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e3ddce93-20f5-472e-a7ca-e369379c0cd3	source05/encykorea/SOC43456.txt	집안 통구 12호분 (集安通溝十二號墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전호태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059248	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통고 평야 동부 우산 남록의 평탄한 언덕 위에 자리를 잡고 있는데, 발견 당시에는 마조 총이라 불렸으나 원래 명칭은 통구 12호 분이었다. 1939년 일본인 구로다에 의해 도굴되어 부장유물이 전해지지 않는다. 중국 길림 성 박물관 집 안고 고 조사반이 1962년 정식으로 발굴 조사를 시작하여 1964년 발굴 보고서가 발간되었다. 통구 4호 분, 5호 분을 비롯해 산연화총 등 여러 고구려 봉토분과 방단적석묘가 이 고분을 중심으로 주변으로 몰려 있다. 모두 12호 분보다는 작다. 현재 높이 4.6m, 둘레 90m의 봉우리가 황색 점토로 만들어졌다. 장군총이나 태왕릉의 호석을 연상시키는 9개의 거석이 봉분의 둘레에 둘러쳐져 있다. 한 봉토 안에 남북 2개의 독립된 묘실이 나란히 놓인 묘도 입구에서 연결되는 특이한 형태를 하고 있다. 용도의 북벽에 하나의 감실이 있는 구조로 되어 있으며 천장은 사아식이다. 남실은 13층의 평행 굄 위에 뚜껑돌을 덮은 궁륭식 천장을, 용도는 남북벽에 각각 하나씩의 감실이 덧붙여져 있는 구조이다. 묘실의 장식은 크기가 일정한<NAME>를 쌓고 그 위에 아교성 물질을 바른 뒤 벽화를 그려 장식하였다. 묘실·감실·용도 등 묘실 내부 전면에 주·자·백·흑·녹색의 벽화가 그려졌다. 그렇지만 석회면이 많이 깎이고 남은 부분도 심하게 퇴색되어 모호한 부분이 많다. 남실 후벽에는 청기와로 지붕을 덮은 기와집한 채가 그려져 있고, 가옥 내부에는 묘주인으로 보이는 한 쌍의 부부가 앉아 있다. 좌우 양벽에는 마차 행렬도를 그렸으나 우벽 가운데의 마차만 형태가 남아 있다. 전벽 묘실 문에는 무악 장면과 문지기 개가 그려져 있다. 후벽 상단에는 홍·흑색 연꽃 7송이가 일정한 간격으로 그려져 있다. 쇠녹의 흔적이 꽃심에 있고 꽃 심 안에는 둥근 구멍이 있어 못을 박고 휘장을 걸기 위한 자리였던 듯하다. 청기와 지붕의 마구간이 그려진 감실의 후벽과 좌벽은 용도 오른편에 있다. 용도 양벽에는 수렵도가 그려져 있었으나 대부분 사라져버렸다. 묘실 벽면과 천장부와의 경계에는 붉은 대들보를 그려 위아래를 구분한 뒤, 위는 능형 구름무늬와 각종 연꽃무늬로 장식하였다. 묘실 벽면 네 모서리에서 시작된 붉은 기둥이 천장돌에까지 도달한 초기 인물풍속도는 벽화의 전통적 수법을 이어받고 있다. 북실 후벽에도 남실과 마찬가지로 부부 대좌도가 그려져 있으나 흔적을 찾을 수 없다. 우벽의 수렵도 역시 극히 일부분만 남아 있다. 좌벽에는 한 갑주 무사가 칼을 높이 쳐들고 쓰러진 적의 무사를 목을 베려는 장면이 남아 있다. 전벽 왼편 아래쪽에는 머리를 용도로 향한 채 엎드려 있는 문지기 개가 있다. 왼편 감실의 후벽과 우벽에는 각종 취사 기구가 그려져 있다. 묘실의 천장부는 남실과 같이 붉은 대들보 위로 각종 구름무늬와 연꽃무늬를 장식하였다. 이 벽화고분은 부부 대좌도가 따로 분리된 2개의 묘실에 각각 있는 것으로 보아 친족관계에 있는 2인의 묘주인이 묘 실을 별도로 하면서 한 봉분 안에 매장된 경우이다. 인물풍속도 계열의 벽화는 묘주인의 생전 생활을 재연한 내용으로 당시의 고구려사회를 이해하는 데 도움이 되는 많은 자료를 제공한다. 연대는 고구려 전성기인 5세기 중엽경으로 추정되는데 벽화의 색채가 풍부하고 필선이 세련되었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집안 통구 12호분 (集安通溝十二號墳) ### 내용: 통고 평야 동부 우산 남록의 평탄한 언덕 위에 자리를 잡고 있는데, 발견 당시에는 마조 총이라 불렸으나 원래 명칭은 통구 12호 분이었다. 1939년 일본인 구로다에 의해 도굴되어 부장유물이 전해지지 않는다. 중국 길림 성 박물관 집 안고 고 조사반이 1962년 정식으로 발굴 조사를 시작하여 1964년 발굴 보고서가 발간되었다. 통구 4호 분, 5호 분을 비롯해 산연화총 등 여러 고구려 봉토분과 방단적석묘가 이 고분을 중심으로 주변으로 몰려 있다. 모두 12호 분보다는 작다. 현재 높이 4.6m, 둘레 90m의 봉우리가 황색 점토로 만들어졌다. 장군총이나 태왕릉의 호석을 연상시키는 9개의 거석이 봉분의 둘레에 둘러쳐져 있다. 한 봉토 안에 남북 2개의 독립된 묘실이 나란히 놓인 묘도 입구에서 연결되는 특이한 형태를 하고 있다. 용도의 북벽에 하나의 감실이 있는 구조로 되어 있으며 천장은 사아식이다. 남실은 13층의 평행 굄 위에 뚜껑돌을 덮은 궁륭식 천장을, 용도는 남북벽에 각각 하나씩의 감실이 덧붙여져 있는 구조이다. 묘실의 장식은 크기가 일정한<NAME>를 쌓고 그 위에 아교성 물질을 바른 뒤 벽화를 그려 장식하였다. 묘실·감실·용도 등 묘실 내부 전면에 주·자·백·흑·녹색의 벽화가 그려졌다. 그렇지만 석회면이 많이 깎이고 남은 부분도 심하게 퇴색되어 모호한 부분이 많다. 남실 후벽에는 청기와로 지붕을 덮은 기와집한 채가 그려져 있고, 가옥 내부에는 묘주인으로 보이는 한 쌍의 부부가 앉아 있다. 좌우 양벽에는 마차 행렬도를 그렸으나 우벽 가운데의 마차만 형태가 남아 있다. 전벽 묘실 문에는 무악 장면과 문지기 개가 그려져 있다. 후벽 상단에는 홍·흑색 연꽃 7송이가 일정한 간격으로 그려져 있다. 쇠녹의 흔적이 꽃심에 있고 꽃 심 안에는 둥근 구멍이 있어 못을 박고 휘장을 걸기 위한 자리였던 듯하다. 청기와 지붕의 마구간이 그려진 감실의 후벽과 좌벽은 용도 오른편에 있다. 용도 양벽에는 수렵도가 그려져 있었으나 대부분 사라져버렸다. 묘실 벽면과 천장부와의 경계에는 붉은 대들보를 그려 위아래를 구분한 뒤, 위는 능형 구름무늬와 각종 연꽃무늬로 장식하였다. 묘실 벽면 네 모서리에서 시작된 붉은 기둥이 천장돌에까지 도달한 초기 인물풍속도는 벽화의 전통적 수법을 이어받고 있다. 북실 후벽에도 남실과 마찬가지로 부부 대좌도가 그려져 있으나 흔적을 찾을 수 없다. 우벽의 수렵도 역시 극히 일부분만 남아 있다. 좌벽에는 한 갑주 무사가 칼을 높이 쳐들고 쓰러진 적의 무사를 목을 베려는 장면이 남아 있다. 전벽 왼편 아래쪽에는 머리를 용도로 향한 채 엎드려 있는 문지기 개가 있다. 왼편 감실의 후벽과 우벽에는 각종 취사 기구가 그려져 있다. 묘실의 천장부는 남실과 같이 붉은 대들보 위로 각종 구름무늬와 연꽃무늬를 장식하였다. 이 벽화고분은 부부 대좌도가 따로 분리된 2개의 묘실에 각각 있는 것으로 보아 친족관계에 있는 2인의 묘주인이 묘 실을 별도로 하면서 한 봉분 안에 매장된 경우이다. 인물풍속도 계열의 벽화는 묘주인의 생전 생활을 재연한 내용으로 당시의 고구려사회를 이해하는 데 도움이 되는 많은 자료를 제공한다. 연대는 고구려 전성기인 5세기 중엽경으로 추정되는데 벽화의 색채가 풍부하고 필선이 세련되었기 때문이다.
c31099ad-d84b-4e6a-92ad-648ec6c8a3fe	source05/encykorea/LAW55852.txt	김용순 (金容珣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074884	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 하동군에서 태어난 1926년 4월 15일생이다. 전쟁 중에 1952년 육군대학에 입학하고 1953년 육군본부 비서실장에 임명되는 등 1950년 한국전쟁에 참전했다. 1953년 단국대학교 법정학부에 입학해 1959년 졸업했으며, 1958년 육군 준장으로 진급했다. 1961년<NAME>, 김종필,<NAME> 등과 함께 5·16 군사정변에 가담했으며, 군사정변이 일어난 직후 구성된 군사혁명위원회 위원과 경남지구 계엄사령관을 지냈다. 군사혁명위원회를 국가재건최고회의로 바꾸면서 최고위원 겸 상임위원이 되었고, 같은 해 11월에는 육군 군수기지사령부 사령관이 되었다. 이후 최고 회의 내무 분과 위원장을 거쳐 1963년 9월 30일 중장으로 예편했다. 중앙 정보부장에 김종필이 취임한 이듬해에 임명되었다. 민주공화당 조직에 참여해 공화당 상임위원을 지냈으며, 박창암, 박임항 등의 반혁명 사건에 연루되기도 했다. 1963년 삼천포·사천·하동 지역에서 국회의원으로 출마해 제6대 국회의원에 당선되었고, 국회 내에서 운영위원장직을 수행했다. 제7대 국회의원에<NAME>되었는데, 경남 삼천포시·하동군·사천군 지구당 위원장을 역임하였다. 대한 역도연맹 회장, 516민족상 이사장을 역임했으며, 1968년에는 대한 역도연맹 회장을 지냈다. 1975년 11월 숙환으로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김용순 (金容珣) ### 내용: 경상남도 하동군에서 태어난 1926년 4월 15일생이다. 전쟁 중에 1952년 육군대학에 입학하고 1953년 육군본부 비서실장에 임명되는 등 1950년 한국전쟁에 참전했다. 1953년 단국대학교 법정학부에 입학해 1959년 졸업했으며, 1958년 육군 준장으로 진급했다. 1961년<NAME>, 김종필,<NAME> 등과 함께 5·16 군사정변에 가담했으며, 군사정변이 일어난 직후 구성된 군사혁명위원회 위원과 경남지구 계엄사령관을 지냈다. 군사혁명위원회를 국가재건최고회의로 바꾸면서 최고위원 겸 상임위원이 되었고, 같은 해 11월에는 육군 군수기지사령부 사령관이 되었다. 이후 최고 회의 내무 분과 위원장을 거쳐 1963년 9월 30일 중장으로 예편했다. 중앙 정보부장에 김종필이 취임한 이듬해에 임명되었다. 민주공화당 조직에 참여해 공화당 상임위원을 지냈으며, 박창암, 박임항 등의 반혁명 사건에 연루되기도 했다. 1963년 삼천포·사천·하동 지역에서 국회의원으로 출마해 제6대 국회의원에 당선되었고, 국회 내에서 운영위원장직을 수행했다. 제7대 국회의원에<NAME>되었는데, 경남 삼천포시·하동군·사천군 지구당 위원장을 역임하였다. 대한 역도연맹 회장, 516민족상 이사장을 역임했으며, 1968년에는 대한 역도연맹 회장을 지냈다. 1975년 11월 숙환으로 세상을 떠났다.
284fc454-1745-4235-a319-842ae705d2a3	source05/encykorea/MED38112.txt	주촌신방 (舟村新方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053448	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연 활자본 3권 2책과 필사본 1책. 충청북도 옥천에서<NAME>이 쓴 것으로, 주촌이 호인 그의 자서에 의하면, 옛 방문들 중 구하기 어려운 것은 빼고 향리에서 구할 수 있는 약재를 조달하는 새로운 제방을 만든 것이라 한다. 소아 편, 부인 편, 대인 편 등 3편으로 구성되어 있다. 소아 편에는 운기 유행 외 90항목에 소아의 여러 질병을 상세히 설명하고 약방을 실었으며, 부인 편에는 산전·산후·구 사방과 약방을 수록하고 끝에 약 성가를 싣고 있다. 한독의약박물관에 소장되어 있다. 규장각 도서에는 이외에도 편자를 알 수 없는 사본 1책이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주촌신방 (舟村新方) ### 내용: 연 활자본 3권 2책과 필사본 1책. 충청북도 옥천에서<NAME>이 쓴 것으로, 주촌이 호인 그의 자서에 의하면, 옛 방문들 중 구하기 어려운 것은 빼고 향리에서 구할 수 있는 약재를 조달하는 새로운 제방을 만든 것이라 한다. 소아 편, 부인 편, 대인 편 등 3편으로 구성되어 있다. 소아 편에는 운기 유행 외 90항목에 소아의 여러 질병을 상세히 설명하고 약방을 실었으며, 부인 편에는 산전·산후·구 사방과 약방을 수록하고 끝에 약 성가를 싣고 있다. 한독의약박물관에 소장되어 있다. 규장각 도서에는 이외에도 편자를 알 수 없는 사본 1책이 있다.
2f93026e-afed-4d8d-98fc-a655f9d5d310	source05/encykorea/ECO50005.txt	국채 (國債)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067861	CC BY	565	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정부의 재정지출이 늘어나거나 조세수입이 감소하면 국가의 총 채무 잔고와 국채가 증가한다. 현실적으로 국채는 국내외 차입금, 국공채, 국고 채무부담행위로 구분되는데 국공채가 대부분을<NAME>다. 국내외 차입금, 국고 채무부담행위도 국채와 같은 의미로 사용되며, 국공채와 국채라는 말도 쓴다. 우리나라뿐만 아니라 각 나라마다 국채가 증가하는 추세를 보이고 있다. 국채가 늘어나는 것 자체는 큰 문제가 되지 않는데 경제규모도 커지면서 소득 대비 채무 부담이 크게 늘지 않기 때문이다. 따라서 국채의 규모에 대한 관심보다는 국민소득 대비 국채의 비율이 어떻게 변화되는지에 대한 관심이 크다. 재정적자가 클수록, 국공채 지급이자가 클수록, 경제성장률이 낮을수록 국민소득 대비 국채의 비율이 높아진다. 재정지출을 줄이거나 조세수입을 증가시켜야 소득 대비 국채 비율이 높아지는 것을 막을 수 있다. 이 경우 국민소득과 생산이 줄어들게 되는데 이것이 국채의 부담이다. 오늘날 각국 정부는 국민의 생명과 재산을 보호하는 국방·치안·소방·계약 위반에 대한 제재 등 작은 정부의 역할을 수행하게 되는데, 국채의 성격을 정확히 파악하기 위해서는 정부의 재정지출 효과를 살펴볼 필요가 있다. 또한 불평등한 소득수준을 재배분하여 분배구조를 개선하고 지나친 경기변동을 완화시켜 경제성장을 안정적으로 도모하는 등 다양한 기능을 수행한다. 정부는 이러한 다양한 기능을 수행하기 위해서 필요한 자금을 마련하고 그 자금으로 여러 가지 지출을 하게 되는데 이를 세입과 세출이라고 한다. 재정이란 정부의 세입과 세출에 관련된 활동이다. 재정은 중앙정부·지방재정·일반재정으로 나누는데, 이는 지방정부인가 중앙정부인가에 따라 구분된 것이다. 재정정책은 크게 세 가지 형태로 국민경제에 영향을 미치게 되는데 재정지출과 조세, 재정지출 등이다. 우선 총수요 효과는 정부가 재정지출을 늘리면 그 지출만큼 생산물 수요가 증가한다는 것이다. 정부가 세금을 줄여도 가계의 가처분 소득이 증가하면서 민간 소비와 총수요가 증가한다. 다음으로 정부는 직접 혹은 국 공기 업을 통해 설비투자, 사회간접자본의 투자, 연구 및 인적 자본 투자 등 공공투자 효과를 가지고 있다. 이러한 공공투자활동은 정부의 소비지출과 같이 총수요를 증가시켜 장기적으로 경제성장에 중요한 역할을 하게 되는데 총 투자가 증가하면 총 투자도 증가한다. 이는 공공투자가 총 자본스톡을 증가시키면서 미래의 생산능력을 높이는 이유이다. 도로·항만·댐·철도·공항 등 사회간접자본에 대한 투자는 기업의 생산성을 높이고 지속 성장을 가능하게 하는 원동력이다. 교육 훈련 등 인적자본 투자와 연구 투자는 노동생산성을 증가시키고 내연적 경제성장률을 높이는 요인이 된다. 마지막으로 정부가 세금을 부과하면 시장가격과 다르게 자원이 재분배되고 이로 인해 경제왜곡이 발생할 수 있다. 하지만 처음부터 시장이 실패했다면 오히려 이러한 왜곡의 역효과를 통해 시장을 정상적으로 작동하도록 하는 유인 효과를 얻을 수 있다. 우리나라 국채의 규모는 중앙정부와 지방정부를 모두 합해서 1997년에 69조 6천억 원이었던 것이 2000년에 119조 6천억 원, 2004년에 203조 1천억 원이었으며, 국민소득 대비 국채 비율은 1997년에 12.3%, 2000년 19.2%, 2004년 26.1%, 2007년 30.7%, 2009년에는 35%로 소득 대비 국채 비율이 점차 증가하는 추세이다. 우리나라는 주요 선진국에 비해 국민소득 대비 국채 비율이 낮아서 재정건전성이 양호한 것으로 평가되고 있지만 현재의 국채 수준에 대한 논의는 부족한 실정이다. 미국의 국가채무 비율은 2008년 기준 71.1%, 영국 57%, 프랑스 76.1%, 일본 172.1% 등 OECD 국가 대비 약 78.7%에 달하지만 한국은 약 30.1%에 그쳤다. 국채 비율의 적정성 판단은 국채의 증가 속도와 기타 경제환경 등을 고려하여 결정되어야 한다. 우리나라의 국민소득 대비 국채 비율은 1997년 외환위기 때의 12.3%에서 2007년 30.7%로 급등하였는데, 2008년 금융위기 이전 10년 동안 일본을 제외한 선진국의 국채 비율은 하락하거나 오히려 10년 전 수준을 유지하고 있다. 또한 1인당 국민소득이 낮은 우리나라와 경제규모가 큰 선진국과의 단순 소득 대비 국채 비율의 비교는 경제수준에 따라 부채 부담 능력도 다르게 나타난다. 인구구조의 고령화, 저출산 추세에 따른 세수 증가율 둔화, 향후 사회복지 부문의 지출 확대 등을 고려했을 때, 우리나라의 국민소득 대비 국채 비율의 증가세는 중장기적으로 계속될 것으로 보인다. 경제 불황기에는 민간부문의 수요 위축을 보완하기 위해 공공부문의 채무를 불가피하게 늘려야 하므로 평상시 국채의 목표 수준을 설정하여 국채를 체계적으로 관리하고 재정건전성을 유지하는 것이 중요하다. 특히 우리나라는 대외의존도가 높고 해외자본의 유출 위험 등 취약한 소규모 개방경제구조를 가지고 있어 주요 선진국에 비해 재정건전성을 유지해야 할 필요성이 있다. 이를 위해 중기 재정건전성 목표를 분명히 하고 명시적인 관리 목표 수준을 설정하여 관리할 필요가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국채 (國債) ### 내용: 정부의 재정지출이 늘어나거나 조세수입이 감소하면 국가의 총 채무 잔고와 국채가 증가한다. 현실적으로 국채는 국내외 차입금, 국공채, 국고 채무부담행위로 구분되는데 국공채가 대부분을<NAME>다. 국내외 차입금, 국고 채무부담행위도 국채와 같은 의미로 사용되며, 국공채와 국채라는 말도 쓴다. 우리나라뿐만 아니라 각 나라마다 국채가 증가하는 추세를 보이고 있다. 국채가 늘어나는 것 자체는 큰 문제가 되지 않는데 경제규모도 커지면서 소득 대비 채무 부담이 크게 늘지 않기 때문이다. 따라서 국채의 규모에 대한 관심보다는 국민소득 대비 국채의 비율이 어떻게 변화되는지에 대한 관심이 크다. 재정적자가 클수록, 국공채 지급이자가 클수록, 경제성장률이 낮을수록 국민소득 대비 국채의 비율이 높아진다. 재정지출을 줄이거나 조세수입을 증가시켜야 소득 대비 국채 비율이 높아지는 것을 막을 수 있다. 이 경우 국민소득과 생산이 줄어들게 되는데 이것이 국채의 부담이다. 오늘날 각국 정부는 국민의 생명과 재산을 보호하는 국방·치안·소방·계약 위반에 대한 제재 등 작은 정부의 역할을 수행하게 되는데, 국채의 성격을 정확히 파악하기 위해서는 정부의 재정지출 효과를 살펴볼 필요가 있다. 또한 불평등한 소득수준을 재배분하여 분배구조를 개선하고 지나친 경기변동을 완화시켜 경제성장을 안정적으로 도모하는 등 다양한 기능을 수행한다. 정부는 이러한 다양한 기능을 수행하기 위해서 필요한 자금을 마련하고 그 자금으로 여러 가지 지출을 하게 되는데 이를 세입과 세출이라고 한다. 재정이란 정부의 세입과 세출에 관련된 활동이다. 재정은 중앙정부·지방재정·일반재정으로 나누는데, 이는 지방정부인가 중앙정부인가에 따라 구분된 것이다. 재정정책은 크게 세 가지 형태로 국민경제에 영향을 미치게 되는데 재정지출과 조세, 재정지출 등이다. 우선 총수요 효과는 정부가 재정지출을 늘리면 그 지출만큼 생산물 수요가 증가한다는 것이다. 정부가 세금을 줄여도 가계의 가처분 소득이 증가하면서 민간 소비와 총수요가 증가한다. 다음으로 정부는 직접 혹은 국 공기 업을 통해 설비투자, 사회간접자본의 투자, 연구 및 인적 자본 투자 등 공공투자 효과를 가지고 있다. 이러한 공공투자활동은 정부의 소비지출과 같이 총수요를 증가시켜 장기적으로 경제성장에 중요한 역할을 하게 되는데 총 투자가 증가하면 총 투자도 증가한다. 이는 공공투자가 총 자본스톡을 증가시키면서 미래의 생산능력을 높이는 이유이다. 도로·항만·댐·철도·공항 등 사회간접자본에 대한 투자는 기업의 생산성을 높이고 지속 성장을 가능하게 하는 원동력이다. 교육 훈련 등 인적자본 투자와 연구 투자는 노동생산성을 증가시키고 내연적 경제성장률을 높이는 요인이 된다. 마지막으로 정부가 세금을 부과하면 시장가격과 다르게 자원이 재분배되고 이로 인해 경제왜곡이 발생할 수 있다. 하지만 처음부터 시장이 실패했다면 오히려 이러한 왜곡의 역효과를 통해 시장을 정상적으로 작동하도록 하는 유인 효과를 얻을 수 있다. 우리나라 국채의 규모는 중앙정부와 지방정부를 모두 합해서 1997년에 69조 6천억 원이었던 것이 2000년에 119조 6천억 원, 2004년에 203조 1천억 원이었으며, 국민소득 대비 국채 비율은 1997년에 12.3%, 2000년 19.2%, 2004년 26.1%, 2007년 30.7%, 2009년에는 35%로 소득 대비 국채 비율이 점차 증가하는 추세이다. 우리나라는 주요 선진국에 비해 국민소득 대비 국채 비율이 낮아서 재정건전성이 양호한 것으로 평가되고 있지만 현재의 국채 수준에 대한 논의는 부족한 실정이다. 미국의 국가채무 비율은 2008년 기준 71.1%, 영국 57%, 프랑스 76.1%, 일본 172.1% 등 OECD 국가 대비 약 78.7%에 달하지만 한국은 약 30.1%에 그쳤다. 국채 비율의 적정성 판단은 국채의 증가 속도와 기타 경제환경 등을 고려하여 결정되어야 한다. 우리나라의 국민소득 대비 국채 비율은 1997년 외환위기 때의 12.3%에서 2007년 30.7%로 급등하였는데, 2008년 금융위기 이전 10년 동안 일본을 제외한 선진국의 국채 비율은 하락하거나 오히려 10년 전 수준을 유지하고 있다. 또한 1인당 국민소득이 낮은 우리나라와 경제규모가 큰 선진국과의 단순 소득 대비 국채 비율의 비교는 경제수준에 따라 부채 부담 능력도 다르게 나타난다. 인구구조의 고령화, 저출산 추세에 따른 세수 증가율 둔화, 향후 사회복지 부문의 지출 확대 등을 고려했을 때, 우리나라의 국민소득 대비 국채 비율의 증가세는 중장기적으로 계속될 것으로 보인다. 경제 불황기에는 민간부문의 수요 위축을 보완하기 위해 공공부문의 채무를 불가피하게 늘려야 하므로 평상시 국채의 목표 수준을 설정하여 국채를 체계적으로 관리하고 재정건전성을 유지하는 것이 중요하다. 특히 우리나라는 대외의존도가 높고 해외자본의 유출 위험 등 취약한 소규모 개방경제구조를 가지고 있어 주요 선진국에 비해 재정건전성을 유지해야 할 필요성이 있다. 이를 위해 중기 재정건전성 목표를 분명히 하고 명시적인 관리 목표 수준을 설정하여 관리할 필요가 있다.
6eadb1ca-4ccc-41ac-926d-379962c52cd9	source05/encykorea/SOC48817.txt	관방유적 (關防遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066217	CC BY	1,255	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국경의 방비를 위하여 내륙이나 해안 또는 섬에 설치하는 보(堡)나 진(鎭), 목책(木柵) 또는 수책(水柵), 포(浦) 또는 포영(浦營), 행영(行營), 성(城) 등의 요새 시설이다. 대체로 성벽(城壁) 과 군창(軍倉), 또는 봉수(烽燧) 등을 갖추고 있다. 일반적으로 봉수가 성곽의 개념에 포함될 수 있으며 관방유적은 성곽(城郭)과 봉수를 포함하는 광의의 개념으로 고대로부터 조선시대에 이르기까지 국가의 방어체계 및 문화양상을 밝히는데 필요한 중요한 학술적 자료를 제공한다.우리 역사에서 가장 오래된 기록은 삼국사기이다. 즉, 백제 진사왕 2년(386)에 국내의 15세 이상 사람을 징발해 청목령(; 개성부근)에서 시작하여 북쪽은 팔곤성, 서쪽은 바다에 이르렀다고 한다. 백제의 관방 축조의 목적이나 규모, 형태 등에 대해서는 구체적으로 알 수 없으나 당시 개성 부근에서 서해에 이르는 지역이 북쪽의 고구려와 관련하여 중요한 지역이었음을 알 수 있다. 이후 신라 문무왕 12년(672)에 축조된 한산주의 주장성이나 흥덕왕 4년(829)의 당은군을 당성진으로 삼은 일, 문성왕 6년(844)에 혈구진을 설치한 일 등은 통일신라의 중요한 관방시설이 되었다. 고려시대에는 성종 대에 이르러 관방의 명칭을 바꾸고 새로이 설치하여 국경의 방비를 튼튼히 하고자 하였다. 그러나 고려의 관방 설치는 북방의 여진족 등 주변의 방해로 수월하지 않았다. 즉 성종 3년(984)에 처음 형관어사(刑官御事) 이겸의(李謙宜: ？∼？)에게 명하여 압록강 강안에 성을 쌓아 관방을 설치하게 하였으나 여진이 군사를 일으켜 방해하였고, 성종 16년(997)에 관방을 절령으로 옮기려하기도 하였다.이후 덕종은 2년(1033)에 평장사 유소(: ?∼1038)를 시켜 북쪽 경계에 관방을 최초로 설치하게 하였다. 서해 해변에 있는 옛 국내성 경계에서 압록강이 바다로 흘러드는 곳을 기점으로 시작하여 동쪽으로 위원, 흥화, 정주, 영해, 영덕, 영삭, 운주, 안수, 청새, 평로, 영원, 정융, 맹주, 삭주 등 14개의 성을 걸쳐 요덕, 정변, 화주 등 3성에 다달아 동쪽 바다의 함흥 도련포까지 이르는 1천 여리의 석축을 25척(尺) 규모로 쌓았다. 이 고장성(古長城) 즉, 천리장성을 중요한 관방으로 인식하였음을 알 수 있다.한편 고려 왕실은 압록강을 국경으로 삼고자 끊임없이 노력했다. 특히 예종(睿宗) 12년(1117) 압록강을 경계로 삼아 관방을 설치하면서 백관이 올린 표문(表文)에 그러한 모습이 잘 나타나고 있다. 표문에는 압록강 일대가 신라의 옛 지역으로서 조상 때부터 우리나라의 관방으로 되어 있었는데 중엽의 쇠퇴로 인하여 요(遼)나라에 침략을 당하였으나 이는 다만 백성의 분노를 자아내었을 뿐만 아니라 귀신도 부끄러워하였던 것이며, 우리의 일초일목이 다 다시 내지(內地)로 들어왔으니 여기에 농업을 장려하고 국토를 확대하게 되었다고 하여 압록강 특히 의주(義州) 지역을 오랫동안 고려의 영토로 여겼으며, 국가의 중요한 관방지역으로 지극한 관심을 가졌음을 알 수 있다.조선시대에 들어와서는 함경도, 평안도 등 북변의 경계지역 뿐만 아니라 강원도, 황해도, 전라도, 경상도 등 전국의 해안에 행영, 진, 보, 책, 성 등을 관방시설로 축조하였다. 특히 서북 4군과 동북 6진을 개척한 조선 초부터 중종(中宗) 때에 이르기까지 북변의 방어를 위한 관방의 재편, 또는 이동이 빈번함에 따라 많은 축성이 이루어졌다.특히, 중종대의 정덕 연간(1506∼1521)에는 성곽과 봉수 외에 관방을 별도로 기록하여 관방의 중요성을 드러냈다. 이중에서 수전소는 공납과 선물이 출항하는 곳으로 전선이 배치되었다. 백제가 북방의 침입을 막기 위해 쌓은 청목령∼서해에 이르는 장성이 기록상으로 가장 앞선 관방유적이다. 이후 고구려가 천리장성을 쌓았고, 신라는 패강(浿江)장성과 동북장성, 그리고 관문성(關門城)을 축조하였다. 고려시대에는 압록강 입구부터 동해안의 정평(定平)에 이르는 천리장성을 쌓았다. 이들<NAME> 산성들을 연결하는 구조로 중국의 그것과는 다른 양상을 보이고 있다. 이러한 전통은 조선시대에 들어와 세종때 압록강과 두만강 방면의 행성의 축조나 전라남도 고흥의 흥양현(興陽縣)에 쌓았던 백석포장성(白石浦長城), 풍안평장성(豊安坪長城)등으로 이어지는 등 역시 후대까지 계속되었다.관방의 시설물로는 성벽과 우물, 연못 등이 있었고, 규모가 크거나 중요한 곳에는 군창을 두기도 하였다. 울산부 좌도병마절도사영의 경우 군창을 비롯하여 근융루, 선위각, 조연고 등이 있었다. 또한 함경도의 동관진처럼 중요한 관방에는 봉수를 구비해 유사시 즉각 긴박한 상황을 알릴 수 있도록 하였다. 조선시대 수군의 경우 수군절도사영, 진, 영, 수, 보등 해안 지역의 관방은 그 급에 따라 담당 관직이 다르다. 수군절도사영에는 정3품의 절도사와 부관인 정4품의 우후가 파견되었는데, 절도사영은 읍성 안에 설치되기도 하였다. 진은 종3품의 절제사 또는 첨사 1인, 영은 종 4품의 만호 1인의 관할 하에 두었다. 수로는 대체로 작은 섬에 설치한 관방 방비 파견대를 말한다. 옹진의 관량수처럼 수어군이라고 부르기도 했는데, 영의 만호 관할에 두거나 수어군을 배치하였다. 육지에서 아주 멀리 떨어진 경우는 충청남도 서산의 요아량수처럼 수군첨절도사의 군을 나누어 지키게 하였으며 때로 보와 같이 종9품 무관인 권관을 차임하기도 하였다. 한편, 혜질이곶은 경상남도의<NAME>으로, 축성을 하지 않고 군사도 주둔시키지 않은 채 후라 즉, 순찰활동만 하였다. 이러한 관방의 관리는 내륙, 즉 북방 지역에서도 병마절도사, 첨절제사(첨사), 만호, 권관 등과 같이 마찬가지로 관방의 규모나 성격에 따른 관방 체계를 갖추었다. 이러한 관방유적의 설치 목적은 무엇보다도 대륙과 맞닿은 국경지대나 왜적이 출몰하는 해안의 요충지에 설치하여 국경의 방비를 튼튼히 하고자 함에 있었다.특히 제주도의 경우 왜적이 배를 가까이 댈 수 있는 비양도로 인식하여 방호소와 수전소 등 많은 관방을 건설하기도 하였다. 이밖에도 조선시대에는 여러 가지 이유로 관방을 설치하였다. 즉, 가정(嘉靖) 2년(1523)에는 일반 상선(商船)의 출입을 금하고자 황해도 토산현(兎山縣)의 대진관(大津關), 풍천도호부(豊川都護府)의 비파곶(琵琶串) 등에 관방을 설치하였다. 또 도적의 출몰에 따라 민간의 위험이 있는 교통로에도 설치하였다.중종 15년(1520)에 장성군 영로상의 위령군보를 설치한 것이 대표적인 예이다. 또한 농보라 하여 일반 백성들이 드나들면서 농사를 지을 수 있도록 군사들을 주둔시켜 지키는 관방시설을 두기도 하였다. 함경도 일대에 설치한 6진의 농보는 대체로 함경도 일대에 설치되었으며, 삼수군의 소농보.신방구비농보나 경흥도호부의 녹둔도농보 등이 있다. 함경도 경성도호부의 근동보나 경원도호부의 진북보,오롱초보와 같은 관방유적은 축성 재료에 따라 대체로 석축이나 목책을 이용하기도 한다. 한편, 함경도 길성현의 이덕소보는 둘레가 553척이고 높이가 7척인 판성으로 기록되어 있어 목책과는 별도로 널빤지 모양의 나무를 이용한 축성 사례라고 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 관방 조에는 당시의 관방 현황이 기록되어 있다. 이에 따르면 경기도의 경우 7개소, 충청도 12개소, 전라도 28개소, 제주도 27개소, 경상도 36개소, 강원도 5개소, 함경도 58개소, 평안도 50개소, 황해도 13개소 등 모두 236곳에 이른다. 관방시설이 함경도와 평안도 등 북방 이민족의 침입이 많았던 북계 지역에 집중되고 있으며, 왜적의 침입이 잦았던 경상도, 전라도, 제주도 지역에도 많이 설치되었음을 알 수 있다. 〈표〉『신증동국여지승람』의 관방 현황도명 부군현명 관방명 경기도 남양도호부 화량진, 영종포영이다. (7) 인천도호부 제물포영 안산군 초지량영 강화도호부 정포영 교동현 월곶진, 교동량영 충청도 서천군 서천포영 (12) 서산군 파지도영, 고파지도수, 요아량수 태안군 소근포진, 안흥량수 비인현 도두음곶수 남포현 마량진 보령현 수군절도사영 해미현 병마절도사영 당진현 당진포영, 난지도수 전라도 부안현 검모포영은 (28) 옥구현 군산포영 영암군 달양영 영광군 다경포영, 법성포영 함평현 임치진<NAME> 위령군보 무안현 목포영 장흥도호부 회령포영 진도군 금갑도영, 남도포영 병마절도사영, 마도영, 가리포진<NAME> 해남군 우도수군절도사영, 어란포영 순천도호부 좌도수군절도사영, 돌산포영, 여수석보, 방답진, 장군도성 흥양현 사도진, 녹도영, 녹도영, 여도영, 발포영, 율현보성, 풍안평장성 제주도(27) 제주목(濟州牧) 조천관방호소(朝天館防護所), 금령포방호소(金寧浦防護所), 도근천방호소(都近川防護所), 애월포방호소(涯月浦防護所), 명월포방호소(明月浦防護所), 건입포수전소(巾入浦水戰所), 조천관포구수전소(朝天館浦口水戰所), 금령포구수전소(金寧浦口水戰所), 벌량포수전소(伐梁浦水戰所), 도근천포구수전소(道近川浦口水戰所), 애월포구수전소(涯月浦口水戰所), 명월포구수전소(明月浦口水戰所), 별방성(別防城), 좌우위(左右衛)정의현 대수산방호소, 서귀포방호소, 오소포방호소, 오소포수전소, 서귀포수전소 대정현 서귀방호소, 동해방호소, 새포방호소, 범질포방호소, 모슬포중수전소, 모슬포중수전소, 범질포서수전소, 범질포서수전소 경상도 경주부 감포영 (36) 울산부 좌도병마절도사영, 좌도수군절도사영, 남포영, 서생포영 흥해군 칠포영 동래현 부산포진, 해운포영(영), 다대포영<NAME> 포이포영 기장현 두모포영 영해도호부 축산포영 영덕현 오포영 진주목 적량, 삼천진. 남해현 평산포영, 성고개보, 우고개보, 미조항진, 곡포보, 상주포보 김해도호부 금단곶보 창원도호부 좌도병마절도사영 거제현 우도수군절도사영, 영등포영, 옥포영, 조라포영, 지세포영, 율포보<NAME> 사량영, 당포영, 가배량수, 소을비포수, 혜질이곶 웅천현 제포진, 안골포영 강원도 삼척도호부 삼척포진 (5) 양양도호부 대포영 평해군 월송포영 고성군 고성포영 울진현 울진포영 함경도 정평도호부 도안포영 (58) 안변도호부 랑성포영 단천군 오을족보, 쌍청보, 증산보 갑산도호부 혜산진, 운룡보, 인서외보, 동인보, 진동보 삼수군 라난보, 어면보, 가을파지보, 소농보, 신방구비농보, 별해보, 인차외보, 감파농보 경성도호부 어유간보, 주을온보, 삼삼파보, 오촌보, 보노지책, 보화덕책, 보화보, 근동보 길성현 서북보, 사하북보, 덕만동소보, 이덕소보, 장군파보 명천현 사마동보 경원도호부 훈융진, 아산보, 안원보, 고아산보, 진북보, 진북보, 오롱초보 회령도호부 고령진, 풍산보, 보을하진 종성도호부 북도절도사행영, 동관진, 방탄보, 세천보 온성도호부<NAME>, 미전진, 영건보, 황자파보 경흥도호부 무이보, 조산포영, 아오지보, 서수라보, 녹둔도농보 부령도호부 옥련보, 무산보, 양영만동보 평안도 삼화현 광량진 (50) 안주목 노강진 의주목 방산진, 인산진, 수구보, 청수보, 소곶보, 고미성보, 광평보, 옥강보, 송산보 창성도호부 창주진, 운두리산보, 대실호리보, 갑암천보, 어정난보, 전자동보, 우구리책 삭주도호부 구령보 곽산군 선사포 강계도호부 만포진, 고산리보, 추파보, 상토보, 외괴보, 등공구비, 벌등포보, 마마해보, 황청보, 종포보 위원군 가을한동보, 직동성, 남파보수책 이산군 아이보, 산양회보, 금사동보 벽동군 벽단진, 대파아보, 추구비보, 추구비보, 추구비보, 광평보, 신성보, 마전동보, 신성보, 울농괴목책, 다대동목책, 비아리보 황해도 수안군<NAME> 토산현 대진관 해주목 병마절도사영, 용매량영 풍천도호부 허사포영, 비파곶 옹진현 소강진, 관량수<NAME>현 광암량영 탈미곡군영 강음현 강령현 가을포영 장연현(長淵縣) 오차포영(吾叉浦營), 아랑포영(阿郞浦營)관방(關防)은 국경의 방비를 위함이나 주변 국가와의 역학관계를 고려하여 신중히 설치되었다. 『고려사(高麗史)』에 보면 정종(靖宗) 원년(1035)에는 거란이 흥화진(興化鎭)으로 통첩(通牒)을 보내 석성을 쌓고 목책을 세우지 말라고 하자 영덕진(寧德鎭)에서 회답하기를 지점을 선택하여 요해지(要害地)를 설정하는 것은 나라를 가진 자의 떳떳한 일이요, 노(魯)나라에서 관방을 폐지한 것은 통행하는 사람들의 심각한 교훈이 되었으므로 성과 목책을 설치하여 우리의 국토를 방비하는 것은 대개 변경 백성들을 편안하게 하려는 것으로 거란과의 교통을 막자는 것이 아니다 라고 하여 거란 등 접경국과의 불안한 관계 속에서 우리 선조들이 슬기로운<NAME>를 발휘하였다.또 조선시대에는 영토를 확장한 영토 안에서 이주 농민의 안정적인 경작을 위해 농보를 설치하는 등 국경지대의 관방 체계를 구축하고자 노력하였다. 관방 유적은 국방을 튼튼하게 함으로써 내부적으로 정치적 안정과 사회적 안정을 동시에 추구하고자 했던 우리 조상들의 노력과 땀이 고스란히 담겨 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관방유적 (關防遺蹟) ### 내용: 국경의 방비를 위하여 내륙이나 해안 또는 섬에 설치하는 보(堡)나 진(鎭), 목책(木柵) 또는 수책(水柵), 포(浦) 또는 포영(浦營), 행영(行營), 성(城) 등의 요새 시설이다. 대체로 성벽(城壁) 과 군창(軍倉), 또는 봉수(烽燧) 등을 갖추고 있다. 일반적으로 봉수가 성곽의 개념에 포함될 수 있으며 관방유적은 성곽(城郭)과 봉수를 포함하는 광의의 개념으로 고대로부터 조선시대에 이르기까지 국가의 방어체계 및 문화양상을 밝히는데 필요한 중요한 학술적 자료를 제공한다.우리 역사에서 가장 오래된 기록은 삼국사기이다. 즉, 백제 진사왕 2년(386)에 국내의 15세 이상 사람을 징발해 청목령(; 개성부근)에서 시작하여 북쪽은 팔곤성, 서쪽은 바다에 이르렀다고 한다. 백제의 관방 축조의 목적이나 규모, 형태 등에 대해서는 구체적으로 알 수 없으나 당시 개성 부근에서 서해에 이르는 지역이 북쪽의 고구려와 관련하여 중요한 지역이었음을 알 수 있다. 이후 신라 문무왕 12년(672)에 축조된 한산주의 주장성이나 흥덕왕 4년(829)의 당은군을 당성진으로 삼은 일, 문성왕 6년(844)에 혈구진을 설치한 일 등은 통일신라의 중요한 관방시설이 되었다. 고려시대에는 성종 대에 이르러 관방의 명칭을 바꾸고 새로이 설치하여 국경의 방비를 튼튼히 하고자 하였다. 그러나 고려의 관방 설치는 북방의 여진족 등 주변의 방해로 수월하지 않았다. 즉 성종 3년(984)에 처음 형관어사(刑官御事) 이겸의(李謙宜: ？∼？)에게 명하여 압록강 강안에 성을 쌓아 관방을 설치하게 하였으나 여진이 군사를 일으켜 방해하였고, 성종 16년(997)에 관방을 절령으로 옮기려하기도 하였다.이후 덕종은 2년(1033)에 평장사 유소(: ?∼1038)를 시켜 북쪽 경계에 관방을 최초로 설치하게 하였다. 서해 해변에 있는 옛 국내성 경계에서 압록강이 바다로 흘러드는 곳을 기점으로 시작하여 동쪽으로 위원, 흥화, 정주, 영해, 영덕, 영삭, 운주, 안수, 청새, 평로, 영원, 정융, 맹주, 삭주 등 14개의 성을 걸쳐 요덕, 정변, 화주 등 3성에 다달아 동쪽 바다의 함흥 도련포까지 이르는 1천 여리의 석축을 25척(尺) 규모로 쌓았다. 이 고장성(古長城) 즉, 천리장성을 중요한 관방으로 인식하였음을 알 수 있다.한편 고려 왕실은 압록강을 국경으로 삼고자 끊임없이 노력했다. 특히 예종(睿宗) 12년(1117) 압록강을 경계로 삼아 관방을 설치하면서 백관이 올린 표문(表文)에 그러한 모습이 잘 나타나고 있다. 표문에는 압록강 일대가 신라의 옛 지역으로서 조상 때부터 우리나라의 관방으로 되어 있었는데 중엽의 쇠퇴로 인하여 요(遼)나라에 침략을 당하였으나 이는 다만 백성의 분노를 자아내었을 뿐만 아니라 귀신도 부끄러워하였던 것이며, 우리의 일초일목이 다 다시 내지(內地)로 들어왔으니 여기에 농업을 장려하고 국토를 확대하게 되었다고 하여 압록강 특히 의주(義州) 지역을 오랫동안 고려의 영토로 여겼으며, 국가의 중요한 관방지역으로 지극한 관심을 가졌음을 알 수 있다.조선시대에 들어와서는 함경도, 평안도 등 북변의 경계지역 뿐만 아니라 강원도, 황해도, 전라도, 경상도 등 전국의 해안에 행영, 진, 보, 책, 성 등을 관방시설로 축조하였다. 특히 서북 4군과 동북 6진을 개척한 조선 초부터 중종(中宗) 때에 이르기까지 북변의 방어를 위한 관방의 재편, 또는 이동이 빈번함에 따라 많은 축성이 이루어졌다.특히, 중종대의 정덕 연간(1506∼1521)에는 성곽과 봉수 외에 관방을 별도로 기록하여 관방의 중요성을 드러냈다. 이중에서 수전소는 공납과 선물이 출항하는 곳으로 전선이 배치되었다. 백제가 북방의 침입을 막기 위해 쌓은 청목령∼서해에 이르는 장성이 기록상으로 가장 앞선 관방유적이다. 이후 고구려가 천리장성을 쌓았고, 신라는 패강(浿江)장성과 동북장성, 그리고 관문성(關門城)을 축조하였다. 고려시대에는 압록강 입구부터 동해안의 정평(定平)에 이르는 천리장성을 쌓았다. 이들<NAME> 산성들을 연결하는 구조로 중국의 그것과는 다른 양상을 보이고 있다. 이러한 전통은 조선시대에 들어와 세종때 압록강과 두만강 방면의 행성의 축조나 전라남도 고흥의 흥양현(興陽縣)에 쌓았던 백석포장성(白石浦長城), 풍안평장성(豊安坪長城)등으로 이어지는 등 역시 후대까지 계속되었다.관방의 시설물로는 성벽과 우물, 연못 등이 있었고, 규모가 크거나 중요한 곳에는 군창을 두기도 하였다. 울산부 좌도병마절도사영의 경우 군창을 비롯하여 근융루, 선위각, 조연고 등이 있었다. 또한 함경도의 동관진처럼 중요한 관방에는 봉수를 구비해 유사시 즉각 긴박한 상황을 알릴 수 있도록 하였다. 조선시대 수군의 경우 수군절도사영, 진, 영, 수, 보등 해안 지역의 관방은 그 급에 따라 담당 관직이 다르다. 수군절도사영에는 정3품의 절도사와 부관인 정4품의 우후가 파견되었는데, 절도사영은 읍성 안에 설치되기도 하였다. 진은 종3품의 절제사 또는 첨사 1인, 영은 종 4품의 만호 1인의 관할 하에 두었다. 수로는 대체로 작은 섬에 설치한 관방 방비 파견대를 말한다. 옹진의 관량수처럼 수어군이라고 부르기도 했는데, 영의 만호 관할에 두거나 수어군을 배치하였다. 육지에서 아주 멀리 떨어진 경우는 충청남도 서산의 요아량수처럼 수군첨절도사의 군을 나누어 지키게 하였으며 때로 보와 같이 종9품 무관인 권관을 차임하기도 하였다. 한편, 혜질이곶은 경상남도의<NAME>으로, 축성을 하지 않고 군사도 주둔시키지 않은 채 후라 즉, 순찰활동만 하였다. 이러한 관방의 관리는 내륙, 즉 북방 지역에서도 병마절도사, 첨절제사(첨사), 만호, 권관 등과 같이 마찬가지로 관방의 규모나 성격에 따른 관방 체계를 갖추었다. 이러한 관방유적의 설치 목적은 무엇보다도 대륙과 맞닿은 국경지대나 왜적이 출몰하는 해안의 요충지에 설치하여 국경의 방비를 튼튼히 하고자 함에 있었다.특히 제주도의 경우 왜적이 배를 가까이 댈 수 있는 비양도로 인식하여 방호소와 수전소 등 많은 관방을 건설하기도 하였다. 이밖에도 조선시대에는 여러 가지 이유로 관방을 설치하였다. 즉, 가정(嘉靖) 2년(1523)에는 일반 상선(商船)의 출입을 금하고자 황해도 토산현(兎山縣)의 대진관(大津關), 풍천도호부(豊川都護府)의 비파곶(琵琶串) 등에 관방을 설치하였다. 또 도적의 출몰에 따라 민간의 위험이 있는 교통로에도 설치하였다.중종 15년(1520)에 장성군 영로상의 위령군보를 설치한 것이 대표적인 예이다. 또한 농보라 하여 일반 백성들이 드나들면서 농사를 지을 수 있도록 군사들을 주둔시켜 지키는 관방시설을 두기도 하였다. 함경도 일대에 설치한 6진의 농보는 대체로 함경도 일대에 설치되었으며, 삼수군의 소농보.신방구비농보나 경흥도호부의 녹둔도농보 등이 있다. 함경도 경성도호부의 근동보나 경원도호부의 진북보,오롱초보와 같은 관방유적은 축성 재료에 따라 대체로 석축이나 목책을 이용하기도 한다. 한편, 함경도 길성현의 이덕소보는 둘레가 553척이고 높이가 7척인 판성으로 기록되어 있어 목책과는 별도로 널빤지 모양의 나무를 이용한 축성 사례라고 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 관방 조에는 당시의 관방 현황이 기록되어 있다. 이에 따르면 경기도의 경우 7개소, 충청도 12개소, 전라도 28개소, 제주도 27개소, 경상도 36개소, 강원도 5개소, 함경도 58개소, 평안도 50개소, 황해도 13개소 등 모두 236곳에 이른다. 관방시설이 함경도와 평안도 등 북방 이민족의 침입이 많았던 북계 지역에 집중되고 있으며, 왜적의 침입이 잦았던 경상도, 전라도, 제주도 지역에도 많이 설치되었음을 알 수 있다. 〈표〉『신증동국여지승람』의 관방 현황도명 부군현명 관방명 경기도 남양도호부 화량진, 영종포영이다. (7) 인천도호부 제물포영 안산군 초지량영 강화도호부 정포영 교동현 월곶진, 교동량영 충청도 서천군 서천포영 (12) 서산군 파지도영, 고파지도수, 요아량수 태안군 소근포진, 안흥량수 비인현 도두음곶수 남포현 마량진 보령현 수군절도사영 해미현 병마절도사영 당진현 당진포영, 난지도수 전라도 부안현 검모포영은 (28) 옥구현 군산포영 영암군 달양영 영광군 다경포영, 법성포영 함평현 임치진<NAME> 위령군보 무안현 목포영 장흥도호부 회령포영 진도군 금갑도영, 남도포영 병마절도사영, 마도영, 가리포진<NAME> 해남군 우도수군절도사영, 어란포영 순천도호부 좌도수군절도사영, 돌산포영, 여수석보, 방답진, 장군도성 흥양현 사도진, 녹도영, 녹도영, 여도영, 발포영, 율현보성, 풍안평장성 제주도(27) 제주목(濟州牧) 조천관방호소(朝天館防護所), 금령포방호소(金寧浦防護所), 도근천방호소(都近川防護所), 애월포방호소(涯月浦防護所), 명월포방호소(明月浦防護所), 건입포수전소(巾入浦水戰所), 조천관포구수전소(朝天館浦口水戰所), 금령포구수전소(金寧浦口水戰所), 벌량포수전소(伐梁浦水戰所), 도근천포구수전소(道近川浦口水戰所), 애월포구수전소(涯月浦口水戰所), 명월포구수전소(明月浦口水戰所), 별방성(別防城), 좌우위(左右衛)정의현 대수산방호소, 서귀포방호소, 오소포방호소, 오소포수전소, 서귀포수전소 대정현 서귀방호소, 동해방호소, 새포방호소, 범질포방호소, 모슬포중수전소, 모슬포중수전소, 범질포서수전소, 범질포서수전소 경상도 경주부 감포영 (36) 울산부 좌도병마절도사영, 좌도수군절도사영, 남포영, 서생포영 흥해군 칠포영 동래현 부산포진, 해운포영(영), 다대포영<NAME> 포이포영 기장현 두모포영 영해도호부 축산포영 영덕현 오포영 진주목 적량, 삼천진. 남해현 평산포영, 성고개보, 우고개보, 미조항진, 곡포보, 상주포보 김해도호부 금단곶보 창원도호부 좌도병마절도사영 거제현 우도수군절도사영, 영등포영, 옥포영, 조라포영, 지세포영, 율포보<NAME> 사량영, 당포영, 가배량수, 소을비포수, 혜질이곶 웅천현 제포진, 안골포영 강원도 삼척도호부 삼척포진 (5) 양양도호부 대포영 평해군 월송포영 고성군 고성포영 울진현 울진포영 함경도 정평도호부 도안포영 (58) 안변도호부 랑성포영 단천군 오을족보, 쌍청보, 증산보 갑산도호부 혜산진, 운룡보, 인서외보, 동인보, 진동보 삼수군 라난보, 어면보, 가을파지보, 소농보, 신방구비농보, 별해보, 인차외보, 감파농보 경성도호부 어유간보, 주을온보, 삼삼파보, 오촌보, 보노지책, 보화덕책, 보화보, 근동보 길성현 서북보, 사하북보, 덕만동소보, 이덕소보, 장군파보 명천현 사마동보 경원도호부 훈융진, 아산보, 안원보, 고아산보, 진북보, 진북보, 오롱초보 회령도호부 고령진, 풍산보, 보을하진 종성도호부 북도절도사행영, 동관진, 방탄보, 세천보 온성도호부<NAME>, 미전진, 영건보, 황자파보 경흥도호부 무이보, 조산포영, 아오지보, 서수라보, 녹둔도농보 부령도호부 옥련보, 무산보, 양영만동보 평안도 삼화현 광량진 (50) 안주목 노강진 의주목 방산진, 인산진, 수구보, 청수보, 소곶보, 고미성보, 광평보, 옥강보, 송산보 창성도호부 창주진, 운두리산보, 대실호리보, 갑암천보, 어정난보, 전자동보, 우구리책 삭주도호부 구령보 곽산군 선사포 강계도호부 만포진, 고산리보, 추파보, 상토보, 외괴보, 등공구비, 벌등포보, 마마해보, 황청보, 종포보 위원군 가을한동보, 직동성, 남파보수책 이산군 아이보, 산양회보, 금사동보 벽동군 벽단진, 대파아보, 추구비보, 추구비보, 추구비보, 광평보, 신성보, 마전동보, 신성보, 울농괴목책, 다대동목책, 비아리보 황해도 수안군<NAME> 토산현 대진관 해주목 병마절도사영, 용매량영 풍천도호부 허사포영, 비파곶 옹진현 소강진, 관량수<NAME>현 광암량영 탈미곡군영 강음현 강령현 가을포영 장연현(長淵縣) 오차포영(吾叉浦營), 아랑포영(阿郞浦營)관방(關防)은 국경의 방비를 위함이나 주변 국가와의 역학관계를 고려하여 신중히 설치되었다. 『고려사(高麗史)』에 보면 정종(靖宗) 원년(1035)에는 거란이 흥화진(興化鎭)으로 통첩(通牒)을 보내 석성을 쌓고 목책을 세우지 말라고 하자 영덕진(寧德鎭)에서 회답하기를 지점을 선택하여 요해지(要害地)를 설정하는 것은 나라를 가진 자의 떳떳한 일이요, 노(魯)나라에서 관방을 폐지한 것은 통행하는 사람들의 심각한 교훈이 되었으므로 성과 목책을 설치하여 우리의 국토를 방비하는 것은 대개 변경 백성들을 편안하게 하려는 것으로 거란과의 교통을 막자는 것이 아니다 라고 하여 거란 등 접경국과의 불안한 관계 속에서 우리 선조들이 슬기로운<NAME>를 발휘하였다.또 조선시대에는 영토를 확장한 영토 안에서 이주 농민의 안정적인 경작을 위해 농보를 설치하는 등 국경지대의 관방 체계를 구축하고자 노력하였다. 관방 유적은 국방을 튼튼하게 함으로써 내부적으로 정치적 안정과 사회적 안정을 동시에 추구하고자 했던 우리 조상들의 노력과 땀이 고스란히 담겨 있다.
560b6105-0c00-427e-906f-5256b0eeb74e	source05/encykorea/SOC11031.txt	담살이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013791	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	머슴살이와 달리 이들은 일거리가 있으면 언제든지 참여하여 도와주고, 그 대신 주인집에서는 생계에 불편함이 없도록 품삯이나 토지를 제공받는다. 주인과 주인의 관계는 노비처럼 예속되는 관계가 아니라, 겉으로는 서로 협력하는 관계였고 상하의 관계도 유지되었다. 담판을 하는 사람의 신분은 대체로 양인층이었다. 하지만 신분제도가 폐지된 뒤 노비의 딸이 일정한 기간 주인집을 드나들면서 일을 도와주는 드난살이를 마치고 혼인하여 담살이를 하는 경우도 있었고, 신분제도가 폐지된 뒤 노비의 신분이었던 사람들이 그대로 주인집에 얹혀사는 경우도 있었다. 산업화 이후 도시 공장노동자로 영세한 농민들이 전업하면서 담살이의 형태는 사라졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담살이 ### 내용: 머슴살이와 달리 이들은 일거리가 있으면 언제든지 참여하여 도와주고, 그 대신 주인집에서는 생계에 불편함이 없도록 품삯이나 토지를 제공받는다. 주인과 주인의 관계는 노비처럼 예속되는 관계가 아니라, 겉으로는 서로 협력하는 관계였고 상하의 관계도 유지되었다. 담판을 하는 사람의 신분은 대체로 양인층이었다. 하지만 신분제도가 폐지된 뒤 노비의 딸이 일정한 기간 주인집을 드나들면서 일을 도와주는 드난살이를 마치고 혼인하여 담살이를 하는 경우도 있었고, 신분제도가 폐지된 뒤 노비의 신분이었던 사람들이 그대로 주인집에 얹혀사는 경우도 있었다. 산업화 이후 도시 공장노동자로 영세한 농민들이 전업하면서 담살이의 형태는 사라졌다.
4ae7dbde-d18e-4fc1-baeb-9e976a31d1fb	source05/encykorea/SOC4487.txt	광주 궁뜰 유적 (廣州 궁뜰 遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손보기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005231	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한강의 한 줄기인 노곡천으로 둘러싸인 언덕과 그 위에 있는 충적층에 있다. 중부고속도로 공사 구간에서 1985년 12월 7일부터 1986년 1월 22일까지 실시된 지표조사에서 고인돌 3기, 돌무지무덤 3기가 확인되었다. 이후 제3호 돌무지무덤 아래 지층을 밝히기 위해 45일간 구덩이를 파던 중 붉은 찰흙층에서 구석기시대 문화층이 드러났는데, 이는 1986년 4월 15일부터 6월 4일까지 진행된 발굴이었다. 2m2를 파헤쳐 모두 21점의 석기를 찾아냈다. 차돌 맥암을 재료로 찍어내거나 찌르개·긁개·밀개들을 만든 방법이나 석기의 모양새가 석장리 유적의 새 기개·밀개 문화층과 흡사하다. 후기 구석기시대의 늦은 시기에 해당하는 것으로 나타났다. 자갈돌이 깔린 옛 물길 위에 3기의 고인돌이 탁자식으로 세워져 있었다. 밑바닥을 파헤치면서 3기의 고인돌이 서로 8.5m를 사이에 두고 세모꼴로 자리 잡고 있었다는 사실이 밝혀졌다. 청동기시대 토기 중 민토 기와 붉은 간 토기만이 고인돌에 묻혔다. 제1호 고인돌에서 북쪽으로 70m 떨어진 곳에서는 민토기 밑바닥에 찍혀 있는 인도형 볍씨(Oryza sativa Indica) 자국을 발견할 수 있었다. 이로써 당시 사람들이 벼를 심기 시작했다는 사실을 알게 되었다. 이것은 경기도 강화군 우도에서 나온 볍씨 자국과 같은 종으로서 우리 벼농사의 새로운 면을 엿볼 수 있었다. 도로공사를 하면서 이미 완전히 부서진 돌무지무덤을 수습해 발굴한 것이다. 제2호 돌무지무덤은 동서 길이 6m, 남북 길이 7.9m의 큰 무덤이었으나 바닥 부분만 겨우 찾아냈다. 이 돌무지무덤은 4세기 백제에 의해 만들어진 것으로 보이는데, 격자무늬 토기나 덧띠토기 등이 출토되었다. 제1호 돌무지무덤에서 사람의 허벅지뼈 머리 도르래가 출토되었다. 궁평리의 옛 이름은 궁뜰마을이고, 유적 남서쪽 산비탈에 남아 있는 매우 큰 주춧돌 무더기 등으로 미루어 볼 때 백제 때 이 마을에 궁이 세워졌음을 알 수 있다. 후기 구석기시대부터 청동기시대와 백제 초기 시대에 걸쳐 사람이 살았던 흔적이 궁뜰유적에 남아 있다. 조선시대의 중요한 백자 가마터가 있고, 마을 언저리에서 백자 조각들이 많이 나온 것으로 보아 이곳은 구석기시대부터 살아가고 있는 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 궁뜰 유적 (廣州 궁뜰 遺蹟) ### 내용: 한강의 한 줄기인 노곡천으로 둘러싸인 언덕과 그 위에 있는 충적층에 있다. 중부고속도로 공사 구간에서 1985년 12월 7일부터 1986년 1월 22일까지 실시된 지표조사에서 고인돌 3기, 돌무지무덤 3기가 확인되었다. 이후 제3호 돌무지무덤 아래 지층을 밝히기 위해 45일간 구덩이를 파던 중 붉은 찰흙층에서 구석기시대 문화층이 드러났는데, 이는 1986년 4월 15일부터 6월 4일까지 진행된 발굴이었다. 2m2를 파헤쳐 모두 21점의 석기를 찾아냈다. 차돌 맥암을 재료로 찍어내거나 찌르개·긁개·밀개들을 만든 방법이나 석기의 모양새가 석장리 유적의 새 기개·밀개 문화층과 흡사하다. 후기 구석기시대의 늦은 시기에 해당하는 것으로 나타났다. 자갈돌이 깔린 옛 물길 위에 3기의 고인돌이 탁자식으로 세워져 있었다. 밑바닥을 파헤치면서 3기의 고인돌이 서로 8.5m를 사이에 두고 세모꼴로 자리 잡고 있었다는 사실이 밝혀졌다. 청동기시대 토기 중 민토 기와 붉은 간 토기만이 고인돌에 묻혔다. 제1호 고인돌에서 북쪽으로 70m 떨어진 곳에서는 민토기 밑바닥에 찍혀 있는 인도형 볍씨(Oryza sativa Indica) 자국을 발견할 수 있었다. 이로써 당시 사람들이 벼를 심기 시작했다는 사실을 알게 되었다. 이것은 경기도 강화군 우도에서 나온 볍씨 자국과 같은 종으로서 우리 벼농사의 새로운 면을 엿볼 수 있었다. 도로공사를 하면서 이미 완전히 부서진 돌무지무덤을 수습해 발굴한 것이다. 제2호 돌무지무덤은 동서 길이 6m, 남북 길이 7.9m의 큰 무덤이었으나 바닥 부분만 겨우 찾아냈다. 이 돌무지무덤은 4세기 백제에 의해 만들어진 것으로 보이는데, 격자무늬 토기나 덧띠토기 등이 출토되었다. 제1호 돌무지무덤에서 사람의 허벅지뼈 머리 도르래가 출토되었다. 궁평리의 옛 이름은 궁뜰마을이고, 유적 남서쪽 산비탈에 남아 있는 매우 큰 주춧돌 무더기 등으로 미루어 볼 때 백제 때 이 마을에 궁이 세워졌음을 알 수 있다. 후기 구석기시대부터 청동기시대와 백제 초기 시대에 걸쳐 사람이 살았던 흔적이 궁뜰유적에 남아 있다. 조선시대의 중요한 백자 가마터가 있고, 마을 언저리에서 백자 조각들이 많이 나온 것으로 보아 이곳은 구석기시대부터 살아가고 있는 곳이다.
12e3ff91-fabe-4d1b-a678-0b55c965a618	source05/encykorea/SOC14375.txt	명절 (名節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018359	CC BY	635	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옛날에는 계절에 따라 가일(佳日) 또는 가절(佳節)이라 하여서 좋은 날을 택하여 여러 가지 행사를 거행하였는데, 이것이 시간의 흐름에 따라 명절이 된 것이다. 「농가월령가(農家月令歌)」에 의하면, 하우 씨(夏禹氏) 주 1오백 년은 인월(寅月) 주 2인 1월을 설로 삼았고, 주(周) 나라 팔백 년은 자월(子月) 주 3인 11월을 설로 하였으니 지금 우리의 설은 하우 씨의 역법을 계승한 것이다. 삼국사기(권 1)에 의하면 신라 유리왕이 7월 보름부터 왕녀를 대표로 하여 성안의 여자들이 두 패로 갈라져 삼삼 기를 해서 성적을 내고 주식 4개를 사서 가무와 유희를 했다고 한다. 정월의 설날과 대보름, 이월의 한식, 사월의 초파일, 오월의 단오, 유월의 유두, 칠월의 백중, 팔월의 추석, 십일월의 동지는 대개 명절이다. 속절은 제삿날 외에 철에 따라 사당이나 선영에 차례를 지내는 것으로 설날 · 한식 · 단오 · 추석 · 중구주 5 · 동지 등이 있다. 이외에도 시월은 상달이라 하여 천신에게 제사를 지내는 말 날[]과 강신일, 그리고 그믐날 등 여러 가지 행사가 있었다. 이런 명절은 대체로 보름마다 한번 있는 절기와는 다른 것으로 계절에 따라 의미 있는 날을 선택하여 정한 것이다. 먼저 설날에 대해 알아보자. 따라서 몸과 마음을 깨끗이 하고 맞았다. 추원보본주6의 뜻으로 이날 차례를 지낸 뒤 세배와 성묘를 하였다. 또한 한 해의 첫날인 설과 관련이 있다고 믿으며, 한 해의 운수를 점치고 태평과 풍년을 기원하기도 하였다.<NAME>이라고도 불리는 대보름은 신년에 첫 만월주7이 드는 해이다. 따라서 일상생활이 달과 관련되어 있던 옛날에는 이날을 기념하여 여러 가지 행사를 개최했다. 아침에는 부럼 주 8을 깨물어 마당에 버렸으며, 귀밝이 술주 9를 마셔 일 년 동안 부스럼이 없기를 기원하였다. 또한 오곡밥과 말려 둔 나물들을 무쳐서 먹었다. 또한 지신밟기주10를 통해 집안의 제신을 위로하고, 마을의 안녕과 농사가 잘 되길 기원하는 제사를 지내기도 하였다. 이월의 한식날은 계절에 따라 초목을 옮겨 심어도 죽지 않고 잘 사는 때이므로 나무를 심거나 조상의 묘소에 사초주11을 하였다. 또한 찬밥을 먹지 않고 더운 밥을 먹었다. 불교문화의 영향 아래 생겨난 사월의 초파일은 뒤에 널리 퍼진 연등주12의 풍속이 되었다. 일 년 중 양기가 가장 왕성하다는 오월의 단오는 여름의 질병과 더위에 대처하기 위하여 쑥과 익모초를 뜯어 약을 만들었다. 창포 물주 13으로 머리를 감은 후 비녀를 꽂아 꽂기도 하고, 단오선이라 하여 부채를 선물하기도 하였다. 또한 여자들은 그네를 타고 씨름하는 것을 즐겼다. 유월의 유둣날에는 도시와 농촌을 불문하고 일손을 놓고 산이나 계곡이나 약수터를 찾아 청유( : 속되지 않고 아담하게 노는 놀이)를 즐겼다. 또한 밀가루로 국수를 만들어 더위를 식혀 먹기도 하였다. 칠월의 백중날은 백종 일이라고도 하는데, 매년 부처에게 공양을 드리기 위해 절에서는 이날에 재를 올린다. 한편 농촌에서는 농기구를 호미씻이라 하여 비축해두고, 농군들에게 술과 밥을 대접하며 농사의 고단함을 위로하기도 하였다. 추석은 일 년 중 삼대 명절 중 하나로 곡식이 익어서 수확이 멀지 않기에 가장 풍요로운 시기이다. 집집마다 햇곡식으로 음식을 만들어 조상에게 제사를 지내고, 성묘를 한다. 또한 지방마다 달밤에 강강술래를 하고, 남자는 거북놀이나 소놀이 등을 하며 하루를 보냈으며, 씨름을 즐겼다. 십일월의 동짓날은 24절기에도 포함되기 때문에 작은설이라고도 불린다. 해마다 이날은 집집마다 팥죽을 쑤어 가묘에 차례를 지내고 팥죽을 먹었다. 옛날에는 팥죽을 집의 입구나 문짝 등에 액막이라고 해서 뿌리기도 하였다. 동지팥죽에는 또한 찹쌀가루로 새알 같은 단자를 만들어 넣어 먹었는데, 팥죽 속에 꼭 새알심이라고 했다. 한편 동지팥죽을 먹어야 진짜 나이를 한 살 더 먹는다는 속설도 있다. 지금은 명절로서의 의미가 거의 사라진 시월의 말일과 십이월의 납향과 그믐날은 다음과 같은 행사를 거행한다. 시월은 상달이라 하여 집집마다 연례에 따라 길일을 가려 햇곡식으로 떡과 술을 빚어 가택신에게 집안의 평안함을 빌며 제사를 지내는데, 말 날이 바로 그 길일이다. 특히 무오 일을 가장 좋은 날로 여겼으며, 집안에 따라 무당을 초대해 신사주 14를 성대하게 베풀기도 하였다. 종묘와 사직에서 대향사를 거행했던 것은 동짓날부터 세 번째 미일이 되었기 때문이다. 연종제 또는 납향이라 하였다. 한편 속설로는 납일에 참새를 잡아서 어린애에게 먹이면 두창주15에 걸리지 않는다고 한다. 십이월의 그믐날은 대 그믐날로, 가정에서는 묵은 것을 쓸어내어 정하게 하고, 나라에서는 나례주16를 하였다. 또한 연초에는 대 청산을 행하는데, 이날 밤 11시까지 받지 못한 빚은 정월의<NAME>까지는 독촉하지 않았다. 집집마다 집 안팎에 불을 밝히고 밤을 지새우며 묵은 해가 가고 새해가 오는 것을 지켜보았다. 정월의 설과 대보름, 그리고 팔월의 추석을 제외한 대부분의 명절이 지금 그 의미를 잃어가고 있다. 그것은 농경사회에서 산업사회로 이동함에 따라 생겨난 풍속의 변화로 볼 수 있으며, 또한 서구의 기독교가 퍼지면서 부활절이나 추수감사절, 크리스마스 등이 새로운 명절로 자리 잡으면서 생겨난 풍속의 변화로 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명절 (名節) ### 내용: 옛날에는 계절에 따라 가일(佳日) 또는 가절(佳節)이라 하여서 좋은 날을 택하여 여러 가지 행사를 거행하였는데, 이것이 시간의 흐름에 따라 명절이 된 것이다. 「농가월령가(農家月令歌)」에 의하면, 하우 씨(夏禹氏) 주 1오백 년은 인월(寅月) 주 2인 1월을 설로 삼았고, 주(周) 나라 팔백 년은 자월(子月) 주 3인 11월을 설로 하였으니 지금 우리의 설은 하우 씨의 역법을 계승한 것이다. 삼국사기(권 1)에 의하면 신라 유리왕이 7월 보름부터 왕녀를 대표로 하여 성안의 여자들이 두 패로 갈라져 삼삼 기를 해서 성적을 내고 주식 4개를 사서 가무와 유희를 했다고 한다. 정월의 설날과 대보름, 이월의 한식, 사월의 초파일, 오월의 단오, 유월의 유두, 칠월의 백중, 팔월의 추석, 십일월의 동지는 대개 명절이다. 속절은 제삿날 외에 철에 따라 사당이나 선영에 차례를 지내는 것으로 설날 · 한식 · 단오 · 추석 · 중구주 5 · 동지 등이 있다. 이외에도 시월은 상달이라 하여 천신에게 제사를 지내는 말 날[]과 강신일, 그리고 그믐날 등 여러 가지 행사가 있었다. 이런 명절은 대체로 보름마다 한번 있는 절기와는 다른 것으로 계절에 따라 의미 있는 날을 선택하여 정한 것이다. 먼저 설날에 대해 알아보자. 따라서 몸과 마음을 깨끗이 하고 맞았다. 추원보본주6의 뜻으로 이날 차례를 지낸 뒤 세배와 성묘를 하였다. 또한 한 해의 첫날인 설과 관련이 있다고 믿으며, 한 해의 운수를 점치고 태평과 풍년을 기원하기도 하였다.<NAME>이라고도 불리는 대보름은 신년에 첫 만월주7이 드는 해이다. 따라서 일상생활이 달과 관련되어 있던 옛날에는 이날을 기념하여 여러 가지 행사를 개최했다. 아침에는 부럼 주 8을 깨물어 마당에 버렸으며, 귀밝이 술주 9를 마셔 일 년 동안 부스럼이 없기를 기원하였다. 또한 오곡밥과 말려 둔 나물들을 무쳐서 먹었다. 또한 지신밟기주10를 통해 집안의 제신을 위로하고, 마을의 안녕과 농사가 잘 되길 기원하는 제사를 지내기도 하였다. 이월의 한식날은 계절에 따라 초목을 옮겨 심어도 죽지 않고 잘 사는 때이므로 나무를 심거나 조상의 묘소에 사초주11을 하였다. 또한 찬밥을 먹지 않고 더운 밥을 먹었다. 불교문화의 영향 아래 생겨난 사월의 초파일은 뒤에 널리 퍼진 연등주12의 풍속이 되었다. 일 년 중 양기가 가장 왕성하다는 오월의 단오는 여름의 질병과 더위에 대처하기 위하여 쑥과 익모초를 뜯어 약을 만들었다. 창포 물주 13으로 머리를 감은 후 비녀를 꽂아 꽂기도 하고, 단오선이라 하여 부채를 선물하기도 하였다. 또한 여자들은 그네를 타고 씨름하는 것을 즐겼다. 유월의 유둣날에는 도시와 농촌을 불문하고 일손을 놓고 산이나 계곡이나 약수터를 찾아 청유( : 속되지 않고 아담하게 노는 놀이)를 즐겼다. 또한 밀가루로 국수를 만들어 더위를 식혀 먹기도 하였다. 칠월의 백중날은 백종 일이라고도 하는데, 매년 부처에게 공양을 드리기 위해 절에서는 이날에 재를 올린다. 한편 농촌에서는 농기구를 호미씻이라 하여 비축해두고, 농군들에게 술과 밥을 대접하며 농사의 고단함을 위로하기도 하였다. 추석은 일 년 중 삼대 명절 중 하나로 곡식이 익어서 수확이 멀지 않기에 가장 풍요로운 시기이다. 집집마다 햇곡식으로 음식을 만들어 조상에게 제사를 지내고, 성묘를 한다. 또한 지방마다 달밤에 강강술래를 하고, 남자는 거북놀이나 소놀이 등을 하며 하루를 보냈으며, 씨름을 즐겼다. 십일월의 동짓날은 24절기에도 포함되기 때문에 작은설이라고도 불린다. 해마다 이날은 집집마다 팥죽을 쑤어 가묘에 차례를 지내고 팥죽을 먹었다. 옛날에는 팥죽을 집의 입구나 문짝 등에 액막이라고 해서 뿌리기도 하였다. 동지팥죽에는 또한 찹쌀가루로 새알 같은 단자를 만들어 넣어 먹었는데, 팥죽 속에 꼭 새알심이라고 했다. 한편 동지팥죽을 먹어야 진짜 나이를 한 살 더 먹는다는 속설도 있다. 지금은 명절로서의 의미가 거의 사라진 시월의 말일과 십이월의 납향과 그믐날은 다음과 같은 행사를 거행한다. 시월은 상달이라 하여 집집마다 연례에 따라 길일을 가려 햇곡식으로 떡과 술을 빚어 가택신에게 집안의 평안함을 빌며 제사를 지내는데, 말 날이 바로 그 길일이다. 특히 무오 일을 가장 좋은 날로 여겼으며, 집안에 따라 무당을 초대해 신사주 14를 성대하게 베풀기도 하였다. 종묘와 사직에서 대향사를 거행했던 것은 동짓날부터 세 번째 미일이 되었기 때문이다. 연종제 또는 납향이라 하였다. 한편 속설로는 납일에 참새를 잡아서 어린애에게 먹이면 두창주15에 걸리지 않는다고 한다. 십이월의 그믐날은 대 그믐날로, 가정에서는 묵은 것을 쓸어내어 정하게 하고, 나라에서는 나례주16를 하였다. 또한 연초에는 대 청산을 행하는데, 이날 밤 11시까지 받지 못한 빚은 정월의<NAME>까지는 독촉하지 않았다. 집집마다 집 안팎에 불을 밝히고 밤을 지새우며 묵은 해가 가고 새해가 오는 것을 지켜보았다. 정월의 설과 대보름, 그리고 팔월의 추석을 제외한 대부분의 명절이 지금 그 의미를 잃어가고 있다. 그것은 농경사회에서 산업사회로 이동함에 따라 생겨난 풍속의 변화로 볼 수 있으며, 또한 서구의 기독교가 퍼지면서 부활절이나 추수감사절, 크리스마스 등이 새로운 명절로 자리 잡으면서 생겨난 풍속의 변화로 볼 수 있다.
9b0f7c0d-dd9c-4546-ba95-9933fbb448c0	source05/encykorea/ECO23641.txt	손창윤 (孫昌潤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조성운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030577	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 용강에서 1890년에 태어났다. 1901년 평양으로 이주하여 이진순 상점의 점원으로 시작하여 1908년 잡화상을, 1910년 삼공 양말공장을 경영했다. 삼공 철공소는 양말 기계를 제작하는 회사인데, 1915년 이 회사의 사장을 겸직했다. 삼공 상회 사장은 1920년에, 양말 생산조합 조합장은 1922년에 각각 맡았다. 1937년에는 평양 시국 간 화회 실행위원으로 있으면서 평양 상공회의소 특별의원으로 활동했다. 1939년 평양 신사에서 군용기 헌납식을 가졌는데, 고사기관총 6정, 경기관총 1정, 군용전화기 10대 등 1만 3000원 상당의 군용기를 헌납한 것은 황 군에 대한 감사의 표시였다. 반도 섬유공업주식회사의 사장직을 맡은 것은 1940년이었다. 1940년 11월 개최된 기원 2600년 기념식전 및 봉축회에 초대되어 기원 2600년 기념축전 기념장을 받았다. 1941년 평안 공업학교 설립에 사재 210만 원을 출연했고, 재단법인 덕부 보국회를 설립해 이사장이 되었다. 조선임전보국단의 발기인으로서 9월에 참여했다. 조선직물 협회 이사직을 1942년 6월에 맡았고, 1944년 10월에는 감수포장을 받았다. 사망연도는 알려지지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 손창윤 (孫昌潤) ### 내용: 평안남도 용강에서 1890년에 태어났다. 1901년 평양으로 이주하여 이진순 상점의 점원으로 시작하여 1908년 잡화상을, 1910년 삼공 양말공장을 경영했다. 삼공 철공소는 양말 기계를 제작하는 회사인데, 1915년 이 회사의 사장을 겸직했다. 삼공 상회 사장은 1920년에, 양말 생산조합 조합장은 1922년에 각각 맡았다. 1937년에는 평양 시국 간 화회 실행위원으로 있으면서 평양 상공회의소 특별의원으로 활동했다. 1939년 평양 신사에서 군용기 헌납식을 가졌는데, 고사기관총 6정, 경기관총 1정, 군용전화기 10대 등 1만 3000원 상당의 군용기를 헌납한 것은 황 군에 대한 감사의 표시였다. 반도 섬유공업주식회사의 사장직을 맡은 것은 1940년이었다. 1940년 11월 개최된 기원 2600년 기념식전 및 봉축회에 초대되어 기원 2600년 기념축전 기념장을 받았다. 1941년 평안 공업학교 설립에 사재 210만 원을 출연했고, 재단법인 덕부 보국회를 설립해 이사장이 되었다. 조선임전보국단의 발기인으로서 9월에 참여했다. 조선직물 협회 이사직을 1942년 6월에 맡았고, 1944년 10월에는 감수포장을 받았다. 사망연도는 알려지지 않았다.
39c908b8-6829-41af-baab-bfa8a198f890	source05/encykorea/SOC43934.txt	폴란드	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060230	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 폴란드 공화국(Republic of Poland)이며, 해안선의 길이는 491km이다. 면적은 31만 2,685km2, 인구는 3856만 2189명(2015년 현재)이며 수도는 바르샤바(Warsaw)이다. 행정구역은 16개 주로 구성되어 있다. 폴란드인은 96.7%가 서슬 라브 인종이고 독일인은 0.4%가 서슬 라브 인종이다. 폴란드어는 공용어로 쓰이고, 그 외에 그리스정교·유태교·개신교가 있으며, 종교는 가톨릭이 95%를 차지하고 있다. 현재 1인당 국민소득은 1만 4237달러로, 서유럽의 습도 높은 해양성 기후에서 동유럽의 대륙성 기후로 이동하는 점이지대에 위치한다. 임기 5년의 대통령 중심제의 공화제 국가이며, 의회는 임기 4년의<NAME>(100석)과 하원(460석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 국민당, 민주좌파연합, 사민당, 노동자 연합 등이 있다. 슬라브인들이 9세기 초에 왕국을 세웠다. 18세기에 러시아·프로이센·오스트리아 3국이 분할했다가 제1차 세계대전이 끝난 후인 1918년 11월 11일 독립하였다. 1939년 9월 소련과 독일에 침략당하고 1947년 1월 공산당 정부가 수립되었다. 포즈난 노동자들이 주도한 식량 폭동이 1956년 6월에 일어나면서 반소 자유화 운동이 폭발, 그해 10월 혁명으로 민족주의자인 고물카(Gomulka,V. )가 통일 노동당 제1서기가 되었다. 이후 1970년 12월 당 제1서기 기에르크(Gierk,E. )가 당 제1 서기로 취임했는데, 그는 경제문제에 대한 노동자들의 불만에 의해 식량 폭동이 일어났기 때문이다. 야루젤 스키(Jaruzelski, W.) 참모총장이 1981년 10월 당 제1서기에 취임하여 수상·국방상직을 겸임하다가 1985년 11월 수상직을 사임하고 1989년 7월 신설된 초대 대통령에 선출되었다. 폴란드는 이 기간 동안 자유노조(솔리다르노스치)가<NAME>는 1981년 이후 최대의 파업으로 국가의 주요 기간산업이 마비되는 등 큰 위기를 겪었다. 정부는 위기에 처하자 1988년 8월 26일 자유 노조 지도자 바웬사에게 자유 노조의 합법화를 논의하기 위한 원탁회의를 제의했고, 이에 따라 바웬사의 설득으로 파업은 끝났다. 1989년 4월 새 헌법에 따라 자유 노조가 중심이 된 비공산당 연립 정부가 탄생한 것은 1989년 6월 총선거 직후였다. 1991년에는 노동자 출신으로 민주화운동에 앞장선 바웬사(Wasa, L. )가 대통령에 당선되었고, 2004년에는 유럽연합에 가입하였다. 우리나라가 공산국가였던 폴란드에 공식적으로 입국한 것은 1969년 바르샤바에서 개최된 제68차 IOC 총회에 국제올림픽위원회 위원 등 3명이 참석한 것이었고, 1975년 서울에서 열린 산업개발 기구(UNIDO)의 제2회 국제포장 세미나에 산업개발 기구 산업개발담당관 이 폴란드인으로는 처음으로 한국에 입국하여 참가하였다. 이후 1989년 6월 서울에 무역사무소를 개설하였고, 그해 11월 1일 양국의 공식 외교관계가 수립되었다. 양국 간에는 1988년 11월 무역사무소 개설 협정을 개설한 이래, 1989년 5월 교육교류 협정, 1989년 11월 무역 협정과 투자보장 협정, 1991년 6월에 이중과세방지 협정, 1991년 10월에 항공 협정, 1993년 6월에 문화 협정과 과학기술협력 협정, 1993년 11월에 사증면제 협정을 체결하였다. 1999년에는 세관협력 협정을, 1994년 12월에는 폴란드 바웬사 대통령이 방한한 바 있다. 우리나라의 폴란드 수출액은 2015년 현재 46억 2000만 달러로, 주력 품목은 LCD 패널, 전자기기, 강판 등이며 수입액은 7억 7000만 달러로, 원동기, 자동차 부품 등이다. 폴란드는 제24회 서울 올림픽 때 206명의 선수단을 파견하였다. 2015년 현재 한국 교민은 1,435명이다. 한편, 1948년 10월 16일 북한과 북한은 외교관계를 수립하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 폴란드 ### 내용: 정식 명칭은 폴란드 공화국(Republic of Poland)이며, 해안선의 길이는 491km이다. 면적은 31만 2,685km2, 인구는 3856만 2189명(2015년 현재)이며 수도는 바르샤바(Warsaw)이다. 행정구역은 16개 주로 구성되어 있다. 폴란드인은 96.7%가 서슬 라브 인종이고 독일인은 0.4%가 서슬 라브 인종이다. 폴란드어는 공용어로 쓰이고, 그 외에 그리스정교·유태교·개신교가 있으며, 종교는 가톨릭이 95%를 차지하고 있다. 현재 1인당 국민소득은 1만 4237달러로, 서유럽의 습도 높은 해양성 기후에서 동유럽의 대륙성 기후로 이동하는 점이지대에 위치한다. 임기 5년의 대통령 중심제의 공화제 국가이며, 의회는 임기 4년의<NAME>(100석)과 하원(460석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 국민당, 민주좌파연합, 사민당, 노동자 연합 등이 있다. 슬라브인들이 9세기 초에 왕국을 세웠다. 18세기에 러시아·프로이센·오스트리아 3국이 분할했다가 제1차 세계대전이 끝난 후인 1918년 11월 11일 독립하였다. 1939년 9월 소련과 독일에 침략당하고 1947년 1월 공산당 정부가 수립되었다. 포즈난 노동자들이 주도한 식량 폭동이 1956년 6월에 일어나면서 반소 자유화 운동이 폭발, 그해 10월 혁명으로 민족주의자인 고물카(Gomulka,V. )가 통일 노동당 제1서기가 되었다. 이후 1970년 12월 당 제1서기 기에르크(Gierk,E. )가 당 제1 서기로 취임했는데, 그는 경제문제에 대한 노동자들의 불만에 의해 식량 폭동이 일어났기 때문이다. 야루젤 스키(Jaruzelski, W.) 참모총장이 1981년 10월 당 제1서기에 취임하여 수상·국방상직을 겸임하다가 1985년 11월 수상직을 사임하고 1989년 7월 신설된 초대 대통령에 선출되었다. 폴란드는 이 기간 동안 자유노조(솔리다르노스치)가<NAME>는 1981년 이후 최대의 파업으로 국가의 주요 기간산업이 마비되는 등 큰 위기를 겪었다. 정부는 위기에 처하자 1988년 8월 26일 자유 노조 지도자 바웬사에게 자유 노조의 합법화를 논의하기 위한 원탁회의를 제의했고, 이에 따라 바웬사의 설득으로 파업은 끝났다. 1989년 4월 새 헌법에 따라 자유 노조가 중심이 된 비공산당 연립 정부가 탄생한 것은 1989년 6월 총선거 직후였다. 1991년에는 노동자 출신으로 민주화운동에 앞장선 바웬사(Wasa, L. )가 대통령에 당선되었고, 2004년에는 유럽연합에 가입하였다. 우리나라가 공산국가였던 폴란드에 공식적으로 입국한 것은 1969년 바르샤바에서 개최된 제68차 IOC 총회에 국제올림픽위원회 위원 등 3명이 참석한 것이었고, 1975년 서울에서 열린 산업개발 기구(UNIDO)의 제2회 국제포장 세미나에 산업개발 기구 산업개발담당관 이 폴란드인으로는 처음으로 한국에 입국하여 참가하였다. 이후 1989년 6월 서울에 무역사무소를 개설하였고, 그해 11월 1일 양국의 공식 외교관계가 수립되었다. 양국 간에는 1988년 11월 무역사무소 개설 협정을 개설한 이래, 1989년 5월 교육교류 협정, 1989년 11월 무역 협정과 투자보장 협정, 1991년 6월에 이중과세방지 협정, 1991년 10월에 항공 협정, 1993년 6월에 문화 협정과 과학기술협력 협정, 1993년 11월에 사증면제 협정을 체결하였다. 1999년에는 세관협력 협정을, 1994년 12월에는 폴란드 바웬사 대통령이 방한한 바 있다. 우리나라의 폴란드 수출액은 2015년 현재 46억 2000만 달러로, 주력 품목은 LCD 패널, 전자기기, 강판 등이며 수입액은 7억 7000만 달러로, 원동기, 자동차 부품 등이다. 폴란드는 제24회 서울 올림픽 때 206명의 선수단을 파견하였다. 2015년 현재 한국 교민은 1,435명이다. 한편, 1948년 10월 16일 북한과 북한은 외교관계를 수립하였다.
d309742e-cc75-4fd9-8b27-b021b54d5d57	source05/encykorea/SOC25226.txt	양당	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035450	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원래 무관의 포 위에 가슴과 등을 덮는 배자형의 장식을 말하였다. 당나라에서도 그대로 물려받았고, 이것이 다시 신라·일본에 전해졌는데, 이는 중국 육조시대에 발생했다. 특히 일본의 여신 소상에는 이 제도가 잘 나타나 있다. 신라에서는 흥덕왕 복식금제에 이 양당이 배당되어 여복으로 나온다. 육두품녀는 계수금라·포방라·야초라·금은니를 금한다. 오두품녀는 계수금·야포라·포방라·금은니·협힐(0xFD43)을 금한다. 사두품녀는 능 이하를 사용한다고 하여 여자의 복식으로만 나오나 당서 거 복지에는 무관의 복이 한 자락은 가슴을 가린다고 되어 있다. 한 자락은 등을 가린 짧은 소매에 어깨를 덮는 것으로 되어 있다. 흥덕왕 복식금제에 있는 것으로는 금라에 계와 같은 모직물로 가장자리를 장식하거나 몸판에 금박을 한 화려한 옷이다. 당대의 용에 보이는 것으로도 상당히 화려한 옷임을 알 수 있다. 대개는 착상에 허리 정도 길이의 배당을 받쳐 입고, 긴 치마를 입고 있어 유연한 멋을 느낄 수 있다. 당시 여성의 조복으로 입었던 것 같다. 이러한 전통은 중간에 끊긴 것 같다. 조선시대에<NAME>를 빌려 다시 단배자가 되었다. 이것의 길이가 길어진 장 배자와 단 배자는 숙종 때 오늘의 당의가 되어 우리 복식의 아름다운 전형으로 고정된 것 같다. 조선 후기에 내외 명부가 입은 이 당의는 소례복이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양당 ### 내용: 원래 무관의 포 위에 가슴과 등을 덮는 배자형의 장식을 말하였다. 당나라에서도 그대로 물려받았고, 이것이 다시 신라·일본에 전해졌는데, 이는 중국 육조시대에 발생했다. 특히 일본의 여신 소상에는 이 제도가 잘 나타나 있다. 신라에서는 흥덕왕 복식금제에 이 양당이 배당되어 여복으로 나온다. 육두품녀는 계수금라·포방라·야초라·금은니를 금한다. 오두품녀는 계수금·야포라·포방라·금은니·협힐(0xFD43)을 금한다. 사두품녀는 능 이하를 사용한다고 하여 여자의 복식으로만 나오나 당서 거 복지에는 무관의 복이 한 자락은 가슴을 가린다고 되어 있다. 한 자락은 등을 가린 짧은 소매에 어깨를 덮는 것으로 되어 있다. 흥덕왕 복식금제에 있는 것으로는 금라에 계와 같은 모직물로 가장자리를 장식하거나 몸판에 금박을 한 화려한 옷이다. 당대의 용에 보이는 것으로도 상당히 화려한 옷임을 알 수 있다. 대개는 착상에 허리 정도 길이의 배당을 받쳐 입고, 긴 치마를 입고 있어 유연한 멋을 느낄 수 있다. 당시 여성의 조복으로 입었던 것 같다. 이러한 전통은 중간에 끊긴 것 같다. 조선시대에<NAME>를 빌려 다시 단배자가 되었다. 이것의 길이가 길어진 장 배자와 단 배자는 숙종 때 오늘의 당의가 되어 우리 복식의 아름다운 전형으로 고정된 것 같다. 조선 후기에 내외 명부가 입은 이 당의는 소례복이었다.
abd5b6e1-417f-4f82-bd6f-069098fdd489	source05/encykorea/POL59048.txt	10·27법난 (十二七法難)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078632	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국가보위비상대책위원회는 1980년 6월 종교계에 대해 3단계 사회 정화계획을 발표하며 3단계인 10월부터 숙정을 할 계획을 세웠다. 이에 따라 9월부터 합동수사본부 합동수사단이 대한불교조계종 집행부를 대상으로 비리 자료를 모으고 국가보위비상대책위원회 사회 정화 분과위원회에서 수사를 지시하였다. 합동수사단은 10월부터 불교계 투서와 진정서를 분석하는 등 수사를 본격화하여 이른바 45계획이라 불리는 불교계 정화 수사계획을 수립하였다. 신군부는 불교계가 사이비 승려와 폭력배들이 난동하는 비리 지대로서 자력으로 갱생의 힘이 없다는 것을 불교계 정화의 명분으로 내세웠다. 하지만 1980년 4월 26일 조계종 총무원장에 송월주를 선출한 송월주는 1978년부터 시작된 조계사와 개운사 간의 종단 분규를 수습하고 독자적으로 개혁 작업을 진행하고 있었다. 따라서 신군부의 주장은 자체 정화 능력이 없다는 것이었다. 신군부가 불교계 문제에 개입한 실제 이유는 총무원 집행부가 광주를 방문해 5 · 18민주화운동으로 피해를 입은 시민들의 지원책을 강구하고 국가보위비상대책위원회의 지시와 무관하게 독자적으로 정화를 추진하고 있었기 때문이다. 송월주 총무원장이 정교분리 및 종단의 자주화를 이유로<NAME> 추대 지지 요청을 거부한 것도 한 원인이었다. 이러한 이유로 신군부는 불교계를 장악하기 위해 사회 정화를 추진한다는 명분 하에 수사 계획을 세웠다. 계엄사령부 합동수사본부 산하 합동수사단은 1980년 10월 27일 새벽 조계종의 송월주 총무원장을 비롯하여 불교계 인사 153명을 강제 연행하였다. 이어 10월 30일에는 무장한 군인과 경찰 3만여 명이 전국 사찰과 암자 5,700여 곳을 수색하고 1,776명을 추가로 연행하였다. 연행자들은 20여 일 동안 서울 보안사 서빙고분실과 각 지역 보안부대에 감금되어 조사를 받았는데, 이 과정에서 폭행과 고문이 자행되었다. 또한 송월주 총무원장에게 당시 맡고 있던 직책을 그만두라고 강요하여 사퇴서를 받았다. 수사 결과 형사 입건된 사람은 승려 10명을 포함해 18명이었다. 이후 신군부의 압력에 굴복한 조계종단은 정화 중흥 회의를 열고 승려 13명의 도첩주1을 박탈했다. 또한 정화 중흥 회의 정화 분과위원회에서 징계 처분을 받은 승려 24명에 대한 순화 교육을 11월 21일에 실시하였다. 불교계에서는 사건 발생 후 1980년대 후반부터 본격적으로 진상 규명과 명예 회복 운동을 전개하였다. 그 결과 정부는 1988년 12월 30일<NAME> 국무총리로부터 공식적인 사과를 받았다. 또한 국방부 과거사 진상 규명 위원회가 2007년 구성되어 조사 작업을 진행하고 10 · 27법난 사건 국방부 조사 결과 보고서를 발표하였다. 과거사 진상 규명 위원회는 신군부 세력에 우호적이지 않은 송월주 조계종 총무원장에 대한 부정적 평가가 십이칠법난의 원인이라는 사실을 밝혀내고, 이 사건을 국가권력 남용 사건으로 규정했다. 국방부의 진상 보고에 근거하여 2008년 2월 26일 10 · 27법난 피해자의 명예 회복 등에 관한 법률이 국회를 통과하였고, 이듬해 12월 30일 '10 · 27법난 피해자 명예 회복 심의위원회'가 출범했다. 신군부는 쿠데타를 통해 권력을 장악하고 사회 정화를 명분으로 군과 경찰을<NAME>해 불교계를 수탈했다. 계엄령 상태에서 정권의 유지와 안정을 위해 헌법에 규정된 정교분리 원칙을 위반하고 종교의 자유를 침해한 사례가 대표적인 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 10·27법난 (十二七法難) ### 내용: 국가보위비상대책위원회는 1980년 6월 종교계에 대해 3단계 사회 정화계획을 발표하며 3단계인 10월부터 숙정을 할 계획을 세웠다. 이에 따라 9월부터 합동수사본부 합동수사단이 대한불교조계종 집행부를 대상으로 비리 자료를 모으고 국가보위비상대책위원회 사회 정화 분과위원회에서 수사를 지시하였다. 합동수사단은 10월부터 불교계 투서와 진정서를 분석하는 등 수사를 본격화하여 이른바 45계획이라 불리는 불교계 정화 수사계획을 수립하였다. 신군부는 불교계가 사이비 승려와 폭력배들이 난동하는 비리 지대로서 자력으로 갱생의 힘이 없다는 것을 불교계 정화의 명분으로 내세웠다. 하지만 1980년 4월 26일 조계종 총무원장에 송월주를 선출한 송월주는 1978년부터 시작된 조계사와 개운사 간의 종단 분규를 수습하고 독자적으로 개혁 작업을 진행하고 있었다. 따라서 신군부의 주장은 자체 정화 능력이 없다는 것이었다. 신군부가 불교계 문제에 개입한 실제 이유는 총무원 집행부가 광주를 방문해 5 · 18민주화운동으로 피해를 입은 시민들의 지원책을 강구하고 국가보위비상대책위원회의 지시와 무관하게 독자적으로 정화를 추진하고 있었기 때문이다. 송월주 총무원장이 정교분리 및 종단의 자주화를 이유로<NAME> 추대 지지 요청을 거부한 것도 한 원인이었다. 이러한 이유로 신군부는 불교계를 장악하기 위해 사회 정화를 추진한다는 명분 하에 수사 계획을 세웠다. 계엄사령부 합동수사본부 산하 합동수사단은 1980년 10월 27일 새벽 조계종의 송월주 총무원장을 비롯하여 불교계 인사 153명을 강제 연행하였다. 이어 10월 30일에는 무장한 군인과 경찰 3만여 명이 전국 사찰과 암자 5,700여 곳을 수색하고 1,776명을 추가로 연행하였다. 연행자들은 20여 일 동안 서울 보안사 서빙고분실과 각 지역 보안부대에 감금되어 조사를 받았는데, 이 과정에서 폭행과 고문이 자행되었다. 또한 송월주 총무원장에게 당시 맡고 있던 직책을 그만두라고 강요하여 사퇴서를 받았다. 수사 결과 형사 입건된 사람은 승려 10명을 포함해 18명이었다. 이후 신군부의 압력에 굴복한 조계종단은 정화 중흥 회의를 열고 승려 13명의 도첩주1을 박탈했다. 또한 정화 중흥 회의 정화 분과위원회에서 징계 처분을 받은 승려 24명에 대한 순화 교육을 11월 21일에 실시하였다. 불교계에서는 사건 발생 후 1980년대 후반부터 본격적으로 진상 규명과 명예 회복 운동을 전개하였다. 그 결과 정부는 1988년 12월 30일<NAME> 국무총리로부터 공식적인 사과를 받았다. 또한 국방부 과거사 진상 규명 위원회가 2007년 구성되어 조사 작업을 진행하고 10 · 27법난 사건 국방부 조사 결과 보고서를 발표하였다. 과거사 진상 규명 위원회는 신군부 세력에 우호적이지 않은 송월주 조계종 총무원장에 대한 부정적 평가가 십이칠법난의 원인이라는 사실을 밝혀내고, 이 사건을 국가권력 남용 사건으로 규정했다. 국방부의 진상 보고에 근거하여 2008년 2월 26일 10 · 27법난 피해자의 명예 회복 등에 관한 법률이 국회를 통과하였고, 이듬해 12월 30일 '10 · 27법난 피해자 명예 회복 심의위원회'가 출범했다. 신군부는 쿠데타를 통해 권력을 장악하고 사회 정화를 명분으로 군과 경찰을<NAME>해 불교계를 수탈했다. 계엄령 상태에서 정권의 유지와 안정을 위해 헌법에 규정된 정교분리 원칙을 위반하고 종교의 자유를 침해한 사례가 대표적인 사례이다.
1c101862-570d-4615-ae4d-1d4567b09e4d	source05/encykorea/POL32082.txt	이종현 (李宗鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광해" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045954	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 덕천에서 출생. 신의주 중학교를 졸업한 뒤 일본으로 유학, 대학에서 경제학을 공부한 뒤 2년간 복역했다. 광복 후 평안남도 인민위원회 결성에 참여해 운수 부장직을 맡았고, 해방 후 월남하여<NAME>주당 사무국장·대한 독립촉성국민회 총무부장 등을 거쳐 1948년 10월부터 이듬해 2월까지 강원 도지사와 농림부 장관을 지냈다. 이후 1950년 5월 제2대 국회의원 선거 때 서울 마포에서 무소속으로 출마하여 당선되었으며, 국회에서는 산업분과 위원장을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이종현 (李宗鉉) ### 내용: 평안남도 덕천에서 출생. 신의주 중학교를 졸업한 뒤 일본으로 유학, 대학에서 경제학을 공부한 뒤 2년간 복역했다. 광복 후 평안남도 인민위원회 결성에 참여해 운수 부장직을 맡았고, 해방 후 월남하여<NAME>주당 사무국장·대한 독립촉성국민회 총무부장 등을 거쳐 1948년 10월부터 이듬해 2월까지 강원 도지사와 농림부 장관을 지냈다. 이후 1950년 5월 제2대 국회의원 선거 때 서울 마포에서 무소속으로 출마하여 당선되었으며, 국회에서는 산업분과 위원장을 지냈다.
790c160f-9dac-4f18-9f22-2f57dfe3e7f3	source05/encykorea/SOC47153.txt	흥선대원군 기린흉배 (興宣大院君麒麟胸背)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066017	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	단령 없이 흉배 1쌍이 1979년 1월 23일 국가 민속문화재로 지정되어 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 흉배는 관리의 관복 단령 앞뒷면에 부착하여 품계를 나타내는 표식이다. 예전에는 기린흉배가 대군의 예우로 쓰였다고 한다. 흥선대원군은 대군의 흉배인 기린흉배가 대원군으로서의 존엄성을 지키기 위해서인지 1895년(고종 32)부터는 거북 흉배로 바꾸었다. 따라서 이 기린흉배는 적어도 1895년 이전 시기에 흥선대원군이 사용하였을 것으로 추측된다. 이와 비슷한 기린흉배가 1987년 국가 민속문화재로 지정된 흥선 대원 군자적 단령에 부착되어 있는데, 이 흉배에 비하여 기린의 표현 방법이 정교하지 못하고 크기도 작아 좀 더 후기의 것으로 추정된다. 기린은 일종의 상상의 동물로서 중국의 『고금도 화집성(古今圖畵集成)』에서는 기린에 대해 ‘산 풀을 밟지 않는 어진 짐승으로 그 모습은 사슴의 몸, 소의 꼬리, 이리의 이마, 말의 발굽을 하고 있으며, 머리에 살로 돋아난 뿔이 있고 털은 5색이며 배 바닥은 누런 털이 수북하다’고 기록하고 있는데, 함께 수록된 기린 그림과 이 흉배의 기린이 매우 흡사하다. 기린흉배는 1쌍으로 되어 있는데, 단령의 앞뒷면에 부착할 수 있다. 몸 전체가 비늘로 된 기린 한 마리가 구름을 헤치고 발굽을 모아 질주하고 있는 모습 아래 바위와 물결 등을 배치하였다. 아청색 운문단에 기린과 장생문을 수놓은 것은 금사·은사이다. 크기는 가로 21.5cm, 세로 23cm로 정교하고 정교한 문양이 배치되어 있다. 자수 방법은 굵은 금사, 은사를 사용하여 구름과 기린을 표현하였다. 징금 수법으로 가장자리에는 여러 줄의 가는 금사를 사용하여 선을 그었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥선대원군 기린흉배 (興宣大院君麒麟胸背) ### 내용: 단령 없이 흉배 1쌍이 1979년 1월 23일 국가 민속문화재로 지정되어 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 흉배는 관리의 관복 단령 앞뒷면에 부착하여 품계를 나타내는 표식이다. 예전에는 기린흉배가 대군의 예우로 쓰였다고 한다. 흥선대원군은 대군의 흉배인 기린흉배가 대원군으로서의 존엄성을 지키기 위해서인지 1895년(고종 32)부터는 거북 흉배로 바꾸었다. 따라서 이 기린흉배는 적어도 1895년 이전 시기에 흥선대원군이 사용하였을 것으로 추측된다. 이와 비슷한 기린흉배가 1987년 국가 민속문화재로 지정된 흥선 대원 군자적 단령에 부착되어 있는데, 이 흉배에 비하여 기린의 표현 방법이 정교하지 못하고 크기도 작아 좀 더 후기의 것으로 추정된다. 기린은 일종의 상상의 동물로서 중국의 『고금도 화집성(古今圖畵集成)』에서는 기린에 대해 ‘산 풀을 밟지 않는 어진 짐승으로 그 모습은 사슴의 몸, 소의 꼬리, 이리의 이마, 말의 발굽을 하고 있으며, 머리에 살로 돋아난 뿔이 있고 털은 5색이며 배 바닥은 누런 털이 수북하다’고 기록하고 있는데, 함께 수록된 기린 그림과 이 흉배의 기린이 매우 흡사하다. 기린흉배는 1쌍으로 되어 있는데, 단령의 앞뒷면에 부착할 수 있다. 몸 전체가 비늘로 된 기린 한 마리가 구름을 헤치고 발굽을 모아 질주하고 있는 모습 아래 바위와 물결 등을 배치하였다. 아청색 운문단에 기린과 장생문을 수놓은 것은 금사·은사이다. 크기는 가로 21.5cm, 세로 23cm로 정교하고 정교한 문양이 배치되어 있다. 자수 방법은 굵은 금사, 은사를 사용하여 구름과 기린을 표현하였다. 징금 수법으로 가장자리에는 여러 줄의 가는 금사를 사용하여 선을 그었다.
2a0ee217-2b89-40af-86fa-81aec9d19949	source05/encykorea/LAW49926.txt	국민참여재판 (國民參與裁判)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067854	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	직업법관이 사법업무 전반을 담당해 왔지만, 사법에도 민주적 통제가 없는 직업법관이 맡던 사법업무의 일원화가 필요하다는 인식하에 일반 국민도 일정한 요건을 갖추어 재판 절차에 참여하도록 할 필요성이 제기되었다. 형사재판에 일반 국민이 참여하는 제도인 배심제와 참심제가 대표적이다. 일반 시민으로 구성된 배심원단이 형사사건에서는 유·무죄의 판단 등 사실문제에 대한 평결을 내리고, 법관은 그 사실판단에 대한 평결 결과에 구속되어 양형 재판을 하는 제도를 배심제라고 한다. 이에 비해 참심제란 일반 시민인 참심 법관이 재판부의 일원으로 참여하여 직업법관과 동등한 권한을 가지고 사실문제 및 법률문제를 모두 판단하는 제도를 말하는데, 유럽에서는 널리 사용되고 있다. 한국도 시민참여 재판을 실현하기 위해 국민의 형사재판 참여에 관한 법률이라는 특별법을 제정하여 실제로 국민참여재판제도를 시행하고 있다. 국민의 형사재판 참여에 관한 법률에 따르면 국민참여재판제도의 핵심은 다음과 같다. 대상 사건은 살인, 강도, 강간 등 강력 범죄와 뇌물죄 등 일정 범위의 부패범죄 및 합의부 관할 사건 중 대법원 규칙이 정하는 사건 등의 중한 사건이다. 대상 사건에 해당해도 피고인의 의사에 따라 국민 참여 재판을 할 것인지의 여부가 결정되며, 피고인이 공소사실을 인정하는 자백의 경우에도 국민 참여 재판이 가능하다. 배심원은 국민 참여 재판을 하는 사건에 관하여 사실의 인정은 물론이고, 법령의 적용 및 형의 양정에 관한 의견을 제시할 권한이 있으며, 배심원의 수는 대상 사건의 법정형을 기준으로 사형, 무기징역(금고)인 사건의 경우는 9인, 기타 사건의 경우는 7인으로 하나, 피고인이 공소사실의 주요 내용을 인정하여 실질적 다툼이 없는 사건의 경우 5인의 배심원도 가능하도록 하고 있다. 관할구역 내에 거주하는 자 중에서 무작위 추첨으로 배심원을 뽑고 있으며, 만 20세 이상의 대한민국 국민만 참여할 수 있다. 배심원단의 유무죄에 대한 평결 방법은 만장일치로 하고(제1차 평결), 만장일치가 되지 않을 경우 다시 평결할 수 있는데(제2차 평결) 이 경우 유죄 평결은 만장일치가 아닌 과반수의 찬성으로 할 수 있다. 하지만 이러한 배심원단의 평결과 의견은 법원을 속박하지 않고 권고적 효력만 인정된다. 따라서 재판장은 판결 선고 시 피고인에게 배심원의 평결 결과를 고지하도록 하고, 배심원의 평결 결과와 다른 판결을 선고하는 때에는 피고인에게 그 이유를 설명하며, 판결서에 그 이유를 기재하도록 하고 있다. 「국민의 형사재판 참여에 관한 법률」은 2008년 1월 1일부터 시행되고 있으며, 이의 활성화를 위한 사법기관의 운용 대책이 구체적으로 강구되고 있다. 법관의 재판에 일반 국민이 참여하거나 통제할 수 있게 된 것은 중한 범죄를 중심으로 국민 참여 재판이 실제로 운용됨에 따라 자연스럽게 재판의 투명성과 공정성이 높아지고 있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국민참여재판 (國民參與裁判) ### 내용: 직업법관이 사법업무 전반을 담당해 왔지만, 사법에도 민주적 통제가 없는 직업법관이 맡던 사법업무의 일원화가 필요하다는 인식하에 일반 국민도 일정한 요건을 갖추어 재판 절차에 참여하도록 할 필요성이 제기되었다. 형사재판에 일반 국민이 참여하는 제도인 배심제와 참심제가 대표적이다. 일반 시민으로 구성된 배심원단이 형사사건에서는 유·무죄의 판단 등 사실문제에 대한 평결을 내리고, 법관은 그 사실판단에 대한 평결 결과에 구속되어 양형 재판을 하는 제도를 배심제라고 한다. 이에 비해 참심제란 일반 시민인 참심 법관이 재판부의 일원으로 참여하여 직업법관과 동등한 권한을 가지고 사실문제 및 법률문제를 모두 판단하는 제도를 말하는데, 유럽에서는 널리 사용되고 있다. 한국도 시민참여 재판을 실현하기 위해 국민의 형사재판 참여에 관한 법률이라는 특별법을 제정하여 실제로 국민참여재판제도를 시행하고 있다. 국민의 형사재판 참여에 관한 법률에 따르면 국민참여재판제도의 핵심은 다음과 같다. 대상 사건은 살인, 강도, 강간 등 강력 범죄와 뇌물죄 등 일정 범위의 부패범죄 및 합의부 관할 사건 중 대법원 규칙이 정하는 사건 등의 중한 사건이다. 대상 사건에 해당해도 피고인의 의사에 따라 국민 참여 재판을 할 것인지의 여부가 결정되며, 피고인이 공소사실을 인정하는 자백의 경우에도 국민 참여 재판이 가능하다. 배심원은 국민 참여 재판을 하는 사건에 관하여 사실의 인정은 물론이고, 법령의 적용 및 형의 양정에 관한 의견을 제시할 권한이 있으며, 배심원의 수는 대상 사건의 법정형을 기준으로 사형, 무기징역(금고)인 사건의 경우는 9인, 기타 사건의 경우는 7인으로 하나, 피고인이 공소사실의 주요 내용을 인정하여 실질적 다툼이 없는 사건의 경우 5인의 배심원도 가능하도록 하고 있다. 관할구역 내에 거주하는 자 중에서 무작위 추첨으로 배심원을 뽑고 있으며, 만 20세 이상의 대한민국 국민만 참여할 수 있다. 배심원단의 유무죄에 대한 평결 방법은 만장일치로 하고(제1차 평결), 만장일치가 되지 않을 경우 다시 평결할 수 있는데(제2차 평결) 이 경우 유죄 평결은 만장일치가 아닌 과반수의 찬성으로 할 수 있다. 하지만 이러한 배심원단의 평결과 의견은 법원을 속박하지 않고 권고적 효력만 인정된다. 따라서 재판장은 판결 선고 시 피고인에게 배심원의 평결 결과를 고지하도록 하고, 배심원의 평결 결과와 다른 판결을 선고하는 때에는 피고인에게 그 이유를 설명하며, 판결서에 그 이유를 기재하도록 하고 있다. 「국민의 형사재판 참여에 관한 법률」은 2008년 1월 1일부터 시행되고 있으며, 이의 활성화를 위한 사법기관의 운용 대책이 구체적으로 강구되고 있다. 법관의 재판에 일반 국민이 참여하거나 통제할 수 있게 된 것은 중한 범죄를 중심으로 국민 참여 재판이 실제로 운용됨에 따라 자연스럽게 재판의 투명성과 공정성이 높아지고 있기 때문이다.
43512d3f-e2b6-4462-a593-9c81fd09c85d	source05/encykorea/SOC53654.txt	우물천장 (우물天障)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김왕직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071894	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국건축에서 우물천장이 언제부터 사용되었는지는 남아 있는 건물이 고려 시대 이후이기 때문에 알 수 없다. 그러나 4∼5세기에 만들어진 인도의 아잔타 석굴에서 우물천장을 채색으로 그린 것이 있고, 고대 그리스 건축에서 대리석판으로 우물반자와 유사한 모습의 천장을 만든 것을 볼 때 그 기원은 매우 오래되었다고 할 수 있다. 한국에서는 고려 시대 봉정사 극락전의 닫집에서 사례를 볼 수 있으며 중국에서는 『영조법식』에서 우물천장을 평암(平闇)이라고 기록하고 있다. 살림집에서는 거의 찾아볼 수 없고 궁궐이나 사찰 등에서 주로 사용했다. 또한 조선시대에는 5포 이상의 다포 형 건물에서 많이 사용되었는데, 영건의 궤에서는 우물천장을 한자로 순각반자라고 기록하였다. 우물천장은 우물마루와 같이 장귀틀과 동귀틀을 격자로 만들고 가운데 반자 청판을 끼운 것이다. 반자 소란은 귀틀 사방에 돌린 쫄대목으로 인해지지되는 것을 말한다. 소란 위 귀틀 사이에 올려놓은 반자 청판을 위로 밀면 열린다. 우물천장은 소란반자 또는 우물반자로도 불린다. 소란은 대개 쫄대목으로 하지만 조각 부재를 사용하여 장식하기도 한다. 한국건축에서 가장 보편적인 사용은 우물천장이다. 사찰과 궁궐의 정전 등에서 보편적으로 사용하지만, 민가의 사랑채에서 사용된 경우도 있고, 외기 부분 눈썹 천장으로 쓰이기도 하는 것은 합각지붕집의 외기 부분 눈썹 천장으로 쓰이기도 하는 것이다. 일반적으로 민가에 사용될 때는 단청을 하지 않는 것이 일반적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우물천장 (우물天障) ### 내용: 한국건축에서 우물천장이 언제부터 사용되었는지는 남아 있는 건물이 고려 시대 이후이기 때문에 알 수 없다. 그러나 4∼5세기에 만들어진 인도의 아잔타 석굴에서 우물천장을 채색으로 그린 것이 있고, 고대 그리스 건축에서 대리석판으로 우물반자와 유사한 모습의 천장을 만든 것을 볼 때 그 기원은 매우 오래되었다고 할 수 있다. 한국에서는 고려 시대 봉정사 극락전의 닫집에서 사례를 볼 수 있으며 중국에서는 『영조법식』에서 우물천장을 평암(平闇)이라고 기록하고 있다. 살림집에서는 거의 찾아볼 수 없고 궁궐이나 사찰 등에서 주로 사용했다. 또한 조선시대에는 5포 이상의 다포 형 건물에서 많이 사용되었는데, 영건의 궤에서는 우물천장을 한자로 순각반자라고 기록하였다. 우물천장은 우물마루와 같이 장귀틀과 동귀틀을 격자로 만들고 가운데 반자 청판을 끼운 것이다. 반자 소란은 귀틀 사방에 돌린 쫄대목으로 인해지지되는 것을 말한다. 소란 위 귀틀 사이에 올려놓은 반자 청판을 위로 밀면 열린다. 우물천장은 소란반자 또는 우물반자로도 불린다. 소란은 대개 쫄대목으로 하지만 조각 부재를 사용하여 장식하기도 한다. 한국건축에서 가장 보편적인 사용은 우물천장이다. 사찰과 궁궐의 정전 등에서 보편적으로 사용하지만, 민가의 사랑채에서 사용된 경우도 있고, 외기 부분 눈썹 천장으로 쓰이기도 하는 것은 합각지붕집의 외기 부분 눈썹 천장으로 쓰이기도 하는 것이다. 일반적으로 민가에 사용될 때는 단청을 하지 않는 것이 일반적이다.
70597315-15e5-4c86-8c2b-35139e7aa56f	source05/encykorea/SOC42792.txt	파전 (파煎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황혜성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059592	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대의 문헌에는 조선요리 제법·한국 음식 등에 기록이 되어 있다. 가정에서 쉽게 만들 수 있는 음식이다. 만드는 법은 뜨겁게 달군 번철에 밀가루나 멥쌀가루 갠 반죽을 한 국자 놓고, 그 위에 파를 얹고 양념한 쇠고기나 조갯살·굴·홍합 등을 사이사이에 두고 조금 익힌 다음 그 위에 반죽을 다시 한 국자 얹고 익힌다. 양념장은 다진 파·마늘·간장·고춧가루·식초·깨소금 등을 넣어 푸짐하게 만들고, 파전이 뜨거울 때 양념에 찍어서 먹어야 제맛이 난다. 보통 전처럼 재료에 날 밀가루를 묻히고 달걀에 담갔다가 번철에 지지는 것이 아니라, 밀가루·멥쌀가루 등 끈기가 있는 전분질 분말을 물에 풀어 파를 한데 붙인다. 주재료는 가장 연하고 맛이 좋은 파를 사용하고, 부재료는 조갯살·굴·새우·홍합 등의 해산물이 가장 적합하다. 파전이 유명한 이유는 바다와 맞닿아 있어 해산물이 풍부하고 파산 지인 밀양과 미나리 산지인 언양이 가깝기 때문이다. 동래파전은 밀가루와 쌀가루를 멸치장국으로 반죽한 점과 파전이 다 익으면 달걀을 그 위에 깨어 살짝 익히는 점이 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파전 (파煎) ### 내용: 조선시대의 문헌에는 조선요리 제법·한국 음식 등에 기록이 되어 있다. 가정에서 쉽게 만들 수 있는 음식이다. 만드는 법은 뜨겁게 달군 번철에 밀가루나 멥쌀가루 갠 반죽을 한 국자 놓고, 그 위에 파를 얹고 양념한 쇠고기나 조갯살·굴·홍합 등을 사이사이에 두고 조금 익힌 다음 그 위에 반죽을 다시 한 국자 얹고 익힌다. 양념장은 다진 파·마늘·간장·고춧가루·식초·깨소금 등을 넣어 푸짐하게 만들고, 파전이 뜨거울 때 양념에 찍어서 먹어야 제맛이 난다. 보통 전처럼 재료에 날 밀가루를 묻히고 달걀에 담갔다가 번철에 지지는 것이 아니라, 밀가루·멥쌀가루 등 끈기가 있는 전분질 분말을 물에 풀어 파를 한데 붙인다. 주재료는 가장 연하고 맛이 좋은 파를 사용하고, 부재료는 조갯살·굴·새우·홍합 등의 해산물이 가장 적합하다. 파전이 유명한 이유는 바다와 맞닿아 있어 해산물이 풍부하고 파산 지인 밀양과 미나리 산지인 언양이 가깝기 때문이다. 동래파전은 밀가루와 쌀가루를 멸치장국으로 반죽한 점과 파전이 다 익으면 달걀을 그 위에 깨어 살짝 익히는 점이 특징이다.
ad5549a3-b63d-44d6-a147-cc8a5d779afc	source05/encykorea/LAW56006.txt	김윤환 (金潤煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074750	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	허주는 본관이 선산이고, 호는 허주이다. 1932년 경상북도 선산군(현 구미시 선산읍) 장천면에서 태어났다. 대구 수창초, 경북중학교, 경운중학교를 졸업한 후 경북고등학교와 경북대학교 영문학과를 졸업하였다. 신문학을 1968년 미국 오하이오대학교 대학원에서 수학했다. 제4대 민의원을 지낸 매암 김동석은 오상고등학교 설립자이자 제4대 민의원을 지낸 매암 김동석이며, 동생<NAME>은 제17·18·19대 국회의원을 지낸 3부자 국회의원으로도 유명하다. 경북대를 졸업한 뒤 1955년부터 영남일보, 대구일보, 동화통신에서 기자로 활동하다가 1960년 3월 조선일보 정치부 기자로 자리를 옮겼다. 조선일보사 주일 특파원, 1966년 주미 특파원을 거쳐서 1971년 3월 정치부 부장, 1974년 7월 편집국 부국장, 1975년 6월 편집국 국장 대리로 활동했다. 고향인 경상북도 선산군에서 치러진 제9대 국회의원 선거에서 무소속으로 출마하여 낙선하였다. 유정회 의원은 1979년 제10대 국회의원으로 뽑히면서 본격적으로 정치 활동을 시작했다. 제10대 국회의원 시절에는 농림 수산 위원회 위원으로 활동했고, APU 총회 한국 대표단으로 참여하였다. 노태우 전 대통령과 경북고 동창인 그는 1980년 민주정의 당 창당 발기인으로 참여하였고, 1981년 민주정의 당 소속으로 제11대 국회에 전국구 의원이 되었다. 제11대 국회에서는 외무위원회 위원으로 활동하였으며, 한·일 의원 연맹 간사장 및 부회장, 한·일 친선협회 중앙회 간사장 등을 역임했다.<NAME> 대통령 비서실장은 제12대 국회의원 선거에 출마하지 않고, 대통령 정무 제1수석비서관을 거쳐 1987년 7월부터 1988년 2월까지<NAME> 대통령 비서실장을 지냈다. 민주정의 당 원내총무와 국회 운영위원장, 그리고 1990년 4월부터 10월까지 정무 제1장관직을 수행했으며, 1988년 경상북도 군위·선산 출신이다. 제13대 국회의 여소 야대 상황에서 민주정의 당 원내총무와 정무 제1장관으로서 당시 김원기·최형우·김용채 등 야권 3당의 원내총무들과 함께 지방자치제 실시 협상을 이끌어 내기도 했다. 1990년 3당 합당 이후에는 민주자유당 원내총무 및 사무총장을 지냈으며, 당시 민정계 국회의원들을 설득하여 ‘김영삼 대세론’을 확산시키는데도 앞장섰다. 1992년 민주자유당 후보로 경상북도 군위·선산 지역에서 제14대 국회의원으로 당선되었으며, 1992년 대선에서 김영삼 후보의 대통령 당선에 민정계를 이끌고 핵심적인 역할을 하였다. 이러한 이유로 김영삼 정부 출범 이후 민주자유당 내부에 민주계가 득세했을 때도 사무총장과 정무 제1장관직을 맡으면서 민정계의 수장 역할을 했다. 제14대 국회에서는 외무통일 위원회 위원으로 활동하였고, 한·일 의원 연맹 회장직을 수행하였다. 1995년 8월부터는 민주자유당 대표위원으로 임명되었고, 1995년 12월 민주자유당의 당명이 신한국당으로 바뀌면서 1996년 5월까지 초대 신한국당 대표 위원직을 수행하였다. 제15대 국회의원 선거에서는 경상북도 구미을 지역구에 출마하여 당선되었는데, 국회 통일 외무위원회 위원, 신한국당 상임고문, 신한국당 나라회 고문직을 역임했다. 한·일 의원 연맹 회장으로 1996년 7월에<NAME>되었으며, 1996년 12월에는 과테말라에 대통령 특사로 가기도 했다. 1997년 이회창 전 국무총리가 대통령 후보 경선에 참여하자 비영남 후보론을 내세워 이를 적극 지원하여 신한국당 대통령 후보로 당선시켰고, 1997년 10월 제16대 대통령 선거의 공동위원장을 맡았다. 한나라당 상임고문직을 1997년 11월 신한국당과 민주당이 합당했을 때 맡았다. 1998년 4월부터 한나라당 부총재로 활동하였으며, 같은 해 5월 6·4지방 선거 한나라당 대책 위원회 부위원장으로 활동하였다. 2000년 제16대 국회의원 선거에서는 당시 이회창 한나라당 총재가 추진한 중진 의원 청산 작업 과정에서 공천을 받지 못했고, 이에 2000년 2월 이기택, 김광일, 이수성, 박찬종, 조순 등 한나라당 공천 탈락자들과 함께 민주국민당을 창당하였다. 민주국민당 최고위원 겸 대구 경북지역 선대 위원장을 맡으며 경상북도 구미시 국회의원 선거에 출마하였으나 32%의 득표율로 낙선하였다. 2000년 9월부터 민주국민당 대표최고위원을 맡아 당을 이끌었다. 이후 2002년 대통령 선거에서 영남후보론을 내세우며 이회창 후보를 지지했다가 지지선언으로 입장을 철회한 후 2003년 신장 암으로 인한 건강 악화로 사망하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김윤환 (金潤煥) ### 내용: 허주는 본관이 선산이고, 호는 허주이다. 1932년 경상북도 선산군(현 구미시 선산읍) 장천면에서 태어났다. 대구 수창초, 경북중학교, 경운중학교를 졸업한 후 경북고등학교와 경북대학교 영문학과를 졸업하였다. 신문학을 1968년 미국 오하이오대학교 대학원에서 수학했다. 제4대 민의원을 지낸 매암 김동석은 오상고등학교 설립자이자 제4대 민의원을 지낸 매암 김동석이며, 동생<NAME>은 제17·18·19대 국회의원을 지낸 3부자 국회의원으로도 유명하다. 경북대를 졸업한 뒤 1955년부터 영남일보, 대구일보, 동화통신에서 기자로 활동하다가 1960년 3월 조선일보 정치부 기자로 자리를 옮겼다. 조선일보사 주일 특파원, 1966년 주미 특파원을 거쳐서 1971년 3월 정치부 부장, 1974년 7월 편집국 부국장, 1975년 6월 편집국 국장 대리로 활동했다. 고향인 경상북도 선산군에서 치러진 제9대 국회의원 선거에서 무소속으로 출마하여 낙선하였다. 유정회 의원은 1979년 제10대 국회의원으로 뽑히면서 본격적으로 정치 활동을 시작했다. 제10대 국회의원 시절에는 농림 수산 위원회 위원으로 활동했고, APU 총회 한국 대표단으로 참여하였다. 노태우 전 대통령과 경북고 동창인 그는 1980년 민주정의 당 창당 발기인으로 참여하였고, 1981년 민주정의 당 소속으로 제11대 국회에 전국구 의원이 되었다. 제11대 국회에서는 외무위원회 위원으로 활동하였으며, 한·일 의원 연맹 간사장 및 부회장, 한·일 친선협회 중앙회 간사장 등을 역임했다.<NAME> 대통령 비서실장은 제12대 국회의원 선거에 출마하지 않고, 대통령 정무 제1수석비서관을 거쳐 1987년 7월부터 1988년 2월까지<NAME> 대통령 비서실장을 지냈다. 민주정의 당 원내총무와 국회 운영위원장, 그리고 1990년 4월부터 10월까지 정무 제1장관직을 수행했으며, 1988년 경상북도 군위·선산 출신이다. 제13대 국회의 여소 야대 상황에서 민주정의 당 원내총무와 정무 제1장관으로서 당시 김원기·최형우·김용채 등 야권 3당의 원내총무들과 함께 지방자치제 실시 협상을 이끌어 내기도 했다. 1990년 3당 합당 이후에는 민주자유당 원내총무 및 사무총장을 지냈으며, 당시 민정계 국회의원들을 설득하여 ‘김영삼 대세론’을 확산시키는데도 앞장섰다. 1992년 민주자유당 후보로 경상북도 군위·선산 지역에서 제14대 국회의원으로 당선되었으며, 1992년 대선에서 김영삼 후보의 대통령 당선에 민정계를 이끌고 핵심적인 역할을 하였다. 이러한 이유로 김영삼 정부 출범 이후 민주자유당 내부에 민주계가 득세했을 때도 사무총장과 정무 제1장관직을 맡으면서 민정계의 수장 역할을 했다. 제14대 국회에서는 외무통일 위원회 위원으로 활동하였고, 한·일 의원 연맹 회장직을 수행하였다. 1995년 8월부터는 민주자유당 대표위원으로 임명되었고, 1995년 12월 민주자유당의 당명이 신한국당으로 바뀌면서 1996년 5월까지 초대 신한국당 대표 위원직을 수행하였다. 제15대 국회의원 선거에서는 경상북도 구미을 지역구에 출마하여 당선되었는데, 국회 통일 외무위원회 위원, 신한국당 상임고문, 신한국당 나라회 고문직을 역임했다. 한·일 의원 연맹 회장으로 1996년 7월에<NAME>되었으며, 1996년 12월에는 과테말라에 대통령 특사로 가기도 했다. 1997년 이회창 전 국무총리가 대통령 후보 경선에 참여하자 비영남 후보론을 내세워 이를 적극 지원하여 신한국당 대통령 후보로 당선시켰고, 1997년 10월 제16대 대통령 선거의 공동위원장을 맡았다. 한나라당 상임고문직을 1997년 11월 신한국당과 민주당이 합당했을 때 맡았다. 1998년 4월부터 한나라당 부총재로 활동하였으며, 같은 해 5월 6·4지방 선거 한나라당 대책 위원회 부위원장으로 활동하였다. 2000년 제16대 국회의원 선거에서는 당시 이회창 한나라당 총재가 추진한 중진 의원 청산 작업 과정에서 공천을 받지 못했고, 이에 2000년 2월 이기택, 김광일, 이수성, 박찬종, 조순 등 한나라당 공천 탈락자들과 함께 민주국민당을 창당하였다. 민주국민당 최고위원 겸 대구 경북지역 선대 위원장을 맡으며 경상북도 구미시 국회의원 선거에 출마하였으나 32%의 득표율로 낙선하였다. 2000년 9월부터 민주국민당 대표최고위원을 맡아 당을 이끌었다. 이후 2002년 대통령 선거에서 영남후보론을 내세우며 이회창 후보를 지지했다가 지지선언으로 입장을 철회한 후 2003년 신장 암으로 인한 건강 악화로 사망하였다.
