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135c1916-575f-410b-94d2-ea1336ce6722	source05/encykorea/POL49478.txt	박정자 (朴貞子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067142	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 춘천에서 출생. 본관은 춘천. 아원은 호이다. 춘천여자고등학교, 이화여자대학교 동양화과를 졸업했으며, 1949년 이화여자대학교 동양화과를 졸업하였다. 경남 삼천포 여자고등학교에서 1950년부터 미술을 가르쳤다.<NAME> 대통령 집권 이후 민주공화당에 참여하여 1964년 공화당 상임위원, 1967년 공화당 부녀 분과위 부위원장을 역임하였으며, 서울 YWCA 사업부장도 1959년 상경하여 일하였다. 재건국민운동 서울시 지부 부위원장을 1967년에 거쳐 1971년에 공화당 중앙사무국 부녀 부장이 되었다. 1972년 10월 유신 선포 후 유신정우회 소속으로 제9대 국회에 진출하였다. 여성문제 연구회 회장을 1976년부터 1994년까지 역임했으며, 한일여성친선협회 회장, 1984년 한일 협력위원회 상임위원을 지냈다. 1998년 수교훈장 숭례장을 받은 건 한·일 민간외교에 기여한 공로이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박정자 (朴貞子) ### 내용: 강원도 춘천에서 출생. 본관은 춘천. 아원은 호이다. 춘천여자고등학교, 이화여자대학교 동양화과를 졸업했으며, 1949년 이화여자대학교 동양화과를 졸업하였다. 경남 삼천포 여자고등학교에서 1950년부터 미술을 가르쳤다.<NAME> 대통령 집권 이후 민주공화당에 참여하여 1964년 공화당 상임위원, 1967년 공화당 부녀 분과위 부위원장을 역임하였으며, 서울 YWCA 사업부장도 1959년 상경하여 일하였다. 재건국민운동 서울시 지부 부위원장을 1967년에 거쳐 1971년에 공화당 중앙사무국 부녀 부장이 되었다. 1972년 10월 유신 선포 후 유신정우회 소속으로 제9대 국회에 진출하였다. 여성문제 연구회 회장을 1976년부터 1994년까지 역임했으며, 한일여성친선협회 회장, 1984년 한일 협력위원회 상임위원을 지냈다. 1998년 수교훈장 숭례장을 받은 건 한·일 민간외교에 기여한 공로이다.
10542a72-6d8e-4c3c-a542-8ebc9852c9b5	source05/encykorea/SOC46539.txt	제기동 해풍부원군 윤택영 재실 (祭基洞海豊府院君尹澤榮齋室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062787	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1977년 서울특별시 민속문화재로 지정되었다. 제기동이라 하는 것은 몸체 뒤 한단 높은 곳에 사당이 있어 순종의 제사 행차에 불편을 덜기 위해 부원군 윤덕영이 재택으로 지은 것이라고 한다. 홍송은 경운궁을 헐 때 사용된 건축자재로 길상 문자형인 자형으로 배치하였다. 제일 안쪽 높은 터에 자형 사당채를 두고, 그 앞 남쪽 한 단 낮은 터에 자의 형 몸체를 두어 전체적으로 자형을 이룬다. 안채는 자형의 서쪽 끝에 부엌(22)을 두고, 그 동쪽에 안방(21.5), 그다음에 대청(31.5)을 두고, 동쪽의 사랑방 누마루와 연결되어 있다. 안방 앞 퇴의 남측으로 뻗은 의 은 누마루 1칸, 방 1.5칸 벽장과 함실아궁이 반칸, 방 1칸, 변소 1칸으로 끝난다. 의 동쪽 은 대청 동측 칸의 남쪽에 방 2칸, 문간방 1칸(현재 광), 방 1칸을 두었고, 대청 동측 칸의 남쪽에 방 2칸, 방 1칸을 두었다. 남쪽 제일 끝에 놓이는 방 동쪽으로 꺾인 곳에 마루 2칸, 방 1칸을 두어 마무리하였다. 형 평면의 중앙이 가운데 마당이고, 전면 동서 행랑채 벽선을 따라 담장을 쌓고 일각대문을 두어 가운데 마당으로 드나든다. 안채와 사랑채는 장대석 기단 위에 네모뿔대의 초석을 놓고 방주를 세웠다. 일고주오량의 가구는 굴도리, 팔작 기와집이다. 사랑채는 부연을 단 겹처마이고, 나머지는 홑처마이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제기동 해풍부원군 윤택영 재실 (祭基洞海豊府院君尹澤榮齋室) ### 내용: 1977년 서울특별시 민속문화재로 지정되었다. 제기동이라 하는 것은 몸체 뒤 한단 높은 곳에 사당이 있어 순종의 제사 행차에 불편을 덜기 위해 부원군 윤덕영이 재택으로 지은 것이라고 한다. 홍송은 경운궁을 헐 때 사용된 건축자재로 길상 문자형인 자형으로 배치하였다. 제일 안쪽 높은 터에 자형 사당채를 두고, 그 앞 남쪽 한 단 낮은 터에 자의 형 몸체를 두어 전체적으로 자형을 이룬다. 안채는 자형의 서쪽 끝에 부엌(22)을 두고, 그 동쪽에 안방(21.5), 그다음에 대청(31.5)을 두고, 동쪽의 사랑방 누마루와 연결되어 있다. 안방 앞 퇴의 남측으로 뻗은 의 은 누마루 1칸, 방 1.5칸 벽장과 함실아궁이 반칸, 방 1칸, 변소 1칸으로 끝난다. 의 동쪽 은 대청 동측 칸의 남쪽에 방 2칸, 문간방 1칸(현재 광), 방 1칸을 두었고, 대청 동측 칸의 남쪽에 방 2칸, 방 1칸을 두었다. 남쪽 제일 끝에 놓이는 방 동쪽으로 꺾인 곳에 마루 2칸, 방 1칸을 두어 마무리하였다. 형 평면의 중앙이 가운데 마당이고, 전면 동서 행랑채 벽선을 따라 담장을 쌓고 일각대문을 두어 가운데 마당으로 드나든다. 안채와 사랑채는 장대석 기단 위에 네모뿔대의 초석을 놓고 방주를 세웠다. 일고주오량의 가구는 굴도리, 팔작 기와집이다. 사랑채는 부연을 단 겹처마이고, 나머지는 홑처마이다.
f0ece0d7-3d0f-4bbf-8279-0d506b3568f2	source05/encykorea/SOC54301.txt	강진 땅뺏기놀이 (康津 땅뺏기놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072901	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 강진군의 군동면 일대에서 6월 유두나 7월 백중 때 머슴들이 주로 놀았는데, 용이나 덕석기 뺏기를 해서 이긴 편이 땅이나 황소를 차지하는 민속놀이의 일종이다. 전라남도 강진군에서도 일찍이 도작(稻作) 중심의 농경사회를 이뤄 두레문화가 발달하여 유월 유두나 칠월 백중이 되면 세벌 김매기를 끝내고, 마을과 마을이 두 패로 나뉘거나 한마을에서 동군과 서 군으로 나뉘어 상대방의 덕석기를 뺏거나 넘어뜨리는 놀이를 해왔다고 한다. 이러한 놀이는 전라남도 여러 지역 중에서도 화방(花坊)·삼화(三化)·영화(永化) 마을에서 볼 수 있는데, 이러한 놀이를 ‘두레 싸움’이나 ‘덕석기 뺏기’라고도 불렀다. 민속놀이로 1975년 남도문화제에 출전하여 오늘날의<NAME>을 갖추게 되었다. 덕석기의 행차, 다른 마을 행차와의 시비, 덕석기 뺏기의 본 싸움, 승자의 축제 등 네 부분으로 이루어져 있다. 먼저, 만두레가 끝난 후 마을에서 뽑은 상머슴을 황소에 태우고 농자천하지대본이나 호남 농군 사령이라 쓴 사령기나 쌍룡이 그려진 덕석기를 앞세우고 장원 노래를 부르면서 출연진이 입장한다. 그러다가 이웃 마을의 농군 행렬과 만나 먼저 가려고 다투게 된다. 두 마을은 서로 양보하지 않고, 먼저 용기나 덕석기를 넘어뜨리거나 빼앗은 마을이 황소와 농토를 차지하기로 하고 싸움을 시작한다. 꽹과리나 징, 장고, 북 등의 농악기로 흥을 돋우어 절정을 이루는 마지막 부분은 두 마을 중 상대방의 용기나 덕석기를 세 번 쓰러뜨린 마을이 승리한다. 마지막 부분은 세 번 이긴 마을이 황소와 농토의 경작권을 얻게 되고, 이후에는 서로 어울려 놀게 된다. 이 놀이는 남도문화제에서 1966년(제1회), 1969(제2회), 1971년(제3회), 1978년(제10회)에 대상을 받았다. 땅뺏기 놀이는 마을 두레패<NAME> 간의 결속과 농사의 피로를 풀기 위해 마련한 민속놀이이다. 즉, 이 놀이는 마을 상호 간의 생산에 대한 의지를 고취시키고, 두레 조직의 구성원들이 친목과 협동의 정신을 다지는 데 목적을 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강진 땅뺏기놀이 (康津 땅뺏기놀이) ### 내용: 전라남도 강진군의 군동면 일대에서 6월 유두나 7월 백중 때 머슴들이 주로 놀았는데, 용이나 덕석기 뺏기를 해서 이긴 편이 땅이나 황소를 차지하는 민속놀이의 일종이다. 전라남도 강진군에서도 일찍이 도작(稻作) 중심의 농경사회를 이뤄 두레문화가 발달하여 유월 유두나 칠월 백중이 되면 세벌 김매기를 끝내고, 마을과 마을이 두 패로 나뉘거나 한마을에서 동군과 서 군으로 나뉘어 상대방의 덕석기를 뺏거나 넘어뜨리는 놀이를 해왔다고 한다. 이러한 놀이는 전라남도 여러 지역 중에서도 화방(花坊)·삼화(三化)·영화(永化) 마을에서 볼 수 있는데, 이러한 놀이를 ‘두레 싸움’이나 ‘덕석기 뺏기’라고도 불렀다. 민속놀이로 1975년 남도문화제에 출전하여 오늘날의<NAME>을 갖추게 되었다. 덕석기의 행차, 다른 마을 행차와의 시비, 덕석기 뺏기의 본 싸움, 승자의 축제 등 네 부분으로 이루어져 있다. 먼저, 만두레가 끝난 후 마을에서 뽑은 상머슴을 황소에 태우고 농자천하지대본이나 호남 농군 사령이라 쓴 사령기나 쌍룡이 그려진 덕석기를 앞세우고 장원 노래를 부르면서 출연진이 입장한다. 그러다가 이웃 마을의 농군 행렬과 만나 먼저 가려고 다투게 된다. 두 마을은 서로 양보하지 않고, 먼저 용기나 덕석기를 넘어뜨리거나 빼앗은 마을이 황소와 농토를 차지하기로 하고 싸움을 시작한다. 꽹과리나 징, 장고, 북 등의 농악기로 흥을 돋우어 절정을 이루는 마지막 부분은 두 마을 중 상대방의 용기나 덕석기를 세 번 쓰러뜨린 마을이 승리한다. 마지막 부분은 세 번 이긴 마을이 황소와 농토의 경작권을 얻게 되고, 이후에는 서로 어울려 놀게 된다. 이 놀이는 남도문화제에서 1966년(제1회), 1969(제2회), 1971년(제3회), 1978년(제10회)에 대상을 받았다. 땅뺏기 놀이는 마을 두레패<NAME> 간의 결속과 농사의 피로를 풀기 위해 마련한 민속놀이이다. 즉, 이 놀이는 마을 상호 간의 생산에 대한 의지를 고취시키고, 두레 조직의 구성원들이 친목과 협동의 정신을 다지는 데 목적을 두고 있다.
6778058b-7a6a-4f4f-b268-1174ff0e8351	source05/encykorea/SOC57895.txt	청도 오진리 바위그늘 (靑道梧津里巖蔭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "하인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077719	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청도 운문 천변에 있으며, 자연 암벽의 내부 공간을 거주공간으로 활용한 암음(바위그늘)유적이다. 유구의 구조와 규모 등을 미루어 보아 어로나 수렵활동을 위한 임시 주거지로 추정된다. 신석기시대를 중심으로 삼한·삼국시대 토기류와 즐문토기·석기, 청동기시대 무문토기, 삼한·삼국시대 토기류가 내외부에서 다수 출토되었다. 부산대학교 박물관이 1993년 운문댐 건설 공사와 관련하여 발굴한 곳으로, 운문천에서 50m 정도 떨어진 바위산 아래에 있다. 유적의 크기는 높이 2.5m 너비 15.5m로 산 전체가 응회암 암벽으로 이루어진 바위산 아래쪽을 거주 공간으로 사용한 형태이다. 바위그늘의 내부에는 신석기시대 문화층을 중심으로 청동기시대와 삼한·삼국시대 퇴적층이 형성되어 있고, 내부에는 신석기시대 후·말기의 수혈주거지 1기와 집 석노 지 2기가 확인되었다. 주거지는 방형에 가깝고 바닥에는 하천석 30cm를 깔아 상면을 마련한 구조이다. 장축 3.7m, 단축 2.5m, 깊이는 1m 정도로 깊이는 가장 깊은 곳이 1m이다. 주거 내부에서는 겹아가리 토기(이중 구연 토기)를 비롯하여 석촉·숫돌·석부·고석·조개팔찌·골각기 등이 나왔다. 노지는 10cm 전후의 냇돌을 집 석한 구조이며 모양은 원형을 이룬다. 직경 75cm에서 100cm 정도로 크기는 적당하다. 바위그늘 퇴적층은 신석기 문화층을 중심으로 크게 4개 층으로 구성되며 최상층인 1층에서는 청동기시대 말기의 삼각구연무문토기와 삼한·삼국시대 와질토기·연질 토기 등이 출토되었다. 2층에서는 신석기시대 남부지역의 초기부터 말기에 유행했던 융기문토기, 압인문토기, 침선문토기, 이중 구연 토기 등이 나왔다. 특히 4층에서는 현재까지 우리나라에서 확인된 바 없는 조질의 즐문토기가 출토되었는데 토기의 제작 기법과 문양, 기형에서 기존의 토기와 구분된다는 점에서 오진리식토기로 불리고 있다. 유적의 층위와 토기의<NAME>적인 특징으로 보아 조기(서기 전 5000년 전후)의 융기문토기보다 앞선 시기의 토기로 추정되고 있다. 이 외에도 각 문화층에서는 마제석촉, 석부, 타제석부(굴지구), 숫돌, 갈판, 어망추, 박편석기 등이 다수 출토되었다. 즐문토기의<NAME>적인 특징으로 미루어 볼 때 신석기 초기부터 말기까지 장기간에 걸쳐 사용된 것으로 짐작되며, 유적의 성격과 유구의 규모 등으로 미루어 보았을 때 어로나 수렵 활동 등을 위한 일시적인 거주공간으로 짐작되는 곳이 오진리 바위그늘이다. 남부 내륙지역의 즐문토기문화의 성격과 변천 과정을 이해하고 연구하는데 많은 정보를 제공해 주는 중요한 유적으로, 바위그늘 유적으로 보기 드문 사례일 뿐 아니라 여러 시대에 걸쳐 장기간 이용되었다는 점, 신석기시대 다양한<NAME>의 즐문토기류와 석기, 조개팔찌 등이 출토되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 오진리 바위그늘 (靑道梧津里巖蔭) ### 내용: 청도 운문 천변에 있으며, 자연 암벽의 내부 공간을 거주공간으로 활용한 암음(바위그늘)유적이다. 유구의 구조와 규모 등을 미루어 보아 어로나 수렵활동을 위한 임시 주거지로 추정된다. 신석기시대를 중심으로 삼한·삼국시대 토기류와 즐문토기·석기, 청동기시대 무문토기, 삼한·삼국시대 토기류가 내외부에서 다수 출토되었다. 부산대학교 박물관이 1993년 운문댐 건설 공사와 관련하여 발굴한 곳으로, 운문천에서 50m 정도 떨어진 바위산 아래에 있다. 유적의 크기는 높이 2.5m 너비 15.5m로 산 전체가 응회암 암벽으로 이루어진 바위산 아래쪽을 거주 공간으로 사용한 형태이다. 바위그늘의 내부에는 신석기시대 문화층을 중심으로 청동기시대와 삼한·삼국시대 퇴적층이 형성되어 있고, 내부에는 신석기시대 후·말기의 수혈주거지 1기와 집 석노 지 2기가 확인되었다. 주거지는 방형에 가깝고 바닥에는 하천석 30cm를 깔아 상면을 마련한 구조이다. 장축 3.7m, 단축 2.5m, 깊이는 1m 정도로 깊이는 가장 깊은 곳이 1m이다. 주거 내부에서는 겹아가리 토기(이중 구연 토기)를 비롯하여 석촉·숫돌·석부·고석·조개팔찌·골각기 등이 나왔다. 노지는 10cm 전후의 냇돌을 집 석한 구조이며 모양은 원형을 이룬다. 직경 75cm에서 100cm 정도로 크기는 적당하다. 바위그늘 퇴적층은 신석기 문화층을 중심으로 크게 4개 층으로 구성되며 최상층인 1층에서는 청동기시대 말기의 삼각구연무문토기와 삼한·삼국시대 와질토기·연질 토기 등이 출토되었다. 2층에서는 신석기시대 남부지역의 초기부터 말기에 유행했던 융기문토기, 압인문토기, 침선문토기, 이중 구연 토기 등이 나왔다. 특히 4층에서는 현재까지 우리나라에서 확인된 바 없는 조질의 즐문토기가 출토되었는데 토기의 제작 기법과 문양, 기형에서 기존의 토기와 구분된다는 점에서 오진리식토기로 불리고 있다. 유적의 층위와 토기의<NAME>적인 특징으로 보아 조기(서기 전 5000년 전후)의 융기문토기보다 앞선 시기의 토기로 추정되고 있다. 이 외에도 각 문화층에서는 마제석촉, 석부, 타제석부(굴지구), 숫돌, 갈판, 어망추, 박편석기 등이 다수 출토되었다. 즐문토기의<NAME>적인 특징으로 미루어 볼 때 신석기 초기부터 말기까지 장기간에 걸쳐 사용된 것으로 짐작되며, 유적의 성격과 유구의 규모 등으로 미루어 보았을 때 어로나 수렵 활동 등을 위한 일시적인 거주공간으로 짐작되는 곳이 오진리 바위그늘이다. 남부 내륙지역의 즐문토기문화의 성격과 변천 과정을 이해하고 연구하는데 많은 정보를 제공해 주는 중요한 유적으로, 바위그늘 유적으로 보기 드문 사례일 뿐 아니라 여러 시대에 걸쳐 장기간 이용되었다는 점, 신석기시대 다양한<NAME>의 즐문토기류와 석기, 조개팔찌 등이 출토되었다.
d4aab440-affd-4c97-beec-580e47c45e18	source05/encykorea/LAW1695.txt	검찰 (檢察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문성룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002103	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반적으로 검찰권 행사를 담당하는 자를 검사라고 칭하기도 한다. 특수 국가권력작용인 검찰권은 그 법적 성질상 행정권에 속하나, 그 법적 기능에서는 사법권과 밀접한 관계가 있다. 형벌권을 실현하는 과정에서 재판작용을 제외한 모든 작용을 검찰권이 포함한다. 따라서, 국법상 지위가 매우 높기 때문에 이를 행사하는 검사의 책임도 막중하다. 국민의 기본권 보장과 사회질서의 유지 및 공공의 복리를 도모하기 위해 만들어진 것이 검찰제도이다. 또한 검찰제도는 권력분립주의와 법치주의를 기초로 하는 국가체제를 유지, 발전시키기 위해 만들어진 제도인 것이다. 우리나라에는 1894년 갑오개혁 이후 근대적 사법제도가 도입되었다. 그 이전의 시기에 있어서는 엄밀한 의미에서의 사법권과 행정권이 분화되어 있지 않았을 뿐만 아니라 범죄혐의자를 구금, 수사, 소추하는 검찰기관과 심리, 재판하는 재판기관도 분화되지 아니하였다. 1895년 3월부터 그해 5월 사이에 사법 및 검찰제도의 효시가 되는 「재판소구성법」이 제정되고 「재판소 처무규정 통칙」 등 사법제도와 관련된 일련의 법령이 제정되었는데, 이것이 우리 나라의 근대적 사법 및 검찰제도의 효시이다. 일제 통감부시대의 사법권의 침탈과 일제치하의 민족항일기를 지나 광복 이후 1948년 5월 4일 군정법령으로 「법원조직법」이 제정, 공포되어 법원행정은 사법부로부터 대법원으로 이관되어 삼권분립의 원칙에 의한 사법권의 독립을 보게 되었다.또한, 1948년 8월 2일에는 군정법령으로 「검찰청법」이 제정, 공포되어 검찰청이 법원으로부터 분리, 독립된 독자적인 검찰제도를 구축하는 계기가 되었으며, 아울러 1949년 12월 20일 검찰청법(법률 제81호)이 공포·시행되어 2000년 말 현재의 검찰제도의 토대를 형성하게 되었다.검찰의 직무 및 권한은, ① 범죄수사·공소제기와 그 유지에 필요한 사항, ② 범죄수사에 관한 사법경찰관리의 지휘·감독, ③ 법원에 대한 법령의 정당한 적용의 청구, ④ 재판집행의 지휘·감독, ⑤ 국가를 당사자 또는 참가인으로 하는 소송과 행정소송의 수행 및 지휘·감독, ⑥ 국가를 당사자 또는 참관인으로 하는 소송과 행정소송의 수행, 또는 그 수행에 관한 지휘·감독, ⑦ 다른 법령에 의하여 그 권한에 속하는 사항 등으로 정리된다. 그리고 검찰직원은 ① 검찰행정에 관한 사무, ② 검사 수사업무 등의 보좌를 그 임무로 하고 있다.검찰권을 행사하는 기관인 검찰청은 검사의 권한을 행사한다. 검찰청은 검사의 사무를 총괄하는 관서일 뿐 직접 검찰권을 행사하는 기관은 아니다. 한편, 각급 검찰청의 장은 검사로서 검찰권과 소속검사에 대한 지휘감독권을 가지며, 형사소송법과 검찰청법은 검사가 자신의 이름으로 각종 소송사건을 행하도록 규정함으로써 개인 검사가 스스로 국가의사를 결정, 표시하는 권한을 갖는 단독관청임을 분명히 하고 있다. 검사가 독립관청이지만, 한편으로는 전국적인 조직원으로서 검찰권을 동시에 행사하는 역할을 하고 있다. 즉, 검찰총장, 각급 검사장 및 지청장이 갖는 직무승계 및 이전권을 매개로 하여 한 명의 검사가 맡은 업무는 다른 관청인 다른 검사가 처리한 것과 같은 법적 효력이 부여되고 있다. 정부조직법에 규정된 바에 따르면 법무부장관은 검찰에 관한 사무를 비롯하여 행형, 출입국관리, 기타 법률에 관한 사무를 관장하고 있으며 법무부직제도 검사에 대한 지휘감독권에 관하여 있다. 따라서 검찰권은 넓은 의미에서는 법무부장관의 지휘감독 하에 이루어진다. 법무부장관의 검찰에 대한 지휘감독권은 부당한 검찰권 행사를 방지하는 한편 개개의 검사가 정치적인 이해나 영향에 직접적으로 영향을 받지 않도록 보장하기 위한 제도이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 검찰 (檢察) ### 내용: 일반적으로 검찰권 행사를 담당하는 자를 검사라고 칭하기도 한다. 특수 국가권력작용인 검찰권은 그 법적 성질상 행정권에 속하나, 그 법적 기능에서는 사법권과 밀접한 관계가 있다. 형벌권을 실현하는 과정에서 재판작용을 제외한 모든 작용을 검찰권이 포함한다. 따라서, 국법상 지위가 매우 높기 때문에 이를 행사하는 검사의 책임도 막중하다. 국민의 기본권 보장과 사회질서의 유지 및 공공의 복리를 도모하기 위해 만들어진 것이 검찰제도이다. 또한 검찰제도는 권력분립주의와 법치주의를 기초로 하는 국가체제를 유지, 발전시키기 위해 만들어진 제도인 것이다. 우리나라에는 1894년 갑오개혁 이후 근대적 사법제도가 도입되었다. 그 이전의 시기에 있어서는 엄밀한 의미에서의 사법권과 행정권이 분화되어 있지 않았을 뿐만 아니라 범죄혐의자를 구금, 수사, 소추하는 검찰기관과 심리, 재판하는 재판기관도 분화되지 아니하였다. 1895년 3월부터 그해 5월 사이에 사법 및 검찰제도의 효시가 되는 「재판소구성법」이 제정되고 「재판소 처무규정 통칙」 등 사법제도와 관련된 일련의 법령이 제정되었는데, 이것이 우리 나라의 근대적 사법 및 검찰제도의 효시이다. 일제 통감부시대의 사법권의 침탈과 일제치하의 민족항일기를 지나 광복 이후 1948년 5월 4일 군정법령으로 「법원조직법」이 제정, 공포되어 법원행정은 사법부로부터 대법원으로 이관되어 삼권분립의 원칙에 의한 사법권의 독립을 보게 되었다.또한, 1948년 8월 2일에는 군정법령으로 「검찰청법」이 제정, 공포되어 검찰청이 법원으로부터 분리, 독립된 독자적인 검찰제도를 구축하는 계기가 되었으며, 아울러 1949년 12월 20일 검찰청법(법률 제81호)이 공포·시행되어 2000년 말 현재의 검찰제도의 토대를 형성하게 되었다.검찰의 직무 및 권한은, ① 범죄수사·공소제기와 그 유지에 필요한 사항, ② 범죄수사에 관한 사법경찰관리의 지휘·감독, ③ 법원에 대한 법령의 정당한 적용의 청구, ④ 재판집행의 지휘·감독, ⑤ 국가를 당사자 또는 참가인으로 하는 소송과 행정소송의 수행 및 지휘·감독, ⑥ 국가를 당사자 또는 참관인으로 하는 소송과 행정소송의 수행, 또는 그 수행에 관한 지휘·감독, ⑦ 다른 법령에 의하여 그 권한에 속하는 사항 등으로 정리된다. 그리고 검찰직원은 ① 검찰행정에 관한 사무, ② 검사 수사업무 등의 보좌를 그 임무로 하고 있다.검찰권을 행사하는 기관인 검찰청은 검사의 권한을 행사한다. 검찰청은 검사의 사무를 총괄하는 관서일 뿐 직접 검찰권을 행사하는 기관은 아니다. 한편, 각급 검찰청의 장은 검사로서 검찰권과 소속검사에 대한 지휘감독권을 가지며, 형사소송법과 검찰청법은 검사가 자신의 이름으로 각종 소송사건을 행하도록 규정함으로써 개인 검사가 스스로 국가의사를 결정, 표시하는 권한을 갖는 단독관청임을 분명히 하고 있다. 검사가 독립관청이지만, 한편으로는 전국적인 조직원으로서 검찰권을 동시에 행사하는 역할을 하고 있다. 즉, 검찰총장, 각급 검사장 및 지청장이 갖는 직무승계 및 이전권을 매개로 하여 한 명의 검사가 맡은 업무는 다른 관청인 다른 검사가 처리한 것과 같은 법적 효력이 부여되고 있다. 정부조직법에 규정된 바에 따르면 법무부장관은 검찰에 관한 사무를 비롯하여 행형, 출입국관리, 기타 법률에 관한 사무를 관장하고 있으며 법무부직제도 검사에 대한 지휘감독권에 관하여 있다. 따라서 검찰권은 넓은 의미에서는 법무부장관의 지휘감독 하에 이루어진다. 법무부장관의 검찰에 대한 지휘감독권은 부당한 검찰권 행사를 방지하는 한편 개개의 검사가 정치적인 이해나 영향에 직접적으로 영향을 받지 않도록 보장하기 위한 제도이다.
b55ccf33-80d9-49c9-8ea6-f9660f7786c9	source05/encykorea/POL33524.txt	인민해방군 사건 (人民解放軍事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백봉종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046892	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1947년 12월 말 관련자 157명이 부산지방검찰청에 송치됨으로써 밝혀진 진상에 의하면, 인민 해방군은 남조선 노동당의 강진(姜進)·문갑 송(文甲松)·한진식(韓鎭植) 등에 의하여 1946년 2월부터 조직되었으며, 조직 지령은 남조선 노동당이 아닌 북한 지역의 김일성(金日成)·김두봉(金枓奉)·허가이(許哥而)로부터였다. 인민 해방군의 조직은 한진식이 총참모장을 맡으면서 부산·동래·울산·함안·진주·사천·통영·남해 등지에 연대단위 조직을 두고 연대 밑에 청년대·훈련대·자위대·특공대·전령대·정찰대·정치공작대·무기제조반·조사반 등을 두면서 진행되었다. 그 결과 1946년 8월 말 조직원 830명, 공작 대원 763명, 호응하는 군중 3만 6,000명으로 늘어났다. 이들은 중국 유격대 소개서, 김일성 관련 서적 등을 교양자료로 활용하며, 공산주의 선전·정치선동·정보 수집 활동을 하는 한편 군사훈련을 실시했다. 또, 군자금 조달·무기 확보 등의 명목하에 관청 습격·강도·살인 등을 서슴지 않았다. 이 과정에서 조직원이 검거됨으로써 그 실체가 밝혀지고 조직은 와해되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인민해방군 사건 (人民解放軍事件) ### 내용: 1947년 12월 말 관련자 157명이 부산지방검찰청에 송치됨으로써 밝혀진 진상에 의하면, 인민 해방군은 남조선 노동당의 강진(姜進)·문갑 송(文甲松)·한진식(韓鎭植) 등에 의하여 1946년 2월부터 조직되었으며, 조직 지령은 남조선 노동당이 아닌 북한 지역의 김일성(金日成)·김두봉(金枓奉)·허가이(許哥而)로부터였다. 인민 해방군의 조직은 한진식이 총참모장을 맡으면서 부산·동래·울산·함안·진주·사천·통영·남해 등지에 연대단위 조직을 두고 연대 밑에 청년대·훈련대·자위대·특공대·전령대·정찰대·정치공작대·무기제조반·조사반 등을 두면서 진행되었다. 그 결과 1946년 8월 말 조직원 830명, 공작 대원 763명, 호응하는 군중 3만 6,000명으로 늘어났다. 이들은 중국 유격대 소개서, 김일성 관련 서적 등을 교양자료로 활용하며, 공산주의 선전·정치선동·정보 수집 활동을 하는 한편 군사훈련을 실시했다. 또, 군자금 조달·무기 확보 등의 명목하에 관청 습격·강도·살인 등을 서슴지 않았다. 이 과정에서 조직원이 검거됨으로써 그 실체가 밝혀지고 조직은 와해되었다.
bfffd20a-eb27-46e7-8df8-6ceeae2a1a88	source05/encykorea/LAW3552.txt	과학기술부 (科學技術部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004632	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1961년 10월 경제기획원에 기술 관리국을 신설하고, 기술 관리과·진흥과·조사과를 두어 과학기술진흥에 관한 계획의 수립 및 관리, 과학기술인력의 훈련, 외국 기술도입 계획의 수립, 과학기술에 관한 국제 협약의 관리, 국내 부존자원에 관한 조사, 과학기술정보의 수집과 활용 등에 관한 업무를 담당하게 하였다. 1967년 4월 과학기술처를 설립하여 기획관리실·연구조정실 등 2개 실, 진흥국·국제협력국 등 2개 국과 총무과를 두고 원자력청·국립지질조사소를 과학기술처 장관 소속 하에 두고 있었다. 이후 1998년 2월 과학기술진흥의 중요성이 21세기를 맞이하여 증대됨에 따라 조직을 대폭 강화하고 대통령 직속 과학기술부로 격상시켰다. 기획관리실·연구개발정책실·원자력실 등의 3개 실, 과학기술정책국·기초과학인력국·과학기술협력국 등의 3개 국과 총무과, 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두고 1998년 2월 발족하였다. 소속기관으로는 국립 중앙과학관이 있었다. 주요 업무는 공보관은 공보 사무에 관하여 장관을 보좌하였고, 감사관은 사정업무, 과학기술부 및 그 소속기관·산하단체에 대한 감사, 다른 기관에 의한 과학기술부와 그 소속기관·산하단체에 대한 감사 결과의 처리, 진정(陳情: 사정을 진술함) 및 비위사항의 조사·처리, 소속 공무원의 재산 등록 및 심사 등의 업무에 관하여 차관을 보좌하였다. 기획관리실은 과학기술에 관한 각종 정책 및 기획을 수립·조정하고, 이를 심사·분석하며, 예산·행정관리, 법제 및 비상 계획에 관한 사무 등을 관장하였다. 연구개발정책실은 국가연구개발사업의 총괄·조정 및 기획·관리·평가, 특정 연구기관의 육성·지원 및 관리, 민·군 겸용 기술사업 계획의 수립 및 추진, 화학물질의 안전 관리, 민·군 겸용 기술사업 계획의 수립 및 추진, 국가우주개발 중장기 계획의 수립·추진 등의 업무를 담당하였다. 원자력실은 원자력의 이용·개발에 관한 정책의 수립·조정·총괄, 원자력 정보의 종합·관리 및 보급, 원자력 관련 법령 및 제도의 정비·보완, 원자력 안전규제 업무 및 원자력 통제 업무 등을 담당하였다. 과학기술정책국은 과학기술 진흥에 관한 정책의 수립·종합 및 조정, 국내외 과학기술 관련 정책·제도 및 자료 등의 조사·분석, 과학기술문화 창달에 관한 계획의 수립·추진, 기술 개발 지원정책의 수립·추진 등의 업무를 수행하였다. 기초과학인력국은 각종 계획과 사업의 수립·추진, 기초과학 진흥 관계 법령 및 제도의 운용·개선, 국내외 기초과학에 관한 정책 및 제도의 조사·분석, 과학기술인력에 관한 정책의 수립·종합 및 조정 등의 업무를 담당하였다. 과학기술협력국은 과학기술의 국제협력에 관한 각종 계획의 수립·종합·조정·집행 및 평가, 과학기술 국제협력관계 법령 및 제도의 운용·개선, 기술이전에 관한 시책의 수립·관리, 해외 과학기술정보 및 동향의 수집·분석 및 그 활용의 지원, 과학기술 국제규범의 형성에 대응한 협력정책의 수립 및 시행, 개발도상국에 대한 공적개발 원조사업(ODA)에 관한 사항 등을 담당하였다. 또한 이공학·산업 기술·과학기술사 및 자연사에 관한 자료를 수집·보존·연구·전시하여 과학기술 지식을 보급하고 생활의 과학화를 기하기 위한 제반 사무를 관장하는 기관이 국립 중앙과학관이었다. 2008년 2월 정부조직법 개정에 따라 과학기술부는 교육인적자원부와 통합하여 교육과학기술부로 개편되었다. 이후 2013년 3월 박근혜 정부의 정부 조직 개편으로 교육과학기술부의 교육 부문은 신설된 교육부로, 과학기술 부문은 신설된 미래창조과학부로 이관되었다. 미래창조과학부는 2017년 7월 과학기술정보통신부로 명칭을 변경했다. 과학기술정보통신부	문어체 텍스트 ### 제목: 과학기술부 (科學技術部) ### 내용: 1961년 10월 경제기획원에 기술 관리국을 신설하고, 기술 관리과·진흥과·조사과를 두어 과학기술진흥에 관한 계획의 수립 및 관리, 과학기술인력의 훈련, 외국 기술도입 계획의 수립, 과학기술에 관한 국제 협약의 관리, 국내 부존자원에 관한 조사, 과학기술정보의 수집과 활용 등에 관한 업무를 담당하게 하였다. 1967년 4월 과학기술처를 설립하여 기획관리실·연구조정실 등 2개 실, 진흥국·국제협력국 등 2개 국과 총무과를 두고 원자력청·국립지질조사소를 과학기술처 장관 소속 하에 두고 있었다. 이후 1998년 2월 과학기술진흥의 중요성이 21세기를 맞이하여 증대됨에 따라 조직을 대폭 강화하고 대통령 직속 과학기술부로 격상시켰다. 기획관리실·연구개발정책실·원자력실 등의 3개 실, 과학기술정책국·기초과학인력국·과학기술협력국 등의 3개 국과 총무과, 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두고 1998년 2월 발족하였다. 소속기관으로는 국립 중앙과학관이 있었다. 주요 업무는 공보관은 공보 사무에 관하여 장관을 보좌하였고, 감사관은 사정업무, 과학기술부 및 그 소속기관·산하단체에 대한 감사, 다른 기관에 의한 과학기술부와 그 소속기관·산하단체에 대한 감사 결과의 처리, 진정(陳情: 사정을 진술함) 및 비위사항의 조사·처리, 소속 공무원의 재산 등록 및 심사 등의 업무에 관하여 차관을 보좌하였다. 기획관리실은 과학기술에 관한 각종 정책 및 기획을 수립·조정하고, 이를 심사·분석하며, 예산·행정관리, 법제 및 비상 계획에 관한 사무 등을 관장하였다. 연구개발정책실은 국가연구개발사업의 총괄·조정 및 기획·관리·평가, 특정 연구기관의 육성·지원 및 관리, 민·군 겸용 기술사업 계획의 수립 및 추진, 화학물질의 안전 관리, 민·군 겸용 기술사업 계획의 수립 및 추진, 국가우주개발 중장기 계획의 수립·추진 등의 업무를 담당하였다. 원자력실은 원자력의 이용·개발에 관한 정책의 수립·조정·총괄, 원자력 정보의 종합·관리 및 보급, 원자력 관련 법령 및 제도의 정비·보완, 원자력 안전규제 업무 및 원자력 통제 업무 등을 담당하였다. 과학기술정책국은 과학기술 진흥에 관한 정책의 수립·종합 및 조정, 국내외 과학기술 관련 정책·제도 및 자료 등의 조사·분석, 과학기술문화 창달에 관한 계획의 수립·추진, 기술 개발 지원정책의 수립·추진 등의 업무를 수행하였다. 기초과학인력국은 각종 계획과 사업의 수립·추진, 기초과학 진흥 관계 법령 및 제도의 운용·개선, 국내외 기초과학에 관한 정책 및 제도의 조사·분석, 과학기술인력에 관한 정책의 수립·종합 및 조정 등의 업무를 담당하였다. 과학기술협력국은 과학기술의 국제협력에 관한 각종 계획의 수립·종합·조정·집행 및 평가, 과학기술 국제협력관계 법령 및 제도의 운용·개선, 기술이전에 관한 시책의 수립·관리, 해외 과학기술정보 및 동향의 수집·분석 및 그 활용의 지원, 과학기술 국제규범의 형성에 대응한 협력정책의 수립 및 시행, 개발도상국에 대한 공적개발 원조사업(ODA)에 관한 사항 등을 담당하였다. 또한 이공학·산업 기술·과학기술사 및 자연사에 관한 자료를 수집·보존·연구·전시하여 과학기술 지식을 보급하고 생활의 과학화를 기하기 위한 제반 사무를 관장하는 기관이 국립 중앙과학관이었다. 2008년 2월 정부조직법 개정에 따라 과학기술부는 교육인적자원부와 통합하여 교육과학기술부로 개편되었다. 이후 2013년 3월 박근혜 정부의 정부 조직 개편으로 교육과학기술부의 교육 부문은 신설된 교육부로, 과학기술 부문은 신설된 미래창조과학부로 이관되었다. 미래창조과학부는 2017년 7월 과학기술정보통신부로 명칭을 변경했다. 과학기술정보통신부
91890a62-7f39-4ca0-90e7-8c11d49056b7	source05/encykorea/MED20021.txt	사군자탕 (四君子湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025397	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방은 중국의 화제 국방에서 처음 소개된 이래로 우리나라의 동의보감·제중신편·방약합편 등 모든 의학 서적에 응용되며 식욕부진·구토·하리 및 팔다리의 무력증·치질·탈항·유뇨증·야뇨증에도 응용된다. 처방은 인삼·백복령·백출·감초 각 5g, 생강·대추로 구성되었고, 이 처방에다 진피를 더하면 비위(脾胃)의 기능을 조절하는 이공산(異攻散)이 되며, 이 처방에 다시 진피·반하를 더하면 원기가 모자라 담(痰)이 생기고 비장(脾臟)이 허약해져서 발생되는 고창(鼓脹: 복부가 마치 북과 같이 붓고 커지는 증상)을 치료하는 육군자탕(六君子湯)이 된다. 이 외에도 이 처방에 약재를 첨가하고 빼고 하여 만든 처방이 많이 있는 것으로 보아 기본 처방으로 중요한 위치를 차지하고 있음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사군자탕 (四君子湯) ### 내용: 이 처방은 중국의 화제 국방에서 처음 소개된 이래로 우리나라의 동의보감·제중신편·방약합편 등 모든 의학 서적에 응용되며 식욕부진·구토·하리 및 팔다리의 무력증·치질·탈항·유뇨증·야뇨증에도 응용된다. 처방은 인삼·백복령·백출·감초 각 5g, 생강·대추로 구성되었고, 이 처방에다 진피를 더하면 비위(脾胃)의 기능을 조절하는 이공산(異攻散)이 되며, 이 처방에 다시 진피·반하를 더하면 원기가 모자라 담(痰)이 생기고 비장(脾臟)이 허약해져서 발생되는 고창(鼓脹: 복부가 마치 북과 같이 붓고 커지는 증상)을 치료하는 육군자탕(六君子湯)이 된다. 이 외에도 이 처방에 약재를 첨가하고 빼고 하여 만든 처방이 많이 있는 것으로 보아 기본 처방으로 중요한 위치를 차지하고 있음을 알 수 있다.
443a1bbb-43c8-4422-8b23-c0e018ae0966	source05/encykorea/SOC24312.txt	스웨덴 (Sweden)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032112	CC BY	871	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	스웨덴 왕국(Kingdom of Sweden)은 스칸디나비아반도 동남부에 위치하며, 해안선의 길이가 3,218km에 이른다. 종족 구성은 게르만족인 스웨덴인이 95%를 차지하며, 인구는 980만 1616명(2015년 현재)이고 수도는 스톡홀름(Stockholm)이다. 스웨덴어는 공용어이고, 전체 국민의 87%가 기독교의 한 분파인 복음 루터교를 믿으며, 가톨릭교는 1.5%이다. 겨울은 차갑고 여름은 따뜻하다. 제1차 세계대전 이후 전쟁 수요에 힘입어 공산품 위주 수출주도형 경제로 발전했는데, 다른 서유럽 제국에 비해 공업화 착수가 다소 늦었다. 이후 1960년대의 자유무역 환경, 노사관계의 협조 분위기, 정치적 안정을 바탕으로 세계적인 산업국가로 부상하였다. 특히 기계·운송 기기·에너지·통신·전자·전기 부문의 산업이 발전한 것은, 풍부한 수력, 임산자원, 철광석 등을 이용한 것이다. 북구의 낙원이라 불리는 스웨덴은 전 국민에 대한 의료혜택·실업수당·무료교육·노후연금 등 완벽한 사회보장제도를 실시하고 있는 세계 최고 수준의 복지국가이다. 2014년 현재 국민 총생산은 5697억 달러, 1인당 국민소득은 4만 5895달러이다. 의원내각제인 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(349석)이다. 주요 정당은 사민당, 보수당, 좌파당, 기민 당, 자유당, 중앙당 등이다. 이 나라의 역사는 중세 초기 중부지방에 스베아족이 촌락을 형성하면서 시작되었다. 9∼11세기의 바이킹 시대를 거쳐 13세기 초에 통일국가의 기초를 다진 사람은 비르에르얄(Birger Jarl)이다. 14세기 말 인접한 덴마크·노르웨이와 함께 칼마르동맹을 결성하고 1523년 구스타브 에릭슨(Gustav Eriksson)의 지휘 아래 독립할 때까지 사실상 덴마크 왕조의 지배하에 있었다. 1809년 6월 헌법을 제정하고, 17세기 후반에는 한때 유럽의 강대국으로 성장하기도 했으나, 1905년 덴마크로부터 양도받은 영토인 노르웨이가 독립하면서 오늘날 스웨덴이 되었다. 현재 내각책임제 정부형태로 국가 원수는 국왕이지만 정치권력은 수상이 행사한다. 1973년 9월 즉위한 구스타프 16세(Carl Gustaf XVI) 국왕을 위시한 실권자 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 중도우파이며, 1946년 유엔에 가입했다. 스웨덴의 외교정책은 한마디로 전시의 중립을 목표로 한 평화 시의 비동맹이다. 따라서 총력 방위 개념은 완벽한 방위능력을 보유하고, 유사시에는 입체적으로 격퇴한다는 것으로, 주요 물자 비축, 생산 대체 태세 및 전시 대비 병력<NAME> 체제를 갖추고 있다. 스웨덴은 1959년 3월 11일 정식 외교관계를 수립하기 이전부터 6·25전쟁 당시 야전병원선을 파견한 바 있으며, 휴전 후에는 중립국 감시위원단으로 활약하고 있다. 주 영국 대사가 1959년 5월 초대 공사로 임명되었고, 1960년에는 양국 관계가 대사급 외교관계로 격상되었다. 주 스웨덴 한국 상주 대사관은 1963년 7월에 설치되었으며, 2008년 현재에 이르고 있다. 주 한국 대사관은 스웨덴에 1973년 7월에 설치되었다. 양국은 1968년 7월 가족계획에 관한 기술 협정을 체결한 이래, 1969년 10월 사증면제 협정, 1978년 2월 섬유 협정, 1981년 5월 이중과세방지 협정, 1983년 11월 스포츠 교류 협정, 1985년 1월 경제 및 과학기술협력 협정, 1997년 6월 투자 증진 및 보호 협정을 체결한 바 있다. 스웨덴은 우리나라의 농어촌 통신시설 현대화 작업, 중소도시 시외 자동전화교환기 설치 계획에 참여하는 등 한국 기업과의 합작투자를 확대하고 있다. 특히, 우리나라의 해외시장 개척 능력과 스웨덴의 기술 및 자본이 합작하여 플랜트·엔지니어링 중심의 해외 건설 분야 등에 공동으로 진출하는 것에 관심을 두고 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 스웨덴 수출액은 승용차·휴대전화·축전지·자동차 부품 등이고, 수입액은 15억 9100만 달러로 주 종목은 주철·화물자동차·의약품·원동기 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 스웨덴 선수 284명이 참가했다. 2007년 현재 스웨덴에는 KOTRA를 비롯하여 현대자동차, 삼성전자, LG전자 등의 업체가 진출해 있으며, 한국민 교민 1만 64명과 체류자 159명이 있다. 대부분의 교민들은 스톡홀름 등 대도시에 거주하며, 다른 나라에 거주하는 교민들에 비해 안정된 생활을 하고 있다. 재스웨덴한인회는 1962년에 조직된 교민 및 체류자들의 친목단체이며, 한국 출신 입양 고아가 교민 외에 많이 거주하고 있다. 한편, 북한은 1973년 4월 7일 외교관계를 맺고, 같은 해 6월 상주 대사관을 개설한 후 2008년 현재에 이르고 있다. 1976년 북한 외교관의 밀수사건으로 양국 관계가 소원해졌고, 북한의 대 스웨덴 채무 상환 실패로 냉각상태가 지속되었으나 1983년 이후 북한의 채무 상환으로 점차 관계가 회복되고 있다. 양측은 1973년 11월에 무역 협정, 1996년 1월에 공업소유권 협력 협정, 2002년 4월에 경제 및 기술 협조에 관한 합의서를 교환한 바 있다. 2014년 현재 북한의 대 스웨덴 수출액은 3만 2000달러이고, 수입액은 34만 달러로 철강·화학제품·동물성유지 등이다. 스웨덴의 구스타프 6세(Gustaf VI) 왕자는 경주의 고분 발굴에 참가한 뒤 약간의 귀중한 유물을 가져갔는데, 이것이 1920년대 당시 우리 문화를 널리 알리는 계기가 되었다. 그렇지만 웁살라대학교에서 한국에 대한 본격적인 연구가 시작된 것은 1956년이다. 그러다가 스톡홀름대학교로 한국학 연구가 넘어간 것은 1969년 동아시아 언어연구와 교육체계가 다시 조직되었기 때문이다. 이후 이 대학의 동양 언어연구소에는 한국어 관련 정규강좌가 개설되어 지금까지 이어지고 있다. 초급반·중급반 및 고급반 I · II는 시간강사들이 이들 과목을 담당한다. 중부 한국어의 억양에 관한 연구(A Study on Tones and Tone marks in Middle Korea)라는 제목의 박사학위논문이 1974년에 나왔다. 한국어의 어원과 알타이 비교언어학에 대한 연구작업도 진행 중이다. 한국의 연구에 관한 연구는 다른 대학교의 여러 연구소에서도 이루어지고 있다. 1970년대 말 웁살라대학교 경제사 연구소에는 여러 학생이 한국경제를 연구하고 같은 대학 사회학 연구소에서는 박사학위 과정에 한국 가족사회학을 개설하기도 하였다. 스톡홀름대 경제 연구소는 같은 시기에 남북한의 생태 문제들(Ecological Questions in Different Parts of Korea)이라는 박사학위논문을 통과시켰다. 이 대학교의 경제사 연구소와 정치과학 연구소에서도 한국 연구진들이 약간의 연구를 하고 있다. 특히, 룬드대학교 경제과 학과는 남북한의 교육 및 사회체계에 대한 비교 연구를 진행하였고, 1978년 한국의 교육(Utbildung in Korea)이라는 책을 펴냈다. 같은 해 같은 대학교의 평화 및 인간생태학 연구소에서도 대한민국의 경제개발에 있어서 외국자본(Foreign Capital in the Development of the Republic of Korea)이라는 박사학위논문이 나왔다. 이들 연구를 위한 한국관 계도서는 스톡홀름 대학 도서관에 얼마간, 구스타프 6세의 극동연구도서관에 꽤 많이 보관되어 있다. 태평양아시아연구센터(Center for Pacific · Asian Studies)는 스톡홀름대학교·스웨덴 왕립 도서관·극동 고미술 박물관의 동아시아 관계 소장품을 통합하여 1980년 설립된 스톡홀름대학교에 있는 극동연구도서관에 구비되어 있는 한국학 도서 수천 권을 보유하고 있다. 특히 웁살라대학교 동아시아 언어연구소는 한국의 고인쇄 자료를 수장했다는 점에서 특기할 만하다. 이들 자료를 중심으로 1974년에는 한국 고인쇄 전시회가 개최되기도 했다. 스웨덴의 박물관·미술관은 한국 문화 관계의 유물을 소량이나마 소장하고 있다. 무용 박물관 등 특수 박물관에는 유물이 소수에 그치며, 스톡홀름에 있는 동아시아 박물관과 민족학 박물관은 많은 한국 소장품으로 유명하다. 서화·도자기·인쇄술 등의 예술 유물이 전자에는 소장되어 있고, 한국의 민속 품을 중심으로 다양한 유물이 후자에 소장되어 있다. 이 밖에 스톡홀름 국립박물관에도 한국 유물이 조금 있다. 전남 강진군에서 80여 일간 고려청자의 창의성과 우수성을 홍보한 것은 2009년 4월 11일로, 스웨덴을 비롯한 유럽 8개국, 9개 주요 도시를 순회한 적이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 스웨덴 (Sweden) ### 내용: 스웨덴 왕국(Kingdom of Sweden)은 스칸디나비아반도 동남부에 위치하며, 해안선의 길이가 3,218km에 이른다. 종족 구성은 게르만족인 스웨덴인이 95%를 차지하며, 인구는 980만 1616명(2015년 현재)이고 수도는 스톡홀름(Stockholm)이다. 스웨덴어는 공용어이고, 전체 국민의 87%가 기독교의 한 분파인 복음 루터교를 믿으며, 가톨릭교는 1.5%이다. 겨울은 차갑고 여름은 따뜻하다. 제1차 세계대전 이후 전쟁 수요에 힘입어 공산품 위주 수출주도형 경제로 발전했는데, 다른 서유럽 제국에 비해 공업화 착수가 다소 늦었다. 이후 1960년대의 자유무역 환경, 노사관계의 협조 분위기, 정치적 안정을 바탕으로 세계적인 산업국가로 부상하였다. 특히 기계·운송 기기·에너지·통신·전자·전기 부문의 산업이 발전한 것은, 풍부한 수력, 임산자원, 철광석 등을 이용한 것이다. 북구의 낙원이라 불리는 스웨덴은 전 국민에 대한 의료혜택·실업수당·무료교육·노후연금 등 완벽한 사회보장제도를 실시하고 있는 세계 최고 수준의 복지국가이다. 2014년 현재 국민 총생산은 5697억 달러, 1인당 국민소득은 4만 5895달러이다. 의원내각제인 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(349석)이다. 주요 정당은 사민당, 보수당, 좌파당, 기민 당, 자유당, 중앙당 등이다. 이 나라의 역사는 중세 초기 중부지방에 스베아족이 촌락을 형성하면서 시작되었다. 9∼11세기의 바이킹 시대를 거쳐 13세기 초에 통일국가의 기초를 다진 사람은 비르에르얄(Birger Jarl)이다. 14세기 말 인접한 덴마크·노르웨이와 함께 칼마르동맹을 결성하고 1523년 구스타브 에릭슨(Gustav Eriksson)의 지휘 아래 독립할 때까지 사실상 덴마크 왕조의 지배하에 있었다. 1809년 6월 헌법을 제정하고, 17세기 후반에는 한때 유럽의 강대국으로 성장하기도 했으나, 1905년 덴마크로부터 양도받은 영토인 노르웨이가 독립하면서 오늘날 스웨덴이 되었다. 현재 내각책임제 정부형태로 국가 원수는 국왕이지만 정치권력은 수상이 행사한다. 1973년 9월 즉위한 구스타프 16세(Carl Gustaf XVI) 국왕을 위시한 실권자 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 중도우파이며, 1946년 유엔에 가입했다. 스웨덴의 외교정책은 한마디로 전시의 중립을 목표로 한 평화 시의 비동맹이다. 따라서 총력 방위 개념은 완벽한 방위능력을 보유하고, 유사시에는 입체적으로 격퇴한다는 것으로, 주요 물자 비축, 생산 대체 태세 및 전시 대비 병력<NAME> 체제를 갖추고 있다. 스웨덴은 1959년 3월 11일 정식 외교관계를 수립하기 이전부터 6·25전쟁 당시 야전병원선을 파견한 바 있으며, 휴전 후에는 중립국 감시위원단으로 활약하고 있다. 주 영국 대사가 1959년 5월 초대 공사로 임명되었고, 1960년에는 양국 관계가 대사급 외교관계로 격상되었다. 주 스웨덴 한국 상주 대사관은 1963년 7월에 설치되었으며, 2008년 현재에 이르고 있다. 주 한국 대사관은 스웨덴에 1973년 7월에 설치되었다. 양국은 1968년 7월 가족계획에 관한 기술 협정을 체결한 이래, 1969년 10월 사증면제 협정, 1978년 2월 섬유 협정, 1981년 5월 이중과세방지 협정, 1983년 11월 스포츠 교류 협정, 1985년 1월 경제 및 과학기술협력 협정, 1997년 6월 투자 증진 및 보호 협정을 체결한 바 있다. 스웨덴은 우리나라의 농어촌 통신시설 현대화 작업, 중소도시 시외 자동전화교환기 설치 계획에 참여하는 등 한국 기업과의 합작투자를 확대하고 있다. 특히, 우리나라의 해외시장 개척 능력과 스웨덴의 기술 및 자본이 합작하여 플랜트·엔지니어링 중심의 해외 건설 분야 등에 공동으로 진출하는 것에 관심을 두고 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 스웨덴 수출액은 승용차·휴대전화·축전지·자동차 부품 등이고, 수입액은 15억 9100만 달러로 주 종목은 주철·화물자동차·의약품·원동기 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 스웨덴 선수 284명이 참가했다. 2007년 현재 스웨덴에는 KOTRA를 비롯하여 현대자동차, 삼성전자, LG전자 등의 업체가 진출해 있으며, 한국민 교민 1만 64명과 체류자 159명이 있다. 대부분의 교민들은 스톡홀름 등 대도시에 거주하며, 다른 나라에 거주하는 교민들에 비해 안정된 생활을 하고 있다. 재스웨덴한인회는 1962년에 조직된 교민 및 체류자들의 친목단체이며, 한국 출신 입양 고아가 교민 외에 많이 거주하고 있다. 한편, 북한은 1973년 4월 7일 외교관계를 맺고, 같은 해 6월 상주 대사관을 개설한 후 2008년 현재에 이르고 있다. 1976년 북한 외교관의 밀수사건으로 양국 관계가 소원해졌고, 북한의 대 스웨덴 채무 상환 실패로 냉각상태가 지속되었으나 1983년 이후 북한의 채무 상환으로 점차 관계가 회복되고 있다. 양측은 1973년 11월에 무역 협정, 1996년 1월에 공업소유권 협력 협정, 2002년 4월에 경제 및 기술 협조에 관한 합의서를 교환한 바 있다. 2014년 현재 북한의 대 스웨덴 수출액은 3만 2000달러이고, 수입액은 34만 달러로 철강·화학제품·동물성유지 등이다. 스웨덴의 구스타프 6세(Gustaf VI) 왕자는 경주의 고분 발굴에 참가한 뒤 약간의 귀중한 유물을 가져갔는데, 이것이 1920년대 당시 우리 문화를 널리 알리는 계기가 되었다. 그렇지만 웁살라대학교에서 한국에 대한 본격적인 연구가 시작된 것은 1956년이다. 그러다가 스톡홀름대학교로 한국학 연구가 넘어간 것은 1969년 동아시아 언어연구와 교육체계가 다시 조직되었기 때문이다. 이후 이 대학의 동양 언어연구소에는 한국어 관련 정규강좌가 개설되어 지금까지 이어지고 있다. 초급반·중급반 및 고급반 I · II는 시간강사들이 이들 과목을 담당한다. 중부 한국어의 억양에 관한 연구(A Study on Tones and Tone marks in Middle Korea)라는 제목의 박사학위논문이 1974년에 나왔다. 한국어의 어원과 알타이 비교언어학에 대한 연구작업도 진행 중이다. 한국의 연구에 관한 연구는 다른 대학교의 여러 연구소에서도 이루어지고 있다. 1970년대 말 웁살라대학교 경제사 연구소에는 여러 학생이 한국경제를 연구하고 같은 대학 사회학 연구소에서는 박사학위 과정에 한국 가족사회학을 개설하기도 하였다. 스톡홀름대 경제 연구소는 같은 시기에 남북한의 생태 문제들(Ecological Questions in Different Parts of Korea)이라는 박사학위논문을 통과시켰다. 이 대학교의 경제사 연구소와 정치과학 연구소에서도 한국 연구진들이 약간의 연구를 하고 있다. 특히, 룬드대학교 경제과 학과는 남북한의 교육 및 사회체계에 대한 비교 연구를 진행하였고, 1978년 한국의 교육(Utbildung in Korea)이라는 책을 펴냈다. 같은 해 같은 대학교의 평화 및 인간생태학 연구소에서도 대한민국의 경제개발에 있어서 외국자본(Foreign Capital in the Development of the Republic of Korea)이라는 박사학위논문이 나왔다. 이들 연구를 위한 한국관 계도서는 스톡홀름 대학 도서관에 얼마간, 구스타프 6세의 극동연구도서관에 꽤 많이 보관되어 있다. 태평양아시아연구센터(Center for Pacific · Asian Studies)는 스톡홀름대학교·스웨덴 왕립 도서관·극동 고미술 박물관의 동아시아 관계 소장품을 통합하여 1980년 설립된 스톡홀름대학교에 있는 극동연구도서관에 구비되어 있는 한국학 도서 수천 권을 보유하고 있다. 특히 웁살라대학교 동아시아 언어연구소는 한국의 고인쇄 자료를 수장했다는 점에서 특기할 만하다. 이들 자료를 중심으로 1974년에는 한국 고인쇄 전시회가 개최되기도 했다. 스웨덴의 박물관·미술관은 한국 문화 관계의 유물을 소량이나마 소장하고 있다. 무용 박물관 등 특수 박물관에는 유물이 소수에 그치며, 스톡홀름에 있는 동아시아 박물관과 민족학 박물관은 많은 한국 소장품으로 유명하다. 서화·도자기·인쇄술 등의 예술 유물이 전자에는 소장되어 있고, 한국의 민속 품을 중심으로 다양한 유물이 후자에 소장되어 있다. 이 밖에 스톡홀름 국립박물관에도 한국 유물이 조금 있다. 전남 강진군에서 80여 일간 고려청자의 창의성과 우수성을 홍보한 것은 2009년 4월 11일로, 스웨덴을 비롯한 유럽 8개국, 9개 주요 도시를 순회한 적이 있다.
be7b4a4b-22f1-44fe-8d22-b9374ac20d65	source05/encykorea/SOC38802.txt	중치막 (中致莫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053946	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 초기에 명나라에서 사들인 중단에서 변이된 것으로 창의와 같은 중의의 일종이었다가, 뒤에 표의로도 일부에서 입었다. 중치막은 창옷과 같이 양 겨드랑이 밑에 무가 없이 터져서 윗부분이 두 자락, 뒤에 한 자락해서 세 자락으로 되어 있는데, 소창의는 착수에 길이가 조금 짧았고, 중치막은 광수에 길이가 길었다. 중치막을 가지고 대 창의라고 하기도 하는데 이것은 잘못된 해석으로 대 창의는 중치막과 같이 광수이고, 길이가 길기는 하나 양 겨드랑이 밑의 트임 새가 조금 짧고, 뒷솔기가 또한 터져 있어서 아랫부분이 앞에 두 자락, 뒤에 두 자락 합하여 세 자락이 아닌 네 자락으로 되어 있다. 이것은 한말 흥선대원군(興宣大院君) 유물 가운데 중치막이라고 표시한 것을 보아도 그 차이점을 뚜렷이 밝힐 수 있다. 이에서 소창의와 대 창의를 구분하여 중치로 표현하고, 막은 주의인 두루마기의 의미를 가지게 하여 중치막이라고 이름 짓게 된 것이, 중치막을 소창의와 대창 의의 중간 존재로 보아 중치로 표현하고, 막은 주의인 두루마기의 뜻을 갖게 한 것이 아닌가 생각된다. 한자 표기는 표음에 지나지 않는다고 할 수 있다. 이 중치막은 도포나 대 창의와 같이 세조대를 띠고 바깥출입에 착용하던 것인데, 흑립을 착용하였다. 이 광수의 중치막은 1884년(고종 21) 5월 갑신의 제 개혁 시 도포·대창의 등 다른 광수의 와 함께 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중치막 (中致莫) ### 내용: 조선 초기에 명나라에서 사들인 중단에서 변이된 것으로 창의와 같은 중의의 일종이었다가, 뒤에 표의로도 일부에서 입었다. 중치막은 창옷과 같이 양 겨드랑이 밑에 무가 없이 터져서 윗부분이 두 자락, 뒤에 한 자락해서 세 자락으로 되어 있는데, 소창의는 착수에 길이가 조금 짧았고, 중치막은 광수에 길이가 길었다. 중치막을 가지고 대 창의라고 하기도 하는데 이것은 잘못된 해석으로 대 창의는 중치막과 같이 광수이고, 길이가 길기는 하나 양 겨드랑이 밑의 트임 새가 조금 짧고, 뒷솔기가 또한 터져 있어서 아랫부분이 앞에 두 자락, 뒤에 두 자락 합하여 세 자락이 아닌 네 자락으로 되어 있다. 이것은 한말 흥선대원군(興宣大院君) 유물 가운데 중치막이라고 표시한 것을 보아도 그 차이점을 뚜렷이 밝힐 수 있다. 이에서 소창의와 대 창의를 구분하여 중치로 표현하고, 막은 주의인 두루마기의 의미를 가지게 하여 중치막이라고 이름 짓게 된 것이, 중치막을 소창의와 대창 의의 중간 존재로 보아 중치로 표현하고, 막은 주의인 두루마기의 뜻을 갖게 한 것이 아닌가 생각된다. 한자 표기는 표음에 지나지 않는다고 할 수 있다. 이 중치막은 도포나 대 창의와 같이 세조대를 띠고 바깥출입에 착용하던 것인데, 흑립을 착용하였다. 이 광수의 중치막은 1884년(고종 21) 5월 갑신의 제 개혁 시 도포·대창의 등 다른 광수의 와 함께 폐지되었다.
2c22b32c-9d6e-4482-899f-1bd7c3162afa	source05/encykorea/SOC17035.txt	밤	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임경빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021643	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	관혼상제의 필수 과실은 밤이며, 우리나라는 예로부터 좋은 밤의 세계적 산지로 알려져 있었다. 진나라 때 삼국지 위지 동이전 마한조에도 마한에서는 굵기가 배만한 밤이 난다고 기록되어 있고, 후한서에도 마한에서는 농사를 짓고 큰 밤을 생산하는데 굵기가 배만하다고 기록되어 있다. 또 수서에는 백제에서 큰 밤이 온다고 기록되어 있고, 북사에도 역시 백제에서 큰 밤이 온다고 기록되어 있다. 이러한 이유로 일찍부터 밤은 과실로 이용되었는데, 제상에는 껍질을 벗겨 각지게 쳐서 높이 괴어 올렸으며,<NAME>상의 안주로도 많이 이용되었다. 또 혼례 때 필수적인 과일로 다남을 상징하였다. 시부모에게 폐백을 올릴 때 며느리에게 밤을 던져주는 풍속이 있다. 며느리는 그것을 받아 두었다가 신방에서 먹는다. 이 밖에 겨울철 밤거리의 군밤장수는 독특한 겨울 풍물을 자아내는데, 삶거나 구워서도 먹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밤 ### 내용: 관혼상제의 필수 과실은 밤이며, 우리나라는 예로부터 좋은 밤의 세계적 산지로 알려져 있었다. 진나라 때 삼국지 위지 동이전 마한조에도 마한에서는 굵기가 배만한 밤이 난다고 기록되어 있고, 후한서에도 마한에서는 농사를 짓고 큰 밤을 생산하는데 굵기가 배만하다고 기록되어 있다. 또 수서에는 백제에서 큰 밤이 온다고 기록되어 있고, 북사에도 역시 백제에서 큰 밤이 온다고 기록되어 있다. 이러한 이유로 일찍부터 밤은 과실로 이용되었는데, 제상에는 껍질을 벗겨 각지게 쳐서 높이 괴어 올렸으며,<NAME>상의 안주로도 많이 이용되었다. 또 혼례 때 필수적인 과일로 다남을 상징하였다. 시부모에게 폐백을 올릴 때 며느리에게 밤을 던져주는 풍속이 있다. 며느리는 그것을 받아 두었다가 신방에서 먹는다. 이 밖에 겨울철 밤거리의 군밤장수는 독특한 겨울 풍물을 자아내는데, 삶거나 구워서도 먹는다.
d918b5be-1fdd-4c09-b4a7-eeffd4c3e731	source05/encykorea/SOC35392.txt	적선 (積善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049168	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상원에 제웅을 만들어 그 속에 돈을 넣어 길가나 개울에 버리는 풍습이 변하여 금년에 있을 액을 선행을 통해 벌충하고 적선으로 금년에 있을 액을 상쇄하려는 풍속을 적선이라 한다. 적선이란 주머니에 돈을 넣어 길에 놓거나 서낭당에 걸어두면 길을 지나는 사람이 주워 노자에 보태어 쓰는 것이다. 배가 다니지 않아 사람이 드나들기가 어려운 곳에는 다리를 놓아주거나 섬이나 오쟁이에 돌을 담아 유둣돌을 만들어 어선이 다니기 편하도록 만들어 적선을 하는 경우도 있다. 이러한 경우 이를 월강공덕이라고 하는데, 전라남도에서는 이를 노드 놓기라고도 한다. 남을 위해 하는 일이라 착한 일이며, 신의 보살핌을 받아 악을 막고, 나아가 신의 은총을 입어 행운을 얻게 된다고 믿었다. 불교적인 적선의 신앙 의식이 불교적인 적선의 신앙 의식과 소박하고 소박한 민간신앙이 복합적으로 작용하고 있는 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적선 (積善) ### 내용: 상원에 제웅을 만들어 그 속에 돈을 넣어 길가나 개울에 버리는 풍습이 변하여 금년에 있을 액을 선행을 통해 벌충하고 적선으로 금년에 있을 액을 상쇄하려는 풍속을 적선이라 한다. 적선이란 주머니에 돈을 넣어 길에 놓거나 서낭당에 걸어두면 길을 지나는 사람이 주워 노자에 보태어 쓰는 것이다. 배가 다니지 않아 사람이 드나들기가 어려운 곳에는 다리를 놓아주거나 섬이나 오쟁이에 돌을 담아 유둣돌을 만들어 어선이 다니기 편하도록 만들어 적선을 하는 경우도 있다. 이러한 경우 이를 월강공덕이라고 하는데, 전라남도에서는 이를 노드 놓기라고도 한다. 남을 위해 하는 일이라 착한 일이며, 신의 보살핌을 받아 악을 막고, 나아가 신의 은총을 입어 행운을 얻게 된다고 믿었다. 불교적인 적선의 신앙 의식이 불교적인 적선의 신앙 의식과 소박하고 소박한 민간신앙이 복합적으로 작용하고 있는 것으로 보인다.
0c251773-dd52-4373-b642-c88f35b7e1d1	source05/encykorea/SOC14577.txt	목도리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018609	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	목도리를 처음 사용한 기록은 신라 흥덕왕 때의 복식금제에 나타난 표이다. 당시 표는 방한용이라기보다는 옷의 일부분인 장식용으로서 당나라 복식의 영포와 같은 것이었다. 복식금제에 의하면 4두품 여인은 견을, 5두품 여인은 능(綾)을 사용하도록 하였고, 6두품 여인은 계(罽)·수(繡)·금(錦)·나(羅)와 금은니(金銀泥)를 금하였으며, 진골 여인은 계·수는 금하되 금은사·공작미(孔雀尾)·비취모(翡翠毛)는 허용되었는데, 이는 당시 신분의 고하를 막론하고 표에 얼마나 사치를 하였는가를 역으로 암시해 주는 것이라 할 수 있다. 이와 같은 표의 제도는 고려 시대에 내려와 자취를 감추었다가 1930년대에 다시 목도리로 나타나게 되었는데, 장옷·쓰개치마가 그 예이다. 주로 헝겊으로 된 것, 털실로 짠 것, 여우털·토끼털·서피·족제비 털로 짠 것 등이 목도리의 유행이었다. 광복 이후 밍크 목도리, 레이스로 된 장식용 숄(shawl) 등도 등장하여 오늘날에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목도리 ### 내용: 목도리를 처음 사용한 기록은 신라 흥덕왕 때의 복식금제에 나타난 표이다. 당시 표는 방한용이라기보다는 옷의 일부분인 장식용으로서 당나라 복식의 영포와 같은 것이었다. 복식금제에 의하면 4두품 여인은 견을, 5두품 여인은 능(綾)을 사용하도록 하였고, 6두품 여인은 계(罽)·수(繡)·금(錦)·나(羅)와 금은니(金銀泥)를 금하였으며, 진골 여인은 계·수는 금하되 금은사·공작미(孔雀尾)·비취모(翡翠毛)는 허용되었는데, 이는 당시 신분의 고하를 막론하고 표에 얼마나 사치를 하였는가를 역으로 암시해 주는 것이라 할 수 있다. 이와 같은 표의 제도는 고려 시대에 내려와 자취를 감추었다가 1930년대에 다시 목도리로 나타나게 되었는데, 장옷·쓰개치마가 그 예이다. 주로 헝겊으로 된 것, 털실로 짠 것, 여우털·토끼털·서피·족제비 털로 짠 것 등이 목도리의 유행이었다. 광복 이후 밍크 목도리, 레이스로 된 장식용 숄(shawl) 등도 등장하여 오늘날에 이르고 있다.
3d3b42c9-3493-4377-a531-3f0d3ef35752	source05/encykorea/SOC45266.txt	해주오씨 족보 (海州吳氏族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정구복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062762	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초간본으로 흔히 해주오 씨 갑술 보라 불린다. 해주오 씨는 1401년(태종 1) 오광정·오선경 부자에 의해 족도가 작성되는 등 비교적 일찍부터 가계 기록 의식이 형성되어 있었지만 이후 17세기 초반까지 족보가 간행되지는 못했다. 이에 16세기 후반이 되자 오희문은 족보 간행의 필요성을 절감하면서 족형 오안국의 집에 소장되어 있던 오선경의 해주오 씨 족 도를 전사하는 한편 아들 오윤해에게 초보를 작성하게 하는 등 족보 간행을 위한 준비 작업에 힘썼다. 그러나 오희문 당대에는 간행을 완료하지 못하자 그 아들 오윤겸이 관향 지인 황해도 관찰사로 부임하는 오숙에게 간행의 일을 일임한 것이다. 이에 오숙은 임지인 해주에 도착한지 수개월 만에 간행을 완료하였는데, 저본이 된 것은 역시 오윤겸이 전사한 족 도와 이를 바탕으로 작성된 오윤해의 초보였다. 진사 오강과 생원 오생운의 후손들이 당시 해주에 거주하고 있었는데, 이들은 비록 오인 유의 후손인지는 알 수 없지만 해주오 씨는 일원이라는 입장에서 별보<NAME>으로 이들을 수록했다고 한다. 따라서 이 갑술보는 오인 유의 후손들을 중심으로 위 두 계열이 첨부된 족보라고 할 수 있다. 갑술보는 해주오 씨 족보의 초간본으로 상대 세계는 거의 오선경의 족도에 입각하여 구성되어 있다. 시조에 대한 인식이 단적인 예이다. 비록 오선경의 족도에는 오인 유가 1세로 기록되어 있지만 오인 유가 사실상의 시조가 아님은 분명해 보인다. 족도의 발문에 의하면, 단양우씨가에 소장되어 있던 오인 유 이전의 선계가 기록된 속 적은 오광정 당시만 해도 여러 가지 사정으로 인해 미처 이를 수록하지 못했다고 한다. 그럼에도 갑술보는 족도의 내용을 그대로 수용하여 오인유를 시조로 수록하였고, 이러한 인식은 후에 간행된 해주오 씨 족보에서도 그대로 이어졌다. 따라서 갑술보는 해주오 씨의 상대 세계에 결정적인 영향을 끼친 매우 중요한 족보라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해주오씨 족보 (海州吳氏族譜) ### 내용: 초간본으로 흔히 해주오 씨 갑술 보라 불린다. 해주오 씨는 1401년(태종 1) 오광정·오선경 부자에 의해 족도가 작성되는 등 비교적 일찍부터 가계 기록 의식이 형성되어 있었지만 이후 17세기 초반까지 족보가 간행되지는 못했다. 이에 16세기 후반이 되자 오희문은 족보 간행의 필요성을 절감하면서 족형 오안국의 집에 소장되어 있던 오선경의 해주오 씨 족 도를 전사하는 한편 아들 오윤해에게 초보를 작성하게 하는 등 족보 간행을 위한 준비 작업에 힘썼다. 그러나 오희문 당대에는 간행을 완료하지 못하자 그 아들 오윤겸이 관향 지인 황해도 관찰사로 부임하는 오숙에게 간행의 일을 일임한 것이다. 이에 오숙은 임지인 해주에 도착한지 수개월 만에 간행을 완료하였는데, 저본이 된 것은 역시 오윤겸이 전사한 족 도와 이를 바탕으로 작성된 오윤해의 초보였다. 진사 오강과 생원 오생운의 후손들이 당시 해주에 거주하고 있었는데, 이들은 비록 오인 유의 후손인지는 알 수 없지만 해주오 씨는 일원이라는 입장에서 별보<NAME>으로 이들을 수록했다고 한다. 따라서 이 갑술보는 오인 유의 후손들을 중심으로 위 두 계열이 첨부된 족보라고 할 수 있다. 갑술보는 해주오 씨 족보의 초간본으로 상대 세계는 거의 오선경의 족도에 입각하여 구성되어 있다. 시조에 대한 인식이 단적인 예이다. 비록 오선경의 족도에는 오인 유가 1세로 기록되어 있지만 오인 유가 사실상의 시조가 아님은 분명해 보인다. 족도의 발문에 의하면, 단양우씨가에 소장되어 있던 오인 유 이전의 선계가 기록된 속 적은 오광정 당시만 해도 여러 가지 사정으로 인해 미처 이를 수록하지 못했다고 한다. 그럼에도 갑술보는 족도의 내용을 그대로 수용하여 오인유를 시조로 수록하였고, 이러한 인식은 후에 간행된 해주오 씨 족보에서도 그대로 이어졌다. 따라서 갑술보는 해주오 씨의 상대 세계에 결정적인 영향을 끼친 매우 중요한 족보라 할 수 있다.
93c94ffa-31df-40dc-982e-730dfc0f8642	source05/encykorea/SOC27617.txt	옹구	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038897	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천일록에는 옹고로, 농가월령가와 월여 농가에는 망구로, 지역에 따라 원구(경기도 반월)·온구(경기도 화성·덕적)·옹기(경북 울진)·망구로 표기되었다. 옹구는 두 종류가 있다. 하나는 로마자 II 자 모양으로 짠 틀의 좌우 안쪽에서 위 아가리가 넓고 불이 처지게 망태기처럼 새끼로 엮어 내려간다. 그리고 안쪽을 바깥보다 길게 해서 바닥을 한번 싸게 한다. 짐을 실을 때는 줄과 줄 사이의 틈으로 긴 막대기를 꿰맸다가 부릴 때는 바닥이 열리면서 물건이 쏟아져 나온다. 이것으로는 주로 무·호박·감자·배추 따위의 두엄을 나른다. 또 하나는 주머니를 새끼로 짜지 않고 밑이 없는 가마니 두 장으로 대체한다. 물건을 옮길 때는 밑부분을 모아 졸라매거나 널빤지를 깔아 받침으로 사용한다. 조른 끈을 풀거나 널빤지를 잡아 빼면 안에 있던 물건이 쏟아져 나온다. 모래나 재 따위를 이런 것으로 실어 나른다. 한 번에 120∼140kg을 실을 수 있다. 무게는 10kg 내외이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옹구 ### 내용: 천일록에는 옹고로, 농가월령가와 월여 농가에는 망구로, 지역에 따라 원구(경기도 반월)·온구(경기도 화성·덕적)·옹기(경북 울진)·망구로 표기되었다. 옹구는 두 종류가 있다. 하나는 로마자 II 자 모양으로 짠 틀의 좌우 안쪽에서 위 아가리가 넓고 불이 처지게 망태기처럼 새끼로 엮어 내려간다. 그리고 안쪽을 바깥보다 길게 해서 바닥을 한번 싸게 한다. 짐을 실을 때는 줄과 줄 사이의 틈으로 긴 막대기를 꿰맸다가 부릴 때는 바닥이 열리면서 물건이 쏟아져 나온다. 이것으로는 주로 무·호박·감자·배추 따위의 두엄을 나른다. 또 하나는 주머니를 새끼로 짜지 않고 밑이 없는 가마니 두 장으로 대체한다. 물건을 옮길 때는 밑부분을 모아 졸라매거나 널빤지를 깔아 받침으로 사용한다. 조른 끈을 풀거나 널빤지를 잡아 빼면 안에 있던 물건이 쏟아져 나온다. 모래나 재 따위를 이런 것으로 실어 나른다. 한 번에 120∼140kg을 실을 수 있다. 무게는 10kg 내외이다.
264ae3fb-5a5d-4aaa-b0df-63af57a2ae27	source05/encykorea/POL46036.txt	현오봉 (玄梧鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손희두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063388	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주도 남제주에서 출생. 광복 후 좌익운동이 활발하던 제주도에서 경찰로 잠시 활동하다가, 1947년 상공부 광무국으로 자리를 옮겼다. 대명 광업개발에서 1956년부터 전무로 있던 그는 1958년 제4대 민의원 선거에서 남제주에서 무소속으로 출마하여 당선, 자유당 원내부총무가 되는 것으로 정치 입문했다. 이후 4·19혁명과 5·16군사정변으로 잠시 정치활동을 중단했다가 1963년 민주공화당 소속으로 다시 제 6대 국회의원에 당선되어 국회 운영위원장 겸 민주공화당 원내총무가 되었다. 제7대, 8대, 9대 국회의원을 지냈으며, 1973년에는 유신정우회 소속으로 제9대 국회의원이 되어 국회 건설위원회 위원장, 1976년에는 유신정우회 정책 위원회 의장을 지냈다. 제10대 국회의원에 당선된 것은 1978년으로 국회 운영위원장 겸 민주공화당 원내총무, 민주공화당 당무 의원, 민주공화당 제주도 당무 협의회 의장, 한·콜롬비아 의원친선협회 회장 등을 역임했다. 주로 여야의 정치적 쟁점과 격돌의 위기를 조정하는 임무를 맡아 의정 활동을 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현오봉 (玄梧鳳) ### 내용: 제주도 남제주에서 출생. 광복 후 좌익운동이 활발하던 제주도에서 경찰로 잠시 활동하다가, 1947년 상공부 광무국으로 자리를 옮겼다. 대명 광업개발에서 1956년부터 전무로 있던 그는 1958년 제4대 민의원 선거에서 남제주에서 무소속으로 출마하여 당선, 자유당 원내부총무가 되는 것으로 정치 입문했다. 이후 4·19혁명과 5·16군사정변으로 잠시 정치활동을 중단했다가 1963년 민주공화당 소속으로 다시 제 6대 국회의원에 당선되어 국회 운영위원장 겸 민주공화당 원내총무가 되었다. 제7대, 8대, 9대 국회의원을 지냈으며, 1973년에는 유신정우회 소속으로 제9대 국회의원이 되어 국회 건설위원회 위원장, 1976년에는 유신정우회 정책 위원회 의장을 지냈다. 제10대 국회의원에 당선된 것은 1978년으로 국회 운영위원장 겸 민주공화당 원내총무, 민주공화당 당무 의원, 민주공화당 제주도 당무 협의회 의장, 한·콜롬비아 의원친선협회 회장 등을 역임했다. 주로 여야의 정치적 쟁점과 격돌의 위기를 조정하는 임무를 맡아 의정 활동을 했다.
09e96142-2509-40b4-bee9-55ce41110d2e	source05/encykorea/SOC58122.txt	대구 가천동 고분 (大邱佳川洞古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "함순섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077730	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가천동 일대는 1981년 6월 이전에는 경산 고산면이었으나, 지금은 대구광역시에 속한다. 임당 유적 서쪽으로 남천 너머에 펼쳐진 선상지에는 청동기시대부터 경산의 하부 집단 가운데 한 개가 마을을 이루고 있었고, 경산은 삼국시대 이전에 압독이라 일컬어지기도 했다. 성동 토성을 중심으로 시지 취락유적, 다수의 고분군 그리고 공방 지를 아우르는 이곳의 문화유산은 통칭 고산지구 유적군이다. 대구가 천동 고분은 고산지구 유적군의 서북쪽 끝자락에 있다. 금호강의 남쪽 강변에 맞닿은 구릉 위에 대구가 천동 고분이 있다. 이곳에서는 고산지구의 핵심인 선상지가 보이지 않고, 금호강변의 북쪽 끝자락과 성동 토성만 바라볼 수 있다. 영남문화재 연구원이 1998년부터 1999년까지 발굴한 삭평되는 구릉은 대구선 철도가 이곳에 위치하게 되면서 생겨난 것이다. 삼국시대 분묘와 통일신라시대 이후의 공방지로 나누어 조사가 이루어졌다. 삼국시대 분묘는 석곽묘 204기, 석실묘 7기로 나뉘었는데, 다양한 질그릇과 철기류, 금동관을 비롯한 장신구 등 3,500여 점이 수습되었다. 분묘는 대부분 수혈식 석곽묘로, 묘광을 등고선과 나란하게 판 것이 대부분이지만 직교되거나 비슷한 것도 일부 있다. 주부곽식도 확인되었는데 단곽식만 있는 것이 아니다. 주부곽식에는 이혈주부곽과 동혈주부곽이 공존한다. 장신구뿐 아니라 질그릇들도 신라 양식이 주를 이루었다. 이 고분군에서 특히 주목되는 부장품은 168호 분에서 나온 금동제 나뭇가지 모양 대관[]이다. 이 금동관은 신라 양식에 속하지만, 물결무늬와 돌대 무늬처럼 전형적인 것에서 벗어난 퇴화 단계의 요소를 지니고 있다. 신라의 중앙에서 대관의 유행이 없어지고 지방에서 모방 제작이 증가하는 6세기 중엽 이후의 모습이다. 대구가 천동 고분은 5세기 후엽부터 6세기 중엽까지 조영되었다. 168호 분에서 나온 금동관과 철탁은 신라 마립간기에 중앙에서 확립된 고유한 제의가 불교 공인 이후인 신라 중기에 지방에서 새롭게 부각되는 과정과 양상을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 가천동 고분 (大邱佳川洞古墳) ### 내용: 가천동 일대는 1981년 6월 이전에는 경산 고산면이었으나, 지금은 대구광역시에 속한다. 임당 유적 서쪽으로 남천 너머에 펼쳐진 선상지에는 청동기시대부터 경산의 하부 집단 가운데 한 개가 마을을 이루고 있었고, 경산은 삼국시대 이전에 압독이라 일컬어지기도 했다. 성동 토성을 중심으로 시지 취락유적, 다수의 고분군 그리고 공방 지를 아우르는 이곳의 문화유산은 통칭 고산지구 유적군이다. 대구가 천동 고분은 고산지구 유적군의 서북쪽 끝자락에 있다. 금호강의 남쪽 강변에 맞닿은 구릉 위에 대구가 천동 고분이 있다. 이곳에서는 고산지구의 핵심인 선상지가 보이지 않고, 금호강변의 북쪽 끝자락과 성동 토성만 바라볼 수 있다. 영남문화재 연구원이 1998년부터 1999년까지 발굴한 삭평되는 구릉은 대구선 철도가 이곳에 위치하게 되면서 생겨난 것이다. 삼국시대 분묘와 통일신라시대 이후의 공방지로 나누어 조사가 이루어졌다. 삼국시대 분묘는 석곽묘 204기, 석실묘 7기로 나뉘었는데, 다양한 질그릇과 철기류, 금동관을 비롯한 장신구 등 3,500여 점이 수습되었다. 분묘는 대부분 수혈식 석곽묘로, 묘광을 등고선과 나란하게 판 것이 대부분이지만 직교되거나 비슷한 것도 일부 있다. 주부곽식도 확인되었는데 단곽식만 있는 것이 아니다. 주부곽식에는 이혈주부곽과 동혈주부곽이 공존한다. 장신구뿐 아니라 질그릇들도 신라 양식이 주를 이루었다. 이 고분군에서 특히 주목되는 부장품은 168호 분에서 나온 금동제 나뭇가지 모양 대관[]이다. 이 금동관은 신라 양식에 속하지만, 물결무늬와 돌대 무늬처럼 전형적인 것에서 벗어난 퇴화 단계의 요소를 지니고 있다. 신라의 중앙에서 대관의 유행이 없어지고 지방에서 모방 제작이 증가하는 6세기 중엽 이후의 모습이다. 대구가 천동 고분은 5세기 후엽부터 6세기 중엽까지 조영되었다. 168호 분에서 나온 금동관과 철탁은 신라 마립간기에 중앙에서 확립된 고유한 제의가 불교 공인 이후인 신라 중기에 지방에서 새롭게 부각되는 과정과 양상을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.
67b9b542-de67-4b9e-8877-a105b630734f	source05/encykorea/SOC899.txt	강릉박씨 족보 (江陵朴氏族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001091	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 편자는 미상으로 족보 간행을 위해 작성한 초보로 표지는 탈락되었기 때문에 강릉박씨족보로 보인다. 가로 18cm, 세로 52cm 크기로, 선장, 저지이다. 체제는 매우 단순하여 부록으로 처리되는 관향의 연혁과 득성의 내력이 맨 앞에, 보도가 그 아래에 실려 있다. 초보자라서 그런지 서문·발문, 부록, 범례 등은 찾아볼 수 없다. 보도는 9층 횡간으로 구성되어 있어 매우 이례적이다. 또한 천자문의 순서에 따라 자표도 매겨져 있으나 초첩과 재첩까지는 자표가 없고, 삼 첩부터 자표가 매겨져 있는 것이 특징이다. 차서에 따라 이들 5형제의 7세손까지 수록하였으며, 첫 면에는 1세 시조 박제상부터 7세 자온·자량·자검·자신 형제까지 수록하였다. 강릉박씨 중에서도 박자검 계열이 중심이 된 족보이고, 그중에서도 자검의 차자 중신(: )과 3자 중경(: )이 중심이 된 족보이다. 자녀는 선남후녀의 방식으로 수록되어 있고, 외파는 2대까지 수록되어 있다. 각 인물의 주기는 매우 간단하여 관직만 기록한 것이 대부분이고, 처계는 매우 자세하여 부, 조, 증조, 외조 4조의 관직과 성명을 적고 있다. 이 족보는 현존하는 강릉박씨족보 중에서 가장 오래된 것이지만 공간되지 않은 초보이기 때문에 내용상의 신빙성에 대해서는 보다 면밀한 분석이 요구된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉박씨 족보 (江陵朴氏族譜) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 편자는 미상으로 족보 간행을 위해 작성한 초보로 표지는 탈락되었기 때문에 강릉박씨족보로 보인다. 가로 18cm, 세로 52cm 크기로, 선장, 저지이다. 체제는 매우 단순하여 부록으로 처리되는 관향의 연혁과 득성의 내력이 맨 앞에, 보도가 그 아래에 실려 있다. 초보자라서 그런지 서문·발문, 부록, 범례 등은 찾아볼 수 없다. 보도는 9층 횡간으로 구성되어 있어 매우 이례적이다. 또한 천자문의 순서에 따라 자표도 매겨져 있으나 초첩과 재첩까지는 자표가 없고, 삼 첩부터 자표가 매겨져 있는 것이 특징이다. 차서에 따라 이들 5형제의 7세손까지 수록하였으며, 첫 면에는 1세 시조 박제상부터 7세 자온·자량·자검·자신 형제까지 수록하였다. 강릉박씨 중에서도 박자검 계열이 중심이 된 족보이고, 그중에서도 자검의 차자 중신(: )과 3자 중경(: )이 중심이 된 족보이다. 자녀는 선남후녀의 방식으로 수록되어 있고, 외파는 2대까지 수록되어 있다. 각 인물의 주기는 매우 간단하여 관직만 기록한 것이 대부분이고, 처계는 매우 자세하여 부, 조, 증조, 외조 4조의 관직과 성명을 적고 있다. 이 족보는 현존하는 강릉박씨족보 중에서 가장 오래된 것이지만 공간되지 않은 초보이기 때문에 내용상의 신빙성에 대해서는 보다 면밀한 분석이 요구된다.
8c8004c4-3518-4002-801d-7c03460ba1b6	source05/encykorea/ECO53368.txt	4월 사태 (四月事態)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서성철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072304	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1993년 3월에 아르헨티나 부두 노조의 항의로 시작된 불법 외국인 체류자 고용 문제는 아르헨티나 사회에서 큰 화제가 되었다. 당시 ‘Canal 2’이라는 TV 방송에서는 수도 부에노스아이레스(Buenos Aires)의 백구촌(百九村)에 있는 한인의 자수 공장에서 브라질인 불법 체류자를 고용한 실태를 방영하였다. 아르헨티나 이민청, 국세청, 노동청 등은 이를 계기로 백구촌 일대의 한인 공장과 상가, 상점 등에 대한 대대적인 합동 조사를 벌였다. 현지 신문과 TV는 백구촌을 오가는 수많은 경찰, 볼리비아 인과 페루인들로 이루어진 인력시장, 문을 닫은 한국 상가와 우왕좌왕하는 한인 등의 모습을 매일 보도하거나 방송하였다. 이로 인해 한인은 물론 한인 사회의 이미지가 매우 나빠졌고, 한인 봉제공장이나 상점은 노동 착취, 인권 유린, 인신 구속 등을 일삼는 곳으로 매도당했다. 한인 사회는 이러한 일련의 과정을 사월 사태라고 칭하며 한 달이 지난 4월에 대체로 수습되었는데, 이를 두고 아르헨티나판 L. A. 사태라고 비유하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 4월 사태 (四月事態) ### 내용: 1993년 3월에 아르헨티나 부두 노조의 항의로 시작된 불법 외국인 체류자 고용 문제는 아르헨티나 사회에서 큰 화제가 되었다. 당시 ‘Canal 2’이라는 TV 방송에서는 수도 부에노스아이레스(Buenos Aires)의 백구촌(百九村)에 있는 한인의 자수 공장에서 브라질인 불법 체류자를 고용한 실태를 방영하였다. 아르헨티나 이민청, 국세청, 노동청 등은 이를 계기로 백구촌 일대의 한인 공장과 상가, 상점 등에 대한 대대적인 합동 조사를 벌였다. 현지 신문과 TV는 백구촌을 오가는 수많은 경찰, 볼리비아 인과 페루인들로 이루어진 인력시장, 문을 닫은 한국 상가와 우왕좌왕하는 한인 등의 모습을 매일 보도하거나 방송하였다. 이로 인해 한인은 물론 한인 사회의 이미지가 매우 나빠졌고, 한인 봉제공장이나 상점은 노동 착취, 인권 유린, 인신 구속 등을 일삼는 곳으로 매도당했다. 한인 사회는 이러한 일련의 과정을 사월 사태라고 칭하며 한 달이 지난 4월에 대체로 수습되었는데, 이를 두고 아르헨티나판 L. A. 사태라고 비유하였다.
286cedc6-3505-45fb-8101-f7312e080eae	source05/encykorea/SOC57676.txt	안동 지동 고분 (安東枝洞古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077716	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임하댐 건설로 수몰 위기에 놓인 안동 지동 고분은 반변천 서쪽 길비들에 있는 독립된 구릉의 남서 사면 일대에 위치하며 1989년에 발굴조사가 이루어졌다. 조사 결과, 앞트기식[]으로 추정되는 돌방[] 3기, 구덩식 돌덧널무덤[] 6기 등 10여 기가 확인되었으며, 유구의 배치는 대체로 단곽식이나 중앙부에 돌방을 배치하고 호석이나 그 주변에 작은 돌덧널[] 1~2기를 배치한 형태도 확인되었다. 입구가 유실되었으나 굴식[] 혹은 앞트기식으로 추정되며, 남쪽과 동쪽에서 확인된 분구의 직경은 11m이다. 잔존 길이 3.5m, 너비 1.6m, 높이 1.6m로 돌방의 장축 방향은 북-동이다. 벽 석은 직립되게 10단가량 직립되게 쌓았고, 양 장벽은 위로 갈수록 내경 하게 쌓아 돌방의 상부 폭이 1m로 줄어든 상태에서 개석을 덮었다. 바닥 시설은 전면에 손바닥 크기 편평한 냇돌을 2∼3겹 깔았으나, 추가장은 교란으로 인해 정확한 횟수를 확인하기 어렵지만 동지금장제 이식 9점이 출토된 것으로 미루어 4회 이상 행해진 것으로 판단된다. 평면 형태는 장방형이나 서단 벽은 직선으로 처리하고, 동단벽은 곡선으로 처리한 것으로 보아 횡구 부가 횡구 부였을 가능성이 큰데, 2호 분은 석실의 장축은 동-서 방향이며 반지하식 구조로 할석을 쌓아 만든 앞트기식 돌방무덤[]이다. 길이 2.6m, 너비 1.1m, 높이 75cm인 돌방 벽면은 할석으로 횡평적으로 쌓아 올렸다. 바닥은 손바닥만 한 편평한 냇돌을 전면에 깔았고, 남 장벽 일부에는 밤알 크기의 잔돌을 한 겹 더 깔았다. 금동관은 왼쪽으로 기울어져 있었고 그 좌측에는 동제의 요패와 철탁이 놓여 있었다. 북장벽에는 청동제품과<NAME> 이식, 도자 등이 출토되었는데 검초 모양이다. 또한 금동관의 서쪽 끝에서 피장자의 하악골 편이 발견된 것으로 보아 금동관을 착용하고 매장된 것으로 보인다. 신라 양식의 토기가 출토되었는데 재지에서 생산된 것으로 보이는 긴 목 항아리·고배·배와 방추차가 출토되었다. 신라시대의 자형 입식 4개를 대륜에 붙인 금동관은 입식의 상하가 분리되지 않고 붙어 있는 특징을 갖고 있다. 이러한 양식은 신라 후기부터 존재했으며, 단양 하리, 경주, 경주 등 곳곳에서 발견되고 있어 왕권이나 지방 수장층 표식이 아닌 무속과 관계된 상징물로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 지동 고분 (安東枝洞古墳) ### 내용: 임하댐 건설로 수몰 위기에 놓인 안동 지동 고분은 반변천 서쪽 길비들에 있는 독립된 구릉의 남서 사면 일대에 위치하며 1989년에 발굴조사가 이루어졌다. 조사 결과, 앞트기식[]으로 추정되는 돌방[] 3기, 구덩식 돌덧널무덤[] 6기 등 10여 기가 확인되었으며, 유구의 배치는 대체로 단곽식이나 중앙부에 돌방을 배치하고 호석이나 그 주변에 작은 돌덧널[] 1~2기를 배치한 형태도 확인되었다. 입구가 유실되었으나 굴식[] 혹은 앞트기식으로 추정되며, 남쪽과 동쪽에서 확인된 분구의 직경은 11m이다. 잔존 길이 3.5m, 너비 1.6m, 높이 1.6m로 돌방의 장축 방향은 북-동이다. 벽 석은 직립되게 10단가량 직립되게 쌓았고, 양 장벽은 위로 갈수록 내경 하게 쌓아 돌방의 상부 폭이 1m로 줄어든 상태에서 개석을 덮었다. 바닥 시설은 전면에 손바닥 크기 편평한 냇돌을 2∼3겹 깔았으나, 추가장은 교란으로 인해 정확한 횟수를 확인하기 어렵지만 동지금장제 이식 9점이 출토된 것으로 미루어 4회 이상 행해진 것으로 판단된다. 평면 형태는 장방형이나 서단 벽은 직선으로 처리하고, 동단벽은 곡선으로 처리한 것으로 보아 횡구 부가 횡구 부였을 가능성이 큰데, 2호 분은 석실의 장축은 동-서 방향이며 반지하식 구조로 할석을 쌓아 만든 앞트기식 돌방무덤[]이다. 길이 2.6m, 너비 1.1m, 높이 75cm인 돌방 벽면은 할석으로 횡평적으로 쌓아 올렸다. 바닥은 손바닥만 한 편평한 냇돌을 전면에 깔았고, 남 장벽 일부에는 밤알 크기의 잔돌을 한 겹 더 깔았다. 금동관은 왼쪽으로 기울어져 있었고 그 좌측에는 동제의 요패와 철탁이 놓여 있었다. 북장벽에는 청동제품과<NAME> 이식, 도자 등이 출토되었는데 검초 모양이다. 또한 금동관의 서쪽 끝에서 피장자의 하악골 편이 발견된 것으로 보아 금동관을 착용하고 매장된 것으로 보인다. 신라 양식의 토기가 출토되었는데 재지에서 생산된 것으로 보이는 긴 목 항아리·고배·배와 방추차가 출토되었다. 신라시대의 자형 입식 4개를 대륜에 붙인 금동관은 입식의 상하가 분리되지 않고 붙어 있는 특징을 갖고 있다. 이러한 양식은 신라 후기부터 존재했으며, 단양 하리, 경주, 경주 등 곳곳에서 발견되고 있어 왕권이나 지방 수장층 표식이 아닌 무속과 관계된 상징물로 판단된다.
2983a508-ebe2-4456-9cc3-b66b54db539c	source05/encykorea/SOC26140.txt	여수 월내동 고인돌 (麗水月內洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036532	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여수반도의 동쪽 해안가 구릉지대에서 1990년 여름 국립광주박물관에 의해 발굴된 유적은 여수반도 동쪽 해안가에 조성되는 석유화학 단지 공사계획에 의해 조성된 것이다. 이 지역에는 원래 30여 기의 고인돌이 있었던 것으로 추정되지만, 조사 당시 남아 있던 덮개돌은 26개였고, 발굴을 통해 드러난 돌널은 모두 32기에 이른다. 돌널은 판돌과 깬돌을 섞어 쌓은 것도 있었지만, 대부분 깬돌만으로 쌓아 올린 할석형이었다. 돌무지 시설은 돌널의 가장자리를 둥글거나 네모난 둘레돌이 돌게 하고, 그 안쪽으로는 막돌과 넓적한 판돌을 한두 겹으로 얇게 덮은 것이었다. 하부구조 가운데에는 돌널이 위아래로 한데 겹쳐 이중으로 된 것도 있었다. 모두 3기에서 확인된 이들 돌널은 구덩이를 깊이 파서 바닥에서부터 깬돌을 쌓아 네 벽을 올린 다음 뚜껑돌을 얹고 그 위에 다시 벽 석을 쌓은 뒤 뚜껑돌을 씌웠다. 조사된 돌널 중 길이 160cm 이상의 것은 11기에 불과해 최소한의 펴묻기[]가 가능하다. 나머지 20여 기는 그보다 작고 70cm 미만도 4 기다. 석기류로는 간돌검·돌살촉 등의 무기류, 홈 자귀·대팻날·숫돌 등의 이기류, 갈돌·갈 판과 같은 조리고 가 있다. 구멍무늬토기·붉은 간 토기·민무늬 계 새김무늬 토기가 있다. 구멍무늬토기 중에는 아가리에 골이 난 것도 있다. 월내동 고인돌 문화는 북쪽으로부터 내려온 송국리형 토기문화의 바탕 위에 한강을 거쳐 내려오는 동북지방의 토기문화가 합쳐진 결과물이다. 이곳 고인돌의 축조 시기는 서기전 4∼3세기경으로 추정되는데, 출토유물과 주변 문화의 연대적 성격을 볼 때 그렇다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여수 월내동 고인돌 (麗水月內洞 고인돌) ### 내용: 여수반도의 동쪽 해안가 구릉지대에서 1990년 여름 국립광주박물관에 의해 발굴된 유적은 여수반도 동쪽 해안가에 조성되는 석유화학 단지 공사계획에 의해 조성된 것이다. 이 지역에는 원래 30여 기의 고인돌이 있었던 것으로 추정되지만, 조사 당시 남아 있던 덮개돌은 26개였고, 발굴을 통해 드러난 돌널은 모두 32기에 이른다. 돌널은 판돌과 깬돌을 섞어 쌓은 것도 있었지만, 대부분 깬돌만으로 쌓아 올린 할석형이었다. 돌무지 시설은 돌널의 가장자리를 둥글거나 네모난 둘레돌이 돌게 하고, 그 안쪽으로는 막돌과 넓적한 판돌을 한두 겹으로 얇게 덮은 것이었다. 하부구조 가운데에는 돌널이 위아래로 한데 겹쳐 이중으로 된 것도 있었다. 모두 3기에서 확인된 이들 돌널은 구덩이를 깊이 파서 바닥에서부터 깬돌을 쌓아 네 벽을 올린 다음 뚜껑돌을 얹고 그 위에 다시 벽 석을 쌓은 뒤 뚜껑돌을 씌웠다. 조사된 돌널 중 길이 160cm 이상의 것은 11기에 불과해 최소한의 펴묻기[]가 가능하다. 나머지 20여 기는 그보다 작고 70cm 미만도 4 기다. 석기류로는 간돌검·돌살촉 등의 무기류, 홈 자귀·대팻날·숫돌 등의 이기류, 갈돌·갈 판과 같은 조리고 가 있다. 구멍무늬토기·붉은 간 토기·민무늬 계 새김무늬 토기가 있다. 구멍무늬토기 중에는 아가리에 골이 난 것도 있다. 월내동 고인돌 문화는 북쪽으로부터 내려온 송국리형 토기문화의 바탕 위에 한강을 거쳐 내려오는 동북지방의 토기문화가 합쳐진 결과물이다. 이곳 고인돌의 축조 시기는 서기전 4∼3세기경으로 추정되는데, 출토유물과 주변 문화의 연대적 성격을 볼 때 그렇다.
3d0b282c-10cb-45d3-a457-e0be17ba0786	source05/encykorea/MED51232.txt	한국한의학연구원 (韓國韓醫學硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069856	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한의학 기반의 원천기술 연구와 과학화·표준화 연구, 기초이론 및 임상 연구를 수행하고 있다. 한의학, 한방의료 및 한약의 육성·발전에 관한 전문적이고 체계적인 연구를 통해 인류 건강을 증진시키고자 하는 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회(NST) 산하 연구기관이다. 1994년 10월 한국 한의학 연구소 법에 따라 설립된 한국 한의학 연구소는 1997년 한국한의학연구원으로 이름을 바꾸었다. 국무총리실 산업 기술 연구회 소속으로 1999년 정부 출연 연구기관 등의 설립 운영 및 육성 등에 관한 법률이 제정되면서 대전 대덕연구단지에 입주했다. 2006년 과학기술부 기초기술 연구회로 소속이 변경되었고, 2008년 교육과학기술부 기초기술 연구회 소관이었다. 2013년 미래창조과학부 기초기술 연구회에 소속되었다가 2014년 미래창조과학부 국가 과학기술 연구회로 변경되었다. 현재에 이르고 있는 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회 산하 기관이다. 한의학의 과학화 및 원천기술 개발과 한의 인프라를 바탕으로 한 공공지원을 연구원의 주요한 역할로 하고 있다. 이를 위해 한의학 전통 이론의 과학화, 한방 진단·진료 기술의 표준화, 한약 평가 및 한약제제 개발, 한의학 기반 융합 기술 개발 추진과 함께 한의학 학술정보 서비스, 한의학 정책 수립 지원, 한약 안정성 검사 및 인증 서비스, 한의 연구개발 인프라 구축 등을 추진하고 있다. 한의 기반연구부, 임상 연구부, 한의약 융합연구부, 미병 연구단 등은 원장, 부원장, 연구 총괄부장 아래에 있다. 한의학 및 한약의 육성·발전에 필요한 연구개발의 핵심 기관으로서 한의학의 과학화·표준화를 강화함으로써 전통의학을 보편화하고 새로운 성장 산업으로 이끌어 낼 수 있는 기반을 마련했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국한의학연구원 (韓國韓醫學硏究院) ### 내용: 한의학 기반의 원천기술 연구와 과학화·표준화 연구, 기초이론 및 임상 연구를 수행하고 있다. 한의학, 한방의료 및 한약의 육성·발전에 관한 전문적이고 체계적인 연구를 통해 인류 건강을 증진시키고자 하는 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회(NST) 산하 연구기관이다. 1994년 10월 한국 한의학 연구소 법에 따라 설립된 한국 한의학 연구소는 1997년 한국한의학연구원으로 이름을 바꾸었다. 국무총리실 산업 기술 연구회 소속으로 1999년 정부 출연 연구기관 등의 설립 운영 및 육성 등에 관한 법률이 제정되면서 대전 대덕연구단지에 입주했다. 2006년 과학기술부 기초기술 연구회로 소속이 변경되었고, 2008년 교육과학기술부 기초기술 연구회 소관이었다. 2013년 미래창조과학부 기초기술 연구회에 소속되었다가 2014년 미래창조과학부 국가 과학기술 연구회로 변경되었다. 현재에 이르고 있는 과학기술정보통신부 국가 과학기술 연구회 산하 기관이다. 한의학의 과학화 및 원천기술 개발과 한의 인프라를 바탕으로 한 공공지원을 연구원의 주요한 역할로 하고 있다. 이를 위해 한의학 전통 이론의 과학화, 한방 진단·진료 기술의 표준화, 한약 평가 및 한약제제 개발, 한의학 기반 융합 기술 개발 추진과 함께 한의학 학술정보 서비스, 한의학 정책 수립 지원, 한약 안정성 검사 및 인증 서비스, 한의 연구개발 인프라 구축 등을 추진하고 있다. 한의 기반연구부, 임상 연구부, 한의약 융합연구부, 미병 연구단 등은 원장, 부원장, 연구 총괄부장 아래에 있다. 한의학 및 한약의 육성·발전에 필요한 연구개발의 핵심 기관으로서 한의학의 과학화·표준화를 강화함으로써 전통의학을 보편화하고 새로운 성장 산업으로 이끌어 낼 수 있는 기반을 마련했다.
