개선하려는 외교적 노력이며, 궁극적으로는 남북 관계의 개선과 통일을 향한 외교를 전개하겠다는 의지를 드러낸 것이었다. 이를 기점으로 노태우 정권의 공식 외교노선으로 자리 잡은 북방외교가 본격적으로 추진되었는데, 7.7선언이 그 구체적인 현실화이다. 취임하던 해 7월 노태우 정부는 남북한 자유왕래, 북한과 서방, 남한과 사회주의권의 관계 개선 협력 등을 주요 내용으로 하는 7 · 7선언을 발표하여 북방경제교류의 촉진을 확인하고 10월 7일 '대북한 경제개방 7개 조치'를 발표했다. 또한 국제사회에서 사회주의권의 개혁과 개방이 대세임을 확인한 정부는 7 · 7선언 이후 북방 정책을 강력하게 추진했다. 세계 냉전체제가 붕괴하기 직전인 1980년대 말까지 노태우 대통령의 북방 외교에 대한 적극적인 의지는 매우 계획적이고 주도적인 외교로 표현되기 시작했다. 그동안 적성국가로 분류됐던 공산권 국가들과 적극적으로 외교관계를 맺기 시작했으며, 한반도의 평화 정착에 궁극적 목표를 두었다. 북방 외교를 표방하던 초창기 북방 정책에서 북방은 곧 공산권의 다른 표현이다. 한국은 통일 이전 서독과 달리 북방에 주로 치우쳐 있던 공산국가들로부터 안보위협을 벗어나고, 평화질서를 창출하는 데 도움이 되는 외교를 펼치겠다는 것이었다. 더 나아가 북한 역시 이러한 북방 외교의 대상으로서 자유와 민주화를 달성하여 궁극적으로는 통일을 이룰 수 있도록 한다는 것이 기본 구상이었다. 이와 같은 북방 외교의 실현을 위한 첫 단추로 동유럽 국가와의 교류를 시작하였고, 1992년 8월 24일에는 한 · 중 수교를 통해 1949년 이후 무려 43년 동안 단절됐던 중국 대륙과의 관계를 회복함으로써 사실상 막을 내린다. 따라서 노태우 정부가 애초에 표방했던 북방 정책의 궁극적 도달점이라고 할 수 있는 대북 통일외교는 1991년 9월 18일 유엔 동시 가입, 1992년 2월 19일 남북기본합의서와 비핵화 공동선언 등으로 일부 양국 간의 긴장완화와 통일을 향한 전 단계를 조성하는 수준에서 마무리할 수밖에 없었으며, 차기 정부의 과제로 넘겨지게 되었다. 헝가리가 서울 무역사무소를 개설한 것은 7 · 7선언 이후 불어온 미 · 소간의 신데탕트 바람과 서울 올림픽 개최, 대 공산권 교역 증대 등의 유리한 여건에 힘입어 이듬해 3월 24일이었다. 유고슬라비아 구소련 폴란드 불가리아 등 동구권의 무역사무소가 차례로 세워진 것은 1989년 2월 1일이며, 1989년 7월까지 유고슬라비아 구소련 폴란드 불가리아 등 동구 공산권 국가로는 최초로 헝가리와 정식 수교했기 때문이다. 하지만 정부의 이러한 시도는 대북 정책과 연결되면서 북방 외교의 지나친 속도를 견제하려는 정부 내 세력에 의해 재조정되었다. 그와 더불어 한동안 무르익던 대 공산권 우호 분위기는 서경원 의원, 문익환 목사, 임수경 등의 방북 사건이 연이어 터지면서 역으로 반공적 분위기를 불러일으키게 되었고, 정부가 사회 전반의 반공 분위기를 자극할 수 있게 되었다. 이로 인해 대북 정책은 물론 북방 외교도 잠시 늦춰졌다. 이후 김대중 평화민주당 총재의 동유럽 순방과 통일민주당 김영삼 총재의 소련 방문은 북방 외교의 새로운 돌파구를 마련하는 계기가 되었다. 특히 김영삼 총재의 소련 방문을 계기로 소련과의 관계 개선은 순조롭게 진행되었고, 남북한 관계와 분리된 북방 외교는 사회주의권과의 국교정상화 방향으로 폭넓게 전개되었다. 전국경제인연합회의 경제협력사 절단이 소련을 방문한 것은 1989년으로, 7월 말∼8월 초에 생필품 수출과 합작투자 등을 논의했다. 이어 9월에는 소련 과학원 동양학 연구소장인 카피차와 고르바초프의 외교 자문역인 아르바토프가 한국을 방문해 양국 간 경제협력 확대를 예견했다. 또한 10월 소련의 세계경제 및 국제관계연구소(IMEMO) 대표단이 한국을 방문하여 소련의 대 한반도 정책 변화를 시사하는 등 한국 정부에 우호적인 발언을 쏟아냈다. 정부는 1990년 2월 9일 민간 · 밀사 외교를 탈피하여 정부 차원에서 북방 외교를 전담하기 위해 북방 외교 추진본부를 외무부에 설치, 정경분리 차원이 아닌 정경 연계 방식을 천명했다. 이를 토대로 1990년 6월 4일 샌프란시스코에서 노태우 대통령과 고르바초프 대통령 간의 한 · 소 정상회담에 이어 9월 30일 뉴욕 국제연합 본부에서 최호중 외무부 장관과 셰바르드나제 소련 외무부 장관이 대사급 외교관계를 수립한다는 공동성명에 서명함으로써 정식으로 한 · 소수 교가 이루어졌다. 이와는 반대로 1989년 6월 중국의 톈안먼사건이란 복병을 만난 한중 관계는 더 이상 진전되지 못했다. 따라서 이후의 북방 외교는 주로 소련 및 동구와의 관계 개선에만 집중되었다. 하지만 북방 외교의 목표를 향해 순항하던 노태우 정부는 체육교류 등을 통해 관계 회복을 위해 노력했고, 마침내 1991년 1월 30일 대한 무역 진흥 공사 주 베이징 대표부가 개설되면서 한중 관계는 새로운 전기를 맞이했다. 이어서 1992년 8월 24일 베이징에서 이상옥 외무부 장관과 첸치천 중국 외교부장이 수교 공동성명에 서명함으로써 한중간 정식 수교가 이루어졌으며, 북방 외교의 긴 여정도 막을 내렸다. 노태우 정부의 북방 외교 기간 동안 새로 수교한 나라는 45개국, 인구는 17억 명을 넘었다. 한국은 안보외교에 획기적인 전환점을 맞이하게 된 것은 북방 정책의 안정적이고 지속적 추진을 가능하게 하는 국내외적 여건을 갖추었기 때문이다. 첫째, 대외적으로 사회주의권의 개혁 · 개방정책은 정부의 북방 정책이 순조롭게 추진되는 데 큰 도움을 주었다. 둘째, 대외적으로는 동구 사회주의 국가와 소련 · 중국과의 국교 수립이라는 북방 정책의 성과에 의해 노태우 대통령의 외교적 능력이 긍정적으로 평가되면서 정부의 지위를 강화하는 효과를 가져왔다. 셋째, 중소를 비롯한 사회주의권 국가와의 관계 개선은 북한의 개방화 압력으로 이어졌고, 남북한의 긴장을 완화하고 대외적 위상을 강화하는 수단이 되었다. 그만큼 사회주의권과의 수교는 북한의 고립에 직 · 간접적으로 영향을 미치고 있으며, 이를 통해 북한에 개방화 압력을 가했기 때문이다. 한국은 이러한 대내외적 정세와 올림픽을 매개로 비교적 쉽게 소련이나 중국에 접근할 수 있었는데 이러한 북방 외교는 한국 안보외교의 실질적인 다원화를 추구하였다는 점에서 높이 평가될 수 있다. 이에 반해 한국의 북방 외교는 크게 다음의 두 가지 한계를 가지고 있는 것으로 평가된다. 첫째로는, 북한을 제외한 공산권 국가와의 관계 개선에는 성공하였으나, 북한과의 관계를 지속적으로 증진 · 발전시키는 데 실패했다는 것이고, 둘째로는 북방 정책이 공산권 국가와의 관계 개선이라는 정치적 목적만이 강조되고, 정책 추진과 집행 과정에서 외교 실무 당사자들의 참여가 배제된 채 소수의 집권 엘리트층에 의해 정치적으로 주도되었다는 점이다. 이는 결과적으로 북방 정책에 대한 국민적 이해와 지지가 결여되는 결과를 낳는 한계로 작용하였다. 이상을 종합해 보면, 북방 정책은 궁극적으로 염두에 둔 남북 관계 개선과 통일이란 대업 달성에는 미치지 못했으나, 동구권과의 수교, 한 · 소수교, 한 · 중수교 등의 성과와 더불어 사회주의권의 교역을 증대시켰다는 정치, 경제적인 이익을 가져왔다. 이와 더불어, 남북한이 1991년 유엔 가입을 통해 북한과의 관계에서도 어느 정도 진전된 관계를 보임으로써 나름대로 긍정적 정책 효과를 달성했다고 평가된다.
2bb48828-6157-49d2-996a-49b91ef9b09a	source05/encykorea/SOC13039.txt	동이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016735	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 물동이라고 부르는 것은 물을 길어 나르는 것이다. 크기가 큰 것은 보통의 대두 한말들이가 보통이기 때문에 액체를 계산하는 기준도 되었다. 옛날에는 남의 집에 큰일에 부조로 술이나 팥죽을 보낼 때 한 동이에 두 동이로 계산하였고, 술집에서도 술의 양을 동이로 계산하였다. 머리에 이어서 물을 나르기 위해서는 바가지를 엎어 흔들림 때문에 물이 차는 것을 막았다. 농가에서는 소변을 담아서 여기저기 옮겨 다니며 거름을 줄 때 쓰는 것을 귀때 동이라고 하는데, 이는 한 옆에 귀때를 붙여 액체를 쏟기 편리하도록 만든 것이다. 이것은 흔히 있는 일이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동이 ### 내용: 흔히 물동이라고 부르는 것은 물을 길어 나르는 것이다. 크기가 큰 것은 보통의 대두 한말들이가 보통이기 때문에 액체를 계산하는 기준도 되었다. 옛날에는 남의 집에 큰일에 부조로 술이나 팥죽을 보낼 때 한 동이에 두 동이로 계산하였고, 술집에서도 술의 양을 동이로 계산하였다. 머리에 이어서 물을 나르기 위해서는 바가지를 엎어 흔들림 때문에 물이 차는 것을 막았다. 농가에서는 소변을 담아서 여기저기 옮겨 다니며 거름을 줄 때 쓰는 것을 귀때 동이라고 하는데, 이는 한 옆에 귀때를 붙여 액체를 쏟기 편리하도록 만든 것이다. 이것은 흔히 있는 일이었다.
623d4f64-e7d1-43de-a42c-8cd585b26b37	source05/encykorea/SOC6530.txt	길쌈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008546	CC BY	3,067	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	베길쌈·모시길쌈·명주길쌈·무명길쌈으로 나뉘기도 한다. 이 가운데 베는 직물의 일반적 명칭으로 쓰이기도 해서 삼베·모시베·명주베·무명베라고도 한다. 베·모시·명주의 길쌈은 삼한시대 이전부터 있었던 것으로 추정되며, 무명길쌈은 고려 말부터 시작된 것으로 알려져 있다. 함경도 일부 지역을 제외하고는 거의 전국적으로 길쌈이 이루어졌다. 여기에서 생산된 직물은 농가의 주요 소득원이 되었고 화폐의 대용으로 쓰이기도 하였다. 주서에는 고구려에서 견포로 세금을 부과한 기록이 있고, 고려사에는 포백을 화폐로 사용한 기록이 여러 번 나온다. 조선시대에도 포는 화폐로 쓰였다. 이와 같이 우리나라의 길쌈은 의류의 자급자족은 물론 경제적 유통을 위한 광범위한 기능을 담당하였다. 단군은 일찍이 의복·음식·거처의 제도를 가르쳤고, 여인들에게 누에를 쳐서 길쌈을 하고, 할 수 있는 모든 수공을 아끼지 말 것을 지시하였다고 한다. 또한 한서에는 기자가 백성에게 전잠직조 즉 길쌈을 가르쳤다는 기록이 있다. 이를 통해 길쌈이 개국초부터 행해졌고, 기자조선에는 누에를 치고 비단을 짜는 일이 국책으로 장려되었음을 추측할 수 있다. 하지만 단군조선과 기자조선 관련 문헌에는 그 실체가 존재하는지가 연구 과제로 남아 있다. 서기전 6천∼5천 년에 만들어진 것으로 추측되는 강원도 오산리의 신석기 유적은 길쌈과 관련되어 있다. 이 밖에 서기전 4천∼3천여 년경의 궁산 패총에서 출토된 방추차나 지탑리·서포항·토성리·흔암리 등의 유적에서 출토된 방차 등이 있다. 이들은 모두 오래전부터 길쌈을 해왔음을 입증하는 자료라고 하겠다. 특히, 궁산 패총에서는 골침(骨針)에 감겨 있는 마사(麻絲)가 출토되어 일찍이 마사의 제조가 이루어졌음을 알게 한다. 문헌 기록에 의하면 예·마한·변한·진한 지역이 길쌈이 이루어졌던 곳임을 알 수 있다. ≪한서≫에는 낙랑군 25 현 중에 잠대현(蠶臺縣)이라는 지역이 기록되어 있다. 여기서 대(臺)란 기른다는 뜻이므로 이 지역이 일찍부터 누에를 친 지역임을 추측하게 한다. ≪삼국지≫에 의하면 예에는 마포(麻布)가 있었고, 뽕을 가꾸고 누에를 쳐서 옷감을 만들었다고 하며, 변진조(弁辰條)에도 뽕을 가꾸고 누에를 쳐서 겹포를 만들었다는 기록이 있다. ≪후한서 後漢書≫에 의하면 마한도 누에 치는 법을 알았으며, 면포를 만들었다고 한다. ≪삼국사기≫에 의하면 신라의 시조 박혁거세는 왕비와 함께 육부를 돌아다니며 농잠을 권장했다고 한다. 또, 유리왕 때에는 거국적으로 여자들이 편을 지어 길쌈 내기를 했다는 기록이 있다. 삼국시대에도 길쌈이 성행했으며, 나라에서도 적극 장려했음을 알 수 있다. 이러한 우리의 길쌈 기술은 야요이 시대(彌生時代) 이전의 일본에 전파되어 그들의 길쌈 발전에 공헌했음이 ≪일본서기 日本書紀≫·≪고사기 古事記≫ 등의 문헌에 나타나고 있다. 통일신라시대에는 길쌈이 더욱 발달되어 대량의 각종 직물이 특산물로 당나라에 보내졌다. 고려 시대에는 태조가 즉위부터 농상을 중히 다루었음이 ≪고려사≫에 나타나고 있다. 길쌈 또한 국정의 차원에서 장려되어 대마와 저마, 및 목화를 가꾸고, 누에를 치고 양을 기르는 등, 각종 섬유가 국내에서 생산되어 다양한 종류의 직물이 제조되었다. 특히, 대마와 저마로 섬세한 옷감을 짜는 것이 특징이었다. 섬세한 옷감을 짜는 것은 ≪삼국지≫의 변진전에서부터 나타나고 있어 그 역사가 오래되었음을 알 수 있다. 조선시대에 이르러서도 길쌈이 장려되었는데, 특히 양잠을 하여 비단을 짜는 것은 국가적 차원에서 장려되었다. 그래서 궁중에서는 왕비가 친히 누에를 치고 잠신(蠶神)에게 제사를 지내는 친잠례가 행해졌으며, 잠실이라 하여 누에를 키우고 종자를 나누어주던 곳도 있었다. 현재 서울의 잠실동·잠원동 등의 지명도 여기서 비롯된 것으로 보인다. 조선시대 규방가사 중 여자탄식가에는 “모시낫키·삼비낫키·명주짜기·무명짜기, 다담이러 뵈올 보니, 직임방젹 괴롭더라. ”는 구절이 있어 조선시대의 여인들이 모시·베·명주·무명의 길쌈에 힘겨워했음이 나타난다. ≪사소절 士小節≫에도 실을 뽑고 솜을 타며 옷을 다리고 비단을 마전하는 일은 몸종이 있어도 부녀자가 손수 익혀야 한다고 하였다. 또한, 부녀자로서 길쌈과 음식 만들 줄을 모르면 마치 장부로서 시서(詩書)와 육례(六禮)를 알지 못하는 것과 같다고 기록하고 있다. 1967년의 조사에 의하면, 80세 이상의 연로자들 가운데 대부분이 길쌈에 경험이 있음이 나타나고 있어 조선시대 말기까지도 길쌈이 많이 행해졌음을 알 수 있다. 뒤로는 개화와 함께 중국·영국·일본의 직물이 들어오면서 의류 소비의 형태가 점차 변화하기 시작하여 이제는 길쌈하는 지역이 거의 없어졌다. 그렇지만 안동·한산·금성·나주 등에서는 지금까지도 전통적인 길쌈 방식이 이어지고 있다. 이들 지역의 제직 방법은 무형문화재로 지정되어 전수되고 있다. 면직물 면직물(綿織物)은 고패(古貝)·길패(吉貝)·고종(古終)·백첩포(白疊布, 白氎布)·면포(綿布)·목면(木棉, 木綿)·무명 등으로 불리었다. 면은 고려 공민왕 12년(1363)에 문익점(文益漸)에 의해 원나라에서 도입되고, 정천익(鄭天益)에 의해 방적 구(紡績具)가 만들어져 방적 제직이 일반화된 것으로 알려져 있다. 옛날에는 재래식 방적 구(물레)와 직기(베틀)에 의해 농가에서 재배, 수확된 면으로 농가의 여인들이 무명을 제직했고, 오늘날에는 전라남도 나주의 샛골 무명 짜기가 무형문화재로 지정되어 그 제직 기술이 전승되고 있다. 1 재배와 수확 : 우리나라는 풍토적으로 면화 재배에 적합한 지역이기 때문에 함경북도의 일부 지역을 제외한 각 지역에서 재배되었다. 파종·재배·수확기는 지방에 따라 조금씩 차이가 있으나, 나주에서는 음력 3월 하순에 파종하여 8월 중순에 수확을 시작한다. 종자는 오줌통에 잠깐(10∼20분) 담갔다가 아궁이의 재를 묻혀 비벼 말려서 파종한다. 파종 후 발아되어 5, 6개의 잎이 돋으면 어깨순을 집어 가지가 벌게 하여 목화가 많이 열리게 한다. 7월 중순께부터 목화가 피며 8월 중순께면 다래가 성숙되어 터져 나온다. 첫물의 품질이 가자 좋다. 수확한 것은 햇볕에 말려둔다. 2 씨앗기 : 목화송이에서 씨를 분리하고 면섬유를 채취하는 조면 과정이다. 씨앗기는 씨아틀에 앉아 오른손으로 꼭지마리(씨아손)를 바깥쪽으로 돌리고, 왼손으로 꼭지마리의 회전에 따라 도는 수카락·암카락 사이에 목화송이를 끼워 넣으면 씨는 씨아틀 앞으로, 솜[]은 뒤로 떨어진다. 원면은 화융이라고도 한다. 3 솜 타기 : 솜 타기는 타는 과정이다. 솜활이 타면 구다. 솜활은 약 2cm 직경의 대나무를 휘어 삼노끈으로 활줄을 매어 만든 대나무활이다. 솜을 펴놓고 막대로 고루 두들겨 오른손에는 활을, 왼손에는 활손을 잡아 활끈을 잡아당기면 솜이 피어오른다. 화궁, 탄 솜은 탄화, 면활은 화궁이라고도 한다. 4 고치 말이 : 솜 활로 탄 솜을 말판 위에 판판한 판자(205cm 정도)로 만들어 대나무나 수수깡으로 된 말대를 3, 4회 밖으로 살짝 밀어 감아서 말대를 사르르 빼고 고치는 과정이다. 고치는 다래로 달아 5분의 1 필 분인 한 달림씩 묶는다. 5 실잣기 : 물레를 이용해 고치에서 실을 뽑는 과정으로, 왼손 엄지와 검지에 침을 묻혀 비벼 꼬아서 당겨 실끝을 뽑아 물레의 가락옷에 감아 고정시킨다. 고치를 든 왼손으로 긴장하고 오른손으로 물레의 손을 잡고 바깥쪽으로 돌리면 면모가 서로 엇물려 꼬이고 실이 되어 가락에 감긴다. 뎅이라고 하는 것은 감긴 상태를 말한다. 한 달짜리 고치로 10뎅이의 실을 꿴다. 50뎅이가 무명 한 필 분이다. 실잣기는 물레 손을 잡은 왼손의 상하 긴장 운동의 균형에 의해 이루어지는 것이다. 실잣기는 방선(紡線)이라고도 한다. ⑥ 뽑기 : 제직준비의 과정이다. 기구는 날상이(고무레)로, 10개의 솝대(날꼬챙이)에 실뎅이를 끼워서 날 상이 아래가롯나무(뒷가롯나무·앞가롯나무)의 구멍에다 끼워 고정시킨다. 날 상이 윗가롯나무의 쇠고리 구멍 10개를 통과시켜 한데 합쳐서 소쿠리에 담는 것은 실뎅이에서 실끝을 찾아 뽑아낸 실끝이다. 이 과정을 통해 날기 과정에서 실이 절단되는 것을 막고, 날기 공력을 10분의 1로 감소시킨다. 7개의 실뎅이를 펼쳐놓고 실끝을 찾아 고무레구멍에 꿰어 뽑기도 한다. 날기란 무명의 샛수[]와 한 필의 길이에 맞추어 경사를 날게 되는 과정이다. 위 그림과 같이 10자 간격으로 고정된 날틀과 걸틀은 그림 길쌈 날기의 화살표 방향으로 샛수에 맞추어 반복하여 날아간다. 한 필의 무명 길이의 4분의 1 지점인 2·3·4에 숯칠을 한 다음, 4회 날아서 1승의 경사를 날리면 된다. 이렇게 교차되게 실을 걸며 나는 것을 새 쫓는다고 하는데, 나는 과정에서 참새·헛새·개새 등으로 새쫓는 것은 새 사이에 사침대를 꽂았다가 날실의 보디 꿰기 작업을<NAME>하게 하기 위함이다. 날기가 끝나면 날틀과 걸틀에서 경사와 발을 빼어 끝(1·8점)을 가위로 자른다. ⑧ 매기 : 매기는 경사에 가호(加糊) 하는 과정이다. 기구는 도투마리·들말·끄싱개·바디·사침대(톱대) 등이다. 참 톱대는 들말에 얹혀 있는 도투마리 끝에 매달고, 날아놓은 경사를 샛수에 맞는 보디에 꿰어 참 톱대에 올린다. 적당한 거리에 경사 다발을 끄싱개에 두리두리 매고 경사 다발을 헝겊으로 싼다. 들 말 앞쪽 경사를 긴장시킨 아래에 왕겻불을 피운다. 솔에 좁쌀풀(또는 쌀풀·밀풀)을 묻혀 도투마리와 끄싱개에 고정시키고, 보디와 사침대에 의해 보디 너비만큼 균일하게 펴진 경사에 가호한다. 보디와 사침대로 경사가 서로 붙지 않게 좌우로 움직여 조절한다. 도투마리에 뱁댕이를 끼우면서 경사는 도투마리에 감겨간다. 도투마리를 말 때는 도투마리 쪽으로 끌려오며, 다 말면 도투마리에 감긴 경사를 풀어내어 또 가호하며 매기 작업을 반복한다. 꾸리 감기는 북 속에 넣어 위사로 쓸 실을 꾸리에 감는 작업으로 형으로 감아서 경사가 엉키지 않고 잘 풀리게 한다. 쇠꼬리 끈을 발로 당기고 밀어 개구 운동을 시키는 베틀로 제직한다. 기수·우수의 형태로 분리된 경사 사이에 비경이를 끼워 넣는다. 비경이 아래쪽 경사는 잉아살에 걸고, 보디는 잉아살에 끼운다. 직녀는 앉을 개에 앉고 부테 허리와 부테 줄을 말코에 감고 매듭 대는 홍두깨[]에 감는다. 베틀 끈으로 된 고리 또는 신을 신고 발을 당겼다 놓았다 하면, 경사의 개구 운동으로 북침을 넣고 바디침을 하여 무명을 짠다. 활줄로 일정한 거리를 유지하면서 짠다. 마직물 인피섬유 중 마포나 베는 대마, 저포나 모시는 저마 섬유 직물이다. 생산지·가공 상태·승수·용도에 따라 다양하게 이름이 지어졌다. 함경도의 북포, 경상도의 영포, 경상도의 영포, 안동의 안동포, 강원도의 강포, 한산의 한산세모시가 특별히 조선시대부터 알려져왔다. 최정포에 해당하는 삼십승저삼단까지 올라간 신라는 최고의 자리다. 베와 모시, 안동포, 곡성의 돌실, 한산의 세저는 오늘날에도 제직 되어 섬세하고 청아한 여름철 한복의 멋을 나타내고 있다. 1 대마의 파종 : 3, 4월에 파종한 대마는 3개월에서 4개월 만에 수확한다. 대개는 소서 후에 수확한다. 종자받이를 하는 시기는 11월<NAME>이다. 2) 수확된 대마(삼)는 나무 칼이나 탈곡기로 잎을 떨구고, 굵기가 같은 것끼리 골라 약 30cm 직경의 단으로 묶는다. 껍질을 벗기기 : 흐르는 물에 침적하거나 삼굿에 넣어 목질부와 섬유 사이의 밀착 제인 펙틴 질을 제거하고 껍질을 벗기는 제선 과정이다. 예전에는 마을 공동작업으로 냇가에서 차돌을 쌓아 아궁이를 만들고 불을 때고 돌을 달구어 그 위에 물을 끼얹어 증기를 내어 쌓아 올린 삼단에 퍼지게 하였다고 한다. 오늘날 곡성에서는 삼굿에 삼단을 어긋나게 맞추어 넣어 푹 삶는다. 한 시간 정도 삶은 삼은 껍질을 벗겨 곧 말려서 품질을 분류하여 한 묶음씩 묶는다. 한 곰뱅이가 10개 묶음이다. 삼째기 : 삼껍질을 물에 담갔다가 짜서 삼의 뿌리 쪽이 위로 오게 왼손 엄지손가락에 감아쥐고, 한 가닥씩 손톱으로 쪼개어 손가락을 넣어 훑어내려 짼다. 짼 삼을 뿌리 쪽이 위로 가게 왼손에 한 줌 쥐고 벌려 도마에 올려놓고 삼톱으로 톱는다. 이 과정에서 베의 품질이 결정된다. ④ 삼삼 기 : 삼째 기한 삼을 전지에 걸어놓고 한 올씩 빼내어 삼뿌리부분과 끝부분을 무릎 가까운 허벅지에 놓고 손바닥에 침을 묻혀 비벼서 긴 섬유를 이어가는 과정이다. 두 가닥의 실을 잇는 방법으로는 그림 길쌈 실잇는 방법과 같은 것이 있다. ①은 한올(가)의 삼뿌리 부분을 이로 쪼개어 와이자(Y字)로 벌리고, 그 한 가지에 딴 올의 머리 부분을 이로 물어 뾰족하게 하여 갖다 대고 비벼 붙인다. 그리고 그 가닥(나)을 구부려 펴서 손바닥에 침을 묻혀 비벼서 잇는다. ②는 한 가닥의 뿌리 부분과 다른 한 가닥의 윗부분을 맞물려 비벼 잇는 방법이다. ①은 흔히 경사에 ②는 위사에 쓰인다. ②의 방법으로만 이어서 쓰는 경우도 있다. 이렇게 삼기가 끝난 삼실은 물레로 자아 꼬아서 돌굿에 올려 타래를 만든다. 이것을 실물이라고 한다. 짚재에 버무린 실을 35C 정도의 방에서 띄워 동그랗게 골이 파인 온돌에 설기설기 쌓아 올린다. 헌 천 조각을 덮고 1주일간 적당히 불길을 끈다. 재를 털고 솥에 물을 붓고 삶아서 냇물에서 가볍게 방망이질해서 빤다. 2, 3일 물에 적셔 말린 후 표백한다. 찹쌀 짚으로 만든 잿물을 여기에 붓고 삶는다. 잿물이 빠지도록 3, 4일 동안 하루 두 번씩 물에 적셔 표백한다. 치자물을 푼 쌀뜨물에 5, 6시간 담갔다가 건져 헹구지 않고 꾸득꾸득하게 말린 것을 손으로 비비며 말린다. 실떡을 만들려면 베 한 필에 세근이 들며, 마른 것은 돌굿에 메워 다시 내려서 실을 만져 고르게 하여 볏짚으로 열십자로 묶는다. 5 베날기와 매기 : 정해진 샛수에 따라 실떡 10개에서 끝을 찾아 고무레의 10구멍을 통과시켜 무명과 같은 방법으로 날기를 한다. 6 베 짜기 : 베를 짜는 방법도 무명과 같지만, 껍질째로 맷돌에 갈아 치자 물에 쑨 풀을 사용한다. 다만, 실내가 건조하면 경사가 끊어지므로, 날실을 가끔 물줄기로 적셔 짠다. 모시 1 재배와 수확 : 저마는 숙근식물이므로 뿌리를 이식하여 번식시킨다. 키는 약 2m 정도로 자라고 뿌리 쪽의 줄기가 황갈색으로 변하며 이 부분의 잎이 시들어 마를 때가 수확의 적기다. 6월 초순에 초수, 8월 초순에서 하순까지 2수, 10월 초순에서 하순까지 3수이다. 수확한 것은 잎과 줄기를 따서 건조하지 않게 보관한다. 껍질을 벗기기 : 모시 칼로 모시 껍질을 벗긴 후 모시 톱으로 외피를 벗긴 태모시이다. 태 모시는 20∼30가닥씩 묶어서 꼭지를 만들고, 이것을 물에 적셔 일광건조하는 작업을 반복한다. 모시 째기 : 물에 적신 태모시꼭지를 왼손 엄지손가락에 휘감아 태모시의 끝을 앞니로 가늘게 째고 손가락으로 가른다. 째는 올의 굵기에 따라 상저·중저·막저용이 결정된다. 한 꼭지를 다 째면 묶었던 뿌리 쪽을 모시 톱으로 빗어서 한 올씩 분리한다. 모시 삶기 : 짼 모시 한 뭉치를 쩐지에 걸쳐놓고 한 올씩 뽑아 두 끝을 겹쳐 무릎 위에 얹고 손바닥에 침칠하여 비벼 잇는다. 입에 물고 뽑은 연결된 부분을 왼 손가락 끝으로 둥글게 하여 균일한 저마섬유를 만든다. 이것을 코일 모양을 규칙적으로 채에 담아 한 덩어리가 되면 노끈으로 묶는다. 모시 굿은 태모시 3근 정도를 째서 만든 모시로 한 필을 짜는 것이다. 모시 날 기와 매기 : 10뭉치의 모시 굿에서 실끝을 찾아 10구멍의 저슬대구멍을 통과시켜 한 줌에 쥐어뺀 것으로 날기를 한다. 날콩가루를 물에 개어 소금을 약간 넣고 소나무 뿌리 풀 솔로 가호하는 과정도 베와 같다. 6 꾸리 감기 : 베와 같다. 7 모시 짜기 : 베틀과 짜는 것은 같다. 특히, 움집에서 짜는 세모시는 습도를 유지하여 경사 절단을 방지하기 위한 것이다. 