073cbc29-fb94-4792-a4cf-7c18092900dc	source05/encykorea/MED24986.txt	안회음 (安蛔飮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035114	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	회충의 증상은 일정하지 않아 자각증이 없다가도 때로 심한 복통을 일으키는 경우가 많다. 처음에는 식욕이 왕성하다가 차츰 식욕을 잃어 속이 메스껍고 구토가 나고 아랫배가 몹시 아프다가 간헐적으로 진통이 온다. 침이 많이 나오고 변비·설사가 심한 경우도 있다. 소아의 경우 뱃속에 있는 회충이 분비하는 유독성 물질에 중독되면 두통·현기증·구토·경련, 혹은 전간(: 발작적으로 의식 장애가 오는 병증) 등의 증세가 나타날 수 있다. 회충은 사람의 대변을 통해 야채나 흙에서 알로 감염되며 장에서 유충이 부화해 성충이 된다. 하지만 유충은 장내에서만 기생하는 것이 아니라 혈류를 따라 폐포·기관·기관지를 돌아 다시 장으로 들어가 성충이 되기도 한다. 또한, 성충이 장내에서 식도를 통해 입으로 나올 때도 위경련을 일으킨다. 또, 담낭·간관·맹장 같은 데로 들어가 산통을 일으키고 황달·맹장염 같은 증상을 일으킨다. 처방전은<NAME>·의이인 각 28g, 사군자 6g, 백반 약간 끓이고 나복자·석창포 각 4g으로 구성했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안회음 (安蛔飮) ### 내용: 회충의 증상은 일정하지 않아 자각증이 없다가도 때로 심한 복통을 일으키는 경우가 많다. 처음에는 식욕이 왕성하다가 차츰 식욕을 잃어 속이 메스껍고 구토가 나고 아랫배가 몹시 아프다가 간헐적으로 진통이 온다. 침이 많이 나오고 변비·설사가 심한 경우도 있다. 소아의 경우 뱃속에 있는 회충이 분비하는 유독성 물질에 중독되면 두통·현기증·구토·경련, 혹은 전간(: 발작적으로 의식 장애가 오는 병증) 등의 증세가 나타날 수 있다. 회충은 사람의 대변을 통해 야채나 흙에서 알로 감염되며 장에서 유충이 부화해 성충이 된다. 하지만 유충은 장내에서만 기생하는 것이 아니라 혈류를 따라 폐포·기관·기관지를 돌아 다시 장으로 들어가 성충이 되기도 한다. 또한, 성충이 장내에서 식도를 통해 입으로 나올 때도 위경련을 일으킨다. 또, 담낭·간관·맹장 같은 데로 들어가 산통을 일으키고 황달·맹장염 같은 증상을 일으킨다. 처방전은<NAME>·의이인 각 28g, 사군자 6g, 백반 약간 끓이고 나복자·석창포 각 4g으로 구성했다.
7ae45335-94f5-4b8d-8347-77dc77098927	source05/encykorea/ECO20510.txt	삼미종합특수강㈜ (三美綜合特殊鋼(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026582	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼양 특수강 주식회사는 1966년 4월에 설립되었으며, 1975년 10월 한국 특수강 주식회사를 흡수, 합병하여 한국종합특수강주식회사로 상호를 변경하였다. 한편, 1976년 부설 중앙연구소를 설립하고 발전 기반을 다지는 한편, 같은 해 6월부터 창원기계공업단지에 종합특수강공장을 건설하여 1977년 말 준공하였다. 그 결과 1978년 6월 한국공업규격(KS)을 획득한 것을 비롯하여, 영국의 품질규격(LR)·일본의 품질규격(NK)·노르웨이의 품질규격(DNV)·서독의 품질규격(TUV)을 차례로 획득함으로써 국제적인 제품 승인을 획득했다. 1982년 6월 삼미종합특수강주식회사로 상호를 변경하였으며, 1985년 싱가포르 현지 합작법인(SAMSTAR)을, 1986년 서독 현지 합작법인(KSSI)을 각각 설립하였다. 또한, 같은 해 8월 제강연속주조공장 및 형강제조주조공장을 건립하여 시설 규모를 크게 확충시켰으며, 1987년 3월 이르러 기업을 공개하였다. 1987년 12월 연속주조 공장, 형강 제조 공장을 준공하였고, 1988년 9월 독일 현지 합작법인 SSM을 설립하였다. 1989년 1월 정밀무계목강관 제조용 설비 증설을 준공했고, 8월에는 캐나다 Rio Algom 사의 Atlas, 미국의 Al Tech 특수강 제조회사를 인수하였다. 1990년 11월 제2특수강 공장을 준공하고, 1995년 1월 웅남 공장을 매각하였다. 1995년 3월 한화종합화학 2,666,000주를 삼미 정공 출자지분으로 매각하였다. 1997년 2월 봉강 및 강광 사업 부문의 자산을 7194억 원에 창원 특수강(주)에 7,194억 원에 팔았으며, 1997년 3월 5일 삼미특수강(주)으로 상호를 변경하였다. 1997년 3월 회사정리절차를 개시 신청을 했다. 1997년 3월 20일 부도가 나 은행거래가 정지되었다. 1996년 말 당시 주요 사업으로는 기계 공구 및 부속품 제작 판매업, 금속 공업에 관련된 일체의 사업, 수출입업 등이 있었다. 주요 제품 구성 비율은 스테인리스 냉연강판 49.1%, 특수강 봉재 44.1%, 무계목강관 6.2%, 임가공 및 용역 수입 0.5% 등이었다. 삼미금속, 삼미 기술 산업(주), 삼미 기술 산업(주) 등이 관계회사였다. 총자산은 1조 5,337억 원, 자본금 2,420억 원, 연간 매출액 8,600억 원이었다. 관리 사무직 792명, 생산직 2,313명 등을 합해 3,267명이 근무했다. 본사는 서울특별시 강남구 대치동에 있었다. 삼미특수강은 2000년 12월 인천제철(주)에 인수되었으며, 2001년 4월 인천제철(주)과 함께 현대자동차그룹에 편입되었다. 이후 2002년 3월 비앤지스틸(주)로 상호를 바꾸었고, 2011년 3월 현대비앤지스틸(주)로 상호를 변경하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼미종합특수강㈜ (三美綜合特殊鋼(株)) ### 내용: 삼양 특수강 주식회사는 1966년 4월에 설립되었으며, 1975년 10월 한국 특수강 주식회사를 흡수, 합병하여 한국종합특수강주식회사로 상호를 변경하였다. 한편, 1976년 부설 중앙연구소를 설립하고 발전 기반을 다지는 한편, 같은 해 6월부터 창원기계공업단지에 종합특수강공장을 건설하여 1977년 말 준공하였다. 그 결과 1978년 6월 한국공업규격(KS)을 획득한 것을 비롯하여, 영국의 품질규격(LR)·일본의 품질규격(NK)·노르웨이의 품질규격(DNV)·서독의 품질규격(TUV)을 차례로 획득함으로써 국제적인 제품 승인을 획득했다. 1982년 6월 삼미종합특수강주식회사로 상호를 변경하였으며, 1985년 싱가포르 현지 합작법인(SAMSTAR)을, 1986년 서독 현지 합작법인(KSSI)을 각각 설립하였다. 또한, 같은 해 8월 제강연속주조공장 및 형강제조주조공장을 건립하여 시설 규모를 크게 확충시켰으며, 1987년 3월 이르러 기업을 공개하였다. 1987년 12월 연속주조 공장, 형강 제조 공장을 준공하였고, 1988년 9월 독일 현지 합작법인 SSM을 설립하였다. 1989년 1월 정밀무계목강관 제조용 설비 증설을 준공했고, 8월에는 캐나다 Rio Algom 사의 Atlas, 미국의 Al Tech 특수강 제조회사를 인수하였다. 1990년 11월 제2특수강 공장을 준공하고, 1995년 1월 웅남 공장을 매각하였다. 1995년 3월 한화종합화학 2,666,000주를 삼미 정공 출자지분으로 매각하였다. 1997년 2월 봉강 및 강광 사업 부문의 자산을 7194억 원에 창원 특수강(주)에 7,194억 원에 팔았으며, 1997년 3월 5일 삼미특수강(주)으로 상호를 변경하였다. 1997년 3월 회사정리절차를 개시 신청을 했다. 1997년 3월 20일 부도가 나 은행거래가 정지되었다. 1996년 말 당시 주요 사업으로는 기계 공구 및 부속품 제작 판매업, 금속 공업에 관련된 일체의 사업, 수출입업 등이 있었다. 주요 제품 구성 비율은 스테인리스 냉연강판 49.1%, 특수강 봉재 44.1%, 무계목강관 6.2%, 임가공 및 용역 수입 0.5% 등이었다. 삼미금속, 삼미 기술 산업(주), 삼미 기술 산업(주) 등이 관계회사였다. 총자산은 1조 5,337억 원, 자본금 2,420억 원, 연간 매출액 8,600억 원이었다. 관리 사무직 792명, 생산직 2,313명 등을 합해 3,267명이 근무했다. 본사는 서울특별시 강남구 대치동에 있었다. 삼미특수강은 2000년 12월 인천제철(주)에 인수되었으며, 2001년 4월 인천제철(주)과 함께 현대자동차그룹에 편입되었다. 이후 2002년 3월 비앤지스틸(주)로 상호를 바꾸었고, 2011년 3월 현대비앤지스틸(주)로 상호를 변경하였다.
d25ecf97-4b76-410d-bfe0-f6dceddeeb98	source05/encykorea/ECO13130.txt	TYM	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016658	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	벽산그룹에 속하며, 설립 당시는 복건 기업 주식회사로 출발하였고, 1962년 7월 동양물산기업 주식회사로 상호를 변경하였다. 한국이기 주식회사와 한국 경금속공업주식회사를 1968년 4월 합병하고, 1972년 3월 양식기 제2공장을, 1973년 1월 안양 농기구 공장을, 1975년 8월에는 협동제 관 주식회사를 인수하여 포항 제관 공장을 설립하였다. 1976년 5월에는 군산 양식기 제1공장을 전라북도 이리 공장으로, 1977년 6월에는 영등포에 있는 경금속 공장을 창원기계 공단으로 이전하였다. 1979년 10월 극동필트론주식회사를 합병하고, 1983년 3월 양식기 제2공장을 이리 공단으로 옮기고, 1989년 1월 서울 구로동에 있던 필터 공장을 충청북도 진천으로 이전하였다. 1994년 4월에는 동항 동양물산 유한공사 중국 현지법인을, 1996년 2월에는 복건 기업(주)을 설립하고, 3월에는 인도네시아 P. T MITRA TYM 인도네시아 현지법인의 경영권을 인수하였다. 주요 사업은 농업기계 제조 및 판매업, 각종 기계·공구 제조 및 판매업, 각종 차량부품 및 기계부품 제조 판매업, 금속제 양식기 및 금속제 부품 제조·판매업 등이다. 주요 제품 구성 비율은 경운기·트랙터·콤바인·이앙기 등 72%, 탄소 복합필터, 아세테이트 필터 등 23%, 신문, 서적 등 5% 등이다. 벽산 산업개발(주)·동항 동양물산 유한공사·대일 도시가스(주) 등이 관계회사이다. 총자산은 3729억 원, 자본금은 326억 원, 연간 매출액은 3571억 원이다. 2021년 TYM으로 상호를 변경하였다. 본사는 서울특별시 강남구 논현동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: TYM ### 내용: 벽산그룹에 속하며, 설립 당시는 복건 기업 주식회사로 출발하였고, 1962년 7월 동양물산기업 주식회사로 상호를 변경하였다. 한국이기 주식회사와 한국 경금속공업주식회사를 1968년 4월 합병하고, 1972년 3월 양식기 제2공장을, 1973년 1월 안양 농기구 공장을, 1975년 8월에는 협동제 관 주식회사를 인수하여 포항 제관 공장을 설립하였다. 1976년 5월에는 군산 양식기 제1공장을 전라북도 이리 공장으로, 1977년 6월에는 영등포에 있는 경금속 공장을 창원기계 공단으로 이전하였다. 1979년 10월 극동필트론주식회사를 합병하고, 1983년 3월 양식기 제2공장을 이리 공단으로 옮기고, 1989년 1월 서울 구로동에 있던 필터 공장을 충청북도 진천으로 이전하였다. 1994년 4월에는 동항 동양물산 유한공사 중국 현지법인을, 1996년 2월에는 복건 기업(주)을 설립하고, 3월에는 인도네시아 P. T MITRA TYM 인도네시아 현지법인의 경영권을 인수하였다. 주요 사업은 농업기계 제조 및 판매업, 각종 기계·공구 제조 및 판매업, 각종 차량부품 및 기계부품 제조 판매업, 금속제 양식기 및 금속제 부품 제조·판매업 등이다. 주요 제품 구성 비율은 경운기·트랙터·콤바인·이앙기 등 72%, 탄소 복합필터, 아세테이트 필터 등 23%, 신문, 서적 등 5% 등이다. 벽산 산업개발(주)·동항 동양물산 유한공사·대일 도시가스(주) 등이 관계회사이다. 총자산은 3729억 원, 자본금은 326억 원, 연간 매출액은 3571억 원이다. 2021년 TYM으로 상호를 변경하였다. 본사는 서울특별시 강남구 논현동에 있다.
430b0d7b-6388-4b76-835b-a9d22f23b14b	source05/encykorea/SOC24317.txt	안반 (案盤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034733	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안반 또는 병안이라 한다. 안반의 크기는 일정하지 않으나 가로 1m, 세로 1. 5m, 두께 15∼20cm 정도의 나무판을 주로 사용하며 네 귀에 짧은 다리를 붙인다. 그러나 지역에 따라서는 가로 2m, 세로 50㎝ 정도의 좁고 긴 나무판으로 만드는데, 한쪽은 반반하게 두고 다른 한쪽은 우묵하게 파서 우묵한 곳에 넣고 떡을 친 다음 옆의 반반한 판에서 썰도록 만든다. 떡을 칠 때에는 안반 위에다 찐 떡덩이 또는 밥 덩이를 올려놓고 한옆에서 적절하게 물기를 주어가면서 떡치는 사람이 공이로 힘차게 쳐서 매끄러운 떡이 되게 한다. 떡메는 둥글고 기름진 나무토막(지름 15cm, 길이 20cm 내외) 가운데에 긴 자루를 붙인 것, 양옆 작은 손잡이에 끈을 매고 이를 들었다 내렸다 하는 것을 말한다. 안반은 느티나무로, 떡메는 황양목으로 깎은 것이 가장 좋다. 안반과 떡메가 조선시대에 가정에는 구비되어 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안반 (案盤) ### 내용: 안반 또는 병안이라 한다. 안반의 크기는 일정하지 않으나 가로 1m, 세로 1. 5m, 두께 15∼20cm 정도의 나무판을 주로 사용하며 네 귀에 짧은 다리를 붙인다. 그러나 지역에 따라서는 가로 2m, 세로 50㎝ 정도의 좁고 긴 나무판으로 만드는데, 한쪽은 반반하게 두고 다른 한쪽은 우묵하게 파서 우묵한 곳에 넣고 떡을 친 다음 옆의 반반한 판에서 썰도록 만든다. 떡을 칠 때에는 안반 위에다 찐 떡덩이 또는 밥 덩이를 올려놓고 한옆에서 적절하게 물기를 주어가면서 떡치는 사람이 공이로 힘차게 쳐서 매끄러운 떡이 되게 한다. 떡메는 둥글고 기름진 나무토막(지름 15cm, 길이 20cm 내외) 가운데에 긴 자루를 붙인 것, 양옆 작은 손잡이에 끈을 매고 이를 들었다 내렸다 하는 것을 말한다. 안반은 느티나무로, 떡메는 황양목으로 깎은 것이 가장 좋다. 안반과 떡메가 조선시대에 가정에는 구비되어 있었다.
29ab1e15-fd12-4590-9bcc-48bc3daa6886	source05/encykorea/SOC42206.txt	춘성 대곡리 지석묘 (春城垈谷里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057974	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 유적은 1971년 소양강댐 축조공사에 따른 수몰지구 발굴조사의 일환으로 인근 내 평리 추전리 유적과 함께 조사되었다. 남류 하는 소양강 줄기 동안(東岸)의 벼랑 면과 밭 가운데에서 2기의 북방식 고인돌이 발굴되었고, 조사 과정에서 돌널무덤石棺墓 1기와 화덕자리爐址 1개가 더 드러났다. Ⅰ호 고인돌의 덮개돌은 북쪽에서 남쪽으로 크기 225㎝×180㎝에 두께 30㎝로서 넘어진 2매의 굄돌 위에 얹혀 있었으나 그 둘레는 교란되어 분명한 매장 구조는 확인할 수 없었다. 굄돌 아래에는 한 겹의 냇돌로 이루어진 깐돌[] 시설이 존재했던 것으로 보인다. 구멍무늬토기[] 조각과 돌도끼 1점이 그 둘레에서 나왔다. I 호 고인돌의 둘레를 조사하던 중 돌널무덤이 노출되었다. 점판암으로 만든 얇은 판돌 6매로 뚜껑돌 벽돌 바닥돌을 각 1장씩 짜 맞춘 것이었다. 돌널은 남북 70cm, 동서 25cm, 깊이 25cm의 크기로 설계되었다. 바닥면에 다다르면서 점차 넓어지고 있다. 유물이나 매장의 흔적은 돌널 안에 아무것도 남아 있지 않았다. 화덕자리 1개는 돌널무덤으로부터 북쪽으로부터 약 7m 떨어진 곳에서 발견됐다. 현지 표의 20cm 아래에 있는 것이 확인됐다. 지름 80cm의 동서로 긴 타원형을 이루게 된 것은, 1개의 냇돌을 가운데에 놓고 그 둘레에 깬 돌을 방사상으로 배치했기 때문이다. 원래 유구일 것이라 생각되었으나, 경작에 의해 집자리의 윤곽이 이미 교란된 상태였다. II 호 고인돌은 I 호에서 강변을 따라 800m 가량 북상한 밭 가운데에 넘어져 있었다. 덮개돌의 크기는 230cm 150cm이고 두께는 50cm이다. 그 아래쪽에는 2매의 굄돌이 동쪽으로 기운 채 깔려 있었다. 굄돌 둘레에는 돌방 시설 또는 깐 돌무지로 보이는 냇돌 무지가 드러났다. II 호 고인돌의 둘레에서는 숫돌 3점을 비롯해 갈돌 2점, 돌살촉 반제품 2점, 반달 칼파 편 1점 등의 석기류와 골아가리토기 등 민무늬토기와 붉은 간 토기 조각들이 수습되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘성 대곡리 지석묘 (春城垈谷里支石墓) ### 내용: 이 유적은 1971년 소양강댐 축조공사에 따른 수몰지구 발굴조사의 일환으로 인근 내 평리 추전리 유적과 함께 조사되었다. 남류 하는 소양강 줄기 동안(東岸)의 벼랑 면과 밭 가운데에서 2기의 북방식 고인돌이 발굴되었고, 조사 과정에서 돌널무덤石棺墓 1기와 화덕자리爐址 1개가 더 드러났다. Ⅰ호 고인돌의 덮개돌은 북쪽에서 남쪽으로 크기 225㎝×180㎝에 두께 30㎝로서 넘어진 2매의 굄돌 위에 얹혀 있었으나 그 둘레는 교란되어 분명한 매장 구조는 확인할 수 없었다. 굄돌 아래에는 한 겹의 냇돌로 이루어진 깐돌[] 시설이 존재했던 것으로 보인다. 구멍무늬토기[] 조각과 돌도끼 1점이 그 둘레에서 나왔다. I 호 고인돌의 둘레를 조사하던 중 돌널무덤이 노출되었다. 점판암으로 만든 얇은 판돌 6매로 뚜껑돌 벽돌 바닥돌을 각 1장씩 짜 맞춘 것이었다. 돌널은 남북 70cm, 동서 25cm, 깊이 25cm의 크기로 설계되었다. 바닥면에 다다르면서 점차 넓어지고 있다. 유물이나 매장의 흔적은 돌널 안에 아무것도 남아 있지 않았다. 화덕자리 1개는 돌널무덤으로부터 북쪽으로부터 약 7m 떨어진 곳에서 발견됐다. 현지 표의 20cm 아래에 있는 것이 확인됐다. 지름 80cm의 동서로 긴 타원형을 이루게 된 것은, 1개의 냇돌을 가운데에 놓고 그 둘레에 깬 돌을 방사상으로 배치했기 때문이다. 원래 유구일 것이라 생각되었으나, 경작에 의해 집자리의 윤곽이 이미 교란된 상태였다. II 호 고인돌은 I 호에서 강변을 따라 800m 가량 북상한 밭 가운데에 넘어져 있었다. 덮개돌의 크기는 230cm 150cm이고 두께는 50cm이다. 그 아래쪽에는 2매의 굄돌이 동쪽으로 기운 채 깔려 있었다. 굄돌 둘레에는 돌방 시설 또는 깐 돌무지로 보이는 냇돌 무지가 드러났다. II 호 고인돌의 둘레에서는 숫돌 3점을 비롯해 갈돌 2점, 돌살촉 반제품 2점, 반달 칼파 편 1점 등의 석기류와 골아가리토기 등 민무늬토기와 붉은 간 토기 조각들이 수습되었다.
66b61732-479a-4fc7-8bbb-7dedf8558f57	source05/encykorea/POL55293.txt	구중회 (具中會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074901	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영산 공립보통학교와 서울보성중학교를 졸업한 1898년 4월 21일 경상남도 창녕에서 태어났다. 1919년 3·1운동에 참가했다가 투옥되었고, 출옥 뒤 주시경에게 우리말과 글을 배우고 “일본을 알아야 한다"라며 일본으로 유학해 와세다대학[早稻田大學] 영문과를 졸업했다. 대학 졸업 후 귀국해 경상남도 밀양군 북면 사립<NAME>학교의 설립 교장과 목포여자고등학교 교장, 마산중학교 교장을 역임했다. 천도교 청년당 대회에서 중앙집행위원으로 임명된 뒤 1931년 5월 13일 천도교 청우당 노동부에서 조직한 조선 노동사 부위원장 겸 경제부장을 지냈다. 해방 직후 미군정청 경남 고문을 지냈고, 대한독립촉성국민회 밀양군 지부 위원장과 조선과 도입 법 의원을 지냈으며, 1949년 3월 민국당에 입당했다. 한국전쟁이 발발하자 독립운동을 한 것이 무슨 죄가 되느냐며 피난을 가지 않고 서울 장충동 집에서 지내고 있다가 7월 29일 납북되었다. 북한에서 1956년 7월 재북 평화통일촉진협의회 중앙위원으로 활동한 것으로 알려졌다. 1990년에 건국훈장 애족장을 수여받았다. 임진각에서 1997년 출생 100주년을 기념하여 영혼을 기렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구중회 (具中會) ### 내용: 영산 공립보통학교와 서울보성중학교를 졸업한 1898년 4월 21일 경상남도 창녕에서 태어났다. 1919년 3·1운동에 참가했다가 투옥되었고, 출옥 뒤 주시경에게 우리말과 글을 배우고 “일본을 알아야 한다"라며 일본으로 유학해 와세다대학[早稻田大學] 영문과를 졸업했다. 대학 졸업 후 귀국해 경상남도 밀양군 북면 사립<NAME>학교의 설립 교장과 목포여자고등학교 교장, 마산중학교 교장을 역임했다. 천도교 청년당 대회에서 중앙집행위원으로 임명된 뒤 1931년 5월 13일 천도교 청우당 노동부에서 조직한 조선 노동사 부위원장 겸 경제부장을 지냈다. 해방 직후 미군정청 경남 고문을 지냈고, 대한독립촉성국민회 밀양군 지부 위원장과 조선과 도입 법 의원을 지냈으며, 1949년 3월 민국당에 입당했다. 한국전쟁이 발발하자 독립운동을 한 것이 무슨 죄가 되느냐며 피난을 가지 않고 서울 장충동 집에서 지내고 있다가 7월 29일 납북되었다. 북한에서 1956년 7월 재북 평화통일촉진협의회 중앙위원으로 활동한 것으로 알려졌다. 1990년에 건국훈장 애족장을 수여받았다. 임진각에서 1997년 출생 100주년을 기념하여 영혼을 기렸다.
6181ec00-4c7f-4f37-b6c7-a34239b99e5a	source05/encykorea/ECO21201.txt	삼환기업㈜ (三煥企業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026961	CC BY	493	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국 건설업체 중 가장 오랜 역사를 가지고 있는 삼환기업(주)은 해방 이듬해인 1946년 창업자<NAME> 회장이 세운 삼환기업공사에서 출발했다. 삼환기업공사는 건설업으로 명성을 날린 후 1952년 삼환기업(주)으로 법인을 전환하여 각종 국내 건설 공사를 본격적으로 수주하였다. 6·25 전쟁이 끝난 후 UN의 원조로 전후 복구 사업이 추진되었는데, UN 군이 직접 군사 관련 공사를 발주함으로써 국내 건설업이 조금씩 회생할 수 있었다. 당시 UN 군의 주요 공사는 미군 공병단이 담당하였고 한국 건설 업체들은 비교적 단순한 토목·건축 공사를 맡았는데, 항만·비행장·도로·막사·교량·창고 등의 신축 내지 복구공사였다. 당시 국내 건설업체 중 가장 역사가 오래된 삼환기업(주)은 미군의 공사를 주로 담당하였다. 이후 삼환기업(주)은 서울의 광장시장 신축공사·삼일빌딩·신라호텔·국립극장·영빈관 등 유명 건축물을 연달아 시공하며 한국 최초의 건설회사로서의 위상을 견지해 나갔다. 삼환기업(주)은 1966년 베트남 건설시장을 개척하면서 국내 기업의 해외 진출 붐을 일으킨 이른바 월남 특수의 선두주자가 되었다. 이후 1967년에는 도쿄에 지사를 개설했다. 해외 사업의 확장을 위해 1968년 6월에는 미국의 클리블랜드에 지사를, 9월에는 인도네시아 자카르타에 지사를 설립했다. 또한, 1971년 10월에는 싱가포르에 지사를 세웠고, 1973년 7월에는 기업공개를 단행하여 주식을 상장하였다. 삼환기업(주)은 1973년 한국 건설업체 최초로 중동에 진출하여 사우디아라비아가 발주한 총연장 164km의 아울 라-바이칸 간 고속도로를 수주함으로써 중동 특수의 견인차 역할을 했다. 제다 지사와 리야드 지사를 각각 1973년과 1975년에 세워 중동 특수를 위한 교두보로 삼았다. 삼환기업(주)은 1976년 11월에 삼환 엔지니어링(주), 1977년 6월에 태양 관광여행(주), 1978년 6월에 회현 상사(주)를 각각 설립했다. 1978년 8월에는 (주)<NAME>호금고를 인수하였다. 또한 1978년 12월에 (주) 삼환 까뮤, 1979년 7월에 삼환 종합기계공업(주)을 세웠다. 1979년 1월에는 예멘아랍공화국 오데이다와 사나에, 같은 해 4월에는 영국의 런던에, 5월에는 요르단의 암만에 각각 지사를 세웠다. 삼환 종합기계 주식회사는 1979년 7월에 설립되었다. 그리고 1980년 3월에는 서울 종로구 운니동에 신사옥을 준공하였다. 삼환기업(주)은 1980년대 이후 싱가포르·필리핀·말레이시아·네덜란드·미국 등에 지사를 설립하여 중동에 편중된 해외 건설시장의 다변화를 꾀했다. 1987년 9월에는 방글라데시 다카에 지사를 세우고, 1988년 10월에는 일본 도쿄에서 건설업 면허를 취득하기도 했다. 삼환기업(주)의 해외 지사 설치는 1990년대에도 계속되었는데, 러시아·베트남·라오스 등으로 해외 사업을 확대하는 데 주력하였다. 한편 1992년 11월에는 준설사업 면허를, 1993년 10월에는 ASME(미국 기계학회) 인증을, 1996년 5월에는 ISO 9001 품질인증을 획득했다. 우성이란 창업자<NAME> 회장의 호에서 이름을 따온 계열사로 부산 소재 우성 식품(주)도 있다. 이외에도 1996년 11월에는 한국 최초로 몽골에 진출하여 울란바타르-다칸 도로공사를 수주하였고, 12월에는 삼환 엔지니어링·태양 관광 등 계열사를 합병하여 삼환 기술 개발 주식회사로 새롭게 출발했다. 창업자<NAME> 회장이 경영권을 물려받은 1996년, 창업 50주년이던 해인 이듬해 아들 최용권 회장이 경영권을 물려받으면서 2세 경영이 시작되었다. 삼환기업(주)은 2012년에 일대 위기를 맞았다. 삼환기업(주)은 한때 국내 건설사 중에서 시공 능력 4위까지 올랐지만, 2012년에는 31위로 떨어졌다. 삼환기업(주)은 2010년부터 대규모 당기 순손실을 냈으며, 하향곡선을 그리다가 마침내 2012년 7월에는 법정관리를 신청하고, 서울 소공동 부지를 부영주택에 1,721억 원에 매각하는 등 구조조정을 시작하였다. 이와 함께 자본감소(감자)도 시행하였다. 삼환기업(주)은 채무 변제 등 향후 회생계획 수행에 지장이 없다고 판단하여 법정관리 6개월 만인 2013년 1월 회생 절차 종결을 신청하였다. 하지만 삼환기업(주)의 상황은 그 후에도 별로 나아지지 않았다. 결손금이 2013년에 나타냈고, 2014년부터는 자본이 완전히 잠식되었는데, 대규모 당기 순손실이 지속되었기 때문이다. 결국 2015년 4월에 상장 폐지가 결정되었는데, 자본금 전부가 잠식되었기 때문이다. 삼환기업(주)의 2016년 3분기 누적 영업손실은 75억 원, 당기 순손실은 124억 원이었다. 삼환기업(주)은 2016년 12월 말 알제리에서 9년 동안 진행해 오던 부그줄(Boughzoul) 신도시 사업 지분을 대우건설에 약 200억 원에 팔았다. 에스엠 생명과학은 2018년 5월 삼환기업의 회사채 315억 원을 인수하고 주식 주식 630만 주(지 분 100%)를 315억 원에 취득했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼환기업㈜ (三煥企業(株)) ### 내용: 한국 건설업체 중 가장 오랜 역사를 가지고 있는 삼환기업(주)은 해방 이듬해인 1946년 창업자<NAME> 회장이 세운 삼환기업공사에서 출발했다. 삼환기업공사는 건설업으로 명성을 날린 후 1952년 삼환기업(주)으로 법인을 전환하여 각종 국내 건설 공사를 본격적으로 수주하였다. 6·25 전쟁이 끝난 후 UN의 원조로 전후 복구 사업이 추진되었는데, UN 군이 직접 군사 관련 공사를 발주함으로써 국내 건설업이 조금씩 회생할 수 있었다. 당시 UN 군의 주요 공사는 미군 공병단이 담당하였고 한국 건설 업체들은 비교적 단순한 토목·건축 공사를 맡았는데, 항만·비행장·도로·막사·교량·창고 등의 신축 내지 복구공사였다. 당시 국내 건설업체 중 가장 역사가 오래된 삼환기업(주)은 미군의 공사를 주로 담당하였다. 이후 삼환기업(주)은 서울의 광장시장 신축공사·삼일빌딩·신라호텔·국립극장·영빈관 등 유명 건축물을 연달아 시공하며 한국 최초의 건설회사로서의 위상을 견지해 나갔다. 삼환기업(주)은 1966년 베트남 건설시장을 개척하면서 국내 기업의 해외 진출 붐을 일으킨 이른바 월남 특수의 선두주자가 되었다. 이후 1967년에는 도쿄에 지사를 개설했다. 해외 사업의 확장을 위해 1968년 6월에는 미국의 클리블랜드에 지사를, 9월에는 인도네시아 자카르타에 지사를 설립했다. 또한, 1971년 10월에는 싱가포르에 지사를 세웠고, 1973년 7월에는 기업공개를 단행하여 주식을 상장하였다. 삼환기업(주)은 1973년 한국 건설업체 최초로 중동에 진출하여 사우디아라비아가 발주한 총연장 164km의 아울 라-바이칸 간 고속도로를 수주함으로써 중동 특수의 견인차 역할을 했다. 제다 지사와 리야드 지사를 각각 1973년과 1975년에 세워 중동 특수를 위한 교두보로 삼았다. 삼환기업(주)은 1976년 11월에 삼환 엔지니어링(주), 1977년 6월에 태양 관광여행(주), 1978년 6월에 회현 상사(주)를 각각 설립했다. 1978년 8월에는 (주)<NAME>호금고를 인수하였다. 또한 1978년 12월에 (주) 삼환 까뮤, 1979년 7월에 삼환 종합기계공업(주)을 세웠다. 1979년 1월에는 예멘아랍공화국 오데이다와 사나에, 같은 해 4월에는 영국의 런던에, 5월에는 요르단의 암만에 각각 지사를 세웠다. 삼환 종합기계 주식회사는 1979년 7월에 설립되었다. 그리고 1980년 3월에는 서울 종로구 운니동에 신사옥을 준공하였다. 삼환기업(주)은 1980년대 이후 싱가포르·필리핀·말레이시아·네덜란드·미국 등에 지사를 설립하여 중동에 편중된 해외 건설시장의 다변화를 꾀했다. 1987년 9월에는 방글라데시 다카에 지사를 세우고, 1988년 10월에는 일본 도쿄에서 건설업 면허를 취득하기도 했다. 삼환기업(주)의 해외 지사 설치는 1990년대에도 계속되었는데, 러시아·베트남·라오스 등으로 해외 사업을 확대하는 데 주력하였다. 한편 1992년 11월에는 준설사업 면허를, 1993년 10월에는 ASME(미국 기계학회) 인증을, 1996년 5월에는 ISO 9001 품질인증을 획득했다. 우성이란 창업자<NAME> 회장의 호에서 이름을 따온 계열사로 부산 소재 우성 식품(주)도 있다. 이외에도 1996년 11월에는 한국 최초로 몽골에 진출하여 울란바타르-다칸 도로공사를 수주하였고, 12월에는 삼환 엔지니어링·태양 관광 등 계열사를 합병하여 삼환 기술 개발 주식회사로 새롭게 출발했다. 창업자<NAME> 회장이 경영권을 물려받은 1996년, 창업 50주년이던 해인 이듬해 아들 최용권 회장이 경영권을 물려받으면서 2세 경영이 시작되었다. 삼환기업(주)은 2012년에 일대 위기를 맞았다. 삼환기업(주)은 한때 국내 건설사 중에서 시공 능력 4위까지 올랐지만, 2012년에는 31위로 떨어졌다. 삼환기업(주)은 2010년부터 대규모 당기 순손실을 냈으며, 하향곡선을 그리다가 마침내 2012년 7월에는 법정관리를 신청하고, 서울 소공동 부지를 부영주택에 1,721억 원에 매각하는 등 구조조정을 시작하였다. 이와 함께 자본감소(감자)도 시행하였다. 삼환기업(주)은 채무 변제 등 향후 회생계획 수행에 지장이 없다고 판단하여 법정관리 6개월 만인 2013년 1월 회생 절차 종결을 신청하였다. 하지만 삼환기업(주)의 상황은 그 후에도 별로 나아지지 않았다. 결손금이 2013년에 나타냈고, 2014년부터는 자본이 완전히 잠식되었는데, 대규모 당기 순손실이 지속되었기 때문이다. 결국 2015년 4월에 상장 폐지가 결정되었는데, 자본금 전부가 잠식되었기 때문이다. 삼환기업(주)의 2016년 3분기 누적 영업손실은 75억 원, 당기 순손실은 124억 원이었다. 삼환기업(주)은 2016년 12월 말 알제리에서 9년 동안 진행해 오던 부그줄(Boughzoul) 신도시 사업 지분을 대우건설에 약 200억 원에 팔았다. 에스엠 생명과학은 2018년 5월 삼환기업의 회사채 315억 원을 인수하고 주식 주식 630만 주(지 분 100%)를 315억 원에 취득했다.
ed441381-bb4b-493f-9d86-0772372917a9	source05/encykorea/POL9200.txt	남북협상 (南北協商)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011936	CC BY	1,189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1947년 5월 미소공동위원회가 열렸으나 미국과 소련 대표 사이의 합의가 이루어지지 않자 미국은 한국문제를 국제연합으로 이관했고, 같은 해 11월 국제연합 총회에서 한국 통일안을 통과시켰다. 남북의 통일 선거 실시는 1948년 1월 이 결의에 의거한 국제연합 임시 한국위원단의 방문을 소련과 북한측이 거부함으로써 불가능해졌다. 이에 민족 내부적으로는 남북협상으로 남북문제를 해결하고자 하는 움직임이 일어났다. 이승만과 한국 민주당은 전부터 남한만이라도 단독선거를 하여 정부를 수립한 뒤에 점진적으로 통일을 이루자. 이에 김규식과 함께 김구는 남한 단독정부 수립에 반대하였다. 이들은 남북 정치 요인 회담을 통하여 통일정부를 수립해야 한다. 고 주장하여 국론은 이승만 계열과 김구·김규식 계열로 갈렸다. 1948년 2월, 14개 정당과 51개의 사회단체로 구성된 중간파 정치세력의 집결체인 민족 자주 연맹은 위원장 김규식의 주재로 정치위원 홍명희(洪命憙)와<NAME>(元世勳) 등 5명과 상무위원<NAME>(安在鴻)·여운홍(呂運弘)·최동오(崔東旿)·유석현(劉錫鉉)·이상백(李相佰) 등 17명이 김규식의 숙소인 삼청장에서<NAME>회의를 열었다. 이 회의에서 북한의 김일성과 김두봉에게 남북 요인 회담 개최를 청하는<NAME>을 한국독립당 위원장 김구의 승낙을 얻어 김구와 김규식 두 사람의 연서로 보내기로 합의하고, 같은 달 16일 서울의 소련군 대표부를 통해 전달을 의뢰하였다. 이에 대해 국제연합 임시 한국위원단의 인도 대표 메논(Vengalil Krishnan Krishna Menon)과 중국 대표 리우위완 등이 관심을 보였다. 그들은 북한측 회답이 오는 대로 국제연합 소총회에 반영하기로 하였고, 국제연합 임시 한국위원단 의장 메논은 국제연합 소총회의 보고 연설에서 한국문제 해결 4개 방안 가운데 제3안으로 “남북한의 지도자 회담과 같은 한국의 민족적 독립을 확립할 다른 가능성을 탐구하며, 또한 최소한도로 그것을 주시한다. ”라는 방안까지 제안할 정도로 큰 관심을 보였다. 그렇지만 북한으로부터 아무런 응답이 없자, 같은 달 26일 국제연합 소총회는 미국 대표의 제안에 따라 제1방안인 총선거는 가능한 지역인 남한에서만 추진한다. 는 안을 표결해 31 대 2로 가결시켰다. 이로써 한국의 분단은 기정사실이 되었다. 이 소식이 전해지자 단독정부 수립을 추진하던 한국 민주당과 대한 독립촉성국민회를 비롯한 정당 단체 대표들은 이승만을 방문하여 국제연합 소총회 결의안 통과 축하 국민대회를 개최하기로 하고, 이후의 선거대책을 논의하였다. 한편, 김구는 국제연합 소총회의 결의에 대해 한국을 분할하는 남한 단독정부도, 북한 인민공화국도 반대한다. 이후 북한은 김일성과 김두봉을 비롯한 9개 정당 단체 대표자들의 연서로서 3월 25일 평양방송과 서신을 통해 김구와 김규식이 보낸 서신에 대해서는 언급하지 않았다. 조선의 민주주의 독립국가 건설을 추진하기 위해 남한 민주주의 정당 사회단체와의<NAME>회의를 4월 14일부터 평양에서 개최하자는 내용이었다. 또한 민족 자주 연맹·한국독립당·남조선 노동당 등 17개 정당 사회단체와 김구·김규식 등 15명에게 이<NAME>을 전달했다. 또한 이를 정당 사회단체에 전달했는데, 이는 단독선거에 반대하는 것이다. 북한이 남북협상에 의한 통일정부 수립 제의를 국제연합이 반영할 수 있을 때에는 아무런 회답을 하지 않다가, 국제연합 결의에 의해 남한 단독정부 수립이 기정사실화되자 이러한 제의를 한 것은, 남한 측의 정부 수립 노선의 정당성을 약화시키고, 북한측의 입장을 정당화하려는 의도였던 것으로 평가되고 있다. 이러한 상황에도 불구하고, 통일을 갈망하는 국민감정과 기대에 김구와 김규식은 3월 31일 그동안 남북 간에 오고 간<NAME>을 공개하면서 “이번 회담은 그들이 미리 준비한 잔치에 참여만 하라는 것이 아닌가 하는 기우가 없지 않으나, 우리 두 사람은 남북 요인 회담을 요구한 이상 좌우간 가는 것이 옳다고 본다. ”라고 공식 태도를 밝혔다. 이승만은 그동안 김규식과 양해한 대로 남북협상에 대해서는 일체 언급하지 않고 총선거 준비를 하였다. 찬반으로 갈라진 국내 여론이 들끓는 가운데,<NAME>과 권태 양을 4월 8일 평양에 파견한 이들은 김구와 김규식이다. 그들은 김일성과 김두봉을 직접 만나 우리가 통일을 위하여 만나 이야기하는 데는 아무런 조건도 없다. 라는 답을 받고 돌아왔다. 이 보고에 김구는 북행을 결심했지만 김규식은 여전히 태도를 결정하지 못하였고, 이로 인해 평양 회의는 4월 14일로 예정된 바 있다. 이 사이에 서울에서는 저명한 문화인 108명이 남북협상만이 조국의 영구분단과 동족상잔의 비극을 막는 구국의 길이라며 지지 성명을 발표해 김규식도 북행을 결심하게 하였다. 김규식을 큰 기대를 걸고 있던 미 군정의 하지(John Reed Hodge) 사령관은 그의 정치고문 버치(Leonard Bertsch) 중위를 보내 북행을 만류하였다. 김규식은 민족 자주 연맹 긴급 간부 회의를 소집해 자신이 북행에 앞서 김일성에게 제시한 5개 항의 조건을 수락하는 것을 전제로 북행을 하겠다는 입장을 밝혔다. 그 조건은 어떠한 형태의 독재정치도 이를 배격할 것, 사유재산제도를 승인하는 국가를 건립할 것, 전국적 총선거를 통하여 통일중앙정부를 수립할 것, 어떠한 외국의 군사기지도 이를 제공하지 말 것, 미소 양군의 철퇴는 양군 당국이 조건·방법·기일을 협정하여 공포할 것 등으로, 김일성이 받아들이기 어려울 것으로 생각되는 것이었다. 권 태양과 배성룡 특사는 4월 18일 다시 평양으로 가서 김일성을 만나 5개 항의 조건을 수락하겠다는 의사를 확인하였다. 이 사실은 이날 밤 평양방송을 통해 남한에 전해졌다. 김규식은 이것으로 북행의 명분을 마련하고, 민족 자주 연맹 대표단 16명과 함께 22일 평양으로 향했다. 이미 4월 19일 김구가 혼자 떠난 뒤였다. 이렇게 남북연석회의가 개최되었다. 남북 정당·사회단체 대표자들이 한자리에 모여 관심사 문제를 논의하는 남북연석회의는 남북 정당·사회단체 대표자<NAME>회의의 준말이다. 남북연석회의는 1948년 4월 19∼23일 평양에서 개최되어 남한의 단독 총선거에 반대하는 투쟁을 결의한 것이 출발이었다. 북한에서는 유엔 결의에 따라 한반도 전역에서의 총선거 실시를 목적으로 파견된 유엔한국 임시위원단의 입북을 막고 내부적으로는 인민 회의에서의 헌법 초안 마련, 인민군 창설, 주요 산업 국유화 등 사회주의 개조 작업을 진행하여 독자 정권을 수립해 나가고 있었다. 남북연석회의 제1일 회의는 4월 19일 오후 1시 평양 모란봉극장에서 개막하여 주석단 28명 입장, 김일성 사회, 대표 심사위원 9명, 김두봉·허헌 외 여러 명의 축사로 진행되었고 대표자 545명이 참석했다. 제2일 회의는 4월 21일 오전 11시에 시작하여 오후 1시까지 백남운과 박헌영의 남조선 정치정세보고에 이어 토론이 진행되었다. 제3일 회의는 4월 22일 오전 10시 20분부터 백남운의 사회로 개회, 청년대표의 축하, 21일에 이은 토론, 오후 김구·조소앙·조완구·엄항섭(이상 한국독립당),<NAME>·김붕준(朋濬)·최동오·윤기섭(尹琦燮)·송남헌(宋南憲)·신숙(申肅)(이상 민족 자주 연맹), 홍명희(민주 독립당)의 입장, 김구·조소앙·조완구·홍명희 등 4명을 주석단으로 보선하였다. 제4일 회의는 4월 23일 김원봉(元鳳)의 사회로 개회, 북조선 여성 대표의 축사, 이어 홍명희의 ‘남조선 정치정세에 관한 결정서’ 낭독이 있은 다음 이것을 만장일치로 결의한 뒤, 본 회의의 이름으로 「삼천만 동포에게 호소하는 격문」을 채택, 이극로가 낭독하고, 여기에 이 회의에 참가한 16개 정당 대표와 40개 단체 대표가 서명하였다. 4월 25일에는 김일성 광장에서 34만 명의<NAME>회의 축하 대행진과 시민대회, 오후 4시부터 북조선 인민위원 회의실에서 김일성 초대연 등이 열렸다. 제5일 회의의 공식 일정은 4월 26일 미소 양군의 즉각 철군을 요청하는 메시지를 양국에 전달하고, 허헌의 남조선 대책 보고 연설이 있은 뒤 단선단정 반대 전국 투쟁 위원회를 조직하는 것으로 마무리되었다. 4월 26일<NAME>회의의 공식 일정이 끝난 다음 27일부터 30일까지 김구·김규식·조소앙·조완구·홍명희·김붕준·이극로·엄항섭·김일성·김두봉·허헌·박헌영·최용건(崔鏞健)·주영하(朱寧河)·백남운 등 15명으로 구성된 남북 요인 회담이 개최되어, 김규식이 제시한 바 있는 5개 항의 조건을 중심으로 토의가 이루어졌다. 이어서 남북통일정부 수립 방안을 작성하였는데, 그 내용은 다음과 같다. 첫째, “소련이 제의한 바와 같이 우리 강토에서 외국 군대가 즉시 철거하는 것이 조선 문제를 해결하는 유리한 방법이다. ” 둘째, “남북 정당 사회단체 지도자들은 우리 강토에서 외국 군대가 철퇴한 뒤에 내전이 발생할 수 없다는 것을 확인한다. ” 셋째, “외국 군대가 철퇴한 이후 다음<NAME>회의에 참가한 모든 정당 사회단체들은 공동명의로써 전 조선 정치회의를 소집하여 임시정부를 수립하고 통일적 조선 입법기관을 선거하여 통일적 민주 정부를 수립해야 한다. ” 넷째, “위의 사실에 의거하여 이 성명서에 서명한 모든 정당 사회단체들은 남조선 단독선거의 결과를 결코 인정하지 않을 것이며 지지하지도 않을 것이다. ”였다. 남북 요인 회담을 진행되는 사이, 김구·김규식·김일성·김두봉은 이른바 ‘4김 회담’이라고 하여 김두봉의 제의 하에 연백평야에 공급하다 중단된 수리조합 개방 문제, 남한으로 공급하다 중단한 전력의 지속적인 송전 문제, 조만식(曺晩植)의 월남 허용 문제, 만주 여순에 있는 안중근(安重根)의 유골 국내 이장 문제 등에 관해 논의하였고, 이에 김일성은 수리조합 개방, 전력 송전에 대해서는 즉석에서 수락하였고, 조만식과 안중근 이 장문제는 뒤로 미루었다. 하지만 김구와 김규식이 서울로 돌아와 국민들에게 이 사실을 알린 며칠 뒤, 다시 수리조합과 전력 송전을 중단하고 약속을 지키지 않았다. 결국 남북협상은 아무런 성과도 내지 못하고, 이후 대한민국 정부 수립 과정에서 이들 통일정부 수립 노선을 택했던 인사들이 배제되는 결과를 가져왔다. 미소 냉전체제의 국제정세 속에서 민족의 분열을 막고 통일국가 수립을 위한 노력은 분단시대의 중요한 민족적 과제라 할 수 있다. 남북협상이 민족의 꿈으로 사라질 것을 예견하면서도 두 지도자가 북행을 결행한 것은 민족과 역사 앞에서 자기의 의무를 완수하겠다는 애국적 행보로 평가되기도 하지만 한편으로 김일성 단독정권 수립 책략에 이용된 행위로 평가되기도 한다. 이후 북한은 대남전략에 입각한 정당·사회단체<NAME>회의나 정치 협상 회의를 남북 관계와 통일문제를 협의하는 회의체로 지속적으로 주장해 왔다. 이<NAME>회의 주장은 1970년대 들어 당국 간 회담인 남북조절위원회가 가동되어 불완전하나마 사실상 서로의 실체를 인정한 후에도 계속되었다. 그 명칭은 시기에 따라 바뀌었지만 기본적으로 각계의 대표자들이 모여 남북의 입장을 떠나 개인적인 의사를 표명하고 이를 집합하여 결론을 낸다는 것에는 변함이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북협상 (南北協商) ### 내용: 1947년 5월 미소공동위원회가 열렸으나 미국과 소련 대표 사이의 합의가 이루어지지 않자 미국은 한국문제를 국제연합으로 이관했고, 같은 해 11월 국제연합 총회에서 한국 통일안을 통과시켰다. 남북의 통일 선거 실시는 1948년 1월 이 결의에 의거한 국제연합 임시 한국위원단의 방문을 소련과 북한측이 거부함으로써 불가능해졌다. 이에 민족 내부적으로는 남북협상으로 남북문제를 해결하고자 하는 움직임이 일어났다. 이승만과 한국 민주당은 전부터 남한만이라도 단독선거를 하여 정부를 수립한 뒤에 점진적으로 통일을 이루자. 이에 김규식과 함께 김구는 남한 단독정부 수립에 반대하였다. 이들은 남북 정치 요인 회담을 통하여 통일정부를 수립해야 한다. 고 주장하여 국론은 이승만 계열과 김구·김규식 계열로 갈렸다. 1948년 2월, 14개 정당과 51개의 사회단체로 구성된 중간파 정치세력의 집결체인 민족 자주 연맹은 위원장 김규식의 주재로 정치위원 홍명희(洪命憙)와<NAME>(元世勳) 등 5명과 상무위원<NAME>(安在鴻)·여운홍(呂運弘)·최동오(崔東旿)·유석현(劉錫鉉)·이상백(李相佰) 등 17명이 김규식의 숙소인 삼청장에서<NAME>회의를 열었다. 이 회의에서 북한의 김일성과 김두봉에게 남북 요인 회담 개최를 청하는<NAME>을 한국독립당 위원장 김구의 승낙을 얻어 김구와 김규식 두 사람의 연서로 보내기로 합의하고, 같은 달 16일 서울의 소련군 대표부를 통해 전달을 의뢰하였다. 이에 대해 국제연합 임시 한국위원단의 인도 대표 메논(Vengalil Krishnan Krishna Menon)과 중국 대표 리우위완 등이 관심을 보였다. 그들은 북한측 회답이 오는 대로 국제연합 소총회에 반영하기로 하였고, 국제연합 임시 한국위원단 의장 메논은 국제연합 소총회의 보고 연설에서 한국문제 해결 4개 방안 가운데 제3안으로 “남북한의 지도자 회담과 같은 한국의 민족적 독립을 확립할 다른 가능성을 탐구하며, 또한 최소한도로 그것을 주시한다. ”라는 방안까지 제안할 정도로 큰 관심을 보였다. 그렇지만 북한으로부터 아무런 응답이 없자, 같은 달 26일 국제연합 소총회는 미국 대표의 제안에 따라 제1방안인 총선거는 가능한 지역인 남한에서만 추진한다. 는 안을 표결해 31 대 2로 가결시켰다. 이로써 한국의 분단은 기정사실이 되었다. 이 소식이 전해지자 단독정부 수립을 추진하던 한국 민주당과 대한 독립촉성국민회를 비롯한 정당 단체 대표들은 이승만을 방문하여 국제연합 소총회 결의안 통과 축하 국민대회를 개최하기로 하고, 이후의 선거대책을 논의하였다. 한편, 김구는 국제연합 소총회의 결의에 대해 한국을 분할하는 남한 단독정부도, 북한 인민공화국도 반대한다. 이후 북한은 김일성과 김두봉을 비롯한 9개 정당 단체 대표자들의 연서로서 3월 25일 평양방송과 서신을 통해 김구와 김규식이 보낸 서신에 대해서는 언급하지 않았다. 조선의 민주주의 독립국가 건설을 추진하기 위해 남한 민주주의 정당 사회단체와의<NAME>회의를 4월 14일부터 평양에서 개최하자는 내용이었다. 또한 민족 자주 연맹·한국독립당·남조선 노동당 등 17개 정당 사회단체와 김구·김규식 등 15명에게 이<NAME>을 전달했다. 또한 이를 정당 사회단체에 전달했는데, 이는 단독선거에 반대하는 것이다. 북한이 남북협상에 의한 통일정부 수립 제의를 국제연합이 반영할 수 있을 때에는 아무런 회답을 하지 않다가, 국제연합 결의에 의해 남한 단독정부 수립이 기정사실화되자 이러한 제의를 한 것은, 남한 측의 정부 수립 노선의 정당성을 약화시키고, 북한측의 입장을 정당화하려는 의도였던 것으로 평가되고 있다. 이러한 상황에도 불구하고, 통일을 갈망하는 국민감정과 기대에 김구와 김규식은 3월 31일 그동안 남북 간에 오고 간<NAME>을 공개하면서 “이번 회담은 그들이 미리 준비한 잔치에 참여만 하라는 것이 아닌가 하는 기우가 없지 않으나, 우리 두 사람은 남북 요인 회담을 요구한 이상 좌우간 가는 것이 옳다고 본다. ”라고 공식 태도를 밝혔다. 이승만은 그동안 김규식과 양해한 대로 남북협상에 대해서는 일체 언급하지 않고 총선거 준비를 하였다. 찬반으로 갈라진 국내 여론이 들끓는 가운데,<NAME>과 권태 양을 4월 8일 평양에 파견한 이들은 김구와 김규식이다. 그들은 김일성과 김두봉을 직접 만나 우리가 통일을 위하여 만나 이야기하는 데는 아무런 조건도 없다. 라는 답을 받고 돌아왔다. 이 보고에 김구는 북행을 결심했지만 김규식은 여전히 태도를 결정하지 못하였고, 이로 인해 평양 회의는 4월 14일로 예정된 바 있다. 이 사이에 서울에서는 저명한 문화인 108명이 남북협상만이 조국의 영구분단과 동족상잔의 비극을 막는 구국의 길이라며 지지 성명을 발표해 김규식도 북행을 결심하게 하였다. 김규식을 큰 기대를 걸고 있던 미 군정의 하지(John Reed Hodge) 사령관은 그의 정치고문 버치(Leonard Bertsch) 중위를 보내 북행을 만류하였다. 김규식은 민족 자주 연맹 긴급 간부 회의를 소집해 자신이 북행에 앞서 김일성에게 제시한 5개 항의 조건을 수락하는 것을 전제로 북행을 하겠다는 입장을 밝혔다. 그 조건은 어떠한 형태의 독재정치도 이를 배격할 것, 사유재산제도를 승인하는 국가를 건립할 것, 전국적 총선거를 통하여 통일중앙정부를 수립할 것, 어떠한 외국의 군사기지도 이를 제공하지 말 것, 미소 양군의 철퇴는 양군 당국이 조건·방법·기일을 협정하여 공포할 것 등으로, 김일성이 받아들이기 어려울 것으로 생각되는 것이었다. 권 태양과 배성룡 특사는 4월 18일 다시 평양으로 가서 김일성을 만나 5개 항의 조건을 수락하겠다는 의사를 확인하였다. 이 사실은 이날 밤 평양방송을 통해 남한에 전해졌다. 김규식은 이것으로 북행의 명분을 마련하고, 민족 자주 연맹 대표단 16명과 함께 22일 평양으로 향했다. 이미 4월 19일 김구가 혼자 떠난 뒤였다. 이렇게 남북연석회의가 개최되었다. 남북 정당·사회단체 대표자들이 한자리에 모여 관심사 문제를 논의하는 남북연석회의는 남북 정당·사회단체 대표자<NAME>회의의 준말이다. 남북연석회의는 1948년 4월 19∼23일 평양에서 개최되어 남한의 단독 총선거에 반대하는 투쟁을 결의한 것이 출발이었다. 북한에서는 유엔 결의에 따라 한반도 전역에서의 총선거 실시를 목적으로 파견된 유엔한국 임시위원단의 입북을 막고 내부적으로는 인민 회의에서의 헌법 초안 마련, 인민군 창설, 주요 산업 국유화 등 사회주의 개조 작업을 진행하여 독자 정권을 수립해 나가고 있었다. 남북연석회의 제1일 회의는 4월 19일 오후 1시 평양 모란봉극장에서 개막하여 주석단 28명 입장, 김일성 사회, 대표 심사위원 9명, 김두봉·허헌 외 여러 명의 축사로 진행되었고 대표자 545명이 참석했다. 제2일 회의는 4월 21일 오전 11시에 시작하여 오후 1시까지 백남운과 박헌영의 남조선 정치정세보고에 이어 토론이 진행되었다. 제3일 회의는 4월 22일 오전 10시 20분부터 백남운의 사회로 개회, 청년대표의 축하, 21일에 이은 토론, 오후 김구·조소앙·조완구·엄항섭(이상 한국독립당),<NAME>·김붕준(朋濬)·최동오·윤기섭(尹琦燮)·송남헌(宋南憲)·신숙(申肅)(이상 민족 자주 연맹), 홍명희(민주 독립당)의 입장, 김구·조소앙·조완구·홍명희 등 4명을 주석단으로 보선하였다. 제4일 회의는 4월 23일 김원봉(元鳳)의 사회로 개회, 북조선 여성 대표의 축사, 이어 홍명희의 ‘남조선 정치정세에 관한 결정서’ 낭독이 있은 다음 이것을 만장일치로 결의한 뒤, 본 회의의 이름으로 「삼천만 동포에게 호소하는 격문」을 채택, 이극로가 낭독하고, 여기에 이 회의에 참가한 16개 정당 대표와 40개 단체 대표가 서명하였다. 4월 25일에는 김일성 광장에서 34만 명의<NAME>회의 축하 대행진과 시민대회, 오후 4시부터 북조선 인민위원 회의실에서 김일성 초대연 등이 열렸다. 제5일 회의의 공식 일정은 4월 26일 미소 양군의 즉각 철군을 요청하는 메시지를 양국에 전달하고, 허헌의 남조선 대책 보고 연설이 있은 뒤 단선단정 반대 전국 투쟁 위원회를 조직하는 것으로 마무리되었다. 4월 26일<NAME>회의의 공식 일정이 끝난 다음 27일부터 30일까지 김구·김규식·조소앙·조완구·홍명희·김붕준·이극로·엄항섭·김일성·김두봉·허헌·박헌영·최용건(崔鏞健)·주영하(朱寧河)·백남운 등 15명으로 구성된 남북 요인 회담이 개최되어, 김규식이 제시한 바 있는 5개 항의 조건을 중심으로 토의가 이루어졌다. 이어서 남북통일정부 수립 방안을 작성하였는데, 그 내용은 다음과 같다. 첫째, “소련이 제의한 바와 같이 우리 강토에서 외국 군대가 즉시 철거하는 것이 조선 문제를 해결하는 유리한 방법이다. ” 둘째, “남북 정당 사회단체 지도자들은 우리 강토에서 외국 군대가 철퇴한 뒤에 내전이 발생할 수 없다는 것을 확인한다. ” 셋째, “외국 군대가 철퇴한 이후 다음<NAME>회의에 참가한 모든 정당 사회단체들은 공동명의로써 전 조선 정치회의를 소집하여 임시정부를 수립하고 통일적 조선 입법기관을 선거하여 통일적 민주 정부를 수립해야 한다. ” 넷째, “위의 사실에 의거하여 이 성명서에 서명한 모든 정당 사회단체들은 남조선 단독선거의 결과를 결코 인정하지 않을 것이며 지지하지도 않을 것이다. ”였다. 남북 요인 회담을 진행되는 사이, 김구·김규식·김일성·김두봉은 이른바 ‘4김 회담’이라고 하여 김두봉의 제의 하에 연백평야에 공급하다 중단된 수리조합 개방 문제, 남한으로 공급하다 중단한 전력의 지속적인 송전 문제, 조만식(曺晩植)의 월남 허용 문제, 만주 여순에 있는 안중근(安重根)의 유골 국내 이장 문제 등에 관해 논의하였고, 이에 김일성은 수리조합 개방, 전력 송전에 대해서는 즉석에서 수락하였고, 조만식과 안중근 이 장문제는 뒤로 미루었다. 하지만 김구와 김규식이 서울로 돌아와 국민들에게 이 사실을 알린 며칠 뒤, 다시 수리조합과 전력 송전을 중단하고 약속을 지키지 않았다. 결국 남북협상은 아무런 성과도 내지 못하고, 이후 대한민국 정부 수립 과정에서 이들 통일정부 수립 노선을 택했던 인사들이 배제되는 결과를 가져왔다. 미소 냉전체제의 국제정세 속에서 민족의 분열을 막고 통일국가 수립을 위한 노력은 분단시대의 중요한 민족적 과제라 할 수 있다. 남북협상이 민족의 꿈으로 사라질 것을 예견하면서도 두 지도자가 북행을 결행한 것은 민족과 역사 앞에서 자기의 의무를 완수하겠다는 애국적 행보로 평가되기도 하지만 한편으로 김일성 단독정권 수립 책략에 이용된 행위로 평가되기도 한다. 이후 북한은 대남전략에 입각한 정당·사회단체<NAME>회의나 정치 협상 회의를 남북 관계와 통일문제를 협의하는 회의체로 지속적으로 주장해 왔다. 이<NAME>회의 주장은 1970년대 들어 당국 간 회담인 남북조절위원회가 가동되어 불완전하나마 사실상 서로의 실체를 인정한 후에도 계속되었다. 그 명칭은 시기에 따라 바뀌었지만 기본적으로 각계의 대표자들이 모여 남북의 입장을 떠나 개인적인 의사를 표명하고 이를 집합하여 결론을 낸다는 것에는 변함이 없다.
dea97a2a-ce6d-4ff9-bd12-1a3bebd86077	source05/encykorea/MED14907.txt	목향순기산 (木香順氣散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018747	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 증상은 보통 며칠 후에 회복된다. 하지만 회복되지 않고 혀와 턱이 굳어 약이나 물을 넘기지 못할 때는 생강을 진하게 끓여서 입에 떠 넣으면 턱과 입이 열린다. 그리고 약물을 투여해 소생시킨다. 이 처방은 중국 명나라의 공신(龔信)이 저작한 『만병회춘(萬病回春)』에서 그 첫 기록이 보이며, 처방은 오약(烏藥)·향부자(香附子)·청피(靑皮)·진피(陳皮)·후박(厚朴)·지실(枳實)·반하(半夏) 각각 3.75g, 목향(木香)·축사(縮砂) 각각 2.0g, 계피(桂皮)·건강(乾薑)·감초고(甘草灸) 각각 1.5g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성되어 있다. 또, 정신의 회복이 이루어진 뒤에라도 기가 완전하게 회복될 때까지 사용해야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목향순기산 (木香順氣散) ### 내용: 이 증상은 보통 며칠 후에 회복된다. 하지만 회복되지 않고 혀와 턱이 굳어 약이나 물을 넘기지 못할 때는 생강을 진하게 끓여서 입에 떠 넣으면 턱과 입이 열린다. 그리고 약물을 투여해 소생시킨다. 이 처방은 중국 명나라의 공신(龔信)이 저작한 『만병회춘(萬病回春)』에서 그 첫 기록이 보이며, 처방은 오약(烏藥)·향부자(香附子)·청피(靑皮)·진피(陳皮)·후박(厚朴)·지실(枳實)·반하(半夏) 각각 3.75g, 목향(木香)·축사(縮砂) 각각 2.0g, 계피(桂皮)·건강(乾薑)·감초고(甘草灸) 각각 1.5g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성되어 있다. 또, 정신의 회복이 이루어진 뒤에라도 기가 완전하게 회복될 때까지 사용해야 한다.
d969a925-18ff-43b9-8ae2-c02decf6e544	source05/encykorea/LAW11550.txt	대법원 (大法院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안우만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014406	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 국가조직은 삼권분립을 원칙으로 입법권은 국회에, 행정권은 행정부에, 사법권은 법원에 있다고 규정하고 있는데, 대법원은 대법원장을 포함한 14명의 대법관으로 구성된다. 대법원장은 국회의 동의를 받아 대통령이 임명하고, 대법관은 대법원장의 제청으로 국회의 동의를 받아 대통령이 임명하고, 대법원장과 대법관의 임기는 각각 6년이지만 대법원장은 중임할 수 없고 대법관은 법률이 정하는 바에 의하여 연임할 수 있으며, 대법원장은 국무총리급 그리고 대법관은 장관급의 대우를 받는다. 대법원장이 유고 시에는 선임 대법관이 그 직무를 대행한다. 하급심 판사 중에서 지명된 재판연구관이 사건의 심리와 재판에 관한 자료를 조사, 연구하기 위해 서울에 있다. 대법관 전원이 참석하는 대법관회의는 판사의 임명에 대한 동의, 법원의 내부 규율·사무 처리, 기타 대법원 규칙에 관한 사항 등을 의결하는 최고 의결기관이다. 위헌법률심사권은 대법원의 권한과 관계되어 문제가 된다. 즉, 위헌법률심사권을 직접 대법원에 귀속시키느냐, 아니면 헌법재판소나 헌법위원회 등 독립된 기관에 귀속시키느냐 하는 것이 위헌법률심사권의 귀속 여부이다. 또한 대법원은 최고·최종심 법원으로서의 재판기능을 가장 중요시한다. 대법원은 고등법원의 판결 및 지방법원 본원 합의부가 제2심으로서 한 판결에 대한 상고 사건, 지방법원의 제1심 판결에 대한 비약적 상고 사건, 고등군법회의의 판결에 대한 상고 사건 및 특허청 항고심판부의 심결에 대한 상고 사건 등의 각종 상고 사건들과 고등법원의 결정·명령 및 지방법원 본원 합의부와 가정법원 합의부가 제2심으로서 한 결정·명령에 대한 항고사건 등을 재판한다. 그 밖에 대통령선거법과 국회의원선거법에 의한 선거소송과 기타 법률에 의한 사건을 재판한다. 재판은 대법관 전원의 3분의 2 이상의 합의체에서 진행하되, 예외적으로 대법관 3인 이상으로 구성되는 부에서 할 수 있도록 하고 있다. 대법원은 주로 법률의 해석·적용에 관한 문제를 판단하는 법률심으로서의 구실을 하므로 사실적 주장은 허용되지 않고 서면심리에 의한다. 재판 과정에서 대법원이 내린 판결은 당해 사건에 대하여 최고의 판례로서 하급심을 기속한다. 또한 대법원 규칙을 제정할 권한이 있는데, 소송 절차, 법원의 내부 규율과 사무 처리에 관하여 법률에 위배되지 않는 범위 안에서 제정할 수 있다. 대법원장 아래 법원행정처가 있으며, 고등법원, 특허 법원, 지방법원, 가정법원 및 행정법원이 하급심 법원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대법원 (大法院) ### 내용: 현재 국가조직은 삼권분립을 원칙으로 입법권은 국회에, 행정권은 행정부에, 사법권은 법원에 있다고 규정하고 있는데, 대법원은 대법원장을 포함한 14명의 대법관으로 구성된다. 대법원장은 국회의 동의를 받아 대통령이 임명하고, 대법관은 대법원장의 제청으로 국회의 동의를 받아 대통령이 임명하고, 대법원장과 대법관의 임기는 각각 6년이지만 대법원장은 중임할 수 없고 대법관은 법률이 정하는 바에 의하여 연임할 수 있으며, 대법원장은 국무총리급 그리고 대법관은 장관급의 대우를 받는다. 대법원장이 유고 시에는 선임 대법관이 그 직무를 대행한다. 하급심 판사 중에서 지명된 재판연구관이 사건의 심리와 재판에 관한 자료를 조사, 연구하기 위해 서울에 있다. 대법관 전원이 참석하는 대법관회의는 판사의 임명에 대한 동의, 법원의 내부 규율·사무 처리, 기타 대법원 규칙에 관한 사항 등을 의결하는 최고 의결기관이다. 위헌법률심사권은 대법원의 권한과 관계되어 문제가 된다. 즉, 위헌법률심사권을 직접 대법원에 귀속시키느냐, 아니면 헌법재판소나 헌법위원회 등 독립된 기관에 귀속시키느냐 하는 것이 위헌법률심사권의 귀속 여부이다. 또한 대법원은 최고·최종심 법원으로서의 재판기능을 가장 중요시한다. 대법원은 고등법원의 판결 및 지방법원 본원 합의부가 제2심으로서 한 판결에 대한 상고 사건, 지방법원의 제1심 판결에 대한 비약적 상고 사건, 고등군법회의의 판결에 대한 상고 사건 및 특허청 항고심판부의 심결에 대한 상고 사건 등의 각종 상고 사건들과 고등법원의 결정·명령 및 지방법원 본원 합의부와 가정법원 합의부가 제2심으로서 한 결정·명령에 대한 항고사건 등을 재판한다. 그 밖에 대통령선거법과 국회의원선거법에 의한 선거소송과 기타 법률에 의한 사건을 재판한다. 재판은 대법관 전원의 3분의 2 이상의 합의체에서 진행하되, 예외적으로 대법관 3인 이상으로 구성되는 부에서 할 수 있도록 하고 있다. 대법원은 주로 법률의 해석·적용에 관한 문제를 판단하는 법률심으로서의 구실을 하므로 사실적 주장은 허용되지 않고 서면심리에 의한다. 재판 과정에서 대법원이 내린 판결은 당해 사건에 대하여 최고의 판례로서 하급심을 기속한다. 또한 대법원 규칙을 제정할 권한이 있는데, 소송 절차, 법원의 내부 규율과 사무 처리에 관하여 법률에 위배되지 않는 범위 안에서 제정할 수 있다. 대법원장 아래 법원행정처가 있으며, 고등법원, 특허 법원, 지방법원, 가정법원 및 행정법원이 하급심 법원이다.
766d94f8-eaab-4dad-a960-68d987fe6500	source05/encykorea/POL54165.txt	한국인 원폭 희생자 위령비(히로시마) (韓國人原爆犧牲者慰靈碑(Hiroshima[廣島]))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073605	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본 패전 당시 히로시마에는 강제<NAME> 노동자를 포함하여 약 14만 명 정도의 조선인이 거주하고 있었다. 이 가운데 히로시마 원폭으로 인한 피해자 5만 명 중 3만 명이 사망했으며, 생존자 2만 명 가운데 귀국자가 1만 5천 명, 잔류자가 5천 명 정도라고 1972년 한국의 원폭 피해자 협회가 발표했다. 민단 히로시마 본부가<NAME>여 한국인 원폭 희생자 위령비를 건립한 것은 1967년 한국에서 원폭 피해자 협회가 결성된 후 일본 정부에 치료와 피해 보상을 요구하는 과정에서였다. 히로시마 시장에게 1967년 원폭 피해자 윤병도 씨를 중심으로 한 재일한인이 뜻을 모아 위령비 건립 계획을 제안했고 긍정적인 답변을 받았다. 이에 따라 히로시마 한국인 희생자 위령비 건립위원회가 결성되어 당시 민단 히로시마 단장<NAME> 씨를 위원장으로 추대하고 위령비 건립사업에 착수했다. 위원회는 평화공원 안에 위령비를 건립하기를 원했으나 이미 평화공원 안에 각종 위령비와 기념비가 너무 많아 더 이상 허가할 수 없다는 행정 답변을 받고 평화공원 바깥에 위령비를 세우기로 했다. 재일한인의 모금을 통해 건립 비용을 마련했고 건립이 추진되어 1970년 4월 10일 제막식을 거행했다. 이후 재일한인과 일본인이 중심이 된 시민단체가 평화공원 안으로 이관 설치를 요청하였고, 1998년 12월 히로시마 시당국이 이전 승인을 내렸다. 이에 따라 재일한인과 일본인을 대상으로 모금 운동을 벌였고, 1999년 5월 21일에 기공식을 거행하고 7월 21일에 평화공원 안으로 이전하여 현재에 이르고 있다. 검은색 대리석 비석 앞면에는 한국식 한자로 한국인 원폭 희생자 위령비가, 뒷면에는 한글로 위령비의 유래가 적혀 있다. 위령비의 유래'는 “제2차 세계대전이 끝날 무렵 히로시마에는 약 10만 명의 한국인이 군인 군속 징용공<NAME> 학도 일반 시민으로서 살고 있었다. 1945년 8월 6일의 원폭 투하로 인해 2만여 명의 한국인이 순식간에 소중한 목숨을 빼앗겼다. 히로시마 시민 20만 희생자의 1할에 달하는 한국인 희생자 수는 묵과할 수 없는 숫자이다(후략)”라고 되어 있다. 높이 5미터, 무게 10t의 전형적인 한국식 비석이다. 거북이 모양의 받침대 위에 쌍용 모양을 새긴 석관을 얹었다. 한국에서 모두 제작하여 히로시마로 운반하여 건립한 것이다. 한국인 희생자 위령제는 1970년부터 이 비석 앞에서 매년 8월 5일에 개최된다. 재일한인 피폭 희생자를 추모하는 대표적인 행사다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국인 원폭 희생자 위령비(히로시마) (韓國人原爆犧牲者慰靈碑(Hiroshima[廣島])) ### 내용: 일본 패전 당시 히로시마에는 강제<NAME> 노동자를 포함하여 약 14만 명 정도의 조선인이 거주하고 있었다. 이 가운데 히로시마 원폭으로 인한 피해자 5만 명 중 3만 명이 사망했으며, 생존자 2만 명 가운데 귀국자가 1만 5천 명, 잔류자가 5천 명 정도라고 1972년 한국의 원폭 피해자 협회가 발표했다. 민단 히로시마 본부가<NAME>여 한국인 원폭 희생자 위령비를 건립한 것은 1967년 한국에서 원폭 피해자 협회가 결성된 후 일본 정부에 치료와 피해 보상을 요구하는 과정에서였다. 히로시마 시장에게 1967년 원폭 피해자 윤병도 씨를 중심으로 한 재일한인이 뜻을 모아 위령비 건립 계획을 제안했고 긍정적인 답변을 받았다. 이에 따라 히로시마 한국인 희생자 위령비 건립위원회가 결성되어 당시 민단 히로시마 단장<NAME> 씨를 위원장으로 추대하고 위령비 건립사업에 착수했다. 위원회는 평화공원 안에 위령비를 건립하기를 원했으나 이미 평화공원 안에 각종 위령비와 기념비가 너무 많아 더 이상 허가할 수 없다는 행정 답변을 받고 평화공원 바깥에 위령비를 세우기로 했다. 재일한인의 모금을 통해 건립 비용을 마련했고 건립이 추진되어 1970년 4월 10일 제막식을 거행했다. 이후 재일한인과 일본인이 중심이 된 시민단체가 평화공원 안으로 이관 설치를 요청하였고, 1998년 12월 히로시마 시당국이 이전 승인을 내렸다. 이에 따라 재일한인과 일본인을 대상으로 모금 운동을 벌였고, 1999년 5월 21일에 기공식을 거행하고 7월 21일에 평화공원 안으로 이전하여 현재에 이르고 있다. 검은색 대리석 비석 앞면에는 한국식 한자로 한국인 원폭 희생자 위령비가, 뒷면에는 한글로 위령비의 유래가 적혀 있다. 위령비의 유래'는 “제2차 세계대전이 끝날 무렵 히로시마에는 약 10만 명의 한국인이 군인 군속 징용공<NAME> 학도 일반 시민으로서 살고 있었다. 1945년 8월 6일의 원폭 투하로 인해 2만여 명의 한국인이 순식간에 소중한 목숨을 빼앗겼다. 히로시마 시민 20만 희생자의 1할에 달하는 한국인 희생자 수는 묵과할 수 없는 숫자이다(후략)”라고 되어 있다. 높이 5미터, 무게 10t의 전형적인 한국식 비석이다. 거북이 모양의 받침대 위에 쌍용 모양을 새긴 석관을 얹었다. 한국에서 모두 제작하여 히로시마로 운반하여 건립한 것이다. 한국인 희생자 위령제는 1970년부터 이 비석 앞에서 매년 8월 5일에 개최된다. 재일한인 피폭 희생자를 추모하는 대표적인 행사다.
a50b3fb7-9490-4751-b8fc-352692c2a005	source05/encykorea/ECO12638.txt	동양증권㈜ (東洋證券(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016670	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1962년 6월 일국증권주식회사로 창립하여 자본시장의 개척시기부터 기업의 자금조달과 투자자의 재산운용에 관련된 업무를 주로 담당해 왔다. 설립 당시에는 증권시장의 규모가 그리 크지 않았으므로 모험적인 기업으로 유가증권의 거래업무나 사채발행 등에 따른 여러 가지 업무를 수행하는 기업이다.재무부는 1984년 11월 동양시멘트공업주식회사가 전체 자본금 중 87.8%를 출자한 후 이듬해 3월 유가증권의 인수공모업무를 허가했다. 그해 6월 동양증권주식회사로 상호를 변경하고 본격적으로 동양그룹(기업집단)의 일원으로 편입되면서 대형증권사로 도약할 수 있는 발판을 마련했다. 주식회사동양경제연구소는 1987년 설립되어 체계적인 조사, 분석과 자료를 바탕으로 경영을 과학화했다. 1991년 10월 유럽에 해외 현지법인(Tong Yang Securities Europe Ltd. )을, 1992년 2월 에도 현지법인(Orion Asset Management Co. , Ltd. )을 세웠다. 재무부는 이듬해 3월 기업인수 및 합병(M&A)주선 업무의 겸업을 인가했다. 1992년 10월 사무소를 일본 동경으로 이전하였다. 이듬해에는 미국에 현지법인(Tong Yang Securities America Inc. )을 설립하고, 1994년에는 스위스에 사무소를 개설하고 1996년 10월에는 중국 상해에 사무소를 여는 등 해외 진출을 활발히 하였다. 주식회사동양경제연구소 지분을 1993년 7월에 모두 팔았고, 1996년 6월에는 대신투자자문에 출자하기도 하였다. 일반투자가의 해외증권투자 매매거래 위탁업무 취급 증권회사로 1994년 6월 지정되었고, 1994년 중국 홍콩에 현지법인 설립 허가를 받았다. 출자를 완료한 것은 이듬해 4월이며, 필리핀 합작 현지법인의 영업을 개시하기도 하였다. 종금센터 부산점은 1997년 7월 문을 열었고, 종금센터 본점은 1997년 7월에 문을 열었다. 증권업계에서는 1996년 3월에 수익증권 판매를 시작했고, 이듬해 8월에는 어음 매매의 중개, 어음의 할인과 매매 업무를 시작했다. 이 회사는 증권업계 최초로 최첨단 투자정보시스템인 동양타임즈2를 개발하여 조사 연구 기능의 차별화를 이루고, 책임경영체계 확립을 위해 본부장제도를 도입했다고 한다. 또한 21세기 초일류 종합금융회사로의 도약을 위한 신경영운동(BEST·PRO 2000)을 전개하여 국제화시대의 개박과 금융시장 환경의 변화에 대응하였다. 해외시장 개척에 노력한 결과, 런던·뉴욕·홍콩 등지에 현지법인을 설립하고 필리핀 합자증권사와 도쿄·제네바·샌프란시스코 등에 해외사무소를 설치하여 운영하였다. 특히 국내 최초로 주기지수연계 채권과 파생금융상품을 평가, 운용할 수 있는 평가모형을 개발하는 등 이 분야에서 독보적인 위치를 차지하고 있다. 중앙투자신탁·어셋코리아투자·동양시멘트주식회사·동양제과주식회사·오리온음료주식회사·동양해운주식회사 등이 주요 관계회사였으며, 동양그룹(기업집단)의 소속 회사였다. 1998년 총자산은 1조 797억 원, 자본금 약 1,400억 원, 매출액 1,500억 원, 종업원 900명에 달했다. 2014년 3월 동양증권이 대만 유안타금융그룹 계열사로 편입됨에 따라 같은 해 10월 1일부로 사명을 유안타증권으로 변경하였다. 이로써 대만 유안타증권의 한국 현지법인이 설립되었다. 본사는 서울특별시 중구 을지로에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동양증권㈜ (東洋證券(株)) ### 내용: 1962년 6월 일국증권주식회사로 창립하여 자본시장의 개척시기부터 기업의 자금조달과 투자자의 재산운용에 관련된 업무를 주로 담당해 왔다. 설립 당시에는 증권시장의 규모가 그리 크지 않았으므로 모험적인 기업으로 유가증권의 거래업무나 사채발행 등에 따른 여러 가지 업무를 수행하는 기업이다.재무부는 1984년 11월 동양시멘트공업주식회사가 전체 자본금 중 87.8%를 출자한 후 이듬해 3월 유가증권의 인수공모업무를 허가했다. 그해 6월 동양증권주식회사로 상호를 변경하고 본격적으로 동양그룹(기업집단)의 일원으로 편입되면서 대형증권사로 도약할 수 있는 발판을 마련했다. 주식회사동양경제연구소는 1987년 설립되어 체계적인 조사, 분석과 자료를 바탕으로 경영을 과학화했다. 1991년 10월 유럽에 해외 현지법인(Tong Yang Securities Europe Ltd. )을, 1992년 2월 에도 현지법인(Orion Asset Management Co. , Ltd. )을 세웠다. 재무부는 이듬해 3월 기업인수 및 합병(M&A)주선 업무의 겸업을 인가했다. 1992년 10월 사무소를 일본 동경으로 이전하였다. 이듬해에는 미국에 현지법인(Tong Yang Securities America Inc. )을 설립하고, 1994년에는 스위스에 사무소를 개설하고 1996년 10월에는 중국 상해에 사무소를 여는 등 해외 진출을 활발히 하였다. 주식회사동양경제연구소 지분을 1993년 7월에 모두 팔았고, 1996년 6월에는 대신투자자문에 출자하기도 하였다. 일반투자가의 해외증권투자 매매거래 위탁업무 취급 증권회사로 1994년 6월 지정되었고, 1994년 중국 홍콩에 현지법인 설립 허가를 받았다. 출자를 완료한 것은 이듬해 4월이며, 필리핀 합작 현지법인의 영업을 개시하기도 하였다. 종금센터 부산점은 1997년 7월 문을 열었고, 종금센터 본점은 1997년 7월에 문을 열었다. 증권업계에서는 1996년 3월에 수익증권 판매를 시작했고, 이듬해 8월에는 어음 매매의 중개, 어음의 할인과 매매 업무를 시작했다. 이 회사는 증권업계 최초로 최첨단 투자정보시스템인 동양타임즈2를 개발하여 조사 연구 기능의 차별화를 이루고, 책임경영체계 확립을 위해 본부장제도를 도입했다고 한다. 또한 21세기 초일류 종합금융회사로의 도약을 위한 신경영운동(BEST·PRO 2000)을 전개하여 국제화시대의 개박과 금융시장 환경의 변화에 대응하였다. 해외시장 개척에 노력한 결과, 런던·뉴욕·홍콩 등지에 현지법인을 설립하고 필리핀 합자증권사와 도쿄·제네바·샌프란시스코 등에 해외사무소를 설치하여 운영하였다. 특히 국내 최초로 주기지수연계 채권과 파생금융상품을 평가, 운용할 수 있는 평가모형을 개발하는 등 이 분야에서 독보적인 위치를 차지하고 있다. 중앙투자신탁·어셋코리아투자·동양시멘트주식회사·동양제과주식회사·오리온음료주식회사·동양해운주식회사 등이 주요 관계회사였으며, 동양그룹(기업집단)의 소속 회사였다. 1998년 총자산은 1조 797억 원, 자본금 약 1,400억 원, 매출액 1,500억 원, 종업원 900명에 달했다. 2014년 3월 동양증권이 대만 유안타금융그룹 계열사로 편입됨에 따라 같은 해 10월 1일부로 사명을 유안타증권으로 변경하였다. 이로써 대만 유안타증권의 한국 현지법인이 설립되었다. 본사는 서울특별시 중구 을지로에 있다.
bcdcfa5f-5246-4a84-954c-1301e589aaa7	source05/encykorea/MED37108.txt	전의사 (典醫司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049588	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1895년(고종 32) 5월 궁내부 관제를 개편할 때 원래 있던 내의원을 전의사로 바꾸어 시종원에 속하게 하였다. 그러나 1897년 1월 다시 태의원으로 개칭하면서 그 이름은 사라졌다. 당시 전의사의 직제는 전의 사장 1인(칙임), 전의 3인 이하(주임), 전의보 5인 이하(판임), 주사 2인 이하(판임)로 되어 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전의사 (典醫司) ### 내용: 1895년(고종 32) 5월 궁내부 관제를 개편할 때 원래 있던 내의원을 전의사로 바꾸어 시종원에 속하게 하였다. 그러나 1897년 1월 다시 태의원으로 개칭하면서 그 이름은 사라졌다. 당시 전의사의 직제는 전의 사장 1인(칙임), 전의 3인 이하(주임), 전의보 5인 이하(판임), 주사 2인 이하(판임)로 되어 있었다.
a862fb1a-bd2e-407d-ac8a-466f32b717b1	source05/encykorea/LAW54860.txt	이석제 (李錫濟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074804	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안북도 삭주군 출생으로, 신의주에서 소학교를 마친 후 5년제 신의주 평강 중학교를 졸업한 후 1년 6개월간 일본 고등 정비학교를 수료하고 해방을 맞았다. 해방 후 홀로 월남해 1948년 12월 육군사관학교 8기 특별 3반으로 입학해 1949년 3월 소위로 임관했다. 일선 소대장으로 한국전쟁에 참전해 영천전투 등을 치르던 중 다리에 관통상을 입기도 했으나 부상 회복 후 11사단 13연대 부관으로 전투에 참여했다. 부상 중 후방에서 근무하며 대구대학 법대에 입학해 1953년 졸업했다. 대구 육군본부 인사참모부 기획과장으로 근무하던 1953년 창원 제39사단에서 연대장으로 근무하던 1955년 육군대학에 입학했다. 1957년 육군대학을 졸업한 뒤 1958년부터 1958년까지 육군대학 교관, 1960년 육군본부 군수참모부 기획과장을 지냈다. 최영희 중장에 대한 육군 영관급 중견 장교의 집단 사퇴 권고 사건에 연루되었으나 1960년 무죄로 판명되었다.<NAME> 소장을 1961년 중령으로 만나 5·16군사정변 사전 계획부터 핵심 멤버로 참여했으며, 정변 당시 KBS 방송국 점령에 가담했다. 정변이 일어난 직후 중앙조직행정반의 책임자로 주요 정책 및 이념을 수립하고 국가재건비상조치법 등을 제정했다. 헌법과 법률의 제정, 개정의 실무적인 책임을 맡은 국가재건최고회의 법제사법위원회 위원장과 부정 축재처리 위원으로 산하기관 개편에 참여했다. 1961년 7월 11일 국가재건최고회의 헌법심의위원회를 지휘해 10월 31일 헌법 개정안을 완성했으며, 1963년 1월 육군 준장 예편 후 공화당 창당위원으로 참여했다. 제2대 내각 사무처장과 제1대 총무처 장관으로 1963년 2월부터 1963년 12월까지 총 6년 9개월간 재직했다. 총무처 장관으로 재직하면서 1963년 4월 국가공무원법을 전면 개정하고 직업공무원 제도를 정착시키고자 했으며, 정원제도, 인사고과제도 도입, 정년 제도 도입, 공무원 보수 인상, 공무원연금제도 등을 관료 충원의 원칙으로 세웠다. 충청남도와 전라남도 지역을 맡아 1971년 2월 총무처 장관을 퇴임한 후 대통령 선거 지원을 위해 활동했고, 같은 해 7월 감사원장에 임명되었다. 농협과 수협 일제 감사, 그린벨트 내 무허가 불법건축물 처리, 건설업체 10개사 담합 적발, 경상남도 사천비행장 활주로 공사 감사 등의 활동을 하면서 1976년 6월 감사원장으로 물러났다. 1978년 12월 제10대 유정회 국회의원으로 국회에 입성한 뒤, 10·26사건 직후인 1979년 11월 29일 국회 헌법개정특별위원회 위원 28명 중 한 명으로 참여했다. 유정회 자체 기구인 헌법조사분과위원회 위원장에 같은 해 12월 12일 선임되었으나 1980년 3월 10일 사임했다. 공직에서 물러난 후 정일권 총리의 권유로 1980년 덕수 종합개발 명예회장 고문을 지냈다가 1984년 7월 퇴임했다. 1984년 12월 민족중흥동 지회 발족을 도왔으며, 1987년 공화당 상임고문을 지냈다. 이후 영풍제지 이사로 활동했다. 육군대학에서 출판한 이순신 장군의 조선 수군사와 회고록 각하 우리 혁명합시다가 그의 저서이며, 2011년 2월 28일 사망하였다.<NAME>으로는 1등 공로훈장, 1등 근무공로훈장, 1등 보국훈장, 화랑무공훈장, 충무무공훈장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이석제 (李錫濟) ### 내용: 평안북도 삭주군 출생으로, 신의주에서 소학교를 마친 후 5년제 신의주 평강 중학교를 졸업한 후 1년 6개월간 일본 고등 정비학교를 수료하고 해방을 맞았다. 해방 후 홀로 월남해 1948년 12월 육군사관학교 8기 특별 3반으로 입학해 1949년 3월 소위로 임관했다. 일선 소대장으로 한국전쟁에 참전해 영천전투 등을 치르던 중 다리에 관통상을 입기도 했으나 부상 회복 후 11사단 13연대 부관으로 전투에 참여했다. 부상 중 후방에서 근무하며 대구대학 법대에 입학해 1953년 졸업했다. 대구 육군본부 인사참모부 기획과장으로 근무하던 1953년 창원 제39사단에서 연대장으로 근무하던 1955년 육군대학에 입학했다. 1957년 육군대학을 졸업한 뒤 1958년부터 1958년까지 육군대학 교관, 1960년 육군본부 군수참모부 기획과장을 지냈다. 최영희 중장에 대한 육군 영관급 중견 장교의 집단 사퇴 권고 사건에 연루되었으나 1960년 무죄로 판명되었다.<NAME> 소장을 1961년 중령으로 만나 5·16군사정변 사전 계획부터 핵심 멤버로 참여했으며, 정변 당시 KBS 방송국 점령에 가담했다. 정변이 일어난 직후 중앙조직행정반의 책임자로 주요 정책 및 이념을 수립하고 국가재건비상조치법 등을 제정했다. 헌법과 법률의 제정, 개정의 실무적인 책임을 맡은 국가재건최고회의 법제사법위원회 위원장과 부정 축재처리 위원으로 산하기관 개편에 참여했다. 1961년 7월 11일 국가재건최고회의 헌법심의위원회를 지휘해 10월 31일 헌법 개정안을 완성했으며, 1963년 1월 육군 준장 예편 후 공화당 창당위원으로 참여했다. 제2대 내각 사무처장과 제1대 총무처 장관으로 1963년 2월부터 1963년 12월까지 총 6년 9개월간 재직했다. 총무처 장관으로 재직하면서 1963년 4월 국가공무원법을 전면 개정하고 직업공무원 제도를 정착시키고자 했으며, 정원제도, 인사고과제도 도입, 정년 제도 도입, 공무원 보수 인상, 공무원연금제도 등을 관료 충원의 원칙으로 세웠다. 충청남도와 전라남도 지역을 맡아 1971년 2월 총무처 장관을 퇴임한 후 대통령 선거 지원을 위해 활동했고, 같은 해 7월 감사원장에 임명되었다. 농협과 수협 일제 감사, 그린벨트 내 무허가 불법건축물 처리, 건설업체 10개사 담합 적발, 경상남도 사천비행장 활주로 공사 감사 등의 활동을 하면서 1976년 6월 감사원장으로 물러났다. 1978년 12월 제10대 유정회 국회의원으로 국회에 입성한 뒤, 10·26사건 직후인 1979년 11월 29일 국회 헌법개정특별위원회 위원 28명 중 한 명으로 참여했다. 유정회 자체 기구인 헌법조사분과위원회 위원장에 같은 해 12월 12일 선임되었으나 1980년 3월 10일 사임했다. 공직에서 물러난 후 정일권 총리의 권유로 1980년 덕수 종합개발 명예회장 고문을 지냈다가 1984년 7월 퇴임했다. 1984년 12월 민족중흥동 지회 발족을 도왔으며, 1987년 공화당 상임고문을 지냈다. 이후 영풍제지 이사로 활동했다. 육군대학에서 출판한 이순신 장군의 조선 수군사와 회고록 각하 우리 혁명합시다가 그의 저서이며, 2011년 2월 28일 사망하였다.<NAME>으로는 1등 공로훈장, 1등 근무공로훈장, 1등 보국훈장, 화랑무공훈장, 충무무공훈장 등이 있다.
50057897-6bfd-4c13-9df3-23c46e2acd4e	source05/encykorea/POL38723.txt	조선민주당 (朝鮮民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052043	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선민주당은 광복 후 평안남도 건국준비위원회와 평안남도 인민 정치위원회의 위원장을 맡아 신망이 높던 조만식(曺晩植)이 북한 지역의 대표들과 함께 1945년 11월 3일 평양에서 결성하여, 창당과 동시에 당기관지인 ≪조선민주보 朝鮮民主報≫를 주간으로 발행하였다.<NAME>주당은 만장일치로 조만식을 당수로 선출하였으며, 부당수에<NAME>(李允榮)·최용건(崔鏞健), 정치부장에 김책(金策)을 뽑았다. 이 밖에도 상무집행위원 33명, 중앙집행위원 105명, 감찰 위원 8명 등 중앙간부를 선출하였는데, 최용건·김책 등은 김일성이 정치적인 복선을 가지고 잠입시킨 것으로 알려졌다.<NAME>주당은 1945년 12월 말 모스크바 3상 회의 결정에 따라 신탁통치 문제가 제기되자 회의를 열어 반탁 결의를 하고 당수 조만식은 소련군 당국자의 신탁통치 찬성 요청을 끝까지 거부하여 연금 상태에 놓이게 됨으로써 본래의 목적과 다르게 변질되었다. 즉, 부당수의 한 사람인 최용건이 열성자대회를 열어 조만식 당수를 파면하고 자신이 당수직에 취임하여 공산당과 보조를 맞추기 시작한 것이다. 이로써<NAME>주당은 북한 지역에서 독자적인 활동을 할 수 없게 되었다. 한편, 남한지역에서<NAME>주당은 소련군정 당국의 박해를 받던 부당수인<NAME>을 비롯한 우익 측 간부들이 월남하여 1946년 4월 25일 서울에 집결하여 당 재건 작업에 착수했다. 이들은 당의 정신적 지주인 조만식을 계속 당수로 추대하고, 산하에 평안 청년회를 조직하여 월남한 청년들을 규합하였다. 이후 1946년 8월에는 중앙당 내에 선전정보위원회를 설치하여 북한에 대한 선전사업을 적극적으로 펼쳤고, 같은 해 10월에는 중앙 확대위원회를 개최하여 지방조직에도 착수하였다. 한편으로는 북한에 남아 있던 조만식 당수를 월남시키기 위해 많은 노력을 기울였지만 성공하지는 못했다. 서울 종로 갑구에서<NAME>을 포함한 5명이<NAME>의원 선거에 나섰는데, 이 선거는 1948년 5월 10일에 치러졌던 선거이다. 선거 전에<NAME>주당은 450만 월남 동포의 특수한 입장을 대변하기 위해 이북 특별 선거구 설정 운동을 전개했으나 관철되지 못했다. 이승만은 정부 수립 후 조각 과정에서 월남 동포의 참여의식을 높이기 위해 의장<NAME>을 총리로 지명했으나, 한국 민주당 측의 비협조로 국회의 인준을 받지 못하고 무임소장관(뒤에 사회부 장관)으로 참여했다. 제2대 국회의원 선거에서 2명의 당선자 배출을 끝으로 원내 진출에 실패하여 정당으로서의 활동도 부진하게 되었고, 몇 차례의 기구 개편을 통하여 침체 상태에 빠진 당무를 재확립하려고 시도하였으나, 북한 지역에서 창당된 정당으로서 당간부들이 월남하여 활동을 계속한 것이었기에 지지기반이 상대적으로 미약할 수밖에 없었으며, 국회의원선거법에 월남 동포를 위한 특별 선거구 제도가 따로 마련되지 않아 국회 진출이 어려웠기 때문이다. 이로써, 한국 정당사에서 월남 동포의 생활 안정과 이익 표출을 위한 정당적인 움직임도 종식되었지만, 월남 동포라는 특수집단의 이익을 집약, 표출하려 했다는 데 의의가 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선민주당 (朝鮮民主黨) ### 내용: 조선민주당은 광복 후 평안남도 건국준비위원회와 평안남도 인민 정치위원회의 위원장을 맡아 신망이 높던 조만식(曺晩植)이 북한 지역의 대표들과 함께 1945년 11월 3일 평양에서 결성하여, 창당과 동시에 당기관지인 ≪조선민주보 朝鮮民主報≫를 주간으로 발행하였다.<NAME>주당은 만장일치로 조만식을 당수로 선출하였으며, 부당수에<NAME>(李允榮)·최용건(崔鏞健), 정치부장에 김책(金策)을 뽑았다. 이 밖에도 상무집행위원 33명, 중앙집행위원 105명, 감찰 위원 8명 등 중앙간부를 선출하였는데, 최용건·김책 등은 김일성이 정치적인 복선을 가지고 잠입시킨 것으로 알려졌다.<NAME>주당은 1945년 12월 말 모스크바 3상 회의 결정에 따라 신탁통치 문제가 제기되자 회의를 열어 반탁 결의를 하고 당수 조만식은 소련군 당국자의 신탁통치 찬성 요청을 끝까지 거부하여 연금 상태에 놓이게 됨으로써 본래의 목적과 다르게 변질되었다. 즉, 부당수의 한 사람인 최용건이 열성자대회를 열어 조만식 당수를 파면하고 자신이 당수직에 취임하여 공산당과 보조를 맞추기 시작한 것이다. 이로써<NAME>주당은 북한 지역에서 독자적인 활동을 할 수 없게 되었다. 한편, 남한지역에서<NAME>주당은 소련군정 당국의 박해를 받던 부당수인<NAME>을 비롯한 우익 측 간부들이 월남하여 1946년 4월 25일 서울에 집결하여 당 재건 작업에 착수했다. 이들은 당의 정신적 지주인 조만식을 계속 당수로 추대하고, 산하에 평안 청년회를 조직하여 월남한 청년들을 규합하였다. 이후 1946년 8월에는 중앙당 내에 선전정보위원회를 설치하여 북한에 대한 선전사업을 적극적으로 펼쳤고, 같은 해 10월에는 중앙 확대위원회를 개최하여 지방조직에도 착수하였다. 한편으로는 북한에 남아 있던 조만식 당수를 월남시키기 위해 많은 노력을 기울였지만 성공하지는 못했다. 서울 종로 갑구에서<NAME>을 포함한 5명이<NAME>의원 선거에 나섰는데, 이 선거는 1948년 5월 10일에 치러졌던 선거이다. 선거 전에<NAME>주당은 450만 월남 동포의 특수한 입장을 대변하기 위해 이북 특별 선거구 설정 운동을 전개했으나 관철되지 못했다. 이승만은 정부 수립 후 조각 과정에서 월남 동포의 참여의식을 높이기 위해 의장<NAME>을 총리로 지명했으나, 한국 민주당 측의 비협조로 국회의 인준을 받지 못하고 무임소장관(뒤에 사회부 장관)으로 참여했다. 제2대 국회의원 선거에서 2명의 당선자 배출을 끝으로 원내 진출에 실패하여 정당으로서의 활동도 부진하게 되었고, 몇 차례의 기구 개편을 통하여 침체 상태에 빠진 당무를 재확립하려고 시도하였으나, 북한 지역에서 창당된 정당으로서 당간부들이 월남하여 활동을 계속한 것이었기에 지지기반이 상대적으로 미약할 수밖에 없었으며, 국회의원선거법에 월남 동포를 위한 특별 선거구 제도가 따로 마련되지 않아 국회 진출이 어려웠기 때문이다. 이로써, 한국 정당사에서 월남 동포의 생활 안정과 이익 표출을 위한 정당적인 움직임도 종식되었지만, 월남 동포라는 특수집단의 이익을 집약, 표출하려 했다는 데 의의가 있었다.
e7c2ef32-ceb0-4d2e-92fb-6d185ac1a1cf	source05/encykorea/LAW54812.txt	신상철 (申尙澈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074756	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 공주에서 1924년에 태어났다. 본관은 평산이다. 1942년 경성고등보통학교(현 경기고등학교)를 졸업한 후, 일본으로 건너가 1943년 일본 육군 예과 사관학교 예과를 마친 후, 1945년 일본 육군항공 사관학교를 졸업하였다. 졸업 후 1945년 5월 임관하여 약 3개월 동안 일본군 항공대 소위로 소련 참전에 대응하기 위해 남만 지구의 비행장으로 파견되어 전투기 조종사로 복무하다가 해방 후 귀국하였다. 귀국한 후, 미 군정 하에서 시작된 대한민국 국군 창설에 참여하였으며, 육군 사학 관교 2기로 졸업하였다. 1953년 미국 공군 대학교를 졸업하고 1961년 국방 대학원을 졸업했다. 여수·순천사건 당시 육군 헌병 사령관으로 사건 처리를 맡았고, 남조선 노동당 계열의 장교를 숙청하는 숙군 작업에도 참여하여 1948년 24세의 나이로 육군 군기감(현 헌병 사령관)에 임명되었다. 한국전쟁이 발발한 1950년 6월 25일 새벽, 육군본부 주번 총 사령으로 북한의 남침을 최초로 보고했고, 제7사단장으로 1950년 10월 백선엽 장군의 제1사단과 함께 평양을 점령해 시가행진을 벌인 것으로도 유명하다. 한국전쟁 중에 육군에서 공군으로 전출되어 공군본부 작전국 국장을 지냈고, 1953년에는 공군사관학교 교장으로 임명되었다. 1959년부터 공군본부 참모부 부장을 역임했으며, 1961년 5·16 군사정변 직후에는 국방부<NAME> 국장으로 임명되었다. 1962년에는 군사정전위원회에 한국군 수석대표로 참여했다. 1962년 공군 소장으로 예편한 뒤, 동년 10월<NAME> 대사 후임으로 월남 주재 특명전권대사로 임명되었다. 특히 1968년 베트콩의 구정공세 때 대한민국 대사관의 경비 병력을 진두지휘한 일화로도 유명하며, 1970년 12월 사임할 때까지 국군의 베트남 파병 지원과 통상, 문화 항공협정 체결 등의 성과를 이루었다. 1970년 12월부터 1973년 12월까지는<NAME> 장관의 후임으로 제23대 체신부 장관을 역임하였으며, 1972년 10월 유신 당시 비상 국무회의에 참여하였다. 체신부 장관 재직 중, 장거리 전화 자동화, 공중전화 증설, 백색전화제 신설 등 국내 통신 인프라의 확충에 공헌하였으며,<NAME> 대통령 특사로 버마(현 미얀마) 및 말레이시아에 파견되기도 하였다. 이후 김종필 전 국무총리가 창당한 자유민주연합에 입당해 1975년 스페인 대사를 역임하고 1979년 제10대 국회의원을 역임했으며, 1995년 당 고문직과 대한민국 헌정회 고문직을 맡았다. 을지무공훈장, 수교훈장 광화장, 미국 리존오브메리트(Legion of Merit), 청조근정훈장, 수교훈장 흥인장 등이 수여된다. 2005년 9월 18일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신상철 (申尙澈) ### 내용: 충청남도 공주에서 1924년에 태어났다. 본관은 평산이다. 1942년 경성고등보통학교(현 경기고등학교)를 졸업한 후, 일본으로 건너가 1943년 일본 육군 예과 사관학교 예과를 마친 후, 1945년 일본 육군항공 사관학교를 졸업하였다. 졸업 후 1945년 5월 임관하여 약 3개월 동안 일본군 항공대 소위로 소련 참전에 대응하기 위해 남만 지구의 비행장으로 파견되어 전투기 조종사로 복무하다가 해방 후 귀국하였다. 귀국한 후, 미 군정 하에서 시작된 대한민국 국군 창설에 참여하였으며, 육군 사학 관교 2기로 졸업하였다. 1953년 미국 공군 대학교를 졸업하고 1961년 국방 대학원을 졸업했다. 여수·순천사건 당시 육군 헌병 사령관으로 사건 처리를 맡았고, 남조선 노동당 계열의 장교를 숙청하는 숙군 작업에도 참여하여 1948년 24세의 나이로 육군 군기감(현 헌병 사령관)에 임명되었다. 한국전쟁이 발발한 1950년 6월 25일 새벽, 육군본부 주번 총 사령으로 북한의 남침을 최초로 보고했고, 제7사단장으로 1950년 10월 백선엽 장군의 제1사단과 함께 평양을 점령해 시가행진을 벌인 것으로도 유명하다. 한국전쟁 중에 육군에서 공군으로 전출되어 공군본부 작전국 국장을 지냈고, 1953년에는 공군사관학교 교장으로 임명되었다. 1959년부터 공군본부 참모부 부장을 역임했으며, 1961년 5·16 군사정변 직후에는 국방부<NAME> 국장으로 임명되었다. 1962년에는 군사정전위원회에 한국군 수석대표로 참여했다. 1962년 공군 소장으로 예편한 뒤, 동년 10월<NAME> 대사 후임으로 월남 주재 특명전권대사로 임명되었다. 특히 1968년 베트콩의 구정공세 때 대한민국 대사관의 경비 병력을 진두지휘한 일화로도 유명하며, 1970년 12월 사임할 때까지 국군의 베트남 파병 지원과 통상, 문화 항공협정 체결 등의 성과를 이루었다. 1970년 12월부터 1973년 12월까지는<NAME> 장관의 후임으로 제23대 체신부 장관을 역임하였으며, 1972년 10월 유신 당시 비상 국무회의에 참여하였다. 체신부 장관 재직 중, 장거리 전화 자동화, 공중전화 증설, 백색전화제 신설 등 국내 통신 인프라의 확충에 공헌하였으며,<NAME> 대통령 특사로 버마(현 미얀마) 및 말레이시아에 파견되기도 하였다. 이후 김종필 전 국무총리가 창당한 자유민주연합에 입당해 1975년 스페인 대사를 역임하고 1979년 제10대 국회의원을 역임했으며, 1995년 당 고문직과 대한민국 헌정회 고문직을 맡았다. 을지무공훈장, 수교훈장 광화장, 미국 리존오브메리트(Legion of Merit), 청조근정훈장, 수교훈장 흥인장 등이 수여된다. 2005년 9월 18일에 세상을 떠났다.
dfffa55e-0ace-4e4f-9286-b1151447f764	source05/encykorea/SOC29757.txt	경주 양동마을 (慶州良洞마을)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "맹인재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041013	CC BY	692	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 초기에 입향한 이래로 대대로 살아온 월성 손 씨와 여강 이씨가 양대 문벌을 이루어 그들의 동족 집단마을로 이어받아 1984년 중요민속자료로 지정되었다. 먼저 입향한 손 씨는 이 씨의 외가인데, 손·이 양 씨는 지금까지도 상호 통혼을 하여 인척 관계를 유지하고 있다. 또한 마을의 대소사에 협력하고 있는데, 이따금 갈등과 분쟁이 일어났다고 한다. 마을은 경주 시내에서 동북쪽으로 16km쯤 떨어져 있으며 자형 평야에 임한 자형 산곡이 넓은 평야에 임한 역수로 안은 지형이다. 이 역수 지형이 마을의 지속적인 부를 창출하는 원천이라 믿어지고 있다. 마을의 서편에는 실제로 부의 상징인 넓은 평야가 펼쳐져 있고 그 대다수가 손·이 양 씨였으므로 역수의 부는 관념적인 것이 아닌 현실이었던 것이다. 이 마을 앞을 흐르는 형산강은 옛날에는 수량도 많고 바닥도 깊어서 포항 쪽의 고깃배들이 일상적으로 왕래하였기 때문에 해산물의 공급이 원활했었다고 한다. 지금은 어선의 출입이 금지되어 있는데, 수량도 줄고 바닥도 높아졌기 때문이다. 양동이 외손이 마을이라 불리게 된 계기는 마을의 형성 과정이다. 즉, 외손 쪽으로 계승되어 온 것은 고려 시대에는 오태사에서 장태사로, 조선시대에는 유복하에서 손소로, 이번으로 이어져 왔다고 한다. 일설에 의하면 이 마을에 양좌촌이 생겨난 것은 신라시대에 들어와 5, 6호의 작은 마을을 형성한 아산장씨가 처음 들어왔을 때다. 하지만 사실 손소의 입향 조는 확실시되고 있다. 손소는 1459년(세조 5) 문과에 급제하였고, 1467년 함경도 길주 이시애의 난을 평정하는 데 공을 세워 공신이 되었다. 뒤꼍 동부사와 진주목사를 역임했으며 장인인 유복 하의 상속자로 이 마을에 들어와 지금의 월성 손 씨 종가를 조성했다고 한다. 현재 풍덕 유 씨의 후손은 절손되어 외손인 손 씨 문중에서 제향을 받고 있다. 한편, 손소의 딸은 여강 이 씨 번에게 출가하여 두 아들을 두었는데, 그 맏이가<NAME> 18현의 한 사람으로 문묘에 배향되고 있는 이언적이다. 외가인 손 씨 대종가에서 태어난 그는 10세 때 아버지를 여의고 외삼촌 손중돈에게 훈도를 받았다고 한다. 이언적은 양산·김해·상주 등 외삼촌의 임지로 따라다니며 수학을 하였으며 24세에 문과에 급제하였다. 이언적의 수학 과정이 학문 연원 수수설을 낳게 된 것은<NAME>의 학문이 회재에게 전수되었다. 는 손 씨 측의 주장과 이 씨 측의 주장이 상반되었기 때문이다. 이러한 대립관계는 마을 내의 몇 개의 정자나 일반 살림집의 배치에서도 여실히 드러난다. 이 마을의 집들은 자형으로 뻗은 구릉의 능선이나 중허리에 배열되어 있는데, 자형의 기본형이다. 그 배치가 듬성듬성하고 능선마다 우거진 숲이 있어 접근해야만 모습을 드러낼 때가 많다. 1979년의 보고서에는 대종가일수록 높은 곳에 자리 잡고 그 아래로는 직계 또는 방계손들의 집이 자리 잡고 있다고 하였다. 이 마을의 가옥 중에서 1964년 보물로 지정된 무첨당(16세기 창건)과 1966년 보물로 지정된 관가정(16세기 창건), 1964년 보물로 지정된 향단(16세기 창건)이 있다. 중요민속자료로는 경주 양동마을 송 첨 종택(15세기 창건)이 1970년에, 경주 양동 마을 낙선당 고택(1540년경 창건)과 경주 양동 마을 사 호당 고택(1840년경 창건), 경주 양동 마을 상춘헌 고택(1730년경 창건), 경주 양동 마을 근암 고택(1780년경 창건), 경주 양동 마을 두 곡 고택(1730년경 창건), 경주 양동 마을 수졸당 고택(1616년경 창건), 경주 양동 마을 이향정 고택(1695년 창건), 경주 양동 마을 수운정(1582년 창건), 경주 양동 마을 심수정(1560년경 창건), 경주 양동 마을 안락정(1780년 창건), 경주 양동 마을 강학당(1870년경 창건)이 모두 1979년에 지정되었다. 이들 외에도 약 15채의 가옥들이 200여 년 전에 건설된 것으로 추정된다. 이 집의 평면은 대부분 자형인데 정자는 자형, 서당은 자형이다. 주택의 규모는 50평 내외이고 방은 10개 내외이다. 대지 안에 사당을 모신 대종가와 파종 가는 4가구이다. 이들 대규모 주택들은 원래 한 집에 있는 노비들의 주거처인 행랑채와 외거노비들이 사는 초가인 가랍집을 3, 4채씩 갖고 있었다. 광복 때까지만 해도 40여 호가 있던 가랍집은 지금은 대부분 철거되어 텃밭으로 변했고, 이따금 남아 있는 초가는 이미 거주자가 바뀌었으므로 과거의 상대적 신분관계는 해소된 셈이다. 이 마을 각 종손·파손들의 정자는 여름 동안 일곱 번의 놀이를 해 온 특별한 곳이다. 정자는 5월 그믐에 개장되고 보신탕 등 음식과 시창으로 양로·위안의 예를 갖추었다고 한다. 유두·초복·중복·말복·칠석·입추·처서 등의 절차는 후에 보면 유두·중복·말복·말복·처서 등이다. 현재 주민들의 도시 진출로 인해 친족 간의 협동과 유대는 점차 감소하는 추세다. 손·이 타성바지 등 문중이나 파손별로 상조계가 형성되어 있다. 상례·혼례·제례·회갑·생신·돌·백일 등의 순으로 협동의 비중이 나타나고 있다. 손·이 양 씨의 계조직은 가까운 경주·포항·대구뿐 아니라 부산·서울 등 전국적으로 조직되어 있어 형제간의 단합을 유지하고 있다. 양동의 수는 1819년 양좌동초안 에 기록된 91호에서 1973년 165호, 1979년 151호로 증가와 감소를 반복해 왔다. 손·이 양 씨의 호구 관계는 1973년 이 씨 28호, 이 씨 88호, 1979년 손 씨 16호, 이 씨 80호로 거슬러 올라간다. 하지만 손 씨 후손들이 더 많다고 하지만 강동면과 경주시 전체를 놓고 보면 더 많다고 한다. 현재 월성 손 씨의 종손인 손동만은 손소의 19대손이고, 여강 이씨의 종손인 이인식은 이언적의 15대손이다. 이 마을은 아직도 유색이 짙다. 과거 마을의 전승으로서도 동제가 존재하지 않았던 것과, 2, 3년에 한 번씩 행해지던 정월 보름과 추석 전후의 줄다리기와 같은 세시행사가 고작이었던 것도 하나의 특색이었다고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 양동마을 (慶州良洞마을) ### 내용: 조선시대 초기에 입향한 이래로 대대로 살아온 월성 손 씨와 여강 이씨가 양대 문벌을 이루어 그들의 동족 집단마을로 이어받아 1984년 중요민속자료로 지정되었다. 먼저 입향한 손 씨는 이 씨의 외가인데, 손·이 양 씨는 지금까지도 상호 통혼을 하여 인척 관계를 유지하고 있다. 또한 마을의 대소사에 협력하고 있는데, 이따금 갈등과 분쟁이 일어났다고 한다. 마을은 경주 시내에서 동북쪽으로 16km쯤 떨어져 있으며 자형 평야에 임한 자형 산곡이 넓은 평야에 임한 역수로 안은 지형이다. 이 역수 지형이 마을의 지속적인 부를 창출하는 원천이라 믿어지고 있다. 마을의 서편에는 실제로 부의 상징인 넓은 평야가 펼쳐져 있고 그 대다수가 손·이 양 씨였으므로 역수의 부는 관념적인 것이 아닌 현실이었던 것이다. 이 마을 앞을 흐르는 형산강은 옛날에는 수량도 많고 바닥도 깊어서 포항 쪽의 고깃배들이 일상적으로 왕래하였기 때문에 해산물의 공급이 원활했었다고 한다. 지금은 어선의 출입이 금지되어 있는데, 수량도 줄고 바닥도 높아졌기 때문이다. 양동이 외손이 마을이라 불리게 된 계기는 마을의 형성 과정이다. 즉, 외손 쪽으로 계승되어 온 것은 고려 시대에는 오태사에서 장태사로, 조선시대에는 유복하에서 손소로, 이번으로 이어져 왔다고 한다. 일설에 의하면 이 마을에 양좌촌이 생겨난 것은 신라시대에 들어와 5, 6호의 작은 마을을 형성한 아산장씨가 처음 들어왔을 때다. 하지만 사실 손소의 입향 조는 확실시되고 있다. 손소는 1459년(세조 5) 문과에 급제하였고, 1467년 함경도 길주 이시애의 난을 평정하는 데 공을 세워 공신이 되었다. 뒤꼍 동부사와 진주목사를 역임했으며 장인인 유복 하의 상속자로 이 마을에 들어와 지금의 월성 손 씨 종가를 조성했다고 한다. 현재 풍덕 유 씨의 후손은 절손되어 외손인 손 씨 문중에서 제향을 받고 있다. 한편, 손소의 딸은 여강 이 씨 번에게 출가하여 두 아들을 두었는데, 그 맏이가<NAME> 18현의 한 사람으로 문묘에 배향되고 있는 이언적이다. 외가인 손 씨 대종가에서 태어난 그는 10세 때 아버지를 여의고 외삼촌 손중돈에게 훈도를 받았다고 한다. 이언적은 양산·김해·상주 등 외삼촌의 임지로 따라다니며 수학을 하였으며 24세에 문과에 급제하였다. 이언적의 수학 과정이 학문 연원 수수설을 낳게 된 것은<NAME>의 학문이 회재에게 전수되었다. 는 손 씨 측의 주장과 이 씨 측의 주장이 상반되었기 때문이다. 이러한 대립관계는 마을 내의 몇 개의 정자나 일반 살림집의 배치에서도 여실히 드러난다. 이 마을의 집들은 자형으로 뻗은 구릉의 능선이나 중허리에 배열되어 있는데, 자형의 기본형이다. 그 배치가 듬성듬성하고 능선마다 우거진 숲이 있어 접근해야만 모습을 드러낼 때가 많다. 1979년의 보고서에는 대종가일수록 높은 곳에 자리 잡고 그 아래로는 직계 또는 방계손들의 집이 자리 잡고 있다고 하였다. 이 마을의 가옥 중에서 1964년 보물로 지정된 무첨당(16세기 창건)과 1966년 보물로 지정된 관가정(16세기 창건), 1964년 보물로 지정된 향단(16세기 창건)이 있다. 중요민속자료로는 경주 양동마을 송 첨 종택(15세기 창건)이 1970년에, 경주 양동 마을 낙선당 고택(1540년경 창건)과 경주 양동 마을 사 호당 고택(1840년경 창건), 경주 양동 마을 상춘헌 고택(1730년경 창건), 경주 양동 마을 근암 고택(1780년경 창건), 경주 양동 마을 두 곡 고택(1730년경 창건), 경주 양동 마을 수졸당 고택(1616년경 창건), 경주 양동 마을 이향정 고택(1695년 창건), 경주 양동 마을 수운정(1582년 창건), 경주 양동 마을 심수정(1560년경 창건), 경주 양동 마을 안락정(1780년 창건), 경주 양동 마을 강학당(1870년경 창건)이 모두 1979년에 지정되었다. 이들 외에도 약 15채의 가옥들이 200여 년 전에 건설된 것으로 추정된다. 이 집의 평면은 대부분 자형인데 정자는 자형, 서당은 자형이다. 주택의 규모는 50평 내외이고 방은 10개 내외이다. 대지 안에 사당을 모신 대종가와 파종 가는 4가구이다. 이들 대규모 주택들은 원래 한 집에 있는 노비들의 주거처인 행랑채와 외거노비들이 사는 초가인 가랍집을 3, 4채씩 갖고 있었다. 광복 때까지만 해도 40여 호가 있던 가랍집은 지금은 대부분 철거되어 텃밭으로 변했고, 이따금 남아 있는 초가는 이미 거주자가 바뀌었으므로 과거의 상대적 신분관계는 해소된 셈이다. 이 마을 각 종손·파손들의 정자는 여름 동안 일곱 번의 놀이를 해 온 특별한 곳이다. 정자는 5월 그믐에 개장되고 보신탕 등 음식과 시창으로 양로·위안의 예를 갖추었다고 한다. 유두·초복·중복·말복·칠석·입추·처서 등의 절차는 후에 보면 유두·중복·말복·말복·처서 등이다. 현재 주민들의 도시 진출로 인해 친족 간의 협동과 유대는 점차 감소하는 추세다. 손·이 타성바지 등 문중이나 파손별로 상조계가 형성되어 있다. 상례·혼례·제례·회갑·생신·돌·백일 등의 순으로 협동의 비중이 나타나고 있다. 손·이 양 씨의 계조직은 가까운 경주·포항·대구뿐 아니라 부산·서울 등 전국적으로 조직되어 있어 형제간의 단합을 유지하고 있다. 양동의 수는 1819년 양좌동초안 에 기록된 91호에서 1973년 165호, 1979년 151호로 증가와 감소를 반복해 왔다. 손·이 양 씨의 호구 관계는 1973년 이 씨 28호, 이 씨 88호, 1979년 손 씨 16호, 이 씨 80호로 거슬러 올라간다. 하지만 손 씨 후손들이 더 많다고 하지만 강동면과 경주시 전체를 놓고 보면 더 많다고 한다. 현재 월성 손 씨의 종손인 손동만은 손소의 19대손이고, 여강 이씨의 종손인 이인식은 이언적의 15대손이다. 이 마을은 아직도 유색이 짙다. 과거 마을의 전승으로서도 동제가 존재하지 않았던 것과, 2, 3년에 한 번씩 행해지던 정월 보름과 추석 전후의 줄다리기와 같은 세시행사가 고작이었던 것도 하나의 특색이었다고 할 수 있다.
a24b7fb8-cc85-4337-8fed-4f29554cf71d	source05/encykorea/SOC44123.txt	칠지도 (七支刀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058547	CC BY	618	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	철로 만들었는데 그 이유는 철을 두드렸기 때문이다. 전체 길이는 74.9cm이다. 그중 66.5cm가 손잡이 혹은 연결부를 제외한 칼날 부분이다. 칼의 양쪽 날 부분에 마치 소뿔이나 나뭇가지처럼 굴곡진 가지가 각각 3개씩 일정한 간격으로 뻗어 나와 있는데, 이 같은 형태의 용도와 명칭에 대해서는 의견이 갈렸다. 특히 명문이 발견되기 전에는 칠지도의 연결부에 주목해 이를 칼이 아닌 창으로 간주하기도 하였다. 1873∼1877년에 이 소노 카미 신궁의 대궁사(大宮司)로 있던 간 마사도 모(菅政友)가 칠지도에 붙어있던 녹을 닦아내다가 칼의 양쪽 옆면에 금으로 상감(象嵌) 된 명문(銘文)을 발견하였다. 이로써 이것이 칼이며, 제작 당시의 명칭이 칠지도였음이 분명해졌다. 명문은 한쪽 면에서 34자, 다른 쪽 면에서 27자의 흔적이 확인되었다. 명문 외곽으로는 금선(線)이 상감기법으로 가늘게 둘러쳐져 있다. 명문의 내용을 검토한 결과, 34자가 새겨진 곳을 보통 표면(表面) 또는 앞면이라 부르고, 27자가 새겨진 곳을 이면(裏面) 혹은 뒷면이라 부른다. 명문이 분명하지 못한 곳이 적지 않아서 판독된 글자는 연구 시점과 학자에 따라 조금씩 다르다. 그러나 한국과 일본 양국에서 상당수의 학자들이 꾸준히 연구한 덕분에 근래에는 꽤 많은 부분에서 의견 일치가 이루어졌다. 그 결과를 소개하면 다음과 같다. 〈앞면〉泰△四年五月十六日丙午正陽造百練銕七支刀出(生) 辟百兵宜供供侯王△△△△祥(作) 〈뒷면〉先世以來未有此刀百濟王世子奇生聖音故爲倭王旨造傳示後世 이를 우리말로 풀어보면, 다음과 같이 정리할 수 있다. 〈앞면〉 태△ 4년 5월 16일은 병오인데, 이날 한낮에 백 번이나 단련한 강철로 칠지도를 만들었다. 이 칼은 온갖 적병을 물리칠 수 있으니, 제후국의 왕에게 나누어 줄만하다. △△△△가 만들었다. 〈뒷면〉 지금까지 이러한 칼은 없었는데, 백제 왕세자 기생 성음이 일부러 왜왕 지(旨)를 위해 만들었으니 후세에 전하여 보이라. 그러나 이와 다르게 해석하는 학자도 적지 않다. 예를 들어 백제 왕세자 기생 성음을 뒷면의 백제 왕세자 기생 성음을 통해 백제왕이 다스릴 때 기묘하게 얻은 성스러운 소식으로 해석하기도 한다. 또한 성음을 중국의<NAME>(, 317∼418) 왕조로 판독한 뒤<NAME>, 곧 중국의<NAME>(, 317∼418) 왕조로 해석한 뒤 백제왕의 세자가 생을 성스러운 진나라에 의지하고 있기 때문에라고 풀이하기도 한다. 또한 왜왕 지를 왜 왕의 뜻으로 해석하기도 한다. 하지만 위의 명문은 표현 방법이 매우 단조롭고, 주는 이와 받는 이가 함께 명시되어 있으며, 명문의 궁극적인 목적이 명확한 의미의 전달이라는 점을 고려할 때, 기교를 버리고 매우 단순하게 해석하는 것이 옳을 듯하다. 칠지도에 대한 학자들의 다양한 해석을 종합해 보면 논점은 크게 두 가지로 정리된다. 칠지도의 제작 시기가 과연 태 4년인지에 대한 의문도 하나는 남는다. 칠지도를 왜 왕에게 준 정치체가 과연 누구이며 어떤 목적을 갖고 있는가 하는 점이 또 하나 있다. 우선, 태는 연호임에 틀림없는데, 어느 나라의 연호인지가 문제이다. 중국 전진의 태초(, 386∼394)라든가<NAME>의 태시( ·, 265∼274), 남송의 태시(, 465∼471) 같은 것을 처음에는 태시 혹은 태시로 읽기도 했다. 그렇지만 근래에는 태화로 읽고 위의 태화(, 227∼232),<NAME>의 태화(, 366∼371), 북위의 태화(, 477∼499) 등에 주목하는 연구자가 많다. 백제의 연호로 태를 이해하기도 한다. 또한 명문의 5월을 6월 또는 4월로, 16일을 11일이나 13일로 읽는 사람도 있다. 대부분의 연구자는 근초고왕(, 346∼375)이 칠지도를 만들어 왜 왕에게 준 것으로 믿고 있다. 그렇지만 전지왕 4년(408) 또는 동성왕 2년(480)에 간지가 딱 맞아떨어지는 작품이 제작되었을 것으로 추정한 연구 결과도 있다. 칠지도를 만든 동기와 목적에 대해서는 그동안 여러 가지 설이 있었다. ①백제왕이 왜 왕에게 바친 것이라는 설, ②백제왕이 왜 왕에게 하사했다는 설, ③동진왕이 백제를 통해 왜 왕에게 하사했다는 설, ④대등한 관계에서 백제왕이 왜 왕에게 선물로 주었다는 설 등이 있다. ①설은 『일본서기(日本書紀)』 신공기(神功紀) 52년 조의 “백제의 구저(久氐) 등이 천웅장언(千熊長彦)을 따라와서 칠지도 하나와 칠 자경(七子鏡) 하나, 그리고 여러 가지 귀중한 보물을 바쳤다"라는 기사를 염두에 둔 입장이다. 그렇지만 일본서기의 신공기 기사는 매우 왜곡된 것이라는 데에는 학자들이 모두 동의하고 있기 때문에, 지금은 거의 부정되고 있다.<NAME>의 연호(태화)가 명문에 사용되었다는 점, 뒷면에<NAME>으로 읽을 수 있는 문자가 존재한다는 점 등을 근거로 삼는다. 그렇지만 삼국시대에 중국의 연호를 사용한 예가 많고,<NAME>보다는 성음일 개연성이 더 높다는 점에서 설득력이 없다. 칠지도 문제는 제후국의 왕이라는 입장에서 검토해야 한다. 2의 백제왕 하사설이 상대적으로 더 설득력이 있는 것은, 왜 왕의 이름 자기가 언급된 점, 칼을 준 사람이 왕세자일 개연성이 높은 점, 후세에 전하여 보이라는 문구가 있는 점 등 때문이다. 한편 최근 중국 산둥성 가상현의 무씨 사당화 상석에 보이는 칠지도의 모양과 연결시킨 연구가 눈길을 끈다. 칠지도의 모양처럼 육 협의 가운데 줄기를 세우면, 한 해를 뜻하는 육 협의 가운데 줄기가 된다는 것이다. 달력을 상징하는 명협으로 칼의 모양을 만든 것은 칼을 만든 주체의 왕자적 성격을 잘 말해 준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠지도 (七支刀) ### 내용: 철로 만들었는데 그 이유는 철을 두드렸기 때문이다. 전체 길이는 74.9cm이다. 그중 66.5cm가 손잡이 혹은 연결부를 제외한 칼날 부분이다. 칼의 양쪽 날 부분에 마치 소뿔이나 나뭇가지처럼 굴곡진 가지가 각각 3개씩 일정한 간격으로 뻗어 나와 있는데, 이 같은 형태의 용도와 명칭에 대해서는 의견이 갈렸다. 특히 명문이 발견되기 전에는 칠지도의 연결부에 주목해 이를 칼이 아닌 창으로 간주하기도 하였다. 1873∼1877년에 이 소노 카미 신궁의 대궁사(大宮司)로 있던 간 마사도 모(菅政友)가 칠지도에 붙어있던 녹을 닦아내다가 칼의 양쪽 옆면에 금으로 상감(象嵌) 된 명문(銘文)을 발견하였다. 이로써 이것이 칼이며, 제작 당시의 명칭이 칠지도였음이 분명해졌다. 명문은 한쪽 면에서 34자, 다른 쪽 면에서 27자의 흔적이 확인되었다. 명문 외곽으로는 금선(線)이 상감기법으로 가늘게 둘러쳐져 있다. 명문의 내용을 검토한 결과, 34자가 새겨진 곳을 보통 표면(表面) 또는 앞면이라 부르고, 27자가 새겨진 곳을 이면(裏面) 혹은 뒷면이라 부른다. 명문이 분명하지 못한 곳이 적지 않아서 판독된 글자는 연구 시점과 학자에 따라 조금씩 다르다. 그러나 한국과 일본 양국에서 상당수의 학자들이 꾸준히 연구한 덕분에 근래에는 꽤 많은 부분에서 의견 일치가 이루어졌다. 그 결과를 소개하면 다음과 같다. 〈앞면〉泰△四年五月十六日丙午正陽造百練銕七支刀出(生) 辟百兵宜供供侯王△△△△祥(作) 〈뒷면〉先世以來未有此刀百濟王世子奇生聖音故爲倭王旨造傳示後世 이를 우리말로 풀어보면, 다음과 같이 정리할 수 있다. 〈앞면〉 태△ 4년 5월 16일은 병오인데, 이날 한낮에 백 번이나 단련한 강철로 칠지도를 만들었다. 이 칼은 온갖 적병을 물리칠 수 있으니, 제후국의 왕에게 나누어 줄만하다. △△△△가 만들었다. 〈뒷면〉 지금까지 이러한 칼은 없었는데, 백제 왕세자 기생 성음이 일부러 왜왕 지(旨)를 위해 만들었으니 후세에 전하여 보이라. 그러나 이와 다르게 해석하는 학자도 적지 않다. 예를 들어 백제 왕세자 기생 성음을 뒷면의 백제 왕세자 기생 성음을 통해 백제왕이 다스릴 때 기묘하게 얻은 성스러운 소식으로 해석하기도 한다. 또한 성음을 중국의<NAME>(, 317∼418) 왕조로 판독한 뒤<NAME>, 곧 중국의<NAME>(, 317∼418) 왕조로 해석한 뒤 백제왕의 세자가 생을 성스러운 진나라에 의지하고 있기 때문에라고 풀이하기도 한다. 또한 왜왕 지를 왜 왕의 뜻으로 해석하기도 한다. 하지만 위의 명문은 표현 방법이 매우 단조롭고, 주는 이와 받는 이가 함께 명시되어 있으며, 명문의 궁극적인 목적이 명확한 의미의 전달이라는 점을 고려할 때, 기교를 버리고 매우 단순하게 해석하는 것이 옳을 듯하다. 칠지도에 대한 학자들의 다양한 해석을 종합해 보면 논점은 크게 두 가지로 정리된다. 칠지도의 제작 시기가 과연 태 4년인지에 대한 의문도 하나는 남는다. 칠지도를 왜 왕에게 준 정치체가 과연 누구이며 어떤 목적을 갖고 있는가 하는 점이 또 하나 있다. 우선, 태는 연호임에 틀림없는데, 어느 나라의 연호인지가 문제이다. 중국 전진의 태초(, 386∼394)라든가<NAME>의 태시( ·, 265∼274), 남송의 태시(, 465∼471) 같은 것을 처음에는 태시 혹은 태시로 읽기도 했다. 그렇지만 근래에는 태화로 읽고 위의 태화(, 227∼232),<NAME>의 태화(, 366∼371), 북위의 태화(, 477∼499) 등에 주목하는 연구자가 많다. 백제의 연호로 태를 이해하기도 한다. 또한 명문의 5월을 6월 또는 4월로, 16일을 11일이나 13일로 읽는 사람도 있다. 대부분의 연구자는 근초고왕(, 346∼375)이 칠지도를 만들어 왜 왕에게 준 것으로 믿고 있다. 그렇지만 전지왕 4년(408) 또는 동성왕 2년(480)에 간지가 딱 맞아떨어지는 작품이 제작되었을 것으로 추정한 연구 결과도 있다. 칠지도를 만든 동기와 목적에 대해서는 그동안 여러 가지 설이 있었다. ①백제왕이 왜 왕에게 바친 것이라는 설, ②백제왕이 왜 왕에게 하사했다는 설, ③동진왕이 백제를 통해 왜 왕에게 하사했다는 설, ④대등한 관계에서 백제왕이 왜 왕에게 선물로 주었다는 설 등이 있다. ①설은 『일본서기(日本書紀)』 신공기(神功紀) 52년 조의 “백제의 구저(久氐) 등이 천웅장언(千熊長彦)을 따라와서 칠지도 하나와 칠 자경(七子鏡) 하나, 그리고 여러 가지 귀중한 보물을 바쳤다"라는 기사를 염두에 둔 입장이다. 그렇지만 일본서기의 신공기 기사는 매우 왜곡된 것이라는 데에는 학자들이 모두 동의하고 있기 때문에, 지금은 거의 부정되고 있다.<NAME>의 연호(태화)가 명문에 사용되었다는 점, 뒷면에<NAME>으로 읽을 수 있는 문자가 존재한다는 점 등을 근거로 삼는다. 그렇지만 삼국시대에 중국의 연호를 사용한 예가 많고,<NAME>보다는 성음일 개연성이 더 높다는 점에서 설득력이 없다. 칠지도 문제는 제후국의 왕이라는 입장에서 검토해야 한다. 2의 백제왕 하사설이 상대적으로 더 설득력이 있는 것은, 왜 왕의 이름 자기가 언급된 점, 칼을 준 사람이 왕세자일 개연성이 높은 점, 후세에 전하여 보이라는 문구가 있는 점 등 때문이다. 한편 최근 중국 산둥성 가상현의 무씨 사당화 상석에 보이는 칠지도의 모양과 연결시킨 연구가 눈길을 끈다. 칠지도의 모양처럼 육 협의 가운데 줄기를 세우면, 한 해를 뜻하는 육 협의 가운데 줄기가 된다는 것이다. 달력을 상징하는 명협으로 칼의 모양을 만든 것은 칼을 만든 주체의 왕자적 성격을 잘 말해 준다.