55879757-94c9-45ec-9ab9-0b833f8341c2	source05/encykorea/MED15647.txt	민간의료 (民間醫療)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020063	CC BY	2,095	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	오랜 세월 민간에 전해져 내려오고 있다. 그중 오랜 경험에 의해 실시되고 있는 약물치료방법은 일정한 체계를 갖고 있지 않고 한 가지 약물을 사용하는 경우가 많다. 민간 주술적인 방법은 반복적으로 주문을 외우거나 주부를 사용하여 악귀를 쫓아내는 등 길고 복잡한 과정을 거치는 무당의 굿에 이르기까지 다양하다. 이런 방법들은 고대사회에서 더욱 번성하였는데, 의사보다는 무당을 믿었고 악령을 쫓아내는 것이 질병을 낫게 한다고 굳게 믿었기 때문이다. 한민족의 창시와 함께 이어지는 단군신화 속에 쑥 이주와 마늘 이십 매는 우리 민족의 의약의 시작이다. 이 두 가지 약재의 효능과 임상적 치료 면에서 확실한 해답은 없지만, 신화적이면서도 현실로 접근하는 데 영적 감각을 느끼게 하는 것이 민속 약재이다. 고대 원시인들이 자기 구호를 위한 본능적 충동에서 일어나게 된 원시 의술은 질병을 예방하고자 하는 경험적 치료방법을 바탕으로 점차 발전해 왔다. 그러므로 민간 의료에서는 경험적 치료방법과 함께 고대 원시사회에서 생각하였던 원시 신앙 내지 고유 민속 등에서 볼 수 있는 마법 의학적 미신행위가 서로 뒤섞여 있었다. 민간의학과 마법 의학을 시대적으로 분리하기는 어려우나, 민간의학은 오랫동안 쌓여 온 많은 경험적 의료지식에 기초를 둔 것이고, 마법 의학은 미신을 토대로 질병의 발생을 자연을 초월한 악정(惡精)과 악귀(惡鬼)가 하는 것으로 보고, 이것을 제거하기 위한 수단으로서 주문·금기 등 미신적 방법을 이용하여 왔다. 그런데 우리의 원시 신앙이나 고유 민속 중 악귀를 몰아내는 샤먼적 마술 방법의 신앙 계통이 우리와 인접해 있는 동북아시아, 특히 시베리아, 만주지방의 원주민들에게서 많이 발견된다. 현재까지도 우리 저급 민속 중에서 비교적 고유 전통의<NAME>을 이어온 것으로 볼 수 있는, 병마를 없애는 양병술이나 악마를 구축하는 구귀법 중 샤먼적 무주의 마술 방법들이 많이 이용되고 있다. 병마를 몰아내기 위하여 그들이 행사하고 있는 ‘굿’·‘마지’·‘풀리’ 등을 보면 놀랄 만한 샤먼적 마술 법과 악정 숭배의 신앙이 남아 있으며, 이 행사를 주로 맡아보는 우리 무당들의 직능은 샤먼의 직능과 거의 일치된다. 우리의 무당은 샤먼과 같이 질병이나 재화를 일으킨다고 생각하였던 악정과 악귀를 막기 위한 의무(醫巫)의 마술 방법을 민간의술로서 널리 행사하여 왔다. 정령숭배자들은 신을 섬기는 제사나 기도로 병자로부터 악정·악귀를 몰아내는 직능을 갖고 있으며, 마술적 방법으로 병액을 구축할 수 있다고 믿는다. 또한 덧 혹은 탈이라는 우리 고유어에서 보듯 덧은 입덧, 탈은 배탈 등과 같이 모두 외부로부터 들어온다는 것을 나타낸 것이다. 또한 무당이 무주적 방법으로 병을 고치는 것도 있는데, 가신다·떤다·푼다로 외부로부터 침략해 오는 악세력을 물리치는 것이다. 현재 우리가 어떤 병에 걸렸을 때는 병들었다고 하고 어떤 병에 걸렸을 때는 병이 나았다고 말하는데, 이는 악마가 몸 안으로 들어올 때 병이 낫는다는 것을 의미한다. 이러한 말에서도 알 수 있듯이 민간의술에서는 양병·구귀·벽사와 같은 무주 술법이 중요한 분야였다. 현대의학적으로 병의 원인에 대해 설명하지만, 원인이 밝혀져도 병이 잘 낫지 않거나 오래 지속되면 초자연적인 것이라 믿는 경향이 있다. 정령 관념에 따르면 초자연적 병인 설은 1 귀신이 탈을 써서 잡귀가 씌웠을 때, 2 무당이 될 징조가 있을 때, 3 무당이 되려는 징조가 있을 때, 4 어떤 물체가 몸속에 들어갔을 때 등 여러 가지가 있다. 현대사회의 고등종교에서 말하는 어떤 목적을 지닌 고통, 종교적 언어로 표현하면 신의 선택, 신의 부름으로 보는 경우가 우리나라 민간에서도 존재한다는 것을 의미한다. 현대 의학 중에서도 정신의학에서도 이러한 관념이 발견된다. 우리나라 민간에서 초자연적인 질병관이 갖는 의미는 심리적 원인에 의한 정신장애의 발생기 전이다. 귀신이란 각자의 마음속에 응어리진 것을 투사하는 것이다. 치료가 잘 안되면 주술적 치료를 하는데 약을 써도 잘 낫지 않으면 누구나 할 수 있다. 눈병을 고치기 위하여 사람의 얼굴을 그려 놓고 그 그림의 눈을 바늘로 찌르면서 주문을 외우는 방법은 많이 쓰였지만 지금은 찾아보기 힘들다. 객귀 물림이란 머리를 뜨겁고 열이 나면 무당의 손을 빌리지 않고 칼을 가지고 칼에 밥을 담고 물을 부어서 객귀를 물리는 것을 말한다. 이때 시술자는 밥에 물이나 술을 붓고 된장이나 간장 또는 파를 조금 뿌리고 바가지를 한 손에 들고 한 손에는 칼을 들고 바가지를 똑똑 두드리면서 환자의 생년을 물어보고 꿈에 현몽한 귀신, 객사한 귀신, 물에 빠져 죽은 귀신들을 자주 불러대며, 칼로 아픈 사람의 머리를 칼날을 눕힌 채로 세 번 치고 바가지에 아픈 사람의 침을 세 번 뱉게 한다. 그리고 즉시 칼을 들고 밖에 나와 길에서 객사한 귀신, 또는 그 밖에 여러 가지 귀신들의 이름을 부르면서 그 귀신들이 왔거든 이 밥을 받고 물러가라 하면서 칼을 던져서 칼끝이 밖을 향하면 귀신이 나갔다고 생각하고 바가지의 물밥을 쏟아 버린다. 칼이 안 나가면 또 경을 읽고 던지고 칼날이 밖으로 나가는 즉시 그 자리에 열십자를 그어놓고 그 복판에 칼날이 밖으로 향하도록 꽂아놓고 바가지를 덮어 씌운다. 이때 객귀가 들었기 때문에 이를 협박하여 쫓아내게 하고, 다시는 못 들어오게 문전에서 칼날을 휘두르게 하는 것에 그 뜻이 있는 것인데, 이것이 환자나 가족에게 정신적인 긴장과 위안을 줄 수는 있으나 증상을 낫게 하는지는 확실하지 않다. 객귀 물림의 귀신 쫓는 주술과 비슷한 것이 무당의 병굿이다. 병굿이 원인이 무엇인지를 알기 위해 무당은 먼저 환자 가족에게 위에 말한 민간의 질병관에 나오는 여러 경우를 살펴본다. 이런 이른바 진단 과정은 물론 점을 쳐서 알아낼 수도 있으나, 대개는 앞의 질병관 중 어느 하나에 해당한다. 그리하여 외지에서 들여온 물건이 있으면 부정을 탄다고 하여 집 밖으로 내보내 태워버리도록 한다. 혹은 집안에 사람이 있는가를 묻거나 근래에 집의 나무를 베어버린 적이 있는가를 묻는다. 혹은 집을 옮기거나 새로 짓거나 고친 일이 있는지 알아본다. 목신·동토 귀신(:. 잘못 움직이면 재앙을 줌)이 얼마나 노하였는가를 알기 위해서다. 물론 이런 것을 모두 한꺼번에 묻는 것은 아니고 굿을 하는 중에 수시로 점을 쳐서 알아보기도 한다. 병굿은 다른 굿과 원칙이 크게 다르지 않지만, 군웅(軍雄 집의 수호신) 또는 신장(神將神兵을 거느린 장군)의 갑옷을 무당이 입고 삼지창(三枝槍)을 들고 이불 같은 것으로 환자의 머리를 씌운 뒤 그 위에서 환자에게 붙어 있는 귀신을 내쫓는 시늉을 하는 군웅 거리와, 닭에 병 귀신을 옮겨 이를 죽이는 시늉을 하여 병귀를 내쫓는 과정을 첨가하는 수도 있는 것이 특징이다. 동시에 무당은 굿에 참여하는 사람들이 무함을 설 때(굿에 참여하여 춤추고 망아 상태에 빠지는 것) 이들이 신에 들리도록<NAME>는데 이들의 공수[]는 환자의 병을 계기로 생긴 여러 가지 불만과 갈등을 푸념하는 계기가 된다. 또한 현대의 무당은 동쪽으로 가서 이 씨 성을 가진 의사를 만나면 나을 것이다. 라고 하여 약국이나 의사에게 찾아가 치료방법을 알려 주는 수가 있다. 한의학적으로 잘 낫지 않는 정신병자에게는 동쪽에 있는 복숭아나무 가지로 환자를 때리면서 경을 읽는 주술을 한다.<NAME> 옥추경 같은 것을 사용하고 환자가 흥분하면 묶기도 하고 불도 사용한다고 하지만 거의 실시되지 않는 편이다. 정신병 환자의 도지 구타 방법은 귀신이 무서워하는 복숭아나무의 주력으로 정신병을 일으킨 잡귀를 쫓는 것이지만, 환자에게는 감정적 충격을 주어 흩어진 정신을 모으려는 의도가 있는 듯하고, 19세기 독일의 정신병원에서도 이와 유사한 충격 방법이 진지하게 실시되었던 것이다. 병은 반드시 혼자 생기는 것이 아니라 우환이 있고 장사도 안 되고 모든 일이 뜻대로 되지 않는다는 식으로 다른 재앙과 함께 발생하는 것이 보통이다. 따라서 반드시 병굿이라는 이름을 붙이지 않아도 재수굿이나 오구굿(또는 지노귀)에서도 병에 대한 치료가 이루어진다. 병귀를 따로 치료할 수도 있으나, 죽은 자의 귀신에게 한을 넋두리로 풀어헤치고 위로하여 저승으로 보내주고 낮은 귀신들은 밥만 먹여 쫓아버리는 방법을 써서 병귀를 고치려 하였다. 민간요법으로 각 지방에서 전해오고 있는 것이 많다. 그중에서 비교적 널리 시행되고 있는 방법들을 추려보면 다음과 같다. 엄지손가락의 손톱 바로 밑을 침으로 찔러 눈병을 낫게 하면 된다(평안남도). 완치는 아침 일찍 일어나 태양을 향해 오른팔과 오른팔을 안마하는 것을 21회 반복하면 된다. 혹은 어린이의 오줌이나 자기의 오줌으로 눈을 씻거나, 혹은 양칫물이나 소금물로 눈을 씻는다(경기도·전라북도·경상북도·평안남도). 치통은 어린이의 소변으로 양치질을 하거나 흰 국화꽃을 씹으면 금방 낫는다(경상남도). 강원도에서는 변소에서 생기는 구더기가 치통을 낫게 하는 데, 이 구더기는 치통이 심한 부위에 부착시키면 낫는다. 식으면 소금과 사탕을 많이 먹는다. 때로는 갈근탕(경기도)을 마신다. 또는 구급 수라고 하는 것은 술에 어린이의 인분이나 오줌을 섞어서 마신다. 혹은 자기가 기르는 소의 발톱을 까맣게 태워 형 위산이라고 하여 복용한다(경상남도). 위병에는 닭똥을 태워 더운물에 녹여 마신다(강원도). 또는 좋은 약으로 개고기와 뱀을 먹는다(경기도). 전라도에서는 10세 이하의 남자아이의 오줌이 큰 효과를 낸다고 해서 마신다. 자기 또는 어린이의 오줌에 생강을 섞어서 마시거나, 아직 춘정이 마르지 않은 소녀의 오줌에 생강을 섞어서 마신다(경상남도). 어린이 소변이나 소의 오줌을 마시면 복통이 사라진다. 또는 소금과 초를 섞어서 먹거나 마른 인분을 쇠 냄비에 까맣게 태워 먹는다. 때로는 탁주에 화약과 유황을 섞어서 마시기도 한다(경상남도). 요통이 있을 때는 뱀의 회를 먹거나 개똥을 먹고, 뱀을 까맣게 태워 분말을 만들어 술을 마시기도 한다(경상남도). 회충이 많을 때는 삼꽃을 달여 마시거나 수은을 한 숟가락 먹는다. 또는 소변을 보거나 생옻[]과 닭을 삶아서 공복에 먹는다(경상남도). 옴병에는 대나무 잎을 태워 진흙과 함께 환부에 바른다(경기도). 환자의 목 밑을 보자기로 싸고 그 위에 수은과 유황을 쐬거나, 마른 쇠똥을 태워 그 연기를 쐬거나 한다. 또는 연기를 마시거나 아비산과 수은을 섞어서 몸에 바르거나 연기를 쐬거나 혹은 수은과 유황을 태워서 그 연기를 마신다(경상남도). 제비집 안에 있는 조개껍질을 먹으면 난산을 막을 수 있다(평안남도). 혹은 은행이 도움이 된다고 해서 먹기도 한다(경기도). 잉어 비늘을 산모의 왼발 밑에 붙이면 곧 순산한다. 충청북도에서는 잉어 비늘이나 잉어 비늘을 산모의 두 손바닥에 마찰시키면 효력이 있다. 강원도에서는 은반지나 배나무 껍질을 함께 달여서 그 물을 마시면 순산한다(강원도). 혹은 다른 사람의 머리털을 입안에 넣으면 순산한다(전라남도). 산후에 벌꿀을 먹으면 다른 병이 안 걸린다(경상남도). 평안남도의 경우 미역을 먹으면 피가 나게 된다. 함경북도에서는 미역의 즙을 마시면 젖이 나오지 않을 때 효과가 있다. 병이 위독할 때는 돼지 혹은 개의 피를 마신다(경기도). 환자가 쇠약할 때는 다른 사람의 오줌을 오래 먹으면 효과가 있다고 해서 먹는데, 그때에는 미역을 금기로 한다(평안남도). 초기 원시생활에서 벗어나 중국과의 교류를 통해 약재들에 대한 민간의학의 경험 방법들이 차차 발달하게 되자 내복약과 외용 약재들이 널리 이용되었다. 또한 약초의 독성을 약화시키기 위해 경험지식이 더욱 풍부해졌다. 또한 삼국시대와 통일신라시대는 불교의 영향으로 종래의 샤먼적 무주 술법에서 벗어나 보살이나 신중들의 도움을 받아 병액을 없애는 풍습이 생겼다. 이로 인해 불타를 숭배하는 승려가 병액을 벽제하고 병의 발생을 방지할 수 있는 것처럼 믿었기 때문에 민간의학의 영역이 넓어졌다. 또한 고려 시대 초기까지는 의학 교육 및 의료제도를 중국에 의존해 왔지만, 중기 후반부터는 우리나라에서 생산되는 향약으로 질병을 치료하고자 하는 마음이 강해져서 다양한 방서들이 간행되었다. 고려인들의 전통적인 경험방들이 주로 채집되었던 어의촬요방 2권은 1226년(고종 13) 다방에서 사용하던 약방들을 중심으로 간행되었다. 그 밖에도 향약의 경험방으로는 향약구급방 ·향약 고방 ·향약혜민경험방 ·동인경험방 등이 있다. 향약을 중심으로 한 경험의방서들이 당시의 의료에 큰 공헌을 했다. 또한 민간의학 전통이 오랫동안 이어져 온 것을 짐작하게 하는 향약구급방에는 민간에서 주로 쉽게 사용할 수 있는 간단한 방법으로 기재되어 있다. 본 ≪향약구급방≫ 이외 ≪향약집성방≫의 곽란문(霍亂門)에 인용된 곽란전근병(霍亂轉筋病토하고 설사하는 병과 쥐가 나서 근육이 뒤틀리는 병)을 치료하는 데 호마유(胡麻油)를 환자의 발에 바르고 뜨거운 불로써 덥히면 곧 낫는다 하고, 또는 소금 한 대접을 끓여 어린이의 소변 한 되와 함께 데워 마시면 곧 낫는다고 적혀 있다. 또한 향약집성방에 수록된 소변불통증은 마른 복숭아나무를 물에 달여 마시거나 혹은 싹을 물에 달여 마시면 낫는다는 약 처방들이 있다. 이러한 처방들은 그 당시의 대표적 한방의서에서는 찾아볼 수 없으며, 혹은 같은 약재들이 사용되었지만 이용방법은 거의 독자적 방법들이 채택되어 있다. 또한 향약집성방에 인용된 동인경험방의 요통문에는 주재료가 첨과 자초로 되어 있고, 곽란토리증의 처방 시에는 더운물로 목뒤에 있는 풍지혈에<NAME>다. 라고 하였는데, 이런 방법들은 당시의 한방서와는 거의 일치하지 않는다. 이러한 방서들은 고려인들의 경험지식을 모은 전통적 민간의학으로 생각된다. 우리나라의 향약에 대한 연구와 실용을 장려한 고려의학은 약재들의 조제방법을 자기들의 풍습과 기능에 맞는 술법들을 많이 사용해 왔다. 또한 한의방의 음양오행설의 기초를 벗어나서 쉽게 응용할 수 있는 민간의학의 특징을 드러냈다. 그렇지만 숭불 사상은 민간의학으로서 널리 계승되어 왔는데, 병액을 없애기 위한 무주적 술법이나 불력에 의지하려는 것이다. 또한 조선에서도 건국과 함께 향약으로 병자를 치료하는 향약 권장에 대한 정책을 계속하여, 고려의 민간에서 널리 사용되었던 향약방서들을 중심으로 향약 제생 집성방 30권을 편집, 반포하였다. 또한 향약초들의 분포 실태를 파악하기 위해 향약채취월령방 을 발간하고, 각 도 각 읍에서 산출되는 향약들의 실태를 조사하여 향약초들의 분포 실태를 파악하였다. 곧이어 이 ≪향약 제생 집성방≫을 중심으로 종래 민간 노인들이 사용하여 오던 향약방서들을 집대성하여 ≪향약집성방≫ 85권을 편집, 간행하였다. ≪향약집성방≫의 편집으로 우리나라 의학의 자주적 발전에 많은 공적을 남겼으나, 이 방서는 민간의학인 향약 이외 인접 대륙의 한의학방서들을 중심으로 편성하였다. 이어서 우리나라에 전해 온 중요 한의방서 150여 부를 중심으로 같은 유에 따라 분류, 수집하여 266권을 편성하였다. 한방의학 지식을 집대성한 이 의방유취는 한방의학의 백과사전이다. 조선시대의 의학은 국초부터 한의방서들을 중심으로 발전의 기초를 다져 왔기 때문에 민간의학의 특색을 지닌 경험방들이 줄어들었다. 그렇지만 조선 후기에 들어서면서 창상을 전치하는 치종청을 따로 설치하여 한의원에서 볼 수 없었던 농양 수술에 관한 관혈적 절개 요법을 실시하는 치종비방이나 치종지남 등을 볼 수 있다. 안위의 치종비방 서문에 의하면 본서의 저자 임언국은 영은 사의 노승에게 침술의 묘법을 전수받아 몇 년 동안에 수만의 사람이 효과를 보았다. 이 치료법들은 종래와 같은 그런 고식적 침술이 아니라, 현대의 외과적 수술 방법을 연상시키는 것으로서 널리 사용되어 왔다. 또한 조선 후기 실학사상의 영향을 받아 민간의 경험 의방서들을 채집한 실증 의학이 등장하였다. 민간의학의 경험방 서들 은 기존의 의방서에서 흔히 볼 수 있는 음양오행설에 의한 가공적 병리론이나, 실상 실용적이지 않은 약물들을 배제하고 스스로의 경험을 중심으로 한 것이다. 이 경험의 방서에는 홍만선의 산림경제의 의약방, 이형익의 번침법 , 박진희의 두창경험방, 백광현의 치종술 등이 포함되어 있다. 이러한 방서들은 대개 민간의학의 경험방들을 모아 놓은 것인데, 그 첫머리에 이 석간·채득기·박렴·허임·본초·동의 문견 방이라고 쓰여있다. 아마 이 네 사람의 경험방, 본초·동의문견방들을 첨가해서 수집한 것이다. 다음의 산림경제의 의약방들은 산림 생활에 필요한 모든 사물을 모은 것이다. 그중 의약품에서는 구급방·벽온방(:전염병 치료 처방)·치약 및 잡방들이 나누어져 있는데, 주로 우리나라에서 실용적으로 사용해 온 경험방들을 모아 두었다. 이 의약방들은 희귀한 약품이나, 실용이 적은 옛 방법들을 치 법적으로 다루지 않고 실용적인 우리나라의 향약이나, 혹은 우리나라에서 나는 경험의 방들을 중심으로 채집하였다. 이 의약방들은 민간의학으로서 널리 이용되었던 것을 알 수 있다. 위에서 기록한 경험방 외에 18세기 후반에 성립된 서명응(徐命膺)의 ≪고사신서 攷事新書≫의 의약문이나 서유구(徐有榘)의 ≪임원경제지≫의 인제지(仁濟志)에 수집된 의약방들도 앞에서 기록한 ≪산림경제≫의 의약 경험방처럼 임원생활(林園生活)에 실용될 수 있는 병증과 치법들을 알기 쉽고 간략하게 채집하였다. 또한 각 세신 편 은 도장경 안에 흩어져 있는 의약방 중에서 손쉽게 실용화할 수 있는 약방들을 골라낸 것이다. 이 의약감은 도교의 비전 의방서들인 비전종자신효약방·남악부인제음단·한비하녀금단·한비하녀금단, 남자용의 칠보단, 여자용의 서대금단 등을 채집한 것이다. 이러한 경험방들은 임원생활에 필요한 약방이며, 전문 의서에서 흔히 볼 수 없는 약방들이다. 전문의들의 도움 없이 민간에서 손쉽게 이용할 수 있는 민간의학의 경험방서로서 실용적 가치가 충분하다. 이와 같은 경험방 서들 이 계속 출간되면서 위생관리와 체력 향상, 과학적이고 실질적인 치료를 할 수 있게 되었고, 효율적인 질병을 퇴치하는 데 근접하게 되었다. 이러한 책들은 목판본으로 각 지방에서 잇따라 출판되어 의학 교육에 크게 기여하였으며 임상에 활용하는 방안들도 차츰 체계화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민간의료 (民間醫療) ### 내용: 오랜 세월 민간에 전해져 내려오고 있다. 그중 오랜 경험에 의해 실시되고 있는 약물치료방법은 일정한 체계를 갖고 있지 않고 한 가지 약물을 사용하는 경우가 많다. 민간 주술적인 방법은 반복적으로 주문을 외우거나 주부를 사용하여 악귀를 쫓아내는 등 길고 복잡한 과정을 거치는 무당의 굿에 이르기까지 다양하다. 이런 방법들은 고대사회에서 더욱 번성하였는데, 의사보다는 무당을 믿었고 악령을 쫓아내는 것이 질병을 낫게 한다고 굳게 믿었기 때문이다. 한민족의 창시와 함께 이어지는 단군신화 속에 쑥 이주와 마늘 이십 매는 우리 민족의 의약의 시작이다. 이 두 가지 약재의 효능과 임상적 치료 면에서 확실한 해답은 없지만, 신화적이면서도 현실로 접근하는 데 영적 감각을 느끼게 하는 것이 민속 약재이다. 고대 원시인들이 자기 구호를 위한 본능적 충동에서 일어나게 된 원시 의술은 질병을 예방하고자 하는 경험적 치료방법을 바탕으로 점차 발전해 왔다. 그러므로 민간 의료에서는 경험적 치료방법과 함께 고대 원시사회에서 생각하였던 원시 신앙 내지 고유 민속 등에서 볼 수 있는 마법 의학적 미신행위가 서로 뒤섞여 있었다. 민간의학과 마법 의학을 시대적으로 분리하기는 어려우나, 민간의학은 오랫동안 쌓여 온 많은 경험적 의료지식에 기초를 둔 것이고, 마법 의학은 미신을 토대로 질병의 발생을 자연을 초월한 악정(惡精)과 악귀(惡鬼)가 하는 것으로 보고, 이것을 제거하기 위한 수단으로서 주문·금기 등 미신적 방법을 이용하여 왔다. 그런데 우리의 원시 신앙이나 고유 민속 중 악귀를 몰아내는 샤먼적 마술 방법의 신앙 계통이 우리와 인접해 있는 동북아시아, 특히 시베리아, 만주지방의 원주민들에게서 많이 발견된다. 현재까지도 우리 저급 민속 중에서 비교적 고유 전통의<NAME>을 이어온 것으로 볼 수 있는, 병마를 없애는 양병술이나 악마를 구축하는 구귀법 중 샤먼적 무주의 마술 방법들이 많이 이용되고 있다. 병마를 몰아내기 위하여 그들이 행사하고 있는 ‘굿’·‘마지’·‘풀리’ 등을 보면 놀랄 만한 샤먼적 마술 법과 악정 숭배의 신앙이 남아 있으며, 이 행사를 주로 맡아보는 우리 무당들의 직능은 샤먼의 직능과 거의 일치된다. 우리의 무당은 샤먼과 같이 질병이나 재화를 일으킨다고 생각하였던 악정과 악귀를 막기 위한 의무(醫巫)의 마술 방법을 민간의술로서 널리 행사하여 왔다. 정령숭배자들은 신을 섬기는 제사나 기도로 병자로부터 악정·악귀를 몰아내는 직능을 갖고 있으며, 마술적 방법으로 병액을 구축할 수 있다고 믿는다. 또한 덧 혹은 탈이라는 우리 고유어에서 보듯 덧은 입덧, 탈은 배탈 등과 같이 모두 외부로부터 들어온다는 것을 나타낸 것이다. 또한 무당이 무주적 방법으로 병을 고치는 것도 있는데, 가신다·떤다·푼다로 외부로부터 침략해 오는 악세력을 물리치는 것이다. 현재 우리가 어떤 병에 걸렸을 때는 병들었다고 하고 어떤 병에 걸렸을 때는 병이 나았다고 말하는데, 이는 악마가 몸 안으로 들어올 때 병이 낫는다는 것을 의미한다. 이러한 말에서도 알 수 있듯이 민간의술에서는 양병·구귀·벽사와 같은 무주 술법이 중요한 분야였다. 현대의학적으로 병의 원인에 대해 설명하지만, 원인이 밝혀져도 병이 잘 낫지 않거나 오래 지속되면 초자연적인 것이라 믿는 경향이 있다. 정령 관념에 따르면 초자연적 병인 설은 1 귀신이 탈을 써서 잡귀가 씌웠을 때, 2 무당이 될 징조가 있을 때, 3 무당이 되려는 징조가 있을 때, 4 어떤 물체가 몸속에 들어갔을 때 등 여러 가지가 있다. 현대사회의 고등종교에서 말하는 어떤 목적을 지닌 고통, 종교적 언어로 표현하면 신의 선택, 신의 부름으로 보는 경우가 우리나라 민간에서도 존재한다는 것을 의미한다. 현대 의학 중에서도 정신의학에서도 이러한 관념이 발견된다. 우리나라 민간에서 초자연적인 질병관이 갖는 의미는 심리적 원인에 의한 정신장애의 발생기 전이다. 귀신이란 각자의 마음속에 응어리진 것을 투사하는 것이다. 치료가 잘 안되면 주술적 치료를 하는데 약을 써도 잘 낫지 않으면 누구나 할 수 있다. 눈병을 고치기 위하여 사람의 얼굴을 그려 놓고 그 그림의 눈을 바늘로 찌르면서 주문을 외우는 방법은 많이 쓰였지만 지금은 찾아보기 힘들다. 객귀 물림이란 머리를 뜨겁고 열이 나면 무당의 손을 빌리지 않고 칼을 가지고 칼에 밥을 담고 물을 부어서 객귀를 물리는 것을 말한다. 이때 시술자는 밥에 물이나 술을 붓고 된장이나 간장 또는 파를 조금 뿌리고 바가지를 한 손에 들고 한 손에는 칼을 들고 바가지를 똑똑 두드리면서 환자의 생년을 물어보고 꿈에 현몽한 귀신, 객사한 귀신, 물에 빠져 죽은 귀신들을 자주 불러대며, 칼로 아픈 사람의 머리를 칼날을 눕힌 채로 세 번 치고 바가지에 아픈 사람의 침을 세 번 뱉게 한다. 그리고 즉시 칼을 들고 밖에 나와 길에서 객사한 귀신, 또는 그 밖에 여러 가지 귀신들의 이름을 부르면서 그 귀신들이 왔거든 이 밥을 받고 물러가라 하면서 칼을 던져서 칼끝이 밖을 향하면 귀신이 나갔다고 생각하고 바가지의 물밥을 쏟아 버린다. 칼이 안 나가면 또 경을 읽고 던지고 칼날이 밖으로 나가는 즉시 그 자리에 열십자를 그어놓고 그 복판에 칼날이 밖으로 향하도록 꽂아놓고 바가지를 덮어 씌운다. 이때 객귀가 들었기 때문에 이를 협박하여 쫓아내게 하고, 다시는 못 들어오게 문전에서 칼날을 휘두르게 하는 것에 그 뜻이 있는 것인데, 이것이 환자나 가족에게 정신적인 긴장과 위안을 줄 수는 있으나 증상을 낫게 하는지는 확실하지 않다. 객귀 물림의 귀신 쫓는 주술과 비슷한 것이 무당의 병굿이다. 병굿이 원인이 무엇인지를 알기 위해 무당은 먼저 환자 가족에게 위에 말한 민간의 질병관에 나오는 여러 경우를 살펴본다. 이런 이른바 진단 과정은 물론 점을 쳐서 알아낼 수도 있으나, 대개는 앞의 질병관 중 어느 하나에 해당한다. 그리하여 외지에서 들여온 물건이 있으면 부정을 탄다고 하여 집 밖으로 내보내 태워버리도록 한다. 혹은 집안에 사람이 있는가를 묻거나 근래에 집의 나무를 베어버린 적이 있는가를 묻는다. 혹은 집을 옮기거나 새로 짓거나 고친 일이 있는지 알아본다. 목신·동토 귀신(:. 잘못 움직이면 재앙을 줌)이 얼마나 노하였는가를 알기 위해서다. 물론 이런 것을 모두 한꺼번에 묻는 것은 아니고 굿을 하는 중에 수시로 점을 쳐서 알아보기도 한다. 병굿은 다른 굿과 원칙이 크게 다르지 않지만, 군웅(軍雄 집의 수호신) 또는 신장(神將神兵을 거느린 장군)의 갑옷을 무당이 입고 삼지창(三枝槍)을 들고 이불 같은 것으로 환자의 머리를 씌운 뒤 그 위에서 환자에게 붙어 있는 귀신을 내쫓는 시늉을 하는 군웅 거리와, 닭에 병 귀신을 옮겨 이를 죽이는 시늉을 하여 병귀를 내쫓는 과정을 첨가하는 수도 있는 것이 특징이다. 동시에 무당은 굿에 참여하는 사람들이 무함을 설 때(굿에 참여하여 춤추고 망아 상태에 빠지는 것) 이들이 신에 들리도록<NAME>는데 이들의 공수[]는 환자의 병을 계기로 생긴 여러 가지 불만과 갈등을 푸념하는 계기가 된다. 또한 현대의 무당은 동쪽으로 가서 이 씨 성을 가진 의사를 만나면 나을 것이다. 라고 하여 약국이나 의사에게 찾아가 치료방법을 알려 주는 수가 있다. 한의학적으로 잘 낫지 않는 정신병자에게는 동쪽에 있는 복숭아나무 가지로 환자를 때리면서 경을 읽는 주술을 한다.<NAME> 옥추경 같은 것을 사용하고 환자가 흥분하면 묶기도 하고 불도 사용한다고 하지만 거의 실시되지 않는 편이다. 정신병 환자의 도지 구타 방법은 귀신이 무서워하는 복숭아나무의 주력으로 정신병을 일으킨 잡귀를 쫓는 것이지만, 환자에게는 감정적 충격을 주어 흩어진 정신을 모으려는 의도가 있는 듯하고, 19세기 독일의 정신병원에서도 이와 유사한 충격 방법이 진지하게 실시되었던 것이다. 병은 반드시 혼자 생기는 것이 아니라 우환이 있고 장사도 안 되고 모든 일이 뜻대로 되지 않는다는 식으로 다른 재앙과 함께 발생하는 것이 보통이다. 따라서 반드시 병굿이라는 이름을 붙이지 않아도 재수굿이나 오구굿(또는 지노귀)에서도 병에 대한 치료가 이루어진다. 병귀를 따로 치료할 수도 있으나, 죽은 자의 귀신에게 한을 넋두리로 풀어헤치고 위로하여 저승으로 보내주고 낮은 귀신들은 밥만 먹여 쫓아버리는 방법을 써서 병귀를 고치려 하였다. 민간요법으로 각 지방에서 전해오고 있는 것이 많다. 그중에서 비교적 널리 시행되고 있는 방법들을 추려보면 다음과 같다. 엄지손가락의 손톱 바로 밑을 침으로 찔러 눈병을 낫게 하면 된다(평안남도). 완치는 아침 일찍 일어나 태양을 향해 오른팔과 오른팔을 안마하는 것을 21회 반복하면 된다. 혹은 어린이의 오줌이나 자기의 오줌으로 눈을 씻거나, 혹은 양칫물이나 소금물로 눈을 씻는다(경기도·전라북도·경상북도·평안남도). 치통은 어린이의 소변으로 양치질을 하거나 흰 국화꽃을 씹으면 금방 낫는다(경상남도). 강원도에서는 변소에서 생기는 구더기가 치통을 낫게 하는 데, 이 구더기는 치통이 심한 부위에 부착시키면 낫는다. 식으면 소금과 사탕을 많이 먹는다. 때로는 갈근탕(경기도)을 마신다. 또는 구급 수라고 하는 것은 술에 어린이의 인분이나 오줌을 섞어서 마신다. 혹은 자기가 기르는 소의 발톱을 까맣게 태워 형 위산이라고 하여 복용한다(경상남도). 위병에는 닭똥을 태워 더운물에 녹여 마신다(강원도). 또는 좋은 약으로 개고기와 뱀을 먹는다(경기도). 전라도에서는 10세 이하의 남자아이의 오줌이 큰 효과를 낸다고 해서 마신다. 자기 또는 어린이의 오줌에 생강을 섞어서 마시거나, 아직 춘정이 마르지 않은 소녀의 오줌에 생강을 섞어서 마신다(경상남도). 어린이 소변이나 소의 오줌을 마시면 복통이 사라진다. 또는 소금과 초를 섞어서 먹거나 마른 인분을 쇠 냄비에 까맣게 태워 먹는다. 때로는 탁주에 화약과 유황을 섞어서 마시기도 한다(경상남도). 요통이 있을 때는 뱀의 회를 먹거나 개똥을 먹고, 뱀을 까맣게 태워 분말을 만들어 술을 마시기도 한다(경상남도). 회충이 많을 때는 삼꽃을 달여 마시거나 수은을 한 숟가락 먹는다. 또는 소변을 보거나 생옻[]과 닭을 삶아서 공복에 먹는다(경상남도). 옴병에는 대나무 잎을 태워 진흙과 함께 환부에 바른다(경기도). 환자의 목 밑을 보자기로 싸고 그 위에 수은과 유황을 쐬거나, 마른 쇠똥을 태워 그 연기를 쐬거나 한다. 또는 연기를 마시거나 아비산과 수은을 섞어서 몸에 바르거나 연기를 쐬거나 혹은 수은과 유황을 태워서 그 연기를 마신다(경상남도). 제비집 안에 있는 조개껍질을 먹으면 난산을 막을 수 있다(평안남도). 혹은 은행이 도움이 된다고 해서 먹기도 한다(경기도). 잉어 비늘을 산모의 왼발 밑에 붙이면 곧 순산한다. 충청북도에서는 잉어 비늘이나 잉어 비늘을 산모의 두 손바닥에 마찰시키면 효력이 있다. 강원도에서는 은반지나 배나무 껍질을 함께 달여서 그 물을 마시면 순산한다(강원도). 혹은 다른 사람의 머리털을 입안에 넣으면 순산한다(전라남도). 산후에 벌꿀을 먹으면 다른 병이 안 걸린다(경상남도). 평안남도의 경우 미역을 먹으면 피가 나게 된다. 함경북도에서는 미역의 즙을 마시면 젖이 나오지 않을 때 효과가 있다. 병이 위독할 때는 돼지 혹은 개의 피를 마신다(경기도). 환자가 쇠약할 때는 다른 사람의 오줌을 오래 먹으면 효과가 있다고 해서 먹는데, 그때에는 미역을 금기로 한다(평안남도). 초기 원시생활에서 벗어나 중국과의 교류를 통해 약재들에 대한 민간의학의 경험 방법들이 차차 발달하게 되자 내복약과 외용 약재들이 널리 이용되었다. 또한 약초의 독성을 약화시키기 위해 경험지식이 더욱 풍부해졌다. 또한 삼국시대와 통일신라시대는 불교의 영향으로 종래의 샤먼적 무주 술법에서 벗어나 보살이나 신중들의 도움을 받아 병액을 없애는 풍습이 생겼다. 이로 인해 불타를 숭배하는 승려가 병액을 벽제하고 병의 발생을 방지할 수 있는 것처럼 믿었기 때문에 민간의학의 영역이 넓어졌다. 또한 고려 시대 초기까지는 의학 교육 및 의료제도를 중국에 의존해 왔지만, 중기 후반부터는 우리나라에서 생산되는 향약으로 질병을 치료하고자 하는 마음이 강해져서 다양한 방서들이 간행되었다. 고려인들의 전통적인 경험방들이 주로 채집되었던 어의촬요방 2권은 1226년(고종 13) 다방에서 사용하던 약방들을 중심으로 간행되었다. 그 밖에도 향약의 경험방으로는 향약구급방 ·향약 고방 ·향약혜민경험방 ·동인경험방 등이 있다. 향약을 중심으로 한 경험의방서들이 당시의 의료에 큰 공헌을 했다. 또한 민간의학 전통이 오랫동안 이어져 온 것을 짐작하게 하는 향약구급방에는 민간에서 주로 쉽게 사용할 수 있는 간단한 방법으로 기재되어 있다. 본 ≪향약구급방≫ 이외 ≪향약집성방≫의 곽란문(霍亂門)에 인용된 곽란전근병(霍亂轉筋病토하고 설사하는 병과 쥐가 나서 근육이 뒤틀리는 병)을 치료하는 데 호마유(胡麻油)를 환자의 발에 바르고 뜨거운 불로써 덥히면 곧 낫는다 하고, 또는 소금 한 대접을 끓여 어린이의 소변 한 되와 함께 데워 마시면 곧 낫는다고 적혀 있다. 또한 향약집성방에 수록된 소변불통증은 마른 복숭아나무를 물에 달여 마시거나 혹은 싹을 물에 달여 마시면 낫는다는 약 처방들이 있다. 이러한 처방들은 그 당시의 대표적 한방의서에서는 찾아볼 수 없으며, 혹은 같은 약재들이 사용되었지만 이용방법은 거의 독자적 방법들이 채택되어 있다. 또한 향약집성방에 인용된 동인경험방의 요통문에는 주재료가 첨과 자초로 되어 있고, 곽란토리증의 처방 시에는 더운물로 목뒤에 있는 풍지혈에<NAME>다. 라고 하였는데, 이런 방법들은 당시의 한방서와는 거의 일치하지 않는다. 이러한 방서들은 고려인들의 경험지식을 모은 전통적 민간의학으로 생각된다. 우리나라의 향약에 대한 연구와 실용을 장려한 고려의학은 약재들의 조제방법을 자기들의 풍습과 기능에 맞는 술법들을 많이 사용해 왔다. 또한 한의방의 음양오행설의 기초를 벗어나서 쉽게 응용할 수 있는 민간의학의 특징을 드러냈다. 그렇지만 숭불 사상은 민간의학으로서 널리 계승되어 왔는데, 병액을 없애기 위한 무주적 술법이나 불력에 의지하려는 것이다. 또한 조선에서도 건국과 함께 향약으로 병자를 치료하는 향약 권장에 대한 정책을 계속하여, 고려의 민간에서 널리 사용되었던 향약방서들을 중심으로 향약 제생 집성방 30권을 편집, 반포하였다. 또한 향약초들의 분포 실태를 파악하기 위해 향약채취월령방 을 발간하고, 각 도 각 읍에서 산출되는 향약들의 실태를 조사하여 향약초들의 분포 실태를 파악하였다. 곧이어 이 ≪향약 제생 집성방≫을 중심으로 종래 민간 노인들이 사용하여 오던 향약방서들을 집대성하여 ≪향약집성방≫ 85권을 편집, 간행하였다. ≪향약집성방≫의 편집으로 우리나라 의학의 자주적 발전에 많은 공적을 남겼으나, 이 방서는 민간의학인 향약 이외 인접 대륙의 한의학방서들을 중심으로 편성하였다. 이어서 우리나라에 전해 온 중요 한의방서 150여 부를 중심으로 같은 유에 따라 분류, 수집하여 266권을 편성하였다. 한방의학 지식을 집대성한 이 의방유취는 한방의학의 백과사전이다. 조선시대의 의학은 국초부터 한의방서들을 중심으로 발전의 기초를 다져 왔기 때문에 민간의학의 특색을 지닌 경험방들이 줄어들었다. 그렇지만 조선 후기에 들어서면서 창상을 전치하는 치종청을 따로 설치하여 한의원에서 볼 수 없었던 농양 수술에 관한 관혈적 절개 요법을 실시하는 치종비방이나 치종지남 등을 볼 수 있다. 안위의 치종비방 서문에 의하면 본서의 저자 임언국은 영은 사의 노승에게 침술의 묘법을 전수받아 몇 년 동안에 수만의 사람이 효과를 보았다. 이 치료법들은 종래와 같은 그런 고식적 침술이 아니라, 현대의 외과적 수술 방법을 연상시키는 것으로서 널리 사용되어 왔다. 또한 조선 후기 실학사상의 영향을 받아 민간의 경험 의방서들을 채집한 실증 의학이 등장하였다. 민간의학의 경험방 서들 은 기존의 의방서에서 흔히 볼 수 있는 음양오행설에 의한 가공적 병리론이나, 실상 실용적이지 않은 약물들을 배제하고 스스로의 경험을 중심으로 한 것이다. 이 경험의 방서에는 홍만선의 산림경제의 의약방, 이형익의 번침법 , 박진희의 두창경험방, 백광현의 치종술 등이 포함되어 있다. 이러한 방서들은 대개 민간의학의 경험방들을 모아 놓은 것인데, 그 첫머리에 이 석간·채득기·박렴·허임·본초·동의 문견 방이라고 쓰여있다. 아마 이 네 사람의 경험방, 본초·동의문견방들을 첨가해서 수집한 것이다. 다음의 산림경제의 의약방들은 산림 생활에 필요한 모든 사물을 모은 것이다. 그중 의약품에서는 구급방·벽온방(:전염병 치료 처방)·치약 및 잡방들이 나누어져 있는데, 주로 우리나라에서 실용적으로 사용해 온 경험방들을 모아 두었다. 이 의약방들은 희귀한 약품이나, 실용이 적은 옛 방법들을 치 법적으로 다루지 않고 실용적인 우리나라의 향약이나, 혹은 우리나라에서 나는 경험의 방들을 중심으로 채집하였다. 이 의약방들은 민간의학으로서 널리 이용되었던 것을 알 수 있다. 위에서 기록한 경험방 외에 18세기 후반에 성립된 서명응(徐命膺)의 ≪고사신서 攷事新書≫의 의약문이나 서유구(徐有榘)의 ≪임원경제지≫의 인제지(仁濟志)에 수집된 의약방들도 앞에서 기록한 ≪산림경제≫의 의약 경험방처럼 임원생활(林園生活)에 실용될 수 있는 병증과 치법들을 알기 쉽고 간략하게 채집하였다. 또한 각 세신 편 은 도장경 안에 흩어져 있는 의약방 중에서 손쉽게 실용화할 수 있는 약방들을 골라낸 것이다. 이 의약감은 도교의 비전 의방서들인 비전종자신효약방·남악부인제음단·한비하녀금단·한비하녀금단, 남자용의 칠보단, 여자용의 서대금단 등을 채집한 것이다. 이러한 경험방들은 임원생활에 필요한 약방이며, 전문 의서에서 흔히 볼 수 없는 약방들이다. 전문의들의 도움 없이 민간에서 손쉽게 이용할 수 있는 민간의학의 경험방서로서 실용적 가치가 충분하다. 이와 같은 경험방 서들 이 계속 출간되면서 위생관리와 체력 향상, 과학적이고 실질적인 치료를 할 수 있게 되었고, 효율적인 질병을 퇴치하는 데 근접하게 되었다. 이러한 책들은 목판본으로 각 지방에서 잇따라 출판되어 의학 교육에 크게 기여하였으며 임상에 활용하는 방안들도 차츰 체계화되었다.
9a796ac0-362e-4a18-bc1c-5cacd548a057	source05/encykorea/SOC40020.txt	차례 (茶禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장철수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055140	CC BY	541	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가례에 나오는 제례 중에서 참례와 천신례가 관행의 차례이다. 우리나라 명절 중 차례를 가장 많이 지내는 명절은 설과 추석이다. 이 외에도 지역이나 가문에 따라 사당이나 벽감이 있는 집에서는 대보름날·한식·단오·중양절·동지 등에 차례를 지내기도 한다. 차례에 모셔지는 조상은 4대 조상으로 불천위(:나라에 공이 많으셔서 사당에 모셔 영원히 제사를 받들도록 허락한 분의 위패)와 더불어 지방마다 차이가 있어 채사·차사라고 부르기도 한다. 조선시대 관혼상제의 규범이었던 주자의 가례에는 차례라는 명칭을 찾아볼 수 없다. 하지만 가례에는 참례와 천신례가 차례와 같은 형태로 표현되어 있다. 참례와 천신례는 본래 제례에 속했으나, 구준의 가례의 절에는 통례(:집에서 일상적으로 행하는 의례)에 포함시키고 있다. 참례는 정조·동지·초하룻날·보름날에 사당에 참배하는 것을 말하며, 천신례는 7월 보름날(:7월 보름날, 즉 백중)·중양과 같은 속절에 사당에서 시식을 올리며 참배하는 것을 말한다. 이이는 천신례를 대보름날·삼짇날·단옷날·유둣날·칠석날·팔월 보름날·중양·섣달그믐날에 올린다고 말하고 있다. 실제로 청주 송시열 종가의 경우 삭망 차례·사절 차례·천신 차례로 차례를 구분하여 지내고 있다. 삭망 차례는 매월 초하룻날과 보름날, 사절 차례는 정조·한식·단오·추석, 천신 차례는 대보름날·삼짇날·유두·칠석·중양·동지·납일에 각각 지내고 있다. 이와 같이 참례와 천신례를 올리는 때와 관행의 차례 때가 거의 일치하는 점으로 볼 때, 가례의 천신례와 참례가 관행의 차례로 통합되었음을 알 수 있다. 중국 전래 제례인 가례에는 고 사례와 더불어 사당에서 올리는 참례와 천신례에 차를 올리는 절차가 내포되어 있다. 중국 전래의 제례에서 유래한 우리나라의 차례라는 명칭도 차를 올린다는 뜻을 내포한 듯하다. 이는 절차를 올린다는 이유에서도 찾을 수 있다. 그렇지만 관행적으로 차를 올리는 일은 없다. 이재가 살았던 17세기 후반에도 이와 같은 현상이 나타났던 것으로 보인다. 이재는 『사례편람(四禮便覽)』에서 “차는 본래 중국에서 사용된 것으로서, 우리나라에서는 사용하지 않기 때문에 『가례』의 절차에 나와 있는 설다(設茶)·점다(點茶 차를 끓여 올리는 것)와 같은 글귀는 모두 빼어버렸다. ”고 한 것으로 보아 당시에도 차례에 차를 사용하지 않은 것을 알 수 있다. 『가례』의 참례와 천신례는 차례와 그 절차가 유사하다. 다른 제례의 절차에서 나타나는 세 번의 헌작(獻酌) 과는 달리 참례와 천신례, 그리고 차례에서는 단지 한 번의 헌작을 한다. 『가례』에 나타나는 참례와 천신례의 절차는 진설(陳設)·출주(出主 신주를 내어 모심)·강신(降神)·참신(參神)·단헌(單獻)·점다·사신(辭神)·납주(納主)로 요약된다. 차례는 지방과 가문에 따라 조금씩 다르지만 가례에서는 점다는 찾아볼 수 없다. 이 밖에도 참례와 천신례는 모두 사당에서 행하도록 규정하고 있으나, 차례는 일반적으로 정침의 대청에서 지내고 있고, 참례와 천신례는 주부와 맏딸 등 여자들이 참여하여 여자 조상들의 신주를 내어모시거나 들여보내고 출주와 납주, 점다를 올리는 일을 담당하고 있으나 차례에서는 여성들의 제사 참석이 보이지 않는다. 또, 가례의 참례에서는 시식이나 별찬이 없고 오직 천신례에서만 시식을 올리도록 되어 있지만 차례에서는 언제 어디서든 반드시 하나씩의 별찬이나 시식을 올리고 있다. 그렇지만 우리나라의 대표적인 예서인 사례편람의 참례에는 이이의 말을 인용하여 올리는 별찬과 시식의 종류를 적고 있다. 그 종류를 보면 동지의 두 죽(豆粥 팥죽), 정조의 탕병(湯餠 떡국), 그리고 약반(藥飯약밥)·애병(艾餠쑥떡)·각서(角黍줄풀잎으로 찹쌀을 싸서 송편같이 만든 떡)·증병(蒸餠시루떡)·수단(水團경단)·상화(霜花기장떡)·조율고(棗栗羔대추와 밤을 섞어 찐 백설기)·나 복고(蘿蔔羔 무시루떡)·전약(煎藥)·엽육(獵肉 사슴·돼지·꿩·기러기 등 들에서 사냥한 고기) 등이 있다. 조상숭배 의례로서 민간에서는 차례를 기제사와 묘사와 함께 중요한 것으로 꼽고 있다. 그런데 최근 추석이나 설을 제외한 나머지 차례는 거의 없어지고 있다. 산업사회화의 영향으로 외지로 나갔던 부계친족들이 모두 모이고, 다양한 민속놀이가 행해지기 때문에 추석이나 설의 차례는 오히려 강화되는 추세다. 남부 지방의 벼 재배 지역에서는 설과 추석이 중요한 명절로 인식되어 이날 차례를 지내는 것이 관행화되어 있으나, 북부지방의 전작물 재배 지역에서는 추석의 차례가 유명무실한 편이다. 현대에는 전작물 재배 지역에서도 추석이 전국적인 명절로 확산되면서 차례 지내는 풍습이 강화되고 있다. 지방에서는 대부분 낮에 지내고, 가까운 부계친족끼리 모여서 종가에서부터 차례대로 지낸다. 경주시 양동 마을 같은 경우는 사당이 있으면 사당에서 차례를 지내지만, 그 밖의 지방에서는 정침의 대청에서 지방을 써 붙이고 지낸다. 지방과 가문마다 조금씩 차이가 있으나 제사는 무축단헌을 원칙으로 하는 것이 일반적이다. 조상숭배의 실천윤리의 하나로 기제사가 죽은 날을 추모하여 지내는 의례라면, 차례는 조상에게 달과 계절, 해가 바뀌고 찾아왔음을 알리고 시식과 절찬을 천신하는 의례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 차례 (茶禮) ### 내용: 가례에 나오는 제례 중에서 참례와 천신례가 관행의 차례이다. 우리나라 명절 중 차례를 가장 많이 지내는 명절은 설과 추석이다. 이 외에도 지역이나 가문에 따라 사당이나 벽감이 있는 집에서는 대보름날·한식·단오·중양절·동지 등에 차례를 지내기도 한다. 차례에 모셔지는 조상은 4대 조상으로 불천위(:나라에 공이 많으셔서 사당에 모셔 영원히 제사를 받들도록 허락한 분의 위패)와 더불어 지방마다 차이가 있어 채사·차사라고 부르기도 한다. 조선시대 관혼상제의 규범이었던 주자의 가례에는 차례라는 명칭을 찾아볼 수 없다. 하지만 가례에는 참례와 천신례가 차례와 같은 형태로 표현되어 있다. 참례와 천신례는 본래 제례에 속했으나, 구준의 가례의 절에는 통례(:집에서 일상적으로 행하는 의례)에 포함시키고 있다. 참례는 정조·동지·초하룻날·보름날에 사당에 참배하는 것을 말하며, 천신례는 7월 보름날(:7월 보름날, 즉 백중)·중양과 같은 속절에 사당에서 시식을 올리며 참배하는 것을 말한다. 이이는 천신례를 대보름날·삼짇날·단옷날·유둣날·칠석날·팔월 보름날·중양·섣달그믐날에 올린다고 말하고 있다. 실제로 청주 송시열 종가의 경우 삭망 차례·사절 차례·천신 차례로 차례를 구분하여 지내고 있다. 삭망 차례는 매월 초하룻날과 보름날, 사절 차례는 정조·한식·단오·추석, 천신 차례는 대보름날·삼짇날·유두·칠석·중양·동지·납일에 각각 지내고 있다. 이와 같이 참례와 천신례를 올리는 때와 관행의 차례 때가 거의 일치하는 점으로 볼 때, 가례의 천신례와 참례가 관행의 차례로 통합되었음을 알 수 있다. 중국 전래 제례인 가례에는 고 사례와 더불어 사당에서 올리는 참례와 천신례에 차를 올리는 절차가 내포되어 있다. 중국 전래의 제례에서 유래한 우리나라의 차례라는 명칭도 차를 올린다는 뜻을 내포한 듯하다. 이는 절차를 올린다는 이유에서도 찾을 수 있다. 그렇지만 관행적으로 차를 올리는 일은 없다. 이재가 살았던 17세기 후반에도 이와 같은 현상이 나타났던 것으로 보인다. 이재는 『사례편람(四禮便覽)』에서 “차는 본래 중국에서 사용된 것으로서, 우리나라에서는 사용하지 않기 때문에 『가례』의 절차에 나와 있는 설다(設茶)·점다(點茶 차를 끓여 올리는 것)와 같은 글귀는 모두 빼어버렸다. ”고 한 것으로 보아 당시에도 차례에 차를 사용하지 않은 것을 알 수 있다. 『가례』의 참례와 천신례는 차례와 그 절차가 유사하다. 다른 제례의 절차에서 나타나는 세 번의 헌작(獻酌) 과는 달리 참례와 천신례, 그리고 차례에서는 단지 한 번의 헌작을 한다. 『가례』에 나타나는 참례와 천신례의 절차는 진설(陳設)·출주(出主 신주를 내어 모심)·강신(降神)·참신(參神)·단헌(單獻)·점다·사신(辭神)·납주(納主)로 요약된다. 차례는 지방과 가문에 따라 조금씩 다르지만 가례에서는 점다는 찾아볼 수 없다. 이 밖에도 참례와 천신례는 모두 사당에서 행하도록 규정하고 있으나, 차례는 일반적으로 정침의 대청에서 지내고 있고, 참례와 천신례는 주부와 맏딸 등 여자들이 참여하여 여자 조상들의 신주를 내어모시거나 들여보내고 출주와 납주, 점다를 올리는 일을 담당하고 있으나 차례에서는 여성들의 제사 참석이 보이지 않는다. 또, 가례의 참례에서는 시식이나 별찬이 없고 오직 천신례에서만 시식을 올리도록 되어 있지만 차례에서는 언제 어디서든 반드시 하나씩의 별찬이나 시식을 올리고 있다. 그렇지만 우리나라의 대표적인 예서인 사례편람의 참례에는 이이의 말을 인용하여 올리는 별찬과 시식의 종류를 적고 있다. 그 종류를 보면 동지의 두 죽(豆粥 팥죽), 정조의 탕병(湯餠 떡국), 그리고 약반(藥飯약밥)·애병(艾餠쑥떡)·각서(角黍줄풀잎으로 찹쌀을 싸서 송편같이 만든 떡)·증병(蒸餠시루떡)·수단(水團경단)·상화(霜花기장떡)·조율고(棗栗羔대추와 밤을 섞어 찐 백설기)·나 복고(蘿蔔羔 무시루떡)·전약(煎藥)·엽육(獵肉 사슴·돼지·꿩·기러기 등 들에서 사냥한 고기) 등이 있다. 조상숭배 의례로서 민간에서는 차례를 기제사와 묘사와 함께 중요한 것으로 꼽고 있다. 그런데 최근 추석이나 설을 제외한 나머지 차례는 거의 없어지고 있다. 산업사회화의 영향으로 외지로 나갔던 부계친족들이 모두 모이고, 다양한 민속놀이가 행해지기 때문에 추석이나 설의 차례는 오히려 강화되는 추세다. 남부 지방의 벼 재배 지역에서는 설과 추석이 중요한 명절로 인식되어 이날 차례를 지내는 것이 관행화되어 있으나, 북부지방의 전작물 재배 지역에서는 추석의 차례가 유명무실한 편이다. 현대에는 전작물 재배 지역에서도 추석이 전국적인 명절로 확산되면서 차례 지내는 풍습이 강화되고 있다. 지방에서는 대부분 낮에 지내고, 가까운 부계친족끼리 모여서 종가에서부터 차례대로 지낸다. 경주시 양동 마을 같은 경우는 사당이 있으면 사당에서 차례를 지내지만, 그 밖의 지방에서는 정침의 대청에서 지방을 써 붙이고 지낸다. 지방과 가문마다 조금씩 차이가 있으나 제사는 무축단헌을 원칙으로 하는 것이 일반적이다. 조상숭배의 실천윤리의 하나로 기제사가 죽은 날을 추모하여 지내는 의례라면, 차례는 조상에게 달과 계절, 해가 바뀌고 찾아왔음을 알리고 시식과 절찬을 천신하는 의례이다.
ce3704b1-3ef4-4b3f-8eb0-c1bcaed5907b	source05/encykorea/SOC28857.txt	연안 부흥리 유적 (延安富興里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036849	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천태 역에서 서쪽 약 3km 지점에 있는 금곡동은 언덕 사이사이에 토탄층이 형성되어 있으나 대부분 논밭으로 경작되고 있다. 이곳에서 토탄을 채취하던 중 우연히 비파형동검돌도끼[]토기투겁창[]나무투구가 토탄층 속에서 발견되어 이곳이 청동 유물이 나오는 유적지임을 알게 되었다. 유물은 지표에서 140∼180㎝ 깊이에 토탄이 시작되는 위치에서 100∼140㎝ 길이에 있었고, 출토 당시 상황을 보면 길이 174㎝ 되는 굵은 통나무가 서 있고, 100㎝ 길이의 가는 통나무 여러 개가 쌓여 있었는데, 통나무 둘레에서 갈색의 토기短頸壺와 기장 껍질 같은 것이 나왔고, 이곳에서 4∼5m 떨어진 곳에서 나무 자루가 있는 돌도끼와 돌촉石鏃이 나왔다. 이를 볼 때 당시의 집터[]가 있었던 것으로 생각된다. 청동 제로 만든 원통형의 등대 끝부분에 등날이 섰고, 등대 좌우의 뾰족한 돌기부에서 비파 모양의 곡면을 이룬 전형적인 비파형동검이다. 투겁창은 백동질이며 끝부분이 약간 떨어져 나갔지만 아랫부분에는 자루를 끼우도록 했고, 날부분에는 등대와 피홈이 있다. 나무 자루가 쐐기 날에 끼워져 있었고 조개 날에는 돌도끼가 끼워져 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연안 부흥리 유적 (延安富興里遺蹟) ### 내용: 천태 역에서 서쪽 약 3km 지점에 있는 금곡동은 언덕 사이사이에 토탄층이 형성되어 있으나 대부분 논밭으로 경작되고 있다. 이곳에서 토탄을 채취하던 중 우연히 비파형동검돌도끼[]토기투겁창[]나무투구가 토탄층 속에서 발견되어 이곳이 청동 유물이 나오는 유적지임을 알게 되었다. 유물은 지표에서 140∼180㎝ 깊이에 토탄이 시작되는 위치에서 100∼140㎝ 길이에 있었고, 출토 당시 상황을 보면 길이 174㎝ 되는 굵은 통나무가 서 있고, 100㎝ 길이의 가는 통나무 여러 개가 쌓여 있었는데, 통나무 둘레에서 갈색의 토기短頸壺와 기장 껍질 같은 것이 나왔고, 이곳에서 4∼5m 떨어진 곳에서 나무 자루가 있는 돌도끼와 돌촉石鏃이 나왔다. 이를 볼 때 당시의 집터[]가 있었던 것으로 생각된다. 청동 제로 만든 원통형의 등대 끝부분에 등날이 섰고, 등대 좌우의 뾰족한 돌기부에서 비파 모양의 곡면을 이룬 전형적인 비파형동검이다. 투겁창은 백동질이며 끝부분이 약간 떨어져 나갔지만 아랫부분에는 자루를 끼우도록 했고, 날부분에는 등대와 피홈이 있다. 나무 자루가 쐐기 날에 끼워져 있었고 조개 날에는 돌도끼가 끼워져 있었다.
a87161e3-7015-4bae-98a0-f118218c96db	source05/encykorea/SOC17322.txt	백제문화제 (百濟文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022362	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백제문화의 계승, 발전을 위해 부여와 공주에서 매년 10월 경에 개최되는 백제문화제는 백제인의 얼과 슬기를 드높여 부여와 공주인의 긍지와 슬기를 드높이는 향토축제이다. 이 축제는 1955년 부여군민이 부여 산성에 제단을 설치하고 백제의 삼충신에게 제사를 지낸 데서 비롯되었다. 그것이 1965년까지는 백제의 도읍지였던 부여에서 개최되다가 1966년 주최자가 군에서 도로 바뀌면서 공주에서도 동시에 열렸다. 백제문화제 개선 위원회의 1979년 결정에 따라 짝수연도에는 부여, 홀수 연도에는 공주에서 1년씩 교차 개최가 이루어졌는데, 이는 1974년 제20회 때부터 이어져 온 것이다. 이 향토축제는 부여군 또는 공주시가 주최하고 백제문화선양위원회가 주관하는 전통문화축제이다. 전국시조 경창대회·궁도대회·불꽃 축전 놀이·삼산제·백제왕 천도·백제대왕제·수륙재·가장행렬·전통 민속 공연·백제역사 문화체험·학술세미나 및 백제왕·왕비·왕자 선발 등 60여 종목의 행사가 개최된다. 특히 백제문화를 재현, 계승하는 중심 행사로는 문주 왕 웅진성 천도의식 및 행차와 5,000명 이상이 참여하는 백제문화 가장 대행렬이 있다. 2000년 현재 제46회를 맞이한 이 향토축제는 10만 명 정도의 주민이 참여하여 성황을 이룬다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백제문화제 (百濟文化祭) ### 내용: 백제문화의 계승, 발전을 위해 부여와 공주에서 매년 10월 경에 개최되는 백제문화제는 백제인의 얼과 슬기를 드높여 부여와 공주인의 긍지와 슬기를 드높이는 향토축제이다. 이 축제는 1955년 부여군민이 부여 산성에 제단을 설치하고 백제의 삼충신에게 제사를 지낸 데서 비롯되었다. 그것이 1965년까지는 백제의 도읍지였던 부여에서 개최되다가 1966년 주최자가 군에서 도로 바뀌면서 공주에서도 동시에 열렸다. 백제문화제 개선 위원회의 1979년 결정에 따라 짝수연도에는 부여, 홀수 연도에는 공주에서 1년씩 교차 개최가 이루어졌는데, 이는 1974년 제20회 때부터 이어져 온 것이다. 이 향토축제는 부여군 또는 공주시가 주최하고 백제문화선양위원회가 주관하는 전통문화축제이다. 전국시조 경창대회·궁도대회·불꽃 축전 놀이·삼산제·백제왕 천도·백제대왕제·수륙재·가장행렬·전통 민속 공연·백제역사 문화체험·학술세미나 및 백제왕·왕비·왕자 선발 등 60여 종목의 행사가 개최된다. 특히 백제문화를 재현, 계승하는 중심 행사로는 문주 왕 웅진성 천도의식 및 행차와 5,000명 이상이 참여하는 백제문화 가장 대행렬이 있다. 2000년 현재 제46회를 맞이한 이 향토축제는 10만 명 정도의 주민이 참여하여 성황을 이룬다.
6e39db62-c63d-43a4-aeaa-9c2cef32ee36	source05/encykorea/SOC18245.txt	보성 이종선 가옥 (寶城李鍾善家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023429	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옥암리 예동마을의 수려한 자연환경 속에 대나무 숲을 뒤로하고 있는<NAME> 가옥은 1986년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 안채는 1908년에 건립된 것으로 추정되고, 기타 건물은 이보다 조금 후에 건립된 것으로 추측된다. 이 집의 안마당은 대나무 숲으로 길게 이어진 경사로를 지나면 나온다. 안마당 전면에 서향하여 안채를 배치하고 안마당 남쪽에는 사랑채를, 북쪽에는 헛간채를 배치하였다. 따라서 전체적인 건물 배치는 안채가 양팔을 벌린 형상처럼 자형으로 배치될 수 있도록 하였다. 예전에는 사랑채 바깥쪽에 문간채가 있었다고 한다. 안채 뒤쪽은 양쪽 끝에서 뒤로 담장을 쳐서 동선을 차단하고 안채 북쪽의 협문을 통해 출입하도록 했었다. 최근에 남쪽 담장을 헐어 내어 개방된 뒷마당을 만들었는데, 이는 남쪽 담장을 헐어낸 것이다. 안마당으로 들어서는 입구 우측에 사랑채가 있고 그 앞에 사랑마당이 있다. 집 주위는 담장이 없는 자연적인 대나무 숲으로 둘러쳐져 있다. 안채는 자형 평면으로 정면 7칸, 측면 1칸 규모에 겹집과 양통의 형태를 모두 갖추고 있으며, 전·후·좌·우퇴를 갖추고 있다. 남쪽으로부터 1칸 반의 정재, 후퇴를 포함한 1칸 반 크기의 큰 방, 전 후퇴를 가진 1칸의 가운데 방, 전 후퇴를 가진 작은방, 전 후퇴를 가진 작은방의 순서로 실을 구성했다. 대청은 양통 형태로 왼쪽 칸의 앞쪽은 마루, 중간은 벽으로 막고 뒤쪽은 고방으로 사용한다. 나머지 2칸은 옆으로 트이고 앞·뒤로는 빈지널을 세워 막고 안마루와 바깥 마루는 물건 수장 공간으로 사용되고 있다. 작은방의 전퇴 부분은 함실아궁이, 후퇴부분은 고방을 두었다. 작은방 옆에는 우퇴가 있고 뒷모서리 퇴에는 두지(뒤주의 사투리)가 있었다. 정재 앞퇴는 봉당이고 그 앞에 대나무살로 된 간이살강의 배치가 흥미롭다. 안방으로 들어가는 상인방에는 가시나무를 걸어놓았는데 이는 귀신 쫓아내는 민간신앙의 한 단면을 보여준다. 자연석을 3벌대 높이로 허튼층쌓기 한 기단 위에 사다리꼴로 잘 다듬은 정평 주초를 놓고 네모기둥을 세웠다. 팔작지붕으로 장혀로 납도리를 받친 팔작지붕 건물이다. 사랑채는 자형 4칸 전후 퇴집으로 서쪽에서 2개의 방과 부엌, 광의 순으로 배치하였다. 자연석을 3벌대 높이로 허겁지겁 쌓고 덤벙 주초를 놓았다. 방 앞의 2칸은 두리기둥을 놓고 나머지 2칸은 네모기둥을 세우고 납도리를 얹은 5량 집이다. 지붕은 동쪽은<NAME>각, 서쪽은 팔작으로 처리하였는데 양쪽이 다른 모습을 하고 있다. 이 집의 특징은 동의 배치가 자형으로 마당을 에워싸고 있으며 7칸이나 되는 자형의 안채와 넓은 대청이 있다는 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보성 이종선 가옥 (寶城李鍾善家屋) ### 내용: 옥암리 예동마을의 수려한 자연환경 속에 대나무 숲을 뒤로하고 있는<NAME> 가옥은 1986년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 안채는 1908년에 건립된 것으로 추정되고, 기타 건물은 이보다 조금 후에 건립된 것으로 추측된다. 이 집의 안마당은 대나무 숲으로 길게 이어진 경사로를 지나면 나온다. 안마당 전면에 서향하여 안채를 배치하고 안마당 남쪽에는 사랑채를, 북쪽에는 헛간채를 배치하였다. 따라서 전체적인 건물 배치는 안채가 양팔을 벌린 형상처럼 자형으로 배치될 수 있도록 하였다. 예전에는 사랑채 바깥쪽에 문간채가 있었다고 한다. 안채 뒤쪽은 양쪽 끝에서 뒤로 담장을 쳐서 동선을 차단하고 안채 북쪽의 협문을 통해 출입하도록 했었다. 최근에 남쪽 담장을 헐어 내어 개방된 뒷마당을 만들었는데, 이는 남쪽 담장을 헐어낸 것이다. 안마당으로 들어서는 입구 우측에 사랑채가 있고 그 앞에 사랑마당이 있다. 집 주위는 담장이 없는 자연적인 대나무 숲으로 둘러쳐져 있다. 안채는 자형 평면으로 정면 7칸, 측면 1칸 규모에 겹집과 양통의 형태를 모두 갖추고 있으며, 전·후·좌·우퇴를 갖추고 있다. 남쪽으로부터 1칸 반의 정재, 후퇴를 포함한 1칸 반 크기의 큰 방, 전 후퇴를 가진 1칸의 가운데 방, 전 후퇴를 가진 작은방, 전 후퇴를 가진 작은방의 순서로 실을 구성했다. 대청은 양통 형태로 왼쪽 칸의 앞쪽은 마루, 중간은 벽으로 막고 뒤쪽은 고방으로 사용한다. 나머지 2칸은 옆으로 트이고 앞·뒤로는 빈지널을 세워 막고 안마루와 바깥 마루는 물건 수장 공간으로 사용되고 있다. 작은방의 전퇴 부분은 함실아궁이, 후퇴부분은 고방을 두었다. 작은방 옆에는 우퇴가 있고 뒷모서리 퇴에는 두지(뒤주의 사투리)가 있었다. 정재 앞퇴는 봉당이고 그 앞에 대나무살로 된 간이살강의 배치가 흥미롭다. 안방으로 들어가는 상인방에는 가시나무를 걸어놓았는데 이는 귀신 쫓아내는 민간신앙의 한 단면을 보여준다. 자연석을 3벌대 높이로 허튼층쌓기 한 기단 위에 사다리꼴로 잘 다듬은 정평 주초를 놓고 네모기둥을 세웠다. 팔작지붕으로 장혀로 납도리를 받친 팔작지붕 건물이다. 사랑채는 자형 4칸 전후 퇴집으로 서쪽에서 2개의 방과 부엌, 광의 순으로 배치하였다. 자연석을 3벌대 높이로 허겁지겁 쌓고 덤벙 주초를 놓았다. 방 앞의 2칸은 두리기둥을 놓고 나머지 2칸은 네모기둥을 세우고 납도리를 얹은 5량 집이다. 지붕은 동쪽은<NAME>각, 서쪽은 팔작으로 처리하였는데 양쪽이 다른 모습을 하고 있다. 이 집의 특징은 동의 배치가 자형으로 마당을 에워싸고 있으며 7칸이나 되는 자형의 안채와 넓은 대청이 있다는 점이다.
dcdde03a-660c-4476-9fcc-76ce1217b75b	source05/encykorea/SOC18348.txt	볼기치기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023772	CC BY	802	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	집행자 쪽에서는 볼기를 볼기치기 또는 볼기 때리기라고 하고, 당하는 쪽에서는 볼기를 볼기맞기라고 한다. 우리나라에서는 볼기에 다른 사람의 손질이 가해지면, 그 대상과의 관계 및 손질의 강도에 따라 애정의 표시로 이루어지는 경우와 행동 교정이나 징계를 위한 체벌로 이루어지는 경우로 구분해 볼 수 있다. 먼저, 애정의 표시로 이루어지는 예로는 어린 아기나 아이가 귀여워서 어른이 손바닥으로 아이의 볼기를 연거푸 토닥거리는 경우와, 사랑하는 남녀가 연인 사이일 때 성년 남성이 상대 여성의 볼기를 가볍게 토닥거려 사랑의 정서를 표현하는 경우 등이 있다. 그런데 이 경우에는 맞는다는 표현보다 토닥거린다는 표현이 훨씬 더 일반적이다. 한편, 체벌은 사회적으로 묵인된 사적 제재와 공법상의 형벌이라는 두 가지 형태로 이루어진다. 우선 볼기맞기는 부모나 선생이 아이들의 과오를 징계하고 행동을 교정하기 위하여 매를 놓는 사적 제재로서 그 대표적인 예가 된다. 보통 6, 7세부터 12세, 13세 이상의 남자아이들은 종아리에 주로 매를 맞는다. 매는 데 사용하는 것은 가느다란 싸리나무나 대쪽이며, 이러한 회초리는 매를 맞는 사람이 직접 구해 온다. 이 밖에도 권문세가에서 노비를 대상으로 한 사적 제재인 볼기 맞기가 있었다. 특히 조선시대에는 재력 있는 집이나 사회적 지위 · 권세가 있는 집에서 출입이 잦은 하천인이 죄를 지었을 때, 이들을 땅바닥에 엎어 놓고 볼기에 매질을 하였다. 이때 사용하는 매는 싸리나무 · 물푸레나무 · 대쪽 등 단단한 나무를 도리깻열처럼 여러 개 엮은 것이다. 또한 조선시대에는 각<NAME>이 생기고 각<NAME>의 권위가 높아짐에 따라 면학 외에 그 지역의 규율을 바로잡아 고치는 일까지 담당하게 되었다.<NAME> 앞뜰 땅바닥에 불효 · 불목주1 · 간음 · 야료주2 · 훤화주3 등으로 사회질서를 어지럽히는 자들을 모아 놓고 볼기를 쳤다. 한편, 볼기치기는 우리나라에서는 공법상으로 제정된 형벌로서 특별히<NAME> 또는 장형이라고 불렸다.<NAME>이나 장형이 우리나라에서 공법상으로 제정된 것은, 고구려 대무신왕 11년이라고 문헌에 기록되어 있다. 모반 · 모대역 · 악역 · 부도 · 대불경 · 불효 · 불목 · 불목 · 불목 · 불의 · 내란 · 내란 등 10대 대죄 이외의 범과를 별죄라 칭하고, 별죄를 범한 자를 장으로 다스렸다. 그런데 장형은 실제로는 잘 쓰이지 않은 것 같은데, 금전이나 면포로 대납해도 좋다고 해서 그렇다. 하지만 고려 시대에 들어와서는<NAME> · 장형의 형벌이 뚜렷해졌고, 죄의 많고 적음에 따라 매질하는 도수도 정해져 있었다. 일반적으로 태는 10∼60대를, 장은 70∼100대를 장이라 했다. 조선시대에 들어와서도 이러한 매질 체형은 그대로 답습되었으며, 매질하는 방식이나 형구 등도 꽤 정비되고 격식화되었다. 곤장은 조선시대에 형벌을 집행하던 매였다. 주장이라고도 불렀던 곤장은 버드나무를 깎아서 노 모양처럼 만들어 붉은 물감을 칠한 것이다. 곤장은 여러 종류가 있는데, 사형수에게만 쓰인 중곤, 도적에게만 쓰인 치도곤주4과 도적에게만 쓰인 치도곤주4가 있었고, 기타는 행형관의 재량에 따라 사용되었다. 곤장을 치는 것은 범죄자의 범죄 사실을 신문하여 그 죄상을 밝히기 위한 것이기도 했지만, 범죄자에게 가해진 형량에 대한 징벌의 의미도 있었다. 조선시대에 들어와서는 곤장을 사용하여 형벌을 집행하였다. 지방 관아의 경우,<NAME>의 대상에 앉아 있는 고을 원이 매우 쳐라. 라고 명을 내리면, 그 밑의 댓돌에 앉아 있는 형방이 이를 받아 매우 치라 신다. 라고 소리 높여 외친다. 그러면<NAME> 앞뜰의 형틀 양쪽에 있는 사령 6명이 매우 쳐라. 라고 소리 높여 부르짖는데, 이것을 급창이라고 한다. 이 급창이 끝나면 비로소 매를 치는 집장사령이 양손으로 곤장을 잡아 죄인의 볼기에 내리쳤다. 또한 신분제적인 질서를 반영하여 곤장형을 집행할 때 백정 · 재인 등 천민이나 중범 자는 땅바닥에 엎어 놓고 옷을 벗겨 볼기에 매질을 하였다. 반면에 여자의 경우에는 옷을 벗기지는 않고 옷에 물을 뿜어 살에 밀착시켜서 곤장을 쳤다. 이처럼 곤장을 때릴 때는 집장사령의 계략에 의해 혹독한 상처를 입을 수도 있고, 고통이 덜하고 상처가 가벼울 수도 있었다. 그래서 범죄자나 그의 가족들이 집장사령에게 뇌물을 바치는 경우가 많았고, 뇌물의 종류와 수수에 따라 매질의 강도가 달라졌다. 곤장은 일반적으로 버드나무로 만들지만, 경우에 따라 오동나무로 만들기도 하고 종이로 만들기도 했다. 한편, 곤장형은 범죄자가 직접 받는 것이 원칙이지만, 금전이나 포목으로 대납할 수 있었고, 노비나 매품을 파는 사람으로 하여금 대신 맞게 할 수도 있었다. 군대에서도 곤장으로 볼기를 때렸다. 이는 군령을 어겼거나 군기를 문란하게 한 자에게 행해졌다. 이 밖에 보부상들 사이에서도 곤장으로 매질하는 가벌법이 행해졌다. 일반적으로 곤장형은 관에서만 사용되었는데, 민간에서는 유일하게 보부상 단체에서 집행되었다. 보부상들은 일찍부터 자신들의 조직체를 가지고 그에 알맞은 규율을 제정함과 동시에 동료들과의 유대관계를 공고히 하기 위한 특별한 예법까지 마련하고 있었다. 만일 부당한 폭리를 취한다든가 불량품을 속여 팔았다든가 하는 등의 상도의를 어겼을 때는 그에 상응하는 벌을 받았고, 동료와 상부상조하지 않았다든가 기타 불경 · 불효 · 불충 등 윤리적 도의를 저버렸을 때는 그에 상응하는 벌을 받았다. 곤장이라는 볼썽사나운 처벌이 그중 하나였다. 볼기맞기를 할 때, 범인은 땅에 멍석을 깔거나 자기 가게의 상품 진열용 판자를 깔고 그 위에 엎드려서 곤장을 맞았다. 이와 같은 장형은 원칙적으로 보부상인에게만 집행되었으나, 무뢰한이 보부상을 사칭하여 보부상의 명예를 훼손하거나 작폐주5를 했을 때는 이들을 잡아다 형벌을 가했다. 사형(, linch)이라고 할 수 있는 이와 같은 것은 관에서 묵인하였다. 재래의 장형은 경술국치 후에 없어지고<NAME>은 새로운 법으로 제정되었다.<NAME>은 비교적 가벼운 범죄에 대하여 범인에게 육체적 고통을 줌으로써 그 목적을 달성하고자 제정된 것으로, 과료 처분을 받은 자, 벌금형을 받은 자, 3개월 정도의 단기형을 받은 자 등을 대상으로 구류 · 감금 · 복역 대신<NAME>으로 죄책을 면하게 하였다. 이런<NAME>에 쓰이는 매는 속칭 쇠좆매라고 했다. 두께 2, 3푼, 길이 2척 정도의 특수한 매였는데, 이는 수소의 생식기를 말린 것에 대쪽 몇 편을 붙여 삼노끈으로 감은 것이었다.<NAME>은 감독자 한 명의 입회하에 쇠좆매로 옷을 벗긴 후 감독자의 입회하에 집행되었는데, 형틀에 묶인 죄인의 입에 재갈을 물려 소리를 내지 못하게 한 다음, 감독자가 지켜보는 가운데 집행되었다. 일본이 우리나라를 강점하고 한국인을 복속시키기 위해 무단정치를 한 결과 1920년까지 한국인에 대해서만 일제의<NAME>이 적용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 볼기치기 ### 내용: 집행자 쪽에서는 볼기를 볼기치기 또는 볼기 때리기라고 하고, 당하는 쪽에서는 볼기를 볼기맞기라고 한다. 우리나라에서는 볼기에 다른 사람의 손질이 가해지면, 그 대상과의 관계 및 손질의 강도에 따라 애정의 표시로 이루어지는 경우와 행동 교정이나 징계를 위한 체벌로 이루어지는 경우로 구분해 볼 수 있다. 먼저, 애정의 표시로 이루어지는 예로는 어린 아기나 아이가 귀여워서 어른이 손바닥으로 아이의 볼기를 연거푸 토닥거리는 경우와, 사랑하는 남녀가 연인 사이일 때 성년 남성이 상대 여성의 볼기를 가볍게 토닥거려 사랑의 정서를 표현하는 경우 등이 있다. 그런데 이 경우에는 맞는다는 표현보다 토닥거린다는 표현이 훨씬 더 일반적이다. 한편, 체벌은 사회적으로 묵인된 사적 제재와 공법상의 형벌이라는 두 가지 형태로 이루어진다. 우선 볼기맞기는 부모나 선생이 아이들의 과오를 징계하고 행동을 교정하기 위하여 매를 놓는 사적 제재로서 그 대표적인 예가 된다. 보통 6, 7세부터 12세, 13세 이상의 남자아이들은 종아리에 주로 매를 맞는다. 매는 데 사용하는 것은 가느다란 싸리나무나 대쪽이며, 이러한 회초리는 매를 맞는 사람이 직접 구해 온다. 이 밖에도 권문세가에서 노비를 대상으로 한 사적 제재인 볼기 맞기가 있었다. 특히 조선시대에는 재력 있는 집이나 사회적 지위 · 권세가 있는 집에서 출입이 잦은 하천인이 죄를 지었을 때, 이들을 땅바닥에 엎어 놓고 볼기에 매질을 하였다. 이때 사용하는 매는 싸리나무 · 물푸레나무 · 대쪽 등 단단한 나무를 도리깻열처럼 여러 개 엮은 것이다. 또한 조선시대에는 각<NAME>이 생기고 각<NAME>의 권위가 높아짐에 따라 면학 외에 그 지역의 규율을 바로잡아 고치는 일까지 담당하게 되었다.<NAME> 앞뜰 땅바닥에 불효 · 불목주1 · 간음 · 야료주2 · 훤화주3 등으로 사회질서를 어지럽히는 자들을 모아 놓고 볼기를 쳤다. 한편, 볼기치기는 우리나라에서는 공법상으로 제정된 형벌로서 특별히<NAME> 또는 장형이라고 불렸다.<NAME>이나 장형이 우리나라에서 공법상으로 제정된 것은, 고구려 대무신왕 11년이라고 문헌에 기록되어 있다. 모반 · 모대역 · 악역 · 부도 · 대불경 · 불효 · 불목 · 불목 · 불목 · 불의 · 내란 · 내란 등 10대 대죄 이외의 범과를 별죄라 칭하고, 별죄를 범한 자를 장으로 다스렸다. 그런데 장형은 실제로는 잘 쓰이지 않은 것 같은데, 금전이나 면포로 대납해도 좋다고 해서 그렇다. 하지만 고려 시대에 들어와서는<NAME> · 장형의 형벌이 뚜렷해졌고, 죄의 많고 적음에 따라 매질하는 도수도 정해져 있었다. 일반적으로 태는 10∼60대를, 장은 70∼100대를 장이라 했다. 조선시대에 들어와서도 이러한 매질 체형은 그대로 답습되었으며, 매질하는 방식이나 형구 등도 꽤 정비되고 격식화되었다. 곤장은 조선시대에 형벌을 집행하던 매였다. 주장이라고도 불렀던 곤장은 버드나무를 깎아서 노 모양처럼 만들어 붉은 물감을 칠한 것이다. 곤장은 여러 종류가 있는데, 사형수에게만 쓰인 중곤, 도적에게만 쓰인 치도곤주4과 도적에게만 쓰인 치도곤주4가 있었고, 기타는 행형관의 재량에 따라 사용되었다. 곤장을 치는 것은 범죄자의 범죄 사실을 신문하여 그 죄상을 밝히기 위한 것이기도 했지만, 범죄자에게 가해진 형량에 대한 징벌의 의미도 있었다. 조선시대에 들어와서는 곤장을 사용하여 형벌을 집행하였다. 지방 관아의 경우,<NAME>의 대상에 앉아 있는 고을 원이 매우 쳐라. 라고 명을 내리면, 그 밑의 댓돌에 앉아 있는 형방이 이를 받아 매우 치라 신다. 라고 소리 높여 외친다. 그러면<NAME> 앞뜰의 형틀 양쪽에 있는 사령 6명이 매우 쳐라. 라고 소리 높여 부르짖는데, 이것을 급창이라고 한다. 이 급창이 끝나면 비로소 매를 치는 집장사령이 양손으로 곤장을 잡아 죄인의 볼기에 내리쳤다. 또한 신분제적인 질서를 반영하여 곤장형을 집행할 때 백정 · 재인 등 천민이나 중범 자는 땅바닥에 엎어 놓고 옷을 벗겨 볼기에 매질을 하였다. 반면에 여자의 경우에는 옷을 벗기지는 않고 옷에 물을 뿜어 살에 밀착시켜서 곤장을 쳤다. 이처럼 곤장을 때릴 때는 집장사령의 계략에 의해 혹독한 상처를 입을 수도 있고, 고통이 덜하고 상처가 가벼울 수도 있었다. 그래서 범죄자나 그의 가족들이 집장사령에게 뇌물을 바치는 경우가 많았고, 뇌물의 종류와 수수에 따라 매질의 강도가 달라졌다. 곤장은 일반적으로 버드나무로 만들지만, 경우에 따라 오동나무로 만들기도 하고 종이로 만들기도 했다. 한편, 곤장형은 범죄자가 직접 받는 것이 원칙이지만, 금전이나 포목으로 대납할 수 있었고, 노비나 매품을 파는 사람으로 하여금 대신 맞게 할 수도 있었다. 군대에서도 곤장으로 볼기를 때렸다. 이는 군령을 어겼거나 군기를 문란하게 한 자에게 행해졌다. 이 밖에 보부상들 사이에서도 곤장으로 매질하는 가벌법이 행해졌다. 일반적으로 곤장형은 관에서만 사용되었는데, 민간에서는 유일하게 보부상 단체에서 집행되었다. 보부상들은 일찍부터 자신들의 조직체를 가지고 그에 알맞은 규율을 제정함과 동시에 동료들과의 유대관계를 공고히 하기 위한 특별한 예법까지 마련하고 있었다. 만일 부당한 폭리를 취한다든가 불량품을 속여 팔았다든가 하는 등의 상도의를 어겼을 때는 그에 상응하는 벌을 받았고, 동료와 상부상조하지 않았다든가 기타 불경 · 불효 · 불충 등 윤리적 도의를 저버렸을 때는 그에 상응하는 벌을 받았다. 곤장이라는 볼썽사나운 처벌이 그중 하나였다. 볼기맞기를 할 때, 범인은 땅에 멍석을 깔거나 자기 가게의 상품 진열용 판자를 깔고 그 위에 엎드려서 곤장을 맞았다. 이와 같은 장형은 원칙적으로 보부상인에게만 집행되었으나, 무뢰한이 보부상을 사칭하여 보부상의 명예를 훼손하거나 작폐주5를 했을 때는 이들을 잡아다 형벌을 가했다. 사형(, linch)이라고 할 수 있는 이와 같은 것은 관에서 묵인하였다. 재래의 장형은 경술국치 후에 없어지고<NAME>은 새로운 법으로 제정되었다.<NAME>은 비교적 가벼운 범죄에 대하여 범인에게 육체적 고통을 줌으로써 그 목적을 달성하고자 제정된 것으로, 과료 처분을 받은 자, 벌금형을 받은 자, 3개월 정도의 단기형을 받은 자 등을 대상으로 구류 · 감금 · 복역 대신<NAME>으로 죄책을 면하게 하였다. 이런<NAME>에 쓰이는 매는 속칭 쇠좆매라고 했다. 두께 2, 3푼, 길이 2척 정도의 특수한 매였는데, 이는 수소의 생식기를 말린 것에 대쪽 몇 편을 붙여 삼노끈으로 감은 것이었다.<NAME>은 감독자 한 명의 입회하에 쇠좆매로 옷을 벗긴 후 감독자의 입회하에 집행되었는데, 형틀에 묶인 죄인의 입에 재갈을 물려 소리를 내지 못하게 한 다음, 감독자가 지켜보는 가운데 집행되었다. 일본이 우리나라를 강점하고 한국인을 복속시키기 위해 무단정치를 한 결과 1920년까지 한국인에 대해서만 일제의<NAME>이 적용되었다.
bb1b06fc-65bf-4c22-8ab7-841aa3ae3207	source05/encykorea/MED34825.txt	임언국 (任彦國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047545	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정읍에서 출생. 한 노승이 침술을 전수해 유명세를 떨치자 조정에서 그를 불러들여 많은 사람의 병을 치료하게 하였다. 그 공으로 옷과 의복을 상으로 받고,<NAME> 시주부에 특별히 임명되었다. 치종비방 1권과 그의 제자들이 저술한 것으로 생각되는 치종지남이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임언국 (任彦國) ### 내용: 정읍에서 출생. 한 노승이 침술을 전수해 유명세를 떨치자 조정에서 그를 불러들여 많은 사람의 병을 치료하게 하였다. 그 공으로 옷과 의복을 상으로 받고,<NAME> 시주부에 특별히 임명되었다. 치종비방 1권과 그의 제자들이 저술한 것으로 생각되는 치종지남이 있다.
8f45d882-ecf0-4841-83ff-a56e82d53393	source05/encykorea/SOC6700.txt	기장밥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008404	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	볏과에 속하는 한해살이풀인 기장은 가을에 담황색으로 익은 이삭을 잘라 말려서 턴 다음 찧어서 껍질을 벗겨 식용한다. 황해도 봉산군 문정면 지탑리 석기시대 유적에서는 불탄 기장이 발견된 바 있는데, 이는 석기시대부터 우리 민족이 기장쌀을 먹기 시작했음을 시사한다. 이와 같이 한민족의 주곡으로 자리 잡은 기장은 고려 시대 이래로 품종이 다양하게 개발되었으며, 고려사에는 얼음을 저장할 때 검은 기장으로 빚은 술을 제사 지냈다는 기록이 있다. 또한, 조선시대에는 기장이 네 종류 있었다고 하는데 그 빛깔에 따라 푸른 기장·누른 기장 등으로 불렸다고 한다. 기장쌀을 넣고 깨끗이 씻어 멥쌀을 솥에 넣고 끓이다가 기장쌀을 넣으면 된다. 그런데 기장밥은 약간 쌉쌀한 맛이 있으므로 팥을 타서 조금 섞으면 좋다. 특히 기장쌀에는 니아신이 많이 들어 있으므로 기장밥을 섭취하면 비타민이 부족한 것을 예방할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기장밥 ### 내용: 볏과에 속하는 한해살이풀인 기장은 가을에 담황색으로 익은 이삭을 잘라 말려서 턴 다음 찧어서 껍질을 벗겨 식용한다. 황해도 봉산군 문정면 지탑리 석기시대 유적에서는 불탄 기장이 발견된 바 있는데, 이는 석기시대부터 우리 민족이 기장쌀을 먹기 시작했음을 시사한다. 이와 같이 한민족의 주곡으로 자리 잡은 기장은 고려 시대 이래로 품종이 다양하게 개발되었으며, 고려사에는 얼음을 저장할 때 검은 기장으로 빚은 술을 제사 지냈다는 기록이 있다. 또한, 조선시대에는 기장이 네 종류 있었다고 하는데 그 빛깔에 따라 푸른 기장·누른 기장 등으로 불렸다고 한다. 기장쌀을 넣고 깨끗이 씻어 멥쌀을 솥에 넣고 끓이다가 기장쌀을 넣으면 된다. 그런데 기장밥은 약간 쌉쌀한 맛이 있으므로 팥을 타서 조금 섞으면 좋다. 특히 기장쌀에는 니아신이 많이 들어 있으므로 기장밥을 섭취하면 비타민이 부족한 것을 예방할 수 있다.
e4be1519-d605-4fe4-b5ab-e89b6f9f9479	source05/encykorea/LAW39263.txt	조합 (組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052751	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조합이 ① 2인 이상의 특정인이 서로 출자하여 공동사업을 경영할 목적으로 결합한 단체라는 점과, ② 위의 단체의 설립·경영·유지 등에 관한 조합원 간의 계약, 즉 조합계약을 말한다는 주장이 있다. 인간은 사회적 동물로서 혼자서만 살아갈 수 없고 타인과 협력하여 살아갈 수밖에 없다. 이 협력의 방법으로 하나의 단체를 구성하여 공동으로 사업을 행하는 방법이 있는데, 이는 어느 사회에서나 보편적인 현상이라 할 것이다. 우리나라에서도 계(契)라는 단체가 조직되어 곡물·노무·금전 등을 갹출하여 일정한 용도에 사용하여왔는데, 근세 말에는 매우 다양한 형태의 계가 성행하였다. 그러나 조합이라는 명칭이 사용된 것은 일본의 영향을 받은 뒤부터이며, 1905년 10월에는 탁지부령 제16호로 수형 조합 조례 手形組合條例를 제정하여 재산과 신용이 있는 자로 조합을 구성하여 어음의 유통을 장려하도록 하였다. 그 뒤 수리조합 등의 명칭이 사용되었으며, 일제 강점 후 1912년 3월에는 조선 민사령에 의하여 일본의 민법을 의용하게 됨에 따라 조합이라는 용어가 널리 사용되게 되었다. (1) 기능 2인 이상의 사람이 공동 목적을 달성하기 위하여 조직한 단체에는 조합 외에 사단(社團)이 있다. 그러나 사단에서는 개인은 그 단체에 파묻혀 개성이 중시되지 않지만 조합은 개인의 중요성이 인정되고 단지 최소한의 제약만 받을 뿐이다. 민법에서는 사단에 관한 규정과 조합에 관한 규정을 두고 있는데, 그 집단이 비교적 소규모이고 구성원의 개성을 존중할 필요가 있는 경우에는 사단보다 조합이 편리한 제도라고 할 수 있다.(2) 성립 조합은 2인 이상이 공동으로 출자하여 공동사업을 경영할 것을 약정하는 경우에 성립한다. 즉, 낙성(:당사자 상호 간의 합의)·쌍무·유상 계약에 의해 성립한다. (3) 업무 집행 조합의 의사결정은 조합원 과반수의 의견에 따르되, 계약으로 일부 조합원에게 업무의 집행을 맡긴 경우는 업무를 집행하는 조합원 과반수의 의견에 따르며, 조합의 업무처리는 조합이 법인이 아니라는 점에서 대표기관이 없어 전 조합원이 공동으로 하여야 할 것이나 특정 조합원이 다른 조합원의 업무까지 대리할 수 있게 하고 있다.(4) 조합의 재산은 합유이다. 따라서 청산 전에는 분할을 청구할 수 없고 지분권은 임의로 처분할 수 없으며, 조합의 채무에 대하여 공동으로 책임을 지고, 손실과 이익은 원칙적으로 출자가 액에 비례하여 배분한다. (5) 해산과 청산 조합이 그 목적을 달성하거나 달성할 수 없게 된 때, 조합원의 합의가 있을 때는 해산할 수 있다. 청산의 결과 잉여재산이 있다면 출자가 액에 비례하여 조합원에게 분배한다. 위는 <민법>에 의한 조합에 관한 내용인데, 각 특별법에서는 그 법률이 정하는 목적 달성을 위해 필요한 조합(예:노동조합·농지개량조합·협동조합)을 규정하고 있다. 타인과 협력하고 단체를 조직함으로써 인간은 그 목적을 달성할 수 있다. 특히 조합은 다른 조직과 달리 개성이 중시된다는 점에서 그 단체의 목적 달성 자체보다는 단체의 목적 달성 과정에 중점을 두는 것으로 볼 수 있다. 즉, 물질적인 이익을 추구하는 현대 생활에서 개성을 중요하게 여기는 단체를 구성하여 공동 목표를 추구한다는 것은 단순히 물질적인 이익 이상의 의미를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조합 (組合) ### 내용: 조합이 ① 2인 이상의 특정인이 서로 출자하여 공동사업을 경영할 목적으로 결합한 단체라는 점과, ② 위의 단체의 설립·경영·유지 등에 관한 조합원 간의 계약, 즉 조합계약을 말한다는 주장이 있다. 인간은 사회적 동물로서 혼자서만 살아갈 수 없고 타인과 협력하여 살아갈 수밖에 없다. 이 협력의 방법으로 하나의 단체를 구성하여 공동으로 사업을 행하는 방법이 있는데, 이는 어느 사회에서나 보편적인 현상이라 할 것이다. 우리나라에서도 계(契)라는 단체가 조직되어 곡물·노무·금전 등을 갹출하여 일정한 용도에 사용하여왔는데, 근세 말에는 매우 다양한 형태의 계가 성행하였다. 그러나 조합이라는 명칭이 사용된 것은 일본의 영향을 받은 뒤부터이며, 1905년 10월에는 탁지부령 제16호로 수형 조합 조례 手形組合條例를 제정하여 재산과 신용이 있는 자로 조합을 구성하여 어음의 유통을 장려하도록 하였다. 그 뒤 수리조합 등의 명칭이 사용되었으며, 일제 강점 후 1912년 3월에는 조선 민사령에 의하여 일본의 민법을 의용하게 됨에 따라 조합이라는 용어가 널리 사용되게 되었다. (1) 기능 2인 이상의 사람이 공동 목적을 달성하기 위하여 조직한 단체에는 조합 외에 사단(社團)이 있다. 그러나 사단에서는 개인은 그 단체에 파묻혀 개성이 중시되지 않지만 조합은 개인의 중요성이 인정되고 단지 최소한의 제약만 받을 뿐이다. 민법에서는 사단에 관한 규정과 조합에 관한 규정을 두고 있는데, 그 집단이 비교적 소규모이고 구성원의 개성을 존중할 필요가 있는 경우에는 사단보다 조합이 편리한 제도라고 할 수 있다.(2) 성립 조합은 2인 이상이 공동으로 출자하여 공동사업을 경영할 것을 약정하는 경우에 성립한다. 즉, 낙성(:당사자 상호 간의 합의)·쌍무·유상 계약에 의해 성립한다. (3) 업무 집행 조합의 의사결정은 조합원 과반수의 의견에 따르되, 계약으로 일부 조합원에게 업무의 집행을 맡긴 경우는 업무를 집행하는 조합원 과반수의 의견에 따르며, 조합의 업무처리는 조합이 법인이 아니라는 점에서 대표기관이 없어 전 조합원이 공동으로 하여야 할 것이나 특정 조합원이 다른 조합원의 업무까지 대리할 수 있게 하고 있다.(4) 조합의 재산은 합유이다. 따라서 청산 전에는 분할을 청구할 수 없고 지분권은 임의로 처분할 수 없으며, 조합의 채무에 대하여 공동으로 책임을 지고, 손실과 이익은 원칙적으로 출자가 액에 비례하여 배분한다. (5) 해산과 청산 조합이 그 목적을 달성하거나 달성할 수 없게 된 때, 조합원의 합의가 있을 때는 해산할 수 있다. 청산의 결과 잉여재산이 있다면 출자가 액에 비례하여 조합원에게 분배한다. 위는 <민법>에 의한 조합에 관한 내용인데, 각 특별법에서는 그 법률이 정하는 목적 달성을 위해 필요한 조합(예:노동조합·농지개량조합·협동조합)을 규정하고 있다. 타인과 협력하고 단체를 조직함으로써 인간은 그 목적을 달성할 수 있다. 특히 조합은 다른 조직과 달리 개성이 중시된다는 점에서 그 단체의 목적 달성 자체보다는 단체의 목적 달성 과정에 중점을 두는 것으로 볼 수 있다. 즉, 물질적인 이익을 추구하는 현대 생활에서 개성을 중요하게 여기는 단체를 구성하여 공동 목표를 추구한다는 것은 단순히 물질적인 이익 이상의 의미를 갖는다.
f97fe2d8-96f7-4a70-9a8d-db9b8d65d275	source05/encykorea/SOC29058.txt	월성 손동만씨 가옥 (月城孫東滿氏家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041010	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요민속자료로 지정된 것은 1970년이다.<NAME>인 손동만이 제19대조이며 이 마을의 입향조인 소가 25세 때 지은 집이라고 하는데, 월성 손 씨의 대종가다. 사랑채의 이름을 따서 서백당 또는 송 첨이라고 불린다. 행랑채가 본채보다 한 단 낮게 되어 있고 자형의 본채와 자형의 본채가 좌우로 나란히 배치되어 있는 것은 나지막한 구릉의 지형적 조건 때문이다. 행랑채는 정면 8칸, 측면 1칸이며 오른쪽으로부터 광 · 대문 · 마루 · 방 · 광으로 되어 있다. 본채는 정면 5칸, 측면 6칸이며 중앙에 중문을 두고 사랑채와 안채가 대각선상으로 연결되어 있다. 사랑채의 사랑방과 침방은 대청을 사이에 두고 자형으로 놓여 있고, 안채의 건넌방과 사랑채는 연결되어 있다. 안채는 부엌, 안방, 대청, 건넌방으로 되어 있으며, 부엌문 밖 북서쪽 마당에는 1974년 경상북도 기념물로 지정된 양동의 향나무가 있고, 사당은 사랑채 동쪽의 높은 언덕에 자리 잡고 있다. 행랑채는 낮은 벽돌 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세워 납도리를 받치고 있는 구조로 되어 있다. 사랑 대청에는 자 평난간을 둘렀고, 방과 대청 사이에는 자살로 된 불발기의 사분합을 달았지만 대청 양면에는<NAME>를 달지 않고 개방하였다. 안채 대청은 막돌 바른 층 쌓기를 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세웠다. 특히, 안방 위에 다락을 만들고 대청 쪽으로 작은 창을 단것이 독특하다. 양반주택으로서는 이례적인 삼 량 구조로 홑처 마에 맞배 기와지붕을 하고 있으며, 굴도리를 소로 받침 하지 않고 장여로 받치고 대들보 머리는 보아지로 받치고 있는 가구이다. 그동안 여러 차례 중수하여 보존 상태가 좋고 조선 초기의 주택 모습을 보여주는 실례로서 주택 사적 가치가 크다. 풍수적인 전설에 따르면 사랑채인 서백당에서는 소의 둘째 아들 중돈과 외손인 이언적이 태어났고, 앞으로도 또 한 명의 현인이 탄생할 것이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월성 손동만씨 가옥 (月城孫東滿氏家屋) ### 내용: 중요민속자료로 지정된 것은 1970년이다.<NAME>인 손동만이 제19대조이며 이 마을의 입향조인 소가 25세 때 지은 집이라고 하는데, 월성 손 씨의 대종가다. 사랑채의 이름을 따서 서백당 또는 송 첨이라고 불린다. 행랑채가 본채보다 한 단 낮게 되어 있고 자형의 본채와 자형의 본채가 좌우로 나란히 배치되어 있는 것은 나지막한 구릉의 지형적 조건 때문이다. 행랑채는 정면 8칸, 측면 1칸이며 오른쪽으로부터 광 · 대문 · 마루 · 방 · 광으로 되어 있다. 본채는 정면 5칸, 측면 6칸이며 중앙에 중문을 두고 사랑채와 안채가 대각선상으로 연결되어 있다. 사랑채의 사랑방과 침방은 대청을 사이에 두고 자형으로 놓여 있고, 안채의 건넌방과 사랑채는 연결되어 있다. 안채는 부엌, 안방, 대청, 건넌방으로 되어 있으며, 부엌문 밖 북서쪽 마당에는 1974년 경상북도 기념물로 지정된 양동의 향나무가 있고, 사당은 사랑채 동쪽의 높은 언덕에 자리 잡고 있다. 행랑채는 낮은 벽돌 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세워 납도리를 받치고 있는 구조로 되어 있다. 사랑 대청에는 자 평난간을 둘렀고, 방과 대청 사이에는 자살로 된 불발기의 사분합을 달았지만 대청 양면에는<NAME>를 달지 않고 개방하였다. 안채 대청은 막돌 바른 층 쌓기를 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세웠다. 특히, 안방 위에 다락을 만들고 대청 쪽으로 작은 창을 단것이 독특하다. 양반주택으로서는 이례적인 삼 량 구조로 홑처 마에 맞배 기와지붕을 하고 있으며, 굴도리를 소로 받침 하지 않고 장여로 받치고 대들보 머리는 보아지로 받치고 있는 가구이다. 그동안 여러 차례 중수하여 보존 상태가 좋고 조선 초기의 주택 모습을 보여주는 실례로서 주택 사적 가치가 크다. 풍수적인 전설에 따르면 사랑채인 서백당에서는 소의 둘째 아들 중돈과 외손인 이언적이 태어났고, 앞으로도 또 한 명의 현인이 탄생할 것이라고 한다.
db3d80ba-8929-4265-9a52-2f1364343e0e	source05/encykorea/SOC29326.txt	우즈베키스탄 (Uzbekistan)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040126	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	독립국가연합(CIS)에 속한 공화국으로 면적은 44만 7400km2, 인구는 2919만 9942명(2015년 현재)이며 수도는 타슈켄트(Tashkent)이다. 우즈베크인 80%), 러시아인 5.5%, 타타르인 1.5%, 카자흐인 3%, 타지크인 3%, 카라칼파크인 2.5%, 한국인 1% 등이다. 우즈베크어는 공용어이고, 종교는 수니파 이슬람교가 88%, 러시아 정교가 9%, 기타 3%이다. 대륙성기후로 건조한 편이나 평지는 겨울에도 기온이 영하로 내려가는 일이 드물며 여름에는 무더운 날씨가 계속된다. 주요 산업으로는 면화 생산이 발달했고, 천연가스가 대량으로 생산된다. 중앙아시아 최대의 제철소를 보유하고 있는 중앙아시아 최대의 공업은 풍부한 가스·석유 및 전력자원을 바탕으로 빠른 속도로 발전하고 있다. 섬유 및 식품공업은 경공업 분야에서 주로 발달되어 있다. 그렇지만 전통적으로 기름진 토양을 자랑하였던 전국토가 인공 개간과 다량의 비료 사용으로 인해 토지가 심하게 파괴되고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 626억 달러, 1인당 국민소득은 2,090달러이다. 이 나라의 정체성은 임기 7년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 5년의<NAME>(100석)과 하원(120석)으로 구성된다. 자유민주당(39석), 인민민주당(27석), 헌신 애국 민주당(18석), 재건 민주당(11석), 정의사회민주당(10석), 자유당, 통합당 등이다. 우즈베키스탄은 기원전 6세기 페르시아제국 영토였으나 기원전 4세기 알렉산더대왕에게 정복당해 그레코·박트리아 제국의 지배를 받았고, 7∼10세기에 사만왕조, 9∼10세기에 사만왕조, 13∼14세기에 티무르의 지배를 받았다. 19세기 후반에 러시아제국이 이 지역을 침략하여 1867년 타슈켄트를 중심으로 러시아령 투르 케스 탄현을 설치했고, 1920년에 부하라와 히바에 소비에트 정권이 수립되었다. 우즈베키스탄공화국은 1924년에 설립되었고, 구 소연방에 가입한 것은 1925년이다. 하지만 구 소연방을 해체하는 과정에서 1990년 6월 주권 선언을 하고 1991년 9월 1일 독립을 선언하고 12월 독립국가연합에 가입했다. 1992년 12월 8일 헌법을 제정하였다. 대외적으로는 중도좌파로 1992년 유엔과 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1992년 1월 29일 대사급 외교관계를 수립하고, 1993년 12월 한국 상주 대사관을 설치하였으며, 2007년 현재 상주 공관을 두고 있다. 우리 정부는 1992년 5월 말 타슈켄트에 독립국가연합 내 제1의 한인 동포 밀집 주거지역인 이 나라에 현지 동포의 한글교육과 한민족의 전통문화의 소개 및 계승을 위하여 한국 교육원을 개원하였다. 또한 이슬람 카리모프(Islam A. Carrimov)는 1992년 6월 16일에 태어났다. 타쉬겐트는 1994년 6월 김영삼 대통령이 공식 방문을 한 곳이며, 타쉬겐트는 1994년 6월 김영삼 대통령이 방문한 곳이다. 양국은 1992년 6월에 무역 협정, 투자보장 협정, 과학·기술협력 협정, 사증 발급 양해각서, 1994년 6월에 외무부 간 협력의 정서, 자유통행 양해각서, 문화 협정, 항공 협정, 1995년 2월에 과학기술협력 계획, 관광 협력 양해각서, 교육협력 양해각서, 농업기술 양해각서, 1998년 2월에 이중과세방지 협약, 1999년 7월에 EDCF 차관 협정, 1999년 10월에 세관공 조 협정, 2000년 3월에 EDCF 차관 약정, 2000년 7월에 의료단 파견 교환각서, 2003년 2월에 범죄인인도조약, 2004년 7월에 EDCF 차관 약정, 2005년 5월에 국립지리정보체계 구축 약정과 사회보장 협정, 2006년 3월에 EDCF 차관 약정, 2007년 12월에 직업훈련 역량개발 약정과 응급 후송시스템 개선 약정 등을 체결하였다. 우리나라의 대 우즈베키스탄 수출액은 2015년 현재 20억 3200만 달러이며, 주 종목은 우라늄, 면사, 펄프, 한약재 등이며, 수입액은 2,700만 달러이다. 2015년 현재 KT, 대우, 삼성, 아사아나항공, 대한항공과 같은 업체가 진출해 있고, 고려인 동포 약 18만 명과<NAME>즈백교민 약 2,500명이 있다. 한편, 북한은 1992년 2월 7일 대사급 외교관계를 수립하고 2006년 현재 상주 공관을 운영하고 있다. 2006년 6월에 농업기술협력 양해각서를, 2007년 2월에 항공기 정비협력 협정을 체결했다. 북한의 대 우즈베키스탄 수출액은 직물·전기제품·광물 등이며, 면사·기계·농산물 등이며, 면사·기계·농산물 등이며, 면사·기계·농산물 등이며, 수출액은 2006년 현재 40만 달러이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우즈베키스탄 (Uzbekistan) ### 내용: 독립국가연합(CIS)에 속한 공화국으로 면적은 44만 7400km2, 인구는 2919만 9942명(2015년 현재)이며 수도는 타슈켄트(Tashkent)이다. 우즈베크인 80%), 러시아인 5.5%, 타타르인 1.5%, 카자흐인 3%, 타지크인 3%, 카라칼파크인 2.5%, 한국인 1% 등이다. 우즈베크어는 공용어이고, 종교는 수니파 이슬람교가 88%, 러시아 정교가 9%, 기타 3%이다. 대륙성기후로 건조한 편이나 평지는 겨울에도 기온이 영하로 내려가는 일이 드물며 여름에는 무더운 날씨가 계속된다. 주요 산업으로는 면화 생산이 발달했고, 천연가스가 대량으로 생산된다. 중앙아시아 최대의 제철소를 보유하고 있는 중앙아시아 최대의 공업은 풍부한 가스·석유 및 전력자원을 바탕으로 빠른 속도로 발전하고 있다. 섬유 및 식품공업은 경공업 분야에서 주로 발달되어 있다. 그렇지만 전통적으로 기름진 토양을 자랑하였던 전국토가 인공 개간과 다량의 비료 사용으로 인해 토지가 심하게 파괴되고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 626억 달러, 1인당 국민소득은 2,090달러이다. 이 나라의 정체성은 임기 7년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 5년의<NAME>(100석)과 하원(120석)으로 구성된다. 자유민주당(39석), 인민민주당(27석), 헌신 애국 민주당(18석), 재건 민주당(11석), 정의사회민주당(10석), 자유당, 통합당 등이다. 우즈베키스탄은 기원전 6세기 페르시아제국 영토였으나 기원전 4세기 알렉산더대왕에게 정복당해 그레코·박트리아 제국의 지배를 받았고, 7∼10세기에 사만왕조, 9∼10세기에 사만왕조, 13∼14세기에 티무르의 지배를 받았다. 19세기 후반에 러시아제국이 이 지역을 침략하여 1867년 타슈켄트를 중심으로 러시아령 투르 케스 탄현을 설치했고, 1920년에 부하라와 히바에 소비에트 정권이 수립되었다. 우즈베키스탄공화국은 1924년에 설립되었고, 구 소연방에 가입한 것은 1925년이다. 하지만 구 소연방을 해체하는 과정에서 1990년 6월 주권 선언을 하고 1991년 9월 1일 독립을 선언하고 12월 독립국가연합에 가입했다. 1992년 12월 8일 헌법을 제정하였다. 대외적으로는 중도좌파로 1992년 유엔과 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1992년 1월 29일 대사급 외교관계를 수립하고, 1993년 12월 한국 상주 대사관을 설치하였으며, 2007년 현재 상주 공관을 두고 있다. 우리 정부는 1992년 5월 말 타슈켄트에 독립국가연합 내 제1의 한인 동포 밀집 주거지역인 이 나라에 현지 동포의 한글교육과 한민족의 전통문화의 소개 및 계승을 위하여 한국 교육원을 개원하였다. 또한 이슬람 카리모프(Islam A. Carrimov)는 1992년 6월 16일에 태어났다. 타쉬겐트는 1994년 6월 김영삼 대통령이 공식 방문을 한 곳이며, 타쉬겐트는 1994년 6월 김영삼 대통령이 방문한 곳이다. 양국은 1992년 6월에 무역 협정, 투자보장 협정, 과학·기술협력 협정, 사증 발급 양해각서, 1994년 6월에 외무부 간 협력의 정서, 자유통행 양해각서, 문화 협정, 항공 협정, 1995년 2월에 과학기술협력 계획, 관광 협력 양해각서, 교육협력 양해각서, 농업기술 양해각서, 1998년 2월에 이중과세방지 협약, 1999년 7월에 EDCF 차관 협정, 1999년 10월에 세관공 조 협정, 2000년 3월에 EDCF 차관 약정, 2000년 7월에 의료단 파견 교환각서, 2003년 2월에 범죄인인도조약, 2004년 7월에 EDCF 차관 약정, 2005년 5월에 국립지리정보체계 구축 약정과 사회보장 협정, 2006년 3월에 EDCF 차관 약정, 2007년 12월에 직업훈련 역량개발 약정과 응급 후송시스템 개선 약정 등을 체결하였다. 우리나라의 대 우즈베키스탄 수출액은 2015년 현재 20억 3200만 달러이며, 주 종목은 우라늄, 면사, 펄프, 한약재 등이며, 수입액은 2,700만 달러이다. 2015년 현재 KT, 대우, 삼성, 아사아나항공, 대한항공과 같은 업체가 진출해 있고, 고려인 동포 약 18만 명과<NAME>즈백교민 약 2,500명이 있다. 한편, 북한은 1992년 2월 7일 대사급 외교관계를 수립하고 2006년 현재 상주 공관을 운영하고 있다. 2006년 6월에 농업기술협력 양해각서를, 2007년 2월에 항공기 정비협력 협정을 체결했다. 북한의 대 우즈베키스탄 수출액은 직물·전기제품·광물 등이며, 면사·기계·농산물 등이며, 면사·기계·농산물 등이며, 면사·기계·농산물 등이며, 수출액은 2006년 현재 40만 달러이다.
b037926c-d883-4010-a3b9-e66144f02e26	source05/encykorea/SOC10442.txt	놋갖신	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013058	CC BY	17	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	협금혜라고도 한다. 경국대전에 기록된 바로는 당상관의 상복에 신었다고 한다. 태사혜와 비슷하게 생겼고 창은 징신과 같이 촘촘하게 박았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 놋갖신 ### 내용: 협금혜라고도 한다. 경국대전에 기록된 바로는 당상관의 상복에 신었다고 한다. 태사혜와 비슷하게 생겼고 창은 징신과 같이 촘촘하게 박았다.
4213e3f6-8415-4c24-8654-47c7fd0a46ad	source05/encykorea/SOC58371.txt	장안 편사놀이 (長安便射놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목진호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077307	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	편사는 편으로 갈라 활쏘기를 한다는 뜻으로, 도성 안의 활터와 도성 밖의 활터 사이를 두 편이나 세 편으로 갈라 활쏘기를 하는 경기이다. 편사 놀이의 종류로는 활터 간 터편사(射亭便射), 고을 간 골편사(洞便射), 성내와 성외 간 장안편사(長安便射), 사랑 간 사랑 편사(舍廊便射), 사계 간 사계 편사(射稧便射), 한량 간 한량편사(閑良便射), 한량과 출신 간 한출편사(閑出便射), 세 계급 간 삼동 편사(三同便射), 남촌과 북촌 간 남북촌 편사(南北村便射), 아동 간 아동편사(兒童便射) 등이 있다. 임진왜란 후, 선조 때 경복궁 건춘문 안에 오운정이 세워지고, 장안 서촌에 오사정이 세워진다. 누상동의 풍소정, 필운동의 등과정, 옥동의 등룡정, 삼청동의 운룡정, 사직동의 대송정 등이 오사정에 해당한다. 사정 터는 점차 확대되어, 윗대 5터로는 상선대, 세 송정, 왜 장대, 청룡정, 읍배당 등이 있었고, 아랫대 4터로는 일가정, 흥무정, 취운정, 석호정 등이 있었다. 갑오경장 때 잠시 폐쇄되었던 이들 사정 터는 1899년 고종이 경희궁 안에 황학정을 세운 후 황룡정, 석호정 등의 주변 활터가 점차 복원되기 시작했다. 장안편사 놀이를 하는 황학정은 일제강점기인 1922년 서촌 등과정 옛 터로 옮겨졌다. 1932년 5월 22일 자 『매일신보(每日申報)』 기사에 의하면, 300여 년 전부터 시작된 성내와 성외 연합의 시사(矢射) 대회는 61년 전(1871년, 고종 8)에 중단되었다가 석호정, 황학정, 일가정, 청룡정,<NAME>, 화수정 등 모두 여섯 사정의 유지가 모여 대회를 열게 되었음을 밝히고 있다. 또한, 이 기사에서는 21일 오전 9시부터 사직공원 안에 있는 황학정에서 성내 편으로 석호정, 황학정, 일가 정의 사원 30여 명과 성외 편으로 청룡정,<NAME>, 화수 정의 사원 30명이 경기를 펼쳤다고 한다. 1990년 11월 14일 제6회 장안편사대중회를 마치고, 1994년 서울 6백 년의 기념행사로 황학정에서 장안편사 놀이를 재현한 후, 그 역사와 가치가 인정되어 2000년 4월 20일 서울특별시 무형문화재로 지정되었다. 활쏘기 경기는 성내와 성외 구역으로 나누어 진행된다. 활터에는 획관(, 채점자), 획창한량(, 창자), 거기한량(, 기수), 장족한량(, 과녁 관리자), 사원(, 궁수)이 역할을 한다. 우선, 본부 진행자가 각 터 획관, 획창, 거기, 장족 들어오시오라고 하면 일제히 들어와서 자기 자리에 선다. 두 번째로 여기 나가시오라고 하면, 깃발을 든 사람이 자기 자리로 와서 세 번 흔든다. 세 번째로는 우두머리 사원(수띠)들이 활터에 올라가 벌려서 서고 정순 간다라고 말하면, 사원들이 초순, 재순, 삼순에 걸쳐 세 번 활을 쏘고 기를 내린다. 네 번째로 각 활터에서 사원이 나와서 활을 쏘아 과녁에 명중시키면 획관이 사원 성명 아래에 변 자를 써서 점수를 매긴다. 이렇게 과녁을 맞히게 되면, 큰 머리에 남치마를 입은 기생 2∼4명이 아무개 서방님 일시에 관중이 오라고 소리치고 나서, 바로 지화자 좋네∼라는 민요를 부르는<NAME>이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장안 편사놀이 (長安便射놀이) ### 내용: 편사는 편으로 갈라 활쏘기를 한다는 뜻으로, 도성 안의 활터와 도성 밖의 활터 사이를 두 편이나 세 편으로 갈라 활쏘기를 하는 경기이다. 편사 놀이의 종류로는 활터 간 터편사(射亭便射), 고을 간 골편사(洞便射), 성내와 성외 간 장안편사(長安便射), 사랑 간 사랑 편사(舍廊便射), 사계 간 사계 편사(射稧便射), 한량 간 한량편사(閑良便射), 한량과 출신 간 한출편사(閑出便射), 세 계급 간 삼동 편사(三同便射), 남촌과 북촌 간 남북촌 편사(南北村便射), 아동 간 아동편사(兒童便射) 등이 있다. 임진왜란 후, 선조 때 경복궁 건춘문 안에 오운정이 세워지고, 장안 서촌에 오사정이 세워진다. 누상동의 풍소정, 필운동의 등과정, 옥동의 등룡정, 삼청동의 운룡정, 사직동의 대송정 등이 오사정에 해당한다. 사정 터는 점차 확대되어, 윗대 5터로는 상선대, 세 송정, 왜 장대, 청룡정, 읍배당 등이 있었고, 아랫대 4터로는 일가정, 흥무정, 취운정, 석호정 등이 있었다. 갑오경장 때 잠시 폐쇄되었던 이들 사정 터는 1899년 고종이 경희궁 안에 황학정을 세운 후 황룡정, 석호정 등의 주변 활터가 점차 복원되기 시작했다. 장안편사 놀이를 하는 황학정은 일제강점기인 1922년 서촌 등과정 옛 터로 옮겨졌다. 1932년 5월 22일 자 『매일신보(每日申報)』 기사에 의하면, 300여 년 전부터 시작된 성내와 성외 연합의 시사(矢射) 대회는 61년 전(1871년, 고종 8)에 중단되었다가 석호정, 황학정, 일가정, 청룡정,<NAME>, 화수정 등 모두 여섯 사정의 유지가 모여 대회를 열게 되었음을 밝히고 있다. 또한, 이 기사에서는 21일 오전 9시부터 사직공원 안에 있는 황학정에서 성내 편으로 석호정, 황학정, 일가 정의 사원 30여 명과 성외 편으로 청룡정,<NAME>, 화수 정의 사원 30명이 경기를 펼쳤다고 한다. 1990년 11월 14일 제6회 장안편사대중회를 마치고, 1994년 서울 6백 년의 기념행사로 황학정에서 장안편사 놀이를 재현한 후, 그 역사와 가치가 인정되어 2000년 4월 20일 서울특별시 무형문화재로 지정되었다. 활쏘기 경기는 성내와 성외 구역으로 나누어 진행된다. 활터에는 획관(, 채점자), 획창한량(, 창자), 거기한량(, 기수), 장족한량(, 과녁 관리자), 사원(, 궁수)이 역할을 한다. 우선, 본부 진행자가 각 터 획관, 획창, 거기, 장족 들어오시오라고 하면 일제히 들어와서 자기 자리에 선다. 두 번째로 여기 나가시오라고 하면, 깃발을 든 사람이 자기 자리로 와서 세 번 흔든다. 세 번째로는 우두머리 사원(수띠)들이 활터에 올라가 벌려서 서고 정순 간다라고 말하면, 사원들이 초순, 재순, 삼순에 걸쳐 세 번 활을 쏘고 기를 내린다. 네 번째로 각 활터에서 사원이 나와서 활을 쏘아 과녁에 명중시키면 획관이 사원 성명 아래에 변 자를 써서 점수를 매긴다. 이렇게 과녁을 맞히게 되면, 큰 머리에 남치마를 입은 기생 2∼4명이 아무개 서방님 일시에 관중이 오라고 소리치고 나서, 바로 지화자 좋네∼라는 민요를 부르는<NAME>이 된다.
05d5aca3-9c0a-4f79-b06e-c6d04e0009a4	source05/encykorea/MED16133.txt	박시양방 (博施良方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020885	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 소연 활자로 된 인본. 김두종가에 소장되어 있다. 민간에서 흔히 쓰이는 조그마한 의방서로서, 그 내용은 구오 절(救五絶: 自縊·익사·동사·압사·中惡死)·안태최생약방·천화경험기방·경험학질기방·속부경험구급양방·오상구급방·일체중독구급양방·예방담병요결 등으로 되어 있다. 주로 구급에 필요한 경험양방들을 기술하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박시양방 (博施良方) ### 내용: 1책. 소연 활자로 된 인본. 김두종가에 소장되어 있다. 민간에서 흔히 쓰이는 조그마한 의방서로서, 그 내용은 구오 절(救五絶: 自縊·익사·동사·압사·中惡死)·안태최생약방·천화경험기방·경험학질기방·속부경험구급양방·오상구급방·일체중독구급양방·예방담병요결 등으로 되어 있다. 주로 구급에 필요한 경험양방들을 기술하고 있다.
