Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
a9b732ba-6529-44d6-85a5-d4055f2a3760	source05/encykorea/SOC28226.txt	용마루	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039458	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	맞배 · 팔작 ·<NAME>각 주 1일 경우 지붕의 형태가 나타나며 모임지붕 주 2에서는 형성되지 않는다. 종도리 주 3의 상부에는 용마루가 항상 생긴다. 서까래주6이 서까래주6과 마주 보게 놓이고 그 위에 마루적 심주 4를 올려서 눌러놓는다. 지붕의 바닥기와를 다 깐 다음에 용마루를 쌓는데, 착고주5는 기왓골에 맞추어 양쪽에 놓이고, 착 고기와는 처음부터 그 형태에 알맞도록 따로 제작하여 사용한다. 수키와를 다듬어서 쓰는 경우가 많은데 착 고의 수가 많지 않기 때문이다. 지붕면에 있는 수키와 방향에 직각으로 세워 둔 채, 건물의 중심을 향하여 약간 기울어지게 차꼬를 놓는다. 양쪽의 차꼬 사이를 보토로 채워 고정이 되도록 한다. 양쪽의 차꼬 간격은 그 건물에 사용되는 암키와의 너비보다 약 두 치 정도 넓다. 부고란 차꼬 위에 한 줄 더 놓는 것이다. 부고도 착 고와 같은 방향으로 세우되 더 수직으로 세우는데, 수키와를 그대로 사용한다. 암마루장기와를 암마루장기와 위에 쌓기 위해 부고의 간격을 차꼬보다 약간 좁게 놓는다. 암마루장기와는 최하 석 장부터 9 장까지가 있는데, 보통 규모에서는 5 장을 많이 쓴다. 암마루장기와는 홀수로 쌓는 것이 원칙이다. 암마루장 위에 수마루장을 마지막으로 한 장 올려 막음하고, 수키와와 수키와를 한 줄 엎어놓는다. 지붕마루에 올리는 장식물로는 취두주7 · 용두 · 치미주8 · 망 와주 9 등이 있다. 용마루의 양 끝에 설치되는 장식용 기와는 건물의 규모나 양성 바르기의 유무에 따라 달라진다. 궁궐이나 능원 및 관아 건축에서는 취두가 주로 쓰이지만 규모가 작은 건축물에서는 용두도 쓴다. 사찰이나 살림집에서는 거의 망와를 쓴다. 치미는 삼국시대부터 고려 시대에 궁궐이나 사찰에 많이 사용되었지만, 조선시대에는 사용된 적이 없다. 용마루를 크고 두껍게 만들었을 경우 양성 바르기를 한다. 양성 바르기는 수마루장기와를 제외한 전면을 싸 바르는데 강회와 백토를 섞어서 쓴다. 용마루의 단면은 사다리꼴이 되도록 밑면을 넓게 하여 양성 바르기를 한다. 빗물에 얼룩지거나 습기로 인한 균열 등을 최소로 줄이기 위하여 눈썹을 만들듯이 암키와 한 줄을 내미는 경우도 있다. 용마루 상단부에 양쪽으로 한 치에서 두 치 정도를 내밂으로써 양성면에 빗물이 흐르지 않도록 한 것이다. 바람이 부는 고장에서는 용마루를 쌓을 때 구멍을 내기도 한다. 수키와를 맞대거나 엎어놓는 등의 간단한 방법으로 구멍을 낸다. 용마루의 곡선은 중심부에서 양쪽으로 갈수록 높아진다. 이런 곡선은 지역에 따라 차이가 있다. 남부 지방으로 가면 용마루의 양쪽으로 가면서 암마루장기와의 숫자를 늘리는 방법으로 곡률을 조정하는데, 그만큼 센 곡률을 가지고 있다. 지붕면 자체의 곡률을 맞추기 위해 조금 더 올리는 것이 보통이다. 곡선은 도편수가 정한 높이로 새끼줄을 늘어뜨렸을 때 나타난다. 이 용마루의 곡선은 내림 마루나 추녀마루, 처마의 안허리곡, 앙곡 등에도 준용되는<NAME> 곡선이다. 새끼줄의 간격은 용마루 중심에서 새끼줄을 늘어뜨리는 위치의 높이에 비례한다. 즉, 장여의 높이만큼 떨어뜨리거나 장여의 두 배 또는 한 배 반 정도로 떨어뜨리는 것이 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용마루 ### 내용: 맞배 · 팔작 ·<NAME>각 주 1일 경우 지붕의 형태가 나타나며 모임지붕 주 2에서는 형성되지 않는다. 종도리 주 3의 상부에는 용마루가 항상 생긴다. 서까래주6이 서까래주6과 마주 보게 놓이고 그 위에 마루적 심주 4를 올려서 눌러놓는다. 지붕의 바닥기와를 다 깐 다음에 용마루를 쌓는데, 착고주5는 기왓골에 맞추어 양쪽에 놓이고, 착 고기와는 처음부터 그 형태에 알맞도록 따로 제작하여 사용한다. 수키와를 다듬어서 쓰는 경우가 많은데 착 고의 수가 많지 않기 때문이다. 지붕면에 있는 수키와 방향에 직각으로 세워 둔 채, 건물의 중심을 향하여 약간 기울어지게 차꼬를 놓는다. 양쪽의 차꼬 사이를 보토로 채워 고정이 되도록 한다. 양쪽의 차꼬 간격은 그 건물에 사용되는 암키와의 너비보다 약 두 치 정도 넓다. 부고란 차꼬 위에 한 줄 더 놓는 것이다. 부고도 착 고와 같은 방향으로 세우되 더 수직으로 세우는데, 수키와를 그대로 사용한다. 암마루장기와를 암마루장기와 위에 쌓기 위해 부고의 간격을 차꼬보다 약간 좁게 놓는다. 암마루장기와는 최하 석 장부터 9 장까지가 있는데, 보통 규모에서는 5 장을 많이 쓴다. 암마루장기와는 홀수로 쌓는 것이 원칙이다. 암마루장 위에 수마루장을 마지막으로 한 장 올려 막음하고, 수키와와 수키와를 한 줄 엎어놓는다. 지붕마루에 올리는 장식물로는 취두주7 · 용두 · 치미주8 · 망 와주 9 등이 있다. 용마루의 양 끝에 설치되는 장식용 기와는 건물의 규모나 양성 바르기의 유무에 따라 달라진다. 궁궐이나 능원 및 관아 건축에서는 취두가 주로 쓰이지만 규모가 작은 건축물에서는 용두도 쓴다. 사찰이나 살림집에서는 거의 망와를 쓴다. 치미는 삼국시대부터 고려 시대에 궁궐이나 사찰에 많이 사용되었지만, 조선시대에는 사용된 적이 없다. 용마루를 크고 두껍게 만들었을 경우 양성 바르기를 한다. 양성 바르기는 수마루장기와를 제외한 전면을 싸 바르는데 강회와 백토를 섞어서 쓴다. 용마루의 단면은 사다리꼴이 되도록 밑면을 넓게 하여 양성 바르기를 한다. 빗물에 얼룩지거나 습기로 인한 균열 등을 최소로 줄이기 위하여 눈썹을 만들듯이 암키와 한 줄을 내미는 경우도 있다. 용마루 상단부에 양쪽으로 한 치에서 두 치 정도를 내밂으로써 양성면에 빗물이 흐르지 않도록 한 것이다. 바람이 부는 고장에서는 용마루를 쌓을 때 구멍을 내기도 한다. 수키와를 맞대거나 엎어놓는 등의 간단한 방법으로 구멍을 낸다. 용마루의 곡선은 중심부에서 양쪽으로 갈수록 높아진다. 이런 곡선은 지역에 따라 차이가 있다. 남부 지방으로 가면 용마루의 양쪽으로 가면서 암마루장기와의 숫자를 늘리는 방법으로 곡률을 조정하는데, 그만큼 센 곡률을 가지고 있다. 지붕면 자체의 곡률을 맞추기 위해 조금 더 올리는 것이 보통이다. 곡선은 도편수가 정한 높이로 새끼줄을 늘어뜨렸을 때 나타난다. 이 용마루의 곡선은 내림 마루나 추녀마루, 처마의 안허리곡, 앙곡 등에도 준용되는<NAME> 곡선이다. 새끼줄의 간격은 용마루 중심에서 새끼줄을 늘어뜨리는 위치의 높이에 비례한다. 즉, 장여의 높이만큼 떨어뜨리거나 장여의 두 배 또는 한 배 반 정도로 떨어뜨리는 것이 쓰인다.
4c95f4be-9dfb-444e-a3cd-522ca4b0d9c2	source05/encykorea/SOC26177.txt	연해 아브리코스사원지 (沿海 Abrikos寺院址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송기호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036977	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	차피고우강[지금의 크로우노브카강] 중류 계곡에 있는 코프 이토 사원은 1960년에 발굴되었는데, 이 사원이 있는 곳은 1960년이다. 1989년에 붸. 이. 이. 볼 딘은 사원지와 그 아래 마을 유적을 추가로 조사하여 중심 사원과 부속시설을 찾아냈다. 사원지의 전체 면적은 350m2이다. 사원지 내 문화층은 50cm 이하다. 조사 결과, 사원 건물의 각 변 길이는 모두 8.5m로 평면이 정사각형을 이루고 있다. 출입구는 건물 둘레를 도는 10m9.5m 대지 북서쪽과 남동쪽에 있었다. 건물 내부 중앙에는 관통하는 회랑이 있고, 그 좌우에 각각 10개씩의 기둥이 2열씩 배치되어 있는 모습이 주춧돌 배치 모습과 유사했다. 이곳에서는 벽화 파편 외에 철제 못들이 금속 제품으로 발견되었다. 그밖에 도기·자기·불상 파편, 산양 머리 모양의 점토 그릇 다리, 치미 등이 있다. 그런데 이곳에서 발견된 유물 중 네스토리우스교[]의 십자가가 새겨진 타원형의 점토판과 표면에 용을 장식한 치미는 순수한 불교에 이질적인 종교 혹은 신앙이 어떻게 습답되었는지를 잘 보여준다. 샤프크노프는 9세기경으로 이 사원의 연대를 보고 있는데, 8세기경으로 추정되는 코프 이토 사원의 기와를 옮겨다 사용했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연해 아브리코스사원지 (沿海 Abrikos寺院址) ### 내용: 차피고우강[지금의 크로우노브카강] 중류 계곡에 있는 코프 이토 사원은 1960년에 발굴되었는데, 이 사원이 있는 곳은 1960년이다. 1989년에 붸. 이. 이. 볼 딘은 사원지와 그 아래 마을 유적을 추가로 조사하여 중심 사원과 부속시설을 찾아냈다. 사원지의 전체 면적은 350m2이다. 사원지 내 문화층은 50cm 이하다. 조사 결과, 사원 건물의 각 변 길이는 모두 8.5m로 평면이 정사각형을 이루고 있다. 출입구는 건물 둘레를 도는 10m9.5m 대지 북서쪽과 남동쪽에 있었다. 건물 내부 중앙에는 관통하는 회랑이 있고, 그 좌우에 각각 10개씩의 기둥이 2열씩 배치되어 있는 모습이 주춧돌 배치 모습과 유사했다. 이곳에서는 벽화 파편 외에 철제 못들이 금속 제품으로 발견되었다. 그밖에 도기·자기·불상 파편, 산양 머리 모양의 점토 그릇 다리, 치미 등이 있다. 그런데 이곳에서 발견된 유물 중 네스토리우스교[]의 십자가가 새겨진 타원형의 점토판과 표면에 용을 장식한 치미는 순수한 불교에 이질적인 종교 혹은 신앙이 어떻게 습답되었는지를 잘 보여준다. 샤프크노프는 9세기경으로 이 사원의 연대를 보고 있는데, 8세기경으로 추정되는 코프 이토 사원의 기와를 옮겨다 사용했기 때문이다.
c5c44a3c-3bea-4367-aaf8-81a141fb2bef	source05/encykorea/SOC6088.txt	기관사 (機關士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008128	CC BY	663	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	철도 기관사·전동차 기관사·선박기관사 등으로 구분되는데, 1899년 경인선이 개통되면서 최초로 기차가 운행되었다. 1909년 판임. 철도국 종사원 양성소 운전과에서 기관사 시험이 실시되었고, 이듬해에는 화부 중에서 기관사를 선발했다. 1919년 경성 철도학교가 개교하자 운전과를 설치하여 기관사를 양성하였고, 1932년에는 기공 견습 제도를 두어 직업학교를 졸업하고 1년간 현장에서 교육받은 한국인을 기관사로 선발하였다. 하지만 1930년대 이전 철도국에서는 기술·관리 분야에서는 한국인이 드물었고, 한국인은 단순 노무에만 종사하고 있었다. 더욱이 이들은 일본인과 비교해 임금·승진 등 여러 면에서 차별을 받았다. 1930년대에 일제가 침략전쟁을 일으키자 수송량이 급증하여 기관사가 모자랐기 때문에, 한국인이 약간 채용되었다. 철도사업이 큰 흑자를 냈기 때문에 종사자들의 대우가 좋아 기관사는 인기 있는 직업이 되었다. 기관사 시험에 합격한 사람은 신문에도 실리기도 했다. 하지만 역시 대부분의 기관사는 일본인이었고, 그 결과 광복 이후 기관사가 부족하여 상당한 어려움을 겪었다. 기관사는 운행할 동력차를 인수받아 검수 담당자로부터 기관차의 상태와 성능에 대한 설명을 들은 뒤 동력차의 성능 및 정비 상태를 점검한 뒤 열차를 운행한다. 또한 운행 중에는 역장·차장과 긴밀한 연락을 취하고, 각종 신호기·표지·운행시간·운전조건의 변화에 따라 속도를 조절하는 등 제반 조치를 취한다. 종착역에 도착하면 열차를 점검하고, 동력차·객차·화차를 각각 분리하고 동력차를 기관차사무소에 인계한다. 열차는 대개 시속 110km 이상의 고속으로 운행하며, 이로 인한 공기 압력으로 인해 문을 닫고 운전하게 된다. 따라서 여름철에는 더위에, 겨울철에는 바깥공기의 온도에 의해 기관차가 냉각되므로 추위에 시달린다. 또한 매연·소음·교대 근무와 같은 나쁜 노동조건에서 근무하였다. 하지만 근래에는 석탄 사용이던 동력차가 디젤과 전기를 사용하게 되면서 근무조건이 크게 향상되었다. 하지만 1984년 우리나라의 노동생산성을 100%로 잡으면 일본은 81%, 영국은 34%에 불과하지만 기관사들의 노동생산성은 우리나라가 매우 높다. 즉, 우리 기관사가 더 많은 시간을 일하는 것이다. 한국철도공사(KORAIL)에서 철도공무원으로 채용되는 것은 대부분이며, 그 외에 석탄·철강·양회·비료 공장 등 기타 전용선 및 사유 기관차를 보유한 곳에도 채용된다. 철도 기관사가 되려면 3년 이상의 기관조사 경력을 가진 사람 중에서 등용 기관사 시험에 합격한 후 14주의 교육과 200시간 이상의 견습을 거쳐야 한다. 철도고등학교는 1986년에 폐교되었고, 철도운전과에서는 매년 졸업생을 배출하고 있으며 철도전문대학의 철도운전과에서 매년 졸업생을 배출하고 있다. 열차 조작 기능사는 국가기술자격법에 의해 자격·면허를 취득할 수 있다. 한국산업인력공단이 시행을 한다. 철도 기관사의 수요는 여객 서비스 향상을 위한 제도 개선과 열차 운행 빈도 증대에 따라 약간의 증가가 예상되는데, 숙련된 기관사의 퇴직과 전직으로 꾸준하게 일자리가 생기기 때문이다. 전동차 기관사는 지하철 기관사 또는 전철 기관사로 불리기도 하며, 1982년 서울 지하철이 개통되면서 생겨났다. 전동차의 맨 앞부분에 승차하는 전동차 기관사는 전동차의 맨 뒤에 있는 차장실의 차장과 협조하여 각 역에 정차할 때 차장의 출입문 취급과 발차 신호에 따라 출발하고, 유선통화로 서로 연락을 취한다. 또한 열차 무선 방식을 통해 운전 사령과 운전 정보를 주고받으며, 여러 가지 신호 및 속도제한 표에 따라 열차 운행속도를 조절하면서 정해진 노선을 운행한다. 운행 종료 후 차량기지에서 1시간 정도 차량 점검을 한 뒤, 차량사무소에 전동차를 인계한다. 보통 기관사는 1회에 2, 3시간 정도 승무를 하고, 약 2시간 정도 휴식을 취한 뒤 2회 승무를 하게 된다. 전동차 기관사는 한국철도공사나 교통공사에 소속되어 있다. 기관사가 되려면 고등학교 졸업 이상의 학력을 갖추어야 하며, 교통공사에서 시행하는 역무원 공개채용 시험에 합격해야 한다. 처음에는 기능직 6급인 역무원으로 채용되고, 차장을 거쳐 기관사로 승진한다. 열차 조작 기능사 자격증은 1974년 2급으로 신설된 뒤 1999년 열차 조작 기능사로 변경되면서 채용 시 가산점이 부여되었다. 한국산업인력공단이 시행을 맡고 있다. 선박기관사는 5톤 이상의 동력선에 승선한다. 일반적으로 승선 기간은 1년에 10개월, 휴가 기간은 1개월이다. 근무시간은 1일 8시간 교대제이며, 그 외 시간은 개인이 자유롭게 사용할 수 있다. 하지만 항해 중일 때는 활동 범위가 선상으로 한정되기 때문에 다른 직종의 노동자와는 다른 처우에 있다고 할 수 있다. 대체로 큰 선박의 기관사는 근무시간과 조건에서 유리하고, 수십 톤 급의 소형 여객선일 경우 이틀에 30시간 이상을 근무하기도 한다. 또 기관실에만 머무르지 않고 화물 적재와 하륙을 하는 일도 한다. 작업장인 기관실은 조명이나 대기조건이 비교적 양호하지만 소음이 심하다. 또한 작업할 때 안전화와 안전모를 착용해야 하는데, 유류가 바닥으로 흘러내려 미끄러지기 때문이다. 취업은 해운 업체와 연관된 업체가 밀집해 있는 부산·인천·목포 등 항구도시에서 이루어지고 있다. 1960년대 이후 기관사도 선원관리 업체를 통해 해외의 선업·어업 회사로 활발하게 송출되고 있는데, 다른 선원과 마찬가지로 저렴한 임금, 우수한 기능을 갖고 있기 때문이다. 선박기관사의 연령대는 20∼40세가 가장 많고, 고등학교 졸업 이상의 학력이 압도적이다. 특히 해외취업 기관사의 경우 대학과 전문대학 졸업자도 많은 반면, 내항선 기관사의 경우 대학과 전문대학 졸업자도 극히 적다. 또한, 해외취업 기관사는 나이가 비교적 젊고 가족수도 적은 편이며, 상당히 높은 임금을 받고 있다고 할 수 있다. 선박기관사를 양성하는 선원교육기관으로는 해양 고등학교와 수산고등학교, 해양 전문대학·수산전문대학·해양대학·수산대학이 있다. 선박직원법에 따라 1961년 처음 시행된 선박기관사 시험은 현재 해양수산부 해운선원국 선원노과에서 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기관사 (機關士) ### 내용: 철도 기관사·전동차 기관사·선박기관사 등으로 구분되는데, 1899년 경인선이 개통되면서 최초로 기차가 운행되었다. 1909년 판임. 철도국 종사원 양성소 운전과에서 기관사 시험이 실시되었고, 이듬해에는 화부 중에서 기관사를 선발했다. 1919년 경성 철도학교가 개교하자 운전과를 설치하여 기관사를 양성하였고, 1932년에는 기공 견습 제도를 두어 직업학교를 졸업하고 1년간 현장에서 교육받은 한국인을 기관사로 선발하였다. 하지만 1930년대 이전 철도국에서는 기술·관리 분야에서는 한국인이 드물었고, 한국인은 단순 노무에만 종사하고 있었다. 더욱이 이들은 일본인과 비교해 임금·승진 등 여러 면에서 차별을 받았다. 1930년대에 일제가 침략전쟁을 일으키자 수송량이 급증하여 기관사가 모자랐기 때문에, 한국인이 약간 채용되었다. 철도사업이 큰 흑자를 냈기 때문에 종사자들의 대우가 좋아 기관사는 인기 있는 직업이 되었다. 기관사 시험에 합격한 사람은 신문에도 실리기도 했다. 하지만 역시 대부분의 기관사는 일본인이었고, 그 결과 광복 이후 기관사가 부족하여 상당한 어려움을 겪었다. 기관사는 운행할 동력차를 인수받아 검수 담당자로부터 기관차의 상태와 성능에 대한 설명을 들은 뒤 동력차의 성능 및 정비 상태를 점검한 뒤 열차를 운행한다. 또한 운행 중에는 역장·차장과 긴밀한 연락을 취하고, 각종 신호기·표지·운행시간·운전조건의 변화에 따라 속도를 조절하는 등 제반 조치를 취한다. 종착역에 도착하면 열차를 점검하고, 동력차·객차·화차를 각각 분리하고 동력차를 기관차사무소에 인계한다. 열차는 대개 시속 110km 이상의 고속으로 운행하며, 이로 인한 공기 압력으로 인해 문을 닫고 운전하게 된다. 따라서 여름철에는 더위에, 겨울철에는 바깥공기의 온도에 의해 기관차가 냉각되므로 추위에 시달린다. 또한 매연·소음·교대 근무와 같은 나쁜 노동조건에서 근무하였다. 하지만 근래에는 석탄 사용이던 동력차가 디젤과 전기를 사용하게 되면서 근무조건이 크게 향상되었다. 하지만 1984년 우리나라의 노동생산성을 100%로 잡으면 일본은 81%, 영국은 34%에 불과하지만 기관사들의 노동생산성은 우리나라가 매우 높다. 즉, 우리 기관사가 더 많은 시간을 일하는 것이다. 한국철도공사(KORAIL)에서 철도공무원으로 채용되는 것은 대부분이며, 그 외에 석탄·철강·양회·비료 공장 등 기타 전용선 및 사유 기관차를 보유한 곳에도 채용된다. 철도 기관사가 되려면 3년 이상의 기관조사 경력을 가진 사람 중에서 등용 기관사 시험에 합격한 후 14주의 교육과 200시간 이상의 견습을 거쳐야 한다. 철도고등학교는 1986년에 폐교되었고, 철도운전과에서는 매년 졸업생을 배출하고 있으며 철도전문대학의 철도운전과에서 매년 졸업생을 배출하고 있다. 열차 조작 기능사는 국가기술자격법에 의해 자격·면허를 취득할 수 있다. 한국산업인력공단이 시행을 한다. 철도 기관사의 수요는 여객 서비스 향상을 위한 제도 개선과 열차 운행 빈도 증대에 따라 약간의 증가가 예상되는데, 숙련된 기관사의 퇴직과 전직으로 꾸준하게 일자리가 생기기 때문이다. 전동차 기관사는 지하철 기관사 또는 전철 기관사로 불리기도 하며, 1982년 서울 지하철이 개통되면서 생겨났다. 전동차의 맨 앞부분에 승차하는 전동차 기관사는 전동차의 맨 뒤에 있는 차장실의 차장과 협조하여 각 역에 정차할 때 차장의 출입문 취급과 발차 신호에 따라 출발하고, 유선통화로 서로 연락을 취한다. 또한 열차 무선 방식을 통해 운전 사령과 운전 정보를 주고받으며, 여러 가지 신호 및 속도제한 표에 따라 열차 운행속도를 조절하면서 정해진 노선을 운행한다. 운행 종료 후 차량기지에서 1시간 정도 차량 점검을 한 뒤, 차량사무소에 전동차를 인계한다. 보통 기관사는 1회에 2, 3시간 정도 승무를 하고, 약 2시간 정도 휴식을 취한 뒤 2회 승무를 하게 된다. 전동차 기관사는 한국철도공사나 교통공사에 소속되어 있다. 기관사가 되려면 고등학교 졸업 이상의 학력을 갖추어야 하며, 교통공사에서 시행하는 역무원 공개채용 시험에 합격해야 한다. 처음에는 기능직 6급인 역무원으로 채용되고, 차장을 거쳐 기관사로 승진한다. 열차 조작 기능사 자격증은 1974년 2급으로 신설된 뒤 1999년 열차 조작 기능사로 변경되면서 채용 시 가산점이 부여되었다. 한국산업인력공단이 시행을 맡고 있다. 선박기관사는 5톤 이상의 동력선에 승선한다. 일반적으로 승선 기간은 1년에 10개월, 휴가 기간은 1개월이다. 근무시간은 1일 8시간 교대제이며, 그 외 시간은 개인이 자유롭게 사용할 수 있다. 하지만 항해 중일 때는 활동 범위가 선상으로 한정되기 때문에 다른 직종의 노동자와는 다른 처우에 있다고 할 수 있다. 대체로 큰 선박의 기관사는 근무시간과 조건에서 유리하고, 수십 톤 급의 소형 여객선일 경우 이틀에 30시간 이상을 근무하기도 한다. 또 기관실에만 머무르지 않고 화물 적재와 하륙을 하는 일도 한다. 작업장인 기관실은 조명이나 대기조건이 비교적 양호하지만 소음이 심하다. 또한 작업할 때 안전화와 안전모를 착용해야 하는데, 유류가 바닥으로 흘러내려 미끄러지기 때문이다. 취업은 해운 업체와 연관된 업체가 밀집해 있는 부산·인천·목포 등 항구도시에서 이루어지고 있다. 1960년대 이후 기관사도 선원관리 업체를 통해 해외의 선업·어업 회사로 활발하게 송출되고 있는데, 다른 선원과 마찬가지로 저렴한 임금, 우수한 기능을 갖고 있기 때문이다. 선박기관사의 연령대는 20∼40세가 가장 많고, 고등학교 졸업 이상의 학력이 압도적이다. 특히 해외취업 기관사의 경우 대학과 전문대학 졸업자도 많은 반면, 내항선 기관사의 경우 대학과 전문대학 졸업자도 극히 적다. 또한, 해외취업 기관사는 나이가 비교적 젊고 가족수도 적은 편이며, 상당히 높은 임금을 받고 있다고 할 수 있다. 선박기관사를 양성하는 선원교육기관으로는 해양 고등학교와 수산고등학교, 해양 전문대학·수산전문대학·해양대학·수산대학이 있다. 선박직원법에 따라 1961년 처음 시행된 선박기관사 시험은 현재 해양수산부 해운선원국 선원노과에서 담당하고 있다.
a483e700-b848-4ab8-8706-0db0f7af79b4	source05/encykorea/SOC2938.txt	고성 내산리 고분군 (固城內山里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003706	CC BY	853	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 고성군 동해면 북쪽의 노인산과 남쪽의 철마산 사이에 형성된 낮은 언덕과 평지에 자리 잡은 고성 내산리 고분군은 동쪽은 적포만, 서쪽은 당항포로 이어지는 좁은 해협과 연결된다. 고분군의 분포 양상을 살펴보면, 적포만 해안 일대의 ‘고래실(古來室)’이라고 불리는 해발 10~20m 사이의 낮은 구릉 정상부를 중심으로 60여 기의 고분이 군집을 이루고 있는데, 현재 1~65호 분까지 고분 번호가 부여되어 있다. 지름 15~20m의 대형 봉토분이 20여 기이고, 10~15m 정도의 중형 봉토분 40여 기로 구릉 하단부에 집중되어 있다. 조선총독부가 각 지역별 보물 · 고적 자료를 정리하면서 고성 내산리 고분군이 처음 알려진 것은 1942년이다. 고성군 내 유적 30개소에 대한 목록을 작성하면서 "동해면 양촌리 고분으로, 91기의 고분이 있고, 그중 7기를 뺀 나머지는 완전하다. 1963년 1월 21일 사적으로 지정된 이후 1997~2005년, 2019~2020년에 걸쳐 총 아홉 차례 시굴 조사 및 발굴 조사가 이루어졌다. 1997~2005년 국립 가야 문화재연구소(당시 창원 문화재연구소)가 가야 문화권 유적 조사 사업의 일환으로 총 7회에 걸쳐 조사를 진행했다. 1호 분, 8호 분, 21호 분 등 대형 봉토분 4기와, 34호 분, 36호 분, 37호 분, 60호 분, 62~65호 분 등 중소 봉토분 10여 기를 대상으로 실시하였다. 발굴 조사를 하고 나서 봉토를 복원하여 정비하였지만 고분군 전체에 대한 정비는 이루어지지 않았다. 2019년에는 고성군이 소가야 사 복원과 고분의 복원 정비 방향을 정하기 위해 40호 분, 44호 분, 46호 분 등 봉토분 3기에 대한 시굴 조사 및 발굴 조사를 실시했다. 고성군의 고분군 복원 정비 사업의 일환으로, 41~43호 분, 45호 분 등 봉토분 4기의 고분 범위를 확인하기 위한 시굴 조사와 봉토분인 47호 분에 대한 발굴 조사가 2020년에 실시되었다. 이상의 아홉 차례의 조사를 통해 고성 내산리 고분군의 무덤 및 봉토의 구조와 축조 기법, 출토 유물의 특성이 밝혀졌다. 흑갈색 점질토를 10~20cm 정도 깔아 묘역을 만들었는데, 고분을 축조할 때 지반이 낮은 곳은 파서 평평하게 하고, 지반이 낮은 곳은 흙을 쌓아 평평하게 만들었다. 인근 고성 송학동 고분군의 1호 분 등에서도 흑갈색 흙을 묘역 전반에 까는 모습을 볼 수 있다. 묘역을<NAME> 다음, 무덤의 주인공이 묻히는 매장 주체부와, 흙을 높게 쌓아 매장 주체 부를 덮는 봉토를 만들었다. 매장 주체 부는 구덩식 돌덧널과 굴식 돌방으로 이루어져 있다. 다른 영남 지역 봉토분과 마찬가지로 시간이 흐르면 매장 주체부 구조가 변화하는데, 구덩식 돌덧널은 5세기 후반에서 6세기 전반까지, 굴식 돌방은 6세기 중반 전후로 축조된다. 고성 내산리 고분군 봉토분은 1호 분, 8호 분과같이 일정 높이까지 봉토를 먼저 쌓은 뒤 매장 주체 부를 만드는 형태와, 34호 분, 36호 분, 60호 분과같이 일반적인 가야 지역 봉토분처럼 매장 주체부와 봉토를 함께 쌓는 형태가 모두 나타난다. 이 중 고성 송학동 고분군의 1호 분, 고성 기월리 고분군의 1호 분, 고성률 대리 고분군의 2호 분, 통영 남평리 고분군의 10호 분 등은 봉토를 먼저 쌓고 매장 주체 부를 축조한다. 충청도, 전라도에 분포하는 백제 · 마한 권 고분 중 이른바 분구묘(: 분구를 먼저<NAME> 다음 그 안에 매장 시설을 설치하는 무덤)의 축조 수법과 유사한 것으로 주목된다. 또한 매장 주체부와 봉토를 함께 축조한 무덤 중에는 36호 분과같이 구덩식 돌덧널의 구조에서도 볼 수 있지만, 34호 분, 60호 분 등 굴식 돌방의 구조에서도 볼 수 있다. 고성 내산리 고분군 봉토분의 또 다른 특징은 하나의 봉토 안에 여러 매장 주체 부가 순차적으로 축조된다는 것이다. 이를 여러덧널식으로 분류하는데, 고분 중앙에 매장 주체 부가 배치되고 봉토를 덮어 완성한 후, 매장 주체부 주위를 감싸거나 고분 가장자리를 따라 봉토를 되파고 여러 매장 주체 부가 배치되는 식이다. 먼저 축조한 매장 주체부의 위치를 알고 있었던 것으로 보이며, 먼저 축조한 매장 주체 부를 파괴하지 않는 점, 일정 순서에 따라 매장 주체 부를 배치하는 점 등을 들 수 있다. 한 봉우리에 보통 5기 전후의 매장 주체 부가 배치되는데, 21호 분의 경우 15기에 매장 주체 부가 많이 배치되었다. 영남 지역의 가야권에서 고령 지산동 고분군, 합천 삼가 고분군, 고성 송학동 고분군, 통영 남평리 고분군 등 하나의 봉토에 여러 매장 주체 부를 축조한 사례가 있다. 합천 삼가 고분군의 경우 매장 주체부와 봉토를 함께 만들어 순차적으로 덧붙이는 축조 방식이, 고령 지산동 고분군은 순차적으로<NAME> 것이 아니라 봉토와 함께<NAME> 방식이 대부분이라는 점에서 고성과 통영의 봉토분과 유사하다. 이외에도 봉토의 가장자리에는 도랑 형태의 시설이 있고, 호석주1은 만들지 않았다. 한편 고성 내산리 고분군의 굴식 돌방 구조는 널방주2의 서쪽 중앙부에 널길 주 3를 만든 평면 형태가 길쭉한 점이 특징이다. 마한 권인 영산강 유역 무덤, 일본 열도의 무덤 등 외부적 영향을 받은 굴식 돌방의 도입은 재지적 요소로 보기도 한다. 또 고성 내산리 고분군의 굴식 돌방 구조는 고성 송학동 고분군, 고성 연당리 고분군, 진주 수정봉 · 옥봉 고분군 등에도 발견된다. 고성 내산리 고분군의 무덤 내부에서는 토기류를 비롯하여 장신구류, 무구류, 마구류 등이 출토되었다. 뚜껑접시, 굽다리접시 주 4, 수평 입항 아리, 굽다리 단지, 손잡이 달린 접시 등은 고성, 합천, 산청, 진주에서 주로 출토되는 토기류와 형태와 제작 기법이 같다. 소가 야식 토기라고 하는 토기를 소가 야식 토기라고 하고, 소가 야식 토기가 나오는 지역을 소가야 토기 문화권 혹은 소가야 문화권이라 하기도 한다. 한편 신라에서 나온 굽 달린 긴 목 항아리와 영산강 유역에서 나온 구멍 있는 작은 항아리는 각각 8호 분 주곽주5와 8호 분 3곽에서, 그리고 신라에서 나온 구멍 있는 목 항아리와 유사하게 토기류도 나왔다. 이 밖에 고령 등 대가 야권에서 출토되는 뚜껑접시도 토기류 중 하나이다. 또한 34호 분에서 나온 철제 등자는 일본 열도에서 출토된 것과 유사하다. 고성 내산리 고분군의 봉토분은 고성 송학동 고분군의 봉토분과 비교했을 때 봉토와 매장 주체부의 규모가 작아, 5~6세기경 고성 지역의 지배 집단의 무덤으로 볼 수는 없다. 하지만 60여 기의 봉토분이 지속적으로 만들어졌고, 장신구류와 마구류 같은 위세품이 부장되고 있으며, 특히 당시 신라, 일본, 마한(, 영산강 유역), 대가야와의 교류를 짐작할 수 있는 유물이 출토되었다. 이를 통해 고성 내산리 고분군의 축조 집단은 해상 무대를 무대로 주변 세력과 활발한 교역을 했던 소가 야권의 유력 집단으로 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 내산리 고분군 (固城內山里古墳群) ### 내용: 경상남도 고성군 동해면 북쪽의 노인산과 남쪽의 철마산 사이에 형성된 낮은 언덕과 평지에 자리 잡은 고성 내산리 고분군은 동쪽은 적포만, 서쪽은 당항포로 이어지는 좁은 해협과 연결된다. 고분군의 분포 양상을 살펴보면, 적포만 해안 일대의 ‘고래실(古來室)’이라고 불리는 해발 10~20m 사이의 낮은 구릉 정상부를 중심으로 60여 기의 고분이 군집을 이루고 있는데, 현재 1~65호 분까지 고분 번호가 부여되어 있다. 지름 15~20m의 대형 봉토분이 20여 기이고, 10~15m 정도의 중형 봉토분 40여 기로 구릉 하단부에 집중되어 있다. 조선총독부가 각 지역별 보물 · 고적 자료를 정리하면서 고성 내산리 고분군이 처음 알려진 것은 1942년이다. 고성군 내 유적 30개소에 대한 목록을 작성하면서 "동해면 양촌리 고분으로, 91기의 고분이 있고, 그중 7기를 뺀 나머지는 완전하다. 1963년 1월 21일 사적으로 지정된 이후 1997~2005년, 2019~2020년에 걸쳐 총 아홉 차례 시굴 조사 및 발굴 조사가 이루어졌다. 1997~2005년 국립 가야 문화재연구소(당시 창원 문화재연구소)가 가야 문화권 유적 조사 사업의 일환으로 총 7회에 걸쳐 조사를 진행했다. 1호 분, 8호 분, 21호 분 등 대형 봉토분 4기와, 34호 분, 36호 분, 37호 분, 60호 분, 62~65호 분 등 중소 봉토분 10여 기를 대상으로 실시하였다. 발굴 조사를 하고 나서 봉토를 복원하여 정비하였지만 고분군 전체에 대한 정비는 이루어지지 않았다. 2019년에는 고성군이 소가야 사 복원과 고분의 복원 정비 방향을 정하기 위해 40호 분, 44호 분, 46호 분 등 봉토분 3기에 대한 시굴 조사 및 발굴 조사를 실시했다. 고성군의 고분군 복원 정비 사업의 일환으로, 41~43호 분, 45호 분 등 봉토분 4기의 고분 범위를 확인하기 위한 시굴 조사와 봉토분인 47호 분에 대한 발굴 조사가 2020년에 실시되었다. 이상의 아홉 차례의 조사를 통해 고성 내산리 고분군의 무덤 및 봉토의 구조와 축조 기법, 출토 유물의 특성이 밝혀졌다. 흑갈색 점질토를 10~20cm 정도 깔아 묘역을 만들었는데, 고분을 축조할 때 지반이 낮은 곳은 파서 평평하게 하고, 지반이 낮은 곳은 흙을 쌓아 평평하게 만들었다. 인근 고성 송학동 고분군의 1호 분 등에서도 흑갈색 흙을 묘역 전반에 까는 모습을 볼 수 있다. 묘역을<NAME> 다음, 무덤의 주인공이 묻히는 매장 주체부와, 흙을 높게 쌓아 매장 주체 부를 덮는 봉토를 만들었다. 매장 주체 부는 구덩식 돌덧널과 굴식 돌방으로 이루어져 있다. 다른 영남 지역 봉토분과 마찬가지로 시간이 흐르면 매장 주체부 구조가 변화하는데, 구덩식 돌덧널은 5세기 후반에서 6세기 전반까지, 굴식 돌방은 6세기 중반 전후로 축조된다. 고성 내산리 고분군 봉토분은 1호 분, 8호 분과같이 일정 높이까지 봉토를 먼저 쌓은 뒤 매장 주체 부를 만드는 형태와, 34호 분, 36호 분, 60호 분과같이 일반적인 가야 지역 봉토분처럼 매장 주체부와 봉토를 함께 쌓는 형태가 모두 나타난다. 이 중 고성 송학동 고분군의 1호 분, 고성 기월리 고분군의 1호 분, 고성률 대리 고분군의 2호 분, 통영 남평리 고분군의 10호 분 등은 봉토를 먼저 쌓고 매장 주체 부를 축조한다. 충청도, 전라도에 분포하는 백제 · 마한 권 고분 중 이른바 분구묘(: 분구를 먼저<NAME> 다음 그 안에 매장 시설을 설치하는 무덤)의 축조 수법과 유사한 것으로 주목된다. 또한 매장 주체부와 봉토를 함께 축조한 무덤 중에는 36호 분과같이 구덩식 돌덧널의 구조에서도 볼 수 있지만, 34호 분, 60호 분 등 굴식 돌방의 구조에서도 볼 수 있다. 고성 내산리 고분군 봉토분의 또 다른 특징은 하나의 봉토 안에 여러 매장 주체 부가 순차적으로 축조된다는 것이다. 이를 여러덧널식으로 분류하는데, 고분 중앙에 매장 주체 부가 배치되고 봉토를 덮어 완성한 후, 매장 주체부 주위를 감싸거나 고분 가장자리를 따라 봉토를 되파고 여러 매장 주체 부가 배치되는 식이다. 먼저 축조한 매장 주체부의 위치를 알고 있었던 것으로 보이며, 먼저 축조한 매장 주체 부를 파괴하지 않는 점, 일정 순서에 따라 매장 주체 부를 배치하는 점 등을 들 수 있다. 한 봉우리에 보통 5기 전후의 매장 주체 부가 배치되는데, 21호 분의 경우 15기에 매장 주체 부가 많이 배치되었다. 영남 지역의 가야권에서 고령 지산동 고분군, 합천 삼가 고분군, 고성 송학동 고분군, 통영 남평리 고분군 등 하나의 봉토에 여러 매장 주체 부를 축조한 사례가 있다. 합천 삼가 고분군의 경우 매장 주체부와 봉토를 함께 만들어 순차적으로 덧붙이는 축조 방식이, 고령 지산동 고분군은 순차적으로<NAME> 것이 아니라 봉토와 함께<NAME> 방식이 대부분이라는 점에서 고성과 통영의 봉토분과 유사하다. 이외에도 봉토의 가장자리에는 도랑 형태의 시설이 있고, 호석주1은 만들지 않았다. 한편 고성 내산리 고분군의 굴식 돌방 구조는 널방주2의 서쪽 중앙부에 널길 주 3를 만든 평면 형태가 길쭉한 점이 특징이다. 마한 권인 영산강 유역 무덤, 일본 열도의 무덤 등 외부적 영향을 받은 굴식 돌방의 도입은 재지적 요소로 보기도 한다. 또 고성 내산리 고분군의 굴식 돌방 구조는 고성 송학동 고분군, 고성 연당리 고분군, 진주 수정봉 · 옥봉 고분군 등에도 발견된다. 고성 내산리 고분군의 무덤 내부에서는 토기류를 비롯하여 장신구류, 무구류, 마구류 등이 출토되었다. 뚜껑접시, 굽다리접시 주 4, 수평 입항 아리, 굽다리 단지, 손잡이 달린 접시 등은 고성, 합천, 산청, 진주에서 주로 출토되는 토기류와 형태와 제작 기법이 같다. 소가 야식 토기라고 하는 토기를 소가 야식 토기라고 하고, 소가 야식 토기가 나오는 지역을 소가야 토기 문화권 혹은 소가야 문화권이라 하기도 한다. 한편 신라에서 나온 굽 달린 긴 목 항아리와 영산강 유역에서 나온 구멍 있는 작은 항아리는 각각 8호 분 주곽주5와 8호 분 3곽에서, 그리고 신라에서 나온 구멍 있는 목 항아리와 유사하게 토기류도 나왔다. 이 밖에 고령 등 대가 야권에서 출토되는 뚜껑접시도 토기류 중 하나이다. 또한 34호 분에서 나온 철제 등자는 일본 열도에서 출토된 것과 유사하다. 고성 내산리 고분군의 봉토분은 고성 송학동 고분군의 봉토분과 비교했을 때 봉토와 매장 주체부의 규모가 작아, 5~6세기경 고성 지역의 지배 집단의 무덤으로 볼 수는 없다. 하지만 60여 기의 봉토분이 지속적으로 만들어졌고, 장신구류와 마구류 같은 위세품이 부장되고 있으며, 특히 당시 신라, 일본, 마한(, 영산강 유역), 대가야와의 교류를 짐작할 수 있는 유물이 출토되었다. 이를 통해 고성 내산리 고분군의 축조 집단은 해상 무대를 무대로 주변 세력과 활발한 교역을 했던 소가 야권의 유력 집단으로 볼 수 있다.
916cb4dd-8046-4172-99af-f932e7b70634	source05/encykorea/SOC22786.txt	성천 장림리 유적 (成川長林里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029650	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1983년에 발굴조사가 진행되었다. 합장묘로 된 이 무덤 안에는 40여 점의 옷이 들어 있었는데, 나전 옷 칠한 관 속에 들어 있었다.<NAME>은 1712년(경종 2)에 태어나 중추부사와 경복궁 위장을 지냈고 1785년(정조 9)에 죽었고, 부인은 1763년(영조 39)에 죽었다고 기록되어 있는<NAME> 부부의 분묘이다. 이 나전옻칠 관 속에서 나온 옷은 남자 저고리 3점, 남자 바지 4점, 겹치마 2점, 배자 1점, 장옷 1점, 복건 1점, 신발 1점, 술띠 2점, 천금 1점이다. 특히, 남자 저고리에서부터 도포까지는 얇은 비단과 양단으로 되어 있고, 바지는 누비옷 겹옷으로 되어 있다. 여자의 저고리에서부터 장옷까지는 명주로 되어 있는데, 3회장·회장·누비옷·꼬리 치마·맞깃 등으로 그 종류와 형태가 다양하고 부분 구조와 제작 수법, 옷의 재질을 살필 수 있는 실물이 적은 18세기의 복식 해명에 있어 의상 변천 과정을 밝히는 중요 자료로 주목되며, 조선 전기의 옷과 기본 형태에서 크게 달라진 것은 없으나, 19세기 말과 20세기 초의 의상들과는 일련의 차이점을 가지고 있다. 황해도 금천군 서북면(현재의 북한 황해 남도 평천군) 원산리 유적에서 1966년에 발굴된 이창령 부부의 의복 30여 점과 좋은 대비를 이루는 중요한 복식연구 유물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성천 장림리 유적 (成川長林里遺蹟) ### 내용: 1983년에 발굴조사가 진행되었다. 합장묘로 된 이 무덤 안에는 40여 점의 옷이 들어 있었는데, 나전 옷 칠한 관 속에 들어 있었다.<NAME>은 1712년(경종 2)에 태어나 중추부사와 경복궁 위장을 지냈고 1785년(정조 9)에 죽었고, 부인은 1763년(영조 39)에 죽었다고 기록되어 있는<NAME> 부부의 분묘이다. 이 나전옻칠 관 속에서 나온 옷은 남자 저고리 3점, 남자 바지 4점, 겹치마 2점, 배자 1점, 장옷 1점, 복건 1점, 신발 1점, 술띠 2점, 천금 1점이다. 특히, 남자 저고리에서부터 도포까지는 얇은 비단과 양단으로 되어 있고, 바지는 누비옷 겹옷으로 되어 있다. 여자의 저고리에서부터 장옷까지는 명주로 되어 있는데, 3회장·회장·누비옷·꼬리 치마·맞깃 등으로 그 종류와 형태가 다양하고 부분 구조와 제작 수법, 옷의 재질을 살필 수 있는 실물이 적은 18세기의 복식 해명에 있어 의상 변천 과정을 밝히는 중요 자료로 주목되며, 조선 전기의 옷과 기본 형태에서 크게 달라진 것은 없으나, 19세기 말과 20세기 초의 의상들과는 일련의 차이점을 가지고 있다. 황해도 금천군 서북면(현재의 북한 황해 남도 평천군) 원산리 유적에서 1966년에 발굴된 이창령 부부의 의복 30여 점과 좋은 대비를 이루는 중요한 복식연구 유물이다.
4d7e3723-56d3-4cb6-9cd1-5b0ad6b32519	source05/encykorea/SOC21105.txt	삼척 기줄다리기 (三陟 기줄다리기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026841	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정월대보름에 행해지는 줄다리기로 삼척 게줄다리기라고도 불리고, 1971년 강원도 시도 무형문화재로 지정되었다. 조선<NAME> 초기(1662년경) 제방과 저수지를 만들면서 이 기줄다리기가 시작되었다고 하지만 확실한 근거는 없다. 이 놀이는 실제로 선농단(先農壇)에서 입춘일에 지내는 선농제(先農祭)로부터 시작된다. 『삼척 굳이(舊誌)』에 의하면, 입춘에 선농제를 지낼 때 오곡과 소를 잡아 제사 지내고, 제사가 끝나면 씨뿌리고 곡식을 수확하는 놀이를 하고, 큰길 광장으로 나와 농악을 선두로 행진을 거듭하여 봄을 맞이하는 흥겨운 행사를 시작했다고 되어 있다. 입춘일 선농제가 지나면 우선 어린이들이 양편으로 갈라 북이며 꽹과리 등을 두드리며 기줄다리기를 하는데, 이를 ‘솔닥기줄’ 또는 ‘속닥기 줄’이라 한다. ‘솔닥’은 오늘날의 ‘쏙달거리다’, ‘쏙닥거리다’에서 그 어원을 찾기도 하고, 광산촌에서 좁고 작은 굴을 ‘솔닥굴’이라 하듯 중 줄이나 큰 줄에 비해 크지 않고 작은 줄을 뜻하기도 한다.솔닥기줄다리기에서 쓰이는 기줄은 그리 크지 않고, 새끼를 모아 기줄을 만들어 경쟁을 한다. 그 규모가 커지면 7, 8일경에는 청소년들이 중심이 되는 줄기줄놀이로 번진다. 또, 이 줄기줄놀이가 끝나면 그 규모가 더욱 커져 15일경에는 성인 중심으로 정월대보름 기줄다리기가 거행되는데, 이는 삼척의 토속어인 기줄이나 게줄이 중심이 되는 본격적인 기줄다리기이다. 기줄은 그 큰 줄에 매달린 작은 줄이 마치 게의 발과 흡사한 까닭에 그를 형용하여 일컫는 말이다. 해안에 있는 속신에는 게를 문에 달아놓으면 잡귀들이 물러난다고 한다. 이렇게 보았을 때, 게의 모양이 된 것도 1차적으로는 축귀하는 데 있지 않았나 싶다. 또한 지신밟기의 역할을 했는데, 지하의 잡귀를 눌러주고 진압시킨다는 것이다. 삼척기 줄다리기는 먼저 정초에 임원 구성을 하는데 대표 파장 1인, 부파장 1인, 보통 파장 3, 4인으로 구성된다. 정초부터 각 파장들은 원군을 초청하기 위해 원근 각 지역을 순회하며 촌로 또는 동리장에게 세배를 올리고 정중하게 인사한 후 원군을 초청한다. 정월 대보름날이 되면 해안지방인 부 내가 여성, 서북 산간 지방인 말곡이 남성을 상징하는 기줄다리기가 본격적으로 시작된다. 이는 바닷가에는 여신, 산은 남성 신인 산신을 믿는 속신에서 온 것 같다. 물론, 바닷가 쪽인 부 내가 이기면 해사가 풍년이 들고, 말곡이 이기면 농사가 풍년이 든다는 속신이 있어 그 경쟁이 치열하다. 삼척기 줄다리기는 2015년 12월 2일 유네스코 제10차 무형 유산위원회 회의에서 한국의 기타 줄다리기 5건(기지시 줄다리기, 영산줄다리기, 남해선 구 줄 끗기, 감내게줄당기기, 의령큰줄땡기기) 및 베트남, 필리핀, 캄보디아 줄다리기 종목 등과 함께 인류무형문화유산으로 등재되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 기줄다리기 (三陟 기줄다리기) ### 내용: 정월대보름에 행해지는 줄다리기로 삼척 게줄다리기라고도 불리고, 1971년 강원도 시도 무형문화재로 지정되었다. 조선<NAME> 초기(1662년경) 제방과 저수지를 만들면서 이 기줄다리기가 시작되었다고 하지만 확실한 근거는 없다. 이 놀이는 실제로 선농단(先農壇)에서 입춘일에 지내는 선농제(先農祭)로부터 시작된다. 『삼척 굳이(舊誌)』에 의하면, 입춘에 선농제를 지낼 때 오곡과 소를 잡아 제사 지내고, 제사가 끝나면 씨뿌리고 곡식을 수확하는 놀이를 하고, 큰길 광장으로 나와 농악을 선두로 행진을 거듭하여 봄을 맞이하는 흥겨운 행사를 시작했다고 되어 있다. 입춘일 선농제가 지나면 우선 어린이들이 양편으로 갈라 북이며 꽹과리 등을 두드리며 기줄다리기를 하는데, 이를 ‘솔닥기줄’ 또는 ‘속닥기 줄’이라 한다. ‘솔닥’은 오늘날의 ‘쏙달거리다’, ‘쏙닥거리다’에서 그 어원을 찾기도 하고, 광산촌에서 좁고 작은 굴을 ‘솔닥굴’이라 하듯 중 줄이나 큰 줄에 비해 크지 않고 작은 줄을 뜻하기도 한다.솔닥기줄다리기에서 쓰이는 기줄은 그리 크지 않고, 새끼를 모아 기줄을 만들어 경쟁을 한다. 그 규모가 커지면 7, 8일경에는 청소년들이 중심이 되는 줄기줄놀이로 번진다. 또, 이 줄기줄놀이가 끝나면 그 규모가 더욱 커져 15일경에는 성인 중심으로 정월대보름 기줄다리기가 거행되는데, 이는 삼척의 토속어인 기줄이나 게줄이 중심이 되는 본격적인 기줄다리기이다. 기줄은 그 큰 줄에 매달린 작은 줄이 마치 게의 발과 흡사한 까닭에 그를 형용하여 일컫는 말이다. 해안에 있는 속신에는 게를 문에 달아놓으면 잡귀들이 물러난다고 한다. 이렇게 보았을 때, 게의 모양이 된 것도 1차적으로는 축귀하는 데 있지 않았나 싶다. 또한 지신밟기의 역할을 했는데, 지하의 잡귀를 눌러주고 진압시킨다는 것이다. 삼척기 줄다리기는 먼저 정초에 임원 구성을 하는데 대표 파장 1인, 부파장 1인, 보통 파장 3, 4인으로 구성된다. 정초부터 각 파장들은 원군을 초청하기 위해 원근 각 지역을 순회하며 촌로 또는 동리장에게 세배를 올리고 정중하게 인사한 후 원군을 초청한다. 정월 대보름날이 되면 해안지방인 부 내가 여성, 서북 산간 지방인 말곡이 남성을 상징하는 기줄다리기가 본격적으로 시작된다. 이는 바닷가에는 여신, 산은 남성 신인 산신을 믿는 속신에서 온 것 같다. 물론, 바닷가 쪽인 부 내가 이기면 해사가 풍년이 들고, 말곡이 이기면 농사가 풍년이 든다는 속신이 있어 그 경쟁이 치열하다. 삼척기 줄다리기는 2015년 12월 2일 유네스코 제10차 무형 유산위원회 회의에서 한국의 기타 줄다리기 5건(기지시 줄다리기, 영산줄다리기, 남해선 구 줄 끗기, 감내게줄당기기, 의령큰줄땡기기) 및 베트남, 필리핀, 캄보디아 줄다리기 종목 등과 함께 인류무형문화유산으로 등재되었다.
09911a33-e6b1-4136-b04a-f25ff5394751	source05/encykorea/SOC45874.txt	현천 소동패놀이 (玄川小童패놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063442	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소동 패들의 협동 노동 모습을 엮는 놀이로 1982년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 소동 패는 16세부터 19세까지의 소년, 대동 패는 20세 이상의 청년을 말한다. 소동패가 생겨난 것은 농민들이 농사로 생계를 유지하기 때문에 작물을 경작하는 데 많은 인력이 필요하였기 때문이다. 소동 패들은 주로 풀베기와 김매기 등 공동노동을 하면서 생활하였다. 마을 어른들은 두목과 공헌, 그리고 좌상·뒷소고, 그리고 영과 함께 소동패 조직의 우두머리를 정하였다. 우두머리는 말을 잘하고 영리하며 착실하며 몸이 튼튼한 사람이다. 소동 패는 우두머리를 중심으로 규약을 철저히 지키면서 농사일을 맡기 때문에 일의 능률을 높이고 노동의 고달픔과 지루함을 잊기 위하여 농악(주로 소고놀이)이나 노래·춤·놀이와 같은 것을 생활화한 것이다. 이곳에서는 주로 농악·노래·씨름·줄다리기·영 기 달리기·장 치 기 등의 놀이가 벌어진다. 이들은 아침부터 저녁까지 하루 생활을 하면서 이러한 놀이를 한다. 아침식사를 알리는 조반 소고를 치고 식사가 끝나면 농구를 지참하여 모임 소고놀이를 하는 가운데 영기를 중심으로 모인다. 사람들이 모이게 되면 영기를 선두로 하여 길가에 소고를 치면서 일터로 향한다. 논을 맬 때는 <논매기소리>를 부른다. 소동패가 일을 마치고 귀가할 때 대동패가 전갈(:사람은 부려 남의 안부를 묻거나 말을 전함)을 올리고 소동패가 다른 소동패를 만났을 때 한판 겨루기 놀이를 벌인다. 씨름·영 기 달리기·장 치 기 등으로 힘겨루기를 하고 나면 승패를 초월하여 어울림 굿놀이를 하는데, 주로 소고놀이를 중심으로 한 농악이다. 신나게 농악을 연주하며 그날의 피로를 풀고 화합으로 단결한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현천 소동패놀이 (玄川小童패놀이) ### 내용: 소동 패들의 협동 노동 모습을 엮는 놀이로 1982년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 소동 패는 16세부터 19세까지의 소년, 대동 패는 20세 이상의 청년을 말한다. 소동패가 생겨난 것은 농민들이 농사로 생계를 유지하기 때문에 작물을 경작하는 데 많은 인력이 필요하였기 때문이다. 소동 패들은 주로 풀베기와 김매기 등 공동노동을 하면서 생활하였다. 마을 어른들은 두목과 공헌, 그리고 좌상·뒷소고, 그리고 영과 함께 소동패 조직의 우두머리를 정하였다. 우두머리는 말을 잘하고 영리하며 착실하며 몸이 튼튼한 사람이다. 소동 패는 우두머리를 중심으로 규약을 철저히 지키면서 농사일을 맡기 때문에 일의 능률을 높이고 노동의 고달픔과 지루함을 잊기 위하여 농악(주로 소고놀이)이나 노래·춤·놀이와 같은 것을 생활화한 것이다. 이곳에서는 주로 농악·노래·씨름·줄다리기·영 기 달리기·장 치 기 등의 놀이가 벌어진다. 이들은 아침부터 저녁까지 하루 생활을 하면서 이러한 놀이를 한다. 아침식사를 알리는 조반 소고를 치고 식사가 끝나면 농구를 지참하여 모임 소고놀이를 하는 가운데 영기를 중심으로 모인다. 사람들이 모이게 되면 영기를 선두로 하여 길가에 소고를 치면서 일터로 향한다. 논을 맬 때는 <논매기소리>를 부른다. 소동패가 일을 마치고 귀가할 때 대동패가 전갈(:사람은 부려 남의 안부를 묻거나 말을 전함)을 올리고 소동패가 다른 소동패를 만났을 때 한판 겨루기 놀이를 벌인다. 씨름·영 기 달리기·장 치 기 등으로 힘겨루기를 하고 나면 승패를 초월하여 어울림 굿놀이를 하는데, 주로 소고놀이를 중심으로 한 농악이다. 신나게 농악을 연주하며 그날의 피로를 풀고 화합으로 단결한다.
8b90ccba-05a1-4215-a338-26426b5aba85	source05/encykorea/SOC40746.txt	청참 (聽讖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056778	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청참은 일종의 점복인데, 사람은 누구나 자기의 미래를 궁금해하고 점복을 통해 판단하는 방법 또한 다양하다. 설날 아침 일찍 집 근처를 서성거리면 날짐승이나 길짐승의 울음소리를 듣게 되는데, 맨 처음 들은 짐승의 소리를 연운(年運)을 미리 알리는 예조(豫兆)로 해석한다. 까치소리는 길조로 일 년 동안 좋은 일이 있을 징조이고, 까마귀 소리는 흉조(凶兆)로 그해에 불행이 있을 징조로 해석하였다. 설날은 한 해의 첫 출발이기 때문에 설날 짐승의 울음소리를 통해 일 년의 운수를 미리 점치려 하였다. 처음 마수를 운명적으로 긍정하는 관습은 오래전부터 전해져 왔으며, 옛날에는 길성을 듣기 위해 일부러 까치가 많은 곳을 찾아가서 그 소리를 듣으려고 노력하기도 했다. 농가에 죽나무를 심는 것은 목재로도 쓰이고, 까치소리를 아침저녁으로 듣게 하기 위함이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청참 (聽讖) ### 내용: 청참은 일종의 점복인데, 사람은 누구나 자기의 미래를 궁금해하고 점복을 통해 판단하는 방법 또한 다양하다. 설날 아침 일찍 집 근처를 서성거리면 날짐승이나 길짐승의 울음소리를 듣게 되는데, 맨 처음 들은 짐승의 소리를 연운(年運)을 미리 알리는 예조(豫兆)로 해석한다. 까치소리는 길조로 일 년 동안 좋은 일이 있을 징조이고, 까마귀 소리는 흉조(凶兆)로 그해에 불행이 있을 징조로 해석하였다. 설날은 한 해의 첫 출발이기 때문에 설날 짐승의 울음소리를 통해 일 년의 운수를 미리 점치려 하였다. 처음 마수를 운명적으로 긍정하는 관습은 오래전부터 전해져 왔으며, 옛날에는 길성을 듣기 위해 일부러 까치가 많은 곳을 찾아가서 그 소리를 듣으려고 노력하기도 했다. 농가에 죽나무를 심는 것은 목재로도 쓰이고, 까치소리를 아침저녁으로 듣게 하기 위함이다.
6dd9ca60-6231-4433-aa84-babd2cc3eb98	source05/encykorea/ECO32486.txt	이양구 (李洋球)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045086	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 서남은 호이다. 함경남도 함지에서 출생. 이교흠은 아버지이고 김성자는 어머니이다. 아버지(1922년 사망)를 여의고 함흥으로 이사하여 영신 학교에 입학했다. 졸업 후 일본인이 경영하는 함흥 물산에서 일하다가 1938년 대양 공사를 세워 독립자영하였다. 1942년 함흥 식량영단에서 근무하다가 1947년 월남해 서울에서 과자 판매업을 시작, 수입설탕·밀가루·제과용 원료 판매로 전국적인 판매망을 구축하였다. 6·25전쟁 때 인민군에 납치되었으나 탈출하여 공군 군속으로 귀향하였다. 1951년 삼양물산공사를 세워 설탕·소맥분을 수입, 판매하던 중 1952년 국제시장 화재로 재산이 소실되었으나 이후 사업이 번창하여 설탕 왕이라는 별명을 얻었다. 1953년 환도하여 풍국제과 판매주식회사를 설립하고, 1954년 한국 정당 판매주식회사를 설립하여 제일 제당 설탕을 독점 판매하는 한편, 같은 해 삼양 제당 공업주식회사를 설립하였으며, 이듬해 제일 실업 주식회사를 설립하였다. 1956년 동양제과 공업주식회사를 설립하였으며, 같은 해 삼척 시멘트 주식회사를 인수, 동양시멘트공업주식회사로 개칭하였다. 동양산업개발 주식회사를 1960년에 설립했고, 한국경제인연합회를 1962년에 창립하여 창립위원 및 이사로 활동했다. 1963년 한국양회공업 협회를 창립해 초대 회장을 지냈고, 1964년 한국경제인연합회 부회장에 피선되었다. 한국 양회 공판 주식회사를 같은 해 세웠다. 1966년 동양건설진흥 주식회사를 설립하고, 크리스천아카데미 이사를 역임하였다. 동양제과 주식회사·동양산업개발 주식회사 회장직을 1967년 맡았고, 동양종합 공업주식회사와 동양 상운 주식회사를 설립하였다. 사직공원에 이이의 동상을 세워 기증한 것은 1969년 동양 도로 개발 주식회사를 설립하면서부터이다. 동양 내화 연화 주식회사도 1970년 설립하였는데, 한국 원자력위원회 부회장에 임명된 것은 1970년이다. 1971년 동양시멘트공업주식회사의 법정관리로 사장직에서 물러났으나 같은 해 12월 법정관리 해제로 다시 회장에 취임했고, 1972년 동양 판매주식회사를 세웠다. 1975년 동양산업공업주식회사를 설립하였고, 1976년 동양 상선 주식회사의 회장에 취임하였다. 동양종합 공업주식회사 회장직을 1977년에 맡았고, 동양광공주식회사와 동양 상운 주식회사를 세웠다. 1985년 국일증권 주식회사를 동양증권 주식회사로 개칭하고, 1987년 동양경제 연구소를 설립했다. 저서로는 1969년 동양철학과 경영론을 담은 문제와 사색, 1973년 세계여행의 견문과 감회, 세계관 등을 담은<NAME>의 세계 등이 있다. 1963년 모범상공인으로 경제기획원 장관상과 5·16민족상을 받았고, 1981년 제22회 3·1문화상과 1985년 성실납세 유공자로 산업포장을 받았고, 1987년 제14회 상공의 날에 유공 상공인으로 은탑 산업훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이양구 (李洋球) ### 내용: 본관은 전주이다. 서남은 호이다. 함경남도 함지에서 출생. 이교흠은 아버지이고 김성자는 어머니이다. 아버지(1922년 사망)를 여의고 함흥으로 이사하여 영신 학교에 입학했다. 졸업 후 일본인이 경영하는 함흥 물산에서 일하다가 1938년 대양 공사를 세워 독립자영하였다. 1942년 함흥 식량영단에서 근무하다가 1947년 월남해 서울에서 과자 판매업을 시작, 수입설탕·밀가루·제과용 원료 판매로 전국적인 판매망을 구축하였다. 6·25전쟁 때 인민군에 납치되었으나 탈출하여 공군 군속으로 귀향하였다. 1951년 삼양물산공사를 세워 설탕·소맥분을 수입, 판매하던 중 1952년 국제시장 화재로 재산이 소실되었으나 이후 사업이 번창하여 설탕 왕이라는 별명을 얻었다. 1953년 환도하여 풍국제과 판매주식회사를 설립하고, 1954년 한국 정당 판매주식회사를 설립하여 제일 제당 설탕을 독점 판매하는 한편, 같은 해 삼양 제당 공업주식회사를 설립하였으며, 이듬해 제일 실업 주식회사를 설립하였다. 1956년 동양제과 공업주식회사를 설립하였으며, 같은 해 삼척 시멘트 주식회사를 인수, 동양시멘트공업주식회사로 개칭하였다. 동양산업개발 주식회사를 1960년에 설립했고, 한국경제인연합회를 1962년에 창립하여 창립위원 및 이사로 활동했다. 1963년 한국양회공업 협회를 창립해 초대 회장을 지냈고, 1964년 한국경제인연합회 부회장에 피선되었다. 한국 양회 공판 주식회사를 같은 해 세웠다. 1966년 동양건설진흥 주식회사를 설립하고, 크리스천아카데미 이사를 역임하였다. 동양제과 주식회사·동양산업개발 주식회사 회장직을 1967년 맡았고, 동양종합 공업주식회사와 동양 상운 주식회사를 설립하였다. 사직공원에 이이의 동상을 세워 기증한 것은 1969년 동양 도로 개발 주식회사를 설립하면서부터이다. 동양 내화 연화 주식회사도 1970년 설립하였는데, 한국 원자력위원회 부회장에 임명된 것은 1970년이다. 1971년 동양시멘트공업주식회사의 법정관리로 사장직에서 물러났으나 같은 해 12월 법정관리 해제로 다시 회장에 취임했고, 1972년 동양 판매주식회사를 세웠다. 1975년 동양산업공업주식회사를 설립하였고, 1976년 동양 상선 주식회사의 회장에 취임하였다. 동양종합 공업주식회사 회장직을 1977년에 맡았고, 동양광공주식회사와 동양 상운 주식회사를 세웠다. 1985년 국일증권 주식회사를 동양증권 주식회사로 개칭하고, 1987년 동양경제 연구소를 설립했다. 저서로는 1969년 동양철학과 경영론을 담은 문제와 사색, 1973년 세계여행의 견문과 감회, 세계관 등을 담은<NAME>의 세계 등이 있다. 1963년 모범상공인으로 경제기획원 장관상과 5·16민족상을 받았고, 1981년 제22회 3·1문화상과 1985년 성실납세 유공자로 산업포장을 받았고, 1987년 제14회 상공의 날에 유공 상공인으로 은탑 산업훈장을 받았다.
f58e5dcc-a1fe-4e7d-ae1b-2d7e715ab4e7	source05/encykorea/MED2905.txt	고장환 (固腸丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003913	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 단계 심법과 동의보감 중 내경 편 대변문에 실려 있다. 예로부터 피 또는 흰 곱·고름이 섞인 심한 설사에 환제로 하여 수시로 사용하였던 비교적 간단한 처방이다. 앵속 각 초초 7.0∼8.0g, 백작약 5.5∼6.0g, 당귀·감초 각 3.0g, 진피·가자·건강 각 2.0g, 인삼·목향 각 1.0∼1.5g 등으로 군약(, )인 앵속 각 초초 7.0∼8.0g 등으로 조제한다. 현재는 앵속각을 사용할 수 없으므로 가죽나무의 뿌리껍질이나 지유, 황연을 첨가하여 앵속각을 능가하는 효과를 낼 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고장환 (固腸丸) ### 내용: 중국의 단계 심법과 동의보감 중 내경 편 대변문에 실려 있다. 예로부터 피 또는 흰 곱·고름이 섞인 심한 설사에 환제로 하여 수시로 사용하였던 비교적 간단한 처방이다. 앵속 각 초초 7.0∼8.0g, 백작약 5.5∼6.0g, 당귀·감초 각 3.0g, 진피·가자·건강 각 2.0g, 인삼·목향 각 1.0∼1.5g 등으로 군약(, )인 앵속 각 초초 7.0∼8.0g 등으로 조제한다. 현재는 앵속각을 사용할 수 없으므로 가죽나무의 뿌리껍질이나 지유, 황연을 첨가하여 앵속각을 능가하는 효과를 낼 수도 있다.
a14e6ccd-b5b9-4f86-8cff-12a37b4f4820	source05/encykorea/SOC54960.txt	부천국제만화축제 (富川國際漫畵祝祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076128	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 부천시 일대에서 만화작가와 만화 애호가들을 대상으로 만화산업의 활성화를 도모하고 한국 만화계의 역사와 현재를 보여주는 행사다. 제1회 98부천만화축제는 1998년 12월 18일부터 23일까지 6일간 복사골문화센터에서 제2회 부천국제판타스틱영화제와 함께 열렸다. 또한 2011년 제14회 이후 행사 장소는 한국만화 박물관, 영상문화 단지, 한국만화영상진흥원, 부천시 일대로 확대되는 추세인데, 2004년 제7회부터 공식 명칭을 부천 국제 만화축제로 바꾸었고 2006년 제9회 때는 개최 일정을 8∼9월로 변경했기 때문이다. 제1회 행사는 만화작가나 학생 작품을 전시하거나 세계의 만화전을 중심으로 열렸다. 제2회부터 행사가 확대되어 한국만화 101년 전이나 캐릭터 만들기, 혹은 만화 그리기 대회 등을 개최했고, 만화도 자기 나 애니메이션 교실 등을 마련했다. 제3회에서는 공식행사와 기획 전시, 작가와의 대화와 참여행사를 준비하여 그 규모를 더욱 확장했다. 제4회부터는 부대행사와 특별행사를 추가했고, 제5회부터는 국제 코믹북 페어, 만화산업전, 학술행사가 추가되었다. 2007년 제10회 행사에서는 이벤트 행사가 많았던 반면, 이듬해 제11회 행사부터는 학술행사가 점차 많아졌다. 광복 70주년을 맞아 8월 12일부터 16일까지 5일간 만화! 70+30이라는 주제로 행사가 진행된 2015년 제18회 행사는 만화! 70+30이라는 주제로 개최되었다. 지난 70년의 삶을 <만화의 울림, 전쟁과 가족>을 통해 돌아보고, 향후 30년의 삶에서 만화가 할 역할을 제시하였다. 주요 프로그램으로는 공식행사, 전시, 부천 국제 만화 페어, KOCOA(Korea Comics Agora) 부천 국제 만화 콘퍼런스, 참 여행사 등이 있었다. 개·폐막식은 공식행사로 진행됐고, 전시는 주제전, 특별전, 기획전, 수상작전 등으로 나누어졌다. 국제 만화 페어는 만화산업의 활성화를 도모하고자 마련되었으며, 심포지엄이나 세미나<NAME>으로 국제 만화 페어에서 진행됐다. 참여행사로는 시민들이 작가와 만나거나 공연·애니메이션 관람이 있었다. 특히 이번 행사에서는 글로벌, 특설 만화 마켓, 웹툰, 마니아 등 4가지 키워드를 통해 차별화를 시도하였고, 국제행사의 취지에 맞게 다양한 해외 전시 콘텐츠를 유치하였다. 출판만화와 관련된 만화산업과 만화 종사자, 만화 애호가들이 교류하고 교류하는 행사인 동시에 만화와 관련된 기반 시설의 확충과 미래형 인재를 양성하고 지역 경제와 도시의 활성화에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부천국제만화축제 (富川國際漫畵祝祭) ### 내용: 경기도 부천시 일대에서 만화작가와 만화 애호가들을 대상으로 만화산업의 활성화를 도모하고 한국 만화계의 역사와 현재를 보여주는 행사다. 제1회 98부천만화축제는 1998년 12월 18일부터 23일까지 6일간 복사골문화센터에서 제2회 부천국제판타스틱영화제와 함께 열렸다. 또한 2011년 제14회 이후 행사 장소는 한국만화 박물관, 영상문화 단지, 한국만화영상진흥원, 부천시 일대로 확대되는 추세인데, 2004년 제7회부터 공식 명칭을 부천 국제 만화축제로 바꾸었고 2006년 제9회 때는 개최 일정을 8∼9월로 변경했기 때문이다. 제1회 행사는 만화작가나 학생 작품을 전시하거나 세계의 만화전을 중심으로 열렸다. 제2회부터 행사가 확대되어 한국만화 101년 전이나 캐릭터 만들기, 혹은 만화 그리기 대회 등을 개최했고, 만화도 자기 나 애니메이션 교실 등을 마련했다. 제3회에서는 공식행사와 기획 전시, 작가와의 대화와 참여행사를 준비하여 그 규모를 더욱 확장했다. 제4회부터는 부대행사와 특별행사를 추가했고, 제5회부터는 국제 코믹북 페어, 만화산업전, 학술행사가 추가되었다. 2007년 제10회 행사에서는 이벤트 행사가 많았던 반면, 이듬해 제11회 행사부터는 학술행사가 점차 많아졌다. 광복 70주년을 맞아 8월 12일부터 16일까지 5일간 만화! 70+30이라는 주제로 행사가 진행된 2015년 제18회 행사는 만화! 70+30이라는 주제로 개최되었다. 지난 70년의 삶을 <만화의 울림, 전쟁과 가족>을 통해 돌아보고, 향후 30년의 삶에서 만화가 할 역할을 제시하였다. 주요 프로그램으로는 공식행사, 전시, 부천 국제 만화 페어, KOCOA(Korea Comics Agora) 부천 국제 만화 콘퍼런스, 참 여행사 등이 있었다. 개·폐막식은 공식행사로 진행됐고, 전시는 주제전, 특별전, 기획전, 수상작전 등으로 나누어졌다. 국제 만화 페어는 만화산업의 활성화를 도모하고자 마련되었으며, 심포지엄이나 세미나<NAME>으로 국제 만화 페어에서 진행됐다. 참여행사로는 시민들이 작가와 만나거나 공연·애니메이션 관람이 있었다. 특히 이번 행사에서는 글로벌, 특설 만화 마켓, 웹툰, 마니아 등 4가지 키워드를 통해 차별화를 시도하였고, 국제행사의 취지에 맞게 다양한 해외 전시 콘텐츠를 유치하였다. 출판만화와 관련된 만화산업과 만화 종사자, 만화 애호가들이 교류하고 교류하는 행사인 동시에 만화와 관련된 기반 시설의 확충과 미래형 인재를 양성하고 지역 경제와 도시의 활성화에 기여하고 있다.
8a22584f-1195-4fda-bc59-672095c7f705	source05/encykorea/SOC17963.txt	방건 (方巾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021659	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방건·방관·사방관·사방 건·사방 건 등으로 불렸다. 중국에서는 명나라 초기에 선비들이나 문인, 유자들이 썼던 방건은 이미 옛날 남조의 사대부들이 애호했던 각건 제도에서 유래한 것이며, 방건은 사방평정건·사방각건이라고 불렀다. 유학의 진흥과 더불어 방건은 유학자들이나 선비들 사이에서 집안에 있을 때 맨상투 바람을 피하기 위해 편복포와 함께 사용되었다. 네모난 상자 모양으로 사각이 편평하며 정수리 부분이 막힌 형태와 터진 형태가 있는데 방건은 사방관, 방건은 방건이라고 불렸다. 그 재료는 인모로 만든 것이 아름다웠다고 하는데, 정주와 통영 등에서 만들어진 것은 물론 충주 등지에서 말총으로 엉성하게 그물처럼 꿰맨 것도 많았다. 또한, 사방관은 조선 중기에는 사면이 각진 형태로 위가 막히고 상부와 하부가 별 차이 없이 정입방체의 형태를 나타냈으나, 17, 18세기로 갈수록 위는 막히나 아래가 좁은 상광하협의 형태로 약간 변모를 보인다. 조선 후기인 19세기에 들어서면서 위가 터진 방건의 형태가 많이 등장했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방건 (方巾) ### 내용: 방건·방관·사방관·사방 건·사방 건 등으로 불렸다. 중국에서는 명나라 초기에 선비들이나 문인, 유자들이 썼던 방건은 이미 옛날 남조의 사대부들이 애호했던 각건 제도에서 유래한 것이며, 방건은 사방평정건·사방각건이라고 불렀다. 유학의 진흥과 더불어 방건은 유학자들이나 선비들 사이에서 집안에 있을 때 맨상투 바람을 피하기 위해 편복포와 함께 사용되었다. 네모난 상자 모양으로 사각이 편평하며 정수리 부분이 막힌 형태와 터진 형태가 있는데 방건은 사방관, 방건은 방건이라고 불렸다. 그 재료는 인모로 만든 것이 아름다웠다고 하는데, 정주와 통영 등에서 만들어진 것은 물론 충주 등지에서 말총으로 엉성하게 그물처럼 꿰맨 것도 많았다. 또한, 사방관은 조선 중기에는 사면이 각진 형태로 위가 막히고 상부와 하부가 별 차이 없이 정입방체의 형태를 나타냈으나, 17, 18세기로 갈수록 위는 막히나 아래가 좁은 상광하협의 형태로 약간 변모를 보인다. 조선 후기인 19세기에 들어서면서 위가 터진 방건의 형태가 많이 등장했다.
bbcdc2da-6569-4354-af9f-e7e4c1e0c701	source05/encykorea/SOC57952.txt	협제 (祫祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목진호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077320	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천자와 제후가 3년마다 종묘에서 별묘로 옮긴 선대 신위를 태조와 함께 제사하는 합제선조(合祭先祖)를 뜻한다. 『시경(詩經)』에 의하면, “노례(魯禮)에 3년 상이 끝나면 태조에게 협제(祫祭) 한다. ”라고 해서 3년마다 모든 신위를 합하여 제사했음을 밝히고 있다. 『두 씨 통전(杜氏通典)』에는 천자와 제후는 3년 상을 마치면 선조의 신을 합하여 향사하였다고 하면서, 우(虞)·하(夏)·은(殷)에서도 선왕이 죽으면 2년 상을 마치고 협제를 지냈다고 하며, 주제(周制)에는 3년 상을 마치고 담제(禫祭) 후에 태조에게 협제한다고 했다. 또한, 한시외전에는 선왕이 죽으면 27개월 만에 담제를 지내고, 이듬해 10월에 협제를 행한다고 했다. 이렇게 춘추시대 이전부터 전해진 협제의 전통은 당나라, 송나라를 거쳐 고려 시대와 조선시대 국가 사전 체계에서 중요하게 다뤄진다. 체제와 협제가 구분되어 있던 고려 시대에는 체협 제사였다. 체제는 시조에게 지내는 제사로 5년에 한 번 지내는 반면, 협제는 3년마다 음력 10월에 지냈다. 『고려사(高麗史)』에 의하면, 992년(성종 11) 음력 12월에 “이 달에 태묘(太廟)에 조상의 신주(神主)를 함께 모셔놓고 왕이 직접 협제를 지냈다. ”라고 하여, 최초로 협제를 지낸 기록이 있으며, 성종·현종·정종·문종 등 역대 왕들도 체제나 협제를 중요하게 취급했다. 『고려사절요(高麗史節要)』에는 예종이 “친히 종묘에 협제를 지내며 송나라 음악을 겸하여 사용하고 사면령을 내렸다. ”라는 기사가 있는데, 이는 고려 시대 임금이 협제를 주관한 친행이었음을 말해준다. 그런데, 별묘에서도 체협 제사를 지냈는데, 이때는 임금이 참여하지 않고 섭행으로만 지냈다. 조선시대에는 점차 제후국의 예제로 변화된다. 『의례경전 통해 속(儀禮經傳通解續)』에 따라, “천자가 아니면 체제를 지내지 못한다. ”라고 해서 체제가 사라지고, 1415년(태종 15)에 고전(古典)과 오늘날 조정(朝廷)의 예제(禮制)를 참고하여 종묘친협의(宗廟親祫儀)·섭사의(攝事儀)가 마련되지만, 1421년(세종 3)부터 영녕전이 건립되어 목조(穆祖, 安社)의 신주를 옮기면서 협제의 필요성이 본격적으로 대두된다. 『세종실록』협향종묘섭사의의 시기, 장소, 담당기관, 절차 보고, 재계, 종묘협향오실찬실도 등이 오례에 기록되어 있다. 하지만, 종묘의 내실이 좁아 신주를 한곳에 모실 수 없어서, 협제를 할 수 없는 상황이 지속되었고, 태조의 윗대 목조나 도조, 그리고 환조와 익조의 신위를 옮기는 것에 대해 예가 아님을 밝혀서, 협제가 독립적으로 시행되지 않았던 것으로 보인다. 그 대신 협제는 영녕전에서 봄과 가을에 드리는 춘추 영녕전제나 종묘에서 지내는 사시 제로 대체된 것으로 보인다. 친협종묘의는 준비절차, 신을 맞이하는 절차, 신이 즐기도록 하는 절차, 복을 받는 절차, 제사 후로 이루어진다. 먼저, 제일(: 제사 날짜를 정함) - 재계(: 산재 4일, 치재 3일, 정전 2일, 재고 1일) - 진설 - 거 가출 궁(: 궁궐에서 종묘로 감) - 성생기(: 제사에 쓰이는 고기와 제기를 살피는 일) 등이다. 신관(: 향을 세 번 피워 천혼을 맞고, 술을 세 번 부어 지백을 모신 후폐를 올림)을 통해 신을 맞이한다. 궤식(: 제사 음식을 차림) - 아·종헌(·: 잔을 올림)은 신이 즐기도록 하는 절차이고, 음복(: 제사에 쓰인 술과 음식을 먹고 복을 받는 절차)은 음복이다. 제사를 마친 후 궁궐로 돌아오는 거가 환궁으로 끝맺는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 협제 (祫祭) ### 내용: 천자와 제후가 3년마다 종묘에서 별묘로 옮긴 선대 신위를 태조와 함께 제사하는 합제선조(合祭先祖)를 뜻한다. 『시경(詩經)』에 의하면, “노례(魯禮)에 3년 상이 끝나면 태조에게 협제(祫祭) 한다. ”라고 해서 3년마다 모든 신위를 합하여 제사했음을 밝히고 있다. 『두 씨 통전(杜氏通典)』에는 천자와 제후는 3년 상을 마치면 선조의 신을 합하여 향사하였다고 하면서, 우(虞)·하(夏)·은(殷)에서도 선왕이 죽으면 2년 상을 마치고 협제를 지냈다고 하며, 주제(周制)에는 3년 상을 마치고 담제(禫祭) 후에 태조에게 협제한다고 했다. 또한, 한시외전에는 선왕이 죽으면 27개월 만에 담제를 지내고, 이듬해 10월에 협제를 행한다고 했다. 이렇게 춘추시대 이전부터 전해진 협제의 전통은 당나라, 송나라를 거쳐 고려 시대와 조선시대 국가 사전 체계에서 중요하게 다뤄진다. 체제와 협제가 구분되어 있던 고려 시대에는 체협 제사였다. 체제는 시조에게 지내는 제사로 5년에 한 번 지내는 반면, 협제는 3년마다 음력 10월에 지냈다. 『고려사(高麗史)』에 의하면, 992년(성종 11) 음력 12월에 “이 달에 태묘(太廟)에 조상의 신주(神主)를 함께 모셔놓고 왕이 직접 협제를 지냈다. ”라고 하여, 최초로 협제를 지낸 기록이 있으며, 성종·현종·정종·문종 등 역대 왕들도 체제나 협제를 중요하게 취급했다. 『고려사절요(高麗史節要)』에는 예종이 “친히 종묘에 협제를 지내며 송나라 음악을 겸하여 사용하고 사면령을 내렸다. ”라는 기사가 있는데, 이는 고려 시대 임금이 협제를 주관한 친행이었음을 말해준다. 그런데, 별묘에서도 체협 제사를 지냈는데, 이때는 임금이 참여하지 않고 섭행으로만 지냈다. 조선시대에는 점차 제후국의 예제로 변화된다. 『의례경전 통해 속(儀禮經傳通解續)』에 따라, “천자가 아니면 체제를 지내지 못한다. ”라고 해서 체제가 사라지고, 1415년(태종 15)에 고전(古典)과 오늘날 조정(朝廷)의 예제(禮制)를 참고하여 종묘친협의(宗廟親祫儀)·섭사의(攝事儀)가 마련되지만, 1421년(세종 3)부터 영녕전이 건립되어 목조(穆祖, 安社)의 신주를 옮기면서 협제의 필요성이 본격적으로 대두된다. 『세종실록』협향종묘섭사의의 시기, 장소, 담당기관, 절차 보고, 재계, 종묘협향오실찬실도 등이 오례에 기록되어 있다. 하지만, 종묘의 내실이 좁아 신주를 한곳에 모실 수 없어서, 협제를 할 수 없는 상황이 지속되었고, 태조의 윗대 목조나 도조, 그리고 환조와 익조의 신위를 옮기는 것에 대해 예가 아님을 밝혀서, 협제가 독립적으로 시행되지 않았던 것으로 보인다. 그 대신 협제는 영녕전에서 봄과 가을에 드리는 춘추 영녕전제나 종묘에서 지내는 사시 제로 대체된 것으로 보인다. 친협종묘의는 준비절차, 신을 맞이하는 절차, 신이 즐기도록 하는 절차, 복을 받는 절차, 제사 후로 이루어진다. 먼저, 제일(: 제사 날짜를 정함) - 재계(: 산재 4일, 치재 3일, 정전 2일, 재고 1일) - 진설 - 거 가출 궁(: 궁궐에서 종묘로 감) - 성생기(: 제사에 쓰이는 고기와 제기를 살피는 일) 등이다. 신관(: 향을 세 번 피워 천혼을 맞고, 술을 세 번 부어 지백을 모신 후폐를 올림)을 통해 신을 맞이한다. 궤식(: 제사 음식을 차림) - 아·종헌(·: 잔을 올림)은 신이 즐기도록 하는 절차이고, 음복(: 제사에 쓰인 술과 음식을 먹고 복을 받는 절차)은 음복이다. 제사를 마친 후 궁궐로 돌아오는 거가 환궁으로 끝맺는다.
f90a406f-8727-43e9-a0ca-09823d217ae3	source05/encykorea/SOC44077.txt	파푸아뉴기니 (PapuaNewGuinea)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059629	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	파푸아뉴기니 독립국(The Independent State of Papua New Guinea)은 영국연방의 하나이다. 해안선의 길이는 5152km로 남태평양상의 도서 국가이다. 멜라네시아인이 96%, 마크로네시아인이 2%, 폴리네시아인이 1%, 기타 중국인과 유럽인 등이 포함된 종족이 포트모르즈비(Port Moresby)에 거주하며, 인구는 667만 2429명(2015년 현재)이다. 기독교가 종교를 대표하며, 언어는 영어와 피진어, 모투어 등을 사용한다. 국토의 80% 이상이 열대림이고, 고온다습한 기후로 인해 농경 가능지가 1% 미만으로 낮다. 그렇지만 구리·금·보크사이트 등의 지하자원과 산림자원이 풍부하여 경제개발에 많은 도움을 주고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 154억 달러, 1인당 국민소득은 2,105 달러이다. 의원내각제인 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며, 단원제(109석)이다. 인민민주운동당(PDM), 국민당(NA), 인민 진보당(PPP), 연합당(URP), 팡구당(PP), 인민행동당(PAP) 등이 주요 정당의 이름이다. 1660년 네덜란드의 동인도 회사에서 영유권을 주장한 이래로 18세기 유럽인들의 진출이 활발해졌다. 19세기 이래로 네덜란드·독일·영국·오스트레일리아의 지배를 받아오다가 1973년 12월 자치령이 되었고, 1975년 9월 16일 오스트레일리아로부터 독립을 선언하고 헌법을 제정했다. 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 영국 여왕 밑에 실권자인 마이클 소마레(Michael Somare) 총리가 2007년 8월<NAME>에 성공하여 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하며 1975년 유엔에, 1992년 비동맹회의에 가입했다. 파푸아뉴기니의 독립과 동시에 우리나라는 이 나라를 승인하고 1976년 5월 19일 수교에 합의했다. 상주 공관은 1981년 12월 문을 열었고, 2008년 현재도 운영하고 있다. 양국은 1983년 7월 파푸아뉴 기술협력 협정, 1992년 1월 어업 협정, 1998년 4월 이중과세방지 협정, 1999년 9월 투자보장 협정을 맺었다. 또한 1978년 이래로 우리나라는 농업전문가를 2명 파견하였고, 매년 3, 4명의 기술연수생을 초청하여 훈련시키는 등 양국 간 경제·기술협력을 강화하고 있다. 한국의 대 파푸아뉴기니 수출액은 2015년 현재 2억 4600만 달러, 수입액은 1억 6200만 달러이다. 2015년 현재 현대건설, 삼환기업, 한라 자원 등의 업체가 진출해 있고, 한국 교민은 약 172명이다. 한편, 북한은 1976년 6월 1일 북한과 수교하였으며, 2008년 현재 주 인도네시아 대사를 겸직하고 있다. 이 나라를 1982년 2월에 방문한 북한의 문화전시단이 정치선전을 하다가 출국 조치되기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파푸아뉴기니 (PapuaNewGuinea) ### 내용: 파푸아뉴기니 독립국(The Independent State of Papua New Guinea)은 영국연방의 하나이다. 해안선의 길이는 5152km로 남태평양상의 도서 국가이다. 멜라네시아인이 96%, 마크로네시아인이 2%, 폴리네시아인이 1%, 기타 중국인과 유럽인 등이 포함된 종족이 포트모르즈비(Port Moresby)에 거주하며, 인구는 667만 2429명(2015년 현재)이다. 기독교가 종교를 대표하며, 언어는 영어와 피진어, 모투어 등을 사용한다. 국토의 80% 이상이 열대림이고, 고온다습한 기후로 인해 농경 가능지가 1% 미만으로 낮다. 그렇지만 구리·금·보크사이트 등의 지하자원과 산림자원이 풍부하여 경제개발에 많은 도움을 주고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 154억 달러, 1인당 국민소득은 2,105 달러이다. 의원내각제인 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며, 단원제(109석)이다. 인민민주운동당(PDM), 국민당(NA), 인민 진보당(PPP), 연합당(URP), 팡구당(PP), 인민행동당(PAP) 등이 주요 정당의 이름이다. 1660년 네덜란드의 동인도 회사에서 영유권을 주장한 이래로 18세기 유럽인들의 진출이 활발해졌다. 19세기 이래로 네덜란드·독일·영국·오스트레일리아의 지배를 받아오다가 1973년 12월 자치령이 되었고, 1975년 9월 16일 오스트레일리아로부터 독립을 선언하고 헌법을 제정했다. 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 영국 여왕 밑에 실권자인 마이클 소마레(Michael Somare) 총리가 2007년 8월<NAME>에 성공하여 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하며 1975년 유엔에, 1992년 비동맹회의에 가입했다. 파푸아뉴기니의 독립과 동시에 우리나라는 이 나라를 승인하고 1976년 5월 19일 수교에 합의했다. 상주 공관은 1981년 12월 문을 열었고, 2008년 현재도 운영하고 있다. 양국은 1983년 7월 파푸아뉴 기술협력 협정, 1992년 1월 어업 협정, 1998년 4월 이중과세방지 협정, 1999년 9월 투자보장 협정을 맺었다. 또한 1978년 이래로 우리나라는 농업전문가를 2명 파견하였고, 매년 3, 4명의 기술연수생을 초청하여 훈련시키는 등 양국 간 경제·기술협력을 강화하고 있다. 한국의 대 파푸아뉴기니 수출액은 2015년 현재 2억 4600만 달러, 수입액은 1억 6200만 달러이다. 2015년 현재 현대건설, 삼환기업, 한라 자원 등의 업체가 진출해 있고, 한국 교민은 약 172명이다. 한편, 북한은 1976년 6월 1일 북한과 수교하였으며, 2008년 현재 주 인도네시아 대사를 겸직하고 있다. 이 나라를 1982년 2월에 방문한 북한의 문화전시단이 정치선전을 하다가 출국 조치되기도 하였다.
d46cb2c3-2b96-4b02-924e-fb42bbd658e8	source05/encykorea/SOC23757.txt	세조대의 백초 회장저고리 (世祖代의 白貂回裝赤古里)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성실" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029853	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요민속자료로 지정된 것은 1987년이다. 1973년 강원도 오대산<NAME>사<NAME> 보살상을 개금할 때 복장 안에서 발견되었다. 소장된 곳은 강원도 평창군 진부면 동산리 월정사로 알려져 있다. 함께 발견된 연기 문과 유물은 1463년(세조 9) 중창 때 수명을 축원하여 넣은 것이다. 장 씨는 세조비 중에서 장 씨가 없어 총애를 받던 후궁으로 추정되는데, 저고리 뒷길 중심에 쓰인 (장 씨 소대)라는 묵서는 왕족의 의복을 의대로 표기한 관습으로 미루어 유물의 주인공이 왕족이거나 그에 해당하는 신분 여성임을 말해주고 있다. 저고리 길이는 53cm, 품 75cm, 화장 70cm, 깃 너비 14cm로 현대 저고리의 약 두 배의 크기를 자랑하며, 소매와 겉섭 고름은 청색초로 하고, 깃과 끝동 겨드랑 아래 소형 삼각 무는 심청색 연화보 문단으로 장식하였다. 그렇지만 일반 의복이 대부분인 출토복식 중 16세기 유물과 동일한 형태지만 장식이 다르다. 당시 저고리 길이는 50∼80cm로 가장 짧았는데, 단 저고리 · 단 오자 · 소오자 · 소천의 등으로 불렸다. 이는 금선단 등을 이용하여 화려하게 장식한 데다 긴 저고리보다 품이 넓어 덧저고리용으로 보인다. 이 유물은 금선단을 쓰지 않았고 고름이 청색이며 소매까지 길이를 다르게 한 점, 옆선 봉재 법이 다른 점 등으로 미루어 보아 당시의 제도를 모방하여 제작한 것으로 판단된다. 당시의 특산 직물인 장식과 회장저고리의 관계가 있는 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세조대의 백초 회장저고리 (世祖代의 白貂回裝赤古里) ### 내용: 중요민속자료로 지정된 것은 1987년이다. 1973년 강원도 오대산<NAME>사<NAME> 보살상을 개금할 때 복장 안에서 발견되었다. 소장된 곳은 강원도 평창군 진부면 동산리 월정사로 알려져 있다. 함께 발견된 연기 문과 유물은 1463년(세조 9) 중창 때 수명을 축원하여 넣은 것이다. 장 씨는 세조비 중에서 장 씨가 없어 총애를 받던 후궁으로 추정되는데, 저고리 뒷길 중심에 쓰인 (장 씨 소대)라는 묵서는 왕족의 의복을 의대로 표기한 관습으로 미루어 유물의 주인공이 왕족이거나 그에 해당하는 신분 여성임을 말해주고 있다. 저고리 길이는 53cm, 품 75cm, 화장 70cm, 깃 너비 14cm로 현대 저고리의 약 두 배의 크기를 자랑하며, 소매와 겉섭 고름은 청색초로 하고, 깃과 끝동 겨드랑 아래 소형 삼각 무는 심청색 연화보 문단으로 장식하였다. 그렇지만 일반 의복이 대부분인 출토복식 중 16세기 유물과 동일한 형태지만 장식이 다르다. 당시 저고리 길이는 50∼80cm로 가장 짧았는데, 단 저고리 · 단 오자 · 소오자 · 소천의 등으로 불렸다. 이는 금선단 등을 이용하여 화려하게 장식한 데다 긴 저고리보다 품이 넓어 덧저고리용으로 보인다. 이 유물은 금선단을 쓰지 않았고 고름이 청색이며 소매까지 길이를 다르게 한 점, 옆선 봉재 법이 다른 점 등으로 미루어 보아 당시의 제도를 모방하여 제작한 것으로 판단된다. 당시의 특산 직물인 장식과 회장저고리의 관계가 있는 것으로 추정된다.
d2f8b739-705a-44c3-9f71-f54a8c70a4d1	source05/encykorea/LAW1493.txt	건국훈장 (建國勳章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양태진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001973	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전체 다섯 등급으로 구분되어 있다. 1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립되면서 조국의 독립과 건국에 기여한 선열들의 공적을 기리기 위하여 대통령령 제82호에 의거하여 1949년 4월 건국공로훈장령이 제정, 공포되면서<NAME>제도가 실시되었다. 1963년 12월 법률 제1519호로 지금까지 개별 규정으로 시행되어온 각종 훈·포장령(·)을 통폐합한<NAME>법을 제정하고, 1967년 2월에는 대통령령 제2929호로<NAME>법 시행령을 공포하였다. 이 「상훈법 시행령」에서는 기존 건국공로훈장의 등급별 명칭을 개정하였는데, 건국공로훈장 중장(建國功勞勳章重章)을 건국훈장 대한민국장(建國勳章大韓民國章)으로, 건국공로훈장복장(建國功勞勳章複章)을 건국훈장 대통령장(建國勳章大統領章)으로, 건국공로훈장 단장(建國功勞勳章單章)을 건국훈장 국민장(建國勳章國民章)으로 칭하게 되었다. 이후<NAME>법은 1971년 1월 법률 제2282호로 다시 개정된 바 있으며, 현행법은 2011년 8월 4일 법률 제10985호로 전문이 개정되어 현재에 이르고 있다. 그 내용은 건국훈장 대한민국장·건국훈장 대통령장·건국훈장 독립장·건국훈장 애국장·건국훈장 애족장 등 5등급이다. 이러한 건국훈장의 사용은 다른 훈장과 마찬가지로 당사자 외에는 할 수 없다. 단, 유족은 이 훈장을 보존할 수 있을 뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건국훈장 (建國勳章) ### 내용: 전체 다섯 등급으로 구분되어 있다. 1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립되면서 조국의 독립과 건국에 기여한 선열들의 공적을 기리기 위하여 대통령령 제82호에 의거하여 1949년 4월 건국공로훈장령이 제정, 공포되면서<NAME>제도가 실시되었다. 1963년 12월 법률 제1519호로 지금까지 개별 규정으로 시행되어온 각종 훈·포장령(·)을 통폐합한<NAME>법을 제정하고, 1967년 2월에는 대통령령 제2929호로<NAME>법 시행령을 공포하였다. 이 「상훈법 시행령」에서는 기존 건국공로훈장의 등급별 명칭을 개정하였는데, 건국공로훈장 중장(建國功勞勳章重章)을 건국훈장 대한민국장(建國勳章大韓民國章)으로, 건국공로훈장복장(建國功勞勳章複章)을 건국훈장 대통령장(建國勳章大統領章)으로, 건국공로훈장 단장(建國功勞勳章單章)을 건국훈장 국민장(建國勳章國民章)으로 칭하게 되었다. 이후<NAME>법은 1971년 1월 법률 제2282호로 다시 개정된 바 있으며, 현행법은 2011년 8월 4일 법률 제10985호로 전문이 개정되어 현재에 이르고 있다. 그 내용은 건국훈장 대한민국장·건국훈장 대통령장·건국훈장 독립장·건국훈장 애국장·건국훈장 애족장 등 5등급이다. 이러한 건국훈장의 사용은 다른 훈장과 마찬가지로 당사자 외에는 할 수 없다. 단, 유족은 이 훈장을 보존할 수 있을 뿐이다.