230dead5-0c62-4428-bcf1-f72610b74079	source05/encykorea/POL53213.txt	다반군대 (다반軍隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072197	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소코프가 이끈 러시아 빨치산 부대는 다반촌 일대에 존재했고, 다반촌 주민들은 이들을 몰래 지원하였다. 하지만 일본군은 주민들이 빨치산과 연락을 한다는 이유로 다반촌을 점령하고 온갖 횡포를 부렸다. 하바롭스크로 향하던 중 러시아 빨치산 부대와 교전 중에 전사한 이들은 다반촌의 한인학교를 점거하여 1달가량 머무르다가 불태워 버렸다. 소코프 빨치산 부대에 몰래 들어온 50∼60명의 청년들은 러시아 빨치산 부대와 연락을 해 다반촌을 다시 공격한다는 소문을 들었다.<NAME>는 1918년 러시아 하바롭스크(Khabarovsk)에서 항일독립운동을 승리로 이끌기 위해 볼셰비키 정권에 도움을 청하기 위해 한인사회 당을 조직했다. 한인사회 당은 볼셰비키 혁명에 반대하는 반혁명 군인 백위군(, 백군)에 의해 하바롭스크가 함락되면서 해산되었다. 이들은 러시아 극동지역에 거주하던 한인들이 백 위 군과 일본군을 비롯한 제국주의 간섭 세력에 맞서 싸운 최초의 조직으로 2달여의 짧은 기간 동안 활동하였다. 한인사회 당이 대한 신민 단과 연합하여 군사 행동을 다시 준비하고 실행하는 기반이 된 것은 그 뒤 한인사회 당 적위 군의 조직적 투쟁 덕분이었다. 하바롭스크에서 아무르주(Amur) 블라고베센스크로 옮긴 극동 소비에트는 1918년 9월 12일 회의에서 비합법 활동으로 전환할 것과 빨치산 투쟁을 준비할 것을 결정하였다. 이에 따라 하바롭스크주와 아무르주 일대에서는 백 위 군과 제국주의 간섭 군에 맞서는 빨치산 부대들이 조직되기 시작하였다. 한인사회 당 당원들도 연해주와 아무르주 일대로 흩어져 빨치산 부대를 조직하였는데, 특히 한인사회 당 적위군 생존자들도 아무르주 일대에서 빨치산 부대를 조직하였다. 박 이반 다닐로 비치는 1918년 10월 아무르주 블라고베센스크에서 빨치산 부대를 조직하였다. 이때 하바롭스크 동쪽에 위치한 한인 마을 다반에서도 한인사회 당 적위 군과 한인 광산 노동자로 이루어진 또 하나의 부대가 조직되었는데, 마을의 이름을 따서 다반 군대라고 불렸다. 최 니콜라이는 제정러시아 기병 장교로 제1차 세계대전에 참가하였고, 1917년 러시아혁명 이후에는 러시아 빨치산 부대에서 주로 활동했다. 다반 군대는 군사혁명 사령부 사령관인 보이코 파블로프가 지휘하는 러시아 빨치산 부대와 함께 1919년 말 칼미코프의 백위군이 장악한 하바롭스크를 해방하는 전투에 참가했다. 우수리(Ussuri) 강 근처에서 칼 미코 프 백위군을 추격하여 여러 차례 전투를 벌이면서 전과를 올렸지만 피해 또한 적지 않았다. 하바롭스크가 해방된 후, 다반 군대는 시베리아 횡단철도의 한 노선인 우수리 철도 청룡 역의 수비를 맡았다. 하지만 1920년 4월 연해주에서 4월 참변이 일어나자 러시아 인민혁명군과 함께 서쪽으로 물러나 11월에 블라고베센스크에 도착한 뒤 러시아 인민혁명군 8연대의 특별한 인부대로 배치되었다. 당시 다 그랬었다. 반군 대는 이전에 한인사회 당 당원으로 활동했던 박애(, ?∼1927), 계봉우(, 1880∼1959), 김진, 장도정, 박창은 등으로 구성된 8연대 군정 위원회와 러시아 공산당 극동국 한인부의 당적 지도를 받았다. 이후 자유시로 이동하여 특립 사할린 빨치산 부대에 들어갔다. 한인사회 당은 러시아 지역에서 활동하였는데, 이 당에서 다반 군대 가 중요한 역할을 하였다. 한인사회 당이 볼셰비키 정권과 레닌 정권과 긴밀한 관계를 유지하는 것은 백 위 군과 일본군을 지속적으로 상대했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다반군대 (다반軍隊) ### 내용: 소코프가 이끈 러시아 빨치산 부대는 다반촌 일대에 존재했고, 다반촌 주민들은 이들을 몰래 지원하였다. 하지만 일본군은 주민들이 빨치산과 연락을 한다는 이유로 다반촌을 점령하고 온갖 횡포를 부렸다. 하바롭스크로 향하던 중 러시아 빨치산 부대와 교전 중에 전사한 이들은 다반촌의 한인학교를 점거하여 1달가량 머무르다가 불태워 버렸다. 소코프 빨치산 부대에 몰래 들어온 50∼60명의 청년들은 러시아 빨치산 부대와 연락을 해 다반촌을 다시 공격한다는 소문을 들었다.<NAME>는 1918년 러시아 하바롭스크(Khabarovsk)에서 항일독립운동을 승리로 이끌기 위해 볼셰비키 정권에 도움을 청하기 위해 한인사회 당을 조직했다. 한인사회 당은 볼셰비키 혁명에 반대하는 반혁명 군인 백위군(, 백군)에 의해 하바롭스크가 함락되면서 해산되었다. 이들은 러시아 극동지역에 거주하던 한인들이 백 위 군과 일본군을 비롯한 제국주의 간섭 세력에 맞서 싸운 최초의 조직으로 2달여의 짧은 기간 동안 활동하였다. 한인사회 당이 대한 신민 단과 연합하여 군사 행동을 다시 준비하고 실행하는 기반이 된 것은 그 뒤 한인사회 당 적위 군의 조직적 투쟁 덕분이었다. 하바롭스크에서 아무르주(Amur) 블라고베센스크로 옮긴 극동 소비에트는 1918년 9월 12일 회의에서 비합법 활동으로 전환할 것과 빨치산 투쟁을 준비할 것을 결정하였다. 이에 따라 하바롭스크주와 아무르주 일대에서는 백 위 군과 제국주의 간섭 군에 맞서는 빨치산 부대들이 조직되기 시작하였다. 한인사회 당 당원들도 연해주와 아무르주 일대로 흩어져 빨치산 부대를 조직하였는데, 특히 한인사회 당 적위군 생존자들도 아무르주 일대에서 빨치산 부대를 조직하였다. 박 이반 다닐로 비치는 1918년 10월 아무르주 블라고베센스크에서 빨치산 부대를 조직하였다. 이때 하바롭스크 동쪽에 위치한 한인 마을 다반에서도 한인사회 당 적위 군과 한인 광산 노동자로 이루어진 또 하나의 부대가 조직되었는데, 마을의 이름을 따서 다반 군대라고 불렸다. 최 니콜라이는 제정러시아 기병 장교로 제1차 세계대전에 참가하였고, 1917년 러시아혁명 이후에는 러시아 빨치산 부대에서 주로 활동했다. 다반 군대는 군사혁명 사령부 사령관인 보이코 파블로프가 지휘하는 러시아 빨치산 부대와 함께 1919년 말 칼미코프의 백위군이 장악한 하바롭스크를 해방하는 전투에 참가했다. 우수리(Ussuri) 강 근처에서 칼 미코 프 백위군을 추격하여 여러 차례 전투를 벌이면서 전과를 올렸지만 피해 또한 적지 않았다. 하바롭스크가 해방된 후, 다반 군대는 시베리아 횡단철도의 한 노선인 우수리 철도 청룡 역의 수비를 맡았다. 하지만 1920년 4월 연해주에서 4월 참변이 일어나자 러시아 인민혁명군과 함께 서쪽으로 물러나 11월에 블라고베센스크에 도착한 뒤 러시아 인민혁명군 8연대의 특별한 인부대로 배치되었다. 당시 다 그랬었다. 반군 대는 이전에 한인사회 당 당원으로 활동했던 박애(, ?∼1927), 계봉우(, 1880∼1959), 김진, 장도정, 박창은 등으로 구성된 8연대 군정 위원회와 러시아 공산당 극동국 한인부의 당적 지도를 받았다. 이후 자유시로 이동하여 특립 사할린 빨치산 부대에 들어갔다. 한인사회 당은 러시아 지역에서 활동하였는데, 이 당에서 다반 군대 가 중요한 역할을 하였다. 한인사회 당이 볼셰비키 정권과 레닌 정권과 긴밀한 관계를 유지하는 것은 백 위 군과 일본군을 지속적으로 상대했기 때문이다.
c1856bf7-d581-4827-b871-3b204c9b5ccd	source05/encykorea/SOC57086.txt	한국기독교산업개발원 (韓國基督敎産業開發院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075854	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 11월 창립된 ‘한국기독교 산업개발원’은 “노동자와 기업인·농민 등 산업인 들이 자주적인 참여를 통해 정의롭고 민주적이며 평등한 한국 사회를 건설하도록 돕는다"라는 선교적 사명 아래 ① 산업사회 발전사업, ② 농촌 사회 발전사업, ③ 일하는 여성사업, ④ 연구조사 사업, ⑤ 국내외 협력 사업 등을 수행했다. ‘한국기독교 산업개발원’ 1970년대 산업 선교가 사회과학적 분석 없이 사회정의를 강조하다 보니 공업화·산업화에서 나타난 문제의 구체적 해결 방안을 찾지 못한 점에 대한 자기 성찰을 바탕으로 노동자·기업인을 포함한 산업인들의 자주성을 함양하고 산업 발전에 기여하는 방향으로의 노동운동을 지향했다. 1988년에는 노사문제를 보다 근본적으로 다루기 위해 노동계·경제계·학계·법조계·사회단체·종교계 인사가 포함된 한국노사문제 협의회(이사회 이사장 변형윤·경제학자)를 구성, 노사분규 해결을 위한 대책 사업, 산업사회 민주화 사업, 노사문제 상담 사업, 노사문제 교육·훈련 사업, 노사문제 연구조사 사업 등을 펼쳐나갔다. 충남 예산 지역이 농촌 사회 발전 사업으로 3개 마을에 유아원 선교·농촌 여성교육·마을단위 협동운동·농촌 청년 지도자 해외훈련을 실시했으며, 일하는 여성 사업으로 농촌·노동 여성을 대상으로 여성 사회교육·여성 지도력 개발·기술교육 등을 수행했다. 또한 노동자·농민문화운동에 중점을 두고 한국의 민주화와 사회운동, 한국 민주화의 과제와 방향, 노동운동의 이념, 바람직한 노사관계 등의 연구 및 출판사업을 진행했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교산업개발원 (韓國基督敎産業開發院) ### 내용: 1984년 11월 창립된 ‘한국기독교 산업개발원’은 “노동자와 기업인·농민 등 산업인 들이 자주적인 참여를 통해 정의롭고 민주적이며 평등한 한국 사회를 건설하도록 돕는다"라는 선교적 사명 아래 ① 산업사회 발전사업, ② 농촌 사회 발전사업, ③ 일하는 여성사업, ④ 연구조사 사업, ⑤ 국내외 협력 사업 등을 수행했다. ‘한국기독교 산업개발원’ 1970년대 산업 선교가 사회과학적 분석 없이 사회정의를 강조하다 보니 공업화·산업화에서 나타난 문제의 구체적 해결 방안을 찾지 못한 점에 대한 자기 성찰을 바탕으로 노동자·기업인을 포함한 산업인들의 자주성을 함양하고 산업 발전에 기여하는 방향으로의 노동운동을 지향했다. 1988년에는 노사문제를 보다 근본적으로 다루기 위해 노동계·경제계·학계·법조계·사회단체·종교계 인사가 포함된 한국노사문제 협의회(이사회 이사장 변형윤·경제학자)를 구성, 노사분규 해결을 위한 대책 사업, 산업사회 민주화 사업, 노사문제 상담 사업, 노사문제 교육·훈련 사업, 노사문제 연구조사 사업 등을 펼쳐나갔다. 충남 예산 지역이 농촌 사회 발전 사업으로 3개 마을에 유아원 선교·농촌 여성교육·마을단위 협동운동·농촌 청년 지도자 해외훈련을 실시했으며, 일하는 여성 사업으로 농촌·노동 여성을 대상으로 여성 사회교육·여성 지도력 개발·기술교육 등을 수행했다. 또한 노동자·농민문화운동에 중점을 두고 한국의 민주화와 사회운동, 한국 민주화의 과제와 방향, 노동운동의 이념, 바람직한 노사관계 등의 연구 및 출판사업을 진행했다.
b4215856-84a8-4b02-8da8-a640f623f805	source05/encykorea/SOC6048.txt	길성 (吉姓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008544	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통사회에서 어느 가문과 혼인하여 가운이 번창하고 자손이 번창하면 이를 길혼이라 하고, 그 성씨를 길성이라 하여 계속해서 그 성씨와 혼인관계를 맺는다. 그렇지만 길성이란 비슷한 성씨끼리의 혼인에서 흔히 발생하는 사회적 지체를 뜻한다. 전통사회에서 사회적 지위가 비슷한 성씨 사이에 혼인이 이루어졌으며, 특히 가문을 중요하게 여기는 양반가에서는 지위가 낮은 성씨나 가문과의 혼인, 즉 낙혼을 큰 수치로 여겼기 때문이다. 조선시대의 양반사회에서는 이와 같은 길성과의 혼인 관습이 폭넓게 퍼져 있었던 것으로 보인다. 당쟁으로 인해, 혹은 며느리 개인의 품행 등으로 인해 오래 지속된 길성과의 인척 관계가 끊어지게 되어 피성·악성이 되는 경우도 여러 가지 예이다. 이와는 달리, 그동안 피성으로 있던 성씨와 사회적, 경제적 이유 등으로 인척 관계를 맺어 관계가 원만해지고, 그 가문과 계속 혼인하여 길성이 되기도 한다. 집안의 흥망성쇠에 따라 길성이 바뀌기도 하지만, 당쟁과 같은 큰 사건이 아닌 이상 길성을 좀처럼 바꾸지 않고 계속 관계를 지속시키는 경우가 많다. 특히 지방의 명문에서는 길성의 관계를 유지하기 위하여 많은 노력을 기울이기도 했는데, 이는 더욱 심했다. 이와 같은 길성과의 혼인은 특정 가문과의 사회적 관계를 밀착시켜 사회적·정치적·경제적 협력을 증가시키는 한편, 지방에서의 세력 기반을 형성하고 혼반을 이루기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길성 (吉姓) ### 내용: 전통사회에서 어느 가문과 혼인하여 가운이 번창하고 자손이 번창하면 이를 길혼이라 하고, 그 성씨를 길성이라 하여 계속해서 그 성씨와 혼인관계를 맺는다. 그렇지만 길성이란 비슷한 성씨끼리의 혼인에서 흔히 발생하는 사회적 지체를 뜻한다. 전통사회에서 사회적 지위가 비슷한 성씨 사이에 혼인이 이루어졌으며, 특히 가문을 중요하게 여기는 양반가에서는 지위가 낮은 성씨나 가문과의 혼인, 즉 낙혼을 큰 수치로 여겼기 때문이다. 조선시대의 양반사회에서는 이와 같은 길성과의 혼인 관습이 폭넓게 퍼져 있었던 것으로 보인다. 당쟁으로 인해, 혹은 며느리 개인의 품행 등으로 인해 오래 지속된 길성과의 인척 관계가 끊어지게 되어 피성·악성이 되는 경우도 여러 가지 예이다. 이와는 달리, 그동안 피성으로 있던 성씨와 사회적, 경제적 이유 등으로 인척 관계를 맺어 관계가 원만해지고, 그 가문과 계속 혼인하여 길성이 되기도 한다. 집안의 흥망성쇠에 따라 길성이 바뀌기도 하지만, 당쟁과 같은 큰 사건이 아닌 이상 길성을 좀처럼 바꾸지 않고 계속 관계를 지속시키는 경우가 많다. 특히 지방의 명문에서는 길성의 관계를 유지하기 위하여 많은 노력을 기울이기도 했는데, 이는 더욱 심했다. 이와 같은 길성과의 혼인은 특정 가문과의 사회적 관계를 밀착시켜 사회적·정치적·경제적 협력을 증가시키는 한편, 지방에서의 세력 기반을 형성하고 혼반을 이루기도 한다.
ecf3782e-7f23-4c4b-95a5-776859241908	source05/encykorea/SOC49743.txt	연길 합수 돌널무덤 (延吉合水 돌널무덤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오강원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068751	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연길시 북쪽 38km에 있는 의란 향(옛 용정현 소속) 합수촌 북쪽 산자락에 묻힌 무덤이다. 합수촌은 동남쪽으로 500m쯤에 있고, 의란∼고성촌 간 국도가 무덤의 남쪽이다. 1960년 연변조선족자치주 박물관이 국도를 놓다가 돌널무덤 1기가량을 파괴한 것을 확인하고 유물을 수습하였다. 당시 돌널무덤이 완전히 떠내려간 상태였기 때문에 유구에 대한 구체적인 정보는 알 수 없다. 월형 석기 1점, 돌창 2점, 돌자 귀 1점, 돌자 귀 1점, 버들잎 꼴 자루 없는 돌검 1점, 옥석 귀걸이 장식 2점 등이 확인되었다. 연길을 포함한 길림 일대의 청동기 문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형 등과 다른 지역 유형을 보인다. 이는 옥저 선조의 문화 유형으로 인식되는 용정시 유정동유적을 표지로 하여 유정동유형으로 분류되고 있다. 유정동유형 돌널무덤 가운데 이 유적이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연길 합수 돌널무덤 (延吉合水 돌널무덤) ### 내용: 연길시 북쪽 38km에 있는 의란 향(옛 용정현 소속) 합수촌 북쪽 산자락에 묻힌 무덤이다. 합수촌은 동남쪽으로 500m쯤에 있고, 의란∼고성촌 간 국도가 무덤의 남쪽이다. 1960년 연변조선족자치주 박물관이 국도를 놓다가 돌널무덤 1기가량을 파괴한 것을 확인하고 유물을 수습하였다. 당시 돌널무덤이 완전히 떠내려간 상태였기 때문에 유구에 대한 구체적인 정보는 알 수 없다. 월형 석기 1점, 돌창 2점, 돌자 귀 1점, 돌자 귀 1점, 버들잎 꼴 자루 없는 돌검 1점, 옥석 귀걸이 장식 2점 등이 확인되었다. 연길을 포함한 길림 일대의 청동기 문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형 등과 다른 지역 유형을 보인다. 이는 옥저 선조의 문화 유형으로 인식되는 용정시 유정동유적을 표지로 하여 유정동유형으로 분류되고 있다. 유정동유형 돌널무덤 가운데 이 유적이 있다.
43e88124-31c0-4d2a-9a35-6aed90f0e46d	source05/encykorea/SOC45656.txt	함평 예덕리 신덕 고분군 (咸平禮德里新德古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062264	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모두 2기의 전라남도 기념물이 지정되었는데, 1992년 3월 9일이다. 영광·장성·함평의 경계를 이루는 산줄기에서 남쪽으로 뻗은 낮은 구릉에 장고분[전방후원분] 1기와 석실분 1기가 자리 잡고 있다. 함평군에 있는 중요 대형 고분에 대한 분구 측량 작업을 국립광주 박물관에서 진행하던 중 발견된 도굴갱의 내부 구조가 굴식 돌방[] 임을 확인하였다. 하지만 내부 도굴이 이미 진행되었고, 남아 있는 일부 유물의 재 도굴을 방지하기 위해 긴급 조사를 하게 되었다. 신덕 고분을 포함하여 예덕리 일대에는 신덕 고분 말고도 많은 고분이 있다. 먼저 만가촌 고분은 남동쪽 500m 지점에 있고, 월계리 석계 고분은 서북쪽 500m 지점에 있다. 또한 신성 고분, 돌뫼 고분, 외치리 고분, 순 촌 고분도 근처에 있다. 신덕 고분은 남북으로 2기의 고분이 있는데, 남쪽의 대형분은 봉토가 전방후원분이고, 북쪽의 원형분은 원형분이다. 이 원형분은 규모나 배치 상태로 보아 전방후원분의 배치인 듯했는데, 봉토 정상부의 남서쪽에 도굴갱이 뚫려 있고 전방후원분과 내부 구조가 같은 돌방[]의 매장주체부로 되어 있었다. 월계리의 석계 고분이 산의 경사면에 위치하는 것과 달리 신덕 고분은 평지성의 고분이라 할 수 있다. 또한 남∼북 장축으로 약 15 정도 편서된 신덕 고분은 전방 부가 북쪽, 후원 부가 남쪽에 위치한다. 전방부는 팔자형으로 약간 벌어져 있고 매장주체 시설은 후원부 서쪽 경사면에 있었고, 매장주체 시설은 후원부의 서쪽 경사면에 있었다. 봉토 자락의 가장자리는 희미하게 도랑이 돌아가고 있었고, 봉토는 완전한 성토분으로 되어 있었다. 이미 도굴된 것들이었지만, 뚜껑접시 100여 점과 굽다리접시 3점, 항아리 2점, 쇠 화살촉, 손칼[]과 함께 봉토의 장축과는 직교되는 동∼서 방향으로 놓인 굴식 돌방은 매장주체 시설로 놓였다. 신덕 고분은 비록 도굴된 것이지만, 삼국시대의 고분 연구는 물론, 일본의 고분과 비교 검토될 수 있는 중요한 의미를 지닌다. 신덕 고분의 특징은 분구 자락에 도랑이 있고, 돌방이 후원부의 한쪽에 치우쳐 있고, 돌방이 봉토상에 있는 지상식이며, 분구는 완전한 성토분이라는 것이다. 영산강 유역에 이렇게 큰 규모의 고분을 축조할 정도의 힘을 가진 집단이 존재했다는 사실과 유구와 남아 있는 유물을 통해 고분 축조 당시의 다양한 측면을 살펴볼 수 있다는 점에서 이 시기의 고분 문화의 연구에 귀중한 자료라고 평가할 수 있을 것이다. 신덕 고분군에는 장고 분과 석실분이 공존하지만 장고분은 5세기 말경에 해당하는 비백제계 고분이고 석실분은 전형적인 백제 후기 석실분이기 때문에 시기적으로나 계통적으로 서로 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함평 예덕리 신덕 고분군 (咸平禮德里新德古墳群) ### 내용: 모두 2기의 전라남도 기념물이 지정되었는데, 1992년 3월 9일이다. 영광·장성·함평의 경계를 이루는 산줄기에서 남쪽으로 뻗은 낮은 구릉에 장고분[전방후원분] 1기와 석실분 1기가 자리 잡고 있다. 함평군에 있는 중요 대형 고분에 대한 분구 측량 작업을 국립광주 박물관에서 진행하던 중 발견된 도굴갱의 내부 구조가 굴식 돌방[] 임을 확인하였다. 하지만 내부 도굴이 이미 진행되었고, 남아 있는 일부 유물의 재 도굴을 방지하기 위해 긴급 조사를 하게 되었다. 신덕 고분을 포함하여 예덕리 일대에는 신덕 고분 말고도 많은 고분이 있다. 먼저 만가촌 고분은 남동쪽 500m 지점에 있고, 월계리 석계 고분은 서북쪽 500m 지점에 있다. 또한 신성 고분, 돌뫼 고분, 외치리 고분, 순 촌 고분도 근처에 있다. 신덕 고분은 남북으로 2기의 고분이 있는데, 남쪽의 대형분은 봉토가 전방후원분이고, 북쪽의 원형분은 원형분이다. 이 원형분은 규모나 배치 상태로 보아 전방후원분의 배치인 듯했는데, 봉토 정상부의 남서쪽에 도굴갱이 뚫려 있고 전방후원분과 내부 구조가 같은 돌방[]의 매장주체부로 되어 있었다. 월계리의 석계 고분이 산의 경사면에 위치하는 것과 달리 신덕 고분은 평지성의 고분이라 할 수 있다. 또한 남∼북 장축으로 약 15 정도 편서된 신덕 고분은 전방 부가 북쪽, 후원 부가 남쪽에 위치한다. 전방부는 팔자형으로 약간 벌어져 있고 매장주체 시설은 후원부 서쪽 경사면에 있었고, 매장주체 시설은 후원부의 서쪽 경사면에 있었다. 봉토 자락의 가장자리는 희미하게 도랑이 돌아가고 있었고, 봉토는 완전한 성토분으로 되어 있었다. 이미 도굴된 것들이었지만, 뚜껑접시 100여 점과 굽다리접시 3점, 항아리 2점, 쇠 화살촉, 손칼[]과 함께 봉토의 장축과는 직교되는 동∼서 방향으로 놓인 굴식 돌방은 매장주체 시설로 놓였다. 신덕 고분은 비록 도굴된 것이지만, 삼국시대의 고분 연구는 물론, 일본의 고분과 비교 검토될 수 있는 중요한 의미를 지닌다. 신덕 고분의 특징은 분구 자락에 도랑이 있고, 돌방이 후원부의 한쪽에 치우쳐 있고, 돌방이 봉토상에 있는 지상식이며, 분구는 완전한 성토분이라는 것이다. 영산강 유역에 이렇게 큰 규모의 고분을 축조할 정도의 힘을 가진 집단이 존재했다는 사실과 유구와 남아 있는 유물을 통해 고분 축조 당시의 다양한 측면을 살펴볼 수 있다는 점에서 이 시기의 고분 문화의 연구에 귀중한 자료라고 평가할 수 있을 것이다. 신덕 고분군에는 장고 분과 석실분이 공존하지만 장고분은 5세기 말경에 해당하는 비백제계 고분이고 석실분은 전형적인 백제 후기 석실분이기 때문에 시기적으로나 계통적으로 서로 다르다.
c0c0fe62-cd72-4d6a-b159-d0e3bc4872ac	source05/encykorea/SOC38586.txt	줄넘기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053658	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	짧은 줄넘기와 긴 줄넘기 두 가지가 있다. 혼자 또는 두셋이 즐기는 짧은 줄넘기는 키가 큰 사람의 키보다 1. 5배쯤 되는 것이 기초체력을 단련하기 위한 기본운동이다. 놀이 방법은 줄을 앞으로 돌리며 혼자 넘기, 줄을 뒤로 넘기며 혼자 넘기, 팔을 엇걸어서 8자 모양으로 돌려 넘기, 몸이 공중에 떠 있는 동안 줄을 2, 3회 또는 그 이상 빨리 돌려 넘기, 한 사람이 앞 또는 뒤로 들어가 함께 넘거나 두 사람이 앞뒤로 각각 들어가 함께 넘기 등이 있다. 이 밖에도 패를 나누어 넘기도 하고 한 다리는 앞으로 뻗은 채 외다리로 넘기도 하며 이어달리기를 하면서 이어달리기를 하는 경우도 있다. 양쪽에서 5m쯤 되는 긴 줄을 양쪽에서 서로 잡아 돌리면서 한 사람 또는 서너 사람이 가운데에 뛰어들어 노래에 맞춰 뛰다가 돌아 나오는 것이 긴 줄넘기다. 사람 수는 한 편에 한정하지 않고 두 편으로 나누기도 한다. 뛰다가 줄이 발에 걸린 사람은 뒤로 빼고 뒤에 줄을 잡게 한다. 방법은 한 사람이 줄 속에 들어가 넘는 것 외에 여럿이 서 있다가 한 사람씩 차례로 들어갔다가 되돌아 나오기, 한 줄에 둘 또는 셋이 들어가 함께 넘기, 셋이 옆으로 손을 잡거나 어깨동무를 한 채 모둔 발로 뛰어넘기, 둘이 줄을 넘으면서 가위바위보를 하거나 공을 주고받기, 여럿이 8자 모양으로 돌아가며 넘기 등 여러 가지가 있다. 또, 혼자 또는 여럿이 들어가서 몸이 공중에 떠 있는 동안 2, 3회 빨리 줄을 돌려 넘는 동작을 즐기기도 한다. 줄넘기를 할 때는 2박자나 4박자 노래를 많이 부른다. 최근 도시인의 운동이나 미용체조로서 많이 행해지는데, 지구력을 기르거나 리듬 감각을 높이는 데 큰 효과가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 줄넘기 ### 내용: 짧은 줄넘기와 긴 줄넘기 두 가지가 있다. 혼자 또는 두셋이 즐기는 짧은 줄넘기는 키가 큰 사람의 키보다 1. 5배쯤 되는 것이 기초체력을 단련하기 위한 기본운동이다. 놀이 방법은 줄을 앞으로 돌리며 혼자 넘기, 줄을 뒤로 넘기며 혼자 넘기, 팔을 엇걸어서 8자 모양으로 돌려 넘기, 몸이 공중에 떠 있는 동안 줄을 2, 3회 또는 그 이상 빨리 돌려 넘기, 한 사람이 앞 또는 뒤로 들어가 함께 넘거나 두 사람이 앞뒤로 각각 들어가 함께 넘기 등이 있다. 이 밖에도 패를 나누어 넘기도 하고 한 다리는 앞으로 뻗은 채 외다리로 넘기도 하며 이어달리기를 하면서 이어달리기를 하는 경우도 있다. 양쪽에서 5m쯤 되는 긴 줄을 양쪽에서 서로 잡아 돌리면서 한 사람 또는 서너 사람이 가운데에 뛰어들어 노래에 맞춰 뛰다가 돌아 나오는 것이 긴 줄넘기다. 사람 수는 한 편에 한정하지 않고 두 편으로 나누기도 한다. 뛰다가 줄이 발에 걸린 사람은 뒤로 빼고 뒤에 줄을 잡게 한다. 방법은 한 사람이 줄 속에 들어가 넘는 것 외에 여럿이 서 있다가 한 사람씩 차례로 들어갔다가 되돌아 나오기, 한 줄에 둘 또는 셋이 들어가 함께 넘기, 셋이 옆으로 손을 잡거나 어깨동무를 한 채 모둔 발로 뛰어넘기, 둘이 줄을 넘으면서 가위바위보를 하거나 공을 주고받기, 여럿이 8자 모양으로 돌아가며 넘기 등 여러 가지가 있다. 또, 혼자 또는 여럿이 들어가서 몸이 공중에 떠 있는 동안 2, 3회 빨리 줄을 돌려 넘는 동작을 즐기기도 한다. 줄넘기를 할 때는 2박자나 4박자 노래를 많이 부른다. 최근 도시인의 운동이나 미용체조로서 많이 행해지는데, 지구력을 기르거나 리듬 감각을 높이는 데 큰 효과가 있다.
20e28e95-586e-440f-b313-5e26ac2e1a0f	source05/encykorea/SOC51171.txt	비정규직 (非正規職)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068115	CC BY	1,230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비정규직이란 일정한 기간의 노무 급부를 목적으로 사용자와 근로자가 한시적으로 근로관계를 맺는 모든 비조직화 된 고용형태로 기간제 근로, 단시간 근로(파트타임), 파견 근로 등이 해당된다. 비정규직 근로자(atypical, non-standard, contingent worker)는 정규직 근로자(regular worker)와 비교하여 고용계약기간, 근무방법, 근로시간, 고용계약 주체와 사용자의 일치 여부, 계약유형, 기업 내부에서의 신분 등 여러 가지 기준 가운데 어느 한 가지라도 전형적인 형태에서 벗어난 경우를 말한다. 비정규직 근로는 고용형태의<NAME>, 근로계약 기간의 한시성 등을 기준으로 상용 근로와 대비된다. 이런 전형적 형태를 벗어나는 것이 비정규직인데, 정규직이 직접 고용되고 계약기간을 따로 정하지 않고 전일제 노동을 한다면 그렇다. 비정규직의 고용형태에 대한 견해는 일치하지 않지만 대체로 일정 기간 계약을 통해 일하는 계약직 고용, 일시적 혹은 계절적으로 일하는 일시적 고용, 비전형적 고용 혹은 비표준적 고용이라 불리는 파트타임 고용 등으로 구분한다. 현재 통계청은 고용형태에 따라 고용계약 기간의 장단을 기준으로 상용직, 임시직, 일용직으로 나누고, 고용계약 기간의 정함이 없거나 1년 미만인 근로자를 상용근로자, 1개월 이상 1년 미만인 근로자를 임시근로자, 1개월 미만인 근로자를 일용근로자로 분류한다. 반면 노동부는 기간을 정하지 아니하거나 1개월 미만으로 고용된 노동자를 임시, 일용근로자, 기간을 정하지 아니한 노동자를 상용근로자, 1개월 미만으로 고용한 노동자를 구분하고 있다. 1997년 외환위기 이후 비정규직의 개념 및 범위를 둘러싸고 논란이 일자 노사정위원회 비정규 근로자 특별위원회는 2002년 7월 비정규 근로자를 고용형태에 의해 한시적 근로자 또는 기간제 근로자, 시간제 근로자, 파견, 용역, 호출(일일), 특수고용, 가정 내 근로자 등의 형태로 종사하는 근로자로 규정하고 있다. 정부와 학계는 노사정 합의 기준에 의해 비정규직 규모를 파악하는 반면 노동계는 취약근로자도 비정규직의 범위에 포함하는 등 비정규직 규모에 대한 논란이 계속되고 있다. 비정규직 문제는 IMF 경제 위기 이후 우리나라에서 가장 논란이 되어온 노동문제 중 하나다. 선진국에서도 비정규직 문제는 세계화의 물결에 따른 시장 통합과 경쟁 격화, 신자유주의적 경제개혁, 생산체계의 유연화 및 정보통신기술의 혁신 등과 맞물려 심화되는 경향을 보인다. 비정규직은 정규직에 비해서 열악한 대우(최저임금제에서 정한 금액과 큰 차이가 없는 임금, 휴식시간이 거의 없는 지나친 업무 강도 등), 계약기간이 만료되면 더 이상 일할 수 없는 불안정한 고용, 원청업체가 하청업체를 통해 노동자를 고용하는 간접고용의 경우 노동운동을 이유로 하청업체가 직장의 문을 닫아버림으로써 사실상 노동자를 해직시키는 부당 해고 같은 노동자의 인권을 무시한 고용환경 등을 이유로 노동계 등으로부터 비판을 받아왔다. 비정규직에는 전통적으로 노동시장의 주변 계층이라고 할 수 있는 저학력, 미숙련, 여성, 청년 및 노년 노동자와 계절적 영향을 받는 서비스업 종사자, 단순노무 종사자, 건설노동자 등이 종사할 확률이 높다. 비정규직 근로자는 노동시장에서 규모가 커져 왔지만 정규직에 비해 상대적으로 낮은 임금과 열악한 근무조건, 그리고 극심한 고용불안에 시달리고 있고 사회보험과 각종 기업 복지 급여에서도 부분적 혹은 전면적으로 배제되고 있는 실정이다. 또한 비정규직 근로자들의 상당 부분이 조직화되어 있지 못하여 이들의 경제적·사회적 이익을 대변할 수 있는 수단이 구조적으로 봉쇄되어 있다는 것도 문제이다. 무엇보다 비정규직의 증가는 노동계급 내부의 이질성을 심화시키고, 기업 규모나 업종에 따라 분절되어 있는 기존의 노동시장을 취업형태에 따라 또다시 분절시킴으로써 경제적 및 정치적 주체로서의 그들의 영향력을 약화시킨다는 데 문제가 있다. 비정규직 문제는 단순히 일시적인 경제 상황의 변화로 볼 수 없는 장기간에 걸친 산업구조 변화로 노동시장 구조가 변화하기 때문이다. 즉 경기가 회복되고 경제성장률이 높아진다 해도 과거 상용직 중심으로 노동시장구조를 되돌리기는 어렵고 안정적인 일자리 창출과는 다소 거리가 있었던 것도 사실이다. 비정규직 제도는 노사 양측의 권익이 고려됨으로써 노동 유연화 정책이 추구하는 본래의 목적 즉, 사용자에게는 비용 절감 및 노동인력 조정의 신축성을 제공해 주고, 근로자에게는 시간 스케줄, 능력, 기술 수준에 따라서 근로할 수 있게 해주며, 국가 경제 전반적으로는 노동의 효율적 이용과 생산성의 향상을 꾀할 수 있다. 그러나 비정규직 고용의 남용을 방지하는 법적, 제도적 장치가 마련되지 않으면 사용자의 편익만 고려될 수 있으며 열약한 노동력을 보유한 근로자들은 비정규직으로 계속 고용될 가능성이 많아 빈곤의 늪에서 탈출하기 어려워 계층 간 소득격차를 심화시켜 사회적 위화감을 조성하고 사회통합을 저해할 수 있다. 비정규직은 고용의 불안정성에 그치지 않고 저임금과 임금격차로 일부 근로자를 공공부조 대상자로 만들 수 있고 사회보험제도 가입이 안 되거나 여타 복지제도에 포함되지 못하므로 현재의 빈곤이 오래갈 수 있다. 또한 상해나 산업재해 등 사회적 위험에 직면했을 때 다른 보호 기제가 부재하므로 경제적 빈곤화는 물론 다양한 사회적 기회로의 접근성을 감소시켜 사회로부터 소외되는 것을 가속화할 수 있다. 한국의 노동시장에서 비정규직 근로자의 비중은 최근 들어 크게 높아졌다. 이미 1980년대 중반에 임금노동자 중 비정규직 근로자의 비율이 40%를 넘었고, 특히 1997년 IMF 경제 위기 이후 심각한 실업문제와 고용불안은 비정규직의 급속한 증가를 가져왔다. 외환위기 극복 과정에서 도입한 정리해고제와 파견근로제와 같은 노동시장 유연화 정책을 노동자 단체 등에서 반대했지만 환란 극복에 필요한 외채 협상이라는 긴박한 상황을 외면하기 어려워 수용하게 되었다. 하지만 1998년 정리해고제와 근로자파견제가 합법화되면서 기업이 노동자의 고용과 해고를 비롯해 노동시간, 임금에 관한 노동시장의 수량적 유연성 강화 등 노동자의 희생을 극대화하는 방향으로 구조조정을 진행하면서 비정규직 노동자가 크게 증가했다. 노동계는 비정규직이 노동인권의 사각지대에 놓여 있어 불안정하고 열악한 근로조건을 고발하며 정규직화와 제도적 보호를 주장하는 반면, 경영계는 현행 노동 관련 제도의 경직성에서 비정규직의 증가가 일어난 것으로 보고 노동시장의 유연화를 더욱 확대하기 위해 비정규직 인력의 활용을 제한하는 제도적 규제의 완화를 요구하고 있다. 이처럼 비정규직 문제는 전국 차원의 노사관계의 대립 지점으로 부각되고, 개별 기업 차원에서도 비정규직 근로자의 조직화와 근로조건 개선을 둘러싸고 노사 간 단체교섭의 핵심 쟁점으로 부각되고 있다. 일반적으로 비정규직 규모는 통계청 경제활동인구조사자료를 토대로 파악되지만 조사 기관별로 비정규직에 대한 개념 정의와 산정기준의 차이가 있어 조사 기관별로 차이가 있다. 노동 연구원(2003)의 자료에 의하면 1990년대 상용근로자가 임시근로자와 일용근로자를 합한 수보다 월등히 많았으나 1998년부터 상용근로자가 대폭 감소하자 1999년부터는 임시 및 일용근로자가 전체 임금근로자의 51.6%를 초과했다고 한다. 통계청이 발표한 2009년 자료에 의하면 최근 6년간 비정규직 근로자 증가 속도가 정규직의 두 배 이상 빠르고 특히 대졸 이상 비정규직은 50% 가까이 증가했다. 관련 조사가 시작된 2003년 8월 임금근로자 수는 1,414만 9,000명에서 2009년 8월 기준 1,647만 9,000명으로 16.5% 증가했다. 이 중 정규직은 954만 2,000명에서 1,072만 5,000명으로 12.4% 증가했으나 비정규직은 460만 6,000명에서 575만 4,000명으로 24.9% 증가했다. 같은 기간 임금근로자 중 정규직 비율은 67.4%에서 65.1%로 2.3% 감소한 반면, 비정규직 비율은 32.6%에서 34.9%로 2.3% 증가했다. 이에 대해 노동계는 정부의 통계방식이 비정규직 규모를 축소하는 방식으로 되어 있어 실제로는 854만 5,000명으로 비정규직이 51.9%를<NAME>다고 주장한다. 이는 경제협력개발기구(OECD) 가입국 평균인 27%에 비해 거의 두 배나 많은 수준이다. 비정규직 근로자 수는 2009년 경제 위기 극복을 위해 정부가 대규모 공공근로사업을 시작하면서 다시 증가세로 돌아섰는데, 2007년 정점을 찍은 뒤 다소 낮아졌다. 학력별로는 대졸 이상 비정규직이 초·중·고 졸업자보다 48.7% 많아졌고 경제 위기에 취약한 계층인 노인, 여성, 단순노무직 종사자 등에서 두드러졌다. 정규직 근로자와 유사한 일을 하면서도 비정규직 근로자는 임금, 근로시간, 복지 등에서 차별을 받는다. 정규직의 54.6%인 월평균 임금이 220, 1만 원인 데 비해 비정규직은 월평균 120,2만 원을 받아 큰 차이를 보이고 있다. 국민연금, 건강보험, 고용보험의 경우 정규직은 78.9%, 79.8%, 67.6%인 데 비해 비정규직은 38.2%, 43.4%, 42.7%로 큰 차이를 보이고 있다. 보통 소규모 기업에 근무하는 비정규직 근로자는 여성의 비율이 높고, 연령층도 높은 편이다. 우리나라의 특성은 다른 나라들에 비해 기간제 근로자보다 단시간 근로자의 비율이 높고, 단시간 근로자의 비율은 상대적으로 낮은 특성이 있다. 우리나라의 비정규직 보호법은 비정규직의 권익을 보호한다는 취지로 만들어진 것으로 기간제 및 단시간 근로자 보호 등에 관한 법률, 파견근로자 보호 등에 관한 법률, 노동위원회 법등 비정규직 관련 법률을 통틀어 일컫는 말이다. 2006년 11월 30일 국회에서 통과되어 2007년 7월부터 300명 이상 사업장, 2008년 7월에는 100명 이상 사업장, 2009년 7월에는 5인 이상 사업장으로 확대되었다. 하지만 동법이 입법 취지에 부합하는 면도 있지만 비정규직을 확산시키고, 고용불안을 가중시키며, 노동시장 유연성 제고에도 도움이 되지 않는다는 등의 견해도 있어 시행과정에서 논란이 되고 있다. 비정규직은 임금, 고용안정성, 사회보험 수혜, 기타 근로환경이 정규직에 비해 취약하고 직업 능력교육 기회도 적어서 저 숙련 작업자로 전락할 수 있고 이를 개선할 수 있는 조직화 역량도 부족하여 사회 양극화 문제를 심화시킬 수 있고 이는 국가와 기업 경쟁력에도 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 정부, 경영계, 노동계, 관련 단체 등이 노사정 위원회 등을 통해 비정규직 문제를 해결하기 위해 노력하고 있으나 관련 이익집단 간의 첨예한 대립으로 해결이 쉽지 않았다. 비정규직 근로자를 위해서는 정규직 근로자와 비교해 불평등한 급여를 최소화하는 정책, 다양한 기업 복지 프로그램 개발, 사내근로복지기금 같은 자원이 균등하게 배분될 수 있게 해야 하며 공공 산업복지의 확대를 통해 근로 기간 동안의 차별이 퇴직 후 혹은 노후에 연결되지 않도록 해야 한다. 또한 일자리 나누기, 비정규직법 등 우리 사회의<NAME>경이 직면한 문제를 해결하려면 정부와 기업, 피고용인 모두 열린 마음과 진정한 고통분담의 자세로<NAME>를 모아야 할 것이다. 모든 비정규직을 정규직화하는 것은 어렵지만 비정규직 문제의 규명과 합리적 해결을 위한 사회적 노력이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비정규직 (非正規職) ### 내용: 비정규직이란 일정한 기간의 노무 급부를 목적으로 사용자와 근로자가 한시적으로 근로관계를 맺는 모든 비조직화 된 고용형태로 기간제 근로, 단시간 근로(파트타임), 파견 근로 등이 해당된다. 비정규직 근로자(atypical, non-standard, contingent worker)는 정규직 근로자(regular worker)와 비교하여 고용계약기간, 근무방법, 근로시간, 고용계약 주체와 사용자의 일치 여부, 계약유형, 기업 내부에서의 신분 등 여러 가지 기준 가운데 어느 한 가지라도 전형적인 형태에서 벗어난 경우를 말한다. 비정규직 근로는 고용형태의<NAME>, 근로계약 기간의 한시성 등을 기준으로 상용 근로와 대비된다. 이런 전형적 형태를 벗어나는 것이 비정규직인데, 정규직이 직접 고용되고 계약기간을 따로 정하지 않고 전일제 노동을 한다면 그렇다. 비정규직의 고용형태에 대한 견해는 일치하지 않지만 대체로 일정 기간 계약을 통해 일하는 계약직 고용, 일시적 혹은 계절적으로 일하는 일시적 고용, 비전형적 고용 혹은 비표준적 고용이라 불리는 파트타임 고용 등으로 구분한다. 현재 통계청은 고용형태에 따라 고용계약 기간의 장단을 기준으로 상용직, 임시직, 일용직으로 나누고, 고용계약 기간의 정함이 없거나 1년 미만인 근로자를 상용근로자, 1개월 이상 1년 미만인 근로자를 임시근로자, 1개월 미만인 근로자를 일용근로자로 분류한다. 반면 노동부는 기간을 정하지 아니하거나 1개월 미만으로 고용된 노동자를 임시, 일용근로자, 기간을 정하지 아니한 노동자를 상용근로자, 1개월 미만으로 고용한 노동자를 구분하고 있다. 1997년 외환위기 이후 비정규직의 개념 및 범위를 둘러싸고 논란이 일자 노사정위원회 비정규 근로자 특별위원회는 2002년 7월 비정규 근로자를 고용형태에 의해 한시적 근로자 또는 기간제 근로자, 시간제 근로자, 파견, 용역, 호출(일일), 특수고용, 가정 내 근로자 등의 형태로 종사하는 근로자로 규정하고 있다. 정부와 학계는 노사정 합의 기준에 의해 비정규직 규모를 파악하는 반면 노동계는 취약근로자도 비정규직의 범위에 포함하는 등 비정규직 규모에 대한 논란이 계속되고 있다. 비정규직 문제는 IMF 경제 위기 이후 우리나라에서 가장 논란이 되어온 노동문제 중 하나다. 선진국에서도 비정규직 문제는 세계화의 물결에 따른 시장 통합과 경쟁 격화, 신자유주의적 경제개혁, 생산체계의 유연화 및 정보통신기술의 혁신 등과 맞물려 심화되는 경향을 보인다. 비정규직은 정규직에 비해서 열악한 대우(최저임금제에서 정한 금액과 큰 차이가 없는 임금, 휴식시간이 거의 없는 지나친 업무 강도 등), 계약기간이 만료되면 더 이상 일할 수 없는 불안정한 고용, 원청업체가 하청업체를 통해 노동자를 고용하는 간접고용의 경우 노동운동을 이유로 하청업체가 직장의 문을 닫아버림으로써 사실상 노동자를 해직시키는 부당 해고 같은 노동자의 인권을 무시한 고용환경 등을 이유로 노동계 등으로부터 비판을 받아왔다. 비정규직에는 전통적으로 노동시장의 주변 계층이라고 할 수 있는 저학력, 미숙련, 여성, 청년 및 노년 노동자와 계절적 영향을 받는 서비스업 종사자, 단순노무 종사자, 건설노동자 등이 종사할 확률이 높다. 비정규직 근로자는 노동시장에서 규모가 커져 왔지만 정규직에 비해 상대적으로 낮은 임금과 열악한 근무조건, 그리고 극심한 고용불안에 시달리고 있고 사회보험과 각종 기업 복지 급여에서도 부분적 혹은 전면적으로 배제되고 있는 실정이다. 또한 비정규직 근로자들의 상당 부분이 조직화되어 있지 못하여 이들의 경제적·사회적 이익을 대변할 수 있는 수단이 구조적으로 봉쇄되어 있다는 것도 문제이다. 무엇보다 비정규직의 증가는 노동계급 내부의 이질성을 심화시키고, 기업 규모나 업종에 따라 분절되어 있는 기존의 노동시장을 취업형태에 따라 또다시 분절시킴으로써 경제적 및 정치적 주체로서의 그들의 영향력을 약화시킨다는 데 문제가 있다. 비정규직 문제는 단순히 일시적인 경제 상황의 변화로 볼 수 없는 장기간에 걸친 산업구조 변화로 노동시장 구조가 변화하기 때문이다. 즉 경기가 회복되고 경제성장률이 높아진다 해도 과거 상용직 중심으로 노동시장구조를 되돌리기는 어렵고 안정적인 일자리 창출과는 다소 거리가 있었던 것도 사실이다. 비정규직 제도는 노사 양측의 권익이 고려됨으로써 노동 유연화 정책이 추구하는 본래의 목적 즉, 사용자에게는 비용 절감 및 노동인력 조정의 신축성을 제공해 주고, 근로자에게는 시간 스케줄, 능력, 기술 수준에 따라서 근로할 수 있게 해주며, 국가 경제 전반적으로는 노동의 효율적 이용과 생산성의 향상을 꾀할 수 있다. 그러나 비정규직 고용의 남용을 방지하는 법적, 제도적 장치가 마련되지 않으면 사용자의 편익만 고려될 수 있으며 열약한 노동력을 보유한 근로자들은 비정규직으로 계속 고용될 가능성이 많아 빈곤의 늪에서 탈출하기 어려워 계층 간 소득격차를 심화시켜 사회적 위화감을 조성하고 사회통합을 저해할 수 있다. 비정규직은 고용의 불안정성에 그치지 않고 저임금과 임금격차로 일부 근로자를 공공부조 대상자로 만들 수 있고 사회보험제도 가입이 안 되거나 여타 복지제도에 포함되지 못하므로 현재의 빈곤이 오래갈 수 있다. 또한 상해나 산업재해 등 사회적 위험에 직면했을 때 다른 보호 기제가 부재하므로 경제적 빈곤화는 물론 다양한 사회적 기회로의 접근성을 감소시켜 사회로부터 소외되는 것을 가속화할 수 있다. 한국의 노동시장에서 비정규직 근로자의 비중은 최근 들어 크게 높아졌다. 이미 1980년대 중반에 임금노동자 중 비정규직 근로자의 비율이 40%를 넘었고, 특히 1997년 IMF 경제 위기 이후 심각한 실업문제와 고용불안은 비정규직의 급속한 증가를 가져왔다. 외환위기 극복 과정에서 도입한 정리해고제와 파견근로제와 같은 노동시장 유연화 정책을 노동자 단체 등에서 반대했지만 환란 극복에 필요한 외채 협상이라는 긴박한 상황을 외면하기 어려워 수용하게 되었다. 하지만 1998년 정리해고제와 근로자파견제가 합법화되면서 기업이 노동자의 고용과 해고를 비롯해 노동시간, 임금에 관한 노동시장의 수량적 유연성 강화 등 노동자의 희생을 극대화하는 방향으로 구조조정을 진행하면서 비정규직 노동자가 크게 증가했다. 노동계는 비정규직이 노동인권의 사각지대에 놓여 있어 불안정하고 열악한 근로조건을 고발하며 정규직화와 제도적 보호를 주장하는 반면, 경영계는 현행 노동 관련 제도의 경직성에서 비정규직의 증가가 일어난 것으로 보고 노동시장의 유연화를 더욱 확대하기 위해 비정규직 인력의 활용을 제한하는 제도적 규제의 완화를 요구하고 있다. 이처럼 비정규직 문제는 전국 차원의 노사관계의 대립 지점으로 부각되고, 개별 기업 차원에서도 비정규직 근로자의 조직화와 근로조건 개선을 둘러싸고 노사 간 단체교섭의 핵심 쟁점으로 부각되고 있다. 일반적으로 비정규직 규모는 통계청 경제활동인구조사자료를 토대로 파악되지만 조사 기관별로 비정규직에 대한 개념 정의와 산정기준의 차이가 있어 조사 기관별로 차이가 있다. 노동 연구원(2003)의 자료에 의하면 1990년대 상용근로자가 임시근로자와 일용근로자를 합한 수보다 월등히 많았으나 1998년부터 상용근로자가 대폭 감소하자 1999년부터는 임시 및 일용근로자가 전체 임금근로자의 51.6%를 초과했다고 한다. 통계청이 발표한 2009년 자료에 의하면 최근 6년간 비정규직 근로자 증가 속도가 정규직의 두 배 이상 빠르고 특히 대졸 이상 비정규직은 50% 가까이 증가했다. 관련 조사가 시작된 2003년 8월 임금근로자 수는 1,414만 9,000명에서 2009년 8월 기준 1,647만 9,000명으로 16.5% 증가했다. 이 중 정규직은 954만 2,000명에서 1,072만 5,000명으로 12.4% 증가했으나 비정규직은 460만 6,000명에서 575만 4,000명으로 24.9% 증가했다. 같은 기간 임금근로자 중 정규직 비율은 67.4%에서 65.1%로 2.3% 감소한 반면, 비정규직 비율은 32.6%에서 34.9%로 2.3% 증가했다. 이에 대해 노동계는 정부의 통계방식이 비정규직 규모를 축소하는 방식으로 되어 있어 실제로는 854만 5,000명으로 비정규직이 51.9%를<NAME>다고 주장한다. 이는 경제협력개발기구(OECD) 가입국 평균인 27%에 비해 거의 두 배나 많은 수준이다. 비정규직 근로자 수는 2009년 경제 위기 극복을 위해 정부가 대규모 공공근로사업을 시작하면서 다시 증가세로 돌아섰는데, 2007년 정점을 찍은 뒤 다소 낮아졌다. 학력별로는 대졸 이상 비정규직이 초·중·고 졸업자보다 48.7% 많아졌고 경제 위기에 취약한 계층인 노인, 여성, 단순노무직 종사자 등에서 두드러졌다. 정규직 근로자와 유사한 일을 하면서도 비정규직 근로자는 임금, 근로시간, 복지 등에서 차별을 받는다. 정규직의 54.6%인 월평균 임금이 220, 1만 원인 데 비해 비정규직은 월평균 120,2만 원을 받아 큰 차이를 보이고 있다. 국민연금, 건강보험, 고용보험의 경우 정규직은 78.9%, 79.8%, 67.6%인 데 비해 비정규직은 38.2%, 43.4%, 42.7%로 큰 차이를 보이고 있다. 보통 소규모 기업에 근무하는 비정규직 근로자는 여성의 비율이 높고, 연령층도 높은 편이다. 우리나라의 특성은 다른 나라들에 비해 기간제 근로자보다 단시간 근로자의 비율이 높고, 단시간 근로자의 비율은 상대적으로 낮은 특성이 있다. 우리나라의 비정규직 보호법은 비정규직의 권익을 보호한다는 취지로 만들어진 것으로 기간제 및 단시간 근로자 보호 등에 관한 법률, 파견근로자 보호 등에 관한 법률, 노동위원회 법등 비정규직 관련 법률을 통틀어 일컫는 말이다. 2006년 11월 30일 국회에서 통과되어 2007년 7월부터 300명 이상 사업장, 2008년 7월에는 100명 이상 사업장, 2009년 7월에는 5인 이상 사업장으로 확대되었다. 하지만 동법이 입법 취지에 부합하는 면도 있지만 비정규직을 확산시키고, 고용불안을 가중시키며, 노동시장 유연성 제고에도 도움이 되지 않는다는 등의 견해도 있어 시행과정에서 논란이 되고 있다. 비정규직은 임금, 고용안정성, 사회보험 수혜, 기타 근로환경이 정규직에 비해 취약하고 직업 능력교육 기회도 적어서 저 숙련 작업자로 전락할 수 있고 이를 개선할 수 있는 조직화 역량도 부족하여 사회 양극화 문제를 심화시킬 수 있고 이는 국가와 기업 경쟁력에도 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 정부, 경영계, 노동계, 관련 단체 등이 노사정 위원회 등을 통해 비정규직 문제를 해결하기 위해 노력하고 있으나 관련 이익집단 간의 첨예한 대립으로 해결이 쉽지 않았다. 비정규직 근로자를 위해서는 정규직 근로자와 비교해 불평등한 급여를 최소화하는 정책, 다양한 기업 복지 프로그램 개발, 사내근로복지기금 같은 자원이 균등하게 배분될 수 있게 해야 하며 공공 산업복지의 확대를 통해 근로 기간 동안의 차별이 퇴직 후 혹은 노후에 연결되지 않도록 해야 한다. 또한 일자리 나누기, 비정규직법 등 우리 사회의<NAME>경이 직면한 문제를 해결하려면 정부와 기업, 피고용인 모두 열린 마음과 진정한 고통분담의 자세로<NAME>를 모아야 할 것이다. 모든 비정규직을 정규직화하는 것은 어렵지만 비정규직 문제의 규명과 합리적 해결을 위한 사회적 노력이 필요하다.
74950d40-3790-4a53-a259-820cdd45eff3	source05/encykorea/SOC34074.txt	장땡이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048402	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개성 지방의 향토음식으로 봄에 장을 담근 후 40일이 지나면 메주를 건져내어 소금을 섞지 않고 따로 장땡이를 만든다. 찹쌀가루·다진 쇠고기·통깨·파·마늘·고춧가루·참기름 등을 넣고 반죽하여 시루에 찌고, 이것을 채반에 담아 볕에 말린다. 말린 장땡이는 항아리에 덜어 보관하다가 먹을 때 두께 0.5cm 정도로 썰어서 구워 먹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장땡이 ### 내용: 개성 지방의 향토음식으로 봄에 장을 담근 후 40일이 지나면 메주를 건져내어 소금을 섞지 않고 따로 장땡이를 만든다. 찹쌀가루·다진 쇠고기·통깨·파·마늘·고춧가루·참기름 등을 넣고 반죽하여 시루에 찌고, 이것을 채반에 담아 볕에 말린다. 말린 장땡이는 항아리에 덜어 보관하다가 먹을 때 두께 0.5cm 정도로 썰어서 구워 먹는다.
221f293f-637d-43e2-a856-f7560990fec7	source05/encykorea/ECO40199.txt	증여세 (贈與稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오재선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054047	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	증여세는 상속세의 보완세의 위치에 있다. 즉, 상속과 증여는 재산을 취득하는 것이 상속에 해당하면 상속세를 내야 하고 생전에 상속받을 사람이나 기타 친족 등에게 재산을 증여하는 경우에는 증여세를 내야 한다. 만약 증여세 없이 상속세만 과세하게 된다면 생전증여에 대하여 증여세를 과세함으로써 상속세 과세의 형평성을 기할 수 있다. 또한 상속개시 전 일정 기간 이내의 증여재산은 상속세 과세가액에 산입된다. 이와 같이 상속세와 증여세는 매우 밀접한 관계를 맺고 있다. 우리나라는 1950년 4월 <증여세법>을 제정하여 시행하다가, 1952년 11월 이를 폐지하고 <상속세 및 증여세법>에 통합하여 시행하다가 1996년 세법 개정 때 <상속세 및 증여세법>으로 법 명칭을 변경하였다. 증여로 재산을 취득한 개인이나 법인은 증여세의 납세의무를 지고 있다. 하지만 수증자가 영리법인인 경우에는 증여세가 면제된다. 이 경우 증여받은 금액이 법인세 과세대상 소득에 포함되기 때문이다. 증여세의 과세 재산에는 일반 증여재산과 재차 증여재산, 그리고 증여로 추정하는 증여 추정 재산과 증여로 추정하는 증여 추정 재산이 있다. 출연재산은 공익사업에 사용한다면 비과세 대상이다. 출연 목적 외의 용도로 사용하면 세금이 부과된다. 증여받은 당시의 증여재산가액을 과세표준으로 하여 과세하며 세율은 초과누진세율 구조로 되어 있다. 또한 상속세와 마찬가지로 증여세도 일정 기간 내에 신고, 납부하도록 되어 있고, 신고 납부하지 아니하면 정부가 결정, 징수한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 증여세 (贈與稅) ### 내용: 증여세는 상속세의 보완세의 위치에 있다. 즉, 상속과 증여는 재산을 취득하는 것이 상속에 해당하면 상속세를 내야 하고 생전에 상속받을 사람이나 기타 친족 등에게 재산을 증여하는 경우에는 증여세를 내야 한다. 만약 증여세 없이 상속세만 과세하게 된다면 생전증여에 대하여 증여세를 과세함으로써 상속세 과세의 형평성을 기할 수 있다. 또한 상속개시 전 일정 기간 이내의 증여재산은 상속세 과세가액에 산입된다. 이와 같이 상속세와 증여세는 매우 밀접한 관계를 맺고 있다. 우리나라는 1950년 4월 <증여세법>을 제정하여 시행하다가, 1952년 11월 이를 폐지하고 <상속세 및 증여세법>에 통합하여 시행하다가 1996년 세법 개정 때 <상속세 및 증여세법>으로 법 명칭을 변경하였다. 증여로 재산을 취득한 개인이나 법인은 증여세의 납세의무를 지고 있다. 하지만 수증자가 영리법인인 경우에는 증여세가 면제된다. 이 경우 증여받은 금액이 법인세 과세대상 소득에 포함되기 때문이다. 증여세의 과세 재산에는 일반 증여재산과 재차 증여재산, 그리고 증여로 추정하는 증여 추정 재산과 증여로 추정하는 증여 추정 재산이 있다. 출연재산은 공익사업에 사용한다면 비과세 대상이다. 출연 목적 외의 용도로 사용하면 세금이 부과된다. 증여받은 당시의 증여재산가액을 과세표준으로 하여 과세하며 세율은 초과누진세율 구조로 되어 있다. 또한 상속세와 마찬가지로 증여세도 일정 기간 내에 신고, 납부하도록 되어 있고, 신고 납부하지 아니하면 정부가 결정, 징수한다.
10ea7ab1-07b9-4488-a1dc-a649b6bcef43	source05/encykorea/SOC2343.txt	경주 조양동 유적 (慶州朝陽洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002919	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국립경주박물관은 1979년부터 1981년까지 4차례 발굴조사를 진행했는데, 이곳은 조양동의 동서로 뻗은 낮은 구릉지대이다. 조양동 유적에서는 시기를 달리하는 나무 널 무덤[土壙木棺墓] 39기, 독무덤[甕棺墓] 20기, 나무 덧널무덤[木槨墓] 13기, 돌덧널무덤[石槨墓] 8기, 집자리 1기 등이 발굴되었다. 특히 서력기원 전후의 시기에서 고분시대 사이에 속하는 분묘들이 집중적으로 조사되었기 때문에 경주지역 삼국시대 초기의 묘제를 밝히는 데 큰 도움을 줄 수 있는 유적으로 주목되고 있다. 나무 널 무덤은 39기인데, 평면이 긴 타원형 또는 너비가 좁은 장방형의 구덩이를 가지고 있으며, 깊이는 1∼2m 정도로 깊은 편이고, 구덩이의 길이는 2∼3m, 너비는 1.5m 이내이다. 나무 널 무덤들 중 가장 고식으로 여겨지는 5호 분에서는 민무늬토기·다뉴소문경·말종방울[]·철꺾창[]·철검·유리목걸이 등의 유물이 함께 출토되었고, 나머지 나무 널 무덤에서는 와질토기와 함께 여러 철기가 출토되었다. 나무 널 무덤 13기는 장방형으로, 길이 약 4m, 너비 2m, 깊이 60cm 내외인 장방형이다. 와질토기가 모두 출토되었는데 굽다리[]가 붙어 있는 것이 특징이다. 청동기는 하나도 안 보이고 철기는 많이 묻어 있었다. 그 외에 수정으로 된 목걸이 등이 나왔다. 이 음식[]으로 가로놓여 있는 독무덤 20기는 같은 시기에 나무 널 무덤·나무 덧널무덤 등과 함께 유아 또는 소아용 무덤으로 사용되었던 것이다. 시루를 그대로 사용한 관도 있고, 일상 용기로 사용되었던 시루를 그대로 사용한 관도 있다. 돌덧널무덤은 8기가 조사되었다. 바닥에는 잔돌을 깔았고 덮개돌은 1기뿐이었다. 유물은 주로 동쪽에 묻혀 있었는데, 긴 목 항아리[]·굽다리접시[]·굽다리 단지[] 등 신라 토기와 함께 철기가 조금 나왔다. 이 토기는 경주 돌무지 나무 덧널무덤[]에서 나온 것으로 5세기∼6세기에 제작된 것이다. 이 유적의 연대는 나무 널 무덤인 38호 분에서 확인할 수 있는데, 일광경·소명경·사유경 등 4장의 전한 시대 거울이 출토되었다. 이 거울들은 중국 낙양 소구 한 묘 출토품들과 비교하여 모두 서기 전(B. C. 1세기 후반대의 유물이라는 것이 밝혀져, 이 고분의 연대가 서기전 전후임을 알 수 있다. 서기전 1세기 후반 경부터 이 지역의 나무 널 무덤은 5호 분을 기준으로 조성되기 시작하였음을 알 수 있다. 묘의 구조뿐 아니라 껴묻거리인 와질토기와 철기 등에서도 나무 널 무덤의 전통이 이어져, 대체로 2세기 중엽쯤에 나무 덧널무덤으로 전환되었을 것으로 생각된다. 이 유적에서 주목되는 것은 와질토기의 존재이다. 이 와질토기는 조합식 쇠뿔 잡이 단지[]와 주머니 단지·굽다리 단지 등 연질 토기가 주류를 이루며, 저화도 소성으로 연질에 가까운 것이 대부분이다. 주머니 단지의 경우 표면을 간 검은색의 흔적이 남아 있고, 꼰무늬[]가 찍혀 있는 무늬는 거의 없다. 이러한 특징을 가진 와질토기는 지역적 특색을 갖고 있는데, 경상북도 성주에서 일본의 대마도까지 주로 한반도 동남부 일대에만 국한되어 있어 춘천 중도 유적을 중심으로 하는 중부 일대의 원삼국시대 유적과는 뚜렷하게 구별된다. 신화처럼 감춰져 있던 신라 초기의 역사가 경주 조양동 유적을 발굴하면서 모습을 드러냈다. 특히 고고학에서는 김해 시대와 김해식 토기의 존재를 부정하는 새로운 학설이 등장하여 많은 논쟁거리가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 조양동 유적 (慶州朝陽洞遺蹟) ### 내용: 국립경주박물관은 1979년부터 1981년까지 4차례 발굴조사를 진행했는데, 이곳은 조양동의 동서로 뻗은 낮은 구릉지대이다. 조양동 유적에서는 시기를 달리하는 나무 널 무덤[土壙木棺墓] 39기, 독무덤[甕棺墓] 20기, 나무 덧널무덤[木槨墓] 13기, 돌덧널무덤[石槨墓] 8기, 집자리 1기 등이 발굴되었다. 특히 서력기원 전후의 시기에서 고분시대 사이에 속하는 분묘들이 집중적으로 조사되었기 때문에 경주지역 삼국시대 초기의 묘제를 밝히는 데 큰 도움을 줄 수 있는 유적으로 주목되고 있다. 나무 널 무덤은 39기인데, 평면이 긴 타원형 또는 너비가 좁은 장방형의 구덩이를 가지고 있으며, 깊이는 1∼2m 정도로 깊은 편이고, 구덩이의 길이는 2∼3m, 너비는 1.5m 이내이다. 나무 널 무덤들 중 가장 고식으로 여겨지는 5호 분에서는 민무늬토기·다뉴소문경·말종방울[]·철꺾창[]·철검·유리목걸이 등의 유물이 함께 출토되었고, 나머지 나무 널 무덤에서는 와질토기와 함께 여러 철기가 출토되었다. 나무 널 무덤 13기는 장방형으로, 길이 약 4m, 너비 2m, 깊이 60cm 내외인 장방형이다. 와질토기가 모두 출토되었는데 굽다리[]가 붙어 있는 것이 특징이다. 청동기는 하나도 안 보이고 철기는 많이 묻어 있었다. 그 외에 수정으로 된 목걸이 등이 나왔다. 이 음식[]으로 가로놓여 있는 독무덤 20기는 같은 시기에 나무 널 무덤·나무 덧널무덤 등과 함께 유아 또는 소아용 무덤으로 사용되었던 것이다. 시루를 그대로 사용한 관도 있고, 일상 용기로 사용되었던 시루를 그대로 사용한 관도 있다. 돌덧널무덤은 8기가 조사되었다. 바닥에는 잔돌을 깔았고 덮개돌은 1기뿐이었다. 유물은 주로 동쪽에 묻혀 있었는데, 긴 목 항아리[]·굽다리접시[]·굽다리 단지[] 등 신라 토기와 함께 철기가 조금 나왔다. 이 토기는 경주 돌무지 나무 덧널무덤[]에서 나온 것으로 5세기∼6세기에 제작된 것이다. 이 유적의 연대는 나무 널 무덤인 38호 분에서 확인할 수 있는데, 일광경·소명경·사유경 등 4장의 전한 시대 거울이 출토되었다. 이 거울들은 중국 낙양 소구 한 묘 출토품들과 비교하여 모두 서기 전(B. C. 1세기 후반대의 유물이라는 것이 밝혀져, 이 고분의 연대가 서기전 전후임을 알 수 있다. 서기전 1세기 후반 경부터 이 지역의 나무 널 무덤은 5호 분을 기준으로 조성되기 시작하였음을 알 수 있다. 묘의 구조뿐 아니라 껴묻거리인 와질토기와 철기 등에서도 나무 널 무덤의 전통이 이어져, 대체로 2세기 중엽쯤에 나무 덧널무덤으로 전환되었을 것으로 생각된다. 이 유적에서 주목되는 것은 와질토기의 존재이다. 이 와질토기는 조합식 쇠뿔 잡이 단지[]와 주머니 단지·굽다리 단지 등 연질 토기가 주류를 이루며, 저화도 소성으로 연질에 가까운 것이 대부분이다. 주머니 단지의 경우 표면을 간 검은색의 흔적이 남아 있고, 꼰무늬[]가 찍혀 있는 무늬는 거의 없다. 이러한 특징을 가진 와질토기는 지역적 특색을 갖고 있는데, 경상북도 성주에서 일본의 대마도까지 주로 한반도 동남부 일대에만 국한되어 있어 춘천 중도 유적을 중심으로 하는 중부 일대의 원삼국시대 유적과는 뚜렷하게 구별된다. 신화처럼 감춰져 있던 신라 초기의 역사가 경주 조양동 유적을 발굴하면서 모습을 드러냈다. 특히 고고학에서는 김해 시대와 김해식 토기의 존재를 부정하는 새로운 학설이 등장하여 많은 논쟁거리가 되었다.
a041fdde-ef85-4f30-9468-1cbbcdcf13cd	source05/encykorea/SOC43721.txt	한식 (寒食)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061793	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동지로부터 105일째 되는 날이다. 음력 2월이나 3월에 들어서며, 설날과 단오, 추석과 함께 4대 명절로 꼽힌다. 한식이 2월에 들면 철이 빨리 오고, 3월에 들면 철이 늦다. 그래서 2월 한식은 꽃이 피지 않아 3월 한식에는 꽃이 피었다. 는 말이 전해진다. 한식은 어느 해나 청명절 바로 다음날이나 같은 날에 먹는다. 양력 4월 5, 6일이 나무 심기에 알맞은 시기이다. 우리나라에서는 4월 5일을 식목일로 정해 나무를 심는데, 여기에는 24절 후 속에 있지는 않지만 습속으로 전해 내려오는 이야기가 있다. 매년 봄에 나라에서 새 불을 만들어 쓸 때 그에 앞서 어느 기간 동안 묵은 불을 일절 금단하던 예속에서 유래한 것으로 보기도 하고, 중국의 옛 풍속으로 이날은 풍우가 심하여 불을 금하고 찬밥을 먹는 습관에서 유래한 것으로 보기도 한다. 또한 개자추주6전설이 있는데 그 내용은 다음과 같다. 중국 진나라 주 1의 문공이 국란을 피해 개자추 등 여러 신하를 데리고 국외로 탈출하여 방랑할 때, 개자추가 자기 넓적다리 살을 베어 개자추에게 먹여서 살려낸 일이 있었다. 뒤에 왕위에 오른 문공은 개자추의 은덕을 생각하여 높은 벼슬을 주려 하였다. 그렇지만 개자추는 벼슬을 마다하고 면산에 숨어있었는데, 아무리 불러도 나오지 않자 개자추를 나오게 하기 위해서였다. 하지만 그는 끝까지 나오지 않고 홀어머니와 함께 버드나무 밑에서 불에 타 죽고 말았다. 그 뒤 그를 애도하는 뜻에서, 또 타죽은 사람에게 찬밥을 주는 것은 도의에 어긋난다 하여 불을 끄고 찬 음식을 먹는 풍속이 생겼다고도 한다. 중국에서는 이날 잡신 제인 야제를 지내고 문에 버드나무를 꽂아 그 영혼을 위로한다. 특히, 개자추의 넋을 위로하기 위해 비가 내리는 한식을 물한식이라고 하며, 한식날 비가 오면 그 해 풍년이 든다는 속설이 있다. 이날 민간에서는 술과 과일 · 포 · 식혜 · 떡 · 국수 · 탕 · 적 등의 음식으로 제사를 지내고, 나라에서는 종묘와 각 능원에 제향(제사) 한다. 명절 제사, 곧 절사는 이를 일컫는다. 또한 조상의 묘가 헐렸으면 봉분을 개수하고 주변에 식수를 하고 사초주3도 하며 성묘를 한다. 조상의 묘가 멀 경우 묘지기가 묘지기를 대신하여 제향주4를 올린다. 이날 성묘하는 풍습은 당나라 주 5대부터 시작된 것으로 알려졌으며, 우리나라로 전해진 것은 신라 때이다. 한식은 고려 시대의 대표적인 명절 중 하나로 관리에게 성묘를 허락하고 죄수의 금형을 실시하였다. 조선시대 내병조에서는 버드나무를 뚫어 불을 만들어 임금에게 올리면 그 불씨를 궁전 안에 있는 모든 관청과 대신들 집에 나누어주었다. 한식날부터 농가에서는 채소 씨를 뿌리는 등 본격적인 농사철이 시작된다. 흔히들, 이날 천둥을 치면 흉년이 들 뿐만 아니라 나라에 불상사가 일어난다고 믿어 매우 꺼린다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한식 (寒食) ### 내용: 동지로부터 105일째 되는 날이다. 음력 2월이나 3월에 들어서며, 설날과 단오, 추석과 함께 4대 명절로 꼽힌다. 한식이 2월에 들면 철이 빨리 오고, 3월에 들면 철이 늦다. 그래서 2월 한식은 꽃이 피지 않아 3월 한식에는 꽃이 피었다. 는 말이 전해진다. 한식은 어느 해나 청명절 바로 다음날이나 같은 날에 먹는다. 양력 4월 5, 6일이 나무 심기에 알맞은 시기이다. 우리나라에서는 4월 5일을 식목일로 정해 나무를 심는데, 여기에는 24절 후 속에 있지는 않지만 습속으로 전해 내려오는 이야기가 있다. 매년 봄에 나라에서 새 불을 만들어 쓸 때 그에 앞서 어느 기간 동안 묵은 불을 일절 금단하던 예속에서 유래한 것으로 보기도 하고, 중국의 옛 풍속으로 이날은 풍우가 심하여 불을 금하고 찬밥을 먹는 습관에서 유래한 것으로 보기도 한다. 또한 개자추주6전설이 있는데 그 내용은 다음과 같다. 중국 진나라 주 1의 문공이 국란을 피해 개자추 등 여러 신하를 데리고 국외로 탈출하여 방랑할 때, 개자추가 자기 넓적다리 살을 베어 개자추에게 먹여서 살려낸 일이 있었다. 뒤에 왕위에 오른 문공은 개자추의 은덕을 생각하여 높은 벼슬을 주려 하였다. 그렇지만 개자추는 벼슬을 마다하고 면산에 숨어있었는데, 아무리 불러도 나오지 않자 개자추를 나오게 하기 위해서였다. 하지만 그는 끝까지 나오지 않고 홀어머니와 함께 버드나무 밑에서 불에 타 죽고 말았다. 그 뒤 그를 애도하는 뜻에서, 또 타죽은 사람에게 찬밥을 주는 것은 도의에 어긋난다 하여 불을 끄고 찬 음식을 먹는 풍속이 생겼다고도 한다. 중국에서는 이날 잡신 제인 야제를 지내고 문에 버드나무를 꽂아 그 영혼을 위로한다. 특히, 개자추의 넋을 위로하기 위해 비가 내리는 한식을 물한식이라고 하며, 한식날 비가 오면 그 해 풍년이 든다는 속설이 있다. 이날 민간에서는 술과 과일 · 포 · 식혜 · 떡 · 국수 · 탕 · 적 등의 음식으로 제사를 지내고, 나라에서는 종묘와 각 능원에 제향(제사) 한다. 명절 제사, 곧 절사는 이를 일컫는다. 또한 조상의 묘가 헐렸으면 봉분을 개수하고 주변에 식수를 하고 사초주3도 하며 성묘를 한다. 조상의 묘가 멀 경우 묘지기가 묘지기를 대신하여 제향주4를 올린다. 이날 성묘하는 풍습은 당나라 주 5대부터 시작된 것으로 알려졌으며, 우리나라로 전해진 것은 신라 때이다. 한식은 고려 시대의 대표적인 명절 중 하나로 관리에게 성묘를 허락하고 죄수의 금형을 실시하였다. 조선시대 내병조에서는 버드나무를 뚫어 불을 만들어 임금에게 올리면 그 불씨를 궁전 안에 있는 모든 관청과 대신들 집에 나누어주었다. 한식날부터 농가에서는 채소 씨를 뿌리는 등 본격적인 농사철이 시작된다. 흔히들, 이날 천둥을 치면 흉년이 들 뿐만 아니라 나라에 불상사가 일어난다고 믿어 매우 꺼린다.
5b5a4291-f48a-45cc-9f97-e5dddefb76c0	source05/encykorea/SOC45665.txt	홍서대 (紅犀帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성실" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064145	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼척김 씨 종중에 의하면 이 서대는 태조 2년(1393년) 삼척이 목조( : 이성계 고조부) 비의 고향이며 선대 묘가 있는 곳이라 하여 부로 승격하고 본 유물을 하사하여 삼척부사로 하여금 봉안토록 하였다고 한다. 또한 영조 29년(1753년) 삼척부사가 관아를 수리하던 중 서대와 기책을 발견하자 영조는 어제 홍서대기를 내리니 홍서대각을 짓고 봉안하던 것을 고종 12년(1875년) 삼척김 씨 재사인 실직 왕 묘로 옮겼다고 한다. 총 길이 100cm, 폭 3.5cm에 이르는 이 유물은 한지를 여러 겹 배 접하고 옻칠을 하고 갈색의 서각을 얇게 원형 및 방형으로 떠서 금속으로 테를 둘러 붙여 놓았다. 중심에 3줄, 위·아래 각 1줄이 나란히 있다. 복식의 부속 제구인 대의 제도는 조선 초기부터 품계별로 구분하여 사용하였는데 이 유물은 국조오례의에 도식화된 내용과 차이가 있으며 오히려 전래되는 후기 유물과 상당히 유사하다. 강원도 삼척시 당저동 삼척김 씨 종중에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍서대 (紅犀帶) ### 내용: 삼척김 씨 종중에 의하면 이 서대는 태조 2년(1393년) 삼척이 목조( : 이성계 고조부) 비의 고향이며 선대 묘가 있는 곳이라 하여 부로 승격하고 본 유물을 하사하여 삼척부사로 하여금 봉안토록 하였다고 한다. 또한 영조 29년(1753년) 삼척부사가 관아를 수리하던 중 서대와 기책을 발견하자 영조는 어제 홍서대기를 내리니 홍서대각을 짓고 봉안하던 것을 고종 12년(1875년) 삼척김 씨 재사인 실직 왕 묘로 옮겼다고 한다. 총 길이 100cm, 폭 3.5cm에 이르는 이 유물은 한지를 여러 겹 배 접하고 옻칠을 하고 갈색의 서각을 얇게 원형 및 방형으로 떠서 금속으로 테를 둘러 붙여 놓았다. 중심에 3줄, 위·아래 각 1줄이 나란히 있다. 복식의 부속 제구인 대의 제도는 조선 초기부터 품계별로 구분하여 사용하였는데 이 유물은 국조오례의에 도식화된 내용과 차이가 있으며 오히려 전래되는 후기 유물과 상당히 유사하다. 강원도 삼척시 당저동 삼척김 씨 종중에 있다.
5757b909-4342-41d3-b30f-7d90ad74821c	source05/encykorea/LAW36351.txt	재무행정 (財務行政)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정세욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048999	CC BY	1,186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재무행정의 연구영역에 관한 학자들의 견해차는 좁혀지지 않고 있다. 즉, 예산의 편성·심의·집행, 회계의 기록과 검사(감사)에 한정되며 재무관리와 같은 의미를 갖는 것은 공무원이 자금을 합법적·능률적으로 사용하도록 보장하려는 목적(협의)으로 볼 때이다. 하지만 그것을 정책적인 개념(광의)으로 파악하면 경제정책, 공채정책, 수입·지출 정책 등 재정정책까지도 포괄하는 의미가 된다. 현재는 재무관리와 재정정책을 포괄하는 넓은 개념으로 생각하는 경향이 있다. 조선시대까지는 근대적 의미의 예산 제도가 존재하지 않았으나 일찍부터 조세와 감사 제도가 발달했다. 1 고구려:지방의 성주들이 조세를 거두었고 자유농민에게 호세와 인두세를 부과했고 율령 시행으로 수조 제도가 채택되면서부터 농민을 고려한 구제책으로 진대법이 시행되었다. 2 백제:육 좌평 중 내도(:)가 재무를 관장하였다. 3 신라:중시(, 후에는 ) 밑에 창부가 재무행정을 맡았다. 4 고려:공부·전량을 관장하는 호부를 두었으며, 조세는 일반 농민이나 예민층이 전지를 빌려 경작함으로써 국가나 개인에게 부과하였고, 전조·세공 및 기타 잡세를 관에 바쳐야 했다.<NAME> 14년(1023년)에 제정된 의창 수렴 법은 일정한 전조를 징수, 저축하게 하고 흉년에 이를 대여한 뒤 추수기에 상환토록 하였다. 몽고의 지배하에 있던 시절에는 재무행정기관인 호부가 판도사로 개칭되기도 했다. 5 조선:재무행정조직으로 호구·조세 등을 관장하는 호조와 백관을 규찰하는 사헌부를 두었으며, 호조는 조선 말기에 탁지부로 개편되었다. 호조는 반급된 전에서 조세를 징수하였는데 소작료에 해당하는 것이었다. 하지만 전제가 점점 혼란스러워짐에 따라 농민의 부담이 커지고 토산물 공납의 폐해가 극심해졌다. 반면에 면세지·진전 등의 증가로 국가 재정은 궁핍해졌다. 이러한 재정 곤란을 타개하기 위하여 광해군 때는 대동법을 실시하였으며 미곡을 징수하는 관아로 선혜청을 두었다. 그 결과 국가 수입은 증대되었으나 공부법(貢賦法)은 그대로 남아 있었으며 국가 재정은 농민에 대한 봉건적인 착취에 의해서만 확보되었다. 조선 초기에는 의창·사창을 두어 빈민 구제의 기능을 수행하게 하고 상평창을 두어 물가의 조절을 도모하도록 하였으나 뒤에는 고금리 기관으로 전락하고 말았다. 고종 때에는 경복궁의 중건에 필요한 경비를 조달하기 위하여 결두전(結頭錢)·문세(門稅)·원납전(願納錢) 등 각종 세금과 기부금을 받았으며 당백전(當百錢)을 주조하여 인플레이션을 유발하였다. 1894년(고종 31) 6월 중앙관제 개혁안이 군 국기무처에 상정되어 가결되었는데, 이는 개혁파가 『대전회통』·『육전조례』와 일본의 법전을 참조하여 기초한 것이었다. 8개 아문 중 탁지아문은 호조를 계승하여 설치된 재무행정조직으로서 총무국·주세국(主稅局)·출납국·국채국·은행국·회계국 등의 보조조직을 가지고 있었다. 이러한 행정기구의 개혁과 병행하여 재정개혁도 단행되었다. 그 이유는 종래의 재정이 무계획적·비조직적이었으며 가혹한 세율과 불법적인 중간 수탈, 양출위입(量出爲入)의 예산 등 그 폐해가 허다하여 국가 재정의 문란과 백성의 생활 파탄이라는 악순환을 계속하였기 때문이다. 이러한 문제를 근본적으로 해결하기 위하여 재정의 일원화, 세법의 확정, 예산 제도의 확립 등을 시도하였던 것이다. 제1차 개혁을 통하여 탁지아문이 전국의 재정·양계(量計)·출납·조세·국채·화폐 등 일체를 총괄하고, 각 지방의 재정을 감독하게 하였으며, 종래 궁내부의 각 궁(宮)·사(司)에 응입(應入) 하던 전곡을 탁지아문이 전관하며 일체의 경비를 왕실에 지출하도록 하였다. 이로써 재무행정기구는 탁지아문을 중심으로 일원화되었고 각부 아문에는 회계국이 신설되어 회계·예산·결산 등을 관장하게 되었다. 이러한 재무행정기구의 일원화는 1894년 7월 그때까지 쌀·태(太)·포·목 등으로 수납하던 모든 세금을 금납제(金納制)로 대치함으로써 가능하였던 것이다. 비록 당시에 회계검사기구가 미비하였고 예산집행의 적정 여부를 심사하는 방법이 확립되어 있지는 않았지만, 이러한 일원화는 재무행정의 근대화를 도모한 획기적인 것이었다. 제2차 개혁에서는 탁지부 관제가 개편되었는데, 그것은 회계 법이 제정되고 근대적인 예산 제도가 새로이 채택됨에 따라 합리적인 재무행정조직을 구성하려는 데 그 목적이 있었다. 즉, 탁지부 사계국은 예산·결산, 보험회사의 회계감독, 은행에 관한 사무를 관장하였고, 출납국은 국고에 속한 현금 및 물품의 관리·출납, 경비·지출의 집행 등을 담당하게 되었다. 탁지부는 예산 및 재정을 담당했으며, 특히 1895년 회계 법이 공포된 후 재무행정을 전담하게 되었다. 그러나 제1차 개혁에 의하여 일원화된 재무행정조직은 왕실의 반발로 제2차 개혁에 의하여 다시 이원화되고 말았다. 내각의 탁지부 외에 궁내부에 회계원을 설치하여 왕실의 재산·결산의 보고, 재무 검사와 보관, 출납 현금의 사무를 장리하게 함으로써 왕실 재정이 분리된 것이다. 탁지부와 회계원에 의한 재무행정조직의 이원화는 재무행정의 후퇴를 의미하는 것이었다. 한편, 1895년 3월 세무 감독을 담당하는 관세사와 수 세 사무를 관장하는 징세서를 설치하였다. 전국에 9개의 관세사를 설치하여 관 세 사장·관세주사를 배치하였으며, 220개 소에 징세서(후에는 세무서)를 설치하여 징세 서장(후에 세무서장)·징세 주사를 배치하였다. 관세사와 징세서는 탁지대신의 지휘·감독을 받아 조세 및 기타 세입의 징수를 관장하였다. 또한 1895년 4월부터 「회계 법」이 시행됨으로써 재무행정의 절차가 규정되었으며, 예산 일 년 주의(예산한 정성의 원칙)가 채택되었다. 1895년 3월「회계 법」이 공포된 데 이어 수입 조규(收入條規)와 지출 조규(支出條規)가 칙령으로 제정되었다. 이 「회계 법」에 따라 1896년 세입 세출 예산안이 편성되었다. 비록 그것은 의회의 심의·의결을 거친 근대 민주주의적인 예산은 아니었지만 재무행정의 발달사에 획기적인 계기가 되었다. 대한 제국 수립 이후에는 왕실 재정이 강화된 반면 정부 재정은 도리어 약화되었으며, 왕실 재정을 관장한 궁내부 내장사(內藏司)는 1899년 내장원(內藏院)으로 개편되었다. 1910년 경술국치와 더불어 설치된 조선총독부에는 재무행정조직으로서 탁지부가 설치되어 있었으나, 3·1운동 직후 총독부 관제를 개혁하여 재무국으로 개칭하였다. 1910년 9월 「조선총독부 특별회계에 관한 건」과 「조선총독부 특별회계규칙」이 공포되었다. 하지만 이 규칙은 전문 11조 부칙으로 짧은 것이었고, 이 회계규칙에 규정되지 않은 사항은 일본의 회계규칙을 준용하도록 되어 있었으므로 우리나라의 특수성은 거의 고려되지 않았다. 1945년 광복 이후 미 군정이 실시된 초기에는 조선총독부 행정기구를 그대로 존속시켜 재무국을 두었으나, 1946년 3월 국제(局制)를 부제(部制)로 개편함에 따라 재무부로 승격되었다. 또한 관방(官房)의 과를 처로 승격, 개편함으로써 관재 처가 설치되었다. 한편 군정 당국은 미 육군성의 예산·회계 제도를 부분적으로 도입, 실시하였으나 예산·회계에 관한 기본법을 제정하지 않고 일제 치하에서 시행되던 예산 회계 법령을 답습하여 적용하였으므로 재무행정의 관점에서는 일본의 영향을 벗어나지 못한 실정이었다. 1947년 남조선과도 정부가 수립된 이후에는 미 군정장관과 한국인 민정장관의 공동명의로 된 ‘재무부보(財務部報, Memorandum)’<NAME>의 통첩이 시달되어 주로 이에 의거하여 회계사무를 처리하였다. 또한 각 행정기관이 예산요구서를 작성하여 재무부 사계국에 제출하면 사계국은 예산 요구액을 분석, 사정하게 되었다. 이러한 사정이 끝난 뒤 남조선과도정부 입법의원이 설치된 뒤에는 중앙경제 위원회의 심의를 거쳐 군정장관의 승인을 얻어 예산안이 확정되었으며, 중앙경제 위원회의 심의를 거쳐 입법의원의 심의도 거치게 되었다. 1948년 제정된 헌법에 따르면 지출예산 각 항목의 금액을 증액하거나 새 비목을 설치할 수 없도록 한 것은 국회로 하여금 예산 심의 시 지출예산 각 항목의 금액을 증액할 수 없도록 한 국회 예산 제도이다. 이러한 의회정에 입각한 민주주의에 입각한 예산 제도 외에도 조세법률주의, 국회의 결산심사권·기채 동의권, 대통령의 긴급재정처분에 대한 승인권, 회계검사 제도 등이 헌법에 규정됨으로써 근대적 재무행정의 기초를 다졌다. 1948년 7월 17일「정부조직법」 이 공포됨에 따라 재무행정조직으로는 기획처 예산국, 경제 위원회, 재무부 및 심계원이 설치되었다. 1948년「국회법」의 제정으로 재정 경제 위원회는 예산안을 종합심사한 뒤 본 회의에 보고하여 이를 의결하게 되었으나, 1953년「국회법」이 개정되어 신설된 예산 결산위원회가 예산안의 종합 심사를 관장하게 되었다. 1951년 재무행정에 관한 기본 법인 「재정법」이 임시수도 부산에서 제정되었다. 그러나 이 법은 각계의 의견을 종합하여 성안된 것이 아니라 일본의 재정법과 회계 법을 거의 모방한 것이었다. 정부는 1957년도 예산부터 재분류 사업에 착수하였으며, 1962년도까지는 세출예산을 일반적 경비, 사회적 경비, 경제적 경비, 기타 경비로 구분하였다. 이 분류는 정부 재정의 전 모를 파악하는 데 크게 기여하였으며, 1961년 예산국의 주관하에 기업회계제도를 채택하려고 노력한 결과 교통사업·통신사업·전매사업의 「특별회계 임시 조치법」이 각각 제정되었다. 이러한 상황에서 1961년 재무부에 설치된 재정회계제도 개혁 위원회의 안을 기초로 「예산회계법」·「기업예산회계법」이 제정되었으며, 1962년「정부투자기관 예산회계법」이 제정되었다. 한편, 1961년 7월 정부조직법을 개정하여 건설부를 폐지하고 경제기획원을 신설하고 예산국을 재무부에서 경제기획원으로, 외자청을 건설부에서 재무부 외청으로 각각 이관하였다. 1962∼1963년도 일부 부처(건설부·농림부·보건사회부 등)의 일부 사업에 성과주의예산제도를 채택하였으나 충분한 사전 준비와 예비검토를 하지 않았으므로 여러 가지 난제에 봉착하여 1964년 이를 폐기하고 말았다. 1969년 경제기획원은 계획예산제도(PPBS)의 도입 가능성을 연구하기 시작하였고, 국방부 특명 검열단(特命檢閱團)은 2차에 걸쳐 계획예산제도의 도입을 위한 구체적 시안을 마련하여 1971년과 1973년에 각각 보고서를 제출하였다. 체신부도 계획예산제도의 도입을 위한 2차의 시안을 마련하였으나 결국 채택되지 못하였다. 정부는 1982년 이래로 영기준예산제도( , zero-base budgeting)를 채택하여 시행하고 있으나 아직 정착되지 못하였다. 1987년 여소 야대의 국회가 구성됨으로써 경제 과학위원회가 주도가 되어 국회의 국정조사·감사권을 부활하였다. 그 주요 내용은 ① 예비비 하한선의 삭제, ② 국회의 공공요금 결정에 참여, ③ 예산 통일의 원칙 강화, ④ 예산안의 국회 조기 제출, ⑤ 수의계약 범위의 축소 등으로 요약된다. 재무행정의 가장 기본이 되는 법은 「예산회계법」과 「국세기본법」으로, 「예산회계법」은 예산·결산·수입·지출·계약, 국고금과 유가증권, 출납공무원, 기록과 보고 등에 관한 기본적 사항을 규정하고 있다. 한편 기획재정부(옛 재정경제부\|재정경제원, 예산·세입징수·지출·회계·결산·재산 관리·국고 등)·감사원(회계검사)·조달청(구매·공급·관리 등)·국세청·관세청이 재무행정기관이다. 1979년 6월 경제기획원 직제가 전면 개편됨에 따라 예산국이 폐지되고 예산실이 신설되었으며, 1994년 12월 정부조직법 개정에 따라 재정경제원과 재무부가 재정경제원으로 통합되었고, 1998년 재정경제부, 2008년 기획재정부로 변천하였다. 감사원은 원장을 포함한 7인의 감사위원으로 구성된 감사위원 회의와 사무처로 구성되어 있다. 이와 같이 감사원을 이원 조직으로 한 이유는 감사원이 준 사법적 기능을 수행함으로써 판단의 신중함과 공정을 도모하기 위하여 검사 기능과 판단 기능을 사무처에, 그리고 감사위원 회의에 각각 준 사법적 기능을 부여하기 위해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재무행정 (財務行政) ### 내용: 재무행정의 연구영역에 관한 학자들의 견해차는 좁혀지지 않고 있다. 즉, 예산의 편성·심의·집행, 회계의 기록과 검사(감사)에 한정되며 재무관리와 같은 의미를 갖는 것은 공무원이 자금을 합법적·능률적으로 사용하도록 보장하려는 목적(협의)으로 볼 때이다. 하지만 그것을 정책적인 개념(광의)으로 파악하면 경제정책, 공채정책, 수입·지출 정책 등 재정정책까지도 포괄하는 의미가 된다. 현재는 재무관리와 재정정책을 포괄하는 넓은 개념으로 생각하는 경향이 있다. 조선시대까지는 근대적 의미의 예산 제도가 존재하지 않았으나 일찍부터 조세와 감사 제도가 발달했다. 1 고구려:지방의 성주들이 조세를 거두었고 자유농민에게 호세와 인두세를 부과했고 율령 시행으로 수조 제도가 채택되면서부터 농민을 고려한 구제책으로 진대법이 시행되었다. 2 백제:육 좌평 중 내도(:)가 재무를 관장하였다. 3 신라:중시(, 후에는 ) 밑에 창부가 재무행정을 맡았다. 4 고려:공부·전량을 관장하는 호부를 두었으며, 조세는 일반 농민이나 예민층이 전지를 빌려 경작함으로써 국가나 개인에게 부과하였고, 전조·세공 및 기타 잡세를 관에 바쳐야 했다.<NAME> 14년(1023년)에 제정된 의창 수렴 법은 일정한 전조를 징수, 저축하게 하고 흉년에 이를 대여한 뒤 추수기에 상환토록 하였다. 몽고의 지배하에 있던 시절에는 재무행정기관인 호부가 판도사로 개칭되기도 했다. 5 조선:재무행정조직으로 호구·조세 등을 관장하는 호조와 백관을 규찰하는 사헌부를 두었으며, 호조는 조선 말기에 탁지부로 개편되었다. 호조는 반급된 전에서 조세를 징수하였는데 소작료에 해당하는 것이었다. 하지만 전제가 점점 혼란스러워짐에 따라 농민의 부담이 커지고 토산물 공납의 폐해가 극심해졌다. 반면에 면세지·진전 등의 증가로 국가 재정은 궁핍해졌다. 이러한 재정 곤란을 타개하기 위하여 광해군 때는 대동법을 실시하였으며 미곡을 징수하는 관아로 선혜청을 두었다. 그 결과 국가 수입은 증대되었으나 공부법(貢賦法)은 그대로 남아 있었으며 국가 재정은 농민에 대한 봉건적인 착취에 의해서만 확보되었다. 조선 초기에는 의창·사창을 두어 빈민 구제의 기능을 수행하게 하고 상평창을 두어 물가의 조절을 도모하도록 하였으나 뒤에는 고금리 기관으로 전락하고 말았다. 고종 때에는 경복궁의 중건에 필요한 경비를 조달하기 위하여 결두전(結頭錢)·문세(門稅)·원납전(願納錢) 등 각종 세금과 기부금을 받았으며 당백전(當百錢)을 주조하여 인플레이션을 유발하였다. 1894년(고종 31) 6월 중앙관제 개혁안이 군 국기무처에 상정되어 가결되었는데, 이는 개혁파가 『대전회통』·『육전조례』와 일본의 법전을 참조하여 기초한 것이었다. 8개 아문 중 탁지아문은 호조를 계승하여 설치된 재무행정조직으로서 총무국·주세국(主稅局)·출납국·국채국·은행국·회계국 등의 보조조직을 가지고 있었다. 이러한 행정기구의 개혁과 병행하여 재정개혁도 단행되었다. 그 이유는 종래의 재정이 무계획적·비조직적이었으며 가혹한 세율과 불법적인 중간 수탈, 양출위입(量出爲入)의 예산 등 그 폐해가 허다하여 국가 재정의 문란과 백성의 생활 파탄이라는 악순환을 계속하였기 때문이다. 이러한 문제를 근본적으로 해결하기 위하여 재정의 일원화, 세법의 확정, 예산 제도의 확립 등을 시도하였던 것이다. 제1차 개혁을 통하여 탁지아문이 전국의 재정·양계(量計)·출납·조세·국채·화폐 등 일체를 총괄하고, 각 지방의 재정을 감독하게 하였으며, 종래 궁내부의 각 궁(宮)·사(司)에 응입(應入) 하던 전곡을 탁지아문이 전관하며 일체의 경비를 왕실에 지출하도록 하였다. 이로써 재무행정기구는 탁지아문을 중심으로 일원화되었고 각부 아문에는 회계국이 신설되어 회계·예산·결산 등을 관장하게 되었다. 이러한 재무행정기구의 일원화는 1894년 7월 그때까지 쌀·태(太)·포·목 등으로 수납하던 모든 세금을 금납제(金納制)로 대치함으로써 가능하였던 것이다. 비록 당시에 회계검사기구가 미비하였고 예산집행의 적정 여부를 심사하는 방법이 확립되어 있지는 않았지만, 이러한 일원화는 재무행정의 근대화를 도모한 획기적인 것이었다. 제2차 개혁에서는 탁지부 관제가 개편되었는데, 그것은 회계 법이 제정되고 근대적인 예산 제도가 새로이 채택됨에 따라 합리적인 재무행정조직을 구성하려는 데 그 목적이 있었다. 즉, 탁지부 사계국은 예산·결산, 보험회사의 회계감독, 은행에 관한 사무를 관장하였고, 출납국은 국고에 속한 현금 및 물품의 관리·출납, 경비·지출의 집행 등을 담당하게 되었다. 탁지부는 예산 및 재정을 담당했으며, 특히 1895년 회계 법이 공포된 후 재무행정을 전담하게 되었다. 그러나 제1차 개혁에 의하여 일원화된 재무행정조직은 왕실의 반발로 제2차 개혁에 의하여 다시 이원화되고 말았다. 내각의 탁지부 외에 궁내부에 회계원을 설치하여 왕실의 재산·결산의 보고, 재무 검사와 보관, 출납 현금의 사무를 장리하게 함으로써 왕실 재정이 분리된 것이다. 탁지부와 회계원에 의한 재무행정조직의 이원화는 재무행정의 후퇴를 의미하는 것이었다. 한편, 1895년 3월 세무 감독을 담당하는 관세사와 수 세 사무를 관장하는 징세서를 설치하였다. 전국에 9개의 관세사를 설치하여 관 세 사장·관세주사를 배치하였으며, 220개 소에 징세서(후에는 세무서)를 설치하여 징세 서장(후에 세무서장)·징세 주사를 배치하였다. 관세사와 징세서는 탁지대신의 지휘·감독을 받아 조세 및 기타 세입의 징수를 관장하였다. 또한 1895년 4월부터 「회계 법」이 시행됨으로써 재무행정의 절차가 규정되었으며, 예산 일 년 주의(예산한 정성의 원칙)가 채택되었다. 1895년 3월「회계 법」이 공포된 데 이어 수입 조규(收入條規)와 지출 조규(支出條規)가 칙령으로 제정되었다. 이 「회계 법」에 따라 1896년 세입 세출 예산안이 편성되었다. 비록 그것은 의회의 심의·의결을 거친 근대 민주주의적인 예산은 아니었지만 재무행정의 발달사에 획기적인 계기가 되었다. 대한 제국 수립 이후에는 왕실 재정이 강화된 반면 정부 재정은 도리어 약화되었으며, 왕실 재정을 관장한 궁내부 내장사(內藏司)는 1899년 내장원(內藏院)으로 개편되었다. 1910년 경술국치와 더불어 설치된 조선총독부에는 재무행정조직으로서 탁지부가 설치되어 있었으나, 3·1운동 직후 총독부 관제를 개혁하여 재무국으로 개칭하였다. 1910년 9월 「조선총독부 특별회계에 관한 건」과 「조선총독부 특별회계규칙」이 공포되었다. 하지만 이 규칙은 전문 11조 부칙으로 짧은 것이었고, 이 회계규칙에 규정되지 않은 사항은 일본의 회계규칙을 준용하도록 되어 있었으므로 우리나라의 특수성은 거의 고려되지 않았다. 1945년 광복 이후 미 군정이 실시된 초기에는 조선총독부 행정기구를 그대로 존속시켜 재무국을 두었으나, 1946년 3월 국제(局制)를 부제(部制)로 개편함에 따라 재무부로 승격되었다. 또한 관방(官房)의 과를 처로 승격, 개편함으로써 관재 처가 설치되었다. 한편 군정 당국은 미 육군성의 예산·회계 제도를 부분적으로 도입, 실시하였으나 예산·회계에 관한 기본법을 제정하지 않고 일제 치하에서 시행되던 예산 회계 법령을 답습하여 적용하였으므로 재무행정의 관점에서는 일본의 영향을 벗어나지 못한 실정이었다. 1947년 남조선과도 정부가 수립된 이후에는 미 군정장관과 한국인 민정장관의 공동명의로 된 ‘재무부보(財務部報, Memorandum)’<NAME>의 통첩이 시달되어 주로 이에 의거하여 회계사무를 처리하였다. 또한 각 행정기관이 예산요구서를 작성하여 재무부 사계국에 제출하면 사계국은 예산 요구액을 분석, 사정하게 되었다. 이러한 사정이 끝난 뒤 남조선과도정부 입법의원이 설치된 뒤에는 중앙경제 위원회의 심의를 거쳐 군정장관의 승인을 얻어 예산안이 확정되었으며, 중앙경제 위원회의 심의를 거쳐 입법의원의 심의도 거치게 되었다. 1948년 제정된 헌법에 따르면 지출예산 각 항목의 금액을 증액하거나 새 비목을 설치할 수 없도록 한 것은 국회로 하여금 예산 심의 시 지출예산 각 항목의 금액을 증액할 수 없도록 한 국회 예산 제도이다. 이러한 의회정에 입각한 민주주의에 입각한 예산 제도 외에도 조세법률주의, 국회의 결산심사권·기채 동의권, 대통령의 긴급재정처분에 대한 승인권, 회계검사 제도 등이 헌법에 규정됨으로써 근대적 재무행정의 기초를 다졌다. 1948년 7월 17일「정부조직법」 이 공포됨에 따라 재무행정조직으로는 기획처 예산국, 경제 위원회, 재무부 및 심계원이 설치되었다. 1948년「국회법」의 제정으로 재정 경제 위원회는 예산안을 종합심사한 뒤 본 회의에 보고하여 이를 의결하게 되었으나, 1953년「국회법」이 개정되어 신설된 예산 결산위원회가 예산안의 종합 심사를 관장하게 되었다. 1951년 재무행정에 관한 기본 법인 「재정법」이 임시수도 부산에서 제정되었다. 그러나 이 법은 각계의 의견을 종합하여 성안된 것이 아니라 일본의 재정법과 회계 법을 거의 모방한 것이었다. 정부는 1957년도 예산부터 재분류 사업에 착수하였으며, 1962년도까지는 세출예산을 일반적 경비, 사회적 경비, 경제적 경비, 기타 경비로 구분하였다. 이 분류는 정부 재정의 전 모를 파악하는 데 크게 기여하였으며, 1961년 예산국의 주관하에 기업회계제도를 채택하려고 노력한 결과 교통사업·통신사업·전매사업의 「특별회계 임시 조치법」이 각각 제정되었다. 이러한 상황에서 1961년 재무부에 설치된 재정회계제도 개혁 위원회의 안을 기초로 「예산회계법」·「기업예산회계법」이 제정되었으며, 1962년「정부투자기관 예산회계법」이 제정되었다. 한편, 1961년 7월 정부조직법을 개정하여 건설부를 폐지하고 경제기획원을 신설하고 예산국을 재무부에서 경제기획원으로, 외자청을 건설부에서 재무부 외청으로 각각 이관하였다. 1962∼1963년도 일부 부처(건설부·농림부·보건사회부 등)의 일부 사업에 성과주의예산제도를 채택하였으나 충분한 사전 준비와 예비검토를 하지 않았으므로 여러 가지 난제에 봉착하여 1964년 이를 폐기하고 말았다. 1969년 경제기획원은 계획예산제도(PPBS)의 도입 가능성을 연구하기 시작하였고, 국방부 특명 검열단(特命檢閱團)은 2차에 걸쳐 계획예산제도의 도입을 위한 구체적 시안을 마련하여 1971년과 1973년에 각각 보고서를 제출하였다. 체신부도 계획예산제도의 도입을 위한 2차의 시안을 마련하였으나 결국 채택되지 못하였다. 정부는 1982년 이래로 영기준예산제도( , zero-base budgeting)를 채택하여 시행하고 있으나 아직 정착되지 못하였다. 1987년 여소 야대의 국회가 구성됨으로써 경제 과학위원회가 주도가 되어 국회의 국정조사·감사권을 부활하였다. 그 주요 내용은 ① 예비비 하한선의 삭제, ② 국회의 공공요금 결정에 참여, ③ 예산 통일의 원칙 강화, ④ 예산안의 국회 조기 제출, ⑤ 수의계약 범위의 축소 등으로 요약된다. 재무행정의 가장 기본이 되는 법은 「예산회계법」과 「국세기본법」으로, 「예산회계법」은 예산·결산·수입·지출·계약, 국고금과 유가증권, 출납공무원, 기록과 보고 등에 관한 기본적 사항을 규정하고 있다. 한편 기획재정부(옛 재정경제부\|재정경제원, 예산·세입징수·지출·회계·결산·재산 관리·국고 등)·감사원(회계검사)·조달청(구매·공급·관리 등)·국세청·관세청이 재무행정기관이다. 1979년 6월 경제기획원 직제가 전면 개편됨에 따라 예산국이 폐지되고 예산실이 신설되었으며, 1994년 12월 정부조직법 개정에 따라 재정경제원과 재무부가 재정경제원으로 통합되었고, 1998년 재정경제부, 2008년 기획재정부로 변천하였다. 감사원은 원장을 포함한 7인의 감사위원으로 구성된 감사위원 회의와 사무처로 구성되어 있다. 이와 같이 감사원을 이원 조직으로 한 이유는 감사원이 준 사법적 기능을 수행함으로써 판단의 신중함과 공정을 도모하기 위하여 검사 기능과 판단 기능을 사무처에, 그리고 감사위원 회의에 각각 준 사법적 기능을 부여하기 위해서이다.
b8a3b4e4-4875-4551-8e60-7a8591b3b468	source05/encykorea/SOC27478.txt	영암 만수리 옹관묘 (靈巖萬樹里甕棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성낙준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037510	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특히 영산강유역의 대형 독무덤 분포 지역은 우리나라 다른 어느 지역에서도 찾아볼 수 없는 대형 독무덤으로 유명한데, 이 유적은 성인용 널로 쓰기 위해 특별히 제작되었다. 시종면 일대에는 현재 30 여기의 독 널 봉토분이 분포되어 있으며, 이 중 1기를 1981년 9월 25일부터 10월 3일에 걸쳐 국립광주 박물관에서 발굴하였다. 이 가운데 3기는 입을 맞춘 이음식독널이고 1기는 하나만으로 된 외독[]이었다. 전부 북침이며 중심인 독널 안에서는 키가 160cm 가량 되는 유골이 나왔다. 2기는 전용 독널[]로, 다른 2기는 일상생활에 쓰이는 대형 항아리로 활용하였다. 토기와 철제의 작은 칼, 유리구슬, 몸체에 조그만 구멍이 뚫린 작은 항아리 등이 부장품이다. 이러한 유물은 일본 고분에서도 출토되고 있어 문화의 전파에 도움을 주고 있다. 시종면 일대의 고분 중 내동리 제1∼7호 분의 것과 거의 비슷한 시기인 4∼6세기경에 만들어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 만수리 옹관묘 (靈巖萬樹里甕棺墓) ### 내용: 특히 영산강유역의 대형 독무덤 분포 지역은 우리나라 다른 어느 지역에서도 찾아볼 수 없는 대형 독무덤으로 유명한데, 이 유적은 성인용 널로 쓰기 위해 특별히 제작되었다. 시종면 일대에는 현재 30 여기의 독 널 봉토분이 분포되어 있으며, 이 중 1기를 1981년 9월 25일부터 10월 3일에 걸쳐 국립광주 박물관에서 발굴하였다. 이 가운데 3기는 입을 맞춘 이음식독널이고 1기는 하나만으로 된 외독[]이었다. 전부 북침이며 중심인 독널 안에서는 키가 160cm 가량 되는 유골이 나왔다. 2기는 전용 독널[]로, 다른 2기는 일상생활에 쓰이는 대형 항아리로 활용하였다. 토기와 철제의 작은 칼, 유리구슬, 몸체에 조그만 구멍이 뚫린 작은 항아리 등이 부장품이다. 이러한 유물은 일본 고분에서도 출토되고 있어 문화의 전파에 도움을 주고 있다. 시종면 일대의 고분 중 내동리 제1∼7호 분의 것과 거의 비슷한 시기인 4∼6세기경에 만들어졌다.