5d9ed80e-d6ed-4853-be23-a22fd50d041e	source05/encykorea/ECO49928.txt	장병희 (張炳希)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067328	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해도 봉산 출생. 영풍그룹 명예회장을 역임하였으며, (주) 영풍·영풍산업·고려아연 등 24개 기업군을 일군 사업가이다. 1929년 사리원 공립농업학교를 졸업한 후 월남하여 1949년 최기호 회장과 함께 수산물 수출회사인 영풍 기업사를 설립하고, 고려아연을 1974년에 세웠다. 1978년 (주) 영풍 회장이 되었고, 1980년에는 영풍 문화 재단을 설립했다. 한편, 대외적으로는 1964년부터 1973년까지 한국무역협회 부회장을 지냈고, 1969년에는 전국경제인연합회 이사를 지냈다. 지하자원 개발에 평생을 바쳐 무극광산과 온산제련소를 일군 광업계의 대부로 통한다. 이에 따라 고려아연은 외환위기 때 모은 금을 금괴로 만든 기업으로 유명해졌고, 영풍은 국내 최대의 지하자원 개발 전문 업체로 성장했다. 경영 일선에서 물러난 뒤에는 장학사업과 불우이웃에게 책을 보내기 운동을 벌였으며, 서울특별시 서린동에 새 사옥이 지어지자 빌딩 지하 전체를 대형 서점인 영풍문고로 꾸몄다. 1969년 은탑 산업훈장과 식산포장, 수출 유공 대통령 표창을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장병희 (張炳希) ### 내용: 황해도 봉산 출생. 영풍그룹 명예회장을 역임하였으며, (주) 영풍·영풍산업·고려아연 등 24개 기업군을 일군 사업가이다. 1929년 사리원 공립농업학교를 졸업한 후 월남하여 1949년 최기호 회장과 함께 수산물 수출회사인 영풍 기업사를 설립하고, 고려아연을 1974년에 세웠다. 1978년 (주) 영풍 회장이 되었고, 1980년에는 영풍 문화 재단을 설립했다. 한편, 대외적으로는 1964년부터 1973년까지 한국무역협회 부회장을 지냈고, 1969년에는 전국경제인연합회 이사를 지냈다. 지하자원 개발에 평생을 바쳐 무극광산과 온산제련소를 일군 광업계의 대부로 통한다. 이에 따라 고려아연은 외환위기 때 모은 금을 금괴로 만든 기업으로 유명해졌고, 영풍은 국내 최대의 지하자원 개발 전문 업체로 성장했다. 경영 일선에서 물러난 뒤에는 장학사업과 불우이웃에게 책을 보내기 운동을 벌였으며, 서울특별시 서린동에 새 사옥이 지어지자 빌딩 지하 전체를 대형 서점인 영풍문고로 꾸몄다. 1969년 은탑 산업훈장과 식산포장, 수출 유공 대통령 표창을 받았다.
b6caeb6f-97cf-4e60-91a2-277f076a060e	source05/encykorea/LAW27429.txt	영해 (領海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037821	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영해는 국가의 영유권이 행사되는 이른바 연안해이다. 영토와 영수, 영공으로 이뤄진 국가영역은 내수와 영해로 나뉘는데, 영수는 물로 이루어진 국가영역이다. 과거부터 학설이나 각국의 관행에 따라 연안국의 국가영역에 해당하는 영해의 범위가 다르게 나타났다. 14세기부터 17세기에 걸쳐 100해리설, 60해리설 또는 육안으로 볼 수 있는 한도까지라는 설(목측가능거리설), 1日 동안 항해가 가능한 한도까지라는 설(1일 항해거리설) 등이 주장되기도 하였으나 1702년에 네덜란드 사람인 Bynkershoek가 그의 저서 『해양주권론(De Dominio Maris Dissertatio)』에서 “국토의 권력은 무기의 힘이 그치는 곳에서 끝난다”라고 주장하였는데(착탄거리설), 이것이 3해리설의 기원이 되었다. 이후 3해리라는 착탄거리가 발견되어 영해의 범위를 3해리까지 확장해야 한다는 의견이 많이 나왔다. 이런 3해리 설은 해양 강대국들의 지지를 받았다. 그 이유는 해양 강대국들은 가능한 한 영해의 범위를 줄임으로써 공해를 확장하여 그들의 군사적 활동의 자유가 제약되는 것을 방지하려 했기 때문이다. 그러나 3해리설을 반대하여 노르웨이와 스웨덴은 4해리설을, 스페인과 이탈리아는 6해리설을 주장하였고 러시아는 1909년 이후 12해리설을, 엘살바도르와 우루과이는 200해리설을 주장해왔다. 이와 같이 국가마다 다른 영해의 폭을 주장하여 이에 관한 국제사회의 통일된 의견이 나오지 않게 되었다. 이러한 상황을 타개하기 위한 국제적인 노력이 시도되었다. 1930년 국제연맹의 주최로 개최된 헤이그 국제법전편찬회의에서 영해의 범위를 두고 3해리와 6해리를 주장하는 국가들 사이에 의견 충돌이 있었다. 이후 1958년 국제연합 주최로 개최된 제1차 국제 해양법회의에서 영해·대륙붕·공해·어업 및 생물자원보존에 관한 4개 협약이 채택되었으나 영해의 범위는 결정하지 못했다. 영해의 범위를 확정하기 위하여 개최된 제2차 국제 해양법회의도 국가가의 대립으로 성과 없이 끝나고, 1973년에 시작된 제3차 해양법회의가 1982년에 ‘해양법협약’을 채택하면서 연안국은 기선(baseline)으로부터 12해리를 초과하지 않는 범위에서 영해의 폭을 설정할 수 있다고 규정하여 영해의 범위를 12해리로 확정하였다. 그동안에는 연안국의 영해에 대한 권리가 주권 그 자체인지, 관할권보다는 제한이 따르는 관할권인지, 국내 사법상의 소유권과 유사한 것인지에 관하여 의견이 갈렸다. 현재 연안국의 영토, 내수, 군도수역 및 영해에 대한 권리는 주권이라는 주장이 다수설이고, 이에 대해 1958년 영해 및 접속수역에 관한 협약 제1조와 제2조 및 해양법협약 제2조는 연안국이 영토, 내수, 군도수역 및 영해에 대한 권리는 주권(sovereignty)이라는 해석을 내놓고 있다. 영해에서 연안국의 권리는 주권적 권리이고, 배타적 관할권은 배타적 관할권이다. 따라서 연안국은 영해에서의 안전과 질서를 유지하기 위하여 국내법을 제정하여 시행할 수 있으며, 외국 선박이 이를 어길 경우 처벌할 수도 있다. 이외에도 연안국은 영해에서 어업에 관한 국내법을 제정·시행하고, 이를 위반하여 어로활동을 하는 외국 선박을 나포하여 처벌할 수 있다. 또한 연안국은 영해 내에서 해상투기 및 외국 선박에 의한 해양오염을 규제하기 위한 법령을 제정·시행할 수 있고, 영해 내에서 해양과학조사에 대한 배타적 권리를 갖는다. 우리나라 영해는 영해 및 접속 수엽 법에 의거하여 기선으로부터 측정하여 그 외측 12해리의 선까지에 이르는 수역으로 하고 있으며, 다만 대한 해협은 3해리로 설정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영해 (領海) ### 내용: 영해는 국가의 영유권이 행사되는 이른바 연안해이다. 영토와 영수, 영공으로 이뤄진 국가영역은 내수와 영해로 나뉘는데, 영수는 물로 이루어진 국가영역이다. 과거부터 학설이나 각국의 관행에 따라 연안국의 국가영역에 해당하는 영해의 범위가 다르게 나타났다. 14세기부터 17세기에 걸쳐 100해리설, 60해리설 또는 육안으로 볼 수 있는 한도까지라는 설(목측가능거리설), 1日 동안 항해가 가능한 한도까지라는 설(1일 항해거리설) 등이 주장되기도 하였으나 1702년에 네덜란드 사람인 Bynkershoek가 그의 저서 『해양주권론(De Dominio Maris Dissertatio)』에서 “국토의 권력은 무기의 힘이 그치는 곳에서 끝난다”라고 주장하였는데(착탄거리설), 이것이 3해리설의 기원이 되었다. 이후 3해리라는 착탄거리가 발견되어 영해의 범위를 3해리까지 확장해야 한다는 의견이 많이 나왔다. 이런 3해리 설은 해양 강대국들의 지지를 받았다. 그 이유는 해양 강대국들은 가능한 한 영해의 범위를 줄임으로써 공해를 확장하여 그들의 군사적 활동의 자유가 제약되는 것을 방지하려 했기 때문이다. 그러나 3해리설을 반대하여 노르웨이와 스웨덴은 4해리설을, 스페인과 이탈리아는 6해리설을 주장하였고 러시아는 1909년 이후 12해리설을, 엘살바도르와 우루과이는 200해리설을 주장해왔다. 이와 같이 국가마다 다른 영해의 폭을 주장하여 이에 관한 국제사회의 통일된 의견이 나오지 않게 되었다. 이러한 상황을 타개하기 위한 국제적인 노력이 시도되었다. 1930년 국제연맹의 주최로 개최된 헤이그 국제법전편찬회의에서 영해의 범위를 두고 3해리와 6해리를 주장하는 국가들 사이에 의견 충돌이 있었다. 이후 1958년 국제연합 주최로 개최된 제1차 국제 해양법회의에서 영해·대륙붕·공해·어업 및 생물자원보존에 관한 4개 협약이 채택되었으나 영해의 범위는 결정하지 못했다. 영해의 범위를 확정하기 위하여 개최된 제2차 국제 해양법회의도 국가가의 대립으로 성과 없이 끝나고, 1973년에 시작된 제3차 해양법회의가 1982년에 ‘해양법협약’을 채택하면서 연안국은 기선(baseline)으로부터 12해리를 초과하지 않는 범위에서 영해의 폭을 설정할 수 있다고 규정하여 영해의 범위를 12해리로 확정하였다. 그동안에는 연안국의 영해에 대한 권리가 주권 그 자체인지, 관할권보다는 제한이 따르는 관할권인지, 국내 사법상의 소유권과 유사한 것인지에 관하여 의견이 갈렸다. 현재 연안국의 영토, 내수, 군도수역 및 영해에 대한 권리는 주권이라는 주장이 다수설이고, 이에 대해 1958년 영해 및 접속수역에 관한 협약 제1조와 제2조 및 해양법협약 제2조는 연안국이 영토, 내수, 군도수역 및 영해에 대한 권리는 주권(sovereignty)이라는 해석을 내놓고 있다. 영해에서 연안국의 권리는 주권적 권리이고, 배타적 관할권은 배타적 관할권이다. 따라서 연안국은 영해에서의 안전과 질서를 유지하기 위하여 국내법을 제정하여 시행할 수 있으며, 외국 선박이 이를 어길 경우 처벌할 수도 있다. 이외에도 연안국은 영해에서 어업에 관한 국내법을 제정·시행하고, 이를 위반하여 어로활동을 하는 외국 선박을 나포하여 처벌할 수 있다. 또한 연안국은 영해 내에서 해상투기 및 외국 선박에 의한 해양오염을 규제하기 위한 법령을 제정·시행할 수 있고, 영해 내에서 해양과학조사에 대한 배타적 권리를 갖는다. 우리나라 영해는 영해 및 접속 수엽 법에 의거하여 기선으로부터 측정하여 그 외측 12해리의 선까지에 이르는 수역으로 하고 있으며, 다만 대한 해협은 3해리로 설정하고 있다.
661d931b-9b23-44d0-b2ca-31ae9b25d594	source05/encykorea/POL33407.txt	이종극 (李鍾極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조성운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045911	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 강서에서 태어난 그는 1929년 3월 경성사범학교 연습과를 졸업하고, 같은 해 4월 전남 북평 공립보통학교 훈도가 되었다. 이후 순천 공립보통학교 교원으로 근무하던 중 1934년 7월 중등학교 교원검정시험에 합격했다. 1939년 10월 일본 고등문관시험 행정과에 합격한 후, 1940년 평남 내무부 지방과 속을 거쳐서 1941년 5월 평남 강동 군수가 되었다. 이후 1943년 덕천 군수, 1945년 성천 군수를 역임했다. 해방 이후 광주사범학교 교장, 1950년 국립경찰전문학교 교육과 교육계장을 거쳐 경무관으로 승진하면서 국립경찰학교 교장이 되었다. 1951년 내무부 치안국 교육과장을 시작으로 1955년 중앙대학교 법정대학교수를 거쳐 1961년 국가재건최고회의 사법 위원회 자문회원과 의장 고문을 지냈다. 1963년 국회의원에 당선되었다. 동아일보와 서울신문의 논설위원으로도 활동했다. 1988년 10월 25일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이종극 (李鍾極) ### 내용: 평안남도 강서에서 태어난 그는 1929년 3월 경성사범학교 연습과를 졸업하고, 같은 해 4월 전남 북평 공립보통학교 훈도가 되었다. 이후 순천 공립보통학교 교원으로 근무하던 중 1934년 7월 중등학교 교원검정시험에 합격했다. 1939년 10월 일본 고등문관시험 행정과에 합격한 후, 1940년 평남 내무부 지방과 속을 거쳐서 1941년 5월 평남 강동 군수가 되었다. 이후 1943년 덕천 군수, 1945년 성천 군수를 역임했다. 해방 이후 광주사범학교 교장, 1950년 국립경찰전문학교 교육과 교육계장을 거쳐 경무관으로 승진하면서 국립경찰학교 교장이 되었다. 1951년 내무부 치안국 교육과장을 시작으로 1955년 중앙대학교 법정대학교수를 거쳐 1961년 국가재건최고회의 사법 위원회 자문회원과 의장 고문을 지냈다. 1963년 국회의원에 당선되었다. 동아일보와 서울신문의 논설위원으로도 활동했다. 1988년 10월 25일에 세상을 떠났다.
c0b7ed95-6300-46b6-b743-530793cb2c78	source05/encykorea/SOC2212.txt	경운동 민익두가 (慶雲洞閔益杜家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정정남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002716	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화신 백화점을 설계한 박길룡(, 1898∼1943)은 개량식 한옥을 주창했는데, 이 집이 1977년 서울특별시 민속문화재로 지정되었다. 집주인이 두 아들에게 주기 위해 뒤채인 월계동 각 심재(서울특별시 민속문화재, 1977년 지정)와 같은 집을 지었다고 한다. 남향한 중심에 대청 1칸과 건넌방 2칸이 있다. 대청 서편에 부엌이 있고, 남쪽에 4칸의 안방이 있다. 안방 남쪽부터 장마루를 깐 퇴칸이 복도가 되면서 건넌방 앞에까지 꺾여 가며 이어져 있다. 바깥 기둥에 네 짝씩 있는 유리창 미닫이, 문인방 위에 교창이 있다. 응접실이 건넌방 동쪽 끝에 있고, 누마루가 그 남쪽에 있다. 현관에 이어 마루 칸이 있고, 부엌의 찬마루 부근에 설치된 문과 현관에 이어 마루 칸이 있고, 현관에 이어 마루 칸이 있고, 현관에 이어 마루 칸이 있는 문을 열고 들어서면 장마루를 깐 긴 복도가 계속되다가 부엌의 찬마루 부근에서 북쪽으로 꺾인다. 복도의 동쪽에는 화장실과 변소가 있고, 서쪽에는 부엌 방과 뒷방이 있다. 팔작지붕으로 처마 끝에 함석 차양이 달려 있다. 주초는 사다리꼴 방초이고 고멕이 앞쪽으로 간격을 두지 않고 장대석으로 장식하였다. 잘생긴 장대석으로 기단도 두벌대를 형성하였다. 조선시대에는 볼 수 없었던 대담한<NAME>의 사용은 이 시기만의 특징이라 할 수 있다. 대청은 서까래를 그대로 노출시켜 연등천장을 꾸몄고, 가구는 7고주 2량이다. 집안 깊숙한 곳에 있는 목욕탕과 화장실을 연결하기 위하여 긴 복도를 두고 유리창을 설치하는 등 일제강점기 개량한옥의 특징을 잘 나타내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경운동 민익두가 (慶雲洞閔益杜家) ### 내용: 화신 백화점을 설계한 박길룡(, 1898∼1943)은 개량식 한옥을 주창했는데, 이 집이 1977년 서울특별시 민속문화재로 지정되었다. 집주인이 두 아들에게 주기 위해 뒤채인 월계동 각 심재(서울특별시 민속문화재, 1977년 지정)와 같은 집을 지었다고 한다. 남향한 중심에 대청 1칸과 건넌방 2칸이 있다. 대청 서편에 부엌이 있고, 남쪽에 4칸의 안방이 있다. 안방 남쪽부터 장마루를 깐 퇴칸이 복도가 되면서 건넌방 앞에까지 꺾여 가며 이어져 있다. 바깥 기둥에 네 짝씩 있는 유리창 미닫이, 문인방 위에 교창이 있다. 응접실이 건넌방 동쪽 끝에 있고, 누마루가 그 남쪽에 있다. 현관에 이어 마루 칸이 있고, 부엌의 찬마루 부근에 설치된 문과 현관에 이어 마루 칸이 있고, 현관에 이어 마루 칸이 있고, 현관에 이어 마루 칸이 있는 문을 열고 들어서면 장마루를 깐 긴 복도가 계속되다가 부엌의 찬마루 부근에서 북쪽으로 꺾인다. 복도의 동쪽에는 화장실과 변소가 있고, 서쪽에는 부엌 방과 뒷방이 있다. 팔작지붕으로 처마 끝에 함석 차양이 달려 있다. 주초는 사다리꼴 방초이고 고멕이 앞쪽으로 간격을 두지 않고 장대석으로 장식하였다. 잘생긴 장대석으로 기단도 두벌대를 형성하였다. 조선시대에는 볼 수 없었던 대담한<NAME>의 사용은 이 시기만의 특징이라 할 수 있다. 대청은 서까래를 그대로 노출시켜 연등천장을 꾸몄고, 가구는 7고주 2량이다. 집안 깊숙한 곳에 있는 목욕탕과 화장실을 연결하기 위하여 긴 복도를 두고 유리창을 설치하는 등 일제강점기 개량한옥의 특징을 잘 나타내고 있다.
7d5f0931-016c-453e-8d5d-ce1898512845	source05/encykorea/SOC50134.txt	황혜성 (黃慧性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068614	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 천안에서 1920년 7월 5일에 태어났다. 공주여고를 다니다가 일본 지쿠시여고로 전학하여 졸업하였으며, 교토 여자전문학교 가사과를 졸업하고 귀국하였다. 숙명여자전문학교 조교수로 1941년 임용된 후, 1942년부터 30년 동안 조선 마지막 주방 상궁을 지낸 한희순으로부터 궁중음식 조리법을 전수받았다. 이후 숙명여자전문학교 조교수로 재직하다가 일제 말기와 한국전쟁의 혼란기에 휴직했다. 한국전쟁 후 명지대학교 교수로 복귀하여 1959∼1967년 명지대학교와 서울대학교 교수, 1967∼1972년 한양대학교 교수, 1973∼1986년 성균관대학교 교수를 역임했다. 교수 활동 외에도 1962∼1978년 문화재관리국의 식생활 분야 문화재 전문위원을 지냈고, 1971년 궁중음식 전수 기관인 사단법인 궁중음식연구원을 설립해 이사장을 맡으면서 전통 한국 음식 문화의 전수와 보급에 평생을 바쳤다. 황혜성은 이미 막을 내린 조선왕조의 마지막 왕비인 윤비를 모시는 주방 상궁 옆에서 30년간 주방 상궁이 만들던 조선조 마지막 궁중 요리를 정리하고 보존하였다. 당시는 상궁들의 기억으로만 요리법을 전수받았고, 일제의 식민지 사관으로 음식에 대한 생활사의 보존 필요성도 느끼지 못할 때였는데, 선각자적 인식을 갖고 궁중음식을 국가무형문화재로 지정하여 후손에게 전수되도록 노력한 것은 높이 평가받고 있다. 대표 저서로 『이조 궁정 요리 통고』(1957), 『한국의 미각』, 『한국 요리 백과사전』(1976), 『한국 음식』, 『전통의 맛』(1985), 『한국의 식(韓國의 食)』(1987), 『한국의 전통 음식』(1989), 『조선왕조 궁중 음식』(1993), 『한국 음식 대관 제6권, 궁중의 식생활』(1997) 등이 있다. 황혜성 선생은 조선왕조 궁중 음식 제2대 기능보유자로 1973년 작고한 한희순 상궁에 이어, 대한민국 교육훈장 목련장(1985), 문화훈장 보관장(1990)을 받았고, 2006년 8월에는 명예보유자로 인정받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황혜성 (黃慧性) ### 내용: 충청남도 천안에서 1920년 7월 5일에 태어났다. 공주여고를 다니다가 일본 지쿠시여고로 전학하여 졸업하였으며, 교토 여자전문학교 가사과를 졸업하고 귀국하였다. 숙명여자전문학교 조교수로 1941년 임용된 후, 1942년부터 30년 동안 조선 마지막 주방 상궁을 지낸 한희순으로부터 궁중음식 조리법을 전수받았다. 이후 숙명여자전문학교 조교수로 재직하다가 일제 말기와 한국전쟁의 혼란기에 휴직했다. 한국전쟁 후 명지대학교 교수로 복귀하여 1959∼1967년 명지대학교와 서울대학교 교수, 1967∼1972년 한양대학교 교수, 1973∼1986년 성균관대학교 교수를 역임했다. 교수 활동 외에도 1962∼1978년 문화재관리국의 식생활 분야 문화재 전문위원을 지냈고, 1971년 궁중음식 전수 기관인 사단법인 궁중음식연구원을 설립해 이사장을 맡으면서 전통 한국 음식 문화의 전수와 보급에 평생을 바쳤다. 황혜성은 이미 막을 내린 조선왕조의 마지막 왕비인 윤비를 모시는 주방 상궁 옆에서 30년간 주방 상궁이 만들던 조선조 마지막 궁중 요리를 정리하고 보존하였다. 당시는 상궁들의 기억으로만 요리법을 전수받았고, 일제의 식민지 사관으로 음식에 대한 생활사의 보존 필요성도 느끼지 못할 때였는데, 선각자적 인식을 갖고 궁중음식을 국가무형문화재로 지정하여 후손에게 전수되도록 노력한 것은 높이 평가받고 있다. 대표 저서로 『이조 궁정 요리 통고』(1957), 『한국의 미각』, 『한국 요리 백과사전』(1976), 『한국 음식』, 『전통의 맛』(1985), 『한국의 식(韓國의 食)』(1987), 『한국의 전통 음식』(1989), 『조선왕조 궁중 음식』(1993), 『한국 음식 대관 제6권, 궁중의 식생활』(1997) 등이 있다. 황혜성 선생은 조선왕조 궁중 음식 제2대 기능보유자로 1973년 작고한 한희순 상궁에 이어, 대한민국 교육훈장 목련장(1985), 문화훈장 보관장(1990)을 받았고, 2006년 8월에는 명예보유자로 인정받았다.
616204a3-65f2-42de-a8e1-51e8b99c065e	source05/encykorea/SOC12354.txt	돌상	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016146	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옛날에는 오늘날과 같이 의학이 발달하지 못하였기 때문에 아기들이 1년 동안 아무 탈 없이 성장하여 첫돌을 맞이하는 일이 그리 쉽지 않았다. 그러므로 아기들의 생일을 통틀어 첫돌을 특별히 축하하는 잔치를 가졌다. 이런 풍속은 지금도 도시와 농촌 둘 다에서 행해지고 있다. 우리나라에서 돌잔치를 했다는 기록은 국조보감과 지봉유설에 기록되어 있다. 이것으로 미루어 볼 때 돌잔치는 조선시대부터 행해졌음을 짐작해 볼 수 있다. 돌에는 쌀·국수·대추·흰색 타래실·청홍색 타래실·붓·먹·벼루·벼루·책·활·돈·자 등을 올리고, 상 위에는 백반·미역국·푸른나물·백설기·송편·생실과·구이·자반·조치 등을 올린다. 요즈음은 백설기·송편 외에도 수수경단·개피떡·인절미 등 여러 종류의 떡을 선보인다. 백설기는 깨끗하고 순수한 정신을 뜻한다. 송편은 배가 볼록 나와 속이 찬 것 같은 모양이기 때문에 배부르게 식복이 있으라는 뜻으로 놓는다. 수수경단은 붉은빛을 상징하는데, 이는 액운을 물리치라는 뜻이다. 대추와 각색 과일은 열매를 맺듯 자손이 번영하도록 축복하는 의미로 놓는다. 새로운 밥그릇을 사서 쌀 한 그릇을 가득 담아놓는 것은 앞으로 복이 많으란 뜻으로 해석된다. 수명을 오래오래 살기를 비는 의미로 국수, 타래실, 미나리 등의 나물도 자르지 않고 길게 무친다. 돈은 부를 축원하는 뜻으로 놓는다. 책은 원래 천자문을 놓아두었다가 아기가 자라게 되면 읽게 한다. 할아버지나 명사들의 필적을 받았다. 굵은 붓·먹·벼루를 놓는 것은 학문을 익히거나 재주가 많으라는 뜻이다. 색지·자·실 등 바느질 솜씨가 뛰어난 여아에게 주는 선물은 활과 화살이며, 여아에게는 용맹과 무운을 상징하는 선물은 색지·자·실 등이다. 이는 장수·자손 번영·부만을 기원하는 것이 아니라 사람됨을 깊이 생각한 것이다. 일반적으로 네모난 상보다는 둥근 상을 사용해서 보행이 불편한 아기가 다닐 때 모서리에 부딪칠 염려가 없도록 하였고, 그릇은 가리지 않고 기교를 부리지 않으며 소박하게 담는다. 이렇게 차려진 상 앞에 돌복을 입은 아기가 앉는다. 이때 접은 무명 한 필을 그 위에 놓고 상을 받도록 한다. 이때 쓴 무명은 나중에 그 아기가 쓰게 된다. 축하객들은 돌 상을 둘러싸고 앉아 아기가 처음이나 두 번째에 집는 것으로 아기의 장래를 점치며 기뻐한다. 어른들이 원하는 것을 집지 않으면 억지로 쥐여주면서 좋아하기도 한다. 돌잔치가 끝나고 돌떡을 돌리기 위해 돌장이가 나선다. 돌떡을 받은 집에서는 축하하는 뜻으로 실이나 옷·돈·반지·수저 등을 담은 그릇에 돌장수의 장수를 기원한다. 돌장이를 둔 부모는 돌장이를 위해 밥그릇과 국그릇, 수저를 준비한다. 이는 돌장이가 앞으로 삶을 살아가면서 식생활을 영위할 준비를 해 주는 가장 기본적인 상차림이다. 매우 뜻깊은 일이라고 할 수 있다. 돌 돌	문어체 텍스트 ### 제목: 돌상 ### 내용: 옛날에는 오늘날과 같이 의학이 발달하지 못하였기 때문에 아기들이 1년 동안 아무 탈 없이 성장하여 첫돌을 맞이하는 일이 그리 쉽지 않았다. 그러므로 아기들의 생일을 통틀어 첫돌을 특별히 축하하는 잔치를 가졌다. 이런 풍속은 지금도 도시와 농촌 둘 다에서 행해지고 있다. 우리나라에서 돌잔치를 했다는 기록은 국조보감과 지봉유설에 기록되어 있다. 이것으로 미루어 볼 때 돌잔치는 조선시대부터 행해졌음을 짐작해 볼 수 있다. 돌에는 쌀·국수·대추·흰색 타래실·청홍색 타래실·붓·먹·벼루·벼루·책·활·돈·자 등을 올리고, 상 위에는 백반·미역국·푸른나물·백설기·송편·생실과·구이·자반·조치 등을 올린다. 요즈음은 백설기·송편 외에도 수수경단·개피떡·인절미 등 여러 종류의 떡을 선보인다. 백설기는 깨끗하고 순수한 정신을 뜻한다. 송편은 배가 볼록 나와 속이 찬 것 같은 모양이기 때문에 배부르게 식복이 있으라는 뜻으로 놓는다. 수수경단은 붉은빛을 상징하는데, 이는 액운을 물리치라는 뜻이다. 대추와 각색 과일은 열매를 맺듯 자손이 번영하도록 축복하는 의미로 놓는다. 새로운 밥그릇을 사서 쌀 한 그릇을 가득 담아놓는 것은 앞으로 복이 많으란 뜻으로 해석된다. 수명을 오래오래 살기를 비는 의미로 국수, 타래실, 미나리 등의 나물도 자르지 않고 길게 무친다. 돈은 부를 축원하는 뜻으로 놓는다. 책은 원래 천자문을 놓아두었다가 아기가 자라게 되면 읽게 한다. 할아버지나 명사들의 필적을 받았다. 굵은 붓·먹·벼루를 놓는 것은 학문을 익히거나 재주가 많으라는 뜻이다. 색지·자·실 등 바느질 솜씨가 뛰어난 여아에게 주는 선물은 활과 화살이며, 여아에게는 용맹과 무운을 상징하는 선물은 색지·자·실 등이다. 이는 장수·자손 번영·부만을 기원하는 것이 아니라 사람됨을 깊이 생각한 것이다. 일반적으로 네모난 상보다는 둥근 상을 사용해서 보행이 불편한 아기가 다닐 때 모서리에 부딪칠 염려가 없도록 하였고, 그릇은 가리지 않고 기교를 부리지 않으며 소박하게 담는다. 이렇게 차려진 상 앞에 돌복을 입은 아기가 앉는다. 이때 접은 무명 한 필을 그 위에 놓고 상을 받도록 한다. 이때 쓴 무명은 나중에 그 아기가 쓰게 된다. 축하객들은 돌 상을 둘러싸고 앉아 아기가 처음이나 두 번째에 집는 것으로 아기의 장래를 점치며 기뻐한다. 어른들이 원하는 것을 집지 않으면 억지로 쥐여주면서 좋아하기도 한다. 돌잔치가 끝나고 돌떡을 돌리기 위해 돌장이가 나선다. 돌떡을 받은 집에서는 축하하는 뜻으로 실이나 옷·돈·반지·수저 등을 담은 그릇에 돌장수의 장수를 기원한다. 돌장이를 둔 부모는 돌장이를 위해 밥그릇과 국그릇, 수저를 준비한다. 이는 돌장이가 앞으로 삶을 살아가면서 식생활을 영위할 준비를 해 주는 가장 기본적인 상차림이다. 매우 뜻깊은 일이라고 할 수 있다. 돌 돌
3d938bfb-ed45-40dc-84ff-c4ae3b512b50	source05/encykorea/SOC23028.txt	성주운보기 (城主運보기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029604	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양쪽의 운이 좋을 때는 성주운이 닿는다. 고 말 한다. 가족(남자) 중 운이 맞지 않을 때는 다른 사람의 운을 빌려서 집을 짓고 운이 없으면 그의 아들이나 손자의 운으로 집을 짓는다. 이 경우 집주인은 운을 빌린 사람의 이름을 상량문에 쓰지 않으며 상량 고사 때 절을 하지 않는다. 그리고 집이 완성되면 앞사람이 하룻밤 자고 나서 주인에게 집을 파는<NAME>을 취한다. 술대접을 하기 위해 매매 대금과 운을 빌려준 이에 대한 사례로 담뱃값 정도를 건네기도 한다. 이 절차가 끝난 뒤에야 상량에 써놓았던 이름을 주인의 것으로 바꾼다. 그런데 이처럼 남의 운을 빌려서 집을 짓는 것은 사정이 매우 급한 경우에 한하며, 운이 좋아지는 이듬해까지 기다리는 것이 보통이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성주운보기 (城主運보기) ### 내용: 양쪽의 운이 좋을 때는 성주운이 닿는다. 고 말 한다. 가족(남자) 중 운이 맞지 않을 때는 다른 사람의 운을 빌려서 집을 짓고 운이 없으면 그의 아들이나 손자의 운으로 집을 짓는다. 이 경우 집주인은 운을 빌린 사람의 이름을 상량문에 쓰지 않으며 상량 고사 때 절을 하지 않는다. 그리고 집이 완성되면 앞사람이 하룻밤 자고 나서 주인에게 집을 파는<NAME>을 취한다. 술대접을 하기 위해 매매 대금과 운을 빌려준 이에 대한 사례로 담뱃값 정도를 건네기도 한다. 이 절차가 끝난 뒤에야 상량에 써놓았던 이름을 주인의 것으로 바꾼다. 그런데 이처럼 남의 운을 빌려서 집을 짓는 것은 사정이 매우 급한 경우에 한하며, 운이 좋아지는 이듬해까지 기다리는 것이 보통이다.
bd64af60-1e33-4156-b05c-5b55eff81cf6	source05/encykorea/SOC13763.txt	동삼동 패총 (東三洞貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016571	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 사적으로 지정되었다. 한국해양대학교로 가는 길의 동남쪽 동남쪽에 있는 하리 마을의 유적이 있다. 1930년 일본인 요코야마[] · 오이카와[] 등이 부분적으로 발굴하였다. 미국 위스콘신대학의 모어(Mohr, A. ) 및 샘플(Sample, L. L. )에 의해 1963년부터 1964년까지 시굴이 이루어졌다. 국립중앙박물관이 실시한 본격적인 발굴조사는 1969∼1971년까지 3년간에 걸쳐 이루어졌으며, 2004년과 2005년에 각각 1차와 2차 발굴 보고서가 발간되었다. 이 유적의 층위는 표토 아래에 1갈색 토층, 2흑색토층, 3흑색토층, 4흑색토층, 5갈색점토층(기반토층). 6 발굴자에 따라 3∼5개 층으로 형성되어 있다고 하는데, 가장 최근에 진행한 국립박물관의 발굴조사에서 확인되었다. 연대를 달리한 선사시대의 유물이 각각 2흑색토층( · 흑색토층), 3흑색토층, 4흑색토층에 포함되어 있다. 토기 · 석기 · 골각기 · 패기 등의 유물이 비교적 풍부하게 출토되었으며, 유구는 노지와 분묘로 보이는 적석 시설이 발견되었다. 토기는 둥근 바닥[圓底] · 납작 바닥[平底]의 원시 민무늬토기 · 세선 돋을 무늬 토기[細線隆起文土器] · 압날문토기(押捺文土器), 전형적인 빗살무늬토기[櫛文土器] · 붉은 간 토기[丹塗磨硏土器], 겹아가리[二重口緣]의 민무늬토기, 태선 돋을 무늬 토기[太線隆起文土器], 변형 빗살무늬토기 등 특징적인 것이 많이 출토되었다. 이 중 둥근 바닥과 납작 바닥의 민무늬토기 · 세선 돋을 무늬 토기 · 압날문토기는 가장 이른 시기인 신석기시대 전기에 편년 되는 토기다. 전형적인 빗살무늬토기는 뾰족바닥[] 또는 둥근 바닥에 홑아가리를 가진 V자형 또는 U자형의 심발형 토기이다. 이 토기의 아가리 부분에는 평행 사단 선문이 있고, 복부에는 굵은 침선을 한 줄씩 그은 태선 횡주 생선뼈무늬[]가 있어 이 유적에서 가장 대표적인 토기 중의 하나이다. 이 전형적인 빗살무늬토기는 신석기시대 중기에 형성되었으며, 이 시기 토기의 주류였다. 변형 빗살무늬토기는 아가리 주위에만 2, 3열 정도의 조잡한 선문을 두른 것이다. 전형적인 빗살무늬토기와 비교했을 때, 시문한 부위가 좁아지고 위치도 아가리 주위에만 한정해 놓은 것 등 문양에 있어서도 큰 변화가 있다. 이 변형 빗살무늬토기, 겹아가리의 민무늬토기, 태선 돋을 무늬 토기 등은 모두 동삼동 후기 신석기 문화의 특징적인 토기로 자리 잡았다. 규질암제 반간 돌도끼[] · 삼각형 석설, 역석의 박편으로 만든 스크레이퍼(scraper), 흑요석 제 석거 · 인기 등이 출토되었다. 흑요석 제 석기가 성행하는 시기는 신석기시대 후기이다. 골각기에서 나온 것으로는 골침, 골촉, 조침, 시문구 등이 있다. 패천과 패도 그리고 패면 등도 패기로 꼽힌다. 이 유적의 연대는 앞서 토기의 특징에 따라 그 시기의 내용을 설명한 바와 같이 우리나라 신석기시대 거의 전 기간인 것으로 보인다. 그리고 방사성탄소연대측정을 통해 최하층은 서기전 3230년, 서기전 2995년, 서기전 2930년, 상층은 서기전 1450년이라는 절대연대를 얻은 바 있다. 또한 부산박물관은 1999년 조사한 바에 따르면 BC 6000년~BC 2000년 사이에 형성된 것으로 나타났다. 패총인들이 남긴 인공유물뿐만 아니라 각종 자연 유물에서도 패총인들의 생활이 드러난다. 이 동삼동패총에서도 생활상을 반영하는 각종 자연 유물이 나왔다. 조개류 31종과 도미 등 각종 생선뼈, 고래 · 사슴 등의 짐승 뼈가 그것이다. 실제로 이 동삼동패총인들이 원양에서 포경 활동을 한 것인지, 해안에 들어온 고래를 포획한 것인지는 알 수 없다. 그렇지만 큰 굴껍질은 깊은 바다에서의 잠수 활동을 말해주고 있다. 일본의 승문 토기에 따르면 바다를 통한 생활이 주업인 어로활동과 더불어 일본과의 교역도 이루어졌음을 알 수 있다. 이 승문 토기는 바다를 통한 원격지에로의 교역이나 고대의 문화교류활동 등을 알려주는 좋은 자료로 활용되고 있다. 동삼동 조개무지 유적은 여러 차례 조사를 통해 성격이 규명된 신석기시대 유적이다. 한반도 남해안 일대에 있었던 신석기시대의 조개더미로는 규모가 가장 크고 여러 문화층이 겹쳐 있음이 밝혀졌으며, 우리나라 남해안 지역의 신석기시대 문화를 연구하는 데 매우 중요한 유적으로 평가되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동삼동 패총 (東三洞貝塚) ### 내용: 1979년 사적으로 지정되었다. 한국해양대학교로 가는 길의 동남쪽 동남쪽에 있는 하리 마을의 유적이 있다. 1930년 일본인 요코야마[] · 오이카와[] 등이 부분적으로 발굴하였다. 미국 위스콘신대학의 모어(Mohr, A. ) 및 샘플(Sample, L. L. )에 의해 1963년부터 1964년까지 시굴이 이루어졌다. 국립중앙박물관이 실시한 본격적인 발굴조사는 1969∼1971년까지 3년간에 걸쳐 이루어졌으며, 2004년과 2005년에 각각 1차와 2차 발굴 보고서가 발간되었다. 이 유적의 층위는 표토 아래에 1갈색 토층, 2흑색토층, 3흑색토층, 4흑색토층, 5갈색점토층(기반토층). 6 발굴자에 따라 3∼5개 층으로 형성되어 있다고 하는데, 가장 최근에 진행한 국립박물관의 발굴조사에서 확인되었다. 연대를 달리한 선사시대의 유물이 각각 2흑색토층( · 흑색토층), 3흑색토층, 4흑색토층에 포함되어 있다. 토기 · 석기 · 골각기 · 패기 등의 유물이 비교적 풍부하게 출토되었으며, 유구는 노지와 분묘로 보이는 적석 시설이 발견되었다. 토기는 둥근 바닥[圓底] · 납작 바닥[平底]의 원시 민무늬토기 · 세선 돋을 무늬 토기[細線隆起文土器] · 압날문토기(押捺文土器), 전형적인 빗살무늬토기[櫛文土器] · 붉은 간 토기[丹塗磨硏土器], 겹아가리[二重口緣]의 민무늬토기, 태선 돋을 무늬 토기[太線隆起文土器], 변형 빗살무늬토기 등 특징적인 것이 많이 출토되었다. 이 중 둥근 바닥과 납작 바닥의 민무늬토기 · 세선 돋을 무늬 토기 · 압날문토기는 가장 이른 시기인 신석기시대 전기에 편년 되는 토기다. 전형적인 빗살무늬토기는 뾰족바닥[] 또는 둥근 바닥에 홑아가리를 가진 V자형 또는 U자형의 심발형 토기이다. 이 토기의 아가리 부분에는 평행 사단 선문이 있고, 복부에는 굵은 침선을 한 줄씩 그은 태선 횡주 생선뼈무늬[]가 있어 이 유적에서 가장 대표적인 토기 중의 하나이다. 이 전형적인 빗살무늬토기는 신석기시대 중기에 형성되었으며, 이 시기 토기의 주류였다. 변형 빗살무늬토기는 아가리 주위에만 2, 3열 정도의 조잡한 선문을 두른 것이다. 전형적인 빗살무늬토기와 비교했을 때, 시문한 부위가 좁아지고 위치도 아가리 주위에만 한정해 놓은 것 등 문양에 있어서도 큰 변화가 있다. 이 변형 빗살무늬토기, 겹아가리의 민무늬토기, 태선 돋을 무늬 토기 등은 모두 동삼동 후기 신석기 문화의 특징적인 토기로 자리 잡았다. 규질암제 반간 돌도끼[] · 삼각형 석설, 역석의 박편으로 만든 스크레이퍼(scraper), 흑요석 제 석거 · 인기 등이 출토되었다. 흑요석 제 석기가 성행하는 시기는 신석기시대 후기이다. 골각기에서 나온 것으로는 골침, 골촉, 조침, 시문구 등이 있다. 패천과 패도 그리고 패면 등도 패기로 꼽힌다. 이 유적의 연대는 앞서 토기의 특징에 따라 그 시기의 내용을 설명한 바와 같이 우리나라 신석기시대 거의 전 기간인 것으로 보인다. 그리고 방사성탄소연대측정을 통해 최하층은 서기전 3230년, 서기전 2995년, 서기전 2930년, 상층은 서기전 1450년이라는 절대연대를 얻은 바 있다. 또한 부산박물관은 1999년 조사한 바에 따르면 BC 6000년~BC 2000년 사이에 형성된 것으로 나타났다. 패총인들이 남긴 인공유물뿐만 아니라 각종 자연 유물에서도 패총인들의 생활이 드러난다. 이 동삼동패총에서도 생활상을 반영하는 각종 자연 유물이 나왔다. 조개류 31종과 도미 등 각종 생선뼈, 고래 · 사슴 등의 짐승 뼈가 그것이다. 실제로 이 동삼동패총인들이 원양에서 포경 활동을 한 것인지, 해안에 들어온 고래를 포획한 것인지는 알 수 없다. 그렇지만 큰 굴껍질은 깊은 바다에서의 잠수 활동을 말해주고 있다. 일본의 승문 토기에 따르면 바다를 통한 생활이 주업인 어로활동과 더불어 일본과의 교역도 이루어졌음을 알 수 있다. 이 승문 토기는 바다를 통한 원격지에로의 교역이나 고대의 문화교류활동 등을 알려주는 좋은 자료로 활용되고 있다. 동삼동 조개무지 유적은 여러 차례 조사를 통해 성격이 규명된 신석기시대 유적이다. 한반도 남해안 일대에 있었던 신석기시대의 조개더미로는 규모가 가장 크고 여러 문화층이 겹쳐 있음이 밝혀졌으며, 우리나라 남해안 지역의 신석기시대 문화를 연구하는 데 매우 중요한 유적으로 평가되고 있다.
4c71c565-86fd-42bd-8d9b-aa2542799d53	source05/encykorea/SOC4282.txt	광해군비 당의 (光海君妃唐衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은주\|박성실" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005338	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1987년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 유물은 1987년 중요민속자료로 지정된 중궁 유 씨의 청삼으로 단국대학교 석주선기념 박물관에 있다. 이후 문화재명이 광해군 비 단배자로 변경된 후 2006년 다시 광해군비당의로 바뀌었다. 이 유물의 겉면에는 병자 생 왕비 유 씨(, 1576∼1623)라는 묵서가 있는데, 이 묵서에 근거하여 광해 군비의 당의로 명명된 것이다. 여자용 장저고리 중 하나는 긴 옆트임이 있는 당의이다. 장저고리 중에 특히 재료나 거들지 등의 장식으로 예복용 성격이 인정되는 것을 당의로 분류하고 있다. 이 유물은 해인사(海印寺) 성보박물관에 소장되어 있는 ‘광해군 내외 및 상궁 옷(국가 민속문화재, 1965년 지정)’ 중 중궁(中宮) 유 씨의 홍색 토주(吐紬) 겹장저고리(裌長赤古里)와 형태가 비슷한데 홑과 겹의 차이, 그리고 깃의 색상과 소재에 차이가 있다. 당시 함께 발견된 상량문에는 광해군이 폐위되기 1년 전인 천계 2년(1622)에 발원되었다는 기록이 있다. 따라서 이 당의 연대도 유사하다고 볼 수 있다. 이 당의는 1폭이 58cm 이상이 되는 5매 수자직의 짙은 녹색 봉화 문단으로 제작되었고 동정은 흰색 소화 문단이다. 또 1쌍의 자적색 생명주 고름(236cm)이 달려 있다. 안고름이 달렸던 흔적은 찾아볼 수 없다. 뒷길이는 76cm, 화장은 90.5cm, 뒷품 52cm, 뒷길의 밑단 너비는 65cm이다. 옆트임은 겨드랑이에서 2cm 내려간 지점에서 시작되었으며 옆선은 완만한 곡선을 그리고 있다. 옆선과 밑단은 너비 1cm로 접어 공 그리기 하였고 등솔기는 0.5cm 너비로 홈질로 박아 시접을 오른쪽으로 두었다. 통수형 소매는 수구 쪽으로 좁아진다. 끝동 장식이나 거들지는 없다. 그렇지만 청연 군주(:1754∼1821)의 내공에 거들지를 달아 녹색당의 겉으로 접어 올렸을 가능성이 있다. 진동 길이는 32.5cm, 수구는 26cm이다. 너비 10cm의 목판 당코깃이 있다. 깃의 길이는 92cm인데 겉깃 끝에서 18cm 위치에 너비 5cm의 동정이 달려 있다. 동정의 길이는 58cm이다. 겉깃 안쪽에는 ‘丙子生王妃柳氏願命衣’라는 10자가 쓰여 있다. 『광해군일기(光海君日記)』에는 광해군 2년(1610) 5월 7일, 명부(命婦) 모임에 시일이 촉박하여 구비하기가 어려울 듯하니 수식(首飾)과 장삼(長衫)을 대신하여 양이엄(凉耳掩)에 당의(唐衣) 차림으로 입시하도록 명한 기록이 보인다. 이처럼 당의는 장삼 다음가는 예복의 하나였다. 이 유물이 임진왜란 이후에 등장한 목판당코깃이 달린 여자 옷 가운데 가장 오래된 것이라는 점에서도 중요한데, 이는 17세기 전기 왕비의 예복이라는 점에서 그렇다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광해군비 당의 (光海君妃唐衣) ### 내용: 1987년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 유물은 1987년 중요민속자료로 지정된 중궁 유 씨의 청삼으로 단국대학교 석주선기념 박물관에 있다. 이후 문화재명이 광해군 비 단배자로 변경된 후 2006년 다시 광해군비당의로 바뀌었다. 이 유물의 겉면에는 병자 생 왕비 유 씨(, 1576∼1623)라는 묵서가 있는데, 이 묵서에 근거하여 광해 군비의 당의로 명명된 것이다. 여자용 장저고리 중 하나는 긴 옆트임이 있는 당의이다. 장저고리 중에 특히 재료나 거들지 등의 장식으로 예복용 성격이 인정되는 것을 당의로 분류하고 있다. 이 유물은 해인사(海印寺) 성보박물관에 소장되어 있는 ‘광해군 내외 및 상궁 옷(국가 민속문화재, 1965년 지정)’ 중 중궁(中宮) 유 씨의 홍색 토주(吐紬) 겹장저고리(裌長赤古里)와 형태가 비슷한데 홑과 겹의 차이, 그리고 깃의 색상과 소재에 차이가 있다. 당시 함께 발견된 상량문에는 광해군이 폐위되기 1년 전인 천계 2년(1622)에 발원되었다는 기록이 있다. 따라서 이 당의 연대도 유사하다고 볼 수 있다. 이 당의는 1폭이 58cm 이상이 되는 5매 수자직의 짙은 녹색 봉화 문단으로 제작되었고 동정은 흰색 소화 문단이다. 또 1쌍의 자적색 생명주 고름(236cm)이 달려 있다. 안고름이 달렸던 흔적은 찾아볼 수 없다. 뒷길이는 76cm, 화장은 90.5cm, 뒷품 52cm, 뒷길의 밑단 너비는 65cm이다. 옆트임은 겨드랑이에서 2cm 내려간 지점에서 시작되었으며 옆선은 완만한 곡선을 그리고 있다. 옆선과 밑단은 너비 1cm로 접어 공 그리기 하였고 등솔기는 0.5cm 너비로 홈질로 박아 시접을 오른쪽으로 두었다. 통수형 소매는 수구 쪽으로 좁아진다. 끝동 장식이나 거들지는 없다. 그렇지만 청연 군주(:1754∼1821)의 내공에 거들지를 달아 녹색당의 겉으로 접어 올렸을 가능성이 있다. 진동 길이는 32.5cm, 수구는 26cm이다. 너비 10cm의 목판 당코깃이 있다. 깃의 길이는 92cm인데 겉깃 끝에서 18cm 위치에 너비 5cm의 동정이 달려 있다. 동정의 길이는 58cm이다. 겉깃 안쪽에는 ‘丙子生王妃柳氏願命衣’라는 10자가 쓰여 있다. 『광해군일기(光海君日記)』에는 광해군 2년(1610) 5월 7일, 명부(命婦) 모임에 시일이 촉박하여 구비하기가 어려울 듯하니 수식(首飾)과 장삼(長衫)을 대신하여 양이엄(凉耳掩)에 당의(唐衣) 차림으로 입시하도록 명한 기록이 보인다. 이처럼 당의는 장삼 다음가는 예복의 하나였다. 이 유물이 임진왜란 이후에 등장한 목판당코깃이 달린 여자 옷 가운데 가장 오래된 것이라는 점에서도 중요한데, 이는 17세기 전기 왕비의 예복이라는 점에서 그렇다.
50065508-a21b-4e18-9982-10f53496c9b3	source05/encykorea/SOC79.txt	가래떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000103	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흰떡[]·권 모라고도 한다. 경도잡지와<NAME>세시기 등에 흰떡이란 말을 찾아볼 수 있는데, 이는 멥쌀로 치고 비벼 한 가닥으로 만든다. 이와 같이 시루에 쪄서 안반에 놓고 잘 친 멥쌀가루를 조금씩 도마 위에 놓고 두 손바닥으로 굴리듯 밀어서 만든 것이 가래떡이다. 요즘은 기계를 이용해서 길게 빼내기도 한다. 떡산적·떡찜·떡볶이 등을 만드는 데 쓰이는 가래떡은 얄팍하게 동전 모양으로 썰어진다. 또 풍어제에서는 가래떡을 굵고 길게 뽑아 고사를 지내기도 하는데, 이는 용떡이다. 몇 해 전까지만 해도 설날 2, 3일 전에는 가래떡을 뽑아내기 위해 방앗간에 새벽부터 줄을 서는 것이 세모 풍경이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가래떡 ### 내용: 흰떡[]·권 모라고도 한다. 경도잡지와<NAME>세시기 등에 흰떡이란 말을 찾아볼 수 있는데, 이는 멥쌀로 치고 비벼 한 가닥으로 만든다. 이와 같이 시루에 쪄서 안반에 놓고 잘 친 멥쌀가루를 조금씩 도마 위에 놓고 두 손바닥으로 굴리듯 밀어서 만든 것이 가래떡이다. 요즘은 기계를 이용해서 길게 빼내기도 한다. 떡산적·떡찜·떡볶이 등을 만드는 데 쓰이는 가래떡은 얄팍하게 동전 모양으로 썰어진다. 또 풍어제에서는 가래떡을 굵고 길게 뽑아 고사를 지내기도 하는데, 이는 용떡이다. 몇 해 전까지만 해도 설날 2, 3일 전에는 가래떡을 뽑아내기 위해 방앗간에 새벽부터 줄을 서는 것이 세모 풍경이었다.
131d4860-d2c6-476b-befa-eea6dc0ce76b	source05/encykorea/SOC24990.txt	안동권씨 을사보 (安東權氏乙巳譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이수건" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034590	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지금까지 그 보존 여부가 확인되지 않은 채 방치되다가 간행되지 않고 초보 상태로 내려오고 있다. 권기(1564∼1624)의 서문만 남아 있고 그 초보의 부계친 손만을 재편집하여 1654년 간행한 갑오 보를 통해 대략적인 체제와 구체적인 내용은 알 수 없다. 권기는 시조 권행의 23대손으로 자는 사립, 호는 용만, 유성룡의 문인이다. 향시에 23세부터 여러 번 합격했지만 회시에 급제하지 못하고 뒤에 참봉에 제수되었다. 일찍이 전고와 보학에 조예가 깊어 향토 안동부의 읍지인 영가지 8권 4책을 스승 유성룡의 지시에 따라 편찬한 바 있다. 그는 1588년 아버지의 명을 받고 안동 권씨 족보 편찬에 착수했으나 권 씨 전 보는 손대지 못하고 다만 그의 9대 조의 내외후손계를 내외 지파를 구분하지 않고 하나의 책으로 편찬하니 권질이 엄청났다. 임진왜란이 발발했을 때 그것을 잃어버렸다. 수년 뒤 안동<NAME>수 권율이 안동에 내려와 종중의 합의로 편보사업을 권기에게 맡겼다. 지필묵과 인적·물적 자원은 권율과 경상도 도사 권진(權縉)이 주선하고 권행가(權行可)·권중상(權重常)과 함께 편찬에 착수, 각 파계별로 수단(收單)과 탐방 및 자료를 널리 수집하고 또한 관련 제가의 족보까지 두루 섭렵하고 수정 보완과 교정을 거듭하여 초본을 완성하였는데 소요연수가 8년, 책 수로는 16질이었으니 당시까지 안동 권씨 족보로서는 가장 방대하고 상세한 족보였으나 임란 직후라 발간 경비 조달이 여의치 않아 끝내 간행을 보지 못하였다. 안동 권씨 족보의 최초 판각 간 포 한 것은 1476년 성화보이고 두 번째는 1605년 을사년에 권기에 의해 편찬된이고 세 번째는 1654년 권우가 을사보에 기재된 부계친 손을 추려 단권으로 간행한 갑오 보이다. 권태시 등이 경향 각파의 파보와 안동 향리 계열의 별보를 합하여 신사보 13권(원보 11권, 별보 2권)을 간행한 것은 1701년으로 권유가 서문을 쓰고 권태시 등이 서문을 썼다. 권기의 을사보는 조선 전기 족보의 전형인 성화보의 체제대로 자녀의 기재를 출생순으로 하고 친손과 외손을 동일 비중으로 등재했지만 조상의 생몰년월일·처계·묘소는 후기 족보와 같이 기재하지 않고 관직자의 성명만 기재한 것으로 보인다. 이 을사보는 비록 간행되지는 않았지만 후일 갑오보(1654)와 신사보(1701)를 편찬하는 데 밑바탕이 되었던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동권씨 을사보 (安東權氏乙巳譜) ### 내용: 지금까지 그 보존 여부가 확인되지 않은 채 방치되다가 간행되지 않고 초보 상태로 내려오고 있다. 권기(1564∼1624)의 서문만 남아 있고 그 초보의 부계친 손만을 재편집하여 1654년 간행한 갑오 보를 통해 대략적인 체제와 구체적인 내용은 알 수 없다. 권기는 시조 권행의 23대손으로 자는 사립, 호는 용만, 유성룡의 문인이다. 향시에 23세부터 여러 번 합격했지만 회시에 급제하지 못하고 뒤에 참봉에 제수되었다. 일찍이 전고와 보학에 조예가 깊어 향토 안동부의 읍지인 영가지 8권 4책을 스승 유성룡의 지시에 따라 편찬한 바 있다. 그는 1588년 아버지의 명을 받고 안동 권씨 족보 편찬에 착수했으나 권 씨 전 보는 손대지 못하고 다만 그의 9대 조의 내외후손계를 내외 지파를 구분하지 않고 하나의 책으로 편찬하니 권질이 엄청났다. 임진왜란이 발발했을 때 그것을 잃어버렸다. 수년 뒤 안동<NAME>수 권율이 안동에 내려와 종중의 합의로 편보사업을 권기에게 맡겼다. 지필묵과 인적·물적 자원은 권율과 경상도 도사 권진(權縉)이 주선하고 권행가(權行可)·권중상(權重常)과 함께 편찬에 착수, 각 파계별로 수단(收單)과 탐방 및 자료를 널리 수집하고 또한 관련 제가의 족보까지 두루 섭렵하고 수정 보완과 교정을 거듭하여 초본을 완성하였는데 소요연수가 8년, 책 수로는 16질이었으니 당시까지 안동 권씨 족보로서는 가장 방대하고 상세한 족보였으나 임란 직후라 발간 경비 조달이 여의치 않아 끝내 간행을 보지 못하였다. 안동 권씨 족보의 최초 판각 간 포 한 것은 1476년 성화보이고 두 번째는 1605년 을사년에 권기에 의해 편찬된이고 세 번째는 1654년 권우가 을사보에 기재된 부계친 손을 추려 단권으로 간행한 갑오 보이다. 권태시 등이 경향 각파의 파보와 안동 향리 계열의 별보를 합하여 신사보 13권(원보 11권, 별보 2권)을 간행한 것은 1701년으로 권유가 서문을 쓰고 권태시 등이 서문을 썼다. 권기의 을사보는 조선 전기 족보의 전형인 성화보의 체제대로 자녀의 기재를 출생순으로 하고 친손과 외손을 동일 비중으로 등재했지만 조상의 생몰년월일·처계·묘소는 후기 족보와 같이 기재하지 않고 관직자의 성명만 기재한 것으로 보인다. 이 을사보는 비록 간행되지는 않았지만 후일 갑오보(1654)와 신사보(1701)를 편찬하는 데 밑바탕이 되었던 것이다.
a982b05f-8e20-437d-9b46-7af60f876651	source05/encykorea/SOC37475.txt	전기공 (電氣工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049307	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전기공은 크게 전기 설비공과 전기제품 조립공으로 구분된다. (1) 전기 설비공이란 공장·작업장·사용처에서 각종 전기기계와 전기 도구를 설치, 조정, 조립하는 일을 하는 사람으로 전기계측제어설비 및 부대시설을 점검하고 시험·조정·분해·조립 등의 보수 업무를 수행한다. 또한 전기기기를 교체하는 작업을 하면서 중요한 회전 기기의 진동·팽창·편심도 등을 측정, 기록한다. 돌발사고가 발생했을 때는 복구작업을 수행하며 보수용 도면·지침서 및 각종 대장을 정리, 보관한다. 현장에서 전기 설비공이 여러 종류의 전기 설비를 설치하는데, 작업 내용은 설치되는 기기에 따라 다르다. (3) 전기제품 조립공 완성된 부분품으로 전기기계류 및 기타 전기기구를 조립하는 사람을 말한다. 이들은 스크루드라이버·플라이어 등 기타 수공구로 부분품을 고정시키거나 납땜으로 배선을 조이고 연결한다. 이들이 조립하는 것은 전기기계류·가정용 전기기구·라디오 및 텔레비전 수상기 등인데, 경우에 따라서는 설계도에<NAME>는 작업을 한다. 전 기공의 작업은 사업장마다 다를 뿐 아니라 대상 업무가 날로 발전하여 새로운 기술을 습득하는 데 어려움이 없어야 하므로 고졸 이상의 학력이 요구된다. 최근에는 전 기공의 학력이 높아져 전문대학을 졸업한 사람들도 상당히 많으며, 기술의 급격한 발전에 따라 사내 재교육이 활발하게 이루어지고 있다. 전기기사, 전기산업기사도 이와 관계된 자격제도로 인정되고 있다. 전기기사는 한국산업인력공단의 시험 시행처이며 1974년 전기기사 1급으로 신설되었다가 1999년 전기기사로 명칭을 변경하였다. 이 직업을 갖기 위해서는 사내 직업훈련의 훈련과정이나 공업고등학교에서 업무에 대한 훈련을 받아야 한다. 관련 학과로는 대학의 전기공학, 전기제어공학, 전기 전자공학 등이 있다. 혹은 비정기적으로 모집하는 견습원으로 입사하여 현장 실무를 통하여 기능 교육을 받기도 한다. 한국산업인력공단이 시험 주관하고 한국산업인력공단이 시험하는 전기산업기사는 1974년 전기기사 2급으로 신설된 후 1999년 전기산업기사로 명칭을 변경하였다. 일반적으로 전 기공의 작업 장소는 실내이다. 작업조건은 작업 장소에 따라 매우 다르나, 최근에는 자동제어장치가 컴퓨터와 연결되어 운영되는 단계로 발전되어 작업 장소가 매우 깨끗한 곳도 많다. 하지만 화학공장에서는 유독 가스가, 제강·압연 공장에서는 기계로 인한 신체적 손상이 발생할 수 있다. 발전소의 경우 전기·기계 및 방사선의 위험이 존재하므로 작업자는 안전 관리 규칙을 준수해야 한다. 전기제품 조립공은 제품을 조립하는 과정에서 기계 작동으로 인한 소음이 있을 수 있으나 제품의 품질을 유지하기 위해 항온을 유지하므로 근무하기에 쾌적한 분위기라고 할 수 있다. 전기공은 연속된 업무나 생산 일정 및 목표량이 많을 때 야간근무를 하는 경우도 종종 있다. 전기공은 주로 전기기기 제조업체나 발전기·전동기 수리센터, 전기기기류 대리점 및 건설업종의 각종 전기 설비 분야에 취업하고 있다. 이들은 또한 수력·화력 및 원자력 발전소, 제강·제철 및 압연 공장, 석유화학공장, 선박 제조업체 등에서 첨단 기기를 조작·운전 점검·시험하는 일도 담당한다. 전국적으로 취업 지역이 분포되어 있으며, 간단한 부품 조립에는 많은 여성들이 취업하고 있다. 전 기공의 취업은 계속 증가할 것이며, 이 분야의 눈부신 기술발전으로 점차 고급 기술인력의 수요가 늘어날 것으로 보인다. 대한 전기공업협동조합·한국전력공사·한국 전기공사협회·전기협회와 관련된 기관으로는 대한 전기공업협동조합·한국전력공사협회·전기협회가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전기공 (電氣工) ### 내용: 전기공은 크게 전기 설비공과 전기제품 조립공으로 구분된다. (1) 전기 설비공이란 공장·작업장·사용처에서 각종 전기기계와 전기 도구를 설치, 조정, 조립하는 일을 하는 사람으로 전기계측제어설비 및 부대시설을 점검하고 시험·조정·분해·조립 등의 보수 업무를 수행한다. 또한 전기기기를 교체하는 작업을 하면서 중요한 회전 기기의 진동·팽창·편심도 등을 측정, 기록한다. 돌발사고가 발생했을 때는 복구작업을 수행하며 보수용 도면·지침서 및 각종 대장을 정리, 보관한다. 현장에서 전기 설비공이 여러 종류의 전기 설비를 설치하는데, 작업 내용은 설치되는 기기에 따라 다르다. (3) 전기제품 조립공 완성된 부분품으로 전기기계류 및 기타 전기기구를 조립하는 사람을 말한다. 이들은 스크루드라이버·플라이어 등 기타 수공구로 부분품을 고정시키거나 납땜으로 배선을 조이고 연결한다. 이들이 조립하는 것은 전기기계류·가정용 전기기구·라디오 및 텔레비전 수상기 등인데, 경우에 따라서는 설계도에<NAME>는 작업을 한다. 전 기공의 작업은 사업장마다 다를 뿐 아니라 대상 업무가 날로 발전하여 새로운 기술을 습득하는 데 어려움이 없어야 하므로 고졸 이상의 학력이 요구된다. 최근에는 전 기공의 학력이 높아져 전문대학을 졸업한 사람들도 상당히 많으며, 기술의 급격한 발전에 따라 사내 재교육이 활발하게 이루어지고 있다. 전기기사, 전기산업기사도 이와 관계된 자격제도로 인정되고 있다. 전기기사는 한국산업인력공단의 시험 시행처이며 1974년 전기기사 1급으로 신설되었다가 1999년 전기기사로 명칭을 변경하였다. 이 직업을 갖기 위해서는 사내 직업훈련의 훈련과정이나 공업고등학교에서 업무에 대한 훈련을 받아야 한다. 관련 학과로는 대학의 전기공학, 전기제어공학, 전기 전자공학 등이 있다. 혹은 비정기적으로 모집하는 견습원으로 입사하여 현장 실무를 통하여 기능 교육을 받기도 한다. 한국산업인력공단이 시험 주관하고 한국산업인력공단이 시험하는 전기산업기사는 1974년 전기기사 2급으로 신설된 후 1999년 전기산업기사로 명칭을 변경하였다. 일반적으로 전 기공의 작업 장소는 실내이다. 작업조건은 작업 장소에 따라 매우 다르나, 최근에는 자동제어장치가 컴퓨터와 연결되어 운영되는 단계로 발전되어 작업 장소가 매우 깨끗한 곳도 많다. 하지만 화학공장에서는 유독 가스가, 제강·압연 공장에서는 기계로 인한 신체적 손상이 발생할 수 있다. 발전소의 경우 전기·기계 및 방사선의 위험이 존재하므로 작업자는 안전 관리 규칙을 준수해야 한다. 전기제품 조립공은 제품을 조립하는 과정에서 기계 작동으로 인한 소음이 있을 수 있으나 제품의 품질을 유지하기 위해 항온을 유지하므로 근무하기에 쾌적한 분위기라고 할 수 있다. 전기공은 연속된 업무나 생산 일정 및 목표량이 많을 때 야간근무를 하는 경우도 종종 있다. 전기공은 주로 전기기기 제조업체나 발전기·전동기 수리센터, 전기기기류 대리점 및 건설업종의 각종 전기 설비 분야에 취업하고 있다. 이들은 또한 수력·화력 및 원자력 발전소, 제강·제철 및 압연 공장, 석유화학공장, 선박 제조업체 등에서 첨단 기기를 조작·운전 점검·시험하는 일도 담당한다. 전국적으로 취업 지역이 분포되어 있으며, 간단한 부품 조립에는 많은 여성들이 취업하고 있다. 전 기공의 취업은 계속 증가할 것이며, 이 분야의 눈부신 기술발전으로 점차 고급 기술인력의 수요가 늘어날 것으로 보인다. 대한 전기공업협동조합·한국전력공사·한국 전기공사협회·전기협회와 관련된 기관으로는 대한 전기공업협동조합·한국전력공사협회·전기협회가 있다.
09f81b04-e0f8-426f-8984-27e74ce1611f	source05/encykorea/SOC53790.txt	봉헤찌로 한인타운 (Bom Retiro 韓人town)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072486	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	봉헤찌로 한인타운은 상파울루 시(市) 정부가 2010년 1월 조례에 의해 한인들이 가장 집중적으로 모여 경제활동을 하는 봉헤찌로(Bom Retiro) 구(區)를 "상파울루 한 인구 역(Bairro Coreano em São Paulo)"으로 지정하자, 브라질 사회가 이곳을 ‘봉헤찌로 한인타운(Korea Town)’으로 부르는 명칭이 되었다. 브라질 한인 교포의 수는 약 5만 명 정도로 추산되는데, 그중 98%가 라틴아메리카 최대의 도시 상파울루에 집중되어 있다. 한국의 동대문이나 남대문 시장과 같은 봉헤찌로(Bom Retiro) 구와 브라스 구는 한인들의 약 60%가 여성의류제품의 생산과 도 · 소매업에 종사하고 있다. 최근 이들 지역에서 한 인상인들이 소유한 점포의 수는 각각 약 1,500개와 약 1,800여로 추정된다. 브라질은 세계 제2위의 데님 생산국, 세계 제3위의 니트 생산국, 세계 제5위의 섬유 생산국, 면을 자급자족하는 세계에서 몇 안 되는 나라이다. 브라질 의류산업의 총매출은 740억 달러에 이르며, 이 중 220억 달러가 국내생산이며, 이는 국내 총생산의 약 4%에 해당한다. 브라질 산업에서 두 번째로 큰 고용시장을 형성하고 있는 곳은 연 90억 장의 의류를 생산하는 과정에서 약 170만 명(그중 75%는 여성)을 고용하는 브라질이다. 하지만 브라질은 빈부의 격차가 심하여 명품시장의 매출(총 76억 달러) 이 세계 매출의 1% 정도밖에 안 된다. 브라질 의류업계에서는 중저가의 여성의류를 생산하기 위해, 봉헤찌로(Bom Retiro)를 중심으로 한 재 브라질 한인사회의 의류 생산 활동이 진작부터 인정되고 있는데, 이는 한국의 동대문시장과 같이 저렴한 물건을 구할 수 있는 곳이다. 또한 최근 유럽이 유행하는 모델과 색상을 빠르게 받아들여, 원단을 가장 많이 소비하는 시장 중 하나로 직물업계와 패션업계로부터 주목을 받고 있다. 따라서 브라질 지방의 소매상인, 파라과이나 볼리비아와 같은 남미 국가들의 도매 상인들, 중앙아메리카의 도미니카공화국, 북미 미국의 자바시장, 아프리카의 앙골라 도매 상인들이 즐겨 찾는 명소가 되고 있는 곳은 봉헤찌로 구이다. 봉헤찌로가 문화특구로 지정된 것은 2010년 상파울루 시정부가 시 조례를 바꾸어 2006년 상파울루 주정부의 한국총영사관에 대한 한국의 문화의 날 행사 요청을 하면서부터이다. 그런데 한인사회는 2008년 11월 당시 한인회의<NAME> 회장이 이명박 대통령의 브라질 방문 시 있었던 동포와의 간담회 때 요청한 것으로 알려졌다. 어찌 되었든 당시 총영사였던 김순태가 2008년 12월부터 상파울루 시의회와 접촉하여 시 조례를 바꾸어 봉헤찌로를 문화특구로 지정하게 된 것은 상파울루 시정부의 시 조례를 바꾼 결과이다. 상파울루 시(市) 정부가 봉헤찌로(Bom Retiro) 구(區)를 "상파울루 한 인구 역(Bairro Coreano em São Paulo)"으로 지정한 것은 루스 역(Estação da Luz) 주변의 노바 루스(Nova Luz) 재개발 계획 등으로 날로 악화되고 있는 봉헤찌로 지역의 상권 약화에 대비하기 위한 것이었다.봉헤찌로(Bom Retiro) 구(區)의 재개발에 대한 정당성은 그것의 지정학적 위치 - 시내와 가까워 전철역과 기차역을 이용할 수 있는 곳일 뿐만 아니라, 과률료스(Guarulhos) 국제공항과 티에테 시외버스터미널(Tieté Terminal de Rodovidária)과도 가까운 곳 - 때문이다. 또한 앞으로 고속철과 공항철도를 건설할 계획인, 미래 교통의 중심지이다. 여러 민족이 모여 사는 봉헤찌로지만, 얼마 전까지만 해도 1930년대 이곳에 진출한 유대인 지역으로 알려져 있었다. 1990년 브라질 정부의 시장 개방 정책으로 인해 이곳은 새로운 한인들의 생활 터전이 되었다. 상파울루 시정부의 이러한 조치는 한편으로는 그동안 한인들의 업적 봉헤찌로 활성화와 성장에 대한 인정과 봉헤찌로 재개발에 대한 책임을 묻는 것이다. 상파울루 시정부는 봉헤찌로의 일부를 문화 보호 지역으로 지정하고 재개발을 추진하는 과정에서 한인타운으로 명명했기 때문이다. 리베르다지 구가 1950년대 일본인 촌으로 불린 것과 같은 맥락이다. 당시 도시 확장사업의 일환으로 상파울루 시정부는 일본계 이민자들에게 그곳의 개발비용과 개발 방식을 전적으로 부담시킨 바 있다. 재 브라질 인본인 사회는 시정부가 닦아놓은 길옆에 가로등을 설치하고 일본식 건물을 세웠다. 상파울루 시정부가 봉헤찌로를 상파울루 한 인구 역(Bairro Coreano em So Paulo)"이라고 명명했지만, 실질적으로 이곳 건물의 소유주는 유대인이다. 그럼에도 불구하고 한인회와 같은 브라질 한인사회는 이 지역에 한국을 대표할 만한 기념 상징물 건립을 추진하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉헤찌로 한인타운 (Bom Retiro 韓人town) ### 내용: 봉헤찌로 한인타운은 상파울루 시(市) 정부가 2010년 1월 조례에 의해 한인들이 가장 집중적으로 모여 경제활동을 하는 봉헤찌로(Bom Retiro) 구(區)를 "상파울루 한 인구 역(Bairro Coreano em São Paulo)"으로 지정하자, 브라질 사회가 이곳을 ‘봉헤찌로 한인타운(Korea Town)’으로 부르는 명칭이 되었다. 브라질 한인 교포의 수는 약 5만 명 정도로 추산되는데, 그중 98%가 라틴아메리카 최대의 도시 상파울루에 집중되어 있다. 한국의 동대문이나 남대문 시장과 같은 봉헤찌로(Bom Retiro) 구와 브라스 구는 한인들의 약 60%가 여성의류제품의 생산과 도 · 소매업에 종사하고 있다. 최근 이들 지역에서 한 인상인들이 소유한 점포의 수는 각각 약 1,500개와 약 1,800여로 추정된다. 브라질은 세계 제2위의 데님 생산국, 세계 제3위의 니트 생산국, 세계 제5위의 섬유 생산국, 면을 자급자족하는 세계에서 몇 안 되는 나라이다. 브라질 의류산업의 총매출은 740억 달러에 이르며, 이 중 220억 달러가 국내생산이며, 이는 국내 총생산의 약 4%에 해당한다. 브라질 산업에서 두 번째로 큰 고용시장을 형성하고 있는 곳은 연 90억 장의 의류를 생산하는 과정에서 약 170만 명(그중 75%는 여성)을 고용하는 브라질이다. 하지만 브라질은 빈부의 격차가 심하여 명품시장의 매출(총 76억 달러) 이 세계 매출의 1% 정도밖에 안 된다. 브라질 의류업계에서는 중저가의 여성의류를 생산하기 위해, 봉헤찌로(Bom Retiro)를 중심으로 한 재 브라질 한인사회의 의류 생산 활동이 진작부터 인정되고 있는데, 이는 한국의 동대문시장과 같이 저렴한 물건을 구할 수 있는 곳이다. 또한 최근 유럽이 유행하는 모델과 색상을 빠르게 받아들여, 원단을 가장 많이 소비하는 시장 중 하나로 직물업계와 패션업계로부터 주목을 받고 있다. 따라서 브라질 지방의 소매상인, 파라과이나 볼리비아와 같은 남미 국가들의 도매 상인들, 중앙아메리카의 도미니카공화국, 북미 미국의 자바시장, 아프리카의 앙골라 도매 상인들이 즐겨 찾는 명소가 되고 있는 곳은 봉헤찌로 구이다. 봉헤찌로가 문화특구로 지정된 것은 2010년 상파울루 시정부가 시 조례를 바꾸어 2006년 상파울루 주정부의 한국총영사관에 대한 한국의 문화의 날 행사 요청을 하면서부터이다. 그런데 한인사회는 2008년 11월 당시 한인회의<NAME> 회장이 이명박 대통령의 브라질 방문 시 있었던 동포와의 간담회 때 요청한 것으로 알려졌다. 어찌 되었든 당시 총영사였던 김순태가 2008년 12월부터 상파울루 시의회와 접촉하여 시 조례를 바꾸어 봉헤찌로를 문화특구로 지정하게 된 것은 상파울루 시정부의 시 조례를 바꾼 결과이다. 상파울루 시(市) 정부가 봉헤찌로(Bom Retiro) 구(區)를 "상파울루 한 인구 역(Bairro Coreano em São Paulo)"으로 지정한 것은 루스 역(Estação da Luz) 주변의 노바 루스(Nova Luz) 재개발 계획 등으로 날로 악화되고 있는 봉헤찌로 지역의 상권 약화에 대비하기 위한 것이었다.봉헤찌로(Bom Retiro) 구(區)의 재개발에 대한 정당성은 그것의 지정학적 위치 - 시내와 가까워 전철역과 기차역을 이용할 수 있는 곳일 뿐만 아니라, 과률료스(Guarulhos) 국제공항과 티에테 시외버스터미널(Tieté Terminal de Rodovidária)과도 가까운 곳 - 때문이다. 또한 앞으로 고속철과 공항철도를 건설할 계획인, 미래 교통의 중심지이다. 여러 민족이 모여 사는 봉헤찌로지만, 얼마 전까지만 해도 1930년대 이곳에 진출한 유대인 지역으로 알려져 있었다. 1990년 브라질 정부의 시장 개방 정책으로 인해 이곳은 새로운 한인들의 생활 터전이 되었다. 상파울루 시정부의 이러한 조치는 한편으로는 그동안 한인들의 업적 봉헤찌로 활성화와 성장에 대한 인정과 봉헤찌로 재개발에 대한 책임을 묻는 것이다. 상파울루 시정부는 봉헤찌로의 일부를 문화 보호 지역으로 지정하고 재개발을 추진하는 과정에서 한인타운으로 명명했기 때문이다. 리베르다지 구가 1950년대 일본인 촌으로 불린 것과 같은 맥락이다. 당시 도시 확장사업의 일환으로 상파울루 시정부는 일본계 이민자들에게 그곳의 개발비용과 개발 방식을 전적으로 부담시킨 바 있다. 재 브라질 인본인 사회는 시정부가 닦아놓은 길옆에 가로등을 설치하고 일본식 건물을 세웠다. 상파울루 시정부가 봉헤찌로를 상파울루 한 인구 역(Bairro Coreano em So Paulo)"이라고 명명했지만, 실질적으로 이곳 건물의 소유주는 유대인이다. 그럼에도 불구하고 한인회와 같은 브라질 한인사회는 이 지역에 한국을 대표할 만한 기념 상징물 건립을 추진하고 있다.
8ab9c520-ec9b-4e83-91ee-e6f87b6cbaf4	source05/encykorea/SOC5823.txt	금 (錦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007479	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	견사에 의해 직문 된 것을 경금, 위사에 의해 직문 된 것을 위금이라고 한다. 우리나라와 중국에서 일찍이 제직 된 경금은 기원초에 우리나라로부터 일본에, 중국으로부터 중앙아시아의 여러 지역과 페르시아에 전해져 세계 금직 문화발전에 이바지하였다. 위 금은 페르시아에서 경금의 기술을 발전시켜 경금을 능가하는 화려한 금으로 제직 된 것으로서, 그 제직 기술이 동서양으로 우리나라와 중국에 전해졌고, 로마·이탈리아·프랑스와 기타 이슬람 세계로 퍼졌다. 주자문직은 화려한 직물로, 그전에는 금이 가장 화려한 직물이었다. 금은 금과 같이 귀하다고 한 것은 석명에서 금을 금금야 작지 용공 중 기가여금......( ......)이라는 뜻으로, 제직하는 데 어려움이 있어 그 값이 금과 같아서 금은 귀하다고 한 것이다. 한국의 경우 부여인들이 외국에 나갈 때 금을 입었던 기록이 있고, 고구려에서는 오색금·운포금을 제사 한 기록이 있다. 일본과 중국에서도 백금이 고구려의 특산금으로 사용되었다. 신라에서는 대화어아금·소화어아금·조하금이 특산금으로 제향 되어 당나라에 보냈다. 또한 조하금과 같이 일본에도 하금을 보낸 기록이 있다. 금직의 시조는 청금고를 입은 백제 왕과 금직인이 일본에 가서 금직 제직 기술을 전파함으로써 이루어졌다. 신라시대에는 금전·조하방 등 금제직 공장이 존재했고, 고려 시대에도 액정원의 금장이 존재했다. 조선시대에도 직금으로 만든 직조 발기가 전해지는데, 이는 가례 등 의례의 복식에 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금 (錦) ### 내용: 견사에 의해 직문 된 것을 경금, 위사에 의해 직문 된 것을 위금이라고 한다. 우리나라와 중국에서 일찍이 제직 된 경금은 기원초에 우리나라로부터 일본에, 중국으로부터 중앙아시아의 여러 지역과 페르시아에 전해져 세계 금직 문화발전에 이바지하였다. 위 금은 페르시아에서 경금의 기술을 발전시켜 경금을 능가하는 화려한 금으로 제직 된 것으로서, 그 제직 기술이 동서양으로 우리나라와 중국에 전해졌고, 로마·이탈리아·프랑스와 기타 이슬람 세계로 퍼졌다. 주자문직은 화려한 직물로, 그전에는 금이 가장 화려한 직물이었다. 금은 금과 같이 귀하다고 한 것은 석명에서 금을 금금야 작지 용공 중 기가여금......( ......)이라는 뜻으로, 제직하는 데 어려움이 있어 그 값이 금과 같아서 금은 귀하다고 한 것이다. 한국의 경우 부여인들이 외국에 나갈 때 금을 입었던 기록이 있고, 고구려에서는 오색금·운포금을 제사 한 기록이 있다. 일본과 중국에서도 백금이 고구려의 특산금으로 사용되었다. 신라에서는 대화어아금·소화어아금·조하금이 특산금으로 제향 되어 당나라에 보냈다. 또한 조하금과 같이 일본에도 하금을 보낸 기록이 있다. 금직의 시조는 청금고를 입은 백제 왕과 금직인이 일본에 가서 금직 제직 기술을 전파함으로써 이루어졌다. 신라시대에는 금전·조하방 등 금제직 공장이 존재했고, 고려 시대에도 액정원의 금장이 존재했다. 조선시대에도 직금으로 만든 직조 발기가 전해지는데, 이는 가례 등 의례의 복식에 사용되었다.
b82df6d2-9526-4eaa-80d7-4ce19e08567e	source05/encykorea/SOC13459.txt	띠	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017227	CC BY	642	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자로는 대라고 한다. 띠는 원래 원시인들이 허리에 매던 끈에서 생겨난 것인데, 여기에 금속 장식인 과를 붙여 신분과 계급을 나타내는 장식 띠도 만들었다. 우리나라 띠에 관한 기록이나 유물은 삼국시대보다 훨씬 오래되었지만, 그 이전에도 사용되었을 것으로 짐작된다. 백제의 제7대 고이왕 때 신분에 따라 대의 색을 달리하였다는 기록이 보인다. 즉, 7품 장덕은 자대, 8품 시덕은 조대, 9품 고덕은 조대, 10품 대덕과 12품 문독은 황대, 13품 무독에서 16품 극우까지는 백대이다. 또 구당서에 의하면 백제왕은 소피대를 지녔다고 한다. 유와 포 위에 포백대를 맨 그림이 고분 벽화에 많이 남아 있고 당나라 고종에게 패배한 고구려는 자금대를 빼앗겼다는 기록이 있다. 진평왕이 즉위하던 해에 상황이 옥대를 왕에게 하사했다는 기록과 진덕여왕 3년 1월에 중국의 옷을 입기 시작했다는 기록밖에 신라의 기록에는 없다. 그렇지만, 포백대를 맨 그림이나 비석 등 과대의 유물이 많이 남아 있다. 삼국이 공통적으로 사용하였던 과대는 과의 형태와 붙이는 방법에 따라 구분된다. 금속제 방형의 얇은 판에 좌우 대칭으로 당초문을 투조한 과판 30∼45개를 혁대나 포백대 위에 연결하여 못으로 붙인 형태가 가장 대표적인 형태이다. 과의 밑에는 심엽형이 달려 있어 거기에 각종 요패를 연결하였다. 창녕·양산과 경주 보문리 금관총에서 나온 것은 심엽형의 얇은 과판 10개로 혁대나 포백대 위에 붙인 것이다. 정첩 장식으로 둥근 환을 각 과에 달아 늘어뜨렸고 양쪽 끝에 교구를 붙였다. 이는 요패를 늘어놓는 과대에서 요패가 없어지는 과대로 이행하는 과정으로 보인다. 무령왕릉에서 나온 과대는 크고 작은 타원형의 과판이 번갈아 연결된 형태이다. 계급에 따라 수식이 달라진 요패는 과대에 늘어뜨린 장식물이다. 경주 황남동 98호 북분 출토품의 요패 배치 순서를 보면 왼쪽부터 금모자곡옥·금제곡옥·장방형판·물고기형·금장도·장방형판·투조도자병형금판·금침, 대형 요패·장방형 판·금제 곡옥이다. 하지만 남분 출토품은 다른데, 금모자곡옥·대형요패·물고기형·족집게형·투조도자병형금판·금모경옥제곡옥은 피장자의 앞쪽에만 달려 있다. 통일신라 때의 흥덕왕이 복식금제 중 대에 관한 기록을 보면, 진골대등에서 평민까지 계급에 따라 연문백옥·오서·유·철·동·은대를 사용하도록 하였다. 이 대는 요패가 늘어지지 않은 과대로, 정대·혁대· 속대로 불린 대의 형태로 변형된 것으로, 당나라의 옷과 함께 들어온 것으로 추정된다. 고려 시대에는 고려사·고려도경 등에서 대에 관한 기록이 있고 유물도 있다. 이때의 대로는 혁대·속대·정대·사대·전대(, )와 혁대·속대·정대·사대·전대 등이 있다. 조선시대의 대는 백관복과 평상복에 매는 사대와 광다회·전대·대대·광대 등 포백대로 구분된다. 계급에 따른 대의 착용은 경국대전에서 완성되었고 대전회통에서 부분적으로 수정되었다. 재료에 따라 대대·광대·전대·말대, 실로 짠 사대·광다회, 가죽이나 견 위에 금속제과를 붙인 혁대(또는 속대)·정대(또는 야자대)와 금속제과를 붙인 혁대(또는 야자대)가 있다. 1 대대 : 왕이나 백관의 제복과 조복, 왕비의 적의에 착용하였다.<NAME>에 따르면, 견이나 비단으로 만들었고 허리 부분과 늘어뜨린 부분에 실로 짠 조를 더했다. 여복지에 의하면 원래 대대는 신이라 하여 홀을 꽂았던 것인데 차차 변형된 것이라고 한다. 조선에서는 명나라와 같이 수를 허리춤에 달아 두었다. 국조오례의 서례에 기록된 왕의 면복 대대는 비색과 백색 증을 합하여 꿰맨다고 했는데, 선의 색은 명시되지 않았다. 한말의 대한 예전에 의하면 겉은 소색, 안은 주색이고, 위는 주색선을, 아래는 녹색선을 댄다고 하였다. 또 백관의 대대는 상세히 기록되어 있지 않지만 조선시대의 유물은 겉만 백색 비단이고 안은 적색 비단으로 되어 있다. 그렇지만 어떤 것은 보라색 선을 두르기도 하고, 청색과 적색 비단을 조가 없이 양쪽으로 늘어뜨리기도 하였다. 광대 : 구군복에 사용된 대로 안은 무명, 겉은 비단으로 하고 길이는 가슴둘레 정도, 심은 비단으로 하였다. 전복 위에 가슴 위쪽으로 바짝 치켜 올려 꼭 졸라맨다. 전대는 사선으로 줄지어 박아 만든 대로 전시에는 군졸들이 쌀을 넣었다는 말도 전해온다. 조선시대에는 전복 위에 매는 것이 정석으로, 고려 말에는 순군·나장·영정·위정 등이 매도록 규정됐다. 전복 위에 구군복을 착용한 고급 무관도 매었는데, 30∼40cm 길이의 고급품이 남아 있는 것은 비단·견·사로 된 고급품이다. 전대는 글자 그대로 바느질한 것으로 임진왜란과 병자호란 이후 군인들이 주로 매게 되어 전대로 바뀌었다. 아악의 각 차비 공인의 띠라고 악학궤범에 적혀 있는 말대는 삼국시대의 유와 포위에 매던 포백 대의 맥을 잇고 있다. 5 이것은 지금의 남자 바지와 여자 치마의 허리띠와 유사하다. 사대는 원통형으로, 광다회는 넓게 짜서 실로 짠 대로 짜 두었다. 이것들은 조선시대 양반들이 평상복 가슴 위에 걸치는 것으로 계급에 따라 색이 달랐다. 야자대(야자대)는 고려와 조선 때 공복에 착용하던 대이다. 포로 대의 형태를 만들고 가죽을 그 위에 얹은 다음, 장방형 혹은 방형으로 된 과를 연결한 것이다. 이것은 혁대보다 길이가 길어 뒤나 옆으로 길게 늘어뜨릴 수 있는데 신분과 계급에 따라 과의 재료가 달랐다. 7 혁대 : 속대라고도 하는데 조선시대 상복과 조복·제복에 착용하던 옷이다. 이것은 심엽형의 과를 붙였으며, 양쪽 끝에 교구가 있어 물리게 되어 있다. 가슴 띠는 착용자에 따라 109∼141cm로 차이가 있었다. 겨드랑이 밑에 대끈을 달아 고정했는데, 가슴둘레보다 커서이다. 이것도 재료에 따라 신분과 계급이 구분되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 띠 ### 내용: 한자로는 대라고 한다. 띠는 원래 원시인들이 허리에 매던 끈에서 생겨난 것인데, 여기에 금속 장식인 과를 붙여 신분과 계급을 나타내는 장식 띠도 만들었다. 우리나라 띠에 관한 기록이나 유물은 삼국시대보다 훨씬 오래되었지만, 그 이전에도 사용되었을 것으로 짐작된다. 백제의 제7대 고이왕 때 신분에 따라 대의 색을 달리하였다는 기록이 보인다. 즉, 7품 장덕은 자대, 8품 시덕은 조대, 9품 고덕은 조대, 10품 대덕과 12품 문독은 황대, 13품 무독에서 16품 극우까지는 백대이다. 또 구당서에 의하면 백제왕은 소피대를 지녔다고 한다. 유와 포 위에 포백대를 맨 그림이 고분 벽화에 많이 남아 있고 당나라 고종에게 패배한 고구려는 자금대를 빼앗겼다는 기록이 있다. 진평왕이 즉위하던 해에 상황이 옥대를 왕에게 하사했다는 기록과 진덕여왕 3년 1월에 중국의 옷을 입기 시작했다는 기록밖에 신라의 기록에는 없다. 그렇지만, 포백대를 맨 그림이나 비석 등 과대의 유물이 많이 남아 있다. 삼국이 공통적으로 사용하였던 과대는 과의 형태와 붙이는 방법에 따라 구분된다. 금속제 방형의 얇은 판에 좌우 대칭으로 당초문을 투조한 과판 30∼45개를 혁대나 포백대 위에 연결하여 못으로 붙인 형태가 가장 대표적인 형태이다. 과의 밑에는 심엽형이 달려 있어 거기에 각종 요패를 연결하였다. 창녕·양산과 경주 보문리 금관총에서 나온 것은 심엽형의 얇은 과판 10개로 혁대나 포백대 위에 붙인 것이다. 정첩 장식으로 둥근 환을 각 과에 달아 늘어뜨렸고 양쪽 끝에 교구를 붙였다. 이는 요패를 늘어놓는 과대에서 요패가 없어지는 과대로 이행하는 과정으로 보인다. 무령왕릉에서 나온 과대는 크고 작은 타원형의 과판이 번갈아 연결된 형태이다. 계급에 따라 수식이 달라진 요패는 과대에 늘어뜨린 장식물이다. 경주 황남동 98호 북분 출토품의 요패 배치 순서를 보면 왼쪽부터 금모자곡옥·금제곡옥·장방형판·물고기형·금장도·장방형판·투조도자병형금판·금침, 대형 요패·장방형 판·금제 곡옥이다. 하지만 남분 출토품은 다른데, 금모자곡옥·대형요패·물고기형·족집게형·투조도자병형금판·금모경옥제곡옥은 피장자의 앞쪽에만 달려 있다. 통일신라 때의 흥덕왕이 복식금제 중 대에 관한 기록을 보면, 진골대등에서 평민까지 계급에 따라 연문백옥·오서·유·철·동·은대를 사용하도록 하였다. 이 대는 요패가 늘어지지 않은 과대로, 정대·혁대· 속대로 불린 대의 형태로 변형된 것으로, 당나라의 옷과 함께 들어온 것으로 추정된다. 고려 시대에는 고려사·고려도경 등에서 대에 관한 기록이 있고 유물도 있다. 이때의 대로는 혁대·속대·정대·사대·전대(, )와 혁대·속대·정대·사대·전대 등이 있다. 조선시대의 대는 백관복과 평상복에 매는 사대와 광다회·전대·대대·광대 등 포백대로 구분된다. 계급에 따른 대의 착용은 경국대전에서 완성되었고 대전회통에서 부분적으로 수정되었다. 재료에 따라 대대·광대·전대·말대, 실로 짠 사대·광다회, 가죽이나 견 위에 금속제과를 붙인 혁대(또는 속대)·정대(또는 야자대)와 금속제과를 붙인 혁대(또는 야자대)가 있다. 1 대대 : 왕이나 백관의 제복과 조복, 왕비의 적의에 착용하였다.<NAME>에 따르면, 견이나 비단으로 만들었고 허리 부분과 늘어뜨린 부분에 실로 짠 조를 더했다. 여복지에 의하면 원래 대대는 신이라 하여 홀을 꽂았던 것인데 차차 변형된 것이라고 한다. 조선에서는 명나라와 같이 수를 허리춤에 달아 두었다. 국조오례의 서례에 기록된 왕의 면복 대대는 비색과 백색 증을 합하여 꿰맨다고 했는데, 선의 색은 명시되지 않았다. 한말의 대한 예전에 의하면 겉은 소색, 안은 주색이고, 위는 주색선을, 아래는 녹색선을 댄다고 하였다. 또 백관의 대대는 상세히 기록되어 있지 않지만 조선시대의 유물은 겉만 백색 비단이고 안은 적색 비단으로 되어 있다. 그렇지만 어떤 것은 보라색 선을 두르기도 하고, 청색과 적색 비단을 조가 없이 양쪽으로 늘어뜨리기도 하였다. 광대 : 구군복에 사용된 대로 안은 무명, 겉은 비단으로 하고 길이는 가슴둘레 정도, 심은 비단으로 하였다. 전복 위에 가슴 위쪽으로 바짝 치켜 올려 꼭 졸라맨다. 전대는 사선으로 줄지어 박아 만든 대로 전시에는 군졸들이 쌀을 넣었다는 말도 전해온다. 조선시대에는 전복 위에 매는 것이 정석으로, 고려 말에는 순군·나장·영정·위정 등이 매도록 규정됐다. 전복 위에 구군복을 착용한 고급 무관도 매었는데, 30∼40cm 길이의 고급품이 남아 있는 것은 비단·견·사로 된 고급품이다. 전대는 글자 그대로 바느질한 것으로 임진왜란과 병자호란 이후 군인들이 주로 매게 되어 전대로 바뀌었다. 아악의 각 차비 공인의 띠라고 악학궤범에 적혀 있는 말대는 삼국시대의 유와 포위에 매던 포백 대의 맥을 잇고 있다. 5 이것은 지금의 남자 바지와 여자 치마의 허리띠와 유사하다. 사대는 원통형으로, 광다회는 넓게 짜서 실로 짠 대로 짜 두었다. 이것들은 조선시대 양반들이 평상복 가슴 위에 걸치는 것으로 계급에 따라 색이 달랐다. 야자대(야자대)는 고려와 조선 때 공복에 착용하던 대이다. 포로 대의 형태를 만들고 가죽을 그 위에 얹은 다음, 장방형 혹은 방형으로 된 과를 연결한 것이다. 이것은 혁대보다 길이가 길어 뒤나 옆으로 길게 늘어뜨릴 수 있는데 신분과 계급에 따라 과의 재료가 달랐다. 7 혁대 : 속대라고도 하는데 조선시대 상복과 조복·제복에 착용하던 옷이다. 이것은 심엽형의 과를 붙였으며, 양쪽 끝에 교구가 있어 물리게 되어 있다. 가슴 띠는 착용자에 따라 109∼141cm로 차이가 있었다. 겨드랑이 밑에 대끈을 달아 고정했는데, 가슴둘레보다 커서이다. 이것도 재료에 따라 신분과 계급이 구분되었다.
1de46b34-e264-4ffe-8f8c-54d445a88513	source05/encykorea/LAW19860.txt	사무차관 (事務次官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정문화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025596	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중앙행정기관 각부의 인사·복무·일상 업무 등 일반 사무의 처리와 소속 공무원에 대한 지휘·감독을 통해 장관을 보좌하고 대리할 수 있는 보조기관이다. 의원내각제를 채택하고 있는 나라에서는 정무차관과는 별도로 사무차관 제도를 두고 있는데, 이는 행정의 전문성·일관성·중립성을 실현하고 정치와 행정을 합리적으로 연결하기 위해서이다. 정무차관은 참모적 성격이 강한 반면 사무차관은 계선적 성격이 강하다. 대한민국은 정부 수립 이후 대통령중심제를 채택했기 때문에 제2공화국 외에는 이 제도를 두지 않았다. 1960년 6월 제3차 헌법개정에 따라 내각책임제를 채택함에 따라 같은 해 7월 정부조직법을 개정하여 각부에 사무차관 1인씩을 두도록 하였다. 제2공화국 내각책임제 시절에는 행정권과 입법권이 밀접하게 관련되어 있었고, 국무원은 민의원에 대하여 연대책임을 지는 등 장관의 임면이 입법부에 의해 좌우되는 경향이 있었다. 이를 방지하기 위해 사무차관을 따로 두었다. 하지만 1961년 8월 정부조직법이 개정되면서 이 제도는 폐지되었다. 이 제도는 직업공무원의 최고 직위로서 공무원들에게는 차관까지 승진할 수 있다는 기대를 충족시킬 수 있을 뿐만 아니라 관료기구를 보호할 수 있을 뿐만 아니라 관료제의 안정성을 확보할 수 있다는 이점이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사무차관 (事務次官) ### 내용: 중앙행정기관 각부의 인사·복무·일상 업무 등 일반 사무의 처리와 소속 공무원에 대한 지휘·감독을 통해 장관을 보좌하고 대리할 수 있는 보조기관이다. 의원내각제를 채택하고 있는 나라에서는 정무차관과는 별도로 사무차관 제도를 두고 있는데, 이는 행정의 전문성·일관성·중립성을 실현하고 정치와 행정을 합리적으로 연결하기 위해서이다. 정무차관은 참모적 성격이 강한 반면 사무차관은 계선적 성격이 강하다. 대한민국은 정부 수립 이후 대통령중심제를 채택했기 때문에 제2공화국 외에는 이 제도를 두지 않았다. 1960년 6월 제3차 헌법개정에 따라 내각책임제를 채택함에 따라 같은 해 7월 정부조직법을 개정하여 각부에 사무차관 1인씩을 두도록 하였다. 제2공화국 내각책임제 시절에는 행정권과 입법권이 밀접하게 관련되어 있었고, 국무원은 민의원에 대하여 연대책임을 지는 등 장관의 임면이 입법부에 의해 좌우되는 경향이 있었다. 이를 방지하기 위해 사무차관을 따로 두었다. 하지만 1961년 8월 정부조직법이 개정되면서 이 제도는 폐지되었다. 이 제도는 직업공무원의 최고 직위로서 공무원들에게는 차관까지 승진할 수 있다는 기대를 충족시킬 수 있을 뿐만 아니라 관료기구를 보호할 수 있을 뿐만 아니라 관료제의 안정성을 확보할 수 있다는 이점이 있다.
bccaff34-7bad-41b5-aa67-1617b3e1b378	source05/encykorea/LAW35272.txt	기획재정부 (企劃財政部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철·정해방" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049048	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중장기 국가발전전략 수립, 경제·재정정책의 수립·총괄·조정, 예산·기금의 편성·집행·성과관리, 화폐·외환·국고·정부회계·내국세제·관세·국제금융, 공공기관 관리, 경제협력·국유재·.민간투자 및 국가채무에 관한 사무를 관장한다. 기획조정실은 기획재정부 업무계획을 수립·조정하고, 기획재정부의 예산, 성과관리, 법제 및 비상계획에 관한 사무를 관장한다. 경제정책국 및 정책조정국은 중·장기 경제사회 발전방향 및 연차별 경제정책방향의 수립·조정, 경제성장 등 장·단기 경제예측, 거시경제 동향분석 및 관련 정책의 수립과 종합·조정, 실물경제동향과 국민계정 및 산업연관 분석, 국제수지 동향 분석 및 국제수지 관련 정책의 종합·조정, 물가에 관한 기본정책의 수립 및 관련시책의 총괄·조정 등의 업무를 담당한다.또한 금융정책 및 금융감독정책·중소기업정책과 농림수산업 지원정책·인력수급 및 인력개발 정책·임금 및 노사관계 정책·정보화 촉진 및 정보통신산업 발전 정책·과학기술 관련 정책·국토개발 관련 정책 등 제반 정책의 협의 업무를 담당한다. 예산실 및 재정정책국은 중장기 재정정책 방향 수립 및 총괄·조정, 국가재정 운용계획 수립 업무의 총괄·조정, 재정수지·국가채무 등 중장기 재정운용 목표의 설정·관리, 세입·세출 예산의 편성과 기금운용 계획안 협의·조정, 예산안 편성지침 및 기금운용 계획안 작성지침의 작성, 예산 및 기금 운용의 효율화를 위한 집행관리지침의 작성·관리, 주요 재정사업에 대한 성과 평가, 사회기반시설 민간투자제도 및 관련 정책의 종합·조정, 국가와 지방자치단체 간의<NAME>배분에 관한 사항 등을 담당한다.세제실은 조세정책 및 제도를 총괄·조정하며, 조세지출예산제도 및 소득세·법인세·재산세·소비세·국제조세 및 관세에 관한 정책수립, 내국세·관세 및 목적세의 세입계획·실적 분석과 세입 예산의 편성, 국세와 지방세·각종 부담금 및 세외수입 간의 조정업무, 조세제도의 정책효과 분석, 세무사 및 관세사제도의 운영 등에 관한 업무를 담당한다.국고국은 국고관리 및 운용에 관한 정책과 국고자금계획의 수립 및 집행, 국채의 발행 및 상환, 국유재산 및 물품과 관련된 제반정책의 수립·시행, 공공자금관리기금의 관리·운용, 정부회계 및 계약제도에 관한 정책의 수립 및 관계 법령의 해석, 정부의 세입·세출 및 기금결산 등 정부결산의 총괄, 담배사업에 관한 정책의 수립 및 감독 등의 업무를 담당한다.공공정책국은 공공기관정책의 기획·조정 및 총괄, 공공기관 경영혁신계획의 수립, 공기업·준정부기관에 대한 경영지침의 수립, 경영실적평가계획의 수립, 경영실적평가결과 종합 및 후속조치, 공공기관 인사제도 및 임금체계의 연구 및 개선, 공공기관 통합경영공시시스템 등 혁신포털 구축·운영, 공공기관의<NAME>화계획 수립 등의 업무를 담당한다.국제금융국은 외환 및 국제금융에 관한 정책의 총괄, 외국환거래에 관한 법령 및 제도의 입안·기획, 국제수지 및 외환수급에 관한 정책의 수립, 국제신용평가 및 국제금융시장의 동향 분석, 외국환평형기금 및 외환보유액의 관리·운용, 외국금융기관의 국내진출 및 국내금융기관의 해외진출의 총괄·조정 및 국제금융기구 관련업무 등을 관장한다.대외경제국은 경제협력관계에 관한 장·단기 정책의 개발·기획 및 입안, 개발도상국 또는 선진국 및<NAME>제기구와의 경제협력, 외국인투자 및 기술도입에 관한 정책의 기획·총괄, 해외투자정책의 기획 및 총괄·조정, 공적개발원조에 관한 사항의 조정, 대외경제협력기금의 운용, 남북경제협력에 관한 정책의 개발 및 조정 등의 업무를 담당한다.기획재정부는 1948년 대한민국 정부가 출범하면서 신설된 재무부와 기획처로부터 출발한다. 재무부는 국가세제에 관한 정책의 수립, 국고 및 정부회계의 관리, 금융과 통화, 외환정책의 수립과 집행 등을 수행해 왔다. 국무총리 소속 하의 기획처는 경제기획업무와 예산업무를 관장하였으나 1954년 국무총리제가 폐지되면서 예산업무는 재무부로, 경제기획업무는 신설된 부흥부로 이관되었다. 부흥부는 1961년 5·16군사정변으로 건설부로 개편되었으나 2개월 후인 1961년 7월 경제기획원으로 확대 개편되면서 재무부의 예산업무까지 이관받았다. 이후 경제기획원은 경제사회개발 5개년 계획 등 경제개발을 위한 종합계획의 수립, 국가예산의 편성, 공정거래질서의 확립 등의 업무를 담당해 왔다. 1994년 12월 23일 정부조직 개편에 따라 재정경제원은 예산, 국고, 세제 등 국가재정부문을 통합 운영하고 공정거래업무는 국무총리 소속 하의 공정거래위원회로 이관하였다. 1997년 외환위기는 기획예산기능의 강화를 요구했다. 이에 대통령 직속으로 예산편성지침의 작성, 재정개혁, 행정개혁 업무를 담당하는 기획예산위원회를 설치하고, 재정경제원에서 축소·개편된 재정경제부의 소속으로 예산청을 설치하여 예산의 편성 및 그 집행의 관리를 담당하게 하였다. 하지만 예산업무의 이원화에 대한 지적이 제기되어 1999년 5월 국무총리 소속 하의 기획예산처로 개편된 것은 대통령 소속 하의 기획예산위원회와 제정경제부 소속 하의 예산청을 통합한 것이다. 또한 재정경제부의 금융감독기능은 금융감독위원회로, 통화신용정책 기능은 한국은행으로 각각 이관되었다. 2008년 2월 29일 정부조직 개편에 따라 재정경제부와 기획예산처를 통합하여 기획재정부를 신설하고 재정기능을 일원화하기 위하여 재정경제부의 금융정책 기능은 금융위원회로 이관하였다. 2018년 현재 기획재정부에는 국무위원인 장관(부총리 겸임) 1인과 차관 2인이 있다. 제1차관은 세제실·경제정책국·정책조정국·경제구조개혁국·장기전략국·국제금융국·대외경제국 및 개발금융국, 제2차관은 기획조정실·예산실·국고국·재정관리국·공공정책국을 두어 총 3실 11국으로 구성되어 있으며, 제2차관은 기획조정실·예산실·국고국·재정혁신국·재정관리국·재정관리국 및 공공정책국을 두어 총 3실 11국으로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기획재정부 (企劃財政部) ### 내용: 중장기 국가발전전략 수립, 경제·재정정책의 수립·총괄·조정, 예산·기금의 편성·집행·성과관리, 화폐·외환·국고·정부회계·내국세제·관세·국제금융, 공공기관 관리, 경제협력·국유재·.민간투자 및 국가채무에 관한 사무를 관장한다. 기획조정실은 기획재정부 업무계획을 수립·조정하고, 기획재정부의 예산, 성과관리, 법제 및 비상계획에 관한 사무를 관장한다. 경제정책국 및 정책조정국은 중·장기 경제사회 발전방향 및 연차별 경제정책방향의 수립·조정, 경제성장 등 장·단기 경제예측, 거시경제 동향분석 및 관련 정책의 수립과 종합·조정, 실물경제동향과 국민계정 및 산업연관 분석, 국제수지 동향 분석 및 국제수지 관련 정책의 종합·조정, 물가에 관한 기본정책의 수립 및 관련시책의 총괄·조정 등의 업무를 담당한다.또한 금융정책 및 금융감독정책·중소기업정책과 농림수산업 지원정책·인력수급 및 인력개발 정책·임금 및 노사관계 정책·정보화 촉진 및 정보통신산업 발전 정책·과학기술 관련 정책·국토개발 관련 정책 등 제반 정책의 협의 업무를 담당한다. 예산실 및 재정정책국은 중장기 재정정책 방향 수립 및 총괄·조정, 국가재정 운용계획 수립 업무의 총괄·조정, 재정수지·국가채무 등 중장기 재정운용 목표의 설정·관리, 세입·세출 예산의 편성과 기금운용 계획안 협의·조정, 예산안 편성지침 및 기금운용 계획안 작성지침의 작성, 예산 및 기금 운용의 효율화를 위한 집행관리지침의 작성·관리, 주요 재정사업에 대한 성과 평가, 사회기반시설 민간투자제도 및 관련 정책의 종합·조정, 국가와 지방자치단체 간의<NAME>배분에 관한 사항 등을 담당한다.세제실은 조세정책 및 제도를 총괄·조정하며, 조세지출예산제도 및 소득세·법인세·재산세·소비세·국제조세 및 관세에 관한 정책수립, 내국세·관세 및 목적세의 세입계획·실적 분석과 세입 예산의 편성, 국세와 지방세·각종 부담금 및 세외수입 간의 조정업무, 조세제도의 정책효과 분석, 세무사 및 관세사제도의 운영 등에 관한 업무를 담당한다.국고국은 국고관리 및 운용에 관한 정책과 국고자금계획의 수립 및 집행, 국채의 발행 및 상환, 국유재산 및 물품과 관련된 제반정책의 수립·시행, 공공자금관리기금의 관리·운용, 정부회계 및 계약제도에 관한 정책의 수립 및 관계 법령의 해석, 정부의 세입·세출 및 기금결산 등 정부결산의 총괄, 담배사업에 관한 정책의 수립 및 감독 등의 업무를 담당한다.공공정책국은 공공기관정책의 기획·조정 및 총괄, 공공기관 경영혁신계획의 수립, 공기업·준정부기관에 대한 경영지침의 수립, 경영실적평가계획의 수립, 경영실적평가결과 종합 및 후속조치, 공공기관 인사제도 및 임금체계의 연구 및 개선, 공공기관 통합경영공시시스템 등 혁신포털 구축·운영, 공공기관의<NAME>화계획 수립 등의 업무를 담당한다.국제금융국은 외환 및 국제금융에 관한 정책의 총괄, 외국환거래에 관한 법령 및 제도의 입안·기획, 국제수지 및 외환수급에 관한 정책의 수립, 국제신용평가 및 국제금융시장의 동향 분석, 외국환평형기금 및 외환보유액의 관리·운용, 외국금융기관의 국내진출 및 국내금융기관의 해외진출의 총괄·조정 및 국제금융기구 관련업무 등을 관장한다.대외경제국은 경제협력관계에 관한 장·단기 정책의 개발·기획 및 입안, 개발도상국 또는 선진국 및<NAME>제기구와의 경제협력, 외국인투자 및 기술도입에 관한 정책의 기획·총괄, 해외투자정책의 기획 및 총괄·조정, 공적개발원조에 관한 사항의 조정, 대외경제협력기금의 운용, 남북경제협력에 관한 정책의 개발 및 조정 등의 업무를 담당한다.기획재정부는 1948년 대한민국 정부가 출범하면서 신설된 재무부와 기획처로부터 출발한다. 재무부는 국가세제에 관한 정책의 수립, 국고 및 정부회계의 관리, 금융과 통화, 외환정책의 수립과 집행 등을 수행해 왔다. 국무총리 소속 하의 기획처는 경제기획업무와 예산업무를 관장하였으나 1954년 국무총리제가 폐지되면서 예산업무는 재무부로, 경제기획업무는 신설된 부흥부로 이관되었다. 부흥부는 1961년 5·16군사정변으로 건설부로 개편되었으나 2개월 후인 1961년 7월 경제기획원으로 확대 개편되면서 재무부의 예산업무까지 이관받았다. 이후 경제기획원은 경제사회개발 5개년 계획 등 경제개발을 위한 종합계획의 수립, 국가예산의 편성, 공정거래질서의 확립 등의 업무를 담당해 왔다. 1994년 12월 23일 정부조직 개편에 따라 재정경제원은 예산, 국고, 세제 등 국가재정부문을 통합 운영하고 공정거래업무는 국무총리 소속 하의 공정거래위원회로 이관하였다. 1997년 외환위기는 기획예산기능의 강화를 요구했다. 이에 대통령 직속으로 예산편성지침의 작성, 재정개혁, 행정개혁 업무를 담당하는 기획예산위원회를 설치하고, 재정경제원에서 축소·개편된 재정경제부의 소속으로 예산청을 설치하여 예산의 편성 및 그 집행의 관리를 담당하게 하였다. 하지만 예산업무의 이원화에 대한 지적이 제기되어 1999년 5월 국무총리 소속 하의 기획예산처로 개편된 것은 대통령 소속 하의 기획예산위원회와 제정경제부 소속 하의 예산청을 통합한 것이다. 또한 재정경제부의 금융감독기능은 금융감독위원회로, 통화신용정책 기능은 한국은행으로 각각 이관되었다. 2008년 2월 29일 정부조직 개편에 따라 재정경제부와 기획예산처를 통합하여 기획재정부를 신설하고 재정기능을 일원화하기 위하여 재정경제부의 금융정책 기능은 금융위원회로 이관하였다. 2018년 현재 기획재정부에는 국무위원인 장관(부총리 겸임) 1인과 차관 2인이 있다. 제1차관은 세제실·경제정책국·정책조정국·경제구조개혁국·장기전략국·국제금융국·대외경제국 및 개발금융국, 제2차관은 기획조정실·예산실·국고국·재정관리국·공공정책국을 두어 총 3실 11국으로 구성되어 있으며, 제2차관은 기획조정실·예산실·국고국·재정혁신국·재정관리국·재정관리국 및 공공정책국을 두어 총 3실 11국으로 구성되어 있다.
c6045995-5ec3-4dba-9edb-a6f61511f8e0	source05/encykorea/ECO11923.txt	대한무역투자진흥공사 (大韓貿易投資振興公社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한봉수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014995	CC BY	387	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히들 대한 무역 진흥 공사법에 의해 1962년 6월 설립된 코트라(KOTRA)라고 부른다. 우리나라 무역 진흥을 위한 공공서비스 기관으로서, 업계의 해외시장 진출을 선도하고 지원하는 과정에서 무역의 양적 확대와 질적 발전을 지원해 오고 있는 이 공사는 정부 통상 정책의 입안과 실천을 지원하고 있다. 해외시장 정보의 수집과 전달, 해외시장 개척 및 거래 알선, 우리나라 상품의 해외전시 및 홍보 등 기본 업무가 해외 지향적이다. 한국 무역의 증진과 더불어 확대 개편되고 있는 해외무역관은 1962년 뉴욕·홍콩·로스앤젤레스·방콕에 해외무역관을 동시에 설치하면서 생긴 것이다. 한편, 창립 당시 정부가 출자한 2억 원의 자본금은 1995년 현재 50억 원으로 증자되어 전액 정부가 출자하였다. 설립의 공영성으로 인해 사장의 대표권을 제한하고 1960년대 우리나라 경제의 초기 공업화 과정에서부터 수출주도형 경제개발 전략으로 결집하여 1970년대의 급속한 경제성장에 큰 기여를 했는데, 사장이 아닌 감사가 공사를 대표하도록 사장의 대표권을 제한하고 있었기 때문이다. 특히, 수출의 초창기적 여건하에서 업계를 대신하여 해외시장을 개척하는 활동에 주력하였다. 정부의 수출진흥정책에 발맞춰 수출정보 센터 설치, 수출상품 아이디어 뱅크 운영, 수출시장 확대를 위한 국내외 조사 및 연구업무 추진 등으로 정부와 업계의 수요를 선도하였다. 특히, 1970년대 중반 이후 서울 교역전의 주관, 해외 상사와 지사를 활용한 순회 세일즈 실시, 중화학·플랜트수출촉진 활동 등 시장 개척 업무영역을 보강하는 한편, 동구권 시장의 조사 및 개척, 해외전시활동의 대형화 등으로 수출기반을 다지는 데 크게 기여하였다. 1980년대에는 대기업 무역상사의 해외지사망 확충과 자체 시장 개척 능력의 성숙, 중소기업의 국제화를 위한 정책수요의 대두 등을 감안하여 중소기업에 대한 지원도 적극 추진하였다. 한편, 1982년 서울 국제무역박람회를 최초로 개최한 성과를 바탕으로 1988년 서울올림픽대회 개최와 함께 격년으로 이 행사를 주관함으로써, 개방경제정책에 부응한 국내상품 및 산업의 홍보, 해외상품과의 비교전시를 통한 품질평가 등에도 큰 역할을 하였다. 1986년 이후 우리 경제의 흑자 기조 정착과 더불어 대미·대 유럽 흑자 편중 및 대일역조 등으로 통상마찰이 심화되자, 이러한 국내외 여건 변화에 대응하고자 통상마찰 대응책 수립 및 대일 무역 불균형 개선 사업에 주력하였으며, 1987년 12월 동유럽권에 무역관을 개설하는 등 대(對) 특수 지역 교역 확대를 통한 시장 개척활동을 하였다. 이 밖에도 개발도상국의 무역 개발 지원을 위한 해외협력 사업을 추진하였으며, 기존의 정보 수집 전파 기능을 강화하여 종합 무역 통신망을 구축하는 등 21세기 우리 경제의 안정적 성장을 위한 종합 무역 진흥기관으로서 그 구실이 기대된다. 대한 무역 진흥 공사를 1995년 8월에 대한무역투자진흥공사로 개칭하였다. 1997년 12월 투자 진흥본부를 신설하고 이듬해 7월 외국인 투자 자원을 위한 one · stop service 업무를 본격 개시하였는데, 투자 진흥본부를 1997년 12월 투자 진흥본부로 확대 개편한 것이다. 서울 서초구 염곡동에 있는 종합 무역 투자센터를 1999년 6월에 준공하고 사옥을 이전하였다. 2015년 현재 본사 5본부 20실 13센터, 해외 10개 지역본부 123개 무역관(83개국), 국내 5개 지원단 1개 사무소로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한무역투자진흥공사 (大韓貿易投資振興公社) ### 내용: 흔히들 대한 무역 진흥 공사법에 의해 1962년 6월 설립된 코트라(KOTRA)라고 부른다. 우리나라 무역 진흥을 위한 공공서비스 기관으로서, 업계의 해외시장 진출을 선도하고 지원하는 과정에서 무역의 양적 확대와 질적 발전을 지원해 오고 있는 이 공사는 정부 통상 정책의 입안과 실천을 지원하고 있다. 해외시장 정보의 수집과 전달, 해외시장 개척 및 거래 알선, 우리나라 상품의 해외전시 및 홍보 등 기본 업무가 해외 지향적이다. 한국 무역의 증진과 더불어 확대 개편되고 있는 해외무역관은 1962년 뉴욕·홍콩·로스앤젤레스·방콕에 해외무역관을 동시에 설치하면서 생긴 것이다. 한편, 창립 당시 정부가 출자한 2억 원의 자본금은 1995년 현재 50억 원으로 증자되어 전액 정부가 출자하였다. 설립의 공영성으로 인해 사장의 대표권을 제한하고 1960년대 우리나라 경제의 초기 공업화 과정에서부터 수출주도형 경제개발 전략으로 결집하여 1970년대의 급속한 경제성장에 큰 기여를 했는데, 사장이 아닌 감사가 공사를 대표하도록 사장의 대표권을 제한하고 있었기 때문이다. 특히, 수출의 초창기적 여건하에서 업계를 대신하여 해외시장을 개척하는 활동에 주력하였다. 정부의 수출진흥정책에 발맞춰 수출정보 센터 설치, 수출상품 아이디어 뱅크 운영, 수출시장 확대를 위한 국내외 조사 및 연구업무 추진 등으로 정부와 업계의 수요를 선도하였다. 특히, 1970년대 중반 이후 서울 교역전의 주관, 해외 상사와 지사를 활용한 순회 세일즈 실시, 중화학·플랜트수출촉진 활동 등 시장 개척 업무영역을 보강하는 한편, 동구권 시장의 조사 및 개척, 해외전시활동의 대형화 등으로 수출기반을 다지는 데 크게 기여하였다. 1980년대에는 대기업 무역상사의 해외지사망 확충과 자체 시장 개척 능력의 성숙, 중소기업의 국제화를 위한 정책수요의 대두 등을 감안하여 중소기업에 대한 지원도 적극 추진하였다. 한편, 1982년 서울 국제무역박람회를 최초로 개최한 성과를 바탕으로 1988년 서울올림픽대회 개최와 함께 격년으로 이 행사를 주관함으로써, 개방경제정책에 부응한 국내상품 및 산업의 홍보, 해외상품과의 비교전시를 통한 품질평가 등에도 큰 역할을 하였다. 1986년 이후 우리 경제의 흑자 기조 정착과 더불어 대미·대 유럽 흑자 편중 및 대일역조 등으로 통상마찰이 심화되자, 이러한 국내외 여건 변화에 대응하고자 통상마찰 대응책 수립 및 대일 무역 불균형 개선 사업에 주력하였으며, 1987년 12월 동유럽권에 무역관을 개설하는 등 대(對) 특수 지역 교역 확대를 통한 시장 개척활동을 하였다. 이 밖에도 개발도상국의 무역 개발 지원을 위한 해외협력 사업을 추진하였으며, 기존의 정보 수집 전파 기능을 강화하여 종합 무역 통신망을 구축하는 등 21세기 우리 경제의 안정적 성장을 위한 종합 무역 진흥기관으로서 그 구실이 기대된다. 대한 무역 진흥 공사를 1995년 8월에 대한무역투자진흥공사로 개칭하였다. 1997년 12월 투자 진흥본부를 신설하고 이듬해 7월 외국인 투자 자원을 위한 one · stop service 업무를 본격 개시하였는데, 투자 진흥본부를 1997년 12월 투자 진흥본부로 확대 개편한 것이다. 서울 서초구 염곡동에 있는 종합 무역 투자센터를 1999년 6월에 준공하고 사옥을 이전하였다. 2015년 현재 본사 5본부 20실 13센터, 해외 10개 지역본부 123개 무역관(83개국), 국내 5개 지원단 1개 사무소로 구성되어 있다.
fe49a16d-787d-430c-a7de-c782d35110eb	source05/encykorea/SOC56424.txt	삼척 성북동 갈야산 유적 (三陟城北洞葛夜山遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077616	CC BY	534	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신라 고분군은 강원 특별자치도 삼척의 진산(: 나라의 도읍이나 읍치성의 뒤쪽에 있는 큰 산)으로 알려진 성북동 북편 해발 111.0m의 갈 야산 일대에 위치한다. 국립중앙박물관에서 1959년 삼척김 씨 시조묘로 알려진 실직군왕릉(강원도 기념물, 1971년 지정)에서 북쪽으로 약 100m 정도 떨어진 농경지에서 돌무더기를 제거하던 중 토기 편들이 발견되어 긴급 수습조사가 실시되면서 알려지게 되었다. 조사 전에 고분의 유구는 이미 파괴되었기 때문에 정확한 구조나 규모, 유물의 위치 등은 알 수 없었다. 당시 출토된 유물은 금제 굵은 고리 귀걸이[태환이식], 유리옥 및 굽은 옥[곡옥] 등의 장신구, 굽다리접시[고배] 및 발형토기 등의 토기류, 철제 말재갈과 심엽형 말띠 드리개 등의 마구류, 약간의 인골 편 등이 있다. 실직군왕릉 서쪽 약 100m 지점에서 긴 목 항아리[장경호] 3점, 굽다리접시, 쇠도끼[철부] 1점 등의 유물이 출토되었는데, 이는 출토유물과 유구 상황을 고려하여 5~6세기 경의 신라계 돌무지덧널무덤[적석 목곽묘]으로 추정했던 1987년의 조사 보고서에 근거한 것이다. 1995년에는 관동대학교 박물관이 긴급발굴조사를 진행했는데, 갈 야산 정상부 일부와 동북쪽 사면을 포함한 일대에서 상수도 배수지 확장공사를 진행하던 중 고분이 파괴되면서 토기 편과 인골 편이 많이 발견되었기 때문이다. 조사 결과, 대부분의 고분은 독널무덤[옹관묘]을 제외하고는 모두 심하게 파괴된 상태로 확인되었는데, 구덩식 돌덧널무덤[수혈식 석곽묘] 및 앞트기식 돌방무덤[횡구식 석실묘] 7기와 독널무덤 2기 등 9기가 조사되었으며, 토기류 · 철기류 · 금제 귀고리 등약 50점의 유물과 다수의 인골 편들이 출토되었다. 정상부를 중심으로 북쪽과 북동쪽, 동쪽으로 이어지는 능선상에 축조된 고분들은 돌덧널[석곽]이나 돌방[석실] 위의 뚜껑돌[개석]과 봉분의 흔적은 발견되지 않았으며, 1995년 발굴된 고분들은 돌덧널[석곽]이나 돌방[석실] 위의 뚜껑돌[개석]과 봉분의 흔적은 발견되지 않았다. 석회암 깬돌[할석]을 사용해 경사면을 'L'자 모양으로 굴착한 묘광에 네 벽을 5~11단 정도 쌓았다. 매장주체 부는 길이 300~360cm의 중형급과 270cm의 소형급으로 나뉘며, 평면 형태에 따라 세 장 방형과 장방형으로 구분된다. 바닥에는 점토와 소형 깬돌을 깔았고, 일부는 둥글둥글한 작은 냇돌을 깔아 주검받침[시상] 면으로 활용하였다. 유물은 양 단벽에 마련된 부장 칸이나 발치 쪽과 머리 쪽 단벽 부분에 주로 부장하고, 철기류는 상면 중앙부의 장벽 부분에 붙여서 부장한 경우가 많다. 굽다리접시 · 뚜껑접시[개배] · 짧은목항아리[단경호] · 긴 목 항아리 등의 토기류, 철촉 등의 무기류, 금제태환이식 · 금동제<NAME> 이식 등의 치레 걸이[장신구] 류, 쇠낫[철겸] · 쇠손칼[철도자] 등의 농공 구류가 출토되었다. 이 고분들 가운데 앞트기식 돌방무덤으로 확인된 5호 묘의 경우 시상면에 3~4인의 인골이 남아 있었는데, 이는 남서쪽 단벽에 설치된 횡구 부를 통해 시기 차를 두고 몇 차례 추가 장한 것으로 보인다. 또한 9호 옹관묘는 90cm 정도 되는 길이로 독내부에 주검받침 자갈돌을 깔았고, 어깨 부분에 토기 2점을 부장하고, 납작 깬돌을 이용해 옹관의 아가리를 막은 구조를 갖고 있다. 지금까지 갈 야산 고분군에 대한 고고학 조사는 일부 농경지 개간이나 개발공사 중 유물이 발견되어 긴급 수습조사 차원에서 진행되었기 때문에 고분군의 전체적인 규모나 그 성격을 정확히 파악하기는 어렵다. 하지만 이 고분군은 5~6세기 무렵 삼척지역의 유력한 정치세력이 축조한 것으로 추측되는데, 중형급 고분들이 다수 분포하고 있고 마구류, 위세품, 무기류 등의 유물들이 출토되었기 때문이다. 또한 1987년에 출토된 토기 중 굽다리접시와 긴 목 항아리는 이 지역에서 발견된 유물 중 가장 빠른 것으로, 그 연대가 5세기 중반경까지 올라간다. 이는 강릉 하시동 고분군과 초당동 고분군 출토유물과 비교했을 때 가장 이른 시기에 나타났으며, 경주 황남동과 미추왕릉 지구 고분 출토유물과 같은 양상을 띠고 있어 경주 중심의 신라계 고분문화로 파악된다. 또한 6세기 중후반 대가야 고령계토기가 일부 출토되어 대가야 멸망 이후 대가야 세력에 대한 신라의 사민 정책이 어떻게 전개되었는지 살펴볼 수 있다. 갈 야산 고분군은 삼척지역에서 가장 대규모로 조영된 중심 고분군이라는 점, 다양한 묘제 축조와 위세품 등 각종 유물이 출토되고 있는 점, 그리고 이 지역이 신라의 동해안 북변으로의 진출이 활발히 진행되었던 5~6세기경에 군사적 전략기지[수군기지] 및 요충지였다는 점에서 이 지역의 역사적 변동 상황을 반영하고 있는 가장 대표적인 신라 고분군이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 성북동 갈야산 유적 (三陟城北洞葛夜山遺蹟) ### 내용: 신라 고분군은 강원 특별자치도 삼척의 진산(: 나라의 도읍이나 읍치성의 뒤쪽에 있는 큰 산)으로 알려진 성북동 북편 해발 111.0m의 갈 야산 일대에 위치한다. 국립중앙박물관에서 1959년 삼척김 씨 시조묘로 알려진 실직군왕릉(강원도 기념물, 1971년 지정)에서 북쪽으로 약 100m 정도 떨어진 농경지에서 돌무더기를 제거하던 중 토기 편들이 발견되어 긴급 수습조사가 실시되면서 알려지게 되었다. 조사 전에 고분의 유구는 이미 파괴되었기 때문에 정확한 구조나 규모, 유물의 위치 등은 알 수 없었다. 당시 출토된 유물은 금제 굵은 고리 귀걸이[태환이식], 유리옥 및 굽은 옥[곡옥] 등의 장신구, 굽다리접시[고배] 및 발형토기 등의 토기류, 철제 말재갈과 심엽형 말띠 드리개 등의 마구류, 약간의 인골 편 등이 있다. 실직군왕릉 서쪽 약 100m 지점에서 긴 목 항아리[장경호] 3점, 굽다리접시, 쇠도끼[철부] 1점 등의 유물이 출토되었는데, 이는 출토유물과 유구 상황을 고려하여 5~6세기 경의 신라계 돌무지덧널무덤[적석 목곽묘]으로 추정했던 1987년의 조사 보고서에 근거한 것이다. 1995년에는 관동대학교 박물관이 긴급발굴조사를 진행했는데, 갈 야산 정상부 일부와 동북쪽 사면을 포함한 일대에서 상수도 배수지 확장공사를 진행하던 중 고분이 파괴되면서 토기 편과 인골 편이 많이 발견되었기 때문이다. 조사 결과, 대부분의 고분은 독널무덤[옹관묘]을 제외하고는 모두 심하게 파괴된 상태로 확인되었는데, 구덩식 돌덧널무덤[수혈식 석곽묘] 및 앞트기식 돌방무덤[횡구식 석실묘] 7기와 독널무덤 2기 등 9기가 조사되었으며, 토기류 · 철기류 · 금제 귀고리 등약 50점의 유물과 다수의 인골 편들이 출토되었다. 정상부를 중심으로 북쪽과 북동쪽, 동쪽으로 이어지는 능선상에 축조된 고분들은 돌덧널[석곽]이나 돌방[석실] 위의 뚜껑돌[개석]과 봉분의 흔적은 발견되지 않았으며, 1995년 발굴된 고분들은 돌덧널[석곽]이나 돌방[석실] 위의 뚜껑돌[개석]과 봉분의 흔적은 발견되지 않았다. 석회암 깬돌[할석]을 사용해 경사면을 'L'자 모양으로 굴착한 묘광에 네 벽을 5~11단 정도 쌓았다. 매장주체 부는 길이 300~360cm의 중형급과 270cm의 소형급으로 나뉘며, 평면 형태에 따라 세 장 방형과 장방형으로 구분된다. 바닥에는 점토와 소형 깬돌을 깔았고, 일부는 둥글둥글한 작은 냇돌을 깔아 주검받침[시상] 면으로 활용하였다. 유물은 양 단벽에 마련된 부장 칸이나 발치 쪽과 머리 쪽 단벽 부분에 주로 부장하고, 철기류는 상면 중앙부의 장벽 부분에 붙여서 부장한 경우가 많다. 굽다리접시 · 뚜껑접시[개배] · 짧은목항아리[단경호] · 긴 목 항아리 등의 토기류, 철촉 등의 무기류, 금제태환이식 · 금동제<NAME> 이식 등의 치레 걸이[장신구] 류, 쇠낫[철겸] · 쇠손칼[철도자] 등의 농공 구류가 출토되었다. 이 고분들 가운데 앞트기식 돌방무덤으로 확인된 5호 묘의 경우 시상면에 3~4인의 인골이 남아 있었는데, 이는 남서쪽 단벽에 설치된 횡구 부를 통해 시기 차를 두고 몇 차례 추가 장한 것으로 보인다. 또한 9호 옹관묘는 90cm 정도 되는 길이로 독내부에 주검받침 자갈돌을 깔았고, 어깨 부분에 토기 2점을 부장하고, 납작 깬돌을 이용해 옹관의 아가리를 막은 구조를 갖고 있다. 지금까지 갈 야산 고분군에 대한 고고학 조사는 일부 농경지 개간이나 개발공사 중 유물이 발견되어 긴급 수습조사 차원에서 진행되었기 때문에 고분군의 전체적인 규모나 그 성격을 정확히 파악하기는 어렵다. 하지만 이 고분군은 5~6세기 무렵 삼척지역의 유력한 정치세력이 축조한 것으로 추측되는데, 중형급 고분들이 다수 분포하고 있고 마구류, 위세품, 무기류 등의 유물들이 출토되었기 때문이다. 또한 1987년에 출토된 토기 중 굽다리접시와 긴 목 항아리는 이 지역에서 발견된 유물 중 가장 빠른 것으로, 그 연대가 5세기 중반경까지 올라간다. 이는 강릉 하시동 고분군과 초당동 고분군 출토유물과 비교했을 때 가장 이른 시기에 나타났으며, 경주 황남동과 미추왕릉 지구 고분 출토유물과 같은 양상을 띠고 있어 경주 중심의 신라계 고분문화로 파악된다. 또한 6세기 중후반 대가야 고령계토기가 일부 출토되어 대가야 멸망 이후 대가야 세력에 대한 신라의 사민 정책이 어떻게 전개되었는지 살펴볼 수 있다. 갈 야산 고분군은 삼척지역에서 가장 대규모로 조영된 중심 고분군이라는 점, 다양한 묘제 축조와 위세품 등 각종 유물이 출토되고 있는 점, 그리고 이 지역이 신라의 동해안 북변으로의 진출이 활발히 진행되었던 5~6세기경에 군사적 전략기지[수군기지] 및 요충지였다는 점에서 이 지역의 역사적 변동 상황을 반영하고 있는 가장 대표적인 신라 고분군이다.