a22d5614-325c-4d96-a3fb-828eb250d39f	source05/encykorea/SOC12129.txt	덴마크	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015465	CC BY	1,101	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	덴마크 왕국(Kingdom of Denmark)이라는 정식 명칭은 덴마크 왕국(Kingdom of Denmark)이다. 북유럽의 유틀란트반도와 씨일 랜드(Zealand) 등 500여 개의 부속 도서로 이루어져 있으며, 면적은 4만 3094km2이고 인구는 558만 1503명(2015년 현재)이다. 덴마크의 자치령은 그린란드(Greenland)와 패로(Faroe) 제도이다. 종족은 북게르만계 노르만족의 한 분파인 데인족(Dane)이며, 공용어는 덴마크어이다. 바이킹 시대는 다신교적 신앙 형태였으나 9세기경 기독교가 전래되었으며, 1936년 복음주의 루터교가 국교가 되어 전체 국민의 88%가 믿고 있다. 낙농업이 유명하고 식료품·철강·화학·기계공업 등이 발달했으며, 수산업도 발달했다. 북해유전은 1975년부터 개발되고 있다. 최고 수준의 복지국가인 만큼 예산의 3분의 1을 사회보장비로 지출한다. 2014년 현재 국내총생산은 3420억 달러, 1인당 국민소득은 4만 4655달러이다. 이 나라는 입헌군주제의 내각책임제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(179석)이다. 자유당, 보수당, 사민당, 사회 인민당, 덴마크인 민당 등이 주요 정당이다. 덴마크는 9세기경 독립국가를 이루어 13, 14세기에는 북유럽 전역을 지배하는 대국이었으나, 1814년 나폴레옹전쟁에서 패하고 노르웨이를 잃으면서 약해졌다. 프로이센과 오스트리아군에 의해 1864년 슐레스비히-홀슈타인 지역이 국토의 3분의 1을 상실했다. 1448년에 창건된 올덴부르크 왕조는 1849년 6월 절대왕정 폐지와 의회 신설을 골자로 하는 자유 헌법을 제정하면서 권력구조가 입헌군주제로 바뀌었다. 이후 1901년 내각책임제를 도입했고, 1915년 여성 참정권을 부여했으며, 이어서 의회 민주주의의 근대화를 이루었다. 덴마크는 제1차 세계대전이 끝날 때까지 중립 정책을 유지했지만, 제2차 세계대전 때는 독일군의 침략을 받았다. 1949년 중립 정책을 포기하고 북대서양 조약 기구(NATO)에 가입했고, 1973년 유럽공동체(EU)에 가입하는 등 친서방 정책을 추구해 왔다. 현재 덴마크는 북유럽 지역과 유럽 본토를 연결하는 가교 역할을 하며 다당제 의회 민주주의화를 정착시키고 있다. 덴마크 의회에 2명의 대표를 보내는 덴마크 자치령은 1979년 1월 국민투표를 통해 5월 1일 완전 자치를 획득한 그린란드이다. 패로 제도는 1948년 4월 자치령이 된 후 덴마크 의회에 2명의 대표를 파견하고 있다. 마그레테 2세(MargretheII) 여왕은 1972년 1월에 즉위하여 국가를 대표하고 있다. 대외정책은 중도우파적인 입장이며, 1945년 유엔에 가입했다. 한정 수호 통상조약 및 부속 통상 장정이 덴마크 전권대신 파블 로우와 대한제국 전권대신 유기환 사이에 1902년 7월 조인되었다. 이는 대한 제국이 외국과 맺은 마지막 수호조약이었고, 1905년 일본의 강요에 의해 체결된 을사조약이 양국 간의 국교를 단절시킨 계기가 되었다. 덴마크 정부의 기술 지원을 통해 우리나라 최초의 전화 가설이 이루어지는 등 경제교류에 이바지한 바도 있는데, 불과 3년이라는 짧은 기간 동안 수교했다. 덴마크는 6·25전쟁이 한창이던 1952년 2월 유엔군으로 참전하여 병원선 유틀란디아호(Jutlandia)를 부산항에 정박시켜 의료사업을 지원하였다. 이후 1959년 3월 31일 양국은 공사급 외교관계를 수립하기로 합의하고 외교부를 설치했다. 이에 따라 덴마크 주일 공사 닐센(Nielsen, T. B. )이 겸임 공사로 한국 정부에 신임장을 제정했고, 같은 해 4월 1일<NAME> 덴마크 명예영사관에 전택보를 명예영사로 임명하였다. 우리나라는 같은 해 5월 8일<NAME> 대사를 겸임 공사로 임명함으로써 양국 간 우호관계가 정상 궤도에 올랐다. 양국은 1960년 10월 21일 외교사절을 대사급으로 승격시키기로 합의하고 같은 해 12월 9일 겸임대사를 교환하였다. 코펜하겐 명예총영사관은 1966년 9월 2일, 덴마크 상주 대사관은 1972년 4월에 설립되었다. 덴마크는 1978년 6월 14일<NAME> 덴마크 상주 대사관에 필립슨(Philipson, O. )을 초대<NAME> 상주대사로 임명했다. 경제·기술 협력 면에서 양국은 자본 합작 및 기술 제휴를 하였는데, 우선 덴마크의 완구 제조업체인 레고사(Lego社)와 한국 우정 해운이 1983년 153만 달러를 투자하여 레고코리아(Lego Korea)를 설립하고 1985년 6월부터 공장 가동에 들어갔으며, 덴마크의 BNW 엔진사(BNWEngine 社)가 1983년 현대중공업과, 1984년 쌍용중공업과 조선 및 선박용 엔진의 현지 생산에 들어가, 1986년에는 국내 건조 선박용 엔진의 80를 공급하였다. 또한, 덴마크의 KVM 사와 한국의 코단주식회사도 1982년부터 기술 협력을 통해 압축 보도 블로 대량 생산을 하고 있으며, 경북 문경에 있는 유니언 시멘트 사도 덴마크의 FL 스미스사와 기술 협력으로 공장을 세웠다. 농산물 가공 분야에서도 이와 같은 기술 협력은 활발하게 이루어졌는데, 1985년 국내 최대 규모의 우유 가공공장 서울우유 파주공장과 전라북도 정읍에 있는 한 정유 가공 주식회사 등이 준공되었다. 한편, 덴마크 외무성은 1959년 이래로 한국 산업계의 지도자들을 매년 10명씩 전액 장학금으로 초청하여 농업·목축·수의·의료·조립식 주택·기계공업·핵과학·화학공업·식물 병리 등 67개 분야에 걸쳐 교육훈련을 시켜 왔다. 이와는 별개로 덴마크 해외 기술원 조처는 1969년 한국 5개 도립병원의 의료기자재 구입을 위한 재정차관을 제공하였고, 선박용 전자제품과 조립식 주택 부문 등에 기술 협력을 제공하였다. 사회·문화 분야에서도 두 나라는 왕성하게 교류하고 있다. 6·25전쟁 당시 스칸디나비안 서울의 메디컬센터(국립의료원)와 덴마크 병원선 유틀란디아호에 근무했던 관계자 250여 명이 한·덴마크 협회를 결성하고 라우센(Laursen, B. )을 중심으로 한국 문화를 소개하는 행사를 해마다 3, 4회 실시하고 있으며, 덴마크 병원선에 근무했던 사람들이 1981년 5월 별도로 유틀란디아동지회(JutlandiaVeterans)를 만들어 ‘한국 영화의 밤’이라는 행사를 주최해서 6·25전쟁 참가의 우정을 나누고 있다. 또한 덴마크에서는 1980년 5월 덴마크 태권도 협회가 조직되어 500여 명의 연수생을 배출했으며, 협회 산하에는 1985년 2월 태권도 클럽이 100여 개에 이르고 있었다. 한편, 우리나라에는 유틀란디아 병원선이 들어오던 1952년 2월 한·덴마크 협회가 조직되어 덴마크와의 친선 사업을 펴왔는데, 회원은 덴마크를 다녀온 사람들을 중심으로 조직되며, 이 가운데서 덴마크에 유학했던 학생들로 조직된<NAME>회(丁友會)가 1965년 2월에 창립되어 친목 학술활동을 전개하고 있다. 한·덴마크 협회는 1975년 5월부터 덴마크의 날을 기념하여 한국과 덴마크 간의 친선을 도모하고 정기적으로 덴마크 사진전도 열고 있다. 한인회는 1973년 설립되어 생활 정보를 나누면서 친목을 도모하고 있는 교민단체이다. 덴마크에서는 6·25전쟁 고아 6000여 명이 입양되어 가정을 이루며 한·덴마크 우정의 모임을 결성해 친선을 도모하고 있다. 우리나라와 덴마크는 1961년 3월 상속 상호등록에 관한 협정을 체결한 이래 1969년 10월 사증면제 협정, 1969년 12월 개발차관 협정, 1977년 10월에 국제운수 소득 상호면제 협정, 1977년 10월에 이중과세방지 협정, 1980년 1월에 해운 협정, 1982년 10월에 상사중재 협정, 1988년 6월에 투자보장 협정, 1995년 9월에 항공 협정을 체결하였고, 2006년 11월에는 교육 인적개발 양해각서를 교환한 바 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 덴마크 수출액은 14억 1600만 달러로 선박·승용차·합성수지·정 후판 등 주종이고, 수입액은 9억 9700만 달러로 의약품·기타기계류·가축 육류·사료 등이 주를 이룬다. 제24회 서울 올림픽에는 144명의 선수단이 참가하였으며, 대한항공·한국선급협회·두산엔진 등이 진출해 있고, 한국민 교민 192명과 77명의 체류자가 있다. 한편, 북한은 1973년 7월 17일 외교관계를 수립하고 덴마크 상주 대사관을 설치했으나 1976년 10월 15일 북한 공관원 전원을 추방시킨 바 있다. 이후 후임 대사에 대한 신임장 제정이 1978년 3월에 있었고, 2008년 현재 주 스웨덴 대사가 겸직하고 있다. 2014년 현재 북한의 대 덴마크 수출액은 플라스틱·섬유·기계·전기기기이며, 수입액은 8만 9000달러로 화학제품·묵재·금속 제품 등이다. 덴마크에는 북한을 다녀온 사람들로 구성된 친북한 단체인 조정협회가 있으며, 뉴코리아 New Korea라는 협회 지를 발행하고 있다. 조선 통일을 지지하는 덴마크 위원회(DUK)도 있다. 덴마크에서는 1968년 코펜하겐대학에 한국어 강좌가 개설되면서부터 한국 연구가 시작된다. 동아시아학이나 기타 다른 학문 전공 학생들의 개별적인 관심을 충족시키기 위한 것이 첫 번째 목적이었다. 하지만 2년 뒤 한국어학으로 학사에<NAME>는 자격을 취득하게 되고, 1975년부터는 동아시아 연구소에 한국학과가 설치되면서 석사학위 취득도 가능해졌다. 한편, 로스킬데대학에는 1974년 몇몇 학생들이 한국연구팀을 구성하여 연구했고, 코펜하겐의 한 문법학교에서는 한국 지리와 역사에 관한 강좌가 개설되어 있다. 저술활동으로는 1976년에는 『사회주의 국가 조선의 경제개발계획의 사례연구 Socialist KoreaA Case Study in the Strategy of Economic Development 』라는 책이 코펜하겐대학에서 출판되었으며, 사회과학 연구소에서 「1961년 이후의 대한민국의 경제개발」, 사회학 연구소에서 「확대되는 한국의 경제 산업체계에서 전통적 가족의 서구형 가족으로의 이행」이라는 연구작업이 진행되기도 하였다. 동아시아 연구소에 한국의 언어·역사·문학 관계의 도서가 어느 정도 갖추어져 있으나, 코펜하겐에 있는 왕립 도서관의 동양학부는 1960년대 이래 한국학 도서를 꾸준히 구입하여 1980년 역사·철학·종교·예술·문학·정치·경제·민속 등의 분야에 걸쳐 약 3,000권의 장서와 150종의 학술지를 갖추었다. 한국 유물로 칼 바크(Kalbach)의 수집품으로 알려진 도자기를 비롯하여 서화와 민속품 등 많은 유물이 국립 박물관에 소장되어 있다. 박물관은 1966년 우리나라 가옥을 세우고 그 안에 도자기와 서화류를 배치하여 전시회를 연 바 있다. 인간과 신령이라는 제목으로 1974년에 열렸던 특별 전시회의 일부로 한국의 마을 모습과 4개의 굿 장면이 전시되었다. 이 박물관은 또한 왕립 도서관과 함께 한국의 인쇄술을 비롯하여 한국 미술·문학·도자기·가구·공예·복식 등의 전시회를 다수 박물관과 도서관에서 개최하여 우리나라 문화를 알리는 데 주력하고 있다. 한편, 2009년 4월 11일에는 전남 강진군에서 80여 일간 덴마크 등 유럽 8개국, 9개 주요 도시를 돌며 고려청자의 창의성과 우수성을 알린 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덴마크 ### 내용: 덴마크 왕국(Kingdom of Denmark)이라는 정식 명칭은 덴마크 왕국(Kingdom of Denmark)이다. 북유럽의 유틀란트반도와 씨일 랜드(Zealand) 등 500여 개의 부속 도서로 이루어져 있으며, 면적은 4만 3094km2이고 인구는 558만 1503명(2015년 현재)이다. 덴마크의 자치령은 그린란드(Greenland)와 패로(Faroe) 제도이다. 종족은 북게르만계 노르만족의 한 분파인 데인족(Dane)이며, 공용어는 덴마크어이다. 바이킹 시대는 다신교적 신앙 형태였으나 9세기경 기독교가 전래되었으며, 1936년 복음주의 루터교가 국교가 되어 전체 국민의 88%가 믿고 있다. 낙농업이 유명하고 식료품·철강·화학·기계공업 등이 발달했으며, 수산업도 발달했다. 북해유전은 1975년부터 개발되고 있다. 최고 수준의 복지국가인 만큼 예산의 3분의 1을 사회보장비로 지출한다. 2014년 현재 국내총생산은 3420억 달러, 1인당 국민소득은 4만 4655달러이다. 이 나라는 입헌군주제의 내각책임제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(179석)이다. 자유당, 보수당, 사민당, 사회 인민당, 덴마크인 민당 등이 주요 정당이다. 덴마크는 9세기경 독립국가를 이루어 13, 14세기에는 북유럽 전역을 지배하는 대국이었으나, 1814년 나폴레옹전쟁에서 패하고 노르웨이를 잃으면서 약해졌다. 프로이센과 오스트리아군에 의해 1864년 슐레스비히-홀슈타인 지역이 국토의 3분의 1을 상실했다. 1448년에 창건된 올덴부르크 왕조는 1849년 6월 절대왕정 폐지와 의회 신설을 골자로 하는 자유 헌법을 제정하면서 권력구조가 입헌군주제로 바뀌었다. 이후 1901년 내각책임제를 도입했고, 1915년 여성 참정권을 부여했으며, 이어서 의회 민주주의의 근대화를 이루었다. 덴마크는 제1차 세계대전이 끝날 때까지 중립 정책을 유지했지만, 제2차 세계대전 때는 독일군의 침략을 받았다. 1949년 중립 정책을 포기하고 북대서양 조약 기구(NATO)에 가입했고, 1973년 유럽공동체(EU)에 가입하는 등 친서방 정책을 추구해 왔다. 현재 덴마크는 북유럽 지역과 유럽 본토를 연결하는 가교 역할을 하며 다당제 의회 민주주의화를 정착시키고 있다. 덴마크 의회에 2명의 대표를 보내는 덴마크 자치령은 1979년 1월 국민투표를 통해 5월 1일 완전 자치를 획득한 그린란드이다. 패로 제도는 1948년 4월 자치령이 된 후 덴마크 의회에 2명의 대표를 파견하고 있다. 마그레테 2세(MargretheII) 여왕은 1972년 1월에 즉위하여 국가를 대표하고 있다. 대외정책은 중도우파적인 입장이며, 1945년 유엔에 가입했다. 한정 수호 통상조약 및 부속 통상 장정이 덴마크 전권대신 파블 로우와 대한제국 전권대신 유기환 사이에 1902년 7월 조인되었다. 이는 대한 제국이 외국과 맺은 마지막 수호조약이었고, 1905년 일본의 강요에 의해 체결된 을사조약이 양국 간의 국교를 단절시킨 계기가 되었다. 덴마크 정부의 기술 지원을 통해 우리나라 최초의 전화 가설이 이루어지는 등 경제교류에 이바지한 바도 있는데, 불과 3년이라는 짧은 기간 동안 수교했다. 덴마크는 6·25전쟁이 한창이던 1952년 2월 유엔군으로 참전하여 병원선 유틀란디아호(Jutlandia)를 부산항에 정박시켜 의료사업을 지원하였다. 이후 1959년 3월 31일 양국은 공사급 외교관계를 수립하기로 합의하고 외교부를 설치했다. 이에 따라 덴마크 주일 공사 닐센(Nielsen, T. B. )이 겸임 공사로 한국 정부에 신임장을 제정했고, 같은 해 4월 1일<NAME> 덴마크 명예영사관에 전택보를 명예영사로 임명하였다. 우리나라는 같은 해 5월 8일<NAME> 대사를 겸임 공사로 임명함으로써 양국 간 우호관계가 정상 궤도에 올랐다. 양국은 1960년 10월 21일 외교사절을 대사급으로 승격시키기로 합의하고 같은 해 12월 9일 겸임대사를 교환하였다. 코펜하겐 명예총영사관은 1966년 9월 2일, 덴마크 상주 대사관은 1972년 4월에 설립되었다. 덴마크는 1978년 6월 14일<NAME> 덴마크 상주 대사관에 필립슨(Philipson, O. )을 초대<NAME> 상주대사로 임명했다. 경제·기술 협력 면에서 양국은 자본 합작 및 기술 제휴를 하였는데, 우선 덴마크의 완구 제조업체인 레고사(Lego社)와 한국 우정 해운이 1983년 153만 달러를 투자하여 레고코리아(Lego Korea)를 설립하고 1985년 6월부터 공장 가동에 들어갔으며, 덴마크의 BNW 엔진사(BNWEngine 社)가 1983년 현대중공업과, 1984년 쌍용중공업과 조선 및 선박용 엔진의 현지 생산에 들어가, 1986년에는 국내 건조 선박용 엔진의 80를 공급하였다. 또한, 덴마크의 KVM 사와 한국의 코단주식회사도 1982년부터 기술 협력을 통해 압축 보도 블로 대량 생산을 하고 있으며, 경북 문경에 있는 유니언 시멘트 사도 덴마크의 FL 스미스사와 기술 협력으로 공장을 세웠다. 농산물 가공 분야에서도 이와 같은 기술 협력은 활발하게 이루어졌는데, 1985년 국내 최대 규모의 우유 가공공장 서울우유 파주공장과 전라북도 정읍에 있는 한 정유 가공 주식회사 등이 준공되었다. 한편, 덴마크 외무성은 1959년 이래로 한국 산업계의 지도자들을 매년 10명씩 전액 장학금으로 초청하여 농업·목축·수의·의료·조립식 주택·기계공업·핵과학·화학공업·식물 병리 등 67개 분야에 걸쳐 교육훈련을 시켜 왔다. 이와는 별개로 덴마크 해외 기술원 조처는 1969년 한국 5개 도립병원의 의료기자재 구입을 위한 재정차관을 제공하였고, 선박용 전자제품과 조립식 주택 부문 등에 기술 협력을 제공하였다. 사회·문화 분야에서도 두 나라는 왕성하게 교류하고 있다. 6·25전쟁 당시 스칸디나비안 서울의 메디컬센터(국립의료원)와 덴마크 병원선 유틀란디아호에 근무했던 관계자 250여 명이 한·덴마크 협회를 결성하고 라우센(Laursen, B. )을 중심으로 한국 문화를 소개하는 행사를 해마다 3, 4회 실시하고 있으며, 덴마크 병원선에 근무했던 사람들이 1981년 5월 별도로 유틀란디아동지회(JutlandiaVeterans)를 만들어 ‘한국 영화의 밤’이라는 행사를 주최해서 6·25전쟁 참가의 우정을 나누고 있다. 또한 덴마크에서는 1980년 5월 덴마크 태권도 협회가 조직되어 500여 명의 연수생을 배출했으며, 협회 산하에는 1985년 2월 태권도 클럽이 100여 개에 이르고 있었다. 한편, 우리나라에는 유틀란디아 병원선이 들어오던 1952년 2월 한·덴마크 협회가 조직되어 덴마크와의 친선 사업을 펴왔는데, 회원은 덴마크를 다녀온 사람들을 중심으로 조직되며, 이 가운데서 덴마크에 유학했던 학생들로 조직된<NAME>회(丁友會)가 1965년 2월에 창립되어 친목 학술활동을 전개하고 있다. 한·덴마크 협회는 1975년 5월부터 덴마크의 날을 기념하여 한국과 덴마크 간의 친선을 도모하고 정기적으로 덴마크 사진전도 열고 있다. 한인회는 1973년 설립되어 생활 정보를 나누면서 친목을 도모하고 있는 교민단체이다. 덴마크에서는 6·25전쟁 고아 6000여 명이 입양되어 가정을 이루며 한·덴마크 우정의 모임을 결성해 친선을 도모하고 있다. 우리나라와 덴마크는 1961년 3월 상속 상호등록에 관한 협정을 체결한 이래 1969년 10월 사증면제 협정, 1969년 12월 개발차관 협정, 1977년 10월에 국제운수 소득 상호면제 협정, 1977년 10월에 이중과세방지 협정, 1980년 1월에 해운 협정, 1982년 10월에 상사중재 협정, 1988년 6월에 투자보장 협정, 1995년 9월에 항공 협정을 체결하였고, 2006년 11월에는 교육 인적개발 양해각서를 교환한 바 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 덴마크 수출액은 14억 1600만 달러로 선박·승용차·합성수지·정 후판 등 주종이고, 수입액은 9억 9700만 달러로 의약품·기타기계류·가축 육류·사료 등이 주를 이룬다. 제24회 서울 올림픽에는 144명의 선수단이 참가하였으며, 대한항공·한국선급협회·두산엔진 등이 진출해 있고, 한국민 교민 192명과 77명의 체류자가 있다. 한편, 북한은 1973년 7월 17일 외교관계를 수립하고 덴마크 상주 대사관을 설치했으나 1976년 10월 15일 북한 공관원 전원을 추방시킨 바 있다. 이후 후임 대사에 대한 신임장 제정이 1978년 3월에 있었고, 2008년 현재 주 스웨덴 대사가 겸직하고 있다. 2014년 현재 북한의 대 덴마크 수출액은 플라스틱·섬유·기계·전기기기이며, 수입액은 8만 9000달러로 화학제품·묵재·금속 제품 등이다. 덴마크에는 북한을 다녀온 사람들로 구성된 친북한 단체인 조정협회가 있으며, 뉴코리아 New Korea라는 협회 지를 발행하고 있다. 조선 통일을 지지하는 덴마크 위원회(DUK)도 있다. 덴마크에서는 1968년 코펜하겐대학에 한국어 강좌가 개설되면서부터 한국 연구가 시작된다. 동아시아학이나 기타 다른 학문 전공 학생들의 개별적인 관심을 충족시키기 위한 것이 첫 번째 목적이었다. 하지만 2년 뒤 한국어학으로 학사에<NAME>는 자격을 취득하게 되고, 1975년부터는 동아시아 연구소에 한국학과가 설치되면서 석사학위 취득도 가능해졌다. 한편, 로스킬데대학에는 1974년 몇몇 학생들이 한국연구팀을 구성하여 연구했고, 코펜하겐의 한 문법학교에서는 한국 지리와 역사에 관한 강좌가 개설되어 있다. 저술활동으로는 1976년에는 『사회주의 국가 조선의 경제개발계획의 사례연구 Socialist KoreaA Case Study in the Strategy of Economic Development 』라는 책이 코펜하겐대학에서 출판되었으며, 사회과학 연구소에서 「1961년 이후의 대한민국의 경제개발」, 사회학 연구소에서 「확대되는 한국의 경제 산업체계에서 전통적 가족의 서구형 가족으로의 이행」이라는 연구작업이 진행되기도 하였다. 동아시아 연구소에 한국의 언어·역사·문학 관계의 도서가 어느 정도 갖추어져 있으나, 코펜하겐에 있는 왕립 도서관의 동양학부는 1960년대 이래 한국학 도서를 꾸준히 구입하여 1980년 역사·철학·종교·예술·문학·정치·경제·민속 등의 분야에 걸쳐 약 3,000권의 장서와 150종의 학술지를 갖추었다. 한국 유물로 칼 바크(Kalbach)의 수집품으로 알려진 도자기를 비롯하여 서화와 민속품 등 많은 유물이 국립 박물관에 소장되어 있다. 박물관은 1966년 우리나라 가옥을 세우고 그 안에 도자기와 서화류를 배치하여 전시회를 연 바 있다. 인간과 신령이라는 제목으로 1974년에 열렸던 특별 전시회의 일부로 한국의 마을 모습과 4개의 굿 장면이 전시되었다. 이 박물관은 또한 왕립 도서관과 함께 한국의 인쇄술을 비롯하여 한국 미술·문학·도자기·가구·공예·복식 등의 전시회를 다수 박물관과 도서관에서 개최하여 우리나라 문화를 알리는 데 주력하고 있다. 한편, 2009년 4월 11일에는 전남 강진군에서 80여 일간 덴마크 등 유럽 8개국, 9개 주요 도시를 돌며 고려청자의 창의성과 우수성을 알린 바 있다.
d3ed93bd-a637-453f-87b8-7ddfc99e5723	source05/encykorea/SOC57060.txt	남양주 호평동 유적 (南楊州好坪洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077652	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남양주 호평동 유적은 2000~2001년 택지 개발 지구 내 기와 가마터를 조사하던 중 구석기가 수습되면서 세상에 알려졌다. 시굴조사를 한 뒤 2002~2004년까지 3차에 걸쳐 4개 지역으로 구분하여 발굴조사가 진행되었으며, 그중 1지역은 전체 면적의 1/6만 조사한 후 유적의 중요성을 감안하여 현상 보존조치하였다. 그 후 경춘선 철도 이설이 완료된 후 1지역 잔여 부지에 대한 추가 발굴이 2007~2008년에 이루어졌다. 유적은 북쪽의 천마산에서 남쪽의 백봉산으로 이어지는 산지에 둘러싸여 있으며, 천마산에서 시작된 사능 천이 한강의 지류인 왕숙천으로 유입되면서 발생하는 하천침식에 의해 형성된 분지 지형에 입지하고 있다. 분지 내 낮은 구릉 말단부에 자리한 유적 일대에는 주변의 높은 산지에서 기원한 모난 암편들과 니사질 토양이 뒤섞인 사면 퇴적물이 흔하다. 지층은 위에서부터 1지층: 표토 교란층 – 2지층: 각력질 암쇄류로 구성된 사면 기원 퇴적층 – 3지층: 토양 쐐기 구조가 발달한 암갈색 사질 점토층(문화층) – 4지층: 각력질 암쇄류로 구성된 사면 기원 퇴적층 – 5지층: 암석과 사질 점토층이 혼재한 사면 기원 퇴적층 – 6지층: 저습한 환경에서 형성된 담회 청색 니사질층 – 7지층: 화강암질 편마암 풍화대로 구분된다. 이 중 3지층은 상부의 갈색 사질 점토층(3a 층, 2문화층)과 하부의 암갈색 사질 점토층(3b 층, 1문화층)으로 나뉘는데, 연대측정 결과 1문화층은 30,0001,50027,500300 BP, 2문화층은 24,10020016,19050 BP에 형성되었다. 1, 2지역에서 나온 1문화층 석기는 모두 3,168점이다. 응회암·유문암·셰일·사암·처트·화강편마암·규암 등 기타 돌감은 거의 맥 석영(95.7%)이다. 흑요석은 1문화층에서 발견되지 않으며, 주로 석영 중심의 석기 제작과 응회암을 이용한 돌날 제작이 이루어진다. 전체 석기 구성은 돌조각(60.1%)과 격지(27.4%)가 대부분을 차지하며, 그 외 몸돌·잔손질된 석기·자연돌·돌날몸돌·돌날몸돌석기(찍개·여러면석기 등) 순으로 많다. 잔손질된 석기(3.5%)는 홈 날·슴베찌르개·톱니 날·부리 날 등이 주를 이루며, 홈날과 톱니 날은 주로 긁개와 밀개로 구성된다. 슴베찌르개는 응회암과 유문암제 돌날로 제작되었으며, 밀개는 대부분 석영제 격지나 돌조각을 몸체로 하였다. 석영(68.9%), 혼펠스(15.8%), 흑요석(10.4%) 순으로 2문화층에서 나온 석기가 우세하다. 기타 유문암·규암·응회암·셰일·사암·처트·화산암 등 매우 다양하다. 한 지역의 구역에 따라 집중 사용된 돌감에 차이가 있는데, A 구역은 흑요석, B 구역은 기타 돌감, 철도 부지를 포함한 C 구역은 석영과 혼펠스가 가장 많이 출토되었다. 흑요석과 혼펠스를 이용한 좀 돌날 제작은 각각 A 구역과 C 구역 중심으로 확인되며 접합 석기를 이용하면 복원할 수 있다. 전체 석기 구성은 격지(49.9%)와 돌조각(34.1%)이 대부분을 차지하고, 그 외 자갈돌·자연돌·몸돌석기(여러면석기)과 돌날·몸돌·잔손질된 석기·돌날·좀 돌날 몸돌·사용된 자갈돌·자연돌·몸돌석기(여러면석기) 순이다. 잔손질된 석기(3.3%)는 긁개와 밀개가 주를 이루며, 홈 날·쐐기(pice esquille)·뚜르개·새기개·톱니날·부리날·찌르개 등으로 구성된다. 밀개의 경우, 1문화층에서는 볼록날과 콧등 날 밀개 위주였다면, 2문화층에서는 밀개-새 기개 복합 석기도 등장하고, 원형 밀개·돌날 밀개·손톱 모양 밀개 등 종류가 더 다양해졌다. 호평동 유적은 석영 중심의 석기 제작과 응회암을 이용한 돌날 석기 제작이 중심이 되는 1문화층, 흑요석 및 혼펠스를 이용한 좀 돌날 석기 제작이 중심이 되는 2문화층이 뚜렷한 차이를 보여주는 대규모 후기 구석기 유적이다. 따라서 후기 구석기 시기와 늦은 시기의 석기 변화상을 파악할 수 있는 중요한 유적으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남양주 호평동 유적 (南楊州好坪洞遺蹟) ### 내용: 남양주 호평동 유적은 2000~2001년 택지 개발 지구 내 기와 가마터를 조사하던 중 구석기가 수습되면서 세상에 알려졌다. 시굴조사를 한 뒤 2002~2004년까지 3차에 걸쳐 4개 지역으로 구분하여 발굴조사가 진행되었으며, 그중 1지역은 전체 면적의 1/6만 조사한 후 유적의 중요성을 감안하여 현상 보존조치하였다. 그 후 경춘선 철도 이설이 완료된 후 1지역 잔여 부지에 대한 추가 발굴이 2007~2008년에 이루어졌다. 유적은 북쪽의 천마산에서 남쪽의 백봉산으로 이어지는 산지에 둘러싸여 있으며, 천마산에서 시작된 사능 천이 한강의 지류인 왕숙천으로 유입되면서 발생하는 하천침식에 의해 형성된 분지 지형에 입지하고 있다. 분지 내 낮은 구릉 말단부에 자리한 유적 일대에는 주변의 높은 산지에서 기원한 모난 암편들과 니사질 토양이 뒤섞인 사면 퇴적물이 흔하다. 지층은 위에서부터 1지층: 표토 교란층 – 2지층: 각력질 암쇄류로 구성된 사면 기원 퇴적층 – 3지층: 토양 쐐기 구조가 발달한 암갈색 사질 점토층(문화층) – 4지층: 각력질 암쇄류로 구성된 사면 기원 퇴적층 – 5지층: 암석과 사질 점토층이 혼재한 사면 기원 퇴적층 – 6지층: 저습한 환경에서 형성된 담회 청색 니사질층 – 7지층: 화강암질 편마암 풍화대로 구분된다. 이 중 3지층은 상부의 갈색 사질 점토층(3a 층, 2문화층)과 하부의 암갈색 사질 점토층(3b 층, 1문화층)으로 나뉘는데, 연대측정 결과 1문화층은 30,0001,50027,500300 BP, 2문화층은 24,10020016,19050 BP에 형성되었다. 1, 2지역에서 나온 1문화층 석기는 모두 3,168점이다. 응회암·유문암·셰일·사암·처트·화강편마암·규암 등 기타 돌감은 거의 맥 석영(95.7%)이다. 흑요석은 1문화층에서 발견되지 않으며, 주로 석영 중심의 석기 제작과 응회암을 이용한 돌날 제작이 이루어진다. 전체 석기 구성은 돌조각(60.1%)과 격지(27.4%)가 대부분을 차지하며, 그 외 몸돌·잔손질된 석기·자연돌·돌날몸돌·돌날몸돌석기(찍개·여러면석기 등) 순으로 많다. 잔손질된 석기(3.5%)는 홈 날·슴베찌르개·톱니 날·부리 날 등이 주를 이루며, 홈날과 톱니 날은 주로 긁개와 밀개로 구성된다. 슴베찌르개는 응회암과 유문암제 돌날로 제작되었으며, 밀개는 대부분 석영제 격지나 돌조각을 몸체로 하였다. 석영(68.9%), 혼펠스(15.8%), 흑요석(10.4%) 순으로 2문화층에서 나온 석기가 우세하다. 기타 유문암·규암·응회암·셰일·사암·처트·화산암 등 매우 다양하다. 한 지역의 구역에 따라 집중 사용된 돌감에 차이가 있는데, A 구역은 흑요석, B 구역은 기타 돌감, 철도 부지를 포함한 C 구역은 석영과 혼펠스가 가장 많이 출토되었다. 흑요석과 혼펠스를 이용한 좀 돌날 제작은 각각 A 구역과 C 구역 중심으로 확인되며 접합 석기를 이용하면 복원할 수 있다. 전체 석기 구성은 격지(49.9%)와 돌조각(34.1%)이 대부분을 차지하고, 그 외 자갈돌·자연돌·몸돌석기(여러면석기)과 돌날·몸돌·잔손질된 석기·돌날·좀 돌날 몸돌·사용된 자갈돌·자연돌·몸돌석기(여러면석기) 순이다. 잔손질된 석기(3.3%)는 긁개와 밀개가 주를 이루며, 홈 날·쐐기(pice esquille)·뚜르개·새기개·톱니날·부리날·찌르개 등으로 구성된다. 밀개의 경우, 1문화층에서는 볼록날과 콧등 날 밀개 위주였다면, 2문화층에서는 밀개-새 기개 복합 석기도 등장하고, 원형 밀개·돌날 밀개·손톱 모양 밀개 등 종류가 더 다양해졌다. 호평동 유적은 석영 중심의 석기 제작과 응회암을 이용한 돌날 석기 제작이 중심이 되는 1문화층, 흑요석 및 혼펠스를 이용한 좀 돌날 석기 제작이 중심이 되는 2문화층이 뚜렷한 차이를 보여주는 대규모 후기 구석기 유적이다. 따라서 후기 구석기 시기와 늦은 시기의 석기 변화상을 파악할 수 있는 중요한 유적으로 평가된다.
e063747c-e2a4-4ee1-938c-6cd1f8bf7e5d	source05/encykorea/SOC22211.txt	상시인 (上詩人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027179	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상시 슬기 사람이라고도 한다. 충청북도 단양군 매포읍 상시리에 있는 석회암 바위 그늘로 작은 동굴을 이룬 유적에서 1980년 8월 출토된 사람의 뼈이다. 상시 유적은 3개의 바위 그늘로 이뤄져 있는데, 모두 사람이 살았던 시기가 다른 것으로 나타났다. 신석기시대의 문화는 1그늘은 구석기시대, 2그늘은 신석기시대, 3그늘은 늦은 구석기시대에 존재했음이 밝혀졌다. 그중 1그늘의 5·7·9층에서는 짐승 화석·뼈 연모·석기·인류 화석 모두 출토되었다. 프랑스 파리 지프 슈르 이벱의 약성 방사능 연구소의 요코야마 박사가 게르마늄 원소로 형광분석을 해서 3만 년 전이라는 결과를 얻었다. 사람 뼈는 5층에서 최소 2인분에 해당하는 뼈가 출토되었다. 윗머리 뼈 왼쪽의 깨진 것 4점, 주걱뼈 오른쪽 1점, 앞 팔뼈 왼쪽 1점, 뒷팔뼈 오른쪽 1점 등 모두 4점의 이가 나왔다. 윗머리 뼈는 모두 왼쪽이고 두께는 7∼9mm로 두껍고 앞·뒤 두 부분으로 나뉜다. 맞음. 목 이음새가 잘 붙어 있어서 20대 정도로 보인다. 주걱뼈는 줄기 뼈, 주걱뼈 굼, 기둥 뼈, 날개뼈의 위, 아래 우묵 날개로 이루어져 있다. 기둥 뼈의 힘살 홈이 슬기 사람과 비슷하고 그중에서도 스쿨 사람과 가장 가깝다. 왼쪽의 앞 팔뼈는 길이 227mm, 불룩이의 길이 30.7mm, 너비 14.6mm이다. 힘살덧자리는 호모 사피엔스(Solomon Spiences)의 특징으로 거칠고 길며 길이가 30.8mm, 너비가 9.8mm이다. 뒷팔뼈의 길이는 245.9mm이고, 앞 팔뼈 잎 뾰족까지의 너비는 33.0mm, 가장 가는 둘레는 42.0mm, 생리상의 길이는 216.6mm이다. 신경구멍 바로 아래의 너비는 17.4mm, 두께는 14.8mm이다. 뼈의 특징이 슬기 슬기 사람과 다르고, 네안데르탈인과 흡사한 슬기인이다. 남한에서 최초로 발견된 슬기인으로, 키 156∼158cm에 이르는 슬기 사람으로 당시 인류의 진화과정을 밝혀 주는 중요한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상시인 (上詩人) ### 내용: 상시 슬기 사람이라고도 한다. 충청북도 단양군 매포읍 상시리에 있는 석회암 바위 그늘로 작은 동굴을 이룬 유적에서 1980년 8월 출토된 사람의 뼈이다. 상시 유적은 3개의 바위 그늘로 이뤄져 있는데, 모두 사람이 살았던 시기가 다른 것으로 나타났다. 신석기시대의 문화는 1그늘은 구석기시대, 2그늘은 신석기시대, 3그늘은 늦은 구석기시대에 존재했음이 밝혀졌다. 그중 1그늘의 5·7·9층에서는 짐승 화석·뼈 연모·석기·인류 화석 모두 출토되었다. 프랑스 파리 지프 슈르 이벱의 약성 방사능 연구소의 요코야마 박사가 게르마늄 원소로 형광분석을 해서 3만 년 전이라는 결과를 얻었다. 사람 뼈는 5층에서 최소 2인분에 해당하는 뼈가 출토되었다. 윗머리 뼈 왼쪽의 깨진 것 4점, 주걱뼈 오른쪽 1점, 앞 팔뼈 왼쪽 1점, 뒷팔뼈 오른쪽 1점 등 모두 4점의 이가 나왔다. 윗머리 뼈는 모두 왼쪽이고 두께는 7∼9mm로 두껍고 앞·뒤 두 부분으로 나뉜다. 맞음. 목 이음새가 잘 붙어 있어서 20대 정도로 보인다. 주걱뼈는 줄기 뼈, 주걱뼈 굼, 기둥 뼈, 날개뼈의 위, 아래 우묵 날개로 이루어져 있다. 기둥 뼈의 힘살 홈이 슬기 사람과 비슷하고 그중에서도 스쿨 사람과 가장 가깝다. 왼쪽의 앞 팔뼈는 길이 227mm, 불룩이의 길이 30.7mm, 너비 14.6mm이다. 힘살덧자리는 호모 사피엔스(Solomon Spiences)의 특징으로 거칠고 길며 길이가 30.8mm, 너비가 9.8mm이다. 뒷팔뼈의 길이는 245.9mm이고, 앞 팔뼈 잎 뾰족까지의 너비는 33.0mm, 가장 가는 둘레는 42.0mm, 생리상의 길이는 216.6mm이다. 신경구멍 바로 아래의 너비는 17.4mm, 두께는 14.8mm이다. 뼈의 특징이 슬기 슬기 사람과 다르고, 네안데르탈인과 흡사한 슬기인이다. 남한에서 최초로 발견된 슬기인으로, 키 156∼158cm에 이르는 슬기 사람으로 당시 인류의 진화과정을 밝혀 주는 중요한 자료로 평가된다.
49b5e53c-1d5d-4caa-8321-eb90ebe410a0	source05/encykorea/SOC10217.txt	녹파주 (綠波酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013001	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 술의 제법은 사시찬요보·동국이상국집·산림경제·임원경제지·규합총서·양주방 등 여러 문헌에 기록되어 있는데 그 빛깔이 거울과 같이 맑고 아름다워 경면 녹파주라고도 한다. 제조법은 『사시찬요보』에서는 찹쌀 1말을 가루로 만들어 술밑을 만들고, 희게 도정한 쌀 2, 3말을 가루로 만들어 죽을 쑨 뒤, 먼저 만든 술밑과 섞어서 빚는다고 하였다. 『산림경제』에서는 백미 1말을 가루 내어 뜨거운 물 2말을 넣고 죽을 쑤어 식힌 다음, 누룩가루 2 되를 골고루 섞어 술밑을 만들고 여기에 푹 찐 찹쌀 2말과 끓는 물 3말을 골고루 섞어 차게 식힌 것을 넣어 익힌다고 하였다. 녹파주의 특징은 술이 다 익으면 5말 정도의 술을 넉넉히 얻을 수 있는데, 맛이 유난히 좋고 술이 많은 것이 특징이다. 차갑지도 덥지도 않은 곳에 보관하는 것이 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 녹파주 (綠波酒) ### 내용: 이 술의 제법은 사시찬요보·동국이상국집·산림경제·임원경제지·규합총서·양주방 등 여러 문헌에 기록되어 있는데 그 빛깔이 거울과 같이 맑고 아름다워 경면 녹파주라고도 한다. 제조법은 『사시찬요보』에서는 찹쌀 1말을 가루로 만들어 술밑을 만들고, 희게 도정한 쌀 2, 3말을 가루로 만들어 죽을 쑨 뒤, 먼저 만든 술밑과 섞어서 빚는다고 하였다. 『산림경제』에서는 백미 1말을 가루 내어 뜨거운 물 2말을 넣고 죽을 쑤어 식힌 다음, 누룩가루 2 되를 골고루 섞어 술밑을 만들고 여기에 푹 찐 찹쌀 2말과 끓는 물 3말을 골고루 섞어 차게 식힌 것을 넣어 익힌다고 하였다. 녹파주의 특징은 술이 다 익으면 5말 정도의 술을 넉넉히 얻을 수 있는데, 맛이 유난히 좋고 술이 많은 것이 특징이다. 차갑지도 덥지도 않은 곳에 보관하는 것이 좋다.
1ee98ba3-3aa5-4c5c-a7ce-f5465d01af7c	source05/encykorea/SOC642.txt	갑옷	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000930	CC BY	655	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	갑옷은 전쟁에서 화살·창검을 막기 위해 쇠나 가죽의 비늘을 붙여 만든 옷이고, 투구는 적의 무기로부터 머리를 보호하기 위해 머리에 썼던 모자이다. 갑주는 전투 시에 전사들이 몸을 보호하기 위해 착용하던 무구로서 처음에는 짐승 가죽 등을 이용한 보호용에만 사용되었지만, 그 뒤 사용의 범위가 넓어져 재료의 종류도 다양해졌다. 한국의 갑옷은 청동기시대부터 뼈와 나뭇조각으로 만든 찰갑과 가죽제 단갑이 처음 등장했을 것으로 생각된다. 하지만 청동기시대의 갑옷 유물은 아직 남아 있지 않은데, 유기질 갑옷은 오래 보존되지 못하기 때문이다. 한반도에서 갑옷이 사용된 것은 가야 지역의 철제 판갑과 백제 지역의 뼈 찰갑, 그리고 고구려 고분벽화에 나타난 철제 찰갑이 있다. 삼국시대의 갑옷은 크게 찰갑과 판갑으로 나뉘는데 문헌이나 유물을 통해 이들 갑옷의 발달된 모습을 확인할 수 있다. 찰갑은 작은 갑찰들을 먼저 가로세로 이어 유동성이 있기 때문에 기마 전투에 적합했고, 판갑은 머리가 둥근 못이나 가죽끈으로 연결해 조립해서 만들었기 때문에 보병전투에 유리하였다. 고구려에서는 벽화를 통해 기마전을 주로 했기 때문에 찰갑을 주로 착용하였고, 남부 지역에서는 판갑이 많이 출토된 것으로 보아 보병전을 많이 했던 것으로 짐작된다. 그렇지만 남부 지방에서도 5세기에 이르러 기마전을 채택함에 따라 찰갑을 착용한 것이 유물에 나타난다. 특히 문헌 기록에는 당나라 태종이 백제에 사신을 보내어 오색이 짙고 금빛이 찬란한 금칠도 철갑을 구해다 입었다는 기록이 있다. 고려 시대에는 고유한 갑옷 양식인 두루마기형 갑옷, 즉 포형(袍型) 갑옷이 등장하는데 『고려사』에 의하면 의갑(衣甲), 철갑(鐵甲), 의백갑(衣白甲), 백 갑 토모(白甲兎牟), 의 주갑(衣朱甲), 지갑(紫甲) 등 재료와 색상이 다양한 갑주가 국가의 관리하에 제조되었으며, 무관들이 갑옷를 입을 때에는 투구는 뒤에 지고 다녔다. 이 밖에 군인들이 착용하는 두루마기는 전포였다. 갑주의 구체적인 형태나 구조를 알 수 없다. 다만 서긍의 『고려도경』에는 3만 명에 달하는 고려의 용호 중맹 군(虎中猛軍)이 모두 갑옷을 착용했다고 했는데, 이 갑옷은 위아래가 붙어 있는 두루마기 형태이고, 어깨를 가려주는 부박(覆膊)이 없다고 했고, 또 다른 장군의 갑옷은 철찰(鐵札)을 검은 가죽으로 덮고 각각의 철찰을 무늬 있는 비단으로 꿰매어 서로 붙어 있게 했다는 기록을 통해서 추정할 수 있다. 또한 일본의 몽고습래회사에 의하면 여몽연합군의 일본 정벌 당시 고려군이 입었던 갑옷은 갑찰을 연결한 길이가 긴 조끼형의 찰갑과 직물로 만든 포 형태의 갑옷이었다는 것을 알 수 있다. 조선 초기에는 고려 시대의 두루마기형 철제 찰갑이 큰 변화 없이 사용되었다. 이 두루마기형 갑옷은 전체가 한 벌로 되어 있고 앞쪽은 열려 있어서 가죽끈으로 묶었다. 두루마기형 갑옷은 궁시를 주무기로 삼는 조선의 군사에게 매우 적합한 형태였다. 이후 조선의 갑옷은 방호 재인 금속제 혹은 가죽제 미늘을 가죽끈으로 서로 연결한 찰갑을 시작으로 쇄자갑, 경번갑 등 여러 종류의 갑옷을 사용했다. 이는 세조 때 명나라가 조선과의 연합작전을 위해 조선군 갑옷의 색깔과 형태에 대해 조선 조정에 물었을 때 세조가 조선의 갑옷 이름과 모양, 색상이 제각각이어서 뭐라 단정하기 어렵다는 답변에서 잘 드러난다. 문헌에 등장하는 갑옷의 종류는 도금동엽갑주·피갑주·사사을갑주·철갑주·두석린갑주·두정갑·경번갑·수은갑·유엽갑·면갑 등이다. 이런 갑옷의 재료는 대개 단과 철·두석·무명·전·종이였다. 조선 후기의 갑옷도 두루마기 형태였지만 찰을 부착하는 방식은 전혀 달랐다. 조선 후기에 가장 보편적인 갑옷인 두 정갑은 황동 못으로 목면 의복의 안쪽에 고정시켜 고정시킨 갑옷이다. 이외에도 조선 후기엔 종이 지갑과 목면으로 만든 지갑, 찰을 물고기 비늘 모양으로 만들어 의복 표면에 붙인 어린 갑 등이 사용되었다. 조선시대에는 전투에 임하는 병사들 중 갑옷을 입은 자가 많은 것으로 보인다. 이는 세종 15년 야인 정벌 때<NAME>된 3천 명의 군사에게 조정에서 갑옷 1천여 부를 추가로 지급했다는 사실에서 알 수 있다. 조선 후기 만기요람에 기록된 바에 따르면 당시 중앙군의 대부분은 찰갑이나 목면 갑을 착용했다. 한편 문헌자료에 보병갑주·마병갑주 등의 기록이 있는 것으로 보아 군종별로 갑옷의 형태가 달랐다는 것을 알 수 있다. 두석린갑주, 두 정갑주, 피갑주, 쇄자갑주, 면갑주, 흉갑 등을 포함하여 국내외에서 70여 점의 갑주가 발굴되었다. 구분 명칭 국내·외 구분 및 수량 비고 출토된 전존 해외 계통 유물은 없다. 1 철갑주 10 18 7 35 전존혁제 4점 포함 철제단갑 2 철제단갑 3 3 1. 함양 상백리 1점 2. 고령 지산동 1점 3. 부산 동래 1점 금동경갑 2 2 금동경갑 2 1. 대구 달서 제38호 2. 천마총 고분 은제 경갑이 4개 1 경주 98호 고분군 5 경번갑 1 1 1 1 정지 장군 쇄자갑 6 1 1 1 1 창덕궁 소장 일곱 두석린갑 2 1 3 4 4 5여덟 두 정갑 11 3 14 11 3 14 9 피갑 2 6 3 6 10 흉갑 갑옷 2 1 3 4 4 5 11 면갑 3) 3) 3) 3) 찰갑 1 1 1 1 12 찰갑 유성룡 갑주 동래성 해자 출토 찰갑갑 유성룡 갑주 동래성 해자 출토 계 1743 4314 1474	문어체 텍스트 ### 제목: 갑옷 ### 내용: 갑옷은 전쟁에서 화살·창검을 막기 위해 쇠나 가죽의 비늘을 붙여 만든 옷이고, 투구는 적의 무기로부터 머리를 보호하기 위해 머리에 썼던 모자이다. 갑주는 전투 시에 전사들이 몸을 보호하기 위해 착용하던 무구로서 처음에는 짐승 가죽 등을 이용한 보호용에만 사용되었지만, 그 뒤 사용의 범위가 넓어져 재료의 종류도 다양해졌다. 한국의 갑옷은 청동기시대부터 뼈와 나뭇조각으로 만든 찰갑과 가죽제 단갑이 처음 등장했을 것으로 생각된다. 하지만 청동기시대의 갑옷 유물은 아직 남아 있지 않은데, 유기질 갑옷은 오래 보존되지 못하기 때문이다. 한반도에서 갑옷이 사용된 것은 가야 지역의 철제 판갑과 백제 지역의 뼈 찰갑, 그리고 고구려 고분벽화에 나타난 철제 찰갑이 있다. 삼국시대의 갑옷은 크게 찰갑과 판갑으로 나뉘는데 문헌이나 유물을 통해 이들 갑옷의 발달된 모습을 확인할 수 있다. 찰갑은 작은 갑찰들을 먼저 가로세로 이어 유동성이 있기 때문에 기마 전투에 적합했고, 판갑은 머리가 둥근 못이나 가죽끈으로 연결해 조립해서 만들었기 때문에 보병전투에 유리하였다. 고구려에서는 벽화를 통해 기마전을 주로 했기 때문에 찰갑을 주로 착용하였고, 남부 지역에서는 판갑이 많이 출토된 것으로 보아 보병전을 많이 했던 것으로 짐작된다. 그렇지만 남부 지방에서도 5세기에 이르러 기마전을 채택함에 따라 찰갑을 착용한 것이 유물에 나타난다. 특히 문헌 기록에는 당나라 태종이 백제에 사신을 보내어 오색이 짙고 금빛이 찬란한 금칠도 철갑을 구해다 입었다는 기록이 있다. 고려 시대에는 고유한 갑옷 양식인 두루마기형 갑옷, 즉 포형(袍型) 갑옷이 등장하는데 『고려사』에 의하면 의갑(衣甲), 철갑(鐵甲), 의백갑(衣白甲), 백 갑 토모(白甲兎牟), 의 주갑(衣朱甲), 지갑(紫甲) 등 재료와 색상이 다양한 갑주가 국가의 관리하에 제조되었으며, 무관들이 갑옷를 입을 때에는 투구는 뒤에 지고 다녔다. 이 밖에 군인들이 착용하는 두루마기는 전포였다. 갑주의 구체적인 형태나 구조를 알 수 없다. 다만 서긍의 『고려도경』에는 3만 명에 달하는 고려의 용호 중맹 군(虎中猛軍)이 모두 갑옷을 착용했다고 했는데, 이 갑옷은 위아래가 붙어 있는 두루마기 형태이고, 어깨를 가려주는 부박(覆膊)이 없다고 했고, 또 다른 장군의 갑옷은 철찰(鐵札)을 검은 가죽으로 덮고 각각의 철찰을 무늬 있는 비단으로 꿰매어 서로 붙어 있게 했다는 기록을 통해서 추정할 수 있다. 또한 일본의 몽고습래회사에 의하면 여몽연합군의 일본 정벌 당시 고려군이 입었던 갑옷은 갑찰을 연결한 길이가 긴 조끼형의 찰갑과 직물로 만든 포 형태의 갑옷이었다는 것을 알 수 있다. 조선 초기에는 고려 시대의 두루마기형 철제 찰갑이 큰 변화 없이 사용되었다. 이 두루마기형 갑옷은 전체가 한 벌로 되어 있고 앞쪽은 열려 있어서 가죽끈으로 묶었다. 두루마기형 갑옷은 궁시를 주무기로 삼는 조선의 군사에게 매우 적합한 형태였다. 이후 조선의 갑옷은 방호 재인 금속제 혹은 가죽제 미늘을 가죽끈으로 서로 연결한 찰갑을 시작으로 쇄자갑, 경번갑 등 여러 종류의 갑옷을 사용했다. 이는 세조 때 명나라가 조선과의 연합작전을 위해 조선군 갑옷의 색깔과 형태에 대해 조선 조정에 물었을 때 세조가 조선의 갑옷 이름과 모양, 색상이 제각각이어서 뭐라 단정하기 어렵다는 답변에서 잘 드러난다. 문헌에 등장하는 갑옷의 종류는 도금동엽갑주·피갑주·사사을갑주·철갑주·두석린갑주·두정갑·경번갑·수은갑·유엽갑·면갑 등이다. 이런 갑옷의 재료는 대개 단과 철·두석·무명·전·종이였다. 조선 후기의 갑옷도 두루마기 형태였지만 찰을 부착하는 방식은 전혀 달랐다. 조선 후기에 가장 보편적인 갑옷인 두 정갑은 황동 못으로 목면 의복의 안쪽에 고정시켜 고정시킨 갑옷이다. 이외에도 조선 후기엔 종이 지갑과 목면으로 만든 지갑, 찰을 물고기 비늘 모양으로 만들어 의복 표면에 붙인 어린 갑 등이 사용되었다. 조선시대에는 전투에 임하는 병사들 중 갑옷을 입은 자가 많은 것으로 보인다. 이는 세종 15년 야인 정벌 때<NAME>된 3천 명의 군사에게 조정에서 갑옷 1천여 부를 추가로 지급했다는 사실에서 알 수 있다. 조선 후기 만기요람에 기록된 바에 따르면 당시 중앙군의 대부분은 찰갑이나 목면 갑을 착용했다. 한편 문헌자료에 보병갑주·마병갑주 등의 기록이 있는 것으로 보아 군종별로 갑옷의 형태가 달랐다는 것을 알 수 있다. 두석린갑주, 두 정갑주, 피갑주, 쇄자갑주, 면갑주, 흉갑 등을 포함하여 국내외에서 70여 점의 갑주가 발굴되었다. 구분 명칭 국내·외 구분 및 수량 비고 출토된 전존 해외 계통 유물은 없다. 1 철갑주 10 18 7 35 전존혁제 4점 포함 철제단갑 2 철제단갑 3 3 1. 함양 상백리 1점 2. 고령 지산동 1점 3. 부산 동래 1점 금동경갑 2 2 금동경갑 2 1. 대구 달서 제38호 2. 천마총 고분 은제 경갑이 4개 1 경주 98호 고분군 5 경번갑 1 1 1 1 정지 장군 쇄자갑 6 1 1 1 1 창덕궁 소장 일곱 두석린갑 2 1 3 4 4 5여덟 두 정갑 11 3 14 11 3 14 9 피갑 2 6 3 6 10 흉갑 갑옷 2 1 3 4 4 5 11 면갑 3) 3) 3) 3) 찰갑 1 1 1 1 12 찰갑 유성룡 갑주 동래성 해자 출토 찰갑갑 유성룡 갑주 동래성 해자 출토 계 1743 4314 1474
9a5e74f3-b56f-454a-8b6e-96ae5281e55e	source05/encykorea/SOC10582.txt	논산 신기리 지석묘 (論山新基里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013030	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김원룡은 1949년 처음 조사를 시작했다. 장선천 주변의 충적 대지에 총 21기의 고인돌이 있는데, 충청남도 논산시 양촌면 신기리 고암마을에 자리한다. 탁자식 고인돌로 당시 시굴한 2기는 국립 중앙 박물관에 의해 1965년 정식으로 발굴되었다. 3기 중 A 호와 B 호는 탁자식 고인돌, C 호는 개석식 고인돌로 구분하였다. A 호의 덮개돌 주 1은 두께 0.45m, 장축 3.1m, 단축 1.55m의 규모를 갖는다. 덮개돌 아래에는 남북 방향의 동서<NAME> 2매와 파괴된 남<NAME> 1매가 있었다. 동서<NAME>의 길이는 각각 1.6m, 1.05m이며, 두께는 0.25m, 0.1m이다. 무덤방은 길이 1.2m, 너비 0.48m, 깊이 0.6m 정도로 복원된다. A 호 남쪽에 있는 B 호의 덮개돌은 장축 2.3m, 단축 2.1m, 두께 0.45m 규모이다. B 호처럼 무덤방은 남북 방향으로 되어 있다.<NAME> 4매 모두 남아 있는데, 동서<NAME>의 길이는 각 1.1m 내외이며 두께는 0.15m, 남북 단지석의 폭은 0.45m, 두께는 0.09m이다. 무덤방의 크기는 길이는 1.15m, 너비는 0.5m이다. C 호의 덮개돌은 장축 4.0m, 단축 2.2m, 두께 1.3m로 고인돌 군 중 가장 크다. 전언에 의하면 6 · 25전쟁 당시 방공호가 만들어지면서 덮개돌 아래 널돌주2로 무덤방을 만들었다고 한다. 1973년에는 마을 도로 개설 시 돌널무덤 1기가 발견되어 국립부여박물관이 조사를 하였다. 지표 0.4m 아래에서 무덤방을 확인할 수 있다. 길이 2.3m, 너비 1.8m, 깊이 1.15m 정도의 무덤구덩이는 생흙 부분을 굴 광하여 만들었는데, 이 무덤구덩이의 크기는 이 정도이다. 무덤방을 건설하기 위해 널돌을 중심으로 벽석과 무덤구덩이 사이에 자연석을 사용하였다. 뚜껑돌주3으로 추정되는 크기 1.2m, 너비 0.5m, 두께 0.08m 규모의 널돌 1매가 서벽 가까이 놓여 있으며, 서벽에는 남북 단벽 각 1매, 서 장벽 4매, 동 장벽 1매가 남아 있다. 길이 1.6m, 너비 0.46~0.56m, 높이 0.73m의 돌널이 있다. 바닥은 널돌을 사용하여 만들었다. 출토된 유물은 간돌검 1점과 돌 화살촉 15점인데, 유물의 상태는 알 수 없다. 통자루식 돌 화살촉이 대부분이고 슴베주4가 있는<NAME>이 대부분이지만 버들잎 모양도 1점 확인되었다. 금강 중하류 역 일대는 청동기시대 중기의 대표적인 문화인 송국리 유형이 발달한 지역으로, 돌널무덤, 돌 뚜껑 움 무덤, 독널무덤과 같은 이른바 송국리형 묘제가 많이 분포한다. 반면에 고인돌은 일부 지역에서 소수에 불과하다. 금강 중하류 역 일대에서 가장 많은 고인돌이 분포하는 무덤 군으로 3차에 걸친 조사가 시사하듯 논산 신기리<NAME>묘는 학계의 주목을 받아 온 중요한 유적이다. 탁자식 고인돌 2기와 돌널무덤 1기는 조사된 유구 중 탁자식 고인돌의 세부 구조와 출토 유물의 형상으로 미루어 보아 청동기시대 중기 이후 축조되었을 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 논산 신기리 지석묘 (論山新基里支石墓) ### 내용: 김원룡은 1949년 처음 조사를 시작했다. 장선천 주변의 충적 대지에 총 21기의 고인돌이 있는데, 충청남도 논산시 양촌면 신기리 고암마을에 자리한다. 탁자식 고인돌로 당시 시굴한 2기는 국립 중앙 박물관에 의해 1965년 정식으로 발굴되었다. 3기 중 A 호와 B 호는 탁자식 고인돌, C 호는 개석식 고인돌로 구분하였다. A 호의 덮개돌 주 1은 두께 0.45m, 장축 3.1m, 단축 1.55m의 규모를 갖는다. 덮개돌 아래에는 남북 방향의 동서<NAME> 2매와 파괴된 남<NAME> 1매가 있었다. 동서<NAME>의 길이는 각각 1.6m, 1.05m이며, 두께는 0.25m, 0.1m이다. 무덤방은 길이 1.2m, 너비 0.48m, 깊이 0.6m 정도로 복원된다. A 호 남쪽에 있는 B 호의 덮개돌은 장축 2.3m, 단축 2.1m, 두께 0.45m 규모이다. B 호처럼 무덤방은 남북 방향으로 되어 있다.<NAME> 4매 모두 남아 있는데, 동서<NAME>의 길이는 각 1.1m 내외이며 두께는 0.15m, 남북 단지석의 폭은 0.45m, 두께는 0.09m이다. 무덤방의 크기는 길이는 1.15m, 너비는 0.5m이다. C 호의 덮개돌은 장축 4.0m, 단축 2.2m, 두께 1.3m로 고인돌 군 중 가장 크다. 전언에 의하면 6 · 25전쟁 당시 방공호가 만들어지면서 덮개돌 아래 널돌주2로 무덤방을 만들었다고 한다. 1973년에는 마을 도로 개설 시 돌널무덤 1기가 발견되어 국립부여박물관이 조사를 하였다. 지표 0.4m 아래에서 무덤방을 확인할 수 있다. 길이 2.3m, 너비 1.8m, 깊이 1.15m 정도의 무덤구덩이는 생흙 부분을 굴 광하여 만들었는데, 이 무덤구덩이의 크기는 이 정도이다. 무덤방을 건설하기 위해 널돌을 중심으로 벽석과 무덤구덩이 사이에 자연석을 사용하였다. 뚜껑돌주3으로 추정되는 크기 1.2m, 너비 0.5m, 두께 0.08m 규모의 널돌 1매가 서벽 가까이 놓여 있으며, 서벽에는 남북 단벽 각 1매, 서 장벽 4매, 동 장벽 1매가 남아 있다. 길이 1.6m, 너비 0.46~0.56m, 높이 0.73m의 돌널이 있다. 바닥은 널돌을 사용하여 만들었다. 출토된 유물은 간돌검 1점과 돌 화살촉 15점인데, 유물의 상태는 알 수 없다. 통자루식 돌 화살촉이 대부분이고 슴베주4가 있는<NAME>이 대부분이지만 버들잎 모양도 1점 확인되었다. 금강 중하류 역 일대는 청동기시대 중기의 대표적인 문화인 송국리 유형이 발달한 지역으로, 돌널무덤, 돌 뚜껑 움 무덤, 독널무덤과 같은 이른바 송국리형 묘제가 많이 분포한다. 반면에 고인돌은 일부 지역에서 소수에 불과하다. 금강 중하류 역 일대에서 가장 많은 고인돌이 분포하는 무덤 군으로 3차에 걸친 조사가 시사하듯 논산 신기리<NAME>묘는 학계의 주목을 받아 온 중요한 유적이다. 탁자식 고인돌 2기와 돌널무덤 1기는 조사된 유구 중 탁자식 고인돌의 세부 구조와 출토 유물의 형상으로 미루어 보아 청동기시대 중기 이후 축조되었을 것으로 판단된다.
3c3ad79d-bf21-485b-a033-619344a68c07	source05/encykorea/SOC19773.txt	부채	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024573	CC BY	3,271	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	종이나 헝겊을 바른 것은 대오리의 가늘고 긴 살을 만들어 넓적하게 벌린 위에 바른 것이다. 부채는 부치는 채라는 뜻인데, 이 말이 줄어서 부채가 된 것이다. 원시시대 때부터 인류가 부채를 사용한 것은 당연한 일이다. 당시에 나뭇잎은 쉽게 구할 수 있었는데, 그것은 무더운 여름에 바람을 일으켜 서늘하게 해 주었을 것이다. 이러한 원시적인 생활은 20세기의 문명시대인 오늘날에도 아프리카와 동남아시아의 산간 지대 원주민들에게서 흔히 볼 수 있다. 부채를 한자어로 선자라고 한다. 고려 때 송나라 사람 손목(孫穆)은 『계림유사(鷄林類事)』에서 우리말의 부채를 표기하여 “선왈부채(扇曰孛采)”라 하였고, 15세기 조선 성종 때의 『두시언해』에는 “고추수화선(高秋收畫扇)”을 “노○ ᄀᆞᅀᆞᆯᄒᆡ 그륜 부채를 ᄀᆞ 초고”라고 번역하였으며, 같은 시대에 된 『박통사언해(朴通事諺解)』에도 “타선자(打扇子)”를 “부채질 ᄒᆞ였노라”로 번역하였다. 또 고려와 조선시대에도 부채를 부체 션이라고 불렀는데, 이는<NAME>의 훈몽자회와 한호의 천자문에도 선을 부체 션이라고 기록되어 있다. 인류가 언제부터 부채를 만들어 사용하였는가에 대해서는 중국 진(晉) 나라 때의 학자 최표(崔豹)의 『고금주(古今註)』에 보면 중국의 순(舜) 임금이 오명선(五明扇)을 만들었다 하였고, 그 이유로서는 순임금이 요(堯) 임금의 선위(禪位)를 받아 임금이 된 뒤, 현인을 구하여 문견을 넓히고자 오명선을 만들었다고 하였다. 또한 한나라 때 착한 사람을 추 거하는 사람에게 주는 기념물로 사용되었다고 하였다. 송나라 때의 학자 고승의 사물기원 황제 내전에 기록된 오명선 역시 그 뜻이 무엇인지에 대해서는 아무런 설명이 없다. 또한 주나라 무왕이 제작한 초량선을 초량선이라 하였다. 서양학자들의 견해에 따르면 부채는 중국 주나라 때부터 부채를 만든 신공 왕후가 박쥐의 날개를 보고 부채를 만들었다고 한다. 또 흰 종이로 만든 회나무 껍질 25개를 엮어 만든 회선이라는 부채가 있는데, 이는 띠처럼 생긴 부채라고 하였다. 이에 대해 일본인 학자 이마무라 토모[]는 일본에 있어서 창제되었던 부채라는 글에서 신공 왕후의 부채 창제설을 근거가 없는 것이라고 일축하였다. 일본 부채는 원래 회선에서 유래한 것이고 종이부채는 그 뒤 회선에서 전된 것이라고 하였다. 이 회선은 접는 부채로서 오늘날 일본에서는 보물로 지정된 것도 적지 않다. 회선의 창제 연대는 문헌에 기록이 없으므로 불분명하나 나라 시대[] 초기에는 부채를 발명하지 못한 것으로 짐작된다. 우리나라 문헌 가운데 부채에 관한 가장 오래된 기록으로는 『삼국사기(三國史記)』 견훤조에 “우리 태조를 추대하여 즉위하였다. 견훤은 이 말을 듣고 그 해 8월에 일길찬(一吉飡) 민극(閔郤)을 파견하여 이를 하례하고 드디어는 공작선(孔雀扇)과 지리산 대 화살竹箭을 보냈다. ”라는 대목이 있다. 이로써 우리나라에는 10세기(고려 초)에 이미 부채가 있었다는 것을 알 수 있다. 견훤이 공작선을 고려 태조에게 보냈다는 기록은 고려사에도 기록되어 있다. 공작선의 깃털은 남방의 여러 나라에서도 둥근 부채로 만들어 쓰고 있다. 견훤이 하례품으로 주었던 공작선도 둥근 부채(방귀 부채)였던 것으로 보인다. 접는 부채(접부채)가 우리나라에 있은 기록은 송나라 사람 곽약허(郭若虛)의 『도화견문지(圖畫見聞志)』에 고려사 신 최사훈(崔思訓)이 1076년 신종 희녕<NAME>년(문종 30)에 접는 부채[摺疊扇]를 사용하였다고 한 것을 보아, 접는 부채가 11세기 중엽에는 우리나라에 있었던 것을 알 수 있다. 이런 것들을 볼 때 방귀 부채는 중국이 그 역사가 오래되었고, 접는 부채는 일본 것이 우리나라에 들어와 그것을 모방하여 우리 식대로 만든 것이라 생각된다. 중국뿐 아니라 몽고·일본 등 여러 나라에 우리 부채가 사절 편으로 팔렸다. 이에 대해서는 고려사·고려도경·조선왕조실록·임하필기·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설 또 『화계(畫繼)』·『춘풍당수필(春風堂隨筆)』·『남산묵담(南山墨談)』·『장해동집(張海東集)』 등 여러 문헌에도 보인다. 『고려사』에는 1232년(고종 19) 4월에 상장군 조숙창(趙叔昌) 등을 원나라에 사신으로 보냈을 때, 헌물(獻物) 중에 화입선(畫入扇)을 보낸 일이 있다. 『장해동집』에 의하면 중국에는 옛날에 접부채가 없었다 하였다. 왕 추간의 기사에 따르면 원나라 초기에 우리나라 사신이 접부채를 가졌는데, 조선 태종 때인 명나라 영락초에는 중국에서도 최초로 이를 가졌다고 한다.<NAME>의 현혁 편에 의하면 접부채는 예로부터 조선국이 살선을 진상한 데서 생겨난 것으로, 살선은 이른바 살선이다. 명나라 태조가 접부채를 좋아하여 상방에 명하여 모방하여 만들어 살선 또는 고려선이라 하였다. 명나라 사람 육 심의 춘풍 당수 필과 방이지의 통아에도 이와 같은 기록이 있다. 청나라 사람 고사기(高士奇)의 『천록식여(天祿識餘)』에는 청나라 때에 와서는 우리나라의 접부채가 크게 유행되어 중국의 방귀 부채團扇는 그 당시 사용하지 않게 되었다는 것이다. 『조선왕조실록』에는 태종 10년 4월에 왕은 명나라 사신에게 흰 접부채 100자루를 주었고, 세종 2년 4월에도 명나라 사신에게 흰 접부채 100자루를 주었다고 한다. 세종 8년 5월 명나라 사신이 부채를 구하자 왕은 방귀 부채 10자루, 접부채 88자루를 하사하였다고 한다. 또 단종 즉위 년(1452) 11월에는 명나라 사신 김유에게 접부채 50자루를 회사품으로 보냈고, 세조 14년 4월에는 왕이 명나라 사신에게 접부채 103자루와 깃 부채[]를 주었다. 광해군 14년(1622) 4월에도 명나라 사신 및 수행원들에게 흰 부채[] 224자루, 기름먹인 부채[] 1,830자루, 흰 부채 1,800자루, 기름먹인 부채 9,000자루를 여러 차례 증답의 명목으로 보낸 것이 보인다. 특히 우리나라 접부채는 중국 송나라 때부터 원·명·청대에 이르기까지 주로 국교품으로서 많이 진출되었는데, 통문관지에는 조선시대에 사신 세 사람이 일본에 갔을 때도 국교품으로서 가져갔다. 선물처와 수량을 보면 대마도 관계로는 부채 215자루와 대첩선 3자루, 대판·경도 관계로는 부채 215자루, 백첩선 8자루, 첩선 36자루, 대판·경도 관계로는 부채 215자루이다. 이와 같이 일본에도 우리나라에도 상당한 규모의 부채가 있었다. 그런데 일본의 도쿠가와 시대[]에는 우리나라의 부채를 모방하여 만든 것이 조선골선이었다. 국교품으로서의 부채가 우리나라에서 중국·일본으로 진출하였을 뿐만 아니라 일본 부채 또한 우리나라에 들어오기도 하였다. 『조선왕조실록』에 의하면, 세종 3년(1421) 7월에 부채 20자 루가 다이라노[平滿景]로부터, 1426년에는 접부채 100자 루가 이 시시로 관사[石城管事] 쇼카네[宗金]로부터 세종에게 보내왔다. 1434년에는 갑선(匣扇) 1백 자루가 아시카가[足利義敎]로부터, 1440년 12월에는 채화선(彩花扇) 100자루를 역시 아시카가가 세종에게 보내왔고, 성종 5년(1474)에는 부채 100자루를 아시카가[足利義政]가, 1475년 8월에는 부채 1백 자루가 아시카가[足利義尙]로부터 성종에게 보내왔다. 선조 40년(1607)에는 부채 100자 루가 도쿠가와[]로부터 선조에게 왔다. 또한 인조 14년(1636) 3월에는 일본의 봉행으로부터 200자루의 금은선을 조선 사신에게 전달했다. 또, 조선왕조실록 연산군 10년 윤 4월 조에는 전라도에서 왜선 400자루를 봉진하였다는 내용도 있다. 이와 같이 일본 부채도 우리나라에 많이 들어온 것이다. 부채는 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 방귀 부채와 접부채는 각각 하나는 방귀 부채와 접부채이다. 방귀 부채란 부챗살에 깁[]이나 비단 또는 종이를 붙여 만든 둥근 모양의 부채로, 한자로는 단선 또는 원선이라고 한다. 접부채는 종이를 접어서 만든 것으로 접었다 폈다 할 수 있다. 접는 부채라고도 하는데, 한자로는 접선 또는 접첩선이라고 한다. 방귀 부채에는 오엽선·연엽선·파초선·태극선·오색선·오색선·오색선·까치선·공작선·청선·청선·백우선·팔덕선·미선·미선·송선·대원선 등이 있다. 접부채에는 백선(白扇, 白貼扇)·칠선(漆扇)·유선(油扇)·복선(服扇)·승두선(僧頭扇)·어두선(魚頭扇)·사두선(蛇頭扇)·반죽선(班竹扇)·외각선(外角扇)·내각선(內角扇)·삼대선(三臺扇)·이대선(二臺扇)·단목선(丹木扇)·채각선(彩角扇)·곡두선(曲頭扇)·소각선(素角扇)·광변선(廣邊扇)·협변선(狹邊扇)·유환선(有環扇)·무환선(無環扇) 등이 있다. 합죽선·단 절선·화선·윤선·오 골 선·표정선·무당 부채 등도 있다. 이와 같은 부채의 종류와 명칭은 부챗살의 수와 부채꼭지의 모양과 부속품 및 부채 바탕의 꾸밈에 따라 나뉘며, 접부채의 경우 부챗살의 수와 부채꼭지의 모양과 부채 바탕의 꾸밈에 따라 각각 다르다. 부챗살은 50살·40살·30살이 된다. 무당 부채에는 해와 달을 그린 일월 선과 세 부처를 그린 삼불선, 네 선녀를 그린 사선부채, 여덟 선녀를 그린 팔선녀 부채도 있다. 방귀 부채와 접부채 외에 우리나라에는 특별한 부채인 별선이 있다. 즉, 보통의 부채보다 특별히 잘 만들어진 부채를 말한다. 지금은 문헌상으로만 볼 수 있는데, 고려 시대의 송선도 별 선의 한 종류로 볼 수 있다. 즉, 부드러운 솔가지를 엮어 만든 것이다. 조선시대에 한동안 유행했던 윤선도 댓 살의 폭이 넓고 큰 것으로서, 펼치면 마치 우산처럼 동그랗게 도는 특이한 부채인데, 이는 일반 부채와는 그 형태가 다른 것이다. 조선시대의 별선은 지방에 따라, 수요자의 요청에 따라, 창의적인 선장에 따라 간혹 나오기는 하였다. 그러나 소량인 데다가 일시적이었을 뿐, 계속 이어지지를 못했기 때문에 희귀한 물건이 된 것이다. 별선이라 불리던 부채도 지금은 50세의 부채와 같은 것을 볼 수 없게 되었는데, 그런 부채도 귀한 것이다. 즉, 부챗살이 많으면 귀한 것으로 친다는 청장관전서 접선의 풀이에는 50살 별선이 있다고 한다. 1 오 골 선은 조선시대에 전라도 남원의 수령이었던 오재문이 만든 별선으로, 문헌에 그 명칭의 유래가 분명한 것 몇 가지가 있다. 부챗살을 아래쪽의 부골에 붙여서 구부려 만든 것인데, 그 공작에 많은 비용이 들었다. 이 부채는 서울의 부유한 귀부인들이 단오 때 선물로 주는 것인데, 선장들이 무상으로 징수하는 것이라 선장들은 모두 그를 원망하였다. 이를 오 골 선이라 이름 지은 까닭은 오가 놈의 뼈라는 원망의 뜻에서이다. 2 표정선은 조선 말기에 외척으로 세도가 있던<NAME>호가 고안한 것이다. 이는 민씨의 호를 따서 부채의 이름을 지은 것이다. 이전 부채에 비해 약간 작으나 우아하게 만들었다. 오늘날 이 부채는 전해지지 않고, 그 이름조차 알 수 없게 되었다. 조선시대 전라도 옥과 현의 선장 김희옥이 만든 부채가 3옥선이다. 이 부채는 그 당시 사람들이 한 자루를 얻으면 소중히 여기기를 구슬같이 하여 옥선이라 했다. 조선 고종의 비인 이유원이 쓴 임하필기에는 4가지 이야기가 실려 있다. 황해도 재령·신천 등지에서 풀잎으로 엮은 팔덕선은 임하필기에 있는 둥근 부채이다. 주로 농부들이 사용했다고 한다. 바람 맑은 덕, 습기를 제거하는 덕, 깔고 자는 덕, 값이 싼 덕, 짜기 쉬운 덕, 비를 피하는 덕, 햇볕을 가리는 덕, 독을 덮는 덕의 여덟 가지 덕을 팔덕이라 한다. 황해도 지방뿐 아니라 경기도·충청도 등지에서는 지금도 방귀 부채로 부들[]의 줄기를 결여한 팔덕선을 많이 만들어 쓴다. 요즘에는 팔 덕에 대한 해설도 시대가 변함에 따라 그 용도가 넓어졌는지 내용이 많이 달라졌다. 즉, 하나는 바람을 일으키고, 둘은 햇볕을 가리고, 셋은 야외 작업 때 음식을 담아이고, 다섯은 물건을 놓을 때 받침으로 쓰고, 여섯은 비를 피할 때 잠시 머리를 가리고, 여섯은 물건을 놓을 때 받침으로 쓴다. 우리나라에는 사선(紗扇)·포선(布扇)·피선(皮扇) 등 부채 선자가 든 물명이 있으니, 글자만 보아서는 부채의 이름 같으나 실상은 부채가 아닌 기물의 명칭이다. 이것들은 대체로 조선 말기까지 주로 양반들의 낯 가리개로 사용되었던 것이다. 사선은 옛날 양반 계급들이 길을 갈 때나 또는 말을 탈 때에 사용되었다. 일반적으로 혼인할 때 신랑과 신부가 사선으로 얼굴을 가리고 가는 풍습이 있어서 사선을 가리켜 낭선이라고 일컫기도 한다. 이 사선은 두 막대기 사이에 깊은 것이다. 포선은 상선 또는 복선이라고도 한다. 양반들의 장례 때는 상복을 입는 이가 휴대하고 외출할 때에도 상복을 입고 외출하였다. 포선은 두 막대기 사이에 삼베를 이은 것이다. 피선은 일명 모선·난선·초선이라고도 불리며, 얼굴을 가리고 방한용으로 사용되었다. 양쪽 막대기를 누런 담비 털로 싸서 대나무 마디 모양을 만드는 새는 검은 비단 한 폭으로 두 막대기 사이를 잇는다. 간혹 수달피로 막대기를 싸기도 한다. 그것으로 손은 따뜻하고 얼굴은 보호한다. 선이라 불리는 것은 봄·가을에 먼지를 막기 위해 비단 한 폭에 노루 가죽으로 기둥을 싸는 것이다. 이 밖에 의장 구로 사용되는 물명도 있다. 용선(龍扇)·미선(尾扇)·봉선(鳳扇)·작선(雀扇)·수자선(壽字扇)·수화선(繡花扇)·황단용단선(黃單龍團扇)·치미선(雉尾扇)·공작선(孔雀扇)·청화방선(靑花方扇)·연화작선(蓮花雀扇)·청선(靑扇) 등이 그것이다. 단오와 부채 우리나라 속담에 “단오 선물은 부채요, 동지 선물은 책력(冊曆)이라. ”하는 말이 있다. 친지와 웃어른께 부채를 선물로 드리고, 또 단오가 가까워오면 여름철이 되므로 동지가 가까워지면 새해 책력으로써 선물을 하는 풍속이 성행하였던 것이다. 조선 말기까지 매년 공조에서 단오 부채를 만들어 진상하였다. 그러면 신하들은 그것을 임금에게 바쳤다. 또 전라도와 경상도관찰사와 절도사의 외관도 각각 그곳의 특산품으로서 궁중에 진상하고, 조관과 친지에게 주었다. 또한 부채를 생산하는 각 고을 수령들도 이와 같이 궁중에 진상하고 서울 각처에 선사하는 풍속이 있었다. 이 부채 중에서도 전주와 남평에서 만든 것을 가장 좋은 것으로 쳐주었다. 『열양세시기』에도 공조와 전라도·경상도 두 감영과 통제영(統制營)에서는 단오 때가 되면 부채를 만들어 진상하였다. 그러면 조정에서는 이를 시종관(侍從官) 이상 세 영(營)에서 모두 예에 따라 차이가 있게 나누어주고, 부채를 얻은 사람은 다시 그것을 자기의 친척·친구·묘지기·소작인들에게 나누어준다고 하였다. 이러한 기록은 『경도잡지(京都雜志)』와 『동국세시기』에도 나타나 있다. 단오<NAME>(端午進扇)과 단오 사선(端午賜扇)에 대하여서는 『조선왕조실록』에 그 기사가 수없이 나타난다. 그중의 몇몇 기록을 보면, 광해군 8년 5월 조에는 왕이 명하여 단오 진상의 유선(油扇)을 경상·전라 양 감사에게 보내오게 한다 하였다. 광해군 10년 4월 조에는 왕이 양 감사에게 유선 각 500자루와 칠선(漆扇) 각 100자루, 경상 좌우 병사에게 각 300자루, 전라 병사에게 400자루를 5월 안으로 속히 보내오게 하였다고 하였다. 이러한 단오<NAME>이란 주로 단옷날 왕이 하사하기 위하여 부채의 명산지인 경상·전라의 방백들에게 명하여 궁중에 바치는 부채를 말하는 것이다. 선조 37년 5월 조에는 단오절에 승정원·홍문관 실록 교정청(實錄校正廳)의 관원에게 특히 음식과 부채를 하사하였다고 하였다. 인조 15년 5월 조에는 왕이 안주의 군병들에게 부채 370자루를 나누어주었다고 하였다. 이른바 하사하는 부채를 말하는 것이다. 이 단오<NAME>은 관가의 명에 의하여 하는 것이어서 당시 민간에 많은 피해 룰 주었던 모양이다. 노동의 대가도 없으며, 대밭이 점점 쇠진하여갔으므로 죽제품 민구(民具)를 만들어 생계를 유지하여가던 백성들에게는 그 피해가 이만저만이 아니었다. 이러한 실정을 안 관원 중에는 단오<NAME>의 피해를 왕에게 보고하기도 하였다. 즉 정조 18년 11월 조에는 경상·전라 암행어사는 흥양현(興陽懸) 단오<NAME>의 피해를 말하였다. 그 때문에 대밭이 쇠진해감을 장계하였고, 좌의정이 왕에게 아뢰기를 부채 만드는 지방의 도신(道臣)을 엄칙하여 부채의 제작에 제한을 가하는 것이 마땅하다 하였다. 정조 22년 9월 조에는 능주 목사(綾州牧使)가 절선(節扇)의 폐단을 글로 적어 올려 앞으로는 적게 할 것을 청하였다. 그러나 단오<NAME>과 단오 사선은 오랜 관습이라 조선 말기까지 줄곧 계속하여왔던 것인데, 고종은 한때 남도 백성들의 기근을 생각하고 단오<NAME>을 정지하기도 하였다. 단오절에 부채를 하사하고<NAME>하는 풍속은 중국 당나라 때부터 비롯된 것이다. 우리나라에서는 조선 태종 및 세종 양대 때부터 이러한 풍속이 있었으니 이에 대하여서는 『조선왕조실록』 태종 15년 5월 조와 세종 8년 5월 조에 보인다. 부채에 글씨·그림을 써넣는 풍속 우리 민간에서 흔히 부채를 선사받은 이는 그 부채에다 금강산의 만물상을 그려 가지기도 하였다. 또 근속(近俗)에는 버들가지·복숭아꽃·나비·벌·백로·부용 등을 그려 가지기를 좋아하며, 또 유명한 이의 시문을 써서 가지기도 한다. 이규경(李圭景)의 「동국 선제 변증설 」에 의하면, 당나라 때에는 방귀 부채에 글씨를 썼는데 주로 시구였다. 그림은 명나라 성화 연간(成化年間)에 접부채에 그렸다고 한다. 우리나라에서는 이러한 풍속이 언제부터 있었는지는 분명하지 않으나, 『고려사』에는 고종 19년 4월에 “상장군 조숙창(趙叔昌) 등을 원나라에 사신으로 보냈을 때에 헌물 중에 우리의 화입선(畫入扇)을 보낸 일이 있다. ” 하였으니 고려 중엽에 화입선이 있었음이 분명하다. 『경도잡지』에는 “단오에 부채를 서울 관원에게 나누어주는데, 부채 면에 새나 짐승의 그림을 그렸다. ” 하였음을 보아, 그러한 풍습이 오래되었음을 알 수 있다. 부채에 이름 있는 화가들의 그림을 그려 받고, 또 이름 있는 명필가의 글씨를 써 받아 가지는 풍습은 지금도 여전하다 하겠으나, 친한 친구 사이가 아니면 잘 그려주지 않았다. 또 그것은 뒷날 하나의 친구 간의 정표가 되기도 하고 기념물이 되기도 한다. 우리가 지난날의 유명한 이들의 그림 부채나 글씨 부채를 볼 수 있는 것도 그와 같이 친구들에게 그려주고, 또 써주었던 것이 오늘날까지 전해 내려온 것으로, 주로 유명한 화가 나 명필가들의 것이 대부분이다. 뒷날 사람들이 그 그림과 글씨의 우수함을 알고 아낀 나머지 부챗살에서 선지(扇紙)만을 따로 떼내어 액자나 족자로 표구하여 애장 보존하여 전해 내려오는 것들이니, 이는 부채라기보다는 하나의 미술품으로서 진중 되어오는 것이다. 부채 사용의 풍속 우리나라 사람들은 대체로 방귀 부채는 황색을, 접부채는 백색과 흑색 두 빛깔의 것과 기름먹인 것을 좋아한다. 방귀 부채는 대개 집안에서 남녀가 다 같이 사용하였고, 남자가 외출을 할 때는 접부채를 가지고 나가고 방귀 부채는 가지고 나가지 않으며, 여러 빛깔이 있는 색선(色扇)은 젊은 부녀자나 아이들이 사용한다. 그리고 무당이나 기생을 제외한 일반 부녀자들은 외출할 때 부채를 휴대하지 않으니, 이는 조선 태종 때 부녀자의 부채 휴대 외출을 금한 데서 비롯되었다고 보인다. 그러나 이러한 풍속도 1910년 이후로는 점차 사라져가서 오늘날은 그 유풍이 시골 옛 노인들 사이에 약간 남아 있을 뿐이다. 우리나라에서 부채는 여름철에 바람을 일게 하는 도구로서만 사용되었던 것은 아니다. 일상생활에 있어서 특히 숯불을 피울 때나 숯불을 사용하는 다리미질을 할 때는 연중 어느 때나 사용하며, 중국인들이 고려 사람들은 겨울에도 부채를 쥐고 다닌다고 그 풍속을 기록하고 있듯이 조선시대 양반들은 겨울철에도 휴대하는 풍속이 있었다. 혼례 때에는 얼굴의 눈 아래 하반부를 가리기 위한 체면용으로서 어느 계절이고 부채를 사용하였다. 신랑은 청색, 신부는 홍색을 사용하였으며, 상중에 있는 상주되는 이는 부채에 낙죽(烙竹)도 하지 않는 흰 부채를 사용하였다. 그리고 무당들이 춤을 출 때와 창우(倡優)들이 무대에서 소리를 할 때, 그리고 재인(才人)들이 줄 위에서 줄을 탈 때에는 언제나 부채를 사용하며, 또한 가면극에 나오는 등장인물 중에 중과 양반들이 사용하고 있다. 부채는 우리 민족에게 있어서는 필수품이었으므로 부채에 관한 일화도 많다. 1592년 임진왜란 때 동래부사<NAME>(宋象賢)은 왜적이 쳐들어오자 고군분투, 성을 지키다가 순절하였는데 죽기 직전에 임금이 계신 북쪽을 향하여 절을 하고 나서 부친에게 보낼 글을 흰 부채에다 사언 절구로 써보냈다는 이야기가 있다. 선조 때 시인인 임제(林悌)는 사랑하는 기생에게 칠언절구의 시를 흰 부채에다 써보내어 뜨거운 사랑을 나타내기도 하였다. 중종반정 때 박원종(朴元宗)은 부채를 휘두르며 군사를 지휘하였는데 신과 같았다는 일화가 있으며, 성종 때 이빙(李砯)의 동생 되는 이가 성종으로부터 흰 부채를 하사받은 것이 여러 사람의 시기를 사서 한평생 현달할 수 없었던 일화도 있다. 조선시대 천한 신분의 여자가 그 신분을 감추기 위하여 부채로 얼굴을 가리고 양반 부녀자의 행세를 하다가 그것이 탄로되어 장형(杖刑)에 처해졌다는 이야기도 있다. 철종 때 글씨로 유명한<NAME>(金正喜)가 부채에 글씨를 써서 부채 장사에게 이득을 보게 한 이야기도 있다. 김정희가 하루는 외출하였다가 집으로 돌아오니 전에 못 보던 부채 짐이 놓여 있으므로 청지기에게 물었더니, 부채 장사가 부채를 팔러 왔다가 해가 저물어 하룻밤 묵고 가기를 청하므로 객방에 묶고 있다 하므로, 그런가 하고 사랑채로 들어가 앉았는데, 그날따라 심심도 한데다가 조금 전 보았던 부채에 글씨를 쓰고 싶은 생각이 일어났다. 그리하여 청지기더러 그 부채 짐을 마루로 들여놓게 하고는 부채를 한 아름 꺼내어 쓰고 싶은 글귀를 쓰기 시작하였는데, 마침내 꺼내어온 부채를 하나도 남기지 않고 모두 쓰고 말았다. 이튿날 부채 장수가 떠나려고 부채 짐을 풀어 조사해 보니, 부채에 주인 영감이 글씨를 써놓았으므로 부채 장수는 물건을 못쓰게 만들어놓았다 하고 탄식이 대단하였다. 이를 본<NAME>는 말하기를 이 부채를 팔 때에 “추사 선생이 쓴 글씨 부채라 하고, 값을 몇 곱절 내라고 하면 너도나도 다 사갈 것이니, 자네 나가서 팔아보게나. ”하자, 그 부채 장수는 의심스럽게 생각하면서도 거리로 나가 일러주는 대로 하였다. 그랬더니 그 부채는 삽시간에 다 팔리고 말았다. 부채 장수는<NAME>를 찾아가서 앞으로도 글씨 써주기를 간청하였으나,<NAME>는 “그러한 것은 한 번으로 족하지, 두 번을 해서는 안 되네. ”하고 써주지 않았다는 것이다. 부채 제조공정 부채 제조공정 부채를 만들려면 먼저 대竹를 골라야 하는데, 대는 음력 7월 15일 전후의 1개월 동안과 9월 그믐께부터 이듬해 2월까지의 동안에 벤 대를 사용한다. 이 시기의 대는 벌레가 안 나고 또 질이 좋기 때문이다. 잘 말린 대를 길이로 잘라 숯불에 구워 진을 뺀다. 이렇게 하는 까닭은 대빛을 곱게 하기 위해서다. 칼로 목살과 끝 살을 잘라낸다. 목살은 대 껍질만 남기고 깎아 부레풀로 서로 맞붙여 합죽을 한다. 합죽을 끝내면 낫칼로 곱게 질한 다음 갓대를 만든다. 양잿물에 넣고 삶아 표백을 한 다음, 쇠뼈를 부레풀로 붙이고 또 단절을 붙인다. 그 뒤 흰 부골에는 까만 수침 목을 얹고, 흰 부골에는 까만 수침 목을 얹는다. 그러고는 끝이 뾰족한 인두로 속살을 덮어 송낙을 만들고, 박쥐·점박이 등 여러 무늬를 낙죽 한다. 낙죽을 끝내면 속살과 갓대의 살 하나를 칼로 잘라 윤을 내고, 그런 다음 직선인 갓대를 구부정하게 휜다. 이것을 변을 잡는다고 한다. 그러고 나서 부챗살에 알맞게 종이를 접은 다음, 살에 종이를 풀로 붙인다. 이후 은이나 백동으로 사북을 만드는데, 목살을 동으로 만들어 사북을 만든다. 칠부채나 기름 부채를 만들 때는 선면에 칠을 입히고 들기름을 먹여 3일 동안 말린다. 이상이 부채를 만드는 공정이나, 부채가 되는 데 약 3개월 이상 소요되며, 대체로 분업화되어 이루어진다. 우리나라의 부채는 역사가 오래됐는데, 이 부채는 시속에 따라 많은 변천을 겪었다. 접부채만 하더라도 큰 것을 좋아하던 것이 점점 작은 것을 좋아하게 되었다. 한동안 방귀 부채에 흰색과 검은색을 비롯하여 청색·홍색·황색·녹색·녹색·자주색의 부채를 좋아하였으나, 통속적으로는 흰색·검은색·황색 칠을 한 것을 좋아하게 되었다. 또한 접부채는 기름을 칠한 유선을 선호했고, 요즈음은 그림 부채를 좋아하기도 한다. 조선 정조 때 사람 박일원의 추관지 사치조에는, 칠선과 유선 두 종류의 부채가 있었는데 수십 년 동안 그 만드는 것이 기이하고 그 모양이 교묘하여 해마다 더하였다고 되어 있다. 영조 때의 부채 중 하나인 승두선은 살에 옻칠을 하고 두꺼운 종이로 붙인 뒤 파란 줄로 선을 둘렀으며, 길이가 한 자 남짓하고, 모양이 사치스럽고도 견고했다고 각양선자조에 기록되었다. 이와 같이 부채도 시류에 따라 그 모양이 새로 만들어지고, 얼마간 지속되다 폐하여 없어지고 하여 변천되어왔음을 알 수 있다. 공전에 의하면 조선시대에는 경상도에는 첩선장 네 사람, 전라도에는 선자장 두 사람, 전라도에는 선자장 두 사람, 경상도에는 선자장 여섯 사람이 있었다고 한다. 하지만 부채는 그 외양이나 품질 면에서 전라도 남평과 전주에서 나오는 것이 제일이었다. 팔로 이 병 변증설 중에는 감영과 병영에서 만든 부채 말고 남평에서 만든 부채가 최고라고 하였고,<NAME>세시기 5월 단오조에도 전주와 남평에서 만든 부채가 최고라고 하였다. 그러므로 그 전통이 아직도 남아 있어, 오늘날에도 그 지방에서는 적지 않은 부채가 생산되고 있으며, 대체로 예전만 못하다. 부채 장식품 접부채에는 백동, 은으로 된 작은 고리를 단것과 달지 않은 것이 있는데, 주로 사북에 고리를 단것이 많다. 옛사람들은 이런 부채를 유환선이라고 했는데, 이는 선추를 꿴 끈을 매어 달기 위해 고리를 달아놓은 것이다.<NAME> 선제 변증설에 의하면 부채고리에 매는 장식품인 선추는 중국 송나라 때부터 전해 내려온 것이다. 명나라 사람 사조 제의 오잡조에 의하면 선추가 당대 이전부터 있었다는 말을 듣지 못하였다고 한다. 송나라 고종이 신하들과 함께 잔치할 때 본 장순왕의 부채에 선추가 있었다 하여, 송나라 때부터 전해 내려오는 부채라 하였다. 조선 초에 이미 있었음을 보아 그 사용은 상당히 오래된 것으로 짐작되나, 아마도 명나라에서 전해 들은 것으로 짐작된다. 조선시대에 양반들이 주로 사용했던 선추는 벼슬아치만 달고 일반 선비와 서민은 달지 못하였다고 한다. 조선왕조실록에 따르면 선추로는 비취, 호박, 나무·뿔, 금속물도 많이 사용되었다. 세종 12년 2월 조에는 왕이 공조에 명하여 이제부터는 단오 진상의 접부채에는 금·은을 사용하지 말라고 한 기록이 있다. 이는 부채고리 또는 선추에 쓰이는 금·은을 가리킨 것으로 보인다. 성종 24년 10월 조에는 부채 한 자루 값이 목면 400 필이라 하였는데, 부채가 대단한 사치품이었음을 알 수 있다. 그것은 부채의 값보다 그 부채에 달린 선추의 장식품 값에서 기인된 것이다. 그 장식에 금·은·주옥 등을 사용함으로써 축재의 뜻을 가진 실용품이나 기완 품이라고 하기보다는 오히려 축재의 뜻을 가졌던 것으로 보인다. 이 때문에 그 당시에 선추가 발달하게 된 것 같다. 본래 부채를 잃어버리지 않기 위해 갈색 명주 끈을 부채고리에 매달았는데, 후대에 와서 이것도 하나의 사치품이 되기도 하였다. 이런 금속·보석류 외에 토사나 곽란을 일으켰을 때 그것을 깎거나 물에 갈아 마시는 휴대용 구급약으로도 사용되었는데, 이는 옥추단을 끈에 꿰어 선추로 사용하였기 때문이다. 인각과 통각 두 가지가 있는데, 선추는 직경 3∼4cm 둘레로 다듬어 양면에 십장생을 조각한다. 구멍을 내어 새기는 것이 인각이고, 구멍을 내어 새기는 것이 통각이다. 십장생 중에서 제일 어려운 게 송학 조각인데, 이는 가장 어려운 작업이기 때문이다. 민족 항일기에 한국 부채 제조업자들은 큰 타격을 받았다. 즉 우리나라 부채보다 싸고 가볍고 조금 편리한 일본 부채가 많이 들어오자 그것을 쓰는 사람이 많아졌고, 이에 따라 우리나라 부채 제조업자들은 점차 쇠퇴하기 시작했다. 하지만 광복 후 일본 부채는 자취를 감췄다. 이와 동시에 우리나라 부채의 수요도 크게 증가하여 우리나라 부채 업계는 활기를 되찾게 되었다. 현재 접부채는 주로 전주에서 만들어지고 있고, 익산에서도 조금씩 만들어지고 있다. 남원을 비롯하여 전주·강경·밀양·서울 등지에서 생산되는 방귀 부채의 80%가 남원에서 생산되고 있다. 전주에서 연간 2만 자루의 접부채가 생산되는데, 이 중 15명의 기술자가 일하는데, 한 사람이 만드는 접부채는 평균 2천 자루 정도다. 남원에서 생산되는 방귀 부채는 연평균 400만 자루 정도이며, 한 가 호당 생산량은 3천 자루에서 1만 자루씩으로, 중개상을 통해 전국 시장으로 나가 팔리고 있다. 그렇지만 최근 선풍기와 에어컨디셔너가 보급되면서 가정에서의 부채 수요는 점점 줄고 있다. 단, 홍보용 플라스틱 또는 종이로 만든 부채가 시중에 유통되고 있다. 전통방식으로 만들어진 부채는 생활용품보다는 관광공예품의 하나로 부각되어 특산물로 생산되고 있다. 방귀 부채는 형태와 표상이 독특하여 태극선·파초선·연엽선·오엽선·인자·오색선 등 종류가 많고 접부채는 윤선 같은 것도 있어 외국 관광객들에게 인기가 있다. 우리나라 부채의 특징은 대와 한지를 재료로 하여 만들어지는 것이다. 또 선면에 옻칠이나 들기름을 칠하면 오래 사용하기 때문에 다년간 사용할 수 있다는 것이다. 또한 중요한 특질 중 하나는 무려 80여 종이나 되어 그 형태가 매우 다양하다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부채 ### 내용: 종이나 헝겊을 바른 것은 대오리의 가늘고 긴 살을 만들어 넓적하게 벌린 위에 바른 것이다. 부채는 부치는 채라는 뜻인데, 이 말이 줄어서 부채가 된 것이다. 원시시대 때부터 인류가 부채를 사용한 것은 당연한 일이다. 당시에 나뭇잎은 쉽게 구할 수 있었는데, 그것은 무더운 여름에 바람을 일으켜 서늘하게 해 주었을 것이다. 이러한 원시적인 생활은 20세기의 문명시대인 오늘날에도 아프리카와 동남아시아의 산간 지대 원주민들에게서 흔히 볼 수 있다. 부채를 한자어로 선자라고 한다. 고려 때 송나라 사람 손목(孫穆)은 『계림유사(鷄林類事)』에서 우리말의 부채를 표기하여 “선왈부채(扇曰孛采)”라 하였고, 15세기 조선 성종 때의 『두시언해』에는 “고추수화선(高秋收畫扇)”을 “노○ ᄀᆞᅀᆞᆯᄒᆡ 그륜 부채를 ᄀᆞ 초고”라고 번역하였으며, 같은 시대에 된 『박통사언해(朴通事諺解)』에도 “타선자(打扇子)”를 “부채질 ᄒᆞ였노라”로 번역하였다. 또 고려와 조선시대에도 부채를 부체 션이라고 불렀는데, 이는<NAME>의 훈몽자회와 한호의 천자문에도 선을 부체 션이라고 기록되어 있다. 인류가 언제부터 부채를 만들어 사용하였는가에 대해서는 중국 진(晉) 나라 때의 학자 최표(崔豹)의 『고금주(古今註)』에 보면 중국의 순(舜) 임금이 오명선(五明扇)을 만들었다 하였고, 그 이유로서는 순임금이 요(堯) 임금의 선위(禪位)를 받아 임금이 된 뒤, 현인을 구하여 문견을 넓히고자 오명선을 만들었다고 하였다. 또한 한나라 때 착한 사람을 추 거하는 사람에게 주는 기념물로 사용되었다고 하였다. 송나라 때의 학자 고승의 사물기원 황제 내전에 기록된 오명선 역시 그 뜻이 무엇인지에 대해서는 아무런 설명이 없다. 또한 주나라 무왕이 제작한 초량선을 초량선이라 하였다. 서양학자들의 견해에 따르면 부채는 중국 주나라 때부터 부채를 만든 신공 왕후가 박쥐의 날개를 보고 부채를 만들었다고 한다. 또 흰 종이로 만든 회나무 껍질 25개를 엮어 만든 회선이라는 부채가 있는데, 이는 띠처럼 생긴 부채라고 하였다. 이에 대해 일본인 학자 이마무라 토모[]는 일본에 있어서 창제되었던 부채라는 글에서 신공 왕후의 부채 창제설을 근거가 없는 것이라고 일축하였다. 일본 부채는 원래 회선에서 유래한 것이고 종이부채는 그 뒤 회선에서 전된 것이라고 하였다. 이 회선은 접는 부채로서 오늘날 일본에서는 보물로 지정된 것도 적지 않다. 회선의 창제 연대는 문헌에 기록이 없으므로 불분명하나 나라 시대[] 초기에는 부채를 발명하지 못한 것으로 짐작된다. 우리나라 문헌 가운데 부채에 관한 가장 오래된 기록으로는 『삼국사기(三國史記)』 견훤조에 “우리 태조를 추대하여 즉위하였다. 견훤은 이 말을 듣고 그 해 8월에 일길찬(一吉飡) 민극(閔郤)을 파견하여 이를 하례하고 드디어는 공작선(孔雀扇)과 지리산 대 화살竹箭을 보냈다. ”라는 대목이 있다. 이로써 우리나라에는 10세기(고려 초)에 이미 부채가 있었다는 것을 알 수 있다. 견훤이 공작선을 고려 태조에게 보냈다는 기록은 고려사에도 기록되어 있다. 공작선의 깃털은 남방의 여러 나라에서도 둥근 부채로 만들어 쓰고 있다. 견훤이 하례품으로 주었던 공작선도 둥근 부채(방귀 부채)였던 것으로 보인다. 접는 부채(접부채)가 우리나라에 있은 기록은 송나라 사람 곽약허(郭若虛)의 『도화견문지(圖畫見聞志)』에 고려사 신 최사훈(崔思訓)이 1076년 신종 희녕<NAME>년(문종 30)에 접는 부채[摺疊扇]를 사용하였다고 한 것을 보아, 접는 부채가 11세기 중엽에는 우리나라에 있었던 것을 알 수 있다. 이런 것들을 볼 때 방귀 부채는 중국이 그 역사가 오래되었고, 접는 부채는 일본 것이 우리나라에 들어와 그것을 모방하여 우리 식대로 만든 것이라 생각된다. 중국뿐 아니라 몽고·일본 등 여러 나라에 우리 부채가 사절 편으로 팔렸다. 이에 대해서는 고려사·고려도경·조선왕조실록·임하필기·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설·지봉유설 또 『화계(畫繼)』·『춘풍당수필(春風堂隨筆)』·『남산묵담(南山墨談)』·『장해동집(張海東集)』 등 여러 문헌에도 보인다. 『고려사』에는 1232년(고종 19) 4월에 상장군 조숙창(趙叔昌) 등을 원나라에 사신으로 보냈을 때, 헌물(獻物) 중에 화입선(畫入扇)을 보낸 일이 있다. 『장해동집』에 의하면 중국에는 옛날에 접부채가 없었다 하였다. 왕 추간의 기사에 따르면 원나라 초기에 우리나라 사신이 접부채를 가졌는데, 조선 태종 때인 명나라 영락초에는 중국에서도 최초로 이를 가졌다고 한다.<NAME>의 현혁 편에 의하면 접부채는 예로부터 조선국이 살선을 진상한 데서 생겨난 것으로, 살선은 이른바 살선이다. 명나라 태조가 접부채를 좋아하여 상방에 명하여 모방하여 만들어 살선 또는 고려선이라 하였다. 명나라 사람 육 심의 춘풍 당수 필과 방이지의 통아에도 이와 같은 기록이 있다. 청나라 사람 고사기(高士奇)의 『천록식여(天祿識餘)』에는 청나라 때에 와서는 우리나라의 접부채가 크게 유행되어 중국의 방귀 부채團扇는 그 당시 사용하지 않게 되었다는 것이다. 『조선왕조실록』에는 태종 10년 4월에 왕은 명나라 사신에게 흰 접부채 100자루를 주었고, 세종 2년 4월에도 명나라 사신에게 흰 접부채 100자루를 주었다고 한다. 세종 8년 5월 명나라 사신이 부채를 구하자 왕은 방귀 부채 10자루, 접부채 88자루를 하사하였다고 한다. 또 단종 즉위 년(1452) 11월에는 명나라 사신 김유에게 접부채 50자루를 회사품으로 보냈고, 세조 14년 4월에는 왕이 명나라 사신에게 접부채 103자루와 깃 부채[]를 주었다. 광해군 14년(1622) 4월에도 명나라 사신 및 수행원들에게 흰 부채[] 224자루, 기름먹인 부채[] 1,830자루, 흰 부채 1,800자루, 기름먹인 부채 9,000자루를 여러 차례 증답의 명목으로 보낸 것이 보인다. 특히 우리나라 접부채는 중국 송나라 때부터 원·명·청대에 이르기까지 주로 국교품으로서 많이 진출되었는데, 통문관지에는 조선시대에 사신 세 사람이 일본에 갔을 때도 국교품으로서 가져갔다. 선물처와 수량을 보면 대마도 관계로는 부채 215자루와 대첩선 3자루, 대판·경도 관계로는 부채 215자루, 백첩선 8자루, 첩선 36자루, 대판·경도 관계로는 부채 215자루이다. 이와 같이 일본에도 우리나라에도 상당한 규모의 부채가 있었다. 그런데 일본의 도쿠가와 시대[]에는 우리나라의 부채를 모방하여 만든 것이 조선골선이었다. 국교품으로서의 부채가 우리나라에서 중국·일본으로 진출하였을 뿐만 아니라 일본 부채 또한 우리나라에 들어오기도 하였다. 『조선왕조실록』에 의하면, 세종 3년(1421) 7월에 부채 20자 루가 다이라노[平滿景]로부터, 1426년에는 접부채 100자 루가 이 시시로 관사[石城管事] 쇼카네[宗金]로부터 세종에게 보내왔다. 1434년에는 갑선(匣扇) 1백 자루가 아시카가[足利義敎]로부터, 1440년 12월에는 채화선(彩花扇) 100자루를 역시 아시카가가 세종에게 보내왔고, 성종 5년(1474)에는 부채 100자루를 아시카가[足利義政]가, 1475년 8월에는 부채 1백 자루가 아시카가[足利義尙]로부터 성종에게 보내왔다. 선조 40년(1607)에는 부채 100자 루가 도쿠가와[]로부터 선조에게 왔다. 또한 인조 14년(1636) 3월에는 일본의 봉행으로부터 200자루의 금은선을 조선 사신에게 전달했다. 또, 조선왕조실록 연산군 10년 윤 4월 조에는 전라도에서 왜선 400자루를 봉진하였다는 내용도 있다. 이와 같이 일본 부채도 우리나라에 많이 들어온 것이다. 부채는 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 방귀 부채와 접부채는 각각 하나는 방귀 부채와 접부채이다. 방귀 부채란 부챗살에 깁[]이나 비단 또는 종이를 붙여 만든 둥근 모양의 부채로, 한자로는 단선 또는 원선이라고 한다. 접부채는 종이를 접어서 만든 것으로 접었다 폈다 할 수 있다. 접는 부채라고도 하는데, 한자로는 접선 또는 접첩선이라고 한다. 방귀 부채에는 오엽선·연엽선·파초선·태극선·오색선·오색선·오색선·까치선·공작선·청선·청선·백우선·팔덕선·미선·미선·송선·대원선 등이 있다. 접부채에는 백선(白扇, 白貼扇)·칠선(漆扇)·유선(油扇)·복선(服扇)·승두선(僧頭扇)·어두선(魚頭扇)·사두선(蛇頭扇)·반죽선(班竹扇)·외각선(外角扇)·내각선(內角扇)·삼대선(三臺扇)·이대선(二臺扇)·단목선(丹木扇)·채각선(彩角扇)·곡두선(曲頭扇)·소각선(素角扇)·광변선(廣邊扇)·협변선(狹邊扇)·유환선(有環扇)·무환선(無環扇) 등이 있다. 합죽선·단 절선·화선·윤선·오 골 선·표정선·무당 부채 등도 있다. 이와 같은 부채의 종류와 명칭은 부챗살의 수와 부채꼭지의 모양과 부속품 및 부채 바탕의 꾸밈에 따라 나뉘며, 접부채의 경우 부챗살의 수와 부채꼭지의 모양과 부채 바탕의 꾸밈에 따라 각각 다르다. 부챗살은 50살·40살·30살이 된다. 무당 부채에는 해와 달을 그린 일월 선과 세 부처를 그린 삼불선, 네 선녀를 그린 사선부채, 여덟 선녀를 그린 팔선녀 부채도 있다. 방귀 부채와 접부채 외에 우리나라에는 특별한 부채인 별선이 있다. 즉, 보통의 부채보다 특별히 잘 만들어진 부채를 말한다. 지금은 문헌상으로만 볼 수 있는데, 고려 시대의 송선도 별 선의 한 종류로 볼 수 있다. 즉, 부드러운 솔가지를 엮어 만든 것이다. 조선시대에 한동안 유행했던 윤선도 댓 살의 폭이 넓고 큰 것으로서, 펼치면 마치 우산처럼 동그랗게 도는 특이한 부채인데, 이는 일반 부채와는 그 형태가 다른 것이다. 조선시대의 별선은 지방에 따라, 수요자의 요청에 따라, 창의적인 선장에 따라 간혹 나오기는 하였다. 그러나 소량인 데다가 일시적이었을 뿐, 계속 이어지지를 못했기 때문에 희귀한 물건이 된 것이다. 별선이라 불리던 부채도 지금은 50세의 부채와 같은 것을 볼 수 없게 되었는데, 그런 부채도 귀한 것이다. 즉, 부챗살이 많으면 귀한 것으로 친다는 청장관전서 접선의 풀이에는 50살 별선이 있다고 한다. 1 오 골 선은 조선시대에 전라도 남원의 수령이었던 오재문이 만든 별선으로, 문헌에 그 명칭의 유래가 분명한 것 몇 가지가 있다. 부챗살을 아래쪽의 부골에 붙여서 구부려 만든 것인데, 그 공작에 많은 비용이 들었다. 이 부채는 서울의 부유한 귀부인들이 단오 때 선물로 주는 것인데, 선장들이 무상으로 징수하는 것이라 선장들은 모두 그를 원망하였다. 이를 오 골 선이라 이름 지은 까닭은 오가 놈의 뼈라는 원망의 뜻에서이다. 2 표정선은 조선 말기에 외척으로 세도가 있던<NAME>호가 고안한 것이다. 이는 민씨의 호를 따서 부채의 이름을 지은 것이다. 이전 부채에 비해 약간 작으나 우아하게 만들었다. 오늘날 이 부채는 전해지지 않고, 그 이름조차 알 수 없게 되었다. 조선시대 전라도 옥과 현의 선장 김희옥이 만든 부채가 3옥선이다. 이 부채는 그 당시 사람들이 한 자루를 얻으면 소중히 여기기를 구슬같이 하여 옥선이라 했다. 조선 고종의 비인 이유원이 쓴 임하필기에는 4가지 이야기가 실려 있다. 황해도 재령·신천 등지에서 풀잎으로 엮은 팔덕선은 임하필기에 있는 둥근 부채이다. 주로 농부들이 사용했다고 한다. 바람 맑은 덕, 습기를 제거하는 덕, 깔고 자는 덕, 값이 싼 덕, 짜기 쉬운 덕, 비를 피하는 덕, 햇볕을 가리는 덕, 독을 덮는 덕의 여덟 가지 덕을 팔덕이라 한다. 황해도 지방뿐 아니라 경기도·충청도 등지에서는 지금도 방귀 부채로 부들[]의 줄기를 결여한 팔덕선을 많이 만들어 쓴다. 요즘에는 팔 덕에 대한 해설도 시대가 변함에 따라 그 용도가 넓어졌는지 내용이 많이 달라졌다. 즉, 하나는 바람을 일으키고, 둘은 햇볕을 가리고, 셋은 야외 작업 때 음식을 담아이고, 다섯은 물건을 놓을 때 받침으로 쓰고, 여섯은 비를 피할 때 잠시 머리를 가리고, 여섯은 물건을 놓을 때 받침으로 쓴다. 우리나라에는 사선(紗扇)·포선(布扇)·피선(皮扇) 등 부채 선자가 든 물명이 있으니, 글자만 보아서는 부채의 이름 같으나 실상은 부채가 아닌 기물의 명칭이다. 이것들은 대체로 조선 말기까지 주로 양반들의 낯 가리개로 사용되었던 것이다. 사선은 옛날 양반 계급들이 길을 갈 때나 또는 말을 탈 때에 사용되었다. 일반적으로 혼인할 때 신랑과 신부가 사선으로 얼굴을 가리고 가는 풍습이 있어서 사선을 가리켜 낭선이라고 일컫기도 한다. 이 사선은 두 막대기 사이에 깊은 것이다. 포선은 상선 또는 복선이라고도 한다. 양반들의 장례 때는 상복을 입는 이가 휴대하고 외출할 때에도 상복을 입고 외출하였다. 포선은 두 막대기 사이에 삼베를 이은 것이다. 피선은 일명 모선·난선·초선이라고도 불리며, 얼굴을 가리고 방한용으로 사용되었다. 양쪽 막대기를 누런 담비 털로 싸서 대나무 마디 모양을 만드는 새는 검은 비단 한 폭으로 두 막대기 사이를 잇는다. 간혹 수달피로 막대기를 싸기도 한다. 그것으로 손은 따뜻하고 얼굴은 보호한다. 선이라 불리는 것은 봄·가을에 먼지를 막기 위해 비단 한 폭에 노루 가죽으로 기둥을 싸는 것이다. 이 밖에 의장 구로 사용되는 물명도 있다. 용선(龍扇)·미선(尾扇)·봉선(鳳扇)·작선(雀扇)·수자선(壽字扇)·수화선(繡花扇)·황단용단선(黃單龍團扇)·치미선(雉尾扇)·공작선(孔雀扇)·청화방선(靑花方扇)·연화작선(蓮花雀扇)·청선(靑扇) 등이 그것이다. 단오와 부채 우리나라 속담에 “단오 선물은 부채요, 동지 선물은 책력(冊曆)이라. ”하는 말이 있다. 친지와 웃어른께 부채를 선물로 드리고, 또 단오가 가까워오면 여름철이 되므로 동지가 가까워지면 새해 책력으로써 선물을 하는 풍속이 성행하였던 것이다. 조선 말기까지 매년 공조에서 단오 부채를 만들어 진상하였다. 그러면 신하들은 그것을 임금에게 바쳤다. 또 전라도와 경상도관찰사와 절도사의 외관도 각각 그곳의 특산품으로서 궁중에 진상하고, 조관과 친지에게 주었다. 또한 부채를 생산하는 각 고을 수령들도 이와 같이 궁중에 진상하고 서울 각처에 선사하는 풍속이 있었다. 이 부채 중에서도 전주와 남평에서 만든 것을 가장 좋은 것으로 쳐주었다. 『열양세시기』에도 공조와 전라도·경상도 두 감영과 통제영(統制營)에서는 단오 때가 되면 부채를 만들어 진상하였다. 그러면 조정에서는 이를 시종관(侍從官) 이상 세 영(營)에서 모두 예에 따라 차이가 있게 나누어주고, 부채를 얻은 사람은 다시 그것을 자기의 친척·친구·묘지기·소작인들에게 나누어준다고 하였다. 이러한 기록은 『경도잡지(京都雜志)』와 『동국세시기』에도 나타나 있다. 단오<NAME>(端午進扇)과 단오 사선(端午賜扇)에 대하여서는 『조선왕조실록』에 그 기사가 수없이 나타난다. 그중의 몇몇 기록을 보면, 광해군 8년 5월 조에는 왕이 명하여 단오 진상의 유선(油扇)을 경상·전라 양 감사에게 보내오게 한다 하였다. 광해군 10년 4월 조에는 왕이 양 감사에게 유선 각 500자루와 칠선(漆扇) 각 100자루, 경상 좌우 병사에게 각 300자루, 전라 병사에게 400자루를 5월 안으로 속히 보내오게 하였다고 하였다. 이러한 단오<NAME>이란 주로 단옷날 왕이 하사하기 위하여 부채의 명산지인 경상·전라의 방백들에게 명하여 궁중에 바치는 부채를 말하는 것이다. 선조 37년 5월 조에는 단오절에 승정원·홍문관 실록 교정청(實錄校正廳)의 관원에게 특히 음식과 부채를 하사하였다고 하였다. 인조 15년 5월 조에는 왕이 안주의 군병들에게 부채 370자루를 나누어주었다고 하였다. 이른바 하사하는 부채를 말하는 것이다. 이 단오<NAME>은 관가의 명에 의하여 하는 것이어서 당시 민간에 많은 피해 룰 주었던 모양이다. 노동의 대가도 없으며, 대밭이 점점 쇠진하여갔으므로 죽제품 민구(民具)를 만들어 생계를 유지하여가던 백성들에게는 그 피해가 이만저만이 아니었다. 이러한 실정을 안 관원 중에는 단오<NAME>의 피해를 왕에게 보고하기도 하였다. 즉 정조 18년 11월 조에는 경상·전라 암행어사는 흥양현(興陽懸) 단오<NAME>의 피해를 말하였다. 그 때문에 대밭이 쇠진해감을 장계하였고, 좌의정이 왕에게 아뢰기를 부채 만드는 지방의 도신(道臣)을 엄칙하여 부채의 제작에 제한을 가하는 것이 마땅하다 하였다. 정조 22년 9월 조에는 능주 목사(綾州牧使)가 절선(節扇)의 폐단을 글로 적어 올려 앞으로는 적게 할 것을 청하였다. 그러나 단오<NAME>과 단오 사선은 오랜 관습이라 조선 말기까지 줄곧 계속하여왔던 것인데, 고종은 한때 남도 백성들의 기근을 생각하고 단오<NAME>을 정지하기도 하였다. 단오절에 부채를 하사하고<NAME>하는 풍속은 중국 당나라 때부터 비롯된 것이다. 우리나라에서는 조선 태종 및 세종 양대 때부터 이러한 풍속이 있었으니 이에 대하여서는 『조선왕조실록』 태종 15년 5월 조와 세종 8년 5월 조에 보인다. 부채에 글씨·그림을 써넣는 풍속 우리 민간에서 흔히 부채를 선사받은 이는 그 부채에다 금강산의 만물상을 그려 가지기도 하였다. 또 근속(近俗)에는 버들가지·복숭아꽃·나비·벌·백로·부용 등을 그려 가지기를 좋아하며, 또 유명한 이의 시문을 써서 가지기도 한다. 이규경(李圭景)의 「동국 선제 변증설 」에 의하면, 당나라 때에는 방귀 부채에 글씨를 썼는데 주로 시구였다. 그림은 명나라 성화 연간(成化年間)에 접부채에 그렸다고 한다. 우리나라에서는 이러한 풍속이 언제부터 있었는지는 분명하지 않으나, 『고려사』에는 고종 19년 4월에 “상장군 조숙창(趙叔昌) 등을 원나라에 사신으로 보냈을 때에 헌물 중에 우리의 화입선(畫入扇)을 보낸 일이 있다. ” 하였으니 고려 중엽에 화입선이 있었음이 분명하다. 『경도잡지』에는 “단오에 부채를 서울 관원에게 나누어주는데, 부채 면에 새나 짐승의 그림을 그렸다. ” 하였음을 보아, 그러한 풍습이 오래되었음을 알 수 있다. 부채에 이름 있는 화가들의 그림을 그려 받고, 또 이름 있는 명필가의 글씨를 써 받아 가지는 풍습은 지금도 여전하다 하겠으나, 친한 친구 사이가 아니면 잘 그려주지 않았다. 또 그것은 뒷날 하나의 친구 간의 정표가 되기도 하고 기념물이 되기도 한다. 우리가 지난날의 유명한 이들의 그림 부채나 글씨 부채를 볼 수 있는 것도 그와 같이 친구들에게 그려주고, 또 써주었던 것이 오늘날까지 전해 내려온 것으로, 주로 유명한 화가 나 명필가들의 것이 대부분이다. 뒷날 사람들이 그 그림과 글씨의 우수함을 알고 아낀 나머지 부챗살에서 선지(扇紙)만을 따로 떼내어 액자나 족자로 표구하여 애장 보존하여 전해 내려오는 것들이니, 이는 부채라기보다는 하나의 미술품으로서 진중 되어오는 것이다. 부채 사용의 풍속 우리나라 사람들은 대체로 방귀 부채는 황색을, 접부채는 백색과 흑색 두 빛깔의 것과 기름먹인 것을 좋아한다. 방귀 부채는 대개 집안에서 남녀가 다 같이 사용하였고, 남자가 외출을 할 때는 접부채를 가지고 나가고 방귀 부채는 가지고 나가지 않으며, 여러 빛깔이 있는 색선(色扇)은 젊은 부녀자나 아이들이 사용한다. 그리고 무당이나 기생을 제외한 일반 부녀자들은 외출할 때 부채를 휴대하지 않으니, 이는 조선 태종 때 부녀자의 부채 휴대 외출을 금한 데서 비롯되었다고 보인다. 그러나 이러한 풍속도 1910년 이후로는 점차 사라져가서 오늘날은 그 유풍이 시골 옛 노인들 사이에 약간 남아 있을 뿐이다. 우리나라에서 부채는 여름철에 바람을 일게 하는 도구로서만 사용되었던 것은 아니다. 일상생활에 있어서 특히 숯불을 피울 때나 숯불을 사용하는 다리미질을 할 때는 연중 어느 때나 사용하며, 중국인들이 고려 사람들은 겨울에도 부채를 쥐고 다닌다고 그 풍속을 기록하고 있듯이 조선시대 양반들은 겨울철에도 휴대하는 풍속이 있었다. 혼례 때에는 얼굴의 눈 아래 하반부를 가리기 위한 체면용으로서 어느 계절이고 부채를 사용하였다. 신랑은 청색, 신부는 홍색을 사용하였으며, 상중에 있는 상주되는 이는 부채에 낙죽(烙竹)도 하지 않는 흰 부채를 사용하였다. 그리고 무당들이 춤을 출 때와 창우(倡優)들이 무대에서 소리를 할 때, 그리고 재인(才人)들이 줄 위에서 줄을 탈 때에는 언제나 부채를 사용하며, 또한 가면극에 나오는 등장인물 중에 중과 양반들이 사용하고 있다. 부채는 우리 민족에게 있어서는 필수품이었으므로 부채에 관한 일화도 많다. 1592년 임진왜란 때 동래부사<NAME>(宋象賢)은 왜적이 쳐들어오자 고군분투, 성을 지키다가 순절하였는데 죽기 직전에 임금이 계신 북쪽을 향하여 절을 하고 나서 부친에게 보낼 글을 흰 부채에다 사언 절구로 써보냈다는 이야기가 있다. 선조 때 시인인 임제(林悌)는 사랑하는 기생에게 칠언절구의 시를 흰 부채에다 써보내어 뜨거운 사랑을 나타내기도 하였다. 중종반정 때 박원종(朴元宗)은 부채를 휘두르며 군사를 지휘하였는데 신과 같았다는 일화가 있으며, 성종 때 이빙(李砯)의 동생 되는 이가 성종으로부터 흰 부채를 하사받은 것이 여러 사람의 시기를 사서 한평생 현달할 수 없었던 일화도 있다. 조선시대 천한 신분의 여자가 그 신분을 감추기 위하여 부채로 얼굴을 가리고 양반 부녀자의 행세를 하다가 그것이 탄로되어 장형(杖刑)에 처해졌다는 이야기도 있다. 철종 때 글씨로 유명한<NAME>(金正喜)가 부채에 글씨를 써서 부채 장사에게 이득을 보게 한 이야기도 있다. 김정희가 하루는 외출하였다가 집으로 돌아오니 전에 못 보던 부채 짐이 놓여 있으므로 청지기에게 물었더니, 부채 장사가 부채를 팔러 왔다가 해가 저물어 하룻밤 묵고 가기를 청하므로 객방에 묶고 있다 하므로, 그런가 하고 사랑채로 들어가 앉았는데, 그날따라 심심도 한데다가 조금 전 보았던 부채에 글씨를 쓰고 싶은 생각이 일어났다. 그리하여 청지기더러 그 부채 짐을 마루로 들여놓게 하고는 부채를 한 아름 꺼내어 쓰고 싶은 글귀를 쓰기 시작하였는데, 마침내 꺼내어온 부채를 하나도 남기지 않고 모두 쓰고 말았다. 이튿날 부채 장수가 떠나려고 부채 짐을 풀어 조사해 보니, 부채에 주인 영감이 글씨를 써놓았으므로 부채 장수는 물건을 못쓰게 만들어놓았다 하고 탄식이 대단하였다. 이를 본<NAME>는 말하기를 이 부채를 팔 때에 “추사 선생이 쓴 글씨 부채라 하고, 값을 몇 곱절 내라고 하면 너도나도 다 사갈 것이니, 자네 나가서 팔아보게나. ”하자, 그 부채 장수는 의심스럽게 생각하면서도 거리로 나가 일러주는 대로 하였다. 그랬더니 그 부채는 삽시간에 다 팔리고 말았다. 부채 장수는<NAME>를 찾아가서 앞으로도 글씨 써주기를 간청하였으나,<NAME>는 “그러한 것은 한 번으로 족하지, 두 번을 해서는 안 되네. ”하고 써주지 않았다는 것이다. 부채 제조공정 부채 제조공정 부채를 만들려면 먼저 대竹를 골라야 하는데, 대는 음력 7월 15일 전후의 1개월 동안과 9월 그믐께부터 이듬해 2월까지의 동안에 벤 대를 사용한다. 이 시기의 대는 벌레가 안 나고 또 질이 좋기 때문이다. 잘 말린 대를 길이로 잘라 숯불에 구워 진을 뺀다. 이렇게 하는 까닭은 대빛을 곱게 하기 위해서다. 칼로 목살과 끝 살을 잘라낸다. 목살은 대 껍질만 남기고 깎아 부레풀로 서로 맞붙여 합죽을 한다. 합죽을 끝내면 낫칼로 곱게 질한 다음 갓대를 만든다. 양잿물에 넣고 삶아 표백을 한 다음, 쇠뼈를 부레풀로 붙이고 또 단절을 붙인다. 그 뒤 흰 부골에는 까만 수침 목을 얹고, 흰 부골에는 까만 수침 목을 얹는다. 그러고는 끝이 뾰족한 인두로 속살을 덮어 송낙을 만들고, 박쥐·점박이 등 여러 무늬를 낙죽 한다. 낙죽을 끝내면 속살과 갓대의 살 하나를 칼로 잘라 윤을 내고, 그런 다음 직선인 갓대를 구부정하게 휜다. 이것을 변을 잡는다고 한다. 그러고 나서 부챗살에 알맞게 종이를 접은 다음, 살에 종이를 풀로 붙인다. 이후 은이나 백동으로 사북을 만드는데, 목살을 동으로 만들어 사북을 만든다. 칠부채나 기름 부채를 만들 때는 선면에 칠을 입히고 들기름을 먹여 3일 동안 말린다. 이상이 부채를 만드는 공정이나, 부채가 되는 데 약 3개월 이상 소요되며, 대체로 분업화되어 이루어진다. 우리나라의 부채는 역사가 오래됐는데, 이 부채는 시속에 따라 많은 변천을 겪었다. 접부채만 하더라도 큰 것을 좋아하던 것이 점점 작은 것을 좋아하게 되었다. 한동안 방귀 부채에 흰색과 검은색을 비롯하여 청색·홍색·황색·녹색·녹색·자주색의 부채를 좋아하였으나, 통속적으로는 흰색·검은색·황색 칠을 한 것을 좋아하게 되었다. 또한 접부채는 기름을 칠한 유선을 선호했고, 요즈음은 그림 부채를 좋아하기도 한다. 조선 정조 때 사람 박일원의 추관지 사치조에는, 칠선과 유선 두 종류의 부채가 있었는데 수십 년 동안 그 만드는 것이 기이하고 그 모양이 교묘하여 해마다 더하였다고 되어 있다. 영조 때의 부채 중 하나인 승두선은 살에 옻칠을 하고 두꺼운 종이로 붙인 뒤 파란 줄로 선을 둘렀으며, 길이가 한 자 남짓하고, 모양이 사치스럽고도 견고했다고 각양선자조에 기록되었다. 이와 같이 부채도 시류에 따라 그 모양이 새로 만들어지고, 얼마간 지속되다 폐하여 없어지고 하여 변천되어왔음을 알 수 있다. 공전에 의하면 조선시대에는 경상도에는 첩선장 네 사람, 전라도에는 선자장 두 사람, 전라도에는 선자장 두 사람, 경상도에는 선자장 여섯 사람이 있었다고 한다. 하지만 부채는 그 외양이나 품질 면에서 전라도 남평과 전주에서 나오는 것이 제일이었다. 팔로 이 병 변증설 중에는 감영과 병영에서 만든 부채 말고 남평에서 만든 부채가 최고라고 하였고,<NAME>세시기 5월 단오조에도 전주와 남평에서 만든 부채가 최고라고 하였다. 그러므로 그 전통이 아직도 남아 있어, 오늘날에도 그 지방에서는 적지 않은 부채가 생산되고 있으며, 대체로 예전만 못하다. 부채 장식품 접부채에는 백동, 은으로 된 작은 고리를 단것과 달지 않은 것이 있는데, 주로 사북에 고리를 단것이 많다. 옛사람들은 이런 부채를 유환선이라고 했는데, 이는 선추를 꿴 끈을 매어 달기 위해 고리를 달아놓은 것이다.<NAME> 선제 변증설에 의하면 부채고리에 매는 장식품인 선추는 중국 송나라 때부터 전해 내려온 것이다. 명나라 사람 사조 제의 오잡조에 의하면 선추가 당대 이전부터 있었다는 말을 듣지 못하였다고 한다. 송나라 고종이 신하들과 함께 잔치할 때 본 장순왕의 부채에 선추가 있었다 하여, 송나라 때부터 전해 내려오는 부채라 하였다. 조선 초에 이미 있었음을 보아 그 사용은 상당히 오래된 것으로 짐작되나, 아마도 명나라에서 전해 들은 것으로 짐작된다. 조선시대에 양반들이 주로 사용했던 선추는 벼슬아치만 달고 일반 선비와 서민은 달지 못하였다고 한다. 조선왕조실록에 따르면 선추로는 비취, 호박, 나무·뿔, 금속물도 많이 사용되었다. 세종 12년 2월 조에는 왕이 공조에 명하여 이제부터는 단오 진상의 접부채에는 금·은을 사용하지 말라고 한 기록이 있다. 이는 부채고리 또는 선추에 쓰이는 금·은을 가리킨 것으로 보인다. 성종 24년 10월 조에는 부채 한 자루 값이 목면 400 필이라 하였는데, 부채가 대단한 사치품이었음을 알 수 있다. 그것은 부채의 값보다 그 부채에 달린 선추의 장식품 값에서 기인된 것이다. 그 장식에 금·은·주옥 등을 사용함으로써 축재의 뜻을 가진 실용품이나 기완 품이라고 하기보다는 오히려 축재의 뜻을 가졌던 것으로 보인다. 이 때문에 그 당시에 선추가 발달하게 된 것 같다. 본래 부채를 잃어버리지 않기 위해 갈색 명주 끈을 부채고리에 매달았는데, 후대에 와서 이것도 하나의 사치품이 되기도 하였다. 이런 금속·보석류 외에 토사나 곽란을 일으켰을 때 그것을 깎거나 물에 갈아 마시는 휴대용 구급약으로도 사용되었는데, 이는 옥추단을 끈에 꿰어 선추로 사용하였기 때문이다. 인각과 통각 두 가지가 있는데, 선추는 직경 3∼4cm 둘레로 다듬어 양면에 십장생을 조각한다. 구멍을 내어 새기는 것이 인각이고, 구멍을 내어 새기는 것이 통각이다. 십장생 중에서 제일 어려운 게 송학 조각인데, 이는 가장 어려운 작업이기 때문이다. 민족 항일기에 한국 부채 제조업자들은 큰 타격을 받았다. 즉 우리나라 부채보다 싸고 가볍고 조금 편리한 일본 부채가 많이 들어오자 그것을 쓰는 사람이 많아졌고, 이에 따라 우리나라 부채 제조업자들은 점차 쇠퇴하기 시작했다. 하지만 광복 후 일본 부채는 자취를 감췄다. 이와 동시에 우리나라 부채의 수요도 크게 증가하여 우리나라 부채 업계는 활기를 되찾게 되었다. 현재 접부채는 주로 전주에서 만들어지고 있고, 익산에서도 조금씩 만들어지고 있다. 남원을 비롯하여 전주·강경·밀양·서울 등지에서 생산되는 방귀 부채의 80%가 남원에서 생산되고 있다. 전주에서 연간 2만 자루의 접부채가 생산되는데, 이 중 15명의 기술자가 일하는데, 한 사람이 만드는 접부채는 평균 2천 자루 정도다. 남원에서 생산되는 방귀 부채는 연평균 400만 자루 정도이며, 한 가 호당 생산량은 3천 자루에서 1만 자루씩으로, 중개상을 통해 전국 시장으로 나가 팔리고 있다. 그렇지만 최근 선풍기와 에어컨디셔너가 보급되면서 가정에서의 부채 수요는 점점 줄고 있다. 단, 홍보용 플라스틱 또는 종이로 만든 부채가 시중에 유통되고 있다. 전통방식으로 만들어진 부채는 생활용품보다는 관광공예품의 하나로 부각되어 특산물로 생산되고 있다. 방귀 부채는 형태와 표상이 독특하여 태극선·파초선·연엽선·오엽선·인자·오색선 등 종류가 많고 접부채는 윤선 같은 것도 있어 외국 관광객들에게 인기가 있다. 우리나라 부채의 특징은 대와 한지를 재료로 하여 만들어지는 것이다. 또 선면에 옻칠이나 들기름을 칠하면 오래 사용하기 때문에 다년간 사용할 수 있다는 것이다. 또한 중요한 특질 중 하나는 무려 80여 종이나 되어 그 형태가 매우 다양하다는 것이다.