521b4327-3507-476a-9c96-4bf7d36b2836	source05/encykorea/SOC53785.txt	재외동포의 출입국과 법적 지위에 관한 법률 (在外同胞의 出入國과 法的地位에 關한 法律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073369	CC BY	709	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	‘재외동포법’으로 더 많이 알려져 있는 「재외동포의 출입국과 법적 지위에 관한 법률」은 재외동포에게 국내 출입국·장기체류와 각종 경제활동에서의 법적 지위를 보장하기 위해 1999년 9월 2일 제정, 12월 3일 시행된 법률(제6105호)이다. 이 법은 2013년 3월 23일까지 12차례 개정되었고, 전문 17개조와 부칙으로 이루어져 있다. 재외동포법은 재외동포를 “대한민국 국민으로서 외국의 영주권을 취득 또는 영주 목적으로 외국에 거주하는 자”(재외국민)와 “대한민국 국적보유자 또는 그 직계비속으로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”(외국국적동포)로 정의하였다(제2조).적용대상은 재외국민과 재외동포체류자격(F-4)을 획득한 외국국적동포의 출입국과 법적 지위에 한정하고(제3조), 재외동포가 대한민국 안에서 부당한 규제와 대우를 받지 않도록 필요한 지원을 하는 것을 정부의 책무로 명시하였다(제4조). 외국국적동포는 상한을 2년으로 하되 연장이 가능한 재외동포체류자격을 얻을 수 있었으나(제3조, 제10조 ①, ②. 2008.12.19. 체류기간 3년 상한으로 변경) 대한민국의 안전보장과 질서유지·공공복리·외교관계 기타 대한민국의 이익을 해칠 우려가 있는 외국국적동포에게는 재외동포체류자격 부여를 제한하였다(제5조 ②, 2005.12.29. 병역기피 목적의 국적이탈자와 국적상실자도 체류자격 부여 제한).거소 관할 출입국관리사무소(출장소)에 국내거소신고(제6조)를 마친 재외국민과 재외동포체류자격으로 입국한 외국국적동포는 거소신고번호 부여와 성명·성별·생년월일·국적·거주국·거소 등이 적힌 국내거소신고증을 발급받아(제7조) 각종 절차와 거래관계에서 주민등록증, 주민등록등·초본, 외국인등록증(또는 사실증명)을 대신할 수 있었다(제9조).또한 재외동포체류자격을 부여받은 외국국적동포의 취업, 기타 경제활동은 사회질서 또는 경제안정을 해치지 않는 범위 안에서 자유롭게 허용되었고(제10조 ⑤), 국내거소신고를 한 외국국적동포는 군사시설보호구역을 제외한 국내토지의 취득·보유·이용·처분에서 대한민국 국민과 동등한 권리를 가졌다(제11조 ①).재외동포법이 시행된 후 1년 이내에는 이행강제금과 과태료를 면제받았으며(제11조 2), 외국환거래법 제18조의 자본거래 제한조치를 제외하면 예금·적금·이율·입출금 등 국내금융기관 이용에서 대한민국 국민과 동등한 권리를 가졌다(제12조). 거소신고를 한 재외동포가 90일 이상 국내에 체류하는 경우 의료보험 적용을 받을 수 있었으며(제14조), 외국국적 취득으로 대한민국 국적을 상실한 외국국적동포라도 연금(2000.12.30 삭제)과 국가유공자·독립유공자와 그 유족의 보상금(2008.3.14 보훈급여금으로 변경)을 받을 수 있었다(제15조, 제16조).출범과 동시에 IMF경제위기를 극복해야 했던 김대중 정부는 1998년 6월 재외동포의 경제회생 동참 및 거주국 정착 유도, 애로사항 선별 수용을 위한 재외동포의출입국과법적지위에관한특례법(안)을 만들었다. 특례법(안) 입법예고(9.29)와 각계 의견수렴(10.18)을 거친 후 정부최종안이 12월 24일 국회에 제출되었다. 입법예고안에는 외국국적동포를 “한민족 혈통을 지닌 자로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”로 포괄하였으나 최종안에는 “대한민국국적을 보유하였던 자 또는 그 직계비속으로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”(제2조 제2호)로 제한하였다.국회 법안 심사·심의과정에서 재외국민의 거주국 지방참정권 획득에 악영향을 줄 우려가 있다는 점과 외국주재 상사원에게 부재자투표가 인정되지 않는 현실적 형평성을 문제로 삼아 ‘국내거소신고 재외국민의 공직선거권 행사’ 조항(정부안 제11조)이 삭제되었고, 마침내 8월 12일 국회 본회의 통과, 9월 2일 제정·공포, 12월 3일 시행되었다.하지만 재외동포법은 제정·시행 이후에도 논란의 대상이었다. 우선 외국국적동포의 범주에서 대한민국 국적을 보유하였던 적이 없는 자와 그 직계비속, 즉 1948년 8월 15일 대한민국 건국 이전에 중국·구소련·일본·미주 등 해외로<NAME> 동포 가운데 현지국적을 가지고 있는 동포와 그 후손 및 조선적(朝鮮籍) 재일동포 등이 제외되자 일제의 강제징용·수탈을 피해 중국 만주로 이주했던 한인들의 2세로서 법의 혜택을 받지 못하게 된 중국국적자 3인(조연섭·문현순·전미라)은 경실련 등 시민단체의 도움으로 1999년 8월 23일 법 제2조 제2호에 대한 헌법소원심판을 청구하였다.이른바 ‘중국동포의 재외동포 제외사건’에 대해 2001년 11월 29일 헌법재판소<NAME>판부는 재판관 6인의 다수의견으로 재외동포의 상당수가 대한민국 정부수립 이전에 한반도를 떠났다는 역사적 특수성을 고려하지 않은 채 국적취득여부의 시점으로 삼은 것에 대해 “합리적 이유 없이 정부수립 이전 이주동포를 차별하는 자의적인 입법이어서 헌법 제11조의 평등원칙에 위배된다”는 점을 인정하고, 법적 공백과 그로 인한 혼란을 방지하기 위해 위헌결정의 일종인 ‘헌법불합치’를 선고하였다.2003년 12월 31일까지 합헌적인 방향으로 법률을 개선하도록 명령받은 법무부는 2003년 12월 29일 시행령 제3조에서 해외이주시점에 따른 외국국적동포 간 차별규정을 폐지하는 대신 직계비속의 범위를 2대로 한정하는 규정을 신설하고, 시행규칙 제2조(외국국적동포의 정의와 입증방법) 내용을 완전 삭제한 다음 2004년 3월 5일 법 제2조 제2호를 “대한민국의 국적을 보유하였던 자(대한민국정부수립 이전에 국외로<NAME> 동포를 포함한다) 또는 그 직계비속으로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”로 개정하였다(법률 제7173호).한편 2005년 5월 4일 직계존속이 외국 영주 목적 없이 체류한 상태에서 출생하여 외국국적을 취득한 자가 병역의무를 이행하였을 때만 국적이탈신고를 하도록 하는 국적법 개정안이 수정 가결(법률 제7499호)되는 과정에서 일부 선천적 복수국적자 및 대한민국 국적자들이 병역기피를 목적으로 대한민국 국적을 이탈·상실하여 외국국적동포가 된 경우가 다수 발생하면서 또다시 사회적 논란에 휩싸였다.2005년 12월 29일부터 해당자들은 만 35세(2011.4.5 만 37세로 상향)까지 재외동포체류자격을 부여받지 못하였고, 이미 체류자격을 부여받은 경우에는 연장허가를 받을 수 없도록 제한하였다(법률 제7768호). 1999년 9월 2일 제정된 재외동포법은 지금까지 일곱 차례의 일부 개정(2000.12.29, 2004.3.5, 2005.12.29, 2007.7.13, 2008.3.14, 2008.12.19, 2011.4.5)과 다섯 차례의 타법 개정(2000.1.12, 2000.12.30, 2006.3.3, 2010.5.4, 2013.3.23)을 거쳐 오늘에 이르고 있다.재외동포법은 재외동포의 국내 출입국·체류 및 각종 경제활동에서 법적 지위를 최대한 보장하기 위해 정부가 최초로 발의·제정한 법률이었다. 그렇지만 이 법은 제정 당시부터 재외동포 정의·범주, 주무부처 등을 둘러싸고 논란이 있었고, 얼마 전에는 병역기피를 목적으로 우리 국적을 이탈·상실한 일부 사람들로 인해 법 취지가 일부 퇴색되기도 했다. 중국 및 구소련지역동포의 자유왕래·체류·취업 전면 허용을 요구하는 시민단체들의 논쟁이 지금도 계속되고 있다. 그렇지만 재외동포법이 재외동포의 IMF외환위기 극복 동참은 물론 재외동포의 현지사회정착 유도에 도움이 되었으며, 2013년 1월 1일부터 복수국적을 제한적이나마 허용하는 정부정책의 선구적 역할을 감당해 온 점, 특히 대한민국과 재외동포사회의 관계를 이론적·추상적인 관계가 아닌 실제적·구체적 관계로 발전시키는데 기여해 온 점 등은 긍정적으로 평가할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재외동포의 출입국과 법적 지위에 관한 법률 (在外同胞의 出入國과 法的地位에 關한 法律) ### 내용: ‘재외동포법’으로 더 많이 알려져 있는 「재외동포의 출입국과 법적 지위에 관한 법률」은 재외동포에게 국내 출입국·장기체류와 각종 경제활동에서의 법적 지위를 보장하기 위해 1999년 9월 2일 제정, 12월 3일 시행된 법률(제6105호)이다. 이 법은 2013년 3월 23일까지 12차례 개정되었고, 전문 17개조와 부칙으로 이루어져 있다. 재외동포법은 재외동포를 “대한민국 국민으로서 외국의 영주권을 취득 또는 영주 목적으로 외국에 거주하는 자”(재외국민)와 “대한민국 국적보유자 또는 그 직계비속으로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”(외국국적동포)로 정의하였다(제2조).적용대상은 재외국민과 재외동포체류자격(F-4)을 획득한 외국국적동포의 출입국과 법적 지위에 한정하고(제3조), 재외동포가 대한민국 안에서 부당한 규제와 대우를 받지 않도록 필요한 지원을 하는 것을 정부의 책무로 명시하였다(제4조). 외국국적동포는 상한을 2년으로 하되 연장이 가능한 재외동포체류자격을 얻을 수 있었으나(제3조, 제10조 ①, ②. 2008.12.19. 체류기간 3년 상한으로 변경) 대한민국의 안전보장과 질서유지·공공복리·외교관계 기타 대한민국의 이익을 해칠 우려가 있는 외국국적동포에게는 재외동포체류자격 부여를 제한하였다(제5조 ②, 2005.12.29. 병역기피 목적의 국적이탈자와 국적상실자도 체류자격 부여 제한).거소 관할 출입국관리사무소(출장소)에 국내거소신고(제6조)를 마친 재외국민과 재외동포체류자격으로 입국한 외국국적동포는 거소신고번호 부여와 성명·성별·생년월일·국적·거주국·거소 등이 적힌 국내거소신고증을 발급받아(제7조) 각종 절차와 거래관계에서 주민등록증, 주민등록등·초본, 외국인등록증(또는 사실증명)을 대신할 수 있었다(제9조).또한 재외동포체류자격을 부여받은 외국국적동포의 취업, 기타 경제활동은 사회질서 또는 경제안정을 해치지 않는 범위 안에서 자유롭게 허용되었고(제10조 ⑤), 국내거소신고를 한 외국국적동포는 군사시설보호구역을 제외한 국내토지의 취득·보유·이용·처분에서 대한민국 국민과 동등한 권리를 가졌다(제11조 ①).재외동포법이 시행된 후 1년 이내에는 이행강제금과 과태료를 면제받았으며(제11조 2), 외국환거래법 제18조의 자본거래 제한조치를 제외하면 예금·적금·이율·입출금 등 국내금융기관 이용에서 대한민국 국민과 동등한 권리를 가졌다(제12조). 거소신고를 한 재외동포가 90일 이상 국내에 체류하는 경우 의료보험 적용을 받을 수 있었으며(제14조), 외국국적 취득으로 대한민국 국적을 상실한 외국국적동포라도 연금(2000.12.30 삭제)과 국가유공자·독립유공자와 그 유족의 보상금(2008.3.14 보훈급여금으로 변경)을 받을 수 있었다(제15조, 제16조).출범과 동시에 IMF경제위기를 극복해야 했던 김대중 정부는 1998년 6월 재외동포의 경제회생 동참 및 거주국 정착 유도, 애로사항 선별 수용을 위한 재외동포의출입국과법적지위에관한특례법(안)을 만들었다. 특례법(안) 입법예고(9.29)와 각계 의견수렴(10.18)을 거친 후 정부최종안이 12월 24일 국회에 제출되었다. 입법예고안에는 외국국적동포를 “한민족 혈통을 지닌 자로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”로 포괄하였으나 최종안에는 “대한민국국적을 보유하였던 자 또는 그 직계비속으로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”(제2조 제2호)로 제한하였다.국회 법안 심사·심의과정에서 재외국민의 거주국 지방참정권 획득에 악영향을 줄 우려가 있다는 점과 외국주재 상사원에게 부재자투표가 인정되지 않는 현실적 형평성을 문제로 삼아 ‘국내거소신고 재외국민의 공직선거권 행사’ 조항(정부안 제11조)이 삭제되었고, 마침내 8월 12일 국회 본회의 통과, 9월 2일 제정·공포, 12월 3일 시행되었다.하지만 재외동포법은 제정·시행 이후에도 논란의 대상이었다. 우선 외국국적동포의 범주에서 대한민국 국적을 보유하였던 적이 없는 자와 그 직계비속, 즉 1948년 8월 15일 대한민국 건국 이전에 중국·구소련·일본·미주 등 해외로<NAME> 동포 가운데 현지국적을 가지고 있는 동포와 그 후손 및 조선적(朝鮮籍) 재일동포 등이 제외되자 일제의 강제징용·수탈을 피해 중국 만주로 이주했던 한인들의 2세로서 법의 혜택을 받지 못하게 된 중국국적자 3인(조연섭·문현순·전미라)은 경실련 등 시민단체의 도움으로 1999년 8월 23일 법 제2조 제2호에 대한 헌법소원심판을 청구하였다.이른바 ‘중국동포의 재외동포 제외사건’에 대해 2001년 11월 29일 헌법재판소<NAME>판부는 재판관 6인의 다수의견으로 재외동포의 상당수가 대한민국 정부수립 이전에 한반도를 떠났다는 역사적 특수성을 고려하지 않은 채 국적취득여부의 시점으로 삼은 것에 대해 “합리적 이유 없이 정부수립 이전 이주동포를 차별하는 자의적인 입법이어서 헌법 제11조의 평등원칙에 위배된다”는 점을 인정하고, 법적 공백과 그로 인한 혼란을 방지하기 위해 위헌결정의 일종인 ‘헌법불합치’를 선고하였다.2003년 12월 31일까지 합헌적인 방향으로 법률을 개선하도록 명령받은 법무부는 2003년 12월 29일 시행령 제3조에서 해외이주시점에 따른 외국국적동포 간 차별규정을 폐지하는 대신 직계비속의 범위를 2대로 한정하는 규정을 신설하고, 시행규칙 제2조(외국국적동포의 정의와 입증방법) 내용을 완전 삭제한 다음 2004년 3월 5일 법 제2조 제2호를 “대한민국의 국적을 보유하였던 자(대한민국정부수립 이전에 국외로<NAME> 동포를 포함한다) 또는 그 직계비속으로서 외국국적을 취득한 자 중 대통령령이 정하는 자”로 개정하였다(법률 제7173호).한편 2005년 5월 4일 직계존속이 외국 영주 목적 없이 체류한 상태에서 출생하여 외국국적을 취득한 자가 병역의무를 이행하였을 때만 국적이탈신고를 하도록 하는 국적법 개정안이 수정 가결(법률 제7499호)되는 과정에서 일부 선천적 복수국적자 및 대한민국 국적자들이 병역기피를 목적으로 대한민국 국적을 이탈·상실하여 외국국적동포가 된 경우가 다수 발생하면서 또다시 사회적 논란에 휩싸였다.2005년 12월 29일부터 해당자들은 만 35세(2011.4.5 만 37세로 상향)까지 재외동포체류자격을 부여받지 못하였고, 이미 체류자격을 부여받은 경우에는 연장허가를 받을 수 없도록 제한하였다(법률 제7768호). 1999년 9월 2일 제정된 재외동포법은 지금까지 일곱 차례의 일부 개정(2000.12.29, 2004.3.5, 2005.12.29, 2007.7.13, 2008.3.14, 2008.12.19, 2011.4.5)과 다섯 차례의 타법 개정(2000.1.12, 2000.12.30, 2006.3.3, 2010.5.4, 2013.3.23)을 거쳐 오늘에 이르고 있다.재외동포법은 재외동포의 국내 출입국·체류 및 각종 경제활동에서 법적 지위를 최대한 보장하기 위해 정부가 최초로 발의·제정한 법률이었다. 그렇지만 이 법은 제정 당시부터 재외동포 정의·범주, 주무부처 등을 둘러싸고 논란이 있었고, 얼마 전에는 병역기피를 목적으로 우리 국적을 이탈·상실한 일부 사람들로 인해 법 취지가 일부 퇴색되기도 했다. 중국 및 구소련지역동포의 자유왕래·체류·취업 전면 허용을 요구하는 시민단체들의 논쟁이 지금도 계속되고 있다. 그렇지만 재외동포법이 재외동포의 IMF외환위기 극복 동참은 물론 재외동포의 현지사회정착 유도에 도움이 되었으며, 2013년 1월 1일부터 복수국적을 제한적이나마 허용하는 정부정책의 선구적 역할을 감당해 온 점, 특히 대한민국과 재외동포사회의 관계를 이론적·추상적인 관계가 아닌 실제적·구체적 관계로 발전시키는데 기여해 온 점 등은 긍정적으로 평가할 수 있다.
4bdb049c-472f-44e2-9d62-7a5af640aa89	source05/encykorea/SOC29751.txt	유복 (儒服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041463	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태종실록 11년(1411) 6월 조에 따르면, 성균관 및 5부 유생은 조정의 제도에 의해 비로소 청금을 착용하게 되었다고 한다. 이것은 중국 명나라 제도를 따른 것이었다. 태종 때의 청금은 여기의 난삼이고, 조조 연건수 대는 복건인 조조연건수대인데, 이는 생원이 난삼을 착용하되 옥색의 포견으로 만들고 관수며 조연을 두른 것이다. 진사 방방에 진사들이 모두 흑령을 입고 관은<NAME>을 썼다고 20년 2월 조에서는 기록하고 있다. 경국대전에 나오는 복흑령은 난삼을,<NAME>은 조조연건수대를 의미한다. 과거 의장조에 규제된 제학생도의 관복을 보면 관은 치포건, 복은 단령, 대는 조아로 되어 있다. 임하필기에 기록된 바에 따르면 경국대전의 제도도 중간에 중단되었다고 하는데, 치포건은<NAME>이고 단령은 난삼으로 조아를 매게 되어 있다. 문헌지장편에 의하면 선조 때 조헌이 질정관으로 연경을 다녀오면서 난삼의 제사를 보고 돌아와 왕에게 봉사를 올렸는데, 그 뒤 정식이 된 것이 1589년(선조 22) 8월이다. 하지만 영조 22년(영조 22) 8월에 왕이 안동 향교에 난삼·연건·조대가 구장 되어 있다는 말을 듣고, 가져오게 하여 그 제를 그대로 모방하여 만들게 했는데, 이것이 3년 만에 임진왜란이 일어나면서 이 또한 흐지부지되었다. 그중 하나는 성균관에 하사하여 육일 각에 소장하도록 하였다. 이듬해 3월에는 여러 진사가 비로소 이를 착용하여 영구히 정식화되었다. ≪해동역사 海東繹史≫에서도 “조선 생도(生徒)는 모두 연라건(軟羅巾)을 쓰고 청난삼에 사대(絲帶)를 띠고, 우묵하고 신코가 뾰족하며 바닥이 넓죽한 피혜(皮鞋)에 포말(布襪)을 신었다. ”라고 하여 이것이 당시 유생들의 정제였음을 알 수 있다. 여기서 말하는 연건이나 연라건은 조조연건수대로서의 복건이 아니라, 후세에 불리던<NAME>이라 하겠다. 흑저를 접어 만든 것이 흔히 있는 일이었다. 그리하여 유생들은 관중 앞에서나 흑립을 착용하였고, 바깥출입 시에는 이<NAME>을 착용하였다. 청난삼은 국초에 정한 청 금복이다. 심의의 제에서 난삼이 나왔다는 것이 삼재도회의 설명이다. 이는 심의 숭상이 모든 장포의 시작이라고 생각한 데서 나온 것이라고 할 수 있다. 통재된 직수형이고 반령된 그림이다. 이 반령은 흑령이고, 도련·수구에도 흑선을 두르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유복 (儒服) ### 내용: 태종실록 11년(1411) 6월 조에 따르면, 성균관 및 5부 유생은 조정의 제도에 의해 비로소 청금을 착용하게 되었다고 한다. 이것은 중국 명나라 제도를 따른 것이었다. 태종 때의 청금은 여기의 난삼이고, 조조 연건수 대는 복건인 조조연건수대인데, 이는 생원이 난삼을 착용하되 옥색의 포견으로 만들고 관수며 조연을 두른 것이다. 진사 방방에 진사들이 모두 흑령을 입고 관은<NAME>을 썼다고 20년 2월 조에서는 기록하고 있다. 경국대전에 나오는 복흑령은 난삼을,<NAME>은 조조연건수대를 의미한다. 과거 의장조에 규제된 제학생도의 관복을 보면 관은 치포건, 복은 단령, 대는 조아로 되어 있다. 임하필기에 기록된 바에 따르면 경국대전의 제도도 중간에 중단되었다고 하는데, 치포건은<NAME>이고 단령은 난삼으로 조아를 매게 되어 있다. 문헌지장편에 의하면 선조 때 조헌이 질정관으로 연경을 다녀오면서 난삼의 제사를 보고 돌아와 왕에게 봉사를 올렸는데, 그 뒤 정식이 된 것이 1589년(선조 22) 8월이다. 하지만 영조 22년(영조 22) 8월에 왕이 안동 향교에 난삼·연건·조대가 구장 되어 있다는 말을 듣고, 가져오게 하여 그 제를 그대로 모방하여 만들게 했는데, 이것이 3년 만에 임진왜란이 일어나면서 이 또한 흐지부지되었다. 그중 하나는 성균관에 하사하여 육일 각에 소장하도록 하였다. 이듬해 3월에는 여러 진사가 비로소 이를 착용하여 영구히 정식화되었다. ≪해동역사 海東繹史≫에서도 “조선 생도(生徒)는 모두 연라건(軟羅巾)을 쓰고 청난삼에 사대(絲帶)를 띠고, 우묵하고 신코가 뾰족하며 바닥이 넓죽한 피혜(皮鞋)에 포말(布襪)을 신었다. ”라고 하여 이것이 당시 유생들의 정제였음을 알 수 있다. 여기서 말하는 연건이나 연라건은 조조연건수대로서의 복건이 아니라, 후세에 불리던<NAME>이라 하겠다. 흑저를 접어 만든 것이 흔히 있는 일이었다. 그리하여 유생들은 관중 앞에서나 흑립을 착용하였고, 바깥출입 시에는 이<NAME>을 착용하였다. 청난삼은 국초에 정한 청 금복이다. 심의의 제에서 난삼이 나왔다는 것이 삼재도회의 설명이다. 이는 심의 숭상이 모든 장포의 시작이라고 생각한 데서 나온 것이라고 할 수 있다. 통재된 직수형이고 반령된 그림이다. 이 반령은 흑령이고, 도련·수구에도 흑선을 두르고 있다.
028e3cc4-ed0c-4e50-85b7-4af11044add4	source05/encykorea/SOC22560.txt	성화17년 왕녀 태실 (成化十七年王女胎室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심봉근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029712	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화봉리 태봉산 정상부에 있는 이 태실은 조선 성종 왕녀의 태를 봉안한 곳으로 1975년 경상남도 기념물로 지정되었다. 화봉 마을의 민가 담장 속<NAME>로 쓰이는 것은 이미 오래전에 도굴된 왕녀태실이며, 태항 위에 덮어 두었던 것으로 추정되는 개석은 마을 주민들에 의해 옮겨져 있다. 또한 두 개의 표석에는 왕녀 태실 성화 17년 10월 10일이라는 각자가 새겨져 있어 성종 12년(1481)에 이곳에 성종 왕녀의 태를 봉안하였음을 알 수 있다. 또한 밀주 굳이에는 조상야리 재부서이십리 당성공주태 출 김 선생 필재 집이라 기록되어 있다. 조선 성종에게는 공주 신숙 공주가 없고, 조산 야리는 지금의 화봉인데, 이 조산야리의 당성 공주는 신숙 공주와 동일 인물일 가능성이 높다. 표석의 크기는 오른쪽의 것은 높이 115cm, 폭 36cm, 두께 20cm이고 왼쪽은 높이 115cm, 폭 38cm, 두께 23cm이다. 또한 마을의 개석은 높이 120cm 정도이고 내부 크기는 50cm 정도이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성화17년 왕녀 태실 (成化十七年王女胎室) ### 내용: 화봉리 태봉산 정상부에 있는 이 태실은 조선 성종 왕녀의 태를 봉안한 곳으로 1975년 경상남도 기념물로 지정되었다. 화봉 마을의 민가 담장 속<NAME>로 쓰이는 것은 이미 오래전에 도굴된 왕녀태실이며, 태항 위에 덮어 두었던 것으로 추정되는 개석은 마을 주민들에 의해 옮겨져 있다. 또한 두 개의 표석에는 왕녀 태실 성화 17년 10월 10일이라는 각자가 새겨져 있어 성종 12년(1481)에 이곳에 성종 왕녀의 태를 봉안하였음을 알 수 있다. 또한 밀주 굳이에는 조상야리 재부서이십리 당성공주태 출 김 선생 필재 집이라 기록되어 있다. 조선 성종에게는 공주 신숙 공주가 없고, 조산 야리는 지금의 화봉인데, 이 조산야리의 당성 공주는 신숙 공주와 동일 인물일 가능성이 높다. 표석의 크기는 오른쪽의 것은 높이 115cm, 폭 36cm, 두께 20cm이고 왼쪽은 높이 115cm, 폭 38cm, 두께 23cm이다. 또한 마을의 개석은 높이 120cm 정도이고 내부 크기는 50cm 정도이다.
bc1a0119-f64e-4838-90be-004c1db1db37	source05/encykorea/SOC4741.txt	궁전촌 (宮田村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006805	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특히 전라도·황해도에 궁방전을 많이 세웠는데, 교통이 편리하고 토지가 비옥한 평야·해안 지방에 17세기 초엽부터 궁방의 재정을 마련하기 위해서였다. 궁방전이 대규모일 때는 궁전촌 주민 전체가 궁방전만 경작하는 경우도 있었다. 하지만 궁방전이 다른 토지와 혼재되어 분산 배치되었기 때문에, 주민들이 다른 토지도 경작하던 경우가 대부분이었다. 궁방이 자체의 재력으로 사람들을 모아 궁방전을 개간하는 경우 모인 농민은 토착민인 원거호(元居戶)도 있었지만, 유리민(流離民)으로 거지와 다름없던 처지의 사람들이 많았다. 그들은 궁방에서 식량·농기구·종자 등을 지급받았지만, 불안정한 생계 기반 위에 있었기 때문에 도산하는 경우가 빈번하였다. 또한 궁방전의 작인으로 양반·토호가 등장하기도 했는데, 자신이 직접 노동하는 것이 아니라 노비·고공을 사역하는 중답 주나 사적 지주였다. 궁방의 소유지인 제1종 유토의 궁방전을 경작하는 농민들의 처지는 대체로 열악하였다. 민유지인 제2종 유토와 무토궁방전을 경작하는 농민의 처지는 다른 농민과 다르지 않았다. 하지만 궁방전은 전세·연호잡역·군역을 면제받을 수 있었기 때문에 오히려 형편이 나아졌다고 할 수 있다. 반면 다른 마을 주민은 세와 역의 편중으로 고통을 받았다. 법전에도 없는 이런 면세·면역의 특혜는 농민들의 투탁을 부추겼다. 궁전촌의 주민들은 궁방의 힘을 빌려 그런 특혜를 계속 유지하려고도 하였지만, 모든 궁전촌이 제역촌은 아니었다. 유토 궁전촌의 주민들은 아전보다는 궁방에서 직접 파견한 궁차와 그의 지시를 받는 도장·감관·마름[]에게 생산과정은 물론 생활면에서도 감독·지시·처벌 등을 받았다. 특히 마을마다 한 명씩 선발되는 마름의 횡포는 심했다. 그렇지만 무토궁방전은 수령이<NAME>였으므로 궁차가 직접 감독을 하지 않았다. 궁전촌의 기원은 궁방전의 양안·행심책을 통해서 알 수 있듯이 잡성촌이었다. 즉, 20세기 초까지만 해도 동성촌인 경우는 드물었을 것이다. 하지만 시간이 지날수록 성씨의 종류가 줄어드는 것으로 미루어 보아 양반처럼 동성촌을 지향했던 것 같다. 또한 복합경영체 성격을 띠고 있던 하층의 농민 경영도 점차 단 혼소 가족경영으로 발전하는 양상을 보였다. 이러한 변화는 농지의 영세 균등화 현상으로 농민 경영이 노동생산성·토지생산성의 향상으로 좀 더 안정되고, 농민들이 자발적으로 실질적 토지소유권을 성장, 관철해 나갔음을 말해 준다. 궁전촌은 1894년 갑오경장 이후 궁방전이 역둔토가 되면서 소멸했다. 궁방전, 제역촌	문어체 텍스트 ### 제목: 궁전촌 (宮田村) ### 내용: 특히 전라도·황해도에 궁방전을 많이 세웠는데, 교통이 편리하고 토지가 비옥한 평야·해안 지방에 17세기 초엽부터 궁방의 재정을 마련하기 위해서였다. 궁방전이 대규모일 때는 궁전촌 주민 전체가 궁방전만 경작하는 경우도 있었다. 하지만 궁방전이 다른 토지와 혼재되어 분산 배치되었기 때문에, 주민들이 다른 토지도 경작하던 경우가 대부분이었다. 궁방이 자체의 재력으로 사람들을 모아 궁방전을 개간하는 경우 모인 농민은 토착민인 원거호(元居戶)도 있었지만, 유리민(流離民)으로 거지와 다름없던 처지의 사람들이 많았다. 그들은 궁방에서 식량·농기구·종자 등을 지급받았지만, 불안정한 생계 기반 위에 있었기 때문에 도산하는 경우가 빈번하였다. 또한 궁방전의 작인으로 양반·토호가 등장하기도 했는데, 자신이 직접 노동하는 것이 아니라 노비·고공을 사역하는 중답 주나 사적 지주였다. 궁방의 소유지인 제1종 유토의 궁방전을 경작하는 농민들의 처지는 대체로 열악하였다. 민유지인 제2종 유토와 무토궁방전을 경작하는 농민의 처지는 다른 농민과 다르지 않았다. 하지만 궁방전은 전세·연호잡역·군역을 면제받을 수 있었기 때문에 오히려 형편이 나아졌다고 할 수 있다. 반면 다른 마을 주민은 세와 역의 편중으로 고통을 받았다. 법전에도 없는 이런 면세·면역의 특혜는 농민들의 투탁을 부추겼다. 궁전촌의 주민들은 궁방의 힘을 빌려 그런 특혜를 계속 유지하려고도 하였지만, 모든 궁전촌이 제역촌은 아니었다. 유토 궁전촌의 주민들은 아전보다는 궁방에서 직접 파견한 궁차와 그의 지시를 받는 도장·감관·마름[]에게 생산과정은 물론 생활면에서도 감독·지시·처벌 등을 받았다. 특히 마을마다 한 명씩 선발되는 마름의 횡포는 심했다. 그렇지만 무토궁방전은 수령이<NAME>였으므로 궁차가 직접 감독을 하지 않았다. 궁전촌의 기원은 궁방전의 양안·행심책을 통해서 알 수 있듯이 잡성촌이었다. 즉, 20세기 초까지만 해도 동성촌인 경우는 드물었을 것이다. 하지만 시간이 지날수록 성씨의 종류가 줄어드는 것으로 미루어 보아 양반처럼 동성촌을 지향했던 것 같다. 또한 복합경영체 성격을 띠고 있던 하층의 농민 경영도 점차 단 혼소 가족경영으로 발전하는 양상을 보였다. 이러한 변화는 농지의 영세 균등화 현상으로 농민 경영이 노동생산성·토지생산성의 향상으로 좀 더 안정되고, 농민들이 자발적으로 실질적 토지소유권을 성장, 관철해 나갔음을 말해 준다. 궁전촌은 1894년 갑오경장 이후 궁방전이 역둔토가 되면서 소멸했다. 궁방전, 제역촌
1fc59fb5-377e-4853-b1ad-276338292d48	source05/encykorea/ECO14903.txt	무역 (貿易)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019151	CC BY	3,274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	교역의 기원은 선사시대인 원시공동체 사회 초기까지 거슬러 올라갈 수 있다. 특히 씨족공동체 사회 초기에는 난혼 형태의 가족제도에서 혈연집단이 모계씨족공동체를 형성하고, 수렵과 어로 및 채집 등의 생산활동을 하면서 유랑 생활을 이어온 우리 민족의 원시사회 조직은 씨족공동체 사회에서 부족 공동체 사회로 계기적인 발전과정을 거쳤다. 또한 이들 초기 씨족공동체는 자신들이 획득한 생산물 중에서 쓰고 남은 잉여물을 다른 공동체의 잉여물과 교환하기 위하여 주변 다른 공동체가 발견하기 쉬운 곳에 그들의 잉여물을 갖다 놓고 무언의 교역을 기다렸다. 이 침묵 교환(silent trade)은 최초의 교역 형태이며, 사회적 분업의 시작이기도 한 것이다. 하지만 금속 문화가 유입되면서 생산력이 눈에 띄게 향상된 부족 연맹체 시대에 들어서면서 우리 민족의 대외 교역활동이<NAME> 및 삼국지 등 중국 측의 고문헌에 나타나기 시작했다. 즉, 기원전·후기부터 부여와 고구려 및 삼한 등의 부족 연맹체는 그들의 잉여생산물이나 특산물 등을 연맹체 상호 간 또는 주변의 이민족과 빈번하게 교역하기 시작하였다. 따라서 우리 민족이 본격적으로 대외무역을 시작한 것은 부족 연맹체 시대부터이다. 우리 민족의 역사는 전통사회, 개화기, 민족 항일기 및 광복 이후의 시기로 나뉘는데, 이에 따라 대외무역의 형태나 그 성격도 크게 변화해 왔다. 먼저 원시사회부터 조선 말기까지를 전통사회라고 한다면, 이때의 대외무역은 주로 국가 간의 국신물 교환 형태, 즉 국가 관리의 공무역이 우리나라 대외무역의 주된 형태였다고 볼 수 있다. 다시 말하면 강대국과 약소국 간의 정치적 의례 내지는 인접국 상호 간의 교린 관계에서 국가 관리 형태의 공무역이 이루어지고 있었는데, 강대국이었던 중국과의 무역은 조공<NAME>의 공무역이 이루어졌고, 기타 약소국과의 무역은 국가 간의 평화적인 교린 관계를 유지하기 위하여 입고(入貢)<NAME>의 공무역이 이루어지고 있었다. 전통사회의 대외무역은 사절단의 왕래를 통한 국신물 교환 형태로 이루어지는 경우가 많았다. 전통사회의 대외무역은 이처럼 국신물 교환 형태의 공무역 중심이어서 사무 역은 원칙적으로 허용하지 않고 있었으나, 경우에 따라서는 관허<NAME>이나 관의 묵인 아래 사무 역도 이루어지고 있었다. 즉, 사절단 일행에게 변칙적으로 허용되고 있었던 사무 역을 비롯하여 국경지대의 호시무역(互市貿易도 나라 사이의 교역) 및 왜관 무역 등에서 묵인되고 있었던 사무 역, 그리고 예외적인 것이기는 하였지만 통일신라시대의 장보고(張保皐)에 의한 청해진 무역 등은 모두 사무 역의 사례라 할 수 있다. 또한, 전통사회에서는 공무역과 사무 역 외에 국가의 감시를 피하여 밀무역도 빈번히 이루어지고 있었다. 그렇지만 전통사회의 대외무역은 원칙적으로 국가 관리의 공무역만 인정되고, 밀무역과 사무 역도 금지하는 정책으로 일관하고 있었다는 데 특징이 있다. 개화기에는 열강과 개국 통상조약을 맺어 근대적인 무역 관계가 형성되어갔으나, 여러 가지 여건이 성숙되지 못해 우리나라의 대외무역은 이른바 조계지 무역(외국인 거주 지역의 무역. 외국의 경찰·행정권이 행사됨)이라는 왜곡된 형태의 근대 무역이 전개되었다. 다시 말해, 개화기의 대외무역은 편 무적(:한쪽에서만 의무를 짐)인 수호 통상조약의 제약과 속박, 민족상인 자본의 미성숙 등으로 조계지의 외국 상인이 자국 정부의 보호를 받으며 지배하고 있었다. 또한 이들 외국 상인은 주로 선진국 제품의 중개무역에 종사하였으므로 개화기의 대외무역은 조계지 무역 형태의 조계지 무역이 전개되고 있었다는 데 특징이 있다. 민족 항일기에는 국권의 상실로 우리나라의 대외무역은 전형적인 식민지무역 관계로 다시 편성되었다. 즉, 일제의 식민지로 전락한 우리나라의 대외무역은 일본의 공산품과 우리의 공업원료 및 식량 등을 일본 상인이 독점적으로 교환함으로써 전형적인 남북무역 형태의 식민지무역 관계가 형성되었다. 특히 1930년대 후반부터는 통제경제 체제의 강화와 함께 관영 무역 형태의 식민지무역이 진행되었다. 광복 후의 대외무역은 국권의 회복과 더불어 비로소 민족 상인에 의한 자유로운 상사 무역(商事貿易 당사자의 양쪽 또는 한쪽에 대해 상행위가 되는 무역)이 전개되었으나, 광복 직후부터 1960년대 이전의 과도기에는 정치적, 경제적 혼란의 악순환과 산업구조의 후진성 등으로 인해 무역 규모도 보잘것없었고 전형적인 남북무역 형태를 벗어나지 못하고 있었다. 하지만 1960년대 이후의 고도성장기에는 수출 제일주의 및 수출주도형 공업화 정책의 추진 등으로 대외무역의 양적 팽창은 물론 무역구조도 질적으로 크게 개선되었다. 그리하여 철강·석유·원목·원당 등 공업원료를 수입해 이를 가공한 뒤 다시 수출하는 가공무역 형태로 전환되었다. 원시공동체 사회 초기부터 원초적 형태의 대외무역은 싹트고 있었다. 하지만 그것이 본격적으로 대외무역의 형태를 띠기 시작한 것은 부족 연맹체 시대에 들어서면서부터이다. 즉, 기원전 후기에 후한과 빈번한 무역 관계를 맺었던 부족국가로서의 부여 및 삼한시대부터 금속 문화의 유입으로 농공업의 생산력 수준이 향상되고 사회적 계급분화가 이루어진 부족국가로서의 삼한시대라고 하겠다. 부여는 일찍부터 금속 문화를 받아들여 농업과 목축업, 수공업이 발달하였다. 그 결과 일부 계층의 잉여생산물이 축적되어 대외무역의 필요성이 절실해졌다. 이러한 사정은 다른 부족사회에서도 마찬가지여서 이 시기에는 여러 부족 집단이 중국을 상대로 대외무역을 시작하였다. 예를 들자면, 진나라는 기원전 2세기경부터 한나라와 통상을 시작하였고, 고구려는 32년부터 후한에 사신을 보내 통상하기 시작하였다. 진나라 말기에는 삼한으로 나뉜 한족이 부족 연맹체를 이루고 있었으며, 이들은 중국 및 일본과도 교역관계를 맺고 있었다. 삼한 지역은 기후가 온화하고 토지가 비옥해 각종 농산물이 풍부하게 생산되었으며, 견직물·마직물·피혁 및 금속 제품 등의 수공업도 발달하였다. 특히, 변진에서는 철을 생산하여 인접지역의 부족 집단에게 공급하였고, 대외무역의 매개수단으로도 이를 이용하였다. 낙동강 하류의 삼각주에 자리한 가야국을 중심으로 한 변진에서 생산된 철의 대외무역은 이루어지고 있었던 것으로 밝혀졌다. 가야국은 변진 제국의 한 맹주로서 왜인과의 교역에서도 특별한 관계를 맺고 있었으며, 한왜통교선의 기항지 또는 중개지로도 큰 몫을 담당했다. 또한, 이 시기에는<NAME>(:지금의 ) 상인도 진한과 마한을 왕래하면서 통상하였다. 삼국시대 4세기경부터 고구려·백제·신라는 제각기 중앙집권적인 고대국가를 형성하고 중국 및 일본 등을 상대로 국신물 교환 형태의 공무역을 전개하였는데, 이들 삼국의 교역상대국과 공무역품 등을 개관하면 다음과 같다. 고구려가 주변 부족국가인 부여·옥저·읍루 등의 부족국가를 통합하고 압록강 중류지역을 중심으로 강력한 고대국가를 형성한 것은 4세기 초 미천왕 때부터이다. 이후 고구려의 영토가 넓어지고 부강해지자 귀족들의 사치품 수요가 늘어났다. 이에 위나라와 능동적으로 통상을 추진하게 된 고구려는 5세기 말엽 장수왕 때 사절단을 통한 고구려 대중국의 공무역이 절정에 달했다. 황금·백은·말·각궁(:쇠뿔·양 뿔 따위로 장식한 활) 및 수피류(:짐승 가죽류) 등 고구려의 중국 수출품은 의관·견직물·무기류·수우·능언조(앵무새) 등이었고, 의관·견직물·무기류·수 우·능언 조와 같은 것이었다. 또한 고구려는 일본과도 공무역을 했는데, 황금과 창 등을 수출하고 일본의 토산물을 수입하였다. 백제는 4세기 중엽 근초고왕 때 마한 50여 국을 완전히 통합하고 한반도의 서남부를 지배하는 고대국가가 되었다. 땅이 평탄하여 각종 농산물이 풍부하게 생산되었고, 직물을 비롯하여 금속 제품과 무기류 등의 수공업도 발달하였다. 백제는 중국 남북조시대의 남조국들(:중국 남북조시대의 남조국들) 중 하나. 송·제·양·진 네 나라) 및 일본과도 공무역을 했는데 중국 수출품으로는 금포(:비단 두루마기)·해산물·과하마(:조랑망)·금갑조부·채금 등이 있었고 수입품으로는 불전·금포·채금 등이 있었다. 한편, 일본과 공무역에서는 채견·검장모·각궁·불상·불전·약재 등을 수출하고 말·활·견사 등을 수입하였다. 신라는 4세기 중엽 내물왕 때 진한 12국을 통합하고 한반도의 동남부 지역을 지배하는 집권 고대국가로 성장하였다. 4, 5세기부터 농업이 발달하였고, 견직물뿐만 아니라 도기·금은세공·무기 제조 등의 수공업도 발달하였다. 지리적 여건으로 인해 비교적 늦게 시작된 신라의 대중국 무역은 상품교환보다는 오히려 선진문물을 받아들여 국가의 기반을 튼튼히 함으로써 고구려와 백제를 제압하려는 데 목적이 있었다. 또한 견·면·미농지·선박과 견·면·미농지·선박 등을 일본에 수출하고 옥류·견직물·불상·금은동철·능라·약재·수피류 등을 수입하였다. 위에서 고대의 삼국의 중국 및 일본과의 무역에 대해 설명했는데, 특히 이때의 대중국 무역은 육지보다는 오히려 바다를 통해서 이루어지고 있었다. 육로가 사신의 통로가 될 수 없는 이유는 국경지대에서 국가 간 충돌이 빈번했기 때문이다. 진나라 시대부터 육조시대에 이르기까지는 육로를 이용하는 경우가 있었지만, 그 뒤로는 삼국이 모두 바다를 이용하는 것이 보통이었다. 통일신라시대 삼국통일 직후 당나라의 야욕으로 나당 관계가 일시적으로 순탄하지 못했으나, 신라는 이를 곧 극복함으로써 대당 무역이 융성하게 되었다. 신라의 대당 무역은 사절단을 통한 공무역이 주를 이루었지만, 상인들에 의한 사무 역도 번성하였다. 또한 공·사 무역을 막론하고 신라의 대당 무역에는 특히 산둥반도의 등주에 이르는 해로가 빈번히 이용되었다. 따라서 등주에는 사절단이 머물며 상거래를 하는 신라관이 있었다. 또한 신라의 상인, 유학생 등이 중국으로 많이 진출하게 되자 상륙지점의 주요 항구에는 신라방이라는 거류지가 생겨 이를 거점으로 한 대당 무역이 활발해졌다. 신라의 대당 수출품은 금은·은·동·침통·세포·견직물·해표피·장신구·인삼·말 등이었고, 수입품은 금은대·포대·금은세공품·약재·서적 등이었다. 대일 무역의 사절단 공무역은 대당 무역에 비해 빈번하지 않았고, 상인들에 의한 사무 역은 대당 무역에 비해 빈번하지 않았다. 사절단 일행은 수십 명에서 수백 명에 이르렀는데, 이들 중 상인도 다수 포함되어 사무 역을 하였다. 신라의 대일 무역은 일본 사절단이 건너와 예물을 바치면 후대해서 보내는 것이 원칙이었지만, 만약 일본 사절단이 무례한 행동을 하면 접견을 거부하고 되돌려 보내기도 하였다. 견·면·시·사·사·주사(:수은의 황화광물)·청목향·인삼·병풍·잣·불상·녹비[] 등이 대일 무역의 수출품이었고 수입품에는 견·면·시·사 등이 있었다. 장보고의 무역활동은 이 시대의 대외무역에서 빼놓을 수 없는 부분이다. 완도 출신인 장보고는 원래 당나라에 건너가 쉬저우 지방의 소장으로 있었으나, 귀국 후 의협심과 무술을 인정받아 청해진대사로 임명되었다. 이후 장보고는 해적 단속업무를 수행하면서 대일·대당 무역에 종사하여 거상이 되었고, 황해와 동지나해 일대의 해상무역권을 장악하게 되었다. 장보고의 상선대는 주로 구주 지방을 대상으로 했으며, 일본 상인에게 해로의 안내와 통역 및 선박 대여의 서비스까지 제공하였으며, 일본의 대당 사절을 수송하기도 하였다. 즉, 당시의 일본 사절단이나 상인들은 장보고의 보호와 안내 없이는 대당 무역을 할 수 없을 정도였다. 장보고의 대당 무역은 대일 무역보다 한층 적극적이었다. 양쯔강 하구부터 산둥반도 일대를 중심 무대로 하여 적극적인 대당 무역을 전개한 것은 그가 당나라의 사정을 누구보다 잘 알고 있었기 때문이다. 특히 신라방이 많아 장보고가 활동 무대로 삼은 곳은 이 지역으로, 이를 중심으로 대당 무역권을 독점하고 있었다. 또한 장보고의 상선대는 일본처럼 당나라의 사절단에게도 편의와 해상 정보를 제공하였다. 그리하여 장보고는 점차 성장하여 문성왕이 즉위한 뒤 청해진 장군이라는 칭호를 받게 되었으나, 귀족들의 투기로 인해 결국 암살당하고 말았다. 고려 시대 생산력의 발전과 함께 상품유통의 증대, 계절풍을 이용한 항해술의 발달, 송나라의 우호정책 등으로 공·사 무역이 크게 발달하였다. 대송 공무역은 962년(광종 13)부터 조공<NAME>의 사절단 무역으로 전개되었고, 사무 역은 관허 무역<NAME>으로 전개되었다. 주로 송나라 상인들이 자국의 허가증을 가지고 와서 고려 조정에 그들의 토산품 등을<NAME>하고, 그에 상당한 회사물을 받아 가는 방식으로 시작되었다. 그 뒤 사절단의 왕래가 빈번해지고, 송상 등 외국 상인의 숙박소 겸 상품 거래의 특허 장소로서<NAME>관·회선관 등의 객관을 고려가 설치하면서 대송 사무 역은 더욱 번창하였다. 고려의 대송 공무역품으로는 금·은·인삼·잣대·모시·견직물·말 등이 수출되었고, 비단·자기·보옥·약재·서적·악기·문방구·용뇌(:나무인 용뇌수에서 나오는 무색투명한 결정) 등이 수입되었다. 또한 송상들은 인삼이나 광포(:폭넓은 삼베) 등과 교환할 목적으로 상아·공작·약재 등 진귀한 물품을 가지고 와서 고려 지배층이 주로 애용하는 품목을 가지고 왔다. 당시 고려에 들어온 송상들은 주로 해로를 통해 고려로 건너왔는데, 7, 8월은 남서계절풍, 11월은 북 계절풍으로 건너오는 경우가 많았다. 북로(등주·대동강 구의 풍천·예성강)와 남로(명주·흑산도·위도·고군산·자연도·예성강) 등 두 개의 길이 있었는데, 문종 때까지는 북로를 이용했으나 그 뒤로는 남로를 이용하였다.<NAME> 때부터 거란과의 공무역이 본격적으로 시작됐는데, 대송 무역 외에 거란·여진·몽고·일본·대식국(:사라센제국) 등과 교역관계를 맺음으로써 무역 대상국이 다양해졌다. 이전에도 거란은 문화 수준이 낮은 그들과 교류하는 것을 원치 않아 통교를 요청했으나 거절당했다. 이후 거란의 침략이 빈번해지자 고려는 1019년(현종 10)부터 거란의 사절단을 정식으로 받아들였다. 이때부터 거란이 차로·관복·요대·견직물·안구·은기·말 등을 국신물로 보내왔고, 이에 대한 고려는 답례물을 제공하여 공무역을 하게 했고, 국경지역에서는 호시를 통하여 양국 상인의 사무 역도하였다. 여진과의 공무역은 입공형식으로 이루어졌다. 여진은 본래 문화 수준이 낮아 고려를 상국이라 칭하고, 고려의 선진문물을 받아들이기 위해 공물을 바쳤다. 여진의 공물은 말뿐 아니라 철갑·번 미·궁시·선박·표피·수달피·낙타·황 모(:족제비 꼬리털)와 은기·식량·철제 농기구·무기 등이었고, 고려는 은기·식량·철제 농기구·무기 등을 회사 물로 바쳤다. 충렬왕은 13세기 중엽부터 몽고와의 무역은 조공<NAME>으로 일관했다. 몽고가 남송을 정복하는 과정에서 고려를 침범하게 되어 결국 조공<NAME>의 공무역이 강요되었다. 몽고에 대한 조공품은 금은 세공품을 비롯하여 호피·수달피·백저포(:흰모시) 등 귀금속과 견직물 및 목면 등이었다. 일본과의 공무역은 11세기 말엽 문종 때부터 일본 측의 요청으로 시작되었다. 즉, 1073년(문종 27) 일본이 나전·안교(:말안장)·연상(:벼룻집)·화병 등을 고려에 진공함으로써 대일 공무역이 시작되었다고 볼 수 있는데, 이후 숙종 이후 정체되었다가 13세기 말엽 원종 때부터 1년에 2척의 진봉선을 파견해옴으로써 양국 간의 공무역은 재개되었다. 그렇지만 그 후 대일 공무역은 그리 활발하지 못했는데, 일본의 진공 품은 대체로 대중국 무역을 통해 입수할 수 있는 것이어서 대일 무역의 필요성이 적었기 때문이다. 고려 시대의 대외무역은 대식국 상인과의 교역이 이색적이었다.<NAME> 15년(1024년) 9월에 고려에 처음 모습을 드러낸 대식국 상인은 아시아와 유럽의 중개무역에 종사하고 있었다. 그들은 계절풍이 불기 시작한 뒤 빈번하게 왕래했는데, 주로 진귀한 남 양산 물(수은··몰약·향료 등)을 수입하는 것과 금백(:금과 비단) 등을 수입하는 것이 그 이유였다. 조선시대 조선시대의 대외무역은 명나라와 청나라 등 중국과의 무역이 중심이었다. 대명 무역에서는 사절의 공무역과 사절 일행의 사무 역 등이 이루어지고 있었으나, 사무 역은 원칙적으로 허용되지 않았다. 조선은 사대외교 및 선진문물의 도입이라는 입장에서 1년 3사를 요청했으나, 건국 초 명나라가 재정상의 이유를 들어 3년 1사를 고집했다. 정종 때에 이르러 1년 3사의 요청이 받아들여져 사절의 파견이 빈번해졌다. 사절의 종류는 동지사·정조사·절일 사·천추사·성절사·사은사·주청사·진 하사·문안사 등 여러 가지였다. 이들 사절단을 통해 대명 공무역은 저마 직물류·화문석류·호피류·나전 소함·황모필·인삼·말 등 10여 종을 수출하고, 견직물류·귀금속류·약재류·서적류·문방구류 등을 수입했다. 사절의 공무역이 대청 무역의 원칙이었다. 처음은 명대의 전례에 따라 매해 성절·정조·동지·천추 등 4종의 정기 사절과 특별한 경우 수시로 사절을 파견하였으나, 1644년(인조 22)부터는 4종의 정기 사절을 통합하여 삼절 겸 연공 사라는 이름으로 정조(:새해 아침)에 4종의 정기 사절을 보내는 것이 상례였다. 정사·부사·역관·호 공관 등을 비롯하여 각종 수행원까지 합하면 300∼600명에 이르는 사절 일행이 육로 또는 해로를 통해 북경에 이르렀다. 대청 공무역 품은 품종과 수량이 대체로 일정했으나 사정에 따라 변동하는 경우도 많았다. 대청 관계가<NAME>된 영조 때의 사례를 보면 찹쌀 40포, 세포(細布 곱고 가늘게 짠 삼베) 3,000 필, 명주 400 필, 흰모시 200 필, 각종 화문석 20령(領), 종이 2,000권, 수달피 300장, 녹비 100장 등을 세공으로 바쳤고, 이에 대한 청나라의 답례품은 고급 주단·초피(貂皮 담비 종류의 모피의 총칭)·견·방사·은·약재·서적 등이었다. 대청 무역은 이 밖에도 사절 일행에게 공인된 사무 역이 있었는데, 이는 주로 팔포(八包 중국으로 보내는 사신에게 노자가 무역 자금으로 가져갈 수 있게 허용한 일정한 양의 인삼 또는 은)에 의해서 이루어졌으며, 이에 대해서는 엄격한 양의 제한이 있었으나, 뒤에 그것이 해이해져서 그 무역량은 적지 않게 되었다. 한편, 17세기 이후 국경지대에서 호시무역이 국가관리로 이루어지고 있었다. 압록강 안의 중강호시는 1646년에 개설되었는데, 처음에는 엄격한 국가관리 아래 그 무역품과 수량 등이 법으로 정해져 있었으나 점차 그러한 제약이 해이해져서 그 뒤 중강후시(:에서 행하던 개인 밀무역 시장)라는 사무 역이 번성하였다. 이에 조선 정부는 1700년(숙종 26)에 이르러 이를 폐지하였으나, 그 대신 책문후시(柵門後市 청나라와의 밀무역 시장)가 성황을 이루게 되어, 여기에서는 조선의 금·인삼·종이·우피·저포 등과 청나라의 비단·당목(唐木 되게 드린 무명실로 폭이 넓고 바닥을 곱게 짠 피륙)·약재·보석·서적 등이 교역되었다. 두만강 안의 회령 호시와 경원 호시는 각각 1628년(인조 6)과 1646년에 개설되어 연간 1, 2회 정도로 개시되었으며, 이들 호시도 처음은 엄격한 국가관리 아래 그 무역품과 수량이 정해지다가 뒤이은 사무 역이 번성하고 무역이 번성했다. 사절을 통한 국신물 교환의 대일 무역도 원칙이 되어 있었다. 조선 초기에는 일본 정부가 직접 사절을 파견하기도 하였지만 후기부터는 대마도주가 일본국을 대표하여 세견선을 보내면서 양국 간의 공무역이 이루어졌다. 당시 대일 수출품은 면포·인삼·대장경·미곡 등이었고 수입품은 동·유황·소목·후추·금·은 등이었다. 한편, 조선 정부는 무질서하게 건너오는 일본인을 효율적으로 통제하기 위해 일본인의 무역항을 지정하기도 하였다. 태종 초에 부산포와 내이포를 일본인 전용 무역항으로 지정하였고, 1426년(세종 8) 염포를 추가 지정하기도 했으나, 1510년(중종 5) 삼포왜란이 일어나자 내이 포만 남기고 나머지는 폐지하였다. 이후 일본인의 끈질긴 요청으로 부산포를 다시 추가하였으나, 그 뒤에도 종종 일본인들이 난동을 부려 결국 부산포 1개 항만 남기고 내이 포도 폐지하였다. 또한 지정 무역항에는 왜관을 설치하여 일본 상인의 숙박소와 상거래 장소로 하여 공·사 무역을 모두 이곳에서 하도록 하여 대일 무역 통제를 한층 더 강화하였다. 이 밖에도 조선시대는 유구(:지금의 대만 또는 류쿠)를 비롯하여 남만 제국 즉 샴(타이) 및 자바 등과 같은 입공형식의 공무역을 하기도 하였다. 개화기 강화도조약을 기점으로 하여 우리나라는 세계 각국에<NAME>를 개방함으로써 기존의 전통적인 공무역 관계를 탈피하고 자유로운 상사 무역을 중심으로 한 근대적인 무역 관계로 전환되었다. 우리보다 한발 앞서 개국한 일본은 구미 제국으로부터 강요받은 무력 외교의 수법을 그대로 따라 하여 1876년 2월 불평등 개국 조약을 강요하였다. 이후 우리나라는 구미 열강에게도 한미수호통상조약을 1882년 5월에 체결함으로써<NAME>를 개방하였다. 그 결과 우리나라의 대외무역은 통상조약의 규정에 따라 민간인 무역을 중심으로 근대적인 무역 관계로 개편되었다. 그렇지만 당시 우리나라는 근대 무역에 대응할 수 있는 여러 가지 여건을 갖추지 못하고 있었다. 우선 대외적으로는 자본 축적의 결여로 근대적 기업가나 기업가도 없었고, 위정자들은 근대적 통상외교에 대한 지식과 경험이 전무한 실정이었다. 그리고 대외적으로는 일방적인 수호 통상조약으로 인해 우리의 주권이 제약·속박당하고 있었다. 이러한 맥락에서 개화기의 대외무역은 우리나라에 진출한 외국 상인에 의해서 지배되는 조계지 무역이 전개되었고, 또 그것은 전형적인 남북무역의 형태를 띠게 되었다. 이때의 조계지 무역은 세 개의 시기로 나누어 볼 수 있는데, 그 시기별 특징을 요약하면 다음과 같다. 제1기는 1876년부터 1883년까지로, 당시는 개국 당사국인 일본이 우리나라 무역의 독점이었다. 따라서, 이 시기를 흔히 우리나라 무역의 일본 독점기라고 부른다. 이 시기 1882년 8월 조 청상 민 수륙 무역 장정이 체결됨으로써 청나라 상인의 진출은 아직 본격화되지 못하고 있었다. 또 일부 구미 상인이 철도 및 광산의 이권 탐구에 종사하는 기독교 선교사가 아니면 철도 및 광산의 이권 탐구에 종사하는 구미 열강과의 수호 통상조약을 통해 우리나라에 진출하기도 했지만, 순수한 무역업자는 1882년부터 구미 열강과의 수호 통상조약을 체결함으로써 이루어지게 되었다. 이른바 무관세 무역시대라고도 불리는 이 시기는 1876년 8월에 체결된 한일 무역 규칙을 근거로 일본 상인이 무관세 무역을 독점하고 있던 시기이다. 하지만 상품 구조면에서 이 시기의 한일 무역은 초기 중개무역의 형태를 벗어나지 못하고 있었다. 즉, 일본에 대한 수출품 구조를 보면 중개무역품인 구미 상품의 구성비가 약 90%에 달하고, 일본 제품은 10%에 불과했다. 또한 일본 제품이 10%에 불과했는데, 대부분 전근대적인 수공업 제품이었다. 제2기는 1884년부터 1894년까지로, 대한 무역을 둘러싸고 청일 양국 상인이 치열하게 경쟁하였다. 따라서, 이 시기를 흔히 청일 양국의 쟁패기라고 부른다. 우리나라의 대외무역은 1884년에 들어오면서 몇 가지 변화를 겪었다. 즉 청나라 상인에 대한 진출이 본격적으로 시작된 것은 1882년 조 청상 민 수륙 무역 장정의 발효로 1883년 말 육접 국경지대의 호시무역이 폐지된 반면, 1884년부터는 한청 무역 관계가 개항장에서 근대적인 무역 관계로 전환되었기 때문이다. 개항 후 7년 동안 지속된 무관세 무역이 종식된 것은 1883년 11월 한일 통상 장정이 발효되었기 때문이다. 우리나라에서 청나라가 차지하는 정치적 영향력이 크게 증가함에 따라 청나라 정부에 대한 상권 확장정책이 적극화하면서 이 시기에 청나라 상인에 대한 진출이 본격화되었다. 즉, 임오군란과 갑신정변 등을 계기로 청나라의 정치적 영향력은 상대적으로 강화되었고, 이를 기화로 청나라 정부에 대한 정책이 적극화하여 청나라 상인에 대한 진출은 크게 증가했다. 그리하여 청일전쟁이 발발한 1884년부터 1894년까지 대한 무역권을 둘러싼 청일 양국 상인의 경쟁이 치열하게 전개되었다. 그렇지만 이 시기에도 청나라는 말할 것도 없고 일본에 대한 무역형 태도 아직 중개무역에 가까운 수준이어서 구미 열강에 대한 진출은 여전히 소극적이었다. 이는 구미 열강이 청일 양국에 대한 무역이 구미 상품의 중개무역 형태를 띠었기 때문에 굳이 대한 무역에 직접 진출할 필요가 없었기 때문이다. 제3기는 1895년부터 1910년까지로, 청나라에 대한 무역이 쇠퇴하는 동안 일본에 대한 무역은 상대적으로나 절대적으로 우세한 지위를 차지하게 되었다. 따라서, 이 시기를 대한 무역의 일본 우세기라고 한다. 이처럼 1895년 이래로 일본이 대한 무역의 경쟁국이었던 청나라를 물리치고 우월한 지위를<NAME> 것은 한국에서 일본의 정치적 영향력이 강화되었기 때문이다. 즉, 청일전쟁의 결과로 한국에 대한 청나라의 정치적 영향력은 거의 사라진 반면 일본의 영향력은 강화되었고, 1904년 러일전쟁으로 한국에서의 정치적 패권이 일본에 넘어갔기 때문이다. 이 시기에 우리나라의 대외무역에는 특징적인 몇 가지 변화 현상이 나타난다. 우리나라의 대외무역이 양적 측면에서 급증한 이유 중 하나는 대외무역의 증가이다. 이는 주로 일본의 근대 공업이 이 시기에 급성장하여 대일 무역의 증가가 원인이었다. 청일 양국이 종래의 중개무역에서 자국 상품 중심의 무역형태로 변화했다는 점도 다른 점이다. 특히, 이때의 한일 무역은 전형적인 남북무역의 형태를 띠게 되었는데, 일본에 대한 수출품 구조가 이전까지의 중개무역품에서 일본의 근대 공장 제품으로 바뀌어 갔기 때문이다. 끝으로, 이 시기는 구미 열강에 대한 진출이 점차 적극적으로 되어갔다는 것에 또 하나의 특징이 있다. 특히 1900년대에 들어서면서 구미 열강에 대한 진출이 두드러지게 나타나는 것은 청일 양국에 대한 무역형태가 이전과는 달리 자국 상품 중심으로 변해 갔기 때문이다. 이상에서 살펴본 바와 같이 근대적 상품경제와의 접촉은 개화기의 대외무역은 결국 일본의 대한 무역 발전과정에 귀착되는 것이었다고도 할 수 있으나, 이로 인해 우리나라의 국민경제 전반에 충격적인 영향을 미쳤다. 즉, 개화기의 근대 무역은 국민경제를 점차 상품경제로 편입시킴으로써, 이전까지의 전통적인 가내수공업 조직과 농촌 경제를 분해시키며, 우리나라의 사회경제를 새로운 근대 자본주의 체제로 점차 개편해 나갔던 것이다. 민족 항일기(1910년 8월)에 의거하여 일제는 대외무역 면에서 당시의 대내외 여건을 고려하여 하나의 변칙적인 조치를 취했는데, 구 관세 거치 선언이었다. 개항한 후 우리나라는 세계열강에 저율 관세를 허용하고, 그들에게 최혜국대우를 주고 있었다. 이에 일제는 강제 합병과 더불어 곧 한국의 관세제도를 일본의 그것과 동일한 것으로 통일한다면, 그때까지 우리나라와 통상관계를 맺고 있었던 구미 열강에게 불리한 관세 부담을 강요하여 그들의 반발을 사기 쉽고, 또 한일간의 관세제도를 통일함으로써 양국 간의 무관세 무역이 이루어진다면 조선총독부의 재정 수입에도 영향을 미치게 될 것을 고려하여, 향후 10년간은 우리나라의 구 관세제도를 그대로 거치하겠다는 것을 내외에 선언하였다. 그리하여 1920년 8월까지는 우리나라와 통상관계를 맺고 있던 구미 열강 및 일본과의 무역에서도 양국의 수출입을 이출입이라는 이름으로 고쳤을 뿐, 그때까지의 수출입세 및 톤세 등을 그대로 유지했다. 그러나 1920년 8월에 구 관세 거치기간이 만료되자, 일제는 대한 무역정책을 바꾸어 당시 세계적 추세였던 보호무역정책과 더불어 대륙 침략전쟁을 수행할 군수물자를 확보하고자 우리나라에까지 무역통제 정책을 연장하여 실시하였다. 특히, 1937년 중일전쟁이 발발하자 주요 물자의 수출입을 허가제로 하는 임시 수출입 허가 규칙을 제정, 시행하였고, 1939년 엔 블록(중국·만주·관동주) 수출의 수량과 가격 등을 조정하기 위한 엔 블록 수출 제한령을 발포하였다. 한편, 조선동아무역주식회사를 1941년에 설립하여 엔 블록 수출입 무역을 한층 더 통제하기 시작했다. 이러한 일련의 조치는 엔블록의 물가가 결국 일본의 물자 유출을 자극해 일본 국내의 물가가 상승하고, 엔블럭 이외의 제3국 수출을 감소시킴으로써 외화 획득에 지장을 주었기 때문에 취해진 것이다. 하지만 1941년을 기점으로 한국의 대외무역도 급격하게 줄어들었는데, 이는 제2차 세계대전이 벌어지면서 일본은 국제적으로 고립되어 제3국과의 무역이 완전히 단절되었기 때문이다. 한국의 대외무역은 일본의 상품 판매시장, 일본의 공업원료 및 식량 공급 기지 기능을 담당하는 방향으로 대일 무역에 치우쳐 있었지만, 민족 항일기는 식민지무역의 속성을 그대로 반영하고 있었다. 합병 전에는 대일 무역의 비중이 우위에 있었지만 합병 후에는 그 비중이 더 커졌다. 즉, 1910년대는 수출의 약 83%, 수입의 약 66%가 대일 무역이었고, 1920년대는 수출의 약 90%, 수입의 약 70%가 대일 무역이었다. 엔블록에 대한 수출이 상대적으로 증가하면서 1930년대에는 대일 수출의 비중이 약간 낮아졌다. 일본 외의 제3국 무역도 비중은 적었지만 절대액은 급증했다. 즉, 제3국 수출액은 1910년 450여만 원에 불과하였으나, 매년 증가하여 1939년 2억 6990여만 원에 이르러 기간 중 약 59배나 증가했다. 기간 중 약 11배가 늘어난 수입은 1910년 1440여만 원이던 것이 1939년 1억 5900여만 원에 이르렀다. 이와 같이 제3국 무역이 급증한 것은 주로 엔 블록과의 무역이 급증했기 때문이다. 한편, 일제강점기의 수출입 추이를 종합해 보면 다음과 같다. 1910년 수이출액 1990여만 원, 수이입액 3970여만 원이던 것이 1920년 수이출액 1억 9700여만 원, 수이입액 2억 4920여만 원으로 증가되었고, 다시 1939년에 이르러서는 전자가 53억 9170여만 원, 후자가 66억 1090여만 원으로 증가되어 1910년과 대비해 볼 때 수이출은 약 50배, 수이입은 약 35배나 크게 증가되었다. 이와 같이 일제강점기의 대일 이 출입 무역이 급증한 것은 곧 식민지무역의 속성을 그대로 드러내는 것이라 하겠다. 하지만 1940년대 이후 전시 경제체제가 강화되면서 대외무역은 급격히 줄어들었다. 즉, 1941년을 정점으로 세계 각국이 자국의 방위체제를 강화하는 데 열중하고, 일부 주요 국가들이 대일 경제봉쇄를 실시한 결과 우리나라의 대외무역은 눈에 띄게 줄어들었다. 이에 일제는 군수물자의 부족으로 식민지와 점령지에서의 수탈을 강화하는 한편, ‘교역 영단 법 交易營團法’을 제정하여 물자의 수급 관리와 교역 등을 일원적으로 운영하기도 하였으나, 전쟁으로 인한 수송난과 국제적 고립으로 일본의 대외무역은 더욱 감축되어갔고, 그에 따라 우리나라의 대외무역도 완전 두절 상태에 빠지고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무역 (貿易) ### 내용: 교역의 기원은 선사시대인 원시공동체 사회 초기까지 거슬러 올라갈 수 있다. 특히 씨족공동체 사회 초기에는 난혼 형태의 가족제도에서 혈연집단이 모계씨족공동체를 형성하고, 수렵과 어로 및 채집 등의 생산활동을 하면서 유랑 생활을 이어온 우리 민족의 원시사회 조직은 씨족공동체 사회에서 부족 공동체 사회로 계기적인 발전과정을 거쳤다. 또한 이들 초기 씨족공동체는 자신들이 획득한 생산물 중에서 쓰고 남은 잉여물을 다른 공동체의 잉여물과 교환하기 위하여 주변 다른 공동체가 발견하기 쉬운 곳에 그들의 잉여물을 갖다 놓고 무언의 교역을 기다렸다. 이 침묵 교환(silent trade)은 최초의 교역 형태이며, 사회적 분업의 시작이기도 한 것이다. 하지만 금속 문화가 유입되면서 생산력이 눈에 띄게 향상된 부족 연맹체 시대에 들어서면서 우리 민족의 대외 교역활동이<NAME> 및 삼국지 등 중국 측의 고문헌에 나타나기 시작했다. 즉, 기원전·후기부터 부여와 고구려 및 삼한 등의 부족 연맹체는 그들의 잉여생산물이나 특산물 등을 연맹체 상호 간 또는 주변의 이민족과 빈번하게 교역하기 시작하였다. 따라서 우리 민족이 본격적으로 대외무역을 시작한 것은 부족 연맹체 시대부터이다. 우리 민족의 역사는 전통사회, 개화기, 민족 항일기 및 광복 이후의 시기로 나뉘는데, 이에 따라 대외무역의 형태나 그 성격도 크게 변화해 왔다. 먼저 원시사회부터 조선 말기까지를 전통사회라고 한다면, 이때의 대외무역은 주로 국가 간의 국신물 교환 형태, 즉 국가 관리의 공무역이 우리나라 대외무역의 주된 형태였다고 볼 수 있다. 다시 말하면 강대국과 약소국 간의 정치적 의례 내지는 인접국 상호 간의 교린 관계에서 국가 관리 형태의 공무역이 이루어지고 있었는데, 강대국이었던 중국과의 무역은 조공<NAME>의 공무역이 이루어졌고, 기타 약소국과의 무역은 국가 간의 평화적인 교린 관계를 유지하기 위하여 입고(入貢)<NAME>의 공무역이 이루어지고 있었다. 전통사회의 대외무역은 사절단의 왕래를 통한 국신물 교환 형태로 이루어지는 경우가 많았다. 전통사회의 대외무역은 이처럼 국신물 교환 형태의 공무역 중심이어서 사무 역은 원칙적으로 허용하지 않고 있었으나, 경우에 따라서는 관허<NAME>이나 관의 묵인 아래 사무 역도 이루어지고 있었다. 즉, 사절단 일행에게 변칙적으로 허용되고 있었던 사무 역을 비롯하여 국경지대의 호시무역(互市貿易도 나라 사이의 교역) 및 왜관 무역 등에서 묵인되고 있었던 사무 역, 그리고 예외적인 것이기는 하였지만 통일신라시대의 장보고(張保皐)에 의한 청해진 무역 등은 모두 사무 역의 사례라 할 수 있다. 또한, 전통사회에서는 공무역과 사무 역 외에 국가의 감시를 피하여 밀무역도 빈번히 이루어지고 있었다. 그렇지만 전통사회의 대외무역은 원칙적으로 국가 관리의 공무역만 인정되고, 밀무역과 사무 역도 금지하는 정책으로 일관하고 있었다는 데 특징이 있다. 개화기에는 열강과 개국 통상조약을 맺어 근대적인 무역 관계가 형성되어갔으나, 여러 가지 여건이 성숙되지 못해 우리나라의 대외무역은 이른바 조계지 무역(외국인 거주 지역의 무역. 외국의 경찰·행정권이 행사됨)이라는 왜곡된 형태의 근대 무역이 전개되었다. 다시 말해, 개화기의 대외무역은 편 무적(:한쪽에서만 의무를 짐)인 수호 통상조약의 제약과 속박, 민족상인 자본의 미성숙 등으로 조계지의 외국 상인이 자국 정부의 보호를 받으며 지배하고 있었다. 또한 이들 외국 상인은 주로 선진국 제품의 중개무역에 종사하였으므로 개화기의 대외무역은 조계지 무역 형태의 조계지 무역이 전개되고 있었다는 데 특징이 있다. 민족 항일기에는 국권의 상실로 우리나라의 대외무역은 전형적인 식민지무역 관계로 다시 편성되었다. 즉, 일제의 식민지로 전락한 우리나라의 대외무역은 일본의 공산품과 우리의 공업원료 및 식량 등을 일본 상인이 독점적으로 교환함으로써 전형적인 남북무역 형태의 식민지무역 관계가 형성되었다. 특히 1930년대 후반부터는 통제경제 체제의 강화와 함께 관영 무역 형태의 식민지무역이 진행되었다. 광복 후의 대외무역은 국권의 회복과 더불어 비로소 민족 상인에 의한 자유로운 상사 무역(商事貿易 당사자의 양쪽 또는 한쪽에 대해 상행위가 되는 무역)이 전개되었으나, 광복 직후부터 1960년대 이전의 과도기에는 정치적, 경제적 혼란의 악순환과 산업구조의 후진성 등으로 인해 무역 규모도 보잘것없었고 전형적인 남북무역 형태를 벗어나지 못하고 있었다. 하지만 1960년대 이후의 고도성장기에는 수출 제일주의 및 수출주도형 공업화 정책의 추진 등으로 대외무역의 양적 팽창은 물론 무역구조도 질적으로 크게 개선되었다. 그리하여 철강·석유·원목·원당 등 공업원료를 수입해 이를 가공한 뒤 다시 수출하는 가공무역 형태로 전환되었다. 원시공동체 사회 초기부터 원초적 형태의 대외무역은 싹트고 있었다. 하지만 그것이 본격적으로 대외무역의 형태를 띠기 시작한 것은 부족 연맹체 시대에 들어서면서부터이다. 즉, 기원전 후기에 후한과 빈번한 무역 관계를 맺었던 부족국가로서의 부여 및 삼한시대부터 금속 문화의 유입으로 농공업의 생산력 수준이 향상되고 사회적 계급분화가 이루어진 부족국가로서의 삼한시대라고 하겠다. 부여는 일찍부터 금속 문화를 받아들여 농업과 목축업, 수공업이 발달하였다. 그 결과 일부 계층의 잉여생산물이 축적되어 대외무역의 필요성이 절실해졌다. 이러한 사정은 다른 부족사회에서도 마찬가지여서 이 시기에는 여러 부족 집단이 중국을 상대로 대외무역을 시작하였다. 예를 들자면, 진나라는 기원전 2세기경부터 한나라와 통상을 시작하였고, 고구려는 32년부터 후한에 사신을 보내 통상하기 시작하였다. 진나라 말기에는 삼한으로 나뉜 한족이 부족 연맹체를 이루고 있었으며, 이들은 중국 및 일본과도 교역관계를 맺고 있었다. 삼한 지역은 기후가 온화하고 토지가 비옥해 각종 농산물이 풍부하게 생산되었으며, 견직물·마직물·피혁 및 금속 제품 등의 수공업도 발달하였다. 특히, 변진에서는 철을 생산하여 인접지역의 부족 집단에게 공급하였고, 대외무역의 매개수단으로도 이를 이용하였다. 낙동강 하류의 삼각주에 자리한 가야국을 중심으로 한 변진에서 생산된 철의 대외무역은 이루어지고 있었던 것으로 밝혀졌다. 가야국은 변진 제국의 한 맹주로서 왜인과의 교역에서도 특별한 관계를 맺고 있었으며, 한왜통교선의 기항지 또는 중개지로도 큰 몫을 담당했다. 또한, 이 시기에는<NAME>(:지금의 ) 상인도 진한과 마한을 왕래하면서 통상하였다. 삼국시대 4세기경부터 고구려·백제·신라는 제각기 중앙집권적인 고대국가를 형성하고 중국 및 일본 등을 상대로 국신물 교환 형태의 공무역을 전개하였는데, 이들 삼국의 교역상대국과 공무역품 등을 개관하면 다음과 같다. 고구려가 주변 부족국가인 부여·옥저·읍루 등의 부족국가를 통합하고 압록강 중류지역을 중심으로 강력한 고대국가를 형성한 것은 4세기 초 미천왕 때부터이다. 이후 고구려의 영토가 넓어지고 부강해지자 귀족들의 사치품 수요가 늘어났다. 이에 위나라와 능동적으로 통상을 추진하게 된 고구려는 5세기 말엽 장수왕 때 사절단을 통한 고구려 대중국의 공무역이 절정에 달했다. 황금·백은·말·각궁(:쇠뿔·양 뿔 따위로 장식한 활) 및 수피류(:짐승 가죽류) 등 고구려의 중국 수출품은 의관·견직물·무기류·수우·능언조(앵무새) 등이었고, 의관·견직물·무기류·수 우·능언 조와 같은 것이었다. 또한 고구려는 일본과도 공무역을 했는데, 황금과 창 등을 수출하고 일본의 토산물을 수입하였다. 백제는 4세기 중엽 근초고왕 때 마한 50여 국을 완전히 통합하고 한반도의 서남부를 지배하는 고대국가가 되었다. 땅이 평탄하여 각종 농산물이 풍부하게 생산되었고, 직물을 비롯하여 금속 제품과 무기류 등의 수공업도 발달하였다. 백제는 중국 남북조시대의 남조국들(:중국 남북조시대의 남조국들) 중 하나. 송·제·양·진 네 나라) 및 일본과도 공무역을 했는데 중국 수출품으로는 금포(:비단 두루마기)·해산물·과하마(:조랑망)·금갑조부·채금 등이 있었고 수입품으로는 불전·금포·채금 등이 있었다. 한편, 일본과 공무역에서는 채견·검장모·각궁·불상·불전·약재 등을 수출하고 말·활·견사 등을 수입하였다. 신라는 4세기 중엽 내물왕 때 진한 12국을 통합하고 한반도의 동남부 지역을 지배하는 집권 고대국가로 성장하였다. 4, 5세기부터 농업이 발달하였고, 견직물뿐만 아니라 도기·금은세공·무기 제조 등의 수공업도 발달하였다. 지리적 여건으로 인해 비교적 늦게 시작된 신라의 대중국 무역은 상품교환보다는 오히려 선진문물을 받아들여 국가의 기반을 튼튼히 함으로써 고구려와 백제를 제압하려는 데 목적이 있었다. 또한 견·면·미농지·선박과 견·면·미농지·선박 등을 일본에 수출하고 옥류·견직물·불상·금은동철·능라·약재·수피류 등을 수입하였다. 위에서 고대의 삼국의 중국 및 일본과의 무역에 대해 설명했는데, 특히 이때의 대중국 무역은 육지보다는 오히려 바다를 통해서 이루어지고 있었다. 육로가 사신의 통로가 될 수 없는 이유는 국경지대에서 국가 간 충돌이 빈번했기 때문이다. 진나라 시대부터 육조시대에 이르기까지는 육로를 이용하는 경우가 있었지만, 그 뒤로는 삼국이 모두 바다를 이용하는 것이 보통이었다. 통일신라시대 삼국통일 직후 당나라의 야욕으로 나당 관계가 일시적으로 순탄하지 못했으나, 신라는 이를 곧 극복함으로써 대당 무역이 융성하게 되었다. 신라의 대당 무역은 사절단을 통한 공무역이 주를 이루었지만, 상인들에 의한 사무 역도 번성하였다. 또한 공·사 무역을 막론하고 신라의 대당 무역에는 특히 산둥반도의 등주에 이르는 해로가 빈번히 이용되었다. 따라서 등주에는 사절단이 머물며 상거래를 하는 신라관이 있었다. 또한 신라의 상인, 유학생 등이 중국으로 많이 진출하게 되자 상륙지점의 주요 항구에는 신라방이라는 거류지가 생겨 이를 거점으로 한 대당 무역이 활발해졌다. 신라의 대당 수출품은 금은·은·동·침통·세포·견직물·해표피·장신구·인삼·말 등이었고, 수입품은 금은대·포대·금은세공품·약재·서적 등이었다. 대일 무역의 사절단 공무역은 대당 무역에 비해 빈번하지 않았고, 상인들에 의한 사무 역은 대당 무역에 비해 빈번하지 않았다. 사절단 일행은 수십 명에서 수백 명에 이르렀는데, 이들 중 상인도 다수 포함되어 사무 역을 하였다. 신라의 대일 무역은 일본 사절단이 건너와 예물을 바치면 후대해서 보내는 것이 원칙이었지만, 만약 일본 사절단이 무례한 행동을 하면 접견을 거부하고 되돌려 보내기도 하였다. 견·면·시·사·사·주사(:수은의 황화광물)·청목향·인삼·병풍·잣·불상·녹비[] 등이 대일 무역의 수출품이었고 수입품에는 견·면·시·사 등이 있었다. 장보고의 무역활동은 이 시대의 대외무역에서 빼놓을 수 없는 부분이다. 완도 출신인 장보고는 원래 당나라에 건너가 쉬저우 지방의 소장으로 있었으나, 귀국 후 의협심과 무술을 인정받아 청해진대사로 임명되었다. 이후 장보고는 해적 단속업무를 수행하면서 대일·대당 무역에 종사하여 거상이 되었고, 황해와 동지나해 일대의 해상무역권을 장악하게 되었다. 장보고의 상선대는 주로 구주 지방을 대상으로 했으며, 일본 상인에게 해로의 안내와 통역 및 선박 대여의 서비스까지 제공하였으며, 일본의 대당 사절을 수송하기도 하였다. 즉, 당시의 일본 사절단이나 상인들은 장보고의 보호와 안내 없이는 대당 무역을 할 수 없을 정도였다. 장보고의 대당 무역은 대일 무역보다 한층 적극적이었다. 양쯔강 하구부터 산둥반도 일대를 중심 무대로 하여 적극적인 대당 무역을 전개한 것은 그가 당나라의 사정을 누구보다 잘 알고 있었기 때문이다. 특히 신라방이 많아 장보고가 활동 무대로 삼은 곳은 이 지역으로, 이를 중심으로 대당 무역권을 독점하고 있었다. 또한 장보고의 상선대는 일본처럼 당나라의 사절단에게도 편의와 해상 정보를 제공하였다. 그리하여 장보고는 점차 성장하여 문성왕이 즉위한 뒤 청해진 장군이라는 칭호를 받게 되었으나, 귀족들의 투기로 인해 결국 암살당하고 말았다. 고려 시대 생산력의 발전과 함께 상품유통의 증대, 계절풍을 이용한 항해술의 발달, 송나라의 우호정책 등으로 공·사 무역이 크게 발달하였다. 대송 공무역은 962년(광종 13)부터 조공<NAME>의 사절단 무역으로 전개되었고, 사무 역은 관허 무역<NAME>으로 전개되었다. 주로 송나라 상인들이 자국의 허가증을 가지고 와서 고려 조정에 그들의 토산품 등을<NAME>하고, 그에 상당한 회사물을 받아 가는 방식으로 시작되었다. 그 뒤 사절단의 왕래가 빈번해지고, 송상 등 외국 상인의 숙박소 겸 상품 거래의 특허 장소로서<NAME>관·회선관 등의 객관을 고려가 설치하면서 대송 사무 역은 더욱 번창하였다. 고려의 대송 공무역품으로는 금·은·인삼·잣대·모시·견직물·말 등이 수출되었고, 비단·자기·보옥·약재·서적·악기·문방구·용뇌(:나무인 용뇌수에서 나오는 무색투명한 결정) 등이 수입되었다. 또한 송상들은 인삼이나 광포(:폭넓은 삼베) 등과 교환할 목적으로 상아·공작·약재 등 진귀한 물품을 가지고 와서 고려 지배층이 주로 애용하는 품목을 가지고 왔다. 당시 고려에 들어온 송상들은 주로 해로를 통해 고려로 건너왔는데, 7, 8월은 남서계절풍, 11월은 북 계절풍으로 건너오는 경우가 많았다. 북로(등주·대동강 구의 풍천·예성강)와 남로(명주·흑산도·위도·고군산·자연도·예성강) 등 두 개의 길이 있었는데, 문종 때까지는 북로를 이용했으나 그 뒤로는 남로를 이용하였다.<NAME> 때부터 거란과의 공무역이 본격적으로 시작됐는데, 대송 무역 외에 거란·여진·몽고·일본·대식국(:사라센제국) 등과 교역관계를 맺음으로써 무역 대상국이 다양해졌다. 이전에도 거란은 문화 수준이 낮은 그들과 교류하는 것을 원치 않아 통교를 요청했으나 거절당했다. 이후 거란의 침략이 빈번해지자 고려는 1019년(현종 10)부터 거란의 사절단을 정식으로 받아들였다. 이때부터 거란이 차로·관복·요대·견직물·안구·은기·말 등을 국신물로 보내왔고, 이에 대한 고려는 답례물을 제공하여 공무역을 하게 했고, 국경지역에서는 호시를 통하여 양국 상인의 사무 역도하였다. 여진과의 공무역은 입공형식으로 이루어졌다. 여진은 본래 문화 수준이 낮아 고려를 상국이라 칭하고, 고려의 선진문물을 받아들이기 위해 공물을 바쳤다. 여진의 공물은 말뿐 아니라 철갑·번 미·궁시·선박·표피·수달피·낙타·황 모(:족제비 꼬리털)와 은기·식량·철제 농기구·무기 등이었고, 고려는 은기·식량·철제 농기구·무기 등을 회사 물로 바쳤다. 충렬왕은 13세기 중엽부터 몽고와의 무역은 조공<NAME>으로 일관했다. 몽고가 남송을 정복하는 과정에서 고려를 침범하게 되어 결국 조공<NAME>의 공무역이 강요되었다. 몽고에 대한 조공품은 금은 세공품을 비롯하여 호피·수달피·백저포(:흰모시) 등 귀금속과 견직물 및 목면 등이었다. 일본과의 공무역은 11세기 말엽 문종 때부터 일본 측의 요청으로 시작되었다. 즉, 1073년(문종 27) 일본이 나전·안교(:말안장)·연상(:벼룻집)·화병 등을 고려에 진공함으로써 대일 공무역이 시작되었다고 볼 수 있는데, 이후 숙종 이후 정체되었다가 13세기 말엽 원종 때부터 1년에 2척의 진봉선을 파견해옴으로써 양국 간의 공무역은 재개되었다. 그렇지만 그 후 대일 공무역은 그리 활발하지 못했는데, 일본의 진공 품은 대체로 대중국 무역을 통해 입수할 수 있는 것이어서 대일 무역의 필요성이 적었기 때문이다. 고려 시대의 대외무역은 대식국 상인과의 교역이 이색적이었다.<NAME> 15년(1024년) 9월에 고려에 처음 모습을 드러낸 대식국 상인은 아시아와 유럽의 중개무역에 종사하고 있었다. 그들은 계절풍이 불기 시작한 뒤 빈번하게 왕래했는데, 주로 진귀한 남 양산 물(수은··몰약·향료 등)을 수입하는 것과 금백(:금과 비단) 등을 수입하는 것이 그 이유였다. 조선시대 조선시대의 대외무역은 명나라와 청나라 등 중국과의 무역이 중심이었다. 대명 무역에서는 사절의 공무역과 사절 일행의 사무 역 등이 이루어지고 있었으나, 사무 역은 원칙적으로 허용되지 않았다. 조선은 사대외교 및 선진문물의 도입이라는 입장에서 1년 3사를 요청했으나, 건국 초 명나라가 재정상의 이유를 들어 3년 1사를 고집했다. 정종 때에 이르러 1년 3사의 요청이 받아들여져 사절의 파견이 빈번해졌다. 사절의 종류는 동지사·정조사·절일 사·천추사·성절사·사은사·주청사·진 하사·문안사 등 여러 가지였다. 이들 사절단을 통해 대명 공무역은 저마 직물류·화문석류·호피류·나전 소함·황모필·인삼·말 등 10여 종을 수출하고, 견직물류·귀금속류·약재류·서적류·문방구류 등을 수입했다. 사절의 공무역이 대청 무역의 원칙이었다. 처음은 명대의 전례에 따라 매해 성절·정조·동지·천추 등 4종의 정기 사절과 특별한 경우 수시로 사절을 파견하였으나, 1644년(인조 22)부터는 4종의 정기 사절을 통합하여 삼절 겸 연공 사라는 이름으로 정조(:새해 아침)에 4종의 정기 사절을 보내는 것이 상례였다. 정사·부사·역관·호 공관 등을 비롯하여 각종 수행원까지 합하면 300∼600명에 이르는 사절 일행이 육로 또는 해로를 통해 북경에 이르렀다. 대청 공무역 품은 품종과 수량이 대체로 일정했으나 사정에 따라 변동하는 경우도 많았다. 대청 관계가<NAME>된 영조 때의 사례를 보면 찹쌀 40포, 세포(細布 곱고 가늘게 짠 삼베) 3,000 필, 명주 400 필, 흰모시 200 필, 각종 화문석 20령(領), 종이 2,000권, 수달피 300장, 녹비 100장 등을 세공으로 바쳤고, 이에 대한 청나라의 답례품은 고급 주단·초피(貂皮 담비 종류의 모피의 총칭)·견·방사·은·약재·서적 등이었다. 대청 무역은 이 밖에도 사절 일행에게 공인된 사무 역이 있었는데, 이는 주로 팔포(八包 중국으로 보내는 사신에게 노자가 무역 자금으로 가져갈 수 있게 허용한 일정한 양의 인삼 또는 은)에 의해서 이루어졌으며, 이에 대해서는 엄격한 양의 제한이 있었으나, 뒤에 그것이 해이해져서 그 무역량은 적지 않게 되었다. 한편, 17세기 이후 국경지대에서 호시무역이 국가관리로 이루어지고 있었다. 압록강 안의 중강호시는 1646년에 개설되었는데, 처음에는 엄격한 국가관리 아래 그 무역품과 수량 등이 법으로 정해져 있었으나 점차 그러한 제약이 해이해져서 그 뒤 중강후시(:에서 행하던 개인 밀무역 시장)라는 사무 역이 번성하였다. 이에 조선 정부는 1700년(숙종 26)에 이르러 이를 폐지하였으나, 그 대신 책문후시(柵門後市 청나라와의 밀무역 시장)가 성황을 이루게 되어, 여기에서는 조선의 금·인삼·종이·우피·저포 등과 청나라의 비단·당목(唐木 되게 드린 무명실로 폭이 넓고 바닥을 곱게 짠 피륙)·약재·보석·서적 등이 교역되었다. 두만강 안의 회령 호시와 경원 호시는 각각 1628년(인조 6)과 1646년에 개설되어 연간 1, 2회 정도로 개시되었으며, 이들 호시도 처음은 엄격한 국가관리 아래 그 무역품과 수량이 정해지다가 뒤이은 사무 역이 번성하고 무역이 번성했다. 사절을 통한 국신물 교환의 대일 무역도 원칙이 되어 있었다. 조선 초기에는 일본 정부가 직접 사절을 파견하기도 하였지만 후기부터는 대마도주가 일본국을 대표하여 세견선을 보내면서 양국 간의 공무역이 이루어졌다. 당시 대일 수출품은 면포·인삼·대장경·미곡 등이었고 수입품은 동·유황·소목·후추·금·은 등이었다. 한편, 조선 정부는 무질서하게 건너오는 일본인을 효율적으로 통제하기 위해 일본인의 무역항을 지정하기도 하였다. 태종 초에 부산포와 내이포를 일본인 전용 무역항으로 지정하였고, 1426년(세종 8) 염포를 추가 지정하기도 했으나, 1510년(중종 5) 삼포왜란이 일어나자 내이 포만 남기고 나머지는 폐지하였다. 이후 일본인의 끈질긴 요청으로 부산포를 다시 추가하였으나, 그 뒤에도 종종 일본인들이 난동을 부려 결국 부산포 1개 항만 남기고 내이 포도 폐지하였다. 또한 지정 무역항에는 왜관을 설치하여 일본 상인의 숙박소와 상거래 장소로 하여 공·사 무역을 모두 이곳에서 하도록 하여 대일 무역 통제를 한층 더 강화하였다. 이 밖에도 조선시대는 유구(:지금의 대만 또는 류쿠)를 비롯하여 남만 제국 즉 샴(타이) 및 자바 등과 같은 입공형식의 공무역을 하기도 하였다. 개화기 강화도조약을 기점으로 하여 우리나라는 세계 각국에<NAME>를 개방함으로써 기존의 전통적인 공무역 관계를 탈피하고 자유로운 상사 무역을 중심으로 한 근대적인 무역 관계로 전환되었다. 우리보다 한발 앞서 개국한 일본은 구미 제국으로부터 강요받은 무력 외교의 수법을 그대로 따라 하여 1876년 2월 불평등 개국 조약을 강요하였다. 이후 우리나라는 구미 열강에게도 한미수호통상조약을 1882년 5월에 체결함으로써<NAME>를 개방하였다. 그 결과 우리나라의 대외무역은 통상조약의 규정에 따라 민간인 무역을 중심으로 근대적인 무역 관계로 개편되었다. 그렇지만 당시 우리나라는 근대 무역에 대응할 수 있는 여러 가지 여건을 갖추지 못하고 있었다. 우선 대외적으로는 자본 축적의 결여로 근대적 기업가나 기업가도 없었고, 위정자들은 근대적 통상외교에 대한 지식과 경험이 전무한 실정이었다. 그리고 대외적으로는 일방적인 수호 통상조약으로 인해 우리의 주권이 제약·속박당하고 있었다. 이러한 맥락에서 개화기의 대외무역은 우리나라에 진출한 외국 상인에 의해서 지배되는 조계지 무역이 전개되었고, 또 그것은 전형적인 남북무역의 형태를 띠게 되었다. 이때의 조계지 무역은 세 개의 시기로 나누어 볼 수 있는데, 그 시기별 특징을 요약하면 다음과 같다. 제1기는 1876년부터 1883년까지로, 당시는 개국 당사국인 일본이 우리나라 무역의 독점이었다. 따라서, 이 시기를 흔히 우리나라 무역의 일본 독점기라고 부른다. 이 시기 1882년 8월 조 청상 민 수륙 무역 장정이 체결됨으로써 청나라 상인의 진출은 아직 본격화되지 못하고 있었다. 또 일부 구미 상인이 철도 및 광산의 이권 탐구에 종사하는 기독교 선교사가 아니면 철도 및 광산의 이권 탐구에 종사하는 구미 열강과의 수호 통상조약을 통해 우리나라에 진출하기도 했지만, 순수한 무역업자는 1882년부터 구미 열강과의 수호 통상조약을 체결함으로써 이루어지게 되었다. 이른바 무관세 무역시대라고도 불리는 이 시기는 1876년 8월에 체결된 한일 무역 규칙을 근거로 일본 상인이 무관세 무역을 독점하고 있던 시기이다. 하지만 상품 구조면에서 이 시기의 한일 무역은 초기 중개무역의 형태를 벗어나지 못하고 있었다. 즉, 일본에 대한 수출품 구조를 보면 중개무역품인 구미 상품의 구성비가 약 90%에 달하고, 일본 제품은 10%에 불과했다. 또한 일본 제품이 10%에 불과했는데, 대부분 전근대적인 수공업 제품이었다. 제2기는 1884년부터 1894년까지로, 대한 무역을 둘러싸고 청일 양국 상인이 치열하게 경쟁하였다. 따라서, 이 시기를 흔히 청일 양국의 쟁패기라고 부른다. 우리나라의 대외무역은 1884년에 들어오면서 몇 가지 변화를 겪었다. 즉 청나라 상인에 대한 진출이 본격적으로 시작된 것은 1882년 조 청상 민 수륙 무역 장정의 발효로 1883년 말 육접 국경지대의 호시무역이 폐지된 반면, 1884년부터는 한청 무역 관계가 개항장에서 근대적인 무역 관계로 전환되었기 때문이다. 개항 후 7년 동안 지속된 무관세 무역이 종식된 것은 1883년 11월 한일 통상 장정이 발효되었기 때문이다. 우리나라에서 청나라가 차지하는 정치적 영향력이 크게 증가함에 따라 청나라 정부에 대한 상권 확장정책이 적극화하면서 이 시기에 청나라 상인에 대한 진출이 본격화되었다. 즉, 임오군란과 갑신정변 등을 계기로 청나라의 정치적 영향력은 상대적으로 강화되었고, 이를 기화로 청나라 정부에 대한 정책이 적극화하여 청나라 상인에 대한 진출은 크게 증가했다. 그리하여 청일전쟁이 발발한 1884년부터 1894년까지 대한 무역권을 둘러싼 청일 양국 상인의 경쟁이 치열하게 전개되었다. 그렇지만 이 시기에도 청나라는 말할 것도 없고 일본에 대한 무역형 태도 아직 중개무역에 가까운 수준이어서 구미 열강에 대한 진출은 여전히 소극적이었다. 이는 구미 열강이 청일 양국에 대한 무역이 구미 상품의 중개무역 형태를 띠었기 때문에 굳이 대한 무역에 직접 진출할 필요가 없었기 때문이다. 제3기는 1895년부터 1910년까지로, 청나라에 대한 무역이 쇠퇴하는 동안 일본에 대한 무역은 상대적으로나 절대적으로 우세한 지위를 차지하게 되었다. 따라서, 이 시기를 대한 무역의 일본 우세기라고 한다. 이처럼 1895년 이래로 일본이 대한 무역의 경쟁국이었던 청나라를 물리치고 우월한 지위를<NAME> 것은 한국에서 일본의 정치적 영향력이 강화되었기 때문이다. 즉, 청일전쟁의 결과로 한국에 대한 청나라의 정치적 영향력은 거의 사라진 반면 일본의 영향력은 강화되었고, 1904년 러일전쟁으로 한국에서의 정치적 패권이 일본에 넘어갔기 때문이다. 이 시기에 우리나라의 대외무역에는 특징적인 몇 가지 변화 현상이 나타난다. 우리나라의 대외무역이 양적 측면에서 급증한 이유 중 하나는 대외무역의 증가이다. 이는 주로 일본의 근대 공업이 이 시기에 급성장하여 대일 무역의 증가가 원인이었다. 청일 양국이 종래의 중개무역에서 자국 상품 중심의 무역형태로 변화했다는 점도 다른 점이다. 특히, 이때의 한일 무역은 전형적인 남북무역의 형태를 띠게 되었는데, 일본에 대한 수출품 구조가 이전까지의 중개무역품에서 일본의 근대 공장 제품으로 바뀌어 갔기 때문이다. 끝으로, 이 시기는 구미 열강에 대한 진출이 점차 적극적으로 되어갔다는 것에 또 하나의 특징이 있다. 특히 1900년대에 들어서면서 구미 열강에 대한 진출이 두드러지게 나타나는 것은 청일 양국에 대한 무역형태가 이전과는 달리 자국 상품 중심으로 변해 갔기 때문이다. 이상에서 살펴본 바와 같이 근대적 상품경제와의 접촉은 개화기의 대외무역은 결국 일본의 대한 무역 발전과정에 귀착되는 것이었다고도 할 수 있으나, 이로 인해 우리나라의 국민경제 전반에 충격적인 영향을 미쳤다. 즉, 개화기의 근대 무역은 국민경제를 점차 상품경제로 편입시킴으로써, 이전까지의 전통적인 가내수공업 조직과 농촌 경제를 분해시키며, 우리나라의 사회경제를 새로운 근대 자본주의 체제로 점차 개편해 나갔던 것이다. 민족 항일기(1910년 8월)에 의거하여 일제는 대외무역 면에서 당시의 대내외 여건을 고려하여 하나의 변칙적인 조치를 취했는데, 구 관세 거치 선언이었다. 개항한 후 우리나라는 세계열강에 저율 관세를 허용하고, 그들에게 최혜국대우를 주고 있었다. 이에 일제는 강제 합병과 더불어 곧 한국의 관세제도를 일본의 그것과 동일한 것으로 통일한다면, 그때까지 우리나라와 통상관계를 맺고 있었던 구미 열강에게 불리한 관세 부담을 강요하여 그들의 반발을 사기 쉽고, 또 한일간의 관세제도를 통일함으로써 양국 간의 무관세 무역이 이루어진다면 조선총독부의 재정 수입에도 영향을 미치게 될 것을 고려하여, 향후 10년간은 우리나라의 구 관세제도를 그대로 거치하겠다는 것을 내외에 선언하였다. 그리하여 1920년 8월까지는 우리나라와 통상관계를 맺고 있던 구미 열강 및 일본과의 무역에서도 양국의 수출입을 이출입이라는 이름으로 고쳤을 뿐, 그때까지의 수출입세 및 톤세 등을 그대로 유지했다. 그러나 1920년 8월에 구 관세 거치기간이 만료되자, 일제는 대한 무역정책을 바꾸어 당시 세계적 추세였던 보호무역정책과 더불어 대륙 침략전쟁을 수행할 군수물자를 확보하고자 우리나라에까지 무역통제 정책을 연장하여 실시하였다. 특히, 1937년 중일전쟁이 발발하자 주요 물자의 수출입을 허가제로 하는 임시 수출입 허가 규칙을 제정, 시행하였고, 1939년 엔 블록(중국·만주·관동주) 수출의 수량과 가격 등을 조정하기 위한 엔 블록 수출 제한령을 발포하였다. 한편, 조선동아무역주식회사를 1941년에 설립하여 엔 블록 수출입 무역을 한층 더 통제하기 시작했다. 이러한 일련의 조치는 엔블록의 물가가 결국 일본의 물자 유출을 자극해 일본 국내의 물가가 상승하고, 엔블럭 이외의 제3국 수출을 감소시킴으로써 외화 획득에 지장을 주었기 때문에 취해진 것이다. 하지만 1941년을 기점으로 한국의 대외무역도 급격하게 줄어들었는데, 이는 제2차 세계대전이 벌어지면서 일본은 국제적으로 고립되어 제3국과의 무역이 완전히 단절되었기 때문이다. 한국의 대외무역은 일본의 상품 판매시장, 일본의 공업원료 및 식량 공급 기지 기능을 담당하는 방향으로 대일 무역에 치우쳐 있었지만, 민족 항일기는 식민지무역의 속성을 그대로 반영하고 있었다. 합병 전에는 대일 무역의 비중이 우위에 있었지만 합병 후에는 그 비중이 더 커졌다. 즉, 1910년대는 수출의 약 83%, 수입의 약 66%가 대일 무역이었고, 1920년대는 수출의 약 90%, 수입의 약 70%가 대일 무역이었다. 엔블록에 대한 수출이 상대적으로 증가하면서 1930년대에는 대일 수출의 비중이 약간 낮아졌다. 일본 외의 제3국 무역도 비중은 적었지만 절대액은 급증했다. 즉, 제3국 수출액은 1910년 450여만 원에 불과하였으나, 매년 증가하여 1939년 2억 6990여만 원에 이르러 기간 중 약 59배나 증가했다. 기간 중 약 11배가 늘어난 수입은 1910년 1440여만 원이던 것이 1939년 1억 5900여만 원에 이르렀다. 이와 같이 제3국 무역이 급증한 것은 주로 엔 블록과의 무역이 급증했기 때문이다. 한편, 일제강점기의 수출입 추이를 종합해 보면 다음과 같다. 1910년 수이출액 1990여만 원, 수이입액 3970여만 원이던 것이 1920년 수이출액 1억 9700여만 원, 수이입액 2억 4920여만 원으로 증가되었고, 다시 1939년에 이르러서는 전자가 53억 9170여만 원, 후자가 66억 1090여만 원으로 증가되어 1910년과 대비해 볼 때 수이출은 약 50배, 수이입은 약 35배나 크게 증가되었다. 이와 같이 일제강점기의 대일 이 출입 무역이 급증한 것은 곧 식민지무역의 속성을 그대로 드러내는 것이라 하겠다. 하지만 1940년대 이후 전시 경제체제가 강화되면서 대외무역은 급격히 줄어들었다. 즉, 1941년을 정점으로 세계 각국이 자국의 방위체제를 강화하는 데 열중하고, 일부 주요 국가들이 대일 경제봉쇄를 실시한 결과 우리나라의 대외무역은 눈에 띄게 줄어들었다. 이에 일제는 군수물자의 부족으로 식민지와 점령지에서의 수탈을 강화하는 한편, ‘교역 영단 법 交易營團法’을 제정하여 물자의 수급 관리와 교역 등을 일원적으로 운영하기도 하였으나, 전쟁으로 인한 수송난과 국제적 고립으로 일본의 대외무역은 더욱 감축되어갔고, 그에 따라 우리나라의 대외무역도 완전 두절 상태에 빠지고 말았다.
021ab0a7-bd99-4b51-b534-339b54abb06a	source05/encykorea/POL16506.txt	박해정 (朴海楨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021354	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 경상북도 경산시 출신. 일본 주오 대학 법학부를 졸업한 뒤 8·15광복 후 경상북도 경찰국 총무과장을 지냈다. 민주당 창당에 참여한 데 이어 1948년<NAME>국회의원 선거에서 무소속으로 고향인 경산에서 당선된 데 이어 1958년과 1960년 제4대 및 제5대 국회의원 선거에서도 민주당 소속으로 고향에서 출마해 당선되었다. 제1공화국 시절에는 정부의 금융부정을 파헤치는 데 앞장섰다. 당시 야당 의원들은 경제적으로 어려워 항상 빚에 쪼들려 아들과 딸의 학비를 마련해야 했다. 교통부 장관이 된 것은 1960년 민주당 내각이 출범하면서부터였는데, 구파 대표였다. 입각한 후에는 소속되어 있던 구파에서 총리 장면의 신파로 정치적 입장을 바꾸었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박해정 (朴海楨) ### 내용: 본관은 밀양이다. 경상북도 경산시 출신. 일본 주오 대학 법학부를 졸업한 뒤 8·15광복 후 경상북도 경찰국 총무과장을 지냈다. 민주당 창당에 참여한 데 이어 1948년<NAME>국회의원 선거에서 무소속으로 고향인 경산에서 당선된 데 이어 1958년과 1960년 제4대 및 제5대 국회의원 선거에서도 민주당 소속으로 고향에서 출마해 당선되었다. 제1공화국 시절에는 정부의 금융부정을 파헤치는 데 앞장섰다. 당시 야당 의원들은 경제적으로 어려워 항상 빚에 쪼들려 아들과 딸의 학비를 마련해야 했다. 교통부 장관이 된 것은 1960년 민주당 내각이 출범하면서부터였는데, 구파 대표였다. 입각한 후에는 소속되어 있던 구파에서 총리 장면의 신파로 정치적 입장을 바꾸었다.
45e5b34c-3490-4cb1-925b-f2b1be86ddab	source05/encykorea/SOC14266.txt	모일 (毛日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018538	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	십간(十干) 십이지에서 특히 설날부터 12일 동안을 십이지의 일진으로 따져서 털 있는 날有毛日과 털 없는 날無毛日로 가리고 길흉을 판단하는 관습이 있다. 12 동물 중에서 털 있는 10종의 동물인 쥐·소·호랑이·토끼·말·염소·원숭이·닭·개·돼지의 날들은 유모일이고, 털 없는 2종의 동물인 용·뱀의 날은 무모일이 된다. 이날들의 길흉은 대체로 그 짐승들의 성격에서 오는 이로운 점, 해로운 점들로 판단되나, 지방에 따라서 약간의 차이가 있다. 삼국유사에 따르면, 488년(소지왕 10)의 사금 갑사 건이 있은 뒤부터 나라의 풍속이 매년 정월 첫 번째 돼지·쥐·말 날의 일을 삼가고 함부로 행동하지 않는 풍속이 생겨났다. 후세에 생기는 것이 일반적인 이런 설화이므로 선대에 있었던 관습에 대한 설명 설화라 할 수 있는데, 이는 그 이전부터 있었던 것으로 보아야 할 것이다. 조선 초기의<NAME>여지승람에도 비슷한 기록이 있다. 또한 근세의<NAME>세시기에 이르면 오늘날과 같은 관습이 많이 나타나는 것을 볼 수 있는데, 다음 기록이 그 대표적인 예이다. 즉 설날부터 상점들이 문을 닫고 쉬다가 꼭 모충일에 문을 연다. 이는 모충들의 번성하는 솜털의 뜻을 취하여 인일에 문을 여는 경우가 가장 많다. 현재도 정초에 쉬었다가 소날이나 토끼날, 특히 호랑 이날이 좋다고 해서 이날 개점이나 개업을 하는 것이 위의<NAME>세시기의 관습이다. 이러한 관습이 오늘날의 상황에서는 설날이 유모일 이면 그해는 곡식이 풍년이고, 무모일 이면 반대로 흉년이 들 것으로 판단한다. 또한 정초 10일 이내에 유모일이 많으면 풍년, 무모일이 많으면 흉년이 들 것으로 예측하는 경우도 있다. 정초에 무모일이 많으면 목화 농사가 잘 되고, 네 발 짐승의 가축이 잘 안된다는 것은 경상남도 지방에서는 무모일이 많으면 목화 농사가 잘 안된다는 것으로 여긴다. 그렇지만 충청북도 지방에는 40∼50년 전에는 이러한 관행이 많았으나 이제는 사라지고 첫 쥐날에 콩을 볶아먹는 식습관이 아직도 전해지고 있다. 최근 각 지방의 민속조사에서 유모일·무모일을 따지는 풍속에 관한 보고가 거의 없는 것으로 보아 이러한 관습이 많이 사라진 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모일 (毛日) ### 내용: 십간(十干) 십이지에서 특히 설날부터 12일 동안을 십이지의 일진으로 따져서 털 있는 날有毛日과 털 없는 날無毛日로 가리고 길흉을 판단하는 관습이 있다. 12 동물 중에서 털 있는 10종의 동물인 쥐·소·호랑이·토끼·말·염소·원숭이·닭·개·돼지의 날들은 유모일이고, 털 없는 2종의 동물인 용·뱀의 날은 무모일이 된다. 이날들의 길흉은 대체로 그 짐승들의 성격에서 오는 이로운 점, 해로운 점들로 판단되나, 지방에 따라서 약간의 차이가 있다. 삼국유사에 따르면, 488년(소지왕 10)의 사금 갑사 건이 있은 뒤부터 나라의 풍속이 매년 정월 첫 번째 돼지·쥐·말 날의 일을 삼가고 함부로 행동하지 않는 풍속이 생겨났다. 후세에 생기는 것이 일반적인 이런 설화이므로 선대에 있었던 관습에 대한 설명 설화라 할 수 있는데, 이는 그 이전부터 있었던 것으로 보아야 할 것이다. 조선 초기의<NAME>여지승람에도 비슷한 기록이 있다. 또한 근세의<NAME>세시기에 이르면 오늘날과 같은 관습이 많이 나타나는 것을 볼 수 있는데, 다음 기록이 그 대표적인 예이다. 즉 설날부터 상점들이 문을 닫고 쉬다가 꼭 모충일에 문을 연다. 이는 모충들의 번성하는 솜털의 뜻을 취하여 인일에 문을 여는 경우가 가장 많다. 현재도 정초에 쉬었다가 소날이나 토끼날, 특히 호랑 이날이 좋다고 해서 이날 개점이나 개업을 하는 것이 위의<NAME>세시기의 관습이다. 이러한 관습이 오늘날의 상황에서는 설날이 유모일 이면 그해는 곡식이 풍년이고, 무모일 이면 반대로 흉년이 들 것으로 판단한다. 또한 정초 10일 이내에 유모일이 많으면 풍년, 무모일이 많으면 흉년이 들 것으로 예측하는 경우도 있다. 정초에 무모일이 많으면 목화 농사가 잘 되고, 네 발 짐승의 가축이 잘 안된다는 것은 경상남도 지방에서는 무모일이 많으면 목화 농사가 잘 안된다는 것으로 여긴다. 그렇지만 충청북도 지방에는 40∼50년 전에는 이러한 관행이 많았으나 이제는 사라지고 첫 쥐날에 콩을 볶아먹는 식습관이 아직도 전해지고 있다. 최근 각 지방의 민속조사에서 유모일·무모일을 따지는 풍속에 관한 보고가 거의 없는 것으로 보아 이러한 관습이 많이 사라진 것으로 보인다.
1c28c59d-ba6d-4731-8e19-c497f82d2fc6	source05/encykorea/SOC8826.txt	나주 대안리 고분군 (羅州大安里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011466	CC BY	446	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	나주시 반남면에는 자미산을 중심으로 한 지름 2.5km 정도의 구릉에 약 30여 기의 고분들이 흩어져 있는데, 그중 한 무리가 대안리 고분군이다. 최몽룡은 해방 후 1978년 5월부터 3차례에 걸쳐 일본인 다니이와 아리 미스에 의해 발굴조사가 이루어졌다. 아리 미스의 실측도에 의하면 이 고분군은 원래 12기가 있었다고 한다. 그렇지만 현재는 개간 등으로 일부가 사라지고 제1∼4호 분, 제7∼9호 분 등 모두 7기가 남아 있고, 제4·8·9호 분 3기만 발굴조사되었다. 이 고분군은 원래 1963년 사적이었으나 2011년 7월 28일에 인접한 고분군과 통합되어 사적 나주 반남 고분군으로 재지정되었다. 발굴조사된 3기 중 제4호 분은 1978년 5월 조사 시 제5호 분으로 알려졌으나 다시 제4호 분으로 정정되었다. 대안리 입구의 도로변 오른쪽 구릉에 있는 이 고분은 1978년 최몽룡에 의해 돌방무덤으로 확인되었다. 이것은 봉토를 가진 원분으로 추정되며, 돌방은 두께 8cm 정도의 판석 21매로 된 백제 말기의 납작 천장식으로 밝혀졌다. 남북으로 널길이 나 있고, 그 길의 방향은 남쪽이다. 크기는 널방이 길이 218cm, 너비 100cm, 높이 103cm, 널길 길이 89cm, 널방 길이 218cm이다. 바닥에 가로 214cm, 세로 75cm, 두께 8cm의 장방형 판석을 동쪽에 치우치게 깔아놓았다. 판석으로 널길 입구를 막고 널방과 널길 사이에 1장의 문짝을 두었다. 돌방의 특징은 배수시설이 없는 대신에 널방 바닥에 가는 모래가 섞인 황색 점토를 깔고, 돌방 주변에 누수 방지를 위해 회색 점토를 발라서 배수시설과 같은 효과를 낸 것이다. 긴목항아리·바리모양토기·은장도조각·금실·쇠못·철고리·사람뼈조각 등이 출토되었다. 제8호 분은 대안리 입구 왼쪽 구릉, 즉 제5호 분 건너편에 있고, 제9호 분과는 도랑을 사이에 두고 있다. 다니이는 이 고분을 발굴했다. 절두방 대형분으로 길이 10m, 너비 9m, 높이 1.5m의 봉분이다. 봉토 안에서는 북침으로 4개의 독이 있었고, 잔과 작은 옥이 나왔다. 다니이는 대안리 고분군에서 가장 규모가 큰 절두 방대형 분 제9호 분을 발굴했는데, 주변에 도랑이 있는 절두 방대형 분이다. 크기는 긴 변 39m, 짧은 변 31m, 높이 5.1m이다. 서침 4기, 북침 4기, 머리 방향을 알 수 없는 1기 등 모두 9기의 독이 출토되었다. 길이 13.9cm와 15.2cm의 금동판 금구 2점, 곱은 옥 3점, 대롱옥 1점, 유리소옥 2줄 등이 을관에서 마구의 장식 꾸미개로 생각되는 것으로 보인다. 또 경관에서는 길이 3.3cm, 너비 1.4cm의 직호문녹각제도자병 1개, 구리 팔찌 3점, 곱은옥 3점, 대롱옥 14점, 구슬옥 2점, 북옥 294점, 금고리 등이 나왔다. 대안리 고분군의 봉분은 원분·네모무덤·절 두 방대형 분 등 3종류로, 제4호 분을 제외하고는 대부분 독무덤이다. 한 봉분 안에 시대를 달리한 여러 개의 독이 안치되어 있는 이 고분은, 피장자들이 모두 한 가족인 가족묘적인 성격을 띠고 있다. 피장자는 이 지방의 강력한 토착세력 집단에 속하는 것으로 보이는 독무덤에서 출토된 유물로 미루어 짐작할 수 있다. 대안리 고분군의 축조 연대는 독무덤이 나오는 고분의 경우 토착 집단이 이 지역에서 강력한 세력을 유지하고 있었던 3세기에서 5세기 말경, 돌방무덤은 이보다 늦은 6세기 말에서 7세기 초로 편년 된다. 이 시기는 백제 왕실이 부여로 천도하면서 지방 세력을 통제하기 위해 군방제를 실시, 중앙관리가 지방에 파견되는 시기이기 때문이다. 또한 토착세력가의 무덤인 독무덤과 돌방무덤이 모두 토착세력가의 무덤이라면 동일한 계통의 무덤이 한곳에 존재한다는 것은 이해하기 어렵다. 따라서 이 고분군은 당시 마한과 백제의 세력 구성에 중요한 고고학적인 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 대안리 고분군 (羅州大安里古墳群) ### 내용: 나주시 반남면에는 자미산을 중심으로 한 지름 2.5km 정도의 구릉에 약 30여 기의 고분들이 흩어져 있는데, 그중 한 무리가 대안리 고분군이다. 최몽룡은 해방 후 1978년 5월부터 3차례에 걸쳐 일본인 다니이와 아리 미스에 의해 발굴조사가 이루어졌다. 아리 미스의 실측도에 의하면 이 고분군은 원래 12기가 있었다고 한다. 그렇지만 현재는 개간 등으로 일부가 사라지고 제1∼4호 분, 제7∼9호 분 등 모두 7기가 남아 있고, 제4·8·9호 분 3기만 발굴조사되었다. 이 고분군은 원래 1963년 사적이었으나 2011년 7월 28일에 인접한 고분군과 통합되어 사적 나주 반남 고분군으로 재지정되었다. 발굴조사된 3기 중 제4호 분은 1978년 5월 조사 시 제5호 분으로 알려졌으나 다시 제4호 분으로 정정되었다. 대안리 입구의 도로변 오른쪽 구릉에 있는 이 고분은 1978년 최몽룡에 의해 돌방무덤으로 확인되었다. 이것은 봉토를 가진 원분으로 추정되며, 돌방은 두께 8cm 정도의 판석 21매로 된 백제 말기의 납작 천장식으로 밝혀졌다. 남북으로 널길이 나 있고, 그 길의 방향은 남쪽이다. 크기는 널방이 길이 218cm, 너비 100cm, 높이 103cm, 널길 길이 89cm, 널방 길이 218cm이다. 바닥에 가로 214cm, 세로 75cm, 두께 8cm의 장방형 판석을 동쪽에 치우치게 깔아놓았다. 판석으로 널길 입구를 막고 널방과 널길 사이에 1장의 문짝을 두었다. 돌방의 특징은 배수시설이 없는 대신에 널방 바닥에 가는 모래가 섞인 황색 점토를 깔고, 돌방 주변에 누수 방지를 위해 회색 점토를 발라서 배수시설과 같은 효과를 낸 것이다. 긴목항아리·바리모양토기·은장도조각·금실·쇠못·철고리·사람뼈조각 등이 출토되었다. 제8호 분은 대안리 입구 왼쪽 구릉, 즉 제5호 분 건너편에 있고, 제9호 분과는 도랑을 사이에 두고 있다. 다니이는 이 고분을 발굴했다. 절두방 대형분으로 길이 10m, 너비 9m, 높이 1.5m의 봉분이다. 봉토 안에서는 북침으로 4개의 독이 있었고, 잔과 작은 옥이 나왔다. 다니이는 대안리 고분군에서 가장 규모가 큰 절두 방대형 분 제9호 분을 발굴했는데, 주변에 도랑이 있는 절두 방대형 분이다. 크기는 긴 변 39m, 짧은 변 31m, 높이 5.1m이다. 서침 4기, 북침 4기, 머리 방향을 알 수 없는 1기 등 모두 9기의 독이 출토되었다. 길이 13.9cm와 15.2cm의 금동판 금구 2점, 곱은 옥 3점, 대롱옥 1점, 유리소옥 2줄 등이 을관에서 마구의 장식 꾸미개로 생각되는 것으로 보인다. 또 경관에서는 길이 3.3cm, 너비 1.4cm의 직호문녹각제도자병 1개, 구리 팔찌 3점, 곱은옥 3점, 대롱옥 14점, 구슬옥 2점, 북옥 294점, 금고리 등이 나왔다. 대안리 고분군의 봉분은 원분·네모무덤·절 두 방대형 분 등 3종류로, 제4호 분을 제외하고는 대부분 독무덤이다. 한 봉분 안에 시대를 달리한 여러 개의 독이 안치되어 있는 이 고분은, 피장자들이 모두 한 가족인 가족묘적인 성격을 띠고 있다. 피장자는 이 지방의 강력한 토착세력 집단에 속하는 것으로 보이는 독무덤에서 출토된 유물로 미루어 짐작할 수 있다. 대안리 고분군의 축조 연대는 독무덤이 나오는 고분의 경우 토착 집단이 이 지역에서 강력한 세력을 유지하고 있었던 3세기에서 5세기 말경, 돌방무덤은 이보다 늦은 6세기 말에서 7세기 초로 편년 된다. 이 시기는 백제 왕실이 부여로 천도하면서 지방 세력을 통제하기 위해 군방제를 실시, 중앙관리가 지방에 파견되는 시기이기 때문이다. 또한 토착세력가의 무덤인 독무덤과 돌방무덤이 모두 토착세력가의 무덤이라면 동일한 계통의 무덤이 한곳에 존재한다는 것은 이해하기 어렵다. 따라서 이 고분군은 당시 마한과 백제의 세력 구성에 중요한 고고학적인 자료로 평가된다.
6a752ced-9f90-4b9e-b0a6-c6f9178b09fa	source05/encykorea/LAW1638.txt	검사 (檢事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서일교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002070	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	검사는 공익의 대표자로서 범죄수사·공소제기와 그 유지에 필요한 사항, 범죄수사에 관한 사법경찰관리의 지휘·감독, 법원에 대한 법령의 정당한 적용의 청구, 재판 집행의 지휘·감독, 국가를 당사자 또는 참관인으로 하는 소송과 행정소송의 수행 및 그 수행에 관한 지휘·감독, 다른 법령에 의하여 그 권한에 속하는 사항 등을 그 주요 직무권한으로 한다. 또한, 검사는 국가가 시행하는 사법시험에 합격한 뒤, 소정의 연수과정을 거친 자 중에서 대통령이 임명하며, 그 직급에 따라 검찰총장·고등검사장·검사장 및 검사로 구분한다. 검찰사무는 그 성격상 법원의 재판사무와는 명백히 구분된다. 행정권의 일종인 검찰권은 법무부장관의 지휘·감독과 함께 검찰총장·검사장의 지휘·감독을 받는다. 그렇지만 사법권 독립의 정신은 행정권의 작용이기는 하지만 준 사법사 무인 검찰권에도 추급되어야 하는데, 검찰사무는 행정권의 작용이기는 하지만 준사법 사무로서 형사사법 운영에 중요한 영향을 미치기 때문이다. 따라서 법적으로는 정부로부터의 정치적 영향이 부당하게 검찰권 행사에 미치는 것을 방지하기 위하여 법무부장관은 일반적인 검찰사무에 대한 지휘·감독권만 갖고 구체적 사건의 수사·처분에 대해서는 검찰 총장만이 지휘·감독권을 갖는다. 또한 독립관 청인 검사는 각자가 국가를 대표하여 검찰권을 행사한다. 그렇지만 검찰사무는 검찰총장을 정점으로 전국적으로 통일적·계층적인 조직체를 이루어서 상명하복의 질서체로 편성되어 직무상 일체 불가분의 유기적 조직체로서 활동하게 되는데, 이를 검사 동일체의 원칙이라고 한다. 즉 검사는 직무를 수행함에 있어서 상사의 명령에 복종해야 하고, 검찰총장은 국내 검찰사무를 통솔하며, 소관 검찰청의 공무원을 지휘, 감독하며 소속 공무원을 지휘, 감독한다. 또한 검찰총장·검사장·지청장은 소속 검사의 직무를 자신이 직접 수행할 수 있고(직무 승계권), 자신의 권한에 속하는 직무의 일부 또는 소속 검사의 직무를 다른 소속 검사로 하여금 처리하게 할 수 있다(직무 이전권). 소속 상관이 사고를 당했을 경우 각급 검찰청의 차장검사는 특별한 자격 없이 그 직무를 대행한다. 뿐만 아니라 범죄수사·공판 관여 등 검찰사무의 취급 도중에 다른 검사와 교체되어도 소송법상의 효과는 변함이 없다. 따라서 공판 법원에서 법관의 교체에 따른 소송절차의 갱신은 필요하지 않다. 또한 검찰권의 적정 행사를 위하여 검사라는 신분 보장이 보장되어 있다. 즉, 검사는 탄핵 또는 금고 이상의 형을 받거나 징계처분에 의하지 아니하고는 파면·정직 또는 감봉의 처분을 받지 않는다. 검찰 총장의 정년은 65세이며, 임기는 2년으로 중임할 수 없다. 또한 공직에 임명한 지 2년 이내에는 퇴직할 수 없다. 또한 기타 검사의 경우는 63세로, 직급정년제와 명예퇴직제가 별도로 신설되어 있다. 또한, 검사는 대통령 비서실에 파견되거나 대통령 비서실의 직위를 겸임할 수 없으며, <군법무관 임용법>에 의해 군법무관에 임용될 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 검사 (檢事) ### 내용: 검사는 공익의 대표자로서 범죄수사·공소제기와 그 유지에 필요한 사항, 범죄수사에 관한 사법경찰관리의 지휘·감독, 법원에 대한 법령의 정당한 적용의 청구, 재판 집행의 지휘·감독, 국가를 당사자 또는 참관인으로 하는 소송과 행정소송의 수행 및 그 수행에 관한 지휘·감독, 다른 법령에 의하여 그 권한에 속하는 사항 등을 그 주요 직무권한으로 한다. 또한, 검사는 국가가 시행하는 사법시험에 합격한 뒤, 소정의 연수과정을 거친 자 중에서 대통령이 임명하며, 그 직급에 따라 검찰총장·고등검사장·검사장 및 검사로 구분한다. 검찰사무는 그 성격상 법원의 재판사무와는 명백히 구분된다. 행정권의 일종인 검찰권은 법무부장관의 지휘·감독과 함께 검찰총장·검사장의 지휘·감독을 받는다. 그렇지만 사법권 독립의 정신은 행정권의 작용이기는 하지만 준 사법사 무인 검찰권에도 추급되어야 하는데, 검찰사무는 행정권의 작용이기는 하지만 준사법 사무로서 형사사법 운영에 중요한 영향을 미치기 때문이다. 따라서 법적으로는 정부로부터의 정치적 영향이 부당하게 검찰권 행사에 미치는 것을 방지하기 위하여 법무부장관은 일반적인 검찰사무에 대한 지휘·감독권만 갖고 구체적 사건의 수사·처분에 대해서는 검찰 총장만이 지휘·감독권을 갖는다. 또한 독립관 청인 검사는 각자가 국가를 대표하여 검찰권을 행사한다. 그렇지만 검찰사무는 검찰총장을 정점으로 전국적으로 통일적·계층적인 조직체를 이루어서 상명하복의 질서체로 편성되어 직무상 일체 불가분의 유기적 조직체로서 활동하게 되는데, 이를 검사 동일체의 원칙이라고 한다. 즉 검사는 직무를 수행함에 있어서 상사의 명령에 복종해야 하고, 검찰총장은 국내 검찰사무를 통솔하며, 소관 검찰청의 공무원을 지휘, 감독하며 소속 공무원을 지휘, 감독한다. 또한 검찰총장·검사장·지청장은 소속 검사의 직무를 자신이 직접 수행할 수 있고(직무 승계권), 자신의 권한에 속하는 직무의 일부 또는 소속 검사의 직무를 다른 소속 검사로 하여금 처리하게 할 수 있다(직무 이전권). 소속 상관이 사고를 당했을 경우 각급 검찰청의 차장검사는 특별한 자격 없이 그 직무를 대행한다. 뿐만 아니라 범죄수사·공판 관여 등 검찰사무의 취급 도중에 다른 검사와 교체되어도 소송법상의 효과는 변함이 없다. 따라서 공판 법원에서 법관의 교체에 따른 소송절차의 갱신은 필요하지 않다. 또한 검찰권의 적정 행사를 위하여 검사라는 신분 보장이 보장되어 있다. 즉, 검사는 탄핵 또는 금고 이상의 형을 받거나 징계처분에 의하지 아니하고는 파면·정직 또는 감봉의 처분을 받지 않는다. 검찰 총장의 정년은 65세이며, 임기는 2년으로 중임할 수 없다. 또한 공직에 임명한 지 2년 이내에는 퇴직할 수 없다. 또한 기타 검사의 경우는 63세로, 직급정년제와 명예퇴직제가 별도로 신설되어 있다. 또한, 검사는 대통령 비서실에 파견되거나 대통령 비서실의 직위를 겸임할 수 없으며, <군법무관 임용법>에 의해 군법무관에 임용될 수도 있다.
b74d6cec-8acc-4e0f-a34f-e6b38f162a91	source05/encykorea/MED30934.txt	육미지황환 (六味地黃丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042094	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 명대의 의학정전과 만병회춘의 보익 편에 수재되어 있고, 일명 지황환·육미환·신기환이라 불리는 보양 지제의 대표적인 처방으로 수재되어 있다. 우리나라의 동의보감에서는 잡병 편 4의 신허약 항목에서 육미지황환을 찾을 수 있고, 제중신편에서는 권 3 오장 중 신병 허실에 인용되어 있다. 특히 처방집 의종손익에는 권 8 허로의 항에 만병회춘의 문헌을 참조하였다는 내용이 기재되어 있고, 방약합편에는 상통 40에 전재되어 있다. 숙지황을 군약으로 하여 산약·산수유·백복령·목단피·택사 등 여섯 가지 생약으로 이루어져 있는데, 옛날 궁중에서뿐만 아니라 서민층까지 전파되어 신수부족의 명방으로 알려졌고 지금도 계속 사용되고 있다. 육미를 모방(母方)으로 하여 신기환·금궤신기환(金匱腎氣丸)·팔미환(八味丸)·가감팔미환(加減八味丸) 등으로 발전되어 지금도 허로에 의한 신기부족·요통·유정(遺精) 등에 활용되나, 주약인 숙지황은 가끔 설사를 유발하므로 설자(泄者)는 금하는 때가 있으며, 설사를 하는 이유는 지황 중의 카탈폴(catalpol, 이리도 이드 배당체) 때문이라 생각된다. 지금도 정력 부족·허로 등에 육미를 처방하는 경우가 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육미지황환 (六味地黃丸) ### 내용: 중국 명대의 의학정전과 만병회춘의 보익 편에 수재되어 있고, 일명 지황환·육미환·신기환이라 불리는 보양 지제의 대표적인 처방으로 수재되어 있다. 우리나라의 동의보감에서는 잡병 편 4의 신허약 항목에서 육미지황환을 찾을 수 있고, 제중신편에서는 권 3 오장 중 신병 허실에 인용되어 있다. 특히 처방집 의종손익에는 권 8 허로의 항에 만병회춘의 문헌을 참조하였다는 내용이 기재되어 있고, 방약합편에는 상통 40에 전재되어 있다. 숙지황을 군약으로 하여 산약·산수유·백복령·목단피·택사 등 여섯 가지 생약으로 이루어져 있는데, 옛날 궁중에서뿐만 아니라 서민층까지 전파되어 신수부족의 명방으로 알려졌고 지금도 계속 사용되고 있다. 육미를 모방(母方)으로 하여 신기환·금궤신기환(金匱腎氣丸)·팔미환(八味丸)·가감팔미환(加減八味丸) 등으로 발전되어 지금도 허로에 의한 신기부족·요통·유정(遺精) 등에 활용되나, 주약인 숙지황은 가끔 설사를 유발하므로 설자(泄者)는 금하는 때가 있으며, 설사를 하는 이유는 지황 중의 카탈폴(catalpol, 이리도 이드 배당체) 때문이라 생각된다. 지금도 정력 부족·허로 등에 육미를 처방하는 경우가 많다.