185194d2-b9df-4567-961e-0bcdf709e6bd	source05/encykorea/LAW21482.txt	상법 (商法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형규\|서돈각" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027098	CC BY	901	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상법의 개념은<NAME>적 의미의 상법과 실질적 의미의 상법으로 나눌 수 있다.<NAME>적 의미의 상법은 「상법」이라는 이름으로 제정된 법전으로서, 1962년 1월 20일에 법률 제1000호로 공포되어, 1963년 1월 1일부터 시행된 「상법」을 뜻한다. 「상법」은 제1편 총칙, 제2편 상행위, 제3편 회사, 제4편 보험, 제5편 해상 및 부칙으로 구성되어 있다. 제1편 ‘총칙(總則)’에서는 통칙·상인·상업사용인·상호·상업장부·상업등기·영업양도 등 상법 전반에 걸친 일반적인 규정을 두고 있다. 제2편 상행위에서는 통칙·매매·상호계산·익명조합·대리상·중개업·위탁매매업·운송주선업·공중접객업·공중접객업·금융리스·가맹업·채권매입업 등 민법의 규정에 대한 각종 특칙을 비롯하여 상법상의 특수한 법률행위 유형을 정하고 있는데, 통칙·매매·상호계산·익명조합·대리상·중개업 제3편 회사에서는 통칙·합명회사·합자회사·주식회사·유한회사·외국회사 및 벌칙 등을 규정하고 있는데, 이는 영리 목적으로 하는 법인인 각종 회사를 둘러싼 법률관계를 규정하고 있다. 특히 주식회사는 설립·주식·기관·신주 발행·정관변경·자본감소·계산·사채·해산·분할·청산 및 상장회사에 관한 특례 등에 관해 상세히 규정하고 있는데, 이는 가장 많이 이용되고 있는 회사 형태이다. 제4편 보험에서는 통칙에 이어서 화재보험·운송보험·해상보험·책임보험 등의 손해보험과 생명보험·상해보험 등의 인보험에 관하여 규정하고 있다. 그리고 제5편 ‘해상(海上)’에서는 해상 기업, 운송과 용선 및 해상위험을 둘러싼 법률관계를 규율하고 있는데, 해상 기업에 관하여는 선박·선장·선박 소유·선박소유자 등의 책임 제한에 관한 규정을 두고, 운송과 용선에 관하여는 개품운송·해상여객운송·항해용선·정기용선·선체용선·운송증서에 관하여 규정하고 있으며, 해상위험에 관하여는 공동해손·선박충돌·해난구조·선박 채권 등에 관한 규정을 두고 있다. 한편 실질적 의미의 상법은 상법전의 존재 여부와 관계없이 상법학의 연구 대상으로서 통일적·체계적으로 파악될 수 있는 특수한 법역을 뜻한다. 우리나라에서는 기업을 대상으로 하는 법이라고 하는 기업 법설과 상인에 관한 특별사법이라고 하는 상인 법설이 기업 법설과 상인에 관한 특별사법이라고 하는 상인 법설과 대립하고 있다. 여기서 기업이란 일반적으로 일정한 계획에 따라 계속적 의도로 영리를 실현하는 독립된 경제적 조직체라고 정의한다. 상법은 기업의 생활관계를 규율하는 특별사법이라고 정의할 수 있는데, 기업 법설이 다수설이다. 실질적 의미의 상법은 민법과 민법이 있는데, 민법은 경제생활 전체를 규율하는 일반 사법인 반면 상법은 기업에 특유한 법률관계를 대상으로 하는 특별 사법인 반면 상법은 상법전과 상사에 관한 특별법, 상사조약 및 상관습법 등이다. 따라서 상법은 기업의 생활관계에서도 민법이 존재함을 전제로 하여 민법의 규정만으로는 부적합하거나 불충분한 경우에 이를 변경하거나 보충하는 규정을 두고 있다. 또한 상법은 전체적으로 사법체계에 속하지만 행정법적 규정, 소송법적 규정, 형법적 규정도 포함하고 있다. 정책적 입장에서 실제성·편의성을 중시하여 제정된 법이<NAME>적 의미의 상법이라면, 실질적 의미의 상법은 그 규율대상을 중심으로 통일적, 체계적으로 파악한 개념이기 때문에 양자의 범위가 반드시 일치하지 않는다. 그렇지만 실질적 의의의 상법은<NAME>적 의의의 상법을 보완·개정하는 데 중요한 자료를 제공하고,<NAME>적 의의의 상법은 실질적 의의의 상법을 연구하는 데 기본이 되는 것이다. 우리나라의 상거래 제도는 시장을 중심으로 발달하였다. 문헌에 의하면, 삼한시대에 이미 시장이 존재했고, 신라시대에는 시장을 감독하는 기관이 있었다. 또한 조선시대에는 서울에 시전, 지방에 보부상 및 객주·여각 등이 상인조직을 형성하였다. 시전은 국가의 전안록에 등록함으로써 특권계급화하였고, 호조에 어용 상품을 도급하던 육의전은 정치적으로 큰 세력을 가지고 있었다. 보부상들은 전국을 무대로 하는 상인 단체로, 시장을 순회하고 지방을 편력하는 대상이었다. 객주 또는 여각이란 위탁매매·중개·주선을 본업으로 하고 숙박영업·금융 등의 업무를 겸한 영업자를 말한다. 또한 어음·부기와 같은 상거래와 관련된 제도도 발전하였다. 조선 말에는 보부청·혜상분국 등의 관아가 설치되고 보부상 절목이 반포되기도 하였으나, 상사 법령의 입법은 이루어지지 않았다. 우리나라는 1894년 갑오경장 이후 서구의 제도를 광범위하게 받아들이는 입법 작업을 진행하였다. 이때에 제정된 상사관계법령으로는 1905년에 칙령 제35호인 「국고증권 조례(國庫證券條例)」와 탁지부령(度支部令) 제19호인 「수형 조합 조례(手形組合條例)」, 1906년에 칙령 제71호인 「수형 조례(手形條例)」와 탁지부령 제5호인 「은행 조례(銀行條例)」 등이 있으나, 모두 단편적인 법령이었으며 통일적인 상법전은 제정되지 않았다. 한국에는 1910년 국권이 상실됨에 따라 1912년 조선총독부의 조선 민사령에 의해 일본의 상법이 수용되었다. 우리나라에서도 이 법이 시행된 것은 1861년의 보통 독일 상법전(, ADHGB)을 기초로 1899년에 제정된 일본의 상법을 토대로 한 것이다. 또한 1938년 일본은 유한회사법을 도입했는데, 이 법은 우리나라에도 도입되었다. 1945년 광복 후에도 미군 정령 제21호 제1조 및 제2조에 의거하여,<NAME>헌법 제100조의 경과규정에 의거하여 의용 상법이 계속 시행되었다. 1948년 정부 수립 직후 설치된 법전 편찬위원회가 1949년 상법 초안을 완성하고, 1960년에 정부가 이를 상법안으로 의결하여 국회에 제출했으나 심의되지 못하였다. 1961년 5·16 이후 정부는 구법령정리사업의 일환으로 국가 재건회의 법제사법위원회 내에 상법 심의위원회를 조직하여 상법안을 심의한 끝에 1962년 1월 19일 국가재건최고회의 상임위원회를 통과하였다. 1962년 1월 20일 법률 제1000호로 상법이 공포되어 1963년 1월 1일부터 시행되었으며, 의용 상법은 그 효력을 상실하였다. 현행 상법은 독일 상법을 기초로 한 점에서 종래의 의용 상법과 유사하나, 회사 측에서는 미국 회사법상의 제도를 많이 받아들였다. 특히 주식회사의 경우 이사회 제도를 도입하고 주주총회와 감사의 권한을 축소하는 한편 이사회의 권한을 강화하였다. 상법에 명시된 바와 같이 주주총회의 권한 약화에 대한 대응책으로 유지 청구 제도, 대표소송 제도 등이 만들어졌다. 제정 후 20여 년간의 급속한 경제발전으로 인하여 법규정과 현실의 괴리(乖離)가 있었기 때문에, 1984년 4월 10일 기업 자금조달의 원활화 도모, 투자자 등 기업 이해관계인의 보호 강화, 주식회사 운영의 효율화, 주식회사 제도의 남용 방지 및 불합리하고 비현실적인 규정의 정비 등을 위하여 「상법」 중 총칙 편과 회사 편을 일부 개정하였다. 이어서 상법 중 보험 편과 해상 편을 대폭 개정하였는데, 1991년 12월 31일이다. 이후 1995년 12월 29일에 다시 총칙과 회사 편을 개정하였다. 또한 1998년 12월 28일, 1999년 12월 31일, 2001년 7월 24일에 상법 중 회사 편의 개정이 이루어졌는데, 이는 기업의 지배 구조를 개선함으로써 기업 경영의 투명성을 제고하고, 기업의 구조조정을 원활하게 함으로써<NAME>쟁력을 강화하기 위한 것이다. 2007년 8월 3일에는 해상운송계약 관련 법체계를 국제무역 실무에 맞게 재정비하고, 전자 선하증권 제도를 도입하고, 선박소유자의 책임한도를 국제 기준에 맞게 조정하는 등 상법 중 해상 편 부분을 전면적으로 개선·보완하였다. 자본시장과 금융투자업에 관한 법률이 2009년 2월 4일부터 시행됨에 따라 폐지되는 증권거래법상 상장법인의 지배 구조에 관한 특례규정을 상법 회사 편에 포함시켜 법 적용의 지속성을 확보하고 회사 법제의 완결성을 추구하기 위해 2009년 1월 30일 상법을 개정하였다. 또한 경제 활성화를 위해 최저자본금 제도를 폐지하고, 소규모 회사의 설립 절차를 간소화했으며, 전자 주주명부, 전자 문서에 의한 주주총회 소집 청구를 인정하는 등 상법 개정이 5월 28일에 있었다. 2010년 5월 14일 「상법」 개정은 변화된 현실을 반영하여 방송, 지급 결제 업무의 인수 등 새로운 상행위를 신설하고, 공중 접객업자의 비현실적 엄격책임을 완화하며, 새로운 상행위인 금융리스(lease), 가맹업(加盟業, franchise), 채권매입업(債權買入業, factoring)의 법률관계를 구체적으로 규정하는 등 현행 규정의 미비점을 보완하고 법률관계를 명확히 하기 위한 것이었다. 현행 「상법」은 독일의 「상법」을 기초로 하고, 회사 편에 미국의 제도를 부분적으로 수용하여 제정되었으며, 그동안 여러 차례 개정을 통하여 급속하게 발전하고 변화하는 경제 현실에 적합하게 법규정을 정비하고, 상거래의 국제화를 반영하여 글로벌 스탠더드(Global Standard)에 부합하도록 미국을 비롯한 선진국의 상사 제도를 수용하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상법 (商法) ### 내용: 상법의 개념은<NAME>적 의미의 상법과 실질적 의미의 상법으로 나눌 수 있다.<NAME>적 의미의 상법은 「상법」이라는 이름으로 제정된 법전으로서, 1962년 1월 20일에 법률 제1000호로 공포되어, 1963년 1월 1일부터 시행된 「상법」을 뜻한다. 「상법」은 제1편 총칙, 제2편 상행위, 제3편 회사, 제4편 보험, 제5편 해상 및 부칙으로 구성되어 있다. 제1편 ‘총칙(總則)’에서는 통칙·상인·상업사용인·상호·상업장부·상업등기·영업양도 등 상법 전반에 걸친 일반적인 규정을 두고 있다. 제2편 상행위에서는 통칙·매매·상호계산·익명조합·대리상·중개업·위탁매매업·운송주선업·공중접객업·공중접객업·금융리스·가맹업·채권매입업 등 민법의 규정에 대한 각종 특칙을 비롯하여 상법상의 특수한 법률행위 유형을 정하고 있는데, 통칙·매매·상호계산·익명조합·대리상·중개업 제3편 회사에서는 통칙·합명회사·합자회사·주식회사·유한회사·외국회사 및 벌칙 등을 규정하고 있는데, 이는 영리 목적으로 하는 법인인 각종 회사를 둘러싼 법률관계를 규정하고 있다. 특히 주식회사는 설립·주식·기관·신주 발행·정관변경·자본감소·계산·사채·해산·분할·청산 및 상장회사에 관한 특례 등에 관해 상세히 규정하고 있는데, 이는 가장 많이 이용되고 있는 회사 형태이다. 제4편 보험에서는 통칙에 이어서 화재보험·운송보험·해상보험·책임보험 등의 손해보험과 생명보험·상해보험 등의 인보험에 관하여 규정하고 있다. 그리고 제5편 ‘해상(海上)’에서는 해상 기업, 운송과 용선 및 해상위험을 둘러싼 법률관계를 규율하고 있는데, 해상 기업에 관하여는 선박·선장·선박 소유·선박소유자 등의 책임 제한에 관한 규정을 두고, 운송과 용선에 관하여는 개품운송·해상여객운송·항해용선·정기용선·선체용선·운송증서에 관하여 규정하고 있으며, 해상위험에 관하여는 공동해손·선박충돌·해난구조·선박 채권 등에 관한 규정을 두고 있다. 한편 실질적 의미의 상법은 상법전의 존재 여부와 관계없이 상법학의 연구 대상으로서 통일적·체계적으로 파악될 수 있는 특수한 법역을 뜻한다. 우리나라에서는 기업을 대상으로 하는 법이라고 하는 기업 법설과 상인에 관한 특별사법이라고 하는 상인 법설이 기업 법설과 상인에 관한 특별사법이라고 하는 상인 법설과 대립하고 있다. 여기서 기업이란 일반적으로 일정한 계획에 따라 계속적 의도로 영리를 실현하는 독립된 경제적 조직체라고 정의한다. 상법은 기업의 생활관계를 규율하는 특별사법이라고 정의할 수 있는데, 기업 법설이 다수설이다. 실질적 의미의 상법은 민법과 민법이 있는데, 민법은 경제생활 전체를 규율하는 일반 사법인 반면 상법은 기업에 특유한 법률관계를 대상으로 하는 특별 사법인 반면 상법은 상법전과 상사에 관한 특별법, 상사조약 및 상관습법 등이다. 따라서 상법은 기업의 생활관계에서도 민법이 존재함을 전제로 하여 민법의 규정만으로는 부적합하거나 불충분한 경우에 이를 변경하거나 보충하는 규정을 두고 있다. 또한 상법은 전체적으로 사법체계에 속하지만 행정법적 규정, 소송법적 규정, 형법적 규정도 포함하고 있다. 정책적 입장에서 실제성·편의성을 중시하여 제정된 법이<NAME>적 의미의 상법이라면, 실질적 의미의 상법은 그 규율대상을 중심으로 통일적, 체계적으로 파악한 개념이기 때문에 양자의 범위가 반드시 일치하지 않는다. 그렇지만 실질적 의의의 상법은<NAME>적 의의의 상법을 보완·개정하는 데 중요한 자료를 제공하고,<NAME>적 의의의 상법은 실질적 의의의 상법을 연구하는 데 기본이 되는 것이다. 우리나라의 상거래 제도는 시장을 중심으로 발달하였다. 문헌에 의하면, 삼한시대에 이미 시장이 존재했고, 신라시대에는 시장을 감독하는 기관이 있었다. 또한 조선시대에는 서울에 시전, 지방에 보부상 및 객주·여각 등이 상인조직을 형성하였다. 시전은 국가의 전안록에 등록함으로써 특권계급화하였고, 호조에 어용 상품을 도급하던 육의전은 정치적으로 큰 세력을 가지고 있었다. 보부상들은 전국을 무대로 하는 상인 단체로, 시장을 순회하고 지방을 편력하는 대상이었다. 객주 또는 여각이란 위탁매매·중개·주선을 본업으로 하고 숙박영업·금융 등의 업무를 겸한 영업자를 말한다. 또한 어음·부기와 같은 상거래와 관련된 제도도 발전하였다. 조선 말에는 보부청·혜상분국 등의 관아가 설치되고 보부상 절목이 반포되기도 하였으나, 상사 법령의 입법은 이루어지지 않았다. 우리나라는 1894년 갑오경장 이후 서구의 제도를 광범위하게 받아들이는 입법 작업을 진행하였다. 이때에 제정된 상사관계법령으로는 1905년에 칙령 제35호인 「국고증권 조례(國庫證券條例)」와 탁지부령(度支部令) 제19호인 「수형 조합 조례(手形組合條例)」, 1906년에 칙령 제71호인 「수형 조례(手形條例)」와 탁지부령 제5호인 「은행 조례(銀行條例)」 등이 있으나, 모두 단편적인 법령이었으며 통일적인 상법전은 제정되지 않았다. 한국에는 1910년 국권이 상실됨에 따라 1912년 조선총독부의 조선 민사령에 의해 일본의 상법이 수용되었다. 우리나라에서도 이 법이 시행된 것은 1861년의 보통 독일 상법전(, ADHGB)을 기초로 1899년에 제정된 일본의 상법을 토대로 한 것이다. 또한 1938년 일본은 유한회사법을 도입했는데, 이 법은 우리나라에도 도입되었다. 1945년 광복 후에도 미군 정령 제21호 제1조 및 제2조에 의거하여,<NAME>헌법 제100조의 경과규정에 의거하여 의용 상법이 계속 시행되었다. 1948년 정부 수립 직후 설치된 법전 편찬위원회가 1949년 상법 초안을 완성하고, 1960년에 정부가 이를 상법안으로 의결하여 국회에 제출했으나 심의되지 못하였다. 1961년 5·16 이후 정부는 구법령정리사업의 일환으로 국가 재건회의 법제사법위원회 내에 상법 심의위원회를 조직하여 상법안을 심의한 끝에 1962년 1월 19일 국가재건최고회의 상임위원회를 통과하였다. 1962년 1월 20일 법률 제1000호로 상법이 공포되어 1963년 1월 1일부터 시행되었으며, 의용 상법은 그 효력을 상실하였다. 현행 상법은 독일 상법을 기초로 한 점에서 종래의 의용 상법과 유사하나, 회사 측에서는 미국 회사법상의 제도를 많이 받아들였다. 특히 주식회사의 경우 이사회 제도를 도입하고 주주총회와 감사의 권한을 축소하는 한편 이사회의 권한을 강화하였다. 상법에 명시된 바와 같이 주주총회의 권한 약화에 대한 대응책으로 유지 청구 제도, 대표소송 제도 등이 만들어졌다. 제정 후 20여 년간의 급속한 경제발전으로 인하여 법규정과 현실의 괴리(乖離)가 있었기 때문에, 1984년 4월 10일 기업 자금조달의 원활화 도모, 투자자 등 기업 이해관계인의 보호 강화, 주식회사 운영의 효율화, 주식회사 제도의 남용 방지 및 불합리하고 비현실적인 규정의 정비 등을 위하여 「상법」 중 총칙 편과 회사 편을 일부 개정하였다. 이어서 상법 중 보험 편과 해상 편을 대폭 개정하였는데, 1991년 12월 31일이다. 이후 1995년 12월 29일에 다시 총칙과 회사 편을 개정하였다. 또한 1998년 12월 28일, 1999년 12월 31일, 2001년 7월 24일에 상법 중 회사 편의 개정이 이루어졌는데, 이는 기업의 지배 구조를 개선함으로써 기업 경영의 투명성을 제고하고, 기업의 구조조정을 원활하게 함으로써<NAME>쟁력을 강화하기 위한 것이다. 2007년 8월 3일에는 해상운송계약 관련 법체계를 국제무역 실무에 맞게 재정비하고, 전자 선하증권 제도를 도입하고, 선박소유자의 책임한도를 국제 기준에 맞게 조정하는 등 상법 중 해상 편 부분을 전면적으로 개선·보완하였다. 자본시장과 금융투자업에 관한 법률이 2009년 2월 4일부터 시행됨에 따라 폐지되는 증권거래법상 상장법인의 지배 구조에 관한 특례규정을 상법 회사 편에 포함시켜 법 적용의 지속성을 확보하고 회사 법제의 완결성을 추구하기 위해 2009년 1월 30일 상법을 개정하였다. 또한 경제 활성화를 위해 최저자본금 제도를 폐지하고, 소규모 회사의 설립 절차를 간소화했으며, 전자 주주명부, 전자 문서에 의한 주주총회 소집 청구를 인정하는 등 상법 개정이 5월 28일에 있었다. 2010년 5월 14일 「상법」 개정은 변화된 현실을 반영하여 방송, 지급 결제 업무의 인수 등 새로운 상행위를 신설하고, 공중 접객업자의 비현실적 엄격책임을 완화하며, 새로운 상행위인 금융리스(lease), 가맹업(加盟業, franchise), 채권매입업(債權買入業, factoring)의 법률관계를 구체적으로 규정하는 등 현행 규정의 미비점을 보완하고 법률관계를 명확히 하기 위한 것이었다. 현행 「상법」은 독일의 「상법」을 기초로 하고, 회사 편에 미국의 제도를 부분적으로 수용하여 제정되었으며, 그동안 여러 차례 개정을 통하여 급속하게 발전하고 변화하는 경제 현실에 적합하게 법규정을 정비하고, 상거래의 국제화를 반영하여 글로벌 스탠더드(Global Standard)에 부합하도록 미국을 비롯한 선진국의 상사 제도를 수용하였다.
3dfdaf38-ecb1-4c05-8632-61d4a51319b7	source05/encykorea/SOC11149.txt	대안 태성리 고분군 (大安台城里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014581	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대안<NAME>리 고분군은 1957년 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소가 발굴·조사한 구릉지대 고분군이다. 발굴조사를 통해 고인돌 2기(제27·28호), 돌널무덤 2기(제20·21호), 널무덤 12기, 독무덤 5기, 덧널무덤 1기, 벽돌무덤 1기, 돌방무덤 4기, 돌방무덤 4기, 청동기시대의 집터 1기가 확인되었다. 화강암으로 덮개돌을 설치한 변형 고인돌 2기는 모두 지면에 놓여 있다. 화강암 판석으로 장방형의 돌널무덤을 만들었다. 제10호 묘는 홑무덤과 어울무덤, 봉토가 있는 것과 없는 것, 그리고 홑무덤과 어울무덤 등이 있는데, 제10호 묘는 남녀 두 시체가 각각 다른 구덩이에 매장된 특이한 형태이다. 유해를 구덩이에 직접 묻은 것[], 나무널을 만들어 매장한 것[], 나무덧널 시설을 마련하고 매장한 것[] 등이 널무덤의 종류이다. 토기·청동기·철기 등 여러 종류의 유물이 널무덤에 껴 묻혀 있다. 화분형 토기와 소형 단지가 짝을 이루어 나온 것은 토기이다. 제10·11호에서만 출토되는 청동기는 칼·투겁창·수레 갖춤 등이 주류를 이룬다. 검·손칼·투겁창·끌·도끼·낫이 함께 나온 철기는 대체로 검·손칼·투겁창·끌·낫이었다. 이음독무덤은 두 개의 독을 서로 붙여서 만든 것이다. 특이하게도 덧널무덤은 서벽에서 계단식으로 널 바닥으로 내려가게 만들었다. 남벽 중앙에 널길과 널방으로 이루어진 외방무덤이 벽돌무덤이다. 천장 부분이 파괴되어 구조가 어떻게 되어 있는지 알 수 없다. 벽화고분은 돌방무덤 중 제1호 분과 제2호 분이다. 제1호 분은 앞방 남벽의 중앙에 있는 널길, 가로로 긴 장방형의 앞방, 앞방의 동서 양쪽에 있는 옆방, 널방으로 이루어져 있다. 중앙에는 8각 기둥 1개가 서 있고, 앞 방과 널방 사이에는 동서남북으로 좁은 벽이 설치되어 있다. 벽화는 널길·옆방·널방 등에 그려져 있다. 널길에는 행렬도, 서쪽에는 주인공, 동쪽에는 수레·부엌 등의 그림이 있다. 제3호 분은 반지하에 무덤칸을 축조한 돌칸 흙무덤이다. 무덤 길은 문칸, 앞 칸, 앞 칸의 좌우에 달려 있는 동서 결칸, 안칸의 서쪽과 북쪽 부분에 설치된 회랑, 북회랑의 동쪽 끝부분에서 밖으로 통하는 보조 통로 등으로 구성되어 있다. 안악 3호 무덤과 비슷한 구조이다. 이 무덤에서는 금제 꽃잎 형장 식품, 금제 살구 잎 형장 식품, 청동 팔찌, 회색 도기 바리, 황록색 유약이 발린 도기쪼각, 관못, 구슬 등 많은 유물이 출토되었다. 이 유물들 중 황록색 유약이 발려진 도기 편들은 무덤의 축조 연대를 간접적으로 보여준다. 이 도기의 저온 연유는 산화크롬을 첨가하여 만든 것이다. 고구려의 도기발전 과정을 고찰해 보면 이렇게 산화크롬을 첨가하여 만든 저온 연유는 4세기 중엽까지 사용되었으며 이후 이보다 발전된 알카리질유약이나 봉산질유약이 사용되었다. 한편 북한에서는 3호 분을 미천 왕릉으로 추정하기도 한다. 대안<NAME>리 고분군은 대동강 유역에서의 변형 고인돌의 존재와 널무덤 및 독무덤의 공존 사실, 널무덤의 변천 과정 등을 알려주는 중요한 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대안 태성리 고분군 (大安台城里古墳群) ### 내용: 대안<NAME>리 고분군은 1957년 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소가 발굴·조사한 구릉지대 고분군이다. 발굴조사를 통해 고인돌 2기(제27·28호), 돌널무덤 2기(제20·21호), 널무덤 12기, 독무덤 5기, 덧널무덤 1기, 벽돌무덤 1기, 돌방무덤 4기, 돌방무덤 4기, 청동기시대의 집터 1기가 확인되었다. 화강암으로 덮개돌을 설치한 변형 고인돌 2기는 모두 지면에 놓여 있다. 화강암 판석으로 장방형의 돌널무덤을 만들었다. 제10호 묘는 홑무덤과 어울무덤, 봉토가 있는 것과 없는 것, 그리고 홑무덤과 어울무덤 등이 있는데, 제10호 묘는 남녀 두 시체가 각각 다른 구덩이에 매장된 특이한 형태이다. 유해를 구덩이에 직접 묻은 것[], 나무널을 만들어 매장한 것[], 나무덧널 시설을 마련하고 매장한 것[] 등이 널무덤의 종류이다. 토기·청동기·철기 등 여러 종류의 유물이 널무덤에 껴 묻혀 있다. 화분형 토기와 소형 단지가 짝을 이루어 나온 것은 토기이다. 제10·11호에서만 출토되는 청동기는 칼·투겁창·수레 갖춤 등이 주류를 이룬다. 검·손칼·투겁창·끌·도끼·낫이 함께 나온 철기는 대체로 검·손칼·투겁창·끌·낫이었다. 이음독무덤은 두 개의 독을 서로 붙여서 만든 것이다. 특이하게도 덧널무덤은 서벽에서 계단식으로 널 바닥으로 내려가게 만들었다. 남벽 중앙에 널길과 널방으로 이루어진 외방무덤이 벽돌무덤이다. 천장 부분이 파괴되어 구조가 어떻게 되어 있는지 알 수 없다. 벽화고분은 돌방무덤 중 제1호 분과 제2호 분이다. 제1호 분은 앞방 남벽의 중앙에 있는 널길, 가로로 긴 장방형의 앞방, 앞방의 동서 양쪽에 있는 옆방, 널방으로 이루어져 있다. 중앙에는 8각 기둥 1개가 서 있고, 앞 방과 널방 사이에는 동서남북으로 좁은 벽이 설치되어 있다. 벽화는 널길·옆방·널방 등에 그려져 있다. 널길에는 행렬도, 서쪽에는 주인공, 동쪽에는 수레·부엌 등의 그림이 있다. 제3호 분은 반지하에 무덤칸을 축조한 돌칸 흙무덤이다. 무덤 길은 문칸, 앞 칸, 앞 칸의 좌우에 달려 있는 동서 결칸, 안칸의 서쪽과 북쪽 부분에 설치된 회랑, 북회랑의 동쪽 끝부분에서 밖으로 통하는 보조 통로 등으로 구성되어 있다. 안악 3호 무덤과 비슷한 구조이다. 이 무덤에서는 금제 꽃잎 형장 식품, 금제 살구 잎 형장 식품, 청동 팔찌, 회색 도기 바리, 황록색 유약이 발린 도기쪼각, 관못, 구슬 등 많은 유물이 출토되었다. 이 유물들 중 황록색 유약이 발려진 도기 편들은 무덤의 축조 연대를 간접적으로 보여준다. 이 도기의 저온 연유는 산화크롬을 첨가하여 만든 것이다. 고구려의 도기발전 과정을 고찰해 보면 이렇게 산화크롬을 첨가하여 만든 저온 연유는 4세기 중엽까지 사용되었으며 이후 이보다 발전된 알카리질유약이나 봉산질유약이 사용되었다. 한편 북한에서는 3호 분을 미천 왕릉으로 추정하기도 한다. 대안<NAME>리 고분군은 대동강 유역에서의 변형 고인돌의 존재와 널무덤 및 독무덤의 공존 사실, 널무덤의 변천 과정 등을 알려주는 중요한 유적이다.
a06f134b-ec15-4f1f-b5e9-969ee6a79aae	source05/encykorea/SOC45589.txt	한로 (寒露)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061573	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	추분과 상강 사이에 위치하며, 음력 9월, 양력 10월 8일 경이다. 중양절( : )과 비슷한 시기에, 공기가 점점 차가워지고, 찬이슬이 맺히는 것이 세시 명절이다. 중양절에는 특별한 민속행사가 있으나 한로에는 별다른 행사가 없고 24절기로서 지나칠 뿐이다. 하지만 한로를 전후하여 국화전을 지지고 국화술을 담그는 등 온갖 모임이나 놀이가 성행한다. 한편, 이 무렵에는 머리에 수유를 꽂거나, 높은 데 올라가 고향을 바라본다든지 하는 내용이 한시에 자주 등장한다. 두보의 시 내년 이 모임에 누가 건재할지 아는가, 얼근히 취한 눈으로 수유를 쥐고 자세히 들여다보네( ). 가 유명하다. 이 무렵에 수유 열매를 머리에 꽂으면 잡귀를 쫓을 수 있다고 믿는데, 이는 붉은 자줏빛 벽 사력을 가진 수유 열매가 가지고 있는 붉은 기운 때문이다. 한로 때에는 찬이슬이 맺힐 시기이기 때문에 기온이 더 내려가기 전에 추수를 끝내야 하므로 농촌은 타작에 한창이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한로 (寒露) ### 내용: 추분과 상강 사이에 위치하며, 음력 9월, 양력 10월 8일 경이다. 중양절( : )과 비슷한 시기에, 공기가 점점 차가워지고, 찬이슬이 맺히는 것이 세시 명절이다. 중양절에는 특별한 민속행사가 있으나 한로에는 별다른 행사가 없고 24절기로서 지나칠 뿐이다. 하지만 한로를 전후하여 국화전을 지지고 국화술을 담그는 등 온갖 모임이나 놀이가 성행한다. 한편, 이 무렵에는 머리에 수유를 꽂거나, 높은 데 올라가 고향을 바라본다든지 하는 내용이 한시에 자주 등장한다. 두보의 시 내년 이 모임에 누가 건재할지 아는가, 얼근히 취한 눈으로 수유를 쥐고 자세히 들여다보네( ). 가 유명하다. 이 무렵에 수유 열매를 머리에 꽂으면 잡귀를 쫓을 수 있다고 믿는데, 이는 붉은 자줏빛 벽 사력을 가진 수유 열매가 가지고 있는 붉은 기운 때문이다. 한로 때에는 찬이슬이 맺힐 시기이기 때문에 기온이 더 내려가기 전에 추수를 끝내야 하므로 농촌은 타작에 한창이다.
3e2412b1-b3df-499b-bbe5-d213f15cdc12	source05/encykorea/MED40977.txt	주사익원산 (朱砂益元散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053289	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방은 중국의 금·원대에 사용하던 익원산을 변방한 것이다. 일명 육일산이라고도 한다. 우리나라에서는 동의보감에 수록되어 있다. 주사익원산은 활석·감초 두 가지 약재로 구성되어 있는데, 여기에 택사·감수·주사를 첨가한 것이다. 여름철에 과로로 생긴 더윗병인 서병 또는 주하병은 여름철에 토사·주독·약 중독·식중독 등에 쓰이며, 가만히 있어도 저절로 땀이 나고, 입이 마르고 조갈이 나고, 가슴이 답답하고, 온몸이 노곤하고 무거우면 발생한다. 활석을 주재료로 하는 것이 이 처방의 핵심이다. 활석은 우리나라 어디에서나 나는 곱돌로 약재뿐만 아니라 공업용으로도 널리 사용되고 있는데 성분이 차고 독성이 없으며 소양인의 위장의 열을 식혀 대사기능을 촉진하는 작용을 한다. 토사·하혈·이질·소변불통에도 효과가 있다. 이 처방은 활석이 군약이 되는 동시에 택사가 습열을 없애고 이뇨작용을 하며, 감수로 가슴에 있는 가래를 삭이고 주사로 정신을 맑게 하고 강심작용을 촉진한다. 활석·감수·주사는 반드시 이 방문대로 수치하여 써야 한다. 수치는 약의 독성을 완화하거나 약화시켜 약의 독성을 중화시키는 방법이다. 특히 광물질은 수치가 중요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주사익원산 (朱砂益元散) ### 내용: 이 처방은 중국의 금·원대에 사용하던 익원산을 변방한 것이다. 일명 육일산이라고도 한다. 우리나라에서는 동의보감에 수록되어 있다. 주사익원산은 활석·감초 두 가지 약재로 구성되어 있는데, 여기에 택사·감수·주사를 첨가한 것이다. 여름철에 과로로 생긴 더윗병인 서병 또는 주하병은 여름철에 토사·주독·약 중독·식중독 등에 쓰이며, 가만히 있어도 저절로 땀이 나고, 입이 마르고 조갈이 나고, 가슴이 답답하고, 온몸이 노곤하고 무거우면 발생한다. 활석을 주재료로 하는 것이 이 처방의 핵심이다. 활석은 우리나라 어디에서나 나는 곱돌로 약재뿐만 아니라 공업용으로도 널리 사용되고 있는데 성분이 차고 독성이 없으며 소양인의 위장의 열을 식혀 대사기능을 촉진하는 작용을 한다. 토사·하혈·이질·소변불통에도 효과가 있다. 이 처방은 활석이 군약이 되는 동시에 택사가 습열을 없애고 이뇨작용을 하며, 감수로 가슴에 있는 가래를 삭이고 주사로 정신을 맑게 하고 강심작용을 촉진한다. 활석·감수·주사는 반드시 이 방문대로 수치하여 써야 한다. 수치는 약의 독성을 완화하거나 약화시켜 약의 독성을 중화시키는 방법이다. 특히 광물질은 수치가 중요하다.
eb40a06c-6c4b-4de6-9152-a029c59c5763	source05/encykorea/ECO3911.txt	공출 (供出)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유광호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004535	CC BY	529	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민족 항일기의 공출제도는 1940년부터 강제적으로 실시되었는데, 1939년 흉작으로 식량 사정이 나빠진 가운데였다. 일제는 1939년<미곡 배급 통제법>을 제정하여 미곡의 시장 유통을 금지하고 농민의 자가소비분 전부까지도 헐값으로 강제 공출시켰으며, 그 대신 만주 등지에서 들여오는 콩이나 피 등의 동물용 사료를 배급하였다. 이후 미곡 공출 실적이 저조하자 1943년<식량관리법>을 제정하여 맥류·면화·마류·고사리 등에 이르기까지 40여 종에 대하여 공출제도를 확대하고, 강제 공출을 이행시키기 위하여 무력까지<NAME>하는 등 전시 군량 확보를 위하여 온갖 강압적 수단을<NAME>하였다. 한국의 8·15광복으로 일제의 식민지 통치가 종식되었으나, 미군정청이 모든 경제정책을 지시했고 이는 곧이어 9월 군정 실시로 이어졌다. 민족 항일기의 전시경제체제를 평시체제로 전환시키기 위해 군정청은 1945년 10월 5일 <일반고 시 제1호>를 발표하여 미곡의 자유시장을 개설하고, 일제하에서 강제적으로 시행되었던 식량 공출제도와 배급제를 폐지하였다. 군정청은 최고가 미곡 가격을 54kg당 32원으로 정하고, 그 수급은 완전히 자유화시켰다. 최고가격만 정해 놓으면 수급은 저절로 조절될 것으로 예측했기 때문이다. 그러나 광복 후 농업생산이 전반적으로 감소한 데 반하여 그동안 공출제도와 배급제 실시로 굶주려 왔던 농민과 일반 국민들의 반작용으로 식량 수요가 증대하고, 또한 일제에 의하여 징용·징병되어 해외에 나갔던 동포들의 귀환과, 약 80만 명에 이르는 북한 동포의 월남으로 식량 수요가 급격히 증대함에 따라, 식량 수급의 균형이 깨질 위험이 생기게 되었다. 여기에다 광복 직전의 통화 남발과 재정 적자의 누적으로 인플레가 급격히 진행되고, 물가 상승을 예상한 일부 미곡상과 지주 등 일부 모리배들이 쌀을 매점매석하여 유통시장의 혼란을 가중시킴에 따라 심각한 식량 부족 현상이 나타났다. 이에 군정청은 자유시장 개설을 공포한 지 1개월 반이 지난 같은 해 11월 <일반고 시 제6호>를 발표하여 미곡 자유시장을 폐지하기에 이르렀다. 이에 1946년 1월 식량의 유통을 재통제하기 위하여 미곡 수집령을 공포하고, 이에 따라 미곡 공출제도와 배급제로의 환원을 단행함과 동시에 그 담당기관으로 ‘중앙 식량 행정처’를 설치하였다. 미곡 수집령에 따르면, 농가에서는 상주 가족 1인당 백미나 현미 4도 5 되를 뺀 나머지를 군정청이 결정한 공정가격으로 공출하도록 되어 있었다. 이에 기초하여 1946년 2월부터 전년산 미곡의 수집이 실시되었지만, 이해의 수집 실적은 농민의 비협조와 공출 회피, 그리고 불충분한 법령 등으로 처음 목표의 12.6를 달성하는 데 그치게 되었다. 이에 미 군정은 법령을 수정, 보완하여 공출 농가를 자작농과 소작농으로 구분하고, 소작료의 경우 전량을 소작농이 해당기관에 직접 공출하도록 규정하였다. 또한, 각 농가가 다음 해 종자와 상주 가족 1인당 6두의 쌀을 남기고 모두 공출하도록 조정했다. 이와 같이 법령을 고치고 행정력을<NAME>하여 공출제도를 강화한 결과 1946년산 미곡의 수집 실적은 처음 목표의 82.9%에 도달하였다. 과도정부 입법의원은 1947년산 미곡 수집법을 제정하여 같은 해 9월 공포한 미곡 수집법을 근거로 수집하였다. 여기에서는 경작 규모에 따라 공출 의무자를 보다 세분화하고, 공출량 할당 및 수집 업무를 보다 합리적으로 수행하기 위하여 각 읍·면·이장의 자문기관인 미곡 수집 대책 위원회를 설치하도록 하였다. 1947년산 미곡의 수집 목표는 97.1%인데, 이는 공출제도가 정비되고, 조기 공출 농가에 대한 할당량 감면 조치가 취해지는 등 군정청의 적극적인 미곡 수집 정책 덕분이다. 그런데 당시 미곡의 공출 가격은 시장가격보다 훨씬 낮았기 때문에 높은 수집 실적은 오히려 농민의 희생을 강요하는 결과를 낳았고, 소작료 전량을 공출해야 했던 지주로서도 경제적 타격을 피할 수 없었다. 1948년 8월 미 군정이 종결되고 대한민국 정부가 수립되면서 이전의 미곡 수집 정책은 재고되었는데, 정부는 당시의 식량 사정을 고려하여 식량 유통에 대한 통제는 강하게 실시하면서도 농민에게 일방적으로 피해를 준 공출제도를 시정하기 위하여 같은 해 10월 양곡 매입 법을 제정, 공포하여 정부가 농민으로부터 적당한 가격으로 미곡을 매입하는 식으로 통제 방법을 개선하였다. 따라서 정부가 각 농가에 매도량을 개별적으로 할당하고 농민 할당량을 강제적으로 공출해야 하는 공출제도는 폐지되고, 정부의 양곡 매입은 일반 농가의 자유 매도를 원칙으로 하게 되었다. 이와 같이 민족 항일 기와 미군정시대에 실시되었던 공출제도는 전쟁 수행과 전후 식량문제를 해결하기 위한 농민에게 부담을 전가시키기 위한 강제적 수단이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공출 (供出) ### 내용: 민족 항일기의 공출제도는 1940년부터 강제적으로 실시되었는데, 1939년 흉작으로 식량 사정이 나빠진 가운데였다. 일제는 1939년<미곡 배급 통제법>을 제정하여 미곡의 시장 유통을 금지하고 농민의 자가소비분 전부까지도 헐값으로 강제 공출시켰으며, 그 대신 만주 등지에서 들여오는 콩이나 피 등의 동물용 사료를 배급하였다. 이후 미곡 공출 실적이 저조하자 1943년<식량관리법>을 제정하여 맥류·면화·마류·고사리 등에 이르기까지 40여 종에 대하여 공출제도를 확대하고, 강제 공출을 이행시키기 위하여 무력까지<NAME>하는 등 전시 군량 확보를 위하여 온갖 강압적 수단을<NAME>하였다. 한국의 8·15광복으로 일제의 식민지 통치가 종식되었으나, 미군정청이 모든 경제정책을 지시했고 이는 곧이어 9월 군정 실시로 이어졌다. 민족 항일기의 전시경제체제를 평시체제로 전환시키기 위해 군정청은 1945년 10월 5일 <일반고 시 제1호>를 발표하여 미곡의 자유시장을 개설하고, 일제하에서 강제적으로 시행되었던 식량 공출제도와 배급제를 폐지하였다. 군정청은 최고가 미곡 가격을 54kg당 32원으로 정하고, 그 수급은 완전히 자유화시켰다. 최고가격만 정해 놓으면 수급은 저절로 조절될 것으로 예측했기 때문이다. 그러나 광복 후 농업생산이 전반적으로 감소한 데 반하여 그동안 공출제도와 배급제 실시로 굶주려 왔던 농민과 일반 국민들의 반작용으로 식량 수요가 증대하고, 또한 일제에 의하여 징용·징병되어 해외에 나갔던 동포들의 귀환과, 약 80만 명에 이르는 북한 동포의 월남으로 식량 수요가 급격히 증대함에 따라, 식량 수급의 균형이 깨질 위험이 생기게 되었다. 여기에다 광복 직전의 통화 남발과 재정 적자의 누적으로 인플레가 급격히 진행되고, 물가 상승을 예상한 일부 미곡상과 지주 등 일부 모리배들이 쌀을 매점매석하여 유통시장의 혼란을 가중시킴에 따라 심각한 식량 부족 현상이 나타났다. 이에 군정청은 자유시장 개설을 공포한 지 1개월 반이 지난 같은 해 11월 <일반고 시 제6호>를 발표하여 미곡 자유시장을 폐지하기에 이르렀다. 이에 1946년 1월 식량의 유통을 재통제하기 위하여 미곡 수집령을 공포하고, 이에 따라 미곡 공출제도와 배급제로의 환원을 단행함과 동시에 그 담당기관으로 ‘중앙 식량 행정처’를 설치하였다. 미곡 수집령에 따르면, 농가에서는 상주 가족 1인당 백미나 현미 4도 5 되를 뺀 나머지를 군정청이 결정한 공정가격으로 공출하도록 되어 있었다. 이에 기초하여 1946년 2월부터 전년산 미곡의 수집이 실시되었지만, 이해의 수집 실적은 농민의 비협조와 공출 회피, 그리고 불충분한 법령 등으로 처음 목표의 12.6를 달성하는 데 그치게 되었다. 이에 미 군정은 법령을 수정, 보완하여 공출 농가를 자작농과 소작농으로 구분하고, 소작료의 경우 전량을 소작농이 해당기관에 직접 공출하도록 규정하였다. 또한, 각 농가가 다음 해 종자와 상주 가족 1인당 6두의 쌀을 남기고 모두 공출하도록 조정했다. 이와 같이 법령을 고치고 행정력을<NAME>하여 공출제도를 강화한 결과 1946년산 미곡의 수집 실적은 처음 목표의 82.9%에 도달하였다. 과도정부 입법의원은 1947년산 미곡 수집법을 제정하여 같은 해 9월 공포한 미곡 수집법을 근거로 수집하였다. 여기에서는 경작 규모에 따라 공출 의무자를 보다 세분화하고, 공출량 할당 및 수집 업무를 보다 합리적으로 수행하기 위하여 각 읍·면·이장의 자문기관인 미곡 수집 대책 위원회를 설치하도록 하였다. 1947년산 미곡의 수집 목표는 97.1%인데, 이는 공출제도가 정비되고, 조기 공출 농가에 대한 할당량 감면 조치가 취해지는 등 군정청의 적극적인 미곡 수집 정책 덕분이다. 그런데 당시 미곡의 공출 가격은 시장가격보다 훨씬 낮았기 때문에 높은 수집 실적은 오히려 농민의 희생을 강요하는 결과를 낳았고, 소작료 전량을 공출해야 했던 지주로서도 경제적 타격을 피할 수 없었다. 1948년 8월 미 군정이 종결되고 대한민국 정부가 수립되면서 이전의 미곡 수집 정책은 재고되었는데, 정부는 당시의 식량 사정을 고려하여 식량 유통에 대한 통제는 강하게 실시하면서도 농민에게 일방적으로 피해를 준 공출제도를 시정하기 위하여 같은 해 10월 양곡 매입 법을 제정, 공포하여 정부가 농민으로부터 적당한 가격으로 미곡을 매입하는 식으로 통제 방법을 개선하였다. 따라서 정부가 각 농가에 매도량을 개별적으로 할당하고 농민 할당량을 강제적으로 공출해야 하는 공출제도는 폐지되고, 정부의 양곡 매입은 일반 농가의 자유 매도를 원칙으로 하게 되었다. 이와 같이 민족 항일 기와 미군정시대에 실시되었던 공출제도는 전쟁 수행과 전후 식량문제를 해결하기 위한 농민에게 부담을 전가시키기 위한 강제적 수단이었다.
b4213ca6-8b9a-4103-8e33-f81ede2cc9bd	source05/encykorea/SOC24396.txt	안동홍씨 수의 (安東洪氏壽衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성실" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034692	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 중요민속자료로 지정되었다. 중치막 1점, 도포 1점, 누비바지 1점, 버선 1족 등 4점의 의복이 1974년 안동 댐 공사 관계로 무덤을 이장하던 중에 나왔다. 조선 중기 사대부가 편복으로 착용한 것은 중치막이었다. 이 유물은 흰 무명으로 된 겹옷으로 보존 상태가 양호하다. 직령에 무가 없이 양옆이 트인 세 자락 옷이며, 화장이 105.5cm나 되는 긴 소매에 깃은 넓고 길다. 옷의 크기에 비해 고름은 좁고 짧다.<NAME> 때 좌의정을 지낸 이단하가 착용하였던 중치막은 모시로 된 홑옷으로 출토품이 아닌 전세 유물이다. 특히, 이 단하의 중치막에도 116cm 길이의 긴 소매가 달려 있어 평상복과 같은 형태를 하고 있음을 알 수 있다. 조선 중기 사대부가 편복으로 착용했던 도포와 갓도 선비들의 대표적인 복장이었다. 이 유물은 양옆에 무가 달려 있고, 뒷자락은 전삼이 달려 있는 전통적인 형태이다. 깃과 소매 모양은 중치막과 비슷하나 총 길이와 소매길이가 중치막보다 길고 보존 상태는 좋지 않다. 후손들이 시신으로부터 의복을 벗기는 것을 적극적으로 만류하면서 반쪽만 남은 누비바지는 멀쩡한 편이다. 겨울용 바지는 겉감은 명주, 안은 무명으로 솜을 얇게 두어 1cm 간격으로 곱게 호아서 누빈 것이다. 사 폭의 바느질선이 누더기 옷이기 때문에 뚜렷하지 않다. 손으로 누볐기 때문에 부드러워 최근 바지랑 거의 흡사하다. 현재는 24.5cm로 버선 길이가 짧아졌는데, 수눅이 발등 부분에서 모난 형태로 꺾여 있기 때문이다. 버선은 반고들 목에서 점차 고들목으로 변해갔다. 안동대학교 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동홍씨 수의 (安東洪氏壽衣) ### 내용: 1979년 중요민속자료로 지정되었다. 중치막 1점, 도포 1점, 누비바지 1점, 버선 1족 등 4점의 의복이 1974년 안동 댐 공사 관계로 무덤을 이장하던 중에 나왔다. 조선 중기 사대부가 편복으로 착용한 것은 중치막이었다. 이 유물은 흰 무명으로 된 겹옷으로 보존 상태가 양호하다. 직령에 무가 없이 양옆이 트인 세 자락 옷이며, 화장이 105.5cm나 되는 긴 소매에 깃은 넓고 길다. 옷의 크기에 비해 고름은 좁고 짧다.<NAME> 때 좌의정을 지낸 이단하가 착용하였던 중치막은 모시로 된 홑옷으로 출토품이 아닌 전세 유물이다. 특히, 이 단하의 중치막에도 116cm 길이의 긴 소매가 달려 있어 평상복과 같은 형태를 하고 있음을 알 수 있다. 조선 중기 사대부가 편복으로 착용했던 도포와 갓도 선비들의 대표적인 복장이었다. 이 유물은 양옆에 무가 달려 있고, 뒷자락은 전삼이 달려 있는 전통적인 형태이다. 깃과 소매 모양은 중치막과 비슷하나 총 길이와 소매길이가 중치막보다 길고 보존 상태는 좋지 않다. 후손들이 시신으로부터 의복을 벗기는 것을 적극적으로 만류하면서 반쪽만 남은 누비바지는 멀쩡한 편이다. 겨울용 바지는 겉감은 명주, 안은 무명으로 솜을 얇게 두어 1cm 간격으로 곱게 호아서 누빈 것이다. 사 폭의 바느질선이 누더기 옷이기 때문에 뚜렷하지 않다. 손으로 누볐기 때문에 부드러워 최근 바지랑 거의 흡사하다. 현재는 24.5cm로 버선 길이가 짧아졌는데, 수눅이 발등 부분에서 모난 형태로 꺾여 있기 때문이다. 버선은 반고들 목에서 점차 고들목으로 변해갔다. 안동대학교 박물관에 소장되어 있다.
9a58d6e0-26f0-44a5-8121-62193c6df106	source05/encykorea/LAW16809.txt	반 (班)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021417	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지방자치단체가 20가구에서 40가구 정도의 주민을 단위로 구성하고 있는데, 도시지역은 통(統) 소속이나 군지역은 이(里) 소속이다. 『경국대전』에 의하면 5가구를 1통으로 하고 통주를 두도록 한 바, 이는 주민의 생활을 보호하고 정부의 시책을 시행하며 주민의 감시기능도 행하였는데 이를 현행 반제도의 효시라 하겠다.이 통제도가 그 뒤 유명무실하여졌고, 1938년 일제가 전시동원을 하기 위하여 국민정진총동원연맹을 결성하고 애국반(愛國班)을 설치한 바 있는데, 이것이 정부수립 후 1949년 국민반으로 개칭되었고, 1961년 5·16군사정변 후 다시 재건반으로 개칭되었다가 1975년 현재의 반이 되었다.반은 각 지방자치단체의 조례로 설치하고 있는데, 반상회에서 선출하는 반장은 반의 운영의 책임을 지며 행정기관의 명을 받아, ① 주민지도 및 거주파악, ② 각종 사실확인, ③ 새마을사업, ④ 범죄신고, ⑤ 주민비상연락훈련, ⑥ 공과금징수협조 등의 사무를 처리하는데, 월 1회의 반상회를<NAME>고 있다.2017년 현재 전국적으로 496,471개의 반을 편성하여 주민의 행정기관에 대한 요구사항을 전달하고 지역사회에 필요한 사업을 추진하고 있다. 반이 행정기관의 필요에 따라 설치된 조직임에는 틀림이 없으나, 반은 우리가 매일 접하는 이웃과 함께 하는 조직이라는 점에서 서로 돕고 지역사회발전에 이바지할 뿐만 아니라, 도시화에 따라 이웃과의 교류가 뜸해져 삭막하여질 수 있는 현대생활을 생동감 있게 할 수 있는 구실을 할 수 있을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반 (班) ### 내용: 지방자치단체가 20가구에서 40가구 정도의 주민을 단위로 구성하고 있는데, 도시지역은 통(統) 소속이나 군지역은 이(里) 소속이다. 『경국대전』에 의하면 5가구를 1통으로 하고 통주를 두도록 한 바, 이는 주민의 생활을 보호하고 정부의 시책을 시행하며 주민의 감시기능도 행하였는데 이를 현행 반제도의 효시라 하겠다.이 통제도가 그 뒤 유명무실하여졌고, 1938년 일제가 전시동원을 하기 위하여 국민정진총동원연맹을 결성하고 애국반(愛國班)을 설치한 바 있는데, 이것이 정부수립 후 1949년 국민반으로 개칭되었고, 1961년 5·16군사정변 후 다시 재건반으로 개칭되었다가 1975년 현재의 반이 되었다.반은 각 지방자치단체의 조례로 설치하고 있는데, 반상회에서 선출하는 반장은 반의 운영의 책임을 지며 행정기관의 명을 받아, ① 주민지도 및 거주파악, ② 각종 사실확인, ③ 새마을사업, ④ 범죄신고, ⑤ 주민비상연락훈련, ⑥ 공과금징수협조 등의 사무를 처리하는데, 월 1회의 반상회를<NAME>고 있다.2017년 현재 전국적으로 496,471개의 반을 편성하여 주민의 행정기관에 대한 요구사항을 전달하고 지역사회에 필요한 사업을 추진하고 있다. 반이 행정기관의 필요에 따라 설치된 조직임에는 틀림이 없으나, 반은 우리가 매일 접하는 이웃과 함께 하는 조직이라는 점에서 서로 돕고 지역사회발전에 이바지할 뿐만 아니라, 도시화에 따라 이웃과의 교류가 뜸해져 삭막하여질 수 있는 현대생활을 생동감 있게 할 수 있는 구실을 할 수 있을 것이다.
bce7c58b-b2bd-4557-80d4-ef9134e32c0c	source05/encykorea/SOC28683.txt	요정 (料亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039339	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	요정은 일반 대중음식점과 다르게 객실과 연회석이 마련되어 있고 유흥업 종사자가 손님 옆에 앉아 술시중을 든다. 8·15광복 전 서울에는 명월관(明月館)을 비롯하여 국일관(國一館)·송죽관(松竹館) 등이 있었는데, 정치 운동가·기업인·상인들이 주로 출입하였다. 요정의 주석(酒席)에는 권번(券番) 출신 기생이 한복을 입고 창(唱)·잡가·노랫가락 등을 가야금병창으로 부르거나, 검무·남무(男舞)·북춤 등을 추면서 주흥을 돋우었다. 8·15 광복 후에는 권번에서 교육을 받은 기생들은 거의 사라지고 대개가 그저 술을 마시면서 말벗이나 희롱을 하는 이른바 화초기생이 요정의 새로운 풍속을 주도했다. 하지만 당국의 통제 때문에 한때는 비밀 요정이 성행하기도 하였다. 현재 요정의 접대부는 주인과의 약정에 따라 술시중의 대가인 화대(팁)를 받을 뿐 고정급이 없다. 이 점은 마담·멤버·웨이터 등도 마찬가지인데, 마담은 매상액의 20∼30%, 웨이터는 접대부 팁의 20% 정도를 자기 몫으로 갖는다. 따라서 업주와 접대부, 접대부와 마담 등 중간 매개자는 수입을 목적으로 상호 공생관계를 이루나 손님에 대해서는 상호 기생 관계를 이룬다. 1983년 말 현재 우리나라의 요정 수는 총 878개로 파악되고 있다. 하지만 요정은 근래에 이르러서 예전 기능을 점차 상실하여 기생도 없어지고, 대부분 전통음식점으로 변해버렸다. 1970년대 대표적인 요정이었던 대원각·삼청각도 1990년대 말에 문을 닫았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요정 (料亭) ### 내용: 요정은 일반 대중음식점과 다르게 객실과 연회석이 마련되어 있고 유흥업 종사자가 손님 옆에 앉아 술시중을 든다. 8·15광복 전 서울에는 명월관(明月館)을 비롯하여 국일관(國一館)·송죽관(松竹館) 등이 있었는데, 정치 운동가·기업인·상인들이 주로 출입하였다. 요정의 주석(酒席)에는 권번(券番) 출신 기생이 한복을 입고 창(唱)·잡가·노랫가락 등을 가야금병창으로 부르거나, 검무·남무(男舞)·북춤 등을 추면서 주흥을 돋우었다. 8·15 광복 후에는 권번에서 교육을 받은 기생들은 거의 사라지고 대개가 그저 술을 마시면서 말벗이나 희롱을 하는 이른바 화초기생이 요정의 새로운 풍속을 주도했다. 하지만 당국의 통제 때문에 한때는 비밀 요정이 성행하기도 하였다. 현재 요정의 접대부는 주인과의 약정에 따라 술시중의 대가인 화대(팁)를 받을 뿐 고정급이 없다. 이 점은 마담·멤버·웨이터 등도 마찬가지인데, 마담은 매상액의 20∼30%, 웨이터는 접대부 팁의 20% 정도를 자기 몫으로 갖는다. 따라서 업주와 접대부, 접대부와 마담 등 중간 매개자는 수입을 목적으로 상호 공생관계를 이루나 손님에 대해서는 상호 기생 관계를 이룬다. 1983년 말 현재 우리나라의 요정 수는 총 878개로 파악되고 있다. 하지만 요정은 근래에 이르러서 예전 기능을 점차 상실하여 기생도 없어지고, 대부분 전통음식점으로 변해버렸다. 1970년대 대표적인 요정이었던 대원각·삼청각도 1990년대 말에 문을 닫았다.
74b8ec38-f76b-42d8-8aa1-60475c1d2e42	source05/encykorea/SOC1188.txt	거울	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001860	CC BY	681	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	처음 만들어진 거울은 석경주1로 추정되며, 석경은 수은으로 만든 평면 유리 한 면에 수은을 발라 만든다. 서기전 6세기경 제작된 것으로 추정되는 동경은 우리나라 최고의 거울이다. 이는 청동기시대에 만들어지기 시작하여 삼국시대, 고려 시대, 조선시대에도 사용되었다. 때로는 은으로 만든 은경이 나타나기도 하였는데, 이들은 대부분 둥근 모양으로 한가운데 꼭지가 있고, 한쪽 면에는 여러 가지 무늬가 조각되어 있다. 드문 예로, 양면 거울이 있고, 지름이 한 자 가량인 대형이 있는 반면에 한 치에 지나지 않는 휴대용도 있다. 큰 거울은 경가(鏡架) 주 2에 걸어놓고 사용하였는데 국립 중앙 박물관에 진열된 고려 시대의 경가를 보면 앉아서 사용하기에 편리하도록 45°쯤 기울일 수 있게 되어 있다. 서서 보기에 편한 등신대의 경기도 있었다고 전한다. 이러한 초기의 거울은 모두가 지금과 같이 선명하게 비추어지지 않았을 뿐만 아니라 때가 묻어도 잘 닦아지지 않는 결점이 있었다. 고려 시대와 조선시대에는 관아에 거울 제조기술자인 경장(鏡匠)을 두어 거울을 만들게 하였으며, 조선시대에는 시 전주 13에서 거울을 판매하였다는 기록이 있다. 우리나라에 현재와 같은 거울이 제작된 것은 1883년 인천에 판유리 공장이 설립되어 유리가 양산주 3 됨으로써 얼굴을 비추는 면경(面鏡)이 널리 보급되었으며, 경대주14 및 체경주4도 아울러 대중화하였다. 한편, 거울의 용도는 사람의 용모를 비추어보는 것에만 국한되지 않고 그 사용례가 매우 다양하였다. 옛날 무당들이 사용하던 세 가지 무구(巫具)는 칼 · 방울 · 거울로, 무당은 거울을 들여다보면서 집을 나간 사람이나 잃어버린 물건의 행방을 점치기도 하였다. 이와 같은 사용례를 근거로 고대의 거울이 무당의 장식품이자 주구(呪具) 주 5였다고 보는 견해가 있다. 고려 태조 왕건은 왕창근(王昌瑾)이 가지고 온 고경(古鏡) 주 6에 새겨진 글자를 해석하여 용기를 얻어 고려 건국을 결심하였고, 조선 태조 이성계는 거울이 깨지는 꿈을 꾸고서 길몽이라는 해석에 자신감을 얻어 조선을 건국하였다는 기록이 전한다. 또한, 경상북도 포항시 송라면 내연산 기슭에 위치한 <NAME>사(寶鏡寺)는 신라 선덕여왕 때에 창건된 사찰인데, 창건 당시에 8면경을 내연산 아래 용당호에 묻었다는 전설이 있다. 이러한 사실은 거울이 신기(神器) 주 7이었거나 통치자의 상징물이었다는 주장을 뒷받침하고 있다. 옛날에 만들어진 석경 · 은경 · 동경 · 백동 경을 보면 대부분 한쪽 면만 비추어보도록 되어 있으며, 다른 면에는 여러 가지 무늬나 글씨가 조각되어 있다. 인물 · 누각 · 신선 · 산 · 나무 · 꽃 · 새 · 물고기 등의 조각이 있는데, 이는 거울을 아름답게 꾸미기 위한 것이라기보다 신기로서 또는 통치자의 상징을 표현하기 위한 것이라고 주장하는 설도 있다. 신라의 진평왕 때 설녀는 아버지의 병역을 대신하여 전장에 나간 가실과 거울을 쪼개어 반쪽씩 가진 다음, 모양이 달라져 알아보지 못하게 되었을 때, 거울을 맞추어봄으로써 가실임을 확인한 뒤 혼인했다는 고사가 전한다. 한편, 이몽룡은 춘향과 이별할 때 금낭주8 속의 명 경주 9을 꺼내주며, “대장부의 평생 마음 명경 빛과 같은지라, 몇 해가 지나도록 변하지 아니할 것이니, 깊이 간직하고 내 생각이 날제마다 날 본 듯이 열어보라. ”고 말하고 있다. 이 외에도 이혼이나 연인이 헤어질 경우 거울이 깨졌다[]고 말하는 관습이 있다. 이상과 같이, 고대에는 거울이 제작이 어렵고 고가였기 때문에 고귀한 신분의 유물이 되었고, 그로 인해 거울의 다양한 사용 사례가 생겨났을 것이다. 또한, 우리나라에는 거울과 관련된 여러 속신이 생겨났다. 즉, ‘거울을 깨뜨리면 집안이 화를 당한다. ’, ‘깨진 거울을 보면 얼굴에 흠이 생긴다. ’, ‘깨진 거울을 보면 재수 없다. ’, ‘정월 초하루 아침에 거울을 깨뜨리면 일 년 내내 우환이 떠나지 않는다. ’, ‘꿈에 다른 사람을 거울에 비추면 흉하다. ’, ‘꿈에 거울을 받으면 아들 낳는다. ’, ‘꿈에 거울을 들어서 서로 비추면 먼 곳에서 기별을 듣는다. ’ 등이 있다. ‘밤에 거울 보면 소박맞는다. ’, ‘새벽에 거울 보면 해롭다. ’, ‘산모는 해산 후 아흐레 동안 거울을 보지 않는다. ’, ‘어린애에게 거울을 보이면 해롭다. ’, ‘음식을 먹으면서 거울을 보지 않는다. ’, ‘밤에 거울 보면 쉬 늙는다. ’하였고, 환자의 방에 거울을 걸지 않는데 그 이유는 영혼이 달아나 죽기 때문이라는 것이다. 『동국세시기』에 의하면, 조선시대 1월 7일이 되면 왕이 동인승(銅人勝 : 둥글고 자루가 달렸으며 뒷면에 신선을 새김. )을 규장각 벼슬아치들에게 하사하였다고 하며, 여염주10에서는 섣달그믐날 부엌의 조왕 신주 11이 일러주는 방향을 따라서 거울을 가지고 문밖으로 나가 거리의 첫 번 말을 듣고 새해의 길흉을 점쳤다고 한다. 한편, 거울은 여성의 전유물이 아니라 남성에게도 필수적인 생활용품이었다. 깨끗한 거울에 군자의 맑은 마음을 비유한 사례가 이를 뒷받침한다. 또한 규합총서에 의하면 거울은 여러 가지 용도에 사용되었다. 즉, 천리경(千里鏡) 주 12 · 임화경(臨畫鏡 : 한쪽 면에 무늬를 조각한 거울) · 서광 경(曙光鏡 : 밤에 등잔을 비추면 그 빛이 몇 리 밖을 비추며, 겨울에 그 빛을 쬐면 온몸이 따뜻하기가 태양을 낀 듯하다 하며, 여섯 자짜리 대형도 있었다고 함. ) · 현미경 · 취화경(取火鏡 : 태양을 향하여 불을 얻음. ) · 취수경(取水鏡 : 달을 향하여 물을 얻음. ) · 다물 경(多物鏡 : 온갖 것이 많아 보임. )이 소개되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거울 ### 내용: 처음 만들어진 거울은 석경주1로 추정되며, 석경은 수은으로 만든 평면 유리 한 면에 수은을 발라 만든다. 서기전 6세기경 제작된 것으로 추정되는 동경은 우리나라 최고의 거울이다. 이는 청동기시대에 만들어지기 시작하여 삼국시대, 고려 시대, 조선시대에도 사용되었다. 때로는 은으로 만든 은경이 나타나기도 하였는데, 이들은 대부분 둥근 모양으로 한가운데 꼭지가 있고, 한쪽 면에는 여러 가지 무늬가 조각되어 있다. 드문 예로, 양면 거울이 있고, 지름이 한 자 가량인 대형이 있는 반면에 한 치에 지나지 않는 휴대용도 있다. 큰 거울은 경가(鏡架) 주 2에 걸어놓고 사용하였는데 국립 중앙 박물관에 진열된 고려 시대의 경가를 보면 앉아서 사용하기에 편리하도록 45°쯤 기울일 수 있게 되어 있다. 서서 보기에 편한 등신대의 경기도 있었다고 전한다. 이러한 초기의 거울은 모두가 지금과 같이 선명하게 비추어지지 않았을 뿐만 아니라 때가 묻어도 잘 닦아지지 않는 결점이 있었다. 고려 시대와 조선시대에는 관아에 거울 제조기술자인 경장(鏡匠)을 두어 거울을 만들게 하였으며, 조선시대에는 시 전주 13에서 거울을 판매하였다는 기록이 있다. 우리나라에 현재와 같은 거울이 제작된 것은 1883년 인천에 판유리 공장이 설립되어 유리가 양산주 3 됨으로써 얼굴을 비추는 면경(面鏡)이 널리 보급되었으며, 경대주14 및 체경주4도 아울러 대중화하였다. 한편, 거울의 용도는 사람의 용모를 비추어보는 것에만 국한되지 않고 그 사용례가 매우 다양하였다. 옛날 무당들이 사용하던 세 가지 무구(巫具)는 칼 · 방울 · 거울로, 무당은 거울을 들여다보면서 집을 나간 사람이나 잃어버린 물건의 행방을 점치기도 하였다. 이와 같은 사용례를 근거로 고대의 거울이 무당의 장식품이자 주구(呪具) 주 5였다고 보는 견해가 있다. 고려 태조 왕건은 왕창근(王昌瑾)이 가지고 온 고경(古鏡) 주 6에 새겨진 글자를 해석하여 용기를 얻어 고려 건국을 결심하였고, 조선 태조 이성계는 거울이 깨지는 꿈을 꾸고서 길몽이라는 해석에 자신감을 얻어 조선을 건국하였다는 기록이 전한다. 또한, 경상북도 포항시 송라면 내연산 기슭에 위치한 <NAME>사(寶鏡寺)는 신라 선덕여왕 때에 창건된 사찰인데, 창건 당시에 8면경을 내연산 아래 용당호에 묻었다는 전설이 있다. 이러한 사실은 거울이 신기(神器) 주 7이었거나 통치자의 상징물이었다는 주장을 뒷받침하고 있다. 옛날에 만들어진 석경 · 은경 · 동경 · 백동 경을 보면 대부분 한쪽 면만 비추어보도록 되어 있으며, 다른 면에는 여러 가지 무늬나 글씨가 조각되어 있다. 인물 · 누각 · 신선 · 산 · 나무 · 꽃 · 새 · 물고기 등의 조각이 있는데, 이는 거울을 아름답게 꾸미기 위한 것이라기보다 신기로서 또는 통치자의 상징을 표현하기 위한 것이라고 주장하는 설도 있다. 신라의 진평왕 때 설녀는 아버지의 병역을 대신하여 전장에 나간 가실과 거울을 쪼개어 반쪽씩 가진 다음, 모양이 달라져 알아보지 못하게 되었을 때, 거울을 맞추어봄으로써 가실임을 확인한 뒤 혼인했다는 고사가 전한다. 한편, 이몽룡은 춘향과 이별할 때 금낭주8 속의 명 경주 9을 꺼내주며, “대장부의 평생 마음 명경 빛과 같은지라, 몇 해가 지나도록 변하지 아니할 것이니, 깊이 간직하고 내 생각이 날제마다 날 본 듯이 열어보라. ”고 말하고 있다. 이 외에도 이혼이나 연인이 헤어질 경우 거울이 깨졌다[]고 말하는 관습이 있다. 이상과 같이, 고대에는 거울이 제작이 어렵고 고가였기 때문에 고귀한 신분의 유물이 되었고, 그로 인해 거울의 다양한 사용 사례가 생겨났을 것이다. 또한, 우리나라에는 거울과 관련된 여러 속신이 생겨났다. 즉, ‘거울을 깨뜨리면 집안이 화를 당한다. ’, ‘깨진 거울을 보면 얼굴에 흠이 생긴다. ’, ‘깨진 거울을 보면 재수 없다. ’, ‘정월 초하루 아침에 거울을 깨뜨리면 일 년 내내 우환이 떠나지 않는다. ’, ‘꿈에 다른 사람을 거울에 비추면 흉하다. ’, ‘꿈에 거울을 받으면 아들 낳는다. ’, ‘꿈에 거울을 들어서 서로 비추면 먼 곳에서 기별을 듣는다. ’ 등이 있다. ‘밤에 거울 보면 소박맞는다. ’, ‘새벽에 거울 보면 해롭다. ’, ‘산모는 해산 후 아흐레 동안 거울을 보지 않는다. ’, ‘어린애에게 거울을 보이면 해롭다. ’, ‘음식을 먹으면서 거울을 보지 않는다. ’, ‘밤에 거울 보면 쉬 늙는다. ’하였고, 환자의 방에 거울을 걸지 않는데 그 이유는 영혼이 달아나 죽기 때문이라는 것이다. 『동국세시기』에 의하면, 조선시대 1월 7일이 되면 왕이 동인승(銅人勝 : 둥글고 자루가 달렸으며 뒷면에 신선을 새김. )을 규장각 벼슬아치들에게 하사하였다고 하며, 여염주10에서는 섣달그믐날 부엌의 조왕 신주 11이 일러주는 방향을 따라서 거울을 가지고 문밖으로 나가 거리의 첫 번 말을 듣고 새해의 길흉을 점쳤다고 한다. 한편, 거울은 여성의 전유물이 아니라 남성에게도 필수적인 생활용품이었다. 깨끗한 거울에 군자의 맑은 마음을 비유한 사례가 이를 뒷받침한다. 또한 규합총서에 의하면 거울은 여러 가지 용도에 사용되었다. 즉, 천리경(千里鏡) 주 12 · 임화경(臨畫鏡 : 한쪽 면에 무늬를 조각한 거울) · 서광 경(曙光鏡 : 밤에 등잔을 비추면 그 빛이 몇 리 밖을 비추며, 겨울에 그 빛을 쬐면 온몸이 따뜻하기가 태양을 낀 듯하다 하며, 여섯 자짜리 대형도 있었다고 함. ) · 현미경 · 취화경(取火鏡 : 태양을 향하여 불을 얻음. ) · 취수경(取水鏡 : 달을 향하여 물을 얻음. ) · 다물 경(多物鏡 : 온갖 것이 많아 보임. )이 소개되어 있다.
8d45dff4-fc36-4764-8267-d1ca108c53b7	source05/encykorea/SOC21207.txt	청주 안정라씨 삼세충효문 (淸州安定羅氏三世忠孝門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최근영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026679	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	목조 기와지붕으로 1984년 충청북도 기념물로 지정되었다. 안정라씨 종중의 소유이다. 나사종(, 1440∼1491)의 충신 문과 그의 아들 나 운걸(, 1456∼1495)과 손자 나린(, 1475∼1495) 형제의 삼효문을 말한다. 자는 광원, 호는 퇴수헌인데<NAME>이 지극하고 학행과 무술이 뛰어났으며 특히 궁 마에 능하고 의협심이 강하여 충청도 관찰사<NAME>의 천거로 발탁되었다. 이후 1486년(성종 17)에 경흥 부사가 되었고, 1491년(성종 22) 여진족 올적합이 조산보에 침입하자 군사를 이끌고 나가 싸우다 전사했다. 이에 숙종은 병조참판에 추증하고 충정이란<NAME>를 내리고 청주 목사 김한에게 충신문을 짓도록 하였다. 효강이라는 호를 가진 그의 아들은 아버지의 원수를 갚기 위해 삼년상이 끝나기도 전에 허종의 여진 정벌에 투신하였다. 그러나 올적합을 죽이지 못하자 자식으로서의 도리를 다하지 못하였음을 한탄하며 탈상하는 날 자살했다. 이에 아버지 삼년상이 끝나는 날 피를 토하고 아버지에게 충효를 바친 아들 나빈과 나린 형제 또한<NAME>이 깊어 여진 정벌에 뜻을 이루지 못하자 자진하니, 삼 세가 기일을 같이했다. 숙종 24년(1698년) 삼효문이 나라로부터 정려되었다. 충신문은 목조 기와지붕으로 정면 1칸, 측면 1칸의 이익공 팔작집이고, 삼효문은 목조 기와지붕으로 정면 1칸, 측면 1칸의 일 익공 맛배 집으로 그 안에 현판이 걸려 있는 건물 구조로 1957년 중수되었다. 홍살문은 담장을 이루고 마당에는 1946년 신태고가 짓고 변영인이 지은 안정라씨삼세충효비가 서 있다. 충청북도 유형문화재로 1977년 12월 6일 지정되었으며, 1984년 충청북도 기념물로 변경, 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주 안정라씨 삼세충효문 (淸州安定羅氏三世忠孝門) ### 내용: 목조 기와지붕으로 1984년 충청북도 기념물로 지정되었다. 안정라씨 종중의 소유이다. 나사종(, 1440∼1491)의 충신 문과 그의 아들 나 운걸(, 1456∼1495)과 손자 나린(, 1475∼1495) 형제의 삼효문을 말한다. 자는 광원, 호는 퇴수헌인데<NAME>이 지극하고 학행과 무술이 뛰어났으며 특히 궁 마에 능하고 의협심이 강하여 충청도 관찰사<NAME>의 천거로 발탁되었다. 이후 1486년(성종 17)에 경흥 부사가 되었고, 1491년(성종 22) 여진족 올적합이 조산보에 침입하자 군사를 이끌고 나가 싸우다 전사했다. 이에 숙종은 병조참판에 추증하고 충정이란<NAME>를 내리고 청주 목사 김한에게 충신문을 짓도록 하였다. 효강이라는 호를 가진 그의 아들은 아버지의 원수를 갚기 위해 삼년상이 끝나기도 전에 허종의 여진 정벌에 투신하였다. 그러나 올적합을 죽이지 못하자 자식으로서의 도리를 다하지 못하였음을 한탄하며 탈상하는 날 자살했다. 이에 아버지 삼년상이 끝나는 날 피를 토하고 아버지에게 충효를 바친 아들 나빈과 나린 형제 또한<NAME>이 깊어 여진 정벌에 뜻을 이루지 못하자 자진하니, 삼 세가 기일을 같이했다. 숙종 24년(1698년) 삼효문이 나라로부터 정려되었다. 충신문은 목조 기와지붕으로 정면 1칸, 측면 1칸의 이익공 팔작집이고, 삼효문은 목조 기와지붕으로 정면 1칸, 측면 1칸의 일 익공 맛배 집으로 그 안에 현판이 걸려 있는 건물 구조로 1957년 중수되었다. 홍살문은 담장을 이루고 마당에는 1946년 신태고가 짓고 변영인이 지은 안정라씨삼세충효비가 서 있다. 충청북도 유형문화재로 1977년 12월 6일 지정되었으며, 1984년 충청북도 기념물로 변경, 지정되었다.
c4d4d8f4-0a8d-414e-9fa9-5d649710a217	source05/encykorea/SOC11162.txt	대구부 호적대장 (大邱府戶籍大帳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014090	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 조선의 호적대장 중 단성, 대구, 울산, 언양 지역의 호적대장이 사료적 가치가 매우 높다. 그중 대구부 호적대장은 도시부와 농촌 부가 함께 기록되어 있으며, 양적으로도 가장 많다. 대구부 호적대장은 1681년(숙종 7)부터 1876년(고종 13)까지 모두 61식년의 자료가 남아 있다. 규장각에 현재 소장되어 있는 자료는 거의 전년에 작성된 것이다. 분량은 187책이며 행정 면별로 총 902개의 면이 존재한다. 모두 필사본으로 크기는 1825년(순조 26)도 이전과 같이 세로 60cm, 가로 70cm, 또는 세로 80cm, 가로 60cm 내외이다. 조선 후기의 주요 행정 도시 중 하나는 경상도 감영이 설치된 대구 부였다. 대구 부는 1601년(선조 34) 경상감영을 설치한 이후 경상도의 행정중심지로서의 위상을 높여 가면서 그 규모가 커졌다. 또한 대구 부는 평양, 강경과 더불어 조선 후기 3대 상업도시의 하나로 손꼽히고 있다. 즉, 대구 부는 조선 후기 대표적인 행정 도시였을 뿐만 아니라 상업 중심지로서 기능했던 곳이다. 이에 따라 감영이 위치했던 서상면과 동상면은 도시적 성격이 강하게 반영되어 있던 지역이었고, 나머지 면들은 전형적인 농촌 지역으로 존재하였다. 따라서 대구부 호적대장은 도시와 농촌 지역의 주민 구성을 동시에 살펴볼 수 있다는 점이 특징이다. 각 면의 말미에는 면 전체의 호구 통계를, 각 연도 끝에는 부 전체의 각종 통계[승호]를 기록하고 있다. 또, 호적 작성 관계자와 수령 및 관찰사의 서명·수결이 있다. 대구부 호적대장은 현존하는 호적대장 중 가장 방대한 정보를 담고 있다. 한 지역에 대한 장구한 세월의 기록이기 때문에 시기별 변천 상황을 파악하는 데도 유용하다. 뿐만 아니라 도시와 농촌 지역을 모두 포함하고 있다는 점에서 사료적 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구부 호적대장 (大邱府戶籍大帳) ### 내용: 현재 조선의 호적대장 중 단성, 대구, 울산, 언양 지역의 호적대장이 사료적 가치가 매우 높다. 그중 대구부 호적대장은 도시부와 농촌 부가 함께 기록되어 있으며, 양적으로도 가장 많다. 대구부 호적대장은 1681년(숙종 7)부터 1876년(고종 13)까지 모두 61식년의 자료가 남아 있다. 규장각에 현재 소장되어 있는 자료는 거의 전년에 작성된 것이다. 분량은 187책이며 행정 면별로 총 902개의 면이 존재한다. 모두 필사본으로 크기는 1825년(순조 26)도 이전과 같이 세로 60cm, 가로 70cm, 또는 세로 80cm, 가로 60cm 내외이다. 조선 후기의 주요 행정 도시 중 하나는 경상도 감영이 설치된 대구 부였다. 대구 부는 1601년(선조 34) 경상감영을 설치한 이후 경상도의 행정중심지로서의 위상을 높여 가면서 그 규모가 커졌다. 또한 대구 부는 평양, 강경과 더불어 조선 후기 3대 상업도시의 하나로 손꼽히고 있다. 즉, 대구 부는 조선 후기 대표적인 행정 도시였을 뿐만 아니라 상업 중심지로서 기능했던 곳이다. 이에 따라 감영이 위치했던 서상면과 동상면은 도시적 성격이 강하게 반영되어 있던 지역이었고, 나머지 면들은 전형적인 농촌 지역으로 존재하였다. 따라서 대구부 호적대장은 도시와 농촌 지역의 주민 구성을 동시에 살펴볼 수 있다는 점이 특징이다. 각 면의 말미에는 면 전체의 호구 통계를, 각 연도 끝에는 부 전체의 각종 통계[승호]를 기록하고 있다. 또, 호적 작성 관계자와 수령 및 관찰사의 서명·수결이 있다. 대구부 호적대장은 현존하는 호적대장 중 가장 방대한 정보를 담고 있다. 한 지역에 대한 장구한 세월의 기록이기 때문에 시기별 변천 상황을 파악하는 데도 유용하다. 뿐만 아니라 도시와 농촌 지역을 모두 포함하고 있다는 점에서 사료적 가치가 높다.
55fc172e-6157-476c-bda9-211ff69a994b	source05/encykorea/SOC26392.txt	연천 남계리 유적 (漣川楠溪里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최무장" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036928	CC BY	397	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연천 전곡리의 구석기시대 유적지에서 서북쪽으로 2.5km 지점에 위치한다. 전곡리 구석기시대 유적이 있는 곳과 마찬가지로 위 적은 한탄강 하류에 위치하며 해발은 50m이다. 이 유적에서 서남쪽으로 2.5km 지점에 한탄강과 임진강이 합류하는 합수구가 있다. 이 유적의 제1차 발굴은 1989년 8월 26일∼9월 30일, 제2차 발굴은 1992년 11월 26일∼12월 27일에 이루어졌다. 제1차 발굴에서는 벽돌 공장부지 조성지역을 조사했고, 제2차 발굴에서는 제1차 발굴지역으로부터 동남쪽으로 약 33m 지점에 있는 논을 중심으로 조사하였다. 제1차 발굴지역은 벽돌 공장부지 조성 시 남은 일부분을 발굴했으나 유적 자체의 파괴가 심해 기대 이상의 성과를 거두지 못했다. 하지만 제 2차 발굴지역은 유적의 보존 상태가 양호해 퇴적 층위의 성격을 상세히 파악할 수 있었다. 제1차 발굴에서는 작은 구덩이(pit) 4개를 발견했다. 각 구덩이의 크기는 4.5m4.5m이다. 원래 제2피트는 유적 위에 성토한 흙의 붕괴 위험 때문에 발굴하지 않았고, 5개의 구덩이를 설정했지만 제2피트는 발굴하지 않았다. 제1피트의 3·4층에서 유물이 나왔으며, 나머지 3개의 피트에서는 3층에서만 유물이 나왔다. 제5피트는 상기한 4개 피트 중 가장 양호한 보존 상태를 유지하고 있었다. 층위(남벽)는 표토 10∼12cm(두께), 2층 갈색 점토 14∼18cm(두께), 문화층인 3층 황갈색 점토 50∼40cm, 4층 황갈색 점토 30∼40cm, 5층 황갈색 점토 60∼34cm, 8층 심갈색점토 46∼54cm 두께이다. 양면 기·긁개·첨 두기·조각기·밀개·양극 석편 제 긁개 등 27점의 석기가 출토되었다. 제1피트는 3·4층위, 기타 3개 피트는 3층만 문화층이고, 제1피트는 3층만 문화층이다. 후기 구석기시대 이른 시기에 제작된 것으로 추정되는 석기 유물이 3층에서 나왔다. 석기는 긁개, 밀개, 첨 두기, 조각기 등이며 4층 석기는 긁개·밀개·첨 두기·석핵 및 석편 등이 출토되었다. 중기 구석기시대에 해당하는 시기에 이 석기 중 양극 석편의 존재가 확인된다. 제2차 발굴지역은 군남면 남계리 116-1번지이다. 제1차 발굴 때 발굴된 제5피트의 서쪽 약 5m 지점에 수직단면 하나를 파내려 갔다(깊이 4.2m, 너비 1.6m). 이 단면은 제1차 발굴(1989)에 대한 재확인과 제2차 발굴(1992)에 대한 기준을 세울 계획이었다. 이 단면은 제1차 제1피트에서 동남쪽으로 24m, 제2차 제1피트에서 서북쪽으로 33m 지점에 있었다. 층수는 모두 7층이다. 1층은 경작토, 2층은 황적색 점토, 3층은 황적색 점토, 4층은 적황색 점토, 6층은 심갈색양토, 7층은 현무 암반이다. 이 중 4층은 남계리 구석기시대의 표준단면이다. 이 층위의 일부가 사태에 의해 퇴적된 것이 확인되었다. 제2차 발굴에서는 6개의 구덩이를 찾아냈다. 3, 4층에서만 유물이 나왔다. 이 중 제4피트의 2층에서는 긁개·첨 두기·송곳·밀개 등 소형 석기들이 출토되어 후기 구석기시대 말기에 해당한다. 그리고 후기 구석기시대의 3층 유물은 주먹도끼·클리버·긁개·홈석기·톱니석기 등인데, 이는 주먹도끼·클리버·긁개 등이 해당한다. 기타 피트의 4층에서는 원형 돌마치·긁개 등이 나왔는데, 이는 중기 구석기시대의 이른 시기에 해당된다. 한탄강 오른쪽 강안 단구의 점토 퇴적층 내에 있는 남계리 유적은 2층은 후기 구석기시대 늦은 시기(서기 전 20만 년), 3층은 후기 구석기시대의 이른 시기(서기 전 3만 5000년), 4층은 중기 구석기시대의 이른 시기(서기 전 8만∼7000년)로 구분된다. 전곡리 구석기시대 층위의 상대 편년 설정에도 이와 같은 층위의 예들이 적용되리라 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연천 남계리 유적 (漣川楠溪里遺蹟) ### 내용: 연천 전곡리의 구석기시대 유적지에서 서북쪽으로 2.5km 지점에 위치한다. 전곡리 구석기시대 유적이 있는 곳과 마찬가지로 위 적은 한탄강 하류에 위치하며 해발은 50m이다. 이 유적에서 서남쪽으로 2.5km 지점에 한탄강과 임진강이 합류하는 합수구가 있다. 이 유적의 제1차 발굴은 1989년 8월 26일∼9월 30일, 제2차 발굴은 1992년 11월 26일∼12월 27일에 이루어졌다. 제1차 발굴에서는 벽돌 공장부지 조성지역을 조사했고, 제2차 발굴에서는 제1차 발굴지역으로부터 동남쪽으로 약 33m 지점에 있는 논을 중심으로 조사하였다. 제1차 발굴지역은 벽돌 공장부지 조성 시 남은 일부분을 발굴했으나 유적 자체의 파괴가 심해 기대 이상의 성과를 거두지 못했다. 하지만 제 2차 발굴지역은 유적의 보존 상태가 양호해 퇴적 층위의 성격을 상세히 파악할 수 있었다. 제1차 발굴에서는 작은 구덩이(pit) 4개를 발견했다. 각 구덩이의 크기는 4.5m4.5m이다. 원래 제2피트는 유적 위에 성토한 흙의 붕괴 위험 때문에 발굴하지 않았고, 5개의 구덩이를 설정했지만 제2피트는 발굴하지 않았다. 제1피트의 3·4층에서 유물이 나왔으며, 나머지 3개의 피트에서는 3층에서만 유물이 나왔다. 제5피트는 상기한 4개 피트 중 가장 양호한 보존 상태를 유지하고 있었다. 층위(남벽)는 표토 10∼12cm(두께), 2층 갈색 점토 14∼18cm(두께), 문화층인 3층 황갈색 점토 50∼40cm, 4층 황갈색 점토 30∼40cm, 5층 황갈색 점토 60∼34cm, 8층 심갈색점토 46∼54cm 두께이다. 양면 기·긁개·첨 두기·조각기·밀개·양극 석편 제 긁개 등 27점의 석기가 출토되었다. 제1피트는 3·4층위, 기타 3개 피트는 3층만 문화층이고, 제1피트는 3층만 문화층이다. 후기 구석기시대 이른 시기에 제작된 것으로 추정되는 석기 유물이 3층에서 나왔다. 석기는 긁개, 밀개, 첨 두기, 조각기 등이며 4층 석기는 긁개·밀개·첨 두기·석핵 및 석편 등이 출토되었다. 중기 구석기시대에 해당하는 시기에 이 석기 중 양극 석편의 존재가 확인된다. 제2차 발굴지역은 군남면 남계리 116-1번지이다. 제1차 발굴 때 발굴된 제5피트의 서쪽 약 5m 지점에 수직단면 하나를 파내려 갔다(깊이 4.2m, 너비 1.6m). 이 단면은 제1차 발굴(1989)에 대한 재확인과 제2차 발굴(1992)에 대한 기준을 세울 계획이었다. 이 단면은 제1차 제1피트에서 동남쪽으로 24m, 제2차 제1피트에서 서북쪽으로 33m 지점에 있었다. 층수는 모두 7층이다. 1층은 경작토, 2층은 황적색 점토, 3층은 황적색 점토, 4층은 적황색 점토, 6층은 심갈색양토, 7층은 현무 암반이다. 이 중 4층은 남계리 구석기시대의 표준단면이다. 이 층위의 일부가 사태에 의해 퇴적된 것이 확인되었다. 제2차 발굴에서는 6개의 구덩이를 찾아냈다. 3, 4층에서만 유물이 나왔다. 이 중 제4피트의 2층에서는 긁개·첨 두기·송곳·밀개 등 소형 석기들이 출토되어 후기 구석기시대 말기에 해당한다. 그리고 후기 구석기시대의 3층 유물은 주먹도끼·클리버·긁개·홈석기·톱니석기 등인데, 이는 주먹도끼·클리버·긁개 등이 해당한다. 기타 피트의 4층에서는 원형 돌마치·긁개 등이 나왔는데, 이는 중기 구석기시대의 이른 시기에 해당된다. 한탄강 오른쪽 강안 단구의 점토 퇴적층 내에 있는 남계리 유적은 2층은 후기 구석기시대 늦은 시기(서기 전 20만 년), 3층은 후기 구석기시대의 이른 시기(서기 전 3만 5000년), 4층은 중기 구석기시대의 이른 시기(서기 전 8만∼7000년)로 구분된다. 전곡리 구석기시대 층위의 상대 편년 설정에도 이와 같은 층위의 예들이 적용되리라 본다.
4561f777-46a9-4731-b6c7-1bfe334d6257	source05/encykorea/SOC49008.txt	용정 사봉 돌널무덤 (龍井四峰 돌널무덤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오강원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068760	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년에 용정현문물보사대가 불탄 돌널무덤의 흔적을 발견했다. 용정시 동남쪽 19km에 있는 덕신향 사봉촌 서쪽 구릉의 경사면에 있는 무덤은 해란 강의 동쪽 지류인 대립 자고 가 흐르고 있는 곳이다. 무덤이 부서져서 그 자세한 사항은 알 수 없지만 주변에는 흑요석기, 토기 조각 등이 흩어져 있고 무덤의 부재로 인해 주변이 소실되었다. 용정 일대의 돌널무덤 유적 가운데 하나로, 옥저 선조의 문화 유형인 유정동유형에 속한다고 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용정 사봉 돌널무덤 (龍井四峰 돌널무덤) ### 내용: 1984년에 용정현문물보사대가 불탄 돌널무덤의 흔적을 발견했다. 용정시 동남쪽 19km에 있는 덕신향 사봉촌 서쪽 구릉의 경사면에 있는 무덤은 해란 강의 동쪽 지류인 대립 자고 가 흐르고 있는 곳이다. 무덤이 부서져서 그 자세한 사항은 알 수 없지만 주변에는 흑요석기, 토기 조각 등이 흩어져 있고 무덤의 부재로 인해 주변이 소실되었다. 용정 일대의 돌널무덤 유적 가운데 하나로, 옥저 선조의 문화 유형인 유정동유형에 속한다고 알려져 있다.
fbaf3e2c-3685-4ac7-a56a-c94869526e43	source05/encykorea/SOC20837.txt	삼례록 (三禮錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026549	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이용익이 사재를 들여서 1903년 편찬한 삼례에 관한 책으로, 조시범·주정섭 등이 편찬하였다. 상식적인 내용임에도 불구하고 관련 그림을 삽입한 것이 독특하다. 목차와 내용이 거의 일치하는 것으로 보아, 같은 편찬자들이 만든 향헌과 이 책을 약간 증보한 것으로 보인다. 향음주례·향사례·향약과 향음주례·향사례·향약에 대한 내용이 담긴 책이 편찬, 간행된 것은 다음과 같은 까닭 때문이었다. 갑오개혁 이후 향장(: 유향소의 좌수)을 정하는 데도 과거처럼 양반층만 뽑는 것이 아니라, 양반·중인·상민을 불문하고 투표로 정하도록 함으로써 보수적인 양반층은 불만을 갖게 되었던 것이다. 특히, 조선조 발상지인 함경도에서는 1900년 원래의 향원이 아니면 향장 임명을 할 수 없도록 하는 상소를 올렸고, 고종은 이를 받아들였다. 함경도 지방에서는 그전의 경재소의 부활이라 할 수 있는 경 약소가 생기고, 이용익은 이 경 약소의 도약장이 되었던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼례록 (三禮錄) ### 내용: 이용익이 사재를 들여서 1903년 편찬한 삼례에 관한 책으로, 조시범·주정섭 등이 편찬하였다. 상식적인 내용임에도 불구하고 관련 그림을 삽입한 것이 독특하다. 목차와 내용이 거의 일치하는 것으로 보아, 같은 편찬자들이 만든 향헌과 이 책을 약간 증보한 것으로 보인다. 향음주례·향사례·향약과 향음주례·향사례·향약에 대한 내용이 담긴 책이 편찬, 간행된 것은 다음과 같은 까닭 때문이었다. 갑오개혁 이후 향장(: 유향소의 좌수)을 정하는 데도 과거처럼 양반층만 뽑는 것이 아니라, 양반·중인·상민을 불문하고 투표로 정하도록 함으로써 보수적인 양반층은 불만을 갖게 되었던 것이다. 특히, 조선조 발상지인 함경도에서는 1900년 원래의 향원이 아니면 향장 임명을 할 수 없도록 하는 상소를 올렸고, 고종은 이를 받아들였다. 함경도 지방에서는 그전의 경재소의 부활이라 할 수 있는 경 약소가 생기고, 이용익은 이 경 약소의 도약장이 되었던 것이다.
dbeb33dd-ba4e-4d75-abf7-f8d88948eeb9	source05/encykorea/SOC25400.txt	신라문화제 (新羅文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032816	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	매년 10월 초 경상북도 경주시 일원에서 종합축제의 성격을 갖는 향토축제이다. 찬란한 신라문화와 화랑정신, 호국불교사상을 계승하고 주민의 화합과 지역 발전을 꾀하고자 1962년에 시작했다. 이 향토축제는 경상북도가 주최하고 경주시·경주문화원·예총 경주지부·신라문화선양회가 공동으로 주관하는 행사이다. 2000년 10월 현재 28회 행사를 치렀다. 행사 종목은 길놀이·민속놀이 경연·음악제·신라미술 대전·백일장·연극 공연·전시회·불교행사·경축행사 등이다. 1986년 제20회 때 기존의 행사 종목인 신라대취타·신라난장·팔관대를 추가했다. 제 복원·화랑 및 원화 선발대회·화랑 씨름대회 등 새로 추가된 행사 내용이 추가되었다. 화랑 및 원화 선발·가배 놀이 시연·바라춤 공연 등 신라문화를 주제로 한 행사가 이 축제의 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신라문화제 (新羅文化祭) ### 내용: 매년 10월 초 경상북도 경주시 일원에서 종합축제의 성격을 갖는 향토축제이다. 찬란한 신라문화와 화랑정신, 호국불교사상을 계승하고 주민의 화합과 지역 발전을 꾀하고자 1962년에 시작했다. 이 향토축제는 경상북도가 주최하고 경주시·경주문화원·예총 경주지부·신라문화선양회가 공동으로 주관하는 행사이다. 2000년 10월 현재 28회 행사를 치렀다. 행사 종목은 길놀이·민속놀이 경연·음악제·신라미술 대전·백일장·연극 공연·전시회·불교행사·경축행사 등이다. 1986년 제20회 때 기존의 행사 종목인 신라대취타·신라난장·팔관대를 추가했다. 제 복원·화랑 및 원화 선발대회·화랑 씨름대회 등 새로 추가된 행사 내용이 추가되었다. 화랑 및 원화 선발·가배 놀이 시연·바라춤 공연 등 신라문화를 주제로 한 행사가 이 축제의 특징이다.
8c7518e4-dd0e-4b6c-bfa9-5f10b976c582	source05/encykorea/MED9371.txt	김흥수 (金興守)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011171	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1488년(성종 19) 의술로 당상의 관에 서품되어 1489년(성종 20) 세자의 창진을 치료한 시종 의원으로 말 한 필과 말안장을 하사받았고, 1491년(성종 22) 첨지중추부사가 되었다. 1494년(성종 25) 2월 왕명으로 우의정 허종의 전담의 가 되었고, 같은 해 2월 원손이 태어나자 내의로서 가선에 승급되었다. 1498년(연산군 4) 가을 윤필상 등과 함께 구급이해방 1권을 편집하고, 이듬해 3월 언해를 붙여 간행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김흥수 (金興守) ### 내용: 1488년(성종 19) 의술로 당상의 관에 서품되어 1489년(성종 20) 세자의 창진을 치료한 시종 의원으로 말 한 필과 말안장을 하사받았고, 1491년(성종 22) 첨지중추부사가 되었다. 1494년(성종 25) 2월 왕명으로 우의정 허종의 전담의 가 되었고, 같은 해 2월 원손이 태어나자 내의로서 가선에 승급되었다. 1498년(연산군 4) 가을 윤필상 등과 함께 구급이해방 1권을 편집하고, 이듬해 3월 언해를 붙여 간행하였다.
3b204aaf-10f0-417d-95b2-bd3a124770da	source05/encykorea/SOC20661.txt	사손 (嗣孫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025749	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대의 가계 계승은 실질적으로는 제사상속과 신분 상속을 의미했기 때문에 가계의 계승을 뜻하는 승가·계후·계사와 제사의 상속을 뜻하는 승조·봉사 등을 거의 같은 의미로 사용했다. 적처의 장자인 적장자가 가계를 계승하도록 되어 있었다. 하지만 적장자가 없는 경우에도 가계를 단절할 수는 없으므로 첩의 아들인 서자로 하여금 가계를 잇게 하거나, 서자가 있어도 남계 근친 중에서 양자를 들여 가계를 잇게 하기도 했다. 사손은 어떤 경우라도 가계를 이어받는 자손이다. 사손은 혈연을 이어갈 자손을 뜻하는 것으로 흔히 혈손과 대비된다. 즉, 혈손은 생물학적 자손인 데 반해 사손은 가계를 이어가는 제도적인 자손이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사손 (嗣孫) ### 내용: 조선시대의 가계 계승은 실질적으로는 제사상속과 신분 상속을 의미했기 때문에 가계의 계승을 뜻하는 승가·계후·계사와 제사의 상속을 뜻하는 승조·봉사 등을 거의 같은 의미로 사용했다. 적처의 장자인 적장자가 가계를 계승하도록 되어 있었다. 하지만 적장자가 없는 경우에도 가계를 단절할 수는 없으므로 첩의 아들인 서자로 하여금 가계를 잇게 하거나, 서자가 있어도 남계 근친 중에서 양자를 들여 가계를 잇게 하기도 했다. 사손은 어떤 경우라도 가계를 이어받는 자손이다. 사손은 혈연을 이어갈 자손을 뜻하는 것으로 흔히 혈손과 대비된다. 즉, 혈손은 생물학적 자손인 데 반해 사손은 가계를 이어가는 제도적인 자손이라 할 수 있다.