386cefb2-7b9b-4eac-8b09-b5f5bd9b50e5	source05/encykorea/POL32295.txt	이범석 (李範奭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044367	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 철기는 호이다. 인남, 철기 등의 다른 이름을 썼다. 서울 출신. 이문하는 이문 하의 아버지이고, 연안 이씨는 어머니의 어머니이다. 여덟 살 때 김해 김씨를 어머니로 맞이하였다. 중국 지역에서 독립운동을 전개했으며, 광복 후<NAME>족청년단을 조직하여 청년 교육에 힘썼다. 초대 국무총리와 국방장관 등을 역임했다. 1910년에 사립<NAME> 학교에 입학했고, 이천 공립보통학교를 거쳐서 경기고등보통학교에 입학했다. 1915년 여운형과 함께 중국으로 건너가 1916년 항저우 체육 학교에서 6개월간 수학하고, 1916년 원난강무학교를 수석으로 졸업하자 구 대장 서가기가 자신의 기에 철을 덧붙여 철기라는 호를 지어주었다. 이후 건해 자 기병연대 견습사관이 되었고, 1919년 신흥무관학교 교관, 북로군정서 교관, 1920년 사관 연성소 교수부장이 되었다. 같은 해 10월에는 청산리대첩에서 제2제대(第二梯隊) 지휘관으로 활약하였고, 1923년에는 김규식(金圭植) 등과 고려혁명군(高麗革命軍)을 창설하여 기병 대장을 맡았다. 1925년에는 소련 합동 민족 군의 수분 지구(綏芬地區) 지휘관으로서 소련 혁명전에 참가하였으며, 그 뒤 중국 항일군의 흑룡강성군(黑龍江省軍) 작전과장, 중국군 유럽 군사 시찰단원을 역임하였고, 1934년 뤄양 군관학교(洛陽軍官學校) 한 적 군관 대장(韓籍軍官隊長)을 지냈다. 중국 육군 제3로군 참의급 고급 참모(중국군 소장), 중국군 제3집 단군 55군 군단 참모처장, 1940년에는 중국군 중앙훈련단 중대장을 역임했다. 대한민국임시정부가 광복군 총사령부를 조직한 1940년 9월 이후에는 제2지대장으로서 미국군과 합동작전을 수행했고, 1945년에는 광복군의 참모장(중장)이 되었다. 1945년 8월 18일에는 광복군<NAME>대의 일원으로 서울 여의도 비행장에 도착했으나 일본군의 입국 거부로 다음날 중국으로 다시 돌아간 일도 있었으며, 1946년 6월 정식으로 귀국하였다. 1946년 10월<NAME>족청년단을 조직하여 비정치 · 비군사를 기치로 내걸고 국가지상 · 민족지상의 청년운동을 전개했지만 주변으로부터 국수주의적 극우단체라는 비난을 받아 대한 청년단으로 통합되었다.<NAME>족청년단의 이러한 이념은 이후 1공화국 이승만 정부가 내세운 일 민주의 주 1에 직접적으로 영향을 미쳤다. 1948년 정부 수립과 함께 초대 국무총리와 국방부장관을 겸임했고, 1950년에는 주 중 국대사와 내무부 장관을 역임했다. 1951년 12월 이승만의 지시에 따라 자유당을 창당하였으며, 1952년에는 원외 자유당 부당수로 부통령 선거에 출마하였으나 낙선하고, 1953년 이승만의 족청계 숙청으로 자유당에서 제명당했다. 1956년에는 무소속으로 부통령에 출마했으나 낙선하고, 1960년에는 자유연맹을 기반으로 참의원 의원에 당선되었다. 통합야당 신민당의 출범에 이바지한 그는 1963년 국민의 당 결성에 참여해 최고 의원이 되었고, 1967년 1월에는 윤보선 ·<NAME>오 · 백낙준과 4자 회담을 성사시켰다. 1972년 5월 11일 심근경색으로 사망했다. 회고록인 방랑의 정열, 논설 집 민족과 청년 · 우등 불 등이 있다. 1963년 건국훈장 대통령장을 받았다. 유해는 국립묘지에 안장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이범석 (李範奭) ### 내용: 본관은 전주이다. 철기는 호이다. 인남, 철기 등의 다른 이름을 썼다. 서울 출신. 이문하는 이문 하의 아버지이고, 연안 이씨는 어머니의 어머니이다. 여덟 살 때 김해 김씨를 어머니로 맞이하였다. 중국 지역에서 독립운동을 전개했으며, 광복 후<NAME>족청년단을 조직하여 청년 교육에 힘썼다. 초대 국무총리와 국방장관 등을 역임했다. 1910년에 사립<NAME> 학교에 입학했고, 이천 공립보통학교를 거쳐서 경기고등보통학교에 입학했다. 1915년 여운형과 함께 중국으로 건너가 1916년 항저우 체육 학교에서 6개월간 수학하고, 1916년 원난강무학교를 수석으로 졸업하자 구 대장 서가기가 자신의 기에 철을 덧붙여 철기라는 호를 지어주었다. 이후 건해 자 기병연대 견습사관이 되었고, 1919년 신흥무관학교 교관, 북로군정서 교관, 1920년 사관 연성소 교수부장이 되었다. 같은 해 10월에는 청산리대첩에서 제2제대(第二梯隊) 지휘관으로 활약하였고, 1923년에는 김규식(金圭植) 등과 고려혁명군(高麗革命軍)을 창설하여 기병 대장을 맡았다. 1925년에는 소련 합동 민족 군의 수분 지구(綏芬地區) 지휘관으로서 소련 혁명전에 참가하였으며, 그 뒤 중국 항일군의 흑룡강성군(黑龍江省軍) 작전과장, 중국군 유럽 군사 시찰단원을 역임하였고, 1934년 뤄양 군관학교(洛陽軍官學校) 한 적 군관 대장(韓籍軍官隊長)을 지냈다. 중국 육군 제3로군 참의급 고급 참모(중국군 소장), 중국군 제3집 단군 55군 군단 참모처장, 1940년에는 중국군 중앙훈련단 중대장을 역임했다. 대한민국임시정부가 광복군 총사령부를 조직한 1940년 9월 이후에는 제2지대장으로서 미국군과 합동작전을 수행했고, 1945년에는 광복군의 참모장(중장)이 되었다. 1945년 8월 18일에는 광복군<NAME>대의 일원으로 서울 여의도 비행장에 도착했으나 일본군의 입국 거부로 다음날 중국으로 다시 돌아간 일도 있었으며, 1946년 6월 정식으로 귀국하였다. 1946년 10월<NAME>족청년단을 조직하여 비정치 · 비군사를 기치로 내걸고 국가지상 · 민족지상의 청년운동을 전개했지만 주변으로부터 국수주의적 극우단체라는 비난을 받아 대한 청년단으로 통합되었다.<NAME>족청년단의 이러한 이념은 이후 1공화국 이승만 정부가 내세운 일 민주의 주 1에 직접적으로 영향을 미쳤다. 1948년 정부 수립과 함께 초대 국무총리와 국방부장관을 겸임했고, 1950년에는 주 중 국대사와 내무부 장관을 역임했다. 1951년 12월 이승만의 지시에 따라 자유당을 창당하였으며, 1952년에는 원외 자유당 부당수로 부통령 선거에 출마하였으나 낙선하고, 1953년 이승만의 족청계 숙청으로 자유당에서 제명당했다. 1956년에는 무소속으로 부통령에 출마했으나 낙선하고, 1960년에는 자유연맹을 기반으로 참의원 의원에 당선되었다. 통합야당 신민당의 출범에 이바지한 그는 1963년 국민의 당 결성에 참여해 최고 의원이 되었고, 1967년 1월에는 윤보선 ·<NAME>오 · 백낙준과 4자 회담을 성사시켰다. 1972년 5월 11일 심근경색으로 사망했다. 회고록인 방랑의 정열, 논설 집 민족과 청년 · 우등 불 등이 있다. 1963년 건국훈장 대통령장을 받았다. 유해는 국립묘지에 안장되어 있다.
60e85882-5460-4471-9bc5-ddf8f33ab9ff	source05/encykorea/SOC40655.txt	철기시대 (鐵器時代)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056111	CC BY	1,345	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국 고고학에서 철기시대란 철기가 사용된 서기전 300년경부터 삼국이 성립된 서기 300년경까지를 가리킨다. 그런데 우리나라 고고학자들은 이 시대를 두 시기로 구분하는데, 서기전 300년에서 서기 전후(혹은 서기전 100년)까지를 초기 철기시대로, 서기전 100년에서 서기 300년까지를 원삼국시대로 나누고 있다. 반면 일부 연구자는 이를 합쳐서 삼한시대라고 부르기도 한다. 덴마크 국립박물관의 톰센(Thomsen, C. J. )은 19세기 초에 처음으로 고고학에서 시대구분을 하였다. 그는 1836년에 덴마크 국립박물관에서 발행된 안내 책자를 통해 무기와 도구를 만드는 데 사용된 도구에 따라 돌, 청동, 철의 순서로 계승되었다고 설명했다. 이후 월사에(Worsaae)가 층서적 발굴을 통해 이를 보완하면서 선사시대를 석기시대(Stone Age)·청동기시대(Bronze Age)·철기시대(Iron Age)와 석기시대(Stone Age)·철기시대(Iron Age) 등으로 나눈 삼시 대법이 완성되었다. 이러한 삼시 대법은 곧바로 전 세계 고고학계로 전파되었다. 인류가 도시나 국가를 형성한 문명 단계에 들어서면서 등장한 금속기는 청동기를 잇는 새로운 금속기다. 청동보다 철의 원료는 세계 각지에 널려 있어 야철기술만 터득하면 생산이 가능하였다. 인류가 철을 사용한 것은 서기전 4,000년대에 이집트에서 제작된 철제 구슬이 최초이다. 서아시아의 아나토리아(Anatoria) 지방에서 나타난 히타이트(Hittite) 제국(서기 전 1450∼1200)에서 철의 본격적인 생산이 시작되었다. 히타이트 제국이 망하고 난 뒤 철은 빠르게 사방으로 퍼졌다. 대체로 메소포타미아 지방은 서기전 13세기, 이집트는 서기전 12세기, 이란은 서기전 10세기, 유럽은 이보다 약간 늦은 서기전 9∼8세기경에서야 철이 보급되었다. 한편, 서기전 8세기경에는 북방 흑해 연안에도 야철기술이 전파되어 이 지방 주민들의 기마유목화(騎馬遊牧化)를 촉진시켜 스키타이(Scythai) 문화를 꽃피우게 하였다. 스키타이 유목족에 전해진 철기문화가 중앙아시아를 거쳐 중국으로 전파된 것은 동방의 철기문화였다. 중국에서 인공철은 춘추시대 말에서 전국시대 초기인 초기에 등장한다. 전국시대 후반이 되면서 출토된 유물들은 농공구가 대부분이었으나 철기의 보급은 현저하게 진전되었다. 전국시대 말에서 전한 초에 걸쳐 철의 생산이 급진전하지만 여전히 주조 농공구가 주이고, 무기는 청동제를 사용했다. 전한 말에서 후한대에 이르러서야 비로소 철제 큰칼과 같은 무기가 등장하였는데, 이는 강이 본격적으로 생산되었기 때문이다. 우리나라 철기문화의 형성에 대해서는 여러 가지 설명이 있으나 대체로 두 단계를 거쳐 형성되었다고 보고 있다. 첫째로 중국제 철기가 들어온 시기이다. 압록강 중류 지방에서 서북지방에 걸쳐서 철기류와 함께 출토된 것은 서기전 4∼3세기에 해당하는 명도 전이다. 즉 평안남도 덕천군 청송리에서는 명도 전이 철제이기와 함께 출토되었고, 평안북도 위원군 용연동에서는 연나라 제품이 분명한 철제 농기구가 일괄적으로 출토된 바 있다. 명도전은 중국 연나라의 동으로 만든 화폐로 표면에 명자가 양주 되어 있어서 붙여진 이름이다. 이와 같이 한반도 북부지역에 유입된 철기류는 충청남도 부여 합송리 유적, 당진 소소리 유적, 전라북도 익산 신동리 유적, 완주 갈동·신풍 유적, 장수 남양리 유적 등에서 청동기류와 함께 다수 발견되고 있다. 그런데 이 시기의 철기는 농기구류가 주류를 이루고,<NAME>동검을 표지로 한 청동제 무기와 덧띠토기 등이 사용되었다. 따라서 위만조선 건국 전후에 한반도에 들어온 철기문화의 영향이 남부지역까지 미쳤을 것으로 짐작된다. 둘째는 본격적으로 철기가 생산, 사용되기 시작한 시기이다. 서기전 108년 한나라 무제가 낙랑군을 설치하면서 철기문화가 본격적으로 유입되었다. 이 시기부터 철기는 우리나라 전역으로 빠르게 퍼졌다. 즉 도끼·가래·낫 등 철제 농경구와 단검·창·꺽창을 비롯한 무기류가 전국적으로 생산, 보급되기 시작하였다. 그런데 중·남부지역의 철기문화는 최소한 두 개의 통로를 통해 유입된 문화를 수용한 것으로 이해된다. 육로를 통해 대동강 유역에서 한강유역으로, 육로를 통해 낙동강유역으로 파급되었다. 와질토기는 중국 전한대에 제작된 일광경, 소명경, 가상부귀경 등 거울이 낙동강유역의 움무덤에서 발견되고 있으며 특징적인 토기다. 하나는 해로를 이용하여 서해안에서 남해안을 거쳐 동남부 지역으로 퍼졌다. 이 지역의 조개더미에서 화천, 오수전 등 중국의 화폐와 점 뼈가 발견되었고, 특징적인 토기로는 적갈색 연질 토기와 경질 민무늬토기 등이 있다. 다만 낙동강 하류지역에서는 두 계열의 문화가 어느 정도 혼합되는 경향을 보이고 있다. 또한 경주 황성동 유적에서는 철을 채취하던 제철유적이 발견되어, 당시 철 생산활동이 활발했음을 알 수 있다. 또 삼국지 위서 동이전( )에는 서기 3세기경 영남 일대에서 철이 많이 생산되어 낙랑, 대방, 왜 와 철을 교역했다는 기록이 있다. 이는 비단 서기 3세기뿐만 아니라 그 이전부터 교역이 있었던 것으로 보인다. 이와 같이 철기 생산이 전국적으로 확산된 것은 낙랑군이 설치된 이후 이 지역에서 밀려난 위만조선<NAME>들이 일으킨 일일 가능성이 큰 한편 해로를 통한 동아시아에서의 문화교류가 활발해졌기 때문일 가능성이 크다. 북부·중부·남부지역 등 각 지역별로 철기시대의 문화 양상이 조금씩 다르다. 일단 북부지역에서 가장 오래된 철기시대 유적은 평안북도 위원 용연동 유적, 영변 세 죽리 유적 등이다. 용연동 유적에서는 연나라 제품인 쇠도끼·쇠화살촉·쇠꺾창과 함께 쇠낫·반달쇠칼·쇠가래·쇠호미 등의 농기구가 모두 출토된 바 있다. 또 세 죽리 유적의 철기시대 층에서 확인된 집자리는 모두 지상 가옥이다. 집터에서는 명도전, 포전 등의 화폐와 삿무늬토기 및 철기 등이 나왔다. 세 죽리 유적이 존재했던 시기에는 움무덤, 조개더미, 독무덤 등이 주 무덤이며, 철기, 청동기와 회색의 삿무늬토기 등이 출토되었다. 그중 호미, 괭이, 삽, 낫, 반달 쇠칼, 도끼, 자귀 등이 철기로 사용되었다. 이 시기의 문화유형을 고고학계에서는 소위 세 죽리-연화 보유형이라 부른다. 한편 함경북도 회령 오동 유적에서는 제6호 집터에서 주조 쇠도끼를 발견할 수 있었다. 또한 무산 호곡동유적에서 5기와 6기에 속하는 집터가 철기시대의 집터이다. 특히 연나라 철기와 관련된 것으로 추정되는 집터 5기가 출토되었다. 대동강 유역의 철기시대의 무덤은 널무덤, 덧널무덤, 귀틀무덤으로 구분되어 있다. 북한은 널무덤의 연대를 서기전 5세기에서 2세기 중엽으로, 덧널무덤의 연대를 서기전 2세기 중엽 이후로 보고 있다. 강서<NAME>리 유적의 널무덤에서는<NAME>동검과 동투겁창등의 청동기류, 쇠도끼, 철단검 등의 철기류, 화분토기, 배부른 단지 등의 토기류가 나왔다. 또한 서흥 천곡리 돌널무덤, 황해도 송산 솔뫼골 돌돌림무덤, 함흥시 이화동 움무덤 등 철기시대 초기 유적이 남아 있다. 따라서 대동강 유역의 철기문화는<NAME>동검이 만들어지고, 움무덤이 유입된 서기전 3∼2세기경부터 시작되었다고 보는 것이 타당하다. 또 서기전 1세기 이후 귀틀무덤과 벽돌무덤 등이 사용되었는데 이는 낙랑군 계통의 무덤으로 보고 있다. 중부지역의 대표적인 철기시대 집터 유적은 가평 마장리, 이곡리 유적과 춘천 중도 유적인데, 이후 하남 미사동 유적, 수원 서둔동 유적, 횡성 둔내 유적, 양양 가평리 유적, 명주 안 인리 유적, 중원 지동·하천리 유적 등이 조사되었다. 이 유적들에서 출토된 유물들로는 경질 민무늬토기, 두드림무늬 토기, 회색토기 등의 토기류와 중부지역의 특징적인 철자형 집터가 있다. 화성 기안리 유적에서는 대규모 철기 생산시설인 단야로 와 함께 숯가마, 송풍관, 송풍구, 쇠 찌꺼기, 쇳조각 등이 조사되었다. 또한 중부지역의 여러 유적에서 낙랑계 토기가 출토되고 있어 낙랑과의 교류가 활발하였음. 알 수 있는 것은 이것이다. 중부지역의 철기시대의 대표적인 무덤으로는 움무덤, 독무덤, 돌무지무덤 등이 있다. 가락동 유적의 제1호 무덤에서 처음 발견된 것은 움무덤이었다. 또한 천안 청당동 유적에서는 여러 개의 도랑이 있는 움무덤, 즉 도랑 움 무덤이 조사되었다. 유물은 연질 짧은 목항아리와 깊은 바리 모양토기, 청동제 말 모 양띠 고리 11점과 다량의 유리구슬이 나왔다. 이후 여러 지역에서 도랑 움 무덤이 조사되었다. 또한 가락동 제2호 분과같이 움무덤과 합장으로 발견되거나, 돌무지무덤과 같은 다른 묘제에 종속되어 나타나는 것이 독무덤이다. 또 양평<NAME>리 유적, 춘천 중도 유적, 제원 양평리·도화리 유적 등 한강 상·중류에서 무기 단식 돌무지무덤이 발견된 것은 서기 2∼3세기 경이다. 그리고 백제식 토기가 등장한 4세기 이후에는 기단식 돌무지무덤 등의 고분이 나타났다. 남부지역의 철기문화는 대체로 세 시기로 구분된다. 서기전 3세기에서 2세기 정도의 시기에는<NAME>동검이 사용되면서 일부 주조 철기류가 나타난다. 전라북도 익산과 완주지역의 널무덤들이 이 시기에 발견된 유적이다. II 기는 서기전 1세기 초반에서 2세기 전반까지로 철기가 본격적으로 등장하는 시기이다. 광주 신창동 유적, 해남 군곡리 조개더미, 사천 늑도 조개더미, 김해 봉황대 조개더미, 창원 다호리 유적, 경주 조양동 유적 등에서 널무덤이 확인되었다. 집터는 네모꼴로, 동남부 지역은 원형 혹은 타원형으로 되어 있다. 쇠낫, 쇠도끼 등 농공구와 쇠창·쇠 화살촉·철검 등의 무기류가 출토되었다. 조개더미에서 흔히 볼 수 있는 경질 민무늬토기는 청동기시대의 민무늬토기와 유사하지만 경도가 높아지고 기형이 다양한 토기다. 또 동남부 지역에서 주로 나타나는 와질토기는 물레로 빚어지기 때문에 토기의 벽이 얇고 표면이 고르며 기종도 기와와 비슷한 회백색 혹은 회색을 띠는 연질의 토기인데, 물레로 빚어졌기 때문에 벽이 얇고 표면이 고르며 기종도 다양하다. 서기 2세기 중엽에서 3세기 후반까지는 철기문화가 발달하는 시기라고 할 수 있다. 집터가 네모 모양이나 타원형인 경우는 거의 없다. 서남부 지역에서는 도랑 움 무덤이 다수 확인되었고, 동남부 지역에서는 김해 양동리 유적, 울산 하대 유적과 같이 덧널무덤이 새로이 확인되었다. 덧널무덤에서는 장검, 고리 자루 큰칼, 쇠 화살촉 등 철제 무기류의 부장이 증가했다. 또 서남부 지역에서는 연질의 두드림무늬 토기가, 동남부 지역에서는 와질토기가 지속된다. 두드림무늬 토기는 노천요에서 구워낸 민무늬토기와는 전혀 다른 것으로 일부는 물레로 성형해 등요에서 구워낸 것인데, 이는 기벽을 강화하기 위해 박자로 기벽을 때린 토기다. 서남부 지역인 영산강유역을 중심으로 대형 독무덤이라는 독특한 형태의 고분이 서기 3세기 말 이후 등장한다. 한편 고식도질토기, 북방계 말갖춤과 무기류가 동남부 지역의 경주와 김해를 중심으로 출현한다. 이와 더불어 덧널무덤에 이어 돌무지덧널무덤, 구덩식 돌덧널무덤, 돌무지덧널무덤 등이 등장하게 되는데 입지의 우월성, 독립 부장 곽의 존재, 무기의 개인 집중화, 순장의 조건을 갖춘 고분이다. 최근 유적 발굴조사의 급격한 증가가 철기시대에 대한 연구의 발전에 큰 기여를 하고 있다. 특히 철기시대 초기(초기 철기시대)의 양상이 어느 정도 밝혀지고 있고, 고대국가가 형성된 시기의 양상도 드러나고 있다. 철기시대의 역사적 배경을 살펴보면 북부지역에서는 후기 고조선과 위만조선에 이어서 부여, 고구려, 낙랑, 옥저, 예 등이 등장하였고, 중·남부지역에서는 삼한에 이어 백제, 신라 및 가야 등 고대국가가 형성되었던 시기이다. 중국의 대륙에서 들어온 철기문화가 한반도 북쪽에서 남쪽으로 전파된 것에 비해 우리나라의 철기문화는 토착적인 청동기 문화와 융합하여 새롭게 생성, 발전해 나갔던 역사적 특수성이 있다. 그런데 이 시기의 시대구분 용어에 대한 논란이 많다. 우선 철기시대의 문제점으로 역사성이 결여되어 있다는 것을 꼽는다. 반면 초기 철기시대(서기 전 300∼100년)와 원삼국시대의 경우, 역사학계에서는 원삼국시대를 하나의 시대로 인정하기에는 부족한 면이 있고, 원삼국시대도 역사학계에서 거의 받아들여지지 않고 있다. 또한 한반도 남부지역에 한정되는 용어라는 문제가 삼한시대의 경우에도 존재한다. 이러한 문제점으로 인해 앞으로 이 시기의 시대 구분 용어를 통합하기 위한 논의가 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철기시대 (鐵器時代) ### 내용: 한국 고고학에서 철기시대란 철기가 사용된 서기전 300년경부터 삼국이 성립된 서기 300년경까지를 가리킨다. 그런데 우리나라 고고학자들은 이 시대를 두 시기로 구분하는데, 서기전 300년에서 서기 전후(혹은 서기전 100년)까지를 초기 철기시대로, 서기전 100년에서 서기 300년까지를 원삼국시대로 나누고 있다. 반면 일부 연구자는 이를 합쳐서 삼한시대라고 부르기도 한다. 덴마크 국립박물관의 톰센(Thomsen, C. J. )은 19세기 초에 처음으로 고고학에서 시대구분을 하였다. 그는 1836년에 덴마크 국립박물관에서 발행된 안내 책자를 통해 무기와 도구를 만드는 데 사용된 도구에 따라 돌, 청동, 철의 순서로 계승되었다고 설명했다. 이후 월사에(Worsaae)가 층서적 발굴을 통해 이를 보완하면서 선사시대를 석기시대(Stone Age)·청동기시대(Bronze Age)·철기시대(Iron Age)와 석기시대(Stone Age)·철기시대(Iron Age) 등으로 나눈 삼시 대법이 완성되었다. 이러한 삼시 대법은 곧바로 전 세계 고고학계로 전파되었다. 인류가 도시나 국가를 형성한 문명 단계에 들어서면서 등장한 금속기는 청동기를 잇는 새로운 금속기다. 청동보다 철의 원료는 세계 각지에 널려 있어 야철기술만 터득하면 생산이 가능하였다. 인류가 철을 사용한 것은 서기전 4,000년대에 이집트에서 제작된 철제 구슬이 최초이다. 서아시아의 아나토리아(Anatoria) 지방에서 나타난 히타이트(Hittite) 제국(서기 전 1450∼1200)에서 철의 본격적인 생산이 시작되었다. 히타이트 제국이 망하고 난 뒤 철은 빠르게 사방으로 퍼졌다. 대체로 메소포타미아 지방은 서기전 13세기, 이집트는 서기전 12세기, 이란은 서기전 10세기, 유럽은 이보다 약간 늦은 서기전 9∼8세기경에서야 철이 보급되었다. 한편, 서기전 8세기경에는 북방 흑해 연안에도 야철기술이 전파되어 이 지방 주민들의 기마유목화(騎馬遊牧化)를 촉진시켜 스키타이(Scythai) 문화를 꽃피우게 하였다. 스키타이 유목족에 전해진 철기문화가 중앙아시아를 거쳐 중국으로 전파된 것은 동방의 철기문화였다. 중국에서 인공철은 춘추시대 말에서 전국시대 초기인 초기에 등장한다. 전국시대 후반이 되면서 출토된 유물들은 농공구가 대부분이었으나 철기의 보급은 현저하게 진전되었다. 전국시대 말에서 전한 초에 걸쳐 철의 생산이 급진전하지만 여전히 주조 농공구가 주이고, 무기는 청동제를 사용했다. 전한 말에서 후한대에 이르러서야 비로소 철제 큰칼과 같은 무기가 등장하였는데, 이는 강이 본격적으로 생산되었기 때문이다. 우리나라 철기문화의 형성에 대해서는 여러 가지 설명이 있으나 대체로 두 단계를 거쳐 형성되었다고 보고 있다. 첫째로 중국제 철기가 들어온 시기이다. 압록강 중류 지방에서 서북지방에 걸쳐서 철기류와 함께 출토된 것은 서기전 4∼3세기에 해당하는 명도 전이다. 즉 평안남도 덕천군 청송리에서는 명도 전이 철제이기와 함께 출토되었고, 평안북도 위원군 용연동에서는 연나라 제품이 분명한 철제 농기구가 일괄적으로 출토된 바 있다. 명도전은 중국 연나라의 동으로 만든 화폐로 표면에 명자가 양주 되어 있어서 붙여진 이름이다. 이와 같이 한반도 북부지역에 유입된 철기류는 충청남도 부여 합송리 유적, 당진 소소리 유적, 전라북도 익산 신동리 유적, 완주 갈동·신풍 유적, 장수 남양리 유적 등에서 청동기류와 함께 다수 발견되고 있다. 그런데 이 시기의 철기는 농기구류가 주류를 이루고,<NAME>동검을 표지로 한 청동제 무기와 덧띠토기 등이 사용되었다. 따라서 위만조선 건국 전후에 한반도에 들어온 철기문화의 영향이 남부지역까지 미쳤을 것으로 짐작된다. 둘째는 본격적으로 철기가 생산, 사용되기 시작한 시기이다. 서기전 108년 한나라 무제가 낙랑군을 설치하면서 철기문화가 본격적으로 유입되었다. 이 시기부터 철기는 우리나라 전역으로 빠르게 퍼졌다. 즉 도끼·가래·낫 등 철제 농경구와 단검·창·꺽창을 비롯한 무기류가 전국적으로 생산, 보급되기 시작하였다. 그런데 중·남부지역의 철기문화는 최소한 두 개의 통로를 통해 유입된 문화를 수용한 것으로 이해된다. 육로를 통해 대동강 유역에서 한강유역으로, 육로를 통해 낙동강유역으로 파급되었다. 와질토기는 중국 전한대에 제작된 일광경, 소명경, 가상부귀경 등 거울이 낙동강유역의 움무덤에서 발견되고 있으며 특징적인 토기다. 하나는 해로를 이용하여 서해안에서 남해안을 거쳐 동남부 지역으로 퍼졌다. 이 지역의 조개더미에서 화천, 오수전 등 중국의 화폐와 점 뼈가 발견되었고, 특징적인 토기로는 적갈색 연질 토기와 경질 민무늬토기 등이 있다. 다만 낙동강 하류지역에서는 두 계열의 문화가 어느 정도 혼합되는 경향을 보이고 있다. 또한 경주 황성동 유적에서는 철을 채취하던 제철유적이 발견되어, 당시 철 생산활동이 활발했음을 알 수 있다. 또 삼국지 위서 동이전( )에는 서기 3세기경 영남 일대에서 철이 많이 생산되어 낙랑, 대방, 왜 와 철을 교역했다는 기록이 있다. 이는 비단 서기 3세기뿐만 아니라 그 이전부터 교역이 있었던 것으로 보인다. 이와 같이 철기 생산이 전국적으로 확산된 것은 낙랑군이 설치된 이후 이 지역에서 밀려난 위만조선<NAME>들이 일으킨 일일 가능성이 큰 한편 해로를 통한 동아시아에서의 문화교류가 활발해졌기 때문일 가능성이 크다. 북부·중부·남부지역 등 각 지역별로 철기시대의 문화 양상이 조금씩 다르다. 일단 북부지역에서 가장 오래된 철기시대 유적은 평안북도 위원 용연동 유적, 영변 세 죽리 유적 등이다. 용연동 유적에서는 연나라 제품인 쇠도끼·쇠화살촉·쇠꺾창과 함께 쇠낫·반달쇠칼·쇠가래·쇠호미 등의 농기구가 모두 출토된 바 있다. 또 세 죽리 유적의 철기시대 층에서 확인된 집자리는 모두 지상 가옥이다. 집터에서는 명도전, 포전 등의 화폐와 삿무늬토기 및 철기 등이 나왔다. 세 죽리 유적이 존재했던 시기에는 움무덤, 조개더미, 독무덤 등이 주 무덤이며, 철기, 청동기와 회색의 삿무늬토기 등이 출토되었다. 그중 호미, 괭이, 삽, 낫, 반달 쇠칼, 도끼, 자귀 등이 철기로 사용되었다. 이 시기의 문화유형을 고고학계에서는 소위 세 죽리-연화 보유형이라 부른다. 한편 함경북도 회령 오동 유적에서는 제6호 집터에서 주조 쇠도끼를 발견할 수 있었다. 또한 무산 호곡동유적에서 5기와 6기에 속하는 집터가 철기시대의 집터이다. 특히 연나라 철기와 관련된 것으로 추정되는 집터 5기가 출토되었다. 대동강 유역의 철기시대의 무덤은 널무덤, 덧널무덤, 귀틀무덤으로 구분되어 있다. 북한은 널무덤의 연대를 서기전 5세기에서 2세기 중엽으로, 덧널무덤의 연대를 서기전 2세기 중엽 이후로 보고 있다. 강서<NAME>리 유적의 널무덤에서는<NAME>동검과 동투겁창등의 청동기류, 쇠도끼, 철단검 등의 철기류, 화분토기, 배부른 단지 등의 토기류가 나왔다. 또한 서흥 천곡리 돌널무덤, 황해도 송산 솔뫼골 돌돌림무덤, 함흥시 이화동 움무덤 등 철기시대 초기 유적이 남아 있다. 따라서 대동강 유역의 철기문화는<NAME>동검이 만들어지고, 움무덤이 유입된 서기전 3∼2세기경부터 시작되었다고 보는 것이 타당하다. 또 서기전 1세기 이후 귀틀무덤과 벽돌무덤 등이 사용되었는데 이는 낙랑군 계통의 무덤으로 보고 있다. 중부지역의 대표적인 철기시대 집터 유적은 가평 마장리, 이곡리 유적과 춘천 중도 유적인데, 이후 하남 미사동 유적, 수원 서둔동 유적, 횡성 둔내 유적, 양양 가평리 유적, 명주 안 인리 유적, 중원 지동·하천리 유적 등이 조사되었다. 이 유적들에서 출토된 유물들로는 경질 민무늬토기, 두드림무늬 토기, 회색토기 등의 토기류와 중부지역의 특징적인 철자형 집터가 있다. 화성 기안리 유적에서는 대규모 철기 생산시설인 단야로 와 함께 숯가마, 송풍관, 송풍구, 쇠 찌꺼기, 쇳조각 등이 조사되었다. 또한 중부지역의 여러 유적에서 낙랑계 토기가 출토되고 있어 낙랑과의 교류가 활발하였음. 알 수 있는 것은 이것이다. 중부지역의 철기시대의 대표적인 무덤으로는 움무덤, 독무덤, 돌무지무덤 등이 있다. 가락동 유적의 제1호 무덤에서 처음 발견된 것은 움무덤이었다. 또한 천안 청당동 유적에서는 여러 개의 도랑이 있는 움무덤, 즉 도랑 움 무덤이 조사되었다. 유물은 연질 짧은 목항아리와 깊은 바리 모양토기, 청동제 말 모 양띠 고리 11점과 다량의 유리구슬이 나왔다. 이후 여러 지역에서 도랑 움 무덤이 조사되었다. 또한 가락동 제2호 분과같이 움무덤과 합장으로 발견되거나, 돌무지무덤과 같은 다른 묘제에 종속되어 나타나는 것이 독무덤이다. 또 양평<NAME>리 유적, 춘천 중도 유적, 제원 양평리·도화리 유적 등 한강 상·중류에서 무기 단식 돌무지무덤이 발견된 것은 서기 2∼3세기 경이다. 그리고 백제식 토기가 등장한 4세기 이후에는 기단식 돌무지무덤 등의 고분이 나타났다. 남부지역의 철기문화는 대체로 세 시기로 구분된다. 서기전 3세기에서 2세기 정도의 시기에는<NAME>동검이 사용되면서 일부 주조 철기류가 나타난다. 전라북도 익산과 완주지역의 널무덤들이 이 시기에 발견된 유적이다. II 기는 서기전 1세기 초반에서 2세기 전반까지로 철기가 본격적으로 등장하는 시기이다. 광주 신창동 유적, 해남 군곡리 조개더미, 사천 늑도 조개더미, 김해 봉황대 조개더미, 창원 다호리 유적, 경주 조양동 유적 등에서 널무덤이 확인되었다. 집터는 네모꼴로, 동남부 지역은 원형 혹은 타원형으로 되어 있다. 쇠낫, 쇠도끼 등 농공구와 쇠창·쇠 화살촉·철검 등의 무기류가 출토되었다. 조개더미에서 흔히 볼 수 있는 경질 민무늬토기는 청동기시대의 민무늬토기와 유사하지만 경도가 높아지고 기형이 다양한 토기다. 또 동남부 지역에서 주로 나타나는 와질토기는 물레로 빚어지기 때문에 토기의 벽이 얇고 표면이 고르며 기종도 기와와 비슷한 회백색 혹은 회색을 띠는 연질의 토기인데, 물레로 빚어졌기 때문에 벽이 얇고 표면이 고르며 기종도 다양하다. 서기 2세기 중엽에서 3세기 후반까지는 철기문화가 발달하는 시기라고 할 수 있다. 집터가 네모 모양이나 타원형인 경우는 거의 없다. 서남부 지역에서는 도랑 움 무덤이 다수 확인되었고, 동남부 지역에서는 김해 양동리 유적, 울산 하대 유적과 같이 덧널무덤이 새로이 확인되었다. 덧널무덤에서는 장검, 고리 자루 큰칼, 쇠 화살촉 등 철제 무기류의 부장이 증가했다. 또 서남부 지역에서는 연질의 두드림무늬 토기가, 동남부 지역에서는 와질토기가 지속된다. 두드림무늬 토기는 노천요에서 구워낸 민무늬토기와는 전혀 다른 것으로 일부는 물레로 성형해 등요에서 구워낸 것인데, 이는 기벽을 강화하기 위해 박자로 기벽을 때린 토기다. 서남부 지역인 영산강유역을 중심으로 대형 독무덤이라는 독특한 형태의 고분이 서기 3세기 말 이후 등장한다. 한편 고식도질토기, 북방계 말갖춤과 무기류가 동남부 지역의 경주와 김해를 중심으로 출현한다. 이와 더불어 덧널무덤에 이어 돌무지덧널무덤, 구덩식 돌덧널무덤, 돌무지덧널무덤 등이 등장하게 되는데 입지의 우월성, 독립 부장 곽의 존재, 무기의 개인 집중화, 순장의 조건을 갖춘 고분이다. 최근 유적 발굴조사의 급격한 증가가 철기시대에 대한 연구의 발전에 큰 기여를 하고 있다. 특히 철기시대 초기(초기 철기시대)의 양상이 어느 정도 밝혀지고 있고, 고대국가가 형성된 시기의 양상도 드러나고 있다. 철기시대의 역사적 배경을 살펴보면 북부지역에서는 후기 고조선과 위만조선에 이어서 부여, 고구려, 낙랑, 옥저, 예 등이 등장하였고, 중·남부지역에서는 삼한에 이어 백제, 신라 및 가야 등 고대국가가 형성되었던 시기이다. 중국의 대륙에서 들어온 철기문화가 한반도 북쪽에서 남쪽으로 전파된 것에 비해 우리나라의 철기문화는 토착적인 청동기 문화와 융합하여 새롭게 생성, 발전해 나갔던 역사적 특수성이 있다. 그런데 이 시기의 시대구분 용어에 대한 논란이 많다. 우선 철기시대의 문제점으로 역사성이 결여되어 있다는 것을 꼽는다. 반면 초기 철기시대(서기 전 300∼100년)와 원삼국시대의 경우, 역사학계에서는 원삼국시대를 하나의 시대로 인정하기에는 부족한 면이 있고, 원삼국시대도 역사학계에서 거의 받아들여지지 않고 있다. 또한 한반도 남부지역에 한정되는 용어라는 문제가 삼한시대의 경우에도 존재한다. 이러한 문제점으로 인해 앞으로 이 시기의 시대 구분 용어를 통합하기 위한 논의가 필요하다.
a7f8d9f0-842d-421d-b2ff-a9769d4ffcc4	source05/encykorea/MED45428.txt	형방도적산 (荊防導赤散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063524	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마가 1894년에 저술한 동의수세보원에서 처음으로 제시한 처방이다. 이 처방의 총량은 생 지황 11.25g, 목통주2 7.5g, 현삼주1 각 5.625g, 과루인주1 각 5.625g, 방풍 각 3.75g이다. 생지황은 심장과 신장에 영향을 미쳐 화를 내려주고 흉부 상기 감주 3을 진정시켜준다. 목통은 심장의 화와 폐장의 열을 다스려주고 화기가 울결주6되어 발생한 체기주7를 소변으로 배설시켜주는 약이다. 또한, 현삼은 음(陰)을 보하여주고 화를 맑게 해 주며, 과루인은 흉부의 화를 내려주고, 열감을 수반한 답답한 증세를 제거하여 주는데, 이들 약물이 양이 성하고 음이 약한 소양인에게 음을 보하여주고 양을 억제하여 주는 작용을 함으로써<NAME>시키는 기본적인 작용을 한다. 여기에 전호가 추가되어 비(脾)의 기능을 부드럽게 하고 화를 내려주고 담을 없애주므로 흉부의 화를 처리하는 데 만전을 기하고, 독활과 강활이 하초주4의 사기를 없애주며, 형개와 방풍은 흉부와 두부의 화를 제거하여 줌으로써 인체의 상부와 하부에서 열을 없애줄 수 있는 효과를 얻게 되는 처방이다. 이 처방이 형 방패 독산과 형방도 적산을 비교해 보면 병의 사기가 신체 표면에 많이 남아 있는 경우에 적합한 처방이고, 형 방패 독산은 병의 사기가 안으로 들어가 가슴과 옆구리에 열감이 수반되는 답답한 증상에 적합한 처방이다. 즉, 체표의 사기를 발산함으로써 양기를 강화시켜주고, 안으로 사기를 조화롭게 없애줌으로써 양기를 강화시켜주는 처방이다. 이 형방도 적산의 변방으로는 도적강기탕이 있는데 이는 형방도 적산의 본방 내용에 복령과 택사의 두 가지 약물을 추가한 것으로 소양인의 표병증인 결흉증주5을 다스려주는 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 형방도적산 (荊防導赤散) ### 내용: 이제마가 1894년에 저술한 동의수세보원에서 처음으로 제시한 처방이다. 이 처방의 총량은 생 지황 11.25g, 목통주2 7.5g, 현삼주1 각 5.625g, 과루인주1 각 5.625g, 방풍 각 3.75g이다. 생지황은 심장과 신장에 영향을 미쳐 화를 내려주고 흉부 상기 감주 3을 진정시켜준다. 목통은 심장의 화와 폐장의 열을 다스려주고 화기가 울결주6되어 발생한 체기주7를 소변으로 배설시켜주는 약이다. 또한, 현삼은 음(陰)을 보하여주고 화를 맑게 해 주며, 과루인은 흉부의 화를 내려주고, 열감을 수반한 답답한 증세를 제거하여 주는데, 이들 약물이 양이 성하고 음이 약한 소양인에게 음을 보하여주고 양을 억제하여 주는 작용을 함으로써<NAME>시키는 기본적인 작용을 한다. 여기에 전호가 추가되어 비(脾)의 기능을 부드럽게 하고 화를 내려주고 담을 없애주므로 흉부의 화를 처리하는 데 만전을 기하고, 독활과 강활이 하초주4의 사기를 없애주며, 형개와 방풍은 흉부와 두부의 화를 제거하여 줌으로써 인체의 상부와 하부에서 열을 없애줄 수 있는 효과를 얻게 되는 처방이다. 이 처방이 형 방패 독산과 형방도 적산을 비교해 보면 병의 사기가 신체 표면에 많이 남아 있는 경우에 적합한 처방이고, 형 방패 독산은 병의 사기가 안으로 들어가 가슴과 옆구리에 열감이 수반되는 답답한 증상에 적합한 처방이다. 즉, 체표의 사기를 발산함으로써 양기를 강화시켜주고, 안으로 사기를 조화롭게 없애줌으로써 양기를 강화시켜주는 처방이다. 이 형방도 적산의 변방으로는 도적강기탕이 있는데 이는 형방도 적산의 본방 내용에 복령과 택사의 두 가지 약물을 추가한 것으로 소양인의 표병증인 결흉증주5을 다스려주는 처방이다.
8ac410ee-5795-45a1-8162-d21a4ccd1908	source05/encykorea/POL25703.txt	신정당 (新政黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양동안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033359	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1980년 11월 제1단계 정치활동 자유화 조치가 있자, 과거 정치에 참여한 바 없었던 법관·변호사·고위 관리·대학교수·의사 등 다양한 경력을 가진 정치 신인들이 주축이 되어 1981년 1월 창당대회를 개최하여 김갑수(金甲洙)를 총재로 선출하였다. ‘때 안 묻고<NAME> 있는 양심적인 인사들의 정당’, ‘여야 극한 대립의 지양을 추구하는 중용의 제3세력’이 될 것임을 천명하였던 신정당은 1981년 3월 실시된 제11대 국회의원 선거에서 단 2명의 당선자밖에 내지 못하였고, 전국구 후보로 출마하였던 당의 총재 김갑수도 당선되지 못하였다. 신정당은 당세 확장을 위해 혁신 정당인 민주 사회 당과의 합당을 추진, 1982년 3월 합당대회를 열어 신정 사회 당이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신정당 (新政黨) ### 내용: 1980년 11월 제1단계 정치활동 자유화 조치가 있자, 과거 정치에 참여한 바 없었던 법관·변호사·고위 관리·대학교수·의사 등 다양한 경력을 가진 정치 신인들이 주축이 되어 1981년 1월 창당대회를 개최하여 김갑수(金甲洙)를 총재로 선출하였다. ‘때 안 묻고<NAME> 있는 양심적인 인사들의 정당’, ‘여야 극한 대립의 지양을 추구하는 중용의 제3세력’이 될 것임을 천명하였던 신정당은 1981년 3월 실시된 제11대 국회의원 선거에서 단 2명의 당선자밖에 내지 못하였고, 전국구 후보로 출마하였던 당의 총재 김갑수도 당선되지 못하였다. 신정당은 당세 확장을 위해 혁신 정당인 민주 사회 당과의 합당을 추진, 1982년 3월 합당대회를 열어 신정 사회 당이 되었다.
313556d1-c0a7-4578-9154-e6898ebc0e61	source05/encykorea/SOC48455.txt	국제연합 한국재건단 (國際聯合韓國再建團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066263	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국제연합 한국재건단(United Nations Korean Reconstruction Agency)은 1950년 12월 1일 국제연합 총회 결의 410(V) 호에 의거하여 설립되었다. 운크라(UNKRA)라고도 불리는 국제연합 한국재건단은 한국전쟁으로 붕괴된 한국경제를 전쟁 전 수준으로 회복시키는 재건사업을 추진하고자 한다. 하지만 전쟁 기간에는 항구와 운송시설이 부족하여 민간인에 대한 긴급구호에 활동 초점이 맞춰졌다. 휴전 이후 1953년부터 국제연합 한국재건단은 한국의 산업·교통·통신시설의 복원과 주택·의료·교육 시설의 개선 사업에 주력하였으며 1958년 7월 1일 활동을 종료하였다. 1950년 6월 25일 한국전쟁이 발발하자 국제사회는 전시상황에 따른 긴급 구호 문제를 중요하게 다루었다. 국제연합은 1950년 7월 7일 안전보장이사회를 통해 남한에 대한 군사·경제적 원조를 제공하기로 결의하였다. 이어 7월 31일에는 국제연합경제사회이사회가 한국민의 극심한 가난과 재해에 깊은 동정심을 갖고 회원국 정부와 민간 기관에 한국<NAME> 구호를 호소하였다. 이러한 국제연합의 노력의 결과로, 미국을 위시한 서방<NAME>의 정부 및 민간단체로 이루어진 민간 구호 원조(CRIK)가 한국에 들어왔다. 한편 1950년 12월에는 한국에서<NAME> 구호사업을 담당하던 유엔군 사령부 산하 보건 후생과 가 국제연합주한민사처(United Nations Civil Assistance Command in Korea: UNCACK)로 개편되어 교전지역을 제외한 전 지역에 대한 민간 원조를 담당하게 되었다. 이러한 일련의 조치에 이어 국제연합은 1950년 12월 1일 국제연합 총회 결의 410(V) 호에 의거해 유엔한국재건단을 설립하여 전쟁으로 붕괴된 한국경제를 전쟁 이전 수준으로 회복시키는 재건사업을 추진하려 하였다. 창설할 당시 국제연합 한국재건단은 동경과 부산에 소수의 인원으로 구성되었다. 원래 국제연합 한국재건단이 세워지면 국제연합<NAME> 민사 처가 수행하던 긴급 구호 업무가 이 기구로 전환될 것으로 기대되었다. 그렇지만 국제연합 한국재건단이 공식적으로 활동을 시작한 1951년 2월에는 남한 내에 항구와 운송 시설이 거의 없었다. 당시 전선 상황이 우국제 연합 한국재건단이 군사물자 운송을 공식적으로 결정할 수밖에 없는 상황이었기 때문이었다. 결국 국제연합 한국재건단의 초기 활동은 민간인에 대한 최소한의 긴급 구호만 전달하는 것으로 제한되었다. 이마저도 유엔군을 통해서만 가능했다. 유엔한국재건단은 1953년 휴전 이후 본래의 목적을 가지고 원조활동을 본격적으로 시작했다. 국제연합 한국재건단은 각국에서 자금을 갹출하는 것이 어느 정도 실현되고 전세가 완화된 1953년에 7,000만 달러의 기금으로 부흥사업을 시작했다. 국제연합 한국재건단은 1958년 7월 1일 공식적으로 활동을 종료할 때까지 총 1 22,084,000달러의 물자를 한국에 지원하였다. 국제연합 한국재건단은 식량을 비롯한<NAME> 물자를 들여와 민생안정을 도모하는 데 주력하였고, 산업·교통·통신시설의 복구와 주택·의료·교육 시설의 재건에 힘썼다. 국제연합 한국재건단은 활동 기간 동안 책임과 관할권의 소재, 관료주의, 파벌주의 등 때문에 유엔군 사령부 및 미 경제원 조처와 마찰을 빚기도 했지만, 인천 판유리 공장, 문경 시멘트 공장, 국립의료원 설립과 같은 한국의 주요 산업시설과 의료시설들을 발전시키는 데 기여하였다. 국제연합 한국재건단은 전쟁 기간 동안 미 제1군 단장과 제9군 단장을 역임하고 퇴역한 쿨 터 장군(John Coulter)이 이끌었는데, 그가 이 기구를 이끈 기간은 8 연이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제연합 한국재건단 (國際聯合韓國再建團) ### 내용: 국제연합 한국재건단(United Nations Korean Reconstruction Agency)은 1950년 12월 1일 국제연합 총회 결의 410(V) 호에 의거하여 설립되었다. 운크라(UNKRA)라고도 불리는 국제연합 한국재건단은 한국전쟁으로 붕괴된 한국경제를 전쟁 전 수준으로 회복시키는 재건사업을 추진하고자 한다. 하지만 전쟁 기간에는 항구와 운송시설이 부족하여 민간인에 대한 긴급구호에 활동 초점이 맞춰졌다. 휴전 이후 1953년부터 국제연합 한국재건단은 한국의 산업·교통·통신시설의 복원과 주택·의료·교육 시설의 개선 사업에 주력하였으며 1958년 7월 1일 활동을 종료하였다. 1950년 6월 25일 한국전쟁이 발발하자 국제사회는 전시상황에 따른 긴급 구호 문제를 중요하게 다루었다. 국제연합은 1950년 7월 7일 안전보장이사회를 통해 남한에 대한 군사·경제적 원조를 제공하기로 결의하였다. 이어 7월 31일에는 국제연합경제사회이사회가 한국민의 극심한 가난과 재해에 깊은 동정심을 갖고 회원국 정부와 민간 기관에 한국<NAME> 구호를 호소하였다. 이러한 국제연합의 노력의 결과로, 미국을 위시한 서방<NAME>의 정부 및 민간단체로 이루어진 민간 구호 원조(CRIK)가 한국에 들어왔다. 한편 1950년 12월에는 한국에서<NAME> 구호사업을 담당하던 유엔군 사령부 산하 보건 후생과 가 국제연합주한민사처(United Nations Civil Assistance Command in Korea: UNCACK)로 개편되어 교전지역을 제외한 전 지역에 대한 민간 원조를 담당하게 되었다. 이러한 일련의 조치에 이어 국제연합은 1950년 12월 1일 국제연합 총회 결의 410(V) 호에 의거해 유엔한국재건단을 설립하여 전쟁으로 붕괴된 한국경제를 전쟁 이전 수준으로 회복시키는 재건사업을 추진하려 하였다. 창설할 당시 국제연합 한국재건단은 동경과 부산에 소수의 인원으로 구성되었다. 원래 국제연합 한국재건단이 세워지면 국제연합<NAME> 민사 처가 수행하던 긴급 구호 업무가 이 기구로 전환될 것으로 기대되었다. 그렇지만 국제연합 한국재건단이 공식적으로 활동을 시작한 1951년 2월에는 남한 내에 항구와 운송 시설이 거의 없었다. 당시 전선 상황이 우국제 연합 한국재건단이 군사물자 운송을 공식적으로 결정할 수밖에 없는 상황이었기 때문이었다. 결국 국제연합 한국재건단의 초기 활동은 민간인에 대한 최소한의 긴급 구호만 전달하는 것으로 제한되었다. 이마저도 유엔군을 통해서만 가능했다. 유엔한국재건단은 1953년 휴전 이후 본래의 목적을 가지고 원조활동을 본격적으로 시작했다. 국제연합 한국재건단은 각국에서 자금을 갹출하는 것이 어느 정도 실현되고 전세가 완화된 1953년에 7,000만 달러의 기금으로 부흥사업을 시작했다. 국제연합 한국재건단은 1958년 7월 1일 공식적으로 활동을 종료할 때까지 총 1 22,084,000달러의 물자를 한국에 지원하였다. 국제연합 한국재건단은 식량을 비롯한<NAME> 물자를 들여와 민생안정을 도모하는 데 주력하였고, 산업·교통·통신시설의 복구와 주택·의료·교육 시설의 재건에 힘썼다. 국제연합 한국재건단은 활동 기간 동안 책임과 관할권의 소재, 관료주의, 파벌주의 등 때문에 유엔군 사령부 및 미 경제원 조처와 마찰을 빚기도 했지만, 인천 판유리 공장, 문경 시멘트 공장, 국립의료원 설립과 같은 한국의 주요 산업시설과 의료시설들을 발전시키는 데 기여하였다. 국제연합 한국재건단은 전쟁 기간 동안 미 제1군 단장과 제9군 단장을 역임하고 퇴역한 쿨 터 장군(John Coulter)이 이끌었는데, 그가 이 기구를 이끈 기간은 8 연이었다.
244368e9-0cac-434b-b0ed-4f62fb7181ef	source05/encykorea/SOC25736.txt	신여성 (新女性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033200	CC BY	570	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신여성은 일제강점기에 주로 사용되었으며, 최초 사용자가 누구인지는 확실하지 않으나 일제강점기 초부터 널리 쓰였다. 특히 1920년대에는 김원주(, 일명 )가 신여자 제2호에 신여자선언을 발표하는 등 신여성에 대한 논의가 본격적으로 시작되었다. 일본의 경우 1910년 쓰보우치가 새로운 여성이라는 제목의 강연을 한 뒤 이 말이 유행하기 시작했고, 여류문인 히라쓰카가 청탑이라는 잡지를 통해 본격적으로 신여성론을 전개하였다. 한국과 일본의 신여성론은 1920년에 창간된 김원주의 신여자와 비교했을 때 약 10년 정도의 시차가 있었던 것이다. 이는 한국 신여성론의 선두주자들이 여학교를 졸업하고 동경 유학을 마치고 귀국하는 기간이기도 하였다. 이러한 신여성은 영국 빅토리아 후기 시대에 처음 나타나서 곧 다른 여러 나라에서 나타난 세계적 현상이다. 각 사회에서 신여성은 중등교육이나 고등교육을 받은 초기 세대들로 이전에는 볼 수 없었던 새로운 가치와 태도를 추구하는 존재로 등장하였다. ‘신여성’이라는 어휘는 경제적 독립을 추구하고 기존의 결혼제도에 대해 문제를 제기하며 자신의 의지를 적극적으로 표현하고 표명하는 일군의 집단을 가리켰으며, 다양하고 뜨거운 사회적 논란을 일으켰다는 것이 세계적인 공통점이다. 신여성이 등장한 직접적인 역사적<NAME> 구한말부터 일제강점기까지 전개되었던 여성교육 운동이다. 당시 기독교 선교사들은 여성교육을 선교의 한 수단으로 생각했고 애국계몽운동가들은 국가의 자강을 위해 여성들의 역할에 주목했다. 전통적 이성관의 한계와 여성 사회 진출의 필요성을 이들이 추구했던 여성교육 목표와 반드시 일치하지는 않았지만, 이러한 교육을 통해 여성들은 비로소 자신의 사회 진출 필요성을 깨닫게 되었다. 초기 여성교육 운동은 민중의 호응을 얻지 못한 채 일부 개화된 양반 관료층 부녀들이나 천민층 고아 · 기아들을 대상으로 매우 제한된 것이었다. 하지만 점차 여성교육에 대한 일반의 인식이 좋아지면서, 다양한 계층의 여성들이 신교육을 받게 되었다. 당시 신교육을 받은 여성들은 전통적인 여성, 즉 구 여성에 대립되는 신여성이라는 명칭을 갖게 된 것이다. 우리나라 여성들이 신교육을 받은 것은 단순히 새로운 지식을 습득하는 계기가 아닌 남녀평등을 강조하는 서구 사상과 본격적으로 접하면서 새로운 여성의 사회적 지위 및 역할에 눈을 뜨게 한 계기였다. 구한말에서 1910년대까지가 신여성층의 형성기였다면, 1920년대는 신여성들이 사회에 진출해 신여성론을 펴면서 사회적 이목을 집중시킨 시기였다. 1920년대는 일제의 이른바 문화통치 정책으로 조장된 관념상의 자유주의 분위기가 사회를 휩쓸던 시기였다. 이 무렵 사회 일반은 전통에 대한 불신이 팽배해 있었다. 이러한 시대적 배경 하에서 신여성론이 대두된 것이다. 특히 1920년 전후로 동경 유학을 마치고 귀국하여 활발한 사회활동을 펼친 김원주 · 김명순(, 일명 ) · 나혜석 등은 신여성의 상징으로 떠올랐다. 이들은 신여자 선언 등을 통해 기존의 한국 여성들이 남성들의 부당한 억압 속에서 노예처럼 생활하였음을 지적하고, 남녀평등사상에 기초한 새로운 남녀관계 수립을 주장하였다. 또한 전통적인 윤리관에 어긋나는 자유분방한 생활을 영위하며 자신의 주장을 몸으로 실천함으로써<NAME>들의 관심을 끌었다. 이러한 신여성들의 행적은 철저히 성별에 따른 역할 분화에 기초하던 기존의 성별 도덕에 정면으로 도전한 것이었다. 이들은 급격한 사회 변화 과정에서 파행적인 사회화 과정을 겪으면서 기존의 가부장적 가족질서에 회의감을 품게 되었고, 근대적 학교교육과 동경 유학을 통해 자유연애의 새로운 남녀관계에 눈을 뜨게 되었다. 이들에 의해 제기된 신여성론은 단순히 서구 모방적이고 공허한 관념적인 것이 아니라 그들의 성장과정, 자기 체험과 밀접하게 관련되어 있었다. 하지만 신구 문화가 갈등 속에 공존하던 과도기적 상황의 산물이었던 이들은 전통에 대체되는 새로운 가치관을 체계적으로 정립할 수 없었다. 이에 따라 신여성들의 무절제한 사생활에 주목한<NAME>들의 비난이 거세진 것은, 그들이 스스로를 선각자라고 자처했기 때문이다. 이런 비판은 신여성층 내부에서도 나왔다. 특히 대중 계몽 및 독립운동을 목적으로 조직화된 사회운동에 참여하던 여성운동가들은 일부 신여성들의 무절제한 사생활 문제를 지적하면서 여성문제는 전반적인 사회구조적 개혁을 통해서만 해결될 수 있다고 주장했다. 이들은 또한 사회주의 이론 등과 같은 보다 체계적인 여성해방 사상을 전개함으로써 앞선 신여성론자들이 누리지 못했던 사회적 호응과 위세를 누렸다. 이와 달리 김원주를 비롯한 문제 있는 사생활을 가진 신여성들은 사회로부터 점점 멀어졌다. 식민지라는 사회적 상황은 민중들이 일제에 의해 주도되는 문화변동에 강한 저항감을 가지게 하고, 전통적 윤리규범을 강조하는 문화적 지속성을 고양시켰던 것이다. 민중들은 당시 지식인들의 추상적인 이념에는 관심이 없었던 반면, 행동 차원에서 전통적인 성 윤리를 거부하고 나서는 신여성들에 대해 강한 반발감을 드러냈다. 고립된 신여성들은 내적 갈등상태에 빠지고, 결국 사회로부터 도태되었다. 윤심덕 · 김원주 · 김명순 · 나혜석 등의 비극적인 죽음이 그 상징적인 예다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신여성 (新女性) ### 내용: 신여성은 일제강점기에 주로 사용되었으며, 최초 사용자가 누구인지는 확실하지 않으나 일제강점기 초부터 널리 쓰였다. 특히 1920년대에는 김원주(, 일명 )가 신여자 제2호에 신여자선언을 발표하는 등 신여성에 대한 논의가 본격적으로 시작되었다. 일본의 경우 1910년 쓰보우치가 새로운 여성이라는 제목의 강연을 한 뒤 이 말이 유행하기 시작했고, 여류문인 히라쓰카가 청탑이라는 잡지를 통해 본격적으로 신여성론을 전개하였다. 한국과 일본의 신여성론은 1920년에 창간된 김원주의 신여자와 비교했을 때 약 10년 정도의 시차가 있었던 것이다. 이는 한국 신여성론의 선두주자들이 여학교를 졸업하고 동경 유학을 마치고 귀국하는 기간이기도 하였다. 이러한 신여성은 영국 빅토리아 후기 시대에 처음 나타나서 곧 다른 여러 나라에서 나타난 세계적 현상이다. 각 사회에서 신여성은 중등교육이나 고등교육을 받은 초기 세대들로 이전에는 볼 수 없었던 새로운 가치와 태도를 추구하는 존재로 등장하였다. ‘신여성’이라는 어휘는 경제적 독립을 추구하고 기존의 결혼제도에 대해 문제를 제기하며 자신의 의지를 적극적으로 표현하고 표명하는 일군의 집단을 가리켰으며, 다양하고 뜨거운 사회적 논란을 일으켰다는 것이 세계적인 공통점이다. 신여성이 등장한 직접적인 역사적<NAME> 구한말부터 일제강점기까지 전개되었던 여성교육 운동이다. 당시 기독교 선교사들은 여성교육을 선교의 한 수단으로 생각했고 애국계몽운동가들은 국가의 자강을 위해 여성들의 역할에 주목했다. 전통적 이성관의 한계와 여성 사회 진출의 필요성을 이들이 추구했던 여성교육 목표와 반드시 일치하지는 않았지만, 이러한 교육을 통해 여성들은 비로소 자신의 사회 진출 필요성을 깨닫게 되었다. 초기 여성교육 운동은 민중의 호응을 얻지 못한 채 일부 개화된 양반 관료층 부녀들이나 천민층 고아 · 기아들을 대상으로 매우 제한된 것이었다. 하지만 점차 여성교육에 대한 일반의 인식이 좋아지면서, 다양한 계층의 여성들이 신교육을 받게 되었다. 당시 신교육을 받은 여성들은 전통적인 여성, 즉 구 여성에 대립되는 신여성이라는 명칭을 갖게 된 것이다. 우리나라 여성들이 신교육을 받은 것은 단순히 새로운 지식을 습득하는 계기가 아닌 남녀평등을 강조하는 서구 사상과 본격적으로 접하면서 새로운 여성의 사회적 지위 및 역할에 눈을 뜨게 한 계기였다. 구한말에서 1910년대까지가 신여성층의 형성기였다면, 1920년대는 신여성들이 사회에 진출해 신여성론을 펴면서 사회적 이목을 집중시킨 시기였다. 1920년대는 일제의 이른바 문화통치 정책으로 조장된 관념상의 자유주의 분위기가 사회를 휩쓸던 시기였다. 이 무렵 사회 일반은 전통에 대한 불신이 팽배해 있었다. 이러한 시대적 배경 하에서 신여성론이 대두된 것이다. 특히 1920년 전후로 동경 유학을 마치고 귀국하여 활발한 사회활동을 펼친 김원주 · 김명순(, 일명 ) · 나혜석 등은 신여성의 상징으로 떠올랐다. 이들은 신여자 선언 등을 통해 기존의 한국 여성들이 남성들의 부당한 억압 속에서 노예처럼 생활하였음을 지적하고, 남녀평등사상에 기초한 새로운 남녀관계 수립을 주장하였다. 또한 전통적인 윤리관에 어긋나는 자유분방한 생활을 영위하며 자신의 주장을 몸으로 실천함으로써<NAME>들의 관심을 끌었다. 이러한 신여성들의 행적은 철저히 성별에 따른 역할 분화에 기초하던 기존의 성별 도덕에 정면으로 도전한 것이었다. 이들은 급격한 사회 변화 과정에서 파행적인 사회화 과정을 겪으면서 기존의 가부장적 가족질서에 회의감을 품게 되었고, 근대적 학교교육과 동경 유학을 통해 자유연애의 새로운 남녀관계에 눈을 뜨게 되었다. 이들에 의해 제기된 신여성론은 단순히 서구 모방적이고 공허한 관념적인 것이 아니라 그들의 성장과정, 자기 체험과 밀접하게 관련되어 있었다. 하지만 신구 문화가 갈등 속에 공존하던 과도기적 상황의 산물이었던 이들은 전통에 대체되는 새로운 가치관을 체계적으로 정립할 수 없었다. 이에 따라 신여성들의 무절제한 사생활에 주목한<NAME>들의 비난이 거세진 것은, 그들이 스스로를 선각자라고 자처했기 때문이다. 이런 비판은 신여성층 내부에서도 나왔다. 특히 대중 계몽 및 독립운동을 목적으로 조직화된 사회운동에 참여하던 여성운동가들은 일부 신여성들의 무절제한 사생활 문제를 지적하면서 여성문제는 전반적인 사회구조적 개혁을 통해서만 해결될 수 있다고 주장했다. 이들은 또한 사회주의 이론 등과 같은 보다 체계적인 여성해방 사상을 전개함으로써 앞선 신여성론자들이 누리지 못했던 사회적 호응과 위세를 누렸다. 이와 달리 김원주를 비롯한 문제 있는 사생활을 가진 신여성들은 사회로부터 점점 멀어졌다. 식민지라는 사회적 상황은 민중들이 일제에 의해 주도되는 문화변동에 강한 저항감을 가지게 하고, 전통적 윤리규범을 강조하는 문화적 지속성을 고양시켰던 것이다. 민중들은 당시 지식인들의 추상적인 이념에는 관심이 없었던 반면, 행동 차원에서 전통적인 성 윤리를 거부하고 나서는 신여성들에 대해 강한 반발감을 드러냈다. 고립된 신여성들은 내적 갈등상태에 빠지고, 결국 사회로부터 도태되었다. 윤심덕 · 김원주 · 김명순 · 나혜석 등의 비극적인 죽음이 그 상징적인 예다.
a6442d64-22a4-4b0f-9934-b9a2390795f2	source05/encykorea/SOC28439.txt	우진각지붕	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040127	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초가집에서 흔히 볼 수 있는 일자형 평면의 지붕 형태이다. 지붕 좌우에 합각이 없는 형태이며, 네 귀에 의해 추녀가 구조된다. 통서까래와 구별되는 마족 연이나 선자연 등이 여기에 쓰이고, 측면에도 종도리까지 높이로 서까래를 치받아 설치한다. 지붕의 각도에 따라 서까래의 긴 몸을 휘어 깎아 쓰는 데에서 마족연이란 이름이 생겨났다. 중국 중원지방의 한식 구조라면, 북방성의 요식 구조인<NAME>각지붕은 중국 북방성의 한식 구조이다. 이는<NAME>각지붕으로 청나라가 한양 도성의 남대문을 비롯하여 창덕궁 돈화문 등의 지붕을 세웠던 것으로도 확인할 수 있다. 이는 남대문의 원래 지붕이 팔작지붕이었다는 점을 생각해 보면 시류에 따른 변형으로 볼 수 있다. 삼국시대 이래로 지붕 형태가 어떤 형태로 구성되고 어떤 유형이 주류를 이루었는지는 의견이 분분하나, 고구려의 지붕은 맞배지붕과<NAME>각지붕이 보편적이었고, 당나라와의 교류 이후 팔작지붕이 크게 보급되었다고 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우진각지붕 ### 내용: 초가집에서 흔히 볼 수 있는 일자형 평면의 지붕 형태이다. 지붕 좌우에 합각이 없는 형태이며, 네 귀에 의해 추녀가 구조된다. 통서까래와 구별되는 마족 연이나 선자연 등이 여기에 쓰이고, 측면에도 종도리까지 높이로 서까래를 치받아 설치한다. 지붕의 각도에 따라 서까래의 긴 몸을 휘어 깎아 쓰는 데에서 마족연이란 이름이 생겨났다. 중국 중원지방의 한식 구조라면, 북방성의 요식 구조인<NAME>각지붕은 중국 북방성의 한식 구조이다. 이는<NAME>각지붕으로 청나라가 한양 도성의 남대문을 비롯하여 창덕궁 돈화문 등의 지붕을 세웠던 것으로도 확인할 수 있다. 이는 남대문의 원래 지붕이 팔작지붕이었다는 점을 생각해 보면 시류에 따른 변형으로 볼 수 있다. 삼국시대 이래로 지붕 형태가 어떤 형태로 구성되고 어떤 유형이 주류를 이루었는지는 의견이 분분하나, 고구려의 지붕은 맞배지붕과<NAME>각지붕이 보편적이었고, 당나라와의 교류 이후 팔작지붕이 크게 보급되었다고 추측된다.
0f356499-e4e1-4850-bf1a-dd9ef576301f	source05/encykorea/SOC47219.txt	해우당고택 (海愚堂古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062675	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해우당 김락풍은 고종 16년(1879)에 의금부도사를 지냈는데, 그의 살림집으로 1990년 경상북도 민속문화재로 지정되었다.<NAME>면 수도리는 하회 마을과 비슷한 주변 자연 형세를 하고 있는데, 예안 김 씨와 반남 박씨의 집성촌이다. 이 집은 마을에서 제일 먼저 눈에 띄는 곳으로 산기슭에 자리 잡고 북서로 향을 잡았다. 현재는 사랑채가 부설되어 있는 자형 평면의 안채 1동만 남아 있다. 중심에는 6칸의 대청이 있고, 우측에 2칸의 안방, 상방( : 바깥주인이 거처하는 방)과 아래 상방이 있다. 모두 모 기둥[]을 세웠으나 앞쪽 기둥 둘만 두리기둥[]을 사용했다. 안방과 사랑채 사이에는 부엌이 2개 있고 사랑채에는 사랑채의 책방이 있다. 사랑채 평면을 확보하게 된 것은 그 책방 좌측으로 다시 방이 되면서 돌출되었기 때문이다. 책방 앞쪽에 마루방 그 좌측으로 사랑방 2칸, 방 앞에 3칸 대청이 펼쳐지고 마루방 그 우측으로 사랑방 2칸, 방 앞의 두리기둥 밖으로 반 칸 나간 마루가 있고 그 끝에 난간이 설치되어 있다. 이 사랑방은 앞면을 보면 댓돌 없이 높은 다락기둥[]이 서 있는 구조이며, 마루방은 사분합 띠살문이 달려 있어서 상당히 고품격인 것처럼 보인다. 사랑방 뒤로 반 칸 넓이의 반침과 안마당으로 통하는 통로가 열렸다. 중문 칸이 사랑방 좌측, 마루 칸이 마루 칸이다. 북쪽으로 꺾여서 고방, 다음에 목방이 있는데 신혼부부가 초야를 지내는 곳이다. 목방 북쪽이 부엌이고 상방으로 이어져 자 평면이 끝난다. 부엌에는 다락이 있다. 구조적인 면에서는 특색이 없으나 평면 구성에서는 종가로서의 다용도와 기능을 고려한 듯싶다. 큰 사랑은 누마루의 격조나 권위를 고려했을 뿐만 아니라 여러 사람들이 모일 수 있도록 평면을 늘려서 많은 사람들이 모일 수 있게 한 듯하고 아랫사랑은 젊은이들의 전유 공간으로 나누어진 듯싶다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해우당고택 (海愚堂古宅) ### 내용: 해우당 김락풍은 고종 16년(1879)에 의금부도사를 지냈는데, 그의 살림집으로 1990년 경상북도 민속문화재로 지정되었다.<NAME>면 수도리는 하회 마을과 비슷한 주변 자연 형세를 하고 있는데, 예안 김 씨와 반남 박씨의 집성촌이다. 이 집은 마을에서 제일 먼저 눈에 띄는 곳으로 산기슭에 자리 잡고 북서로 향을 잡았다. 현재는 사랑채가 부설되어 있는 자형 평면의 안채 1동만 남아 있다. 중심에는 6칸의 대청이 있고, 우측에 2칸의 안방, 상방( : 바깥주인이 거처하는 방)과 아래 상방이 있다. 모두 모 기둥[]을 세웠으나 앞쪽 기둥 둘만 두리기둥[]을 사용했다. 안방과 사랑채 사이에는 부엌이 2개 있고 사랑채에는 사랑채의 책방이 있다. 사랑채 평면을 확보하게 된 것은 그 책방 좌측으로 다시 방이 되면서 돌출되었기 때문이다. 책방 앞쪽에 마루방 그 좌측으로 사랑방 2칸, 방 앞에 3칸 대청이 펼쳐지고 마루방 그 우측으로 사랑방 2칸, 방 앞의 두리기둥 밖으로 반 칸 나간 마루가 있고 그 끝에 난간이 설치되어 있다. 이 사랑방은 앞면을 보면 댓돌 없이 높은 다락기둥[]이 서 있는 구조이며, 마루방은 사분합 띠살문이 달려 있어서 상당히 고품격인 것처럼 보인다. 사랑방 뒤로 반 칸 넓이의 반침과 안마당으로 통하는 통로가 열렸다. 중문 칸이 사랑방 좌측, 마루 칸이 마루 칸이다. 북쪽으로 꺾여서 고방, 다음에 목방이 있는데 신혼부부가 초야를 지내는 곳이다. 목방 북쪽이 부엌이고 상방으로 이어져 자 평면이 끝난다. 부엌에는 다락이 있다. 구조적인 면에서는 특색이 없으나 평면 구성에서는 종가로서의 다용도와 기능을 고려한 듯싶다. 큰 사랑은 누마루의 격조나 권위를 고려했을 뿐만 아니라 여러 사람들이 모일 수 있도록 평면을 늘려서 많은 사람들이 모일 수 있게 한 듯하고 아랫사랑은 젊은이들의 전유 공간으로 나누어진 듯싶다.
a47c1017-3671-4cde-9552-ec68eee52ee1	source05/encykorea/POL53803.txt	최영희 (崔榮喜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074899	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 수성, 호는 벽파인데, 1921년 서울에서 태어났다. 휘문고등학교를 졸업한 후 일본으로 건너가 1944년 일본 센슈 대학[] 법학부를 졸업했다. 1945년 군사영어학교에 입학하여 1946년 졸업, 1953년 미국 참모 지휘관 대학에 들어갔다. 1961년 조지 워싱턴대학교에서 정치학 석사 학위를, 1976년 대만 중국 문화대학에서 명예철학박사 학위를 받았다. 1946년 조선국방경비대 육군 소위로 임관하여 1948년 대한민국 정부 수립 후 초대 육군본부 인사국장을 지냈다. 한국전쟁 기간 동안 육군 제1사단 15연대 연대장으로 참전하였고, 1951년 국방부 장관 보좌관을 거쳐 이듬해 육군 소장으로 진급한 후 1953년 군단장을 지냈다. 1954년 육군 중장으로 진급했다. 1960년 5월부터 8월까지 제12대 육군참모총장, 같은 해 10월까지 제5대 연합참모회의 의장을 지냈다. 1961년 5·16 군사정변 후 육군 중장으로 예편한 후, 1962년 주 터키 특명전권대사를 겸직하였고, 주 이란·요르단·사우디 특명전권대사 등 4개국 특명전권대사를 겸직하였다. 1971년 제8대 국회의원(공화당), 제9대 국회의원(유신정우회), 제10대 국회의원(유신정우회)을 역임하며 정계에 입문하였다. 유정회 운영위원, 1973년 국회 국방 위장, 6·25 참전 의원<NAME>회장, 1976년 국회 외무위원장, 1978년 외교국방연구원 이사장, 1979년 유정회 원내총무, 제3대 유신정우회 의장 등을 역임하였다. 1980년 12월 유신정우회가 강제 해산되면서 정계에서 은퇴한 것은 1981년이다. 이후 휘문 중고 교우회장, 한국지역사회복리회 회장, 민족중흥동 지회 부회장 및 고문, 자유민주민족 회의 고문, 자민련 고문, 육·해·공군·해병대 예비역 장성 불자연합회 회장 등을 역임하며 사회활동을 하였다. 경제 분야에서도 대한 종합식품 사장, 대한통운 사장, 휘문 중 고등학교 재단 이사, 단국대 재단 이사, 유평상사 대표이사 등을 역임했다. 2006년에 노환으로 사망하였다.<NAME>으로는 1950년 금성충무무공훈장, 1951년과 1952년 미국<NAME>·동성무공훈장, 1953년과 1953년 태극무공훈장과<NAME>을 지무 공훈장, 1968년 에티오피아 일등 성장 명예훈장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최영희 (崔榮喜) ### 내용: 본관은 수성, 호는 벽파인데, 1921년 서울에서 태어났다. 휘문고등학교를 졸업한 후 일본으로 건너가 1944년 일본 센슈 대학[] 법학부를 졸업했다. 1945년 군사영어학교에 입학하여 1946년 졸업, 1953년 미국 참모 지휘관 대학에 들어갔다. 1961년 조지 워싱턴대학교에서 정치학 석사 학위를, 1976년 대만 중국 문화대학에서 명예철학박사 학위를 받았다. 1946년 조선국방경비대 육군 소위로 임관하여 1948년 대한민국 정부 수립 후 초대 육군본부 인사국장을 지냈다. 한국전쟁 기간 동안 육군 제1사단 15연대 연대장으로 참전하였고, 1951년 국방부 장관 보좌관을 거쳐 이듬해 육군 소장으로 진급한 후 1953년 군단장을 지냈다. 1954년 육군 중장으로 진급했다. 1960년 5월부터 8월까지 제12대 육군참모총장, 같은 해 10월까지 제5대 연합참모회의 의장을 지냈다. 1961년 5·16 군사정변 후 육군 중장으로 예편한 후, 1962년 주 터키 특명전권대사를 겸직하였고, 주 이란·요르단·사우디 특명전권대사 등 4개국 특명전권대사를 겸직하였다. 1971년 제8대 국회의원(공화당), 제9대 국회의원(유신정우회), 제10대 국회의원(유신정우회)을 역임하며 정계에 입문하였다. 유정회 운영위원, 1973년 국회 국방 위장, 6·25 참전 의원<NAME>회장, 1976년 국회 외무위원장, 1978년 외교국방연구원 이사장, 1979년 유정회 원내총무, 제3대 유신정우회 의장 등을 역임하였다. 1980년 12월 유신정우회가 강제 해산되면서 정계에서 은퇴한 것은 1981년이다. 이후 휘문 중고 교우회장, 한국지역사회복리회 회장, 민족중흥동 지회 부회장 및 고문, 자유민주민족 회의 고문, 자민련 고문, 육·해·공군·해병대 예비역 장성 불자연합회 회장 등을 역임하며 사회활동을 하였다. 경제 분야에서도 대한 종합식품 사장, 대한통운 사장, 휘문 중 고등학교 재단 이사, 단국대 재단 이사, 유평상사 대표이사 등을 역임했다. 2006년에 노환으로 사망하였다.<NAME>으로는 1950년 금성충무무공훈장, 1951년과 1952년 미국<NAME>·동성무공훈장, 1953년과 1953년 태극무공훈장과<NAME>을 지무 공훈장, 1968년 에티오피아 일등 성장 명예훈장 등이 있다.
1635ecfa-a037-4566-b406-194c014f98c5	source05/encykorea/LAW36537.txt	입지 (立旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047817	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	입지는 조선 중기 이후부터 통용된 문서 양식으로, 입안을 사용하던 일 가운데 극히 제한된 범위에서 사용되었다. 토지문기·노비문기 등을 분실, 도난, 소실하였을 때 문서가 없어서 생기는 문제를 예방하기 위하여 입지의 발급을 신청하는 경우가 많았다. 소지( : 청원서)를 관부에 보고한 뒤 사실 여부를 확인한 후 틀리지 않으면 입지를 발급해 주었다. 입지는 신청자에게 교부되며, 신청자가 관부에서 접수한 소지의 하단 좌편 빈자리에 (후고차 입지성급향사 모일)이라고 뎨김(, 판결문)을 쓰고 관인을 찍은 것이 바로 입지이다. 입안이 소지 위에 뎨김을 쓴 것이므로, 입지가 복합 문서인 것은 입안과 달리 강력한 공증력과 지속적인 효력을 가지며, 입지는 상대적·일시적이며 조건부 효력을 가지는 문서이다. 토지나 노비를 매매할 때 입지도 함께 매수자에게 넘겨주게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입지 (立旨) ### 내용: 입지는 조선 중기 이후부터 통용된 문서 양식으로, 입안을 사용하던 일 가운데 극히 제한된 범위에서 사용되었다. 토지문기·노비문기 등을 분실, 도난, 소실하였을 때 문서가 없어서 생기는 문제를 예방하기 위하여 입지의 발급을 신청하는 경우가 많았다. 소지( : 청원서)를 관부에 보고한 뒤 사실 여부를 확인한 후 틀리지 않으면 입지를 발급해 주었다. 입지는 신청자에게 교부되며, 신청자가 관부에서 접수한 소지의 하단 좌편 빈자리에 (후고차 입지성급향사 모일)이라고 뎨김(, 판결문)을 쓰고 관인을 찍은 것이 바로 입지이다. 입안이 소지 위에 뎨김을 쓴 것이므로, 입지가 복합 문서인 것은 입안과 달리 강력한 공증력과 지속적인 효력을 가지며, 입지는 상대적·일시적이며 조건부 효력을 가지는 문서이다. 토지나 노비를 매매할 때 입지도 함께 매수자에게 넘겨주게 된다.
cb150763-7785-4bb1-aa1a-e2079f52f81c	source05/encykorea/SOC27977.txt	욕지도 패총 (欲知島貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039353	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국립진주 박물관이 발굴을 진행하였고 1974년 12월 28일 경상남도 기념물로 지정되었다. 해발 6∼8m의 해안가에 있는 돌무지[] 시설 2기와 주변에서 모두 4기의 무덤이 발굴되었다. 1호 돌무지에서 발견된 2기의 무덤 가운데 2호 무덤의 사람 뼈는 오랫동안의 잠수 활동으로 인한 외이도 골종[外耳道骨腫: 고막에 지속적인 압력이 가해질 때 생기는 병]을 보이고 있다. 출토 유물로는 덧무늬토기[起文土器],<NAME>동식 토기[瀛仙洞式土器: 押引文 · 押捺文土器를 포함하는 개념의 토기], 태선침선문토기(太線沈線文土器) , 겹아가리 토기[二重口緣土器]등의 신석기시대 토기가 있고, 이러한 토기로 미루어 보아, 이 조개더미 유적은 신석기시대 전 기간 동안 형성된 것으로 보인다. 자르개 · 긁개 · 화살촉 등의 뗀석기[]와 도끼 · 끌 · 숫돌 등의 간석기[]가 석기로 분류된다. 이 밖에 멧돼지로 보이는 토제품과 찌르개[], 낚싯바늘 · 작살 · 조개팔찌 등의 뼈 연모[]도 나왔다. 이 조개더미 유적에서 집단 묘의 성격을 띠는 돌무지무덤[]과 사람 뼈가 발견됨으로써 당시의 장례방식과 형질인류학적 연구에 중요한 자료를 제공하며, 외이도 골종을 통해 신석기시대 사람들이 잠수 행위를 하였다는 것을 알 수 있다. 또한 수렵과 어로가 중요한 직업이었음을 말해주는 각종 동물 유체와 수렵용 도구도 있다. 특히 흑요석 제 석기는 신석기시대 남해안 주민들이 일본과 교류를 시도했음을 시사한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 욕지도 패총 (欲知島貝塚) ### 내용: 국립진주 박물관이 발굴을 진행하였고 1974년 12월 28일 경상남도 기념물로 지정되었다. 해발 6∼8m의 해안가에 있는 돌무지[] 시설 2기와 주변에서 모두 4기의 무덤이 발굴되었다. 1호 돌무지에서 발견된 2기의 무덤 가운데 2호 무덤의 사람 뼈는 오랫동안의 잠수 활동으로 인한 외이도 골종[外耳道骨腫: 고막에 지속적인 압력이 가해질 때 생기는 병]을 보이고 있다. 출토 유물로는 덧무늬토기[起文土器],<NAME>동식 토기[瀛仙洞式土器: 押引文 · 押捺文土器를 포함하는 개념의 토기], 태선침선문토기(太線沈線文土器) , 겹아가리 토기[二重口緣土器]등의 신석기시대 토기가 있고, 이러한 토기로 미루어 보아, 이 조개더미 유적은 신석기시대 전 기간 동안 형성된 것으로 보인다. 자르개 · 긁개 · 화살촉 등의 뗀석기[]와 도끼 · 끌 · 숫돌 등의 간석기[]가 석기로 분류된다. 이 밖에 멧돼지로 보이는 토제품과 찌르개[], 낚싯바늘 · 작살 · 조개팔찌 등의 뼈 연모[]도 나왔다. 이 조개더미 유적에서 집단 묘의 성격을 띠는 돌무지무덤[]과 사람 뼈가 발견됨으로써 당시의 장례방식과 형질인류학적 연구에 중요한 자료를 제공하며, 외이도 골종을 통해 신석기시대 사람들이 잠수 행위를 하였다는 것을 알 수 있다. 또한 수렵과 어로가 중요한 직업이었음을 말해주는 각종 동물 유체와 수렵용 도구도 있다. 특히 흑요석 제 석기는 신석기시대 남해안 주민들이 일본과 교류를 시도했음을 시사한다.
26749db0-5615-4ae0-8965-a8979531b946	source05/encykorea/MED34944.txt	전의 (典醫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049584	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대에는 왕의 질병과 황실의 의무를 내의원에서 관장하였는데, 1894년(고종 31)에 관제를 새롭게 정할 때는 내의원은 그대로 두고 대신 전의 2인과 태의 8인을 관원으로 두었다. 1895년 궁내부 관제를 개정할 때 내의원을 전의사로 고치고 이를 시종원에 속하게 하여 주임관인 전의 3인 이하, 판임관인 전의보 5인 이하를 두었다. 이후 1897년 전의사를 태의원으로 개칭하고 1905년 태의원의 관제를 바꾸어 주임관 10인을 두었다. 이후 1907년 궁내부 시종원 및 승녕부 관제를 개정하여 시종원에 칙임관 전의장 1인, 주임관 전의 5인, 승녕부에 주임관 전의 2인을 두었다. 이들 전의는 모두 한의 출신으로 한의법으로 진료하였다고 본다. 시종원의 전의장은 정 3품 서병효였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전의 (典醫) ### 내용: 조선시대에는 왕의 질병과 황실의 의무를 내의원에서 관장하였는데, 1894년(고종 31)에 관제를 새롭게 정할 때는 내의원은 그대로 두고 대신 전의 2인과 태의 8인을 관원으로 두었다. 1895년 궁내부 관제를 개정할 때 내의원을 전의사로 고치고 이를 시종원에 속하게 하여 주임관인 전의 3인 이하, 판임관인 전의보 5인 이하를 두었다. 이후 1897년 전의사를 태의원으로 개칭하고 1905년 태의원의 관제를 바꾸어 주임관 10인을 두었다. 이후 1907년 궁내부 시종원 및 승녕부 관제를 개정하여 시종원에 칙임관 전의장 1인, 주임관 전의 5인, 승녕부에 주임관 전의 2인을 두었다. 이들 전의는 모두 한의 출신으로 한의법으로 진료하였다고 본다. 시종원의 전의장은 정 3품 서병효였다.