366937aa-7865-4767-b858-fd2cfeaaaf0b	source05/encykorea/SOC13411.txt	딸린곱은옥 (딸린곱은玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최은주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017179	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모자곡옥이라고도 한다. 활석이나 납석이 주재료이며, 곱은 옥보다 커서 대체로 길이 10cm 내외의 크기를 하고 있다. 일본의 고분시대 큰 유행이었던 딸린곱은옥은 현재 8개가 있는 것으로 알려졌다. 그중 1개는 부여 군수리에서, 또 1개는 전라남도 순천시 황전면 월산리에서 출토되었으며 나머지 수장품들도 그 출토지는 모두 영남과 호남 등 한반도 남부지역에 한정된다. 일본의 경우, 딸린곱은옥은 대부분이 단독으로 출토, 발견되고 있으며, 그밖에는 고분 또는 집터에서도 나오지만 주로 특수 제사유적에서 출토되고 있어, 그 형태·재료와 함께 특수 공헌 물(供獻物)이라고 생각되고 있다. 우리나라에서도 그 양상이 유사한데, 발생·형식·성격 등에 있어 일본의 딸린 곱은 옥과 밀접한 관계가 있는 것이 확실하다. 하지만 그 영향의 방향이나 자료 증가와 연구결과에 따라 그 영향의 방향이 밝혀질 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 딸린곱은옥 (딸린곱은玉) ### 내용: 모자곡옥이라고도 한다. 활석이나 납석이 주재료이며, 곱은 옥보다 커서 대체로 길이 10cm 내외의 크기를 하고 있다. 일본의 고분시대 큰 유행이었던 딸린곱은옥은 현재 8개가 있는 것으로 알려졌다. 그중 1개는 부여 군수리에서, 또 1개는 전라남도 순천시 황전면 월산리에서 출토되었으며 나머지 수장품들도 그 출토지는 모두 영남과 호남 등 한반도 남부지역에 한정된다. 일본의 경우, 딸린곱은옥은 대부분이 단독으로 출토, 발견되고 있으며, 그밖에는 고분 또는 집터에서도 나오지만 주로 특수 제사유적에서 출토되고 있어, 그 형태·재료와 함께 특수 공헌 물(供獻物)이라고 생각되고 있다. 우리나라에서도 그 양상이 유사한데, 발생·형식·성격 등에 있어 일본의 딸린 곱은 옥과 밀접한 관계가 있는 것이 확실하다. 하지만 그 영향의 방향이나 자료 증가와 연구결과에 따라 그 영향의 방향이 밝혀질 것으로 보인다.
10315e60-3272-44c8-b0d5-6dbbdc7e7168	source05/encykorea/SOC45870.txt	행주치마	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062862	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본래 행주란 그릇을 훔치거나 씻을 때 쓰는 헝겊을 말하는데, 행주치마는 이와 같은 용도도 겸하였으므로 붙여진 이름 같다.<NAME>(崔世珍)이 1517년(중종 12)에 편찬한 『사성통해(四聲通解)』, 1527년(중종 22)에 편찬한 『훈몽자회(訓蒙字會)』에 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ쵸마’가 보인다. 일설에는 1593년(선조 26) 2월 행주산성에서 권율(權慄)이 왜병을 맞아 싸울 때, 성 안의 부녀자들까지 합세하여 치마에 돌을 날라 병사들에게 공급해 줌으로써 큰 승리를 거두었는데, 당시의 부녀자들의 공적을 기리는 뜻에서 치마의 명칭에 ‘행주’라는 지명을 따서 ‘행주치마’라고 일컫게 되었다고도 한다. 흰색 무명류를 사용하여 치마의 반폭 정도 크기로 만들어 뒤가 휩싸이지 않게 하였고, 길이는 치마보다 짧게 만들었다. 행주치마를 허리띠로 묶고 걸을 때는 치마가 늘어지는 불편을 덜기 위하여 위를 걷어올리고 허리띠를 매어 거들치마를 하였다. 법도 상 행주치마를 입고 일하다가도 어른 앞에 나설 때는 반드시 이를 벗는 것이 예법이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행주치마 ### 내용: 본래 행주란 그릇을 훔치거나 씻을 때 쓰는 헝겊을 말하는데, 행주치마는 이와 같은 용도도 겸하였으므로 붙여진 이름 같다.<NAME>(崔世珍)이 1517년(중종 12)에 편찬한 『사성통해(四聲通解)』, 1527년(중종 22)에 편찬한 『훈몽자회(訓蒙字會)』에 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ쵸마’가 보인다. 일설에는 1593년(선조 26) 2월 행주산성에서 권율(權慄)이 왜병을 맞아 싸울 때, 성 안의 부녀자들까지 합세하여 치마에 돌을 날라 병사들에게 공급해 줌으로써 큰 승리를 거두었는데, 당시의 부녀자들의 공적을 기리는 뜻에서 치마의 명칭에 ‘행주’라는 지명을 따서 ‘행주치마’라고 일컫게 되었다고도 한다. 흰색 무명류를 사용하여 치마의 반폭 정도 크기로 만들어 뒤가 휩싸이지 않게 하였고, 길이는 치마보다 짧게 만들었다. 행주치마를 허리띠로 묶고 걸을 때는 치마가 늘어지는 불편을 덜기 위하여 위를 걷어올리고 허리띠를 매어 거들치마를 하였다. 법도 상 행주치마를 입고 일하다가도 어른 앞에 나설 때는 반드시 이를 벗는 것이 예법이었다.
7fac6ff8-7a40-4885-8397-02fb29bdd713	source05/encykorea/SOC54326.txt	예수재 (預修齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072782	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	죽은 사람의 영혼을 극락으로 보내기 위해 치르는 의례가 천도재라면, 명부 시왕전에 덕을 쌓으면 극락 왕생할 수 있다는 믿음에서 생겨난 의례가 예수칠재 또는 생전예수재라고 한다. 시왕 신앙이 언제부터 행해졌는지는 알 수 없지만, 고려사에 시왕 신앙과 관련된 기록이 있고, 고려 후기에 지장시왕도가 많이 기록되어 있는 것으로 미루어 보아 당시에 시왕 신앙이 널리 유행했던 것으로 짐작된다. 예수재를 지내기 위해서는 설단을 엄숙하게 하고, 어산과 작법을 화려하게 하는 것이 필수적이다. 예수재의 설단은 상단·중단·하단으로 나눌 수 있다. 상단은 증명단(證明壇), 하단은 부속단(附屬壇)이며 중앙의 중단은 단 설치에서 중추적 역할을 한다. 상단에 모셔지는 신격들은 비로자나불[法身佛], 노사나 불[報身佛], 석가모니불[化身佛]을 모신 삼신불단(三神佛壇)을 중심으로 동쪽에 지장보살(地藏菩薩)과 여타 보살들과 육대천조(大天曹), 도명존자(道明尊者), 무독귀왕(無毒鬼王)을 모신다. 또한 서쪽에는 대범천왕, 제석천왕, 사방 천왕과 같은 위 목을 모신다. 중앙의 중단은 다시 상·중·하로 세분화하여 예수재에서 가장 중요한 시왕을 중상단에 모신다. 하판관에서부터 위계에 따라 각각 중중 단과 중하단을 만든다. 그리고 하단에 조관단, 사자단, 마구단 등을 둔다. 예수재는 대체로 축제 분위기로 진행되는 경우가 많다. 이러한 까닭은 재를 지내게 되면 장수할 뿐만 아니라 사후에 극락 왕생하게 된다고 믿기 때문이다. 예수재는 당일 의례로 마무리되지만, 경우에 따라 칠일마다 세 번의 재를 올려 21일 만에 끝맺기도 한다. 하지만 원칙적으로는 사람이 죽으면 다음 생이 정해질 때까지 중음계에 머무르게 되며, 매 칠일마다 총 일곱 번의 재를 올려 49일이 되어서야 끝난다. 불교에서는 인간이 태어나면 누구나 경전을 읽어야 하는 빚을 진다고 한다. 이는 삶을 위한 인간의 본질적 의무이다. 따라서 불자들은 현금으로 산 지전을 시왕전에 받쳐 빚 갚기에 나서게 되는데, 이때에 예수재를 올려서 경전 읽기를 대신하는 것이다. 예수재는 예수시왕생칠재의에 근거하는 것이지만, 시간이 흐르면서 중국 도교의 시왕 신앙을 수용하면서 현재의 형태로 전승되어 온 것으로 파악된다. 범음 집, 작법 귀감, 석문의 범 등을 통해 예수재의 의문을 알아볼 수 있다. 예수재는 불자들의 현세적 복락을 추구하는 기복불교의 한 면이다. 하지만 미리[] 닦는다[]라는 말에서도 알 수 있듯이, 자기 수행의 점검과 선행 기원의 의미가 강하다. 그래서 예수 실천이란 곧 방생하는 것이라고 설법한다. 이는 예수 재가 사후 극락왕생을 위해가 아니라 살아생전 남을 위해 공덕을 쌓는 것이라는 의미를 담고 있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예수재 (預修齋) ### 내용: 죽은 사람의 영혼을 극락으로 보내기 위해 치르는 의례가 천도재라면, 명부 시왕전에 덕을 쌓으면 극락 왕생할 수 있다는 믿음에서 생겨난 의례가 예수칠재 또는 생전예수재라고 한다. 시왕 신앙이 언제부터 행해졌는지는 알 수 없지만, 고려사에 시왕 신앙과 관련된 기록이 있고, 고려 후기에 지장시왕도가 많이 기록되어 있는 것으로 미루어 보아 당시에 시왕 신앙이 널리 유행했던 것으로 짐작된다. 예수재를 지내기 위해서는 설단을 엄숙하게 하고, 어산과 작법을 화려하게 하는 것이 필수적이다. 예수재의 설단은 상단·중단·하단으로 나눌 수 있다. 상단은 증명단(證明壇), 하단은 부속단(附屬壇)이며 중앙의 중단은 단 설치에서 중추적 역할을 한다. 상단에 모셔지는 신격들은 비로자나불[法身佛], 노사나 불[報身佛], 석가모니불[化身佛]을 모신 삼신불단(三神佛壇)을 중심으로 동쪽에 지장보살(地藏菩薩)과 여타 보살들과 육대천조(大天曹), 도명존자(道明尊者), 무독귀왕(無毒鬼王)을 모신다. 또한 서쪽에는 대범천왕, 제석천왕, 사방 천왕과 같은 위 목을 모신다. 중앙의 중단은 다시 상·중·하로 세분화하여 예수재에서 가장 중요한 시왕을 중상단에 모신다. 하판관에서부터 위계에 따라 각각 중중 단과 중하단을 만든다. 그리고 하단에 조관단, 사자단, 마구단 등을 둔다. 예수재는 대체로 축제 분위기로 진행되는 경우가 많다. 이러한 까닭은 재를 지내게 되면 장수할 뿐만 아니라 사후에 극락 왕생하게 된다고 믿기 때문이다. 예수재는 당일 의례로 마무리되지만, 경우에 따라 칠일마다 세 번의 재를 올려 21일 만에 끝맺기도 한다. 하지만 원칙적으로는 사람이 죽으면 다음 생이 정해질 때까지 중음계에 머무르게 되며, 매 칠일마다 총 일곱 번의 재를 올려 49일이 되어서야 끝난다. 불교에서는 인간이 태어나면 누구나 경전을 읽어야 하는 빚을 진다고 한다. 이는 삶을 위한 인간의 본질적 의무이다. 따라서 불자들은 현금으로 산 지전을 시왕전에 받쳐 빚 갚기에 나서게 되는데, 이때에 예수재를 올려서 경전 읽기를 대신하는 것이다. 예수재는 예수시왕생칠재의에 근거하는 것이지만, 시간이 흐르면서 중국 도교의 시왕 신앙을 수용하면서 현재의 형태로 전승되어 온 것으로 파악된다. 범음 집, 작법 귀감, 석문의 범 등을 통해 예수재의 의문을 알아볼 수 있다. 예수재는 불자들의 현세적 복락을 추구하는 기복불교의 한 면이다. 하지만 미리[] 닦는다[]라는 말에서도 알 수 있듯이, 자기 수행의 점검과 선행 기원의 의미가 강하다. 그래서 예수 실천이란 곧 방생하는 것이라고 설법한다. 이는 예수 재가 사후 극락왕생을 위해가 아니라 살아생전 남을 위해 공덕을 쌓는 것이라는 의미를 담고 있기 때문이다.
6d99a5b3-d2ca-4280-b022-77a57e4d314f	source05/encykorea/SOC20984.txt	상량 (上樑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027056	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서까래를 걸기 전에 마지막으로 올리는 종도리는 특별한 의미를 지니는데, 마룻도리·마룻 대라고도 한다. 즉, 집의 골격이 완성되는 단계이기 때문에 가장 어려운 일을 마쳤다는 뜻으로 의식을 치르는 것이 일반적이다. 목수들이 가장 좋아하는 상량식이 그것이다. 상량식 때 마지막 마룻도리인 어간 도리는 마룻도리 중에서도 가장 중심이 되는 도리다. 상량 일자 등을 묵서할 때는 종도리 장여에 직접 쓰고, 종도리 밑면은 종도리 장여와 맞물리는 부분에 홈을 파서 종도리 장여에 넣고 밀봉한 다음, 종이 등에 별도로 상량문을 쓸 때는 종도리 장여에 별도로 쓴다. 새로운 집을 지으면 성주굿을 하고 대청이나 안방 등의 상부에 모시는 성주를 가신으로 모신다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상량 (上樑) ### 내용: 서까래를 걸기 전에 마지막으로 올리는 종도리는 특별한 의미를 지니는데, 마룻도리·마룻 대라고도 한다. 즉, 집의 골격이 완성되는 단계이기 때문에 가장 어려운 일을 마쳤다는 뜻으로 의식을 치르는 것이 일반적이다. 목수들이 가장 좋아하는 상량식이 그것이다. 상량식 때 마지막 마룻도리인 어간 도리는 마룻도리 중에서도 가장 중심이 되는 도리다. 상량 일자 등을 묵서할 때는 종도리 장여에 직접 쓰고, 종도리 밑면은 종도리 장여와 맞물리는 부분에 홈을 파서 종도리 장여에 넣고 밀봉한 다음, 종이 등에 별도로 상량문을 쓸 때는 종도리 장여에 별도로 쓴다. 새로운 집을 지으면 성주굿을 하고 대청이나 안방 등의 상부에 모시는 성주를 가신으로 모신다.
9a50dd32-ea4f-466f-a2dc-fbe93651cbd5	source05/encykorea/SOC41117.txt	청년운동 (靑年運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유도진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056309	CC BY	2,256	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국의 청년운동은 고구려의 조의선인 운동으로까지 거슬러 올라간다. 청년운동은 그 뒤 국가와 사회적 상황에 따라 그 형태와 성격, 그리고 목적을 달리하고 있는데, 신라의 화랑도 운동, 한말의 호국 구민운동, 일제강점기의 민족해방운동, 광복 후의 민족 통일 운동 및 민주화운동으로 이어지고 있다. 한국의 청년운동은 한국 사회의 변천 과정에서 나타나는 특수성(정치체제와 외세)을 배경으로 한 하나의 교육적·정신적·문화적 혁신 운동으로서 민족의 자주·자립정신의 함양과 국민국가 내지 통일국가 수립에 그 목적이 있었다. 따라서 한국의 청년운동은 사회적인 상황을 개선하거나 개혁하고자 하는 장기적 한국 청년들의 집합행동으로서 한국 사회변동의 중추적 역할을 담당해 왔다고 할 수 있다. 특히, 한국청년운동의 핵심은 외세의 영향을 지속적으로 받아 온 역사적 사실에 비추어 볼 때 두 가지로 분류될 수 있다. 외세에 저항하는 운동이고, 외세를 수용할 수밖에 없는 정치 및 사회 체제에 대한 개혁이다. 한말 한국 청년들은 청·러시아·일본의 외세에 대항하여 갑신 정치 운동을 전개하였고, 독립협회 운동, 신민회 운동, 3·1운동, 4·19혁명까지 사상적 맥락을 같이했다. 따라서 이러한 한국청년운동의 시기별 특성을 한말, 일제강점기, 광복 후로 구분하여 고찰하면 다음과 같다. (1) 한말의 청년운동 병조 호란 이후 조선왕조는 사실상 청나라의 식민적 지배하에 있었으며, 수구파의 쇄국 노선은 청나라와 조선의 종속관계를 심화시켰다. 이러한 사회적·정치적 상황하에서 개화파의 사상적 영향을 받은 김옥균(金玉均) 등의 청년들은 1884년(고종 21) 12월 수구 사대사상을 배척하고, 개국 진취의 자주적 독립을 목적으로 하는 갑신정변을 일으켰다. 이 청년운동은 비록 실패했지만 그 사상적 맥락은 뒤에 유발되는 청년운동, 즉 독립협회 운동·신민회 운동·3·1 운동, 그리고 4·19청년 운동으로 이어지고 있다. 개국 진취의 자주독립을 지향했던 갑신년 청년정치 운동은 근본적으로 사대외교를 거부하고 사회적 불평등과 사회 부조리를 제거하는 데 그 목적이 있었다. 운동의 내용을 보면, ① 청나라에 대한 조공의 허례를 폐지할 것, ② 문벌을 폐지할 것, ③ 전후 탐관오리 중 심악(甚惡) 한 자는 치죄(治罪) 할 것, ④ 지세 법을 개혁하여 간리(奸吏)를 두절하고 궁민을 보호하여 국용(國用)을 유족하게 할 것 등이었다. 이러한 청년들의 호국 구민운동은 외척 중심의 사대당 정부에 의해 탄압당했다. 국권이 청나라에 이어 또다시 러시아에게 유린당할 때 서재필(徐載弼) 등의 청년들은 독립협회를 조직하여 국파민멸(國破民滅)의 위기를 극복하기 위한 운동을 전개하였다. 독립협회는 만민공동회를 개최하여 시국 문제를 토론하고, 독립신문을 발간하여 국민 계몽운동에 앞장섰다. 이들은 또한 만민공동회에서 결의된 내용을 국가에 건의하기도 했는데, 그 내용은 다음과 같다. 2 광산과 철도·삼림·차관·용병 및 조약 체결은 각 부 대신과 중추원 의장이 연서, 확인한 것이 아니면 무효이다. 3 다른 부서는 간섭하지 않고 탁지부만 국가의 예산을 공개하도록 한다. 4 국가의 중대 범인은 따로 공판하여 피고에게 충분한 설명을 한 뒤 자기 자신이 승낙한 뒤 죄를 주도록 하고, 대황제 폐하께서 정부에 자문한 뒤 과반수가 되면 칙임관으로 임명하도록 한다. 그러나 독립협회에서 내놓은 정부 개혁안은 정책 과정에서 무시되었고, 독립협회 운동은 금지되었으며, 독립신문도 폐간되었다. 한말 청년운동에서 나타난 특징은 국민주권주의론이 대두되었다는 것이다. 그러나 당시 청년운동에서 국민 참정을 선명하게 요구한 것은 사실이지만, 군주 주권에 대한 부정은 보류되었다. 따라서 한말의 호국 구민운동은 군주 체제를 유지시키면서 국가를 부강하게 만들고, 외세의 침입으로부터 다만 주권을 보유하는 데 목적이 있었을 뿐, 주권이 국민에게 돌아올 때 애국주의적 민족주의가 적극화된다는 사실에는 인식이 부족하였다. 따라서 당시의 청년운동은 청·러시아·일본 등 외세의 침략 앞에 주권을 지키는 것과 군주 체제를 유지하되 관의 부패성을 개혁하는 호국 구민운동이 중심이 되었을 뿐 민족주의를 본궤도에 올리지는 못했다. (2) 일제강점기의 청년운동 한국의 자주적 근대화 운동이 배아 될 무렵, 일제는 교묘한 방법을 통하여 한국 침략을 목적으로 하는 개항을 무력으로 강요하였다. 청일전쟁·러일전쟁 이후 일제는 열강(영국)의 지원하에 청나라와 러시아의 세력을 한국에서 배제하는 데 성공하였고, 드디어 한국과 을사조약을 강제 체결하였다. 이를 통해 일제는 한국 강점의 발판을 마련하게 되었고, 교육제도 개정, 일본어 의무화, 한국어 사용 금지 등 한국의 근대적 식민정책 방법인 직접 통치로 한국의 사회·경제적 수탈뿐만 아니라 한국의 일본화(교육제도 개정, 일본어 의무화, 한국어 사용 금지 등)를 시작하였다. 그리하여 일제는 첫째로 한국의 사회적·경제적 수탈을, 둘째로는 지구상에서 한민족을 말살하는 정책을 강행했다. 일제하 한민족의 말살정책은 세 단계로 나누어져 시행되었다. 무단통치(1910∼1919), 문화통치(1919∼1929), 전략 통치(1930∼1945)로 구분할 수 있다. 한국 사회의 구조적·제도적 개혁이 일제에 의해 완전 일본 화가 지향될 때, 한국의 청년들은 한말부터 축적해 온 민족운동의 역량을 가지고 항일투쟁에 앞장섰고, 주권 회복을 위해 투신하였다. 청년들은 조직화하여 단결했고(신민회·대동청년단·청년학우회 등), 민족적 자주 역량을 기르기 위해 산업·교육·사회 모든 분야에서 계몽운동을 전개하였다. 이러한 청년 단체의 조직을 통한 제 운동 상황은 국내에서뿐만 아니라 중국의 신한청년당, 일본의 조선 독립청년단, 만주의 대한 독립청년당, 미주의 흥사단 등 국외에서도 활발히 전개되었다. 그러나 일제의 무단 통치하에서 국내의 청년운동은 한말, 일제의 한국 침략 방법의 일환으로 제정된 신문지 법과 보안법에 의해 억압되었고, 더욱이 청년들의 항일 세력이 증대되자 일제는 헌병과 경찰을<NAME>하여 무력으로 탄압하였다. 한국 청년들의 애국 계몽 단체인 대한 협회·서북학회 등을 일제가 강제로 해산시켰고, 애국계몽운동을<NAME>던 황성신문 ·대한매일신보를 강제 폐간하여 위협적인 한국청년운동을 근절시키려고 했다. 이러한 상황에서 국내 청년운동은 지하화되어(신민회) 소극적인 독립운동을 전개하였다. 반면 국외에서는 간도·연해주의 독립의군부와 청년 독립운동 단체인 광복회·조선 국권 회복회·조선국민회·대한인 국민회 등이 조직되어 더욱 체계적인 독립운동에 임하게 되었다. 특히 일본의 야만적인 탄압으로 인해 국내의 청년운동이 독자적인 역량을 발휘하지 못할 때 도쿄의 유학생 청년들은 1919년 2월 8일 2·8독립 선언을 함으로써 일제강점기 청년운동에 큰 영향을 끼쳤다. 한국청년들의 2·8독립 선언은 세계만방에 민족자결의 선봉적 실천의지와 민족의 존재성을 각인시켰을 뿐 아니라 1919년 국내에서 거족적인 3·1운동이 일어날 수 있는 토대를 마련해 주었다. 일제 탄압이 지속되면서 한국 청년들(종교단체·농민·학생 등)의 독립운동에 대한 의지는 비례하여 더욱 강해졌고, 그 결과 3·1운동이 거족적으로 일어났다. 3·1운동은 전 세계에 일제의 악랄한 침략성을 폭로하는 한편, 한민족의 독립 결의를 분명히 하고 민족독립운동에 대한 국민적 힘을 결집시키는 계기가 되었다. 3·1운동이 비록 우리의 주권 회복을 달성시키는 결정적인 기능에서 실패했지만, 민족의 언론인 조선일보와 동아일보를 발행할 수 있게 했고, 일제의 탄압 속에서 집회·결사의 자유를 확보하는 전환점을 마련하였다. 그 결과, 주권 회복을 위한 청년운동은 전국적으로 재정비될 수 있었고, 제한된 영역에서 다시 활기를 찾았다. 따라서 일제는 한민족의 집합적인 항일과 주권 회복 운동력에 부딪혀 민족말살정책과 수탈정책을 표면적으로나마 수정하였고, 이른바 문화통치라는 새로운 지배정책을 추진하게 되었다. 3·1운동을 계기로 청년층은 민족해방운동의 주역으로 부상하였다. 청년들은 1920년 6월 최초의 전국적 청년 대중단체인 조선 청년회 연합회를 결성했고, 전국 각지에서 수많은 청년회를 조직하였다. 문화 계몽적인 성격을 띤 1920년대 초반의 청년 단체는 반일 독립과 근대 사회로의 이행이라는 기치를 내걸고 청년층을 광범위하게 조직하고 계몽하는 역할을 수행하였다. 그리고 이때부터 사회주의 사상은 근대 교육을 받은 학생층을 중심으로 국내에 수용되기 시작하였다. 그리하여 1920년대 초반의 청년운동은 민족주의적 성격과 사회주의적 성향이 혼재하고 있었다. 그러나 1920년대 중반 이후 양자는 분화되었고 사회주의 계열의 청년운동 세력은 1924년 청년 단체의 전국적 대중조직으로 조선 청년 총 동맹(청총)을 조직하였다. 전국 각지의 군에는 청년동맹, 면에는 지부, 리에는 반의 이름으로 청년 단체가 조직되었다. 청년운동은 이때까지 민족 해방의 이념을 대중에게 확산시키고 대중을 조직화하는 데 선도적인 역할을 했다. 청년들은 1926년 6·10만 세 운동, 1929년 11월부터 1930년 초에 걸친 광주학생운동, 전국 각지에서 있었던 수많은 대중투쟁을 통해 민족운동의 주역이 되었다. 하지만 1920년대 말과 1930년대 초에 민족운동을 둘러싼 주·객관적 정세가 변하고 당시 민족운동에 큰 영향을 끼치던 국제 혁명운동의 노선이 바뀌면서 청년운동을 계급운동의 일환으로 간주하는 경향이 급속하게 확산되었다. 청총은 그 결과 1930년과 1931년에 해소론의 소용돌이에 휘말렸다. 청년운동의 중추기관으로서의 청총의 위상이 낮아진 데다 이 시기에 일제의 가혹한 탄압이 가중되면서 청년운동은 크게 위축되었다. 따라서 이후의 청년운동은 조직을 매개로 하지 않고 소규모의 자연발생적이고 분산적인 움직임만을 보일 수밖에 없었다. 하지만 학생층을 중심으로 한 청년층은 1940년대 초부터 일본제국주의 패망을 예상하고 독서회, 징병 및 징용 기피, 소규모 무장 대조직 등을 통해 독립과 건국을 준비하는 활동을 전개했다. 한국이 일제의 속박에서 벗어났다는 점에서는 큰 의미가 있지만 연합국에 의한 타율적이었던 8·15광복은 우리 민족에게 있어 또 다른 역사적 시련의 시발점이기도 하였다. 즉, 광복 이후 한국은 미소의 분할 점령에 의해 군정과 민족 분단의 비운을 겪어야 했으며, 첫째로 남북한의 이데올로기 대립의 장이 되었다. 한민족의 이데올로기 대립은 8·15광복 이전으로 거슬러 올라간다. 민족의 독립을 위해 국내외에서 싸워 왔던 각 정치 세력은 유일한 민족 독립을 달성하기 위해 다수의 이데올로기를 정치적 수단으로 삼았는데, 김구(金九)를 중심으로 한 대한민국 임시정부의 민족주의 이념, 이승만(李承晩)의 반공 이념, 여운형(呂運亨)의 사회주의 이념, 박헌영(朴憲永) 등을 중심으로 한 조선공산당의 공산주의 이념 등을 그 예로 들 수 있다. 민족 해방을 위한 수단이었던 이러한 이념들이 8·15광복 이후 건국과 통치의 이념으로 바뀌었다. 그 결과, 광복 이후 그들의 이념은 통일되지 못했고, 오히려 민족주의 노선과 사회주의 노선의 양대 세력으로 분리되면서 진보파의 활동이 더욱 활발해졌다. 특히, 당시의 이념적 분파 현상은 사회주의(여운형), 민족주의, 재건파 공산주의로 구분되어 있으나, 사회주의와 공산주의가 합류하여 좌익으로, 민족주의가 우익으로 독자적인 활동을 하였다. 이러한 정치 이념의 대립 현상은 광복 직후 청년운동의 방향과 내용을 결정하는 요인이 되기도 하였다. 해방 이후 혼란스러운 상황에서 서울을 비롯한 전국 각지에서 여러 청년 단체가 조직을 이루어 건국을 위한 기초 활동을 전개하였다. 해방 직후 청년들은 해방, 단결, 치안 유지, 일제 잔재 청산이라는 구호를 내걸고 행동의 통일을 이루고 있었다. 하지만 미군 진주, 좌익의 인민공화국 수립 선포라는 과정을 거치면서 정국이 좌·우익 대결로 굳어지자 청년운동은 내부 분열에 빠졌다. 그러면서 좌익과 우익의 대립이 극명하게 나타나기 시작했다. 좌익 계열의 청년 단체는 전국청년대표자회의(1945년 10월), 조선 청년 총 동맹(1945년 12월), 조선 민주주의 청년동맹(1946년 4월)을 거치면서 하나의 세력으로 통합되었고, 여기에 대응하여 우익 계열의 청년 단체도 독립촉성 청년연합회(1945년 11월), 독립촉성중앙청년회(1945년 11월), 대한 독립촉성 전국청년 단체총연맹(1945년 12월), 반탁 전국학생총연맹(1946년 1월), 전국학생총연맹(1946년 7월)을 결성하였다. 신탁통치 정국에서 더욱 분명하게 드러난 청년운동 내부의 이념 대립은 극에 달했다. 처음부터 청년운동의 주도권을 쥐고 있던 좌익 계열은 미 군정의 탄압과 신탁통치 정국에서의 우익 계열의 공세, 즉 찬탁=반민족이라는 공세에 밀려 합법 영역에서 소멸된 반면, 우익 계열의 청년운동은 임정 봉대 운동과 반탁운동을 통해 합법 영역에서의 주도권을 장악해 갔다. 특히 미 군정이 끝나고 이승만이 제1공화국을 수립한 이후 청년운동은 대부분 학생운동으로 흡수되었으며, 좌·우익의 분열로 인한 사회적 혼란도 외세에 편승한 우익 측의 승리로 끝났다. 학도호국단 결성과 그 지도 지침은 1948년 10월 국회를 통과하여 청년 학생들의 이데올로기적 분열을 종식시키고 무제한적인 운동을 통제하기 위한 것이었다. 그 결과, 정치적·경제적·사회적 모순을 해결하고 자발적으로 민족적 대열에 참여하여 청년 학생들의 의로운 기상을 표출시켰던 과거와는 달리, 1950년대의 학생 청년운동은 사상의 순화 통일과 민족정기 확립을 위한 국가시책의 지원도를 높여 주는 효과로서의 모든 관제 운동과 궐기대회에 일방적으로<NAME>되는 것을 특징으로 한다. 외세에 의한 민족의 분단과 6·25전쟁이 민족의 주체적 의지와는 무관하게 강대국들의 이해관계에서 처리되고 있다는 사실과 외세의존적인 이승만 정권이 민족의 의지와는 무관하게 독재를 자행하여 국민의 참정권마저 박탈한다는 사실을 통감한 청년 학생들은, 이승만 독재 정권에 대하여 반민족적이고 비민주적인 구조적 모순을 정리해야 된다는 의지를 4·19혁명을 통해 표출하기에 이른다. 그렇지만 4·19혁명이 민족 문제 해결의 기본 이념을 제시하는 데는 성공했지만 정치적·사회적 구조 변화에는 별 영향을 미치지 못했다는 것 또한 사실이다. 학생 청년운동은 4·19혁명 정신이 정치적·사회적 변혁과 연결되지 못하고, 사회적 혼란이 지속되던 중에 5·16군사정변이 일어나면서 일단 침체기에 접어들었다. 하지만 1964년 6월 3일 한일회담이 재개되면서 학생들은 4·19혁명 정신으로 한일회담 반대 운동을 연결시켰다. 결국, 1960년대 학생 청년운동의 핵심은 학원의 민주화, 신생활운동, 민족 통일 반외세, 한일회담 반대라는 반외세 민족주의와 반독재 민주주의를 실현하기 위한 의지였다. 이는 곧 진정한 민족주의와 민주주의는 외세가 자국의 이익을 앞세우며 한반도 정책을 구사하는 한, 그리고 외세와 결탁한 국내 독재 정권을 타파하지 않는 한 불가능하다는 것을 의미한다. 이러한 학생 청년운동의 정신은 1970년대로 이어졌다. 하지만 1970년대의 학생 청년운동은 분단 민족의 문제를 해결하기 위한 또 다른 영역, 즉 노동자·농민을 지원하고 민중과 연계된 운동의 단초를 마련한 것이 특징이다. 반외세 민족주의와 반독재 민주주의를 운동의 기본 이념으로 삼고, 민중과 연계된 학생 청년들의 운동이 전국적으로 확산되자,<NAME>(朴正熙) 정권은 긴급조치라는 제도적 탄압 장치를 강구하게 되었고, 이러한<NAME> 정권의 지속적인 탄압과 긴급조치는 결국 부마사태와 10·26사태를 초래하게 되었다. 10·26 사태로<NAME> 정권이 무너지고<NAME> 등 신군부 세력의 집권 과정에서 일어난 광주민주화운동으로 1980년대 청년운동은 새로운 국면에 접어들었다. 1980년대 초 몇 년간 정부의 탄압으로 학생 청년운동이 적극적으로 표출되지 못했으나, 점차 운동이 활발해지기 시작했다. 정부의 탄압으로 각 대학교에서 제적된 학생들이 노동계에 진출하면서 청년운동과 노동운동이 결합된 연대투쟁을 벌이게 되었고, 사회 전반에 민주화의 욕구가 팽배해지면서 정치권의 변화와 함께 통일 운동도 병행하게 되었다. 출판·문화 운동과 더불어 이러한 민주화는 사회 저변으로 확대, 심화되는 중이다. 청년운동의 내용이나 표현 방법의 연대별 차이점을 보면, 1960년 초에 태동한 4. 19유산이라고 일컫는 사회운동의 이념들 중 1970년대를 거치면서 청년운동은 민주주의 지향적인 성격을 강화시켰고, 후반에 이르러서는 국제관계(특히 미국과 일본에 의존된 한국의 경제 상황)에 대한 동의의 변화, 즉 ‘자주’와 민족의 독립성을 강조했으며 이를 기반으로 정치적, 그리고 경제적 근대화 과정이 조화된 주체적 사회 발전을 지향하였다. 1980년대에는 국가 자체의 성립과 형성 과정에 대한 정당성 문제가 대두되면서 반민주 주의에 대항하는 이론투쟁 강화, 노동운동과의 연대를 통한 대중운동 노선이 대두되기 시작하였다. 청년운동의 방향은 크게 두 가지로 혁명적 주체와 청년 학생운동의 역할에 대한 재검토와 자기반성이며, 극도의 정치적 억압을 극복하기 위해 고도의 이념화된 사회운동을 전개하기 시작하였다. 사회 제 영역에서 정부의 적극적인 정화작업이 진행되는 가운데에서도 권위주의적 정권에 능동적으로 대항한 집단은 유일하게도 학생 청년운동이었으며, 당시의 정치적 상황에서 이들은<NAME> 가능한 유일한 변혁 세력으로 자신들을 규정하고 ‘전국민주학생연맹’과 ‘전국민주노동자 연맹’과의 연계(1980년 9월)를 통한 사회운동을 전개했으며, 그 결과 1985년 구로공단에서 2,000여 명의 학생운동 출신 직업 활동가들에 의한 대대적인 ‘구로공단 노동운동’이 가능했다. 당시 대학은 이성의 보루이자 학문의 중심지가 아니라 이데올로기 생산의 주체이자 정치적 투쟁의 중심지로 자리 잡았다. 특히 1980년대 사회운동의 주역을 담당했던 학생들은 스스로를 계급을 초월한 전위 세력(Avandgarde)으로 규정하고 1986년부터는 더 정교하고 폭넓은 이론 작업을 시도한다. 그 배경을 보면 한국의 독특한 역사적 경험과 주체사상에 근거한 NLPDR(National liberation peoples’ democracy revolution)과 엘리트주의와 러시아 사회주의에 침잠했던 CA(Constituent Assembly) 노선의 대립 속에서 이론적 논쟁의 가열화를 경험하는데, 그들 두 입장의 공통점을 보면 ‘자본주의의 부정’과 ‘민족에 대한 지향’을 들 수 있다. 이를 잘 보여주는 예시로 1985년 5월 인천사태와 1986년 10월 건국대학교에서의 농성 사건, 미국 문화원 점거 등이 있다. 당시만 해도 금기시되었던 미국의 영향력이나<NAME> 미군 그리고 한·미 군사협력에 대해 학생운동권에서 문제를 제기하기 시작하면서 극단적인 항의 행위 방법을<NAME>하였다. 이와 같이 재야 및 학생운동은 1987년 6·29선언을 유도해 내는 데 선두적 역할을 담당했지만 ‘경제성장’, ‘반공’ 그리고 ‘안정’ 등 국가의 지배적 이데올로기는 사회의 진보 세력을 주변 세력화하는 데 성공한 듯 보이며, 그 결과 도시 중산층의 정치적 무관심, 노동운동가들의 이중의식, 소비지향적 물신주의, 가치관의 혼재, 이기주의와 개별화 등은 1990년대 초 한국 사회를 특징 지울 수 있는 일반적 현상으로 볼 수 있다. 체제 내적 개혁을 목표로 하는 청년운동은 한국의 사회적 이상형을 모색하기 위한 다각도의 실험적 노력인 것으로 1980년대 말까지 보인다. 1980년대의 한국 사회는 2·12선거, 헌 특위, 지방자치 등 정치권의 변화 예보, 이산가족 재회, 남북대화, 고르바초프의 개혁개방선언, 1986년 아시안게임과 1988년 서울 올림픽경기 대회, 1987년 대통령선거 등 갖가지 사회적 변화 양상을 보여 기존의 이론적 준거 틀로는 분석, 설명, 예측할 수 없으리만치 극심한 혼란을 빚어냈고, 이에 민감한 학생 청년 집단은 새로운 준거 틀로 가치 형성을 모색하게 되었다. 특히 독일 베를린 장벽이 무너지면서 동구 사회주의권의 몰락과 동서 이데올로기의 해체가 일어나면서 한국의 학생 청년운동은 기존의 운동 방향과 내용을 수정하지 않을 수 없게 되었다. 더욱이 1992년 문민정부가 들어선 데 이어 1997년 국민의 정부가 수립됨으로써 강력한 반체제운동의 성격을 띠던 1980년대까지의 학생 청년운동의 위상은 축소되는 가운데 한편으로는 통일 문제, 수입개방 반대, 환경 문제 등 이전에는 주목받지 못하던 부문에 대한 관심이 높아졌고, 다른 한편으로는 지역 주민의 생활에 기반한 새로운 청년운동, 즉 지역 청년운동이 활성화되기 시작하였다. 지금까지의 학생 청년운동은 획일주의를 거부하고 독재체제를 거부함으로써 민주주의의 진전을 위한 분위기 조성이라고 할 수 있다. 그 내용을 보면 지나치게 중앙으로 집결된 국가기구의 기능을 축소 내지는 분산시키고 극도로 위축된 사회를 소생, 팽창시킴으로써 민주주의의 강점, 말하자면 사회의 다양한 요구를 내외부의 억압이나 힘의 통제를 가하지 않은 채 표출시킬 수 있고 어느 집단이든 권력에 대한 가능성에 접근할 수 있어 극단적인 분열 현상이 통제될 수 있는 사회적 갈등의 제도화를 확립하자는 것이다. 또한 자본주의도 바람직한 방향으로 성숙할 수 있는 조건이 사회의 구성단위가 스스로의 이익과 주장을 표출, 조절, 타협할 수 있는 유기적 의존관계를 형성하는 것이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청년운동 (靑年運動) ### 내용: 한국의 청년운동은 고구려의 조의선인 운동으로까지 거슬러 올라간다. 청년운동은 그 뒤 국가와 사회적 상황에 따라 그 형태와 성격, 그리고 목적을 달리하고 있는데, 신라의 화랑도 운동, 한말의 호국 구민운동, 일제강점기의 민족해방운동, 광복 후의 민족 통일 운동 및 민주화운동으로 이어지고 있다. 한국의 청년운동은 한국 사회의 변천 과정에서 나타나는 특수성(정치체제와 외세)을 배경으로 한 하나의 교육적·정신적·문화적 혁신 운동으로서 민족의 자주·자립정신의 함양과 국민국가 내지 통일국가 수립에 그 목적이 있었다. 따라서 한국의 청년운동은 사회적인 상황을 개선하거나 개혁하고자 하는 장기적 한국 청년들의 집합행동으로서 한국 사회변동의 중추적 역할을 담당해 왔다고 할 수 있다. 특히, 한국청년운동의 핵심은 외세의 영향을 지속적으로 받아 온 역사적 사실에 비추어 볼 때 두 가지로 분류될 수 있다. 외세에 저항하는 운동이고, 외세를 수용할 수밖에 없는 정치 및 사회 체제에 대한 개혁이다. 한말 한국 청년들은 청·러시아·일본의 외세에 대항하여 갑신 정치 운동을 전개하였고, 독립협회 운동, 신민회 운동, 3·1운동, 4·19혁명까지 사상적 맥락을 같이했다. 따라서 이러한 한국청년운동의 시기별 특성을 한말, 일제강점기, 광복 후로 구분하여 고찰하면 다음과 같다. (1) 한말의 청년운동 병조 호란 이후 조선왕조는 사실상 청나라의 식민적 지배하에 있었으며, 수구파의 쇄국 노선은 청나라와 조선의 종속관계를 심화시켰다. 이러한 사회적·정치적 상황하에서 개화파의 사상적 영향을 받은 김옥균(金玉均) 등의 청년들은 1884년(고종 21) 12월 수구 사대사상을 배척하고, 개국 진취의 자주적 독립을 목적으로 하는 갑신정변을 일으켰다. 이 청년운동은 비록 실패했지만 그 사상적 맥락은 뒤에 유발되는 청년운동, 즉 독립협회 운동·신민회 운동·3·1 운동, 그리고 4·19청년 운동으로 이어지고 있다. 개국 진취의 자주독립을 지향했던 갑신년 청년정치 운동은 근본적으로 사대외교를 거부하고 사회적 불평등과 사회 부조리를 제거하는 데 그 목적이 있었다. 운동의 내용을 보면, ① 청나라에 대한 조공의 허례를 폐지할 것, ② 문벌을 폐지할 것, ③ 전후 탐관오리 중 심악(甚惡) 한 자는 치죄(治罪) 할 것, ④ 지세 법을 개혁하여 간리(奸吏)를 두절하고 궁민을 보호하여 국용(國用)을 유족하게 할 것 등이었다. 이러한 청년들의 호국 구민운동은 외척 중심의 사대당 정부에 의해 탄압당했다. 국권이 청나라에 이어 또다시 러시아에게 유린당할 때 서재필(徐載弼) 등의 청년들은 독립협회를 조직하여 국파민멸(國破民滅)의 위기를 극복하기 위한 운동을 전개하였다. 독립협회는 만민공동회를 개최하여 시국 문제를 토론하고, 독립신문을 발간하여 국민 계몽운동에 앞장섰다. 이들은 또한 만민공동회에서 결의된 내용을 국가에 건의하기도 했는데, 그 내용은 다음과 같다. 2 광산과 철도·삼림·차관·용병 및 조약 체결은 각 부 대신과 중추원 의장이 연서, 확인한 것이 아니면 무효이다. 3 다른 부서는 간섭하지 않고 탁지부만 국가의 예산을 공개하도록 한다. 4 국가의 중대 범인은 따로 공판하여 피고에게 충분한 설명을 한 뒤 자기 자신이 승낙한 뒤 죄를 주도록 하고, 대황제 폐하께서 정부에 자문한 뒤 과반수가 되면 칙임관으로 임명하도록 한다. 그러나 독립협회에서 내놓은 정부 개혁안은 정책 과정에서 무시되었고, 독립협회 운동은 금지되었으며, 독립신문도 폐간되었다. 한말 청년운동에서 나타난 특징은 국민주권주의론이 대두되었다는 것이다. 그러나 당시 청년운동에서 국민 참정을 선명하게 요구한 것은 사실이지만, 군주 주권에 대한 부정은 보류되었다. 따라서 한말의 호국 구민운동은 군주 체제를 유지시키면서 국가를 부강하게 만들고, 외세의 침입으로부터 다만 주권을 보유하는 데 목적이 있었을 뿐, 주권이 국민에게 돌아올 때 애국주의적 민족주의가 적극화된다는 사실에는 인식이 부족하였다. 따라서 당시의 청년운동은 청·러시아·일본 등 외세의 침략 앞에 주권을 지키는 것과 군주 체제를 유지하되 관의 부패성을 개혁하는 호국 구민운동이 중심이 되었을 뿐 민족주의를 본궤도에 올리지는 못했다. (2) 일제강점기의 청년운동 한국의 자주적 근대화 운동이 배아 될 무렵, 일제는 교묘한 방법을 통하여 한국 침략을 목적으로 하는 개항을 무력으로 강요하였다. 청일전쟁·러일전쟁 이후 일제는 열강(영국)의 지원하에 청나라와 러시아의 세력을 한국에서 배제하는 데 성공하였고, 드디어 한국과 을사조약을 강제 체결하였다. 이를 통해 일제는 한국 강점의 발판을 마련하게 되었고, 교육제도 개정, 일본어 의무화, 한국어 사용 금지 등 한국의 근대적 식민정책 방법인 직접 통치로 한국의 사회·경제적 수탈뿐만 아니라 한국의 일본화(교육제도 개정, 일본어 의무화, 한국어 사용 금지 등)를 시작하였다. 그리하여 일제는 첫째로 한국의 사회적·경제적 수탈을, 둘째로는 지구상에서 한민족을 말살하는 정책을 강행했다. 일제하 한민족의 말살정책은 세 단계로 나누어져 시행되었다. 무단통치(1910∼1919), 문화통치(1919∼1929), 전략 통치(1930∼1945)로 구분할 수 있다. 한국 사회의 구조적·제도적 개혁이 일제에 의해 완전 일본 화가 지향될 때, 한국의 청년들은 한말부터 축적해 온 민족운동의 역량을 가지고 항일투쟁에 앞장섰고, 주권 회복을 위해 투신하였다. 청년들은 조직화하여 단결했고(신민회·대동청년단·청년학우회 등), 민족적 자주 역량을 기르기 위해 산업·교육·사회 모든 분야에서 계몽운동을 전개하였다. 이러한 청년 단체의 조직을 통한 제 운동 상황은 국내에서뿐만 아니라 중국의 신한청년당, 일본의 조선 독립청년단, 만주의 대한 독립청년당, 미주의 흥사단 등 국외에서도 활발히 전개되었다. 그러나 일제의 무단 통치하에서 국내의 청년운동은 한말, 일제의 한국 침략 방법의 일환으로 제정된 신문지 법과 보안법에 의해 억압되었고, 더욱이 청년들의 항일 세력이 증대되자 일제는 헌병과 경찰을<NAME>하여 무력으로 탄압하였다. 한국 청년들의 애국 계몽 단체인 대한 협회·서북학회 등을 일제가 강제로 해산시켰고, 애국계몽운동을<NAME>던 황성신문 ·대한매일신보를 강제 폐간하여 위협적인 한국청년운동을 근절시키려고 했다. 이러한 상황에서 국내 청년운동은 지하화되어(신민회) 소극적인 독립운동을 전개하였다. 반면 국외에서는 간도·연해주의 독립의군부와 청년 독립운동 단체인 광복회·조선 국권 회복회·조선국민회·대한인 국민회 등이 조직되어 더욱 체계적인 독립운동에 임하게 되었다. 특히 일본의 야만적인 탄압으로 인해 국내의 청년운동이 독자적인 역량을 발휘하지 못할 때 도쿄의 유학생 청년들은 1919년 2월 8일 2·8독립 선언을 함으로써 일제강점기 청년운동에 큰 영향을 끼쳤다. 한국청년들의 2·8독립 선언은 세계만방에 민족자결의 선봉적 실천의지와 민족의 존재성을 각인시켰을 뿐 아니라 1919년 국내에서 거족적인 3·1운동이 일어날 수 있는 토대를 마련해 주었다. 일제 탄압이 지속되면서 한국 청년들(종교단체·농민·학생 등)의 독립운동에 대한 의지는 비례하여 더욱 강해졌고, 그 결과 3·1운동이 거족적으로 일어났다. 3·1운동은 전 세계에 일제의 악랄한 침략성을 폭로하는 한편, 한민족의 독립 결의를 분명히 하고 민족독립운동에 대한 국민적 힘을 결집시키는 계기가 되었다. 3·1운동이 비록 우리의 주권 회복을 달성시키는 결정적인 기능에서 실패했지만, 민족의 언론인 조선일보와 동아일보를 발행할 수 있게 했고, 일제의 탄압 속에서 집회·결사의 자유를 확보하는 전환점을 마련하였다. 그 결과, 주권 회복을 위한 청년운동은 전국적으로 재정비될 수 있었고, 제한된 영역에서 다시 활기를 찾았다. 따라서 일제는 한민족의 집합적인 항일과 주권 회복 운동력에 부딪혀 민족말살정책과 수탈정책을 표면적으로나마 수정하였고, 이른바 문화통치라는 새로운 지배정책을 추진하게 되었다. 3·1운동을 계기로 청년층은 민족해방운동의 주역으로 부상하였다. 청년들은 1920년 6월 최초의 전국적 청년 대중단체인 조선 청년회 연합회를 결성했고, 전국 각지에서 수많은 청년회를 조직하였다. 문화 계몽적인 성격을 띤 1920년대 초반의 청년 단체는 반일 독립과 근대 사회로의 이행이라는 기치를 내걸고 청년층을 광범위하게 조직하고 계몽하는 역할을 수행하였다. 그리고 이때부터 사회주의 사상은 근대 교육을 받은 학생층을 중심으로 국내에 수용되기 시작하였다. 그리하여 1920년대 초반의 청년운동은 민족주의적 성격과 사회주의적 성향이 혼재하고 있었다. 그러나 1920년대 중반 이후 양자는 분화되었고 사회주의 계열의 청년운동 세력은 1924년 청년 단체의 전국적 대중조직으로 조선 청년 총 동맹(청총)을 조직하였다. 전국 각지의 군에는 청년동맹, 면에는 지부, 리에는 반의 이름으로 청년 단체가 조직되었다. 청년운동은 이때까지 민족 해방의 이념을 대중에게 확산시키고 대중을 조직화하는 데 선도적인 역할을 했다. 청년들은 1926년 6·10만 세 운동, 1929년 11월부터 1930년 초에 걸친 광주학생운동, 전국 각지에서 있었던 수많은 대중투쟁을 통해 민족운동의 주역이 되었다. 하지만 1920년대 말과 1930년대 초에 민족운동을 둘러싼 주·객관적 정세가 변하고 당시 민족운동에 큰 영향을 끼치던 국제 혁명운동의 노선이 바뀌면서 청년운동을 계급운동의 일환으로 간주하는 경향이 급속하게 확산되었다. 청총은 그 결과 1930년과 1931년에 해소론의 소용돌이에 휘말렸다. 청년운동의 중추기관으로서의 청총의 위상이 낮아진 데다 이 시기에 일제의 가혹한 탄압이 가중되면서 청년운동은 크게 위축되었다. 따라서 이후의 청년운동은 조직을 매개로 하지 않고 소규모의 자연발생적이고 분산적인 움직임만을 보일 수밖에 없었다. 하지만 학생층을 중심으로 한 청년층은 1940년대 초부터 일본제국주의 패망을 예상하고 독서회, 징병 및 징용 기피, 소규모 무장 대조직 등을 통해 독립과 건국을 준비하는 활동을 전개했다. 한국이 일제의 속박에서 벗어났다는 점에서는 큰 의미가 있지만 연합국에 의한 타율적이었던 8·15광복은 우리 민족에게 있어 또 다른 역사적 시련의 시발점이기도 하였다. 즉, 광복 이후 한국은 미소의 분할 점령에 의해 군정과 민족 분단의 비운을 겪어야 했으며, 첫째로 남북한의 이데올로기 대립의 장이 되었다. 한민족의 이데올로기 대립은 8·15광복 이전으로 거슬러 올라간다. 민족의 독립을 위해 국내외에서 싸워 왔던 각 정치 세력은 유일한 민족 독립을 달성하기 위해 다수의 이데올로기를 정치적 수단으로 삼았는데, 김구(金九)를 중심으로 한 대한민국 임시정부의 민족주의 이념, 이승만(李承晩)의 반공 이념, 여운형(呂運亨)의 사회주의 이념, 박헌영(朴憲永) 등을 중심으로 한 조선공산당의 공산주의 이념 등을 그 예로 들 수 있다. 민족 해방을 위한 수단이었던 이러한 이념들이 8·15광복 이후 건국과 통치의 이념으로 바뀌었다. 그 결과, 광복 이후 그들의 이념은 통일되지 못했고, 오히려 민족주의 노선과 사회주의 노선의 양대 세력으로 분리되면서 진보파의 활동이 더욱 활발해졌다. 특히, 당시의 이념적 분파 현상은 사회주의(여운형), 민족주의, 재건파 공산주의로 구분되어 있으나, 사회주의와 공산주의가 합류하여 좌익으로, 민족주의가 우익으로 독자적인 활동을 하였다. 이러한 정치 이념의 대립 현상은 광복 직후 청년운동의 방향과 내용을 결정하는 요인이 되기도 하였다. 해방 이후 혼란스러운 상황에서 서울을 비롯한 전국 각지에서 여러 청년 단체가 조직을 이루어 건국을 위한 기초 활동을 전개하였다. 해방 직후 청년들은 해방, 단결, 치안 유지, 일제 잔재 청산이라는 구호를 내걸고 행동의 통일을 이루고 있었다. 하지만 미군 진주, 좌익의 인민공화국 수립 선포라는 과정을 거치면서 정국이 좌·우익 대결로 굳어지자 청년운동은 내부 분열에 빠졌다. 그러면서 좌익과 우익의 대립이 극명하게 나타나기 시작했다. 좌익 계열의 청년 단체는 전국청년대표자회의(1945년 10월), 조선 청년 총 동맹(1945년 12월), 조선 민주주의 청년동맹(1946년 4월)을 거치면서 하나의 세력으로 통합되었고, 여기에 대응하여 우익 계열의 청년 단체도 독립촉성 청년연합회(1945년 11월), 독립촉성중앙청년회(1945년 11월), 대한 독립촉성 전국청년 단체총연맹(1945년 12월), 반탁 전국학생총연맹(1946년 1월), 전국학생총연맹(1946년 7월)을 결성하였다. 신탁통치 정국에서 더욱 분명하게 드러난 청년운동 내부의 이념 대립은 극에 달했다. 처음부터 청년운동의 주도권을 쥐고 있던 좌익 계열은 미 군정의 탄압과 신탁통치 정국에서의 우익 계열의 공세, 즉 찬탁=반민족이라는 공세에 밀려 합법 영역에서 소멸된 반면, 우익 계열의 청년운동은 임정 봉대 운동과 반탁운동을 통해 합법 영역에서의 주도권을 장악해 갔다. 특히 미 군정이 끝나고 이승만이 제1공화국을 수립한 이후 청년운동은 대부분 학생운동으로 흡수되었으며, 좌·우익의 분열로 인한 사회적 혼란도 외세에 편승한 우익 측의 승리로 끝났다. 학도호국단 결성과 그 지도 지침은 1948년 10월 국회를 통과하여 청년 학생들의 이데올로기적 분열을 종식시키고 무제한적인 운동을 통제하기 위한 것이었다. 그 결과, 정치적·경제적·사회적 모순을 해결하고 자발적으로 민족적 대열에 참여하여 청년 학생들의 의로운 기상을 표출시켰던 과거와는 달리, 1950년대의 학생 청년운동은 사상의 순화 통일과 민족정기 확립을 위한 국가시책의 지원도를 높여 주는 효과로서의 모든 관제 운동과 궐기대회에 일방적으로<NAME>되는 것을 특징으로 한다. 외세에 의한 민족의 분단과 6·25전쟁이 민족의 주체적 의지와는 무관하게 강대국들의 이해관계에서 처리되고 있다는 사실과 외세의존적인 이승만 정권이 민족의 의지와는 무관하게 독재를 자행하여 국민의 참정권마저 박탈한다는 사실을 통감한 청년 학생들은, 이승만 독재 정권에 대하여 반민족적이고 비민주적인 구조적 모순을 정리해야 된다는 의지를 4·19혁명을 통해 표출하기에 이른다. 그렇지만 4·19혁명이 민족 문제 해결의 기본 이념을 제시하는 데는 성공했지만 정치적·사회적 구조 변화에는 별 영향을 미치지 못했다는 것 또한 사실이다. 학생 청년운동은 4·19혁명 정신이 정치적·사회적 변혁과 연결되지 못하고, 사회적 혼란이 지속되던 중에 5·16군사정변이 일어나면서 일단 침체기에 접어들었다. 하지만 1964년 6월 3일 한일회담이 재개되면서 학생들은 4·19혁명 정신으로 한일회담 반대 운동을 연결시켰다. 결국, 1960년대 학생 청년운동의 핵심은 학원의 민주화, 신생활운동, 민족 통일 반외세, 한일회담 반대라는 반외세 민족주의와 반독재 민주주의를 실현하기 위한 의지였다. 이는 곧 진정한 민족주의와 민주주의는 외세가 자국의 이익을 앞세우며 한반도 정책을 구사하는 한, 그리고 외세와 결탁한 국내 독재 정권을 타파하지 않는 한 불가능하다는 것을 의미한다. 이러한 학생 청년운동의 정신은 1970년대로 이어졌다. 하지만 1970년대의 학생 청년운동은 분단 민족의 문제를 해결하기 위한 또 다른 영역, 즉 노동자·농민을 지원하고 민중과 연계된 운동의 단초를 마련한 것이 특징이다. 반외세 민족주의와 반독재 민주주의를 운동의 기본 이념으로 삼고, 민중과 연계된 학생 청년들의 운동이 전국적으로 확산되자,<NAME>(朴正熙) 정권은 긴급조치라는 제도적 탄압 장치를 강구하게 되었고, 이러한<NAME> 정권의 지속적인 탄압과 긴급조치는 결국 부마사태와 10·26사태를 초래하게 되었다. 10·26 사태로<NAME> 정권이 무너지고<NAME> 등 신군부 세력의 집권 과정에서 일어난 광주민주화운동으로 1980년대 청년운동은 새로운 국면에 접어들었다. 1980년대 초 몇 년간 정부의 탄압으로 학생 청년운동이 적극적으로 표출되지 못했으나, 점차 운동이 활발해지기 시작했다. 정부의 탄압으로 각 대학교에서 제적된 학생들이 노동계에 진출하면서 청년운동과 노동운동이 결합된 연대투쟁을 벌이게 되었고, 사회 전반에 민주화의 욕구가 팽배해지면서 정치권의 변화와 함께 통일 운동도 병행하게 되었다. 출판·문화 운동과 더불어 이러한 민주화는 사회 저변으로 확대, 심화되는 중이다. 청년운동의 내용이나 표현 방법의 연대별 차이점을 보면, 1960년 초에 태동한 4. 19유산이라고 일컫는 사회운동의 이념들 중 1970년대를 거치면서 청년운동은 민주주의 지향적인 성격을 강화시켰고, 후반에 이르러서는 국제관계(특히 미국과 일본에 의존된 한국의 경제 상황)에 대한 동의의 변화, 즉 ‘자주’와 민족의 독립성을 강조했으며 이를 기반으로 정치적, 그리고 경제적 근대화 과정이 조화된 주체적 사회 발전을 지향하였다. 1980년대에는 국가 자체의 성립과 형성 과정에 대한 정당성 문제가 대두되면서 반민주 주의에 대항하는 이론투쟁 강화, 노동운동과의 연대를 통한 대중운동 노선이 대두되기 시작하였다. 청년운동의 방향은 크게 두 가지로 혁명적 주체와 청년 학생운동의 역할에 대한 재검토와 자기반성이며, 극도의 정치적 억압을 극복하기 위해 고도의 이념화된 사회운동을 전개하기 시작하였다. 사회 제 영역에서 정부의 적극적인 정화작업이 진행되는 가운데에서도 권위주의적 정권에 능동적으로 대항한 집단은 유일하게도 학생 청년운동이었으며, 당시의 정치적 상황에서 이들은<NAME> 가능한 유일한 변혁 세력으로 자신들을 규정하고 ‘전국민주학생연맹’과 ‘전국민주노동자 연맹’과의 연계(1980년 9월)를 통한 사회운동을 전개했으며, 그 결과 1985년 구로공단에서 2,000여 명의 학생운동 출신 직업 활동가들에 의한 대대적인 ‘구로공단 노동운동’이 가능했다. 당시 대학은 이성의 보루이자 학문의 중심지가 아니라 이데올로기 생산의 주체이자 정치적 투쟁의 중심지로 자리 잡았다. 특히 1980년대 사회운동의 주역을 담당했던 학생들은 스스로를 계급을 초월한 전위 세력(Avandgarde)으로 규정하고 1986년부터는 더 정교하고 폭넓은 이론 작업을 시도한다. 그 배경을 보면 한국의 독특한 역사적 경험과 주체사상에 근거한 NLPDR(National liberation peoples’ democracy revolution)과 엘리트주의와 러시아 사회주의에 침잠했던 CA(Constituent Assembly) 노선의 대립 속에서 이론적 논쟁의 가열화를 경험하는데, 그들 두 입장의 공통점을 보면 ‘자본주의의 부정’과 ‘민족에 대한 지향’을 들 수 있다. 이를 잘 보여주는 예시로 1985년 5월 인천사태와 1986년 10월 건국대학교에서의 농성 사건, 미국 문화원 점거 등이 있다. 당시만 해도 금기시되었던 미국의 영향력이나<NAME> 미군 그리고 한·미 군사협력에 대해 학생운동권에서 문제를 제기하기 시작하면서 극단적인 항의 행위 방법을<NAME>하였다. 이와 같이 재야 및 학생운동은 1987년 6·29선언을 유도해 내는 데 선두적 역할을 담당했지만 ‘경제성장’, ‘반공’ 그리고 ‘안정’ 등 국가의 지배적 이데올로기는 사회의 진보 세력을 주변 세력화하는 데 성공한 듯 보이며, 그 결과 도시 중산층의 정치적 무관심, 노동운동가들의 이중의식, 소비지향적 물신주의, 가치관의 혼재, 이기주의와 개별화 등은 1990년대 초 한국 사회를 특징 지울 수 있는 일반적 현상으로 볼 수 있다. 체제 내적 개혁을 목표로 하는 청년운동은 한국의 사회적 이상형을 모색하기 위한 다각도의 실험적 노력인 것으로 1980년대 말까지 보인다. 1980년대의 한국 사회는 2·12선거, 헌 특위, 지방자치 등 정치권의 변화 예보, 이산가족 재회, 남북대화, 고르바초프의 개혁개방선언, 1986년 아시안게임과 1988년 서울 올림픽경기 대회, 1987년 대통령선거 등 갖가지 사회적 변화 양상을 보여 기존의 이론적 준거 틀로는 분석, 설명, 예측할 수 없으리만치 극심한 혼란을 빚어냈고, 이에 민감한 학생 청년 집단은 새로운 준거 틀로 가치 형성을 모색하게 되었다. 특히 독일 베를린 장벽이 무너지면서 동구 사회주의권의 몰락과 동서 이데올로기의 해체가 일어나면서 한국의 학생 청년운동은 기존의 운동 방향과 내용을 수정하지 않을 수 없게 되었다. 더욱이 1992년 문민정부가 들어선 데 이어 1997년 국민의 정부가 수립됨으로써 강력한 반체제운동의 성격을 띠던 1980년대까지의 학생 청년운동의 위상은 축소되는 가운데 한편으로는 통일 문제, 수입개방 반대, 환경 문제 등 이전에는 주목받지 못하던 부문에 대한 관심이 높아졌고, 다른 한편으로는 지역 주민의 생활에 기반한 새로운 청년운동, 즉 지역 청년운동이 활성화되기 시작하였다. 지금까지의 학생 청년운동은 획일주의를 거부하고 독재체제를 거부함으로써 민주주의의 진전을 위한 분위기 조성이라고 할 수 있다. 그 내용을 보면 지나치게 중앙으로 집결된 국가기구의 기능을 축소 내지는 분산시키고 극도로 위축된 사회를 소생, 팽창시킴으로써 민주주의의 강점, 말하자면 사회의 다양한 요구를 내외부의 억압이나 힘의 통제를 가하지 않은 채 표출시킬 수 있고 어느 집단이든 권력에 대한 가능성에 접근할 수 있어 극단적인 분열 현상이 통제될 수 있는 사회적 갈등의 제도화를 확립하자는 것이다. 또한 자본주의도 바람직한 방향으로 성숙할 수 있는 조건이 사회의 구성단위가 스스로의 이익과 주장을 표출, 조절, 타협할 수 있는 유기적 의존관계를 형성하는 것이라고 한다.
640a5083-a48f-4c3b-8f6d-8bd2b369df74	source05/encykorea/SOC44227.txt	한영희 (韓永熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이건무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061843	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 청주이다. 본명은 영희이다. 경기도 평택에서 출생. 아버지 상복의 4남 2녀 중 3남이다. 평택 서정 국민학교와 서울 중·고등학교를 졸업한 후 1968년 서울대학교 고고인류학과에 입학해 1975년 졸업하였다. 국립 중앙 박물관에 1976년 입사해 고 고과 학예연구사로 근무한 건 같은 해였다. 1978년 서울대학교 인문대학원에서 고고학으로 석사학위를 받았다. 국립진주 박물관장직을 1984년부터 1989년까지 맡았고, 국립전주 박물관장직을 1990년부터 1993년까지 맡았다. 1993년부터 1999년 11월 사망할 때까지 국립중앙박물관의 고고 부장으로 있었다. 홍조근정훈장은 순직한 뒤에 추서되었다. 신석기시대 연구에 힘을 쏟기 시작한 것은 1975년 국립박물관의 서울 암사동 신석기 유적 제4차 발굴조사에 참여하면서부터이다. 다른 한편으로는 고고학의 발전에도 노력을 기울여 한국고고 학회의 평의원과 운영위원을 맡아 활약하였고, 한국 신석기 연구회의 창립을<NAME>였으며, 1996년부터 1999년까지 동 연구회의 회장을 역임하였다. 박물관 직원으로서의 이점을 살려 유물에 대한 심도 있는 연구를 통해 학문적이면서도 교육적이며 주제가 뚜렷한 전시를 갖고자 노력하였다. 「한국의 고대국가 형성」·「백제」고고학 전시에 큰 공헌을 한 것은 물론, 신축 국립박물관의 개관 전시에도 힘을 쏟았다. 신석기 문화에 대한 연구를 신석기 문화로 한정하여 학문적 깊이를 더했다. 우리 민족의 기원과 형성에 대한 관심의 폭을 넓혀 한국 선사문화의 흐름을 체계화하려 하였으나 돌연 세상을 떠났다. 한국민족의 기원과 형성(상)(1996, 공저)이 있다. 주요 유적 발굴 보고서로는 연대도 I(1993)·암사동(1994) 등이 있다. 한반도 중·서부지방의 신석기 문화(1978)·각형 토기고(1983)·한반도 신석기시대의 지역성( )(1992) 등 30여 편의 논문이 발표되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한영희 (韓永熙) ### 내용: 본관은 청주이다. 본명은 영희이다. 경기도 평택에서 출생. 아버지 상복의 4남 2녀 중 3남이다. 평택 서정 국민학교와 서울 중·고등학교를 졸업한 후 1968년 서울대학교 고고인류학과에 입학해 1975년 졸업하였다. 국립 중앙 박물관에 1976년 입사해 고 고과 학예연구사로 근무한 건 같은 해였다. 1978년 서울대학교 인문대학원에서 고고학으로 석사학위를 받았다. 국립진주 박물관장직을 1984년부터 1989년까지 맡았고, 국립전주 박물관장직을 1990년부터 1993년까지 맡았다. 1993년부터 1999년 11월 사망할 때까지 국립중앙박물관의 고고 부장으로 있었다. 홍조근정훈장은 순직한 뒤에 추서되었다. 신석기시대 연구에 힘을 쏟기 시작한 것은 1975년 국립박물관의 서울 암사동 신석기 유적 제4차 발굴조사에 참여하면서부터이다. 다른 한편으로는 고고학의 발전에도 노력을 기울여 한국고고 학회의 평의원과 운영위원을 맡아 활약하였고, 한국 신석기 연구회의 창립을<NAME>였으며, 1996년부터 1999년까지 동 연구회의 회장을 역임하였다. 박물관 직원으로서의 이점을 살려 유물에 대한 심도 있는 연구를 통해 학문적이면서도 교육적이며 주제가 뚜렷한 전시를 갖고자 노력하였다. 「한국의 고대국가 형성」·「백제」고고학 전시에 큰 공헌을 한 것은 물론, 신축 국립박물관의 개관 전시에도 힘을 쏟았다. 신석기 문화에 대한 연구를 신석기 문화로 한정하여 학문적 깊이를 더했다. 우리 민족의 기원과 형성에 대한 관심의 폭을 넓혀 한국 선사문화의 흐름을 체계화하려 하였으나 돌연 세상을 떠났다. 한국민족의 기원과 형성(상)(1996, 공저)이 있다. 주요 유적 발굴 보고서로는 연대도 I(1993)·암사동(1994) 등이 있다. 한반도 중·서부지방의 신석기 문화(1978)·각형 토기고(1983)·한반도 신석기시대의 지역성( )(1992) 등 30여 편의 논문이 발표되었다.
08444cf8-d1d1-4ffb-a48d-a1266c3f01b2	source05/encykorea/SOC17358.txt	발해 고분 (渤海古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021630	CC BY	857	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	발해 고분은 고구려의 돌무덤 주 1과 말갈의 흙무덤 주 1이 중심을 이루고, 드물게 당나라의 영향을 받은 벽돌무덤도 있다. 그 외에도 발해의 독특한 특징인 탑 무덤과 금당식 무덤도 확인된다. 돌무덤은 발해의 구국(舊國: 대조영이 698년에 성을 쌓고 발해를 건국했던 동모산을 포함한 초기 도읍지)과 상경이 있었던 목단강 상류와 중상류 지역 및 중하류 지역, 중경이 있었던 부르하통하〔布尔哈通河〕와 해란 강 및 두만강 중류 지역, 동경이 있었던 두만강 중하류 지역, 남경이 있었던 청진 및 남경으로 가는 길목인 화대와 북청과 같은 동해안 일대에 집중 분포한다. 또한 상경에서 서경으로 가는 길목에 있는 제2송화강 상류 역인 두도 송화강 유역과 솔빈 부조 2의 치소인 동녕 대성자 고성이 있는 라즈돌나야강 유역에도 많은 수의 돌무덤이 분포되어 있다. 발해의 돌무덤은 서쪽으로 훈허 유역의 석대 자산성 주변 고분군과 시가 고분군, 북쪽으로 제2송하강 중하류 역의 대해맹유적과 사리 파고분 군 및 오사훈허 유역의 대반도 고분군, 동쪽으로 라즈돌나야강 유역의 체르냐찌노5고분군에서도 발굴되었다. 또한 발해 시기 돌무덤이 발견된 곳은 북쪽으로 아무르강 너머의 파지프리브레즈나야고분군이다. 이와는 달리 흙무덤은 대체로 라즈돌나야강이나 루드나 야 강 등 옌하이저우〔沿海州〕주 3의 중부와 북부 지역 그리고 흑룡강-아무르 유역에 집중 분포하며, 드물게는 돈화 육정산 고분군 등 발해의 중심 지역에서도 발견된다. 대체로 서쪽에서 동쪽으로 제2송하강 중하류 지역과 목단강 상류 역, 라즈돌나야강 유역에서는 사리 파고분 군, 돈화 육정산 고분군, 체르냐찌노5고분군 등 하나의 고분군에 돌무덤과 흙무덤이 혼재하는 양상을 보이고, 그 북쪽 지역에는 흙무덤이, 그 남쪽 지역에는 돌무덤이 기본적으로 축조되었는데, 발해의 구성원이었던 고구려<NAME>들과 말갈 주민들의 기본 거주 영역을 반영한다고 생각된다. 일제강점기인 1928년 러시아인들이 삼릉 둔 1호 분을 발굴하면서 발해 고분에 대한 조사가 시작되었다. 이후 1930년대에 일본인 학자들이 이 무덤을 다시 조사하면서 화룡북대지고분군을 발굴하였다. 하지만 돈화 육정산 고분군 2호 무덤인 정혜 공주주 4무덤이 1949년에 발굴되면서 발해 고분에 대한 체계적인 발굴 조사가 시작되었다. 중국에서는 이후 1950년대 말부터 목단강 유역을 중심으로 진행된 지표 조사와 1970년대에 시작된 연변 일대의 개발에 따라 다수의 발해 고분군이 발견 및 조사되었고, 1977년에는 라즈돌나야강 유역의 동녕 대성자 고분군이, 1980년에는 화룡 용두산 고분군의<NAME> 공주주 5무덤이 각각 발굴되었다. 1992년 상경성 주변의 홍준 어장 고분군 발굴 조사가 시작되어 지금까지 모두 323기의 발해 무덤이 발굴되었다. 돈화 육정산 고분군과 화룡 용두산 고분군은 발해의 최고 지배층과 관련이 있는 고분군으로 2004~2009년에 다시 발굴되었다. 북한 학계의 발해 고분 발굴 조사는 1986년 평리 고분군 발굴을 시작으로 돈화 육정산 고분군에 대한 조중공동 발굴 조사가 진행되었다. 이후 1990년대와 2000년대에 들어서 동해안 일대의 궁심 고분군 등 다수의 발해 고분군이 발굴되었다. 러시아 옌하이저우는 1959년에 꼬쁘이또 절터 주변의 돌무지 유구들을 발굴하여 고분으로 보고한 적이 있으나 고분으로 인정받지 못했다. 이후 1998년과 2003년에 각각 시작된 체르냐찌노5고분군과 끄라스 끼노 2고분군에서 발해 고분군이 발굴됨으로써 옌하이저우에도 발해 고분군이 존재함을 증명하였다. 다만, 옌하이저우에서 흙무덤이 중심이 되는 발해 고분군은 1986년에 모나스뜨이르까3고분군이, 1990년에 로쉬노4고분군이 발굴된 바 있다. 뜨로이쯔꼬예고분군은 아무르강 북쪽에서 발견된 대표적인 말갈계 흙무덤 군이다. 발해 고분에 대한 연구는<NAME> 분류를 중심으로 이루어지고 있으며, 상대적 및 절대적 편년 문제는 돈화 육정산 고분군 정혜 공주 무덤(780년)이나 화룡 용두산 고분군<NAME> 공주 무덤(792년)과 순목황후 주 6무덤(830년)과 같이 절대연대(絕對年代) 주 7가 알려져 있는 몇몇 무덤을 제외하면 아직 체계가 잡혀 있지 못하다. 다만, 천장 구조가 삼각고임이나 삼각 평행 고임 식인 경우에는 상대적으로 이른 시기일 가능성이 높고, 유사 굴식 돌방무덤 주 8의 경우에는 상대적으로 늦은 시기일 가능성이 높다. 중국 학계에서는 흙무덤의 경우 모두 발해의 전기로 편년하고 있으나, 말갈계 흙무덤은 발해 이전과 발해 존속 시기는 물론이고 그 이후에도 계속 사용되었기 때문에 흙무덤이라고 해서 모두 이른 시기로 편년하는 것은 옳지 않다. 발해 고분은 축조 재료에 따라 돌무덤, 흙무덤, 벽돌무덤으로 크게 나뉘는데, 벽돌무덤은 사실 돌을 함께 사용한 무덤이 대부분이다. 연구자들에 따라 세부적인 차이는 있지만 돌무덤은 매장 주체부의 구조에 따라 굴식 돌방무덤과 구덩식 돌덧널무덤 주 9, 돌널무덤 주 10으로 구분되며, 규모에 따라 대형, 중형, 소형으로 구분되기도 한다. 굴식 돌방무덤은 대부분 중앙 널길 주 11, 우편재 널길, 좌편재 널길 등 널길만 있는 것이 보통이지만, 돈화 육정산 고분군, 화룡 용두산 고분군, 삼릉 둔 고분군 등 왕실 구성원이나 귀족의 무덤에는 무덤 길도 설치하였다. 평면은 정혜 공주 무덤이나 장인 고분군 대형분 등 천장이 삼각고임이나 삼각 평행 고임인 경우 방형도 많다. 그리고 함경도 궁심 고분군 등에는 평면 원형의 널방주12 내부에 돌널을 만든 경우도 있다. 평면 장방형의 굴식 돌방무덤에는 삼각 평행 고임 천장 혹은 평천장을 조성하였다. 대형이나 중형의 굴식 돌방무덤 중에는<NAME> 공주 무덤과 삼릉 둔 고분군 2호 무덤, 돈화 육정산 고분군 6호 무덤, 금성리 벽 화분 등 벽화무덤도 있다. 체르냐찌노5고분군의 경우처럼 평천장에 널방의 너비보다 훨씬 짧은 널돌을 다수 사용해 봉분을 한 발해 고분의 한 특징으로 볼 수 있는 것이 굴식 돌방무덤과 구덩식 돌덧널무덤이다. 대형의 굴식 돌방무덤에는 주춧돌이나 기와가 무덤 위에서 발견되는 경우가 다수 있어 묘<NAME> 축이나 기와 이기의 풍습이 존재했음을 알 수 있다. 돈화 육정산 고분군의 경우 무덤 둘레에 호석을 둘렀거나 돌무덤구덩이 바닥에 돌을 깐 것 등 몇 가지<NAME>이 보이고, 무덤 둘레에 호석을 두른 경우도 다수 발견된다. 흑룡강-아무르강 유역의 흙무덤에는 관이 사용되었으나, 라즈돌나야강 유역의 흙무덤에는 관이 사용되지 않았다. 무덤 안에서 번소를 한 경우도 있는데 1차장 혹은 2차장이다. 토광 무덤의 특징은 무덤구덩이만 흙으로 메우고 그 위로 봉토를 거의 조성하지 않았다는 점이다. 무덤구덩이 위를 돌로 엎은 경우도 드물지 않다. 화룡 용두산 고분군 1호(정효 공주 무덤)와 10호 무덤, 8호와 15호 무덤, 13호와 14호 무덤, 마적달탑무덤, 영광탑무덤, 하남둔고분, 홍준 어장 고분군의 일부 무덤 등 매우 적은 수의 무덤이 확인되었다. 화룡 용두산 고분군 1호<NAME> 공주 무덤과 10호 무덤, 마적달탑무덤, 영광탑무덤은 화룡 용두산 고분군 13호와 14호 무덤, 하남 둔 고분군은 모두 무덤 위에 전탑을 세운 탑 무덤이며, 이혈합장의 금당식 무덤으로 추정되고 있다. 발해 왕실이 불교에 심취했음을 보여주는 것으로는 탑 무덤과 금당식 무덤이 있다. 벽돌무덤은 특정 시기, 특정 인물들에게만 사용된 무덤<NAME>일 것이다. 장법은 단인장도 있지만, 다인 합장이 많고, 1차장과 2차장이 있고, 삼릉 둔 고분군 2호 무덤의 경우 시신을 위아래로 포개어 중첩해서 매장하는 경우도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 발해 고분 (渤海古墳) ### 내용: 발해 고분은 고구려의 돌무덤 주 1과 말갈의 흙무덤 주 1이 중심을 이루고, 드물게 당나라의 영향을 받은 벽돌무덤도 있다. 그 외에도 발해의 독특한 특징인 탑 무덤과 금당식 무덤도 확인된다. 돌무덤은 발해의 구국(舊國: 대조영이 698년에 성을 쌓고 발해를 건국했던 동모산을 포함한 초기 도읍지)과 상경이 있었던 목단강 상류와 중상류 지역 및 중하류 지역, 중경이 있었던 부르하통하〔布尔哈通河〕와 해란 강 및 두만강 중류 지역, 동경이 있었던 두만강 중하류 지역, 남경이 있었던 청진 및 남경으로 가는 길목인 화대와 북청과 같은 동해안 일대에 집중 분포한다. 또한 상경에서 서경으로 가는 길목에 있는 제2송화강 상류 역인 두도 송화강 유역과 솔빈 부조 2의 치소인 동녕 대성자 고성이 있는 라즈돌나야강 유역에도 많은 수의 돌무덤이 분포되어 있다. 발해의 돌무덤은 서쪽으로 훈허 유역의 석대 자산성 주변 고분군과 시가 고분군, 북쪽으로 제2송하강 중하류 역의 대해맹유적과 사리 파고분 군 및 오사훈허 유역의 대반도 고분군, 동쪽으로 라즈돌나야강 유역의 체르냐찌노5고분군에서도 발굴되었다. 또한 발해 시기 돌무덤이 발견된 곳은 북쪽으로 아무르강 너머의 파지프리브레즈나야고분군이다. 이와는 달리 흙무덤은 대체로 라즈돌나야강이나 루드나 야 강 등 옌하이저우〔沿海州〕주 3의 중부와 북부 지역 그리고 흑룡강-아무르 유역에 집중 분포하며, 드물게는 돈화 육정산 고분군 등 발해의 중심 지역에서도 발견된다. 대체로 서쪽에서 동쪽으로 제2송하강 중하류 지역과 목단강 상류 역, 라즈돌나야강 유역에서는 사리 파고분 군, 돈화 육정산 고분군, 체르냐찌노5고분군 등 하나의 고분군에 돌무덤과 흙무덤이 혼재하는 양상을 보이고, 그 북쪽 지역에는 흙무덤이, 그 남쪽 지역에는 돌무덤이 기본적으로 축조되었는데, 발해의 구성원이었던 고구려<NAME>들과 말갈 주민들의 기본 거주 영역을 반영한다고 생각된다. 일제강점기인 1928년 러시아인들이 삼릉 둔 1호 분을 발굴하면서 발해 고분에 대한 조사가 시작되었다. 이후 1930년대에 일본인 학자들이 이 무덤을 다시 조사하면서 화룡북대지고분군을 발굴하였다. 하지만 돈화 육정산 고분군 2호 무덤인 정혜 공주주 4무덤이 1949년에 발굴되면서 발해 고분에 대한 체계적인 발굴 조사가 시작되었다. 중국에서는 이후 1950년대 말부터 목단강 유역을 중심으로 진행된 지표 조사와 1970년대에 시작된 연변 일대의 개발에 따라 다수의 발해 고분군이 발견 및 조사되었고, 1977년에는 라즈돌나야강 유역의 동녕 대성자 고분군이, 1980년에는 화룡 용두산 고분군의<NAME> 공주주 5무덤이 각각 발굴되었다. 1992년 상경성 주변의 홍준 어장 고분군 발굴 조사가 시작되어 지금까지 모두 323기의 발해 무덤이 발굴되었다. 돈화 육정산 고분군과 화룡 용두산 고분군은 발해의 최고 지배층과 관련이 있는 고분군으로 2004~2009년에 다시 발굴되었다. 북한 학계의 발해 고분 발굴 조사는 1986년 평리 고분군 발굴을 시작으로 돈화 육정산 고분군에 대한 조중공동 발굴 조사가 진행되었다. 이후 1990년대와 2000년대에 들어서 동해안 일대의 궁심 고분군 등 다수의 발해 고분군이 발굴되었다. 러시아 옌하이저우는 1959년에 꼬쁘이또 절터 주변의 돌무지 유구들을 발굴하여 고분으로 보고한 적이 있으나 고분으로 인정받지 못했다. 이후 1998년과 2003년에 각각 시작된 체르냐찌노5고분군과 끄라스 끼노 2고분군에서 발해 고분군이 발굴됨으로써 옌하이저우에도 발해 고분군이 존재함을 증명하였다. 다만, 옌하이저우에서 흙무덤이 중심이 되는 발해 고분군은 1986년에 모나스뜨이르까3고분군이, 1990년에 로쉬노4고분군이 발굴된 바 있다. 뜨로이쯔꼬예고분군은 아무르강 북쪽에서 발견된 대표적인 말갈계 흙무덤 군이다. 발해 고분에 대한 연구는<NAME> 분류를 중심으로 이루어지고 있으며, 상대적 및 절대적 편년 문제는 돈화 육정산 고분군 정혜 공주 무덤(780년)이나 화룡 용두산 고분군<NAME> 공주 무덤(792년)과 순목황후 주 6무덤(830년)과 같이 절대연대(絕對年代) 주 7가 알려져 있는 몇몇 무덤을 제외하면 아직 체계가 잡혀 있지 못하다. 다만, 천장 구조가 삼각고임이나 삼각 평행 고임 식인 경우에는 상대적으로 이른 시기일 가능성이 높고, 유사 굴식 돌방무덤 주 8의 경우에는 상대적으로 늦은 시기일 가능성이 높다. 중국 학계에서는 흙무덤의 경우 모두 발해의 전기로 편년하고 있으나, 말갈계 흙무덤은 발해 이전과 발해 존속 시기는 물론이고 그 이후에도 계속 사용되었기 때문에 흙무덤이라고 해서 모두 이른 시기로 편년하는 것은 옳지 않다. 발해 고분은 축조 재료에 따라 돌무덤, 흙무덤, 벽돌무덤으로 크게 나뉘는데, 벽돌무덤은 사실 돌을 함께 사용한 무덤이 대부분이다. 연구자들에 따라 세부적인 차이는 있지만 돌무덤은 매장 주체부의 구조에 따라 굴식 돌방무덤과 구덩식 돌덧널무덤 주 9, 돌널무덤 주 10으로 구분되며, 규모에 따라 대형, 중형, 소형으로 구분되기도 한다. 굴식 돌방무덤은 대부분 중앙 널길 주 11, 우편재 널길, 좌편재 널길 등 널길만 있는 것이 보통이지만, 돈화 육정산 고분군, 화룡 용두산 고분군, 삼릉 둔 고분군 등 왕실 구성원이나 귀족의 무덤에는 무덤 길도 설치하였다. 평면은 정혜 공주 무덤이나 장인 고분군 대형분 등 천장이 삼각고임이나 삼각 평행 고임인 경우 방형도 많다. 그리고 함경도 궁심 고분군 등에는 평면 원형의 널방주12 내부에 돌널을 만든 경우도 있다. 평면 장방형의 굴식 돌방무덤에는 삼각 평행 고임 천장 혹은 평천장을 조성하였다. 대형이나 중형의 굴식 돌방무덤 중에는<NAME> 공주 무덤과 삼릉 둔 고분군 2호 무덤, 돈화 육정산 고분군 6호 무덤, 금성리 벽 화분 등 벽화무덤도 있다. 체르냐찌노5고분군의 경우처럼 평천장에 널방의 너비보다 훨씬 짧은 널돌을 다수 사용해 봉분을 한 발해 고분의 한 특징으로 볼 수 있는 것이 굴식 돌방무덤과 구덩식 돌덧널무덤이다. 대형의 굴식 돌방무덤에는 주춧돌이나 기와가 무덤 위에서 발견되는 경우가 다수 있어 묘<NAME> 축이나 기와 이기의 풍습이 존재했음을 알 수 있다. 돈화 육정산 고분군의 경우 무덤 둘레에 호석을 둘렀거나 돌무덤구덩이 바닥에 돌을 깐 것 등 몇 가지<NAME>이 보이고, 무덤 둘레에 호석을 두른 경우도 다수 발견된다. 흑룡강-아무르강 유역의 흙무덤에는 관이 사용되었으나, 라즈돌나야강 유역의 흙무덤에는 관이 사용되지 않았다. 무덤 안에서 번소를 한 경우도 있는데 1차장 혹은 2차장이다. 토광 무덤의 특징은 무덤구덩이만 흙으로 메우고 그 위로 봉토를 거의 조성하지 않았다는 점이다. 무덤구덩이 위를 돌로 엎은 경우도 드물지 않다. 화룡 용두산 고분군 1호(정효 공주 무덤)와 10호 무덤, 8호와 15호 무덤, 13호와 14호 무덤, 마적달탑무덤, 영광탑무덤, 하남둔고분, 홍준 어장 고분군의 일부 무덤 등 매우 적은 수의 무덤이 확인되었다. 화룡 용두산 고분군 1호<NAME> 공주 무덤과 10호 무덤, 마적달탑무덤, 영광탑무덤은 화룡 용두산 고분군 13호와 14호 무덤, 하남 둔 고분군은 모두 무덤 위에 전탑을 세운 탑 무덤이며, 이혈합장의 금당식 무덤으로 추정되고 있다. 발해 왕실이 불교에 심취했음을 보여주는 것으로는 탑 무덤과 금당식 무덤이 있다. 벽돌무덤은 특정 시기, 특정 인물들에게만 사용된 무덤<NAME>일 것이다. 장법은 단인장도 있지만, 다인 합장이 많고, 1차장과 2차장이 있고, 삼릉 둔 고분군 2호 무덤의 경우 시신을 위아래로 포개어 중첩해서 매장하는 경우도 있다.
a18471ce-59f9-4dcd-bcfc-695862a12872	source05/encykorea/SOC15403.txt	문화 (文化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019771	CC BY	1,591	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	문화라는 용어를 한 마디로 정의하기란 쉽지 않다. 문화는 그것이 속한 담론의 맥락에 따라 매우 다양한 의미를 갖는 다담론적 개념이다. 라틴어(cultus)는 서양에서 경작이나 재배 등을 뜻하는 단어인데, 여기서 문화(culture)라는 말이 생겨났다. 즉, 문화란 인간이 자연 상태의 사물에 작용하여 그것을 변화시키거나 새롭게 창조해 낸 것을 의미한다. 자연 사물에는 문화라는 말이 어울리지 않으나 인위적인 사물이나 현상이라면 어떤 것을 문화라는 말을 붙여도 말이 되는 것은 그 때문이다. 즉 가장 넓은 의미에서의 문화는 자연에 대립되는 말이며, 인류가 유인원의 단계를 벗어나 인간으로 진화한 이후 이뤄진 모든 역사를 담고 있다. 여기에는 정치와 경제, 법과 제도, 문학과 예술, 도덕, 종교, 풍속 등 모든 인간의 산물이 포함되며, 이는 인간이 속한 집단에 의해 공유된다. 인류학의 관점에서 볼 때 이런 문화의 본래 의미를 가장 폭넓게 담고 있는 것은 인간 집단의 생활양식이다. 하지만 문화라는 말이 그렇게 넓은 의미로 쓰이지는 않으며 정의는 여러 가지 방식으로 이루어진다. 문화에 대한 정의는 인간들이 엄청나게 많은 양의 인간적 산물들의 관계를 이해하는 방식이 다양하기 때문에 다양하다. 문화는 역사적 시대, 사회 집단, 이데올로기적 입장에 따라 다양하게 정의되어 왔다. 이는 인간이 창조한 사회적, 역사적 산물을 두고 인간들이 벌이는 권력 투쟁과 밀접한 관계가 있다. 권력 다툼은 결국 인간적 산물들의 소유와 배분을 두고 벌이는 것이고, 궁극적으로는 문화를 두고 벌이는 것이기 때문이다. 문화라는 개념에 대한 다양한 정의 방식 중 대표적인 몇 가지만 살펴보기로 한다. 매슈 아널드(Mathew Arnold) 같은 19세기 서구 문학비평가들에 의해 서구 문학비평에서 문화는 흔히 인간 사고와 표현의 뛰어난 정수라는 의미로 정의되었다. 여기에는 위대한 문학, 미술, 음악 등에 대한 지식과 실천을 통한 정신적 완성의 추구라는 열망이 담겨 있다. 예를 들어 우리가 문화인이라고 하면 흔히 그 문화의 개념에 의해 뛰어나고 수준 높은 교양을 가진 사람을 지칭하게 된다. 이런 문화 개념에 기초하여 오랫동안 비평가들은 최고의 작품을 찾는데 열중해왔고 문화란 뛰어난 것을 판별하고 감상할 수 있는 능력을 의미하는 것으로 이해되어 왔다. 산업사회가 도래하고 대중사회가 형성되면서 이런 훌륭한 교양으로서의 문화를 갖춘 엘리트층의 지배에 도전받게 되었을 때, 이런 문화 개념의 옹호자들은 물질문명과 과학기술, 정치, 경제와 별개로 존재하는 문화의 개념을 더욱 방어적으로 고수했다. 기존의 엘리트적 문화관을 고수하며 대중문화를 저급한 것으로 치부하는 논리나 이른바 순수 문화를 주장하였으며, 대중문화와 대립하는 고급문화(High Culture)의 개념을 통해 대중문화를 저급한 것으로 치부하였다. 정치, 경제적 영역과 단절된 문화 영역의 분리가 그 결과였다. 문화 문화는 한 사회의 정신적, 물질적 발전 상태를 의미하기도 한다. 이때의 문화는 문명(civilization)이란 개념과 혼동되기도 한다. 이는 다윈의 진화론의 패러다임을 인간 사회에 적용한 사회진화론적 관점과 관계가 있다. 아시아, 아프리카 등의 문화보다 서구 문화가 우월하다고 생각하는 서구 제국주의의 문화관이 그런 것이다. 문화와 문명이 구분되기 시작한 것은 18세기 후반에 이르러서인데, 문화는 정신적 발전 상태를, 문명은 물질적 발전 상태를 지칭하는 말로 쓰인다. 아직도 문화, 문명을 사회진화론적 관점에서 보는 시각은 널리 퍼져 있다. 콜럼버스가 아메리카 대륙을 발견했다고 보는 서구 중심주의적 입장은 콜럼버스 이전에 아메리카 대륙에 살면서 독자적인 문화를 구축하고 있던 원주민 인디언의 문화를 부정하는 관념이다. 인디언은 문화를 갖지 못한 야만적 존재로 여겨진다. 그런 의미에서 자민족중심주의의 핵심적인 요소는 미개 또는 야만에서 문화로의 진보이다. 현대사회에서 문화는 주로 정신적이거나 지적이고 예술적인 산물을 일컫는 말로 사용된다. 신문의 문화면은 문학, 예술, 종교, 학문, 교육, 패션, 방송, 영화 등의 주제로 구성되며, 정치, 경제, 사회 등의 영역과 구분된다. 이렇게 문화를 물질적 생산이나 분배를 둘러싼 사회관계와 분리해서 생각하는 관념이 깔려 있는 이유는 문화를 인간의 정신 활동과 관련된 몇 가지 영역으로 정의하기 때문이다. 여기에 배타성, 순수성, 전문성 같은 개념이 흔히 개입한다. 이런 식의 문화 개념은 사회와 무관한 순수한 문화이며 고유한 배타적인 영역으로 존재한다는 생각을 쉽게 불러일으킨다. 이렇게 문화를 인식하는 것은 교양으로서 문화 개념을 대중문화에까지 확장하면서도 유구한 정신노동과 육체노동의 이분법적 사고를 벗어나지 못한 것이다. 문화 사회학이나 인류학에서는 문화를 인간의 상징체계, 혹은 생활양식으로 정의한다. 상징체계를 통해 인간은 사회를 경험하고 인식하며 다른 인간과 상호작용과 의사소통을 한다. 한 사회의 구성원으로서 인간이 된다는 것은 그 사회에 이미 존재하는 상징체계를 습득하여 사용할 수 있게 된다는 의미이며, 그 상징체계가 반영하는 사회의 질서와 규범, 즉 생활양식을 따르게 된다는 의미이다. 인간의 언어생활에서 가장 잘 드러나는 것은 그런 양상이다. 예를 들어 한국어에서는 지위, 연령에 따라 사용하는 언어가 다르다. 언어 규범은 한국 사회의 가부장적 위계질서의 전통을 반영하는 것이다. 우리가 그런 언어 규범에 따라 말을 할 때 한국어의 언어 체계가 내포하고 있는 가부장적 위계질서에 복종하게 된다는 뜻이다. 그렇게 보면 사회에서 의미 질서, 혹은 상징체계 속에서 이루어지는 의사소통 그 자체가 문화이다. 상호작용과 의사소통, 혹은 그것의 기반이 되는 상징체 계란 한 사회의 관습, 가치, 규범, 제도, 전통 등을 포괄하는 총체적인 생활양식을 의미하게 되는 것이다. 문화를 개인, 집단, 종족의 총체적인 생활양식으로 정의할 때 집단 사이의 문화적인 차이는 위계가 아니라 차이의 문제로 인식된다. 이런 문화 개념은 앞에서 설명한 문화 개념들의 정의 방식들에 비해 좀 더 다원주의적인 개념이라 할 수 있다. 인간 집단이 만들어낸 모든 생활양식과 상징체계인 문화를 구분하는 방식은 매우 다양할 수 있다. 조금 넓게 보면 정치나 경제 등의 영역만 떼어 놓고 봐도 마찬가지이다. 우선 문화를<NAME>는 집단에 따라 구분할 수 있다. 예를 들어 한국 문화는 한국인 집단이 공유한 문화이고, 미국 문화는 미국인이 공유한 문화가 된다. 한 사회에서 집단을 나누는 기준은 성, 세대, 계급, 지역, 인종, 직업 등 다양하며, 이 다양한 기준들이 모여서 수많은 집단을 만들고 이들은 저마다 독특한 자기 문화를 공유한다. 하위문화(subculture)란 이 하위집단의 문화를 말하는데 결국 문화는 수많은 하위문화들의 집합인 셈이다. 그 수많은 문화들이 똑같은 가치와 권위를 갖는 것은 아니다. 권력이 있는 집단의 문화는 사회 내에서 권력 소유 집단의 문화에 의해 억압과 차별을 받고 약한 집단의 문화는 사회 내에서 권력 소유 집단의 문화에 의해 억압받는다. 흔히 지배 문화라고 하는 것은 사회의 지배 세력이 가진 문화이고, 피지배층의 문화를 지배 문화라고 한다. 저항문화는 피지배 집단이 지배 집단에 저항하면서 생성하는 문화를 일컫는다. 물질문화와 정신문화는 눈에 보이는 물질적 속성을 갖고 있느냐 없느냐에 따라 구분된다. 하지만 그런 구분이 생각보다 모호한 경우도 많다. 예컨대 어떤 사람의 물질적 소비는 그의 정신 상태를 나타내거나 반영하기 때문이다. 문화의 심미적 수준에 따라 고급문화(High Culture)와 저급문화(Low Culture)로 구분하기도 한다. 주로 서양에서 비롯된 예술적 전통의 맥락에 있는 문화를 고급문화라고 하고 대량생산된 대중문화 산물을 저급문화라고 하는 경우가 많다. 하지만, 고급문화와 저급문화는 고정불변의 실체가 아니라, 역사적으로 변화하는 유동적이고 자의적인 구분일 뿐이다. 문화의 기능 중 제일 본질적인 것은 사회의 재생산이다. 문화는 그 사회의 생활양식이자 상징체계다. 한 사회의 구성원으로서 인간이 된다는 것은 그 사회에 이미 존재하는 삶의 양식과 상징체계를 습득하여 사용할 수 있게 된다는 의미이며 사회의 질서와 규범, 가치를 따르게 된다는 의미이다. 문화는 타고난 것이 아니라 교육받는 것이다. 역사 속에서 인간은 모든 문화를 창조했다. 즉 문화는 결코 자연(Nature)이 아니다. 하지만 모든 문화는 고정불변하고 이론의 여지가 없는 것, 즉 자연적인 것처럼 표상된다. 자연화(naturalization)란 상징적이고 사회적인 현상인 문화가 마치 자연적인 것처럼 표상되는 속성을 말한다. 한 사회의 문화는 기본적으로 그런 자연화의 속성을 갖고 있다. 주어진 문화를 거부하거나 새로운 것을 추구할 때에는 항상 크고 작은 억압과 징벌이 가해진다. 하지만 역사의 어느 시점에나 주어진 문화를 거부하고 새로운 것을 추구하는 사람들이 존재하고 그들이 억압과 징벌을 극복하면서 문화가 변화한다. 문화가 바뀌면 사회도 변화한다. 결국 문화는 사람들을 한 사회의 구성원으로 편입시키고 기존의 삶의 양식과 상징체계를 교육함으로써 사회를 재생산하지만 끊임없이 균열을 일으키며 조금씩 변화해 간다. 문화는 이데올로기와 밀접한 관련이 있는데, 사회 구성원들을 사회체제에 편입시키면서 사회를 재생산하는 문화의 역할이 이를 보여준다. 사람들이 주어진 문화에 순응하게 함으로써 기존의 사회 체제를 유지하고 재생산하는 기능을 하는 것은 다양한 문화적 기제 들이다. 오랜 시간 동안 오로지 자기들만의 문화를 고수하며 유지하는 경우는 거의 없다. 역사 속에서 인간 집단은 끊임없이 이동하며 이질적인 집단과 접촉하고 충돌, 갈등, 융화해 왔다. 문화접변(acculturation)이란 서로 다른 문화들이 접촉하여 서로의 문화 요소가 전파되고 새로운 문화로 변화하는 과정이다. 이러한 문화접변을 통해 문화변동이 일어나고 다양한 혼종의 문화(hybrid culture)가 탄생하게 된다. 문화접변이 일어나기도 하지만, 문화 간의 동등한 상호 교류를 통해 문화접변이 일어나기도 한다. 아메리카나 아프리카를 침략한 서구 제국주의 국가들의 영향으로 제3세계의 문화가 변화한 것이 그런 예이다. 문화 변동은 한순간에 빠르게 일어나는 것이 아니라 오래도록 지속된다. 따라서 문화 변동 과정에서 기존 문화와 새로운 문화 간의 모순과 갈등이 발생할 수 있다. 또한, 물질문화나 새로운 기술의 도입에 문화가 충분히 적응하지 못하는 문화 지체(cultural lag) 현상이 발생할 수 있다. 예를 들어, 컴퓨터 기술이 급속도로 발전하면서 새로운 미디어들이 등장하지만 이에 대응하는 제도와 의식은 아직 형성되지 못한 경우가 있다. 이런 문화 지체 현상은 사회적 부조화를 심각한 수준으로 일으키기도 한다. 문화사를 간단히 서술하는 것은 불가능하다. 문화의 범위가 워낙 방대하기 때문이다. 여기서는 역사적 전개와 함께 변화해 온 종교와 풍속, 예술 등 몇 가지 기본적인 사실들만 간략히 서술할 수 있을 뿐이다. 한민족이 한반도에 기거한 시기는 정확히 알 수는 없지만 대체로 기원전 2천∼3,000년경으로 추정된다. 한민족이 단일민족이라는 상식은 흔히 존재하지만 사실 오랜 세월 동안 다양한 민족이 섞이면서 이어져 왔다고 보는 것이 옳을 것이다. 상고시대의 한민족은 한반도와 동북쪽의 만주 및 시베리아 연해주, 서쪽의 요동반도까지 걸쳐 있었고, 청동기시대로 오면서 한반도 주변에 여러 부족국가들이 형성되는데, 그중 가장 강력한 세력을 형성한 것이 고조선이다. 제천의식은 고조선 시대의 문화에서 중요한 부분이다. 온 나라 사람들이 모여 하늘에 제사를 지내고 음주 가무를 여러 밤낮으로 즐겼다고 한다. 이제야는 굿이고 왕은 무당이었음을 알 수 있다. 이런 전통에서 비롯된 음악, 미술, 무용 등 다양한 한국 예술이 분화되었다. 삼국시대에는 국가 체계가 확립되면서 왕권이 강화되고, 정치권력과 종교 권력이 분리된다. 특히, 중국과 밀접한 관계를 맺으면서 불교와 도교, 유교 문화가 들어온다. 중국뿐 아니라 일본 등과도 이 시기에 다양한 문화적 교류가 이루어졌다. 삼국통일이 이루어지면서 신라어가 중앙 언어로 쓰이게 되고, 중국과의 관계도 더욱 돈독해진다. 불교문화는 삼국시대부터 고려 시대까지 지배문화적 지위를 유지했다. 하지만 민간 차원에서는 무속 등 토속 신앙이 존재했다. 목판 인쇄술과 금속활자, 고려청자 등 민족 문화의 귀중한 유산들이 고려 시대에 만들어지기도 했다. 조선왕조는 처음부터 유교를 기본 이념으로 하는 양반 지배 사회를 확립하고 폐쇄적이고 배타적인 신분 사회를 유지했다. 유교가 지배 이데올로기로 자리 잡자 불교와 무속은 탄압을 받았다. 세종 시대에는 한글이 창제되고 다양한 학문과 기술, 제도가 발전하기도 했지만, 이후 조선 왕조는 극심한 당쟁과 양반 사회의 부패 등으로 쇠락의 길을 걸었다. 특히 임진왜란과 병자호란 등을 겪으며 민중의 삶이 피폐해졌고 많은 문화재가 소실되기도 했다. 임진왜란을 겪으면서 조선의 도자기 기술과 유학이 일본에 전파되기도 했다. 조선 후기에는 한족인 명나라를 숭배하는 사대부들의 사대주의가 극성을 부리면서 왕권은 크게 약해졌고 민중의 삶은 더욱 어려워졌다. 청나라에 서학이라는 이름으로 기독교 문화와 서양의 발전된 문화와 문물이 전해진 것은 17세기부터였다. 이와 같은 사조에 영향을 받아 성리학의 경직성을 비판하고 실사구시의 학문적 태도를 강조하고 새로운 문화와 문명을 도입하려 했던 실학사상이 생겨나기도 했다. 조선 후기 천주교는 일부 양반층을 넘어 일부 소외된 서민층에게도 퍼졌다. 하지만 천주교와 서학 사상은 조선 사회를 변화시킬만한 사회적 세력을 형성하지 못했다. 조선사회는 19세기 후반으로 접어들면서 안팎으로 거센 변화의 요구를 받게 된다. 외세의<NAME> 개방 요구가 거세지고 농민 반란이 격화되는 한편으로 친일개화파가 등장하고 1884년 갑신정변, 1894년 갑오농민전쟁, 갑오개혁 등을 거치면서 유교적 질서가 흔들리기 시작했다. 하지만 조선 사회가 자생적으로 근대화할 가능성을 갖기 전에 결국 일제의 식민지가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화 (文化) ### 내용: 문화라는 용어를 한 마디로 정의하기란 쉽지 않다. 문화는 그것이 속한 담론의 맥락에 따라 매우 다양한 의미를 갖는 다담론적 개념이다. 라틴어(cultus)는 서양에서 경작이나 재배 등을 뜻하는 단어인데, 여기서 문화(culture)라는 말이 생겨났다. 즉, 문화란 인간이 자연 상태의 사물에 작용하여 그것을 변화시키거나 새롭게 창조해 낸 것을 의미한다. 자연 사물에는 문화라는 말이 어울리지 않으나 인위적인 사물이나 현상이라면 어떤 것을 문화라는 말을 붙여도 말이 되는 것은 그 때문이다. 즉 가장 넓은 의미에서의 문화는 자연에 대립되는 말이며, 인류가 유인원의 단계를 벗어나 인간으로 진화한 이후 이뤄진 모든 역사를 담고 있다. 여기에는 정치와 경제, 법과 제도, 문학과 예술, 도덕, 종교, 풍속 등 모든 인간의 산물이 포함되며, 이는 인간이 속한 집단에 의해 공유된다. 인류학의 관점에서 볼 때 이런 문화의 본래 의미를 가장 폭넓게 담고 있는 것은 인간 집단의 생활양식이다. 하지만 문화라는 말이 그렇게 넓은 의미로 쓰이지는 않으며 정의는 여러 가지 방식으로 이루어진다. 문화에 대한 정의는 인간들이 엄청나게 많은 양의 인간적 산물들의 관계를 이해하는 방식이 다양하기 때문에 다양하다. 문화는 역사적 시대, 사회 집단, 이데올로기적 입장에 따라 다양하게 정의되어 왔다. 이는 인간이 창조한 사회적, 역사적 산물을 두고 인간들이 벌이는 권력 투쟁과 밀접한 관계가 있다. 권력 다툼은 결국 인간적 산물들의 소유와 배분을 두고 벌이는 것이고, 궁극적으로는 문화를 두고 벌이는 것이기 때문이다. 문화라는 개념에 대한 다양한 정의 방식 중 대표적인 몇 가지만 살펴보기로 한다. 매슈 아널드(Mathew Arnold) 같은 19세기 서구 문학비평가들에 의해 서구 문학비평에서 문화는 흔히 인간 사고와 표현의 뛰어난 정수라는 의미로 정의되었다. 여기에는 위대한 문학, 미술, 음악 등에 대한 지식과 실천을 통한 정신적 완성의 추구라는 열망이 담겨 있다. 예를 들어 우리가 문화인이라고 하면 흔히 그 문화의 개념에 의해 뛰어나고 수준 높은 교양을 가진 사람을 지칭하게 된다. 이런 문화 개념에 기초하여 오랫동안 비평가들은 최고의 작품을 찾는데 열중해왔고 문화란 뛰어난 것을 판별하고 감상할 수 있는 능력을 의미하는 것으로 이해되어 왔다. 산업사회가 도래하고 대중사회가 형성되면서 이런 훌륭한 교양으로서의 문화를 갖춘 엘리트층의 지배에 도전받게 되었을 때, 이런 문화 개념의 옹호자들은 물질문명과 과학기술, 정치, 경제와 별개로 존재하는 문화의 개념을 더욱 방어적으로 고수했다. 기존의 엘리트적 문화관을 고수하며 대중문화를 저급한 것으로 치부하는 논리나 이른바 순수 문화를 주장하였으며, 대중문화와 대립하는 고급문화(High Culture)의 개념을 통해 대중문화를 저급한 것으로 치부하였다. 정치, 경제적 영역과 단절된 문화 영역의 분리가 그 결과였다. 문화 문화는 한 사회의 정신적, 물질적 발전 상태를 의미하기도 한다. 이때의 문화는 문명(civilization)이란 개념과 혼동되기도 한다. 이는 다윈의 진화론의 패러다임을 인간 사회에 적용한 사회진화론적 관점과 관계가 있다. 아시아, 아프리카 등의 문화보다 서구 문화가 우월하다고 생각하는 서구 제국주의의 문화관이 그런 것이다. 문화와 문명이 구분되기 시작한 것은 18세기 후반에 이르러서인데, 문화는 정신적 발전 상태를, 문명은 물질적 발전 상태를 지칭하는 말로 쓰인다. 아직도 문화, 문명을 사회진화론적 관점에서 보는 시각은 널리 퍼져 있다. 콜럼버스가 아메리카 대륙을 발견했다고 보는 서구 중심주의적 입장은 콜럼버스 이전에 아메리카 대륙에 살면서 독자적인 문화를 구축하고 있던 원주민 인디언의 문화를 부정하는 관념이다. 인디언은 문화를 갖지 못한 야만적 존재로 여겨진다. 그런 의미에서 자민족중심주의의 핵심적인 요소는 미개 또는 야만에서 문화로의 진보이다. 현대사회에서 문화는 주로 정신적이거나 지적이고 예술적인 산물을 일컫는 말로 사용된다. 신문의 문화면은 문학, 예술, 종교, 학문, 교육, 패션, 방송, 영화 등의 주제로 구성되며, 정치, 경제, 사회 등의 영역과 구분된다. 이렇게 문화를 물질적 생산이나 분배를 둘러싼 사회관계와 분리해서 생각하는 관념이 깔려 있는 이유는 문화를 인간의 정신 활동과 관련된 몇 가지 영역으로 정의하기 때문이다. 여기에 배타성, 순수성, 전문성 같은 개념이 흔히 개입한다. 이런 식의 문화 개념은 사회와 무관한 순수한 문화이며 고유한 배타적인 영역으로 존재한다는 생각을 쉽게 불러일으킨다. 이렇게 문화를 인식하는 것은 교양으로서 문화 개념을 대중문화에까지 확장하면서도 유구한 정신노동과 육체노동의 이분법적 사고를 벗어나지 못한 것이다. 문화 사회학이나 인류학에서는 문화를 인간의 상징체계, 혹은 생활양식으로 정의한다. 상징체계를 통해 인간은 사회를 경험하고 인식하며 다른 인간과 상호작용과 의사소통을 한다. 한 사회의 구성원으로서 인간이 된다는 것은 그 사회에 이미 존재하는 상징체계를 습득하여 사용할 수 있게 된다는 의미이며, 그 상징체계가 반영하는 사회의 질서와 규범, 즉 생활양식을 따르게 된다는 의미이다. 인간의 언어생활에서 가장 잘 드러나는 것은 그런 양상이다. 예를 들어 한국어에서는 지위, 연령에 따라 사용하는 언어가 다르다. 언어 규범은 한국 사회의 가부장적 위계질서의 전통을 반영하는 것이다. 우리가 그런 언어 규범에 따라 말을 할 때 한국어의 언어 체계가 내포하고 있는 가부장적 위계질서에 복종하게 된다는 뜻이다. 그렇게 보면 사회에서 의미 질서, 혹은 상징체계 속에서 이루어지는 의사소통 그 자체가 문화이다. 상호작용과 의사소통, 혹은 그것의 기반이 되는 상징체 계란 한 사회의 관습, 가치, 규범, 제도, 전통 등을 포괄하는 총체적인 생활양식을 의미하게 되는 것이다. 문화를 개인, 집단, 종족의 총체적인 생활양식으로 정의할 때 집단 사이의 문화적인 차이는 위계가 아니라 차이의 문제로 인식된다. 이런 문화 개념은 앞에서 설명한 문화 개념들의 정의 방식들에 비해 좀 더 다원주의적인 개념이라 할 수 있다. 인간 집단이 만들어낸 모든 생활양식과 상징체계인 문화를 구분하는 방식은 매우 다양할 수 있다. 조금 넓게 보면 정치나 경제 등의 영역만 떼어 놓고 봐도 마찬가지이다. 우선 문화를<NAME>는 집단에 따라 구분할 수 있다. 예를 들어 한국 문화는 한국인 집단이 공유한 문화이고, 미국 문화는 미국인이 공유한 문화가 된다. 한 사회에서 집단을 나누는 기준은 성, 세대, 계급, 지역, 인종, 직업 등 다양하며, 이 다양한 기준들이 모여서 수많은 집단을 만들고 이들은 저마다 독특한 자기 문화를 공유한다. 하위문화(subculture)란 이 하위집단의 문화를 말하는데 결국 문화는 수많은 하위문화들의 집합인 셈이다. 그 수많은 문화들이 똑같은 가치와 권위를 갖는 것은 아니다. 권력이 있는 집단의 문화는 사회 내에서 권력 소유 집단의 문화에 의해 억압과 차별을 받고 약한 집단의 문화는 사회 내에서 권력 소유 집단의 문화에 의해 억압받는다. 흔히 지배 문화라고 하는 것은 사회의 지배 세력이 가진 문화이고, 피지배층의 문화를 지배 문화라고 한다. 저항문화는 피지배 집단이 지배 집단에 저항하면서 생성하는 문화를 일컫는다. 물질문화와 정신문화는 눈에 보이는 물질적 속성을 갖고 있느냐 없느냐에 따라 구분된다. 하지만 그런 구분이 생각보다 모호한 경우도 많다. 예컨대 어떤 사람의 물질적 소비는 그의 정신 상태를 나타내거나 반영하기 때문이다. 문화의 심미적 수준에 따라 고급문화(High Culture)와 저급문화(Low Culture)로 구분하기도 한다. 주로 서양에서 비롯된 예술적 전통의 맥락에 있는 문화를 고급문화라고 하고 대량생산된 대중문화 산물을 저급문화라고 하는 경우가 많다. 하지만, 고급문화와 저급문화는 고정불변의 실체가 아니라, 역사적으로 변화하는 유동적이고 자의적인 구분일 뿐이다. 문화의 기능 중 제일 본질적인 것은 사회의 재생산이다. 문화는 그 사회의 생활양식이자 상징체계다. 한 사회의 구성원으로서 인간이 된다는 것은 그 사회에 이미 존재하는 삶의 양식과 상징체계를 습득하여 사용할 수 있게 된다는 의미이며 사회의 질서와 규범, 가치를 따르게 된다는 의미이다. 문화는 타고난 것이 아니라 교육받는 것이다. 역사 속에서 인간은 모든 문화를 창조했다. 즉 문화는 결코 자연(Nature)이 아니다. 하지만 모든 문화는 고정불변하고 이론의 여지가 없는 것, 즉 자연적인 것처럼 표상된다. 자연화(naturalization)란 상징적이고 사회적인 현상인 문화가 마치 자연적인 것처럼 표상되는 속성을 말한다. 한 사회의 문화는 기본적으로 그런 자연화의 속성을 갖고 있다. 주어진 문화를 거부하거나 새로운 것을 추구할 때에는 항상 크고 작은 억압과 징벌이 가해진다. 하지만 역사의 어느 시점에나 주어진 문화를 거부하고 새로운 것을 추구하는 사람들이 존재하고 그들이 억압과 징벌을 극복하면서 문화가 변화한다. 문화가 바뀌면 사회도 변화한다. 결국 문화는 사람들을 한 사회의 구성원으로 편입시키고 기존의 삶의 양식과 상징체계를 교육함으로써 사회를 재생산하지만 끊임없이 균열을 일으키며 조금씩 변화해 간다. 문화는 이데올로기와 밀접한 관련이 있는데, 사회 구성원들을 사회체제에 편입시키면서 사회를 재생산하는 문화의 역할이 이를 보여준다. 사람들이 주어진 문화에 순응하게 함으로써 기존의 사회 체제를 유지하고 재생산하는 기능을 하는 것은 다양한 문화적 기제 들이다. 오랜 시간 동안 오로지 자기들만의 문화를 고수하며 유지하는 경우는 거의 없다. 역사 속에서 인간 집단은 끊임없이 이동하며 이질적인 집단과 접촉하고 충돌, 갈등, 융화해 왔다. 문화접변(acculturation)이란 서로 다른 문화들이 접촉하여 서로의 문화 요소가 전파되고 새로운 문화로 변화하는 과정이다. 이러한 문화접변을 통해 문화변동이 일어나고 다양한 혼종의 문화(hybrid culture)가 탄생하게 된다. 문화접변이 일어나기도 하지만, 문화 간의 동등한 상호 교류를 통해 문화접변이 일어나기도 한다. 아메리카나 아프리카를 침략한 서구 제국주의 국가들의 영향으로 제3세계의 문화가 변화한 것이 그런 예이다. 문화 변동은 한순간에 빠르게 일어나는 것이 아니라 오래도록 지속된다. 따라서 문화 변동 과정에서 기존 문화와 새로운 문화 간의 모순과 갈등이 발생할 수 있다. 또한, 물질문화나 새로운 기술의 도입에 문화가 충분히 적응하지 못하는 문화 지체(cultural lag) 현상이 발생할 수 있다. 예를 들어, 컴퓨터 기술이 급속도로 발전하면서 새로운 미디어들이 등장하지만 이에 대응하는 제도와 의식은 아직 형성되지 못한 경우가 있다. 이런 문화 지체 현상은 사회적 부조화를 심각한 수준으로 일으키기도 한다. 문화사를 간단히 서술하는 것은 불가능하다. 문화의 범위가 워낙 방대하기 때문이다. 여기서는 역사적 전개와 함께 변화해 온 종교와 풍속, 예술 등 몇 가지 기본적인 사실들만 간략히 서술할 수 있을 뿐이다. 한민족이 한반도에 기거한 시기는 정확히 알 수는 없지만 대체로 기원전 2천∼3,000년경으로 추정된다. 한민족이 단일민족이라는 상식은 흔히 존재하지만 사실 오랜 세월 동안 다양한 민족이 섞이면서 이어져 왔다고 보는 것이 옳을 것이다. 상고시대의 한민족은 한반도와 동북쪽의 만주 및 시베리아 연해주, 서쪽의 요동반도까지 걸쳐 있었고, 청동기시대로 오면서 한반도 주변에 여러 부족국가들이 형성되는데, 그중 가장 강력한 세력을 형성한 것이 고조선이다. 제천의식은 고조선 시대의 문화에서 중요한 부분이다. 온 나라 사람들이 모여 하늘에 제사를 지내고 음주 가무를 여러 밤낮으로 즐겼다고 한다. 이제야는 굿이고 왕은 무당이었음을 알 수 있다. 이런 전통에서 비롯된 음악, 미술, 무용 등 다양한 한국 예술이 분화되었다. 삼국시대에는 국가 체계가 확립되면서 왕권이 강화되고, 정치권력과 종교 권력이 분리된다. 특히, 중국과 밀접한 관계를 맺으면서 불교와 도교, 유교 문화가 들어온다. 중국뿐 아니라 일본 등과도 이 시기에 다양한 문화적 교류가 이루어졌다. 삼국통일이 이루어지면서 신라어가 중앙 언어로 쓰이게 되고, 중국과의 관계도 더욱 돈독해진다. 불교문화는 삼국시대부터 고려 시대까지 지배문화적 지위를 유지했다. 하지만 민간 차원에서는 무속 등 토속 신앙이 존재했다. 목판 인쇄술과 금속활자, 고려청자 등 민족 문화의 귀중한 유산들이 고려 시대에 만들어지기도 했다. 조선왕조는 처음부터 유교를 기본 이념으로 하는 양반 지배 사회를 확립하고 폐쇄적이고 배타적인 신분 사회를 유지했다. 유교가 지배 이데올로기로 자리 잡자 불교와 무속은 탄압을 받았다. 세종 시대에는 한글이 창제되고 다양한 학문과 기술, 제도가 발전하기도 했지만, 이후 조선 왕조는 극심한 당쟁과 양반 사회의 부패 등으로 쇠락의 길을 걸었다. 특히 임진왜란과 병자호란 등을 겪으며 민중의 삶이 피폐해졌고 많은 문화재가 소실되기도 했다. 임진왜란을 겪으면서 조선의 도자기 기술과 유학이 일본에 전파되기도 했다. 조선 후기에는 한족인 명나라를 숭배하는 사대부들의 사대주의가 극성을 부리면서 왕권은 크게 약해졌고 민중의 삶은 더욱 어려워졌다. 청나라에 서학이라는 이름으로 기독교 문화와 서양의 발전된 문화와 문물이 전해진 것은 17세기부터였다. 이와 같은 사조에 영향을 받아 성리학의 경직성을 비판하고 실사구시의 학문적 태도를 강조하고 새로운 문화와 문명을 도입하려 했던 실학사상이 생겨나기도 했다. 조선 후기 천주교는 일부 양반층을 넘어 일부 소외된 서민층에게도 퍼졌다. 하지만 천주교와 서학 사상은 조선 사회를 변화시킬만한 사회적 세력을 형성하지 못했다. 조선사회는 19세기 후반으로 접어들면서 안팎으로 거센 변화의 요구를 받게 된다. 외세의<NAME> 개방 요구가 거세지고 농민 반란이 격화되는 한편으로 친일개화파가 등장하고 1884년 갑신정변, 1894년 갑오농민전쟁, 갑오개혁 등을 거치면서 유교적 질서가 흔들리기 시작했다. 하지만 조선 사회가 자생적으로 근대화할 가능성을 갖기 전에 결국 일제의 식민지가 된다.
ca6e6f84-49c7-45e8-8829-c26d3c0e3484	source05/encykorea/SOC36661.txt	전 고령가야왕릉 (傳古寧伽倻王陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창겸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049237	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 경상북도 기념물로 지정되었다. 원형 봉토분은 신증동국여지승람에 나오는 것이다. 함창은 본래 고령 가야국이었는데, 신라가 빼앗아 고동람군(, 일명 )으로 하였다가 경덕왕 때 고령으로 고쳤다고 권 29 함창현의 건치연혁조에 기록되어 있다. 서기 41년(유리이사금 18) 낙동강을 중심으로 일어난 육가야 중 이곳 함창에 고령 가야국을 세운 태조왕의 왕릉을 서릉, 왕비릉을 동릉이라 한다. 1592년‘古國太祖伽倻王陵(고령국태조가야왕릉)’이라고 음각되어 있는 묘비가 발견되어 당시 관찰사 김수(金睟)와 함창현감 이국필(國弼) 등에 의하여 확인된 뒤 함창 김씨(咸昌金氏)의 자손들이 매년 10월 1일과 3월 15일에 향사를 지내오고 있으며, 1712년(숙종 38) 왕명에 의하여 묘비(墓碑)와 석물(石物)을 다시 건립하였고, 그 뒤 수차례 비를 다시 세워 지금에 이르고 있다. 삼국시대의 일반적인 원형 봉토분으로, 비석 1기, 석등 1기, 상석 1기, 석상 1쌍, 석수 2쌍이 앞에 있으며, 능의 크기는 직경 6.7m, 둘레 21m, 높이 3m이다. 왕릉이 있는 곳으로부터 50m 지점에 만세각이 있는데, 이곳이 재사이다. 또한 왕비릉은 동편 구릉 진 쪽에 200m 정도 떨어져 있는데 남향으로 자리 잡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전 고령가야왕릉 (傳古寧伽倻王陵) ### 내용: 1979년 경상북도 기념물로 지정되었다. 원형 봉토분은 신증동국여지승람에 나오는 것이다. 함창은 본래 고령 가야국이었는데, 신라가 빼앗아 고동람군(, 일명 )으로 하였다가 경덕왕 때 고령으로 고쳤다고 권 29 함창현의 건치연혁조에 기록되어 있다. 서기 41년(유리이사금 18) 낙동강을 중심으로 일어난 육가야 중 이곳 함창에 고령 가야국을 세운 태조왕의 왕릉을 서릉, 왕비릉을 동릉이라 한다. 1592년‘古國太祖伽倻王陵(고령국태조가야왕릉)’이라고 음각되어 있는 묘비가 발견되어 당시 관찰사 김수(金睟)와 함창현감 이국필(國弼) 등에 의하여 확인된 뒤 함창 김씨(咸昌金氏)의 자손들이 매년 10월 1일과 3월 15일에 향사를 지내오고 있으며, 1712년(숙종 38) 왕명에 의하여 묘비(墓碑)와 석물(石物)을 다시 건립하였고, 그 뒤 수차례 비를 다시 세워 지금에 이르고 있다. 삼국시대의 일반적인 원형 봉토분으로, 비석 1기, 석등 1기, 상석 1기, 석상 1쌍, 석수 2쌍이 앞에 있으며, 능의 크기는 직경 6.7m, 둘레 21m, 높이 3m이다. 왕릉이 있는 곳으로부터 50m 지점에 만세각이 있는데, 이곳이 재사이다. 또한 왕비릉은 동편 구릉 진 쪽에 200m 정도 떨어져 있는데 남향으로 자리 잡고 있다.