주·사·능·초·금·단·난(0x9585) 등 우리나라에서는 견직물을 제직했다. 이들 중 제일 많이 제직, 사용한 것은 주이다. 주·면주·조하주·어아 주가 삼국시대와 고려 시대에 제직 되었으며, 조선시대에는 면 주·토주·정주·합사주·후주·유문 주·춘주·분주·반주·영주 등의 명칭이 제직 되었다. 이들 중 현재 개량 직기로 더 많이 생산되고 있는 것은 명주로, 이것은 제직 되고 있는 것이다. 뽕나무 기르기와 누에 치기란 누에고치에서 풀린 견사로 제직 되는 직물이기 때문에 시작된다. 잠상촬요에는 뽕나무를 기르고 누에를 치는 법까지 상세히 기록되어 있다. 현재에는 종에 따라 양잠법이 여러 가지로 발전했다. 알에서 깬 누에를 닭 깃털로 쓸어 누에채반으로 옮긴 다음, 뽕잎을 가늘게 썰어 누에가 덮일 정도로 많이 준다. 누는 4, 5일쯤 되면 24시간 내내 한돌의 애기잠을 잔다. 애기잠에서 깬 누에는 3, 4일 뽕잎을 먹고 두잠·석잠을 잔다. 잠에서 깨어나 허물을 벗는다. 깨어 있을 때마다 쏴 하는 소리가 날 정도로 뽕잎을 먹는다. 넉잠·막잠은 약 20일 동안 계속된다. 잠에서 깬 누는 섶에 올려진다. 설례바리섶·그리마섶·회전섶 등 여러 종류의 섶이 있다. 누에가 알에서 고치는 데 걸리는 시간은 약 1개월이다. 숙잠은 토사를 하게 된 누에를 말한다. 처음 일적의 견사 물질을 가까운 곳에 부착시키고 누에의 두 흉부를 좌우로 흔들며, 방향으로 토사하여 견층을 쌓는다. 누에고치는 품종과 실온에 따라 다르지만 보통 22∼23C에서 4일 12시간 정도 섶에 올려진다. 춘잠은 섶에 올리고 7, 8일, 추잠은 6, 7일째가 수견이다. 2명주실 켜기 : 누에고치에서 실을 풀어내어 타래를 만드는 과정이다. 솥·자세·왕챙이·나무젓가락 같은 도구들이 사용된다. 솥에 물을 붓고 누에고치를 한 움큼씩 넣고 나무젓가락으로 잘 저어 실 끝을 찾아내어 7, 8올을 합쳐 뽑아낸다. 누에고치에서 풀려나온 7, 8올의 실은 솥 왼쪽에 바로 놓은 자세의 대 왼쪽 옆에 박힌 쇠고리에 꿰어 통과시켜 자세의 윗대 롱과 아랫대 롱에 엇걸어 빼어낸 실로 솥의 바깥쪽의 실을 몇 번 휘감아 빼어 자세 왼편에 놓인 왕 챙이에 묶는다. 왕 챙이 손잡이를 밖으로 돌려 누에고치에서 계속 풀려나오는 실을 왕 챙이에 감아 실을 켠다. 한 젖이란 누에고치 1관(3.75kg)을 명주 한 필에 들며 1관의 10분의 1 정도의 실을 켜서 한 타래를 만드는 것이다. 3명주실 내리기와 날기 : 실 내리기는 실켜기에서 만들어진 명주 실타래를 돌껏(돌굿)에 걸고, 실 끝을 빼어 물렛가락에 꽂힌 대롱에 감고 물레를 돌려 명주 가락을 만든다. 4) 날기 방법은 무명·베·모시와 같은 날틀·걸틀로 명주 가락의 실을 뽑아서 한다. 명주 매기와 짜기 : 매기와 짜기는 면·마 직물과 같다. 단, 쌀풀은 매기에 이용된다. 우리는 전통적으로 농사일을 남정네의 일로 여겼던 반면, 바느질과 길쌈은 여인에게 필요한 중요한 덕목으로 여겨져왔다. 그런데 길쌈의 삼을 하는 일은 남정네들이 모를 내거나 논을 갈 때 두레를 조직, 협동 작업을 하는 것처럼 여성들도 여럿이 모여 이야기를 나누거나 노래를 부르며 삼을 했다. 때로는 편을 갈라 내기를 하기도 하였는데, 이를 두레삼이라고 한다. 두레삼의 역사는 삼국사기에 다음과 같이 기록되어 있다. 유리왕은 신라 제3대 임금으로 육부를 정한 뒤 두 패로 나누고 이를 두 왕녀가 각각 지휘하게 하였다. 이들은 7월 16일부터 8월 15일까지 매일 아침 일찍부터 밤 10시쯤에 이르기까지 매일 아침 일찍부터 길쌈 경쟁을 벌였다. 가배는 그 결과를 따져 이긴 쪽이 음식을 대접하고 이긴 쪽이 춤을 추는 것이다. 진 쪽 여인의 회소 회소 하는 탄식 소리는 몹시 슬프고 아름다워 사람들은 이를 회소곡이라 불렀다는 것이다. 길쌈은 조선시대에도 계속되어<NAME>여지승람이나<NAME>세시기 등에 전국에서 지금도 행한다. 는 기록이 있다. 오늘날에도 두레 삼은 계속된다. 충청남도 연기에서는 한마을의 부녀들이 편을 갈라 넓은 마당에 모여 길쌈을 한다. 한가윗날 그 양을 따져서 진 쪽이 특별한 음식을 준비하여 이긴 쪽을 대접한다. 전라남도 곡성에서는 7월부터 두레 삼을 시작해 8월 보름에 끝마친 처녀들이 각각 쌀과 팥을 거두어 반달 모양의 떡을 만들어 부모님께 드리고 남은 것을 먹으며 춤추고 노래한다. 한편 경상북도 문경에서는 삼무명, 두레 무명 등이 있었다. 충청도 일부 지역에서는 모시기 쌈에도 두레를 조직했는데, 이를 모시 두레라고 불렀다. 이와 같은 두레 삼은 경상도에서 시작하여 전라도·충청도·강원도 순으로 이루어졌으며, 중부 이북지역에서는 찾아볼 수 없다. 한편, 길쌈은 품앗이도 하였다. 전라북도 정읍의 경우, 한마을의 부녀자들이 모여 이집 저집 돌면서 삼을 먹였다. 또 전라남도 고흥의 물레질 품앗이 때는 반드시 자기의 물레를 가지고 갔다. 농가에 길쌈이 차지하는 비중이 높았던 만큼, 이에 대한 속신과 금기가 많았다. 새해 첫 쥐 날[]에 길쌈이나 바느질을 하면 쥐가 쏜다고 여겨서 삼베 아홉 광주리를, 나무 아홉 짐을 해야 좋다고 믿었으며, 대보름날에는 여성은 삼베 아홉 광주리를,<NAME> 나무 아홉 짐을 해야 좋다고 믿었다. 이날 전라남도에서는 짠 피륙으로 옷을 만들어 입으면 운수가 좋다고 여긴다. 정월 16일은 귀신 날로 강원도에서는 해가 진 뒤에 뽕나무를 태우고 남은 잔불을 재와 함께 종이봉지에 담아 문간에 걸어둔다. 불에 타면서 불과 재가 떨어질 때 귀신들이 도망간다는 것이다. 이처럼 뽕나무를 태우는 것은 누에와 관계가 깊은 뽕나무를 신성시했기 때문일 것이다. 이날 키가 작은 사람이 자기 집에 오는 것을 꺼린 것은 그 해 삼이 작다는 이유였다. 이와는 반대로 키가 큰 사람은 환호를 받았다. 또, 이날은 까치가 목화 다래를 쪼아 망가뜨린다고 믿었기 때문에 빨래를 널지 않는다. 칠월 백중날 마당에 줄을 매고 삶은 삼단을 걸어두면 귀신들이 돌아다니지 못하여 해를 끼치지 못한다고 경상도에서는 여긴다. 누에를 기르는 농가에서는 이를 하늘이 내린 벌레라 하여 정성을 다해 돌보았으며, 여러 가지 금기를 철저히 지켰다. 뱀을 죽인 사람과 임신부 그리고 상가에 갔던 사람은 누에방 출입을 금지한 곳이 강원도 인제이다. 누에를 기르는 동안에는 방을 옮기거나 도배를 하지 않았다. 홍천에서는 누에가 날아갈 때는 부지깽이도 물에 넣지 말라. 고 한다. 이것은 누에방에 습기가 차는 것을 꺼리는 데서 온 말이다. 이를 어기면 누에가 검게 변하고 고치도 쭈그러진다고 한다. 누에가 죽으면 걸쳤다고 하지 않고 죽었다고 하지 않고, 섶에 있을 때는 송편 모양의 고치 떡을 빚어놓고, 고드레돌처럼 딱딱하게 잘 지어주십시오. 하고 기원한다. 누에가 섶에 오르면 일단 어려운 고비를 넘긴 것으로 여기고 떡을 해먹으며 자축한다. 이때는 산에 가서 벚나무 열매를 따기도 한다. 누도 사람이 나무처럼 섶에 부지런히 오르기를 바라기 때문이다. 횡성에서는 누에를 섶에 올려놓고 그 쌀로 송편을 만든다. 양평에서는 누에를 먹일 때<NAME>를 찢으면 실이 끊어진다고 여기고, 넉잠을 잔 뒤에는 아궁이의 재도 치우지 않는다. 이를 지키지 않으면 누에가 실을 빼낸다고 생각한다. 또, 누에는 더러운 냄새를 싫어하여 외양간이나 뒷간도 쓰지 않는다. 홍천에서는 누에를 향해 내 공 알아라, 내 공 알아라, 돌같이 가래같이 단단하게 지어라. 라고 축원한다. 인삼을 삶아 뽕잎에 물을 축여주는 것은 누에의 건강을 위해서이다. 애기잠 자는 누에 밑에 고추를 뿌리거나 섶 밑에 고추를 넣기도 한다. 한 사람의 하루 품으로 환산하면 뽕잎 한 가마를 먹기도 하는데, 뽕잎 한 가마를 먹기도 한다. 한편, 땅이 없어서 삼을 따로 심지 못하는 집에서는 다른 집의 길쌈을 도와주고, 그 대가로 삼을 얻기도 한다. 길쌈 중에도 삼을 삼거나 물레를 돌리거나 베틀을 베틀에 올려 짜는 일은 매우 지루하여 부인들은 노래를 즐겨 부른다. 이 중 <물레노래>·<베틀가>·<산삼기 노래> 따위가 조선시대 규방가사의 중심을 이룬다. 길쌈 노랫가락에 가사처럼 아내들은 노역의 고달픔은 물론 생활의 쓰라림과 사랑의 갈등까지도 달래었다. 길쌈노래는 길쌈을 하면서 겪는 고통을 덜고 자신들의 설움을 표현하며 달래기 위해 부녀자들이 부르는 노래이다. 일노래는 일을 하면서 생겨난 것으로 볼 수 있으므로, 길쌈노래도 길쌈이 시작된 아주 오래전부터 생겨났을 것이다. 신라에서 길쌈 경쟁이 끝난 뒤 잔치에서 불렀다는 <회소곡>도 길쌈노래 중 하나였을 것이다. 일의 성격에 따라 일노래의 형태와 내용도 달라진다. 예를 들어 보리타작처럼 힘이 많이 들고 속도가 빠르고 일하는 사람들의 행동 통일이 필수적인 일을 할 때는 사설이 일에 밀착되어 아주 단순한 형태가 된다. 길쌈의 경우 행동 통일이나 큰 힘이 필요하지 않고 단순한 동작이 길게 반복되므로 일과는 거의 관계없이 복잡하고 다양한 내용이 담겨 있다. 그러므로 길쌈노래는 길쌈뿐만 아니라 밭 매거나 불땔 때, 기타 집안일을 할 때 모두 불렸다. 이는 여성의 일이 대개 짧은 시간 동안 단조로운 작업을 계속해야 한다는 공통점 때문일 것이다. 또한, 최근 들어 길쌈노래가 일과는 무관하게 <베틀가> 등으로 타령화된 것도 이런 지루한 작업에 기인한다. 길쌈노래는 길쌈하는 과정에 따라 대체로 세 가지 유형으로 나뉜다. 삼삼 기 노래·물레노래·베틀노래가 그것이다. 이 밖에 작업할 때도 노래를 부르지만 이 세 가지 유형 중 한 노래가 불리므로 따로 구분할 필요는 없다. 한편, 세 가지 유형의 노래는 뚜렷하게 구분되어 불리기보다는 필요에 따라 섞어서 부른다. 삼삼 기 노래는 물레질할 때나 베짤 때 부르기도 하고, 베틀노래는 다른 경우에 부르기도 한다. 원래 사설의 노래는 일과 밀착된 것이었는데, 각 과정에 따라 구분되어 있었다. 하지만 갈수록 노래가 빈약해짐에 따라 그 한계를 두지 않고 여러 사설의 노래를 빌려와 부른 것으로 보인다. 길쌈노래는 일과는 거의 무관하게 길쌈 도구의 묘사, 길쌈하는 사람의 심정, 시집살이의 온갖 고통을 교술적·서정적·서사적으로 길고 다양하게 엮어 나간다. 그렇게 함으로써 비로소 길쌈이라는 지루하고 힘든 일을 수월하게 해내고, 생활의 고통을<NAME>롭게 이겨낼 수 있었다. 또한 그 문학성에서도 기록문학 작품 못지않게 묘사의 절실함, 구조의 치밀함 등에서 뛰어나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길쌈 ### 내용: 베길쌈·모시길쌈·명주길쌈·무명길쌈으로 나뉘기도 한다. 이 가운데 베는 직물의 일반적 명칭으로 쓰이기도 해서 삼베·모시베·명주베·무명베라고도 한다. 베·모시·명주의 길쌈은 삼한시대 이전부터 있었던 것으로 추정되며, 무명길쌈은 고려 말부터 시작된 것으로 알려져 있다. 함경도 일부 지역을 제외하고는 거의 전국적으로 길쌈이 이루어졌다. 여기에서 생산된 직물은 농가의 주요 소득원이 되었고 화폐의 대용으로 쓰이기도 하였다. 주서에는 고구려에서 견포로 세금을 부과한 기록이 있고, 고려사에는 포백을 화폐로 사용한 기록이 여러 번 나온다. 조선시대에도 포는 화폐로 쓰였다. 이와 같이 우리나라의 길쌈은 의류의 자급자족은 물론 경제적 유통을 위한 광범위한 기능을 담당하였다. 단군은 일찍이 의복·음식·거처의 제도를 가르쳤고, 여인들에게 누에를 쳐서 길쌈을 하고, 할 수 있는 모든 수공을 아끼지 말 것을 지시하였다고 한다. 또한 한서에는 기자가 백성에게 전잠직조 즉 길쌈을 가르쳤다는 기록이 있다. 이를 통해 길쌈이 개국초부터 행해졌고, 기자조선에는 누에를 치고 비단을 짜는 일이 국책으로 장려되었음을 추측할 수 있다. 하지만 단군조선과 기자조선 관련 문헌에는 그 실체가 존재하는지가 연구 과제로 남아 있다. 서기전 6천∼5천 년에 만들어진 것으로 추측되는 강원도 오산리의 신석기 유적은 길쌈과 관련되어 있다. 이 밖에 서기전 4천∼3천여 년경의 궁산 패총에서 출토된 방추차나 지탑리·서포항·토성리·흔암리 등의 유적에서 출토된 방차 등이 있다. 이들은 모두 오래전부터 길쌈을 해왔음을 입증하는 자료라고 하겠다. 특히, 궁산 패총에서는 골침(骨針)에 감겨 있는 마사(麻絲)가 출토되어 일찍이 마사의 제조가 이루어졌음을 알게 한다. 문헌 기록에 의하면 예·마한·변한·진한 지역이 길쌈이 이루어졌던 곳임을 알 수 있다. ≪한서≫에는 낙랑군 25 현 중에 잠대현(蠶臺縣)이라는 지역이 기록되어 있다. 여기서 대(臺)란 기른다는 뜻이므로 이 지역이 일찍부터 누에를 친 지역임을 추측하게 한다. ≪삼국지≫에 의하면 예에는 마포(麻布)가 있었고, 뽕을 가꾸고 누에를 쳐서 옷감을 만들었다고 하며, 변진조(弁辰條)에도 뽕을 가꾸고 누에를 쳐서 겹포를 만들었다는 기록이 있다. ≪후한서 後漢書≫에 의하면 마한도 누에 치는 법을 알았으며, 면포를 만들었다고 한다. ≪삼국사기≫에 의하면 신라의 시조 박혁거세는 왕비와 함께 육부를 돌아다니며 농잠을 권장했다고 한다. 또, 유리왕 때에는 거국적으로 여자들이 편을 지어 길쌈 내기를 했다는 기록이 있다. 삼국시대에도 길쌈이 성행했으며, 나라에서도 적극 장려했음을 알 수 있다. 이러한 우리의 길쌈 기술은 야요이 시대(彌生時代) 이전의 일본에 전파되어 그들의 길쌈 발전에 공헌했음이 ≪일본서기 日本書紀≫·≪고사기 古事記≫ 등의 문헌에 나타나고 있다. 통일신라시대에는 길쌈이 더욱 발달되어 대량의 각종 직물이 특산물로 당나라에 보내졌다. 고려 시대에는 태조가 즉위부터 농상을 중히 다루었음이 ≪고려사≫에 나타나고 있다. 길쌈 또한 국정의 차원에서 장려되어 대마와 저마, 및 목화를 가꾸고, 누에를 치고 양을 기르는 등, 각종 섬유가 국내에서 생산되어 다양한 종류의 직물이 제조되었다. 특히, 대마와 저마로 섬세한 옷감을 짜는 것이 특징이었다. 섬세한 옷감을 짜는 것은 ≪삼국지≫의 변진전에서부터 나타나고 있어 그 역사가 오래되었음을 알 수 있다. 조선시대에 이르러서도 길쌈이 장려되었는데, 특히 양잠을 하여 비단을 짜는 것은 국가적 차원에서 장려되었다. 그래서 궁중에서는 왕비가 친히 누에를 치고 잠신(蠶神)에게 제사를 지내는 친잠례가 행해졌으며, 잠실이라 하여 누에를 키우고 종자를 나누어주던 곳도 있었다. 현재 서울의 잠실동·잠원동 등의 지명도 여기서 비롯된 것으로 보인다. 조선시대 규방가사 중 여자탄식가에는 “모시낫키·삼비낫키·명주짜기·무명짜기, 다담이러 뵈올 보니, 직임방젹 괴롭더라. ”는 구절이 있어 조선시대의 여인들이 모시·베·명주·무명의 길쌈에 힘겨워했음이 나타난다. ≪사소절 士小節≫에도 실을 뽑고 솜을 타며 옷을 다리고 비단을 마전하는 일은 몸종이 있어도 부녀자가 손수 익혀야 한다고 하였다. 또한, 부녀자로서 길쌈과 음식 만들 줄을 모르면 마치 장부로서 시서(詩書)와 육례(六禮)를 알지 못하는 것과 같다고 기록하고 있다. 1967년의 조사에 의하면, 80세 이상의 연로자들 가운데 대부분이 길쌈에 경험이 있음이 나타나고 있어 조선시대 말기까지도 길쌈이 많이 행해졌음을 알 수 있다. 뒤로는 개화와 함께 중국·영국·일본의 직물이 들어오면서 의류 소비의 형태가 점차 변화하기 시작하여 이제는 길쌈하는 지역이 거의 없어졌다. 그렇지만 안동·한산·금성·나주 등에서는 지금까지도 전통적인 길쌈 방식이 이어지고 있다. 이들 지역의 제직 방법은 무형문화재로 지정되어 전수되고 있다. 면직물 면직물(綿織物)은 고패(古貝)·길패(吉貝)·고종(古終)·백첩포(白疊布, 白氎布)·면포(綿布)·목면(木棉, 木綿)·무명 등으로 불리었다. 면은 고려 공민왕 12년(1363)에 문익점(文益漸)에 의해 원나라에서 도입되고, 정천익(鄭天益)에 의해 방적 구(紡績具)가 만들어져 방적 제직이 일반화된 것으로 알려져 있다. 옛날에는 재래식 방적 구(물레)와 직기(베틀)에 의해 농가에서 재배, 수확된 면으로 농가의 여인들이 무명을 제직했고, 오늘날에는 전라남도 나주의 샛골 무명 짜기가 무형문화재로 지정되어 그 제직 기술이 전승되고 있다. 1 재배와 수확 : 우리나라는 풍토적으로 면화 재배에 적합한 지역이기 때문에 함경북도의 일부 지역을 제외한 각 지역에서 재배되었다. 파종·재배·수확기는 지방에 따라 조금씩 차이가 있으나, 나주에서는 음력 3월 하순에 파종하여 8월 중순에 수확을 시작한다. 종자는 오줌통에 잠깐(10∼20분) 담갔다가 아궁이의 재를 묻혀 비벼 말려서 파종한다. 파종 후 발아되어 5, 6개의 잎이 돋으면 어깨순을 집어 가지가 벌게 하여 목화가 많이 열리게 한다. 7월 중순께부터 목화가 피며 8월 중순께면 다래가 성숙되어 터져 나온다. 첫물의 품질이 가자 좋다. 수확한 것은 햇볕에 말려둔다. 2 씨앗기 : 목화송이에서 씨를 분리하고 면섬유를 채취하는 조면 과정이다. 씨앗기는 씨아틀에 앉아 오른손으로 꼭지마리(씨아손)를 바깥쪽으로 돌리고, 왼손으로 꼭지마리의 회전에 따라 도는 수카락·암카락 사이에 목화송이를 끼워 넣으면 씨는 씨아틀 앞으로, 솜[]은 뒤로 떨어진다. 원면은 화융이라고도 한다. 3 솜 타기 : 솜 타기는 타는 과정이다. 솜활이 타면 구다. 솜활은 약 2cm 직경의 대나무를 휘어 삼노끈으로 활줄을 매어 만든 대나무활이다. 솜을 펴놓고 막대로 고루 두들겨 오른손에는 활을, 왼손에는 활손을 잡아 활끈을 잡아당기면 솜이 피어오른다. 화궁, 탄 솜은 탄화, 면활은 화궁이라고도 한다. 4 고치 말이 : 솜 활로 탄 솜을 말판 위에 판판한 판자(205cm 정도)로 만들어 대나무나 수수깡으로 된 말대를 3, 4회 밖으로 살짝 밀어 감아서 말대를 사르르 빼고 고치는 과정이다. 고치는 다래로 달아 5분의 1 필 분인 한 달림씩 묶는다. 5 실잣기 : 물레를 이용해 고치에서 실을 뽑는 과정으로, 왼손 엄지와 검지에 침을 묻혀 비벼 꼬아서 당겨 실끝을 뽑아 물레의 가락옷에 감아 고정시킨다. 고치를 든 왼손으로 긴장하고 오른손으로 물레의 손을 잡고 바깥쪽으로 돌리면 면모가 서로 엇물려 꼬이고 실이 되어 가락에 감긴다. 뎅이라고 하는 것은 감긴 상태를 말한다. 한 달짜리 고치로 10뎅이의 실을 꿴다. 50뎅이가 무명 한 필 분이다. 실잣기는 물레 손을 잡은 왼손의 상하 긴장 운동의 균형에 의해 이루어지는 것이다. 실잣기는 방선(紡線)이라고도 한다. ⑥ 뽑기 : 제직준비의 과정이다. 기구는 날상이(고무레)로, 10개의 솝대(날꼬챙이)에 실뎅이를 끼워서 날 상이 아래가롯나무(뒷가롯나무·앞가롯나무)의 구멍에다 끼워 고정시킨다. 날 상이 윗가롯나무의 쇠고리 구멍 10개를 통과시켜 한데 합쳐서 소쿠리에 담는 것은 실뎅이에서 실끝을 찾아 뽑아낸 실끝이다. 이 과정을 통해 날기 과정에서 실이 절단되는 것을 막고, 날기 공력을 10분의 1로 감소시킨다. 7개의 실뎅이를 펼쳐놓고 실끝을 찾아 고무레구멍에 꿰어 뽑기도 한다. 날기란 무명의 샛수[]와 한 필의 길이에 맞추어 경사를 날게 되는 과정이다. 위 그림과 같이 10자 간격으로 고정된 날틀과 걸틀은 그림 길쌈 날기의 화살표 방향으로 샛수에 맞추어 반복하여 날아간다. 한 필의 무명 길이의 4분의 1 지점인 2·3·4에 숯칠을 한 다음, 4회 날아서 1승의 경사를 날리면 된다. 이렇게 교차되게 실을 걸며 나는 것을 새 쫓는다고 하는데, 나는 과정에서 참새·헛새·개새 등으로 새쫓는 것은 새 사이에 사침대를 꽂았다가 날실의 보디 꿰기 작업을<NAME>하게 하기 위함이다. 날기가 끝나면 날틀과 걸틀에서 경사와 발을 빼어 끝(1·8점)을 가위로 자른다. ⑧ 매기 : 매기는 경사에 가호(加糊) 하는 과정이다. 기구는 도투마리·들말·끄싱개·바디·사침대(톱대) 등이다. 참 톱대는 들말에 얹혀 있는 도투마리 끝에 매달고, 날아놓은 경사를 샛수에 맞는 보디에 꿰어 참 톱대에 올린다. 적당한 거리에 경사 다발을 끄싱개에 두리두리 매고 경사 다발을 헝겊으로 싼다. 들 말 앞쪽 경사를 긴장시킨 아래에 왕겻불을 피운다. 솔에 좁쌀풀(또는 쌀풀·밀풀)을 묻혀 도투마리와 끄싱개에 고정시키고, 보디와 사침대에 의해 보디 너비만큼 균일하게 펴진 경사에 가호한다. 보디와 사침대로 경사가 서로 붙지 않게 좌우로 움직여 조절한다. 도투마리에 뱁댕이를 끼우면서 경사는 도투마리에 감겨간다. 도투마리를 말 때는 도투마리 쪽으로 끌려오며, 다 말면 도투마리에 감긴 경사를 풀어내어 또 가호하며 매기 작업을 반복한다. 꾸리 감기는 북 속에 넣어 위사로 쓸 실을 꾸리에 감는 작업으로 형으로 감아서 경사가 엉키지 않고 잘 풀리게 한다. 쇠꼬리 끈을 발로 당기고 밀어 개구 운동을 시키는 베틀로 제직한다. 기수·우수의 형태로 분리된 경사 사이에 비경이를 끼워 넣는다. 비경이 아래쪽 경사는 잉아살에 걸고, 보디는 잉아살에 끼운다. 직녀는 앉을 개에 앉고 부테 허리와 부테 줄을 말코에 감고 매듭 대는 홍두깨[]에 감는다. 베틀 끈으로 된 고리 또는 신을 신고 발을 당겼다 놓았다 하면, 경사의 개구 운동으로 북침을 넣고 바디침을 하여 무명을 짠다. 활줄로 일정한 거리를 유지하면서 짠다. 마직물 인피섬유 중 마포나 베는 대마, 저포나 모시는 저마 섬유 직물이다. 생산지·가공 상태·승수·용도에 따라 다양하게 이름이 지어졌다. 함경도의 북포, 경상도의 영포, 경상도의 영포, 안동의 안동포, 강원도의 강포, 한산의 한산세모시가 특별히 조선시대부터 알려져왔다. 최정포에 해당하는 삼십승저삼단까지 올라간 신라는 최고의 자리다. 베와 모시, 안동포, 곡성의 돌실, 한산의 세저는 오늘날에도 제직 되어 섬세하고 청아한 여름철 한복의 멋을 나타내고 있다. 1 대마의 파종 : 3, 4월에 파종한 대마는 3개월에서 4개월 만에 수확한다. 대개는 소서 후에 수확한다. 종자받이를 하는 시기는 11월<NAME>이다. 2) 수확된 대마(삼)는 나무 칼이나 탈곡기로 잎을 떨구고, 굵기가 같은 것끼리 골라 약 30cm 직경의 단으로 묶는다. 껍질을 벗기기 : 흐르는 물에 침적하거나 삼굿에 넣어 목질부와 섬유 사이의 밀착 제인 펙틴 질을 제거하고 껍질을 벗기는 제선 과정이다. 예전에는 마을 공동작업으로 냇가에서 차돌을 쌓아 아궁이를 만들고 불을 때고 돌을 달구어 그 위에 물을 끼얹어 증기를 내어 쌓아 올린 삼단에 퍼지게 하였다고 한다. 오늘날 곡성에서는 삼굿에 삼단을 어긋나게 맞추어 넣어 푹 삶는다. 한 시간 정도 삶은 삼은 껍질을 벗겨 곧 말려서 품질을 분류하여 한 묶음씩 묶는다. 한 곰뱅이가 10개 묶음이다. 삼째기 : 삼껍질을 물에 담갔다가 짜서 삼의 뿌리 쪽이 위로 오게 왼손 엄지손가락에 감아쥐고, 한 가닥씩 손톱으로 쪼개어 손가락을 넣어 훑어내려 짼다. 짼 삼을 뿌리 쪽이 위로 가게 왼손에 한 줌 쥐고 벌려 도마에 올려놓고 삼톱으로 톱는다. 이 과정에서 베의 품질이 결정된다. ④ 삼삼 기 : 삼째 기한 삼을 전지에 걸어놓고 한 올씩 빼내어 삼뿌리부분과 끝부분을 무릎 가까운 허벅지에 놓고 손바닥에 침을 묻혀 비벼서 긴 섬유를 이어가는 과정이다. 두 가닥의 실을 잇는 방법으로는 그림 길쌈 실잇는 방법과 같은 것이 있다. ①은 한올(가)의 삼뿌리 부분을 이로 쪼개어 와이자(Y字)로 벌리고, 그 한 가지에 딴 올의 머리 부분을 이로 물어 뾰족하게 하여 갖다 대고 비벼 붙인다. 그리고 그 가닥(나)을 구부려 펴서 손바닥에 침을 묻혀 비벼서 잇는다. ②는 한 가닥의 뿌리 부분과 다른 한 가닥의 윗부분을 맞물려 비벼 잇는 방법이다. ①은 흔히 경사에 ②는 위사에 쓰인다. ②의 방법으로만 이어서 쓰는 경우도 있다. 이렇게 삼기가 끝난 삼실은 물레로 자아 꼬아서 돌굿에 올려 타래를 만든다. 이것을 실물이라고 한다. 짚재에 버무린 실을 35C 정도의 방에서 띄워 동그랗게 골이 파인 온돌에 설기설기 쌓아 올린다. 헌 천 조각을 덮고 1주일간 적당히 불길을 끈다. 재를 털고 솥에 물을 붓고 삶아서 냇물에서 가볍게 방망이질해서 빤다. 2, 3일 물에 적셔 말린 후 표백한다. 찹쌀 짚으로 만든 잿물을 여기에 붓고 삶는다. 잿물이 빠지도록 3, 4일 동안 하루 두 번씩 물에 적셔 표백한다. 치자물을 푼 쌀뜨물에 5, 6시간 담갔다가 건져 헹구지 않고 꾸득꾸득하게 말린 것을 손으로 비비며 말린다. 실떡을 만들려면 베 한 필에 세근이 들며, 마른 것은 돌굿에 메워 다시 내려서 실을 만져 고르게 하여 볏짚으로 열십자로 묶는다. 5 베날기와 매기 : 정해진 샛수에 따라 실떡 10개에서 끝을 찾아 고무레의 10구멍을 통과시켜 무명과 같은 방법으로 날기를 한다. 6 베 짜기 : 베를 짜는 방법도 무명과 같지만, 껍질째로 맷돌에 갈아 치자 물에 쑨 풀을 사용한다. 다만, 실내가 건조하면 경사가 끊어지므로, 날실을 가끔 물줄기로 적셔 짠다. 모시 1 재배와 수확 : 저마는 숙근식물이므로 뿌리를 이식하여 번식시킨다. 키는 약 2m 정도로 자라고 뿌리 쪽의 줄기가 황갈색으로 변하며 이 부분의 잎이 시들어 마를 때가 수확의 적기다. 6월 초순에 초수, 8월 초순에서 하순까지 2수, 10월 초순에서 하순까지 3수이다. 수확한 것은 잎과 줄기를 따서 건조하지 않게 보관한다. 껍질을 벗기기 : 모시 칼로 모시 껍질을 벗긴 후 모시 톱으로 외피를 벗긴 태모시이다. 태 모시는 20∼30가닥씩 묶어서 꼭지를 만들고, 이것을 물에 적셔 일광건조하는 작업을 반복한다. 모시 째기 : 물에 적신 태모시꼭지를 왼손 엄지손가락에 휘감아 태모시의 끝을 앞니로 가늘게 째고 손가락으로 가른다. 째는 올의 굵기에 따라 상저·중저·막저용이 결정된다. 