7fbc94f8-a517-4b3e-be67-457b9a89fb1e	source05/encykorea/ECO12720.txt	NH농협증권㈜ (NH農協證券(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016632	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려투자금융은 1982년 11월 창립 주주총회를 가지고 증권거래 관련 위탁영업·자산운용·파생상품 운용·설계금융 업무 등 주로 증권 관련 업무를 맡아 왔다. 1982년 12월 단기금융업으로 영업을 시작하였다. 1991년 동아증권주식회사로 상호를 변경하고 증권업에 뛰어들었다. 자체 전산시스템을 1994년 8월에 설치하고, 12월에는 국제업무를, 이듬해 4월에는 외국환업무를 시작했다. 주가지수 선물 업무를 시작한 것은 1996년 5월이고, 1997년 1월에는 외국 투자신탁증권 국내 판매 대행업무 겸업에 대한 인가를 취득했고, 2월에는 부산에 동래지점을 열었다. 세종증권주식회사로 상호를 변경한 것은 1998년 10월이며, 서초지점은 8월에 문을 닫았다. 이 기업은 기존 제도의 틀과 관행에 안주하여서는 경쟁력을 확보하기 어렵다고 보고 비교우위에 의한 차별화와 특화를 경쟁력 확보의 전략적 목표로 삼았다. 이러한 관점에서 ‘OBS(Organized Business System)제도’는 영업활성화와 전문화의 토대가 되고 있으며, 법인 영업부문과 채권영업, 기업금융부문(Investment Banking)에서 비약적으로 성장하는 성과를 거두었다.또한 조사분석 부문(Research & Analysis)에 집중적인 투자를 하였다. 비교적 역사가 짧은 증권업계에서 최초로 고객서비스 차원에서 증권종합정보시스템(Client/Server 구조에 의함)을 구축하였으며, 전체 직원의 정보화능력 향상에 많은 노력을 기울였다. 또한 신투자정보시스템(VALUE·NET) 및 전자결재시스템과 사내 통신망을 통한 가상통신망(Cyber Communication Network)을 구축하고 인터넷(Internet)과 연계하였다. 이러한 끊임없는 투자는 정보화사회에서 경쟁력 확보의 열쇠는 전산환경의 질이라는 것을 인식하고 있었기 때문이다. 동아증권에서 관계된 회사로는 동아주택할부금융주식회사·동아생명보험주식회사·대한통운주식회사·동아투자개발주식회사 등이 있었다. 총 자산은 4085억 원, 매출액은 612억 원, 자본금은 610억 원이었으며, 종업원은 400여 명이었다. 1998년 10월 세종증권(주)으로 상호를 변경하였다. NH농협증권(주)으로 상호를 변경한 것은 2012년 3월로 NH농협증권(주)으로, 2006년 2월 농협중앙회에서 인수하여 사명을 변경한 이후이다. 이후 NH투자증권(주)으로 새롭게 출범한 것은 2015년 1월 NH농협증권(주)이 우리투자증권(주)과 통합했기 때문이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동 34-7번지에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: NH농협증권㈜ (NH農協證券(株)) ### 내용: 고려투자금융은 1982년 11월 창립 주주총회를 가지고 증권거래 관련 위탁영업·자산운용·파생상품 운용·설계금융 업무 등 주로 증권 관련 업무를 맡아 왔다. 1982년 12월 단기금융업으로 영업을 시작하였다. 1991년 동아증권주식회사로 상호를 변경하고 증권업에 뛰어들었다. 자체 전산시스템을 1994년 8월에 설치하고, 12월에는 국제업무를, 이듬해 4월에는 외국환업무를 시작했다. 주가지수 선물 업무를 시작한 것은 1996년 5월이고, 1997년 1월에는 외국 투자신탁증권 국내 판매 대행업무 겸업에 대한 인가를 취득했고, 2월에는 부산에 동래지점을 열었다. 세종증권주식회사로 상호를 변경한 것은 1998년 10월이며, 서초지점은 8월에 문을 닫았다. 이 기업은 기존 제도의 틀과 관행에 안주하여서는 경쟁력을 확보하기 어렵다고 보고 비교우위에 의한 차별화와 특화를 경쟁력 확보의 전략적 목표로 삼았다. 이러한 관점에서 ‘OBS(Organized Business System)제도’는 영업활성화와 전문화의 토대가 되고 있으며, 법인 영업부문과 채권영업, 기업금융부문(Investment Banking)에서 비약적으로 성장하는 성과를 거두었다.또한 조사분석 부문(Research & Analysis)에 집중적인 투자를 하였다. 비교적 역사가 짧은 증권업계에서 최초로 고객서비스 차원에서 증권종합정보시스템(Client/Server 구조에 의함)을 구축하였으며, 전체 직원의 정보화능력 향상에 많은 노력을 기울였다. 또한 신투자정보시스템(VALUE·NET) 및 전자결재시스템과 사내 통신망을 통한 가상통신망(Cyber Communication Network)을 구축하고 인터넷(Internet)과 연계하였다. 이러한 끊임없는 투자는 정보화사회에서 경쟁력 확보의 열쇠는 전산환경의 질이라는 것을 인식하고 있었기 때문이다. 동아증권에서 관계된 회사로는 동아주택할부금융주식회사·동아생명보험주식회사·대한통운주식회사·동아투자개발주식회사 등이 있었다. 총 자산은 4085억 원, 매출액은 612억 원, 자본금은 610억 원이었으며, 종업원은 400여 명이었다. 1998년 10월 세종증권(주)으로 상호를 변경하였다. NH농협증권(주)으로 상호를 변경한 것은 2012년 3월로 NH농협증권(주)으로, 2006년 2월 농협중앙회에서 인수하여 사명을 변경한 이후이다. 이후 NH투자증권(주)으로 새롭게 출범한 것은 2015년 1월 NH농협증권(주)이 우리투자증권(주)과 통합했기 때문이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동 34-7번지에 있다.
f088cb00-ca9d-4c08-8752-00c452d89322	source05/encykorea/SOC9142.txt	깅이젓	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011206	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주도 지방에서 나는 향토음식이다. 제주도에서 게를 잡는 것은 3월 보름부터 5월 단오까지인데, 미꾸라지를 실에 묶어 바닷물에 넣거나 손바닥에 묶은 다음 바위틈에 넣어 손바닥에 올라오는 것을 잡는다. 해감을 물에 담가 토해내게 한 뒤 건져낸 항아리에 간장을 부어 봉해둔다. 이 간장을 서너 번 따라 달여 식힌 뒤 붓거나 간장을 끓일 때 게를 넣어서 익히기도 한다. 게는 제주도 사람들이 매우 좋아하는 해산물로, 간장염 등 속병과 다리에 좋으며, 상처에 새살이 빨리 생기게 한다고 해서 깅이젓 외에도 국이나 죽 등으로 다양하게 만들어 먹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 깅이젓 ### 내용: 제주도 지방에서 나는 향토음식이다. 제주도에서 게를 잡는 것은 3월 보름부터 5월 단오까지인데, 미꾸라지를 실에 묶어 바닷물에 넣거나 손바닥에 묶은 다음 바위틈에 넣어 손바닥에 올라오는 것을 잡는다. 해감을 물에 담가 토해내게 한 뒤 건져낸 항아리에 간장을 부어 봉해둔다. 이 간장을 서너 번 따라 달여 식힌 뒤 붓거나 간장을 끓일 때 게를 넣어서 익히기도 한다. 게는 제주도 사람들이 매우 좋아하는 해산물로, 간장염 등 속병과 다리에 좋으며, 상처에 새살이 빨리 생기게 한다고 해서 깅이젓 외에도 국이나 죽 등으로 다양하게 만들어 먹는다.
490b7515-d575-4b30-880b-69ffb46cb1ff	source05/encykorea/MED47685.txt	활인서 (活人署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065037	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1392년(태조 1) 7월 고려의 제도에 따라서 동·서 대비원(東西大悲院)을 두어 병자와 갈 곳이 없는 사람을 수용하여 구 활하였는데, 관원으로 부사(副使) 1인, 녹사(錄事) 2인을 두었다. 1414년(태종 14) 9원불교의 명칭을 벗고 동·서활인원으로 개칭하였는데, 그 위치는 『세종실록』 지리지 한성 부조(漢城府條)에 동활인원은 동소문 밖에, 서활인원은 서소문 밖에 두어 도성 내의 병자와 오갈 데 없는 사람을 치료하고 의식(衣食)을 지급하였다고 기록되어 있다. 태종부터 성종까지 몇 차례의 개정을 거쳐 경국대전의 활인서 관제는 경국대전에서 확정되었으며, 동활인원과 서활인원을 통합하여 활인서로 고치고 참봉 1인을 가설하였다. 즉, 제조 1인, 별제 4인, 참봉 2인, 서리 4인, 참봉 2인, 참봉 2인, 서리 4인이며, 참봉과 의원은 체아직으로 1년에 두 번 도목을 거쳤다. 임진왜란 때 일시 중단되었던 활인서는 1882년(고종 19)에 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 활인서 (活人署) ### 내용: 1392년(태조 1) 7월 고려의 제도에 따라서 동·서 대비원(東西大悲院)을 두어 병자와 갈 곳이 없는 사람을 수용하여 구 활하였는데, 관원으로 부사(副使) 1인, 녹사(錄事) 2인을 두었다. 1414년(태종 14) 9원불교의 명칭을 벗고 동·서활인원으로 개칭하였는데, 그 위치는 『세종실록』 지리지 한성 부조(漢城府條)에 동활인원은 동소문 밖에, 서활인원은 서소문 밖에 두어 도성 내의 병자와 오갈 데 없는 사람을 치료하고 의식(衣食)을 지급하였다고 기록되어 있다. 태종부터 성종까지 몇 차례의 개정을 거쳐 경국대전의 활인서 관제는 경국대전에서 확정되었으며, 동활인원과 서활인원을 통합하여 활인서로 고치고 참봉 1인을 가설하였다. 즉, 제조 1인, 별제 4인, 참봉 2인, 서리 4인, 참봉 2인, 참봉 2인, 서리 4인이며, 참봉과 의원은 체아직으로 1년에 두 번 도목을 거쳤다. 임진왜란 때 일시 중단되었던 활인서는 1882년(고종 19)에 폐지되었다.
728beb76-9889-4bd8-95dd-6cdebf6d801b	source05/encykorea/LAW10110.txt	내무부 (內務部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012438	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지방행정연수원·해양경찰대(지금은 해양경찰청)·경찰대학·경찰종합학교·국립과학수사연구소·경찰병원 및 소방학교 등이 장관의 직속기관이었다. 내무부는 1948년 11월 4일 대한민국 정부 수립과 함께 조직되었고, 조직과 기능은 시대와 정부의 행정개편에 따라 지방행정과 치안 및 건설행정을 관장하였다. 통계국은 1955년에 신설되었지만, 1961년 중앙행정기관으로 경제기획원이 설치되면서 통계국은 경제기획원으로, 토목국은 국토관리청으로 이관되었다. 1963년 각종 정책과 기획의 종합·조정을 위해 기획관리실을 설치했고, 1973년 새마을 담당관을 설치하였으며, 1974년 치안행정수요가 증가함에 따라 치안국을 치안본부로 상향 개편하고, 그 밑에 제1·2·3부를 두는 부제를 신설하였다. 1975년 민방위대가 창설되면서 민방위본부를 신설하고 그 밑에 민방위국과 소방국을 설치하여 효율적인 운영 관리를 하였다. 지방행정 차관보를 지방국에 두고 지방국을 개편하여 지방행정국·지방 재정국·지방개발국을 설치하였고, 1980년 지방개발국을 폐지하여 지방행정국에 통합했다가, 지역개발 수요에 효율적으로 대처하기 위하여 1984년 지방개발국을 다시 설치하였다. 1987년 차관 밑에 지역 경제담당관을 신설하고 1988년 지방개발국을 폐지하고 지방세 제국을 신설하였다. 1991년 지역 경제담당관을 지역경제국으로 바꾸고 민생치안역량 강화와 경찰청의 중립성 보장을 위해 치안본부를 경찰청으로 확대·개편하였다. 1992년 지방기획국을 신설하고 1994년 지방세 심사관을 폐지하고 지방 심사과를 신설하고 방재국을 신설하고 1995년 재난관리국을 신설하였다. 차관보·기획관리실을 비롯하여 치안본부·민방위본부 등 2본부, 지방행정국·지방 재정국·지방개발국·민방위국·소방국 등 5국, 치안본부의 제1·2·3·4부 등 4개 부, 공보관·비상 계획관·감사관 등 3담당관 및 46과를 1986년 조직하였다. 소속기관과 지방자치단체에 대한 감사, 공무원의 비위조사업무 등을 담당한 이들은 공보관이고, 비상 계획관은 국가비상사태에 대비하기 위한 내무부 비상 계획의 종합조정 및 통제 업무 등을 담당한 사람은 비상 계획관이고, 비상 계획관은 국가비상사태에 대비하기 위한 내무부 비상 계획의 종합조정 및 통제 업무 담당자는 비상 계획관이다. 기획관리실은 내무행정의 종합기획과 예산관리, 조직 및 정원 운영, 심사분석·법제·소송수행업무 등을 담당하였다. 지방행정부 서인 지방행정국은 지방자치단체에 대한 종합적 지도·감독과 조직 및 정원관리, 지방공무원의 인사관리, 행정구역·주민등록·사회 지도 업무 등을 관장하였으며, 지방 재정국은 지방자치단체의 재정지도감독과 지방세 운영, 지적관리 업무 등을 담당하였고, 지방개발국은 새마을운동의 총괄기획 및 지도, 지역개발·특수 지역개발·지방 도로 개발·자연보호 업무 등을 담당하였다. 치안본부의 제1부는 치안행정의 종합기획과 조직 및 정원 운영, 인사교육·잡비·통신업무 등을 담당하였고, 제2부는 보안·청소년 선도·교통안전·경찰 작전업무 등을 담당하였으며, 제3부는 범죄수사와 감식, 외사·전산업무 등을 담당하였다. 민방위본부의 민방위국은 민방위 계획의 종합조정과 민방위대원 관리·민방위교육·훈련 업무 등을, 소방국은 화재예방지도·소방업무 등을 담당한다. 행정자치부는 1998년 2월 28일 지방자치를 강화하고 중앙정부 조직을 축소하려는 정부의 정책에 따라 내무부와 총무처를 통합하여 국무총리 소속 하에 두었다. 현재의 행정안전부는 행정자치부이다. 행정자치부	문어체 텍스트 ### 제목: 내무부 (內務部) ### 내용: 지방행정연수원·해양경찰대(지금은 해양경찰청)·경찰대학·경찰종합학교·국립과학수사연구소·경찰병원 및 소방학교 등이 장관의 직속기관이었다. 내무부는 1948년 11월 4일 대한민국 정부 수립과 함께 조직되었고, 조직과 기능은 시대와 정부의 행정개편에 따라 지방행정과 치안 및 건설행정을 관장하였다. 통계국은 1955년에 신설되었지만, 1961년 중앙행정기관으로 경제기획원이 설치되면서 통계국은 경제기획원으로, 토목국은 국토관리청으로 이관되었다. 1963년 각종 정책과 기획의 종합·조정을 위해 기획관리실을 설치했고, 1973년 새마을 담당관을 설치하였으며, 1974년 치안행정수요가 증가함에 따라 치안국을 치안본부로 상향 개편하고, 그 밑에 제1·2·3부를 두는 부제를 신설하였다. 1975년 민방위대가 창설되면서 민방위본부를 신설하고 그 밑에 민방위국과 소방국을 설치하여 효율적인 운영 관리를 하였다. 지방행정 차관보를 지방국에 두고 지방국을 개편하여 지방행정국·지방 재정국·지방개발국을 설치하였고, 1980년 지방개발국을 폐지하여 지방행정국에 통합했다가, 지역개발 수요에 효율적으로 대처하기 위하여 1984년 지방개발국을 다시 설치하였다. 1987년 차관 밑에 지역 경제담당관을 신설하고 1988년 지방개발국을 폐지하고 지방세 제국을 신설하였다. 1991년 지역 경제담당관을 지역경제국으로 바꾸고 민생치안역량 강화와 경찰청의 중립성 보장을 위해 치안본부를 경찰청으로 확대·개편하였다. 1992년 지방기획국을 신설하고 1994년 지방세 심사관을 폐지하고 지방 심사과를 신설하고 방재국을 신설하고 1995년 재난관리국을 신설하였다. 차관보·기획관리실을 비롯하여 치안본부·민방위본부 등 2본부, 지방행정국·지방 재정국·지방개발국·민방위국·소방국 등 5국, 치안본부의 제1·2·3·4부 등 4개 부, 공보관·비상 계획관·감사관 등 3담당관 및 46과를 1986년 조직하였다. 소속기관과 지방자치단체에 대한 감사, 공무원의 비위조사업무 등을 담당한 이들은 공보관이고, 비상 계획관은 국가비상사태에 대비하기 위한 내무부 비상 계획의 종합조정 및 통제 업무 등을 담당한 사람은 비상 계획관이고, 비상 계획관은 국가비상사태에 대비하기 위한 내무부 비상 계획의 종합조정 및 통제 업무 담당자는 비상 계획관이다. 기획관리실은 내무행정의 종합기획과 예산관리, 조직 및 정원 운영, 심사분석·법제·소송수행업무 등을 담당하였다. 지방행정부 서인 지방행정국은 지방자치단체에 대한 종합적 지도·감독과 조직 및 정원관리, 지방공무원의 인사관리, 행정구역·주민등록·사회 지도 업무 등을 관장하였으며, 지방 재정국은 지방자치단체의 재정지도감독과 지방세 운영, 지적관리 업무 등을 담당하였고, 지방개발국은 새마을운동의 총괄기획 및 지도, 지역개발·특수 지역개발·지방 도로 개발·자연보호 업무 등을 담당하였다. 치안본부의 제1부는 치안행정의 종합기획과 조직 및 정원 운영, 인사교육·잡비·통신업무 등을 담당하였고, 제2부는 보안·청소년 선도·교통안전·경찰 작전업무 등을 담당하였으며, 제3부는 범죄수사와 감식, 외사·전산업무 등을 담당하였다. 민방위본부의 민방위국은 민방위 계획의 종합조정과 민방위대원 관리·민방위교육·훈련 업무 등을, 소방국은 화재예방지도·소방업무 등을 담당한다. 행정자치부는 1998년 2월 28일 지방자치를 강화하고 중앙정부 조직을 축소하려는 정부의 정책에 따라 내무부와 총무처를 통합하여 국무총리 소속 하에 두었다. 현재의 행정안전부는 행정자치부이다. 행정자치부
2606437e-78ed-41b2-932d-b9017fcd8247	source05/encykorea/SOC13953.txt	맛	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017841	CC BY	1,224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	좁은 의미의 맛은 감각적·감상적 관념을 표현하는 말이었으나 점차 분화하여 감상적인 정서는 멋으로 표현되었다. 식품의 질적 요인에 있어 맛의 구실은 대단히 크나, 여러 가지가 혼합된 것이므로 과학적으로 정확하게 분류하기는 어렵다. 다만 미각과 후각(향미, 씹히는 물리적 성질, 점성 등)과 입안의 통각·촉감·온도 감수를 자극함으로써 맛의 정의는 일반적으로 이루어진다. 혀의 표면에 있는 미뢰의 미각신경이 화학적인 자극을 받으면 맛이 나는 것이다. 이들 세포들은 용액으로 존재하는 여러 물질에 의해 자극을 받기 때문에 액체식품의 맛을 고체 식품의 맛보다 쉽게 인지한다. 맛은 일부는 감각적이고 일부는 주관적인 것이다. 맛에 대한 느낌은 개인차가 크며 같은 사람이라도 조건에 따라 다르다. 또 식습관·풍습·편견·정서 및 생리적 상태에 따라서 맛에 대한 인식이 달라질 수 있다. 맛에 대한 표현 방법도 많은 차이가 있어서 같은 음식이라도 나라마다 각각 다르다. 음식물이나 식품의 맛은 여러 가지 요소가 복합된 것이나 몇 가지 기본 맛을 중심으로 이루어진다. 식품의 기본 맛은 단맛[(감미)]·신맛[(산미)]·짠맛[(함미)]·쓴맛[(고미)]의 네 가지이다. 이 네 가지 맛은 각각 특성이 있으며 서로 복합되어 여러 가지 맛을 나타내며 동양에서는 매운맛을 더하여 5미를 기본 맛이라고 한다. 한편, 매운맛이 아닌 '감칠맛'을 추가하여 5원미를 정의하기도 한다. 1 단맛: 인간의 단맛에 대한 욕구와 집착은 매우 강하고 일반적이다. 당류와 알코올류, 아민류 등 복잡한 유기화합물은 단맛을 내는 물질이다. 설탕과 비교하여 단맛을 내는 물질의 단 정도는 차이가 많아서 상대적으로 평가된다. 어떤 감미료는 설탕의 200배나 되는 단맛을 내는 것도 있다. 2 신맛: 식품의 신맛은 향기를 동반하는 경우가 많으므로 본래의 맛과 더불어 식품의 식욕을 돋워준다. 수소이온의 농도와 용액 속의 산분자의 농도에 따라 신맛의 정도가 달라지는데, 유기산과 무기산은 같은 농도라 할지라도 신맛이 더 시게 느껴진다. 이들 신맛은 상쾌한 신맛과 특유의 감칠맛을 가지고 있다. 3 쓴맛: 기본 맛 중에서 가장 예민하게 느끼는 것은 알칼로이드·배당체 등으로 쓴다. 신맛과 같은 다른 맛과 섞여 독특한 풍미를 내는 것이 쓴맛이다. 일반적으로 쓴맛은 불쾌하게 느껴지지만 적당히 희석되면 입맛을 돋우기도 한다. 4 짠맛은 조리의 기본이다. 짠맛의 성분은 무기 및 유기의 알칼리염으로 주로 음이온을 띤다. 순수한 짠맛의 대표격인 소금의 농도가 1%일 때 가장 기분이 좋다. 5 매운맛: 매운맛은 미각신경을 강하게 자극함으로써 느껴지는 생리적 통각이다. 6 기타: 네 가지 기본 맛 외에도 매운맛 성분은 벤젠핵에 불포화지방산을 함유해 소화액 분비를 촉진시킨다. 떫은맛과 구수한 맛[(지미)]은 혀의 점막 단백질을 일시적으로 응고시켜 미각신경이 마비되는 감각으로, 이들은 음식의 복합적인 맛에 크게 영향을 미친다. 감칠맛은 4원 미와 향기 등이 잘 조화되어 나타나는 짠맛이다. 주로 버섯·해조류·새우·조개류 등에 들어 있는 감칠맛 성분은 여러 종류의 아미노산, 비단백성 질소화합물 등이다. 따라서 이들 식품을 국물에 우려내기도 하고, 감칠맛 성분을 추출하고 합성하여 대량으로 생산하는 상품을 이용하기도 한다. 고사리·토란·가지·우엉 등에는 아린 맛 성분이 많은데, 이 성분은 물에 담가두면 불쾌한 맛이 나기 때문이다. 금속 맛은 식품이 혀의 표면과 입속의 점막에 물리적으로 접촉할 때 느끼는 감각으로 맛이라기보다는 식품의 질감에 속한다. 젤리나 묵 같은 식품에서 느낄 수 있다. 향신료나 조미료를 합리적으로 배합하면 오래 즐길 수 있는 맛을 오래 즐길 수 있는데, 반복적인 자극이 냄새나 맛의 감각을 적응시키는 데 도움을 주기 때문이다. 또한 식품의 맛은 온도에 따라서 차이가 나기 때문에 각 식품의 적당한 온도를 유지해야 한다. 즉 어떤 식품이든 지나치게 차거나 뜨거우면 고유의 맛을 느끼기 어렵고, 신맛·짠맛은 그 중간이다. 한 가지 맛에 적응하는 것은 다른 맛에 대한 인식을 높이는 데도 도움이 된다. 또한 맛의 상호작용은 감도를 예민하거나 둔하게 만든다. 맛에 대한 예민도는 흡연이나 알코올 섭취, 배고픔 등에 따라 달라진다. 나이가 들수록 맛에 대한 예민도가 떨어진다. 하지만 신맛은 전혀 영향을 주지 않기 때문에 더욱 시게 느껴진다. 우리나라의 맛은 기본 5미 이외에 발효미(醱酵味)를 더 보태어 논하여야 한다고 할 정도로 발효음식의 맛이 복잡하고 중요하다. 우리 민족이 농경을 시작하였을 때에 첫 번째로 발효미를 개발하였다. 또 남달리 솜씨가 뛰어났던 것이 장 담그기와 술빚기 등 발효식품의 제조였다. 그 뒤에 김치·젓갈 등의 미생물을 활용한 식품가공의 기법을 개발하였다. 따라서 우리의 맛은 단순한 재료의 맛 이외에 발효와 분해의 과정에서 생긴 다양한 맛이 조화된 독특하고 구수한 맛이라고 할 수 있다. 우리나라 음식의 맛은 단순 조미가 아니라 여러 양념이 조화롭게 조합된 조화 예술인 것이다. 또한 우리 민족의 음식 맛은 지세와 풍토 등에 따라 간 농도, 조미의 배합이 독특하였다. 그리하여 향토마다 독특한 맛과 모습을 지니며 나름대로 독특한 풍미를 형성해 왔다. 또한 집집마다 다른 개성과 손맛이 있었다. 좋은 맛을 유지하도록 노력하여 왔다. 우리 음식의 기본 맛이라고 할 수 있는 장류의 중요성과 이것을 만드는<NAME> 신앙에 가까웠다. 『증보산림경제』에서도 “장은 모든 음식 맛의 으뜸이다. 집안의 장맛이 좋지 않으면 좋은 채소나 고기가 있어도 좋은 음식을 만들 수 없다. 고기가 없어도 좋은 맛의 장이 있으면 반찬에 아무 걱정이 없다. ”고 하였다. 이 기록은 우리 음식의 맛에서 장류의 위치를 잘 보여주는 기록이다. 집안의 음식 맛이 그 집의 장맛에 좌우되었기 때문에 장맛 보고 며느리로 삼는다는 말도 있다. 증보산림경제에 등장하는 어육장 방이나 규합총서의 동아섞박지 등은 숙성의 맛을 잘 살린 음식이다. 한편 우리 민족은 계절마다 맛을 알리는 음식을 사랑하여 그 맛을 찾는 멋이나 맛에 대한 풍류가 있다. 그래서 계절에 따라 독특한 미각의 음식을 찾아 먹었다. 이는 생활의<NAME>이자 슬기이며 멋이다. 음양오행설은 만물을 음양으로 나누는 데서 비롯된다. 여기에 덧붙여 목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水)의 5행에 만물을 배합시켜 상생(相生)·상극(相剋)의 관계가 성립되고 음양조화가 결합하여 복잡한 이론이 생기는 것이다. 동양의 조리원리는 음양의 조화를 이루게 조리하는 것이다. 음식물의 맛도 이 음양오행설에 결부시켜 식품의 배합이나 음식의 온도, 색 등을 조절하였다. ① 5미상생(五味相生) : 서로 맛의 조화가 잘 된다는 말이다. 신맛과 쓴맛(木生火), 쓴맛과 단맛(火生土), 단맛과 매운맛(土生金), 매운맛과 짠맛(金生水), 짠맛과 신맛(水生木)은 상생관계에 있다. 이들 두 가지 맛이 잘 섞이면 맛도 좋고 건강에도 좋다고 한다. 예를 들면 김치는 짠맛과 신맛이 잘 어울려 입맛을 돋우는 음식이다. 2 5미상극 : 맛을 억제하는 관계를 말하며, 짠맛과 신맛은 수생목으로 상생관계에 있기 때문이다. 신맛은 단맛에 의하여, 짠맛은 매운맛에 의하여, 매운맛은 신맛에 의하여 각각 맛이 억제된다는 원리이다. 예를 들면 메주를 소금물에 담가두면 짠맛이 덜 난다. 이는 메주가 숙성되는 과정에서 짠맛을 억제해 짠맛을 억제하기 때문이다. ③ 소선 소기(所宣所忌) : 신맛은 간장에, 쓴맛은 심장에, 단맛은 췌장에, 매운맛은 허파에, 짠맛은 콩팥에 관계된다고 보고 이들 맛의 양이 적당할 땐 유익하고 지나치면 병에 걸린다는 사상이다. 『예기(禮記)』에는 5미와 계절에 관한 내용이 있다. “밥 먹기는 봄같이 하고, 국 먹기는 여름같이 하고, 장먹기는 가을같이 한다. , 술 먹기는 겨울같이 한다. 밥은 따뜻한 것이 좋다. 국은 더운 것이 좋다. 장은 서늘한 것이 좋다. 술은 찬 것이 좋다. 무릇 봄에는 신맛이 많아야 한다. 여름에는 쓴맛이 많아야 한다. 가을에는 매운맛이 많아야 한다. 겨울에는 짠맛이 많아야 한다. 이 네 가지 맛은 목·화·금·수에 해당하는 것이다. 그때에 맛으로서 기운을 기르는 것이니 사시(四時)를 고르게 한다. 달고 미끄러움은 토를 상(象) 한다. 토는 비위에 해당한다. 그러므로 달고 미끄러움은 비위를 열게 함이라. ”고 하였다. 기본적으로 인간의 맛에 대한 욕구는 똑같다고 볼 수 있다. 그렇지만 민족마다 기후풍토에 알맞게 전통적인 맛이 정립되어 민족의 기층 기호를 형성해 왔다. 우리나라는 거의 모든 음식이 기본 조미료로 되어 있다. 그리고 김치와 젓갈 등 독특한 발효 맛에 익숙했다. 각 지역과 가정마다 독특한 맛이 있다. 근대화의 물결은 1980년대에 이르러 고도의 경제성장과 산업화로 인한 인구의 도시집중과 핵가족의 증가, 대단위 아파트 단지의 조성, 식품의 다양화 등을 가져왔다. 이러한 변화는 간장·된장·고추장 등의 기본 조미 음식 외에 자연스럽게 일본식 간장·된장에 더욱 익숙해졌다. 또한 토마토케첩·마요네즈 등의 서구식 조미료 및 가공음식에 익숙해지면서 미각의 폭도 넓어졌다. 현대의 미각은 점차 다양한 식품의 맛을 접할 수 있는 기회가 많아지고 있다. 하지만 선호도가 서구화 경향으로 변화하고 있다. 맛의 획일화는 각 개인의 개성을 잃고 이루어지고 있다. 첨가제의 사용은 점점 늘어나는 추세인데, 소비자들의 진한 맛을 추구하는 미각 욕구에 맞춘 것이다. 화학조미료는 소비자의 입맛에 따라 보다 새로운 맛을 추구하고 전통식품의 고유한 맛을 간편히 재현시킨다는 의미에서 다양하고 복합적인 천연의 맛을 주는 풍미 조미료 개발이 이루어지고 있다. 각종 식품의 조미료(예 : 불고기 양념·김치 양념 등)와 기본 식품의 가공 화가 진행됨에 따라 맛의 획일화는 더욱 심해지고 있다. 우리나라의 음식 맛과 음식의 특성은 각 가정의 조미료의 조화 기법에 있다. 따라서 우리나라 음식 맛의 획일화는 바람직하지 않다. 더욱이 저질화의 획일화는 기준이 없는 저질화의 획일화에 더 바람직하지 않다. 전통음식의 맛을 분석하고 맛의 기준 설정을 시도해야 한다. 시판되고 있는 기본 발효식품 등의 품질을 향상시키고 우리 맛의 전통적 뿌리가 되살아날 수 있도록 지역마다 풍토적 여건을 바탕으로 독특한 맛을 지닌 향토음식을 개발하고 전승하는 것이 필요하다. 계절에 따른 다른 음식 맛을 보존하고 다양한 김치의 맛을 표준화함으로써, 이러한 음식을 개발한 선조의<NAME>를 이어 더욱 좋은 맛으로 정립하여 우리의 맛을 국제화할 수 있도록<NAME>는 것이 바람직하다고 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 맛 ### 내용: 좁은 의미의 맛은 감각적·감상적 관념을 표현하는 말이었으나 점차 분화하여 감상적인 정서는 멋으로 표현되었다. 식품의 질적 요인에 있어 맛의 구실은 대단히 크나, 여러 가지가 혼합된 것이므로 과학적으로 정확하게 분류하기는 어렵다. 다만 미각과 후각(향미, 씹히는 물리적 성질, 점성 등)과 입안의 통각·촉감·온도 감수를 자극함으로써 맛의 정의는 일반적으로 이루어진다. 혀의 표면에 있는 미뢰의 미각신경이 화학적인 자극을 받으면 맛이 나는 것이다. 이들 세포들은 용액으로 존재하는 여러 물질에 의해 자극을 받기 때문에 액체식품의 맛을 고체 식품의 맛보다 쉽게 인지한다. 맛은 일부는 감각적이고 일부는 주관적인 것이다. 맛에 대한 느낌은 개인차가 크며 같은 사람이라도 조건에 따라 다르다. 또 식습관·풍습·편견·정서 및 생리적 상태에 따라서 맛에 대한 인식이 달라질 수 있다. 맛에 대한 표현 방법도 많은 차이가 있어서 같은 음식이라도 나라마다 각각 다르다. 음식물이나 식품의 맛은 여러 가지 요소가 복합된 것이나 몇 가지 기본 맛을 중심으로 이루어진다. 식품의 기본 맛은 단맛[(감미)]·신맛[(산미)]·짠맛[(함미)]·쓴맛[(고미)]의 네 가지이다. 이 네 가지 맛은 각각 특성이 있으며 서로 복합되어 여러 가지 맛을 나타내며 동양에서는 매운맛을 더하여 5미를 기본 맛이라고 한다. 한편, 매운맛이 아닌 '감칠맛'을 추가하여 5원미를 정의하기도 한다. 1 단맛: 인간의 단맛에 대한 욕구와 집착은 매우 강하고 일반적이다. 당류와 알코올류, 아민류 등 복잡한 유기화합물은 단맛을 내는 물질이다. 설탕과 비교하여 단맛을 내는 물질의 단 정도는 차이가 많아서 상대적으로 평가된다. 어떤 감미료는 설탕의 200배나 되는 단맛을 내는 것도 있다. 2 신맛: 식품의 신맛은 향기를 동반하는 경우가 많으므로 본래의 맛과 더불어 식품의 식욕을 돋워준다. 수소이온의 농도와 용액 속의 산분자의 농도에 따라 신맛의 정도가 달라지는데, 유기산과 무기산은 같은 농도라 할지라도 신맛이 더 시게 느껴진다. 이들 신맛은 상쾌한 신맛과 특유의 감칠맛을 가지고 있다. 3 쓴맛: 기본 맛 중에서 가장 예민하게 느끼는 것은 알칼로이드·배당체 등으로 쓴다. 신맛과 같은 다른 맛과 섞여 독특한 풍미를 내는 것이 쓴맛이다. 일반적으로 쓴맛은 불쾌하게 느껴지지만 적당히 희석되면 입맛을 돋우기도 한다. 4 짠맛은 조리의 기본이다. 짠맛의 성분은 무기 및 유기의 알칼리염으로 주로 음이온을 띤다. 순수한 짠맛의 대표격인 소금의 농도가 1%일 때 가장 기분이 좋다. 5 매운맛: 매운맛은 미각신경을 강하게 자극함으로써 느껴지는 생리적 통각이다. 6 기타: 네 가지 기본 맛 외에도 매운맛 성분은 벤젠핵에 불포화지방산을 함유해 소화액 분비를 촉진시킨다. 떫은맛과 구수한 맛[(지미)]은 혀의 점막 단백질을 일시적으로 응고시켜 미각신경이 마비되는 감각으로, 이들은 음식의 복합적인 맛에 크게 영향을 미친다. 감칠맛은 4원 미와 향기 등이 잘 조화되어 나타나는 짠맛이다. 주로 버섯·해조류·새우·조개류 등에 들어 있는 감칠맛 성분은 여러 종류의 아미노산, 비단백성 질소화합물 등이다. 따라서 이들 식품을 국물에 우려내기도 하고, 감칠맛 성분을 추출하고 합성하여 대량으로 생산하는 상품을 이용하기도 한다. 고사리·토란·가지·우엉 등에는 아린 맛 성분이 많은데, 이 성분은 물에 담가두면 불쾌한 맛이 나기 때문이다. 금속 맛은 식품이 혀의 표면과 입속의 점막에 물리적으로 접촉할 때 느끼는 감각으로 맛이라기보다는 식품의 질감에 속한다. 젤리나 묵 같은 식품에서 느낄 수 있다. 향신료나 조미료를 합리적으로 배합하면 오래 즐길 수 있는 맛을 오래 즐길 수 있는데, 반복적인 자극이 냄새나 맛의 감각을 적응시키는 데 도움을 주기 때문이다. 또한 식품의 맛은 온도에 따라서 차이가 나기 때문에 각 식품의 적당한 온도를 유지해야 한다. 즉 어떤 식품이든 지나치게 차거나 뜨거우면 고유의 맛을 느끼기 어렵고, 신맛·짠맛은 그 중간이다. 한 가지 맛에 적응하는 것은 다른 맛에 대한 인식을 높이는 데도 도움이 된다. 또한 맛의 상호작용은 감도를 예민하거나 둔하게 만든다. 맛에 대한 예민도는 흡연이나 알코올 섭취, 배고픔 등에 따라 달라진다. 나이가 들수록 맛에 대한 예민도가 떨어진다. 하지만 신맛은 전혀 영향을 주지 않기 때문에 더욱 시게 느껴진다. 우리나라의 맛은 기본 5미 이외에 발효미(醱酵味)를 더 보태어 논하여야 한다고 할 정도로 발효음식의 맛이 복잡하고 중요하다. 우리 민족이 농경을 시작하였을 때에 첫 번째로 발효미를 개발하였다. 또 남달리 솜씨가 뛰어났던 것이 장 담그기와 술빚기 등 발효식품의 제조였다. 그 뒤에 김치·젓갈 등의 미생물을 활용한 식품가공의 기법을 개발하였다. 따라서 우리의 맛은 단순한 재료의 맛 이외에 발효와 분해의 과정에서 생긴 다양한 맛이 조화된 독특하고 구수한 맛이라고 할 수 있다. 우리나라 음식의 맛은 단순 조미가 아니라 여러 양념이 조화롭게 조합된 조화 예술인 것이다. 또한 우리 민족의 음식 맛은 지세와 풍토 등에 따라 간 농도, 조미의 배합이 독특하였다. 그리하여 향토마다 독특한 맛과 모습을 지니며 나름대로 독특한 풍미를 형성해 왔다. 또한 집집마다 다른 개성과 손맛이 있었다. 좋은 맛을 유지하도록 노력하여 왔다. 우리 음식의 기본 맛이라고 할 수 있는 장류의 중요성과 이것을 만드는<NAME> 신앙에 가까웠다. 『증보산림경제』에서도 “장은 모든 음식 맛의 으뜸이다. 집안의 장맛이 좋지 않으면 좋은 채소나 고기가 있어도 좋은 음식을 만들 수 없다. 고기가 없어도 좋은 맛의 장이 있으면 반찬에 아무 걱정이 없다. ”고 하였다. 이 기록은 우리 음식의 맛에서 장류의 위치를 잘 보여주는 기록이다. 집안의 음식 맛이 그 집의 장맛에 좌우되었기 때문에 장맛 보고 며느리로 삼는다는 말도 있다. 증보산림경제에 등장하는 어육장 방이나 규합총서의 동아섞박지 등은 숙성의 맛을 잘 살린 음식이다. 한편 우리 민족은 계절마다 맛을 알리는 음식을 사랑하여 그 맛을 찾는 멋이나 맛에 대한 풍류가 있다. 그래서 계절에 따라 독특한 미각의 음식을 찾아 먹었다. 이는 생활의<NAME>이자 슬기이며 멋이다. 음양오행설은 만물을 음양으로 나누는 데서 비롯된다. 여기에 덧붙여 목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水)의 5행에 만물을 배합시켜 상생(相生)·상극(相剋)의 관계가 성립되고 음양조화가 결합하여 복잡한 이론이 생기는 것이다. 동양의 조리원리는 음양의 조화를 이루게 조리하는 것이다. 음식물의 맛도 이 음양오행설에 결부시켜 식품의 배합이나 음식의 온도, 색 등을 조절하였다. ① 5미상생(五味相生) : 서로 맛의 조화가 잘 된다는 말이다. 신맛과 쓴맛(木生火), 쓴맛과 단맛(火生土), 단맛과 매운맛(土生金), 매운맛과 짠맛(金生水), 짠맛과 신맛(水生木)은 상생관계에 있다. 이들 두 가지 맛이 잘 섞이면 맛도 좋고 건강에도 좋다고 한다. 예를 들면 김치는 짠맛과 신맛이 잘 어울려 입맛을 돋우는 음식이다. 2 5미상극 : 맛을 억제하는 관계를 말하며, 짠맛과 신맛은 수생목으로 상생관계에 있기 때문이다. 신맛은 단맛에 의하여, 짠맛은 매운맛에 의하여, 매운맛은 신맛에 의하여 각각 맛이 억제된다는 원리이다. 예를 들면 메주를 소금물에 담가두면 짠맛이 덜 난다. 이는 메주가 숙성되는 과정에서 짠맛을 억제해 짠맛을 억제하기 때문이다. ③ 소선 소기(所宣所忌) : 신맛은 간장에, 쓴맛은 심장에, 단맛은 췌장에, 매운맛은 허파에, 짠맛은 콩팥에 관계된다고 보고 이들 맛의 양이 적당할 땐 유익하고 지나치면 병에 걸린다는 사상이다. 『예기(禮記)』에는 5미와 계절에 관한 내용이 있다. “밥 먹기는 봄같이 하고, 국 먹기는 여름같이 하고, 장먹기는 가을같이 한다. , 술 먹기는 겨울같이 한다. 밥은 따뜻한 것이 좋다. 국은 더운 것이 좋다. 장은 서늘한 것이 좋다. 술은 찬 것이 좋다. 무릇 봄에는 신맛이 많아야 한다. 여름에는 쓴맛이 많아야 한다. 가을에는 매운맛이 많아야 한다. 겨울에는 짠맛이 많아야 한다. 이 네 가지 맛은 목·화·금·수에 해당하는 것이다. 그때에 맛으로서 기운을 기르는 것이니 사시(四時)를 고르게 한다. 달고 미끄러움은 토를 상(象) 한다. 토는 비위에 해당한다. 그러므로 달고 미끄러움은 비위를 열게 함이라. ”고 하였다. 기본적으로 인간의 맛에 대한 욕구는 똑같다고 볼 수 있다. 그렇지만 민족마다 기후풍토에 알맞게 전통적인 맛이 정립되어 민족의 기층 기호를 형성해 왔다. 우리나라는 거의 모든 음식이 기본 조미료로 되어 있다. 그리고 김치와 젓갈 등 독특한 발효 맛에 익숙했다. 각 지역과 가정마다 독특한 맛이 있다. 근대화의 물결은 1980년대에 이르러 고도의 경제성장과 산업화로 인한 인구의 도시집중과 핵가족의 증가, 대단위 아파트 단지의 조성, 식품의 다양화 등을 가져왔다. 이러한 변화는 간장·된장·고추장 등의 기본 조미 음식 외에 자연스럽게 일본식 간장·된장에 더욱 익숙해졌다. 또한 토마토케첩·마요네즈 등의 서구식 조미료 및 가공음식에 익숙해지면서 미각의 폭도 넓어졌다. 현대의 미각은 점차 다양한 식품의 맛을 접할 수 있는 기회가 많아지고 있다. 하지만 선호도가 서구화 경향으로 변화하고 있다. 맛의 획일화는 각 개인의 개성을 잃고 이루어지고 있다. 첨가제의 사용은 점점 늘어나는 추세인데, 소비자들의 진한 맛을 추구하는 미각 욕구에 맞춘 것이다. 화학조미료는 소비자의 입맛에 따라 보다 새로운 맛을 추구하고 전통식품의 고유한 맛을 간편히 재현시킨다는 의미에서 다양하고 복합적인 천연의 맛을 주는 풍미 조미료 개발이 이루어지고 있다. 각종 식품의 조미료(예 : 불고기 양념·김치 양념 등)와 기본 식품의 가공 화가 진행됨에 따라 맛의 획일화는 더욱 심해지고 있다. 우리나라의 음식 맛과 음식의 특성은 각 가정의 조미료의 조화 기법에 있다. 따라서 우리나라 음식 맛의 획일화는 바람직하지 않다. 더욱이 저질화의 획일화는 기준이 없는 저질화의 획일화에 더 바람직하지 않다. 전통음식의 맛을 분석하고 맛의 기준 설정을 시도해야 한다. 시판되고 있는 기본 발효식품 등의 품질을 향상시키고 우리 맛의 전통적 뿌리가 되살아날 수 있도록 지역마다 풍토적 여건을 바탕으로 독특한 맛을 지닌 향토음식을 개발하고 전승하는 것이 필요하다. 계절에 따른 다른 음식 맛을 보존하고 다양한 김치의 맛을 표준화함으로써, 이러한 음식을 개발한 선조의<NAME>를 이어 더욱 좋은 맛으로 정립하여 우리의 맛을 국제화할 수 있도록<NAME>는 것이 바람직하다고 본다.
f880b71f-b56f-40b0-86c8-a32999f5ad55	source05/encykorea/SOC22676.txt	석탄주 (惜呑酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028556	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	석탄향이라고도 하는데,<NAME>제지·양주방·음식방문·술 방문·술 방문의 줄임말이다. 등에 기록되어 있다.<NAME>제지에서는 백미 두 말을 곱게 가루 내어 물 한 말과 섞은 것에 누룩가루 한 되를 섞어 겨울에는 7일, 여름에는 3일을 익히고 찹쌀 한 말을 쪄서 덧술하여 빚어내면 쓴맛이 사라지고 단맛이 나는 술이 된다고 했다. 또, 백미 두 되로 범벅을 만들어 가루 누룩 한 되와 섞어, 겨울은 7일, 가을과 봄은 5일, 여름은 3일 동안 익힌 뒤 찹쌀 한 말을 깨끗이 씻어 익혀 채우고, 끓인 물 한 말과 술밑을 한데 섞어 빚은 것을 7일 뒤에 쓴다고 음식방문은 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석탄주 (惜呑酒) ### 내용: 석탄향이라고도 하는데,<NAME>제지·양주방·음식방문·술 방문·술 방문의 줄임말이다. 등에 기록되어 있다.<NAME>제지에서는 백미 두 말을 곱게 가루 내어 물 한 말과 섞은 것에 누룩가루 한 되를 섞어 겨울에는 7일, 여름에는 3일을 익히고 찹쌀 한 말을 쪄서 덧술하여 빚어내면 쓴맛이 사라지고 단맛이 나는 술이 된다고 했다. 또, 백미 두 되로 범벅을 만들어 가루 누룩 한 되와 섞어, 겨울은 7일, 가을과 봄은 5일, 여름은 3일 동안 익힌 뒤 찹쌀 한 말을 깨끗이 씻어 익혀 채우고, 끓인 물 한 말과 술밑을 한데 섞어 빚은 것을 7일 뒤에 쓴다고 음식방문은 썼다.
dbe1721a-a98b-4cbf-bcf8-b559d0138a6c	source05/encykorea/SOC3062.txt	고창 중월리 고분군 (高敞中月里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003998	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유적은 높이 48m의 작은 구릉 정상부와 경사면에 걸쳐 분포되어 있다. 1981년 원광대 마한백제문화연구소는 백제시대 고분 4기를 발굴 조사했는데 옹관묘 1기와 석관묘 1기, 파옹개토광묘 2기 등이었다. 옹관묘는 백제토기 항아리 2개를 남∼북 길이 0.75m, 동∼서 너비 0.5m의 크기로 0.2m 정도를 판 뒤 그 속에 백제토기 항아리 2개를 이어서 배치한 이음식이다. 보통의 항아리는 구형이고, 입술이 넓고 크게 외반하고, 목부분이 약 2cm 정도밖에 안 되는 아주 짧은 목이 달려 있으며, 동체부의 양쪽에는 횡대의 둥근 손잡이를 부착하여 양손으로 잡을 수 있도록 하였다. 석관묘는 부여 능산리와 염창리에서도 출토된 적이 있는데, 동∼서 길이 2.08m, 너비 0.5m인 동침이다. 장축을 이룬 남쪽과 북쪽 벽은 각각 4매의 판돌을 세워 조립했고, 동벽과 서벽은 각각 1매의 판돌로 막음질하였다. 덧널 안쪽에는 수 개의 독널을 파괴하여 파편을 바닥 전면에 깔았으나 서쪽 일부는 깔지 않았다. 덧널 안에서 발견된 것은 평저의 입큰바리와 짧은 목병 2점이다. 내부에서는 공주 남산리 유적에서 나온 파수 부용 기와 비슷한 종류의 토기 2점이 동쪽 끝부분에 놓여 있었다. 서쪽 약 2∼3m 거리에서는 백제시대의 요지도 발견되었다. 파옹개토광묘는 옹관묘에서 북동쪽으로 10여 m 거리에 있다. 토광묘의 덮개로 쓰인 이 묘는 독모양의 토기를 세로로 파괴한 매우 희귀한 형태이다. 또한 가까운 거리에서 남북을 장축으로 한 것과 동서를 장축으로 한 것도 각각 1기씩 발견되었다. 전자는 길이 1.3m, 너비 0.48m, 깊이 0.5m 크기로, 2기의 독을 파괴해 덮개로 사용하였다. 회색빛 토기는 부안·고창지역에서 흔하게 발견되는 토기와 질감, 무늬 등이 일치한다. 매장주체 부는 시설 없이 흙으로만 채워졌다. 후자는 토기 조각을 7단으로 덮었는데, 1∼3단의 각 접합지점 위에는 작은 토기 조각 2개를, 3∼5단의 접합부 위에는 작은 토기 조각을 각각 한 조각씩 올려놓았다. 매장주체 시설의 길이는 1.4m, 너비 0.75m, 깊이 0.45m인데, 서쪽에서 동쪽으로 갈수록 토기 조각이 점점 작아지는 경향을 보인다. 흙으로 채워진 내부 시설은 별다른 시설이 아니다. 머리칼은 서쪽으로 기울어진 것으로 추측된다. 이들 유적은 유구와 출토유물로 미루어 백제시대의 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고창 중월리 고분군 (高敞中月里古墳群) ### 내용: 유적은 높이 48m의 작은 구릉 정상부와 경사면에 걸쳐 분포되어 있다. 1981년 원광대 마한백제문화연구소는 백제시대 고분 4기를 발굴 조사했는데 옹관묘 1기와 석관묘 1기, 파옹개토광묘 2기 등이었다. 옹관묘는 백제토기 항아리 2개를 남∼북 길이 0.75m, 동∼서 너비 0.5m의 크기로 0.2m 정도를 판 뒤 그 속에 백제토기 항아리 2개를 이어서 배치한 이음식이다. 보통의 항아리는 구형이고, 입술이 넓고 크게 외반하고, 목부분이 약 2cm 정도밖에 안 되는 아주 짧은 목이 달려 있으며, 동체부의 양쪽에는 횡대의 둥근 손잡이를 부착하여 양손으로 잡을 수 있도록 하였다. 석관묘는 부여 능산리와 염창리에서도 출토된 적이 있는데, 동∼서 길이 2.08m, 너비 0.5m인 동침이다. 장축을 이룬 남쪽과 북쪽 벽은 각각 4매의 판돌을 세워 조립했고, 동벽과 서벽은 각각 1매의 판돌로 막음질하였다. 덧널 안쪽에는 수 개의 독널을 파괴하여 파편을 바닥 전면에 깔았으나 서쪽 일부는 깔지 않았다. 덧널 안에서 발견된 것은 평저의 입큰바리와 짧은 목병 2점이다. 내부에서는 공주 남산리 유적에서 나온 파수 부용 기와 비슷한 종류의 토기 2점이 동쪽 끝부분에 놓여 있었다. 서쪽 약 2∼3m 거리에서는 백제시대의 요지도 발견되었다. 파옹개토광묘는 옹관묘에서 북동쪽으로 10여 m 거리에 있다. 토광묘의 덮개로 쓰인 이 묘는 독모양의 토기를 세로로 파괴한 매우 희귀한 형태이다. 또한 가까운 거리에서 남북을 장축으로 한 것과 동서를 장축으로 한 것도 각각 1기씩 발견되었다. 전자는 길이 1.3m, 너비 0.48m, 깊이 0.5m 크기로, 2기의 독을 파괴해 덮개로 사용하였다. 회색빛 토기는 부안·고창지역에서 흔하게 발견되는 토기와 질감, 무늬 등이 일치한다. 매장주체 부는 시설 없이 흙으로만 채워졌다. 후자는 토기 조각을 7단으로 덮었는데, 1∼3단의 각 접합지점 위에는 작은 토기 조각 2개를, 3∼5단의 접합부 위에는 작은 토기 조각을 각각 한 조각씩 올려놓았다. 매장주체 시설의 길이는 1.4m, 너비 0.75m, 깊이 0.45m인데, 서쪽에서 동쪽으로 갈수록 토기 조각이 점점 작아지는 경향을 보인다. 흙으로 채워진 내부 시설은 별다른 시설이 아니다. 머리칼은 서쪽으로 기울어진 것으로 추측된다. 이들 유적은 유구와 출토유물로 미루어 백제시대의 것으로 짐작된다.
08eae447-1016-4d32-96d3-721bd8e461eb	source05/encykorea/SOC19433.txt	분재기 (分財記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024857	CC BY	699	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	분깃문서分衿文書·분깃分衿·분급(分給)·깃득衿得·허여(許與)·허급(許給)·분파(分派)·분집(分執)·분금(分襟)·구별(區別)·결급(決給)·분호(分戶)·깃기衿記·장기(掌記)·분기(分記)·화회(和會)·화의(和議)라고도 한다. 재산의 상속과 분배가 문서화되기 시작한 시기는 정확하게 알 수 없으나 고려 말의 분재기가 지금까지 발견된 가장 오래된 것이다. 조선시대의 분재기는 엄청나게 많이 발견되고 있다. 분재기를 통해 본 이 시기에는 가옥·토지·노비·가재도구 등의 재산상속이 주를 이루었는데 주로 노비나 토지의 상속 및 분배가 많았다. 분재기를 작성하는 목적은 조상의 유산이 혈족 이외의 다른 사람에게 전계 되는 것과 상속 및 분배 후의 논란과 이의를 방지하기 위함이었다. 분재기는 상속 시기와 방법에 따라 화회문기·분급문기·깃 부문기[]·별급문기·허여문기로 구분된다. 화회문기는 형제자매의 화회에 의해 재산을 분배하는 문서인데, 부모 모두 사망한 뒤에 작성한다. 재주의 생전에 재주의 의사에 의하여 분재되는 경우도 적지 않으나, 사망한 뒤에 그 자녀들의 화회에 의하여 재산을 분배하는 경우도 있다. 화회문기는 대개 부모의 사망 후 3년 상을 마친 뒤에 작성되며, 화회 분배한 뒤 남은 재산이나 화회 분배한 뒤에 나타난 재산도 다시 화회 분배하고 문서를 작성하기도 한다. 화회문기의 구성은 보통 서두·본문·말미의 세 부분으로 이루어진다. 형제자매가 화회분집한다는 내용은 부모가 분급하기 전에 죽었기 때문에 미분을 분급한다는 내용이다. 본문에는 분재 수량, 말미에는 분재 당사자 이름을 쓴다. 화회문기는 당사자 모두 한 통씩 갖기 때문에 문장의 말미에 작성<NAME>의 수를 기록하기도 한다. 재주가 살아 있을 때 자녀들에게 재산을 나누어주는 문서가 분급문기다. 재주의 유언 등을 통해 미리 정해진 상속분을 분배하는 문서를 뜻하기도 한다. 분급문기는 한 통만 작성하는 것이 일반적이다. 화회문기와 같이 서두에는<NAME> 작성 일자와 사유, 분재 원칙, 재주의 자손에 대한 당부 등을 적고, 본문에는 분재 수량, 말미에는 재주와 보증인·집필자·상속 당사자의 서명날인 등을 기재하는 식으로 구성한다. 분급문기 중 본문의 내용 앞에 말미의 내용이 기재된 것도 있다. 깃 부문 기는 재주의 생전에 작성되는 분재 문서지만 형제자매의 분급 내용을 같은 문서에 표시하지 않고 자녀 각자의 몫을 따로 작성해 주는 문서이다. 이와 같이 피상속인 전원 또는 각 개인의 상속 내용을 기록하였느냐에 따라 도문 기와 별<NAME>가 구분된다. 도문기는 상속인의 수만큼 작성하는 것이 원칙이다. 별<NAME>는 특별한 사정이 있을 때, 재주가 재산을 주는 문서를 말한다. 이 경우 특별한 사정으로 과거 급제나 생일·혼인·병 치료·득남 등을 기념하거나 축하할 때, 특별히 빈곤하거나 기특한 사람이 있을 때, 감사한 마음을 전하고 싶은 사람이 있을 때 등이 있다. 따라서 별<NAME>는 일반적인 재산상속과는 다른 문서이다. 즉, 재주가 아버지나 할아버지에 한정되지 않고, 별급 대상자의 범위가 넓은 것이 특징이다. 따라서 별급된 재산은 재산 분배 때나 화회 때에 분배되는 재산이 아닌 것으로 인정되는 것이 일반적이다. 별<NAME>의 구성은 대개 본문과 말미의 두 부분으로 이루어져 있고, 서두와 본문은 구분되어 있지 않다.<NAME>의 맨 앞에는<NAME> 작성의 일자와 피별급자가, 그다음에 별 급사유와 별급 물목이 기재된다. 중간에 재주·보증인·집필자의 서명날인이 있는데, 집필자와 재주가 함께 있는 경우도 있고, 보증인의 수도 일정하지 않은 경우도 있다. 재주의 신분이 높으면 문서작성에 참여하는 증인의 수가 많다.<NAME>는 재산을 급여하는 문서이다. 허여는 친족도 있지만 방계 및 인척도 많다. 분급이나 화회와 같이 정식의 재산 분배가 아니고 별급과 같이 특별한 사유가 없어서 급여하는 것도 아니다. 그래서 죽은 뒤에 재산 분쟁이 일어날 가능성이 높다. 허여문기는 고려 말에서 조선 전기까지 관직에 있으면서 분쟁을 막았다. 허여문기가 작성된 후 수령자와 증·필의 입안 청원을 위한 소지를<NAME>에 첨부하여 관에 올리면 관에서 확인한 뒤 입안을 발급하였다. 조선 전기에는 수취자의 입안 청원 소지는 고려 말기와 같으나 재주와 증인·집필자의 급여 사실 및 동참에 대한 진술서가 첨부된다. 이와 같이 관의 입안을 받는 분재<NAME>를 관서문기라 하고, 관을 거치지 않는<NAME>를 백문문기라 하였다. 재주와 수급자와의 관계가 혈족 사이가 아닌 허여문기나 별<NAME>의 경우 관서문기가 흔하며 분재<NAME>의 대부분은 백문<NAME>이다. 조선시대의 문서는 경국대전에 그 서식이 자세하게 규정되어 있는데, 분재기는 다른 사문서와 마찬가지로 예전입안식조에 따라 작성되었다. 작성연월일을 처음 적고, 이어서 문서 작성의 이유를 적는 것이 그 서식의 순서이다. 다음으로 중요한 내용을 기록하되 개인적인 것보다는 공동의 일인 조상 관계·종가 관계, 즉 봉사와 묘지기[] 등과 같은 공동의 일을 먼저 적고 그다음에 피상속인을 서열순으로 기재해 나간다. 보통 문서작성에 참여한 사람과 당사자의 신분을 기재한 뒤 그 아래에 수결을 하는 것이 보통이다. 또한 작성자를 필집이라 하여 표시한다. 토지매매나 노비 매매와 달리 분재기는 피상속자를 재주·증인·필집의 순서가 아니라 서열순으로 기록하고 마지막에 필집을 적는다. 하지만 재주나 피상속인이 직접 작성하는 경우에는 작성자의 신분·성명 위에 필집이라는 것을 명시한다. 수결은 일종의 서명이나 인장이라 할 수 있는데, 보통 여자나 천인은 사용하지 않는다.<NAME>는 1행에 20자 내외가 보통이고, 간혹 30자를 초과하는 경우도 있으나 용지의 형편을 따른 듯싶다. 한자, 또는 한자와 이두문을 같이 써서 작성하며 대부분 오른쪽에서 왼쪽으로 작성한다. 정자체보다 초서를 쓰는 것이 보통이다. 대부분의 분재기는 횡축 두루마리로 되어 있고, 질긴 종이는 닥나무 속껍질로 만든 것이 보통이다. 분재기는 모든 계층에 의해 작성된 것으로는 보이지 않는다. 양반 계층의 재산 및 제사상속제도를 고찰할 수 있는 자료로, 분재기를 남긴 상속인이나 피상속인의 대부분이 양반 계층에 속하고 있다. 분재기는 정말 많이 있다. 규장각 소장 분재 기와 한국고문서연구의 분재기, 경북지방 고문서집성의 분재기가 대표적인 예이다. 현존하는 분재기 중 <서애선생모부인곤문기>와 <이이 남매 화회문기>는 각각 1967년과 1968년에 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분재기 (分財記) ### 내용: 분깃문서分衿文書·분깃分衿·분급(分給)·깃득衿得·허여(許與)·허급(許給)·분파(分派)·분집(分執)·분금(分襟)·구별(區別)·결급(決給)·분호(分戶)·깃기衿記·장기(掌記)·분기(分記)·화회(和會)·화의(和議)라고도 한다. 재산의 상속과 분배가 문서화되기 시작한 시기는 정확하게 알 수 없으나 고려 말의 분재기가 지금까지 발견된 가장 오래된 것이다. 조선시대의 분재기는 엄청나게 많이 발견되고 있다. 분재기를 통해 본 이 시기에는 가옥·토지·노비·가재도구 등의 재산상속이 주를 이루었는데 주로 노비나 토지의 상속 및 분배가 많았다. 분재기를 작성하는 목적은 조상의 유산이 혈족 이외의 다른 사람에게 전계 되는 것과 상속 및 분배 후의 논란과 이의를 방지하기 위함이었다. 분재기는 상속 시기와 방법에 따라 화회문기·분급문기·깃 부문기[]·별급문기·허여문기로 구분된다. 화회문기는 형제자매의 화회에 의해 재산을 분배하는 문서인데, 부모 모두 사망한 뒤에 작성한다. 재주의 생전에 재주의 의사에 의하여 분재되는 경우도 적지 않으나, 사망한 뒤에 그 자녀들의 화회에 의하여 재산을 분배하는 경우도 있다. 화회문기는 대개 부모의 사망 후 3년 상을 마친 뒤에 작성되며, 화회 분배한 뒤 남은 재산이나 화회 분배한 뒤에 나타난 재산도 다시 화회 분배하고 문서를 작성하기도 한다. 화회문기의 구성은 보통 서두·본문·말미의 세 부분으로 이루어진다. 형제자매가 화회분집한다는 내용은 부모가 분급하기 전에 죽었기 때문에 미분을 분급한다는 내용이다. 본문에는 분재 수량, 말미에는 분재 당사자 이름을 쓴다. 화회문기는 당사자 모두 한 통씩 갖기 때문에 문장의 말미에 작성<NAME>의 수를 기록하기도 한다. 재주가 살아 있을 때 자녀들에게 재산을 나누어주는 문서가 분급문기다. 재주의 유언 등을 통해 미리 정해진 상속분을 분배하는 문서를 뜻하기도 한다. 분급문기는 한 통만 작성하는 것이 일반적이다. 화회문기와 같이 서두에는<NAME> 작성 일자와 사유, 분재 원칙, 재주의 자손에 대한 당부 등을 적고, 본문에는 분재 수량, 말미에는 재주와 보증인·집필자·상속 당사자의 서명날인 등을 기재하는 식으로 구성한다. 분급문기 중 본문의 내용 앞에 말미의 내용이 기재된 것도 있다. 깃 부문 기는 재주의 생전에 작성되는 분재 문서지만 형제자매의 분급 내용을 같은 문서에 표시하지 않고 자녀 각자의 몫을 따로 작성해 주는 문서이다. 이와 같이 피상속인 전원 또는 각 개인의 상속 내용을 기록하였느냐에 따라 도문 기와 별<NAME>가 구분된다. 도문기는 상속인의 수만큼 작성하는 것이 원칙이다. 별<NAME>는 특별한 사정이 있을 때, 재주가 재산을 주는 문서를 말한다. 이 경우 특별한 사정으로 과거 급제나 생일·혼인·병 치료·득남 등을 기념하거나 축하할 때, 특별히 빈곤하거나 기특한 사람이 있을 때, 감사한 마음을 전하고 싶은 사람이 있을 때 등이 있다. 따라서 별<NAME>는 일반적인 재산상속과는 다른 문서이다. 즉, 재주가 아버지나 할아버지에 한정되지 않고, 별급 대상자의 범위가 넓은 것이 특징이다. 따라서 별급된 재산은 재산 분배 때나 화회 때에 분배되는 재산이 아닌 것으로 인정되는 것이 일반적이다. 별<NAME>의 구성은 대개 본문과 말미의 두 부분으로 이루어져 있고, 서두와 본문은 구분되어 있지 않다.<NAME>의 맨 앞에는<NAME> 작성의 일자와 피별급자가, 그다음에 별 급사유와 별급 물목이 기재된다. 중간에 재주·보증인·집필자의 서명날인이 있는데, 집필자와 재주가 함께 있는 경우도 있고, 보증인의 수도 일정하지 않은 경우도 있다. 재주의 신분이 높으면 문서작성에 참여하는 증인의 수가 많다.<NAME>는 재산을 급여하는 문서이다. 허여는 친족도 있지만 방계 및 인척도 많다. 분급이나 화회와 같이 정식의 재산 분배가 아니고 별급과 같이 특별한 사유가 없어서 급여하는 것도 아니다. 그래서 죽은 뒤에 재산 분쟁이 일어날 가능성이 높다. 허여문기는 고려 말에서 조선 전기까지 관직에 있으면서 분쟁을 막았다. 허여문기가 작성된 후 수령자와 증·필의 입안 청원을 위한 소지를<NAME>에 첨부하여 관에 올리면 관에서 확인한 뒤 입안을 발급하였다. 조선 전기에는 수취자의 입안 청원 소지는 고려 말기와 같으나 재주와 증인·집필자의 급여 사실 및 동참에 대한 진술서가 첨부된다. 이와 같이 관의 입안을 받는 분재<NAME>를 관서문기라 하고, 관을 거치지 않는<NAME>를 백문문기라 하였다. 재주와 수급자와의 관계가 혈족 사이가 아닌 허여문기나 별<NAME>의 경우 관서문기가 흔하며 분재<NAME>의 대부분은 백문<NAME>이다. 조선시대의 문서는 경국대전에 그 서식이 자세하게 규정되어 있는데, 분재기는 다른 사문서와 마찬가지로 예전입안식조에 따라 작성되었다. 작성연월일을 처음 적고, 이어서 문서 작성의 이유를 적는 것이 그 서식의 순서이다. 다음으로 중요한 내용을 기록하되 개인적인 것보다는 공동의 일인 조상 관계·종가 관계, 즉 봉사와 묘지기[] 등과 같은 공동의 일을 먼저 적고 그다음에 피상속인을 서열순으로 기재해 나간다. 보통 문서작성에 참여한 사람과 당사자의 신분을 기재한 뒤 그 아래에 수결을 하는 것이 보통이다. 또한 작성자를 필집이라 하여 표시한다. 토지매매나 노비 매매와 달리 분재기는 피상속자를 재주·증인·필집의 순서가 아니라 서열순으로 기록하고 마지막에 필집을 적는다. 하지만 재주나 피상속인이 직접 작성하는 경우에는 작성자의 신분·성명 위에 필집이라는 것을 명시한다. 수결은 일종의 서명이나 인장이라 할 수 있는데, 보통 여자나 천인은 사용하지 않는다.<NAME>는 1행에 20자 내외가 보통이고, 간혹 30자를 초과하는 경우도 있으나 용지의 형편을 따른 듯싶다. 한자, 또는 한자와 이두문을 같이 써서 작성하며 대부분 오른쪽에서 왼쪽으로 작성한다. 정자체보다 초서를 쓰는 것이 보통이다. 대부분의 분재기는 횡축 두루마리로 되어 있고, 질긴 종이는 닥나무 속껍질로 만든 것이 보통이다. 분재기는 모든 계층에 의해 작성된 것으로는 보이지 않는다. 양반 계층의 재산 및 제사상속제도를 고찰할 수 있는 자료로, 분재기를 남긴 상속인이나 피상속인의 대부분이 양반 계층에 속하고 있다. 분재기는 정말 많이 있다. 규장각 소장 분재 기와 한국고문서연구의 분재기, 경북지방 고문서집성의 분재기가 대표적인 예이다. 현존하는 분재기 중 <서애선생모부인곤문기>와 <이이 남매 화회문기>는 각각 1967년과 1968년에 보물로 지정되었다.
dce7cd43-658e-41c3-96e6-595e2a443b96	source05/encykorea/SOC10604.txt	농민 (農民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013100	CC BY	3,124	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농민의 개념은 크게 직업적·계층적인 두 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 직업적 측면에서 농민이란 가족노동을 기반으로 농산물을 직접 생산하는 데 종사함으로써 생계를 꾸려 나가는 사람들이라고 할 수 있다. 이러한 개념 규정에서 생계활동, 농업생산, 직접적인 생산활동 참여라는 세 가지 점에 대하여 좀 더 자세히 알아보기로 한다. 첫째, 농민은 농업으로 생계를 잇는다. 따라서 농민은 부업이나 여가활동의 일환으로 농업을 하는 사람들이다. 둘째, 농민의 농업생산활동이란 농업 자재 생산, 농산물의 유통·가공 등 넓은 의미의 농업활동이 아니라, 경종(:논밭을 갈고 씨를 뿌려 가꿈)·사육 등 좁은 의미의 농업생산활동에 한정되어야 한다. 자급자족적 농업 생산하에서는 농업관련산업도 대체로 농민들의 직업 활동의 일부분으로 편성되어 있었으나, 오늘날 시장경제 체제하의 노동 분화에 따라 농민들의 기능은 토지를 기반으로 한 직접적인 농업생산활동에 한정되는 경향을 보이고 있다. 셋째, 농민들은 직접 생산활동에 종사하는 사람들이다. 토지를 기반으로 한 소득에 의존하고 있더라도 자신이 생산활동에 참여하지 않는 경우는 농민의 범주에 포함되어야 하는데, 스스로 생산활동에 종사하면서 일부 타인의 노동을 활용하기도 한다. 직업적 측면에서 농민을 규정할 때는 농촌에 사는 경우라도 순수한 지주는 농민의 범주에서 제외되고, 농업노동자는 토지가 없더라도 농민에 포함된다. 계층적 측면에서 농민은 토지 소유관계와 노동관계에 따라 결정된다. 특히 농민의 성격은 농업의 일차적 생산수단인 토지의 소유 또는 점유형태에 따라 크게 달라진다. 농민은 토지 소유관계에 따라 자작·자소작·소자작·소작·농업노동자로 구분된다. 이 중 농업노동자는 농민의 성격이 일정한 토지를 기반(소유 혹은 점유)으로 농업생산에 종사하는 층이라는 규정하에서 농민의 범주에서 제외되기도 한다. 경지 규모에 따라 농민을 대농·중농·소농으로 나누거나 더 세분화하기도 한다. 하지만 오늘날에는 자본·노동·기술 등 다른 생산요소에 비하여 토지의 상대적 중요성이 줄어들고 소득의 중요성이 많이 강조되고 있다. 또한 농민의 계층 구분에는 노동관계도 중요하다. 보통 단순노동자와는 달리 농민은 토지 및 기타 생산수단을 조금이나마 갖고 있다고 보고, 얼마나 자기 노동에 입각하여 농업경영과 가계를 유지하고 있는가에 구분 기준을 두고 있다. 즉, 충분한 생산수단을 갖지 못하여 고용노동에 종사하는 경우를 빈농, 또 상대적으로 많은 생산수단을 소유하여 항상 고용노동에 의존하는 경우를 부농이라 하며, 자가 노동(自家勞動)으로 경영과 생활을 유지하는 경우를 중농이라 부른다. 이러한 구분은 농민층 분해라는 계급적 시각에 더 강조를 두고 있다. 농민의 성격은 또한 전체 사회의 계층적 맥락에서도 규명되어야 한다. 농민층 내부의 끊임없는 분화 과정도 중요한 것이나 농민이 하나의 집단으로 특정 사회에서 차지하고 있는 계층적 지위도 그냥 지나쳐서는 안 된다. 더구나 우리나라 사회에서처럼 농민층의 대부분이 영세한 토지를 기반으로 한 소상품생산자라는 관점에서 볼 때 더욱 그러하다. 사회에 있어서 농민층의 지위는 전체사회에 있어서 지배·피지배의 성격, 농민층이 소유하는 자원의 상대적 중요성, 국가 경제에 있어서 농업 부문의 상대적 기여도 등에 따라 달라진다. 봉건사회에서는 사회계층이 지배층(봉건 지주층)과 피지배층(소작 농민층)으로 양극화됨에 따라 농민은 사회의 하층을 형성하게 되었다. 산업사회가 되면서 농민층은 신분적 제약에서 벗어나 독립적으로 영농을 할 수 있는 기회를 갖게 되었다. 그러나 오늘날 자본주의 시장경제체제하에서 농민층은 사회의 중·하층 중심으로 편성되어 있음을 보게 된다. 이것은 자본주의 체제하에서 농업 부문이 가지고 있는 경제적 취약성과도 곧바로 연결되어 있다. 조선시대 이전의 농민들의 생활상이나 계층 관계에 대해서는 기록이 많지 않기 때문에 정확한 것을 알 수는 없다. 특히 고대의 농민생활에 대하여는 몇 가지 제한된 문헌을 가지고 추정할 수밖에 없다. 서기 1세기에 김해 지방에 세워졌던 원시 취락에서 수도작 농업(水稻作農業)을 중심으로 농경이 이루어졌던 점으로 보아 이 시기에 이미 안정된 농민층이 형성된 것으로 추정된다. 또한, 이 취락들은 수도작 농업을 해나가는 데 필요한 관개용수(灌漑用水)의 조절뿐만 아니라 하천의 통제를 위하여 공동노동의 조직을 이룩하였던 것으로 보인다. 신라시대에는 8∼15호(戶)의 집촌 부락을 형성하여 농민들이 영농에 종사하였으며, 이미 노비를 비롯한 계층분화가 농촌 내부에 광범위하게 나타났던 것으로 밝혀지고 있다. 고려 시대에 접어들면서 토지제도의 확립을 통하여 농민의 사회적 신분이 보다 명확히 나타난다. 고려 초기에 제정된 전시과 제도(田柴科制度)는 주로 문무백관에 대하여 토지와 시지(柴地)를 분배해 준 관인 중심의 토지 분배 제도이다. 농민층은 직역(職役)을 부담하는 특수계층인<NAME>(丁戶)와 직역을 부담하지 않는 백정(白丁)으로 나누어졌는데 단지<NAME>에 한하여 토지분급의 혜택이 주어졌다. 이에 비하여 백정은 대대로 상속되는 경작지를 가지고 있었다. 관인층은 자기가 속한 등급에 해당하는 토지를 국가로부터 받아 농민들로 하여금 경작하도록 하였다. 따라서, 관인은 지주의 신분으로 농민을 지배하는 것이 아니라 국가권력에 의하여 인정된 토지의 전조(田租田地의 조세)를 일정 기간 취득할 뿐이었다. 이처럼 전시과 체제하의 농민들은 토지를 매개로 하여 관인들에게 예속되어 있기보다는 국가권력에 의한 노동력의 징발 대상으로 다루어졌다. 즉, 생산 기반인 토지를 농민들에게 주어 자유롭게 농경에 종사하도록 하고 필요에 따라 노동력을 수취할 수 있게 하였다. 그러나 고려 후기에 이르러 권세가들의 토지탈점(土地奪占)으로 전시과 체제는 붕괴되었다. 이 때문에 토지를 잃은 농민들은 권세가들의 땅을 빌려 경작하는 전호(佃戶)로 변하여 무거운 소작료를 지불하거나 공사노비(公私奴婢)로 전락함으로써 비교적 자유스럽던 고려 농민의 신분적 지위가 지배층에 대한 예속적 지위로 전환되었다. 고려 후기 사회의 토지제도의 부조리는 농민반란을 초래하게 되었고, 결국 고려왕조의 멸망을 재촉하게 되었다. 조선시대에 접어들면서 사회 신분은 양반·중인·양인·천인으로 엄격하게 구분되었다. 농민은 양인과 천인층으로 구성되었는데 농민 중의 4분의 3 이상이 양인층이었던 것으로 파악된다. 조선시대의 농민은 고려 시대에 비하여 한층 더 토지에 묶여 있었으나, 그들 중에는 토지를 소유하고 스스로 경작하는 자작농이나 그밖에 자작 겸 소작농의 경우도 있었다. 특히 서북부 지역이나 산간지역에 비교적 많은 자작농 및 자소작농이 혼재하여 있었던 것으로 보인다. 그렇지만 당시의 자작농은 근대적 의미의 자작농과는 성격이 달랐다. 즉, 이들은 국가 소유 토지의 경작인에 불과하였다. 농민의 소유지는 본질상 단순한 사적 점유에 지나지 않아 조세를 납부하는 동안 그 소유가 인정되었고, 호족이나 관리들의 횡포에 따라 언제든지 소작인화될 수 있는 불안정한 지위에 있었다. 소수의 자작농 및 자소작농 이외의 대다수 농민은 양반들의 토지나 국가기관에 소속되는 토지를 빌려서 경작하는 이른바 전호였다고 할 수 있다. 이들은 수확물 중에서 조세를 전주(田主)나 국가기관에 납부하고 그 나머지로 생활을 영위하였다. 또 양인 농민들은 지방 특산물을 현물세로 공납해야 하였고, 16세 이상 60세까지의 정남(丁男)은 군역(軍役)과 부역(賦役)의 의무를 져야 하였다. 이처럼 양인 농민들은 전세·공납·역(役) 등과 같은 과중한 부담을 강요당함으로써 궁핍한 생활을 면하지 못하였다. 결국 양인 농민은 봉건적 예속민으로서 국가와 지주에게 이중적으로 예속되는 입장에 있었다. 천인도 대다수가 그들의 소유주인 상전(上典)의 농업경영에 종사하였다. 천인은 토지와 같은 물적 존재로 여겨져 상전이 자기 마음대로 매매·증여·상속을 할 수 있었고, 상전이 직접 형벌을 내릴 수 있었기 때문에 전적으로 상전에 예속된 생산수단의 일부가 되었다. 이와 같이 천인은 상전의 농장경영을 위한 단순한 노동 제공자라는 성격을 넘어선 노예적 위치에 있었다는 점에서 양인 농민과 다른 성격을 가지고 있었다. 조선시대의 농민은 결국 양반 지배층으로부터 압박과 수탈을 당하는 하층민의 신분적 위치에 있었던 것으로 보인다. 농민층에 대한 압박과 수탈은 16세기 촌락 사회의 폐허화를 초래한 원인 중 하나였다. 조부(租賦)와 공역(貢役)을 담당하는 농민층이 각처로 흩어짐에 따라 촌락의 양민 호수가 격감되었고, 농경지의 황폐가 가중되었다. 특히 임진왜란은 촌락의 경제 기반 및 농민들의 생활기반을 파탄의 상태로 몰아넣었다. 임진왜란 이전의 농경지 면적이 170만 8000결(結)이었는데 비하여 임진왜란 뒤에는 54만 2000결로 3분의 2 이상 감축된 결과를 초래하였다. 또, 임진왜란 중에 토지대장인 장적이 많이 소실되어, 특히 충청·전라·경상 등의 하삼도 지방에서는 서리들의 횡포가 극심하여졌다. 임진왜란 뒤 농경지를 수복하고 촌락 사회의 행정 수습을 위하여 양전 사업을 추진하였으나 촌락 생활을 재건하는 데 별다른 기여를 하지 못한 채 끝나고 말았다. 이와 같이 조선 후기에 이르러 종전의 중앙집권적 토지 소유관계가 점차 해체되고 관료 지배층에 의한 토지의 사적 점유가 확대되어 농민은 봉건적 농노와 비슷한 지위로 고착되고 말았다. 그러나 이 시기에도 극소수나마 농민적 지주의 성장이 나타났다. 즉, 일반 농민들 스스로 부를 축적하거나, 상인 및 수공업자에 의한 상공업자 본의 축적 과정을 통하여 지주층으로 부상하게 되었다. 조선시대 말기 양반 지주층과 소작 농민층 간의 사회·경제적 격차는 점점 더 심해지고 소작 농민층의 생활이 극단적인 궁핍에 이르게 되자, 농민 중심의 민란이 각처에서 일어났다. 특히 지식 있는 몰락 양반층이 농민의 지도자로 활약함에 따라 기성 지배층에 대한 농민들의 각성과 비판의식이 향상된 것도 농민반란의 자극제가 되었다. 이렇게 19세기 우리나라 근대사는 농민반란으로 점철된 한 세기라고 할 수 있다. 특히, 그 가운데 1894년의 동학 농민반란(東學農民反亂)은 농민봉기의 절정을 이루었다. 동학란의 지도층은 몰락한 양반계급 출신자들이었으나, 당시 지방관리들의 극심한 수탈과 핍박의 대상이 된 농민들이 동학란의 주역을 담당하였다. 봉기에 가담한 인원수는 연 300만 명으로, 절대다수는 동학교도가 아닌 농민들로 이루어졌다. 또한, 몰락한 양반이지만, 동학란의 지도층 또한 농민과 함께 생활한, 사실상의 농민적 신분에 있었다. 결국 동학란은 실패로 끝났지만 농민들의 의지는 민족 항일기의 농민운동으로 이어졌다. 민족 항일기의 농민들의 생활은 일제의 수탈과 억압의 연속이다. 일제는 1910년을 기점으로 하여 근대적인 토지사유제의 확립이라는 명분하에 토지조사사업을 실시하였다. 이 토지조사사업을 통하여 당시 수조권자(收租權者)들이 직접 토지소유권자로 전환되었고, 토지를 경작하던 대다수의 농민은 토지를 빼앗기거나 경작권을 빼앗겼다. 토지로부터 유리된 많은 농민들은 상공업 부문으로 흡수되지 못하고 그대로 농촌에 남아 지주에 대하여 전시 대보다 훨씬 예속적인 소작농으로 재편성되었다. 특히 일본인의 대농장 설립, 동척 이민(東拓移民) 등으로 많은 토지가 일본인에게 넘어감에 따라 농민의 지위는 한층 악화되었다. 결국, 민족 항일기의 농촌에는 자작농층이 상당히 몰락하여 지주와 소작농층으로 거의 양극화된 계급구조가 형성되었다. 한편 이와 같은 계급구조의 양극화에 따라 지주를 대리하여 소작지의 경영을 관리하는 마름舍音이 농촌 사회의 중요한 구실을 담당하게 되었다. 마름은 소작인의 선정과 해제, 소작지의 변경 등 지주를 배경으로 삼아 소작농민들의 생활에 막강한 영향력을 행사하였다. 이처럼 당시 전인구의 8할을 차지하던 농민은 대부분 땅이 없는 소작 계급으로 생활하였다. 1930년대의 한 조사에 따르면 소작농의 68에 해당하는 농가가 보릿고개를 겪고 있고, 75의 농가가 평균 65원(圓)에 해당하는 부채를 지고 있는 것으로 밝혀져 소작농민의 경제적 궁핍을 잘 보여주고 있다. 광복 후 1949년 6월 21일에 농지개혁법이 공포되고 다음 해 4월 28일에 그 시행규칙이 공포되었다. 이 개혁은 무엇보다도 소작제도를 해소하고자 함이었다. 농지개혁은 여러 가지 이유로 소기의 성과를 거두지는 못하였으나 지주적 토지 소유 질서를 농민적 토지 소유 질서로 전환시켰고, 극소수 지주층이 대다수의 하층 농민을 지배, 통제하는 억압적 체계를 시정하는 데 역사적 전환점으로 볼 수 있다. 따라서 1950년대 이후 소작농의 비율이 급격하게 감소했을 뿐만 아니라 남아 있는 소작농의 경우에도 전통적인 신분적 예속 관계에서 점차 계약관계로 이행되는 경향을 보여왔다. 우리나라 농촌의 기본적인 형태는 집촌(集村)이라고 할 수 있다. 집촌이란 마을 주위에 경작지가 흩어져 있고 농가가 서로 밀집하여 있는 촌락을 말한다. 또한 우리나라의 전통적인 농촌에서는 배산임류(背山臨流)를 전형적인 입지조건으로 삼아 물(식수 및 농업용수)·임야(땔감)·평야(경작지)가 마을 형성의 기본 요건이 되었다. 자연부락이라고 불리는 이러한 집촌 형태의 정주 집단은 평야의 한가운데보다는 산록·구릉지 등에 집촌의 형태로 형성되었다. 우리나라의 농민에게는 이 자연부락이야말로 생산 및 생활의 전반적인 무대였다. 농민 대부분의 인간관계 및 영농활동은 자연부락의 범위를 넘어서는 경우가 드물었고, 따라서 전통적인 농민들에게는 자연부락이 소우주(小宇宙)와 같은 것이었다. 또, 농촌 사회에서 농민이 구성하는 많은 집단, 예를 들면 동제 집단(洞祭集團), 각종 계 집단, 두레·품앗이 등의 생산조직, 물의 이용 분배를 관리하는 수리 조직(水利組織) 등도 이 자연부락이 모체를 이루었다. 이러한 자연부락의 전통적 성격은 교통·통신망, 사회적 이동의 확대로 점차 약화되고 있다. 이처럼 폐쇄된 사회환경 속에서 신분적 예속을 오랫동안 겪어야 하였던 우리 농민의 가치관은 흔히 숙명적 신분 의식으로 표현된다. 때로는 극심한 억압과 수탈에 대한 응징으로 농민 저항이 나타났으나 사회 전체를 적극적으로 개선하지는 못하였다. 전통적 도덕과 윤리관에서는 권선징악·사필귀정 등을 강조하여 지배층의 억압에 대한 울분과 체념을 소극적으로 나타냈다. 겉으로는 관료층에 대한 복종하는 체했지만 속으로는 비웃는 농민들의 이중적 의식이 조선 말기의 서민소설에서도 풍자적으로 잘 나타나 있다. 이 숙명적이고 폐쇄적인 농민들의 가치관은 1900년대 중반의 농촌 사회 연구에서도 많이 반영되고 있다. 우리나라 농민들에 관한 몇몇 연구는 농민들의 일반적인 가치관의 특성을 다음 몇 가지로 제시하고 있다. ① 전통주의 과거의 생활양식에 밀착되어 있고 비합리적 사고가 지배적이다. 2 권위주의:남녀관계·부모 자녀 관계·장유 노소 관계가 평등하기보다는 권위주의적이다. 혈연 중심적이고, 가족적 집단 내의 결속 성과 타 집단에 대한 배타성이 강하며, 개인보다 가족이 우선시된다. 4 경제적 재부:부는 존중되고 있으나 획득 방법은 합리적이지 못하다. 안정지향성:정치·경제·사회 전반에 걸친 변화보다 안정을 선호한다. 물론 이러한 가치관의 특성은 농민이라는 특정 계층에 국한된 것이 아니라 한국인들의 전통적인 가치관으로 공통된 면이 많을 것으로 보인다. 한국의 농민은 농지개혁을 계기로 소작농에서 자작농으로 전환되었다. 소작문제가 농지개혁 이전의 가장 큰 농민 문제였다면 농지개혁 이후 농민 문제는 영세 자작농 체제의 극복이었다. 농지개혁으로 탄생한 영세 자작농은 생산적 투자, 토지의 합리적 이용 등의 측면에서 근대적 농민과 거리가 멀었기 때문이다. 협동농장을 건설하여 영세소농 문제를 해결하고자 했던 것이 북한이다. 농업에서도 공업과 같은 규모의 경제를 이루려는 것이었다. 남한에서도 협업을 주장하는 학자들이 많았다. 특히 1960년대 초반에는 정부의 농업정책으로 실시되기도 하였다. 하지만 종교계의 협업 농장을 제외하고는 별다른 성공을 거두지 못했다. 농지개혁과 6·25전쟁 종식에도 1950년대 농민들의 삶은 크게 나아지지 않았다. 정부는 전쟁 수행과 복구 과정에서 농민들에게 과중한 부담을 안겼다. 1950년대 농민들의 부담은 일제강점기 소작료만큼이나 막중하였다. 임시 토지 수득 세는 1951년부터 시행되었는데, 현물세가 고율로 매겨졌다. 또한 분배 농지에 대한 상환곡 부담도 있었다. 특히 미국 잉여농산물의 도입은 농산물 가격을 떨어뜨려 농민들의 생활 안정에 도움을 주었다. 이리하여 1950년대는 농촌에 전근대적 농업노동자가 광범위하게 존재하였다. 농촌에는 1960년대까지 머슴이 흔했다. 머슴은 농민 문제의 한 부분이다. 이 시기에 다시 소작제가 증가하여 이후 농민 문제 해결에서 소작문제가 중요한 계기로 작용하였다. 지주제도가 붕괴되면서 소작제도 일제강점기의 것과 많이 닮았지만 일제강점기의 소작제와는 성격이 다르다. 하지만 당시 농민들의 경제적 어려움은 소작지 증가를 통해 잘 드러난다. 농민들은 어려운 상황에서 이익집단으로서 조직화되지 못했다. 농민은 국가의 정책대상으로만 존재했다. 농지개혁으로 인해 농민들이 체제내화 된 탓도 있지만 1940년대 봉기의 실패, 한국전쟁의 경험 등으로 인해 농민들은 탈정치화되고 있었다. 농촌의 생활은 1960년대 이후 도시보다 나아졌고 어느 정도 나아졌다. 농어촌 고리채 정리, 농산물가격 유지, 고미가정책 등은 1960년대 농민생활을 개선하기 위한 정책이었다. 특히 농촌금융제도가 크게 개선된 것은 고리채 정리와 종합농협 창설을 통해서이다. 그렇지만 종합농협은 농민의 자율성과 주체성을 억압하였기 때문에 농협 민주화는 이후 농민운동의 목표가 되기도 했지만 농촌금융의 근대화에 상당한 기여를 했다. 농촌 개발에 큰 영향을 미친 것은 1970년대 새마을운동인데, 근면·자조·협동이라는 정신운동의 성격이 강했지만 국가의 선택적 지원 정책과 맞물려 있었다. 새마을 운동은 초기에는 초가지붕 없애기, 마을 안길 확장 등 환경개선 사업을 주로 전개했지만 점차 소득증대 사업을 강조하여 상품작물의 재배를 증대시켰다. 상품작물 재배가 늘어나면서 농민들의 소득도 증가했다. 새마을 기간에 농민들의 소득이 높아지면서 여 촌야 도라는 말이 생겨날 정도로 농민은 정권 안정의 기반이 되었다. 새마을운동은 근면·자조·협동을 기본 원리로 제시했지만 실제로는 국가가<NAME>여 농민들의 자율성을 높이는 것에 부정적인 영향을 미쳤다. 1980년대 이후에도 농민의 경제생활은 나아졌다. 생산비가 증가하고 농산물가격이 불안정해서 농민들이 어려움을 겪기도 했지만 대체로 농민들의 경제생활은 나아졌다. 채소·축산 분야의 발전은 농민의 경제생활 향상에 크게 기여하였다. 겨울에 들판에 나가면 비닐하우스로 꽁꽁 싸여 있는 모습을 쉽게 발견할 수 있다. 축산농민들은 주곡 재배도 하면서 농업경영의 다각화 즉 복합영농의 일환으로 축산을 한다. 외국 농축산물의 수입, 가격 불안정 때문에 축산농가는 1980년대 이후 큰 폭으로 증가했으나 1985년의 소몰이 싸움 농민 시위에서 보듯이 어려움을 겪기도 한다. 외국 농축산물의 수입은 1980년대 후반부터 한국농민의 큰 도전이었다. 외국 농축산물의 수입개방은 미국을 비롯한 농업 수출국들의 집요한 압력 때문이다. 해외 수출에 의존하는 한국경제는 농민의 권익보다는 수출시장 확보를 위해 외국의 압력에 굴복할 수밖에 없었다. 우루과이라운드로 농산물 무역자유화 움직임이 구체화된 것은 1980년대 말부터였다. 농업경쟁력 강화를 외치며 정부는 1990년대에 쌀전업농, 축산·채소·특작분야에 대한 지원을 강화하였는데, 농산물의 무역 자유화는 시대의 흐름이라는 인식에서였다. 특히 신농정이라는 이름 하에 농업구조 개선에 막대한 자금이 농업 부문에 투자되었다. 이로 인해 유리온실, 비닐하우스, 기계류 등 영농시설과 운영자금에 대한 특혜 융자가 이루어졌다. 특혜 융자는 농지구입과 농기계 구입에도 이루어졌다. 하지만 정부의 융자를 합리적으로 이용한 농민도 많지만 마케팅, 수요예측과 같은 합리적인 기업가 정신없이 정부의 특혜 융자를 무분별하게 사용해 막대한 부채를 지게 되었다. 농촌문제의 핵심 쟁점은 1997년 대통령 선거 때 농가부채였다. 외환위기로 국제통화기금(IMF) 관리 체제가 수립되면서 농민들의 어려움은 더욱 커졌다. 달러와 유류 가격의 상승과 농업 자재 가격의 상승으로 인해 농민들의 부채가 늘어나고 부채를 갚을 수 있는 가능성은 더욱 낮아졌다. 특히 농가들 간의 연대보증 때문에 융자를 받을 때 농촌 전체가 파산한다는 말까지 나올 정도이다. 하지만 농민들이 많은 부채를 지고 있다고 해서 빈농이 되었다고 생각하는 것은 잘못이다. 이들 중 상당수는 도시 소기업에 해당하는 농민도 있는데 매출 규모가 소기업에 지나지 않는다. 농지개혁 이후 1990년대까지 농민의 경제생활은 크게 향상되었다. 농민의 경제활동 방식도 크게 바뀌었다. 우선 겸업농이 증가하였다. 이에 따라 농외소득이 농민들의 소득에서 차지하는 비중이 크게 증가했다. 농외소득이 농가 소득에서 차지하는 비중은 1960년 17.9%, 1970년 24.2%, 1991년 28.0%, 1995년 31.8% 등이다. 농업에만 종사하는 농민이 줄어들고 있다는 사실을 알 수 있다. 다음으로 농민들의 작업 방식 변화를 들 수 있다. 농촌에서 두레와 같은 공동노동은 자취를 감췄다. 품앗이도 그 비중이 현저히 감소하여 친척과 친지를 기반으로 하는 품앗이만이 명목상 존재할 정도이다. 대신 기계화, 임노동이 널리 보급되었다. 쌀 등 곡식을 주로 생산하는 농민들은 기계 작업에 주로 의존한다. 기계를 가지고 있지 않은 농민들은 기계를 가진 농민이나 위탁영농회사, 영농조합 법인들에 임작업을 부탁한다. 채소특작 분야의 농업경영은 미곡 분야의 농업경영과 달리 기술, 마케팅, 정보, 자본 등 기업적 경영과 유사하다. 화훼 분야의 농민 가운데 일부는 완전히 근대적 기법을<NAME>하여 자본가적 경영을 하기도 한다. 주곡농업과 특작을 겸하는 농민들은 농협이나 영농조합 법인의 도움을 받아 마케팅, 정보, 자본, 기술 등의 문제를 해결한다. 채소특작분야는 작물의 성장단계별로 방대한 임금노동을 한다. 이들 농업노동자는 농촌의 빈민 또는 도시 빈민들이다. 1990년대 후반에는 일부 지역에서 외국인을 고용하는 것도 나타나고 있다. 채소특작 지역과 도시를 연결하는 곳에서는 인력시장이 형성되어 있다. 과거 농민들은 품앗이, 두레 등을 통해 노동력 부족을 해결하거나 자기 마을이나 이웃 마을에서 일꾼을 고용하였으나 채소특작 농민들 가운데 대농들은 이와 같이 비면접적 인력시장을 이용한다. 하지만 특정 시기에 농가의 일손을 보조하는 것이기 때문에 채소특작 분야의 임금노동고용은 기업적 고용구조라고 볼 수 없다. 농민의 경제생활이 나아지고 있지만 도시와의 격차는 여전히 존재하기 때문에 1960년 이후 전체 사회에서 농민이 차지하는 비중은 크게 줄어들었다. 1991년 국민경제에서 농업생산이 차지하는 비중은 7%, 농업 부문의 고용이 차지하는 비중은 16%이다. 1995년에는 각각 6.5%, 12.5%로 감소하였다. 농민의 숫자가 1960년 전체 경제활동 인구 중 58.2%였던 것을 보면 급격히 줄어든 것을 알 수 있다. 전체 인구 가운데 농민의 비중이 줄면서 정치무대에서 농민의 영향력도 크게 줄어들었다. 농업과 농민들에 대한 사회적 평가도 낮아졌다. 1990년대에는 농민이라는 말 대신 농업인이나 농업경영인이라는 말을 농민들이 즐겨 쓰고 있다. 정부에서도 농업인의 날을 기념하고 있다. 도시인과 비교했을 때 농민들의 문화생활은 매우 열악하다. 교육 시설, 의료시설, 복지시설, 여가시설 등에서의 격차가 크다. 농촌에는 도시인과 문화생활의 격차가 크게 벌어지면서 젊은 인구가 급격히 감소하고 있다. 특히 학령기 아동의 도시 전출이 심했다. 1990년대에는 농촌마을에서 어린이를 찾아보기 힘들다는 말이 나올 정도이다. 폐교되는 초등학교가 갈수록 증가하고 있다. 초등학교는 농민들을 연결해 주는 중요한 구심점이었는데 이런 구심점들이 하나둘 사라지고 있다. 도시와 농촌의 문화적 격차가 커지면서 농민들의 전통문화마저 사라지고 있다. 농악, 마을축제, 노동요, 사랑방 등 전통 농민문화는 이제 거의 사라졌다. 그 대신 농민들의 문화생활에서 텔레비전, 노래방, 단란 주점, 다방 등이 중요한 역할을 한다. 단체관광도 새로운 농민문화로 부상하고 있다. 젊은이들이 농촌을 떠나는 반면에 귀농인구는 많지 않아 농민의 고령화는 빠르게 진행되고 있다. 15∼29세의 청년 농민이 전체 농민에서 차지하는 비중은 1965년 40.1%에서 1990년 6.9%로 낮아졌다. 한편 전체 농민 중 50세 이상의 농민이 차지하는 비중은 1965년 18.6%에서 1990년 56.3%로 상승했다. 특히 급속한 고령화는 60세 이상을 보면 알 수 있다. 1965년에는 5.0%에 불과했으나 1990년에는 23.7%로 증가했다. 농민의 고령화가 농민 가족의 계층분화에 큰 영향을 미쳤다. 젊은 층은 채소특작 재배에서 고령 농민보다 유리하기 때문이다. 반대로 채소 등 특작 재배가 활발한 지역은 젊은 농민이 상대적으로 많다. 젊은 층에 비해 노령 농민들은 계 가입 활동도 적고 지역사회활동에도 소극적인 것으로 조사되었다. 즉 사회적 고립 현상을 보여주고 있다. 농촌의 고령화와 젊은 층의 이농으로 농촌 총각의 결혼 문제가 심각해진 것은 1980년대부터이다. 일부 지역에서는 위장결혼, 티켓다방 등 결혼난을 악용한 사회문제들도 발생하고 있다. 농민의 고령화와 결혼 난 은 농민 가족의 재생산 위기를 단적으로 보여준다. 농민 가족의 재생산 위기는 커뮤니티의 재생산 위기로까지 이어진다. 정부는 한국 농민의 중국 조선족 여성과 중국 조선족 여성의 결혼을 주선해 농민들의 결혼 문제를 해결해 왔다. 1990년대부터 민간 차원에서도 중국 조선족 여성과 한국 농민 사이의 결혼 사업을 추진하여 현재 농촌에서는 이러한 국제결혼 사례가 흔하다. 여성농민들의 생활은 농촌총각의 결혼난으로부터 영향을 받는다. 힘든 농사일을 하면서도 여성농민들은 농업 노동의 보조자로만 인식된다. 또한 농촌은 도시에 비해 상대적으로 보수적인 전통적 가부장제가 남아 있어서 여성들이 농촌으로 시집가는 것을 꺼린다. 여성들을 외면하는 중요한 이유는 농촌의 낙후된 문화생활이다. 현재 농민들은 도농 간의 생활 격차 외에도 여러 가지 도전을 받고 있다. 정보화와 전 지구화는 1990년대 농민들에게 큰 도전이다. 새마을 운동기부터 시작된 정보화와 영농의 과학화는 1990년대 들어 본격적으로 진행되고 있다. 과거에는 육체노동이 필요했지만 요즘은 스위치만 누르면 되는 것도 많다. 농산물의 공급이 증가하면서 영농에서도 정보, 마케팅, 수요예측의 중요성이 커지고 있다. 농민들은 전 지구화를 몸으로 느끼고 있다. 외국 농축산물의 대량 도입, 1990년대 WTO 체제 등은 농민들의 위기를 가중시키고 있다. 이러한 위기에 직면한 농민들은 영농의 과학화와 정보화를 통해 세계시장으로의 진출을 강화한다. 채소특작에서 수출은 아주 중요한 부분이다. 한편으로 농민들은 전 지구화에 맞서 국산 농산물 애용운동인 신토불이 운동을 전개하기도 한다. 또한 농민들은 위기를 극복하기 위해 생산협동화 운동, 지역농업운동 등을 펼치고 있다. 유기농업과 환경 농업에 대한 관심도 높아지고 있다. 아직 유기농업에 전적으로 종사하는 농민은 소수이다. 전략적으로 보면 유기농업은 해외 농산물에 대항할 수 있는 중요한 자원이다. 또한 소비자들의 기호가 다양해지고 건강에 대한 관심이 증가함에 따라 유기농업에 대한 관심이 더욱 높아질 것이다. 사회 변화에 따라 농민과 국가의 관계도 크게 변하고 있다. 한국이 발전주의 국가라는 별칭으로 불리게 된 것은 정부가 경제발전을<NAME>고 경제성장을 최우선 목표로 삼았기 때문이다. 발전주의 국가의 농업정책은 농민들의 의견을 경청하기보다는 정부가 세운 목표를 농민들이 이행하도록 요구하는 편이었다. 특히 1980년까지는 정부가 농업발전의 목표를 주도적으로 설정하고 농민이 그에 따르는 경우가 많았다. 하지만 1980년대 농민운동 단체들이 성장하면서 정부 정책에 대한 비판과 저항이 빈번하게 일어났다. 즉, 자신의 이익을 주장할 수 있는 대자적 농민이 형성된 것이다. 해방공간이나 일제강점기에는 농민운동 단체를 통해 자기의 주장을 표명하였던 농민은 한국전쟁 이후 오랫동안 침묵하다가 1980년대 이후에는 자기 집단의 주장을 적극적으로 피력하였다. 부채 탕감, 우루과이라운드 반대 등을 외치며 1990년대에도 격렬한 시위를 벌였다. 그렇지만 농민들은 아직 농업발전 프로그램을 주도적으로 수립하는 단계까지 발전하지 못하고 있다. 스스로 해결하기보다는 정부가 해 주기를 바라는 태도이다. 이는 정부가 그동안 농민의 자율성을 제한하고 정부 주도의 농업정책을 펴 온 잘못에 기인한다. 이제 시장 기능이 강조되는 WTO 체제와 전 지구화 시대에서 농민 스스로 합리적으로 투자하고 예측하는 능력, 정책개발 능력이 중요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농민 (農民) ### 내용: 농민의 개념은 크게 직업적·계층적인 두 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 직업적 측면에서 농민이란 가족노동을 기반으로 농산물을 직접 생산하는 데 종사함으로써 생계를 꾸려 나가는 사람들이라고 할 수 있다. 이러한 개념 규정에서 생계활동, 농업생산, 직접적인 생산활동 참여라는 세 가지 점에 대하여 좀 더 자세히 알아보기로 한다. 첫째, 농민은 농업으로 생계를 잇는다. 따라서 농민은 부업이나 여가활동의 일환으로 농업을 하는 사람들이다. 둘째, 농민의 농업생산활동이란 농업 자재 생산, 농산물의 유통·가공 등 넓은 의미의 농업활동이 아니라, 경종(:논밭을 갈고 씨를 뿌려 가꿈)·사육 등 좁은 의미의 농업생산활동에 한정되어야 한다. 자급자족적 농업 생산하에서는 농업관련산업도 대체로 농민들의 직업 활동의 일부분으로 편성되어 있었으나, 오늘날 시장경제 체제하의 노동 분화에 따라 농민들의 기능은 토지를 기반으로 한 직접적인 농업생산활동에 한정되는 경향을 보이고 있다. 셋째, 농민들은 직접 생산활동에 종사하는 사람들이다. 토지를 기반으로 한 소득에 의존하고 있더라도 자신이 생산활동에 참여하지 않는 경우는 농민의 범주에 포함되어야 하는데, 스스로 생산활동에 종사하면서 일부 타인의 노동을 활용하기도 한다. 직업적 측면에서 농민을 규정할 때는 농촌에 사는 경우라도 순수한 지주는 농민의 범주에서 제외되고, 농업노동자는 토지가 없더라도 농민에 포함된다. 계층적 측면에서 농민은 토지 소유관계와 노동관계에 따라 결정된다. 특히 농민의 성격은 농업의 일차적 생산수단인 토지의 소유 또는 점유형태에 따라 크게 달라진다. 농민은 토지 소유관계에 따라 자작·자소작·소자작·소작·농업노동자로 구분된다. 이 중 농업노동자는 농민의 성격이 일정한 토지를 기반(소유 혹은 점유)으로 농업생산에 종사하는 층이라는 규정하에서 농민의 범주에서 제외되기도 한다. 경지 규모에 따라 농민을 대농·중농·소농으로 나누거나 더 세분화하기도 한다. 하지만 오늘날에는 자본·노동·기술 등 다른 생산요소에 비하여 토지의 상대적 중요성이 줄어들고 소득의 중요성이 많이 강조되고 있다. 또한 농민의 계층 구분에는 노동관계도 중요하다. 보통 단순노동자와는 달리 농민은 토지 및 기타 생산수단을 조금이나마 갖고 있다고 보고, 얼마나 자기 노동에 입각하여 농업경영과 가계를 유지하고 있는가에 구분 기준을 두고 있다. 즉, 충분한 생산수단을 갖지 못하여 고용노동에 종사하는 경우를 빈농, 또 상대적으로 많은 생산수단을 소유하여 항상 고용노동에 의존하는 경우를 부농이라 하며, 자가 노동(自家勞動)으로 경영과 생활을 유지하는 경우를 중농이라 부른다. 이러한 구분은 농민층 분해라는 계급적 시각에 더 강조를 두고 있다. 농민의 성격은 또한 전체 사회의 계층적 맥락에서도 규명되어야 한다. 농민층 내부의 끊임없는 분화 과정도 중요한 것이나 농민이 하나의 집단으로 특정 사회에서 차지하고 있는 계층적 지위도 그냥 지나쳐서는 안 된다. 더구나 우리나라 사회에서처럼 농민층의 대부분이 영세한 토지를 기반으로 한 소상품생산자라는 관점에서 볼 때 더욱 그러하다. 사회에 있어서 농민층의 지위는 전체사회에 있어서 지배·피지배의 성격, 농민층이 소유하는 자원의 상대적 중요성, 국가 경제에 있어서 농업 부문의 상대적 기여도 등에 따라 달라진다. 봉건사회에서는 사회계층이 지배층(봉건 지주층)과 피지배층(소작 농민층)으로 양극화됨에 따라 농민은 사회의 하층을 형성하게 되었다. 산업사회가 되면서 농민층은 신분적 제약에서 벗어나 독립적으로 영농을 할 수 있는 기회를 갖게 되었다. 그러나 오늘날 자본주의 시장경제체제하에서 농민층은 사회의 중·하층 중심으로 편성되어 있음을 보게 된다. 이것은 자본주의 체제하에서 농업 부문이 가지고 있는 경제적 취약성과도 곧바로 연결되어 있다. 조선시대 이전의 농민들의 생활상이나 계층 관계에 대해서는 기록이 많지 않기 때문에 정확한 것을 알 수는 없다. 특히 고대의 농민생활에 대하여는 몇 가지 제한된 문헌을 가지고 추정할 수밖에 없다. 서기 1세기에 김해 지방에 세워졌던 원시 취락에서 수도작 농업(水稻作農業)을 중심으로 농경이 이루어졌던 점으로 보아 이 시기에 이미 안정된 농민층이 형성된 것으로 추정된다. 또한, 이 취락들은 수도작 농업을 해나가는 데 필요한 관개용수(灌漑用水)의 조절뿐만 아니라 하천의 통제를 위하여 공동노동의 조직을 이룩하였던 것으로 보인다. 신라시대에는 8∼15호(戶)의 집촌 부락을 형성하여 농민들이 영농에 종사하였으며, 이미 노비를 비롯한 계층분화가 농촌 내부에 광범위하게 나타났던 것으로 밝혀지고 있다. 고려 시대에 접어들면서 토지제도의 확립을 통하여 농민의 사회적 신분이 보다 명확히 나타난다. 고려 초기에 제정된 전시과 제도(田柴科制度)는 주로 문무백관에 대하여 토지와 시지(柴地)를 분배해 준 관인 중심의 토지 분배 제도이다. 농민층은 직역(職役)을 부담하는 특수계층인<NAME>(丁戶)와 직역을 부담하지 않는 백정(白丁)으로 나누어졌는데 단지<NAME>에 한하여 토지분급의 혜택이 주어졌다. 이에 비하여 백정은 대대로 상속되는 경작지를 가지고 있었다. 관인층은 자기가 속한 등급에 해당하는 토지를 국가로부터 받아 농민들로 하여금 경작하도록 하였다. 따라서, 관인은 지주의 신분으로 농민을 지배하는 것이 아니라 국가권력에 의하여 인정된 토지의 전조(田租田地의 조세)를 일정 기간 취득할 뿐이었다. 이처럼 전시과 체제하의 농민들은 토지를 매개로 하여 관인들에게 예속되어 있기보다는 국가권력에 의한 노동력의 징발 대상으로 다루어졌다. 즉, 생산 기반인 토지를 농민들에게 주어 자유롭게 농경에 종사하도록 하고 필요에 따라 노동력을 수취할 수 있게 하였다. 그러나 고려 후기에 이르러 권세가들의 토지탈점(土地奪占)으로 전시과 체제는 붕괴되었다. 이 때문에 토지를 잃은 농민들은 권세가들의 땅을 빌려 경작하는 전호(佃戶)로 변하여 무거운 소작료를 지불하거나 공사노비(公私奴婢)로 전락함으로써 비교적 자유스럽던 고려 농민의 신분적 지위가 지배층에 대한 예속적 지위로 전환되었다. 고려 후기 사회의 토지제도의 부조리는 농민반란을 초래하게 되었고, 결국 고려왕조의 멸망을 재촉하게 되었다. 조선시대에 접어들면서 사회 신분은 양반·중인·양인·천인으로 엄격하게 구분되었다. 농민은 양인과 천인층으로 구성되었는데 농민 중의 4분의 3 이상이 양인층이었던 것으로 파악된다. 조선시대의 농민은 고려 시대에 비하여 한층 더 토지에 묶여 있었으나, 그들 중에는 토지를 소유하고 스스로 경작하는 자작농이나 그밖에 자작 겸 소작농의 경우도 있었다. 특히 서북부 지역이나 산간지역에 비교적 많은 자작농 및 자소작농이 혼재하여 있었던 것으로 보인다. 그렇지만 당시의 자작농은 근대적 의미의 자작농과는 성격이 달랐다. 즉, 이들은 국가 소유 토지의 경작인에 불과하였다. 농민의 소유지는 본질상 단순한 사적 점유에 지나지 않아 조세를 납부하는 동안 그 소유가 인정되었고, 호족이나 관리들의 횡포에 따라 언제든지 소작인화될 수 있는 불안정한 지위에 있었다. 소수의 자작농 및 자소작농 이외의 대다수 농민은 양반들의 토지나 국가기관에 소속되는 토지를 빌려서 경작하는 이른바 전호였다고 할 수 있다. 이들은 수확물 중에서 조세를 전주(田主)나 국가기관에 납부하고 그 나머지로 생활을 영위하였다. 또 양인 농민들은 지방 특산물을 현물세로 공납해야 하였고, 16세 이상 60세까지의 정남(丁男)은 군역(軍役)과 부역(賦役)의 의무를 져야 하였다. 이처럼 양인 농민들은 전세·공납·역(役) 등과 같은 과중한 부담을 강요당함으로써 궁핍한 생활을 면하지 못하였다. 결국 양인 농민은 봉건적 예속민으로서 국가와 지주에게 이중적으로 예속되는 입장에 있었다. 천인도 대다수가 그들의 소유주인 상전(上典)의 농업경영에 종사하였다. 천인은 토지와 같은 물적 존재로 여겨져 상전이 자기 마음대로 매매·증여·상속을 할 수 있었고, 상전이 직접 형벌을 내릴 수 있었기 때문에 전적으로 상전에 예속된 생산수단의 일부가 되었다. 이와 같이 천인은 상전의 농장경영을 위한 단순한 노동 제공자라는 성격을 넘어선 노예적 위치에 있었다는 점에서 양인 농민과 다른 성격을 가지고 있었다. 조선시대의 농민은 결국 양반 지배층으로부터 압박과 수탈을 당하는 하층민의 신분적 위치에 있었던 것으로 보인다. 농민층에 대한 압박과 수탈은 16세기 촌락 사회의 폐허화를 초래한 원인 중 하나였다. 조부(租賦)와 공역(貢役)을 담당하는 농민층이 각처로 흩어짐에 따라 촌락의 양민 호수가 격감되었고, 농경지의 황폐가 가중되었다. 특히 임진왜란은 촌락의 경제 기반 및 농민들의 생활기반을 파탄의 상태로 몰아넣었다. 임진왜란 이전의 농경지 면적이 170만 8000결(結)이었는데 비하여 임진왜란 뒤에는 54만 2000결로 3분의 2 이상 감축된 결과를 초래하였다. 또, 임진왜란 중에 토지대장인 장적이 많이 소실되어, 특히 충청·전라·경상 등의 하삼도 지방에서는 서리들의 횡포가 극심하여졌다. 임진왜란 뒤 농경지를 수복하고 촌락 사회의 행정 수습을 위하여 양전 사업을 추진하였으나 촌락 생활을 재건하는 데 별다른 기여를 하지 못한 채 끝나고 말았다. 이와 같이 조선 후기에 이르러 종전의 중앙집권적 토지 소유관계가 점차 해체되고 관료 지배층에 의한 토지의 사적 점유가 확대되어 농민은 봉건적 농노와 비슷한 지위로 고착되고 말았다. 그러나 이 시기에도 극소수나마 농민적 지주의 성장이 나타났다. 즉, 일반 농민들 스스로 부를 축적하거나, 상인 및 수공업자에 의한 상공업자 본의 축적 과정을 통하여 지주층으로 부상하게 되었다. 조선시대 말기 양반 지주층과 소작 농민층 간의 사회·경제적 격차는 점점 더 심해지고 소작 농민층의 생활이 극단적인 궁핍에 이르게 되자, 농민 중심의 민란이 각처에서 일어났다. 특히 지식 있는 몰락 양반층이 농민의 지도자로 활약함에 따라 기성 지배층에 대한 농민들의 각성과 비판의식이 향상된 것도 농민반란의 자극제가 되었다. 이렇게 19세기 우리나라 근대사는 농민반란으로 점철된 한 세기라고 할 수 있다. 특히, 그 가운데 1894년의 동학 농민반란(東學農民反亂)은 농민봉기의 절정을 이루었다. 동학란의 지도층은 몰락한 양반계급 출신자들이었으나, 당시 지방관리들의 극심한 수탈과 핍박의 대상이 된 농민들이 동학란의 주역을 담당하였다. 봉기에 가담한 인원수는 연 300만 명으로, 절대다수는 동학교도가 아닌 농민들로 이루어졌다. 또한, 몰락한 양반이지만, 동학란의 지도층 또한 농민과 함께 생활한, 사실상의 농민적 신분에 있었다. 결국 동학란은 실패로 끝났지만 농민들의 의지는 민족 항일기의 농민운동으로 이어졌다. 민족 항일기의 농민들의 생활은 일제의 수탈과 억압의 연속이다. 일제는 1910년을 기점으로 하여 근대적인 토지사유제의 확립이라는 명분하에 토지조사사업을 실시하였다. 이 토지조사사업을 통하여 당시 수조권자(收租權者)들이 직접 토지소유권자로 전환되었고, 토지를 경작하던 대다수의 농민은 토지를 빼앗기거나 경작권을 빼앗겼다. 토지로부터 유리된 많은 농민들은 상공업 부문으로 흡수되지 못하고 그대로 농촌에 남아 지주에 대하여 전시 대보다 훨씬 예속적인 소작농으로 재편성되었다. 특히 일본인의 대농장 설립, 동척 이민(東拓移民) 등으로 많은 토지가 일본인에게 넘어감에 따라 농민의 지위는 한층 악화되었다. 결국, 민족 항일기의 농촌에는 자작농층이 상당히 몰락하여 지주와 소작농층으로 거의 양극화된 계급구조가 형성되었다. 한편 이와 같은 계급구조의 양극화에 따라 지주를 대리하여 소작지의 경영을 관리하는 마름舍音이 농촌 사회의 중요한 구실을 담당하게 되었다. 마름은 소작인의 선정과 해제, 소작지의 변경 등 지주를 배경으로 삼아 소작농민들의 생활에 막강한 영향력을 행사하였다. 이처럼 당시 전인구의 8할을 차지하던 농민은 대부분 땅이 없는 소작 계급으로 생활하였다. 1930년대의 한 조사에 따르면 소작농의 68에 해당하는 농가가 보릿고개를 겪고 있고, 75의 농가가 평균 65원(圓)에 해당하는 부채를 지고 있는 것으로 밝혀져 소작농민의 경제적 궁핍을 잘 보여주고 있다. 광복 후 1949년 6월 21일에 농지개혁법이 공포되고 다음 해 4월 28일에 그 시행규칙이 공포되었다. 이 개혁은 무엇보다도 소작제도를 해소하고자 함이었다. 농지개혁은 여러 가지 이유로 소기의 성과를 거두지는 못하였으나 지주적 토지 소유 질서를 농민적 토지 소유 질서로 전환시켰고, 극소수 지주층이 대다수의 하층 농민을 지배, 통제하는 억압적 체계를 시정하는 데 역사적 전환점으로 볼 수 있다. 따라서 1950년대 이후 소작농의 비율이 급격하게 감소했을 뿐만 아니라 남아 있는 소작농의 경우에도 전통적인 신분적 예속 관계에서 점차 계약관계로 이행되는 경향을 보여왔다. 우리나라 농촌의 기본적인 형태는 집촌(集村)이라고 할 수 있다. 집촌이란 마을 주위에 경작지가 흩어져 있고 농가가 서로 밀집하여 있는 촌락을 말한다. 또한 우리나라의 전통적인 농촌에서는 배산임류(背山臨流)를 전형적인 입지조건으로 삼아 물(식수 및 농업용수)·임야(땔감)·평야(경작지)가 마을 형성의 기본 요건이 되었다. 자연부락이라고 불리는 이러한 집촌 형태의 정주 집단은 평야의 한가운데보다는 산록·구릉지 등에 집촌의 형태로 형성되었다. 우리나라의 농민에게는 이 자연부락이야말로 생산 및 생활의 전반적인 무대였다. 농민 대부분의 인간관계 및 영농활동은 자연부락의 범위를 넘어서는 경우가 드물었고, 따라서 전통적인 농민들에게는 자연부락이 소우주(小宇宙)와 같은 것이었다. 또, 농촌 사회에서 농민이 구성하는 많은 집단, 예를 들면 동제 집단(洞祭集團), 각종 계 집단, 두레·품앗이 등의 생산조직, 물의 이용 분배를 관리하는 수리 조직(水利組織) 등도 이 자연부락이 모체를 이루었다. 이러한 자연부락의 전통적 성격은 교통·통신망, 사회적 이동의 확대로 점차 약화되고 있다. 이처럼 폐쇄된 사회환경 속에서 신분적 예속을 오랫동안 겪어야 하였던 우리 농민의 가치관은 흔히 숙명적 신분 의식으로 표현된다. 때로는 극심한 억압과 수탈에 대한 응징으로 농민 저항이 나타났으나 사회 전체를 적극적으로 개선하지는 못하였다. 전통적 도덕과 윤리관에서는 권선징악·사필귀정 등을 강조하여 지배층의 억압에 대한 울분과 체념을 소극적으로 나타냈다. 겉으로는 관료층에 대한 복종하는 체했지만 속으로는 비웃는 농민들의 이중적 의식이 조선 말기의 서민소설에서도 풍자적으로 잘 나타나 있다. 이 숙명적이고 폐쇄적인 농민들의 가치관은 1900년대 중반의 농촌 사회 연구에서도 많이 반영되고 있다. 우리나라 농민들에 관한 몇몇 연구는 농민들의 일반적인 가치관의 특성을 다음 몇 가지로 제시하고 있다. ① 전통주의 과거의 생활양식에 밀착되어 있고 비합리적 사고가 지배적이다. 2 권위주의:남녀관계·부모 자녀 관계·장유 노소 관계가 평등하기보다는 권위주의적이다. 혈연 중심적이고, 가족적 집단 내의 결속 성과 타 집단에 대한 배타성이 강하며, 개인보다 가족이 우선시된다. 4 경제적 재부:부는 존중되고 있으나 획득 방법은 합리적이지 못하다. 안정지향성:정치·경제·사회 전반에 걸친 변화보다 안정을 선호한다. 물론 이러한 가치관의 특성은 농민이라는 특정 계층에 국한된 것이 아니라 한국인들의 전통적인 가치관으로 공통된 면이 많을 것으로 보인다. 한국의 농민은 농지개혁을 계기로 소작농에서 자작농으로 전환되었다. 소작문제가 농지개혁 이전의 가장 큰 농민 문제였다면 농지개혁 이후 농민 문제는 영세 자작농 체제의 극복이었다. 농지개혁으로 탄생한 영세 자작농은 생산적 투자, 토지의 합리적 이용 등의 측면에서 근대적 농민과 거리가 멀었기 때문이다. 협동농장을 건설하여 영세소농 문제를 해결하고자 했던 것이 북한이다. 농업에서도 공업과 같은 규모의 경제를 이루려는 것이었다. 남한에서도 협업을 주장하는 학자들이 많았다. 특히 1960년대 초반에는 정부의 농업정책으로 실시되기도 하였다. 하지만 종교계의 협업 농장을 제외하고는 별다른 성공을 거두지 못했다. 농지개혁과 6·25전쟁 종식에도 1950년대 농민들의 삶은 크게 나아지지 않았다. 정부는 전쟁 수행과 복구 과정에서 농민들에게 과중한 부담을 안겼다. 1950년대 농민들의 부담은 일제강점기 소작료만큼이나 막중하였다. 임시 토지 수득 세는 1951년부터 시행되었는데, 현물세가 고율로 매겨졌다. 또한 분배 농지에 대한 상환곡 부담도 있었다. 특히 미국 잉여농산물의 도입은 농산물 가격을 떨어뜨려 농민들의 생활 안정에 도움을 주었다. 이리하여 1950년대는 농촌에 전근대적 농업노동자가 광범위하게 존재하였다. 농촌에는 1960년대까지 머슴이 흔했다. 머슴은 농민 문제의 한 부분이다. 이 시기에 다시 소작제가 증가하여 이후 농민 문제 해결에서 소작문제가 중요한 계기로 작용하였다. 지주제도가 붕괴되면서 소작제도 일제강점기의 것과 많이 닮았지만 일제강점기의 소작제와는 성격이 다르다. 하지만 당시 농민들의 경제적 어려움은 소작지 증가를 통해 잘 드러난다. 농민들은 어려운 상황에서 이익집단으로서 조직화되지 못했다. 농민은 국가의 정책대상으로만 존재했다. 농지개혁으로 인해 농민들이 체제내화 된 탓도 있지만 1940년대 봉기의 실패, 한국전쟁의 경험 등으로 인해 농민들은 탈정치화되고 있었다. 농촌의 생활은 1960년대 이후 도시보다 나아졌고 어느 정도 나아졌다. 농어촌 고리채 정리, 농산물가격 유지, 고미가정책 등은 1960년대 농민생활을 개선하기 위한 정책이었다. 특히 농촌금융제도가 크게 개선된 것은 고리채 정리와 종합농협 창설을 통해서이다. 그렇지만 종합농협은 농민의 자율성과 주체성을 억압하였기 때문에 농협 민주화는 이후 농민운동의 목표가 되기도 했지만 농촌금융의 근대화에 상당한 기여를 했다. 농촌 개발에 큰 영향을 미친 것은 1970년대 새마을운동인데, 근면·자조·협동이라는 정신운동의 성격이 강했지만 국가의 선택적 지원 정책과 맞물려 있었다. 새마을 운동은 초기에는 초가지붕 없애기, 마을 안길 확장 등 환경개선 사업을 주로 전개했지만 점차 소득증대 사업을 강조하여 상품작물의 재배를 증대시켰다. 상품작물 재배가 늘어나면서 농민들의 소득도 증가했다. 새마을 기간에 농민들의 소득이 높아지면서 여 촌야 도라는 말이 생겨날 정도로 농민은 정권 안정의 기반이 되었다. 새마을운동은 근면·자조·협동을 기본 원리로 제시했지만 실제로는 국가가<NAME>여 농민들의 자율성을 높이는 것에 부정적인 영향을 미쳤다. 1980년대 이후에도 농민의 경제생활은 나아졌다. 생산비가 증가하고 농산물가격이 불안정해서 농민들이 어려움을 겪기도 했지만 대체로 농민들의 경제생활은 나아졌다. 채소·축산 분야의 발전은 농민의 경제생활 향상에 크게 기여하였다. 겨울에 들판에 나가면 비닐하우스로 꽁꽁 싸여 있는 모습을 쉽게 발견할 수 있다. 축산농민들은 주곡 재배도 하면서 농업경영의 다각화 즉 복합영농의 일환으로 축산을 한다. 외국 농축산물의 수입, 가격 불안정 때문에 축산농가는 1980년대 이후 큰 폭으로 증가했으나 1985년의 소몰이 싸움 농민 시위에서 보듯이 어려움을 겪기도 한다. 외국 농축산물의 수입은 1980년대 후반부터 한국농민의 큰 도전이었다. 외국 농축산물의 수입개방은 미국을 비롯한 농업 수출국들의 집요한 압력 때문이다. 해외 수출에 의존하는 한국경제는 농민의 권익보다는 수출시장 확보를 위해 외국의 압력에 굴복할 수밖에 없었다. 우루과이라운드로 농산물 무역자유화 움직임이 구체화된 것은 1980년대 말부터였다. 농업경쟁력 강화를 외치며 정부는 1990년대에 쌀전업농, 축산·채소·특작분야에 대한 지원을 강화하였는데, 농산물의 무역 자유화는 시대의 흐름이라는 인식에서였다. 특히 신농정이라는 이름 하에 농업구조 개선에 막대한 자금이 농업 부문에 투자되었다. 이로 인해 유리온실, 비닐하우스, 기계류 등 영농시설과 운영자금에 대한 특혜 융자가 이루어졌다. 특혜 융자는 농지구입과 농기계 구입에도 이루어졌다. 하지만 정부의 융자를 합리적으로 이용한 농민도 많지만 마케팅, 수요예측과 같은 합리적인 기업가 정신없이 정부의 특혜 융자를 무분별하게 사용해 막대한 부채를 지게 되었다. 농촌문제의 핵심 쟁점은 1997년 대통령 선거 때 농가부채였다. 외환위기로 국제통화기금(IMF) 관리 체제가 수립되면서 농민들의 어려움은 더욱 커졌다. 달러와 유류 가격의 상승과 농업 자재 가격의 상승으로 인해 농민들의 부채가 늘어나고 부채를 갚을 수 있는 가능성은 더욱 낮아졌다. 특히 농가들 간의 연대보증 때문에 융자를 받을 때 농촌 전체가 파산한다는 말까지 나올 정도이다. 하지만 농민들이 많은 부채를 지고 있다고 해서 빈농이 되었다고 생각하는 것은 잘못이다. 이들 중 상당수는 도시 소기업에 해당하는 농민도 있는데 매출 규모가 소기업에 지나지 않는다. 농지개혁 이후 1990년대까지 농민의 경제생활은 크게 향상되었다. 농민의 경제활동 방식도 크게 바뀌었다. 우선 겸업농이 증가하였다. 이에 따라 농외소득이 농민들의 소득에서 차지하는 비중이 크게 증가했다. 농외소득이 농가 소득에서 차지하는 비중은 1960년 17.9%, 1970년 24.2%, 1991년 28.0%, 1995년 31.8% 등이다. 농업에만 종사하는 농민이 줄어들고 있다는 사실을 알 수 있다. 다음으로 농민들의 작업 방식 변화를 들 수 있다. 농촌에서 두레와 같은 공동노동은 자취를 감췄다. 품앗이도 그 비중이 현저히 감소하여 친척과 친지를 기반으로 하는 품앗이만이 명목상 존재할 정도이다. 대신 기계화, 임노동이 널리 보급되었다. 쌀 등 곡식을 주로 생산하는 농민들은 기계 작업에 주로 의존한다. 기계를 가지고 있지 않은 농민들은 기계를 가진 농민이나 위탁영농회사, 영농조합 법인들에 임작업을 부탁한다. 채소특작 분야의 농업경영은 미곡 분야의 농업경영과 달리 기술, 마케팅, 정보, 자본 등 기업적 경영과 유사하다. 화훼 분야의 농민 가운데 일부는 완전히 근대적 기법을<NAME>하여 자본가적 경영을 하기도 한다. 주곡농업과 특작을 겸하는 농민들은 농협이나 영농조합 법인의 도움을 받아 마케팅, 정보, 자본, 기술 등의 문제를 해결한다. 채소특작분야는 작물의 성장단계별로 방대한 임금노동을 한다. 이들 농업노동자는 농촌의 빈민 또는 도시 빈민들이다. 1990년대 후반에는 일부 지역에서 외국인을 고용하는 것도 나타나고 있다. 채소특작 지역과 도시를 연결하는 곳에서는 인력시장이 형성되어 있다. 과거 농민들은 품앗이, 두레 등을 통해 노동력 부족을 해결하거나 자기 마을이나 이웃 마을에서 일꾼을 고용하였으나 채소특작 농민들 가운데 대농들은 이와 같이 비면접적 인력시장을 이용한다. 하지만 특정 시기에 농가의 일손을 보조하는 것이기 때문에 채소특작 분야의 임금노동고용은 기업적 고용구조라고 볼 수 없다. 농민의 경제생활이 나아지고 있지만 도시와의 격차는 여전히 존재하기 때문에 1960년 이후 전체 사회에서 농민이 차지하는 비중은 크게 줄어들었다. 1991년 국민경제에서 농업생산이 차지하는 비중은 7%, 농업 부문의 고용이 차지하는 비중은 16%이다. 1995년에는 각각 6.5%, 12.5%로 감소하였다. 농민의 숫자가 1960년 전체 경제활동 인구 중 58.2%였던 것을 보면 급격히 줄어든 것을 알 수 있다. 전체 인구 가운데 농민의 비중이 줄면서 정치무대에서 농민의 영향력도 크게 줄어들었다. 농업과 농민들에 대한 사회적 평가도 낮아졌다. 1990년대에는 농민이라는 말 대신 농업인이나 농업경영인이라는 말을 농민들이 즐겨 쓰고 있다. 정부에서도 농업인의 날을 기념하고 있다. 도시인과 비교했을 때 농민들의 문화생활은 매우 열악하다. 교육 시설, 의료시설, 복지시설, 여가시설 등에서의 격차가 크다. 농촌에는 도시인과 문화생활의 격차가 크게 벌어지면서 젊은 인구가 급격히 감소하고 있다. 특히 학령기 아동의 도시 전출이 심했다. 1990년대에는 농촌마을에서 어린이를 찾아보기 힘들다는 말이 나올 정도이다. 폐교되는 초등학교가 갈수록 증가하고 있다. 초등학교는 농민들을 연결해 주는 중요한 구심점이었는데 이런 구심점들이 하나둘 사라지고 있다. 도시와 농촌의 문화적 격차가 커지면서 농민들의 전통문화마저 사라지고 있다. 농악, 마을축제, 노동요, 사랑방 등 전통 농민문화는 이제 거의 사라졌다. 그 대신 농민들의 문화생활에서 텔레비전, 노래방, 단란 주점, 다방 등이 중요한 역할을 한다. 단체관광도 새로운 농민문화로 부상하고 있다. 젊은이들이 농촌을 떠나는 반면에 귀농인구는 많지 않아 농민의 고령화는 빠르게 진행되고 있다. 15∼29세의 청년 농민이 전체 농민에서 차지하는 비중은 1965년 40.1%에서 1990년 6.9%로 낮아졌다. 한편 전체 농민 중 50세 이상의 농민이 차지하는 비중은 1965년 18.6%에서 1990년 56.3%로 상승했다. 특히 급속한 고령화는 60세 이상을 보면 알 수 있다. 1965년에는 5.0%에 불과했으나 1990년에는 23.7%로 증가했다. 농민의 고령화가 농민 가족의 계층분화에 큰 영향을 미쳤다. 젊은 층은 채소특작 재배에서 고령 농민보다 유리하기 때문이다. 반대로 채소 등 특작 재배가 활발한 지역은 젊은 농민이 상대적으로 많다. 젊은 층에 비해 노령 농민들은 계 가입 활동도 적고 지역사회활동에도 소극적인 것으로 조사되었다. 즉 사회적 고립 현상을 보여주고 있다. 농촌의 고령화와 젊은 층의 이농으로 농촌 총각의 결혼 문제가 심각해진 것은 1980년대부터이다. 일부 지역에서는 위장결혼, 티켓다방 등 결혼난을 악용한 사회문제들도 발생하고 있다. 농민의 고령화와 결혼 난 은 농민 가족의 재생산 위기를 단적으로 보여준다. 농민 가족의 재생산 위기는 커뮤니티의 재생산 위기로까지 이어진다. 정부는 한국 농민의 중국 조선족 여성과 중국 조선족 여성의 결혼을 주선해 농민들의 결혼 문제를 해결해 왔다. 1990년대부터 민간 차원에서도 중국 조선족 여성과 한국 농민 사이의 결혼 사업을 추진하여 현재 농촌에서는 이러한 국제결혼 사례가 흔하다. 여성농민들의 생활은 농촌총각의 결혼난으로부터 영향을 받는다. 힘든 농사일을 하면서도 여성농민들은 농업 노동의 보조자로만 인식된다. 또한 농촌은 도시에 비해 상대적으로 보수적인 전통적 가부장제가 남아 있어서 여성들이 농촌으로 시집가는 것을 꺼린다. 여성들을 외면하는 중요한 이유는 농촌의 낙후된 문화생활이다. 현재 농민들은 도농 간의 생활 격차 외에도 여러 가지 도전을 받고 있다. 정보화와 전 지구화는 1990년대 농민들에게 큰 도전이다. 새마을 운동기부터 시작된 정보화와 영농의 과학화는 1990년대 들어 본격적으로 진행되고 있다. 과거에는 육체노동이 필요했지만 요즘은 스위치만 누르면 되는 것도 많다. 농산물의 공급이 증가하면서 영농에서도 정보, 마케팅, 수요예측의 중요성이 커지고 있다. 농민들은 전 지구화를 몸으로 느끼고 있다. 외국 농축산물의 대량 도입, 1990년대 WTO 체제 등은 농민들의 위기를 가중시키고 있다. 이러한 위기에 직면한 농민들은 영농의 과학화와 정보화를 통해 세계시장으로의 진출을 강화한다. 채소특작에서 수출은 아주 중요한 부분이다. 한편으로 농민들은 전 지구화에 맞서 국산 농산물 애용운동인 신토불이 운동을 전개하기도 한다. 또한 농민들은 위기를 극복하기 위해 생산협동화 운동, 지역농업운동 등을 펼치고 있다. 유기농업과 환경 농업에 대한 관심도 높아지고 있다. 아직 유기농업에 전적으로 종사하는 농민은 소수이다. 전략적으로 보면 유기농업은 해외 농산물에 대항할 수 있는 중요한 자원이다. 또한 소비자들의 기호가 다양해지고 건강에 대한 관심이 증가함에 따라 유기농업에 대한 관심이 더욱 높아질 것이다. 사회 변화에 따라 농민과 국가의 관계도 크게 변하고 있다. 한국이 발전주의 국가라는 별칭으로 불리게 된 것은 정부가 경제발전을<NAME>고 경제성장을 최우선 목표로 삼았기 때문이다. 발전주의 국가의 농업정책은 농민들의 의견을 경청하기보다는 정부가 세운 목표를 농민들이 이행하도록 요구하는 편이었다. 특히 1980년까지는 정부가 농업발전의 목표를 주도적으로 설정하고 농민이 그에 따르는 경우가 많았다. 하지만 1980년대 농민운동 단체들이 성장하면서 정부 정책에 대한 비판과 저항이 빈번하게 일어났다. 즉, 자신의 이익을 주장할 수 있는 대자적 농민이 형성된 것이다. 해방공간이나 일제강점기에는 농민운동 단체를 통해 자기의 주장을 표명하였던 농민은 한국전쟁 이후 오랫동안 침묵하다가 1980년대 이후에는 자기 집단의 주장을 적극적으로 피력하였다. 부채 탕감, 우루과이라운드 반대 등을 외치며 1990년대에도 격렬한 시위를 벌였다. 그렇지만 농민들은 아직 농업발전 프로그램을 주도적으로 수립하는 단계까지 발전하지 못하고 있다. 스스로 해결하기보다는 정부가 해 주기를 바라는 태도이다. 이는 정부가 그동안 농민의 자율성을 제한하고 정부 주도의 농업정책을 펴 온 잘못에 기인한다. 이제 시장 기능이 강조되는 WTO 체제와 전 지구화 시대에서 농민 스스로 합리적으로 투자하고 예측하는 능력, 정책개발 능력이 중요하다.