8392f1dc-ffe9-4cf2-a450-42b7a019353f	source05/encykorea/POL41234.txt	최윤동 (崔胤東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057554	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해광은 호이다. 대구서 출생. 대동청년당에 가입한 것은 1914년이다. 1916년 중국으로 망명하여 1918년 윈난 군관학교를 졸업한 뒤 3·1운동을 맞이하여 수립된 상해 대한민국임시정부에서 서로 군정서에 파견되어 군무 국장에 취임하였다. 군자금을 마련하기 위해 입국하여 활동하다가 잡혀서 1919년 10월 종로경찰서에 유치되었다. 1920년 10월 청산리대첩에서 김좌진 장군 휘하 지대장으로 활약했고, 만주지역에서 최진이라는 이름으로 항일무장투쟁을 전개하며 의용 단장으로 활약하였다. 1921년 5월 북경 군사통일책진회(軍事統一策進會)에 참석하는 등 독립운동을 계속하였고, 1922년 10월 귀국하여 국외로 무기 수송을 비롯한 구국항쟁과 군자금 모금에 나섰다가 이듬해 7월 3일 경상북도 칠곡 송림사 근처에서 일본 경찰에 잡혀 이듬해 11월 대구 법원에서 징역 2년 6월을 선고받았다. 광복 이후 1948년 5·10총선거 때 대구 갑구에서<NAME>국회의원으로 출마하여 당선, 국회 외무·국방 분과 위원장으로 국군조직법 정비를 비롯한 건군 작업에 기여하였다. 6·25 전쟁 때는 육군 중장으로 유격대 사령관으로 활약했다. 1957년에는<NAME>과 통일당을 창당하여 부당수를 거쳐 자유당 말기 간부, 5·16군사정변 이후 민주공화당에 참여했다. 1991년 건국훈장 애국장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최윤동 (崔胤東) ### 내용: 해광은 호이다. 대구서 출생. 대동청년당에 가입한 것은 1914년이다. 1916년 중국으로 망명하여 1918년 윈난 군관학교를 졸업한 뒤 3·1운동을 맞이하여 수립된 상해 대한민국임시정부에서 서로 군정서에 파견되어 군무 국장에 취임하였다. 군자금을 마련하기 위해 입국하여 활동하다가 잡혀서 1919년 10월 종로경찰서에 유치되었다. 1920년 10월 청산리대첩에서 김좌진 장군 휘하 지대장으로 활약했고, 만주지역에서 최진이라는 이름으로 항일무장투쟁을 전개하며 의용 단장으로 활약하였다. 1921년 5월 북경 군사통일책진회(軍事統一策進會)에 참석하는 등 독립운동을 계속하였고, 1922년 10월 귀국하여 국외로 무기 수송을 비롯한 구국항쟁과 군자금 모금에 나섰다가 이듬해 7월 3일 경상북도 칠곡 송림사 근처에서 일본 경찰에 잡혀 이듬해 11월 대구 법원에서 징역 2년 6월을 선고받았다. 광복 이후 1948년 5·10총선거 때 대구 갑구에서<NAME>국회의원으로 출마하여 당선, 국회 외무·국방 분과 위원장으로 국군조직법 정비를 비롯한 건군 작업에 기여하였다. 6·25 전쟁 때는 육군 중장으로 유격대 사령관으로 활약했다. 1957년에는<NAME>과 통일당을 창당하여 부당수를 거쳐 자유당 말기 간부, 5·16군사정변 이후 민주공화당에 참여했다. 1991년 건국훈장 애국장을 받았다.
ffa17a87-9431-4fb6-9892-8cccc7ca168c	source05/encykorea/LAW30078.txt	위수령 (衛戍令)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041166	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전문 22조로 되어 있는 것은 1950년 3월 대통령령으로 제정된 후, 재해 또는 비상사태에 있어서 위수사령관은 그 지구를 관할하는 시장·군수 및 경찰서장에게 치안유지에 관한 협의를 요청해야 한다는 내용이다. 위수사령관은 재해 또는 비상사태에 대비하여 육군의 제반 건축물, 기타 시설의 보호 및 경비에 관한 준비를 미리 해야 한다. 또한 재해 또는 비상사태에 즈음하여 서울특별시장·광역시장 또는 도지사로부터 병력 출동 요청을 받았을 때는 육군참모총장에게 상신하여 그 승인이 있으면 이를 수락할 수 있다. 만일, 상황이 위급하다. 육군참모총장의 승인을 기다릴 필요가 없을 때에는 즉시 그 요청을 받아들일 수 있다. 다만, 위수사령관은 육군참모총장에게 이를 지체 없이 보고하여야 한다. 위수근무에 복무하는 자는 다음 각 항에 해당하는 경우가 아니면 병기를 사용할 수 없다. 폭행을 당해 자위상 부득이한 경우, 2 병기를 사용하지 아니하고는 진압할 수 없는 경우, 3 신체·생명·토지 기타 물건을 방위함에 있어서 병기를 사용하지 아니하고는 방위할 수 없는 경우 등이다. 위수사령관은 병기를 사용한 자를 즉시 위수사령관에게 보고하고, 육군참모총장은 이를 위수사령관에게 보고하여야 한다. 병기의 사용은 주위 상황이 그 사용을 필요로 하지 않게 되면 즉시 정지되어야 한다. 박근혜 대통령 국정 농단 탄핵 정국 당시 기무사령부가 위수령을 법률 근거로 삼아 촛불집회를 무력 진압하려고 계획했다는 의혹이 제기됐다. 이에 따라 국방부는 2018년 2월 위수령을 폐지하기로 결정했다. 2018년 9월 3일 위수령 폐지령 안이 입법예고되었고 9월 11일 국무회의에서 위수령 폐지령 안을 심의 의결했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 위수령 (衛戍令) ### 내용: 전문 22조로 되어 있는 것은 1950년 3월 대통령령으로 제정된 후, 재해 또는 비상사태에 있어서 위수사령관은 그 지구를 관할하는 시장·군수 및 경찰서장에게 치안유지에 관한 협의를 요청해야 한다는 내용이다. 위수사령관은 재해 또는 비상사태에 대비하여 육군의 제반 건축물, 기타 시설의 보호 및 경비에 관한 준비를 미리 해야 한다. 또한 재해 또는 비상사태에 즈음하여 서울특별시장·광역시장 또는 도지사로부터 병력 출동 요청을 받았을 때는 육군참모총장에게 상신하여 그 승인이 있으면 이를 수락할 수 있다. 만일, 상황이 위급하다. 육군참모총장의 승인을 기다릴 필요가 없을 때에는 즉시 그 요청을 받아들일 수 있다. 다만, 위수사령관은 육군참모총장에게 이를 지체 없이 보고하여야 한다. 위수근무에 복무하는 자는 다음 각 항에 해당하는 경우가 아니면 병기를 사용할 수 없다. 폭행을 당해 자위상 부득이한 경우, 2 병기를 사용하지 아니하고는 진압할 수 없는 경우, 3 신체·생명·토지 기타 물건을 방위함에 있어서 병기를 사용하지 아니하고는 방위할 수 없는 경우 등이다. 위수사령관은 병기를 사용한 자를 즉시 위수사령관에게 보고하고, 육군참모총장은 이를 위수사령관에게 보고하여야 한다. 병기의 사용은 주위 상황이 그 사용을 필요로 하지 않게 되면 즉시 정지되어야 한다. 박근혜 대통령 국정 농단 탄핵 정국 당시 기무사령부가 위수령을 법률 근거로 삼아 촛불집회를 무력 진압하려고 계획했다는 의혹이 제기됐다. 이에 따라 국방부는 2018년 2월 위수령을 폐지하기로 결정했다. 2018년 9월 3일 위수령 폐지령 안이 입법예고되었고 9월 11일 국무회의에서 위수령 폐지령 안을 심의 의결했다.
3e0260b6-af5d-4000-bdff-194e3a284b9e	source05/encykorea/SOC7147.txt	김부필 혼서 (金富弼婚書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009283	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혼서는 원래 예서·예장이라고도 하는데, 장지 모양으로 접어서 썼다. 사주단자와 택일에 관한 서적까지 포함하는 혼서는 김부필이 납채한 것만 남아 있다. 광산 김씨 예안파의 김부필은 강원도관찰사 연의 아들이다. 아우 부의와 사촌인 부인·부신·부륜과 아우 부의는 모두 이황의 문인으로, 1537년에 생원이 되었으나 벼슬은 하지 않았다. 외조부 조 치당이 당시 흥해 군수로 외지에 있던 김연에게 납채 혼서를 보냈다. 시대와 지역에 따라 혼서의 서식과 풍속이 달라서 혼인 풍속을 살피는 데 중요한 자료가 된다. 흔히 볼 수 있는 혼서와는 달리 이 김부필의 혼서는 현존하는 것 중 가장 오래된 것으로 추정되므로 민속자료로서의 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김부필 혼서 (金富弼婚書) ### 내용: 혼서는 원래 예서·예장이라고도 하는데, 장지 모양으로 접어서 썼다. 사주단자와 택일에 관한 서적까지 포함하는 혼서는 김부필이 납채한 것만 남아 있다. 광산 김씨 예안파의 김부필은 강원도관찰사 연의 아들이다. 아우 부의와 사촌인 부인·부신·부륜과 아우 부의는 모두 이황의 문인으로, 1537년에 생원이 되었으나 벼슬은 하지 않았다. 외조부 조 치당이 당시 흥해 군수로 외지에 있던 김연에게 납채 혼서를 보냈다. 시대와 지역에 따라 혼서의 서식과 풍속이 달라서 혼인 풍속을 살피는 데 중요한 자료가 된다. 흔히 볼 수 있는 혼서와는 달리 이 김부필의 혼서는 현존하는 것 중 가장 오래된 것으로 추정되므로 민속자료로서의 가치가 크다.
21263ea9-75c7-488e-8869-68b79aececb5	source05/encykorea/SOC10470.txt	노인복지 (老人福祉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012870	CC BY	987	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인간다운 생활이란 노인이 속한 사회의 발전 수준에 비추어 의식주의 기본적인 욕구를 충족하고 건강하고 문화적인 삶을 사는 것을 뜻하며, 가족과 사회에 적응하고 통합되는 것은 노인이 속한 사회적 조직망에서 사회적·심리적으로 소외감을 느끼지 않게 되는 것이다. 자원과 서비스를 제공하는 것은 이용 가능한 인적·물적 자원을 찾아 연결시켜 주거나 보충해 주며, 사회적 적응의 문제를 해결해 주는 것을 의미한다.또한 노인복지에 관련된 활동은 공공과 민간 차원의 모든 활동을 포함하며, 계획된 활동이어야 한다. 우리나라는 예로부터 경로의식이 사회규범화되어 전해져 왔는데, 민간신앙의 조상숭배 관념과 유교윤리의 효의 규범, 노인을 문화전승자 및 인생의 완성자로 보는 자연발생적 태도가 그것이다. 경로사상이 투철한 사회에서는 노인을 위한 시설보호 같은 사회적 부양이라는 것은 바람직하지 않은 것으로 여겨졌고, 그와 같은 사업의 필요성도 없었다. 우리나라는 예로부터 이런 경로사상에 입각한 가정 내 노인 부양으로 노인복지사업이 활발하지 못했지만, 경로 및 양로에 관한 기록을 통해서 노인복지사업의 흔적을 찾을 수 있다. 먼저 삼국시대의 대표적인 예로 사궁보호를 들 수 있다. 사궁은 대체로 생계가 어려운 환과고독(: 외롭고 의지할 곳 없는 사람)을 가리킨다. 신라 유리왕 5년(기원전 28년) 11월 왕이 순행 중에 얼어 죽을 위기에 처한 한 노인을 발견하고 ......이는 나의 죄이다. 라고 하며 옷을 벗어 덮어 주고 음식을 먹였다는 기록이 가장 최초이다. 파사왕·소지왕·선덕왕·성덕왕·경덕왕·흥덕왕 때도 이와 같은 예가 있다. 또한 고구려에서는 118년(태조 66) 8월에 고령과 자활할 수 없는 사람을 위로하여 옷을 지어주었고, 고국천왕·고국원왕·보장왕 때에도 같은 일이 있었다. 또한 백제에는 38년(다루왕 11) 10월 왕이 동서부 지방을 순방하면서 가난한 사람과 자활할 수 없는 사람에게 곡식 2섬[]씩을 주었다는 기록이 있는데, 이는 비류왕·의자왕 때도 있었던 일이다. 첫째 국로에 관한 양로로, 이는 정종·문종·선종·숙종·예종·희종·고종·충렬왕 때도 볼 수 있었던 것으로, 왕이 직접 구정에서 향연을 베풀었던 것이다. 둘째, 목종·현종·문종·선종·선종·숙종·인종·의종·의종·희종·고종·공민왕 때도 60세 이상의 노인을 양휼, 즉 부양하는 것이 있었다. 셋째,<NAME>·정종·선종·헌종·숙종·예종·인종 때에도 왕이 남녀 80세 이상인 자를 모아 친히 주식·포백·다과를 주되 차등 있게 한 것이다. 이 밖에도 태조 때는 80세 이상의 부모가 있는 자는 군역을 면하여 부모를 봉양하게 한 군역면제, 또 노부모를 봉양하기 위해서는 외관이나 외군에 보하지 않는 일도 있었고, 70세에 치사(致仕)함을 예로 하는 제도도 있었던 바 이들은 경로사상과 연관된 것으로, 군왕이 직접 경로정신을 실천함으로써 노인을 존경하는 기풍을 조성하고, 노인으로 하여금 여생을 안락하게 보낼 수 있게 하기 위한 것이다.조선시대에는 특히 노인을 공경하고 우대하는 여러 시책과 제도를 마련하였는데, 1395년(태조 4) 경로사상이 투영된 『대명률(大明律)』을 이두문으로 축조, 번해하여 반포한 일이라든가, 태조 3년에 설치된 기로소(耆老所), 이듬해에 설치된 진제소(賑濟所)를 들 수 있으며, 1431년(세종 13)에는 『삼강행실도』를 편찬, 전국에 유포하여 충효사상을 고취하였다.하지만 세종 이래로 100세 이상의 노인에게 연을 주었으며, 문관 정2품 이상의 70세 이상 자를 기로사를 두어 매년 봄과 가을에 국왕과 연을 가졌으며, 기로사를 두어 매년 봄과 가을에 국왕과 연을 가졌다. 또한, 90세 이상의 노인에게는 매년 술·고기와 작(술잔의 일종)을 주고, 80세 이상의 노인에게는 지방관으로 하여금 향응을 제공하였다. 숙종 이래로 노년의 관민남녀에게 급여하는 노인직을 두고 위계를 세워 영칭하게 하고, 이미 계급이 있는 자는 무조건 한 계급을 특진시켰다. 또한 사형 또는 도류형 대상자에게 노부모 또는 조부모가 있어 다른 부양할 사람이 없을 때에는 감형 또는 환형의 처분으로 봉양의 의무를 다하도록 대명률에 명시된 규정을 적용하였다. 조선시대의 노인복지사업은 현대의 노인복지나 사회보장 및 연금제도 등에 비하여 미흡한 것은 사실이다. 하지만 당시의 노인복지사업은 장로존경·여후면려·자제지효 등의 기풍을 진작시키는 교육적 측면에 중점을 두었다. 한편, 조선시대의 민생구휼사업 부서로는 구황청(뒤에 진흥청으로 바뀜)·혜민국·활인서·제생원·기로소·장례원 등이 존재했는데, 각각 독립된 기능을 가진 구황청(뒤에 진흥청으로 바뀜)·혜민국·활인서·활인서·제생원·기로소 등이 있었다. 일제강점기에는 일제의 노인복지사업이 진행되었다. 1910년 일본의 왕이 내놓은 이른바 임시 은사금으로 양반유생의 기로, 효자·절부 등 향당의 모범자, 환·과·고·독의 연민자를 구조하였고, 1916년에는 은사진휼자금궁민구조규정에 의거하여 60세 이상의 노쇠자에게 은사진휼자금을 지급하였다. 재단법인 창복회가 1929년에 설립되어 귀족구제를 실시하였는데, 60세 이상자에게 지급액을 3할 증액하여 노동능력이 없는 노인귀족을 우대했다. 이 사업은 인도주의적인 것이 아니라 민족운동이 격화되자 이를 무마하고 통치연장을 하기 위한 도구로 이용되었다. 하지만 이 시기는 시설보호의 절정기로서 종교단체가 양로사업을 시작하게 되었다. 조선시대 말 프랑스인 천주교 교구장 블랑(Blanc. J. ) 주교가 종로 똥골[: 지금의 관철동]에 큰 기와집 한 채를 사서 의지할 곳 없는 남녀노인 40명을 수용, 보호하는 우리나라 최초의 양로사업이 시작되었다. 이 양로원은 그 뒤 1894년 이후<NAME>(: 지금의 명동)으로 옮겨졌다. 이기준 신부가 1921년 4월 서울 명동성당 구내에 세운 천주교양로원은 1958년 성가양로원으로 개칭되었고(현재 부천시 소재), 한상룡 장로는 김제군에 기독교계의 애린양로원, 이원직 여사는 불교계의 청운양로원을 각각 설립하였다. 현존하는 가장 오래된 양로시설로는 성가양로원·애린양로원·청운양로원·상애원(1950년) 등이 있다. 1930년대의 기록으로는 6개 시설에 58명이 수용되어 있었다고 한다. 전통적 경로효친사상에 기반한 가족생활로 인해 우리나라의 시설보호사업은 활발하지 못했다. 광복 이후 1951년 12월 30일생활보호법이 제정, 공포되고 1961년 12월 30일 생활보호법이 시행되기까지, 1944년 조선총독부에서 마련한 조선구호령이 그 효력을 가지고 저소득 노인들의 생계와 자활을 지원해 왔다. 한국의 노인복지 정책은 1981년에 제정된 노인복지법과 1989년에 개정된 노인복지법을 중심으로 하고 있다. 이를 소득보장, 의료보장, 주거보장, 사회복지서비스로 나누면 다음과 같다. 소득보장 프로그램에는 노령연금과 공공부조, 경로연금 제도가 있다. 노령연금과 특수직연금(공무원연금, 군인연금, 사학연금)은 퇴직 후 소득을 보장하는 국민연금이고, 공공부조는<NAME>초생활 보장법을 토대로 저소득 노인의 생활을 지원하는 제도이다. 저소득층의 노인들에게 월 3∼5만원 정도의 생활비를 지급하고 있는 경로연금은 1998년 7월부터 시행되고 있는 무갹출 연금제도이다. 노인전문병원, 보건소 등은 노인의 의료보장을 위한 시설로 1 노인 건강진단, 2 노인 의료비 지원, 3 노인 백내장 수술비 지급제도 등이 있다. 의료보험이나 의료보호를 통한 의료보장을 시행 중이지만 추가적인 의료비 부담이 없다면 적절한 의료혜택을 받을 수 없어 노인의 절반 이상이 의료비를 부담하고 있다. 의료비를 조달하는 것이 노인의 심각한 재정문제로 대두되고 있는데, 외래진료비의 45%, 병원진료비의 50%, 의원진료비의 70%만 지급해 주고 나머지는 본인이 부담하도록 되어 있기 때문이다. 의료보호는 의료보험의 혜택을 받지 못하는 저소득층을 위한 의료비보조 프로그램으로 외래 비용은 무료, 입원비용은 50∼80%를 할인해 준다. 주거보장을 위한 정책으로는 노인 동거가족에 대한 세제혜택 부여와 주택자금 할증지원이 있으나 사실상 우리나라의 주거보장은 시설수용 보호가 대부분이고, 노인들을 위한 주택수당이나 임대아파트, 노인주택은 전무하다. 우리나라의 노인복지법은 노인주거복지 시설, 노인의료복지 시설, 노인여가복지 시설, 재가노인복지 시설 등을 노인복지법에 따라 분류하고 있다(제31조). 이러한 분류는 시설보호와 재가보호로 나뉘는데, 대체로 노인주거복지 시설과 노인의료복지 시설은 수용보호에 속하고, 노인여가복지 시설과 재가노인복지 시설은 재가보호 서비스에 속한다고 하겠다. 우리나라 시설보호는 많은 문제점을 안고 있는데, 시설노인을 위한 정부의 재정지원이 부족하고, 대부분의 시설들이 종사자 수, 특히 간호사, 물리치료사, 작업치료사, 영양사, 사회사업가 등의 전문 인력 부족이 입소 노인의 욕구에 부응하지 못하고 있기 때문이다. 노인들에 대한 재가복지 서비스에는 건강지원 서비스로서의 노인주간 보호센터와 가정건강 보호와 가정의료 서비스가 있으며, 사회지원 서비스로 가정봉사원 파견 서비스, 전화확인 서비스, 이동배식 서비스, 우호방문 서비스, 단기보호 서비스가 있고, 접근지원 서비스로 교통편의 서비스와 정보제공과 의뢰, 법률 서비스가 있다.노인 여가를 위한 복지시설로는 노인복지회관, 경로당, 노인교실, 노인휴양소 등이 있으며, 고용과 취업 알선, 노인클럽 조성, 노인 사회봉사단체 활동, 노인 스포츠 장려 및 보급, 노인 스포츠 장려 및 보급 등이 있다. 또한 효행자, 장한어버이 등 발굴 포상(매년 어버이날), 부모봉양지원 시책으로 상속세, 소득세 공제, 공무원에 대한 노부모 봉양수당 지급, 양도소득세 면제 등과 같은 각종 교통수단의 경로우대 제도가 추진되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노인복지 (老人福祉) ### 내용: 인간다운 생활이란 노인이 속한 사회의 발전 수준에 비추어 의식주의 기본적인 욕구를 충족하고 건강하고 문화적인 삶을 사는 것을 뜻하며, 가족과 사회에 적응하고 통합되는 것은 노인이 속한 사회적 조직망에서 사회적·심리적으로 소외감을 느끼지 않게 되는 것이다. 자원과 서비스를 제공하는 것은 이용 가능한 인적·물적 자원을 찾아 연결시켜 주거나 보충해 주며, 사회적 적응의 문제를 해결해 주는 것을 의미한다.또한 노인복지에 관련된 활동은 공공과 민간 차원의 모든 활동을 포함하며, 계획된 활동이어야 한다. 우리나라는 예로부터 경로의식이 사회규범화되어 전해져 왔는데, 민간신앙의 조상숭배 관념과 유교윤리의 효의 규범, 노인을 문화전승자 및 인생의 완성자로 보는 자연발생적 태도가 그것이다. 경로사상이 투철한 사회에서는 노인을 위한 시설보호 같은 사회적 부양이라는 것은 바람직하지 않은 것으로 여겨졌고, 그와 같은 사업의 필요성도 없었다. 우리나라는 예로부터 이런 경로사상에 입각한 가정 내 노인 부양으로 노인복지사업이 활발하지 못했지만, 경로 및 양로에 관한 기록을 통해서 노인복지사업의 흔적을 찾을 수 있다. 먼저 삼국시대의 대표적인 예로 사궁보호를 들 수 있다. 사궁은 대체로 생계가 어려운 환과고독(: 외롭고 의지할 곳 없는 사람)을 가리킨다. 신라 유리왕 5년(기원전 28년) 11월 왕이 순행 중에 얼어 죽을 위기에 처한 한 노인을 발견하고 ......이는 나의 죄이다. 라고 하며 옷을 벗어 덮어 주고 음식을 먹였다는 기록이 가장 최초이다. 파사왕·소지왕·선덕왕·성덕왕·경덕왕·흥덕왕 때도 이와 같은 예가 있다. 또한 고구려에서는 118년(태조 66) 8월에 고령과 자활할 수 없는 사람을 위로하여 옷을 지어주었고, 고국천왕·고국원왕·보장왕 때에도 같은 일이 있었다. 또한 백제에는 38년(다루왕 11) 10월 왕이 동서부 지방을 순방하면서 가난한 사람과 자활할 수 없는 사람에게 곡식 2섬[]씩을 주었다는 기록이 있는데, 이는 비류왕·의자왕 때도 있었던 일이다. 첫째 국로에 관한 양로로, 이는 정종·문종·선종·숙종·예종·희종·고종·충렬왕 때도 볼 수 있었던 것으로, 왕이 직접 구정에서 향연을 베풀었던 것이다. 둘째, 목종·현종·문종·선종·선종·숙종·인종·의종·의종·희종·고종·공민왕 때도 60세 이상의 노인을 양휼, 즉 부양하는 것이 있었다. 셋째,<NAME>·정종·선종·헌종·숙종·예종·인종 때에도 왕이 남녀 80세 이상인 자를 모아 친히 주식·포백·다과를 주되 차등 있게 한 것이다. 이 밖에도 태조 때는 80세 이상의 부모가 있는 자는 군역을 면하여 부모를 봉양하게 한 군역면제, 또 노부모를 봉양하기 위해서는 외관이나 외군에 보하지 않는 일도 있었고, 70세에 치사(致仕)함을 예로 하는 제도도 있었던 바 이들은 경로사상과 연관된 것으로, 군왕이 직접 경로정신을 실천함으로써 노인을 존경하는 기풍을 조성하고, 노인으로 하여금 여생을 안락하게 보낼 수 있게 하기 위한 것이다.조선시대에는 특히 노인을 공경하고 우대하는 여러 시책과 제도를 마련하였는데, 1395년(태조 4) 경로사상이 투영된 『대명률(大明律)』을 이두문으로 축조, 번해하여 반포한 일이라든가, 태조 3년에 설치된 기로소(耆老所), 이듬해에 설치된 진제소(賑濟所)를 들 수 있으며, 1431년(세종 13)에는 『삼강행실도』를 편찬, 전국에 유포하여 충효사상을 고취하였다.하지만 세종 이래로 100세 이상의 노인에게 연을 주었으며, 문관 정2품 이상의 70세 이상 자를 기로사를 두어 매년 봄과 가을에 국왕과 연을 가졌으며, 기로사를 두어 매년 봄과 가을에 국왕과 연을 가졌다. 또한, 90세 이상의 노인에게는 매년 술·고기와 작(술잔의 일종)을 주고, 80세 이상의 노인에게는 지방관으로 하여금 향응을 제공하였다. 숙종 이래로 노년의 관민남녀에게 급여하는 노인직을 두고 위계를 세워 영칭하게 하고, 이미 계급이 있는 자는 무조건 한 계급을 특진시켰다. 또한 사형 또는 도류형 대상자에게 노부모 또는 조부모가 있어 다른 부양할 사람이 없을 때에는 감형 또는 환형의 처분으로 봉양의 의무를 다하도록 대명률에 명시된 규정을 적용하였다. 조선시대의 노인복지사업은 현대의 노인복지나 사회보장 및 연금제도 등에 비하여 미흡한 것은 사실이다. 하지만 당시의 노인복지사업은 장로존경·여후면려·자제지효 등의 기풍을 진작시키는 교육적 측면에 중점을 두었다. 한편, 조선시대의 민생구휼사업 부서로는 구황청(뒤에 진흥청으로 바뀜)·혜민국·활인서·제생원·기로소·장례원 등이 존재했는데, 각각 독립된 기능을 가진 구황청(뒤에 진흥청으로 바뀜)·혜민국·활인서·활인서·제생원·기로소 등이 있었다. 일제강점기에는 일제의 노인복지사업이 진행되었다. 1910년 일본의 왕이 내놓은 이른바 임시 은사금으로 양반유생의 기로, 효자·절부 등 향당의 모범자, 환·과·고·독의 연민자를 구조하였고, 1916년에는 은사진휼자금궁민구조규정에 의거하여 60세 이상의 노쇠자에게 은사진휼자금을 지급하였다. 재단법인 창복회가 1929년에 설립되어 귀족구제를 실시하였는데, 60세 이상자에게 지급액을 3할 증액하여 노동능력이 없는 노인귀족을 우대했다. 이 사업은 인도주의적인 것이 아니라 민족운동이 격화되자 이를 무마하고 통치연장을 하기 위한 도구로 이용되었다. 하지만 이 시기는 시설보호의 절정기로서 종교단체가 양로사업을 시작하게 되었다. 조선시대 말 프랑스인 천주교 교구장 블랑(Blanc. J. ) 주교가 종로 똥골[: 지금의 관철동]에 큰 기와집 한 채를 사서 의지할 곳 없는 남녀노인 40명을 수용, 보호하는 우리나라 최초의 양로사업이 시작되었다. 이 양로원은 그 뒤 1894년 이후<NAME>(: 지금의 명동)으로 옮겨졌다. 이기준 신부가 1921년 4월 서울 명동성당 구내에 세운 천주교양로원은 1958년 성가양로원으로 개칭되었고(현재 부천시 소재), 한상룡 장로는 김제군에 기독교계의 애린양로원, 이원직 여사는 불교계의 청운양로원을 각각 설립하였다. 현존하는 가장 오래된 양로시설로는 성가양로원·애린양로원·청운양로원·상애원(1950년) 등이 있다. 1930년대의 기록으로는 6개 시설에 58명이 수용되어 있었다고 한다. 전통적 경로효친사상에 기반한 가족생활로 인해 우리나라의 시설보호사업은 활발하지 못했다. 광복 이후 1951년 12월 30일생활보호법이 제정, 공포되고 1961년 12월 30일 생활보호법이 시행되기까지, 1944년 조선총독부에서 마련한 조선구호령이 그 효력을 가지고 저소득 노인들의 생계와 자활을 지원해 왔다. 한국의 노인복지 정책은 1981년에 제정된 노인복지법과 1989년에 개정된 노인복지법을 중심으로 하고 있다. 이를 소득보장, 의료보장, 주거보장, 사회복지서비스로 나누면 다음과 같다. 소득보장 프로그램에는 노령연금과 공공부조, 경로연금 제도가 있다. 노령연금과 특수직연금(공무원연금, 군인연금, 사학연금)은 퇴직 후 소득을 보장하는 국민연금이고, 공공부조는<NAME>초생활 보장법을 토대로 저소득 노인의 생활을 지원하는 제도이다. 저소득층의 노인들에게 월 3∼5만원 정도의 생활비를 지급하고 있는 경로연금은 1998년 7월부터 시행되고 있는 무갹출 연금제도이다. 노인전문병원, 보건소 등은 노인의 의료보장을 위한 시설로 1 노인 건강진단, 2 노인 의료비 지원, 3 노인 백내장 수술비 지급제도 등이 있다. 의료보험이나 의료보호를 통한 의료보장을 시행 중이지만 추가적인 의료비 부담이 없다면 적절한 의료혜택을 받을 수 없어 노인의 절반 이상이 의료비를 부담하고 있다. 의료비를 조달하는 것이 노인의 심각한 재정문제로 대두되고 있는데, 외래진료비의 45%, 병원진료비의 50%, 의원진료비의 70%만 지급해 주고 나머지는 본인이 부담하도록 되어 있기 때문이다. 의료보호는 의료보험의 혜택을 받지 못하는 저소득층을 위한 의료비보조 프로그램으로 외래 비용은 무료, 입원비용은 50∼80%를 할인해 준다. 주거보장을 위한 정책으로는 노인 동거가족에 대한 세제혜택 부여와 주택자금 할증지원이 있으나 사실상 우리나라의 주거보장은 시설수용 보호가 대부분이고, 노인들을 위한 주택수당이나 임대아파트, 노인주택은 전무하다. 우리나라의 노인복지법은 노인주거복지 시설, 노인의료복지 시설, 노인여가복지 시설, 재가노인복지 시설 등을 노인복지법에 따라 분류하고 있다(제31조). 이러한 분류는 시설보호와 재가보호로 나뉘는데, 대체로 노인주거복지 시설과 노인의료복지 시설은 수용보호에 속하고, 노인여가복지 시설과 재가노인복지 시설은 재가보호 서비스에 속한다고 하겠다. 우리나라 시설보호는 많은 문제점을 안고 있는데, 시설노인을 위한 정부의 재정지원이 부족하고, 대부분의 시설들이 종사자 수, 특히 간호사, 물리치료사, 작업치료사, 영양사, 사회사업가 등의 전문 인력 부족이 입소 노인의 욕구에 부응하지 못하고 있기 때문이다. 노인들에 대한 재가복지 서비스에는 건강지원 서비스로서의 노인주간 보호센터와 가정건강 보호와 가정의료 서비스가 있으며, 사회지원 서비스로 가정봉사원 파견 서비스, 전화확인 서비스, 이동배식 서비스, 우호방문 서비스, 단기보호 서비스가 있고, 접근지원 서비스로 교통편의 서비스와 정보제공과 의뢰, 법률 서비스가 있다.노인 여가를 위한 복지시설로는 노인복지회관, 경로당, 노인교실, 노인휴양소 등이 있으며, 고용과 취업 알선, 노인클럽 조성, 노인 사회봉사단체 활동, 노인 스포츠 장려 및 보급, 노인 스포츠 장려 및 보급 등이 있다. 또한 효행자, 장한어버이 등 발굴 포상(매년 어버이날), 부모봉양지원 시책으로 상속세, 소득세 공제, 공무원에 대한 노부모 봉양수당 지급, 양도소득세 면제 등과 같은 각종 교통수단의 경로우대 제도가 추진되고 있다.
f596dc8d-953e-4a48-b3aa-27babe6bc338	source05/encykorea/SOC20549.txt	사회운동 (社會運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026141	CC BY	5,188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이는 전근대사회에서도 싹을 찾아볼 수 있지만, 일정한 이념을 갖춘 항구적인 조직운동으로 전개되기 시작한 것은 산업사회 성립 이후부터이다. 산업사회에서 야기된 제반 모순에 저항하여 사회개량 내지 사회개조를 도모하려는 근대적 사회운동은 서구에서 19세기 중엽 이후 자본주의 경제체제의 내재적 모순을 극복하고자 전개된 것이다. 한편, 자본주의가 세계적 규모로 확산되는 과정에서 선진국의 사회적 모순을 후진국의 희생 위에서 해소함으로써 사회운동은 국제적 계급 대립구조 및 민족 간의 이해관계 대립을 둘러싸고 더욱 확대된다. 전통사회가 해체되고 자본주의가 발전하는 과정에서 대내적 모순과 외세 침략으로 야기된 사회문제를 해결하기 위해 사회운동이 일어나고 발전하였다. 근대적 사회운동은 단순히 사회생활의 특정 부분에만 국한되지 않고 산업사회질서 및 그 기본이념에 대한 비판과 저항의식에 입각한 대중운동이다. 따라서, 어느 하나의 운동 형태로서 사회운동을 규정지을 수는 없다. 일반적으로 사회운동은 경제운동 · 정치 운동 · 사상운동 · 문화운동 등으로 크게 구분되며, 구체적으로는 노동운동 · 사상운동 · 협동조합 운동 · 학생운동 · 여성운동 · 반제 반전운동(反帝反戰運動) · 인권운동 · 정당활동 등 매우 다양한 형태를 취한다. 그런데 산업사회가 고도로 발달될수록 이들 운동의 중심으로 부각되는 것은 노동운동이다. 이는 산업사회에 있어서 가장 중요한 사회문제인 노동문제를 해결하기 위하여 일으키는 노동조합운동 · 협동조합 운동 · 노동자 정당 운동 등을 가리킨다. 하지만 자본주의 경제체제가 전형적으로 발전된 나라에서는 사회운동이 노동운동으로 집약될 수 있지만, 우리나라처럼 식민지를 경험한 개발 도상국가에서는 사회운동이 매우 복잡한 양상을 띤다. 왜냐하면, 이들 나라에서는 근로자들이 사회운동을 주도할 만큼 성숙하지 못하여 외세 침략에 저항하면서 민주화와 산업화를 동시에 실현해야 할 뿐만 아니라, 특히 학생운동이나 종교운동 등 지식인이<NAME>는 운동이 활발하게 일어나기도 한다. 사회운동은 또한 나라마다 처한 상황에 따라 성격을 달리한다. 자유와 평등을 이념으로 하는 민주화의 정도가 높았던 영국의 경우 자생적 자본주의화를 순조롭게 이룩했기에 사회운동도 민주적인 성격을 띠게 되었다. 한편, 선진국을 따라가기 위해 의식적 자본주의화의 길을 걸어야 했던 독일이나 일본의 경우 부국강병이나 보호무역과 같은 국가주의를 내세워 사회운동을 억압하였다. 이에 대하여 그 밖의 여러 후진국가들의 경우에는 선진국의 침략에 저항하면서 동시에 근대적 국민국가를 형성해야 하는 식민지적 자본주의화의 길을 걸어야 했기 때문에, 사회운동은 한편으로는 민족 독립투쟁적 성격을 띠면서도 다른 한편으로는 위정자에 의하여 억압당하는 특징을 지닌다. 우리나라에서의 사회운동의 조건은 역사적으로 보나 현시점에서 보나 결코 좋은 것은 못 된다. 정치적으로 민주화 정도가 낮고, 경제적으로 아직 덜 발전단계이며, 사회적으로 신분제적 잔재가 남아 있어서 온전한 계약관계가 정착되지 못하였다. 그리고 문화적으로 보면 합리성보다는 정서나 인정관계가 더 앞서 있으며, 일제강점기 및 대미 의존 시대의 사회운동은 극도로 억압된 상태하에서 매우 첨예화된 성격을 띠고 있었다. 결국, 오늘날까지 장기적인 사회 안정을 위한 사회운동의 기반이 제대로 갖추어져 있지 못하다고 할 수 있겠다. 전통사회 해체기 · 일제강점기, 광복 이후로 우리나라 사회운동의 역사는 구분된다. 전통사회 해체기에는 전통적 사회질서의 붕괴와 세계 자본주의 열강의 침입에 따른 사회적 제반 모순에 저항하여 맹아적 형태의 사회운동이 일어났고, 일제강점기에는 일제의 침략에 저항하는 반일 구국투쟁이 사회운동의 주류를 이루었다. 광복 이후에는 일제의 잔재가 온존된 채 미국의 원조와 관련하여 생겨난 사회적 모순 및 1960년대 이후의 대외 의존적 경제성장과 대외 정세 불안에 대응하는 사회운동이 전개되었다. 19세기 중엽 아시아의 여러 나라에서는 대내적으로 봉건 지배층의 압정이 강화되었고, 대외적으로 구미 자본주의 열강이 침략을 감행하면서 민족주권이 위기에 처했다. 봉건 지배자들은 이러한 상황에서 민족 독립을 효과적으로 지키는 데 실패하였고, 그 결과 봉건사회를 타도하고 외세 침략에 반대하여 국민의 권리와 민족주권을 옹호하려는 광범위한 민중의 사회운동이 싹트기 시작하였다. 예컨대, 중국에서는 구미의 침략세력과 청나라의 지배에 반대하여 1851년 태평천국의 난이 일어나 14년간이나 계속되었고, 인도에서는 1857년부터 1859년에 걸쳐 영국군 소속의 인도 토민병에 의하여 영국 지배에 반대하는 세포이(Sepoy)의 반란이 일어났다. 이러한 저항운동은 네덜란드 지배하의 인도네시아와 스페인 지배하의 필리핀에서도 일어났고, 우리나라도 예외일 수 없었다. 조선 초기는 고려 말의 문란한 토지제도가 개혁되어 농민생활이 종전보다 향상되었고, 조선왕조는 이를 기반으로 번영할 수 있었다. 그러나 조선 중기에 이르러 토지 공유제가 문란해지면서 토지가 관료 귀족의 수중에 집중되어 농민에 대한 수탈이 강화되고, 외침 · 내란 · 학정으로 농민생활은 더욱더 악화되어 기민 현상(飢民現象)이 보편화되었다. 특히, 두 차례의 왜란과 호란에 의한 농촌의 황폐화는 농민을 토지로부터 이탈시켜<NAME>화(流民化) 하였다. 그리하여 전국적으로 농민반란이 일어나는 등 사회적 혼란이 속출하였다. 이러한 사회상태에서 러시아와 구미 열강이 일제히 밀려왔고, 이는 내부적으로 근대화를 예고하는 것이었다. 하지만 당시의 지배층은 근대 조선으로의 출발을 감당할 수 없었을 뿐 아니라 자주 주권을 수호하는 데도 무기력했다. 조선에 접근한 구미 열강은 사회적 불안을 틈타 종교(천주교)와 상품을 통하여 조선 내부로의 침투를 도모하였고, 더 나아가서는 직접적 무력침공을 하기 시작하였는데, 이것은 흥선대원군(興宣大院君)의 집정기(1865∼1873)에 이르러 절정에 달하였다. 그러나 다른 한편에서는 이러한 침략을 관민이 일치단결해서 격퇴시켰는데, 이는 민중의 민족의식을 불러일으켜 장차 사회운동으로서의 민족운동을 싹트게 한 원동력이 되었다. 한편, 운요호 사건(雲揚號事件)을 계기로 1876년 일제에 의하여 불평등한 강화도조약이 강제로 체결되면서 조선은 무방비 상태로 개국하게 된다. 시간이 흐를수록 외세의 침략은 더해가서 조선은 일제를 비롯한 구미 열강들 간의 세력 각축장이 되어버렸고 이로 인하여 농민생활은 더욱 어려워졌다. 침략해 오는 열강과의 사이에 일어난 여러 사건을 빌미로 강요된 배상금이 약 80만 원에 이르고, 내외 채도 165만 8000원(당시 국가 세입은 749만 원)에 달하였는데, 이는 전부 농민의 부담으로 전가되었다. 여기에다 당시 탐관오리들의 매관매직과 탐관오리의 매관매직에 따른 매 관비 회수도 농민에게 전가되었다. 이러한 상황은 19세기에 들어와 봉건 지배의 가혹한 수탈에 반항하는 농민봉기를 유발했는데, 1811년 홍경래(洪景來)의 난과 1862년 임술민란이 그 대표적인 예이다. 19세기 후반에 이르러서는 거의 매년 어느 지방에서나 농민봉기가 일어나게 되는데, 이러한 상황 속에서 1894년 동학 농민혁명이 발발하게 된다. 동학 농민혁명은 최제우(崔濟愚)가 창시한 동학을 행동지침으로 하여 전봉준(全琫準)의 지도 아래 국내 개혁과 외세 축출을 위하여 일어난 농민운동이다. 이 운동은 이전에 단순하고 원시적이며 산발적이었던 민란 세력을 이미 농촌 사회에 뿌리내리고 있는 동학 교문 조직을 통하여 보다 조직적이고 조직적인 민중세력으로 결집시킨 집단행동적인 사건이었다. 집 강소는 유교적 전통 질서를 넘어서 근대적인 인권의식과 참여의식을 지향하는 개혁안을 내놓았으며, 이는 조선사회체계의 재구성을 보다 직접적이며 급진적으로 구현하려는 데까지 이르렀다. 탐관오리와 신 · 구형 지주의 억압을 해체하면서 봉건적 신분제를 폐지하고 봉건적 지주 · 전호제를 개혁하려는 것이 그 주요 내용이다. 즉, 지주적 토지 소유를 해체하고 농민적 토지 소유로의 발전을 지향하였다. 하지만 개항 이후 정치적 소용돌이에 휘말린 조선의 정치권력은 이러한 민중의 흐름을 수용하기에는 너무나 취약했다. 그리하여 진보적 · 민주적 · 민족적 감수성을 불어넣고 민중적 자주 의식을 한껏 솟구치게 한 이 운동은 보수적 · 관권적 세력과 외세에 의해 진압, 거세당하고 말았다. 한편, 청일전쟁을 통하여 조선에 대한 기득권을 획득한 일제는 개화당을 중심으로 갑오개혁을 단행하는 등 세력 확산 작업을 진행하였다. 하지만 한편에서는 민비를 중심으로 한 친러파가 등장하면서 정국은 또다시 열강의 세력 다툼에 휘말리게 되었다. 일 · 러의 각축 속에서 정부는 결국 자주성을 상실하고, 그들의 역학관계에 따라 동요하게 되었다. 이러한 일 · 러의 틈바구니에서 서재필 · 윤치호 등을 주축으로 한 독립협회는 1898년 만민공동회를 열고 정부의 매국적 태도를 공격하고 그 결의문을 국왕에게 제출했다. 독립협회 운동은 운동 주체의 계급적 성격상 민중의 힘에 의하기보다는 국왕에 의존하여 문제를 해결하고자 하였기 때문에 민중적 참여를 실천하지 못하였고, 더 나아가 보수 지배층의 간계와 정부의 탄압으로 운동의 추진세력이 흩어지고 깨어져 1898년 말에 중단되었다. 그러나 독립협회와 그를 지지한 대중의 사회운동은 우리나라에 있어서 자유 · 민권 · 독립을 표방한 최초의 조직적인 사회운동이었다. 한편, 독립협회 운동이 좌절된 시기에 동학 농민군의 잔존세력이 동학 농민군에서 떨어져 나와 영학당 · 활빈당 등을 조직하여 구국 안민 책을 내세우며 투쟁을 계속하기도 했다. 19세기 후반의 사회사상은 민중을 대변하는 동학사상 외에도 사대부의 사상으로서 유학에 뿌리를 둔 위정척사사상과 실학에 뿌리를 둔 개화사상이 있었다. 위정척사사상은 봉건 제도의 재건을 목표로 하여 농촌을 중심으로 대중과 결합되어 의병투쟁으로까지 전개되었고, 개화사상은 문명개화를 목표로 하여 도시를 중심으로 대중과 결합되어 애국계몽운동으로 전개되었다. 반일 의병과 애국 계몽, 이 두 노선은 사상적 장벽 때문에 하나로 합치되지 못했지만 1910년 이후 일제 치하에서 두 노선 사이의 상호 침투와 투쟁 형태의 상호 접근이 이루어지면서 비로소 합류하게 되었다. 을사조약을 체결함으로써 조선을 식민지화할 수 있는 계기를 획득한 일본은 국권 회복 · 반일운동을 강력한 군사력으로 탄압하면서 1910년 8월 우리나라를 강점하였다. 그 뒤 일본제국주의의 한국에 대한 식민지 지배는 35년간에 걸쳐 이루어졌는데, 그 목적은 상품시장 확보, 원료 · 식량 공급지 조성, 대륙 침략을 위한 경제적 · 군사적 기지 구축에 있었다. 결국 한국경제는 일본 경제의 필요를 충족시키기 위한 기형적인 식민지 경제구조로 편성되었다. 그 결과 한국민의 생활상태는 극도로 악화되었는데, 이러한 사실은 춘궁민 · 토막민 · 화전민의 존재를 통해 입증된다. 이러한 역경 속에서도 일본의 침략에 맞선 항일독립운동은 각계각층에서 전개되었고, 또한 날로 심화되었다. 3 · 1운동 이전 비교적 자연발생적이고 산발적인 운동 형태를 취하였으나, 3 · 1운동 이후 각종 사회운동이 점차 조직화된 운동 형태로 발전되었다. 특히, 일제의 대륙 침략 기인 1930년대 이후부터는 각종 사회운동이 일제의 탄압으로 인해 지하운동으로 전환되고 급진 사상운동과 연계를 맺으면서 질적으로 더욱 심화되었다. 일제 강점 직전의 사회운동 일본은 러일전쟁 중 사형을 포함한 군율(軍律)을 한국 전역에 적용시키고, 군의 시위하에 을사조약을 체결하였다. 이로 인해 한국민의 반일감정이 격화되고 항일운동은 더욱 빈발하였다. 우선, 궁정 및 정부 내부에서의 반대를 비롯하여, 유생의 반일운동, 문명개화운동 등이 일어난다. ①정부 고관들과 유생들은 모두 유교 질서 안에 속해 있었지만 그들이 취한 항거 형태는 제각각이었다. 정부 고관들 가운데 일부는 국왕에 조약 폐기를 상소하고 자결하는 등의 소극적인 반대 형태를 취하였던 데 반해, 유생들은 폭력 등의 형태로 훨씬 적극적으로 항거하였다. 국권 상실의 과정이 진행되는 때 직접적이며 가장 격렬히 일본에 항거, 투쟁한 민족세력은 유생들을 중심으로 한 의병운동이었다. 1905년에 일어선 의병은 산발적이기는 하지만 곧 경기 · 충청 · 전라 · 경상 · 강원도로 쉽게 퍼져갔으며, 1907년에는 의병투쟁이 전국적으로 확대되었다. 1907년 헤이그특사사건을 계기로 고종의 강제 퇴위와 한국 군대의 강제해산이 강행되자 이에 반발한 군중과 군인들이 의병투쟁에 합류하였다. 이후에 전개되는 의병운동에는 유생이나 해산을 거부한 군인뿐 아니라 농민 · 시민 · 학생 · 관리 등 광범위한 층이 참가하였고, 특히 홍범도(洪範圖) · 차도선(車道善)이 이끈 부대는 국권 상실 이후까지 계속 싸웠다. 이들의 의병 봉기의 계기는 각기 다르지만, 반일을 목표로 한 무장투쟁이라는 점에서는 공통적이었다. 의병은 일본인과 일진회 회원 등의 대일 협력자를 살상하는 한편, 일본군 및 일본 군용시설을 파괴하였다. 당시 일본군의 기록인 「조선폭도토벌지(朝鮮暴徒討伐誌)」에 의하면, 1907년 8월에서 1911년 6월까지 의병과 일본군 수비대 · 헌병 · 경찰이 충돌한 횟수는 2,852회였고, 의병 수는 불확실한 통계로도 약 14만 1818명이나 되었다. 일본군의 현대식 무기와는 겨룰 수 없었던 의병은 국권 회복의 뜻을 이루지 못한 채 철저히 진압되고, 남은 투쟁 세력은 나라를 떠나 만주지방으로 북상하여 투쟁 무대를 옮기고 말았다. 비록, 의병투쟁이 1908년을 정점으로 수그러지고 말았지만, 한국민의 민족적 연대감을 강화시켰고, 시베리아 · 간도 등지로<NAME> 무장세력은 그 뒤 오랫동안 광복을 위한 투쟁을 계속하였다. ② 애국 문화 계몽운동: 국권 상실에 대한 비통한 생각은 이른바 근대적 교육 및 산업 발달을 통해 나라를 구하겠다는 애국 문화 계몽운동으로 나타나기도 하였다. 그것은 국권 상실의 원인을 국력이 부족했던 데서 찾고, 국권 회복을 위해서는 실력 배양과 인재 양성이 급선무라고 인식한 이들이 벌인 대중운동이었다. 의병투쟁이 무력으로 일본과 정면충돌하는 국권 회복운동이라면, 애국 문화 계몽운동은 언론과 교육, 출판 등을 통해 민중의 애국정신 함양과 국력배양으로 국권 회복을 도모하려는 운동이었다. 이 둘은 의병투쟁의 경우와 같이 유생 출신이 아닌 기독교도와 민족자본가 층이 중심이었던 애국계몽운동 지도세력 면에서도 질적으로 다르다. 1905년을 계기로 국정개혁과 민권 신장을 요구하던 독립협회 운동과 맥을 같이 한 대한 자강회가 1906년 윤치호 등에 의해 결성되는 것을 비롯하여, 봉건제에 반대하여 입헌정치를 표방한 헌정연구회가 설립되고, 이어 신민회 · 흥사단 · 서우학회 · 한북흥학회 · 기호 학회 · 호남학회 · 면학회 등 각종 계몽 문화단체들이 속속 출현하였다. 이들은 대한매일신보 · 조양보 · 대한민보 등의 신문과 서우 · 자강 회보 · 한반도 등의 기관지를 통해 매국적 어용단체인 일진회 등과 맞서기도 하였다. 또한 대한 역사 ·<NAME> 근사 · 대한 지지 · 을지문덕전 · 이순신전 등은 조국의 역사연구와 교육이 애국정신을 함양하는 것으로 보아 저술하였다. 애국 계몽 단체들은 공통적으로 교육과 산업의 진흥을 내세웠는데, 그 운동 형태는 광범하고 다양했다. 주로 활동 내용으로는 교육 운동, 출판 운동, 민족어를 확립하려는 국문 운동, 여성의 사회적 평등을 실현하려는 여권운동, 자주독립 촉진을 위한 국채보상운동 등이 있었다. 신교육운동은 개화운동 중에서도 일찍부터 제기되었던 문제로 봉건적 유교 교육 대신 자주적 개화를 실현하기 위해 신교육을 실시해야 한다는 것이다. 정치적 · 경제적 · 교육적 개화를 세 축으로 하여 강화도조약 이후 조선이 세계 자본주의 체제로 편입되는 과정에서 적극적으로 대응하려 했던 개화운동이 전개되었다. 그중 정치적 · 경제적 개화는 주체적 · 객관적 제반 조건의 제약으로 인해 어느 것 하나 제대로 이룰 수 없었지만, 교육적 개화는 빠르게 진전되었다. 민권적 · 민족적 정치투쟁이 관권의 탄압으로 무산되자, 흩어진 민족운동 세력은 여전히 제도적 통로로 열려 있던 교육이라는 비정치 운동영역에 집중적으로 역량을 집중했기 때문이다. 이러한 방향 전환은 곧 구국 교육으로 이어졌다. 즉, 민간 주도의 사립학교는 1910년 일본에 병합된 이후에도 황민화, 즉 동화교육에 저항하는 거점이 되었다. 조선통감부는 이러한 애국계몽운동을 보안법 · 신문지법 · 사립학교령 · 출판법 등으로 억압하였다. 안중근의 거사가 있은 뒤 동생인<NAME>이 서간도에 세울 무관학교를 설립하기 위해 자금조달공작활동을 벌인 사실을 안 일본 관헌은 1910년 김구를 포함한 160인을 붙잡아 사건화하고<NAME>을 무기징역으로 처했다. 또한 안악 사건을 시초로 하여 데라우치[] 암살 미수 사건을 날조하여 신민회 600여 명을 체포하고 이 중 윤치호 등 105인을 유죄로 판결하였다. 이것이 신민회의 105인 사건이었다. 신민회는 애국계몽운동 단체 가운데 유일한 비밀결사단체이며, 정치 운동과 무장저항운동을 함께 추진하던 민족세력이었다. 따라서, 다소 서툰 하급 경찰 수법이었지만, 문화 계몽운동의 막강한 힘을 의식한 소위 105인 사건이 발생한 것이다. 강점 이후 일제 지배의 특징은 종전의 군사적 지배를 강화하고 제도화한 데 지나지 않았는데, 데라우치 대장이 현직 육군대신으로서 조선 총독을 겸임하였다는 사실에서 알 수 있다. 일제는 한민족을 완전한 군사적 지배하에 두고 헌병을 앞세워 식민지정책을 수행하였다. 식민지 경영의 기초 공작 중 하나로 일제는 2,000여만 엔의 예산을 투입하여 토지조사사업을 실시하였다. 당시 우리나라에서는 근대적인 사법상의 권리인 토지소유권이 아직 확립되지 않았다. 왕실 · 궁원 · 관청 ·<NAME> · 양반 등의 토지는 넓은 범위에 속했는데, 그들은 토지에서 수확만 하고 관리는 마름에게 맡기고 있었으며, 사실상의 토지 경작자는 노비 또는 무권리의<NAME>이었다. 당시 토지 소유를 증명하는 문서나 기록이 부족했고, 면적 단위나 토지경계도 분명하지 않았다. 더욱이, 문중이나 마을의 공동소유지가 많은 경우에는 소유자를 찾아내기조차 어려웠다. 일제 강점기 일제는 토지조사사업을 통해 근대적 토지소유권을 성립시키는 과정에서, 사실상의 경작자인 농민의 토지를 상당 부분 국유지로 편입시키고, 그것을 동양 척식회사와 일본인 지주에 염가로 팔았다. 또한 친일세력을 키우기 위해 귀족과 관료의 일부 토지를 자신의 소유로 확정하고 그들에게 마을 소작료를 보증해 주었다. 한편, 농지보다 소유권이 더 명백하지 않은 임야를 국유화하여 일본인에게 대여한 뒤 다시 그들에게 불하하였다. 이렇게 해서 일본인 고리대금업자의 손에 토지와 임야가 많이 넘어갔다. 한편, 토지조사사업을 계기로 생활기반을 상실한 농민들은 소작농이 되거나 도시의 토막민, 산속의 화전민이 되었고, 일본 · 만주 · 시베리아 등지로 이주하기도 하였다. 이외에 1910년 12월 일본의 회사령이 공포되어, 한국에서 회사를 설립하려면 총독의 허락을 받아야 한다고 규정하였다. 이는 민족기업의 성장을 막고 일본 자본의 진출을 도모하기 위해 취해진 폭정이었다. 또한 공립보통학교교육에서는 한국의 지리와 역사를 가르치지 못하게 하고, 한글교육을 제한하는 대신 수신과 일본어를 강제로 가르치게 하는 조선교육령을 1910년 8월에 공포하였다. 이런 일제의 탄압에 못 이겨 해외로 망명한 한국인들은 그곳에서 군대를 조직하고 학교를 세우고 신문을 만드는 등 국권 회복을 위해 노력하였다. 그러던 중 블라디보스토크 · 하바롭스크 · 북간도 · 만주 일대 등이 항일운동의 중심지로 떠오르면서 이들 지역에서는 비교적 조직적인 무장항쟁이 전개되었다. 이에 시베리아 한인들의 독립운동을 저지하기 위해 일제가 출병하였으나, 1918년 8월 완전히 패배하고 만다. 쌀소동이란 민중폭동이 일본에서는 때마침 일어났다. 제1차 세계대전으로 인해 호경기를 누리고 있던 당시 일본은 높은 물가로 인해 생활고를 겪고 있었다. 이러할 때, 밖으로는 러시아혁명이 일어났고, 안으로는 민주주의 사상이 팽배한 가운데, 도야마 현에서 시작된 쌀소동은 빠르게 전국으로 퍼졌다. 그 결과 데라우치 내각이 무너지고, 일본은 노동운동, 농민운동, 학생운동 등 사회운동에 휩싸이게 되었다. 이는 재일조선인 독립운동을 활발하게 하는 요인일 뿐 아니라 국내에서 자연발생적으로 일어나던 사회운동의 촉진제가 되었다. 민족적 요구를 일절 허용하지 않았던 일제의 무단통치는 오히려 한국인의 저항을 더욱 키워갈 뿐이었다. 그리하여 토지조사사업이 완료되고 나서 이러한 저항의식이 폭발하여 1919년 3 · 1독립 운동으로 표출된 것이다. 재일한국인 유학생은 1909년 동경에서 대한흥학회를 조직하고 일제 강점에 반대하는 등 민족운동의 담당자였다. 쌀소동이 일어날 무렵, 약 800명의 한국인 유학생이 일본에 건너왔는데, 1918년 말부터는 그들 사이에서도 독립운동이 활발해졌다. 최팔용의 지도하에 조선 중앙 기독교 청년회관에서 열린 유학생 대회에서 독립선언서를 발표하여 3 · 1운동의 산파 역할을 한 것은 1919년 2월 8일이었다. 이것이 바로 2 · 8독립 선언이다. 이 선언에서 유학생들은 영 · 미가 일제의 한국 강점을 솔선하여 승인한 사실을 날카롭게 지적하면서, 이 정당한 요구에 일제가 응하지 않을 때는 영원한 전쟁을 치를 것을 결의했다. 이 대회는 일제 관헌의 탄압으로 지도부는 체포되었지만, 동경에 있던 유학생 600여 명 중 절반이 귀국하여 3 · 1운동을 전국적으로 확산시키는 데 큰 역할을 하였다. 1919년 1월 22일 일제에 의해 강제로 퇴위당했던 고종이 일본인 의사에 의해 독살되었다는 소문이 돌았다. 망국에 대한 슬픔, 일제에 대한 저항감, 독립에 대한 염원은 3월 3일 고종의 장례식을 앞두고 3 · 1운동으로 번졌다. 3 · 1운동은 공화주의 민족운동으로, 전국적 규모의 항일운동인 동시에 공화주의 민족운동이었다. 우선, 그 국내적 요인을 살펴보면, 1910년 일제강점기를 기점으로 하여 지배 민족과 피지배 민족, 착취 민족과 피압박민족이 대립하는 이해관계 및 그에 기초한 갈등관계를 구축하고 있던 식민지적 불평등의 정치 · 사회 체제가 그 기반을 이루고 있었다. 토지조사사업을 비롯한 각종 개혁 등의 조처로 사실상 소수 친일적 이권집단을 제외한 민족 전체가 정치적 무기력, 경제적 궁핍, 문화적 차별 등 착취와 수탈을 공통적으로 경험하였으며, 또한 외세에 대한 저항과 외세로부터의 독립과 자유를 일깨워 온 민중적 사회운동의 역사를 가지고 있었기 때문에, 일제의 한국 강점으로 이어지는 제국주의적 찬탈 과정은 민족적 저항의식을 더욱 키워갔다. 한편, 국외 독립운동을 지원하는 활동과 식민지적 차별 대우에 대한 항의와 쟁의 등의 움직임은 국내에 한층 긴장감을 주었다. 한편, 한민족에게 기대와 희망을 안겨준 것은 중국의 신해혁명, 소련의 사회주의혁명 등 제1차 세계대전 종결에 따른 국제정세의 변화와 식민지 문제 해결에 대한 민족자결론이었다. 이러한 제반 요인을 바탕으로 고종이 사망하자 3 · 1운동이 일어났다. 3 · 1운동은 일종의 정치적 광장으로<NAME>되어 독립선언과 독립의 취지에 대한 연설, 만세 부르고 시위하는 등의 집합적 표현을 통해 민족 독립에의 염원과 의지를 다짐한 운동이다. 이러한 초기 운동 과정은 손병희를 중심으로 한 천도교 및 기독교 · 불교 등의 종교계 지도자들이 중심이 된 사회세력에 의해 주도되었으며, 이들과 밀접하게 연결된 학생들이 주도세력이 되었다. 대표 33인과 그 운동 세력은 3월 1일 파고다공원에서 독립선언문을 발표, 배포하기로 했다. 이 선언문은 우리 역사에 대한 자부심과 독립이 민족의 염원임을 천명하고, 조선 독립이 세계 평화에 중요한 계기임을 강조하여 일제의 퇴진을 촉구하는 내용을 담고 있다. 이 선언문의 서명자 33인은 3 · 1운동의 산파 역할을 했다는 점에서 역사적 기여도가 매우 컸지만, 그들 나름의 한계도 있었다. 즉, 그들에게 제국주의에 대한 인식은 기본적으로 결여되어 있었다. 제국주의의 본질은 스스로 물러나는 것이 아니라 타민족에 대한 지배를 계속하는 것이지만, 민족자결 선언 같은 도덕적 낭만에 빠져 식민지 지배가 종식될 수 있다고 믿었던 것이다. 그들은 윌슨(Wilson, J. W.)의 민족자결 선언이 자기 기만이며 약소민족의 불굴의 투쟁만이 독립을 쟁취하는 유일한 길이라는 사실을 깨닫지 못했다. 이러한 사실은 당시 미국이 자신의 식민지인 필리핀과 푸에르토리코의 민족자결을 허용하지 않고, 오히려 민족해방운동을 탄압하였던 것에서 명백히 드러난다. 운동 초기 단계에서는 독립선언서를 지방에 배포하고 시위를 주도해 온 천도 교도와 기독교도, 학생세력이 중요한 역할을 담당했으나, 3 · 1운동의 사회적 토대는 빠르게 확대되어 교도 밖까지 운동의 주요 구성 세력이 확산 · 확대되었다. 즉, 종교단체라는 기존 조직의 대표와 이런 조직에 연결된 사회세력으로부터 소단위 조직체<NAME>인 노동자 집단으로 발전해 농촌의 농민과 소상인까지 조직력을 점차 넓혀 나갔다. 운동의 전개 과정에서 다양한 계층의 참여라는 범위 확대에만 그치는 것이 아니라 그 행위 양상에도 변화가 일어났다. 전국적으로 시위가 확산되어 시위 군중을 끌어모으고 기반이 확대됨에 따라 비폭력적 강령도 변화해 갔다. 일본 관헌이 무절제한 탄압과 잔인한 폭력행위로 인해 비폭력 평화시위가 더 이상 불가능해졌기 때문이다. 그 결과, 3월 1일부터 12월 31일까지의 운동발생건수는 3,200여 건, 검거자 수는 1만 525인에 이르렀고, 판명된 사망자 수는 7,907명으로 10만 명이 넘을 것으로 추정되며, 부상자 수는 1만 5961명이나 되었다. 한편, 검거된 자들의 종교별 구성을 살펴보면 무종교자가 가장 많지만 천도교와 기독교의 비중이 커서 3 · 1운동에 종교가 큰 역할을 했다는 것을 알 수 있다. 또, 그 직업별 구성을 보면, 농업이 압도적으로 많으며, 기타 교사 · 학생 · 상공 · 어업이 같은 비중을 차지하고 있어 3 · 1운동의 주력층이 농민임을 알 수 있다. 피검 거자의 연령대별 비중을 보면 30세 이하와 30∼50세가 비슷해 청장년층이 큰 역할을 하였다. 하지만 우리의 경우 독립운동을 위한 민족자본의 활동이 다른 식민지 국가와 달리 너무나도 빈약했다. 민족자본이 형성, 발전될 여지가 없었던 것은 일본이 완전 식민지 체제였기 때문이다. 3 · 1운동은 비록 실패했지만 반침략과 반봉건의 기치를 높이 들어 민족운동의 질적 전환을 이끌어냈다. 갑오개혁은 일본이라는 외세에 의해 이루어졌고, 3 · 1운동은 자체 민족적 역량을 바탕으로 한 근대화 운동이었다. 또한 3 · 1운동 이전까지는 조선왕조의 부흥을 목표로 한 왕조적인 독립운동이었다면, 3 · 1운동은 반봉건 및 민주화를 목표로 한 민중적인 운동이었다. 이처럼 3 · 1운동 이후 민족독립운동은 운동의 형태와 그 목표에 있어서 질적 전환을 가져와 소작쟁의 · 노동쟁의 · 학생운동 · 공산주의 운동 등으로 전개되었다. 한편, 3 · 1운동은 독립운동이었으므로 정부 수립이 계획되었다. 처음 계획된 정부 수립은 근대화를 내세우며 서울과 블라디보스토크, 상해의 세 곳에서 각각 따로 이루어졌는데, 모두 공화주의 운동으로 추진되었다. 비록 독립하지 못하여 한반도 안에 공화주의 국가를 수립하지는 못하였지만, 상해 대한민국임시정부가 민의를 바탕으로 구성된 한성정부의 법통을 이어받고, 여타 독립운동 단체가 이에 동조하여 자연스럽게 공화주의 정부가 탄생할 수 있었다. 이때부터 8 · 15광복까지 민족을 대표하는 독립운동의 최고기구인 상해 대한민국임시정부는 법통을 이어왔다. 그러나 한때 임시정부가 미국의 도움을 받아 민족 독립을 이루려고 했다가 실패하자, 분열을 겪기도 하였으며, 김구에 의해 다시 재건되었다. 한편, 1920년 상해 고려공산당이 조직되면서 민족독립운동은 공산주의 운동의 일부분이 되기도 하였다. 1920년대의 사회운동이었던 3 · 1운동 이후 일제는 무단통치의 한계를 깨닫고, 통치방침을 문화통치로 바꾸었다. 이에 따라 경찰제도 · 교육제도 및 행정제도 분야에서도 약간의 개혁이 이루어졌는데, 지금까지 전면적으로 금지되었던 한글 신문 · 잡지의 발행이나 집회 · 결사도 극히 제한된 범위에서 허용되었다. 그리하여 동아일보와 조선일보 등 잡지와 기타 잡지 등이 우리말로 발행될 수 있었고, 조선 노동공제회를 비롯한 사회단체도 결성되었다. 그러나 이는 우리 민족의 큰 저항에 부딪혀 민족말살정책과 식민지 수탈정책을 동시에 추진하는 것이 불가능해진 것을 기만하는 회유책에 지나지 않았다. 우리 민족을 원천적으로 말살, 동화시키려는 일제의 군사적 무단 지배의 근본 의도는 3 · 1운동으로 악화된 국제여론에 대처하기 위해 고안된 문화통치에는 전혀 변함이 없었으니, 한민족의 예속화 정책은 오히려 종전보다 한층 더 심화된 것이었다. 문화통치 정책하에 있던 1920년부터 시작된 산미증식계획은 우리 민족을 더욱 궁핍하게 만들었다. 한국의 농업부문에 일제의 국가자본을 투입하여 생산력을 증대시키고 그 증대분을 자국으로 반출하는 것이 산미증식계획의 골자이다. 이 계획이 시행되자 농촌에 반봉건적인 고율 소작제<NAME>에 왜곡된 상품경제가 투입됨으로써 쌀 수출은 증가했지만, 많은 빈농과 이농이 발생했다. 특히, 우리 민중의 절박한 상황을 이용하여 일제는 일본 자본이 필요로 하는 값싼 노동력을 수시로 공급하여 공업화 정책을 손쉽게 추진하였는데, 이는 우리 민중의 긴박한 상황을 악용한 것이다. 이런 상황에서 1920년대는 일제의 회유 물인 문화정치와 사회주의 사상의 유입으로 한국의 독립운동은 여러 갈래로 갈라졌다. 그중에서도 좌우익 간의 이데올로기적 분열이 특히 두드러졌는데, 이것은 실천적인 면에서 시행착오 두 가지로 요약할 수 있다. 무장투쟁방식은 3 · 1독립 선언의 이상주의와 안이성에 대한 비판에서 나온 것이다. 이 운동 형태는 의병의 뒤를 이어 1910년대부터 만주 · 시베리아에 근거지를 두고 무장항쟁을 벌인 조선 항일 독립군에 의해 출발하였다. 이들은 1920년대를 정점으로 하여 무려 3,929회나 일본군과 싸워 승리를 거두었다. 무장항쟁을 통한 운동 방식은 얼마 지나지 않아 사회주의 운동 등의 흐름 속에 흡수되었다. 한편 3 · 1운동의 성과로서 확대된 국내 합법운동의 영역을 이용한 문화운동이다. 문화운동은 새로 창간된 민족지인 동아일보 · 조선일보 등을 통해 계몽 선전 운동, 농촌계몽운동, 민립대학 설립운동 등 대중과 밀착한 다양한 문화적 · 경제적 · 사회적 운동을 전개하였다. 이러한 다양한 흐름 속에서 조선 노동공제회 등 각종 사회단체가 나타났고, 1925년에는 조선공산당이, 1927년에는 신간회가 결성되었다. 소작쟁의나 노동쟁의가 빈발하게 된 것은 문화통치 이후 실질 생활이 더욱 어려워졌기 때문이다. 농민운동은 조선 노동공제회 소작 인부 내지 조선노농 총 동맹 산하에서 시작되었으나, 1927년 조선 농민 총 동맹이 조선노농 총 동맹에서 분리되어 결성됨으로써 한층 더 성숙해졌다. 특히, 1927년 말 전라북도 옥구군에 위치한 일본인 농장에서 일어난 소작쟁의는 유명하다. 또한 1929년 한국 노동운동 사상 가장 큰 규모의 파업이 원산에서 일어났다. 한편, 1926년 4월 조선왕조의 마지막 왕 순종의 장례일인 6월 10일, 서울, 인천 등 전국 각지에서 이른바 6 · 10만 세 사건이 일어났다. 또한 학생들도 식민지 교육에 반대하여 동맹 단체를 조직하는 등 민족독립운동에 동참하였다. 특히, 1929년 11월 광주에서 일본인 남학생이 한국인 여학생을 모욕한 사건이 계기가 되어 학생들이 대대적인 시위운동을 일으켰고, 이는 이듬해 4월까지 전국적으로 번졌다. 한편, 분파에 의한 분열로 1928년 8월에 해산된 조선공산당과 1931년 해산된 신간회는 일제의 탄압이 날로 심해지는 와중에 생겨났다. 1930년대 이후의 사회운동은 1929년 미국에서 시작된 세계 대공황으로 인해 일본의 경제에도 영향을 미쳐 수출의 감소, 기업 도산, 공황의 농촌 침투, 노동쟁의 · 소작쟁의 등으로 이어졌다. 이러한 공황은 자연스럽게 우리나라와 중국에도 영향을 미쳤다. 특히, 한국인 근로자의 생활 핍박은 일본인 자본가와 지주가 공황에 따른 타격과 손실을 한국에 대한 수탈 강화로 충당하려고 해서 심각하였다. 1930년 가을 농산물 가격은 작년과 거의 반절 수준으로 떨어진 반면, 소작료 · 조세 · 수리조합비 등은 오히려 인상되었다. 특히 화학비료를 비롯한 공산물 가격과 농산물의 협상가 격차는 농민의 몰락을 촉진해, 부재지주가 증가하고, 자작 겸 소작이 감소하고, 소작과 화전민이 격증하는 한편 일부 지주에의 토지 집중이 진행되었다. 뿐만 아니라 실업과 임금 인하 등으로 인해 도시근로자도 큰 타격을 받게 되었다. 이렇게 해서 많은 수의 농민들이 만주로 이주하였다. 일제와 이들 조선 농민은 1931년 7월 만보 산사 건을 조작함으로써 만주침략의 구실을 만들었고, 1931년 9월 18일 중국군이 류타오거우[]에서 만철 선로를 폭파했다는 구실로 삼아 만주사변을 일으켰다. 만주사변은 중국에서 만주와 몽고를 분리시켜 일제의 식민지로 만들려는 계획을 실행에 옮긴 것으로 태평양전쟁의 발단이 되었다. 한국의 식민지공업화 정책은 만주사변이 일어나기 전부터 일본 자본에 의해 추진되었다. 일찍이 1920년의 회사령 철폐 이후 일본 자본의 진출은 늘었지만 주로 농업이나 상업에 투자되었다. 하지만 만주사변이 있은 후 일본 자본은 광공업 부문으로 빠르게 진출하였다. 이는 일본 자본이 공황의 타격을 벗어나려는 노력과 일제의 중국 대륙 침략을 위한 거점을 마련하려는 목적에서였다. 일본은 군수공업과 연관된 금속공업과 화학공업을 일으키는 한편, 병기 생산에 필요한 지하자원 개발을 추진하였다. 이런 파행적 공업화의 결과로 공장노동자 수는 비록 증가하였지만, 이들은 민족 차별적 노동 정책하에서 저임금 · 장시간 노동으로 수탈당했다. 이에 따라 소작쟁의와 노동쟁의가 급격히 늘어났고, 한편에서는 간도와 소작쟁의를 중심으로 무장 항일투쟁이 새로이 앙양되고 있었다. 일제의 중국 대륙 침략은 구미 열강의 이해와 정면으로 부딪치는 것이었기 때문에 이들의 강력한 반대에 부딪혔고, 1941년 12월 태평양전쟁으로 확대되었다. 전쟁이 확대됨에 따라 일제는 민족말살정책에 이어 식민지 수탈정책을 강화했다. 일제는 한국인을 충량한 신민으로서의 식민지 노예로 만드는 것이 학교교육의 목적임을 분명히 하고, 신사참배, 1면 1신사 설치, 황국신민의 맹세 등을 제정하여 식민지정책을 강행하였다. 이어서 이른바 창씨개명을 강요하는 한편, 1938년 3월 새로운 조선교육령 이 공포되어 우리 역사와 우리말 교육을 금지시켰다. 특히, 1936년 동아일보의 무기정간 등 그들의 민족말살정책에 저항하는 한국인 언론기관과 문화단체는 가차 없이 탄압을 당했다. 한글을 말살하고 민족문화운동을 뿌리 뽑으려 한 일제는 1942년 10월 순수학술단체로서 한글 대사전을 편찬하던 조선어학회 회원 대다수를 검거하는 이른바 조선어학회 사건을 일으키기도 하였다. 또한, 일제가 1941년 태평양전쟁을 도발하여 제2차 세계대전이 본격적으로 시작되자, 그들은 공출제도라는 것을 만들어 쌀 등 식량과 각종 농산물을 공출시킨 것은 물론이고 절의 종이나 가정의 식기까지 금속 제품을 모두 약탈해 갔다. 나아가 전황이 불리해지자 1938년부터 시행하던 지원병제도를 1943년 징병제 도로 바꾸고, 1944년 1년간 20만 6517명을 징집하여 패망할 때까지 각 전장으로 내몰았다. 또한 강제 노무동원제를 실시하여 한국인을 노무자 · 군속, 심지어 위안부로 강제 연행하였다. 1944년까지 한국인 노무자는 44만 4306명이었는데, 일본 사할린과 남양군도에서 강제징용되었다. 그럼에도 불구하고 우리 민족의 저항과 독립을 위한 투쟁은 멈추지 않았다. 국내에 있어서 표면화된 항일운동만도 1936년 『동아일보』의 일장기말살사건, 1937년의 수양동우회 사건, 1942년의 조선어학회 사건, 1945년의 부민관 투탄 사건(府民館投彈事件) 등이 있었고, 그 밖에 학도병 · 징병의 거부와 탈출, 기독교인들의 신사참배 거부, 노동자들의 태업 · 도주 등의 항일활동이 지속되었다. 사회주의 운동의 기수였던 조선공산당 및 신간회는 해산되었지만, 증가하는 노동자와 빈곤화된 농민을 기반으로 한 공산주의 운동이 지속되었고, 농민운동 · 노동운동을 포함한 모든 비합법적인 사회운동은 좌경화 · 지하화되었다. 또한 황민화 교육과 군국주의 훈련에 반대하는 학생들도 비밀결사를 조직하여 항일운동을 전개하였다. 한편, 만주나 중국 대륙에서는 일본 군국주의자와 그 밀정에 대한 테러, 만주사변 당시 독립운동가들의 중공 의용군에의 참가 등 독립군의 무장 항일투쟁이 전개되었다. 특히, 항일유격전은 공산주의자들이<NAME>는 동만 항일유격대 · 남만 항일유격대 등에 의해 자주 벌어졌으며, 조국 광복회 등의 조직도 만주에서 이루어졌다. 중일전쟁이 발발하자, 대한민국임시정부는 한중 연합전선을 형성하자고 주장하였고, 1940년 9월 17일 한국광복군을 조직하여 중국군과 함께 항일전선에 참전하였다. 그 밖에도 중국의 지원을 받아 조직된<NAME>족혁명당 산하의 조선 의용대, 1942년 김두봉을 중심으로 조직된 조선 독립동맹 산하의 조선 독립 의용군의 항일투쟁이 있었다. 또한, 1941년 미국의 하와이에서도 해외 한족 대회가 개최되어 독립 전선의 통일, 임시정부의 지원, 독립자금 모금 등을 결의하였다. 여운형 등은 1944년 8월 비밀리에 건국동맹을 조직하고 해외 독립운동 단체와 연락을 취하면서 광복의 날을 기다리고 있었다. 광복 이후부터 1950년대까지의 사회운동 한국민족의 줄기찬 항일독립투쟁의 역사에도 불구하고, 우리의 광복은 1943년 카이로선언을 통해 한국의 독립을 약속했던 연합군의 승리로 직접적 계기가 되었다. 외세에 의한 광복은 국토분단과 외세 개입에 의한 종속화라는 부정적 의미와 함께 일제로부터 해방된다는 긍정적 의미도 갖고 있다. 이와 같은 성격을 지닌 우리의 광복은 곧이어 1945년 말 모스크바삼상회의에서 결의된 신탁통치 안을 둘러싼 좌우 투쟁으로 이어졌다. 이후 여러 우여곡절 끝에 1948년 남한만의 단독선거로 대한민국 정부가 수립됨으로써 국토분단의 새로운 비극이 시작되었다. 이런 가운데<NAME> · 장덕수 · 여운형 · 김구 등이 암살당하고, 제주 4 · 3사건과 여수 · 순천사건과 지리산 공비토벌 작전 등이 일어나 사회가 더욱 혼란스러워졌다. 또한, 일제 잔재세력이 잔존하여 6.25전쟁 이후 1950년대 전후 복구를 위한 미국의 무상원조와 결탁함으로써 사회를 극도로 부패시켰다. 미 군정 하에서는 민족주의 정당 · 혁신당 · 공산당 등 다양한 성격을 지닌 정치세력들이 우후죽순처럼 등장했다. 이때 중국에서 대한민국임시정부와 이승만이 돌아오는데, 이들은 미소 양대 세력을 업고 공산주의 운동 혹은 반공산주의 운동을 전개하였다. 이를 반영하듯 모든 사회단체들은 적색계의 조선노동조합전국평의회(전평)와 민족계의 대한 독립촉성<NAME>맹(대한 노총)과 같이 공산주의 단체 혹은 반공단체로 분열, 조직되었다. 그리하여 학생 · 노동자 · 농민 · 여성 등이 참여하는 사회단체와 그 운동도 좌우로 나뉘어 대립하는 양상을 보였다. 이런 상황에서는 미소 세력을 배제하고 민족 자주화 세력을 세우려는 이른바 민족 자주화 세력이 설 땅이 없었다. 그 결과 장차 이 땅에서 유일하게 합법화될 수 있었던 민족진영의 사회운동은 반공투쟁적 성격은 강하였지만, 사실상 대부분의 운동이 정부 지원하에 이루어졌기 때문에 정부와의 내적 연계 및 야합이 문제시되었고, 그로 인하여 각 사회운동이 독자적인 목표를 추구하는 운동의 정통성을 지키는 데 있어서 큰 한계를 지녔다. 이런 사회운동의 전통은 공산주의 세력이 완전히 사라진 정부 수립 후에 사회운동을<NAME>시키지 못하는 요인으로 작용하였다. 따라서, 사회운동은 점점 커지는 대중과 동떨어져서 비판을 받게 되었다. 예를 들면, 1959년 전국노동조합협의회(전국노협)가 대한 노동총연맹의 어용화에 반대하여 조직된 바 있다. 한편, 정부 수립 이후 미국 원조에 관련된 부정부패는 극에 달했고, 이는 농민과 노동자들의 저항에 부닥쳤으나, 그것은 극히 미약하고 지속적이지도 못하여 정권이 묵살당하고 억압당했다. 그러나 이승만 독재하에서 극에 달한 부정부패는 3 · 15부정 선거를 계기로 4 · 19혁명을 낳았다. 광복 후에도 반침략 · 반봉건이라는 3 · 1운동의 정신이 제대로 구현되지 못하고 있다는 반성이 4 · 19혁명의 출발이다. 1960년대의 사회운동 4 · 19 이후 민주적 절차에 의해 탄생한 장면의 민주당 정부는 당내 파벌 투쟁, 그가 내세운 경제 제일주의의 실패, 어려워지는 국민 생활, 남북 교류를 내세운 민중운동 등에 휘말려 혼란을 수습하지 못하다가 1961년 5 · 16군사정변으로 인해 무너졌다. 반공을 기치로 내건 5 · 16군사 정권은 사회당 · 통일당과 민족일보 등을 없애고 통일논의자들을 사형에 처하는 등 혁명세력을 소탕함과 동시에 대외 의존적인 수출을 통한 중상주의 정책을 취하였다. 그러면서 1960년대의 고도성장을 바탕으로 1970년대에는 중화학공업화 정책을 추진하고, 이를 뒷받침하기 위해 유신 체제를 수립하였다. 하지만 고도성장과 중화학공업화 과정에서 대외의존도는 더욱 심화되고, 그 내적 모순은 날로 심화되었다. 저임금 · 저곡가를 기반으로 한 중상주의적 개발정책은 심각한 노동문제와 농업문제를 야기했으나, 이를 대변할 정치세력이 없는 상황에서 노동운동과 농민운동은 극도로 억압되었다. 물론, 한국노동조합총연맹이 있기는 하지만 그 역할을 다한다고 보기는 어려웠다. 이러한 맥락에서 기독교 농민회 · 가톨릭농민회 · 가톨릭노동청년회 · 기독교 도시산업선교회 등이 결성되었는데, 이는 사회운동의 중심세력이 되어야 할 노동조합 조직 등이 미약해졌기 때문이다. 학자와 지식인, 종교인, 재야인사들은 사회운동이<NAME>되지 못하여 대중의 정당한 요구가 공개되지 못하고 불평불만으로 누적되는 상황에서 사회의 저변층과 연합하여 대외 의존성 탈피, 민주화, 복지지향적인 안정 · 성장 등을 내세우며 극한투쟁까지 감행하였다. 특히 학생운동은 학내 문제와 더불어 반탁운동, 4 · 19혁명, 한일회담 반대 운동과 같이 민족적 과제가 난관에 봉착할 때마다 이에 대한 발언을 게을리하지 않았다. 사회운동이 여전히 혼미하고 있는 가운데, YH 사건이 발단이 되어 부마사태가 일어났다. 또한 이를 진압하는 과정에서 의견 대립이 생겨 급기야 10 · 26사태가 일어나게 되었다. 1960년대 이후의 국가주의 시대 사회운동은 억압된 상태에서 어용화된 합법적인 조직 활동으로 전개되고, 대중을 대변하는 비합법적인 비조직 활동으로 전개되는 이중구조적 성격을 띠고 있었다. 산업화에 따른 모순에서 일어나는 근대적 사회운동이<NAME>되지 않는다면 순조로운 산업사회의 운영은 불가능하므로, 사회운동의 올바른 방향을 모색할 필요가 있다. 제5공화국이 12·12사태와 1980년 민주화의 봄에 대한 억압을 통해 수립되었고 그 집권 과정의 연장선에서 일어난 5·18민주화운동과 권위적 지배체제에 대한 전 국민의 거부감이 1980년대 사회운동의 주요 동력으로 작용하였다. 즉 집권 과정의 폭력성은 사회운동 세력과 집권세력 간의 타협을 불가능하게 만들었고 이는 체제 전복 운동으로 이어졌다.<NAME> 정권이 5 · 18민주화운동을 진압하는 과정에서 한국군의 작전 지휘권을 가진 미국이 이를 제지하지 않았다는 점, 노동운동의 무력화 정책 강화는 반미의 구호와 계급의식적 구호가 본격적으로 등장하게 만들었다. 이에 따라 사회운동은 체제의 직접적인 전복을 운동의 목표로 삼았고 학생운동이 전위 세력으로 등장했다. 즉 새로운 군사정권의 정통성을 인정할 수 없었기 때문에 사회운동은 정권의 전복에 앞장섰다. 학생 및 지식인들이 1980년대에 들어서면서 대량으로 노동자 및 민중들과 연대하려 했다는 점이 주목할 만하다. 이미 1970년대 야학운동이나 현장 투신 활동에서 시도되었던 노동자와 학생의 연대는 학생운동 출신자들의 대량 현장 투신 활동으로 이어졌다. 이는 한편으로 노동운동이나 다른 사회운동이 스스로의 조직화 능력을 갖추지 못한 현실을 반영하고 있다. 1980년대 사회운동의 특징은 이념에 있어서 계급적 시각과 민족주의적 시각이 본격적으로 등장했다는 것이다. 과거의 민족주의는 민족 통일과 국내의 반 통일, 분단 세력에 대한 비판의 내용이었다면 1980년대 사회운동은 반외세, 즉 반미의 구호를 내걸었다. 6월 민주화 투쟁 및 1990년대의 사회운동 1980년대 후반에 들어서면서 자본주의 발전에 따른 노동자 및 중간 계층의 확대, 중간층 중심의 탈 물질적 가치의 확산 등의 상황 속에서<NAME> 정권의 호헌조치 및 권위적 군사독재 정권에 대항해 일어난 6월 민주화 투쟁은 시민들의 적극적 참여 속에 민주화를 쟁취할 수 있었다. 1987년 6월 민주화 투쟁은 과거의 사회운동과 다르게 중간 계급의 참여로 성공하였다. 또한 6월 투쟁에 이어 7, 8월 노동자 대투쟁 기간 중 전국 사업장에서 3,000여 건의 쟁의가 발생하였고, 사용 근로자 10인 이상 사업체 노동자 333만 명의 37%인 122만 명이 쟁의에 참가했다. 노동자 대투쟁은 단순한 임금투쟁이 아니라 6월 항쟁에서 나타난 정치적 민주화, 사회의 민주화를 위한 운동이었다. 어쨌든 1987년을 기점으로 사회운동은 계급연합적 사회운동과 자유화 및 민주화를 통한 시민사회의 길을 열었다. 이러한 결과 1990년대에는 경제정의실천시민연합, 참여와 연대, 환경운동연합과 같은 전국 규모의 운동 단체가 결성되어 환경운동, 여성운동, 반핵운동, 인권운동, 인권운동, 인권운동 등 다양한 사회운동과 더불어 활발한 운동을 전개하기에 이르렀다. 1987년 이전의 사회운동이 학생과 종교 등을 핵심세력으로 하여 하향적인 방식의 체제 변동적인 사회운동이었다면 1987년 이후의 사회운동은 다양한 영역과 집단이 상호 연대하고 지식인 집단이 촉매 역할을 하여 사회를 밑으로부터 형성해 가는 풀뿌리 사회운동이라고 할 수 있다. 특징으로는 이에 따라 시민운동을 중심으로 한 다부 문화, 다 세력화 양상이 사회운동 전반에 걸쳐 나타나기 시작했다는 것이다. 이러한 신사회 운동은 풀뿌리, 네트워크 운동을 통해 개인의 자율성 보장, 권리 찾기, 삶의 질 향상, 생활양식의 다양성 등 사회문화적 목표를 추구하는 중이다. 하지만 강력한 중앙집권적 국가의 전통, 남북 분단구조, 연고주의 및 지역주의에 따른 시민사회운동의 분열과 비합리성, 복지국가의 기반 취약, 시민운동의 하부구조 및 풀뿌리 운동의 저하, 지역 중심의 사회운동 부재 등의 문제를 안고 있는 것이 시민을 중심으로 한 사회운동이다. 더욱이 시민 사회운동의 정치 지향성이 김대중 정권 이후에 정체성 위기를 맞이하는 경향까지 보이고 있다. 따라서 외형적인 시민사회단체의 증가와 성장에도 불구하고 내적 성숙을 통한 사회적 세력화 단계에 이르지 못한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회운동 (社會運動) ### 내용: 이는 전근대사회에서도 싹을 찾아볼 수 있지만, 일정한 이념을 갖춘 항구적인 조직운동으로 전개되기 시작한 것은 산업사회 성립 이후부터이다. 산업사회에서 야기된 제반 모순에 저항하여 사회개량 내지 사회개조를 도모하려는 근대적 사회운동은 서구에서 19세기 중엽 이후 자본주의 경제체제의 내재적 모순을 극복하고자 전개된 것이다. 한편, 자본주의가 세계적 규모로 확산되는 과정에서 선진국의 사회적 모순을 후진국의 희생 위에서 해소함으로써 사회운동은 국제적 계급 대립구조 및 민족 간의 이해관계 대립을 둘러싸고 더욱 확대된다. 전통사회가 해체되고 자본주의가 발전하는 과정에서 대내적 모순과 외세 침략으로 야기된 사회문제를 해결하기 위해 사회운동이 일어나고 발전하였다. 근대적 사회운동은 단순히 사회생활의 특정 부분에만 국한되지 않고 산업사회질서 및 그 기본이념에 대한 비판과 저항의식에 입각한 대중운동이다. 따라서, 어느 하나의 운동 형태로서 사회운동을 규정지을 수는 없다. 일반적으로 사회운동은 경제운동 · 정치 운동 · 사상운동 · 문화운동 등으로 크게 구분되며, 구체적으로는 노동운동 · 사상운동 · 협동조합 운동 · 학생운동 · 여성운동 · 반제 반전운동(反帝反戰運動) · 인권운동 · 정당활동 등 매우 다양한 형태를 취한다. 그런데 산업사회가 고도로 발달될수록 이들 운동의 중심으로 부각되는 것은 노동운동이다. 이는 산업사회에 있어서 가장 중요한 사회문제인 노동문제를 해결하기 위하여 일으키는 노동조합운동 · 협동조합 운동 · 노동자 정당 운동 등을 가리킨다. 하지만 자본주의 경제체제가 전형적으로 발전된 나라에서는 사회운동이 노동운동으로 집약될 수 있지만, 우리나라처럼 식민지를 경험한 개발 도상국가에서는 사회운동이 매우 복잡한 양상을 띤다. 왜냐하면, 이들 나라에서는 근로자들이 사회운동을 주도할 만큼 성숙하지 못하여 외세 침략에 저항하면서 민주화와 산업화를 동시에 실현해야 할 뿐만 아니라, 특히 학생운동이나 종교운동 등 지식인이<NAME>는 운동이 활발하게 일어나기도 한다. 사회운동은 또한 나라마다 처한 상황에 따라 성격을 달리한다. 자유와 평등을 이념으로 하는 민주화의 정도가 높았던 영국의 경우 자생적 자본주의화를 순조롭게 이룩했기에 사회운동도 민주적인 성격을 띠게 되었다. 한편, 선진국을 따라가기 위해 의식적 자본주의화의 길을 걸어야 했던 독일이나 일본의 경우 부국강병이나 보호무역과 같은 국가주의를 내세워 사회운동을 억압하였다. 이에 대하여 그 밖의 여러 후진국가들의 경우에는 선진국의 침략에 저항하면서 동시에 근대적 국민국가를 형성해야 하는 식민지적 자본주의화의 길을 걸어야 했기 때문에, 사회운동은 한편으로는 민족 독립투쟁적 성격을 띠면서도 다른 한편으로는 위정자에 의하여 억압당하는 특징을 지닌다. 우리나라에서의 사회운동의 조건은 역사적으로 보나 현시점에서 보나 결코 좋은 것은 못 된다. 정치적으로 민주화 정도가 낮고, 경제적으로 아직 덜 발전단계이며, 사회적으로 신분제적 잔재가 남아 있어서 온전한 계약관계가 정착되지 못하였다. 그리고 문화적으로 보면 합리성보다는 정서나 인정관계가 더 앞서 있으며, 일제강점기 및 대미 의존 시대의 사회운동은 극도로 억압된 상태하에서 매우 첨예화된 성격을 띠고 있었다. 결국, 오늘날까지 장기적인 사회 안정을 위한 사회운동의 기반이 제대로 갖추어져 있지 못하다고 할 수 있겠다. 전통사회 해체기 · 일제강점기, 광복 이후로 우리나라 사회운동의 역사는 구분된다. 전통사회 해체기에는 전통적 사회질서의 붕괴와 세계 자본주의 열강의 침입에 따른 사회적 제반 모순에 저항하여 맹아적 형태의 사회운동이 일어났고, 일제강점기에는 일제의 침략에 저항하는 반일 구국투쟁이 사회운동의 주류를 이루었다. 광복 이후에는 일제의 잔재가 온존된 채 미국의 원조와 관련하여 생겨난 사회적 모순 및 1960년대 이후의 대외 의존적 경제성장과 대외 정세 불안에 대응하는 사회운동이 전개되었다. 19세기 중엽 아시아의 여러 나라에서는 대내적으로 봉건 지배층의 압정이 강화되었고, 대외적으로 구미 자본주의 열강이 침략을 감행하면서 민족주권이 위기에 처했다. 봉건 지배자들은 이러한 상황에서 민족 독립을 효과적으로 지키는 데 실패하였고, 그 결과 봉건사회를 타도하고 외세 침략에 반대하여 국민의 권리와 민족주권을 옹호하려는 광범위한 민중의 사회운동이 싹트기 시작하였다. 예컨대, 중국에서는 구미의 침략세력과 청나라의 지배에 반대하여 1851년 태평천국의 난이 일어나 14년간이나 계속되었고, 인도에서는 1857년부터 1859년에 걸쳐 영국군 소속의 인도 토민병에 의하여 영국 지배에 반대하는 세포이(Sepoy)의 반란이 일어났다. 이러한 저항운동은 네덜란드 지배하의 인도네시아와 스페인 지배하의 필리핀에서도 일어났고, 우리나라도 예외일 수 없었다. 조선 초기는 고려 말의 문란한 토지제도가 개혁되어 농민생활이 종전보다 향상되었고, 조선왕조는 이를 기반으로 번영할 수 있었다. 그러나 조선 중기에 이르러 토지 공유제가 문란해지면서 토지가 관료 귀족의 수중에 집중되어 농민에 대한 수탈이 강화되고, 외침 · 내란 · 학정으로 농민생활은 더욱더 악화되어 기민 현상(飢民現象)이 보편화되었다. 특히, 두 차례의 왜란과 호란에 의한 농촌의 황폐화는 농민을 토지로부터 이탈시켜<NAME>화(流民化) 하였다. 그리하여 전국적으로 농민반란이 일어나는 등 사회적 혼란이 속출하였다. 이러한 사회상태에서 러시아와 구미 열강이 일제히 밀려왔고, 이는 내부적으로 근대화를 예고하는 것이었다. 하지만 당시의 지배층은 근대 조선으로의 출발을 감당할 수 없었을 뿐 아니라 자주 주권을 수호하는 데도 무기력했다. 조선에 접근한 구미 열강은 사회적 불안을 틈타 종교(천주교)와 상품을 통하여 조선 내부로의 침투를 도모하였고, 더 나아가서는 직접적 무력침공을 하기 시작하였는데, 이것은 흥선대원군(興宣大院君)의 집정기(1865∼1873)에 이르러 절정에 달하였다. 그러나 다른 한편에서는 이러한 침략을 관민이 일치단결해서 격퇴시켰는데, 이는 민중의 민족의식을 불러일으켜 장차 사회운동으로서의 민족운동을 싹트게 한 원동력이 되었다. 한편, 운요호 사건(雲揚號事件)을 계기로 1876년 일제에 의하여 불평등한 강화도조약이 강제로 체결되면서 조선은 무방비 상태로 개국하게 된다. 시간이 흐를수록 외세의 침략은 더해가서 조선은 일제를 비롯한 구미 열강들 간의 세력 각축장이 되어버렸고 이로 인하여 농민생활은 더욱 어려워졌다. 침략해 오는 열강과의 사이에 일어난 여러 사건을 빌미로 강요된 배상금이 약 80만 원에 이르고, 내외 채도 165만 8000원(당시 국가 세입은 749만 원)에 달하였는데, 이는 전부 농민의 부담으로 전가되었다. 여기에다 당시 탐관오리들의 매관매직과 탐관오리의 매관매직에 따른 매 관비 회수도 농민에게 전가되었다. 이러한 상황은 19세기에 들어와 봉건 지배의 가혹한 수탈에 반항하는 농민봉기를 유발했는데, 1811년 홍경래(洪景來)의 난과 1862년 임술민란이 그 대표적인 예이다. 19세기 후반에 이르러서는 거의 매년 어느 지방에서나 농민봉기가 일어나게 되는데, 이러한 상황 속에서 1894년 동학 농민혁명이 발발하게 된다. 동학 농민혁명은 최제우(崔濟愚)가 창시한 동학을 행동지침으로 하여 전봉준(全琫準)의 지도 아래 국내 개혁과 외세 축출을 위하여 일어난 농민운동이다. 이 운동은 이전에 단순하고 원시적이며 산발적이었던 민란 세력을 이미 농촌 사회에 뿌리내리고 있는 동학 교문 조직을 통하여 보다 조직적이고 조직적인 민중세력으로 결집시킨 집단행동적인 사건이었다. 집 강소는 유교적 전통 질서를 넘어서 근대적인 인권의식과 참여의식을 지향하는 개혁안을 내놓았으며, 이는 조선사회체계의 재구성을 보다 직접적이며 급진적으로 구현하려는 데까지 이르렀다. 탐관오리와 신 · 구형 지주의 억압을 해체하면서 봉건적 신분제를 폐지하고 봉건적 지주 · 전호제를 개혁하려는 것이 그 주요 내용이다. 즉, 지주적 토지 소유를 해체하고 농민적 토지 소유로의 발전을 지향하였다. 하지만 개항 이후 정치적 소용돌이에 휘말린 조선의 정치권력은 이러한 민중의 흐름을 수용하기에는 너무나 취약했다. 그리하여 진보적 · 민주적 · 민족적 감수성을 불어넣고 민중적 자주 의식을 한껏 솟구치게 한 이 운동은 보수적 · 관권적 세력과 외세에 의해 진압, 거세당하고 말았다. 한편, 청일전쟁을 통하여 조선에 대한 기득권을 획득한 일제는 개화당을 중심으로 갑오개혁을 단행하는 등 세력 확산 작업을 진행하였다. 하지만 한편에서는 민비를 중심으로 한 친러파가 등장하면서 정국은 또다시 열강의 세력 다툼에 휘말리게 되었다. 일 · 러의 각축 속에서 정부는 결국 자주성을 상실하고, 그들의 역학관계에 따라 동요하게 되었다. 이러한 일 · 러의 틈바구니에서 서재필 · 윤치호 등을 주축으로 한 독립협회는 1898년 만민공동회를 열고 정부의 매국적 태도를 공격하고 그 결의문을 국왕에게 제출했다. 독립협회 운동은 운동 주체의 계급적 성격상 민중의 힘에 의하기보다는 국왕에 의존하여 문제를 해결하고자 하였기 때문에 민중적 참여를 실천하지 못하였고, 더 나아가 보수 지배층의 간계와 정부의 탄압으로 운동의 추진세력이 흩어지고 깨어져 1898년 말에 중단되었다. 그러나 독립협회와 그를 지지한 대중의 사회운동은 우리나라에 있어서 자유 · 민권 · 독립을 표방한 최초의 조직적인 사회운동이었다. 한편, 독립협회 운동이 좌절된 시기에 동학 농민군의 잔존세력이 동학 농민군에서 떨어져 나와 영학당 · 활빈당 등을 조직하여 구국 안민 책을 내세우며 투쟁을 계속하기도 했다. 19세기 후반의 사회사상은 민중을 대변하는 동학사상 외에도 사대부의 사상으로서 유학에 뿌리를 둔 위정척사사상과 실학에 뿌리를 둔 개화사상이 있었다. 위정척사사상은 봉건 제도의 재건을 목표로 하여 농촌을 중심으로 대중과 결합되어 의병투쟁으로까지 전개되었고, 개화사상은 문명개화를 목표로 하여 도시를 중심으로 대중과 결합되어 애국계몽운동으로 전개되었다. 반일 의병과 애국 계몽, 이 두 노선은 사상적 장벽 때문에 하나로 합치되지 못했지만 1910년 이후 일제 치하에서 두 노선 사이의 상호 침투와 투쟁 형태의 상호 접근이 이루어지면서 비로소 합류하게 되었다. 을사조약을 체결함으로써 조선을 식민지화할 수 있는 계기를 획득한 일본은 국권 회복 · 반일운동을 강력한 군사력으로 탄압하면서 1910년 8월 우리나라를 강점하였다. 그 뒤 일본제국주의의 한국에 대한 식민지 지배는 35년간에 걸쳐 이루어졌는데, 그 목적은 상품시장 확보, 원료 · 식량 공급지 조성, 대륙 침략을 위한 경제적 · 군사적 기지 구축에 있었다. 결국 한국경제는 일본 경제의 필요를 충족시키기 위한 기형적인 식민지 경제구조로 편성되었다. 그 결과 한국민의 생활상태는 극도로 악화되었는데, 이러한 사실은 춘궁민 · 토막민 · 화전민의 존재를 통해 입증된다. 이러한 역경 속에서도 일본의 침략에 맞선 항일독립운동은 각계각층에서 전개되었고, 또한 날로 심화되었다. 3 · 1운동 이전 비교적 자연발생적이고 산발적인 운동 형태를 취하였으나, 3 · 1운동 이후 각종 사회운동이 점차 조직화된 운동 형태로 발전되었다. 특히, 일제의 대륙 침략 기인 1930년대 이후부터는 각종 사회운동이 일제의 탄압으로 인해 지하운동으로 전환되고 급진 사상운동과 연계를 맺으면서 질적으로 더욱 심화되었다. 일제 강점 직전의 사회운동 일본은 러일전쟁 중 사형을 포함한 군율(軍律)을 한국 전역에 적용시키고, 군의 시위하에 을사조약을 체결하였다. 이로 인해 한국민의 반일감정이 격화되고 항일운동은 더욱 빈발하였다. 우선, 궁정 및 정부 내부에서의 반대를 비롯하여, 유생의 반일운동, 문명개화운동 등이 일어난다. ①정부 고관들과 유생들은 모두 유교 질서 안에 속해 있었지만 그들이 취한 항거 형태는 제각각이었다. 정부 고관들 가운데 일부는 국왕에 조약 폐기를 상소하고 자결하는 등의 소극적인 반대 형태를 취하였던 데 반해, 유생들은 폭력 등의 형태로 훨씬 적극적으로 항거하였다. 국권 상실의 과정이 진행되는 때 직접적이며 가장 격렬히 일본에 항거, 투쟁한 민족세력은 유생들을 중심으로 한 의병운동이었다. 1905년에 일어선 의병은 산발적이기는 하지만 곧 경기 · 충청 · 전라 · 경상 · 강원도로 쉽게 퍼져갔으며, 1907년에는 의병투쟁이 전국적으로 확대되었다. 1907년 헤이그특사사건을 계기로 고종의 강제 퇴위와 한국 군대의 강제해산이 강행되자 이에 반발한 군중과 군인들이 의병투쟁에 합류하였다. 이후에 전개되는 의병운동에는 유생이나 해산을 거부한 군인뿐 아니라 농민 · 시민 · 학생 · 관리 등 광범위한 층이 참가하였고, 특히 홍범도(洪範圖) · 차도선(車道善)이 이끈 부대는 국권 상실 이후까지 계속 싸웠다. 이들의 의병 봉기의 계기는 각기 다르지만, 반일을 목표로 한 무장투쟁이라는 점에서는 공통적이었다. 의병은 일본인과 일진회 회원 등의 대일 협력자를 살상하는 한편, 일본군 및 일본 군용시설을 파괴하였다. 당시 일본군의 기록인 「조선폭도토벌지(朝鮮暴徒討伐誌)」에 의하면, 1907년 8월에서 1911년 6월까지 의병과 일본군 수비대 · 헌병 · 경찰이 충돌한 횟수는 2,852회였고, 의병 수는 불확실한 통계로도 약 14만 1818명이나 되었다. 일본군의 현대식 무기와는 겨룰 수 없었던 의병은 국권 회복의 뜻을 이루지 못한 채 철저히 진압되고, 남은 투쟁 세력은 나라를 떠나 만주지방으로 북상하여 투쟁 무대를 옮기고 말았다. 비록, 의병투쟁이 1908년을 정점으로 수그러지고 말았지만, 한국민의 민족적 연대감을 강화시켰고, 시베리아 · 간도 등지로<NAME> 무장세력은 그 뒤 오랫동안 광복을 위한 투쟁을 계속하였다. ② 애국 문화 계몽운동: 국권 상실에 대한 비통한 생각은 이른바 근대적 교육 및 산업 발달을 통해 나라를 구하겠다는 애국 문화 계몽운동으로 나타나기도 하였다. 그것은 국권 상실의 원인을 국력이 부족했던 데서 찾고, 국권 회복을 위해서는 실력 배양과 인재 양성이 급선무라고 인식한 이들이 벌인 대중운동이었다. 의병투쟁이 무력으로 일본과 정면충돌하는 국권 회복운동이라면, 애국 문화 계몽운동은 언론과 교육, 출판 등을 통해 민중의 애국정신 함양과 국력배양으로 국권 회복을 도모하려는 운동이었다. 이 둘은 의병투쟁의 경우와 같이 유생 출신이 아닌 기독교도와 민족자본가 층이 중심이었던 애국계몽운동 지도세력 면에서도 질적으로 다르다. 1905년을 계기로 국정개혁과 민권 신장을 요구하던 독립협회 운동과 맥을 같이 한 대한 자강회가 1906년 윤치호 등에 의해 결성되는 것을 비롯하여, 봉건제에 반대하여 입헌정치를 표방한 헌정연구회가 설립되고, 이어 신민회 · 흥사단 · 서우학회 · 한북흥학회 · 기호 학회 · 호남학회 · 면학회 등 각종 계몽 문화단체들이 속속 출현하였다. 이들은 대한매일신보 · 조양보 · 대한민보 등의 신문과 서우 · 자강 회보 · 한반도 등의 기관지를 통해 매국적 어용단체인 일진회 등과 맞서기도 하였다. 또한 대한 역사 ·<NAME> 근사 · 대한 지지 · 을지문덕전 · 이순신전 등은 조국의 역사연구와 교육이 애국정신을 함양하는 것으로 보아 저술하였다. 애국 계몽 단체들은 공통적으로 교육과 산업의 진흥을 내세웠는데, 그 운동 형태는 광범하고 다양했다. 주로 활동 내용으로는 교육 운동, 출판 운동, 민족어를 확립하려는 국문 운동, 여성의 사회적 평등을 실현하려는 여권운동, 자주독립 촉진을 위한 국채보상운동 등이 있었다. 신교육운동은 개화운동 중에서도 일찍부터 제기되었던 문제로 봉건적 유교 교육 대신 자주적 개화를 실현하기 위해 신교육을 실시해야 한다는 것이다. 정치적 · 경제적 · 교육적 개화를 세 축으로 하여 강화도조약 이후 조선이 세계 자본주의 체제로 편입되는 과정에서 적극적으로 대응하려 했던 개화운동이 전개되었다. 그중 정치적 · 경제적 개화는 주체적 · 객관적 제반 조건의 제약으로 인해 어느 것 하나 제대로 이룰 수 없었지만, 교육적 개화는 빠르게 진전되었다. 민권적 · 민족적 정치투쟁이 관권의 탄압으로 무산되자, 흩어진 민족운동 세력은 여전히 제도적 통로로 열려 있던 교육이라는 비정치 운동영역에 집중적으로 역량을 집중했기 때문이다. 이러한 방향 전환은 곧 구국 교육으로 이어졌다. 즉, 민간 주도의 사립학교는 1910년 일본에 병합된 이후에도 황민화, 즉 동화교육에 저항하는 거점이 되었다. 조선통감부는 이러한 애국계몽운동을 보안법 · 신문지법 · 사립학교령 · 출판법 등으로 억압하였다. 안중근의 거사가 있은 뒤 동생인<NAME>이 서간도에 세울 무관학교를 설립하기 위해 자금조달공작활동을 벌인 사실을 안 일본 관헌은 1910년 김구를 포함한 160인을 붙잡아 사건화하고<NAME>을 무기징역으로 처했다. 또한 안악 사건을 시초로 하여 데라우치[] 암살 미수 사건을 날조하여 신민회 600여 명을 체포하고 이 중 윤치호 등 105인을 유죄로 판결하였다. 이것이 신민회의 105인 사건이었다. 신민회는 애국계몽운동 단체 가운데 유일한 비밀결사단체이며, 정치 운동과 무장저항운동을 함께 추진하던 민족세력이었다. 따라서, 다소 서툰 하급 경찰 수법이었지만, 문화 계몽운동의 막강한 힘을 의식한 소위 105인 사건이 발생한 것이다. 강점 이후 일제 지배의 특징은 종전의 군사적 지배를 강화하고 제도화한 데 지나지 않았는데, 데라우치 대장이 현직 육군대신으로서 조선 총독을 겸임하였다는 사실에서 알 수 있다. 일제는 한민족을 완전한 군사적 지배하에 두고 헌병을 앞세워 식민지정책을 수행하였다. 식민지 경영의 기초 공작 중 하나로 일제는 2,000여만 엔의 예산을 투입하여 토지조사사업을 실시하였다. 당시 우리나라에서는 근대적인 사법상의 권리인 토지소유권이 아직 확립되지 않았다. 왕실 · 궁원 · 관청 ·<NAME> · 양반 등의 토지는 넓은 범위에 속했는데, 그들은 토지에서 수확만 하고 관리는 마름에게 맡기고 있었으며, 사실상의 토지 경작자는 노비 또는 무권리의<NAME>이었다. 당시 토지 소유를 증명하는 문서나 기록이 부족했고, 면적 단위나 토지경계도 분명하지 않았다. 더욱이, 문중이나 마을의 공동소유지가 많은 경우에는 소유자를 찾아내기조차 어려웠다. 일제 강점기 일제는 토지조사사업을 통해 근대적 토지소유권을 성립시키는 과정에서, 사실상의 경작자인 농민의 토지를 상당 부분 국유지로 편입시키고, 그것을 동양 척식회사와 일본인 지주에 염가로 팔았다. 또한 친일세력을 키우기 위해 귀족과 관료의 일부 토지를 자신의 소유로 확정하고 그들에게 마을 소작료를 보증해 주었다. 한편, 농지보다 소유권이 더 명백하지 않은 임야를 국유화하여 일본인에게 대여한 뒤 다시 그들에게 불하하였다. 이렇게 해서 일본인 고리대금업자의 손에 토지와 임야가 많이 넘어갔다. 한편, 토지조사사업을 계기로 생활기반을 상실한 농민들은 소작농이 되거나 도시의 토막민, 산속의 화전민이 되었고, 일본 · 만주 · 시베리아 등지로 이주하기도 하였다. 이외에 1910년 12월 일본의 회사령이 공포되어, 한국에서 회사를 설립하려면 총독의 허락을 받아야 한다고 규정하였다. 이는 민족기업의 성장을 막고 일본 자본의 진출을 도모하기 위해 취해진 폭정이었다. 또한 공립보통학교교육에서는 한국의 지리와 역사를 가르치지 못하게 하고, 한글교육을 제한하는 대신 수신과 일본어를 강제로 가르치게 하는 조선교육령을 1910년 8월에 공포하였다. 이런 일제의 탄압에 못 이겨 해외로 망명한 한국인들은 그곳에서 군대를 조직하고 학교를 세우고 신문을 만드는 등 국권 회복을 위해 노력하였다. 그러던 중 블라디보스토크 · 하바롭스크 · 북간도 · 만주 일대 등이 항일운동의 중심지로 떠오르면서 이들 지역에서는 비교적 조직적인 무장항쟁이 전개되었다. 이에 시베리아 한인들의 독립운동을 저지하기 위해 일제가 출병하였으나, 1918년 8월 완전히 패배하고 만다. 쌀소동이란 민중폭동이 일본에서는 때마침 일어났다. 제1차 세계대전으로 인해 호경기를 누리고 있던 당시 일본은 높은 물가로 인해 생활고를 겪고 있었다. 이러할 때, 밖으로는 러시아혁명이 일어났고, 안으로는 민주주의 사상이 팽배한 가운데, 도야마 현에서 시작된 쌀소동은 빠르게 전국으로 퍼졌다. 그 결과 데라우치 내각이 무너지고, 일본은 노동운동, 농민운동, 학생운동 등 사회운동에 휩싸이게 되었다. 이는 재일조선인 독립운동을 활발하게 하는 요인일 뿐 아니라 국내에서 자연발생적으로 일어나던 사회운동의 촉진제가 되었다. 민족적 요구를 일절 허용하지 않았던 일제의 무단통치는 오히려 한국인의 저항을 더욱 키워갈 뿐이었다. 그리하여 토지조사사업이 완료되고 나서 이러한 저항의식이 폭발하여 1919년 3 · 1독립 운동으로 표출된 것이다. 재일한국인 유학생은 1909년 동경에서 대한흥학회를 조직하고 일제 강점에 반대하는 등 민족운동의 담당자였다. 쌀소동이 일어날 무렵, 약 800명의 한국인 유학생이 일본에 건너왔는데, 1918년 말부터는 그들 사이에서도 독립운동이 활발해졌다. 최팔용의 지도하에 조선 중앙 기독교 청년회관에서 열린 유학생 대회에서 독립선언서를 발표하여 3 · 1운동의 산파 역할을 한 것은 1919년 2월 8일이었다. 이것이 바로 2 · 8독립 선언이다. 이 선언에서 유학생들은 영 · 미가 일제의 한국 강점을 솔선하여 승인한 사실을 날카롭게 지적하면서, 이 정당한 요구에 일제가 응하지 않을 때는 영원한 전쟁을 치를 것을 결의했다. 이 대회는 일제 관헌의 탄압으로 지도부는 체포되었지만, 동경에 있던 유학생 600여 명 중 절반이 귀국하여 3 · 1운동을 전국적으로 확산시키는 데 큰 역할을 하였다. 1919년 1월 22일 일제에 의해 강제로 퇴위당했던 고종이 일본인 의사에 의해 독살되었다는 소문이 돌았다. 망국에 대한 슬픔, 일제에 대한 저항감, 독립에 대한 염원은 3월 3일 고종의 장례식을 앞두고 3 · 1운동으로 번졌다. 3 · 1운동은 공화주의 민족운동으로, 전국적 규모의 항일운동인 동시에 공화주의 민족운동이었다. 우선, 그 국내적 요인을 살펴보면, 1910년 일제강점기를 기점으로 하여 지배 민족과 피지배 민족, 착취 민족과 피압박민족이 대립하는 이해관계 및 그에 기초한 갈등관계를 구축하고 있던 식민지적 불평등의 정치 · 사회 체제가 그 기반을 이루고 있었다. 토지조사사업을 비롯한 각종 개혁 등의 조처로 사실상 소수 친일적 이권집단을 제외한 민족 전체가 정치적 무기력, 경제적 궁핍, 문화적 차별 등 착취와 수탈을 공통적으로 경험하였으며, 또한 외세에 대한 저항과 외세로부터의 독립과 자유를 일깨워 온 민중적 사회운동의 역사를 가지고 있었기 때문에, 일제의 한국 강점으로 이어지는 제국주의적 찬탈 과정은 민족적 저항의식을 더욱 키워갔다. 한편, 국외 독립운동을 지원하는 활동과 식민지적 차별 대우에 대한 항의와 쟁의 등의 움직임은 국내에 한층 긴장감을 주었다. 한편, 한민족에게 기대와 희망을 안겨준 것은 중국의 신해혁명, 소련의 사회주의혁명 등 제1차 세계대전 종결에 따른 국제정세의 변화와 식민지 문제 해결에 대한 민족자결론이었다. 이러한 제반 요인을 바탕으로 고종이 사망하자 3 · 1운동이 일어났다. 3 · 1운동은 일종의 정치적 광장으로<NAME>되어 독립선언과 독립의 취지에 대한 연설, 만세 부르고 시위하는 등의 집합적 표현을 통해 민족 독립에의 염원과 의지를 다짐한 운동이다. 이러한 초기 운동 과정은 손병희를 중심으로 한 천도교 및 기독교 · 불교 등의 종교계 지도자들이 중심이 된 사회세력에 의해 주도되었으며, 이들과 밀접하게 연결된 학생들이 주도세력이 되었다. 대표 33인과 그 운동 세력은 3월 1일 파고다공원에서 독립선언문을 발표, 배포하기로 했다. 이 선언문은 우리 역사에 대한 자부심과 독립이 민족의 염원임을 천명하고, 조선 독립이 세계 평화에 중요한 계기임을 강조하여 일제의 퇴진을 촉구하는 내용을 담고 있다. 이 선언문의 서명자 33인은 3 · 1운동의 산파 역할을 했다는 점에서 역사적 기여도가 매우 컸지만, 그들 나름의 한계도 있었다. 즉, 그들에게 제국주의에 대한 인식은 기본적으로 결여되어 있었다. 제국주의의 본질은 스스로 물러나는 것이 아니라 타민족에 대한 지배를 계속하는 것이지만, 민족자결 선언 같은 도덕적 낭만에 빠져 식민지 지배가 종식될 수 있다고 믿었던 것이다. 그들은 윌슨(Wilson, J. W.)의 민족자결 선언이 자기 기만이며 약소민족의 불굴의 투쟁만이 독립을 쟁취하는 유일한 길이라는 사실을 깨닫지 못했다. 이러한 사실은 당시 미국이 자신의 식민지인 필리핀과 푸에르토리코의 민족자결을 허용하지 않고, 오히려 민족해방운동을 탄압하였던 것에서 명백히 드러난다. 운동 초기 단계에서는 독립선언서를 지방에 배포하고 시위를 주도해 온 천도 교도와 기독교도, 학생세력이 중요한 역할을 담당했으나, 3 · 1운동의 사회적 토대는 빠르게 확대되어 교도 밖까지 운동의 주요 구성 세력이 확산 · 확대되었다. 즉, 종교단체라는 기존 조직의 대표와 이런 조직에 연결된 사회세력으로부터 소단위 조직체<NAME>인 노동자 집단으로 발전해 농촌의 농민과 소상인까지 조직력을 점차 넓혀 나갔다. 운동의 전개 과정에서 다양한 계층의 참여라는 범위 확대에만 그치는 것이 아니라 그 행위 양상에도 변화가 일어났다. 전국적으로 시위가 확산되어 시위 군중을 끌어모으고 기반이 확대됨에 따라 비폭력적 강령도 변화해 갔다. 일본 관헌이 무절제한 탄압과 잔인한 폭력행위로 인해 비폭력 평화시위가 더 이상 불가능해졌기 때문이다. 그 결과, 3월 1일부터 12월 31일까지의 운동발생건수는 3,200여 건, 검거자 수는 1만 525인에 이르렀고, 판명된 사망자 수는 7,907명으로 10만 명이 넘을 것으로 추정되며, 부상자 수는 1만 5961명이나 되었다. 한편, 검거된 자들의 종교별 구성을 살펴보면 무종교자가 가장 많지만 천도교와 기독교의 비중이 커서 3 · 1운동에 종교가 큰 역할을 했다는 것을 알 수 있다. 또, 그 직업별 구성을 보면, 농업이 압도적으로 많으며, 기타 교사 · 학생 · 상공 · 어업이 같은 비중을 차지하고 있어 3 · 1운동의 주력층이 농민임을 알 수 있다. 피검 거자의 연령대별 비중을 보면 30세 이하와 30∼50세가 비슷해 청장년층이 큰 역할을 하였다. 하지만 우리의 경우 독립운동을 위한 민족자본의 활동이 다른 식민지 국가와 달리 너무나도 빈약했다. 민족자본이 형성, 발전될 여지가 없었던 것은 일본이 완전 식민지 체제였기 때문이다. 3 · 1운동은 비록 실패했지만 반침략과 반봉건의 기치를 높이 들어 민족운동의 질적 전환을 이끌어냈다. 갑오개혁은 일본이라는 외세에 의해 이루어졌고, 3 · 1운동은 자체 민족적 역량을 바탕으로 한 근대화 운동이었다. 또한 3 · 1운동 이전까지는 조선왕조의 부흥을 목표로 한 왕조적인 독립운동이었다면, 3 · 1운동은 반봉건 및 민주화를 목표로 한 민중적인 운동이었다. 이처럼 3 · 1운동 이후 민족독립운동은 운동의 형태와 그 목표에 있어서 질적 전환을 가져와 소작쟁의 · 노동쟁의 · 학생운동 · 공산주의 운동 등으로 전개되었다. 한편, 3 · 1운동은 독립운동이었으므로 정부 수립이 계획되었다. 처음 계획된 정부 수립은 근대화를 내세우며 서울과 블라디보스토크, 상해의 세 곳에서 각각 따로 이루어졌는데, 모두 공화주의 운동으로 추진되었다. 비록 독립하지 못하여 한반도 안에 공화주의 국가를 수립하지는 못하였지만, 상해 대한민국임시정부가 민의를 바탕으로 구성된 한성정부의 법통을 이어받고, 여타 독립운동 단체가 이에 동조하여 자연스럽게 공화주의 정부가 탄생할 수 있었다. 이때부터 8 · 15광복까지 민족을 대표하는 독립운동의 최고기구인 상해 대한민국임시정부는 법통을 이어왔다. 그러나 한때 임시정부가 미국의 도움을 받아 민족 독립을 이루려고 했다가 실패하자, 분열을 겪기도 하였으며, 김구에 의해 다시 재건되었다. 한편, 1920년 상해 고려공산당이 조직되면서 민족독립운동은 공산주의 운동의 일부분이 되기도 하였다. 1920년대의 사회운동이었던 3 · 1운동 이후 일제는 무단통치의 한계를 깨닫고, 통치방침을 문화통치로 바꾸었다. 이에 따라 경찰제도 · 교육제도 및 행정제도 분야에서도 약간의 개혁이 이루어졌는데, 지금까지 전면적으로 금지되었던 한글 신문 · 잡지의 발행이나 집회 · 결사도 극히 제한된 범위에서 허용되었다. 그리하여 동아일보와 조선일보 등 잡지와 기타 잡지 등이 우리말로 발행될 수 있었고, 조선 노동공제회를 비롯한 사회단체도 결성되었다. 그러나 이는 우리 민족의 큰 저항에 부딪혀 민족말살정책과 식민지 수탈정책을 동시에 추진하는 것이 불가능해진 것을 기만하는 회유책에 지나지 않았다. 우리 민족을 원천적으로 말살, 동화시키려는 일제의 군사적 무단 지배의 근본 의도는 3 · 1운동으로 악화된 국제여론에 대처하기 위해 고안된 문화통치에는 전혀 변함이 없었으니, 한민족의 예속화 정책은 오히려 종전보다 한층 더 심화된 것이었다. 문화통치 정책하에 있던 1920년부터 시작된 산미증식계획은 우리 민족을 더욱 궁핍하게 만들었다. 한국의 농업부문에 일제의 국가자본을 투입하여 생산력을 증대시키고 그 증대분을 자국으로 반출하는 것이 산미증식계획의 골자이다. 이 계획이 시행되자 농촌에 반봉건적인 고율 소작제<NAME>에 왜곡된 상품경제가 투입됨으로써 쌀 수출은 증가했지만, 많은 빈농과 이농이 발생했다. 특히, 우리 민중의 절박한 상황을 이용하여 일제는 일본 자본이 필요로 하는 값싼 노동력을 수시로 공급하여 공업화 정책을 손쉽게 추진하였는데, 이는 우리 민중의 긴박한 상황을 악용한 것이다. 이런 상황에서 1920년대는 일제의 회유 물인 문화정치와 사회주의 사상의 유입으로 한국의 독립운동은 여러 갈래로 갈라졌다. 그중에서도 좌우익 간의 이데올로기적 분열이 특히 두드러졌는데, 이것은 실천적인 면에서 시행착오 두 가지로 요약할 수 있다. 무장투쟁방식은 3 · 1독립 선언의 이상주의와 안이성에 대한 비판에서 나온 것이다. 이 운동 형태는 의병의 뒤를 이어 1910년대부터 만주 · 시베리아에 근거지를 두고 무장항쟁을 벌인 조선 항일 독립군에 의해 출발하였다. 이들은 1920년대를 정점으로 하여 무려 3,929회나 일본군과 싸워 승리를 거두었다. 무장항쟁을 통한 운동 방식은 얼마 지나지 않아 사회주의 운동 등의 흐름 속에 흡수되었다. 한편 3 · 1운동의 성과로서 확대된 국내 합법운동의 영역을 이용한 문화운동이다. 문화운동은 새로 창간된 민족지인 동아일보 · 조선일보 등을 통해 계몽 선전 운동, 농촌계몽운동, 민립대학 설립운동 등 대중과 밀착한 다양한 문화적 · 경제적 · 사회적 운동을 전개하였다. 이러한 다양한 흐름 속에서 조선 노동공제회 등 각종 사회단체가 나타났고, 1925년에는 조선공산당이, 1927년에는 신간회가 결성되었다. 소작쟁의나 노동쟁의가 빈발하게 된 것은 문화통치 이후 실질 생활이 더욱 어려워졌기 때문이다. 농민운동은 조선 노동공제회 소작 인부 내지 조선노농 총 동맹 산하에서 시작되었으나, 1927년 조선 농민 총 동맹이 조선노농 총 동맹에서 분리되어 결성됨으로써 한층 더 성숙해졌다. 특히, 1927년 말 전라북도 옥구군에 위치한 일본인 농장에서 일어난 소작쟁의는 유명하다. 또한 1929년 한국 노동운동 사상 가장 큰 규모의 파업이 원산에서 일어났다. 한편, 1926년 4월 조선왕조의 마지막 왕 순종의 장례일인 6월 10일, 서울, 인천 등 전국 각지에서 이른바 6 · 10만 세 사건이 일어났다. 또한 학생들도 식민지 교육에 반대하여 동맹 단체를 조직하는 등 민족독립운동에 동참하였다. 특히, 1929년 11월 광주에서 일본인 남학생이 한국인 여학생을 모욕한 사건이 계기가 되어 학생들이 대대적인 시위운동을 일으켰고, 이는 이듬해 4월까지 전국적으로 번졌다. 한편, 분파에 의한 분열로 1928년 8월에 해산된 조선공산당과 1931년 해산된 신간회는 일제의 탄압이 날로 심해지는 와중에 생겨났다. 1930년대 이후의 사회운동은 1929년 미국에서 시작된 세계 대공황으로 인해 일본의 경제에도 영향을 미쳐 수출의 감소, 기업 도산, 공황의 농촌 침투, 노동쟁의 · 소작쟁의 등으로 이어졌다. 이러한 공황은 자연스럽게 우리나라와 중국에도 영향을 미쳤다. 특히, 한국인 근로자의 생활 핍박은 일본인 자본가와 지주가 공황에 따른 타격과 손실을 한국에 대한 수탈 강화로 충당하려고 해서 심각하였다. 1930년 가을 농산물 가격은 작년과 거의 반절 수준으로 떨어진 반면, 소작료 · 조세 · 수리조합비 등은 오히려 인상되었다. 특히 화학비료를 비롯한 공산물 가격과 농산물의 협상가 격차는 농민의 몰락을 촉진해, 부재지주가 증가하고, 자작 겸 소작이 감소하고, 소작과 화전민이 격증하는 한편 일부 지주에의 토지 집중이 진행되었다. 뿐만 아니라 실업과 임금 인하 등으로 인해 도시근로자도 큰 타격을 받게 되었다. 이렇게 해서 많은 수의 농민들이 만주로 이주하였다. 일제와 이들 조선 농민은 1931년 7월 만보 산사 건을 조작함으로써 만주침략의 구실을 만들었고, 1931년 9월 18일 중국군이 류타오거우[]에서 만철 선로를 폭파했다는 구실로 삼아 만주사변을 일으켰다. 만주사변은 중국에서 만주와 몽고를 분리시켜 일제의 식민지로 만들려는 계획을 실행에 옮긴 것으로 태평양전쟁의 발단이 되었다. 한국의 식민지공업화 정책은 만주사변이 일어나기 전부터 일본 자본에 의해 추진되었다. 일찍이 1920년의 회사령 철폐 이후 일본 자본의 진출은 늘었지만 주로 농업이나 상업에 투자되었다. 하지만 만주사변이 있은 후 일본 자본은 광공업 부문으로 빠르게 진출하였다. 이는 일본 자본이 공황의 타격을 벗어나려는 노력과 일제의 중국 대륙 침략을 위한 거점을 마련하려는 목적에서였다. 일본은 군수공업과 연관된 금속공업과 화학공업을 일으키는 한편, 병기 생산에 필요한 지하자원 개발을 추진하였다. 이런 파행적 공업화의 결과로 공장노동자 수는 비록 증가하였지만, 이들은 민족 차별적 노동 정책하에서 저임금 · 장시간 노동으로 수탈당했다. 이에 따라 소작쟁의와 노동쟁의가 급격히 늘어났고, 한편에서는 간도와 소작쟁의를 중심으로 무장 항일투쟁이 새로이 앙양되고 있었다. 일제의 중국 대륙 침략은 구미 열강의 이해와 정면으로 부딪치는 것이었기 때문에 이들의 강력한 반대에 부딪혔고, 1941년 12월 태평양전쟁으로 확대되었다. 전쟁이 확대됨에 따라 일제는 민족말살정책에 이어 식민지 수탈정책을 강화했다. 일제는 한국인을 충량한 신민으로서의 식민지 노예로 만드는 것이 학교교육의 목적임을 분명히 하고, 신사참배, 1면 1신사 설치, 황국신민의 맹세 등을 제정하여 식민지정책을 강행하였다. 이어서 이른바 창씨개명을 강요하는 한편, 1938년 3월 새로운 조선교육령 이 공포되어 우리 역사와 우리말 교육을 금지시켰다. 특히, 1936년 동아일보의 무기정간 등 그들의 민족말살정책에 저항하는 한국인 언론기관과 문화단체는 가차 없이 탄압을 당했다. 한글을 말살하고 민족문화운동을 뿌리 뽑으려 한 일제는 1942년 10월 순수학술단체로서 한글 대사전을 편찬하던 조선어학회 회원 대다수를 검거하는 이른바 조선어학회 사건을 일으키기도 하였다. 또한, 일제가 1941년 태평양전쟁을 도발하여 제2차 세계대전이 본격적으로 시작되자, 그들은 공출제도라는 것을 만들어 쌀 등 식량과 각종 농산물을 공출시킨 것은 물론이고 절의 종이나 가정의 식기까지 금속 제품을 모두 약탈해 갔다. 나아가 전황이 불리해지자 1938년부터 시행하던 지원병제도를 1943년 징병제 도로 바꾸고, 1944년 1년간 20만 6517명을 징집하여 패망할 때까지 각 전장으로 내몰았다. 또한 강제 노무동원제를 실시하여 한국인을 노무자 · 군속, 심지어 위안부로 강제 연행하였다. 1944년까지 한국인 노무자는 44만 4306명이었는데, 일본 사할린과 남양군도에서 강제징용되었다. 그럼에도 불구하고 우리 민족의 저항과 독립을 위한 투쟁은 멈추지 않았다. 국내에 있어서 표면화된 항일운동만도 1936년 『동아일보』의 일장기말살사건, 1937년의 수양동우회 사건, 1942년의 조선어학회 사건, 1945년의 부민관 투탄 사건(府民館投彈事件) 등이 있었고, 그 밖에 학도병 · 징병의 거부와 탈출, 기독교인들의 신사참배 거부, 노동자들의 태업 · 도주 등의 항일활동이 지속되었다. 사회주의 운동의 기수였던 조선공산당 및 신간회는 해산되었지만, 증가하는 노동자와 빈곤화된 농민을 기반으로 한 공산주의 운동이 지속되었고, 농민운동 · 노동운동을 포함한 모든 비합법적인 사회운동은 좌경화 · 지하화되었다. 또한 황민화 교육과 군국주의 훈련에 반대하는 학생들도 비밀결사를 조직하여 항일운동을 전개하였다. 한편, 만주나 중국 대륙에서는 일본 군국주의자와 그 밀정에 대한 테러, 만주사변 당시 독립운동가들의 중공 의용군에의 참가 등 독립군의 무장 항일투쟁이 전개되었다. 특히, 항일유격전은 공산주의자들이<NAME>는 동만 항일유격대 · 남만 항일유격대 등에 의해 자주 벌어졌으며, 조국 광복회 등의 조직도 만주에서 이루어졌다. 중일전쟁이 발발하자, 대한민국임시정부는 한중 연합전선을 형성하자고 주장하였고, 1940년 9월 17일 한국광복군을 조직하여 중국군과 함께 항일전선에 참전하였다. 그 밖에도 중국의 지원을 받아 조직된<NAME>족혁명당 산하의 조선 의용대, 1942년 김두봉을 중심으로 조직된 조선 독립동맹 산하의 조선 독립 의용군의 항일투쟁이 있었다. 또한, 1941년 미국의 하와이에서도 해외 한족 대회가 개최되어 독립 전선의 통일, 임시정부의 지원, 독립자금 모금 등을 결의하였다. 여운형 등은 1944년 8월 비밀리에 건국동맹을 조직하고 해외 독립운동 단체와 연락을 취하면서 광복의 날을 기다리고 있었다. 광복 이후부터 1950년대까지의 사회운동 한국민족의 줄기찬 항일독립투쟁의 역사에도 불구하고, 우리의 광복은 1943년 카이로선언을 통해 한국의 독립을 약속했던 연합군의 승리로 직접적 계기가 되었다. 외세에 의한 광복은 국토분단과 외세 개입에 의한 종속화라는 부정적 의미와 함께 일제로부터 해방된다는 긍정적 의미도 갖고 있다. 이와 같은 성격을 지닌 우리의 광복은 곧이어 1945년 말 모스크바삼상회의에서 결의된 신탁통치 안을 둘러싼 좌우 투쟁으로 이어졌다. 이후 여러 우여곡절 끝에 1948년 남한만의 단독선거로 대한민국 정부가 수립됨으로써 국토분단의 새로운 비극이 시작되었다. 이런 가운데<NAME> · 장덕수 · 여운형 · 김구 등이 암살당하고, 제주 4 · 3사건과 여수 · 순천사건과 지리산 공비토벌 작전 등이 일어나 사회가 더욱 혼란스러워졌다. 또한, 일제 잔재세력이 잔존하여 6.25전쟁 이후 1950년대 전후 복구를 위한 미국의 무상원조와 결탁함으로써 사회를 극도로 부패시켰다. 미 군정 하에서는 민족주의 정당 · 혁신당 · 공산당 등 다양한 성격을 지닌 정치세력들이 우후죽순처럼 등장했다. 이때 중국에서 대한민국임시정부와 이승만이 돌아오는데, 이들은 미소 양대 세력을 업고 공산주의 운동 혹은 반공산주의 운동을 전개하였다. 이를 반영하듯 모든 사회단체들은 적색계의 조선노동조합전국평의회(전평)와 민족계의 대한 독립촉성<NAME>맹(대한 노총)과 같이 공산주의 단체 혹은 반공단체로 분열, 조직되었다. 그리하여 학생 · 노동자 · 농민 · 여성 등이 참여하는 사회단체와 그 운동도 좌우로 나뉘어 대립하는 양상을 보였다. 이런 상황에서는 미소 세력을 배제하고 민족 자주화 세력을 세우려는 이른바 민족 자주화 세력이 설 땅이 없었다. 그 결과 장차 이 땅에서 유일하게 합법화될 수 있었던 민족진영의 사회운동은 반공투쟁적 성격은 강하였지만, 사실상 대부분의 운동이 정부 지원하에 이루어졌기 때문에 정부와의 내적 연계 및 야합이 문제시되었고, 그로 인하여 각 사회운동이 독자적인 목표를 추구하는 운동의 정통성을 지키는 데 있어서 큰 한계를 지녔다. 이런 사회운동의 전통은 공산주의 세력이 완전히 사라진 정부 수립 후에 사회운동을<NAME>시키지 못하는 요인으로 작용하였다. 따라서, 사회운동은 점점 커지는 대중과 동떨어져서 비판을 받게 되었다. 예를 들면, 1959년 전국노동조합협의회(전국노협)가 대한 노동총연맹의 어용화에 반대하여 조직된 바 있다. 한편, 정부 수립 이후 미국 원조에 관련된 부정부패는 극에 달했고, 이는 농민과 노동자들의 저항에 부닥쳤으나, 그것은 극히 미약하고 지속적이지도 못하여 정권이 묵살당하고 억압당했다. 그러나 이승만 독재하에서 극에 달한 부정부패는 3 · 15부정 선거를 계기로 4 · 19혁명을 낳았다. 광복 후에도 반침략 · 반봉건이라는 3 · 1운동의 정신이 제대로 구현되지 못하고 있다는 반성이 4 · 19혁명의 출발이다. 1960년대의 사회운동 4 · 19 이후 민주적 절차에 의해 탄생한 장면의 민주당 정부는 당내 파벌 투쟁, 그가 내세운 경제 제일주의의 실패, 어려워지는 국민 생활, 남북 교류를 내세운 민중운동 등에 휘말려 혼란을 수습하지 못하다가 1961년 5 · 16군사정변으로 인해 무너졌다. 반공을 기치로 내건 5 · 16군사 정권은 사회당 · 통일당과 민족일보 등을 없애고 통일논의자들을 사형에 처하는 등 혁명세력을 소탕함과 동시에 대외 의존적인 수출을 통한 중상주의 정책을 취하였다. 그러면서 1960년대의 고도성장을 바탕으로 1970년대에는 중화학공업화 정책을 추진하고, 이를 뒷받침하기 위해 유신 체제를 수립하였다. 하지만 고도성장과 중화학공업화 과정에서 대외의존도는 더욱 심화되고, 그 내적 모순은 날로 심화되었다. 저임금 · 저곡가를 기반으로 한 중상주의적 개발정책은 심각한 노동문제와 농업문제를 야기했으나, 이를 대변할 정치세력이 없는 상황에서 노동운동과 농민운동은 극도로 억압되었다. 물론, 한국노동조합총연맹이 있기는 하지만 그 역할을 다한다고 보기는 어려웠다. 이러한 맥락에서 기독교 농민회 · 가톨릭농민회 · 가톨릭노동청년회 · 기독교 도시산업선교회 등이 결성되었는데, 이는 사회운동의 중심세력이 되어야 할 노동조합 조직 등이 미약해졌기 때문이다. 학자와 지식인, 종교인, 재야인사들은 사회운동이<NAME>되지 못하여 대중의 정당한 요구가 공개되지 못하고 불평불만으로 누적되는 상황에서 사회의 저변층과 연합하여 대외 의존성 탈피, 민주화, 복지지향적인 안정 · 성장 등을 내세우며 극한투쟁까지 감행하였다. 특히 학생운동은 학내 문제와 더불어 반탁운동, 4 · 19혁명, 한일회담 반대 운동과 같이 민족적 과제가 난관에 봉착할 때마다 이에 대한 발언을 게을리하지 않았다. 사회운동이 여전히 혼미하고 있는 가운데, YH 사건이 발단이 되어 부마사태가 일어났다. 또한 이를 진압하는 과정에서 의견 대립이 생겨 급기야 10 · 26사태가 일어나게 되었다. 1960년대 이후의 국가주의 시대 사회운동은 억압된 상태에서 어용화된 합법적인 조직 활동으로 전개되고, 대중을 대변하는 비합법적인 비조직 활동으로 전개되는 이중구조적 성격을 띠고 있었다. 산업화에 따른 모순에서 일어나는 근대적 사회운동이<NAME>되지 않는다면 순조로운 산업사회의 운영은 불가능하므로, 사회운동의 올바른 방향을 모색할 필요가 있다. 제5공화국이 12·12사태와 1980년 민주화의 봄에 대한 억압을 통해 수립되었고 그 집권 과정의 연장선에서 일어난 5·18민주화운동과 권위적 지배체제에 대한 전 국민의 거부감이 1980년대 사회운동의 주요 동력으로 작용하였다. 즉 집권 과정의 폭력성은 사회운동 세력과 집권세력 간의 타협을 불가능하게 만들었고 이는 체제 전복 운동으로 이어졌다.<NAME> 정권이 5 · 18민주화운동을 진압하는 과정에서 한국군의 작전 지휘권을 가진 미국이 이를 제지하지 않았다는 점, 노동운동의 무력화 정책 강화는 반미의 구호와 계급의식적 구호가 본격적으로 등장하게 만들었다. 이에 따라 사회운동은 체제의 직접적인 전복을 운동의 목표로 삼았고 학생운동이 전위 세력으로 등장했다. 즉 새로운 군사정권의 정통성을 인정할 수 없었기 때문에 사회운동은 정권의 전복에 앞장섰다. 학생 및 지식인들이 1980년대에 들어서면서 대량으로 노동자 및 민중들과 연대하려 했다는 점이 주목할 만하다. 이미 1970년대 야학운동이나 현장 투신 활동에서 시도되었던 노동자와 학생의 연대는 학생운동 출신자들의 대량 현장 투신 활동으로 이어졌다. 이는 한편으로 노동운동이나 다른 사회운동이 스스로의 조직화 능력을 갖추지 못한 현실을 반영하고 있다. 1980년대 사회운동의 특징은 이념에 있어서 계급적 시각과 민족주의적 시각이 본격적으로 등장했다는 것이다. 과거의 민족주의는 민족 통일과 국내의 반 통일, 분단 세력에 대한 비판의 내용이었다면 1980년대 사회운동은 반외세, 즉 반미의 구호를 내걸었다. 6월 민주화 투쟁 및 1990년대의 사회운동 1980년대 후반에 들어서면서 자본주의 발전에 따른 노동자 및 중간 계층의 확대, 중간층 중심의 탈 물질적 가치의 확산 등의 상황 속에서<NAME> 정권의 호헌조치 및 권위적 군사독재 정권에 대항해 일어난 6월 민주화 투쟁은 시민들의 적극적 참여 속에 민주화를 쟁취할 수 있었다. 1987년 6월 민주화 투쟁은 과거의 사회운동과 다르게 중간 계급의 참여로 성공하였다. 또한 6월 투쟁에 이어 7, 8월 노동자 대투쟁 기간 중 전국 사업장에서 3,000여 건의 쟁의가 발생하였고, 사용 근로자 10인 이상 사업체 노동자 333만 명의 37%인 122만 명이 쟁의에 참가했다. 노동자 대투쟁은 단순한 임금투쟁이 아니라 6월 항쟁에서 나타난 정치적 민주화, 사회의 민주화를 위한 운동이었다. 어쨌든 1987년을 기점으로 사회운동은 계급연합적 사회운동과 자유화 및 민주화를 통한 시민사회의 길을 열었다. 이러한 결과 1990년대에는 경제정의실천시민연합, 참여와 연대, 환경운동연합과 같은 전국 규모의 운동 단체가 결성되어 환경운동, 여성운동, 반핵운동, 인권운동, 인권운동, 인권운동 등 다양한 사회운동과 더불어 활발한 운동을 전개하기에 이르렀다. 1987년 이전의 사회운동이 학생과 종교 등을 핵심세력으로 하여 하향적인 방식의 체제 변동적인 사회운동이었다면 1987년 이후의 사회운동은 다양한 영역과 집단이 상호 연대하고 지식인 집단이 촉매 역할을 하여 사회를 밑으로부터 형성해 가는 풀뿌리 사회운동이라고 할 수 있다. 특징으로는 이에 따라 시민운동을 중심으로 한 다부 문화, 다 세력화 양상이 사회운동 전반에 걸쳐 나타나기 시작했다는 것이다. 이러한 신사회 운동은 풀뿌리, 네트워크 운동을 통해 개인의 자율성 보장, 권리 찾기, 삶의 질 향상, 생활양식의 다양성 등 사회문화적 목표를 추구하는 중이다. 하지만 강력한 중앙집권적 국가의 전통, 남북 분단구조, 연고주의 및 지역주의에 따른 시민사회운동의 분열과 비합리성, 복지국가의 기반 취약, 시민운동의 하부구조 및 풀뿌리 운동의 저하, 지역 중심의 사회운동 부재 등의 문제를 안고 있는 것이 시민을 중심으로 한 사회운동이다. 더욱이 시민 사회운동의 정치 지향성이 김대중 정권 이후에 정체성 위기를 맞이하는 경향까지 보이고 있다. 따라서 외형적인 시민사회단체의 증가와 성장에도 불구하고 내적 성숙을 통한 사회적 세력화 단계에 이르지 못한 것으로 보인다.