한 꼭지를 다 째면 묶었던 뿌리 쪽을 모시 톱으로 빗어서 한 올씩 분리한다. 모시 삶기 : 짼 모시 한 뭉치를 쩐지에 걸쳐놓고 한 올씩 뽑아 두 끝을 겹쳐 무릎 위에 얹고 손바닥에 침칠하여 비벼 잇는다. 입에 물고 뽑은 연결된 부분을 왼 손가락 끝으로 둥글게 하여 균일한 저마섬유를 만든다. 이것을 코일 모양을 규칙적으로 채에 담아 한 덩어리가 되면 노끈으로 묶는다. 모시 굿은 태모시 3근 정도를 째서 만든 모시로 한 필을 짜는 것이다. 모시 날 기와 매기 : 10뭉치의 모시 굿에서 실끝을 찾아 10구멍의 저슬대구멍을 통과시켜 한 줌에 쥐어뺀 것으로 날기를 한다. 날콩가루를 물에 개어 소금을 약간 넣고 소나무 뿌리 풀 솔로 가호하는 과정도 베와 같다. 6 꾸리 감기 : 베와 같다. 7 모시 짜기 : 베틀과 짜는 것은 같다. 특히, 움집에서 짜는 세모시는 습도를 유지하여 경사 절단을 방지하기 위한 것이다. 주·사·능·초·금·단·난(0x9585) 등 우리나라에서는 견직물을 제직했다. 이들 중 제일 많이 제직, 사용한 것은 주이다. 주·면주·조하주·어아 주가 삼국시대와 고려 시대에 제직 되었으며, 조선시대에는 면 주·토주·정주·합사주·후주·유문 주·춘주·분주·반주·영주 등의 명칭이 제직 되었다. 이들 중 현재 개량 직기로 더 많이 생산되고 있는 것은 명주로, 이것은 제직 되고 있는 것이다. 뽕나무 기르기와 누에 치기란 누에고치에서 풀린 견사로 제직 되는 직물이기 때문에 시작된다. 잠상촬요에는 뽕나무를 기르고 누에를 치는 법까지 상세히 기록되어 있다. 현재에는 종에 따라 양잠법이 여러 가지로 발전했다. 알에서 깬 누에를 닭 깃털로 쓸어 누에채반으로 옮긴 다음, 뽕잎을 가늘게 썰어 누에가 덮일 정도로 많이 준다. 누는 4, 5일쯤 되면 24시간 내내 한돌의 애기잠을 잔다. 애기잠에서 깬 누에는 3, 4일 뽕잎을 먹고 두잠·석잠을 잔다. 잠에서 깨어나 허물을 벗는다. 깨어 있을 때마다 쏴 하는 소리가 날 정도로 뽕잎을 먹는다. 넉잠·막잠은 약 20일 동안 계속된다. 잠에서 깬 누는 섶에 올려진다. 설례바리섶·그리마섶·회전섶 등 여러 종류의 섶이 있다. 누에가 알에서 고치는 데 걸리는 시간은 약 1개월이다. 숙잠은 토사를 하게 된 누에를 말한다. 처음 일적의 견사 물질을 가까운 곳에 부착시키고 누에의 두 흉부를 좌우로 흔들며, 방향으로 토사하여 견층을 쌓는다. 누에고치는 품종과 실온에 따라 다르지만 보통 22∼23C에서 4일 12시간 정도 섶에 올려진다. 춘잠은 섶에 올리고 7, 8일, 추잠은 6, 7일째가 수견이다. 2명주실 켜기 : 누에고치에서 실을 풀어내어 타래를 만드는 과정이다. 솥·자세·왕챙이·나무젓가락 같은 도구들이 사용된다. 솥에 물을 붓고 누에고치를 한 움큼씩 넣고 나무젓가락으로 잘 저어 실 끝을 찾아내어 7, 8올을 합쳐 뽑아낸다. 누에고치에서 풀려나온 7, 8올의 실은 솥 왼쪽에 바로 놓은 자세의 대 왼쪽 옆에 박힌 쇠고리에 꿰어 통과시켜 자세의 윗대 롱과 아랫대 롱에 엇걸어 빼어낸 실로 솥의 바깥쪽의 실을 몇 번 휘감아 빼어 자세 왼편에 놓인 왕 챙이에 묶는다. 왕 챙이 손잡이를 밖으로 돌려 누에고치에서 계속 풀려나오는 실을 왕 챙이에 감아 실을 켠다. 한 젖이란 누에고치 1관(3.75kg)을 명주 한 필에 들며 1관의 10분의 1 정도의 실을 켜서 한 타래를 만드는 것이다. 3명주실 내리기와 날기 : 실 내리기는 실켜기에서 만들어진 명주 실타래를 돌껏(돌굿)에 걸고, 실 끝을 빼어 물렛가락에 꽂힌 대롱에 감고 물레를 돌려 명주 가락을 만든다. 4) 날기 방법은 무명·베·모시와 같은 날틀·걸틀로 명주 가락의 실을 뽑아서 한다. 명주 매기와 짜기 : 매기와 짜기는 면·마 직물과 같다. 단, 쌀풀은 매기에 이용된다. 우리는 전통적으로 농사일을 남정네의 일로 여겼던 반면, 바느질과 길쌈은 여인에게 필요한 중요한 덕목으로 여겨져왔다. 그런데 길쌈의 삼을 하는 일은 남정네들이 모를 내거나 논을 갈 때 두레를 조직, 협동 작업을 하는 것처럼 여성들도 여럿이 모여 이야기를 나누거나 노래를 부르며 삼을 했다. 때로는 편을 갈라 내기를 하기도 하였는데, 이를 두레삼이라고 한다. 두레삼의 역사는 삼국사기에 다음과 같이 기록되어 있다. 유리왕은 신라 제3대 임금으로 육부를 정한 뒤 두 패로 나누고 이를 두 왕녀가 각각 지휘하게 하였다. 이들은 7월 16일부터 8월 15일까지 매일 아침 일찍부터 밤 10시쯤에 이르기까지 매일 아침 일찍부터 길쌈 경쟁을 벌였다. 가배는 그 결과를 따져 이긴 쪽이 음식을 대접하고 이긴 쪽이 춤을 추는 것이다. 진 쪽 여인의 회소 회소 하는 탄식 소리는 몹시 슬프고 아름다워 사람들은 이를 회소곡이라 불렀다는 것이다. 길쌈은 조선시대에도 계속되어<NAME>여지승람이나<NAME>세시기 등에 전국에서 지금도 행한다. 는 기록이 있다. 오늘날에도 두레 삼은 계속된다. 충청남도 연기에서는 한마을의 부녀들이 편을 갈라 넓은 마당에 모여 길쌈을 한다. 한가윗날 그 양을 따져서 진 쪽이 특별한 음식을 준비하여 이긴 쪽을 대접한다. 전라남도 곡성에서는 7월부터 두레 삼을 시작해 8월 보름에 끝마친 처녀들이 각각 쌀과 팥을 거두어 반달 모양의 떡을 만들어 부모님께 드리고 남은 것을 먹으며 춤추고 노래한다. 한편 경상북도 문경에서는 삼무명, 두레 무명 등이 있었다. 충청도 일부 지역에서는 모시기 쌈에도 두레를 조직했는데, 이를 모시 두레라고 불렀다. 이와 같은 두레 삼은 경상도에서 시작하여 전라도·충청도·강원도 순으로 이루어졌으며, 중부 이북지역에서는 찾아볼 수 없다. 한편, 길쌈은 품앗이도 하였다. 전라북도 정읍의 경우, 한마을의 부녀자들이 모여 이집 저집 돌면서 삼을 먹였다. 또 전라남도 고흥의 물레질 품앗이 때는 반드시 자기의 물레를 가지고 갔다. 농가에 길쌈이 차지하는 비중이 높았던 만큼, 이에 대한 속신과 금기가 많았다. 새해 첫 쥐 날[]에 길쌈이나 바느질을 하면 쥐가 쏜다고 여겨서 삼베 아홉 광주리를, 나무 아홉 짐을 해야 좋다고 믿었으며, 대보름날에는 여성은 삼베 아홉 광주리를,<NAME> 나무 아홉 짐을 해야 좋다고 믿었다. 이날 전라남도에서는 짠 피륙으로 옷을 만들어 입으면 운수가 좋다고 여긴다. 정월 16일은 귀신 날로 강원도에서는 해가 진 뒤에 뽕나무를 태우고 남은 잔불을 재와 함께 종이봉지에 담아 문간에 걸어둔다. 불에 타면서 불과 재가 떨어질 때 귀신들이 도망간다는 것이다. 이처럼 뽕나무를 태우는 것은 누에와 관계가 깊은 뽕나무를 신성시했기 때문일 것이다. 이날 키가 작은 사람이 자기 집에 오는 것을 꺼린 것은 그 해 삼이 작다는 이유였다. 이와는 반대로 키가 큰 사람은 환호를 받았다. 또, 이날은 까치가 목화 다래를 쪼아 망가뜨린다고 믿었기 때문에 빨래를 널지 않는다. 칠월 백중날 마당에 줄을 매고 삶은 삼단을 걸어두면 귀신들이 돌아다니지 못하여 해를 끼치지 못한다고 경상도에서는 여긴다. 누에를 기르는 농가에서는 이를 하늘이 내린 벌레라 하여 정성을 다해 돌보았으며, 여러 가지 금기를 철저히 지켰다. 뱀을 죽인 사람과 임신부 그리고 상가에 갔던 사람은 누에방 출입을 금지한 곳이 강원도 인제이다. 누에를 기르는 동안에는 방을 옮기거나 도배를 하지 않았다. 홍천에서는 누에가 날아갈 때는 부지깽이도 물에 넣지 말라. 고 한다. 이것은 누에방에 습기가 차는 것을 꺼리는 데서 온 말이다. 이를 어기면 누에가 검게 변하고 고치도 쭈그러진다고 한다. 누에가 죽으면 걸쳤다고 하지 않고 죽었다고 하지 않고, 섶에 있을 때는 송편 모양의 고치 떡을 빚어놓고, 고드레돌처럼 딱딱하게 잘 지어주십시오. 하고 기원한다. 누에가 섶에 오르면 일단 어려운 고비를 넘긴 것으로 여기고 떡을 해먹으며 자축한다. 이때는 산에 가서 벚나무 열매를 따기도 한다. 누도 사람이 나무처럼 섶에 부지런히 오르기를 바라기 때문이다. 횡성에서는 누에를 섶에 올려놓고 그 쌀로 송편을 만든다. 양평에서는 누에를 먹일 때<NAME>를 찢으면 실이 끊어진다고 여기고, 넉잠을 잔 뒤에는 아궁이의 재도 치우지 않는다. 이를 지키지 않으면 누에가 실을 빼낸다고 생각한다. 또, 누에는 더러운 냄새를 싫어하여 외양간이나 뒷간도 쓰지 않는다. 홍천에서는 누에를 향해 내 공 알아라, 내 공 알아라, 돌같이 가래같이 단단하게 지어라. 라고 축원한다. 인삼을 삶아 뽕잎에 물을 축여주는 것은 누에의 건강을 위해서이다. 애기잠 자는 누에 밑에 고추를 뿌리거나 섶 밑에 고추를 넣기도 한다. 한 사람의 하루 품으로 환산하면 뽕잎 한 가마를 먹기도 하는데, 뽕잎 한 가마를 먹기도 한다. 한편, 땅이 없어서 삼을 따로 심지 못하는 집에서는 다른 집의 길쌈을 도와주고, 그 대가로 삼을 얻기도 한다. 길쌈 중에도 삼을 삼거나 물레를 돌리거나 베틀을 베틀에 올려 짜는 일은 매우 지루하여 부인들은 노래를 즐겨 부른다. 이 중 <물레노래>·<베틀가>·<산삼기 노래> 따위가 조선시대 규방가사의 중심을 이룬다. 길쌈 노랫가락에 가사처럼 아내들은 노역의 고달픔은 물론 생활의 쓰라림과 사랑의 갈등까지도 달래었다. 길쌈노래는 길쌈을 하면서 겪는 고통을 덜고 자신들의 설움을 표현하며 달래기 위해 부녀자들이 부르는 노래이다. 일노래는 일을 하면서 생겨난 것으로 볼 수 있으므로, 길쌈노래도 길쌈이 시작된 아주 오래전부터 생겨났을 것이다. 신라에서 길쌈 경쟁이 끝난 뒤 잔치에서 불렀다는 <회소곡>도 길쌈노래 중 하나였을 것이다. 일의 성격에 따라 일노래의 형태와 내용도 달라진다. 예를 들어 보리타작처럼 힘이 많이 들고 속도가 빠르고 일하는 사람들의 행동 통일이 필수적인 일을 할 때는 사설이 일에 밀착되어 아주 단순한 형태가 된다. 길쌈의 경우 행동 통일이나 큰 힘이 필요하지 않고 단순한 동작이 길게 반복되므로 일과는 거의 관계없이 복잡하고 다양한 내용이 담겨 있다. 그러므로 길쌈노래는 길쌈뿐만 아니라 밭 매거나 불땔 때, 기타 집안일을 할 때 모두 불렸다. 이는 여성의 일이 대개 짧은 시간 동안 단조로운 작업을 계속해야 한다는 공통점 때문일 것이다. 또한, 최근 들어 길쌈노래가 일과는 무관하게 <베틀가> 등으로 타령화된 것도 이런 지루한 작업에 기인한다. 길쌈노래는 길쌈하는 과정에 따라 대체로 세 가지 유형으로 나뉜다. 삼삼 기 노래·물레노래·베틀노래가 그것이다. 이 밖에 작업할 때도 노래를 부르지만 이 세 가지 유형 중 한 노래가 불리므로 따로 구분할 필요는 없다. 한편, 세 가지 유형의 노래는 뚜렷하게 구분되어 불리기보다는 필요에 따라 섞어서 부른다. 삼삼 기 노래는 물레질할 때나 베짤 때 부르기도 하고, 베틀노래는 다른 경우에 부르기도 한다. 원래 사설의 노래는 일과 밀착된 것이었는데, 각 과정에 따라 구분되어 있었다. 하지만 갈수록 노래가 빈약해짐에 따라 그 한계를 두지 않고 여러 사설의 노래를 빌려와 부른 것으로 보인다. 길쌈노래는 일과는 거의 무관하게 길쌈 도구의 묘사, 길쌈하는 사람의 심정, 시집살이의 온갖 고통을 교술적·서정적·서사적으로 길고 다양하게 엮어 나간다. 그렇게 함으로써 비로소 길쌈이라는 지루하고 힘든 일을 수월하게 해내고, 생활의 고통을<NAME>롭게 이겨낼 수 있었다. 또한 그 문학성에서도 기록문학 작품 못지않게 묘사의 절실함, 구조의 치밀함 등에서 뛰어나다.
b7c02fe3-6a6e-470a-a51c-9999719bf8de	source05/encykorea/SOC46742.txt	호산춘 (壺山春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황혜성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063782	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 여산의 특주로서 여산의 별호가 호산이라는 데서 붙여진 이름이다. 이 술의 특징은 밑술을 두 번 담근 후 덧술을 해서 세 번 담근다는 것이다. 조선 중엽 이후 산림경제·주방 문 등의 문헌에 기록되어 있다. 제조법은 다음과 같다. 초하룻날 멥쌀 1말 5 되를 깨끗이 씻어 하룻밤 담갔다가 건져서 떡가루처럼 빻아 냉수 7 되를 푼 후 다시 끓인 물 8 되를 뿌리면서 섞어 죽처럼 된 것을 차게 식힌다. 여기에다 가루 누룩 2 되와 밀가루 2 되를 버무려 항아리에 넣는다. 이날부터 13일 사이에 멥쌀 2말 5 되를 물에 담갔다가 떡가루로 만들어 끓인 물 2말 5 되를 섞어 고루 버무린 다음 가루 누룩 2 되를 섞어 먼저 담근 밑술 항아리에 붓는다. 이 덧술을 담근 지 13일이 되면 멥쌀 5말을 물에 담갔다가 건져 술밥을 찐다. 이 술밥에 끓인 물 5말을 섞어서 밥알이 말갛게 익으면 삿자리에 얇게 펴서 서늘하게 식힌다. 여기에 가루 누룩 2 되와 밀가루 1 되를 버무려 두 번째 담근 술 항아리 밑술에 버무린다. 이 항아리를 차지도 덥지도 않은 곳에 두면 두 달 동안 맑은 술을 떠내어 써도 변하지 않는 독한 술이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호산춘 (壺山春) ### 내용: 전라북도 여산의 특주로서 여산의 별호가 호산이라는 데서 붙여진 이름이다. 이 술의 특징은 밑술을 두 번 담근 후 덧술을 해서 세 번 담근다는 것이다. 조선 중엽 이후 산림경제·주방 문 등의 문헌에 기록되어 있다. 제조법은 다음과 같다. 초하룻날 멥쌀 1말 5 되를 깨끗이 씻어 하룻밤 담갔다가 건져서 떡가루처럼 빻아 냉수 7 되를 푼 후 다시 끓인 물 8 되를 뿌리면서 섞어 죽처럼 된 것을 차게 식힌다. 여기에다 가루 누룩 2 되와 밀가루 2 되를 버무려 항아리에 넣는다. 이날부터 13일 사이에 멥쌀 2말 5 되를 물에 담갔다가 떡가루로 만들어 끓인 물 2말 5 되를 섞어 고루 버무린 다음 가루 누룩 2 되를 섞어 먼저 담근 밑술 항아리에 붓는다. 이 덧술을 담근 지 13일이 되면 멥쌀 5말을 물에 담갔다가 건져 술밥을 찐다. 이 술밥에 끓인 물 5말을 섞어서 밥알이 말갛게 익으면 삿자리에 얇게 펴서 서늘하게 식힌다. 여기에 가루 누룩 2 되와 밀가루 1 되를 버무려 두 번째 담근 술 항아리 밑술에 버무린다. 이 항아리를 차지도 덥지도 않은 곳에 두면 두 달 동안 맑은 술을 떠내어 써도 변하지 않는 독한 술이 된다.
ba5eb963-3bbb-4d9b-a732-08f5352cfad1	source05/encykorea/SOC50254.txt	용정 선구 돌널무덤군 (龍井船口 돌널무덤群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오강원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068758	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	용정시에서 동쪽으로 35km 정도 떨어진 개산 둔진 선구촌의 구판 협동조합 북쪽 산의 남쪽 경사면에 무덤들이 있다. 후동천은 산자락 200m에 위치하며, 강 너머는 바로 산으로 이어지고, 동쪽 1.5km와 남쪽 6km에는 두만강과 개산 둔진 이 자리한다. 현재 무덤 군의 서북쪽은 채석으로 인해 파괴된 상태다. 길림성 박물관이 1965년에 토목공사에 맞추어 발굴한 돌널무덤은 제1호, 제2호, 제3호, 제4호 등 4 기다. 연변조선족자치주 박물관은 1984년에 다시 제 6호 돌널무덤 1기를 조사하였는데, 1970년대에 마을 주민이 제5호로 불리는 돌널무덤 1기를 파괴한 일이 있었다. 무덤 6기 가운데 제3호는 양호한 편이지만, 제1호, 제5호, 제6호 등은 완전히 파괴되었고, 제2호와 제4호도 일부 파괴된 상태다. 제3호는 길이 1.27∼1.31m, 너비 66∼88cm, 높이 17∼40cm이고, 제4호는 길이 1.45m, 너비 95cm, 높이 10∼20cm로 두 무덤 모두 화장의 흔적이 있다. 무덤의 장축 방향은 대체로 서향이며, 덮개돌을 덮고 돌무지를 쌓는 구조는 돌무지를 막돌로 쌓아 만든 것이다. 붉은 간 토기, 대접 등의 토기류와 토기 파편, 화살촉, 가락 바퀴, 자귀, 도끼 등의 석기류, 그 밖에 옥으로 만든 구슬 등이 6기의 무덤에서 출토되었다. 이 돌널무덤 군의 특징은 전형적인 돌널무덤과 달리 돌널을 덮은 덮개돌 위쪽에 여러 돌멩이를 다시 쌓았다는 점이다. 이외에도 길림성 중부와 요동 북부 지역의 전형적인 돌널무덤에는 화장을 한 흔적이 남아 있다. 이 돌널무덤 군은 연변조선족자치주 일대 청동기 문화의 성격을 이해하는 데 중요한 유적으로 평가된다. 연변조선족자치주의 청동기 문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형과 다른 지역적 유형을 이루고 있다. 이것은 유정동 유적을 표지로 하여 옥저 선조의 문화 유형으로 인식되는 유정동유형으로 분류하고 있다. 이 무덤 군은 유정동유형의 대표적인 돌널무덤 군 중 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용정 선구 돌널무덤군 (龍井船口 돌널무덤群) ### 내용: 용정시에서 동쪽으로 35km 정도 떨어진 개산 둔진 선구촌의 구판 협동조합 북쪽 산의 남쪽 경사면에 무덤들이 있다. 후동천은 산자락 200m에 위치하며, 강 너머는 바로 산으로 이어지고, 동쪽 1.5km와 남쪽 6km에는 두만강과 개산 둔진 이 자리한다. 현재 무덤 군의 서북쪽은 채석으로 인해 파괴된 상태다. 길림성 박물관이 1965년에 토목공사에 맞추어 발굴한 돌널무덤은 제1호, 제2호, 제3호, 제4호 등 4 기다. 연변조선족자치주 박물관은 1984년에 다시 제 6호 돌널무덤 1기를 조사하였는데, 1970년대에 마을 주민이 제5호로 불리는 돌널무덤 1기를 파괴한 일이 있었다. 무덤 6기 가운데 제3호는 양호한 편이지만, 제1호, 제5호, 제6호 등은 완전히 파괴되었고, 제2호와 제4호도 일부 파괴된 상태다. 제3호는 길이 1.27∼1.31m, 너비 66∼88cm, 높이 17∼40cm이고, 제4호는 길이 1.45m, 너비 95cm, 높이 10∼20cm로 두 무덤 모두 화장의 흔적이 있다. 무덤의 장축 방향은 대체로 서향이며, 덮개돌을 덮고 돌무지를 쌓는 구조는 돌무지를 막돌로 쌓아 만든 것이다. 붉은 간 토기, 대접 등의 토기류와 토기 파편, 화살촉, 가락 바퀴, 자귀, 도끼 등의 석기류, 그 밖에 옥으로 만든 구슬 등이 6기의 무덤에서 출토되었다. 이 돌널무덤 군의 특징은 전형적인 돌널무덤과 달리 돌널을 덮은 덮개돌 위쪽에 여러 돌멩이를 다시 쌓았다는 점이다. 이외에도 길림성 중부와 요동 북부 지역의 전형적인 돌널무덤에는 화장을 한 흔적이 남아 있다. 이 돌널무덤 군은 연변조선족자치주 일대 청동기 문화의 성격을 이해하는 데 중요한 유적으로 평가된다. 연변조선족자치주의 청동기 문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형과 다른 지역적 유형을 이루고 있다. 이것은 유정동 유적을 표지로 하여 옥저 선조의 문화 유형으로 인식되는 유정동유형으로 분류하고 있다. 이 무덤 군은 유정동유형의 대표적인 돌널무덤 군 중 하나이다.
85462f9a-2bc5-4ae0-847f-1318b3c91f71	source05/encykorea/SOC56002.txt	이조궁중요리통고 (李朝宮中料理通攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076618	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 왕실 궁중 음식이 점차 사라져가자, 이를 정리하여 우리 요리에 대한 민족적 감정을 되살리고자 간행하였다. 곧 머리말에는 궁정 요리가 몇 사람에 의해서만 전해졌으나 사람이 바뀌어 더욱 알 길이 없어지고 있으며, 6·25전쟁으로 모은 자료는 분실되고 자료 수집도 중단되었으므로, 기억을 더듬어서 다시 만들어 정리하였다고 쓰여 있다. 초판은 1957년 8월에 발행되었는데, 1,200원이었던 것이 양장본으로 되어 있었다. 궁중 음식 조리법을 담은 책으로 11월에는 보급판으로 재개정하고서 가로 14.7cm, 세로 20.8cm 크기로 재간행하였으며, 책 가격도 700원으로 내렸다. 곧 우육으로 만드는 요리 49종, 돈육 및 노루고기로 만드는 요리 8종, 닭 및 생치고 기로 만드는 요리 14종, 어패류로 만드는 요리 39종, 채소·버섯·해조류로 만드는 요리 88종, 곡류로 만드는 요리 52종, 후식 종류 49종으로 구성되었으며, 기본 조미료, 양념, 고명, 가루, 젓, 묵, 두부 만드는 법 등도 실려 있다. 저자 한희순(, 1889~1971)은 조선 왕실 궁중 음식의 기능보유자로 조선 마지막 주방 상궁이었다. 덕수궁에 1901년에 입궁한 뒤 1907년에는 경복궁의 수라 상궁이 되었고, 1919년에 고종 황제가 승하한 뒤 1965년까지는 창덕궁 낙선재에서 마지막 황후 순정효황후(, 1894~1966)를 모셨다. 공동 저자인 황혜성(, 1920~2006)은 30여 년 동안 한희순에게 궁중 음식의 기능에 대한 전수 교육을 받았다. 조선 왕실의 궁중 음식 조리법은 상궁들의 기억을 통해서만 전수되었다. 이 책은 궁중 음식의 실체를 최초로 체계화하고 기록으로 남긴 중요한 문헌이다. 특히 조선 왕실의 궁중 음식이 국가무형문화재로 지정되는 계기가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이조궁중요리통고 (李朝宮中料理通攷) ### 내용: 조선 왕실 궁중 음식이 점차 사라져가자, 이를 정리하여 우리 요리에 대한 민족적 감정을 되살리고자 간행하였다. 곧 머리말에는 궁정 요리가 몇 사람에 의해서만 전해졌으나 사람이 바뀌어 더욱 알 길이 없어지고 있으며, 6·25전쟁으로 모은 자료는 분실되고 자료 수집도 중단되었으므로, 기억을 더듬어서 다시 만들어 정리하였다고 쓰여 있다. 초판은 1957년 8월에 발행되었는데, 1,200원이었던 것이 양장본으로 되어 있었다. 궁중 음식 조리법을 담은 책으로 11월에는 보급판으로 재개정하고서 가로 14.7cm, 세로 20.8cm 크기로 재간행하였으며, 책 가격도 700원으로 내렸다. 곧 우육으로 만드는 요리 49종, 돈육 및 노루고기로 만드는 요리 8종, 닭 및 생치고 기로 만드는 요리 14종, 어패류로 만드는 요리 39종, 채소·버섯·해조류로 만드는 요리 88종, 곡류로 만드는 요리 52종, 후식 종류 49종으로 구성되었으며, 기본 조미료, 양념, 고명, 가루, 젓, 묵, 두부 만드는 법 등도 실려 있다. 저자 한희순(, 1889~1971)은 조선 왕실 궁중 음식의 기능보유자로 조선 마지막 주방 상궁이었다. 덕수궁에 1901년에 입궁한 뒤 1907년에는 경복궁의 수라 상궁이 되었고, 1919년에 고종 황제가 승하한 뒤 1965년까지는 창덕궁 낙선재에서 마지막 황후 순정효황후(, 1894~1966)를 모셨다. 공동 저자인 황혜성(, 1920~2006)은 30여 년 동안 한희순에게 궁중 음식의 기능에 대한 전수 교육을 받았다. 조선 왕실의 궁중 음식 조리법은 상궁들의 기억을 통해서만 전수되었다. 이 책은 궁중 음식의 실체를 최초로 체계화하고 기록으로 남긴 중요한 문헌이다. 특히 조선 왕실의 궁중 음식이 국가무형문화재로 지정되는 계기가 되었다.
3fe69fd0-a1f6-4cf7-9a75-31b9477aa32f	source05/encykorea/POL8577.txt	김학렬 (金鶴烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍현웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010929	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부산상업학교와 원산 상업학교를 졸업하고, 1944년 일본 주오 대학을 거쳐 1950년 제1회 고등고시 행정과 외무직에 합격했다. 1952년 미국으로 유학을 가서 미주리대학과 오하이오주 에크론대학원에서 경제학을 공부했다. 귀국하여 재무부의 사 세 국장 예산국장과 경제기획원 조정관 등을 거쳤고, 1963년 경제기획원 차관, 1966년 재무부 장관, 대통령 수석 정무비서관을 역임하고 1969년 부총리 겸 경제기획원 장관이 되었다. 퇴임한 뒤 1972년 1월 췌장암으로 사망하였다. 그는 경제관료로서 한국경제의 제반 기획과 운영에 크게 공헌하였고, 특히 경제개발 5개년 계획의 입안과 포항종합제철 설립에 큰 공헌을 하여 청조근정훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김학렬 (金鶴烈) ### 내용: 부산상업학교와 원산 상업학교를 졸업하고, 1944년 일본 주오 대학을 거쳐 1950년 제1회 고등고시 행정과 외무직에 합격했다. 1952년 미국으로 유학을 가서 미주리대학과 오하이오주 에크론대학원에서 경제학을 공부했다. 귀국하여 재무부의 사 세 국장 예산국장과 경제기획원 조정관 등을 거쳤고, 1963년 경제기획원 차관, 1966년 재무부 장관, 대통령 수석 정무비서관을 역임하고 1969년 부총리 겸 경제기획원 장관이 되었다. 퇴임한 뒤 1972년 1월 췌장암으로 사망하였다. 그는 경제관료로서 한국경제의 제반 기획과 운영에 크게 공헌하였고, 특히 경제개발 5개년 계획의 입안과 포항종합제철 설립에 큰 공헌을 하여 청조근정훈장을 받았다.