a7d8e6d9-455c-4c84-8357-1ea96267e2da	source05/encykorea/SOC6297.txt	길림 오도령구문 돌무지무덤 (吉林五道嶺溝門 돌무지무덤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008529	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	집안 시에서 남서쪽으로 약 15km 떨어진 태평촌에서 다시 서쪽으로 1.5km 떨어진 오도령구문 남쪽 산 중턱 아래쪽에 이 무덤이 있다. 집안현 문물 보관소는 1978년 5월 중순오도령구문의 길을 보수하면서 청동기를 발견하고, 이를 보고받고 곧바로 발굴조사를 벌였다. 이 무덤은 네모난 단이 있는 계단식 돌무지무덤[]의 형태로 축조되었다. 산비탈을 따라 축조한 것으로, 북동쪽이 높고 남서쪽이 낮다. 북동쪽은 산에 의지하여 돌을 쌓아 만들었으며 계단식 단은 확인되지 않았다. 남서쪽은 훼손이 심하게 되어 그 형태가 분명하지 않으나 3층에 걸쳐 큰<NAME>가 몇 개 남아 있어 고구려의 계단식 돌무지무덤처럼 축조하였다. 그렇지만 경사에 따른 무덤의 안전을 고려해 지대가 낮은 한쪽에만 계단식으로 단을 쌓았다는 점을 생각해 보면 돌무지무덤[]에 가깝다. 한 변의 길이는 약 14m이며, 각 층마다 1.3∼1.85m 안쪽으로 계단식 단을 3단으로 쌓았다. 각 단의 남은 높이는 약 80cm이다. 무덤의 상단 중앙에서 조금 동쪽으로 치우친 곳에 돌무지로 쌓은 둥근 모양의 매장주체 부가 조성되어 있다. 청동기 11점과 철기 2점이 발굴되었는데, 청동기는 무덤의 북벽에서 약 5m, 동벽에서 약 12m 지점에 매장되어 있다. 청동도끼는 긴네모모양 청동도끼, 청동 단검, 청동 칼끝, 청동거울, 동투겁창, 부채도끼 등이 있다. 청동 단검은 칼 몸의 너비가 좁은<NAME>이나 어임과 마디가 없는 것으로 전형적인 한국식 단검과는 다르다. 이는 요령식 청동 단검의 퇴화형으로 볼 수 있다. 청동거울은 두 꼭지 거친 무늬 거울[]로 방사상의 문양을 갖고 있다. 동투겁창 역시 전형적인 한국식 동투겁창과 다르게 등대에 마디가 없다. 청동기 각 기종의 형태를 보면, 중국 전국시대의 만년기에 유물이 만들어진 것으로 짐작된다. 철기로는 쇠 화살촉 2점만이 출토되었다. 도끼날 모양의 화살촉은 고구려 계통의 화살촉과 비슷하며, 살촉 몸의 봉부 쪽 너비가 넓고 곧 날을 가지고 있다. 고구려 돌무지무덤의 기원을 알려주는 중요한 자료로 평가받는 오도령구문돌무지무덤은 청동기시대 후기의 유적이다. 북한 학자들은 이 돌무지무덤에서 나온 청동기와 도끼날 모양 쇠 화살촉은 함께 출토될 수 없는 유물이라고 보고, 인근 고구려 무덤에서 나온 쇠 화살촉은 다른 고구려 무덤에서 나온 것과 뒤섞인 것으로 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길림 오도령구문 돌무지무덤 (吉林五道嶺溝門 돌무지무덤) ### 내용: 집안 시에서 남서쪽으로 약 15km 떨어진 태평촌에서 다시 서쪽으로 1.5km 떨어진 오도령구문 남쪽 산 중턱 아래쪽에 이 무덤이 있다. 집안현 문물 보관소는 1978년 5월 중순오도령구문의 길을 보수하면서 청동기를 발견하고, 이를 보고받고 곧바로 발굴조사를 벌였다. 이 무덤은 네모난 단이 있는 계단식 돌무지무덤[]의 형태로 축조되었다. 산비탈을 따라 축조한 것으로, 북동쪽이 높고 남서쪽이 낮다. 북동쪽은 산에 의지하여 돌을 쌓아 만들었으며 계단식 단은 확인되지 않았다. 남서쪽은 훼손이 심하게 되어 그 형태가 분명하지 않으나 3층에 걸쳐 큰<NAME>가 몇 개 남아 있어 고구려의 계단식 돌무지무덤처럼 축조하였다. 그렇지만 경사에 따른 무덤의 안전을 고려해 지대가 낮은 한쪽에만 계단식으로 단을 쌓았다는 점을 생각해 보면 돌무지무덤[]에 가깝다. 한 변의 길이는 약 14m이며, 각 층마다 1.3∼1.85m 안쪽으로 계단식 단을 3단으로 쌓았다. 각 단의 남은 높이는 약 80cm이다. 무덤의 상단 중앙에서 조금 동쪽으로 치우친 곳에 돌무지로 쌓은 둥근 모양의 매장주체 부가 조성되어 있다. 청동기 11점과 철기 2점이 발굴되었는데, 청동기는 무덤의 북벽에서 약 5m, 동벽에서 약 12m 지점에 매장되어 있다. 청동도끼는 긴네모모양 청동도끼, 청동 단검, 청동 칼끝, 청동거울, 동투겁창, 부채도끼 등이 있다. 청동 단검은 칼 몸의 너비가 좁은<NAME>이나 어임과 마디가 없는 것으로 전형적인 한국식 단검과는 다르다. 이는 요령식 청동 단검의 퇴화형으로 볼 수 있다. 청동거울은 두 꼭지 거친 무늬 거울[]로 방사상의 문양을 갖고 있다. 동투겁창 역시 전형적인 한국식 동투겁창과 다르게 등대에 마디가 없다. 청동기 각 기종의 형태를 보면, 중국 전국시대의 만년기에 유물이 만들어진 것으로 짐작된다. 철기로는 쇠 화살촉 2점만이 출토되었다. 도끼날 모양의 화살촉은 고구려 계통의 화살촉과 비슷하며, 살촉 몸의 봉부 쪽 너비가 넓고 곧 날을 가지고 있다. 고구려 돌무지무덤의 기원을 알려주는 중요한 자료로 평가받는 오도령구문돌무지무덤은 청동기시대 후기의 유적이다. 북한 학자들은 이 돌무지무덤에서 나온 청동기와 도끼날 모양 쇠 화살촉은 함께 출토될 수 없는 유물이라고 보고, 인근 고구려 무덤에서 나온 쇠 화살촉은 다른 고구려 무덤에서 나온 것과 뒤섞인 것으로 본다.
6404152d-d7fa-4e2c-ac29-66fedf71fcff	source05/encykorea/SOC26713.txt	예천 상금곡동 추원재 및 사당 (醴泉上金谷洞追遠齋 및 祠堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038041	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1988년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 좌부승지에 증직된 박영(朴暎)이 1656년경에 창건하였다 하며 현재 대문칸 · 강당 · 사당과 영사정(永思亭)이 경내에 있다. 박영이 증조부 박종린(朴從麟)을 위하여 건축하였는데 박종린은 박눌(朴訥)의 다섯째 아들로 태어나 중종 11년(1516)에 진사, 중종 27년(1532)에 별시 문과에 급제, 홍문관 교리 이조정랑을 역임한 학자로 낙향하여 금당곡(塘谷)에 터를 잡고 입향시조가 되어 함양 박씨촌의 기반을 조성하였다. 정랑공파의 파조가 된 것은 인품이 고매하여 주변에서 칭송을 들었다. 전국 십승지지 중 하나인 금곡 오미봉을 등지고, 남향한 터전에 정갈하게 자리 잡았다. 금곡 북촌마을에서 이 건물 군이 핵심적인 위치를 차지하고 있다. 원래 영사 정은 없었던 것을 1세기 전쯤에 부설하여 다른 건물 배치에 축을 벗어나 있다. 추원재는 정면 4칸, 측면 2칸의 건물이며, 대문은 3칸의 소슬대 문이다. 사당의 신문은 평삼문 형이고 영사 정은 정면 3칸, 측면 간반통의 맞배지붕형이고 사당은 정면 3칸 측면 간반통의 맞배지붕형이다. 구조나 의장이나 배치가 가장 보편적인 것이어서 특색을 찾기 힘들다고 해도 무방할 것 같다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예천 상금곡동 추원재 및 사당 (醴泉上金谷洞追遠齋 및 祠堂) ### 내용: 1988년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 좌부승지에 증직된 박영(朴暎)이 1656년경에 창건하였다 하며 현재 대문칸 · 강당 · 사당과 영사정(永思亭)이 경내에 있다. 박영이 증조부 박종린(朴從麟)을 위하여 건축하였는데 박종린은 박눌(朴訥)의 다섯째 아들로 태어나 중종 11년(1516)에 진사, 중종 27년(1532)에 별시 문과에 급제, 홍문관 교리 이조정랑을 역임한 학자로 낙향하여 금당곡(塘谷)에 터를 잡고 입향시조가 되어 함양 박씨촌의 기반을 조성하였다. 정랑공파의 파조가 된 것은 인품이 고매하여 주변에서 칭송을 들었다. 전국 십승지지 중 하나인 금곡 오미봉을 등지고, 남향한 터전에 정갈하게 자리 잡았다. 금곡 북촌마을에서 이 건물 군이 핵심적인 위치를 차지하고 있다. 원래 영사 정은 없었던 것을 1세기 전쯤에 부설하여 다른 건물 배치에 축을 벗어나 있다. 추원재는 정면 4칸, 측면 2칸의 건물이며, 대문은 3칸의 소슬대 문이다. 사당의 신문은 평삼문 형이고 영사 정은 정면 3칸, 측면 간반통의 맞배지붕형이고 사당은 정면 3칸 측면 간반통의 맞배지붕형이다. 구조나 의장이나 배치가 가장 보편적인 것이어서 특색을 찾기 힘들다고 해도 무방할 것 같다.
ebc9abe4-9eb0-4b24-bad3-d9f92d09ae2c	source05/encykorea/SOC34432.txt	자리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047896	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농작물 따위를 널어 말리는 거친 것부터 다양한 무늬를 놓아 꾸민 고급품에 이르기까지 종류도 다양하다. 등메를 비롯하여, 꽃돗자리·돗자리·삿자리·짚자리·돗짚자리·기직자리·대자리·구름깔개 등 소재 또한 다양하다. 이 밖에도 잔치 등으로 많은 사람이 모일 때는 멍석을 펴서 자리를 대신한다. 자리 가운데 으뜸으로 치는 강화도의 등 메는 대궁이가 똥글똥글하고 가느다란 1년생 참골을 가마니 치듯 보디로 다져서 짠 것이다. 하지를 전후로 베어서 삼[]을 찌듯 가마솥의 끓는 물에 넣었다가 볕에 말리고 볕에 말리는 과정을 반복하면 참골의 흰빛이 뽀얗게 드러난다. 백석은 이것을 돗자리틀에 걸고 참나무로 만든 외올닥이바디를 다져가며 쳐낸 것이다. 이것으로 골재를 해서 수놓듯 무늬를 넣는 작업은 다른 사람이 한다. 따라서 두 사람이 힘을 합쳐 등메를 짜야 한다. 십장생문·호문·만화문 등 갖은 무늬를 놓으며 한 장을 만드는 대보름 정도 걸린다. 진상품으로 예로부터 여겨졌던 등메를 가리켜 진상석이라고 불렀다. 유둔은 기름 먹인 종이를 두껍고 넓게 붙인 것으로 바닥이 축축할 때 깔고 그 위에 펴는 것이 보통이다. 손으로 왕골껍질을 엮어 만든 것이 꽃돗자리[]이다. 왕골은 사초과에 속한 1년생 풀로서 줄기는 세모꼴이고 대궁 꼭지에서 잔꽃이 피고 겉은 매끄럽고 줄기는 매우 질겨 자리를 짜는 데 안성맞춤이다. 물들인 왕골을 겹겹이 엮어 꽃무늬를 낸 것이 꽃돗자리이다. 강화도에서 등메와 더불어 많이 나기 때문에 이 두 가지를 헷갈리는 경우가 많다. 이 밖에 왕골의 날을 고드랫돌에 감아 장목에 매달고 골을 대고 엮어 날이 밖으로 드러나도록 짠 것도 자리라 부른다. 돗자리는 왕골이나 골풀의 줄기를 잘게 쪼개어 친 것인데 전라남도<NAME>의 용문석이 유명하다. 삿자리는 흔히 연못 물가의 축축한 곳에서 자라는 삿갓사초(삿이라고도 함. )를 쪼개어 펴 엮은 자리로 기직이 없을 때 온돌 바닥에 깐다. 삿갓사초는 방동사니과에 속하는 여러해살이풀로 아래 잎은 뭉치고 줄기잎은 어긋나며 5∼6월에 갈색의 이삭꽃이 핀다. 이것으로 삿갓을 만들기도 한다. 짚자리는 보리 짚이나 볏짚으로 성글게 엮은 것으로 깔개로도 쓰이고 고추 따위의 농작물을 널어 말릴 때도 쓰인다. 돗짚자리는 네모꼴로 짚을 두툼하게 넣고 겉은 돗자리를 대어 단단히 꿰맨 것이다. 이것을 펴놓은 방을 돗짚자리방이라고 한다. 온돌 바닥을 장판하지 않고 흙바닥으로 쓸 경우 기직자리로 쓴다. 꽃돗자리는 왕골로 겉을 만들고 짚을 곁들여서 틀에 올려 한눈을 판 사이에 무늬를 놓아 엮은 것이다. 늘 자리라고도 불리는 부들자리는 부들의 잎이나 줄기를 엮어 만든 자리이다. 부들은 냇가나 늪 등에서 자라는 여러해살이풀이다. 잎은 가늘고 길며 여름에 잎 사이에서 꽃줄기가 나와 이삭꼴의 노란 꽃이 핀다. 이것으로 방석을 둥글게 틀기도 한다. 여름철에는 대청에 얇은 대오리로 엮은 대자리를 주로 깔아둔다. 함경도 산간지대의 주민들이 만들어 쓰는 구름 깔개는 구름노존이라고도 한다. 지름 7cm, 길이 70cm의 참나무 토막을 간단한 나무틀에 걸어놓고 초승달 모양의 구름 칼로 껍질을 벗긴 다음 너비 2cm로 켜낸 긴 오라기(구름)로 엮은 것이다. 사방 8척(약 2. 6m)이며, 솜씨가 있는 사람은 하루 한두 장씩 엮는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자리 ### 내용: 농작물 따위를 널어 말리는 거친 것부터 다양한 무늬를 놓아 꾸민 고급품에 이르기까지 종류도 다양하다. 등메를 비롯하여, 꽃돗자리·돗자리·삿자리·짚자리·돗짚자리·기직자리·대자리·구름깔개 등 소재 또한 다양하다. 이 밖에도 잔치 등으로 많은 사람이 모일 때는 멍석을 펴서 자리를 대신한다. 자리 가운데 으뜸으로 치는 강화도의 등 메는 대궁이가 똥글똥글하고 가느다란 1년생 참골을 가마니 치듯 보디로 다져서 짠 것이다. 하지를 전후로 베어서 삼[]을 찌듯 가마솥의 끓는 물에 넣었다가 볕에 말리고 볕에 말리는 과정을 반복하면 참골의 흰빛이 뽀얗게 드러난다. 백석은 이것을 돗자리틀에 걸고 참나무로 만든 외올닥이바디를 다져가며 쳐낸 것이다. 이것으로 골재를 해서 수놓듯 무늬를 넣는 작업은 다른 사람이 한다. 따라서 두 사람이 힘을 합쳐 등메를 짜야 한다. 십장생문·호문·만화문 등 갖은 무늬를 놓으며 한 장을 만드는 대보름 정도 걸린다. 진상품으로 예로부터 여겨졌던 등메를 가리켜 진상석이라고 불렀다. 유둔은 기름 먹인 종이를 두껍고 넓게 붙인 것으로 바닥이 축축할 때 깔고 그 위에 펴는 것이 보통이다. 손으로 왕골껍질을 엮어 만든 것이 꽃돗자리[]이다. 왕골은 사초과에 속한 1년생 풀로서 줄기는 세모꼴이고 대궁 꼭지에서 잔꽃이 피고 겉은 매끄럽고 줄기는 매우 질겨 자리를 짜는 데 안성맞춤이다. 물들인 왕골을 겹겹이 엮어 꽃무늬를 낸 것이 꽃돗자리이다. 강화도에서 등메와 더불어 많이 나기 때문에 이 두 가지를 헷갈리는 경우가 많다. 이 밖에 왕골의 날을 고드랫돌에 감아 장목에 매달고 골을 대고 엮어 날이 밖으로 드러나도록 짠 것도 자리라 부른다. 돗자리는 왕골이나 골풀의 줄기를 잘게 쪼개어 친 것인데 전라남도<NAME>의 용문석이 유명하다. 삿자리는 흔히 연못 물가의 축축한 곳에서 자라는 삿갓사초(삿이라고도 함. )를 쪼개어 펴 엮은 자리로 기직이 없을 때 온돌 바닥에 깐다. 삿갓사초는 방동사니과에 속하는 여러해살이풀로 아래 잎은 뭉치고 줄기잎은 어긋나며 5∼6월에 갈색의 이삭꽃이 핀다. 이것으로 삿갓을 만들기도 한다. 짚자리는 보리 짚이나 볏짚으로 성글게 엮은 것으로 깔개로도 쓰이고 고추 따위의 농작물을 널어 말릴 때도 쓰인다. 돗짚자리는 네모꼴로 짚을 두툼하게 넣고 겉은 돗자리를 대어 단단히 꿰맨 것이다. 이것을 펴놓은 방을 돗짚자리방이라고 한다. 온돌 바닥을 장판하지 않고 흙바닥으로 쓸 경우 기직자리로 쓴다. 꽃돗자리는 왕골로 겉을 만들고 짚을 곁들여서 틀에 올려 한눈을 판 사이에 무늬를 놓아 엮은 것이다. 늘 자리라고도 불리는 부들자리는 부들의 잎이나 줄기를 엮어 만든 자리이다. 부들은 냇가나 늪 등에서 자라는 여러해살이풀이다. 잎은 가늘고 길며 여름에 잎 사이에서 꽃줄기가 나와 이삭꼴의 노란 꽃이 핀다. 이것으로 방석을 둥글게 틀기도 한다. 여름철에는 대청에 얇은 대오리로 엮은 대자리를 주로 깔아둔다. 함경도 산간지대의 주민들이 만들어 쓰는 구름 깔개는 구름노존이라고도 한다. 지름 7cm, 길이 70cm의 참나무 토막을 간단한 나무틀에 걸어놓고 초승달 모양의 구름 칼로 껍질을 벗긴 다음 너비 2cm로 켜낸 긴 오라기(구름)로 엮은 것이다. 사방 8척(약 2. 6m)이며, 솜씨가 있는 사람은 하루 한두 장씩 엮는다.
43d6db54-441d-4c00-bfe8-db259eec96fe	source05/encykorea/SOC25007.txt	식기 (食器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032543	CC BY	1,598	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	넓은 의미로는 음식을 만드는 곳인 부엌이나 주방에서 사용하는 기구, 기명도 포함된다. 식기의 역사는 그것이 생활필수품인 만큼 어로·수렵의 식생활 방식을 개발하였던 신석기시대까지 거슬러 올라간다. 이때의 식기는 빗살무늬토기로 토기의 표면에 빗살과 같은 기하학적인 문양을 새긴 것이었다. 그 형태는 대개 손잡이가 없이 아래가 둥글고 뾰족한 첨저 형(尖底形)이었으나 함경북도 쪽에서는 밑면이 납작한 평저형 토기도 발견되고 있어도 가지 형태가 공존하였던 것으로 추측된다. 신석기시대에는 토기와 같은 정제된 식기류 외에도 동물의 뼈와 조개껍질·과일 껍질 등이 식사나 조리용 식기로 사용되었을 것이다. 청동기시대에 이르러 식기는 문양이 거의 없는 무문토기로 바뀌었다. 바닥이 납작하고 손잡이가 달려 있는 것이 무문토기의 특징이다. 이 시기에는 또 식기로는 홍도와 목기류·칠기류 등이 있었다. 이 중에서 칠기류는 삼국시대에 이르러 식기에 정교한 무늬를 새기는 데 큰 영향을 끼쳤다. 삼국시대에는 상·하층의 구분된 사회제도와, 주·부식의 정착으로 재료나 종류가 매우 다양해졌다. 재료는 옛날부터 전해져 내려온 토기류와 칠기류 외에 상류층의 취향에 따라 등장한 금은기·도금기 등과 같은 것이었다. 또한 오지 합과 같은 주식용 그릇을 비롯하여 반찬을 담는 고배, 각종 조미료를 담는 기명 등이 있었다. 또한 항아리·쌀독·변도·보 등도 있었다. 이 중 변두리와 고배는 그 형태로 보아 오늘날의 제기에 많은 영향을 끼친 것으로 보인다. 삼국 중에서 신라는 앞 시대의 토기를 한층 발전시킨 경질토기를 선보였다. 환원염에서 구워낸 경질토기는 토기 특유의 갈색에서 벗어나서 회색 계통의 우아한 빛깔을 만들어 냈다는 점에서 우수하다. 삼국을 통일한 통일신라는 삼국의 식기 문화를 그대로 이어오면서, 유약을 사용하여 그릇의 질을 한층 높였다. 통일신라 시대의 다양한 식기는 고려에 와서 재료가 한층 다양해졌을 뿐 아니라 형태상 세련미를 드러내게 되었다. 철기·금은 기·금은 도기·자기·놋그릇[] 등이 고려의 식기였다. 이들 중에서 고려 시대의 식기는 청자 기와 놋그릇이었다. 청자는 비취색의 자기이다. 당시 송나라에서는 비취색을 비색이라고 할 만큼 그 빛깔을 신비롭게 여겼다. 고려청자는 빛깔뿐만 아니라 그 기법에서도 송나라 도자기보다 훨씬 뛰어났다. 또한, 놋그릇도 그 합금술이 뛰어나 중국에서 비단 수천 필과 바꾸어 갈 정도였다. 이런 놋그릇이 조선시대에 이르러 유기 반상기의 기초가 되었음은 말할 것도 없다. 조선시대에는 유기 외에 백자를 주축으로 한 새로운 식기류가 등장했다. 명나라 백자의 순백색과는 달리 우윳빛의 회백색이 두드러지는 것이 백자의 특징이었다. 이런 조선의 백자는 임진왜란을 계기로 일본에 전파되어 그곳에 새로운 자기 문화를 일으키기도 하였다. 유기와 백자 외에 사기·질그릇·목기류·곱돌솥 등 조선시대의 식기류가 있었다. 사깃골은 여러 군데 있어 이미 석기시대부터 전해져 오던 질그릇과 막사기는<NAME> 식기로 쓰였고, 김장의 발달과 함께 되살아난 것이다. 또한, 목기류로는 함지박이나 바가지류, 각종 제기에 이르기까지 크기가 작은 그릇에서부터 다양하였다. 한편 이때의 발달된 조리법에 따라 만들어진 곱돌솥은 특수 조리용구로 쓰였다. 조선시대는 반상기를 비롯한 각종 식기의 완성 시기였다. 조선 후기에는 서양문물이 들어오면서 양은이 식기의 재료로 등장하고 서양풍의 평접시가 유행하게 되었다. 이에 따라 청자·백자 등의 전통적인 식기는 실용성보다는 골동품의 가치를 지니게 되었는데, 이는 청자·백자 등의 생산이 거의 이루어지지 않았기 때문이다. 재료별·형태별 등 다양하게 나눌 수도 있는 식기를 여기서는 식사용, 조리용, 저장·발효용 등 용도별로 나누기로 한다. (1) 식사용 그릇 (1) 식사용 그릇에는 반기·조반기·대접·합·반병두리·바리때 및 각종 반찬 그릇, 술잔·수저 등이 포함된다. 계절에 따라 반기는 다른데, 뚜껑에는 수·복 등의 길상 문자가 새겨져 있다. 여름에는 사기로 된 것을, 겨울에는 백통이나 놋쇠로 된 것을 쓴다. 그 크기는 대·중·소로 나눌 수 있다. 2는 성인용, 3은 돌쟁이 용이다. 조반기 : 이른 아침에 미음이나 죽 등을 담아 대접할 때 쓰는 용기이다. 조반기는 놋쇠나 백통 제품이 많은데, 뚜껑은 작은 대접 모양이고 꼭지는 꼭지가 달려 있다. 3 대접 : 국이나 숭늉을 담는 그릇이다. 놋쇠·은·사기 등으로 만든다. 연잎 대접은 보통 것보다 1.5배 정도 큰 대접인데, 이는 대접 중에서 가장 큰 것이다. 이는 주로 가장의 국 대접으로 쓰인다. 4개 만드는 재료는 놋쇠나 백통이다. 합 : 국수장국·떡국·밥·약식 등을 주로 담는 그릇이다. 속이 깊고, 위쪽에는 뚜껑이 있고, 안쪽은 거의 직선으로 내려가 있다. 여러 층의 층이 있다. 대형 합은 밥통으로 많이 쓰인다. 반병두리 : 국수장국·떡국·비빔밥 등을 담는 그릇이다. 뚜껑이 없고 위쪽이 약간 퍼져 있는 합과 비슷한 모양이지만 뚜껑이 없다. 밥·국·김치·나물 등을 담는 그릇을 바리(바리)라고 하는데 보통 놋쇠나 은으로 만든다. 예전에는 여자들의 밥그릇으로 많이 쓰였다. 작은 것부터 큰 것까지 5∼9층이 포개져 한 벌이 되며 맨 위에는 뚜껑이 있다. 사찰에서는 승려들이 각자 한 벌의 바리때를 가지고 음식을 담아 먹는다. 반찬 그릇에는 김치·깍두기를 담는 보시기, 동치미를 담는 옹파리, 각종 찬 품을 담는 쟁첩·접시와 조미료를 담는 종지 등이 있다. 이 중에서 보시기와 쟁첩은 사기·놋쇠·은 등으로 만들고, 옹파리와 종지는 사기로 만든다. 보시기는 속이 깊고 뚜껑이 있으며, 옹파리는 바리 모양이다. 뚜껑이 있는 야트막한 접시 또한 쟁첩이다. 뚜껑이 없는 접시이다. 종지는 약간 깊게 파인 작은 그릇이다. 술잔은 술을 담아 마시는 그릇이다. 재료는 사기로 하며 술의 종류에 따라 크기가 다르다. 막걸리를 마실 때는 사발 모양의 큰 잔, 약주를 마실 때는 지름 4∼5cm 정도의 작은 잔, 소주를 마실 때는 지름 3cm 정도의 작은 잔을 각각 사용한다. 요즘은 작은 유리잔이 소주잔으로 사용되고 있다. 9 수저 : 밥 먹을 때 꼭 필요한 용기로 숟가락과 젓가락을 가리킨다. 숟가락과 젓가락은 밥이나 국을 떠먹거나 반찬을 집어먹거나 할 때 각각 사용된다. 숟가락의 길이는 길고 음식 뜨는 부분이 약간 패어 있다. 숟가락 자루 윗부분에 칠보나 각종 문양을 새겨 장식한 것이 많다. 젓가락은 두 개가 한 짝인 긴 막대형이다. 젓가락의 손잡이 부분에는 칠보나 문양이 새겨져 있다. 이런 수저는 주로 은·놋쇠·백통 등으로 만들어졌으나, 요즈음은 플라스틱이나 스테인리스 스틸(stainlesssteel)로도 만들어진다. 한편 사기 수저는 식혜·수정과·화채 등 음청류를 떠마시는 데 주로 사용된다. 일반적으로 숟가락과 달리 사기로 만들어졌고, 자루가 짧고 오목하게 패어 있는 것이 특징이다. 1 솥 : 솥에는 무쇠솥·새옹·곱돌솥 등이 있고, 솥에는 솥비·뚝배기·오지냄비·바가지·옹배기·바가지·옹배기·바가지·옹배기·바가지·옹배기·바가지·양푼·바구니·소줏고리 등이 있다. 크기에 따라 무쇠솥은 대·중·소로 구분된다. 큰 것은 물을 데우고, 중간 것은 밥을 지을 때, 작은 것은 국을 끓일 때 쓰인다. 지방에 따라 무쇠솥의 형태가 다른 것이 특징이기도 하다. 중부지방의 솥뚜껑은 둥글고 안으로 오무라든 곡선을 이루고 있고 뚜껑도 여기에 맞추어 곡선이다. 반면 남부 지방의 것은 크고 평평한 뚜껑과 넓은 전이 있고 옆 둘레가 수직이며 구경이 약간 패인 상태이다. 새옹은 놋쇠로 만든 작은 솥으로 1, 2인용의 밥을 지어 따뜻한 채로 대접할 때 주로 쓰인다. 예전에는 당제나 무의에서 밥을 올리는 그릇으로도 많이 사용되었다고 한다. 솥 밑이 평평하고 배 부분이 직선으로 패어 있으며 주변에는 전이 있고 뚜껑은 평평하다. 곱돌솥은 죽이나 별미반을 만들 때 쓰는 솥으로, 돌을 쪼아서 만든다. 보통 1, 2인용 소형이며 둥근 모양과 냄비 모양도 있다. 새로 산 곱돌솥은 콩기름이나 들기름을 왕겨 속에 묻은 채로 겨를 태워 겉면을 검고<NAME>하게 탄소 착색시킨다. 그러면 솥이 더 단단해진다. 요즘에는 위의 세 가지 솥보다 솥의 기능면을 개선한 알루미늄 솥 이 더 많이 쓰이고 있다. 2 냄비 : 주로 국과 찌개를 끓일 때 쓰이지만 다용도로 쓰이지는 않는다. 재래식 냄비는 한쪽에만 긴 자루가 달린 외손잡이 냄비였다. 그렇지만 요즘에는 알루미늄 양손잡이 냄비가 쓰이고 있다. 3 뚝배기 : 토속적인 그릇으로 큰 뚝배기부터 작은 뚝배기까지 있다. 지방마다 형태는 상이하다. 중부지방의 큰 뚝배기는 속이 약 10∼15cm 정도로 깊으며, 구경보다 밑바닥이 약간 좁고, 측면은 직선형이다. 또한 알뚝배기는 배 부분이 곡선형으로 되어 있다. 반면에 동해안 뚝배기는 깊이가 얕고 국 대접 윗부분을 오므려 놓은 것처럼 배 부분이 둥글게 곡선으로 되어 있다. 작은 솥 모양의 오지 냄비는 찌개나 지짐이를 하거나 조림을 할 때 쓰인다. 새로 산 오지 냄비는 센 불에 급하게 올렸다가 깨질 수 있으므로 사용하기 전에 길을 터는 것이 좋다. 난백에 백반 가루를 개어 놓고, 뭉근한 불에서 2, 3번 끓인 뒤, 백반 가루를 오지 냄비에 개어 놓는다. 5 바가지 : 박으로 가장 손쉽게 만들 수 있는 그릇 이름이다. 여러 용도로 쓰이고 있는데, 가볍고 사용하기 편리하기 때문이다. 쌀을 퍼내는 쌀바가지, 장을 떠내는 장조랑 바가지 등 용도별 호칭도 다양하다. 최근 플라스틱 바가지가 등장하면서 재래식 바지가 거의 자취를 감췄다. 6 이남박 : 쌀을 씻는 용기이다. 나무로 만들어진 것이다. 크기는 넓고 높이는 15cm 정도로 완만한 곡선을 이루며, 내부는 쌀을 씻기에 편리하도록 여러 줄의 골이 파여 있다. 새로 장만된 이남 박은 들기름을 발라 기름이 충분히 밴 다음 마른행주로 닦아 길을 들인 뒤에 사용하는 것이 좋다. 이 두 종류의 그릇은 모두 채소를 씻고 절이거나 혹은 산나물을 데쳐 물에 불리거나 떡쌀을 담글 때 쓰는 질그릇인데, 용도는 같으나 형태가 약간 다르다. 이에 비해 자배기는 구경과 바닥이 모두 넓다. 요즘에는 크기별로 많이 보급되어 있는 것은 재래식 옹배기나 자배기가 아니라 알루미늄으로 만든 양자배기이다. 8 양푼 : 떡을 반죽하거나 나물을 무칠 때 쓰는 그릇이다. 주로 놋쇠나 백통으로 만들어지며 크기도 다양하다. ⑨ 바구니 : 대개 음식물을 조리하기에 앞서, 재료의 물기를 빼는 데 쓰인다. 형태는 거의 둥글며 대나 싸리를 결어서 만든다. 요즈음은 플라스틱으로 만들기도 한다. ⑩ 소줏고리 : 소주를 골 때 쓰는 특수 조리용구이다. 도 제품(陶製品)과 놋쇠 제품이 있다. 그 형태는 허리의 부위가 잘록하게 이어져 있으며, 위층 아래 부위에 꼭지가 거꾸로 붙어 있다. 사용 방법은 솥 안에다 술을 담고 소줏고리를 시루 앉히듯 앉힌다. 그런 뒤에 주변에 시룻번을 바르고 불을 때면 내용물이 끓어 증기가 안으로 올라온다. 이때에 소줏고리의 뚜껑을 젖혀서 더운물과 찬물을 자주 갈아주면, 뚜껑에 접촉한 증기가 거꾸로 달린 꼭지로 흘러 밖으로 나오게 된다. ⑪ 시루 : 떡을 찌는 용기로 놋시루·오지시루 등이 있다. 형태는 자배기보다 높고 손잡이가 있으며, 바닥에는 5, 6개의 구멍이 뚫려 있다. 요즈음에는 알루미늄 시루도 등장하고 있다. 조리용 식기로는 이 밖에도 전을 부치는 번철, 구이를 하는 석쇠, 쌀을 이는 조리, 국물을 뜨는 국자, 밥을 푸는 주걱 등이 있다. (3) 저장·발효용 식기 음식물을 저장하거나 발효시키는 데 쓰이는 그릇이다. 저장용기로는 뒤주·독 등이 있으며 발효용기로는 초병이 있다. ① 뒤주 : 곡식을 담아 저장해 두는 나무로 된 궤짝이다. 뒤주는 팥이나 콩을 저장하는 팥뒤주와 쌀을 저장하는 쌀뒤주가 있다. 보통 팥뒤주는 3, 4말들이 크기로, 쌀뒤주는 1가마에서 2가마들이 크기로 각각 되어 있다. 뒤주는 예로부터 홰나무로 만든 것을 최고로 쳤다. 현대에 와서는 기능면에서 보강된 기계화된 쌀통이 등장하면서 홰나무 뒤주는 거의 자취를 감췄다. 2 목판 : 떡이나 과일, 마른 음식 등을 담아두는 그릇이다. 목판은 장방형으로 되어 있는데 바닥은 얇은 널빤지로 덮고 사방으로 전을 댄 형태이다. 잔치에서 많은 음식을 준비할 때면, 이 목판을 수북이 쌓아놓고, 다 된 음식을 필요에 따라 꺼내 쓴다. 3 독 : 각종 장과 김치를 저장하는 그릇으로 우리의 식생활에서 가장 귀중한 물건이다. 큰독은 큰독, 중들이와 작은 독은 크기에 따라 분류되며 크기는 항아리마다 다르다. 큰독은 김장김치나 간장, 그리고 간장을 담글 때 쓴다. 큰독과 비슷하지만 크기가 작을 뿐이다. 고추장이나 된장을 저장할 때 쓰는 항아리는 크기가 작다. 항아리의 넓이가 넓은 까닭은 주로 고추장을 담는 용기인 만큼 볕을 많이 받기 위해서다. 식초를 발효시킬 때 사용하는 항아리 4초병이다. 지금은 별로 쓰이지 않지만, 예전에는 쌀술을 재료로 해서 식초를 집에서 빚어놓고 먹던 절대적인 그릇이었다. 장두 호형으로 동그란 모양에 주둥이는 밖으로 굽어 약간 벌어져 있고 목이 밑에 붙어 있다. 지금까지 식기류를 재래식 용기를 중심으로 용도별로 분류해 살펴보았다. 하지만 오늘날의 식기 상황은 위에서 살핀 것보다 훨씬 다양하고 서양화되어 있다. 재료면에서는 알루미늄·플라스틱·스테인리스 스틸·파이렉스 글라스·크리스털 글라스 등이 중심이 되고 있다. 꽃이나 동물 등 주변에서 흔히 볼 수 있는 모든 소재를 소재로 문양을 만들었다. 최근 전통성이 다시 강조되면서, 운치 있고 미적 감각이 뛰어난 사기·유리·목기 등이 다시 주목을 받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 식기 (食器) ### 내용: 넓은 의미로는 음식을 만드는 곳인 부엌이나 주방에서 사용하는 기구, 기명도 포함된다. 식기의 역사는 그것이 생활필수품인 만큼 어로·수렵의 식생활 방식을 개발하였던 신석기시대까지 거슬러 올라간다. 이때의 식기는 빗살무늬토기로 토기의 표면에 빗살과 같은 기하학적인 문양을 새긴 것이었다. 그 형태는 대개 손잡이가 없이 아래가 둥글고 뾰족한 첨저 형(尖底形)이었으나 함경북도 쪽에서는 밑면이 납작한 평저형 토기도 발견되고 있어도 가지 형태가 공존하였던 것으로 추측된다. 신석기시대에는 토기와 같은 정제된 식기류 외에도 동물의 뼈와 조개껍질·과일 껍질 등이 식사나 조리용 식기로 사용되었을 것이다. 청동기시대에 이르러 식기는 문양이 거의 없는 무문토기로 바뀌었다. 바닥이 납작하고 손잡이가 달려 있는 것이 무문토기의 특징이다. 이 시기에는 또 식기로는 홍도와 목기류·칠기류 등이 있었다. 이 중에서 칠기류는 삼국시대에 이르러 식기에 정교한 무늬를 새기는 데 큰 영향을 끼쳤다. 삼국시대에는 상·하층의 구분된 사회제도와, 주·부식의 정착으로 재료나 종류가 매우 다양해졌다. 재료는 옛날부터 전해져 내려온 토기류와 칠기류 외에 상류층의 취향에 따라 등장한 금은기·도금기 등과 같은 것이었다. 또한 오지 합과 같은 주식용 그릇을 비롯하여 반찬을 담는 고배, 각종 조미료를 담는 기명 등이 있었다. 또한 항아리·쌀독·변도·보 등도 있었다. 이 중 변두리와 고배는 그 형태로 보아 오늘날의 제기에 많은 영향을 끼친 것으로 보인다. 삼국 중에서 신라는 앞 시대의 토기를 한층 발전시킨 경질토기를 선보였다. 환원염에서 구워낸 경질토기는 토기 특유의 갈색에서 벗어나서 회색 계통의 우아한 빛깔을 만들어 냈다는 점에서 우수하다. 삼국을 통일한 통일신라는 삼국의 식기 문화를 그대로 이어오면서, 유약을 사용하여 그릇의 질을 한층 높였다. 통일신라 시대의 다양한 식기는 고려에 와서 재료가 한층 다양해졌을 뿐 아니라 형태상 세련미를 드러내게 되었다. 철기·금은 기·금은 도기·자기·놋그릇[] 등이 고려의 식기였다. 이들 중에서 고려 시대의 식기는 청자 기와 놋그릇이었다. 청자는 비취색의 자기이다. 당시 송나라에서는 비취색을 비색이라고 할 만큼 그 빛깔을 신비롭게 여겼다. 고려청자는 빛깔뿐만 아니라 그 기법에서도 송나라 도자기보다 훨씬 뛰어났다. 또한, 놋그릇도 그 합금술이 뛰어나 중국에서 비단 수천 필과 바꾸어 갈 정도였다. 이런 놋그릇이 조선시대에 이르러 유기 반상기의 기초가 되었음은 말할 것도 없다. 조선시대에는 유기 외에 백자를 주축으로 한 새로운 식기류가 등장했다. 명나라 백자의 순백색과는 달리 우윳빛의 회백색이 두드러지는 것이 백자의 특징이었다. 이런 조선의 백자는 임진왜란을 계기로 일본에 전파되어 그곳에 새로운 자기 문화를 일으키기도 하였다. 유기와 백자 외에 사기·질그릇·목기류·곱돌솥 등 조선시대의 식기류가 있었다. 사깃골은 여러 군데 있어 이미 석기시대부터 전해져 오던 질그릇과 막사기는<NAME> 식기로 쓰였고, 김장의 발달과 함께 되살아난 것이다. 또한, 목기류로는 함지박이나 바가지류, 각종 제기에 이르기까지 크기가 작은 그릇에서부터 다양하였다. 한편 이때의 발달된 조리법에 따라 만들어진 곱돌솥은 특수 조리용구로 쓰였다. 조선시대는 반상기를 비롯한 각종 식기의 완성 시기였다. 조선 후기에는 서양문물이 들어오면서 양은이 식기의 재료로 등장하고 서양풍의 평접시가 유행하게 되었다. 이에 따라 청자·백자 등의 전통적인 식기는 실용성보다는 골동품의 가치를 지니게 되었는데, 이는 청자·백자 등의 생산이 거의 이루어지지 않았기 때문이다. 재료별·형태별 등 다양하게 나눌 수도 있는 식기를 여기서는 식사용, 조리용, 저장·발효용 등 용도별로 나누기로 한다. (1) 식사용 그릇 (1) 식사용 그릇에는 반기·조반기·대접·합·반병두리·바리때 및 각종 반찬 그릇, 술잔·수저 등이 포함된다. 계절에 따라 반기는 다른데, 뚜껑에는 수·복 등의 길상 문자가 새겨져 있다. 여름에는 사기로 된 것을, 겨울에는 백통이나 놋쇠로 된 것을 쓴다. 그 크기는 대·중·소로 나눌 수 있다. 2는 성인용, 3은 돌쟁이 용이다. 조반기 : 이른 아침에 미음이나 죽 등을 담아 대접할 때 쓰는 용기이다. 조반기는 놋쇠나 백통 제품이 많은데, 뚜껑은 작은 대접 모양이고 꼭지는 꼭지가 달려 있다. 3 대접 : 국이나 숭늉을 담는 그릇이다. 놋쇠·은·사기 등으로 만든다. 연잎 대접은 보통 것보다 1.5배 정도 큰 대접인데, 이는 대접 중에서 가장 큰 것이다. 이는 주로 가장의 국 대접으로 쓰인다. 4개 만드는 재료는 놋쇠나 백통이다. 합 : 국수장국·떡국·밥·약식 등을 주로 담는 그릇이다. 속이 깊고, 위쪽에는 뚜껑이 있고, 안쪽은 거의 직선으로 내려가 있다. 여러 층의 층이 있다. 대형 합은 밥통으로 많이 쓰인다. 반병두리 : 국수장국·떡국·비빔밥 등을 담는 그릇이다. 뚜껑이 없고 위쪽이 약간 퍼져 있는 합과 비슷한 모양이지만 뚜껑이 없다. 밥·국·김치·나물 등을 담는 그릇을 바리(바리)라고 하는데 보통 놋쇠나 은으로 만든다. 예전에는 여자들의 밥그릇으로 많이 쓰였다. 작은 것부터 큰 것까지 5∼9층이 포개져 한 벌이 되며 맨 위에는 뚜껑이 있다. 사찰에서는 승려들이 각자 한 벌의 바리때를 가지고 음식을 담아 먹는다. 반찬 그릇에는 김치·깍두기를 담는 보시기, 동치미를 담는 옹파리, 각종 찬 품을 담는 쟁첩·접시와 조미료를 담는 종지 등이 있다. 이 중에서 보시기와 쟁첩은 사기·놋쇠·은 등으로 만들고, 옹파리와 종지는 사기로 만든다. 보시기는 속이 깊고 뚜껑이 있으며, 옹파리는 바리 모양이다. 뚜껑이 있는 야트막한 접시 또한 쟁첩이다. 뚜껑이 없는 접시이다. 종지는 약간 깊게 파인 작은 그릇이다. 술잔은 술을 담아 마시는 그릇이다. 재료는 사기로 하며 술의 종류에 따라 크기가 다르다. 막걸리를 마실 때는 사발 모양의 큰 잔, 약주를 마실 때는 지름 4∼5cm 정도의 작은 잔, 소주를 마실 때는 지름 3cm 정도의 작은 잔을 각각 사용한다. 요즘은 작은 유리잔이 소주잔으로 사용되고 있다. 9 수저 : 밥 먹을 때 꼭 필요한 용기로 숟가락과 젓가락을 가리킨다. 숟가락과 젓가락은 밥이나 국을 떠먹거나 반찬을 집어먹거나 할 때 각각 사용된다. 숟가락의 길이는 길고 음식 뜨는 부분이 약간 패어 있다. 숟가락 자루 윗부분에 칠보나 각종 문양을 새겨 장식한 것이 많다. 젓가락은 두 개가 한 짝인 긴 막대형이다. 젓가락의 손잡이 부분에는 칠보나 문양이 새겨져 있다. 이런 수저는 주로 은·놋쇠·백통 등으로 만들어졌으나, 요즈음은 플라스틱이나 스테인리스 스틸(stainlesssteel)로도 만들어진다. 한편 사기 수저는 식혜·수정과·화채 등 음청류를 떠마시는 데 주로 사용된다. 일반적으로 숟가락과 달리 사기로 만들어졌고, 자루가 짧고 오목하게 패어 있는 것이 특징이다. 1 솥 : 솥에는 무쇠솥·새옹·곱돌솥 등이 있고, 솥에는 솥비·뚝배기·오지냄비·바가지·옹배기·바가지·옹배기·바가지·옹배기·바가지·옹배기·바가지·양푼·바구니·소줏고리 등이 있다. 크기에 따라 무쇠솥은 대·중·소로 구분된다. 큰 것은 물을 데우고, 중간 것은 밥을 지을 때, 작은 것은 국을 끓일 때 쓰인다. 지방에 따라 무쇠솥의 형태가 다른 것이 특징이기도 하다. 중부지방의 솥뚜껑은 둥글고 안으로 오무라든 곡선을 이루고 있고 뚜껑도 여기에 맞추어 곡선이다. 반면 남부 지방의 것은 크고 평평한 뚜껑과 넓은 전이 있고 옆 둘레가 수직이며 구경이 약간 패인 상태이다. 새옹은 놋쇠로 만든 작은 솥으로 1, 2인용의 밥을 지어 따뜻한 채로 대접할 때 주로 쓰인다. 예전에는 당제나 무의에서 밥을 올리는 그릇으로도 많이 사용되었다고 한다. 솥 밑이 평평하고 배 부분이 직선으로 패어 있으며 주변에는 전이 있고 뚜껑은 평평하다. 곱돌솥은 죽이나 별미반을 만들 때 쓰는 솥으로, 돌을 쪼아서 만든다. 보통 1, 2인용 소형이며 둥근 모양과 냄비 모양도 있다. 새로 산 곱돌솥은 콩기름이나 들기름을 왕겨 속에 묻은 채로 겨를 태워 겉면을 검고<NAME>하게 탄소 착색시킨다. 그러면 솥이 더 단단해진다. 요즘에는 위의 세 가지 솥보다 솥의 기능면을 개선한 알루미늄 솥 이 더 많이 쓰이고 있다. 2 냄비 : 주로 국과 찌개를 끓일 때 쓰이지만 다용도로 쓰이지는 않는다. 재래식 냄비는 한쪽에만 긴 자루가 달린 외손잡이 냄비였다. 그렇지만 요즘에는 알루미늄 양손잡이 냄비가 쓰이고 있다. 3 뚝배기 : 토속적인 그릇으로 큰 뚝배기부터 작은 뚝배기까지 있다. 지방마다 형태는 상이하다. 중부지방의 큰 뚝배기는 속이 약 10∼15cm 정도로 깊으며, 구경보다 밑바닥이 약간 좁고, 측면은 직선형이다. 또한 알뚝배기는 배 부분이 곡선형으로 되어 있다. 반면에 동해안 뚝배기는 깊이가 얕고 국 대접 윗부분을 오므려 놓은 것처럼 배 부분이 둥글게 곡선으로 되어 있다. 작은 솥 모양의 오지 냄비는 찌개나 지짐이를 하거나 조림을 할 때 쓰인다. 새로 산 오지 냄비는 센 불에 급하게 올렸다가 깨질 수 있으므로 사용하기 전에 길을 터는 것이 좋다. 난백에 백반 가루를 개어 놓고, 뭉근한 불에서 2, 3번 끓인 뒤, 백반 가루를 오지 냄비에 개어 놓는다. 5 바가지 : 박으로 가장 손쉽게 만들 수 있는 그릇 이름이다. 여러 용도로 쓰이고 있는데, 가볍고 사용하기 편리하기 때문이다. 쌀을 퍼내는 쌀바가지, 장을 떠내는 장조랑 바가지 등 용도별 호칭도 다양하다. 최근 플라스틱 바가지가 등장하면서 재래식 바지가 거의 자취를 감췄다. 6 이남박 : 쌀을 씻는 용기이다. 나무로 만들어진 것이다. 크기는 넓고 높이는 15cm 정도로 완만한 곡선을 이루며, 내부는 쌀을 씻기에 편리하도록 여러 줄의 골이 파여 있다. 새로 장만된 이남 박은 들기름을 발라 기름이 충분히 밴 다음 마른행주로 닦아 길을 들인 뒤에 사용하는 것이 좋다. 이 두 종류의 그릇은 모두 채소를 씻고 절이거나 혹은 산나물을 데쳐 물에 불리거나 떡쌀을 담글 때 쓰는 질그릇인데, 용도는 같으나 형태가 약간 다르다. 이에 비해 자배기는 구경과 바닥이 모두 넓다. 요즘에는 크기별로 많이 보급되어 있는 것은 재래식 옹배기나 자배기가 아니라 알루미늄으로 만든 양자배기이다. 8 양푼 : 떡을 반죽하거나 나물을 무칠 때 쓰는 그릇이다. 주로 놋쇠나 백통으로 만들어지며 크기도 다양하다. ⑨ 바구니 : 대개 음식물을 조리하기에 앞서, 재료의 물기를 빼는 데 쓰인다. 형태는 거의 둥글며 대나 싸리를 결어서 만든다. 요즈음은 플라스틱으로 만들기도 한다. ⑩ 소줏고리 : 소주를 골 때 쓰는 특수 조리용구이다. 도 제품(陶製品)과 놋쇠 제품이 있다. 그 형태는 허리의 부위가 잘록하게 이어져 있으며, 위층 아래 부위에 꼭지가 거꾸로 붙어 있다. 사용 방법은 솥 안에다 술을 담고 소줏고리를 시루 앉히듯 앉힌다. 그런 뒤에 주변에 시룻번을 바르고 불을 때면 내용물이 끓어 증기가 안으로 올라온다. 이때에 소줏고리의 뚜껑을 젖혀서 더운물과 찬물을 자주 갈아주면, 뚜껑에 접촉한 증기가 거꾸로 달린 꼭지로 흘러 밖으로 나오게 된다. ⑪ 시루 : 떡을 찌는 용기로 놋시루·오지시루 등이 있다. 형태는 자배기보다 높고 손잡이가 있으며, 바닥에는 5, 6개의 구멍이 뚫려 있다. 요즈음에는 알루미늄 시루도 등장하고 있다. 조리용 식기로는 이 밖에도 전을 부치는 번철, 구이를 하는 석쇠, 쌀을 이는 조리, 국물을 뜨는 국자, 밥을 푸는 주걱 등이 있다. (3) 저장·발효용 식기 음식물을 저장하거나 발효시키는 데 쓰이는 그릇이다. 저장용기로는 뒤주·독 등이 있으며 발효용기로는 초병이 있다. ① 뒤주 : 곡식을 담아 저장해 두는 나무로 된 궤짝이다. 뒤주는 팥이나 콩을 저장하는 팥뒤주와 쌀을 저장하는 쌀뒤주가 있다. 보통 팥뒤주는 3, 4말들이 크기로, 쌀뒤주는 1가마에서 2가마들이 크기로 각각 되어 있다. 뒤주는 예로부터 홰나무로 만든 것을 최고로 쳤다. 현대에 와서는 기능면에서 보강된 기계화된 쌀통이 등장하면서 홰나무 뒤주는 거의 자취를 감췄다. 2 목판 : 떡이나 과일, 마른 음식 등을 담아두는 그릇이다. 목판은 장방형으로 되어 있는데 바닥은 얇은 널빤지로 덮고 사방으로 전을 댄 형태이다. 잔치에서 많은 음식을 준비할 때면, 이 목판을 수북이 쌓아놓고, 다 된 음식을 필요에 따라 꺼내 쓴다. 3 독 : 각종 장과 김치를 저장하는 그릇으로 우리의 식생활에서 가장 귀중한 물건이다. 큰독은 큰독, 중들이와 작은 독은 크기에 따라 분류되며 크기는 항아리마다 다르다. 큰독은 김장김치나 간장, 그리고 간장을 담글 때 쓴다. 큰독과 비슷하지만 크기가 작을 뿐이다. 고추장이나 된장을 저장할 때 쓰는 항아리는 크기가 작다. 항아리의 넓이가 넓은 까닭은 주로 고추장을 담는 용기인 만큼 볕을 많이 받기 위해서다. 식초를 발효시킬 때 사용하는 항아리 4초병이다. 지금은 별로 쓰이지 않지만, 예전에는 쌀술을 재료로 해서 식초를 집에서 빚어놓고 먹던 절대적인 그릇이었다. 장두 호형으로 동그란 모양에 주둥이는 밖으로 굽어 약간 벌어져 있고 목이 밑에 붙어 있다. 지금까지 식기류를 재래식 용기를 중심으로 용도별로 분류해 살펴보았다. 하지만 오늘날의 식기 상황은 위에서 살핀 것보다 훨씬 다양하고 서양화되어 있다. 재료면에서는 알루미늄·플라스틱·스테인리스 스틸·파이렉스 글라스·크리스털 글라스 등이 중심이 되고 있다. 꽃이나 동물 등 주변에서 흔히 볼 수 있는 모든 소재를 소재로 문양을 만들었다. 최근 전통성이 다시 강조되면서, 운치 있고 미적 감각이 뛰어난 사기·유리·목기 등이 다시 주목을 받고 있다.
40f47888-c866-4a9d-826d-b2f14feb020f	source05/encykorea/LAW2137.txt	경찰관 (警察官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002953	CC BY	689	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경찰관은 국민의 자유와 권리 보호를 위해 범죄 예방·진압 및 수사·경비·요인<NAME>, 대간첩작전의 수행, 치안정보의 수집·작성 및 배포, 교통의 단속과 위해의 방지 기타 공공의 안녕과 질서유지를 주임무로 한다. 우리나라는 고려 시대까지 전문적인 경찰행정기관이 독립적으로 운영되지 않았고, 군사조직이 경찰 업무를 함께 하는 군경 일치제였다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1) 순군 만호부(: 감옥을 다스리던 관아)를 둔 것이 최초의 경찰 조직이다. 그 뒤 중종 말기에는 치안업무를 전담할 포도청(捕盜廳)을 두고 이를 좌·우 양청으로 구분하여 각 청에 각각 대장(大將) 1인, 종사관(從事官) 3인, 부장(部長) 4인, 무료부장(無料部長) 26인, 가설 부장(加設部長) 12인을 둔 후 그 밑에 포졸을 두어 범죄자를 체포하게 하였다. 지방에는 관찰사 또는 수령 아래 향리로 구성된 형방이 있어 범죄인을 다스렸으며, 그 밖에 형사에 관한 광범위한 업무도 행하였다. 1894년 갑오개혁으로 국가의 체제가 근대화되면서 경무청을 두고 경무청에 경무사(警務使) 1인, 경무부관(警務副官) 1인, 감금(監禁) 1인, 부감금(副監禁) 1인을 두고 경무관·서기관·총순(總巡)과 순검(巡檢) 약간 명씩을 두었는데, 이것이 근대적 경찰관 제도의 효시라고 하겠다. 일제강점기에는 경무 총장·경무부장·경무관·경시(警視)·경부(警部)·경부보(警部補)·순사(巡査)가 치안업무를 담당하였다. 정부 수립 후 1948년 11월「인사 사무 처리 규정」(대통령령 제30호)에 의하여 경무관·총경·경감·경위·경사 및 순경으로 구분되는 경찰관을 두었으며, 1961년 4월 「공무원임용령」의 개정으로 공무원의 직급을 직렬별로 구분함에 따라 사무계 제1부 공안직 군에 경찰 직렬과 해경 직렬을 두었다. 경찰 직렬의 직급은 종전과 같이 하고, 해경 직렬은 3급을류로 경령(警領), 4급 갑류로 경정(警正), 4급을류로 경위(警尉), 5급 갑류로 경조장(警曹長)·1등경조·2등경조·3등경조, 5급을류로 1등<NAME>(警守)와 2등<NAME>를 두었다. 그러나 1963년 5월 「공무원임용령」의 개정으로 해경 직렬은 없어지고 경찰 직렬에 2급 갑류로 치안 이사관(治安理事官)과 2급을류로 치안 부이사관(治安副理事官)이 추가되었다. 1969년 1월「경찰 공무원법」이 제정되어 경찰 공무원의 계급을 치안총감·치안감·경무관·총경·경정·경감·경위·경사·경장·순경으로 하되, 별정직 공무원으로 하여 일반 공무원과는 달리 계급정년제를 채택하고, 경찰관 인사위원회를 설치하는 등 인사의 독창성을 부여하였으며, 1979년 치안정감이 신설되었다. 1981년 4월「국가공무원법」이 개정됨에 따라 경찰관은 특정직 공무원이 되었다. 경찰관은 공개경쟁채용 시험 또는 특별채용시험에 의하여 채용한다. 공개경쟁채용 시험은 경정 공개채용 시험과 순경 공개경쟁시험으로 구분되며, 특별채용시험은 모든 계급의 경찰관에 대하여 실시되고, 경찰대학을 졸업하거나 경찰 간부 후보생 과정을 마친 자는 시험에 의하여 경위로 채용된다. 또한, 일정한 계급에 일정한 기간 이상 근무하면 상위 직급으로 승진할 수 있으며, 경위부터 치안감까지의 경찰관은 일정 기간 이상 같은 계급에 재직할 수 없도록 계급정년제를 택하고 있다. 경찰관의 업무는 형사사건의 수사, 교통안전의 확보, 경비, 청소년의 지도, 총포·화약류의 단속, 윤락행위 단속, 정보 업무 등 다양하다. 이렇게 다양한 업무를 수행하기 위하여 경찰관은 1 범죄 용의자를 불심검문하여 경찰관서에 동행할 것을 요구할 수 있고, 2 정신이상자·미아 등을 보호하였을 때는 다른 기관에 구호를 요청하거나 경찰관서에 보호할 수 있는 경찰관직무집행법에 의거한다. 타인의 토지나 건물을 출입하여 긴급사태에 대비할 수 있으며, 3 생명이나 신체 또는 재산상의 중대한 손해를 끼칠 우려가 있는 사태에 대비하여 대피시키거나 경고를 할 수 있으며, 4 범죄행위를 사전에 막거나 가택을 방문, 계도할 수 있다. 긴급한 상황이 있을 때는 무기를 사용할 수 있고, 7 다른 행정기관이나 단체에 사실 확인을 요청할 수 있으며, 8 범인의 도주 등을 막기 위하여 수갑 등 인신의 체포 장구를 사용할 수 있도록 하고 있다. 이러한 경찰관의 직권은 그 직무수행에 필요한 최소한도 내에서 행사하여야 하며 그 남용이 금지된다. 한편, 「형사소송법」은 경찰관의 범죄수사에 관하여 규정하고 있는데, 경무관·총경·경감·경위는 사법경찰관으로서 검사의 지휘를 받아 범죄를 수사하고, 경사·순경은 사법경찰리로서 검사 또는 사법경찰관의 지휘를 받아 수사를 보조하되, 경찰관은 직무상 수사에 관계있는 비밀을 준수하고 피의자, 또는 기타 다른 사람의 인권을 존중하도록 되어 있다. 경찰관의 직무가 개인의 권리와 자유를 침해할 가능성이 있는 것이므로, 학문적으로는 경찰권의 한계라는 개념을 도입하여 법규상의 한계 외에도 조리 상의 한계로서 경찰평등의 원칙, 경찰소극목적의 원칙, 경찰공공의 원칙, 경찰책임의 원칙, 경찰비례의 원칙 등을 요청하고 있다. 「경찰 공무원법」은 경찰 공무원의 임용·교육훈련·복무·신분보장 등에 관하여 「국가공무원법」에 대한 특례를 규정한 법률이다. 1969년 1월 법률 제2077호로 제정되어 네 차례 부분 개정을 거쳐 1982년 12월 법률 제3606호로 전문개정되었다. 이후 여러 차례 개정이 이루어졌고 1998년 9월 현재에 이르러서는 다시 개정되었다. 일반 국가공무원에 비하여 경찰 공무원은 특수성이 많은데, 국민들과 직접 접촉하면서 법을 집행하는 중요한 임무를 수행해야 하고, 직무를 집행하는 데 있어 상당한 위험을 감수해야 하는 등 그 특수성을 반영하기 위해서이다. 이 법의 주요 내용은 다음과 같다. 경찰 공무원은 치안총감·치안정감·치안감·경무관·총경·경정·경정·경위·경사·경장 및 순경의 11계급으로 구분된다. 총경 이상의 경찰 공무원은 행정안전부 장관 또는 해양수산부 장관의 제청으로 국무총리를 거쳐 대통령이, 경정 이하의 경찰 공무원은 경찰청장 또는 해양경찰청장이 임명한다. 경찰 공무원은 국가공무원법에 규정된 자격요건보다 자격요건이 엄격하고, 채용절차도 독특한데, 자격정지 이상의 형을 받은 자는 임용될 수 없기 때문이다. 경정 이하의 경찰 공무원을 신규채용할 때에는 우선 1년간 시보로 임용한 뒤 그다음 날 정규 경찰 공무원으로 임용한다. 전시나 기타 위급한 사태가 발생했을 때 지휘, 감독하는 자는 정당한 사유 없이 직무수행을 거부하거나 유기하는 등 지휘권을 남용해서는 안 된다. 경찰 공무원은 제복을 입어야 하고, 필요할 경우 무기를 소지할 수 있다. 연령 정년은 60세이며 계급정년은 치안감 4년, 경무관 6년, 총경 11년, 경정 14년으로 규정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경찰관 (警察官) ### 내용: 경찰관은 국민의 자유와 권리 보호를 위해 범죄 예방·진압 및 수사·경비·요인<NAME>, 대간첩작전의 수행, 치안정보의 수집·작성 및 배포, 교통의 단속과 위해의 방지 기타 공공의 안녕과 질서유지를 주임무로 한다. 우리나라는 고려 시대까지 전문적인 경찰행정기관이 독립적으로 운영되지 않았고, 군사조직이 경찰 업무를 함께 하는 군경 일치제였다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1) 순군 만호부(: 감옥을 다스리던 관아)를 둔 것이 최초의 경찰 조직이다. 그 뒤 중종 말기에는 치안업무를 전담할 포도청(捕盜廳)을 두고 이를 좌·우 양청으로 구분하여 각 청에 각각 대장(大將) 1인, 종사관(從事官) 3인, 부장(部長) 4인, 무료부장(無料部長) 26인, 가설 부장(加設部長) 12인을 둔 후 그 밑에 포졸을 두어 범죄자를 체포하게 하였다. 지방에는 관찰사 또는 수령 아래 향리로 구성된 형방이 있어 범죄인을 다스렸으며, 그 밖에 형사에 관한 광범위한 업무도 행하였다. 1894년 갑오개혁으로 국가의 체제가 근대화되면서 경무청을 두고 경무청에 경무사(警務使) 1인, 경무부관(警務副官) 1인, 감금(監禁) 1인, 부감금(副監禁) 1인을 두고 경무관·서기관·총순(總巡)과 순검(巡檢) 약간 명씩을 두었는데, 이것이 근대적 경찰관 제도의 효시라고 하겠다. 일제강점기에는 경무 총장·경무부장·경무관·경시(警視)·경부(警部)·경부보(警部補)·순사(巡査)가 치안업무를 담당하였다. 정부 수립 후 1948년 11월「인사 사무 처리 규정」(대통령령 제30호)에 의하여 경무관·총경·경감·경위·경사 및 순경으로 구분되는 경찰관을 두었으며, 1961년 4월 「공무원임용령」의 개정으로 공무원의 직급을 직렬별로 구분함에 따라 사무계 제1부 공안직 군에 경찰 직렬과 해경 직렬을 두었다. 경찰 직렬의 직급은 종전과 같이 하고, 해경 직렬은 3급을류로 경령(警領), 4급 갑류로 경정(警正), 4급을류로 경위(警尉), 5급 갑류로 경조장(警曹長)·1등경조·2등경조·3등경조, 5급을류로 1등<NAME>(警守)와 2등<NAME>를 두었다. 그러나 1963년 5월 「공무원임용령」의 개정으로 해경 직렬은 없어지고 경찰 직렬에 2급 갑류로 치안 이사관(治安理事官)과 2급을류로 치안 부이사관(治安副理事官)이 추가되었다. 1969년 1월「경찰 공무원법」이 제정되어 경찰 공무원의 계급을 치안총감·치안감·경무관·총경·경정·경감·경위·경사·경장·순경으로 하되, 별정직 공무원으로 하여 일반 공무원과는 달리 계급정년제를 채택하고, 경찰관 인사위원회를 설치하는 등 인사의 독창성을 부여하였으며, 1979년 치안정감이 신설되었다. 1981년 4월「국가공무원법」이 개정됨에 따라 경찰관은 특정직 공무원이 되었다. 경찰관은 공개경쟁채용 시험 또는 특별채용시험에 의하여 채용한다. 공개경쟁채용 시험은 경정 공개채용 시험과 순경 공개경쟁시험으로 구분되며, 특별채용시험은 모든 계급의 경찰관에 대하여 실시되고, 경찰대학을 졸업하거나 경찰 간부 후보생 과정을 마친 자는 시험에 의하여 경위로 채용된다. 또한, 일정한 계급에 일정한 기간 이상 근무하면 상위 직급으로 승진할 수 있으며, 경위부터 치안감까지의 경찰관은 일정 기간 이상 같은 계급에 재직할 수 없도록 계급정년제를 택하고 있다. 경찰관의 업무는 형사사건의 수사, 교통안전의 확보, 경비, 청소년의 지도, 총포·화약류의 단속, 윤락행위 단속, 정보 업무 등 다양하다. 이렇게 다양한 업무를 수행하기 위하여 경찰관은 1 범죄 용의자를 불심검문하여 경찰관서에 동행할 것을 요구할 수 있고, 2 정신이상자·미아 등을 보호하였을 때는 다른 기관에 구호를 요청하거나 경찰관서에 보호할 수 있는 경찰관직무집행법에 의거한다. 타인의 토지나 건물을 출입하여 긴급사태에 대비할 수 있으며, 3 생명이나 신체 또는 재산상의 중대한 손해를 끼칠 우려가 있는 사태에 대비하여 대피시키거나 경고를 할 수 있으며, 4 범죄행위를 사전에 막거나 가택을 방문, 계도할 수 있다. 긴급한 상황이 있을 때는 무기를 사용할 수 있고, 7 다른 행정기관이나 단체에 사실 확인을 요청할 수 있으며, 8 범인의 도주 등을 막기 위하여 수갑 등 인신의 체포 장구를 사용할 수 있도록 하고 있다. 이러한 경찰관의 직권은 그 직무수행에 필요한 최소한도 내에서 행사하여야 하며 그 남용이 금지된다. 한편, 「형사소송법」은 경찰관의 범죄수사에 관하여 규정하고 있는데, 경무관·총경·경감·경위는 사법경찰관으로서 검사의 지휘를 받아 범죄를 수사하고, 경사·순경은 사법경찰리로서 검사 또는 사법경찰관의 지휘를 받아 수사를 보조하되, 경찰관은 직무상 수사에 관계있는 비밀을 준수하고 피의자, 또는 기타 다른 사람의 인권을 존중하도록 되어 있다. 경찰관의 직무가 개인의 권리와 자유를 침해할 가능성이 있는 것이므로, 학문적으로는 경찰권의 한계라는 개념을 도입하여 법규상의 한계 외에도 조리 상의 한계로서 경찰평등의 원칙, 경찰소극목적의 원칙, 경찰공공의 원칙, 경찰책임의 원칙, 경찰비례의 원칙 등을 요청하고 있다. 「경찰 공무원법」은 경찰 공무원의 임용·교육훈련·복무·신분보장 등에 관하여 「국가공무원법」에 대한 특례를 규정한 법률이다. 1969년 1월 법률 제2077호로 제정되어 네 차례 부분 개정을 거쳐 1982년 12월 법률 제3606호로 전문개정되었다. 이후 여러 차례 개정이 이루어졌고 1998년 9월 현재에 이르러서는 다시 개정되었다. 일반 국가공무원에 비하여 경찰 공무원은 특수성이 많은데, 국민들과 직접 접촉하면서 법을 집행하는 중요한 임무를 수행해야 하고, 직무를 집행하는 데 있어 상당한 위험을 감수해야 하는 등 그 특수성을 반영하기 위해서이다. 이 법의 주요 내용은 다음과 같다. 경찰 공무원은 치안총감·치안정감·치안감·경무관·총경·경정·경정·경위·경사·경장 및 순경의 11계급으로 구분된다. 총경 이상의 경찰 공무원은 행정안전부 장관 또는 해양수산부 장관의 제청으로 국무총리를 거쳐 대통령이, 경정 이하의 경찰 공무원은 경찰청장 또는 해양경찰청장이 임명한다. 경찰 공무원은 국가공무원법에 규정된 자격요건보다 자격요건이 엄격하고, 채용절차도 독특한데, 자격정지 이상의 형을 받은 자는 임용될 수 없기 때문이다. 경정 이하의 경찰 공무원을 신규채용할 때에는 우선 1년간 시보로 임용한 뒤 그다음 날 정규 경찰 공무원으로 임용한다. 전시나 기타 위급한 사태가 발생했을 때 지휘, 감독하는 자는 정당한 사유 없이 직무수행을 거부하거나 유기하는 등 지휘권을 남용해서는 안 된다. 경찰 공무원은 제복을 입어야 하고, 필요할 경우 무기를 소지할 수 있다. 연령 정년은 60세이며 계급정년은 치안감 4년, 경무관 6년, 총경 11년, 경정 14년으로 규정되어 있다.