2f4f8de7-55f5-4c0d-bfbb-87e1d4ba6b42	source05/encykorea/MED32555.txt	이공윤 (李公胤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김쾌정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043643	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	그는 1713년(숙종 39) 의술이 신기하다는 소문이 돌자 도제조 이이명의 추천으로 양산에서 귀양살이를 하고 있었는데 말을 보내 그를 불러들였다. 도인승기탕·구선 남극단 등의 약재가 경종 때 여러 차례 만들어지기도 했지만 독성이 강했다. 광흥창 봉사로 있던 1724년(경종 4)에는 왕의 병환으로 임시로 의약청을 설치한 것에 참여하였다. 하지만 진찰에 여러 번 불참하거나 지각을 했으며 성품이 과격하고 성품이 경박하여 벼슬을 잃을 뻔했다. 의약청에서 어떤 약을 어떻게 쓸 것인지에 대해 경종이 사망했을 때도 여러 의원들과 함께 의논했으나 다른 의원들과 의견이 갈렸다. 영조가 즉위한 다음 변방으로 유배되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이공윤 (李公胤) ### 내용: 그는 1713년(숙종 39) 의술이 신기하다는 소문이 돌자 도제조 이이명의 추천으로 양산에서 귀양살이를 하고 있었는데 말을 보내 그를 불러들였다. 도인승기탕·구선 남극단 등의 약재가 경종 때 여러 차례 만들어지기도 했지만 독성이 강했다. 광흥창 봉사로 있던 1724년(경종 4)에는 왕의 병환으로 임시로 의약청을 설치한 것에 참여하였다. 하지만 진찰에 여러 번 불참하거나 지각을 했으며 성품이 과격하고 성품이 경박하여 벼슬을 잃을 뻔했다. 의약청에서 어떤 약을 어떻게 쓸 것인지에 대해 경종이 사망했을 때도 여러 의원들과 함께 의논했으나 다른 의원들과 의견이 갈렸다. 영조가 즉위한 다음 변방으로 유배되었다.
d2bba992-1e06-46ea-b0ee-226d7361dda7	source05/encykorea/SOC8806.txt	김치	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010822	CC BY	2,140	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	곡물과 달리 채소는 저장하기가 어려워서 사람은 비타민이나 무기질이 풍부한 채소를 섭취해야 한다. 채소를 건조해 저장할 수는 있지만, 본래의 맛과 영양분의 손실을 가져온다. 그래서 채소를 소금에 절이거나 장, 초, 향신료 등과 섞어 새로운 맛과 향기를 생성하면서 저장하는 방법을 개발했다. 이렇게 김치라는 우리 고유의 식품을 개발하게 되었다. 김치는 우리나라에서는 지라 했다. 이규보의<NAME>이상국집에 수록된 염지는 물에 담근다는 뜻을 갖고 있는데, 이규보의<NAME>이상국집에서는 이를 염지라 하였다. 고려 말기에는 유교가 유입되어 복고주의로 흘러 중국에서도 6세기 이후에는 거의 쓰지 않는 저라는 명칭이 쓰였다. 즉 원래 지라고 부르던 것이 유교의 복고주의에 따라 고려 말부터 저로 불리게 된 것이다. 조선 초에는 딤채라는 말이 있는데, 1518년(중종 13)의 벽온방에는 무딤채국을 집안사람이 다 먹어라. 라는 말이 있고, 1525년의 훈몽자회에는 저를 딤채 조라고 하였다. 즉 우리 민족은 소금에 절인 채소에 소금물을 붓거나 소금을 뿌림으로써 국물이 많은 김치를 만들어냈다. 이것은 숙성되면서 채소 속의 수분이 빠져나가게 되고 채소 자체는 채소 국물에 침지 된다. 또 국물이 많은 동치미에서는 채소가 국물 속에 침전된다. 침채는 여기서 우리 고유의 명칭이다. 박갑수는 침채가 팀채로 바뀌고 이것이 딤채로 변하면서 김 채가 되었고, 다시 구개음화의 역현상이 일어나 김치가 된 것이라고 풀이하였다. 김치에 관한 기록은 지금으로부터 2,600∼3,000년 전에 쓰인 중국 최초의 시집인 『시경』에서부터 보이고 있다. 『시경』에는 “밭두둑에 외가 열었다. 외를 깎아 저(菹)를 담그자. ”는 구절이 있는데 이 ‘저’가 바로 김치이다. 『여씨춘추(呂氏春秋)』에도 공자가 콧등을 찌푸려가면서 저를 먹었다는 기록이 있고, 『석명(釋名)』에도 저에 관한 설명이 있다. 『석명』에 의하면 “채소를 소금에 절여 발효시키면 젖산이 생성되고 이 젖산이 소금과 더불어 채소가 짓무르는 것을 막아준다. ”고 하였다. 이로써 저는 채소를 젖산 발효시켜서 저장하도록 하는 젖산 발효식품이라는 것을 알 수 있다. 한나라 때의 『주례(周禮)』에도 순무 · 순채 · 아욱 · 미나리 · 죽순 등 일곱 가지 저를 만들고 관리하는 관청에 관한 기록이 보이고 있으므로, 이러한 한나라의 저가 낙랑을 통하여 부족국가 시대의 우리나라에 들어왔을 것으로 짐작된다. 하지만 이를 증명하는 문헌 자료는 아직 없다. 삼국시대의 식생활은 우리 문화의 절대적인 영향을 받은 일본 문헌을 통해 그 시대의 식생활을 짐작해 볼 수 있는데, 우리나라에는 삼국시대 식품에 관한 서적이 하나도 없다. 일본의 쇼쇼원문서[]나<NAME>식 같은 문헌에는 소금, 술지게미, 장, 느릅나무껍질에 절인 김치가 있다. 또 쌀가루와 소금에다 채소를 절인 수수 보리지라는 김치도 500년경 중국 식품 서인<NAME>요술에 기록되어 있다. 일본은 기후가 온난해서 쌀가루를 쓰는 김치가 쉽게 산패하기 때문에 쌀겨를 쌀겨로 바꾸어 단무지를 만들어냈다는 설이 있다. 일본의 옛 사서인 고사기에 의하면 단무지는 오진왕[] 때 건너온 백제인 수수보리가 누룩으로 술을 빚는 방법을 가르쳤다는 기록이 있는데, 다른 김치들과 달리 수수보리라는 고유명사를 붙인 것이 주목된다. 이로써 수수 보리지는 중국에서 백제로 건너가 다시 일본으로 건너간 것이라고 하겠다. 따라서 수수 보리지뿐 아니라<NAME>요술의 여러 김치가 백제에서 먹혔음을 추측할 수 있다. 이 상황은 고려 중엽 이규보가 지은 가포 육영이라는 시 속에 순무를 재료로 한 김치가 최초로 등장한다. 무장아찌는 여름철에 먹기 좋고, 순무는 겨우내 반찬으로 쓰네. 이로써 고려 시대의 김치는 무장아찌와 무 소금절이로 구분할 수 있다. 이달충(李達衷)](/Article/E0043952)의 「산촌잡영(山村雜詠)」이라는 시에서는 여뀌에다 마름을 섞어서 소금절이를 하였다는 구절이 보이는 것으로 미루어 야생초로도 김치를 담갔던 것 같다. 고려 때의 문헌에 의한 기록은 이것뿐이지만 일본의 『쇼쇼원문서』나 『연희식』에는 채소에 조피나무 열매 · 여뀌 · 양하 등의 향신료를 섞은 김치가 보이고, 원나라 때의 식품 서인 『거 가필용(居家必用)』에는 채소에 마늘이나 생강 같은 향신료를 섞은 김치가 있는 것으로 미루어 고려 시대의 우리네 김치에도 채소와 향신료를 섞은 것이 있었다고 짐작된다. 조선시대 중엽에 들어와서 고추가 수입되면서 우리나라 김치에는 일대 혁명이 일어난다. 그러나 그 이전의 김치는 소금물에 담그거나 천초 · 회향 등 향신료를 이용하여 담갔다. 1670년(현종 11) 경의 『음식디미방』에는 동아를 절여서 담그는 소금절이 김치나 산갓을 작은 단지에 넣고 따뜻한 물을 붓고 뜨거운 구들에 놓아 익히는 김치가 보인다. 이것은 무염침채(無鹽沈菜) 처럼 채소 자체를 소금 없이 숙성시키는 것이다. 또 생치침채법(生雉沈菜法)이 설명되어 있는데, 이것은 간이 든 오이김치를 껍질을 벗겨 한치 길이만큼 가늘게 썰어 물에 우려 두고, 꿩을 삶아 오이지와 같이 썰어, 따뜻한 물에 소금을 알맞게 넣어 나박김치와 같이 담가 삭혀서 먹는 것이다. 오늘날 우리나라의 김치는 식물성 식품과 동물성 식품을 아울러 이용하는 데 커다란 특색이 있는데, 1600년대 말엽에 비록 고추를 쓰지 않았어도 벌써 그 모습을 드러내고 있음을 알 수 있다. 동아, 오이, 동아 등의 외무리가 많고 무도 김치의 재료로 쓰이고 있다는 것은 이 책의 내용을 보면 알 수 있다. 또한 음식디미방에서는 꿩고기와 오이지를 섞어서 간장 기름에 볶은 생치잔지히 · 생치지히 등이 있는데 이는 2차 재료로 사용되는 소금절이 가공품이다. 침과 저와 침즙 저는 1655년(효종 6)에 신속이 엮은 농가집성에 수록된 월령식 농서로, 침과 저는 가지와 장, 밀기울을 섞어 뜨거운 마분에 담근 뒤 20일 뒤에 먹는 것으로 오늘날의 즙장이다. 즙장에 가지가 들어가니 이것이 장아찌의 한 종류가 될 수 있겠는데 이것을 저로 보았다. 1600년대 말엽으로 추정되는 요록이라는 문헌에는 김치류가 11종류 기록되어 있다. 이들 김치류에도 고추를 재료로 하는 것이 하나도 없고, 무와 배추, 동아, 고사리, 청태 콩 등의 김치와 소금물에 담근 동치미[]가 설명되어 있다. 하지만 엄황과의 무염 침재는 향신료를 쓰지 않고 4일 정도 두었다가 거품이 생기면 다시 맑은 물을 넣어 만드는 것도 있다. 즉 고추가 전해졌지만 아직 김치에 이용되지는 못하였으며 소금, 당, 천초, 회향, 식초를 넣어 오이를 끓인 물에 건져낸 다음 건조한 후 소금, 당, 천초, 회향, 식초를 넣어 담갔음을 알 수 있다. 1715년(숙종 41) 경의 『산림경제(山林經濟)』의 김치류를 보면, 고추가 들어온 지 1백 년이 지났는데도 오늘날과 같은 김치는 보이지 않고 소금에 절이고 식초에 담그거나 향신료와 섞어 만들고 있다. 이 책에서는 자(鮓) 만들기 다섯을 설명하고 있다. 『석명』에서는 자가 저의 일종으로 소금과 쌀로써 물고기를 익혀서 먹는 것이라고 하였다. 고 사십이 집에 의하면 생선은 오늘날의 생선이다. 에서는 채소를 쌀, 누룩, 소금, 기름 등을 이용해서 발효시켜 먹는 것도 자라고 하였다. 이를 임원십육지에서는 자채라 한다. 이 채소는 백제의 수수 보리지와 같은 것으로 조선시대에도 계속 재배되고 있다. 요즘도 식해를 담글 때 무를 같이 넣는 일이 있다. 그러다가 50년 후인 1766년(영조 42)에 증보산림경제에서 고추를 김치에 도입한 것을 볼 수 있다. 침나복함저법은 잎줄기가 달린 무에 고추 · 천초 · 겨자 등의 향신료와 잎줄기가 달린 무를 섞고 마늘즙을 듬뿍 넣어 담근다. 이것은 오늘날의 총각김치와 같은 것이다. 또 황과담저법(黃瓜淡菹法)은 오이의 3면에 칼자리를 넣고 속에 고춧가루 · 마늘을 넣어서 삭히고 있는데, 이것은 오늘날의 오이소박이이다. 그밖에 동치미 · 배추김치 · 용인 오이지 · 겨울 가지김치 · 전복김치 · 굴김치 등 오늘날의 김치가 거의 등장하고 있다. 이런 한국 김치는 중국에도 전해졌다. 숙종 38년(1712년) 김창업의 연행 일기에 의하면 우리나라에서 귀화한 노파가 그곳에서 김치를 만들어 생계를 유지하고 있는데 서울이 맛이 비슷하다. 또한 1803년(순조 3)의 『계산 기정(薊山紀程)』에 의하면 “통관(通官) 집의 김치는 우리나라의 김치 만드는 법을 모방하여 맛이 꽤 좋다. ”고 하였다. 『계산 기정』의 김치가 어떤 종류의 것인지 잘 모르겠으나, 18세기에는 우리의 김치가 중국에 건너가서 인기를 얻고 있었던 것으로 추측된다. 또한 중국의 유명한 김치의 하나인 쓰촨포채(四川泡菜)는 포채항아리에 8 정도의 소금물을 6할 정도 되게 넣은 다음 여기에 소금물의 0.1 정도의 천초, 3의 고추, 3의 술을 넣고, 따로 채소를 적당한 크기로 썰어서 20의 소금물에 절였다가 꺼낸 것을 항아리에 담고 약 10일간 숙성시켜 만든다고 하는데, 우리나라의 동치미와 비슷하다. 우리나라와 멀리 떨어져 있는 쓰촨 지방이지만 임진왜란 때 명나라 원군 중 쓰촨 출신이 매우 많았다고 하니 우리의 동치미가 쓰촨에 전해졌다는 추측이 가능하다. 19세기에 접어들면서 우리나라의 조리 · 가공법은 1872년(고종 9) 경의 『임원십육지』 속에 집대성되었다. 『임원십육지』에서는 김치의 종류를 엄장채(醃藏菜) · 자채(酢菜) · 제채(虀菜) · 저채(菹菜, 沈菜)의 넷으로 크게 분류하였다. 또 엄장채란 소금 · 술지게미 · 향신료 등에 채소를 섞어 넣어 겨울을 위하여 저장하는 것이고, 자채와 저 채는 같은 종류이지만 자는 소금과 쌀로써 발효시킨 것이고 저는 젓갈 · 장 · 생강 · 마늘 · 식초 등의 짜고 시고 매운 것과 잘 조화시킨 것이라고 정의하였다. 그리고 저채에 대한 설명에서는 “엄장채 · 자채 · 제 채가 다 같이 저에 속하는 것이지만 우리나라에서 독특하게 개발된 종류의 저를 특히 저 채라고 한다. 이들을 구태여 구별한다면 저 채는 발효시킨 뒤 그대로 먹는 것이고 엄장채는 물에 씻어서 2차 가공이나 조리 재료로 삼는 것이다. ”라고 하였다. 또 저 채와 제채의 차이에 대해서는 저는 잘게 썬 것이고, 저는 채소를 통째로 발효시킨 것이다. 저 채와 자채의 관계는 언급되어 있지 않으나 누룩이나 곡물을 쓰는지의 여부로 구별된 것 같다. 그러나 우리나라 김치류의 주종은 저채(침채)이고 다른 것은 부수적인 존재가 되어 있고 나아가서는 저채로써 저 전체를 가리키게 되었다. 『임원십육지』에는 또 젓갈을 섞어주는 김치인 해저방(醢菹方), 곧 섞박지가 등장한다. 이것은 소금에 절인 잎줄기가 달린 무에 오이 · 배추 등의 다른 채소, 청각 채와 같은 해초, 고추 · 생강 · 천초 · 마늘 · 겨자 등의 향신료, 조기 · 젓갈 · 전복 · 소라 · 낙지 등의 해산물, 산미 완화제(酸味緩和劑)가 되는 전복 껍데기 등을 함께 버무려 알맞은 소금 농도에서 젖산 발효시킨 것이다. 이로써 오늘날의 김치가 규모상으로는 거의 완성되었으며, 그 뒤는 과실 · 짐승 고기 · 잣 등 기호에 따라 보충하는 정도의 발전이 있었고, 또 채소의 품질 개량에 따른 재료의 변화가 있었을 뿐이다. 『규합총서(閨閤叢書)』에도 김치류의 제법을 여러 가지로 설명하고 있으나 『증보산림경제』나 『임원십육지』의 범위를 크게 벗어나지 못하고 있다. 근대 및 현대의 김치 변화는 김치 재료의 품종개량과 젓갈 및 조리법의 일반화에 의해 주도되었다. 지금처럼 속이 꽉 찬 결구형 배추가 우리 식탁에 등장하기 시작한 것은 불과 100년 정도밖에 되지 않은 것이다. 배추가 김치의 재료로 사용되기 시작한 이래 계속하여 배추의 품종 개량이 이루어졌다고 할 수 있겠으나 1960년대까지도 서울 배추, 개성배추라고 하는 반결구형의 배추를 사용하여 김치를 담그는 집이 많았었다. 반결구형 배추 중 서울 배추는 조직이 단단하고 수분이 적고 저장성이 좋아 김장 김치용으로 많이 사용되었다. 아직도 드물지만 김치를 담글 때 서울 배추만을 고집하는 사람이 있기도 하다. 전에는 각 지역에서 잡히는 생선을 이용하여 각 가정에서 젓갈을 많이 담가 김치에 넣었으나 요즈음 대도시에서는 집에서 젓갈을 담그는 일이 거의 없어졌고 공장에서 김치용 액젓을 만들어 많은 가정에서 사용하고 있다. 1950년 이전까지는 사람들이 지역 사이를 왕래하는 일이 드물어 각지방의 고유한 김치가 비교적 잘 보존되고 있었는데, 이것이 6 · 25전쟁과 도로시설 및 교통수단의 발달과 매스컴의 영향을 받아 김치 조리법의 변동에 큰 영향을 미쳤다. 그러나 전쟁으로 인하여 많은 사람들이 피난을 가게 되어 많은 사람들이 지역을 이동하게 되었으며 그 지방에서 장기간 머물게 되면서 서로 다른 지방의 김치를 먹어보고, 김치 담그는 법을 배우게 되어 다양한 조리법을 접할 기회가 되었던 것이다. 또한 도로시설이 좋아지고 교통수단이 발달하면서 전국이 일일생활권에 들게 되면서 물자의 유통이 빨라진 데다 TV 등 매스컴의 영향으로 각 지역의 독특한 김치는 지역성을 잃은 대신 조리법이 일반화되고 있는 실정이다. 한편 1988년 서울 올림픽 개최 이후 김치는 세계적인 음식으로 각광을 받게 되었다. 2000년에는 일본 · 미국 · 영국 등 외국에 7,900만 달러의 김치를 수출하였다. 또한 2001년 7월 5일에는 국제식품규격위원회(Codex)에서 김치를 ‘국제 식품’으로 공인을 하여, 앞으로 해외로의 수출 전망이 밝아졌다. 우리나라의 김치는 지방에 따라, 그리고 각 가정에 따라 특유한 것이 있어서 실로 다양하다. 특히 지방에 따른 특색은 고춧가루의 사용량과 젓갈의 종류들에 따라 생겨나는 것이다. 북쪽의 추운 지방에서는 고춧가루를 적게 쓰는 백김치 · 보쌈김치 · 동치미 등이 유명하며, 호남 지방은 매운 김치, 영남 지방은 짠 김치가 특색이다. 젓갈로는 새우젓 · 조기젓 · 멸치젓 등이 쓰이는데, 중부 · 북부지방에서는 새우젓 · 조기젓을 쓰고 남부 지방에서는 멸치젓 · 갈치젓을 많이 쓴다. 1 서울: 궁중음식으로 고춧잎 깍두기 · 오이소박이 · 장김치 등이 독특했으나 요즈음은 여러 지방 사람들이 함께 모여 살다 보니 특징이 없어지고 있다. 용인 오이지 · 순무 짠지 · 순무김치 · 꿩김치 · 고구마줄기김치 · 숙김치 · 보쌈김치 · 섞박지 · 비늘김치 · 백김치 등이 풍요롭고 모양이 화려하다. 강원도: 바위와 산이 많아 산물이 많지 않으므로 다음 해 봄까지 저장해야 한다. 4) 서거리깍두기, 채김치, 동치미 등이 있다. 충청도: 젓국을 쓰지 않고 소금만 쓴다. 박김치, 파짠지, 열무물김치, 가지김치, 시금치김치, 새우젓 깍두기 등이 있다. 전라도: 참깨와 찹쌀 풀을 넣고, 조기젓과 밴댕이젓, 병어젓을 사용한다. 갓 쌈 김치, 고들빼기김치, 배추 포기김치, 검들김치, 굴깍두기 등이 있다. 경상도: 멸치젓을 쓰며, 기후 때문에 간이 세고 국물이 없고 양념이 비교적 적다. 전복김치, 속새 김치, 콩잎김치, 우엉김치, 부추김치 등이 있다. 제주도에는 전복김치, 동지김치, 해물김치, 나박김치 등이 있다. 황해도에는 동치미, 호박김치, 갓김치, 고수김치 등이 있다. 9 함경도: 생선이 흔하여 김치에도 생태 · 대구 등 기름기 없는 것을 넣어<NAME>한 맛을 내고 있는 것이 특징이다. 콩나물김치, 갓김치, 함경도 대구 깍두기, 채칼 김치, 봄김치 등이 있다. 10 평안도: 소금으로 간을 맞추고 육수를 사용해 단맛을 낸다. 가지김치, 영변 김장김치 등이 있다. 우리나라 김치의 가장 큰 특징은 고추를 김치에다 섞는 것이다. 사과의 50배, 밀감의 2배에 이르는 고추는 비타민 C가 풍부하다. 또 고추의 매운맛 성분인 캡사이신과 비타민 E는 비타민 C의 산화를 막아주는 역할을 한다. 따라서 이 김치는 긴 겨울 동안 부족하기 쉬운 비타민 C를 섭취할 수 있는 김치이다. 또 캡사이신은 젓갈의 지방이 산패해 비린내가 나는 것을 막아준다. 또한 젖산균은 김치를 발효시키는 과정에서 큰 역할을 하는데 고추와 마늘이 여기에 들어간다. 이외에도 김치는 식물섬유의 역할도 크게 하고 있다. 이처럼 김치는 미각과 촉각, 시각은 말할 것도 없고 식물성과 동물성을 함께 가진 완벽한 영양 식품이다. 그래서 이제 양념에서 밥반찬을 거쳐 하나의 부식량으로까지 발전하였다.<NAME>세시기는 1849년(헌종 15)에 김장과 장 담그기를 1년의 2대 행사라고 했다. 1816년(순조 16)의 농가월령가에는 다음과 같은 김장 모습을 볼 수 있다. 무랑 배추를 캐서 김장을 하오리다. 함담을 맞게 앞 냇물에 깨끗이 씻어 주시오. 고추, 마늘, 생강, 파에 젓국지 장아찌라. 중두리와 바탱이 항아리가 독 곁에 있는 거예요. 양지에 가가 짓고 짚으로 싸서 깊이 묻고....... 김치는 종류나 먹는 시기에 따라 독, 중두리, 바탱이, 항아리 등에 담는다. 김치 항아리도 정성을 다해 만든 것이어야 잡내가 나지 않고 단단해질 수 있는데, 우수 · 경칩이 지난 직후의 흙을 빚어서 이른 봄에 제일 처음 구운 독이기 때문이다. 또한 김치는 얼지 않고 시지 않게 잘 보관해야 한다. 보관할 때는 5C에서 4∼6주 정도 두는 것이 좋다. 따라서 농가월령가에서처럼 김치 항아리를 짚에 싸서 깊이 묻어 온도를 변화시키지 않는다. 또 김치의 산패를 막기 위해서는 공기와 접촉하지 않아야 한다. 따라서 김치 항아리에 김치를 단단히 눌러 넣고 위에는 우거지를 덮어 공기와의 직접적인 접촉을 막는다. 그렇지만 오늘날에는 온상재배의 발달로 인해 김치 재료인 채소가 계절에 제한을 크게 받지 않게 되고 도시인구와 아파트 거주자의 증가에 따라 김치를 한꺼번에 많이 담지 않고 소량씩 담게 되었다. 또 아파트나 연립주택의 경우 김칫독을 묻을 땅이 없어 스티로폼이 들어간 이중벽의 플라스틱 김칫독이 등장했고, 김치 항아리를 톱밥이나 왕겨에 묻는 방법도 생겨났다. 또한 최근에는 김치 전용 냉장고가 만들어져서 최장 4개월까지 김치를 저장할 수 있게 되었다. 이와 같이 전통적인 김치에도 현대 문명의 물결이 밀려오고 있다. 또 시간에 쫓기는 맞벌이 가정에서는 김치를 담글 시간이 없다. 그리하여 김치 만들기의 일부는 이제 공장으로 빠져나가 합성수지 주머니로 진공포장한 김치 제품이 출시되었으며, 김치를 인터넷으로 주문해 배달해 주는 업체들도 생겨났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김치 ### 내용: 곡물과 달리 채소는 저장하기가 어려워서 사람은 비타민이나 무기질이 풍부한 채소를 섭취해야 한다. 채소를 건조해 저장할 수는 있지만, 본래의 맛과 영양분의 손실을 가져온다. 그래서 채소를 소금에 절이거나 장, 초, 향신료 등과 섞어 새로운 맛과 향기를 생성하면서 저장하는 방법을 개발했다. 이렇게 김치라는 우리 고유의 식품을 개발하게 되었다. 김치는 우리나라에서는 지라 했다. 이규보의<NAME>이상국집에 수록된 염지는 물에 담근다는 뜻을 갖고 있는데, 이규보의<NAME>이상국집에서는 이를 염지라 하였다. 고려 말기에는 유교가 유입되어 복고주의로 흘러 중국에서도 6세기 이후에는 거의 쓰지 않는 저라는 명칭이 쓰였다. 즉 원래 지라고 부르던 것이 유교의 복고주의에 따라 고려 말부터 저로 불리게 된 것이다. 조선 초에는 딤채라는 말이 있는데, 1518년(중종 13)의 벽온방에는 무딤채국을 집안사람이 다 먹어라. 라는 말이 있고, 1525년의 훈몽자회에는 저를 딤채 조라고 하였다. 즉 우리 민족은 소금에 절인 채소에 소금물을 붓거나 소금을 뿌림으로써 국물이 많은 김치를 만들어냈다. 이것은 숙성되면서 채소 속의 수분이 빠져나가게 되고 채소 자체는 채소 국물에 침지 된다. 또 국물이 많은 동치미에서는 채소가 국물 속에 침전된다. 침채는 여기서 우리 고유의 명칭이다. 박갑수는 침채가 팀채로 바뀌고 이것이 딤채로 변하면서 김 채가 되었고, 다시 구개음화의 역현상이 일어나 김치가 된 것이라고 풀이하였다. 김치에 관한 기록은 지금으로부터 2,600∼3,000년 전에 쓰인 중국 최초의 시집인 『시경』에서부터 보이고 있다. 『시경』에는 “밭두둑에 외가 열었다. 외를 깎아 저(菹)를 담그자. ”는 구절이 있는데 이 ‘저’가 바로 김치이다. 『여씨춘추(呂氏春秋)』에도 공자가 콧등을 찌푸려가면서 저를 먹었다는 기록이 있고, 『석명(釋名)』에도 저에 관한 설명이 있다. 『석명』에 의하면 “채소를 소금에 절여 발효시키면 젖산이 생성되고 이 젖산이 소금과 더불어 채소가 짓무르는 것을 막아준다. ”고 하였다. 이로써 저는 채소를 젖산 발효시켜서 저장하도록 하는 젖산 발효식품이라는 것을 알 수 있다. 한나라 때의 『주례(周禮)』에도 순무 · 순채 · 아욱 · 미나리 · 죽순 등 일곱 가지 저를 만들고 관리하는 관청에 관한 기록이 보이고 있으므로, 이러한 한나라의 저가 낙랑을 통하여 부족국가 시대의 우리나라에 들어왔을 것으로 짐작된다. 하지만 이를 증명하는 문헌 자료는 아직 없다. 삼국시대의 식생활은 우리 문화의 절대적인 영향을 받은 일본 문헌을 통해 그 시대의 식생활을 짐작해 볼 수 있는데, 우리나라에는 삼국시대 식품에 관한 서적이 하나도 없다. 일본의 쇼쇼원문서[]나<NAME>식 같은 문헌에는 소금, 술지게미, 장, 느릅나무껍질에 절인 김치가 있다. 또 쌀가루와 소금에다 채소를 절인 수수 보리지라는 김치도 500년경 중국 식품 서인<NAME>요술에 기록되어 있다. 일본은 기후가 온난해서 쌀가루를 쓰는 김치가 쉽게 산패하기 때문에 쌀겨를 쌀겨로 바꾸어 단무지를 만들어냈다는 설이 있다. 일본의 옛 사서인 고사기에 의하면 단무지는 오진왕[] 때 건너온 백제인 수수보리가 누룩으로 술을 빚는 방법을 가르쳤다는 기록이 있는데, 다른 김치들과 달리 수수보리라는 고유명사를 붙인 것이 주목된다. 이로써 수수 보리지는 중국에서 백제로 건너가 다시 일본으로 건너간 것이라고 하겠다. 따라서 수수 보리지뿐 아니라<NAME>요술의 여러 김치가 백제에서 먹혔음을 추측할 수 있다. 이 상황은 고려 중엽 이규보가 지은 가포 육영이라는 시 속에 순무를 재료로 한 김치가 최초로 등장한다. 무장아찌는 여름철에 먹기 좋고, 순무는 겨우내 반찬으로 쓰네. 이로써 고려 시대의 김치는 무장아찌와 무 소금절이로 구분할 수 있다. 이달충(李達衷)](/Article/E0043952)의 「산촌잡영(山村雜詠)」이라는 시에서는 여뀌에다 마름을 섞어서 소금절이를 하였다는 구절이 보이는 것으로 미루어 야생초로도 김치를 담갔던 것 같다. 고려 때의 문헌에 의한 기록은 이것뿐이지만 일본의 『쇼쇼원문서』나 『연희식』에는 채소에 조피나무 열매 · 여뀌 · 양하 등의 향신료를 섞은 김치가 보이고, 원나라 때의 식품 서인 『거 가필용(居家必用)』에는 채소에 마늘이나 생강 같은 향신료를 섞은 김치가 있는 것으로 미루어 고려 시대의 우리네 김치에도 채소와 향신료를 섞은 것이 있었다고 짐작된다. 조선시대 중엽에 들어와서 고추가 수입되면서 우리나라 김치에는 일대 혁명이 일어난다. 그러나 그 이전의 김치는 소금물에 담그거나 천초 · 회향 등 향신료를 이용하여 담갔다. 1670년(현종 11) 경의 『음식디미방』에는 동아를 절여서 담그는 소금절이 김치나 산갓을 작은 단지에 넣고 따뜻한 물을 붓고 뜨거운 구들에 놓아 익히는 김치가 보인다. 이것은 무염침채(無鹽沈菜) 처럼 채소 자체를 소금 없이 숙성시키는 것이다. 또 생치침채법(生雉沈菜法)이 설명되어 있는데, 이것은 간이 든 오이김치를 껍질을 벗겨 한치 길이만큼 가늘게 썰어 물에 우려 두고, 꿩을 삶아 오이지와 같이 썰어, 따뜻한 물에 소금을 알맞게 넣어 나박김치와 같이 담가 삭혀서 먹는 것이다. 오늘날 우리나라의 김치는 식물성 식품과 동물성 식품을 아울러 이용하는 데 커다란 특색이 있는데, 1600년대 말엽에 비록 고추를 쓰지 않았어도 벌써 그 모습을 드러내고 있음을 알 수 있다. 동아, 오이, 동아 등의 외무리가 많고 무도 김치의 재료로 쓰이고 있다는 것은 이 책의 내용을 보면 알 수 있다. 또한 음식디미방에서는 꿩고기와 오이지를 섞어서 간장 기름에 볶은 생치잔지히 · 생치지히 등이 있는데 이는 2차 재료로 사용되는 소금절이 가공품이다. 침과 저와 침즙 저는 1655년(효종 6)에 신속이 엮은 농가집성에 수록된 월령식 농서로, 침과 저는 가지와 장, 밀기울을 섞어 뜨거운 마분에 담근 뒤 20일 뒤에 먹는 것으로 오늘날의 즙장이다. 즙장에 가지가 들어가니 이것이 장아찌의 한 종류가 될 수 있겠는데 이것을 저로 보았다. 1600년대 말엽으로 추정되는 요록이라는 문헌에는 김치류가 11종류 기록되어 있다. 이들 김치류에도 고추를 재료로 하는 것이 하나도 없고, 무와 배추, 동아, 고사리, 청태 콩 등의 김치와 소금물에 담근 동치미[]가 설명되어 있다. 하지만 엄황과의 무염 침재는 향신료를 쓰지 않고 4일 정도 두었다가 거품이 생기면 다시 맑은 물을 넣어 만드는 것도 있다. 즉 고추가 전해졌지만 아직 김치에 이용되지는 못하였으며 소금, 당, 천초, 회향, 식초를 넣어 오이를 끓인 물에 건져낸 다음 건조한 후 소금, 당, 천초, 회향, 식초를 넣어 담갔음을 알 수 있다. 1715년(숙종 41) 경의 『산림경제(山林經濟)』의 김치류를 보면, 고추가 들어온 지 1백 년이 지났는데도 오늘날과 같은 김치는 보이지 않고 소금에 절이고 식초에 담그거나 향신료와 섞어 만들고 있다. 이 책에서는 자(鮓) 만들기 다섯을 설명하고 있다. 『석명』에서는 자가 저의 일종으로 소금과 쌀로써 물고기를 익혀서 먹는 것이라고 하였다. 고 사십이 집에 의하면 생선은 오늘날의 생선이다. 에서는 채소를 쌀, 누룩, 소금, 기름 등을 이용해서 발효시켜 먹는 것도 자라고 하였다. 이를 임원십육지에서는 자채라 한다. 이 채소는 백제의 수수 보리지와 같은 것으로 조선시대에도 계속 재배되고 있다. 요즘도 식해를 담글 때 무를 같이 넣는 일이 있다. 그러다가 50년 후인 1766년(영조 42)에 증보산림경제에서 고추를 김치에 도입한 것을 볼 수 있다. 침나복함저법은 잎줄기가 달린 무에 고추 · 천초 · 겨자 등의 향신료와 잎줄기가 달린 무를 섞고 마늘즙을 듬뿍 넣어 담근다. 이것은 오늘날의 총각김치와 같은 것이다. 또 황과담저법(黃瓜淡菹法)은 오이의 3면에 칼자리를 넣고 속에 고춧가루 · 마늘을 넣어서 삭히고 있는데, 이것은 오늘날의 오이소박이이다. 그밖에 동치미 · 배추김치 · 용인 오이지 · 겨울 가지김치 · 전복김치 · 굴김치 등 오늘날의 김치가 거의 등장하고 있다. 이런 한국 김치는 중국에도 전해졌다. 숙종 38년(1712년) 김창업의 연행 일기에 의하면 우리나라에서 귀화한 노파가 그곳에서 김치를 만들어 생계를 유지하고 있는데 서울이 맛이 비슷하다. 또한 1803년(순조 3)의 『계산 기정(薊山紀程)』에 의하면 “통관(通官) 집의 김치는 우리나라의 김치 만드는 법을 모방하여 맛이 꽤 좋다. ”고 하였다. 『계산 기정』의 김치가 어떤 종류의 것인지 잘 모르겠으나, 18세기에는 우리의 김치가 중국에 건너가서 인기를 얻고 있었던 것으로 추측된다. 또한 중국의 유명한 김치의 하나인 쓰촨포채(四川泡菜)는 포채항아리에 8 정도의 소금물을 6할 정도 되게 넣은 다음 여기에 소금물의 0.1 정도의 천초, 3의 고추, 3의 술을 넣고, 따로 채소를 적당한 크기로 썰어서 20의 소금물에 절였다가 꺼낸 것을 항아리에 담고 약 10일간 숙성시켜 만든다고 하는데, 우리나라의 동치미와 비슷하다. 우리나라와 멀리 떨어져 있는 쓰촨 지방이지만 임진왜란 때 명나라 원군 중 쓰촨 출신이 매우 많았다고 하니 우리의 동치미가 쓰촨에 전해졌다는 추측이 가능하다. 19세기에 접어들면서 우리나라의 조리 · 가공법은 1872년(고종 9) 경의 『임원십육지』 속에 집대성되었다. 『임원십육지』에서는 김치의 종류를 엄장채(醃藏菜) · 자채(酢菜) · 제채(虀菜) · 저채(菹菜, 沈菜)의 넷으로 크게 분류하였다. 또 엄장채란 소금 · 술지게미 · 향신료 등에 채소를 섞어 넣어 겨울을 위하여 저장하는 것이고, 자채와 저 채는 같은 종류이지만 자는 소금과 쌀로써 발효시킨 것이고 저는 젓갈 · 장 · 생강 · 마늘 · 식초 등의 짜고 시고 매운 것과 잘 조화시킨 것이라고 정의하였다. 그리고 저채에 대한 설명에서는 “엄장채 · 자채 · 제 채가 다 같이 저에 속하는 것이지만 우리나라에서 독특하게 개발된 종류의 저를 특히 저 채라고 한다. 이들을 구태여 구별한다면 저 채는 발효시킨 뒤 그대로 먹는 것이고 엄장채는 물에 씻어서 2차 가공이나 조리 재료로 삼는 것이다. ”라고 하였다. 또 저 채와 제채의 차이에 대해서는 저는 잘게 썬 것이고, 저는 채소를 통째로 발효시킨 것이다. 저 채와 자채의 관계는 언급되어 있지 않으나 누룩이나 곡물을 쓰는지의 여부로 구별된 것 같다. 그러나 우리나라 김치류의 주종은 저채(침채)이고 다른 것은 부수적인 존재가 되어 있고 나아가서는 저채로써 저 전체를 가리키게 되었다. 『임원십육지』에는 또 젓갈을 섞어주는 김치인 해저방(醢菹方), 곧 섞박지가 등장한다. 이것은 소금에 절인 잎줄기가 달린 무에 오이 · 배추 등의 다른 채소, 청각 채와 같은 해초, 고추 · 생강 · 천초 · 마늘 · 겨자 등의 향신료, 조기 · 젓갈 · 전복 · 소라 · 낙지 등의 해산물, 산미 완화제(酸味緩和劑)가 되는 전복 껍데기 등을 함께 버무려 알맞은 소금 농도에서 젖산 발효시킨 것이다. 이로써 오늘날의 김치가 규모상으로는 거의 완성되었으며, 그 뒤는 과실 · 짐승 고기 · 잣 등 기호에 따라 보충하는 정도의 발전이 있었고, 또 채소의 품질 개량에 따른 재료의 변화가 있었을 뿐이다. 『규합총서(閨閤叢書)』에도 김치류의 제법을 여러 가지로 설명하고 있으나 『증보산림경제』나 『임원십육지』의 범위를 크게 벗어나지 못하고 있다. 근대 및 현대의 김치 변화는 김치 재료의 품종개량과 젓갈 및 조리법의 일반화에 의해 주도되었다. 지금처럼 속이 꽉 찬 결구형 배추가 우리 식탁에 등장하기 시작한 것은 불과 100년 정도밖에 되지 않은 것이다. 배추가 김치의 재료로 사용되기 시작한 이래 계속하여 배추의 품종 개량이 이루어졌다고 할 수 있겠으나 1960년대까지도 서울 배추, 개성배추라고 하는 반결구형의 배추를 사용하여 김치를 담그는 집이 많았었다. 반결구형 배추 중 서울 배추는 조직이 단단하고 수분이 적고 저장성이 좋아 김장 김치용으로 많이 사용되었다. 아직도 드물지만 김치를 담글 때 서울 배추만을 고집하는 사람이 있기도 하다. 전에는 각 지역에서 잡히는 생선을 이용하여 각 가정에서 젓갈을 많이 담가 김치에 넣었으나 요즈음 대도시에서는 집에서 젓갈을 담그는 일이 거의 없어졌고 공장에서 김치용 액젓을 만들어 많은 가정에서 사용하고 있다. 1950년 이전까지는 사람들이 지역 사이를 왕래하는 일이 드물어 각지방의 고유한 김치가 비교적 잘 보존되고 있었는데, 이것이 6 · 25전쟁과 도로시설 및 교통수단의 발달과 매스컴의 영향을 받아 김치 조리법의 변동에 큰 영향을 미쳤다. 그러나 전쟁으로 인하여 많은 사람들이 피난을 가게 되어 많은 사람들이 지역을 이동하게 되었으며 그 지방에서 장기간 머물게 되면서 서로 다른 지방의 김치를 먹어보고, 김치 담그는 법을 배우게 되어 다양한 조리법을 접할 기회가 되었던 것이다. 또한 도로시설이 좋아지고 교통수단이 발달하면서 전국이 일일생활권에 들게 되면서 물자의 유통이 빨라진 데다 TV 등 매스컴의 영향으로 각 지역의 독특한 김치는 지역성을 잃은 대신 조리법이 일반화되고 있는 실정이다. 한편 1988년 서울 올림픽 개최 이후 김치는 세계적인 음식으로 각광을 받게 되었다. 2000년에는 일본 · 미국 · 영국 등 외국에 7,900만 달러의 김치를 수출하였다. 또한 2001년 7월 5일에는 국제식품규격위원회(Codex)에서 김치를 ‘국제 식품’으로 공인을 하여, 앞으로 해외로의 수출 전망이 밝아졌다. 우리나라의 김치는 지방에 따라, 그리고 각 가정에 따라 특유한 것이 있어서 실로 다양하다. 특히 지방에 따른 특색은 고춧가루의 사용량과 젓갈의 종류들에 따라 생겨나는 것이다. 북쪽의 추운 지방에서는 고춧가루를 적게 쓰는 백김치 · 보쌈김치 · 동치미 등이 유명하며, 호남 지방은 매운 김치, 영남 지방은 짠 김치가 특색이다. 젓갈로는 새우젓 · 조기젓 · 멸치젓 등이 쓰이는데, 중부 · 북부지방에서는 새우젓 · 조기젓을 쓰고 남부 지방에서는 멸치젓 · 갈치젓을 많이 쓴다. 1 서울: 궁중음식으로 고춧잎 깍두기 · 오이소박이 · 장김치 등이 독특했으나 요즈음은 여러 지방 사람들이 함께 모여 살다 보니 특징이 없어지고 있다. 용인 오이지 · 순무 짠지 · 순무김치 · 꿩김치 · 고구마줄기김치 · 숙김치 · 보쌈김치 · 섞박지 · 비늘김치 · 백김치 등이 풍요롭고 모양이 화려하다. 강원도: 바위와 산이 많아 산물이 많지 않으므로 다음 해 봄까지 저장해야 한다. 4) 서거리깍두기, 채김치, 동치미 등이 있다. 충청도: 젓국을 쓰지 않고 소금만 쓴다. 박김치, 파짠지, 열무물김치, 가지김치, 시금치김치, 새우젓 깍두기 등이 있다. 전라도: 참깨와 찹쌀 풀을 넣고, 조기젓과 밴댕이젓, 병어젓을 사용한다. 갓 쌈 김치, 고들빼기김치, 배추 포기김치, 검들김치, 굴깍두기 등이 있다. 경상도: 멸치젓을 쓰며, 기후 때문에 간이 세고 국물이 없고 양념이 비교적 적다. 전복김치, 속새 김치, 콩잎김치, 우엉김치, 부추김치 등이 있다. 제주도에는 전복김치, 동지김치, 해물김치, 나박김치 등이 있다. 황해도에는 동치미, 호박김치, 갓김치, 고수김치 등이 있다. 9 함경도: 생선이 흔하여 김치에도 생태 · 대구 등 기름기 없는 것을 넣어<NAME>한 맛을 내고 있는 것이 특징이다. 콩나물김치, 갓김치, 함경도 대구 깍두기, 채칼 김치, 봄김치 등이 있다. 10 평안도: 소금으로 간을 맞추고 육수를 사용해 단맛을 낸다. 가지김치, 영변 김장김치 등이 있다. 우리나라 김치의 가장 큰 특징은 고추를 김치에다 섞는 것이다. 사과의 50배, 밀감의 2배에 이르는 고추는 비타민 C가 풍부하다. 또 고추의 매운맛 성분인 캡사이신과 비타민 E는 비타민 C의 산화를 막아주는 역할을 한다. 따라서 이 김치는 긴 겨울 동안 부족하기 쉬운 비타민 C를 섭취할 수 있는 김치이다. 또 캡사이신은 젓갈의 지방이 산패해 비린내가 나는 것을 막아준다. 또한 젖산균은 김치를 발효시키는 과정에서 큰 역할을 하는데 고추와 마늘이 여기에 들어간다. 이외에도 김치는 식물섬유의 역할도 크게 하고 있다. 이처럼 김치는 미각과 촉각, 시각은 말할 것도 없고 식물성과 동물성을 함께 가진 완벽한 영양 식품이다. 그래서 이제 양념에서 밥반찬을 거쳐 하나의 부식량으로까지 발전하였다.<NAME>세시기는 1849년(헌종 15)에 김장과 장 담그기를 1년의 2대 행사라고 했다. 1816년(순조 16)의 농가월령가에는 다음과 같은 김장 모습을 볼 수 있다. 무랑 배추를 캐서 김장을 하오리다. 함담을 맞게 앞 냇물에 깨끗이 씻어 주시오. 고추, 마늘, 생강, 파에 젓국지 장아찌라. 중두리와 바탱이 항아리가 독 곁에 있는 거예요. 양지에 가가 짓고 짚으로 싸서 깊이 묻고....... 김치는 종류나 먹는 시기에 따라 독, 중두리, 바탱이, 항아리 등에 담는다. 김치 항아리도 정성을 다해 만든 것이어야 잡내가 나지 않고 단단해질 수 있는데, 우수 · 경칩이 지난 직후의 흙을 빚어서 이른 봄에 제일 처음 구운 독이기 때문이다. 또한 김치는 얼지 않고 시지 않게 잘 보관해야 한다. 보관할 때는 5C에서 4∼6주 정도 두는 것이 좋다. 따라서 농가월령가에서처럼 김치 항아리를 짚에 싸서 깊이 묻어 온도를 변화시키지 않는다. 또 김치의 산패를 막기 위해서는 공기와 접촉하지 않아야 한다. 따라서 김치 항아리에 김치를 단단히 눌러 넣고 위에는 우거지를 덮어 공기와의 직접적인 접촉을 막는다. 그렇지만 오늘날에는 온상재배의 발달로 인해 김치 재료인 채소가 계절에 제한을 크게 받지 않게 되고 도시인구와 아파트 거주자의 증가에 따라 김치를 한꺼번에 많이 담지 않고 소량씩 담게 되었다. 또 아파트나 연립주택의 경우 김칫독을 묻을 땅이 없어 스티로폼이 들어간 이중벽의 플라스틱 김칫독이 등장했고, 김치 항아리를 톱밥이나 왕겨에 묻는 방법도 생겨났다. 또한 최근에는 김치 전용 냉장고가 만들어져서 최장 4개월까지 김치를 저장할 수 있게 되었다. 이와 같이 전통적인 김치에도 현대 문명의 물결이 밀려오고 있다. 또 시간에 쫓기는 맞벌이 가정에서는 김치를 담글 시간이 없다. 그리하여 김치 만들기의 일부는 이제 공장으로 빠져나가 합성수지 주머니로 진공포장한 김치 제품이 출시되었으며, 김치를 인터넷으로 주문해 배달해 주는 업체들도 생겨났다.
1c9d71f0-9857-4956-8b1f-7056afcbe668	source05/encykorea/SOC25918.txt	양양 포월리 유적 (襄陽浦月里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035662	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태백산맥 동쪽 경사면에서 해안 쪽으로 뻗은 낮은 구릉지대이다. 1991년 양양 농공단지 조성 공사 중 유구와 유물이 발견되어 강릉대학교 박물관이 모두 13기의 움집터[]를 발굴하였다. 몸도 장방형의 주거지는 9.64.3m(제1호, 41m2)이고, 작은 것은 3.82m(약 8m2)이다. 제137호를 제외한 모든 주거지 바닥 둘레에 기둥구멍이 남아 있었다. 제245689호에서는 저장 용구 덩이가 1∼2개씩 확인되었다. 바닥은 풍화 암반을 파들어가 그 위를 진흙 다짐한 것이 제1ㆍ2ㆍ3ㆍ4ㆍ5ㆍ8호에서 확인되었고, 제4ㆍ5ㆍ6호에서는 소토(燒土)도 확인되었으나 화재로 인한 것으로 추증된다. 한편 주거지 바닥에서는 토기와 석기가 주로 출토되었는데, 제2호에서 외반 구연 토기 1점, 제4호에서 공열문토기 1점이 각각 완형으로 복원되었으며, 그 밖에 구연 부편 14점 가운데 직립 구연 부편 8점, 외반 구연 부편 6점이 출토되었으며, 저 부편은 26점이 출토되었는데 대부분이 접합 부분이 축약되었다가 동체부로 연결되는 것이다. 석기는 출토량이 적었지만 종류는 다양했다. 돌칼은 2단 병식, 1단 병식이 있고, 반월형 석도는 등 쪽이 약간 굽은 것이고, 화살촉은 슴베가 달린 유경촉 4점, 뿌리 부분이 만입한 정삼각형 촉 10점 등이 출토되었다. 포월리 유적의 절대연대는 분명하지 않지만, 중 부동 해안지역에서 조사 보고된 강릉 연곡면 방내리 주거지보다는 조금 늦은 서기전 7∼6세기경 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양양 포월리 유적 (襄陽浦月里遺蹟) ### 내용: 태백산맥 동쪽 경사면에서 해안 쪽으로 뻗은 낮은 구릉지대이다. 1991년 양양 농공단지 조성 공사 중 유구와 유물이 발견되어 강릉대학교 박물관이 모두 13기의 움집터[]를 발굴하였다. 몸도 장방형의 주거지는 9.64.3m(제1호, 41m2)이고, 작은 것은 3.82m(약 8m2)이다. 제137호를 제외한 모든 주거지 바닥 둘레에 기둥구멍이 남아 있었다. 제245689호에서는 저장 용구 덩이가 1∼2개씩 확인되었다. 바닥은 풍화 암반을 파들어가 그 위를 진흙 다짐한 것이 제1ㆍ2ㆍ3ㆍ4ㆍ5ㆍ8호에서 확인되었고, 제4ㆍ5ㆍ6호에서는 소토(燒土)도 확인되었으나 화재로 인한 것으로 추증된다. 한편 주거지 바닥에서는 토기와 석기가 주로 출토되었는데, 제2호에서 외반 구연 토기 1점, 제4호에서 공열문토기 1점이 각각 완형으로 복원되었으며, 그 밖에 구연 부편 14점 가운데 직립 구연 부편 8점, 외반 구연 부편 6점이 출토되었으며, 저 부편은 26점이 출토되었는데 대부분이 접합 부분이 축약되었다가 동체부로 연결되는 것이다. 석기는 출토량이 적었지만 종류는 다양했다. 돌칼은 2단 병식, 1단 병식이 있고, 반월형 석도는 등 쪽이 약간 굽은 것이고, 화살촉은 슴베가 달린 유경촉 4점, 뿌리 부분이 만입한 정삼각형 촉 10점 등이 출토되었다. 포월리 유적의 절대연대는 분명하지 않지만, 중 부동 해안지역에서 조사 보고된 강릉 연곡면 방내리 주거지보다는 조금 늦은 서기전 7∼6세기경 추정된다.
45341ac8-ce22-42a1-b1f3-ffbbaa96d246	source05/encykorea/SOC38852.txt	주머니	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053228	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리 옷에는 원래 물건을 넣을 수 있는 호주머니가 없었기 때문에 실용적인 면에서 따로 주머니를 만들어 사용하였는데, 이는 삼국유사의 장식품으로도 쓰였다. 고려도경에는 왕이 돌 때부터 왕위에 오를 때까지 항상 부녀의 짓을 하여 금낭 차기를 좋아하였다. 라는 기록이 있는데 신라 여인들의 주머니 패용을 말해주고 있다. 부인조에도 고려의 귀향 부녀자들은 ...... 감람늑건에 채조로 금탁과 금향낭을 찼는데 많은 것을 귀하게 여겼다. 이로 미루어 보면 고려 시대에는 주머니를 더욱 많이 찼을 것이다. 조선시대에 와서도 후기의 유물이 적지 않은데 두루주머니와 귀주머니가 일반적이고, 수저집·필낭과 향낭·침낭이 장식적 용도로, 향낭·침낭이 장식적 용도로 많이 발견된다. 주머니는 크게 두 가지로 나뉘는데, 각이 진 귀주머니(혹은 줌치)와 둥근 두루주머니(혹은 염낭)이다. 궁중의 낭발기나 민간의 건기에는 주머니가 많이 보이는데 바탕색은 백·옥·적·분홍·청·자주·남·담녹색 등의 바탕색에 자수를 놓은 것이 많다. 이에 의하면 이들 주머니는 남녀를 불문하고 찼으며, 옷감과 색상, 부금이 각각 다른 것을 알 수 있다. 이들 발기에 나타나는 주머니의 명칭은 십장생줌치·오복꽃광주리낭·수낭·오방염낭·봉자낭·부금낭·황룡자낭 등 다양하다. 여기서 황룡자낭은 왕이 찬 용 문양이고, 왕후나 공주·옹주가 찬 봉문 양의 봉자낭과 기타 부금낭은 지배계급의 권위를 나타내는 주머니라 하겠다. 오행론에 나오는 주머니인 오방낭은 청·황·적·백·흑의 오색 비단을 모아 만든 것이다. 십장생 줌치 등은 길상 사상에서 나온 주머니라 하겠다. 이들 주머니는 궁중에서 가례 시에 많이 사용되었으며, 종친들이나 나인들에게 하사하기도 하였다. 작은 물건이지만 손이 많이 가고 아기자기해서 매우 환영을 받았다. 특히, 정월 첫날에는 종친들에게 볶은 콩 한 알씩을 종이 봉지에 싸서 넣은 주머니를 나누어 주는 풍습이 있었는데, 해일에 주머니를 차면 일 년 내내 귀신을 물리치고 만복이 온다고 믿었기 때문이다. 이외에도 각종 문양을 수놓아 화려하게 만든 향 주머니나 바늘집은 장식의 의미도 있어 노리개로 활용되기도 하였다. 이 밖에도 일상생활에서 많이 쓰이는 수저집·필낭 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주머니 ### 내용: 우리 옷에는 원래 물건을 넣을 수 있는 호주머니가 없었기 때문에 실용적인 면에서 따로 주머니를 만들어 사용하였는데, 이는 삼국유사의 장식품으로도 쓰였다. 고려도경에는 왕이 돌 때부터 왕위에 오를 때까지 항상 부녀의 짓을 하여 금낭 차기를 좋아하였다. 라는 기록이 있는데 신라 여인들의 주머니 패용을 말해주고 있다. 부인조에도 고려의 귀향 부녀자들은 ...... 감람늑건에 채조로 금탁과 금향낭을 찼는데 많은 것을 귀하게 여겼다. 이로 미루어 보면 고려 시대에는 주머니를 더욱 많이 찼을 것이다. 조선시대에 와서도 후기의 유물이 적지 않은데 두루주머니와 귀주머니가 일반적이고, 수저집·필낭과 향낭·침낭이 장식적 용도로, 향낭·침낭이 장식적 용도로 많이 발견된다. 주머니는 크게 두 가지로 나뉘는데, 각이 진 귀주머니(혹은 줌치)와 둥근 두루주머니(혹은 염낭)이다. 궁중의 낭발기나 민간의 건기에는 주머니가 많이 보이는데 바탕색은 백·옥·적·분홍·청·자주·남·담녹색 등의 바탕색에 자수를 놓은 것이 많다. 이에 의하면 이들 주머니는 남녀를 불문하고 찼으며, 옷감과 색상, 부금이 각각 다른 것을 알 수 있다. 이들 발기에 나타나는 주머니의 명칭은 십장생줌치·오복꽃광주리낭·수낭·오방염낭·봉자낭·부금낭·황룡자낭 등 다양하다. 여기서 황룡자낭은 왕이 찬 용 문양이고, 왕후나 공주·옹주가 찬 봉문 양의 봉자낭과 기타 부금낭은 지배계급의 권위를 나타내는 주머니라 하겠다. 오행론에 나오는 주머니인 오방낭은 청·황·적·백·흑의 오색 비단을 모아 만든 것이다. 십장생 줌치 등은 길상 사상에서 나온 주머니라 하겠다. 이들 주머니는 궁중에서 가례 시에 많이 사용되었으며, 종친들이나 나인들에게 하사하기도 하였다. 작은 물건이지만 손이 많이 가고 아기자기해서 매우 환영을 받았다. 특히, 정월 첫날에는 종친들에게 볶은 콩 한 알씩을 종이 봉지에 싸서 넣은 주머니를 나누어 주는 풍습이 있었는데, 해일에 주머니를 차면 일 년 내내 귀신을 물리치고 만복이 온다고 믿었기 때문이다. 이외에도 각종 문양을 수놓아 화려하게 만든 향 주머니나 바늘집은 장식의 의미도 있어 노리개로 활용되기도 하였다. 이 밖에도 일상생활에서 많이 쓰이는 수저집·필낭 등이 있다.
b62de325-748e-45a6-9eda-c9d8a7325ab0	source05/encykorea/SOC49459.txt	환경운동 (環境運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068611	CC BY	819	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	환경운동은 개인적 차원에서 환경에 부담을 주지 않는 행동을 묵묵히 실천하는 것을 환경운동이라고 말하기보다는 환경 보호·유지 활동에 많은 사회 구성원들이 참여할 수 있도록<NAME>여 부담을 외재화하지 않는 지속가능성에 도달하기 위해 노력하는 운동이다. 환경운동은 환경 파괴의 실태를 세상에 널리 알리고 정부, 기업, 개인 등 각 행위자들이 환경에 부담을 주는 행위에 참여하지 않도록<NAME>고 환경 파괴 행위를 감시하거나 환경 파괴 정책을 지속적으로 감시함으로써 정부의 정책이나 기업의 활동, 또는 개인의 활동에 변화를<NAME>기 위한 운동이다. 현재 지구 환경은 급속도로 파괴되어 가고 있다. 온난화로 인한 기후 변화로 북극과 남극·만년 빙의 결빙, 사막화, 일조량 감소, 집중 호우 등이 발생하고, 그 외에도 대기·수질·토양·해양 오염 등으로 인해 산성비, 토양 산성화, 산사태, 생물 다양성의 감소 등이 심각하게 진행되고 있다. 환경은 자기정화 능력을 갖고 있지만, 사회에서 자연에 가하고 있는 부담은 환경의 자기정화 능력을 훨씬 넘어섰고 시간이 지날수록 점점 더 많은 부담을 자연에 가하고 있다. 정부의 정책이나 기업의 이윤 추구 활동, 개인의 소비, 여가 활동 등이 모두 환경에 부담을 가하고 있다. 특히 산업사회 이후 개인의 각종 생산, 소비 활동, 기업의 생산·유통 활동, 정부의 각종 정책 등에 모두 부담의 외재 화가 포함되어 있다. 그 부담의 외재 화가 축적되어 환경을 파괴하고 있다. 또한 환경 파괴는 막대한 피해로 되돌아오고 있으며 환경 파괴는 회복 불가능한 상태로 파괴되고 있다. 자연환경 안에 사회가 존재할 수 있다. 또한 환경은 유한하지만 사회는 팽창하고 있다. 사회의 팽창은 경제 성장률에 비례하여 일어난다. 그리고 그 경제 성장률을 멈출 수 있는 방법은 아직 없다. 하지만 환경 파괴는 팽창 자체, 성장 자체보다 환경 부담을 환경에 전가하면서 팽창하고 있다는 것이 중요하다. 다시 말해 부담의 외재화를 전제로 한 성장이 인간과 사회의 존재 기반인 환경을 파괴하고 있다는 것이다. 이에 대한 대안 마련을 위해 환경운동은 움직인다. 곧 부담의 외재화를 전제로 하지 않는 경제 활동의 가능성, 곧 지속가능성을 추구하고 그에 대한 대안을 마련하는 것이다. 환경운동은 국경을 넘어서도 가능하다. 환경문제는 전 지구적인 공동의 문제이기 때문이다. 따라서 대부분의 환경운동은 국제 연대를 모색하고 있다. 한 나라의 환경 문제는 다른 나라에도 피해를 주지 않는 문제가 아니기 때문이다. 또한 부담의 외재화를 부담의 내재화로 전환하는 것은 전 세계적 공동의 행동 없이는 이루어질 수 없기 때문이다. 따라서 환경 단체에 의한 전 지구적 통치는 대단히 시급하고 절실한 것이다. 전 지구적 통치를 위한 전 단계에서는 환경에 부담을 전가하는 각종 이에 대한 지구적인 관심, 토론, 대안 모색이 우선되어야 한다. 환경운동이 본격적으로 시작된 것은 1980년대 전후로 환경문제가 본격적으로 불거지기 시작했다. 한국의 환경운동은 1981년 한국공해문제 연구소에서 출발하여 1987년 민주화 이후로 많은 시민사회단체가 결성되는 시기에, 1991년 낙동강 페놀 방류 사건을 계기로 다양한 환경운동 단체가 생겨났다. 한국의 환경운동 단체들로는 환경운동연합, 녹색연합, 환경정의 등이 손꼽힌다. 환경 운동의 원동력은 환경 파괴의 실태를 널리 알리고, 그 환경 파괴를 막기 위한 조직적인 활동이며, 다수의 참여 독려와 지지자 확보가 필요하다. 한국의 환경운동은 한편에서 매우 성공적이었다. 지리산, 점봉산, 덕유산 보호 운동을 펼쳤고, 시화호 살리기, 새만금 간척사업을 일시적으로 중단시켰고, 천성산 살리기 운동, 동강댐 건설 중단, 핵 폐기장 건설 반대 운동을 전개하는 등 환경의 중요한 이슈에 성공적으로 대처해 왔다. 최근에는 4대강 사업이 환경에 미치는 영향에 대한 재검토를 정부에 요구하는 운동을 집중적으로 전개하고 있다. 한편 한국의 환경운동은 정부의 정책에 대한 문제 제기에 지나치게 치우쳐 있는 경향이 있다. 정부의 정책만이 환경 문제를 일으키는 원인이 아니고 환경정책을 변경했다고 해도 환경은 여전히 점점 더 심각한 수준으로 파괴되고 있는 것이 사실이다. 한국의 환경운동은 상당한 성과를 냈다. 환경영향 평가를 제대로 거치지 않은 각종 사업에 대한 문제 제기를 해왔고, 그 결과 대부분의 사업을 중단시킬 수 있었다. 하지만 한국의 환경운동은 주로 정부 정책에 대한 비판과 문제 제기에 머무르고 있다. 또한 환경운동 단체 활동가와 환경 문제 전문가 등 소수의 환경운동 단체에 의해 운동 방향이 설정되어 있어 시민들이 환경운동에 보다 많은 참여를 할 수 없게 되고 있다. 이에 더하여 세계경제 침체로 인해 환경 문제에 대한 시민들의 관심이 줄어들고 있는 실정이다. 한국의 환경운동은 여러 가지 여건이 몹시 어려운 상황에서도 환경 보호·환경 유지를 위한 다양한 활동을 전개해왔다. 특히 환경운동 단체 활동가들은 시민들의 참여와 지원이 부족한 상황에서도 자신의 희생으로 다양한 활동을 펼쳐나갔다. 그들이 노력한 것은 결코 적은 것이 아니다. 환경운동은 한국의 뿌리를 내리고 있는데, 각종 정책 입안 및 실행 과정, 기업의 각종 활동에 대한 감시 등을 지속적으로 수행해왔기 때문이다. 하지만 한국의 환경운동은 정부와 기업을 감시하는 활동에 주로 치중하고 있다. 환경운동은 정부·기업·시민의 구분에 의거하여 정부 감시 및 기업 감시 활동을 하는 시민으로 구성되어 있다고 전제하고 있다. 이로 인해 한국의 환경운동은 시민 역시 정부와 기업 섹터에 속하고 시민들은 환경 파괴 행위를 하고 있다는 사실을 인정하지 않을 수 없게 되었다. 또한 한국의 환경운동은 시민들의 참여를 이끌어내는 데 소극적이라는 평가를 받는다. 이는 한국의 환경운동이 정부와 기업 감시에 중점을 두고 있는 것과 무관하지 않다. 또한 한국의 환경운동은 환경 단체 활동가와 자문 위원 한두 명이 사업을 결정하고 회원들은 그 환경 단체를 지지, 지원하는<NAME>에서 벗어나지 못하고 있다. 환경 보호와 유지에 동참하는 시민들을 더 많이 늘리고 그들의 자발적인 참여를<NAME>는 환경운동의 방향도 요구되는 것으로 보인다. 또한 한국의 환경운동은 전 지구적 연대를 위한 보다 적극적인 활동이 부족하다. 주로 국내 이슈에 민감하게 반응하고 그 이슈에 대응하는 활동을 전개하고 있다. 한국의 환경문제는 외국의 환경문제이고 외국의 환경문제 또한 한국과 무관하지 않다. 환경운동의 전 지구적 확산을 꾀하기 위해서는 외국의 환경운동 단체와 보다 긴밀한 협조를 할 필요가 있을 것으로 보인다. 범세계적 연대를 통한 환경운동은 여러 가지 환경 파괴의 결과들이 복합적으로 연관되어 나타날 결과들을 보여주고 그 심각성을 널리 알리는 데 주력해야 할 필요가 있다. 그는 이를 통해 환경 파괴를 줄일 수 있는 방법을 모색하고 인류 공동의 과제가 무엇인지 널리 알려야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 환경운동 (環境運動) ### 내용: 환경운동은 개인적 차원에서 환경에 부담을 주지 않는 행동을 묵묵히 실천하는 것을 환경운동이라고 말하기보다는 환경 보호·유지 활동에 많은 사회 구성원들이 참여할 수 있도록<NAME>여 부담을 외재화하지 않는 지속가능성에 도달하기 위해 노력하는 운동이다. 환경운동은 환경 파괴의 실태를 세상에 널리 알리고 정부, 기업, 개인 등 각 행위자들이 환경에 부담을 주는 행위에 참여하지 않도록<NAME>고 환경 파괴 행위를 감시하거나 환경 파괴 정책을 지속적으로 감시함으로써 정부의 정책이나 기업의 활동, 또는 개인의 활동에 변화를<NAME>기 위한 운동이다. 현재 지구 환경은 급속도로 파괴되어 가고 있다. 온난화로 인한 기후 변화로 북극과 남극·만년 빙의 결빙, 사막화, 일조량 감소, 집중 호우 등이 발생하고, 그 외에도 대기·수질·토양·해양 오염 등으로 인해 산성비, 토양 산성화, 산사태, 생물 다양성의 감소 등이 심각하게 진행되고 있다. 환경은 자기정화 능력을 갖고 있지만, 사회에서 자연에 가하고 있는 부담은 환경의 자기정화 능력을 훨씬 넘어섰고 시간이 지날수록 점점 더 많은 부담을 자연에 가하고 있다. 정부의 정책이나 기업의 이윤 추구 활동, 개인의 소비, 여가 활동 등이 모두 환경에 부담을 가하고 있다. 특히 산업사회 이후 개인의 각종 생산, 소비 활동, 기업의 생산·유통 활동, 정부의 각종 정책 등에 모두 부담의 외재 화가 포함되어 있다. 그 부담의 외재 화가 축적되어 환경을 파괴하고 있다. 또한 환경 파괴는 막대한 피해로 되돌아오고 있으며 환경 파괴는 회복 불가능한 상태로 파괴되고 있다. 자연환경 안에 사회가 존재할 수 있다. 또한 환경은 유한하지만 사회는 팽창하고 있다. 사회의 팽창은 경제 성장률에 비례하여 일어난다. 그리고 그 경제 성장률을 멈출 수 있는 방법은 아직 없다. 하지만 환경 파괴는 팽창 자체, 성장 자체보다 환경 부담을 환경에 전가하면서 팽창하고 있다는 것이 중요하다. 다시 말해 부담의 외재화를 전제로 한 성장이 인간과 사회의 존재 기반인 환경을 파괴하고 있다는 것이다. 이에 대한 대안 마련을 위해 환경운동은 움직인다. 곧 부담의 외재화를 전제로 하지 않는 경제 활동의 가능성, 곧 지속가능성을 추구하고 그에 대한 대안을 마련하는 것이다. 환경운동은 국경을 넘어서도 가능하다. 환경문제는 전 지구적인 공동의 문제이기 때문이다. 따라서 대부분의 환경운동은 국제 연대를 모색하고 있다. 한 나라의 환경 문제는 다른 나라에도 피해를 주지 않는 문제가 아니기 때문이다. 또한 부담의 외재화를 부담의 내재화로 전환하는 것은 전 세계적 공동의 행동 없이는 이루어질 수 없기 때문이다. 따라서 환경 단체에 의한 전 지구적 통치는 대단히 시급하고 절실한 것이다. 전 지구적 통치를 위한 전 단계에서는 환경에 부담을 전가하는 각종 이에 대한 지구적인 관심, 토론, 대안 모색이 우선되어야 한다. 환경운동이 본격적으로 시작된 것은 1980년대 전후로 환경문제가 본격적으로 불거지기 시작했다. 한국의 환경운동은 1981년 한국공해문제 연구소에서 출발하여 1987년 민주화 이후로 많은 시민사회단체가 결성되는 시기에, 1991년 낙동강 페놀 방류 사건을 계기로 다양한 환경운동 단체가 생겨났다. 한국의 환경운동 단체들로는 환경운동연합, 녹색연합, 환경정의 등이 손꼽힌다. 환경 운동의 원동력은 환경 파괴의 실태를 널리 알리고, 그 환경 파괴를 막기 위한 조직적인 활동이며, 다수의 참여 독려와 지지자 확보가 필요하다. 한국의 환경운동은 한편에서 매우 성공적이었다. 지리산, 점봉산, 덕유산 보호 운동을 펼쳤고, 시화호 살리기, 새만금 간척사업을 일시적으로 중단시켰고, 천성산 살리기 운동, 동강댐 건설 중단, 핵 폐기장 건설 반대 운동을 전개하는 등 환경의 중요한 이슈에 성공적으로 대처해 왔다. 최근에는 4대강 사업이 환경에 미치는 영향에 대한 재검토를 정부에 요구하는 운동을 집중적으로 전개하고 있다. 한편 한국의 환경운동은 정부의 정책에 대한 문제 제기에 지나치게 치우쳐 있는 경향이 있다. 정부의 정책만이 환경 문제를 일으키는 원인이 아니고 환경정책을 변경했다고 해도 환경은 여전히 점점 더 심각한 수준으로 파괴되고 있는 것이 사실이다. 한국의 환경운동은 상당한 성과를 냈다. 환경영향 평가를 제대로 거치지 않은 각종 사업에 대한 문제 제기를 해왔고, 그 결과 대부분의 사업을 중단시킬 수 있었다. 하지만 한국의 환경운동은 주로 정부 정책에 대한 비판과 문제 제기에 머무르고 있다. 또한 환경운동 단체 활동가와 환경 문제 전문가 등 소수의 환경운동 단체에 의해 운동 방향이 설정되어 있어 시민들이 환경운동에 보다 많은 참여를 할 수 없게 되고 있다. 이에 더하여 세계경제 침체로 인해 환경 문제에 대한 시민들의 관심이 줄어들고 있는 실정이다. 한국의 환경운동은 여러 가지 여건이 몹시 어려운 상황에서도 환경 보호·환경 유지를 위한 다양한 활동을 전개해왔다. 특히 환경운동 단체 활동가들은 시민들의 참여와 지원이 부족한 상황에서도 자신의 희생으로 다양한 활동을 펼쳐나갔다. 그들이 노력한 것은 결코 적은 것이 아니다. 환경운동은 한국의 뿌리를 내리고 있는데, 각종 정책 입안 및 실행 과정, 기업의 각종 활동에 대한 감시 등을 지속적으로 수행해왔기 때문이다. 하지만 한국의 환경운동은 정부와 기업을 감시하는 활동에 주로 치중하고 있다. 환경운동은 정부·기업·시민의 구분에 의거하여 정부 감시 및 기업 감시 활동을 하는 시민으로 구성되어 있다고 전제하고 있다. 이로 인해 한국의 환경운동은 시민 역시 정부와 기업 섹터에 속하고 시민들은 환경 파괴 행위를 하고 있다는 사실을 인정하지 않을 수 없게 되었다. 또한 한국의 환경운동은 시민들의 참여를 이끌어내는 데 소극적이라는 평가를 받는다. 이는 한국의 환경운동이 정부와 기업 감시에 중점을 두고 있는 것과 무관하지 않다. 또한 한국의 환경운동은 환경 단체 활동가와 자문 위원 한두 명이 사업을 결정하고 회원들은 그 환경 단체를 지지, 지원하는<NAME>에서 벗어나지 못하고 있다. 환경 보호와 유지에 동참하는 시민들을 더 많이 늘리고 그들의 자발적인 참여를<NAME>는 환경운동의 방향도 요구되는 것으로 보인다. 또한 한국의 환경운동은 전 지구적 연대를 위한 보다 적극적인 활동이 부족하다. 주로 국내 이슈에 민감하게 반응하고 그 이슈에 대응하는 활동을 전개하고 있다. 한국의 환경문제는 외국의 환경문제이고 외국의 환경문제 또한 한국과 무관하지 않다. 환경운동의 전 지구적 확산을 꾀하기 위해서는 외국의 환경운동 단체와 보다 긴밀한 협조를 할 필요가 있을 것으로 보인다. 범세계적 연대를 통한 환경운동은 여러 가지 환경 파괴의 결과들이 복합적으로 연관되어 나타날 결과들을 보여주고 그 심각성을 널리 알리는 데 주력해야 할 필요가 있다. 그는 이를 통해 환경 파괴를 줄일 수 있는 방법을 모색하고 인류 공동의 과제가 무엇인지 널리 알려야 할 것이다.
c50fb20f-4291-41c1-8eb5-2d1517c1f149	source05/encykorea/SOC11000.txt	대구 팔달동 유적 (大邱八達洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014144	CC BY	773	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대구분지의 북단을 동서 방향으로 가로지르던 금호강과 금호강의 북쪽에 형성된 칠곡의 너른 들을 적시던 팔계천이 만나는 언덕 비탈면에 조성된 대구 팔달동 유적은 대규모 유적이다. 금호강으로부터 약 200m 정도 떨어져 있다. 팔달동 주변 지역에는 같은 시기의 여러 유적이 있는데, 남쪽으로 약 4㎞ 떨어진 곳에는 대구 평리동 유적이 있고, 동쪽으로 4㎞ 떨어진 지점에는 대구 산격동 유적이 있으며, 북쪽으로 5㎞ 정도 떨어진 곳에는 청동기시대 주거지를 비롯하여 각종 생활 유구가 확인된 ‘칠곡 3지구 생활유적’이 조사된 바 있다. 대구 팔달동 유적은 지점을 달리하며 여러 번에 걸쳐 발굴 조사되었다. 행정구역 상으로 대구광역시 북구 팔달동 8, 9-1, 16-1, 노곡동 107번지 일대를 1992년 경북대학교 박물관에서 먼저 조사하였고, 1996년 팔달동 145번지 일대의 넓은 아파트 건설 부지를 영남문화재 연구원에서 전면 발굴 조사하였다. 유적이 처음 알려진 것은 1980년 무렵이다. 당시 예비군 훈련 때 참호를 파다가 유물이 발견된 것이 계기가 되었다. 이를 당시 경북대<NAME> 교수가 학술지에 발표하면서 학계의 관심을 끌었다. 이후 대구시와 경북대학교 박물관이 지표조사와 수습조사를 하고 나서 1992년 경북대학교 박물관이 공식적으로 발굴 조사를 실시한 것이다. 이듬해인 1993년에도 간단한 추가 조사가 있었다. 고조선-삼한시대(초기 철기시대-원삼국시대)의 널무덤 17기와 삼국시대 횡구식 주 1 돌방무덤 1기, 그리고 소형의 수혈식주 2 돌덧널무덤 3기 등이 발굴되었다. 토기류 52점, 가락고동 1점, 쇠로 만든 화살촉 72점 등 유물로는 모두 72점이 있다. 총 317점의 유물이 나왔는데, 쇠칼 1점, 쇠도끼 24점, 쇠 집게 4점, 쇠 손칼 4점, 쇠로 만든 따비주4 18점, 수정 절자 옥주 4 18점, 수정 곡옥주5 3점, 마 노옥 12점, 유리옥 108점이다. 삼한 단계의 널무덤은 주로 서쪽 비탈면에 밀집되어 있었다. 덧널무덤과 나무 널 무덤으로 구분된 널무덤은 그 구조상 구분할 수 없었다. 이후 1996년 대구 팔달동 유적이 대대적으로 발굴 조사되었다. 영남문화재 연구원은 당시 대규모 아파트 단지 건설공사가 시작되기 전인 1996년 8월 16일부터 1997년 5월 31일까지 약 29,441m2 규모의 유구를 전면적으로 조사하였다. 발굴 조사에서는 기존의 학설과 다른 성격의 시대의 유구가 다수 발견되었다. 청동기시대의 주거지가 19동, 원삼국시대의 나무 널 무덤과 널무덤이 102기, 덧널무덤이 1기, 독무덤이 139기, 삼국시대의 돌덧널무덤이 32기, 청동기시대의 주거지가 19 동이다. 이외에 조선시대의 무덤 146기와 기타 유구 8기 등 모두 469기가 조사되었다. 청동기시대의 주거지는 평면 형태가 전부 직사각형인 것으로 크기에 따라 소형과 중형, 대형과 초대형으로 구분되었다. 언덕의 윗면에 가장 큰 주거지가 배치되고 그 주변으로 비교적 넓은 공터, 즉 광장이 조성되었다. 대형급 이상의 주거지에는 화덕자리가 둘 이상 설치되는 흔암리 식이었다. 주거지의 평면 크기를 확장한 흔적도 발견되었다. 환호는 이 시기의 마을을 둘러싸고 있는 도랑이다. 환호의 내부보다는 바깥쪽에 주거지가 배치된 경우도 많다. 청동기시대에는 취락으로 활용되었지만, 삼국시대에는 무덤이 집중되는 공간으로 바뀌었다. 특히 팔달동 언덕의 능선 가장 높은 꼭대기 부분과 서쪽 비탈면 일대는 삼한시대의 나무 널 무덤과 널무덤이 집중되어 있다. 이 무덤들은 분포에서 거의 중복되지 않는다. 당시 봉분이 있어 일정한 간격을 두고 무덤을 세웠음을 알 수 있다. 특히 청동 유물 등이 많이 부장된 무덤은 주변 공간을 더 넓게 확보하는 경향이 있다. 무덤의 장축 방향은 대체로 동서 방향이며 등고선 방향과 직각을 이루며 교차하거나 엇비슷하게 설치된다. 대구 팔달동 유적의 삼한시대 나무 널 무덤은 무덤구덩이를 파고 바닥에 목관(판재식 목관이나 통나무관)을 안치하는 것이 일반적이다. 목관과 무덤구덩이 사이의 공간은 흙으로 채우고 유물을 부장한 다음, 무덤구덩이 윗면에 나무로 뚜껑을 하고 봉토를 조성하는 순서로 무덤의 축조가 이루어진다. 보통 나무 뚜껑 위에는 굵은 돌을 쌓아 봉토를 만든다. 또한 삼국시대의 독널주7도 139기 발굴되었다. 이들 독무덤은 나무 널 무덤과 같은 공간에 섞여서 조성되었는데, 무덤구덩이를 서로 파괴하지 않아 무덤의 존재가 지표에서 드러나는 형태를 취했다. 이들 독무덤은 대부분 유아나 아동을 묻었을 것으로 짐작된다. 물론 몸체가 긴 토기를 사용한 무덤의 경우 성인이 묻혔을 가능성도 배제할 수 없다. 토기 하나만을 사용한 경우도 있지만, 3개를 연결한 3옹식도 확인되었다. 덧널무덤도 22기가 발견되었는데, 나무 널 무덤보다 시기가 늦었다. 외널식 덧널무덤으로 딸린덧널주8이 마련된 사례는 거의 없었다. 삼한시대 널무덤과 나무 널 무덤에서는 다수의 회도 주 9의 부류가 출토되었고 민무늬토기들도 함께 출토되었다. 와질토기의 대표적인 제품으로는 주머니 모양 항아리, 쇠뿔 모양 손잡이 항아리, 옹형토기 등이 있다. 민무늬토기주10에서 가장 많이 보이는 것은 두 형 토기와 덧띠토기주11이다. 큰 옹형토기들도 가마에서 구워진 와질토기였고, 독무덤으로 사용된 토기들도 대부분 와질토기였다. 청동기류가 많이 출토된 곳은 나무 널 무덤이다. 구리칼, 구리창 등 무기류가 주로 출토되었으며, 칼집과 칼자루끝장식 등 장식이 있는 칼집 등이 있다. 여기에 환형 동기, 관상형 동기 등 소형 청동기류도 포함된다. 구리칼이 출토된 곳은 무덤에 묻힌 사람의 허리춤이 아니라 목관 바닥의 요갱이었다. 요갱에서도 구리창이 발견되었지만, 무덤구덩이 벽에 박힌 구리 창도 발견되었다. 철기류 부장도 많다. 서기전 2세기대 후반으로 편년 되는 주조 제품과 단조 제품이 괭이로 사용했던 철부이다. 이 지역의 독특한 철제 농구인 따비류의 부장 또한 눈길을 끈다. 대구 팔달동 유적은 대구 · 경북 지역의 삼한시대 묘제의 특징을 이해하는 데 큰 도움이 된다. 삼한시대의 전체 나무 널 무덤과 독무덤의 특징과 변천을 살피는 데 중요한 유구가 다수 확보되었다는 점과 덧널무덤 단계로 이어지는 변천상을 한 유적에서 볼 수 있다는 점에서 중요하다. 진한 사회의 금속기 문화의 특징과 계보를 살펴보는 계기가 되었으며, 그간 유적의 변천 과정, 단계 설정, 구체적인 편년 안의 구축, 출토 유물 연구가 다양한 형태로 진행되었다. 또한 집단 구성원별로 위계와 지역 간 차이를 구별해 낼 수 있는 표지 유적이라는 점에서 각별하다. 영남 지역의 회도 문화인 와질토기의 기술 계보와 성립 시기를 가늠할 수 있는 풍부한 자료를 제공했다는 점에서도 큰 의의가 있는 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 팔달동 유적 (大邱八達洞遺蹟) ### 내용: 대구분지의 북단을 동서 방향으로 가로지르던 금호강과 금호강의 북쪽에 형성된 칠곡의 너른 들을 적시던 팔계천이 만나는 언덕 비탈면에 조성된 대구 팔달동 유적은 대규모 유적이다. 금호강으로부터 약 200m 정도 떨어져 있다. 팔달동 주변 지역에는 같은 시기의 여러 유적이 있는데, 남쪽으로 약 4㎞ 떨어진 곳에는 대구 평리동 유적이 있고, 동쪽으로 4㎞ 떨어진 지점에는 대구 산격동 유적이 있으며, 북쪽으로 5㎞ 정도 떨어진 곳에는 청동기시대 주거지를 비롯하여 각종 생활 유구가 확인된 ‘칠곡 3지구 생활유적’이 조사된 바 있다. 대구 팔달동 유적은 지점을 달리하며 여러 번에 걸쳐 발굴 조사되었다. 행정구역 상으로 대구광역시 북구 팔달동 8, 9-1, 16-1, 노곡동 107번지 일대를 1992년 경북대학교 박물관에서 먼저 조사하였고, 1996년 팔달동 145번지 일대의 넓은 아파트 건설 부지를 영남문화재 연구원에서 전면 발굴 조사하였다. 유적이 처음 알려진 것은 1980년 무렵이다. 당시 예비군 훈련 때 참호를 파다가 유물이 발견된 것이 계기가 되었다. 이를 당시 경북대<NAME> 교수가 학술지에 발표하면서 학계의 관심을 끌었다. 이후 대구시와 경북대학교 박물관이 지표조사와 수습조사를 하고 나서 1992년 경북대학교 박물관이 공식적으로 발굴 조사를 실시한 것이다. 이듬해인 1993년에도 간단한 추가 조사가 있었다. 고조선-삼한시대(초기 철기시대-원삼국시대)의 널무덤 17기와 삼국시대 횡구식 주 1 돌방무덤 1기, 그리고 소형의 수혈식주 2 돌덧널무덤 3기 등이 발굴되었다. 토기류 52점, 가락고동 1점, 쇠로 만든 화살촉 72점 등 유물로는 모두 72점이 있다. 총 317점의 유물이 나왔는데, 쇠칼 1점, 쇠도끼 24점, 쇠 집게 4점, 쇠 손칼 4점, 쇠로 만든 따비주4 18점, 수정 절자 옥주 4 18점, 수정 곡옥주5 3점, 마 노옥 12점, 유리옥 108점이다. 삼한 단계의 널무덤은 주로 서쪽 비탈면에 밀집되어 있었다. 덧널무덤과 나무 널 무덤으로 구분된 널무덤은 그 구조상 구분할 수 없었다. 이후 1996년 대구 팔달동 유적이 대대적으로 발굴 조사되었다. 영남문화재 연구원은 당시 대규모 아파트 단지 건설공사가 시작되기 전인 1996년 8월 16일부터 1997년 5월 31일까지 약 29,441m2 규모의 유구를 전면적으로 조사하였다. 발굴 조사에서는 기존의 학설과 다른 성격의 시대의 유구가 다수 발견되었다. 청동기시대의 주거지가 19동, 원삼국시대의 나무 널 무덤과 널무덤이 102기, 덧널무덤이 1기, 독무덤이 139기, 삼국시대의 돌덧널무덤이 32기, 청동기시대의 주거지가 19 동이다. 이외에 조선시대의 무덤 146기와 기타 유구 8기 등 모두 469기가 조사되었다. 청동기시대의 주거지는 평면 형태가 전부 직사각형인 것으로 크기에 따라 소형과 중형, 대형과 초대형으로 구분되었다. 언덕의 윗면에 가장 큰 주거지가 배치되고 그 주변으로 비교적 넓은 공터, 즉 광장이 조성되었다. 대형급 이상의 주거지에는 화덕자리가 둘 이상 설치되는 흔암리 식이었다. 주거지의 평면 크기를 확장한 흔적도 발견되었다. 환호는 이 시기의 마을을 둘러싸고 있는 도랑이다. 환호의 내부보다는 바깥쪽에 주거지가 배치된 경우도 많다. 청동기시대에는 취락으로 활용되었지만, 삼국시대에는 무덤이 집중되는 공간으로 바뀌었다. 특히 팔달동 언덕의 능선 가장 높은 꼭대기 부분과 서쪽 비탈면 일대는 삼한시대의 나무 널 무덤과 널무덤이 집중되어 있다. 이 무덤들은 분포에서 거의 중복되지 않는다. 당시 봉분이 있어 일정한 간격을 두고 무덤을 세웠음을 알 수 있다. 특히 청동 유물 등이 많이 부장된 무덤은 주변 공간을 더 넓게 확보하는 경향이 있다. 무덤의 장축 방향은 대체로 동서 방향이며 등고선 방향과 직각을 이루며 교차하거나 엇비슷하게 설치된다. 대구 팔달동 유적의 삼한시대 나무 널 무덤은 무덤구덩이를 파고 바닥에 목관(판재식 목관이나 통나무관)을 안치하는 것이 일반적이다. 목관과 무덤구덩이 사이의 공간은 흙으로 채우고 유물을 부장한 다음, 무덤구덩이 윗면에 나무로 뚜껑을 하고 봉토를 조성하는 순서로 무덤의 축조가 이루어진다. 보통 나무 뚜껑 위에는 굵은 돌을 쌓아 봉토를 만든다. 또한 삼국시대의 독널주7도 139기 발굴되었다. 이들 독무덤은 나무 널 무덤과 같은 공간에 섞여서 조성되었는데, 무덤구덩이를 서로 파괴하지 않아 무덤의 존재가 지표에서 드러나는 형태를 취했다. 이들 독무덤은 대부분 유아나 아동을 묻었을 것으로 짐작된다. 물론 몸체가 긴 토기를 사용한 무덤의 경우 성인이 묻혔을 가능성도 배제할 수 없다. 토기 하나만을 사용한 경우도 있지만, 3개를 연결한 3옹식도 확인되었다. 덧널무덤도 22기가 발견되었는데, 나무 널 무덤보다 시기가 늦었다. 외널식 덧널무덤으로 딸린덧널주8이 마련된 사례는 거의 없었다. 삼한시대 널무덤과 나무 널 무덤에서는 다수의 회도 주 9의 부류가 출토되었고 민무늬토기들도 함께 출토되었다. 와질토기의 대표적인 제품으로는 주머니 모양 항아리, 쇠뿔 모양 손잡이 항아리, 옹형토기 등이 있다. 민무늬토기주10에서 가장 많이 보이는 것은 두 형 토기와 덧띠토기주11이다. 큰 옹형토기들도 가마에서 구워진 와질토기였고, 독무덤으로 사용된 토기들도 대부분 와질토기였다. 청동기류가 많이 출토된 곳은 나무 널 무덤이다. 구리칼, 구리창 등 무기류가 주로 출토되었으며, 칼집과 칼자루끝장식 등 장식이 있는 칼집 등이 있다. 여기에 환형 동기, 관상형 동기 등 소형 청동기류도 포함된다. 구리칼이 출토된 곳은 무덤에 묻힌 사람의 허리춤이 아니라 목관 바닥의 요갱이었다. 요갱에서도 구리창이 발견되었지만, 무덤구덩이 벽에 박힌 구리 창도 발견되었다. 철기류 부장도 많다. 서기전 2세기대 후반으로 편년 되는 주조 제품과 단조 제품이 괭이로 사용했던 철부이다. 이 지역의 독특한 철제 농구인 따비류의 부장 또한 눈길을 끈다. 대구 팔달동 유적은 대구 · 경북 지역의 삼한시대 묘제의 특징을 이해하는 데 큰 도움이 된다. 삼한시대의 전체 나무 널 무덤과 독무덤의 특징과 변천을 살피는 데 중요한 유구가 다수 확보되었다는 점과 덧널무덤 단계로 이어지는 변천상을 한 유적에서 볼 수 있다는 점에서 중요하다. 진한 사회의 금속기 문화의 특징과 계보를 살펴보는 계기가 되었으며, 그간 유적의 변천 과정, 단계 설정, 구체적인 편년 안의 구축, 출토 유물 연구가 다양한 형태로 진행되었다. 또한 집단 구성원별로 위계와 지역 간 차이를 구별해 낼 수 있는 표지 유적이라는 점에서 각별하다. 영남 지역의 회도 문화인 와질토기의 기술 계보와 성립 시기를 가늠할 수 있는 풍부한 자료를 제공했다는 점에서도 큰 의의가 있는 유적이다.
c3ba42b9-ac0d-459a-9931-cbad35ce6c96	source05/encykorea/POL59010.txt	박영숙 (朴英淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078642	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박영숙은 1932년 평양에서 3남 3녀 중 둘째로 태어났으며, 1945년 8 · 15광복 이후에는 평양으로 돌아와 정의여자중학교를 졸업하였으나 1947년 월남하여 광주의 전남여자고등학교를 졸업하였다. 이화여자대학교 영어영문학과에 1951년 입학하여 1956년 졸업하였다. 1959년 필리핀 극동대학 정치학과와 사회사업학과에서 수학했다. 민중신학자이자 한신대학교 교수인 안병무와 1967년 결혼하여 아들(안재권) 1명을 두었다. 대학 시절 YWCA 주 1 대학생부 간사로 활동하다가 1971년 한국여성단체협의회 사무처장직을 제안받고 여성운동을 시작하였다. 범여성 가족법 개정 촉진 위원회는 1973년 한국여성단체협의회를 비롯한 61개 여성 단체가 참여한 가운데 출범했다. 1974년에는 기독교 장로회 여신도회 부회장을 맡아 생명문화 창조 운동을 전개하였다. 이 운동은 1980년대 후반 생활협동조합 운동으로 발전했다. 박영숙은 1970년대와 1980년대 소비자운동, 환경운동, 여성운동, 노동운동에서 민주화운동으로 활동 영역을 넓혔다. 박영숙은 1986년 부천 경찰서 성 고문 사건으로 정치 민주화운동에 앞장섰는데, 당시 부천 경찰서 성 고문 사건 대책 위원회 위원장을 맡아 활동했다. 평화민주당(평민 당) 부총재로 1987년 11월 입당하였다. 또한 민주쟁취국민운동 지부 소속으로 6월 항쟁을 이끌었다. 박영숙은 1988년 3월 야권 통합 문제로 김대중이 총재직을 사퇴한 뒤 4월에 선거대책 위원회 위원장을 맡았다. 평화민주당 전국구 1번으로 1988년 4월 26일 치러진 제13대 국회의원 총선거에서 당선되었다. 통일문제 대책특별 소위 위원장, 80년 언론탄압 진상조사 및 대책위 위원장, 노사문제 대책 위원회 위원장, 조선일보 허위 왜곡보도 대책 위원회 위원장, 맑은 물 대책특위 위원장, 서울시 정수장 수질조사단 단장 등을 역임한 이가 국회의원이다. 1991년 제14대 국회의원 총선거에 출마하지 않고 국회의원 직을 그만두었다. 1993년 민주당 최고위원으로 정당을 이끌었다. 1998년부터 8년간 대통령 자문 통일고문회의 고문을 맡았다. 한국 여성재단을 1999년에 설립하였고, 2004년에는 여성의 정치권 진출과 여성의 정치 세력화를 강조하며 맑은 정치 여성네트워크를 출범시켰고, 2009년에는 재단법인 살림이를 설립하여 여성운동과 환경운동, 시민운동 등을 지원하였다. 대표적인 저서로 녹색을 심는 여인(1992)과 지구를 살리는 대변혁(1992) 등이 있다. 1998년 대한민국<NAME>장 모란장, 2000년 한국여성단체협의회 선정 김활란 여성 지도자상, 2004년 대한민국<NAME>장 무궁화장, 2007년 한국 여성 단체 연합 공로상, 2008년 교보생명 환경문화 재단 특별공로상 등을 받았다. 2013년부터 현재까지 박영숙 살림 이상이 제정되어 수상하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박영숙 (朴英淑) ### 내용: 박영숙은 1932년 평양에서 3남 3녀 중 둘째로 태어났으며, 1945년 8 · 15광복 이후에는 평양으로 돌아와 정의여자중학교를 졸업하였으나 1947년 월남하여 광주의 전남여자고등학교를 졸업하였다. 이화여자대학교 영어영문학과에 1951년 입학하여 1956년 졸업하였다. 1959년 필리핀 극동대학 정치학과와 사회사업학과에서 수학했다. 민중신학자이자 한신대학교 교수인 안병무와 1967년 결혼하여 아들(안재권) 1명을 두었다. 대학 시절 YWCA 주 1 대학생부 간사로 활동하다가 1971년 한국여성단체협의회 사무처장직을 제안받고 여성운동을 시작하였다. 범여성 가족법 개정 촉진 위원회는 1973년 한국여성단체협의회를 비롯한 61개 여성 단체가 참여한 가운데 출범했다. 1974년에는 기독교 장로회 여신도회 부회장을 맡아 생명문화 창조 운동을 전개하였다. 이 운동은 1980년대 후반 생활협동조합 운동으로 발전했다. 박영숙은 1970년대와 1980년대 소비자운동, 환경운동, 여성운동, 노동운동에서 민주화운동으로 활동 영역을 넓혔다. 박영숙은 1986년 부천 경찰서 성 고문 사건으로 정치 민주화운동에 앞장섰는데, 당시 부천 경찰서 성 고문 사건 대책 위원회 위원장을 맡아 활동했다. 평화민주당(평민 당) 부총재로 1987년 11월 입당하였다. 또한 민주쟁취국민운동 지부 소속으로 6월 항쟁을 이끌었다. 박영숙은 1988년 3월 야권 통합 문제로 김대중이 총재직을 사퇴한 뒤 4월에 선거대책 위원회 위원장을 맡았다. 평화민주당 전국구 1번으로 1988년 4월 26일 치러진 제13대 국회의원 총선거에서 당선되었다. 통일문제 대책특별 소위 위원장, 80년 언론탄압 진상조사 및 대책위 위원장, 노사문제 대책 위원회 위원장, 조선일보 허위 왜곡보도 대책 위원회 위원장, 맑은 물 대책특위 위원장, 서울시 정수장 수질조사단 단장 등을 역임한 이가 국회의원이다. 1991년 제14대 국회의원 총선거에 출마하지 않고 국회의원 직을 그만두었다. 1993년 민주당 최고위원으로 정당을 이끌었다. 1998년부터 8년간 대통령 자문 통일고문회의 고문을 맡았다. 한국 여성재단을 1999년에 설립하였고, 2004년에는 여성의 정치권 진출과 여성의 정치 세력화를 강조하며 맑은 정치 여성네트워크를 출범시켰고, 2009년에는 재단법인 살림이를 설립하여 여성운동과 환경운동, 시민운동 등을 지원하였다. 대표적인 저서로 녹색을 심는 여인(1992)과 지구를 살리는 대변혁(1992) 등이 있다. 1998년 대한민국<NAME>장 모란장, 2000년 한국여성단체협의회 선정 김활란 여성 지도자상, 2004년 대한민국<NAME>장 무궁화장, 2007년 한국 여성 단체 연합 공로상, 2008년 교보생명 환경문화 재단 특별공로상 등을 받았다. 2013년부터 현재까지 박영숙 살림 이상이 제정되어 수상하고 있다.
bbe269f3-4d68-4a88-b22a-cc15b1aa1611	source05/encykorea/SOC11620.txt	대동 덕화리 2호분 (大同德化里二號墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최무장" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014236	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	덕화리 제1호 분과 나란히 있다. 현재까지 알려진 고구려 벽화고분은 60여 기에 이른다. 그중 별 모양을 그린 고구려 벽화고분은 21기나 되며, 벽면이나 천장면의 회가 떨어져서 알 수 없는 고분까지 고려한다면 그 수는 훨씬 더 많아질 것이다. 그런데 이러한 별 그림들은 거의 모든 고분에 한 개 또는 몇 개의 성좌들과 개별적인 별 몇 개가 그려져 있을 뿐, 덕화리 제2호 분에서처럼 10여 개의 별자리에 해당하는 72개의 별들이 그려진 것은 보기 드물다. 그러므로 덕화리 제2호 분의 별 그림에 대한 연구는 중요하다. 이 고분은 6세기경에 축조된 단실묘로, 천장은 정팔각평행굄이며 연도가 달린 단실묘이다. 주실과 천장의 전면에 회칠한 벽화가 그려졌다. 네 벽면에는 사신도와 인물풍속도를 같이 그리고, 천장에는 해·달·별 들과 다양한 구름무늬와 넝쿨무늬를 조화롭게 그렸다. 특히 주실의 팔각 굄 천장에 별 그림이 모두 그려져 있다. 이 별들은 종합해서 세 단계로 분류할 수 있다. 첫째로 주홍색 동그라미로 별과 별 사이를 붉은색 평행선으로 연결하고 검은 선으로 연결한 것, 둘째로 검은 선으로 동그란 테두리를 둘러서 표시하고 검은 선으로 연결한 것, 셋째로 검은 선으로 동그라미 테 안에 모양의 표식을 한 것이다. 별의 크기는 첫째가 제일 크고 둘째가 제일 작다. 둘째 부류는 그중에서도 크기를 약간씩 달리하고 있다. 천상세계를 반영한 이 고분에는 9천과 28수 등 당시 사람들이 중요하게 여기던 별자리와 개별적인 별들이 정확하게 그려져 있다. 거기에는 그들의 점성술과 방위 신사상 등의 관념도 반영되었다. 이 고분에는 28수가 그려져 있는데, 이는 6세기 이전에 천상열차분야지도와 같은 높은 수준의 천문 그림이 고구려에 존재했을 뿐만 아니라 천문지식이 일반인에게 보급되었음을 말해준다. 또한 다른 고분에서 볼 수 있는 별자리를 이해하는 데 매우 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대동 덕화리 2호분 (大同德化里二號墳) ### 내용: 덕화리 제1호 분과 나란히 있다. 현재까지 알려진 고구려 벽화고분은 60여 기에 이른다. 그중 별 모양을 그린 고구려 벽화고분은 21기나 되며, 벽면이나 천장면의 회가 떨어져서 알 수 없는 고분까지 고려한다면 그 수는 훨씬 더 많아질 것이다. 그런데 이러한 별 그림들은 거의 모든 고분에 한 개 또는 몇 개의 성좌들과 개별적인 별 몇 개가 그려져 있을 뿐, 덕화리 제2호 분에서처럼 10여 개의 별자리에 해당하는 72개의 별들이 그려진 것은 보기 드물다. 그러므로 덕화리 제2호 분의 별 그림에 대한 연구는 중요하다. 이 고분은 6세기경에 축조된 단실묘로, 천장은 정팔각평행굄이며 연도가 달린 단실묘이다. 주실과 천장의 전면에 회칠한 벽화가 그려졌다. 네 벽면에는 사신도와 인물풍속도를 같이 그리고, 천장에는 해·달·별 들과 다양한 구름무늬와 넝쿨무늬를 조화롭게 그렸다. 특히 주실의 팔각 굄 천장에 별 그림이 모두 그려져 있다. 이 별들은 종합해서 세 단계로 분류할 수 있다. 첫째로 주홍색 동그라미로 별과 별 사이를 붉은색 평행선으로 연결하고 검은 선으로 연결한 것, 둘째로 검은 선으로 동그란 테두리를 둘러서 표시하고 검은 선으로 연결한 것, 셋째로 검은 선으로 동그라미 테 안에 모양의 표식을 한 것이다. 별의 크기는 첫째가 제일 크고 둘째가 제일 작다. 둘째 부류는 그중에서도 크기를 약간씩 달리하고 있다. 천상세계를 반영한 이 고분에는 9천과 28수 등 당시 사람들이 중요하게 여기던 별자리와 개별적인 별들이 정확하게 그려져 있다. 거기에는 그들의 점성술과 방위 신사상 등의 관념도 반영되었다. 이 고분에는 28수가 그려져 있는데, 이는 6세기 이전에 천상열차분야지도와 같은 높은 수준의 천문 그림이 고구려에 존재했을 뿐만 아니라 천문지식이 일반인에게 보급되었음을 말해준다. 또한 다른 고분에서 볼 수 있는 별자리를 이해하는 데 매우 귀중한 자료이다.
a0ca1c49-fe10-4cd0-b139-eeb8fa906a55	source05/encykorea/SOC3404.txt	공주 능치고분 (公州陵峙古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004460	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	금학동과 신기동의 경계지점에는 고분군이 있다. 능치는 공주시 남쪽의 산으로 금학동의 뒷산인 산맥과 월성산에서 뻗어내려 온 산맥이 합쳐지는 곳이다. 이 지점을 중심으로 약 210m의 작은 구릉이 형성되어 있고, 이곳을 중심으로 고분들이 분포하고 있다. 이 외에도 능치 고개의 서쪽에는 남향으로 수십 기의 백제시대 고분이 자리 잡고 있어 이 근처의 1km 반경에는 수많은 백제시대의 고분이 있는 셈이다. 이곳에는 돌방무덤들이 많이 분포되어 있는데, 1930년대에는 외형적일지라도 돌방무덤들이 밀집해 있었으며, 1980년대에는 백제의 궁륭 상천 장 고분이 조사되었다. 이 가운데 1980년도에 조사가 이루어진 것은 도로 개설로 인해 상단부가 노출되어 도굴이 이루어진 상태였다. 조사 결과 돌방은 남-북을 축으로 한 장방형의 돌방으로, 길이 3.1m 내외의 구덩이를 파고 석비레의 암반 위에 축조한 것이다. 또한 돌방의 남벽에 놓인 널길은 6각형이며, 동쪽으로 약간 치우쳐 있다. 장벽이 높이 0.8m 지점에서부터 내경 되도록 장벽을 쌓고 천장에 대 판석 1매를 올려놓아 활천장을 형성한 남벽은 자연석을 깬 돌로 쌓고 있는데 널방은 길이, 너비, 높이가 2.861.342.17m이다. 바닥은 직경 20cm, 두께 3cm 정도의 부정형 판석을 전면에 깔았던 것으로 추정되나, 바닥 정리 중에 쇠못 4점이 발견되어 나무널을 사용한 것으로 알려졌다. 이 고분은 천장의 구조가 활천장이지만, 능치에는 납작 천장이 많은 것으로 알려졌는데, 활천장이 아닌 납작 천장이 천장의 구조를 이루고 있다. 이들 굴식 유형 외에 구덩식의 고분들도 다수 존재하고 있는 것으로 보인다. 현재 고분군의 보존 상태가 양호하지 않아 지표에 훼손된 고분들이 그대로 노출되어 있고, 도굴과 파괴의 흔적이 다수 발견된다. 또한 이곳은 이미 알려진 고분군으로 도굴에 의한 파괴가 극심하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 능치고분 (公州陵峙古墳) ### 내용: 금학동과 신기동의 경계지점에는 고분군이 있다. 능치는 공주시 남쪽의 산으로 금학동의 뒷산인 산맥과 월성산에서 뻗어내려 온 산맥이 합쳐지는 곳이다. 이 지점을 중심으로 약 210m의 작은 구릉이 형성되어 있고, 이곳을 중심으로 고분들이 분포하고 있다. 이 외에도 능치 고개의 서쪽에는 남향으로 수십 기의 백제시대 고분이 자리 잡고 있어 이 근처의 1km 반경에는 수많은 백제시대의 고분이 있는 셈이다. 이곳에는 돌방무덤들이 많이 분포되어 있는데, 1930년대에는 외형적일지라도 돌방무덤들이 밀집해 있었으며, 1980년대에는 백제의 궁륭 상천 장 고분이 조사되었다. 이 가운데 1980년도에 조사가 이루어진 것은 도로 개설로 인해 상단부가 노출되어 도굴이 이루어진 상태였다. 조사 결과 돌방은 남-북을 축으로 한 장방형의 돌방으로, 길이 3.1m 내외의 구덩이를 파고 석비레의 암반 위에 축조한 것이다. 또한 돌방의 남벽에 놓인 널길은 6각형이며, 동쪽으로 약간 치우쳐 있다. 장벽이 높이 0.8m 지점에서부터 내경 되도록 장벽을 쌓고 천장에 대 판석 1매를 올려놓아 활천장을 형성한 남벽은 자연석을 깬 돌로 쌓고 있는데 널방은 길이, 너비, 높이가 2.861.342.17m이다. 바닥은 직경 20cm, 두께 3cm 정도의 부정형 판석을 전면에 깔았던 것으로 추정되나, 바닥 정리 중에 쇠못 4점이 발견되어 나무널을 사용한 것으로 알려졌다. 이 고분은 천장의 구조가 활천장이지만, 능치에는 납작 천장이 많은 것으로 알려졌는데, 활천장이 아닌 납작 천장이 천장의 구조를 이루고 있다. 이들 굴식 유형 외에 구덩식의 고분들도 다수 존재하고 있는 것으로 보인다. 현재 고분군의 보존 상태가 양호하지 않아 지표에 훼손된 고분들이 그대로 노출되어 있고, 도굴과 파괴의 흔적이 다수 발견된다. 또한 이곳은 이미 알려진 고분군으로 도굴에 의한 파괴가 극심하다.
a8a1332d-4fee-4d48-8eb9-b0d74639f6fc	source05/encykorea/ECO11197.txt	대웅제약㈜ (大熊製藥(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014629	CC BY	485	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대웅제약의 모태가 된 가와 이제 약소는 1942년 8월 부산에서 설립되었다. 이 회사는 일제 강점기에 일본인 소유의 회사였는데, 1945년 9월 종합 비타민 당의정의 생산을 계기로 대한 비타민 화학공업사로 상호를 변경하였다. 1961년 1월 대한 비타민 산업 주식회사로 법인을 전환하고 회사 이름을 대한 비타민 산업(주)으로 변경했다. 대웅제약의 대표 상품은 이해에 출시된 우루사이다. 웅담 성분을 가루로 낸 뒤 압축해서 알약으로 만든 이 제품은 1981년 국내 의약품 판매 부문에서 1위를 차지해 국민이 가장 선호하는 피로 회복제로 인식되었으며, 이때부터 대웅제약의 대표 상품 브랜드로 자리 잡았다. 대한 비타민 산업은 1966년 부산에서 약국을 운영하던<NAME>환 회장이 인수한 후 1972년 9월 경기도 성남시에 공장을 신축하고 1973년 4월 기업 공개를 하였다. 주식회사 대웅제약으로 1978년 2월 사명을 변경하였고, 1978년에는 프랑스 파무카로스사와, 1979년 5월에는 일본 미쓰비시 유화약품 공업(주), 1978년에는 일본 미쓰비시 유화약품 공업(주)과 기술제휴를 하였다. 1980년 1월에는 스위스의 가바 인터내셔널(주)과, 3월에는 미국의 슈투아트 제약회사, 9월에는 영국의 ICI 사와 기술제휴를 하였다. 대웅 릴리 제약을 미국 Eli Lilly 사와 합작하여 1982년 5월에 설립하였다. 1983년 4월에는 대웅 화학(주), 10월에는 한국알피쉐러(주)를 설립하였다. 중앙연구소는 1984년 3월에, 대웅 페르 멘타(주)는 1985년 10월에, 삼웅 화학(주)은 1987년 7월에 설립되었다. 1988년 2월에는 국내 최초로 국산 배합 신약 종합 소화제 베아제정을 개발하는 데 성공했으며, 1991년에는 업계 최초로 소련에 의약품을 수출하고 (주) 대웅상사를 세워 의료기 사업에 뛰어들었다. 대웅 항생제 곰실린 원료가 국내 최초로 미국 FDA로부터 인정을 받은 것은 1994년이다. 대웅제약은 1995년 (주) 대웅 메디칼을 설립하여 매출 1,000억 원을 달성했으며, 이 시기에는 새로운 계열사로 (주) 대웅 메디칼이 설립되었다. 생명공학 신약 1호인 이지에프(Easyef)는 2001년 세계 최초로 출시되었다. 대웅과 대웅제약을 2002년에 기업 분할하였다. 또한 2003년에는 CoenzymeQ10을 세계 두 번째로 개발하는 데 성공했다. 국내 최초로 100mg 고함량 코큐텐을 출시했고, 2008년에는 세계 최초로 WHO 인증 국제 일반명을 획득했다. 인도에도 의약연구소를 세우고 2009년에는 미국에 법인을 세웠다. 대웅제약의 대표 의약품인 우루사는 2010년 베트남에 이어 중국 시장에도 진출하면서 세계 일류상품으로 선정되기도 했다. 또한, 재발을 막는 효능이 있는 세계 최초의 구순포진 치료제와 차세대 항생제의 일본 특허를 획득하였다. 2011년에는 조영제 시장에 진출하고 중동에 완제의약품을 수출하면서 판매 시장을 다변화하였다. 또한 정신 분열증 치료제와 해열 시럽제 등 여러 종류의 제품을 출시한 대웅바이오 발안 CGMP 공장은 대웅바이오로부터 준공되었다. 만성 골수성백혈병 치료제 슈펙트는 2012년에 아시아 최초로 출시되었다. 동시에 생산 의약품의 수출이 호조를 보여 우루사가 인도와 호주, 뉴질랜드에 완제의약품으로 수출되고, 이지에프(Easyef) 등이 이집트와 동유럽, 러시아 등 11개국에 수출되었다. 대웅제약은 국내시장에서의 매출도 활성화되어 혁신형 제약기업과 글로벌 기업 육성 프로젝트 월드 클래스 300에 선정되었다. 2013년에는 골다공증 치료제 리센플러스정, 경구 만성 손 습진 치료제 알리 톡, 2014년에는 나보 타가 세계 일류상품에 선정되었다. 제16회 대한민국 신약 개발상 신약개발 부문 기술상을 2015년 생산제품인 올로스타가 받았다. 또한, 인도네시아에 바이오 공장을 짓고, 충청북도 오송에 CGMP 수준의 신공장을 착공하였다. 2016년에는 항생제 대웅메로페넴주가 미국 FDA로부터 승인을 받았다. 아울러 대웅생명과학 연구소의 바이오 혁신 센터 완공에 이어 인도네시아 수라바야에 대웅 인피온 공장을 준공하여 생산력을 확대하였다. 대웅제약의 주요 사업 분야는 일반 의약품(복합우루사, 이지엔 6)과 전문 의약품(나조 메가 나 잘 스프레이), 건강기능식품(대웅 코큐텐) 등이다. 주력 제품으로는 고혈압 치료제인 올메텍과 뇌혈관질환 치료제인 글리아티린, 간장해독 및 피로회복제인 우루사, 위염과 위궤양 치료제인 알비스가 있다. 국내 제약사 상장기업 중 매출액 부문에서 3위 안에 드는 기업은 대웅제약이다. 2016년 사업보고서에 따르면 2015년 1인당 매출액은 5억 2,100만 원, 2016년 1인당 매출액은 5억 2,100만 원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대웅제약㈜ (大熊製藥(株)) ### 내용: 대웅제약의 모태가 된 가와 이제 약소는 1942년 8월 부산에서 설립되었다. 이 회사는 일제 강점기에 일본인 소유의 회사였는데, 1945년 9월 종합 비타민 당의정의 생산을 계기로 대한 비타민 화학공업사로 상호를 변경하였다. 1961년 1월 대한 비타민 산업 주식회사로 법인을 전환하고 회사 이름을 대한 비타민 산업(주)으로 변경했다. 대웅제약의 대표 상품은 이해에 출시된 우루사이다. 웅담 성분을 가루로 낸 뒤 압축해서 알약으로 만든 이 제품은 1981년 국내 의약품 판매 부문에서 1위를 차지해 국민이 가장 선호하는 피로 회복제로 인식되었으며, 이때부터 대웅제약의 대표 상품 브랜드로 자리 잡았다. 대한 비타민 산업은 1966년 부산에서 약국을 운영하던<NAME>환 회장이 인수한 후 1972년 9월 경기도 성남시에 공장을 신축하고 1973년 4월 기업 공개를 하였다. 주식회사 대웅제약으로 1978년 2월 사명을 변경하였고, 1978년에는 프랑스 파무카로스사와, 1979년 5월에는 일본 미쓰비시 유화약품 공업(주), 1978년에는 일본 미쓰비시 유화약품 공업(주)과 기술제휴를 하였다. 1980년 1월에는 스위스의 가바 인터내셔널(주)과, 3월에는 미국의 슈투아트 제약회사, 9월에는 영국의 ICI 사와 기술제휴를 하였다. 대웅 릴리 제약을 미국 Eli Lilly 사와 합작하여 1982년 5월에 설립하였다. 1983년 4월에는 대웅 화학(주), 10월에는 한국알피쉐러(주)를 설립하였다. 중앙연구소는 1984년 3월에, 대웅 페르 멘타(주)는 1985년 10월에, 삼웅 화학(주)은 1987년 7월에 설립되었다. 1988년 2월에는 국내 최초로 국산 배합 신약 종합 소화제 베아제정을 개발하는 데 성공했으며, 1991년에는 업계 최초로 소련에 의약품을 수출하고 (주) 대웅상사를 세워 의료기 사업에 뛰어들었다. 대웅 항생제 곰실린 원료가 국내 최초로 미국 FDA로부터 인정을 받은 것은 1994년이다. 대웅제약은 1995년 (주) 대웅 메디칼을 설립하여 매출 1,000억 원을 달성했으며, 이 시기에는 새로운 계열사로 (주) 대웅 메디칼이 설립되었다. 생명공학 신약 1호인 이지에프(Easyef)는 2001년 세계 최초로 출시되었다. 대웅과 대웅제약을 2002년에 기업 분할하였다. 또한 2003년에는 CoenzymeQ10을 세계 두 번째로 개발하는 데 성공했다. 국내 최초로 100mg 고함량 코큐텐을 출시했고, 2008년에는 세계 최초로 WHO 인증 국제 일반명을 획득했다. 인도에도 의약연구소를 세우고 2009년에는 미국에 법인을 세웠다. 대웅제약의 대표 의약품인 우루사는 2010년 베트남에 이어 중국 시장에도 진출하면서 세계 일류상품으로 선정되기도 했다. 또한, 재발을 막는 효능이 있는 세계 최초의 구순포진 치료제와 차세대 항생제의 일본 특허를 획득하였다. 2011년에는 조영제 시장에 진출하고 중동에 완제의약품을 수출하면서 판매 시장을 다변화하였다. 또한 정신 분열증 치료제와 해열 시럽제 등 여러 종류의 제품을 출시한 대웅바이오 발안 CGMP 공장은 대웅바이오로부터 준공되었다. 만성 골수성백혈병 치료제 슈펙트는 2012년에 아시아 최초로 출시되었다. 동시에 생산 의약품의 수출이 호조를 보여 우루사가 인도와 호주, 뉴질랜드에 완제의약품으로 수출되고, 이지에프(Easyef) 등이 이집트와 동유럽, 러시아 등 11개국에 수출되었다. 대웅제약은 국내시장에서의 매출도 활성화되어 혁신형 제약기업과 글로벌 기업 육성 프로젝트 월드 클래스 300에 선정되었다. 2013년에는 골다공증 치료제 리센플러스정, 경구 만성 손 습진 치료제 알리 톡, 2014년에는 나보 타가 세계 일류상품에 선정되었다. 제16회 대한민국 신약 개발상 신약개발 부문 기술상을 2015년 생산제품인 올로스타가 받았다. 또한, 인도네시아에 바이오 공장을 짓고, 충청북도 오송에 CGMP 수준의 신공장을 착공하였다. 2016년에는 항생제 대웅메로페넴주가 미국 FDA로부터 승인을 받았다. 아울러 대웅생명과학 연구소의 바이오 혁신 센터 완공에 이어 인도네시아 수라바야에 대웅 인피온 공장을 준공하여 생산력을 확대하였다. 대웅제약의 주요 사업 분야는 일반 의약품(복합우루사, 이지엔 6)과 전문 의약품(나조 메가 나 잘 스프레이), 건강기능식품(대웅 코큐텐) 등이다. 주력 제품으로는 고혈압 치료제인 올메텍과 뇌혈관질환 치료제인 글리아티린, 간장해독 및 피로회복제인 우루사, 위염과 위궤양 치료제인 알비스가 있다. 국내 제약사 상장기업 중 매출액 부문에서 3위 안에 드는 기업은 대웅제약이다. 2016년 사업보고서에 따르면 2015년 1인당 매출액은 5억 2,100만 원, 2016년 1인당 매출액은 5억 2,100만 원이다.
cc4d2342-6870-4bdb-918d-8e6e3de06da5	source05/encykorea/SOC48528.txt	상보 (床褓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한복진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068136	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여름용은 통풍이 잘 되도록 사지나 모시로 만들어 꼭지를 붙여 밥상에 덮어 파리와 먼지 등을 막았고, 겨울용은 두꺼운 천으로 겹보로 하거나 솜을 두어 보온에 신경을 썼다. 또 보자기의 네 귀에 끈을 매어 밥상을 옮길 때 편리하게 만들거나 천 조각을 이어서 만든 조각보도 있다. 음식을 싸거나 덮는 보자기는 무명을 많이 사용하였고, 밥상보에는 기름종이인 식지를 덧대어 기름을 바른 것은 식지 보 또는 유지 보라 하고, 끈이 없는 것은 무대 식지 보라 한다. 밥상보에 부부용 주발보가 한 쌍 놓여 있는데, 청홍색으로 부부를 구분했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상보 (床褓) ### 내용: 여름용은 통풍이 잘 되도록 사지나 모시로 만들어 꼭지를 붙여 밥상에 덮어 파리와 먼지 등을 막았고, 겨울용은 두꺼운 천으로 겹보로 하거나 솜을 두어 보온에 신경을 썼다. 또 보자기의 네 귀에 끈을 매어 밥상을 옮길 때 편리하게 만들거나 천 조각을 이어서 만든 조각보도 있다. 음식을 싸거나 덮는 보자기는 무명을 많이 사용하였고, 밥상보에는 기름종이인 식지를 덧대어 기름을 바른 것은 식지 보 또는 유지 보라 하고, 끈이 없는 것은 무대 식지 보라 한다. 밥상보에 부부용 주발보가 한 쌍 놓여 있는데, 청홍색으로 부부를 구분했다.
ef0d9ea4-a1e9-4103-8164-b2e8a3378c0d	source05/encykorea/SOC21755.txt	삼불거 (三不去)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026627	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통적인 부계친족제도 아래서는 혼인관계는 당사자 두 사람만의 문제가 아니라 어느 한 가문과 다른 가문 사이의 문제였기 때문에 일단 맺어진 혼인관계는 쉽게 깨질 수 없었다. 삼국시대나 고려 시대의 경우 조강지처를 함부로 버리거나, 처나 첩으로서 함부로 개종하는 것을 금했으며, 처나 첩으로서 함부로 개종하는 것을 금하였다. 조선시대에 들어와서 유교적 예교(禮敎)가 크게 보급됨에 따라 혼인제도도 전면적으로 정비되었는데, 이때 이혼제도의 근본원리를 이룬 것이 칠거지악(七去之惡, 七出)·삼불거의 규범이었다. 조선시대는 일반적으로 이혼을 제한하면서 칠거지악에 해당하는 이유가 있는 아내에 대해서만 이혼하는 것이 원칙적으로 허용되었다. 하지만 칠거지악의 죄가 있어도 삼불거에 해당한다면 쉽게 이혼이 이루어지지 못하게 함으로써 칠거지악의 규범이 남용되는 것을 방지하였다. 삼불거란 1 시부모를 위해 삼년상을 치른 경우, 2 혼인 당시 가난하고 천한 지위에 있었으나 후에 부귀영화를 누린 경우, 3 이혼 후 돌아갈 만한 친정이 없는 경우 등을 가리킨다. 칠거지악의 죄를 범하였다 하더라도 삼불거에 해당하는 처와 이혼한 자에 대해서는 처벌을 가하고, 원래의 처와 다시 결합하도록 하는 것이 조선시대 초기 법제로서 통용된 대명률에 규정되어 있었다. 이와 같이, 삼불거의 규율은 이론적으로는 이혼 제한의 시책에 유효한 원리로 사용되었으나, 실제 적용에 있어서는 많은 논란이 있었다. 즉, 일부 유학자들은 불량한 처에 대해서도 이혼 금지를 지나치게 적용하면 오히려 사회풍교에 좋지 않은 결과를 낳게 된다고 주장했다. 또한, 의절의 경우처럼 이혼을 인정할 수밖에 없을 때는 삼불거에 해당하는 자라도 그것을 고려하지 않는 것이 보통이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼불거 (三不去) ### 내용: 전통적인 부계친족제도 아래서는 혼인관계는 당사자 두 사람만의 문제가 아니라 어느 한 가문과 다른 가문 사이의 문제였기 때문에 일단 맺어진 혼인관계는 쉽게 깨질 수 없었다. 삼국시대나 고려 시대의 경우 조강지처를 함부로 버리거나, 처나 첩으로서 함부로 개종하는 것을 금했으며, 처나 첩으로서 함부로 개종하는 것을 금하였다. 조선시대에 들어와서 유교적 예교(禮敎)가 크게 보급됨에 따라 혼인제도도 전면적으로 정비되었는데, 이때 이혼제도의 근본원리를 이룬 것이 칠거지악(七去之惡, 七出)·삼불거의 규범이었다. 조선시대는 일반적으로 이혼을 제한하면서 칠거지악에 해당하는 이유가 있는 아내에 대해서만 이혼하는 것이 원칙적으로 허용되었다. 하지만 칠거지악의 죄가 있어도 삼불거에 해당한다면 쉽게 이혼이 이루어지지 못하게 함으로써 칠거지악의 규범이 남용되는 것을 방지하였다. 삼불거란 1 시부모를 위해 삼년상을 치른 경우, 2 혼인 당시 가난하고 천한 지위에 있었으나 후에 부귀영화를 누린 경우, 3 이혼 후 돌아갈 만한 친정이 없는 경우 등을 가리킨다. 칠거지악의 죄를 범하였다 하더라도 삼불거에 해당하는 처와 이혼한 자에 대해서는 처벌을 가하고, 원래의 처와 다시 결합하도록 하는 것이 조선시대 초기 법제로서 통용된 대명률에 규정되어 있었다. 이와 같이, 삼불거의 규율은 이론적으로는 이혼 제한의 시책에 유효한 원리로 사용되었으나, 실제 적용에 있어서는 많은 논란이 있었다. 즉, 일부 유학자들은 불량한 처에 대해서도 이혼 금지를 지나치게 적용하면 오히려 사회풍교에 좋지 않은 결과를 낳게 된다고 주장했다. 또한, 의절의 경우처럼 이혼을 인정할 수밖에 없을 때는 삼불거에 해당하는 자라도 그것을 고려하지 않는 것이 보통이었다.
f6e31ec7-1c48-4f10-8810-d86f5e228151	source05/encykorea/POL49000.txt	이상희 (李相禧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067312	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 태안에서 출생. 서암이라는 호를 갖고 있다. 지방의회를 통해서 정치에 입문하여, 1949년 경성제국대학 법문학부에 입학하여 서울대학교 문리과대학 중어중문학과를 졸업하고 1956년 충청남도 의회 부의장을 지냈다. 충청남도 유도회 재단 이사가 된 것은 1958년이다.<NAME> 정부 시절 여당인 민주공화당에 입당하여 서산의 지역구를 맡아 1963년 제6대, 1967년 제7대 국회의원과 국회 교통체신위원장에 당선되었다. 잠시 경제통신사 상무를 지내기도 했으며, 1969년 성균관 부관장을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이상희 (李相禧) ### 내용: 충청남도 태안에서 출생. 서암이라는 호를 갖고 있다. 지방의회를 통해서 정치에 입문하여, 1949년 경성제국대학 법문학부에 입학하여 서울대학교 문리과대학 중어중문학과를 졸업하고 1956년 충청남도 의회 부의장을 지냈다. 충청남도 유도회 재단 이사가 된 것은 1958년이다.<NAME> 정부 시절 여당인 민주공화당에 입당하여 서산의 지역구를 맡아 1963년 제6대, 1967년 제7대 국회의원과 국회 교통체신위원장에 당선되었다. 잠시 경제통신사 상무를 지내기도 했으며, 1969년 성균관 부관장을 지냈다.