6a2d237c-e540-4f7c-b808-b84cbacbe3c3	source05/encykorea/MED23950.txt	소아의방 (小兒醫方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030166	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 활자본. 이기영·이명칠이 1936년에 처음으로 간행한 책이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 저자는 생전에 소아에 대한 비방을 여러 번 실험하여 효과가 좋은 비방들을 초록한 것으로 전해지는데, 1864년(고종 1) 의과에 등과하여 1898년 태의원 전의를 지냈다. 같은 해 이승천(李承天)은<NAME>의 유저인 『경험비방 소아보감(經驗祕方小兒保鑑)』도 간행하였는데, 이 두 책은 그 내용이 일치되지 않아 어느 것이 진본인지 단정하기 어렵다. 이 책에서는 소아조호법(小兒調護法)·찰색법(察色法)·맥법(脈法)·초생제증(初生諸症) 등 100종에 가까운 병증들을 열거하고 그 아래에 그 병의 원인과 증상 등을 간략하게 해설하고 그와 함께 치료에 필요한 약방들을 기입하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소아의방 (小兒醫方) ### 내용: 1책. 활자본. 이기영·이명칠이 1936년에 처음으로 간행한 책이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 저자는 생전에 소아에 대한 비방을 여러 번 실험하여 효과가 좋은 비방들을 초록한 것으로 전해지는데, 1864년(고종 1) 의과에 등과하여 1898년 태의원 전의를 지냈다. 같은 해 이승천(李承天)은<NAME>의 유저인 『경험비방 소아보감(經驗祕方小兒保鑑)』도 간행하였는데, 이 두 책은 그 내용이 일치되지 않아 어느 것이 진본인지 단정하기 어렵다. 이 책에서는 소아조호법(小兒調護法)·찰색법(察色法)·맥법(脈法)·초생제증(初生諸症) 등 100종에 가까운 병증들을 열거하고 그 아래에 그 병의 원인과 증상 등을 간략하게 해설하고 그와 함께 치료에 필요한 약방들을 기입하였다.
df1e654c-b42d-4675-b56c-982893d511fc	source05/encykorea/SOC49978.txt	조선요리학 (朝鮮料理學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068434	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	필자는 음식에 정통한 사람으로서 조리법 외에 건전한 식생활과 한국의 음식문화에 대한 자신의 생각을 적고 있다. 홍선표는 8·15 해방 전 서울 수표동에서 굴비·젓갈·장아찌 등을 파는 반찬가게를 운영하며 한국 고유의 반찬에 대한 글을 신문에 연재하다가 신동아(1979년 8월호)에 기고한 글에서 한국 고유의 반찬에 대한 글을 남겼다. 급변하는 사회 속에서 보전해야 하는 귀중한 전통음식, 조리자의 소명의식과 음식철학, 현장에서 직접 체험한 생활의<NAME>, 식사예절, 음식에 얽힌 일화·풍습·속담 등의 자료를 간략하고 재미있게 정리해서 기록한 것으로 단순한 음식책이 아닌 ‘이야기 식생활 상식서’라고 할 수 있다. 조광사에서 출간하였다.1권은 가로 14.8cm, 세로 21.0cm의 국판, 서문 3면, 목차 4면, 본문 265면으로 구성되어 있다. 제1편에는 ‘식물(食物)원칙’으로 신선, 생물(生物), 천연물, 수명장수, 치밀한 조직, 유치물(幼稚物), 근처식물(近處食物)을 취할 것, 자극이 무(無)한 것을, ‘요리(料理)원칙’으로 천연미(天然味) 주장, 천연에 배합, 소화배설의 조화, 오미(五味)를, ‘식사법(食事法)원칙’으로 대기이식(待飢而食), 저작(咀嚼), 부족(不足)식사, 천연표준을 각각 다루고 있다.다음으로 제2편에는 영양분, 취반(炊飯), 고명(高名)과 양념(藥鹽), 생강, 백청(蜂蜜), 육미육진(六味六珍), 신선로와 전골의 유래, 진장(陳藏), 야채류, 와거(萵苣, 상치), 과류(瓜類, 오이), 송이, 해의(海衣, 김), 어류(魚類, 생선), 백하젓, 어란(魚卵), 창란(腸卵)젓, 염려(鹽蠣, 어리굴젓), 멸치젓, 명난젓, 소·돼지·닭고기(牛豚鷄肉), 산계(山鷄, 雉), 두부, 장산(醬蒜), 과종(果種), 약식 등을 서술하였다.마지막으로 제3편은<NAME>악탕(, 도미찜), 설농탕, 구탕, 삼복일, 정초와 탕병, 탕평채(, 초나물·묵나물), 동과, 청근의 약효, 저, 궁중음식, 감별법, 식탁기담, 기식물, 차 등에 대해 저술했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선요리학 (朝鮮料理學) ### 내용: 필자는 음식에 정통한 사람으로서 조리법 외에 건전한 식생활과 한국의 음식문화에 대한 자신의 생각을 적고 있다. 홍선표는 8·15 해방 전 서울 수표동에서 굴비·젓갈·장아찌 등을 파는 반찬가게를 운영하며 한국 고유의 반찬에 대한 글을 신문에 연재하다가 신동아(1979년 8월호)에 기고한 글에서 한국 고유의 반찬에 대한 글을 남겼다. 급변하는 사회 속에서 보전해야 하는 귀중한 전통음식, 조리자의 소명의식과 음식철학, 현장에서 직접 체험한 생활의<NAME>, 식사예절, 음식에 얽힌 일화·풍습·속담 등의 자료를 간략하고 재미있게 정리해서 기록한 것으로 단순한 음식책이 아닌 ‘이야기 식생활 상식서’라고 할 수 있다. 조광사에서 출간하였다.1권은 가로 14.8cm, 세로 21.0cm의 국판, 서문 3면, 목차 4면, 본문 265면으로 구성되어 있다. 제1편에는 ‘식물(食物)원칙’으로 신선, 생물(生物), 천연물, 수명장수, 치밀한 조직, 유치물(幼稚物), 근처식물(近處食物)을 취할 것, 자극이 무(無)한 것을, ‘요리(料理)원칙’으로 천연미(天然味) 주장, 천연에 배합, 소화배설의 조화, 오미(五味)를, ‘식사법(食事法)원칙’으로 대기이식(待飢而食), 저작(咀嚼), 부족(不足)식사, 천연표준을 각각 다루고 있다.다음으로 제2편에는 영양분, 취반(炊飯), 고명(高名)과 양념(藥鹽), 생강, 백청(蜂蜜), 육미육진(六味六珍), 신선로와 전골의 유래, 진장(陳藏), 야채류, 와거(萵苣, 상치), 과류(瓜類, 오이), 송이, 해의(海衣, 김), 어류(魚類, 생선), 백하젓, 어란(魚卵), 창란(腸卵)젓, 염려(鹽蠣, 어리굴젓), 멸치젓, 명난젓, 소·돼지·닭고기(牛豚鷄肉), 산계(山鷄, 雉), 두부, 장산(醬蒜), 과종(果種), 약식 등을 서술하였다.마지막으로 제3편은<NAME>악탕(, 도미찜), 설농탕, 구탕, 삼복일, 정초와 탕병, 탕평채(, 초나물·묵나물), 동과, 청근의 약효, 저, 궁중음식, 감별법, 식탁기담, 기식물, 차 등에 대해 저술했다.
1e10f368-fde2-4ddd-bb18-54428c95391f	source05/encykorea/SOC5851.txt	금산 장대리 고분군 (錦山場垈里古墳郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최병현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007819	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한남대학교 박물관은 1989∼1991년 신라시대 고분 28기를 발굴 조사하였다. 금산군 추부면 철마산에서 뻗어 내린 지맥의 말단부 남쪽 경사면에 있는 유적은 표고 392m의 철마산에서 뻗어 내린 것이다. 원래 이곳에는 청동기시대 움집터들이 있었는데 이를 파괴하고 신라시대 고분군이 세워졌다. 오랜 경작으로 고분들은 모두 파괴되었고 지상에서 매장주체부의 하부구조만 발굴되었다. 옆트기식 돌방무덤은 구릉 경사면을 약간 파서 바닥을 고른 다음 평면 직사각형의 4벽을 깬 돌로 쌓아 올렸으며, 매장 후에 막은 출입 부는 남쪽 벽이었다. 천정석은 대부분 남아 있지 않았는데, 천정석은 넓은 판석으로 덮은 것이었다. 시상은 바닥에서 설치되었다. 1인용만 설치된 것도 있었으나 첫 시상에 이어 2인용 시상도 다수 있었다. 토기들이 많이 출토되었다. 짧은 다리와 쟁반같이 튀어나온 부가구연장경호, 짧은 다리가 붙은 단 각고배, 아가리가 쟁반처럼 튀어나온 부가구연장경호 등이 6세기 후반기의 특징적인 신라 토기들이었다. 이 밖에도 컵형 토기, 긴 다리가 붙은 곧은 입항 아리, 가락 바퀴가 나왔다. 작은 손칼과 낫이 몇 점 발견되었는데 철기였다. 진흥왕대에 신라가 소백산맥을 넘어 한반도 중부지방과 동해안 원산만 일대로 진출했던 지역에 많이 출토된 유물이 있다. 이 고분군도 그런 역사적 배경에서 만들어진 6세기 후반의 신라 고분군임이 분명하다. 이 고분군은 또한 6세기 후반기에 신라가 백제의 수도 부여에서 멀지 않은 곳까지 진출했음을 보여주는 증거이기도 하다. 이 고분군 동쪽 10여 km 지점에 있는 관산성은 554년 백제의 성왕이 신라군에 의해 전사했던 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금산 장대리 고분군 (錦山場垈里古墳郡) ### 내용: 한남대학교 박물관은 1989∼1991년 신라시대 고분 28기를 발굴 조사하였다. 금산군 추부면 철마산에서 뻗어 내린 지맥의 말단부 남쪽 경사면에 있는 유적은 표고 392m의 철마산에서 뻗어 내린 것이다. 원래 이곳에는 청동기시대 움집터들이 있었는데 이를 파괴하고 신라시대 고분군이 세워졌다. 오랜 경작으로 고분들은 모두 파괴되었고 지상에서 매장주체부의 하부구조만 발굴되었다. 옆트기식 돌방무덤은 구릉 경사면을 약간 파서 바닥을 고른 다음 평면 직사각형의 4벽을 깬 돌로 쌓아 올렸으며, 매장 후에 막은 출입 부는 남쪽 벽이었다. 천정석은 대부분 남아 있지 않았는데, 천정석은 넓은 판석으로 덮은 것이었다. 시상은 바닥에서 설치되었다. 1인용만 설치된 것도 있었으나 첫 시상에 이어 2인용 시상도 다수 있었다. 토기들이 많이 출토되었다. 짧은 다리와 쟁반같이 튀어나온 부가구연장경호, 짧은 다리가 붙은 단 각고배, 아가리가 쟁반처럼 튀어나온 부가구연장경호 등이 6세기 후반기의 특징적인 신라 토기들이었다. 이 밖에도 컵형 토기, 긴 다리가 붙은 곧은 입항 아리, 가락 바퀴가 나왔다. 작은 손칼과 낫이 몇 점 발견되었는데 철기였다. 진흥왕대에 신라가 소백산맥을 넘어 한반도 중부지방과 동해안 원산만 일대로 진출했던 지역에 많이 출토된 유물이 있다. 이 고분군도 그런 역사적 배경에서 만들어진 6세기 후반의 신라 고분군임이 분명하다. 이 고분군은 또한 6세기 후반기에 신라가 백제의 수도 부여에서 멀지 않은 곳까지 진출했음을 보여주는 증거이기도 하다. 이 고분군 동쪽 10여 km 지점에 있는 관산성은 554년 백제의 성왕이 신라군에 의해 전사했던 곳이다.
61b918c7-5a93-48f9-a1e0-6ad982f1ae37	source05/encykorea/SOC11483.txt	담북장	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013787	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	증보산림경제에는 담북장 법이라 하여 담북장을 만드는 법을 기록하고 있다. 만드는 법은 가을에서 겨울 사이에 작은 메주 덩어리를 만들어 띄워 말렸다가 초봄에 덩어리를 부셔 햇볕에 말린 다음, 따뜻한 물을 섞고 싱겁게 간을 하여 작은 항아리에 담은 뒤 6, 7일간 더운 데서 익혀 만든다. 『조선요리법』에는 “메주는 무장 메주 쑤듯 쑤어서 곱게 빻아 고운 채로 친다. 여기에 고춧가루를 알맞게 섞어서 하룻밤 재운 다음 간장을 조금 치고 소금으로 간을 맞춘다. 급히 먹으려면 더운 곳에서 3, 4일간 익힌다”라고 하였다. 『우리나라 음식 만드는 법』에 실린 담북장 만드는 법을 보면 “굵고 좋은 콩을 볶아 맷돌에 타 가지고 잘 삶아 바구니나 소쿠리에 담고 가랑잎이나 짚을 덮어 더운 방에 4, 5일간두어 실 같은 진이 생기게 한다. 이것을 솥에 넣고 무를 잘게 썬 것, 생강 다진 것, 무거리 고춧가루, 먹기도 하고 쇠고기나 무를 넣고 찌개를 만들어 먹기도 한다. 소금을 섞어 봉하여 두고, 매일 뜨거운 볕을 쬐면 맛이 훌륭한 담북장이 된다”라고 하였다. 이렇게 담북장을 만든 뒤 쇠고기나 무를 넣어 찌개를 만들기도 하고 그냥 먹기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담북장 ### 내용: 증보산림경제에는 담북장 법이라 하여 담북장을 만드는 법을 기록하고 있다. 만드는 법은 가을에서 겨울 사이에 작은 메주 덩어리를 만들어 띄워 말렸다가 초봄에 덩어리를 부셔 햇볕에 말린 다음, 따뜻한 물을 섞고 싱겁게 간을 하여 작은 항아리에 담은 뒤 6, 7일간 더운 데서 익혀 만든다. 『조선요리법』에는 “메주는 무장 메주 쑤듯 쑤어서 곱게 빻아 고운 채로 친다. 여기에 고춧가루를 알맞게 섞어서 하룻밤 재운 다음 간장을 조금 치고 소금으로 간을 맞춘다. 급히 먹으려면 더운 곳에서 3, 4일간 익힌다”라고 하였다. 『우리나라 음식 만드는 법』에 실린 담북장 만드는 법을 보면 “굵고 좋은 콩을 볶아 맷돌에 타 가지고 잘 삶아 바구니나 소쿠리에 담고 가랑잎이나 짚을 덮어 더운 방에 4, 5일간두어 실 같은 진이 생기게 한다. 이것을 솥에 넣고 무를 잘게 썬 것, 생강 다진 것, 무거리 고춧가루, 먹기도 하고 쇠고기나 무를 넣고 찌개를 만들어 먹기도 한다. 소금을 섞어 봉하여 두고, 매일 뜨거운 볕을 쬐면 맛이 훌륭한 담북장이 된다”라고 하였다. 이렇게 담북장을 만든 뒤 쇠고기나 무를 넣어 찌개를 만들기도 하고 그냥 먹기도 한다.
59f997c3-1787-4b0f-96d8-9ece0e017df8	source05/encykorea/SOC6726.txt	길주 평륙리 유적 (吉州坪六里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안승모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008574	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1964년 영암촌 중계천 제방공사 과정에서 여러 기의 불탄 집터가 발견되었으나 정식 발굴은 하지 않고 북한 청진 박물관에서 유물만 수습하였다. 돌창·활촉·찔개살·토기조각·사람뼈·짐승뼈·조개껍질 등 유물이 수습되었다. 토기 조각 중에는 검은간그릇과 붉은간그릇이 있다. 슴베 살촉[]은 단면 마름모꼴이고 돌창은 슴베에 구멍이 뚫려 있다. 가늘고 긴 찔개살의 끝부분 단면은 세모꼴이고 슴베 부분 단면은 네모꼴이다. 찔개살의 길이는 13cm 이상이 되나 너비 0.6cm, 두께 0.3cm에 불과한 것으로 정교하게 갈아 만들었다. 이들 석기는 팽이형 토기가 출토되는 집터에서도 유사한 것이 발견되어 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길주 평륙리 유적 (吉州坪六里遺蹟) ### 내용: 1964년 영암촌 중계천 제방공사 과정에서 여러 기의 불탄 집터가 발견되었으나 정식 발굴은 하지 않고 북한 청진 박물관에서 유물만 수습하였다. 돌창·활촉·찔개살·토기조각·사람뼈·짐승뼈·조개껍질 등 유물이 수습되었다. 토기 조각 중에는 검은간그릇과 붉은간그릇이 있다. 슴베 살촉[]은 단면 마름모꼴이고 돌창은 슴베에 구멍이 뚫려 있다. 가늘고 긴 찔개살의 끝부분 단면은 세모꼴이고 슴베 부분 단면은 네모꼴이다. 찔개살의 길이는 13cm 이상이 되나 너비 0.6cm, 두께 0.3cm에 불과한 것으로 정교하게 갈아 만들었다. 이들 석기는 팽이형 토기가 출토되는 집터에서도 유사한 것이 발견되어 주목된다.
88f26ca6-7c33-4f02-86f3-fe0645f3e0e3	source05/encykorea/MED24397.txt	수막구균성 수막염 (膸膜球菌性髓膜炎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031357	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	형태학적으로 임질균과 유사한 수막염구균에 의해 발병하는 병으로, 발열·심한 두통·구토·수막자극 증상을 보이며, 유행성 뇌척수막염(, Epidemic cerebrospinal meningitis)이라고도 한다. 제2급 법정감염병이다. 대체로 3∼4일이고 잠복기는 2∼10일인데, 염증과 뇌압의 증가가 주요 증상이다. 뇌압이 올라가면 두통·구토·경련이 발생하고 동공은 커지나 불규칙해진다. 호흡과 맥박이 느려지고 숫구멍이 부풀어 오르는 것은 어린이다. 염증이 생기면 키니 그와 브르 진스키 증세가 나타나며 경부 강직과 두부의 후방견칙이 생긴다. 또한 발열과 함께 지각과민·흥분성·불안·구순·헬퍼스 증도 나타난다. 수막염의 다른 증상과는 달리 거의 나타나지 않으므로 다른 수막염과 구별하는 데 도움이 된다. 병이 진행되면 차이 네스 경련과 비오트 호흡을 하게 되고 의식이 흐려지며 혼수상태에 빠지게 된다. 사시·장님·귀머거리 등의 증세는 병균이 뇌신경까지 침범했을 때 나타난다. 이 병은 서양에서도 1805년 이후 독립적인 전염병으로 인정받게 되었는데, 1911년 일본인 다카시로가 조선의 학회지에 유행성뇌척수막염 환자 치유 일례를 보고하고 1924년 법정전염병으로 지정됨으로써 주목을 끌었다. 우리나라에서는 1934∼1935년 사이에 많은 환자가 발생하여 유행하였으나 점차 줄어들다가 1944∼1945년 사이에 전국적인 대유행이 있었다. 그러나 1950년대 이후 페니실린을 비롯하여 각종 항생제가 보편화되기 시작하면서 줄어들기 시작하여 이제는 산발적으로만 발견할 수 있을 뿐이다. 미키의 조선의 학사 및 질병사에 의하면 1472년(성종 3)~1473년(성종 4)에 유행성 뇌척수막염이 발병했다고 하는데, 이를 단정 지을 수는 없다. 구체적으로 성종실록 2년 11월 조에 의하면 황해도 전 읍에 악질이 유행하여 의원을 보내 약으로 치료하게 하고, 중을 뽑아 수륙재를 지내고 황해도관찰사로 하여금 단군 천왕당에 나가 악병의 원인을 조사하여 올리도록 하였다. 이듬해 성종 3년 2월에는 악질이 또다시 돌자 구월산(九月山)의 단군을 모신 삼성당(三聖堂)에 나아가 제사를 드리도록 하고 황주 극성(黃州棘城)에 여제단(厲祭壇)을 신설하여 치병(治病) 하도록 한 것은 당시의 역질에 관련된 원혼 발생설(寃魂發生說) 내지 악귀설(惡鬼說)을 뒷받침하는 처사라고 하겠다. 1924∼1941년에 발생한 우리나라 환자의 월별 발생 추세를 보면 9월에 많이 발생하고 3, 4월에 또 많이 발생한다. 그렇지만 이 병은 일본뇌염과 혼동한 것으로 보이는데, 이는 우리나라에도 일본뇌염이 많이 발생하였다는 사실로 미루어 볼 때 그렇다. 이 병 역시 전체 인구의 약 70%가 15세 이하이며 이 중 5세 이하 어린이가 40% 이상을 차지하여 소아 전염병이었다. 이 병은 환자나 보균자와의 접촉으로 전염되기 때문에 1940년대까지 집단 감염으로 인한 사망자가 많았다. 하지만 광복 이후 생활 수준이 향상되고 각종 항생제가 보편화됨에 따라 환자의 발생도 줄고 증상도 급격히 경증화되었다. 이와 같은 경향은 보다 양질의 의료봉사를 통한 조기 진단, 조기 치료와 위생수준 향상에 기인한다고 본다. 이 병 또한 상황이 변화하지 않는 한 그 감소가 더욱 가속화하여 환자 발생을 보기 어려워질 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수막구균성 수막염 (膸膜球菌性髓膜炎) ### 내용: 형태학적으로 임질균과 유사한 수막염구균에 의해 발병하는 병으로, 발열·심한 두통·구토·수막자극 증상을 보이며, 유행성 뇌척수막염(, Epidemic cerebrospinal meningitis)이라고도 한다. 제2급 법정감염병이다. 대체로 3∼4일이고 잠복기는 2∼10일인데, 염증과 뇌압의 증가가 주요 증상이다. 뇌압이 올라가면 두통·구토·경련이 발생하고 동공은 커지나 불규칙해진다. 호흡과 맥박이 느려지고 숫구멍이 부풀어 오르는 것은 어린이다. 염증이 생기면 키니 그와 브르 진스키 증세가 나타나며 경부 강직과 두부의 후방견칙이 생긴다. 또한 발열과 함께 지각과민·흥분성·불안·구순·헬퍼스 증도 나타난다. 수막염의 다른 증상과는 달리 거의 나타나지 않으므로 다른 수막염과 구별하는 데 도움이 된다. 병이 진행되면 차이 네스 경련과 비오트 호흡을 하게 되고 의식이 흐려지며 혼수상태에 빠지게 된다. 사시·장님·귀머거리 등의 증세는 병균이 뇌신경까지 침범했을 때 나타난다. 이 병은 서양에서도 1805년 이후 독립적인 전염병으로 인정받게 되었는데, 1911년 일본인 다카시로가 조선의 학회지에 유행성뇌척수막염 환자 치유 일례를 보고하고 1924년 법정전염병으로 지정됨으로써 주목을 끌었다. 우리나라에서는 1934∼1935년 사이에 많은 환자가 발생하여 유행하였으나 점차 줄어들다가 1944∼1945년 사이에 전국적인 대유행이 있었다. 그러나 1950년대 이후 페니실린을 비롯하여 각종 항생제가 보편화되기 시작하면서 줄어들기 시작하여 이제는 산발적으로만 발견할 수 있을 뿐이다. 미키의 조선의 학사 및 질병사에 의하면 1472년(성종 3)~1473년(성종 4)에 유행성 뇌척수막염이 발병했다고 하는데, 이를 단정 지을 수는 없다. 구체적으로 성종실록 2년 11월 조에 의하면 황해도 전 읍에 악질이 유행하여 의원을 보내 약으로 치료하게 하고, 중을 뽑아 수륙재를 지내고 황해도관찰사로 하여금 단군 천왕당에 나가 악병의 원인을 조사하여 올리도록 하였다. 이듬해 성종 3년 2월에는 악질이 또다시 돌자 구월산(九月山)의 단군을 모신 삼성당(三聖堂)에 나아가 제사를 드리도록 하고 황주 극성(黃州棘城)에 여제단(厲祭壇)을 신설하여 치병(治病) 하도록 한 것은 당시의 역질에 관련된 원혼 발생설(寃魂發生說) 내지 악귀설(惡鬼說)을 뒷받침하는 처사라고 하겠다. 1924∼1941년에 발생한 우리나라 환자의 월별 발생 추세를 보면 9월에 많이 발생하고 3, 4월에 또 많이 발생한다. 그렇지만 이 병은 일본뇌염과 혼동한 것으로 보이는데, 이는 우리나라에도 일본뇌염이 많이 발생하였다는 사실로 미루어 볼 때 그렇다. 이 병 역시 전체 인구의 약 70%가 15세 이하이며 이 중 5세 이하 어린이가 40% 이상을 차지하여 소아 전염병이었다. 이 병은 환자나 보균자와의 접촉으로 전염되기 때문에 1940년대까지 집단 감염으로 인한 사망자가 많았다. 하지만 광복 이후 생활 수준이 향상되고 각종 항생제가 보편화됨에 따라 환자의 발생도 줄고 증상도 급격히 경증화되었다. 이와 같은 경향은 보다 양질의 의료봉사를 통한 조기 진단, 조기 치료와 위생수준 향상에 기인한다고 본다. 이 병 또한 상황이 변화하지 않는 한 그 감소가 더욱 가속화하여 환자 발생을 보기 어려워질 것이다.
726bbaf2-cfca-452b-8c7b-0f5ea1802420	source05/encykorea/MED6064.txt	급유방 (及幼方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008080	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	13권 6책. 필사본. 서울특별시립 종로도서관·규장각 도서 등에 있다. 이 책은 당시 중국 의서를 모방하지 않고 독자적이고 새로운 내용을 체계적으로 기술하였다. 특히, 저자는 우리나라의 풍토에 알맞은 방법으로 병을 고치는 연구를 많이 했는데, 질병을 먼저 파악한 저자는 생약을 투여하려 하였다. 또한, 치료 경험을 증세에 따라 설정하여 치료법을 기술한 것이 특징이다. 총론과 각론이 13권 가운데 전부이다. 동방육기론을 비롯하여 관형찰색·오장주병·소아맥법 등의 내용이 권 1 총론 편의 내용이다. 신생잡증·태경간풍·야체, 권 4는 소아의 경련성 질환에 대한 것이고, 권 2는 신생잡증·태경간풍·야체 등은 권 3에 수록되어 있다. 권 5는 당시 가장 관심을 끌었던 소아의 마진(: 홍역)과 두드러기 질환에 대해 자신의 경험을 예로 들어 비교적 체계적으로 설명하고 있다. 권 6은 소아질환에서 가장 문제 되는 모든 열성질환(熱性疾患)·안질(眼疾)·구설창(口舌瘡)·번갈(煩渴: 가슴이 답답하고 목이 마름) 등에 대하여 상세히 논하고 있다. 권 7은 감질(疳疾: 비위(脾胃)의 기능 이상으로 몸이 야위는 병. 대개 5세 이내 소아에게 발병함)·적(積: 체증이 오래되어 뱃속에 덩어리가 지는 병)에 대한 간단한 해설이 있다. 권 8은 소아에게 자주 일어나는 복통·곽란(藿亂)·구토·설사(泄瀉)·이질(痢疾)·복창(腹脹)·기생충 등에 대하여, 권 9∼11은 황달·서병(暑病)·해수(咳嗽)·천(喘)에 대하여, 권 12·13은 비뇨기계(泌尿器系)의 질환으로 요 백탁(尿白濁)·유뇨(遺尿: 밤에 자면서 오줌 싸는 병)·음종(陰腫) 등에 관하여 적고 있다. 이 책은 소아에게 흔한 질환과 홍역·두드러기·열병·단독·곽란 등의 난치성 질환까지 두루 다루어 지금도 그 가치가 인정되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 급유방 (及幼方) ### 내용: 13권 6책. 필사본. 서울특별시립 종로도서관·규장각 도서 등에 있다. 이 책은 당시 중국 의서를 모방하지 않고 독자적이고 새로운 내용을 체계적으로 기술하였다. 특히, 저자는 우리나라의 풍토에 알맞은 방법으로 병을 고치는 연구를 많이 했는데, 질병을 먼저 파악한 저자는 생약을 투여하려 하였다. 또한, 치료 경험을 증세에 따라 설정하여 치료법을 기술한 것이 특징이다. 총론과 각론이 13권 가운데 전부이다. 동방육기론을 비롯하여 관형찰색·오장주병·소아맥법 등의 내용이 권 1 총론 편의 내용이다. 신생잡증·태경간풍·야체, 권 4는 소아의 경련성 질환에 대한 것이고, 권 2는 신생잡증·태경간풍·야체 등은 권 3에 수록되어 있다. 권 5는 당시 가장 관심을 끌었던 소아의 마진(: 홍역)과 두드러기 질환에 대해 자신의 경험을 예로 들어 비교적 체계적으로 설명하고 있다. 권 6은 소아질환에서 가장 문제 되는 모든 열성질환(熱性疾患)·안질(眼疾)·구설창(口舌瘡)·번갈(煩渴: 가슴이 답답하고 목이 마름) 등에 대하여 상세히 논하고 있다. 권 7은 감질(疳疾: 비위(脾胃)의 기능 이상으로 몸이 야위는 병. 대개 5세 이내 소아에게 발병함)·적(積: 체증이 오래되어 뱃속에 덩어리가 지는 병)에 대한 간단한 해설이 있다. 권 8은 소아에게 자주 일어나는 복통·곽란(藿亂)·구토·설사(泄瀉)·이질(痢疾)·복창(腹脹)·기생충 등에 대하여, 권 9∼11은 황달·서병(暑病)·해수(咳嗽)·천(喘)에 대하여, 권 12·13은 비뇨기계(泌尿器系)의 질환으로 요 백탁(尿白濁)·유뇨(遺尿: 밤에 자면서 오줌 싸는 병)·음종(陰腫) 등에 관하여 적고 있다. 이 책은 소아에게 흔한 질환과 홍역·두드러기·열병·단독·곽란 등의 난치성 질환까지 두루 다루어 지금도 그 가치가 인정되고 있다.
de38de25-94a2-422d-a52b-2d6f3f5aa9b0	source05/encykorea/LAW54884.txt	백선진 (白善鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074828	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평양사범학교를 졸업한 1922년생이다. 해방 후 미국 참모 학교에서 고급참모학 및 작전학 등을 공부한 뒤 귀국하여 군요직을 거친 뒤 1961년 재무부 장관에 임명되었다. 한편 1965년 한일협정에 반대하는 퇴역 장성 성명에 참여하기도 했지만, 1969년 3선 개헌안에 대해서는 적극적인 지지를 표명했으며, 개헌안 국민투표 대책위 공화당 고문을 맡기도 했다. 정계를 은퇴한 후에는 삼 호 주택 회장, 한국 종합기술 개발공사 사장, 한국해외 건설 주식회사 사장 등을 역임했고 2010년 사망했다. 을지무공훈장, 미국 공로훈장, 미국 동성훈장, 동탑산업훈장, 충무무공훈장, 화랑무공훈장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백선진 (白善鎭) ### 내용: 평양사범학교를 졸업한 1922년생이다. 해방 후 미국 참모 학교에서 고급참모학 및 작전학 등을 공부한 뒤 귀국하여 군요직을 거친 뒤 1961년 재무부 장관에 임명되었다. 한편 1965년 한일협정에 반대하는 퇴역 장성 성명에 참여하기도 했지만, 1969년 3선 개헌안에 대해서는 적극적인 지지를 표명했으며, 개헌안 국민투표 대책위 공화당 고문을 맡기도 했다. 정계를 은퇴한 후에는 삼 호 주택 회장, 한국 종합기술 개발공사 사장, 한국해외 건설 주식회사 사장 등을 역임했고 2010년 사망했다. 을지무공훈장, 미국 공로훈장, 미국 동성훈장, 동탑산업훈장, 충무무공훈장, 화랑무공훈장 등이 있다.
41e5e2b4-a4fd-4e70-87fd-cecdc986f69f	source05/encykorea/MED37755.txt	제영신편 (濟嬰新編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051339	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 규장각 도서에 있다. 이 책의 서문에서<NAME>는 1875년 평양에서 계득하로부터 우두 방법을 배웠다. 그 후<NAME>영과 최창진이 일본인에게서, 최창진이 중국인에게서 우두 법을 배웠다.<NAME>는 이 책을 교정한<NAME> 등과 함께 대구에서 우두국을 개설하고 종두를 실시하면서 이 책을 간행하였는데, 내용은<NAME>영의 우두신설을 발췌한 정도에 지나지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제영신편 (濟嬰新編) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 규장각 도서에 있다. 이 책의 서문에서<NAME>는 1875년 평양에서 계득하로부터 우두 방법을 배웠다. 그 후<NAME>영과 최창진이 일본인에게서, 최창진이 중국인에게서 우두 법을 배웠다.<NAME>는 이 책을 교정한<NAME> 등과 함께 대구에서 우두국을 개설하고 종두를 실시하면서 이 책을 간행하였는데, 내용은<NAME>영의 우두신설을 발췌한 정도에 지나지 않는다.
17e3ab74-5c2b-4d47-9ee5-2e4b6dbed561	source05/encykorea/SOC23879.txt	송미음	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030815	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	속미음이라고도 한다. 인삼의 맛과 향, 약성 효과가 섞여 있어 보양에 좋다. 찹쌀 2숟갈을 넣고 인삼 1뿌리(80g 정도)에 인삼을 넣는다. 인삼을 헝겊으로 싸서 으깬 것을 두꺼운 뚝배기나 돌솥 등에 넣고 물을 3dl 정도 넣고 폭 고아서 즙액이 약 반 정도 되었을 때 밭친다. 찹쌀 2숟갈을 넣고 중간불에서 약하게 끓인 다음 그 즙액을 넣는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송미음 ### 내용: 속미음이라고도 한다. 인삼의 맛과 향, 약성 효과가 섞여 있어 보양에 좋다. 찹쌀 2숟갈을 넣고 인삼 1뿌리(80g 정도)에 인삼을 넣는다. 인삼을 헝겊으로 싸서 으깬 것을 두꺼운 뚝배기나 돌솥 등에 넣고 물을 3dl 정도 넣고 폭 고아서 즙액이 약 반 정도 되었을 때 밭친다. 찹쌀 2숟갈을 넣고 중간불에서 약하게 끓인 다음 그 즙액을 넣는다.
358d9314-ace1-4c0e-adcc-e7ccf3c9c2ca	source05/encykorea/SOC28605.txt	용띠 (龍띠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039453	CC BY	627	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	시는 오전 7시부터 오전 9시까지, 방위는 동남동, 달은 봄 3월, 계절은 3월 청명에서 4월 입하 전까지, 오행은 토, 음양은 양에 대응하는 서양 별자리는 백양 좌에 해당한다. 용띠는 기가 세고, 분노하며 물러설 줄 모르는 용맹함을 갖고 있다. 용띠는 인색함과 절제를 비웃는다. 몸을 숨길 필요 없이 크게 생각하고 행동하기를 좋아한다. 용띠는 혼돈과 파란 속에서 출세하는 운수(: 운수)이므로 안정된 환경에서는 자라기 어렵다. 모험이나 낭만을 꿈꾸는 인물이 많은 편이다. 하지만 용띠+ 쥐띠 : 훌륭한 조화가 이루어진다. 결혼이나 동업에 매우 좋다. 성공과 행복 번역을 위해 함께 일할 수 있다. 용띠+소띠 : 서로에 대해 은근한 관심을 보인다. 용띠와 범띠 : 서로의 뜻이 달라 약간의 충돌이 있고 이해의 부족이 있지만 서로의 목표를 위해 협력할 것이다. 적당한 성공이 준비되어 있다. 용띠와 토끼띠는 이익에 대한 공통기반이 존재한다. 용띠+뱀띠 : 큰 충돌은 없다. 마음이 맞는 좋은 관계이다. 적당한 한도까지는 서로 허용할 수 있을 것이다. 용띠+말띠 : 좋은 관계이다. 주도권을 두고 약간의 논쟁이 있다. 용띠+ 양띠 : 연애와 사업에서 무난하지만 냉담한 관계이다. 서로 애정과 이해를 공유한다. 서로가 성공하고 행복하다. 용띠+ 닭띠 : 성공적이며 매우 잘 어울리는 관계이다. 행복과 번영을 찾을 것이다. 서로를 믿거나 이해할 수 없다. 차이를 극복하는 것은 불가능하다. 용띠+ 돼지띠 : 마음에서 우러나오는 관계이다. 주도권을 잡기 위한 큰 갈등이나 심각한 싸움은 없다. 1 쥐띠 해에는 연애가 진전되고 사업상 이익이 생기는 활기찬 해이다. 돈이 쏟아져 들어오지만 한 번의 잘못이 용띠의<NAME>에 영향을 줄 수 있다. 긴장을 늦춰야 모든 일이 잘 풀릴 것이다. 가정이나 직장에서 큰 문제는 없다. 2 소띠 해에는 행운이 찾아온다. 일의 진척도 빠르고 골칫거리도 적지만 그가 행운이라 생각해야 하는 것은 그를 둘러싼 수많은 논쟁과 골칫거리가 그에게 직접 영향을 미치지 않기 때문이다. 이해에는 많은 어려움을 겪지 않을 것이고 가정생활에 지장이 없을 것이다. 3 범띠 해에는 걱정과 부담이 큰 해이다. 다른 사람들 때문에 계획이 깨지고 심한 다툼 없이 원하는 결과를 얻어내는 것이 쉽지 않다는 것을 알게 된다. 그는 자신의 손을 들어준 사람들을 만족시키기 위해 반대 의견을 가진 집단 사이에서 선택해야 한다는 것을 알게 된다. 가족 구성원의 슬픈 소식이나 이별은 가정의 어려움을 가중시킨다. 4 토끼띠 해 : 토끼띠의 생활은 안정을 찾게 된다. 행운이 그의 항해에 다시 불어 주기를 바라며 순조로운 일을 이룰 수 있다. 가정생활은 작은 건강 문제가 생기기는 하겠지만 보다 안정된다. 금전적인 곤란한 사정이나 나쁜 소식 없이 안정된 시간이 그를 기다리고 있다. 5 용띠 해 : 용의 항해에 가장 좋은 해이다. 저금이 많아지고 하는 일에서 인정을 받거나 큰 성공을 이룰 수 있다. 바쁜 해인만큼 맡은 일 모두 쉽게 성공하는 것은 물론 활기찬 해이기도 하다. 6 뱀띠 해 : 행운의 해이다. 작은 반대에 부닥치더라도 계획한 대로 순탄하게 진행될 것이다. 7. 개인적인 애정이나 가정생활 같은 것을 소홀히 하기 때문에 약간의 개인적인 혹은 애정적인 면에서 문제가 생길 수 있다. 말띠 해에는 불쾌한 사건이 가끔 생기지만 지나치게 고집을 부리거나 공격적이지 않다면 그의 생활을 일시적으로 동요시키거나 변화시킬 수 있다. 현실적이거나 상상적인 걱정들이 그를 괴롭히기 때문에 이해는 쉽지 않은 시간이 될 것이다. 양띠 해에는 금전적인 모험과 직장에서의 승진에 보통의 성공을 기대할 수 있다. 약간 건강상의 문제가 발생하지만 가정생활은 평온하다. 주변에 동요하거나 귀찮은 일이 일어나지 않는다. 잔나비 띠 해 : 용띠에게는 마음이 무겁다. 직장과 금전적인 문제는 진척되었지만 괜찮은 결과 같아 보이는 허황된 결과에 속지 말아야 한다. 잘못하면 법적인 문제로 번질 수 있다. 너무 단호해서 모든 것을 자기 마음대로 하려고 하면 우정이 깨지거나 애인과 마찰이 생길 수 있다. 다른 사람들의 의견에 귀 기울이거나 충고에 귀 기울여야 할 때이다. 닭띠 해에는 행운과 다사다난(:여러 가지 일이 한꺼번에 일어나는 것)이 함께 오는 해이다. 좋은 소식이 있는데, 잃었던 돈을 되찾았다는 것이다. 11. 가정생활은 평온하고 손실을 보충하거나 영향력 있는 친구를 새로 사귀는 것이 가능하다. 개띠 해 : 예상치 못한 문제가 생기고 계획이 잘못되는 일이 생기기 때문에 용띠에게 어려운 해이다. 적수나 이해관계가 맞지 않는 사람들과 부딪히는 것을 최대한 피해야 할 시기이다. 12세기의 긴장을 완화시키기 위해서는 환경을 바꾸거나 믿을 만한 친구와 사귀는 것이 좋다. 돼지띠 해 : 순조롭게 일이 풀리고 개띠 해 동안 그를 짓눌렀던 검은 구름 사이로 행운이 비치는 해이다. 여전히 사업이나 금전적인 문제가 복잡하지만 큰 문제는 없다. 많은 여행과 즐거운 시간을 보내야 할 것이다. 가정 내에서 곤란한 일이 발생하지는 않을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용띠 (龍띠) ### 내용: 시는 오전 7시부터 오전 9시까지, 방위는 동남동, 달은 봄 3월, 계절은 3월 청명에서 4월 입하 전까지, 오행은 토, 음양은 양에 대응하는 서양 별자리는 백양 좌에 해당한다. 용띠는 기가 세고, 분노하며 물러설 줄 모르는 용맹함을 갖고 있다. 용띠는 인색함과 절제를 비웃는다. 몸을 숨길 필요 없이 크게 생각하고 행동하기를 좋아한다. 용띠는 혼돈과 파란 속에서 출세하는 운수(: 운수)이므로 안정된 환경에서는 자라기 어렵다. 모험이나 낭만을 꿈꾸는 인물이 많은 편이다. 하지만 용띠+ 쥐띠 : 훌륭한 조화가 이루어진다. 결혼이나 동업에 매우 좋다. 성공과 행복 번역을 위해 함께 일할 수 있다. 용띠+소띠 : 서로에 대해 은근한 관심을 보인다. 용띠와 범띠 : 서로의 뜻이 달라 약간의 충돌이 있고 이해의 부족이 있지만 서로의 목표를 위해 협력할 것이다. 적당한 성공이 준비되어 있다. 용띠와 토끼띠는 이익에 대한 공통기반이 존재한다. 용띠+뱀띠 : 큰 충돌은 없다. 마음이 맞는 좋은 관계이다. 적당한 한도까지는 서로 허용할 수 있을 것이다. 용띠+말띠 : 좋은 관계이다. 주도권을 두고 약간의 논쟁이 있다. 용띠+ 양띠 : 연애와 사업에서 무난하지만 냉담한 관계이다. 서로 애정과 이해를 공유한다. 서로가 성공하고 행복하다. 용띠+ 닭띠 : 성공적이며 매우 잘 어울리는 관계이다. 행복과 번영을 찾을 것이다. 서로를 믿거나 이해할 수 없다. 차이를 극복하는 것은 불가능하다. 용띠+ 돼지띠 : 마음에서 우러나오는 관계이다. 주도권을 잡기 위한 큰 갈등이나 심각한 싸움은 없다. 1 쥐띠 해에는 연애가 진전되고 사업상 이익이 생기는 활기찬 해이다. 돈이 쏟아져 들어오지만 한 번의 잘못이 용띠의<NAME>에 영향을 줄 수 있다. 긴장을 늦춰야 모든 일이 잘 풀릴 것이다. 가정이나 직장에서 큰 문제는 없다. 2 소띠 해에는 행운이 찾아온다. 일의 진척도 빠르고 골칫거리도 적지만 그가 행운이라 생각해야 하는 것은 그를 둘러싼 수많은 논쟁과 골칫거리가 그에게 직접 영향을 미치지 않기 때문이다. 이해에는 많은 어려움을 겪지 않을 것이고 가정생활에 지장이 없을 것이다. 3 범띠 해에는 걱정과 부담이 큰 해이다. 다른 사람들 때문에 계획이 깨지고 심한 다툼 없이 원하는 결과를 얻어내는 것이 쉽지 않다는 것을 알게 된다. 그는 자신의 손을 들어준 사람들을 만족시키기 위해 반대 의견을 가진 집단 사이에서 선택해야 한다는 것을 알게 된다. 가족 구성원의 슬픈 소식이나 이별은 가정의 어려움을 가중시킨다. 4 토끼띠 해 : 토끼띠의 생활은 안정을 찾게 된다. 행운이 그의 항해에 다시 불어 주기를 바라며 순조로운 일을 이룰 수 있다. 가정생활은 작은 건강 문제가 생기기는 하겠지만 보다 안정된다. 금전적인 곤란한 사정이나 나쁜 소식 없이 안정된 시간이 그를 기다리고 있다. 5 용띠 해 : 용의 항해에 가장 좋은 해이다. 저금이 많아지고 하는 일에서 인정을 받거나 큰 성공을 이룰 수 있다. 바쁜 해인만큼 맡은 일 모두 쉽게 성공하는 것은 물론 활기찬 해이기도 하다. 6 뱀띠 해 : 행운의 해이다. 작은 반대에 부닥치더라도 계획한 대로 순탄하게 진행될 것이다. 7. 개인적인 애정이나 가정생활 같은 것을 소홀히 하기 때문에 약간의 개인적인 혹은 애정적인 면에서 문제가 생길 수 있다. 말띠 해에는 불쾌한 사건이 가끔 생기지만 지나치게 고집을 부리거나 공격적이지 않다면 그의 생활을 일시적으로 동요시키거나 변화시킬 수 있다. 현실적이거나 상상적인 걱정들이 그를 괴롭히기 때문에 이해는 쉽지 않은 시간이 될 것이다. 양띠 해에는 금전적인 모험과 직장에서의 승진에 보통의 성공을 기대할 수 있다. 약간 건강상의 문제가 발생하지만 가정생활은 평온하다. 주변에 동요하거나 귀찮은 일이 일어나지 않는다. 잔나비 띠 해 : 용띠에게는 마음이 무겁다. 직장과 금전적인 문제는 진척되었지만 괜찮은 결과 같아 보이는 허황된 결과에 속지 말아야 한다. 잘못하면 법적인 문제로 번질 수 있다. 너무 단호해서 모든 것을 자기 마음대로 하려고 하면 우정이 깨지거나 애인과 마찰이 생길 수 있다. 다른 사람들의 의견에 귀 기울이거나 충고에 귀 기울여야 할 때이다. 닭띠 해에는 행운과 다사다난(:여러 가지 일이 한꺼번에 일어나는 것)이 함께 오는 해이다. 좋은 소식이 있는데, 잃었던 돈을 되찾았다는 것이다. 11. 가정생활은 평온하고 손실을 보충하거나 영향력 있는 친구를 새로 사귀는 것이 가능하다. 개띠 해 : 예상치 못한 문제가 생기고 계획이 잘못되는 일이 생기기 때문에 용띠에게 어려운 해이다. 적수나 이해관계가 맞지 않는 사람들과 부딪히는 것을 최대한 피해야 할 시기이다. 12세기의 긴장을 완화시키기 위해서는 환경을 바꾸거나 믿을 만한 친구와 사귀는 것이 좋다. 돼지띠 해 : 순조롭게 일이 풀리고 개띠 해 동안 그를 짓눌렀던 검은 구름 사이로 행운이 비치는 해이다. 여전히 사업이나 금전적인 문제가 복잡하지만 큰 문제는 없다. 많은 여행과 즐거운 시간을 보내야 할 것이다. 가정 내에서 곤란한 일이 발생하지는 않을 것이다.
d4997049-3dcb-46a8-81c2-3bcbd3a7a602	source05/encykorea/SOC47638.txt	화류놀이 (花柳놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064606	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음력 삼월이 되면 온화한 날씨가 이어져 산과 들에는 온갖 꽃들이 피고 마른 나뭇가지에서도 새싹이 돋는다. 이때가 되면 남녀노소 할 것 없이 각자 무리를 지어 경치 좋은 산으로 놀러 가 하루를 즐기는데 이를 화류놀이 혹은 꽃놀이라 한다. 삼월 삼짇날을 전후하여 화창한 날을 골라 제각기 좋아하는 음식을 정성껏 만들어 가지고 산기슭이나 산골짜기 사이에 자리를 잡고 해가 서산으로 기울 때까지 하루를 즐기다 진달래꽃 등을 꺾어 만든 ‘꽃 방망이’를 들고 삼삼오오 짝을 지어 장단을 치면서 흥겹게 산을 내려온다. 이 화류놀이는 우리 고유의 세시 풍속으로 예로부터 성행되어왔기 때문에 많은 기록을 통해 당시의 모습을 엿볼 수 있을 뿐 아니라 지금도 곳곳에서 행해지고 있다. 삼월조에는 “서울의 버들과 꽃은 3월에 성하여 남산(南山)의 잠두(蠶頭)와 북한산의 필운대(弼雲臺)와 세 심대(洗心臺)는 놀이하는 이들이 모여드는 곳이다. 사람들이 구름같이 모이고 안개같이 자욱하여 한 달 동안 줄어들지 않았다. ”고 하였고, 옛 시조에는 “낙양(洛陽) 삼월 시에 곳곳이 화류(花柳)로다/만성(滿城) 춘광(春光) 이 그림에 들었 세라/아마도 당우(唐虞) 세계를 다시 본듯하여라. ” 하여 서울의 화류놀이 광경을 읊고 있다. 또한, 구전되어오는 민요 꽃노래에는 “이때 저 때 어느 때냐, 춘삼월 좋은 때라/울 아버지 생신 땐가, 술은 좋아 금청주라/그 술 먹고 취중 끝에 노래 한 장 불러보자/쫓아가는 자미화(紫薇花)는 가지마다 금빛이라/청류(지조 있는) 기생 살구 꽃은 해를 걸고 휘돌았네/무릉도원 복숭아는 그물 안에 걸리시네/섬 우에 모란꽃은 꽃 중에도 임금일세/돌아 못 간 두견화는 촉국(蜀國)산천 생각한다/열없는 할미꽃은 남보다 먼저 피고/사시장춘(四時長春:어느 때나 늘 봄빛임) 무궁화는 우리나라 꽃이라네. ”라 노래하고 있는데, 이 꽃노래는 여성들만의 화류놀이에서 즐겨 불리던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화류놀이 (花柳놀이) ### 내용: 음력 삼월이 되면 온화한 날씨가 이어져 산과 들에는 온갖 꽃들이 피고 마른 나뭇가지에서도 새싹이 돋는다. 이때가 되면 남녀노소 할 것 없이 각자 무리를 지어 경치 좋은 산으로 놀러 가 하루를 즐기는데 이를 화류놀이 혹은 꽃놀이라 한다. 삼월 삼짇날을 전후하여 화창한 날을 골라 제각기 좋아하는 음식을 정성껏 만들어 가지고 산기슭이나 산골짜기 사이에 자리를 잡고 해가 서산으로 기울 때까지 하루를 즐기다 진달래꽃 등을 꺾어 만든 ‘꽃 방망이’를 들고 삼삼오오 짝을 지어 장단을 치면서 흥겹게 산을 내려온다. 이 화류놀이는 우리 고유의 세시 풍속으로 예로부터 성행되어왔기 때문에 많은 기록을 통해 당시의 모습을 엿볼 수 있을 뿐 아니라 지금도 곳곳에서 행해지고 있다. 삼월조에는 “서울의 버들과 꽃은 3월에 성하여 남산(南山)의 잠두(蠶頭)와 북한산의 필운대(弼雲臺)와 세 심대(洗心臺)는 놀이하는 이들이 모여드는 곳이다. 사람들이 구름같이 모이고 안개같이 자욱하여 한 달 동안 줄어들지 않았다. ”고 하였고, 옛 시조에는 “낙양(洛陽) 삼월 시에 곳곳이 화류(花柳)로다/만성(滿城) 춘광(春光) 이 그림에 들었 세라/아마도 당우(唐虞) 세계를 다시 본듯하여라. ” 하여 서울의 화류놀이 광경을 읊고 있다. 또한, 구전되어오는 민요 꽃노래에는 “이때 저 때 어느 때냐, 춘삼월 좋은 때라/울 아버지 생신 땐가, 술은 좋아 금청주라/그 술 먹고 취중 끝에 노래 한 장 불러보자/쫓아가는 자미화(紫薇花)는 가지마다 금빛이라/청류(지조 있는) 기생 살구 꽃은 해를 걸고 휘돌았네/무릉도원 복숭아는 그물 안에 걸리시네/섬 우에 모란꽃은 꽃 중에도 임금일세/돌아 못 간 두견화는 촉국(蜀國)산천 생각한다/열없는 할미꽃은 남보다 먼저 피고/사시장춘(四時長春:어느 때나 늘 봄빛임) 무궁화는 우리나라 꽃이라네. ”라 노래하고 있는데, 이 꽃노래는 여성들만의 화류놀이에서 즐겨 불리던 것이다.
f6c40f45-bd88-4a1a-8445-551e5434cca4	source05/encykorea/SOC56634.txt	합천 옥전 M4호분 출토 금귀걸이 (陜川玉田 M4號墳出土金製耳飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076242	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대가 야권의 유력자들은 6세기 전반, 귀금속으로 만든 화려한 장신구를 통해 자신들의 위세와 정체성을 드러냈다. 합천 옥전 고분군은 대가야를 지배했던 다라국 지배층의 묘역이다. 옥전 M4 호 분 귀걸이는 대가야의 왕도인 고령에 있는 귀금속 공방에서 만들어졌다. 합천 옥전 M4 호 분은 6세기 초에 축조된 대형분으로 매장주체는 구덩식 돌덧널[수혈식 석곽]이다. 1991년 경상대 박물관이 발굴한 이 무덤의 돌덧널[석곽] 안에서 금귀걸이 2쌍과 장식대도, 장식 도자, 금제 곡옥 등이 나왔다. 무덤 주인공의 유해가 안치된 귀걸이 1쌍은 보물로 지정되었는데, 귀걸이 2쌍 중 하나이다. 대가야의 귀걸이 중 가장 화려한 귀걸이다. 통상의 가는고리 귀걸이와 비교하면 중심고리가 굵은 편이다. 중간 장식은 속이 빈 금구슬과 작은 고리를 이어붙여 만든 입방체이며, 그 아래쪽에 연결된 2줄의 금사슬에는 각각 산치 자형 장식이 달려 있다. 중간 장식 금구슬의 표면에 금 알갱이가 부착되어 있고 하부에 달개가 달려 있다. 이 수하식을 갖춘 귀걸이는 인접한 창녕과 바다 건너 일본열도까지 퍼졌는데, 고구려와 신라 귀걸이의 소환 입방체와 금구슬이 결합하여 중간 장식을 이룬 것이 대가야 귀걸이만의 특징이다. 특히, 수하식에 금 알갱이를 붙여서 장식하는 세립 세공 기법, 금선으로 형태를 만들거나 장식하는 세 선 세공 기법, 금판을 두드려서 요철을 만들어 형태를 만드는 타출 기법 등 다양한 금속공예 기법이 적용된 것이 특징이다. 대가야 금귀걸이 중에서 가장 정교하고 화려한 것으로, 누금세공 기법과 타출 기법이 모두 사용된 유물이라는 점에서 공예기술사적 가치가 높다. 출토지가 분명하고, 가야 귀걸이의 특징이 잘 나타나 삼국시대 금속공예품 연구에 가치가 크다. 국립진주박물관에 소장되어 있으며, 2019년 12월 26일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 옥전 M4호분 출토 금귀걸이 (陜川玉田 M4號墳出土金製耳飾) ### 내용: 대가 야권의 유력자들은 6세기 전반, 귀금속으로 만든 화려한 장신구를 통해 자신들의 위세와 정체성을 드러냈다. 합천 옥전 고분군은 대가야를 지배했던 다라국 지배층의 묘역이다. 옥전 M4 호 분 귀걸이는 대가야의 왕도인 고령에 있는 귀금속 공방에서 만들어졌다. 합천 옥전 M4 호 분은 6세기 초에 축조된 대형분으로 매장주체는 구덩식 돌덧널[수혈식 석곽]이다. 1991년 경상대 박물관이 발굴한 이 무덤의 돌덧널[석곽] 안에서 금귀걸이 2쌍과 장식대도, 장식 도자, 금제 곡옥 등이 나왔다. 무덤 주인공의 유해가 안치된 귀걸이 1쌍은 보물로 지정되었는데, 귀걸이 2쌍 중 하나이다. 대가야의 귀걸이 중 가장 화려한 귀걸이다. 통상의 가는고리 귀걸이와 비교하면 중심고리가 굵은 편이다. 중간 장식은 속이 빈 금구슬과 작은 고리를 이어붙여 만든 입방체이며, 그 아래쪽에 연결된 2줄의 금사슬에는 각각 산치 자형 장식이 달려 있다. 중간 장식 금구슬의 표면에 금 알갱이가 부착되어 있고 하부에 달개가 달려 있다. 이 수하식을 갖춘 귀걸이는 인접한 창녕과 바다 건너 일본열도까지 퍼졌는데, 고구려와 신라 귀걸이의 소환 입방체와 금구슬이 결합하여 중간 장식을 이룬 것이 대가야 귀걸이만의 특징이다. 특히, 수하식에 금 알갱이를 붙여서 장식하는 세립 세공 기법, 금선으로 형태를 만들거나 장식하는 세 선 세공 기법, 금판을 두드려서 요철을 만들어 형태를 만드는 타출 기법 등 다양한 금속공예 기법이 적용된 것이 특징이다. 대가야 금귀걸이 중에서 가장 정교하고 화려한 것으로, 누금세공 기법과 타출 기법이 모두 사용된 유물이라는 점에서 공예기술사적 가치가 높다. 출토지가 분명하고, 가야 귀걸이의 특징이 잘 나타나 삼국시대 금속공예품 연구에 가치가 크다. 국립진주박물관에 소장되어 있으며, 2019년 12월 26일 보물로 지정되었다.
f4a82394-4812-4128-a2df-f8750094c605	source05/encykorea/SOC15138.txt	미국 (美國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019890	CC BY	7,506	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 아메리카합중국(United States of America)이며, 약칭은 U. S. A. 이다. 50주와 1수도구(컬럼비아구: Washington, D. C. )로 이루어진 본토 외에 해외 속령(海外屬領)으로 푸에르토리코·사 모아 제도·웨이크 섬·괌섬과 국제연합의 신탁 통치령인 마셜제도·메리아나 제도·캐롤라인제도 등을 보유한다. 면적은 982만 6675㎢이며, 인구는 3억 2136만 8864명(2015년 현재)이다. 세계 각국의 이민자들과, 노예로 이주된 아프리카 흑인 및 원래의 토착 인디언들로 이루어진 복합민족국가이기 때문에 다양한 인종 분포를 보인다. 그렇지만 백인종이 77.4%로 압도적 다수를 차지하고 있고, 아시아계 5.4%, 원주민은 1.4%, 기타가 2.6%이다. 개신교(46.5%), 가톨릭(20.8%), 유대교(2%) 순으로 주를 이루며 소수 교단이 수두룩하다. 온대 또는 냉대에 속하지만 기후는 대부분 온대 또는 냉대에 속하지만, 지역에 따라 열대사바나기후·몬순기후·서안해양성기후·냉대습윤기후·지중해성기후·스텝기후·사막기후·고산기후·고산기후·고산기후 8개 기후구로 분류된다. 세계 최대의 경제부국으로, 국민 총생산·지하자원 등의 면에서 타국의 추종을 불허하며, 자본주의경제의 지도적 위치를 차지하여 세계경제의 주도권을 행사하고 있다. 그러나 1950년대 후반부터 서독 등 유럽 여러 나라와 일본의 경제부흥이 진전되면서 미국 경제의 압도적 지배력은 약화되고, 1958년 이후 국제수지 적자가 발생하기도 하였다. 1973년 1월 유럽과 일본의 외환시장에서 달러화의 투매가 일어나 마침내 달러화의 평가절하가 이루어져 전후 세계 통화의 기준으로 되어 있던 달러화의 신화는 무너지고 말았다. 이처럼<NAME>제사회에서의 상대적 지위가 저하되었다고는 하나 미국이 여전히 세계 최대의 자본주의국가임에는 변함이 없다. 1997년 국민 총생산액은 7조 1880억만 달러로 2위 이하의 자본주의 주요 선진국(서독·일본·프랑스·영국·이탈리아·캐나다)의 합계보다도 많았다. 1인당 국민소득에 있어서도 1979년에는 1만 630달러로 세계에서 가장 부유한 나라의 하나였으며, 1997년 1인당 국민소득이 2만 7607달러로 여전히 세계에서 가장 부유한 나라였다. 2014년 현재 국민 총생산은 17조 4190억 달러, 1인당 국민소득은 5만 4629달러이다. 산업별 취업인구 비율은 농림·수산업 4.3, 광업 0.7, 제조업 25.1, 건설업 6.5, 운수·통신업 6.6, 도·소매업 25.3, 공공서비스업 31.5로, 농림·수산업 인구의 비율이 낮고 공공서비스업의 인구가 많아 그만큼 도시적 산업에 집중도가 높다고 할 수 있다. 1492년 콜럼버스(Columbus, C. )의 신대륙 발견 이래, 아메리카 대륙은 유럽 열강들의 식민지 개척 경쟁의 대상이었다. 16세기에 들어 퀘벡에 프랑스령 식민지가 건설된 것을 필두로 하여, 현재의 뉴욕에 근거지를 마련한 네덜란드, 그리고 국내의 복잡한 문제를 식민지 건설로써 어느 정도 해결해 보려 한 영국 등이 북미 대륙을 무대로 각축전을 벌이게 되었다. 1606년 유럽 열강 가운데서 최초로 영국이 버지니아 일대에 이주민 정착지를 건설하기 시작하였다. 그러나 미국 대륙에서의 식민지 건설은 수많은 어려움과 난관을 경험하지 않을 수 없었다. 한편, 1620년 종교 박해를 피하여 네덜란드에 가 있던 청교도 일파가 신앙의 자유를 찾아 메이플라워호를 타고 지금의 매사추세츠 주에 상륙하여 플리머스 식민지를 건설하였다. 이후 1733년까지 영국은 북아메리카의 대서양 연안에 13개의 식민지를 건설하였다. 그렇지만 북아메리카 대륙에서는 기존의 원주민이었던 인디언, 영국의 식민지, 그리고 18세기에 건설된 프랑스의 식민지 등 3파의 항전이 계속되었다. 이 전쟁에서 영국이 승리함으로써 북미 대륙의 지배권은 영국에 넘어갔다. 그러나 그것은 본국과 식민지인과의 대립과 알력이 본격화됨을 뜻하는 것이었다. 각종 조세 부과를 둘러싸고 “대표 없는 과세 없다. ”라는 식민지인들의 주장과, “사실상의 대표”라는 영국 정부의 의견이 날카롭게 대립하였다. 1773년 ‘보스턴 차 당 사건(The Boston Tea Party 事件)’을 계기로 영국 정부가 강력한 응징 조치를 취하자, 북미 대륙의 영국 식민지들 사이에서는 공동의 저항운동이 일어났다. 그리하여 1774년 9월 필라델피아에서 식민지 대표들이 모여 제1차 대륙회의를 개최하였다. 1775년 4월 영국군과 식민지인 사이에 유혈 충돌이 벌어졌고 이로써 아메리카 혁명의 막이 올랐다. 1776년 1월의 대륙회의에서는 처음으로 독립 문제가 공개적으로 논의되었으며, 이에 따라 북미 대륙의 13개 영국 식민지는 개별적으로 독립정부를 수립하기 시작하였다. 마침내 1776년 7월 4일, 독립선언서가 대륙회의에서 공식적으로 채택되어 영국으로부터의 미국의 독립이 정식으로 선포되었다. 미국의 독립혁명은 영국 본국으로부터 독립하기 위한 전쟁이었던 동시에, 식민지 내부에서의 부르주아 민주주의의 확립을 위한 혁명이기도 하였다. 미국의 독립은 1783년 파리조약에 의하여 승인되었으며, 미국은 1787년 필라델피아에서 헌법 회의를 열고 연방헌법을 제정하였다. 이후 미국은 프랑스·스페인·멕시코 등으로부터 영토를 획득하여 1848년경 거의 현재와 같은 대륙국가로 발전하였다. 그러는 가운데 미국은 정치적 민주주의를 나름대로 발전시켰고 개척지의 확장과 더불어 산업혁명과 교통혁명이 진행되었다. 원래 미국의 북부와 남부는 식민지 건설 당시부터 그 성격을 달리하고 있었다. 북부는 그 건설단계에서 북유럽 및 서유럽으로부터의 이민을 받아들여 산업자본가들이 많았으나, 남부는 여전히 보수적이며 흑인 노예제에 기초한 농업자본가들이 우세하였다. 1861년에 시작된 미국의 남북전쟁은 명분상으로는 주권론(州權論)을 주장하는 남부와, 합중국론(合衆國論)을 주장하는 북부와의 헌법상의 해석 문제를 둘러싼 싸움이었다. 1865년 북부의 승리로 남북전쟁이 종결되자, 미국의 민주주의는 더욱 확고한 기반을 확보하여 마침내 1870년 흑인들에게도 투표권이 부여되어 노예제도가 폐지되기에 이르렀다. 남북전쟁이 끝난 다음의 약 25년 동안, 미국 사회는 급속도의 경제혁명을 경험하였다. 급격한 산업화와 도시화의 과정에서 대기업과 산업 주 의의 원리가 국민 생활 속에서 자리를 굳혀가고 있었다. 1865년부터 1900년까지의 이른바 산업주의 시대가 활짝 꽃 피게 된 데는 몇 가지 이유가 있었으니, 첫째 남북전쟁에서 승리한 북부의 기업가와 상인들은 자신들의 경제활동을 순조롭게 추진할 수 있었고, 둘째 풍부한 천연자원과 넓은 국내시장을 가지고 있었던 미국은 열강들의 식민지 쟁탈 경쟁에 휘말리지 않고 국내 발전을 추진할 수 있었고, 셋째 유럽으로부터 끊임없는 이민의 물결을 흡수하여 노동력 문제를 해결할 수 있었으며, 넷째 기업에 대한 정부의 후원과 법원의 친 기업가적 법률 제정 등의 덕분이었다. 그러나 이와 같은 팽창과 풍요의 이면에는 사회의 안정과 결속을 위태롭게 할 정도의 극심한 빈곤과 부패, 그리고 계급갈등이 내재하여 있었다. 즉, 극심한 빈곤과 소득 불균등, 그리고 경제력의 집중 현상은 미국 국민 전체의 경제적 자유와 정치적 민주주의를 위협하게 되었다. 이러한 사회·경제적 분위기에 대한 문제의식이 팽배해지는 가운데, 이른바 혁신주의 운동(Progressive Movement)이 일어났는데, 이는 사회정의 운동과 정치개혁 운동을 공통분모로 하는 것이다. 한편, 이 기간 동안 유럽의 열강들은 전 세계에 걸쳐 영토와 이권을 확장해 가는 제국주의 시대를 열고 있었다. 미국도 1898년 스페인과의 전쟁을 계기로 제국주의의 대열에 본격적으로 합류한 후,<NAME>개방정책(Open Door Policy)을 선언하고 나서 중국에서의 세력 분할 경쟁에서 한발 뒤처진 것을 만회하고자 나섰다. 반면에 미국은 먼로 독트린(Monroe Doctrine) 선언 이후, 라틴아메리카에 대해서는 특수한 이해관계를 내세워 우월성을 주장하였다. 1914년 유럽에서 제1차 세계대전이 일어나자 미국은 즉각 중립을 선언하였으나, 영국과 독일 등과의 경제적 이해관계로 말미암아 전쟁에 개입하지 않을 수 없었다. 미국 대통령 윌슨(Wilson, T. W. )은 러시아혁명의 발발 등으로 연합국의 전열에 차질이 생기자 결국 1917년 4월 독일과의 전쟁을 선포, 제1차 세계대전에 참전하였다. 제1차 세계대전이 끝난 뒤 미국의 1920년대는 경제적 번영을 구가하면서 기업적 가치관과 물질주의가 우세해져 사회가 정신적인 획일화의 방향으로 치달았던 이른바 대중사회의 시대였다. 곧이어 미국을 강타한 것은 1929년의 대공황이었다. 하지만 1933년 루스벨트(Roosevelt, F. D. )가 대통령에 당선되면서 뉴딜정책(New Deal Policy)을 추진하여 미국 자본주의의 위기를 어느 정도 극복하였다. 한편, 1940년대에 들어서자 세계는 유럽과 아시아에서 또 한차례의 세계대전을 경험하지 않을 수 없었다. 미국도 수많은 논란 끝에 참전 주의자가 선거에서 승리, 전체주의에 대한 반대를 명분으로 제2차 세계대전에 개입하였다. 제2차 세계대전이 연합국의 승리로 끝나자, 미국은 이제 세계적 차원에서의 자본주의 체제 수호의 선봉장이 되지 않을 수 없었다. 소련과의 체제 경쟁이 가속화되어 가는 가운데 이른바 냉전의 논리도 정착화되어 미국은 세계적인 규모로 자본주의의 지원자·옹호자의 구실을 도맡게 되었지만, 유럽과 일본의 부흥에 따라 일등국가의 위치는 약화되어 갔다. 미국의 국호는 주(, State)의 집합으로 이루어져 있으며 권력분립을 기본 이념으로 하고 있다. 구체적으로는 입법·사법·행정의 삼권분립과 연방정부·주정부로 분립된 두 개의 지주 위에서 권력분립을 하고 있다. 그러나 건국 이후 19세기 말까지는 국가적 기능의 중요성이 아직 낮았고 주의 힘이 강력하였으나, 20세기에 들어와서 대내적으로는 독점산업자본의 거대화와 대외적으로는 국제적 경쟁이 극심해진 데다가, 더욱이 제2차 세계대전 후 세계의 지도국가로서의 비중이 커지는 등 정세의 변화에 따라, 중앙정부의 권력 강화를 모색하고 있다. 따라서, 권력분립 방식을 채택하고 있지만 실제로는 행정부, 특히 대통령에의 권력 집중이 이루어지고 있는 것이 특징이라 하겠다. 프랑스혁명 이후 혼란스러운 유럽에서는 미국이 분쟁에 휘말리지 않으려고 중립주의를 취했다. 이것이 이른바 먼로주의라고 하는 미국 외교의 기본자세였다. 하지만 19세기 말 국내의 자본주의 체제가 정돈되고 개척지가 메워지자 태평양으로 적극적으로 진출했으며, 제1·2차 세계대전 때는 먼로주의를 관철하지 못하고 수동적으로 개입하기에 이르렀다. 제2차 세계대전 뒤, 전쟁 중에 지대한 구실을 수행하였던 미국은 유럽의 피폐, 소련을 중심으로 한 공산주의 대두 등의 국제정세에 비추어 외교정책을 적극적인 개입주의로 전환하지 않을 수 없었다. 국제연합에의 참가, 마셜플랜에 의한 유럽의 부흥 원조, 중국의 공산화, 더욱이 소련과의 냉전 격화 등의 상황 변화에 따라 미국은 공산주의에 대한 ‘봉쇄정책’에서 ‘반격 정책’으로의 전환을 목표로 하는 상호방위조약의 체결과 신흥 제국에 대한 경제·군사적 원조를 세계적인 규모로 확대하기에 이르렀다. 미국은 소련과 냉전구조인 양극체제를 유지하면서 1960년대 평화공존과 1970년대 데탕트라는 화해 시대, 1980년대의 탈냉전 시대를 추구해 왔다. 1989년 몰타에서의 미·소 마지막 정상회담을 계기로 탈이념과 탈냉전을 선언하고, 1990년부터 시작된 공산 사회주의 사회의 붕괴로 소련이라는 국명이 사라지면서 미국 단독의 힘 중심으로 세계질서가 재편되었다. (1) 수호조약 체결까지의 관계 우리나라에 접근하려는 미국의 첫 시도는 1845년에 있었다. 1845년 2월 미국 하원의 해사 분과위원회(海事分科委員會) 위원장인 프래트(Prat, Z. )는 제28차 본 회의에서 ‘일본과 조선에 파견할 통상사절 연장’이라는 제목의 결의안을 제출하였다. 이 결의안의 주요 목적은 일본과 통상의 길을 트는 데 있었고, 우리나라는 일본에 사절단을 파견하면서 더불어 들러보자는 부수적 관심의 대상에 그쳤다. 아편전쟁을 계기로 서구 열강이 중국 대륙으로 진출하자, 미국은 1844년 중국과 왕샤조약을 체결하여 중국 진출의 발판을 마련했다. 이에 미국 하원의 프래트 의원은 북중국으로 통하는 해상로를 가로막고 있는 일본 및 한국과도 접촉해 볼 필요가 있다고 판단하였던 것이다. 그러나 프래트의 결의안은 곧이어 폭발한 미국의 내정 문제로 밀려나 사장되고 말았다. 프래트 결의안이 사장된 지 9년 만에 미국은 일본과 통상조약을 체결하였다. 그렇지만 미국은 그로부터 다시 21년이 지난 뒤에야 비로소 조선왕조와의 통상에 관심을 표명하였다. 그 사이 1855년(철종 6)과 1865년(고종 2) 두 번에 걸쳐 미국 상인들이 동해안의 통천(通川)과 연일(延日) 연안에 표류한 일이 있었는데, 조선 정부는 이들을 육로를 통하여 청나라에 호송시켰다. 대원군의 천주교 탄압이 고조되던 때인 1866년 5월 미국의 서프라이즈호가 평안도 철산 해안에서 난파당하자 선원들을 구조하여 역시 청나라에 이송하였다. 1866년 7월 미국 상선 제너럴셔먼호가 대동강을 거슬러 올라와 평양 경내까지 들어와서 상품 교역을 시도하다가 평양 사람들의 분노를 사 선체가 불타고 선원 24명이 모두 피살되었다. 이보다 몇 달 전인 1866년 초 9명의 프랑스 신부들이 조선 정부에 의해 살해당하자 프랑스는 같은 해 9월과 10월 두 차례에 걸쳐 함대를 파견하여 신부 학살을 규탄하였다. 병인양요가 일어난 이유이다. 이에 편승하여 미국은 셔먼호 피습 사건에 대해 프랑스와 공동으로 대처하자고 제안했다. 프랑스의 단독 원정에 따른 조선에 대한 프랑스의 독점적 지배권 획득을 견제하기 위해서 미국의 공동 대처 제안은 프랑스 함대의 힘을 빌리자는 것이었다. 하지만 미국은 결국 프랑스 함대의 원정에 동참하지 않았다. 남북전쟁(1861∼1865)이 끝난 지 1년밖에 안 되던 1866년에 미국은 전후 복구작업에 총력을 기울여야 했다. 또한 프랑스의 나폴레옹 3세가 멕시코를 병합하려 했던 1866년에 미국은 국경을 맞대고 있는 멕시코 문제로 프랑스와 신경전을 벌여야 했다. 병인양요 때 프랑스 함대를 물리친 대원군은 서양의 세력을 과소평가하게 되었고, 척화비를 전국에 세우는 등 쇄국정책을 더욱 강화했다. 조선의 쇄국의 열기가 더욱 고조되어 가고 있는 가운데 슈펠트(Shufeldt, R. )와 페비거(Febiger,J. ) 제독은 1866년과 1867년 각기 셔먼 호의 일부 선원들이 살아 있다는 소문을 듣고 조선을 찾았다. 그러나 이들은 아무런 정보도 입수하지 못하고 평화적으로 조선 정부와 접근하기는 불가능하다는 믿음만을 얻게 되었다. 시간이 흐르면서 남북전쟁의 충격도 차츰 가라앉고 중국과의 교역량도 많아지자 미국에서는 조선과의 수교 필요성이 커져 갔다. 즉, 중국 북부에 개항장이 늘어나자 그쪽으로 항해하는 미국 상선들의 안전을 위하여 조선과의 친선관계가 요구되었으며, 또한 일본 내 개항지와 중국 북부의 항구들을 해로로 연결하는 중간선상에 한반도가 돌출되어 있으므로 한반도의 지리적 중요성을 중시하지 않을 수 없었다. 피시(FisH, H. ) 국무장관이 1870년 한미수교의 목적을 설명한 대로, 수교의 주된 동기는 ‘조난 당한 선원들을 구조하고 보호할 수 있는 조약을 얻어내는 데’ 있었다. 하지만 조선이 쉽게 문을 열어주지 않자 미국은 함포 외교를 단행하기로 했다. 피시는 “미국 정부의 위엄을 보이기 위해서는 적당한 무력시위가 요구된다. ”고 지적하면서 아시아 함대 총사령관인 로저스(Rodgers, J. ) 제독을 원정군 사령관으로 임명하였다. 85문의 포로 무장되었고 1,230명의 병력을 태운 5척의 증기기관 전함들은 1871년 5월 30일 한강 하류에 당도하였다. 신미양요가 시작된 것이다. 6월 로저스 함대는 강화도의 광성진(廣城鎭)·초지진(草芝鎭)·덕진진(德津鎭)을 점령하였다. 이틀간에 걸친 한미 간의 강화도 격전은 처절하였으며, 이 격돌은 봉건시대의 조선군과 근대 병기의 접전이었다. 광성 진의 수비 사령관 어재연과 그의 아우 재순을 비롯한 수비대는 최후까지 돌을 던지고 흙을 뿌리며 창과 칼을 휘두르며 저항하다 장렬하게 산화했다. 로저스 원정 함대는 강력한 저항에 부딪혀 더 이상 진격하기 어렵다고 판단하고 중국 북부 항구 즈푸로 회군했다. 미국은 조선이 무력에 쉽게 굴복하지 않을 것이라는 사실을 체험한 뒤 전략을 변경하였다. 중국의 조선에 대한 영향력을 이용하려고 하였던 것이다. 로저스 함대와 조선군 간의 강화도 접전이 있은 지 7년 만이며 일본이 강화도조약으로 쇄국 조선의<NAME>를 개방한 지 2년 만인 1878년 4월, 미국 의회에서는 다시 조선과의 통상 수교 안이 제안되었다. 미<NAME>의 해사 분과 위원장인 서전트(Sargent, A. )는 일본의 통상조약에 자극되어 조선과의 수교를 촉구하고 나섰다. 그는 결의안을 통하여, “조선왕조가 1876년 한일수교조약에 의하여 완전한 독립국가가 되었고, 조선의 왕이 세계의 국가 가족으로서 그의 위대한 국가를 등록할 의향을 보였으며, 다른 국가들과 상호 통상과 평화 혜택을 누리도록 할 의사가 있는 한 미국과의 수교는 가능하다. ”라고 역설하고 조선과의 통상, 미국 조난 선원들의 보호, 조선 내 미국인의 채광권 획득, 러시아의 한반도 진출 억제 등을 위하여 한미 통상 수호조약이 필요하다고 지적하였다. 그는 결의안에서 미국 내 태평양 연안의 주들이 조선과 해운 수송 및 교역으로 이윤을 볼 수 있을 것이며, 동부의 여러 주들도 조선에 광대한 시장을 개척함으로써 공산품을 수출할 수 있을 것이라고 강조하였다. 서전트 의원은 또 조선과 수교하게 되면 미국 선박들이 조선으로부터 식량과 물자를 보급 받을 수 있으며, 미국 고래잡이 어선들도 위험하고 적대적인 조선 해안으로부터 보호받을 수 있다고 밝혔다. 또한 서전트는 유럽 문화권에 속한 모든 나라 중에서 미국이 제일 조선에 가까운 국가라는 점을 거듭 강조하며 한미수교가 조선에 대한 러시아의 팽창을 견제하고 미국의 영향력을 증진하기 위해서 필요하다고 피력하였다. 서전트는 동해에 떠 있는 섬나라 일본이 한미수교를 매개로 강력한 무장 국가로 발전한다면, 동해로 뻗어 나오는 러시아 세력을 견제할 수 있을 것이라고 하였다. 또한, 금·은·동·소금이 풍부한 조선이지만 채광권이 정부에 의해 규제되고 있다고 지적하였으며, 미국은 조선의 교육제도·군사문제·토목 등 여러 분야에 걸쳐 지도할 수 있을 것이라고 밝혔다. 그러나 서전트<NAME> 의원의 결의안은 33년 전 프래트 의원의 결의안과 마찬가지로<NAME>이 휴회함에 따라 자동 폐기되고 말았다. 이에 따라 슈펠트는 1880년 5월 부산항에 군함 타이 콘데로 가를 이끌고 당도했지만 조선 관리와의 접촉에 실패하고 다시 일본으로 돌아갔다. 이에 슈펠트가 일본을 통하여 조선에 접근하려 했던 것을 불쾌하게 여긴 청나라의 북양대신 이홍장은 조선 개항 협상을 주선하겠다고 나섰다. 이렇게 해서 한미수교협상은 톈진(天津)에서 1882년 3월부터 시작되었다. 이홍장은 조선이 청나라의 부속국임을 한미 조약에 삽입시키려 하였고, 슈펠트는 이를 반대하였다. 결국, 타협안으로서 슈펠트는 별도 공한에서 조선이 청국과는 부속적인 관계에 있다는 점을 인정하기로 하였으며, 조선 측도 미국 대통령에게 조선이 청국에 부속한다는<NAME>을 보내기로 하였다. 한미수호조약은 마침내 1882년 5월 22일 슈펠트 제독이 조선을 대표하여 전권 대관 신헌 및 전권 부관 경리 통리 기무아 문사 김홍집과 서명한 것이었다. 조선왕조는 1876년 이미 일본에<NAME>를 개방한 상태였기 때문에 미국에의 개방을 굳이 마다할 이유가 없다고 판단, 수교에 응하였다. 뿐만 아니라 조선왕조는 일본을 끌어들여 일본·청국·러시아를 견제해 보려는 의도를 갖고 있었다. 청일전쟁과 영일동맹을 거치면서 조선에서 일본의 지위가 점차 강화되어 가자 일부 미국인들은 일본 세력의 비대가 극동에서 미국과의 충돌로 치달을 것을 우려하기 시작하였다. 주한 미국 공사 알렌(Allen, H. )은 “일본이 극동에서 우리에게 계속 말썽을 부려 급기야는 우리가 일본과 칼을 맞대지 않으면 안 될지도 모른다. ”고 경고하였다. 그러나 루스벨트(RoosevelT, T. ) 미국 대통령의 생각은 달랐다. 루스벨트는 또한 임오군란·갑신정변·동학란 등 사회적·정치적 혼란으로 흔들리고 있던 조선에 대해 개인적으로 일본의 사무라이 정신을 숭상하고 일본인을 좋아했다. 루스벨트의 조선 정책은 러일전쟁이 발발하고 일본의 우세가 판명되자 더욱 분명해졌다. 한반도에 대한 지배권을 일본에 넘겨주자는 정책이 그것이었다. 루스벨트는 1905년 1월 러일전쟁이 종반에 들어서자, 조선인들은 “그들 자신의 방위를 위하여 한 주먹도 날릴 수 없기 때문에, 미국은 조선을 위하여 개입해 줄 여지가 없다. ”고 털어놓았다. 그러므로 그는 러·일간에 “평화가 지금 달성된다면 조선은 일본의 보호국이 되는 길밖에는 다른 도리가 없다. ”고 밝힌 바도 있다. 루스벨트는 1905년 봄에 일본이 요청한 평화 중재 역할을 맡기로 결정했는데, 이는 러·일 중 어느 한 나라의 결정적 승리가 극동의 세력균형을 깨뜨리고 만다는 판단에서였다. 루스벨트는 자신이 중재하는 러·일간의 평화협정이 체결될 기미를 보이자 휴전이 매듭지어지기 전 자신의 중재 대가로 일본으로부터 무언가 얻어내야겠다고 생각하였다. 즉, 일본의 계속적인 팽창으로 위협을 받고 있었던 미국의 식민지 필리핀의 안전을 일본으로부터 보장받아야 한다는 것이 바로 그것이었다. 루스벨트는 1905년 7월 필리핀에 육군장관 태프트(Taft, W. )를 파견할 기회를 얻게 되었는데, 이는 일본이 필리핀에 대한 미국의 지배권에 도전하지 않으면 그 대가로 일본의 한국 지배를 인정해 준다는 기발한 착상을 떠올린 것이다. 루스벨트는 태프트를 필리핀 여행길에 일본에 보내 수상 가쓰라[]와 태프트-가쓰라 밀약을 체결하게 했다. 이 밀약의 내용은 세 가지로 요약할 수 있는데, 7월 29일 동경에서 체결된 것이다. 첫째, 일본은 필리핀에 대해 아무런 침략적 의도를 가지고 있지 않고 미국의 지배를 확인한다. 둘째, 미·일·영 3국은 극동의 평화를 유지하기 위해 실질적으로 동맹관계를<NAME>다. 셋째, 러일전쟁의 원인이 된 조선에 대해 일본이 지배할 것을 승인한다. 이 비밀협약의 내용을 루스벨트에게 건네자 그는 “귀하와 가쓰라가 체결한 내용은 절대적으로 옳았다. 나는 귀하가 가쓰라에게 확약한 말을 하나도 빠짐없이 확인하더라고 전하라. ”고 당부하기까지 하였다. 조선인들이 “자신의 방위를 위하여 한 주먹도 날릴 수 없기 때문에”, “지금 평화가 달성된다면 조선은 일본의 보호국이 되는 길밖에는 다른 도리가 없다. ”라고 몇 달 전 피력한 한반도 정책을 루스벨트는 태프트-가쓰라 밀약을 통하여 실현하였던 것이다. 알렌은 선교의사로서 중국의 상해(上海)·남경(南京) 등에서 활동하다가 1884년 서울에 왔다. 우리나라 최초의 근대식 병원인 선교병원 광혜원은 1885년 고종의 허락을 받은 장로교 선교사인 엘리스(Elless, A. )가 알렌과 함께 개원하였다. 고종은 이들의 진료활동을 높이 평가하여 알렌에게 정 2품 자헌대부의 직첩을 내렸고, 엘리스에게는 정 2품 정경부인을 하사하였다. 광혜원에서 제중원(濟衆院)으로 이름을 바꾼 이 병원은 1886년 의학교를 설립, 16명의 학생을 뽑았다. 1899년 제중원의 학교가 설립되었고 9년 뒤 졸업생을 내었다. 세브란스 의학교의 모태였던 것이다. 민영익(閔泳翊)은 보빙사로 미국에 다녀와 고종에게 현대식 학교의 설립을 제의하였다.<NAME>익의 진언에 따라 고종은 미국 교사 3명을 초청하였고, 이에 따라 유니언신학교 학생인 길모어(Gilmore, G. W. )·벙커(Bunker, D. A. )·헐버트(Hulbert, H. B. )가 1886년 7월 내한하였다. 이들은 육영공원(育英公院)을 설립, 영어·자연과학·수학·지리 등 근대교육을 실시하였다. 그러나 근대교육을 목표로 세워진 육영공원은 봉건적 세습에 젖어 있던 조선조의 지배층과 학생들의 자질 문제로 소기의 목적을 달성하지 못하고 1894년 문을 닫았다. 제중원이 1886년 처음으로 의학교를 설립한 데 이어 아펜젤러(Appenzeller, H. )가 1885년 8월 두 학생을 대상으로 수업을 시작하였다. 신교육에 관심을 쏟고 있던 고종은 1886년 6월 아펜젤러의 개설 학교에 배재학당이라는 교명과 간판을 하사하였다. 이어 언더우드(Underwood, H. )가 1886년 고아원 형태의 학교를 창설하였다. 경신학교(儆新學校)의 시작이었다. 이어 언더우드는 1915년 3월 경신학교 대학부를 세웠다.<NAME>대학교는 이것이 모태이다. 한편, 스크랜턴(Scranton, M. ) 선교사는 1886년 5월 여학생 하나를 상대로 학교를 열었다. 이화학당의 출발이었다. 이어 1887년 서울에 정신여학교(貞信女學校), 1894년 평양에 정의 여학교(正義女學校), 1895년 동래에 일신여학교(一新女學校), 1896년 평양에 숭현 여학교(崇賢女學校), 1897년 인천에 영화 여학교(永化女學校), 1898년 서울에 배화 여학교(培花女學校)가 미션 학교로 개설되었다. 조선은 군사훈련 분야에서도 미국군의 도움을 얻으려 하였다. 슈펠트는 조선의 군사고문 초청에 응하지 않았지만, 다이(Dye, W. ) 준장, 커밍스(Cummings, E. H. ) 대령, 리(Lee, J. ) 소령 등 3명이 1888년 서울에 도착하였다. 일본에 체류 중이던 닌스헤드(Neinshead,F. H. ) 예비역 해군 대령도 참여하였다. 조선왕조는 이들을 맞아 사관학교 연무공원(練武公院)을 창설하였다.멕케이는 1887년 경복궁 안 건청궁 부근에 증기발전기 두 대를 설치하고 에디슨 전등 두 개를 설치하였다. 콜브란(Colbran)과 보스 트윅(Bostwik, H. R. )은 1898년 서울 시내 전차·전등·전화 가설 경영권을 얻어 조선 왕실과 공동출자하여 한성 전기 주식회사를 설립하였다. 이 회사는 1899년 서대문과 홍릉 사이에 단선궤도전차 개통식을 열었다. 종로 민가에 전등을 달게 한 것은 1900년 동대문 발전소에 125kW 직류·교류 양용 발전기를 증설했기 때문이다. 카이로선언은 1943년 11월 말 루스벨트 미국 대통령이 이집트의 카이로에서 처칠(Churchill, W. ) 영국 수상, 장개석 중화민국 총통과 전후 극동문제 해결을 위해 개최한 3자 회담의 결과물이다. 이 선언은 일본이 1914년 이후 획득한 모든 영토를 연합국이 박탈하고 중국은 만주·대만·팽호군도를 다시 일본에 반환한다는 적당한 절차를 거쳐 독립시킨다고 단서를 달았다. 카이로선언의 초안은 미국 측이 작성한 것으로서, 루스벨트 대통령의 특별보좌관 홉킨스(Hopkins, H. )에 의하여 기초되었다. 홉킨스는 애당초 그의 초안에서 한국의 독립을 ‘가능한 한 빠른 시간 내에’ 실현시킨다고 적었지만, 이 초안을 보고받은 루스벨트는 ‘적당한 시기’에 독립시킨다고 그 시기를 늦추고 말았다. 한국은 일본의 식민통치를 받고 있었기 때문에 자치능력이 부족하다고 판단했기 때문이다. 자치능력이 없는 한국에 광복과 함께 독립을 부여할 경우 한국은 정치·사회적 혼란에 빠지고, 그렇게 되면 북방에 있는 중국과 소련이 한국 지배를 위해 19세기 말처럼 또다시 각축전을 벌이게 될 것이라고 생각하였던 것이다. 미국의 루스벨트 대통령은 한국의 정치적 혼란을 막기 위해 즉각적인 독립을 부여할 수는 없다고 판단하였고, 오랜 기간 주변 강대국들에 의해 신탁통치가 요구된다고 믿었다. 루스벨트는 한국의 정치적 혼란과 이를 방지하기 위한 조처로 신탁통치를 생각했고, 한국의 즉각적인 독립을 반대하고 적당한 시기로 연기한 것이다. 얄타 회담은 1945년 2월 루스벨트 미국 대통령, 처칠 영국 수상, 스탈린 소련 수상이 개최한 것이다. 루스벨트는 스탈린에게 얄타 회담에서 한국에서의 신탁통치를 제안하였다. 신탁위임국으로 미·중·소 3국을 지목하고, 기간은 20년 내지 30년으로 제안했다. 스탈린은 신탁통치 실시에는 동의했지만 신탁통치 기간이 단축되어야 한다고 주장하였고, 외국군의 한국 주둔에 대해서도 반대 입장을 나타냈다. 루스벨트와 스탈린의 한국신탁통치 논의는 단순한 의견 교환 수준이었다. 얄타 회담이 끝난 지 두 달 만에 루스벨트가 죽고 트루먼(Truman, H. ) 부통령이 뒤를 이었다. 1945년 7월 3국 수뇌는 포츠담회담을 개최했다. 포츠담선언은 일본에 무조건항복을 요구했고, 이에 5월 8일 항복한 독일에 대한 점령 통치 일반 원칙을 선언하고, 그 밖에 전후 처리 문제들을 언급하였다. 그중에서도 포츠담선언은 카이로선언의 내용은 준수되어야 한다. 포츠담회담에서 미국은 소련이 대일전에 참전할 것을 요구했지만, 소련이 참전하게 되면 한반도에 소련이 다 점령해 버릴 것을 우려하였다. 그 결과 미국은 한국의 독립을 보장한 카이로선언은 준수되어야 한다고 포츠담선언에 명문화함으로써 소련이 한반도에 상륙해도 카이로선언에 따라 한국을 독립시키려 하였다. 제2차 세계대전이 발발하자 미국은 한반도 상륙작전을 포기했다. 한반도에 주둔한 일본군이 결사적으로 저항해 희생이 컸을 뿐만 아니라 일본 본토 상륙을 위한 부담 때문에 군사력을 한반도에 상륙시킬 여유가 없었기 때문이다. 그 대신 미국은 소련이 한소 국경선을 육로를 통해 넘어 한반도로 진격해 줄 것을 요구했다. 미국은 1945년 8월 6일과 9일 각각 일본의 히로시마와 나가사키에 인류 최초의 원자탄을 투하하였다. 일본은 8월 10일 의외로 빠르게 항복을 선언하였고, 이로써 미국의 일본 본토 상륙작전은 필요 없게 되었다. 하지만 소련군이 한소 국경선을 넘어 한반도 북단으로 점령해 들어오기 시작한 8월 10일에 일본은 항복 의사를 밝혔다. 일반명령 1호>는 8월 11일에 작성되었으며, 이는 일본 상륙작전이 취소되고 병력이 모자란 미국이 한반도 점령을 다시 고려하기 위한 것이었다. 이 <일반명령 1호>는 북위 38도선 이북의 일본군은 소련군 사령관에게 항복하고 그 이남의 일본군은 미군 사령관에게 항복하라는 내용이었다. 이에 따라 소련군은 북위 38도선 이북을 점령했고 미군은 그 이북을 점령하게 되었다. 38선 획정은 표면적으로는 일본군의 항복을 받아내기 위한 군사적 조치였지만, 정치적으로는 소련의 남하를 38선에서 저지하려는 강대국 정치의 산물이었다. 일본이 패망하자 미국과 소련은 1945년 8월 25일 한국의 38도선 분단 점령을 발표하고, 이어 맥아더(MacArthur, D. ) 사령부가 미군에 의한 남한 분할 정책을 발표함에 따라, 9월 8일 하지(Hodge, R. ) 중장 휘하의 미군이 인천에 상륙 함으로써 향후 3년간의 미군에 의한 남한의 군정이 시작되었다. 같은 해 9월 11일 하지의 미군 시정방침의 발표와 아널드(Arnold, A. L. ) 소장의 미 군정장관 취임에 이어, 19일 ‘재조선(在朝鮮) 미 육군 사령부 군정청’이라는 공식 명칭으로 발족하여 남한의 통치에 들어간 미군정청은, 통치 초기부터 한국인의 정신적 지주였던 임시정부의 부인, 신탁통치안의 고수, 미온적인 대공 정책 등으로 우익 정치 지도자들과 불편한 관계를 맺게 되었다. 특히 이승만과 하지는 정치적 견해 차이로 사이가 좋지 않았다. 이에 따라 하지는 김규식 중심의 중간 우파와 여운형 중심의 중간 좌파가 좌우합작을 통해 난국에 빠진 한국의 정치적 국면을 타개하려 했으나 실패하고 말았다. 결국, 미국은 1947년경부터 시작된 미소의 냉전 시기에 따라 모스크바협정에서 벗어나 한반도 문제를 국제연합에 넘기기로 방향을 전환하여 1947년 10월 국제연합에 한국 독립 촉진 결의안을 제출하였다. 이에 따라 이승만의 구상대로 남한 단독정부가 수립되고, 미 군정은 1948년 8월 15일 0시를 기해 폐지되었다. 한국 출범과 함께 미국은 무초(Mucho, J. J., 1949년 대사 승격)를 초대<NAME> 미국 대표로 임명하고 한국에서도 초대 주미대사에 장면을 임명함으로써 약 반세기 만에 양국의 공식 외교가 재개되었다. 한국은 건국 초기부터 북한의 군사적 위협, 신생국가로서의 경제사정 등으로 대미 일변도의 외교를 펼쳐 미국으로부터 군사·경제 원조를 획득하는 데 집중하였다. 그러나 미국은 제2차 세계대전 후 군사비를 삭감해야 할 국내 사정 때문에 병력을 감축해야 하였고, 한국에서 전쟁이 일어나지 않을 것이라는 판단 아래 한국을 미국의 방위선에서 제외, 1949년 6월 500여 명의 병력과 군사고문단만을 남기고 미군을 전면 철수하여, 이것이 6·25전쟁을 유발하는 큰 요인의 하나가 되었다. 6·25 전쟁 이후 한미관계는 정치·군사·경제면에서 보다 밀접해졌다. 전쟁이 일어나자 트루먼 미국 대통령은 즉시 군대를 출동시키고 무기를 급송하는 등 한국에 대한 결연한 방어 의지를 보였고 38선의 획정을 백지화하여 UN 군을 북진시켰다. 또한 미국은 전후에도 경제원조를 강화하여 부흥사업을 적극적으로 지원하였는데, 이는 전시의 군사·경제 원조뿐 아니라 경제원조를 강화했기 때문이다. 그렇지만 정치적으로는 이승만 대통령의 독재 성향 때문에 부산 천도 시절부터 트루먼과 마찰을 빚었고, 아이젠 하워(Eisenhower, D. D. ) 대통령 시절에는 한국의 휴전협정 반대 입장 때문에 심각한 의견 대립을 보였다. 이승만은 이를 군사·경제 원조와 한미상호방위조약 체결로 이끌어냈다. 케네디(Kennedy, J. F. ) 대통령 시절은 한국의 5·16군사정변 이후 제3공화국이 출범하는 과정에서 미국이 민정 복귀를 강하게 요구하여 양국의 불편한 관계가 한동안 지속되기도 하였다. 존슨(Johnson, L. B. )·닉슨(Nixon, R. M)·포드(Ford, G. R. ) 대통령 시대는 비교적 소강상태를 이루었으나, 특히 1970년대 후반 카터(Carter, J. E. )가 대통령에 취임하면서 미군 철수 문제·인권문제·박동선(朴東宣) 사건 등으로 긴장된 관계가 또 한 번 연출되었다. 레이건(Reagan, R. ) 이 대통령에 취임한 뒤 1983년 초 한국을 방문한 미국 국무장관 슐츠가 한미 간에는 어려운 현안문제가 없다. 고 말 한 대로 비교적 원만하게 관계를 유지했다. 그 후 부시(George Bush) 대통령의 1989년 방한과 클린턴(William Clinton) 대통령의 1993년과 1996년 두 차례 방한을 통해 두 나라 간의 유대관계가 더욱 돈독해졌다. 한미상호방위조약이 1953년 10월 체결된 이래 미국은 꾸준히 군사원조를 제공하여 한국군 현대화를 도왔고, F-16기 등 최신예 전투기를 한국에 배치하여 방어력을 강화하는 데 힘써 왔으며, 매년 한미합동의 팀스피리트 훈련 등을 통해 양국 군의 실전 능력을 향상시키고 있다. 또한 1971년 이후 매년 한미안보 협의회가 개최되어 한반도의 군사적 현안문제를 협의해왔다. 우리나라에서는 이승만·박정희·전두환 대통령이 미국을 방문하고, 미국에서는 아이젠 하워·존슨·포드·카터·레이건 대통령이 한국을 방문하여 양국 간의 현안문제를 협의하였다. 광복 이후, 특히 6·25전쟁 이후 강화된 미국의 한국에 대한 경제원조는 1961년 초까지 한국경제에서 거의 절대적인 비중을 차지하였고, 그 후 지금까지 무역·자본도입·합작투자 등 경제 전반에 걸쳐 큰 비중을 차지하고 있다. 미국은 1946년부터 1979년까지 한국에 146억 810만 달러의 경제원조를 제공했다고 1980년 미국 국제개발처(AID)에 발표했는데, 여기에는 1960년대까지 무상원조 47억 원이 포함되어 있다. 한미 간의 국제무역 규모는 1980년 우리나라 총 무역 규모의 27%에 해당하는 460억 달러에 달했다. 한국은 미국의 국제무역 상대국으로서 14번째이며, 매년 10억 달러 정도의 농산품과 민간수요품·비행기·군대장비·공업기술품 등을 수출하고 있다. 한국에 투자한 미국 개인회사들의 대부와 주식이 9억 5000만 달러에 달한다. 한국은 1950∼1980년 사이에 미국으로부터 받은 군사원조가 50억 2700만 달러로, 세계 전체로 봤을 때 이스라엘에 이어 미국의 원조가 두 번째로 많은 나라이다. 6·25전쟁 이후 경제원조는 적금 투자로 바뀌어 초과지불의 부담을 덜어주고 인플레이션의 압력을 줄여주었다. 1962년부터 현재에 이르는 쌍무적 무역시대는 1959년 이후 상당액이 감소하였다. 그렇지만 무상원조시대의 한국경제는 미국에 의존적 타성 때문에 오히려 경제적 자립의욕을 떨어뜨렸고, 1962년 무상원조가 중단되고 차관으로 전환되면서 경제가 본격적으로 성장하기 시작하였다. 한국은 1962년부터 경제개발 5개년 계획을 실시하였고, 지원받는 경제에서 협력하는 경제로 전환했다. 즉, 자금 대여 방식에서 투자<NAME>으로 전환함으로써 한국에 의존적이었던 경제는 자립경제로 성장할 가능성을 확보하였고, 노동집약적 산업이 자본집약적 산업으로 변화하게 되었다. 무역의 대미 수출의존도는 1961년 16.6%에서 1968년 51.7%로 상승곡선을 이루다가 1976년 32.3%로 하락하기 시작해 1980년대는 26%를 나타내었다. 1987년 미국에 대한 수출은 87억 5821만 달러, 수입은 183억 1079만 달러로 심한 무역역조 현상을 보이고 있지만 1995년 대한 수출은 241억 3148만 달러, 수입은 304억 357만 달러로 무역역조 현상이 크게 감소했다. 1990년대 이후 대한 수출이 수입보다 상대적으로 증가하면서 1980년대의 통상마찰은 점차 해소되고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 미국 수출액은 702억 8000만 달러로 반도체·자동차·무선통신기기·석유제품 등이 주 종목이며 수입액은 452억 8000만 달러이다. 한편, 미국으로의 한국인 이주 역사는 그 역사가 깊다. 서재필을 포함한 한국인의 이민이 1885년 처음 실시된 이래로 유학생과 노동자의 이민이 이루어졌다. 하와이 사탕수수밭 노동자로 1902년 121명이 도미하는 등 1905년에는 한국인 이민자가 7,000명에 이르게 되었다. 한국인의 미국 이민은 일제하 이민법의 적용을 받지 않았다. 하지만 1965년 쿼터제의 개정으로 한국이민은 급속히 증가하였고, 멕시코·필리핀에 이어 미국 이민자 가운데 많은 부분을 차지하게 되었다. 아시아계에서 네 번째로 많은 수를 한국교포가 갖고 있으며, 그 가운데 한국이민은 수적으로 가장 급격히 증가하는 소수민족으로 미국 이민국에 기록되어 있다. 한국의 재미 교민은 1988년 101만 5547명, 체류자는 7만 3620명이었고, 1995년 1월 현재 166만 1034명, 체류자는 14만 650명으로 크게 증가했다. 2014년 현재 교민은 약 223만 명이다. 캘리포니아·로스앤젤레스·뉴욕·시카고·호놀룰루 등에 집중되어 있다. 미국은 제24회 서울 올림픽에 779명의 선수단을 파견했다. 미국이 북한을 정권적 차원에서 의식하기 시작한 것은 1948년 북한에서<NAME>주주의인민공화국이라는 공산체제가 세워지면서부터이다. 미국의 대북한 관계는 미국과 소련의 군정기를 거쳐 수많은 시행착오와 갈등, 알력 끝에 남과 북에서 각각 독립된 정권 형태의 정부가 수립되면서 구체화되기 시작했다. 한반도는 1948년 미소공동위원회와 국제연합 임시위원회가 실패하면서 두 나라로 나뉘게 되었고 분단시대의 고착화가 시작되었다. 국제연합 임시위원회의 감독을 받아 1948년 5월 3일에 남한에서만 총선거가 실시되었는데, 국제연합 임시위원회는 1947년 11월 14일 한국의 총선거를 실시할 것을 권고하였다. 1950년 6월 25일 북한의 남침으로 한반도는 동족상잔의 참혹한 상황에 놓였다. 6월 26일 뉴욕에서는 미국 측이 국제연합 안전보장이사회를 긴급 소집하여, 북한은 즉각적인 남침을 중단하고 38선 이북으로 철수할 것을 결의하였고, 국제연합 한국위원단(UNCK)은 한국의 전쟁 상황을 보고하기로 결정했다. 이 전쟁은 공산당의 아시아 침략이라며 미국은 대만에 7함대를 파견하고, 필리핀과 인도차이나에는 군사원조를 늘렸다. 휴전협상은 1951년 6월부터 1953년 7월까지 지속되었는데, 1953년 7월 27일에 중국·북한·미국 대표자들이 참석한 가운데 판문점에서 조인되었다. 당시 이승만 대통령은 통일 때까지 싸우기를 원했고, 필요하면 한국 혼자 전쟁을 계속하자고 주장했으나, 확대 원조를 약속한 아이젠하워 미국 대통령은 한국의 안보 보장을 약속하였다. 한국전쟁 참전 UN 군 16개 국과 중국·소련 등의 각국 대표가 참석한 가운데 1954년 4월 26일에서 6월 15일에 이른바 제네바 회담이 개최되었다. 자유진영 측은 ① 한반도의 자율 선거, ② 국제연합 기구의 인정, ③ 중국군 철수를 주장하였고, 공산진영 측은 ① 남북한 대표위원회를 구성하여 총선거 실시를 위한 선거법 작성, ② 중립국 가로 구성된 감독 위원회가 남북한 총선거 감독, ③ 6개월 이내의 외국 군대 철수와, 극동 아시아의 평화에 관심 있는 강대국들의 한국의 평화적 발전 보장, ④ 남북한의 문화적·경제적 관계 확보 등을 제시하였다. 그러나 양측이 2개월 동안 아무런 합의점을 찾지 못하자 태국 대표가 한국문제를 다루는 것은 더 이상 의미가 없다는 의견을 제시했다. 이것을 16개국 선언이라고 한다. 제네바 회담이 실패로 돌아가면서 한국문제는 국제연합 총회로 넘어갔다. 이후 미국과 북한은 공식적인 접촉을 하지 않았으며 이데올로기적으로 더욱 적대적인 긴장관계만 굳어져 갔다. 더욱이, 북한의 간헐적인 대남 및 대미 도발이 세계적 규모의 냉전적 체제 대립을 대변하는 듯하였다. 푸에블로호 사건, EC-121비행기 납치 사건, 판문점 도끼만행사건 등이 1968년에 일어난 사건이다. 한편, 카터 행정부는 미군 철수를 선거공약의 하나로 내걸었기 때문에 미국의 대북한 안보정책이 주춤해지기 시작하였다. 한국 정부는 카터의 대통령 취임 일주일 전에, 만약 북한이 한국과 비침공조약을 맺는다면 미군 철수를 반대하지 않겠다는 태도를 보이기도 하였지만, 결국 북한의 강력한 무장 상태를 알게 된 카터는 이후 1977년 5월 5일에 발표한 대통령령, 즉 철수 계획안을 취임 2년 반 만인 1978년 8월에 취소하였다. 미국은 외교적으로 북한을 인정하지 않았으나 닉슨 행정부 시절 중국과의 교류를 시작하면서 북한에 대한 태도에도 변화를 보였다. 한국과 북한의 문제를 남북한끼리 서로 해결하자고 주장한 저우언라이와 닉슨의 상해 합동 코뮈니케 조인에서 1972년 2월 27일 저우언라이와 닉슨의 통일론은 서울·평양 간의 정치 협상에 자극을 주었으나, 중국과 미국은 사실상 통일보다는 현상 유지를 원했다. 이후 미국은 남북한 간의 직접 대화를 지지해 왔으며, 1988년 제24회 올림픽대회 이후 한국의 대북방 정책에 따라 대북한 봉쇄정책을 완화할 기미를 보이고 있다. 이후 1990년대에 들어서 북한의 핵 개발 의혹과 미사일 개발에 따른 일련의 상황이 동북아의 군비경쟁으로 치달을지도 모른다는 미국의 우려가 작용하면서 북한의 군사 무기 개발을 강력하게 억제할 필요성이 대두되었다. 이에 한반도에너지 기구(KEDO)를 발족시켜 북한의 에너지 공급을 돕기 위한 대북 제재 정책의 일환으로 한국과 일본을 이 일에 참여시켜 북한을 자극하지 않으면서 효과적인 제재 정책을 펴는 방안의 하나로 북한을 자극하지 않으면서 효과적인 제재 정책을 펴는 방법이다. 또한 한국과 일본의 대북 정책관과 함께 미국 내의 대북한정책을 조율하여 1999년도에 <페리 보고서>를 발간하였다. 이는 미국의 대북한정책의 종합안이자 대북한 제재를 위한 최후의 수단이라는 의미를 갖고 있다. 한국과 미국의 문화적 관계는 1882년 한미수교를 기점으로 본격적으로 시작되었다. 한국에서 선교와 통상활동을 동시에 시작한 미국인들이 우리나라에 이민을 오기 시작했다. 통감부의 금지 조치에 의해 1903년부터 1905년까지 공식적인 이민이 중단되지만, 이미 그 이전인 1883년부터 1902년까지 한국에 들어온 한국인은 400명에 달한다. 한편, 미국인들은 우리나라에서 선교활동을 전개하기 위해, 1885년 배재학당을 시작으로, 이화 여학교(1886)·경신학교(1886)·정신여학교(1887)·숭실학교(1897)·배화 여학교(1898)·숭의여학교(1903)·호수돈 여학교(1904) 등을 설립하였다. 한편, 이 시기에는 선교사·외교관·신문기자 및 여행가들이 미국과 캐나다를 비롯한 모든 영어 사용권 사람들에게 우리나라를 진지하게 소개하는 일도 활발하게 전개되었다. 매켄지(Mckenzie)의 한국의 비극 The Tragedy of Korea는 1910년 일본이 우리나라를 강제로 병합하기 전에 출판된 많은 책들 가운데 대표적인 책이다. 재외 한국문화재는<NAME> 미국 외교관 출신인 헨더슨(Henderson, G.)의 소장품 중에서 밀반출이냐, 아니면 국권 회복을 위한 투쟁 과정에 큰 기여를 한 것이 아니냐는 것이 우리의 관심사이다. 1970년대 중반에 들어서면서부터 문제가 된 것이 아니냐 하는 것이었다. 1970년 국제 교육과학 문화 기구(UNESCO)에서는 문화재의 불법 반출입 및 소유권의 양도 금지와 그 예방 수단에 관한 협약을 채택하고, 1978년 전쟁이나 식민지로 빼앗긴 문화재의 원산지로의 반환 또는 원상 회복에 관한 운동을 개시했다. 이러한 UNESCO의 정신에 따라 한국 UNESCO에서는, “문화재도 사람과 마찬가지로 패스포트 없이는 여행할 수 없다. ”는 이론에 근거하여 헨더슨의 소장품 반환을 주장한 바 있으며, 해외문화재 실태조사연구 사업을 전개하기로 하였다. 1995년 이탈리아의 수도 로마에서 “도난 및 불법 문화재에 관한 유니드로 아(Unidroit) 협약”이 체결되었는바, 이 협약은 유네스코의 1970년 “문화재의 불법 반출입 및 소유권의 양도 금지와 그 예방 수단에 관한 협약”을 일층 강화한 것으로 도난 및 불법적으로 반출(수출) 된 문화재는 그 소지자와 소유자를 확인하면 경우에 따라서는 최고 75년을 소급해서 그 문화재를 원산지 국가로 반환 또는 원상 복귀시키는 것을 주요 내용으로 하고 있다. 우리나라는 이 회의에 많은 대표단을 파견했음에도 불구하고 아직까지 아무런 조치를 취하지 못하고 있다. 현재 기준으로 계산하면 이 조약은 1923년 이후에 도난 또는 불법적으로 반출(수출) 된 문화재를 되찾을 수 있는 길을 열어 주는 국제조약이다. 한편, 로스앤젤레스 소재 한국 문화원에서 발행하는 계간지 ≪코리안 컬처 Korean Culture ≫에 외국 수장품 속에 있는 한국미술품 Korean Art in Western Collection이라는 기사가 실리기 시작하여 1988년까지 16회 연재되어 우리의 관심을 더욱 불러일으켰다. 한국 국제문화 협회는 또한 유수의 박물관과 개인 소장품을 조사하기 위해 1986년과 1987년 두 차례에 걸쳐 조사연구반을 미국에 파견하였다. 완벽하지는 않지만, 이 조사 보고서를 통해 우리는 비로소 미국 안에 있는 우리 문화재의 규모와 반출 경위를 알 수 있게 되었다. 이 조사연구작업은 1차 연도(1986)에 피바디 박물관, 프리어 미술관, 브루클린 미술관, 월터즈미술관, 보스턴미술관, 스미소니언인스티튜션의 자연사박물관, 버밍햄 미술관과 메트로폴리탄미술관을 조사하였고, 2차 연도(1987)에는 호놀룰루미술관, 인디애나폴리스 미술관, 메트로폴리탄미술관, 하와이 미술관, 로버트·무어 소장품, 피바디 박물관, 하버드대학의 포그 미술관, 데이튼 미술관, 보스턴미술관, 샌프란시스코 아시아 미술관을 조사하였다. 이상의 조사된 박물관에다 헨더슨과 록펠러 컬렉션, 그리고 몇몇 개인의 소장품을 합친다면 그 수는 상당수에 이른다고 할 수 있다. 이 조사 보고서에 의하면, 미국에 소재하는 우리 문화재의 수는 1만 1140점에 이른다고 하는데, 이는 어쩌면 점 수가 아니라 종류 수일는지도 모른다. 한편, 이들 박물관의 초기의 한국문화재 수집 경위를 보면, 1882년 한미수교를 전후하여 한국에서 활약하였던 외교관과 선교사들이 관련되어 있음을 알 수 있다. 예를 들면, 프리어 미술관은<NAME> 미국 공사를 역임한 알렌의 수집품을 구입, 본격적인 한국문화재 수집의 기틀을 마련하였고, 클리블랜드 미술관의 경우 세브란스병원을 설립한 세브란스(Severance, L. H. )의 수집품을 기증받음으로 해서 본격적으로 한국문화재를 수집하기 시작하였다. 한편, 개인 소장품 가운데 쌍벽을 이루는 것으로 헨더슨 컬렉션과 맥타가르트컬렉션을 들 수 있다. 헨더슨과 맥타가르트(McTaggart,A. J. )는 각각 1950∼1960년대에 외교관으로 한국에 재직할 때 수집한 것이고 헨더슨은 1958∼1963년 사이에 미국 외교관으로 두 번째 한국에 부임했을 때 수집한 것이다. 