682de695-e6e7-4fad-bec3-b8e2cde7a4d8	source05/encykorea/SOC41956.txt	초가 (草家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056932	CC BY	826	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초가는 원칙적으로 기와집 주 11에 대한 상대적인 말로서 우리나라의 초가는 대부분 볏짚을 쓴다. 초가지붕은 주거 양식이 형성되면서 생겨난 것이다. 중앙부가 높은 몽고 지방의 주택 양식과 수혈주거주1나 움집 등의 구조는 비슷하였으나, 차츰 우리 고유의 초가지붕으로 변화하였으리라 추측된다. 즉, 초기에는 벽이 없이 땅을 웅덩이같이 파고 그 위에 단순하게 지붕을 씌운 것이었다. 이후 집의 내부 바닥이 지면까지 올라가면서 기둥의 서까래가 생기고, 다시 기둥의 서까래가 만들어지면서 기둥과 담이 분리되는 발전과정을 거친다. 이때부터 처마가 그 형태를 갖추어 오늘날과 같은 기능을 갖게 된 것으로 추측된다. 초가의 역사는 기록이 미약하여 자세히 알 수 없으나 벼농사가 시작된 삼국시대에 이미 건립되었을 것으로 추측된다. 『삼국사기』와 『삼국유사』의 기록을 보면, 가락국의 김수로왕이 세웠던 가고(假宮)은 토계(土階) 주 2 위에 세우고 초가지붕을 이은 것이며 초가지붕의 끝을 가지런히 자르지 않은 소박한 형상이었다. 중국의 기록인 『구당서 舊唐書』 열전에는 고구려에 대하여 “고구려인들은 살림집을 반드시 산곡에 짓는데 대부분 이엉을 이어 지붕을 만든다. 다만 부처님을 모신 절이나 신묘 · 왕궁 · 관부(官府)의 집들은 기와를 얹었다. 가난한 백성들의 습속으로 겨울에는 모두들 장갱(長坑) 주 3을 설치하고 불을 지펴 따뜻하게 난방한다. ”고 기록하였다. 또한 삼국사기와 삼국유사의 서라벌에 부자들이 살아서 초가가 한 채도 없다고 기록한 것과 고려의 도성에 초가를 모두 없앴다고 한 것은 초가가 존재했음을 반증하는 것으로 여겨진다. 헌강왕(신라의 전성기) 때 왕이 월상루에 올라 바라보면 초가를 한 채도 조망할 수 없었다고 한다. 그래서 재상에게 서라벌 안에 초가가 한 채도 없다고 보고했다고 한다. 고려 · 조선조 때에는 도성 안의 모든 집을 기와로 잇도록 노력하였던 것으로 보인다. 그래서 조선 초기에는 도성 내에는 기와집이 많았으나, 큰 화재로 인해 3분의 1 이상의 집이 불에 타는 등 경제적 여건이 좋지 않았다. 특히 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 경제적 어려움에 빠진 토호나 사대부들이 계급구조적 마을을 이루고 살아가면서 도성 내에 초가들이 많이 생겨났다. 즉, 대부분의 마을은 큰 기와집을 중심으로 작은 초가들이 자리 잡고 있는 형태이다. 큰 기와집에는 사대부나 토호들이 살고, 초가에는 그에 딸린 마름이나 노비들이 살았다. 경주시 양동 마을이나 안동시 하회 마을 등에서 이와 같은 것들이 목격되고 있다. 하지만 안빈낙도 주 4 하는 선비들은 초라한 초가에 살기도 하였다. 초가지붕의 종류는 지붕의 재료와 형태에 따라 분류된다. 지붕의 재료에 따라 순수 초가는 볏짚으로 이엉을 엮어 지붕을 한 것이고, 샛집은 새주 5로 이어 지붕을 한 것이다. 지붕에 새를 심는 것은 1, 2년에 한 번씩이다. 제주에서는 나래주 6를 엮지 않고 새를 펴서 그 위에 새줄로 그물같이 엮어 바람에 날리지 않게 하고 있다. 샛집은 울릉도와 육지에도 골고루 분포되어 있다. 제주도의 경우 태풍에 날아가지 않게 새끼줄이나 그물로 덮어서 지붕 위에는 새끼줄의 격자무늬가 생기는데, 이는 지역마다 이엉의 형태에 따른 분류가 다르기 때문이다. 전라남도의 장흥과 강진,<NAME> 등지에는 유지기가 있는데, 이는 다른 곳에서는 볼 수 없는 것이다. 이들 지역에서는 초가지붕의 용마루에 굵은 통 대나무 또는 통나무를 가로지르고 이 위에 용구새주7를 덮고, 나무와 나무의 이음새나 좌우 양쪽에 볏짚 한 단을 단단히 묶는다. 또 낫으로 수랭이 쪽을 잘라 가지런히 한 다음, 이것을 용마루에 거꾸로 묶어 마치 상투를 틀어올린 모양이다. 한 지붕에 유지기를 하나만 올리는 집도 있고, 자 지붕에만 유지기를 올리는 집도 있다. 또한 똬리 집 주 8이라는 형태가 있다. 황해도와 경기도 서북지역에 많이 분포하는 것은 지붕의 형태가 똬리처럼 둥근 모양이기 때문이다. 안마당에서 바라본 하늘은 둥글고 넓적하며 집의 벽은 완전히 붙어 있다. 초가지붕집에는 모임지붕 주 9의 형태로 지붕을 이루는 까치구멍집이 있다. 하지만 겹집일 때는 까치구멍이라 하여 용마루를 짧게 하고 좌우 양 끝의 짚을 안으로 구겨 넣어 까치가 드나들만한 구멍을 만들어 두는 것이다. 이 구멍으로 인해 집안에 있는 햇볕과 연기가 빠져나가기도 한다. 또한 담을 자연석으로 쌓아 지은 초가집인 오막살이와 흙으로 쌓아서 만든 초가집인 토담집이 있다. 초가의 지붕은 여러 가지 형태를 가지고 있었다. 이는 훗날 기와지붕의<NAME>에 많은 영향을 끼쳤다. 초가지붕의 발달과 완성은 가구와 공포에 직접 연관되어 있어 기와지붕의 탄생에 큰 역할을 했다. 초기의 초가지붕은 지붕과 벽체의 구분이 없었으나, 뒤편의 어느 시기에 벽체와 지붕이 분리되어 구조되었다. 지붕의 형태에 큰 영향을 끼친 것은 이때 비로소 생긴 처마이다. 지붕과 벽체가 함께 만들어지던 시기에는 원추형 또는 산개형 또는 탄두형의 지붕을 가지고 평면형을 형성했을 것이다. 초가지붕의 외양이나 윤곽은 그것을 구조하는 사람들의 심성에 따라 형상화된다고 볼 수 있다. 그들은 어려서부터 자연 속에서 길러온 그 나름의 인격에 따라 건축물을 축조하고 조형화하는 것이다. 마을 뒷산 봉우리의 산세와 지붕의 곡선이 조화를 이루는 초가지붕만의 독특한 멋이 있다. 그래서 구수한 맛이 나고, 지붕에 산의 형상을 구현해낸 대담성이 거기에 있는 것이다. 우리나라에는 초가삼간이라는 옛말이 있는데, 이는 사람이 살 수 있는 주거의 최소 단위를 나타낸 것으로 짐작된다. 또한 부유한 기와집과 그 이상의 여러 칸 혹은 수십 칸에 대하여 상대적으로 나타낸 말로 여겨지는 말이 초가와 삼간이다. 우리나라 농촌의 초가는 봄철에 새끼줄을 따라 지붕 위로 기어오르기 시작하여 여름에는 호박, 가을에는 박꽃과 박이 지붕을 덮게 된다. 또한 우리 농촌의 가을 하늘과 잘 어울리는 풍경은 고추를 수확하여 지붕 위에 널어 말리는 것이다. 호박을 수확하여 지붕 위에서 탐스럽게 익어가는 모습 등에서 농촌의 본래 모습을 볼 수 있다. 이런 역사와 전통을 가지고 우리 민족의 의식과 생활을 지배해온 초가집이 근래 농촌근대화 사업의 일환으로 점차 사라지고 있다. 농촌주택 지붕개량사업은 1971년부터 시작되었는데, 초가지붕을 시멘트 슬레이트 지붕으로 바꾸고 그 위에 도색을 했다. 또한, 정부의<NAME>에 개량 농촌주택을 건설하게 하여 주체성 내지 전통성이 결여되고, 한반도의 풍토적 여건을 고려하지 않은 주택이 들어서게 되었다. 특히, 고속도로나 철로변을 중심으로 원색적인 도색을 함으로써 전시행정적 사고방식에 의한 문화적 사대주의가 작용하고 있는 것으로 보인다. 개량 주택의 공간구성도 전통적인 생활관습이나 가치관을 무시하고 도시형 주택 평면을 그대로 옮겨놓았다. 울타리와 담집 주 10은 물론이고 부속사 주 12도 고려하지 않았다. 이와 같은 여러 가지 단점을 보완하고 초가삼간을 짓고 살아온 전통과 민족성을 결여하지 않은 방안이 제시되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초가 (草家) ### 내용: 초가는 원칙적으로 기와집 주 11에 대한 상대적인 말로서 우리나라의 초가는 대부분 볏짚을 쓴다. 초가지붕은 주거 양식이 형성되면서 생겨난 것이다. 중앙부가 높은 몽고 지방의 주택 양식과 수혈주거주1나 움집 등의 구조는 비슷하였으나, 차츰 우리 고유의 초가지붕으로 변화하였으리라 추측된다. 즉, 초기에는 벽이 없이 땅을 웅덩이같이 파고 그 위에 단순하게 지붕을 씌운 것이었다. 이후 집의 내부 바닥이 지면까지 올라가면서 기둥의 서까래가 생기고, 다시 기둥의 서까래가 만들어지면서 기둥과 담이 분리되는 발전과정을 거친다. 이때부터 처마가 그 형태를 갖추어 오늘날과 같은 기능을 갖게 된 것으로 추측된다. 초가의 역사는 기록이 미약하여 자세히 알 수 없으나 벼농사가 시작된 삼국시대에 이미 건립되었을 것으로 추측된다. 『삼국사기』와 『삼국유사』의 기록을 보면, 가락국의 김수로왕이 세웠던 가고(假宮)은 토계(土階) 주 2 위에 세우고 초가지붕을 이은 것이며 초가지붕의 끝을 가지런히 자르지 않은 소박한 형상이었다. 중국의 기록인 『구당서 舊唐書』 열전에는 고구려에 대하여 “고구려인들은 살림집을 반드시 산곡에 짓는데 대부분 이엉을 이어 지붕을 만든다. 다만 부처님을 모신 절이나 신묘 · 왕궁 · 관부(官府)의 집들은 기와를 얹었다. 가난한 백성들의 습속으로 겨울에는 모두들 장갱(長坑) 주 3을 설치하고 불을 지펴 따뜻하게 난방한다. ”고 기록하였다. 또한 삼국사기와 삼국유사의 서라벌에 부자들이 살아서 초가가 한 채도 없다고 기록한 것과 고려의 도성에 초가를 모두 없앴다고 한 것은 초가가 존재했음을 반증하는 것으로 여겨진다. 헌강왕(신라의 전성기) 때 왕이 월상루에 올라 바라보면 초가를 한 채도 조망할 수 없었다고 한다. 그래서 재상에게 서라벌 안에 초가가 한 채도 없다고 보고했다고 한다. 고려 · 조선조 때에는 도성 안의 모든 집을 기와로 잇도록 노력하였던 것으로 보인다. 그래서 조선 초기에는 도성 내에는 기와집이 많았으나, 큰 화재로 인해 3분의 1 이상의 집이 불에 타는 등 경제적 여건이 좋지 않았다. 특히 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 경제적 어려움에 빠진 토호나 사대부들이 계급구조적 마을을 이루고 살아가면서 도성 내에 초가들이 많이 생겨났다. 즉, 대부분의 마을은 큰 기와집을 중심으로 작은 초가들이 자리 잡고 있는 형태이다. 큰 기와집에는 사대부나 토호들이 살고, 초가에는 그에 딸린 마름이나 노비들이 살았다. 경주시 양동 마을이나 안동시 하회 마을 등에서 이와 같은 것들이 목격되고 있다. 하지만 안빈낙도 주 4 하는 선비들은 초라한 초가에 살기도 하였다. 초가지붕의 종류는 지붕의 재료와 형태에 따라 분류된다. 지붕의 재료에 따라 순수 초가는 볏짚으로 이엉을 엮어 지붕을 한 것이고, 샛집은 새주 5로 이어 지붕을 한 것이다. 지붕에 새를 심는 것은 1, 2년에 한 번씩이다. 제주에서는 나래주 6를 엮지 않고 새를 펴서 그 위에 새줄로 그물같이 엮어 바람에 날리지 않게 하고 있다. 샛집은 울릉도와 육지에도 골고루 분포되어 있다. 제주도의 경우 태풍에 날아가지 않게 새끼줄이나 그물로 덮어서 지붕 위에는 새끼줄의 격자무늬가 생기는데, 이는 지역마다 이엉의 형태에 따른 분류가 다르기 때문이다. 전라남도의 장흥과 강진,<NAME> 등지에는 유지기가 있는데, 이는 다른 곳에서는 볼 수 없는 것이다. 이들 지역에서는 초가지붕의 용마루에 굵은 통 대나무 또는 통나무를 가로지르고 이 위에 용구새주7를 덮고, 나무와 나무의 이음새나 좌우 양쪽에 볏짚 한 단을 단단히 묶는다. 또 낫으로 수랭이 쪽을 잘라 가지런히 한 다음, 이것을 용마루에 거꾸로 묶어 마치 상투를 틀어올린 모양이다. 한 지붕에 유지기를 하나만 올리는 집도 있고, 자 지붕에만 유지기를 올리는 집도 있다. 또한 똬리 집 주 8이라는 형태가 있다. 황해도와 경기도 서북지역에 많이 분포하는 것은 지붕의 형태가 똬리처럼 둥근 모양이기 때문이다. 안마당에서 바라본 하늘은 둥글고 넓적하며 집의 벽은 완전히 붙어 있다. 초가지붕집에는 모임지붕 주 9의 형태로 지붕을 이루는 까치구멍집이 있다. 하지만 겹집일 때는 까치구멍이라 하여 용마루를 짧게 하고 좌우 양 끝의 짚을 안으로 구겨 넣어 까치가 드나들만한 구멍을 만들어 두는 것이다. 이 구멍으로 인해 집안에 있는 햇볕과 연기가 빠져나가기도 한다. 또한 담을 자연석으로 쌓아 지은 초가집인 오막살이와 흙으로 쌓아서 만든 초가집인 토담집이 있다. 초가의 지붕은 여러 가지 형태를 가지고 있었다. 이는 훗날 기와지붕의<NAME>에 많은 영향을 끼쳤다. 초가지붕의 발달과 완성은 가구와 공포에 직접 연관되어 있어 기와지붕의 탄생에 큰 역할을 했다. 초기의 초가지붕은 지붕과 벽체의 구분이 없었으나, 뒤편의 어느 시기에 벽체와 지붕이 분리되어 구조되었다. 지붕의 형태에 큰 영향을 끼친 것은 이때 비로소 생긴 처마이다. 지붕과 벽체가 함께 만들어지던 시기에는 원추형 또는 산개형 또는 탄두형의 지붕을 가지고 평면형을 형성했을 것이다. 초가지붕의 외양이나 윤곽은 그것을 구조하는 사람들의 심성에 따라 형상화된다고 볼 수 있다. 그들은 어려서부터 자연 속에서 길러온 그 나름의 인격에 따라 건축물을 축조하고 조형화하는 것이다. 마을 뒷산 봉우리의 산세와 지붕의 곡선이 조화를 이루는 초가지붕만의 독특한 멋이 있다. 그래서 구수한 맛이 나고, 지붕에 산의 형상을 구현해낸 대담성이 거기에 있는 것이다. 우리나라에는 초가삼간이라는 옛말이 있는데, 이는 사람이 살 수 있는 주거의 최소 단위를 나타낸 것으로 짐작된다. 또한 부유한 기와집과 그 이상의 여러 칸 혹은 수십 칸에 대하여 상대적으로 나타낸 말로 여겨지는 말이 초가와 삼간이다. 우리나라 농촌의 초가는 봄철에 새끼줄을 따라 지붕 위로 기어오르기 시작하여 여름에는 호박, 가을에는 박꽃과 박이 지붕을 덮게 된다. 또한 우리 농촌의 가을 하늘과 잘 어울리는 풍경은 고추를 수확하여 지붕 위에 널어 말리는 것이다. 호박을 수확하여 지붕 위에서 탐스럽게 익어가는 모습 등에서 농촌의 본래 모습을 볼 수 있다. 이런 역사와 전통을 가지고 우리 민족의 의식과 생활을 지배해온 초가집이 근래 농촌근대화 사업의 일환으로 점차 사라지고 있다. 농촌주택 지붕개량사업은 1971년부터 시작되었는데, 초가지붕을 시멘트 슬레이트 지붕으로 바꾸고 그 위에 도색을 했다. 또한, 정부의<NAME>에 개량 농촌주택을 건설하게 하여 주체성 내지 전통성이 결여되고, 한반도의 풍토적 여건을 고려하지 않은 주택이 들어서게 되었다. 특히, 고속도로나 철로변을 중심으로 원색적인 도색을 함으로써 전시행정적 사고방식에 의한 문화적 사대주의가 작용하고 있는 것으로 보인다. 개량 주택의 공간구성도 전통적인 생활관습이나 가치관을 무시하고 도시형 주택 평면을 그대로 옮겨놓았다. 울타리와 담집 주 10은 물론이고 부속사 주 12도 고려하지 않았다. 이와 같은 여러 가지 단점을 보완하고 초가삼간을 짓고 살아온 전통과 민족성을 결여하지 않은 방안이 제시되어야 할 것이다.
c5f81c90-b89f-45ff-8e78-f8c6dcc20732	source05/encykorea/ECO2727.txt	고려증권㈜ (高麗證券(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003495	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	설립 당시 증권시장의 규모가 크지 않았기 때문에 태창 증권 주식회사는 1959년 7월 주식회사 태창 증권 주식회사로 설립되어 유가증권의 거래 업무나 사채발행과 관련된 여러 가지 업무를 수행하는 모험적인 기업이다. 국내 증권회사로는 처음으로 1986년 9월 일본 동경에 해외 지점을 개설하였으며, 그 외 해외 여러 나라에 해외지사를 설립하여 운영하는 등 국제화에 앞장서 왔다. 선물과 옵션 등 파생금융상품에 대한 업무영역을 넓히고 국제시장을 통한 자금조달을 위해 노력해왔다. 1973년 5월에는 대아 증권 주식회사로, 1981년 10월에는 고려증권 주식회사로 상호를 변경하였다. 관계회사로 여러 회사를 설립하여 운영하였는데, 1987년 1월에는 고려종합경제 연구소를 설립하였고, 1988년에는 고려 투자자문 주식회사, 1989년 6월에는 고려생명보험 주식회사를 설립하여 운영하였다. 국내 증권회사로는 최초로 1986년 9월 일본 동경에 지점을 연 이후 해외 현지법인이나 사무소를 두어 파생 금융상품에 대한 업무영역을 넓히고, 국제시장에 대비하기 위한 많은 투자와 노력을 하였다. 종합금융회사로 성장하기 위해 금융기법과 경영 기법을 개발하였고, 투자자에게는 보다 높은 수익을 주도록 금융기법과 경영 기법을 개발하였으며, 투자신탁 업무, 투자신탁 업무, 생명보험 업무 등에까지 영역을 확장하였다. 1997년 3월 자산은 1조 2000억 원, 부채는 9000여억 원, 자본금은 1644억 원, 당기 순손실은 897억 원이었다. 당시 서울 영등포구 여의도동에 본사가 있었는데, 종업원은 1,000여 명 이상이었다. 창업한 이후 고도의 금융 비법을 사용하여 기업의 자금조달을 원활히 하고 투자자의 재산 운용을 선도하기도 하였다. 1997년 12월에 관리종목으로 지정되었으며, 1998년 10월에는 상장을 폐지하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려증권㈜ (高麗證券(株)) ### 내용: 설립 당시 증권시장의 규모가 크지 않았기 때문에 태창 증권 주식회사는 1959년 7월 주식회사 태창 증권 주식회사로 설립되어 유가증권의 거래 업무나 사채발행과 관련된 여러 가지 업무를 수행하는 모험적인 기업이다. 국내 증권회사로는 처음으로 1986년 9월 일본 동경에 해외 지점을 개설하였으며, 그 외 해외 여러 나라에 해외지사를 설립하여 운영하는 등 국제화에 앞장서 왔다. 선물과 옵션 등 파생금융상품에 대한 업무영역을 넓히고 국제시장을 통한 자금조달을 위해 노력해왔다. 1973년 5월에는 대아 증권 주식회사로, 1981년 10월에는 고려증권 주식회사로 상호를 변경하였다. 관계회사로 여러 회사를 설립하여 운영하였는데, 1987년 1월에는 고려종합경제 연구소를 설립하였고, 1988년에는 고려 투자자문 주식회사, 1989년 6월에는 고려생명보험 주식회사를 설립하여 운영하였다. 국내 증권회사로는 최초로 1986년 9월 일본 동경에 지점을 연 이후 해외 현지법인이나 사무소를 두어 파생 금융상품에 대한 업무영역을 넓히고, 국제시장에 대비하기 위한 많은 투자와 노력을 하였다. 종합금융회사로 성장하기 위해 금융기법과 경영 기법을 개발하였고, 투자자에게는 보다 높은 수익을 주도록 금융기법과 경영 기법을 개발하였으며, 투자신탁 업무, 투자신탁 업무, 생명보험 업무 등에까지 영역을 확장하였다. 1997년 3월 자산은 1조 2000억 원, 부채는 9000여억 원, 자본금은 1644억 원, 당기 순손실은 897억 원이었다. 당시 서울 영등포구 여의도동에 본사가 있었는데, 종업원은 1,000여 명 이상이었다. 창업한 이후 고도의 금융 비법을 사용하여 기업의 자금조달을 원활히 하고 투자자의 재산 운용을 선도하기도 하였다. 1997년 12월에 관리종목으로 지정되었으며, 1998년 10월에는 상장을 폐지하였다.
86040cd3-7eb4-48dd-9963-5fbc96335eb3	source05/encykorea/SOC18686.txt	부여 두곡리 고분군 (扶餘豆谷里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서성훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024398	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대흥산의 지맥인 이 일대에는 100여 기 이상의 고분이 무리를 이루고 있다. 동쪽 250m 지점에 있는 대흥 산성에는 원당골·선박골·배암리 등에도 백제시대의 폐고분들이 무리 지어 있다. 이 고분군은 국립부여박물관과 국립공주 박물관의 수습 발굴조사에서 10기가 발굴되어 그 내용이 일부 알려졌다. 이곳은 굴식 돌방무덤[]과 구덩식 돌방무덤[]이 주류를 이루며 굴식강회도장돌방무덤[]과 구덩식 돌방무덤[]도 조사되었다. 굴식 돌방무덤 중 다양한 형태가 확인되었는데, 꺾임천장[]과 납작 천장[]의 돌방무덤들이 섞여 있는 것이 그것이다. 제1호 분은 부식된 암반층을 파서 만든 무덤구덩이[] 안에 길이 224cm, 너비 109cm, 높이 121cm의 돌방을 만들어 무덤길[]을 만들었다. 돌방은 속 벽 상단의 양귀를 접어 육각형으로 만든 다음 이를 따라 긴 벽을 짜올려 꺾임천장을 이루었다. 널길[]은 돌방의 동쪽에 치우쳐서 길이 49cm, 너비 92cm, 높이 88cm로 짠 다음 깬 돌을 쌓아 막았다. 제1호 분과 같은 굴식 돌방무덤들은 제5호 분과 6호 분에도 있다. 특히, 굴식 꺾임천장 돌방무덤은 백제 후기(6, 7세기)의 전형적인 돌방 구조로서 부여 지방을 중심으로 분포되어 있다. 제2호 분과 제9호 분에서 발굴된 것은 납작 천장 돌방무덤이다. 제2호 분은 제1호 분과 나란히 배치된 규모가 작은 구덩식 돌방무덤이며, 제9호 분은 제2호 분과 같은<NAME>이다. 제3호 분은 제4호 분과 비슷한 길이 208cm, 너비 68cm, 깊이 120cm의 구덩무덤이다. 구덩무덤은 오래전부터 행해졌던 묘제이다. 조사된 사례는 많지 않지만 백제시대 전기 전반에 걸쳐 보편화된 일반 묘제로 볼 수 있다. 제10호 분은 깬 돌로 돌방을 쌓고 네 벽과 천장을 강회로 발라 거친 벽면을 마무리했다. 이러한 예로는 공주 송산리 제1호 분과 제5호 분, 금학동과 박산리 고분, 부여 능산리 체마 소고 분 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 두곡리 고분군 (扶餘豆谷里古墳群) ### 내용: 대흥산의 지맥인 이 일대에는 100여 기 이상의 고분이 무리를 이루고 있다. 동쪽 250m 지점에 있는 대흥 산성에는 원당골·선박골·배암리 등에도 백제시대의 폐고분들이 무리 지어 있다. 이 고분군은 국립부여박물관과 국립공주 박물관의 수습 발굴조사에서 10기가 발굴되어 그 내용이 일부 알려졌다. 이곳은 굴식 돌방무덤[]과 구덩식 돌방무덤[]이 주류를 이루며 굴식강회도장돌방무덤[]과 구덩식 돌방무덤[]도 조사되었다. 굴식 돌방무덤 중 다양한 형태가 확인되었는데, 꺾임천장[]과 납작 천장[]의 돌방무덤들이 섞여 있는 것이 그것이다. 제1호 분은 부식된 암반층을 파서 만든 무덤구덩이[] 안에 길이 224cm, 너비 109cm, 높이 121cm의 돌방을 만들어 무덤길[]을 만들었다. 돌방은 속 벽 상단의 양귀를 접어 육각형으로 만든 다음 이를 따라 긴 벽을 짜올려 꺾임천장을 이루었다. 널길[]은 돌방의 동쪽에 치우쳐서 길이 49cm, 너비 92cm, 높이 88cm로 짠 다음 깬 돌을 쌓아 막았다. 제1호 분과 같은 굴식 돌방무덤들은 제5호 분과 6호 분에도 있다. 특히, 굴식 꺾임천장 돌방무덤은 백제 후기(6, 7세기)의 전형적인 돌방 구조로서 부여 지방을 중심으로 분포되어 있다. 제2호 분과 제9호 분에서 발굴된 것은 납작 천장 돌방무덤이다. 제2호 분은 제1호 분과 나란히 배치된 규모가 작은 구덩식 돌방무덤이며, 제9호 분은 제2호 분과 같은<NAME>이다. 제3호 분은 제4호 분과 비슷한 길이 208cm, 너비 68cm, 깊이 120cm의 구덩무덤이다. 구덩무덤은 오래전부터 행해졌던 묘제이다. 조사된 사례는 많지 않지만 백제시대 전기 전반에 걸쳐 보편화된 일반 묘제로 볼 수 있다. 제10호 분은 깬 돌로 돌방을 쌓고 네 벽과 천장을 강회로 발라 거친 벽면을 마무리했다. 이러한 예로는 공주 송산리 제1호 분과 제5호 분, 금학동과 박산리 고분, 부여 능산리 체마 소고 분 등이 있다.
d7e8cc4b-6f10-4a83-96c2-2a96b96cd170	source05/encykorea/LAW16564.txt	박영철 (朴榮喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020956	CC BY	550	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 충주이다. 다산은 호이다. 대한제국 학부 유학생으로 일본으로 건너가 도쿄[] 세이죠. 학교[]를 졸업한 후 1903년 말에 일본 육군사관학교에 입학했다. 당시 대한제국 군대에 있었던 그는 1904년 러일전쟁에 참전하여 육군 기병 참 위와 육군무관학교 교원·교관을 지낸 후 1904년 러일전쟁에 참전하였다. 일본 정부로부터도 이해에 훈 6등 서보장을 받았다. 1905년부터 1906년까지 육군 기병의 부관·정위·참령, 육군유년학교 부관, 군부의 교무과원·기병과 원, 경성 위수사령부 참모관 등을 지냈다. 1907년 시위 혼성여단 참강관, 군부대신 관방 부관을 역임하고 대한제국 정부로부터 훈 5등 태극장을 수여받았는데, 대한제국 정부로부터는 8월 한국 황제 폐하 즉위 기념장, 11월 훈 5등 태극장을 수여받았다. 훈 6등 서보장을 같은 해 10월 일본 정부로부터 받았다. 1908년 2월 일본 정부로부터 러일전쟁 참전기념장과 하사금을 받았고, 6월부터 일제의 한국주차 헌병대에 파견되어 정계 동향 파악, 정보 수집 등의 업무를 수행하였다. 1909년 5월 일본 정부로부터 황태자도 한 기념장을 받았고, 1910년 2월 대한제국 정부로부터 한국 황제 폐하 서남 순행 기념장을 받았다. 국권을 빼앗긴 뒤 1910년 10월 일본 정부로부터 1,000원을 받았으며, 1911년 조선주차 헌병대 사령부 기병참령으로 배속되었다. 일제 식민통치와 침략전쟁에 적극적으로 협력한 공로로 1912년 전역한 후 8월 전라북도 익산 군수로 임명되었고, 1915년 11월 다이쇼 대례 기념장을 받았다. 토지조사사업이 시작되자 1916년에는 전북지방토지조사 위원회 임시위원으로도 활동했다. 함경북도 참여관으로 발령받은 것은 1918년이다. 조선총독부 기관지인 매일신보는 1919년 3·1운동이 일어나자 성산 없는 독립운동은 생명과 재산의 손실만 초래하고 설사 일본이 독립을 승인한다 해도 조선인에게는 나라를 지탱할 능력이 없다는 내용의 글을 실어 독립운동에 협력하였다. 훈 4등 서보장을 이해 12월에 받았다. 전라북도 참여관, 강원 도지사에는 1921년 임명되었다. 함경북도 지사직을 1926년에 맡았고, 같은 해 6월 훈 3등 서보장을 받았다. 1927년 동양척식주식회사 감사, 삼남은행 두취(, 은행장),<NAME>회 부회장, 산림수탈정책 협력 단체인 조선산림회 이사, 경성상공회의소 특별위원을 맡았다. 조선상업은행 부두취(, 부은행장)로 1928년 취임한 뒤 조선인의 교화 선도를 내세운 조선 불교단 이사, 경성 협찬 회 발 의자, 평의원 및 상담역 등을 맡았다. 이해 9월 일본 적십자사 유공장, 11월 쇼와 대례 기념장을 받았다. 1929년 조선박람회 평의원·이사, 조선사회사업회 이사 등을 역임하였다. 1930년 일제의 식민정책을 대변했던 경성방송국 이사, 조선미곡창고주식회사 취체역(, 중역 또는 이사), 전선 시국대회 선전계, 경성부 교육회 부회장과 단군신전봉찬회 고문 등으로 활동하였다. 이봉창 의거가 1932년에 일어나자 중추원 참의<NAME>·신 석린·한상룡과 함께 일본 내각의 주요 인사를 비롯하여 조선총독부·조선군 사령부에 사죄의 뜻을 전하고 며칠 동안 근신하였다. 또한 조선 간이생명보험사업 자문위원회 위원, 조선철도주식회사와 조선신탁주식회사의 취체역을 맡았다. 1933년 6월 조선 총독의 자문 기구인 중추원 참의를 거쳐 사망할 때까지 역임했다. 또한 1933년 임시 조선미곡 조사 위원회 위원, 중추원 시정연구회 경제부 위원, 조선 맥주 주식회사 취체역, 조선금융조합연합회 설립위원, 조선신궁봉찬회 평의원·고문으로 활동했다. 1934년에는 일본 황도 사상 단체인 조선대 아세아 협회 상담역, 경기도 국방 의회연합회 부회장과 조선국방 의회연합회 상임 이사, 조선농회 특별의원, 일본 민족과 일치 합작을 주장하던 시중회 이사를 맡았다. 1935년 북 선제지 화학공업주식회사 감사, 사상범을 선도하기 위해 경기도청에서 조직한 소도회 부회장 등을 맡았고, 같은 해 10월 조선총독부 시정 25주년 기념 표창을 받았다. 1936년 조 선수 산회 부회장, 조선미술전람회 평의원, 선 만 척식회사 설립위원, 조선산업 경제조사회 위원과 치수 조사 위원 등을 역임했다. 1937년 경성 주재 만주국 초대 명예 총영사, 조선중공업 회사 취체역 등을 역임했으며, 조선총독부에 국방헌금 1만 원을 헌납했고, 경기도 군용기 헌납 기성회를 조직하여 모금운동을<NAME>였다. 또한 임시 교육심의위원회와 남경 함락 전첩 봉고 제의 위원으로 활동했으며, 황 군 위문 가를 적은 카드 5만 매를 만들어 일본군에 배포했으며 순회 시국강연회도 개최했다. 1938년 조선총독부의 저축 장려위원회·시국대책조사회 위원, 국민정신 총동원조선연맹 준비 위원·발기인·이사, 국민정신 총동원조선연맹 준비 위원·발기인·이사, 독립운동가의 전향을<NAME>기 위해 조직된 시국 대응전선 사상보국연맹 총무 등을 역임했다. 또한 국민정신 총동원조선연맹 순회강연반의 연사로 경기도·강원도·함경북도·충청북도를 순회하며 각종 금붙이를 헌납하였다. 1939년 경성부 육군병지원자후원회 이사, 조선 지원병제도 제정 축하회 실행위원 및 발기인, 한강수력전기회사 취체역으로 활동했다. 일본 정부로부터 욱일 중 수장, 만주국으로부터 훈 3위 경운장이 추서되었고, 일본 궁중으로부터 폐백과 제전이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박영철 (朴榮喆) ### 내용: 본관은 충주이다. 다산은 호이다. 대한제국 학부 유학생으로 일본으로 건너가 도쿄[] 세이죠. 학교[]를 졸업한 후 1903년 말에 일본 육군사관학교에 입학했다. 당시 대한제국 군대에 있었던 그는 1904년 러일전쟁에 참전하여 육군 기병 참 위와 육군무관학교 교원·교관을 지낸 후 1904년 러일전쟁에 참전하였다. 일본 정부로부터도 이해에 훈 6등 서보장을 받았다. 1905년부터 1906년까지 육군 기병의 부관·정위·참령, 육군유년학교 부관, 군부의 교무과원·기병과 원, 경성 위수사령부 참모관 등을 지냈다. 1907년 시위 혼성여단 참강관, 군부대신 관방 부관을 역임하고 대한제국 정부로부터 훈 5등 태극장을 수여받았는데, 대한제국 정부로부터는 8월 한국 황제 폐하 즉위 기념장, 11월 훈 5등 태극장을 수여받았다. 훈 6등 서보장을 같은 해 10월 일본 정부로부터 받았다. 1908년 2월 일본 정부로부터 러일전쟁 참전기념장과 하사금을 받았고, 6월부터 일제의 한국주차 헌병대에 파견되어 정계 동향 파악, 정보 수집 등의 업무를 수행하였다. 1909년 5월 일본 정부로부터 황태자도 한 기념장을 받았고, 1910년 2월 대한제국 정부로부터 한국 황제 폐하 서남 순행 기념장을 받았다. 국권을 빼앗긴 뒤 1910년 10월 일본 정부로부터 1,000원을 받았으며, 1911년 조선주차 헌병대 사령부 기병참령으로 배속되었다. 일제 식민통치와 침략전쟁에 적극적으로 협력한 공로로 1912년 전역한 후 8월 전라북도 익산 군수로 임명되었고, 1915년 11월 다이쇼 대례 기념장을 받았다. 토지조사사업이 시작되자 1916년에는 전북지방토지조사 위원회 임시위원으로도 활동했다. 함경북도 참여관으로 발령받은 것은 1918년이다. 조선총독부 기관지인 매일신보는 1919년 3·1운동이 일어나자 성산 없는 독립운동은 생명과 재산의 손실만 초래하고 설사 일본이 독립을 승인한다 해도 조선인에게는 나라를 지탱할 능력이 없다는 내용의 글을 실어 독립운동에 협력하였다. 훈 4등 서보장을 이해 12월에 받았다. 전라북도 참여관, 강원 도지사에는 1921년 임명되었다. 함경북도 지사직을 1926년에 맡았고, 같은 해 6월 훈 3등 서보장을 받았다. 1927년 동양척식주식회사 감사, 삼남은행 두취(, 은행장),<NAME>회 부회장, 산림수탈정책 협력 단체인 조선산림회 이사, 경성상공회의소 특별위원을 맡았다. 조선상업은행 부두취(, 부은행장)로 1928년 취임한 뒤 조선인의 교화 선도를 내세운 조선 불교단 이사, 경성 협찬 회 발 의자, 평의원 및 상담역 등을 맡았다. 이해 9월 일본 적십자사 유공장, 11월 쇼와 대례 기념장을 받았다. 1929년 조선박람회 평의원·이사, 조선사회사업회 이사 등을 역임하였다. 1930년 일제의 식민정책을 대변했던 경성방송국 이사, 조선미곡창고주식회사 취체역(, 중역 또는 이사), 전선 시국대회 선전계, 경성부 교육회 부회장과 단군신전봉찬회 고문 등으로 활동하였다. 이봉창 의거가 1932년에 일어나자 중추원 참의<NAME>·신 석린·한상룡과 함께 일본 내각의 주요 인사를 비롯하여 조선총독부·조선군 사령부에 사죄의 뜻을 전하고 며칠 동안 근신하였다. 또한 조선 간이생명보험사업 자문위원회 위원, 조선철도주식회사와 조선신탁주식회사의 취체역을 맡았다. 1933년 6월 조선 총독의 자문 기구인 중추원 참의를 거쳐 사망할 때까지 역임했다. 또한 1933년 임시 조선미곡 조사 위원회 위원, 중추원 시정연구회 경제부 위원, 조선 맥주 주식회사 취체역, 조선금융조합연합회 설립위원, 조선신궁봉찬회 평의원·고문으로 활동했다. 1934년에는 일본 황도 사상 단체인 조선대 아세아 협회 상담역, 경기도 국방 의회연합회 부회장과 조선국방 의회연합회 상임 이사, 조선농회 특별의원, 일본 민족과 일치 합작을 주장하던 시중회 이사를 맡았다. 1935년 북 선제지 화학공업주식회사 감사, 사상범을 선도하기 위해 경기도청에서 조직한 소도회 부회장 등을 맡았고, 같은 해 10월 조선총독부 시정 25주년 기념 표창을 받았다. 1936년 조 선수 산회 부회장, 조선미술전람회 평의원, 선 만 척식회사 설립위원, 조선산업 경제조사회 위원과 치수 조사 위원 등을 역임했다. 1937년 경성 주재 만주국 초대 명예 총영사, 조선중공업 회사 취체역 등을 역임했으며, 조선총독부에 국방헌금 1만 원을 헌납했고, 경기도 군용기 헌납 기성회를 조직하여 모금운동을<NAME>였다. 또한 임시 교육심의위원회와 남경 함락 전첩 봉고 제의 위원으로 활동했으며, 황 군 위문 가를 적은 카드 5만 매를 만들어 일본군에 배포했으며 순회 시국강연회도 개최했다. 1938년 조선총독부의 저축 장려위원회·시국대책조사회 위원, 국민정신 총동원조선연맹 준비 위원·발기인·이사, 국민정신 총동원조선연맹 준비 위원·발기인·이사, 독립운동가의 전향을<NAME>기 위해 조직된 시국 대응전선 사상보국연맹 총무 등을 역임했다. 또한 국민정신 총동원조선연맹 순회강연반의 연사로 경기도·강원도·함경북도·충청북도를 순회하며 각종 금붙이를 헌납하였다. 1939년 경성부 육군병지원자후원회 이사, 조선 지원병제도 제정 축하회 실행위원 및 발기인, 한강수력전기회사 취체역으로 활동했다. 일본 정부로부터 욱일 중 수장, 만주국으로부터 훈 3위 경운장이 추서되었고, 일본 궁중으로부터 폐백과 제전이 추서되었다.
1d774f2d-6fc6-4ab6-baa8-967f9d60f9a2	source05/encykorea/SOC50769.txt	한반도에너지개발기구 (韓半島energy開發機構)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066897	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 기구의 본부는 뉴욕에 있으며, 일종의 국제차관단 성격을 띠고 있다. 집행 이사회는 최고 의사결정기구이며 집행 이사회 결정 사항을 집행하는 사무국, 연례보고회 및 집행 이사회가 제출한 안건을 심의하는 총회 등으로 구성되어 있다. 1994년 10월 북한·미국 간 준 고위급 회담에서<NAME>로 협상이 타결되어 노형(爐型)과 주계약자 선정권 등 거의 모든 권한이 KEDO에 맡겨짐으로써 명목적인 기구에서 실질적인 결정기구로 부상했다. KEDO의 설립 목적은 약 100만 kw 용량의 한국 표준형<NAME>로 2기로 구성되는 대북한<NAME>로 지원 사업과 관련된<NAME>조달과 공급, 그리고 대북한 대체에너지 공급 등이며, 북한에 제공되는<NAME>로 2기가 한국 표준형임을 협약에 명시하였다. 한국 정부는 1995년 1월 23일 통일부 산하에<NAME>로 사업 지원기획단을 만들어<NAME>로 사업에서 주도적인 역할을 할 수 있도록 했다. 1999년 8월 한국 정부와 한반도 에너지 개발기구는 ‘대한민국 정부와 한반도 에너지 개발기구 간의 북한에서의<NAME>로 사업에 대한<NAME>의 조달에 관한 협정’을 맺었으며, 2000년 한국전력이 함경남도 신포(금호지구)에 100만 kw<NAME>로형 원자로를 건설하기 위한 발전소 부지를<NAME> 바 있다. 북한이 핵확산금지조약 탈퇴를 선언한 것은 2002년 11월 미국의 농축우라늄 개발 보고서가 발표되고 집행 이사회가 대북 중유 공급을 중단한 이후, 12월 IAEA 조사원들을 영변에서 추방하고 이듬해 핵확산금지조약에서 탈퇴했기 때문이다. 이후 집행 이사회는<NAME>로 사업을 연기했고, 2006년 1월 개발 인력이 모두 금호지구에서 철수했고, 집행 이사회는 2006년 5월 31일 북한이 협정에 명시한 절차를 준수하지 않았다는 이유로<NAME>로 사업 종료를 결정했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한반도에너지개발기구 (韓半島energy開發機構) ### 내용: 이 기구의 본부는 뉴욕에 있으며, 일종의 국제차관단 성격을 띠고 있다. 집행 이사회는 최고 의사결정기구이며 집행 이사회 결정 사항을 집행하는 사무국, 연례보고회 및 집행 이사회가 제출한 안건을 심의하는 총회 등으로 구성되어 있다. 1994년 10월 북한·미국 간 준 고위급 회담에서<NAME>로 협상이 타결되어 노형(爐型)과 주계약자 선정권 등 거의 모든 권한이 KEDO에 맡겨짐으로써 명목적인 기구에서 실질적인 결정기구로 부상했다. KEDO의 설립 목적은 약 100만 kw 용량의 한국 표준형<NAME>로 2기로 구성되는 대북한<NAME>로 지원 사업과 관련된<NAME>조달과 공급, 그리고 대북한 대체에너지 공급 등이며, 북한에 제공되는<NAME>로 2기가 한국 표준형임을 협약에 명시하였다. 한국 정부는 1995년 1월 23일 통일부 산하에<NAME>로 사업 지원기획단을 만들어<NAME>로 사업에서 주도적인 역할을 할 수 있도록 했다. 1999년 8월 한국 정부와 한반도 에너지 개발기구는 ‘대한민국 정부와 한반도 에너지 개발기구 간의 북한에서의<NAME>로 사업에 대한<NAME>의 조달에 관한 협정’을 맺었으며, 2000년 한국전력이 함경남도 신포(금호지구)에 100만 kw<NAME>로형 원자로를 건설하기 위한 발전소 부지를<NAME> 바 있다. 북한이 핵확산금지조약 탈퇴를 선언한 것은 2002년 11월 미국의 농축우라늄 개발 보고서가 발표되고 집행 이사회가 대북 중유 공급을 중단한 이후, 12월 IAEA 조사원들을 영변에서 추방하고 이듬해 핵확산금지조약에서 탈퇴했기 때문이다. 이후 집행 이사회는<NAME>로 사업을 연기했고, 2006년 1월 개발 인력이 모두 금호지구에서 철수했고, 집행 이사회는 2006년 5월 31일 북한이 협정에 명시한 절차를 준수하지 않았다는 이유로<NAME>로 사업 종료를 결정했다.
cdb6a21e-cbe7-4ffb-a867-3f9e50b76140	source05/encykorea/SOC2221.txt	계급 (階級)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003061	CC BY	1,485	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	그렇지만 학자들에 따라 계급에 대한 정의는 다양하게 존재한다. 이러한 경제적 생산관계와 더불어 정치적 권력관계나 사회적 역할 관계를 통해 계급을 파악하는 경향이 있는데, 고전적 개념은 계급을 재산의 소유와 비소유, 또는 지배와 종속의 관계에 바탕을 두고 계급을 파악하고 있었다. 이러한 측면에서 볼 때, 한 사회의 계급관계는 결국 사회구성원의 이해관계의 차이에서 비롯된다고 할 수 있다. 이해관계의 차이에서 파악되는 계급의 개념은 결국 자본주의적 사회 발전에 따라 생성된 개념이다. 따라서 계급의 개념은 자본주의사회에서 생산관계·권력관계 및 역할 관계의 차이에서 나타난 사회 불평등의 개념이라고 할 수 있으며, 결국 이해관계의 차이에서 비롯된 대립적인 사회집단의 개념으로 파악할 수 있다. 이런 대립적인 집단의 개념도 외형적 구조의 개념으로 보느냐, 의식적 혹은 동태적인 개념으로 보느냐에 따라 계급의 실상은 크게 달라질 수 있다. 일반적으로 계급을 자본가계급과 노동자계급, 지배계급과 피지배계급, 혹은 부르주아와 프롤레타리아와 같은 대립적인 집단으로 구분하는 것은 고전적 개념이다. 하지만 오늘날 사회구조의 변화로 인해 중산층, 프티 부르주아 또는 중간 계급의 개념을 추가하는 경향이 있다. 자본주의가 발달하면서 우리나라에서 사회 계급 개념이 생겨났다. 우리나라 자본주의 발전의 맹아를 조선 후기라고 주장하는 학자도 있지만, 식민지 자본주의로 인해 자본주의적 생산관계와 역할 관계가 심화된 것은 일본의 식민지가 되면서부터이다. 조선시대에도 대립적 불평등 개념이 존재하긴 했지만, 반상 관계와 같이 법적·귀속적인 신분에 의해 결정되는 불평등 구조가 지배적이었다. 지주 및 소작 관계와 같은 생산관계를 결정하는 주요한 요인은 이러한 신분관계였다. 하지만 조선 말기에 식민지적 자본주의의 발전은 지주 및 소작 제도를 중심으로 한 부농과 빈농의 계급 분화를 심화시켰고, 상공업을 중심으로 한 자본주의적 생산관계가 발달하면서 비록 초기 형태지만 자본주의적 계급 분화가 광범위하게 나타나기 시작하였다. 민족 항일기의 자본주의적 계급 분화를 정확히 파악하기는 매우 어렵다. 당시 농업부문의 생산관계는 반봉건적 요소가 강했고, 전체 경제활동인구의 약 70∼80%를 차지하는 농민이 비자본주의적 요소이기 때문이다. 예컨대, 1910년 5월 조사한 바에 따르면 한국인의 84.1%가 농업에 종사했고, 상업에 6.2%, 어업에 1.2%, 공업에 0.8%, 관공리에 0.5%, 광업에 0.1%, 기타 유업자(2.6%)·양반유생(2.5%)·무직(1.1%) 등이다. 또한 민족 항일기 말기인 1942년의 경우 농업이 전체의 66.6%를 차지하고, 나머지는 광공업 7.4%, 공무 자유업 4.3%, 수산업 2.1%, 기타 유업자가 10.7%를 차지했다. 이러한 자료를 보면 민족 항일기에는 농수산업과 같은 비자본주의적 요소가 많이 줄어들고, 반면에 상공업과 같은 자본주의적 요소가 많이 증가했다는 것을 알 수 있다. 따라서 자본주의적 계급 분화가 광범위한 형태는 아니었지만 꾸준히 지속되고 있었음을 알 수 있다. 재한 일본인은 1942년 약 70만 명에 달했는데, 이때의 자본주의적 발전은 식민지의 성격을 띠고 있기 때문에 공무 자유업(43.8%)·상공업(46.6%)에 종사하는 자도 거의 지주적 성격을 띠고 있었다. 반면에 한국인의 경우는 앞의 통계자료에서 확인할 수 있듯이 대부분 농림업에 종사하였다. 이를 통해 식민지 자본주의가 발전하는 과정에서 피식민 한국인의 경우 대부분 비자본주의 부문과 피지배계급에 속했음을 알 수 있다. 민족 항일기의 계급구조는 시기에 따라 다르겠지만, 1930년과 1940년의 조선국 세조 사보 고를 보면 직업적 특성에 따른 계급구조를 어느 정도 알 수 있다. 1930년의 경우, 한국인의 경제활동인구는 전체 국민의 36.5%이며, 이 중 소산층이 63.5%, 기능공이 33.1%, 사무직 노동자(2.4%)·경영자(0.3%) 등이다. 1940년의 경제활동인구는 전체 국민의 38.5%이며, 이 중 소산층은 77.8%, 기능공은 17.0%, 나머지는 사무직 노동자(5.1%)·경영자(0.05%) 등이다. 이를 통해 민족 항일기의 주된 사회 계급은 소산층과 기능공이라는 것을 알 수 있다. 여기서 소산층이란 영세 자영업자(구 중산층)를 의미하고, 기능공은 생산직 노동자를 의미한다. 특히 농업에서 계급 분화가 덜 되었다는 것을 의미하지만, 동시에 상공업 부문에서 자본주의적 계급 분화가 상당하다는 것을 알 수 있다. 민족 항일기에는 극소수의 경영자와 다수의 기능공이 존재했는데, 이는 도시에 회사 및 공장이 증가했기 때문이다. 예를 들면, 1911년 한국에 본사를 둔 회사가 152개, 공장이 252개이던 것이 1941년 3,156개, 1943년 1만 4859개로 증가했다. 이와 같이, 회사와 공장이 많이 증가했음에도 불구하고, 자본가계급은 대다수가 일본인이었고 노동자계급은 대다수가 한국인이어서 식민지 피지배계급이 형성되었다. 한편, 한국인의 대부분이 농업에 종사했기 때문에 농촌의 계급구조와 그 변화를 이해하는 것은 매우 중요하다. 농촌 사회의 계급구조는 토지 소유관계에 기초한 생산관계에 기초한다. 민족 항일기의 지주 비율은 전체 농민층의 약 4%, 자작농은 약 20%, 자작 겸 소작농은 약 25%, 순소 작농은 약 50%이다. 이러한 토지 소유관계에서 지주·부농은 해마다 약간씩 증가하고, 자작농은 해마다 약간씩 감소하고, 소작농은 해마다 증가하고 있다. 따라서 민족 항일기 농민층의 계급 분화는 양극화, 즉 빈익빈 부익부 현상이 일어나고 있음을 알 수 있다. 한편, 민족 항일기 말기에는 농촌의 계급 분화로 인해 이농민이 급증하였고, 이들이 도시에서 빈민 노동자·부랑민 및 소산층을 형성하고 있었다는 사실을 알 수 있다. 이와 동시에 상당수의 노동력이 일본 및 만주지방에 이민 노동력으로 공급되고 있었다. 민족 항일기의 계급구조는 이와 같이 생산관계와 권력관계에 바탕을 두고 파악되며, 아직 자본주의적 발전이 미진하여 역할 관계 측면에서는 초기적 성격을 띠고 있다. 한편, 임금의 민족적 차별과 고율의 소작료 등으로 표현된 식민지적 계급구조의 성격은 격렬히 소작쟁의와 노동쟁의를 일으켰고, 이것이 민족독립운동으로 발전하였다. 한국의 계급구조는 광복 이후 지배계급의 대다수를 차지했던 일본인들이 물러나면서 소수의 지주·부농 및 자본가계급이 상층에 있고, 그 하층에는 자작 및 소작농으로 이루어진 다수의 소농과 영세 자영업자가 존재한다. 이후 1950년의 농지개혁과 6·25전쟁으로 농촌에서는 과소농이 지배적인 형태로 존재하게 되었고, 도시에서는 귀속재산의 매각 등을 통해 새로운 자본가계급이 생겨났다. 농지개혁으로 과소농이 지배적이었지만 자영농민이 대다수를 차지했기 때문에 교육 기회의 확대와 산업화 등으로 이들의 자손들이 대부분 신중산층이 되었다. 그 후 1950년대의 인플레이션과 환율 변경, 1960년대의 경제개발계획으로 인한 차관 도입·자본형성·공업화·인플레이션 등으로 급속히 극소수 대자본가 계급이 형성되었으며, 동시에 농촌 경제의 몰락에 따른 대량의 농촌 노동력이 도시 근로자가 되었고, 이들 중 대다수는 도시 영세민촌을 형성하였다. 광복 이후 우리나라의 계급구조와 그 변화를 정확히 파악하기는 매우 어렵다. 지난 35년 동안의 인구센서스 보고서에 따르면 생산관계 측면에서 보면 구 중산층은 감소하고 노동자계급은 해마다 증가하고 있다. 특히 1960년대 이후 이러한 계급구조의 변화가 급격히 일어났다. 지역별로 1980년의 계급구조를 분석해 보면 서울은 자본가계급이 8.6%이고 구중산층이 21.4%이고 노동자는 70.0%이다. 또한 지방 도시의 경우 자본가계급이 6.9%이고 구 중산층이 23.3%이고 노동자계급이 69.8%이다. 지방 읍민의 경우 자본가계급이 3.9%이고, 구 중산층이 46.0%이고, 노동자계급이 50.1%이다. 반면에 농촌(면)의 경우, 자본가계급이 1.7%이고 구 중산층이 70.0%인 반면 노동자계급이 24.3%이다. 이것을 보면 도시일수록 노동자계급과 자본가계급이 많고, 농촌일수록 구 중산층이 많다. 그런데 1995년의 경우 신중산층과 자본가계급이 증가하고 있는데, 구 중산층의 급격한 감소와 노동자계급의 급격한 감소 때문이다. 또한 구 중산층은 서울뿐 아니라 지방의 도시와 농촌에서도 감소하고, 서울과 지방 도시에 많이 증가하였으며, 노동자계급은 오히려 지방의 소도시와 농촌에서 많이 증가했다. 이러한 현상은 농공단지 등 내촌 공업화가 이루어지고, 교통의 발달로 농촌의 도시화가 광범위하게 진행되고 있음을 뜻한다. 한편, 지난 40년 동안의 계급구조를 현대적 계급 이론인 생산관계와 역할 관계의 교차분석을 통해 살펴본다면 지난 40년 동안 우리나라의 계급구조가 어떻게 변화했는지 알 수 있다. 자본가계급이 6.2% 증가했고, 구 중산층이 59.12% 감소했고, 노동자계급이 18.29% 증가했고, 신중산층이 24.71% 증가했다. 즉, 지난 40년 동안 중산층이 14.4% 줄어드는 등 사회 계급의 양극화가 나타났는데, 이는 자본가계급과 노동자계급이라는 사회 계급의 양극화가 그 원인이다. 구 중산층은 급격한 감소세를 보이지만 신중산층은 오히려 증가하고 있다. 한국이 후기 산업사회에 진입한 지난 1990년대에 신중산층이 급증했다. 우리나라의 구 중산층은 1인 자영업자가 대부분이어서 사실상 소산층이라고 할 수 있다. 즉, 생산관계에서 소유와 경영, 노동이 분화된 영세 자영업자가 대부분이다. 자본가계급과 신중산층은 서울과 도시에, 구 중산층은 농촌(면·읍)에, 노동자계급은 서울을 비롯한 도시와 읍 지역에 가장 많은 것으로 나타났다. 이러한 현상도 1990년대에는 지역 간 차별화 및 내촌 공업화, 교통·통신의 발달로 점차 약화되고 있다. 한편, 1960∼1970년대까지 농촌 인구의 다수가 이촌 하여 약 6할이 공업 노동자가 되었고, 약 3할은 도시의 영세민촌이 형성되었는데, 이는 구 중산층이 더 많이 감소되었기 때문이다. 우리나라에도 자본주의적 계급 분화가 존재하고 있는데, 구 중산층이 해체됨에 따라 대량으로 노동자가 생성되고 있기 때문이다. 자본주의적 계급 분화는 생산관계에서 자본가·경영자·노동자의 3분화가 일어나는 것을 말한다. 이러한 3분화는 서구의 3분화와 성격이 다른데, 우리나라에도 이런 3분화가 발생하고 있다. 일례로, 많은 노동력을 차지하는 농업 분야에서는 자본가·경영자·노동자의 계급 분화가 일어나지 않고 있다. 인구센서스 보고에 따르면 이러한 계급적 3분화가 도시의 사회 계급이라고 할지라도 서구 사회 계급과는 성격이 매우 다르다. 대기업이라 할지라도 소유권과 경영권이 분리되어 있지 않은 경우가 대부분이고, 노동자의 경우에도 대다수가 가구주의 가계 보조적 성격을 갖고 있다. 또한 구 중산층은 빈농 혹은 소농, 그리고 구멍가게의 주인이 대부분이기 때문에 오히려 소산층이라고 할 수 있다. 또한<NAME>술직이라고 하더라도 봉급생활자라기보다는 오히려 구 중산층의 성격이 강한 것이<NAME>술직이다. 이를 통해 볼 때, 우리나라 사회 계급의 직업적 성격은 구미와 같이 역할과 권력이 분화된 상태가 아니라 과도기적 성격이 매우 강한 편이다. 즉 계급과 직업의 성격에 전통성과 근대성이 혼재하는 상태이다. 그렇지만 1990년대에 들어서면서 후기 산업사회의 특성이 많이 나타나고 있다. 이와 같이 광복 이후 우리나라 계급구조의 변화는 중산층이 점차 감소하고 노동자계급이 점차 증가하는 등 사회 계급의 양극화 현상을 나타내고 있으며, 역할과 권력, 소유와 경영이 분리되지 못한 구 중산층이 감소함으로써 자본주의적 사회분화가 일어나고 있다는 것이 가장 중요한 특징이다. 노동조직 및 기업조직이 혈연·지연과 같은 연고관계에 의해서 형성되어 있기 때문에 계급의 양극화 현상에도 불구하고 우리나라의 계급 갈등은 심하게 표현되지 못하고 있는데, 이는 노동자계급의 즉자적 성격과 전통적인 온정주의가 원인이다. 하지만 이러한 연고관계에 의한 사회구조가 해체되고 근대적 가치관이 형성되면서 노동자의 자의식이 더욱 강해지고 계급 갈등도 점점 심해지고 있다. 반면에 우리나라 사회 계급은 계급이 강하게 존재하고, 중간 계급이 다수 존재하고, 계급이 강하게 존재하는 것이 아니라 자본가계급·중산층·노동자계급으로 구분하였다. 자본가계급·노동자계급, 또는 지배계급·피지배계급과 같이 2분 법으로 계급을 구분하는 마르크스주의적 관점과는 달리 우리나라에서는 이러한 대립된 계급, 즉 대자적 계급이 존재하기 어렵기 때문이다. 광복 후 50여 년 동안 대량으로 생겨난 즉자적 계급은 자신의 계급 이익을 제대로 알지 못하는 것으로, 자본주의적 문화가 아직 제대로 형성되지 못했기 때문에 대자적 계급의 상태는 아니라고 볼 수 있다. 하지만 1990년대 이후 후기 산업사회로 사회 계급의 구조적 성격이 변화하면서 즉자적 계급이 점차 대자적 계급으로 변해 가고 있으며, 이러한 변화는 빠른 속도로 전개될 수 있기 때문에 현재 편성되고 있는 계급구조는 큰 의미를 지니고 있다. 그런데 지난 1997년 말 IMF 지배체제하의 구조조정과 정리해고, 그리고 신자유주의 노동시장 정책은 새로운 계급구조를 재편성하고 있다. 지난 50여 년 동안 대량으로 형성·변화된 사회 계급은 서구의 경험과는 그 성격을 달리하고 있다. 일반적으로 생산관계에 의해 사회 계급이 형성되고 변화한다고 생각하지만, 우리나라의 경우 오히려 비생산 관계 또는 비경제적 요인에 의해 사회 계급이 형성되고 변화한다고 보고 있다. 이미 지적한 6·25전쟁이나 농지개혁·도시화 등에서도 볼 수 있지만 인플레이션·부동산 투기·교육 기회 등에서도 비생산 관계 또는 비경제적 요인이 존재한다. 이와 같이 우리나라의 사회 계급은 여러 가지 요인에 의해서 형성되고 있다. 즉, 재산설·분업설·권력설·세습설 등 우리나라 사회계층의 형성 요인에 대한 설명과 사회 불평등을 형성하는 요인 설명이 겹쳐서 사회 불평등을 형성한다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계급 (階級) ### 내용: 그렇지만 학자들에 따라 계급에 대한 정의는 다양하게 존재한다. 이러한 경제적 생산관계와 더불어 정치적 권력관계나 사회적 역할 관계를 통해 계급을 파악하는 경향이 있는데, 고전적 개념은 계급을 재산의 소유와 비소유, 또는 지배와 종속의 관계에 바탕을 두고 계급을 파악하고 있었다. 이러한 측면에서 볼 때, 한 사회의 계급관계는 결국 사회구성원의 이해관계의 차이에서 비롯된다고 할 수 있다. 이해관계의 차이에서 파악되는 계급의 개념은 결국 자본주의적 사회 발전에 따라 생성된 개념이다. 따라서 계급의 개념은 자본주의사회에서 생산관계·권력관계 및 역할 관계의 차이에서 나타난 사회 불평등의 개념이라고 할 수 있으며, 결국 이해관계의 차이에서 비롯된 대립적인 사회집단의 개념으로 파악할 수 있다. 이런 대립적인 집단의 개념도 외형적 구조의 개념으로 보느냐, 의식적 혹은 동태적인 개념으로 보느냐에 따라 계급의 실상은 크게 달라질 수 있다. 일반적으로 계급을 자본가계급과 노동자계급, 지배계급과 피지배계급, 혹은 부르주아와 프롤레타리아와 같은 대립적인 집단으로 구분하는 것은 고전적 개념이다. 하지만 오늘날 사회구조의 변화로 인해 중산층, 프티 부르주아 또는 중간 계급의 개념을 추가하는 경향이 있다. 자본주의가 발달하면서 우리나라에서 사회 계급 개념이 생겨났다. 우리나라 자본주의 발전의 맹아를 조선 후기라고 주장하는 학자도 있지만, 식민지 자본주의로 인해 자본주의적 생산관계와 역할 관계가 심화된 것은 일본의 식민지가 되면서부터이다. 조선시대에도 대립적 불평등 개념이 존재하긴 했지만, 반상 관계와 같이 법적·귀속적인 신분에 의해 결정되는 불평등 구조가 지배적이었다. 지주 및 소작 관계와 같은 생산관계를 결정하는 주요한 요인은 이러한 신분관계였다. 하지만 조선 말기에 식민지적 자본주의의 발전은 지주 및 소작 제도를 중심으로 한 부농과 빈농의 계급 분화를 심화시켰고, 상공업을 중심으로 한 자본주의적 생산관계가 발달하면서 비록 초기 형태지만 자본주의적 계급 분화가 광범위하게 나타나기 시작하였다. 민족 항일기의 자본주의적 계급 분화를 정확히 파악하기는 매우 어렵다. 당시 농업부문의 생산관계는 반봉건적 요소가 강했고, 전체 경제활동인구의 약 70∼80%를 차지하는 농민이 비자본주의적 요소이기 때문이다. 예컨대, 1910년 5월 조사한 바에 따르면 한국인의 84.1%가 농업에 종사했고, 상업에 6.2%, 어업에 1.2%, 공업에 0.8%, 관공리에 0.5%, 광업에 0.1%, 기타 유업자(2.6%)·양반유생(2.5%)·무직(1.1%) 등이다. 또한 민족 항일기 말기인 1942년의 경우 농업이 전체의 66.6%를 차지하고, 나머지는 광공업 7.4%, 공무 자유업 4.3%, 수산업 2.1%, 기타 유업자가 10.7%를 차지했다. 이러한 자료를 보면 민족 항일기에는 농수산업과 같은 비자본주의적 요소가 많이 줄어들고, 반면에 상공업과 같은 자본주의적 요소가 많이 증가했다는 것을 알 수 있다. 따라서 자본주의적 계급 분화가 광범위한 형태는 아니었지만 꾸준히 지속되고 있었음을 알 수 있다. 재한 일본인은 1942년 약 70만 명에 달했는데, 이때의 자본주의적 발전은 식민지의 성격을 띠고 있기 때문에 공무 자유업(43.8%)·상공업(46.6%)에 종사하는 자도 거의 지주적 성격을 띠고 있었다. 반면에 한국인의 경우는 앞의 통계자료에서 확인할 수 있듯이 대부분 농림업에 종사하였다. 이를 통해 식민지 자본주의가 발전하는 과정에서 피식민 한국인의 경우 대부분 비자본주의 부문과 피지배계급에 속했음을 알 수 있다. 민족 항일기의 계급구조는 시기에 따라 다르겠지만, 1930년과 1940년의 조선국 세조 사보 고를 보면 직업적 특성에 따른 계급구조를 어느 정도 알 수 있다. 1930년의 경우, 한국인의 경제활동인구는 전체 국민의 36.5%이며, 이 중 소산층이 63.5%, 기능공이 33.1%, 사무직 노동자(2.4%)·경영자(0.3%) 등이다. 1940년의 경제활동인구는 전체 국민의 38.5%이며, 이 중 소산층은 77.8%, 기능공은 17.0%, 나머지는 사무직 노동자(5.1%)·경영자(0.05%) 등이다. 이를 통해 민족 항일기의 주된 사회 계급은 소산층과 기능공이라는 것을 알 수 있다. 여기서 소산층이란 영세 자영업자(구 중산층)를 의미하고, 기능공은 생산직 노동자를 의미한다. 특히 농업에서 계급 분화가 덜 되었다는 것을 의미하지만, 동시에 상공업 부문에서 자본주의적 계급 분화가 상당하다는 것을 알 수 있다. 민족 항일기에는 극소수의 경영자와 다수의 기능공이 존재했는데, 이는 도시에 회사 및 공장이 증가했기 때문이다. 예를 들면, 1911년 한국에 본사를 둔 회사가 152개, 공장이 252개이던 것이 1941년 3,156개, 1943년 1만 4859개로 증가했다. 이와 같이, 회사와 공장이 많이 증가했음에도 불구하고, 자본가계급은 대다수가 일본인이었고 노동자계급은 대다수가 한국인이어서 식민지 피지배계급이 형성되었다. 한편, 한국인의 대부분이 농업에 종사했기 때문에 농촌의 계급구조와 그 변화를 이해하는 것은 매우 중요하다. 농촌 사회의 계급구조는 토지 소유관계에 기초한 생산관계에 기초한다. 민족 항일기의 지주 비율은 전체 농민층의 약 4%, 자작농은 약 20%, 자작 겸 소작농은 약 25%, 순소 작농은 약 50%이다. 이러한 토지 소유관계에서 지주·부농은 해마다 약간씩 증가하고, 자작농은 해마다 약간씩 감소하고, 소작농은 해마다 증가하고 있다. 따라서 민족 항일기 농민층의 계급 분화는 양극화, 즉 빈익빈 부익부 현상이 일어나고 있음을 알 수 있다. 한편, 민족 항일기 말기에는 농촌의 계급 분화로 인해 이농민이 급증하였고, 이들이 도시에서 빈민 노동자·부랑민 및 소산층을 형성하고 있었다는 사실을 알 수 있다. 이와 동시에 상당수의 노동력이 일본 및 만주지방에 이민 노동력으로 공급되고 있었다. 민족 항일기의 계급구조는 이와 같이 생산관계와 권력관계에 바탕을 두고 파악되며, 아직 자본주의적 발전이 미진하여 역할 관계 측면에서는 초기적 성격을 띠고 있다. 한편, 임금의 민족적 차별과 고율의 소작료 등으로 표현된 식민지적 계급구조의 성격은 격렬히 소작쟁의와 노동쟁의를 일으켰고, 이것이 민족독립운동으로 발전하였다. 한국의 계급구조는 광복 이후 지배계급의 대다수를 차지했던 일본인들이 물러나면서 소수의 지주·부농 및 자본가계급이 상층에 있고, 그 하층에는 자작 및 소작농으로 이루어진 다수의 소농과 영세 자영업자가 존재한다. 이후 1950년의 농지개혁과 6·25전쟁으로 농촌에서는 과소농이 지배적인 형태로 존재하게 되었고, 도시에서는 귀속재산의 매각 등을 통해 새로운 자본가계급이 생겨났다. 농지개혁으로 과소농이 지배적이었지만 자영농민이 대다수를 차지했기 때문에 교육 기회의 확대와 산업화 등으로 이들의 자손들이 대부분 신중산층이 되었다. 그 후 1950년대의 인플레이션과 환율 변경, 1960년대의 경제개발계획으로 인한 차관 도입·자본형성·공업화·인플레이션 등으로 급속히 극소수 대자본가 계급이 형성되었으며, 동시에 농촌 경제의 몰락에 따른 대량의 농촌 노동력이 도시 근로자가 되었고, 이들 중 대다수는 도시 영세민촌을 형성하였다. 광복 이후 우리나라의 계급구조와 그 변화를 정확히 파악하기는 매우 어렵다. 지난 35년 동안의 인구센서스 보고서에 따르면 생산관계 측면에서 보면 구 중산층은 감소하고 노동자계급은 해마다 증가하고 있다. 특히 1960년대 이후 이러한 계급구조의 변화가 급격히 일어났다. 지역별로 1980년의 계급구조를 분석해 보면 서울은 자본가계급이 8.6%이고 구중산층이 21.4%이고 노동자는 70.0%이다. 또한 지방 도시의 경우 자본가계급이 6.9%이고 구 중산층이 23.3%이고 노동자계급이 69.8%이다. 지방 읍민의 경우 자본가계급이 3.9%이고, 구 중산층이 46.0%이고, 노동자계급이 50.1%이다. 반면에 농촌(면)의 경우, 자본가계급이 1.7%이고 구 중산층이 70.0%인 반면 노동자계급이 24.3%이다. 이것을 보면 도시일수록 노동자계급과 자본가계급이 많고, 농촌일수록 구 중산층이 많다. 그런데 1995년의 경우 신중산층과 자본가계급이 증가하고 있는데, 구 중산층의 급격한 감소와 노동자계급의 급격한 감소 때문이다. 또한 구 중산층은 서울뿐 아니라 지방의 도시와 농촌에서도 감소하고, 서울과 지방 도시에 많이 증가하였으며, 노동자계급은 오히려 지방의 소도시와 농촌에서 많이 증가했다. 이러한 현상은 농공단지 등 내촌 공업화가 이루어지고, 교통의 발달로 농촌의 도시화가 광범위하게 진행되고 있음을 뜻한다. 한편, 지난 40년 동안의 계급구조를 현대적 계급 이론인 생산관계와 역할 관계의 교차분석을 통해 살펴본다면 지난 40년 동안 우리나라의 계급구조가 어떻게 변화했는지 알 수 있다. 자본가계급이 6.2% 증가했고, 구 중산층이 59.12% 감소했고, 노동자계급이 18.29% 증가했고, 신중산층이 24.71% 증가했다. 즉, 지난 40년 동안 중산층이 14.4% 줄어드는 등 사회 계급의 양극화가 나타났는데, 이는 자본가계급과 노동자계급이라는 사회 계급의 양극화가 그 원인이다. 구 중산층은 급격한 감소세를 보이지만 신중산층은 오히려 증가하고 있다. 한국이 후기 산업사회에 진입한 지난 1990년대에 신중산층이 급증했다. 우리나라의 구 중산층은 1인 자영업자가 대부분이어서 사실상 소산층이라고 할 수 있다. 즉, 생산관계에서 소유와 경영, 노동이 분화된 영세 자영업자가 대부분이다. 자본가계급과 신중산층은 서울과 도시에, 구 중산층은 농촌(면·읍)에, 노동자계급은 서울을 비롯한 도시와 읍 지역에 가장 많은 것으로 나타났다. 이러한 현상도 1990년대에는 지역 간 차별화 및 내촌 공업화, 교통·통신의 발달로 점차 약화되고 있다. 한편, 1960∼1970년대까지 농촌 인구의 다수가 이촌 하여 약 6할이 공업 노동자가 되었고, 약 3할은 도시의 영세민촌이 형성되었는데, 이는 구 중산층이 더 많이 감소되었기 때문이다. 우리나라에도 자본주의적 계급 분화가 존재하고 있는데, 구 중산층이 해체됨에 따라 대량으로 노동자가 생성되고 있기 때문이다. 자본주의적 계급 분화는 생산관계에서 자본가·경영자·노동자의 3분화가 일어나는 것을 말한다. 이러한 3분화는 서구의 3분화와 성격이 다른데, 우리나라에도 이런 3분화가 발생하고 있다. 일례로, 많은 노동력을 차지하는 농업 분야에서는 자본가·경영자·노동자의 계급 분화가 일어나지 않고 있다. 인구센서스 보고에 따르면 이러한 계급적 3분화가 도시의 사회 계급이라고 할지라도 서구 사회 계급과는 성격이 매우 다르다. 대기업이라 할지라도 소유권과 경영권이 분리되어 있지 않은 경우가 대부분이고, 노동자의 경우에도 대다수가 가구주의 가계 보조적 성격을 갖고 있다. 또한 구 중산층은 빈농 혹은 소농, 그리고 구멍가게의 주인이 대부분이기 때문에 오히려 소산층이라고 할 수 있다. 또한<NAME>술직이라고 하더라도 봉급생활자라기보다는 오히려 구 중산층의 성격이 강한 것이<NAME>술직이다. 이를 통해 볼 때, 우리나라 사회 계급의 직업적 성격은 구미와 같이 역할과 권력이 분화된 상태가 아니라 과도기적 성격이 매우 강한 편이다. 즉 계급과 직업의 성격에 전통성과 근대성이 혼재하는 상태이다. 그렇지만 1990년대에 들어서면서 후기 산업사회의 특성이 많이 나타나고 있다. 이와 같이 광복 이후 우리나라 계급구조의 변화는 중산층이 점차 감소하고 노동자계급이 점차 증가하는 등 사회 계급의 양극화 현상을 나타내고 있으며, 역할과 권력, 소유와 경영이 분리되지 못한 구 중산층이 감소함으로써 자본주의적 사회분화가 일어나고 있다는 것이 가장 중요한 특징이다. 노동조직 및 기업조직이 혈연·지연과 같은 연고관계에 의해서 형성되어 있기 때문에 계급의 양극화 현상에도 불구하고 우리나라의 계급 갈등은 심하게 표현되지 못하고 있는데, 이는 노동자계급의 즉자적 성격과 전통적인 온정주의가 원인이다. 하지만 이러한 연고관계에 의한 사회구조가 해체되고 근대적 가치관이 형성되면서 노동자의 자의식이 더욱 강해지고 계급 갈등도 점점 심해지고 있다. 반면에 우리나라 사회 계급은 계급이 강하게 존재하고, 중간 계급이 다수 존재하고, 계급이 강하게 존재하는 것이 아니라 자본가계급·중산층·노동자계급으로 구분하였다. 자본가계급·노동자계급, 또는 지배계급·피지배계급과 같이 2분 법으로 계급을 구분하는 마르크스주의적 관점과는 달리 우리나라에서는 이러한 대립된 계급, 즉 대자적 계급이 존재하기 어렵기 때문이다. 광복 후 50여 년 동안 대량으로 생겨난 즉자적 계급은 자신의 계급 이익을 제대로 알지 못하는 것으로, 자본주의적 문화가 아직 제대로 형성되지 못했기 때문에 대자적 계급의 상태는 아니라고 볼 수 있다. 하지만 1990년대 이후 후기 산업사회로 사회 계급의 구조적 성격이 변화하면서 즉자적 계급이 점차 대자적 계급으로 변해 가고 있으며, 이러한 변화는 빠른 속도로 전개될 수 있기 때문에 현재 편성되고 있는 계급구조는 큰 의미를 지니고 있다. 그런데 지난 1997년 말 IMF 지배체제하의 구조조정과 정리해고, 그리고 신자유주의 노동시장 정책은 새로운 계급구조를 재편성하고 있다. 지난 50여 년 동안 대량으로 형성·변화된 사회 계급은 서구의 경험과는 그 성격을 달리하고 있다. 일반적으로 생산관계에 의해 사회 계급이 형성되고 변화한다고 생각하지만, 우리나라의 경우 오히려 비생산 관계 또는 비경제적 요인에 의해 사회 계급이 형성되고 변화한다고 보고 있다. 이미 지적한 6·25전쟁이나 농지개혁·도시화 등에서도 볼 수 있지만 인플레이션·부동산 투기·교육 기회 등에서도 비생산 관계 또는 비경제적 요인이 존재한다. 이와 같이 우리나라의 사회 계급은 여러 가지 요인에 의해서 형성되고 있다. 즉, 재산설·분업설·권력설·세습설 등 우리나라 사회계층의 형성 요인에 대한 설명과 사회 불평등을 형성하는 요인 설명이 겹쳐서 사회 불평등을 형성한다는 것이다.
1f7150fc-1c5d-4aec-8e46-f66b5ea90bb2	source05/encykorea/SOC35348.txt	쟁반 (錚盤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049076	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음식을 담은 그릇을 받쳐놓는 반(盤)이다. 원형으로 지름이 20㎝가량이고, 주변에는 2㎝ 정도 높이의 전이 둘려 있다. 『고려도경(高麗圖經)』에 연회를 할 때 왕공(王公)·국관(國官)은 상탁(狀卓)과 반찬(盤饌)을 사용한다고 기록되어 있는 것으로 미루어, 고려 시대에는 탁상 위에다 음식 그릇을 담은 쟁반을 올려놓고 식사를 하였음을 알 수 있다. 조선시대에는 궁중연회가 있을 때 내외빈뿐 아니라 여관·내시·별감·악공·여령 등에게 나눠주는 음식 반기 중 소쟁반기·중쟁반기·대쟁반기·왜반기 등의 명칭이 있었다. 이런 쟁반은 반상기 일습 안에 반드시 있었다. 재료는 청동기 제품에서 놋쇠 제품으로 발달하다가 지금은 합성수지 제품으로 일반화되었고, 현재는 합성수지 제품이 널리 사용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쟁반 (錚盤) ### 내용: 음식을 담은 그릇을 받쳐놓는 반(盤)이다. 원형으로 지름이 20㎝가량이고, 주변에는 2㎝ 정도 높이의 전이 둘려 있다. 『고려도경(高麗圖經)』에 연회를 할 때 왕공(王公)·국관(國官)은 상탁(狀卓)과 반찬(盤饌)을 사용한다고 기록되어 있는 것으로 미루어, 고려 시대에는 탁상 위에다 음식 그릇을 담은 쟁반을 올려놓고 식사를 하였음을 알 수 있다. 조선시대에는 궁중연회가 있을 때 내외빈뿐 아니라 여관·내시·별감·악공·여령 등에게 나눠주는 음식 반기 중 소쟁반기·중쟁반기·대쟁반기·왜반기 등의 명칭이 있었다. 이런 쟁반은 반상기 일습 안에 반드시 있었다. 재료는 청동기 제품에서 놋쇠 제품으로 발달하다가 지금은 합성수지 제품으로 일반화되었고, 현재는 합성수지 제품이 널리 사용되고 있다.
19b444c1-bbae-493b-ac52-bfe53ca7b81e	source05/encykorea/MED20776.txt	산서 (産書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026248	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해동문헌총록에 왕명을 받들어 모든 서책을 수집하여 따로 산서 1부를 만들어 중외에 반포하였다. 1430년(세종 12) 12월 의원(醫員)의 사맹삭취재(四孟朔取才) 때와 의녀(醫女)의 매월 고 강(每月考講) 때 강서의 하나로 채택되었으며, 1463년(세조 9) 2월 약방승지(藥房承旨)와 내의원(內醫院) 당상관들이 궐내에 모여서 의학 습독관(醫學習讀官)의 임문습독서(臨文習讀書)를 정할 때, 1465년(세조 11) 5월 예조에서 의원 취재(醫員取才) 때의 강서를 정할 때, 1478년(성종 9) 2월 예조가 의녀권과(醫女勸課)의 조항을 논할 때 등 반드시 읽어야 되는 방서로서, 『직지맥(直指脈)』·『동인경(銅人經)』과 함께 이 책을 들고 있어, 당시의 의원·의녀들의 필독서로서 널리 이용된 것 같다. 1543년(중종 38) 7월 예조의 계청(啓請)에 따라 이 『산서』를 인출하여 폐가 없도록 하라고 명령하였고, 세종 때 노중례(盧重禮)가 편집한 『태산요록(胎産要錄)』의 인용 서목 중에도 왕악(王岳)의 『산서』와 함께 이 책이 따로 제시되어 있어, 왕 악의 『산서』와는 별도의 것임을 밝히고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산서 (産書) ### 내용: 해동문헌총록에 왕명을 받들어 모든 서책을 수집하여 따로 산서 1부를 만들어 중외에 반포하였다. 1430년(세종 12) 12월 의원(醫員)의 사맹삭취재(四孟朔取才) 때와 의녀(醫女)의 매월 고 강(每月考講) 때 강서의 하나로 채택되었으며, 1463년(세조 9) 2월 약방승지(藥房承旨)와 내의원(內醫院) 당상관들이 궐내에 모여서 의학 습독관(醫學習讀官)의 임문습독서(臨文習讀書)를 정할 때, 1465년(세조 11) 5월 예조에서 의원 취재(醫員取才) 때의 강서를 정할 때, 1478년(성종 9) 2월 예조가 의녀권과(醫女勸課)의 조항을 논할 때 등 반드시 읽어야 되는 방서로서, 『직지맥(直指脈)』·『동인경(銅人經)』과 함께 이 책을 들고 있어, 당시의 의원·의녀들의 필독서로서 널리 이용된 것 같다. 1543년(중종 38) 7월 예조의 계청(啓請)에 따라 이 『산서』를 인출하여 폐가 없도록 하라고 명령하였고, 세종 때 노중례(盧重禮)가 편집한 『태산요록(胎産要錄)』의 인용 서목 중에도 왕악(王岳)의 『산서』와 함께 이 책이 따로 제시되어 있어, 왕 악의 『산서』와는 별도의 것임을 밝히고 있다.
3ac68518-32b2-4475-a4ef-985583dfc64d	source05/encykorea/SOC4.txt	ㄱ자집 (ㄱ字집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000004	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평면은 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 그 구성 방법은 다양하다. 하나는 3칸 一 자집의 머리 부분인 윗방 앞쪽에 대청을 설치하고 그 옆에 건넌방을 배치하는 가운데 대청 집이고, 다른 하나는 3칸 일자집의 아랫부분인 부엌 앞쪽에 부엌을 내달고 그 옆에 건넌방을 배치하는 가운데 부엌 집이다. 집의 규모는 5∼7칸 집이 가장 많고, ㄱ자집 한 채로만 살림집을 이루기도 하지만, 일자집이 덧붙여져서 튼 ㄷ자집을 이루거나 ㄱ자 사랑채가 붙여 지어져서 튼 ㅁ자 집을 이룬다. 집의 구조는 1고주 5량이 주를 이루지만 2고주 5량, 평 4량, 3평 주 5량 집도 있고, 2고주 7량 집도 있는 등 여러 가지가 있다. 소백산맥 이북의 중부 지방을 중심으로 영·호남 지방 및 관서 지방까지 널리 분포하는 이런 집은 일자집보다 규모가 커서 자영농 이상의 부농 계층의 집이 많다. 중부 지방에서 가장 널리 쓰이는 자집은 대청 집이다. 부엌, 안방, 윗방의 순으로 구성된 일자집 형태에서 발전한 간살이는 윗방 앞에서 꺾으면서 대청과 건넌방을 배치한다. 대청과 건넌방 앞에서는 퇴를 만들어 부뚜막을 설치하고, 대청 앞은 툇마루를 놓아 마루를 크게 한다. 이것이 자주 보는 5칸 자집 모양이며, 부엌 앞으로 경영 시설을 한 칸 늘려서 부엌 광과 나뭇간을 두고 그 사이를 간이 벽으로 막는다. 안방과 윗방 사이에는 뗄 수 있는 미세 기문을 설치하는 것이 일반적이나, 근래에는 시설물 없이 통칸으로 공간을 크게 쓴다. 건넌방 앞의 부뚜막은 외측 벽만 막고 다른 면은 개방하지 않는다. 부엌 중심의 자집의 간살이는 복판에 2칸 크기의 부엌을 배치하고, 동쪽으로는 안방과 윗방, 동쪽으로는 토방을 놓고 부엌에서 꺾어 아랫방과 사랑방으로 구성된다. 이 집의 대청은 사랑방 자리에 마련하게 된다. 또한 앞채를 더하면 앞채의 평면은 쌍채집의 그것과 비슷하게 되어 집 전체의 모양은 튼 자를 이룬다. 남부 지방에서 흔히 보는 4칸 집을 기본으로 서쪽에 부엌, 안방, 마룻방, 맨 위에 윗방을 두고 부엌에서 자 모양으로 꼬부린 앞에는 방을 한 칸 덧댄 집의 간살이는 부엌에서 자 모양으로 꼬부린 앞에는 방을 한 칸 덧댄 집이다. 즉, 부엌 중심 곱은 자 집의 형태에서 안방과 윗방 사이에 남부 방식으로, 고방으로 쓰이는 마룻방(대청)이 끼는 형태이다. 또한 남부 지역에서는 안채에 사랑방이 함께 있는 일자집에 건넌방을 꺾어서 상하 두 칸으로 쓰는 경우가 있다. 간잡이는 서쪽으로부터 광, 부엌, 안방, 윗방, 대청 및 안방, 윗방 앞의 툇마루와 맨 머리 쪽에 상하로 사랑 윗방과 사랑 아랫방, 사랑 툇마루를 설치한다. 부엌에 붙은 광의 앞퇴 공간은 나뭇간으로 쓰인다. 안방과 윗방 앞의 툇마루와 대청 전면은 개방된다. 사랑방은 대청에 아래윗방을 세로로 붙여 평면을 자 모양으로 구부린다. 대청이 없는 자집에서는 안방을 중심으로 꺾인다. 안채의 평면은 자 모양으로 대문간과 직각으로 되고, 안방은 대문간과 직각으로 된다. 간살이는 동쪽으로부터 부엌, 그 뒤로 두 칸인 안방, 윗방, 앞 툇마루를 두고 맨머리에 부뚜막을 놓는다. 안방 앞 쪽마루는 건넌방 앞 쪽마루와 연결된다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㄱ자집 (ㄱ字집) ### 내용: 평면은 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 그 구성 방법은 다양하다. 하나는 3칸 一 자집의 머리 부분인 윗방 앞쪽에 대청을 설치하고 그 옆에 건넌방을 배치하는 가운데 대청 집이고, 다른 하나는 3칸 일자집의 아랫부분인 부엌 앞쪽에 부엌을 내달고 그 옆에 건넌방을 배치하는 가운데 부엌 집이다. 집의 규모는 5∼7칸 집이 가장 많고, ㄱ자집 한 채로만 살림집을 이루기도 하지만, 일자집이 덧붙여져서 튼 ㄷ자집을 이루거나 ㄱ자 사랑채가 붙여 지어져서 튼 ㅁ자 집을 이룬다. 집의 구조는 1고주 5량이 주를 이루지만 2고주 5량, 평 4량, 3평 주 5량 집도 있고, 2고주 7량 집도 있는 등 여러 가지가 있다. 소백산맥 이북의 중부 지방을 중심으로 영·호남 지방 및 관서 지방까지 널리 분포하는 이런 집은 일자집보다 규모가 커서 자영농 이상의 부농 계층의 집이 많다. 중부 지방에서 가장 널리 쓰이는 자집은 대청 집이다. 부엌, 안방, 윗방의 순으로 구성된 일자집 형태에서 발전한 간살이는 윗방 앞에서 꺾으면서 대청과 건넌방을 배치한다. 대청과 건넌방 앞에서는 퇴를 만들어 부뚜막을 설치하고, 대청 앞은 툇마루를 놓아 마루를 크게 한다. 이것이 자주 보는 5칸 자집 모양이며, 부엌 앞으로 경영 시설을 한 칸 늘려서 부엌 광과 나뭇간을 두고 그 사이를 간이 벽으로 막는다. 안방과 윗방 사이에는 뗄 수 있는 미세 기문을 설치하는 것이 일반적이나, 근래에는 시설물 없이 통칸으로 공간을 크게 쓴다. 건넌방 앞의 부뚜막은 외측 벽만 막고 다른 면은 개방하지 않는다. 부엌 중심의 자집의 간살이는 복판에 2칸 크기의 부엌을 배치하고, 동쪽으로는 안방과 윗방, 동쪽으로는 토방을 놓고 부엌에서 꺾어 아랫방과 사랑방으로 구성된다. 이 집의 대청은 사랑방 자리에 마련하게 된다. 또한 앞채를 더하면 앞채의 평면은 쌍채집의 그것과 비슷하게 되어 집 전체의 모양은 튼 자를 이룬다. 남부 지방에서 흔히 보는 4칸 집을 기본으로 서쪽에 부엌, 안방, 마룻방, 맨 위에 윗방을 두고 부엌에서 자 모양으로 꼬부린 앞에는 방을 한 칸 덧댄 집의 간살이는 부엌에서 자 모양으로 꼬부린 앞에는 방을 한 칸 덧댄 집이다. 즉, 부엌 중심 곱은 자 집의 형태에서 안방과 윗방 사이에 남부 방식으로, 고방으로 쓰이는 마룻방(대청)이 끼는 형태이다. 또한 남부 지역에서는 안채에 사랑방이 함께 있는 일자집에 건넌방을 꺾어서 상하 두 칸으로 쓰는 경우가 있다. 간잡이는 서쪽으로부터 광, 부엌, 안방, 윗방, 대청 및 안방, 윗방 앞의 툇마루와 맨 머리 쪽에 상하로 사랑 윗방과 사랑 아랫방, 사랑 툇마루를 설치한다. 부엌에 붙은 광의 앞퇴 공간은 나뭇간으로 쓰인다. 안방과 윗방 앞의 툇마루와 대청 전면은 개방된다. 사랑방은 대청에 아래윗방을 세로로 붙여 평면을 자 모양으로 구부린다. 대청이 없는 자집에서는 안방을 중심으로 꺾인다. 안채의 평면은 자 모양으로 대문간과 직각으로 되고, 안방은 대문간과 직각으로 된다. 간살이는 동쪽으로부터 부엌, 그 뒤로 두 칸인 안방, 윗방, 앞 툇마루를 두고 맨머리에 부뚜막을 놓는다. 안방 앞 쪽마루는 건넌방 앞 쪽마루와 연결된다.
c927b49f-8a49-4d3f-951c-ba4db011e54c	source05/encykorea/SOC43321.txt	태극선 (太極扇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058897	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가는 대오리를 살로 하고 종이나 헝겊을 둥글게 발라서 자루를 붙이는데, 양면에는 태극문양을 그린다. 태극 사상은 원래 중국의 『태극도설(太極圖說)』과 『주역(周易)』의 해설에서 나온 것으로 태극은 우주의 생성원리를 상징한 것이라 하고, 적색은 존귀와 태양을 의미하며, 청색은 희망을 의미하는 것이라 한다. 이 태극 사상은 우리나라에도 전해져 태극을 하나의 문양으로 하여 애상하고 여러 곳에 사용해왔는바, 태극선도 이에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태극선 (太極扇) ### 내용: 가는 대오리를 살로 하고 종이나 헝겊을 둥글게 발라서 자루를 붙이는데, 양면에는 태극문양을 그린다. 태극 사상은 원래 중국의 『태극도설(太極圖說)』과 『주역(周易)』의 해설에서 나온 것으로 태극은 우주의 생성원리를 상징한 것이라 하고, 적색은 존귀와 태양을 의미하며, 청색은 희망을 의미하는 것이라 한다. 이 태극 사상은 우리나라에도 전해져 태극을 하나의 문양으로 하여 애상하고 여러 곳에 사용해왔는바, 태극선도 이에 해당한다.
34ea0d5a-147e-496d-9346-88ebcbc041b3	source05/encykorea/ECO45025.txt	두산에너빌리티(구 두산중공업㈜) (斗山에너빌리티(舊斗山重工業(株)))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061417	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1962년 9월 현대양행의 설립으로 시작해 1980년 10월 한국중공업 주식회사로 상호를 변경하였다. 창원종합기계공장은 1982년 6월에 준공되었는데 시설이나 규모가 세계 수준이다. 에이에스엠이(ASME) 스탬프 9종, 써티피케이트(Certificate) 2종을 1987년 3월 (미국) 기계 기술자 협회에서 획득하였고, 1984년 6월 선박용 엔진 조립공장을 준공하였다. 합금 공구 강재 제작품 KS를 1987년 6월에 취득하였고, 1988년 1월에는 에이에스엠이(ASME) 스탬프 엔에이(NA) 엔피티(NPT)를 취득하였다. 1993년 9월 발전용 가스터 빈 전용공장을 준공하고 1996년 6월 동양 전력(주)을 흡수, 합병하였다. 두산중공업(주)은 2001년 3월 두산그룹의 사명으로 바뀌었는데, 2000년 12월 한국중공업을 인수했다. 두산에 너 빌리티로 사명을 변경한 것은 2022년 3월이다. 주요 사업은 발전설비(원자력, 화력, 수력, 복합, 열병합 발전소), 산업 설비(시멘트, 제철, 제강, 해수담수화, 화공, 운반하역), 산업 설비(시멘트, 제철, 제강, 해수담수화, 화공, 운반하역), 선박용 엔진, 주, 단조, 건설업(토목, 건축, 항만 준설, 발전, 산업플랜트 건설공사), 산업 설비(시멘트, 제철, 제강, 해수담수화, 화 주요 제품과 구성 비율은 건설기계, 공작기계, 엔진 등 42%, 원자력, 화력, 보일러 등 31% 등이다. 연합 기계 합부금융(주), 대한 화학기계 등이 관계회사이다. 총자산은 11조 6856억 원, 자본금은 5968억 원, 연간 매출액은 5조 1462억 원이다. 본사는 경상남도 창원시 성산구 귀곡동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두산에너빌리티(구 두산중공업㈜) (斗山에너빌리티(舊斗山重工業(株))) ### 내용: 1962년 9월 현대양행의 설립으로 시작해 1980년 10월 한국중공업 주식회사로 상호를 변경하였다. 창원종합기계공장은 1982년 6월에 준공되었는데 시설이나 규모가 세계 수준이다. 에이에스엠이(ASME) 스탬프 9종, 써티피케이트(Certificate) 2종을 1987년 3월 (미국) 기계 기술자 협회에서 획득하였고, 1984년 6월 선박용 엔진 조립공장을 준공하였다. 합금 공구 강재 제작품 KS를 1987년 6월에 취득하였고, 1988년 1월에는 에이에스엠이(ASME) 스탬프 엔에이(NA) 엔피티(NPT)를 취득하였다. 1993년 9월 발전용 가스터 빈 전용공장을 준공하고 1996년 6월 동양 전력(주)을 흡수, 합병하였다. 두산중공업(주)은 2001년 3월 두산그룹의 사명으로 바뀌었는데, 2000년 12월 한국중공업을 인수했다. 두산에 너 빌리티로 사명을 변경한 것은 2022년 3월이다. 주요 사업은 발전설비(원자력, 화력, 수력, 복합, 열병합 발전소), 산업 설비(시멘트, 제철, 제강, 해수담수화, 화공, 운반하역), 산업 설비(시멘트, 제철, 제강, 해수담수화, 화공, 운반하역), 선박용 엔진, 주, 단조, 건설업(토목, 건축, 항만 준설, 발전, 산업플랜트 건설공사), 산업 설비(시멘트, 제철, 제강, 해수담수화, 화 주요 제품과 구성 비율은 건설기계, 공작기계, 엔진 등 42%, 원자력, 화력, 보일러 등 31% 등이다. 연합 기계 합부금융(주), 대한 화학기계 등이 관계회사이다. 총자산은 11조 6856억 원, 자본금은 5968억 원, 연간 매출액은 5조 1462억 원이다. 본사는 경상남도 창원시 성산구 귀곡동에 있다.
2ad478dc-01e3-4364-8fd3-1aa1560e368d	source05/encykorea/SOC25430.txt	경주 오릉 (慶州五陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032846	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼국사기에 나오는 지명 면적 8만 9,950m2. 사적으로 지정된 것은 1969년이다. 사릉이라고도 하는 것은 문헌 등에 나타난 명칭이다. 모두 5기가 전해지고 있는데, 신라의 시조 박혁 거세 거서간과 왕비 알영, 제2대 남해차차웅, 제3대 유리이사금, 제5대 파 사이 사금의 무덤이다. 원형 봉토분으로 5기 가운데 가장 높고 큰 제1릉은 제일 남쪽에 있으며 높이는 약 10m이다. 제1릉의 동북쪽에 위치한 제2릉의 높이는 약 9m이다. 제2릉의 동쪽에 있는 제3릉의 높이는 약 7.2m이다. 제2릉의 서쪽에 위치한 제4릉의 높이는 약 3.6m이다. 제5릉은 제4릉의 동북쪽에 위치하며, 높이는 약 1.8m이다. 현재 알려진 피장자와 직접 연관시키기는 이르며, 각 능의 구조와 형상을 알 수 없고, 경주에서 3세기 이전으로 올라가는 원형 봉토분의 구조형식이 확인되지 않았기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 오릉 (慶州五陵) ### 내용: 삼국사기에 나오는 지명 면적 8만 9,950m2. 사적으로 지정된 것은 1969년이다. 사릉이라고도 하는 것은 문헌 등에 나타난 명칭이다. 모두 5기가 전해지고 있는데, 신라의 시조 박혁 거세 거서간과 왕비 알영, 제2대 남해차차웅, 제3대 유리이사금, 제5대 파 사이 사금의 무덤이다. 원형 봉토분으로 5기 가운데 가장 높고 큰 제1릉은 제일 남쪽에 있으며 높이는 약 10m이다. 제1릉의 동북쪽에 위치한 제2릉의 높이는 약 9m이다. 제2릉의 동쪽에 있는 제3릉의 높이는 약 7.2m이다. 제2릉의 서쪽에 위치한 제4릉의 높이는 약 3.6m이다. 제5릉은 제4릉의 동북쪽에 위치하며, 높이는 약 1.8m이다. 현재 알려진 피장자와 직접 연관시키기는 이르며, 각 능의 구조와 형상을 알 수 없고, 경주에서 3세기 이전으로 올라가는 원형 봉토분의 구조형식이 확인되지 않았기 때문이다.
7f26f665-cb03-4413-a3ac-70a5389f0d73	source05/encykorea/SOC21685.txt	생치만두 (生雉饅頭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027541	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 궁중을 비롯한 서울지방에서 겨울철에 즐겨 먹던 음식이 이 음식이다. 먼저 꿩의 마른 털을 뽑아내고 큰 뼈는 발라내고 잔뼈와 살은 곱게 다져서 쇠고기 다진 것, 두부 으깬 것 등과 함께 소금 양념을 만든다. 이처럼 소를 준비한 뒤 밀가루를 반죽하여 지름 6∼7cm 정도로 둥글게 만두 껍질을 만들어 소를 넣고 반으로 접어 가장자리를 꼭 눌러준다. 빚어진 만두는 꿩뼈와 양지머리로 고아서 만든 장국에 넣어 익힌다. 꿩고기와 쇠고기를 소로 넣은 음식인 만큼 고단백 영양식으로 꼽힌다. 또한 꿩고기는 뼈와 함께 다진 것이기 때문에 칼슘 공급의 좋은 재료이기도 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 생치만두 (生雉饅頭) ### 내용: 조선시대 궁중을 비롯한 서울지방에서 겨울철에 즐겨 먹던 음식이 이 음식이다. 먼저 꿩의 마른 털을 뽑아내고 큰 뼈는 발라내고 잔뼈와 살은 곱게 다져서 쇠고기 다진 것, 두부 으깬 것 등과 함께 소금 양념을 만든다. 이처럼 소를 준비한 뒤 밀가루를 반죽하여 지름 6∼7cm 정도로 둥글게 만두 껍질을 만들어 소를 넣고 반으로 접어 가장자리를 꼭 눌러준다. 빚어진 만두는 꿩뼈와 양지머리로 고아서 만든 장국에 넣어 익힌다. 꿩고기와 쇠고기를 소로 넣은 음식인 만큼 고단백 영양식으로 꼽힌다. 또한 꿩고기는 뼈와 함께 다진 것이기 때문에 칼슘 공급의 좋은 재료이기도 하다.
f9d16de6-97fd-4f19-9651-22abce7b432a	source05/encykorea/SOC27288.txt	외교관 (外交官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039216	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	종래에는 외교관과 외교사절을 동일시하여, 외교사절이라 하면 1815년 외교사절의 석차에 관한 빈 규칙(Wien)에 따라 외교사절단의 장에 해당하는 대사 또는 공사를 지칭하는 것으로 인식되었다. 하지만 1961년의 외교관계에 관한 빈 협약이 채택된 이후에는 사절단의 장에 사절단의 외교 직원을 추가하여 외교관으로 호칭해 왔다. 따라서 외교사절의 장(특명전권대사·특명전권공사·주재 공사·대리공사·총영사·영사 대리 등)과 그에 부속된 보좌관(외교관)을 모두 포함한다. 해외공관의 직원은 처음에는 외교사절의 개인 수행원이었고, 비용도 본인이 부담하였으므로 개인적인 친분, 어학능력, 재산수입 등의 면에서 귀족 자제에게만 한정되었다. 하지만 점차 전문 직업인으로 바뀌고 있다. 외교관은 국가를 대표하여 외교교섭을 수행하므로 외국어에 능통하고 통찰력, 주의력, 건전한 판단력 외에도 상대방에게 호감과 신뢰를 줄 수 있고, 사교적이고 모나지 않은 사람일 것이 요구된다. 파견국을 대표하여 접수국과 외교교섭을 행하는 본래의 임무 외에 외교관은 적법한 수단을<NAME>하여 접수국의 정세 및 발전을 관찰하여 본국 정부에 보고한다. 또한 국제법이 인정하는 범위 안에서 접수국과 파견국 국민의 이익을 보호하며, 경제·통상·과학·문화 등 양국의 관계 발전을 위한 임무 등을 수행한다. 외교관의 특권 및 면제란 이런 임무를 효율적으로 수행하기 위하여 접수국 내에서 특권적 지위를 인정받는 것과 접수국의 관할권을 면제받는 것을 말한다. 외교관이 특권·면제를 누리는 근거에 대해서는 여러 가지 견해가 존재한다. 그렇지만 1961년의 외교관계에 관한 빈 협약은 외교관에 대한 특권·면제 부여가 개인에게 법 외의 이익을 주기 위한 것이 아니라 국가를 대표하는 직무를 능률적으로 수행하는 데 있다고 규정한다. 따라서 고전적인 치외법권설을 배제한 기능설의 입장을 취하고 있다. 외교관의 특권은 신체·개인주택·서류 및 기타 재산에 대한 불가침권을 가지는 것으로 원칙적으로 접수국의 재판관할권 및 행정권으로부터 면제되는 것이다. 그렇지만 외교관은 접수국의 법령을 준수하고 접수국의 국내문제에 간섭하지 말아야 할 의무가 있다. 또한 외교관은 접수국 내에서 개인적 이익을 위한 직업 활동 또는 상업활동을 할 수 없다. 재외공관 직원의 직제는 각국의 국내법에 의해 규정되며, 따라서 국제적인 일반 원칙은 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외교관 (外交官) ### 내용: 종래에는 외교관과 외교사절을 동일시하여, 외교사절이라 하면 1815년 외교사절의 석차에 관한 빈 규칙(Wien)에 따라 외교사절단의 장에 해당하는 대사 또는 공사를 지칭하는 것으로 인식되었다. 하지만 1961년의 외교관계에 관한 빈 협약이 채택된 이후에는 사절단의 장에 사절단의 외교 직원을 추가하여 외교관으로 호칭해 왔다. 따라서 외교사절의 장(특명전권대사·특명전권공사·주재 공사·대리공사·총영사·영사 대리 등)과 그에 부속된 보좌관(외교관)을 모두 포함한다. 해외공관의 직원은 처음에는 외교사절의 개인 수행원이었고, 비용도 본인이 부담하였으므로 개인적인 친분, 어학능력, 재산수입 등의 면에서 귀족 자제에게만 한정되었다. 하지만 점차 전문 직업인으로 바뀌고 있다. 외교관은 국가를 대표하여 외교교섭을 수행하므로 외국어에 능통하고 통찰력, 주의력, 건전한 판단력 외에도 상대방에게 호감과 신뢰를 줄 수 있고, 사교적이고 모나지 않은 사람일 것이 요구된다. 파견국을 대표하여 접수국과 외교교섭을 행하는 본래의 임무 외에 외교관은 적법한 수단을<NAME>하여 접수국의 정세 및 발전을 관찰하여 본국 정부에 보고한다. 또한 국제법이 인정하는 범위 안에서 접수국과 파견국 국민의 이익을 보호하며, 경제·통상·과학·문화 등 양국의 관계 발전을 위한 임무 등을 수행한다. 외교관의 특권 및 면제란 이런 임무를 효율적으로 수행하기 위하여 접수국 내에서 특권적 지위를 인정받는 것과 접수국의 관할권을 면제받는 것을 말한다. 외교관이 특권·면제를 누리는 근거에 대해서는 여러 가지 견해가 존재한다. 그렇지만 1961년의 외교관계에 관한 빈 협약은 외교관에 대한 특권·면제 부여가 개인에게 법 외의 이익을 주기 위한 것이 아니라 국가를 대표하는 직무를 능률적으로 수행하는 데 있다고 규정한다. 따라서 고전적인 치외법권설을 배제한 기능설의 입장을 취하고 있다. 외교관의 특권은 신체·개인주택·서류 및 기타 재산에 대한 불가침권을 가지는 것으로 원칙적으로 접수국의 재판관할권 및 행정권으로부터 면제되는 것이다. 그렇지만 외교관은 접수국의 법령을 준수하고 접수국의 국내문제에 간섭하지 말아야 할 의무가 있다. 또한 외교관은 접수국 내에서 개인적 이익을 위한 직업 활동 또는 상업활동을 할 수 없다. 재외공관 직원의 직제는 각국의 국내법에 의해 규정되며, 따라서 국제적인 일반 원칙은 없다.
be680674-30d3-406d-8383-ea16f8e85d8f	source05/encykorea/SOC45893.txt	호두죽 (胡桃粥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063725	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호두는 양질의 지방이 많은 견과류이기 때문에 열량 섭취에 효율적인 음식이며, 회복기 환자나 노인의 보양음식으로 적당하다. 호두 20개, 무리 심 1컵 정도의 비율로 만든다. 먼저 호두의 겉껍질을 벗겨내고 곱게 갈아서 가라앉힌 뒤 따끈한 물에 불려서 속껍질을 벗기고 곱게 갈아서 가라앉힌 뒤 중간불에서 끓이다가 호두 간 것을 함께 넣고 고르게 섞으면서 끓인다. 잘 된 게 걸쭉하고 매끄럽기 때문이다. 규합총서에 따르면 꿀로 감미를 조절하고 소금을 약간 넣으면 해소에 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호두죽 (胡桃粥) ### 내용: 호두는 양질의 지방이 많은 견과류이기 때문에 열량 섭취에 효율적인 음식이며, 회복기 환자나 노인의 보양음식으로 적당하다. 호두 20개, 무리 심 1컵 정도의 비율로 만든다. 먼저 호두의 겉껍질을 벗겨내고 곱게 갈아서 가라앉힌 뒤 따끈한 물에 불려서 속껍질을 벗기고 곱게 갈아서 가라앉힌 뒤 중간불에서 끓이다가 호두 간 것을 함께 넣고 고르게 섞으면서 끓인다. 잘 된 게 걸쭉하고 매끄럽기 때문이다. 규합총서에 따르면 꿀로 감미를 조절하고 소금을 약간 넣으면 해소에 좋다.
b111e8d8-1a94-4201-bf34-175e8c988ca8	source05/encykorea/SOC12326.txt	돌산 송도 패총 (突山松島貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016142	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1986년 지표조사가 보고되어 학계에 알려졌고, 국립광주 박물관은 1989년과 1990년에 걸쳐 발굴조사를 실시했다. 섬 북쪽의 해수면과 맞닿는 비교적 낮은 언덕 자락에 형성된 조개더미로, 조사 당시 층위는 크게 4개의 퇴적층으로 이루어져 있었고, 7개의 작은 층-IV · III(a, b, c)· II(a, b)· I-으로 구분되었다. 각 층위에서는 다양한 토기류와 석기류·뼈 연모·꾸미개 등 인공 유물과 함께 신석기시대의 조개더미에서 흔히 나오는 조개껍질·짐승 뼈 등 신석기시대의 조개더미에서 출토되는 많은 양의 유물들이 수습되었다. 토기는 바리·보시기·단지 등 비교적 단순한 형태이다. 하지만 덧무늬·굵은금무늬·가는금무늬·손톱무늬·점줄무늬 등 매우 다양한 무늬를 갖추고 있다. 이외에 붉은칠토기와 민무늬토기[]도 발굴되었다. 특히, 남해안 지방 신석기 문화의 연구에 귀중한 자료로 활용된 덧무늬토기는 IV 층에서 출토되어 완형으로 복원되었는데, 크기나 형태, 무늬 구성 등에서 이 지역에서는 전례가 없는 것이었다. 석기류 중에서도 돌날이나 찍개류, 도끼 등 뗀석기가 대부분이지만, 도끼날 중에는 날의 일부 또는 전부를 갈아 날카롭게 만든 것도 있다. 고기잡이 연장 중 이음돌 낚시는 우리나라 동해안과 남해안, 일본의 일부 지역에서 발견되는 특징적인 유물이다. 이것은 이 지역에서 이루어진 어로문화 교류의 실상을 보여주는 실증적 자료로 평가되고 있다. 조개더미에서 위아래로 겹친 상태로 드러난 2기의 집자리는 모두 화덕을 중앙에 두었다. 제2호 집자리에서는 기둥구멍이 나왔고, 제1호 집자리에서는 기둥 받침이 납작한 판돌로 되어 바닥 위에 놓여 있었다. 연대는 유물과 유구의 성격으로 미루어 볼 때 우리나라 신석기시대의 비교적 이른 시기인 4285195B. P. , 4270200B. P. 로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돌산 송도 패총 (突山松島貝塚) ### 내용: 1986년 지표조사가 보고되어 학계에 알려졌고, 국립광주 박물관은 1989년과 1990년에 걸쳐 발굴조사를 실시했다. 섬 북쪽의 해수면과 맞닿는 비교적 낮은 언덕 자락에 형성된 조개더미로, 조사 당시 층위는 크게 4개의 퇴적층으로 이루어져 있었고, 7개의 작은 층-IV · III(a, b, c)· II(a, b)· I-으로 구분되었다. 각 층위에서는 다양한 토기류와 석기류·뼈 연모·꾸미개 등 인공 유물과 함께 신석기시대의 조개더미에서 흔히 나오는 조개껍질·짐승 뼈 등 신석기시대의 조개더미에서 출토되는 많은 양의 유물들이 수습되었다. 토기는 바리·보시기·단지 등 비교적 단순한 형태이다. 하지만 덧무늬·굵은금무늬·가는금무늬·손톱무늬·점줄무늬 등 매우 다양한 무늬를 갖추고 있다. 이외에 붉은칠토기와 민무늬토기[]도 발굴되었다. 특히, 남해안 지방 신석기 문화의 연구에 귀중한 자료로 활용된 덧무늬토기는 IV 층에서 출토되어 완형으로 복원되었는데, 크기나 형태, 무늬 구성 등에서 이 지역에서는 전례가 없는 것이었다. 석기류 중에서도 돌날이나 찍개류, 도끼 등 뗀석기가 대부분이지만, 도끼날 중에는 날의 일부 또는 전부를 갈아 날카롭게 만든 것도 있다. 고기잡이 연장 중 이음돌 낚시는 우리나라 동해안과 남해안, 일본의 일부 지역에서 발견되는 특징적인 유물이다. 이것은 이 지역에서 이루어진 어로문화 교류의 실상을 보여주는 실증적 자료로 평가되고 있다. 조개더미에서 위아래로 겹친 상태로 드러난 2기의 집자리는 모두 화덕을 중앙에 두었다. 제2호 집자리에서는 기둥구멍이 나왔고, 제1호 집자리에서는 기둥 받침이 납작한 판돌로 되어 바닥 위에 놓여 있었다. 연대는 유물과 유구의 성격으로 미루어 볼 때 우리나라 신석기시대의 비교적 이른 시기인 4285195B. P. , 4270200B. P. 로 판단된다.
2d4d4b30-da39-4ae8-a731-8a024276eec6	source05/encykorea/SOC47751.txt	환인 고력묘자촌 고분군 (桓因高力墓子村古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065007	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	압록강 북쪽 지류인 훈강유역의 고력묘자촌은 고구려가 처음 세워진 환인현의 동쪽에 있다. 이 마을의 남쪽 강가에 있는 돌무지무덤들은 돌무지무덤이고, 북쪽에는 오녀산으로 유명한 오녀산이 있다. 남쪽이 높고 북쪽이 낮은 지형을 따라 북쪽으로 갈수록 밀집된 분포를 보인다. 남쪽 끝에는 다듬은 돌로 만든 기단식 돌무지무덤[] 약 70기가 있다. 북쪽으로 가면 자연석으로 만든 무기 단식 돌무지무덤[]이 있다. 무덤의 축조는 지대가 높은 남쪽 경사면에서 시작해 북쪽의 평지 쪽으로 점차 나아간 것으로 보인다. 기단식 돌무지무덤은 네모 모양으로 기단을 2∼3단으로 이루고 있다. 무기 단식 돌무지무덤 중에는 원래 기단식이었으나 나중에 파괴되어 형태가 변형된 것도 있는 것으로 보인다. 할석과 천석으로 무덤을 축조하였다. 남쪽 지역에는 구덩식 돌덧널[]을 가진 기단식 돌무지무덤이, 중간에는 돌방[]을 가진 기단식 돌무지무덤이, 북쪽 끝에는 봉토를 가진 돌방무덤이 자리 잡고 있다. 서기 전후부터 강가에 분포되어 있는 돌무지무덤은 고구려인의 토착적인 무덤으로서 2∼3세기에는 강가나 강변 대지·산기슭에 거대한 무덤떼를 이루게 된다. 또한 시대가 내려올수록 가공된 판석을 재료로 하는 기단식으로 발전하고, 내부도 판석으로 짠 돌방을 갖춘 형태로 발전한다. 약 5세기 초부터는 중국의 영향을 받은 토총으로 바뀐다. 이로 미루어 볼 때, 고력묘자촌의 돌무지무덤들은 3세기 전후로 축조 연대가 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 환인 고력묘자촌 고분군 (桓因高力墓子村古墳群) ### 내용: 압록강 북쪽 지류인 훈강유역의 고력묘자촌은 고구려가 처음 세워진 환인현의 동쪽에 있다. 이 마을의 남쪽 강가에 있는 돌무지무덤들은 돌무지무덤이고, 북쪽에는 오녀산으로 유명한 오녀산이 있다. 남쪽이 높고 북쪽이 낮은 지형을 따라 북쪽으로 갈수록 밀집된 분포를 보인다. 남쪽 끝에는 다듬은 돌로 만든 기단식 돌무지무덤[] 약 70기가 있다. 북쪽으로 가면 자연석으로 만든 무기 단식 돌무지무덤[]이 있다. 무덤의 축조는 지대가 높은 남쪽 경사면에서 시작해 북쪽의 평지 쪽으로 점차 나아간 것으로 보인다. 기단식 돌무지무덤은 네모 모양으로 기단을 2∼3단으로 이루고 있다. 무기 단식 돌무지무덤 중에는 원래 기단식이었으나 나중에 파괴되어 형태가 변형된 것도 있는 것으로 보인다. 할석과 천석으로 무덤을 축조하였다. 남쪽 지역에는 구덩식 돌덧널[]을 가진 기단식 돌무지무덤이, 중간에는 돌방[]을 가진 기단식 돌무지무덤이, 북쪽 끝에는 봉토를 가진 돌방무덤이 자리 잡고 있다. 서기 전후부터 강가에 분포되어 있는 돌무지무덤은 고구려인의 토착적인 무덤으로서 2∼3세기에는 강가나 강변 대지·산기슭에 거대한 무덤떼를 이루게 된다. 또한 시대가 내려올수록 가공된 판석을 재료로 하는 기단식으로 발전하고, 내부도 판석으로 짠 돌방을 갖춘 형태로 발전한다. 약 5세기 초부터는 중국의 영향을 받은 토총으로 바뀐다. 이로 미루어 볼 때, 고력묘자촌의 돌무지무덤들은 3세기 전후로 축조 연대가 짐작된다.
d28ad9dc-9ecc-4fcc-9544-1c5e54aea989	source05/encykorea/POL29190.txt	우리식 사회주의 (우리式社會主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039870	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	북한은 70년대부터 내부적인 위기를 포함한 그들의 모든 문제에 대해 우리 식으로 해결해나갈 것을 다짐하였다. 1970년대 후반에 들어서면서 김일성의 후계자로 등극하기 시작한 김정일은 우리식 사회주의라는 개념을 제시하면서 북한이 이 개념에 지배당하는 사회임을 강조하였다. 중국은 물론 소련과 대립하던 시기에 김일성이 중국식, 소련식 해결 방식이 아닌 자신들의 입장과 실정에 맞는 주체적인 해결 방식을 제창하면서 북한이 우리 식대로 해결하려고 했다고 그들은 주장하고 있다. 특히, 소련을 비롯한 사회주의 체제의 붕괴가 시작된 90년대에 접어들면서 김정일은 북한 사회주의를 특징<NAME>는 개념으로 사용하기 시작했던 것이다. 북한이 다른 나라의 사회주의와 구별하기 위해서 사용하고 있는 우리식 사회주의의 핵심은 ‘우리 식’이라는 용어에 담겨 있으며, 이 용어 속에는 ‘우리 식대로 살자. ’는 함의가 있다. 주체사상의 요구대로 사고하고 행동하며 모든 것을 우리 혁명과 우리 인민의 이익에 맞게 스스로 풀어 나간다. 고 그들은 주장했다. 김정일은 주체사상의 원리와 이념을 구현해나가는 사회주의라는 의미로 우리식 사회주의라는 용어를 처음 사용한 것으로 알려지고 있다. 김정일이 우리식 사회주의를 내세우며 북한 체제의 우월성을 강조하고 있으나 그것이 허구라는 것이 날로 증명되고 있다. 즉, 그동안 북한은 경제난을 해결하기 위해 온 힘을 기울여 왔으나 그 결과는 더욱 악화되었다. 다시 말해 북한 주민들의 생존을 위한 최소한의 욕구마저도 충족시켜 줄 수 없을 정도로 경제적 위기를 드러내고 있는 것이 우리식 사회주의이다. 이런 점에서 우리식 사회주의는 김정일 체제를 고수하기 위한 이데올로기인 동시에 유일적 지배체제이나 날로 그 모순의 정도가 심해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우리식 사회주의 (우리式社會主義) ### 내용: 북한은 70년대부터 내부적인 위기를 포함한 그들의 모든 문제에 대해 우리 식으로 해결해나갈 것을 다짐하였다. 1970년대 후반에 들어서면서 김일성의 후계자로 등극하기 시작한 김정일은 우리식 사회주의라는 개념을 제시하면서 북한이 이 개념에 지배당하는 사회임을 강조하였다. 중국은 물론 소련과 대립하던 시기에 김일성이 중국식, 소련식 해결 방식이 아닌 자신들의 입장과 실정에 맞는 주체적인 해결 방식을 제창하면서 북한이 우리 식대로 해결하려고 했다고 그들은 주장하고 있다. 특히, 소련을 비롯한 사회주의 체제의 붕괴가 시작된 90년대에 접어들면서 김정일은 북한 사회주의를 특징<NAME>는 개념으로 사용하기 시작했던 것이다. 북한이 다른 나라의 사회주의와 구별하기 위해서 사용하고 있는 우리식 사회주의의 핵심은 ‘우리 식’이라는 용어에 담겨 있으며, 이 용어 속에는 ‘우리 식대로 살자. ’는 함의가 있다. 주체사상의 요구대로 사고하고 행동하며 모든 것을 우리 혁명과 우리 인민의 이익에 맞게 스스로 풀어 나간다. 고 그들은 주장했다. 김정일은 주체사상의 원리와 이념을 구현해나가는 사회주의라는 의미로 우리식 사회주의라는 용어를 처음 사용한 것으로 알려지고 있다. 김정일이 우리식 사회주의를 내세우며 북한 체제의 우월성을 강조하고 있으나 그것이 허구라는 것이 날로 증명되고 있다. 즉, 그동안 북한은 경제난을 해결하기 위해 온 힘을 기울여 왔으나 그 결과는 더욱 악화되었다. 다시 말해 북한 주민들의 생존을 위한 최소한의 욕구마저도 충족시켜 줄 수 없을 정도로 경제적 위기를 드러내고 있는 것이 우리식 사회주의이다. 이런 점에서 우리식 사회주의는 김정일 체제를 고수하기 위한 이데올로기인 동시에 유일적 지배체제이나 날로 그 모순의 정도가 심해지고 있다.