41ec8c39-6b6b-4b2c-9320-0c3f245c7c49	source05/encykorea/SOC30866.txt	은천 덕양리 약사동 고인돌 (銀泉德陽里藥師洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042890	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 중앙역사박물관에서 발굴 조사를 하였다. 이미 개석은 없어지고 남측에 세웠던<NAME>만이 남아 있다. 고인돌 자체는 심하게 파괴되었으나 내부의 석실 내벽은 기초 부분이 남아 있어 석실의 규모를 파악할 수 있었으며, 석실 크기는 동서 길이 1.85m, 남북 너비 1m이고 2개의<NAME>으로 측벽을 이루고 막음돌 2개로 처리되었는데, 그<NAME>의 크기는 길이 3.6m에 높이 2.35m이며, 두께는 0.23∼0.25m에 이른다. 유경 청동제 화살촉 1점과 석촉 20여 점, 석부 1점 등이 출토되었다. 특히,<NAME>를 잘 다듬은 수법과 정교성이 돋보이며, 서기전 10세기 경의 고인돌로 추정되며, 출토된 유물 등으로 보아 오덕형 고인돌의 제2유형으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은천 덕양리 약사동 고인돌 (銀泉德陽里藥師洞 고인돌) ### 내용: 조선 중앙역사박물관에서 발굴 조사를 하였다. 이미 개석은 없어지고 남측에 세웠던<NAME>만이 남아 있다. 고인돌 자체는 심하게 파괴되었으나 내부의 석실 내벽은 기초 부분이 남아 있어 석실의 규모를 파악할 수 있었으며, 석실 크기는 동서 길이 1.85m, 남북 너비 1m이고 2개의<NAME>으로 측벽을 이루고 막음돌 2개로 처리되었는데, 그<NAME>의 크기는 길이 3.6m에 높이 2.35m이며, 두께는 0.23∼0.25m에 이른다. 유경 청동제 화살촉 1점과 석촉 20여 점, 석부 1점 등이 출토되었다. 특히,<NAME>를 잘 다듬은 수법과 정교성이 돋보이며, 서기전 10세기 경의 고인돌로 추정되며, 출토된 유물 등으로 보아 오덕형 고인돌의 제2유형으로 추정된다.
960ef605-ca31-43bc-9c17-258317456ff3	source05/encykorea/SOC8784.txt	나주 마산리 고분군 (羅州馬山里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최몽룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011472	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마산리 2구 쟁기 머리의 고인돌을 1975년 대초댐 수몰지구 발굴조사에서 발굴하던 중 모두 3기의 백제 위석식 고분이 나왔다. 고분은 평지에 깊이 30cm 내외의 구덩이를 파고, 주변을 돌아가면서 구획 삼아 40cm 미만의 부정형 할석을 1, 2열 포개 두른 간단한 구조의 위석묘이다. 바닥에는 작은 자갈을 깔았고 널을 사용한 흔적은 찾아볼 수 없다. 길이 225∼260cm, 너비 60∼65cm인 구덩이는 구덩이의 크기는 다음과 같다. 1호 분에서는 구형 둥근 바닥의 회백색 연질 토기 항아리, 철편 등이 나왔다. 2호 분에서도 구형 둥근 바닥의 연질 황갈색 백제토기 항아리가 나왔다. 3호 분에서는 몸통이 매우 넓은 항아리 1점이 나왔다. 토기<NAME>으로 보아 백제 초기의 것이다. 또한 돌방의 동쪽 벽 가까이에서 1호 분의 철편을 발견했는데 손칼의 모습과 유사하다. 이러한 위석묘는 널무덤에서 발전한 무덤 양식으로 그 구조 자체가 널무덤에 돌을 두른 것이다. 이러한 형태의 위석묘는 담양 제월리에서도 발견되었는데, 유개합마구무기류청동거울 등과 함께 발견되었다. 이러한 위석묘는 마산리와 제월리의 출토유물과 비교해 볼 때 널무덤에서 발전한 새로운 변형 양식의 묘제이다. 3세기경부터 6세기 후반까지 돌방무덤과 관계없이 병행해서 축조되었음을 알 수 있다. 또한 이런 묘제는 널을 사용하지 않은 앙와 신전장의 간단한 봉토분으로, 머리 방향은 서침과 북침의 두 가지 예가 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 마산리 고분군 (羅州馬山里古墳群) ### 내용: 마산리 2구 쟁기 머리의 고인돌을 1975년 대초댐 수몰지구 발굴조사에서 발굴하던 중 모두 3기의 백제 위석식 고분이 나왔다. 고분은 평지에 깊이 30cm 내외의 구덩이를 파고, 주변을 돌아가면서 구획 삼아 40cm 미만의 부정형 할석을 1, 2열 포개 두른 간단한 구조의 위석묘이다. 바닥에는 작은 자갈을 깔았고 널을 사용한 흔적은 찾아볼 수 없다. 길이 225∼260cm, 너비 60∼65cm인 구덩이는 구덩이의 크기는 다음과 같다. 1호 분에서는 구형 둥근 바닥의 회백색 연질 토기 항아리, 철편 등이 나왔다. 2호 분에서도 구형 둥근 바닥의 연질 황갈색 백제토기 항아리가 나왔다. 3호 분에서는 몸통이 매우 넓은 항아리 1점이 나왔다. 토기<NAME>으로 보아 백제 초기의 것이다. 또한 돌방의 동쪽 벽 가까이에서 1호 분의 철편을 발견했는데 손칼의 모습과 유사하다. 이러한 위석묘는 널무덤에서 발전한 무덤 양식으로 그 구조 자체가 널무덤에 돌을 두른 것이다. 이러한 형태의 위석묘는 담양 제월리에서도 발견되었는데, 유개합마구무기류청동거울 등과 함께 발견되었다. 이러한 위석묘는 마산리와 제월리의 출토유물과 비교해 볼 때 널무덤에서 발전한 새로운 변형 양식의 묘제이다. 3세기경부터 6세기 후반까지 돌방무덤과 관계없이 병행해서 축조되었음을 알 수 있다. 또한 이런 묘제는 널을 사용하지 않은 앙와 신전장의 간단한 봉토분으로, 머리 방향은 서침과 북침의 두 가지 예가 보인다.
e687e3ba-7854-445c-9e99-f86b6c9a226d	source05/encykorea/LAW7370.txt	김성근 (金聲根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009458	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 안동. 중원, 호는 해사. 판서 김온순의 아들이다. 한성(서울)에서 1835년에 태어났다. 정시문과에 병과로 1861년 급제했고, 1872년 성균관 대사성 · 좌승지를 지냈다. 1883년 전라도관찰사로 부임한 그는 1874년 이조참의를 시작으로 1879년부터 예조 참판 · 호조 참판 · 한성부 부윤 등의 관직을 두루 거쳤다. 부임한 후 흉년으로 피해를 입은 백성에게 휼전을 부과하고 신역주 1을 탕감하도록 조치하였다. 특히 나주 등 10개 고을의 진결(묵힌 토지)에서 억울하게 조세를 징수하는 폐단을 해결하는 데 힘썼고, 수재나 화재 발생 시 구휼 조치를 시행했다. 전라도 관찰사로 재직하면서 1884년 초에 일어난 가리포 민란을 조사하여 중앙으로 보고하였다. 흉년에 탐관오리의 탐학이 더해지면서 민란이 일어났기에 가담자들이 불쌍히 여겨질 정황이 있으나 법규에 따라 처리해야 함을 강조했다. 주모자 허사 겸을 참형에 처하고 부정 관리의 책임을 물어 처벌하도록 조치하였다. 또한 고성부의 공물을 횡령한 자를 색출하여 처벌하도록 하는 등 지방관의 역할을 충실히 이행하는 데 힘썼다. 전라도 관찰사 임기가 만료되어 1884년 12월 동지중추부사로, 1885년 2월에 이조 참판이 되었다. 1885년 전라도 암행어사가 김성근을 징계하면서 업무상 규례에 어긋나는 일과 공금 유용 혐의로 의금부의 조사를 받게 되었다. 심상학 부호 군,<NAME> 이조참의<NAME> 등이 어사의 잘못된 상소에 대해 상소를 올렸다. 조사 결과 어사의 규탄과 차이가 있다는 것이 밝혀졌지만, 1886년 4월 이조 참판으로 다시 임명되었다. 이후 공조, 형조, 이조, 예조 등의 판서직을 두루 거쳤다. 1894년 개화파가 정권을 잡자 잠시 관직에서 물러났다가 1898년 궁내부 특진관으로 다시 등용되었다. 1900년에는 의정부 참정, 1902년에는 탁지부 대신을 지냈다. 친일파이자 을미사변 때 군부대신이었던<NAME>를 규탄하는 상소를 1900년에 올렸으며, 일본으로 도망친 유길준을 체포하여 처벌할 것을 주장하였다. 탁지부 대신으로 1903년 임명되어 각 도의 공납물을 독촉하여 받아들이도록 촉구하였고, 국고 고갈과 재정 운용 등의 문제를 제기하며 사직 청하기도 했다. 1905년 탁지부 고문 메카다가 재정 운용에 관하여 문책을 요구하자, 이는 외국인이 내국인을 강압하는 것이라고 항의하였다. 1907년 국채보상운동에 참여하여 100원을 기부했다. 성균관대학교 박물관에 소장되어 있는 사공도의 시품은 그의 유작으로 서예에 탁월한 면모를 보였다. 필체는 미남 궁체이며 근역서화징에 글씨가 전한다. 일본 정부로부터 자작 작위를 받은 것은 1910년 일제의 국권침탈 후 조선귀족령에 의거하여 한일 합병을 추진한 공로를 인정받았기 때문이다. 일본 정부는 1911년 1월 13일 5만 원의 은사공채를 받았다. 또한 1912년 8월 1일 한국병합기념장을 받았고, 같은 해 12월 7일 정 4위에 서위 되었다. 사망하고 나서 1919년 11월 26일에 종 3위에 추서되었다. 김성근의 일제강점기 활동은 일제 강점하 친일반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제7 · 19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-3:친일반민족행위자 결정이 유서(pp.15∼21)에 관련 행적이 상세히 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김성근 (金聲根) ### 내용: 본관은 안동. 중원, 호는 해사. 판서 김온순의 아들이다. 한성(서울)에서 1835년에 태어났다. 정시문과에 병과로 1861년 급제했고, 1872년 성균관 대사성 · 좌승지를 지냈다. 1883년 전라도관찰사로 부임한 그는 1874년 이조참의를 시작으로 1879년부터 예조 참판 · 호조 참판 · 한성부 부윤 등의 관직을 두루 거쳤다. 부임한 후 흉년으로 피해를 입은 백성에게 휼전을 부과하고 신역주 1을 탕감하도록 조치하였다. 특히 나주 등 10개 고을의 진결(묵힌 토지)에서 억울하게 조세를 징수하는 폐단을 해결하는 데 힘썼고, 수재나 화재 발생 시 구휼 조치를 시행했다. 전라도 관찰사로 재직하면서 1884년 초에 일어난 가리포 민란을 조사하여 중앙으로 보고하였다. 흉년에 탐관오리의 탐학이 더해지면서 민란이 일어났기에 가담자들이 불쌍히 여겨질 정황이 있으나 법규에 따라 처리해야 함을 강조했다. 주모자 허사 겸을 참형에 처하고 부정 관리의 책임을 물어 처벌하도록 조치하였다. 또한 고성부의 공물을 횡령한 자를 색출하여 처벌하도록 하는 등 지방관의 역할을 충실히 이행하는 데 힘썼다. 전라도 관찰사 임기가 만료되어 1884년 12월 동지중추부사로, 1885년 2월에 이조 참판이 되었다. 1885년 전라도 암행어사가 김성근을 징계하면서 업무상 규례에 어긋나는 일과 공금 유용 혐의로 의금부의 조사를 받게 되었다. 심상학 부호 군,<NAME> 이조참의<NAME> 등이 어사의 잘못된 상소에 대해 상소를 올렸다. 조사 결과 어사의 규탄과 차이가 있다는 것이 밝혀졌지만, 1886년 4월 이조 참판으로 다시 임명되었다. 이후 공조, 형조, 이조, 예조 등의 판서직을 두루 거쳤다. 1894년 개화파가 정권을 잡자 잠시 관직에서 물러났다가 1898년 궁내부 특진관으로 다시 등용되었다. 1900년에는 의정부 참정, 1902년에는 탁지부 대신을 지냈다. 친일파이자 을미사변 때 군부대신이었던<NAME>를 규탄하는 상소를 1900년에 올렸으며, 일본으로 도망친 유길준을 체포하여 처벌할 것을 주장하였다. 탁지부 대신으로 1903년 임명되어 각 도의 공납물을 독촉하여 받아들이도록 촉구하였고, 국고 고갈과 재정 운용 등의 문제를 제기하며 사직 청하기도 했다. 1905년 탁지부 고문 메카다가 재정 운용에 관하여 문책을 요구하자, 이는 외국인이 내국인을 강압하는 것이라고 항의하였다. 1907년 국채보상운동에 참여하여 100원을 기부했다. 성균관대학교 박물관에 소장되어 있는 사공도의 시품은 그의 유작으로 서예에 탁월한 면모를 보였다. 필체는 미남 궁체이며 근역서화징에 글씨가 전한다. 일본 정부로부터 자작 작위를 받은 것은 1910년 일제의 국권침탈 후 조선귀족령에 의거하여 한일 합병을 추진한 공로를 인정받았기 때문이다. 일본 정부는 1911년 1월 13일 5만 원의 은사공채를 받았다. 또한 1912년 8월 1일 한국병합기념장을 받았고, 같은 해 12월 7일 정 4위에 서위 되었다. 사망하고 나서 1919년 11월 26일에 종 3위에 추서되었다. 김성근의 일제강점기 활동은 일제 강점하 친일반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제7 · 19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-3:친일반민족행위자 결정이 유서(pp.15∼21)에 관련 행적이 상세히 기록되어 있다.
46e1cd26-9350-477c-8fa7-ef2ce5449408	source05/encykorea/SOC49844.txt	공주 장원리 유적 (公州長院里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이남석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068684	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청 매장문화재 연구원의 공주 장원리 유적 조사는 신석기시대의 유물 퇴적층, 청동기시대 생활유적, 원삼국시대 고분, 그리고 조선시대 관련 유구를 확인하고자 1999년에 이루어졌다. 원삼국시대 주구 움 무덤[]이 유적의 중심을 이룬다. 움무덤의 조성연대는 3세기 전반에서 후반으로 추측된다. 장원리 유적에 대한 조사 결과, ㉮신석기시대 후기의 유물 퇴적층, ㉯청동기시대 서기전 8∼5세기대의 주거지 2기, 저장 구덩이 5기, 유물 퇴적층 1개소, ㉰원삼국시대 (주구) 움 무덤 29기와 독널무덤[甕棺墓] 7기, ㉱조선시대 주거지 2기, 움무덤 153기, 건물지 1기, 시대 미상의 굴립주 건물지 1기가 확인되었다. 신석기시대 유물 퇴적층은 구체적인 유구는 확인되지 않고, 토기 편과 석기 편이 수습되었다. 토기 편에는 서해 중부지역의 신석기시대 후기에 대표적인 횡주어 골문, 교차 집선문, 연속점열문, 빗금무늬[] 등의 문양이 나타난다. 돌괭이 8점과 갈돌[], 공이, 숫돌[] 등이 굴지 구로 사용된 석기다. 청동기시대 유구는 주거지와 저장 구덩이를 조사했다. 주거지는 원형과 말 각방형으로 되어 있으며 중앙에 타원형 구덩이가 있는 이른바 송국리형 주거지 유형이다. 저장탱크는 평면 원형이며, 주거지 주변에 일정한 간격으로 배치되어 있다. 청동기시대 주거지 내부에서 덧띠토기[] 단계의 토기류가 나왔다. 이와 유사한 유적이 부여 나복리 유적, 보령 관창리 유적, 진죽리 유적, 대전 궁동 유적, 군산 도암리 유적 등에서 확인된 바 있어 청동기시대 후기 송국리형 문화와 덧띠토기문화의 변화상을 살펴볼 수 있는 자료로 판단된다. 원삼국시대 고분은 움무덤 29기, 독널무덤 7기로 이루어져 있는데, 움무덤은 대부분 주구 움 무덤이다. 조사된 움무덤은 일정한 묘역을 가지고 상호 중복 없이 조성되었다. 주구가 일부 유실되어 활모양으로 남아 있는 경우가 많지만 정상부에서는 말 각방형이 확인되었다. 특히 능선 상부에 방형 주구를 갖춘 2기의 무덤을 중심으로 그 주위 사면에 자형 도랑을 두른 주구 움 무덤과 움무덤이 일정한 간격으로 배치된 모습을 보인다. 이는 친족관계 혹은 위계 차를 반영하는 것으로 보인다. 움무덤의 크기는 길이 190∼483cm, 너비 63∼117cm로 다양하며, 장단비는 3 : 1 이상으로 평면 세 장 방형에 가깝다. 매장주체 부는 나무 널[]과 덧널[]로 구분되는데, 판재를 결구한 조립식 나무 널 은 대부분 우측 또는 좌측 단벽에 격벽으로 부장 칸을 구분해 설치하며 판재를 결구한 조립식 나무 널 은 대부분 판재를 결구한 조립식으로 파악된다. 조립식으로 결구한 덧널 중앙부에 나무널을 안치하고, 양옆 단벽 부분은 부장 공간으로 활용하여 덧널이 확인된 분묘는 1호 묘밖에 없다. 주구가 없는 움무덤은 2기가 있다. 이들 움무덤은 상하로 분포하여 이혈합장묘일 가능성이 있는 것과 주구 움 무덤의 주구에 중복된 것도 있다. 대부분 주구 움 무덤보다 묘광이 작으며, 나무널의 흔적이 확인된다. 한편 주구 움 무덤의 주구에 조성된 독널무덤 6기는 주구 움 무덤에 딸려 매장되었을 가능성도 있다. 토기류와 철기류로 구분되는 유물은 무덤에 모두 남아 있었다. 토기류는 둥근 바닥 짧은 목항아리[]와 깊은 바리 모양토기[]가 공반 된다. 특히 둥근 바닥 짧은 목항아리(원본 바닥 짧은 목항아리)가 많이 출토되었으며, 2호 움무덤에서 굽다리 토기[], 16호 움무덤에서 두 귀 달린 항아리[]가 출토되었다. 철기는 고리 자루 작은 칼[], 손칼[], 쇠투겁창[], 쇠 화살촉[], 쇠끌[] 등이 있다. 호박제 구슬은 장신구류에 섞여 있다. 장원리 유적의 주구 움 무덤은 주변에 있는 공주 하봉리 유적, 천안 청당동 유적의 주구 움 무덤과 비교된다. 이 주구 움 무덤이 공주 정안천변 일대에 존재했던 마한 소국의 중심 고분 일 가능성을 생각해 볼 수 있다. 따라서 마한 각지에 존재했을 소국의 영역에 대한 이해도 이와 같은 주구 움 무덤의 분포 모습을 통해 가능해질 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 장원리 유적 (公州長院里遺蹟) ### 내용: 충청 매장문화재 연구원의 공주 장원리 유적 조사는 신석기시대의 유물 퇴적층, 청동기시대 생활유적, 원삼국시대 고분, 그리고 조선시대 관련 유구를 확인하고자 1999년에 이루어졌다. 원삼국시대 주구 움 무덤[]이 유적의 중심을 이룬다. 움무덤의 조성연대는 3세기 전반에서 후반으로 추측된다. 장원리 유적에 대한 조사 결과, ㉮신석기시대 후기의 유물 퇴적층, ㉯청동기시대 서기전 8∼5세기대의 주거지 2기, 저장 구덩이 5기, 유물 퇴적층 1개소, ㉰원삼국시대 (주구) 움 무덤 29기와 독널무덤[甕棺墓] 7기, ㉱조선시대 주거지 2기, 움무덤 153기, 건물지 1기, 시대 미상의 굴립주 건물지 1기가 확인되었다. 신석기시대 유물 퇴적층은 구체적인 유구는 확인되지 않고, 토기 편과 석기 편이 수습되었다. 토기 편에는 서해 중부지역의 신석기시대 후기에 대표적인 횡주어 골문, 교차 집선문, 연속점열문, 빗금무늬[] 등의 문양이 나타난다. 돌괭이 8점과 갈돌[], 공이, 숫돌[] 등이 굴지 구로 사용된 석기다. 청동기시대 유구는 주거지와 저장 구덩이를 조사했다. 주거지는 원형과 말 각방형으로 되어 있으며 중앙에 타원형 구덩이가 있는 이른바 송국리형 주거지 유형이다. 저장탱크는 평면 원형이며, 주거지 주변에 일정한 간격으로 배치되어 있다. 청동기시대 주거지 내부에서 덧띠토기[] 단계의 토기류가 나왔다. 이와 유사한 유적이 부여 나복리 유적, 보령 관창리 유적, 진죽리 유적, 대전 궁동 유적, 군산 도암리 유적 등에서 확인된 바 있어 청동기시대 후기 송국리형 문화와 덧띠토기문화의 변화상을 살펴볼 수 있는 자료로 판단된다. 원삼국시대 고분은 움무덤 29기, 독널무덤 7기로 이루어져 있는데, 움무덤은 대부분 주구 움 무덤이다. 조사된 움무덤은 일정한 묘역을 가지고 상호 중복 없이 조성되었다. 주구가 일부 유실되어 활모양으로 남아 있는 경우가 많지만 정상부에서는 말 각방형이 확인되었다. 특히 능선 상부에 방형 주구를 갖춘 2기의 무덤을 중심으로 그 주위 사면에 자형 도랑을 두른 주구 움 무덤과 움무덤이 일정한 간격으로 배치된 모습을 보인다. 이는 친족관계 혹은 위계 차를 반영하는 것으로 보인다. 움무덤의 크기는 길이 190∼483cm, 너비 63∼117cm로 다양하며, 장단비는 3 : 1 이상으로 평면 세 장 방형에 가깝다. 매장주체 부는 나무 널[]과 덧널[]로 구분되는데, 판재를 결구한 조립식 나무 널 은 대부분 우측 또는 좌측 단벽에 격벽으로 부장 칸을 구분해 설치하며 판재를 결구한 조립식 나무 널 은 대부분 판재를 결구한 조립식으로 파악된다. 조립식으로 결구한 덧널 중앙부에 나무널을 안치하고, 양옆 단벽 부분은 부장 공간으로 활용하여 덧널이 확인된 분묘는 1호 묘밖에 없다. 주구가 없는 움무덤은 2기가 있다. 이들 움무덤은 상하로 분포하여 이혈합장묘일 가능성이 있는 것과 주구 움 무덤의 주구에 중복된 것도 있다. 대부분 주구 움 무덤보다 묘광이 작으며, 나무널의 흔적이 확인된다. 한편 주구 움 무덤의 주구에 조성된 독널무덤 6기는 주구 움 무덤에 딸려 매장되었을 가능성도 있다. 토기류와 철기류로 구분되는 유물은 무덤에 모두 남아 있었다. 토기류는 둥근 바닥 짧은 목항아리[]와 깊은 바리 모양토기[]가 공반 된다. 특히 둥근 바닥 짧은 목항아리(원본 바닥 짧은 목항아리)가 많이 출토되었으며, 2호 움무덤에서 굽다리 토기[], 16호 움무덤에서 두 귀 달린 항아리[]가 출토되었다. 철기는 고리 자루 작은 칼[], 손칼[], 쇠투겁창[], 쇠 화살촉[], 쇠끌[] 등이 있다. 호박제 구슬은 장신구류에 섞여 있다. 장원리 유적의 주구 움 무덤은 주변에 있는 공주 하봉리 유적, 천안 청당동 유적의 주구 움 무덤과 비교된다. 이 주구 움 무덤이 공주 정안천변 일대에 존재했던 마한 소국의 중심 고분 일 가능성을 생각해 볼 수 있다. 따라서 마한 각지에 존재했을 소국의 영역에 대한 이해도 이와 같은 주구 움 무덤의 분포 모습을 통해 가능해질 것으로 판단된다.
fbb257cf-c481-401c-a42a-d4f37be1bf7e	source05/encykorea/MED6338.txt	기생충 (寄生蟲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008282	CC BY	709	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한반도에 기생충이 있었던 것은 고대부터였겠지만 중국에 의해 연구된 자료가 있을 뿐이다. 허준이 조선시대에 지은 동의보감(1610년)도 중국으로부터의 각종 의서 내용을 인용하는 데 그쳤다. 예를 들어 천금방에서 인용한 천금방에 따르면 사람이 고단할 때 생기는 충은 회충, 촌백충, 폐충은 누에와 같고, 폐충이 가장 위험한 병이다. 또 중황경 에서는 사람 몸에는 상충·중충·하충이 있어 이들은 사람이 옳지 못한 행동을 하는 것을 싫어하고 나쁜 행동을 좋아한다. 는 구절이 나온다. 기생충병의 역사적 기록 중 세종의 어머니가 학질에 걸려 1420년(세종 2) 10월에 사망하였다는 기사가 있고, 1526년(중종 21) 영남 일대에 학질이 크게 유행하였다는 기사들이 있기는 하지만 과학적이고 실증적인 테두리에서의 기생충병 및 기생충에 관한 기사는 20세기에 들어 밀즈(Mills, H. G. )의 보고(1911)가 처음인 것으로 기록되어 있다. 따라서 현재까지 문헌상 기록된 것으로는 50여 종이 있으나 매년 늘어나는 추세를 보이고 있는 것은 선충류·흡충류·조충류·원충류 등이다. 현재 세계에서 약 500종의 인체감염 사례가 보고된 바 있고 국제적인 교류도 더 빈번해지는 추세에 있기 때문이다. 연충류(蠕虫類)회충·개회충·아니사키스·요충·편충·두비니구충·아메리카구충·분선충·동양모양선충·말레이사상충·동양안충·메디나충·관동주혈선충·간흡충·폐흡충·간질·요코가와흡충·극구흡충류(3종)·무구조충·유구조충·포충·왜소조충·축소조충·열두조충 등이다. ② 원충류(原虫類)이질아메바·대장아메바·왜소아메바·요도아메바·쌍핵아메바·치은아메바·람불편모충·메닐편모충·자유생활아메바수종·질트리코모나스·장트리코모나스·대장발란티듐·열대열원충·삼일열원충·사일열원충·난형원충·도노반리쉬마니아·인구충·톡소포자충·주폐포자충·외래성인 리슈마니아 등이다. 기생충 감염률은 생활환경의 영향을 받기 때문에 그 만연 상태를 역학적인 견지에서 요약하여 본다. ① 토양매개성 기생충 우리나라는 전통적인 농경사회이었기 때문에 화학비료 생산이 어려웠던 1960년대까지만 하여도 인분뇨(人糞尿)를 비료로 사용하였으므로 토양의 오염으로 소화기 계통 기생충들이 채소류 또는 음료수를 통하여 감염될 기회가 많았다. 1949년도 보고된 전국적인 조사 자료에 의하면 회충 81.4, 편충 86.8, 십이지장충 38.9 등 높은 감염률이었다. 1960년대부터 공업화에 따른 화학비료로의 대체와 수세식 변소 적용에 부응하여 21세기를 지향하는 1998년도 통계자료는 장내 기생충 감염률이 전국적인 규모에서 1 미만에 이르렀고, 특히 십이지장충(구충류)은 거의 근절 상태에 이르렀다. ② 접촉감염성 기생충질트리코모나는 여성 대하증의 원인 중의 하나로 알려졌으나 그 정확한 통계자료는 없다. 그러나 세브란스병원 산부인과 외래환자 중 대하증을 호소하는 40가 질 트리코모나스 감염자임이 보고된 바 있다. 요충은 생활양식에 따라 가족 상호 간의 접촉도 감염 수단으로 될 가능성이 많다. 불결한 환경에서 집단생활하는 고아원 등에 10 또는 그 이상인 조사 결과가 보고되었다. ③ 패류 매개성 기생충간흡충·폐흡충·요코가와장흡충 등은 한국에서의 대표적인 기생충으로 알려져 있다. 간흡충은 제1중간 숙주인 왜 우렁이의 분포와 연관된 낙동강·영산강·만경강 등 큰 강줄기 평야부에 많고, 폐흡충은 제1중간 숙주인 다슬기의 분포와 연관된 비교적 맑은 물이 흐르는 산간계곡에, 그리고 요코가와장흡충도 다슬기·은어 등 제1 또는 제2중간 숙주의 분포와 관련된 섬진강·낙동강 유역, 기타 제주도, 동해안 소하천 유역이 만연 지역으로 알려져 있다. 1959년도에 시행된 전국 규모의 항원 피내반응 조사에서 간흡충 감염자 450만, 폐흡충 감염자 100만 내지 150만에 이를 것으로 보고되었으나 검사 방법인 피내반응 자체가 현증을 뜻하는 것이 아닐뿐더러 신빙성도 절대적인 것은 아니므로 실제 감염자 수는 그 숫자에 크게 못 미칠 것이고 1970년대부터의 흡충류 구충제인 프라지콴텔의 국내 생산은 그들 흡충류 관리사업에 보탬이 되었다. ④ 곤충매개성 기생충 학질모기가 매개하는 말라리아는 삼일열·사일열·난형 및 열대열 말라리아로 분류되나 그중 한국에서의 토착 성인 것은 삼일열 말라리아이며 여타는 외래성인 것으로 알려져 있다. 1959년부터 매개곤충인 학질모기의 살충제 적용, 항말라리아제 보급 등에 힘입어 1980년대에는 거의 사라진 것으로 알려졌으나 1993년대 후반부터 경기도 및 강원도 북부지역에서 삼일열 말라리아 감염자가 1997년 현재 2,198명으로 보고되었다. 숲 모기의 매개로 감염되는 말레이사상충은 제주도와 한반도 서남지역 도서지방에 분포되었고 내륙의 경상북도 영주, 충청남도 논산, 전라북도 익산 등지에서 과거 풍토병으로서 만연되었다. 그러나 1970년대부터는 살충제에 의한 모기 박멸 사업과 사상충 치료제인 디에칠카바마진 적용으로 1998년도 현재 내륙에 있어서는 거의 근절 상태에 이르렀다. 제주도 남부 해안 특히 만연 지역으로 알려졌던 하얘 마을도 1960년대 혈중 사상충 자충 양성자수가 7이던 것이 1988년에는 0인 것으로 보고되었다. 5 수인성 기생충:이질아메바·람 불편 모충·크립토 포자충 등은 음료수를 통해 감염되며 그중 이질아메바는 피곱똥·간농양 등의 요인이 되며 씨스트형태로 음료수를 통하여 감염된다. 람불편모충·크립토포자충도 설사 등 소화관 장애를 일으키며 면역결핍 상태일 때 증상이 심해진다. 6 육류 매개성 기생충:무구조충은 소의 살에서, 유구조충은 돼지의 살에서 낭미충으로 있다가 이들 고기를 생식할 때 감염된다. 특히 유구조충이 난자가 입으로 들어오면 소화관에서 부화해 그 유충이 피하, 각종 장기 등에 번져 낭미충증을 일으킨다. 낭미충이 뇌신경계에 정착하면 간질·두통 등의 증상을 일으키지만 성충은 소화장애 등의 증상을 일으키지 않는다. 톡소포자충도 감염 동물을 매개체로 하여 대부분 경구적으로 감염되나 임신 중에는 태아에 감염되어 선천성 불구아(예:선천성 실맹, 지체 이상 등)가 된다. 또 주폐포자충(뉴모씨스트)은 공기 감염으로 비병원성으로 알려졌으나 영양불량·면역저하 상태에서 폐렴 등 치명적인 증세를 일으킨다. ⑦ 외래성(外來性) 기생충 한국에 없었던 기생충들이 해외여행자를 통하여 국내에 퍼지는 경우로서 말라리아원충(삼일열 제외)·리쉬마니아원충·빌할즈흡충·관동주혈선충 등은 그 대표적인 것들이나 생태학적 여건 때문에 토착 화기는 어렵다. ⑧ 인수 공통(人獸共通) 기생충 가축 또는 야생동물에만 특이적으로 기생하는 것들 중 인체에 감염되면 유충 상태로 또는 성충이 되어 기생한다. 상대적으로 그들 동물에 기생하는 인체 기생충도 많다. 유충 상태로 만 기생하는 것들로는 개회충·포충 등이 있고 성충이 된 간흡충·폐흡충 등이 있다. 결론적으로 보건사회부 자료에 의하면 기생충 감염률은 점차 감소하고 있다. 특히 토양매개성 기생충의 감염률은 1960년대 90%를 웃돌았으나 1990년대 후반 1% 미만으로 떨어졌다. 그렇지만 어육류를 매개하는 기생충은 식습관의 개선과 항암제·스테로이드계 약물의 남용으로 면역 결핍성 상태에 있을 경우 감염되기 쉬운 각종 포자충 감염 등은 국민 보건에 새로운 문제로 대두될 전망이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기생충 (寄生蟲) ### 내용: 한반도에 기생충이 있었던 것은 고대부터였겠지만 중국에 의해 연구된 자료가 있을 뿐이다. 허준이 조선시대에 지은 동의보감(1610년)도 중국으로부터의 각종 의서 내용을 인용하는 데 그쳤다. 예를 들어 천금방에서 인용한 천금방에 따르면 사람이 고단할 때 생기는 충은 회충, 촌백충, 폐충은 누에와 같고, 폐충이 가장 위험한 병이다. 또 중황경 에서는 사람 몸에는 상충·중충·하충이 있어 이들은 사람이 옳지 못한 행동을 하는 것을 싫어하고 나쁜 행동을 좋아한다. 는 구절이 나온다. 기생충병의 역사적 기록 중 세종의 어머니가 학질에 걸려 1420년(세종 2) 10월에 사망하였다는 기사가 있고, 1526년(중종 21) 영남 일대에 학질이 크게 유행하였다는 기사들이 있기는 하지만 과학적이고 실증적인 테두리에서의 기생충병 및 기생충에 관한 기사는 20세기에 들어 밀즈(Mills, H. G. )의 보고(1911)가 처음인 것으로 기록되어 있다. 따라서 현재까지 문헌상 기록된 것으로는 50여 종이 있으나 매년 늘어나는 추세를 보이고 있는 것은 선충류·흡충류·조충류·원충류 등이다. 현재 세계에서 약 500종의 인체감염 사례가 보고된 바 있고 국제적인 교류도 더 빈번해지는 추세에 있기 때문이다. 연충류(蠕虫類)회충·개회충·아니사키스·요충·편충·두비니구충·아메리카구충·분선충·동양모양선충·말레이사상충·동양안충·메디나충·관동주혈선충·간흡충·폐흡충·간질·요코가와흡충·극구흡충류(3종)·무구조충·유구조충·포충·왜소조충·축소조충·열두조충 등이다. ② 원충류(原虫類)이질아메바·대장아메바·왜소아메바·요도아메바·쌍핵아메바·치은아메바·람불편모충·메닐편모충·자유생활아메바수종·질트리코모나스·장트리코모나스·대장발란티듐·열대열원충·삼일열원충·사일열원충·난형원충·도노반리쉬마니아·인구충·톡소포자충·주폐포자충·외래성인 리슈마니아 등이다. 기생충 감염률은 생활환경의 영향을 받기 때문에 그 만연 상태를 역학적인 견지에서 요약하여 본다. ① 토양매개성 기생충 우리나라는 전통적인 농경사회이었기 때문에 화학비료 생산이 어려웠던 1960년대까지만 하여도 인분뇨(人糞尿)를 비료로 사용하였으므로 토양의 오염으로 소화기 계통 기생충들이 채소류 또는 음료수를 통하여 감염될 기회가 많았다. 1949년도 보고된 전국적인 조사 자료에 의하면 회충 81.4, 편충 86.8, 십이지장충 38.9 등 높은 감염률이었다. 1960년대부터 공업화에 따른 화학비료로의 대체와 수세식 변소 적용에 부응하여 21세기를 지향하는 1998년도 통계자료는 장내 기생충 감염률이 전국적인 규모에서 1 미만에 이르렀고, 특히 십이지장충(구충류)은 거의 근절 상태에 이르렀다. ② 접촉감염성 기생충질트리코모나는 여성 대하증의 원인 중의 하나로 알려졌으나 그 정확한 통계자료는 없다. 그러나 세브란스병원 산부인과 외래환자 중 대하증을 호소하는 40가 질 트리코모나스 감염자임이 보고된 바 있다. 요충은 생활양식에 따라 가족 상호 간의 접촉도 감염 수단으로 될 가능성이 많다. 불결한 환경에서 집단생활하는 고아원 등에 10 또는 그 이상인 조사 결과가 보고되었다. ③ 패류 매개성 기생충간흡충·폐흡충·요코가와장흡충 등은 한국에서의 대표적인 기생충으로 알려져 있다. 간흡충은 제1중간 숙주인 왜 우렁이의 분포와 연관된 낙동강·영산강·만경강 등 큰 강줄기 평야부에 많고, 폐흡충은 제1중간 숙주인 다슬기의 분포와 연관된 비교적 맑은 물이 흐르는 산간계곡에, 그리고 요코가와장흡충도 다슬기·은어 등 제1 또는 제2중간 숙주의 분포와 관련된 섬진강·낙동강 유역, 기타 제주도, 동해안 소하천 유역이 만연 지역으로 알려져 있다. 1959년도에 시행된 전국 규모의 항원 피내반응 조사에서 간흡충 감염자 450만, 폐흡충 감염자 100만 내지 150만에 이를 것으로 보고되었으나 검사 방법인 피내반응 자체가 현증을 뜻하는 것이 아닐뿐더러 신빙성도 절대적인 것은 아니므로 실제 감염자 수는 그 숫자에 크게 못 미칠 것이고 1970년대부터의 흡충류 구충제인 프라지콴텔의 국내 생산은 그들 흡충류 관리사업에 보탬이 되었다. ④ 곤충매개성 기생충 학질모기가 매개하는 말라리아는 삼일열·사일열·난형 및 열대열 말라리아로 분류되나 그중 한국에서의 토착 성인 것은 삼일열 말라리아이며 여타는 외래성인 것으로 알려져 있다. 1959년부터 매개곤충인 학질모기의 살충제 적용, 항말라리아제 보급 등에 힘입어 1980년대에는 거의 사라진 것으로 알려졌으나 1993년대 후반부터 경기도 및 강원도 북부지역에서 삼일열 말라리아 감염자가 1997년 현재 2,198명으로 보고되었다. 숲 모기의 매개로 감염되는 말레이사상충은 제주도와 한반도 서남지역 도서지방에 분포되었고 내륙의 경상북도 영주, 충청남도 논산, 전라북도 익산 등지에서 과거 풍토병으로서 만연되었다. 그러나 1970년대부터는 살충제에 의한 모기 박멸 사업과 사상충 치료제인 디에칠카바마진 적용으로 1998년도 현재 내륙에 있어서는 거의 근절 상태에 이르렀다. 제주도 남부 해안 특히 만연 지역으로 알려졌던 하얘 마을도 1960년대 혈중 사상충 자충 양성자수가 7이던 것이 1988년에는 0인 것으로 보고되었다. 5 수인성 기생충:이질아메바·람 불편 모충·크립토 포자충 등은 음료수를 통해 감염되며 그중 이질아메바는 피곱똥·간농양 등의 요인이 되며 씨스트형태로 음료수를 통하여 감염된다. 람불편모충·크립토포자충도 설사 등 소화관 장애를 일으키며 면역결핍 상태일 때 증상이 심해진다. 6 육류 매개성 기생충:무구조충은 소의 살에서, 유구조충은 돼지의 살에서 낭미충으로 있다가 이들 고기를 생식할 때 감염된다. 특히 유구조충이 난자가 입으로 들어오면 소화관에서 부화해 그 유충이 피하, 각종 장기 등에 번져 낭미충증을 일으킨다. 낭미충이 뇌신경계에 정착하면 간질·두통 등의 증상을 일으키지만 성충은 소화장애 등의 증상을 일으키지 않는다. 톡소포자충도 감염 동물을 매개체로 하여 대부분 경구적으로 감염되나 임신 중에는 태아에 감염되어 선천성 불구아(예:선천성 실맹, 지체 이상 등)가 된다. 또 주폐포자충(뉴모씨스트)은 공기 감염으로 비병원성으로 알려졌으나 영양불량·면역저하 상태에서 폐렴 등 치명적인 증세를 일으킨다. ⑦ 외래성(外來性) 기생충 한국에 없었던 기생충들이 해외여행자를 통하여 국내에 퍼지는 경우로서 말라리아원충(삼일열 제외)·리쉬마니아원충·빌할즈흡충·관동주혈선충 등은 그 대표적인 것들이나 생태학적 여건 때문에 토착 화기는 어렵다. ⑧ 인수 공통(人獸共通) 기생충 가축 또는 야생동물에만 특이적으로 기생하는 것들 중 인체에 감염되면 유충 상태로 또는 성충이 되어 기생한다. 상대적으로 그들 동물에 기생하는 인체 기생충도 많다. 유충 상태로 만 기생하는 것들로는 개회충·포충 등이 있고 성충이 된 간흡충·폐흡충 등이 있다. 결론적으로 보건사회부 자료에 의하면 기생충 감염률은 점차 감소하고 있다. 특히 토양매개성 기생충의 감염률은 1960년대 90%를 웃돌았으나 1990년대 후반 1% 미만으로 떨어졌다. 그렇지만 어육류를 매개하는 기생충은 식습관의 개선과 항암제·스테로이드계 약물의 남용으로 면역 결핍성 상태에 있을 경우 감염되기 쉬운 각종 포자충 감염 등은 국민 보건에 새로운 문제로 대두될 전망이다.
d630a9bb-e395-416c-be06-33a0f486727b	source05/encykorea/SOC36272.txt	전국외국기관노동조합연맹 (全國外國機關勞動組合聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049280	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주한 미군부대 노동조합, 마산 자유무역지역 제조업체 노동조합, 외자 투자 기업 노동조합 등이 있다. 한국전쟁이 발발하면서<NAME>미군이 고용하는 한국인 노동자들이 생겨나기 시작했다. 점차적으로 고용에 따른 사용주와 근로자 간의 마찰이 생기고, 단체교섭창구의 필요성이 부각되자 부산지역을 시작으로 전국 미군 주둔 지역에 지역별 노조의 설립이 확산되었다. 이에 전국 단위의 단일<NAME>로서 지역별로는 노사 간의 문제 처리가 어렵게 되자 1959년 11월 8일 서울, 파주, 동두천, 부평, 인천, 부산지구 등 6개 미군노조 산하 조합원들을 중심으로 전국 미군 종업원 노조연맹을 결성하였다. 그 후 미군 종업원의 권익 수호와 생활수준 향상을 모색하던 중 1961년 5·16군사쿠데타로 해산되었다가, 같은 해 8월 3일 공포된 법률 제672호에 의하여 전국 미군 종업원 노조연맹이 ‘전국 외국기관 노동조합’으로 명칭을 바꾸어 전국 단위 산업별 노동조합 체제로 재건 조직되어 전국적으로 활동하였다. 전국 외국기관 노동조합은 1963년 8월 23일 산하 16개 지부로 재결성된 뒤<NAME>미군 산하 하청업체와 외국인 투자 업체의 가입으로 다시 산하에 15개의 비직속 지부를 더하여 외국기관 노조로서의 체계를 갖추게 되었다. 이후<NAME>미군의 일부 철수에 따른 조합원 감축과 국가보위 법·긴급조치 등으로 활동이 위축되었으나, 지속적인 노력으로 조합원들의 권익 향상과 노동조건을 개선하였다. 1981년 노동조합법이 개정되어 단위사업체별 노조로 체계가 바뀌자, 1981년 2월 27일 제19차 전국 대회에서 규약을 변경하여 전국 외국기관 노동조합 연맹으로 개칭하였다. 한국노총 산하의 산별노조로서<NAME>미군 노동조합을 포함하여 80여 개 조합과 5만여 명의 조합원을 둔 것이 1990년이다. 2009년 현재 전국 외국기관 노동조합 연맹의 조직은<NAME>미군 노동조합 조합원이 90% 이상을 차지하고 있으며, 그 밖에 경남지역본부(마산자유무역 제조업체) 6개 노동조합, 외자 투자 기업(외국상사업체) 12개 노동조합, 용 역업체 4개 노동조합으로 구성되어 있다. 이 연맹 소속 노동조합과 조합원들은<NAME>가<NAME>미군과 외자 업체라는 특수한 여건뿐만 아니라, 한국 내에서<NAME>들의 정치적, 경제적으로 우월한 위치로 인해 노동자의 기본권이 제약되는 상황 속에서도 노동자의 기본권을 수호하기 위해 노력하여 왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국외국기관노동조합연맹 (全國外國機關勞動組合聯盟) ### 내용: 주한 미군부대 노동조합, 마산 자유무역지역 제조업체 노동조합, 외자 투자 기업 노동조합 등이 있다. 한국전쟁이 발발하면서<NAME>미군이 고용하는 한국인 노동자들이 생겨나기 시작했다. 점차적으로 고용에 따른 사용주와 근로자 간의 마찰이 생기고, 단체교섭창구의 필요성이 부각되자 부산지역을 시작으로 전국 미군 주둔 지역에 지역별 노조의 설립이 확산되었다. 이에 전국 단위의 단일<NAME>로서 지역별로는 노사 간의 문제 처리가 어렵게 되자 1959년 11월 8일 서울, 파주, 동두천, 부평, 인천, 부산지구 등 6개 미군노조 산하 조합원들을 중심으로 전국 미군 종업원 노조연맹을 결성하였다. 그 후 미군 종업원의 권익 수호와 생활수준 향상을 모색하던 중 1961년 5·16군사쿠데타로 해산되었다가, 같은 해 8월 3일 공포된 법률 제672호에 의하여 전국 미군 종업원 노조연맹이 ‘전국 외국기관 노동조합’으로 명칭을 바꾸어 전국 단위 산업별 노동조합 체제로 재건 조직되어 전국적으로 활동하였다. 전국 외국기관 노동조합은 1963년 8월 23일 산하 16개 지부로 재결성된 뒤<NAME>미군 산하 하청업체와 외국인 투자 업체의 가입으로 다시 산하에 15개의 비직속 지부를 더하여 외국기관 노조로서의 체계를 갖추게 되었다. 이후<NAME>미군의 일부 철수에 따른 조합원 감축과 국가보위 법·긴급조치 등으로 활동이 위축되었으나, 지속적인 노력으로 조합원들의 권익 향상과 노동조건을 개선하였다. 1981년 노동조합법이 개정되어 단위사업체별 노조로 체계가 바뀌자, 1981년 2월 27일 제19차 전국 대회에서 규약을 변경하여 전국 외국기관 노동조합 연맹으로 개칭하였다. 한국노총 산하의 산별노조로서<NAME>미군 노동조합을 포함하여 80여 개 조합과 5만여 명의 조합원을 둔 것이 1990년이다. 2009년 현재 전국 외국기관 노동조합 연맹의 조직은<NAME>미군 노동조합 조합원이 90% 이상을 차지하고 있으며, 그 밖에 경남지역본부(마산자유무역 제조업체) 6개 노동조합, 외자 투자 기업(외국상사업체) 12개 노동조합, 용 역업체 4개 노동조합으로 구성되어 있다. 이 연맹 소속 노동조합과 조합원들은<NAME>가<NAME>미군과 외자 업체라는 특수한 여건뿐만 아니라, 한국 내에서<NAME>들의 정치적, 경제적으로 우월한 위치로 인해 노동자의 기본권이 제약되는 상황 속에서도 노동자의 기본권을 수호하기 위해 노력하여 왔다.
64433d73-7076-4318-9626-dd5b94a4a9b6	source05/encykorea/SOC43048.txt	콩고 (Congo)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058648	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 콩고 공화국(Republic of the Congo)이며, 대서양 연안 해안선의 길이는 169km이다. 면적은 34만 2000km2, 인구는 475만 5097명(2015년 현재)이며 수도는 브라자빌(Brazzaville)이다. 콩고족이 48%, 상카족이 20%, 테케족이 17%, 엠보치족이 12%를<NAME>다. 프랑스어가 공용어이고, 기타 콩고어·테케어 등 토속어가 기타로 쓰인다. 연중 고온다습한 기후를 가진 아프리카 대륙형 적도 기후로 목재와 석유, 커피 등이 많이 생산되어 수출되고 있다. 농촌인구가 도시로 집중되는 것과 정부기업의 적자운영 및 사회간접자본의 부족에 따른 민간부문의 활동 부진이 특징인 경제 상황이다. 2015년 현재 국민 총생산은 142억 달러, 1인당 국민소득은 3,147 달러이다. 임기 7년의 대통령 중심제의 공화제이며, 의회는 임기 5년의<NAME>(66석)과 하원(137석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 민주세력연합(FDU), 노동당(PCT), 민주운동 통합발전(MCDDI) 등이 있다. 프랑스인 선교사가 이 지역에서 18세기 초부터 활동하였으며, 1885년 프랑스령 콩고가 국제적으로 승인되었다. 19세기 말 프랑스인 브래지어(Brazza)가 콩고 일대를 탐험한 뒤 1902년 프랑스의 식민지가 되었다가 1960년 8월 15일 독립하였다. 독립한 1963년 8월 노동자혁명을 통해 아프리카 최초의 사회주의 정권을 수립한 뒤 극좌 노선을 선언하고 극좌 노선을 추구하였으나, 온건파와 연합하여 마르크스-레닌주의 노선과 민주통합주의 노선의 절충을 모색하였고, 1973년에는 프랑스 헌법을 도입하였다. 1990년부터 각지에서 민주화 요구가 생기게 되고, 1991년 각계 대표로 구성된 국민회의가 개최되면서 다당제 총선에 의해 1992년<NAME> 정부가 출범하게 되었다. 우경 중립의 비동맹 중립외교를 펴고 있으며, 유엔에 1960년 가입하고 1961년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라와는 1962년 8월 외교관계를 수립하고, 9월 상주 공관을 개설했으나, 1965년 5월 할 슈타인원칙에 따라 단교하였다. 이후 1990년 6월 18일 국교를<NAME>했고, 2015년 현재 주 DR 콩고 대사관 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 1993년 10월 투자보장 협정에 서명한 바 있다. 우리나라의 대 콩고 수출액은 2015년 현재 5억 197만 달러, 수입액은 8,125만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 11명의 선수단이 참가하였으며, 현대중공업이 진출해 있고, 한국민 체류자는 12명이다. 북한과는 1964년 12월 24일 수교한 이후 1965년 5월 콩고 상주 공관을 개설하고 매우 밀접한 관계를 유지해 왔다. 양측은 1965년 1월 무역 및 통상 협정을 체결한 이래 1986년 12월에 문화 협조 협정, 1967년 9월 체신 및 우편물 교환 협정, 1978년 5월에 경제 과학기술 협정, 1978년 5월에 항공운수 협정, 1983년 3월에 교육 및 농업 분야 협조 협정을 체결하였고, 1994년 5월에는 우편 전기통신에 관한 합의서를 교환한 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 콩고 (Congo) ### 내용: 정식 명칭은 콩고 공화국(Republic of the Congo)이며, 대서양 연안 해안선의 길이는 169km이다. 면적은 34만 2000km2, 인구는 475만 5097명(2015년 현재)이며 수도는 브라자빌(Brazzaville)이다. 콩고족이 48%, 상카족이 20%, 테케족이 17%, 엠보치족이 12%를<NAME>다. 프랑스어가 공용어이고, 기타 콩고어·테케어 등 토속어가 기타로 쓰인다. 연중 고온다습한 기후를 가진 아프리카 대륙형 적도 기후로 목재와 석유, 커피 등이 많이 생산되어 수출되고 있다. 농촌인구가 도시로 집중되는 것과 정부기업의 적자운영 및 사회간접자본의 부족에 따른 민간부문의 활동 부진이 특징인 경제 상황이다. 2015년 현재 국민 총생산은 142억 달러, 1인당 국민소득은 3,147 달러이다. 임기 7년의 대통령 중심제의 공화제이며, 의회는 임기 5년의<NAME>(66석)과 하원(137석)으로 구성되어 있다. 주요 정당으로는 민주세력연합(FDU), 노동당(PCT), 민주운동 통합발전(MCDDI) 등이 있다. 프랑스인 선교사가 이 지역에서 18세기 초부터 활동하였으며, 1885년 프랑스령 콩고가 국제적으로 승인되었다. 19세기 말 프랑스인 브래지어(Brazza)가 콩고 일대를 탐험한 뒤 1902년 프랑스의 식민지가 되었다가 1960년 8월 15일 독립하였다. 독립한 1963년 8월 노동자혁명을 통해 아프리카 최초의 사회주의 정권을 수립한 뒤 극좌 노선을 선언하고 극좌 노선을 추구하였으나, 온건파와 연합하여 마르크스-레닌주의 노선과 민주통합주의 노선의 절충을 모색하였고, 1973년에는 프랑스 헌법을 도입하였다. 1990년부터 각지에서 민주화 요구가 생기게 되고, 1991년 각계 대표로 구성된 국민회의가 개최되면서 다당제 총선에 의해 1992년<NAME> 정부가 출범하게 되었다. 우경 중립의 비동맹 중립외교를 펴고 있으며, 유엔에 1960년 가입하고 1961년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라와는 1962년 8월 외교관계를 수립하고, 9월 상주 공관을 개설했으나, 1965년 5월 할 슈타인원칙에 따라 단교하였다. 이후 1990년 6월 18일 국교를<NAME>했고, 2015년 현재 주 DR 콩고 대사관 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 1993년 10월 투자보장 협정에 서명한 바 있다. 우리나라의 대 콩고 수출액은 2015년 현재 5억 197만 달러, 수입액은 8,125만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 11명의 선수단이 참가하였으며, 현대중공업이 진출해 있고, 한국민 체류자는 12명이다. 북한과는 1964년 12월 24일 수교한 이후 1965년 5월 콩고 상주 공관을 개설하고 매우 밀접한 관계를 유지해 왔다. 양측은 1965년 1월 무역 및 통상 협정을 체결한 이래 1986년 12월에 문화 협조 협정, 1967년 9월 체신 및 우편물 교환 협정, 1978년 5월에 경제 과학기술 협정, 1978년 5월에 항공운수 협정, 1983년 3월에 교육 및 농업 분야 협조 협정을 체결하였고, 1994년 5월에는 우편 전기통신에 관한 합의서를 교환한 바 있다.
bbc187f2-bb16-4bc7-b039-8caf4cdaa1ac	source05/encykorea/SOC39161.txt	진놀이 (陣놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054617	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	진과 진 사이의 거리는 일정하지 않지만 40∼50m가 보통이며, 지방에 따라서는 진뺏기라고도 한다. 양측의 대장은 먼저 가위바위보를 하여 공격의 순서를 정한다. 만약 가진이 먼저 공격하기로 결정되면 나진의 아이가 자기 진에서 뛰쳐나오는데, 가진에서는 이 아이를 잡기 위하여 쫓아간다. 그리고 나진의 아이가 다시 가진의 앞의 아이를 잡으러 따라나선다. 이렇게 해서 두 진에는 진지기 한 명만 남고 모두 상대편을 잡으러 떠나는 것이다. 진에서 첫 번째로 나간 아이는 가진에서 두 번째로 나간 아이를 잡을 수 없다. 그러나 가진의 아이가 상대에게 잡히지 않은 채 자기 진으로 돌아와서 손바닥으로 한번 치면 그 권리를 되찾은 것으로 간주하여 잡는다. 한편, 자기 진을 먼저 떠난 아이는 자기보다 앞서 떠난 아이에게 언제나 쫓기게 되어 있다. 따라서 제일 먼저 진을 떠난 아이는 누구든 쫓기는 신세가 된다. 두 번째 떠난 아이도 첫 번째 아이는 잡을 수 있어도 세 번째 아이에게는 쫓기게 마련이다. 그러므로 두 번째로 떠난 아이는 첫 번째 아이를 마음대로 따라가지 못하고, 세 번째 아이에게 잡히지 않도록 주의해야 한다. 이러한 상대의 약점을 이용하여 첫 번째 아이는 자기 진으로 되돌아가려고 애쓰며 이렇게 해서 결국 맨 마지막으로 진을 떠난 아이는 누구든지 잡을 수 있게 된다. 따라서, 먼저 진을 떠난 아이는 자기 진으로 되돌아와서 권리를 회복한 뒤에 다시 나가야 하며, 상대편으로부터 이를 인정받아야 한다. 진을 떠난 순서는 상대의 진지기가 잘 알기 때문에 속일 수 없다. 진의 일부로 여기는 진의 일부인 진에 쫓겨오던 군사가 그의 손이나 발이 닿는다면 진에 닿은 효력을 얻는다. 진기일 때라도 진에 몸을 담근 자는 잡지 못하는 것과 같은 이치이다. 자기가 권리를 행사할 수 있는 상대 군인의 몸에 손을 대면 상대는 포로가 된다. 진에서 멀지 않은 곳에 포로를 두는데, 상대편이 와서 손을 대면 풀어줘야 한다. 따라서, 한 명 이상의 포로가 되면 손을 벌리고 늘어선 채 구해줄 것을 요청하며, 이때 한 아이의 몸에 손을 닿기만 하면 모두 풀려난다. 그러므로 이들을 살리려고 달려드는 상대편 군사가 있을 때는 항상 진지기가 뛰어나가 쫓아버려야 한다. 진을 빼앗으려면 진지기가 한눈을 파는 사이에 뛰어들어 진에 손을 대야 한다. 포로로 많이 잡은 상대를 이쪽에서 여럿이 쳐들어가 진을 친 뒤 진지기를 홀려서 빼앗는 것이 가장 쉽다고 할 수 있다. 놀이를 지휘하는 대장은 상대방의 뜀뛰기나 날쌘 정도를 살펴서 그 아이를 이길 만한 실력을 가진 아이를 골라 내보내야 한다. 진을 겨루면 아무리 포로가 많아도 진을 빼앗기면 지는 것으로 친다. 하지만 오랜 시간 동안 서로 상대의<NAME>을 함락시키지 못하였을 때에는 포로의 수를 헤아려 많이 잡은 쪽이 이기는 것으로 결정하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진놀이 (陣놀이) ### 내용: 진과 진 사이의 거리는 일정하지 않지만 40∼50m가 보통이며, 지방에 따라서는 진뺏기라고도 한다. 양측의 대장은 먼저 가위바위보를 하여 공격의 순서를 정한다. 만약 가진이 먼저 공격하기로 결정되면 나진의 아이가 자기 진에서 뛰쳐나오는데, 가진에서는 이 아이를 잡기 위하여 쫓아간다. 그리고 나진의 아이가 다시 가진의 앞의 아이를 잡으러 따라나선다. 이렇게 해서 두 진에는 진지기 한 명만 남고 모두 상대편을 잡으러 떠나는 것이다. 진에서 첫 번째로 나간 아이는 가진에서 두 번째로 나간 아이를 잡을 수 없다. 그러나 가진의 아이가 상대에게 잡히지 않은 채 자기 진으로 돌아와서 손바닥으로 한번 치면 그 권리를 되찾은 것으로 간주하여 잡는다. 한편, 자기 진을 먼저 떠난 아이는 자기보다 앞서 떠난 아이에게 언제나 쫓기게 되어 있다. 따라서 제일 먼저 진을 떠난 아이는 누구든 쫓기는 신세가 된다. 두 번째 떠난 아이도 첫 번째 아이는 잡을 수 있어도 세 번째 아이에게는 쫓기게 마련이다. 그러므로 두 번째로 떠난 아이는 첫 번째 아이를 마음대로 따라가지 못하고, 세 번째 아이에게 잡히지 않도록 주의해야 한다. 이러한 상대의 약점을 이용하여 첫 번째 아이는 자기 진으로 되돌아가려고 애쓰며 이렇게 해서 결국 맨 마지막으로 진을 떠난 아이는 누구든지 잡을 수 있게 된다. 따라서, 먼저 진을 떠난 아이는 자기 진으로 되돌아와서 권리를 회복한 뒤에 다시 나가야 하며, 상대편으로부터 이를 인정받아야 한다. 진을 떠난 순서는 상대의 진지기가 잘 알기 때문에 속일 수 없다. 진의 일부로 여기는 진의 일부인 진에 쫓겨오던 군사가 그의 손이나 발이 닿는다면 진에 닿은 효력을 얻는다. 진기일 때라도 진에 몸을 담근 자는 잡지 못하는 것과 같은 이치이다. 자기가 권리를 행사할 수 있는 상대 군인의 몸에 손을 대면 상대는 포로가 된다. 진에서 멀지 않은 곳에 포로를 두는데, 상대편이 와서 손을 대면 풀어줘야 한다. 따라서, 한 명 이상의 포로가 되면 손을 벌리고 늘어선 채 구해줄 것을 요청하며, 이때 한 아이의 몸에 손을 닿기만 하면 모두 풀려난다. 그러므로 이들을 살리려고 달려드는 상대편 군사가 있을 때는 항상 진지기가 뛰어나가 쫓아버려야 한다. 진을 빼앗으려면 진지기가 한눈을 파는 사이에 뛰어들어 진에 손을 대야 한다. 포로로 많이 잡은 상대를 이쪽에서 여럿이 쳐들어가 진을 친 뒤 진지기를 홀려서 빼앗는 것이 가장 쉽다고 할 수 있다. 놀이를 지휘하는 대장은 상대방의 뜀뛰기나 날쌘 정도를 살펴서 그 아이를 이길 만한 실력을 가진 아이를 골라 내보내야 한다. 진을 겨루면 아무리 포로가 많아도 진을 빼앗기면 지는 것으로 친다. 하지만 오랜 시간 동안 서로 상대의<NAME>을 함락시키지 못하였을 때에는 포로의 수를 헤아려 많이 잡은 쪽이 이기는 것으로 결정하기도 한다.
d2b1c306-5cbf-4b72-8aa5-2e68bedc8fd8	source05/encykorea/SOC3873.txt	관례 (冠禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004809	CC BY	830	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한편, 남성들은 관례를 행하고, 여자들은 비녀를 꽂아주는 의식으로서 상투를 틀어 갓[]을 씌우는 등 여러 가지 절차를 거쳤다. 이런 관례 의식은 우리나라에 가례의 유입과 더불어 정착된 것으로 보인다. 하지만 고려사에는 광종·예종·의종 때 왕태자의 관례에 대한 기록이 남아 있는데, 이는 가례가 유입되기 이전에도 행해졌다. 이로 보아 고려 왕실에서도 유교식 관례를 행하였음을 알 수 있다. 조선시대 사대부 집안에서는 예서에 따라 관례를 행하였지만, 대부분의 경우 예서보다 간소하게 행하였다. 그리고 근래에 들어와서는 1894년 갑오경장 이후 단발령이 내려 머리를 깎았기 때문에 전통적 의미의 관례는 사라지게 되었다. 1 택일:가례나 사례편람에 의하면, 남자는 15세에서 20세 사이에 관례를 치렀다. 이는 15세 이상이 되어야 예를 알 수 있을 정도로 성숙했다고 생각했기 때문이다. 부모가 기년 이상의 상중이 아니어야 한다고 했다. 즉, 이런 친족의 상중에는 조부모나 백숙부의 상은 기년상이기 때문에 관례적으로 행할 수 없었다. 또한, 상을 당해서 아직 장사를 지내지 않았다면 관례를 할 수 없다고 하였다. 좋은 날을 가려서 예를 행하되 여의치 않으면 정월에서 날짜를 정하라고 되어 있다. 그때가 아니면 4월이나 7월 초하루에 하도록 되어 있다. 인도의 시작은 관을 쓰는 것이기 때문이라는 것이다. 2 준비: 주인은 관례일 사흘 전에 사당에 고하고 축문을 읽는다. 다음은 관례일 전에 빈객을 맞이하는 절차이다. 빈객은 의례를 주관하는 사람이다. 예서에는 종손의 친구 중에서 어질고 예법을 잘 아는 사람을 골라 빈객으로 삼으라고 되어 있다. 또한 관례일 하루 전에는 대청의 동북쪽에 휘장을 쳐서 관례를 올릴 장소를 마련한다. 관례일 이면 아침 일찍 관복을 꺼내어 준비를 하는데, 이는 진설을 하는 날이다. 그다음 주인 이하 순서대로 서서 빈객을 기다린다. 찬자와 함께 빈객이 도착하면 주인은 그를 맞이하여 방으로 안내한다. 시가례:처음 행하는 예를 시가례라고 한다. 시가례는 빈객이 관례자에게 읍을 하는 것으로 시작된다. 관례에 따르면 쌍계(:쌍상투)를 하고, 사규삼에 늑백이라는 띠를 두르고, 채리(:무늬 있는 신)를 신고 자리에 나와 꿇어앉는다. 옆에 있는 찬자가 관례자의 머리를 빗겨 상투를 틀고 망건을 씌우면 주례가 치관을 들고나와 관례자 앞에서 축사를 읽은 뒤, 치관과 계를 꽂고 건을 씌운다. 이어 찬자가 관례자에게 띠를 둘러주면 관례 자는 방으로 들어가 사규삼을 벗고 심의를 입고, 큰 띠 위에 수(:실로 된 흰 띠)를 더하고 검은 신[]을 신고 방에서 나와 남쪽을 보고 앉는다. 4 재가례:관례자가 정해진 자리에 앉아 있으면 빈객이 관례자 앞으로 나아가 축사를 한다. 찬자는 건을 벗기고 빈객은 초립을 씌운다. 이어서 관례 자는 조삼과 혁대를 착용한 채 방으로 들어가 심의를 벗고 혜를 신고 나온다. 관례자가 정해진 자리에 꿇어앉게 되면, 빈객이 나아가 축사를 하고, 찬자가 초립을 벗기면 빈객이 복두를 씌워 주는 것이 삼가례이다. 관례 자는 다시 방으로 들어가 조삼을 벗고 난삼을 입고, 혁대를 두르고 신을 신고 나온다. 초례는 술을 마시는 의례이다. 관례자가 좌석에 남향을 하고 앉게 되면 빈객이 나서 축사를 한다. 관례자가 두 번 절을 하고 술잔을 받으면 빈객이 답례를 한다. 7. 상 위에 놓인 잔을 다시 들고 물러나 맛을 본 다음, 관례자가 잔을 찬자에게 주고 빈객에게 두 번 절하면 빈객이 답례한다. 자관자례는 관례자에게 자를 지어 주는 의례이다. 빈객과 관례자가 마당으로 내려가서 관례자에게 자를 지어주고, 이어서 축사를 한다. 관례는 이미 끝났지만, 주인이 관례자를 데리고 사당에 가서 조상에게 알리며 고사를 읽으면, 빈객은 답례하지 않고 관례 자는 두 번 절한다. 그런 다음 친척들과 빈객에게 두 번 절하고, 밖으로 나와 선생과 아버지의 친구들을 찾아다니며 절을 한다. 농촌에 사는 70세 이상의 노인 중 간혹 관례를 치른 노인도 볼 수 있다. 이들 촌로들의 관례 경험을 보면 반드시 예서에 의거한 것은 아니었다. 그중 예서에 가까운 관례는 다음과 같다. 아버지가 친한 친구를 빈객으로 맞이했으며, 15세가 되자 아버지의 나이가 되었다. 빈객은 사랑방에서 관례자의 머리를 빗어 올리고 상투를 틀어올려 주고 모자를 씌워 준 뒤, 자를 불러 주었다. 관례 자는 이어 이웃 어른들에게 인사를 하고 손님을 맞이하는 잔치를 열었다. 사주단자를 남자 집에서 여자 집으로 보낸 뒤, 좋은 날을 정해 머리를 올리는 것이 보통의 관례였다. 이때는 아버지가 머리를 빗고 상투를 틀고 모자를 씌워 주었다. 그 후 부모에게 절을 하고 이웃 어른들에게 인사를 했다. 이와 같이 혼례 절차에는 실제적인 관례가 대부분 포함되어 있었다. 예서의 삼가례는 아주 간소하게 행해졌다. 장소는 사랑방에서 하는 것이 일반적이었다. 하지만 엄격한 사대부집에서는 예서의 절차에 따라 관례를 따랐다. 세 부분으로 나누어져 있는 것이 일반적인 구조이다. 1 가례·초례·자관자례가 그것이다. 가례:머리를 빗어 올려 상투를 틀고 모자를 씌우고 옷을 갈아입는 의례이다. 이는 개복을 통해 어린이의 세계로부터 분리하는 의식, 어른의 세계로 통합시키며 정화시키는 의식이다. 그렇지만 가례는 전체 관례의 관점에서 보면 분리 의례에 해당한다. 2 초례:술로써 예를 행하는 과도기적인 단계로 경과 의례와 정화 의례가 있다. 우리나라뿐만 아니라 모든 문화권에서 공통으로 행하는 의식 중 하나가 술을 마시는 것이다. 술을 나눠 마시는 것은 새로운 지위나 관계, 그리고 질서의 형성을 상징하는 의례이다. 3 자관자례:관례자에게 새로운 이름을 주어 성인이 되었음을 나타내는 의례로, 기성사회로의 통합을 의미하는 통합 의례이다. 이와 같이, 관례는 구조상 분리 의례·경과 의례·통합 의례가 분명한 통과의례였다. 주인 이외의 빈객으로 하여금 주된 임무를 맡도록 한 것이 관례의 특징이다. 즉, 관례는 주인과 대등한 빈객의 지위에 입각한 주인과 빈객의 균형 원리를 나타내고 있다. 이때 빈객은 천주교에서 말하는 대부에 해당한다. 빈객은 새로운 이름을 지어줌으로써 성인으로서 제2의 탄생을 상징한다. 하지만 혼례에 관례가 흡수되어 있는 점이 우리나라 관례의 더 큰 특징이다. 이는 10세가 넘으면 혼례를 서두르는 조혼의 풍토 때문이었다. 혼례 과정에 흡수되어 그 사회적 의의가 약화되었기 때문에 단발령이 내려지자 쉽게 자취를 감췄다. 이와 같이 단발령 이후 풍속이 크게 쇠퇴하면서 관례에 대한 현지조사보고도 없고 연구도 전무한 실정이다. 그렇지만 일본에선 지금도 성행하고 있다. 또한 이것이 청년 결사와 관련이 있고, 청년들만 머무는 와카 모노야 와 관련이 있다는 점에서 시사하는 바가 크다. 우리의 화랑도는 청년 결사와 유사하며, 호남 지방의 모정은 와카모노야를 연상시키기도 한다. 이러한 의미에서 예서의 관례가 아닌, 보다 오랜 전통적 성인의식을 밝히는 작업이 필요하다. 계례	문어체 텍스트 ### 제목: 관례 (冠禮) ### 내용: 한편, 남성들은 관례를 행하고, 여자들은 비녀를 꽂아주는 의식으로서 상투를 틀어 갓[]을 씌우는 등 여러 가지 절차를 거쳤다. 이런 관례 의식은 우리나라에 가례의 유입과 더불어 정착된 것으로 보인다. 하지만 고려사에는 광종·예종·의종 때 왕태자의 관례에 대한 기록이 남아 있는데, 이는 가례가 유입되기 이전에도 행해졌다. 이로 보아 고려 왕실에서도 유교식 관례를 행하였음을 알 수 있다. 조선시대 사대부 집안에서는 예서에 따라 관례를 행하였지만, 대부분의 경우 예서보다 간소하게 행하였다. 그리고 근래에 들어와서는 1894년 갑오경장 이후 단발령이 내려 머리를 깎았기 때문에 전통적 의미의 관례는 사라지게 되었다. 1 택일:가례나 사례편람에 의하면, 남자는 15세에서 20세 사이에 관례를 치렀다. 이는 15세 이상이 되어야 예를 알 수 있을 정도로 성숙했다고 생각했기 때문이다. 부모가 기년 이상의 상중이 아니어야 한다고 했다. 즉, 이런 친족의 상중에는 조부모나 백숙부의 상은 기년상이기 때문에 관례적으로 행할 수 없었다. 또한, 상을 당해서 아직 장사를 지내지 않았다면 관례를 할 수 없다고 하였다. 좋은 날을 가려서 예를 행하되 여의치 않으면 정월에서 날짜를 정하라고 되어 있다. 그때가 아니면 4월이나 7월 초하루에 하도록 되어 있다. 인도의 시작은 관을 쓰는 것이기 때문이라는 것이다. 2 준비: 주인은 관례일 사흘 전에 사당에 고하고 축문을 읽는다. 다음은 관례일 전에 빈객을 맞이하는 절차이다. 빈객은 의례를 주관하는 사람이다. 예서에는 종손의 친구 중에서 어질고 예법을 잘 아는 사람을 골라 빈객으로 삼으라고 되어 있다. 또한 관례일 하루 전에는 대청의 동북쪽에 휘장을 쳐서 관례를 올릴 장소를 마련한다. 관례일 이면 아침 일찍 관복을 꺼내어 준비를 하는데, 이는 진설을 하는 날이다. 그다음 주인 이하 순서대로 서서 빈객을 기다린다. 찬자와 함께 빈객이 도착하면 주인은 그를 맞이하여 방으로 안내한다. 시가례:처음 행하는 예를 시가례라고 한다. 시가례는 빈객이 관례자에게 읍을 하는 것으로 시작된다. 관례에 따르면 쌍계(:쌍상투)를 하고, 사규삼에 늑백이라는 띠를 두르고, 채리(:무늬 있는 신)를 신고 자리에 나와 꿇어앉는다. 옆에 있는 찬자가 관례자의 머리를 빗겨 상투를 틀고 망건을 씌우면 주례가 치관을 들고나와 관례자 앞에서 축사를 읽은 뒤, 치관과 계를 꽂고 건을 씌운다. 이어 찬자가 관례자에게 띠를 둘러주면 관례 자는 방으로 들어가 사규삼을 벗고 심의를 입고, 큰 띠 위에 수(:실로 된 흰 띠)를 더하고 검은 신[]을 신고 방에서 나와 남쪽을 보고 앉는다. 4 재가례:관례자가 정해진 자리에 앉아 있으면 빈객이 관례자 앞으로 나아가 축사를 한다. 찬자는 건을 벗기고 빈객은 초립을 씌운다. 이어서 관례 자는 조삼과 혁대를 착용한 채 방으로 들어가 심의를 벗고 혜를 신고 나온다. 관례자가 정해진 자리에 꿇어앉게 되면, 빈객이 나아가 축사를 하고, 찬자가 초립을 벗기면 빈객이 복두를 씌워 주는 것이 삼가례이다. 관례 자는 다시 방으로 들어가 조삼을 벗고 난삼을 입고, 혁대를 두르고 신을 신고 나온다. 초례는 술을 마시는 의례이다. 관례자가 좌석에 남향을 하고 앉게 되면 빈객이 나서 축사를 한다. 관례자가 두 번 절을 하고 술잔을 받으면 빈객이 답례를 한다. 7. 상 위에 놓인 잔을 다시 들고 물러나 맛을 본 다음, 관례자가 잔을 찬자에게 주고 빈객에게 두 번 절하면 빈객이 답례한다. 자관자례는 관례자에게 자를 지어 주는 의례이다. 빈객과 관례자가 마당으로 내려가서 관례자에게 자를 지어주고, 이어서 축사를 한다. 관례는 이미 끝났지만, 주인이 관례자를 데리고 사당에 가서 조상에게 알리며 고사를 읽으면, 빈객은 답례하지 않고 관례 자는 두 번 절한다. 그런 다음 친척들과 빈객에게 두 번 절하고, 밖으로 나와 선생과 아버지의 친구들을 찾아다니며 절을 한다. 농촌에 사는 70세 이상의 노인 중 간혹 관례를 치른 노인도 볼 수 있다. 이들 촌로들의 관례 경험을 보면 반드시 예서에 의거한 것은 아니었다. 그중 예서에 가까운 관례는 다음과 같다. 아버지가 친한 친구를 빈객으로 맞이했으며, 15세가 되자 아버지의 나이가 되었다. 빈객은 사랑방에서 관례자의 머리를 빗어 올리고 상투를 틀어올려 주고 모자를 씌워 준 뒤, 자를 불러 주었다. 관례 자는 이어 이웃 어른들에게 인사를 하고 손님을 맞이하는 잔치를 열었다. 사주단자를 남자 집에서 여자 집으로 보낸 뒤, 좋은 날을 정해 머리를 올리는 것이 보통의 관례였다. 이때는 아버지가 머리를 빗고 상투를 틀고 모자를 씌워 주었다. 그 후 부모에게 절을 하고 이웃 어른들에게 인사를 했다. 이와 같이 혼례 절차에는 실제적인 관례가 대부분 포함되어 있었다. 예서의 삼가례는 아주 간소하게 행해졌다. 장소는 사랑방에서 하는 것이 일반적이었다. 하지만 엄격한 사대부집에서는 예서의 절차에 따라 관례를 따랐다. 세 부분으로 나누어져 있는 것이 일반적인 구조이다. 1 가례·초례·자관자례가 그것이다. 가례:머리를 빗어 올려 상투를 틀고 모자를 씌우고 옷을 갈아입는 의례이다. 이는 개복을 통해 어린이의 세계로부터 분리하는 의식, 어른의 세계로 통합시키며 정화시키는 의식이다. 그렇지만 가례는 전체 관례의 관점에서 보면 분리 의례에 해당한다. 2 초례:술로써 예를 행하는 과도기적인 단계로 경과 의례와 정화 의례가 있다. 우리나라뿐만 아니라 모든 문화권에서 공통으로 행하는 의식 중 하나가 술을 마시는 것이다. 술을 나눠 마시는 것은 새로운 지위나 관계, 그리고 질서의 형성을 상징하는 의례이다. 3 자관자례:관례자에게 새로운 이름을 주어 성인이 되었음을 나타내는 의례로, 기성사회로의 통합을 의미하는 통합 의례이다. 이와 같이, 관례는 구조상 분리 의례·경과 의례·통합 의례가 분명한 통과의례였다. 주인 이외의 빈객으로 하여금 주된 임무를 맡도록 한 것이 관례의 특징이다. 즉, 관례는 주인과 대등한 빈객의 지위에 입각한 주인과 빈객의 균형 원리를 나타내고 있다. 이때 빈객은 천주교에서 말하는 대부에 해당한다. 빈객은 새로운 이름을 지어줌으로써 성인으로서 제2의 탄생을 상징한다. 하지만 혼례에 관례가 흡수되어 있는 점이 우리나라 관례의 더 큰 특징이다. 이는 10세가 넘으면 혼례를 서두르는 조혼의 풍토 때문이었다. 혼례 과정에 흡수되어 그 사회적 의의가 약화되었기 때문에 단발령이 내려지자 쉽게 자취를 감췄다. 이와 같이 단발령 이후 풍속이 크게 쇠퇴하면서 관례에 대한 현지조사보고도 없고 연구도 전무한 실정이다. 그렇지만 일본에선 지금도 성행하고 있다. 또한 이것이 청년 결사와 관련이 있고, 청년들만 머무는 와카 모노야 와 관련이 있다는 점에서 시사하는 바가 크다. 우리의 화랑도는 청년 결사와 유사하며, 호남 지방의 모정은 와카모노야를 연상시키기도 한다. 이러한 의미에서 예서의 관례가 아닌, 보다 오랜 전통적 성인의식을 밝히는 작업이 필요하다. 계례
e105d245-e471-4482-924d-b37841c1576c	source05/encykorea/SOC58607.txt	고령 지산동 74호분 (高靈池山洞七十四號墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍보식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077711	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고령 지산동 74호 분은 73호 분으로부터 서북쪽으로 약 1m 떨어져 있다. 제4호 묘보다 먼저 만들어졌고 73호 분, 제2 · 3호 묘보다 먼저 만들어졌음이 발굴조사 결과 밝혀졌다. 동서 10m, 남북 9.8m로 동서 길이가 긴 타원형 둘레돌이다. 봉분 중앙부에 주곽과 직교 방향으로 부곽이 있고, 봉분 중앙부에 주곽과 서쪽에 주곽이 있다. 주곽과 부곽의 북쪽과 남쪽에 각각 1기의 순장곽이 있다. 주곽과 부곽, 순장 곽 모두 구덩식 돌덧널이다. 주곽의 크기는 길이 5.8m, 너비 1.2m, 깊이 1.78m이다. 덧널은 길이가 길고 두께가 얇은 일정한 크기의 점판암을 쌓아 만들었고, 거의 붕괴되지 않고 원래의 모습을 유지했다. 뚜껑돌 9매 중 2매가 가운데가 부러졌고, 1매는 석곽 내부로 떨어져 내렸다. 주곽 안쪽은 거의 도굴되었고, 북쪽 모서리에서 고배,<NAME>, 기대 등의 토기류와 철모, 철촉 등의 무기류가, 남쪽에서는 찰갑의 비늘 편들이 다수 출토되었다. 바닥 내부에는 나무 널 이 설치되었는데, 관 못과 꺾쇠가 바닥 내부에서 발견되었다. 부곽의 크기는 길이 2.85m, 너비 0.8m, 깊이 1.2m이며 뚜껑돌은 없어졌다. 축소모형농공구와 뚜껑, 유개 고배, 발형기대 등의 토기류가 석곽 안에서 나왔다. 깬돌이나 판돌로 만든 순장곽에서 소량의 유물이 나왔다. 고령 지산동 74호 분은 봉분 규모가 10m 내외인 작은 분이지만 주곽과 부곽, 순장 곽 등을 갖추고 있고 주곽과 부곽을 T자 모양으로 배치하는 등 대형 고분의<NAME>을 갖추고 있다. 주곽과 부곽에서 나온 토기 중 1단 투창 고배와 높이가 낮은 발형기대, 부곽에서 나온 발부 깊이가 얕은 발형기대, 순장곽에서 나온 개배 등은 지산동 45호 분 출토품과 유사하다. 지산동 고분군의 6세기 전반 특징을 보여주는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령 지산동 74호분 (高靈池山洞七十四號墳) ### 내용: 고령 지산동 74호 분은 73호 분으로부터 서북쪽으로 약 1m 떨어져 있다. 제4호 묘보다 먼저 만들어졌고 73호 분, 제2 · 3호 묘보다 먼저 만들어졌음이 발굴조사 결과 밝혀졌다. 동서 10m, 남북 9.8m로 동서 길이가 긴 타원형 둘레돌이다. 봉분 중앙부에 주곽과 직교 방향으로 부곽이 있고, 봉분 중앙부에 주곽과 서쪽에 주곽이 있다. 주곽과 부곽의 북쪽과 남쪽에 각각 1기의 순장곽이 있다. 주곽과 부곽, 순장 곽 모두 구덩식 돌덧널이다. 주곽의 크기는 길이 5.8m, 너비 1.2m, 깊이 1.78m이다. 덧널은 길이가 길고 두께가 얇은 일정한 크기의 점판암을 쌓아 만들었고, 거의 붕괴되지 않고 원래의 모습을 유지했다. 뚜껑돌 9매 중 2매가 가운데가 부러졌고, 1매는 석곽 내부로 떨어져 내렸다. 주곽 안쪽은 거의 도굴되었고, 북쪽 모서리에서 고배,<NAME>, 기대 등의 토기류와 철모, 철촉 등의 무기류가, 남쪽에서는 찰갑의 비늘 편들이 다수 출토되었다. 바닥 내부에는 나무 널 이 설치되었는데, 관 못과 꺾쇠가 바닥 내부에서 발견되었다. 부곽의 크기는 길이 2.85m, 너비 0.8m, 깊이 1.2m이며 뚜껑돌은 없어졌다. 축소모형농공구와 뚜껑, 유개 고배, 발형기대 등의 토기류가 석곽 안에서 나왔다. 깬돌이나 판돌로 만든 순장곽에서 소량의 유물이 나왔다. 고령 지산동 74호 분은 봉분 규모가 10m 내외인 작은 분이지만 주곽과 부곽, 순장 곽 등을 갖추고 있고 주곽과 부곽을 T자 모양으로 배치하는 등 대형 고분의<NAME>을 갖추고 있다. 주곽과 부곽에서 나온 토기 중 1단 투창 고배와 높이가 낮은 발형기대, 부곽에서 나온 발부 깊이가 얕은 발형기대, 순장곽에서 나온 개배 등은 지산동 45호 분 출토품과 유사하다. 지산동 고분군의 6세기 전반 특징을 보여주는 자료이다.
7a21617b-9d90-4c06-895c-8ddd848a57c6	source05/encykorea/ECO22986.txt	셈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029898	CC BY	574	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 삼국시대부터 조선 말기까지 산가지[]를 유일한 공적 계산 수단으로 사용해왔다. 산가지는 대나 뼈 따위로 젓가락처럼 만든 것으로, 일·백·만 단위는 세로로, 십·천·십만 단위는 가로로, 6 이상의 숫자는 다섯을 한 단위로 하여 위쪽에 수직으로 씌우는 셈법이 매우 단순했다. 하멜(Hamel, H. )의 표류기에도 이와 관련된 기록이 있고, 조선 말기의 일본인 견문기에도 성냥개비나 잔 나뭇가지를 이용해 상인들이 계산하였다는 내용이 실려 있다. 하지만 이러한 산가지 계산은 국가기관이나 일부 사대부 계층에서 사용되었을 뿐이고, 일반인들은 나무에 금을 새기는 이른바 각목 법을 사용해서 숫자를 기억하거나 숫자를 새기는 것이다. 소금 같은 생활필수품을 파는 도부꾼들은 외상을 준 집의 기둥 따위에 낫이나 칼로 금을 그어 표시하였고, 농가에서는 베틀의 바디살 수를 표시할 때에도 이와 같이 하였다. 이 밖에 엄대라는 짧은 막대기도 사용하였다. 이런 관습은 1940년대까지 지속되었는데, 반찬가게나 푸주에 외상을 할 때 기장이나 장부에 올리지 않고 가게에서 마련한 엄대에 금을 그어 값을 기록하고, 술집에서도 단골손님에게는 이와 같이 외상을 엄대 긋는다. 1123년에 간행된 서긍(徐兢)의 ≪고려도경≫에 “관청의 회계관도 출납 회계를 할 때 나무토막에 칼로 한 개씩 금을 긋는다. 일이 끝나면 그것을 버리고 보관하지 않으니 기록 법이 너무도 단순하다. 이것은 아마도 옛 결승(結繩)의 유풍인 것 같다. ”고 한 내용이 있는 것으로 미루어 고려 시대에는 국가기관에서도 엄대를 이용, 셈하였음을 알 수 있다. 중국에서는 주판도 들여왔지만 사대부 계층의 일부 식자들만 관심을 가질 뿐 19세기 말까지도 일반인은 물론 관공서에서도 이를 전혀 사용하지 않았다. 이는 임진왜란을 통해 일본에 주판이 전해지자 한반도 침략의 병참기지였던 나고야에서 즉시 실용화되고, 에도시대에는 수판셈을<NAME>육과목으로 삼았던 일본과 대비되는 사실이다. 주판 경시 경향은 개화기에도 계속되었으며, 민족 항일기에는 오히려 일본인들에 의해 주판셈이 보급되는<NAME>상마저 생겨났다. 우리 사회가 농경에 뿌리를 둔 정착적 농업사회였으며 상업도 영세하여 조직적 계산능력을 필요로 하지 않았기 때문에 서민층은 물론 국가기관에서도 실용되지 않았다. 또한 유교의 영향으로 상류층 사람들이 재물을 천하게 여기며 이익을 남기는 상거래를 죄악시했기 때문이라고 하겠다. 화폐가 없었던 것은 아니지만 19세기 말까지도 피륙이나 곡물을 기준으로 하여 거래가 이루어졌고, 그나마 일반인들은 물물교환에 의해 생활필수품을 마련했다. 더욱이 산물이 적고 바닥도 좁아서 거래라고 하기 어려웠다. 박지원의 <허생전>은 소설이지만 현실 또한 그러하였으리라는 것이 우리의 짐작이다. 한편, 유교적 덕목 실천에 온 힘을 기울였던 사대부들은 재물을 구체적으로 따지기를 꺼렸으며 토지문서조차 남한테 주고받으며 거래하였다. 심지어 기방에서 쓰는 돈 줄 때도 젓가락으로 접시에 돈을 놓고 젓가락으로 집어 주었기에 젓가락돈이라고 불렀다. 이런 생활관습은 비타 산성을 인격완성의 한 지표로 삼았기 때문에 서민들도 어쩔 수 없이 이를 따랐다. 따라서 도량형기 역시 일정한 기준이 없어 들쑥날쑥했던 것은 어찌 보면 당연한 결과이기도 했다. 몇 평, 몇 홉이라는 구체적인 표현 대신 몇 섬지기라 했으며, 지역에 따라서는 하루갈이·이틀 갈이 식으로 토지를 불렀다. 논밭의 그것이 다르고, 논밭의 그것이 다르고, 논밭의 그것이 다르고, 논에서도 곳에 따라 150평에서 300평까지 차이가 났다. 곡식을 되는 것이나 말 또한 집말과 관말[], 장말[]이 같지 않았으며 현재도 제주도의 한말은 육지의 넉 되에 해당한다. 길이가 같은 네 종류의 자를 사용했으며 눈금 또한 각기 달랐다. 심지어 관청에서 토지의 넓이를 산출하거나 길이의 길이를 재는 데 사용했던 주척에도 길이가 다른 다섯 종류의 자를 썼고, 건축에 사용된 영조척도 지역에 따라 달랐다. 이처럼 셈이나 숫자에 대한 관념이 허술해서 집을 지을 때도 설계도를 만들지 않고 목수가 머릿속으로 생각할 뿐이었다. 한 집의 간격도 건물마다 다르고 한 집의 간격도 달랐다. 심지어 마포강에서 대를 이어 배를 지어왔던 어떤 목수는 자 대신 자기 동네 어떤 노인의 담뱃대를 기준이라고 한다. 덤이나 에누리 관습이 우리나라에도 존재하는 이유이기도 하다. 예전에는 새우젓 장수가 덤통을 따로 가지고 다녔는데, 덤을 주지 않고는 상거래가 이루어지지 않았기 때문이다. 쌀도 고봉이라 하여 전 위로 수북하게 담아야 하는 것으로 알고 있었으며, 이해타산에 밝다는 개성상인들에게도 덤으로 나가는 양을 공식적으로 결손처분하는 관습이 있었다. 요즘 백화점이나 슈퍼마켓에서 파는 사은권도 덤으로 얻을 수 있다. 우리의 뿌리 깊은 남성 혐오 심리는 계산하는 것을 두려워하거나 이를 남자답지 못한 일로 여기는 데서 비롯된다. 정부에서 세무 합리화를 위해 정책적으로 영수증 주고받기 운동을 하고 장려금까지 지급했지만 아직도 시행되지 않고 있는 것이 이를 잘 말해준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 셈 ### 내용: 우리나라에서는 삼국시대부터 조선 말기까지 산가지[]를 유일한 공적 계산 수단으로 사용해왔다. 산가지는 대나 뼈 따위로 젓가락처럼 만든 것으로, 일·백·만 단위는 세로로, 십·천·십만 단위는 가로로, 6 이상의 숫자는 다섯을 한 단위로 하여 위쪽에 수직으로 씌우는 셈법이 매우 단순했다. 하멜(Hamel, H. )의 표류기에도 이와 관련된 기록이 있고, 조선 말기의 일본인 견문기에도 성냥개비나 잔 나뭇가지를 이용해 상인들이 계산하였다는 내용이 실려 있다. 하지만 이러한 산가지 계산은 국가기관이나 일부 사대부 계층에서 사용되었을 뿐이고, 일반인들은 나무에 금을 새기는 이른바 각목 법을 사용해서 숫자를 기억하거나 숫자를 새기는 것이다. 소금 같은 생활필수품을 파는 도부꾼들은 외상을 준 집의 기둥 따위에 낫이나 칼로 금을 그어 표시하였고, 농가에서는 베틀의 바디살 수를 표시할 때에도 이와 같이 하였다. 이 밖에 엄대라는 짧은 막대기도 사용하였다. 이런 관습은 1940년대까지 지속되었는데, 반찬가게나 푸주에 외상을 할 때 기장이나 장부에 올리지 않고 가게에서 마련한 엄대에 금을 그어 값을 기록하고, 술집에서도 단골손님에게는 이와 같이 외상을 엄대 긋는다. 1123년에 간행된 서긍(徐兢)의 ≪고려도경≫에 “관청의 회계관도 출납 회계를 할 때 나무토막에 칼로 한 개씩 금을 긋는다. 일이 끝나면 그것을 버리고 보관하지 않으니 기록 법이 너무도 단순하다. 이것은 아마도 옛 결승(結繩)의 유풍인 것 같다. ”고 한 내용이 있는 것으로 미루어 고려 시대에는 국가기관에서도 엄대를 이용, 셈하였음을 알 수 있다. 중국에서는 주판도 들여왔지만 사대부 계층의 일부 식자들만 관심을 가질 뿐 19세기 말까지도 일반인은 물론 관공서에서도 이를 전혀 사용하지 않았다. 이는 임진왜란을 통해 일본에 주판이 전해지자 한반도 침략의 병참기지였던 나고야에서 즉시 실용화되고, 에도시대에는 수판셈을<NAME>육과목으로 삼았던 일본과 대비되는 사실이다. 주판 경시 경향은 개화기에도 계속되었으며, 민족 항일기에는 오히려 일본인들에 의해 주판셈이 보급되는<NAME>상마저 생겨났다. 우리 사회가 농경에 뿌리를 둔 정착적 농업사회였으며 상업도 영세하여 조직적 계산능력을 필요로 하지 않았기 때문에 서민층은 물론 국가기관에서도 실용되지 않았다. 또한 유교의 영향으로 상류층 사람들이 재물을 천하게 여기며 이익을 남기는 상거래를 죄악시했기 때문이라고 하겠다. 화폐가 없었던 것은 아니지만 19세기 말까지도 피륙이나 곡물을 기준으로 하여 거래가 이루어졌고, 그나마 일반인들은 물물교환에 의해 생활필수품을 마련했다. 더욱이 산물이 적고 바닥도 좁아서 거래라고 하기 어려웠다. 박지원의 <허생전>은 소설이지만 현실 또한 그러하였으리라는 것이 우리의 짐작이다. 한편, 유교적 덕목 실천에 온 힘을 기울였던 사대부들은 재물을 구체적으로 따지기를 꺼렸으며 토지문서조차 남한테 주고받으며 거래하였다. 심지어 기방에서 쓰는 돈 줄 때도 젓가락으로 접시에 돈을 놓고 젓가락으로 집어 주었기에 젓가락돈이라고 불렀다. 이런 생활관습은 비타 산성을 인격완성의 한 지표로 삼았기 때문에 서민들도 어쩔 수 없이 이를 따랐다. 따라서 도량형기 역시 일정한 기준이 없어 들쑥날쑥했던 것은 어찌 보면 당연한 결과이기도 했다. 몇 평, 몇 홉이라는 구체적인 표현 대신 몇 섬지기라 했으며, 지역에 따라서는 하루갈이·이틀 갈이 식으로 토지를 불렀다. 논밭의 그것이 다르고, 논밭의 그것이 다르고, 논밭의 그것이 다르고, 논에서도 곳에 따라 150평에서 300평까지 차이가 났다. 곡식을 되는 것이나 말 또한 집말과 관말[], 장말[]이 같지 않았으며 현재도 제주도의 한말은 육지의 넉 되에 해당한다. 길이가 같은 네 종류의 자를 사용했으며 눈금 또한 각기 달랐다. 심지어 관청에서 토지의 넓이를 산출하거나 길이의 길이를 재는 데 사용했던 주척에도 길이가 다른 다섯 종류의 자를 썼고, 건축에 사용된 영조척도 지역에 따라 달랐다. 이처럼 셈이나 숫자에 대한 관념이 허술해서 집을 지을 때도 설계도를 만들지 않고 목수가 머릿속으로 생각할 뿐이었다. 한 집의 간격도 건물마다 다르고 한 집의 간격도 달랐다. 심지어 마포강에서 대를 이어 배를 지어왔던 어떤 목수는 자 대신 자기 동네 어떤 노인의 담뱃대를 기준이라고 한다. 덤이나 에누리 관습이 우리나라에도 존재하는 이유이기도 하다. 예전에는 새우젓 장수가 덤통을 따로 가지고 다녔는데, 덤을 주지 않고는 상거래가 이루어지지 않았기 때문이다. 쌀도 고봉이라 하여 전 위로 수북하게 담아야 하는 것으로 알고 있었으며, 이해타산에 밝다는 개성상인들에게도 덤으로 나가는 양을 공식적으로 결손처분하는 관습이 있었다. 요즘 백화점이나 슈퍼마켓에서 파는 사은권도 덤으로 얻을 수 있다. 우리의 뿌리 깊은 남성 혐오 심리는 계산하는 것을 두려워하거나 이를 남자답지 못한 일로 여기는 데서 비롯된다. 정부에서 세무 합리화를 위해 정책적으로 영수증 주고받기 운동을 하고 장려금까지 지급했지만 아직도 시행되지 않고 있는 것이 이를 잘 말해준다.
b8cc923d-afd2-482d-af13-b7a1f0325fde	source05/encykorea/LAW50781.txt	진실·화해를 위한 과거사정리위원회 (眞實·和解를 爲한 過去事整理委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068469	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	위원회는 항일독립운동, 반민주적 또는 반인권적 행위에 의한 인권유린과 폭력·학살·의문사 등을 조사하여 왜곡되거나 은폐된 진실을 밝혀냄으로써 민족의 정통성을 확립하고 과거와의 화해를 통해 미래로 나아가기 위한 국민 통합에 기여하고자 한다. 위원회는 2006년 4월 25일 진실규명 사건 10,860건에 대해 2006년 12월 1일부터 2006년 11월 30일까지 1년 동안 신청된 사건 10,860건에 대해 첫 조사를 시작하여 2010년 6월 30일까지 약 4년 2개월 만에 조사를 끝냈다. 진실은 2020년 5월 20일 '진실. 화해를 위한 과거사 정리 기본법' 개정안이 통과됨에 따라 2010년 활동을 종료한 '진실. 화해를 위한 과거사 정리 위원회'가 다시 활동하게 되었다. 진실규명을 신청하는 기간의 범위는 시행일부터 2년 동안으로 새로이 정했고, 위원회의 조사 기간은 3년(1년의 범위에서 연장 가능)으로 했다. 위원회는 이 기간 동안 사건의 진실규명을 위해 문헌자료 조사, 신청인과 참고인에 대한 진술조사, 사건 발생 현장 조사 등 실지조사를 실시했다. 이후 조사 보고서를 작성하여 각 소위원회와 전원 위원회에서 심의·의결하고 이렇게 확정된 것은 국회와 대통령에게 보고하고 공개하였다. 또한 진실규명이 결정된 사건에 대해서는 국가가 공식 사과하고 피해자의 명예 회복을 위해 적절한 조치를 취할 것을 국가에 권고하였다. 그 밖에도 위원회는 한국전쟁기 민간인 집단희생 사건과 관련하여 2006년부터 4년 동안 전국 13곳에 대한 유해발굴을 통해 1,617여 구의 유해와 6,020여 점의 유품을 발굴하였다. 위원회는「진실화해를 위한 과거사 정리 기본법」에 따라 위원장 등 상임위원 4인을 포함한 15인의 위원으로 구성된다. 국회 선출 8인(상임위원 2인 포함), 대통령 지명 4인(상임위원 2인 포함), 대법원장 지명 3인의 위원을 대통령이 임명하며 임기는 2년이다. 진실규명 조사대상에 따라 제1소위원회, 제2소위원회, 제3소위원회를 구성하고, 화해 조치에 관한 사항을 처리하기 위해 화해위원회를 별도로 구성하여 효율적으로 위원회를 운영하였다. 또한 위원회 사무를 처리하기 위해 사무처를 두고, 그 하부조직으로 조사국 등 4국 2관 7과 9팀 1실을 두었으며, 2010년 현재도 사무처를 두고 있다. 위원회는 일제강점기와 6·25전쟁 전후, 대한민국 정부 수립부터 권위주의 통치 시절까지 항일독립운동과 민간인 집단희생, 간첩조작, 해외동포 관련사건 등의 진상을 밝혀 역사적 진실을 밝혔다. 진실화해위원회는 우리 현대사 전반에 걸친 반민주적·반인권적 사건을 다루었다는 점에서 다른 과거사 관련 위원회와 구별된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진실·화해를 위한 과거사정리위원회 (眞實·和解를 爲한 過去事整理委員會) ### 내용: 위원회는 항일독립운동, 반민주적 또는 반인권적 행위에 의한 인권유린과 폭력·학살·의문사 등을 조사하여 왜곡되거나 은폐된 진실을 밝혀냄으로써 민족의 정통성을 확립하고 과거와의 화해를 통해 미래로 나아가기 위한 국민 통합에 기여하고자 한다. 위원회는 2006년 4월 25일 진실규명 사건 10,860건에 대해 2006년 12월 1일부터 2006년 11월 30일까지 1년 동안 신청된 사건 10,860건에 대해 첫 조사를 시작하여 2010년 6월 30일까지 약 4년 2개월 만에 조사를 끝냈다. 진실은 2020년 5월 20일 '진실. 화해를 위한 과거사 정리 기본법' 개정안이 통과됨에 따라 2010년 활동을 종료한 '진실. 화해를 위한 과거사 정리 위원회'가 다시 활동하게 되었다. 진실규명을 신청하는 기간의 범위는 시행일부터 2년 동안으로 새로이 정했고, 위원회의 조사 기간은 3년(1년의 범위에서 연장 가능)으로 했다. 위원회는 이 기간 동안 사건의 진실규명을 위해 문헌자료 조사, 신청인과 참고인에 대한 진술조사, 사건 발생 현장 조사 등 실지조사를 실시했다. 이후 조사 보고서를 작성하여 각 소위원회와 전원 위원회에서 심의·의결하고 이렇게 확정된 것은 국회와 대통령에게 보고하고 공개하였다. 또한 진실규명이 결정된 사건에 대해서는 국가가 공식 사과하고 피해자의 명예 회복을 위해 적절한 조치를 취할 것을 국가에 권고하였다. 그 밖에도 위원회는 한국전쟁기 민간인 집단희생 사건과 관련하여 2006년부터 4년 동안 전국 13곳에 대한 유해발굴을 통해 1,617여 구의 유해와 6,020여 점의 유품을 발굴하였다. 위원회는「진실화해를 위한 과거사 정리 기본법」에 따라 위원장 등 상임위원 4인을 포함한 15인의 위원으로 구성된다. 국회 선출 8인(상임위원 2인 포함), 대통령 지명 4인(상임위원 2인 포함), 대법원장 지명 3인의 위원을 대통령이 임명하며 임기는 2년이다. 진실규명 조사대상에 따라 제1소위원회, 제2소위원회, 제3소위원회를 구성하고, 화해 조치에 관한 사항을 처리하기 위해 화해위원회를 별도로 구성하여 효율적으로 위원회를 운영하였다. 또한 위원회 사무를 처리하기 위해 사무처를 두고, 그 하부조직으로 조사국 등 4국 2관 7과 9팀 1실을 두었으며, 2010년 현재도 사무처를 두고 있다. 위원회는 일제강점기와 6·25전쟁 전후, 대한민국 정부 수립부터 권위주의 통치 시절까지 항일독립운동과 민간인 집단희생, 간첩조작, 해외동포 관련사건 등의 진상을 밝혀 역사적 진실을 밝혔다. 진실화해위원회는 우리 현대사 전반에 걸친 반민주적·반인권적 사건을 다루었다는 점에서 다른 과거사 관련 위원회와 구별된다.
50a5991b-cf0d-48be-a0cf-c4d6a1d5e3b0	source05/encykorea/SOC44235.txt	파라과이 (Paraguay)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059547	CC BY	440	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남미대륙 내륙에 위치한 파라과이 공화국(Republic of Paraguay)의 정식 명칭은 파라과이 공화국이다. 면적은 40만 6752km2, 인구는 678만 3272명(2015년 현재)이며 수도는 아순시온(Asuncion)이다. 독특한 과라니-스페인 문화를 형성하고 있는데, 메스 타조가 95%, 백인 및 인디언이 5%이다. 가톨릭 교가 90% 이상이며, 언어는 스페인어와 과라니어를 혼합하고 있다. 이 나라는 농업, 목축업 등 1차 산업 중심의 경제구조를 갖고 있으며, 부존자원과 전력자원이 풍부하여 경제발전 잠재력이 크다. 동부 농촌지역에는 인구 60 이상이 거주하면서 농업에 종사하고 있으나, 노동력의 질적 수준이 낮고 숙련기술자가 부족하여 국가개발 수행상 장애 요인으로 지적되고 있다. 이를 해결하기 위해 이타이푸(브라질 합작, 1974∼1989), 야시 크레타(아르헨티나 합작, 1978∼1990)의 양대 수력발전소 건설 사업을 시행하여 경제에 활력을 불어넣기도 했으나, 세계적인 경제침체의 영향을 받아 별 효과를 거두지 못했다. 2015년 현재 1인당 국민소득은 4,383 달러, 국민 총생산은 308억 달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심의 공화제이며,<NAME>(45석)과 하원(80석)으로 구성된 양원제이다. 홍당(PC), 정통 급진 자유당(PLRA)이 주요 정당이다. 파라과이 강변 교통 중심지인 아순시온은 1525년 포르투갈인 가르시아(Alejo Garcia)가 발견했으나 1537년 스페인인 살라자르(Juan de Salazar)가 본격적인 개척을 시작하여 스페인의 식민지로 만들었다. 이후 1811년 5월 14일 스페인으로부터 독립하여 5인의 집정 위원이 통치했으나, 1814∼1840년에 프란시아(Francia, J. G. R. )가 집권하면서 독재 정치와 쇄국정책을 실시하였다. 1844년 신 헌법이 제정되고, 로페스(Lopez, C. A. )가 초대 대통령으로 선출되어 1862년까지 국력을 크게 신장시켰다. 대외적으로는 국경분쟁을 둘러싼 브라질·아르헨티나·우루과이와의 3국 전쟁(1864∼1970), 볼리비아와의 차코(Chaco) 전쟁(1932∼1935)으로 인한 국력 소진과 계속되는 내란 발발로 정정불안이 계속되었다. 1954년 5월 14일 스트로에스네르(Stroessner, A. ) 장군이 쿠데타를 성공시켜 장기집권을 하였고, 그 뒤 1989년 5월 로드리게스(Rodr ○ guez, A. )가 또 쿠데타를 통해 집권한 후 민주화 정책을 실시하여 1993년 8월 39년 만에 민간정부가 출범했고, 1998년 8월 쿠바스(Cubas) 대통령의 취임을 통해 민간정부 2기를 맞았다. 2000년 5월에 다시 쿠데타가 일어났으나 진압되었다. 대외적으로는 중도 우파로 1945년 유엔에 가입했다. 특히 아르헨티나·브라질 양 대국과의 균형관계 유지를 위해 외교 기본정책을 친미·친서방 외교노선으로 하고 있다. 우리나라는 1962년 6월 15일 파라과이와 수교한 후 2007년 현재 주 파라과이 상주 대사관을 두고 있다. 양국은 1973년 6월에 문화 협정을 체결한 이래, 1975년 7월 과학기술협력에 관한 협정, 1981년 12월 무역 협정, 1982년 12월 외교관 및 관용여권에 대한 사증면제 협정, 1992년 12월 투자보장 협정, 1996년 7월 범죄인인도 협정, 2000년 8월 EDCF 차관 시행 약정을 체결하였다. 2105년 현재 우리나라의 대 파라과이 수출액은 2억 247만 달러로 자동차, 전자제품 등 공업 상품이 주를 이루고, 농업가공품 등 1차 산업 품목이 주를 이루고 있다. 파라과이는 원칙적으로 농업이민만을 수용하고 있는데, 1965년 우리나라 농업이민 이주가 시작된 후 1만 5000명에 달하였던 교민들 상당수가 인접국인 브라질·아르헨티나와 미국·캐나다 등지로 재이주하였고, 많은 교민이 수도 아순시온을 비롯한 주요 도시에서 일용잡화상·의류상·전자제품 상 등에 종사하였다. 이러한 형태의 교민 정착 과정은 현지 주민의 기존 생활권 침해라는 저항의식을 불러일으켰으며, 또한 초기 정착 과정에서 발생하는 교 민간의 불화가 사회의 물의를 일으키기도 했다. 한때 우리나라 이민정책에 대한 불신을 초래하기도 했으나 현지 교민의 자성과 융화, 한국 정부의 노력 등으로 인해 점차 완화되고 있다. 현재 약 5천여 명의 한국인이 파라과이에 거주하고 있다. 한편, 북한은 외교관계를 맺지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파라과이 (Paraguay) ### 내용: 남미대륙 내륙에 위치한 파라과이 공화국(Republic of Paraguay)의 정식 명칭은 파라과이 공화국이다. 면적은 40만 6752km2, 인구는 678만 3272명(2015년 현재)이며 수도는 아순시온(Asuncion)이다. 독특한 과라니-스페인 문화를 형성하고 있는데, 메스 타조가 95%, 백인 및 인디언이 5%이다. 가톨릭 교가 90% 이상이며, 언어는 스페인어와 과라니어를 혼합하고 있다. 이 나라는 농업, 목축업 등 1차 산업 중심의 경제구조를 갖고 있으며, 부존자원과 전력자원이 풍부하여 경제발전 잠재력이 크다. 동부 농촌지역에는 인구 60 이상이 거주하면서 농업에 종사하고 있으나, 노동력의 질적 수준이 낮고 숙련기술자가 부족하여 국가개발 수행상 장애 요인으로 지적되고 있다. 이를 해결하기 위해 이타이푸(브라질 합작, 1974∼1989), 야시 크레타(아르헨티나 합작, 1978∼1990)의 양대 수력발전소 건설 사업을 시행하여 경제에 활력을 불어넣기도 했으나, 세계적인 경제침체의 영향을 받아 별 효과를 거두지 못했다. 2015년 현재 1인당 국민소득은 4,383 달러, 국민 총생산은 308억 달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심의 공화제이며,<NAME>(45석)과 하원(80석)으로 구성된 양원제이다. 홍당(PC), 정통 급진 자유당(PLRA)이 주요 정당이다. 파라과이 강변 교통 중심지인 아순시온은 1525년 포르투갈인 가르시아(Alejo Garcia)가 발견했으나 1537년 스페인인 살라자르(Juan de Salazar)가 본격적인 개척을 시작하여 스페인의 식민지로 만들었다. 이후 1811년 5월 14일 스페인으로부터 독립하여 5인의 집정 위원이 통치했으나, 1814∼1840년에 프란시아(Francia, J. G. R. )가 집권하면서 독재 정치와 쇄국정책을 실시하였다. 1844년 신 헌법이 제정되고, 로페스(Lopez, C. A. )가 초대 대통령으로 선출되어 1862년까지 국력을 크게 신장시켰다. 대외적으로는 국경분쟁을 둘러싼 브라질·아르헨티나·우루과이와의 3국 전쟁(1864∼1970), 볼리비아와의 차코(Chaco) 전쟁(1932∼1935)으로 인한 국력 소진과 계속되는 내란 발발로 정정불안이 계속되었다. 1954년 5월 14일 스트로에스네르(Stroessner, A. ) 장군이 쿠데타를 성공시켜 장기집권을 하였고, 그 뒤 1989년 5월 로드리게스(Rodr ○ guez, A. )가 또 쿠데타를 통해 집권한 후 민주화 정책을 실시하여 1993년 8월 39년 만에 민간정부가 출범했고, 1998년 8월 쿠바스(Cubas) 대통령의 취임을 통해 민간정부 2기를 맞았다. 2000년 5월에 다시 쿠데타가 일어났으나 진압되었다. 대외적으로는 중도 우파로 1945년 유엔에 가입했다. 특히 아르헨티나·브라질 양 대국과의 균형관계 유지를 위해 외교 기본정책을 친미·친서방 외교노선으로 하고 있다. 우리나라는 1962년 6월 15일 파라과이와 수교한 후 2007년 현재 주 파라과이 상주 대사관을 두고 있다. 양국은 1973년 6월에 문화 협정을 체결한 이래, 1975년 7월 과학기술협력에 관한 협정, 1981년 12월 무역 협정, 1982년 12월 외교관 및 관용여권에 대한 사증면제 협정, 1992년 12월 투자보장 협정, 1996년 7월 범죄인인도 협정, 2000년 8월 EDCF 차관 시행 약정을 체결하였다. 2105년 현재 우리나라의 대 파라과이 수출액은 2억 247만 달러로 자동차, 전자제품 등 공업 상품이 주를 이루고, 농업가공품 등 1차 산업 품목이 주를 이루고 있다. 파라과이는 원칙적으로 농업이민만을 수용하고 있는데, 1965년 우리나라 농업이민 이주가 시작된 후 1만 5000명에 달하였던 교민들 상당수가 인접국인 브라질·아르헨티나와 미국·캐나다 등지로 재이주하였고, 많은 교민이 수도 아순시온을 비롯한 주요 도시에서 일용잡화상·의류상·전자제품 상 등에 종사하였다. 이러한 형태의 교민 정착 과정은 현지 주민의 기존 생활권 침해라는 저항의식을 불러일으켰으며, 또한 초기 정착 과정에서 발생하는 교 민간의 불화가 사회의 물의를 일으키기도 했다. 한때 우리나라 이민정책에 대한 불신을 초래하기도 했으나 현지 교민의 자성과 융화, 한국 정부의 노력 등으로 인해 점차 완화되고 있다. 현재 약 5천여 명의 한국인이 파라과이에 거주하고 있다. 한편, 북한은 외교관계를 맺지 않고 있다.

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