그리고 미국에는 스미스소니언 자연사 박물관에 2,436점, 피바디 박물관에 1,359점의 우리 문화유산이 흩어져 있는데, 이들은 대부분 19세기 말에 수집된 민속자료로 판명되었다. 프리어 미술관: 이 미술관은 주로 아시아의 미술품을 수집하고 연구, 전시하기 위해 설립된 미국 최초의 미술관이다. 프리어(Freer, C. L. )는 1905년 1만 5434점의 미술품을 미국정부에 기증하였는데, 그중 한국 유물이 471점 포함되어 있었다. 이는 당시로서는 대단한 것이었다. 그가 한국도자기를 처음으로 구입한 것은 1896년이었으며, 1897년 일본인 회사로부터 10조(組)의 찻잔을 구입하였는데, 그중 8조가 한국도자기였다. 초기에는 주로 ‘사쓰마 야키(薩摩燒)’라는 일본 도자기와 유사한 한국도자기를 수집하다가, 1907년 알렌의 수집품을 구입하고 나서부터 본격적으로 높은 안목을 갖추고 한국문화재를 수집하기 시작하였다. 이 미술관은 국보급 보물을 많이 소장하고 있는데, 그중에서도 12세기에 만들어진 고려청자 주전자는 프리어가 1907년 알렌으로부터 구입한 것으로, 보스턴미술관 소장품인 동형의 은 제주 전자와 동일한 것이다. 프리어가 1909년 일본인 회사로부터 구입한 36점의 고려청자 중 12세기의 청자 오리형 연적이 있는데 이것도 국보급에 속하는 것이며, 또한 12세기의 청자 표주박형 주전자·청자 정병(Kundika), 13세기의 기명이 들어 있는 화려한 상감문접시 등이 포함되어 있다. 상감인 삼문 매병은 또 다른 명품으로, 그 당당한 형태와 유연한 문양 등이 훌륭하다. 프리어의 수집은 1909년 이후 다소 뜸해지는 듯하지만, 그 질에 있어서는 월등히 뛰어난 작품을 수집하고 있다. 1912년에 구입한 모란문에 봉황을 새긴 매병은 우아한 문양에 청명한 비색이 어우러진 일품이며, 1915년에 구입한 청자 진 사체 연판문 표주박형 주전자는 뚜껑만 있다면, 우리나라 국보로 지정된 호암미술관 소장품과 동등할 정도로 뛰어난 작품이다. 프리어 수장품의 질적 우수성은 그의 생존 시에도 인정을 받아, 1914년 미국에서 개최되었던 ‘중국·한국·일본 도자기전’에 그의 수장품 중 29점이나 출품될 정도였다. 이 전시회는 최초로 한국도자기의 독특한 아름다움을 미국인들에게 일깨워주었다. 금·은·철 제품 200여 점이 수장되어 있는데, 금속제 고고학적 자료도 상당량 수집해 두었다. 한편, 프리어가 수집한 한국화 가운데 1906년 일본인으로부터 사들인 14세기의 유양 관음상은 부룬디 컬렉션의 것과 유사하고, 8폭 병풍화 하나는 16세기, 산수화 하나는 17세기 것으로 추정된다. 이 박물관은 1980년대 말에 개관했는데, 전자는 신사임당의 <포도도>, 후자는 신사임당의 <고사관수도>와 같은 구도이다. 여하간 영국의 빅토리아 앨버트 박물관이나 미국의 메트로폴리탄 박물관처럼 우리의 도움 없이 박물관 독자적으로 우리 문화재를 중국과 일본의 유물로부터 분리해서 독립적으로 한국관을 마련한 것은 이 박물관이 처음이다. ② 클리블랜드 미술관: 이 미술관의 한국 컬렉션은 워너(Warner, W. R. )가 기증한 청동 삼존불상과 세브란스가 기증한 청자 접시 한 점으로 시작되었다. 그 뒤 세브란스의 가족은 이 미술관에 총 200여 점의 한국도자기를 기증하였으며, 세브란스는 1936년 세상을 떠나기 이전부터 세브란스 기금을 세워, 이 미술관이 한국의 미술품을 수집하는 데 기여해 왔다. 이 미술관은 도자기·회화·조각·공예에 이르기까지 한국의 미술품을 가장 골고루 소장하고 있는 것으로 유명하다. 이 미술관이 자랑하는 고려 시대 불화로, 1250년작으로 추정되는 아미타삼존불상과 1300년작으로 추정되는 삼존불상, 1235년작으로 추정되는 나한상 등이 있다. 그림의 추정 연대나 품격으로 보아 불화 중에서도 으뜸가는 것이라고 할 수 있다. 아미타삼존불상은 중앙에 큰 화염 무늬 광배를 배경으로 서 있는 아미타불이 좌우에 협시불을 거느리고 있는데, 이것은 아미타불이 죽은 사람을 서방정토로 인도하러 오는 장면을 표현한 것 같다. 석가삼존상은 217.8×112.7㎝ 크기의 대단히 큰 그림으로, 비단에 채색과 금으로 그렸다.혜호가 1313년에 그린 이 두 작품은 현재 일본의 센소사에 소장되어 있는 유양 관음상에 버금가는 것으로 평가되기도 한다. 특히, 이 미술관이 자랑하는 청동 삼존불상은 여러 가지 면에서 특이하다. 다른 삼존불상과는 달리 협시불로 관음보살과 미륵보살 대신에 관음보살과 지장보살을 데리고 있으며, 각 불상들이 독립된 연화좌 위에 앉아 있는데, 주존불은 결가부좌하고 있고, 협시불들은 반가사유상의 경우에 있어서 와 같이 지장보살은 왼쪽 다리를, 그리고 관음보살은 오른쪽 다리를 보좌 아래로 늘어뜨리고 앉아 있다. 한편, 52.540.6cm 크기의 나한상 그림과 함께 시주자들의 이름과 함께 464(?) 나한이라는 명문이 오른쪽 상단에 나타난다. 종교화가 아닌 그림도 상당히 많은데, 그중<NAME>(15세기 중엽)의 사계절 산수화는 일품이다.<NAME>은 1425년 일본으로 건너간 화가로, 이것이 일본 밖에 있는 유일한 그의 그림이다. 이 미술관은 1979년 또 한 점의 15세기 한국 산수화를 구입하였는데, 1490년을 밝히는 명문 이외에는 아무런 단서가 없다. 우리나라의 박물관이나 개인 소장 중 이와 비슷한 유의 그림은 없다고 한다. 한 점의 당상관 이상의 문과 초상화도 17세기 작품으로 추정된다. 한편, 세브란스가 이 미술관에 기증한 도자기를 종류별로 보면, 8세기 뚜껑 달린 함과 고려청자대접·정병·죽순형주전자·철채백퇴인삼잎문양매병, 분청사기가 많다. 이 중 백자 항아리는 몸의 중앙에 돋을 무늬로 수복강녕의 넉 자를 새긴 것이 특징이다. 18세기 후반에 만들어진 것으로 추정되는 이 항아리는 일본으로 건너가 차 도구로 쓰이다가 뒤에 이 미술관으로 오게 된 것 같다. 아마도 전성기의 광주분원요에서 제작된 것으로 추정된다. ③ 메트로폴리탄미술관: 350여 점의 한국문화재를 소장하고 있는 이 미술관은 유물을 상설전시하고 있지는 않지만, 상당한 수준급의 유물들이 많다. 1957년 한국미술 걸작 전과 1981년 한국미술 5천 년 전이 이 미술관에서 개최되었다. 이 미술관은 3∼19세기에 걸친 우리나라의 도자기·회화·조각과 나전칠기, 특히 고려 시대의 청자를 소장하고 있다. 한국 불상 가운데 8세기 중엽에 제작된 것으로 추정되는 금동 불상은, 다른 한국 불상들이 대체로 중국의 것을 모방하고 있는 데 비해, 우다야 나<NAME>을 취하고 있음. 이 불상은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 약사여래상 2구와 유사한데, 보다 날렵하고 균형이 잘 잡혀 있다. 또, 11, 12세기로 추정되는 청동거울에 음각으로 새긴 아미타삼존불 상이 있는데, 아미타불은 정면을 향하고 협시불들은 서로 마주 보고 앉아 있다. 우수하고 희귀한 작품 두 점이 고려 시대인 14세기에 제작된 것으로 추정된다. 하나는 수월 관음상이라는 명패가 붙어 있는데, 특이한 점은 상단 왼쪽 구석에 도교적인 요소가 포함되어 있는 것이다. 즉, 달 속에 토끼 한 마리가 계수나무 아래에서 불로불사의 영약을 만들고 있는 것이다. 다른 하나는 아미타삼존불화인데, 주존불은 높은 보좌 위에 결가부좌하고 있고, 그 앞에 서 있는 두 협시불은 그 키가 보좌의 높이와 같아서 난쟁이같이 보인다. 이 미술관이 소장하고 있는 회화 작품 중 귀중한 산수화 두 점을 들지 않을 수 없다. 하나는 승려[僧]가 동자들을 거느리고 계곡의 다리를 건너는 장면을 묘사하고 있는데, 1918년 처음 이 미술관에 들어왔을 때 중국 그림으로 잘못 수록되었다. 현재 일본의 개인이 소장하고 있는 이와 비슷한 양식의 한 쌍의 그림이 15세기 초 한국 화가의 그림으로 추정되고 있어, 이 그림도 한국화임이 판명되었다. 다른 하나는 18세기 후기의 것으로 추정되며, ‘삼우제’라는 명문과 낙관이 있지만 화가를 알 수 없다. 메트로폴리탄 미술관은 독립된 한국미술 갤러리를 창립하는 것을 기념하여 1998년 6월 7일부터 1999년 1월 24일 사이에 한국미술 특별전을 개최하였다. 이번 전시회에는 신석기시대부터 통일신라시대에 이르는 토기류, 신라의 금관, 사리 장치, 유리제품, 금제품, 나전칠기류, 반가사유상을 비롯한 불교조각 작품, 아미타삼존불, 지장시왕도, 수월관음도, 신윤복·김홍도의 풍속화, 윤선도의 이인도 등을 비롯한 회화 작품을 포함하여 총 100여 점이 전시되었다. 국립박물관 소장 유물 이외에 다른 박물관들과 개인 소장품들이 포함되어 있어서, 이러한 세계적인 박물관에 독립된 한국관을 상설된 것은 의미 있는 일이다. 이번 전시회에는 “메트로폴리탄 박물관의 한국미술(Art of Korea, the Metropolitan Museum of Art)”이라는 제목의 도록이 출판되었다. ④ 록펠러 3세 컬렉션: 1981년 록펠러 3세(Rockefeller, J. D. 3rd)는 260점에 달하는 그의 아시아 미술품들을 아시아학회(The Asia Society)에 기증하였는데, 그중 한국미술품은 10점밖에 되지 않지만, 대부분이 국보급에 속하는 도자기류이고 한 점은 불화이다. 청화백자 항아리는 18세기 것으로 보이는데, 달밤에 학이 소나무 위를 날아가는 모습이 그려져 있다. 그 우아한 형태와 문양이 뛰어나다. 또 하나의 청화백자 병은 몸통 네 곳에 양식화되었지만 매우 우아한 연잎 무늬 한가운데에 활짝 핀 연꽃을 그려 넣은 것이다. 이 백자는 1968년 한국도 예전 이래로 주요 전시회에 빠지지 않고 출품되는 작품이기도 하다. 한 쌍의 고려청자 10엽 형태의 잔과 잔 받침은 1965년 록펠러가 구입했는데, 그 기형이 날렵하고 코발트 청색이 찬연한 걸작이다. 한국미술 5천 년 전에도 이와 유사한 작품이 두 점 존재하는데, 12세기 고려 인종대에 만들어진 것이다. 또 그는 1968년 11, 12세기의 고려청자 대접과 주발을 샀다는 것이 최근에야 발표되었다. 내부에만 연잎 문양이 새겨져 있고 밖에는 문양이 없다. 한편, 주발에는 연잎 문양이 겹겹이 새겨져 있고 내부에는 문양이 없다. 그는 죽기 얼마 전인 1978년 14세기 불화 한 점을 사들였는데, 이것이 바로 국보급 진품이다. 일본 나라의 야마토 문화관에 소장되어 있는 이와 유사한 불화가 몇 점 있는데, 제작 연대는 대체로 14세기 초로 추정한다. 애버리·브런디지 컬렉션: 최고의 미술품 수집가로도 유명한 부룬디 지는 1935년 미술품 수집이 시작된 이래로 1975년 사망할 때까지 높은 식견과 안목으로 최고의 미술품을 수집하였다. 현재 그의 수집품은 300여 점에 불과하지만, 회화·조각·장식 미술품과 고고학 자료를 망라한 훌륭한 작품들로 샌프란시스코 아시아 미술관에 기증, 소장되고 있다. 이 미술관은 1966년 개관한 이래 1979년 미국을 대표하여 한국미술 5천 년 전을 주선하기도 하였다. 이 미술관의 자랑거리는 한국 문화재를 일본 외엔 없는 상당량 소장하고 있으며, 중국·일본의 것과 나란히 상설전시하고 있다는 점이다. 구미에서는 신라 토용을 비롯하여 5, 6세기 신라 토용을 비롯하여 같은 시대의 금동관이 같은 박물관에 소장되어 있다. 이렇게 아시아의 고대 문화재를 전문적으로 수집, 전시하던 샌프란시스코 아시아 미술관은 재미 한국인 작고 화가인 배융(1928∼1992)의 작품 21점을 기증받아 이 미술관의 영구 컬렉션에 포함시켰다. 그는 1950년대에 한국에서 판화 운동을<NAME>였으며, 1974년 미국으로 이민 간 뒤에는 우리가 소위 ‘몰골(沒骨) 화법’이라 부르는 독특한 스타일로 명상을 주제로 하는 선(禪) 적인 작품을 제작하였다. 배융은 아마도 21점이나 되는 많은 작품을 외국의 미술관이 기증받아 영구 컬렉션으로 소장한 최초의 한국 화가 일 것이다. 한편, 신라금관의 예와 같이 삼국시대의 고분에서 나온 것으로 보이는 금동관은 우리나라에서는 유일하게 이 미술관이 소장하고 있는 것이다. 이 밖에도 삼국시대의 토기가 다수 소장되어 있다. 통일신라의 8세기 금동 불상과 14세기 금동 오층 탑이 중요한 불교미술품이다. 조간 시대(, 859∼876) 일본 불상의 선조라는 평을 받는 금동 불상은 불상의 한국화 양상을 보여주는 중요한 작품이다. 금동 사리탑도 우리나라 밖에서는 찾아볼 수 없는 것으로, 특히 지금은 그 자취를 찾아보기 어려운 고려 시대 건축양식을 알아보는 데 귀중한 자료이다. 한편, 고려 시대의 청자로 연꽃 마개가 달린 주전자가 있는데, 브런디지가 제2차 세계대전 직후 일본에서 구입한 것으로 우리나라 국보급에 해당되는 명품이다. 이 밖에도 6세기 상감문청자항아리, 12세기 용머리에 거북 몸통을 한 연적 등 명품을 소장하고 있다. 한국관이 최근에 새로 개관한 보스턴미술관에서 150여 점에 달하는 우리 미술품을 비교적 잘 전시하고 있다. 이 미술관은 다른 박물관과 달리 조선시대의 백자와 금속공예품, 나전칠기 등 여러 분야의 유물을 한데 모아 연대적으로 감상할 수 있도록 진열하고 있는데, 이는 구미의 박물관들이 대체로 고려청자에만 중점을 두고 있는 것과는 대조적이다. 이 미술관이 소장하고 있는 명품 중의 하나로 통일신라시대 최고의 불상으로 알려진 8세기의 금동 약사여래상을 들 수 있다. 키가 36㎝로 비교적 작은 입상이지만, 우리나라에서도 아직 보고가 되지 않은 귀중한 작품이다. 이와 유사한 53구의 금동 불상이 금강산 유점사에 보존되어 있었다는 기록만이 보일 뿐 현품은 찾아볼 수가 없다. 다음으로 신라시대의 고분에서 출토된 일괄 유물이 있는데, 이 유물들의 색깔(청록색)과 그릇의 틈새에 묻어 있는 흙을 조사해 본 결과 동일 고분에서 출토된 것이 확인되었다. 뚜껑에 고리가 달린 청동함을 비롯하여 말방울·말안장 장식 등이 있는데, 불행하게도 정확한 출토지를 확인할 수가 없다. 다만, 이함 외부에 한자로 ‘왕 씨’라는 음각 명문이 있는 것으로 보아 대략 5, 6세기의 왕실 부장품으로 볼 수 있다. 또한, 은제 바리와 은제 봉황 마개가 달린 주전자도 소장되어 있는데, 이 또한 고려 시대인 11세기에 제작된 것으로 추정된다. 은도금 탑형 사리함이 고려 말이나 조선 초의 것으로 보이는 또 하나의 일괄 유물이다. 이 사리함을 지공선사와 관계가 있는 북한의 화장사로 보는 학자도 있지만, 이 사리함을 1376년 서울 근교에 세운 회암사 출토품으로 보는 학자도 있다. 서울 근교의 수정사와 금강산에서 이와 유사한 사리함이 발견된 사례가 있다. 부처의 진신사리가 3개의 탑에 모셔져 있었다는 명문이 새겨진 소형 탑은 받침과 탑형의 본함, 그리고 5개의 탑으로 이루어져 있다. 그레고리·헨더슨 컬렉션: 이 수집품은 헨더슨이 1948년<NAME> 미대사관의 3등 서기관으로, 그리고 다시 1958∼1963년 문정관과 정치담당 참사관으로 근무할 당시 수집한 것이다. 이 컬렉션의 특징은 삼국시대의 토기로부터 조선시대의 분청사기와 백자에 이르기까지 한국도자기를 골고루 한데 모았다는 데 있다. 이 수집품만 가지고도 한국도자기박물관을 만들 수 있는 훌륭한 수집품인데, 이는<NAME> 정권 시대에 그가 유신을 반대하자 그의 컬렉션이 불법적으로 수집되고 반출되었다는 이유로 1970년대에 사회적으로 큰 물의를 일으킨 적이 있다. 많은 한국인들이 서울 중학동의 미국 대사관 직원 관사를 드나들면서 그 집에 진열되어 있던 우리의 문화재를 보고 어렴풋이 ‘그렇구나!’ 하고 짐작은 하였지만 그 컬렉션의 진수를 우리가 알게 된 것은 1969년이었다. 그 해 미국 오하이오 주립대학 미술관에서 개최된 그의 한국도자기 컬렉션 전람회는 아마도 유사 이래 처음 있었던 한국도자기 해외 전시였을 것이다. 당시에 발간된 전시 카탈로그에 의하면 총 143점이 전시되었는데, 그중에는 낙랑 시대의 작품 1점, 김해 2점, 백제 3점, 가야 10점, 신라 29점, 고려 시대의 음각·양각·상감청자 36점, 조선시대의 분청·백자·청화백자 등이 포함되어 있다. 이 컬렉션은 소수의 희귀품과 명품을 포함하고 있지만, 무엇보다도 선사시대부터 조선시대에 이르는 한국도자기사의 연구에 대단히 중요한 연구 컬렉션(study collection)이다. 1990년대 초에 우리나라와 미국의<NAME> 박물관들이 이 컬렉션을 입수하기 위해서 노력하였으나 조건이 맞지 않아 하버드대학교의 포그 미술관(Fogg Museum of Art)으로 정착하게 된 것은 그나마 다행스러운 일이다. 최근 유명해진 수집품들: 로버트·모 어스 컬렉션은 우리나라와 일본을 제외한 지역에서 거의 유일한 종합 컬렉션이 될 것이다. 이 수집품에는 삼국시대의 토기류, 고려 시대의 불상·자기류, 그리고 조선시대의 자기류·회화·공예품 등이 망라되어 있다. 브루클린 미술관도 상당히 다양한 수집품을 가지고 있는데, 앞으로는 특히 민화와 민예품의 수집에 역점을 두어, 우리나라 밖에서는 최고의 민예품 수집 미술관이 될 것으로 계획하고 있다. 조선시대의 회화·분청사기·백자·민화·민예품, 고려 시대의 청자 주전자·불화 등을 다수 소장하고 있다. 뉴와크미술관에 소장된 미술품도 적지 않다. 아직 그 수집품이 다양하지 못하지만, 민화의 수집품은 그런대로 볼 만하다. 특히, 서산대사(西山大師)와 사명대사(四溟大師)의 영정은 그 필치가 민화풍에 가까운데, 아마도 무속에 사용되던 그림 같은 인상을 준다. 이 밖에도 우리 문화재를 200여 점 소장하고 있는 하와이 미술관, 58종을 소장하고 있는 인디애나폴리스 미술관, 158종을 소장하고 있는 하버드대학의 포그 미술관, 그리고 55종을 소장하고 있는 버밍햄 미술관 등이 있다. 한편, 현재 국제문화 협회가 시작한 미국 안에 있는 우리 문화재에 대한 조사·연구는 앞으로도 계속되어 미국뿐만 아니라 우리나라 밖의 모든 문화재를 골고루 찾아내어 재외 문화재 도록 같은 책이 출판되어야 한다고 생각한다. (2) 미국 안에서의 한국학 미국 안에서의 한국학 연구의 역사는 대체로 4단계로 나누어, ① 1940년 이전의 개척 단계, ② 1945년부터 시작된 파종 단계, ③ 1955∼1965년 사이의 발아단계, ④ 1965년 이후의 개화 단계로 구분한다. 미국 안에서의 한국학 연구의 현황을 보면, 현재 3,340개에 달하는 미국의 고등교육기관 가운데서 한국학을 어느 정도 가르치고 있는 기관은 19개에 지나지 않는다. 미국 전체 대학생 1240만 명 중 한국학을 공부하는 학생은 2,300명에 불과해 한국에 대한 미국의 여론에 영향력을 행사하기에는 역부족인 실정이다. 현재 미국에는 350명의 한국학 전문가가 있으며, 이 중 200명은 한국어를 전공하고 있으며 대학에는 76%가 재직 중이다. 이러한 이유로 미국 내에서 한국학에 관심이 있는 사람들이나 유관기관에서 우려의 목소리를 내는 경우가 증가하고 있다. 이런 점에서 현재 미국에서 한국학을 연구하는 주요 조직체들은 미국 내 한국학 진흥을 위해 미국에 의존하기보다 한국 측에서 더욱 관심을 높여 투자를 할 시기가 왔다는 중론이 일고 있다. 아시아협회의 한국협의회(The Korea Council of the Asia Society, New York, 1964). 아시아연구협회의 한국연구위원회(The Committee on Korean Studies, Association for Asian Studies Inc. , 1966). 재 북미주 한국기독교 한국학자 협회(The Association of Korean Christian Scholars in North America, 1966). 미국 학술단체 협의회와 사회과학 연구협의회의 한국연구 합동위원회(The Joint Committee on Korean Studies of the American Council of Learned Societies and Social Science Research Council, 1967). ⑤컬럼비아대학에서 1970년에 개최한 근대 한국에 관한 세미나(Columbia University Seminar on Modern Korea, 6). 센트럴 코네티컷 주립대학의 한국연구<NAME>회(The Friends of Korean Studies, Central Connecticut State College, 1971). 재 북미주 한국 정치학자 협회(The Association of Korean Political Scientists in North America, 1973). 남가주의 한국연구협회(The Association of Korean Studies of Southern California, 1974). 피츠버그대학의 한미교육 위원단(The KoreanAmerican Educational Commission, University of Pittsburg, 1976). 고려 연구원(Koryo Research Institute, Los Angeles, 1978). 한편, 대학의 주요 연구소로, ① 하와이대학 한국학 연구소(The Center for Korean Studies, University of Hawaii, 1972), ② 웨스턴 미시간대학 한국연구소(The Center for Korean Studies, Western Michigan University, 1972).③ 캘리포니아대학 한국 및 일본연구소(The Center for Japanese and KoreanStudies, University of California, Berkeley, 1975), ④ 캘리포니아 주립대학 한미관계 및 한국학 연구소(The Center for Korean-American Studies and Korean Studies, California State University, Los Angeles, 1979) 등을 들 수 있다. 이들 이외에도 한국에 관한 연구를 하거나 한국을 포함하는 주제를 연구하는 기관으로는, ① 아메리칸 엔터프라이즈 인스티튜트(American Enterprise Institute), ② 브루킹스인스티튜션(Brookings Institution), ③ 카토 인스티튜트(CATO Institute).④ 전략 및 국제연구소(Center for Strategic and International Studies), ⑤ 헤리티지 파운데이션(Heritage Foundation), ⑥ 조지 워싱턴대학 중국 및 소련 연구소(Institute for Sino-Soviet Studies, George Washington University), ⑦ 랜드 코퍼레이션(Rand Corporation), ⑧ 스탠퍼드 연구소(Stanford Research Institute) 등이 있다. 한편, 미국 내의 한국연구와 관련 있는 도서관으로는, 미국 의회 도서관을 비롯하여 하버드-옌칭연구소 도서관, 컬럼비아대학의 동아시아 도서관, 워싱턴대학 도서관, 하와이대학의 동서연구소 도서관, 캘리포니아대학(Berkeley)의 동아시아 도서관, 웨스턴 미시간대학의 왈도 도서관과 브리감 영 대학 도서관 등을 손꼽을 수 있다. 특히, 캘리포니아대학의 동아시아 도서관에 소장되어 있는 아사미 문고(Asami Collection), 스탠퍼드 대학의 후버연구소에 소장된 재한국 일본 공사의 고문서 자료와 가네자키문고(Kanezaki Collection), 뉴욕시립도서관에 소장되어 있는 알렌의 필사본과 클레먼트에 있는 매코믹 문고(McCormick Collection) 등은 한국에 관한 직접·간접적인 정보의 중요한 원천이 되는 특수 문고들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미국 (美國) ### 내용: 정식 명칭은 아메리카합중국(United States of America)이며, 약칭은 U. S. A. 이다. 50주와 1수도구(컬럼비아구: Washington, D. C. )로 이루어진 본토 외에 해외 속령(海外屬領)으로 푸에르토리코·사 모아 제도·웨이크 섬·괌섬과 국제연합의 신탁 통치령인 마셜제도·메리아나 제도·캐롤라인제도 등을 보유한다. 면적은 982만 6675㎢이며, 인구는 3억 2136만 8864명(2015년 현재)이다. 세계 각국의 이민자들과, 노예로 이주된 아프리카 흑인 및 원래의 토착 인디언들로 이루어진 복합민족국가이기 때문에 다양한 인종 분포를 보인다. 그렇지만 백인종이 77.4%로 압도적 다수를 차지하고 있고, 아시아계 5.4%, 원주민은 1.4%, 기타가 2.6%이다. 개신교(46.5%), 가톨릭(20.8%), 유대교(2%) 순으로 주를 이루며 소수 교단이 수두룩하다. 온대 또는 냉대에 속하지만 기후는 대부분 온대 또는 냉대에 속하지만, 지역에 따라 열대사바나기후·몬순기후·서안해양성기후·냉대습윤기후·지중해성기후·스텝기후·사막기후·고산기후·고산기후·고산기후 8개 기후구로 분류된다. 세계 최대의 경제부국으로, 국민 총생산·지하자원 등의 면에서 타국의 추종을 불허하며, 자본주의경제의 지도적 위치를 차지하여 세계경제의 주도권을 행사하고 있다. 그러나 1950년대 후반부터 서독 등 유럽 여러 나라와 일본의 경제부흥이 진전되면서 미국 경제의 압도적 지배력은 약화되고, 1958년 이후 국제수지 적자가 발생하기도 하였다. 1973년 1월 유럽과 일본의 외환시장에서 달러화의 투매가 일어나 마침내 달러화의 평가절하가 이루어져 전후 세계 통화의 기준으로 되어 있던 달러화의 신화는 무너지고 말았다. 이처럼<NAME>제사회에서의 상대적 지위가 저하되었다고는 하나 미국이 여전히 세계 최대의 자본주의국가임에는 변함이 없다. 1997년 국민 총생산액은 7조 1880억만 달러로 2위 이하의 자본주의 주요 선진국(서독·일본·프랑스·영국·이탈리아·캐나다)의 합계보다도 많았다. 1인당 국민소득에 있어서도 1979년에는 1만 630달러로 세계에서 가장 부유한 나라의 하나였으며, 1997년 1인당 국민소득이 2만 7607달러로 여전히 세계에서 가장 부유한 나라였다. 2014년 현재 국민 총생산은 17조 4190억 달러, 1인당 국민소득은 5만 4629달러이다. 산업별 취업인구 비율은 농림·수산업 4.3, 광업 0.7, 제조업 25.1, 건설업 6.5, 운수·통신업 6.6, 도·소매업 25.3, 공공서비스업 31.5로, 농림·수산업 인구의 비율이 낮고 공공서비스업의 인구가 많아 그만큼 도시적 산업에 집중도가 높다고 할 수 있다. 1492년 콜럼버스(Columbus, C. )의 신대륙 발견 이래, 아메리카 대륙은 유럽 열강들의 식민지 개척 경쟁의 대상이었다. 16세기에 들어 퀘벡에 프랑스령 식민지가 건설된 것을 필두로 하여, 현재의 뉴욕에 근거지를 마련한 네덜란드, 그리고 국내의 복잡한 문제를 식민지 건설로써 어느 정도 해결해 보려 한 영국 등이 북미 대륙을 무대로 각축전을 벌이게 되었다. 1606년 유럽 열강 가운데서 최초로 영국이 버지니아 일대에 이주민 정착지를 건설하기 시작하였다. 그러나 미국 대륙에서의 식민지 건설은 수많은 어려움과 난관을 경험하지 않을 수 없었다. 한편, 1620년 종교 박해를 피하여 네덜란드에 가 있던 청교도 일파가 신앙의 자유를 찾아 메이플라워호를 타고 지금의 매사추세츠 주에 상륙하여 플리머스 식민지를 건설하였다. 이후 1733년까지 영국은 북아메리카의 대서양 연안에 13개의 식민지를 건설하였다. 그렇지만 북아메리카 대륙에서는 기존의 원주민이었던 인디언, 영국의 식민지, 그리고 18세기에 건설된 프랑스의 식민지 등 3파의 항전이 계속되었다. 이 전쟁에서 영국이 승리함으로써 북미 대륙의 지배권은 영국에 넘어갔다. 그러나 그것은 본국과 식민지인과의 대립과 알력이 본격화됨을 뜻하는 것이었다. 각종 조세 부과를 둘러싸고 “대표 없는 과세 없다. ”라는 식민지인들의 주장과, “사실상의 대표”라는 영국 정부의 의견이 날카롭게 대립하였다. 1773년 ‘보스턴 차 당 사건(The Boston Tea Party 事件)’을 계기로 영국 정부가 강력한 응징 조치를 취하자, 북미 대륙의 영국 식민지들 사이에서는 공동의 저항운동이 일어났다. 그리하여 1774년 9월 필라델피아에서 식민지 대표들이 모여 제1차 대륙회의를 개최하였다. 1775년 4월 영국군과 식민지인 사이에 유혈 충돌이 벌어졌고 이로써 아메리카 혁명의 막이 올랐다. 1776년 1월의 대륙회의에서는 처음으로 독립 문제가 공개적으로 논의되었으며, 이에 따라 북미 대륙의 13개 영국 식민지는 개별적으로 독립정부를 수립하기 시작하였다. 마침내 1776년 7월 4일, 독립선언서가 대륙회의에서 공식적으로 채택되어 영국으로부터의 미국의 독립이 정식으로 선포되었다. 미국의 독립혁명은 영국 본국으로부터 독립하기 위한 전쟁이었던 동시에, 식민지 내부에서의 부르주아 민주주의의 확립을 위한 혁명이기도 하였다. 미국의 독립은 1783년 파리조약에 의하여 승인되었으며, 미국은 1787년 필라델피아에서 헌법 회의를 열고 연방헌법을 제정하였다. 이후 미국은 프랑스·스페인·멕시코 등으로부터 영토를 획득하여 1848년경 거의 현재와 같은 대륙국가로 발전하였다. 그러는 가운데 미국은 정치적 민주주의를 나름대로 발전시켰고 개척지의 확장과 더불어 산업혁명과 교통혁명이 진행되었다. 원래 미국의 북부와 남부는 식민지 건설 당시부터 그 성격을 달리하고 있었다. 북부는 그 건설단계에서 북유럽 및 서유럽으로부터의 이민을 받아들여 산업자본가들이 많았으나, 남부는 여전히 보수적이며 흑인 노예제에 기초한 농업자본가들이 우세하였다. 1861년에 시작된 미국의 남북전쟁은 명분상으로는 주권론(州權論)을 주장하는 남부와, 합중국론(合衆國論)을 주장하는 북부와의 헌법상의 해석 문제를 둘러싼 싸움이었다. 1865년 북부의 승리로 남북전쟁이 종결되자, 미국의 민주주의는 더욱 확고한 기반을 확보하여 마침내 1870년 흑인들에게도 투표권이 부여되어 노예제도가 폐지되기에 이르렀다. 남북전쟁이 끝난 다음의 약 25년 동안, 미국 사회는 급속도의 경제혁명을 경험하였다. 급격한 산업화와 도시화의 과정에서 대기업과 산업 주 의의 원리가 국민 생활 속에서 자리를 굳혀가고 있었다. 1865년부터 1900년까지의 이른바 산업주의 시대가 활짝 꽃 피게 된 데는 몇 가지 이유가 있었으니, 첫째 남북전쟁에서 승리한 북부의 기업가와 상인들은 자신들의 경제활동을 순조롭게 추진할 수 있었고, 둘째 풍부한 천연자원과 넓은 국내시장을 가지고 있었던 미국은 열강들의 식민지 쟁탈 경쟁에 휘말리지 않고 국내 발전을 추진할 수 있었고, 셋째 유럽으로부터 끊임없는 이민의 물결을 흡수하여 노동력 문제를 해결할 수 있었으며, 넷째 기업에 대한 정부의 후원과 법원의 친 기업가적 법률 제정 등의 덕분이었다. 그러나 이와 같은 팽창과 풍요의 이면에는 사회의 안정과 결속을 위태롭게 할 정도의 극심한 빈곤과 부패, 그리고 계급갈등이 내재하여 있었다. 즉, 극심한 빈곤과 소득 불균등, 그리고 경제력의 집중 현상은 미국 국민 전체의 경제적 자유와 정치적 민주주의를 위협하게 되었다. 이러한 사회·경제적 분위기에 대한 문제의식이 팽배해지는 가운데, 이른바 혁신주의 운동(Progressive Movement)이 일어났는데, 이는 사회정의 운동과 정치개혁 운동을 공통분모로 하는 것이다. 한편, 이 기간 동안 유럽의 열강들은 전 세계에 걸쳐 영토와 이권을 확장해 가는 제국주의 시대를 열고 있었다. 미국도 1898년 스페인과의 전쟁을 계기로 제국주의의 대열에 본격적으로 합류한 후,<NAME>개방정책(Open Door Policy)을 선언하고 나서 중국에서의 세력 분할 경쟁에서 한발 뒤처진 것을 만회하고자 나섰다. 반면에 미국은 먼로 독트린(Monroe Doctrine) 선언 이후, 라틴아메리카에 대해서는 특수한 이해관계를 내세워 우월성을 주장하였다. 1914년 유럽에서 제1차 세계대전이 일어나자 미국은 즉각 중립을 선언하였으나, 영국과 독일 등과의 경제적 이해관계로 말미암아 전쟁에 개입하지 않을 수 없었다. 미국 대통령 윌슨(Wilson, T. W. )은 러시아혁명의 발발 등으로 연합국의 전열에 차질이 생기자 결국 1917년 4월 독일과의 전쟁을 선포, 제1차 세계대전에 참전하였다. 제1차 세계대전이 끝난 뒤 미국의 1920년대는 경제적 번영을 구가하면서 기업적 가치관과 물질주의가 우세해져 사회가 정신적인 획일화의 방향으로 치달았던 이른바 대중사회의 시대였다. 곧이어 미국을 강타한 것은 1929년의 대공황이었다. 하지만 1933년 루스벨트(Roosevelt, F. D. )가 대통령에 당선되면서 뉴딜정책(New Deal Policy)을 추진하여 미국 자본주의의 위기를 어느 정도 극복하였다. 한편, 1940년대에 들어서자 세계는 유럽과 아시아에서 또 한차례의 세계대전을 경험하지 않을 수 없었다. 미국도 수많은 논란 끝에 참전 주의자가 선거에서 승리, 전체주의에 대한 반대를 명분으로 제2차 세계대전에 개입하였다. 제2차 세계대전이 연합국의 승리로 끝나자, 미국은 이제 세계적 차원에서의 자본주의 체제 수호의 선봉장이 되지 않을 수 없었다. 소련과의 체제 경쟁이 가속화되어 가는 가운데 이른바 냉전의 논리도 정착화되어 미국은 세계적인 규모로 자본주의의 지원자·옹호자의 구실을 도맡게 되었지만, 유럽과 일본의 부흥에 따라 일등국가의 위치는 약화되어 갔다. 미국의 국호는 주(, State)의 집합으로 이루어져 있으며 권력분립을 기본 이념으로 하고 있다. 구체적으로는 입법·사법·행정의 삼권분립과 연방정부·주정부로 분립된 두 개의 지주 위에서 권력분립을 하고 있다. 그러나 건국 이후 19세기 말까지는 국가적 기능의 중요성이 아직 낮았고 주의 힘이 강력하였으나, 20세기에 들어와서 대내적으로는 독점산업자본의 거대화와 대외적으로는 국제적 경쟁이 극심해진 데다가, 더욱이 제2차 세계대전 후 세계의 지도국가로서의 비중이 커지는 등 정세의 변화에 따라, 중앙정부의 권력 강화를 모색하고 있다. 따라서, 권력분립 방식을 채택하고 있지만 실제로는 행정부, 특히 대통령에의 권력 집중이 이루어지고 있는 것이 특징이라 하겠다. 프랑스혁명 이후 혼란스러운 유럽에서는 미국이 분쟁에 휘말리지 않으려고 중립주의를 취했다. 이것이 이른바 먼로주의라고 하는 미국 외교의 기본자세였다. 하지만 19세기 말 국내의 자본주의 체제가 정돈되고 개척지가 메워지자 태평양으로 적극적으로 진출했으며, 제1·2차 세계대전 때는 먼로주의를 관철하지 못하고 수동적으로 개입하기에 이르렀다. 제2차 세계대전 뒤, 전쟁 중에 지대한 구실을 수행하였던 미국은 유럽의 피폐, 소련을 중심으로 한 공산주의 대두 등의 국제정세에 비추어 외교정책을 적극적인 개입주의로 전환하지 않을 수 없었다. 국제연합에의 참가, 마셜플랜에 의한 유럽의 부흥 원조, 중국의 공산화, 더욱이 소련과의 냉전 격화 등의 상황 변화에 따라 미국은 공산주의에 대한 ‘봉쇄정책’에서 ‘반격 정책’으로의 전환을 목표로 하는 상호방위조약의 체결과 신흥 제국에 대한 경제·군사적 원조를 세계적인 규모로 확대하기에 이르렀다. 미국은 소련과 냉전구조인 양극체제를 유지하면서 1960년대 평화공존과 1970년대 데탕트라는 화해 시대, 1980년대의 탈냉전 시대를 추구해 왔다. 1989년 몰타에서의 미·소 마지막 정상회담을 계기로 탈이념과 탈냉전을 선언하고, 1990년부터 시작된 공산 사회주의 사회의 붕괴로 소련이라는 국명이 사라지면서 미국 단독의 힘 중심으로 세계질서가 재편되었다. (1) 수호조약 체결까지의 관계 우리나라에 접근하려는 미국의 첫 시도는 1845년에 있었다. 1845년 2월 미국 하원의 해사 분과위원회(海事分科委員會) 위원장인 프래트(Prat, Z. )는 제28차 본 회의에서 ‘일본과 조선에 파견할 통상사절 연장’이라는 제목의 결의안을 제출하였다. 이 결의안의 주요 목적은 일본과 통상의 길을 트는 데 있었고, 우리나라는 일본에 사절단을 파견하면서 더불어 들러보자는 부수적 관심의 대상에 그쳤다. 아편전쟁을 계기로 서구 열강이 중국 대륙으로 진출하자, 미국은 1844년 중국과 왕샤조약을 체결하여 중국 진출의 발판을 마련했다. 이에 미국 하원의 프래트 의원은 북중국으로 통하는 해상로를 가로막고 있는 일본 및 한국과도 접촉해 볼 필요가 있다고 판단하였던 것이다. 그러나 프래트의 결의안은 곧이어 폭발한 미국의 내정 문제로 밀려나 사장되고 말았다. 프래트 결의안이 사장된 지 9년 만에 미국은 일본과 통상조약을 체결하였다. 그렇지만 미국은 그로부터 다시 21년이 지난 뒤에야 비로소 조선왕조와의 통상에 관심을 표명하였다. 그 사이 1855년(철종 6)과 1865년(고종 2) 두 번에 걸쳐 미국 상인들이 동해안의 통천(通川)과 연일(延日) 연안에 표류한 일이 있었는데, 조선 정부는 이들을 육로를 통하여 청나라에 호송시켰다. 대원군의 천주교 탄압이 고조되던 때인 1866년 5월 미국의 서프라이즈호가 평안도 철산 해안에서 난파당하자 선원들을 구조하여 역시 청나라에 이송하였다. 1866년 7월 미국 상선 제너럴셔먼호가 대동강을 거슬러 올라와 평양 경내까지 들어와서 상품 교역을 시도하다가 평양 사람들의 분노를 사 선체가 불타고 선원 24명이 모두 피살되었다. 이보다 몇 달 전인 1866년 초 9명의 프랑스 신부들이 조선 정부에 의해 살해당하자 프랑스는 같은 해 9월과 10월 두 차례에 걸쳐 함대를 파견하여 신부 학살을 규탄하였다. 병인양요가 일어난 이유이다. 이에 편승하여 미국은 셔먼호 피습 사건에 대해 프랑스와 공동으로 대처하자고 제안했다. 프랑스의 단독 원정에 따른 조선에 대한 프랑스의 독점적 지배권 획득을 견제하기 위해서 미국의 공동 대처 제안은 프랑스 함대의 힘을 빌리자는 것이었다. 하지만 미국은 결국 프랑스 함대의 원정에 동참하지 않았다. 남북전쟁(1861∼1865)이 끝난 지 1년밖에 안 되던 1866년에 미국은 전후 복구작업에 총력을 기울여야 했다. 또한 프랑스의 나폴레옹 3세가 멕시코를 병합하려 했던 1866년에 미국은 국경을 맞대고 있는 멕시코 문제로 프랑스와 신경전을 벌여야 했다. 병인양요 때 프랑스 함대를 물리친 대원군은 서양의 세력을 과소평가하게 되었고, 척화비를 전국에 세우는 등 쇄국정책을 더욱 강화했다. 조선의 쇄국의 열기가 더욱 고조되어 가고 있는 가운데 슈펠트(Shufeldt, R. )와 페비거(Febiger,J. ) 제독은 1866년과 1867년 각기 셔먼 호의 일부 선원들이 살아 있다는 소문을 듣고 조선을 찾았다. 그러나 이들은 아무런 정보도 입수하지 못하고 평화적으로 조선 정부와 접근하기는 불가능하다는 믿음만을 얻게 되었다. 시간이 흐르면서 남북전쟁의 충격도 차츰 가라앉고 중국과의 교역량도 많아지자 미국에서는 조선과의 수교 필요성이 커져 갔다. 즉, 중국 북부에 개항장이 늘어나자 그쪽으로 항해하는 미국 상선들의 안전을 위하여 조선과의 친선관계가 요구되었으며, 또한 일본 내 개항지와 중국 북부의 항구들을 해로로 연결하는 중간선상에 한반도가 돌출되어 있으므로 한반도의 지리적 중요성을 중시하지 않을 수 없었다. 피시(FisH, H. ) 국무장관이 1870년 한미수교의 목적을 설명한 대로, 수교의 주된 동기는 ‘조난 당한 선원들을 구조하고 보호할 수 있는 조약을 얻어내는 데’ 있었다. 하지만 조선이 쉽게 문을 열어주지 않자 미국은 함포 외교를 단행하기로 했다. 피시는 “미국 정부의 위엄을 보이기 위해서는 적당한 무력시위가 요구된다. ”고 지적하면서 아시아 함대 총사령관인 로저스(Rodgers, J. ) 제독을 원정군 사령관으로 임명하였다. 85문의 포로 무장되었고 1,230명의 병력을 태운 5척의 증기기관 전함들은 1871년 5월 30일 한강 하류에 당도하였다. 신미양요가 시작된 것이다. 6월 로저스 함대는 강화도의 광성진(廣城鎭)·초지진(草芝鎭)·덕진진(德津鎭)을 점령하였다. 이틀간에 걸친 한미 간의 강화도 격전은 처절하였으며, 이 격돌은 봉건시대의 조선군과 근대 병기의 접전이었다. 광성 진의 수비 사령관 어재연과 그의 아우 재순을 비롯한 수비대는 최후까지 돌을 던지고 흙을 뿌리며 창과 칼을 휘두르며 저항하다 장렬하게 산화했다. 로저스 원정 함대는 강력한 저항에 부딪혀 더 이상 진격하기 어렵다고 판단하고 중국 북부 항구 즈푸로 회군했다. 미국은 조선이 무력에 쉽게 굴복하지 않을 것이라는 사실을 체험한 뒤 전략을 변경하였다. 중국의 조선에 대한 영향력을 이용하려고 하였던 것이다. 로저스 함대와 조선군 간의 강화도 접전이 있은 지 7년 만이며 일본이 강화도조약으로 쇄국 조선의<NAME>를 개방한 지 2년 만인 1878년 4월, 미국 의회에서는 다시 조선과의 통상 수교 안이 제안되었다. 미<NAME>의 해사 분과 위원장인 서전트(Sargent, A. )는 일본의 통상조약에 자극되어 조선과의 수교를 촉구하고 나섰다. 그는 결의안을 통하여, “조선왕조가 1876년 한일수교조약에 의하여 완전한 독립국가가 되었고, 조선의 왕이 세계의 국가 가족으로서 그의 위대한 국가를 등록할 의향을 보였으며, 다른 국가들과 상호 통상과 평화 혜택을 누리도록 할 의사가 있는 한 미국과의 수교는 가능하다. ”라고 역설하고 조선과의 통상, 미국 조난 선원들의 보호, 조선 내 미국인의 채광권 획득, 러시아의 한반도 진출 억제 등을 위하여 한미 통상 수호조약이 필요하다고 지적하였다. 그는 결의안에서 미국 내 태평양 연안의 주들이 조선과 해운 수송 및 교역으로 이윤을 볼 수 있을 것이며, 동부의 여러 주들도 조선에 광대한 시장을 개척함으로써 공산품을 수출할 수 있을 것이라고 강조하였다. 서전트 의원은 또 조선과 수교하게 되면 미국 선박들이 조선으로부터 식량과 물자를 보급 받을 수 있으며, 미국 고래잡이 어선들도 위험하고 적대적인 조선 해안으로부터 보호받을 수 있다고 밝혔다. 또한 서전트는 유럽 문화권에 속한 모든 나라 중에서 미국이 제일 조선에 가까운 국가라는 점을 거듭 강조하며 한미수교가 조선에 대한 러시아의 팽창을 견제하고 미국의 영향력을 증진하기 위해서 필요하다고 피력하였다. 서전트는 동해에 떠 있는 섬나라 일본이 한미수교를 매개로 강력한 무장 국가로 발전한다면, 동해로 뻗어 나오는 러시아 세력을 견제할 수 있을 것이라고 하였다. 또한, 금·은·동·소금이 풍부한 조선이지만 채광권이 정부에 의해 규제되고 있다고 지적하였으며, 미국은 조선의 교육제도·군사문제·토목 등 여러 분야에 걸쳐 지도할 수 있을 것이라고 밝혔다. 그러나 서전트<NAME> 의원의 결의안은 33년 전 프래트 의원의 결의안과 마찬가지로<NAME>이 휴회함에 따라 자동 폐기되고 말았다. 이에 따라 슈펠트는 1880년 5월 부산항에 군함 타이 콘데로 가를 이끌고 당도했지만 조선 관리와의 접촉에 실패하고 다시 일본으로 돌아갔다. 이에 슈펠트가 일본을 통하여 조선에 접근하려 했던 것을 불쾌하게 여긴 청나라의 북양대신 이홍장은 조선 개항 협상을 주선하겠다고 나섰다. 이렇게 해서 한미수교협상은 톈진(天津)에서 1882년 3월부터 시작되었다. 이홍장은 조선이 청나라의 부속국임을 한미 조약에 삽입시키려 하였고, 슈펠트는 이를 반대하였다. 결국, 타협안으로서 슈펠트는 별도 공한에서 조선이 청국과는 부속적인 관계에 있다는 점을 인정하기로 하였으며, 조선 측도 미국 대통령에게 조선이 청국에 부속한다는<NAME>을 보내기로 하였다. 한미수호조약은 마침내 1882년 5월 22일 슈펠트 제독이 조선을 대표하여 전권 대관 신헌 및 전권 부관 경리 통리 기무아 문사 김홍집과 서명한 것이었다. 조선왕조는 1876년 이미 일본에<NAME>를 개방한 상태였기 때문에 미국에의 개방을 굳이 마다할 이유가 없다고 판단, 수교에 응하였다. 뿐만 아니라 조선왕조는 일본을 끌어들여 일본·청국·러시아를 견제해 보려는 의도를 갖고 있었다. 청일전쟁과 영일동맹을 거치면서 조선에서 일본의 지위가 점차 강화되어 가자 일부 미국인들은 일본 세력의 비대가 극동에서 미국과의 충돌로 치달을 것을 우려하기 시작하였다. 주한 미국 공사 알렌(Allen, H. )은 “일본이 극동에서 우리에게 계속 말썽을 부려 급기야는 우리가 일본과 칼을 맞대지 않으면 안 될지도 모른다. ”고 경고하였다. 그러나 루스벨트(RoosevelT, T. ) 미국 대통령의 생각은 달랐다. 루스벨트는 또한 임오군란·갑신정변·동학란 등 사회적·정치적 혼란으로 흔들리고 있던 조선에 대해 개인적으로 일본의 사무라이 정신을 숭상하고 일본인을 좋아했다. 루스벨트의 조선 정책은 러일전쟁이 발발하고 일본의 우세가 판명되자 더욱 분명해졌다. 한반도에 대한 지배권을 일본에 넘겨주자는 정책이 그것이었다. 루스벨트는 1905년 1월 러일전쟁이 종반에 들어서자, 조선인들은 “그들 자신의 방위를 위하여 한 주먹도 날릴 수 없기 때문에, 미국은 조선을 위하여 개입해 줄 여지가 없다. ”고 털어놓았다. 그러므로 그는 러·일간에 “평화가 지금 달성된다면 조선은 일본의 보호국이 되는 길밖에는 다른 도리가 없다. ”고 밝힌 바도 있다. 루스벨트는 1905년 봄에 일본이 요청한 평화 중재 역할을 맡기로 결정했는데, 이는 러·일 중 어느 한 나라의 결정적 승리가 극동의 세력균형을 깨뜨리고 만다는 판단에서였다. 루스벨트는 자신이 중재하는 러·일간의 평화협정이 체결될 기미를 보이자 휴전이 매듭지어지기 전 자신의 중재 대가로 일본으로부터 무언가 얻어내야겠다고 생각하였다. 즉, 일본의 계속적인 팽창으로 위협을 받고 있었던 미국의 식민지 필리핀의 안전을 일본으로부터 보장받아야 한다는 것이 바로 그것이었다. 루스벨트는 1905년 7월 필리핀에 육군장관 태프트(Taft, W. )를 파견할 기회를 얻게 되었는데, 이는 일본이 필리핀에 대한 미국의 지배권에 도전하지 않으면 그 대가로 일본의 한국 지배를 인정해 준다는 기발한 착상을 떠올린 것이다. 루스벨트는 태프트를 필리핀 여행길에 일본에 보내 수상 가쓰라[]와 태프트-가쓰라 밀약을 체결하게 했다. 이 밀약의 내용은 세 가지로 요약할 수 있는데, 7월 29일 동경에서 체결된 것이다. 첫째, 일본은 필리핀에 대해 아무런 침략적 의도를 가지고 있지 않고 미국의 지배를 확인한다. 둘째, 미·일·영 3국은 극동의 평화를 유지하기 위해 실질적으로 동맹관계를<NAME>다. 셋째, 러일전쟁의 원인이 된 조선에 대해 일본이 지배할 것을 승인한다. 이 비밀협약의 내용을 루스벨트에게 건네자 그는 “귀하와 가쓰라가 체결한 내용은 절대적으로 옳았다. 나는 귀하가 가쓰라에게 확약한 말을 하나도 빠짐없이 확인하더라고 전하라. ”고 당부하기까지 하였다. 조선인들이 “자신의 방위를 위하여 한 주먹도 날릴 수 없기 때문에”, “지금 평화가 달성된다면 조선은 일본의 보호국이 되는 길밖에는 다른 도리가 없다. ”라고 몇 달 전 피력한 한반도 정책을 루스벨트는 태프트-가쓰라 밀약을 통하여 실현하였던 것이다. 알렌은 선교의사로서 중국의 상해(上海)·남경(南京) 등에서 활동하다가 1884년 서울에 왔다. 우리나라 최초의 근대식 병원인 선교병원 광혜원은 1885년 고종의 허락을 받은 장로교 선교사인 엘리스(Elless, A. )가 알렌과 함께 개원하였다. 고종은 이들의 진료활동을 높이 평가하여 알렌에게 정 2품 자헌대부의 직첩을 내렸고, 엘리스에게는 정 2품 정경부인을 하사하였다. 광혜원에서 제중원(濟衆院)으로 이름을 바꾼 이 병원은 1886년 의학교를 설립, 16명의 학생을 뽑았다. 1899년 제중원의 학교가 설립되었고 9년 뒤 졸업생을 내었다. 세브란스 의학교의 모태였던 것이다. 민영익(閔泳翊)은 보빙사로 미국에 다녀와 고종에게 현대식 학교의 설립을 제의하였다.<NAME>익의 진언에 따라 고종은 미국 교사 3명을 초청하였고, 이에 따라 유니언신학교 학생인 길모어(Gilmore, G. W. )·벙커(Bunker, D. A. )·헐버트(Hulbert, H. B. )가 1886년 7월 내한하였다. 이들은 육영공원(育英公院)을 설립, 영어·자연과학·수학·지리 등 근대교육을 실시하였다. 그러나 근대교육을 목표로 세워진 육영공원은 봉건적 세습에 젖어 있던 조선조의 지배층과 학생들의 자질 문제로 소기의 목적을 달성하지 못하고 1894년 문을 닫았다. 제중원이 1886년 처음으로 의학교를 설립한 데 이어 아펜젤러(Appenzeller, H. )가 1885년 8월 두 학생을 대상으로 수업을 시작하였다. 신교육에 관심을 쏟고 있던 고종은 1886년 6월 아펜젤러의 개설 학교에 배재학당이라는 교명과 간판을 하사하였다. 이어 언더우드(Underwood, H. )가 1886년 고아원 형태의 학교를 창설하였다. 경신학교(儆新學校)의 시작이었다. 이어 언더우드는 1915년 3월 경신학교 대학부를 세웠다.<NAME>대학교는 이것이 모태이다. 한편, 스크랜턴(Scranton, M. ) 선교사는 1886년 5월 여학생 하나를 상대로 학교를 열었다. 이화학당의 출발이었다. 이어 1887년 서울에 정신여학교(貞信女學校), 1894년 평양에 정의 여학교(正義女學校), 1895년 동래에 일신여학교(一新女學校), 1896년 평양에 숭현 여학교(崇賢女學校), 1897년 인천에 영화 여학교(永化女學校), 1898년 서울에 배화 여학교(培花女學校)가 미션 학교로 개설되었다. 조선은 군사훈련 분야에서도 미국군의 도움을 얻으려 하였다. 슈펠트는 조선의 군사고문 초청에 응하지 않았지만, 다이(Dye, W. ) 준장, 커밍스(Cummings, E. H. ) 대령, 리(Lee, J. ) 소령 등 3명이 1888년 서울에 도착하였다. 일본에 체류 중이던 닌스헤드(Neinshead,F. H. ) 예비역 해군 대령도 참여하였다. 조선왕조는 이들을 맞아 사관학교 연무공원(練武公院)을 창설하였다.멕케이는 1887년 경복궁 안 건청궁 부근에 증기발전기 두 대를 설치하고 에디슨 전등 두 개를 설치하였다. 콜브란(Colbran)과 보스 트윅(Bostwik, H. R. )은 1898년 서울 시내 전차·전등·전화 가설 경영권을 얻어 조선 왕실과 공동출자하여 한성 전기 주식회사를 설립하였다. 이 회사는 1899년 서대문과 홍릉 사이에 단선궤도전차 개통식을 열었다. 종로 민가에 전등을 달게 한 것은 1900년 동대문 발전소에 125kW 직류·교류 양용 발전기를 증설했기 때문이다. 카이로선언은 1943년 11월 말 루스벨트 미국 대통령이 이집트의 카이로에서 처칠(Churchill, W. ) 영국 수상, 장개석 중화민국 총통과 전후 극동문제 해결을 위해 개최한 3자 회담의 결과물이다. 이 선언은 일본이 1914년 이후 획득한 모든 영토를 연합국이 박탈하고 중국은 만주·대만·팽호군도를 다시 일본에 반환한다는 적당한 절차를 거쳐 독립시킨다고 단서를 달았다. 카이로선언의 초안은 미국 측이 작성한 것으로서, 루스벨트 대통령의 특별보좌관 홉킨스(Hopkins, H. )에 의하여 기초되었다. 홉킨스는 애당초 그의 초안에서 한국의 독립을 ‘가능한 한 빠른 시간 내에’ 실현시킨다고 적었지만, 이 초안을 보고받은 루스벨트는 ‘적당한 시기’에 독립시킨다고 그 시기를 늦추고 말았다. 한국은 일본의 식민통치를 받고 있었기 때문에 자치능력이 부족하다고 판단했기 때문이다. 자치능력이 없는 한국에 광복과 함께 독립을 부여할 경우 한국은 정치·사회적 혼란에 빠지고, 그렇게 되면 북방에 있는 중국과 소련이 한국 지배를 위해 19세기 말처럼 또다시 각축전을 벌이게 될 것이라고 생각하였던 것이다. 미국의 루스벨트 대통령은 한국의 정치적 혼란을 막기 위해 즉각적인 독립을 부여할 수는 없다고 판단하였고, 오랜 기간 주변 강대국들에 의해 신탁통치가 요구된다고 믿었다. 루스벨트는 한국의 정치적 혼란과 이를 방지하기 위한 조처로 신탁통치를 생각했고, 한국의 즉각적인 독립을 반대하고 적당한 시기로 연기한 것이다. 얄타 회담은 1945년 2월 루스벨트 미국 대통령, 처칠 영국 수상, 스탈린 소련 수상이 개최한 것이다. 루스벨트는 스탈린에게 얄타 회담에서 한국에서의 신탁통치를 제안하였다. 신탁위임국으로 미·중·소 3국을 지목하고, 기간은 20년 내지 30년으로 제안했다. 스탈린은 신탁통치 실시에는 동의했지만 신탁통치 기간이 단축되어야 한다고 주장하였고, 외국군의 한국 주둔에 대해서도 반대 입장을 나타냈다. 루스벨트와 스탈린의 한국신탁통치 논의는 단순한 의견 교환 수준이었다. 얄타 회담이 끝난 지 두 달 만에 루스벨트가 죽고 트루먼(Truman, H. ) 부통령이 뒤를 이었다. 1945년 7월 3국 수뇌는 포츠담회담을 개최했다. 포츠담선언은 일본에 무조건항복을 요구했고, 이에 5월 8일 항복한 독일에 대한 점령 통치 일반 원칙을 선언하고, 그 밖에 전후 처리 문제들을 언급하였다. 그중에서도 포츠담선언은 카이로선언의 내용은 준수되어야 한다. 포츠담회담에서 미국은 소련이 대일전에 참전할 것을 요구했지만, 소련이 참전하게 되면 한반도에 소련이 다 점령해 버릴 것을 우려하였다. 그 결과 미국은 한국의 독립을 보장한 카이로선언은 준수되어야 한다고 포츠담선언에 명문화함으로써 소련이 한반도에 상륙해도 카이로선언에 따라 한국을 독립시키려 하였다. 제2차 세계대전이 발발하자 미국은 한반도 상륙작전을 포기했다. 한반도에 주둔한 일본군이 결사적으로 저항해 희생이 컸을 뿐만 아니라 일본 본토 상륙을 위한 부담 때문에 군사력을 한반도에 상륙시킬 여유가 없었기 때문이다. 그 대신 미국은 소련이 한소 국경선을 육로를 통해 넘어 한반도로 진격해 줄 것을 요구했다. 미국은 1945년 8월 6일과 9일 각각 일본의 히로시마와 나가사키에 인류 최초의 원자탄을 투하하였다. 일본은 8월 10일 의외로 빠르게 항복을 선언하였고, 이로써 미국의 일본 본토 상륙작전은 필요 없게 되었다. 하지만 소련군이 한소 국경선을 넘어 한반도 북단으로 점령해 들어오기 시작한 8월 10일에 일본은 항복 의사를 밝혔다. 일반명령 1호>는 8월 11일에 작성되었으며, 이는 일본 상륙작전이 취소되고 병력이 모자란 미국이 한반도 점령을 다시 고려하기 위한 것이었다. 이 <일반명령 1호>는 북위 38도선 이북의 일본군은 소련군 사령관에게 항복하고 그 이남의 일본군은 미군 사령관에게 항복하라는 내용이었다. 이에 따라 소련군은 북위 38도선 이북을 점령했고 미군은 그 이북을 점령하게 되었다. 38선 획정은 표면적으로는 일본군의 항복을 받아내기 위한 군사적 조치였지만, 정치적으로는 소련의 남하를 38선에서 저지하려는 강대국 정치의 산물이었다. 일본이 패망하자 미국과 소련은 1945년 8월 25일 한국의 38도선 분단 점령을 발표하고, 이어 맥아더(MacArthur, D. ) 사령부가 미군에 의한 남한 분할 정책을 발표함에 따라, 9월 8일 하지(Hodge, R. ) 중장 휘하의 미군이 인천에 상륙 함으로써 향후 3년간의 미군에 의한 남한의 군정이 시작되었다. 같은 해 9월 11일 하지의 미군 시정방침의 발표와 아널드(Arnold, A. L. ) 소장의 미 군정장관 취임에 이어, 19일 ‘재조선(在朝鮮) 미 육군 사령부 군정청’이라는 공식 명칭으로 발족하여 남한의 통치에 들어간 미군정청은, 통치 초기부터 한국인의 정신적 지주였던 임시정부의 부인, 신탁통치안의 고수, 미온적인 대공 정책 등으로 우익 정치 지도자들과 불편한 관계를 맺게 되었다. 특히 이승만과 하지는 정치적 견해 차이로 사이가 좋지 않았다. 이에 따라 하지는 김규식 중심의 중간 우파와 여운형 중심의 중간 좌파가 좌우합작을 통해 난국에 빠진 한국의 정치적 국면을 타개하려 했으나 실패하고 말았다. 결국, 미국은 1947년경부터 시작된 미소의 냉전 시기에 따라 모스크바협정에서 벗어나 한반도 문제를 국제연합에 넘기기로 방향을 전환하여 1947년 10월 국제연합에 한국 독립 촉진 결의안을 제출하였다. 이에 따라 이승만의 구상대로 남한 단독정부가 수립되고, 미 군정은 1948년 8월 15일 0시를 기해 폐지되었다. 한국 출범과 함께 미국은 무초(Mucho, J. J., 1949년 대사 승격)를 초대<NAME> 미국 대표로 임명하고 한국에서도 초대 주미대사에 장면을 임명함으로써 약 반세기 만에 양국의 공식 외교가 재개되었다. 한국은 건국 초기부터 북한의 군사적 위협, 신생국가로서의 경제사정 등으로 대미 일변도의 외교를 펼쳐 미국으로부터 군사·경제 원조를 획득하는 데 집중하였다. 그러나 미국은 제2차 세계대전 후 군사비를 삭감해야 할 국내 사정 때문에 병력을 감축해야 하였고, 한국에서 전쟁이 일어나지 않을 것이라는 판단 아래 한국을 미국의 방위선에서 제외, 1949년 6월 500여 명의 병력과 군사고문단만을 남기고 미군을 전면 철수하여, 이것이 6·25전쟁을 유발하는 큰 요인의 하나가 되었다. 6·25 전쟁 이후 한미관계는 정치·군사·경제면에서 보다 밀접해졌다. 전쟁이 일어나자 트루먼 미국 대통령은 즉시 군대를 출동시키고 무기를 급송하는 등 한국에 대한 결연한 방어 의지를 보였고 38선의 획정을 백지화하여 UN 군을 북진시켰다. 또한 미국은 전후에도 경제원조를 강화하여 부흥사업을 적극적으로 지원하였는데, 이는 전시의 군사·경제 원조뿐 아니라 경제원조를 강화했기 때문이다. 그렇지만 정치적으로는 이승만 대통령의 독재 성향 때문에 부산 천도 시절부터 트루먼과 마찰을 빚었고, 아이젠 하워(Eisenhower, D. D. ) 대통령 시절에는 한국의 휴전협정 반대 입장 때문에 심각한 의견 대립을 보였다. 이승만은 이를 군사·경제 원조와 한미상호방위조약 체결로 이끌어냈다. 케네디(Kennedy, J. F. ) 대통령 시절은 한국의 5·16군사정변 이후 제3공화국이 출범하는 과정에서 미국이 민정 복귀를 강하게 요구하여 양국의 불편한 관계가 한동안 지속되기도 하였다. 존슨(Johnson, L. B. )·닉슨(Nixon, R. M)·포드(Ford, G. R. ) 대통령 시대는 비교적 소강상태를 이루었으나, 특히 1970년대 후반 카터(Carter, J. E. )가 대통령에 취임하면서 미군 철수 문제·인권문제·박동선(朴東宣) 사건 등으로 긴장된 관계가 또 한 번 연출되었다. 레이건(Reagan, R. ) 이 대통령에 취임한 뒤 1983년 초 한국을 방문한 미국 국무장관 슐츠가 한미 간에는 어려운 현안문제가 없다. 고 말 한 대로 비교적 원만하게 관계를 유지했다. 그 후 부시(George Bush) 대통령의 1989년 방한과 클린턴(William Clinton) 대통령의 1993년과 1996년 두 차례 방한을 통해 두 나라 간의 유대관계가 더욱 돈독해졌다. 한미상호방위조약이 1953년 10월 체결된 이래 미국은 꾸준히 군사원조를 제공하여 한국군 현대화를 도왔고, F-16기 등 최신예 전투기를 한국에 배치하여 방어력을 강화하는 데 힘써 왔으며, 매년 한미합동의 팀스피리트 훈련 등을 통해 양국 군의 실전 능력을 향상시키고 있다. 또한 1971년 이후 매년 한미안보 협의회가 개최되어 한반도의 군사적 현안문제를 협의해왔다. 우리나라에서는 이승만·박정희·전두환 대통령이 미국을 방문하고, 미국에서는 아이젠 하워·존슨·포드·카터·레이건 대통령이 한국을 방문하여 양국 간의 현안문제를 협의하였다. 광복 이후, 특히 6·25전쟁 이후 강화된 미국의 한국에 대한 경제원조는 1961년 초까지 한국경제에서 거의 절대적인 비중을 차지하였고, 그 후 지금까지 무역·자본도입·합작투자 등 경제 전반에 걸쳐 큰 비중을 차지하고 있다. 미국은 1946년부터 1979년까지 한국에 146억 810만 달러의 경제원조를 제공했다고 1980년 미국 국제개발처(AID)에 발표했는데, 여기에는 1960년대까지 무상원조 47억 원이 포함되어 있다. 한미 간의 국제무역 규모는 1980년 우리나라 총 무역 규모의 27%에 해당하는 460억 달러에 달했다. 한국은 미국의 국제무역 상대국으로서 14번째이며, 매년 10억 달러 정도의 농산품과 민간수요품·비행기·군대장비·공업기술품 등을 수출하고 있다. 한국에 투자한 미국 개인회사들의 대부와 주식이 9억 5000만 달러에 달한다. 한국은 1950∼1980년 사이에 미국으로부터 받은 군사원조가 50억 2700만 달러로, 세계 전체로 봤을 때 이스라엘에 이어 미국의 원조가 두 번째로 많은 나라이다. 6·25전쟁 이후 경제원조는 적금 투자로 바뀌어 초과지불의 부담을 덜어주고 인플레이션의 압력을 줄여주었다. 1962년부터 현재에 이르는 쌍무적 무역시대는 1959년 이후 상당액이 감소하였다. 그렇지만 무상원조시대의 한국경제는 미국에 의존적 타성 때문에 오히려 경제적 자립의욕을 떨어뜨렸고, 1962년 무상원조가 중단되고 차관으로 전환되면서 경제가 본격적으로 성장하기 시작하였다. 한국은 1962년부터 경제개발 5개년 계획을 실시하였고, 지원받는 경제에서 협력하는 경제로 전환했다. 즉, 자금 대여 방식에서 투자<NAME>으로 전환함으로써 한국에 의존적이었던 경제는 자립경제로 성장할 가능성을 확보하였고, 노동집약적 산업이 자본집약적 산업으로 변화하게 되었다. 무역의 대미 수출의존도는 1961년 16.6%에서 1968년 51.7%로 상승곡선을 이루다가 1976년 32.3%로 하락하기 시작해 1980년대는 26%를 나타내었다. 1987년 미국에 대한 수출은 87억 5821만 달러, 수입은 183억 1079만 달러로 심한 무역역조 현상을 보이고 있지만 1995년 대한 수출은 241억 3148만 달러, 수입은 304억 357만 달러로 무역역조 현상이 크게 감소했다. 1990년대 이후 대한 수출이 수입보다 상대적으로 증가하면서 1980년대의 통상마찰은 점차 해소되고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 미국 수출액은 702억 8000만 달러로 반도체·자동차·무선통신기기·석유제품 등이 주 종목이며 수입액은 452억 8000만 달러이다. 한편, 미국으로의 한국인 이주 역사는 그 역사가 깊다. 서재필을 포함한 한국인의 이민이 1885년 처음 실시된 이래로 유학생과 노동자의 이민이 이루어졌다. 하와이 사탕수수밭 노동자로 1902년 121명이 도미하는 등 1905년에는 한국인 이민자가 7,000명에 이르게 되었다. 한국인의 미국 이민은 일제하 이민법의 적용을 받지 않았다. 하지만 1965년 쿼터제의 개정으로 한국이민은 급속히 증가하였고, 멕시코·필리핀에 이어 미국 이민자 가운데 많은 부분을 차지하게 되었다. 아시아계에서 네 번째로 많은 수를 한국교포가 갖고 있으며, 그 가운데 한국이민은 수적으로 가장 급격히 증가하는 소수민족으로 미국 이민국에 기록되어 있다. 한국의 재미 교민은 1988년 101만 5547명, 체류자는 7만 3620명이었고, 1995년 1월 현재 166만 1034명, 체류자는 14만 650명으로 크게 증가했다. 2014년 현재 교민은 약 223만 명이다. 캘리포니아·로스앤젤레스·뉴욕·시카고·호놀룰루 등에 집중되어 있다. 미국은 제24회 서울 올림픽에 779명의 선수단을 파견했다. 미국이 북한을 정권적 차원에서 의식하기 시작한 것은 1948년 북한에서<NAME>주주의인민공화국이라는 공산체제가 세워지면서부터이다. 미국의 대북한 관계는 미국과 소련의 군정기를 거쳐 수많은 시행착오와 갈등, 알력 끝에 남과 북에서 각각 독립된 정권 형태의 정부가 수립되면서 구체화되기 시작했다. 한반도는 1948년 미소공동위원회와 국제연합 임시위원회가 실패하면서 두 나라로 나뉘게 되었고 분단시대의 고착화가 시작되었다. 국제연합 임시위원회의 감독을 받아 1948년 5월 3일에 남한에서만 총선거가 실시되었는데, 국제연합 임시위원회는 1947년 11월 14일 한국의 총선거를 실시할 것을 권고하였다. 1950년 6월 25일 북한의 남침으로 한반도는 동족상잔의 참혹한 상황에 놓였다. 6월 26일 뉴욕에서는 미국 측이 국제연합 안전보장이사회를 긴급 소집하여, 북한은 즉각적인 남침을 중단하고 38선 이북으로 철수할 것을 결의하였고, 국제연합 한국위원단(UNCK)은 한국의 전쟁 상황을 보고하기로 결정했다. 이 전쟁은 공산당의 아시아 침략이라며 미국은 대만에 7함대를 파견하고, 필리핀과 인도차이나에는 군사원조를 늘렸다. 휴전협상은 1951년 6월부터 1953년 7월까지 지속되었는데, 1953년 7월 27일에 중국·북한·미국 대표자들이 참석한 가운데 판문점에서 조인되었다. 당시 이승만 대통령은 통일 때까지 싸우기를 원했고, 필요하면 한국 혼자 전쟁을 계속하자고 주장했으나, 확대 원조를 약속한 아이젠하워 미국 대통령은 한국의 안보 보장을 약속하였다. 한국전쟁 참전 UN 군 16개 국과 중국·소련 등의 각국 대표가 참석한 가운데 1954년 4월 26일에서 6월 15일에 이른바 제네바 회담이 개최되었다. 자유진영 측은 ① 한반도의 자율 선거, ② 국제연합 기구의 인정, ③ 중국군 철수를 주장하였고, 공산진영 측은 ① 남북한 대표위원회를 구성하여 총선거 실시를 위한 선거법 작성, ② 중립국 가로 구성된 감독 위원회가 남북한 총선거 감독, ③ 6개월 이내의 외국 군대 철수와, 극동 아시아의 평화에 관심 있는 강대국들의 한국의 평화적 발전 보장, ④ 남북한의 문화적·경제적 관계 확보 등을 제시하였다. 그러나 양측이 2개월 동안 아무런 합의점을 찾지 못하자 태국 대표가 한국문제를 다루는 것은 더 이상 의미가 없다는 의견을 제시했다. 이것을 16개국 선언이라고 한다. 제네바 회담이 실패로 돌아가면서 한국문제는 국제연합 총회로 넘어갔다. 이후 미국과 북한은 공식적인 접촉을 하지 않았으며 이데올로기적으로 더욱 적대적인 긴장관계만 굳어져 갔다. 더욱이, 북한의 간헐적인 대남 및 대미 도발이 세계적 규모의 냉전적 체제 대립을 대변하는 듯하였다. 푸에블로호 사건, EC-121비행기 납치 사건, 판문점 도끼만행사건 등이 1968년에 일어난 사건이다. 한편, 카터 행정부는 미군 철수를 선거공약의 하나로 내걸었기 때문에 미국의 대북한 안보정책이 주춤해지기 시작하였다. 한국 정부는 카터의 대통령 취임 일주일 전에, 만약 북한이 한국과 비침공조약을 맺는다면 미군 철수를 반대하지 않겠다는 태도를 보이기도 하였지만, 결국 북한의 강력한 무장 상태를 알게 된 카터는 이후 1977년 5월 5일에 발표한 대통령령, 즉 철수 계획안을 취임 2년 반 만인 1978년 8월에 취소하였다. 미국은 외교적으로 북한을 인정하지 않았으나 닉슨 행정부 시절 중국과의 교류를 시작하면서 북한에 대한 태도에도 변화를 보였다. 한국과 북한의 문제를 남북한끼리 서로 해결하자고 주장한 저우언라이와 닉슨의 상해 합동 코뮈니케 조인에서 1972년 2월 27일 저우언라이와 닉슨의 통일론은 서울·평양 간의 정치 협상에 자극을 주었으나, 중국과 미국은 사실상 통일보다는 현상 유지를 원했다. 이후 미국은 남북한 간의 직접 대화를 지지해 왔으며, 1988년 제24회 올림픽대회 이후 한국의 대북방 정책에 따라 대북한 봉쇄정책을 완화할 기미를 보이고 있다. 이후 1990년대에 들어서 북한의 핵 개발 의혹과 미사일 개발에 따른 일련의 상황이 동북아의 군비경쟁으로 치달을지도 모른다는 미국의 우려가 작용하면서 북한의 군사 무기 개발을 강력하게 억제할 필요성이 대두되었다. 이에 한반도에너지 기구(KEDO)를 발족시켜 북한의 에너지 공급을 돕기 위한 대북 제재 정책의 일환으로 한국과 일본을 이 일에 참여시켜 북한을 자극하지 않으면서 효과적인 제재 정책을 펴는 방안의 하나로 북한을 자극하지 않으면서 효과적인 제재 정책을 펴는 방법이다. 또한 한국과 일본의 대북 정책관과 함께 미국 내의 대북한정책을 조율하여 1999년도에 <페리 보고서>를 발간하였다. 이는 미국의 대북한정책의 종합안이자 대북한 제재를 위한 최후의 수단이라는 의미를 갖고 있다. 한국과 미국의 문화적 관계는 1882년 한미수교를 기점으로 본격적으로 시작되었다. 한국에서 선교와 통상활동을 동시에 시작한 미국인들이 우리나라에 이민을 오기 시작했다. 통감부의 금지 조치에 의해 1903년부터 1905년까지 공식적인 이민이 중단되지만, 이미 그 이전인 1883년부터 1902년까지 한국에 들어온 한국인은 400명에 달한다. 한편, 미국인들은 우리나라에서 선교활동을 전개하기 위해, 1885년 배재학당을 시작으로, 이화 여학교(1886)·경신학교(1886)·정신여학교(1887)·숭실학교(1897)·배화 여학교(1898)·숭의여학교(1903)·호수돈 여학교(1904) 등을 설립하였다. 한편, 이 시기에는 선교사·외교관·신문기자 및 여행가들이 미국과 캐나다를 비롯한 모든 영어 사용권 사람들에게 우리나라를 진지하게 소개하는 일도 활발하게 전개되었다. 매켄지(Mckenzie)의 한국의 비극 The Tragedy of Korea는 1910년 일본이 우리나라를 강제로 병합하기 전에 출판된 많은 책들 가운데 대표적인 책이다. 재외 한국문화재는<NAME> 미국 외교관 출신인 헨더슨(Henderson, G.)의 소장품 중에서 밀반출이냐, 아니면 국권 회복을 위한 투쟁 과정에 큰 기여를 한 것이 아니냐는 것이 우리의 관심사이다. 1970년대 중반에 들어서면서부터 문제가 된 것이 아니냐 하는 것이었다. 1970년 국제 교육과학 문화 기구(UNESCO)에서는 문화재의 불법 반출입 및 소유권의 양도 금지와 그 예방 수단에 관한 협약을 채택하고, 1978년 전쟁이나 식민지로 빼앗긴 문화재의 원산지로의 반환 또는 원상 회복에 관한 운동을 개시했다. 이러한 UNESCO의 정신에 따라 한국 UNESCO에서는, “문화재도 사람과 마찬가지로 패스포트 없이는 여행할 수 없다. ”는 이론에 근거하여 헨더슨의 소장품 반환을 주장한 바 있으며, 해외문화재 실태조사연구 사업을 전개하기로 하였다. 1995년 이탈리아의 수도 로마에서 “도난 및 불법 문화재에 관한 유니드로 아(Unidroit) 협약”이 체결되었는바, 이 협약은 유네스코의 1970년 “문화재의 불법 반출입 및 소유권의 양도 금지와 그 예방 수단에 관한 협약”을 일층 강화한 것으로 도난 및 불법적으로 반출(수출) 된 문화재는 그 소지자와 소유자를 확인하면 경우에 따라서는 최고 75년을 소급해서 그 문화재를 원산지 국가로 반환 또는 원상 복귀시키는 것을 주요 내용으로 하고 있다. 우리나라는 이 회의에 많은 대표단을 파견했음에도 불구하고 아직까지 아무런 조치를 취하지 못하고 있다. 현재 기준으로 계산하면 이 조약은 1923년 이후에 도난 또는 불법적으로 반출(수출) 된 문화재를 되찾을 수 있는 길을 열어 주는 국제조약이다. 한편, 로스앤젤레스 소재 한국 문화원에서 발행하는 계간지 ≪코리안 컬처 Korean Culture ≫에 외국 수장품 속에 있는 한국미술품 Korean Art in Western Collection이라는 기사가 실리기 시작하여 1988년까지 16회 연재되어 우리의 관심을 더욱 불러일으켰다. 한국 국제문화 협회는 또한 유수의 박물관과 개인 소장품을 조사하기 위해 1986년과 1987년 두 차례에 걸쳐 조사연구반을 미국에 파견하였다. 완벽하지는 않지만, 이 조사 보고서를 통해 우리는 비로소 미국 안에 있는 우리 문화재의 규모와 반출 경위를 알 수 있게 되었다. 이 조사연구작업은 1차 연도(1986)에 피바디 박물관, 프리어 미술관, 브루클린 미술관, 월터즈미술관, 보스턴미술관, 스미소니언인스티튜션의 자연사박물관, 버밍햄 미술관과 메트로폴리탄미술관을 조사하였고, 2차 연도(1987)에는 호놀룰루미술관, 인디애나폴리스 미술관, 메트로폴리탄미술관, 하와이 미술관, 로버트·무어 소장품, 피바디 박물관, 하버드대학의 포그 미술관, 데이튼 미술관, 보스턴미술관, 샌프란시스코 아시아 미술관을 조사하였다. 이상의 조사된 박물관에다 헨더슨과 록펠러 컬렉션, 그리고 몇몇 개인의 소장품을 합친다면 그 수는 상당수에 이른다고 할 수 있다. 이 조사 보고서에 의하면, 미국에 소재하는 우리 문화재의 수는 1만 1140점에 이른다고 하는데, 이는 어쩌면 점 수가 아니라 종류 수일는지도 모른다. 한편, 이들 박물관의 초기의 한국문화재 수집 경위를 보면, 1882년 한미수교를 전후하여 한국에서 활약하였던 외교관과 선교사들이 관련되어 있음을 알 수 있다. 예를 들면, 프리어 미술관은<NAME> 미국 공사를 역임한 알렌의 수집품을 구입, 본격적인 한국문화재 수집의 기틀을 마련하였고, 클리블랜드 미술관의 경우 세브란스병원을 설립한 세브란스(Severance, L. H. )의 수집품을 기증받음으로 해서 본격적으로 한국문화재를 수집하기 시작하였다. 한편, 개인 소장품 가운데 쌍벽을 이루는 것으로 헨더슨 컬렉션과 맥타가르트컬렉션을 들 수 있다. 헨더슨과 맥타가르트(McTaggart,A. J. )는 각각 1950∼1960년대에 외교관으로 한국에 재직할 때 수집한 것이고 헨더슨은 1958∼1963년 사이에 미국 외교관으로 두 번째 한국에 부임했을 때 수집한 것이다. 그리고 미국에는 스미스소니언 자연사 박물관에 2,436점, 피바디 박물관에 1,359점의 우리 문화유산이 흩어져 있는데, 이들은 대부분 19세기 말에 수집된 민속자료로 판명되었다. 프리어 미술관: 이 미술관은 주로 아시아의 미술품을 수집하고 연구, 전시하기 위해 설립된 미국 최초의 미술관이다. 프리어(Freer, C. L. )는 1905년 1만 5434점의 미술품을 미국정부에 기증하였는데, 그중 한국 유물이 471점 포함되어 있었다. 이는 당시로서는 대단한 것이었다. 그가 한국도자기를 처음으로 구입한 것은 1896년이었으며, 1897년 일본인 회사로부터 10조(組)의 찻잔을 구입하였는데, 그중 8조가 한국도자기였다. 초기에는 주로 ‘사쓰마 야키(薩摩燒)’라는 일본 도자기와 유사한 한국도자기를 수집하다가, 1907년 알렌의 수집품을 구입하고 나서부터 본격적으로 높은 안목을 갖추고 한국문화재를 수집하기 시작하였다. 이 미술관은 국보급 보물을 많이 소장하고 있는데, 그중에서도 12세기에 만들어진 고려청자 주전자는 프리어가 1907년 알렌으로부터 구입한 것으로, 보스턴미술관 소장품인 동형의 은 제주 전자와 동일한 것이다. 프리어가 1909년 일본인 회사로부터 구입한 36점의 고려청자 중 12세기의 청자 오리형 연적이 있는데 이것도 국보급에 속하는 것이며, 또한 12세기의 청자 표주박형 주전자·청자 정병(Kundika), 13세기의 기명이 들어 있는 화려한 상감문접시 등이 포함되어 있다. 상감인 삼문 매병은 또 다른 명품으로, 그 당당한 형태와 유연한 문양 등이 훌륭하다. 프리어의 수집은 1909년 이후 다소 뜸해지는 듯하지만, 그 질에 있어서는 월등히 뛰어난 작품을 수집하고 있다. 1912년에 구입한 모란문에 봉황을 새긴 매병은 우아한 문양에 청명한 비색이 어우러진 일품이며, 1915년에 구입한 청자 진 사체 연판문 표주박형 주전자는 뚜껑만 있다면, 우리나라 국보로 지정된 호암미술관 소장품과 동등할 정도로 뛰어난 작품이다. 프리어 수장품의 질적 우수성은 그의 생존 시에도 인정을 받아, 1914년 미국에서 개최되었던 ‘중국·한국·일본 도자기전’에 그의 수장품 중 29점이나 출품될 정도였다. 이 전시회는 최초로 한국도자기의 독특한 아름다움을 미국인들에게 일깨워주었다. 금·은·철 제품 200여 점이 수장되어 있는데, 금속제 고고학적 자료도 상당량 수집해 두었다. 한편, 프리어가 수집한 한국화 가운데 1906년 일본인으로부터 사들인 14세기의 유양 관음상은 부룬디 컬렉션의 것과 유사하고, 8폭 병풍화 하나는 16세기, 산수화 하나는 17세기 것으로 추정된다. 이 박물관은 1980년대 말에 개관했는데, 전자는 신사임당의 <포도도>, 후자는 신사임당의 <고사관수도>와 같은 구도이다. 여하간 영국의 빅토리아 앨버트 박물관이나 미국의 메트로폴리탄 박물관처럼 우리의 도움 없이 박물관 독자적으로 우리 문화재를 중국과 일본의 유물로부터 분리해서 독립적으로 한국관을 마련한 것은 이 박물관이 처음이다. ② 클리블랜드 미술관: 이 미술관의 한국 컬렉션은 워너(Warner, W. R. )가 기증한 청동 삼존불상과 세브란스가 기증한 청자 접시 한 점으로 시작되었다. 그 뒤 세브란스의 가족은 이 미술관에 총 200여 점의 한국도자기를 기증하였으며, 세브란스는 1936년 세상을 떠나기 이전부터 세브란스 기금을 세워, 이 미술관이 한국의 미술품을 수집하는 데 기여해 왔다. 이 미술관은 도자기·회화·조각·공예에 이르기까지 한국의 미술품을 가장 골고루 소장하고 있는 것으로 유명하다. 이 미술관이 자랑하는 고려 시대 불화로, 1250년작으로 추정되는 아미타삼존불상과 1300년작으로 추정되는 삼존불상, 1235년작으로 추정되는 나한상 등이 있다. 그림의 추정 연대나 품격으로 보아 불화 중에서도 으뜸가는 것이라고 할 수 있다. 아미타삼존불상은 중앙에 큰 화염 무늬 광배를 배경으로 서 있는 아미타불이 좌우에 협시불을 거느리고 있는데, 이것은 아미타불이 죽은 사람을 서방정토로 인도하러 오는 장면을 표현한 것 같다. 석가삼존상은 217.8×112.7㎝ 크기의 대단히 큰 그림으로, 비단에 채색과 금으로 그렸다.혜호가 1313년에 그린 이 두 작품은 현재 일본의 센소사에 소장되어 있는 유양 관음상에 버금가는 것으로 평가되기도 한다. 특히, 이 미술관이 자랑하는 청동 삼존불상은 여러 가지 면에서 특이하다. 다른 삼존불상과는 달리 협시불로 관음보살과 미륵보살 대신에 관음보살과 지장보살을 데리고 있으며, 각 불상들이 독립된 연화좌 위에 앉아 있는데, 주존불은 결가부좌하고 있고, 협시불들은 반가사유상의 경우에 있어서 와 같이 지장보살은 왼쪽 다리를, 그리고 관음보살은 오른쪽 다리를 보좌 아래로 늘어뜨리고 앉아 있다. 한편, 52.540.6cm 크기의 나한상 그림과 함께 시주자들의 이름과 함께 464(?) 나한이라는 명문이 오른쪽 상단에 나타난다. 종교화가 아닌 그림도 상당히 많은데, 그중<NAME>(15세기 중엽)의 사계절 산수화는 일품이다.<NAME>은 1425년 일본으로 건너간 화가로, 이것이 일본 밖에 있는 유일한 그의 그림이다. 이 미술관은 1979년 또 한 점의 15세기 한국 산수화를 구입하였는데, 1490년을 밝히는 명문 이외에는 아무런 단서가 없다. 우리나라의 박물관이나 개인 소장 중 이와 비슷한 유의 그림은 없다고 한다. 한 점의 당상관 이상의 문과 초상화도 17세기 작품으로 추정된다. 한편, 세브란스가 이 미술관에 기증한 도자기를 종류별로 보면, 8세기 뚜껑 달린 함과 고려청자대접·정병·죽순형주전자·철채백퇴인삼잎문양매병, 분청사기가 많다. 이 중 백자 항아리는 몸의 중앙에 돋을 무늬로 수복강녕의 넉 자를 새긴 것이 특징이다. 18세기 후반에 만들어진 것으로 추정되는 이 항아리는 일본으로 건너가 차 도구로 쓰이다가 뒤에 이 미술관으로 오게 된 것 같다. 아마도 전성기의 광주분원요에서 제작된 것으로 추정된다. ③ 메트로폴리탄미술관: 350여 점의 한국문화재를 소장하고 있는 이 미술관은 유물을 상설전시하고 있지는 않지만, 상당한 수준급의 유물들이 많다. 1957년 한국미술 걸작 전과 1981년 한국미술 5천 년 전이 이 미술관에서 개최되었다. 이 미술관은 3∼19세기에 걸친 우리나라의 도자기·회화·조각과 나전칠기, 특히 고려 시대의 청자를 소장하고 있다. 한국 불상 가운데 8세기 중엽에 제작된 것으로 추정되는 금동 불상은, 다른 한국 불상들이 대체로 중국의 것을 모방하고 있는 데 비해, 우다야 나<NAME>을 취하고 있음. 이 불상은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 약사여래상 2구와 유사한데, 보다 날렵하고 균형이 잘 잡혀 있다. 또, 11, 12세기로 추정되는 청동거울에 음각으로 새긴 아미타삼존불 상이 있는데, 아미타불은 정면을 향하고 협시불들은 서로 마주 보고 앉아 있다. 우수하고 희귀한 작품 두 점이 고려 시대인 14세기에 제작된 것으로 추정된다. 하나는 수월 관음상이라는 명패가 붙어 있는데, 특이한 점은 상단 왼쪽 구석에 도교적인 요소가 포함되어 있는 것이다. 즉, 달 속에 토끼 한 마리가 계수나무 아래에서 불로불사의 영약을 만들고 있는 것이다. 다른 하나는 아미타삼존불화인데, 주존불은 높은 보좌 위에 결가부좌하고 있고, 그 앞에 서 있는 두 협시불은 그 키가 보좌의 높이와 같아서 난쟁이같이 보인다. 이 미술관이 소장하고 있는 회화 작품 중 귀중한 산수화 두 점을 들지 않을 수 없다. 하나는 승려[僧]가 동자들을 거느리고 계곡의 다리를 건너는 장면을 묘사하고 있는데, 1918년 처음 이 미술관에 들어왔을 때 중국 그림으로 잘못 수록되었다. 현재 일본의 개인이 소장하고 있는 이와 비슷한 양식의 한 쌍의 그림이 15세기 초 한국 화가의 그림으로 추정되고 있어, 이 그림도 한국화임이 판명되었다. 다른 하나는 18세기 후기의 것으로 추정되며, ‘삼우제’라는 명문과 낙관이 있지만 화가를 알 수 없다. 메트로폴리탄 미술관은 독립된 한국미술 갤러리를 창립하는 것을 기념하여 1998년 6월 7일부터 1999년 1월 24일 사이에 한국미술 특별전을 개최하였다. 이번 전시회에는 신석기시대부터 통일신라시대에 이르는 토기류, 신라의 금관, 사리 장치, 유리제품, 금제품, 나전칠기류, 반가사유상을 비롯한 불교조각 작품, 아미타삼존불, 지장시왕도, 수월관음도, 신윤복·김홍도의 풍속화, 윤선도의 이인도 등을 비롯한 회화 작품을 포함하여 총 100여 점이 전시되었다. 국립박물관 소장 유물 이외에 다른 박물관들과 개인 소장품들이 포함되어 있어서, 이러한 세계적인 박물관에 독립된 한국관을 상설된 것은 의미 있는 일이다. 이번 전시회에는 “메트로폴리탄 박물관의 한국미술(Art of Korea, the Metropolitan Museum of Art)”이라는 제목의 도록이 출판되었다. ④ 록펠러 3세 컬렉션: 1981년 록펠러 3세(Rockefeller, J. D. 3rd)는 260점에 달하는 그의 아시아 미술품들을 아시아학회(The Asia Society)에 기증하였는데, 그중 한국미술품은 10점밖에 되지 않지만, 대부분이 국보급에 속하는 도자기류이고 한 점은 불화이다. 청화백자 항아리는 18세기 것으로 보이는데, 달밤에 학이 소나무 위를 날아가는 모습이 그려져 있다. 그 우아한 형태와 문양이 뛰어나다. 또 하나의 청화백자 병은 몸통 네 곳에 양식화되었지만 매우 우아한 연잎 무늬 한가운데에 활짝 핀 연꽃을 그려 넣은 것이다. 이 백자는 1968년 한국도 예전 이래로 주요 전시회에 빠지지 않고 출품되는 작품이기도 하다. 한 쌍의 고려청자 10엽 형태의 잔과 잔 받침은 1965년 록펠러가 구입했는데, 그 기형이 날렵하고 코발트 청색이 찬연한 걸작이다. 한국미술 5천 년 전에도 이와 유사한 작품이 두 점 존재하는데, 12세기 고려 인종대에 만들어진 것이다. 또 그는 1968년 11, 12세기의 고려청자 대접과 주발을 샀다는 것이 최근에야 발표되었다. 내부에만 연잎 문양이 새겨져 있고 밖에는 문양이 없다. 한편, 주발에는 연잎 문양이 겹겹이 새겨져 있고 내부에는 문양이 없다. 그는 죽기 얼마 전인 1978년 14세기 불화 한 점을 사들였는데, 이것이 바로 국보급 진품이다. 일본 나라의 야마토 문화관에 소장되어 있는 이와 유사한 불화가 몇 점 있는데, 제작 연대는 대체로 14세기 초로 추정한다. 애버리·브런디지 컬렉션: 최고의 미술품 수집가로도 유명한 부룬디 지는 1935년 미술품 수집이 시작된 이래로 1975년 사망할 때까지 높은 식견과 안목으로 최고의 미술품을 수집하였다. 현재 그의 수집품은 300여 점에 불과하지만, 회화·조각·장식 미술품과 고고학 자료를 망라한 훌륭한 작품들로 샌프란시스코 아시아 미술관에 기증, 소장되고 있다. 이 미술관은 1966년 개관한 이래 1979년 미국을 대표하여 한국미술 5천 년 전을 주선하기도 하였다. 이 미술관의 자랑거리는 한국 문화재를 일본 외엔 없는 상당량 소장하고 있으며, 중국·일본의 것과 나란히 상설전시하고 있다는 점이다. 구미에서는 신라 토용을 비롯하여 5, 6세기 신라 토용을 비롯하여 같은 시대의 금동관이 같은 박물관에 소장되어 있다. 이렇게 아시아의 고대 문화재를 전문적으로 수집, 전시하던 샌프란시스코 아시아 미술관은 재미 한국인 작고 화가인 배융(1928∼1992)의 작품 21점을 기증받아 이 미술관의 영구 컬렉션에 포함시켰다. 그는 1950년대에 한국에서 판화 운동을<NAME>였으며, 1974년 미국으로 이민 간 뒤에는 우리가 소위 ‘몰골(沒骨) 화법’이라 부르는 독특한 스타일로 명상을 주제로 하는 선(禪) 적인 작품을 제작하였다. 배융은 아마도 21점이나 되는 많은 작품을 외국의 미술관이 기증받아 영구 컬렉션으로 소장한 최초의 한국 화가 일 것이다. 한편, 신라금관의 예와 같이 삼국시대의 고분에서 나온 것으로 보이는 금동관은 우리나라에서는 유일하게 이 미술관이 소장하고 있는 것이다. 이 밖에도 삼국시대의 토기가 다수 소장되어 있다. 통일신라의 8세기 금동 불상과 14세기 금동 오층 탑이 중요한 불교미술품이다. 조간 시대(, 859∼876) 일본 불상의 선조라는 평을 받는 금동 불상은 불상의 한국화 양상을 보여주는 중요한 작품이다. 금동 사리탑도 우리나라 밖에서는 찾아볼 수 없는 것으로, 특히 지금은 그 자취를 찾아보기 어려운 고려 시대 건축양식을 알아보는 데 귀중한 자료이다. 한편, 고려 시대의 청자로 연꽃 마개가 달린 주전자가 있는데, 브런디지가 제2차 세계대전 직후 일본에서 구입한 것으로 우리나라 국보급에 해당되는 명품이다. 이 밖에도 6세기 상감문청자항아리, 12세기 용머리에 거북 몸통을 한 연적 등 명품을 소장하고 있다. 한국관이 최근에 새로 개관한 보스턴미술관에서 150여 점에 달하는 우리 미술품을 비교적 잘 전시하고 있다. 이 미술관은 다른 박물관과 달리 조선시대의 백자와 금속공예품, 나전칠기 등 여러 분야의 유물을 한데 모아 연대적으로 감상할 수 있도록 진열하고 있는데, 이는 구미의 박물관들이 대체로 고려청자에만 중점을 두고 있는 것과는 대조적이다. 이 미술관이 소장하고 있는 명품 중의 하나로 통일신라시대 최고의 불상으로 알려진 8세기의 금동 약사여래상을 들 수 있다. 키가 36㎝로 비교적 작은 입상이지만, 우리나라에서도 아직 보고가 되지 않은 귀중한 작품이다. 이와 유사한 53구의 금동 불상이 금강산 유점사에 보존되어 있었다는 기록만이 보일 뿐 현품은 찾아볼 수가 없다. 다음으로 신라시대의 고분에서 출토된 일괄 유물이 있는데, 이 유물들의 색깔(청록색)과 그릇의 틈새에 묻어 있는 흙을 조사해 본 결과 동일 고분에서 출토된 것이 확인되었다. 뚜껑에 고리가 달린 청동함을 비롯하여 말방울·말안장 장식 등이 있는데, 불행하게도 정확한 출토지를 확인할 수가 없다. 다만, 이함 외부에 한자로 ‘왕 씨’라는 음각 명문이 있는 것으로 보아 대략 5, 6세기의 왕실 부장품으로 볼 수 있다. 또한, 은제 바리와 은제 봉황 마개가 달린 주전자도 소장되어 있는데, 이 또한 고려 시대인 11세기에 제작된 것으로 추정된다. 은도금 탑형 사리함이 고려 말이나 조선 초의 것으로 보이는 또 하나의 일괄 유물이다. 이 사리함을 지공선사와 관계가 있는 북한의 화장사로 보는 학자도 있지만, 이 사리함을 1376년 서울 근교에 세운 회암사 출토품으로 보는 학자도 있다. 서울 근교의 수정사와 금강산에서 이와 유사한 사리함이 발견된 사례가 있다. 부처의 진신사리가 3개의 탑에 모셔져 있었다는 명문이 새겨진 소형 탑은 받침과 탑형의 본함, 그리고 5개의 탑으로 이루어져 있다. 그레고리·헨더슨 컬렉션: 이 수집품은 헨더슨이 1948년<NAME> 미대사관의 3등 서기관으로, 그리고 다시 1958∼1963년 문정관과 정치담당 참사관으로 근무할 당시 수집한 것이다. 이 컬렉션의 특징은 삼국시대의 토기로부터 조선시대의 분청사기와 백자에 이르기까지 한국도자기를 골고루 한데 모았다는 데 있다. 이 수집품만 가지고도 한국도자기박물관을 만들 수 있는 훌륭한 수집품인데, 이는<NAME> 정권 시대에 그가 유신을 반대하자 그의 컬렉션이 불법적으로 수집되고 반출되었다는 이유로 1970년대에 사회적으로 큰 물의를 일으킨 적이 있다. 많은 한국인들이 서울 중학동의 미국 대사관 직원 관사를 드나들면서 그 집에 진열되어 있던 우리의 문화재를 보고 어렴풋이 ‘그렇구나!’ 하고 짐작은 하였지만 그 컬렉션의 진수를 우리가 알게 된 것은 1969년이었다. 그 해 미국 오하이오 주립대학 미술관에서 개최된 그의 한국도자기 컬렉션 전람회는 아마도 유사 이래 처음 있었던 한국도자기 해외 전시였을 것이다. 당시에 발간된 전시 카탈로그에 의하면 총 143점이 전시되었는데, 그중에는 낙랑 시대의 작품 1점, 김해 2점, 백제 3점, 가야 10점, 신라 29점, 고려 시대의 음각·양각·상감청자 36점, 조선시대의 분청·백자·청화백자 등이 포함되어 있다. 이 컬렉션은 소수의 희귀품과 명품을 포함하고 있지만, 무엇보다도 선사시대부터 조선시대에 이르는 한국도자기사의 연구에 대단히 중요한 연구 컬렉션(study collection)이다. 1990년대 초에 우리나라와 미국의<NAME> 박물관들이 이 컬렉션을 입수하기 위해서 노력하였으나 조건이 맞지 않아 하버드대학교의 포그 미술관(Fogg Museum of Art)으로 정착하게 된 것은 그나마 다행스러운 일이다. 최근 유명해진 수집품들: 로버트·모 어스 컬렉션은 우리나라와 일본을 제외한 지역에서 거의 유일한 종합 컬렉션이 될 것이다. 이 수집품에는 삼국시대의 토기류, 고려 시대의 불상·자기류, 그리고 조선시대의 자기류·회화·공예품 등이 망라되어 있다. 브루클린 미술관도 상당히 다양한 수집품을 가지고 있는데, 앞으로는 특히 민화와 민예품의 수집에 역점을 두어, 우리나라 밖에서는 최고의 민예품 수집 미술관이 될 것으로 계획하고 있다. 조선시대의 회화·분청사기·백자·민화·민예품, 고려 시대의 청자 주전자·불화 등을 다수 소장하고 있다. 뉴와크미술관에 소장된 미술품도 적지 않다. 아직 그 수집품이 다양하지 못하지만, 민화의 수집품은 그런대로 볼 만하다. 특히, 서산대사(西山大師)와 사명대사(四溟大師)의 영정은 그 필치가 민화풍에 가까운데, 아마도 무속에 사용되던 그림 같은 인상을 준다. 이 밖에도 우리 문화재를 200여 점 소장하고 있는 하와이 미술관, 58종을 소장하고 있는 인디애나폴리스 미술관, 158종을 소장하고 있는 하버드대학의 포그 미술관, 그리고 55종을 소장하고 있는 버밍햄 미술관 등이 있다. 한편, 현재 국제문화 협회가 시작한 미국 안에 있는 우리 문화재에 대한 조사·연구는 앞으로도 계속되어 미국뿐만 아니라 우리나라 밖의 모든 문화재를 골고루 찾아내어 재외 문화재 도록 같은 책이 출판되어야 한다고 생각한다. (2) 미국 안에서의 한국학 미국 안에서의 한국학 연구의 역사는 대체로 4단계로 나누어, ① 1940년 이전의 개척 단계, ② 1945년부터 시작된 파종 단계, ③ 1955∼1965년 사이의 발아단계, ④ 1965년 이후의 개화 단계로 구분한다. 미국 안에서의 한국학 연구의 현황을 보면, 현재 3,340개에 달하는 미국의 고등교육기관 가운데서 한국학을 어느 정도 가르치고 있는 기관은 19개에 지나지 않는다. 미국 전체 대학생 1240만 명 중 한국학을 공부하는 학생은 2,300명에 불과해 한국에 대한 미국의 여론에 영향력을 행사하기에는 역부족인 실정이다. 현재 미국에는 350명의 한국학 전문가가 있으며, 이 중 200명은 한국어를 전공하고 있으며 대학에는 76%가 재직 중이다. 이러한 이유로 미국 내에서 한국학에 관심이 있는 사람들이나 유관기관에서 우려의 목소리를 내는 경우가 증가하고 있다. 이런 점에서 현재 미국에서 한국학을 연구하는 주요 조직체들은 미국 내 한국학 진흥을 위해 미국에 의존하기보다 한국 측에서 더욱 관심을 높여 투자를 할 시기가 왔다는 중론이 일고 있다. 아시아협회의 한국협의회(The Korea Council of the Asia Society, New York, 1964). 아시아연구협회의 한국연구위원회(The Committee on Korean Studies, Association for Asian Studies Inc. , 1966). 재 북미주 한국기독교 한국학자 협회(The Association of Korean Christian Scholars in North America, 1966). 미국 학술단체 협의회와 사회과학 연구협의회의 한국연구 합동위원회(The Joint Committee on Korean Studies of the American Council of Learned Societies and Social Science Research Council, 1967). ⑤컬럼비아대학에서 1970년에 개최한 근대 한국에 관한 세미나(Columbia University Seminar on Modern Korea, 6). 센트럴 코네티컷 주립대학의 한국연구<NAME>회(The Friends of Korean Studies, Central Connecticut State College, 1971). 재 북미주 한국 정치학자 협회(The Association of Korean Political Scientists in North America, 1973). 남가주의 한국연구협회(The Association of Korean Studies of Southern California, 1974). 피츠버그대학의 한미교육 위원단(The KoreanAmerican Educational Commission, University of Pittsburg, 1976). 고려 연구원(Koryo Research Institute, Los Angeles, 1978). 한편, 대학의 주요 연구소로, ① 하와이대학 한국학 연구소(The Center for Korean Studies, University of Hawaii, 1972), ② 웨스턴 미시간대학 한국연구소(The Center for Korean Studies, Western Michigan University, 1972).③ 캘리포니아대학 한국 및 일본연구소(The Center for Japanese and KoreanStudies, University of California, Berkeley, 1975), ④ 캘리포니아 주립대학 한미관계 및 한국학 연구소(The Center for Korean-American Studies and Korean Studies, California State University, Los Angeles, 1979) 등을 들 수 있다. 이들 이외에도 한국에 관한 연구를 하거나 한국을 포함하는 주제를 연구하는 기관으로는, ① 아메리칸 엔터프라이즈 인스티튜트(American Enterprise Institute), ② 브루킹스인스티튜션(Brookings Institution), ③ 카토 인스티튜트(CATO Institute).④ 전략 및 국제연구소(Center for Strategic and International Studies), ⑤ 헤리티지 파운데이션(Heritage Foundation), ⑥ 조지 워싱턴대학 중국 및 소련 연구소(Institute for Sino-Soviet Studies, George Washington University), ⑦ 랜드 코퍼레이션(Rand Corporation), ⑧ 스탠퍼드 연구소(Stanford Research Institute) 등이 있다. 한편, 미국 내의 한국연구와 관련 있는 도서관으로는, 미국 의회 도서관을 비롯하여 하버드-옌칭연구소 도서관, 컬럼비아대학의 동아시아 도서관, 워싱턴대학 도서관, 하와이대학의 동서연구소 도서관, 캘리포니아대학(Berkeley)의 동아시아 도서관, 웨스턴 미시간대학의 왈도 도서관과 브리감 영 대학 도서관 등을 손꼽을 수 있다. 특히, 캘리포니아대학의 동아시아 도서관에 소장되어 있는 아사미 문고(Asami Collection), 스탠퍼드 대학의 후버연구소에 소장된 재한국 일본 공사의 고문서 자료와 가네자키문고(Kanezaki Collection), 뉴욕시립도서관에 소장되어 있는 알렌의 필사본과 클레먼트에 있는 매코믹 문고(McCormick Collection) 등은 한국에 관한 직접·간접적인 정보의 중요한 원천이 되는 특수 문고들이다.
b4423fa1-4aa7-4790-9bfa-efd8511d4e15	source05/encykorea/SOC12901.txt	동양주 (冬陽酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016669	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여름철에 술 항아리를 냉수에 담가서 숙성시키는 술이다. 『동의보감』·『규곤시의방(閨壺是議方)』 등에 기록이 남아 있으며, 중국의 문헌인 『거 가필용(居家必用)』에도 찹쌀에 동양주국(東陽酒麴)과 홍국(紅麴) 등의 누룩을 섞어서 빚는 법이 기록되어 있다. 『규곤시의방』에서는 백미 2 되를 가루 내어 연한 구무 떡을 만들어 물에 삶고, 식으면 누룩가루 2 되와 잘 섞어 빚었다가 3일 뒤에 찹쌀 2말을 잘 씻어서 찐 것을 덧술하여 빚는다고 하였다. 또한, 여름철에는 냉수 속에 술 항아리를 담가 숙성시킨다고 하였는데 이로 미루어 보면 원래 겨울철에 빚던 술로 보인다. 술의 상하지 않게 대나무발 같은 것을 세워 병 속으로 술을 흐르게 하기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동양주 (冬陽酒) ### 내용: 여름철에 술 항아리를 냉수에 담가서 숙성시키는 술이다. 『동의보감』·『규곤시의방(閨壺是議方)』 등에 기록이 남아 있으며, 중국의 문헌인 『거 가필용(居家必用)』에도 찹쌀에 동양주국(東陽酒麴)과 홍국(紅麴) 등의 누룩을 섞어서 빚는 법이 기록되어 있다. 『규곤시의방』에서는 백미 2 되를 가루 내어 연한 구무 떡을 만들어 물에 삶고, 식으면 누룩가루 2 되와 잘 섞어 빚었다가 3일 뒤에 찹쌀 2말을 잘 씻어서 찐 것을 덧술하여 빚는다고 하였다. 또한, 여름철에는 냉수 속에 술 항아리를 담가 숙성시킨다고 하였는데 이로 미루어 보면 원래 겨울철에 빚던 술로 보인다. 술의 상하지 않게 대나무발 같은 것을 세워 병 속으로 술을 흐르게 하기도 하였다.
05ba8e4c-f02e-4f91-b6de-076ab3fa9067	source05/encykorea/SOC6780.txt	김동하 (金東夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장정룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009012	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요무형문화재 강릉단오제 전승자로 1967년 지정되었다. 보유종목은 1967년에 인정된 관노가면극이다. 일본인인 추엽륭이 1928년 강릉을 답사한 뒤쓴 강릉단오제라는 기행문이 일본 민속학 2권 5호(1930)에 실리면서, 관노가면극의 실체가 드러났다. 이후 김동하는 1966년 6월 23일<NAME>의 본격적인 조사가 시작되었을 때 21세에 처음으로 관노가면극을 접했다고 진술하였다. 비교적 초창기 관노가면극 연행 내용에 대해 소상히 알고 있는 것으로 보아 한말까지 강릉부 관노청에 소속되었던 것으로 보인다. 김동하는 어린 시절 관노가면극을 많이 봤고, 단오제 때 자신이 탈을 쓰고 뛴 횟수가 서너 번이라고 밝히며 탈과 복색,<NAME>마당 등을 자세하게 고증하였다. 전승이 끊긴 유일한 무언 가면극의 복원과 계승에 큰 역할을 한<NAME>과 함께 관노가면극 기예능 보유자가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김동하 (金東夏) ### 내용: 중요무형문화재 강릉단오제 전승자로 1967년 지정되었다. 보유종목은 1967년에 인정된 관노가면극이다. 일본인인 추엽륭이 1928년 강릉을 답사한 뒤쓴 강릉단오제라는 기행문이 일본 민속학 2권 5호(1930)에 실리면서, 관노가면극의 실체가 드러났다. 이후 김동하는 1966년 6월 23일<NAME>의 본격적인 조사가 시작되었을 때 21세에 처음으로 관노가면극을 접했다고 진술하였다. 비교적 초창기 관노가면극 연행 내용에 대해 소상히 알고 있는 것으로 보아 한말까지 강릉부 관노청에 소속되었던 것으로 보인다. 김동하는 어린 시절 관노가면극을 많이 봤고, 단오제 때 자신이 탈을 쓰고 뛴 횟수가 서너 번이라고 밝히며 탈과 복색,<NAME>마당 등을 자세하게 고증하였다. 전승이 끊긴 유일한 무언 가면극의 복원과 계승에 큰 역할을 한<NAME>과 함께 관노가면극 기예능 보유자가 되었다.