b4cf24fc-ceb3-4ace-9472-9918c9d85ae2	source05/encykorea/ECO45559.txt	㈜한화	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062071	CC BY	691	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국화약 주식회사는 1952년 10월 28일 부산에 설립된 (주) 한화의 모태이다. 창립자<NAME> 회장은 1952년 6월 조선화약 공판 운영권을 획득하고 4개월 후인 10월에 이 회사를 세웠다. 한국화약은 6.25전쟁 휴전 이후 서울 중구 회현동으로 사무실을 이전하여 화약의 자체 생산을 위해 노력했다. 또한 한국화약은 1955년 10월 인천에 있는 조선 유지 화약공장을 사들임으로써 본격적인 제품 생산체제에 돌입했다. 제품 출시뿐만 아니라 화약의 신제품 개발을 위한 연구에도 열중하여 1957년 다이너마이트를 국산화하는 데 성공했다. 이때 한국화약은 산업용과 광산용 폭약을 주로 생산했다. 화약류의 완전 국산화 성공은 1959년 6월에 이루어졌는데, 당시 주로 외국 수입 화약류에 의존하던 내수시장을 국산 제품으로 대체했다. 한국화약은 1960년대 들어와서 여러 회사를 인수하거나 설립하면서 업무 영역을 여러 계열로 확장시켜 나가는 데 주력하였다. 먼저 1964년에는 부도 위기에 몰린 신한 베어링 공업(주)을 인수하였다. 또한 석유화학업종인 한국 화성공업(주)과 무역회사인 태평 물산(주)을 각각 1965년과 1966년에 설립하였다. 또한 금융업에 뛰어들었는데, 제일화재해상보험(주)를 인수하여 금융업에 뛰어들었고, 경인에너지(주)를 설립한 것이 1969년이다. 한국화약은 1973년에 대일 유업 주식회사 · 태평양 건설 주식회사 · 태평양 개발 주식회사를 세웠다. 한국화약은 1974년 김포 요업 주식회사를 설립하여 방위산업체로 지정되었다. 학교법인 천안 북일학원을 1975년에 설립하여 이듬해 3월 6일 천안 북일고등학교를 개교하였다. 한국화약 창업자<NAME> 회장이 1981년에 사망하자, 장남<NAME> 회장이 경영권을 물려받아 2세 경영을 시작했다. 1982년 11월 무역의 날에 금탑산업훈장과 수출 1억불탑을 받았다. 한화 이글스의 전신인 프로야구단 빙그레 이글스를 창단하게 된 것은 1985년 한화리조트의 전신인 정아그룹을 인수했기 때문이다. 1988년에는 한양화학의 한국플라스틱공업을 합병하였다. 한국화약은 1990년대 들어서면서 2세 경영에 의한 사업 영역 확장이 더욱 활발해졌다. 1992년에는 한국화약 창업자의 장남인<NAME> 한화그룹 회장과 차남<NAME> 빙그레 회장이 재산권 다툼을 벌였다. 이 분쟁은 쉽게 해결되지 않다가 소송으로 이어졌다. 한국화약의<NAME> 회장은 세간에서 흔히 한화로 불리자, 1993년 (주) 한화로 상호를 변경하였다. 또한 1995년에는 골든벨 상사(주)를 흡수합병하여 무역업에 본격적으로 진출했다. 한편, 형제간의 법정 다툼으로 이어진 3년여의 소송은 1995년에 형제가 화해하면서 끝이 났다. 동생<NAME> 회장은 1996년 1월에 재산권 관련 소송을 모두 취하하였고, 1997년 12월에는 계열 분리를 통해 빙그레가 한화그룹으로부터 완전히 독립하였다. 한화는 1996년 덕산토건(주)과 한화정보통신(주)을 흡수합병하여 건설과 정보통신 분야에 진출했다. 1998년에는 FAG 한화 베어링을 세워 무역의 날을 기념하여 은탑 산업훈장과 수출 10억 불탑을 받았다. 또한 1998년 12월에는 한화기계(주)를 흡수 합병하여 기계 분야로 사업 영역을 확장했다. 2000년에는 (주) 동양 백화점과 (주) 한화기술금융을 계열사로 편입하고 항공기 부품 공장을 인수하여 기계 부문을 크게 확장하였다. (주) 한화는 2001년에 구미에 있는 대우전자의 방산부문을 인수하였다. 또한 2002년에는 건설과 기계를 분리하여 (주) 한화건설과 한화기계(주)를 각각 설립하였다. 한화그룹은 또한 2002년에 대한 생명과 계열사인 신동아화재보험, 63빌딩을 모두 인수하였다. 이후 2003년에 FAG 한화 베어링의 지분을 합작사에 매각하고 정보통신 부문의 이동통신과 교환기 사업을 매각하는 등 수익성이 낮은 사업 부문을 정리하였다. 인천공장 부지 개발과 관련한 사업 약정서를 2005년에 체결하고, 2006년에는 인천공장을 보은으로 이전하였다. 또한 인천공장 부지 인천 에코메트로 사업 1차 분양은 2006년 10월에, 인천공장 부지 인천 에코메트로 사업 2차 분양은 2007년 7월에 실시하였다. 종합연구소를 2007년에 준공하고 센 턱(주)를 인수하였다. 한화그룹은 이해에 새로운 CI를 발표했다. 2008년에는 구미공장과 창원공장을 통합하여 제45회 무역의 날 기념 금탑산업훈장과 수출 20억불탑을 받았다. 충청남도 아산시에 항공 우주 기술을 집약한 아산공장을 2009년 9월에 준공하였다. 한화기념관은 같은 해 11월에 문을 열었다. (주) 한화는 2010년대에도 사업 영역을 꾸준히 확장하였다. 2010년 6월에는 마이크로 에어로봇을 합병하고, 2011년 6월에는 한화차이나를 출범시켰다. 특히, 2014년 12월 각각 삼성테크윈과 삼성탈레스로 상호를 변경했는데, 각각 삼성테크윈과 한화 테크윈으로 바뀌었다. 또한, 한화케미칼을 통해 삼성토탈을 인수하여 한화토탈로, 삼성종합화학을 인수하여 한화종합화학으로 상호를 변경하였다. 한화종합화학은 2022년 9월 한화 임팩트로 사명을 변경하였다. 당시 한화그룹이 삼성그룹으로부터 인수한 4개사의 시장 가격은 1조 9,000억 원대에 달했다. 이처럼 유도무기, 정밀탄약체계 등을 주력으로 하는 (주) 한화 방산 부문이 크게 보강된 것은 삼성테크윈과 삼성탈레스를 인수했기 때문이다. 또한 한화 테크윈의 항공기 엔진, 자주포 등 지상 장비 플랫폼, 한화 탈레스의 항공전자, 레이더 등 사업 분야에 포함시키면서 방산 전자 사업을 아우르는 기업으로 거듭났다. 이어서 (주) 한화는 2015년 2월 한화솔라원과 한화큐셀이 통합해 한화큐셀을 출범시켰다. 한화종합화학 및 한화토탈이 같은 해 4월에, 한화 테크윈 및 한화 탈레스가 같은 해 6월에 출범했다. 한화 테크윈은 2016년 4월 장갑차 유도무기 등을 생산하는 두산DST를 인수하였다. (주) 한화는 같은 해 10월 한화 디펜스와 한화 시스템의 항법과 레이저 사업을 인수했다. 자회사인 한화건설을 합병하여 (주) 한화/글로벌·(주) 한화/모멘텀·(주) 한화/건설 등 3개 부문으로 개편한 것은 2022년 11월부터이다. (주) 한화의 사업분야는 크게 글로벌·모멘텀·건설의 세 가지로 나눌 수 있다. 한화생명 · 한화케미칼 · 한화 테크윈 · 한화건설 · 한화호텔앤드리조트 등이 주요 계열사다. 화학제 조업의 경우 2016년 말 기준 자산 9조 2,069억 원, 매출액 5조 446억 원으로 그룹 내에서 금융을 제외하고 가장 큰 몸집을 자랑했다고 (주) 한화가 2016년 사업보고서에서 밝혔다. 또한 방위산업의 경우 자산 12조 7,106억 원, 매출액 5조 8,320억 원을 기록했다. 한화그룹의<NAME> 회장은 (주) 한화의 최대주주로 2016년 기준 보유 지분 22.65%를 보유하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㈜한화 ### 내용: 한국화약 주식회사는 1952년 10월 28일 부산에 설립된 (주) 한화의 모태이다. 창립자<NAME> 회장은 1952년 6월 조선화약 공판 운영권을 획득하고 4개월 후인 10월에 이 회사를 세웠다. 한국화약은 6.25전쟁 휴전 이후 서울 중구 회현동으로 사무실을 이전하여 화약의 자체 생산을 위해 노력했다. 또한 한국화약은 1955년 10월 인천에 있는 조선 유지 화약공장을 사들임으로써 본격적인 제품 생산체제에 돌입했다. 제품 출시뿐만 아니라 화약의 신제품 개발을 위한 연구에도 열중하여 1957년 다이너마이트를 국산화하는 데 성공했다. 이때 한국화약은 산업용과 광산용 폭약을 주로 생산했다. 화약류의 완전 국산화 성공은 1959년 6월에 이루어졌는데, 당시 주로 외국 수입 화약류에 의존하던 내수시장을 국산 제품으로 대체했다. 한국화약은 1960년대 들어와서 여러 회사를 인수하거나 설립하면서 업무 영역을 여러 계열로 확장시켜 나가는 데 주력하였다. 먼저 1964년에는 부도 위기에 몰린 신한 베어링 공업(주)을 인수하였다. 또한 석유화학업종인 한국 화성공업(주)과 무역회사인 태평 물산(주)을 각각 1965년과 1966년에 설립하였다. 또한 금융업에 뛰어들었는데, 제일화재해상보험(주)를 인수하여 금융업에 뛰어들었고, 경인에너지(주)를 설립한 것이 1969년이다. 한국화약은 1973년에 대일 유업 주식회사 · 태평양 건설 주식회사 · 태평양 개발 주식회사를 세웠다. 한국화약은 1974년 김포 요업 주식회사를 설립하여 방위산업체로 지정되었다. 학교법인 천안 북일학원을 1975년에 설립하여 이듬해 3월 6일 천안 북일고등학교를 개교하였다. 한국화약 창업자<NAME> 회장이 1981년에 사망하자, 장남<NAME> 회장이 경영권을 물려받아 2세 경영을 시작했다. 1982년 11월 무역의 날에 금탑산업훈장과 수출 1억불탑을 받았다. 한화 이글스의 전신인 프로야구단 빙그레 이글스를 창단하게 된 것은 1985년 한화리조트의 전신인 정아그룹을 인수했기 때문이다. 1988년에는 한양화학의 한국플라스틱공업을 합병하였다. 한국화약은 1990년대 들어서면서 2세 경영에 의한 사업 영역 확장이 더욱 활발해졌다. 1992년에는 한국화약 창업자의 장남인<NAME> 한화그룹 회장과 차남<NAME> 빙그레 회장이 재산권 다툼을 벌였다. 이 분쟁은 쉽게 해결되지 않다가 소송으로 이어졌다. 한국화약의<NAME> 회장은 세간에서 흔히 한화로 불리자, 1993년 (주) 한화로 상호를 변경하였다. 또한 1995년에는 골든벨 상사(주)를 흡수합병하여 무역업에 본격적으로 진출했다. 한편, 형제간의 법정 다툼으로 이어진 3년여의 소송은 1995년에 형제가 화해하면서 끝이 났다. 동생<NAME> 회장은 1996년 1월에 재산권 관련 소송을 모두 취하하였고, 1997년 12월에는 계열 분리를 통해 빙그레가 한화그룹으로부터 완전히 독립하였다. 한화는 1996년 덕산토건(주)과 한화정보통신(주)을 흡수합병하여 건설과 정보통신 분야에 진출했다. 1998년에는 FAG 한화 베어링을 세워 무역의 날을 기념하여 은탑 산업훈장과 수출 10억 불탑을 받았다. 또한 1998년 12월에는 한화기계(주)를 흡수 합병하여 기계 분야로 사업 영역을 확장했다. 2000년에는 (주) 동양 백화점과 (주) 한화기술금융을 계열사로 편입하고 항공기 부품 공장을 인수하여 기계 부문을 크게 확장하였다. (주) 한화는 2001년에 구미에 있는 대우전자의 방산부문을 인수하였다. 또한 2002년에는 건설과 기계를 분리하여 (주) 한화건설과 한화기계(주)를 각각 설립하였다. 한화그룹은 또한 2002년에 대한 생명과 계열사인 신동아화재보험, 63빌딩을 모두 인수하였다. 이후 2003년에 FAG 한화 베어링의 지분을 합작사에 매각하고 정보통신 부문의 이동통신과 교환기 사업을 매각하는 등 수익성이 낮은 사업 부문을 정리하였다. 인천공장 부지 개발과 관련한 사업 약정서를 2005년에 체결하고, 2006년에는 인천공장을 보은으로 이전하였다. 또한 인천공장 부지 인천 에코메트로 사업 1차 분양은 2006년 10월에, 인천공장 부지 인천 에코메트로 사업 2차 분양은 2007년 7월에 실시하였다. 종합연구소를 2007년에 준공하고 센 턱(주)를 인수하였다. 한화그룹은 이해에 새로운 CI를 발표했다. 2008년에는 구미공장과 창원공장을 통합하여 제45회 무역의 날 기념 금탑산업훈장과 수출 20억불탑을 받았다. 충청남도 아산시에 항공 우주 기술을 집약한 아산공장을 2009년 9월에 준공하였다. 한화기념관은 같은 해 11월에 문을 열었다. (주) 한화는 2010년대에도 사업 영역을 꾸준히 확장하였다. 2010년 6월에는 마이크로 에어로봇을 합병하고, 2011년 6월에는 한화차이나를 출범시켰다. 특히, 2014년 12월 각각 삼성테크윈과 삼성탈레스로 상호를 변경했는데, 각각 삼성테크윈과 한화 테크윈으로 바뀌었다. 또한, 한화케미칼을 통해 삼성토탈을 인수하여 한화토탈로, 삼성종합화학을 인수하여 한화종합화학으로 상호를 변경하였다. 한화종합화학은 2022년 9월 한화 임팩트로 사명을 변경하였다. 당시 한화그룹이 삼성그룹으로부터 인수한 4개사의 시장 가격은 1조 9,000억 원대에 달했다. 이처럼 유도무기, 정밀탄약체계 등을 주력으로 하는 (주) 한화 방산 부문이 크게 보강된 것은 삼성테크윈과 삼성탈레스를 인수했기 때문이다. 또한 한화 테크윈의 항공기 엔진, 자주포 등 지상 장비 플랫폼, 한화 탈레스의 항공전자, 레이더 등 사업 분야에 포함시키면서 방산 전자 사업을 아우르는 기업으로 거듭났다. 이어서 (주) 한화는 2015년 2월 한화솔라원과 한화큐셀이 통합해 한화큐셀을 출범시켰다. 한화종합화학 및 한화토탈이 같은 해 4월에, 한화 테크윈 및 한화 탈레스가 같은 해 6월에 출범했다. 한화 테크윈은 2016년 4월 장갑차 유도무기 등을 생산하는 두산DST를 인수하였다. (주) 한화는 같은 해 10월 한화 디펜스와 한화 시스템의 항법과 레이저 사업을 인수했다. 자회사인 한화건설을 합병하여 (주) 한화/글로벌·(주) 한화/모멘텀·(주) 한화/건설 등 3개 부문으로 개편한 것은 2022년 11월부터이다. (주) 한화의 사업분야는 크게 글로벌·모멘텀·건설의 세 가지로 나눌 수 있다. 한화생명 · 한화케미칼 · 한화 테크윈 · 한화건설 · 한화호텔앤드리조트 등이 주요 계열사다. 화학제 조업의 경우 2016년 말 기준 자산 9조 2,069억 원, 매출액 5조 446억 원으로 그룹 내에서 금융을 제외하고 가장 큰 몸집을 자랑했다고 (주) 한화가 2016년 사업보고서에서 밝혔다. 또한 방위산업의 경우 자산 12조 7,106억 원, 매출액 5조 8,320억 원을 기록했다. 한화그룹의<NAME> 회장은 (주) 한화의 최대주주로 2016년 기준 보유 지분 22.65%를 보유하고 있다.
7bca193a-844f-4aa3-81c8-30f685c2bb5c	source05/encykorea/SOC57894.txt	청동솥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077598	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『설문해자(說文解字)』에 정(鼎)은 ‘세 개의 발과 두 귀가 있으며 다섯 가지의 맛이 담긴 보배로운 용기’라고 적혀 있어 형태와 용도가 짐작되며, 『춘추공양전(春秋公羊傳)』 환공(桓公) 2년 조에 대한 후한대 학자 하휴(何休)의 주석에는 '사(士)는 1 혹은 3정, 대부(大夫)는 5정, 경(卿)은 7정. 제후 및 천자는 9정을 쓴다는 기록이 있는데, 이는 신분 때문에 해당 그릇의 소유 개수가 제한되었음을 말해준다. 한사군이 설치된 이후 한반도에서 확인되기 시작하여 삼국시대까지 주로 사용된다. 무덤에서 출토되는 용기는 대부분 의례 용구로 쓰였다. 정이라 불리는 솥은 종묘에 조상신을 모실 때 바치는 고기를 익히기 위해 사용된 예기로 군주나 대신의 권력과 권위를 상징하는 것이다. 한반도에서는 기원전 108년 한 군현이 설치된 서북 한 지역에서 청동솥이 처음 등장하는 것으로 알려져 있는데 이보다 이른 위만 조선대에도 존재했을 가능성이 높다. 한 군현에는 평양 정백동 8호 분, 평남 토성리, 평양 석암리 9호 분, 평양 정오 동 1호 분, 평양 선교리 출토품 등이 있다. 정백동 8호 분에서 출토된 두 점의 유물은 뚜껑에 고리가 3개 달려 있어 뒤집으면 접시로 사용할 수 있도록 제작되었다. 이런 형태는 전국시대 연나라의 정에서 자주 발견된다. 이외에 중국 한대에 중원에서 제작되어 군현으로 넘어온 것으로 보인다. 울산 하대 23호 덧널무덤과 김해 양동리 441호 덧널무덤에서 나온 것이 삼한의 것이다. 울산 하대 23호 묘에서 나온 것으로 높이가 무려 49.8cm에 이르는 대형으로 한반도 출토품 중 가장 크다. 또한 이 청동솥의 특징은 몸통에 거푸집 내형과 외형을 띄우기 위한 형지의 흔적이 많이 발견되는 점, 양쪽 귀가 유난히 긴 점 등이다. 김해 양동리 322호 덧널무덤에서 나온 동정은 구연에 글자가 새겨져 있어 주목된다. 명문이 전서체로 새겨져 있는 구연단은 확인이 쉽지 않다. 이 청동솥에 담기는 양을 나타낸 도량형과 관련된 것으로, , , , , "의 14자가 판독되었다. 이 청동솥들은 전한대에 만들어진 것으로 추정되는데, 무덤에 부장된 연대가 3세기이기 때문에 오래전 전세가 되어서 부장된 것으로 추측하고 있다. 집안의 칠성산 96호 분과 우산하 68호 분에서 출토된 청동솥은 삼국시대에도 고구려와 신라에서 나온다. 중국 한대의 것과 형태가 비슷하지만, 아마도 후대에 제작된 것으로 추측된다. 황남대총 북분, 황남대총 북분, 천마총 등에서 청동솥이 가장 많이 출토된 곳은 신라인데, 황남대총 북분에서는 청동솥 3점과 철정 1점이 출토되었다. 청동솥은 모두 대형 왕 묘급에서 출토되고 있어 고구려의 영향을 받은 것으로 추측된다. 중국적인 의례를 받아들인 한반도에서 청동솥이 발견되는 것은 중국적인 의례를 받아들인 결과이다. 하지만 청동솥이 여러 개 함께 출토되는 사례는 많지 않기 때문에 지배자들이 하나의 귀중한 위신재로서 유입된 것으로 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청동솥 ### 내용: 『설문해자(說文解字)』에 정(鼎)은 ‘세 개의 발과 두 귀가 있으며 다섯 가지의 맛이 담긴 보배로운 용기’라고 적혀 있어 형태와 용도가 짐작되며, 『춘추공양전(春秋公羊傳)』 환공(桓公) 2년 조에 대한 후한대 학자 하휴(何休)의 주석에는 '사(士)는 1 혹은 3정, 대부(大夫)는 5정, 경(卿)은 7정. 제후 및 천자는 9정을 쓴다는 기록이 있는데, 이는 신분 때문에 해당 그릇의 소유 개수가 제한되었음을 말해준다. 한사군이 설치된 이후 한반도에서 확인되기 시작하여 삼국시대까지 주로 사용된다. 무덤에서 출토되는 용기는 대부분 의례 용구로 쓰였다. 정이라 불리는 솥은 종묘에 조상신을 모실 때 바치는 고기를 익히기 위해 사용된 예기로 군주나 대신의 권력과 권위를 상징하는 것이다. 한반도에서는 기원전 108년 한 군현이 설치된 서북 한 지역에서 청동솥이 처음 등장하는 것으로 알려져 있는데 이보다 이른 위만 조선대에도 존재했을 가능성이 높다. 한 군현에는 평양 정백동 8호 분, 평남 토성리, 평양 석암리 9호 분, 평양 정오 동 1호 분, 평양 선교리 출토품 등이 있다. 정백동 8호 분에서 출토된 두 점의 유물은 뚜껑에 고리가 3개 달려 있어 뒤집으면 접시로 사용할 수 있도록 제작되었다. 이런 형태는 전국시대 연나라의 정에서 자주 발견된다. 이외에 중국 한대에 중원에서 제작되어 군현으로 넘어온 것으로 보인다. 울산 하대 23호 덧널무덤과 김해 양동리 441호 덧널무덤에서 나온 것이 삼한의 것이다. 울산 하대 23호 묘에서 나온 것으로 높이가 무려 49.8cm에 이르는 대형으로 한반도 출토품 중 가장 크다. 또한 이 청동솥의 특징은 몸통에 거푸집 내형과 외형을 띄우기 위한 형지의 흔적이 많이 발견되는 점, 양쪽 귀가 유난히 긴 점 등이다. 김해 양동리 322호 덧널무덤에서 나온 동정은 구연에 글자가 새겨져 있어 주목된다. 명문이 전서체로 새겨져 있는 구연단은 확인이 쉽지 않다. 이 청동솥에 담기는 양을 나타낸 도량형과 관련된 것으로, , , , , "의 14자가 판독되었다. 이 청동솥들은 전한대에 만들어진 것으로 추정되는데, 무덤에 부장된 연대가 3세기이기 때문에 오래전 전세가 되어서 부장된 것으로 추측하고 있다. 집안의 칠성산 96호 분과 우산하 68호 분에서 출토된 청동솥은 삼국시대에도 고구려와 신라에서 나온다. 중국 한대의 것과 형태가 비슷하지만, 아마도 후대에 제작된 것으로 추측된다. 황남대총 북분, 황남대총 북분, 천마총 등에서 청동솥이 가장 많이 출토된 곳은 신라인데, 황남대총 북분에서는 청동솥 3점과 철정 1점이 출토되었다. 청동솥은 모두 대형 왕 묘급에서 출토되고 있어 고구려의 영향을 받은 것으로 추측된다. 중국적인 의례를 받아들인 한반도에서 청동솥이 발견되는 것은 중국적인 의례를 받아들인 결과이다. 하지만 청동솥이 여러 개 함께 출토되는 사례는 많지 않기 때문에 지배자들이 하나의 귀중한 위신재로서 유입된 것으로 여겨진다.
52d37f93-2721-4c41-b28e-16397bfd2c18	source05/encykorea/LAW15430.txt	묵비권 (默秘權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019318	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	묵비권은 신문에 대하여 시종 침묵할 수 있는 권리와 개개의 신문에 대하여 진술을 거부할 수 있는 권리를 포함하는 개념이다. 이러한 묵비권은 자기부죄거부(自己負罪拒否)의 특권의 일종으로, 피의자·피고인에 대한 자기부죄적 진술의 강요를 금지함으로써 피의자·피고인의 인권보장을 도모하려는 데 그 존재 이유가 있다.자기부죄거부의 특권은 17세기 말엽 영국에서 종교재판소의 청교도에 대한 가혹한 강제 신문 절차에 대한 반동으로 보통 재판소에 의해서 확립되었다. 또한, 이를 계수한 미국 연방헌법 수정제5조가 자기부죄거부의 특권을 명문으로 규정한 이후 우리 헌법도 “모든 국민은 고문을 받지 아니하며 형사상 자기에게 불리한 진술을 강요당하지 아니한다. ”고 규정하게 되었고, 형사소송법에서 이를 구체적으로 규정하고 있다. 1 법원 또는 수사기관이 피고인·피고인에게 진술을 강요할 수 없도록 한 내용은 다음과 같다. 2 피고인은 법원·검사의 신문뿐 아니라 변호인의 신문에도 묵비권을 행사할 수 있다. 그리고 <형사소송법>은 불이익한 진술에 한정하고 있으나, <헌법>은 불리한 진술에 한하여 진술 강요를 금지하고 있으므로, 이익·불이익을 불문하고 묵비권을 행사할 수 있다. 진술은 또한 구두 진술뿐만 아니라 서면에 의한 진술에도 묵비권을 행사할 수 있다. 3 피고인이나 피의자는 묵비권을 포기하고 피고사건 또는 피의 사건에 관하여 진술할 수 있다. 4 고문·협박 등에 의한 진술 강요, 마취분석, 본인의 동의 없이 거짓말탐지기 사용, 피의자 신문 시 진술거부권(묵비권)을 고지하지 않은 때는 묵비권의 침해로 인해 자백이 그 임의성이 부정되는 경우가 대부분일 것이다. 또한 묵비권 행사를 이유로 형벌 기타 법적 제재를 가할 수 없고, 피고인이나 피의자에게 불리한 추정을 해서는 안 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묵비권 (默秘權) ### 내용: 묵비권은 신문에 대하여 시종 침묵할 수 있는 권리와 개개의 신문에 대하여 진술을 거부할 수 있는 권리를 포함하는 개념이다. 이러한 묵비권은 자기부죄거부(自己負罪拒否)의 특권의 일종으로, 피의자·피고인에 대한 자기부죄적 진술의 강요를 금지함으로써 피의자·피고인의 인권보장을 도모하려는 데 그 존재 이유가 있다.자기부죄거부의 특권은 17세기 말엽 영국에서 종교재판소의 청교도에 대한 가혹한 강제 신문 절차에 대한 반동으로 보통 재판소에 의해서 확립되었다. 또한, 이를 계수한 미국 연방헌법 수정제5조가 자기부죄거부의 특권을 명문으로 규정한 이후 우리 헌법도 “모든 국민은 고문을 받지 아니하며 형사상 자기에게 불리한 진술을 강요당하지 아니한다. ”고 규정하게 되었고, 형사소송법에서 이를 구체적으로 규정하고 있다. 1 법원 또는 수사기관이 피고인·피고인에게 진술을 강요할 수 없도록 한 내용은 다음과 같다. 2 피고인은 법원·검사의 신문뿐 아니라 변호인의 신문에도 묵비권을 행사할 수 있다. 그리고 <형사소송법>은 불이익한 진술에 한정하고 있으나, <헌법>은 불리한 진술에 한하여 진술 강요를 금지하고 있으므로, 이익·불이익을 불문하고 묵비권을 행사할 수 있다. 진술은 또한 구두 진술뿐만 아니라 서면에 의한 진술에도 묵비권을 행사할 수 있다. 3 피고인이나 피의자는 묵비권을 포기하고 피고사건 또는 피의 사건에 관하여 진술할 수 있다. 4 고문·협박 등에 의한 진술 강요, 마취분석, 본인의 동의 없이 거짓말탐지기 사용, 피의자 신문 시 진술거부권(묵비권)을 고지하지 않은 때는 묵비권의 침해로 인해 자백이 그 임의성이 부정되는 경우가 대부분일 것이다. 또한 묵비권 행사를 이유로 형벌 기타 법적 제재를 가할 수 없고, 피고인이나 피의자에게 불리한 추정을 해서는 안 된다.
b012f6ec-0de7-43c2-82f0-1897a0dfb4c1	source05/encykorea/SOC26705.txt	청주 영조 태실 (淸州英祖胎室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037673	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청북도 기념물로 1984년에 지정되었다. 영조는 숙종의 넷째 아들로 1694(숙종 20) 연 9월 13일에 숙빈 최 씨(淑嬪崔氏)의 몸에서 태어나 1등 태봉인 이곳에 안태(安胎) 되었는데 그가 왕위에 즉위하자 왕실의 예에 따라 1729(영조 5) 년에 태실을 개봉축(改封築) 하여 석물(石物)로 가봉(加封) 하였다. 태실의 형태는 중앙에 2단으로 된 사각의 대석 위에 구형(球形)의 중동석(中童石)과 팔각의 옥개석을 얹어 태실을 만들고 주위에 팔각의 전석(磚石)을 깔고, 각 모서리에는 우주석을, 8면의 중앙에는 동자석을 세운 뒤 육각의 장대석을 가로 얹은 호석 난간(護石欄干)을 둘러 가봉하였다. 태실 앞에는 거북돌 위에 비신을 세우고 이수를 얹은 태실비가 남아 있는데, 앞면에는 주상전하태실이라고 쓴 비명을 새기고 뒷면에는 옹정 7년 10월 14일 건이라 하여 1729년에 태실을 석물로 다시 단장하고 태실비를 세웠음을 밝히고 있다. 이 영조태실에는 나라에서 8명의 수호 군을 두어 관리하였으나 1928년에 일제가 관리가 어렵다는 구실로 태항아 리만 꺼내어 창경원으로 옮기면서 크게 훼손되자 그 후 태실 자리에 민묘가 들어섰고 태실비는 마을 사람들이 마을로 옮겨 세웠는데 1982년에 석물들이 발견되면서 원위치의 동북쪽 산 중턱에 복원하였다. 충청북도 유형문화재로 1990년 지정된 영조대왕 태실 석난간 조배 의궤는 영조태실의 조성 경위와 제반 사항을 상세히 기록한 것으로 태실을 연구하는 데 매우 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주 영조 태실 (淸州英祖胎室) ### 내용: 충청북도 기념물로 1984년에 지정되었다. 영조는 숙종의 넷째 아들로 1694(숙종 20) 연 9월 13일에 숙빈 최 씨(淑嬪崔氏)의 몸에서 태어나 1등 태봉인 이곳에 안태(安胎) 되었는데 그가 왕위에 즉위하자 왕실의 예에 따라 1729(영조 5) 년에 태실을 개봉축(改封築) 하여 석물(石物)로 가봉(加封) 하였다. 태실의 형태는 중앙에 2단으로 된 사각의 대석 위에 구형(球形)의 중동석(中童石)과 팔각의 옥개석을 얹어 태실을 만들고 주위에 팔각의 전석(磚石)을 깔고, 각 모서리에는 우주석을, 8면의 중앙에는 동자석을 세운 뒤 육각의 장대석을 가로 얹은 호석 난간(護石欄干)을 둘러 가봉하였다. 태실 앞에는 거북돌 위에 비신을 세우고 이수를 얹은 태실비가 남아 있는데, 앞면에는 주상전하태실이라고 쓴 비명을 새기고 뒷면에는 옹정 7년 10월 14일 건이라 하여 1729년에 태실을 석물로 다시 단장하고 태실비를 세웠음을 밝히고 있다. 이 영조태실에는 나라에서 8명의 수호 군을 두어 관리하였으나 1928년에 일제가 관리가 어렵다는 구실로 태항아 리만 꺼내어 창경원으로 옮기면서 크게 훼손되자 그 후 태실 자리에 민묘가 들어섰고 태실비는 마을 사람들이 마을로 옮겨 세웠는데 1982년에 석물들이 발견되면서 원위치의 동북쪽 산 중턱에 복원하였다. 충청북도 유형문화재로 1990년 지정된 영조대왕 태실 석난간 조배 의궤는 영조태실의 조성 경위와 제반 사항을 상세히 기록한 것으로 태실을 연구하는 데 매우 귀중한 자료이다.
6a0c53c0-080c-48eb-955b-1a101085e69e	source05/encykorea/LAW58291.txt	부묘도감 (祔廟都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079483	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혼전에 안치되어 있던 신주를 종묘에 봉안하는 일을 담당하는 임시 기관이 부묘도감이다. 혼전은 왕이나 왕후가 죽은 지 5개월 만에 산릉에서 장례를 치른 뒤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘에 부묘할 때까지 신주를 봉안하던 곳이다. 부묘도감은 엄밀히 말하면 부묘와 도감이 합쳐진 말이다. 도감은 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 없애는 임시 아문으로 고려 시대부터 존재했다. 상장 절차를 마친 뒤 신주를 사당에 봉안하는 의례로, 왕과 왕후의 신위가 종묘에 봉안되는 것이 부묘이다. 부묘 기록은 고려 시대에도 존재하지만 조선시대에 처음으로 기록된 부묘도감이다. 부묘도감은 대개 부묘하기 넉 달 전에 설치되었지만 국장마다 반드시 이런 관행을 따른 것은 아니었다. 정조의 국장을 예로 들면, 이때는 4개월 일찍 부묘도감을 설치하는 것은 시기상 너무 이르고, 대상(: 국왕이 승하한 지 2년이 되는 두 번째 기일에 지내는 제사)을 지난 뒤에 하면 너무 군색하고 빨랐던 까닭에 1802년 6월 20일에 도감을 설치하기로 결정하였다. 정조의 부묘는 8월 9일에 행해졌다. 부묘도감을 설치하는 곳 역시 국장마다 달랐다. 정조의 부묘를 담당한 부묘도감은 공조와 사역원에 설치되었다. 또한 각 방 가운데 일방은 사역원에, 이방은 공조의 당상 대청에, 삼방은 형조의 낭청 대청에 각각 설치하였다. 이후 8월 9일 부묘례가 거행되면서 부묘도감은 그 임무를 다했다. 부묘도감의 담당자는 크게 도제조, 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 이루어졌다. 부묘도감 구성원의 직책과 정원 수를 국가 전례서에 명시하지는 않았다. 정조의 경우 도감을 설행하기로 결정한 다음 날인 1802년 6월 21일, 이조에서 부묘도감을 총괄할 도제조 및 당상과 낭청을 아뢰어 승인이 났다. 정조의 경우도 각 부묘도감의궤의 좌목에 잘 정리되어 있고, 부묘도감을 담당한 이들도 잘 정리되어 있다. 부묘도감의 하부 기관과 그 역할을 정조 국장의 사례를 통해 살펴보면, 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원 수를 초과한 경우가 대부분이다. 부묘도감의 구성은 도청과 각 방, 각 소로 되어 있는데, 다른 도감과 크게 다르지 않다. 우선 도청은 부묘도감의 업무 전반을 총괄하였다. 다음으로 가마류를 담당하였는데, 각종 상과 생갑, 주렴 및 신여신련 등 가마류를 다루었다. 이방에서는 신주를 봉안할 종묘 정전의 해당 신실에 배치하는 각종 물품, 신탑 및 감실 안과 아래에 배설할 각종요[], 의장고에 있는 의장을 고쳐서 사용하는 등의 일을 맡았다. 삼방에서는 감실, 신탑, 책장, 보장, 제기 등을 제작하였다. 별 공작에서는 나무로 만든 그릇[]의 제작과 진배, 각색 공장이 사용할 목재와 철물 제작과 진배, 각종 가가와 곳간[] 등을 제작했다. 수리소는 종묘의 정전 이하 여러 건물을 수리하였다. 부묘도감은 임시 아문으로 부묘와 관련된 일이 끝나면 철파되었다. 부묘도감을 설치하는 시점에 따라 대개 넉 달 정도이고 정조의 경우는 두 달 정도였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부묘도감 (祔廟都監) ### 내용: 혼전에 안치되어 있던 신주를 종묘에 봉안하는 일을 담당하는 임시 기관이 부묘도감이다. 혼전은 왕이나 왕후가 죽은 지 5개월 만에 산릉에서 장례를 치른 뒤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘에 부묘할 때까지 신주를 봉안하던 곳이다. 부묘도감은 엄밀히 말하면 부묘와 도감이 합쳐진 말이다. 도감은 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 없애는 임시 아문으로 고려 시대부터 존재했다. 상장 절차를 마친 뒤 신주를 사당에 봉안하는 의례로, 왕과 왕후의 신위가 종묘에 봉안되는 것이 부묘이다. 부묘 기록은 고려 시대에도 존재하지만 조선시대에 처음으로 기록된 부묘도감이다. 부묘도감은 대개 부묘하기 넉 달 전에 설치되었지만 국장마다 반드시 이런 관행을 따른 것은 아니었다. 정조의 국장을 예로 들면, 이때는 4개월 일찍 부묘도감을 설치하는 것은 시기상 너무 이르고, 대상(: 국왕이 승하한 지 2년이 되는 두 번째 기일에 지내는 제사)을 지난 뒤에 하면 너무 군색하고 빨랐던 까닭에 1802년 6월 20일에 도감을 설치하기로 결정하였다. 정조의 부묘는 8월 9일에 행해졌다. 부묘도감을 설치하는 곳 역시 국장마다 달랐다. 정조의 부묘를 담당한 부묘도감은 공조와 사역원에 설치되었다. 또한 각 방 가운데 일방은 사역원에, 이방은 공조의 당상 대청에, 삼방은 형조의 낭청 대청에 각각 설치하였다. 이후 8월 9일 부묘례가 거행되면서 부묘도감은 그 임무를 다했다. 부묘도감의 담당자는 크게 도제조, 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 이루어졌다. 부묘도감 구성원의 직책과 정원 수를 국가 전례서에 명시하지는 않았다. 정조의 경우 도감을 설행하기로 결정한 다음 날인 1802년 6월 21일, 이조에서 부묘도감을 총괄할 도제조 및 당상과 낭청을 아뢰어 승인이 났다. 정조의 경우도 각 부묘도감의궤의 좌목에 잘 정리되어 있고, 부묘도감을 담당한 이들도 잘 정리되어 있다. 부묘도감의 하부 기관과 그 역할을 정조 국장의 사례를 통해 살펴보면, 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원 수를 초과한 경우가 대부분이다. 부묘도감의 구성은 도청과 각 방, 각 소로 되어 있는데, 다른 도감과 크게 다르지 않다. 우선 도청은 부묘도감의 업무 전반을 총괄하였다. 다음으로 가마류를 담당하였는데, 각종 상과 생갑, 주렴 및 신여신련 등 가마류를 다루었다. 이방에서는 신주를 봉안할 종묘 정전의 해당 신실에 배치하는 각종 물품, 신탑 및 감실 안과 아래에 배설할 각종요[], 의장고에 있는 의장을 고쳐서 사용하는 등의 일을 맡았다. 삼방에서는 감실, 신탑, 책장, 보장, 제기 등을 제작하였다. 별 공작에서는 나무로 만든 그릇[]의 제작과 진배, 각색 공장이 사용할 목재와 철물 제작과 진배, 각종 가가와 곳간[] 등을 제작했다. 수리소는 종묘의 정전 이하 여러 건물을 수리하였다. 부묘도감은 임시 아문으로 부묘와 관련된 일이 끝나면 철파되었다. 부묘도감을 설치하는 시점에 따라 대개 넉 달 정도이고 정조의 경우는 두 달 정도였다.
da8e627a-8428-4a59-8e5e-21c44959e3ec	source05/encykorea/SOC24599.txt	순흥안씨 양도공파 묘역 (順興安氏良度公派墓域)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "나각순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032015	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1990년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 이곳에는 분묘 3기, 신도비 3기, 묘비 3기, 문무관석 8기, 장명등 2기 등 5종 19기의 유적이 있으며 1995년에 추모제를 짓고 부원 군문·대제 학문 등 재실과 연못 등 부속 시설물을 보수 정비하여 가문의 유품과 유물을 볼 수 있다. 양도 공 안경공, 그의 아들 정숙공 안순, 안순의 아들 문숙공 안숭선 등이 묘소의 주인공이다. 이처럼 3대에 걸친 묘와 부속 시설물이 원형대로 잘 보존되어 있어 조선 초기의 분묘 제도와 석물의 변천사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 안경공(1347∼1421)은 안축의 손자로<NAME>의 아들이며, 부인 오천 정 씨는 정사도의 딸이다. 조선왕조가 세워지자 좌대언으로 개국공신 3등에 올랐고, 이어서 도승지·대사헌을 거쳐 1388년(우왕 14)에 예의판서에 올라 척불 운동을 전개한 뒤 흥녕군에 봉해졌다. 판한 성부사를 거쳐서 1416년(태종 16) 집현전 대제학으로 집현전 대제학이 되었다. 공은 대신으로서 조정의 표준이 되었으며, 경상도·전라도·황해도 관찰사로 있을 때는 교화를 베풀었다. 이곳의 백사동을 사패지(:나라에서 내려 준 땅)로 하여 장사 지내고 양도라는<NAME>를 내렸는데, 그가 75세에 세상을 떠나자 사패지로 삼았다. 안경공의 묘비는 높이 228cm, 폭 63cm, 두께 9cm로 글자 크기는 1.7cm이며, 세자우빈객 윤회가 글을 짓고 손자 안숭선이 전액과 비문을 썼다. 안순(1371∼1440)은 세종 때 8년간 호조판서를 맡아 백성들과 백성들에게 큰 도움을 주었고 판중추 부사와 수문 전대 제학도 지냈다. 신도비의 크기는 전체 높이 280cm, 비신 높이 181cm, 폭 96cm, 두께 32cm이다. 비문은 대제학 변계량이 지었고, 후손 사헌부 감찰 기량이 1651년에 추명하고, 생원 석중이 전액을 썼다. 집현전 대제학을 지낸 안숭선(1392∼1452)은 고려사의 편찬에도 참여했다. 임진강 임내 송림 고현 북쪽의 주암동 언덕에 장사 지냈다가, 후에 파주군 조리면 장곡 지리(; 현 파주시 조리읍 장곡리)로 이장하였다. 이후 신도비는 1989년 현재의 위치로 옮겨지면서 이전되었다. 신도비의 크기는 총 높이 330cm, 폭 73cm, 두께 41cm이며, 비문은 성삼문이 짓고 10대 후손<NAME>이 썼다. 1990년 6월 18일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순흥안씨 양도공파 묘역 (順興安氏良度公派墓域) ### 내용: 1990년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 이곳에는 분묘 3기, 신도비 3기, 묘비 3기, 문무관석 8기, 장명등 2기 등 5종 19기의 유적이 있으며 1995년에 추모제를 짓고 부원 군문·대제 학문 등 재실과 연못 등 부속 시설물을 보수 정비하여 가문의 유품과 유물을 볼 수 있다. 양도 공 안경공, 그의 아들 정숙공 안순, 안순의 아들 문숙공 안숭선 등이 묘소의 주인공이다. 이처럼 3대에 걸친 묘와 부속 시설물이 원형대로 잘 보존되어 있어 조선 초기의 분묘 제도와 석물의 변천사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 안경공(1347∼1421)은 안축의 손자로<NAME>의 아들이며, 부인 오천 정 씨는 정사도의 딸이다. 조선왕조가 세워지자 좌대언으로 개국공신 3등에 올랐고, 이어서 도승지·대사헌을 거쳐 1388년(우왕 14)에 예의판서에 올라 척불 운동을 전개한 뒤 흥녕군에 봉해졌다. 판한 성부사를 거쳐서 1416년(태종 16) 집현전 대제학으로 집현전 대제학이 되었다. 공은 대신으로서 조정의 표준이 되었으며, 경상도·전라도·황해도 관찰사로 있을 때는 교화를 베풀었다. 이곳의 백사동을 사패지(:나라에서 내려 준 땅)로 하여 장사 지내고 양도라는<NAME>를 내렸는데, 그가 75세에 세상을 떠나자 사패지로 삼았다. 안경공의 묘비는 높이 228cm, 폭 63cm, 두께 9cm로 글자 크기는 1.7cm이며, 세자우빈객 윤회가 글을 짓고 손자 안숭선이 전액과 비문을 썼다. 안순(1371∼1440)은 세종 때 8년간 호조판서를 맡아 백성들과 백성들에게 큰 도움을 주었고 판중추 부사와 수문 전대 제학도 지냈다. 신도비의 크기는 전체 높이 280cm, 비신 높이 181cm, 폭 96cm, 두께 32cm이다. 비문은 대제학 변계량이 지었고, 후손 사헌부 감찰 기량이 1651년에 추명하고, 생원 석중이 전액을 썼다. 집현전 대제학을 지낸 안숭선(1392∼1452)은 고려사의 편찬에도 참여했다. 임진강 임내 송림 고현 북쪽의 주암동 언덕에 장사 지냈다가, 후에 파주군 조리면 장곡 지리(; 현 파주시 조리읍 장곡리)로 이장하였다. 이후 신도비는 1989년 현재의 위치로 옮겨지면서 이전되었다. 신도비의 크기는 총 높이 330cm, 폭 73cm, 두께 41cm이며, 비문은 성삼문이 짓고 10대 후손<NAME>이 썼다. 1990년 6월 18일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다.