8a8d1c6e-6531-4c1d-8a85-0964b4ae9f8e	source05/encykorea/SOC51288.txt	전원주택 (田園住宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071496	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1980년대 이전에는 별장 등으로 불리던 전원주택은 1990년대 들어 준농림지에서 주택 개발이 허용되면서 공급이 크게 증가하였다. 또한 2000년대에는 웰빙(Well-being)에 대한 관심이 높아지면서 답답한 도시를 떠나 쾌적한 주거환경에서 거주하고자 하는 수요가 증가하였고, 이러한 현상을 반영하여 전원주택이라는 용어가 일반화되어 사용되기 시작하였다. 일반적으로 전원주택이란 규정은 없지만 한국에서는 다음과 같은 특징을 가진 주택을 의미한다. 일단 전원주택이 주로 위치하는 곳은 도시 외곽의 교외 지역이다. 전원주택은 도시에서 사회생활을 하고 있거나 은퇴 후 거주지로 선택하는 사람들이 선호하기 때문에 도시에서 너무 멀리 떨어져 있는 곳에 거주하고자 하는 수요도 많다. 따라서 농촌에 있는 일반적인 농가주택과는 다르다. 둘째로 전원주택은 단독주택의 형태로 공급되는 것이 일반적이다. 전원주택에 거주하고자 하는 목적이 충분한 녹지공간 확보와 친환경적인 주거환경이기 때문에 단독주택으로 공급되는 것이 일반적이다. 단지형 전원주택의 공급도 최근에는 생활 편의성을 고려하여 활발하게 이루어지고 있다. 전원주택에 대한 관심은 고령사회 진입으로 쾌적한 자연환경을 갖춘 지역에서 거주하고자 하는 수요층이 더욱 늘어날 것으로 예상되며 친환경 주택인 그린 홈 등의 개념이 결합된 형태의 전원주택이 등장할 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전원주택 (田園住宅) ### 내용: 1980년대 이전에는 별장 등으로 불리던 전원주택은 1990년대 들어 준농림지에서 주택 개발이 허용되면서 공급이 크게 증가하였다. 또한 2000년대에는 웰빙(Well-being)에 대한 관심이 높아지면서 답답한 도시를 떠나 쾌적한 주거환경에서 거주하고자 하는 수요가 증가하였고, 이러한 현상을 반영하여 전원주택이라는 용어가 일반화되어 사용되기 시작하였다. 일반적으로 전원주택이란 규정은 없지만 한국에서는 다음과 같은 특징을 가진 주택을 의미한다. 일단 전원주택이 주로 위치하는 곳은 도시 외곽의 교외 지역이다. 전원주택은 도시에서 사회생활을 하고 있거나 은퇴 후 거주지로 선택하는 사람들이 선호하기 때문에 도시에서 너무 멀리 떨어져 있는 곳에 거주하고자 하는 수요도 많다. 따라서 농촌에 있는 일반적인 농가주택과는 다르다. 둘째로 전원주택은 단독주택의 형태로 공급되는 것이 일반적이다. 전원주택에 거주하고자 하는 목적이 충분한 녹지공간 확보와 친환경적인 주거환경이기 때문에 단독주택으로 공급되는 것이 일반적이다. 단지형 전원주택의 공급도 최근에는 생활 편의성을 고려하여 활발하게 이루어지고 있다. 전원주택에 대한 관심은 고령사회 진입으로 쾌적한 자연환경을 갖춘 지역에서 거주하고자 하는 수요층이 더욱 늘어날 것으로 예상되며 친환경 주택인 그린 홈 등의 개념이 결합된 형태의 전원주택이 등장할 것으로 보인다.
0726b769-82a6-4caa-a301-30b0aca67819	source05/encykorea/ECO28401.txt	LG전자㈜	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036273	CC BY	629	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	금성사는 LG전자(주)의 모태가 된 기업으로 1958년 10월에 설립되었다. 창업자인 구인회 회장은 1947년 락희화학으로 플라스틱 사업을 시작해 성공을 거두자, 금성사를 세워 전자산업 진출을 꾀하였다. 한국 전자산업의 서막을 연 금성사는 국산 라디오를 첫 번째 사업으로 개발하여 1959년 11월에 국내 최초의 진공관식 국산 라디오 A-501을 출시했다. 이어서 국산 선풍기를 최초로 생산한 것은 1960년이었고, 라디오를 미국 시장에 판매한 것은 1962년 11월이었다. 금성사는 1964년 부산에 종합전기기기공장을 건설한 뒤 1966년 8월 국내 최초로 흑백 TV를 개발·생산하면서 가전제품 전문 업체로 성장했다. 1977년 3월에는 기업공개를 하였고, 1975년 2월에는 구미공장을 건설하였다. 한편 금성사는 국제기능올림픽에서도 세계 최다 메달을 획득한 기업으로서 1974년부터 1976년까지 전국 정밀도<NAME>대회에서 3번이나 우승을 거머쥐었다. 중앙연구소는 1975년에 국내 민간기업 중 최초로 설립되었다. 연구소의 설립은 신제품 개발 인프라를 확충하는 데 있어서 기본이 되었다. 흑백 TV가 나온 지 11년 만인 1977년 8월 컬러 TV CT-808을 개발하여 생산하기 시작했다. 1978년 1월에는 매출 1,000억 원, 수출 1억 달러를 달성하였다. 금성사가 본격적으로 해외 진출을 시작한 것은 1980년대이다. 한국기업 가운데 최초로 미국에 진출하여 앨라배마 주 헌츠빌에 컬러 TV 생산공장을 세운 것은 1980년 독일에 첫 유럽판매법인 설립이었다. 또한, 1982년에는 국내 최초로 컬러 비디오카메라와 VCR을 개발하고, 컴퓨터 사업을 본격적으로 전개하기도 하였다. 1983년에는 디자인 종합연구소와 제품시험연구소를 세웠고, 1984년에는 첨단산업기지 평택공장과 김해공장을 건설하여 전국적으로 생산기지를 확충하는 데 주력하였다. 이러한 연구소를 통한 지속적 신제품 개발과 생산기지 확충 및 영업망 구축으로 1984년 12월 금성사는 매출이 급성장하여 1조 원을 돌파하였다. 금성사는 1989년 노사분규로 인해 사상 최대의 위기를 맞았으나, 이를 기회로 삼아 신경영과 TPC운동을 전개하여 지속성장의 모멘텀(Momentum)을 찾았다. 1990년대에는 세계화 전략과 고객 감동 서비스로 국내외 영업망을 더욱 튼튼히 다졌다. 이 시기부터 금성사는 유럽을 비롯하여 중국·이집트 등의 아시아, 아프리카 지역에 잇따라 현지공장을 세웠다. 한편 국내에서도 1992년 6월 금성부품(주)을 합병하고 7월에 삼성전관과 산업재산권 공유 계약을 맺었다. 또한 같은 해 11월에는 구미단지에 대형 컬러 브라운관 공장을 준공하였다. 하이미디어 사업과 금성통신을 합병하여 1994년에는 기업의 규모를 크게 확장하였다. 1995년 1월 LG전자(주)로 상호를 변경하였다. 1995년 7월에는 미국 최대의 가전회사인 제니스를 인수하였다. 1996년 IBM과 전략적 제휴를 맺고 PC사업 부문을 확장했다. 국내 최초로 40인치 PDP TV를 독자적으로 개발했고, 이어서 1998년에는 세계 최초로 60인치 PDP TV 개발에 성공했다. 1999년에는 LG전자·필립스 LCD사업 합작회사를 설립했다. 2000년대에는 LG전자(주)가 글로벌 경영전략을 추구한 시기라고 할 수 있다. 2000년에 이미 LG전자(주)의 에어컨은 글로벌 시장에서 세계 1등이 되었다. 또한 LG전자(주)는 같은 해 9월 LG정보통신과 통합해 글로벌 기업으로 거듭났다. 비동기 IMT-2000 시스템과 세계 최초로 리니어 압축기를 상용화한 2001년, 세계 최초로 60인치 PDP TV를 시판하였다. 한편, LG전자(주)의 전자 및 정보통신 사업부문을 인적분할한 뒤, 2002년 4월 1일 주식시장에 재상장하였다. 또한 11월에는 세계 최초로 홈 네트워크 시스템 LG 홈넷을 출범시켜 상용화했다. LG전자(주)는 2003년 9월 디스플레이 세계 1위, 10월 단말기 세계 1위를 달성했다. 또한 2004년에는 홈시어터 사업 분야에서 세계적인 정상기업으로 발돋움하였다. 초콜릿폰은 2005년 11월 이후 1000만 대가 판매된 제품이다. 이런 세계 최고의 브랜드들을 선보이면서 LG전자는 2007년에 수익 1조 원 시대를 열었다. 2008년에는 미국 내 연속 5년 드럼세탁기 판매 부문 1위, 세계 최초로 블루레이 네트워크 저장장치 출시, 세계 최초로 LTE 무선 칩 개발, 에어컨 누적 판매량 1억 대를 돌파하는 등 글로벌 기업으로서의 저력을 과시하였다. 2010년대를 넘어서면서 LG전자(주)는 스마트 가전의 시대를 열었다. 2011년에는 절약(Saving)과 편리함(Convenience)이라는 두 가지 장점을 가진 스마트 가전제품을 출시하였는데, 3D 기술과 스마트 TV 기능을 결합한 시네마 3D 스마트 TV를 출시했다. 이에 따라 2012년에는 세계 최대 84형 UD 시네마 3D 스마트 TV와 퀄컴 LTE 기반 쿼드코어 스냅드래곤 S4 프로를 탑재한 옵티머스 G를 출시했다. 2013년에도 플라스틱 OLED 디스플레이를 사용한 커브드 스마트폰 LG G 플렉스를, 이어 2014년에는 웹 OS를 탑재한 LG 스마트 TV를 선보였다. 한편, 오래전부터 친환경 기업으로 일관해온 LG전자(주)는 2014년부터 2016년까지 미국 환경보호청에서 주관하는 에너지스타 올해의 파트너상을 3년 연속 수상했다. 전 세계 100여 개의 사업장에서 약 9만 명의 임직원이 LG전자(주)에 근무하고 있다. 이들 사업장에서 생산·판매하는 제품은 2016년 기준 연 55조 3,670억 원의 매출을 올리고 있다. 사업 부문은 주로 생활가전을 생산하는 홈 어플라이언스&에어 솔루션(H&A), 이동 단말기를 생산하는 모바일 커뮤니케이션즈(MC), TV와 모니터 및 디지털 미디어 제품을 생산하는 홈 엔터테인먼트(HE), 자동차 부품을 설계·제조하는 비이클 컴포넌츠(VC) 등 4개 분야로 이루어져 있다.세탁기·냉장고·에어컨·TV 부문에서 LG전자(주)는 세계시장을 선도하고 있다. LG전자는 로봇제조 전문업체인 로보스타의 지분 30%를 2018년 7월 취득하여 경영권을 인수하였다. 이로써 로봇산업은 신성장동력의 한 축으로 투자 및 연구를 확장해나가고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: LG전자㈜ ### 내용: 금성사는 LG전자(주)의 모태가 된 기업으로 1958년 10월에 설립되었다. 창업자인 구인회 회장은 1947년 락희화학으로 플라스틱 사업을 시작해 성공을 거두자, 금성사를 세워 전자산업 진출을 꾀하였다. 한국 전자산업의 서막을 연 금성사는 국산 라디오를 첫 번째 사업으로 개발하여 1959년 11월에 국내 최초의 진공관식 국산 라디오 A-501을 출시했다. 이어서 국산 선풍기를 최초로 생산한 것은 1960년이었고, 라디오를 미국 시장에 판매한 것은 1962년 11월이었다. 금성사는 1964년 부산에 종합전기기기공장을 건설한 뒤 1966년 8월 국내 최초로 흑백 TV를 개발·생산하면서 가전제품 전문 업체로 성장했다. 1977년 3월에는 기업공개를 하였고, 1975년 2월에는 구미공장을 건설하였다. 한편 금성사는 국제기능올림픽에서도 세계 최다 메달을 획득한 기업으로서 1974년부터 1976년까지 전국 정밀도<NAME>대회에서 3번이나 우승을 거머쥐었다. 중앙연구소는 1975년에 국내 민간기업 중 최초로 설립되었다. 연구소의 설립은 신제품 개발 인프라를 확충하는 데 있어서 기본이 되었다. 흑백 TV가 나온 지 11년 만인 1977년 8월 컬러 TV CT-808을 개발하여 생산하기 시작했다. 1978년 1월에는 매출 1,000억 원, 수출 1억 달러를 달성하였다. 금성사가 본격적으로 해외 진출을 시작한 것은 1980년대이다. 한국기업 가운데 최초로 미국에 진출하여 앨라배마 주 헌츠빌에 컬러 TV 생산공장을 세운 것은 1980년 독일에 첫 유럽판매법인 설립이었다. 또한, 1982년에는 국내 최초로 컬러 비디오카메라와 VCR을 개발하고, 컴퓨터 사업을 본격적으로 전개하기도 하였다. 1983년에는 디자인 종합연구소와 제품시험연구소를 세웠고, 1984년에는 첨단산업기지 평택공장과 김해공장을 건설하여 전국적으로 생산기지를 확충하는 데 주력하였다. 이러한 연구소를 통한 지속적 신제품 개발과 생산기지 확충 및 영업망 구축으로 1984년 12월 금성사는 매출이 급성장하여 1조 원을 돌파하였다. 금성사는 1989년 노사분규로 인해 사상 최대의 위기를 맞았으나, 이를 기회로 삼아 신경영과 TPC운동을 전개하여 지속성장의 모멘텀(Momentum)을 찾았다. 1990년대에는 세계화 전략과 고객 감동 서비스로 국내외 영업망을 더욱 튼튼히 다졌다. 이 시기부터 금성사는 유럽을 비롯하여 중국·이집트 등의 아시아, 아프리카 지역에 잇따라 현지공장을 세웠다. 한편 국내에서도 1992년 6월 금성부품(주)을 합병하고 7월에 삼성전관과 산업재산권 공유 계약을 맺었다. 또한 같은 해 11월에는 구미단지에 대형 컬러 브라운관 공장을 준공하였다. 하이미디어 사업과 금성통신을 합병하여 1994년에는 기업의 규모를 크게 확장하였다. 1995년 1월 LG전자(주)로 상호를 변경하였다. 1995년 7월에는 미국 최대의 가전회사인 제니스를 인수하였다. 1996년 IBM과 전략적 제휴를 맺고 PC사업 부문을 확장했다. 국내 최초로 40인치 PDP TV를 독자적으로 개발했고, 이어서 1998년에는 세계 최초로 60인치 PDP TV 개발에 성공했다. 1999년에는 LG전자·필립스 LCD사업 합작회사를 설립했다. 2000년대에는 LG전자(주)가 글로벌 경영전략을 추구한 시기라고 할 수 있다. 2000년에 이미 LG전자(주)의 에어컨은 글로벌 시장에서 세계 1등이 되었다. 또한 LG전자(주)는 같은 해 9월 LG정보통신과 통합해 글로벌 기업으로 거듭났다. 비동기 IMT-2000 시스템과 세계 최초로 리니어 압축기를 상용화한 2001년, 세계 최초로 60인치 PDP TV를 시판하였다. 한편, LG전자(주)의 전자 및 정보통신 사업부문을 인적분할한 뒤, 2002년 4월 1일 주식시장에 재상장하였다. 또한 11월에는 세계 최초로 홈 네트워크 시스템 LG 홈넷을 출범시켜 상용화했다. LG전자(주)는 2003년 9월 디스플레이 세계 1위, 10월 단말기 세계 1위를 달성했다. 또한 2004년에는 홈시어터 사업 분야에서 세계적인 정상기업으로 발돋움하였다. 초콜릿폰은 2005년 11월 이후 1000만 대가 판매된 제품이다. 이런 세계 최고의 브랜드들을 선보이면서 LG전자는 2007년에 수익 1조 원 시대를 열었다. 2008년에는 미국 내 연속 5년 드럼세탁기 판매 부문 1위, 세계 최초로 블루레이 네트워크 저장장치 출시, 세계 최초로 LTE 무선 칩 개발, 에어컨 누적 판매량 1억 대를 돌파하는 등 글로벌 기업으로서의 저력을 과시하였다. 2010년대를 넘어서면서 LG전자(주)는 스마트 가전의 시대를 열었다. 2011년에는 절약(Saving)과 편리함(Convenience)이라는 두 가지 장점을 가진 스마트 가전제품을 출시하였는데, 3D 기술과 스마트 TV 기능을 결합한 시네마 3D 스마트 TV를 출시했다. 이에 따라 2012년에는 세계 최대 84형 UD 시네마 3D 스마트 TV와 퀄컴 LTE 기반 쿼드코어 스냅드래곤 S4 프로를 탑재한 옵티머스 G를 출시했다. 2013년에도 플라스틱 OLED 디스플레이를 사용한 커브드 스마트폰 LG G 플렉스를, 이어 2014년에는 웹 OS를 탑재한 LG 스마트 TV를 선보였다. 한편, 오래전부터 친환경 기업으로 일관해온 LG전자(주)는 2014년부터 2016년까지 미국 환경보호청에서 주관하는 에너지스타 올해의 파트너상을 3년 연속 수상했다. 전 세계 100여 개의 사업장에서 약 9만 명의 임직원이 LG전자(주)에 근무하고 있다. 이들 사업장에서 생산·판매하는 제품은 2016년 기준 연 55조 3,670억 원의 매출을 올리고 있다. 사업 부문은 주로 생활가전을 생산하는 홈 어플라이언스&에어 솔루션(H&A), 이동 단말기를 생산하는 모바일 커뮤니케이션즈(MC), TV와 모니터 및 디지털 미디어 제품을 생산하는 홈 엔터테인먼트(HE), 자동차 부품을 설계·제조하는 비이클 컴포넌츠(VC) 등 4개 분야로 이루어져 있다.세탁기·냉장고·에어컨·TV 부문에서 LG전자(주)는 세계시장을 선도하고 있다. LG전자는 로봇제조 전문업체인 로보스타의 지분 30%를 2018년 7월 취득하여 경영권을 인수하였다. 이로써 로봇산업은 신성장동력의 한 축으로 투자 및 연구를 확장해나가고 있다.
0eb47c78-a6a8-488a-a7a5-3ce02d2a836c	source05/encykorea/MED33232.txt	이헌재 (李憲梓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046480	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백재는 호이다. 경상북도 고령에서 출생. 아버지는 이봉환이고 어머니는 임연분이다. 아버지는 유학자로서 예능에도 조예가 깊었는데, 그도 아버지의 영향을 받아 서예와 수석(壽石) 수집에 있어 그 명성이 높았다. 대구 계성학교와 서울 세브란스 의학전문학교를 졸업한 뒤 평양 기독병원 재직 중 광복과 더불어 대구 의과대학(경북대학교 의과대학 전신) 전임강사로 근무하다가 1950년 6·25동란 중 군에 입대하여 군의관 소령까지 승진하였는데 그동안 신경외과에 뜻을 두었다. 제대한 뒤 미국 미시간대학에서 신경외과 수련을 받아 1958년 전문의 자격을 취득함과 동시에 강사직을 맡았으나 바로 귀국하여 고려대학교 의과대학 신경외과 교수로 교실의 창설과 육성에 공을 세웠으며, 1966년 모교인 연세대학교 신경외과 주임교수가 되었다. 1981년 연탄가스사고로 죽을 때까지 신경외과 분야에서 국내외에 많은 업적을 남겼다. 미국신경외과학회 회원·대한 신경외과학회 회장·미국 미시간대학 초청교수·미 8군 자문의·전미 주의 학회 회원·세계 뇌연구기구 위원·대한 의학협회 학술이사 등을 역임했다. 한편, 1960년 일본 야마구찌의과대학에서 의학박사학위를 받았고, 150여 편의 학술논문과 저서 신경외과학을 남겼다. 모란장은<NAME>장 추서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이헌재 (李憲梓) ### 내용: 백재는 호이다. 경상북도 고령에서 출생. 아버지는 이봉환이고 어머니는 임연분이다. 아버지는 유학자로서 예능에도 조예가 깊었는데, 그도 아버지의 영향을 받아 서예와 수석(壽石) 수집에 있어 그 명성이 높았다. 대구 계성학교와 서울 세브란스 의학전문학교를 졸업한 뒤 평양 기독병원 재직 중 광복과 더불어 대구 의과대학(경북대학교 의과대학 전신) 전임강사로 근무하다가 1950년 6·25동란 중 군에 입대하여 군의관 소령까지 승진하였는데 그동안 신경외과에 뜻을 두었다. 제대한 뒤 미국 미시간대학에서 신경외과 수련을 받아 1958년 전문의 자격을 취득함과 동시에 강사직을 맡았으나 바로 귀국하여 고려대학교 의과대학 신경외과 교수로 교실의 창설과 육성에 공을 세웠으며, 1966년 모교인 연세대학교 신경외과 주임교수가 되었다. 1981년 연탄가스사고로 죽을 때까지 신경외과 분야에서 국내외에 많은 업적을 남겼다. 미국신경외과학회 회원·대한 신경외과학회 회장·미국 미시간대학 초청교수·미 8군 자문의·전미 주의 학회 회원·세계 뇌연구기구 위원·대한 의학협회 학술이사 등을 역임했다. 한편, 1960년 일본 야마구찌의과대학에서 의학박사학위를 받았고, 150여 편의 학술논문과 저서 신경외과학을 남겼다. 모란장은<NAME>장 추서이다.
1f8d6e1c-a37c-4b9d-a629-c7f4a5c85619	source05/encykorea/SOC13588.txt	두건 (頭巾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016948	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	복두 일색이던 통일신라를 지나 고려에 오면 고려도경 ·고려사 등의 문헌에도 두건이 나타난다. 이에 적힌 사대문 라건·오 건 사대·문라 두건·문라건·오건은 모두 두건에 속했고, 조선시대 때의<NAME>·복건·평정건 등도 이에 속했다. 이 두건 위에는 관이나 모를 더하기도 하고, 이것만으로 외출하기도 하였다. 그렇지만 점차 상제가 사용하는 간단한 삼각형 건을 가리키는 말로 쓰이게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두건 (頭巾) ### 내용: 복두 일색이던 통일신라를 지나 고려에 오면 고려도경 ·고려사 등의 문헌에도 두건이 나타난다. 이에 적힌 사대문 라건·오 건 사대·문라 두건·문라건·오건은 모두 두건에 속했고, 조선시대 때의<NAME>·복건·평정건 등도 이에 속했다. 이 두건 위에는 관이나 모를 더하기도 하고, 이것만으로 외출하기도 하였다. 그렇지만 점차 상제가 사용하는 간단한 삼각형 건을 가리키는 말로 쓰이게 되었다.
1b7d6fd5-d127-41dd-af64-f62140453751	source05/encykorea/SOC43435.txt	하향주	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060739	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	찹쌀로 약주를 만드는 하향 주는 연꽃의 향기가 난다고 해서 1996년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 조선 초기부터 제조된 술로 산림경제 · 음식디미방 · 규합총서 등의 문헌에 기록되어 있다. 술의 특징은 밑술은 찹쌀가루를 구멍 떡으로 만들어 누룩을 버무려 담그고, 덧술은 찹쌀가루를 쓰지 않는다는 점이다. 찹쌀 이외에 비슬산 일대에서 자라는 인동초, 약쑥, 국화 등을 넣어 빚고 있는 하향 주는 대구광역시의 무형문화재이다. 숙성 기간은 4∼5개월이며 알코올 도수는 18∼20%이다. 첫 맛은 신맛이 나지만 은은한 향기와 신맛이 일품인 술로 유명하다. 기능보유자로 김필순이 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하향주 ### 내용: 찹쌀로 약주를 만드는 하향 주는 연꽃의 향기가 난다고 해서 1996년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 조선 초기부터 제조된 술로 산림경제 · 음식디미방 · 규합총서 등의 문헌에 기록되어 있다. 술의 특징은 밑술은 찹쌀가루를 구멍 떡으로 만들어 누룩을 버무려 담그고, 덧술은 찹쌀가루를 쓰지 않는다는 점이다. 찹쌀 이외에 비슬산 일대에서 자라는 인동초, 약쑥, 국화 등을 넣어 빚고 있는 하향 주는 대구광역시의 무형문화재이다. 숙성 기간은 4∼5개월이며 알코올 도수는 18∼20%이다. 첫 맛은 신맛이 나지만 은은한 향기와 신맛이 일품인 술로 유명하다. 기능보유자로 김필순이 지정되어 있다.
6a7e17b2-88e1-4596-b33a-47ee8cf47cba	source05/encykorea/SOC22631.txt	섬유공 (纖維工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029135	CC BY	551	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인조섬유를 만드는 공, 생사공·방적공·제직공·편직공·염색공과 관련 종사자들을 일컫는다. 이들은 대체로 다음과 같은 일을 하는데, 인조섬유 또는 천연직물섬유를 잣고 감는 일이다. 둘째, 실을 잣고 겹쳐서 꼬고 감는다. 셋째, 제직기와 편직기를 설치·유지하고 본을 만든다. 넷째, 재료를 손이나 기계로 짠다. 다섯째, 손이나 기계로 옷감·식물·기타 물품을 뜨개질한다. 여섯째, 직물을 표백·염색 및 기타 다른 방법으로 처리한다. 이외에도 직물 제조 업무를 한다. 이와 같은 작업 내용의 섬유산업이 생겨난 것은 다른 산업과 마찬가지로 공장제 공업이 시작된 때부터이다. 우리나라에서는 대체로 19세기 말경이다. 자급자족을 위한 가내 작업 형태로 행해진 섬유 제조는 19세기 말 이전까지는 직종 분류가 존재하지 않았다. 또한 <베틀요>나 설화가 각 지방에서 전해 내려오고 있는데, 그 작업은 주로 부녀자들이 담당하였다. 이후 1890년경 공장제 수공업 형태의 공장이 생겨나 직공을 고용하면서 섬유 공이 분업화되었으며, 섬유공업의 발전과 더불어 더욱 전문적인 직종으로 세분화되었다. 일반 기업체는 사업 내 직업훈련과 공공직업훈련, 인정 직업훈련을 직업훈련으로 한다. 하지만 대부분의 섬유공 직업훈련은 사업 내 직업훈련에 맡겨져 있고, 일반 섬유기업에서는 종업원을 고용해 현장 작업을 시키면서 직업훈련을 실시하고 있다. 섬유공의 작업은 색채 판별력·공간 지각력·형태 지각력 및 눈과 손이나 손가락과의 운동협 응력을 요구하며, 단순 반복적인 노동집약적 형태로 이루어진다. 이런 작업은 특별한 전문지식이 없어도 가능하기 때문에 학력이나 연령 제한 없이 채용되고 있으며, 단순 반복형의 작업 성격 때문에 자신이 맡은 분야나 부서 이외의 기능을 갖기는 어렵다. 따라서 섬유공은 자신의 기능 성격에 따라 다른 직장으로 옮기는 것이 일반적이다. 관련 자격제도는 방직 기사, 방사 산업기사이다. 방직은 이와 같이 다양한 제품 생산공정을 거치게 되는데, 이는 사용하는 원사의 종류나 제직하려는 직물의 조직과 무늬에 따라 다양한 제품 생산계획을 수행할 전문 기술인력을 양성하기 위한 자격제도이다. 한국산업인력공단이 시험 시행하는 방직 기사는 1983년 섬유 기사 2급(방직)으로 신설된 뒤 1991년 방직 기사 2급으로, 1999년 3월 방직 기사로 명칭을 변경하였다. 이 자격증을 취득하면 방적 및 방직 관련 업체 및 연구소 등에 취업할 수 있다. 1983년 섬유 기사 2급(인조섬유)으로 신설된 방사 산업기사제도는 1991년 방사기사 2급으로 바뀌었다가 1999년 3월 방사 산업기사로 바뀌었다. 천연섬유와 달리 화학섬유는 화학물질을 가지고 화학반응을 일으켜 여러 가지 복잡한 과정을 거쳐 인조실을 만들어 내므로 화학 및 섬유에 관한 전문지식과 기술을 가진 인력을 양성하기 위해 자격제도가 제정되었다. 한국산업인력공단이 시험을 진행한다. 방사 산업기사가 되려면 섬유기술진흥원 부설 섬유기술대학의 섬유 디자인과, 염색가공과, 제직과, 패션디자인과, 편성과에서 그 과정을 이수하면 된다. 이 자격증을 취득하면 비스코스 레이온 등의 재생섬유업체, 폴리에스테르계, 로리아미드계 등의 합성섬유업체로 진출할 수 있다. 섬유공의 근로조건은 일반적으로 매우 열악한 것으로 알려져 있는데, 기능공 자격 소지 여부나 노동 경력의 차이에 따라 차이가 있기 때문이다. 섬유산업은 다른 제조업 부문에 비해 노동집약성과 영세성이 강하고, 하청 형태로 대기업과 지배 및 종속 관계를 맺는 경우가 많다. 이로 인한 상대적 취약성 때문에 대다수의 섬유공은 고용의 불안정, 생계비에도 못 미치는 저임금, 불규칙한 노동시간, 장시간 잔업 및 유해한 작업환경 등에 시달리고 있다. 대부분 여성 근로자는 직접 생산 작업을 하고, 남성 근로자는 기계시설의 설치와 관리 및 보수와 감독 작업을 하는 것이 보통이다. 즉, 여성은 부분적인 노동,<NAME> 총체적인 노동에 종사한다. 이러한 직능 상의 성별 분업은 단순한 기술적 분업 이외에 가부장제적 위계구조를 형성하기 때문에 수직적 성별 분업을 고착시켰다. 노동부 통계에 의하면, 제조업은 산업별 임금 수준에서 최하위에 있고, 섬유업종은 그 연차적 상승률도 가장 낮다. 한편, 작업장의 환경은 조명장치와 환기장치가 되어 있으나 먼지가 많고 온도와 습도가 높아 무덥고 기계 소리 때문에 매우 시끄럽고 이들의 근로시간도 타업종에 비해 길다. 또한 작업할 때 서서 하는 경우가 많은데, 염색이나 표백 과정에서 발생하는 화공약품의 냄새도 심하기 때문이다. 이러한 작업환경은 장시간 노동과 직업병 및 산업재해의 증가를 초래하고 있는데, 노동자의 피로 누적과 직업병 및 산업재해의 증가가 그 원인이다. 이러한 작업환경에서 가장 열악한 노동조건에 있는 것은 섬유공인데, 임금이 가장 낮은 데다 노동시간까지 길기 때문이다. 이에 따라 한국의 대표적인 노동문제인 섬유산업의 저임금과 장시간<NAME> 선진국으로부터의 섬유류 수입규제의 원인이 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섬유공 (纖維工) ### 내용: 인조섬유를 만드는 공, 생사공·방적공·제직공·편직공·염색공과 관련 종사자들을 일컫는다. 이들은 대체로 다음과 같은 일을 하는데, 인조섬유 또는 천연직물섬유를 잣고 감는 일이다. 둘째, 실을 잣고 겹쳐서 꼬고 감는다. 셋째, 제직기와 편직기를 설치·유지하고 본을 만든다. 넷째, 재료를 손이나 기계로 짠다. 다섯째, 손이나 기계로 옷감·식물·기타 물품을 뜨개질한다. 여섯째, 직물을 표백·염색 및 기타 다른 방법으로 처리한다. 이외에도 직물 제조 업무를 한다. 이와 같은 작업 내용의 섬유산업이 생겨난 것은 다른 산업과 마찬가지로 공장제 공업이 시작된 때부터이다. 우리나라에서는 대체로 19세기 말경이다. 자급자족을 위한 가내 작업 형태로 행해진 섬유 제조는 19세기 말 이전까지는 직종 분류가 존재하지 않았다. 또한 <베틀요>나 설화가 각 지방에서 전해 내려오고 있는데, 그 작업은 주로 부녀자들이 담당하였다. 이후 1890년경 공장제 수공업 형태의 공장이 생겨나 직공을 고용하면서 섬유 공이 분업화되었으며, 섬유공업의 발전과 더불어 더욱 전문적인 직종으로 세분화되었다. 일반 기업체는 사업 내 직업훈련과 공공직업훈련, 인정 직업훈련을 직업훈련으로 한다. 하지만 대부분의 섬유공 직업훈련은 사업 내 직업훈련에 맡겨져 있고, 일반 섬유기업에서는 종업원을 고용해 현장 작업을 시키면서 직업훈련을 실시하고 있다. 섬유공의 작업은 색채 판별력·공간 지각력·형태 지각력 및 눈과 손이나 손가락과의 운동협 응력을 요구하며, 단순 반복적인 노동집약적 형태로 이루어진다. 이런 작업은 특별한 전문지식이 없어도 가능하기 때문에 학력이나 연령 제한 없이 채용되고 있으며, 단순 반복형의 작업 성격 때문에 자신이 맡은 분야나 부서 이외의 기능을 갖기는 어렵다. 따라서 섬유공은 자신의 기능 성격에 따라 다른 직장으로 옮기는 것이 일반적이다. 관련 자격제도는 방직 기사, 방사 산업기사이다. 방직은 이와 같이 다양한 제품 생산공정을 거치게 되는데, 이는 사용하는 원사의 종류나 제직하려는 직물의 조직과 무늬에 따라 다양한 제품 생산계획을 수행할 전문 기술인력을 양성하기 위한 자격제도이다. 한국산업인력공단이 시험 시행하는 방직 기사는 1983년 섬유 기사 2급(방직)으로 신설된 뒤 1991년 방직 기사 2급으로, 1999년 3월 방직 기사로 명칭을 변경하였다. 이 자격증을 취득하면 방적 및 방직 관련 업체 및 연구소 등에 취업할 수 있다. 1983년 섬유 기사 2급(인조섬유)으로 신설된 방사 산업기사제도는 1991년 방사기사 2급으로 바뀌었다가 1999년 3월 방사 산업기사로 바뀌었다. 천연섬유와 달리 화학섬유는 화학물질을 가지고 화학반응을 일으켜 여러 가지 복잡한 과정을 거쳐 인조실을 만들어 내므로 화학 및 섬유에 관한 전문지식과 기술을 가진 인력을 양성하기 위해 자격제도가 제정되었다. 한국산업인력공단이 시험을 진행한다. 방사 산업기사가 되려면 섬유기술진흥원 부설 섬유기술대학의 섬유 디자인과, 염색가공과, 제직과, 패션디자인과, 편성과에서 그 과정을 이수하면 된다. 이 자격증을 취득하면 비스코스 레이온 등의 재생섬유업체, 폴리에스테르계, 로리아미드계 등의 합성섬유업체로 진출할 수 있다. 섬유공의 근로조건은 일반적으로 매우 열악한 것으로 알려져 있는데, 기능공 자격 소지 여부나 노동 경력의 차이에 따라 차이가 있기 때문이다. 섬유산업은 다른 제조업 부문에 비해 노동집약성과 영세성이 강하고, 하청 형태로 대기업과 지배 및 종속 관계를 맺는 경우가 많다. 이로 인한 상대적 취약성 때문에 대다수의 섬유공은 고용의 불안정, 생계비에도 못 미치는 저임금, 불규칙한 노동시간, 장시간 잔업 및 유해한 작업환경 등에 시달리고 있다. 대부분 여성 근로자는 직접 생산 작업을 하고, 남성 근로자는 기계시설의 설치와 관리 및 보수와 감독 작업을 하는 것이 보통이다. 즉, 여성은 부분적인 노동,<NAME> 총체적인 노동에 종사한다. 이러한 직능 상의 성별 분업은 단순한 기술적 분업 이외에 가부장제적 위계구조를 형성하기 때문에 수직적 성별 분업을 고착시켰다. 노동부 통계에 의하면, 제조업은 산업별 임금 수준에서 최하위에 있고, 섬유업종은 그 연차적 상승률도 가장 낮다. 한편, 작업장의 환경은 조명장치와 환기장치가 되어 있으나 먼지가 많고 온도와 습도가 높아 무덥고 기계 소리 때문에 매우 시끄럽고 이들의 근로시간도 타업종에 비해 길다. 또한 작업할 때 서서 하는 경우가 많은데, 염색이나 표백 과정에서 발생하는 화공약품의 냄새도 심하기 때문이다. 이러한 작업환경은 장시간 노동과 직업병 및 산업재해의 증가를 초래하고 있는데, 노동자의 피로 누적과 직업병 및 산업재해의 증가가 그 원인이다. 이러한 작업환경에서 가장 열악한 노동조건에 있는 것은 섬유공인데, 임금이 가장 낮은 데다 노동시간까지 길기 때문이다. 이에 따라 한국의 대표적인 노동문제인 섬유산업의 저임금과 장시간<NAME> 선진국으로부터의 섬유류 수입규제의 원인이 되고 있다.
770f706d-f193-4da2-b8fb-6c5f55b08f1a	source05/encykorea/MED10109.txt	노구영 (盧駒榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012653	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1898년 7월 태의원 겸전의 가 되었고, 같은 해 9월 고종의 병을 치료하여 회복되자 상금을 받았다. 태의 원전의 보 판임관 5등, 주임관 4등, 1902년 7월 태의 원전의 보 판임관 5등에 올랐다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노구영 (盧駒榮) ### 내용: 1898년 7월 태의원 겸전의 가 되었고, 같은 해 9월 고종의 병을 치료하여 회복되자 상금을 받았다. 태의 원전의 보 판임관 5등, 주임관 4등, 1902년 7월 태의 원전의 보 판임관 5등에 올랐다.
d44cb5f5-85cd-49dd-9149-591e35a8d171	source05/encykorea/SOC13346.txt	두강주 (杜康酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016946	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음식디미방·음식보·증보산림경제·시의전서·주정·음식디미방·음식보·음식보·주정 단시일 안에 숙성되는 속성 주류이다. 증보산림경제의 제조법은 백미 한 말을 가루 내어 진한 죽을 쑤어 거기에 누룩가루 5홉, 밀가루 5홉을 섞어 따뜻한 곳에 2일 동안 둔다. 여기에 찹쌀 한 말을 쪄서 덧술하여 4, 5일 후면 익게 된다고 하였다. 『음식디미방』에서는 백미 서 말을 잘 씻어 가루 내고 물 서 말 닷 되로 죽을 쑤어 누룩 닷 되 너홉을 섞어서 식혀 독에 넣고 닷새를 지낸 뒤, 찹쌀 서 말을 잘 씻어서 익게 쪄 물기 없고 더운 기운이 조금 있게 하여 넣었다가 쓰라고 하였다. 보통의 순내주는 덧술을 하지 않고 발효시켜 만드는 데 반해, 두강 주는 찹쌀로 한 번 덧술하여 만드는 것이 독특하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두강주 (杜康酒) ### 내용: 음식디미방·음식보·증보산림경제·시의전서·주정·음식디미방·음식보·음식보·주정 단시일 안에 숙성되는 속성 주류이다. 증보산림경제의 제조법은 백미 한 말을 가루 내어 진한 죽을 쑤어 거기에 누룩가루 5홉, 밀가루 5홉을 섞어 따뜻한 곳에 2일 동안 둔다. 여기에 찹쌀 한 말을 쪄서 덧술하여 4, 5일 후면 익게 된다고 하였다. 『음식디미방』에서는 백미 서 말을 잘 씻어 가루 내고 물 서 말 닷 되로 죽을 쑤어 누룩 닷 되 너홉을 섞어서 식혀 독에 넣고 닷새를 지낸 뒤, 찹쌀 서 말을 잘 씻어서 익게 쪄 물기 없고 더운 기운이 조금 있게 하여 넣었다가 쓰라고 하였다. 보통의 순내주는 덧술을 하지 않고 발효시켜 만드는 데 반해, 두강 주는 찹쌀로 한 번 덧술하여 만드는 것이 독특하다.
29b7639a-a2de-4016-8f88-5872869b1e13	source05/encykorea/SOC11761.txt	덧무늬토기 (덧무늬土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015457	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	덧무늬토기는 융기문토기라고 부르기도 한다. 신석기시대 조기의 토기로 주로 남해안에 분포하며, 내륙 강가에서도 드물게 발견되며, 서기전 6000~서기 전 4500년경 강원도와 경상도, 전라도, 제주도를 아우르는 지역에서 제작 · 사용된 것이다. 같은 시기에 제작된 토기는 죽변리식 토기이고, 사용은 강원 특별 자치도에서는 오산리식 토기였다. 융기 선문과 융기 대문은 각각 그릇 표면에 점토 띠를 덧붙인 무늬로, 융기 선문(그릇 표면에 점토 띠를 손가락이나 도구로 누르거나 찍어서 효과를 더한 무늬다. 보통 융 선문, 융 대문으로 줄여 부른다. 이외에도 덧무늬의 일종으로 여겨지는 것은 콩알이나 쌀알 모양의 점토 덩이를 붙인 두립문과 기면을 집어 올려서 덧붙인 효과를 낸 유사융기문이다. 덧무늬토기는 과거 일본이나 러시아 옌하이저우 혹은 중국 송눈 평원 일대에서 기원한 것으로 추측되었다. 하지만 1990년대 이후 국내의 발굴 조사와 방사성탄소연대측정주1 결과, 문양의<NAME> 학적인 연구 성과 등에 의해 일본 기원설은 부정되었다. 한편, 2007년 양양 오산리선사유적의 발굴 조사를 통해 강원도 해안 지역의 특징적인 누름 무늬 토기, 일명 오산리식 토기가 남쪽에서 올라온 늦은 시기의 덧무늬토기보다 연대적으로 앞선다는 사실이 확인되었다. 이는 북방 기원설도 철회되었는데, 이는 동해안 중부 지역의 누름 무늬 토기가 남해안 지역의 덧무늬토기와 같은 시기에 유행했다는 것을 의미한다. 현재는 동삼동패총을 중심으로 한 남해안 일대를 기원지로 보고 있는데 덧무늬토기의<NAME>과 유적 분포 양상 등을 근거로 하고 있다. 학자마다 다소 차이가 있지만 덧무늬토기의 편년 연구는 크게 4단계의 변화 과정을 거쳤던 것으로 보고 있다. 납작 바닥 바리 모양 그릇에 손가락으로 찍어 누른 융 대문 토기는 1단계이다. 현재 이 무늬가 가장 오래된 덧무늬토기인 것으로 추정된다. 2단계는 납작 바닥 바리 모양 그릇에 도구로 찍거나 누른 융 대문과 융 선문 토기 들이다. 덧무늬에 세침선문, 두립문과 같은 다른 무늬가 결합되기도 한다. 입술 아래와 바닥 위에 수평으로 돌린 점토 띠 사이를 다양한 무늬 패턴으로 채워 넣는 방식이 많고, 직선적인 무늬가 주를 이룬다. 입술 바로 밑에서 수직 또는 기울여서 점토 띠를 붙이거나 곡선적이고 기하학적인 무늬 등이 나타나는 3단계가 있다. 기존의 납작 바닥은 둥근 바닥으로 바뀌고, 독 모양과 단지 모양의 토기들이 새로 만들어진다. 유사융기문은 4단계로, 덧무늬가 퇴화된 상태이다. 입술 위에 누름 무늬와 점토 띠를 수직으로 붙인 무늬, 산 모양 무늬 등이 많아진다. 덧무늬토기를 주로 사용했던 해양 수렵 · 어로민들은 해안을 주 생활 무대로 삼았던 것으로 현재까지 발굴 조사를 통해서 밝혀졌다. 부산 가덕도 장항유적과 같은 집단 묘역을 형성하기도 했고, 남쪽에서는 오산리식 토기와 죽변리식 토기 사용인들과도 왕래하였다. 덧무늬토기는 한반도 신석기시대 조기의 유일한 토기라는 기존의 명성에서 벗어나게 되었으며, 새로운 자료들을 통해 토기 편년론, 지역성, 물질 교류 및 사회상 등에 대한 연구가 시도되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덧무늬토기 (덧무늬土器) ### 내용: 덧무늬토기는 융기문토기라고 부르기도 한다. 신석기시대 조기의 토기로 주로 남해안에 분포하며, 내륙 강가에서도 드물게 발견되며, 서기전 6000~서기 전 4500년경 강원도와 경상도, 전라도, 제주도를 아우르는 지역에서 제작 · 사용된 것이다. 같은 시기에 제작된 토기는 죽변리식 토기이고, 사용은 강원 특별 자치도에서는 오산리식 토기였다. 융기 선문과 융기 대문은 각각 그릇 표면에 점토 띠를 덧붙인 무늬로, 융기 선문(그릇 표면에 점토 띠를 손가락이나 도구로 누르거나 찍어서 효과를 더한 무늬다. 보통 융 선문, 융 대문으로 줄여 부른다. 이외에도 덧무늬의 일종으로 여겨지는 것은 콩알이나 쌀알 모양의 점토 덩이를 붙인 두립문과 기면을 집어 올려서 덧붙인 효과를 낸 유사융기문이다. 덧무늬토기는 과거 일본이나 러시아 옌하이저우 혹은 중국 송눈 평원 일대에서 기원한 것으로 추측되었다. 하지만 1990년대 이후 국내의 발굴 조사와 방사성탄소연대측정주1 결과, 문양의<NAME> 학적인 연구 성과 등에 의해 일본 기원설은 부정되었다. 한편, 2007년 양양 오산리선사유적의 발굴 조사를 통해 강원도 해안 지역의 특징적인 누름 무늬 토기, 일명 오산리식 토기가 남쪽에서 올라온 늦은 시기의 덧무늬토기보다 연대적으로 앞선다는 사실이 확인되었다. 이는 북방 기원설도 철회되었는데, 이는 동해안 중부 지역의 누름 무늬 토기가 남해안 지역의 덧무늬토기와 같은 시기에 유행했다는 것을 의미한다. 현재는 동삼동패총을 중심으로 한 남해안 일대를 기원지로 보고 있는데 덧무늬토기의<NAME>과 유적 분포 양상 등을 근거로 하고 있다. 학자마다 다소 차이가 있지만 덧무늬토기의 편년 연구는 크게 4단계의 변화 과정을 거쳤던 것으로 보고 있다. 납작 바닥 바리 모양 그릇에 손가락으로 찍어 누른 융 대문 토기는 1단계이다. 현재 이 무늬가 가장 오래된 덧무늬토기인 것으로 추정된다. 2단계는 납작 바닥 바리 모양 그릇에 도구로 찍거나 누른 융 대문과 융 선문 토기 들이다. 덧무늬에 세침선문, 두립문과 같은 다른 무늬가 결합되기도 한다. 입술 아래와 바닥 위에 수평으로 돌린 점토 띠 사이를 다양한 무늬 패턴으로 채워 넣는 방식이 많고, 직선적인 무늬가 주를 이룬다. 입술 바로 밑에서 수직 또는 기울여서 점토 띠를 붙이거나 곡선적이고 기하학적인 무늬 등이 나타나는 3단계가 있다. 기존의 납작 바닥은 둥근 바닥으로 바뀌고, 독 모양과 단지 모양의 토기들이 새로 만들어진다. 유사융기문은 4단계로, 덧무늬가 퇴화된 상태이다. 입술 위에 누름 무늬와 점토 띠를 수직으로 붙인 무늬, 산 모양 무늬 등이 많아진다. 덧무늬토기를 주로 사용했던 해양 수렵 · 어로민들은 해안을 주 생활 무대로 삼았던 것으로 현재까지 발굴 조사를 통해서 밝혀졌다. 부산 가덕도 장항유적과 같은 집단 묘역을 형성하기도 했고, 남쪽에서는 오산리식 토기와 죽변리식 토기 사용인들과도 왕래하였다. 덧무늬토기는 한반도 신석기시대 조기의 유일한 토기라는 기존의 명성에서 벗어나게 되었으며, 새로운 자료들을 통해 토기 편년론, 지역성, 물질 교류 및 사회상 등에 대한 연구가 시도되고 있다.
a72833d3-0189-44ec-86b2-32e1bc5aed89	source05/encykorea/SOC42539.txt	청원 내수리 유적 (淸原內秀里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056579	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1972년 도로 확장공사를 할 때 돌도끼·돌 화살촉·돌칼 등이 출토되어 유적의 존재가 알려지게 되었고, 1984년 10월에 발굴조사가 이루어졌다. 움집터 북쪽 벽면은 40∼50cm 정도 유실되었지만 남쪽 벽면은 유실되었지만 15cm 두께의 바닥층이 남아 있었다. 화덕자리인 것으로 판명된 곳은 서남쪽으로 지름 1.8m 크기의 반원형 시설과 지름 4m 크기의 원형, 동서 길이 90cm, 너비 40cm의 타원형 구덩이가 있는 구조이다. 집터에서는 깨진 채로 발견된 것으로는 돌끌·돌 화살촉·별 모양 도끼·가락 바퀴·홈 대패 등의 석기류와 깊은 바리 모양 민무늬토기·사발모양토기·붉은간도끼[] 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청원 내수리 유적 (淸原內秀里遺蹟) ### 내용: 1972년 도로 확장공사를 할 때 돌도끼·돌 화살촉·돌칼 등이 출토되어 유적의 존재가 알려지게 되었고, 1984년 10월에 발굴조사가 이루어졌다. 움집터 북쪽 벽면은 40∼50cm 정도 유실되었지만 남쪽 벽면은 유실되었지만 15cm 두께의 바닥층이 남아 있었다. 화덕자리인 것으로 판명된 곳은 서남쪽으로 지름 1.8m 크기의 반원형 시설과 지름 4m 크기의 원형, 동서 길이 90cm, 너비 40cm의 타원형 구덩이가 있는 구조이다. 집터에서는 깨진 채로 발견된 것으로는 돌끌·돌 화살촉·별 모양 도끼·가락 바퀴·홈 대패 등의 석기류와 깊은 바리 모양 민무늬토기·사발모양토기·붉은간도끼[] 등이 있다.
6faff2f9-9b37-4ab9-b32d-104485eeaccc	source05/encykorea/SOC1215.txt	강희맹 사안 (姜希孟事案)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001551	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 양자 제도는 이성불양의 원칙에 따라 동성으로 하되 동항렬의 근친자로 하되 일단 입양되면 그 집의 아들이 되는 것이다. 그렇지만 양자로 입양되었다 하더라도 친가의 아들이 사망하면 다시 입양하는 관습이 있다. 이것을 파계 귀 종이라 한다. 경국대전의 예전 입후조에는 본가에 후사가 없으면 계후(:양자로서 대를 이음)를 면하고 본가에 돌아가 봉사하는 것을 파계 귀 종이라 규정했는데, 이를 제정하기까지의 조정의 논의는<NAME>맹 사안을 통해 이루어졌다. 성종 때<NAME>맹이 파계귀종한 사례가 발생하여 이에 대한 논의가 있었다. 즉, 강석덕이라는 사람이 희안과 희맹이라는 두 아들을 두었다. 하지만 석덕의 동생인 순덕이 아들이 없어 순덕은 둘째 아들인 희맹을 양자로 들였다. 그 뒤 순덕의 맏아들인 희안이 자식 없이 죽자, 희맹은 자기의 둘째 아들인 학손(鶴孫)을 희안의 양자로 하게 하였으나, 희안이 본가이므로 희맹이 파계귀종하여야 된다는 의견이 있어 문제가 되었다. 1476년(성종 7) 6월에 왕은 의정부 육조 당상과 전직(前職) 정승(政丞) 등을 모아 이에 관하여 의논케 하였다. 이에 희맹이 영의정 정창손 등은 희안이 무후로 죽었으니 당연히 본가에 귀종하여 봉사해야 할 것이다. 둘째 아들인 학손으로 하여금 희안을 잇게 하는 것은 본종을 경시하고 입후를 중히 여기는 처사이기에 부당하다고 하였다. 이에 대하여 우참찬 어유소 등의 의견도 형제 가운데 동생이 타인에게 입 후하였다가도 형이 죽어 본 종이 절후하면 동생이 본종에 파계귀종하여 봉사하는 것이 당연하다고 하였다. 그러나 병조참판<NAME> 등은 희맹이 입후한 것은 양가의 아버지가 살아 있을 때이고 이미 부자의 윤을 정한 희안에게 자식이 없어 귀종하는 것은 부당하며, 희맹의 둘째 아들 학손이 대종을 잇는 것이 옳다고 하였다. 하지만 영의정 정창손 등의 의견이 옳다고 판단한 왕은 이에 따랐다. 이것이 파계 귀종의 효시로<NAME>맹 사안이라는 논의 과정을 거쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강희맹 사안 (姜希孟事案) ### 내용: 우리나라의 양자 제도는 이성불양의 원칙에 따라 동성으로 하되 동항렬의 근친자로 하되 일단 입양되면 그 집의 아들이 되는 것이다. 그렇지만 양자로 입양되었다 하더라도 친가의 아들이 사망하면 다시 입양하는 관습이 있다. 이것을 파계 귀 종이라 한다. 경국대전의 예전 입후조에는 본가에 후사가 없으면 계후(:양자로서 대를 이음)를 면하고 본가에 돌아가 봉사하는 것을 파계 귀 종이라 규정했는데, 이를 제정하기까지의 조정의 논의는<NAME>맹 사안을 통해 이루어졌다. 성종 때<NAME>맹이 파계귀종한 사례가 발생하여 이에 대한 논의가 있었다. 즉, 강석덕이라는 사람이 희안과 희맹이라는 두 아들을 두었다. 하지만 석덕의 동생인 순덕이 아들이 없어 순덕은 둘째 아들인 희맹을 양자로 들였다. 그 뒤 순덕의 맏아들인 희안이 자식 없이 죽자, 희맹은 자기의 둘째 아들인 학손(鶴孫)을 희안의 양자로 하게 하였으나, 희안이 본가이므로 희맹이 파계귀종하여야 된다는 의견이 있어 문제가 되었다. 1476년(성종 7) 6월에 왕은 의정부 육조 당상과 전직(前職) 정승(政丞) 등을 모아 이에 관하여 의논케 하였다. 이에 희맹이 영의정 정창손 등은 희안이 무후로 죽었으니 당연히 본가에 귀종하여 봉사해야 할 것이다. 둘째 아들인 학손으로 하여금 희안을 잇게 하는 것은 본종을 경시하고 입후를 중히 여기는 처사이기에 부당하다고 하였다. 이에 대하여 우참찬 어유소 등의 의견도 형제 가운데 동생이 타인에게 입 후하였다가도 형이 죽어 본 종이 절후하면 동생이 본종에 파계귀종하여 봉사하는 것이 당연하다고 하였다. 그러나 병조참판<NAME> 등은 희맹이 입후한 것은 양가의 아버지가 살아 있을 때이고 이미 부자의 윤을 정한 희안에게 자식이 없어 귀종하는 것은 부당하며, 희맹의 둘째 아들 학손이 대종을 잇는 것이 옳다고 하였다. 하지만 영의정 정창손 등의 의견이 옳다고 판단한 왕은 이에 따랐다. 이것이 파계 귀종의 효시로<NAME>맹 사안이라는 논의 과정을 거쳤다.
734d5689-18ff-44a4-8e39-dcc64db6c9c7	source05/encykorea/SOC18084.txt	보성 율어리 고택 (寶城栗於里古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023412	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 안채·사랑채·아래채로 구성된 남도 내륙지역의 주택특성을 많이 보이는 집인데, 1890∼1900년대에 지어졌다. 안채는 서남향으로 배치하고 사랑채는 맞은편에 배치하여 자연경관이 아름다운 곳에 배치했다. 아래채는 원래 사당채였던 것을 개조하여 서북쪽으로 배치하였다. 안마당 서쪽에는 최근에 지은 잿간 채가 나란히 배치되어 있다. 골목길에는 사랑채로 들어가는 입구가 나 있지만 문간채는 따로 있다. 사랑채는 4칸 자형 전후 퇴집으로 겹집의 구조를 한 2고주 5량 집이다. 양쪽 면은 기둥을 가운데에 박아 간살이를 상하로 나눌 수 있도록 배려한 것이다. 평면은 1칸보다 조금 큰 광을 동쪽에 배치하고, 다음은 부엌·나뭇간·아랫사랑·윗사랑·잠실의 순으로 배치되어 있다. 잠실은 개조된 것이어서 원형을 알 수 없다. 안채는 5칸 자형 전후좌우 퇴집으로, 평면이 좌우 반 칸 통씩 늘어나 거의 겹집의 평면구성을 이루고 있다. 이 안채는 남도 지방 특유의 간살이로 자형이며, 동쪽으로부터 작은방·2칸 대청·큰 방·부엌의 순서로 배치되어 있다. 도리는 장여를 받친 납도리이고 면을 접었다. 전면의 갓보는 직절이고 안은 사절이다. 중도리·처마도리 모두 단이(보아지)를 보 밑에 받쳤다. 그렇지만 뒤쪽 갓보는 직선으로 교주 몸에 끼웠다. 사다리꼴 판대공은 대청 중앙만 둥근 꼴에 비낀 굽을 얹은 대공이다. 댓돌은 막돌 허튼 층 쌓기 두벌대이며 네모기둥과 높은 덤벙 주초이다. 지붕은 팔작이며, 물결무늬를 간결한 암키와로 합각면에 넣었다. 아래채는 작은 사랑에 해당하는데, 전퇴와 좌우퇴를 갖춘 3칸 집이다. 아랫방·대청, 북쪽에 광이 배치되어 있다. 앞퇴와 우퇴에는 툇마루가 놓이고, 대청·광 등 모두 우물 마루이다. 이 집의 특징은 따로 뒤주[: 곳간채]를 두어 추수한 뒤에 벼를 저장하는 시설로 중부지방과는 전혀 다르다. 하방 뺄목이 없고 벽을 빈 지보로 하지 않고 토벽으로 회를 칠한 점은 고상식과 같다. 언덕을 편하게 고른 다음, 덤벙 주초를 놓고 기둥을 세운 다음 마루를 깔고, 남쪽에 판자로 된 저장구를 달았다. 집 주변에는 감나무가 우거져 있고 대나무 숲으로 이어진다.<NAME>각지붕의 집은 안마당이 있는 부분은 장방형이고, 뒷간 채와 돼지우리가 있는 곳은 서남쪽에 있는 헛간 채이다. 보통의 모습과는 다르게 장독대가 하나 더 있고 사랑채 옆으로 안마당으로 들어가는 계단이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보성 율어리 고택 (寶城栗於里古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 안채·사랑채·아래채로 구성된 남도 내륙지역의 주택특성을 많이 보이는 집인데, 1890∼1900년대에 지어졌다. 안채는 서남향으로 배치하고 사랑채는 맞은편에 배치하여 자연경관이 아름다운 곳에 배치했다. 아래채는 원래 사당채였던 것을 개조하여 서북쪽으로 배치하였다. 안마당 서쪽에는 최근에 지은 잿간 채가 나란히 배치되어 있다. 골목길에는 사랑채로 들어가는 입구가 나 있지만 문간채는 따로 있다. 사랑채는 4칸 자형 전후 퇴집으로 겹집의 구조를 한 2고주 5량 집이다. 양쪽 면은 기둥을 가운데에 박아 간살이를 상하로 나눌 수 있도록 배려한 것이다. 평면은 1칸보다 조금 큰 광을 동쪽에 배치하고, 다음은 부엌·나뭇간·아랫사랑·윗사랑·잠실의 순으로 배치되어 있다. 잠실은 개조된 것이어서 원형을 알 수 없다. 안채는 5칸 자형 전후좌우 퇴집으로, 평면이 좌우 반 칸 통씩 늘어나 거의 겹집의 평면구성을 이루고 있다. 이 안채는 남도 지방 특유의 간살이로 자형이며, 동쪽으로부터 작은방·2칸 대청·큰 방·부엌의 순서로 배치되어 있다. 도리는 장여를 받친 납도리이고 면을 접었다. 전면의 갓보는 직절이고 안은 사절이다. 중도리·처마도리 모두 단이(보아지)를 보 밑에 받쳤다. 그렇지만 뒤쪽 갓보는 직선으로 교주 몸에 끼웠다. 사다리꼴 판대공은 대청 중앙만 둥근 꼴에 비낀 굽을 얹은 대공이다. 댓돌은 막돌 허튼 층 쌓기 두벌대이며 네모기둥과 높은 덤벙 주초이다. 지붕은 팔작이며, 물결무늬를 간결한 암키와로 합각면에 넣었다. 아래채는 작은 사랑에 해당하는데, 전퇴와 좌우퇴를 갖춘 3칸 집이다. 아랫방·대청, 북쪽에 광이 배치되어 있다. 앞퇴와 우퇴에는 툇마루가 놓이고, 대청·광 등 모두 우물 마루이다. 이 집의 특징은 따로 뒤주[: 곳간채]를 두어 추수한 뒤에 벼를 저장하는 시설로 중부지방과는 전혀 다르다. 하방 뺄목이 없고 벽을 빈 지보로 하지 않고 토벽으로 회를 칠한 점은 고상식과 같다. 언덕을 편하게 고른 다음, 덤벙 주초를 놓고 기둥을 세운 다음 마루를 깔고, 남쪽에 판자로 된 저장구를 달았다. 집 주변에는 감나무가 우거져 있고 대나무 숲으로 이어진다.<NAME>각지붕의 집은 안마당이 있는 부분은 장방형이고, 뒷간 채와 돼지우리가 있는 곳은 서남쪽에 있는 헛간 채이다. 보통의 모습과는 다르게 장독대가 하나 더 있고 사랑채 옆으로 안마당으로 들어가는 계단이 있다.
92673758-9f0f-4df8-bd40-d4b1a8e4423b	source05/encykorea/ECO26917.txt	영풍산업㈜ (永豊産業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037813	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 기업은 1959년 11월 비철금속광업으로 특성이 있는 칠성 광업 주식회사로 발족했으며, 1961년 2월에는 경상북도 봉화군에 연화 광업소를 설치하여 납·아연광을 개발하였고, 1963년 2월에 상호를 영풍 광업 주식회사로 변경하였다. 1969년 8월에는 강원도 삼척군에 제2연화 광업소를 설치하였고 1974년 1월에는 부평 광업소를 매수하였으며, 그 해 9월에는 한국 크리스 텐션 롱이 아주식 회사를 인수하여 영풍 비트 공업주식회사로 상호를 변경하였다. 연화 광업소의 선광장 처리 규모를 증설한 것은 1975년 11월이고, 1976년 12월에는 월 6만 톤으로 증설한 것은 1976년 12월이다. 1977년 3월 운반시설의 기계화를 위해 컨베이어시스템을 준공하는 등 시설을 확충하였다. 1977년 6월 기업공개를 시작으로 1978년 3월에는 대농 건설 주식회사를 인수하여 영풍건설 주식회사로 이름을 변경했고, 1984년 7월에는 충청북도 금성군에 무극 광업소를 설치하고 금·은광을 개발하였다. 충청남도 청양군에 대봉 광업소(충청남도 청양군)를 설치하고 금·은광을 개발하고, 1990년 (주) 영풍 콘크리트를 설립한 뒤 곧 (주) 영흥을 인수하였다. 그 뒤 1992년 3월 영풍산업(주)로 상호를 변경한 뒤 이해 영풍건설(주)를 흡수 합병하고, 1994년 사우디아라비아 제다(JEDDAH) 지점을 설치한 뒤 1995년에는 (주) 영풍 콘크리트가 (주) 영흥을 흡수 합병하고 영풍 공업(주)로 상호를 변경하였으며, 이해 말리 공화국 바마코(BAMAKO) 지점을 설치하였으며, 1996년 ISO 9001 인증을 획득하였다. 이후 1997년 미얀마에 현지법인을 세우고 1998년 파푸아뉴기니에 현지법인을 세웠다. 올해 경북 성주군 수륜 광업소(경북 성주군)를 세워 금·은광을 개발하였고, 파푸아뉴기니 쿠타산(Mt. Kuta) 금광 광업권을 취득하였으며, 1999년 7월에는 영풍 공업(주) 및 영풍 기계공업(주)를 흡수 합병하였다. 자원 개발정책에 따라 국내의 고가의 광종 개발에 힘썼으며, 해외의 지하자원 개발에도 참여하였다. 1986년의 경우 시설 규모는 연화 광업소의 원광석 월 6만 M/T 처리 시설, 제2연화 광업소에 원광석 월 5만 M/T 처리 시설, 부평 광업소에 원광석 월 2만 3,000M/T 처리능력을 보유하였으며, 연간 생산능력은 안정광 1만 3,934M/T, 아연광 10만 1,072M/T, 동정광 1,171M/T, 은정광 3,961M/T 등이었다. 주식회사 영풍·영풍건설 주식회사 등 방계회사를 가지고 있었으며, 종업원은 약 1,400여 명이었다. 국내외 광산 개발과 용역업, 광산물의 제련 가공과 매매업, 비철금속의 매매업, 수출입업, 부동산 매매와 임대업, 토석 채취업, 조림업 등이 주요 사업이었다. 주요 제품과 구성 비율은 아연 정광 70.2%, 연정광 15.3%, 동정광 1.1%, 기타 13.1%였다. 1999년 말 자본금은 570억 원, 총자산은 5,096억 원, 연간 매출액은 1,957억 원이었다. 본사는 1999년 말 당시 서울특별시 서초구 반포동에 있었다. 2004년 경영난으로 영풍산업이 부도 처리되고 자회사였던 (주) 영풍 등이 독립하여 회사를 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영풍산업㈜ (永豊産業(株)) ### 내용: 이 기업은 1959년 11월 비철금속광업으로 특성이 있는 칠성 광업 주식회사로 발족했으며, 1961년 2월에는 경상북도 봉화군에 연화 광업소를 설치하여 납·아연광을 개발하였고, 1963년 2월에 상호를 영풍 광업 주식회사로 변경하였다. 1969년 8월에는 강원도 삼척군에 제2연화 광업소를 설치하였고 1974년 1월에는 부평 광업소를 매수하였으며, 그 해 9월에는 한국 크리스 텐션 롱이 아주식 회사를 인수하여 영풍 비트 공업주식회사로 상호를 변경하였다. 연화 광업소의 선광장 처리 규모를 증설한 것은 1975년 11월이고, 1976년 12월에는 월 6만 톤으로 증설한 것은 1976년 12월이다. 1977년 3월 운반시설의 기계화를 위해 컨베이어시스템을 준공하는 등 시설을 확충하였다. 1977년 6월 기업공개를 시작으로 1978년 3월에는 대농 건설 주식회사를 인수하여 영풍건설 주식회사로 이름을 변경했고, 1984년 7월에는 충청북도 금성군에 무극 광업소를 설치하고 금·은광을 개발하였다. 충청남도 청양군에 대봉 광업소(충청남도 청양군)를 설치하고 금·은광을 개발하고, 1990년 (주) 영풍 콘크리트를 설립한 뒤 곧 (주) 영흥을 인수하였다. 그 뒤 1992년 3월 영풍산업(주)로 상호를 변경한 뒤 이해 영풍건설(주)를 흡수 합병하고, 1994년 사우디아라비아 제다(JEDDAH) 지점을 설치한 뒤 1995년에는 (주) 영풍 콘크리트가 (주) 영흥을 흡수 합병하고 영풍 공업(주)로 상호를 변경하였으며, 이해 말리 공화국 바마코(BAMAKO) 지점을 설치하였으며, 1996년 ISO 9001 인증을 획득하였다. 이후 1997년 미얀마에 현지법인을 세우고 1998년 파푸아뉴기니에 현지법인을 세웠다. 올해 경북 성주군 수륜 광업소(경북 성주군)를 세워 금·은광을 개발하였고, 파푸아뉴기니 쿠타산(Mt. Kuta) 금광 광업권을 취득하였으며, 1999년 7월에는 영풍 공업(주) 및 영풍 기계공업(주)를 흡수 합병하였다. 자원 개발정책에 따라 국내의 고가의 광종 개발에 힘썼으며, 해외의 지하자원 개발에도 참여하였다. 1986년의 경우 시설 규모는 연화 광업소의 원광석 월 6만 M/T 처리 시설, 제2연화 광업소에 원광석 월 5만 M/T 처리 시설, 부평 광업소에 원광석 월 2만 3,000M/T 처리능력을 보유하였으며, 연간 생산능력은 안정광 1만 3,934M/T, 아연광 10만 1,072M/T, 동정광 1,171M/T, 은정광 3,961M/T 등이었다. 주식회사 영풍·영풍건설 주식회사 등 방계회사를 가지고 있었으며, 종업원은 약 1,400여 명이었다. 국내외 광산 개발과 용역업, 광산물의 제련 가공과 매매업, 비철금속의 매매업, 수출입업, 부동산 매매와 임대업, 토석 채취업, 조림업 등이 주요 사업이었다. 주요 제품과 구성 비율은 아연 정광 70.2%, 연정광 15.3%, 동정광 1.1%, 기타 13.1%였다. 1999년 말 자본금은 570억 원, 총자산은 5,096억 원, 연간 매출액은 1,957억 원이었다. 본사는 1999년 말 당시 서울특별시 서초구 반포동에 있었다. 2004년 경영난으로 영풍산업이 부도 처리되고 자회사였던 (주) 영풍 등이 독립하여 회사를 운영하고 있다.
98b07ffb-e1b1-433a-8d66-b736f9a23189	source05/encykorea/SOC14109.txt	롯데월드 민속박물관 (LotteWorld 民俗博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017253	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	롯데그룹의 문화 사업의 일환으로 만들어진 곳으로, 우리나라 역사와 전통문화를 세계에 알리는 관광명소이자 일반인들이 쉽게 찾고 즐기는 문화체험 공간이다. 유물을 주로 전시하던 기존의 방식에서 탈피하여 사적지 복원모형과 함께 전시하고, 애니메이션(Animation)과 음향을 첨가해 이해하기 쉽고 흥미로워진 박물관의 모범이 되었다. 총면적은 3,386평이며, 역사 전시관과 모형촌, 그리고 관람객 참여공간인 놀이마당과 저잣거리로 구성되어 있다. 그중 역사 전시관은 선사시대실, 삼국시대실, 고려 시대 실로 구성되어 있고, 모형촌은 조선시대 실로, 놀이마당은 일제강점기 실로 구성되어 있다. 청동 죽 절문 촛대 외 215점을 비롯하여 각종 복제 유물 또는 모형, 소품이 3,500여 점에 이른다. 한반도에 최초로 살았던 인류인 덕천 슬기 사람으로부터부터 일제강점기까지의 한민족 역사의 발달 단계별로 관람 순서를 정하였으며, 각 시대의 대표적인 문화재와 사적지들을 복원하였다. 영상실에서는 한민족문화의 개념으로 한국의 영토, 민족의 영산인 백두산, 전통문화와 예술, 천체우주 등을 전개하였다. 선사시대실에는 울주 천전리 암각화를 복제하여 옮겨 놓았고, 강원도 양구에서 나온 석영 재질의 타제석기를 비롯하여 청원 두루봉, 연천 전곡리, 서울 암사동, 부여 송국리 등의 유적을 디오라마(diorama)로 연출하였다. 삼국시대의 고구려실에는 안악 3호 분의 벽화 내용을 바탕으로 행렬 장면, 디딜방아, 부엌, 우물, 푸줏간, 복식 등으로 고구려인들의 생활 모습을 재현하였다. 정림사를 1/50 크기로 축소·모형화했으며 무령왕릉과 서산마애불은 실물 크기의 모형으로 제작했다. 가야 문화는 부산 복천동 고분 출토유물을 토대로 한 기 마장 군상과 김해식 토기를 볼 수 있게 하였다. 너와집, 감은사, 석굴암, 안압지, 천마총 출토 장신구류를 배열한 신라실의 의미는 삼국의 문화를 통합하면서 한민족이 단일민족으로 성장할 수 있는 기반을 마련했던 신라인의 긍지라고 할 수 있다. 고려 시대실에는 융성했던 불교문화를 이해함과 동시에 세계적인 팔만대장경과 상감청자를 이룩한 자랑스러운 문화민족의 기상과 정기를 펼쳐 놓았다. 외세의 침탈로 인해 사라져버린 문화유산에 대한 애착심을 고취시키기 위해 개성의 만월대를 재현하였다. 조선시대실은 사농공상 각 계층의 생활 모습을 관혼상제와 세시 풍속으로 나누고, 1/8로 축소하여 전시하였으며, 근정전 진하 장면·지방관아·농경생활·신앙의례·생업활동·사회제도와 관습 등을 전시하였다. 국조오례의와 근정 전진 하도를 비롯하여 신윤복, 김홍도 등 풍속 화가들이 남긴 화첩을 근거자료로 활용하면서 건물, 인형, 각종 생활에 필요한 도구 등을 소품화하여 배치하였다. 특히 임진왜란관에서는 이순신 장군의 한산대첩 장면을 작동 모형과 최첨단 영상, 음향 기술을 매개로 하여 어린 세대들이 호국의 이념과 정신을 이어받을 수 있도록 하였다. 놀이마당에서는 남도민요인 판소리를 비롯하여 경기민요, 서도소리 등 전통예술이 매일 두 차례에 걸쳐 공연되고 있다. 저잣거리는 조선시대의 장터 풍경을 재현한 민속식당가다. 전주의 비빔밥, 부산 동래의 명물 파전, 이북 오도의 냉면과 어복쟁반, 강원도의 막국수와 감자부침 등 전통음식을 맛볼 수 있다. 이 밖에도 한지 꽃부채 만들기, 전통문양 꽃 접시 만들기 등 개인. 가족 프로그램과 한지인형 닥종이 체험, 물고기 목걸이 등의 단체 체험 프로그램 등 다양한 체험 프로그램이 진행되고 있다. 또한, 매년 미풍양속이 살아 숨 쉬는 민예품들을 주제로 한 전시를 마련하고 있으며, 2009년 6월 5일에는 민속박물관 입구에 피천득 기념관을 개관하여 그의 생애와 유품을 한눈에 볼 수 있게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 롯데월드 민속박물관 (LotteWorld 民俗博物館) ### 내용: 롯데그룹의 문화 사업의 일환으로 만들어진 곳으로, 우리나라 역사와 전통문화를 세계에 알리는 관광명소이자 일반인들이 쉽게 찾고 즐기는 문화체험 공간이다. 유물을 주로 전시하던 기존의 방식에서 탈피하여 사적지 복원모형과 함께 전시하고, 애니메이션(Animation)과 음향을 첨가해 이해하기 쉽고 흥미로워진 박물관의 모범이 되었다. 총면적은 3,386평이며, 역사 전시관과 모형촌, 그리고 관람객 참여공간인 놀이마당과 저잣거리로 구성되어 있다. 그중 역사 전시관은 선사시대실, 삼국시대실, 고려 시대 실로 구성되어 있고, 모형촌은 조선시대 실로, 놀이마당은 일제강점기 실로 구성되어 있다. 청동 죽 절문 촛대 외 215점을 비롯하여 각종 복제 유물 또는 모형, 소품이 3,500여 점에 이른다. 한반도에 최초로 살았던 인류인 덕천 슬기 사람으로부터부터 일제강점기까지의 한민족 역사의 발달 단계별로 관람 순서를 정하였으며, 각 시대의 대표적인 문화재와 사적지들을 복원하였다. 영상실에서는 한민족문화의 개념으로 한국의 영토, 민족의 영산인 백두산, 전통문화와 예술, 천체우주 등을 전개하였다. 선사시대실에는 울주 천전리 암각화를 복제하여 옮겨 놓았고, 강원도 양구에서 나온 석영 재질의 타제석기를 비롯하여 청원 두루봉, 연천 전곡리, 서울 암사동, 부여 송국리 등의 유적을 디오라마(diorama)로 연출하였다. 삼국시대의 고구려실에는 안악 3호 분의 벽화 내용을 바탕으로 행렬 장면, 디딜방아, 부엌, 우물, 푸줏간, 복식 등으로 고구려인들의 생활 모습을 재현하였다. 정림사를 1/50 크기로 축소·모형화했으며 무령왕릉과 서산마애불은 실물 크기의 모형으로 제작했다. 가야 문화는 부산 복천동 고분 출토유물을 토대로 한 기 마장 군상과 김해식 토기를 볼 수 있게 하였다. 너와집, 감은사, 석굴암, 안압지, 천마총 출토 장신구류를 배열한 신라실의 의미는 삼국의 문화를 통합하면서 한민족이 단일민족으로 성장할 수 있는 기반을 마련했던 신라인의 긍지라고 할 수 있다. 고려 시대실에는 융성했던 불교문화를 이해함과 동시에 세계적인 팔만대장경과 상감청자를 이룩한 자랑스러운 문화민족의 기상과 정기를 펼쳐 놓았다. 외세의 침탈로 인해 사라져버린 문화유산에 대한 애착심을 고취시키기 위해 개성의 만월대를 재현하였다. 조선시대실은 사농공상 각 계층의 생활 모습을 관혼상제와 세시 풍속으로 나누고, 1/8로 축소하여 전시하였으며, 근정전 진하 장면·지방관아·농경생활·신앙의례·생업활동·사회제도와 관습 등을 전시하였다. 국조오례의와 근정 전진 하도를 비롯하여 신윤복, 김홍도 등 풍속 화가들이 남긴 화첩을 근거자료로 활용하면서 건물, 인형, 각종 생활에 필요한 도구 등을 소품화하여 배치하였다. 특히 임진왜란관에서는 이순신 장군의 한산대첩 장면을 작동 모형과 최첨단 영상, 음향 기술을 매개로 하여 어린 세대들이 호국의 이념과 정신을 이어받을 수 있도록 하였다. 놀이마당에서는 남도민요인 판소리를 비롯하여 경기민요, 서도소리 등 전통예술이 매일 두 차례에 걸쳐 공연되고 있다. 저잣거리는 조선시대의 장터 풍경을 재현한 민속식당가다. 전주의 비빔밥, 부산 동래의 명물 파전, 이북 오도의 냉면과 어복쟁반, 강원도의 막국수와 감자부침 등 전통음식을 맛볼 수 있다. 이 밖에도 한지 꽃부채 만들기, 전통문양 꽃 접시 만들기 등 개인. 가족 프로그램과 한지인형 닥종이 체험, 물고기 목걸이 등의 단체 체험 프로그램 등 다양한 체험 프로그램이 진행되고 있다. 또한, 매년 미풍양속이 살아 숨 쉬는 민예품들을 주제로 한 전시를 마련하고 있으며, 2009년 6월 5일에는 민속박물관 입구에 피천득 기념관을 개관하여 그의 생애와 유품을 한눈에 볼 수 있게 되었다.
7d8887c9-38e5-4399-ae57-36201610120a	source05/encykorea/SOC10088.txt	놋신	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013064	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유혜라고도 한다. 삼국시대부터 착용된 놋신은 이의 한 종류이다. 대개 금동으로 만들어졌고, 조각과 도금을 하여 장식성을 높였다. 실용성보다는 의식용 의기로 존재했던 신인데, 금속 재질의 신발이 무겁고 단단하기 때문이다. 문헌에 따르면 혁제·포마제·포백제·금동제·토제와 함께 혁제인 놋신이 존재하였고, 놋신은 육두품은 오서유철동을 사용하며, 진골대등은 은문백옥을 금한다고 기록되어 있어 유제인 놋신이 존재하였음을 알 수 있는데, 삼국사기 색복조에 의하면 진골대등 백제의 놋신으로 추정되는 것은 나주시 반남면 옹관분에서 나온 것으로, 길이 31.5cm, 너비 9cm, 높이 8.5cm인 것으로 보아, 전면에 능형의 문양이 새겨져 있고, 앞부리가 약간 들려 있다. 신라의 것은 양산부부총에서 나온 것으로, 길이 30cm, 너비 9cm, 높이 6.3cm이며, 밑판에는 소원판의 보요 19개가 달려 있다. 그 밖에도 놋신의 전신으로 생각되는 금동리들이 금관총·금령총·식리총 등에서 출토되고 있는데, 조선시대의 놋신은 그 형태가 실용적이어서 비 올 때 신었다는 기록도 있다. 요즘에도 놋신은 아이들의 장난감 신이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 놋신 ### 내용: 유혜라고도 한다. 삼국시대부터 착용된 놋신은 이의 한 종류이다. 대개 금동으로 만들어졌고, 조각과 도금을 하여 장식성을 높였다. 실용성보다는 의식용 의기로 존재했던 신인데, 금속 재질의 신발이 무겁고 단단하기 때문이다. 문헌에 따르면 혁제·포마제·포백제·금동제·토제와 함께 혁제인 놋신이 존재하였고, 놋신은 육두품은 오서유철동을 사용하며, 진골대등은 은문백옥을 금한다고 기록되어 있어 유제인 놋신이 존재하였음을 알 수 있는데, 삼국사기 색복조에 의하면 진골대등 백제의 놋신으로 추정되는 것은 나주시 반남면 옹관분에서 나온 것으로, 길이 31.5cm, 너비 9cm, 높이 8.5cm인 것으로 보아, 전면에 능형의 문양이 새겨져 있고, 앞부리가 약간 들려 있다. 신라의 것은 양산부부총에서 나온 것으로, 길이 30cm, 너비 9cm, 높이 6.3cm이며, 밑판에는 소원판의 보요 19개가 달려 있다. 그 밖에도 놋신의 전신으로 생각되는 금동리들이 금관총·금령총·식리총 등에서 출토되고 있는데, 조선시대의 놋신은 그 형태가 실용적이어서 비 올 때 신었다는 기록도 있다. 요즘에도 놋신은 아이들의 장난감 신이다.
c685b216-efd8-4d95-b9a7-5fec927c33ed	source05/encykorea/POL11791.txt	대한독립촉성국민회 (大韓獨立促成國民會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014983	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1946년 2월 8일 서울 인사동에서 이승만의 독립촉성중앙 협의회와 김구의 신탁통치 반대 국민 총동원위원회가 통합하여 출범하였다. 이날 채택한 선언문은 “단조(檀祖)의 성혈(聖血)이 얽히고 가갸의 문자로 연하는 3000만 명의 동포의 혼을 통하여 우리는 다음 몇 가지를 엄숙히 선언하였다. ① 우리는 대한의 완전 자주독립을 위하여 최후까지 싸울 것을 선언함. ② 우리의 운동은 정당·정파를 초월한 순연(純然) 한 국민운동임을 선언함. ③ 우리는 남북과 좌우의 통합을 기하여 사상적으로나 지역으로나 통일 완수를 위하여 사력을 다할 것을 선언함. ”이었다. 발족 당시의 임원은 총재 이승만, 부총재 김구, 고문<NAME>(權東鎭)·김창숙(金昌淑)·함태영(咸台永)·조만식(曺晩植), 참여(參與)에는 김관식(金觀植)·김의한(金毅漢)·김여식(金麗植)·김법린(金法麟)·김성수(金性洙)·남상철(南相喆)·이규갑(李奎甲)·이규채(李圭彩)·이극로(李克魯)·이중환(李重煥)·이승복(李昇馥)·민정기(閔鼎基)·배은희(裵恩希)·서세충(徐世忠)·신백우(申伯雨)·안재홍(安在鴻)·최규동(崔奎東)·최태용(崔泰瑢) 등이었다. 그리고 회장 오세창(吳世昌), 부회장 방응모(方應模), 총무부장 홍순필(洪淳必), 재정 부장 오건영(吳建泳), 선전부장 이을규(李乙奎), 조직부장 채규항(蔡奎恒), 문교부장 유엽(柳葉), 산업부장 유재기(劉載奇), 근로 부장 권영규(權榮奎), 농민 부장 전공우(全公雨), 후생부장 최성장(崔性章), 조사부장 이성주(李成株), 청년부장 이중근(李重根), 부녀 부장 황기성(黃基成) 등이었다. 중앙조직을 끝내고 전국 시·도·군까지 지부 조직을 넓히고 대한 독립촉성국민회 청년대를 설치하여 전위부대로 활동하게 하는 등 국민운동 단체로서 방대한 조직이 형성되었다. 그러나 조직이 너무 비대하여 내부에서 이승만을 추종하던 독립촉성중앙 협의회 계열과 김구의 한국독립당 계열, 김규식(金奎植)을 추종하는 계열 외에도 신익희(申翼熙)의 정치공작대 세력 등 잡다한 계열이 모인 파쟁으로 인하여 인화와 융합을 이루지 못하고 발족 직후부터 간부<NAME>의 개편이 수없이 되풀이되었다. 1946년 4월 10일 제1차 전국 대표자 회의에서는 회장에<NAME>, 부회장에<NAME>·이규채로, 1946년 9월 16일 제2차 전국 대표자 회의에서는 위원장제에 의해<NAME>, 부위원장에<NAME>보로 개편되었다. 그리고 1947년 4월 19일 전국 대표자 대회에서는 위원장에 오세창, 부위원장에<NAME>세·백남훈으로 개편되었고, 1947년 10월 3일 전국 대표자 대회에서는 위원장에<NAME>세·백남훈이 선임되었다. 이처럼 대한독립촉성국민회 내부에서는 임시정부를 받들어 자율 정부로 대체하자는 임시정부 봉대파와, 제2차 미소공동위원회의 전망이 어두워짐에 따라 남한만의 총선거로 정부를 수립해야 한다는 이승만계의 대립으로 의견이 갈렸다. 이승만과 김구 사이에 몇 차례 협의가 있었으나 별다른 성과를 거두지 못한 임시정부 봉대파에서는 임시정부 추진회를 구성하고 위원장에 김승학을 위원장으로 임명하여 임시정부의 법통을 적극 추진하기로 하였다. 임시정부 추진회를 해산시킨 장택상 수도경찰청장은 당시 불법단체로 간주하였다. 광복 직후 임시정부를 절대적으로 지지한 한국 민주당은 미소공동위원회와의 협의에 응할 뜻을 밝혔다. 그렇지만 미소공동위원회의 전망이 어두워지자 대한 독립촉성국민회의는 민족 통일 총 본부(1946.6.10. )·민족대표자 대회(1947.7.1. ) 등 이승만 계열의 우익 국민운동 조직으로 변화하거나 발전하면서 남한 단독정부를 추진하는 이승만 지지세력이 되었다. 한편, 대한 독립촉성국민회는 제1차 미소공동위원회 결렬 후 미 군정의 후원을 받는 김규식이 주도한 좌우합작 운동파와 함께 남조선과도입법의원 발족 때는 정계의 제2선에 물러나 있다가, 1947년 8월경부터 미국의 대한 정책 변화에 따라 차차 정계 제1선에서 5·10선거의 기반을 형성, 구축하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한독립촉성국민회 (大韓獨立促成國民會) ### 내용: 1946년 2월 8일 서울 인사동에서 이승만의 독립촉성중앙 협의회와 김구의 신탁통치 반대 국민 총동원위원회가 통합하여 출범하였다. 이날 채택한 선언문은 “단조(檀祖)의 성혈(聖血)이 얽히고 가갸의 문자로 연하는 3000만 명의 동포의 혼을 통하여 우리는 다음 몇 가지를 엄숙히 선언하였다. ① 우리는 대한의 완전 자주독립을 위하여 최후까지 싸울 것을 선언함. ② 우리의 운동은 정당·정파를 초월한 순연(純然) 한 국민운동임을 선언함. ③ 우리는 남북과 좌우의 통합을 기하여 사상적으로나 지역으로나 통일 완수를 위하여 사력을 다할 것을 선언함. ”이었다. 발족 당시의 임원은 총재 이승만, 부총재 김구, 고문<NAME>(權東鎭)·김창숙(金昌淑)·함태영(咸台永)·조만식(曺晩植), 참여(參與)에는 김관식(金觀植)·김의한(金毅漢)·김여식(金麗植)·김법린(金法麟)·김성수(金性洙)·남상철(南相喆)·이규갑(李奎甲)·이규채(李圭彩)·이극로(李克魯)·이중환(李重煥)·이승복(李昇馥)·민정기(閔鼎基)·배은희(裵恩希)·서세충(徐世忠)·신백우(申伯雨)·안재홍(安在鴻)·최규동(崔奎東)·최태용(崔泰瑢) 등이었다. 그리고 회장 오세창(吳世昌), 부회장 방응모(方應模), 총무부장 홍순필(洪淳必), 재정 부장 오건영(吳建泳), 선전부장 이을규(李乙奎), 조직부장 채규항(蔡奎恒), 문교부장 유엽(柳葉), 산업부장 유재기(劉載奇), 근로 부장 권영규(權榮奎), 농민 부장 전공우(全公雨), 후생부장 최성장(崔性章), 조사부장 이성주(李成株), 청년부장 이중근(李重根), 부녀 부장 황기성(黃基成) 등이었다. 중앙조직을 끝내고 전국 시·도·군까지 지부 조직을 넓히고 대한 독립촉성국민회 청년대를 설치하여 전위부대로 활동하게 하는 등 국민운동 단체로서 방대한 조직이 형성되었다. 그러나 조직이 너무 비대하여 내부에서 이승만을 추종하던 독립촉성중앙 협의회 계열과 김구의 한국독립당 계열, 김규식(金奎植)을 추종하는 계열 외에도 신익희(申翼熙)의 정치공작대 세력 등 잡다한 계열이 모인 파쟁으로 인하여 인화와 융합을 이루지 못하고 발족 직후부터 간부<NAME>의 개편이 수없이 되풀이되었다. 1946년 4월 10일 제1차 전국 대표자 회의에서는 회장에<NAME>, 부회장에<NAME>·이규채로, 1946년 9월 16일 제2차 전국 대표자 회의에서는 위원장제에 의해<NAME>, 부위원장에<NAME>보로 개편되었다. 그리고 1947년 4월 19일 전국 대표자 대회에서는 위원장에 오세창, 부위원장에<NAME>세·백남훈으로 개편되었고, 1947년 10월 3일 전국 대표자 대회에서는 위원장에<NAME>세·백남훈이 선임되었다. 이처럼 대한독립촉성국민회 내부에서는 임시정부를 받들어 자율 정부로 대체하자는 임시정부 봉대파와, 제2차 미소공동위원회의 전망이 어두워짐에 따라 남한만의 총선거로 정부를 수립해야 한다는 이승만계의 대립으로 의견이 갈렸다. 이승만과 김구 사이에 몇 차례 협의가 있었으나 별다른 성과를 거두지 못한 임시정부 봉대파에서는 임시정부 추진회를 구성하고 위원장에 김승학을 위원장으로 임명하여 임시정부의 법통을 적극 추진하기로 하였다. 임시정부 추진회를 해산시킨 장택상 수도경찰청장은 당시 불법단체로 간주하였다. 광복 직후 임시정부를 절대적으로 지지한 한국 민주당은 미소공동위원회와의 협의에 응할 뜻을 밝혔다. 그렇지만 미소공동위원회의 전망이 어두워지자 대한 독립촉성국민회의는 민족 통일 총 본부(1946.6.10. )·민족대표자 대회(1947.7.1. ) 등 이승만 계열의 우익 국민운동 조직으로 변화하거나 발전하면서 남한 단독정부를 추진하는 이승만 지지세력이 되었다. 한편, 대한 독립촉성국민회는 제1차 미소공동위원회 결렬 후 미 군정의 후원을 받는 김규식이 주도한 좌우합작 운동파와 함께 남조선과도입법의원 발족 때는 정계의 제2선에 물러나 있다가, 1947년 8월경부터 미국의 대한 정책 변화에 따라 차차 정계 제1선에서 5·10선거의 기반을 형성, 구축하였다.
e90e3349-60ca-4ce4-8846-801b66b80dc3	source05/encykorea/SOC1508.txt	거지	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001892	CC BY	671	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농경에 의한 정주 사회가 형성된 이래, 유랑 생활을 하는 거지는 사회적 낙오자의 생활수단 내지는 부득이한 사정으로 택해진 천대 받는 직업의 일종이 되어왔다. 종교적인 수행 방법으로 구걸을 하는 때도 있었다. 불교의 탁발승은 극도로 남루한 차림새에서, 혹은 탁발에 대한 이해가 부족해서 일반인에게 거지의 구걸과 비슷한 행위로 인식되기도 하였다. 백제 개루왕 때 도미 부부가 왕의 학대를 피해 고구려로 도망가 살 때 고구려 사람들이 이를 불쌍히 여겨 옷과 밥을 주었으니, 마침내 떠돌이 생활을 끝냈다. 학정(:국민을 괴롭히는 정치)에 쫓기며 도미 부부는 신체적 불구와 가난으로 유랑 생활을 했다. 한편, 삼국유사에는 조신의 꿈을 통해 당시의 거지의 모습을 그려내고 있다. 조신은 집안이 어려워 가족을 이끌고 다니며 걸식을 하였다. 이렇게 초야를 누빈 10년은 옷이 해어져 몸을 다 가릴 수 없었다. 명주( : 지금의 강원도 강릉)를 지날 때 벌써 15살이 된 큰아이가 굶어 죽었다. 한 10살짜리 딸아이도 구걸을 다녔는데, 어느 날 마을 개에게 물려 고통을 참지 못하고 울부짖었다. 그 부인은 이집 저집 걸식하는 부끄러움은 산더미를 진 것보다 무겁습니다. 라고 한탄하였다고 한다. 이광수의 소설 <꿈>에 이 설화가 등장하는데, 여기에서 당시 거지 생활의 단면을 엿볼 수 있다. 이와 같은 어려움은 이후의 거지 생활과 크게 다르지 않다. 고려 성종 때 유학자 최승로는 상소문에서 외로운 떠돌이가 절에 가서 중이 되려 하는 것은 옳지 못한 일이라 하였다. 또 고려 중엽 이후 음악을 연주한 거지들은 구걸을 대가로 돈을 받았다는 기록이 있다. 양성지의 눌재집에는 음악을 연주하면서 떠돌며 구걸하는 자에 대한 단속이 음악을 연주하면서 떠돌며 구걸하는 자에 대한 단속임을 밝히는 글이 있는데, 이를 통해 당시 풍각쟁이나 각설이의 형상을 짐작하게 한다. 이들이 어떤 음악을 연주하고 어떤 내용의 노래를 불렀는지는 알 수 없지만, 뒤에 보이는 광대의 근원과도 통한다. 또한, 백정 중에 떠돌며 노래 부르고 악기를 다루는 재인들은 거지의 한 부류에 속한다고 하였으니, 이들에게 옷이나 음식을 주는 측에서는 이들도 거지의 한 부류에 속한다고 생각했을 것이다. 조선시대의 거지 중에는 단순히 구걸만을 목적으로 유랑하는 부류도 있었고, 각종 재주를 보여줌으로써 보다 안정적인 거지 생활을 해 나가는 부류도 있었다. 조선 중기 이후 문헌에 등장하는 각설이 패나 풍각쟁이 등은 노래나 악기 연주, 촌극 따위의 구경거리를 가지고 각 집의 문전이나 장터에서 구걸을 하였다. 주로 <장타령>이라고도 불리는 <각설이타령>을 부르며 흉내 내기와 익살로 상대방을 즐겁게 해 준 각설이 패는 돈이나 음식 등을 얻었다. 풍각쟁이는 혼자 다니기도 하지만 5, 6명이 팀을 이뤄 다니기도 했다. 풍각쟁이패의 구성은 노래꾼, 퉁소쟁이<NAME>, 북쟁이, 가야금 타는 늙은이, 검무쟁이 겸 퉁소쟁이,<NAME>의 길잡이 소년 등으로 되어 있는데,<NAME>의 <변강쇠가>에 보면 노래꾼, 퉁소쟁이<NAME>, 북쟁이, 가야금 타는 늙은이,<NAME>의 길잡이 소년 등이 있다. 이들이 보여주는 볼거리로는 <초한가>·<짝타령>·<봉장취>·<여민락>, 향토민요, 시나위 가락, 판소리와 검무가 있다. 이와 비슷한 경우로 초란이가 있는데, 이들은 노래·악기 연주·탈춤·재주넘기 등을 보이며 구걸을 하였다. 초란이는 귀신을 쫓아내는 궁중의식인 나례에<NAME>되기도 하였다. 이 의식이 끝나면<NAME>되었던 자들은 해산되는데, 민간에 떠돌아다니면서 궁중 의식을 흉내 내며 구걸을 하였다. 또한 거부가 되는 자들 중에는 신체적인 결함이 많은 자도 많았다. 보통 사람과 같은 노동력을 갖지 못했고, 사회적으로는 낙오자가 되어 떠돌이 생활을 하는 것이 장애이다. 조선 중기에 정착된 소설 <심청전>의 결말 부분에 이런 점이 드러난다. 풍각쟁이 봉사, 걸식으로 사는 봉사 등이 심청이 걸인 잔치를 열어 아버지를 만나고자 하는 대목에 나온다. 거지가 구걸을 할 때, 신체적인 결함이 때로는 유리하게 작용하기도 한다. 불구가 된 거지들은 상대방을 동정심을 강하게 유발해 더 큰 것을 얻어내기도 한다. 각설이패들은 일부러 병을 앓는 사람의 흉내를 내거나, 다리를 절뚝거리거나 눈을 찡그리기도 했다. 근대에 들어서도 거지들은 집집마다 문전이나 거리에서 구걸을 계속하였다. 이들은 신체적인 결함을 그대로 드러내어 보는 이로 하여금 동정심 혹은 혐오감을 갖게 하여 구걸의 효과를 높이기도 하였다. 이들은 문둥이 각설이라고도 불렀는데, 어린이들을 데려다가 약으로 쓴다고 하는 말까지 퍼져 있어서 공포의 대상이 되기도 했다. 이 시기에는 거지들 사이에 어느 정도 조직이 있었다. 각 조직은 활동 범위를 서로 설정하여 상대편의 구역에 들어갈 수 없도록 하여 각자의 이권을 확보하고자 하였다. 또한 왕초의 임무와 똘마니의 임무 등은 조직 내부적으로 상하 내지는 주종 관계가 형성되어 있어서, 조직원의 신변보호와 왕초의 상납이 분리되어 있었다. 지금은 이전과 같은 형태의 문전걸식 거지는 찾아보기 힘들지만 거지가 완전히 사라진 것은 아니다. 사회적 여건이 변화함에 따라 구걸하는 방식이 달라졌을 뿐, 거지는 다른 방식으로 존재하고 있다고 보는 것이 맞다. 버스나 전차 안에서 자신의 형편을 하소연하고 돈을 얻거나 물건을 파는 이, 지하도 입구나 길거리에 앉아 행인들의 동정을 기다리는 이 등은 이 시대의 거물이다. 구걸하는 형태에 근거하여 거지를 분류하면 다음과 같다. 단지 일방적으로 돈이나 물건을 받는 경우, 무언가 구경거리를 보이며 대가로 받는 경우, 물건을 팔면서 동정심을 돈으로 환산한 몫을 물건값에 덧붙여 받는 경우, 종교적인 적선 의식을 표방하는 경우 등으로 나눌 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거지 ### 내용: 농경에 의한 정주 사회가 형성된 이래, 유랑 생활을 하는 거지는 사회적 낙오자의 생활수단 내지는 부득이한 사정으로 택해진 천대 받는 직업의 일종이 되어왔다. 종교적인 수행 방법으로 구걸을 하는 때도 있었다. 불교의 탁발승은 극도로 남루한 차림새에서, 혹은 탁발에 대한 이해가 부족해서 일반인에게 거지의 구걸과 비슷한 행위로 인식되기도 하였다. 백제 개루왕 때 도미 부부가 왕의 학대를 피해 고구려로 도망가 살 때 고구려 사람들이 이를 불쌍히 여겨 옷과 밥을 주었으니, 마침내 떠돌이 생활을 끝냈다. 학정(:국민을 괴롭히는 정치)에 쫓기며 도미 부부는 신체적 불구와 가난으로 유랑 생활을 했다. 한편, 삼국유사에는 조신의 꿈을 통해 당시의 거지의 모습을 그려내고 있다. 조신은 집안이 어려워 가족을 이끌고 다니며 걸식을 하였다. 이렇게 초야를 누빈 10년은 옷이 해어져 몸을 다 가릴 수 없었다. 명주( : 지금의 강원도 강릉)를 지날 때 벌써 15살이 된 큰아이가 굶어 죽었다. 한 10살짜리 딸아이도 구걸을 다녔는데, 어느 날 마을 개에게 물려 고통을 참지 못하고 울부짖었다. 그 부인은 이집 저집 걸식하는 부끄러움은 산더미를 진 것보다 무겁습니다. 라고 한탄하였다고 한다. 이광수의 소설 <꿈>에 이 설화가 등장하는데, 여기에서 당시 거지 생활의 단면을 엿볼 수 있다. 이와 같은 어려움은 이후의 거지 생활과 크게 다르지 않다. 고려 성종 때 유학자 최승로는 상소문에서 외로운 떠돌이가 절에 가서 중이 되려 하는 것은 옳지 못한 일이라 하였다. 또 고려 중엽 이후 음악을 연주한 거지들은 구걸을 대가로 돈을 받았다는 기록이 있다. 양성지의 눌재집에는 음악을 연주하면서 떠돌며 구걸하는 자에 대한 단속이 음악을 연주하면서 떠돌며 구걸하는 자에 대한 단속임을 밝히는 글이 있는데, 이를 통해 당시 풍각쟁이나 각설이의 형상을 짐작하게 한다. 이들이 어떤 음악을 연주하고 어떤 내용의 노래를 불렀는지는 알 수 없지만, 뒤에 보이는 광대의 근원과도 통한다. 또한, 백정 중에 떠돌며 노래 부르고 악기를 다루는 재인들은 거지의 한 부류에 속한다고 하였으니, 이들에게 옷이나 음식을 주는 측에서는 이들도 거지의 한 부류에 속한다고 생각했을 것이다. 조선시대의 거지 중에는 단순히 구걸만을 목적으로 유랑하는 부류도 있었고, 각종 재주를 보여줌으로써 보다 안정적인 거지 생활을 해 나가는 부류도 있었다. 조선 중기 이후 문헌에 등장하는 각설이 패나 풍각쟁이 등은 노래나 악기 연주, 촌극 따위의 구경거리를 가지고 각 집의 문전이나 장터에서 구걸을 하였다. 주로 <장타령>이라고도 불리는 <각설이타령>을 부르며 흉내 내기와 익살로 상대방을 즐겁게 해 준 각설이 패는 돈이나 음식 등을 얻었다. 풍각쟁이는 혼자 다니기도 하지만 5, 6명이 팀을 이뤄 다니기도 했다. 풍각쟁이패의 구성은 노래꾼, 퉁소쟁이<NAME>, 북쟁이, 가야금 타는 늙은이, 검무쟁이 겸 퉁소쟁이,<NAME>의 길잡이 소년 등으로 되어 있는데,<NAME>의 <변강쇠가>에 보면 노래꾼, 퉁소쟁이<NAME>, 북쟁이, 가야금 타는 늙은이,<NAME>의 길잡이 소년 등이 있다. 이들이 보여주는 볼거리로는 <초한가>·<짝타령>·<봉장취>·<여민락>, 향토민요, 시나위 가락, 판소리와 검무가 있다. 이와 비슷한 경우로 초란이가 있는데, 이들은 노래·악기 연주·탈춤·재주넘기 등을 보이며 구걸을 하였다. 초란이는 귀신을 쫓아내는 궁중의식인 나례에<NAME>되기도 하였다. 이 의식이 끝나면<NAME>되었던 자들은 해산되는데, 민간에 떠돌아다니면서 궁중 의식을 흉내 내며 구걸을 하였다. 또한 거부가 되는 자들 중에는 신체적인 결함이 많은 자도 많았다. 보통 사람과 같은 노동력을 갖지 못했고, 사회적으로는 낙오자가 되어 떠돌이 생활을 하는 것이 장애이다. 조선 중기에 정착된 소설 <심청전>의 결말 부분에 이런 점이 드러난다. 풍각쟁이 봉사, 걸식으로 사는 봉사 등이 심청이 걸인 잔치를 열어 아버지를 만나고자 하는 대목에 나온다. 거지가 구걸을 할 때, 신체적인 결함이 때로는 유리하게 작용하기도 한다. 불구가 된 거지들은 상대방을 동정심을 강하게 유발해 더 큰 것을 얻어내기도 한다. 각설이패들은 일부러 병을 앓는 사람의 흉내를 내거나, 다리를 절뚝거리거나 눈을 찡그리기도 했다. 근대에 들어서도 거지들은 집집마다 문전이나 거리에서 구걸을 계속하였다. 이들은 신체적인 결함을 그대로 드러내어 보는 이로 하여금 동정심 혹은 혐오감을 갖게 하여 구걸의 효과를 높이기도 하였다. 이들은 문둥이 각설이라고도 불렀는데, 어린이들을 데려다가 약으로 쓴다고 하는 말까지 퍼져 있어서 공포의 대상이 되기도 했다. 이 시기에는 거지들 사이에 어느 정도 조직이 있었다. 각 조직은 활동 범위를 서로 설정하여 상대편의 구역에 들어갈 수 없도록 하여 각자의 이권을 확보하고자 하였다. 또한 왕초의 임무와 똘마니의 임무 등은 조직 내부적으로 상하 내지는 주종 관계가 형성되어 있어서, 조직원의 신변보호와 왕초의 상납이 분리되어 있었다. 지금은 이전과 같은 형태의 문전걸식 거지는 찾아보기 힘들지만 거지가 완전히 사라진 것은 아니다. 사회적 여건이 변화함에 따라 구걸하는 방식이 달라졌을 뿐, 거지는 다른 방식으로 존재하고 있다고 보는 것이 맞다. 버스나 전차 안에서 자신의 형편을 하소연하고 돈을 얻거나 물건을 파는 이, 지하도 입구나 길거리에 앉아 행인들의 동정을 기다리는 이 등은 이 시대의 거물이다. 구걸하는 형태에 근거하여 거지를 분류하면 다음과 같다. 단지 일방적으로 돈이나 물건을 받는 경우, 무언가 구경거리를 보이며 대가로 받는 경우, 물건을 팔면서 동정심을 돈으로 환산한 몫을 물건값에 덧붙여 받는 경우, 종교적인 적선 의식을 표방하는 경우 등으로 나눌 수 있다.
a9ee4ab4-f80e-4c8c-84c9-b749fdf82a4d	source05/encykorea/SOC57190.txt	석탄병 (惜呑餠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076606	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	석탄은 감을 많이 생산하는 전라도나 경상도 산간 지역에서 곶감을 말릴 때 깎아낸 감 껍질을 이용하여 만든 떡으로, 삼키기가 아까울 정도로 향과 맛이 뛰어나다는 뜻이다. 다만 모든 재료를 찧어서 가루를 내어 만들기 때문에, ‘감설기’라고도 한다. 『규합총서(閨閤叢書)』에 보면, “단단하게 익은 수시(水柿) 1 접을 껍질을 벗긴 뒤 생률을 치듯이 깎은 다음에 널어 말려 가루를 만든다. 멥쌀가루를 반반씩 섞고서 사탕가루를 많이 섞는다. 맛을 보아서 덜 달면 좋은 꿀을 더 섞고, 설탕이나 꿀에 졸인 귤인 귤병(橘餠)과 설탕물에 조린 생강인 민강(閩薑)은 얇게 저며서 무떡 섞듯이 섞는다. 안칠 때에는 잣가루와 계핏가루를 섞고 삶은 대추와 황률 등을 가늘게 채를 쳐서 위에 가득히 뿌린다. 백지로 씻은 뒤에 다시 종이를 덮고 다른 가루를 위에 덮어 찐다. 감격하여 목이 메는 듯한 맛 때문에 차마 삼키기 아깝기에 석탄병이라 부른다"라고 하였다. 곧 가을이 되면 보통 햇감을 잘게 썰어 햇볕에 말린 다음, 멥쌀가루와 같은 양으로 섞은 뒤 잣가루를 다시 섞어 반죽해 찌는데, 밤이나 대추, 계핏가루 등 영양분이 풍부한 견과류를 얹는다. 우리나라 옛 조리서인 규합총서, 시의전서, 부인필지, 간편 조선요리 제법, 조선요리 제법, 조선무쌍신식요리 제법 등에 모두 소개되었을 정도로 단맛과 부드러운 질감을 가지고 있는 떡이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석탄병 (惜呑餠) ### 내용: 석탄은 감을 많이 생산하는 전라도나 경상도 산간 지역에서 곶감을 말릴 때 깎아낸 감 껍질을 이용하여 만든 떡으로, 삼키기가 아까울 정도로 향과 맛이 뛰어나다는 뜻이다. 다만 모든 재료를 찧어서 가루를 내어 만들기 때문에, ‘감설기’라고도 한다. 『규합총서(閨閤叢書)』에 보면, “단단하게 익은 수시(水柿) 1 접을 껍질을 벗긴 뒤 생률을 치듯이 깎은 다음에 널어 말려 가루를 만든다. 멥쌀가루를 반반씩 섞고서 사탕가루를 많이 섞는다. 맛을 보아서 덜 달면 좋은 꿀을 더 섞고, 설탕이나 꿀에 졸인 귤인 귤병(橘餠)과 설탕물에 조린 생강인 민강(閩薑)은 얇게 저며서 무떡 섞듯이 섞는다. 안칠 때에는 잣가루와 계핏가루를 섞고 삶은 대추와 황률 등을 가늘게 채를 쳐서 위에 가득히 뿌린다. 백지로 씻은 뒤에 다시 종이를 덮고 다른 가루를 위에 덮어 찐다. 감격하여 목이 메는 듯한 맛 때문에 차마 삼키기 아깝기에 석탄병이라 부른다"라고 하였다. 곧 가을이 되면 보통 햇감을 잘게 썰어 햇볕에 말린 다음, 멥쌀가루와 같은 양으로 섞은 뒤 잣가루를 다시 섞어 반죽해 찌는데, 밤이나 대추, 계핏가루 등 영양분이 풍부한 견과류를 얹는다. 우리나라 옛 조리서인 규합총서, 시의전서, 부인필지, 간편 조선요리 제법, 조선요리 제법, 조선무쌍신식요리 제법 등에 모두 소개되었을 정도로 단맛과 부드러운 질감을 가지고 있는 떡이다.