4c2de565-162e-4554-9e39-d29daeb6d5fc	source05/encykorea/SOC21764.txt	상속 (相續)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027164	CC BY	3,052	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상속은 대상에 따라 가계를 계승하는 것과 망자의 재산을 상속하는 것으로 나뉜다. 중국의 영향을 받아 초기부터 적장자 단독 승계 법제가 확립되었다. 하지만 법제와는 다르게 제 자녀 윤회봉사 등의 관습이 존재하였고, 적장자 단독 봉사는 조선 후기에 널리 퍼졌다. 이는 일제강점기를 거쳐 호주상속·승계로 이어졌으며, 2005년 민법 개정으로 2008년에 폐지되면서 법적 제도로는 이 땅에서 사라졌다. 조선시대에는 제 자녀 균분상속이 관습으로 자리 잡고 있었으며, 초기부터 재산상속이 있었다. 이는 조선 후기 향촌사회에서 가문이 중요해지고 제사를<NAME>는 장자 우대 상속으로 정착하였다. 일제강점기에 이러한 관습은 더욱 강화되어 1958년 민법이 제정된 이래로 호주상속인을 우대하였고 1977년과 1990년 개정을 통해 남녀 균분상속으로 복귀하였다. 고대의 상속 우리 전통사회의 상속제도는 크게 보아 제사 승계(祭祀承繼)와 재산상속으로 나눌 수 있는데, 제사의 영속성을 보장하기 위해서는 가산(家産)의 영속성이 반드시 수반되어야 하므로, 이 둘은 불가분의 관계에 있다고 하겠다. 제사 승계는 조상숭배에 바탕을 두고 있는데, 이는 영혼불멸의 관념과 내세(世)도 현세(現世)와 이어진다는 계세 사상(繼世思想)에 근거하고 있다. 즉, 조상의 영혼에 대한 공양을 태만하면 자손을 해치며 반대로 성의껏 공양하면 수호하는 종교적 관념에서 나온 것이다. 이러한 관념에서 순장(殉葬)과 부장(副葬)이 있었지만 사라졌다. 조상숭배 관념도 강하여, 고구려나 백제도 시조묘(始祖廟)를 세웠으며, 고구려의 신대왕 때 국상(國相)이 죽자 7일간 파조(罷朝) 하여 후장(厚葬) 하고 수묘(守墓)를 위하여 20 가를 두었다. 신라에서도 남해왕 때 시조묘를 세우고 소지왕 때 수묘 이십 가(守墓二十家)를 더 두었으며, 지증왕 때 상복법(喪服法)을 반포하고, 혜공왕 때에 오묘(五廟)를 세웠다. 삼국시대 초기에 왕위의 부자 계승이 확립된 것은 가계 계승에 반영되어, 일반 평민도 마찬가지로 다분히 가부장적인 가족제도를 취하고 있었으므로, 조상의 제사는 자기의 혈통을 이은 자손에 의하여 이루어져야 한다고 생각하였다. 이후에 유교가 수용됨에 따라 왕이나 귀족층에서 그러한 사상에 유교적<NAME>을 조금씩 갖추기 시작했는데, 이는 우리 고대인들의 고유 신앙인 계세 사상과 조상숭배 신앙과 관계가 있다. 재산상속도 사료의 빈곤으로 정확한 내용은 알 수 없지만, 말과 소 등 중요한 재화에 대한 사유재산이 인정되었으므로 재산상속도 인정되었을 것이다. 고려 시대의 상속 제사 승계 고려 시대는 당(唐)의 제도를 모범으로 했으므로 상례·제례에 관해서도 유교 전통을 집대성한 당제(唐制)를 수용하였으며, 따라서 유교의 영향을 강하게 받았다. 태조 때는 사친을 추존하였으나 대묘를 세우지는 않았다. 성종 11년(성종 11년)에 비로소 오묘를 정하고 대묘를 세워 유교적 의례를 표방하였다. 민간에서는 집에 신사(神祠)를 세워 이를 위호(衛護)라 하였고, 또 문종(재위 1046∼1083) 때에는 관리들이 혼당(魂堂)을 세워서 부조(父祖)를 봉사하였다고 하나, 무속이나 불교의식에 의했을 것으로 보인다. 유교식의 상제는 고려 말에 성리학과『주자가례(朱子家禮)』가 전래되어 보급되기 시작하였다. 1390년(공양왕 2)에 이르러 ‘입묘 봉사제도(立廟奉祀制度)’가 공포되었는데, 대부(大夫) 이상은 3대, 6품 이상은 2대, 7품 이하와 서인(庶人)은 부모만을 봉사하고, 가묘(家廟)를 세워 기제(忌祭)를 비롯하여 절사(節祀)를 받들도록 하였다. 또 사대부가 제의(士大夫家祭儀)를 제정하여 모든 의식은<NAME>같이『주자가례』를 기준으로 하게 하였다. 그러나 가묘제는 제대로 시행되지 못하였으며 유교식 상제와 복제도 일부 유가(儒家)에서만 시행되었을 뿐이다. 가계 계승은 입사라는 용어로 불리며 상속법을 형성했다. 왕위 계승에 관해서는 훈요십조에서 장자 계승을 원칙으로 하여 장자, 차자, 차자가 적격자가 아니면 그 형제의 집안에서 적격자를 세우도록 하라고 하였는데, 이는 민간에도 영향을 끼쳤을 것이다. 일반 백성에 적용할 입사 법은 1046년(정종 12)에 시행되었는데, 그 순위는 ①적장자, ②적장 손, ③적중자(嫡衆子), ④적손의 동모제 및 첩손, ⑤서자, 즉 첩자, ⑥외손자 순이었다. 이를 보완한 1068년(문종 22) 제정된 법에 의하면, 아들이 없는 자는 형제의 자, 즉 친조카를 입양해야 하며, 친조카도 없는 경우는 타인의 3세 전의 기아(棄兒)를 수양(收養) 하여 계후(繼後) 할 수 있는 것으로 하였으므로, 외손자가 없으면 ⑦조카〔姪〕, ⑧수양자의 순위로 된다. 공음전 시(功蔭田柴)는 5품 이상의 관리에게 수여되었는데, 이는 적장자 우선 이 아니라 직계 남자 손, 사위, 친조카, 양자, 의자(義子)의 순서로 1명이 상속하였다. 또 직계 자손, 조카, 사위, 수양자, 내 외손의 순서로 과거 없이 얻어진 음직도 1명이 계승하였다. 고려의 입사 법은 부계혈족이 없는 경우 외손이 사손이 될 수 있고, 이성인 수양자에게도 계사 자격을 인정한 점이 특징이다. 따라서 고려의 입사 법은 가통을 계승하는 승가 계통이지 봉사와 종통을 계승하는 승사계종이 아니었다. 단행 왕법을 통해 재산상속을 규정하였는데, 일반적으로는 관습법을 따랐다. 즉, 상속과 관련하여 다툼이 있는 경우 재판에서 관습법을 승인하거나 수정함으로써 판례법이 형성되었을 것으로 짐작된다. 고려 시대나 조선시대에는 부모가 생전에 유산을 분재하는 생전 분재(生前分財)가 원칙이었으며, 그렇지 않거나 누락재산이 있는 경우에는 부모 사후에 자손이 분재하는 것이 관습이었다. 조상으로부터 물려받은 상속재산인 조업(祖業)은 자손에게 전해야 하며, 이를 함부로 다른 사람에게 처분하는 것은 불효로 규정하여 법으로 금지하였다. 고려사에 의하면 가업, 가산, 재산, 재 등이 상속재산으로 분류된다. 형법지 호혼조의 조부모·부모의 생존 시에는 자손은 호적을 달리하고 분재할 수 없으며, 이를 어기면 도 2년, 복상 중에 별적이재하면 도 1년에 처한다는 규정은 이상법에 지나지 않았다. 상속인의 순서와 범위는 1직계 자녀, 딸도 출가 여부를 불문하고 아들과 함께 상속하였다. 자녀에는 수양자녀·시 양 자녀도 포함되었다. ②자손이 없는 경우의 배우자인 남편 또는 아내인데, 아내의 유산은 남편이, 남편의 유산은 아내가 개가(改嫁) 하지 않을 것을 조건으로 모두 종신(終身) 동안 상속하며, 사망 전에 계후자(繼後子)나 수양자녀·시 양 자녀를 입양하면 이들이 상속하나, 그렇지 않은 경우는 남편과 아내의 유산으로 분리되어 각자의 본족(本族)이 상속하였다. 본족은 사손(使孫)이라고 하는데, 조부를 공통 조상으로 하는 4촌 이내의 자손이다. 사손, 즉 상속인이 없으면 유산은 국가에 귀속되었다. 가장 중요해 분쟁이 많았던 재산은 토지·노비·가옥과 동산이며, 상속재산은 노비였다. 전정 연립의 규정은 1046년(정종 12)의 판에 나타나 있는데, 이는 제전정연립으로, 앞서 서술한 입사 법과 완전히 같은 순위 즉, 적장자를 우선으로 한다는 것이다. 이에 대한 학설은 토지는 적장자와 판(判)에서 규정한 순서에 따라 단독상속하였는데, 고려 중기에 전시과 체제의 붕괴와 농장(農莊)의 성립·확대 그리고 토지의 경제적 가치의 증가 등으로 토지의 사적 소유가 확산되었으며, 드디어 고려 말의 과전법(科田法) 하에서 분할상속이 공인되었다고 주장하였다. 반대 학설은 고려 시대는 초기부터 토지사유제가 확립되어 토지도 자녀 균분상속제였으며, 위 판(判)의 규정은 일반 토지가 아닌 국가로부터 지급되는 토지인 전정(田丁)의 상속순위에 관한 법적 규정일 뿐이라고 한다. 균분 의식이 전제가 된 균분상속제도는 물론 국가가 보장하였다. 부모가 생전 분재를 할 경우에도 심히 차별할 수 없었고 사후 분재인 경우도 마찬가지였다. 고려 말에 이르면 불균분상속 때문에 분쟁이 폭주하여 따로 임시 재판 관청을 설치하였으며, 그렇지 않은 경우에 ‘고관평분(告官平分)’하는 것은 실효성 있는 법이요 관습이었다. 조선시대의 상속 제사 승계 개념 가. 개념: 고려 말 주자가례의 수용에 따라 종법에 입각한 제사 승계제도와 가계 계승제도가 확립되었다. 승중(承重), 승조(承祖), 승가(承家), 계사(繼嗣), 계후(繼後), 입후(立後), 봉사(奉祀)는 모두 제사 승계와 동시에 선대(先代)의 인격·신분을 승계하는 것으로 되었다. 따라서 제사 승계 외에 가장권·호주권의 승계라는 관념이 없는 것이 우리나라 신분상속의 특징이었다. 나. 제향 선조(祭享先祖):『경국대전』예전(典) 봉사(奉祀) 조에 문·무관 6품 이상은 3대, 7품 이하는 2대, 서인(庶人)은 단지 부모〔고비(考妣)〕만을 봉사하도록 규정하였다. 하지만 조선 중기 이후 주자가례에 따른 사대봉사가 보편화되었다. 제사는 남자 1인이 단독으로 승계하였는데, 예전봉사조와 후조에 규정되어 있다. 제향자의 1적장자 및 적장손, 2중자 및 적장손, 3적장자의 첩자 및 첩장손 순으로 승계되며, 천첩자가 천첩 자보다 우선하였다. 이는 사당에 조상의 신주를 모시는 차례인 소목에 맞게 함으로써 세대적 계통을 중시하였고, 외손과 이성양자의 계후 자격을 박탈함으로써 고려와 다르다. 적장자라도 불구, 불효, 불충 등 제사 승계를 할 수 없는 사유가 있으면 그 자격을 박탈하였는데, 이를 폐적이라고 한다. 이는 법적으로는 금지되어 있지만 18세기 중엽까지는 관습적으로 행해졌다. 폐 적은 1473년(성종 4)부터 관의 허가를 받도록 하였고 사당에 고하였다. 폐적되면 장자는 중자의 위치로 떨어지고 차적 봉사를 하거나 입양을 하였다. 위의 원칙에도 불구하고 실제로는 다음과 같은 문제점이 존재했다. (2) 형망제급: 봉사조에는 장자가 무후이면 중자가 승계하도록 하였는데, 이를 형망제급 또는 이종이라고 한다. 이는 입후가 보급되면서 없어졌고 장자가 미혼으로 사망했을 때만이 나타났다. 장자가 첩자와 독립하여 일파 별종을 이루던 초기 시기 존재하였다. (3) 첩자: 첩자의 법적·사회적 지위는 봉사조에서 중자 다음으로, 입후조에서 계후자 다음으로 우선하였다. 제사의 사후 봉양적 성격을 강조하여 16세기 중엽 명종대에는 친조카가 있는 경우에만 입후를 허용하고 그렇지 않은 경우에는 금지하였지만, 가문을 중시함에 따라 후기에는 첩자가 있어도 입 후하여 제사를 승계하는 예가 일반적으로 되었다. 후기에는 제사 승계를 둘러싼 적서 분쟁에서는 대개 서자가 패배하였다. (4) 무후가(無後家) 제사를 승계할 후손이 없는 경우에는 입후를 하는 것이 원칙이었다. 그렇지만, 자기의 노비와 토지로 사후 봉양을 위탁하는 묘직 봉사(墓直奉祀)의 관행이 법적으로 허용되었다. 또 맏며느리인 총부(冢婦)가 남편 사후에 남편을 대신하여 제사를 승계하는 관습이 있었지만, 가묘 소재 가사의 상속과 관련하여 입 후하여 제사를 승계함에 따라 사라졌다.(5) 입후: 친자가 없는 경우 기혼의 장남은 항렬이 같은 동종의 후손을 입후할 수 있었는데 이는 항렬이 같은 항렬의 후손을 입후할 수 있는 것이었다. 다만 생가의 장자나 독자는 입후할 수 없었지만, 후대에 이르러서는 큰집(대종)을 우선시하여 호적을 위조해서라도 장자나 독자를 입후시켰다. 후기에는 부모가 모두 사망한 경우에도 문장의 신청으로 사후양자를 허용하였고, 입후는 양가 부모의 동반으로 하였고, 부 사후에는 모가 사후양자를 하였으며, 후기에는 부모가 모두 사망한 경우에도 사후양자를 허용하였다. 예조의 심사가 있어야 비로소 후가 완성되었다. 파계란 입양의 요건에 해당되지 않거나 개인의 의사에 반하는 경우이다. 겸 조 또는 생양가 봉사라는 것은 입후 후 생가가 무후로 되면 양자가 파계하고 양가에서 재 입후를 할 수 있게 한 것이다. 입후 후에 아이가 태어났다면 초기에는 파계하고 양자를 친가로 보냈다 파계 귀종. 그렇지만 명분과 의리의 친자관계를 맺는 후일에 대한 이해를 위해 양자가 장자로, 그리고 양자가 장자로 제사를 계승하게 하였다. 그렇지만 실상 재산을 증여하는 것은 파계하고 정의에 대한 보답으로 여겨졌다. 현실에서는 적합한 양자를 구하기가 어려웠던 시절에는 일단 형제를 입후한 후 그의 아들을 입 후하고 원래 양자는 파양하는 차양자와 손자 항렬자를 입 후하되<NAME>적으로는 죽은 그의 부를 입후하는 백골양자 또는 신주양자의 관습도 있었다. (6) 이성 봉사: 고려 시대와 달리 조선시대에는 부계 혈통의 후손이 아닌 외손이나 이성 양자가 금지되었다. 하지만 외손이나 수양 자나 시양자가 제사를 모시는 관습은 여전히 존재하였으며, 특히<NAME>층에서는 더욱 그러하였다. 이는 제사 승계가 가계 계승이 아닌 사후 봉양, 즉 향화(香火)를 받드는 것으로 인식하였음을 반영하는데, 정부에서도 그러한 관습을 인정하여 법 외계 후 등록(法外繼後謄錄)에 정리하였다. 라. 제사 승계의 효과: 제사 승계인은 종통(宗統)을 계승하고 제사를<NAME>므로, 주사인(主祀人), 주사 손(主祀孫)이라고 한다. 그 결과 족보, 제구(祭具), 사당(祠堂)이 있는 가사(家舍), 그리고 봉사 비용을 위한 봉사조(奉祀條)인 토지·노비를 승계하였다.봉사조 재산은 봉사라는 특정 목적을 위안 재산이므로, 제사 승계인은 관리·사용·수익권만 있고 처분권은 없으며, 모든 자손들로 구성되는 문중·종중의 총 유적(總有的) 재산이었다. 그러나 가문의 위상이 중시됨에 따라 종손이 우대되어 봉사조 재산을 종존이 단독으로 소유하는 예도 있게 되었다. 종손의 사회적·경제적 위상과 관계없이 종손은 가문의 대표자로 우대를 받았다. 재산상속 『경국대전』형전(刑典) 사천조(私賤條)에서 노비의 상속에 대해 세밀하게 규정하고 있으며, 이는 토지 등 다른 재산에도 적용되었다. 가. 개념: 상속재산은 조상으로부터 물려받은 것으로 ‘조업’이라고 하였다. 조선은 가산제(家産制)가 아니므로 부와 모의 재산은 각자의 고유재산으로, 상속될 때에도 구분되어, 부변(父邊) 전래, 모변(母邊) 전래 등으로 표시되었다. 상속재산은 우리 고유 용어로 ‘깃〔衿〕’으로 표현하였는데, ‘깃’은 "남긴다"라는 고어인 “기티다”에서 나온 것이며 ‘몫’으로도 사용되었다. 고려와 마찬가지로 생전 분재가 원칙이어서, 부모가 생전에 연로하였을 때나 자녀의 혼인, 과거 급제 등 수시로 분재를 하였으며, 그때마다 상속 문서인 분재기(分財記)를 작성하였고, ‘허여(許與)’라고 하였다. 생전 분재하지 않았거나 이에 누락된 재산은 부모 3년 상이 끝난 후에 자녀들이 협의하여 분재하였다. 이를 화회라고 했다. 유언의 자유는 어느 정도 인정되었지만, 혈연 상속은 피가 흐르는 곳에 재산이 간다로 표현되는 혈연 상속이었다. 유류분 제도는 남녀 균분상속의 관습과 균분 의식의 제한을 강하게 받았기 때문에 법정상속이라고 할 수 있었다. 혈연 상속의 예외로 제사를 지내는 자에 대해서는 ‘봉사조(奉祀條)’로 상속이 인정되었다. 상속인의 순서는 다음과 같다: ①자녀로서 적자녀, 첩자녀, 양 자녀이며, 남녀를 차별하지 않았고 또 부모보다 먼저 사망한 자녀의 자손, 즉 (외) 손자녀에게 대습상속이 인정되었다. 적자녀에는 제사를 승계하는 계후자가, 양 자녀에는 3세 전의 수양자와 3세 후의 시양자가 포함되었다. ②자녀가 없는 경우 생존 배우자이다. 남편은 처 사후에 처의 유산을 상속한 후, 친자녀에게 다시 상속하였으며, 처는 개가 하지 않으면 남편과 같았다. 그러나 배우자의 상속은 종국적인 것이 아니라 처분권이 제한된 종신 수익권(終身受益權) 이었다. 만약 친자녀가 없는 경우에는 그들의 본족이 상속하였다. 그러나 유교가 보급되면서 제사가 중요해짐에 따라 자녀 없이 사망한 처의 재산은 그의 본 족보다는 봉사자가 상속하는 경우가 후대로 갈수록 늘어났다. 3배우자나 자녀가 없는 경우에는 4촌 이내의 혈족인 본족(형제자매, 3촌 조카, 4촌 형제, 3촌 숙부·숙모·고모·이모, 4촌 형제자매)이 상속을 한다. 4상속인이 없으면 상속재산은 국가에 귀속되어야 하지만, 보통 자녀가 없을 경우 양자를 들여 재산을 물려주거나, 마을에 재산을 귀속시켜 제사를 지냈다. 친자녀 여부, 자녀의 신분, 제사 승계의 유무에 따라 상속분이 달랐다. 하지만 1적 자녀 사이에는 균등하게 균등했으며, 다만 봉사 조로 봉사 조의 1/5를 더 받았으며, 가묘가 있는 집과 제사용 재산을 독점적으로 상속했다. 제위 토도 승중자가 관리·수익했는데, 제사는 혼자 계승하기 때문이다. 적자녀는 1 대 6, 천첩 자녀는 1 대 9의 비율로 2양 첩자에게 상속되었다. 하지만 실제로 부는 첩자에게 법정 비율 이상으로 증여를 하였다. 다만 첩자가 첩자의 제사를 계승할 때는 봉사 조로 2분을 적녀와 각각 1: 2, 1: 3의 비율로 두었다. 적자녀가 없는 경우 양첩자녀와 천첩 자녀에게 4:1의 비율로 상속되었으며, 제사 승계인에 대한 봉사 조는 적자녀와 같았다. 3적모와 혈연관계가 없는 양첩자녀는 전체의 1/7, 천첩 자녀는 노비 3구 이내에서 1/9를 상속하고 승중 첩자에게는 각각 2분을 가 급하였다. 적모의 본족이 나머지 절반을 상속받았다. 혈연 없는 의자녀인 4전 모·계모와 후처·전처의 자녀는 원칙적으로 상속할 수 없었다. 다만 전모 등에게 자녀가 없으면 의자녀는 본족과 1:4의 비율로, 승중의자는 1:1의 비율로 상속하였다. 또 자녀가 있어도 부의 승중의자는 자녀와 1 대 8의 비율로 상속하였다. 적자녀가 있으면 각각 1 : 6, 1 : 9로, 양첩자녀와 천첩 자녀와는 6 : 2, 수양자녀와 시양 자녀는 6 : 1의 비율로 상속을 받았다. 환관이 양 자녀를 양 자녀로 삼으면 계후자는 친자와 똑같이 상속하였고, 계후자는 친자와 동일하게 상속하였다. 라. 고려 시대 이래의 관습에 입각한 사천 조의 상속 규정은 실효성이 있었으며 남녀 균분상속의 보장을 담고 있었다. 하지만 부모 생전에는 차등이 있었지만, 심하지는 않았고, 유언으로 타인에게 증여한 경우에는 난명으로 그 효력이 부정되었다. 사후에 화회의 경우 노비는 성별, 연령, 건강 상태 그리고 토지는 지목, 거리, 비옥도 등을 고려하여 실질적으로 균등했다. 불균분을 이유로 한 소송에서는 관작재주라 하여 관에서 직접 분재를 하였고, 상속재산이 침해된 경우에는 5년의 제소 기간에 구애받지 않고 제소할 수 있었다. 이는 후에 30년으로 제한되었다. 이처럼 의식과 제도가 보장한 균분상속은 강력했다. 유교의 확산과 상속의 변화 『경국대전』에는 제사의 적장자 단독 승계를 규정하였지만, 실제로는 아들과 딸들이 돌아가면서 제사를 거행하는 제 자녀 윤회봉사(諸子女回奉祀)가 관습이었고, 이는 종손이 5대조 이상의 시제(時祭)만을 담당하고, 부모나 조부모의 제사는 형제자매들이 돌아가면서 윤번제로 봉사하였다. 이는 시집살이가 아닌 처가살이를 하는 혼속과 남녀 균분상속을 바탕으로 하고 있었다. 이러한 상속의 변화는 16세기 중엽, 반친영 제(半親迎制)가 보급되면서 근저에서 변화가 일어나기 시작하였다. 반친영 제로 내외 관념(內外觀念)이 생기게 되고 이에 따라 친조부와 외조부를 차별하고 이는 제사에 그대로 반영되었다. 그 결과 딸들과 외손은 봉사에서 배제되면서 그 반대급부로 재산상속에서 차별을 받았다. 이에 따라 남녀 차등 상속·제자(諸子) 윤회봉사가 성립하였다. 윤회봉사는 주제자(主祭者)가 확정되지 않았기 때문에 제사를 소홀히 할 우려가 크며 또 제사에는 경제적 부담이 상당하였다. 그래서 주제자인 장자를 상속에서 우대하면서 제사를 전담하도록 하는 방향으로 전개되었다. 이에는 『경국대전』에 1/5로 규정된 봉사 조를 활용하였다. 그 결과 장자 우대 상속·장자 단독 봉사가 성립하였다. 지역과 가문에 따라 다르지만 이러한 장자 중심의 상속·봉사는 16세기 중엽에 그 단초가 보이기 시작하여 17세기 말 18세기 초에 일반적인 것으로 되었다. 이러한 변화의 일면에는 지역에서 양반사회의 분화와도 일정한 관련이 있다. 조선 후기에는 입향조(入鄕祖)를 중심으로 하는 동성(同姓) 촌락이 확산되었으며 지역에서 가문의 위상은 입향조의 현양(顯揚)과 직결되었고 이는 종손의 경제적 규모에 따라 좌우되었다. 그렇기 때문에 남녀 균분상속은 더 이상 유지되기 어려웠으며 그 결과 주제자인 종손이 재산을 단독 내지 우대 상속하여 가문의 경제력을 유지하여 가문의 위상을 높일 수 있었다. 일제강점기의 상속 상속법의 법원 조선총독부는 1912년「조선 민사령(朝鮮民事令)」을 공포하여 식민지 조선에서 법원(法源)을 확립하였는데, 원칙적으로 일본 민법을 의용(依用) 하면서도 급격한 친족상속 관습의 변화는 조선인의 저항을 야기할 것을 우려하여 친족상속에 대해서는 조선의 관습을 법원으로 인정하였다(제11조).이후「조선 민사령」을 개정하여 상속의 승인이 나 상속재산의 분리 등 상속에 관한 기술적인 규정은 의용을 확대하였다. 따라서 그 이외의 분야에는 관습이 법원이었다. 상속에 대한 분쟁을 해결하기 위하여 통감부 시기부터 전국에 걸쳐 관습조사를 하여『관습조사 보고서』를 간행하였으며, 조선총독부 취조국(取調局), 중추원(中樞院) 등에서 지속적으로 관습을 조사하였다. 이러한 관습은 조선 고등법원의 판결로 굳어졌다. 제사 승계와 재산상속 외에 호주 지위의 승계인 호주상속제도를 인정하였다. 그러나 제사 승계의 관념은 선대를 봉사하며 조상의 제사를 봉행하는 도의 상의 지위를 승계하는 것에 불과하다고 1933년 3월 3일 조선 고등법원에서 판결하였다. 이때부터 제사 승계는 법외(法外)의 관습으로 방치되고, 그 기본적 원리를 호주상속에 적용함으로써 상속은 호주상속과 재산상속의 두 종류가 되었다. 따라서 일반적으로 호주상속인이 제사자로서의 지위도 승계하는 것으로 하였으나, 호주로서 지위의 승계가 반드시 제사자로서 지위의 승계를 수반하는 것은 아니었다. 이에 따라 예외 없이 호주의 지위를 승계함과 동시에 호주가 소유했던 전 재산도 함께 상속하는 일본의 가독상속(家督相續) 원리가 이식될 가능성이 있게 되었다. 이는 해방 후 상속법의 기본 틀이 되었다. 상속의 개시 ①호주 상속은 호주의 사망, 호주의 출계(出繼), 즉 본가(本家) 상속, 호주의 파양, 여호주가(女戶主家)의 입양, 여 호주가의 남자 출생, 여호주(女戶主)의 출가(出嫁), 여호주의 거가(去家), 차양자(次養子)의 남자 출생, 차양자가 호주 가(家)에 입양된 경우에 개시되었다. ②재산 상속은 호주상속의 원인이 발생하여 호주상속과 동시에 개시되는 경우와 가족의 사망, 가족의 파양의 경우와 같이 호주상속과 별도로 개시되는 경우로 나뉘게 되었다. 상속 관습법의 변용 일제강점기 상속은 호주상속과 재산상속으로 구성되면, 이는 가족을 토대로 하며 가족은 호적의 정비를 바탕으로 하였다. 호적은 1909년의「민적법(民籍法)」과 1922년「조선호적령」(1923.7. 시행)으로 정비되었다. 일본 민법에서 가(家)는 “호주와 그의 친족과 배우자로 그 가에 있는 가족으로 구성”되며, 호주는 가족의 혼인, 신분행위에 대한 동의권, 분가에 대한 결정권과 동의권, 가족의 거소지정권(居所指定權), 직업 지정권, 가족의 재산에 대한 관리권과 수익권, 재산 처분 허가권, 가족에 대한 교육·감호·징계권 등 절대권을 가지고 있었다. 조선총독부는 호주 제도를 인정하고, 식민지 조선에서도 일본 호주와 같이 절대화하려고 하여 호주상속과 재산상속의 관습은 점차 일본의 관습에 동화되어 갔다. 가. 호주상속: 호주상속인의 자격은 제사 승계자로 보았고, 여성은 임시적 호주의 지위를 인정받았다. 이는 1917년부터 호주의 변동에 따른 법적 불안정성을 없애기 위해 양자의 파양을 금지하고 상속인의 폐제를 인정하지 않은 소목지서에 합당한 것이 아니다. 호주상속을 할 때는 적장손, 중자, 서자, 사후양자, 차양자의 순서로 하였다. 호주상속과 연계하여 원칙적으로 동일가적에 있는 자에게만 상속권을 인정하여 기혼녀의 재산상속권을 박탈한 것과 호주와 가족의 사망을 구분하여 처리한 것이 특징이다. 우선 직계비속, 배우자, 직계존속, 호주에 상속인의 범위를 한정하고, 수양자, 시양자와 같은 이성양자를 인정하지 않고 관습상 인정된 이들의 재산상속권을 박탈하였다. 또한 장남만 있으면 상속분은 장자가 2/3, 차남이 2/3이고, 형제가 3인 이상이면 장자가 1/2, 차남 이하는 1/2분을, 서자는 적자의 1/2를 균분했다. 특히 장자가 유산을 일단 독점 상속하고 차남 이하는 호적상 분가한 후 분재 청구권을 행사하도록 하였다. 그러나 분가에 대한 동의권은 호주인 장자에게 있으므로, 호주가 분가에 동의하지 않는 한 차남 이하는 분재 청구권을 행사할 수 없게 되어, 사실상 장자가 영구적으로 유산을 독점하였다. 이러한 관습의 변용은 일본식 호주 제도에 따른 장자 독점 상속을 관철시킴으로써 법의 동화를 촉진하려는 것이었다. 현대의 상속 광복 이후에도 1958년「민법」(1960.1. 시행)이 제정될 때까지 일제강점기에 정립된 관습(법)이 적용되었고, 「민법」시행 전에 발생한 사건도 같다. 민법을 제정할 때에 전통을 존중하는 ‘순풍 양 속론(淳風良俗論)’과 헌법 이념에 입각한 ‘남녀평등론’이 대립되었으나, 전자를 기본으로 하고 후자를 참조하는 보수적 입장에서 절충한 「민법」제5편 상속법이 제정되었다. 호주와 가족으로 구성되는 가제도(家制度)를 기반으로 하여 호주상속제도와 재산상속을 규정하였다. 호주상속은 일제강점기의 호주상속제도를 그대로 계승하여 규정하였고, 재산상속도 기본적으로는 같다. 상속법은「민법」제정 후 20년 만인 1977년에 법정상속분에 관한 제1009조가 개정되었고, 유류분(遺留分) 제도가 신설되었다. 1990년에 호주상속을 ‘호주승계’로 용어를 변경하면서 친족법의 일부로 하고, 제정된「민법」에서 호주의 권리를 폐지하여 호주는 가를 대표하는<NAME>적인 지위에 불과한 존재로 되었다. 또 재산상속이 가장 먼저 상속으로 바뀌면서 상속으로 용어도 바뀌었다. 마침내 여성계의 오랜 노력 끝에 호주승계는 헌법재판소에서 가와 호주 제도가 헌법 이념과 불합치하다는 결정과 함께 2005년 「민법」(2008.1. 시행)을 개정하여 폐지되었다. 호주상속 제정「민법」에서는 가를 대표하고 가족에 대한 권리를 갖는 호주는 1인만이 될 수 있으며, 호주상속은 남자를 우선하고 여자는 임시적 지위만 인정하였을 뿐이다. 가의 존속을 강제하기 위해 호주상속은 포기할 수 없으며, 호주가 된 양자의 파양을 금지하였다. 또한 분묘나 금양임야와 묘토, 족보와 제구 등 제사용 재산의 소유권은 호주상속인이 이를 승계하였다. 1990년 개정된 민법에서는 호주의 권한을 없애고 호주승계를 포기할 수 있도록 하였다. 또한 호주상속인이 단독으로 소유한 제사용 재산을 제사를<NAME>는 자가 소유하도록 하였다. 1호주 상속과 재산상속을 분리하여 생전 호주상속의 경우에는 재산상속을 수반하지 않고 사망에 의해서만 재산상속이 개시되도록 한 것이 특징이다. ②재산 상속인의 범위는 조선시대에는 4촌까지였고, 일제강점기에는 직계비속, 배우자, 직계존속 및 호주로서 동일 호적 내에 있는 자로 한정하였다. 그러나 제정「민법」에서는 동일 호적 내의 유무를 불문하고 8촌 이내의 방계혈족까지 확대하였다가 1990년 개정「민법」에서는 4촌 이내로 축소하였다. ③딸의 상속권을 부활시켰지만 차별을 하였다. 상속분은 제정 「민법」에서는 호주상속인, 아들, 동일 가적 내에 있는 딸, 동일 가적 내에 없는 딸은 1.5 : 1 : 0.5 : 0.25로 하였으며, 1977년 개정「민법」에서는 1.5 : 1 : 1 : 0.25로, 1990년 개정「민법」에서는 모든 자녀의 상속분을 동일하게 하였다. 제정 민법에서는 직계비속·피상속인의 직계존속과 같은 순위로 상속인이 되며, 상속분은 남편의 직계존속과 공동상속하는 경우 남자 상속분의 1/2, 남편의 직계존속과 공동상속하는 경우 남자 상속분의 1/2, 직계존속이 없는 경우 남자 상속분의 1/2로 하였다. 직계비속과 공동상속하는 경우에는 아들의 상속분의 5할을, 직계존속과 공동상속하는 경우에는 직계비속의 상속분의 5할을 가급적으로 상속하도록 1977년 개정된 민법에 명시되었다. 5혼인 외의 출생자인 서자녀는 재산상속에서는 혼인 중의 출생자와 같으나 2005년 호주제가 폐지되기 전에 호주상속순위는 혼인 중의 출생자인 남자가 우선하도록 하였다. 직계비속 등 상속인의 권리를 보호하기 위해 61977년 개정된 민법에서는 유류분 제도를 신설하였다. 71990년 개정된 민법에서는 공동상속인 중 피상속인의 재산 유지 또는 증가에 특별히 기여한 자 또는 피상속인을 특별히 부양한 자를 우대하는 기여분제도를 마련하였다. 또한 상속재산이 국가에 귀속되기 전에 피상속인과 생계를 같이 하거나 요양 간호를 한 자 등 상속인과 특별한 연고가 있던 자에 대해서도 상속재산의 분여를 인정하는 특별 연고자 분여 제도를 신설하여 상속에서 실질적 합리성을 높였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상속 (相續) ### 내용: 상속은 대상에 따라 가계를 계승하는 것과 망자의 재산을 상속하는 것으로 나뉜다. 중국의 영향을 받아 초기부터 적장자 단독 승계 법제가 확립되었다. 하지만 법제와는 다르게 제 자녀 윤회봉사 등의 관습이 존재하였고, 적장자 단독 봉사는 조선 후기에 널리 퍼졌다. 이는 일제강점기를 거쳐 호주상속·승계로 이어졌으며, 2005년 민법 개정으로 2008년에 폐지되면서 법적 제도로는 이 땅에서 사라졌다. 조선시대에는 제 자녀 균분상속이 관습으로 자리 잡고 있었으며, 초기부터 재산상속이 있었다. 이는 조선 후기 향촌사회에서 가문이 중요해지고 제사를<NAME>는 장자 우대 상속으로 정착하였다. 일제강점기에 이러한 관습은 더욱 강화되어 1958년 민법이 제정된 이래로 호주상속인을 우대하였고 1977년과 1990년 개정을 통해 남녀 균분상속으로 복귀하였다. 고대의 상속 우리 전통사회의 상속제도는 크게 보아 제사 승계(祭祀承繼)와 재산상속으로 나눌 수 있는데, 제사의 영속성을 보장하기 위해서는 가산(家産)의 영속성이 반드시 수반되어야 하므로, 이 둘은 불가분의 관계에 있다고 하겠다. 제사 승계는 조상숭배에 바탕을 두고 있는데, 이는 영혼불멸의 관념과 내세(世)도 현세(現世)와 이어진다는 계세 사상(繼世思想)에 근거하고 있다. 즉, 조상의 영혼에 대한 공양을 태만하면 자손을 해치며 반대로 성의껏 공양하면 수호하는 종교적 관념에서 나온 것이다. 이러한 관념에서 순장(殉葬)과 부장(副葬)이 있었지만 사라졌다. 조상숭배 관념도 강하여, 고구려나 백제도 시조묘(始祖廟)를 세웠으며, 고구려의 신대왕 때 국상(國相)이 죽자 7일간 파조(罷朝) 하여 후장(厚葬) 하고 수묘(守墓)를 위하여 20 가를 두었다. 신라에서도 남해왕 때 시조묘를 세우고 소지왕 때 수묘 이십 가(守墓二十家)를 더 두었으며, 지증왕 때 상복법(喪服法)을 반포하고, 혜공왕 때에 오묘(五廟)를 세웠다. 삼국시대 초기에 왕위의 부자 계승이 확립된 것은 가계 계승에 반영되어, 일반 평민도 마찬가지로 다분히 가부장적인 가족제도를 취하고 있었으므로, 조상의 제사는 자기의 혈통을 이은 자손에 의하여 이루어져야 한다고 생각하였다. 이후에 유교가 수용됨에 따라 왕이나 귀족층에서 그러한 사상에 유교적<NAME>을 조금씩 갖추기 시작했는데, 이는 우리 고대인들의 고유 신앙인 계세 사상과 조상숭배 신앙과 관계가 있다. 재산상속도 사료의 빈곤으로 정확한 내용은 알 수 없지만, 말과 소 등 중요한 재화에 대한 사유재산이 인정되었으므로 재산상속도 인정되었을 것이다. 고려 시대의 상속 제사 승계 고려 시대는 당(唐)의 제도를 모범으로 했으므로 상례·제례에 관해서도 유교 전통을 집대성한 당제(唐制)를 수용하였으며, 따라서 유교의 영향을 강하게 받았다. 태조 때는 사친을 추존하였으나 대묘를 세우지는 않았다. 성종 11년(성종 11년)에 비로소 오묘를 정하고 대묘를 세워 유교적 의례를 표방하였다. 민간에서는 집에 신사(神祠)를 세워 이를 위호(衛護)라 하였고, 또 문종(재위 1046∼1083) 때에는 관리들이 혼당(魂堂)을 세워서 부조(父祖)를 봉사하였다고 하나, 무속이나 불교의식에 의했을 것으로 보인다. 유교식의 상제는 고려 말에 성리학과『주자가례(朱子家禮)』가 전래되어 보급되기 시작하였다. 1390년(공양왕 2)에 이르러 ‘입묘 봉사제도(立廟奉祀制度)’가 공포되었는데, 대부(大夫) 이상은 3대, 6품 이상은 2대, 7품 이하와 서인(庶人)은 부모만을 봉사하고, 가묘(家廟)를 세워 기제(忌祭)를 비롯하여 절사(節祀)를 받들도록 하였다. 또 사대부가 제의(士大夫家祭儀)를 제정하여 모든 의식은<NAME>같이『주자가례』를 기준으로 하게 하였다. 그러나 가묘제는 제대로 시행되지 못하였으며 유교식 상제와 복제도 일부 유가(儒家)에서만 시행되었을 뿐이다. 가계 계승은 입사라는 용어로 불리며 상속법을 형성했다. 왕위 계승에 관해서는 훈요십조에서 장자 계승을 원칙으로 하여 장자, 차자, 차자가 적격자가 아니면 그 형제의 집안에서 적격자를 세우도록 하라고 하였는데, 이는 민간에도 영향을 끼쳤을 것이다. 일반 백성에 적용할 입사 법은 1046년(정종 12)에 시행되었는데, 그 순위는 ①적장자, ②적장 손, ③적중자(嫡衆子), ④적손의 동모제 및 첩손, ⑤서자, 즉 첩자, ⑥외손자 순이었다. 이를 보완한 1068년(문종 22) 제정된 법에 의하면, 아들이 없는 자는 형제의 자, 즉 친조카를 입양해야 하며, 친조카도 없는 경우는 타인의 3세 전의 기아(棄兒)를 수양(收養) 하여 계후(繼後) 할 수 있는 것으로 하였으므로, 외손자가 없으면 ⑦조카〔姪〕, ⑧수양자의 순위로 된다. 공음전 시(功蔭田柴)는 5품 이상의 관리에게 수여되었는데, 이는 적장자 우선 이 아니라 직계 남자 손, 사위, 친조카, 양자, 의자(義子)의 순서로 1명이 상속하였다. 또 직계 자손, 조카, 사위, 수양자, 내 외손의 순서로 과거 없이 얻어진 음직도 1명이 계승하였다. 고려의 입사 법은 부계혈족이 없는 경우 외손이 사손이 될 수 있고, 이성인 수양자에게도 계사 자격을 인정한 점이 특징이다. 따라서 고려의 입사 법은 가통을 계승하는 승가 계통이지 봉사와 종통을 계승하는 승사계종이 아니었다. 단행 왕법을 통해 재산상속을 규정하였는데, 일반적으로는 관습법을 따랐다. 즉, 상속과 관련하여 다툼이 있는 경우 재판에서 관습법을 승인하거나 수정함으로써 판례법이 형성되었을 것으로 짐작된다. 고려 시대나 조선시대에는 부모가 생전에 유산을 분재하는 생전 분재(生前分財)가 원칙이었으며, 그렇지 않거나 누락재산이 있는 경우에는 부모 사후에 자손이 분재하는 것이 관습이었다. 조상으로부터 물려받은 상속재산인 조업(祖業)은 자손에게 전해야 하며, 이를 함부로 다른 사람에게 처분하는 것은 불효로 규정하여 법으로 금지하였다. 고려사에 의하면 가업, 가산, 재산, 재 등이 상속재산으로 분류된다. 형법지 호혼조의 조부모·부모의 생존 시에는 자손은 호적을 달리하고 분재할 수 없으며, 이를 어기면 도 2년, 복상 중에 별적이재하면 도 1년에 처한다는 규정은 이상법에 지나지 않았다. 상속인의 순서와 범위는 1직계 자녀, 딸도 출가 여부를 불문하고 아들과 함께 상속하였다. 자녀에는 수양자녀·시 양 자녀도 포함되었다. ②자손이 없는 경우의 배우자인 남편 또는 아내인데, 아내의 유산은 남편이, 남편의 유산은 아내가 개가(改嫁) 하지 않을 것을 조건으로 모두 종신(終身) 동안 상속하며, 사망 전에 계후자(繼後子)나 수양자녀·시 양 자녀를 입양하면 이들이 상속하나, 그렇지 않은 경우는 남편과 아내의 유산으로 분리되어 각자의 본족(本族)이 상속하였다. 본족은 사손(使孫)이라고 하는데, 조부를 공통 조상으로 하는 4촌 이내의 자손이다. 사손, 즉 상속인이 없으면 유산은 국가에 귀속되었다. 가장 중요해 분쟁이 많았던 재산은 토지·노비·가옥과 동산이며, 상속재산은 노비였다. 전정 연립의 규정은 1046년(정종 12)의 판에 나타나 있는데, 이는 제전정연립으로, 앞서 서술한 입사 법과 완전히 같은 순위 즉, 적장자를 우선으로 한다는 것이다. 이에 대한 학설은 토지는 적장자와 판(判)에서 규정한 순서에 따라 단독상속하였는데, 고려 중기에 전시과 체제의 붕괴와 농장(農莊)의 성립·확대 그리고 토지의 경제적 가치의 증가 등으로 토지의 사적 소유가 확산되었으며, 드디어 고려 말의 과전법(科田法) 하에서 분할상속이 공인되었다고 주장하였다. 반대 학설은 고려 시대는 초기부터 토지사유제가 확립되어 토지도 자녀 균분상속제였으며, 위 판(判)의 규정은 일반 토지가 아닌 국가로부터 지급되는 토지인 전정(田丁)의 상속순위에 관한 법적 규정일 뿐이라고 한다. 균분 의식이 전제가 된 균분상속제도는 물론 국가가 보장하였다. 부모가 생전 분재를 할 경우에도 심히 차별할 수 없었고 사후 분재인 경우도 마찬가지였다. 고려 말에 이르면 불균분상속 때문에 분쟁이 폭주하여 따로 임시 재판 관청을 설치하였으며, 그렇지 않은 경우에 ‘고관평분(告官平分)’하는 것은 실효성 있는 법이요 관습이었다. 조선시대의 상속 제사 승계 개념 가. 개념: 고려 말 주자가례의 수용에 따라 종법에 입각한 제사 승계제도와 가계 계승제도가 확립되었다. 승중(承重), 승조(承祖), 승가(承家), 계사(繼嗣), 계후(繼後), 입후(立後), 봉사(奉祀)는 모두 제사 승계와 동시에 선대(先代)의 인격·신분을 승계하는 것으로 되었다. 따라서 제사 승계 외에 가장권·호주권의 승계라는 관념이 없는 것이 우리나라 신분상속의 특징이었다. 나. 제향 선조(祭享先祖):『경국대전』예전(典) 봉사(奉祀) 조에 문·무관 6품 이상은 3대, 7품 이하는 2대, 서인(庶人)은 단지 부모〔고비(考妣)〕만을 봉사하도록 규정하였다. 하지만 조선 중기 이후 주자가례에 따른 사대봉사가 보편화되었다. 제사는 남자 1인이 단독으로 승계하였는데, 예전봉사조와 후조에 규정되어 있다. 제향자의 1적장자 및 적장손, 2중자 및 적장손, 3적장자의 첩자 및 첩장손 순으로 승계되며, 천첩자가 천첩 자보다 우선하였다. 이는 사당에 조상의 신주를 모시는 차례인 소목에 맞게 함으로써 세대적 계통을 중시하였고, 외손과 이성양자의 계후 자격을 박탈함으로써 고려와 다르다. 적장자라도 불구, 불효, 불충 등 제사 승계를 할 수 없는 사유가 있으면 그 자격을 박탈하였는데, 이를 폐적이라고 한다. 이는 법적으로는 금지되어 있지만 18세기 중엽까지는 관습적으로 행해졌다. 폐 적은 1473년(성종 4)부터 관의 허가를 받도록 하였고 사당에 고하였다. 폐적되면 장자는 중자의 위치로 떨어지고 차적 봉사를 하거나 입양을 하였다. 위의 원칙에도 불구하고 실제로는 다음과 같은 문제점이 존재했다. (2) 형망제급: 봉사조에는 장자가 무후이면 중자가 승계하도록 하였는데, 이를 형망제급 또는 이종이라고 한다. 이는 입후가 보급되면서 없어졌고 장자가 미혼으로 사망했을 때만이 나타났다. 장자가 첩자와 독립하여 일파 별종을 이루던 초기 시기 존재하였다. (3) 첩자: 첩자의 법적·사회적 지위는 봉사조에서 중자 다음으로, 입후조에서 계후자 다음으로 우선하였다. 제사의 사후 봉양적 성격을 강조하여 16세기 중엽 명종대에는 친조카가 있는 경우에만 입후를 허용하고 그렇지 않은 경우에는 금지하였지만, 가문을 중시함에 따라 후기에는 첩자가 있어도 입 후하여 제사를 승계하는 예가 일반적으로 되었다. 후기에는 제사 승계를 둘러싼 적서 분쟁에서는 대개 서자가 패배하였다. (4) 무후가(無後家) 제사를 승계할 후손이 없는 경우에는 입후를 하는 것이 원칙이었다. 그렇지만, 자기의 노비와 토지로 사후 봉양을 위탁하는 묘직 봉사(墓直奉祀)의 관행이 법적으로 허용되었다. 또 맏며느리인 총부(冢婦)가 남편 사후에 남편을 대신하여 제사를 승계하는 관습이 있었지만, 가묘 소재 가사의 상속과 관련하여 입 후하여 제사를 승계함에 따라 사라졌다.(5) 입후: 친자가 없는 경우 기혼의 장남은 항렬이 같은 동종의 후손을 입후할 수 있었는데 이는 항렬이 같은 항렬의 후손을 입후할 수 있는 것이었다. 다만 생가의 장자나 독자는 입후할 수 없었지만, 후대에 이르러서는 큰집(대종)을 우선시하여 호적을 위조해서라도 장자나 독자를 입후시켰다. 후기에는 부모가 모두 사망한 경우에도 문장의 신청으로 사후양자를 허용하였고, 입후는 양가 부모의 동반으로 하였고, 부 사후에는 모가 사후양자를 하였으며, 후기에는 부모가 모두 사망한 경우에도 사후양자를 허용하였다. 예조의 심사가 있어야 비로소 후가 완성되었다. 파계란 입양의 요건에 해당되지 않거나 개인의 의사에 반하는 경우이다. 겸 조 또는 생양가 봉사라는 것은 입후 후 생가가 무후로 되면 양자가 파계하고 양가에서 재 입후를 할 수 있게 한 것이다. 입후 후에 아이가 태어났다면 초기에는 파계하고 양자를 친가로 보냈다 파계 귀종. 그렇지만 명분과 의리의 친자관계를 맺는 후일에 대한 이해를 위해 양자가 장자로, 그리고 양자가 장자로 제사를 계승하게 하였다. 그렇지만 실상 재산을 증여하는 것은 파계하고 정의에 대한 보답으로 여겨졌다. 현실에서는 적합한 양자를 구하기가 어려웠던 시절에는 일단 형제를 입후한 후 그의 아들을 입 후하고 원래 양자는 파양하는 차양자와 손자 항렬자를 입 후하되<NAME>적으로는 죽은 그의 부를 입후하는 백골양자 또는 신주양자의 관습도 있었다. (6) 이성 봉사: 고려 시대와 달리 조선시대에는 부계 혈통의 후손이 아닌 외손이나 이성 양자가 금지되었다. 하지만 외손이나 수양 자나 시양자가 제사를 모시는 관습은 여전히 존재하였으며, 특히<NAME>층에서는 더욱 그러하였다. 이는 제사 승계가 가계 계승이 아닌 사후 봉양, 즉 향화(香火)를 받드는 것으로 인식하였음을 반영하는데, 정부에서도 그러한 관습을 인정하여 법 외계 후 등록(法外繼後謄錄)에 정리하였다. 라. 제사 승계의 효과: 제사 승계인은 종통(宗統)을 계승하고 제사를<NAME>므로, 주사인(主祀人), 주사 손(主祀孫)이라고 한다. 그 결과 족보, 제구(祭具), 사당(祠堂)이 있는 가사(家舍), 그리고 봉사 비용을 위한 봉사조(奉祀條)인 토지·노비를 승계하였다.봉사조 재산은 봉사라는 특정 목적을 위안 재산이므로, 제사 승계인은 관리·사용·수익권만 있고 처분권은 없으며, 모든 자손들로 구성되는 문중·종중의 총 유적(總有的) 재산이었다. 그러나 가문의 위상이 중시됨에 따라 종손이 우대되어 봉사조 재산을 종존이 단독으로 소유하는 예도 있게 되었다. 종손의 사회적·경제적 위상과 관계없이 종손은 가문의 대표자로 우대를 받았다. 재산상속 『경국대전』형전(刑典) 사천조(私賤條)에서 노비의 상속에 대해 세밀하게 규정하고 있으며, 이는 토지 등 다른 재산에도 적용되었다. 가. 개념: 상속재산은 조상으로부터 물려받은 것으로 ‘조업’이라고 하였다. 조선은 가산제(家産制)가 아니므로 부와 모의 재산은 각자의 고유재산으로, 상속될 때에도 구분되어, 부변(父邊) 전래, 모변(母邊) 전래 등으로 표시되었다. 상속재산은 우리 고유 용어로 ‘깃〔衿〕’으로 표현하였는데, ‘깃’은 "남긴다"라는 고어인 “기티다”에서 나온 것이며 ‘몫’으로도 사용되었다. 고려와 마찬가지로 생전 분재가 원칙이어서, 부모가 생전에 연로하였을 때나 자녀의 혼인, 과거 급제 등 수시로 분재를 하였으며, 그때마다 상속 문서인 분재기(分財記)를 작성하였고, ‘허여(許與)’라고 하였다. 생전 분재하지 않았거나 이에 누락된 재산은 부모 3년 상이 끝난 후에 자녀들이 협의하여 분재하였다. 이를 화회라고 했다. 유언의 자유는 어느 정도 인정되었지만, 혈연 상속은 피가 흐르는 곳에 재산이 간다로 표현되는 혈연 상속이었다. 유류분 제도는 남녀 균분상속의 관습과 균분 의식의 제한을 강하게 받았기 때문에 법정상속이라고 할 수 있었다. 혈연 상속의 예외로 제사를 지내는 자에 대해서는 ‘봉사조(奉祀條)’로 상속이 인정되었다. 상속인의 순서는 다음과 같다: ①자녀로서 적자녀, 첩자녀, 양 자녀이며, 남녀를 차별하지 않았고 또 부모보다 먼저 사망한 자녀의 자손, 즉 (외) 손자녀에게 대습상속이 인정되었다. 적자녀에는 제사를 승계하는 계후자가, 양 자녀에는 3세 전의 수양자와 3세 후의 시양자가 포함되었다. ②자녀가 없는 경우 생존 배우자이다. 남편은 처 사후에 처의 유산을 상속한 후, 친자녀에게 다시 상속하였으며, 처는 개가 하지 않으면 남편과 같았다. 그러나 배우자의 상속은 종국적인 것이 아니라 처분권이 제한된 종신 수익권(終身受益權) 이었다. 만약 친자녀가 없는 경우에는 그들의 본족이 상속하였다. 그러나 유교가 보급되면서 제사가 중요해짐에 따라 자녀 없이 사망한 처의 재산은 그의 본 족보다는 봉사자가 상속하는 경우가 후대로 갈수록 늘어났다. 3배우자나 자녀가 없는 경우에는 4촌 이내의 혈족인 본족(형제자매, 3촌 조카, 4촌 형제, 3촌 숙부·숙모·고모·이모, 4촌 형제자매)이 상속을 한다. 4상속인이 없으면 상속재산은 국가에 귀속되어야 하지만, 보통 자녀가 없을 경우 양자를 들여 재산을 물려주거나, 마을에 재산을 귀속시켜 제사를 지냈다. 친자녀 여부, 자녀의 신분, 제사 승계의 유무에 따라 상속분이 달랐다. 하지만 1적 자녀 사이에는 균등하게 균등했으며, 다만 봉사 조로 봉사 조의 1/5를 더 받았으며, 가묘가 있는 집과 제사용 재산을 독점적으로 상속했다. 제위 토도 승중자가 관리·수익했는데, 제사는 혼자 계승하기 때문이다. 적자녀는 1 대 6, 천첩 자녀는 1 대 9의 비율로 2양 첩자에게 상속되었다. 하지만 실제로 부는 첩자에게 법정 비율 이상으로 증여를 하였다. 다만 첩자가 첩자의 제사를 계승할 때는 봉사 조로 2분을 적녀와 각각 1: 2, 1: 3의 비율로 두었다. 적자녀가 없는 경우 양첩자녀와 천첩 자녀에게 4:1의 비율로 상속되었으며, 제사 승계인에 대한 봉사 조는 적자녀와 같았다. 3적모와 혈연관계가 없는 양첩자녀는 전체의 1/7, 천첩 자녀는 노비 3구 이내에서 1/9를 상속하고 승중 첩자에게는 각각 2분을 가 급하였다. 적모의 본족이 나머지 절반을 상속받았다. 혈연 없는 의자녀인 4전 모·계모와 후처·전처의 자녀는 원칙적으로 상속할 수 없었다. 다만 전모 등에게 자녀가 없으면 의자녀는 본족과 1:4의 비율로, 승중의자는 1:1의 비율로 상속하였다. 또 자녀가 있어도 부의 승중의자는 자녀와 1 대 8의 비율로 상속하였다. 적자녀가 있으면 각각 1 : 6, 1 : 9로, 양첩자녀와 천첩 자녀와는 6 : 2, 수양자녀와 시양 자녀는 6 : 1의 비율로 상속을 받았다. 환관이 양 자녀를 양 자녀로 삼으면 계후자는 친자와 똑같이 상속하였고, 계후자는 친자와 동일하게 상속하였다. 라. 고려 시대 이래의 관습에 입각한 사천 조의 상속 규정은 실효성이 있었으며 남녀 균분상속의 보장을 담고 있었다. 하지만 부모 생전에는 차등이 있었지만, 심하지는 않았고, 유언으로 타인에게 증여한 경우에는 난명으로 그 효력이 부정되었다. 사후에 화회의 경우 노비는 성별, 연령, 건강 상태 그리고 토지는 지목, 거리, 비옥도 등을 고려하여 실질적으로 균등했다. 불균분을 이유로 한 소송에서는 관작재주라 하여 관에서 직접 분재를 하였고, 상속재산이 침해된 경우에는 5년의 제소 기간에 구애받지 않고 제소할 수 있었다. 이는 후에 30년으로 제한되었다. 이처럼 의식과 제도가 보장한 균분상속은 강력했다. 유교의 확산과 상속의 변화 『경국대전』에는 제사의 적장자 단독 승계를 규정하였지만, 실제로는 아들과 딸들이 돌아가면서 제사를 거행하는 제 자녀 윤회봉사(諸子女回奉祀)가 관습이었고, 이는 종손이 5대조 이상의 시제(時祭)만을 담당하고, 부모나 조부모의 제사는 형제자매들이 돌아가면서 윤번제로 봉사하였다. 이는 시집살이가 아닌 처가살이를 하는 혼속과 남녀 균분상속을 바탕으로 하고 있었다. 이러한 상속의 변화는 16세기 중엽, 반친영 제(半親迎制)가 보급되면서 근저에서 변화가 일어나기 시작하였다. 반친영 제로 내외 관념(內外觀念)이 생기게 되고 이에 따라 친조부와 외조부를 차별하고 이는 제사에 그대로 반영되었다. 그 결과 딸들과 외손은 봉사에서 배제되면서 그 반대급부로 재산상속에서 차별을 받았다. 이에 따라 남녀 차등 상속·제자(諸子) 윤회봉사가 성립하였다. 윤회봉사는 주제자(主祭者)가 확정되지 않았기 때문에 제사를 소홀히 할 우려가 크며 또 제사에는 경제적 부담이 상당하였다. 그래서 주제자인 장자를 상속에서 우대하면서 제사를 전담하도록 하는 방향으로 전개되었다. 이에는 『경국대전』에 1/5로 규정된 봉사 조를 활용하였다. 그 결과 장자 우대 상속·장자 단독 봉사가 성립하였다. 지역과 가문에 따라 다르지만 이러한 장자 중심의 상속·봉사는 16세기 중엽에 그 단초가 보이기 시작하여 17세기 말 18세기 초에 일반적인 것으로 되었다. 이러한 변화의 일면에는 지역에서 양반사회의 분화와도 일정한 관련이 있다. 조선 후기에는 입향조(入鄕祖)를 중심으로 하는 동성(同姓) 촌락이 확산되었으며 지역에서 가문의 위상은 입향조의 현양(顯揚)과 직결되었고 이는 종손의 경제적 규모에 따라 좌우되었다. 그렇기 때문에 남녀 균분상속은 더 이상 유지되기 어려웠으며 그 결과 주제자인 종손이 재산을 단독 내지 우대 상속하여 가문의 경제력을 유지하여 가문의 위상을 높일 수 있었다. 일제강점기의 상속 상속법의 법원 조선총독부는 1912년「조선 민사령(朝鮮民事令)」을 공포하여 식민지 조선에서 법원(法源)을 확립하였는데, 원칙적으로 일본 민법을 의용(依用) 하면서도 급격한 친족상속 관습의 변화는 조선인의 저항을 야기할 것을 우려하여 친족상속에 대해서는 조선의 관습을 법원으로 인정하였다(제11조).이후「조선 민사령」을 개정하여 상속의 승인이 나 상속재산의 분리 등 상속에 관한 기술적인 규정은 의용을 확대하였다. 따라서 그 이외의 분야에는 관습이 법원이었다. 상속에 대한 분쟁을 해결하기 위하여 통감부 시기부터 전국에 걸쳐 관습조사를 하여『관습조사 보고서』를 간행하였으며, 조선총독부 취조국(取調局), 중추원(中樞院) 등에서 지속적으로 관습을 조사하였다. 이러한 관습은 조선 고등법원의 판결로 굳어졌다. 제사 승계와 재산상속 외에 호주 지위의 승계인 호주상속제도를 인정하였다. 그러나 제사 승계의 관념은 선대를 봉사하며 조상의 제사를 봉행하는 도의 상의 지위를 승계하는 것에 불과하다고 1933년 3월 3일 조선 고등법원에서 판결하였다. 이때부터 제사 승계는 법외(法外)의 관습으로 방치되고, 그 기본적 원리를 호주상속에 적용함으로써 상속은 호주상속과 재산상속의 두 종류가 되었다. 따라서 일반적으로 호주상속인이 제사자로서의 지위도 승계하는 것으로 하였으나, 호주로서 지위의 승계가 반드시 제사자로서 지위의 승계를 수반하는 것은 아니었다. 이에 따라 예외 없이 호주의 지위를 승계함과 동시에 호주가 소유했던 전 재산도 함께 상속하는 일본의 가독상속(家督相續) 원리가 이식될 가능성이 있게 되었다. 이는 해방 후 상속법의 기본 틀이 되었다. 상속의 개시 ①호주 상속은 호주의 사망, 호주의 출계(出繼), 즉 본가(本家) 상속, 호주의 파양, 여호주가(女戶主家)의 입양, 여 호주가의 남자 출생, 여호주(女戶主)의 출가(出嫁), 여호주의 거가(去家), 차양자(次養子)의 남자 출생, 차양자가 호주 가(家)에 입양된 경우에 개시되었다. ②재산 상속은 호주상속의 원인이 발생하여 호주상속과 동시에 개시되는 경우와 가족의 사망, 가족의 파양의 경우와 같이 호주상속과 별도로 개시되는 경우로 나뉘게 되었다. 상속 관습법의 변용 일제강점기 상속은 호주상속과 재산상속으로 구성되면, 이는 가족을 토대로 하며 가족은 호적의 정비를 바탕으로 하였다. 호적은 1909년의「민적법(民籍法)」과 1922년「조선호적령」(1923.7. 시행)으로 정비되었다. 일본 민법에서 가(家)는 “호주와 그의 친족과 배우자로 그 가에 있는 가족으로 구성”되며, 호주는 가족의 혼인, 신분행위에 대한 동의권, 분가에 대한 결정권과 동의권, 가족의 거소지정권(居所指定權), 직업 지정권, 가족의 재산에 대한 관리권과 수익권, 재산 처분 허가권, 가족에 대한 교육·감호·징계권 등 절대권을 가지고 있었다. 조선총독부는 호주 제도를 인정하고, 식민지 조선에서도 일본 호주와 같이 절대화하려고 하여 호주상속과 재산상속의 관습은 점차 일본의 관습에 동화되어 갔다. 가. 호주상속: 호주상속인의 자격은 제사 승계자로 보았고, 여성은 임시적 호주의 지위를 인정받았다. 이는 1917년부터 호주의 변동에 따른 법적 불안정성을 없애기 위해 양자의 파양을 금지하고 상속인의 폐제를 인정하지 않은 소목지서에 합당한 것이 아니다. 호주상속을 할 때는 적장손, 중자, 서자, 사후양자, 차양자의 순서로 하였다. 호주상속과 연계하여 원칙적으로 동일가적에 있는 자에게만 상속권을 인정하여 기혼녀의 재산상속권을 박탈한 것과 호주와 가족의 사망을 구분하여 처리한 것이 특징이다. 우선 직계비속, 배우자, 직계존속, 호주에 상속인의 범위를 한정하고, 수양자, 시양자와 같은 이성양자를 인정하지 않고 관습상 인정된 이들의 재산상속권을 박탈하였다. 또한 장남만 있으면 상속분은 장자가 2/3, 차남이 2/3이고, 형제가 3인 이상이면 장자가 1/2, 차남 이하는 1/2분을, 서자는 적자의 1/2를 균분했다. 특히 장자가 유산을 일단 독점 상속하고 차남 이하는 호적상 분가한 후 분재 청구권을 행사하도록 하였다. 그러나 분가에 대한 동의권은 호주인 장자에게 있으므로, 호주가 분가에 동의하지 않는 한 차남 이하는 분재 청구권을 행사할 수 없게 되어, 사실상 장자가 영구적으로 유산을 독점하였다. 이러한 관습의 변용은 일본식 호주 제도에 따른 장자 독점 상속을 관철시킴으로써 법의 동화를 촉진하려는 것이었다. 현대의 상속 광복 이후에도 1958년「민법」(1960.1. 시행)이 제정될 때까지 일제강점기에 정립된 관습(법)이 적용되었고, 「민법」시행 전에 발생한 사건도 같다. 민법을 제정할 때에 전통을 존중하는 ‘순풍 양 속론(淳風良俗論)’과 헌법 이념에 입각한 ‘남녀평등론’이 대립되었으나, 전자를 기본으로 하고 후자를 참조하는 보수적 입장에서 절충한 「민법」제5편 상속법이 제정되었다. 호주와 가족으로 구성되는 가제도(家制度)를 기반으로 하여 호주상속제도와 재산상속을 규정하였다. 호주상속은 일제강점기의 호주상속제도를 그대로 계승하여 규정하였고, 재산상속도 기본적으로는 같다. 상속법은「민법」제정 후 20년 만인 1977년에 법정상속분에 관한 제1009조가 개정되었고, 유류분(遺留分) 제도가 신설되었다. 1990년에 호주상속을 ‘호주승계’로 용어를 변경하면서 친족법의 일부로 하고, 제정된「민법」에서 호주의 권리를 폐지하여 호주는 가를 대표하는<NAME>적인 지위에 불과한 존재로 되었다. 또 재산상속이 가장 먼저 상속으로 바뀌면서 상속으로 용어도 바뀌었다. 마침내 여성계의 오랜 노력 끝에 호주승계는 헌법재판소에서 가와 호주 제도가 헌법 이념과 불합치하다는 결정과 함께 2005년 「민법」(2008.1. 시행)을 개정하여 폐지되었다. 호주상속 제정「민법」에서는 가를 대표하고 가족에 대한 권리를 갖는 호주는 1인만이 될 수 있으며, 호주상속은 남자를 우선하고 여자는 임시적 지위만 인정하였을 뿐이다. 가의 존속을 강제하기 위해 호주상속은 포기할 수 없으며, 호주가 된 양자의 파양을 금지하였다. 또한 분묘나 금양임야와 묘토, 족보와 제구 등 제사용 재산의 소유권은 호주상속인이 이를 승계하였다. 1990년 개정된 민법에서는 호주의 권한을 없애고 호주승계를 포기할 수 있도록 하였다. 또한 호주상속인이 단독으로 소유한 제사용 재산을 제사를<NAME>는 자가 소유하도록 하였다. 1호주 상속과 재산상속을 분리하여 생전 호주상속의 경우에는 재산상속을 수반하지 않고 사망에 의해서만 재산상속이 개시되도록 한 것이 특징이다. ②재산 상속인의 범위는 조선시대에는 4촌까지였고, 일제강점기에는 직계비속, 배우자, 직계존속 및 호주로서 동일 호적 내에 있는 자로 한정하였다. 그러나 제정「민법」에서는 동일 호적 내의 유무를 불문하고 8촌 이내의 방계혈족까지 확대하였다가 1990년 개정「민법」에서는 4촌 이내로 축소하였다. ③딸의 상속권을 부활시켰지만 차별을 하였다. 상속분은 제정 「민법」에서는 호주상속인, 아들, 동일 가적 내에 있는 딸, 동일 가적 내에 없는 딸은 1.5 : 1 : 0.5 : 0.25로 하였으며, 1977년 개정「민법」에서는 1.5 : 1 : 1 : 0.25로, 1990년 개정「민법」에서는 모든 자녀의 상속분을 동일하게 하였다. 제정 민법에서는 직계비속·피상속인의 직계존속과 같은 순위로 상속인이 되며, 상속분은 남편의 직계존속과 공동상속하는 경우 남자 상속분의 1/2, 남편의 직계존속과 공동상속하는 경우 남자 상속분의 1/2, 직계존속이 없는 경우 남자 상속분의 1/2로 하였다. 직계비속과 공동상속하는 경우에는 아들의 상속분의 5할을, 직계존속과 공동상속하는 경우에는 직계비속의 상속분의 5할을 가급적으로 상속하도록 1977년 개정된 민법에 명시되었다. 5혼인 외의 출생자인 서자녀는 재산상속에서는 혼인 중의 출생자와 같으나 2005년 호주제가 폐지되기 전에 호주상속순위는 혼인 중의 출생자인 남자가 우선하도록 하였다. 직계비속 등 상속인의 권리를 보호하기 위해 61977년 개정된 민법에서는 유류분 제도를 신설하였다. 71990년 개정된 민법에서는 공동상속인 중 피상속인의 재산 유지 또는 증가에 특별히 기여한 자 또는 피상속인을 특별히 부양한 자를 우대하는 기여분제도를 마련하였다. 또한 상속재산이 국가에 귀속되기 전에 피상속인과 생계를 같이 하거나 요양 간호를 한 자 등 상속인과 특별한 연고가 있던 자에 대해서도 상속재산의 분여를 인정하는 특별 연고자 분여 제도를 신설하여 상속에서 실질적 합리성을 높였다.
074b0c9b-fc0f-47c5-bc40-bfb3950e6b7e	source05/encykorea/SOC52749.txt	문간채 (門間채)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김왕직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071925	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국의 살림집은 기능에 따라 채를 분화시켜 배치하는데, 조선 후기에는 안채와 사랑채가 여성, 남성 중심 건물이 되고 행랑채가 아랫사람을 위해 행랑을 둔다. 한국건축의 특징으로는 건물이 아닌 마당도 바깥마당, 안마당, 행랑 마당 등으로 공간이 다양하게 분화되는 것이 있다. 따라서 문도 대문, 중문, 협문 등 다양한 종류가 있고, 문 양쪽에 헛간이나 외양간, 머슴들의 거처를 연결하는 경우가 문간채이다. 외행랑에 1-2칸 정도를 대문으로 하는 경우가 많은데, 대문의 경우 담장에 독립적으로 설치하기도 한다. 중문을 설치할 때도 샛담에 독립적으로 세우기도 하지만 내 행랑이 있는 경우 내 행랑의 1~2칸을 중문으로 사용한다. 이럴 경우 문간채라고 하는 것은 행랑채에 대해 일컫는 말이다. 이 경우 바깥의 것을 대 문간채, 안쪽의 것을 중문간채라고 부르기도 한다. 창덕궁의 연경당은 외행랑에 장락문이라는 대문을 설치한 대 문간채이고, 내 행랑에는 남녀를 구분하여 중문을 설치한 중문간채이다. 근대기 한옥과 도심 한옥에서는 농사 규모가 줄고 아랫사람의 수가 줄어들면서 대문간에 방을 1-2칸 정도 들여 문지기 정도가 기거하도록 하는 경우가 많았는데, 이는 헛간, 외양간, 부속시설이 연결된 행랑채 기능보다는 문간채로서의 성격이 강해진 경우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문간채 (門間채) ### 내용: 한국의 살림집은 기능에 따라 채를 분화시켜 배치하는데, 조선 후기에는 안채와 사랑채가 여성, 남성 중심 건물이 되고 행랑채가 아랫사람을 위해 행랑을 둔다. 한국건축의 특징으로는 건물이 아닌 마당도 바깥마당, 안마당, 행랑 마당 등으로 공간이 다양하게 분화되는 것이 있다. 따라서 문도 대문, 중문, 협문 등 다양한 종류가 있고, 문 양쪽에 헛간이나 외양간, 머슴들의 거처를 연결하는 경우가 문간채이다. 외행랑에 1-2칸 정도를 대문으로 하는 경우가 많은데, 대문의 경우 담장에 독립적으로 설치하기도 한다. 중문을 설치할 때도 샛담에 독립적으로 세우기도 하지만 내 행랑이 있는 경우 내 행랑의 1~2칸을 중문으로 사용한다. 이럴 경우 문간채라고 하는 것은 행랑채에 대해 일컫는 말이다. 이 경우 바깥의 것을 대 문간채, 안쪽의 것을 중문간채라고 부르기도 한다. 창덕궁의 연경당은 외행랑에 장락문이라는 대문을 설치한 대 문간채이고, 내 행랑에는 남녀를 구분하여 중문을 설치한 중문간채이다. 근대기 한옥과 도심 한옥에서는 농사 규모가 줄고 아랫사람의 수가 줄어들면서 대문간에 방을 1-2칸 정도 들여 문지기 정도가 기거하도록 하는 경우가 많았는데, 이는 헛간, 외양간, 부속시설이 연결된 행랑채 기능보다는 문간채로서의 성격이 강해진 경우이다.
487eb369-8287-4ba1-ab2a-a1edf36407b2	source05/encykorea/SOC58583.txt	진주 이곡리 유적 (晋州梨谷里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤호필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077687	CC BY	413	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조사 지역은 진주시 문산읍 삼곡리, 이곡리 일대의 생물산업단지 조성 부지이다. 총 148,761m2의 면적 중 2003년 경남발전연구원 역사 문화센터에서 시굴조사를 하여 청동기시대 돌널무덤이 발굴되었다. 청동기시대 문화층 약 36,372m2에 대한 발굴조사의 필요성이 제기되었는데, 구 등의 유구와 각종 무문토기 편, 석기 등의 유물이 출토되었기 때문이다. 이에 동아세아문화재 연구원은 2004년부터 2008년까지 총 3회에 걸쳐 시·발굴조사를 실시하였다. 청동기시대 고인돌, 돌널무덤, 환호 등이 1차 발굴조사를 통해 2004년 7월에서 2005년 1월까지 발굴되었다. 또한 당초 시굴조사에서 확인된 유적 범위보다 더 넓은 범위의 유적이 발굴되어 추가 발굴조사가 실시되었다. 조사구역을 가~마로 나누어서 2005년 4월부터 2006년 1월까지 조사한 것이 2차 시·발굴조사이다. 가구역은 청동기시대 분묘, 주거지, 수혈, 구상요, 구, 환호, 나 구역은 청동기시대 분묘, 수혈, 대 형구, 라구역은 청동기시대 고상 건물, 수혈, 구, 라가 확인되었다. 조사 결과 유적은 청동기시대 분묘를 중심으로 형성되었으며 조사대상 지역의 북쪽과 남쪽 지역으로 이어지는 것이 확인되었다. 이에 3차 시·발굴조사가 2006년 12월부터 2008년 3월까지 실시되었다. 또한 2차 시굴조사 때 청동기시대 구와 수혈이 확인된 마구 역에 대한 발굴조사도 진행했다. 조사 결과 시굴조사 지역인 바구역 추가 지역은 유구가 확인되지 않았고, 조선시대 분묘와 청동기시대 수혈이 추가로 확인되었다. 청동기시대 분묘, 주거지, 수혈, 누자 식 건물, 구가 발굴된 곳은 마구 역이다. 고인돌 12기(방형 묘역 7기, 원형 묘역 5기), 돌널무덤 19기, 돌덧널무덤 4기, 토광묘 5기가 분묘이다. 이중 방형묘역계 고인돌은 분포양상에 따라 조사 지역의 가장 서쪽에 위치하는 1군, 환호 B와 접한 2군, 동쪽 구릉 말단부에 조성된 3군으로 구분된다. 묘역의 규모가 큰 1군과 2군은 인접해 있는 고인돌들은 석곽을 쓰고 있는 반면 3군은 서쪽에 위치하는 고인돌들은 석관을 쓰고 있는 것과 차이가 있다. 이단병식석검, 석촉, 채문토기, 옥등의 유물이 발굴되었다. 원형묘역계 고인돌은 2군이 군집 양상을 보이며, 1군은 방형묘역계 고인돌 1군과 2군은 각각 방형묘역계 고인돌 3군과 인접하고 있으나 묘역의 규모 차이는 없다. 매장주체 부는 모두 석관이고, 지상식은 17호 고인돌 1기를 제외하고 모두 석관이다. 일단경식석촉, 구순각목문토기, 공열문토기, 채문토기, 부리<NAME> 기 등 토기와 농경 구의 출토 비율이 높다는 것이 특징이다. 청동기시대 장송 의례는 이러한<NAME>을 취했는데 고인돌을 통해 조령 의식과 풍요 기원이 이루어지기를 바라는 마음이 반영된 것이다. 방형묘역계와 원형묘역계 고인돌는 상호 중복이 없어 평면 형태만으로는 선후관계를 파악하기 어려우나 이 유적과 인접한 서부경남지방에서는 거창 산포, 합천 저포리 E 지구, 함양 화산리, 진주 대평리, 진주 평거동, 사천 이금동, 사천 소곡리 신월, 거제 대 금리, 함안 도항리, 마산 진동, 진북, 창원 덕천리, 밀양 금포리, 김해 율하리 유적 등에서 묘역식 고인돌의 존재가 보고되었으며 대체로 송국리 문화 단계에 성행한 것으로 보고 있어 고인돌의 시기를 추정해 볼 수 있다. 진주 이곡리 유적은 청동기시대의 고인돌, 돌널무덤 등의 매장유구와 주거지, 건물지, 수혈, 환호, 구 등의 생활 유구가 한 취락 안에 모두 있는 대규모의 청동기시대 취락이다. 따라서 진주 대평리 유적, 평거동 유적, 가호동 유적, 초전동 유적 등과 함께 서부경남지역[남강유역]의 청동기시대 주거 양상을 살펴볼 수 있는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 이곡리 유적 (晋州梨谷里遺蹟) ### 내용: 조사 지역은 진주시 문산읍 삼곡리, 이곡리 일대의 생물산업단지 조성 부지이다. 총 148,761m2의 면적 중 2003년 경남발전연구원 역사 문화센터에서 시굴조사를 하여 청동기시대 돌널무덤이 발굴되었다. 청동기시대 문화층 약 36,372m2에 대한 발굴조사의 필요성이 제기되었는데, 구 등의 유구와 각종 무문토기 편, 석기 등의 유물이 출토되었기 때문이다. 이에 동아세아문화재 연구원은 2004년부터 2008년까지 총 3회에 걸쳐 시·발굴조사를 실시하였다. 청동기시대 고인돌, 돌널무덤, 환호 등이 1차 발굴조사를 통해 2004년 7월에서 2005년 1월까지 발굴되었다. 또한 당초 시굴조사에서 확인된 유적 범위보다 더 넓은 범위의 유적이 발굴되어 추가 발굴조사가 실시되었다. 조사구역을 가~마로 나누어서 2005년 4월부터 2006년 1월까지 조사한 것이 2차 시·발굴조사이다. 가구역은 청동기시대 분묘, 주거지, 수혈, 구상요, 구, 환호, 나 구역은 청동기시대 분묘, 수혈, 대 형구, 라구역은 청동기시대 고상 건물, 수혈, 구, 라가 확인되었다. 조사 결과 유적은 청동기시대 분묘를 중심으로 형성되었으며 조사대상 지역의 북쪽과 남쪽 지역으로 이어지는 것이 확인되었다. 이에 3차 시·발굴조사가 2006년 12월부터 2008년 3월까지 실시되었다. 또한 2차 시굴조사 때 청동기시대 구와 수혈이 확인된 마구 역에 대한 발굴조사도 진행했다. 조사 결과 시굴조사 지역인 바구역 추가 지역은 유구가 확인되지 않았고, 조선시대 분묘와 청동기시대 수혈이 추가로 확인되었다. 청동기시대 분묘, 주거지, 수혈, 누자 식 건물, 구가 발굴된 곳은 마구 역이다. 고인돌 12기(방형 묘역 7기, 원형 묘역 5기), 돌널무덤 19기, 돌덧널무덤 4기, 토광묘 5기가 분묘이다. 이중 방형묘역계 고인돌은 분포양상에 따라 조사 지역의 가장 서쪽에 위치하는 1군, 환호 B와 접한 2군, 동쪽 구릉 말단부에 조성된 3군으로 구분된다. 묘역의 규모가 큰 1군과 2군은 인접해 있는 고인돌들은 석곽을 쓰고 있는 반면 3군은 서쪽에 위치하는 고인돌들은 석관을 쓰고 있는 것과 차이가 있다. 이단병식석검, 석촉, 채문토기, 옥등의 유물이 발굴되었다. 원형묘역계 고인돌은 2군이 군집 양상을 보이며, 1군은 방형묘역계 고인돌 1군과 2군은 각각 방형묘역계 고인돌 3군과 인접하고 있으나 묘역의 규모 차이는 없다. 매장주체 부는 모두 석관이고, 지상식은 17호 고인돌 1기를 제외하고 모두 석관이다. 일단경식석촉, 구순각목문토기, 공열문토기, 채문토기, 부리<NAME> 기 등 토기와 농경 구의 출토 비율이 높다는 것이 특징이다. 청동기시대 장송 의례는 이러한<NAME>을 취했는데 고인돌을 통해 조령 의식과 풍요 기원이 이루어지기를 바라는 마음이 반영된 것이다. 방형묘역계와 원형묘역계 고인돌는 상호 중복이 없어 평면 형태만으로는 선후관계를 파악하기 어려우나 이 유적과 인접한 서부경남지방에서는 거창 산포, 합천 저포리 E 지구, 함양 화산리, 진주 대평리, 진주 평거동, 사천 이금동, 사천 소곡리 신월, 거제 대 금리, 함안 도항리, 마산 진동, 진북, 창원 덕천리, 밀양 금포리, 김해 율하리 유적 등에서 묘역식 고인돌의 존재가 보고되었으며 대체로 송국리 문화 단계에 성행한 것으로 보고 있어 고인돌의 시기를 추정해 볼 수 있다. 진주 이곡리 유적은 청동기시대의 고인돌, 돌널무덤 등의 매장유구와 주거지, 건물지, 수혈, 환호, 구 등의 생활 유구가 한 취락 안에 모두 있는 대규모의 청동기시대 취락이다. 따라서 진주 대평리 유적, 평거동 유적, 가호동 유적, 초전동 유적 등과 함께 서부경남지역[남강유역]의 청동기시대 주거 양상을 살펴볼 수 있는 자료이다.
57305ba2-aff8-4caa-8eea-93b163c94178	source05/encykorea/SOC14094.txt	말라위	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017814	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	말라위 공화국(Republic of Malawi)은 영국연방의 하나이다. 탄자니아·잠비아·모잠비크와 국경을 접하고 있는 내륙국으로, 면적 11만 8484㎢, 인구 1796만 4697명(2015년 현재)이며, 수도는 릴롱웨(Lilonwe)이다. 종족은 체와 족(Chewa), 야오족(Yao), 통가족(Tonga), 치포카족(Chipoka) 등 여러 부족으로 구성되어 있다. 공용어는 영어와 치체와어, 톰부카어이며, 종교는 개신교 55%, 이슬람교 20%, 천주교 20%이다. 인구의 90%가 농업에 종사하고, 담배·땅콩·홍차·면화가 주요 수출품인 기후는 건기와 우기가 뚜렷하게 구분되는 열대 사바나성 기후이다. 식량은 1975년 이후 자급하고 있지만, 지하자원은 빈약하고 말라위 호를 중심으로 관광개발사업에 힘을 쏟고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 42억 6000만 달러, 1인당 국민소득은 255달러이다. 말라위의 정체는 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 193석의 단원제이며 임기는 5년이다. 연합 민주 전선(UDF), 말라위의 회당(MCP), 민주동맹(AFORD), 민주당(MDP), 국민민주당(MNDP) 등이 주요 정당이다. 1891년 영국 보호령이 되었다가 1964년 7월 6일 영연방 자치국으로 독립하였다. 1966년 7월 헌법 제정을 통해 공화제를 선포하고, 초대 대통령에 반다(Banda, H. K. ) 수상이 취임하였다. 반다 대통령은 1966년 단일정당제 도입, 1971년 종신 대통령 취임 등으로 강력한 가부장적 지도자로 군림해 왔으나, 1993년 11월 다당제가 채택되고, 종신 대통령제가 폐지된 이후, 1994년 5월 다당제 선거 실시로 평화적 정권 교체가 이루어져 물루지(Muluzi)가 새 대통령으로 선출되었으며, 1995년 5월 헌법을 개정하였다. 독립 이후 친서방 실리외교를 추구해 왔으나, 주변 국가와의 선린관계를 위해 우경 중립의 외교를 전개하고 있으며, 1964년 유엔과 비동맹회의에 가입했다. 이스라엘·남아프리카 공화국·대만과의 외교관계를 이스라엘·남아프리카 공화국·대만과의 외교관계로 이어왔기 때문에 공산권과의 관계는 소원했다. 우리나라는 1964년 7월 말라위의 독립 직후 이를 승인하고, 1965년 3월 9일 외교관계를 수립하기로 했다. 주 짐바브웨 대사는 1965년 5월부터 주 우간다 대사를 겸임하다가 1984년 7월 주 말라위 상주 공관을 개설하였다. 우리나라는 말라위와 1977년 5월 의료협력 협정을 맺었으며, 말라위의 청소년에게 영농교육을 시켜 농촌에 정착시키기 위한 청년 개척단(Young Pioneer Movement)을 지원하기 위해 무상원조를 제공하였다. 또한 1967년부터 정부 파견 의사 등 보건·의료 지원을 계속해 왔고, 1981년부터는 남남협력의 일환으로 기술연수생을 초청하여 교육하고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 말라위 수출액은 1333만 달러이고, 수입액은 1468만 달러이며, 주 종목은 잎담배이다. 제24회 서울 올림픽에는 23명의 선수단이 참가하였고, 말라위에는 태화종합건설이 진출해 있고, 20명의 교민과 27명의 체류자가 있다. 북한과 말라위는 1982년 6월 25일 외교관계를 수립하고 나서, 주 콩고 북한 대사가 겸직하다가 현재는 주 남아프리카 대사가 겸직하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 말라위 ### 내용: 말라위 공화국(Republic of Malawi)은 영국연방의 하나이다. 탄자니아·잠비아·모잠비크와 국경을 접하고 있는 내륙국으로, 면적 11만 8484㎢, 인구 1796만 4697명(2015년 현재)이며, 수도는 릴롱웨(Lilonwe)이다. 종족은 체와 족(Chewa), 야오족(Yao), 통가족(Tonga), 치포카족(Chipoka) 등 여러 부족으로 구성되어 있다. 공용어는 영어와 치체와어, 톰부카어이며, 종교는 개신교 55%, 이슬람교 20%, 천주교 20%이다. 인구의 90%가 농업에 종사하고, 담배·땅콩·홍차·면화가 주요 수출품인 기후는 건기와 우기가 뚜렷하게 구분되는 열대 사바나성 기후이다. 식량은 1975년 이후 자급하고 있지만, 지하자원은 빈약하고 말라위 호를 중심으로 관광개발사업에 힘을 쏟고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 42억 6000만 달러, 1인당 국민소득은 255달러이다. 말라위의 정체는 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 193석의 단원제이며 임기는 5년이다. 연합 민주 전선(UDF), 말라위의 회당(MCP), 민주동맹(AFORD), 민주당(MDP), 국민민주당(MNDP) 등이 주요 정당이다. 1891년 영국 보호령이 되었다가 1964년 7월 6일 영연방 자치국으로 독립하였다. 1966년 7월 헌법 제정을 통해 공화제를 선포하고, 초대 대통령에 반다(Banda, H. K. ) 수상이 취임하였다. 반다 대통령은 1966년 단일정당제 도입, 1971년 종신 대통령 취임 등으로 강력한 가부장적 지도자로 군림해 왔으나, 1993년 11월 다당제가 채택되고, 종신 대통령제가 폐지된 이후, 1994년 5월 다당제 선거 실시로 평화적 정권 교체가 이루어져 물루지(Muluzi)가 새 대통령으로 선출되었으며, 1995년 5월 헌법을 개정하였다. 독립 이후 친서방 실리외교를 추구해 왔으나, 주변 국가와의 선린관계를 위해 우경 중립의 외교를 전개하고 있으며, 1964년 유엔과 비동맹회의에 가입했다. 이스라엘·남아프리카 공화국·대만과의 외교관계를 이스라엘·남아프리카 공화국·대만과의 외교관계로 이어왔기 때문에 공산권과의 관계는 소원했다. 우리나라는 1964년 7월 말라위의 독립 직후 이를 승인하고, 1965년 3월 9일 외교관계를 수립하기로 했다. 주 짐바브웨 대사는 1965년 5월부터 주 우간다 대사를 겸임하다가 1984년 7월 주 말라위 상주 공관을 개설하였다. 우리나라는 말라위와 1977년 5월 의료협력 협정을 맺었으며, 말라위의 청소년에게 영농교육을 시켜 농촌에 정착시키기 위한 청년 개척단(Young Pioneer Movement)을 지원하기 위해 무상원조를 제공하였다. 또한 1967년부터 정부 파견 의사 등 보건·의료 지원을 계속해 왔고, 1981년부터는 남남협력의 일환으로 기술연수생을 초청하여 교육하고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 말라위 수출액은 1333만 달러이고, 수입액은 1468만 달러이며, 주 종목은 잎담배이다. 제24회 서울 올림픽에는 23명의 선수단이 참가하였고, 말라위에는 태화종합건설이 진출해 있고, 20명의 교민과 27명의 체류자가 있다. 북한과 말라위는 1982년 6월 25일 외교관계를 수립하고 나서, 주 콩고 북한 대사가 겸직하다가 현재는 주 남아프리카 대사가 겸직하고 있다.
b1219824-0881-4ca9-b5c2-1654b3ae470f	source05/encykorea/SOC28141.txt	요동성총 (遼東城塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039301	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1953년 북한의 물질문화유물조사 보존 위원회가 발굴조사를 진행하였다. 무덤의 봉토는 강물에 밀려온 토사의 퇴적 때문에 흔적도 없이 평탄해졌는데, 널방의 구조는 고구려 무덤의 일반적인<NAME>과 다르다. 요동성총은 무덤 내부에 성곽도가 그려져 있고, 묵서명이 요동성이라 해서 붙여진 이름이다. 여러 방 무덤의 구조는 널길[] 2개, 좌우 딸린 방이 붙은 장방현 앞방[], 남북방향으로 길쭉한 장방형 널방[] 4개 등으로 이루어져 있다. 널방은 반지하에 축조되었고, 남향이다. 앞방 남벽 좌우에 짧은 2개의 널길이 있고 관 하나에 들어갈 만한 크기의 4개의 널방이 앞방의 북쪽으로 길게 놓여 있다. 또한 앞방의 좌우에는 옆방이 있고, 동쪽 옆방의 입구에는 8각 돌기둥이 하나 서 있다. 천장 구조는 널길은 평천장이고, 앞방·딸린 방·널방은 3∼4단의 평행고임식이다. 손상이 심해 널방의 각 벽면과 천장에 회를 입히고 그 위에 벽화를 그렸는데, 전체 내용상을 알아보기 어렵다. 벽면에 네 모서리에 기둥 흔적이 있는 것으로 보아 다른 벽화무덤처럼 널방을 목조 가옥으로 꾸민 듯하다. 앞방의 남벽 중앙에 성곽도가 그려져 있다. 중앙에 있는<NAME> 내성·외성의 이중 성벽을 가진 성곽이다. 남쪽과 동남쪽에 작은 외성이 있다. 내부를 보면 골기와를 얹은 이층집과 삼층 누각이 그려져 있다. 외성 내부에는 서쪽 문 좌우에 단층집이 한 채씩 있는데, 그 오른쪽 집 밑에 해서로 요동성이라고 내려쓴 묵서가 있다. 이 묵서에 의해서 이 무덤은 요동성총으로 불리게 되었다. 서쪽 옆방 벽에는 사신도가 그려져 있는데, 주작은 이미 지워졌고, 현무는 거북의 몸체가 없어졌고, 백호는 하반신만 남아 있고, 청룡은 꼬리만 남아 있다. 또한 서쪽 벽 중앙에는 장방 지붕처럼 보이는 그림이 약간 남아 있다. 동쪽 옆방 8각 돌기둥이 서 있는 옆 북쪽 벽에는 개 그림이 희미하게 남아 있고, 그 옆에 개 한 마리가 그려져 있다. 천장에는 구름무늬를 그린 흔적이 여기저기서 보인다. 인물상의 단편은 널방 안에 있다. 요동성총의 벽화는 다른 벽화무덤의 벽화와 유사하다. 약수리 벽화무덤에서도 볼 수 있는데, 성곽 도는 평면도식으로 그렸으나 내부에 있는 누각과 문루는 각각 다르게 묘사되어 있다. 사신도와 인물상은 고구려 초기의 무덤에서 확인되는 표현 양상으로 거칠고 치졸하다. 서쪽 벽 중앙에는 무덤 주인의 초상이 그려져 있었는데, 이 그림은 장방 지붕으로 보인다. 이는 동쪽 옆방의 방앗간과 함께 안악 3호 분을 떠올리게 한다. 이로 미루어 볼 때 사신도를 제외한 나머지 벽화 내용과 배치에 있어 안악 3호 분과 유사하리라 짐작되나, 벽화의 현존 상태가 불량하여 자세히 알 수 없다. 무덤의 연대를 4세기로 보는 연구자도 있다. 하지만 요동 지방의 중국계 돌방무덤을 연상시키는 묘실 구조, 목조건물을 연상시키는 앞방 벽화, 무용총이나 삼실총 벽화를 연상시키는 초기 양식의 사신 표현 등으로 다르게 해석하는 연구자도 있다. 즉 고구려가 요동을 지배하고 난 후 일정한 기간이 지난 후인 5세기 초반이 무덤 축조 및 벽화 제작 시기일 것으로 보고 있기도 하다. 또한 고구려의 요동 성주를 지낸 중국계 인물의 무덤으로 추측하고 있다. 발굴 보고서에 따르면 전통적인 고구려 무덤과는 달리 무덤<NAME>은 중국 요양의 삼도호 지방에서 발견된 돌덧널무덤과 유사하다. 또 이 무덤이 축조된 연도를 요동성이란 묵서가 있는 것을 근거로 고구려가 요동을 지배한 이후로 보고 있다. 또 벽화 가운데 요동성 도는 몇 가지 중요한 특징을 가지고 있다. 첫째, 성의 이름을 알 수 있는 명문이 나와 특정 성의 구조를 알 수 있다. 둘째는 성 주변의 산·강·위성들을 그려 놓아, 성곽의 전략적 관계나 지리적 위치를 알 수 있는 지도 역할을 하고 있다는 것이다. 셋째로, 다른 벽화에 비해 성의 전체 구조가 정확하게 묘사되어 있고, 성문·각루·치첩과 같은 축성법이 가장 자세하다. 요동성총은 고구려 초기 벽화무덤으로 중요한 위치를<NAME>다. 즉 안악 3호 분과 더불어 고구려 벽화무덤의 초기 모습을 밝히는 데 중요한 자료는 요동성이라는 명문과 함께 무덤의 내부 구조가 요동지방 돌방무덤과 상통하는 점, 고졸한 표현의 사신도가 등장하는 점이다. 또 요동성총은 인물풍속화와 사신도가 함께 나타나는 벽화를 가진 무덤 중에서 가장 연대가 오래된 무덤이다. 특히 이 요동성총은 3∼4세기 중국 요동지방의 돌방무덤과 유사한 형태를 하고 있어 초기 고구려 벽화무덤의 모습과 변천을 보여주는 중요한 자료로 평가받는다. 고구려 벽화무덤은 인물풍속화와 사신도라는 주제에 따라 양분된다. 인물풍속화가 중심 벽화로 등장하는 시기는 6∼7세기로, 사신도가 나오는 시기는 그보다 전기에 해당한다. 묘 주인상을 비롯한 인물풍속화와 사신도가 함께 등장하는 고분은 이들 양자의 과도기<NAME>이다. 즉 요동성총, 약수리 벽화고분, 고산리 9호 분, 천왕지신총, 대안리 1호 분(1), 팔청리벽화고분, 쌍영총, 고산리 1호 분(1), 성총, 매산리 사신총, 진파리 4호 분 등이다. 이들 인물풍속화와 사신도는 과도기적 양식으로 만들어졌는데, 이 그림은 5∼7세기 무렵에 제작되었을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요동성총 (遼東城塚) ### 내용: 1953년 북한의 물질문화유물조사 보존 위원회가 발굴조사를 진행하였다. 무덤의 봉토는 강물에 밀려온 토사의 퇴적 때문에 흔적도 없이 평탄해졌는데, 널방의 구조는 고구려 무덤의 일반적인<NAME>과 다르다. 요동성총은 무덤 내부에 성곽도가 그려져 있고, 묵서명이 요동성이라 해서 붙여진 이름이다. 여러 방 무덤의 구조는 널길[] 2개, 좌우 딸린 방이 붙은 장방현 앞방[], 남북방향으로 길쭉한 장방형 널방[] 4개 등으로 이루어져 있다. 널방은 반지하에 축조되었고, 남향이다. 앞방 남벽 좌우에 짧은 2개의 널길이 있고 관 하나에 들어갈 만한 크기의 4개의 널방이 앞방의 북쪽으로 길게 놓여 있다. 또한 앞방의 좌우에는 옆방이 있고, 동쪽 옆방의 입구에는 8각 돌기둥이 하나 서 있다. 천장 구조는 널길은 평천장이고, 앞방·딸린 방·널방은 3∼4단의 평행고임식이다. 손상이 심해 널방의 각 벽면과 천장에 회를 입히고 그 위에 벽화를 그렸는데, 전체 내용상을 알아보기 어렵다. 벽면에 네 모서리에 기둥 흔적이 있는 것으로 보아 다른 벽화무덤처럼 널방을 목조 가옥으로 꾸민 듯하다. 앞방의 남벽 중앙에 성곽도가 그려져 있다. 중앙에 있는<NAME> 내성·외성의 이중 성벽을 가진 성곽이다. 남쪽과 동남쪽에 작은 외성이 있다. 내부를 보면 골기와를 얹은 이층집과 삼층 누각이 그려져 있다. 외성 내부에는 서쪽 문 좌우에 단층집이 한 채씩 있는데, 그 오른쪽 집 밑에 해서로 요동성이라고 내려쓴 묵서가 있다. 이 묵서에 의해서 이 무덤은 요동성총으로 불리게 되었다. 서쪽 옆방 벽에는 사신도가 그려져 있는데, 주작은 이미 지워졌고, 현무는 거북의 몸체가 없어졌고, 백호는 하반신만 남아 있고, 청룡은 꼬리만 남아 있다. 또한 서쪽 벽 중앙에는 장방 지붕처럼 보이는 그림이 약간 남아 있다. 동쪽 옆방 8각 돌기둥이 서 있는 옆 북쪽 벽에는 개 그림이 희미하게 남아 있고, 그 옆에 개 한 마리가 그려져 있다. 천장에는 구름무늬를 그린 흔적이 여기저기서 보인다. 인물상의 단편은 널방 안에 있다. 요동성총의 벽화는 다른 벽화무덤의 벽화와 유사하다. 약수리 벽화무덤에서도 볼 수 있는데, 성곽 도는 평면도식으로 그렸으나 내부에 있는 누각과 문루는 각각 다르게 묘사되어 있다. 사신도와 인물상은 고구려 초기의 무덤에서 확인되는 표현 양상으로 거칠고 치졸하다. 서쪽 벽 중앙에는 무덤 주인의 초상이 그려져 있었는데, 이 그림은 장방 지붕으로 보인다. 이는 동쪽 옆방의 방앗간과 함께 안악 3호 분을 떠올리게 한다. 이로 미루어 볼 때 사신도를 제외한 나머지 벽화 내용과 배치에 있어 안악 3호 분과 유사하리라 짐작되나, 벽화의 현존 상태가 불량하여 자세히 알 수 없다. 무덤의 연대를 4세기로 보는 연구자도 있다. 하지만 요동 지방의 중국계 돌방무덤을 연상시키는 묘실 구조, 목조건물을 연상시키는 앞방 벽화, 무용총이나 삼실총 벽화를 연상시키는 초기 양식의 사신 표현 등으로 다르게 해석하는 연구자도 있다. 즉 고구려가 요동을 지배하고 난 후 일정한 기간이 지난 후인 5세기 초반이 무덤 축조 및 벽화 제작 시기일 것으로 보고 있기도 하다. 또한 고구려의 요동 성주를 지낸 중국계 인물의 무덤으로 추측하고 있다. 발굴 보고서에 따르면 전통적인 고구려 무덤과는 달리 무덤<NAME>은 중국 요양의 삼도호 지방에서 발견된 돌덧널무덤과 유사하다. 또 이 무덤이 축조된 연도를 요동성이란 묵서가 있는 것을 근거로 고구려가 요동을 지배한 이후로 보고 있다. 또 벽화 가운데 요동성 도는 몇 가지 중요한 특징을 가지고 있다. 첫째, 성의 이름을 알 수 있는 명문이 나와 특정 성의 구조를 알 수 있다. 둘째는 성 주변의 산·강·위성들을 그려 놓아, 성곽의 전략적 관계나 지리적 위치를 알 수 있는 지도 역할을 하고 있다는 것이다. 셋째로, 다른 벽화에 비해 성의 전체 구조가 정확하게 묘사되어 있고, 성문·각루·치첩과 같은 축성법이 가장 자세하다. 요동성총은 고구려 초기 벽화무덤으로 중요한 위치를<NAME>다. 즉 안악 3호 분과 더불어 고구려 벽화무덤의 초기 모습을 밝히는 데 중요한 자료는 요동성이라는 명문과 함께 무덤의 내부 구조가 요동지방 돌방무덤과 상통하는 점, 고졸한 표현의 사신도가 등장하는 점이다. 또 요동성총은 인물풍속화와 사신도가 함께 나타나는 벽화를 가진 무덤 중에서 가장 연대가 오래된 무덤이다. 특히 이 요동성총은 3∼4세기 중국 요동지방의 돌방무덤과 유사한 형태를 하고 있어 초기 고구려 벽화무덤의 모습과 변천을 보여주는 중요한 자료로 평가받는다. 고구려 벽화무덤은 인물풍속화와 사신도라는 주제에 따라 양분된다. 인물풍속화가 중심 벽화로 등장하는 시기는 6∼7세기로, 사신도가 나오는 시기는 그보다 전기에 해당한다. 묘 주인상을 비롯한 인물풍속화와 사신도가 함께 등장하는 고분은 이들 양자의 과도기<NAME>이다. 즉 요동성총, 약수리 벽화고분, 고산리 9호 분, 천왕지신총, 대안리 1호 분(1), 팔청리벽화고분, 쌍영총, 고산리 1호 분(1), 성총, 매산리 사신총, 진파리 4호 분 등이다. 이들 인물풍속화와 사신도는 과도기적 양식으로 만들어졌는데, 이 그림은 5∼7세기 무렵에 제작되었을 것이다.
e73c1a4b-5c02-4cee-a569-19c568cf4c87	source05/encykorea/LAW55442.txt	안전행정부 (安全行政部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075938	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안전행정부(安全行政部)는 안전 및 재난에 관한 정책의 수립·총괄·조정, 비상대비·민방위 제도, 국무회의의 서무, 법령 및 조약의 공포, 정부 조직과 정원, 공무원의 인사·윤리·복무·연금,<NAME>, 정부 혁신, 행정능률, 전자정부, 개인정보보호, 정부청사의 관리, 지방자치제도, 지방자치단체의 사무지원·재정·세제, 낙후지역 등 지원, 지방자치단체 간 분쟁 조정, 선거, 국민투표에 관한 사무와 국가의 행정사무로서 다른 중앙행정기관의 소관에 속하지 않는 사무를 관장한 대한민국의 중앙 행정부처이다. 약칭 안행부는 MOSPA로, Ministry of Security and Public Administration(약칭 MOSPA)이라는 뜻이다. 안전행정부는 「정부조직법」(법률 제11690호, 2013년 3월 23일 전부 개정) 제26조 및 제34조와 「안전행정부와 그 소속기관 직제」(대통령령 제24425호, 2013년 3월 23일 제정) 제3조를 설립 근거로, 박근혜 정부가 단행한 정부 조직 개편에 따라 2013년 3월 23일 안전 관리 기능을 보다 강화시켜 기존의 행정안전부를 안전행정부로 개편해 발족한 것이다. 2013년 2월 정부조직법 개정안이 발표될 당시 행정안전부의 개명 문제가 도마에 올랐는데, 그 이유는 ‘행정’보다 ‘안전’을 강조한다는 의미와 함께 명패를 바꾸는데 드는 비용이 많다는 이유에서였다. 안전행정부의 조직은 장관 1명, 차관 2명, 1본부 5실 4국 19관 66과로 편성되었으며, 소속기관으로는 국가기록원·국립재난안전 연구원·국립재난안전 연구원·소청심사위원회·이북 5도 위원회·정부청사관리소·정부통합전산센터·중앙공무원교육원·행정 정보 공동 이용센터 등이 있다. 또한 공익사업 선정위원회, 감사 청구심의회, 개인정보분쟁 조정위원회, 지방자치단체계약 분쟁 조정위원회, 도서개발 심의위원회, 재일교포 북송 저지 특수임무수행자 보상심의위원회 등 소속 위원회로는 경찰청과 소방방재청이 있다. 안전행정부의 장관은 제1대 유정복(2013년 3월 13일∼2014년 3월 6일), 제2대 강병규(2014년 4월 2∼2014년 7월 15일), 제3대 정종섭(2014년 7월 16∼2014년 11월 18일)이 맡았다. 제1차관 아래에는 기획조정실, 의정관, 공무원 노사협력관, 인사기획관, 창조 정부 조직실, 인사실, 전 자정 부국을, 제2차관 아래에는 감사관, 윤리복관, 안전 관리 본부, 지방행정실, 지방재정 세제실을 두는 등 복수 차관제를 실시하였다. 하지만 2014년 4월 16일 발생한 세월호 침몰사건을 계기로 하여 11월 19일 0시를 기해 안전행정부의 안전에 관한 기능이 별도로 분리되어 국민안전처가 신설되었고, 인사 기능도 인사혁신처가 신설되어 행정자치부로 명칭이 변경되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안전행정부 (安全行政部) ### 내용: 안전행정부(安全行政部)는 안전 및 재난에 관한 정책의 수립·총괄·조정, 비상대비·민방위 제도, 국무회의의 서무, 법령 및 조약의 공포, 정부 조직과 정원, 공무원의 인사·윤리·복무·연금,<NAME>, 정부 혁신, 행정능률, 전자정부, 개인정보보호, 정부청사의 관리, 지방자치제도, 지방자치단체의 사무지원·재정·세제, 낙후지역 등 지원, 지방자치단체 간 분쟁 조정, 선거, 국민투표에 관한 사무와 국가의 행정사무로서 다른 중앙행정기관의 소관에 속하지 않는 사무를 관장한 대한민국의 중앙 행정부처이다. 약칭 안행부는 MOSPA로, Ministry of Security and Public Administration(약칭 MOSPA)이라는 뜻이다. 안전행정부는 「정부조직법」(법률 제11690호, 2013년 3월 23일 전부 개정) 제26조 및 제34조와 「안전행정부와 그 소속기관 직제」(대통령령 제24425호, 2013년 3월 23일 제정) 제3조를 설립 근거로, 박근혜 정부가 단행한 정부 조직 개편에 따라 2013년 3월 23일 안전 관리 기능을 보다 강화시켜 기존의 행정안전부를 안전행정부로 개편해 발족한 것이다. 2013년 2월 정부조직법 개정안이 발표될 당시 행정안전부의 개명 문제가 도마에 올랐는데, 그 이유는 ‘행정’보다 ‘안전’을 강조한다는 의미와 함께 명패를 바꾸는데 드는 비용이 많다는 이유에서였다. 안전행정부의 조직은 장관 1명, 차관 2명, 1본부 5실 4국 19관 66과로 편성되었으며, 소속기관으로는 국가기록원·국립재난안전 연구원·국립재난안전 연구원·소청심사위원회·이북 5도 위원회·정부청사관리소·정부통합전산센터·중앙공무원교육원·행정 정보 공동 이용센터 등이 있다. 또한 공익사업 선정위원회, 감사 청구심의회, 개인정보분쟁 조정위원회, 지방자치단체계약 분쟁 조정위원회, 도서개발 심의위원회, 재일교포 북송 저지 특수임무수행자 보상심의위원회 등 소속 위원회로는 경찰청과 소방방재청이 있다. 안전행정부의 장관은 제1대 유정복(2013년 3월 13일∼2014년 3월 6일), 제2대 강병규(2014년 4월 2∼2014년 7월 15일), 제3대 정종섭(2014년 7월 16∼2014년 11월 18일)이 맡았다. 제1차관 아래에는 기획조정실, 의정관, 공무원 노사협력관, 인사기획관, 창조 정부 조직실, 인사실, 전 자정 부국을, 제2차관 아래에는 감사관, 윤리복관, 안전 관리 본부, 지방행정실, 지방재정 세제실을 두는 등 복수 차관제를 실시하였다. 하지만 2014년 4월 16일 발생한 세월호 침몰사건을 계기로 하여 11월 19일 0시를 기해 안전행정부의 안전에 관한 기능이 별도로 분리되어 국민안전처가 신설되었고, 인사 기능도 인사혁신처가 신설되어 행정자치부로 명칭이 변경되었다.
de48fbb9-f340-4d3f-8a8c-559c73aaf7fc	source05/encykorea/MED37496.txt	정유타 (丁有陀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050696	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본서기에는 554년(위덕왕 1) 일본이 의박사·역박사·역박사 교환과 약물을 요청하여 고덕 9품인 정유타를 일본에 보냈다고 기록되어 있다. 일본은 이때 본초학을 처음으로 접했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정유타 (丁有陀) ### 내용: 일본서기에는 554년(위덕왕 1) 일본이 의박사·역박사·역박사 교환과 약물을 요청하여 고덕 9품인 정유타를 일본에 보냈다고 기록되어 있다. 일본은 이때 본초학을 처음으로 접했다.
fba1cc03-cd6f-4234-8b8b-6f6583be5cd0	source05/encykorea/SOC58064.txt	홍천 철정리 유적 (洪川哲亭里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박영구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077624	CC BY	455	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	철정리 유적은 강원 특별 자치도의 지형적 특성으로 높은 산악지대 사이에 형성된 북한강의 상류 지류인 장남천의 동남 안에 형성된 자연제방의 충적 대지에 위치하고 있다. 해발 168~170m 내외의 충적 대지는 유적이 조성되기 이전에 상류 자연제방 일부가 유실된 것으로 추정되며 유구가 형성된 지역의 대부분이 구하도의 흔적이 남아 있다. 유적은 행정구역 상 강원 특별자치도 홍천군 두촌면 철정리 1246-16번지 외 174필지에 해당되며, 원주 지방국토관리청에서 실시하는 국도 44호선 구성포~두촌간 도로 확장 및 포장공사 구간 중 장남천 선형변경 구간(총 연장 1.75㎞)에 해당하는 지역으로 면적은 126,509㎡(38,269평)이다. 이 구간의 지표조사는 2003년 강원문화재연구소에 의해 실시되었고, 2005년 3월 28일부터 6월 8일까지 시굴조사를 실시하여 다수의 유물을 수습하였다. 이후 2006년 2월 14일부터 조사 지역을 발굴조사하여 2007년 10월 31일에 조사 완료하였다. 조사 결과, 신석기시대 적석유구(積石遺構) 1기, 청동기시대 주거지 66기, 주구묘(週構墓) 9기, 돌덧널무덤[石槨墓] 1기, 소형 돌널무덤[石棺墓] 2기, 철기시대 주거지 19기, 조선시대 수혈주거지 19기, 삼국시대 돌방무덤[石室墓] 4기, 삼가마 2기, 소성유구(燒成遺構) 1기, 시대 미상의 굴립주(堀立柱) 유구 15기, 주혈군(柱穴群) 3기, 구상유구(溝狀遺構) 4기 등이 확인되었다. 조사된 청동기시대와 철기시대의 주거지는 대체로 잔존상태가 양호하여 깊이가 105cm에 이르는 것도 확인되었으나, 과거 제방 축조와 도로 개설, 경작 등으로 다수의 유구가 파손되거나 교란되어 일부만 남은 것도 있다. 청동기시대 유구는 주거지 66기, 주구묘 9기, 고인돌 하부구조 1기, 소형 돌널무덤 2기가 발굴되었다. 주거지는 A 지구에서 58기, C 지구에서 8기가 확인되었다. 방형과 세 장 방형, 장방형으로 구분되는 주거지의 평면 형태는 강의 흐름과 비슷한 것이 많고 직교하는 것도 일부 확인되었다. 주거지는 규모, 평면 형태, 내부시설, 출토유물 등에 따라 3가지로 구분된다. 주택지 11기에서 전기의 첫 단계인 돌대문토기와 파수 부토기가 출토되는 일이 조기에서 발견되었다. 장축 방향은 강의 흐름과 직교하는 북서-남동 방향이며 평면 형태는 단변의 폭이 넓은 (장) 방 형인데 대부분 화재로 폐기되었다. 노지의 형태는 석상 위 석식, 점토 위 석식, 토광 위 석식으로 구분되며, 모두 강의 반대편 단벽으로 치우쳐 있는 것이 특징이다. 초석은 대체로 1~3개 정도만 확인되며 일정한 배치 간격을 알 수 없는 것이 많다. 유물은 각목(절상) 돌대문토기(刻目突帶文土器), 파수 부토기,<NAME>(張傾壺), 삼각만입촉(三角灣入石鏃), 합인석부(蛤刃石斧), 장방형 석도(長方形石刀), 방추차(紡錘車) 등이 출토되었다. 철정리 유적에서 확인된 주구묘 매장 시설의 규모는 작은 석관(石棺)과 목관(木棺)에 불과하지만 방형 혹은 세 장 방형으로 구획된 묘역은 상당히 큰 규모이고 또한 이들이 연접하여 분포함으로써 꽤 넓은 묘지 공간을 확보하고 있다. 이러한 주구묘는 세 장 방형, 방형, 혹은 장방형의 묘역을 가진 남부 지방의 구획 묘와 기본적인 모티브가 같다. 철기시대 주거지는 여자형 주거지 4기, 철자형 주거지 10기를 포함하여 모두 19기가 확인되었다. 장축 방향은 모두 남쪽과 그 주변으로 출입구를 설치하여 남북방향이거나 이에 가깝다. 큰 방은 출입구에서 둔각을 이루고 후면은 약간 둥글게 처리된 것이 주거지의 특징이다. 노지와 중심 주공, 벽 주공, 벽체 등의 내부시설이 확인되었다. 대부분 수혈식 노지였으나 A-1호 주거지에서 부석식 노지, C-1 호 주거지에서 자형의 쪽구들 시설이 확인되었다. 한식계토기는 A-1호 주거지에서, 타날문 토기와 경질무문토기가 주로 출토되었으며, A-10 호 주거지에서 출토되었다. 이 밖에 토제 방추차 등의 토제품, 석촉, 석도 등의 석기류, 환두소도 1점과 철촉, 꺾쇠 등의 철기류, 환두소도 1점과 철촉, 꺾쇠 등의 철기류, A-4 호 주거지에서 관옥이 나왔다. 홍천 철정리 유적은 북한강 유역의 청동기시대~철기시대 취락의 구조와 성격을 파악하는 중요한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍천 철정리 유적 (洪川哲亭里遺蹟) ### 내용: 철정리 유적은 강원 특별 자치도의 지형적 특성으로 높은 산악지대 사이에 형성된 북한강의 상류 지류인 장남천의 동남 안에 형성된 자연제방의 충적 대지에 위치하고 있다. 해발 168~170m 내외의 충적 대지는 유적이 조성되기 이전에 상류 자연제방 일부가 유실된 것으로 추정되며 유구가 형성된 지역의 대부분이 구하도의 흔적이 남아 있다. 유적은 행정구역 상 강원 특별자치도 홍천군 두촌면 철정리 1246-16번지 외 174필지에 해당되며, 원주 지방국토관리청에서 실시하는 국도 44호선 구성포~두촌간 도로 확장 및 포장공사 구간 중 장남천 선형변경 구간(총 연장 1.75㎞)에 해당하는 지역으로 면적은 126,509㎡(38,269평)이다. 이 구간의 지표조사는 2003년 강원문화재연구소에 의해 실시되었고, 2005년 3월 28일부터 6월 8일까지 시굴조사를 실시하여 다수의 유물을 수습하였다. 이후 2006년 2월 14일부터 조사 지역을 발굴조사하여 2007년 10월 31일에 조사 완료하였다. 조사 결과, 신석기시대 적석유구(積石遺構) 1기, 청동기시대 주거지 66기, 주구묘(週構墓) 9기, 돌덧널무덤[石槨墓] 1기, 소형 돌널무덤[石棺墓] 2기, 철기시대 주거지 19기, 조선시대 수혈주거지 19기, 삼국시대 돌방무덤[石室墓] 4기, 삼가마 2기, 소성유구(燒成遺構) 1기, 시대 미상의 굴립주(堀立柱) 유구 15기, 주혈군(柱穴群) 3기, 구상유구(溝狀遺構) 4기 등이 확인되었다. 조사된 청동기시대와 철기시대의 주거지는 대체로 잔존상태가 양호하여 깊이가 105cm에 이르는 것도 확인되었으나, 과거 제방 축조와 도로 개설, 경작 등으로 다수의 유구가 파손되거나 교란되어 일부만 남은 것도 있다. 청동기시대 유구는 주거지 66기, 주구묘 9기, 고인돌 하부구조 1기, 소형 돌널무덤 2기가 발굴되었다. 주거지는 A 지구에서 58기, C 지구에서 8기가 확인되었다. 방형과 세 장 방형, 장방형으로 구분되는 주거지의 평면 형태는 강의 흐름과 비슷한 것이 많고 직교하는 것도 일부 확인되었다. 주거지는 규모, 평면 형태, 내부시설, 출토유물 등에 따라 3가지로 구분된다. 주택지 11기에서 전기의 첫 단계인 돌대문토기와 파수 부토기가 출토되는 일이 조기에서 발견되었다. 장축 방향은 강의 흐름과 직교하는 북서-남동 방향이며 평면 형태는 단변의 폭이 넓은 (장) 방 형인데 대부분 화재로 폐기되었다. 노지의 형태는 석상 위 석식, 점토 위 석식, 토광 위 석식으로 구분되며, 모두 강의 반대편 단벽으로 치우쳐 있는 것이 특징이다. 초석은 대체로 1~3개 정도만 확인되며 일정한 배치 간격을 알 수 없는 것이 많다. 유물은 각목(절상) 돌대문토기(刻目突帶文土器), 파수 부토기,<NAME>(張傾壺), 삼각만입촉(三角灣入石鏃), 합인석부(蛤刃石斧), 장방형 석도(長方形石刀), 방추차(紡錘車) 등이 출토되었다. 철정리 유적에서 확인된 주구묘 매장 시설의 규모는 작은 석관(石棺)과 목관(木棺)에 불과하지만 방형 혹은 세 장 방형으로 구획된 묘역은 상당히 큰 규모이고 또한 이들이 연접하여 분포함으로써 꽤 넓은 묘지 공간을 확보하고 있다. 이러한 주구묘는 세 장 방형, 방형, 혹은 장방형의 묘역을 가진 남부 지방의 구획 묘와 기본적인 모티브가 같다. 철기시대 주거지는 여자형 주거지 4기, 철자형 주거지 10기를 포함하여 모두 19기가 확인되었다. 장축 방향은 모두 남쪽과 그 주변으로 출입구를 설치하여 남북방향이거나 이에 가깝다. 큰 방은 출입구에서 둔각을 이루고 후면은 약간 둥글게 처리된 것이 주거지의 특징이다. 노지와 중심 주공, 벽 주공, 벽체 등의 내부시설이 확인되었다. 대부분 수혈식 노지였으나 A-1호 주거지에서 부석식 노지, C-1 호 주거지에서 자형의 쪽구들 시설이 확인되었다. 한식계토기는 A-1호 주거지에서, 타날문 토기와 경질무문토기가 주로 출토되었으며, A-10 호 주거지에서 출토되었다. 이 밖에 토제 방추차 등의 토제품, 석촉, 석도 등의 석기류, 환두소도 1점과 철촉, 꺾쇠 등의 철기류, 환두소도 1점과 철촉, 꺾쇠 등의 철기류, A-4 호 주거지에서 관옥이 나왔다. 홍천 철정리 유적은 북한강 유역의 청동기시대~철기시대 취락의 구조와 성격을 파악하는 중요한 자료로 평가된다.
35460f9d-9b27-489e-835c-4f41ed88253d	source05/encykorea/ECO913.txt	강원은행 (江原銀行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001321	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	설립 당시 자본금 3억 원으로 시작했지만 1972년 증권거래소에 주식을 상장시켰다. 본점 국제부 을류 외국환 업무 취급을 1977년 2월부터 시작했고, 1977년 7월 증권 겸영 허가를 받았다. 신탁 및 상호부금 업무를 시작한 것은 1983년 5월이며, 1984년 9월 컴퓨터 시스템을 가동하였다. 비자카드, 온라인 업무를 시작한 것은 1985년 9월이고, 온라인 업무를 시작한 것은 1986년 10월이다. 타행환 공동망 업무를 시작한 것은 1988년 12월이며, 1990년 11월에는 전 여신 업무 온라인화를 이룩하였고, 12월에는 자동응답 서비스 공동망을 실시하였다. 1991년 9월 양도성예금증서(CD) 계좌 이체 업무를 시작하였고, 11월 비자카드 자동응답 장치(ARS)를 실시하였다. 총 수신 1조 원을 돌파한 것은 1993년 12월이며, 1994년 팀제를 시작했다. 1995년 10월 강은 정보를 창간하고, 1996년 4월 다이너스카드와 업무 제휴를 하였다. 총 수신 2조 원을 돌파한 것은 1996년 5월 (주) 홍천 상호신용금고를 인수하면서부터이다. 비자카드를 1997년 2월 현대자동차와 제휴하여 발급했고, 4월 열린 전화 서비스(폰뱅킹)를 개설하였다. 1998년 BIS 기준 미달로 인해 감자를 실시하는 등 구조조정을 단행하였다. 투 · 융자, 지급보증, 신탁 등 주요 사업이 1996년 말에는 주를 이루었다. 관계회사로는 (주) 강은 상호신용금고가 있었다. 총자산은 3조 1,227억 원, 자본금 1,062억 원, 예수금 1조 2,641억 원, 총대출금 1조 609억 원, 영업수익 2,264억 원이었다. 종업원은 관리 사무직 971명 등을 포함하여 1,083명이었다. 본점은 강원도 춘천시 운교동에 있었다. 국제통화기금(IMF) 경제 위기로 경영난에 봉착하자 1998년 조흥은행(주)에 통합되었다. 이후 조흥은행(주)이 신한은행(주)으로 변경됨에 따라 현재 신한은행<NAME>업부로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강원은행 (江原銀行) ### 내용: 설립 당시 자본금 3억 원으로 시작했지만 1972년 증권거래소에 주식을 상장시켰다. 본점 국제부 을류 외국환 업무 취급을 1977년 2월부터 시작했고, 1977년 7월 증권 겸영 허가를 받았다. 신탁 및 상호부금 업무를 시작한 것은 1983년 5월이며, 1984년 9월 컴퓨터 시스템을 가동하였다. 비자카드, 온라인 업무를 시작한 것은 1985년 9월이고, 온라인 업무를 시작한 것은 1986년 10월이다. 타행환 공동망 업무를 시작한 것은 1988년 12월이며, 1990년 11월에는 전 여신 업무 온라인화를 이룩하였고, 12월에는 자동응답 서비스 공동망을 실시하였다. 1991년 9월 양도성예금증서(CD) 계좌 이체 업무를 시작하였고, 11월 비자카드 자동응답 장치(ARS)를 실시하였다. 총 수신 1조 원을 돌파한 것은 1993년 12월이며, 1994년 팀제를 시작했다. 1995년 10월 강은 정보를 창간하고, 1996년 4월 다이너스카드와 업무 제휴를 하였다. 총 수신 2조 원을 돌파한 것은 1996년 5월 (주) 홍천 상호신용금고를 인수하면서부터이다. 비자카드를 1997년 2월 현대자동차와 제휴하여 발급했고, 4월 열린 전화 서비스(폰뱅킹)를 개설하였다. 1998년 BIS 기준 미달로 인해 감자를 실시하는 등 구조조정을 단행하였다. 투 · 융자, 지급보증, 신탁 등 주요 사업이 1996년 말에는 주를 이루었다. 관계회사로는 (주) 강은 상호신용금고가 있었다. 총자산은 3조 1,227억 원, 자본금 1,062억 원, 예수금 1조 2,641억 원, 총대출금 1조 609억 원, 영업수익 2,264억 원이었다. 종업원은 관리 사무직 971명 등을 포함하여 1,083명이었다. 본점은 강원도 춘천시 운교동에 있었다. 국제통화기금(IMF) 경제 위기로 경영난에 봉착하자 1998년 조흥은행(주)에 통합되었다. 이후 조흥은행(주)이 신한은행(주)으로 변경됨에 따라 현재 신한은행<NAME>업부로 있다.