3d85382d-6ec9-4a82-aae6-d9190b64ef54	source05/encykorea/SOC983.txt	강릉김씨 족보 (江陵金氏族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001079	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강릉 김씨 을축보'는 흔히 '강릉 김씨 을축보'로 불리며,<NAME>씨성화보(:1476), 문화 유 씨가 정보(:1562)에 이어 세 번째로 오래된 족보이다. 전주의 풍월당에서 간행되었으며, 분량은 1책(99장), 판종은 목판본이다. 강릉 김씨의 왕족 도는 지정 연간(:1341-1367) 이거인 이 작성한 것과 1476년(성종 7) 이신효가 작성한 것으로 나뉘었는데, 현재는 강원도 동해시 송정동의 강릉 김씨 후손가에 소장되어 있다. 이거인과 이신효는 강릉 김씨의 외손들로 강릉부사 재임 시 왕족도를 작성한 인물이다. 전자는 명주군왕<NAME>의 세계를 중심으로 김 씨 시조 김알지에서 고려 말에 이르는 자손들의 세계를 정리하여 부사에 보관한 것이고, 후자는 전사하여 부사에 보관한 것이다. 하지만 임진왜란으로 소실된 이 두 종의 족도는 현전하지 않는다. 을축보는 바로 이 왕족도의 연장선에서 편찬된 것으로 다른 족보류와는 수록 형태에 있어 약간의 차이가 있다. 체제는 서문, 범례, 강릉의 연혁, 보도, 부록으로 구성되어 있다. 서문과 범례는 간행자 김 첨 경이 지은 것이고, 연혁은 본관지 강릉의 역대 연혁을 시기순으로 정리한 것이다. 고려사에 수록된 김인존의 본전, 수보현산고묘기 등으로 부록이 구성되어 있다. 안동 권씨 성화보나 문화유씨 가정보 등과 달리 본종만 가정한 것이 이 족보의 가장 큰 특징이다. 외파는 수록하지 않았고, 자녀도 출생 순서가 아닌 선남후녀의의 방식으로 수록한 점이다. 외손을 생략한 것은 부계 중심 의식의 결과라 할 수 있으나 내 외손이 무분별하게 수록된 왕족도류의 잡다함에서 벗어나 부계 중심의 계통을 확립하고 열람의 편의성을 기하려는 부차적인 목적도 있었던 것으로 보인다. 이 족보는 강릉 김씨 족보의 초간본으로 1714년의 갑오보, 1743년의 계해보, 1797년의 정사보 등 무려 13종에 이르는 강릉 김씨 후 간 족보의 전형이 되었다는 점에서 큰 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉김씨 족보 (江陵金氏族譜) ### 내용: 강릉 김씨 을축보'는 흔히 '강릉 김씨 을축보'로 불리며,<NAME>씨성화보(:1476), 문화 유 씨가 정보(:1562)에 이어 세 번째로 오래된 족보이다. 전주의 풍월당에서 간행되었으며, 분량은 1책(99장), 판종은 목판본이다. 강릉 김씨의 왕족 도는 지정 연간(:1341-1367) 이거인 이 작성한 것과 1476년(성종 7) 이신효가 작성한 것으로 나뉘었는데, 현재는 강원도 동해시 송정동의 강릉 김씨 후손가에 소장되어 있다. 이거인과 이신효는 강릉 김씨의 외손들로 강릉부사 재임 시 왕족도를 작성한 인물이다. 전자는 명주군왕<NAME>의 세계를 중심으로 김 씨 시조 김알지에서 고려 말에 이르는 자손들의 세계를 정리하여 부사에 보관한 것이고, 후자는 전사하여 부사에 보관한 것이다. 하지만 임진왜란으로 소실된 이 두 종의 족도는 현전하지 않는다. 을축보는 바로 이 왕족도의 연장선에서 편찬된 것으로 다른 족보류와는 수록 형태에 있어 약간의 차이가 있다. 체제는 서문, 범례, 강릉의 연혁, 보도, 부록으로 구성되어 있다. 서문과 범례는 간행자 김 첨 경이 지은 것이고, 연혁은 본관지 강릉의 역대 연혁을 시기순으로 정리한 것이다. 고려사에 수록된 김인존의 본전, 수보현산고묘기 등으로 부록이 구성되어 있다. 안동 권씨 성화보나 문화유씨 가정보 등과 달리 본종만 가정한 것이 이 족보의 가장 큰 특징이다. 외파는 수록하지 않았고, 자녀도 출생 순서가 아닌 선남후녀의의 방식으로 수록한 점이다. 외손을 생략한 것은 부계 중심 의식의 결과라 할 수 있으나 내 외손이 무분별하게 수록된 왕족도류의 잡다함에서 벗어나 부계 중심의 계통을 확립하고 열람의 편의성을 기하려는 부차적인 목적도 있었던 것으로 보인다. 이 족보는 강릉 김씨 족보의 초간본으로 1714년의 갑오보, 1743년의 계해보, 1797년의 정사보 등 무려 13종에 이르는 강릉 김씨 후 간 족보의 전형이 되었다는 점에서 큰 의미가 있다.
9328a345-6c14-40d3-8bcc-fcdc477eee95	source05/encykorea/ECO24654.txt	쌍용C&E (雙龍C&E)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이경근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034158	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1964년 4월 영월공장이 준공되었으며 1960년대 경제개발에 따른 시멘트 수요 증가로 동해공장과 문경공장이 증설되었다. 북평 등 14개 유통기지에 공급한 시멘트는 3개 공장에서 연간 1210만 t을 생산하였다. 1969년 국내 최초로 레미콘 사업을 시작하였으며 1987년에는 19개 공장에서 레미콘을 생산하였다. 쌍용건설(주)로부터 1987년 6월 용평리조트 사업 부문을 양수하였고, 1987년 9월 시멘트 수송 카르텔을 해체하였다. 1988년 11월 동해공장 시멘트 출하량이 1억 t을 돌파하였고, 1989년 5월 용평리조트 골프장(18홀)을 개장하였다. 주요 사업으로는 양회 제조 및 판매업, 기타 시멘트 제품의 제조 및 판매업 등이 있다. 주요 제품 구성은 시멘트 65%, 에너지 29%, 기타 6% 등이다. 쌍용레미콘(주), 쌍용기초소재(주), (주) 한국기초소재 등이 관계회사이다. 2015년 현재 총자산은 2조 3512억 원, 자본금은 4015억 원, 연간 매출액은 1조 4161억 원이다. 2017년 6월 대한 시멘트의 지분을 전부 인수했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍용C&E (雙龍C&E) ### 내용: 1964년 4월 영월공장이 준공되었으며 1960년대 경제개발에 따른 시멘트 수요 증가로 동해공장과 문경공장이 증설되었다. 북평 등 14개 유통기지에 공급한 시멘트는 3개 공장에서 연간 1210만 t을 생산하였다. 1969년 국내 최초로 레미콘 사업을 시작하였으며 1987년에는 19개 공장에서 레미콘을 생산하였다. 쌍용건설(주)로부터 1987년 6월 용평리조트 사업 부문을 양수하였고, 1987년 9월 시멘트 수송 카르텔을 해체하였다. 1988년 11월 동해공장 시멘트 출하량이 1억 t을 돌파하였고, 1989년 5월 용평리조트 골프장(18홀)을 개장하였다. 주요 사업으로는 양회 제조 및 판매업, 기타 시멘트 제품의 제조 및 판매업 등이 있다. 주요 제품 구성은 시멘트 65%, 에너지 29%, 기타 6% 등이다. 쌍용레미콘(주), 쌍용기초소재(주), (주) 한국기초소재 등이 관계회사이다. 2015년 현재 총자산은 2조 3512억 원, 자본금은 4015억 원, 연간 매출액은 1조 4161억 원이다. 2017년 6월 대한 시멘트의 지분을 전부 인수했다.
ec62749a-a9ba-4abd-b01b-fb1ee86d3dc5	source05/encykorea/MED31400.txt	이규준 (李圭晙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043784	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자는 숙현, 호는 석곡이다. 경상북도 영일군에서 출생. 유학자로서 경사자집에 능통하였으나, 송유들의 경서 소주를 그대로 두지 않고, 스스로 육경주를 산정(: 쓸데없는 글귀를 다듬음) 한 육경주를 편술하였다. 이외에도<NAME>·전례·논어·효경·논어·효경·당송고시·후천자 등을 산정하였다. 명말 청초에 중국에 와 있던 야소회사들이 편역한 한 역서 등을 읽고 서양 역법을 논한 포상 기문, 수학을 논한 구장 요결, 서양의 역법을 논한 구장 요결, 신 교술세 문, 석곡 산고 등을 발표하였다. 후년에는 의학 연구에 전념하여 황제소문절요·본초와 동의보감을 다시 연마한다는 뜻에서 의감중마를 발표하였다. 의학의 연구에 있어서도 송 의(宋醫)들의 전통을 이어온 금원사대가(金元四大家)의 한 사람인 주단계(朱丹溪)가 주창한 “양은 항상 남음이 있으나, 음은 항상 부족하다(陽常有餘陰常不足). ”는 설에 반하여 “양은 항상 부족한 것을 걱정하고, 음은 항상 남음을 걱정한다(陽常患不足陰常患有餘). ”라고 하여 주단계가 주장하는 자음강화(滋陰降火: 음을 보하여 허화를 내리는 방법)의 법을 배척하고 양을 도와야 된다는 부양론(扶陽論)을 제창하였다. 그리하여 인삼·부자 같은 온열재를 유아부터 노년까지 즐겨 사용해 왔기 때문에 이부자라는 별칭까지 얻었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이규준 (李圭晙) ### 내용: 자는 숙현, 호는 석곡이다. 경상북도 영일군에서 출생. 유학자로서 경사자집에 능통하였으나, 송유들의 경서 소주를 그대로 두지 않고, 스스로 육경주를 산정(: 쓸데없는 글귀를 다듬음) 한 육경주를 편술하였다. 이외에도<NAME>·전례·논어·효경·논어·효경·당송고시·후천자 등을 산정하였다. 명말 청초에 중국에 와 있던 야소회사들이 편역한 한 역서 등을 읽고 서양 역법을 논한 포상 기문, 수학을 논한 구장 요결, 서양의 역법을 논한 구장 요결, 신 교술세 문, 석곡 산고 등을 발표하였다. 후년에는 의학 연구에 전념하여 황제소문절요·본초와 동의보감을 다시 연마한다는 뜻에서 의감중마를 발표하였다. 의학의 연구에 있어서도 송 의(宋醫)들의 전통을 이어온 금원사대가(金元四大家)의 한 사람인 주단계(朱丹溪)가 주창한 “양은 항상 남음이 있으나, 음은 항상 부족하다(陽常有餘陰常不足). ”는 설에 반하여 “양은 항상 부족한 것을 걱정하고, 음은 항상 남음을 걱정한다(陽常患不足陰常患有餘). ”라고 하여 주단계가 주장하는 자음강화(滋陰降火: 음을 보하여 허화를 내리는 방법)의 법을 배척하고 양을 도와야 된다는 부양론(扶陽論)을 제창하였다. 그리하여 인삼·부자 같은 온열재를 유아부터 노년까지 즐겨 사용해 왔기 때문에 이부자라는 별칭까지 얻었다.
b9145f86-6e46-412d-9cbc-e7dd13afcf43	source05/encykorea/LAW25898.txt	여권 (旅券)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036290	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가장 넓은 의미로는 모든 여행을 할 수 있는 자격 증명서, 좁은 의미로는 외국에 여행할 수 있는 자격을 증명하는 서류를 말한다. 여권은 여권이라는 명칭을 사용하는 좁은 의미의 여권 외에 여행 증명서, 선원수첩이 포함되며, 국내 여행이 자유로운 민주국가에서는 여권이라는 명칭을 사용하는 넓은 의미의 여권은 의미가 없다. 외교부장관은 대한민국에서 여권을 발급한다. 발급 업무는 외국에서는 영사가, 국내에서는 시·군·구에서 대행하고 있다. 여권은 본인 직접 신청을 원칙으로 하나 의전상 필요가 있는 대통령(전직 대통령 포함), 국회의장, 대법원장, 헌법재판소장, 국무총리 및 그 밖에 외교부장관이 대리인에 의한 여권발급 신청이 특별히 필요하다고 인정하는 사람, 본인이 직접 신청할 수 없을 정도의 신체적·정신적 질병, 장애나 사고 등으로 인하여 외교부장관이 대리인에 의한 여권발급 신청이 특별히 필요하다고 인정하는 사람, 18세 미만인 사람은 대리인으로 하여금 발급할 수 있다. 일반여권·관용여권·외교관 여권의 종류는 일반여권·관용여권·외교관 여권으로 나누며, 유효기간 만료일까지 횟수에 제한 없이 외국여행을 할 수 있는 복수여권과 각각 1회에 한하여 외국여행을 할 수 있는 단수여권으로 구분된다. 일반여권은 그 여행 목적에 따라 상용·문화·동거·방문·유학·취업·기술 훈련·거주 및 관광 목적으로 구분하여 발급한다. 관용여권은 공무로 외국여행을 하는 공무원과 그 배우자뿐 아니라 정부투자기관의 임직원, 태권도 교관, 기타 관계 기관이 추천하는 자와 그 배우자에게도 발급하되 5년 이내의 유효기간을 정하여 발급한다. 외교관 여권은 유효기간이 5년인 외교관 여권, 2년 이내인 외교관 여권으로 구분된다. 외교관 여권은 대통령·국회의장·대법원장·국무총리·전직 대통령·외교부장관·특명전권대사·국제올림픽위원회 위원·외교부 소속 공무원·전직 국회의장·전직 대법원장·전직 국무총리 등에게 5년간 유효하다. 외교관 여권은 2년 이내의 유효기간을 가지며 특별사절, 정부 대표, 특별사절 또는 정부 대표가 단장이 되는 대표단의 단원, 기타 외교부장관이 인정하는 자에게 발급된다. 외교부장관은 장기 2년 이상의 형에 해당하는 죄를 범하고 기소되어 있는 사람 또는 장기 3년 이상의 형에 해당하는 죄를 범하고 국외로 도피하여 기소중지된 사람, 여권을 부정발급하여 금고 이상의 형을 선고받고 그 집행이 종료되지 아니하거나 집행을 받지 않기로 확정되지 않은 사람, 국외에서 대한민국의 안전보장·질서유지나 통일·외교정책에 중대한 침해를 야기할 우려가 있는 경우 여권의 발급을 거부할 수 있다. 또한 18세에서 30세 미만으로 병역의무를 이행하지 아니한 자는 병무청장·지방병무청장·지방병 무지 청장이 발행하는 국외여행허가서를 발급받아야 한다. 여권발급의 신청 서류는 여권의 종류에 따라 다르나 일반인의 경우 여권발급 신청서, 여권용 사진 1매(단, 긴급 부착식 여권 신청 시에는 2매 제출), 신분증, 18세 이상 35세 이하 남자의 경우 군필자는 병역관계서류와 미필자는 국외여행허가서, 미성년자(18세 미만)의 경우 여권발급 동의서가 필요하다. 여권의 신고 효력은 한때 상실되는데, 유효기간이 만료되거나 단수여권을 발급받은 자가 귀국했을 때, 여권을 신청한 자가 발급받은 여권을 6월 이내에 찾아가지 않았을 때이다. 또한 여권을 발급받은 자는 자신이 발급받은 여권의 기재 사항을 변경할 수 있다. 여행 증명서는 국교가 없는 나라에 여행하는 자에게 발급하는 것으로, 무국적자·국제입양자·피난민 등에게 발급하는 것이며, 여행 증명서 발급 신청 절차·효력 등은 여권과 같다. 우리나라에서는 1906년 1월 한국인 외국 여권 규칙을 제정하여 여권제도를 제도화한 것이 최초라 할 수 있다. 물론, 그전에도 중국·일본과 인적 교류가 있었고, 특히 1876년 강화도조약 이후 점차 서양 여러 나라와의 인적 교류도 늘어났다. 하지만 이때부터 우리나라 사람으로 외국에 여행하는 사람이 한정되어 있어 제도화되었다고 본다. 1907년 4월에는 한국인 외국 여권 규칙이 외국 여권 규칙으로 바뀌었고, 이는 1910년에 다시 전문을 개정하여 사용하였다. 이후 1946년 2월 군정법령 제49호로 조선에 출국 또는 입국자 이동의 관리 및 기록에 관한 건으로 고쳤다가, 1982년 12월 여권법이 제정되어 현재의 제도로 정착되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여권 (旅券) ### 내용: 가장 넓은 의미로는 모든 여행을 할 수 있는 자격 증명서, 좁은 의미로는 외국에 여행할 수 있는 자격을 증명하는 서류를 말한다. 여권은 여권이라는 명칭을 사용하는 좁은 의미의 여권 외에 여행 증명서, 선원수첩이 포함되며, 국내 여행이 자유로운 민주국가에서는 여권이라는 명칭을 사용하는 넓은 의미의 여권은 의미가 없다. 외교부장관은 대한민국에서 여권을 발급한다. 발급 업무는 외국에서는 영사가, 국내에서는 시·군·구에서 대행하고 있다. 여권은 본인 직접 신청을 원칙으로 하나 의전상 필요가 있는 대통령(전직 대통령 포함), 국회의장, 대법원장, 헌법재판소장, 국무총리 및 그 밖에 외교부장관이 대리인에 의한 여권발급 신청이 특별히 필요하다고 인정하는 사람, 본인이 직접 신청할 수 없을 정도의 신체적·정신적 질병, 장애나 사고 등으로 인하여 외교부장관이 대리인에 의한 여권발급 신청이 특별히 필요하다고 인정하는 사람, 18세 미만인 사람은 대리인으로 하여금 발급할 수 있다. 일반여권·관용여권·외교관 여권의 종류는 일반여권·관용여권·외교관 여권으로 나누며, 유효기간 만료일까지 횟수에 제한 없이 외국여행을 할 수 있는 복수여권과 각각 1회에 한하여 외국여행을 할 수 있는 단수여권으로 구분된다. 일반여권은 그 여행 목적에 따라 상용·문화·동거·방문·유학·취업·기술 훈련·거주 및 관광 목적으로 구분하여 발급한다. 관용여권은 공무로 외국여행을 하는 공무원과 그 배우자뿐 아니라 정부투자기관의 임직원, 태권도 교관, 기타 관계 기관이 추천하는 자와 그 배우자에게도 발급하되 5년 이내의 유효기간을 정하여 발급한다. 외교관 여권은 유효기간이 5년인 외교관 여권, 2년 이내인 외교관 여권으로 구분된다. 외교관 여권은 대통령·국회의장·대법원장·국무총리·전직 대통령·외교부장관·특명전권대사·국제올림픽위원회 위원·외교부 소속 공무원·전직 국회의장·전직 대법원장·전직 국무총리 등에게 5년간 유효하다. 외교관 여권은 2년 이내의 유효기간을 가지며 특별사절, 정부 대표, 특별사절 또는 정부 대표가 단장이 되는 대표단의 단원, 기타 외교부장관이 인정하는 자에게 발급된다. 외교부장관은 장기 2년 이상의 형에 해당하는 죄를 범하고 기소되어 있는 사람 또는 장기 3년 이상의 형에 해당하는 죄를 범하고 국외로 도피하여 기소중지된 사람, 여권을 부정발급하여 금고 이상의 형을 선고받고 그 집행이 종료되지 아니하거나 집행을 받지 않기로 확정되지 않은 사람, 국외에서 대한민국의 안전보장·질서유지나 통일·외교정책에 중대한 침해를 야기할 우려가 있는 경우 여권의 발급을 거부할 수 있다. 또한 18세에서 30세 미만으로 병역의무를 이행하지 아니한 자는 병무청장·지방병무청장·지방병 무지 청장이 발행하는 국외여행허가서를 발급받아야 한다. 여권발급의 신청 서류는 여권의 종류에 따라 다르나 일반인의 경우 여권발급 신청서, 여권용 사진 1매(단, 긴급 부착식 여권 신청 시에는 2매 제출), 신분증, 18세 이상 35세 이하 남자의 경우 군필자는 병역관계서류와 미필자는 국외여행허가서, 미성년자(18세 미만)의 경우 여권발급 동의서가 필요하다. 여권의 신고 효력은 한때 상실되는데, 유효기간이 만료되거나 단수여권을 발급받은 자가 귀국했을 때, 여권을 신청한 자가 발급받은 여권을 6월 이내에 찾아가지 않았을 때이다. 또한 여권을 발급받은 자는 자신이 발급받은 여권의 기재 사항을 변경할 수 있다. 여행 증명서는 국교가 없는 나라에 여행하는 자에게 발급하는 것으로, 무국적자·국제입양자·피난민 등에게 발급하는 것이며, 여행 증명서 발급 신청 절차·효력 등은 여권과 같다. 우리나라에서는 1906년 1월 한국인 외국 여권 규칙을 제정하여 여권제도를 제도화한 것이 최초라 할 수 있다. 물론, 그전에도 중국·일본과 인적 교류가 있었고, 특히 1876년 강화도조약 이후 점차 서양 여러 나라와의 인적 교류도 늘어났다. 하지만 이때부터 우리나라 사람으로 외국에 여행하는 사람이 한정되어 있어 제도화되었다고 본다. 1907년 4월에는 한국인 외국 여권 규칙이 외국 여권 규칙으로 바뀌었고, 이는 1910년에 다시 전문을 개정하여 사용하였다. 이후 1946년 2월 군정법령 제49호로 조선에 출국 또는 입국자 이동의 관리 및 기록에 관한 건으로 고쳤다가, 1982년 12월 여권법이 제정되어 현재의 제도로 정착되었다.
548d941d-1c78-4b71-8197-a8eeb01a613f	source05/encykorea/SOC19941.txt	북청 토성리 유적 (北靑土城里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024765	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경남도 북청군 토성리 일대는 청동기시대부터 초기 철기시대의 유적과 유물이 자주 출토되었다. 일제강점기에는 청해토성 안에서 돌도끼, 돌살촉과 함께<NAME>동검이 출토되었고, 광복 후에도 용머리산에서<NAME>동검과<NAME>동모가 수습되었다. 1982년에 청동기시대 집터 2기가 발굴 조사가 이루어졌다. 1호 주택의 크기는 길이 540cm, 너비 460cm이다. 질그릇 조각, 돌살촉, 돌찔개살, 흙 가락 바퀴 등이 나왔다. 2호 집은 화재로 무너졌는데 길이 900cm, 너비 600cm 정도 되는 크기이다. 집터 바닥에서 나온 것은 갈색 간 그릇, 검정 간 그릇, 돌반달칼, 돌단검, 돌살촉, 돌도끼, 돌끌, 돌칼, 돌가락 바퀴, 흙추, 치레 거리 등이다. 집터 서남쪽 구석에서는 청동 부채도 끼 1점, 청동끌 1점, 청동 토시 1쌍 2점, 원반형 청동기 4점, 청동 납작 구슬 7점과 함께 옥돌 구슬, 흑연 덩어리 등이 나왔다. 청동 토시는 다른 유적에서 보기 어려운 유물로, 두께 1mm 미만의 얇은 청동판을 둥글게 말린 형태이다. 길이 100~125mm, 지름 57mm, 뒤쪽 지름 67mm의 크기로 되어 있다. 청동 납작 구슬은 7점이다. 지름 2mm의 구멍이 뚫려 있는 두께 4mm의 얇은 청동판을 만들었는데, 크기는 지름 4mm 정도이다. 토기는 28개체 이상 출토되었다. 주로 납작 밑 갈색 간 그릇으로 구연부에 줄 구멍 장식이 있고 꼭지 모양이나 나무그루 모양 손잡이가 달린 경우가 많다. 검정 간 그릇도 있다. 금야-토성리 문화 유형을 대표하는 토기들인 갈색 간 그릇과 검정 간 그릇이 있다. 북청 토성리 유적(靑土城里遺蹟)의 유물들은 함경남도 남대천 유역과 금야강 유역, 양강도의 허천강 유역에 분포하고 있는데, 이를 금야-토성리 유형의 문화 갖춤새주1라고 한다. 토성리 2호 집터의 청동기들은 금 야유적에서 수집된 청동기 거푸집과 함께 청동기가 금야-토성리 문화 유형에 널리 보급된 것을 보여 준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북청 토성리 유적 (北靑土城里遺蹟) ### 내용: 함경남도 북청군 토성리 일대는 청동기시대부터 초기 철기시대의 유적과 유물이 자주 출토되었다. 일제강점기에는 청해토성 안에서 돌도끼, 돌살촉과 함께<NAME>동검이 출토되었고, 광복 후에도 용머리산에서<NAME>동검과<NAME>동모가 수습되었다. 1982년에 청동기시대 집터 2기가 발굴 조사가 이루어졌다. 1호 주택의 크기는 길이 540cm, 너비 460cm이다. 질그릇 조각, 돌살촉, 돌찔개살, 흙 가락 바퀴 등이 나왔다. 2호 집은 화재로 무너졌는데 길이 900cm, 너비 600cm 정도 되는 크기이다. 집터 바닥에서 나온 것은 갈색 간 그릇, 검정 간 그릇, 돌반달칼, 돌단검, 돌살촉, 돌도끼, 돌끌, 돌칼, 돌가락 바퀴, 흙추, 치레 거리 등이다. 집터 서남쪽 구석에서는 청동 부채도 끼 1점, 청동끌 1점, 청동 토시 1쌍 2점, 원반형 청동기 4점, 청동 납작 구슬 7점과 함께 옥돌 구슬, 흑연 덩어리 등이 나왔다. 청동 토시는 다른 유적에서 보기 어려운 유물로, 두께 1mm 미만의 얇은 청동판을 둥글게 말린 형태이다. 길이 100~125mm, 지름 57mm, 뒤쪽 지름 67mm의 크기로 되어 있다. 청동 납작 구슬은 7점이다. 지름 2mm의 구멍이 뚫려 있는 두께 4mm의 얇은 청동판을 만들었는데, 크기는 지름 4mm 정도이다. 토기는 28개체 이상 출토되었다. 주로 납작 밑 갈색 간 그릇으로 구연부에 줄 구멍 장식이 있고 꼭지 모양이나 나무그루 모양 손잡이가 달린 경우가 많다. 검정 간 그릇도 있다. 금야-토성리 문화 유형을 대표하는 토기들인 갈색 간 그릇과 검정 간 그릇이 있다. 북청 토성리 유적(靑土城里遺蹟)의 유물들은 함경남도 남대천 유역과 금야강 유역, 양강도의 허천강 유역에 분포하고 있는데, 이를 금야-토성리 유형의 문화 갖춤새주1라고 한다. 토성리 2호 집터의 청동기들은 금 야유적에서 수집된 청동기 거푸집과 함께 청동기가 금야-토성리 문화 유형에 널리 보급된 것을 보여 준다.
9d082d0e-a39d-4746-b2d4-e387ca712427	source05/encykorea/LAW44519.txt	한국형사법학회 (韓國刑事法學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061487	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	형법학·형사소송 법학·범죄학·형사정책학·행형학 등 형사법학 및 그와 연관된 과학의 연구를 촉진시켜 우리나라 형사법학의 발전에 이바지하려는 것이다. 창립된 지 50년이 넘도록 국내 최고의 형사법 연구 학회로서의 명맥을 이어 오고 있는 것은 1957년 5월 발기인들이 모여 총회를 개최하고, 같은 해 6월 창립총회를 열어<NAME> 변호사를 초대 회장으로 추대하였기 때문이다. 한국 형사법학회는 1987년 12월부터 학술지 형사법 연구를 발간하여 2009년 12월 현재 21권 제4호까지 발행하였고, 그 밖에도 수많은 형사법 관련 연구 보고서를 발표한 바 있다. 또한 학회 의견서를 형법, 형사소송법 기타 형사특별법의 제정 및 개정에 제출하는 등 입법활동에도 적극적이다. 매년 춘계, 하계, 추계, 동계의 4회에 걸친 정기 학술대회를 개최하고 있으며, 그 외에 여건에 따라 임시 학술대회를 추가로 개최하고 있다. 또한 독일, 일본, 미국, 중국, 대만 등의 외국 저명 학자를 초청한 국제 학술대회도 활발하게 개최하고 있다. 특히 1978년 10월에는 형법 시행 25주년 기념 학술대회를, 1993년 10월에는 형법 시행 40주년 기념 국제 학술회의를, 2003년 9월에는 형법 제정 50주년 기념 학술세미나를, 2007년 6월에는 학회 창립 50주년 기념 학술대회를 개최한 적이 있다. 다른 학문 분야 및 유관 분야와의 유대와 교류 증진을 위하여 한국 형사정책 연구원, 대법원, 대검찰청, 법무부, 육군 법무감실 등과의 공동학술회의도 개최하여 이해의 폭을 넓히고 있으며, 이외에도 국제형법학회(AIPD) 한국지부 설립 활동과 학회지 논문의 전자출판 및 CD · ROM 화 작업 등 디지털화 작업도 시행하고 있다. 한국 형사법 분야에 대한 연구의욕을 고취시키고 한국 법문화 창달을 위해 2001년부터는 정암 학술상을 수여하고 있다. 임원은 회장 1인, 부회장 3인, 70인 이하의 이사, 2명의 감사 및 3인의 간사로 구성되며, 임기는 1년이다. 현재 500여 명의 정회원과 기관 회원 및 준회원이 활동하고 있으며, 연 1회 정기총회를 개최하며, 재정은 입회비, 회비, 출연금, 기타 수립으로 충당한다. 한국 형사법학회는 전국 대학의 형사법 담당 교수뿐만 아니라 법관, 변호사, 검사 등 국내외 형사법에 관계하는 실무자들의 학술토론 및 교류의 장으로 자리 잡아 형사법 분야의 발전에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국형사법학회 (韓國刑事法學會) ### 내용: 형법학·형사소송 법학·범죄학·형사정책학·행형학 등 형사법학 및 그와 연관된 과학의 연구를 촉진시켜 우리나라 형사법학의 발전에 이바지하려는 것이다. 창립된 지 50년이 넘도록 국내 최고의 형사법 연구 학회로서의 명맥을 이어 오고 있는 것은 1957년 5월 발기인들이 모여 총회를 개최하고, 같은 해 6월 창립총회를 열어<NAME> 변호사를 초대 회장으로 추대하였기 때문이다. 한국 형사법학회는 1987년 12월부터 학술지 형사법 연구를 발간하여 2009년 12월 현재 21권 제4호까지 발행하였고, 그 밖에도 수많은 형사법 관련 연구 보고서를 발표한 바 있다. 또한 학회 의견서를 형법, 형사소송법 기타 형사특별법의 제정 및 개정에 제출하는 등 입법활동에도 적극적이다. 매년 춘계, 하계, 추계, 동계의 4회에 걸친 정기 학술대회를 개최하고 있으며, 그 외에 여건에 따라 임시 학술대회를 추가로 개최하고 있다. 또한 독일, 일본, 미국, 중국, 대만 등의 외국 저명 학자를 초청한 국제 학술대회도 활발하게 개최하고 있다. 특히 1978년 10월에는 형법 시행 25주년 기념 학술대회를, 1993년 10월에는 형법 시행 40주년 기념 국제 학술회의를, 2003년 9월에는 형법 제정 50주년 기념 학술세미나를, 2007년 6월에는 학회 창립 50주년 기념 학술대회를 개최한 적이 있다. 다른 학문 분야 및 유관 분야와의 유대와 교류 증진을 위하여 한국 형사정책 연구원, 대법원, 대검찰청, 법무부, 육군 법무감실 등과의 공동학술회의도 개최하여 이해의 폭을 넓히고 있으며, 이외에도 국제형법학회(AIPD) 한국지부 설립 활동과 학회지 논문의 전자출판 및 CD · ROM 화 작업 등 디지털화 작업도 시행하고 있다. 한국 형사법 분야에 대한 연구의욕을 고취시키고 한국 법문화 창달을 위해 2001년부터는 정암 학술상을 수여하고 있다. 임원은 회장 1인, 부회장 3인, 70인 이하의 이사, 2명의 감사 및 3인의 간사로 구성되며, 임기는 1년이다. 현재 500여 명의 정회원과 기관 회원 및 준회원이 활동하고 있으며, 연 1회 정기총회를 개최하며, 재정은 입회비, 회비, 출연금, 기타 수립으로 충당한다. 한국 형사법학회는 전국 대학의 형사법 담당 교수뿐만 아니라 법관, 변호사, 검사 등 국내외 형사법에 관계하는 실무자들의 학술토론 및 교류의 장으로 자리 잡아 형사법 분야의 발전에 기여하고 있다.