869f0de4-9b20-4447-925a-33cb917220cc	source05/encykorea/SOC362.txt	가풍 (家風)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000410	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가품이라고도 한다. 대대로 이어져 내려온 축적된 지식체계인 가족생활은 사회의 한 구성단위인 가족 내에서 구성원들 사이의 상호작용으로 나타나는 일정한 규칙성이 있다. 이와 같이 가족 구성원 개개인에게 고유한 생활양식을 가풍이라고 한다. 우리 전통사회에서 가족이란 먼 과거의 부계 조상에서 미래의 자손들에게 이어지는 연속선 상의 한 시점에 존재한다는 것이 중시되었고, 이는 곧 가족의 새로운 구성원인 어린이들의 사회화 혹은 가정교육의 근간이 되었다. 가풍은 사회 전체에 있는 개별 가족단위의 하위문화라고 할 수 있다. 한 가족에는 출생과 사망으로 구성원들이 끊임없이 바뀌지만, 한 세대의 지식이 다음 세대에 전해지면서 각 가족마다 생활양식이 연속성을 갖는다. 어떤 일시적인 행동방식이 아니라 지속적·축적적인 가풍은 가정생활에 어느 정도의 규칙성을 제공해 주고 있다. 가풍이 확고하면 세대가 바뀌어도 가족의 생활양식은 크게 변화하지 않는다. 이는 가족 구성원들이 항상 어떤 새로운 문제에 직면하였을 때 가풍이 제공해 주는 행위 양식을 따르기 때문이다. 전통사회에서는 가정에 새 식구로서 들어오는 며느리가 시댁의 생활양식에 적응하는 데 많은 어려움이 따랐다. 문학작품이나 설화·속담·민요 등 우리의 구비문학에는 시집살이의 고통이 잘 표현되어 있다. 이런 것들은 곧 가정마다 고유한 생활양식으로서 가풍이 존재한다는 것을 의미한다. 특히, 며느리의 갈등은 전통사회의 고부간의 관계를 특징짓는 부분이기도 하였다. 하지만 사실 이런 고부간의 갈등은 성격 차이에 기인하는 것만은 아니었다. 동일한 문화권 내에 있어도 가정마다 고유한 가풍이 있어서 개인은 자기 가족의 가풍에 익숙하지만, 다른 가족의 가풍에 익숙해질 때는 불편함을 느낀다. 그것은 가정생활의 분위기일 수도 있고, 인간관계나 신앙체계, 요리 방식이나 장맛과 같은 아주 구체적인 문화 특성의 차이일 수도 있다. 지금까지 전혀 다른 가풍에서 성장한 며느리가 친정 생활방식을 시댁에 그대로 이식하려 하자 시어머니가 이에 제동을 거는 데서 고추같이 매운 시집살이가 시작된다. 즉, 시댁의 가풍을 따라 새로운 구성원을 재사회화하는 과정에서 며느리들이 겪는 고통은 곧 혼인 초기의 고통이라고 말해도 무방하다. 이런 과정을 거쳐서 대를 이어 며느리들은 시댁의 가풍을 내면화하게 되고, 시댁의 생활양식은 새로운 구성원이 들어오더라도 어느 정도의 연속성을 유지할 수가 있다. 이렇게 본다면, 사람은 태어날 때부터 어떤 특정한 가풍 속에 태어난다고 할 수 있겠다. 가정에서의 유아 양육 양식과 사회화는 곧 새로운 구성원이 기존의 가풍에 따라 행동하도록<NAME>는 과정이라고 할 수 있다. 이와 같이 가풍은 가정생활에 질서를 부여해 줄 뿐 아니라 가족원들을 하나의 사회집단으로 통합시킴으로써 조화로운 가정생활을 할 수 있는 바탕을 제공해 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가풍 (家風) ### 내용: 가품이라고도 한다. 대대로 이어져 내려온 축적된 지식체계인 가족생활은 사회의 한 구성단위인 가족 내에서 구성원들 사이의 상호작용으로 나타나는 일정한 규칙성이 있다. 이와 같이 가족 구성원 개개인에게 고유한 생활양식을 가풍이라고 한다. 우리 전통사회에서 가족이란 먼 과거의 부계 조상에서 미래의 자손들에게 이어지는 연속선 상의 한 시점에 존재한다는 것이 중시되었고, 이는 곧 가족의 새로운 구성원인 어린이들의 사회화 혹은 가정교육의 근간이 되었다. 가풍은 사회 전체에 있는 개별 가족단위의 하위문화라고 할 수 있다. 한 가족에는 출생과 사망으로 구성원들이 끊임없이 바뀌지만, 한 세대의 지식이 다음 세대에 전해지면서 각 가족마다 생활양식이 연속성을 갖는다. 어떤 일시적인 행동방식이 아니라 지속적·축적적인 가풍은 가정생활에 어느 정도의 규칙성을 제공해 주고 있다. 가풍이 확고하면 세대가 바뀌어도 가족의 생활양식은 크게 변화하지 않는다. 이는 가족 구성원들이 항상 어떤 새로운 문제에 직면하였을 때 가풍이 제공해 주는 행위 양식을 따르기 때문이다. 전통사회에서는 가정에 새 식구로서 들어오는 며느리가 시댁의 생활양식에 적응하는 데 많은 어려움이 따랐다. 문학작품이나 설화·속담·민요 등 우리의 구비문학에는 시집살이의 고통이 잘 표현되어 있다. 이런 것들은 곧 가정마다 고유한 생활양식으로서 가풍이 존재한다는 것을 의미한다. 특히, 며느리의 갈등은 전통사회의 고부간의 관계를 특징짓는 부분이기도 하였다. 하지만 사실 이런 고부간의 갈등은 성격 차이에 기인하는 것만은 아니었다. 동일한 문화권 내에 있어도 가정마다 고유한 가풍이 있어서 개인은 자기 가족의 가풍에 익숙하지만, 다른 가족의 가풍에 익숙해질 때는 불편함을 느낀다. 그것은 가정생활의 분위기일 수도 있고, 인간관계나 신앙체계, 요리 방식이나 장맛과 같은 아주 구체적인 문화 특성의 차이일 수도 있다. 지금까지 전혀 다른 가풍에서 성장한 며느리가 친정 생활방식을 시댁에 그대로 이식하려 하자 시어머니가 이에 제동을 거는 데서 고추같이 매운 시집살이가 시작된다. 즉, 시댁의 가풍을 따라 새로운 구성원을 재사회화하는 과정에서 며느리들이 겪는 고통은 곧 혼인 초기의 고통이라고 말해도 무방하다. 이런 과정을 거쳐서 대를 이어 며느리들은 시댁의 가풍을 내면화하게 되고, 시댁의 생활양식은 새로운 구성원이 들어오더라도 어느 정도의 연속성을 유지할 수가 있다. 이렇게 본다면, 사람은 태어날 때부터 어떤 특정한 가풍 속에 태어난다고 할 수 있겠다. 가정에서의 유아 양육 양식과 사회화는 곧 새로운 구성원이 기존의 가풍에 따라 행동하도록<NAME>는 과정이라고 할 수 있다. 이와 같이 가풍은 가정생활에 질서를 부여해 줄 뿐 아니라 가족원들을 하나의 사회집단으로 통합시킴으로써 조화로운 가정생활을 할 수 있는 바탕을 제공해 주고 있다.
fc0cc70c-2603-4e08-bf38-e84b10ffa359	source05/encykorea/POL25526.txt	신민당 (新民黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032966	CC BY	679	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제6대 대통령선거와 제7대 국회의원 선거를 앞두고 민주공화당과 맞서기 위하여 야당 계열인 민중당(民衆黨)과 신한당(新韓黨)이 정권 교체를 목표로 1967년 2월 7일 합당, 신민당을 창당하였다. 신민당의 보수 민주세력은 광복 후 <NAME>(宋鎭禹)의 한국 민주당(韓國民主黨), 신익희(申翼熙)의 민주국민당(民主國民黨), 장면(張勉)의 민주당(民主黨)을 원류로 한다. 1961년 5 · 16군사정변으로 모든 정당이 소실되었다가 1963년 2월 4일 윤보선을 중심으로 한 구파가 민정당을, 박순천을 중심으로 한 신파가 민주당이라는 옛 이름 그대로 창당하였다. 야당 통합은 1965년 5월 민정 · 민주 양당이 합당하면서 이루어졌는데, 이는 같은 해 8월 국민의 당 창당 전후에 단일 야당 형성에 실패한 이래 오랜 숙원이었다. 한일조약 비준 반대투쟁에서 야당 의원의 총사퇴를 결정했던 윤보선은 박순천의 온건파가 약속을 지키지 않고 등원을 결정하자 이에 격분하여 신한당을 조직, 이탈하였다. 국민으로부터 지탄을 받은 것은 대통령선거를 앞두고 민중당은<NAME>오를, 신한당은 윤보선을 각각 후보로 지명했기 때문이다. 유윤(:유진오와 윤보선) 회담이 열린 것은 같은 해 10월 28일 대통령 후보 단일화와 야당연합전선을 마련하기 위해서였다. 이듬해 12월 24일에는 야당 대통령 후보 단일화 추진 위원회를 조직하여 고문단에<NAME> · 백남훈 · 백낙준을 추대하고 실행위원에 허정 · 장택상 ·<NAME> · 이인 · 정일형 등 20명을 선임하였다. 1967년 1월 23일에는 양당의 대통령 후보와 백낙준 ·<NAME> 등의 4자 회담에 단일화 문제를 맡기기로 합의하고 같은 해 2월 5일 통합신당의 대통령 후보에 윤보선, 당수에<NAME>오로 결정하여 2월 7일 신민당이 창당되었다. 자유와 인권을 존중하고 독재를 배격하며 제도와 기구를 쇄신하여 민주국가의 완성을 기하고, 민생의 안정, 사회악 일소, 민주적 평화통일을 주요 내용으로 하는 강령이 발표되었다. 이 당의 제6대 대통령 후보 윤보선은 1967년 5월 3일 실시된 선거에서 336만여 표를 얻어 452만여 표를 얻은<NAME> 후보에게 116만 표 차로 졌다. 또한 같은 해 6월 8일에 실시된 제7대 국회의원 선거에서는 민주공화당이 지역구에서 27석, 전국구에서 17석, 도합 44석을 얻어 개헌선(117석)을 넘었다. 신민당은 7대 총선거는 유례없는 부정선거라 주장, 6월 19일 ‘6 · 8부정 선거 규탄 국민대회’를 안국동 로터리에서 강행하였고, 6월 30일 서울 관훈동 중앙 당사에서 단식농성, 7월 1일 당사에서 민권 선언대회 개최, 7월 10일 국회의사당 앞에서 연좌데모 등으로 투쟁을 벌이다가 여야 협상으로 경색된 정국을 풀었다.<NAME>오 총재,<NAME>산 총재, 윤보선 · 박순천을 당 고문으로 한<NAME>오 총재 선출은 1968년 전당대회에서 단일지도체제를 규정한 새 당헌에 따른 것이었다. 1969년<NAME>의 3선 개헌안 공고는 정국을 혼란스럽게 만들었다. 그런 가운데 신민당 소속 성낙현 · 조흥만 · 연주흠 등 세 의원의 3선 개헌 지지 성명이 나왔다. 신민당은 이들을 몰아내고 이탈자가 더 많아지지 않도록 소속 의원 전부가<NAME>오 총재에게 탈당계를 제출했다. 정당법에 규정되어 있는 당적을 상실하면 의원직을 상실하게 되는 정당법 규정을 활용하여, 신민당(가칭) 창당준비 위원회를 중앙선거관리위원회에 신고하였다. 이른바 제2창당으로 불리는 이제2창당은 해당된 지 13일 만인 9월 20일 창당 전당대회를 열고 모든 요직과 체제를 그대로 계승하였다.<NAME>오는 전당대회에서 총재에 다시 추대되었고, 부총재에는<NAME>산(수석) · 정일형 ·<NAME> · 조한백이 임명되었다. 1970년 1월 16일 임시 전당대회를 열어 당헌을 개정하고 대표위원으로<NAME>산을 뽑았다. 제7대 대통령선거 후보 지명을 위한 임시 전당대회가 같은 해 9월 29일 서울시민회관에서 개최되어 김대중이 후보에 선출되었다. 신민당은 거당적인 선거운동을 펼쳤으나, 1971년 4월 27일 선거에서 김대중 후보는 539만 5,900표를 얻어<NAME>(664만 2,828표) 후보에게 졌다. 한편, 신민당은 5월 25일에 실시된 제8대 국회의원 선거에서 지역구 당선자 65명과 전국구 당선자 24명 등 모두 89석을 확보해 여당과의 의석수 차이가 24석으로 확대되었다. 신민당은 호헌선 확보는 민주국민의 승리요, 민주주의의 승리라고 국민에게 감사 성명을 발표했다. 이에 앞서<NAME>산 대표위원은 자신의 지역구인 영등포 갑구 출마를 포기하고 전국구 후보 1번으로 출마하여 당수직에서 물러나고, 김홍일을 임시 전당대회에서 새 대표위원으로 선출하였다. 이후<NAME>산 지지세력과 분쟁이 있었으나 1972년 10월 17일 대통령 특별선언에 따라 국회해산, 정당 및 정치활동의 중지 등 헌법 일부 조항의 효력 중지에 따라 정당활동이 중지되었다. 유신헌법 공포 후 잠시 중단되었던 정치활동이 재개되자<NAME>산 의원은 당수에 다시 선출되었으나 1974년 사망하고 김영삼이 새 대표위원에 당선되었다. 구속 인사를 석방하는 등 인권 옹호 활동을 시작한 김영삼은 중앙당에 개헌 추진 운영위원회를 설치하여 헌법개정과 체제 개혁을 추진하는 강경노선을 전개하였다. 그리하여 1976년 1월 긴급조치 9호 위반으로 서울지검 공안부에 입건되었는데, 김영삼 노선을 비판하고 집단지도체제로 당헌을 고친 비주류 측의 당권 경쟁이 청년당원 상호 간에 일어난 폭력사태였다. 같은 해 9월 대표최고위원에 선출된 이철승은 대여 온 건 노선인 중도통합론을 주장하여 당내 논란을 일으켰다. 김영삼 계열은 중도통합론에 반대하고 선명야당을 위해 투쟁할 것을 결의하고 야당성 회복 투쟁 동지회를 조직했다. 신민당은 1978년 12월 실시된 제10대 국회의원 선거에서 61명의 당선자를 내고 유효표 면에서 민주공화당보다 1.1% 더 많은 표를 얻었다. 그리하여 야당의 승리라는 논리로 자부하였다. 1979년 5월 정기전 당대회에서 김영삼은 새로운 대표위원이 되었다. 3년 만에 당권을 되찾은 김영삼은 대여 강경노선을 더욱 굳혔고, 여당은 총재 김영삼을 국회에서 제명했다. 야당 총재의 제명으로 정국이 경색된 가운데 10 · 26사태가 발생하고 김대중이 복권되었다. 민주화를 향한 이른바 3김의 각축이 예상되었으나 1980년 10월 27일 공포된 제5공화국 헌법에 의해 자동 해산되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신민당 (新民黨) ### 내용: 제6대 대통령선거와 제7대 국회의원 선거를 앞두고 민주공화당과 맞서기 위하여 야당 계열인 민중당(民衆黨)과 신한당(新韓黨)이 정권 교체를 목표로 1967년 2월 7일 합당, 신민당을 창당하였다. 신민당의 보수 민주세력은 광복 후 <NAME>(宋鎭禹)의 한국 민주당(韓國民主黨), 신익희(申翼熙)의 민주국민당(民主國民黨), 장면(張勉)의 민주당(民主黨)을 원류로 한다. 1961년 5 · 16군사정변으로 모든 정당이 소실되었다가 1963년 2월 4일 윤보선을 중심으로 한 구파가 민정당을, 박순천을 중심으로 한 신파가 민주당이라는 옛 이름 그대로 창당하였다. 야당 통합은 1965년 5월 민정 · 민주 양당이 합당하면서 이루어졌는데, 이는 같은 해 8월 국민의 당 창당 전후에 단일 야당 형성에 실패한 이래 오랜 숙원이었다. 한일조약 비준 반대투쟁에서 야당 의원의 총사퇴를 결정했던 윤보선은 박순천의 온건파가 약속을 지키지 않고 등원을 결정하자 이에 격분하여 신한당을 조직, 이탈하였다. 국민으로부터 지탄을 받은 것은 대통령선거를 앞두고 민중당은<NAME>오를, 신한당은 윤보선을 각각 후보로 지명했기 때문이다. 유윤(:유진오와 윤보선) 회담이 열린 것은 같은 해 10월 28일 대통령 후보 단일화와 야당연합전선을 마련하기 위해서였다. 이듬해 12월 24일에는 야당 대통령 후보 단일화 추진 위원회를 조직하여 고문단에<NAME> · 백남훈 · 백낙준을 추대하고 실행위원에 허정 · 장택상 ·<NAME> · 이인 · 정일형 등 20명을 선임하였다. 1967년 1월 23일에는 양당의 대통령 후보와 백낙준 ·<NAME> 등의 4자 회담에 단일화 문제를 맡기기로 합의하고 같은 해 2월 5일 통합신당의 대통령 후보에 윤보선, 당수에<NAME>오로 결정하여 2월 7일 신민당이 창당되었다. 자유와 인권을 존중하고 독재를 배격하며 제도와 기구를 쇄신하여 민주국가의 완성을 기하고, 민생의 안정, 사회악 일소, 민주적 평화통일을 주요 내용으로 하는 강령이 발표되었다. 이 당의 제6대 대통령 후보 윤보선은 1967년 5월 3일 실시된 선거에서 336만여 표를 얻어 452만여 표를 얻은<NAME> 후보에게 116만 표 차로 졌다. 또한 같은 해 6월 8일에 실시된 제7대 국회의원 선거에서는 민주공화당이 지역구에서 27석, 전국구에서 17석, 도합 44석을 얻어 개헌선(117석)을 넘었다. 신민당은 7대 총선거는 유례없는 부정선거라 주장, 6월 19일 ‘6 · 8부정 선거 규탄 국민대회’를 안국동 로터리에서 강행하였고, 6월 30일 서울 관훈동 중앙 당사에서 단식농성, 7월 1일 당사에서 민권 선언대회 개최, 7월 10일 국회의사당 앞에서 연좌데모 등으로 투쟁을 벌이다가 여야 협상으로 경색된 정국을 풀었다.<NAME>오 총재,<NAME>산 총재, 윤보선 · 박순천을 당 고문으로 한<NAME>오 총재 선출은 1968년 전당대회에서 단일지도체제를 규정한 새 당헌에 따른 것이었다. 1969년<NAME>의 3선 개헌안 공고는 정국을 혼란스럽게 만들었다. 그런 가운데 신민당 소속 성낙현 · 조흥만 · 연주흠 등 세 의원의 3선 개헌 지지 성명이 나왔다. 신민당은 이들을 몰아내고 이탈자가 더 많아지지 않도록 소속 의원 전부가<NAME>오 총재에게 탈당계를 제출했다. 정당법에 규정되어 있는 당적을 상실하면 의원직을 상실하게 되는 정당법 규정을 활용하여, 신민당(가칭) 창당준비 위원회를 중앙선거관리위원회에 신고하였다. 이른바 제2창당으로 불리는 이제2창당은 해당된 지 13일 만인 9월 20일 창당 전당대회를 열고 모든 요직과 체제를 그대로 계승하였다.<NAME>오는 전당대회에서 총재에 다시 추대되었고, 부총재에는<NAME>산(수석) · 정일형 ·<NAME> · 조한백이 임명되었다. 1970년 1월 16일 임시 전당대회를 열어 당헌을 개정하고 대표위원으로<NAME>산을 뽑았다. 제7대 대통령선거 후보 지명을 위한 임시 전당대회가 같은 해 9월 29일 서울시민회관에서 개최되어 김대중이 후보에 선출되었다. 신민당은 거당적인 선거운동을 펼쳤으나, 1971년 4월 27일 선거에서 김대중 후보는 539만 5,900표를 얻어<NAME>(664만 2,828표) 후보에게 졌다. 한편, 신민당은 5월 25일에 실시된 제8대 국회의원 선거에서 지역구 당선자 65명과 전국구 당선자 24명 등 모두 89석을 확보해 여당과의 의석수 차이가 24석으로 확대되었다. 신민당은 호헌선 확보는 민주국민의 승리요, 민주주의의 승리라고 국민에게 감사 성명을 발표했다. 이에 앞서<NAME>산 대표위원은 자신의 지역구인 영등포 갑구 출마를 포기하고 전국구 후보 1번으로 출마하여 당수직에서 물러나고, 김홍일을 임시 전당대회에서 새 대표위원으로 선출하였다. 이후<NAME>산 지지세력과 분쟁이 있었으나 1972년 10월 17일 대통령 특별선언에 따라 국회해산, 정당 및 정치활동의 중지 등 헌법 일부 조항의 효력 중지에 따라 정당활동이 중지되었다. 유신헌법 공포 후 잠시 중단되었던 정치활동이 재개되자<NAME>산 의원은 당수에 다시 선출되었으나 1974년 사망하고 김영삼이 새 대표위원에 당선되었다. 구속 인사를 석방하는 등 인권 옹호 활동을 시작한 김영삼은 중앙당에 개헌 추진 운영위원회를 설치하여 헌법개정과 체제 개혁을 추진하는 강경노선을 전개하였다. 그리하여 1976년 1월 긴급조치 9호 위반으로 서울지검 공안부에 입건되었는데, 김영삼 노선을 비판하고 집단지도체제로 당헌을 고친 비주류 측의 당권 경쟁이 청년당원 상호 간에 일어난 폭력사태였다. 같은 해 9월 대표최고위원에 선출된 이철승은 대여 온 건 노선인 중도통합론을 주장하여 당내 논란을 일으켰다. 김영삼 계열은 중도통합론에 반대하고 선명야당을 위해 투쟁할 것을 결의하고 야당성 회복 투쟁 동지회를 조직했다. 신민당은 1978년 12월 실시된 제10대 국회의원 선거에서 61명의 당선자를 내고 유효표 면에서 민주공화당보다 1.1% 더 많은 표를 얻었다. 그리하여 야당의 승리라는 논리로 자부하였다. 1979년 5월 정기전 당대회에서 김영삼은 새로운 대표위원이 되었다. 3년 만에 당권을 되찾은 김영삼은 대여 강경노선을 더욱 굳혔고, 여당은 총재 김영삼을 국회에서 제명했다. 야당 총재의 제명으로 정국이 경색된 가운데 10 · 26사태가 발생하고 김대중이 복권되었다. 민주화를 향한 이른바 3김의 각축이 예상되었으나 1980년 10월 27일 공포된 제5공화국 헌법에 의해 자동 해산되었다.
d50de245-9ed7-46ba-97e7-fccca75bd937	source05/encykorea/MED1489.txt	건율제조탕 (乾栗蠐螬湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002017	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1894년(고종 31) 이제마가 저술한 동의수세보원의 태음인 간 수열이 열병론에 기록된 처방으로 태음인의 복창 부종 증상을 치료하는 데 이용된다. 원문에는 “태음인이 배가 팽만하고 부종이 생기는 증세가 나타나면 마땅히<NAME>제조탕을 써야 한다. 이 병은 극히 위험한 증세로 열 명 중의 아홉 명은 죽는다. 비록 약을 써서 병이 나았다 하여도 3년 안에 재발되지 않아야 비로소 살았다고 할 수 있다. 항상 사치와 향락을 경계해야 하고, 하고 싶은 일과 욕심을 버려야 하며, 3년 안에는 반드시 몸과 마음을 공경해야 하니, 섭생하고 조심하는 것은 반드시 그 사람 자신에 달려 있다. 대체로 태음인은 부종이 이미 발한 뒤에 이를 다스리면 열 중 아홉은 죽는 병이므로 이 병은 병으로 논해서는 안 되고 죽음으로 논하는 것이 옳을 것이다. 그러므로 태음인이 노심초사하여 자주 도모한 일이 이루어지지 않거나, 오랜 설사가 이질로 되거나, 임질로 인하여 소변이 불리하게 되거나, 식후 비만증에 다리가 무력해지는 경우가 모두 부종을 가져오는 요인이 되는 것이다. 이런 증세가 나타나면 이때부터 부종으로 논해야 하며 욕심을 버리고 마음을 공경하며 약으로 다스리는 것이 좋을 것이다. ”라고 하였다. 이 처방의 구성은<NAME> 백 개, 제조(:굼벵이) 10개로 이루어져 있다. 황률과 제조를 가루로 내어 황률을 달인 물에 먹거나 구워서 먹는다. 적응증에 있어서 차이가 있는 처방은<NAME>제조탕과 갈근부평탕으로, 부종 증세를 치료하는 처방 중에서 다르다.<NAME>은 위장의 기운을 보충하여 양기를 상승시켜 위완의 한기를 없애는 작용을 하는데, 여기에 제조를 사용하여 양기를 화합시켜 항양하여 올 수 있는 폐기를 상하게 할 수 있는 부작용을 방지하도록 하였다. 위완의 한기를 없애주고 비위와 기육 사이에 흐르는 수분을 방광으로 내보냄으로써 부종이 서서히 없어지게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건율제조탕 (乾栗蠐螬湯) ### 내용: 1894년(고종 31) 이제마가 저술한 동의수세보원의 태음인 간 수열이 열병론에 기록된 처방으로 태음인의 복창 부종 증상을 치료하는 데 이용된다. 원문에는 “태음인이 배가 팽만하고 부종이 생기는 증세가 나타나면 마땅히<NAME>제조탕을 써야 한다. 이 병은 극히 위험한 증세로 열 명 중의 아홉 명은 죽는다. 비록 약을 써서 병이 나았다 하여도 3년 안에 재발되지 않아야 비로소 살았다고 할 수 있다. 항상 사치와 향락을 경계해야 하고, 하고 싶은 일과 욕심을 버려야 하며, 3년 안에는 반드시 몸과 마음을 공경해야 하니, 섭생하고 조심하는 것은 반드시 그 사람 자신에 달려 있다. 대체로 태음인은 부종이 이미 발한 뒤에 이를 다스리면 열 중 아홉은 죽는 병이므로 이 병은 병으로 논해서는 안 되고 죽음으로 논하는 것이 옳을 것이다. 그러므로 태음인이 노심초사하여 자주 도모한 일이 이루어지지 않거나, 오랜 설사가 이질로 되거나, 임질로 인하여 소변이 불리하게 되거나, 식후 비만증에 다리가 무력해지는 경우가 모두 부종을 가져오는 요인이 되는 것이다. 이런 증세가 나타나면 이때부터 부종으로 논해야 하며 욕심을 버리고 마음을 공경하며 약으로 다스리는 것이 좋을 것이다. ”라고 하였다. 이 처방의 구성은<NAME> 백 개, 제조(:굼벵이) 10개로 이루어져 있다. 황률과 제조를 가루로 내어 황률을 달인 물에 먹거나 구워서 먹는다. 적응증에 있어서 차이가 있는 처방은<NAME>제조탕과 갈근부평탕으로, 부종 증세를 치료하는 처방 중에서 다르다.<NAME>은 위장의 기운을 보충하여 양기를 상승시켜 위완의 한기를 없애는 작용을 하는데, 여기에 제조를 사용하여 양기를 화합시켜 항양하여 올 수 있는 폐기를 상하게 할 수 있는 부작용을 방지하도록 하였다. 위완의 한기를 없애주고 비위와 기육 사이에 흐르는 수분을 방광으로 내보냄으로써 부종이 서서히 없어지게 된다.
ab2dd2fd-64be-4b29-bed6-18d2912f018a	source05/encykorea/SOC54083.txt	재벨기에한인회 (在België韓人會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071843	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	벨기에 사람들에게 한국의 역사 문화를 알리고, 한인 사회의 단합과 소통을 목적으로 세웠다. 김일선이 초대 회장을 맡아 친목과 단합을 도모하기 위해 1966년에 설립되었으며, 초대 회장은 김일선이었다. 임희재가 선출된 것은 2014년 1월 11일 브뤼셀(Bruxelles)에 있는 한국 문화원에서 치러진 한인회장 선거로, 안숙자 전임 회장과 임희재 전임 부회장이 각각 소견을 발표한 후 무기명 투표를 한 결과였다. 한인회는 벨기에 한인에게 정보를<NAME>고 유대 관계를 맺도록 하기 위해 크고 작은 행사를 개최하고 있다. 매년 4회씩 한인회보 마당을 발간하여 한인들의 소통을 돕고, 5월과 12월에는 각각 운동회 및 사생대회, 한인 문화의 밤을 열어 교민과 유학생들이 친목을 다질 수 있도록 하고 있다. 벨기에에는 유럽을 대표하는 기구들이 많이 있다. 이 한인회는 벨기에 사람뿐 아니라 유럽 여러 나라 사람들에게 한국의 역사 문화를 알리는 한편 900여 명의 벨기에 한인들이 단합과 소통을 이루는 공동체 네트워크로 기능하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재벨기에한인회 (在België韓人會) ### 내용: 벨기에 사람들에게 한국의 역사 문화를 알리고, 한인 사회의 단합과 소통을 목적으로 세웠다. 김일선이 초대 회장을 맡아 친목과 단합을 도모하기 위해 1966년에 설립되었으며, 초대 회장은 김일선이었다. 임희재가 선출된 것은 2014년 1월 11일 브뤼셀(Bruxelles)에 있는 한국 문화원에서 치러진 한인회장 선거로, 안숙자 전임 회장과 임희재 전임 부회장이 각각 소견을 발표한 후 무기명 투표를 한 결과였다. 한인회는 벨기에 한인에게 정보를<NAME>고 유대 관계를 맺도록 하기 위해 크고 작은 행사를 개최하고 있다. 매년 4회씩 한인회보 마당을 발간하여 한인들의 소통을 돕고, 5월과 12월에는 각각 운동회 및 사생대회, 한인 문화의 밤을 열어 교민과 유학생들이 친목을 다질 수 있도록 하고 있다. 벨기에에는 유럽을 대표하는 기구들이 많이 있다. 이 한인회는 벨기에 사람뿐 아니라 유럽 여러 나라 사람들에게 한국의 역사 문화를 알리는 한편 900여 명의 벨기에 한인들이 단합과 소통을 이루는 공동체 네트워크로 기능하고 있다.
eaf6d57d-d2d7-474d-8f9c-9948b85e6dfd	source05/encykorea/MED54749.txt	대한의사학회 (大韓醫史學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074021	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한의사학회는 1947년 4월 30일에 창립되었다. 해방 이후 기초의학 학회로는 4번째, 임상학회를 포함한 의학회 중에서는 9번째가 창립되었다. 창립발기인으로 당시 서울대학교 의과대학 의사학교실에 재직 중이던 김두종, 한국사학자인 이병도, 의학계의 원로이자 중진이던 윤일선, 최동, 이갑수, 박병래, 송석하 등이 참여했다. 대한의사학회는 초기에 학술대회, 강연, 고의서 전람회 등의 학술활동을 벌였지만 학문의 저변이 좁았다. 1970년대까지는 1년에 한 번씩 학술대회를 열었지만, 1980년대에는 학회의 활동이 침체되어 명맥만 유지되었다. 학술대회를 1991년에 다시 열었고, 1993년부터 봄·가을 두 차례 학술대회를 개최하면서 기획 심포지엄, 워크샵, 월례발표회 등의 활동도 하고 있다. 학회지 의사학을 1992년에 창간하여 1993년부터 연 2회 발행 중이다. 의사학은 2002년부터 세계적인 의학관련 데이터베이스인 메드라인(Medline)에 등재되면서 국제적인 인지도를 얻었다. 의학 학술지이자 인문학 학술지로서의 국제적 위상을 높이게 된 것은 2008년 국제적 인문학 논문인용색인인 A&HCI(Arts & Humanities Citation Index)에 등재되었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한의사학회 (大韓醫史學會) ### 내용: 대한의사학회는 1947년 4월 30일에 창립되었다. 해방 이후 기초의학 학회로는 4번째, 임상학회를 포함한 의학회 중에서는 9번째가 창립되었다. 창립발기인으로 당시 서울대학교 의과대학 의사학교실에 재직 중이던 김두종, 한국사학자인 이병도, 의학계의 원로이자 중진이던 윤일선, 최동, 이갑수, 박병래, 송석하 등이 참여했다. 대한의사학회는 초기에 학술대회, 강연, 고의서 전람회 등의 학술활동을 벌였지만 학문의 저변이 좁았다. 1970년대까지는 1년에 한 번씩 학술대회를 열었지만, 1980년대에는 학회의 활동이 침체되어 명맥만 유지되었다. 학술대회를 1991년에 다시 열었고, 1993년부터 봄·가을 두 차례 학술대회를 개최하면서 기획 심포지엄, 워크샵, 월례발표회 등의 활동도 하고 있다. 학회지 의사학을 1992년에 창간하여 1993년부터 연 2회 발행 중이다. 의사학은 2002년부터 세계적인 의학관련 데이터베이스인 메드라인(Medline)에 등재되면서 국제적인 인지도를 얻었다. 의학 학술지이자 인문학 학술지로서의 국제적 위상을 높이게 된 것은 2008년 국제적 인문학 논문인용색인인 A&HCI(Arts & Humanities Citation Index)에 등재되었기 때문이다.
4dd98cea-5593-4d19-9e98-c6d71026a080	source05/encykorea/SOC57047.txt	서울국제만화애니메이션페스티벌 (서울國際漫畵AnimationFestival)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076127	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	만화와 애니메이션 산업의 활성화를 위해 시작한 행사로, 전시회, 영화제, 이벤트, 문화콘텐츠 마켓 등을 마련해오고 있다. 1995년 서울 국제 만화 페스티벌(SICAF)이라는 이름으로 시작해 2001년 현재의 이름으로 변경한 후, 2015년 제19회 행사를 개최했다. 행사 내용은 전시, 영화제, 이벤트, 문화콘텐츠 마켓 등으로 나눌 수 있다. 전시에는 패밀리·글로벌·이슈·테마·루키 등 5가지 포커스 주제로 15개의 전시가 준비됐다. 영화제는 공식 경쟁과 초청 부문으로 나뉘었는데, 장편·단편·학생·시카프 키드·시카프 온라인 등 모두 5개 부문으로 나눠졌다. 시카프 초이스는 영화제의 다양한 기회를 제공하고자 개최되었으며, 아시아의 빛이라는 행사는 아시아의 잠재력을 개발하려는 취지에서 마련됐다. 공식행사, 서울광장 개막행사, 명동 이벤트 등 세 가지 이벤트가 있다. 공식행사로는 국제애니메이션영화제 개막작 상영, SICAF 2015개막식, 김수정 작가 오픈식 및 사인회, 국제애니메이션영화제 시상식 등 모두 4가지가 열렸고, 서울광장 개막행사에서는 서울광장 메인 무대에서 애니 퀴즈대회, 유명 웹툰 작가 토크 콘서트, 캐릭터 이벤트(미니언즈), 캐릭터 이벤트(라인 레인저스), 축하공연과 애니메이션 상영, 어린이 만화교실과 청소년 공모전 시상식, 융합 음악 콘서트 등 10가지 행사가 진행되었다. 명동에서는 뷰티 이벤트, 재미난 캐리커처, 캐릭터 포토타임, 우리 모두 체험놀이 이벤트, 비누 양초 공방 체험, 캐릭터 뷰티 이벤트, 움직이는 포토존 등 7가지 행사가 열렸다. 서울광장, 서울 애니메이션 센터, 남산, 명동역 일대, CGV 명동역, 서울애니시네마, 명동 라루체 등지에서 (사) 서울 국제 만화애니메이션 페스티벌 조직 위원회와 서울특별시, 서울시 중구가 공동으로 개최한 2015년 SICAF는 5월 23일부터 28일까지 6일간 진행되었다. 조직 위원장·집행위원장·중구청장·서울시장 등 주요 인사들이 참석하였고, 청소년 만화애니메이션 공모전 시상·주목할 만한 작가 상·인기 만화상·코믹어워드 공로상·애니메이션 어워드 시상 등 각 분야의 시상식이 있었다. 만화와 애니메이션은 현대의 어린이와 어른들에게 세대와 성별을 넘어서 즐거움을 주면서 동시에 문화산업으로서 큰 가능성이 있기 때문에 만화와 애니메이션의 발전에 긍정적인 영향을 미칠 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울국제만화애니메이션페스티벌 (서울國際漫畵AnimationFestival) ### 내용: 만화와 애니메이션 산업의 활성화를 위해 시작한 행사로, 전시회, 영화제, 이벤트, 문화콘텐츠 마켓 등을 마련해오고 있다. 1995년 서울 국제 만화 페스티벌(SICAF)이라는 이름으로 시작해 2001년 현재의 이름으로 변경한 후, 2015년 제19회 행사를 개최했다. 행사 내용은 전시, 영화제, 이벤트, 문화콘텐츠 마켓 등으로 나눌 수 있다. 전시에는 패밀리·글로벌·이슈·테마·루키 등 5가지 포커스 주제로 15개의 전시가 준비됐다. 영화제는 공식 경쟁과 초청 부문으로 나뉘었는데, 장편·단편·학생·시카프 키드·시카프 온라인 등 모두 5개 부문으로 나눠졌다. 시카프 초이스는 영화제의 다양한 기회를 제공하고자 개최되었으며, 아시아의 빛이라는 행사는 아시아의 잠재력을 개발하려는 취지에서 마련됐다. 공식행사, 서울광장 개막행사, 명동 이벤트 등 세 가지 이벤트가 있다. 공식행사로는 국제애니메이션영화제 개막작 상영, SICAF 2015개막식, 김수정 작가 오픈식 및 사인회, 국제애니메이션영화제 시상식 등 모두 4가지가 열렸고, 서울광장 개막행사에서는 서울광장 메인 무대에서 애니 퀴즈대회, 유명 웹툰 작가 토크 콘서트, 캐릭터 이벤트(미니언즈), 캐릭터 이벤트(라인 레인저스), 축하공연과 애니메이션 상영, 어린이 만화교실과 청소년 공모전 시상식, 융합 음악 콘서트 등 10가지 행사가 진행되었다. 명동에서는 뷰티 이벤트, 재미난 캐리커처, 캐릭터 포토타임, 우리 모두 체험놀이 이벤트, 비누 양초 공방 체험, 캐릭터 뷰티 이벤트, 움직이는 포토존 등 7가지 행사가 열렸다. 서울광장, 서울 애니메이션 센터, 남산, 명동역 일대, CGV 명동역, 서울애니시네마, 명동 라루체 등지에서 (사) 서울 국제 만화애니메이션 페스티벌 조직 위원회와 서울특별시, 서울시 중구가 공동으로 개최한 2015년 SICAF는 5월 23일부터 28일까지 6일간 진행되었다. 조직 위원장·집행위원장·중구청장·서울시장 등 주요 인사들이 참석하였고, 청소년 만화애니메이션 공모전 시상·주목할 만한 작가 상·인기 만화상·코믹어워드 공로상·애니메이션 어워드 시상 등 각 분야의 시상식이 있었다. 만화와 애니메이션은 현대의 어린이와 어른들에게 세대와 성별을 넘어서 즐거움을 주면서 동시에 문화산업으로서 큰 가능성이 있기 때문에 만화와 애니메이션의 발전에 긍정적인 영향을 미칠 것으로 기대된다.
3570cb86-d78a-466e-ac0e-424b32a5fbac	source05/encykorea/MED24291.txt	소독음 (消毒飮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030003	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특히 홍역에서 발진이 안 될 때 효과가 좋다. 이 처방은 중국 명나라 때 공신(龔信)이 지은 『의감서(醫鑑書)』에 첫 기록이 보이는데, 우리나라에서는 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 변방(變方) 되어 수록되어 있다. 『의감서』에 수록된 소독음의 처방에는 우방자(牛蒡子) 8g, 형개수(荊芥穗) 4g, 방풍(防風)·감초(甘草) 2g으로 구성되어 있는데, 감초는 소음인의 약이므로 빼버렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소독음 (消毒飮) ### 내용: 특히 홍역에서 발진이 안 될 때 효과가 좋다. 이 처방은 중국 명나라 때 공신(龔信)이 지은 『의감서(醫鑑書)』에 첫 기록이 보이는데, 우리나라에서는 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 변방(變方) 되어 수록되어 있다. 『의감서』에 수록된 소독음의 처방에는 우방자(牛蒡子) 8g, 형개수(荊芥穗) 4g, 방풍(防風)·감초(甘草) 2g으로 구성되어 있는데, 감초는 소음인의 약이므로 빼버렸다.
8295d119-9df3-488e-84a7-705cd87aaff0	source05/encykorea/MED31484.txt	의학원 (醫學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043436	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	기록에는 없지만 중앙에도 이와 같은 의학원이 있었다고 추측된다. 의학 교육뿐 아니라 관리나 서민의 질병도 치료하였다는 점에서 930년(태조 13)에 설치되었다. 1116년(예종 11) 서경의 의학원을 분사대의 감으로 고치고 관원은 판감·지감·참외를 2인으로 하고 8·9품 각 1인으로 하였다. 또한 의학원 박사라는 관명도 1076년(문종 30)에 정한 서경 관록에 적혀 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의학원 (醫學院) ### 내용: 기록에는 없지만 중앙에도 이와 같은 의학원이 있었다고 추측된다. 의학 교육뿐 아니라 관리나 서민의 질병도 치료하였다는 점에서 930년(태조 13)에 설치되었다. 1116년(예종 11) 서경의 의학원을 분사대의 감으로 고치고 관원은 판감·지감·참외를 2인으로 하고 8·9품 각 1인으로 하였다. 또한 의학원 박사라는 관명도 1076년(문종 30)에 정한 서경 관록에 적혀 있다.
68ad72a5-2551-472e-aff4-80f63f462b14	source05/encykorea/MED26121.txt	신찬구급간이방 (新撰救急簡易方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033417	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	9권. 목판본. 조선 중기의 기초적인 의학서로 질병에 따라 가정에서 간단히 치료할 수 있는 처방을 담고 있다. 규장각 도서에 있다.<NAME>·임원준·허종 등의 추천으로 박안성·권건·송흠·차득참 등의 의원들이 직접 편찬하여 성종에게 진상하였다. 성종은 이를 보고 크게 칭찬하여 이들에게 마장 등을 하사하고, 각도 감사로 하여금 간행토록 하여 중외 제읍에 반포시켰다. 이 책의 팔도 책판 목록에 원주·전주·남원·합천·곤양 각지의 판본들이 수록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신찬구급간이방 (新撰救急簡易方) ### 내용: 9권. 목판본. 조선 중기의 기초적인 의학서로 질병에 따라 가정에서 간단히 치료할 수 있는 처방을 담고 있다. 규장각 도서에 있다.<NAME>·임원준·허종 등의 추천으로 박안성·권건·송흠·차득참 등의 의원들이 직접 편찬하여 성종에게 진상하였다. 성종은 이를 보고 크게 칭찬하여 이들에게 마장 등을 하사하고, 각도 감사로 하여금 간행토록 하여 중외 제읍에 반포시켰다. 이 책의 팔도 책판 목록에 원주·전주·남원·합천·곤양 각지의 판본들이 수록되어 있다.
22c8c1b6-d38f-40d4-a130-af6b2aceeed4	source05/encykorea/POL33099.txt	이석기 (李錫基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박수현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044667	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 부여에서 출생. 1939년 일본 주오 대학 법학부를 졸업하고 경성법학전문학교를 졸업한 그는 1931년 경성법학전문학교를 졸업했다. 1939년 일본 고등문관시험 행정과에 합격한 뒤 경기도 내무부 속을 거쳐 1941년 아산 군수가 되었다. 1945년 공주 군수로 있다가 해방을 맞았다. 1946년 대전 부윤, 1948년 서울시 부시장을 지냈다. 부여 갑구에서 무소속으로 1954년 제3대 민의원 선거에 나왔고, 1960년 제5대 선거에서는 민주당 소속으로 출마해 당선되었다. 중앙 농공사 사장을 1966년에 역임했고, 신한당 상무위원을 1967년에 역임했다. 1975년 6월 25일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이석기 (李錫基) ### 내용: 충청남도 부여에서 출생. 1939년 일본 주오 대학 법학부를 졸업하고 경성법학전문학교를 졸업한 그는 1931년 경성법학전문학교를 졸업했다. 1939년 일본 고등문관시험 행정과에 합격한 뒤 경기도 내무부 속을 거쳐 1941년 아산 군수가 되었다. 1945년 공주 군수로 있다가 해방을 맞았다. 1946년 대전 부윤, 1948년 서울시 부시장을 지냈다. 부여 갑구에서 무소속으로 1954년 제3대 민의원 선거에 나왔고, 1960년 제5대 선거에서는 민주당 소속으로 출마해 당선되었다. 중앙 농공사 사장을 1966년에 역임했고, 신한당 상무위원을 1967년에 역임했다. 1975년 6월 25일에 사망했다.
28a274d3-c906-47ec-a1ef-4350dd8bd974	source05/encykorea/MED12262.txt	대한성형외과학회 (大韓成形外科學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015094	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민광식·유재덕 등이 중심이 되어 특수 외과 분야인 성형외과를 하나의 학문으로 연구, 발전시키기 위해 1966년 5월 서울에 설립되었다. 대한 의학협회 분과 학회로 1969년 인준을 받았고, 1970년 국제 성형외과 학회연맹에 정식 회원국으로 가입했다. 설립 이후 매월 학술집담회·강습회·연구발표회 등을 개최하는 한편, 1968년부터는 연차 학술대회를 개최하여 지금에 이르렀으며, 국제적으로는 회원들의 국제 학술대회 참가활동과 그 경험을 기반으로 1988년 동양 미용성형외과학회와 1991년 한일 성형외과학회를 창설하고 격년으로 개최되는 학술대회에 적극 참여하고 있다. 1974년부터는 대한 성형외과학회지를 정기적으로 발간하고 있다. 학회는 1973년 성형외과가 전문진료과목으로 법제화됨에 따라 1975년부터 성형외과 전문의 자격고사를 실시하여 1999년 현재까지 697명의 전문의를 배출하였다. 정회원은 성형외과 전문의 자격을 가진 자이며, 준회원은 본회에서 인정하는 병원에서 성형외과를 수련 받고 있는 전공의 또는 외국에서 소정의 과정을<NAME> 자로 되어 있다. 사무실은 서울특별시 마포구 마포 대로 109 롯데캐슬 프레지던트에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성형외과학회 (大韓成形外科學會) ### 내용: 민광식·유재덕 등이 중심이 되어 특수 외과 분야인 성형외과를 하나의 학문으로 연구, 발전시키기 위해 1966년 5월 서울에 설립되었다. 대한 의학협회 분과 학회로 1969년 인준을 받았고, 1970년 국제 성형외과 학회연맹에 정식 회원국으로 가입했다. 설립 이후 매월 학술집담회·강습회·연구발표회 등을 개최하는 한편, 1968년부터는 연차 학술대회를 개최하여 지금에 이르렀으며, 국제적으로는 회원들의 국제 학술대회 참가활동과 그 경험을 기반으로 1988년 동양 미용성형외과학회와 1991년 한일 성형외과학회를 창설하고 격년으로 개최되는 학술대회에 적극 참여하고 있다. 1974년부터는 대한 성형외과학회지를 정기적으로 발간하고 있다. 학회는 1973년 성형외과가 전문진료과목으로 법제화됨에 따라 1975년부터 성형외과 전문의 자격고사를 실시하여 1999년 현재까지 697명의 전문의를 배출하였다. 정회원은 성형외과 전문의 자격을 가진 자이며, 준회원은 본회에서 인정하는 병원에서 성형외과를 수련 받고 있는 전공의 또는 외국에서 소정의 과정을<NAME> 자로 되어 있다. 사무실은 서울특별시 마포구 마포 대로 109 롯데캐슬 프레지던트에 있다.
5aeb4584-20c5-4d09-a0fa-ee81e4d31cc9	source05/encykorea/SOC31259.txt	육회 (肉膾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042179	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동양 삼국 중에 특히 우리나라에서 발달한 음식이다. ≪어우야담(於于野談)≫에 “임진왜란 때 중국 군사 10만 명이 오랫동안 우리나라에 주둔하였다. 그들은 우리나라 사람들이 회를 잘 먹는 것을 보고 더럽다고 침을 뱉었다. 그것을 보고 우리나라의 한 선비가 말하기를 ‘≪논어(論語)≫에 회는 가늘게 썬 것을 싫어하지 않는다. 그중에도 짐승과 물고기의 날고기를 썰어 회를 만들었다고 하였다. 공자께서도 일찍이 좋아한 것인데 어찌 그대의 말이 그렇게 지나친가?’라고 하였다. ”라는 기록이 있다. “또 중국 사람이 되묻기를 ‘소의 밥통의 고기나 처녑 같은 것은 모두 더러운 것을 싼 것이다. 이것을 회를 해서 먹는다니 어찌 뱃속이 편안하겠는가?’ 하였다. 또 고기를 꿴 것을 구워 먹으면서 그 피를 빨아먹는 것을 보고 그것을 빼앗아 땅바닥에 동댕이치면서 ‘중국 사람은 잘 익은 고기가 아니면 먹지 않는다. 이것은 오랑캐의 음식이다. ’ 하고 욕을 하였다. 그러자 선비는 또 ‘회나 구운 음식은 모두 고인(古人)들이 좋아하던 것이다. 고서에도 기록이 많이 보이니 어찌 탓할 수 있겠는가?’라고 대답하였다. ”라는 기록이 있다. ≪지봉유설 芝峰類說≫에는 “지금 중국 사람은 회를 먹지 않는다. 말린 고기일지라도 반드시 익혀 먹는다. 우리나라 사람이 회를 먹는 것을 보고 웃는다. ”라는 기록이 있다. 이 점으로 미루어 볼 때 조선 시대에는 회를 별 저항 없이 먹었으나 중국에서는 먹지 않았음을 알 수 있다. 그러나 원나라 초기의 문헌인 거 가필용에는 양의 간이나 처녑을 날로 가늘게 썰어 강사(; 생강을 실처럼 썬 것)를 넣고 초에 담가 먹는다. 따라서 원나라 초기까지도 회를 먹었다는 것을 알 수 있다. 우리나라에서는 고려 말 몽고인에게 회 먹는 법을 배운 것으로 짐작된다. 그러다가 조선시대에 이르러서는 숭유 주의인 조선에 이르러 공자가 회를 먹었기 때문에 저항하지 않고 먹었다. 그 결과 우리나라에서만 육류의 회를 먹게 되었다. ≪시의전서(是議全書)≫에 기록된 육회 만드는 법을 보면 다음과 같다. “기름기 없는 연한 쇠고기의 살을 얇게 저며 물에 담가 핏기를 빼고 가늘게 채를 썬다. 파·마늘을 다져 후춧가루·깨소금·기름·꿀 등을 섞어 잘 주물러 재고 잣가루를 많이 섞는다. 초고추장은 후추나 꿀을 섞어 식성대로 만든다. ”고 되어 있다. 또한 진찬의궤에는 갑회가 나오는데, 육회의 일종이다. 갑회는 고기·양·처녑·간·콩팥·전복·생합 등을 잘게 썰어 참기름·간장·후춧가루·파·마늘·깨소금으로 만든 양념장에 찍어 먹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육회 (肉膾) ### 내용: 동양 삼국 중에 특히 우리나라에서 발달한 음식이다. ≪어우야담(於于野談)≫에 “임진왜란 때 중국 군사 10만 명이 오랫동안 우리나라에 주둔하였다. 그들은 우리나라 사람들이 회를 잘 먹는 것을 보고 더럽다고 침을 뱉었다. 그것을 보고 우리나라의 한 선비가 말하기를 ‘≪논어(論語)≫에 회는 가늘게 썬 것을 싫어하지 않는다. 그중에도 짐승과 물고기의 날고기를 썰어 회를 만들었다고 하였다. 공자께서도 일찍이 좋아한 것인데 어찌 그대의 말이 그렇게 지나친가?’라고 하였다. ”라는 기록이 있다. “또 중국 사람이 되묻기를 ‘소의 밥통의 고기나 처녑 같은 것은 모두 더러운 것을 싼 것이다. 이것을 회를 해서 먹는다니 어찌 뱃속이 편안하겠는가?’ 하였다. 또 고기를 꿴 것을 구워 먹으면서 그 피를 빨아먹는 것을 보고 그것을 빼앗아 땅바닥에 동댕이치면서 ‘중국 사람은 잘 익은 고기가 아니면 먹지 않는다. 이것은 오랑캐의 음식이다. ’ 하고 욕을 하였다. 그러자 선비는 또 ‘회나 구운 음식은 모두 고인(古人)들이 좋아하던 것이다. 고서에도 기록이 많이 보이니 어찌 탓할 수 있겠는가?’라고 대답하였다. ”라는 기록이 있다. ≪지봉유설 芝峰類說≫에는 “지금 중국 사람은 회를 먹지 않는다. 말린 고기일지라도 반드시 익혀 먹는다. 우리나라 사람이 회를 먹는 것을 보고 웃는다. ”라는 기록이 있다. 이 점으로 미루어 볼 때 조선 시대에는 회를 별 저항 없이 먹었으나 중국에서는 먹지 않았음을 알 수 있다. 그러나 원나라 초기의 문헌인 거 가필용에는 양의 간이나 처녑을 날로 가늘게 썰어 강사(; 생강을 실처럼 썬 것)를 넣고 초에 담가 먹는다. 따라서 원나라 초기까지도 회를 먹었다는 것을 알 수 있다. 우리나라에서는 고려 말 몽고인에게 회 먹는 법을 배운 것으로 짐작된다. 그러다가 조선시대에 이르러서는 숭유 주의인 조선에 이르러 공자가 회를 먹었기 때문에 저항하지 않고 먹었다. 그 결과 우리나라에서만 육류의 회를 먹게 되었다. ≪시의전서(是議全書)≫에 기록된 육회 만드는 법을 보면 다음과 같다. “기름기 없는 연한 쇠고기의 살을 얇게 저며 물에 담가 핏기를 빼고 가늘게 채를 썬다. 파·마늘을 다져 후춧가루·깨소금·기름·꿀 등을 섞어 잘 주물러 재고 잣가루를 많이 섞는다. 초고추장은 후추나 꿀을 섞어 식성대로 만든다. ”고 되어 있다. 또한 진찬의궤에는 갑회가 나오는데, 육회의 일종이다. 갑회는 고기·양·처녑·간·콩팥·전복·생합 등을 잘게 썰어 참기름·간장·후춧가루·파·마늘·깨소금으로 만든 양념장에 찍어 먹는다.
fa95dfcf-9085-4523-935d-30bd05514d29	source05/encykorea/SOC21444.txt	상호부조 (相互扶助)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027420	CC BY	984	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	어려운 상황에 처해 있을 때 서로 돕는 관행은 어느 시대, 어느 사회를 막론하고 존재해 온 사회적인 풍속이다. 특히, 우리나라에서는 ‘홍익인간(弘益人間)’의 건국이념에도 잘 나타나 있듯이, 뜻하지 않던 사고나 재난을 당했을 때 공동의 노력으로 이를 극복하는 상호부조의 관행이 국가적으로 장려되고, 또한 사회적으로 널리 시행되어 왔다. 예로부터 우리 조상들의 삶의 터전이었던 촌락 사회는 일상생활 속에서 상호부조의 관행을 정착시키는 모태였다. 즉, 전통적인 촌락 사회의 주민들은 대부분 농경을 생업으로 삼았는데, 농경은 그 작업 성질상 공동노동이 필수적이기 때문에 이러한 생업 양식과 관련하여 일찍부터 상호부조의 조직이 발달되어 왔다. 또한, 조상들이 모여 사는 전통적인 촌락 사회의 대부분이 조상이 함께 사는 동족 촌락으로, 마을 안에서 일어나는 사소한 일들까지도 주민들이 함께 해결해 왔다. 한편, 천재지변 등 촌락 주민들의 노력만으로는 해결이 불가능한 상황에서는 국가에서 여러 가지 정책이나 제도를 마련하여 이를 부조하였다. 전통사회에서는 오가통·두레·계·향약·사창 등의 상호부조제도가 있었다고 한다. (1) 오가통 오가 통은 지방의 말단 행정구역을 일정 호수를 기준으로 소지 구로 세분화한 행정조직의 일종이다. 각 소지구 내의<NAME>들은 자기 구역 내의 치안유지와 복리증진에 공동으로 노력하고, 이에 대해 연대책임을 짐으로써 국가의 지방 행정을 도왔다. 『경국대전(經國大典)』에 따르면, 이(里)·방(坊) 밑에 통(統)을 조직하되 서울은 5호를 1통으로 하여 각 통에 관령(管領)을 두고, 지방은 5통을 1리로 하고 몇 개의 이로 면을 구성하며, 면마다 권농관(勸農官)을 두었다. 오가통의 편성 방식은 시대와 지역에 따라 어느 정도 변화를 겪었으나, 대체로 5가호 또는 10가호를 최소의 기본 단위로 하고,<NAME>들 간에는 상부상조·혼상상조(婚喪相助)·환난상휼(患難相恤)·경전상조(耕田相助) 등의 부조 활동이 행해졌다. 또한, 불효·살인·도난 등 통 내에 일어나는 불미스러운 사건을 자치적으로 해결하거나 관에 보고하여 다스리기도 하였다. (2) 두레 두레는 촌락 사회 내부의 상호 협력 및 상호 규제를 목적으로 하는 공동체 조직으로, 그 기원은 매우 오래된 것으로 추정된다. 계·사 등의 한자는 우리 고유의 말인 두레의 역어라는 견해도 있다. 두레의 우두머리는 좌상 혹은 영좌이고, 그 아래 간사는 실무를 담당하였다. 농악을 연주하고, 두레마다 고유한 기를 가지고 있었으며, 여흥으로 농악을 연주하기도 하였다. 각 마을의 두레에서는 그 조직 설립의 선후와 세력의 우열에 따라 선생 두레·제자 두레 또는 형님 두레·아우 두레라고 부르기도 하였다. 마을의 부녀자들이 공동으로 길쌈을 하는 조직은 두레삼이라고 불렸다. (3) 계 전통 상호부조 조직 중 하나인 계는 오늘날까지도 그 이름이 유지되고 있는 드문 예에 속한다. 아직까지 계의 기원에 대한 정설은 없다. 신라 6부의 부녀자들이 길쌈 내기를 하던 조직이나 화랑들의 향도(香徒) 조직 등은 일종의 원시적인 계로 볼 수 있으며, 고려 시대 동갑계(同甲契)·동족계(同族契)·문무계(文武契) 등이 존재했던 것을 감안하면, 계의 기원은 멀리는 삼국시대까지 소급할 수 있고, 고려 시대 특히 말기에는 매우 성행했던 것으로 보인다. 계의 내용과 형태는 시대에 따라 다양하게 변모해 왔는데, 이를 분류해 보면, ① 공공사업을 목적으로 하는 계, ② 상부상조를 목적으로 하는 계, ③ 산업을 목적으로 하는 계, ④ 오락을 목적으로 하는 계, ⑤ 금융을 목적으로 하는 계, ⑥ 사교·친목을 목적으로 하는 계, ⑦ 사행(射倖)을 목적으로 하는 계, ⑧ 교육을 목적으로 하는 계 등을 들 수 있다. 1937년 조선총독부 조사에 따르면, 당시 전국에 무려 480여 종의 계가 존재했다고 한다. 이는 일반 서민생활과 계가 밀접한 관계를 맺으면서 일제강점기에 이르기까지 성행했음을 보여주는 것이다. 오늘날에는 계의 내용과 형태가 점차 축소되어 경제적 이식과 오락·친목 등 한정된 범위에서만 존속하는 양상을 보이고 있다. (4) 향약(鄕約) 우리나라에서 향약은 유교의 도입과 더불어 중국 송나라의 『여 씨 향약(呂氏鄕約)』이 전해지면서 전파되기 시작하였다. 『여 씨 향약』과는 별개로 태조가 즉위 2년(1393)에 자기 고향인 화령(和寧)을 영흥(永興)이라고 개칭하고, 향약 41조목을 제정하여 그곳 주민들에게 실시하게 하였다. 그 뒤 효령대군(孝寧大君)이 선행목(善行目) 21조 목과 악행목(惡行目) 35조목을 추가 제정하여 실시하게 한 기록이 있다. 이는 우리나라에서 독자적으로 발생한 향약이라고 볼 수 있는데, 그 내용은 후대의 향약과 거의 동일하다. 『여 씨 향약』의 구체적인 도입과정을 살펴보면 다음과 같다. 먼저, 1517년(중종 12) 김인범(金仁範)이 『여 씨 향약』의 실시를 상소하고 당시의 왕 중종이 이를 받아들여 신하들에게 향약으로 백성을 교화, 선도하는 방안을 강구하게 했다는 기록이 있다. 이어 1518년 중추부사(中樞府事) 김안국(金安國)이 『여 씨 향약』을 한글로 번역, 인쇄하여 각 도에 반포했고, 다음 해 조광조(趙光祖)와 김식(金湜) 등의 진언에 의하여 한양 5부에 향약 법이 시행되었다. 그 뒤에도 여러 차례 향약을 전국적으로 시행하려는 시도가 있었으나 여러 가지 사정으로 성공하지는 못하였다. 그러나 예안(禮安)·석담(石潭) 등 유능한 지도자가 있었던 곳에서는 향약이 성공적으로 운영되어 주민생활에 크게 기여하였다. 예안 향약은 명종 11년 이황(李滉)이 고향인 예안에서 시작한 것으로, 교화사업과 병행하여 비행 징계에도 중점을 두었다는 데 그 특색이 있다. 석담 향약은 이이(李珥)가 해주(海州)의 석담으로 은퇴한 1577년(선조 10)에 창설한 것으로, 주민들의 악행을 징계하고 교화 선도하며, 곤란에 처했을 때 상부상조함을 목적으로 하였다. 향약의 성공사례는 이 밖에도 청주지방에서 송시열(宋時烈)을 중심으로 한 대전 송 씨(大田宋氏), 논산 윤 씨(論山尹氏), 연산 김 씨(連山金氏) 등의 향약을 들 수 있다. 일반적으로 향약의 주된 목적은, ① 덕업상권(德業相勸), ② 과실상규(過失相規), ③ 예속상교(禮俗相交), ④ 환난상휼(患難相恤) 등의 4개 조목으로 대별되며, 그중 덕업상권에 가장 치중하였다. 구체적인 사업내용으로는 ① 환난의 구제, ② 질병의 구려, ③ 빈궁의 진휼(賑恤), ④ 고약(孤弱)의 부양, ⑤ 가자(嫁資: 여자가 시집갈 때 드는 비용)의 보급(補給), ⑥ 사장(死葬)의 조위(弔慰), ⑦ 사창의 운영 등이 규정되어 있었으나, 그 밖에도 지역의 사정에 따라 융통성 있게 운영되었다. (5) 사창(社倉) 사창은 유교의 도입과 더불어 우리나라에 알려진 비황(備荒: 흉년이나 재액에 대비하는 것) 시책의 하나이다. 사창이 도입되기 이전 우리나라의 비황 시책으로는 의창(義倉)과 환곡(還穀) 제도가 있었는데, 이자가 매우 높아서 백성들의 부담이 컸고, 지방관들이 직접 이를 관리하여 출납의 부정 등 그 폐해가 심하였다. 이계순은 1444년(세종 26) 의창의 단점을 들어 전국적으로 사창을 설립해야 한다고 제안했으나 부결되었고 그 뒤 이보흠·이징석 등이 제언했으나, 일부 지역에서만 실시되었다. 그러다가 1452년(문종 2)에 접어들어서야 비로소 사창 조례가 제정되어 전국에 반포되었다. 그 뒤 지방관 또는 지방 유지들에 의해 사창이 난립하여 각종 폐해가 발생함에 따라 1684년(숙종 10) 좌승지(左承旨) 이단하(李端夏)의 건의로 상세한 실태조사를 거쳐 사창 절목(社倉節目)이 제정되었다. 그 절목의 요지는, ① 이민(里民) 100호를 단위로 하여 1 사(社)를 설립하고, ② 사민(社民)의 공동 출력으로 창고를 설립하며, ③ 사민 각자가 응분의 곡물을 출자하여 이를 사민의 공동 저축으로 하고, ④ 사창의 곡물은 그 반을 거치하고 나머지 반을 빈궁한 사민에게 대출하여 가을 수확기에 연 2푼의 이자로 환곡하게 하며, ⑤ 만일, 대출받은 자가 도망하여 회수 가능성이 없을 때는 사민이 공동 부담으로 그 원본을 보충하도록 규정하고 있다. 이처럼 사창은 주민들의 공동 책임하에 자치적으로 운영되었으며, 적절한 구제와 신속한 구제를 할 수 있었으나 조선 말기까지 전국에 널리 보급되지는 못했다. 8·15광복 이후 서구에서 자유주의·개인주의, 물질 위주의 새로운 문화가 유입되면서 전통적인 상호부조의 제도와 관행은 약화되고 있다. 특히 촌락 사회의 구조적 특성과 밀접한 관계를 맺고 발전해 온 전통적인 상호부조는 시대의 변화와 함께 도시화·산업화되면서 그 제도의 대부분이 없어지고 있다. 그럼에도 관행의 흔적은 각종 계나 관혼상제 시의 부조, 동업인 조합의 결속 행위 등에서 발견된다. 따라서, 상호부조의 정신은 민족이 존속하는 한 끊김 없이 계승될 것이다. 한편, 오늘날 상호부조의 제도나 관행은 개인적인 차원을 떠나 사회적인 공식 제도로 정착되고 있다. 예를 들어 각종 사회보험·연금 등의 형태가 여기에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상호부조 (相互扶助) ### 내용: 어려운 상황에 처해 있을 때 서로 돕는 관행은 어느 시대, 어느 사회를 막론하고 존재해 온 사회적인 풍속이다. 특히, 우리나라에서는 ‘홍익인간(弘益人間)’의 건국이념에도 잘 나타나 있듯이, 뜻하지 않던 사고나 재난을 당했을 때 공동의 노력으로 이를 극복하는 상호부조의 관행이 국가적으로 장려되고, 또한 사회적으로 널리 시행되어 왔다. 예로부터 우리 조상들의 삶의 터전이었던 촌락 사회는 일상생활 속에서 상호부조의 관행을 정착시키는 모태였다. 즉, 전통적인 촌락 사회의 주민들은 대부분 농경을 생업으로 삼았는데, 농경은 그 작업 성질상 공동노동이 필수적이기 때문에 이러한 생업 양식과 관련하여 일찍부터 상호부조의 조직이 발달되어 왔다. 또한, 조상들이 모여 사는 전통적인 촌락 사회의 대부분이 조상이 함께 사는 동족 촌락으로, 마을 안에서 일어나는 사소한 일들까지도 주민들이 함께 해결해 왔다. 한편, 천재지변 등 촌락 주민들의 노력만으로는 해결이 불가능한 상황에서는 국가에서 여러 가지 정책이나 제도를 마련하여 이를 부조하였다. 전통사회에서는 오가통·두레·계·향약·사창 등의 상호부조제도가 있었다고 한다. (1) 오가통 오가 통은 지방의 말단 행정구역을 일정 호수를 기준으로 소지 구로 세분화한 행정조직의 일종이다. 각 소지구 내의<NAME>들은 자기 구역 내의 치안유지와 복리증진에 공동으로 노력하고, 이에 대해 연대책임을 짐으로써 국가의 지방 행정을 도왔다. 『경국대전(經國大典)』에 따르면, 이(里)·방(坊) 밑에 통(統)을 조직하되 서울은 5호를 1통으로 하여 각 통에 관령(管領)을 두고, 지방은 5통을 1리로 하고 몇 개의 이로 면을 구성하며, 면마다 권농관(勸農官)을 두었다. 오가통의 편성 방식은 시대와 지역에 따라 어느 정도 변화를 겪었으나, 대체로 5가호 또는 10가호를 최소의 기본 단위로 하고,<NAME>들 간에는 상부상조·혼상상조(婚喪相助)·환난상휼(患難相恤)·경전상조(耕田相助) 등의 부조 활동이 행해졌다. 또한, 불효·살인·도난 등 통 내에 일어나는 불미스러운 사건을 자치적으로 해결하거나 관에 보고하여 다스리기도 하였다. (2) 두레 두레는 촌락 사회 내부의 상호 협력 및 상호 규제를 목적으로 하는 공동체 조직으로, 그 기원은 매우 오래된 것으로 추정된다. 계·사 등의 한자는 우리 고유의 말인 두레의 역어라는 견해도 있다. 두레의 우두머리는 좌상 혹은 영좌이고, 그 아래 간사는 실무를 담당하였다. 농악을 연주하고, 두레마다 고유한 기를 가지고 있었으며, 여흥으로 농악을 연주하기도 하였다. 각 마을의 두레에서는 그 조직 설립의 선후와 세력의 우열에 따라 선생 두레·제자 두레 또는 형님 두레·아우 두레라고 부르기도 하였다. 마을의 부녀자들이 공동으로 길쌈을 하는 조직은 두레삼이라고 불렸다. (3) 계 전통 상호부조 조직 중 하나인 계는 오늘날까지도 그 이름이 유지되고 있는 드문 예에 속한다. 아직까지 계의 기원에 대한 정설은 없다. 신라 6부의 부녀자들이 길쌈 내기를 하던 조직이나 화랑들의 향도(香徒) 조직 등은 일종의 원시적인 계로 볼 수 있으며, 고려 시대 동갑계(同甲契)·동족계(同族契)·문무계(文武契) 등이 존재했던 것을 감안하면, 계의 기원은 멀리는 삼국시대까지 소급할 수 있고, 고려 시대 특히 말기에는 매우 성행했던 것으로 보인다. 계의 내용과 형태는 시대에 따라 다양하게 변모해 왔는데, 이를 분류해 보면, ① 공공사업을 목적으로 하는 계, ② 상부상조를 목적으로 하는 계, ③ 산업을 목적으로 하는 계, ④ 오락을 목적으로 하는 계, ⑤ 금융을 목적으로 하는 계, ⑥ 사교·친목을 목적으로 하는 계, ⑦ 사행(射倖)을 목적으로 하는 계, ⑧ 교육을 목적으로 하는 계 등을 들 수 있다. 1937년 조선총독부 조사에 따르면, 당시 전국에 무려 480여 종의 계가 존재했다고 한다. 이는 일반 서민생활과 계가 밀접한 관계를 맺으면서 일제강점기에 이르기까지 성행했음을 보여주는 것이다. 오늘날에는 계의 내용과 형태가 점차 축소되어 경제적 이식과 오락·친목 등 한정된 범위에서만 존속하는 양상을 보이고 있다. (4) 향약(鄕約) 우리나라에서 향약은 유교의 도입과 더불어 중국 송나라의 『여 씨 향약(呂氏鄕約)』이 전해지면서 전파되기 시작하였다. 『여 씨 향약』과는 별개로 태조가 즉위 2년(1393)에 자기 고향인 화령(和寧)을 영흥(永興)이라고 개칭하고, 향약 41조목을 제정하여 그곳 주민들에게 실시하게 하였다. 그 뒤 효령대군(孝寧大君)이 선행목(善行目) 21조 목과 악행목(惡行目) 35조목을 추가 제정하여 실시하게 한 기록이 있다. 이는 우리나라에서 독자적으로 발생한 향약이라고 볼 수 있는데, 그 내용은 후대의 향약과 거의 동일하다. 『여 씨 향약』의 구체적인 도입과정을 살펴보면 다음과 같다. 먼저, 1517년(중종 12) 김인범(金仁範)이 『여 씨 향약』의 실시를 상소하고 당시의 왕 중종이 이를 받아들여 신하들에게 향약으로 백성을 교화, 선도하는 방안을 강구하게 했다는 기록이 있다. 이어 1518년 중추부사(中樞府事) 김안국(金安國)이 『여 씨 향약』을 한글로 번역, 인쇄하여 각 도에 반포했고, 다음 해 조광조(趙光祖)와 김식(金湜) 등의 진언에 의하여 한양 5부에 향약 법이 시행되었다. 그 뒤에도 여러 차례 향약을 전국적으로 시행하려는 시도가 있었으나 여러 가지 사정으로 성공하지는 못하였다. 그러나 예안(禮安)·석담(石潭) 등 유능한 지도자가 있었던 곳에서는 향약이 성공적으로 운영되어 주민생활에 크게 기여하였다. 예안 향약은 명종 11년 이황(李滉)이 고향인 예안에서 시작한 것으로, 교화사업과 병행하여 비행 징계에도 중점을 두었다는 데 그 특색이 있다. 석담 향약은 이이(李珥)가 해주(海州)의 석담으로 은퇴한 1577년(선조 10)에 창설한 것으로, 주민들의 악행을 징계하고 교화 선도하며, 곤란에 처했을 때 상부상조함을 목적으로 하였다. 향약의 성공사례는 이 밖에도 청주지방에서 송시열(宋時烈)을 중심으로 한 대전 송 씨(大田宋氏), 논산 윤 씨(論山尹氏), 연산 김 씨(連山金氏) 등의 향약을 들 수 있다. 일반적으로 향약의 주된 목적은, ① 덕업상권(德業相勸), ② 과실상규(過失相規), ③ 예속상교(禮俗相交), ④ 환난상휼(患難相恤) 등의 4개 조목으로 대별되며, 그중 덕업상권에 가장 치중하였다. 구체적인 사업내용으로는 ① 환난의 구제, ② 질병의 구려, ③ 빈궁의 진휼(賑恤), ④ 고약(孤弱)의 부양, ⑤ 가자(嫁資: 여자가 시집갈 때 드는 비용)의 보급(補給), ⑥ 사장(死葬)의 조위(弔慰), ⑦ 사창의 운영 등이 규정되어 있었으나, 그 밖에도 지역의 사정에 따라 융통성 있게 운영되었다. (5) 사창(社倉) 사창은 유교의 도입과 더불어 우리나라에 알려진 비황(備荒: 흉년이나 재액에 대비하는 것) 시책의 하나이다. 사창이 도입되기 이전 우리나라의 비황 시책으로는 의창(義倉)과 환곡(還穀) 제도가 있었는데, 이자가 매우 높아서 백성들의 부담이 컸고, 지방관들이 직접 이를 관리하여 출납의 부정 등 그 폐해가 심하였다. 이계순은 1444년(세종 26) 의창의 단점을 들어 전국적으로 사창을 설립해야 한다고 제안했으나 부결되었고 그 뒤 이보흠·이징석 등이 제언했으나, 일부 지역에서만 실시되었다. 그러다가 1452년(문종 2)에 접어들어서야 비로소 사창 조례가 제정되어 전국에 반포되었다. 그 뒤 지방관 또는 지방 유지들에 의해 사창이 난립하여 각종 폐해가 발생함에 따라 1684년(숙종 10) 좌승지(左承旨) 이단하(李端夏)의 건의로 상세한 실태조사를 거쳐 사창 절목(社倉節目)이 제정되었다. 그 절목의 요지는, ① 이민(里民) 100호를 단위로 하여 1 사(社)를 설립하고, ② 사민(社民)의 공동 출력으로 창고를 설립하며, ③ 사민 각자가 응분의 곡물을 출자하여 이를 사민의 공동 저축으로 하고, ④ 사창의 곡물은 그 반을 거치하고 나머지 반을 빈궁한 사민에게 대출하여 가을 수확기에 연 2푼의 이자로 환곡하게 하며, ⑤ 만일, 대출받은 자가 도망하여 회수 가능성이 없을 때는 사민이 공동 부담으로 그 원본을 보충하도록 규정하고 있다. 이처럼 사창은 주민들의 공동 책임하에 자치적으로 운영되었으며, 적절한 구제와 신속한 구제를 할 수 있었으나 조선 말기까지 전국에 널리 보급되지는 못했다. 8·15광복 이후 서구에서 자유주의·개인주의, 물질 위주의 새로운 문화가 유입되면서 전통적인 상호부조의 제도와 관행은 약화되고 있다. 특히 촌락 사회의 구조적 특성과 밀접한 관계를 맺고 발전해 온 전통적인 상호부조는 시대의 변화와 함께 도시화·산업화되면서 그 제도의 대부분이 없어지고 있다. 그럼에도 관행의 흔적은 각종 계나 관혼상제 시의 부조, 동업인 조합의 결속 행위 등에서 발견된다. 따라서, 상호부조의 정신은 민족이 존속하는 한 끊김 없이 계승될 것이다. 한편, 오늘날 상호부조의 제도나 관행은 개인적인 차원을 떠나 사회적인 공식 제도로 정착되고 있다. 예를 들어 각종 사회보험·연금 등의 형태가 여기에 해당한다.
11fddda0-abd8-4096-9858-5e7b6b434eab	source05/encykorea/POL16828.txt	박찬현 (朴瓚鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021244	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	하정은 호이다. 부산서 나고 자랐다. 일찍이 1951년 일본 메이지대학 법학부를 졸업하고 1955년 미국 미주리주립대학 대학원 정치학과를 졸업하고 경향신문사 사장을 지냈다. 1979년 잰치대학에서 명예법학박사, 1982년 한국외국어대학교에서 명예정치학 박사 학위를 받았다.<NAME>국회의원 32세로<NAME>국회의원이 되었고, 1951년 동아대학교수를 지냈다. 1958년 부산진 을구에서 제4대 국회의원을 지냈고, 1960년 교통부 장관에 취임한 뒤 장면 정부의 보건사회부 정무차관, 이듬해 교통부 장관을 지냈다. 1963년 국민의 당 간사장을 맡았다. 1976년 유신회 소속 제9대 국회의원이 되었고, 이듬해 문교부 장관이 되었다. 일찍이 언론계에 몸담았던 사람은 1951년 부산일보사 사장, 1966년 경향신문사 사장이었다. 아프가니스탄 문제와 파키스탄이라는 저서를 낸 적이 있는데, 1971년부터 터키대사 겸 사우디라아비아대사, 요르단 대사를 거쳐서 1974년부터 인도대사 겸 아프가니스탄 대사 겸 방글라데시 대사를 지냈다. 수교훈장 광화장,<NAME>장 무궁화장, 요르단 독립 1등 훈장을 받았다. 1981년 한국외국어대학교 대학원 교수로, 1990년 세종대학교 재단 이사장으로 만년을 보냈다. 역서로 페이퍼 머니·벼랑에 선 인류·독일 내의 양독 관계·인도의 외교정책 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박찬현 (朴瓚鉉) ### 내용: 하정은 호이다. 부산서 나고 자랐다. 일찍이 1951년 일본 메이지대학 법학부를 졸업하고 1955년 미국 미주리주립대학 대학원 정치학과를 졸업하고 경향신문사 사장을 지냈다. 1979년 잰치대학에서 명예법학박사, 1982년 한국외국어대학교에서 명예정치학 박사 학위를 받았다.<NAME>국회의원 32세로<NAME>국회의원이 되었고, 1951년 동아대학교수를 지냈다. 1958년 부산진 을구에서 제4대 국회의원을 지냈고, 1960년 교통부 장관에 취임한 뒤 장면 정부의 보건사회부 정무차관, 이듬해 교통부 장관을 지냈다. 1963년 국민의 당 간사장을 맡았다. 1976년 유신회 소속 제9대 국회의원이 되었고, 이듬해 문교부 장관이 되었다. 일찍이 언론계에 몸담았던 사람은 1951년 부산일보사 사장, 1966년 경향신문사 사장이었다. 아프가니스탄 문제와 파키스탄이라는 저서를 낸 적이 있는데, 1971년부터 터키대사 겸 사우디라아비아대사, 요르단 대사를 거쳐서 1974년부터 인도대사 겸 아프가니스탄 대사 겸 방글라데시 대사를 지냈다. 수교훈장 광화장,<NAME>장 무궁화장, 요르단 독립 1등 훈장을 받았다. 1981년 한국외국어대학교 대학원 교수로, 1990년 세종대학교 재단 이사장으로 만년을 보냈다. 역서로 페이퍼 머니·벼랑에 선 인류·독일 내의 양독 관계·인도의 외교정책 등이 있다.
3827f69a-a54c-41db-8d07-4dda1489be10	source05/encykorea/MED46427.txt	한센병 (Hansen病)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061763	CC BY	1,099	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	과거 나병이라 불리던 질병은 제2급 법정감염병이다. 주로 피부에 나타나는 침윤·구진·홍반·멍울과 지각마비와 같은 만성감염병이다. 거의 전 세계에 퍼져 있었으나 근래에는 주로 열대와 아열대 지방에서 많이 발생하고 있다. 인도에는 백만 명 이상의 환자가 있으며, 열대지방에서는 천 명 중 5명, 혹은 그 이상이 이 병에 걸린다. 항산성나병균은 결핵균과 비슷한 병원균이다. 전파하는 방법은 확실하지 않으나 직접적인 접촉을 통해 감염이 된다고 본다. 이 질병은 전염성이 크지 않지만 한번 걸리면 눈썹이 빠지고 피부와 근육이 곪아 예로부터 많은 사람들이 기피하고 악병 시해 왔다. 이 병은 유전병도 천형의 병도 아니다. 다만 나병균에 접촉하는 일이 드물다면 전염될 수 있고, 상처 또는 연약한 점막으로 전염될 수도 있다. 환자의 나병균 배출은 주로 피부에서 이루어지며, 특히 궤양이나 외상·수종 등이 있는 부위에서 균이 배출되어 전염되며, 결절형인 환자의 콧물에서도 많이 배출된다. 이 질병은 결핵과 마찬가지로 조기 진단과 조기 치료를 통해 예방과 치료를 할 수 있다. 결핵과 달리 나병균이 침입해도 잠복기가 3, 4년부터 수십 년이라 초기 증상이 언제 시작됐는지 알기 어렵다. 최근 발표된 세계보건기구(WHO)의 통계에 의하면 인도 및 중국에 100만 명, 아프리카에 40만 명, 남아메리카에 6만 명, 태평양제도에 3만 명 정도의 나병환자가 있다. 우리나라는 현재 1만 9,000명의 나병 경력자가 관리받고 있으며 1,000명 미만의 환자가 치료를 받고 있다. 임상의학적으로는 나종형나병·결핵양나병·혼합형 등으로 증상이 나뉘며, 진단은 세균학적 방법에 따라 이루어지고, 장기간 투약하면 대개 병을 근본적으로 치료할 수 있다. 우리나라 문헌에는 나병 외에도 대풍 나·대풍질·대풍창·대풍창은 물론 악병이라는 용어가 쓰여 왔다. 이 중 악창이나 악병이 포함되었을 것이라는 것은 나병만을 의미하는 것은 아니지만, 악병이 포함되었을 것이라는 것은 쉽게 짐작할 수 있다. 따라서 우리나라에서도 오래전부터 나병에 대한 관심이 높았던 것으로 보인다. 중국에서도 논어에 나병에 관한 기록이 있고, 인도에도 기원전 600년부터 나병에 관한 기록이 있으며, 구약성경 레위기(Lewi)에도 나병에 관한 기록이 있다. 물론 이와 같은 기록은 오늘날의 나병균에 의한 나병뿐 아니라 악성 피부 증상이 있는 모든 질병을 포괄하는 것이리라 생각된다. 세종 때 만든 『향약집성방(鄕藥集成方)』 권 3 풍문(風門)의 대풍 나조(大風癩條)를 보면 나병에 관한 기록이 다음과 같이 수록되어 있다. “대풍 나병은 모두 악풍(惡風)과 기해(忌害) 하는 바에 범촉(犯觸)되어서 생겨나는 병이다. 처음에 이 병에 걸리면 피부가 마비되고, 점점 괴로워지며, 가려운 것이 벌레가 기어다니는 것과 같고, 붉고 검은 발진이 생긴다. 초기에 이 병을 바로 고치려면 미곡(米穀)이나 독어(毒魚) 같은 것을 먹지 말고, 호마(胡麻)와 송출(松朮) 같은 것을 먹는 것이 가장 좋다"라고 하였다. 또한 초기에는 큰 피해가 없지만 풍이 피부에 퍼지면 자신도 모르는 사이에 사지를 돌아서, 혹은 오장에 들어가 털구멍이나 피부를 막히게 되는 것도 이 병이다. 이 때문에 기혈이 괴리되고 마침내 피부가 마비되며, 손바닥 같은 곳에 점점 퍼지면 마른 나뭇가지처럼 되고, 침으로 찔러도 아프지 않다. 또한 머리나 안면, 가슴이나 목에도 생기며, 벌레가 기어다니는 것 같은 증상을 보이며, 오래되면 피부와 근절이 파괴되어 문드러진다. 따라서 나병이라고 하는 것이다. 라고 하였다. 또한 향약집성방에서는 나병에는 목라·화라·토라·우라·적라 등이 있어서 증상에 차이가 있다고 설명하고 있다. 특히, 이 가운데 대풍질이나 대풍미빈타락 같은 표현은 나병의 증상에 대해 자세하게 설명하고 있다. 현재 서양 의학에서 설명하고 있는 증세는 피부가 가렵고 아프고, 어루러기 같은 발진이 생기고, 피부의 지각신경이 마비되며 동전 크기의 돌기가 생기고, 더 심해지면 근육과 피부가 헌다는 것이다. 다만 이 병이 악풍이나 기해해야 할 것을 범촉함으로써 생긴다든지, 풍독이 몸 안에 들어와서 일으킨다든지 하는 것은 감염병의 미생물설이 확립되기 이전이었을 때 자연철학적 관점에서 이 병이 발생했다고 본 것이라 생각된다. 물론 민간에서는 천형의 병이라 일컬어 왔듯이, 나병이 역신이나 귀신의 소행이라고 하여 그렇게 일러 온 것은 사실이나, 세종실록에는 당시에도 사람에게서 사람에게 전염된다는 전염설이 있었다는 사실도 있다. 제주에 나질 이 흥하여 사람들이 그 전염이 두려워 환자를 사람이 없는 해변에 방치한다는 기록이 1425년(세종 7) 11월 조에 있다. 또, 광해군일기 1612년(광해군 4) 4월 조에는 대풍창에 걸린 자가 물속에 들어가 몸을 닦거나, 혹은 집에서 기르는 닭들이 그 딱지를 먹게 되어, 다른 사람에게도 이와 같은 고기나 가축을 통해 전염된다는 기록이 있다. 따라서 정도의 차이는 있으나 사람에게서 동물이나 다른 물건을 거쳐 다른 사람에게 전염된다는 사실을 우리 선인들은 이미 알고 있었음이 분명하다. 다만 유럽 세균학사에서도 유생물이 존재하지 않으므로, 악풍이나 범 촉해서는 안 될, 좋지 못한 행동을 했을 때 이 병이 생긴다고 한 것은, 유생물이 존재하지 않기 때문에 이 병이 생긴다고 생각한 탓으로 볼 수도 있다. 하지만 동의보감은 생선이나 밥을 먹지 말고, 호마나 송출 같은 것을 먹으라고 권고하고 있다. 잡병 편(雜病篇) 권 8 제창(諸瘡) 중에도 대풍창에 대한 설명이 나온다. “대풍창의 근원에는 삼 종(三種)이 있고, 오사(五死)가 있는데, 이 삼 종은 첫째가 풍수(風水)이고, 둘째가 전변(傳變)이고, 셋째가 스스로 조섭(調攝) 하지 않는 것이다. 또, 오사는 첫째 피부가 죽고 마비되는 것이고, 둘째는 살이 죽어서 베어도 아프지 않은 것이고, 셋째는 피가 죽어서 궤란(潰爛) 하여 고름집이 생기는 것이고, 넷째는 근육이 죽어서 수족이 빠져나가는 것이고, 다섯째는 뼈가 죽어서 콧날이 문드러지고 눈알이 빠져나가고 입술이 뒤집히고 목소리가 쉬어서 말을 못 하는 것이다. ”라고 하였다. 즉, 나병의 근원을 세 가지로 분류하고, 증상을 다섯 가지로 나누어 피부에 마비 증상, 팔다리가 떨어져 나가고 콧날이 문드러지고 눈알이 빠지는 단계까지를 설명한 것이다. 여기서는 나병의 원인을 세 가지로 분류했는데, 그 첫째가 풍수요, 둘째가 전변이요, 셋째가 불섭생(不攝生)이라 하여, 전염의 가능성을 둘째로 지적한 것은 사람의 몸 안에서 이 병이 변전(變轉) 하거나 바뀌고 옮겨진다는 것을 나타내어 『향약집성방』의 악풍이나 기해할 바를 범 촉하여 생겨난다는 단순한 병인론(病因論)에서 더욱 합리화된 것이라고 여겨진다. 악병의 치료와 관련하여 인육(人肉)을 약용(藥用)으로 했다는 말은 우리나라뿐만 아니라 중국과 일본의 문헌에도 나오는 바로, 할고행효(割股行孝: 허벅지의 살을 도려내어 효도함)·단지 효양(斷指孝養: 손가락을 베어 피를 얻어 효도함)의 이야기와 함께, 악창이나 악병을 치료하기 위해 어린아이들의 간을 쓴 일이 있다는 기록이 여기저기 보인다. 이러한 사실을 가지고 선인들을 너무 감추거나 무시해서는 안 될 것이며, 너무 감추어서도 안 될 것이다. 단 이 병과 같은 악병은 모두가 기피하는 난치병이었기 때문에 어쩔 수 없이 그런 방법이라도 썼던 것 같다. 우리나라에서는 이미 오래전부터 동서대비원·활인원·혜민서 등을 통하여, 역질이나 악병에 걸려 거처를 찾을 수 없는 환자를 수용, 치료해 왔다. 20세기에 들어서면서 민간운동으로 1928년 4월에는 조선 나병 근절 연구회가, 1932년 10월에는 뜻있는 사람들을 중심으로 조선 나병 예방협회가, 1948년 9월에는 대한 나 예방협회가 창립되었다. 대한나협회로 1956년 3월 명칭을 바꾸어 나병의 예방과 치료에 관한 교육과 계몽사업은 물론, 나병이 완치된 사람의 사회 복귀 및 재활 사업이 전개되어 왔다. 또, 1909년 미국인 선교사 윌슨(Wilson, F. )이 도입한 나환자의 수용 치료사업이 전라남도 광주에서 본격적인 환자 치료사업을 시작하였고, 이것이 지금의 여수애양 재활원의 전신이다. 미국인 선교사 어빈(Irvin, C. H. )이 환자 치료사업을 시작한 것은 같은 해 부산 나병원을 설립하면서부터였다. 미국인 선교사 플레처(Fletcher, A. G. )가 대구에 애락원을 세워 구라 사업을 시작한 것은 1913년이다. 또, 1916년 소록도에 자혜병원이 설립되어 약 100명의 환자를 수용, 치료하기 시작하였다. 하지만 이와 같은 일제의 나병 관리대책만으로는 나병 문제를 해결하기 어려워 민간운동으로 확산되기 시작하였고, 1932년에는 소록도를 확장하여 환자 2천 명을 수용할 수 있게 되었다. 이후 2, 3차 확장 계획에 의해 6천 명의 환자가 수용되어 치료를 받게 되었다. 광복 이후 수용하지 못한 환자들을 격리 수용하기 위한 새로운 운동이 대대적으로 전개되어, 1946년에는 약 2만여 명의 환자가 수용 치료를 받았다. 그 뒤 전국 보건소에 나병환자 외래 진료가 본격화되고 정착사업이 추진되어 나환자 외래진료소나<NAME>료반이 늘어남으로써 중증 환자를 제외하고는 나병 관리 방침, 또는 격리 수용 치료에서 재가 치료관리(在家治療管理)로 바뀌게 되었으며, 나병 관리사업을 효과적으로 추진함에 따라 격리 수용 환자는 차츰 줄어들어 멀지 않아 나병이 근절되리라고 전망된다. 현재 의학적으로는 나병은 확실히 감염병임에 틀림없으나, 조기에 발견해서 치료한다면 충분히 완치할 수 있고, 전염력을 없앨 수도 있다. 합리적 보건교육을 강화함으로써 전통적 나병 기피 심도 줄어들었고, 미감 아동들의 사회 진출도 증가하고 있다. 계속해서 나병 관리사업을 진행한다면 우리나라에서도 나병환자가 없어질 날도 머지않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한센병 (Hansen病) ### 내용: 과거 나병이라 불리던 질병은 제2급 법정감염병이다. 주로 피부에 나타나는 침윤·구진·홍반·멍울과 지각마비와 같은 만성감염병이다. 거의 전 세계에 퍼져 있었으나 근래에는 주로 열대와 아열대 지방에서 많이 발생하고 있다. 인도에는 백만 명 이상의 환자가 있으며, 열대지방에서는 천 명 중 5명, 혹은 그 이상이 이 병에 걸린다. 항산성나병균은 결핵균과 비슷한 병원균이다. 전파하는 방법은 확실하지 않으나 직접적인 접촉을 통해 감염이 된다고 본다. 이 질병은 전염성이 크지 않지만 한번 걸리면 눈썹이 빠지고 피부와 근육이 곪아 예로부터 많은 사람들이 기피하고 악병 시해 왔다. 이 병은 유전병도 천형의 병도 아니다. 다만 나병균에 접촉하는 일이 드물다면 전염될 수 있고, 상처 또는 연약한 점막으로 전염될 수도 있다. 환자의 나병균 배출은 주로 피부에서 이루어지며, 특히 궤양이나 외상·수종 등이 있는 부위에서 균이 배출되어 전염되며, 결절형인 환자의 콧물에서도 많이 배출된다. 이 질병은 결핵과 마찬가지로 조기 진단과 조기 치료를 통해 예방과 치료를 할 수 있다. 결핵과 달리 나병균이 침입해도 잠복기가 3, 4년부터 수십 년이라 초기 증상이 언제 시작됐는지 알기 어렵다. 최근 발표된 세계보건기구(WHO)의 통계에 의하면 인도 및 중국에 100만 명, 아프리카에 40만 명, 남아메리카에 6만 명, 태평양제도에 3만 명 정도의 나병환자가 있다. 우리나라는 현재 1만 9,000명의 나병 경력자가 관리받고 있으며 1,000명 미만의 환자가 치료를 받고 있다. 임상의학적으로는 나종형나병·결핵양나병·혼합형 등으로 증상이 나뉘며, 진단은 세균학적 방법에 따라 이루어지고, 장기간 투약하면 대개 병을 근본적으로 치료할 수 있다. 우리나라 문헌에는 나병 외에도 대풍 나·대풍질·대풍창·대풍창은 물론 악병이라는 용어가 쓰여 왔다. 이 중 악창이나 악병이 포함되었을 것이라는 것은 나병만을 의미하는 것은 아니지만, 악병이 포함되었을 것이라는 것은 쉽게 짐작할 수 있다. 따라서 우리나라에서도 오래전부터 나병에 대한 관심이 높았던 것으로 보인다. 중국에서도 논어에 나병에 관한 기록이 있고, 인도에도 기원전 600년부터 나병에 관한 기록이 있으며, 구약성경 레위기(Lewi)에도 나병에 관한 기록이 있다. 물론 이와 같은 기록은 오늘날의 나병균에 의한 나병뿐 아니라 악성 피부 증상이 있는 모든 질병을 포괄하는 것이리라 생각된다. 세종 때 만든 『향약집성방(鄕藥集成方)』 권 3 풍문(風門)의 대풍 나조(大風癩條)를 보면 나병에 관한 기록이 다음과 같이 수록되어 있다. “대풍 나병은 모두 악풍(惡風)과 기해(忌害) 하는 바에 범촉(犯觸)되어서 생겨나는 병이다. 처음에 이 병에 걸리면 피부가 마비되고, 점점 괴로워지며, 가려운 것이 벌레가 기어다니는 것과 같고, 붉고 검은 발진이 생긴다. 초기에 이 병을 바로 고치려면 미곡(米穀)이나 독어(毒魚) 같은 것을 먹지 말고, 호마(胡麻)와 송출(松朮) 같은 것을 먹는 것이 가장 좋다"라고 하였다. 또한 초기에는 큰 피해가 없지만 풍이 피부에 퍼지면 자신도 모르는 사이에 사지를 돌아서, 혹은 오장에 들어가 털구멍이나 피부를 막히게 되는 것도 이 병이다. 이 때문에 기혈이 괴리되고 마침내 피부가 마비되며, 손바닥 같은 곳에 점점 퍼지면 마른 나뭇가지처럼 되고, 침으로 찔러도 아프지 않다. 또한 머리나 안면, 가슴이나 목에도 생기며, 벌레가 기어다니는 것 같은 증상을 보이며, 오래되면 피부와 근절이 파괴되어 문드러진다. 따라서 나병이라고 하는 것이다. 라고 하였다. 또한 향약집성방에서는 나병에는 목라·화라·토라·우라·적라 등이 있어서 증상에 차이가 있다고 설명하고 있다. 특히, 이 가운데 대풍질이나 대풍미빈타락 같은 표현은 나병의 증상에 대해 자세하게 설명하고 있다. 현재 서양 의학에서 설명하고 있는 증세는 피부가 가렵고 아프고, 어루러기 같은 발진이 생기고, 피부의 지각신경이 마비되며 동전 크기의 돌기가 생기고, 더 심해지면 근육과 피부가 헌다는 것이다. 다만 이 병이 악풍이나 기해해야 할 것을 범촉함으로써 생긴다든지, 풍독이 몸 안에 들어와서 일으킨다든지 하는 것은 감염병의 미생물설이 확립되기 이전이었을 때 자연철학적 관점에서 이 병이 발생했다고 본 것이라 생각된다. 물론 민간에서는 천형의 병이라 일컬어 왔듯이, 나병이 역신이나 귀신의 소행이라고 하여 그렇게 일러 온 것은 사실이나, 세종실록에는 당시에도 사람에게서 사람에게 전염된다는 전염설이 있었다는 사실도 있다. 제주에 나질 이 흥하여 사람들이 그 전염이 두려워 환자를 사람이 없는 해변에 방치한다는 기록이 1425년(세종 7) 11월 조에 있다. 또, 광해군일기 1612년(광해군 4) 4월 조에는 대풍창에 걸린 자가 물속에 들어가 몸을 닦거나, 혹은 집에서 기르는 닭들이 그 딱지를 먹게 되어, 다른 사람에게도 이와 같은 고기나 가축을 통해 전염된다는 기록이 있다. 따라서 정도의 차이는 있으나 사람에게서 동물이나 다른 물건을 거쳐 다른 사람에게 전염된다는 사실을 우리 선인들은 이미 알고 있었음이 분명하다. 다만 유럽 세균학사에서도 유생물이 존재하지 않으므로, 악풍이나 범 촉해서는 안 될, 좋지 못한 행동을 했을 때 이 병이 생긴다고 한 것은, 유생물이 존재하지 않기 때문에 이 병이 생긴다고 생각한 탓으로 볼 수도 있다. 하지만 동의보감은 생선이나 밥을 먹지 말고, 호마나 송출 같은 것을 먹으라고 권고하고 있다. 잡병 편(雜病篇) 권 8 제창(諸瘡) 중에도 대풍창에 대한 설명이 나온다. “대풍창의 근원에는 삼 종(三種)이 있고, 오사(五死)가 있는데, 이 삼 종은 첫째가 풍수(風水)이고, 둘째가 전변(傳變)이고, 셋째가 스스로 조섭(調攝) 하지 않는 것이다. 또, 오사는 첫째 피부가 죽고 마비되는 것이고, 둘째는 살이 죽어서 베어도 아프지 않은 것이고, 셋째는 피가 죽어서 궤란(潰爛) 하여 고름집이 생기는 것이고, 넷째는 근육이 죽어서 수족이 빠져나가는 것이고, 다섯째는 뼈가 죽어서 콧날이 문드러지고 눈알이 빠져나가고 입술이 뒤집히고 목소리가 쉬어서 말을 못 하는 것이다. ”라고 하였다. 즉, 나병의 근원을 세 가지로 분류하고, 증상을 다섯 가지로 나누어 피부에 마비 증상, 팔다리가 떨어져 나가고 콧날이 문드러지고 눈알이 빠지는 단계까지를 설명한 것이다. 여기서는 나병의 원인을 세 가지로 분류했는데, 그 첫째가 풍수요, 둘째가 전변이요, 셋째가 불섭생(不攝生)이라 하여, 전염의 가능성을 둘째로 지적한 것은 사람의 몸 안에서 이 병이 변전(變轉) 하거나 바뀌고 옮겨진다는 것을 나타내어 『향약집성방』의 악풍이나 기해할 바를 범 촉하여 생겨난다는 단순한 병인론(病因論)에서 더욱 합리화된 것이라고 여겨진다. 악병의 치료와 관련하여 인육(人肉)을 약용(藥用)으로 했다는 말은 우리나라뿐만 아니라 중국과 일본의 문헌에도 나오는 바로, 할고행효(割股行孝: 허벅지의 살을 도려내어 효도함)·단지 효양(斷指孝養: 손가락을 베어 피를 얻어 효도함)의 이야기와 함께, 악창이나 악병을 치료하기 위해 어린아이들의 간을 쓴 일이 있다는 기록이 여기저기 보인다. 이러한 사실을 가지고 선인들을 너무 감추거나 무시해서는 안 될 것이며, 너무 감추어서도 안 될 것이다. 단 이 병과 같은 악병은 모두가 기피하는 난치병이었기 때문에 어쩔 수 없이 그런 방법이라도 썼던 것 같다. 우리나라에서는 이미 오래전부터 동서대비원·활인원·혜민서 등을 통하여, 역질이나 악병에 걸려 거처를 찾을 수 없는 환자를 수용, 치료해 왔다. 20세기에 들어서면서 민간운동으로 1928년 4월에는 조선 나병 근절 연구회가, 1932년 10월에는 뜻있는 사람들을 중심으로 조선 나병 예방협회가, 1948년 9월에는 대한 나 예방협회가 창립되었다. 대한나협회로 1956년 3월 명칭을 바꾸어 나병의 예방과 치료에 관한 교육과 계몽사업은 물론, 나병이 완치된 사람의 사회 복귀 및 재활 사업이 전개되어 왔다. 또, 1909년 미국인 선교사 윌슨(Wilson, F. )이 도입한 나환자의 수용 치료사업이 전라남도 광주에서 본격적인 환자 치료사업을 시작하였고, 이것이 지금의 여수애양 재활원의 전신이다. 미국인 선교사 어빈(Irvin, C. H. )이 환자 치료사업을 시작한 것은 같은 해 부산 나병원을 설립하면서부터였다. 미국인 선교사 플레처(Fletcher, A. G. )가 대구에 애락원을 세워 구라 사업을 시작한 것은 1913년이다. 또, 1916년 소록도에 자혜병원이 설립되어 약 100명의 환자를 수용, 치료하기 시작하였다. 하지만 이와 같은 일제의 나병 관리대책만으로는 나병 문제를 해결하기 어려워 민간운동으로 확산되기 시작하였고, 1932년에는 소록도를 확장하여 환자 2천 명을 수용할 수 있게 되었다. 이후 2, 3차 확장 계획에 의해 6천 명의 환자가 수용되어 치료를 받게 되었다. 광복 이후 수용하지 못한 환자들을 격리 수용하기 위한 새로운 운동이 대대적으로 전개되어, 1946년에는 약 2만여 명의 환자가 수용 치료를 받았다. 그 뒤 전국 보건소에 나병환자 외래 진료가 본격화되고 정착사업이 추진되어 나환자 외래진료소나<NAME>료반이 늘어남으로써 중증 환자를 제외하고는 나병 관리 방침, 또는 격리 수용 치료에서 재가 치료관리(在家治療管理)로 바뀌게 되었으며, 나병 관리사업을 효과적으로 추진함에 따라 격리 수용 환자는 차츰 줄어들어 멀지 않아 나병이 근절되리라고 전망된다. 현재 의학적으로는 나병은 확실히 감염병임에 틀림없으나, 조기에 발견해서 치료한다면 충분히 완치할 수 있고, 전염력을 없앨 수도 있다. 합리적 보건교육을 강화함으로써 전통적 나병 기피 심도 줄어들었고, 미감 아동들의 사회 진출도 증가하고 있다. 계속해서 나병 관리사업을 진행한다면 우리나라에서도 나병환자가 없어질 날도 머지않았다.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.