9c09613b-35b5-43e0-a01c-b56b053b8ad3	source05/encykorea/SOC5814.txt	근대화 (近代化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007398	CC BY	4,836	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	문제의 시각 근대화라는 말은 대체로 두 가지 의미로 해석된다. 봉건사회에서 근대 자본주의사회로 이행해 가는 역사적 전개 과정이라는 개념과, 산업화를 바탕으로 현대사회가 전통사회에서 어느 정도 벗어났는지를 측정하는 도구라는 개념이다. 후자의 근대화론은 제2차 세계대전 이후, 특히 1950년대 후반부터 미국에서 대소 전략과 관련하여 형성되었는데, 이는 미국식 민주주의를 지상으로 제시한 로스토(RostoW, W. W. )의 경제성장의 제단계가 널리 퍼지면서 본격화되었다. 동아시아 지역에서 1960년 8월에 개최된 미 · 일하코네회의를 기점으로 이러한 근대화론이 처음 등장했다. 이 회의에서 미국 측 대표로 참석한 홀(Hall, J. W. )은 근대화 개념을 통해서 본 일본이라는 주제발표를 통해 근대화의 개념을 사회 발전의 양적 측면에서 파악하고자 하였다. 이에 대해 일본의 마루야마는 근대화는 곧 자기의식화라 했고, 도야마는 근대화는 곧 민주화라 하여 반론을 제기하기도 했다. 우리나라에서 근대화론이 처음 등장한 것은 1961년 5 · 16 군사정변을 통해 군사정권이 조국 근대화를 내세웠기 때문이다. 그들은 4월 혁명 이념의 계승과 거부의 양면성을 보인 가운데, 경제면에서는 4월 혁명 이후 민주당 정권이 제기한 자립경제와 경제발전의 요구를 조국 근대화의 깃발 밑에서 경제개발계획이라는 이름으로 얼버무리려 하였다. 여기서는 이 같은 초역사적인 근대화론은 제외하고, 역사적 범주로서의 근대화에 초점을 맞추어 한국 근대사에 있어서의 근대화의 기점과 그 역사적 전개를 더듬고, 일본 및 중국과의 비교 등을 통해서 그 특징과 위상을 살펴보고자 한다. 이것은 곧 근대 한국의 변혁의 주체를 파악하는 작업의 하나가 될 것이다. 기점 우리나라의 근대사와는 반드시 일치하지는 않는다. 한국 근대사의 기점을 먼저 살펴보기로 하자. 몇 가지 주요한 설을 추려보면 18세기인 영조 · 정조 시기, 1860년 동학의 발생, 1862년 임술민란, 1864년 대원군 집정과 고종시대의 개막, 1866년 병인양요, 1876년 병자 개항, 1884년 갑신정변, 1894년 동학 농민혁명과 갑오경장 등으로, 심한 경우에는 약 100년의 차이까지 나타나고 있다. 일반적으로 근대사란 봉건사회를 극복하는 과정에서 발생하는 자본주의에 상응하는 시대의 역사이므로, 한국의 근대사는 우리나라에서의 봉건체제의 붕괴와 자본주의의 생성과정 속에서 그 기점을 찾아야 할 것이다. 이 글에서는 잠정적으로 1860년 동학의 창시로부터 1876년 개항까지의 기간에 주목하여, 거기서 민족적 · 민중적 차원의 근대 지향적 요인과 외세 침공에 대한 저항, 그리고 자본주의 세계시장과 연결된 본질적 사회변동을 묶어서 한국 근대사의 기점으로 보고자 한다. 이 기간은 격동의 연속기로서 거시적으로 볼 때 5백 년 동안 묶였던 조선조의 쇄국이 단번에 무너진 시기였다. 비록 구미 자본주의 국가와의 직접적인 수교 통상은 아니었지만 1876년 개항은 일본을 매개로 자본주의 세계에 문을 여는 계기가 되었다. 그러나 당시 우리나라는 자본주의를 수용할 태세가 되어 있지 않은 상태였으므로, 이미 구미 열강의 자본주의에 종속되어 이미 자본축적의 단계에 있던 일본이 구미 열강의 지원을 받아 개항을 강요해 온 결과였다. 일부 경제사가들은 병자 개항을 우리나라의 근대화 내지는 자본주의 성립의 출발점으로 보기도 한다. 사실 병자 개항이 구미 자본주의 국가들과의 직접적인 수교 통상은 아니었지만, 그것이 자본주의 세계에<NAME>를 개방하는 계기가 되었다는 점에는 이의가 없을 것이다. 그렇다고 그것을 한국 근대화의 시발점으로 보기는 어렵다. 왜냐하면 이는 한국 근대화의 성격을 자본주의 성립이라는 단순한 측면에서만 파악하려는 입장으로서, 개항이 지니는 보편적이며 복합적인 성격을 다 포괄할 수는 없기 때문이다. 이 견해는 또한 한국의 개항이 이미 구미 자본주의 열강에 종속되어 본원적 자본축적의 단계에 있던 일본이나 전근대적인 종속관계에 있던 청국에 의해 자본주의 세계 체제의 가장 밑바닥을 맴도는 한 ‘주변’으로 편입된 데 불과했다는 사실을 도외시한 것이 아닐까 한다. 또한 이 견해는 불평등조약으로 개항 후 대등한 대외정책의 전개와 자율적 근대화를 제약한 외적 저해요인을 등한시한 것으로 생각된다. 이와 같은 맥락에서 1880년대의 근대화 노력은 근대적인 자기의식화 곧 근대적인 것을 지향해서 발전하려는 주체적인 의식의 작용을 수반한다. 그렇지만 이때의 근대화 의지는 정부 주도의 개량적 형태의 초기 근대화 정책과 개화파가 갑신정변을 통해 변법적으로 시도한 개혁으로 어느 것 하나 하향적인 성격을 띠고 있다. 어쨌든 한국 근대화의 기점은 1880년대 초의 동도서기론을 그 사상적 기반으로 한 초기 근대화 정책에 두는 것이 좋을 것 같다. 역사적 전개 개항 후 새로 조성된 국내외의 사정과 관련하여 한국 근대에 있어서 봉건적 위기와 민족적 위기에 대응하여 나타난 정치세력은 대체로 네 유형으로 가를 수 있다. ① 집권파의 ‘동도서기’ 및 ‘구본신참(舊本新參)’을 포괄하는 ‘구주 신보(舊主新輔)’의 이론, 곧 재래의 제도를 근본으로 삼고 서양의 근대적 제도를 참작, 원용한다는 이론 밑에 전개된 정부 주도의, 위로부터의 개량적 근대화 노선의 세력, ② 구미의 문화와 제도를 전면적으로 수용하려는 근대주의에 입각한 근대화 노선의 세력, ③ 농민과 소시민 등 사회 기층의, 아래로부터의 근대화 노선의 세력, ④ 근대화와 직접 관계되지 않고, 오히려 ‘반근대’를 지향하면서도 결과적으로 한국 근대화의 역사적 전개에 따라 근대화 쪽으로 변용되어간 세력으로서, 척사위정(斥邪衛正)을 표방한 유생과 농민들의 의병운동 등이 그것이다. 이상 네 가지 유형의 구체적인 양상을 살펴보기로 한다. 첫째로, 집권세력이 동도서기 또는 구본신참의 논리로 위로부터의 개혁을 실시한 것은 1880년대 초반의 초기 근대화 정책과, 1900년 전후인 광무(光武) 연간(年間)의 광무개혁이다. 전자는 서양을 배척하기 위해 일본만을 대상으로 개항한다는 척양적 대일 개항(斥洋的對日開港)이라는 명분론 속에서 개항으로 인한 후유증과 새로운 국내외의 위기 상황에 대처하기 위해 소장 개명 관료들이 ‘자강(自强)’을 표방하면서 왕조체제를 개편, 강화하고자 한 것이다. 이는 위로부터의 개량적 구미문화 수용의 시발이 되었다. 그 정책의 실천방향은 관제면(官制面)에서는 통상을 비롯한 대외관계 전반을 관장하는 통리기무아문(統理機務衙門)의 설치(1881.1. )로 나타났다. 군사면에서는 종래의 5군영을 무위영(武衛營)과 장어영(壯禦營)의 2영으로 개편하는 한편, 신식 군대인 별기군(別技軍)을 창설하고 일본인 교관을 초빙하여 훈련시키는 것으로 나타났으며, 이 밖에 청국과 일본에 유학생과 시찰단을 파견한 것 등을 들 수 있다. 이러한 초기 근대화 정책은 그 담당 주체의 개량적 성격 때문에 처음부터 한계가 있어 결국 그 정책으로 생존권의 위협을 받은 구식 군인과 도시 변두리 빈민들의 폭발적 항거인 임오군란으로 중도에 좌절되고 말았다. 그러나 갑신정변을 전후해서 문화 및 교육부문에서는 부분적이나마 근대화 정책이 추진되기도 했다. 우선 1883년 8월 우리나라 최초의 근대적 출판기관인 박문국(博文局)이 창설되고, 그 해 10월 최초의 근대적 신문인 『한성순보(漢城旬報)』가 창간되었다. 한편 정부에서는 1885년 서양식 의료기관인 광혜원(廣惠院)을 설립했고, 1886년에는 최초의 근대적 학교인 육영공원(育英公院)을 설립했다. 1900년 전후의 광무개혁은 구본신참 또는 구주 신보의 사상적 기반 위에 부분적으로 구미의 근대적 제도를 수용하려고 하였다. 특히 식산흥업 정책을 펴면서 경제적 · 기술적 측면에서의 개혁을 추진해 나갔다. 이때 정부가 가장 역점을 두고 추진한 것의 하나가 양전(量田) · 지계사업(地契事業)이었다. 그것은 제도의 개편 및 증설에 따른 재정 수요를 충당하기 위한 것이었다. 한편 상공업 진흥정책으로 방직 및 제조공장의 설립과 기술연수를 위한 유학생의 해외 파견과 기술학교의 설립을 추진하였다. 특히, 실업교육이 강조되어 1899년에 상공 학교, 1901년에 광무 학교(鑛務學校) 등 공립 실업학교가 설립되었다. 이 무렵에 관리들의 관복이 양복으로 바뀌고, 1901년 금본위제(金本位制)가 채택되었으며, 1903년 중앙은행 조례가 반포되었다. 그러나 그 추진 주체는 개명 관료였고, 이들의 계급적 성격은 지주층이었다. 따라서 주관적으로는 갑신정변 및 갑오경장 등에 나타난 졸속과 외세 의존적인 자세에 대한 반성을 바탕으로, 신구사상의 절충을 통해 종래의 개혁 방향을 조정해서 근대화를 제도적으로 마무리 짓고자 한 것이었다. 그러나 객관적으로는 동아시아에 제국주의 체제가 형성되는 시기에 도시와 농촌의 민권운동을 탄압하고 근대적 외형을 갖추는 일련의 조처와 황실 권력의 안보 및 자강, 그리고 황실 재정의 충실화를 위한 충군 위국(忠君爲國)의 국가주의가 시종 답습되었다. 둘째로, 개화파의 반봉건 근대화 변혁운동의 허상과 실상을 살펴보기로 한다. 개화사상의 원류는 실학사상, 특히 18세기 후반의 북학 사상(北學思想)의 맥을 이은 박규수(朴珪壽), 역관(譯官) 출신의 <NAME>(吳慶錫), 한의사 출신의 유대치(劉大致) 등 봉건 권력 내부의 개명 관료와 선각적인 중인 출신 지식인들에 의하여 개항 직전인 1874년 무렵에 형성되었고, 개화 파는 개항 직후인 1879년 무렵에 형성된 것으로 보인다. 개화파의 사상과 행동의 최종 지표는 부국강병과 문명개화에 있었다. 그 변혁운동은 갑신정변 · 갑오경장 · 독립협회 운동, 그리고 애국적 문화 계몽운동 등으로 전개되어 나갔다. 1884년 갑신정변은 객관적으로는 당시 조선을 둘러싼 영(英) ·로(露) 간의 세계적 규모의 대립을 주축으로 하는 제국주의적 국제 환경에 대응해서, 청 · 일간의 대립을 틈타 일본의 무력을 끌어들여서 위로부터의 국정 변혁을 통한 자립과 근대화를 추진하고자 획책한 것이었다. 하지만 이러한 시도는 역사 발전의 주체인 국민 대중과 동떨어진 채 청국의 무력간섭을 받아 이른바 3일 천하가 되고 말았다. 갑신 개화파 정권의 국정 개혁안인 갑신 정강(甲申政綱)에서는, 대외적인 민족문제로는 친청 사대외교(親淸事大外交)를 탈피하고 민족의 자립과 정치적 독립을 주장하였고, 대내적으로는 반봉건 근대화의 과제로써 문벌을 폐지하고 인민 평등권을 확립하며, 재능에 따라 인재를 등용할 것을 주장하였다. 또 지조법(地租法)을 개혁하고 관리의 기강을 바로잡아 국민의 생활을 개선하며 국가 재정의 충실을 꾀하였다. 특히 호조가 국가 재정을 통일적으로 관할하여 국가의 경제적 기반을 개편, 강화하고자 하는 한편, 경찰제 및 군제의 개혁을 제기하기도 하였다. 그러나 이 갑신 정강에서도 사회 기층인 농민들의 절박한 과제였던 토지 소유 및 신분 문제 등 봉건적 체제의 폐지 등은 제기되지 않았다. 그것은 그 개혁의 담당 주체인 개화당이 양반 지주 계층이라는 신분적 제약을 뜻하는 것이었다. 한편, 갑오경장은 일본군의 점령하에서 시행된 것이지만, 그 개혁사업은 일본 측의 내정 개혁안을 따른 것이 아니라 갑신정변 이래의 개화파가 제기한 근대화 구상이 지도이념이 된 것이었다. 그것은 조선사회 안에서 성숙된 반봉건적인 근대화 개혁의 필연적 요구를 수용하지 않을 수 없었기 때문이었다. 그러나 국민 대중의 입장에서 볼 때는 그 개혁사업은 일본의 침략과 야합하여 추진되었으므로, 반일감정과 함께 심한 반발에 부닥치기도 하였다. 갑오경장의 각종 개혁 중 정치 · 경제 · 사회의 각 측면에서 특히 주목되는 사실을 추려보면 다음과 같다. 먼저 정치적인 측면에서는, ① 청국과의 전근대적인 종속관계를 단절하고 개국기년(開國紀年)을 사용한 점, ② 정치기구를 개혁하고 왕실과 정부를 분리하여 궁내부(宮內府)와 의정부(뒤에 내각으로 개편)를 둔 점(이때 의정부는 총리대신을 수반으로 하여 내무 · 외무 · 탁지 등 8개 아문을 두고, 각 아문에는 대신 밑에 차관에 해당하는 협판과 국장에 해당하는 참의 등의 관직을 두었다), ③ 종래의 과거제도를 폐지하고 능력에 따른 새로운 관리 임용법을 시행한 점, ④ 사법권을 행정부에서 독립시켜 종래의 재판제도와 죄인의 연좌 법(連坐法)을 철폐한 점 등을 들 수 있다. 다음 경제면에서는, ① 재정관리 체제를 일원화하여 탁지아문(뒤의 탁지부)에서 국가 재정의 사무를 일괄 관장하게 한 일, ② 신식화폐발행장정을 제정하고 은본위 화폐제도를 채용한 점, ③ 조세의 전면적 금납화 단행 및 종래 민폐의 근원이었던 환곡제도의 폐지, 그리고 도량형의 통일 등을 들 수 있다. 사회적 측면에서 가장 두드러진 개혁은 노비제도를 폐지한 것이었다. 이에 따라 인신매매 등 봉건적 신분제도는 최종적으로 폐지되었고, 이와 같은 일련의 제도 개편은<NAME>상 나마 국가권력의 근대적 개편을 의미하는 것이었다. 이러한 개화운동은 1890년대 후반의 독립협회 운동으로 그 양상이 바뀌었다. 갑신정변이나 갑오경장 등 위로부터의 개화운동이라는 제약성을 극복하고 민중의 자각에 의한 대중적 정치 운동으로 바뀐 것이다. 독립협회는 만민공동회와 함께 국민 발의 성격의 국정 변혁에 관한 6개 조의 인민헌의안을 채택하고 정부에 그 실시를 건의하였다. 각 부 대신과 중추원 의장이 합동으로 재가하지 않는 한 각종 이권의 양여와 차관 · 차병 및 외국과의 조약 체결은 안 된다는 것이 그 내용이었다. 아울러 자주 민권 사상의 일대 발전을 나타낸 것으로, 정부의 예산 · 결산 공개, 중대 범죄의 공개재판을 요구하는 것 등이 있었다. 그러나 독립협회는 그 운동방법을 언론과 집회에 한정한 탓으로 수구파 권력의 어용 집단인 보부상들의 황국협회(皇國協會)의 폭력을 서울로 집중시키는 결과를 가져왔으며, 이 밖에 이 운동의 사회적 · 경제적인 기반의 미숙, 토지개혁 구상의 결여, 반제국주의 의식과 평등권 의식의 불철저 등의 한계성을 드러냈다. 셋째로, 농촌과 도시의 사회 기층에서 일어난 아래로부터의 변혁운동을 살펴보기로 한다. 민중의 반외세 · 반봉건적인 구체적인 변혁운동은 1894년과 1895년의 동학 농민혁명과 광무 연간의 영학당(英學黨)운동 · 활빈당(活貧黨) 운동 등 무장 농민 집단의 운동과, 서울을 비롯한 대도시를 무대로 한 만민 공동회의 소시민 운동 및 황국중앙총상회(皇國中央總商會)의 상권 수호운동 등으로 나타났다. 먼저 동학 농민혁명의 전개 과정에서 제기된 폐정개혁안(弊政改革案)에서는 노비문서의 소각, 천인의 대우 개선, 과부의 재혼 자유 등 봉건적 신분 체제의 타파를 요구하였고, 토지의 평균 분작(平均分作)으로 봉건적 토지 소유관계인 지주 · 전호제(地主甸戶制)의 타파와 경제적인 균등을 주장하였다. 전봉준을 비롯한 농민군의 지도자들이 비록 근대화의 구체적인 청사진을 제시하지는 못했으나 아래로부터의 내 발적인 힘에 의한 근대적 변혁을 시도했다는 점에서 높이 평가할 만하다. 농촌과 도시지역의 자주적 · 상향적 근대화 운동은 1890년대 후반부터 집단적인 활동으로 전개되었는데, 이는 동학 농민혁명을 계기로 민족 내부의 모순을 전면으로 드러낸 당시의 사회적 상황에 기인한다. 중부 및 삼남지방에서는 영학당(일명 서학당)과 활빈당 · 남학당 등이 활약했고, 활빈당은 독자적인 구국 안민 책, 즉 국정과 민원에 관한 13개 조목의 개혁안을 제시하기도 했다. 그들은 직접 생산 농민의 처지에서 일본의 경제적 침략에 저항하면서 농민의 토지 소유 발전을 위해 반봉건 투쟁을 전개하였다. 한편, 1890년대 후반 서울의 반제 변혁운동을 주도한 만민공동회 및 황국 중앙 총상 회의 추진 주체인 도시 소시민의 계급적 성격은 봉건적 수탈과 외국 상인들의 국내 상권 침해에 대항하는 관계에 있던 소상인과 소 수공업자들이었다. 그들은 당시 우리나라를 둘러싼 제국주의적 국제 환경에 능동적으로 대처하는 기본 세력으로 성장하고 있었다. 넷째, 반근대를 표방하면서도 그 성격을 점차 바꾸어간 척사파의 반침략적 유형이 있었다. 그것은 객관적으로는 반침략적 성격이 강하지만 민족적 차원보다는 충군애국에서 비롯된 것이었다. 이 척사파의 흐름은 재야 유생들의 극단적 애국사상과 같이 민족의 주체성을 강조하면서 굴종적인 대일 개항과 수교 그 자체를 반대하는 조약 반대 상소를 올리고 정부 주도의 초기 근대화 정책을 반대하는 신사 척사위정 운동 등으로 나타났다. 하지만 1890년대 후반이 되자 재야 유생들은 그 제약성을 극복하고 농민들과 연합하여 의병운동을 전개하게 되었다. 특히 1905년부터 1914년에 걸쳐 전개된 후기 의병투쟁은 일제의 국권침탈에 맞서 점차 그 인적 구성의 변모와 독립전쟁의 양상을 띠면서 반근대화 경향이 옅어졌으며, 이 시기에 개화파들의 애국적 문화 계몽운동과도 부분적으로 연계되면서 국권 회복운동을 전개해 나갔다. 한국 근대사의 특징과 그 위상 한국 근대화의 특징과 그 위상 근대국가의 형성과 근대화의 방향은 중국이나 일본의 그것과는 다른 양상을 띠고 있었다. 먼저 한 · 중 · 일 동양 3국에서 각기 근대화의 계기가 된 개항의 과정을 살펴보면, 중국이 영국과의 아편전쟁 후 1842년에 체결한 남경 조약(南京條約)에 의해 개항되고, 일본은 중국보다 12년 늦은 1854년에 미국과의 미일 화친조약 및 1858년의 미일 수호 통상조약安政條約에 따라 개항된 데 비하여, 한국은 일본보다도 22년이나 늦은 1876년에, 그나마 일본에 의해서 개항이 강요되었다. 이렇게 우리의 개항이 늦어진 것은 우리의 사회적 · 경제적 구조보다도 구미 자본주의 열강의 이해판단에 따른 사정 때문이었다. 이미 구미 자본주의 열강에 종속된 일본이 사실상 구미 열강의 지원 아래 불평등조약에 의한 개항을 강요하였다는 점에서 당시 조선은 동아시아 자본주의 세계시장의 제일 밑바닥에 놓인 셈이 되었다. 청국과 일본의 경우, 개항 직후에 닥친 외세 압력이 산업자본주의 단계의 구미 자본주의의 외압이었음에도 불구하고 양무 파정권 및 메이지 정권에 의해 일단 근대화의 전환점을 타개할 수 있었다. 그러나 조선이 당한 직접적인 외압은 구미 열강 자체가 아니라 그들에게 종속되어 본원적 자본축적 단계에 있는 일본과 청국이었다. 따라서 당시 조선은 저개발의 위성 화가 중첩된 조건하에서 자율적인 근대화, 즉 후발 자본주의국으로의 발전을 추구해 나가지 않을 수 없었다. 기본적으로는 청국이나 일본과 같이 변혁의 내부 조건을 갖고 있던 조선은 개항 후 안팎의 어려운 위기를 타개하기 위한 하향적 초기 근대화 정책과 급진 개화파의 주도로 변혁적 근대화를 꾀한 갑신정변, 그리고 상향적 변혁과 근대화를 꾀한 동학 농민혁명이 추진되었지만, 그 변혁의 결정적 시점에서 청 · 일 양국의 정치 · 군사적 압력으로 좌절을 겪게 되었다. 이 시기에 청국의 조선에 대한 적극적인 간섭, 특히 조청상민수륙무역장정에 따른 전근대적인 종속관계가 강요된 이른바 양절 체제 아래서 조선과 구미 여러 나라 사이에 수호 · 통상조약이 체결되었다. 따라서 조선이 근대화를 추진하기 위해서는 먼저 청국으로부터 정치적 · 문화적 독립을 얻어내야 했다. 갑신정변은 위로부터의 변혁과 근대화를 꾀한 것으로 객관적으로는 조선에서의 한로 밀약설 및 거문도사건 등 영 ·로의 대립이라는 제국주의적 국제 환경에 대응하면서 조 · 청의 양절 체제를 타파하고 명실상부한 독립을 쟁취해야만 했다. 이때 개화파가 임오군란 뒤 종주권의 재편 강화와 상병 정책을 획책하던 청국의 세력과 이와 연계된 수구파 세력을 제거하기 위해 무력 정변을 일으켜서 민족의 자주독립과 근대화를 추진하고자 한 것은 위로부터의 국정 변혁이다. 그러나 그 변혁 주체는 청국군의 무력침공에 대비하기 위해 서울에 주둔하고 있는 150명의 일본군을 차병하는 등, 반일적인 국내 대중과 거리를 둔 채 청국군의 무력 개입으로 마침내 3일 천하로 좌절하고 만 것이다. 한편, 동아시아 지역에서 봉건적 모순을 타파하고 상향적 근대화 변혁을 꾀하고 광범위한 민중의 힘을 결집시켜 정부군을 압도한 동학 농민혁명도 결국 일본군에 압도당해 좌절되고 말았다. 이와 같이 정치변혁과 근대화가 하향과 상향으로 엇갈리는 시점에 청국과 일본의 군사적 외압이 우리의 자주적인 근대화 변혁운동의 방향을 틀어 국민적 통합을 저해하고 만 것이다. 그리고 외세에 의한 타율적 개혁론과 자주적 개혁론 또는 양면 평가론 등이 서로 엇갈린 갑오경장은 그 개혁 주체인 유길준(兪吉濬) 등 이른바 개량적 개화파 관료들이, 1894년 7월 23일의 일본군의 왕궁 점거로 청국과 결합한 수구파가 정권에서 물러남에 따라 정권의 주도권을 장악하였고, 김홍집(金弘集) 등이 이 같은 비상사태를 역이용해서 정치 · 경제 · 사회 등 각 방면에 걸친 근대화 개혁을 일본군의 점령하에서 실시하였다. 대한 침략과 대청 전쟁의 구실로 활용하고자 한 일본 측의 내정 개혁안이 아니라 갑신정변 이후 개화파의 국정 개혁안을 지표로 그들의 개혁사업이 추진되었다. 그렇지만 개혁의 주체가 개혁의 추진 과정에서 농민군을 탄압하고 일본의 침략에 대한 방어장치를 갖추지 못하였기 때문에 수구세력은 물론 광범위한 민중들의 반발에 부닥친 것이다. 갑오경장의 근대적 제도 개혁은 적어도 현상적으로는 근대적인 국가권력의 개편을 의미했다. 그렇지만 그것을 누려야 할 민중들은 그 권리를 갖지 못했고, 봉건적인 제약은 많이 시정되었지만 외세의 국내 침투에 이용되었다. 한편, 1890년대 후반의 독립협회 및 만민공동회 운동이 전개되던 시기에 우리나라 개혁 운동의 주류를 정부 혹은 광무 정권으로 보느냐, 독립협회로 보느냐 하는 이른바 광무개혁 · 독립협회 논쟁이 제기되었으나 아직 명확한 결론을 내지 못하고 있다. 대체로 후자는 자주 민권 사상에 의한 국정개혁을 통해서 상향적 근대화를 지향한 독립협회 및 만민공동회 운동을 개혁의 주류로 평가하는 데 반해, 전자인 광무개혁은 동도서기론 사상을 내재적으로 계승, 답습한 구본신참 내지 구주 신보의 사상적 기반 위에 집권세력에 의한 하향적인 개량적 근대화를 추진한 것으로 평가받고 있다. 독립협회 및 만민공동회 운동은 무엇보다도 갑신정변 및 갑오경장 등의 제약성을 극복하고, 동아시아에 제국주의가 형성되는 시기에 있어서 민중의 힘을 모아 대중적인 정치 운동을 전개했다는 점에서 개화운동의 새로운 단계를 말해주는 획기적 현상으로 평가되며, 그 뒤의 애국계몽운동 등으로 이어졌다. 하지만 그 운동방법이 언론과 대중집회의 형태로 주로 서울에 한정된 점, 토지개혁 구상의 결여, 반제 의식과 평등권 의식의 불철저 등 역사적 한계성이 지적된다. 또한 만민공동회 운동은 대중운동이라는 점에서 독립협회 운동보다 더 높이 평가되고 있다. 특히, 1898년 말에 독립협회와 만민 공동회의 자주 민권운동을 무력으로 탄압한 이듬해인 1899년(광무 3)에 대한 제국의 헌법인 「대한 국제(大韓國制)」를 제정, 반포한 점, 양전 · 지계사업을 추진한 점, 그리고 일련의 상공업 진흥정책과 함께 금본위 화폐제도 및 중앙은행 조례 등 자주적인 근대화를 시도한 것은 특기할 만한 성과라 할 수 있다. 그렇지만 그 담당자인 당시 실권파들이 주관적으로는 위로부터의 개량적 근대화와 자본주의화를 통해서 식민지화를 막고 독립을 유지하려 했으나 국민 대중의 지지를 얻지 못했다. 열강의 관심을 끌어 이이제이의 정략으로 국권을 지켜보려던 일련의 자주적 근대화 시책도 결국 1905년 을사조약으로 인한 사실상의 국권 상실로 중단되고 말았다. 일제는 을사조약 이후 통감부를 통해 도시와 농촌지역의 자주적 근대화를 꾀한 반제 변혁 주체 및 그 세력을 강압적으로 탄압하면서 식민지 반봉건 체제로 우리 사회를 개편해 나갔다. 민족국가를 이루는 구성원이 누구나 쉽게 이해하고 사용할 수 있는 표준화된 국어가 있어야 말과 글 근대화가 가능하다. 역사적으로 일정한 단계에서 미리 형성된 국어를 의도적으로 정리하여 보급하고 교육해야 근대화가 순조롭게 이루어진다. 우리 민족은 단일민족이고 단일 언어를 사용해 왔기 때문에 국어가 이미 오래전부터 존재했다. 이 점이 근대화를 촉진시키는 아주 좋은 조건이다. 그렇지만 단일민족의 단일 언어가 곧 근대국어는 아니다. 근대의 국어 표준화와 보급은 어려운 작업이었고, 아직도 부족한 점이 많다. 한국은 소수민족 · 소수 언어의 문제가 없는 민족국가 중에서 인구수로 보면 가장 크다. 한국어는 사용자 수가 비슷한 다른 어떤 언어보다 방언 차이가 적다. 그렇지만 근대적인 언어 통합과 표준화가 이루어지기 전에는 멀리 떨어져 사는 사람들은 말을 알아듣는 데 어려움을 겪었다. 조선시대 이전까지는 교류가 관의 차원에 머물렀는데, 수도 서울이 교류의 중심지 역할을 하였기 때문이다. 상업이 발달하고 교통이 빈번해진 조선 후기 이래로 민의 교류가 대폭 확대되었다. 그렇게 되면서 서울말에 각 지방의 방언을 어느 정도 가깝게 하여 의사소통을 원활하게 했던 것으로 생각된다. 서울말을 통한 언어 표준화는 말보다 글에서 더욱 분명하게 드러난다. 서울말은 훈민정음을 창제하여 훈민하고 언해하며, 시조나 가사를 짓는 데 사용하였다. 시조나 가사는 원래 서울을 왕래한 사대부 관원들의 문학이기에 어휘나 어법이 대체로 표준화되었다. 국문 소설이 등장하고 보급되면서 국민 표준화가 크게 확대되었다. 서울의 시정에서 태어난 국문소설은 전국 어느 곳에서나 널리 읽히게 되었다. 목판본으로 찍어 어느 지역에서든 팔기 위해서는 표준화된 국어를 사용해야 했다. 전주에서 출판한 완판본 소설은 표준화된 국어에 전라도 방언을 약간 보태기만 했다. 서울에서 멀리 떨어진 곳에 사는 사람들, 지체가 낮은 사람들까지 소설을 즐겨 읽거나 읽는 것을 듣게 되면서, 국어의 통합과 표준화가 크게 진전되었다. 한문이 아닌 국문을 공용하기로 한 1894년 갑오경장은 획기적인 조치였다. 국문 사용이 아무리 확대되어도 국가의 공식 문서와 기록, 학술이나 사상에 관한 저술은 한문의 소관으로 남아 있었다. 한문학과 국문 문학이 문학에서 동시에 존재하였다. 한문을 아는가에 따라서 지체를 나누고, 인재를 선발하였다. 민족 구성원이 신분을 초월하여 한 글자를 사용하면서 동질성을 확인하고, 굳이 어려운 글을 배우느라 들인 노력을 줄여 글 아는 사람을 대폭 늘리자는 것이 국문<NAME>였다. 갑오경장의 여러 개혁 중에서도 이 점은 특히 높이 평가되어야 한다. 한문의 소관이던 공식 문서와 학술 저술을 국문화할 때 비로소 국문 공용의 과업이 달성될 수 있었다. 정부는 뒤에서, 민간 언론은 뒤에서 시도하였다. 그런데 갑오경장에서 선포한 것처럼 순국문을 쓸 것인가, 아니면 신문이나 잡지에서 흔히 시도하는 바와 같이 한자를 섞은 국한혼용문을 쓸 것인가를 판단하기 어려웠다. 표기법이 정비되지 않아 생기는 혼란을 시정해야 했고, 문법을 정리하고 사전을 편찬하는 작업도 서둘러야 했다. 결국 시급한 것은 교육이었다. 대한제국 정부는 망국을 앞둔 시기인 1907년에 국문연구소를 두어 필요한 연구를 진행하였으나, 결과가 나와도 시행되지 못하였다. 그 작업에 참여했던 인사뿐만 아니라 여러 학자들이 어문 생활의 방향과 규범에 관하여 각기 다른 주장을 내놓았는데, 그중에서도 주시경이 가장 주목된다. 주시경은 독립국가의 3요건으로 영토, 국민, 언어가 있다고 했다. 특히 독립의 정신에 해당하는 언어가 매우 중요하다고 생각하여, 언어의 성쇠는 곧 민족의 성쇠에 직결된다고 하였다. 그는 당시 국어가 혼란스럽고 일제의 침략으로 위축된 것을 바로잡기 위하여 표기법을 고치고 문법을 체계화하려고 노력했다. 일제 강점기 동안 조선어학회가 맡은 몇 가지 사업의 진척은 조선어학회가 담당한 것들이다. 1933년에 한글맞춤법통일안을 발표한 것을 비롯하여 표준말을 사정하고 외래어 표기법을 정한 것과 국어사전 편찬에 힘쓰다가 일제의 탄압을 받았다. 그때 정한 표기법 통일은 거의 오늘날까지 그대로 유지되고 있다. 어렵게 편찬한 국어사전도 광복 후 발간되어 여러 후속 국어사전의 모태가 되었다. 그러나 이로써 어문 생활의 근대화가 완수된 것은 아니다. 표기법 · 표준어 · 문법 등에 문제가 많고 국문 전용과 국한문 혼용 사이의 논란이 끊이지 않고 있으며, 표기법 · 표준어 · 문법 등에 문제가 많다. 그래서 국어교육이 혼란스럽다. 어문 생활의 영역을 몇 가지로 나누면, 문학 창작은 이미 오래전에 다져놓은 기반을 이어받아 풍부하고 다채롭게 개발되었고, 언론에서의 국어는 민족 항일기 동안의 노력을 이어 대체로 정확하고 효과적인 표현을 쓴다고 할 수 있다. 하지만 전문 기술과 학문에서의 언어는 여전히 국어화되지 못하고 일본어의 잔재나 더욱 늘어나는 영어 어휘에 크게 의존하고 있다. 특히 과학기술용어를 국어로 만드는 일은 쉽지 않은 과제이다. 사상과 학문 조선 후기 사상과 학문의 업적 중 실학과 기학은 근대사상의 선행 형태라고 할 수 있다. 특히, 홍대용과 정약용의 실학은 신분제의 폐해를 지적하고 생산활동의 의의를 발견하며, 합리적 사고의 가치를 인식함으로써 근대화를 촉진시켰다. 그러면서 유학을 다시 해석하는 데서 사상 혁신의 방법을 찾았고, 중세를 부정하기 위하여 중국의 고대를 긍정하였다. 임성주가 기틀을 다지고 최한기가 더욱 발전시킨 기학은, 이는 오직 기 자체라고 하였다. 근대사상이 수립될 수 있었던 근거는 이러한 철학을 심성론이나 인식론의 영역까지까지 확립한 것이다. 하지만 어느 쪽도 널리 알려지거나 큰 영향을 끼치지는 못했다. 격동과 시련의 시대를 겪은 것은 실학의 사회관과 기학의 방법론을 결합시켜 근대사상을 확립하는 역사적 과제였다. 조선왕조의 지배질서가 위기에 빠지고 외세의 침략이 심각한 문제로 대두하자, 사상의 전환을 통해 이에 대처하고자 동학을 비롯한 여러 신흥종교 또는 민중종교가 일어났다. 이들 종교는 잘못된 역사가 근본적으로 쇄신되는 후천 개벽이 곧 일어난다고 믿었고, 그렇게 되면 가난한 사람일수록 복을 받는다면서 믿고 따르는 민중에게 희망을 주고자 했다. 이들 종교의 경전은 대개 노래나 이야기를 중요시하면서도 국문으로 표기해 한문을 모르는 독자를 끌어들이고, 국문의 품격을 높였다. 하지만 종교적 상징을 적절하게 사용했을 뿐이고, 체계적인 논리를 갖춘 철학 사상이나 사회사상을 제시하지는 못했다. 일제의 침략에 맞서 싸운 위정척사 파는 유학의 정통성을 지키고자 하여 사상적 혁신을 이루지는 못했다. 국권을 빼앗긴 뒤 망명지 만주에서 투쟁할 때는 민족의 각성을 일깨우고 투지를 고취하는 데 대종교가 큰 역할을 했다. 천도교, 불교, 기독교 등과 같은 여러 가지 민족운동이 3 · 1운동 전후에 전개되었지만 특별히 주류라고 할 수 있는 사상은 보이지 않았다. 그 후 민족운동은 온건노선과 과격 노선의 두 갈래로 나뉘었다. 온건노선은 서부 유럽과 미국의 사례를 중요하게 생각하면서 민족주의와 자유주의를 연결시키고자 했다. 과격 노선은 무정부주의 또는 공산주의에 편향되었으며 러시아의 영향을 받았다. 이렇게 되면서 사상 논쟁이 치열하게 벌어지는 한편, 고유의 전통에 입각한 자생적 근대사상의 발전은 상당 부분 위축되었다. 애국계몽운동이 전개되는 과정에서 근대사상이 형성되었다고 평가할 수 있는 국면이 발견된다. 박은식은 정통 유학의 폐단을 타파하기 위해 양명학을 가져와 민족적 자아인식의 방법으로 삼고, 대종교의 발상을 덧보탰다.<NAME>는 이와 같은 생각을 하고 특정 사상에 얽매이지 않고, 역사연구의 원리와 방법을 스스로 수립하여 민족사에 대한 새로운 인식을 하려고 하였다. 그는 조선상고사의 서두에서 우리 민족의 아가 주변 민족으로 이루어진 비아를 누르고 크게 떨쳤던 고대의 기상을 되살려 중간의 위축과 당대의 위기를 극복하자고 하였다. 이렇게 해서 그는 실학자들과 다르게 민족사 내부에서 중세를 극복하기 위한 고대 재인식을 이룰 수 있었다. 2단계 근대사상은 민족과 민중을 역사의 주체로 인식하면서 이루어졌다. 국권 침탈의 위기가 심각해지면서 오백 년 종사를 걱정하는 선비로서의 자각이 이천만 동포의 공동 사명으로 확대되었다. 이렇게 해서 민족의식이 부각되고, 조선왕조를 위해 충성하고 임금의 은혜에 보답하여야 한다는 생각은 무너졌다. 권력 · 재산 · 지식이 부족한 사람들이 주체로서의 자각을 가져야 보수 주의와 외세 의존의 자세를 타파하고 민족사를 개척할 수 있다고 하였다. 한용운과<NAME>는 이 점을 강조하면서 민중주체론을 주장하였다. 한용운은 조선불교유신론에서 불교의 새로운 각성을 이야기하며, 모든 중생이 평등한 대우를 받아야 한다고 주장했다. 그 뒤에 중생이라는 말을 민중으로 바꾸어 적고, 불교가 본래의 생명력을 되찾으려면 민중의 불교가 되어야 한다고 하였다.<NAME>는 항일투쟁 노선을 천명하는 조선혁명선언에서 구시대의 국가의 노예 노릇을 하던 인민이 아닌, 스스로 각성하여 일체의 불평등 · 부자연 · 불합리를 타파하는 혁명을 성취하는 것이 항일투쟁의 올바른 길이라고 주장했다. 그런데 이렇게 근대적 자각을 구현하는 사상은 체계적으로 정립되거나 학문으로 연구되지는 않았다. 일본에서부터 서양에서 가져온 개념과 논리로 이루어진 학문이 철학이라는 새로운 이름으로 불리게 되었는데, 이치의 근본을 세밀하게 따지는 작업이 이전 시대 방식대로 이어지지 않았으며, 당대에 새로운 문제를 받아들여 차분하게 논쟁을 벌일 수 있는 분위기가 조성되지 않았다. 일본어를 번역한 술어를 괄호 안에 넣고 사용한 문장이 이어지게 되어, 그런 틀을 통해 자기 생각을 펼쳐나가는 것은 불가능했다. 그리하여 고등교육기관에서 행해지는 제도화된 학문과 세상의 요구가 일치하는 학문이 상당한 괴리가 생겼다. 전통시대의 자료를 중시하면서 역사적 고찰을 일삼는 학문이 국학이라 일컬어진다. 일제가 설립하거나 통제하는 고등교육기관에 소속되지 않은 학자들도 국학을 할 수 있었으며, 서양 전래의 이론이나 방법에 크게 의존하지도 않았다. 구체적인 자료를 통해 애국계몽운동의 논조를 입증해 널리 알리고 민족정신을 고취하는 것이 국학의 역할이었다. 그런데 국학은 현대의 문제까지 함께 다루는 데 무능하고, 역사나 문화의 일반 이론을 구축하지도 못했다. 학문의 자주적 근대화가 이루어지려면 국학과 양학을 통합하여 문화의 보편 논리에 입각한 민족문화를 연구해야 한다. 조선 후기의 문학은 전근대 문학 혹은 중세문학의 성향과 근대문학의 성향 모두를 가졌다. 그러면서 근대문학의 성격이 확대되는 경향을 보였다. 이러한 사실을 한 번에 지적하면 조선 후기의 문학은 중세문학에서 근대문학으로 이행하는 시기라는 것을 알 수 있다. 한문학에서도 새로운 움직임이 나타나, 당대 현실을 자세하고 실감 나게 묘사한 작품이 한문소설이나 한시 가운데에도 있었다. 국문 문학이 확장되면서 상품화된 소설이 등장했다. 사설시조, 판소리, 탈춤에서는 현실 인식이 살아 있는 표현을 갖추게 되었다. 중국을 무대로 한 국문소설이 많았는데, 그 배경이 중국이었다. 전문작가의 창작물로 인정받지 못한 것은 사설시조, 판소리, 탈춤, 국문소설 등이었다. 중세문학에서 근대문학으로 이행하는 과정은 몇 단계의 변화를 겪어야만 완결되었다. 1860년부터 몇 해 사이에 동학 가사가 쓰여 사회개혁과 외세배격을 주장하는 문학으로 나아가는 계기를 마련해 주었다. 애국계몽 운동에서 주장하고 제시한 문학이 민족 현실의 발견과 민족정신의 각성을 촉구하면서 근대적인 주제의식을 더욱 뚜렷하게 드러내게 되었다. 한문학의 청산이 결정적인 계기가 된 것은 1894년 갑오경장 이후 국문을 공용하게 되면서부터이다. 신소설과 신체시가 발표된 1906년과 1908년에 작품을 꾸미는 방식이 달라진 것도 주목할 만하다. 하지만 3 · 1운동 이후 1920년대 동안의 신문학 운동은 중세문학의 잔재를 청산하고 근대문학을 완성하게 되었다. 한문학을 제외한 국문 문학만 문학이라 규정하고, 한문에서 유래된 격식이나 국한혼용 문의 문투를 버리고 일상생활에서 사용하는 말을 쓰려고 애썼다. 또한 문학은 사실을 밝히고 주장을 전달하는 방식이 바람직하지 않다고 지적했다. 그래서 문학은 서정시, 소설, 희곡을 기본 영역으로 삼았다. 서정시는 율격에 얽매이지 않은 자유시라야 시인의 내면 의식을 제대로 드러낼 수 있다고 하였다. 소설은 시대상을 사실적으로 그려 많은 관심을 끌어야 한다고 했다. 희곡도 작품으로 창작되며, 등장인물의 대사를 적절하게 배치하여 긴박한 구성을 갖추어야 한다고 하였다. 이와 더불어 근현대문학의 한 가지 기본 특징이 되는 전문 작가가 뚜렷하게 나타났는데, 이는 이전까지와 크게 다른 점이다. 조선 후기까지만 해도 한문학 작가는 이름이 알려졌지만 문학 창작에만 전념했고, 국문 문학 작가는 보수를 바라고 작품을 썼더라도 이름을 내지 않은 무명씨였다. 애국 계몽기에도 이런 관습이 이어지는 한편, 가명, 필명, 익명 등을 여러 가지로 쓰면서 신문이나 잡지에 글을 발표하는 방식이 유행하였다. 그러다가 1920년대 이후부터는 작가의 본명과 필명이 반드시 밝혀지고 한 가지로 고정되어 등록상표와 같은 구실을 하기 시작하였다. 작가는 자신의 작품에 대한 저작권을 가지므로 이름을 밝히고, 독자와의 관계를 지속시키기 위해 이름을 고정시켜야 했다. 이런 과정을 거쳐 출현한 근대의 전문적이고 직업적인 작가는 문학 창작에 몰두하면서 생계를 마련하고 평가를 받는 데서 사는 보람을 느끼는 것을 이상으로 삼았다. 하지만 오랫동안 신문과 잡지, 출판의 영업이 원활하지 않아 원고료가 적거나 없고 인세 수입도 기대하기 어려웠다. 1930년대의 신문 연재소설 작가라면 중등학교 교사 월급의 절반 정도 되는 원고료를 받아 겨우 살 수 있었다. 문학을 하는 작가라면 다른 수입이 있어야 했다. 최근 들어 원고료와 인세로 살아가는 작가가 더 많아지고 수입이 대폭 늘었지만, 소설가라는 조건은 바뀌지 않았다. 그런 가운데 문학 창작을 생계유지의 보조 수단이 아니라 온 힘을 쏟아야 하는 성스러운 일로 여기는 작가들이 있다. 이들은 세상의 잘못이나 독자의 무지 때문이 자신들의 작품이 널리 읽히고 높이 평가받지 못하는 이유라고 생각하기 일쑤이다. 근대문학의 또 다른 특징은 문학하는 노선이 다양하고 그 때문에 많은 논란이 일어났다는 것이다. 전문적 소임으로 삼는 문학비평이 계속 논란을 부추겨 오면서 노선의 차이가 더욱 커졌다. 지난 시기 문학의 전통을 찾아 되살려야 한다는 주장과 서양문학의 이식에 힘써야 새로운 문학을 이룩해야 한다는 주장이 대립되었다. 문학은 세상의 잘못된 것을 바로잡는 투쟁이어야 한다는 주장이, 문학 그 자체의 순수성을 추구하는 데 그쳐야 한다는 주장과 대립하였다. 상업적인 통속문학을 무시할 것인가, 이용할 것인가, 추종할 것인가 하는 것도 문제이고, 이에 따라 작품의 경향도 다양해졌다. 하지만 이러한 논란과 분열의 소용돌이 속에서도 한용운의 님의 침묵, 김소월의 진달래꽃 같은 시집이 나와 전통 계승과 진지한 문제의식을 갖춘 근대 시의 좋은 본보기가 되었다. 두 시인이 각자의 방식으로 대처해 희망을 고취하고, 비탄에 잠긴 것은 일제의 침략으로 국권이 빼앗긴 상황에 대한 것이었다.<NAME>와 이육사 그리고<NAME>주는 더욱 적극적이고 비장한 자세로 민족의 수난을 노래하고 투지를 되찾으려 하였다. 이런 시인의 시는 오늘날까지 널리 읽히며 깊은 공감을 주고 있다. 염상섭의 삼대(,<NAME>건의 적도, 채만식의 탁류 등은 단편소설에서 이미 이룬 성과를 확장하여 당대 사회의 모습을 충실하게 보여주면서 무엇이 잘못되었는지를 밝히려고 하였다. 하지만 희곡에서는 몇 사람의 시도가 있었지만 그에 걸맞은 성과를 거두지 못했다. 예술 미술 미술 음악 무용 무용 연극 · 영화 등 예술의 여러 영역에서는 근대화를 위한 진통이 문학의 경우와는 다른 양상으로 나타났다. 서양 예술이 이식되면서, 서양화되지 않은 예술과 서양화되지 않은 예술이 명칭에서부터 구별되기 시작했다. 미술에서는 동양화(또는 한국화)와 서양화가 구분되었다. 작곡의 원리나 사용하는 악기가 전혀 다른 국악과 양악이 음악에서는 공존하고 있다. 현대무용과 고전무용의 차이는 무용에서도 드러난다. 연극에서는 서양 전래 신극만이 연극으로 인식되었고 전통극은 거의 무시되었다. 단지 서양에서 생성되고 전래된 영화이기 때문에 그런 방식의 대립이 존재하지 않는다. 이들 예술에서는 해당 영역마다 서양 예술이 소개되고, 언제부터 한국인이 익혀서 재현하게 되었는가를 살펴 근대화를 추적하는 것이 관례이다. 근래에 국내에 들어온 서양인이 서양 미술과 음악, 영화 따위를 소개했고, 그 후 일본에 유학하여 서양 전래의 예술을 공부한 선각자들이 귀국하여 국내에서 활동하는 가운데 예술의 근대화가 이루어졌다는 주장이 지배적이다. 그렇지만 서양화가 곧 근대화를 의미하는 것은 아니므로, 그런 작품을 통해 한국예술이 갖는 의미는 무엇인지 진지하게 생각해 보아야 한다. 한편, 동양화, 국악, 전통무용과 같은 것들에게는 지난날의 전통 예술이 잊히지 않도록 잇고 다듬는 작업이 중요하다 하겠다. 하지만 그대로 있는 것은 있을 수 없고 반드시 변화가 일어나게 마련이므로 변화가 어떤 가치를 지니는가를 따져 보아야 한다. 미술과 음악에서는 서양 예술을 익히고 서양으로 가서 밑바닥 평가를 받는 것을 최고의 목표로 내세웠다. 그래서 프랑스나 미국에 가서 활동하는 화가도 있고, 서양 여러 나라에서 연주활동을 하는 음악가도 있다. 그렇지만 창조적인 의미를 평가받기 위해서는 서양 예술가들이 갖지 못한 정신세계를 우리 전통에서 찾아내어 현대화하고 보편화해야 하는데, 그 과정이 서양에서의 노력보다 떠나기 전의 수련 부족으로 어려웠다. 서양 예술의 경우 도입된 기법의 우수함보다 나타낸 사연이 얼마나 절실한가에 따라 평가가 지속되었다. 홍난파의 가곡, 나운규의 영화, 이중섭의 그림 등은 그런 면에서 귀중한 것이다. 전통예술을 이어받으려면 전례를 따르지 않고 독창적인 재창조를 이루어 자기 세계를 개척하는 것이 가장 중요하다.<NAME>이나 변관식의 그림은 산수화의 전통을 이어받았지만, 실제로 본 눈앞의 대상을 개성이 뚜렷한 필치로 그렸기 때문에, 널리 주목해야 할 선례가 되었다. 국악에서도 새로운 곡을 작곡하려는 시도는 자주 있는데, 그림처럼 독자적인 세계를 구축하려는 의지가 부족하고 현대의 양악과 적당한 선에서 타협하려 하기 때문이다. 최근 신극이 이식 예술로서의 한계를 극복하기 위해 전통극에 관심을 가지고 탈춤을 새롭게 창작하자는 운동이 광범위하게 일어나고 있다. 그런데 전달하고자 하는 내용이 너무 중요하기 때문에 예술운동으로서 정착되기 어려운 한계를 지닌다. 현재와 같이 동양화와 서양화, 국악과 양악, 전통무용과 현대무용, 전통극과 신극이 통합되어야 한다고 주장하는 것은 무리한 주장이다. 매체나 기법이나 예술적 원리가 근본적으로 다르기 때문에 무리하게 통합하면 각기 지닌 장점을 상실할 수 있다. 하지만 서로 근접할 수 있는 대로 근접하면서 한국 근대 예술로서의 공통된 사명을 깊이 인식해야 바람직하지 않은 대립으로 인한 폐해가 줄어든다. 주체적이고 창조적인 사상을 새롭게 정립하고 민족 공동체에 널리 공감하게 하는 것이 공통된 사명이다. 전근대와 몰주체를 청산한 근대 민족 예술로서의 의미가 그렇게 할 때 최대한 발휘되리라 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근대화 (近代化) ### 내용: 문제의 시각 근대화라는 말은 대체로 두 가지 의미로 해석된다. 봉건사회에서 근대 자본주의사회로 이행해 가는 역사적 전개 과정이라는 개념과, 산업화를 바탕으로 현대사회가 전통사회에서 어느 정도 벗어났는지를 측정하는 도구라는 개념이다. 후자의 근대화론은 제2차 세계대전 이후, 특히 1950년대 후반부터 미국에서 대소 전략과 관련하여 형성되었는데, 이는 미국식 민주주의를 지상으로 제시한 로스토(RostoW, W. W. )의 경제성장의 제단계가 널리 퍼지면서 본격화되었다. 동아시아 지역에서 1960년 8월에 개최된 미 · 일하코네회의를 기점으로 이러한 근대화론이 처음 등장했다. 이 회의에서 미국 측 대표로 참석한 홀(Hall, J. W. )은 근대화 개념을 통해서 본 일본이라는 주제발표를 통해 근대화의 개념을 사회 발전의 양적 측면에서 파악하고자 하였다. 이에 대해 일본의 마루야마는 근대화는 곧 자기의식화라 했고, 도야마는 근대화는 곧 민주화라 하여 반론을 제기하기도 했다. 우리나라에서 근대화론이 처음 등장한 것은 1961년 5 · 16 군사정변을 통해 군사정권이 조국 근대화를 내세웠기 때문이다. 그들은 4월 혁명 이념의 계승과 거부의 양면성을 보인 가운데, 경제면에서는 4월 혁명 이후 민주당 정권이 제기한 자립경제와 경제발전의 요구를 조국 근대화의 깃발 밑에서 경제개발계획이라는 이름으로 얼버무리려 하였다. 여기서는 이 같은 초역사적인 근대화론은 제외하고, 역사적 범주로서의 근대화에 초점을 맞추어 한국 근대사에 있어서의 근대화의 기점과 그 역사적 전개를 더듬고, 일본 및 중국과의 비교 등을 통해서 그 특징과 위상을 살펴보고자 한다. 이것은 곧 근대 한국의 변혁의 주체를 파악하는 작업의 하나가 될 것이다. 기점 우리나라의 근대사와는 반드시 일치하지는 않는다. 한국 근대사의 기점을 먼저 살펴보기로 하자. 몇 가지 주요한 설을 추려보면 18세기인 영조 · 정조 시기, 1860년 동학의 발생, 1862년 임술민란, 1864년 대원군 집정과 고종시대의 개막, 1866년 병인양요, 1876년 병자 개항, 1884년 갑신정변, 1894년 동학 농민혁명과 갑오경장 등으로, 심한 경우에는 약 100년의 차이까지 나타나고 있다. 일반적으로 근대사란 봉건사회를 극복하는 과정에서 발생하는 자본주의에 상응하는 시대의 역사이므로, 한국의 근대사는 우리나라에서의 봉건체제의 붕괴와 자본주의의 생성과정 속에서 그 기점을 찾아야 할 것이다. 이 글에서는 잠정적으로 1860년 동학의 창시로부터 1876년 개항까지의 기간에 주목하여, 거기서 민족적 · 민중적 차원의 근대 지향적 요인과 외세 침공에 대한 저항, 그리고 자본주의 세계시장과 연결된 본질적 사회변동을 묶어서 한국 근대사의 기점으로 보고자 한다. 이 기간은 격동의 연속기로서 거시적으로 볼 때 5백 년 동안 묶였던 조선조의 쇄국이 단번에 무너진 시기였다. 비록 구미 자본주의 국가와의 직접적인 수교 통상은 아니었지만 1876년 개항은 일본을 매개로 자본주의 세계에 문을 여는 계기가 되었다. 그러나 당시 우리나라는 자본주의를 수용할 태세가 되어 있지 않은 상태였으므로, 이미 구미 열강의 자본주의에 종속되어 이미 자본축적의 단계에 있던 일본이 구미 열강의 지원을 받아 개항을 강요해 온 결과였다. 일부 경제사가들은 병자 개항을 우리나라의 근대화 내지는 자본주의 성립의 출발점으로 보기도 한다. 사실 병자 개항이 구미 자본주의 국가들과의 직접적인 수교 통상은 아니었지만, 그것이 자본주의 세계에<NAME>를 개방하는 계기가 되었다는 점에는 이의가 없을 것이다. 그렇다고 그것을 한국 근대화의 시발점으로 보기는 어렵다. 왜냐하면 이는 한국 근대화의 성격을 자본주의 성립이라는 단순한 측면에서만 파악하려는 입장으로서, 개항이 지니는 보편적이며 복합적인 성격을 다 포괄할 수는 없기 때문이다. 이 견해는 또한 한국의 개항이 이미 구미 자본주의 열강에 종속되어 본원적 자본축적의 단계에 있던 일본이나 전근대적인 종속관계에 있던 청국에 의해 자본주의 세계 체제의 가장 밑바닥을 맴도는 한 ‘주변’으로 편입된 데 불과했다는 사실을 도외시한 것이 아닐까 한다. 또한 이 견해는 불평등조약으로 개항 후 대등한 대외정책의 전개와 자율적 근대화를 제약한 외적 저해요인을 등한시한 것으로 생각된다. 이와 같은 맥락에서 1880년대의 근대화 노력은 근대적인 자기의식화 곧 근대적인 것을 지향해서 발전하려는 주체적인 의식의 작용을 수반한다. 그렇지만 이때의 근대화 의지는 정부 주도의 개량적 형태의 초기 근대화 정책과 개화파가 갑신정변을 통해 변법적으로 시도한 개혁으로 어느 것 하나 하향적인 성격을 띠고 있다. 어쨌든 한국 근대화의 기점은 1880년대 초의 동도서기론을 그 사상적 기반으로 한 초기 근대화 정책에 두는 것이 좋을 것 같다. 역사적 전개 개항 후 새로 조성된 국내외의 사정과 관련하여 한국 근대에 있어서 봉건적 위기와 민족적 위기에 대응하여 나타난 정치세력은 대체로 네 유형으로 가를 수 있다. ① 집권파의 ‘동도서기’ 및 ‘구본신참(舊本新參)’을 포괄하는 ‘구주 신보(舊主新輔)’의 이론, 곧 재래의 제도를 근본으로 삼고 서양의 근대적 제도를 참작, 원용한다는 이론 밑에 전개된 정부 주도의, 위로부터의 개량적 근대화 노선의 세력, ② 구미의 문화와 제도를 전면적으로 수용하려는 근대주의에 입각한 근대화 노선의 세력, ③ 농민과 소시민 등 사회 기층의, 아래로부터의 근대화 노선의 세력, ④ 근대화와 직접 관계되지 않고, 오히려 ‘반근대’를 지향하면서도 결과적으로 한국 근대화의 역사적 전개에 따라 근대화 쪽으로 변용되어간 세력으로서, 척사위정(斥邪衛正)을 표방한 유생과 농민들의 의병운동 등이 그것이다. 이상 네 가지 유형의 구체적인 양상을 살펴보기로 한다. 첫째로, 집권세력이 동도서기 또는 구본신참의 논리로 위로부터의 개혁을 실시한 것은 1880년대 초반의 초기 근대화 정책과, 1900년 전후인 광무(光武) 연간(年間)의 광무개혁이다. 전자는 서양을 배척하기 위해 일본만을 대상으로 개항한다는 척양적 대일 개항(斥洋的對日開港)이라는 명분론 속에서 개항으로 인한 후유증과 새로운 국내외의 위기 상황에 대처하기 위해 소장 개명 관료들이 ‘자강(自强)’을 표방하면서 왕조체제를 개편, 강화하고자 한 것이다. 이는 위로부터의 개량적 구미문화 수용의 시발이 되었다. 그 정책의 실천방향은 관제면(官制面)에서는 통상을 비롯한 대외관계 전반을 관장하는 통리기무아문(統理機務衙門)의 설치(1881.1. )로 나타났다. 군사면에서는 종래의 5군영을 무위영(武衛營)과 장어영(壯禦營)의 2영으로 개편하는 한편, 신식 군대인 별기군(別技軍)을 창설하고 일본인 교관을 초빙하여 훈련시키는 것으로 나타났으며, 이 밖에 청국과 일본에 유학생과 시찰단을 파견한 것 등을 들 수 있다. 이러한 초기 근대화 정책은 그 담당 주체의 개량적 성격 때문에 처음부터 한계가 있어 결국 그 정책으로 생존권의 위협을 받은 구식 군인과 도시 변두리 빈민들의 폭발적 항거인 임오군란으로 중도에 좌절되고 말았다. 그러나 갑신정변을 전후해서 문화 및 교육부문에서는 부분적이나마 근대화 정책이 추진되기도 했다. 우선 1883년 8월 우리나라 최초의 근대적 출판기관인 박문국(博文局)이 창설되고, 그 해 10월 최초의 근대적 신문인 『한성순보(漢城旬報)』가 창간되었다. 한편 정부에서는 1885년 서양식 의료기관인 광혜원(廣惠院)을 설립했고, 1886년에는 최초의 근대적 학교인 육영공원(育英公院)을 설립했다. 1900년 전후의 광무개혁은 구본신참 또는 구주 신보의 사상적 기반 위에 부분적으로 구미의 근대적 제도를 수용하려고 하였다. 특히 식산흥업 정책을 펴면서 경제적 · 기술적 측면에서의 개혁을 추진해 나갔다. 이때 정부가 가장 역점을 두고 추진한 것의 하나가 양전(量田) · 지계사업(地契事業)이었다. 그것은 제도의 개편 및 증설에 따른 재정 수요를 충당하기 위한 것이었다. 한편 상공업 진흥정책으로 방직 및 제조공장의 설립과 기술연수를 위한 유학생의 해외 파견과 기술학교의 설립을 추진하였다. 특히, 실업교육이 강조되어 1899년에 상공 학교, 1901년에 광무 학교(鑛務學校) 등 공립 실업학교가 설립되었다. 이 무렵에 관리들의 관복이 양복으로 바뀌고, 1901년 금본위제(金本位制)가 채택되었으며, 1903년 중앙은행 조례가 반포되었다. 그러나 그 추진 주체는 개명 관료였고, 이들의 계급적 성격은 지주층이었다. 따라서 주관적으로는 갑신정변 및 갑오경장 등에 나타난 졸속과 외세 의존적인 자세에 대한 반성을 바탕으로, 신구사상의 절충을 통해 종래의 개혁 방향을 조정해서 근대화를 제도적으로 마무리 짓고자 한 것이었다. 그러나 객관적으로는 동아시아에 제국주의 체제가 형성되는 시기에 도시와 농촌의 민권운동을 탄압하고 근대적 외형을 갖추는 일련의 조처와 황실 권력의 안보 및 자강, 그리고 황실 재정의 충실화를 위한 충군 위국(忠君爲國)의 국가주의가 시종 답습되었다. 둘째로, 개화파의 반봉건 근대화 변혁운동의 허상과 실상을 살펴보기로 한다. 개화사상의 원류는 실학사상, 특히 18세기 후반의 북학 사상(北學思想)의 맥을 이은 박규수(朴珪壽), 역관(譯官) 출신의 <NAME>(吳慶錫), 한의사 출신의 유대치(劉大致) 등 봉건 권력 내부의 개명 관료와 선각적인 중인 출신 지식인들에 의하여 개항 직전인 1874년 무렵에 형성되었고, 개화 파는 개항 직후인 1879년 무렵에 형성된 것으로 보인다. 개화파의 사상과 행동의 최종 지표는 부국강병과 문명개화에 있었다. 그 변혁운동은 갑신정변 · 갑오경장 · 독립협회 운동, 그리고 애국적 문화 계몽운동 등으로 전개되어 나갔다. 1884년 갑신정변은 객관적으로는 당시 조선을 둘러싼 영(英) ·로(露) 간의 세계적 규모의 대립을 주축으로 하는 제국주의적 국제 환경에 대응해서, 청 · 일간의 대립을 틈타 일본의 무력을 끌어들여서 위로부터의 국정 변혁을 통한 자립과 근대화를 추진하고자 획책한 것이었다. 하지만 이러한 시도는 역사 발전의 주체인 국민 대중과 동떨어진 채 청국의 무력간섭을 받아 이른바 3일 천하가 되고 말았다. 갑신 개화파 정권의 국정 개혁안인 갑신 정강(甲申政綱)에서는, 대외적인 민족문제로는 친청 사대외교(親淸事大外交)를 탈피하고 민족의 자립과 정치적 독립을 주장하였고, 대내적으로는 반봉건 근대화의 과제로써 문벌을 폐지하고 인민 평등권을 확립하며, 재능에 따라 인재를 등용할 것을 주장하였다. 또 지조법(地租法)을 개혁하고 관리의 기강을 바로잡아 국민의 생활을 개선하며 국가 재정의 충실을 꾀하였다. 특히 호조가 국가 재정을 통일적으로 관할하여 국가의 경제적 기반을 개편, 강화하고자 하는 한편, 경찰제 및 군제의 개혁을 제기하기도 하였다. 그러나 이 갑신 정강에서도 사회 기층인 농민들의 절박한 과제였던 토지 소유 및 신분 문제 등 봉건적 체제의 폐지 등은 제기되지 않았다. 그것은 그 개혁의 담당 주체인 개화당이 양반 지주 계층이라는 신분적 제약을 뜻하는 것이었다. 한편, 갑오경장은 일본군의 점령하에서 시행된 것이지만, 그 개혁사업은 일본 측의 내정 개혁안을 따른 것이 아니라 갑신정변 이래의 개화파가 제기한 근대화 구상이 지도이념이 된 것이었다. 그것은 조선사회 안에서 성숙된 반봉건적인 근대화 개혁의 필연적 요구를 수용하지 않을 수 없었기 때문이었다. 그러나 국민 대중의 입장에서 볼 때는 그 개혁사업은 일본의 침략과 야합하여 추진되었으므로, 반일감정과 함께 심한 반발에 부닥치기도 하였다. 갑오경장의 각종 개혁 중 정치 · 경제 · 사회의 각 측면에서 특히 주목되는 사실을 추려보면 다음과 같다. 먼저 정치적인 측면에서는, ① 청국과의 전근대적인 종속관계를 단절하고 개국기년(開國紀年)을 사용한 점, ② 정치기구를 개혁하고 왕실과 정부를 분리하여 궁내부(宮內府)와 의정부(뒤에 내각으로 개편)를 둔 점(이때 의정부는 총리대신을 수반으로 하여 내무 · 외무 · 탁지 등 8개 아문을 두고, 각 아문에는 대신 밑에 차관에 해당하는 협판과 국장에 해당하는 참의 등의 관직을 두었다), ③ 종래의 과거제도를 폐지하고 능력에 따른 새로운 관리 임용법을 시행한 점, ④ 사법권을 행정부에서 독립시켜 종래의 재판제도와 죄인의 연좌 법(連坐法)을 철폐한 점 등을 들 수 있다. 다음 경제면에서는, ① 재정관리 체제를 일원화하여 탁지아문(뒤의 탁지부)에서 국가 재정의 사무를 일괄 관장하게 한 일, ② 신식화폐발행장정을 제정하고 은본위 화폐제도를 채용한 점, ③ 조세의 전면적 금납화 단행 및 종래 민폐의 근원이었던 환곡제도의 폐지, 그리고 도량형의 통일 등을 들 수 있다. 사회적 측면에서 가장 두드러진 개혁은 노비제도를 폐지한 것이었다. 이에 따라 인신매매 등 봉건적 신분제도는 최종적으로 폐지되었고, 이와 같은 일련의 제도 개편은<NAME>상 나마 국가권력의 근대적 개편을 의미하는 것이었다. 이러한 개화운동은 1890년대 후반의 독립협회 운동으로 그 양상이 바뀌었다. 갑신정변이나 갑오경장 등 위로부터의 개화운동이라는 제약성을 극복하고 민중의 자각에 의한 대중적 정치 운동으로 바뀐 것이다. 독립협회는 만민공동회와 함께 국민 발의 성격의 국정 변혁에 관한 6개 조의 인민헌의안을 채택하고 정부에 그 실시를 건의하였다. 각 부 대신과 중추원 의장이 합동으로 재가하지 않는 한 각종 이권의 양여와 차관 · 차병 및 외국과의 조약 체결은 안 된다는 것이 그 내용이었다. 아울러 자주 민권 사상의 일대 발전을 나타낸 것으로, 정부의 예산 · 결산 공개, 중대 범죄의 공개재판을 요구하는 것 등이 있었다. 그러나 독립협회는 그 운동방법을 언론과 집회에 한정한 탓으로 수구파 권력의 어용 집단인 보부상들의 황국협회(皇國協會)의 폭력을 서울로 집중시키는 결과를 가져왔으며, 이 밖에 이 운동의 사회적 · 경제적인 기반의 미숙, 토지개혁 구상의 결여, 반제국주의 의식과 평등권 의식의 불철저 등의 한계성을 드러냈다. 셋째로, 농촌과 도시의 사회 기층에서 일어난 아래로부터의 변혁운동을 살펴보기로 한다. 민중의 반외세 · 반봉건적인 구체적인 변혁운동은 1894년과 1895년의 동학 농민혁명과 광무 연간의 영학당(英學黨)운동 · 활빈당(活貧黨) 운동 등 무장 농민 집단의 운동과, 서울을 비롯한 대도시를 무대로 한 만민 공동회의 소시민 운동 및 황국중앙총상회(皇國中央總商會)의 상권 수호운동 등으로 나타났다. 먼저 동학 농민혁명의 전개 과정에서 제기된 폐정개혁안(弊政改革案)에서는 노비문서의 소각, 천인의 대우 개선, 과부의 재혼 자유 등 봉건적 신분 체제의 타파를 요구하였고, 토지의 평균 분작(平均分作)으로 봉건적 토지 소유관계인 지주 · 전호제(地主甸戶制)의 타파와 경제적인 균등을 주장하였다. 전봉준을 비롯한 농민군의 지도자들이 비록 근대화의 구체적인 청사진을 제시하지는 못했으나 아래로부터의 내 발적인 힘에 의한 근대적 변혁을 시도했다는 점에서 높이 평가할 만하다. 농촌과 도시지역의 자주적 · 상향적 근대화 운동은 1890년대 후반부터 집단적인 활동으로 전개되었는데, 이는 동학 농민혁명을 계기로 민족 내부의 모순을 전면으로 드러낸 당시의 사회적 상황에 기인한다. 중부 및 삼남지방에서는 영학당(일명 서학당)과 활빈당 · 남학당 등이 활약했고, 활빈당은 독자적인 구국 안민 책, 즉 국정과 민원에 관한 13개 조목의 개혁안을 제시하기도 했다. 그들은 직접 생산 농민의 처지에서 일본의 경제적 침략에 저항하면서 농민의 토지 소유 발전을 위해 반봉건 투쟁을 전개하였다. 한편, 1890년대 후반 서울의 반제 변혁운동을 주도한 만민공동회 및 황국 중앙 총상 회의 추진 주체인 도시 소시민의 계급적 성격은 봉건적 수탈과 외국 상인들의 국내 상권 침해에 대항하는 관계에 있던 소상인과 소 수공업자들이었다. 그들은 당시 우리나라를 둘러싼 제국주의적 국제 환경에 능동적으로 대처하는 기본 세력으로 성장하고 있었다. 넷째, 반근대를 표방하면서도 그 성격을 점차 바꾸어간 척사파의 반침략적 유형이 있었다. 그것은 객관적으로는 반침략적 성격이 강하지만 민족적 차원보다는 충군애국에서 비롯된 것이었다. 이 척사파의 흐름은 재야 유생들의 극단적 애국사상과 같이 민족의 주체성을 강조하면서 굴종적인 대일 개항과 수교 그 자체를 반대하는 조약 반대 상소를 올리고 정부 주도의 초기 근대화 정책을 반대하는 신사 척사위정 운동 등으로 나타났다. 하지만 1890년대 후반이 되자 재야 유생들은 그 제약성을 극복하고 농민들과 연합하여 의병운동을 전개하게 되었다. 특히 1905년부터 1914년에 걸쳐 전개된 후기 의병투쟁은 일제의 국권침탈에 맞서 점차 그 인적 구성의 변모와 독립전쟁의 양상을 띠면서 반근대화 경향이 옅어졌으며, 이 시기에 개화파들의 애국적 문화 계몽운동과도 부분적으로 연계되면서 국권 회복운동을 전개해 나갔다. 한국 근대사의 특징과 그 위상 한국 근대화의 특징과 그 위상 근대국가의 형성과 근대화의 방향은 중국이나 일본의 그것과는 다른 양상을 띠고 있었다. 먼저 한 · 중 · 일 동양 3국에서 각기 근대화의 계기가 된 개항의 과정을 살펴보면, 중국이 영국과의 아편전쟁 후 1842년에 체결한 남경 조약(南京條約)에 의해 개항되고, 일본은 중국보다 12년 늦은 1854년에 미국과의 미일 화친조약 및 1858년의 미일 수호 통상조약安政條約에 따라 개항된 데 비하여, 한국은 일본보다도 22년이나 늦은 1876년에, 그나마 일본에 의해서 개항이 강요되었다. 이렇게 우리의 개항이 늦어진 것은 우리의 사회적 · 경제적 구조보다도 구미 자본주의 열강의 이해판단에 따른 사정 때문이었다. 이미 구미 자본주의 열강에 종속된 일본이 사실상 구미 열강의 지원 아래 불평등조약에 의한 개항을 강요하였다는 점에서 당시 조선은 동아시아 자본주의 세계시장의 제일 밑바닥에 놓인 셈이 되었다. 청국과 일본의 경우, 개항 직후에 닥친 외세 압력이 산업자본주의 단계의 구미 자본주의의 외압이었음에도 불구하고 양무 파정권 및 메이지 정권에 의해 일단 근대화의 전환점을 타개할 수 있었다. 그러나 조선이 당한 직접적인 외압은 구미 열강 자체가 아니라 그들에게 종속되어 본원적 자본축적 단계에 있는 일본과 청국이었다. 따라서 당시 조선은 저개발의 위성 화가 중첩된 조건하에서 자율적인 근대화, 즉 후발 자본주의국으로의 발전을 추구해 나가지 않을 수 없었다. 기본적으로는 청국이나 일본과 같이 변혁의 내부 조건을 갖고 있던 조선은 개항 후 안팎의 어려운 위기를 타개하기 위한 하향적 초기 근대화 정책과 급진 개화파의 주도로 변혁적 근대화를 꾀한 갑신정변, 그리고 상향적 변혁과 근대화를 꾀한 동학 농민혁명이 추진되었지만, 그 변혁의 결정적 시점에서 청 · 일 양국의 정치 · 군사적 압력으로 좌절을 겪게 되었다. 이 시기에 청국의 조선에 대한 적극적인 간섭, 특히 조청상민수륙무역장정에 따른 전근대적인 종속관계가 강요된 이른바 양절 체제 아래서 조선과 구미 여러 나라 사이에 수호 · 통상조약이 체결되었다. 따라서 조선이 근대화를 추진하기 위해서는 먼저 청국으로부터 정치적 · 문화적 독립을 얻어내야 했다. 갑신정변은 위로부터의 변혁과 근대화를 꾀한 것으로 객관적으로는 조선에서의 한로 밀약설 및 거문도사건 등 영 ·로의 대립이라는 제국주의적 국제 환경에 대응하면서 조 · 청의 양절 체제를 타파하고 명실상부한 독립을 쟁취해야만 했다. 이때 개화파가 임오군란 뒤 종주권의 재편 강화와 상병 정책을 획책하던 청국의 세력과 이와 연계된 수구파 세력을 제거하기 위해 무력 정변을 일으켜서 민족의 자주독립과 근대화를 추진하고자 한 것은 위로부터의 국정 변혁이다. 그러나 그 변혁 주체는 청국군의 무력침공에 대비하기 위해 서울에 주둔하고 있는 150명의 일본군을 차병하는 등, 반일적인 국내 대중과 거리를 둔 채 청국군의 무력 개입으로 마침내 3일 천하로 좌절하고 만 것이다. 한편, 동아시아 지역에서 봉건적 모순을 타파하고 상향적 근대화 변혁을 꾀하고 광범위한 민중의 힘을 결집시켜 정부군을 압도한 동학 농민혁명도 결국 일본군에 압도당해 좌절되고 말았다. 이와 같이 정치변혁과 근대화가 하향과 상향으로 엇갈리는 시점에 청국과 일본의 군사적 외압이 우리의 자주적인 근대화 변혁운동의 방향을 틀어 국민적 통합을 저해하고 만 것이다. 그리고 외세에 의한 타율적 개혁론과 자주적 개혁론 또는 양면 평가론 등이 서로 엇갈린 갑오경장은 그 개혁 주체인 유길준(兪吉濬) 등 이른바 개량적 개화파 관료들이, 1894년 7월 23일의 일본군의 왕궁 점거로 청국과 결합한 수구파가 정권에서 물러남에 따라 정권의 주도권을 장악하였고, 김홍집(金弘集) 등이 이 같은 비상사태를 역이용해서 정치 · 경제 · 사회 등 각 방면에 걸친 근대화 개혁을 일본군의 점령하에서 실시하였다. 대한 침략과 대청 전쟁의 구실로 활용하고자 한 일본 측의 내정 개혁안이 아니라 갑신정변 이후 개화파의 국정 개혁안을 지표로 그들의 개혁사업이 추진되었다. 그렇지만 개혁의 주체가 개혁의 추진 과정에서 농민군을 탄압하고 일본의 침략에 대한 방어장치를 갖추지 못하였기 때문에 수구세력은 물론 광범위한 민중들의 반발에 부닥친 것이다. 갑오경장의 근대적 제도 개혁은 적어도 현상적으로는 근대적인 국가권력의 개편을 의미했다. 그렇지만 그것을 누려야 할 민중들은 그 권리를 갖지 못했고, 봉건적인 제약은 많이 시정되었지만 외세의 국내 침투에 이용되었다. 한편, 1890년대 후반의 독립협회 및 만민공동회 운동이 전개되던 시기에 우리나라 개혁 운동의 주류를 정부 혹은 광무 정권으로 보느냐, 독립협회로 보느냐 하는 이른바 광무개혁 · 독립협회 논쟁이 제기되었으나 아직 명확한 결론을 내지 못하고 있다. 대체로 후자는 자주 민권 사상에 의한 국정개혁을 통해서 상향적 근대화를 지향한 독립협회 및 만민공동회 운동을 개혁의 주류로 평가하는 데 반해, 전자인 광무개혁은 동도서기론 사상을 내재적으로 계승, 답습한 구본신참 내지 구주 신보의 사상적 기반 위에 집권세력에 의한 하향적인 개량적 근대화를 추진한 것으로 평가받고 있다. 독립협회 및 만민공동회 운동은 무엇보다도 갑신정변 및 갑오경장 등의 제약성을 극복하고, 동아시아에 제국주의가 형성되는 시기에 있어서 민중의 힘을 모아 대중적인 정치 운동을 전개했다는 점에서 개화운동의 새로운 단계를 말해주는 획기적 현상으로 평가되며, 그 뒤의 애국계몽운동 등으로 이어졌다. 하지만 그 운동방법이 언론과 대중집회의 형태로 주로 서울에 한정된 점, 토지개혁 구상의 결여, 반제 의식과 평등권 의식의 불철저 등 역사적 한계성이 지적된다. 또한 만민공동회 운동은 대중운동이라는 점에서 독립협회 운동보다 더 높이 평가되고 있다. 특히, 1898년 말에 독립협회와 만민 공동회의 자주 민권운동을 무력으로 탄압한 이듬해인 1899년(광무 3)에 대한 제국의 헌법인 「대한 국제(大韓國制)」를 제정, 반포한 점, 양전 · 지계사업을 추진한 점, 그리고 일련의 상공업 진흥정책과 함께 금본위 화폐제도 및 중앙은행 조례 등 자주적인 근대화를 시도한 것은 특기할 만한 성과라 할 수 있다. 그렇지만 그 담당자인 당시 실권파들이 주관적으로는 위로부터의 개량적 근대화와 자본주의화를 통해서 식민지화를 막고 독립을 유지하려 했으나 국민 대중의 지지를 얻지 못했다. 열강의 관심을 끌어 이이제이의 정략으로 국권을 지켜보려던 일련의 자주적 근대화 시책도 결국 1905년 을사조약으로 인한 사실상의 국권 상실로 중단되고 말았다. 일제는 을사조약 이후 통감부를 통해 도시와 농촌지역의 자주적 근대화를 꾀한 반제 변혁 주체 및 그 세력을 강압적으로 탄압하면서 식민지 반봉건 체제로 우리 사회를 개편해 나갔다. 민족국가를 이루는 구성원이 누구나 쉽게 이해하고 사용할 수 있는 표준화된 국어가 있어야 말과 글 근대화가 가능하다. 역사적으로 일정한 단계에서 미리 형성된 국어를 의도적으로 정리하여 보급하고 교육해야 근대화가 순조롭게 이루어진다. 우리 민족은 단일민족이고 단일 언어를 사용해 왔기 때문에 국어가 이미 오래전부터 존재했다. 이 점이 근대화를 촉진시키는 아주 좋은 조건이다. 그렇지만 단일민족의 단일 언어가 곧 근대국어는 아니다. 근대의 국어 표준화와 보급은 어려운 작업이었고, 아직도 부족한 점이 많다. 한국은 소수민족 · 소수 언어의 문제가 없는 민족국가 중에서 인구수로 보면 가장 크다. 한국어는 사용자 수가 비슷한 다른 어떤 언어보다 방언 차이가 적다. 그렇지만 근대적인 언어 통합과 표준화가 이루어지기 전에는 멀리 떨어져 사는 사람들은 말을 알아듣는 데 어려움을 겪었다. 조선시대 이전까지는 교류가 관의 차원에 머물렀는데, 수도 서울이 교류의 중심지 역할을 하였기 때문이다. 상업이 발달하고 교통이 빈번해진 조선 후기 이래로 민의 교류가 대폭 확대되었다. 그렇게 되면서 서울말에 각 지방의 방언을 어느 정도 가깝게 하여 의사소통을 원활하게 했던 것으로 생각된다. 서울말을 통한 언어 표준화는 말보다 글에서 더욱 분명하게 드러난다. 서울말은 훈민정음을 창제하여 훈민하고 언해하며, 시조나 가사를 짓는 데 사용하였다. 시조나 가사는 원래 서울을 왕래한 사대부 관원들의 문학이기에 어휘나 어법이 대체로 표준화되었다. 국문 소설이 등장하고 보급되면서 국민 표준화가 크게 확대되었다. 서울의 시정에서 태어난 국문소설은 전국 어느 곳에서나 널리 읽히게 되었다. 목판본으로 찍어 어느 지역에서든 팔기 위해서는 표준화된 국어를 사용해야 했다. 전주에서 출판한 완판본 소설은 표준화된 국어에 전라도 방언을 약간 보태기만 했다. 서울에서 멀리 떨어진 곳에 사는 사람들, 지체가 낮은 사람들까지 소설을 즐겨 읽거나 읽는 것을 듣게 되면서, 국어의 통합과 표준화가 크게 진전되었다. 한문이 아닌 국문을 공용하기로 한 1894년 갑오경장은 획기적인 조치였다. 국문 사용이 아무리 확대되어도 국가의 공식 문서와 기록, 학술이나 사상에 관한 저술은 한문의 소관으로 남아 있었다. 한문학과 국문 문학이 문학에서 동시에 존재하였다. 한문을 아는가에 따라서 지체를 나누고, 인재를 선발하였다. 민족 구성원이 신분을 초월하여 한 글자를 사용하면서 동질성을 확인하고, 굳이 어려운 글을 배우느라 들인 노력을 줄여 글 아는 사람을 대폭 늘리자는 것이 국문<NAME>였다. 갑오경장의 여러 개혁 중에서도 이 점은 특히 높이 평가되어야 한다. 한문의 소관이던 공식 문서와 학술 저술을 국문화할 때 비로소 국문 공용의 과업이 달성될 수 있었다. 정부는 뒤에서, 민간 언론은 뒤에서 시도하였다. 그런데 갑오경장에서 선포한 것처럼 순국문을 쓸 것인가, 아니면 신문이나 잡지에서 흔히 시도하는 바와 같이 한자를 섞은 국한혼용문을 쓸 것인가를 판단하기 어려웠다. 표기법이 정비되지 않아 생기는 혼란을 시정해야 했고, 문법을 정리하고 사전을 편찬하는 작업도 서둘러야 했다. 결국 시급한 것은 교육이었다. 대한제국 정부는 망국을 앞둔 시기인 1907년에 국문연구소를 두어 필요한 연구를 진행하였으나, 결과가 나와도 시행되지 못하였다. 그 작업에 참여했던 인사뿐만 아니라 여러 학자들이 어문 생활의 방향과 규범에 관하여 각기 다른 주장을 내놓았는데, 그중에서도 주시경이 가장 주목된다. 주시경은 독립국가의 3요건으로 영토, 국민, 언어가 있다고 했다. 특히 독립의 정신에 해당하는 언어가 매우 중요하다고 생각하여, 언어의 성쇠는 곧 민족의 성쇠에 직결된다고 하였다. 그는 당시 국어가 혼란스럽고 일제의 침략으로 위축된 것을 바로잡기 위하여 표기법을 고치고 문법을 체계화하려고 노력했다. 일제 강점기 동안 조선어학회가 맡은 몇 가지 사업의 진척은 조선어학회가 담당한 것들이다. 1933년에 한글맞춤법통일안을 발표한 것을 비롯하여 표준말을 사정하고 외래어 표기법을 정한 것과 국어사전 편찬에 힘쓰다가 일제의 탄압을 받았다. 그때 정한 표기법 통일은 거의 오늘날까지 그대로 유지되고 있다. 어렵게 편찬한 국어사전도 광복 후 발간되어 여러 후속 국어사전의 모태가 되었다. 그러나 이로써 어문 생활의 근대화가 완수된 것은 아니다. 표기법 · 표준어 · 문법 등에 문제가 많고 국문 전용과 국한문 혼용 사이의 논란이 끊이지 않고 있으며, 표기법 · 표준어 · 문법 등에 문제가 많다. 그래서 국어교육이 혼란스럽다. 어문 생활의 영역을 몇 가지로 나누면, 문학 창작은 이미 오래전에 다져놓은 기반을 이어받아 풍부하고 다채롭게 개발되었고, 언론에서의 국어는 민족 항일기 동안의 노력을 이어 대체로 정확하고 효과적인 표현을 쓴다고 할 수 있다. 하지만 전문 기술과 학문에서의 언어는 여전히 국어화되지 못하고 일본어의 잔재나 더욱 늘어나는 영어 어휘에 크게 의존하고 있다. 특히 과학기술용어를 국어로 만드는 일은 쉽지 않은 과제이다. 사상과 학문 조선 후기 사상과 학문의 업적 중 실학과 기학은 근대사상의 선행 형태라고 할 수 있다. 특히, 홍대용과 정약용의 실학은 신분제의 폐해를 지적하고 생산활동의 의의를 발견하며, 합리적 사고의 가치를 인식함으로써 근대화를 촉진시켰다. 그러면서 유학을 다시 해석하는 데서 사상 혁신의 방법을 찾았고, 중세를 부정하기 위하여 중국의 고대를 긍정하였다. 임성주가 기틀을 다지고 최한기가 더욱 발전시킨 기학은, 이는 오직 기 자체라고 하였다. 근대사상이 수립될 수 있었던 근거는 이러한 철학을 심성론이나 인식론의 영역까지까지 확립한 것이다. 하지만 어느 쪽도 널리 알려지거나 큰 영향을 끼치지는 못했다. 격동과 시련의 시대를 겪은 것은 실학의 사회관과 기학의 방법론을 결합시켜 근대사상을 확립하는 역사적 과제였다. 조선왕조의 지배질서가 위기에 빠지고 외세의 침략이 심각한 문제로 대두하자, 사상의 전환을 통해 이에 대처하고자 동학을 비롯한 여러 신흥종교 또는 민중종교가 일어났다. 이들 종교는 잘못된 역사가 근본적으로 쇄신되는 후천 개벽이 곧 일어난다고 믿었고, 그렇게 되면 가난한 사람일수록 복을 받는다면서 믿고 따르는 민중에게 희망을 주고자 했다. 이들 종교의 경전은 대개 노래나 이야기를 중요시하면서도 국문으로 표기해 한문을 모르는 독자를 끌어들이고, 국문의 품격을 높였다. 하지만 종교적 상징을 적절하게 사용했을 뿐이고, 체계적인 논리를 갖춘 철학 사상이나 사회사상을 제시하지는 못했다. 일제의 침략에 맞서 싸운 위정척사 파는 유학의 정통성을 지키고자 하여 사상적 혁신을 이루지는 못했다. 국권을 빼앗긴 뒤 망명지 만주에서 투쟁할 때는 민족의 각성을 일깨우고 투지를 고취하는 데 대종교가 큰 역할을 했다. 천도교, 불교, 기독교 등과 같은 여러 가지 민족운동이 3 · 1운동 전후에 전개되었지만 특별히 주류라고 할 수 있는 사상은 보이지 않았다. 그 후 민족운동은 온건노선과 과격 노선의 두 갈래로 나뉘었다. 온건노선은 서부 유럽과 미국의 사례를 중요하게 생각하면서 민족주의와 자유주의를 연결시키고자 했다. 과격 노선은 무정부주의 또는 공산주의에 편향되었으며 러시아의 영향을 받았다. 이렇게 되면서 사상 논쟁이 치열하게 벌어지는 한편, 고유의 전통에 입각한 자생적 근대사상의 발전은 상당 부분 위축되었다. 애국계몽운동이 전개되는 과정에서 근대사상이 형성되었다고 평가할 수 있는 국면이 발견된다. 박은식은 정통 유학의 폐단을 타파하기 위해 양명학을 가져와 민족적 자아인식의 방법으로 삼고, 대종교의 발상을 덧보탰다.<NAME>는 이와 같은 생각을 하고 특정 사상에 얽매이지 않고, 역사연구의 원리와 방법을 스스로 수립하여 민족사에 대한 새로운 인식을 하려고 하였다. 그는 조선상고사의 서두에서 우리 민족의 아가 주변 민족으로 이루어진 비아를 누르고 크게 떨쳤던 고대의 기상을 되살려 중간의 위축과 당대의 위기를 극복하자고 하였다. 이렇게 해서 그는 실학자들과 다르게 민족사 내부에서 중세를 극복하기 위한 고대 재인식을 이룰 수 있었다. 2단계 근대사상은 민족과 민중을 역사의 주체로 인식하면서 이루어졌다. 국권 침탈의 위기가 심각해지면서 오백 년 종사를 걱정하는 선비로서의 자각이 이천만 동포의 공동 사명으로 확대되었다. 이렇게 해서 민족의식이 부각되고, 조선왕조를 위해 충성하고 임금의 은혜에 보답하여야 한다는 생각은 무너졌다. 권력 · 재산 · 지식이 부족한 사람들이 주체로서의 자각을 가져야 보수 주의와 외세 의존의 자세를 타파하고 민족사를 개척할 수 있다고 하였다. 한용운과<NAME>는 이 점을 강조하면서 민중주체론을 주장하였다. 한용운은 조선불교유신론에서 불교의 새로운 각성을 이야기하며, 모든 중생이 평등한 대우를 받아야 한다고 주장했다. 그 뒤에 중생이라는 말을 민중으로 바꾸어 적고, 불교가 본래의 생명력을 되찾으려면 민중의 불교가 되어야 한다고 하였다.<NAME>는 항일투쟁 노선을 천명하는 조선혁명선언에서 구시대의 국가의 노예 노릇을 하던 인민이 아닌, 스스로 각성하여 일체의 불평등 · 부자연 · 불합리를 타파하는 혁명을 성취하는 것이 항일투쟁의 올바른 길이라고 주장했다. 그런데 이렇게 근대적 자각을 구현하는 사상은 체계적으로 정립되거나 학문으로 연구되지는 않았다. 일본에서부터 서양에서 가져온 개념과 논리로 이루어진 학문이 철학이라는 새로운 이름으로 불리게 되었는데, 이치의 근본을 세밀하게 따지는 작업이 이전 시대 방식대로 이어지지 않았으며, 당대에 새로운 문제를 받아들여 차분하게 논쟁을 벌일 수 있는 분위기가 조성되지 않았다. 일본어를 번역한 술어를 괄호 안에 넣고 사용한 문장이 이어지게 되어, 그런 틀을 통해 자기 생각을 펼쳐나가는 것은 불가능했다. 그리하여 고등교육기관에서 행해지는 제도화된 학문과 세상의 요구가 일치하는 학문이 상당한 괴리가 생겼다. 전통시대의 자료를 중시하면서 역사적 고찰을 일삼는 학문이 국학이라 일컬어진다. 일제가 설립하거나 통제하는 고등교육기관에 소속되지 않은 학자들도 국학을 할 수 있었으며, 서양 전래의 이론이나 방법에 크게 의존하지도 않았다. 구체적인 자료를 통해 애국계몽운동의 논조를 입증해 널리 알리고 민족정신을 고취하는 것이 국학의 역할이었다. 그런데 국학은 현대의 문제까지 함께 다루는 데 무능하고, 역사나 문화의 일반 이론을 구축하지도 못했다. 학문의 자주적 근대화가 이루어지려면 국학과 양학을 통합하여 문화의 보편 논리에 입각한 민족문화를 연구해야 한다. 조선 후기의 문학은 전근대 문학 혹은 중세문학의 성향과 근대문학의 성향 모두를 가졌다. 그러면서 근대문학의 성격이 확대되는 경향을 보였다. 이러한 사실을 한 번에 지적하면 조선 후기의 문학은 중세문학에서 근대문학으로 이행하는 시기라는 것을 알 수 있다. 한문학에서도 새로운 움직임이 나타나, 당대 현실을 자세하고 실감 나게 묘사한 작품이 한문소설이나 한시 가운데에도 있었다. 국문 문학이 확장되면서 상품화된 소설이 등장했다. 사설시조, 판소리, 탈춤에서는 현실 인식이 살아 있는 표현을 갖추게 되었다. 중국을 무대로 한 국문소설이 많았는데, 그 배경이 중국이었다. 전문작가의 창작물로 인정받지 못한 것은 사설시조, 판소리, 탈춤, 국문소설 등이었다. 중세문학에서 근대문학으로 이행하는 과정은 몇 단계의 변화를 겪어야만 완결되었다. 1860년부터 몇 해 사이에 동학 가사가 쓰여 사회개혁과 외세배격을 주장하는 문학으로 나아가는 계기를 마련해 주었다. 애국계몽 운동에서 주장하고 제시한 문학이 민족 현실의 발견과 민족정신의 각성을 촉구하면서 근대적인 주제의식을 더욱 뚜렷하게 드러내게 되었다. 한문학의 청산이 결정적인 계기가 된 것은 1894년 갑오경장 이후 국문을 공용하게 되면서부터이다. 신소설과 신체시가 발표된 1906년과 1908년에 작품을 꾸미는 방식이 달라진 것도 주목할 만하다. 하지만 3 · 1운동 이후 1920년대 동안의 신문학 운동은 중세문학의 잔재를 청산하고 근대문학을 완성하게 되었다. 한문학을 제외한 국문 문학만 문학이라 규정하고, 한문에서 유래된 격식이나 국한혼용 문의 문투를 버리고 일상생활에서 사용하는 말을 쓰려고 애썼다. 또한 문학은 사실을 밝히고 주장을 전달하는 방식이 바람직하지 않다고 지적했다. 그래서 문학은 서정시, 소설, 희곡을 기본 영역으로 삼았다. 서정시는 율격에 얽매이지 않은 자유시라야 시인의 내면 의식을 제대로 드러낼 수 있다고 하였다. 소설은 시대상을 사실적으로 그려 많은 관심을 끌어야 한다고 했다. 희곡도 작품으로 창작되며, 등장인물의 대사를 적절하게 배치하여 긴박한 구성을 갖추어야 한다고 하였다. 이와 더불어 근현대문학의 한 가지 기본 특징이 되는 전문 작가가 뚜렷하게 나타났는데, 이는 이전까지와 크게 다른 점이다. 조선 후기까지만 해도 한문학 작가는 이름이 알려졌지만 문학 창작에만 전념했고, 국문 문학 작가는 보수를 바라고 작품을 썼더라도 이름을 내지 않은 무명씨였다. 애국 계몽기에도 이런 관습이 이어지는 한편, 가명, 필명, 익명 등을 여러 가지로 쓰면서 신문이나 잡지에 글을 발표하는 방식이 유행하였다. 그러다가 1920년대 이후부터는 작가의 본명과 필명이 반드시 밝혀지고 한 가지로 고정되어 등록상표와 같은 구실을 하기 시작하였다. 작가는 자신의 작품에 대한 저작권을 가지므로 이름을 밝히고, 독자와의 관계를 지속시키기 위해 이름을 고정시켜야 했다. 이런 과정을 거쳐 출현한 근대의 전문적이고 직업적인 작가는 문학 창작에 몰두하면서 생계를 마련하고 평가를 받는 데서 사는 보람을 느끼는 것을 이상으로 삼았다. 하지만 오랫동안 신문과 잡지, 출판의 영업이 원활하지 않아 원고료가 적거나 없고 인세 수입도 기대하기 어려웠다. 1930년대의 신문 연재소설 작가라면 중등학교 교사 월급의 절반 정도 되는 원고료를 받아 겨우 살 수 있었다. 문학을 하는 작가라면 다른 수입이 있어야 했다. 최근 들어 원고료와 인세로 살아가는 작가가 더 많아지고 수입이 대폭 늘었지만, 소설가라는 조건은 바뀌지 않았다. 그런 가운데 문학 창작을 생계유지의 보조 수단이 아니라 온 힘을 쏟아야 하는 성스러운 일로 여기는 작가들이 있다. 이들은 세상의 잘못이나 독자의 무지 때문이 자신들의 작품이 널리 읽히고 높이 평가받지 못하는 이유라고 생각하기 일쑤이다. 근대문학의 또 다른 특징은 문학하는 노선이 다양하고 그 때문에 많은 논란이 일어났다는 것이다. 전문적 소임으로 삼는 문학비평이 계속 논란을 부추겨 오면서 노선의 차이가 더욱 커졌다. 지난 시기 문학의 전통을 찾아 되살려야 한다는 주장과 서양문학의 이식에 힘써야 새로운 문학을 이룩해야 한다는 주장이 대립되었다. 문학은 세상의 잘못된 것을 바로잡는 투쟁이어야 한다는 주장이, 문학 그 자체의 순수성을 추구하는 데 그쳐야 한다는 주장과 대립하였다. 상업적인 통속문학을 무시할 것인가, 이용할 것인가, 추종할 것인가 하는 것도 문제이고, 이에 따라 작품의 경향도 다양해졌다. 하지만 이러한 논란과 분열의 소용돌이 속에서도 한용운의 님의 침묵, 김소월의 진달래꽃 같은 시집이 나와 전통 계승과 진지한 문제의식을 갖춘 근대 시의 좋은 본보기가 되었다. 두 시인이 각자의 방식으로 대처해 희망을 고취하고, 비탄에 잠긴 것은 일제의 침략으로 국권이 빼앗긴 상황에 대한 것이었다.<NAME>와 이육사 그리고<NAME>주는 더욱 적극적이고 비장한 자세로 민족의 수난을 노래하고 투지를 되찾으려 하였다. 이런 시인의 시는 오늘날까지 널리 읽히며 깊은 공감을 주고 있다. 염상섭의 삼대(,<NAME>건의 적도, 채만식의 탁류 등은 단편소설에서 이미 이룬 성과를 확장하여 당대 사회의 모습을 충실하게 보여주면서 무엇이 잘못되었는지를 밝히려고 하였다. 하지만 희곡에서는 몇 사람의 시도가 있었지만 그에 걸맞은 성과를 거두지 못했다. 예술 미술 미술 음악 무용 무용 연극 · 영화 등 예술의 여러 영역에서는 근대화를 위한 진통이 문학의 경우와는 다른 양상으로 나타났다. 서양 예술이 이식되면서, 서양화되지 않은 예술과 서양화되지 않은 예술이 명칭에서부터 구별되기 시작했다. 미술에서는 동양화(또는 한국화)와 서양화가 구분되었다. 작곡의 원리나 사용하는 악기가 전혀 다른 국악과 양악이 음악에서는 공존하고 있다. 현대무용과 고전무용의 차이는 무용에서도 드러난다. 연극에서는 서양 전래 신극만이 연극으로 인식되었고 전통극은 거의 무시되었다. 단지 서양에서 생성되고 전래된 영화이기 때문에 그런 방식의 대립이 존재하지 않는다. 이들 예술에서는 해당 영역마다 서양 예술이 소개되고, 언제부터 한국인이 익혀서 재현하게 되었는가를 살펴 근대화를 추적하는 것이 관례이다. 근래에 국내에 들어온 서양인이 서양 미술과 음악, 영화 따위를 소개했고, 그 후 일본에 유학하여 서양 전래의 예술을 공부한 선각자들이 귀국하여 국내에서 활동하는 가운데 예술의 근대화가 이루어졌다는 주장이 지배적이다. 그렇지만 서양화가 곧 근대화를 의미하는 것은 아니므로, 그런 작품을 통해 한국예술이 갖는 의미는 무엇인지 진지하게 생각해 보아야 한다. 한편, 동양화, 국악, 전통무용과 같은 것들에게는 지난날의 전통 예술이 잊히지 않도록 잇고 다듬는 작업이 중요하다 하겠다. 하지만 그대로 있는 것은 있을 수 없고 반드시 변화가 일어나게 마련이므로 변화가 어떤 가치를 지니는가를 따져 보아야 한다. 미술과 음악에서는 서양 예술을 익히고 서양으로 가서 밑바닥 평가를 받는 것을 최고의 목표로 내세웠다. 그래서 프랑스나 미국에 가서 활동하는 화가도 있고, 서양 여러 나라에서 연주활동을 하는 음악가도 있다. 그렇지만 창조적인 의미를 평가받기 위해서는 서양 예술가들이 갖지 못한 정신세계를 우리 전통에서 찾아내어 현대화하고 보편화해야 하는데, 그 과정이 서양에서의 노력보다 떠나기 전의 수련 부족으로 어려웠다. 서양 예술의 경우 도입된 기법의 우수함보다 나타낸 사연이 얼마나 절실한가에 따라 평가가 지속되었다. 홍난파의 가곡, 나운규의 영화, 이중섭의 그림 등은 그런 면에서 귀중한 것이다. 전통예술을 이어받으려면 전례를 따르지 않고 독창적인 재창조를 이루어 자기 세계를 개척하는 것이 가장 중요하다.<NAME>이나 변관식의 그림은 산수화의 전통을 이어받았지만, 실제로 본 눈앞의 대상을 개성이 뚜렷한 필치로 그렸기 때문에, 널리 주목해야 할 선례가 되었다. 국악에서도 새로운 곡을 작곡하려는 시도는 자주 있는데, 그림처럼 독자적인 세계를 구축하려는 의지가 부족하고 현대의 양악과 적당한 선에서 타협하려 하기 때문이다. 최근 신극이 이식 예술로서의 한계를 극복하기 위해 전통극에 관심을 가지고 탈춤을 새롭게 창작하자는 운동이 광범위하게 일어나고 있다. 그런데 전달하고자 하는 내용이 너무 중요하기 때문에 예술운동으로서 정착되기 어려운 한계를 지닌다. 현재와 같이 동양화와 서양화, 국악과 양악, 전통무용과 현대무용, 전통극과 신극이 통합되어야 한다고 주장하는 것은 무리한 주장이다. 매체나 기법이나 예술적 원리가 근본적으로 다르기 때문에 무리하게 통합하면 각기 지닌 장점을 상실할 수 있다. 하지만 서로 근접할 수 있는 대로 근접하면서 한국 근대 예술로서의 공통된 사명을 깊이 인식해야 바람직하지 않은 대립으로 인한 폐해가 줄어든다. 주체적이고 창조적인 사상을 새롭게 정립하고 민족 공동체에 널리 공감하게 하는 것이 공통된 사명이다. 전근대와 몰주체를 청산한 근대 민족 예술로서의 의미가 그렇게 할 때 최대한 발휘되리라 본다.
affa5dcc-8a9d-4441-8575-4decb1c53834	source05/encykorea/SOC9829.txt	널뛰기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012613	CC BY	581	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초판희·판무·도판희라고도 한다. 주로 설날에 즐기며, 단오나 추석에도 한다. 우리나라에서는 전국적으로 분포되어 있고, 일본의 오키나와현유구에 서도 전승되고 있다. 정초에 젊은 여자들이 하는 가장 대표적이고 발랄한 놀이로서, 설빔으로 곱게 단장을 한 여자들이 널을 뛸 때마다 휘날리는 치맛자락과 옷고름의 모습이 매우 아름답게 보인다. ≪경도잡지 京都雜志≫ 세시(歲時) 원일조(元日條)에 의하면 “항간에서 부녀들이 흰 널조각을 짚단 위에 가로로 걸쳐 놓고 양쪽 끝에 갈라서서 굴러뛰는데 그 높이가 몇 자씩이나 올라간다. ”,“그때 패물 울리는 소리가 쟁쟁하고, 지쳐서 떨어져 나가는 것으로 낙을 삼으니 이것을 초판 희라고 한다. ”라고 하여 설날 풍속의 하나로 널뛰기를 소개하고 있다. 이어서 주황의 유구국 기략의 그곳 부녀들이 널빤지 위에서 춤을 추는데 이를 판무라 한다. 라는 기록을 인용하여, 이 판무를 우리나라의 널뛰기와 흡사한 것으로 추측하고 있다. 이에 대해 최남선도 조선상식문답에서 서보광의 유구 여행기인 중산 전 신록의 내용을 인용하면서, 정초에 여자들이 격구와 판무희를 한다고 소개하고 있다. 이어서 조선과 유구 사이에 이러한 비슷한 습속이 있게 된 것은 고려 말부터 조선 중종 때까지 유구의 사신과 상인의 내왕이 잦았으며, 한편으로는 망명객이나 표류민이 우리나라에서 여러 해 머물다 간 사실들이 있기 때문에, 이와 같은 양국의 교류에 의해서 우리나라의 널뛰기 풍속이 유구에 전파된 것이라고 보았다. 또한, 그 역사에 대해서는 놀이의 활발함과 좋아서 뛰는 성격으로 보아 유교적 유한정정( : 부녀의 덕과 행실이 높음. )을 강요하던 시대에서가 아니라, 기마격구를 자유로이 하던 고려 시대 이전부터 있었던 고유 민속으로 보고 있다. 널뛰기의 유래에는 몇 가지 속설이 전해오고 있는데, 부녀자의 외출이 자유롭지 못했던 때에 담장 밖의 세상 풍경과 거리의 남자를 몰래 보기 위해서 널을 뛰었다는 것과, 옥에 갇힌 남편을 보기 위하여 부인들이 일을 꾀하여 널을 뛰면서 담장 너머로 옥 속에 있는 남편들의 얼굴을 번갈아가며 엿보았다는 데서 유래하였다는 설이 있다. 이 밖에 처녀시절에 널뛰기를 하면 시집을 가서 아기가 생기지 않는다거나, 정초에 널뛰기를 하면 일 년 내내 가시에 찔리지 않는다는 속신도 있다. 놀이용 널의 크기는 대개 지름 2∼2.4m, 너비 30cm, 두께 5cm 정도로, 중앙에 짚단이나 가마니 같은 것으로 괸다. 지방마다 널 양쪽 끝부분의 땅을 파기도 한다. 또한 널 가운데 사람이 앉아서 널이 움직이지 않도록 한다. 뛰는 방법은 먼저 양쪽에 한 사람씩 올라선 뒤 널이 평형을 이루도록 조절하는 것이다. 그것은 한쪽이 기울어지면 상대방이 불리하거나 널을 굴릴 수가 없기 때문이다. 이때 몸무게가 비슷한 사람끼리 뛰게 되면 같은 길이로 널을 차지하게 되지만, 몸무게가 차이가 날 때는 몸무게가 적은 사람에게 널을 많이 주어 균형을 이루게 한다. 이것을 밥을 준다고 한다. 한 사람이 뛰어올랐다 내리 디디면 그 힘의 반동으로 상대방이 뛰게 되고, 이러한 동작을 서로 번갈아 하면서 놀이를 계속한다. 한쪽이 힘껏 구르면서 상대편 발이 널빤지에서 떨어지면 떨어진 쪽은 지게 되고 다음 사람이 승자가 된다. 이 놀이는 개인끼리의 대결도 가능하지만 여러 사람이 한 조로 나뉘어 할 수도 있다. 놀이 자체가 힘주어 뛰는 것인 만큼 다리에 힘이 들어가야 하고 널을 오르내릴 때마다 균형을 잡기 어려워 오래 지속하기가 어렵다. 따라서 교체가 빈번하고 분위기가 활기가 넘친다. 한편, 함흥 지방에서는 널뛰기 노래라는 민요가 전해지고 있는데, 널뛰는 모습이 보다 잘 표현되어 있다. 허누자 척실루 뉘당기 팔 랑 내치마 랑 럭 허누자 척실루 늬눈이 휘 휘 내 발이 알 알 이 노래에는 두 사람이 널빤지 위에 마주 서서 어느 한쪽이 먼저 철썩하고 널을 굴러 뛰는 모양과 그때 댕기와 치마의 팔랑거림, 그리고 높게 뛰어 눈이 아찔하고 발이 얼얼한 모습 등이 실감 나게 표현되어 있다. 이와 함께 안동지방의 <널뛰기 노래>는 (생략)/규중생장 우리 몸은/설 놀음이 널뛰기라/널뛰기를 마친 후에/떡국 놀이 가 자세라/(후렴) 널뛰자 널뛰자/새해맞이 널뛰자/라고 하여, 널뛰기가 규중처녀들의 즐거운 설날 놀이였음을 보여주고 있다. 이런 민요 외에 조선 순조 때 이 낙하의 <답 판사 >, 유만공의 <세시 풍요 > 등과 같이 설빔을 입은 여자들이 담 넘어 높이까지 서로 뛰고 구르는 것을 노래한 시들도 있다. 활달한 기상을 길러준 놀이로서 그네뛰기와 더불어 여성의 대표적인 놀이인 널뛰기는 신체단련에 도움을 주는 운동으로서 체육적인 의미도 지니고 있다. 신년을 맞아 여성들이 널뛰는 모습은 생명력을 상징하는 상징이고, 정초 풍경은 한국 고유의 아름답고 생기 넘치는 놀이이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 널뛰기 ### 내용: 초판희·판무·도판희라고도 한다. 주로 설날에 즐기며, 단오나 추석에도 한다. 우리나라에서는 전국적으로 분포되어 있고, 일본의 오키나와현유구에 서도 전승되고 있다. 정초에 젊은 여자들이 하는 가장 대표적이고 발랄한 놀이로서, 설빔으로 곱게 단장을 한 여자들이 널을 뛸 때마다 휘날리는 치맛자락과 옷고름의 모습이 매우 아름답게 보인다. ≪경도잡지 京都雜志≫ 세시(歲時) 원일조(元日條)에 의하면 “항간에서 부녀들이 흰 널조각을 짚단 위에 가로로 걸쳐 놓고 양쪽 끝에 갈라서서 굴러뛰는데 그 높이가 몇 자씩이나 올라간다. ”,“그때 패물 울리는 소리가 쟁쟁하고, 지쳐서 떨어져 나가는 것으로 낙을 삼으니 이것을 초판 희라고 한다. ”라고 하여 설날 풍속의 하나로 널뛰기를 소개하고 있다. 이어서 주황의 유구국 기략의 그곳 부녀들이 널빤지 위에서 춤을 추는데 이를 판무라 한다. 라는 기록을 인용하여, 이 판무를 우리나라의 널뛰기와 흡사한 것으로 추측하고 있다. 이에 대해 최남선도 조선상식문답에서 서보광의 유구 여행기인 중산 전 신록의 내용을 인용하면서, 정초에 여자들이 격구와 판무희를 한다고 소개하고 있다. 이어서 조선과 유구 사이에 이러한 비슷한 습속이 있게 된 것은 고려 말부터 조선 중종 때까지 유구의 사신과 상인의 내왕이 잦았으며, 한편으로는 망명객이나 표류민이 우리나라에서 여러 해 머물다 간 사실들이 있기 때문에, 이와 같은 양국의 교류에 의해서 우리나라의 널뛰기 풍속이 유구에 전파된 것이라고 보았다. 또한, 그 역사에 대해서는 놀이의 활발함과 좋아서 뛰는 성격으로 보아 유교적 유한정정( : 부녀의 덕과 행실이 높음. )을 강요하던 시대에서가 아니라, 기마격구를 자유로이 하던 고려 시대 이전부터 있었던 고유 민속으로 보고 있다. 널뛰기의 유래에는 몇 가지 속설이 전해오고 있는데, 부녀자의 외출이 자유롭지 못했던 때에 담장 밖의 세상 풍경과 거리의 남자를 몰래 보기 위해서 널을 뛰었다는 것과, 옥에 갇힌 남편을 보기 위하여 부인들이 일을 꾀하여 널을 뛰면서 담장 너머로 옥 속에 있는 남편들의 얼굴을 번갈아가며 엿보았다는 데서 유래하였다는 설이 있다. 이 밖에 처녀시절에 널뛰기를 하면 시집을 가서 아기가 생기지 않는다거나, 정초에 널뛰기를 하면 일 년 내내 가시에 찔리지 않는다는 속신도 있다. 놀이용 널의 크기는 대개 지름 2∼2.4m, 너비 30cm, 두께 5cm 정도로, 중앙에 짚단이나 가마니 같은 것으로 괸다. 지방마다 널 양쪽 끝부분의 땅을 파기도 한다. 또한 널 가운데 사람이 앉아서 널이 움직이지 않도록 한다. 뛰는 방법은 먼저 양쪽에 한 사람씩 올라선 뒤 널이 평형을 이루도록 조절하는 것이다. 그것은 한쪽이 기울어지면 상대방이 불리하거나 널을 굴릴 수가 없기 때문이다. 이때 몸무게가 비슷한 사람끼리 뛰게 되면 같은 길이로 널을 차지하게 되지만, 몸무게가 차이가 날 때는 몸무게가 적은 사람에게 널을 많이 주어 균형을 이루게 한다. 이것을 밥을 준다고 한다. 한 사람이 뛰어올랐다 내리 디디면 그 힘의 반동으로 상대방이 뛰게 되고, 이러한 동작을 서로 번갈아 하면서 놀이를 계속한다. 한쪽이 힘껏 구르면서 상대편 발이 널빤지에서 떨어지면 떨어진 쪽은 지게 되고 다음 사람이 승자가 된다. 이 놀이는 개인끼리의 대결도 가능하지만 여러 사람이 한 조로 나뉘어 할 수도 있다. 놀이 자체가 힘주어 뛰는 것인 만큼 다리에 힘이 들어가야 하고 널을 오르내릴 때마다 균형을 잡기 어려워 오래 지속하기가 어렵다. 따라서 교체가 빈번하고 분위기가 활기가 넘친다. 한편, 함흥 지방에서는 널뛰기 노래라는 민요가 전해지고 있는데, 널뛰는 모습이 보다 잘 표현되어 있다. 허누자 척실루 뉘당기 팔 랑 내치마 랑 럭 허누자 척실루 늬눈이 휘 휘 내 발이 알 알 이 노래에는 두 사람이 널빤지 위에 마주 서서 어느 한쪽이 먼저 철썩하고 널을 굴러 뛰는 모양과 그때 댕기와 치마의 팔랑거림, 그리고 높게 뛰어 눈이 아찔하고 발이 얼얼한 모습 등이 실감 나게 표현되어 있다. 이와 함께 안동지방의 <널뛰기 노래>는 (생략)/규중생장 우리 몸은/설 놀음이 널뛰기라/널뛰기를 마친 후에/떡국 놀이 가 자세라/(후렴) 널뛰자 널뛰자/새해맞이 널뛰자/라고 하여, 널뛰기가 규중처녀들의 즐거운 설날 놀이였음을 보여주고 있다. 이런 민요 외에 조선 순조 때 이 낙하의 <답 판사 >, 유만공의 <세시 풍요 > 등과 같이 설빔을 입은 여자들이 담 넘어 높이까지 서로 뛰고 구르는 것을 노래한 시들도 있다. 활달한 기상을 길러준 놀이로서 그네뛰기와 더불어 여성의 대표적인 놀이인 널뛰기는 신체단련에 도움을 주는 운동으로서 체육적인 의미도 지니고 있다. 신년을 맞아 여성들이 널뛰는 모습은 생명력을 상징하는 상징이고, 정초 풍경은 한국 고유의 아름답고 생기 넘치는 놀이이다.
6babc544-acc5-4adb-a807-2ec761538aea	source05/encykorea/MED17966.txt	보화환 (保和丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023630	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	식상·주체·적체·적백리 등에 응용한다. 이 처방은 중국의 의학정전·단계심법·의종금감·동의보감·제중신편·방약합편 등에 전해지고 있으며, 우리나라에는 동의보감·제중신편·방약합편 등에 전재되어 있다. 처방은 백출(白朮) 200g, 진피(陳皮)·반하(半夏)·복령(茯苓)·신곡(神曲)·산사육(山査肉) 각각 120g, 연교(連翹)·향부자(香附子)·후박(厚朴)·나복자(蘿卜子) 각각 80g, 지실(枳實)·황련(黃連)·황금(黃芩) 각각 40g으로 구성되었으며, 위의 약을 가루로 만들어 생강 즙을 끓인 물로 오미자 크기의 알약을 만들어 1회 50∼70환을 복용한다. 이 처방 외에 식적을 치료하는 의학정전·단계 심법에 보화환을 처방하는 것이 있으나 효능은 큰 차이가 없고 분량만 차이가 있을 뿐이다. 소화 약으로 적·취 등에 쓰이는 보화환은 지금까지도 인기 있는 방제 중 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보화환 (保和丸) ### 내용: 식상·주체·적체·적백리 등에 응용한다. 이 처방은 중국의 의학정전·단계심법·의종금감·동의보감·제중신편·방약합편 등에 전해지고 있으며, 우리나라에는 동의보감·제중신편·방약합편 등에 전재되어 있다. 처방은 백출(白朮) 200g, 진피(陳皮)·반하(半夏)·복령(茯苓)·신곡(神曲)·산사육(山査肉) 각각 120g, 연교(連翹)·향부자(香附子)·후박(厚朴)·나복자(蘿卜子) 각각 80g, 지실(枳實)·황련(黃連)·황금(黃芩) 각각 40g으로 구성되었으며, 위의 약을 가루로 만들어 생강 즙을 끓인 물로 오미자 크기의 알약을 만들어 1회 50∼70환을 복용한다. 이 처방 외에 식적을 치료하는 의학정전·단계 심법에 보화환을 처방하는 것이 있으나 효능은 큰 차이가 없고 분량만 차이가 있을 뿐이다. 소화 약으로 적·취 등에 쓰이는 보화환은 지금까지도 인기 있는 방제 중 하나이다.

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