0c3cd72c-79f7-4ebe-91cf-a98cd343ede6	source05/encykorea/SOC21504.txt	서천 이하복 고택 (舒川李夏馥古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028224	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 집은 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 19세기 후반에 3칸의 안채를 세운 후 20세기 초에 사랑채·아래채·광채를 지으면서 안채의 좌우 측을 증축한 것이다. 이 가옥은 멀리 진산에서 좌우로 뻗어 내린 산줄기가 좌청룡 우백호를 이룬 명형국지에 자리 잡고 국이 열리는 수구를 향해 남서향하고 있다. 이 집은 안마당을 중심으로 앞쪽에 대문간이 있는 자형의 사랑채와 뒤쪽에 자형의 안채와 광채가 튼 자형이다. 사랑채의 우측에는 2칸 정도 떨어져 있는 자형의 아래채가 자리 잡고 있다. 안채는 원래 3칸으로 좌측부터 부엌 1칸, 안방 1칸, 윗방 1칸으로 구성되어 있었다. 후대에 부엌을 좌측으로 1칸, 아랫방의 우측으로 대청 1칸, 아랫방 1칸을 증설하고, 아랫방 앞으로 헛청(부엌·헛간) 1칸을 더 지었다. 안방과 윗방 앞에는 반 칸 폭의 툇마루가 설치되어 있고, 두 방 사이에는 네 짝 미서기 문을 달아 방을 구분하였다. 대청은 출입문 쌍여닫이 판장문을 전면에만 달았고, 양쪽 방의 출입문이 있는 개구부는 윗방과 아랫방에서 드나들 수 있다. 이러한 간살 잡이는 이 지방에서 가끔 나타나는 것으로 일반 대청으로서의 기능보다는 수납공간으로의 성격이 강한 마루방을 보여주는 것이다. 사랑채는 좌측부터 대문간 1칸, 부엌 1칸, 사랑방 2칸으로 배치되어 있다. 사랑방의 전면과 우측면에는 반 칸 폭의 툇마루를 설치하였고, 방 사이에는 네 짝 미서기 문을 달아 양분하였다. 툇마루의 좌측단에는 반 칸 크기의 토광이 있다. 아래채는 좌측부터 부엌 2칸, 안방 1칸, 윗방 1칸, 광 2칸으로 되어 있는 며느리의 거처이다. 안채는 장대석 외벌대 토단 위에 자연석 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠으며, 주상의 도리는 모를 굴린 납도리를 사용한 납도리집이다.<NAME>각 초가지붕은<NAME>각 초가지붕으로, 전면의 지붕을 후면보다 길게 하기 위한 2고주 4량 가( : )이다. 사랑채의 구조는 안채의 1고주 5량 가와 유사하다. 단지 안채보다 높은 축대를 막돌 허튼 층 쌓기의 기단으로 쌓은 것이 다를 뿐이다. 이 집은 시아버지와 며느리 사이의 내외 관습을 지키기 위해 사랑채 우측에 아래채를 신설하여 며느리에게 독립된 공간을 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서천 이하복 고택 (舒川李夏馥古宅) ### 내용: 이 집은 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 19세기 후반에 3칸의 안채를 세운 후 20세기 초에 사랑채·아래채·광채를 지으면서 안채의 좌우 측을 증축한 것이다. 이 가옥은 멀리 진산에서 좌우로 뻗어 내린 산줄기가 좌청룡 우백호를 이룬 명형국지에 자리 잡고 국이 열리는 수구를 향해 남서향하고 있다. 이 집은 안마당을 중심으로 앞쪽에 대문간이 있는 자형의 사랑채와 뒤쪽에 자형의 안채와 광채가 튼 자형이다. 사랑채의 우측에는 2칸 정도 떨어져 있는 자형의 아래채가 자리 잡고 있다. 안채는 원래 3칸으로 좌측부터 부엌 1칸, 안방 1칸, 윗방 1칸으로 구성되어 있었다. 후대에 부엌을 좌측으로 1칸, 아랫방의 우측으로 대청 1칸, 아랫방 1칸을 증설하고, 아랫방 앞으로 헛청(부엌·헛간) 1칸을 더 지었다. 안방과 윗방 앞에는 반 칸 폭의 툇마루가 설치되어 있고, 두 방 사이에는 네 짝 미서기 문을 달아 방을 구분하였다. 대청은 출입문 쌍여닫이 판장문을 전면에만 달았고, 양쪽 방의 출입문이 있는 개구부는 윗방과 아랫방에서 드나들 수 있다. 이러한 간살 잡이는 이 지방에서 가끔 나타나는 것으로 일반 대청으로서의 기능보다는 수납공간으로의 성격이 강한 마루방을 보여주는 것이다. 사랑채는 좌측부터 대문간 1칸, 부엌 1칸, 사랑방 2칸으로 배치되어 있다. 사랑방의 전면과 우측면에는 반 칸 폭의 툇마루를 설치하였고, 방 사이에는 네 짝 미서기 문을 달아 양분하였다. 툇마루의 좌측단에는 반 칸 크기의 토광이 있다. 아래채는 좌측부터 부엌 2칸, 안방 1칸, 윗방 1칸, 광 2칸으로 되어 있는 며느리의 거처이다. 안채는 장대석 외벌대 토단 위에 자연석 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠으며, 주상의 도리는 모를 굴린 납도리를 사용한 납도리집이다.<NAME>각 초가지붕은<NAME>각 초가지붕으로, 전면의 지붕을 후면보다 길게 하기 위한 2고주 4량 가( : )이다. 사랑채의 구조는 안채의 1고주 5량 가와 유사하다. 단지 안채보다 높은 축대를 막돌 허튼 층 쌓기의 기단으로 쌓은 것이 다를 뿐이다. 이 집은 시아버지와 며느리 사이의 내외 관습을 지키기 위해 사랑채 우측에 아래채를 신설하여 며느리에게 독립된 공간을 주고 있다.
4f612967-b762-43e6-899b-b6df2dfd5e5d	source05/encykorea/LAW45163.txt	헌법 (憲法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063211	CC BY	753	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	헌법개념은 역사적 발전과정과 사회적 접근방법에 따라 다의적 개념으로 변천되어 왔기 때문에 이를 일률적으로 정의하기는 어렵다. 하지만 헌법은 국가의 구성·조직·작용과 기본권보장에 관한 기본적 원칙을 규정한 근본법이며 최고의 수권법이라고 할 수 있다. 1789년 프랑스 인권선언 제16조에 “권리의 보장이 확보되지 않고 권력분립이 되어 있지 아니한 모든 사회는 헌법을 가졌다고 할 수 없다. ”라는 말에서도 알 수 있는 바와 같이 기본권보장과 권력분립은 헌법의 불가결한 내용이다. (1) 헌법개념의 이중성 헌법은 국가의 구조·조직의 의미에서도 사실로서의 국가의 통치형태를 의미하나 다른 면에서는 이와같은 국가의 통치형태를 규율하는 법규범을 의미한다. ①사실로서의 헌법개념(사회학적 헌법개념)：라살레(Lassale,F. )는 헌법의 본질을 국가에 존재하는 사실적 권력관계라 하였고, 스멘트(Smend,R. )는 국가를 통합과정이라 보고 헌법을 통합과정의 법질서 내지 생활형식이라 하였으며, 슈미트(Schmitt,C. )는 헌법이란 헌법제정권력의 행위에 의한 국가의 정치생활의 종류와 형태에 관한 근본결단이라 하였다.2 법규범으로서의 헌법개념(법학적 헌법개념):켈젠(Kelsen,H. )은 헌법을 협의의 헌법과 국가조직법과 인권보장법으로 나눈다. 헌법을 국가최고법규범의 체계로 파악한 사람은 캐기(Kgi,W.)이다. 3) 스테른(Stern,K. )은 국가의 통치질서와 가치질서의 기본원칙에 관한 최고 수준의 규범적 표현이라 하였다. 헌법개념의 규범성의 우위:헌법현상은 헌법규범과 현실의 순환관계에 의해 형성되고 있으며, 어느 한 면만 보고 헌법개념의 규범성을 논할 수 없다. 그러나 헌법의 본질에 대해서는 그 규범적 측면이 더 강조되어야 할 것이다. (1) 고유한 의미의 헌법 국가의 최고기관을 조직, 구성하고, 이들 기관의 행위의 방법, 권력기관의 상호관계 및 활동범위를 규정하는 국가의 근본조직법을 고유한 의미의 헌법이라고 한다. (2) 근대적·입헌주의적 의미의 헌법 근대적·입헌주의적 의미의 헌법은 국가권력의 조직과 제한에 관한 근본적 규범(권력분립)과 함께 국민의 국가권력에 대한 지위보장(기본권보장)에 관하여 규정하고 있는 헌법으로서 자유민주주의 사상을 구현한 것으로 국가권력을 조직하는 측면보다 국가권력을 제한하는 측면이 더 중요시되고 있다.(3) 현대적·복지주의적 의미의 헌법 근대적·입헌주의적 의미의 헌법은 오늘날 현대적·복지주의적 헌법으로 변천하고 있다. 근대적·입헌주의적 의미의 헌법은 자유와<NAME>적 평등을 중요시한 데 반하여 현대적·복지주의적 의미의 헌법은 실질적 평등의 보장을 보다 중요시하고 있다. 이러한 현대적·복지주의적 의미의 헌법은, 첫째 국민주권주의를 실질화하고, 둘째 기본권 중에서 사회적 기본권을 특히 보장하며, 셋째 실질적 법치주의를 채택하고, 넷째 권력행사의 통제와 합리적 조정을 기하며, 다섯째 정당국가적 경향과 정당제도의 헌법적 수용이 나타나고, 여섯째 사회적 시장경제체제를 보장하며, 일곱째 대외적 기본원칙으로서 국제평화주의를 채택하고 있다는 특질을 가지고 있다. (1) 실질적 의미의 헌법 실질적 의미의 헌법이란 성문 또는 불문의<NAME>여하를 불문하고 그 내용이 성질상 국가의 구성·조직·작용 및 국민과의 관계에 관한 근본원칙이 들어 있는 법을 말한다. 따라서, 성문헌법이 없는 영국 등의 불문헌법국가도 실질적 의미의 헌법은 가지고 있다고 하겠다.(2)<NAME>적 의미의 헌법 헌법은 법에 규정되어 있는 내용에 근거하지 않고 그 성립형식·존재형식·형식적 효력 등의 외형적 특징에 따라서 정의한 헌법개념으로서 헌법전이라는 특별한<NAME>으로 성문화된 법규범을 말한다. 헌법의 내용이<NAME>적이지만 실질적 의미의 헌법과 반드시 일치하는 것은 아니다. 한국은 1910년 일본의 강제에 의한 한일합병조약에 의해 일본의 식민지가 되었다가 1945년 8월 15일 광복이 되었다. 광복 이후 1948년 5월 10일 남한만의 총선거로 구성된 국회에서 제1공화국 <헌법>이 제정되었다. 그 내용은 3권분립제와 기본권보장제의 채택 및 대통령(간접선거)중심제와 단원제국회, 사법부 등이다. 그 뒤에 1952년 7월 2일 양원제, 대통령 직선제 및 국회의 국무원불신임제 등을 주요 내용으로 하는 제1차개헌(발췌개헌), 1954년 11월 29일 초대 대통령에 한하여 3선금지규정의 폐지, 국무총리제폐지, 국무위원에 대한 개별적 불신임제, 군법회의에 관한 헌법적 근거설정 등을 주요 내용으로 하는 제2차 개헌(사사오입개헌)이 있었다.그리고 1960년 6월 15일 4·19혁명에 의한 개헌으로 의원내각제채택, 언론·출판·집회·결사의 자유의 절대적 기본권화, 정당보호규정의 설정, 중앙선거관리위원회 및 헌법재판소의 설치 등을 주요 내용으로 하는 제3차 개헌(제2공화국헌법), 1960년 11월 29일 반민주행위자처벌을 위한 특별법제정의 근거를 부칙에 마련하고, 특별재판부 및 특별검찰부의 설치 등을 주요 내용으로 하는 제4차 개헌이 있었다.또한 1962년 12월 26일 5·16군사정변에 의한 개헌으로 대통령중심제, 정당정치적 경향 강화, 헌법개정의 국민투표제, 법원의 위헌법률심사권 행사 등을 주요 내용으로 하는 제5차 개헌(제3공화국헌법), 1969년 10월 21일 대통령의 계속 재임시 3기까지 가능, 국회의원정수의 증원 등을 주요 내용으로 하는 제6차 개헌, 1972년 12월 27일 10월유신 선언에 의한 개헌으로 통일주체국민회의 신설, 임기연장과 긴급조치권·국회해산권 등 대통령의 지위와 권한 강화, 헌법위원회 신설 등을 주요 내용으로 하는 제7차개헌(제4공화국헌법：유신헌법)이 있었다. 그리고 1980년 10월 27일 10·26(박대통령 저격 사망)사태에 의한 개헌으로 기본권의 개별적 법률유보 삭제 등 기본권조항 보강, 선거인단에 의한 대통령간선 및 단임제8차 개헌(제5공화국헌법)과 제9차 개헌(제6공화국헌법)은 7년 등을 주요 내용으로 하는 제5공화국헌법과 6·29선언에 의한 제6공화국헌법이다. 제4·5공화국 <헌법> 당시 대통령의 간선과 대통령의 막강한 권한 및 그 남용 등에 대한 국민불만의 폭발로 개정된 현행 제6공화국 <헌법>에서는 무엇보다도 대통령의 직선 및 그 권한 축소, 기본권의 보강 등에 중점을 두었다. 따라서 현행 제6공화국 <헌법>은 국민의 기본권보장 및 권력분립에 있어서 과거 제4·5공화국 <헌법>에 비해 미흡한 점이 여전히 많다고 하겠다. 현행 제6공화국 ＜헌법＞에서 개정 또는 신설된 주요 내용을 살펴보면, 첫째 전문에서 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념의 계승 및 조국의 민주개혁을 천명하였고, 둘째 총강에서 평화적 통일노력의무 및 국군의 정치적 중립성을 규정하였으며, 셋째 기본권분야에서 적법절차도입, 언론·출판·집회·결사에 대한 허가·검열 금지, 최저임금제, 형사피해자의 법정진술권, 범죄피해구조청구권, 근로권의 확대 등의 규정을 둠으로써 기본권을 보다 강화하였다.그리고 넷째 국회의 국정감사권을 부활하여 국회의 지위와 권한을 강화하였고, 다섯째 대통령직선제와 5년 단임으로하고, 대통령의 국회해산권은 삭제, 대통령의 비상조치권을 법률적 효력을 가지는 긴급재정경제처분·명령권 및 긴급명령권으로 축소조정하여 권력분립에 보다 충실을 기하였으며, 여섯째 대통령이 대법관을 임명함에 있어서 국회의 사전동의를 얻도록 함으로써 대법원 구성에 민주적 정당성을 부여 하였다.일곱째 과거 유명무실하였던 헌법위원회를 폐지하고 새로<NAME>를 설립하여 기관간 권한쟁의 심판·헌법소원심판·위헌법률심사·정당해산심판·탄핵심판권을 추가적으로 부여하였고, 소장은 대통령이 국회의 동의를 얻어 임명한다. 여덟째 경제질서는 경제민주화를 위해 규제와 조정을 하도록 규정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헌법 (憲法) ### 내용: 헌법개념은 역사적 발전과정과 사회적 접근방법에 따라 다의적 개념으로 변천되어 왔기 때문에 이를 일률적으로 정의하기는 어렵다. 하지만 헌법은 국가의 구성·조직·작용과 기본권보장에 관한 기본적 원칙을 규정한 근본법이며 최고의 수권법이라고 할 수 있다. 1789년 프랑스 인권선언 제16조에 “권리의 보장이 확보되지 않고 권력분립이 되어 있지 아니한 모든 사회는 헌법을 가졌다고 할 수 없다. ”라는 말에서도 알 수 있는 바와 같이 기본권보장과 권력분립은 헌법의 불가결한 내용이다. (1) 헌법개념의 이중성 헌법은 국가의 구조·조직의 의미에서도 사실로서의 국가의 통치형태를 의미하나 다른 면에서는 이와같은 국가의 통치형태를 규율하는 법규범을 의미한다. ①사실로서의 헌법개념(사회학적 헌법개념)：라살레(Lassale,F. )는 헌법의 본질을 국가에 존재하는 사실적 권력관계라 하였고, 스멘트(Smend,R. )는 국가를 통합과정이라 보고 헌법을 통합과정의 법질서 내지 생활형식이라 하였으며, 슈미트(Schmitt,C. )는 헌법이란 헌법제정권력의 행위에 의한 국가의 정치생활의 종류와 형태에 관한 근본결단이라 하였다.2 법규범으로서의 헌법개념(법학적 헌법개념):켈젠(Kelsen,H. )은 헌법을 협의의 헌법과 국가조직법과 인권보장법으로 나눈다. 헌법을 국가최고법규범의 체계로 파악한 사람은 캐기(Kgi,W.)이다. 3) 스테른(Stern,K. )은 국가의 통치질서와 가치질서의 기본원칙에 관한 최고 수준의 규범적 표현이라 하였다. 헌법개념의 규범성의 우위:헌법현상은 헌법규범과 현실의 순환관계에 의해 형성되고 있으며, 어느 한 면만 보고 헌법개념의 규범성을 논할 수 없다. 그러나 헌법의 본질에 대해서는 그 규범적 측면이 더 강조되어야 할 것이다. (1) 고유한 의미의 헌법 국가의 최고기관을 조직, 구성하고, 이들 기관의 행위의 방법, 권력기관의 상호관계 및 활동범위를 규정하는 국가의 근본조직법을 고유한 의미의 헌법이라고 한다. (2) 근대적·입헌주의적 의미의 헌법 근대적·입헌주의적 의미의 헌법은 국가권력의 조직과 제한에 관한 근본적 규범(권력분립)과 함께 국민의 국가권력에 대한 지위보장(기본권보장)에 관하여 규정하고 있는 헌법으로서 자유민주주의 사상을 구현한 것으로 국가권력을 조직하는 측면보다 국가권력을 제한하는 측면이 더 중요시되고 있다.(3) 현대적·복지주의적 의미의 헌법 근대적·입헌주의적 의미의 헌법은 오늘날 현대적·복지주의적 헌법으로 변천하고 있다. 근대적·입헌주의적 의미의 헌법은 자유와<NAME>적 평등을 중요시한 데 반하여 현대적·복지주의적 의미의 헌법은 실질적 평등의 보장을 보다 중요시하고 있다. 이러한 현대적·복지주의적 의미의 헌법은, 첫째 국민주권주의를 실질화하고, 둘째 기본권 중에서 사회적 기본권을 특히 보장하며, 셋째 실질적 법치주의를 채택하고, 넷째 권력행사의 통제와 합리적 조정을 기하며, 다섯째 정당국가적 경향과 정당제도의 헌법적 수용이 나타나고, 여섯째 사회적 시장경제체제를 보장하며, 일곱째 대외적 기본원칙으로서 국제평화주의를 채택하고 있다는 특질을 가지고 있다. (1) 실질적 의미의 헌법 실질적 의미의 헌법이란 성문 또는 불문의<NAME>여하를 불문하고 그 내용이 성질상 국가의 구성·조직·작용 및 국민과의 관계에 관한 근본원칙이 들어 있는 법을 말한다. 따라서, 성문헌법이 없는 영국 등의 불문헌법국가도 실질적 의미의 헌법은 가지고 있다고 하겠다.(2)<NAME>적 의미의 헌법 헌법은 법에 규정되어 있는 내용에 근거하지 않고 그 성립형식·존재형식·형식적 효력 등의 외형적 특징에 따라서 정의한 헌법개념으로서 헌법전이라는 특별한<NAME>으로 성문화된 법규범을 말한다. 헌법의 내용이<NAME>적이지만 실질적 의미의 헌법과 반드시 일치하는 것은 아니다. 한국은 1910년 일본의 강제에 의한 한일합병조약에 의해 일본의 식민지가 되었다가 1945년 8월 15일 광복이 되었다. 광복 이후 1948년 5월 10일 남한만의 총선거로 구성된 국회에서 제1공화국 <헌법>이 제정되었다. 그 내용은 3권분립제와 기본권보장제의 채택 및 대통령(간접선거)중심제와 단원제국회, 사법부 등이다. 그 뒤에 1952년 7월 2일 양원제, 대통령 직선제 및 국회의 국무원불신임제 등을 주요 내용으로 하는 제1차개헌(발췌개헌), 1954년 11월 29일 초대 대통령에 한하여 3선금지규정의 폐지, 국무총리제폐지, 국무위원에 대한 개별적 불신임제, 군법회의에 관한 헌법적 근거설정 등을 주요 내용으로 하는 제2차 개헌(사사오입개헌)이 있었다.그리고 1960년 6월 15일 4·19혁명에 의한 개헌으로 의원내각제채택, 언론·출판·집회·결사의 자유의 절대적 기본권화, 정당보호규정의 설정, 중앙선거관리위원회 및 헌법재판소의 설치 등을 주요 내용으로 하는 제3차 개헌(제2공화국헌법), 1960년 11월 29일 반민주행위자처벌을 위한 특별법제정의 근거를 부칙에 마련하고, 특별재판부 및 특별검찰부의 설치 등을 주요 내용으로 하는 제4차 개헌이 있었다.또한 1962년 12월 26일 5·16군사정변에 의한 개헌으로 대통령중심제, 정당정치적 경향 강화, 헌법개정의 국민투표제, 법원의 위헌법률심사권 행사 등을 주요 내용으로 하는 제5차 개헌(제3공화국헌법), 1969년 10월 21일 대통령의 계속 재임시 3기까지 가능, 국회의원정수의 증원 등을 주요 내용으로 하는 제6차 개헌, 1972년 12월 27일 10월유신 선언에 의한 개헌으로 통일주체국민회의 신설, 임기연장과 긴급조치권·국회해산권 등 대통령의 지위와 권한 강화, 헌법위원회 신설 등을 주요 내용으로 하는 제7차개헌(제4공화국헌법：유신헌법)이 있었다. 그리고 1980년 10월 27일 10·26(박대통령 저격 사망)사태에 의한 개헌으로 기본권의 개별적 법률유보 삭제 등 기본권조항 보강, 선거인단에 의한 대통령간선 및 단임제8차 개헌(제5공화국헌법)과 제9차 개헌(제6공화국헌법)은 7년 등을 주요 내용으로 하는 제5공화국헌법과 6·29선언에 의한 제6공화국헌법이다. 제4·5공화국 <헌법> 당시 대통령의 간선과 대통령의 막강한 권한 및 그 남용 등에 대한 국민불만의 폭발로 개정된 현행 제6공화국 <헌법>에서는 무엇보다도 대통령의 직선 및 그 권한 축소, 기본권의 보강 등에 중점을 두었다. 따라서 현행 제6공화국 <헌법>은 국민의 기본권보장 및 권력분립에 있어서 과거 제4·5공화국 <헌법>에 비해 미흡한 점이 여전히 많다고 하겠다. 현행 제6공화국 ＜헌법＞에서 개정 또는 신설된 주요 내용을 살펴보면, 첫째 전문에서 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념의 계승 및 조국의 민주개혁을 천명하였고, 둘째 총강에서 평화적 통일노력의무 및 국군의 정치적 중립성을 규정하였으며, 셋째 기본권분야에서 적법절차도입, 언론·출판·집회·결사에 대한 허가·검열 금지, 최저임금제, 형사피해자의 법정진술권, 범죄피해구조청구권, 근로권의 확대 등의 규정을 둠으로써 기본권을 보다 강화하였다.그리고 넷째 국회의 국정감사권을 부활하여 국회의 지위와 권한을 강화하였고, 다섯째 대통령직선제와 5년 단임으로하고, 대통령의 국회해산권은 삭제, 대통령의 비상조치권을 법률적 효력을 가지는 긴급재정경제처분·명령권 및 긴급명령권으로 축소조정하여 권력분립에 보다 충실을 기하였으며, 여섯째 대통령이 대법관을 임명함에 있어서 국회의 사전동의를 얻도록 함으로써 대법원 구성에 민주적 정당성을 부여 하였다.일곱째 과거 유명무실하였던 헌법위원회를 폐지하고 새로<NAME>를 설립하여 기관간 권한쟁의 심판·헌법소원심판·위헌법률심사·정당해산심판·탄핵심판권을 추가적으로 부여하였고, 소장은 대통령이 국회의 동의를 얻어 임명한다. 여덟째 경제질서는 경제민주화를 위해 규제와 조정을 하도록 규정하고 있다.
f05e9f27-9f80-4002-9a82-cb6831784349	source05/encykorea/POL57611.txt	최헌길 (崔獻吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075971	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유년 시절 한문을 공부하였고, 신리 공립보통학교와 강릉농업학교를 졸업했다. 주문진 청년회장을 1928년 3월부터 1937년 4월까지 지냈고, 주문진 농촌진흥회 회장직을 1939년 2월부터 1940년 10월까지 맡았다. 해방 후 1947년 4월부터 1948년 4월까지 전국민족대표자 대회 대의원으로 활동했다. 대한독립촉성국민회 소속으로 1948년<NAME>국회의원 선거에 강원도 강릉을 지역에 출마해 당선되었다. 1948년 11월에는 국회 내 98명의 의원들과 함께 미군 주둔을 요구하는 결의문을 채택했다. 강원도 강릉을 지역구에 출마해 1950년 제2대 국회의원 선거에서 민주국민당 소속으로 당선되었다. 자유당 의원부 운영위원장을 1953년 3월부터 6월까지 맡았고, 1954년 2월부터 7월까지 자유당 강릉지구당 위원장을 맡기도 했다. 제4대 강원 도지사로 1956년 5월 취임했는데, 1954년 7월 궐석 중이던 인물이다. 지위 혁신, 도정 강화, 교육 재건, 전후 복구, 산업진흥, 산림녹화, 치안 확보의 도정 방침을 확정해 운영한 이가 강원 도지사였다. 제5대 경기도지사에 재임했던 1956년 5월부터 1959년 4월까지 강원 도지사를 역임했으며, 기강 확립, 행정쇄신, 민심 수습, 치안 확보의 방침을 세워 도정을 폈다. 1960년 3·15부정 선거로 선거법 위반 혐의로 구속되어 8월 선거법 위반 및 허위 공문서 작성 등으로 7년을 구형 받았고, 이듬해 혁명재판 이 심판부에서 징역 5년이 선고되어 복역 중 1963년 3·1절 특사로 가석방되었다. 1964년 광신 흥업 회장으로 취임했고, 1972년에는<NAME> 동지회의 자격으로 10월 유신 지지에 참여했다. 1982년 12월 18일 서울 성북구 성북동 자택에서 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최헌길 (崔獻吉) ### 내용: 유년 시절 한문을 공부하였고, 신리 공립보통학교와 강릉농업학교를 졸업했다. 주문진 청년회장을 1928년 3월부터 1937년 4월까지 지냈고, 주문진 농촌진흥회 회장직을 1939년 2월부터 1940년 10월까지 맡았다. 해방 후 1947년 4월부터 1948년 4월까지 전국민족대표자 대회 대의원으로 활동했다. 대한독립촉성국민회 소속으로 1948년<NAME>국회의원 선거에 강원도 강릉을 지역에 출마해 당선되었다. 1948년 11월에는 국회 내 98명의 의원들과 함께 미군 주둔을 요구하는 결의문을 채택했다. 강원도 강릉을 지역구에 출마해 1950년 제2대 국회의원 선거에서 민주국민당 소속으로 당선되었다. 자유당 의원부 운영위원장을 1953년 3월부터 6월까지 맡았고, 1954년 2월부터 7월까지 자유당 강릉지구당 위원장을 맡기도 했다. 제4대 강원 도지사로 1956년 5월 취임했는데, 1954년 7월 궐석 중이던 인물이다. 지위 혁신, 도정 강화, 교육 재건, 전후 복구, 산업진흥, 산림녹화, 치안 확보의 도정 방침을 확정해 운영한 이가 강원 도지사였다. 제5대 경기도지사에 재임했던 1956년 5월부터 1959년 4월까지 강원 도지사를 역임했으며, 기강 확립, 행정쇄신, 민심 수습, 치안 확보의 방침을 세워 도정을 폈다. 1960년 3·15부정 선거로 선거법 위반 혐의로 구속되어 8월 선거법 위반 및 허위 공문서 작성 등으로 7년을 구형 받았고, 이듬해 혁명재판 이 심판부에서 징역 5년이 선고되어 복역 중 1963년 3·1절 특사로 가석방되었다. 1964년 광신 흥업 회장으로 취임했고, 1972년에는<NAME> 동지회의 자격으로 10월 유신 지지에 참여했다. 1982년 12월 18일 서울 성북구 성북동 자택에서 사망했다.
fd28c4a2-77a3-4cbe-8ff2-80d8114eb6b2	source05/encykorea/SOC3599.txt	곤룡포 부 용문보 (袞龍袍付龍紋補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004151	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한제국 시기<NAME> 황색 곤룡포로서 가슴과 등, 양어깨에 용무늬가 수놓인 원형의 용문보가 부착되어 있어 곤룡포 부용 문보라는 명칭으로 불렸다. 곤룡포는 황제나 왕이 일상적으로 정사를 볼 때 입는 상복이다. 곤룡포란 용문의 보를 달고 있기 때문에 붙은 이름이다. 조선시대 역대 왕의 상복은 익선관, 다홍 곤룡포, 옥대, 흑화 일습이 도설되어 있는데, 이는 명나라 친왕제를 적용해 다홍색 곤룡포를 착용한 것이다. 용문 보는 금사로 수놓은 오조룡보로서 두 쌍의 용보는 후에 제작한 것이라 한다. 대한 제국으로 국호가 변경된 고종 34년(1897)에 황룡포(황룡포)를 착용하게 되었고, 1907년에는 순종도 황색 곤룡포를 착용하게 되었다. 윤 황후(순종황제 비)로부터 세종대학교(전 수도여자사범대학)에 기증된 유물 중 한 점으로 순종황제가 착용하였던 것으로 전해진다. 세종대학교 박물관에 소장되어 있는데, 1979년에 중요민속자료로 지정되었다. 곤룡포의 겉감은 황색의 운보 문사로 홑 단령을 만들고 안감은 다홍색의 운보 문사로 홑 직령을 만든 후 겉과 안의 시접이 마주 보도록 끼운 후 부분적으로 징구어 주어서 겹단 령으로 만든 것이다. 깃, 도련, 배래선은 각각 바느질되어 있고 나머지 솔기선은 함께 바느질되어 있다. 비교적 넓은 단령 깃(4.3cm)과 뒤로 접힌 무의 윗부분이 뒷길에 부착되어 있는 등 20세기 초기의 단령 양식을 보이고 있다. 뒷길이 127cm, 화장 95cm, 뒤품 54cm의 크기로 유물이 만들어졌다. 소매는 비교적 넓은 광수 형태로 진동 27cm, 소매나 비 40.5cm, 수구 18.5cm이다. 안감의 직령 깃은 다홍색 은조사로 만든 동정이 달려 있으며 단추와 섶, 길 쪽에는 고름(10cm, 길이 93.5cm)을 부착하여 여밈었다. 이때 쌍고름은 황색과 다홍색을 띠고 앞섶에 달려 있었다. 진동 부근에 너비 2cm, 길이 13.5cm의 대고리가 달렸으며, 겨드랑이 사이에는 너비 2.1cm, 길이 68cm의 끈이 반으로 접어 달아 옥대를 고정하고 있다. 겨드랑이 바로 아래로 옆선에 무가 달려 뒤로 접혀 있고 무의 머리 부분에서 33cm 내려온 곳까지는 뒷길에 성글게 징구어 고정시켜 준다. 단령의 겉감과 안감을 홑옷처럼 만들었기 때문에 겨드랑 바대, 수구 안단, 도련단 등이 있는 것이 특징이다. 현재 황제의 상징인 일월문이 중앙 부위 구름 사이로 수놓아져 있으며, 용문 보는 지름이 19cm이며 발톱이 5개인 오조룡이 용문보의 지름이 19cm이며 양어깨와 가슴[], 등[]에 2쌍 4점이 부착되어 있다. 가슴에는 해를 상징하는 원형문이, 등에는 달을 상징하는 흰색 견사가 새겨져 있다. 조선시대 역대 왕들이 상복으로 다홍색 곤룡포를 착용했기는 했지만 왕의 시사복으로 가장 많이 착용한 복식[]은 곤룡포이다. 오직 고종의 아들 영친왕(1897∼1970)의 유물이 남아 있을 뿐이다. 이런 상황에서 대한 제국의 황제 곤룡포(황룡포)는 매우 귀한 황실의 유물로서 고종실록과 순종실록에 기록되어 있다. 대한 제국의 황실 가족사진에는 고종과 순종이 곤룡포를 착용하고 있는 모습을 볼 수 있다. 전 고종 익선관은 1979년 국가 민속문화재로 지정되었는데, 구한말 국왕의 평상시 복식 제도를 참고할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곤룡포 부 용문보 (袞龍袍付龍紋補) ### 내용: 대한제국 시기<NAME> 황색 곤룡포로서 가슴과 등, 양어깨에 용무늬가 수놓인 원형의 용문보가 부착되어 있어 곤룡포 부용 문보라는 명칭으로 불렸다. 곤룡포는 황제나 왕이 일상적으로 정사를 볼 때 입는 상복이다. 곤룡포란 용문의 보를 달고 있기 때문에 붙은 이름이다. 조선시대 역대 왕의 상복은 익선관, 다홍 곤룡포, 옥대, 흑화 일습이 도설되어 있는데, 이는 명나라 친왕제를 적용해 다홍색 곤룡포를 착용한 것이다. 용문 보는 금사로 수놓은 오조룡보로서 두 쌍의 용보는 후에 제작한 것이라 한다. 대한 제국으로 국호가 변경된 고종 34년(1897)에 황룡포(황룡포)를 착용하게 되었고, 1907년에는 순종도 황색 곤룡포를 착용하게 되었다. 윤 황후(순종황제 비)로부터 세종대학교(전 수도여자사범대학)에 기증된 유물 중 한 점으로 순종황제가 착용하였던 것으로 전해진다. 세종대학교 박물관에 소장되어 있는데, 1979년에 중요민속자료로 지정되었다. 곤룡포의 겉감은 황색의 운보 문사로 홑 단령을 만들고 안감은 다홍색의 운보 문사로 홑 직령을 만든 후 겉과 안의 시접이 마주 보도록 끼운 후 부분적으로 징구어 주어서 겹단 령으로 만든 것이다. 깃, 도련, 배래선은 각각 바느질되어 있고 나머지 솔기선은 함께 바느질되어 있다. 비교적 넓은 단령 깃(4.3cm)과 뒤로 접힌 무의 윗부분이 뒷길에 부착되어 있는 등 20세기 초기의 단령 양식을 보이고 있다. 뒷길이 127cm, 화장 95cm, 뒤품 54cm의 크기로 유물이 만들어졌다. 소매는 비교적 넓은 광수 형태로 진동 27cm, 소매나 비 40.5cm, 수구 18.5cm이다. 안감의 직령 깃은 다홍색 은조사로 만든 동정이 달려 있으며 단추와 섶, 길 쪽에는 고름(10cm, 길이 93.5cm)을 부착하여 여밈었다. 이때 쌍고름은 황색과 다홍색을 띠고 앞섶에 달려 있었다. 진동 부근에 너비 2cm, 길이 13.5cm의 대고리가 달렸으며, 겨드랑이 사이에는 너비 2.1cm, 길이 68cm의 끈이 반으로 접어 달아 옥대를 고정하고 있다. 겨드랑이 바로 아래로 옆선에 무가 달려 뒤로 접혀 있고 무의 머리 부분에서 33cm 내려온 곳까지는 뒷길에 성글게 징구어 고정시켜 준다. 단령의 겉감과 안감을 홑옷처럼 만들었기 때문에 겨드랑 바대, 수구 안단, 도련단 등이 있는 것이 특징이다. 현재 황제의 상징인 일월문이 중앙 부위 구름 사이로 수놓아져 있으며, 용문 보는 지름이 19cm이며 발톱이 5개인 오조룡이 용문보의 지름이 19cm이며 양어깨와 가슴[], 등[]에 2쌍 4점이 부착되어 있다. 가슴에는 해를 상징하는 원형문이, 등에는 달을 상징하는 흰색 견사가 새겨져 있다. 조선시대 역대 왕들이 상복으로 다홍색 곤룡포를 착용했기는 했지만 왕의 시사복으로 가장 많이 착용한 복식[]은 곤룡포이다. 오직 고종의 아들 영친왕(1897∼1970)의 유물이 남아 있을 뿐이다. 이런 상황에서 대한 제국의 황제 곤룡포(황룡포)는 매우 귀한 황실의 유물로서 고종실록과 순종실록에 기록되어 있다. 대한 제국의 황실 가족사진에는 고종과 순종이 곤룡포를 착용하고 있는 모습을 볼 수 있다. 전 고종 익선관은 1979년 국가 민속문화재로 지정되었는데, 구한말 국왕의 평상시 복식 제도를 참고할 수 있다.
e03d069b-d9d3-49a0-aed1-867371d9729e	source05/encykorea/SOC32698.txt	이족촌 (吏族村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "여중철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045898	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아전 마을·향리 마을이라고도 했다. 이족은 지위의 세습 여부에 따라 그 지방 출신으로 아전을 대대로 맡는 향리와, 다른 지방에 와서 임시로 일하는 가리로 구분된다. 이족촌은 전자가 집단적으로 거주한 마을을 가리킨다. 중앙과 지방의 관청 주변 성내에 이 마을이 형성되었다. 토성 이족인 호장이 이들을 자치적으로 다스렸다. 향리는 고려 이후 지방의 토착적인 지배세력으로 자리 잡았다. 이들은 같은 신분끼리 혼인하거나 지역집단을 이룸으로써 그들 간의 내적 결속력을 강화하고자 하였다. 『조선의 취락』에 의하면, 장성면 이족촌의 경우, 과거에는 읍리들이 주로 거주하고 농업·상업·공업에 종사하는 사람이 전혀 없었으나, 최근에는 농업을 하는 사람들이 점차 나타나고 있다고 기술되어 있다. 의성 읍내 일원의 이족촌의 경우, 조사 당시 가구 수가 1,117호로 그 규모가 상당히 크며, 수백 년간 지방행정 집행을 담당하여 군 일대를 지배해 왔다고 한다. 과거에는 이 마을에도 대부분 영리(營吏)와 이족이 거주해 왔으며, 해주오 씨(海州吳氏)·경주 이씨(慶州李氏)·의성 김씨(義城金氏)·김해 김씨(金海金氏)의 동족마을을 형성하고 있었다. 조사 당시 대부분의 마을 주민들이 농업에 종사하고 있었지만 촌락의 문화 수준은 반촌과 비슷했다고 한다. 조선이 멸망하면서 공식적으로는 이족촌이 사라졌지만 이족촌은 오랜 역사를 가진 지역에서 존재한다. 특히, 전통적으로 거주지를 문밖인 양반촌과 문안인 이족촌으로 구분하는 등 우월·비하 의식이 남아 있는 지역이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이족촌 (吏族村) ### 내용: 아전 마을·향리 마을이라고도 했다. 이족은 지위의 세습 여부에 따라 그 지방 출신으로 아전을 대대로 맡는 향리와, 다른 지방에 와서 임시로 일하는 가리로 구분된다. 이족촌은 전자가 집단적으로 거주한 마을을 가리킨다. 중앙과 지방의 관청 주변 성내에 이 마을이 형성되었다. 토성 이족인 호장이 이들을 자치적으로 다스렸다. 향리는 고려 이후 지방의 토착적인 지배세력으로 자리 잡았다. 이들은 같은 신분끼리 혼인하거나 지역집단을 이룸으로써 그들 간의 내적 결속력을 강화하고자 하였다. 『조선의 취락』에 의하면, 장성면 이족촌의 경우, 과거에는 읍리들이 주로 거주하고 농업·상업·공업에 종사하는 사람이 전혀 없었으나, 최근에는 농업을 하는 사람들이 점차 나타나고 있다고 기술되어 있다. 의성 읍내 일원의 이족촌의 경우, 조사 당시 가구 수가 1,117호로 그 규모가 상당히 크며, 수백 년간 지방행정 집행을 담당하여 군 일대를 지배해 왔다고 한다. 과거에는 이 마을에도 대부분 영리(營吏)와 이족이 거주해 왔으며, 해주오 씨(海州吳氏)·경주 이씨(慶州李氏)·의성 김씨(義城金氏)·김해 김씨(金海金氏)의 동족마을을 형성하고 있었다. 조사 당시 대부분의 마을 주민들이 농업에 종사하고 있었지만 촌락의 문화 수준은 반촌과 비슷했다고 한다. 조선이 멸망하면서 공식적으로는 이족촌이 사라졌지만 이족촌은 오랜 역사를 가진 지역에서 존재한다. 특히, 전통적으로 거주지를 문밖인 양반촌과 문안인 이족촌으로 구분하는 등 우월·비하 의식이 남아 있는 지역이다.
19988ef4-68eb-4ac4-a423-ca9deade361b	source05/encykorea/SOC19563.txt	부산 수안동 패총 (釜山壽安洞貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024243	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	후지다 료사쿠 등은 1929년 3월 13일부터 4월 4일까지 조선총독부 박물관에서 처음으로 공식적인 발굴 조사를 실시하였는데, 현재는 택지 개발과 도시화로 인해 흔적조차 찾을 수 없으며 정확한 위치도 알기 어렵다. 조사된 내용은 분명하지 않지만, 유리건판 사진에 찍힌 유물을 보면 옹관 주 1을 비롯한 여러 종류의 토기들과 골각기 주 2, 조개껍데기 등이 있었다. 이 조사가 이루어진 1929년 당시 출토 유물 대장에는 수안동 패총으로 적혀 있고, 1930년 조사 보고문에는 낙민동 패총으로 기록되어 있는 점이 참고가 된다. 국립중앙박물관은 1967년부터 1970년까지 네 차례에 걸쳐서 발굴 조사를 실시하여 방치되어 있던 유적을 다시 조명했다. 철 생산 유구를 비롯하여 골각기, 조개껍데기 및 동물유 존체 등 다양한 유물이 확인되어 당시 생활상을 복원할 수 있는 귀중한 자료가 확보되었다. 지금까지 3~4세기가 중심 시기로 판단되지만, 전후에 해당하는 유물들도 출토되고 있다. 조사 구간이 포함된 낙민동 100-3번지 일대는 1970년에 사적으로 지정되었다. 이후 사적의 범위가 축소되는 등의 우여곡절이 있었지만, 사적 주변을 지속적으로 매입해 나가고 있다. 현재 택지 아래에 있는 유적은 계속적으로 사적 일대의 시설 공사에 따른 시 · 발굴 조사가 진행 중인데, 그 결과 현재 택지 아래에 매우 넓은 유적이 존재하는 것으로 밝혀졌다. 부산 수안동 패총은 현재의 사적 범위에서 북동쪽으로 약간 떨어진 구 동래 역사로 추정되며, 2019년 부산 동래구가 동래패총 종합 정비 계획 수립 보고서를 통해 추정하고 있다. 1929년의 발굴 조사 장소로 추정된다. 부산 수안동 패총은 현재의 사적 범위보다 훨씬 넓었을 동래패총과 인근 부산 복천동 고분군 집단의 생활 터전 일부에 해당하는 유적으로 이해해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산 수안동 패총 (釜山壽安洞貝塚) ### 내용: 후지다 료사쿠 등은 1929년 3월 13일부터 4월 4일까지 조선총독부 박물관에서 처음으로 공식적인 발굴 조사를 실시하였는데, 현재는 택지 개발과 도시화로 인해 흔적조차 찾을 수 없으며 정확한 위치도 알기 어렵다. 조사된 내용은 분명하지 않지만, 유리건판 사진에 찍힌 유물을 보면 옹관 주 1을 비롯한 여러 종류의 토기들과 골각기 주 2, 조개껍데기 등이 있었다. 이 조사가 이루어진 1929년 당시 출토 유물 대장에는 수안동 패총으로 적혀 있고, 1930년 조사 보고문에는 낙민동 패총으로 기록되어 있는 점이 참고가 된다. 국립중앙박물관은 1967년부터 1970년까지 네 차례에 걸쳐서 발굴 조사를 실시하여 방치되어 있던 유적을 다시 조명했다. 철 생산 유구를 비롯하여 골각기, 조개껍데기 및 동물유 존체 등 다양한 유물이 확인되어 당시 생활상을 복원할 수 있는 귀중한 자료가 확보되었다. 지금까지 3~4세기가 중심 시기로 판단되지만, 전후에 해당하는 유물들도 출토되고 있다. 조사 구간이 포함된 낙민동 100-3번지 일대는 1970년에 사적으로 지정되었다. 이후 사적의 범위가 축소되는 등의 우여곡절이 있었지만, 사적 주변을 지속적으로 매입해 나가고 있다. 현재 택지 아래에 있는 유적은 계속적으로 사적 일대의 시설 공사에 따른 시 · 발굴 조사가 진행 중인데, 그 결과 현재 택지 아래에 매우 넓은 유적이 존재하는 것으로 밝혀졌다. 부산 수안동 패총은 현재의 사적 범위에서 북동쪽으로 약간 떨어진 구 동래 역사로 추정되며, 2019년 부산 동래구가 동래패총 종합 정비 계획 수립 보고서를 통해 추정하고 있다. 1929년의 발굴 조사 장소로 추정된다. 부산 수안동 패총은 현재의 사적 범위보다 훨씬 넓었을 동래패총과 인근 부산 복천동 고분군 집단의 생활 터전 일부에 해당하는 유적으로 이해해야 할 것이다.
3839981d-97fc-403e-8c09-293e7cc612d5	source05/encykorea/MED19171.txt	부인양방대전 (婦人良方大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024523	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 필사본 부인양방·부인양방집요·부인대전. 이라고도 한다. 이 책에서는 부산과의 각종 질병을 조경(調經)·중질(衆疾)·구사(求嗣)·태교(胎敎)·후태(候胎)·임신질병(妊娠疾病)·좌월(坐月)·난산(難産)·산후(産後)의 9문(門)으로 나누고 매 문마다 수십 가지의 병증을 기술하여 모두 296종의 논(論)을 싣고 있으며, 각 논에는 병인(病因)과 증후(症候), 치법(治法)을 기록하였다. 당의 잠은 이 경효산보를 저술한 이후 이사성의 산육보경집, 육자정의 산육 경험방, 육자정이 편찬한 부인과의 전문서는 내용이 간단하지 않아 진자명이 송대 이전의 부인과의 전문서를 정리한 것이다. 그 내용이 정교하고 실용적이었기 때문에 후세에 큰 영향을 미쳤다. 명대에 와서 설기가 교주하여 부분적으로 내용을 첨삭한 것 외에 편마다 안어·치험을 부가하였고, 교주부인양방이라고 이름을 지었다. 우리나라에서는 조선 건국 초부터 의과의 시험과목으로 채택한 경국대전은 초시와 복시에 모두 이 책을 포함시키고 있으나 그 뒤 속대전에서는 이 책을 제외하고 있다. 그렇지만 의학 교육기관이었던 전의감과<NAME>서에서는 이 책을 교재로 삼았다. 석인본으로 6권 6책이 1912년에 간행되었다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부인양방대전 (婦人良方大全) ### 내용: 1책. 필사본 부인양방·부인양방집요·부인대전. 이라고도 한다. 이 책에서는 부산과의 각종 질병을 조경(調經)·중질(衆疾)·구사(求嗣)·태교(胎敎)·후태(候胎)·임신질병(妊娠疾病)·좌월(坐月)·난산(難産)·산후(産後)의 9문(門)으로 나누고 매 문마다 수십 가지의 병증을 기술하여 모두 296종의 논(論)을 싣고 있으며, 각 논에는 병인(病因)과 증후(症候), 치법(治法)을 기록하였다. 당의 잠은 이 경효산보를 저술한 이후 이사성의 산육보경집, 육자정의 산육 경험방, 육자정이 편찬한 부인과의 전문서는 내용이 간단하지 않아 진자명이 송대 이전의 부인과의 전문서를 정리한 것이다. 그 내용이 정교하고 실용적이었기 때문에 후세에 큰 영향을 미쳤다. 명대에 와서 설기가 교주하여 부분적으로 내용을 첨삭한 것 외에 편마다 안어·치험을 부가하였고, 교주부인양방이라고 이름을 지었다. 우리나라에서는 조선 건국 초부터 의과의 시험과목으로 채택한 경국대전은 초시와 복시에 모두 이 책을 포함시키고 있으나 그 뒤 속대전에서는 이 책을 제외하고 있다. 그렇지만 의학 교육기관이었던 전의감과<NAME>서에서는 이 책을 교재로 삼았다. 석인본으로 6권 6책이 1912년에 간행되었다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.
80739452-da45-42e4-a307-cb4c2bc70a82	source05/encykorea/LAW8130.txt	김중서 (金重瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유지태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010578	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경남도 정평에서 출생. 1944년<NAME>전문학교를 졸업하고 1948년 제2회 조선 변호사시험에 합격하였다. 1950년 사법관 실무 고시에 합격하여 서울지방법원 판사를 시작으로 1959년에 서울고등법원 판사, 1964년 서울고등법원 부장판사, 1972년에 부산지방법원 판사, 1973년 부산시 선거 관리위원장, 1975년 서울민사지방법원장, 1976년 광주 고등법원장, 1980년 대구 고등법원장을 지내고 대법원 판사, 선거 관리 위원장을 역임하였다. 수원대 이사를 지냈고 1984년 공증인 업무를 시작했으며 1992년에는 광화문 법무법인 공증인으로도 활동했다. 특히 행정소송 분야에 많은 관심을 가지고 <행정소송의 판례>라는 논문이 발표되었다. 녹조 소성훈장을 수상하는 영광을 안았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김중서 (金重瑞) ### 내용: 함경남도 정평에서 출생. 1944년<NAME>전문학교를 졸업하고 1948년 제2회 조선 변호사시험에 합격하였다. 1950년 사법관 실무 고시에 합격하여 서울지방법원 판사를 시작으로 1959년에 서울고등법원 판사, 1964년 서울고등법원 부장판사, 1972년에 부산지방법원 판사, 1973년 부산시 선거 관리위원장, 1975년 서울민사지방법원장, 1976년 광주 고등법원장, 1980년 대구 고등법원장을 지내고 대법원 판사, 선거 관리 위원장을 역임하였다. 수원대 이사를 지냈고 1984년 공증인 업무를 시작했으며 1992년에는 광화문 법무법인 공증인으로도 활동했다. 특히 행정소송 분야에 많은 관심을 가지고 <행정소송의 판례>라는 논문이 발표되었다. 녹조 소성훈장을 수상하는 영광을 안았다.
4028b2d7-276f-41ea-a7e8-6e5907aad3c2	source05/encykorea/SOC47426.txt	횃불싸움	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065426	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청도 풍속에 횃불쌈 놀이가 있다. 고<NAME>세시기<NAME>조에 기록되어 있다. 마을 청년들은 대보름날이면 오후가 되면 싸리[]나 짚으로 홰를 만든다. 저녁때 동·서 양편 마을 사람들이 들녘에 모이게 되면 농악대가 각자 자기편을 위해 농악을 연주한다. 달이 뜨는 때를 맞추어 어느 한쪽의 주장이 상대편에게 술렁수를 하면 상대편에서는 꼴래 꼴래 하고 온갖 욕설을 퍼붓기 시작한다. 집성촌인 경우 한쪽 마을에서 서로 송 강아지야 덤벼라 하면, 다른 한쪽 마을에서 이 강아지야 덤벼라 하면서 서로 놀리고 욕을 하기도 한다. 이렇게 며칠 동안 욕설을 주고받다가 농악대가 악기를 연주하면 머리에 수건을 두른 젊은이들은 홰에다 불을 붙여들고 자 오너라! 하고 함성을 지르고 횃불을 휘두르며 나가 싸운다. 그러면 상대편도 자 오너라! 하고 횃불을 들고 달려든다. 이들은 손에 든 횃불로 서로 때리고 넘어뜨린다. 이와 같이 서로 때리고 싸우다가 횃불이 없어지면 싸움도 멈춘다. 이 놀이를 할 때 청년들은 청년들끼리, 소년들은 소년들끼리 한다. 싸움이 벌어지면 그야말로 장관을 이루는 게 횃불이다. 또한 놀이가 심하여 물건도 부서지고 부상자도 많이 발생하지만 전통적으로 축제성 놀이에서는 묵인되었다. 이 놀이도 대보름의 다른 집단놀이와 마찬가지로 점세사상이 결부돼도 그해 풍년이 든다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 횃불싸움 ### 내용: 충청도 풍속에 횃불쌈 놀이가 있다. 고<NAME>세시기<NAME>조에 기록되어 있다. 마을 청년들은 대보름날이면 오후가 되면 싸리[]나 짚으로 홰를 만든다. 저녁때 동·서 양편 마을 사람들이 들녘에 모이게 되면 농악대가 각자 자기편을 위해 농악을 연주한다. 달이 뜨는 때를 맞추어 어느 한쪽의 주장이 상대편에게 술렁수를 하면 상대편에서는 꼴래 꼴래 하고 온갖 욕설을 퍼붓기 시작한다. 집성촌인 경우 한쪽 마을에서 서로 송 강아지야 덤벼라 하면, 다른 한쪽 마을에서 이 강아지야 덤벼라 하면서 서로 놀리고 욕을 하기도 한다. 이렇게 며칠 동안 욕설을 주고받다가 농악대가 악기를 연주하면 머리에 수건을 두른 젊은이들은 홰에다 불을 붙여들고 자 오너라! 하고 함성을 지르고 횃불을 휘두르며 나가 싸운다. 그러면 상대편도 자 오너라! 하고 횃불을 들고 달려든다. 이들은 손에 든 횃불로 서로 때리고 넘어뜨린다. 이와 같이 서로 때리고 싸우다가 횃불이 없어지면 싸움도 멈춘다. 이 놀이를 할 때 청년들은 청년들끼리, 소년들은 소년들끼리 한다. 싸움이 벌어지면 그야말로 장관을 이루는 게 횃불이다. 또한 놀이가 심하여 물건도 부서지고 부상자도 많이 발생하지만 전통적으로 축제성 놀이에서는 묵인되었다. 이 놀이도 대보름의 다른 집단놀이와 마찬가지로 점세사상이 결부돼도 그해 풍년이 든다고 한다.
f671b3aa-609e-4d77-8196-577b4e3891dc	source05/encykorea/SOC21815.txt	서울 가락동 유적 (서울 可樂洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세영\|강성봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027959	CC BY	1,017	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가락동·석촌동·방이동 고분군은 토광묘(土壙墓)·옹관묘(甕棺墓)·석실분(石室墳)·적석총(積石塚) 등 백제 초기 고분을 연구하는 데 더없이 중요한 유적이다. 이 일대에는 서울특별시 광진구 중곡동(中谷洞) 아차산성(峨嵯山城), 송파구 몽촌 토성(夢村土城), 풍납리 토성, 경기도 하남시 춘궁리 사지(春宮里寺址) 등의 유적이 산재해 있다. 또한 빗살무늬토기와 민무늬토기가 대량으로 출토되고 있는 곳은 신석기시대부터 청동기시대인들의 유적지로 강동구 암사동·명일동·고덕동과 송파구 가락동 및 강남구 논현동 등이다. 따라서 한반도에서 선사시대부터 삼국시대까지 유적의 보고라 할 수 있다. 이 지역의 백제 초기 고분들에 대한 최초의 학술조사는 1916년 조선총독부에 의해 단적으로 이루어진 보고서에 불과하다. 그 뒤 가락동 제1·2호 분은 고려대학교 발굴조사단에 의해 1969년 8월, 제3호 분은 1974년, 제4호 분은 1974년, 제5호 분은 단국대학교 발굴조사단에 의해 제6호 분으로 발굴 조사되었다. 제1호 분은 서울특별시 송파구 석촌동 대청황제 공덕비(, 일명 )의 원위치에서 서쪽으로 약 500m 떨어진 평야지 논 가운데에 있다. 분형은 방대형으로 심하게 깎인 기저부가 일정치 않으나 긴 변은 약 14m, 높이 약 1.89m이다. 내부 구조는 지표면을 얕게 파서 토광을 만들고 그 바닥에 4개의 냇돌[]로 목관의 각 모퉁이를 괸 토광묘이다. 제2호 분에서는 철기류의 부장품이 발굴되었는데 지하수 용출로 부식이 심해 발굴 당시 그 형태를 알아볼 수 없었고 수습도 불가능하였다. 제1호 분의 동남쪽 10m 지점에 제2호 분이 있다. 외관상으로는 원형이나 실측 결과 방형분으로 판정되었다. 기저부의 각 변은 12m15m, 높이 약 2.2m이다. 이제2호 분은 4기의 분묘를 인접해서 축조하고 이 4기의 분묘를 다시 하나의 봉토로 덮은 것이 특이하다. 즉, 봉분 중앙부에서 북쪽으로 약 3m, 봉토 표면 아래 약 1m 지점에 단 옹관묘가 있고, 단 옹관묘의 동남쪽에 목관을 안치한 토광묘가 있고, 단 옹관묘의 동남쪽에 또 하나의 토광묘가 있다. 완형 단경광구 흑색 토기 1점과 완파된 단경광구 흑색 토기 1점이 단 옹관묘에서 수습되어 발굴한 후 완전 복원이 되었다. 목관을 안치한 토광묘에서는 회색 경질 토기 2점, 꺾쇠 6점이 출토되었으며, 남쪽 2기의 토광묘 중 장방형 토광묘에서는 완형 회색 경질 토기 2점이, 다른 토광묘에서는 소철도·교구가 각 1점씩 수습되었다. 이외에도 4기를 하나로 덮은 봉토 아래에서 철모 1점과 토기 편 여러 점이 발견되었다. 한반도 옹관묘의 전래 과정(경로)을 밝히는 데 중요한 단서가 된 것은 한강유역에서 옹관묘가 나왔기 때문이다. 또 옹관의 크기로 보아 백제 초기에도 세 골장인 이 중장제가 행해졌음이 밝혀졌다. 토광묘는 옹관묘보다 먼저 만들어졌는데, 목관을 내부 주체로 하였다. 제3호 분에서는 청동기시대 고분에서 삼국시대 고분로 넘어가는 과도기적 묘제라 할 수 있는데, 즙석을 깐 분구가 고구려·백제·가야 지역에서도 조사되었으므로 지배층이 북에서 남으로 이동했을 가능성이 있다. 제3호 분은 서울특별시 송파구 가락동 산 77-1, 해발 39m의 얕은 구릉 경사면에 있다. 채석·경작 등으로 유실이 심하고 주변은 야채의 경작지로 이용되고 있다. 석실 남벽에 길이 2.9m, 너비 1.3m의 장방형의 연도가 있는 것은 구릉의 경사면을 파고 들어가 쌓은 방형의 석실분이다. 현실에서는 시상대 등의 시설물을 찾아볼 수 없었다. 두 사람의 뼈가 부식되고 교란된 상태로 출토되었다. 또한 목관을 매장할 때 사용한 것으로 보이는 쇠못이 여러 개 출토되었다. 제4호 분에서는 또한 암회색 경질 반구형 완형 토기 뚜껑 4점과 회색 경질 단<NAME>형 토기 1점, 회색 경질 단<NAME>형 토기 1점, 쇠못 여러 점이 수습되었다. 제4호 분은 서울특별시 송파구 가락동 산 76-1로 야산 능선 위 남쪽 경사면 서편에 있다. 도굴로 인해 봉토 밑지름 약 18m, 높이 3.5m의 원형분이 많이 없어졌으나 실측 결과 원형분으로 밝혀졌다. 출토유물로는 지름 8.5㎝, 두께 3.2㎝, 중앙 구멍 지름 2㎝의 반파된 석제 방추차(紡錘車) 1점과 길이 10㎝, 너비 4㎝, 두께 1.5㎝로 양면에 마연(磨硏) 한 흔적이 있는 착형(鑿形) 석기 1점, 무문후육토기편, 회청색 경질토기 편, 승석문(繩蓆文) 회황색 연질 백제토기 편 등이 발견되었으나 모두 복원이 불가능한 것들이다. 이러한 출토 유물들은 제4호 분과 직접 관련이 없는 것으로 판단된다. 제5호 분 주변으로 선사 유적지가 산재해 있는 까닭에 이 고분은 이미 도굴된 것이다. 제4호 분에서 동남쪽으로 22m 떨어진 곳에 있는 것이 제5호 분이다. 남북 2.8m, 동서 2.25m, 높이 1.7m의 방형 석실로, 관대나 시상 같은 시설은 찾아볼 수 없었다. 현실 중앙부 자갈층에서는 지름 1.9cm, 두께 0.5cm, 고리가 붙어 있는 금동환 4점이 수습되었다. 현실 동남부 자갈층에서 길이 13.7cm, 너비 1.3cm의 철제 칼 1점이 나왔는데, 자루에 목질이 붙어 있었다. 제6호 분에서도 기와 편과 토기 편이 수습되었다. 제5호 분에서 동북쪽으로 8m 떨어진 곳에 제6호 분이 있다. 석실 바닥 부분만 완전히 유실된 고분으로 드러났다. 석실 바닥은 동서 2.23m, 남북 1.9m의 장방형인데 심하게 훼손되어 자세한 것은 알 수 없다. 하지만 이 석실분을 중앙에 두고 반경 5.25m 주변에 원주석렬이 놓여 있는데, 이것을 호석으로 본다면 이 지역에서 유일하게 호석을 두른 석실분이다. 이것은 신라 초기의 고분 호석과 연관성을 밝혀줄 귀중한 자료이기도 하다. 이 무덤에서는 석착·무문후육토기편·이단유경석촉·반월형석도편 등이 발굴조사 과정에서 나왔다. 그렇지만 무문토기 시기의 유적이 주변에 많이 남아 있는 점으로 미루어 볼 때 직접 관련이 없는 유물들로 보인다. 하지만 여기서 출토된 타인 문 회색토기 편들은 백제 초기의 것으로 보이며, 고분의 축성 시기도 이 시기로 추측된다. 고려대학교 박물관은 1963년 6월 2일부터 9일까지 주거지를 발굴했다. 집터는 표고 약 40m의 안산이라고 불리는 구릉 위에 있다. 원래의 지면은 남쪽이 약간 높고, 북쪽이 낮기 때문에 집터는 지표에서 약 30cm, 북쪽으로부터 약 10cm 정도 파서 바닥을 평평하게 만들었다. (1) 구조 집자리는 동서 길이 10m, 남북 너비 7m의 장방형을 이루고 있다. 집터의 크기를 짐작할 수 있는 기둥 구멍은 발견되지 않아 집 구조는 분명히 알 수 없지만, 이와 같은 규모는 당시의 집터로서는 비교적 큰 것이다. (2) 유물 이 유적에서 출토된 유물은 석기로는 낫鎌·화살촉·첨 두기(尖頭器)·방추차(紡錘車)·숫돌 등이 있고, 토기에는 파편을 복원해 형태를 알 수 있는 것은 단지 모양壺形 토기 2점, 화분 모양 토기 3점, 접시 1점, 기타 파편 등이 있다. 낫은 길이 12.6㎝, 너비는 가장 넓은 곳이 3.9㎝이며, 점판암(粘板岩)을 갈아서 만든 농구로 농경생활을 증명하는 중요한 도구이다. 청동 화살촉을 본뜬 것으로, 길이는 3cm, 두께 0.2∼0.3cm이다. 푸른빛의 퇴적암을 갈아서 정교하게 만든 화살촉 4점이 인접한 명일동 주거지에서도 나왔다. 첨 두기는 역시 퇴적암을 갈아서 만든 것으로 6 모를 이루었으며, 한쪽 끝이 부러졌으며, 방추차 2점은 모두 완형이다. 완형은 지름이 5.4cm이고 반편은 5.5cm이다. 석영질 돌로 만들어진 숫돌은 현재 5.2cm로 비교적 작은데, 양쪽 끝이 부러졌다. 이 밖에 유적의 부근에서 채집한 것으로는 6각형의 단면이 있으며 붉은 규장암으로 만든 한 면에 간 자국이 있는 완형도 있다. 토기는 상기한 바와 같이, 크게 단지형 토기와 화분형 토기의 두 형태로 구분된다. 단지형 토기는 곧은 짧은 목을 가지고, 어깨 또는 배 부분이 구형(球形)을 이룬 것이며, 화분형 토기는 동체(胴體)가 위로 벌어져 아가리 지름이 동체의 지름보다 큰 것을 말한다. 화분형 토기는 큰 것은 독모양甕形 토기, 또는 심발형(深鉢形) 토기라고도 한다. 특히 무문토기문화에서는 상체에 비해 대단히 작아서 불안정한 형태의 토기가 나타나는 것이 특색이다. 그렇지만 시대가 흐를수록 바닥의 너비는 커진다. 가락동 유적의 토기 중 화분형 토기는 입술 부분口緣部을 두 겹으로 하고, 그 두 겹의 아래 끝부분을 손가락으로 눌러 붙이거나, 주걱 같은 것으로 사선(斜線)을 그어 장식화한 것이 특징이다. (3) 토기의 계통 및 연대 이와 같은 가락동 유적의 토기는 한반도 서북지방의 팽이형 토기문화의 전통을 받은 것이며, 토기의 형태로 보아 팽이형 토기문화가 중부지방에서 변화한 형태이다. 이것을 가락식 토기라고도 한다. 이 유적에서 청동기는 발견되지 않았지만, 토기와 석기의 형태로 미루어 보아, 무문토기 문화의 전기로, 청동기시대의 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 가락동 유적 (서울 可樂洞遺蹟) ### 내용: 가락동·석촌동·방이동 고분군은 토광묘(土壙墓)·옹관묘(甕棺墓)·석실분(石室墳)·적석총(積石塚) 등 백제 초기 고분을 연구하는 데 더없이 중요한 유적이다. 이 일대에는 서울특별시 광진구 중곡동(中谷洞) 아차산성(峨嵯山城), 송파구 몽촌 토성(夢村土城), 풍납리 토성, 경기도 하남시 춘궁리 사지(春宮里寺址) 등의 유적이 산재해 있다. 또한 빗살무늬토기와 민무늬토기가 대량으로 출토되고 있는 곳은 신석기시대부터 청동기시대인들의 유적지로 강동구 암사동·명일동·고덕동과 송파구 가락동 및 강남구 논현동 등이다. 따라서 한반도에서 선사시대부터 삼국시대까지 유적의 보고라 할 수 있다. 이 지역의 백제 초기 고분들에 대한 최초의 학술조사는 1916년 조선총독부에 의해 단적으로 이루어진 보고서에 불과하다. 그 뒤 가락동 제1·2호 분은 고려대학교 발굴조사단에 의해 1969년 8월, 제3호 분은 1974년, 제4호 분은 1974년, 제5호 분은 단국대학교 발굴조사단에 의해 제6호 분으로 발굴 조사되었다. 제1호 분은 서울특별시 송파구 석촌동 대청황제 공덕비(, 일명 )의 원위치에서 서쪽으로 약 500m 떨어진 평야지 논 가운데에 있다. 분형은 방대형으로 심하게 깎인 기저부가 일정치 않으나 긴 변은 약 14m, 높이 약 1.89m이다. 내부 구조는 지표면을 얕게 파서 토광을 만들고 그 바닥에 4개의 냇돌[]로 목관의 각 모퉁이를 괸 토광묘이다. 제2호 분에서는 철기류의 부장품이 발굴되었는데 지하수 용출로 부식이 심해 발굴 당시 그 형태를 알아볼 수 없었고 수습도 불가능하였다. 제1호 분의 동남쪽 10m 지점에 제2호 분이 있다. 외관상으로는 원형이나 실측 결과 방형분으로 판정되었다. 기저부의 각 변은 12m15m, 높이 약 2.2m이다. 이제2호 분은 4기의 분묘를 인접해서 축조하고 이 4기의 분묘를 다시 하나의 봉토로 덮은 것이 특이하다. 즉, 봉분 중앙부에서 북쪽으로 약 3m, 봉토 표면 아래 약 1m 지점에 단 옹관묘가 있고, 단 옹관묘의 동남쪽에 목관을 안치한 토광묘가 있고, 단 옹관묘의 동남쪽에 또 하나의 토광묘가 있다. 완형 단경광구 흑색 토기 1점과 완파된 단경광구 흑색 토기 1점이 단 옹관묘에서 수습되어 발굴한 후 완전 복원이 되었다. 목관을 안치한 토광묘에서는 회색 경질 토기 2점, 꺾쇠 6점이 출토되었으며, 남쪽 2기의 토광묘 중 장방형 토광묘에서는 완형 회색 경질 토기 2점이, 다른 토광묘에서는 소철도·교구가 각 1점씩 수습되었다. 이외에도 4기를 하나로 덮은 봉토 아래에서 철모 1점과 토기 편 여러 점이 발견되었다. 한반도 옹관묘의 전래 과정(경로)을 밝히는 데 중요한 단서가 된 것은 한강유역에서 옹관묘가 나왔기 때문이다. 또 옹관의 크기로 보아 백제 초기에도 세 골장인 이 중장제가 행해졌음이 밝혀졌다. 토광묘는 옹관묘보다 먼저 만들어졌는데, 목관을 내부 주체로 하였다. 제3호 분에서는 청동기시대 고분에서 삼국시대 고분로 넘어가는 과도기적 묘제라 할 수 있는데, 즙석을 깐 분구가 고구려·백제·가야 지역에서도 조사되었으므로 지배층이 북에서 남으로 이동했을 가능성이 있다. 제3호 분은 서울특별시 송파구 가락동 산 77-1, 해발 39m의 얕은 구릉 경사면에 있다. 채석·경작 등으로 유실이 심하고 주변은 야채의 경작지로 이용되고 있다. 석실 남벽에 길이 2.9m, 너비 1.3m의 장방형의 연도가 있는 것은 구릉의 경사면을 파고 들어가 쌓은 방형의 석실분이다. 현실에서는 시상대 등의 시설물을 찾아볼 수 없었다. 두 사람의 뼈가 부식되고 교란된 상태로 출토되었다. 또한 목관을 매장할 때 사용한 것으로 보이는 쇠못이 여러 개 출토되었다. 제4호 분에서는 또한 암회색 경질 반구형 완형 토기 뚜껑 4점과 회색 경질 단<NAME>형 토기 1점, 회색 경질 단<NAME>형 토기 1점, 쇠못 여러 점이 수습되었다. 제4호 분은 서울특별시 송파구 가락동 산 76-1로 야산 능선 위 남쪽 경사면 서편에 있다. 도굴로 인해 봉토 밑지름 약 18m, 높이 3.5m의 원형분이 많이 없어졌으나 실측 결과 원형분으로 밝혀졌다. 출토유물로는 지름 8.5㎝, 두께 3.2㎝, 중앙 구멍 지름 2㎝의 반파된 석제 방추차(紡錘車) 1점과 길이 10㎝, 너비 4㎝, 두께 1.5㎝로 양면에 마연(磨硏) 한 흔적이 있는 착형(鑿形) 석기 1점, 무문후육토기편, 회청색 경질토기 편, 승석문(繩蓆文) 회황색 연질 백제토기 편 등이 발견되었으나 모두 복원이 불가능한 것들이다. 이러한 출토 유물들은 제4호 분과 직접 관련이 없는 것으로 판단된다. 제5호 분 주변으로 선사 유적지가 산재해 있는 까닭에 이 고분은 이미 도굴된 것이다. 제4호 분에서 동남쪽으로 22m 떨어진 곳에 있는 것이 제5호 분이다. 남북 2.8m, 동서 2.25m, 높이 1.7m의 방형 석실로, 관대나 시상 같은 시설은 찾아볼 수 없었다. 현실 중앙부 자갈층에서는 지름 1.9cm, 두께 0.5cm, 고리가 붙어 있는 금동환 4점이 수습되었다. 현실 동남부 자갈층에서 길이 13.7cm, 너비 1.3cm의 철제 칼 1점이 나왔는데, 자루에 목질이 붙어 있었다. 제6호 분에서도 기와 편과 토기 편이 수습되었다. 제5호 분에서 동북쪽으로 8m 떨어진 곳에 제6호 분이 있다. 석실 바닥 부분만 완전히 유실된 고분으로 드러났다. 석실 바닥은 동서 2.23m, 남북 1.9m의 장방형인데 심하게 훼손되어 자세한 것은 알 수 없다. 하지만 이 석실분을 중앙에 두고 반경 5.25m 주변에 원주석렬이 놓여 있는데, 이것을 호석으로 본다면 이 지역에서 유일하게 호석을 두른 석실분이다. 이것은 신라 초기의 고분 호석과 연관성을 밝혀줄 귀중한 자료이기도 하다. 이 무덤에서는 석착·무문후육토기편·이단유경석촉·반월형석도편 등이 발굴조사 과정에서 나왔다. 그렇지만 무문토기 시기의 유적이 주변에 많이 남아 있는 점으로 미루어 볼 때 직접 관련이 없는 유물들로 보인다. 하지만 여기서 출토된 타인 문 회색토기 편들은 백제 초기의 것으로 보이며, 고분의 축성 시기도 이 시기로 추측된다. 고려대학교 박물관은 1963년 6월 2일부터 9일까지 주거지를 발굴했다. 집터는 표고 약 40m의 안산이라고 불리는 구릉 위에 있다. 원래의 지면은 남쪽이 약간 높고, 북쪽이 낮기 때문에 집터는 지표에서 약 30cm, 북쪽으로부터 약 10cm 정도 파서 바닥을 평평하게 만들었다. (1) 구조 집자리는 동서 길이 10m, 남북 너비 7m의 장방형을 이루고 있다. 집터의 크기를 짐작할 수 있는 기둥 구멍은 발견되지 않아 집 구조는 분명히 알 수 없지만, 이와 같은 규모는 당시의 집터로서는 비교적 큰 것이다. (2) 유물 이 유적에서 출토된 유물은 석기로는 낫鎌·화살촉·첨 두기(尖頭器)·방추차(紡錘車)·숫돌 등이 있고, 토기에는 파편을 복원해 형태를 알 수 있는 것은 단지 모양壺形 토기 2점, 화분 모양 토기 3점, 접시 1점, 기타 파편 등이 있다. 낫은 길이 12.6㎝, 너비는 가장 넓은 곳이 3.9㎝이며, 점판암(粘板岩)을 갈아서 만든 농구로 농경생활을 증명하는 중요한 도구이다. 청동 화살촉을 본뜬 것으로, 길이는 3cm, 두께 0.2∼0.3cm이다. 푸른빛의 퇴적암을 갈아서 정교하게 만든 화살촉 4점이 인접한 명일동 주거지에서도 나왔다. 첨 두기는 역시 퇴적암을 갈아서 만든 것으로 6 모를 이루었으며, 한쪽 끝이 부러졌으며, 방추차 2점은 모두 완형이다. 완형은 지름이 5.4cm이고 반편은 5.5cm이다. 석영질 돌로 만들어진 숫돌은 현재 5.2cm로 비교적 작은데, 양쪽 끝이 부러졌다. 이 밖에 유적의 부근에서 채집한 것으로는 6각형의 단면이 있으며 붉은 규장암으로 만든 한 면에 간 자국이 있는 완형도 있다. 토기는 상기한 바와 같이, 크게 단지형 토기와 화분형 토기의 두 형태로 구분된다. 단지형 토기는 곧은 짧은 목을 가지고, 어깨 또는 배 부분이 구형(球形)을 이룬 것이며, 화분형 토기는 동체(胴體)가 위로 벌어져 아가리 지름이 동체의 지름보다 큰 것을 말한다. 화분형 토기는 큰 것은 독모양甕形 토기, 또는 심발형(深鉢形) 토기라고도 한다. 특히 무문토기문화에서는 상체에 비해 대단히 작아서 불안정한 형태의 토기가 나타나는 것이 특색이다. 그렇지만 시대가 흐를수록 바닥의 너비는 커진다. 가락동 유적의 토기 중 화분형 토기는 입술 부분口緣部을 두 겹으로 하고, 그 두 겹의 아래 끝부분을 손가락으로 눌러 붙이거나, 주걱 같은 것으로 사선(斜線)을 그어 장식화한 것이 특징이다. (3) 토기의 계통 및 연대 이와 같은 가락동 유적의 토기는 한반도 서북지방의 팽이형 토기문화의 전통을 받은 것이며, 토기의 형태로 보아 팽이형 토기문화가 중부지방에서 변화한 형태이다. 이것을 가락식 토기라고도 한다. 이 유적에서 청동기는 발견되지 않았지만, 토기와 석기의 형태로 미루어 보아, 무문토기 문화의 전기로, 청동기시대의 것으로 짐작된다.
b90904e7-fd65-47ab-a1a7-d3d978f43dff	source05/encykorea/POL42566.txt	7·4남북공동성명 (七四南北共同聲明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058478	CC BY	580	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	7·4남북 공동성명의<NAME> 적십자 예비회담과는 별도로 비밀 실무자 접촉을 제의하여 제9차 남북 적십자 예비회담 다음날 별개의 남북 간 정치적 대화 통로를 마련한 데 있다. 이 공동성명은 1971년<NAME> 정부가 이산가족 상봉을 위한 적십자 회담을 제안하면서 개시되어, 1973년 8월 북한이 남북조절위원회 회의를 거부하면서 종료됐다. 1970년 8·15 경축사에서<NAME> 정권은 북한이 무력을 통한 적화통일을 포기한다면, 인도적 견지와 통일기반 조성에 기여할 수 있는 현실적인 방안을 제시할 용의가 있고 남과 북의 체제 중 어느 쪽이 국민의 복리를 증진시킬 수 있는지 선의의 경쟁을 하자고 말했다. 이후 7·4남북 공동성명이 채택되고 정치 문제를 다루기 위한 남북조절위원회가 결성되었으며, 1972년 8월부터 1973년 7월까지 7차례의 본회담이 개최되었다. 초기 적십자 회담이란 인도적 사안에서 정치대화로 전환한 시점은 1971년 11월 20일부터 1972년 3월 22일까지 이후락(李厚) 중앙 정보부장의 신임장을 지참한 한국 적십자사의 정홍진(鄭洪鎭)과 북한 노동당 김영주(英柱) 조직 지도부장의 신임장을 지참한 북한 적십자사의<NAME>(德鉉) 실무자 사이에 판문점 비밀접촉부터였다. 하지만 1971년 적십자 회담이 시작된 뒤에도<NAME> 정권은 북한의 도발 위협을 강조했고, 1971년 12월 6일 ‘국가비상사태’를 선포했다. 이때<NAME> 정권은 남북대화와 국제정세의 변화라는 데탕트 위기론을 내세웠다. 구체적으로 열강들이 긴장완화란 이름으로 약소국을 희생양으로 삼을 수 있고, 남북대화의 적극적 전개와 급변하는 주변 정세에 대응할 필요성을 제기했다. 이후락 중앙 정보부장이 1972년 5월 2일부터 5월 5일까지 평양을 방문하여 공동선언의 대략적인 내용을 합의하였다.<NAME> 정권은 초기부터 부정적이어서 김영주 북한 노동당 조직 지도부장을 대신하여<NAME> 제2부 수상이 비밀리에 서울 방문을 하여 공동선언의 공개를 주장했으나 처음에는 부정적이었다. 하지만 1972년 1월 10일 김일성이 요미우리 신문과의 인터뷰에서 남북평화 협정 체결, 불가침조약 체결,<NAME>미군 철수, 남북한 군사력 감축 단계 실시 등 적극적인 평화 공세로 양자 간 논의 사항을 밝히자 공동선언을 공개하지 않을 수 없게 되었다. 이후 6월 중순부터 정홍진과<NAME>이 판문점에서 만나 공동선언 문안 작성을 위한 실무접촉을 가졌고, 6월 28일에는 공동선언에 가서명하고 7월 4일에 서울과 평양에서 발표하기에 이르렀다. 우여곡절 끝에 이들은 남북 관계를 개선하고 갈라진 조국을 통일하기 위한 문제를 협의, 남북 간의 오해와 불신을 풀고 긴장의 고조를 완화시켜 조국 통일을 촉진시키기 위하여 6월 29일 이후락·김영주 양자의 합의 내용 서명을 끝내고, 7월 4일 오전 10시 쌍방은 서울과 평양에서 동시에 다음과 같은 조국 통일 원칙을 발표하였다. 첫째, 통일은 외세에 의존하거나 외세의 간섭을 받음이 없이 자주적으로 해결하여야 한다. 둘째, 통일은 서로 상대방을 반대하는 무력행사에 의거하지 않고 평화적 방법으로 실현하여야 한다. 셋째, 사상과 이념, 제도의 차이를 초월하여 우선 하나의 민족으로서 민족 대단결을 도모하여야 한다. 쌍방은 ①긴장상태 완화, 상대방 중상비방 중지, ②무장도발 중지, 불의의 군사적 충돌사고 방지 합의, ③남북 사이에 다방면적 제반 교류 실시, ④적십자 회담 성사 적극 협조, ⑤서울과 평양 사이에 상설 직통전화 개설, ⑥이후락 부장과 김영주 부장을 공동위원장으로 하는 남북조절위원회 구성 운영, ⑦합의사항을 성실히 이행할 것을 엄숙히 약속하는 것 등이었다. 그러나 1973년에 들어와 남북대화는 동력을 상실했을 뿐만 아니라 접촉이 지연되고 더 이상 대화 진전은 이루어지지 못했다. 미국 대통령선거 직후 김종필은 워싱턴을 방문해 남북대화의 실질적 진전이 어려움을 설명했고, 미국도 1973년 중반에 들어 더 이상<NAME> 정권에 남북대화를 요구하지 않게 되었다. “호혜평등의 원칙하에 모든 국가에 문화를 개방, 북한이 한국과 같이 유엔에 참여하는 것을 반대하지 않는다"라는 1973년 6·23선언은 대북한 경쟁에서 우위를 확보해 북한을 고립시킨다는 의혹을 샀다. 공동성명 선언 직후 1973년 8월 28일 남북조절위원회 북측 위원장 김영주는 두 개의 조선을 추구하는 6·23선언 폐기를 요구하며 남북대화 종결을 선언하면서 7·4남북 공동성명 국면은 막을 내렸다. 7·4남북 공동성명은 한국전쟁 이후 남북 사이의 정치적 대화 통로를 마련했다는 점 외에도 고위급 정치회담을 통해 공동성명을 발표함과 동시에 쌍방의 당국 최고 책임자를 만나 남북문제를 논의했다는 점에서 의미가 있다. 하지만 공동성명에도 불구하고 남북한은 서로의 실체를 인정하지 않았고<NAME> 정권은 미국, 일본의 북한 승인 및 북한 공식 국호 호칭 사용에도 민감하게 반응하거나 강하게 반대했다.<NAME> 정권은 닉슨 독트린 이후 남북 관계 개선을 기회가 아닌 위기로 판단하고 1971년 국가비상사태 선언을 했다. 7·4남북 공동성명을 전후한 시점에서<NAME> 정권의 우선순위는 국내 정치였다. 한국전쟁 이후 최초의 남북한 당사자 간 합의라는 역사적 의의에도 불구하고, 남북 상호 간의 공존의 의지가 결여된 현실 때문에 7·4남북 공동성명은 단명하고 한국에서는 유신 체제가, 북한에서는 유일체제가 등장하는 결과로 이어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 7·4남북공동성명 (七四南北共同聲明) ### 내용: 7·4남북 공동성명의<NAME> 적십자 예비회담과는 별도로 비밀 실무자 접촉을 제의하여 제9차 남북 적십자 예비회담 다음날 별개의 남북 간 정치적 대화 통로를 마련한 데 있다. 이 공동성명은 1971년<NAME> 정부가 이산가족 상봉을 위한 적십자 회담을 제안하면서 개시되어, 1973년 8월 북한이 남북조절위원회 회의를 거부하면서 종료됐다. 1970년 8·15 경축사에서<NAME> 정권은 북한이 무력을 통한 적화통일을 포기한다면, 인도적 견지와 통일기반 조성에 기여할 수 있는 현실적인 방안을 제시할 용의가 있고 남과 북의 체제 중 어느 쪽이 국민의 복리를 증진시킬 수 있는지 선의의 경쟁을 하자고 말했다. 이후 7·4남북 공동성명이 채택되고 정치 문제를 다루기 위한 남북조절위원회가 결성되었으며, 1972년 8월부터 1973년 7월까지 7차례의 본회담이 개최되었다. 초기 적십자 회담이란 인도적 사안에서 정치대화로 전환한 시점은 1971년 11월 20일부터 1972년 3월 22일까지 이후락(李厚) 중앙 정보부장의 신임장을 지참한 한국 적십자사의 정홍진(鄭洪鎭)과 북한 노동당 김영주(英柱) 조직 지도부장의 신임장을 지참한 북한 적십자사의<NAME>(德鉉) 실무자 사이에 판문점 비밀접촉부터였다. 하지만 1971년 적십자 회담이 시작된 뒤에도<NAME> 정권은 북한의 도발 위협을 강조했고, 1971년 12월 6일 ‘국가비상사태’를 선포했다. 이때<NAME> 정권은 남북대화와 국제정세의 변화라는 데탕트 위기론을 내세웠다. 구체적으로 열강들이 긴장완화란 이름으로 약소국을 희생양으로 삼을 수 있고, 남북대화의 적극적 전개와 급변하는 주변 정세에 대응할 필요성을 제기했다. 이후락 중앙 정보부장이 1972년 5월 2일부터 5월 5일까지 평양을 방문하여 공동선언의 대략적인 내용을 합의하였다.<NAME> 정권은 초기부터 부정적이어서 김영주 북한 노동당 조직 지도부장을 대신하여<NAME> 제2부 수상이 비밀리에 서울 방문을 하여 공동선언의 공개를 주장했으나 처음에는 부정적이었다. 하지만 1972년 1월 10일 김일성이 요미우리 신문과의 인터뷰에서 남북평화 협정 체결, 불가침조약 체결,<NAME>미군 철수, 남북한 군사력 감축 단계 실시 등 적극적인 평화 공세로 양자 간 논의 사항을 밝히자 공동선언을 공개하지 않을 수 없게 되었다. 이후 6월 중순부터 정홍진과<NAME>이 판문점에서 만나 공동선언 문안 작성을 위한 실무접촉을 가졌고, 6월 28일에는 공동선언에 가서명하고 7월 4일에 서울과 평양에서 발표하기에 이르렀다. 우여곡절 끝에 이들은 남북 관계를 개선하고 갈라진 조국을 통일하기 위한 문제를 협의, 남북 간의 오해와 불신을 풀고 긴장의 고조를 완화시켜 조국 통일을 촉진시키기 위하여 6월 29일 이후락·김영주 양자의 합의 내용 서명을 끝내고, 7월 4일 오전 10시 쌍방은 서울과 평양에서 동시에 다음과 같은 조국 통일 원칙을 발표하였다. 첫째, 통일은 외세에 의존하거나 외세의 간섭을 받음이 없이 자주적으로 해결하여야 한다. 둘째, 통일은 서로 상대방을 반대하는 무력행사에 의거하지 않고 평화적 방법으로 실현하여야 한다. 셋째, 사상과 이념, 제도의 차이를 초월하여 우선 하나의 민족으로서 민족 대단결을 도모하여야 한다. 쌍방은 ①긴장상태 완화, 상대방 중상비방 중지, ②무장도발 중지, 불의의 군사적 충돌사고 방지 합의, ③남북 사이에 다방면적 제반 교류 실시, ④적십자 회담 성사 적극 협조, ⑤서울과 평양 사이에 상설 직통전화 개설, ⑥이후락 부장과 김영주 부장을 공동위원장으로 하는 남북조절위원회 구성 운영, ⑦합의사항을 성실히 이행할 것을 엄숙히 약속하는 것 등이었다. 그러나 1973년에 들어와 남북대화는 동력을 상실했을 뿐만 아니라 접촉이 지연되고 더 이상 대화 진전은 이루어지지 못했다. 미국 대통령선거 직후 김종필은 워싱턴을 방문해 남북대화의 실질적 진전이 어려움을 설명했고, 미국도 1973년 중반에 들어 더 이상<NAME> 정권에 남북대화를 요구하지 않게 되었다. “호혜평등의 원칙하에 모든 국가에 문화를 개방, 북한이 한국과 같이 유엔에 참여하는 것을 반대하지 않는다"라는 1973년 6·23선언은 대북한 경쟁에서 우위를 확보해 북한을 고립시킨다는 의혹을 샀다. 공동성명 선언 직후 1973년 8월 28일 남북조절위원회 북측 위원장 김영주는 두 개의 조선을 추구하는 6·23선언 폐기를 요구하며 남북대화 종결을 선언하면서 7·4남북 공동성명 국면은 막을 내렸다. 7·4남북 공동성명은 한국전쟁 이후 남북 사이의 정치적 대화 통로를 마련했다는 점 외에도 고위급 정치회담을 통해 공동성명을 발표함과 동시에 쌍방의 당국 최고 책임자를 만나 남북문제를 논의했다는 점에서 의미가 있다. 하지만 공동성명에도 불구하고 남북한은 서로의 실체를 인정하지 않았고<NAME> 정권은 미국, 일본의 북한 승인 및 북한 공식 국호 호칭 사용에도 민감하게 반응하거나 강하게 반대했다.<NAME> 정권은 닉슨 독트린 이후 남북 관계 개선을 기회가 아닌 위기로 판단하고 1971년 국가비상사태 선언을 했다. 7·4남북 공동성명을 전후한 시점에서<NAME> 정권의 우선순위는 국내 정치였다. 한국전쟁 이후 최초의 남북한 당사자 간 합의라는 역사적 의의에도 불구하고, 남북 상호 간의 공존의 의지가 결여된 현실 때문에 7·4남북 공동성명은 단명하고 한국에서는 유신 체제가, 북한에서는 유일체제가 등장하는 결과로 이어졌다.
fb01a4c4-0e61-4eff-9472-316431061099	source05/encykorea/SOC10608.txt	대곡리 암각화 (大谷里岩刻畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014016	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 유형문화재로 1998년 지정되었다. 일명 남원 대곡리 암각화라고도 한다. 1991년 국사편찬위원회 김광이 처음으로 언론에 알렸다. 이 암각화는 호남 지방에서 발견된 유일한 기하문암각화이면서, 경상북도 일원에 분포된 기하문암각화와 동일한 문양과 조각 양식을 보여 주기 때문에 관심을 끌었다. 봉황대의 남쪽 측면 암면 두 군데에 기하문 문양이 새겨진 암각화가 있다. 대곡리 암각화에는 두 종류의 암 각양식이 있다. 우측면 암각화는 넓이 4m, 높이 140cm의 암면에 기하문암각화 2점이 새겨져 있다(I 식). 2문 가운데 왼쪽 문양은 높이 54cm, 윗넓이 50cm, 밑넓이 53cm, 허리 부분 넓이 25cm의 크기(Ia 식)이다. 또한 오른쪽 문양은 높이 36cm, 윗넓이 31cm, 밑넓이 24cm, 허리 부분 넓이 17cm의 크기(Ib 식)의 구조가 횡렬로 배열되어 있다. 한편, 우측면 암각화는 기하문 암각화 3점을 제작하였는데, 높이는 190cm, 넓이는 250cm이다. 암면 좌측으로부터 높이 50cm, 폭 26cm(IIa 식), 높이 50cm, 폭 25cm(IIb 식), 높이 52cm, 폭 33cm(IIc 식) 크기의 기하 문양이 조각되어 있다. 3문 가운데 2문에는 사선 문양이, 상단은 V형으로 깊게 파이고 넓게 벌려진 양식을 보여주고 있다. Ia 식은 2중으로 윤곽선을 돌린 검파형 문양 내부 면이 상하로 거꾸로 구획된 채, 상단과 하단에 삼각형 문양이 대칭되게 제작되어 있다. 또한 삼각 문양 사이 각 면에 3개의 바위 구멍이 삼각형 모양으로 파여 있고 상하로 대칭적으로 제작되어 있다. Ib 식은 Ia 식 옆에 비스듬하게 제작된 검파형 문양이며 역시 2중 윤곽선을 돌린 검파형 문양이다. 외향 선각은 검파식 허리 부분에 상단과 하단으로 구획하는 횡선만 그어져 있고, 내부 선각은 삼각형 선각이 소멸된 채 검파식 허리 부분에 그어져 있다. 또한 상하 각 면에 대칭적 구도의 삼각형 바위 구멍이 제작되어 있다. II 식은 거의 동일한 문양의 양식과 크기가 횡렬로 배열되어 있다. 암면을 다듬어 암각화를 그린 흔적이 뚜렷하지만, I 식과는 다르게 조각이 조잡하다. 현재도 문양 자체가 희미하게 보인다. 대곡리 암각화의 특징은 첫째, 가장 발달된 형태의 검파형 기하 문양(I 식)과 그 문양 내의 구획 각 면에 3개의 성혈이 제작되었다는 것과 삼각형 또는 역삼각형의 바위 구멍이 제작되었다는 것이다. 검파식은 여성상이고, 삼각형은 여성 신적 표현이고, 성혈은 여성의 성기를 모방·묘사한 것이다. 이러한 검파형기하문은 농경생활을 기반으로 생활하던 토착민들이 농경의 생산과 풍요를 기원하기 위해 여신상을 조각한 것으로 보인다. 둘째, 검파형기하문이 퇴화해 소멸해 가는 단계의 문양이 발견되었다는 점이다. 즉, II 식은 여성상이나 검파형 문양이란 상징적 관념의 희박해지는 시기에 만들어진 것으로 보인다. 풍요 의식을 거행하는 제의 공간이자, 제단이나 성소의 성격을 갖는 암각화가 만들어졌다. 대곡리 암각화의 위치조건도 남쪽 산곡 평야지대를 향해 봉황대의 가장 높은 암면에 조각되어 있다는 것을 통해 알 수 있다. 풍요 생산의 농경 제의를 할 때 주술적인 기원 행위를 하면서 대곡리 암각화를 지속적으로 갈아파서 만든 것으로 보인다. 대곡리 암각화의 문양 형태와 제작 기법은 경상북도의 흥해 칠포리·영주 가흥동·고령 장기리·안림 장터·영천 봉수리 등에서도 발견되고 있는데, 이는 대곡리 암각화와 동일한 것이다. 좀 더 좁게 보면, 한반도 남부 지방에서 경상북도를 중심으로 하는 내륙 지방의 암각 문화권에 연결된 조각 양식이다. 이 기하문암각문화권은 울산 반구대, 천전리의 암각화와는 다른 계통의 문화권으로 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대곡리 암각화 (大谷里岩刻畵) ### 내용: 전라북도 유형문화재로 1998년 지정되었다. 일명 남원 대곡리 암각화라고도 한다. 1991년 국사편찬위원회 김광이 처음으로 언론에 알렸다. 이 암각화는 호남 지방에서 발견된 유일한 기하문암각화이면서, 경상북도 일원에 분포된 기하문암각화와 동일한 문양과 조각 양식을 보여 주기 때문에 관심을 끌었다. 봉황대의 남쪽 측면 암면 두 군데에 기하문 문양이 새겨진 암각화가 있다. 대곡리 암각화에는 두 종류의 암 각양식이 있다. 우측면 암각화는 넓이 4m, 높이 140cm의 암면에 기하문암각화 2점이 새겨져 있다(I 식). 2문 가운데 왼쪽 문양은 높이 54cm, 윗넓이 50cm, 밑넓이 53cm, 허리 부분 넓이 25cm의 크기(Ia 식)이다. 또한 오른쪽 문양은 높이 36cm, 윗넓이 31cm, 밑넓이 24cm, 허리 부분 넓이 17cm의 크기(Ib 식)의 구조가 횡렬로 배열되어 있다. 한편, 우측면 암각화는 기하문 암각화 3점을 제작하였는데, 높이는 190cm, 넓이는 250cm이다. 암면 좌측으로부터 높이 50cm, 폭 26cm(IIa 식), 높이 50cm, 폭 25cm(IIb 식), 높이 52cm, 폭 33cm(IIc 식) 크기의 기하 문양이 조각되어 있다. 3문 가운데 2문에는 사선 문양이, 상단은 V형으로 깊게 파이고 넓게 벌려진 양식을 보여주고 있다. Ia 식은 2중으로 윤곽선을 돌린 검파형 문양 내부 면이 상하로 거꾸로 구획된 채, 상단과 하단에 삼각형 문양이 대칭되게 제작되어 있다. 또한 삼각 문양 사이 각 면에 3개의 바위 구멍이 삼각형 모양으로 파여 있고 상하로 대칭적으로 제작되어 있다. Ib 식은 Ia 식 옆에 비스듬하게 제작된 검파형 문양이며 역시 2중 윤곽선을 돌린 검파형 문양이다. 외향 선각은 검파식 허리 부분에 상단과 하단으로 구획하는 횡선만 그어져 있고, 내부 선각은 삼각형 선각이 소멸된 채 검파식 허리 부분에 그어져 있다. 또한 상하 각 면에 대칭적 구도의 삼각형 바위 구멍이 제작되어 있다. II 식은 거의 동일한 문양의 양식과 크기가 횡렬로 배열되어 있다. 암면을 다듬어 암각화를 그린 흔적이 뚜렷하지만, I 식과는 다르게 조각이 조잡하다. 현재도 문양 자체가 희미하게 보인다. 대곡리 암각화의 특징은 첫째, 가장 발달된 형태의 검파형 기하 문양(I 식)과 그 문양 내의 구획 각 면에 3개의 성혈이 제작되었다는 것과 삼각형 또는 역삼각형의 바위 구멍이 제작되었다는 것이다. 검파식은 여성상이고, 삼각형은 여성 신적 표현이고, 성혈은 여성의 성기를 모방·묘사한 것이다. 이러한 검파형기하문은 농경생활을 기반으로 생활하던 토착민들이 농경의 생산과 풍요를 기원하기 위해 여신상을 조각한 것으로 보인다. 둘째, 검파형기하문이 퇴화해 소멸해 가는 단계의 문양이 발견되었다는 점이다. 즉, II 식은 여성상이나 검파형 문양이란 상징적 관념의 희박해지는 시기에 만들어진 것으로 보인다. 풍요 의식을 거행하는 제의 공간이자, 제단이나 성소의 성격을 갖는 암각화가 만들어졌다. 대곡리 암각화의 위치조건도 남쪽 산곡 평야지대를 향해 봉황대의 가장 높은 암면에 조각되어 있다는 것을 통해 알 수 있다. 풍요 생산의 농경 제의를 할 때 주술적인 기원 행위를 하면서 대곡리 암각화를 지속적으로 갈아파서 만든 것으로 보인다. 대곡리 암각화의 문양 형태와 제작 기법은 경상북도의 흥해 칠포리·영주 가흥동·고령 장기리·안림 장터·영천 봉수리 등에서도 발견되고 있는데, 이는 대곡리 암각화와 동일한 것이다. 좀 더 좁게 보면, 한반도 남부 지방에서 경상북도를 중심으로 하는 내륙 지방의 암각 문화권에 연결된 조각 양식이다. 이 기하문암각문화권은 울산 반구대, 천전리의 암각화와는 다른 계통의 문화권으로 볼 수 있다.

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